ALŞİMİ...SİMYA...KİMYA DÜNYASI 1

 

 

 

  

 

     Leontiev D.V.

     L47 Simya dünyası. Büyük Resimli Ansiklopedi./ D. V. Leontiev, A. V. Kochergina —

     X.: Vesta, 2011. - 272 s.: hasta.

     

     Ansiklopedimiz sizi Orta Çağ'ın gizemli çağına götürecek ve sizi bilim ile mistisizm arasındaki sınırda duran gizli bir doktrin olan simyanın harika dünyasıyla tanıştıracak. Ne olduğunu bileceksin. aslında simyaydı: saf bir sahte doktrin veya gerçek bir bilim. Güzel çizimler, ortaçağ büyüsünün gizemli dünyasını canlı bir şekilde hayal etmeye yardımcı olacaktır.

    

 SİMYA DÜNYASI

      

  

    

 doğa bilimi

     Burada kaba bir sarı, karanlıktan başka hiçbir şeyi mahkum etmeyecek, büyük bir umutsuzluğa düşecek ..         (1527-1609)

 

ORTA ÇAĞ DÜNYASI

     Orta Çağ hakkında ne biliyoruz? Acımasız savaşlar ve vebalar, Haçlı seferleri ve Engizisyon ateşleri, vaizlerin yanan gözleri, yanan kütüphaneler... Akıl ve güzelliğe yer olmayan bir dünya... Bütün bunlar doğru. Ve aynı zamanda, tamamen farklı.

     Zor zamanlarda, insan ruhu hayatın basit zevklerine, rahatlık ve sıcaklığa, yumuşak renklere ve dokunaklı duygulara özel bir kuvvetle çekilir. Orta Çağ insanları karanlık fanatikler değildi; tam tersine çocuklar gibi duygusal, meraklı ve naiftiler.

     Bu dönemin kültürü de insanların karakterlerine uyuyordu. Büyücüler ve asil şövalyeler hakkındaki kitaplar, romantik aşk şiirleri ve ud için düşünceli melodiler, ortaçağ Avrupalılarını dua kitaplarından ve kilise ilahilerinden çok daha fazla meşgul etti.

     Bu çağın insanları, kocaman tüyleri, karmaşık peçeleri, geniş yakaları olan kadife bere giyerdi.

     Asil bir şövalye, güzel ve iffetli bir hanım - ortaçağ toplumunun dokunaklı idealleri, her zamanki fanatik sorgulayıcılar ve kaba haçlılar imajından çok uzak.

      Orta Çağ dünyası o kadar kasvetli değildi: bu çağın insanları güzelliği nasıl takdir edeceklerini ve hayattan nasıl zevk alacaklarını biliyorlardı.

     ve uzun burunlu kadife ayakkabılar, film yapımcılarının genellikle onları tasvir ettiği keten gömlekler ve paslı zincir postalar değil.

      Ve asil şövalyeler, evlerini duvarları kaba taşlarla kaplı yarı karanlık inler olarak hayal ettiğimizi bilselerdi ne kadar şaşırırlardı! Sahiplerinin yaşamı boyunca, kalelerinin salonları, muhteşem oyma mobilyalarla kaplı, kırmızı, masmavi ve altın renklerle süslenmiş çok renkli duvar halılarıyla asıldı. O günlerde kimsenin kasvetli diyemeyeceği Gotik kalelerin ve katedrallerin kar beyazı kuleleri rengarenk bayraklar, dantelden heykel turları ve rengarenk vitraylarla süslenmişti...

     Ancak bu harika kültürün bir kusuru vardı: Orta Çağ halkı, inanılmaz, fantastik bir şekilde çevrelerindeki dünya hakkında çok az şey biliyordu.

     Roma'nın ölümüne eşlik eden huzursuzluk çağında

     Bir ortaçağ şövalyesinin parlak cüppeleri (Dresden, 15. yüzyıl)

     Gotik mimari, çağdaşları için hafif ve neşeli bir tarzdı.

      SİMYA VE ORTAÇAĞ DOĞA BİLİMLERİ

     Orta Çağ'da kitaplar ağırlıkları kadar altın değerindeydi. Tasarımları, perii şaheserleri üzerinde çalışan en iyi resim ve hat ustalarına emanet edildi , Avrupa uygarlığı ciddi kayıplara uğradı. Yüzyıllar boyunca bilim adamlarının ve filozofların çalışmalarında biriken bilgiler pratik olarak kayboldu. Sonunda fırtınalar dindiğinde, bilimlere olan ilgi hızla arttı - ama çok geçti. Eğitimli bir insan ya da sadece iyi bir kitap bulmak, sokakta altın külçesi bulmaktan daha zor hale geldi. Hayatta kalan birkaç bilim adamı, Avrupalıların gözünde duyulmamış bir güçle donatılmış gerçek büyücüler oldu. Koşulsuz güvendiler, ölümcül korktular, ancak tekrar tekrar yardımlarına başvurdular - “en doğru” coğrafi haritayı derlemek veya bir aşk iksiri elde etmek için orada olmak.

     Ama ortaçağ bilim adamları kimlerdi? Ne biliyorlardı, ne yapabilirlerdi, ilhamlı eserlerini neye adadılar?

     ANTİK ÇAĞRILARIN ÜZERİNDE

     Ortaçağ bilim adamlarının düşüncesi, bize tanıdık gelen bilimsel düşünce imgesinden kökten farklıydı. Antikçağ ya da Aydınlanma Çağı filozoflarının aksine, Orta Çağ bilgeleri kendi akıl ve deneyimlerine hiç bel bağlamadılar. Onlar için temel bilgi kaynağı ve gerçeğin ölçütü, kitap otoriteleri, antik yazarlardı. Herhangi bir düşünceyi ifade eden ortaçağ bilgini, onu deneyle değil, Kutsal Yazılara veya Kutsal Yazılara atıfta bulunarak doğrulamayı kendi görevi olarak gördü.

     eski bir yazarın görüşü.

     Sanılanın aksine Yunan ve Romalı yazarların eserleri Rönesans'a kadar unutulmamıştır; en azından 12. yüzyıldan kalma. kitapları yeniden Avrupa'nın malı oldu. Ancak, paradoksal olarak, Orta Çağ'ın fantastik sanrılarının ana kaynağı haline gelen antik edebiyattı.

     İlk olarak, antik yazarlar hala birçok yönden yanılıyordu. İkincisi, eserleri ortaçağ okuyucularına, tesadüfen hayatta kalan parçalar - V polisler - kafası karışmış yazarlık, י karalama hataları, daha sonraki ekler vb.

     Kayıp bir kültürün hayatta kalan taneleri, felsefi incelemelerin, mitolojik koleksiyonların, sanat eserlerinin ve tarihi kroniklerin parçalarıydı. Ve tüm bu rengarenk mozaik, saf pastoral "entelektüeller" tarafından dünya hakkında en doğru bilginin kaynağı olarak algılandı!

     Sonuç gelmesi uzun sürmedi. Virgil'in şiirlerine dayanarak, ortaçağ ustaları zoolojik incelemeler oluşturdular (Lernean hidra, Ortalama olmayan aslan ve Herkül hakkındaki efsanelerin diğer kahramanları orada hayvanlar olarak ortaya çıktı).

      Orta Çağ'da Nemean aslanı gibi eski mitlerin kahramanı, Dünya'nın gerçek sakinleri olarak kabul edilmeye başlandı (“Herkül'ün Nemean aslanı ile savaşı.” Lysippus'un orijinal eserinin bir Roma kopyası)

      Platon'un portreleriyle, ־ ligioM־

     Seneca ve Aristoteles ~

     (yukarı). Aynen öyle

     çok temsil edildi

     onların saf ortaçağ takipçileri olan Yunanlıları ve Romalıları hayal edin.

     Aşağıda - Aristoteles'in bir ortaçağ "Metafizik" listesi - o zamanın bilim adamları için bir referans kitabı

     "Odyssey" ve "Argonotların Hikayesi", en önemli etnografya kaynakları haline geldi ve bunun sonucunda Tepegözler, centaurlar ve satirler Dünya'nın gerçek halkları olarak algılanmaya başladı. Herodot'un kitaplarından bilgi alan ortaçağ coğrafyacıları, çağdaş dünya haritalarında İskit, Hiperborea ve Amazonlar Ülkesi'nin haritasını çıkardılar...

     Ortaçağ bilimi ve antik mistisizm ile acımasız bir şaka yapıldı. 2-3 yüzyıllarda. n. e. Roma'nın doğu eyaletleri , Hermetik (yani, başlatılmamış olanlardan kapatıldı) öğretiler tarafından tamamen taşındı - Gnostisizm, Orfizm, Pisagorculuk. Bu dinlerin şarlatan "vahiyleri" ile dolup taşan kutsal yazıları, ortaçağ bilim adamları tarafından doğa felsefesi üzerine çalışmalar için alındı, deşifre etmeye ve dünyanın bilimsel resmine dahil etmeye çalıştılar. Buna ek olarak, Keltlerin ve Almanların mirasçıları olan ortaçağ Avrupalıların kendileri çok batıl inançlıydı, bu yüzden "bilen" herhangi bir kişi zihinlerinde bir sihirbaza dönüştü. Kabalistik veya Gnostik el yazmalarını okuduktan sonra kendilerini her şeye kadir büyücüler olarak hayal ettiler, elementleri fethetmeyi, ruhları çağırmayı ve geleceği tahmin etmeyi hayal ettiler.

     Astroloji, el falı, kara büyü, ortaçağ düşüncesinde astronomi, fizik ve biyoloji ile iç içedir. Bilim ve tasavvuf bir araya geldi: Doktor hem şifalı otları hem de koruyucu büyüleri hatırlamak zorundaydı ve astronomun yalnızca gezegenlerin yörüngelerini hesaplamakla kalmayıp aynı zamanda bir sonraki savaşın sonucunu nasıl etkileyeceğini de bilmesi gerekiyordu.

     Yavaş yavaş, bilimden bilgi değil, mucizeler beklemeye başladılar: doktorlar ölümsüzlük iksirini yaratmaya çalıştılar, doğa bilimciler ejderhaları ve deniz kızlarını tanımladılar, coğrafyacılar Roma'dan Dünya Cennetine olan mesafeleri hesapladılar ... -bilimsel bilgi ve mistik fanteziler, simya doğdu - ortaçağ doğa biliminin en parlak fenomeni.

     Hiperborea. Arktik Okyanusu'nun ortasında yer alan kıta, eski Yunanlıların fantezisi tarafından oluşturulmuş, ancak 17. yüzyıla kadar Avrupa haritalarında kalmıştır. (Gerardus Mercator atlası, 1595 )

 SİMYA: BİLİM VE MİSTİTE ARASINDA

     "Simya" kelimesinin kökeni hala tartışmalıdır. Çoğu zaman Arap chymeia ile ilişkilidir - iksirlerini şifalı bitkilerin infüzyonlarından yapan Doğu şifacılarının uygulamasından simyanın kökenini gösteren bir infüzyon. Başka bir görüşe göre bu kelime, simya sanatının doğduğu yer olan "Kara Ülke" yani Eski Mısır anlamına gelen Sami kökenli khume veya nakavt kökünden gelmektedir. Anlamı yakın olan Latince humus - toprak; bu anlamda simya, dünyanın içinin incelenmesi olarak yorumlanabilir. Antik Yunan dilinde de birkaç ilginç analog vardır: hyuma (hyma) - döküm, hyumos (hymos) - meyve suyu;hymeysis - karıştırma. Son olarak, eski Çin takımı altın demektir...

     Tüm bu yorum karmaşıklıklarında, üç ana anlam ayırt edilebilir: ilaç üretimi (eczane), minerallerin incelenmesi (madencilik, metalurji) ve son olarak, değerli metaller - altın ve gümüş elde etme sanatı. Simyacılara asıl olarak atanan, gerçekte hem eczane hem de minerallerle meşgul olmalarına rağmen, ikinci tür faaliyetti.

     Bu nedenle, ortaçağ bilim adamları için simya, her şeyden önce altın elde etme sanatıdır. Ve burada, bu hedefe ulaşmak için simyacıların çok sıra dışı bir yol seçtiğini belirtmek önemlidir.

     Simyacıların tüm meslekleri arasında

      Önümüzde, simyacılar açısından, yedi dünyevi metalin - altın, gümüş, bakır, demir, kurşun, kalay ve cıva - göksel enkarnasyonları olan gezegenlerin sembolleriyle süslenmiş eski bir madeni para var. Simyacılar, bu metallerin karşılıklı ön-

     rotasyonlar ve kendilerine sunulan tüm metalleri altın veya gümüşe dönüştürmeyi hayal ettiler.Böyle bir şeyde başarılı olurlarsa, sonuçta ortaya çıkan değerli metalden genellikle bir hatıra madalyası yapıldı ve hatta madeni paralar basıldı.

     Simya madeni paraları, sıradan paralarla birlikte yaygın olarak kullanıldı ve büyük bir güven kazandı. 17. yüzyılın sonunda. O kadar çok madeni para vardı ki, 1692'de Almanya'nın Kiel kentinden doktor ve matematikçi S. Reiher, kataloğunu “Kimyasal metalden yapılmış çeşitli madeni paralar üzerine” başlığı altında yayınladı.

     Dağ cevherlerinden altın çıkarmadılar ve altın kumu yıkamadılar, hayır! Simyacılar, laboratuvarlarında diğer metallerden altın elde etmeye çalıştılar. Sıradan, değersiz metallerin (demir, kalay, kurşun) "şımarık", "hasta" altın olduğuna inanıyorlardı. Ve elbette, bu metalleri “arıtmayı”, “iyileştirmeyi” ve sonuç olarak değerli maddeler elde etmeyi umuyorlardı - altın veya en kötü ihtimalle gümüş. İşte kendileri hakkında yazdıkları:

     Zosima Panopolis (c. 300 AD): "Simya, diğer maddelerden altın ve gümüş yapma sanatıdır."

     Albert Magnus (1193-1280): "Simya bir sanattır, onun yardımıyla hasardan etkilenen metaller yeniden doğar - kusurlu olanlar mükemmelleşir."

     Roger Bacon (1214-1294): "Simya, baz metallere eklendiğinde onları mükemmel metallere dönüştürecek olan belirli bir bileşiğin veya iksrin nasıl hazırlanacağının bilimidir."

     Anonim simyacı (15. yüzyıl): “Simya, kusurlu taşların gerçek mükemmelliğe nasıl getirileceğini ve metallerin gerçek Güneş'e (altın) ve gerçek Ay'a (gümüş) nasıl dönüştürüleceğini öğreten sanatın ortaya çıktığı doğal felsefenin gizli parçasıdır. )".

     Andrei Libavy (1550-1616): "Simya, karışık cisimlerden mükemmel magisteria ve saf özleri çıkarma sanatıdır."

     Ama bir bakır madeni paranın altına mucizevi dönüşümü nasıl sağlanır? Simyacılara göre,

      Simya aynı zamanda Orta Çağ'ın kimyası, biyolojisi, eczacılığı ve jeolojisidir, takipçileri tıp, metalurji ve botanik ile ilgilendi. "Pratik Kimyanın İkinci Gözden Geçirilmesi" başlıklı tezin sayfalarında gösterilen simya laboratuvarının duvarlarında, simyacının çeşitli bilimsel ilgi alanlarına sahip nesneler toplanır. Doldurulmuş hayvanlar ve şifalı bitki demetleri tavana asılır, metalurjik fırınlar duvara yaslanır ve yan odaya uçucu sıvılar için damıtıcılar yerleştirilir.

     bunun için çok az şeye ihtiyaç vardır - Felsefe Taşı olarak bilinen sihirli bir bileşen (aka Büyük Büyücü, Tıp, İksir, vb.). Ancak Felsefe Taşı'nı elde etmek o kadar kolay değildi: kimse onun ne olduğunu ve nereden alınacağını gerçekten bilmiyordu.

     Simyacılar kanıtlanmış bir yol izlediler: Bu gizemli maddeyi kayalar arasında aramadılar, ancak kendi elleriyle, her türlü maddeyi karıştırarak ve en akıl almaz dönüşümlere maruz bırakarak yapmaya çalıştılar. Arama yüzyıllarca sürdü ve binlerce simyacı

     kov tüm hayatlarını onlara adadı. Bununla birlikte, şimdiye kadar hiç kimse "Simyacıların Kutsal Kasesini" - Felsefe Taşı'nı elde etmeyi başarmış olup olmadığını kesin olarak söyleyemez.

     Bunun gibi bir şey, simyacılar Felsefe Taşı'nı hayal ettiler - adi metalleri altına çevirebilen muhteşem, parlak kırmızı bir kristal.

  10

 GÖRDÜLER

 FELSEFE TAŞI

     Bir dizi yetkili kaynak, bazen, en nadir durumlarda, simya deneylerinin başarıya yol açabileceği gerçeğine tanıklık ediyor. Kroniklere göre, İspanyol simyacı Raymond Lull, bir zamanlar İngiliz kralı Edward'dan simya yoluyla 60.000 pound altın elde etme emri aldı. Dönüşümü gerçekleştirmek için simyacıya verildi

     cıva, kalay ve kurşun.

      Kral Edward'ın Altın Soyluları

     Lull görevle mükemmel bir iş çıkardı - kralın soylular olarak adlandırılan birkaç bin altın sikke basmasını emrettiği en yüksek standartta altın aldı. Madeni paralar, onları krallığın diğer banknotlarından ayırt etmek için tasarlanmış simya sembolleriyle tasvir edildi.

      Thomas Vidzhik'in (1616-1677) "Laboratuvardaki Simyacı" tablosu. Birçok simyacı, keşifleri hala ilgi çeken yüksek eğitimli insanlar ve yetenekli bilim adamlarıydı.

     İngiltere Kralı Edward! Uzun bacaklı (1239-1307), simyacılar tarafından elde edilen altından para bastı

      Onlarca yıldır simya soyluları Avrupa'da biliniyor ve büyük işlemlerde kullanılıyor. Bu güne kadar hayatta kaldılar ve kimyagerler tarafından analiz edildiler. Edward'ın soylularının en saf altından basıldığı ortaya çıktı.

     1648'de Kont von Rutz, simyacı Richthausen'den Felsefe Taşı'nı temsil ettiği iddia edilen kırmızı bir toz satın aldı. İmparator III. Şok olan Ferdinand, bu altından eritilecek bir madalyon ve şu yazıyla bir madalya emretti: "İlahi dönüşüm 15 Ocak 1648'de Prag'da İmparator Majesteleri Ferdinand III'ün huzurunda gerçekleştirildi." Bu madalya uzun süre Viyana Hazinesi'nde saklandı.

     Alman imparatoru Rudolph II (1552-1612) da simya başarısının dolaylı kanıtlarını geride bıraktı. İmparatorun ölümünden sonra hazinesinde 8,5 ton gümüş ve 6 ton altın bulundu. Külçeler bu güne kadar hayatta kaldı. Kimyasal analizleri, metallerin pratikte ilkel yöntemlere göre cevherlerden üretimlerini hariç tutan safsızlıklar içermediğini gösterdi.

     o zamanın teknolojileri. Ayrıca, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tüm ulusal değerli metal stoğu, Rudolf'un mirasından çok daha azdı ... Metalin kimyasal yollarla elde edildiğinden neredeyse hiç şüphe yok. Ama nasıl? Bunu şu ana kadar bilmiyoruz.

     Felsefe Taşı hakkında inanılmaz bir hikaye bize Hollandalı kimyager Jan Baptiste van Gelmont tarafından bırakılmıştır. Bu olağanüstü kişinin otoritesi son derece büyüktür: kimyasal elementler, basit ve karmaşık maddeler sorununu ilk ortaya çıkaran, "gaz" kavramını ortaya atan ve tuz çözeltilerinde metallerin varlığını kanıtlayan kişi olduğunu söylemek yeterlidir. Ve bize simya çabalarının başarısının en açık kanıtlarından birini bırakan, simya konusunda çok şüpheci olan bu seçkin bilim adamıydı.

     1618'de bilinmeyen bir kişi van Helmont'un Vilvoorde'deki evini çaldı ve ona bir miktar barut hediye etti. Konuk bunun gerçek Felsefe Taşı olduğunu iddia etti. Bilim adamı elbette tek bir kelimeye inanmadı, ancak davetsiz ziyaretçiden kurtulmaya çalışırken hediyesini kabul etti. Konuğu uğurlayan van Helmont, neden bu deneyi yapmasını istediğini sordu. Ziyaretçi cevap verdi: "Çalışmaları ülkesini onurlandıran seçkin bilim adamını ikna etmek için."

     Üstte: Bir simyacı metali altın haline getirmek için bir fırında eritiyor (12. yüzyıl freski). Alt: Cıva (1), kalay (2) ve kurşun (3), bu dönüşümler için en yaygın olarak kullanılan metallerdir.

      Jan Baptiste van Helmont (1579-1644) - modern kimyanın kurucularından biri olan seçkin bir kimyager, doktor ve filozof. Brüksel'de doğdu, Leuven Üniversitesi'nde tıp ve cerrahi okudu, çok seyahat etti ve ardından yaşamının sonuna kadar bilimsel araştırmalar yaptığı Anvers'e yerleşti.

     J. B. van Helmont, "gaz" (Hollandaca gaz) kelimesini türetmesiyle ünlüdür - özellikle elde ettiği ve şimdi karbondioksit ha-30m (CO 2 ) dediğimiz madde için. Yeni kelime, o zamanın üç bilimsel kavramının bir tür kolajı olarak yaratıldı. Her şeyden önce, bu "kaos" kelimesidir: van Helmont, karbondioksitin Evrenin ilkel kaosundan neredeyse farklı olmadığına inanıyordu. Ayrıca yeni terim, "yıldızlardan yayılan soğuk hava" anlamına gelen "bias" kelimesinden de etkilenmiştir. Ve son olarak, kelimenin ilk harfi, yeni maddenin görünmezliğini vurgulayan Hollandalı "geest" - ruhtan ödünç alındı.

     Bu sözlerden gurur duyan van Helmont, yine de bir deney yapmaya karar verdi. Laboratuvar asistanını bir pota için gönderdi ve içine sekiz ons teneke koydu. Metal eridiğinde, van Gelmont bağışlanan tozu potaya döktü. Konuğun talimatlarına uyarak, potayı bir kapakla kapattı, çeyrek saat bekledi ve üzerine su sıçratarak keskin bir şekilde soğuttu. İğnenin dibinde, orijinal teneke ile tam olarak aynı ağırlıkta bir altın parçası bulunduğunda sürprizi neydi! Şok olan bilim adamı şöyle yazdı: “Felsefe Taşı'nı gördüm ve ellerimde tuttum. Safran rengi bir tozdu, çok ağırdı ve cam parçaları gibi parlıyordu.

     Bu yüzden kader, zaman zaman gerçeği arayanlara biraz şans verdi. Birkaç şanslı insan, özü ve anlamı hakkında şaşırtıcı sonuçlar elde etmeyi başardı.

     bilim adamlarının hala tartıştığı konu. Simya çalışması , von Rutz G G!♦' ׳

     ya da van Helmont birlikte- /

     tanımladıkları dönüşümleri gerçekleştirin -           J

     scheniya.

 12

 YEDİ ÜTOPİK HEDEF

     Simyacıların faaliyetleri öncelikle Felsefe Taşı'nı aramakla ilişkilendirilse de, yüzyıllar boyunca bu tek sorunla uğraştıklarını düşünürsek haksızlık etmiş oluruz. Ayrıca, bazı simyacılar, altın aramanın çok sıradan bir görev olduğuna ve gerçek bilim adamlarına layık olmadığına inanıyorlardı.

     Simyasal düşünce, doğa biliminin hemen hemen tüm alanlarına nüfuz etti ve her birinde, “altın yapmak” kadar ütopik olmayan değerli bir görev buldu. 15. ve 16. yüzyıllarda simyacılar Sanatlarının Yedi Büyük Amacını formüle ettiler:

     • Felsefe Taşı'nı almak — metalleri altına çeviren bir alt istasyon;

     • alkagest'in hazırlanması - herhangi bir maddeyi sıvı hale dönüştürebilen evrensel bir çözücü;

     • özün çıkarılması — Evrenin beşinci elementi (ateş, su, toprak ve hava ile birlikte); J. Rowling'in Harry Potter kitaplarındaki büyük iksir uzmanı Profesör Severus Snape. Önünde laboratuvar masasında, simyacıların özü ve "bitkisel ruhları" elde etmek için kullandıkları cihazlar var.  

     Bu gravür, evrenin beş elementinin toplandığı bir kabı tasvir ediyor. İlk dört element: toprak (1), su (2), hava (3) ve ateş (4) dünyevi dünyamızı oluşturur. Beşinci element, astral eter (5), yıldızları, gezegenleri oluşturur.

     ve diğer gök cisimleri. Bu elementi aramak, simyacılar için Felsefe Taşı'nı elde etmek kadar önemli bir amaçtı.

     • her derde deva üretimi - tüm hastalıklar için evrensel bir tedavi;

     • palegenez başarısı — kül veya polenden bitkilerin restorasyonu;

     • bir homunculus'un yaratılması - yapay bir insan;

     • astral eterin serbest bırakılması - Evrenin tüm bedenlerine nüfuz eden, altını eritebilen ve sonsuz gençlik bahşeden büyülü bir madde.

     Ne yazık ki, bu büyük hedeflere hiçbir zaman ulaşılamadı: ne Felsefe Taşı, ne de derde deva ya da öz elde edilemedi. Deneyler sonuç getirmedi, hayal kırıklıkları peş peşe geldi. Orta Çağ'ın sonunda, Büyük Kaybedenler'in görkemi simyacılara yerleşti.

 BÜYÜK GÜÇLENDİRİCİLER

     Kendi zamanları için, simyacılar, elbette, tüm saygıyı hak eden çok okuryazar insanlardı. Ama onların bilgisi simyacıların kendilerine pek neşe getirmedi: onlardan altın bekleniyordu ve sadece altın... Ne yazık ki, Orta Çağ ustalarının beceremediği tek şey bu sarı metali elde etmekmiş. Ancak simya deneyleri pahalıydı ve başarısızlıkları er ya da geç patronların sabrını tüketti! Simyacılara saygının yerini hızla küçümseme ve nefret aldı. "Müşterileri" hayal kırıklığına uğratan birçok simyacı, hayatlarını blokta sonlandırdı.

     Böylece, simyacı Genader'a 60.000 livre harcayan Württemberg Dükü, onu diğer şarlatanlara bir uyarı olarak yaldızlı bir darağacına astı. Bayrete uçbeyi simyagerini idam etti ve darağacına alaycı bir yazı ile bir plaket çakılmasını emretti: "Bir zamanlar cıvanın nasıl daha kalıcı hale getirileceğini biliyordum, ama şimdi 60 yıl kalıcı oldum."

     Başarısız simya deneyleri nedeniyle uzun yıllarını hapiste geçiren İspanyol simyacı Cajetan, sonunda Prusya kralı I. Frederick'in emriyle idam edildi. Marburg'daki Landgrave mahkemesinde çalışan simyacı Ludwig Neiss'in iddiaya göre cıvayı saf altına çevirdiği iddia edildi. sayımın önünde. Ancak Neis, hapse atıldığı ve açlıktan öldüğü dönüşümün sırrını açıklamayı reddetti.

     Simyacı Jean'in başına gelen en iyi kader değil

      13

  14

      Lv.Qujd crcdssrptuinlibi hoc başına .a1«־graa; Yaklaşık g ѵtl. Dicnn vr polliiin. Habers ab ilchget leroish liibreda <pr. ■ ben! ' ״ gLgVIr1PGI >Ch daѵi1iSP1P ז,.- ••. ||״. yao1> urhercjuK, lol י׳תחחנס srn . Sed libers, “.rutirsru s־;l Vgiiti vrl lituau inrdb-g-rntui.

     Giordano Bruno'nun "Fikirlerin Gölgeleri Üzerine" kitabından, evrenin dört elementi arasındaki ilişkiyi gösteren çizim: toprak, hava, ateş ve su

     Ünlü filozof ve astronom Giordano Bruno da simyanın kurbanı oldu: Bruno'nun başarısız bir şekilde simya ile uğraştığı Venedik asilzadesi Mochanigo onu suçladı.

     Ancak simyacılar böylesine üzücü bir kaderden kaçınmayı başarsalar bile, umutsuzluktan kaçamadılar: tüm hayatlarını ve tüm servetlerini Felsefe Taşı'nı aramak için harcadıklarından geriye hiçbir şey kalmadı. " Birinin ölmesini isteyen, ancak düşmanına açıkça saldıramayan kişi, onu altın imalatına teşvik etmelidir." Bu sözler, “altın yaparak” yoksulluğa sürüklenen bir bilim insanı olan Bernard Pernott'a aittir.

     Ruhban sınıfı, simyaya olan zararlı tutkudan kaçamadı. Bir gün Papa John XXII

      Giordano Bruno (1548-1600) en çok cesur kozmolojik teorileriyle tanınır. Yıldızların, etrafında bizim bilmediğimiz gezegenlerin döndüğü uzak güneşler olduğunu öne süren ilk Avrupalıydı ve Dünya'nın akıllı yaşamın var olduğu tek gezegen olmayabileceğini ilk ilan eden oydu. Bununla birlikte, Bruno'nun bilimsel ilgi alanları astronomi ile sınırlı değildi: simyanın önemli bir yer işgal ettiği diğer birçok bilimi inceledi.

     Giordano Bruno, eserlerinde defalarca simyanın efsanevi kurucusu Hermes Trismegistus'un adından söz etmiş, elementlerin teorisini açıklamış ve Felsefe Taşı sorunu üzerinde kafa yormuştur. Simyacı Raymond Lull'un maddi dünyanın nesneleri arasındaki mantıksal ilişki hakkındaki fikirlerine aşinaydı ve bunları Fikirlerin Gölgeleri ve Yüreğin Şarkısı Üzerine incelemelerinde geliştirdi.

     Bruno'nun teolojik görüşleri Hermetik felsefeden etkilenmişti ve Katolik dogmatiklerden uzaktı. Bilim adamının kaderinde ölümcül bir rol oynayan şey buydu: 1600'de Roma Engizisyonunun kararıyla tehlikede yakıldı.

     Giordano Bruno, Engizisyon önünde.

     Ettore Ferrari'den bronz kabartma

      Papa John XXII, dünyada - Jacqued'Huez (1244 veya 1249-1334). John, papanın tahtını işgal eden en karanlık figürlerden biriydi. Batıl inançlı, zalim ve kurnaz, kilisenin içine nifak soktu, devletler arasında savaşları kışkırttı ve muhalefete şiddetle zulmetti. John'un teolojik görüşleri kiliseyi şok etti: Mesih'in ve havarilerin zengin olduğunu ve azizlerin Son Yargı'ya kadar ölümden sonra cennete gitmeyeceğini iddia etti.

     John'un görüşlerinin muhalifleri acımasızca zulüm gördü; Tapınakçıların düzeni yıkıldı, Fransiskenlerin düzeni mucizevi bir şekilde hayatta kaldı, tüm Avrupa'da cadıların ve kafirlerin gösteri denemeleri devam ediyordu ... John XXII'nin kasvetli dönemi, İtalyan yazar Umberto Eco tarafından tarihsel bir arka plan olarak seçildi. kült roman Gülün Adı (1980)

     Fransa'daki Saint-Nazaire manastırının keşişlerine Felsefe Taşı'nın imalatıyla ilgilenmeleri talimatını verdi. Keşişler birkaç yıl çalıştı, ancak çabaları başarısız oldu. Öfkeli papalık, keşişleri dizlerinin üzerinde Saint-Nazaire'den Avignon'a gitmeye zorladı. 1317'de simyada hayal kırıklığına uğrayan John, bu sanatı aforoz etti. Ancak, bazı tarihçiler kendisinin Felsefe Taşı'nı aradığını ve sadece rakiplerden korktuğunu öne sürüyor.

     Zamanla, aforoz kaldırıldı, ancak pragmatik ortaçağ papalık artık simya hakkında herhangi bir yanılsamaya sahip değildi. Belirli bir Giovanni Augurelli, Papa Leo X'e dünyadaki Papa Leo X'in yöntemlerini ana hatlarıyla anlatan bir şiir sunduğunda - Giovanni Medici (1475-1521), Floransa hükümdarı Muhteşem Lorenzo'nun ikinci oğluydu. Medici ailesinin bağlantıları öyleydi ki, 13 yaşında Giovanni kardinal olarak atandı. Floransalılar, Giovanni'yi papa seçmeyi başardıklarında, onun bir rahip olarak atanmadığı bile ortaya çıktı.

     Alaycı ve dinden çok uzak olan X. Leo, yüksek sosyete yaşam tarzına öncülük etti, avcılığa, baleye ve muhteşem şenlikler düzenlemeye düşkündü. Tüm hazinesini eğlenceye harcayan papa, kilise direkleri satarak ve hoşgörü dağıtarak mali durumunu iyileştirmeye karar verdi. Bu, Avrupalı ​​entelektüellerin sabrını taştı ve Martin Luther'in konuşmasını kışkırttı.

     Papaz altın elde ederken olağanüstü bir zeka sergiledi.Simyacıya ödül olarak altın vermesini emretti...

     ıssız ben-şok.

     Papa'ya göre, bu kadar değerli bir sanat eserine sahip birinin ihtiyacı olan tek eşya buydu.

      BEKLENMEYEN KEŞİFLER

     Böylece Felsefe Taşı arayışı başarısızlıkla sonuçlandı. Ancak yüzyıllarca süren özenli çalışma boşuna değildi! Aramaları sırasında, simyacılar "yol boyunca" şaşırtıcı keşifler yaptılar - tarihte ilk kez çinko, fosfor, antimon, arsenik, baryum, sülfürik ve nitrik asit, çok sayıda alkali, tuz ve oksit elde ettiler, en çok ustalaştılar. önemli kimyasal işlemler (çökelme, süblimleşme, kristalleşme vb.), yüzlerce reaksiyon ve bileşiği tanımlamış, birçok bilimsel gerçeği netleştirmiş ve dikkatle belgelemiştir.

      Çinko külçeler (1) ve bu metali gösteren bir simya sembolü (2)

      "Filozof Taşını Arayan Simyacı" (Joseph Wright, 1771) adlı resim, Hennig Brand tarafından fosforun keşfini göstermektedir.

     1669'da Hamburglu simyacı Hennig Brand, Felsefe Taşı'nı ararken, bir askerin kışlasından çıkardığı birkaç ton insan idrarını damıttı ve buharlaştırdı. Brandt'i "Büyük Magisterium"u böyle tuhaf bir malzemede aramaya iten şeyin ne olduğunu söylemek zor. Ancak, simyacının muhtemelen büyük cesaret gerektiren çalışmaları, beklenmedik ve çok ilginç bir sonuca yol açtı. Laboratuvarda elde ettiği çökelti ... karanlıkta gizemli yeşilimsi bir ışıkla parladı!

     Bunu keşfettikten sonra Brand, ortaya çıkan maddeye "soğuk ateş" adını verdi. Yüz yıldan fazla zaman geçti

     Kristal arsenik (1) ve simyasal görüntüsü (2). Yılanın başının üstündeki iki halka, simyacıların yardımıyla arsenik elde ettikleri iki bağlantılı şişedir.

      Çoğu metalin rengi gümüşi beyaz, altın ise parlak sarıdır. Birçok simyacı, bir şekilde sarı yapılırsa herhangi bir metalin 30 lotoya dönüştürülebileceğine inanıyordu. Bunu başarmak için simyacılar, ellerine geçen tüm sarı maddelerle metalleri karıştırdılar. Kükürt, sarı kil, feldispat kullanılmıştır. Sonunda birisi, “altın” rengin taşıyıcısının sıradan insan idrarı olabileceği fikrini buldu. Altın arayışında hiçbir şeyden vazgeçmeyen simyacılar, geminin dibinde Felsefe Taşı'nı bulmayı umarak tonlarca idrarı buharlaştırdılar...

     Ancak, bu deneylerin sonuçları göründüğü kadar hayal kırıklığı yaratmadı. Fosfora ek olarak, simyacılar, çeşitli kimyasal dönüşümler için başarıyla kullanılan bir dizi tuzu idrardan izole etmeyi başardılar.

     Brand'in gizemli "soğuk ateşinin" yeni bir kimyasal element olan fosfor olduğu ortaya çıkmadan önce.

     Simyacı uzun yıllar bu harika maddeden yola çıkarak Felsefe Taşı'nı yaratmaya çalıştı, ancak tüm girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı. Sonra Brand, fosforu altına "dönüştürmenin" başka bir yolunu buldu. Bir ücret karşılığında, sihirli bir parlayan toz şoku isteyen herkese göstermeye başladı ve ardından yavaş yavaş ve altını aşan bir fiyata satmaya başladı. Sonunda, iyi bir servet biriktiren Brand, fosfor elde etme teknolojisini Dresden kimyager D. Kraft'a 200 altın talere sattı.

     1602'de simyacı Vincenzo Casciarolo tarafından başka bir parlak toz elde edildi. Bologna dağlarında, yanlışlıkla o kadar ağır bir taş buldu ki Casciarolo, 30 lot olduğundan şüphelendi (altın, yüzyıllar boyunca Dünya'daki en ağır madde olarak kabul edildi).

     Değerli metali izole etmeye çalışan simyacı, gizemli taşı kömür ve güherçile ile kalsine etti ve sonuç olarak ilginç olmayan beyaz bir toz elde etti. Deneylerden bıkan bilim adamı yatağa gitti, ancak geceleri biraz önemsiz için laboratuvara inmesi gerekiyordu.

     Loş bir odaya giren Cassia Rolo, kelimenin tam anlamıyla gözlerine inanamadı: aldığı toz karanlıkta parlıyordu ve parıltı koyu kırmızıydı! Şok olmuş simyacı, Felsefe Taşı'nın önünde olduğuna inanıyordu... Gizemli tozun daha önce bilinmeyen baryum metalinin bir bileşiği olduğu ancak 1774'te tespit edildi.

     Ancak simyacılar tarafından yapılan en ilginç keşif, antimonun keşfiydi. Bir hikayeye göre (büyük olasılıkla kurgusal), Alman keşiş Vasily Valentin, manastır laboratuvarında yanlışlıkla garip bir gri toz aldı. Araştırmacı, ortaya çıkan maddeyi manastır domuzları üzerinde test etmeye karar verdi ve belirgin bir müshil etkisi olduğunu buldu.

     Bu, keşişi çok ilgilendirdi: Şiddetli bir oruç tutan manevi kardeşleri, uzun süreli kabızlıktan muzdaripti. Kutsal Peder, keşfedilen müshil ilacı diğer keşişlerle paylaşmak için acele etti, ancak acımasızca yanlış hesapladı: sabah

      simya sembolleri (2)

     hepsi ölmüştü... Bu üzücü olaydan sonra uzun süre antimona "anti-monium" yani "rahiplere karşı çare" denildi.

     Simyanın en büyük paradoksu , Felsefe Taşı arayışında başarısız olan simyacıların, kendilerini hiç ilgilendirmeyen alanlarda muazzam başarılar elde etmeleridir! Simyacılar özverili çalışmalarıyla madde biliminin temellerini attılar, insanlığın ilk kimyagerleri oldular ve bu onların ana değeridir.

     Simya çalışması, kimya biliminin ve aslında genel olarak doğa bilimlerinin gelişimindeki en erken ve en büyüleyici aşamaları anlamanın anahtarını sağlayabilir. Ancak ortaçağ ustalarının torunlarına ne anlatmak istediklerini anlamak için önce el yazmalarını yazdıkları dile hakim olmak gerekir. Sadece inisiyenin anlayabileceği bir dil.

     Simya laboratuvarlarında inanılmaz keşifler doğdu . Çinko, arsenik, antimon, baryum, sülfürik ve nitrik asit ilk olarak burada elde edildi (Peter Bregel'in "Simyacılar" gravürü, 1558)

      simyanın gizli dili

     “Kırmızı karı koca, su ve toprak oranında tam olarak sevgi ve huzur içinde yaşamak için yaşam ruhunda birleştiğinde, gün batımında işe başlayın. Suyu kara toprağa çevirin, çok rengin üstesinden gelin ve dolunayın yürüdüğü doğuya yükselin. Araftan sonra güneş belirir: beyaz ve parlaktır.

     Ünlü simyacı George Ripley, "On İki Kapı Kitabı"nda (15. yüzyıl) öğrencilerine bu şekilde tavsiyelerde bulunmuştur. Modern okuyucu, bu sözlü bağlantıda herhangi bir rasyonel tahıl görmeyecektir. Bu arada, önümüzde ne bir pagan komplosu ne de bir büyücülük reçetesi var. Bu, oldukça doğru ve güvenilir, ancak özel bir dilde yazılmış bir kimyasal reaksiyonun açıklamasıdır.

     Simyacılar bilgilerini birçok nedenden dolayı şifrelediler: hem uyanık "kutsal babalar" onları sapkınlıkla suçlamasınlar diye, hem de temel bencillikten: bir ömür bilgi aramakla geçirmiş ve sonra onu kamuya açık hale getirmiş olmak utanç vericiydi. Ama yine de, gizemin ana nedeni, simyacıların çalışmalarına karşı tutumudur.

     Unutmayalım: Bilimi sihirden ayırmadılar ve ister tuzu suda eritsin, ister bu çözeltiyi kaynatsın, her eylem onlar için kutsal bir eylem, sihirli bir eylemdi, simyacıyı her şeye gücü yeten Yaratıcı ile eşit tutuyordu. Evet, evet, Yaradan'a, çünkü sadece O şeylerin doğasını değiştirebilir!

     Simyacılar kendilerini bilgisizlerden korumak için en önemli gerçekleri karmaşık bulmacalar şeklinde şifrelediler. Bunları ancak simya sanatını içtenlikle anlamaya çalışanlar ve simyasal bir düşünce tarzına sahip olanlar çözebilirdi. İşte bazı simya bilmeceleri:

     “Bu madde kendi içinde her şeyin başlangıcını ve sonunu içerir, bu nedenle, mezhebi için Latinler cA ve Z'yi, Yunanlılar - alfa (cA) ve omega (O), Yahudiler - aleph (cA) ve (33); yu ilk ve son harflerin birleşimi ve bu kelime çıktı.

     Cevap: azot (bu kelime iyi bilinen bir gaz değil, metalik cıva anlamına gelir).

     “Cahiller bu maddeye vitrium (cam) derler; adanmış olanların A ve O eklemeleri tavsiye edilir. Asıl soru bu harfleri nereye koyacağıdır.

     Cevap: vitriol (vitriol).

      Bay Org Ripley'nin On İki Kapının Kitabı (15. yüzyıl) adlı bu harika çizim, bir kimya ders kitabı için bir örnekten başka bir şeye benziyor. Ancak, içinde tamamen kimyasal bilgiler şifrelenmiştir. Simyacılar bu alegorik formda okuyuculara hangi maddelerin alınması gerektiğini, hangi dönüşümlere tabi tutulmaları gerektiğini ve sonucun ne olacağını bildirdiler. Bu durumda, kurşunun oksidasyonundan bahsediyoruz.

     “ Bu konunun ZB'si dokuz harf ve dört hecedir. Üçüncü üçünün her birinde iki harf var. 35 Kelimede beş ünsüz vardır, 35 Bu sır ile hikmet sahibi olmak eş anlamlıdır.

     Cevap: arsenikon (arsenik).

 

SEMBOLLER VE ALEGORİLER

     Simyacılar, gözlemledikleri süreçlerin özünü anlamadılar ve onları ortaçağ aklının erişebileceği kategorilerde - astroloji, hermetik felsefe, Hıristiyan teolojisi kavramları - açıklamaya çalıştılar. İmbiklerde ve potalarda meydana gelen dönüşümleri tarif edecek kelimelerden kelimenin tam anlamıyla yoksundular: maddeler renk değiştirdi, çökelti, buharlaştı, kristalleşti ve simyacı tüm bu mucizeleri sadece hayretle seyredebildi ve titreyen bir el ile sararmış bir parşömen yaprağına onları tarif etti. . Sonuç, daha çok narkotik görüntülere benzeyen açıklamalardı.

     Simyacı, mataradan yükselen kırmızımsı dumanı seyrederken, ondan bir "tilki kuyruğu" doğduğunu söylerdi ve kükürtün nasıl kırmızı bir toza dönüştüğünü görünce, ondan bir "kırmızı ejderha" oluştuğunu söylerdi. BT. Bir cam kabın isli duvarları simya dilinde "Kimmer gölgeleri" (Herodot'a göre Kimmerya - sonsuz gecenin ülkesi), ölçek "kara karga" ve klorofil - "yeşil aslan" oldu; uçan kuşlar buharın salınması anlamına geliyordu ve ejderhalar yanıcı maddeleri simgeliyordu.

     Simyacıların maddeler için genel kabul görmüş isimleri yoktu: örneğin, cıva "beyaz altın", "canlı gümüş", "felsefi süt", "beyaz peçe", "cennet manna" ve ayrıca "beyaz kurşun" olarak adlandırdılar, "Evrensel tuz" veya "vitriol". Her şey iyi olurdu, ama "beyaz kurşun" aynı zamanda kurşun asetattır, "vitriol" bakır, demir veya çinko sülfattır ve "evrensel tuz" amonyak, arsenik ve yarım düzine başka bileşiktir .. .

     Simyacılar astrolojik terminolojiyi yoğun bir şekilde kullandılar. Her metal, onların görüşüne göre, herhangi bir gezegene, elemente, taşa ve haftanın gününe ve her tür reaksiyona - zodyak takımyıldızına "karşılık geldi". Ancak burada bile bir karışıklık vardı: Güneş hem altın hem kükürt, Felsefe Taşı'nın kendisi ve Ay cıva ve gümüş.

     Gözlenen fenomenlerin görüntüleri simya incelemelerinde önemli bir rol oynadı. Ama öyle değil - orada şişeleri veya test tüplerini tasvir eden simyacılardınız. Hayır, süreçleri değil, alegorilerini çizdiler: aslanlar, kartallar ve ejderhalar, krallar ve kraliçeler tüm ihtişamlarıyla - yeleler, kuyruklar ve mantolarla tasvir edildi.

     En ünlü simya incelemelerinden biri olan Mutus Liber (16. yüzyıl), hiçbir metin olmadan yaptı: her sayfada inanılmaz bir fantazmagori tasvir ediliyor: kuşlar ve hayvanlar, garip cüppeli insanlar, gizemli faaliyetlerde bulunan insanlar - tüm bunlar simyasal sürecin belirli bir aşamasında birbirleriyle etkileşime giren maddeler.

      Simyadaki ejderha, herhangi bir yanıcı maddenin sembolüdür - kükürt, güherçile, kömür. Ancak ejderha yeşile boyanırsa, ağır metallerin sülfatlarını temsil eder, ancak kırmızı ejderha, Felsefe Taşı'nı elde etmek için kullanılmasına izin veren kükürt dönüştürme sürecini sembolize eder.

     Güneşi yutan yeşil aslan, simyanın en karmaşık sembollerinden biridir. Başlangıçta, o | büyük olasılıkla altının aqua regia'da (nitrik ve hidroklorik asitlerin bir karışımı) çözünmesi anlamına geliyordu. Doğru, aqua regia'nın portakal rengi vardır ve hiç yeşil değildir, ancak üretiminde parlak yeşil bir renge sahip olan demir sülfat sıklıkla kullanılmıştır. Yutulan yıldızdan akan kırmızı kan damlaları da tesadüfi değildir: çözündüğünde altın koyu kırmızı bir çözelti oluşturur. Ve son olarak, taşın üzerine düşen çözünmüş altın damlaları, belirtilen yolun Felsefe Taşı'nı elde etmenin anahtarı olduğunu ima eder. Ancak güneşi yutan aslanın sembolizmi bununla sınırlı değildir. Bazı ustalar, bu gravürün Evrensel Tuz'un veya gizemli alkahest'in - her şeye gücü yeten çözücünün - etkisini gizlediğine inanıyordu.

      Son olarak, "bitkisel simya"nın destekçileri için ("Cadı İksirleri" bölümüne bakınız), yeşil aslan, yeşil yapraklarda bulunan ve onları emmelerine yardımcı olan gizemli bir madde olan "çiçeğe hakim olan yeşil koruyucunun" kişileşmesiydi. ! Güneş ışığı. “Koruyucu” adı altında, güneş enerjisini kimyasal bağların enerjisine dönüştürebilen bir madde olan simyacılar tarafından bilinmeyen yeşil pigment klorofil gizlendi.

      16. yüzyılın anonim simya incelemesi. Mutus Liber ("Sessiz Kitap") adını, yazarının esrarengiz çizimlerine herhangi bir metinle eşlik etmeyi gerekli görmemesi nedeniyle almıştır. Bununla birlikte, gerçek bir simyacı için, soldaki gravürde tasvir edilen, Güneş'i ve Ay'ı çiğneyen Merkür'ün, altın ve gümüşle bir karışım oluşturan cıva olduğu açıktır (özellikle bu işlemin yapıldığı simya fırınından beri). gerçekleştirilen gravür alt kısmında gösterilmiştir). Sağdaki gravür, çimenlerin üzerine gerilmiş çarşaflardaki sabah çiyinin toplanmasını tasvir ediyor: simyacılar, bu çiylerin sıradan sudan çok daha iyi olduğuna inanıyorlardı, "çözünmenin gizemini" üretmenize izin veriyor.

      Maddeleri tasvir etmek için alegorik bir sisteme iyi bir örnek, Isaac Holland (15. yüzyıl) kitabında verilen "Filozofların Eli" olarak adlandırılır. Bu mucizevi elin avucunda bir balık var. Simyacıların bakış açısından en önemli metal olan cıva anlamına gelir (balık, cıvanın sıvı özelliklerinde bir ipucudur ve gümüş rengi metalin rengini gösterir). Balık ateşle çevrilidir - kükürt sembolü (kükürt yanıcı bir maddedir). Kombinasyonlarından, elin parmakları olarak adlandırılan beş madde daha oluşur. Ayın örttüğü başparmak, tacı taşır.

     Hollanda'ya göre, bu güherçile (tuz

     Nitrik asit filozoflarının eli ); kraliyet nitelikleri, altını çözen aqua regia'nın hazırlanmasına katılımın bir göstergesidir. Elin işaret parmağı, demir sülfatı (demir sülfat) simgeleyen altı köşeli bir yıldız taşır. Orta parmak Güneş'in işaretiyle taçlandırılmıştır - bu amonyaktır (amonyum klorür). Yüzük parmağı arka planla kaplıdır.

     rhem ve alum (alüminyum-potasyum sülfat tuzları) anlamına gelir. Son olarak, bir anahtarla işaretlenmiş küçük parmak, yaygın sofra tuzudur (sodyum klorür). Gördüğünüz gibi, "Filozofların Eli", manevi bir seans için bir niteliğe benzese de, kısa bir kimyasal özet, bir tür ortaçağ "Mendeleev'in Masası".

      SİMYASAL

     KRİPTOGRAFİ

     Karmaşık semboller, alegoriler ve şifreler - bunların hepsi ayrı ayrı alındığında simya kompozisyonunu anlayışımız için tamamen erişilemez hale getirebilir. Ancak tüm bu yöntemler aynı anda çalıştığında, simya çalışması gerçekten deşifresi üzerinde yıllarca mücadele edilebilecek bir bilmecedir. Karmaşık simyasal kriptografinin bazı karakteristik örneklerini ele alalım.

      Önümüzde Athanasius Kir-her'in "Yeraltı Dünyası" kitabından bir gravür var. Merkezdeki üçgen, simyanın "ilkeleri" üçlüsünün bir ipucudur, daire 30 lotun sembollerinden biridir, ancak ilk bakışta haçın anlamını tahmin etmek zordur. Bunu anlamak için sembolün etrafındaki üç halkada bulunan yazıyı okuyalım.

     Dış halka okur

     "Sola Vera Laudat Philosophia Homines Veritatis Rectae" - "Felsefenin övdüğü tek gerçek, insan doğruluğunun gerçeğidir." Orta halkada yazılıdır-

     Athanasius Kircher'in Yeraltı Dünyası kitabının başlık sayfası. 1664

      Athanasius Kircher (1602-1680), doğa bilimleri, tarih, filoloji, teoloji ve matematik eğitimi almış bir Alman Cizvit ve çok yönlü bilgindi.

     Genç bir adam olarak Würzburg'da felsefe ve doğu dilleri öğretti. Otuz Yıl Savaşları sırasında genç Katolik, Avignon'a ve ardından uzun yıllar matematik öğrettiği Roma'ya kaçmak zorunda kaldı.

     Kircher, Eski Mısır kültürüyle ilgilenen ilk kişilerden biriydi ve Mısır hiyerogliflerini deşifre etmek için ciddi bir girişimde bulundu. Ayrıca Kıpti dilinin önemini günümüze kadar koruyan ilk gramerini de derlemiştir.

     Ancak bilgili Cizvitin özel tutkusu jeoloji ve coğrafyaydı. 1638'de Güney İtalya'ya yaptığı bir ziyaret sırasında Kircher, çok sayıda gözlemcinin önünde, içeriden keşfetmek için patlamanın eşiğinde olan Vezüv kraterine indi. Gelgiti inceleyen bilim adamı, bunların yeraltı okyanusunun sularının hareketinden kaynaklandığını öne sürdü. Kircher'in jeolojik araştırmasının sonucu, 1664'te yayınlanan “Mundus subterraneus” (“Yeraltı”) kitabıydı. İçinde bilim adamı, evrenin simya teorisine dayanarak Dünya'nın yapısı hakkındaki görüşlerini özetledi.

     ancak: “Fiet Inde Xenophontis Verum Mandatum” - “Gerçek karar Xenophon'dan gelir” (Xenophon, simya bilgisinin atfedildiği bir Yunan yazardır).

     Son olarak, iç çemberde şu yazılıdır: "Ergo Sic Tuos Sic Omnes Lege" - "Bu nedenle, bizi bu şekilde toplayacaksınız." Dikkatli bir çalışma ve karşılaştırmadan sonra, bu gizemli sözlerin akrostiş olduğu ortaya çıkıyor (sadece ilk harflerin önemli olduğu metinler). Sözcüklerinin ilk harfleri yeni bir ifade oluşturur - SVLPHVRFIXVMESTSOL - sabit kükürt güneştir (altın). Simyacının söylemek istediği buydu - altın özel olarak işlenmiş kükürt içinde aranmalıdır! Şimdi amblemdeki haçın anlamı netleşiyor: Haçlı üçgen, kükürt için genel olarak kabul edilen simya sembolüdür.

     Başka bir örnek düşünün - keşiş ve simyacı Vasily Valentin "Azot" kitabından bir gravür. Amblemin merkezi zaten bize tanıdık gelen sembolleri içeriyor - bir aslan ve bir kartalı (kükürt ve cıva) gösteren arma kalkanlarıyla zincirler (çok aşamalı süreçler) aracılığıyla birbirine bağlanan Güneş ve Ay (altın ve gümüş) - Simyanın Büyük İlkeleri.

      Merkezde, üçüncü Prensibi - Felsefi Tuz'u gösteren yıldızlı bir kalkan var. Gezegenlerin amblemlerini taşıyan dört küre, altın ve gümüşün elde edilebileceği dört ana metaldir: demir (Mars), kurşun (Satürn), kalay (Jüpiter) ve bakır (Venüs). Amblemin etrafında Latince yazılmıştır: "Visita Interiora Terrae

     Rectificando Invenies Occultum Lapidem" - yani. "Dünyanın derinliklerinin ağıyla temizle (bulun) - ve Felsefe Taşı'nı bulacaksın."

     Bu da akrostiş:

     Untcriora 'Jerra с'ı ziyaret edin

     Vrwcnies Gizli taş

     İlk harfleri bir araya getirerek VITRIOL elde ederiz - antik çağda mavi vitriol bu şekilde adlandırılmıştır. Açıkçası, muhteşem dekorasyonun arkasında basit ve spesifik bir gösterge gizlidir: dönüşümün bu aşamasında, karışıma bakır sülfat eklenmelidir.

      Bakır sülfat kristalleri

     Daha karmaşık simya bulmacaları Stefan Michelspacher'in Kabala: Sanat ve Doğanın Simya Aynası adlı incelemesinde bulunabilir.

     Sayfanın solunda gösterilen amblemler, çözmemiz gereken birçok harf ve bunların kombinasyonlarını içeriyor. En basit görev, merkezi çizimin köşelerinde bulunan dört harftir: G, O, T, T. Gott Almanca'da "Tanrı" anlamına gelir - simyacı, sanatının büyük hedeflerine ulaşmanın yalnızca Tanrı'nın yardımıyla mümkün olduğunu belirtir. .

     İki daire arasında, merkezin üstünde, O ve A harflerinden oluşan bir amblem vardır. Bunlar, Yunan alfabesinin harfleri olan Alfa ve Omega'dır. Hıristiyanlıkta, Her Şeye Gücü Yeten'in her şeye kadirliğini ve sonsuzluğunu kişileştirirler: "Ben Alfa ve Omega'yım." Aşağıda daha karmaşık başka bir bilmece var - aynı zamanda Alfa ve Omega'ya da işaret ediyor, sadece bu kelimeler burada tam olarak yazılmıştır.

     Şimdi gizemli amblemlerin anlamını düşünün. Sol dairedeki yılanlar, sırayla cıvayı kişileştiren tanrı Merkür'ün sembolleridir. Almanca heili (sıcak), kalt (soğuk), trocken (kuru) ve feucht (ıslak) kelimelerinin yer aldığı dört halka, "sıcak ve kuru" ve "soğuk ve ıslak" olmak üzere iki çift oluşturacak şekilde düzenlenmiştir. Bu özelliklere iki element sahiptir - sırasıyla ateş ve su. Yılanların sardığı gizemli figür, hangi iki kelimenin okunduğunu deşifre ederken bir bilmecedir - vitriol zaten bize tanıdık - yani, vitriol ve ayrıca azot.

     Sağdaki şekilde, zaten bildiğimiz gibi çeşitli metalleri gösteren gezegenlerin astrolojik sembolleri bulunmaktadır. Bu diyagram yedi metalin mükemmellik derecesini gösterir: merkezde en mükemmel olanı - altın (noktalı güneş çemberi), sonra altına en yakın metal, gümüş (Ay'ın işareti), sonra cıva ( Merkür işareti) ve çevre üzerinde - diğer tüm metaller - demir, kalay, bakır ve kurşun. Etraflarında, düz metin olarak, dört önemli maddenin adı daha yazılmıştır: kükürt - kükürt, weis-mart - kırmızı kurşun, vitriol - vitriol ve antimoni-it - antimon.

     Kriptogramın çerçevesi, kriptogramın kendisi kadar anlam bakımından zengindir. Alt alan, bir simyagerin çalışması için gerekli tüm ana alet ve mutfak eşyaları çeşitleriyle birlikte laboratuvarın yapısını gösterir: ampuller, imbikler, alembikler, kabakgiller burada gösterilir. Laboratuvarın merkezinde, alevin parlaklığında, dönüştürülmüş metalin eritildiği bir pota tasvir edilmiştir.

     Gravürün üst alanında iki sütunla desteklenen bir salon yer almaktadır. Birinde "Doğa" - doğa, diğerinde "Kunst" yazıyor -

     Ben, Sl'IGM. KVNST VND NATVR,

      Stefan Michelspacher'in "Kabala: Sanat ve Doğanın Simya Aynası" başlıklı incelemesinin sayfalarından biri.

     Sayfanın orta kısmı, kod çözme s'de verilen simyasal bir bilmecedir. 22-24

     Sanat; bunlar, sanatı aracılığıyla doğa yasalarını bilmeye çalışan simyacının faaliyetinin dayandığı iki sütundur. Yan yana duran iki simyacı figürü, ellerinde “Materia Prima” ve “Materia Ultima” yazıtları olan kitaplar tutar - orijinal (aynı zamanda en düşük) madde ve mükemmel (saf, en yüksek) madde. Bunlar, taştan külçe altına kadar Evrenin tüm bedenlerini oluşturan evrensel başlangıçlardır; bir maddede ne kadar "yüksek madde" varsa o kadar değerlidir.

     Salonun ortasında S. Mihelspacher tarafından tasarlanan arma ve simya bayrağı bulunur. Afiş, Büyük İşin üç aşamasını simgeleyen kırmızı, beyaz ve siyah olmak üzere üç çizgiden oluşur. Armanın yanı sıra onu taçlandıran şövalye miğferinde aynı renkteki küreler tasvir edilmiştir. Bunlar birincil elementlerdir, Kükürt, Tuz ve Cıva. Arması desteği

     kartal ve aslan, tüm maddeler dünyasının ikiliğini ifade eden çok yönlü sembollerdir. Amblemin zıt sektörleri, amblemi andırıyor

      Taoizm, birincil ve mükemmel maddenin sonsuz döngüsünü ifade eder.

     Oymanın orta kısmı bir altın madencisinin görüntüleri ile çerçevelenmiştir: soldaki resimde alnının teriyle çalışmaktadır ve sağdaki resimde mağaradan bir yığın altın çıkarmaktadır. Altın arayıcısı, aynı zamanda altın arayan ve ancak uzun ve sıkı çalışmanın sonucunda başarıya ulaşabilen simyacıya açık bir imadır.

     Yani, birkaç gizemli gravürde, bütün bir dünya gizlidir - şeylerin doğası hakkında simya bilgisinin dünyası.

     ***

     Simya sadece bir bilim değildi, büyü ve deneyimin, felsefe ve batıl inancın, şiirsel sembolizm ve kimyasal metodolojinin iç içe geçtiği karmaşık bir bilgi sistemiydi. Ve simya çalışmasına ciddi bir şekilde başlamadan önce, zar zor

     Eskilerin bu harika sanatının tarihi ile tanışmak için esiyor. Simya nerede ortaya çıktı? Mitlerinin ve teorilerinin, imgelerinin ve sembollerinin sahibi kimdir? Bu ve çok daha fazlası hakkında

  Hikaye JAVthvxuu

     “Simya tarihini ele aldım ve bunun bir yanılsama olmadığını, doğa bilimlerinin gelişiminde doğal bir adım olduğunu keşfettim”

     00. Oibih, 1861 ve.

 SİMYA'NIN DOĞUŞU

     Antik Yunan kültürünün dünyası

     Simya biliminin beşiği, MÖ 332'de kurulan Mısır'ın genç başkenti İskenderiye olarak kabul edilir. e. Büyük İskender. İskender'in arkadaşı Ptolemy I Soter (MÖ 367-283) Mısır kralı oldu, MÖ 323'te kuruldu. e. Öklid, Arşimet, Eratosthenes gibi antik çağın seçkin düşünürlerini yetiştiren İskenderiye Akademisi.

      Büyük İskender (MÖ 356-323)

     Yüzyıllar boyunca yapılan turlar, Mora yarımadasının alanı ve Ege Denizi'nin minyatür adaları ile sınırlıydı. Ama 4. c. M.Ö e. her şey değişti: Büyük İskender'in fetihleri, Helen dünyasının sınırlarını Mısır, Mezopotamya, İran ve Hindistan'a kadar genişletti. Kültürlerinin üstünlüğüne uzun süre inanmış olan Yunanlılar, çok uzaklarda olduklarını hayretle keşfettiler.

     ancak Oikumene'nin tek uygar sakinleri değil ve "barbarlar" onları yalnızca silah gücüyle değil, aynı zamanda bilgi derinliğiyle de geçebilir. Yunanlılar Babil astronomisini, Pers matematiğini ve Hint felsefesini keşfettiklerinde şaşırdılar. Yunanlıların fethedilen topraklarda ustalaştığı eski sanatlardan biri de eski Mısır simyasıydı.

     Mısır'da, bu zamana kadar, esas olarak Mısır tanrısı Thoth'un (Dhuti) taraftarları olan rahiplerin elinde yoğunlaşan asırlık bir madencilik ve kimyasal zanaat geleneği vardı. Mısırlılar, cevherlerden metal elde etmenin, değerli taşları işlemenin ve harç hazırlamanın sırlarını dikkatle korudular. Ancak, bu bilgiyi tek bir sistem haline getirmeye yardımcı olacak teorik bir temelden yoksundular; bunlar tanrılar tarafından sadık rahiplerine vasiyet edilen kutsal sırlardı.

      Yunanlılar Mısır'a çok eski bir uygulamaya değil, en önemli kısmı Aristoteles'in birincil unsurlar doktrini olan dikkatle geliştirilmiş bir teoriye dayanan tamamen farklı bir yaklaşım getirdiler. Büyük Yunan filozofu, bu dünyanın tüm maddelerinin dört maddeden yaratıldığına inanıyordu.

      Bu (Mısırlı Dhuti, Dzhehuti, Ta-huti) eski Mısır bilgelik ve sihir tanrısıdır. Başlangıçta, Mısırlılar onu Ay tanrısı olarak gördüler, ancak daha sonra tanrının güçleri genişledi: İnsan varlığının gizemli, “gece” bileşeninin, zodyakın efendisi, önceden belirlenmiş insan kaderinin hamisi oldu. Astrologlar ve kahinler, Thoth'u öğretmenleri olarak görmeye başladılar, yavaş yavaş ay tanrısını gizli bilginin ve daha sonra genel olarak bilginin hamisi haline getirdiler. Zamanla, Dhuti bir "kültürel kahramanın" özelliklerini kazanmaya başladı: ona yazı, sayma, ağırlık ve ölçüler, günlük rutin ve çoğu dini ayin icadı verildi. Zodyak'ın hamisi olarak Thoth, elbette, takvimin mucidi olarak kabul edildi. Bir zamanlar Mısırlı rahipler, 360 günlük yılın 365 gün olduğu bir takvim reformu gerçekleştirdiler.

     Aristoteles (MÖ 384-322) en büyük antik Yunan filozofu ve Avrupa biliminin babasıdır. Maddenin doğası, özellikle elementler ve ideal nitelikler doktrini hakkındaki görüşleri, yazardan bin yıl boyunca hayatta kaldı: sadece simyacılar tarafından değil, aynı zamanda fizikçiler, jeologlar ve doğa bilimcileri tarafından da takip edildi. Kimya, kendisini dört element teorisinden ancak 18. yüzyılın sonunda kurtardı ve okültün hayranları bu güne kadar kullanmaya devam ediyor.

      Roma Merkür'ü olarak da bilinen Yunan tanrısı Hermes, ticaretin, kârın, el becerisinin, aldatmanın, hırsızlığın ve belagatın koruyucusudur. Başlangıçta tanrıların habercisi olarak hizmet etti, daha sonra Mısırlı Thoth ile özdeşleştirildi ve Yunan bilgelik ve gizli bilgi tanrısı, alfabenin, saymanın ve ölçümün mucidi oldu.

     Gzrmes'in imajı, simyanın gelişmesinde büyük rol oynadı. Yunan tanrısının kanatlı sandaletlere borçlu olduğu hareket hızı, en hareketli gezegenle (hala - Merkür deniyordu) ve ayrıca cıva - sıvı, yani "hızlı" metal ile akrabalığının bir göstergesi olarak alındı. Merkür'ün astronomik amblemi ve imajı, evrensel olarak tanınan cıva tanımı haline geldi ve Hermes'in çubuğu, Caduceus, ana simya sembollerinden biri haline geldi.

      toprak ve hava, ideal niteliklerle birbirlerine etki eder: nem, kuruluk, sıcaklık ve soğuk. Aristoteles'e göre her cisimde tüm elementler ve nitelikler vardır, öyle ki her bir cismin özellikleri sadece oranlarına, oranlarına göre belirlenir.

     Yunan teorisi ve Mısırlıların pratik bilgisinin birleşimi, İskenderiye Akademisi'nin duvarları içinde gerçekleşti. İskenderiye simyası burada doğdu - bilim, felsefe ve mistisizm tarihi üzerinde büyük bir iz bırakan tarihteki ilk simya okulu. İskenderiye simyasında, o zamanlar bilinen yedi metalin her birine karşılık gelen bir gezegen ve haftanın günü atanan geleneksel “metal-gezegen” sembolizmi oluşturuldu (bu tür “yazışmaların” tabloları hala astrolojik broşürlerde bulunabilir). ).

     Mısır'ın "kimyasala yakın" mistisizmi de Yunan bilincinde tuhaf bir şekilde kırılmıştı. Helenler, bildiğiniz gibi, tanıdıkları herhangi bir insanın panteonunda tanrılarının benzerlerini buldular; Kimyasal zanaatın hamisi olan Mısır tanrısı Thoth, tanrıların habercisi, ticaret ve servetin hamisi Hermes (Merkür) şeklinde bir eşleşme buldular. İskenderiyeliler arasındaki simyasal eylemin ana sembolü, kendi kuyruğunu ısıran bir yılan olan ouroboros'tu - Mısır sonsuzluk tanrısı Atum'un ikonografisine kadar uzanan bir görüntü. Son olarak, elementlerin dönüşümü kavramını, "güneş" ve "ay" ilkelerinin ikiliği teorisini ve diğer simyasal soyutlamaları ortaya koyanlar İskenderiyeliler oldu.

 ZÜMRÜT TABLET

     İskenderiye okulunun kurucusu Hermes Trismegistus'tur, yani . En Büyük Üç Kez (c. MÖ 3. yy) - bazı araştırmacıların tarihsel bir kişiyi gördüğü son derece mitolojik bir kişi, diğerleri ise simyanın hamisi olan Tanrı Hermes'in kişiliğini görüyor. Trismegistus, hem büyük kültürel başarılarla (yazı, takvim, astronomi vb.) Şartlı olarak bize gelen en eski simya eseri olan Zümrüt Tablet'in (Tabula smaragdina) yazarı olarak kabul edilen bu yarı insan, yarı efsanedir.

     "Zümrüt Tablet" simyasal sunum tarzının tüm geleneksel özelliklerine sahiptir: kasıtlı gizem ve duygusallık, mistik sis ve tamamen bilimsel, maddi kategorilerin bir kombinasyonu. Hermes Trismegistus (onu isimsiz bırakmaktansa onu böyle adlandırmak daha iyidir), maddenin kökeni ve dönüşüm olasılıkları hakkındaki görüşlerini anlatıyor.

     İki ana unsurdan bahsediyor - altın ve gümüş anlamına gelen Güneş ve Ay, maddelerin dönüşüm yolunda çok aşamalı saflaştırılmasından bahsediyor - yani, tam olarak sadece eski değil, aynı zamanda ortaçağın da olduğu kavramlar. simyacılar. Zümrüt Tabletin metnini tanıyalım

     15. yüzyılın bir simya incelemesinde Zümrüt Tablet'in görüntüsü. "Aurora canlanıyor"

      Taşa oyulmuş "Zümrüt Tablet" metni (Heinrich Hunrath'ın Amphitheatrum Sapientiae adlı çalışmasından, 1610)

     li "- yalnızca En Büyük Üç Kez Hermes rahiplerinin erişebileceği bir gizli bilgi tanesi:

     4? Yalan konuşmam ama doğruyu söylerim. ZTIO ne! Yukarıda olan gibi batacağım ve yukarıda olan aşağıda olan gibi. 14 ağırlık sadece', tou, tek ve tek mucizesini gerçekleştirmek içindir.״. (Aynı şekilde, var olan şeylerin ağırlığı bu tek ve tek kişinin düşüncelerinden kaybolduğu gibi, bu şeyler de ancak gerçek ve etkili şeyler haline geldi: bu ׳>!״ durumuyla ilgili olarak basitleştirerek, tek ve tek olanı basitleştirerek. Güneş onun babasıdır "Suna onun annesidir. Zster onu rahminde taşır, sabırla besler. Bir ve sadece o, tüm mükemmelliğin temel nedenidir - her yerde, her zaman. Onun gücü en güçlü güçtür - ve hatta daha fazlası! - ve Dünya'da beugrani-chii'de kendini gösterir.

     İnatçıyı ateşten, ince olanı kaba olandan, büyük bir özenle, büyük bir özenle ayırın. Kuşa benzer, en hafif ateş göğe yükselirken hemen yeryüzüne iner. ZTIak her şeyin birliği - yukarıda ve aşağıda gerçekleştirilecektir. '14 artık evrensel zafer senin ellerinde. 14 şimdi - ödemeyi görmüyor musun? karanlık kaçar. (Uzak!

     Bu, kuvvetlerin kuvvetidir - ve daha da güçlüdür - çünkü en ince, en hafif boyun onun tarafından yakalanır ve en ağır olanı onun tarafından delinir, nüfuz eder. 'Yeşil, yani her şey yaratıldı. (Şah!

     Böylesine güzel yaratılmış bir dünyanın, bu dünyadaki her şeyin gelecekteki uygulamaları, çok zor ve şaşırtıcı. Bu yüzden mi? Hermes!? Üç kez! En büyüğü benim adım. (Shri felsefe alanları bana tabi.

 AMALGAM

 VE TRANSMÜTASYON

      Simyanın efsanevi kurucusu Hermes Trismegistus. Siena Katedrali'nin (İtalya) katındaki mozaik, 1480'ler.

     Çağımızın ilk yüzyıllarında, eski uygarlık, Yunanlıların ve Romalıların kendilerine eziyet eden sorulara cevap bulmaya çalıştıkları unutulmadan çeşitli okült öğretilere neden olan derin bir manevi kriz tarafından ele geçirildi. Bu dönemde ortaya çıkan yeni öğretilerden biri, gnostisizmdi (Yunanca gnosis - bilgiden) - taşıyıcısı gizli bilgeler topluluğu olan Gizli Bilgiye (Gnosis) inanca dayanan felsefi bir sistem. Koruyucu bilgeler arayışında, Gnostikler simyacı Hermes Trismegistus'un yarı efsanevi kişiliğine rastladılar ve onun etrafında dinin tüm belirtilerine sahip gerçek bir kült oluşturdular: kutsal yazılar, karmaşık bir ritüel sistemi ve ahlaki bir kod. Hermetizm olarak da bilinen Trismegistus'a duyulan saygı, geç antik çağın felsefesinin en önemli bileşenlerinden biri haline geldi.

     Hermetikler, dünyadaki tüm dinlerin ortak bir kökene sahip olduğuna inanıyorlardı ve farklı dillerde aynı göksel gerçeği açıkladılar. Ancak onların görüşüne göre asıl gerçek, dinlerde değil, üç bilimde bulunur - Evrenin üç bölümüne (fiziksel, astral ve manevi dünyalar) ve üç bileşene karşılık gelen astroloji, simya ve teurji (büyü) bir kişinin (beden, ruh ve ruh).

     "Kybalion" adlı incelemede, Hermetistler geliştirdikleri dünya görüşünün yedi ilkesini özetlediler: 1) Evren, Tek Tanrı'nın zihinsel bir görüntüsüdür; 2) makrokozmos ve mikrokozmos, dünya ve insan benzer şekilde düzenlenmiştir; 3) tüm dünya, Tek Köken'in bir dizi modifikasyonudur; 4) dünyadaki her şeyin bir karşıtı vardır; 5) dünyadaki her şey sürekli döngüsel hareket halindedir; 6) her şeyin bir nedeni ve sonucu vardır; D) Her yaratılış, erkek ve dişi olmak üzere iki ilkenin etkileşiminin sonucudur.

     Maria Yahudi, İskenderiye simyasının ustası, hidroklorik asidin kaşifi

     Greko-Mısır simyacıları arasında en eski efsanevi olmayan karakter , İskenderiye tezlerine göre ilk olarak kimyasal aletleri - bir şişe, bir imbik, bir damıtma aygıtı, vb. tanımlayan Yahudi Mary (c. MÖ 2. yüzyıl) olarak kabul edilir. Ayrıca hidroklorik asidin keşfiyle de itibar kazanabilir. Ancak, bu olağanüstü kadın hakkında çok az şey biliyoruz, üstelik çok ciddi olmayan kaynaklardan.

      Bir damıtma aygıtının eski bir görüntüsü ve modern stilizasyonu. Bu cihazın mucidi Yahudi Mary'dir.

      Dioscorides, mandrake kökünün büyülü gücünü açığa çıkarıyor. "Viyana Dioscorides", 6. yüzyılın başı.

     Pedanius Dioscorides (MS 40-90'lar) - Botanik ve eczacılığın kurucularından biri olan Yunan doğa bilimci.

     Dioscorides, Roma İmparatoru Nero'nun ordusunda askeri doktor olarak görev yaptı. Kampanyalar sırasında sadece askerleri tedavi etmekle kalmadı, aynı zamanda özelliklerini inceleyerek bitkileri de topladı. Emekli olan bilim adamı, Dioscorides'in 4 grupta birleştirdiği binden fazla farklı ilacı ve altı yüz bitki türünü tanımlayan “De materia medica” (“Tıbbi Maddeler Üzerine”) kitabında bilgisini özetledi: kokulu, gıda , tıbbi ve şarap imalathaneleri.

     Orta Çağ'da "De materia medica" Avrupalılar için botanik ve farmakoloji konusunda ana bilgi kaynağı haline geldi. 1500 yıl boyunca Arapça ve Hint kaynaklarından çizimler, yorumlar, ekler eklenerek yeniden yazıldı. Bu el yazmalarından bazıları günümüze kadar gelebilmiştir. Bunların en ünlüsü, 6. yüzyılın başında yaratılan "Viyana Dioscorides", 435 güzel renkli bitki çizimi içeriyor.

     Dioscorides'in önerdiği birçok Latince bitki adı bu güne kadar botanikçiler tarafından kullanılmaktadır. Buna karşılık, Yeni Çağ bilim adamları, Dioscorides'in onuruna birkaç bitki cinsini adlandırdılar: Dioscorea (Dioscorea), Dioscoreophyllum (Dioscoreophyl-Ium), Dioscoridea (Dioscoridea).

     Dioscorides (MS 40-90'lar) adlı filozof ve doğa bilimci hakkında çok daha fazla şey biliyoruz . Amalgamı, yani metallerin cıva içindeki çözeltisini ilk tanımlayan oydu . İskenderiyeli ustalar yaldız için amalgam kullanmayı öğrendi

     Doğal gümüş amalgamı, doğal bir gümüş ve cıva alaşımı içeren bir külçedir. Böyle bir külçe eritilirse, iki kurucu metale ayrılacaktır. harika" izliyorum

      gümüş ve altın külçelerinden cıva görünümü, eski metalurji uzmanları "Cıva" nın tüm metallerin temeli olduğuna inanıyorlardı

     delium ve bu sayede cıva ve altın arasındaki gizemli bağlantıya inandılar.

     Dioscorides'in hafif eliyle, daha yüzlerce yıl süren "cıva kültü" simyacılar arasında yayıldı. İskenderiyeliler cıvanın özel, "birincil" bir metal, "metallerin anası" olduğunu hayal ettiler. Merkür'ü Merkür'e bağlayan onlardı - kısmen her ikisinin de "hareket kabiliyeti" nedeniyle, kısmen her ikisinin de madde dünyası üzerindeki hayali "korunması" nedeniyle. Bununla birlikte, bu fantezilerin pratik faydaları da vardı: İskenderiyelilerin cıva yardımıyla kayalardan altın çıkarmayı tahmin etmeleri onlar sayesinde oldu.

     Başka bir önemli teorinin ortaya çıkışı, aynı zamanda Pseudo-Democritus (MÖ 200) olarak da bilinen en büyük İskenderiyeli simyacı Mendaea'lı Bolos-Demokritos'un adıyla ilişkilidir . Dönüşüm fikrini ilk formüle ettiğine inanılan Bolos-Demokritos'tu - bir metalin diğerine dönüşümü. Aristotelesçi dört element teorisi ile böyle bir dönüşüm olasılığını haklı çıkardı: tüm maddeler aynı elementlerden oluştuğundan, elementlerin oranını, oranını değiştirmek yeterlidir ve demir altına dönüşecektir.

     Bolos-Demokritos, teorisini ampirik olarak test etmeye bile çalıştı. Bu, Helenler için büyük bir başarıdır: Eski Yunanlılar, fikirlerini pratikte test etmek için genellikle "eğilmediler".

      Bolos kitabında, bakırın kalamin (çinko cevheri) ile işlenmesine dayanan altın elde etmek için bir reçete korunmuştur. Bu "dönüşümün" bir sonucu olarak, şanssız filozofun 30 loto sandığı sarı bir alaşım olan pirinç oluşur.

     pirinç çok benzer

     altın için

      Caduceus (aka keri-kion veya Hermes'in değneği) antik kültürün en anlamlı büyülü sembollerinden biridir. Başlangıçta, tamamen dünyevi bir nesneydi - eski Yunan büyükelçilerinin ve habercilerinin çubuğu; tanrı Hermes, bu niteliği tam olarak Olimpiyat tanrılarının habercisi olarak aldı.

     Caduceus'un kanatları, herhangi bir sınırı geçme yeteneğini sembolize eder; değnek - güç;

     iki yılan varlığın zıt taraflarıdır: ışık ve karanlık, iyi ve kötü, ruh ve madde, erkek ve kadın. Helenistik mistisizmde caduceus, ölümlüler için cennetsel dünyanın kapılarını açan anahtarın bir sembolü haline geldi ve Doğu Hıristiyanlığında, Tanrı'nın Bilgeliği olan Sofya'nın bir özelliğidir. Hermes Çubuğu uzun zamandır tıbbın bir sembolü olarak kullanılmıştır: bu şekilde şifacılar yaşam ve ölüm, sağlık ve hastalık, zehir ve ilacın felsefi birliğini vurguladılar.

     Caduceus'un ikili sembolizmi, simyacılar tarafından yaygın olarak kullanıldı. Kuyumculuk ustalarının bakış açısından, bir çubuğun etrafına sarılmış yılanlar bir dizi mantıksal çifti kişileştirdi: kükürt ve cıva, ateş ve su, çözünme ve yağış, buharlaşma ve yoğunlaşma ve kanatlar simya bilgisinin iki kaynağını simgeliyordu - zihin ve deneyim..

 "KRİZOPYA KLEOPATRA"

     İskenderiye döneminin en önemli simya eseri, Mısır'ın tarihi kraliçesine atfedilen bir eser olan Kleopatra'nın Chrysopeia'sıdır (ancak kimse böyle bir "yazarlığı" ciddiye almaz). Simya sürecinin ilk teorisi olan Tetrasomat bu çalışmada anlatıldı . Tetraso-mate kutsallığı dört bileşenle yapıldı ve dört aşamayı içeriyordu:

     • tetrazomi (Yunanca tetra - dört, soma - gövde) - dört metalden oluşan orijinal alaşımın hazırlanması - kalay, kurşun, bakır ve demir. "Tetrasomat" adını alan bu alaşımdı. Oksidasyon nedeniyle, simyacıların gözünde “dünyanın özellikleri” ile donatılan ve ısıtıldığında eriyerek “su özelliklerini” elde eden siyah bir renk aldı;

     • argyropea (argyros - gümüş, roeo - de-lai) - arsenik ve cıva ile eriterek tetrasomatik ağartma. Sonuç olarak, gümüşün özelliklerinin alaşıma verildiği iddia ediliyor;

     • chrysopeia (hrysos - altın, roeo - Yaparım) - argyropea sonucunda elde edilen "gümüş" e, saflaştırılmış kükürt ve sülfürik asitin yanı sıra altın - "maya" için;

     • Iosis (iosis - durgunluk, fermantasyon) - özel bir cihazda - "kerotakis" - şap veya fümigasyon (languor) ile aşındırma yoluyla krizopi alaşımının altın tonlarında renklendirilmesi. Sonuç olarak, bir mucize olur: tetrasomat altına dönüştürülür.

     Modern bilim adamları, tetrasomatik süreçte gerçekleştirilen manipülasyonların seyrini yalnızca genel anlamda yeniden yapılandırabilirler. Büyük olasılıkla açıklanan tüm bileşenlerden bakır ve arsenik "altın" elde etmede kilit rol oynamıştır. Etkileşimleri sırasında elde edilen arsenitler (CuHAsO 3 ) ve arsenatlar (Cu 3 (AsO 4 ) 2 ) katılaştırılmış alaşımın yüzeyinde gerçek altına çok benzeyen güzel bir altın film oluşturur.

     Kleopatra VII Philopator (MÖ 69-30'lar) - Makedon Ptolemaic-Lagid hanedanının bir temsilcisi olan Helenistik Mısır'ın son kraliçesi. Hayatının büyüleyici hikayesi iki bin yıldır popüler. Kleopatra iki imparatorun sevgilisiydi - Julius Caesar ve Mark Antony, neredeyse Roma'nın metresi oldu ve üçüncü imparator Octavian Augustus ile savaşı kaybettikten sonra, zehirli bir yılan tarafından ısırılmasına izin vererek intihar etti.                          bir

     Kleopatra, üzerinde üretim yapan eğitimli ve iradeli bir insandı . - bir

     çağdaşlarımın silinmez izlenimi. İşte Plutarch onun hakkında şöyle yazdı: “Bu W kadınının güzelliği, eşsiz denilen ve ilk bakışta göze çarpan şey değildi, ancak çekiciliği, karşı konulmaz çekicilik, fi ve dolayısıyla bir araya gelen görünüşü ile ayırt edildi -. * Nadir bir ikna kabiliyetine sahip Xia , büyük bir çekicilikle -CHI'yi   soyan reyan

     zivshee her kelimede, her harekette, ruha sıkıca çarptı. Sesinin tınıları kulağı okşuyor ve zevk veriyordu ve dili çok telli bir çalgı gibiydi, herhangi bir melodiye, herhangi bir lehçeye kolayca ayarlanabiliyordu.

     Bazalttan Mısır Kleopatra VII heykeli

      Orijinal "Chrysopeia Cleopatra": 1) yazıtlı bir yüzük,

     birlik ve birbirine dönüştürülebilirlik iddiası

     maddeler; 2) yolu gösteren ay işaretleri

     gümüş almak; 3) füzyon için aparat

     metaller ve sıvı damıtma; 4) Ouroboros;

     5) bir imbik, bir kase (imbik) ve karşı tüplerden oluşan bir damıtma cihazı

      İskenderiye Mısır Harabeleri

     İlginç bir şekilde, Zosima Panopolis sayesinde bize ulaşan orijinal Chrysopeia bir metin değil, kimyasal ekipman diyagramları, elementlerin ve süreçlerin sembolleri ve felsefi sözler de dahil olmak üzere karmaşık bir sembolik görüntüdür.

     "Chrysopeia"nın sol alt köşesinde simyasal eylemi simgeleyen bir ouroboros tasvir edilmiştir. Üstünde, anlamını yorumlayan yazıtlı iki halka vardır. İç halkadaki yazıt şöyle diyor: " bir yılan var - zehri iki işaret arasında tutan" (görünüşe göre, iki dönüştürülebilir madde durumundan bahsediyoruz - ay ve güneş, yani gümüş ve altın).

     Dış halkada şunlar yazılıdır: “biri her şeydir; ve kendisi sayesinde - her şey ve kendi içinde - her şey; ve eğer (biri) her şeyi içermiyorsa, o zaman her şey hiçbir şeydir” (bu, Zümrüt Levih metnine yakın, maddenin birliğinin bir manifestosudur). Aynı gerçek - "Biri her şeydir" - ouroboros'un içinde tekrarlanır. Ouroboros'un sağında ay şeklindeki figürler vardır - argyropeia sembolleri, yani gümüş oluşumu; geometrik işaretler, görünüşe göre, işlemin zamanlamasını ve bileşenlerin sayısını gösterir.

     Suroboros'un yanında büyük bir damıtma aparatı tasvir edilmiştir. Kaidesinde "ateş" veya "ışık" (fotas) olarak işaretlenmiş bir fırın vardır. Ocağın üzerine “imbik” (lopas) adı verilen yuvarlak bir kap, üstüne bir başka “kade” (fialo) yerleştirilir. "Kaseden" iki koni çıkar - "anti-tüpler" (antiheros).

     Bu tasarımın bir aparatı oldukça işlevseldir: “imbik” ısıtıldığında, içinde hazneye yükselen buharlar oluşur, orada yoğunlaşır ve daha sonra sıvı iki “karşı borudan” aşağı akar.

     Metinli halkaların altında, birkaç cihaz daha gösterilir. Görünüşe göre merkezi olan, metallerin füzyonu için tasarlanmıştır; içinden çıkan tüp uçucu bileşikleri uzaklaştırmak için kullanılmıştır. Solda, distilat için bir kaba sahip benzer bir aparat var. Her biri üç dallı iki daire şematik olarak üç ayaklı, kaynatılacak kaplardır.

     Eski Mısır metal hiyeroglifleri: 1) altın,

     2) gümüş, 3) elektrum (doğal bir altın ve gümüş alaşımı), 4) kurşun, 5) bakır, 6) demir

  

SONRAKİ İskenderiyeliler

     Hıristiyanlık çağının gelişiyle, eski simya geleneği İncil sembolizmiyle zenginleştirildi. Bu dönemin en büyük ustası Zosima Panopolis (MS 300), seleflerinin simya bilgilerini erken Hıristiyan fikirleriyle birleştirdi ve bu senteze dayalı 28 kitapta bir eser yazdı. Panopolis, İncil metinlerine dayanarak, simyanın göksel bir kökene sahip olduğunu savundu: düşmüş melekler erkeklerin kızlarıyla tanıştığında (Yaratılış 6:2), sözde onlara bu sanatın tekniklerini aşk için bir ödül olarak anlattılar.

      James Tissot'un "Shem, Ham ve Japheth" tablosu (1904). Mısırlıların, Filistinlilerin ve Minosluların efsanevi atası olan Ham, ilk Hıristiyan simyacılar tarafından simyanın kurucusu olarak kabul edildi.

     Kıyamet efsanelerine dayanarak, Zosima, İncil'deki Musa'nın kız kardeşi Mary'nin (onu Yahudilerin tarihi Meryem'i ile karıştırdı) dört metalden mucizevi bir bileşik elde edebildiğini bildiriyor - “filozofların yumurtası”, herhangi birini üretebilen dönüşümler. Zosima'nın aklında açıkça terasomata vardır, ancak o zaman ortaya çıkacak olan tam da onun icat ettiği “filozof yumurtası” kavramıdır.

     modern zamanlara kadar simya incelemelerinde görünür.

     Zosima "kimya" kelimesini sy- ile ilişkilendirmeyi başardı.

     Sıvıların damıtılması sürecini gösteren Zosima Panopolis'in incelemesinden çizim

      Ouroboros (Yunanca oiga - kuyruk ve bora - yemekten) - kendi kuyruğunu ısıran bir yılan, bir halkada kıvrılmış. En eski görüntüleri Çin'de, Hongshan kültürünün mezarlarında (MÖ 4700-2900) ve Orta Krallık Mısır'ında (MÖ 2040-1640) bulundu. Ouroboros, Hindistan'da Ananta-şesha ve İskandinavya'da Jörmungandr, tüm dünyayı saran yılan olarak biliniyordu.

     Ouroboros'un sembolik anlamı tüm kültürlerde aynıdır: Baştan sona hareketin kaçınılmazlığını, varlığın tek yönlülüğünü ve aynı zamanda sondan başlangıca sonsuz dönüşü, yeni bir hayatın yeniden doğuşu.

     Simyada, Ouroboros, Felsefe Taşı'nın doğuşu adına iki ilkenin, Kükürt ve Merkür'ün birliğinin amblemi olan Büyük Çalışma'nın ana sembollerinden biriydi (daha fazla ayrıntı için bkz. s. 76). Simyacıların, Gül Haçların ve Masonların takipçileri, Ouroboros'u daha geniş yorumladılar: onlar için hedefe ulaşmanın, ölümsüzün ölümlü üzerindeki zaferinin, her şeyin birliğinin bir simgesiydi.

     Ouroboros, modern zamanların biliminde de rol oynadı: Ünlü kimyager Friedrich Kekule (1829-1896), Ouroboros hakkındaki bir rüya sayesinde benzen moleküllerinin döngüsel formunu keşfettiğini yazdı.

     Son olarak, Ouroboros'a modern matematikte de rastlanabilir. Yalancı sekiz şeklindeki genel olarak kabul edilen sonsuzluk işareti, kuyruğunu ısıran bir yılanın geleneksel görüntüsünden başka bir şey değildir.

     nom Nuh - eski Yahudilerin Mısırlıların atası olarak kabul ettiği Ham; Panopolis'e göre, metallerin dönüşümleri üzerine tarihteki ilk kitabı yazan Ham'dı.

     İskenderiye simyasındaki son uzmanlardan biri Romalı Anne Julius Firmicus'tur (MS 4. yüzyıl). 336-354'te yazılmış sekiz ciltlik eseri "Mateseos", antik astrolojinin ayrıntılı bir ders kitabıdır, kimya, matematik ve hatta politika alanından veriler içerir.

     Firmicus'un atıfta bulunduğu kaynaklar şaşırtıcıdır: örneğin, İbrahim ve Aesculapius'un eserlerinden alıntı yapar. Yine de, "kimya" kelimesine aşina olduğumuz anlamda ilk rastladığımız yer Firmicus'un yazılarındadır - o, onu tözler ve onların dönüşümleri bilimi olarak tanımlar.

 ESKİ MEDENİYETİN ÖLÜMÜ

     İskenderiye simyasının ve genel olarak antik bilimin kaderi trajikti. 3. yüzyılın ortalarında n. e. Mısır'da Roma karşıtı bir ayaklanma patlak verdi. Bunu bastırmak için imparator Diocletian (243-315) tüm kimyayı yasakladı ve tüm kimya ve jeoloji kitaplarının imha edilmesini emretti: Mısırlıların zenginliğinin simya yoluyla altın yaratma yeteneklerine dayandığına inanıyordu.

     Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nda (MS 313) kurulması, Helen biliminin daha da büyük zulme uğramasına yol açtı. Zaten ilk Hıristiyan imparatorlar, tiyatro gösterilerinden spor yarışmalarına kadar her şeyin anlaşıldığı putperestliğe karşı bir mücadele başlattı.

     4. c sırasında. n. e. imparatorluğu bir pogrom dalgası sardı: şehirlerin pagan mahalleleri yakıldı, rahipler, filozoflar ve Helen kültürünün sıradan yandaşları telef oldu; Aynı İskenderiye'de kurbanların sayısı binlerceydi.

     381-385'te. son tüm-Roma imparatoru Theodosius matematik eğitimini ve öğretimini yasakladı, tiyatroları ve spor salonlarını kapattı ve tüm Helen kült merkezlerinin tamamen yok edilmesini emretti. O zaman ünlü antik tapınaklar harabeye dönüştü: bu, Roma imparatorunun kendisinin emriydi.

      İskenderiyeli Hapatia (Hypatia) (370-415) - Yunan kökenli bir kadın bilim adamı, astronom, matematikçi, filozof

     391 yılında, nimet ile

     İskenderiye Piskoposu Theophilos, Hıristiyan fanatikler İskenderiye Akademisi'ni yıktı ve 700.000'den fazla el yazması içeren ünlü kütüphaneyi yaktı.

     415 yılında, İskenderiye Piskoposu Cyril tarafından düzenlenen bir pogrom sırasında, öfkeli bir Hıristiyan kalabalığı, hidrometrenin mucidi olan seçkin bir fizikçi ve astronom olan kadın bilim adamı Hypatia'yı sokakta parçalara ayırdı.

     Sonunda, 529'da İmparator Justinian, antik eğitimin son merkezi olan Atina Akademisi'ni kapattı ve Papa I. Gregory aynı yıl eski kitapların, bilimin ve felsefenin okunmasını yasakladı. Bu nedenle, antik kültürün ölümüne yol açan, barbarların istilaları değil, Roma ve Konstantinopolis'in Hıristiyan hükümdarlarının fanatizmiydi.

     Ancak 640 yılında Mısır toprakları Arap halifeleri tarafından fethedildi. Ağızdan ağza aktarılan İskenderiye okulunun hayatta kalan gelenekleri, İslam dünyası tarafından coşkuyla karşılandı ve Arap simyasının ortaya çıkmasının temeli oldu.

     Delphi'deki (Gaetia) Apollon Tapınağı Harabeleri

      İskenderiyeli Cyril (376-444) - Kilise'nin saygın Babalarından biri olan ünlü İskenderiye teologu ve polemisti, kanonlaştırıldı, Efes Konseyi'nde (431) kavramının tanıtımını başardığı gerçeğiyle ün kazandı. Ortodoks kanonuna "Theotokos". Aynı zamanda Cyril, Yahudi pogromlarının organizatörü ve Yahudi olmayanların fiziksel imhası olarak bilinir.

     Cyril, 403 yılında, amcası Başpiskopos Theophilos'a St. John Chrysostom'un sınır dışı edilmesiyle sonuçlanan bir kilise konseyine eşlik ettiğinde tarihi belgelerde yer alır. 412'de amcasının ölümünden sonra Cyril onun yerini almak için acele etti ve tahta çıktı.

     görkemli tarafından tutuldu

     emirler.

     İskenderiye'nin ana din adamı haline gelen Cyril, çok uluslu şehri tüm muhaliflerden "temizlemeye" başladı. Yoksulların saflarından, şehirde dolaşan, paganların, Yahudilerin tapınaklarını ve Cyril tarafından tanınmayan Hıristiyanlık hareketlerini cezasız bir şekilde yok eden pogromistlerin müfrezelerini kurdu. Şehir yetkilileri güçsüzdü: Mısır valisi Orestes, silahlı bir kalabalık tarafından şiddetli bir şekilde dövüldü ve Kutsal Kilise'nin işlerine karışmaması konusunda uyarıldı.

     Gücün tadını hisseden Cyril, Yahudileri ve Yahudi olmayanları bir kez ve herkesten uzaklaştırmaya karar verdi. Onun düzenlediği bir haydut çetesi, akademinin öğretmeni Hypatia'yı parçaladı ve İskenderiye Kütüphanesi'nin kalıntılarını yok etti. Sonunda, muhaliflere karşı mücadeleye son vermek için Cyril, İskenderiye'de yaşayan tüm Yahudilerin sınır dışı edilmesini sağladı; bu, tarihte bu halkın temsilcilerinin Hıristiyan ülkelerden ilk sınır dışı edilmesiydi.

     Gchpatia parşömenleri kurtarmaya çalışır. "Agora" filminden çekildi

      St. Ambrose, 15.000 masum vatandaşın infaz edilmesinden sonra Theodosius'un kiliseye girmesine izin vermez (Van Dyck, 17. yüzyıl)

     Theodosius I the Great (346-395) - birleşik Roma İmparatorluğu'nun son imparatoru. Tarihçi Evlampiy, Theodosius'u şöyle tanımladı: "lüksü severdi, etrafını geniş bir maiyetle kuşattı ve hazineyi düşüncesizce harcadı, para için pozisyonlar dağıttı." Bir başka çağdaş, Sextus Aurelius Victor, "Bilimler açısından, eğitimi vasattı" dedi.

     Theodosius'un tarihsel rolü, Hıristiyanlığın sayısız dalları arasında, kanunu 325'te İznik Konsili'nde onaylanan bir doktrin olan sözde İznik ortodoksisini seçen kişinin o olması gerçeğinde yatmaktadır. Theodosius döneminde, Hıristiyanlığın bu versiyonu "Katolik Ortodoksluk" - yani. "evrensel gerçek inanç" olarak adlandırıldı. Yedi yüzyıl sonra, Theodosius tarafından kurulan kilise, Batı Hristiyanlığı Katolik ve Doğu - Ortodoks unvanını koruyarak batı ve doğu kollarına ayrıldı.

     Tek bir devlet dinini onaylayan Theodosius, rakiplerini ortadan kaldırmaya başladı. 28 Şubat 380'de ortodoks dışındaki tüm Hıristiyan öğretilerini sapkın ilan eden bir ferman yayınladı. Greko-Romen putperestliğinin destekçileri için de benzer bir karar verildi: 381-385'te. Theodosius, ölüm korkusuyla Helen tanrılarına kurban verilmesini yasakladı. Bir Roma tapınağına girmeye çalışmak veya matematik derslerine katılmak da dahil olmak üzere herhangi bir putperest eylemde bulunmak için 15 poundluk büyük bir para cezası verildi. Böyle bir para cezası ödeyemeyen herhangi bir vatandaş hapse girdi. Hıristiyan çağdaşlar coşkuyla şöyle yazdılar: "Şanlı Konstantin, hüküm sürdü, sadece Helenlerin türbelerini ve tapınaklarını kilitledi ve Theodosius onları yok etti ...".

 Arap Simyası

     İslam'ın Ortadoğu ülkeleri üzerinden muzaffer yürüyüşü MS 622'de başladı. e. ve birkaç on yıl içinde Küçük Asya ve Orta Asya, Filistin, Kuzey Afrika ve İspanya'yı içeren Arap Hilafetinin kurulmasına yol açtı.

     Yeni imparatorluğun ilk yöneticileri aktif olarak bilimi ve eğitimi desteklediler. İnisiyatifleriyle, birkaç yüzyıl boyunca dünyanın ana bilim merkezleri haline gelen Şam, Bağdat, Cordoba, Kahire'de üniversiteler kuruldu. Bu üniversitelerde İslami dindarlığın etkisi nispeten zayıftı: eski yazarların eserlerinin incelenmesinin İslam'ın üç ilkesiyle çelişmediğine inanılıyordu - Allah'a, peygamberlerine ve öbür dünyaya inanç. Arap Doğu'sunda bilimler, antik çağın mirasına dayalı olarak özgürce gelişti. Yunanca "khemeia" kelimesinin Arapça "al-khimiya"ya, yani simyaya dönüştüğü yer burasıydı.

     Arap bilim adamları simyanın (ve nihayetinde kimyanın) gelişimine büyük katkıda bulundular. Daha sonra Avrupalılar tarafından ödünç alınan temel simya teorilerini yarattılar, simyanın kavramsal aygıtını geliştirdiler, sistematik hale getirdiler ve laboratuvar ekipmanı ve deneysel yöntemler eklediler.

     Doğu simyacıları saf antimon, arsenik, fosfor ve çinko ile izole asetik ve sülfürik asit elde eden ilk kişilerdi. Arap simyası, İskenderiye'den farklı olarak oldukça rasyoneldi; içindeki mistik unsurlar sadece geleneğe bir övgüydü.

     Arap simyası, ölçümlerin doğruluğuna olan yakın ilgisiyle İskenderiye'den farklıydı.

      Farsça simyacılar iş başında. Şekil 19. yüzyıl

     ve deneylerin titizliği. Nicel yaklaşım, gayretli ve spesifik tanımlar, Doğu simyacılarına niteliksel olarak yeni bir araştırma düzeyine erişim sağladı.

     Doğulu ustalar, süreçlerin en doğru tanımlarını derlediler ve bir dizi fiziko-kimyasal sabitler çıkardılar. Bu nedenle, simyacı Abd ar-Rahman al-Khazini , "Bilgeliğin Ölçekleri" (1121) kitabında, modern verilerden neredeyse farklı olmayan metal yoğunluklarının değerlerini belirtti:

     

Metal	Yoğunluk değeri, g / m 2
	El-Khazini'den gelen veriler	Modern Veri
Altın	19,05	19,25
Merkür	13,56	13,59
Öncülük etmek	11,33	11,34
Gümüş	10,43	10,42
Bakır	8,70	8,93
Ütü	7,87	7,86
Öncülük etmek	7,31	7,28

     Arap medeniyetinin merkezlerinden biri olan Kurtuba. B10 c. Bu İspanyol şehrinde, aralarında parlak bilim adamları, filozoflar ve şairler bulunan bir milyondan fazla insan yaşıyordu.

      Arap uygarlığı 8-13 yüzyıllar dünyaya eski geleneğin değerli halefleri haline gelen seçkin bilim adamları, filozoflar, mühendisler, doktorlar ve mucitler verdi. Bunlardan biri, matematikçi Muhammed ibn Musa el-Khwarizmi (783-850), ilk olarak sıfır sayısını kullandı, bir algoritma kavramını tanıttı ve cebirin temellerini geliştirdi ("cebir" kelimesinin kendisi de kendisi tarafından icat edildi). Çağdaşı ve meslektaşı Ebu Abdallah el-Battani (858-929), trigonometrinin temellerini attı, ekliptiğin eğimini belirledi ve astronomik yılın süresini sadece 24 saniyelik bir hatayla hesapladı. Abul-Vafa (940-998) sinüs, tanjant, kotanjant ve kosekant kavramlarını tanıttı. Sabit bin Gurra (ö. 901) diferansiyel hesabı keşfetti ve Ghiyasaddin Cemşid (ö. 1429) önce virgülü ondalık sayılarda kullandı.

     Arap bilgeleri biyoloji, tıp ve eczacılığın gelişimine büyük katkı sağlamıştır. İbn Rüşd (1126-1198) dünyada ilk kez retinanın fonksiyonlarını incelemiş, Ali bin Abbas (ö. 994) kanserli tümörleri çıkarmak için ameliyatlar yapmış ve İbnun-Nefis (1210-1288) pulmoner dolaşımı tarif etmiştir.

     Arap dünyasının bilim adamları arasında parlak mühendisler de vardı. "Arap da Vinci" olarak anılan Ahmed bin Musa, "İnanılmaz Sistemler" adlı eserinde bine yakın alet ve cihazın çizimlerini aktardı. İbn Yuni (950-1009) sarkaçlı bir saat geliştirdi ve İbn Gerar (ö. 1100) önce bir torna tezgahı tasarladı. Ancak en dikkat çekici buluş Abbas ibn Firnas'a (810-887) aittir. 852'de bu cesur adam dünyanın ilk paraşütünü test etti ve 880'de kumaş ve tüylerden planör benzeri bir uçak yaptı. Binlerce görgü tanığının önünde, tarihteki ilk baloncu, yaklaşık 10 dakika boyunca “kuşunun” üzerinde yükseldi.

      Arap simyacıları, maddeler dünyasının mükemmel uzmanlarıydı (1224 tarihli bir Arapça el yazmasından minyatür)

     İskenderiyeli bilim adamı Stefanos'un rehberliğinde bu bilimi inceleyen Halid ibn Yezid (665-704) ilk Arap simyacı olarak kabul edilir . İbn Yezid ve onun Yunan öğretmeni sayesinde Arap simyacılar, Aristoteles'in birincil elementler teorisini miras aldılar ve ilk başta onu deneysel verilerine uyarlamaya çalıştılar.

     Böylece, Avrupalılar tarafından Edessa'nın İşi olarak bilinen Eyub el-Rukhavi (769-835), metallerin rengi, dövülebilirliği ve eritilebilirliği hakkındaki verileri Aristoteles öğretileriyle ilişkilendirmek için muazzam çabalara girişti. Hazineler Kitabında şunları yazdı:"Altın, gümüşten daha fazla nem içerir, bu nedenle daha yumuşaktır. Altın sarıdır ve gümüş beyazdır, çünkü birincisi daha fazla ısı içerir ve ikincisi daha fazla soğuk içerir. Bakır, gümüş veya altından daha kurudur ve daha sıcak olduğu için rengi daha kırmızıdır. Kalay, gümüş veya altından daha ıslaktır, kurşun da öyle; bu, neden ateşte bu kadar kolay eridiklerini açıklıyor. Merkür en fazla nemi içerir, bu nedenle su gibi ateşte buharlaşır. Demire gelince, diğerlerinden daha toprak ve daha kurudur ve ateşin etkisine pek yenik düşmez.

     Bununla birlikte, bu tür naif yapılar Arap bilim adamlarını tatmin etmedi, deneyimlerini antik doğa felsefesinin Procrustean yatağına sıkıştırmak giderek daha zor hale geldi. Sonunda, Doğu'nun simyacıları yeni bir teori yaratmak zorunda kaldılar.

     metallerin riyası ve bu, Arap dünyasının seçkin simyacısı, "kimyanın dedesi" Ebu Abdallah Cabir tarafından yapıldı.

     Zosima Panopolis Risalesi Arapçaya çevrildi

  

JABİR'İN CİVA-KÜKÜRT TEORİSİ

      15. yüzyıla ait bir Avrupa el yazmasından Ebu Cabir'in portresi.

     Avrupa literatüründe Geber adıyla tanınan Ebu Abdullah Cabir ibn Hayyan ed-Azdi es-Sufi (721-815), Yemenli eczacı Hayan ad-Azdi'nin ailesinde doğdu. Zaten gençliğinde antik bilime büyük ilgi gösterdi ve Öklid'in "İlkeleri" ve Ptolemy'nin "Almagest"i hakkında yorumlar derledi. Olgun bir bilim insanı olmak

     Cabir matematik, astronomi, tıp ve etik üzerine birçok eser yazmıştır: "Amturlabın İnşası Kitabı", "Güneşlerin Konumu Kitabı", "Aynalar Kitabı", "Zehirler ve Panzehirler Kitabı". , vb.

     Ancak Cabir'in asıl eseri, son bölümleri metaller ve kayalar hakkında bilgi veren 70 bölümden oluşan bir ansiklopedi olan Yetmişler Kitabı olarak kabul edilir.

     İlk gelen Ebu Cabir'di.

      1244'ten Arap altın parası

      N

     Dört Aristoteles kategorisinin kimyasal maddelerin özelliklerini tanımlamak için yeterli olmadığı sonucuna varır. Kendi deneyimlerine dayanarak, metallerin kökenini tamamen farklı bir şekilde tanımlayan yeni bir cıva-kükürt teorisi geliştirdi.

     Öğretilerine göre, tüm metaller iki ilkenin karışımının sonucudur: "metallik ilkesi" (felsefi cıva) ve "yanabilirlik ilkesi" (Cabir'in felsefeleri belirli tözlerle özdeş değildi: bunlar "manevi ilkeler"dir. , mükemmel saflıkta sıradan maddelerden farklıdır.

     Cabir'e göre, yeryüzünde yoğunlaşan "kuru buharlar" kükürt, "ıslak buharlar" ise cıva oluşturur. Bu iki element daha sonra değişen oranlarda birleşerek bilinen yedi metali (altın, gümüş, cıva, kurşun, bakır, kalay ve demir) oluşturur.

     En mükemmel metal olan altın, ancak ideal olarak saf kükürt ve cıva en uygun oranlarda alındığında oluşur. Ayrıca, karışım çok hızlı soğutulursa gümüş oluşur, karışım kirlenirse jöle-30, karıştırma erimiş halde gerçekleşirse bakır vb.

     Ancak metallerin doğal koşullarda doğuşu çok uzun zaman alır. Bu işlem ancak Cabir'in "iksir" (Arap. Al-iksir, Yunanca xerios'tan türetilen, yani kuru) olarak adlandırdığı özel bir madde yardımıyla hızlandırılabilir . Bu, Felsefe Taşı'na tarihteki ilk referanstır , bu nedenle Ebu Cabir onun "keşfi" olarak kabul edilmelidir.

     Aynı zamanda "iksir"in tam olarak bir "taş" olduğu fikrine de sahiptir: Arap bilim adamı, altının yoğunluğunun metaller arasında en yüksek olduğunu biliyordu, bu nedenle "iksir" orijinal metallere özel bir sertlik kazandırmalıdır. Bunun için kendisi yeterince sağlam ve ağır olmalıdır.

     Cabir'in araştırması sayesinde İskenderiyelilerin zaten bildiği dönüşüm sorunu, Felsefe Taşı'nı bulma sorununa indirgendi. Bu görüş sadece Arapçanın değil, aynı zamanda ona dayalı Avrupa simyasının da çıkış noktası oldu.

     Yüzyıllar boyunca, Albert Magnus'tan Vasily Valentin'e kadar Batı Avrupalı ​​ustalar, Felsefe Taşı'nı kükürt ve cıva karışımından elde etmeye çalıştılar. Aslında Cabir'in otoritesi kimyasal düşüncenin gelişimini yavaşlattı.

      Biruni'nin astronomik el yazması

     Ap-Razi ve İbn Sina'nın seçkin bir çağdaşı Ebu Reyhan el-Biruni (973-1048) idi. Bu çok yetenekli adam, neredeyse tüm doğa bilimlerine damgasını vuran gerçek bir ansiklopedistti.

     Daha gençliğinde, Biruni astronomi ile ilgilenmeye başladı ve Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinin hipotezini ayrıntılı olarak incelediği birkaç makale yazdı, Güneş'in ve yıldızların ateşli doğasını ve gezegenimize kıyasla muazzam boyutlarını kanıtladı. Bilim adamı, Dünya'nın yarıçapını hesapladı, top şeklinde olduğunu kanıtladı ve gezegenin karşı tarafında bilinmeyen bir kıta (Amerika) olduğunu ve orada insanların yaşadığını öne sürdü. Newton'dan çok önce Biruni, evrensel yerçekimi yasasını ortaya koydu.

     1038 yılında el-Biruni, birçok mineralin özgül ağırlığının belirlendiği ve elliden fazla tuz, cevher, metal ve alaşım hakkında detaylı bilgilerin verildiği "Mineraloji veya Mücevher Bilgisi Özetleri Kitabı"nı yazmıştır.

     Bir rivayete göre, Biruni vefatından önce bütün arkadaşlarıyla vedalaştıktan sonra ikincisine sormuş: “Bir keresinde bana hesaplama yöntemleri hakkında ne anlatmıştın?” "Böyle bir durumdayken bunu nasıl düşünebilirsin?" diye hayretle haykırdı arkadaş. "Bence," dedi Biruni zar zor duyulabilir bir sesle, "bu dünyadan bir sorunun cevabını daha bilerek ayrılmak daha iyi..."

     yüzyıllar boyunca, bu nedenle bilimin gelişimindeki rolüne tamamen olumlu denilemez.

     Ancak bu bilim insanının “gerçekçi” kimyanın gelişimine katkısı da çok büyüktür. Cabir çeşitli kimyasal işlemleri tanımladı: damıtma, süblimleştirme, çözünme, kristalleştirme; birçok inorganik bileşik (vitriol, şap, alkali, amonyak) üzerinde çalıştı, asetik ve nitrik asitler, beyaz kurşun ve aqua regia elde etmek için bir yöntem icat etti, metal alaşımları ayırmak, bitkisel yağları damıtmak, cıva süblime etmek vb. için yöntemler geliştirdi. e. Genel olarak, Ebu Cabir antik çağın en önde gelen kimyagerlerinden biri olarak kabul edilebilir.

     WISE ar -razi

     Cabir'in cıva-kükürt teorisi İslam dünyasında büyük bir popülerlik kazanmıştır. En önde gelen takipçisi, Avrupa literatüründe Razve olarak bilinen Ebu Bekir Muhammed ibn Zakariya Ar-Razi (864-925) idi. Ap-Razi ilk olarak çeşitli metallerin tuzlarının (bu metallerin kendilerinden farklı olarak) iki ana element sistemine uymayan özelliklere sahip olduğunu fark etti.

     Durumu düzeltmek için bilim adamı onlara üçüncü bir "ilke", "felsefi tuz" adını verdiği Çözünürlük İlkesini (kırılganlık) ekledi. Bu üçüncü unsurun uzun bir geçmişi vardı: Avrupalı ​​simyacılar, Felsefe Taşı'nın kendisi kadar uzun bir süre onu elde etmeye çalıştılar. Kitabımızın ilk bölümündeki arsenik bilmecesi, bu elementi alan kişiye "mükemmel bir bilgelik" vaat ediyor. Bu inancın nedeni, arseniğin "gerçek felsefi tuz" olarak kabul edilmesidir.

     Ap-Razi, kimya tarihinde ilk kez, bildiği tüm maddeleri sınıflandırma girişiminde bulundu. Onları üç büyük sınıfa ayırdı: mineral, bitkisel ve hayvan (bu, yalnızca bin yıl sonra K. Linnaeus tarafından üretilen doğal nesnelerin sınıflandırılmasının ana hatları olarak kabul edilir). Mineral maddeler Ar-Razi, sırayla altı gruba ayrılır:

     Ar-Razi'nin yaşadığı ve çalıştığı dönemde Arap bilim adamları böyle görünüyordu.

      Lapis lazuli (1), malakit (2) ve kırmızı demir cevheri (3), Ar-Razi'nin incelemelerinde açıklanan minerallerdir.

     • parfümler (uçucu maddeler): cıva, amonyak, orpiment, realgar ve kükürt;

     • gövdeler (metaller): altın, gümüş, bakır, demir, kalay, kurşun ve "harasin" (muhtemelen çinko);

     • taşlar (kayalar): markasit, manganez cevheri, kahverengi demir cevheri, galmei, lapis lazuli, malakit, turkuaz, kırmızı demir cevheri, beyaz arsenik, kurşun sülfür ve bir dizi antimon, mika, alçıtaşı ve cam;

     • vitriol (ağır metal tuzları): şap, beyaz vitriol (muhtemelen çinko), yeşil vitriol (demir sülfat), siyah, sarı ve kırmızı vitriol (muhtemelen demir oksitler); Avrupalı ​​bir sanatçı, Ar- Razi'yi bir hastaya ilaç verirken tasvir eder (Canon of Medicine, 1250-1260'dan bir minyatür). Bir ortaçağ nakkaşının bakış açısından, bir şifacı, Fars olsa bile, bir Katolik rahibine benzemelidir. El-Razi laboratuvarında

     • boraki (alkali ve toprak alkali metallerin tuzları): ekmek boraksı (muhtemelen taşta), natron (soda), çeşitli boraks türleri (baryum sülfat);

     • tuzlar (bazı sodyum ve kalsiyum tuzları): iyi ve kaya tuzu (sodyum klorür), acı tuz (sodyum sülfat), kireç, beyaz, petrol dışı, Hint, Çin tuzu, idrar tuzu ve kül tuzu (potasyum dahil çeşitli doğal karışımlar) , üratlar, oksalatlar, vb.).

     Ar-Razi, Aristoteles'in öğretilerini tamamen terk etmeden, onu Demokritos'un atomizmiyle birleştirmeye çalıştı. Ar-Razi'ye göre Aristoteles'in dört elementi, şekil ve büyüklük bakımından farklılık gösteren dört tip atomdur.

     Ar-Razi birçok aparat ve cihaz tanımladı: kadehler, mataralar, leğenler, kristalizasyon için cam tabaklar, testiler, tencereler, brülörler, petrol dışı lambalar, mangallar, sobalar, eğeler, spatulalar, kepçeler, makaslar, çekiçler, maşalar, kum ve su kumaş ve yünden yapılmış banyolar, filtreler ve elekler, imbikler, huniler, havan havanları vb. ve pıhtılaşma.

     Bir bilim adamının hayatı trajikti. Ar-Razi, Horasan prensi Al-Mansur'un huzurunda metallerin dönüşümü üzerine deneyler yaptı. Sürekli başarısızlıklar prensi rahatsız etti ve bir kez yaşlı bir bilim adamını dövdü, bunun sonucunda kör oldu.

 AVICENNA - SİMYA'NIN İLK ELEŞTİRİCİSİ

     Arap simyasının hızla gelişmesine rağmen, zaten 10-11. yüzyıllarda. en açık görüşlü beyinler, "iksir" arayışını sahte ve ümit vaat etmeyen bir uğraş olarak görmeye başladılar. Bu dönemde simyanın en yetkili eleştirmeni, Özbek şehri Buhara'dan seçkin bir hekim ve bilim adamı olan İbn Sina'ydı.

     Avrupalılar tarafından Avicenna olarak bilinen Ebu Ali el-Hüseyin ibn Abdallah ibn Sina (980-1037), Buhara yakınlarındaki Afşona köyünde doğdu. Erken yaşlardan itibaren olağanüstü bir yetenek gösterdi: on yaşına geldiğinde, İbn Sina neredeyse tüm Kuran'ı ezbere biliyordu. 12 yaşından itibaren genç yetenek, Abu Abdallah Natili'nin rehberliğinde mantık ve felsefe, geometri ve astronomi okudu.

     14 yaşından itibaren bağımsız olarak çalışmaya başladı. 16 yaşındayken İbn Sina, Buhara Emiri'nin kendisini tedavi etmesi için davet edildi. Tıbbi uygulamalar hakkında bilgi sahibi,

      Damıtma yapan bir simyacı (13. yüzyıldan kalma bir Farsça el yazmasından minyatür)

     Avicenna şunları yazdı: “Tıp çalışmasına başladım, okumamı hastaların gözlemleriyle doldurdum.

     kitaplarda bulunmayan birçok tedavi yöntemini öğretti.

     10-11 yüzyıllarda İbn Sina'nın yaşadığı ve çalıştığı Harezm devleti. orijinal kültürün merkeziydi

      1002'de Buhara'nın Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra İbn Sina, Urgenç'e, Harezm hükümdarlarının mahkemesine gitti. Ancak 1008'de Harezm de Türkler tarafından ele geçirildi ve bilim adamının müreffeh yaşamının yerini yıllarca süren dolaşma aldı. Uzun yolculuklarında eyerde bazı eserler yazdı. Sadece yedi yıl sonra ibn Sina, bilimsel faaliyetleri siyasi olaylara aktif katılımla birleştirerek Hemedan emirliğine yerleşti. Emir Utanç ed-Devle'nin başarılı tedavisi için vezirlik makamını aldı, ancak askeri çevrelerde düşman edindi.

     Ordu, Avicenna'nın idamını talep etti, ancak emir onu sadece görevinden aldı ve mallarının dışına gönderdi . Bununla birlikte, kırk gün sonra, emir, İbn Sina'nın kendisini tedavi ettiği hastalığın başka bir krizine maruz kaldı. Heyecanlı efendi, bilim adamını bulmasını emretti ve onu tekrar bakanı atadı.

        İbn Sina, hayatının son yıllarında İsfahan Emiri'nin sarayında hizmet etti. Ölümünden önce, tüm hizmetçilerinin salıverilmesini emretti, onları ödüllendirdi ve tüm malını fakirlere dağıttı.

     İbn Sina'nın bilimsel mirası, 29 bilim dalında 450 eser içeriyordu; Bunlardan 274'ü elimize ulaştı. En büyük

      İbn Sina'nın 1143'te Bağdat'ta yaptığı "Canon of Medicine" adlı el yazmasının bir kopyası

     Bilim adamının çalışması, mantık, fizik, biyoloji, psikoloji, geometri, aritmetik, müzik, astronomi ve metafiziğe adanmış "Şifa Kitabı" ansiklopedisidir. Avi-tsenna'nın sayfalarında ilk kez hastalıklara bilinmeyen en küçük yaratıkların neden olabileceğini önerdiği “Tıp biliminin Ka-non” çalışması daha az ünlü değil. Çiçek hastalığının bulaşıcılığına dikkat çeken ilk bilim insanı oldu, aradaki farkı belirledi.

      Eski bir efsaneye göre, sonun yaklaştığını hisseden İbn Sina ölümle savaşmak için yola çıktı. Ölümü durumunda art arda kullanılacak kırk iksir hazırladı ve kullanım kurallarını en sadık öğrencisine yazdırdı. İbn Sina'nın ölümünden sonra, öğrencisi canlanmaya başladı, yaşlı adamın zayıf vücudunun yavaş yavaş genç bir adamın çiçekli vücuduna nasıl dönüştüğünü, nefesinin göründüğünü, yanaklarının pembeleştiğini heyecanla fark etti. Geriye ağza dökülecek son ilaç kaldı - ve bu, önceki ilaçlarla restore edilen hayatı düzeltecekti. Ancak mürit, meydana gelen değişikliklere o kadar şaşırmıştı ki, son kabı düşürdü. Tasarruf karışımı kuma karıştı ve birkaç dakika sonra öğretmenin yıpranmış bedeni onun önünde yattı.

     Avrupa "Canon of Medicine" listesinden bir çizim

      

Avicenna'nın Hemedan'daki mezarı (İran)

     Abu al-Qasim al-Ansari'nin (12. yüzyılın ikinci yarısı) incelemesinden simya gereçlerinin (imbik ve kabakgiller) görüntüsü

      '"'*'/g*

     ОЖ;

     Ortaçağ kapısı

     Buhara - Avicenna'nın doğduğu şehir

     kolera ve veba arasında. Ayrıca İbn Sina, İlim Kitabı, İlaçlar, Şarabın Yarar ve Zararları Üzerine, Nabız Üzerine Risale, Erkek Gücü Üzerine Risale, Hindiba Üzerine Risale, Kan Alma Damarları” ve diğer eserler kaleme almıştır.

     Yahudi usta Yakup'un rehberliğinde simya sanatını kavrayan İbn Sina, ancak bu öğretiyi desteklemedi. Bilim adamı, karakteristik kısıtlamasıyla şunları yazdı: “Simyacılar, maddelerin gerçek dönüşümlerini gerçekleştirebileceklerini iddia ediyorlar. Bununla birlikte, en mükemmel taklitleri ancak kırmızı metali beyaza boyayarak yapabilirler - o zaman gümüş gibi olur - veya sarıya boyarlar - veo zaman altın gibi olur... Metallerin görünümündeki bu tür değişikliklerle, benzeri görülmemiş derecede benzerlik elde etmek mümkündür. Bu nedenle deneyimli insanlar bile aldatılabilir. Ama tek tek metallerin özel farklılıklarını yok etme ya da bir metale diğerinin özel özelliklerini verme olasılığı bana her zaman olanaksız göründü. İmkansız olduğunu düşünüyorum, çünkü bir metali diğerine dönüştürmenin bir yolu yok."

     11-12 yüzyıllarda. Arap simyası azalmaya başladı. İç savaşlar, Selçukluların, Moğolların, Osmanlıların istilaları, halifeliğin devlet sistemini ve kültürel ve tarihi birliğini sarstı. Yeni otoriteler giderek daha fazla fanatizm ve bilimlere daha az ilgi gösterdiler.

     Son büyük Arap simyacısı, 14. yüzyılın ilk yarısında yaşayan el-Jildaki idi. Seleflerinin eserlerini özetleyen bir dizi eser yazdı, ancak artık yeni bir şey söyleyemedi. Tarihin çarkı başka bir dönüş yaptı ve bilimsel düşüncenin dünya merkezi Batı Avrupa'ya taşındı.

 AVRUPA'NIN CANLANMASI

     Batı Avrupa, Orta Çağ'ın ilk yüzyıllarını savaşlar ve huzursuzluklarla yaşadı. Çok sayıda barbar krallığı ortaya çıktı ve ortadan kayboldu, Karolenjlerin, Merovenjlerin, Ottonların imparatorlukları birbirinin yerini aldı, ancak herhangi bir istikrarlı kültürel yaşam söz konusu olamazdı.

     Papalık Roma, başlangıçta Bizans'ın etkisi altında, 8.-9. yüzyıllarda. Frank krallarının elinde bir kukla haline geldi ve tamamen siyasi bir varlığa dönüştü. Avrupa üniversiteleri, akademileri, tıp merkezlerini ve

     Bizans'ın en ünlü aydınlarından biri olan Michael Psellos, öğrencisi İmparator VII. Michael Duka'nın (1071-1078) yanında tasvir edilmiştir.

      Amazonların ülkesi ve Kızıldeniz'deki su gerçekten

     önemli ölçüde kültür kalıntılarını kaybetti.

     Bu çağda bilgi seviyesinin izini sürmek kolay kırmızı...

     Hıristiyan âleminin kültürel canlanması on-

     coğrafi haritalara göre: eğer geç antik yazarlar Avrasya ve Afrika'nın ana hatlarını çok ayrıntılı olarak tasvir ettilerse, paraleller ve meridyenler ile küreler kullandılarsa, dünyanın kutuplarını ve iklimsel enlemleri biliyorlarsa, o zaman Avrupalılar Bizans'ta doğu eteklerinde çömeldi İmparatorluk. 856'da Konstantinopolis Piskoposu Varda, Hristiyan dünyasındaki ilk yüksek öğrenim kurumu olan Konstantinopolis Üniversitesi'ni kurdu. Duvarları içinde, yüzlerce yıldır ilk kez öğretim başladı.

     sen 7-9 yüzyıl. Platon ve Aristoteles'e çok gayretli bir övgüyle çizilmiş gibi,

     çocuk. Dünya tekrar bir diske dönüştü, Arap alimleri ve Roma hukukunun hükümleri.

     merkezinde Kudüs, doğu ucunda ise Dünya Cenneti vardı. Nehirler ve yarımadalar simetriktir, sanki bir örüntünün parçası gibi, Nil Hindistan'dan geliyor, bulunduğu Karadeniz bölgesinde.

     Bizans altın sikkesi, 9.yy.

     Konstantinopolis okulunun bilim adamları - Michael Psellos (1018-1096), John Itallus (c. 1088), Nicephorus Gregory (1295-1360) - felsefe, dilbilgisi, agronomi, tıp, matematik, retorik, teo -

     Tanrı'nın kurtardığı Bizans'ın başkenti - Konstantinopolis

      Yürüyüşte Haçlılar (Jan van Eyck, Ghent Katedrali sunağının resmi, 1426-1432)

      vermek için o tam olarak Konstantinopolis'te okudu.

     Ortaçağ Avrupası'nın bilim adamları, keşfettikleri için şaşırdılar.

     Büyük Otto (912-973), Kutsal Roma (Alman) İmparatorluğu'nun kurucusu.

     Roma-Bizans modeline göre oluşturulan bu devlet, Avrupa'nın kültürel canlanmasında önemli rol oynamıştır. Ünlü simyacılar Albert Magnus, Vasily Valentin, Paracelsus, Agricola ve diğerleri de dahil olmak üzere birçok seçkin bilim adamı İmparatorluğun vatandaşlarıydı.

     kültürel olarak kendini

     ataları takip ediyor. Rahipler ve din adamları, eski yazarların yazılarının Arapça risalelerini Latinceye çevirmek gibi devasa bir görevi üstlendiler. Her şeye kadir Dominikliler, daha sonra onu sapkınlığın öğretilerini çürütmek için kullanmak için Aristoteles mantığını incelediler ve mütevazı Fransiskenler Platon'un yazılarına baktılar.

     müzik ri. Simya çalışmaları da ortaya çıktı, örneğin, Mark the Greek (1250) tarafından The Book of Fires.

     İlk üç haçlı seferi (1096-1099, 1147-1149, 1189-1192) Bizanslıların aktif yardımıyla gerçekleşti. Konstantinopolis'e gelen şövalyeler ve hacılar, niteliksel olarak farklı bir yaşam standardına, Konstantinopolis sokaklarının temizliğine, imparatorluk sarayının görkemine ve aydınlanmış Bizanslıların incelikli nezaketine hayretle baktılar. İçlerinden en anlayışlıları, Konstantinopolis pazarından Yunanca ve Arapça kitaplar almak için acele ettiler (ya da basitçe onları kütüphanelerden “ödünç aldılar”).

     Yavaş yavaş, Avrupalılar özellikle okumak için Bizans'a gelmeye başladılar. Geleceğin Papa II. Pius'u Enea Silvio Piccolomini (1405-1464), gençlik günlerinde, bilgin olduğunu iddia eden herhangi bir İtalyan'ın onun görüşlerini her yerde onaylaması ve onaylaması gerektiğini yazdı.

     İlk Avrupa üniversitelerinden biri - Oxford (1209'da kuruldu)

      Feodal devletlerin ve ticaret cumhuriyetlerinin yetkilileri, sonunda etkili bir devlet inşa etmede eğitimin rolünü anladılar. 12-13 yüzyıllarda. Avrupa genelinde üniversiteler kurulmaktadır: Bologna (1119), Montpellier (1189), Oxford (1209), Paris (1215), Salamanca (1218) ve bir dizi başka şehirde İtalya, İspanya, Fransa ve İngiltere.

     Orta Çağ'ın sonlarında Avrupa'ya dönen bilimler arasında Greko-Arap simyası vardı. Zaten 13. yüzyılın başlarında. Avrupalı ​​bilim adamları, önceki okulların bilgilerini özümsediler ve uygun bir Avrupa simya bilimi yaratmaya başladılar.

     SİMYA'NIN BABASI ALBERT MAGNUS

      Bert Magnus. Gelecekteki bilim adamı, Lauingen'deki Kont von Bolstedt ailesinde doğdu. 1212 civarında, Aristoteles ve Kilise Babalarının eserlerini okuduğu Padua Üniversitesi'ne girdi ve ayrıca doğa bilimlerinde büyük yetenek gösterdi. 1223'te Albert, teoloji ve bilim alanındaki çalışmalarına devam ederek Dominik düzenine girdi.

     1228'de öğretmenliğe başladı ve 36 yıl boyunca Bavyera ve Fransa'daki en büyük üniversitelerde ders vererek Avrupa'nın en büyük skolastiki olarak ün kazandı. 1245'te Paris'te, kısa sürede en sevdiği öğrencisi ve yakın arkadaşı olan Thomas Aquinas ile tanıştı. 1254'te Albert, Teutonia eyaletindeki Dominik Düzeni'nin eyalet (bölge şubesinin başkanı) olarak atandı. 1260'tan itibaren Albertzhil, Regensburg'da yaşadı, ardından 1280'de günlerini barışçıl bir şekilde sonlandırdığı Köln'e taşındı.

     Uzun bir süre sonra, Büyük Albert, Katolik Kilisesi tarafından, çok yönlü bilgisi nedeniyle Doktor Universalis (Kapsamlı Doktor) fahri unvanını alan bilim adamlarının göksel hamisi olarak kanonlaştırıldı ve ilan edildi.

     Albert muazzam bir yazılı miras bıraktı - eser koleksiyonu 38 cilt içeriyor. Avrupa biliminde ilk kez, Aristoteles'in neredeyse tüm eserlerini özetledi ve yorumladı. Bir bilim adamı-ansiklopedist olarak mantık, botanik, zooloji gibi bilimlerin gelişimi ile uğraştı.

     coğrafya, astronomi, mi-

     Batı Avrupa simyasının kurucusu Dominikli keşiş Albert von Bolshtedt'tir (1193-1280), daha çok ״.•- olarak Büyük Albert veya Al- olarak bilinir.

     nöroloji, psikoloji

      Albert Magnus'un arkadaşı ve öğrencisi Thomas Aquinas'ın heykeli. Albert ve Thomas, lo-L inancına dayanan bir teolojik sistem olan scholastica'nın kurucuları olarak kabul edilir.

     L    mantıksal kanıtlanabilirlik

     dini gerçekler

     Bavyera Regensburg şehri. Albert Magnus simya çalışmalarını burada yürütüyordu.

      

Dominik tarikatının kurucusu Saint Dominic, sapkınların yargılanmasına başkanlık eder (Pedro

     Berru teyze, tamam. 1495)

     Büyük Albert, 13-14. yüzyılın diğer birçok aydını gibi, 1214'te İspanyol keşiş Dominic tarafından kurulan Orta Çağ'ın en güçlü Katolik örgütlerinden biri olan Dominik tarikatının bir üyesiydi. Bilgiye içtenlikle susamış insanları çeken zamanları için en iyi eğitimi almak. Düzen, filozof Thomas Aquinas, yazar Tomaso Campanella, astronom Giordano Bruno, sanatçı Fra Bartolomeo'dan oluşuyordu.

     Ancak tarikatın faaliyetlerinin bir başka yönü daha vardı. Katoliklerin en eğitimlisi olan Dominikliler, Kutsal Makam'dan manevi sansür ve sapkınların faaliyetlerinin araştırılması hakkını aldı. Cizvitlerin ortaya çıkışına kadar (1534), Dominikliler Avrupa'nın baş engizisyoncuları, muhalefete karşı acımasız savaşçılardı. Görevlerinden gurur duyarak kendilerine "Rab'bin Dominiklileri" adını verdiler ("Dominikler" kelimesinin Elagin'in "Domini bastonları" ile uyumuna göre). Baş Engizisyoncu To-mae Troquemada, fanatik Girolamo Savonarola ve The Hammer of the Witches Jacob Sprenger'ın ortak yazarı bu "köpekler sürüsü"nün saflarında yetiştirildi.

      Albert Magnus'un De secretis mulierum kitabının başlık sayfası ve sayfası....

     СгFI pb« pltanprft»

     Cfhtctwum Hocftopri tmieemqua fu וזז ן ת mu! &orgtcp! e>*ruw״c4j omibPcci fine m Gr< m aLiiots h ■i-—-   __________i

     fi<j י clemfjhe ifi0pluppo1fof>bar PІаЭеА ephrnti c 9 gfner.voia Mwft ipucu rtc bibltimeyjficeO be

     mattna bc>0 Vn tygspd mt&ircM

     point■* efle mftruu mu( wne cu Гв<тт.1»е oirt Ф H(.»abo mf74nt d p oft г c* וזז Ьоів-Гіси♦ b co.-tgul.it* (11b iflJtcrU «3Г« pbi) n*rut׳*le ponutcpmfthiti тиійгіой имгегм•« feme! ©•n fie • 1м .ן» Іігтпт от ft 1>»Ьмг ei mftiuumulKTio.ficvt irttfCMberhficvt irttfCMberhfirciu.o.e.p.e.p.p.b.p.p.b.p.p•ס . »♦\'7b*70 ־*t•-

     «e fperma oiri 00 taufam eFFcAiuarrOunt 4 qitoeuHqe 01 כזיז araba*<fo равными* b6»1 •ПвкеІІеппПГітіч ntt отмілппіл nabilrfh ™ nabilrfh ™ scoo ■obar * nabilrfh ™ t o nabilrfh ™ nabilr o ■ obar * g* * <  pt) ot artmtlaao &qt׳ lUhira rf "Chp!         Ь6 affitat' «10 <рйв ООДЦ

     © JeJchtfokt*'

     ve frenoloji. Albert'in başlıca doğa bilimleri çalışmaları şunlardır: Hayvanlar Üzerine, Bitkiler ve Otlar Üzerine, Mineraller Üzerine ve Cennet ve Dünya Üzerine. Bununla birlikte, ortaçağ Avrupa'sında en ünlüsü, simyaya adanmış bilim adamının eserleriydi - "Simya Kitabı" ve "Küçük Simya Kodu".

     Albert uzun yıllarını simyaya adadı. Avrupa bilim dünyasını Cabir ve Ap-Razi'nin teorileriyle tanıştıran oydu ve kendisi de onların aktif takipçisi oldu. Ancak Albert, otoritelerin inanç konusundaki görüşlerini, önce kendi gözlemleriyle ilişkilendirmeden asla kabul etmedi. İşte yazdıkları:

     "Simya kitaplarını iki şekilde inceledim, onlarda hem onları yazan adamların lehinde, hem de aleyhinde olanı anlamaya çalıştım ve sonunda bu kitapların değersiz, anlamsız ve yararsız olduğunu belirledim. Ancak umut beni bırakmadı. Durmadan çalışmaya devam ettim, elimdeki fonları harcamaya devam ettim ve şehirler, manastırlar ve kaleler arasında seyahat ederek gözlemlemeye devam ettim. Sonunda aradığımı bulana kadar ısrarla simya yazılarını ve üzerlerindeki yansımaları inceledim.

     Albert'in simyaya karşı tutumu, eski İskenderiyelilerin hayal gücünden çok uzaktı. Bilim adamını bu yolda bekleyen tüm zorlukları ve tehlikeleri kendi deneyimlerinden biliyordu ve acemi simyager için paha biçilmez pratik önerilerde bulundu. Meslektaşlarını iktidardakilerle işbirliği yapmamaları konusunda uyararak şunları yazdı:

     “Bir tür altın arama işiyle görevlendirildiyseniz, size şu sorularla eziyet etmekten vazgeçmeyecekler: “Eh, usta! Nasılsın? Sonunda ne zaman iyi bir sonuç alacağız? Ve işin bitmesini beklemeden, her şekilde sizinle alay edecekler, böylece büyük hayal kırıklıkları, aşağılamalar ve büyük talihsizlikler başınıza gelecek. Aksine, başarılı olursanız, sizi esaret altında tutmaya çalışacaklar, onların yararına çalışacağınız, ayrılamayacağınız bir yer. Sadece kendi sözlerin ve kendi mantığın yüzünden bir tuzağa düştüğünü düşün.

     Albert Magnus, simya araştırmalarının organizasyonuna büyük önem verdi: tesislerin dikkatli bir şekilde hazırlanması, yemeklerin ve reaktiflerin seçimi ve hatta ustanın psikolojik ruh hali. Albert, tüm tavsiyelerini , kendisi tarafından "Küçük Simya Kodunda" listelenen Simya sanatının Sekiz kuralında birleştirdi (kısaltmayla vereceğiz):

     Bir ortaçağ üniversitesinde ders. 13-14 yüzyıllar Avrupalılar, bilimsel bilginin kendilerine Arap dünyasından geldiğini hâlâ hatırlıyorlardı. Minyatürde tasvir edilen öğretim görevlisi de dahil olmak üzere birçok eğitimli insan,

     

     oryantal tarzda giyinmiş prestij yükseltiyor. susmak ve sırrını yaşayan hiçbir cana ifşa etmemek.

1. Kutsal olan, çalışmak için özel bir evde, insanların gözlerinden gizlenmiş, işe uygun bir yer seçmelidir.

2. (Huni ve çözülme saatlerini gözlemleyerek çalışma modunu kesinlikle gözlemlemek gerekir.

3. Kutsanmış kişi, sona yaklaşırken, çabalarını dikkatli ve ısrarlı bir şekilde yönlendirmelidir.

4. Sanatımızda kabul edilen her şeye katı bir şekilde uyun (hareket edin).

5. Yalnızca uygun, özenle hazırlanmış mutfak eşyaları kullanın.

6. Özellikle houi-ev'inizin, güçlü yöneticilerin - hükümdarların ve prenslerin glauahları üzerinde çalışırken çok dikkatli olmalısınız.

7. Bu sanatta kullanılan tüm gerekli şeyleri edinmeden yeterli fonlarla gerekli işlemleri başlatmamalısınız.

      

Albert Magnus'un kullanmış olabileceği bir simya aleti. A - şişe, B - kabak, C, D, E - alembikler, F - şişe, G, H, I - imbikler, K - matula (kontrol tüplü imbik), L, M - süblimasyon cihazı, N filtre. Simya Laboratuvarı bölümünde simya gereçleri hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

     Albert'in bilimsel görüşleri, Cabir'in cıva-kükürt teorisine dayanıyordu; kitaplarında cıva ile kükürtün yerin derinliklerinde birleşerek çeşitli metallerin nasıl oluştuğunu detaylı bir şekilde anlatmaktadır. Birisini bu tamamen hatalı teorinin Avrupa'da en geniş dağılımı aldığı ve 17. yüzyıla kadar kullanıldığı gerçeğine yönlendiren Albert'in otoritesiydi.

     Al-Razi'nin "üçüncü madde" (evrensel tuz) hakkındaki fikirlerine aşina olan Albert, onun bileşimi hakkında kendi görüşünü dile getirdi. Simyaya tentür ruhları (modern terimlerle kromoforlar), yani varlığı bir bileşiğe parlak bir renk verebilen maddeler kavramını getiren oydu . Ve son olarak, simyanın gelişimine önemli bir katkı, Albert tarafından Felsefe Taşı'nı elde etmek için geliştirilen ve yedi aşamayı (gezegen sayısına göre) içeren sistemdi: saflaştırma, yüceltme,

      Şap (1), kırmızı kurşun (2) ve zinober (3), özellikleri Albert Magnus tarafından açıklanan bileşiklerdir.

     ka, koyulaştırma, kavurma, çözme, damıtma ve çökeltme.

     Albert'in bazı düşünceleri yanlış olsa da, çalışmalarının sonuçlarının çoğu bu günle alakalarını korudu. Kimyasal dönüşümler yapmak, fırınlar ve laboratuvar cam ürünleri yapmak için kesin tavsiyeler verdi, düzinelerce bileşiğin özelliklerini açıkladı: amonyak, soda, güherçile, şap, vitriol, tartar kremi, suri-ka, zinober.

     İlk Albertlerden biri yapay lapis lazuli aldı ve öğrencilerine bunu boya olarak satmalarını tavsiye etti, böylece kendilerine gerekli fonları sağladı. Son olarak, Albert, arsenik özelliklerini ayrıntılı olarak tanımlayan ilk Avrupalı ​​simyacıydı.

     Treviso Katedrali'nde (Kuzey İtalya) Tomaso de Modena tarafından bir freskte bir başpiskoposun cübbelerinde Büyük Albert'in portresi

  

zindandan gelen dahi

     Büyük Albert'in çağdaşı, Doktor Mirabilis (muhteşem doktor) takma adını alan İngiliz Fransisken keşiş Roger Bacon (1214-1292) idi. Bu olağanüstü adamın kaderi trajikti: hayatının neredeyse üçte birini kitaplarının çoğunu yazdığı hapishanede geçirdi.

     Bacon, Oxford'dan ve ardından Paris Üniversitesi'nden mezun oldu. Paris'te bir öğretmenlik kariyerine başladı, bir doktora derecesi aldı ve skolastiklerle hararetli tartışmalar yoluyla biraz ün kazandı. 1250'de Bacon, üniversitede ders vermeye başladığı Oxford'a döndü; burada Fransisken tarikatına girdi.

     Bacon'ın ünü Oakeford'da hızla yayıldı ve din adamlarının keskin düşmanlığını uyandırdı. 1257 civarında, Fransisken tarikatının generali, ünlü Bonaventure, Bacon'un Oxford'da ders vermesini yasakladı ve onu bir manastıra hapsetti. Ancak, bilim adamının yeteneklerine olan inanç öyleydi ki, sonuçta ona kitap yazma fırsatı verildi ve bunun için gerekli tüm literatür ve yazı malzemeleri sağlandı.

     Bacon 11 yıl hapis yattı ve bu süre zarfında ünlü "Büyük Emek", "Küçük Emek", "Üçüncü Emek" in başlangıcı ve "Simyanın Aynası" adlı tezi yazdı. Papa IV. Clement'in himayesi sayesinde Bacon'un kitapları, yazarları henüz hapisteyken Avrupa üniversitelerinde çoğaltıldı ve dağıtıldı.

     1268'de, bilim adamı nihayet bilimlerdeki çalışmalarına devam ettiği Oxford'a dönme izni aldı. Ancak hapishane onu değiştirmedi: hala ateşli tartışmalara girdi, din adamlarının ve keşişlerin cehaletine ve ahlaksızlığına keskin saldırılara izin verdi. Sonuç olarak, Bacon sapkınlıkla suçlandı ve tekrar hapsedildi, burada 14 yıl daha geçirdi. Yaşlı bilim adamı özgürlüğüne ancak kısa bir süre önce kavuştu

      Aziz Francis kuşlara vaaz veriyor (Giotto'nun freski)

     Roger Bacon, pre-minikanlara karşı muhalefetiyle ünlü bir topluluk olan Fransisken tarikatının bir üyesiydi. "Rab'bin köpeklerinin" aksine, Fransiskenler curia ile flört etmediler ve ideallerine - din adamlarının yoksulluğu, sadaka dağıtımı ve sıradan insanların yaşamına aktif katılım - gayretle bağlı kaldılar. Dominiklilerin sertliği altında ezilen Orta Çağ'ın birçok özgür düşünürü, St. Francis Tarikatı'na üye oldu. Bunlar arasında filozof William of Occam, şair Francesco Petrarch, barutun mucidi Bertold Schwartz ve simyacı Raymond Lull var.

     Bacon'ın çalışmaları çeşitli bilgi alanlarına ayrılmıştı - matematik, fizik, kimya, biyoloji, tıp. Bu yazılarında, kendisine bilim tarihinin en parlak kâhinlerinden birinin ününü kazandıran bir dizi dikkate değer varsayımı dile getirdi. Bacon'ın bilimsel metodoloji hakkında yazdıkları:

     “Üç bilgi kaynağı vardır: otorite, akıl, deneyim. Ancak, yetkisi varsa yeterli değildir.

     Simyacı, Athanor Ocağı'nın önünde. Bacon'a göre böyle bir fırında "nigredo", "albedo" ve "rubedo"nun gizemli aşamaları birbirini izledi.

      Van Eyck'in Madonna of Canon van der Pale (1436), en eski gözlük tasvirlerinden biridir. Bu konuyu ilk ortaya koyan ve tarif edenlerden biri Roger Bacon'du, makul bir temel yok, onsuz anlayış değil, sadece inançla kabul; ve akıl tek başına safsatayı gerçek kanıttan ayıramaz. Her şeyden önce spekülatif bilgi ve sanat, deney yapabilme yeteneğidir.

     Bacon, bilimsel araştırmayı analiz ederek dört olası hata kaynağını listeler: 1) otoritelere inanç, 2) alışkanlığın zorlaması, 3) cahil bir çoğunluğun görüşlerini kullanmak ve 4) bilgi iddiaları ile cehalet karışımı (en son kaynak bilgi). Bacon'a göre en tehlikeli hata). Bilim insanının bu düşünceleri bugün hala geçerlidir.

     Bacon'ın "Büyük Deneyim" adlı kitabı bir dizi dikkate değer bilimsel ve teknik öngörü içerir:

     “Küreksiz hareket eden navigasyon aletleri yapmak mümkün... Olağanüstü bir hızla hareket eden atsız savaş arabaları da yapılabilir. Oturarak insanın havaya kuş gibi çarpan kanatları harekete geçirebildiği uçaklar yapabilirsiniz... Uzaktaki cisimler yakın görünsün diye şeffaf cisimler yapılabilir..."

     Ancak Bacon'ın başarıları varsayımlarla sınırlı değildi. Bilim tarihinde ilk kez, gökkuşağının ortaya çıkmasının, güneş ışığının yağmur damlalarında kırılmasından kaynaklandığını tespit etmiş, kapalı kaplarda yanan cisimlerin dışarı çıktığını fark etmiş ve bunu atmosferden bağımsız olarak hava eksikliği ile açıklamıştır. Çinliler, barutu icat etti, matematikle ilgili olarak "kesin bilim" kavramını geliştirdi.

     Bacon'ın düşünceleri, zamanlarının o kadar ilerisindeydi ki, Avrupa uygarlığının sonraki gelişimini pratikte etkilemedi ve ancak yüzyıllar sonra takdir edildi.

     Roger Bacon'un simya araştırmaları esas olarak İbn Sina ve diğer Arap simyacılarının deneyimlerine dayanıyordu; eski yazarların otoritesini keskin bir şekilde reddetti. Böylece simyanın nesnelerini tanımlayarak, bunun "... Aristoteles'in kitaplarında bahsedilmeyen sonsuz sayıda şeyin bilimi olduğunu" söyledi.

     Avrupa simyacılarının mecazi dilini geliştiren Bacon olduğuna inanılıyor, bu da sayısız düşman ve kıskanç insanın anlayamayacağı notlar almasına izin verdi.

     Simyanın Aynası adlı incelemesinde Bacon, cıva-kükürt teorisi açısından metallerin doğasının alt-doğrusal bir tanımını verdi, ancak simya sürecinin aşamalarına tamamen yeni bir şekilde baktı. Altının hazırlanmasının dört aşamada yapılması gerektiğine inanıyordu:

     • nigredo - bileşenlerin oksitlendiği "siyah" aşama;

     • albedo - metalleri gümüşe dönüştürebilen "küçük bir iksir" elde edilen "beyaz" aşama;

     • rubedo - ürünü "büyük iksir" olan "kırmızı" aşama - usta veya Felsefe Taşı.

     • flavedo - Felsefe Taşı yardımıyla 30 lot elde eden "sarı" aşama.

     Büyük Albert'i takiben Bacon, çözünürlük gibi bir maddenin özelliğinin yavaş yavaş diğerine aktarılabileceğini savundu. Genel olarak, o yanılıyordu, ancak sonuçta kimyasal değişim reaksiyonlarının keşfedilmesine yol açan "özellik değişimi" için maddelerin karıştırılması uygulamasıydı.

     Bacon'ın parlak görüşlerinden biri gökkuşağının kökenidir.

    

BÜYÜK UYGULAMALAR

     Albert the Great ve Roger Bacon'un yaşı, simyanın en parlak dönemidir. Bu seçkin düşünürlerin birçok çağdaşı, kendilerinden daha az dikkate değer keşifler yapmadılar. Böylece, Roger Bacon'un kaderinde ölümcül bir rol oynayan adam, Giovanni Fidanza Bonaventure (1121-1274), kendisi de hevesli bir simyacıydı. Evrensel bir çözücü olan alkahest elde etmek için yapılan başarısız girişimler sırasında, amonyum klorürü nitrik asitle karıştırdı ve altını çözebilen bir madde elde etti. O güne kadar altının çözülemeyeceğine inanılıyordu, bu yüzden "metallerin kralı" olarak kabul edildi.

     Etkisinden memnun olan Bonaventura, keşfettiği maddeye aqua regia Aqua Regis adını verdi (bu ismin alkollü bir içecekle ilgisi yok: Latince “Aqua Regis”i Rusçaya “kraliyet suyu” olarak çevirmek daha doğru olur).

     Aqua regia'nın nitrik ve hidroklorik asitlerin bir karışımı olduğu artık biliniyor, ancak konsantre hidroklorik asit uzun süredir simyacılar için mevcut değildi, bu yüzden onun yerine çeşitli klorürler kullandılar.

     Geç Orta Çağların bir başka büyük simyacısı tarafından asitlerle daha az dikkate değer deneyler yapılmadı. Adı meçhul kaldı: Bestelerini Arap usta Ebu Cabir'in adıyla imzaladı ve tarihe Pseudo-Geber olarak geçti. Muhtemelen İspanya'da yaşayan bu olağanüstü bilim adamı, birkaç simya eseri yarattı: "Mükemmelliklerin toplamı veya yüksek metal rafine etme sanatı üzerine Öğreti", "Metallerin rafine edilmesi üzerine kitap", "Felsefi Fırınlar Kitabı" , vb.

     Pseudo-Geber'den başlık sayfası ve sayfa

      Bonaventure, bir doğa bilimci olarak değil, bir ilahiyatçı olarak bilinir. Bir mistik ve münzevi, laik bilimlere gerçekten güvenmedi, Aristoteles'in öğretilerini Hıristiyanlıkla bağdaşmaz olarak gördü ve Tanrı'nın bilgisini kendini inkar ve dua yoluyla vaaz etti. "Felsefe teolojinin hizmetkarıdır" sloganının sahibi Bonaventure'dir.

     Güçlü inorganik asitleri - sülfürik ve nitrik - ayrıntılı olarak ilk kez tanımlayan Pseudo-Geber'di (tüm öncekiler sadece zayıf çözeltilerle çalıştı). Konsantre asitlerin kullanımı, simyacıların madde hakkındaki bilgilerinde önemli bir artışa yol açtı: asitler, doğrudan inorganik bileşiklerin yapısını gösteren metallere ve alkalilere dayalı çeşitli tuzlar oluşturmayı mümkün kıldı. Sözde Geber, çeşitli kimyasal işlemler için aparatı ayrıntılı olarak açıkladı: damıtma, süblimasyon, filtreleme, pıhtılaşma ve ayrıca altını gümüşten ve gümüşü kurşundan ayırma yöntemleri. Bonaventure'den bağımsız olarak, güherçile, ku-porosa, şap ve amonyak damıtılarak elde edilen aqua regia'yı icat etti.

 VILLANOVA'NIN TIBBİ SİMYA

      İspanyol doktor Arnaldo de Villanova (1240-1313), ortaçağ al-kimyasının yeni bir yönünün kurucusu oldu. Arnaldo basit bir aileden geliyordu ve birinde eğitim gördü . jk dominik manastırları-

     ®p Ray ■ eski İbranice ve Arapça dillerini R ° meteolojisine çalıştığı yer . Daha sonra doğa bilimleri, tıp ve simyayı kavradığı Paris ve Montpellier'de okudu. Fransa, İspanya ve İtalya'da çok seyahat etti, prenslere ve papalara saray doktoruydu.

     O zaman hakim olan görüşlerin aksine, Arnold kişisel hijyen konusuna büyük önem verdi. Avrupa tıbbında, vücudun temizliğine dikkat ederek birçok hastalığın önlenebileceğini savunan ilk kişiydi.

     Ancak, Villanova'nın ilerici görüşleri sert bir kınamaya yol açtı (günahları suyla yıkayamazsınız!); bilim adamı Engizisyon mahkemesinin altına düştü. Villanova'nın kısa bir süre önce ciddi bir hastalığı iyileştirdiği Roma Papası olmasaydı, dava çok üzücü bir şekilde sona erebilirdi. Bununla birlikte, kurtarılan bilim adamı yine de görüşlerinden alenen vazgeçmek ve bazı çalışmalarını kınamak zorunda kaldı.

     Orta Çağ'da hastalıkların iyi bir yarısı kan akıtılarak tedavi edilirdi. Arnaldo de Villanova buna karşı ilk konuşanlardan biriydi.

      Yeterince doktor yoksa doktorlarınız olsun.Üç: Yazıda neşeli bir karakter, huzur ve ölçülülük. Kaltaklar, uyanın, yıkayın ve soğuk nemi glaua, L' ! ileri geri ölçün, gerin, Ya_slo'nuzu düzeltin, sonunda saçınızı tarayın ve dudaklarınızı dikkatlice temizleyin. 

     (Arnaldo de ZNillanova, (Salerno Sağlık Kodu)

     Arnold, en ünlüsü Salerno Sağlık Yasası olan tıp ve simya üzerine yazılar bıraktı. Villanova, kitaplarında Galen ve İbn Sina'dan alıntılar yapmış ve sıklıkla görüşlerini kendi gözlemleriyle karşı çıkarak eleştirmiştir.

     Arnaldo, tıpta ayrıntıların çalışılmasını talep ederek aşırı genellemelere şiddetle karşı çıktı. "Teoride usta olan, ancak pratikte lavman reçete etmeyi veya bir günlük ateşi tedavi etmeyi bilmeyen" doktorlarla alay etti. Villanova, "reçetede ne kadar fazla ilaç varsa, ilacın etkisi o kadar kötü" diyerek karmaşık ilaçların kullanımına itiraz etti.

     Villanova, tıbbı simya ile birleştirmeye çalışan ilk Avrupalılardan biriydi. İlaç olarak altın, cıva tuzları ve kükürt bileşikleri kullandı - kesinlikle tehlikeli olan maddeler, ancak belirli koşullar altında terapötik bir etki verebilir.

     Arnaldo, bir dizi makul yargıyı ifade ederek, zehirler ve panzehirlerin çalışmasına ayrı eserler ayırdı. Bilim adamının merak uyandıran fikirleri arasında üzüm dallarına şifalı bitkilerin aşılanması tavsiyesi de yer alıyor: Bu, güya şifalı şaraplar elde etmeyi mümkün kıldı.

     Ortaçağ dişçisi modern dişçiden daha korkutucuydu

  

MİSTİK SİMYA'NIN DOĞUŞU

     14. ve 15. yüzyıllarda birçokları için, Orta Çağ döneminin sona ermek üzere olduğu aşikar hale geldi. Geleneksel dini değerler giderek daha az taraftar buldu, laik ve manevi otoritelerin otoritesi kritik bir noktaya düştü. Böyle zamanlarda sıklıkla olduğu gibi, toplumda "alternatif" öğretilere ve uygulamalara olan ilgi - büyü, astroloji, el falı, kehanet ve falcılık - çarpıcı biçimde arttı. Genel eğilim simyayı atlamadı. Arap ustaların deneyimlerini takip eden Büyük Albert, Bacon, Pseudo-Geber, simya biliminin pratik, el işi yönüne odaklandıysa, takipçileri faaliyetlerinin metafizik yönü ile giderek daha fazla ilgileniyorlardı.

     Mistik simya kavramı , kimyasal manipülasyonun sözde sadece şeylerin dünyasını değil, aynı zamanda “ince”, maddi olmayan dünyayı da etkilediğiydi. Simyacı sadece maddeleri karıştırmaz, etkileşime kozmik "ilkeler" ve "enerjiler" getirir, gezegenlerin ve yıldızların yardımına başvurur ve nihayetinde savaşa başvurur.

     15. yüzyılın astrolojik tıbbi takvimi. Orta Çağ'ın sonunda, giderek daha fazla insan görünmez mistik güçlerin hayatlarını kontrol ettiğini düşünmeye meyilliydi.

      

Benozzo Gozzoli. Aziz Thomas Aquinas'ın Zaferi. 1471

     Thomas Aquinas, bir simyacı olarak pek tanınmaz, ancak modern Katolik lirizm doktrinini yaratan en büyük Batı Avrupa ilahiyatçısı olarak selamlanır. Klasik başarılarından biri, Thomas'ın En Yüksek'in varlığı lehine bilimsel argümanlar olarak gördüğü "60.'ın varlığının kanıtları" olarak adlandırılır.

     1. Hareketle ispat: Hareket eden her şey, başka bir şey tarafından harekete geçirildi, o da üçüncüsü tarafından harekete geçirildi. Böylece, sonsuz olamayacak bir "motorlar" zinciri ortaya konur ve sonunda, her şeyi hareket ettiren, ancak kendisi başka bir şey tarafından tahrik edilmeyen bir "motor" bulması gerekir. Tüm hareketlerin temel nedeninin Tanrı olduğu ortaya çıkar.

     2. Üreten bir neden aracılığıyla kanıt: hiçbir şey kendini üretemez, bu da her şeyin kök nedeni olan bir şeyin olduğu anlamına gelir - bu Tanrı'dır.

     3. Zorunluluk yoluyla ispat: Her şeyin hem potansiyelinin hem de gerçek varlığının imkanı vardır. Her şeyin potansiyelde olduğunu varsayarsak, o zaman hiçbir şey ortaya çıkmaz. Şeyin potansiyelden fiili duruma aktarılmasına katkıda bulunan bir şey olmalı. Bir şeyin Tanrı olduğunu.

     4. Derecelerden delil: İnsanlar bir nesnenin farklı mükemmellik derecelerinden ancak en mükemmel olanla karşılaştırma yoluyla bahseder. Bu, en güzel, en asil, en iyinin olduğu anlamına gelir - bu Tanrı'dır.

     5. Hedef neden yoluyla ispat: rasyonel ve mantıksız varlıkların dünyasında, faaliyetin uygunluğu gözlemlenir, bu da dünyadaki her şey için bir hedef belirleyen rasyonel bir varlık olduğu anlamına gelir - buna Tanrı diyoruz. laboratuvarında evrenin ana mucizesini üretir - İlahi yaratılış.

     Her tözün, her işlemin "yüksek dünya"da açık bir karşılığı vardır ve mistiklerin Filozofu yapma süreci dediği gibi "Büyük Eylem"in (Magnum Opus) başarısında belirleyici bir rol oynayan bu dünyadır. Taş.

     Avrupa simya tarihindeki ilk mistiklerden biri, garip bir şekilde, Büyük Albert'in öğrencisi olan ünlü 60-goslovian Thomas Aquinas (1225-1274) idi. Düşünce açıklığı ve kusursuz mantık ile ayırt edilen bu yetenekli kişi, yine de Zümrüt Tablet ile karşılaştırılabilir bir tarza sahip bir eser yazdı. İşte Simya Sanatı Üzerine İnceleme'sinden bir alıntı:

     “Taşımızın orijinal haliyle, yani ilk Su veya Bakire Sütü veya iyi çözülmüş Ejderha Kuyruğu tarafından alınmışsa, kalsine edildiğine, yüceltildiğine, damıtıldığına, indirgendiğine inanıyorum. yıkanmış, kendisi konglomere edilmiş ve ateş uçlarının özelliği sayesinde başka bir yönlendirme işlemi olmaksızın tek bir kapta tek başına iyi bir şekilde monte edilmiştir.

     Ancak mistik simyanın gerçek ustaları, Aquinas - Raymond Lull, Nicolas Flamel ve Vasily Valentin'in yerini alan bilim adamlarıydı.

      Simya genellikle mistisizmin dallarından biri olarak kabul edilir. Açıkçası, mistik (Yunancadan. mystikos - gizli, gizli), dünyayı ve insanı kontrol eden görünmez güçler hakkındaki öğretilerdir. Bu anlamda simya gerçekten de mistik bir doktrindir, çünkü tözler dünyasının örtük niteliklerine ve gizemli yeteneklerine işaret eder.

     Ancak 15. ve 16. yüzyıllarda mistisizm okült ile karışmaya başladı - diğer dünya ile temas teorisi ve pratiği (falcılık, maneviyat, duyu dışı algı, vb.). Birçok okültist, "gerçek simya"nın altın elde etmek için bir teknoloji olmadığını, ruhlarla iletişim kurmanın, doğaüstü yetenekler edinmenin ve Mutlak'a ulaşmanın özel bir yolu olduğunu belirtti.

     Basiret için bir kristal küre ve astrolojik sembollere sahip bir fal küpü, ortaçağ okültizminin özellikleridir.

     Harry Potter ve Felsefe Taşı'na göre, büyücü Albus Dumbledore, Nicolas Flamel ile birlikte yazdığı simya üzerine yaptığı çalışmalarla ünlüydü (Flamel için, bkz. s. 58)

 KAĞIT BİLGİSAYAR RAYMOND LULL

     Raymond Lull'un (1235-1313) kişiliğine kelimenin tam anlamıyla mistisizm nüfuz etmiştir: tüm simya yazılarının onun tarafından değil, öğrencileri ve takipçileri tarafından yazıldığını söylemek yeterlidir.

     Tarihsel Lull, elbette olağanüstü bir adamdı. Mallorca adasında doğdu ve gençliğini Aragon sarayında geçirdi. Gençliğinde, ağır bir şok yaşayana kadar bir saray don Juan'ı olarak yaşadı. Bir versiyona göre, erotik bir şarkı bestelerken Raymond, dört kez daha tekrarlanan çarmıha gerilmiş Mesih'in bir vizyonuna sahipti. Bir başka rivayete göre de karşılık vermeyen sevgili bir keresinde onu kendinden uzaklaştırmak için korsesini çözmüş ve kanserden şekil bozukluğu olan göğüslerini göstermiş.

     Raymond'un ruhunda bir devrim oldu. Aceleyle saraydan ve aileden ayrıldı ve daha sonra birkaç öğrencisinin küçük bir manastır kurduğu çöldeki Miramar dağına yerleşti. Raymond, tüm hayatını Mesih'in öğretilerini yaymaya adamaya karar verdi. Ancak düşünürün doğuştan gelen yeteneği, onu Hıristiyanlığın gerçeğinin matematiksel bir teorem gibi mantıksal olarak kanıtlanabileceği fikrine götürdü.

     Lull için tüm gerçeklik, genel kavramların birbirleriyle çeşitli kombinasyonları yoluyla kademeli olarak karmaşıklaşmasının sonucundan başka bir şey değildir. Bu sonuca varan düşünür, Ars adını verdiği yeni bir doğa bilimi olan genel bir dünya modeli geliştirmeye başladı.

      

heykelsi görüntü

     Raymond Lullia

      Raymond Lull tarafından Ars Magna'dan sayfa

     Magna - Büyük Sanat.

     Lull'un araştırmalarının sonuçları bize ulaşan birçok esere yansımıştır. Bilim adamı, "Arzu Edilen Felsefe Ağacı" olarak adlandırılan bir tanesinde, orijinal unsurların unsurları tarafından beslenen koşullu "ağaçlar" biçiminde dünya hakkında bir tür bilgi özeti önerdi. Bu ağaçların dalları, çevreleyen dünyanın bilimleri ve özleridir; dallar, fenomenler arasındaki mantıksal ve işlevsel bağlantılardır.

     Bu yaklaşımın sadece yeni ve üretken olmadığı ortaya çıktı. Lull'un "ağaç benzeri" modelleri, dünya tarihinde sistematik bir yaklaşım uygulamanın ilk deneyimi oldu. Bilim adamı, saf ve tamamen spekülatif yapılarında, bilmeden, küme analizinin ve fenomenleri incelemek için algoritmik yöntemin temellerini attı.

     Lull'un ikinci değerli icadı, elementlerin en alt basamağı işgal ettiği dünyanın hiyerarşik bir modeli olan “Büyük Merdiven” idi, minerallerin üstlerinde, ardından bitkiler, hayvanlar, insan, melekler ve son olarak Tanrı. Lull'un analitik zihni, doğa krallıklarının modern sınıflandırmalarına ve maddenin organizasyon seviyelerine yakın, fenomenlerin kademeli karmaşıklığının bir modelini yarattı.

     Ancak ustanın en görkemli fikri, çeşitli kavram kombinasyonları ve yeni anlamsal bağlantılar üretebilen mantıksal mekanizmalar olan "Lull'un çevreleri" idi. Her mekanizma, ortak bir eksende bulunan birkaç parşömen dairesinden oluşuyordu. Daireler, her biri her şeyin genel kavramlarını veya ana kategorilerini gösteren çok sayıda sektöre bölünmüştür. Bilim adamı, daireleri döndürerek, her biri daha sonra temel bir bilimsel gerçek olarak analiz ettiği birçok kavram kombinasyonunu elde edebilirdi.

     Bu naif modelde, kimyada, fizikte ve biyolojide hâlâ kullanılan sözde birleştirici yaklaşımın ana hatlarını görmek kolaydır. Aynı yaklaşım, modern bilgisayarların çalışmasının temelini oluşturur, bu nedenle Lull'un çevrelerine bazen "kağıt bilgisayarlar" denir.

     Lull, Kuzey Afrika'da Berberi kabilesini Hıristiyanlaştırmaya çalışırken öldü. Ancak adı, yaşamı boyunca zaten bir efsane haline geldi. İspanya ve Fransa'da takipçilerinin çevreleri oluşturuldu. Paris Üniversitesi'nde bir zamanlar bir "lüllizm" bölümü vardı.

     Görünüşe göre, onun için bir simyacının ihtişamını yaratan Lull'un öğrencileriydi (birçok tarihçi kategorik olarak Raymond'un kendisinin simya ile ilgilenmediğini iddia ediyor). Öyle ya da böyle, ama Lull adına imzalanan eserler simyanın gelişimine büyük katkı sağladı. Potasyum bikarbonat ve bir dizi başka bileşik hazırlama yöntemi ilk olarak burada anlatılmıştır.

     Lull'un öğrencilerinin eserlerindeki "Büyük Merdiven", "Büyük Çalışma"nın bir aşamalar sistemi olarak yorumlandı. Yüzyıllar boyunca Avrupa simyasında, Felsefe Taşı'nın yaratılmasının yedi aşamada gerçekleştiği fikrinin kurulması onun sayesinde oldu (Büyük Merdiven'de yedi adım vardı). Her aşama kendi gezegensel ve zodyak atamasını aldı ve İlahi Yaratılışın belirli bir günü ile tanımlandı. Son olarak, Lull şu ünlü sözle anılır:

      Kavramların soy ağacı ve Raymond Lull'un mantıksal çemberi

     simyanın sınırsız olanaklarına olan inancını dile getirerek: "Eğer cıva olsaydı, denizi altına çevirirdim."

     "Raymond Lull'un Hayatı", 14. yüzyılın el yazması.

 NICOLAS FLAMEL VE ​​İBRAHİM KİTABI

     Orta Çağ'da, profesyonel bilim adamları simya ile uğraşıyorlardı - üniversite profesörleri, din adamları, en kötü ihtimalle keşişler, yani zihinsel çalışmanın meslek olduğu insanlar. Ancak zaman değişti ve kent toplulukları, zanaatkarlar ve tüccar sınıfları tarafından Avrupa kültürüne giderek daha fazla yetenek sağlanmaya başlandı. Simyada önemli başarılar elde eden ilk sıradan insanlardan biri , Orta Çağ'ın yaşayan bir efsanesi olan Nicolas Flamel (1330-1417) idi.

     Flamel Pontoise'da doğdu. Ailesi yoksul vatandaşlardandı, ancak oğullarına iyi bir eğitim vermeyi başardı. Genç adam bir katip zanaatında ustalaştı, çizmeyi öğrendi ve iyi bir minyatürcü oldu. Zanaatta ustalaşan Fla-mel, Paris'e geldi.

     Bir gece genç adam bir vizyon gördü: ışık ışınlarında bir kitap tutan bir melek gördü. Melek

     Nicolas Flamel'in evi bugüne kadar ayakta kaldı ve Paris'teki en eski konut binası olarak kabul ediliyor.

      Nicolas Flamel (17. yüzyıl gravürü)

     Gezgin 17. yüzyıl Paul Lucas, başına gelen garip bir olaydan bahsetti. Bir keresinde Broussa şehrinde (bugünkü Türkiye toprakları) caminin yanındaki bahçede yürüyordu. Yürürken Nicolas Flamel ve Hindistan'da üç ay önce ayrıldığı karısının en iyi arkadaşlarından biri olduğunu iddia eden bir adamla tanıştı. Bu adama göre, Nicolas Flamel ve karısı ölüm numarası yaparak İsviçre'ye kaçtılar. Bu sözler doğru olsaydı, o zaman Flamel'in yaşı yaklaşık 300 yıl olurdu.

     18. yüzyılda yaşlı din adamı Sir Marcel, Nicolas Flamel'i Paris'in merkezinde bulunan bir yeraltı laboratuvarında çalışırken gördüğünü iddia etti. Ona göre laboratuvar dış dünyadan yedi kapı ile ayrılmıştı.

     1761'de Flamel ve karısı Paris Operası'nda "görüldü". Bu sefer onlara Hindistan'da doğduğu söylenen bir oğul eşlik etti.

     duyurdu: “Flamel, şu kitaba bak. İçinde hiçbir şey anlamayacaksın - ne sen ne de başka biri, ama bir gün orada kimsenin göremediğini göreceksin. Nicolas kitabı almak için elini uzattı ama kitap melekle birlikte ortadan kayboldu.

     Bir süre sonra, Flamel Paris kitap pazarında geziniyordu. Ve burada bir kitapçının tezgahında - işte ve işte! - alışılmadık bir kitap gördü, tıpkı bir rüyada hayal ettiği gibi. Flamel'in kendisi bu konuda şunları yazdı:

     “Bana bu kitabı satan kişi, benim aldığım zamanki gibi gerçek fiyatını bilmiyordu... Sadece iki florin için elime geçti, bu yaldızlı, eski ve çok büyük bir kitap. Diğer kitaplar gibi parşömen veya kağıttan yapılmadı, ama benim gibi

      

Yakışıklı Philip IV (1268-1314) - Tapınak Şövalyeleri katliamı ve Yahudilerin Fransa'dan kovulmasıyla tanınan kral

     bir ağacın ince kabuğundan yapılmış gibiydi. Kapağı yumuşak deriden yapılmış, tuhaf yazılar ve çizimlerle oyulmuş.

     Ama kitapları açtığında genç adamın hayal kırıklığı neydi?

     gu, İbranice yazılmış olduğunu gördü! Nicolas'ın bu dili konuşmaması o kadar da kötü değildi. Daha da kötüsü, bir tercüman bulmanın da imkansız olmasıydı: 1306'da Tapınak Şövalyeleri'ni yok etmesiyle tanınan Kral Yakışıklı IV. ölüm acısı altındaki vatan.

     Ama Flamel kararlı bir adam çıktı. Gizemli kitabın içeriğini her ne pahasına olursa olsun ona açıklayabilecek Yahudi bilge adamlar bulmak için yola çıktı. 1378'de evi karısının bakımına bırakan Flamel, o zamanlar Yahudi kültürünün merkezi olan İspanya'ya gitti. Her ihtimale karşı, bir "efsane" buldu: Güya gezinin amacı, en büyük soph olan Santiago de Compostella şehriydi ve Tanrı'nın gazabıyla Galya'ya dağılmış Yahudi halkına selam veriyor. Hristiyan yazarlar tarafından Avenarius olarak bilinen Abraham ben Ezra (1089-1167), Yahudi Abraham adı altında saklanıyordu . Paris pazarında Flamel'e giden, hayatta kalan tek kopya olan eseriydi. Flamel yazdı:"(kitap) talihsiz bir Yahudi'den alınmış olabilir veya eski ikamet ettiği yerde bulunmuş olabilir."

     Flamel, İbrahim'in Kitabı'nın içeriği hakkında bize şunları anlattı:

     “Bu kitap yedi yapraktan oluşan üç bölümden oluşuyordu. İlk sayfa, etrafına iki yılanın sarıldığı bir çubuğu tasvir ediyordu (bu, Merkür'ün ve dönüşümün sembolü olan caduceus'tur. - Auth.). Diğeri ise çarmıha gerilmiş bir yılanı tasvir ediyor (bu Bakır Yılan, bir saplantı sembolü. - Auth.). Üçüncü kağıda gemiler çizildi - renk değişiminin yanı sıra diğer detayların görülebildiği imbikler ve potalar. Dördüncü sayfada kanatlı genç bir adamın resmi vardı.

     "İbrahim Kitabı"nın muhtemel yazarı Abraham ben Ezra'nın yorumuyla birlikte Çıkış Kitabı (Napoli, 1488)

     Hıristiyan hac merkezi.

     Nicolas, Santiago'yu ziyaret ettikten ve Galiçya'lı Aziz James'in kalıntılarına hürmet ettikten sonra, Leon'a doğru yola çıktı. Kaderin onu tıbbi uygulama yapan yaşlı bir Yahudi usta Kansh ile bir araya getirdiği yerdi. Flamel'i gizli kitabın içeriğiyle tanıştırdı. Bir simya işi olduğu ortaya çıktı...

      İlk sayfanın altın harfleri şöyleydi: "Avra, Yahudiyim, prensim, Levili rahip, astrolog ve filozofum.

     İspanya'da Herod Leon. İşte Nicolas Flamel "İbrahim'in Kitabı" için bir çevirmen buldu

      AT)

      İbrahim'in Kitabı: a) Haç, saflaştırılmış kükürt ve tuzun evliliğini ve ayrıca Astral Işığın yoğunlaşmasını ifade eder. Çarmıha gerilmiş yılan, simyacıların Felsefe Taşı'nın öncüsü olarak kabul ettiği "sabit", yani katı cıvadır. Aynı zamanda, simyacılar için Büyük Üstat'ın enkarnasyonlarından biri olan evrensel panzehirin sembolü olan Eski Ahit Bakır Yılanı'na bir göndermedir.

     b) Beyaz, kırmızı ve siyah aslanlar üzerinde gökyüzüne çıkan krallar, Büyük Çalışma'nın üç aşamasına hakim olan simyacılardır - nigredo, rubedo ve albedo. Aşağıdaki secde gövdeleri, temel bileşenlerini elde etmek için gerekli maddelerin ayrışma reaksiyonunu sembolize eder.

     c) Siyah ejderhalar, adi, "kirli" metalleri sembolize eder; onların yanında bakır, demir, kurşun ve kalay anlamına gelen Venüs, Mars, Satürn ve Jüpiter'in astrolojik işaretleri vardır. Kırmızı ve beyaz griffinler, değerli metalleri, altın ve gümüşü tasvir eder. Aynı zamanda, griffinlerin beyaz kanatları, uçucu bir metal - cıva olduğunu gösterir.

     d) Merkür, elinde bir caduceus tutan zaman (kum saati) ve ölüm (tırpan) tanrısı Satürn-Kronos'u yener. Kronos, simyacıların metallerin en "saf olmayan" olduğunu düşündüğü kurşunu kişileştirir. Cıva ile temizlendi, kurşun amalgam hazırlandı - bundan Büyük Çalışma süreci başladı. Aynı zamanda, kum saati güherçilenin bir sembolüdür, bu durumda tırpan, temelinde oluşan ve cıvayı çözen nitrik asittir.

     topuklarında, elinde etrafına sarılmış iki yılanlı bir çubuk tutarak miğferine dokundu (Merkür - cıva. - Yetki). Karşısında, kafasında bir kum saati ve elinde bir tırpan ile uzanmış kanatlar üzerinde uçan güçlü bir yaşlı adam vardı (bu, Büyük Çalışma'nın ilk aşamasını kişileştiren zaman tanrısı Satürn'dür. - Yetki). Beşinci sayfada, içi boş yapraklı bir meşenin (simya ocağının sembolü) koruması altında güzel bir bahçenin ortasında büyüyen, çiçek açmış bir gül çalısı (Felsefe Taşı'nın sembolü. - Yetki.) çizilmiştir . - Yetki. ).

     Sonraki tüm sayfalar aynı şekilde tasarlanmıştır.

     Paris'e dönen Flamel, simyada ustalaşmaya başladı. Sadık karısı Pernella'nın yardımıyla, "İbrahim'in Kitabı"nda anlatılan tüm deneyleri gerçekleştirdi ve ... burada olasılar aleminden gizemliler alemine geçiyoruz. Flamel notlarında Felsefe Taşı'nı - önce Küçük Magisterium'u ve ardından Büyük'ü - almayı başardığını iddia ediyor:

     “Kitapta yazılanlara harfiyen uyarak, Büyük İşi kırmızı taşla, eşit miktarda cıvayı altına çevirerek gerçekleştirdim. 25 Nisan 1382'de evimizde Pernella'nın huzurunda, akşam saat beş sularında, neredeyse

      Flamel'in Ahit'inden sayfalar

     eşit miktarda altın, tabii ki sıradan altından daha kaliteli, yani daha yumuşak ve daha dövülebilir... İlk başarımdan fazlasıyla memnun kaldım, ama bunun yanında, hermetik kaplarda nasıl olduğunu izlemekten büyük zevk aldım, doğanın inanılmaz işi tamamlandı ... "

     Modern bilim adamları, Felsefe Taşı'nın keşfine dair herhangi bir kanıtla yaptıkları gibi, bu hikayeye şüpheyle bakıyorlar. Bununla birlikte, bir noktada mütevazı Parisli katip Flamel'in çok zengin bir adama dönüştüğü ve hayır kurumlarına büyük meblağlar harcamaya başladığı kesin olarak biliniyor. Yoksul gezginler için bir barınak inşa etti, masrafları kendisine ait olmak üzere yıkık Saint-Jacques-la-Bouchry kilisesini, Saint-Gervais kilisesini ve bir dizi başka hayır kurumunu restore etti.

     Nicolas Flamel zamanında Paris ve Rue de Marivaux ve Rue Pisarey'in köşesinde, Bebekler Mezarlığı yakınında evi (Paris planı, 1552)

      

      VotTM »>% wbTWreSL,

     19. yüzyılın ortalarında bir bakkalın çiftliğinde, yanlışlıkla Nicolas Flame-l'in bir mezar taşı keşfedildi (bakkal onu sebze kesmek için bir tahta olarak kullandı). Levhanın tepesinde bir anahtarla Peter, bir kılıçla Paul ve Mesih tasvir edilmiştir. Aralarında Güneş ve Ay figürleri var. Aşağıda Flamel'in hayır işleriyle ilgili bir kitabe, Latince “Rab En Yüce, Merhametinize güveniyorum” yazısı, bir ceset görüntüsü ve Fransızca “Tozdan geldim ve toza geri döndüm. Ruhumu sana, günahları bağışlayan insanlığın Kurtarıcısı İsa'ya yönlendiriyorum.

     Şimdi plaka Cluny Müzesi'nde tutuluyor.

     Simyacı bütün bu binaların kapılarında kendisinin ve kuşkusuz Santiago de Com-postella'ya seyahat eden bir hacı pelerini içinde tasvir edilmesini emretti, ki bu elbette hatırı sayılır bir belirsizliğe sahipti. Flamel'in birkaç binası ve evi günümüze kadar gelebilmiştir ve bu inanılmaz hikayenin gerçekliğine tanıklık etmektedir.

     Nicolas Flamel'in (17. yüzyılın yeniden inşası) emriyle yapılan kilise portalında simya bileşimi yaklaşık olarak böyle görünüyordu.

 VASILY VALENTIN'İN ON İKİ ANAHTARI

      Erfurt'taki St. Peter Benedictine manastırının bir keşişi olan Basil Valentin'in el yazmaları, ölümünden yıllar sonra bulundu. Bu böyle oldu. Gece yarısı, Erfurt Katedrali'nin mihrabındaki içi boş bir sütuna yıldırım düştü. Ortaya çıkan çatlakta, korkmayan din adamları, özel bir uyarı ile sağlanan birkaç el yazısı kitap gördü:

      

Vasily Valentin'in "Azot" kitabından gravür. Işınlar yedi metali ve yuvarlak madalyonları sembolize eder.

     “Aziz Benedict Tarikatı'nın bir keşişi olan Vasily Valentin'in son vasiyeti ve vasiyeti. Çalışmasını, Özgür İmparatorluk Şehri Katedrali'nin ana sunağının arkasındaki mermer bir levhanın altına sakladı.

     Erfurt. Allah'ın lâyık gördüğü kimse tarafından bulunsun diye orada bıraktı."

     Bulunan kitapların mistik simya üzerine daha önce bilinmeyen benzersiz eserler olduğu ortaya çıktı.

     Yazarın kimliği hakkında

     Biz bu kitapları bilmiyoruz.

     16. yüzyılın başında Erfurt'taki katedral. Vasya'nın kitapları ve Sevgililer Günü kitapları bulundu

      

hemen hemen hiçbir şey. Aziz Peter manastırının listelerinde Vasily Valentin'in adı görünmüyor. Doğum tarihi (1390) Büyük Çalışma'nın oldukça yedi aşamasıdır. Büyük üçgenin açıları makro kozmosun (Güneş, Ay ve yıldızlar) ve mikro kozmosun (ruh, ruh ve beden) parçalarını temsil eder.

     şüpheli: eserlerinin modern bir analizi, 1599-1602 aralığında yazıldığını gösterdi.

     Ancak, ünlü risalelerin yazarının gerçekten de bir Benediktin keşişi olması ve Almanya'da yaşaması çok muhtemeldir. "Vasily Valentin" ismine gelince - bu sadece Yunanca'dan "güçlü kral" olarak çevrilebilecek bir takma addır.

     16. yüzyıl boyunca Vasily Valentin'in yazıları birçok el yazısı kopya halinde dağıtıldı; ־ o zaman, zaten gelecek yüzyılın başında, tipografik bir şekilde basıldılar ve o zamandan beri üç yüzyıl boyunca popüler oldular.

     Vasily Valentin, metallerin üç ilkeden oluştuğuna inanıyordu - Cıva, Kükürt ve Tuz. Ancak tasavvufi geleneğe sadık kalarak, metallerin bu unsurlarının karşılık gelen maddeler olarak anlaşılmaması gerektiğini vurguladı:

     “Metal tohumları hakkında yazanların hepsi, kükürtün erkek metal tohumunu ve cıvanın dişi tohumu temsil ettiği konusunda hemfikirdir; ancak bu akılla anlaşılmalı ve sıradan kükürt ve sıradan cıva, metal tohumları ile karıştırılmamalıdır, çünkü sıradan cıva, kendisi bir metal olduğundan, metallerin tohumu olamaz. Ayrıca, sıradan kükürt bir metal kirecidir. 30 yılda nasıl tohum olabilir ?”

     Valentin'e göre tuz da belirli bir madde değil, metallerin asitlerde çözündüğünde tuz oluşturma yeteneğini simgeleyen soyut bir ilkedir.

     Simya işlemlerini tanımlayan Vasily Valentin, yaygın olarak kullanılan alegoriler ve semboller, kimyasal süreçler için astrolojik ve kabalistik paralellikler kurdu.

     Yazılarında “kara kuzgun”, “tavus kuşu”, “beyaz kuğu”, “aslan”, “kral ve kraliçe”, “anka kuşu” vb. Gibi ifadeler bolca bulundu - tüm bunlar maddeler ve bunların anlamıydı. dönüşümler.

     Valentin ayrıca simya süreci teorisine önemli bir katkı yaptı. 13. yüzyılda ise. Büyük İş, üç aşamalı bir süreç olarak kabul edildi ve 15. yüzyılda. - yedi aşamalı, ardından Vasily Valentin on iki aşama hakkında yazdı. Valentine, ünlü eseri On İki Anahtar Kitabı'nda Felsefe Taşı'nı elde etmenin her aşamasını karmaşık şemalar, alegorik çizimler ve gizemli formüller şeklinde tanımladı (bunu kitabımızın üçüncü bölümünde daha ayrıntılı olarak tartışacağız).

     Vasily Valentin'in yazıları, mistik simyanın bir tür özü haline geldi. Bununla birlikte, dikkate değer keşiflerle ilgili veriler de dahil olmak üzere değerli bilimsel bilgiler içerirler. Bilim adamı çinko, bizmut, kalay, kurşun ve kobalt bileşiklerini tanımladı. O ilk oldu

      Vasily Valentin'in "On İki Anahtar" kitabından bir çizim. Goavure, çözünme ve kristalleşme süreçlerini sembolik olarak tasvir eder.

     Hidroklorik asidi görmeyi başaran Batı Avrupalı ​​bir simyacı: Valentine, onu sofra tuzu ile demir sülfat karışımını ısıtarak aldı. Son olarak, "Antimon'un Zafer Arabası" kitabında Vasily Valentin ilk kez antimon ve bileşiklerini tanımladı.

     Profesör Slughorn, İksir dersinde öğrencilerle birlikte. 16-17. yüzyıl simya laboratuvarının durumu gösterilmektedir. - Vasily Valentin'in yaşadığı dönem

  

paradoksal

 PARAKELLÜS

     Tarihe Paracelsus (1493-1541) takma adıyla geçen Alman doktor Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, simya tarihinde özel bir yere sahiptir. Zamanını büyük ölçüde belirleyen bu şaşırtıcı adam, ikna olmuş bir mistik simyacıydı. Eski Yunan dört element-element doktrinini ve üç ilkenin Arap teorisini paylaştı, Yaşam İksirini aradı ve hatta bulduğunu iddia etti. Paracelsus'un yazılarında, bir homunculus oluşturmak için ayrıntılı bir tarif bile bulabilirsiniz ("Homunculus'un Gizemi" bölümüne bakın).

      

"Cerrahinin Büyük Kitabı"nın ilk baskısının sayfaları

     Paracelsa, 1536

     Paracelsus'un görüşleri, Avrupa mistik felsefesinin gelişimi üzerinde kesin bir etkiye sahipti. Bilim adamı, insanın insan olduğunu iddia etti.

     evrenin tüm unsurlarını yansıtan mikrokozmos - makrokozmos. İki dünya arasındaki bağlantı, Paracelsus'un "M" harfiyle belirttiği gizemli bir güçtür: Merkür'ün adı bu harfin yanı sıra Meta (gizem) ve Mundus (dünya) kelimeleriyle başlar. Ustaya göre, özün özü, yani Evrenin beşinci, gerçek özü olan İnsandır, Tanrı tarafından tüm dünyanın “çiziminden” yaratılmıştır ve Dünyanın imajını ve Yaradan'ın imajını taşır. ...

     Mistik yapılar, Paracelsus'un öğretilerinde pratik kurulumlarla karmaşık bir şekilde iç içe geçmiştir. İbni Sina gibi, metallerin dönüştürülmesi fikrine karşı olumsuz bir tavrı vardı ve simyanın görevinin hiç de altın aramak olmadığını savundu: “kimya, tıp biliminin dayanması gereken sütunlardan biridir. Kimyanın görevi hiç de altın ve gümüş yapmak değil, ilaç hazırlamaktır.” Bu ilkeye dayanarak, Paracelsus yeni bir simyasal yön geliştirdi - iatrokimya (Yunanca iatros - doktordan), tıbbın gelişiminde önemli bir adım haline geldi. Farmasötik biliminin manifestosu haline gelen ünlü sözün sahibi Paracelsus'tur: “Her şey zehirdir ve her şey ilaçtır; her ikisi de doza göre belirlenir.

     Paracelsus'un tıbbi etkinliği, yanlış teorilere dayanarak, yine de iyi pratik sonuçlara nasıl ulaşılabileceğinin mükemmel bir örneğidir. Bu büyük doktorun tıbbi görüşlerini simyasal cıva-fakat-kükürt teorisine dayandırdığını söylemek yeterli. Paracelsus, insan vücudunda üç ilkenin işlev gördüğüne inanıyordu - Merkür, Kükürt ve Tuz. Bir insan sağlıklı olduğunda,

     1534'te Paracelsus, aşılamaya benzeyen önlemlere başvurarak bir veba salgınının durdurulmasına yardımcı oldu.

      

Yaşam İksiri Üzerine Paracelsus Dersleri (David Scott, 19. yüzyıl)

     "Paracelsus" kelimesi genellikle "Celsus'u aşan" olarak çevrilir. Theophrastus von Hohenheim'ın antik çağın en büyük doktorlarını geride bıraktığını vurgulamak için bu takma adı seçtiğine inanılıyor. Eğer öyleyse, Paracelsus o kadar da edepsiz değildir: Antik dünyanın doktorları arasında Hipokrat, Dioskorides, Galen çok daha ünlüydü ve Paracelsus onların öğretilerini şiddetle eleştirdi ve kendisine pekâlâ "Hipokrat'ı aşan" diyebilirdi. Aslında, lat. "celsus", "en yüksek, yüce, asil" anlamına gelir ve "para-" kökü - benzer, aşağı değil. Bu nedenle, "Paracelsus" takma adı "Büyükten aşağı değil" olarak okunmalıdır.

     Theophrastus von Gegenheim bir doktor ailesinde doğdu ve babası onun ilk öğretmeniydi. İkinci akıl hocası, başrahip Johann Trithemius, Paracelsus'u Kabala'nın temelleriyle tanıştırdı. Böylece yetenekli bir genç adamın zihninde iki bilgi sistemi birleşti: tıp ve mistisizm.

     Paracelsus, üniversite eğitimini Ferrara'da aldı ve burada Tıp Doktoru derecesi aldı. Ancak edindiği bilgiler onu tatmin etmedi. 1517'de genç adam bir yolculuğa çıktı. Çeşitli üniversitelere gitti, askeri kampanyalara katıldı ve Polonya, Litvanya, İngiltere ve Macaristan dahil olmak üzere neredeyse tüm Avrupa'yı gezdi. Hatta Kuzey Afrika, Filistin, Konstantinopolis, Moskova ve Tatar esaretinde ziyaret ettiğine dair söylentiler vardı.

     Neredeyse 10 yıl sonra, deneyimli bir doktor olan Paracelsus, anavatanına döndü ve kısa sürede şehir doktoru olduğu Basel'e yerleşti, ancak sakin bir yaşam onun için değildi: Hohenheim, şehir yetkilileri ile tartıştı ve dolaşmalarına devam etti. günlerinin sonu. Kısa molalar sırasında bilim adamı kitaplar yazdı. 1531'de "Partigium" hastalıklarının kökeni ve gelişimi üzerine uzun yıllar süren çalışmaları tamamladı. Daha sonra Hatalı Hekimler Labirenti (1553) ve Karintiya Kroniği (1575) yaratıldı. Hayatının son yıllarında, Paracelsus "Felsefe" (1564), "Gizli Felsefe" (1553), "Büyük Astronomi" (1571) ve "Kitap" da dahil olmak üzere bir dizi felsefi ve mistik eseri yayınladı. periler, sylphs, pigmeler, semenderler, devler ve diğer ruhlar" (1566).

      Salzburg'daki Paracelsus Evi (Avusturya)

      dengede ise, ilkeler arasındaki dengenin ihlali hastalığa yol açar. Bu gizemli dengeyi yeniden sağlamak için Paracelsus mineral kökenli ilaçlar kullandı - arsenik, antimon, kurşun, cıva vb. bileşikleri. Paracelsus bir dereceye kadar şanslıydı: Küçük miktarlarda kullandığı bileşiklerin tedavi için oldukça etkili olduğu ortaya çıktı. bir dizi ciddi bulaşıcı hastalık. Gizemli Paracelsus, simya ilaçlarıyla binlerce hayat kurtardı.

     Einsidern'deki (İsviçre) Paracelsus Anıtı. Basel'de çalışan Paracelsus, madencilerin meslek hastalığı olan silikozun nedenlerini açıklayabildi ve nasıl tedavi edileceğini öğrendi.

  rasyonal simya

     16. yüzyılın başında, simya tasavvufunun popülaritesinin zirvesinde, simya ile ilgili ilk memnuniyetsizlik sesleri Avrupalı ​​bilim adamları arasında duyuldu. Simyacıların hurafeleri ve ticaricilikleri, hümanizm ve aydınlanma fikirlerini yetiştiren yeni neslin bilim adamlarını rahatsız etti. Hollandalı bilim adamı Jan Joachim Becher , Yeraltı Fiziği adlı kitabında bu fikri şu şekilde ifade etmiştir :

     "Sahte simyacılar sadece altın yapmanın bir yolunu arıyorlar, gerçek filozoflar ise bilime aç. Birincisi boyalar, sahte taşlar yapar ve ikincisi eşya bilgisi edinir.

     Simyanın görevlerine ilişkin bu yeni anlayış, İtalyan usta Vanoccio Biringuccio (1480-1539) tarafından ilk algılananlardan biriydi. "Pyro-Technology" adlı kitabında metalurji alanından bilgi topladı,

      J. I. Becher'in 1669'da yayınlanan "Physcia subterranea" ("Yeraltı Fiziği") kitabının ön yüzü ve başlık sayfası.

     madencilik ve seramik üretimi ve kendi seviyesinde kimyasal açıdan analiz etti. Flamel, Valentin ve Paracelsus'un aksine Biringuccio, deneysel verilerin ve teknolojik süreçlerin açık ve erişilebilir bir tanımı için çabaladı.

     Biringuccio'nun büyük çağdaşı ve ortağı, Agricola takma adıyla daha iyi bilinen Georg Bauer (1494-1555), şimdi mineraloji olarak bilinen bilimin kurucusu oldu. “Metallerin Krallığı Üzerine”, “Fosillerin Doğası Üzerine” ve “Yeraltı Yaşamı Üzerine” kitaplarında basit ve karmaşık maddeler, mineral yumrularının morfolojisi ve toprak canlı organizmalarının çeşitliliği hakkında fikirler ortaya koydu. Agricola, cevher işinde mükemmel bir uzmandı ve metallerin eritilmesi sırasında meydana gelen süreçleri herhangi bir gizem olmadan, son derece net terimlerle anlattı.

     Agricola, memnuniyetsizliğini ilk ifade edenlerden biriydi.

     Biringuccio'nun "Pyrotechnics" kitabının 10. cildinin kapağı ve ondan çizimler

     simyanın sisli-mistik unsurları, tek bir terminolojinin ve açık bir metodolojinin olmaması. İşte çağdaşlarının simya çalışmaları hakkında yazdıkları:

      Bununla ilgili başka kitaplar da var, ama hepsi aynı.

      Georg Agricola (1494-1555) - Alman bilim adamı, jeolog, mineralog

     Biz öyleyiz, çünkü bu yazarlar şeyleri özel isimlerle değil, uzaylı olarak adlandırıyorlar ve dahası, bazı bilim adamları onları belirtmek için onlar tarafından icat edilen bir ismi kullanırken, diğerleri bir başkasını kullanıyor, halbuki şeylerin kendileri bir ve aynı.

     Bu öğretmenler öğrencilerine nasıl yok edecekleri ve düşük değerli metallerin nasıl orijinal haline getirileceği hakkında bilgi verirler... onlardan bu şekilde değerli metaller çıkarmak için... Bunu gerçekten yapabilirler mi yapamazlar mı? , karar vermeyi taahhüt etmiyorum ... Ancak ... bu ifadeler doğal olarak şüphe uyandırıyor ... çünkü gerçekten böyle öğrenmiş olsalardı, hem eski zamanlarda hem de modern zamanlarda çok sayıda oldukları için şehirleri çoktan doldurmuşlardı. altın ve gümüş.

     Kendime görmediğim, okumadığım veya güvenilir insanlardan öğrendiğim her şeyi ihtiyatlı bir şekilde sessizce aktarmama izin verdim. Bu nedenle, yalnızca kendim gördüğümü ve okuduktan veya işiterek kendim anladığımı belirttim.

     Rotenburg'daki Andrey Libavy'nin restore edilmiş laboratuvarı (pencerenin yanında bir bilim adamının balmumu figürü)

      George Agricola'nın "De re Metallica" ("Metalik Şeyler Üzerine") kitabından bir çizim

     Agricola'nın fikirleri, takipçisi Alman olmayan usta Andrei Libavy (1540-1616) tarafından geliştirildi. 1597'de yayınlanan ilk al-kimya ders kitabıyla ünlendi. Bu kitapta, Agricola'nın öğretilerine tam olarak uygun olarak, yalnızca yazarın bağımsız olarak aldığı veriler dahil edildi. Ders kitabında Felsefe Taşı için tarifler yoktu, ancak bir dizi tuz ve asidin hazırlanması için oldukça güvenilir tarifler vardı. Bununla birlikte, Libavy hala elementlerin dönüştürülmesinin mümkün olduğunu ve uygulanmasının kimya biliminin gelişiminin en büyük başarısı olacağını umuyordu.

 SON BÜYÜK SİMYAİSTLER

     17. yüzyılın gelişiyle. cıva-kükürt teorisinin ince yapısı, yeni deneysel verilerin darbeleri altında titredi. Simyacılar bir süre onu benzer bir şeyle değiştirmeye çalıştılar. Tuzların asitler ve alkalilerin etkileşimi ile oluştuğunu keşfeden seçkin kimyager Otto Tachenius (1620-1699), asit ve alkalinin, maddeleri oluşturan "gerçek ilkeler" olduğunu hemen ilan etti.

     Tahenia'nın fikirleri, parlak çağdaşı Johann Rudolf Glauber tarafından desteklendi.(1604-1670). Bu olağanüstü bilim adamı, ilk önce saf nitrik, sülfürik ve hidroklorik asitler elde edilen benzeni tarif eden tuzların ve asitlerin oluşumu ve bileşimi sorununu ayrıntılı olarak inceledi. Glauber tuzu adını alan bir madde olan sodyum sülfatın tamamen tesadüfen keşfi sayesinde özel bir ün kazandı. Bilim adamı mutfakta bu tuzdan bir kap bıraktı ve yeni maddeyi sıradan tuzla karıştıran aşçı, akşam yemeği için hazırlanan yemeklere cömertçe ekledi. Glauber ve misafirler bu akşam yemeğini uzun süre hatırladılar: Sodyum sülfatın hızlı ve çok güçlü bir müshil etkisi var. Ancak Glauber gerçek bir bilim adamıydı, bu yüzden kendiliğinden keşfinin faydalarını takdir etti. O zamandan beri, Glauber tuzu uzun zamandır eczanelerde oldukça etkili bir müshil olarak satılmaktadır.

     Harika pratik bilgi

     1

      Glauber tarafından keşfedilen potasyumun nitrik asit ile etkileşiminin reaksiyonu da değer kazandı.

     Glauber tarafından kullanılan Glauber tuzu (1) ve fırın (2)

      Otto Tachenius, iyatrokimya okulunun son temsilcilerinden biri olan bir Alman doktor ve simyacıdır. Westphalia'da doğdu, Lemgo'da ticaret ve eczacılık okudu. Bir süre Kiel, Danzig ve diğer Alman şehirlerinde eczacı yardımcısı olarak çalıştı. 1644'ten itibaren İtalya'da tıp okudu. Padua'da Tıp Doktoru derecesini aldıktan sonra, tıp pratiği ve edebi faaliyetlerde bulunduğu Venedik'e taşındı.

     Van Helmont tarafından ortaya atılan ve kısmen aydınlatılan karmaşık maddelerin gerçek bileşenleri sorusuyla ilgilenen Tahenius, tuzların asitler ve alkalilerin etkileşiminin ürünleri olduğunu ilk belirten (1668) oldu: "Bütün tuzlar bir çeşit asitten oluşur. ve bazı alkalilerden ... dünyanın tüm cisimleri bu iki evrensel ilkeden oluşur.

     Taheny, minerallerin kimyasal bileşiminin niteliksel olarak belirlenmesi için bazı reaktifleri kimyasal uygulamaya soktu; analitik kimyanın kurucularından biri olarak kabul edilebilir. Taheniy, terazi yardımıyla kurşunun kırmızı kurşun oluşumu ile yandığında, kırmızı kurşunun ağırlığının orijinal kurşunun ağırlığından 1/10 daha fazla olduğunu ve kırmızı kurşunun restorasyonundan sonra ortaya çıkan kurşunun ortaya çıktığını tespit etmiştir. orijinal ağırlığı kadar ağırdır. Böylece Tahenius, oksidasyon sırasında metale başka bir elementin eklendiğini gösteren ilk bilim adamı oldu. Artık oksijen olduğunu biliyoruz.

     Sonuç potasyum nitrat oldu: Bu önemli gübre uzun yıllar bu şekilde üretildi.

     Glauber, laboratuvarda cam eşya kullanan ilk kişilerden biriydi ve cam yapmak için fırınların tasarımında bir dizi iyileştirme yaptı; renkli cam üretimi için yöntemler geliştirdi ve Thüringen'de endüstriyel cam yapımını kurdu.

     Glauber "sıvı cam" (şimdi silikat tutkalı olarak bilinen sodyum metasilikat) keşfetti.

      19. yüzyılda Glauber tuzunun üretimi.

     soğutulmuş ve tarif edilmiş amonyum tuzları; bitkisel hammaddelerin damıtılmasıyla asetik asit aldı.

     Bununla birlikte, tüm bu başarılarla birlikte, bilim adamı, çağdaşlarının çoğu gibi, dönüşüm olasılığına ve sonsuz bir gençlik iksirinin varlığına inandı. Bir denemede, bu iksiri yapmanın sırrını keşfettiğini bile iddia etti...

     Orta Çağ'da cam yapımı

      Van Helmont'un bitki besleme araştırmalarındaki deneyimi yaygın olarak biliniyordu. Bilim adamı 200 kilo kuru toprak ve 5 kiloluk bir söğüt dalı alarak onu büyüttü ve sadece yağmur suyuyla suladı. 5 yıl sonra, söğüt 164 pound ağırlığındaydı ve toprağın ağırlığı sadece 2 ons azaldı. Van Helmont, ağacı oluşturan malzemenin sulama için kullanılan sudan geldiği gibi hatalı bir sonuca vardı.

     Bilimsel başarıların mistik görüşlerle aynı şaşırtıcı ikiliği, büyük Hollandalı kimyager Jan Baptiste van Helmont'un (1577-1664) karakteristiğiydi. Aristotelesçi unsurları ve simyacıların ilkelerini acımasız eleştiriye maruz bırakan van Helmont, yalnızca karmaşık cisimlerin ayrışması sırasında izole edilebilecekleri basit maddeler olarak düşünmeyi önerdi. Gerçek kimyasal elementleri ararken, van Helmont metallerle çok deney yaptı - sezgisel olarak saf metallerin basit maddeler olduğunu tahmin etti.

     Hollandalı bir bilim adamı fizyoloji alanında dikkat çekici bir araştırma yaptı. Beş yıl süren bir deneyden sonra, bitkilerin toprakla beslendiği geleneksel görüşü çürüttü. Dünya bilim tarihinde ilk kez van Helmont, sindirimin özel bir reaktifin en önemli rolü oynadığı kimyasal bir süreç olduğunu belirtti. Bilim adamı bu bilinmeyen maddeye “enzim״” adını verdi. van Gelmont'un parlak varsayımı, bilim adamının ölümünden sadece 250 yıl sonra doğrulandı!

 SİMYA'NIN ÖLÜMÜ VE CANLANMASI

     Yeni Çağ'ın başlangıcı, simyada derin bir krizle işaretlendi. Glauber ve van Helmont'un muazzam bilimsel başarıları, cıva-kükürt teorisini taşsız bırakmayan deneysel kimyanın temellerini attı. 12-16 yüzyıl simyacılarının eserleri. sonunda dünyanın kimyasal bir modelinin inşasına yol açtı - ve aniden bu modelde Felsefe Taşı için yer kalmadığı ortaya çıktı. Aslında simya intihar etti: ölümünün ana nedeni onun gelişimi oldu. Ve bu tam olarak simya gerçek bir bilim olduğu için oldu - çağının hatalarından bağımsız değil, analiz ve özeleştiri yapabilen.

     Simya çağı kayboluyordu. Ortaçağ mistisizmi yavaş yavaş modası geçti: mekanik, matematik ve mühendislik çağı, sosyal çalkantılar ve dini devrimler çağı geldi. 16. ve 17. yüzyıllarda güncel olduğunu iddia eden her yayıncı, zavallı simyacılar, onların boş umutları ve sonuçsuz arayışları hakkında şaka yapmayı bir görev saymıştır.

     Rotterdam'lı ünlü yazar Erasmus onları "gizli bilimlerin yardımıyla şeylerin doğasını değiştirmeye çalışan aptallar" arasında sıraladı. Sanatçı Brueghel the Elder (1525-1569), resimlerden birinde, altın arayışında kendi ailesinin dünyayı dolaşmasına izin veren başarısız bir simyacıyı tasvir etti. Şair Francisco Quevedo (1580-1645) alaycı bir şekilde simyacılara tavsiyede bulundu: "Benzer durumlarda herkesin yaptığını yapın ve bu çok kolay: saçmalık yazın." Fransız yazar Nicolas Le

     Spitzweg K., "Simyacı"

      Rotterdam Erasmusu (Hans Holbein the Younger'ın portresi, 1523)

     Rönesans'ın en ünlü aydınlarından Rotterdamlı Erasmus (1466-1536), simya otoritesinin yıkılmasında büyük rol oynamıştır. Erasmus'un çağdaşlarından biri, “İngiltere'den İtalya'ya...” diyor ve “Polonya'dan Macaristan'a şanı gürledi.” O zamanki Avrupa'nın en güçlü hükümdarları, İngiltere Kralı VIII. Papalık makamı ona bir kardinalite sundu; Bavyera hükümeti, daimi ikamet yeri olarak Nürnberg'i seçmesi için ona büyük bir emekli maaşı vermeye hazır olduğunu ifade etti. Erasmus gezileri sırasında, bazı şehirler onun için bir hükümdar olarak ciddi toplantılar düzenledi. "Avrupa'nın kehaneti" olarak adlandırıldı, sadece bilim adamları ve filozoflar tavsiye için ona başvurmadı,

     Mary şu sonuca varmıştır: "Simya, başı yalan, ortası emek, sonu yoksulluk olan beceriksiz bir sanattır." Sebastian Brant'ın (1458-1521) "Aptallar Gemisi" hicivinde simyacılar, tüm zamanların ve halkların aptalları arasında gurur duyuyorlardı:

     Simya bir örnektir

     Lomu. haydutlar aptallıkla ne kadar arkadaştır.

     Peygamber Aristoteles bize şunları söyledi: bir şeyin özü indirgenemez, ”(Simyacı, bilimsel deliryumda, woloto ve u bakır çıkarır ...

      

Bilinmeyen bir sanatçı tarafından John Dee'nin 16. yüzyıl portresi ve Monas hiyeroglifinin kapağı

      Simyaya ait olduğunu ciddi olarak iddia eden son bilim adamlarından biri, efsanevi İngiliz mistik, matematikçi, coğrafyacı, astronom ve astrolog John Dee (1527-1609) idi. Bu olağanüstü adam, bir kumaş tüccarının oğluydu, ancak oğlunun Cambridge St. John's College'a kabulü için ödeme yapmasına izin veren bir servete sahipti. İçinde çalışarak, John günde 18 saat ders verdi ve kendini sadece dört saat uyumaya bıraktı.

     1546'da bilim adamı astronomik gözlemler ve astrolojik tahminlerin hazırlanmasını üstlendi. 1550'de Paris'e gitti ve burada mükemmel bir öğretim görevlisi olduğunu gösterdi. Ama üniversite hayatı ona sıkıcı geliyordu; Dee, Paris ve Oxford'daki profesörlüklerinden vazgeçti ve kendini tamamen bilim araştırmalarına adadı. Gerolamo Cardano ile birlikte sürekli hareket problemini ele aldı, değerli taşların okült özelliklerini, matematiği, navigasyonu ve gelgitleri inceledi.

     Kabala öğretilerini takip eden Dee, sayının her şeyin temeli ve ölçüsü olduğuna ve dünyanın Rab tarafından yaratılmasının "bir hesaplama eylemi" olduğuna inanıyordu. Ünlü eseri Hiyeroglif Monad'da, simyasal cıva ambleminin, her şeyin bulunabileceği Evrenin evrensel bir sembolü olduğunu savundu: güneş sistemi modelinden Mesih'in Haçına.

     1582'de John, durugörü seanslarına katıldığı maceracı Edward Kelly ile tanıştı. Kelly'nin ağzından, görünmez "melekler" John'a özel bir göksel alfabe - Enochian ile yazılmış mistik bir inceleme yazdırdı. Bu şarlatan makale, John Dee'nin bilimsel itibarına bir son verdi ve adına bir sahtekar ve sahtekar damgası bıraktı.

      "Altın Mühür" - büyülü bir mühür, yapılmış

     John Dee tarafından ruhların çağrılması ritüellerini gerçekleştirmek için inşa edilmiştir. Mühür üzerindeki yazılar, icat edilen "Enochian" dilinde yazılmıştır.

     tenny Edward Kelly

     Gaaf Cagliostro, Mason Cemiyeti toplantısında (James Gillray'in karikatürü, 1786)

     18. yüzyılın başlamasıyla simya sonunda şarlatanların çoğu oldu. O zamanın en ünlü maceracıları - Giuseppe Cagliostro, John Dee, Claude Louis Saint-Germain - kendilerini büyük simyacılar olarak ilan ettiler. Ancak, çok azı onlara inandı ... 19. yüzyılın başlarında. Görünüşe göre simya, insanlık tarihinde, zodyak ve tarot kartları arasında bir yerde, eski bir mistik sahte doktrinin yerini sıkıca işgal etti.

     Ancak 19. yüzyılın ortalarında. değerlendirmelere doğrudan karşı çıkmaya başladı. Fransız kimyager Louis Figier, geçmişe kendinden emin bir şekilde küçümseyici bir bakış atarak şunları söyledi:

     “... simya, modern kimyanın anasıdır. Hermes Trismegistus'un öğrencilerinin çalışmaları, modern bilimsel kimya bilgisinin temellerini attı. Alman araştırmacı Hermann Kopp tarafından desteklendi: "simya çalışması, kimyanın gelişimi için bir fırsat ve fırsat oldu." Sonunda, büyük D. I. Mendeleev bile şunları söyledi: “yalnızca simyacılar tarafından toplanan bilgi stoğu sayesinde, kimyasal fenomenlerin gerçek bir bilimsel çalışmasına başlamak mümkün oldu.”

     Simyanın seçkin savunucusu Justus Liebig (1803-1873) (1821 çizimi)

      Simyanın en ateşli savunucusu Johann Justus Liebig'di. Bu yetenekli Alman kimyager, sevgili biliminin tarihiyle ilgilenmeye başladı ve uzun zamandır unutulmuş ortaçağ ustalarının onun gelişiminde ne kadar büyük bir rol oynadığını fark etti.

      Dmitri Ivanovich Mendeleev (1834-1907), kimya biliminin doğru gelişmesinde simyanın rolünü anlamada büyük rol oynayan bir Rus bilim adamıydı.

     Mendeleev, dünya tarihinin en önde gelen kimyagerlerinden biridir ve kimya teknolojisi, fizik, metroloji, havacılık, meteoroloji, tarım ve ekonomi alanlarında temel araştırmaların yazarıdır. Kimyasal bileşiklerin izomorfizmi fenomenini, sıvıların mutlak kaynama noktasını keşfetti, bir sıvının yoğunluğunu belirlemek için bir cihaz olan bir piknometre tasarladı, çözeltilerin hidrat teorisini yarattı ve ideal bir gaz için genel durum denklemini hesapladı. Sonunda, Şubat 1869'da D. I. Mendeleev, doğanın ana yasalarından birini keşfetti - Kimyasal Elementlerin Periyodik Yasası. Bu yasa, maddenin en küçük parçacıkları hakkında yüzyıllardır süren tartışmanın altına bir sınır çizdi.

     Bu keşiften etkilenen Liebig şunları yazdı: “ Kalkınmanın hangi noktasında

     şimdi sülfürik, hidroklorik ve nitrik asitler, amonyak, alkaliler ve çok sayıda metal bileşik olmadan, şarap alkolü, eter, fosfor, Prusya mavisi içermeyen kimyagerler?! Simya hiçbir zaman kimyadan başka bir şey olmadı. O bir bilimdi ve o zamanın tüm teknik ve kimyasal dallarını içeriyordu.

      Henri Becquerel (1852-1908) ve Ernest Rutherford (1871-1937). Bu bilim adamları, simyacıların boğuştuğu bir gizem olan atomun yapısını çözmede ve kimyasal elementlerin doğasını belirlemede kilit bir rol oynadılar.

     zihniyet. Simyacılar tarafından bu yönde yapılanlar, cesurca yüzyılımızın en büyük keşifleriyle aynı seviyeye getirilebilir.

     Böylece simya haklı çıktı. Ancak bu elbette onun haklı olduğu anlamına gelmiyordu: kimyasal elementlerin keşfi ve periyodik yasanın yerleşmesi ile simyacıların dönüşüme olan inancı sadece bir gülümsemeye neden olabilirdi. Ancak burada bile bilim adamları bir sürprizle karşı karşıya kaldılar: kader onları kendi bilgilerine aşırı inanç konusunda bir kez daha uyardı.

     1896'da Antoine Henri Becquerel, uranyumun radyoaktif bozunmasını keşfetti. Curie'nin eşleri E. Rutherford ve N. Bohr'un çalışmaları, kimyasal elementlerin hala karşılıklı dönüşümler yapabildiğini kısa sürede gösterdi - aynen Albert Magnus ve Vasily Valentin'in iddia ettiği gibi! Evet, bu dönüşümler için gerekli nükleer reaksiyonlar, eski Maetera'nın beklediğinden çok uzaktı. Ama temelde, ilke düzeyinde haklıydılar. "Peygamber Aristoteles" ve kendine güvenen takipçileri utandırıldı. Simyacıların dönüşüme olan saf inancı, tüm bilimin gelişiminden binlerce yıl önce gelen parlak bir içgörü olarak ortaya çıktı.

     Marie Skłodowska-Curie (1867-1934) ve kocası Pierre Curie (1859-1906), fizikte Nobel Ödülü sahibi. Araştırmaları, elementlerin karşılıklı dönüşüme muktedir olup olmadığı konusunda bin yıllık bir anlaşmazlığa son verdi.

   

evrenin kimyasal teorisi

     Hakikat yolunu takip edin, bu sır hakkında yazan filozofların nasihatlerini dinleyin ama sözlerini harfi harfine almayın, çünkü bundan fayda görmeyeceksiniz.

     '(Nicolas! Rlamm (1550-1417)

      Bu nedenle, sevgili okuyucu, simya bilgisinin incelenmesine başlamak için zaten yeterince hazırız. Antik çağın üstatlarının görüşleri, oldukça çelişkili olsa da, yine de bilimsel bir disiplin gibi ifade edilebilecek tek bir sistem oluşturur.

     Simya bilgisi birkaç bölümden oluşur:

     Birincil Elementler Teorisi, maddenin doğası hakkında bilgi verir.

     Kimyasal Düğün Teorisi , birincil elementlerin altın da dahil olmak üzere tüm olası metalleri nasıl oluşturduğundan bahseder.

     Metal-gezegen teorisi , bu durumda oluşan metalik maddelerin çeşitliliğini ve onların kozmik patronlarını anlatır.

     Büyük Eser'in teorisi , Felsefe Taşı'nı elde etme sürecini tanımlar.

     Dönüşüm Teorisi , Felsefe Taşı'nın yardımıyla, adi metallerin altına dönüşümünün nasıl gerçekleştirilebileceğini gösterir.

     Bu teoriler bu bölümde tartışılmaktadır.

 BİRİNCİL ELEMENTLER TEORİSİ

     Simyacıların maddenin doğası hakkındaki görüşleri iki sütuna dayanıyordu - Aristoteles'in elementleri teorisi ve Cabir'in cıva-kükürt teorisi.Her ikisinin de özü, genel olarak herhangi bir maddenin ve özellikle metalin birkaç elementin (“elementler”, “başlangıçlar” vb.) Görünüşe göre bu görüşler modern görüşlere benziyor: sonuçta, şimdi bile kimyacılar dünyadaki tüm maddelerin aynı kimyasal elementlerden oluştuğuna inanıyorlar. Ancak "eskilerin unsurları"nın modern bilimin kimyasal unsurlarıyla çok az ortak noktası vardı. İlk olarak, simyacılar maddenin atomik ve moleküler yapısını bilmiyorlardı ve maddelerin oluşumunu elementlerin mekanik bir karışımı olarak hayal ettiler ve hiç de onların düzenli etkileşimi olarak değil. İkincisi, modern kimyagerler 110'dan fazla elementi seçerlerse, simyacılar en fazla üç veya dört olmak üzere sadece iki element olduğuna inanıyorlardı - yani, Evrenin tüm maddeleri birkaç evrensel Başlangıcın çeşitli karışımlarından başka bir şey değil.

      

Aristoteles'in temel unsurları ve simya sembolleri

     Aristoteles'in birincil unsurları - su, toprak, hava-ruh ve ateş - simyacılar üzerinde nispeten küçük bir etkiye sahipti. Onlar için ana "başlangıçlar", Cabir - Kükürt (Kükürt) ve Merkür'ün ( Merküryum veya Hydrargyrum) ana unsurlarıydı.Albert Magnus gibi bazı yazarlar, keta-ti gerçekten kimyasal elementler olan en yaygın kükürt ve cıva hakkında konuştuklarına inanıyorlardı. Vasily Valentin gibi diğerleri, bunların, bu maddelerle hiçbir ilgisi olmayan soyut "ilkeler" olduğuna itiraz etti. Valentine'e göre, Felsefi Kükürt, metallerin görünür niteliklerini temsil eder: renk, parlaklık, sertlik ve Felsefi Merkür, gizli niteliklerden sorumludur: eriyebilirlik, uçuculuk, dövülebilirlik. Simyasal mantık çocukça basittir: sarı rengini ve sertliğini kükürtten ve metalik özelliklerini cıvadan alırsak, o zaman katı sarı bir metal - altın elde etmeliyiz. Sadece kükürt ve cıva birleştirilmelidir - ve hedefe ulaşılacaktır!

     $ulpbur

 (kükürt) (cıva)

      

Kral ve Kraliçe, Güneş ve Ay, Cabir'in ana unsurlarının bir alegorisidir: Kükürt ve Merkür (Muhteşem Solis incelemesi, 17. yüzyıl.

     Bu saf hikayeye inanan simyacılar, sırlarına çok değer verdiler ve onu meraklı gözlerden korumak için mümkün olan her şekilde denediler. Birincil unsurları belirlemek için, Büyük Başlangıçların isimlerini deneyimsizlerden gizlemek için tasarlanmış bütün bir alegori ve sembol sistemi geliştirdiler.

     Ustaların mistik fantezilerinde, Merkür ve Kükürt, evrenin büyük ilkelerine, varlığın temel ilkesine dönüştü ve ünlü Taoist Yin ve Yang çiftinin simyasal benzerliği haline geldi.

     İşte simyacıların birincil unsurları için kurdukları felsefi ve mistik yazışmalardan sadece birkaçı:

     Simyacı ouroboros ve doğudaki karşılığı - bir işaret

     yin Yang

      

     

Kükürt	Merkür
Aktif başlangıç	Pasif başlangıç
Güneş	Ay
Gökyüzü	Toprak
Hadi	Soğuk
Kuruluk	Nem
Harici	dahili
Açık	Gizli
kalıcılık	tutarsızlık
Erkek	Kadın
Baba	Anne
Kral	Kraliçe
bir aslan	Kartal
kanatsız ejderha	kanatlı ejderha
kırmızı renk	Beyaz renk

    Öyleyse, bir simya incelemesinde kırmızı kaftan giymiş bir Kral, beyaz kaftan giymiş bir Kraliçe, kırmızı bir aslan veya beyaz bir kartal, bir çift ejderha, ay ile birleşen güneş veya nihayet, bir erkek ve bir kadının çıplak figürleri, bunların hepsinin simyacıların altın elde etmenin sırrını gördükleri füzyonda cıva ve kükürt sembolleri olduğunu biliyorsunuz.

     Simyasal birincil elementlerin görüntüsü: kral, güneş, aslan Kükürt ve kraliçe ve ay Merkür'dür.

  

KİMYASAL DÜĞÜN

     Birincil unsurların çeşitli sembolleri nadiren kendi başlarına tasvir edildi: sonuçta bir metalin doğuşu, bunların birleşmesinin sonucudur. Simyacıların doğrudan ortaçağ düşüncesi, maddelerin kimyasal kombinasyon süreci için iki analoji buldu: bir maddenin bir diğeri tarafından “yutulması” veya “evlilik ilişkisi”. İlk sembol, urobdros'un ortaçağ versiyonuna yansıdı - kendi kuyruğunu ısıran bir yılan.

      "Aurora consurgens" incelemesinde basit (tek) bir ouroboros'un görüntüsü. Sublimasyon yoluyla madde saflaştırma reaksiyonu gösterilmiştir: Ouroboros ejderhası kirlenmiş maddeyi, pelikan bu maddenin saflaştırılmak için getirmesi gereken yıkımın kurbanını temsil eder, kuzgun maddenin kalsine edildiğinde kararmasını temsil eder. Yanında bir temizlik alegorisi var - çamaşır yıkayan bir kişi

     İskenderiyeli simyacıların bildiği bu sembol, Avrupa'da önemli bir ayrıntıyla zenginleştirildi: Avrupalı ​​ustalar yüz yılan yerine birbirinin kuyruğunu ısıran iki ejderhayı resmetmeye başladılar. Birçok çizimde birinin kanatlı iken diğerinin kanatsız olduğunu görmek kolaydır. Sonuç olarak, önümüzde "kanatlı, hareketli" cıva ve "kanatsız, hareketsiz" kükürtün birleştirilmesi işlemidir.

     Simyasal ouroboros, hermetik olanın aksine, iki yılandan oluşur - kanatlı ve kanatsız.

 

  

    Çıplak, yani temizlenmiş, Kral ve Kraliçe kimyasal bir düğüne hazırdır ("Rosarium"

     Philosophorum "J. Gremiller, 1578)

     Kükürt ve cıva arasındaki "kutsal evliliğin" sembolü, ouroboros'tan bile daha popülerdi. "Kimyasal düğün" olarak adlandırıldı ve genellikle simya risalelerinde Kral ve Kraliçe arasındaki evlilik ilişkisini gösteren açık, net bir çizim şeklinde tasvir edildi. Önünde cıva ve kükürt arasındaki kimyasal reaksiyonun bir görüntüsü olduğunu bilmeyen kişi nerede tahmin edebilirdi!

     "Maddelerin evliliği" kutsallığını gerçekleştirmeden önce, simyacı dikkatli olmak zorundaydı.

     Kükürt ve Merkür arasındaki simya evliliğinin kutsallığı (anonim inceleme "Rosarium Philosophorum", 15. yüzyıl)

      Simya banyosu: Simyacı tarafından yıkanan yaşlı adam, cıva kupelasyon ile saflaştırılmış Satürn'dür (Splendor Solis, 17. yüzyıl)

     uygun şekilde temizlenmeleri gerektiğini: evlilik yatağına yatmadan önce kral ve kraliçenin "banyo yapması" gerekiyordu. İşte usta Barma'nın bu konuda yazdıkları:

     “Kral ve kraliçenin aşkının saflığını taçlandırmadan ve onları düğün yatağına bırakmadan önce, hem doğuştan hem de kazanılmış tüm günahlardan iyice yıkanmaları gerekir. Onlara ılık bir banyo yapılmalı, her biri ayrı ayrı yıkanmalıdır, çünkü zayıf bir kadın, erkek hamamının yakıcılığına dayanamaz; kaçınılmaz olarak yok edilecek veya yok edilecektir. Erkekler hamamı antimondan hazırlanır. Kadınlar hamamına gelince, Satürn olması gerekeni gösterecek.

     Gezegenlere dönerek simyacı sırrını koruyor: Satürn'ün bir kurşun sembolü olduğunu biliyor; bu nedenle, Barma'ya göre "kraliçenin" saflaştırılması bu metal kullanılarak yapılmalıdır.

 VE ABRACADABRA

     GERMAFRO

     Koşullar evliliği andırıyorsa, ayinler çok uyumluydu.

      evlilik" birden fazla sonuca; simya rolü ve Kraliçe düşüncesinin

     bir çocuğun doğumu değil, “eşlerin! fiet suşi^^^

     erkeksi ve Enish. Gnostikleri izleyen simyacılar, bu varlığa ( yani töz) üç /H^n^ W ve mikroplar adını verdiler .

     AimyaP|vma4

      ohm oluştu

     judit", "rebis" veya "abraksas".

     eski yunancadan ödünç alınmış

     : mitolojinin cheskZh1'i ve "Hermes ve Afro-L.diti'nin oğlu^" anlamına gelir. Efsaneye göre Germafrodit olağanüstü güzellikte genç bir adamdı. Bununla Apollon _________ sürgününün kıskançlığını uyandırdı. Gezintiler sırasında genç adam perisi Salmakida tarafından görüldü ve ona sevgiyle tutuştu. CogF 1 Hermafrodit kaynakta banyo yapıyordu, kedi ^ IIa perisinde ona sarıldı ve onları sonsuza kadar bağlamaya çalıştı. Tanrılar yerine getirildiarzuları tek bir varlıkta birleşti...

     Rodita ve Salmakida (Jan tarafından boyama

     Mabyuza, 1516)

      mahkum :

       Simyasal hermafrodit ("Splendor Solis", 17. yüzyıl)

     Bu güzel hikayede, simyacılar kendilerini ilgilendiren tek şeyi gördüler: erkek ve dişi ilkelerin kaynaşması fikri ve bu nedenle, kükürt ve cıva kombinasyonunun sonucunu abartılı bir şekilde tasvir etmeye başladılar. sol yarısı erkek, sağ yarısı kadın özellikleri taşıyan figür. Simyasal Hermafrodit'in yüzü de yarıya bölünmüştür ve erkek yüzü genellikle güneş ışınları tarafından çerçevelenir (Güneş kükürtün bir sembolüdür) ve kadın yüzü bir ay hilalidir (Ay cıva sembolüdür) .

     Başka bir sembol olan Rebis biraz farklı görünüyordu. Genellikle iki başlı bir adam olarak tasvir edildi - Hermafrodit ile aynı ikilik özelliklerine sahip. Rebis, Felsefe Taşı'nın en doğrudan sembolü olarak kabul edilir.

     Ve son olarak, Abraxas en tuhaf simyasal "karakterlerden" biridir. Adı, tanrıyı sembolize ettiği Gnostik yazılardan ödünç alınmıştır - dünyevi dünyanın koruyucusu ("abraksas" kelimesini oluşturan Yunan harflerinin dijital değerlerinin toplamı 365'tir - sayısı yıldaki gün sayısı). Daha sonraki okült gelenekte, Abrasax bir Mısır tanrısı, bir iblis, dualistik bir tanrı olarak sunuldu. Görünüşü çok egzotik: horoz başlı ve yılan gibi bacakları olan bir adam.

      

Felsefe Taşı'nı kişileştiren Rebis ("Aurora consurgens" incelemesi, 15. yüzyıl)

     "Aurora consurgens" ("Yükselen Şafak") Thomas Aquinas (şu anda "Aurora"nın yazarının adı Pseudo-Aquinus) adına yazılmış ünlü bir simya el yazmasıdır.

     El yazması, tasarım ve sembolizm açısından kesinlikle orijinal olan ve o zamanın herhangi bir benzerine benzemeyen benzersiz çizimler içeriyor. Onlarda simyasal dönüşümler, bilim adamlarının hala mücadele ettiği bilmeceler ve semboller şeklinde sunulur.

     Bilim adamları bu görünümü İran halklarının mitolojisiyle ilişkilendirir - Persler, Medler, İskitler; görünüşe göre, onlardan böyle garip bir görüntü geldi. "Abraxas" adının kökenine gelince, İskenderiye simyacıları tarafından bilinen en eski büyülerden biriyle ilişkilidir. Bu yaklaşık ... abrakadabra.

     Bugün artık saçmalıklarla eş anlamlı hale gelen bu kelimenin bir zamanlar en güçlü büyülerden biri olarak kabul edildiğine inanmak bile zor. Görünüşe göre, İbranice veya Aramice kökenlidir: Bu dillerdeki "avra kedavra" ifadesi şu anlama gelir: "Söylenenlerin yapılması gerekir."

     Bize ulaşan yazılı kaynaklar arasında "abrakadabra"dan ilk kez MÖ 2. yüzyıla ait bir tıp risalesinde bahsedilmektedir. n. e. İmparator Septimius Severus'un doktoru Samonikos tarafından yazılan "De Medicina Praecepta". Samonik, imparatora bu büyüyü saman nezlesini tedavi etmesi için tavsiye etti (yani, çiçekli tahıllara karşı yaygın bir alerji).

      

Antik bir mühürde (solda) ve Şeytan tarot kartında (sağda) tasvir edilen Abraxas

      Muska Abrakadabra»

     Kelime şu şekilde kullanılacaktı. Her seferinde son harfi kesilerek 11 kez bir tablette bir sütuna yazıldı. Üst yüzü tam bir kelime tarafından işgal edilen üçgen bir ik ortaya çıktı ve aşağıya doğru yönlendirilen nokta “a” harfiydi. Bu kelimenin böyle kademeli olarak kısaltılmasının, hastalığa neden olan kötü ruhun gücünü yok etmesi gerekiyordu.

     İmparatorun alerjilerden kurtulduğunu söylemek zor, ancak büyü yavaş yavaş popülerlik kazandı ve Orta Çağ'da mistik simyanın favori bir özelliği haline geldi. Çağımızda, büyü bir "yeniden doğuş" yaşadı: J. Rowling'in Harry Potter hakkındaki romanlarında, Harry'nin ebeveynlerini öldüren korkunç büyü, "avada kedavra" ifadesidir.

     Bellatrix Lestrage "avada ke-davra" büyüsünü yapıyor ("Harry Potter ve Zümrüdüanka Yoldaşlığı" filminden kare)

  

METALLERİN DOĞUŞU

     Böylece Kükürt ve Cıva - Kırmızı Kral ve Beyaz Kraliçe, kanatsız ve kanatlı ejderhalar kutsal evliliklerini yaptılar ve sonuç olarak Hermafrodit veya Abraxas doğdu. Ne anlama geliyor? Bu görüntü gerçek dünyada, maddeler dünyasında neye karşılık geliyor? Bu konuda, simyacılar karakteristik belirsiz önemlerini gösterdiler.

     Bir yandan, kükürt ve cıva kombinasyonunun bir sonucu olarak, bildikleri yedi metalin hepsinin oluştuğuna inanıyorlardı. Öte yandan, uygun şekilde seçilmiş bir birincil element oranı ile herhangi bir metal değil, altın oluşur. Ve son olarak, üçüncü bir bakış açısından, "kutsal evliliğin" doğrudan sonucu, altın bile değil, başka herhangi bir metalin altına dönüştürülebildiği filozofun taşıdır.

     Bu görünüşte tamamen zıt görüşler, simyacıların zihninde mükemmel bir şekilde bir arada var oldu.

     Önce Kral ve Kraliçe'nin tüm çeşitli metalik maddeleri nasıl doğurduğuna bakalım. Cıva-kükürt teorisinin yaratıcısı Ebu Abdullah Cabir, torunlarına * metallerin kökenine ilişkin aşağıdaki resmi bırakmıştır:

     “Altın, en mükemmeli olarak, ancak ideal olarak saf kükürt ve cıva en uygun şekilde alındığında oluşur.

      oranlar. Gümüş, dünyanın iç ısısına maruz kalan karışım çok hızlı soğursa oluşur. Demir, karışım kirlenmişse, bakır - karışım erimiş haldeyse, kalay - ısıtma yetersizse, kurşun - karışımda saf olmayan toprak varsa oluşur.

     Böylece, Cabir'e göre metaller arasındaki farklar üç faktör tarafından belirlenir: ısınma derecesi, soğuma hızı ve safsızlıkların varlığı.

     Ancak, bir başka büyük simyacı olan Roger Bacon, bununla aynı fikirde değildi. Metallerin doğuşu hakkında şunları söyledi:

 Altının doğası

     Altın, saf, parlak, kalıcı, kırmızı renkli Merkür ve saf, kalıcı, kırmızı renkli Kükürt'ten oluşan mükemmel bir ilkedir. Altın mükemmel.

     Metaller insan hayatında çok büyük bir rol oynar (resimde bakır madeni para, dökme demir kapı, gümüş yüzük, teneke kadeh ve teneke kaşık gösterilmektedir)

      Stan

 (öncülük etmek)

  gümüşün doğası

     Bu beden saf, neredeyse mükemmel, saf, parlak, beyaz, neredeyse katılaşmış Merkür'den oluşuyor. Kükürt'ü de aynı niteliklere sahiptir. Gümüş sadece biraz daha fazla ağırlık, kalıcılık ve renkten yoksundur.

 Kurşunun doğası

     Bu beden saf ama kusurludur, saf, kalıcı, parlak, uçucu, dışı beyaz ve Merkür'ün içi kırmızıdan oluşur. Sülfürü de aynı özelliklere sahiptir. Teneke sadece biraz az pişmiş ve az pişmiş.

 Kurşunun doğası

     Bu beden kusurlu ve saf değildir, saf olmayan, kararsız, topraksı, tozlu, dışı hafif beyaz ve Merkür'ün içi kırmızıdan oluşur. Dahası, en yanıcı çeşitlerden biri olan Kükürt de öyle. Kurşun saflık, güç ve renkten yoksundur. Az pişmiş.

 Bakırın doğası

     Bakır, saf olmayan, kararsız, topraksı, parıltısız kırmızı, yanıcı cıvadan oluşan saf olmayan ve kusurlu bir metaldir. Aynı şey onun Serası için de geçerli. Bakırın gücü, saflığı ve ağırlığı yoktur. Çok fazla topraksı, yanmaz parçacık ve saf olmayan bir renge sahiptir.

 Demirin doğası

     Demir, saf olmayan, kusurlu bir cisimdir, saf olmayan Merkür'den oluşur, çok güçlüdür, toprak parçacıkları içerir, beyaz ve kırmızıdır, ancak parlaklığı yoktur. Akışkanlık, saflık, ağırlıktan yoksundur. Çok fazla saf olmayan Kükürt ve dünyevi yanıcı parçacıklar içerir.

     Bu nedenle, Bacon'a göre, metallerdeki farklılıkların nedenleri çok sayıda ve çeşitlidir: bu, ısıl işlemin ("pişirme") derecesi ve dünyanın varlığı ve bazı gizemli kıtlıklar veya tersine, renk fazlalıklarıdır. ağırlık ve sabitlik.

      Masonik Hermetik Mühür, iki üçgenin birleşimi olan Davut Yıldızı'nın ayarlanmamış bir görüntüsüdür. Simyacılar açısından bu işaret, erkek ve dişi ilkelerin birliğini sembolize eder - ateş ve su, kükürt ve cıva, altın ve gümüş.

     En tutarlı teori

     Metallerin kökeni teorisi, yazılarında Albert Magnus tarafından verildi. İşte onun risalesinden bir alıntı:

     “Saf kırmızı kükürt, dünya rahminde canlı gümüşle (cıva) temas ettiğinde , ister uzun süreli, ister kısa süreli olsun, temas süresinden veya kaynama yoluyla altın oluşur. hangi doğa sever.

     Saf ve beyaz kükürt, saf toprakta yaşayan gümüşle temas ettiğinde, altından farklı olan gümüş, altındaki kükürtün kırmızı ve gümüşün beyaz olmasıyla oluşur.

     Bununla birlikte, şımarık ve yanmış kırmızı kükürt, dünyadaki canlı gümüşle temas ettiğinde, kükürtün altında sağlıklı olması dışında, altından hiçbir şekilde farklı olmayan bakır tasarlanır, ancak burada bakırda, - bozuk.

      bakır

     Bozulmuş ve yanmış beyaz kükürt, canlı gümüşle temas ettiğinde, toprakta kalay oluşur. Ve bu, yaşayan gümüşün kükürt ile zayıf bir şekilde karıştırılmasından kaynaklanmaktadır.

     Beyaz kükürt, por-

     kararmış ve yanmış, yaşayan kükürt ile temas eder

     kokuşmuş toprakta brom, demir düşünülür.

     Sonunda, siyah ve şımarık kükürt, yaşayan gümüşle temas ettiğinde kurşun başlar.

     Böylece aşağıdaki resmi elde ederiz:

     • Altın = "kırmızı kükürt" saf + cıva;

     • Gümüş = "beyaz kükürt" saf + cıva;

     • Bakır = "kırmızı kükürt" bozulmuş + cıva;

     • Kalay = "beyaz kükürt" bozulmuş + cıva;

     • Demir \u003d "kırmızı kükürt" şımarık + cıva (kötü kokulu toprakta)

     • Kurşun = "kara kükürt" bozulmuş + cıva (kötü kokulu toprakta). Orta Çağ'da Demir Eritme (Joseph Wright, 1771)  

     Lazar Erher'in "Probler Buch" ("Deneyimler Kitabı") başlık sayfası, 1673. Gravürün tepesinde, İbrani alfabesinin dört harfiyle işaretlenmiş parlayan bir güneş var. En Yüksek Olan'ı kişileştirir - çünkü O her şeyin kaynağıdır. İlahi armatürün dünyayı aydınlattığı yedi ışın, hareketi kozmosu yöneten yedi gezegeni sembolize eder. Işınlar yüksek dağları aydınlatır - bunlar gezegenlerin himayesi altındaki yedi dünyevi metaldir. Güneş işareti (yani altın) ile aydınlatılan Gera, ondan asil metal çıkaran madenciler tarafından açılır. Aşağıdaki sahneler, cevherden metal eritmenin çeşitli aşamalarını göstermektedir.

     Sonuç olarak, büyük simyacıya göre, metallerin çeşitliliği, yalnızca kükürtün rengi ve kalitesi ile metalin doğduğu dünyanın iç durumu tarafından sağlandı. Sistem diğer ustalarınki kadar harika, ama en azından mantığı inkar edemezsiniz.

     Ancak, aydınlanmış bir okuyucu sorsun, bu beyaz ve kırmızı kükürt nedir?! Sonuçta, kristal kükürt parlak sarı bir renge sahiptir! Burada, ilk kez, ancak son kez değil, eski ustaların bir tür “kimyasal düşüncesi” ile karşı karşıyayız: bir veya başka kimyasal kavram onlar tarafından sadece maddenin kendisi için değil, aynı zamanda onun için de kullanıldı. bileşikler: örneğin, mavi bakır "bakır sülfattır ve" yeşil demir "demir asetattır. Buna göre, kırmızı ve beyaz kükürt farklı maddelerdir: kırmızı büyük olasılıkla zinoberdir ve beyaz, sülfatlardan veya kalsine kükürtten biridir.

     Solomon Trismosin "Splendor Solis" adlı eserinden bir çizim. Büyük İş'in renklerinde giyinmiş şövalye, metal amblemleri olan yedi yıldızın gölgesinde kalıyor. Altın ve gümüş içerikli iki çeşme üzerinde duruyor. Kırmızı kalkan bu sahnenin bir açıklamasını içerir: “İki sudan bir taş Güneş ve Ay'ı oluşturur. Görünen ateşin söndürülmesine izin verir ve ölümü yener. Toprak yetiştiricisi böyle doğar, taşı çoğaltır. Yani iki su kükürt (sarı) ve cıvadır (gümüş-beyaz). Altın ve gümüşü oluşturan Felsefe Taşı olan "Güneşi ve Ay'ı oluşturan taş"ta birleşirler. Bu şaşırtıcı Taş ölümü fetheder - yani metalleri korozyondan kurtarır. "Toprak yetiştiricisi", toprak (kükürt) ve su (cıva) elementlerinin bir birleşimidir. Kitabın yazarı, Felsefe Taşı'nın imalatında elementlerin birliğinin gizemini görüyor.

 METAL-GEZEGEN TEORİSİ

     Metallerin kökenini öğrendikten sonra, şimdi onların simyasal özelliklerini tanıyalım. Daha önce de belirtildiği gibi, simyacılar doğada yedi tür metalik madde olduğuna inanıyorlardı: 30 loto, gümüş, bakır, demir, kalay, kurşun ve cıva.

     Batlamyus'a göre barışın yapısı (Atlas Bartholomew

     Velo, 1568)

      Aslında, doğada çok daha fazla “saf” metal (yani metalik özelliklere sahip kimyasal elementler) vardır - şu anda 98 tanesi tanımlanmıştır.Ancak, Arap simyacılar çinkonun varlığını zaten biliyorlardı ve ortaçağ Avrupalılar antimon aldı, bizmut ve kobalt.

     Bununla birlikte, simyacıların yedi metalin "ideal bileşimine" olan inancı o kadar büyüktü ki, herhangi bir açık maddeyi "dolu" bir metal olarak kabul etmediler! Bu nedenle, antimon, fiziksel özelliklerinde diğer metallerden çok az farklı olmasına rağmen, 400 yıl boyunca metal olarak kabul edilme hakkından mahrum bırakıldı - yani metalik bir parlaklığa, dövülebilirliğe, eriyebilirliğe vb.

     Tam olarak yedi metalin varlığı lehine önemli "bilimsel" argümanlardan biri, "armatürlerin" sayısıydı. 18. yüzyıla kadar. yedisi de biliniyordu: Güneş, Ay, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn ve Merkür (elbette Dünya bir gezegen olarak kabul edilmedi, ancak Uranüs, Neptün ve Plüton keşfedilmedi). Armatür ve metal arasındaki "Yazışma"

      Bizmut, simyacılar tarafından keşfedilen metallerden biridir.

     tamamen sezgisel olarak döküldü. Sarı Güneş, sarı altınla ve beyaz gümüş, gümüş kristalle karşılaştırıldı.Beyaz ay.

     Gökyüzünde çevik, hızlı hareket eden Merkür topu, sıvı cıva toplarıyla tanımlandı. Mavimsi gezegen Venüs bakırla karşılaştırıldı: sonuçta bakır oksitler ve tuzlar parlak mavi bir renge sahip.

     boyama. Benzer şekilde, demirin pası kırmızı olduğu için, kırmızı Mars gezegeninin metali olarak kabul edildi.

     Jüpiter'in metali başlangıçta doğal bir altın ve gümüş alaşımı olan "elektrum" olarak kabul edildi. Bu madde kralların metali olarak kabul edildi, zaten Sümer'de ondan taçlar yapıldı. Eh, eğer Jüpiter tanrıların kralıysa, o zaman elbette "electrum" onun metali oldu. Bununla birlikte, zamanla kraliyet alaşımının yerini kalay aldı - ilk başta çok pahalıydı. Son olarak, gökyüzünde yavaşça hareket eden loş Satürn, loş ile ilişkilendirildi.

     lym ve ağır metal - kurşun.

 

Metal	Bir gezegen
Altın	Güneş
Gümüş	Ay
Merkür	Merkür
Bakır	Venüs
Ütü	Mars
Öncülük etmek	Jüpiter
Öncülük etmek	Satürn

    Simya incelemeleri için resimlerde, her metal gezegenine göre tasvir edilmiştir. Altın, güneş veya keskin ışınlarla çevrili bir güneş yüzü olan zırhlı bir figür ve hilal şeklinde bir yüz veya başında hilal olan güzel bir kadın ile gümüş (dikkatli okuyucu kükürt ve cıvanın hatırlayacaktır) da belirlendi, ama simyacılar beni rahatsız etmedi).

     Simyada bakır

     sembolik incelemeler

     Gezegen Venüs - bakırın koruyucu azizi

      Venüs

     Ay

     Mars

     El yazmasından gezegenlerin alegorik görüntüleri

     15. c. "De Sphaera" çıplak bir kızlık tarafından parçalandı - Venüs, demir, kılıcı ve kalkanı olan kaslı bir savaşçı, yüksek bir kask ve parlak zırhlı Mars-Ares şeklinde belirlendi. Kalay, elinde yıldırım olan yemyeşil sakallı bir Zeus-Jüpiter tarafından kişileştirildi ve cıva, kanatlı bir miğferde genç bir Merkür idi. Sonunda kurşun, elinde orak olan kasvetli yaşlı bir adam olan Satürn-Kronos olarak tasvir edildi.

      Alman şair ve simyacı Heffer, metallerin gezegensel karşılıkları hakkında bir şiir bile yazdı:

     ?ץ/׳ karanlığın, zift Satürn çıkıyor, karanlık maddenin efendisi,

     (Ama buyurgan 'JOnumep, büyümüş ve kasvetli, Satürn onu tahtından mahrum etti.

     Kraliçe Luna bu konuda nefes alacak

     IA bakır kızlık dSsner,

     (Ve sonsuz uykudan uyanan Mars, İnancın doğuşunda Güneşi Oast.

     (O. Leontiev tarafından şiir çevirisi) üçüncü unsur

     Güneş

     Merkür

     Satürn

      Bu sayfaya ulaşan okuyucuyu, kadim simya sanatını kavramada gösterdiği azim için ödüllendirmenin ve Büyük Temel Elementler - Merkür ve Sülfür'ün etkileşimi sırasında gerçekte neler olduğunu bildirmenin zamanı geldi. Ve şu oluyor:

     2Hg + 2S -> 2HgS

     HgS formülüne sahip madde, bazen kayalarda bulunan, muhteşem parlak veya koyu kırmızı renkli kristaller olan zinoberdir.

     Simyacılar, mistisizme duydukları tüm sevgiye rağmen hala uygulayıcılardı. Ve eğer cıva-kükürt teorisi 8. yüzyılda ortaya çıktıysa. n. e., daha sonra 12-13. yüzyıllarda. laboratuvarlarında bir "kimyasal düğün" oynamaya çalışan epeyce gözüpek vardı. Sonuç eğlenceli çıktı: altın veya en kötü ihtimalle gümüş yerine, inanılmaz kırmızı renkte gizemli bir toz. Simyacıların bu olayı nasıl açıklayacakları konusunda çok kafa yorduklarını düşünmek gerekir. İki açıklama getirdiler.

     İlk açıklama: “Kimyasal düğün” sonucunda oluşan altın değil, Büyük Hakim (Felsefe Taşı), yani diğer metallerin altına dönüşümünü sağlayan bir maddedir. Tabii ki, çalışması için bileşenlerin özel olarak saflaştırılması, deneyin kusursuz olması ve yıldızların konumu çok uygun olmalıdır. Zincirin sadece "düşük kaliteli" bir Magisterium olduğu ortaya çıktı. Böyle bir akıl yürütme sayesinde filozofun taşı koyu kırmızı bir kristal olarak görünmeye başladı.

     İkinci açıklama, büyük dönüşümün düzgün bir şekilde gerçekleşmesi için, "üçüncü bir element" - cıva ve sülfürü birleştiren ve bir olmalarına yardımcı olan bir madde eklemek gerektiğidir. "Üçüncü bir unsura" ihtiyaç olduğunu öne süren ilk kişi, Ebu Cabir'in en yakın takipçisi Ap-Razi idi. Hatırladığımız gibi, üçüncü elementin, maddeye çözünürlük özelliklerini veren "evrensel tuz" olduğuna inanıyordu. Ne yazık ki, simyacılar için Ap-Razi, Felsefe Taşı'nın eksik bileşeni olarak gördüğü tuzun tam olarak ne olduğuna dair doğrudan işaretler bırakmadı (büyük olasılıkla kendisi bunu bilmediği için).

     "Üçüncü ilke" arayışı yüzyıllarca sürdü. Paracelsus'a göre, kırmızı kurşundu (kırmızı kurşun), yani kurşun tetraoksit ve

      Cinnabar: kükürt ve cıva füzyonunun sonucu

      George Ripley'nin (17. yüzyıl) Rotulum hiyeroglyphicum adlı çalışmasında Felsefi Tuz (ejderhanın oturduğu küre) ve element üçlüsünün (güneşteki küreler ve hilalin üç katmanı) görüntüsü

     Albert Magnus'a göre, - "felsefi tuz", yani. amonyak (amonyum klorür). Evrensel tuz unvanı için oldukça yaygın yarışmacılar bakır sülfat, arsenik, orpiment (arsenik sülfür) ve antimon idi. Ama en ilginç

      felsefi tuz

     üçüncü ilkenin versiyonu, 17. yüzyılda yaşayan bir Yahudi simyacı olan John Isaac Holland tarafından ortaya atıldı. Kadim bilge, makalesinde şunları yazdı:

     “Şimdi sana, sevgili oğlum, harika sanatlar yapan iki su yapmayı öğreteceğim; çünkü onlarsız hiç kimse tek başına Merkür'den bir taş çıkaramaz (yani, yalnızca cıva yardımıyla bir felsefe taşını elde edemez). Villanova'dan Arnold, safran marsus (demir oksit) ve lapis hematitlerinin (hematit) her birinin eşit olarak eklenmesi gerektiğini bulmuş ve Raymond Lully, mineral antimon (antimon cevheri) ve vermilyon (kırmızı kurşun veya zinober) kullanılması gerektiğini söylüyor. . Albert the Great, tam tersine, yanmış bakır (bakır oksit) ve Venedik jari (bakır asetat) koymanın faydalı olacağını kaydetti .Tüm antik filozoflar bu konuda zıt görüşteydiler ...

     O halde size daha önce “Mineral Taşın Kitabı”nda taşı uçurduğu bahsi geçen ilk suyun nasıl hazırlanacağını öğreteceğim. Şu şekilde yapılır: üç kısım Roma vitriol, iki kısım mineral antimon, lapis hematitler, mars safranı, yanmış bakır, Venedik jari ve cinnobar (ki-novar), her biri bir kısım; güherçile - on parça. Tozlanmaları için kurutun ve bundan güçlü votka (nitrik asit) elde edin, ilk 24 saat önce hafif bir ısıyla, sonra güçlü bir votkayla damıtın.

     Üşüttüğünüzde kalanını kaptan çıkarın, iyice ovalayın ve damıtma için tekrar kaba koyun; güçlü votka dökün ve hemen bir kapakla kapatın ve alıcıyı (alıcı kabı) sıkıca hazırlayarak daha önce olduğu gibi damıtın. Bunu her seferinde yıpranmış kalıntıların üzerine damıtılmış su dökerek üç defaya kadar yapmaya devam edin. Bu suya kırmızı rengi için filozofların suyu denir ve bu bilimde birçok yerde adı geçer.

     Bu tarifi modern kimyasal sembollerle ifade edersek aşağıdaki reaksiyonu elde ederiz: 9HgS + 8HNO 3 ->

     -> 2NO + 3S + 4Н О + 3Hg S,(NO ) ;

     2NA + O 2 —> 2NA 2

     Reaksiyonda kullanılan bileşenlerin çoğunun tamamen yararsız olduğuna dikkat çekilir. Holland, listelenen klasikleri memnun etmek için onları tarife getiriyor: Albert, Lull ve Arnold. Reaksiyondaki aktif katılımcılar sadece zinober ve güherçiledir ve reaksiyon ürünlerinden sadece NO2 , nitrojen dioksit ilgi çekicidir.

     Yani, nitrojen dioksit elde etmek için bir tarifimiz var. Kırmızı-kahverengi renkte kostik bir gazdır.

      Felsefi Tuz (yıldızlı bir bakire), Kükürt ve Merkür'ün tam birleşmesinden oluşan bir yaratık olan Hermafrodit'e kraliyet kıyafetleri verir (Splendor Solis, 17. yüzyıl)

     keskin keskin koku. Nitrik asitte çözülür, ona kırmızı bir renk verir - ve simyagerler arasında en büyük ilgiyi uyandıran bu gerçekti: nitrik aside zinober ekleyerek, "güçlü votka" kırmızı bir renk elde etmenin mümkün olduğu ortaya çıktı ( hiç kimse, elbette, cinnabar renginin ortaya çıkan karışımın rengiyle hiçbir ilgisi olmadığını tahmin etmedim). Bu "simyasal herma-frodit" olan cinnabar'ın, özelliklerini Çözünürlüğün Başlangıcına, yani nitrik aside aktardığı ortaya çıktı. Sonuç, metalleri altına çevirebilen bir madde olmalıydı: ya Felsefe Taşı'nın kendisi ya da doğrudan selefi.

     Bu argümanların görünüşteki tüm saçmalığına rağmen, içlerinde bazı gerçekler var. Konsantre nitrik asit (hidroklorik veya sülfürik asit ile karıştırılmış) altını çözebilir. Ortaya çıkan çözeltiye başka bir metal yerleştirilirse, altın geri kazanılabilir ve simyacı, gümüş kaşığın yüzeyinde altın bir filmin nasıl oluştuğunu zevkle görecektir. İşte burada, dönüşüm!

 

BÜYÜK İŞİN AŞAMALARI

     John Isaac Holland'ın deneyleri bize simya dönüşümlerinin ilk bakışta göründüğü kadar basit olmadığını gösterdi. Her tepki, çok sayıda (kural olarak, tamamen gereksiz) içerik içeren özenle hazırlandı ve yıldızlar ve gezegenler, büyük bir girişimin başarısını sağlamak için etkileriyle çağrıldı. Altın veya filozof taşı elde etmek, sezgisel olarak birçok aşamadan oluşan çok aşamalı bir süreç olarak tasarlandı. Simyacılar bu sürece "Büyük İş" adını verdiler.

     Simyasal incelemeler, Büyük Çalışma'nın görkemli gizemini her ayrıntısıyla anlatıyordu. Her aşama için, yalnızca reaksiyonun bileşenlerini ve koşullarını değil, aynı zamanda dönüşümlerin felsefi anlamını ve göksel patronlarını - Zodyak'ın gezegenlerini ve işaretlerini belirtmek gerekiyordu. Büyük Çalışma'nın aşamalarının açıklaması, simya tarihinde ayrıntılı bir çalışmayı hak eden en renkli fenomenlerden biridir.

     Hatırladığınız gibi, İskenderiye simyacıları üç veya dört aşamada "altın" yaptılar: tetrasomy (siyah evre), argyropea (beyaz evre), chrysopeia (kırmızı evre) ve iosis (sarı evre); Son aşama, artık Felsefe Taşı'nın alınışını değil, uygulamasını tanımladığı için genellikle yalıtılmış olarak kabul edildi. Bu modelin takipçisi

     Büyük İşin Aşamaları.

     Tractate "Amfitiyatro Bilgeliği", 18 c .

      Raymond Lully

      İskenderiye evrelerini Latince nigredo, albedo, rubedo ve flavedo terimleriyle adlandıran Roger Bacon da vardı . Son olarak, üç aşama teorisine göre simyasal eylemin en ayrıntılı açıklaması, Kara Kitap el yazmasında anonim bir simyacı tarafından bırakılmıştır:

     "Önce, madde siyahlaşır ve kesinleşir.

     ama taşlaşmış, bu nedenle ona karga başı denir. Aniden siyah parlak beyaza dönüşür; siyahtan beyaza, karanlıktan aydınlığa bu geçiş, Çalışma'nın hakikatini tanımak için mükemmel bir mihenk taşıdır. Bu şekilde işlenen madde, baz metallerin gümüşe dönüştürülmesine hizmet eder.

     Ateşi devam ettirirsek, beyaz rengin kaybolduğunu ve kompozisyonun tayfın alt renklerinden (mavi, yeşil) başlayarak daha yüksek renklere (sarı, turuncu) kadar çeşitli tonlar aldığını ve sonunda yakuta ulaştığını göreceğiz. kırmızı. O zaman Felsefe Taşı neredeyse hazır. Gücünü arttırmak için yumurtaya geri koymak, biraz felsefi Merkür eklemek ve pişirmeye devam etmek gerekir. İlk kez bir yıl süren hazırlık, ikinci kez sadece üç ay sürüyor, ancak ilkinde olduğu gibi renkler değişiyor .

     Bununla birlikte, çoğu ortaçağ yazarı, üç aşamalı modeli paylaşmadı veya durumu aşırı basitleştirdiğine inanıyordu. Raymond Lull'un ardından, çoğu usta Büyük Çalışma'nın en az yedi aşaması olması gerektiğine inanıyordu. İşte buradalar:

     Aşama 1. Kalsinasyon (lat. calcinatio) - maddelerin kalsinasyon, kavurma ile saflaştırılması. Mistik bir bakış açısından, "sıradan olanın ölümü"nden, yani maddenin dış dünyanın etkisinden feragat edilmesinden oluşur.

     Aşama 2. Çürüme (lat. putrefactio) - "çürüme", yani. maddelerin çökeltilerek saflaştırılması. Mistik olarak "ölümlü tozun ayrılması", yani maddenin nihai ruhsal arınması olarak tanımlandı.

     Aşama 3. Çözüm (Latin solutio) - çözünme. Bu aşama, maddenin reaksiyon için gerekli olan "hareketi" sağlayan su elementine bağlanmasını sembolize eder.

     Aşama 4. Damıtma (lat. damıtma) - çözeltinin damıtma yoluyla saflaştırılması. Mistik olarak "arınmış madde yağmuru" olarak tanımlanır,

      S. Michelspacher "Kabala ..." (1615) tarafından yapılan incelemeden bir örnek. Piramit Büyük İşi temsil eder, adımları bu sürecin ana aşamalarının isimleriyle imzalanır. Piramidin tepesinde, Kızıl Kral ve Beyaz Kraliçe'nin oturduğu Tapınak var. Görkemli dağ, gezegensel tanrıların figürleriyle taçlandırılmıştır ve burç çemberi daha da yüksektir: yıldızlar ve gezegenler Büyük Eser'in gizemini korur

     önceki adımlarda ayrılan öğeleri birleştirmek.

     Aşama 5. Bağlaç (lat. bağlaç) - bağlantı, maddelerin kimyasal etkileşimi. Bu aşama felsefi olarak karşıtların birleşmesini, iki büyük ilkenin birleştirilmesini sembolize eder - erkek ve dişi (yani cıva ve kükürt).

     Aşama 6. Süblimasyon (lat. süblimasyon) - süblimasyon, bir maddenin gaz haline dönüştürülmesi. Bu aşama, dünyadan ayrılmanın neden olduğu fiziksel ıstırabı ve kişinin kendini manevi özlemlere adamasını sembolize ediyordu.

     Aşama 7. Pıhtılaşma (lat. pıhtılaşma) - maddenin katılaşması. "Eril ilke"nin durumunu değiştirme yeteneği sayesinde, yüceltilen madde tekrar katılaşır, ancak bu sefer dönüşme yeteneği kazanır. Felsefe Taşı böyle oluşur.

     Lull'a atfedilen yukarıdaki sistem, kimyasal manipülasyonların mantığını takip ettiği için en erken ve aynı zamanda makul olanlardan biridir. Bununla birlikte, Rönesans simyacıları çok basit görünüyordu ve 16.-17. yüzyıllarda. iyileştirmeler oldu.

     17. yüzyılın İngiliz ustası. Solomon Trismosinus, "Splendor Solis" ("Güneşin Parlaklığı") adlı incelemesinde, Büyük Çalışma'nın yedi aşamasının alternatif bir sistemini önerdi. Süleyman, sürecin her aşamasını, simya dönüşümlerinin bilimsel, felsefi, astrolojik ve hatta sosyal öneminin tam bir resmini veren muhteşem renkli çizimler şeklinde tanımladı.

      Aşama 1. Buharlaşma. Gravür, bir bebeğin körük yardımıyla gri bir ejderhayı ateşe verdiği bir simya şişesini tasvir ediyor. Oğlan "felsefi cıva" ve ejderha maddedir; yanması maddenin buharlaşmasıdır. Bu sahnenin göksel koruyucusu en üstte tasvir edilmiştir: bu, ejderhalar tarafından çekilen bir arabada yarışan Satürn'dür. Elinde bir orak tutuyor - ölümün sembolü.

     Resim, Satürn'ün feci etkisini gösteren insan faaliyetlerinden sahnelerle çerçevelenmiştir: sıkı çalışma, hastalık, sakatlık, yaşlılık, ölüm, infaz. Yani - bizden önce - Lull'un "maddenin ölmesi" aşamasındaki ile aynıdır, sadece Trismosin onu kalsinasyonla değil, buharlaşmayla ilişkilendirir.

      Aşama 2. Kaynama (çarpma). Şişede siyah, beyaz ve kırmızıya boyanmış üç kuş tasvir edilmiştir (R. Bacon'un aşamalarını hatırlayın). Bir imbikte bir çözelti kaynatma sürecini tasvir ederler. Bu aşama, tavus kuşlarının ("çok renkli" dönüşümlerin bir sembolü) kullandığı bir arabada tasvir edilen Jüpiter tarafından kontrol edilir. Resim, Jüpiter'in ölümlülerin - kral, papa, saray mensupları - üzerindeki etkisinin sahneleriyle çerçevelenmiştir - hepsi "tanrıların kralı" nın himayesindedir.

      Aşama 3. Süblimleşme. Simya imbikinde üç başlı bir kartal vardır - bir maddenin üçlü süblimasyonunun (süblimleşmesinin) sembolü. Bu aşama ateşte ısıtmayı gerektirdiğinden, patronu ateşli Mars'tır. Kurtların kuşandığı bir savaş arabasıyla gökyüzünde gezinir ve aşağıda, yeryüzünde, onun etkisi altında savaş sahneleri, kalelere saldırma ve şehirleri ele geçirme sahneleri oynanır.

     Dikkat edelim: Lully, aşamaları tanımlarken fizikokimyasal dönüşümlere dayanıyorsa, o zaman Trismosinus'un süreçlerin alegorik ve astrolojik yorumlarına kapılma olasılığı daha yüksektir.

     Ne yazık ki, mistik figüratiflik, renkli alegoriklik, rasyonel tahılı yavaş yavaş simya biliminden uzaklaştırdı... Zamanla, Büyük Çalışma'nın açıklamaları astroloji ders kitaplarına benzemeye başladı. Örneğin, simyacı Eugene Filaret'in (1621-1666) yazdığı Magnum Opus:

     J. Gremiller'in "Rosarium Philosophorum" adlı kitabında kireçlenme aşaması, 1578

     Aşama 1. Merkür'ün Etkisi. Madde farklı renklerden geçer (Trismosin ״'deki tavus kuşunun kuyruğunun “ץ” aşamasını hatırlayın); süreç yeşilde biraz yavaşlar ve sonunda alt istasyon kararır. İşlem 50 gün boyunca tekrarlanmalıdır(!).

     Aşama 2. Satürn'ün Etkisi. Renkli buharlar katı siyah madde üzerinde yoğunlaşır ve tekrar çökelir ("ni-gredo" aşaması). Siyah çözünmüş madde kaynar, sonra bazen sertleşir. İşlem 40 gün devam eder.

     Aşama 3. Jüpiter'in Etkisi. Madde buharlaşma ve yoğuşma geçirir. Siyahtan, "hayal etmesi zor olan her olası renge gider"

      Aşama 4. Çözünme (emilim). Kompozisyonun ortasında yeşil bir ejderha var. Bu vitriol, yani. Trismosin'e göre evrensel bir çözücü olan bakır sülfat. Büyük Eser'in renkleriyle boyanmış üç başı, büyük bir hedefin yaklaştığını gösteriyor. Bu aşama, atların çizdiği bir arabada gökyüzünde dolaşan Güneş tarafından korunur. Dünyevi dünyada rekabet sahneleri oynanır: spor yarışmaları, kılıç ustaları eğitimi, dava. Bu sahneler, maddeler - çözücü ve çözünen arasındaki çatışmaya atıfta bulunur.

     hayal etmek". İşlemin sonunda, kabın duvarlarında küçük beyaz lifler veya kıllar görünecektir (tuzların veya oksitlerin kristalleşmesi). Bu aşama 20 veya 21 gün sürer.

     Aşama 4. Ay'ın Etkisi. Madde "mükemmel beyazlığa" ulaşır, günde birkaç kez dönüşümlü olarak sertleşir ve erir. Son olarak küçük beyaz taneler şeklini alır. Sahne 21 gün sürer.

     Aşama 5. Venüs'ün Etkisi. Madde yeşil bir renk alır, ardından açık mavi ve koyu kırmızı. O çözülür-

     Aşama 5. Kristalizasyon. Bu aşamanın sembolü tavus kuşunun kuyruğudur: Tuz çözeltilerinin buharlaşması sırasında oluşan iğne şeklindeki kristaller genellikle simyacılara egzotik bir kuşun kuyruğunu hatırlatan parlak kümeler oluşturur. Bu estetik sahneye, vagonu bülbüllerin çektiği güzelliğin habercisi Venüs hakimdir. İnsanların dünyasında sanat ve aşk gelişir: müzisyenler ud ve çello çalar, insanlar şenlikli bir masaya oturur ve genç çiftler bahçelerin sessizliğine çekilir.

     boşalır (yani gaz salınımı; “çözünme”, Venüs'ün sembolü olan bir çiçeğin ipucudur). Bu 40 gün boyunca devam eder.

     Aşama 6. Mars'ın Etkisi. Kumaş kurur, art arda turuncu, koyu sarıya döner ve sonunda safran (turuncu) rengini alır. Bu aşama 45 gün sürer.

     Aşama 7. Güneşin Etkisi. Turuncu maddeden geçer

     J. Geemiller'in "Rosarium Philosophorum" kitabındaki Albedo sahnesi, 1578. Küçük Magisterium şişenin içindedir.

    

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar