PRANASIA VE BEDEN FORMUNUN KONTROLÜ...Taocu Simyaya Giriş

Bunlarada Bakarsınız

 

Kaptan Yu.L.

Prana-Qi ve Vücut Formunun Kontrolü: Taocu Kimyaya Giriş. -, 2010.

- 520 s.

endimizi iyileştirme yeteneğimizin gerçek sınırlarında hala çok fakiriz. Yazar ilk kez ­Çin qigong'unun (yaşam enerjisini yönetme bilimi) yeni olasılık seviyelerini ve bunların Taocu simya, Laya yoga ve Castaneda'nın kitaplarından bilinen Toltek büyüsü ile ilişkisini gösteriyor...

Antik Çin, Hindistan ve Amerika'nın bu manevi gelenekleri arasındaki içsel bağlantıları araştırır ve ayrıntılı olarak aydınlatır, qigong ve yoganın ortak ilkelerini ve hedeflerini vurgular.­

Yazarın birçok materyali ve bulgusu sadece benzersiz görünüyor!

Orijinal yazarın kitapları Yuri gibi. L. Kapten, Rusya ve ötesindeki okuyucular tarafından uzun zamandır bilinmektedir ­. 1992-1994'te yayınlanan ilk kitabı Meditasyonun Temelleri 240.000'den fazla sattı. Mektuplara ve incelemelere göre, Kapten ­Rusya ve Kanada, Ukrayna ve İsrail, Bulgaristan ve ABD'de okunmaktadır.

Yazar sadece ­ezoterik doktrin alanında önemli bir bilgiye sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda eski uygarlıkların mirasının birçok pratik yönünü eleştirel olarak takdir eder ve anlar. Öncelikle yoga ve qigong pratiğini içerir.

Bu sefer ­, genel ezoterik nitelikte bir inceleme değil, kendi kendini iyileştirme ve aynı zamanda ­kendi kendimizi iyileştirme yeteneğini geliştirme konusunda somut pratik çalışma dikkatinize sunulmaktadır. Beklentileri hayal edin: ilaçsız yaşam, eczaneler ve ­bölge polikliniklerinde kuyruklar...

Yuri L. Kapten tarafından yayınlanan kitaplar

•    Meditasyonun Temelleri (1992)

•    Meditasyon Yoluyla İyileşme (Karmik ­Şifa) (1993)

•    Agni Yoga'nın Sırları (1996)

•   Ezoterik Aydınlatmada Dualar ve Mantralar (1996)

•    Biyoenerji Denizindeki Tuzaklar (1998)

•    İyileştirme Yürüyüşü ve Güç Yürüyüşleri (1999)

•   Don Juan'ın Son Ahit - Cilt 1. Aydınlanma (2000)

•   Don Juan'ın Son Ahit - Cilt 2. Deneyim (2000)

•    Meditasyonun Temelleri-2 (2008)

İÇERİK:

önsöz

GİRİŞ:

-       Yaşam ve Form

- Yoğun bedene yönelik tutumlar - farklı yaşam stratejileri

güvenlik açığı sorunu analizi­

- Aşağı ve yukarı akımlar

- Hayati enerji türleri (Prana-Qi)

-     Kendini tanıma ihtiyacı

1.   Üç Süreç ve Karşılık Gelen Form Durumları­

2.    Doldurma - yedi seviye pranayama

2.1.    Doğru beslenme.

2.2.    yalnız ekmekle yaşanmaz ­..."

2.3.    Manevi tatmin ve en yüksek düzeydeki Pranayamalar

2.4.     Prana-Qi'yi yenilemenin psikofiziksel deneyimleri

— "iç seyahat"

—   "iç gülümseme" uygulaması

— Dinamik Pranayamalar Üzerine Notlar

2.5.    yorgunluk türleri

2.6.    Form Doldurma Görselleştirmeleri

3.   Yıkım

3.1.      Temizlik

-     "Bir kova çimento harcı"

3.1.1.    Fiziksel temizlik

3.1.2.      Yalnızlık ve açlık

3.1.2.    Titreşim enerjisinin saflaştırılması

3.1.3.    Beş Seviye Temizleme

3.2.      Prana -Qi enerjilerinin harcanması

4.    Kontrollü durağanlık

4.1.    Genel kontrol özellikleri

4.2.    Vücutla doğru bağlantı

—  kendi kendine hipnoz için formüller

4.3.    Yazışma sistemleri

4.4.    Mutlak sağlık ve fiziksel ölümsüzlük sorunu

4.5.    Beş Temel Enerji Süreci (Tao)

4.6.                Mevcut geliştirme okullarının bir takım dezavantajları bir araya getirilmiş veya tutarsız

—   dinler üzerine not

4.7.    Düşük dan tien ile ne yapmalı?

—   Prana-Qi'ye Odaklanmak

4.8.    cinsel kontrol

4.9.    Enerji karışımı

4.10.    kendi kendine teşhis

— vücut sinyalleri

4.11.    İç enerjilerin tanınması

4.12.    Duyarlılık sorunları

—   sensör kontrolü

5.    Yin-Yang Uyum: Ortak Yanılsamalar ve Gerçek ­Gizli Yönler

—  çok seviyeli Yin-Yang dengeleri

6.   Eğitim ve bağımsız ­çalışma rejimlerini planlama aşamaları

— "topraklanması" gerekiyor mu?

— günlük egzersiz yapmalı mıyım?

— yogik uygulamalarda kısır döngüler

7.   Form Dönüşüm Kimyasına Hazırlık

— daha yüksek entegrasyon sorunları

Son söz

ÖNSÖZ

Ünlü bir Amerikan özdeyişi, "eğer bu kadar zekiysen, neden fakirsin?" der. Bu kitabın konusunun bağlamına göre şöyle ifade edilir: "Madem bu kadar ­ruhaniysen ­, neden bu kadar zayıfsın?"

Benzer bir soru sormaya değer - bilinçli ruhsal yola yeni başlayanların çoğu mükemmel sağlıktan uzaktır. Yani her şeyden önce dini ve tasavvufi hareket yönünü kendilerine seçmiş olanlar ­. Çin qi-gong, Taijiquan, Bagua veya kungfu okulları gibi acemileri ve ayrıca Hint Yogası hayranlarını başlangıçta iyileştiren talimatlar söz konusu olduğunda, maneviyatla ilgili biraz farklı türde sorunlar ortaya çıkar . Ve böylece ­- sağlıkla ilgili yönetim sorunlarını analiz ederek - aynı zamanda bu Doğu okullarının ahlaki avantajlarını ve dezavantajlarını elbette modern yorumlarında yeniden değerlendirme fırsatı buluyoruz.­

Bu nedenle, iki görev ortaya çıkar: ­sağlığın sayısız yönünün analizi ve onu başarılı bir şekilde kontrol etmenin yolları ve ayrıca birçok Doğu psikofiziksel iyileştirme okulundan şu veya bu yöndeki manevi sorunların analizi.

Nüfusun çoğunluğundan ­-burada "sıradan insanlar" dediğim insanlardan bahsetmeye gerek yok: ne yazık ki aslında hastalıklara, salgın hastalıklara karşı savunmasızlar ve neredeyse kontrolsüz bir şekilde yaşlanma süreci yaşanıyor.

"Gözlerin berraksa, tüm vücudun aydınlık olur"

(Matta 6:22)

"Egzersiz yapmak için bir sebep bulan herkes, sahip olmak istediği vücuda sahiptir... Her insan, kendi üzerinde çalışırken, kendini belli bir şablona göre şekillendirir - zihninde bir yerde var olan ideal koşullar matrisi..."

Andrey Sidersky "Gücün Üçüncü Keşfi",

GİRİŞ

Formun simyasal kontrolü, uygulayıcının bu formun farkında olması ve onunla özdeşleşmesi ile başlar. Yani, yeterince yüksek bir performans seviyesinden başlayarak, tüm uygulamalar ve alıştırmalar, uygulayıcının “Ben” ini bedeni, duyguları ve düşünceleri ile özdeşleştirmediğini göstermektedir.

Bunun için ­, biçimin anlamı ve biçim ile onu yaşayan ve onu kullanan Yaşam arasındaki farklar hakkında en azından teorik bir anlayışa sahip olmak gerekir.

YAŞAM VE FORM

"Yaşam" ve "Biçim" kavramları, ­hem antik çağın ezoterik sistemlerinde hem de modern bilimsel görüşlerde her zaman ve haklı olarak temel kabul edilmiştir. Ancak, farklı dönemlerde bu kavramlar yalnızca farklı içerik ve fikir ölçeğine sahip olmakla kalmamış, aynı zamanda pratik uygulama olanakları bakımından da farklılık göstermiştir ­.

Kadim ustalara yaşam ve biçim bilgisini ne verdi ­? - kişinin fiziksel yeteneklerini ve zihinsel işlevlerini, yani Yaşamın kişisel tezahürlerini mükemmel bir şekilde kontrol etme yeteneği. Çünkü Tanrı'yı ve en yüksek Gerçeği, yani Yaşamı tanımakla, ­bu yaşamın tüm alt ve özel tezahürleri üzerinde güç kazandılar. Çünkü gerçek bilgi her zaman gerçek güç ve yetki verir.

Rab hem Yaşamın kendisidir hem de Yaşamın kaynağıdır ­. Cenâb-ı Hak, cismânî hayatın tecelli etmesi ve kendini ifade etmesi için kâinatlardan en küçüğüne kadar formlar yaratır.

Tek Kozmik Yaşam , ­yaratılan maddi formlar ­aracılığıyla kendini her zaman tezahür etmiş, ifade etmiş ve gerçekleştirmiştir . Hacmi ve içeriği sınırlı olan, aynı zamanda Tanrının Yüce Şahsiyeti olarak da adlandırılan maddi olmayan ve kozmik olmayan Yüce Yaşam, sınırsız ruhsal okyanusun hacminin bir bölümünde belirli "toplar" şeklinde maddi evrenler yaratır. Tai Chi ("Büyük Sınır") olarak da adlandırılan bu en yüksek nihai Yaşam ­, Büyük Tezahür Etmemiş formun ötesindeki alemi oluşturur ve evrenin açılıp açılan yolu Tao'dur. Tanrının Şahsiyeti, Evrensel Yaşamın gelişiminin ve evriminin "yazar" veya "yöneticisi" olduğundan, ­bu "kişilik", insanın "kişiliğinden" niteliksel olarak çok farklı olmasına rağmen, Tao'nun kişisel bir temeli vardır.

Daha büyük yaşamlar kendilerini daha büyük maddi ­biçimlerle, daha küçük yaşamlar da daha küçük biçimlerle ifade eder. Tek büyük Yaşamın içerdiği küçük yaşamlar ­, içsel ilksel temellerinde tek büyük Yaşama niteliksel olarak eşit olan parçacıklardır. Yaşamın form aracılığıyla tezahürü, yaşamın kendisini anlamak ve bu evrimin tüm çok boyutlu yaşamsal nitelikler-nitelikler-özellikleri alanındaki gelişimi için gereklidir.

Canlı varlığın formu, hem Yaşam parçacığını (veya Sanskritçe Atma'yı) içeren bir kap olarak, ­bu Yaşam parçacığını geliştirmenin bir aracı olarak, hem de Yaşamın öz bilgisinin bir aracı olarak gereklidir ­. kendisi. Form, Yaşam niteliklerinin tezahürü ve Yaşamın ifadesi ve ayrıca Yaşamın gelişimi için gereklidir. İnsan ne yaparsa yapsın, ne düşünürse düşünsün, ne hissederse hissetsin - tüm bunlar Yaşam'ın hareketi ve kendini form aracılığıyla ifade eden öz-bilinçli Yaşam'dır.

Tıpkı güneşin bir okyanusun, bir gölün ve bir damla suyun yüzeyinde yansıması gibi, ­Tanrı da Kendisini küçük yaşamlarda yansıtır, hiyerarşik olarak birbirinin içine inşa edilmiş ve birbirinin içinde var olur. Bu, yaşamın organizasyonunun ana yapısal ilkesidir, yani ­makrokozmosun ve mikrokozmosun hiyerarşik benzerliği ilkesidir. Dışa doğru, malzeme sistemlerinin hiyerarşik entegrasyonu şeklinde - daha küçükten büyüğe ve spesifik süreçlerden daha genel dinamik değişikliklere - yansıtılır.

“Uyandığınızda ­, bedeniniz ve zihniniz için her şeyi yaptığınızı düşünebilirsiniz. Ama derin uykuda ne bedeninizin ne de zihninizin farkında olursunuz. Ve kimin için uyuyorsun? Uykunun huzurunu ve rahatlığını kim için yaşıyorsunuz? Fırlatmak için. Uyku, yemek, ­günlük hayatınızdaki çeşitli aktiviteler sadece 'Ben' sevgisinden kaynaklanır ve bu 'Ben' Atma'dan gelir. [Sathya Sai Gita, s. 29]

Bağımsız meditasyonu hak eden çok önemli bir noktadır.­

Yaşamın üç temel manevi niteliği veya yönü Varlık-Bilgi-Mutluluk üçlüsünü oluşturur. Varlık süreci, ayrılmaz bir şekilde Tanrı'nın Kendisini bilmekle bağlantılıdır ve bu, Mutluluk halinde gerçekleşir. Tanrı, maddi nesnelerden zevk almakla aynı şey olmayan aşkın (içsel) vecd sevinci olan ebedi Mutluluk içinde yaşar. Böylece ­Hayat, sürekli gelişen, kendini gerçekleştirir ve kendi içinde sevinir.

Yaşam ­belirli bir Formun olanaklarını tükettiğinde, bu Form atılır ve yok edilir. Küçük yaşamların evrimi, niteliklerinin-potansiyellerinin kademeli olarak yükselmesinden oluşur ve bu sürece ­, karşılık gelen eski formların - canlı varlıkların fiziksel ve ruhsal kabuklarından bir bütün olarak Evrene - kaçınılmaz olarak reddedilmesi eşlik eder.

Sonuç olarak, Yaşam üçlüsüne üç ana süreç eşlik eder: yaratma (Yaratılış), ­eski ve modası geçmiş her şeyin korunması ve yok edilmesi. Bu nedenle, Yaşamın evrimsel sürecinin yeterli bir açıklaması, belirli zamanlarda ve bireysel sistemlerle ilgili olarak, yaratılış yıkıma üstün gelebilse de veya tam tersi olsa da, bu üç temel süreçten herhangi birinin önemini abartmayı kabul edilemez kılar . ­yaratma üzerine yıkım süreci.

Ruh ya da daha doğrusu, Atman'ın ruh kabuğu , maddi olmayan Monad ile maddi yoğun form arasında bir ara ilke olarak hareket eder ­. Bu nedenle, şu veya bu formu canlandıran ilke olarak Tanrı ile ilgili olarak, tüm farklı manevi katmanlar-kabuklar, daha ince olmalarına rağmen, formlar olarak da işlev görürler.

Şunu bile söyleyebilirsiniz: tezahür etmiş evrenin tüm seviyeleri, ilksel Görünmezlik ile ilişkili olarak Formlar olarak düşünülebilir. Ancak bu kural, ­elbette, önemli enerji alanları için çok fazla geçerli değildir, aslında sadece kişilik düzeyinde (güçlü yarı tanrılardan bir atomun bilincine kadar) çalışır.

Pek çok kişinin “ince” bedenler olarak algıladığı görünmez ruhsal kabukların bile, yalnızca dış Tanrı ve içsel Tanrı (Atma) için formlar olduğu tezini ­anlamak çok önemlidir . ­Bununla birlikte, meditatif benliği derinleştiren bir yüksek bilinç durumuna girmeden bunu gerçekleştirmek neredeyse imkansızdır.

Allah'ın yarattığı canlılar ­, Rabbin Kendisinden ayrılmış küçücük parçacıklardır (monadlar, balçıklar ve Tanrı'nın kıvılcımları). Monadlar, büyük yaşamın, yani Büyük Tanrı'nın aksine küçük yaşamlar olarak da adlandırılabilir.­

Farklı yaşam seviyeleri arasındaki hiyerarşik ilişkiler artık lineer bir tabi olma ve tabi olma okulu değil, daha küçük yaşamların diğer, daha yüksek seviyelere hiyerarşik bir entegrasyonudur.

“Kendini bilmek ve Tanrı'yı bilmek farklı değildir; o bir ve aynı ruhsal bilgeliktir, tek bir ruhsal bilgidir.

[Sathya Sai Gita, s. 21]

farklı teolojiler arasındaki tüm çelişkiler ­kendi yüksek benliğimizde çözülür. ­Taoizm ve Konfüçyüsçülük, Hıristiyanlık ve Budizm, çeşitli Hinduizm okulları ve Tolteklerin öğretileri - tüm bunlar bizim yüksek "Ben" imizde ...

Aşağıdaki Dönüşüm tanımına katılmıyorum:­

"İçsel vizyonumuzun gücü, bilinçli olduğumuzda bizi öylesine inanılmaz bir gerçeklik duygusuyla doldurabilen yogik formlar ve dünyalar yaratır ki, ­günlük gerçekliğimiz ona kıyasla solup kaybolur. Burada düşüncelerimiz için hiçbir önemi olmayan ama yine de doğru olan şeyi deneyimliyoruz; gerçekliğin birçok derecesi vardır. Kişinin kendi formlarının ve içsel bilincinin doluluğuna ilahi adımlara giden bu yol ve yoga, bu adımlardan yükselme ve alçalma yeteneğidir.­

Formun önemsiz olduğunu düşünen ruhunu kaybeder ve forma yapışan ­tüm istikrarını kaybedebilir. Form ve hareket ­, yaşamın sırrı ve ölümsüzlüğün anahtarıdır. Her kim eşyanın geçiciliğini düşünür ve geçici oluşundan dolayı dünyayı terk ederse, olayların sadece yüzeyindeki değişimi görür ve değişimin özünün, değişimin meydana gelmesinin, ruhun zuhuru olduğunu anlayamaz. tüm biçimlere, tüm gerçekliğe ilham verir. Bütün olaylara şekil veren ruhtur.

Başkalaşım, ruhun içinde hareket ettiği biçimdir: Bu, ­başından beri onun yaşamıdır. Maddi ­formlar, ruhun hareketini takip edemedikleri zaman yok olurlar. Ölüm, Ruh'un protestosudur"

["Erken Budizm Psikolojisi", s. 399]

Maddi evrendeki diğer birçok yaşam biçimi gibi, insanın artan gelişimi, ­aşağıdaki yönlerle ilişkilendirilir ve ifade edilir:

—    birikim olarak evrimsel "çalışma" ­, yani bilinçli yaşamın daha kaba madde düzeylerinden kozmik varoluşun giderek daha incelikli düzeylerine kademeli ve kademeli transferi;­

— alt ve üst seviyelerin (katman) evrimsel "yutması" sırasında alt seviyelerin kabuklarının kademeli olarak yok edilmesi; ­bu da, daha düşük olanın titreşim seviyelerinin daha yüksek olana göre "düzenlenmesini" gerektirir; çeşitli kabuklar ­, küçük bir yaşamın daha ileri evrimini engelleyen işe yaramaz enkaz gibi kırılır ve kaybolur;

— alt seviyenin nitelik-niteliklerinin gerçekleştirilmiş potansiyelinden, üst seviyenin tezahür etmemiş nitelik-niteliklerine geri geçiş.

Temel öneme sahip bir sonraki çok önemli nokta ­, form kısıtlamaları konusudur.

HP Blavatsky tarafından "daha az maddi bir şeyin temeli, iletkeni veya taşıyıcısı" olarak çevrilen Sanskritçe "upadhi" kelimesinin de başka bir anlamı ­veya paralel bir anlamı vardır - "sınırlama". Bu son nüans, örneğin Shankara'nın eserlerinin çoğunda belirgindir.

O ne diyor? - her şeyden önce, herhangi bir formun - yoğun veya daha az yoğun (psişik veya psişik) - bunun için kaçınılmaz olan sınırlamaları olduğu hakkında.

Yoğun Bedenin sınırlamaları herkes için oldukça anlaşılabilir ­: bunlar maddi ürünler yeme ihtiyacı, hareket hızında önemli kısıtlamalar, ortamın sıcaklığındaki değişikliklere duyarlılık...­

Daha az bir dereceye kadar, zihinsel veya ruhsal kabukların - Astral ve Spiritüel bedenlerin - sınırlamaları fark edilir.

Buradan çıkarılabilecek ilk sonuç, kulağa çelişkili gelse de, insanın hissedebildiğinden fazlasını hissedemeyeceğidir ­. İnsanlar geleneksel görme, işitme, dokunma, tat ve koku alma duyu organlarının yanı sıra henüz üst duyu organlarını geliştirmedikleri sürece, mikrokozmik ve makrokozmik Gerçekliğin birçok özelliği algılanamaz kalır. Ne yazık ki, çoğu modern insan için gördüğümüz şey bu.

Ayrıca tüm duygusal dünyayı ve dünya algılarının önemli bir bölümünü belirleyen Astral bedenin tepkileri ve faaliyet biçimleri ­de çok ama çok sınırlıdır. Ayrıca katı cisim reaksiyonlarının üç boyutlu uzayı ile sınırlıdır.

Ayrıca, insanın kendi entelektüel kapasiteleri ­sınırsız değildir ve hiçbir şekilde kapsayıcı olamazlar: Bir iletken veya form olarak psişik beden, potansiyeli ve daha spesifik olarak, gerçekleşen olasılıkları bakımından da sınırlıdır. Elbette, üç basamaklı sayıları beş basamaklı sayılara zihinsel olarak çarpabilen veya ­"pi" sayısının 32 ondalık basamak değerlerini hatırlayabilen o kadar olağanüstü insanlar var ki... Ama bu olağanüstü olasılıkların hala sınırları var.

Formun sınırlarını aşmak, Yaşamın doluluğunu, yani Ruh'u formun içeriği olarak tezahür ettirmektir.

Kişiliğin ruhsal yükseliş sürecinde, kişi kendi yüksek Benliğinin farkına varıp büyüdükçe, ­kabuk bedenlerini itaatkar araçlar olarak kullanabilir hale gelir. "Ben"in kabukları, kendi dar çıkarları altında etraflarındaki her şeyi ve herkesi ezen, kendi kendine yeten diktatörlerin değil, gerçekten "ben"in araçları haline gelir.

Dahası, Atman'ın çok-güçlü özelliklerinin açığa çıkması, otomatik olarak çok yönlü yaratıcı yeteneklerin keşfi ve tezahürü anlamına gelir: Bilinçli bir ruhsal deneyime başlayan insanların aniden şiir, müzik, ­resim veya başka yaratıcı şeyler yazmaya başladıkları yaygın olarak bilinen durumlar vardır . görüntüler . ­Sıra dışı görünen yetenekler. , yoktan.

yaşam örnekleri: Leonardo da Vinci, Micheland ­Jello, Sri Aurobindo, M. Ciurlionis, Nicholas Roerich, Sri Chinmoy...

FARKLI YAŞAM STRATEJİLERİ - FARKLI YAŞAM STRATEJİLERİ

Şimdi yarı soyut teolojik-teorik ­sorulardan ve sıradan yaşam ilişkilerine yönelik tutumdan dönmeye değer. Burada Sih bedeninize ne kadar iyi davrandığınızı ve onun ne kadar değerli olduğunu, daha doğrusu onunla nasıl ilişki kurabileceğinizi soralım.

Ne yazık ki, meslekten olmayanlar arasında en çok şu ilke geçerlidir ­: "Hayatımın ilk yarısında sağlığımdan ödün vermeden para kazandım; hayatının ikinci bölümünde paradan tasarruf etmeden sağlığına kavuştu.

Acemi mistiklere gelince, sağlık sorunları sadece ­vücut şeklini geri kazanma yeteneği ile ­ilgili değildir. Sadece yoga ve qigong tekniklerini öğrenmek ve uygulamak yeterli olsaydı, problemler çözülürdü. Burada sorun daha karmaşık:

1)  bedene yönelik genel tutumdaki değişiklik ­zaman alır ve ­dahası sonuç doğru olmaktan çok uzaktır: ruhumuzun baskınlığı nedeniyle bedensel ruhun ilerleyişinin oldukça standart bir şekilde ihmal edildiğini görürüz. sahip olmak; bunlar genellikle Sevginin gelişimini engellemeye ve olası gelişimin diğer yönlerine zarar vermeye çalışan mistiklerin sorunlarıdır;

2)  tam tersine, yoga ve qigong'un mekanik uygulamalarını sevenler için başka bir örnek daha var. Güçlü arınma ­kendi kendini iyileştirme mekanizmalarını (dualardan ve mantralardan basitçe aktif yojik temizliğe kadar) çağırmak genellikle ­hastalığa yol açar. Ancak, başlangıç seviyesindeki yogilerin veya orta seviye qigong uygulayıcılarının bu rahatsızlıkları genellikle sıradan insanların rahatsızlıkları değildir. Sonuçlar tamamen farklıdır: Bir hastalıktan sonra, onurlu kişi yaşlanır ve güç kaybeder, qigong veya yogi uygulayanlar ise tam tersine gençleşir ve ­vücudu güçlenir...

3)     Acemi mistiklerin ve okültistlerin hastalıkları ­giderek daha fazla Astral ve Zihinsel planlara taşınır ve öğrenci ruhsal ilerleme yolunda ilerledikçe, hastalığın kaba maddi nedenlerinden ziyade süptil nedenleri daha önemli hale gelir. ­Bu arada, Avrupa uyuşturucuları istenen etkiyi vermekten acizdir; aynı zamanda, okültistler -mekanik nitelikte egzersizler yapanlar- burada ­Aşk yolundaki mistiklerden daha hassastır. Sadece ikincisi Rab ve O'nun Işık Hiyerarşileri tarafından korunduğu için.

Şimdilik son iki yönün analizini bırakarak, ilk noktayı daha ayrıntılı olarak ele alalım.

ortodoks dini ­mezhep, Yoğun Vücut ile ilgilenmez. Genellikle onda bir bilgi aracı değil, bir tür kısıtlayıcı "ek", bir tür "Ruh hapishanesi" görürler.

Gerçekten de, ruhun bedeni aşması veya her şeyi bir yanılsama olarak anlaması gerektiğini pratik olarak doğrulamak için, çoğu durumda bu tür uygulayıcılar ­madde bedeni ihmal etmekten başka bir ­şey düşünmezler.

Böbrek taşlarına veya çürümüş karaciğere dayandırılamaz. ­İnsan - dünyevi duruma yakın belirli seviyelerde - ruhsal eğilimlerini ve Atma (Tanrı'nın Kıvılcımı) potansiyelini maddi dünyada zayıf fiziksel sağlıkla tezahür ettiremez. Bunu ancak çok ileri düzeydeki müritler yapabilir, aslında ­onlar, kendileri sağlıklı olmadan da insanları iyileştirebilen azizlerdir. Ruhsal nitelikleri yoğun bedensel durumun dışında tezahür ettirmek için, kişinin, bilincin Yoğun bedene bağımlılığından bağımsız olarak, kesinlikle bir dereceye kadar elde edilmiş bir varoluş özerkliğine ihtiyacı vardır. ­Sonuçta, nüfusun yüzde 90'ından fazlasının bilinci neredeyse tamamen Eterik ve Yoğun bedenlerine bağlıdır ve bu da beslenmelerinin kalitesine ve doğasına doğrudan bağlıdır.

Ancak maddi dünyanın yanılsamaları sonsuzdur ve vücudumuz tembel ve hareketsizdir. "Egomuz" değişmek istemez ve genellikle ­eylemleri, eylemler hakkında akıl yürütmeyle, belirli deneyimleri, sözde gelişimin fantezi yöntemleriyle değiştirmeyi tercih ederiz.

Genellikle, insan bilincinin sınırlamaları ­o kadar büyüktür ki, ­bir kural olarak, acemi ve usta arasındaki kalite farkını ancak bir dizi aldatma ve pratikte oldukça tipik hatalar yoluyla aşmak mümkündür. Bununla birlikte, Ruh'u özleyenler, kısa bir süre sonra, Yoğun Beden'in bakımını gereksiz yere ihmal ettiklerini keşfederler - bu araç olmadan, dünyaya geri dönmek için evrim yolunda hızlı ilerleme için umut etmek için hiçbir şey yoktur. Tanrı. Bazı nedenlerden dolayı, bir dizi reenkarnasyon yoluyla manevi yönde bir yerde bükülmek hala mümkündür, ancak ­bir veya en fazla iki enkarnasyon sırasında hızlı bir şekilde acele etmek imkansızdır.

Tekrar: Burada kimseyi kınamayı taahhüt etmiyorum. Ayrıca, birkaç seçenek ve en yaygın yaşam ilişkileri olabilir ­ve bunların hepsi kendi yollarıyla iyidir (veya sınırlamalar nedeniyle kötüdür).

, genellikle şiddetli çilecilikle meşgul olabilirsiniz ­, ancak bu yol insan Ruhunun normal gelişimi de dahil olmak üzere tehlikeli olduğu kadar zor değildir.

Periyodik olarak, örneğin haftada bir veya iki çalışma periyodu gibi pratik yapabilirsiniz.

Kişi, vücut kontrolü ile kendini gerçekleştirerek iş çıkışı günlük pratik yapabilir.­

Daha çok öz-farkındalığa odaklanarak, günde 15-20 dakika pratik yapabilir veya haftada iki kez 2,5 saatinizi uygulamaya ayırabilirsiniz ­.

Son olarak, antrenman periyotları ve her gün farklı uygulamalar arasında çalışabilirsiniz. Yani, özel mantrik prosedürler, tantrik ritüel formlar veya özel Taocu uygulamalar dahil olmak üzere çeşitli kompleksler ve periyotlar aracılığıyla ana ilgi alanlarınızı ­kişisel gelişime adamak ­, çalışma zamanınızı planlayın ve eğitimle birleştirin, böylece çalışma, olduğu gibi, molalar ve dinlenme. bir yoga veya qigong uygulamasından.

Öyle ya da böyle, zamanla, önemli olanın sadece ­eğitim için harcanan zamanın değil, aynı zamanda etkilerin elde edilen genel seviyeye göre ortaya çıktığını görebileceksiniz: daha gelişmiş bir kişi, eğitim sırasında yeni başlayanlardan daha fazlasını başarabilir. aynı eğitim dönemi.

kişisel Ruh deneyiminizin tüm çok boyutlu alanında olası sonuçlarının da farkında olmalısınız .­

Nasıl antrenman yaparsanız yapın ya da tam tersine Sıkı Bedeninizi ne kadar ihmal ederseniz edin, seçim sizin ve yalnızca sizindir. Ve seçimlerinizden, eylemlerinizden veya uğraşmamalarınızdan yalnızca siz karmik olarak sorumlu olacaksınız. Bu kural ­nesneldir. Onu ben icat etmedim ve bunu çürütmek bana ya da size düşmez.

haftada iki kez eğitim gruplarına (özellikle ücretli gruplara ­) giderlerse, sınıflarının tüm sonuçlarından koçun sorumlu olduğuna inanırlar . ­Bu doğru değil. Eğitmenler sadece ne öğrettiklerinden ve nasıl öğrettiklerinden sorumludur. Ve sınıfların tüm sonuçları, gruplara katılanların karmik meselesi olmaya devam ediyor.

Dahası, daha da önemli ve katı bir kural ­, ruhsal öz-farkındalığın, deneyimlerinizin salt fiziksel veya enerjisel vurgusunu aşmasına ilişkin koşulsuz gerekliliktir. Ruh için bir şeyler yaparak, ruhsal, sonsuz meyve alırsınız. Et için ve sadece et için bir şey yaparsanız, etten kısa süreli, geçici meyveler alırsınız.

Ayrıca, ­herhangi bir uygulama veya eğitimin ruhsal öz-farkındalığının en önemli faktörü ile ilgili olarak, uygulayıcıların öz-farkındalık sürecinde bütün bir geçiş gamı ve bütün bir seviye yelpazesi olduğunu kendiniz görebilirsiniz. okuyor ­. Bunlar arasında özellikle niteliksel farklılıklara dikkat çekeceğim - örneğin, beden enerjilerinin bilinçsiz uyarlanması için farklı yönlerde basit kol veya bacak hareketlerinden, onları Ruh'un komutası altındaki hareketler olarak anlamak için tamamen bilinçli yavaş dairesel hareketlere. Ruh.

YAŞLANMA PROBLEMİNİN ANALİZİ

VE FİZİKSEL ZAYIFLIK

Öncelikle gençleri tekrar takip edelim. Gençlerin yoğun bedenleri ­üç genel nitelikle karakterize edilir:

- esneklik, sınır ­, formun tam "o kümesi" dir;

—    temizlik, daha doğrusu cüruf ve çeşitli atıklarla kirlenmemesi;

—    Prana-Qi'nin hayati enerjileriyle doludur .

Basit. Öyle ki, ­Hatha yoga veya diğer benzer disiplinleri uygulayan birçok yaşlı insan, durumlarının genç insanlardan ne kadar farklı olduğunu bir şekilde anlayamıyor. Ancak Yoga veya Çin Qi-gong uygulamaları sadece bu göstergeleri yönetmenize izin verir. Ancak ­çoğunluk için, hatta büyük çoğunluk için bu, teoride pratikte olduğundan daha mümkündür. Çünkü bedende tek bir şeye dokunursanız, Yoğun Beden'in yıllar içinde gelişen ve şekillenen tüm birbiriyle bağlantılı göstergeleri ve yakından ilişkili nitelikleri kaçınılmaz olarak kendini hissettirecektir.

Bu en yaygın üç göstergeden burada bahsetmem tesadüf değil: deneyiminizin sonuçlarında kimse yoksa ­, o zaman tüm eğitim sistemi bir şeyi hesaba katmaz, bir şey ifade etmez ve bu da, sırayla, sağlık evinin ­er ya da geç, genellikle en beklenmedik taraftan çökeceği anlamına gelir.

Bunu birkaç örnekle açıklayayım. Örneğin banyo severleri ele alalım. Sık sık temizlenirler. Hatta bazıları haftada iki kez buhar banyosu yapar. Ama daha genç görünmüyorlar. Esas olarak doldurulmadıkları için. Sonuçta, temizlik enerji kayıplarıyla ilişkilidir ­- çok fazla enerji terden geçer. Banyo severler genellikle nasıl doldurulacağını bilmezler.

Başka bir örnek, eski Hatha Yoga uygulayıcılarıdır. 80 yaşında bile olağanüstü esnekliğe sahip olabilirler. Ama vücut hala sönük bir top gibi görünüyor. Yine , Prana-Qi enerjileriyle dolmada sorunlar var . Sonuçta, yaşlılık tek başına fethedilemez.

yaşlanmanın genel özelliklerini en genel haliyle ele ­alalım ve buna paralel ­olarak, Yoğun Cismin niteliklerinin karşılıklı bağımlılığı ve karşılıklı uyumu sorununa değinelim. Deneyimli uygulayıcılar ve hatta Hatha Yoga ve Li Qi Gong ustaları için ana problemlerin Yoğun vücudu düzenleme yeteneği ile değil, stres ve zorlukları kontrol etmekle ilgili ­olduğunu düşünüyorsanız, bunu yapmaya değer . Astral beden ("hastalık çağının sinirlerinden" - gerçek gerçek).

neyin bağlantılı olduğu, neyin neyle etkileşime girdiği ve paralel hareket ettiği ­konusunda ayrıntılı bir anlayışla ilgili olmuştur ve olacaktır.

Bu güvenlik açığı sorunlarını (her yaşta) en genel bakış açılarından bile analiz etmek için zaman ayırın.­

Soru şu: “Madem bu kadar ruhanisin, neden bu kadar ­yaşlı, zayıf ve hastasın? ”- sormaya değer: eğer Ruh her şeye gücü yetiyorsa (ve gerçekten öyle!), O zaman neden manevi Yoldaki diğer münzeviler, engellilerin niteliklerini ustalardan daha fazla tezahür ettiriyor? Ne de olsa , derinlemesine düşününce, zamansız ve her şeye gücü yeten Ruh'un niteliklerinin tezahürünün yaşlanmanın etkilerini doğrudan "dondurması" gerektiği sonucuna varmak zor değil . ­Her insandaki Atma (Tanrı'nın kıvılcımı) zamansızdır ve bu nedenle Atma'nın niteliklerini tezahür ettiren bir kişi teorik ve pratik olarak yaşlanmamalıdır.Yani, manevi önermelerden biri ­bilimdir: sadece form yaşlanır, Ruh kendisini şartlandıran, doyuran ve canlandıran, herhangi bir yaşlanmaya uğramaz. ...

Carlos Castaneda'nın öğretmeni don Juan, yaşlanmayı taahhüt etmediğini ve bu nedenle bu sözleşmeyi yerine getirmeyebileceğini açıkladı... Görünüşe göre - bu bir tür saçmalık mı yoksa şaka mı? İnsan yaşlandıkça yaşlanmaz mı? Ancak sonuçlara atlamayın. Yaşlanma sürecini belirleyen faktörleri inceleyelim.

en genel konumlardan ele alalım. ­Bu, daha sonra göreceğiniz gibi, bir dizi önemli kişisel sonuca yol açacaktır.

Yaşam ve form arasındaki ilişki, ­bir yazışmalar veya olaylar sistemi aracılığıyla kontrol edilir ve düzenlenir.

Pisagorcular dünyayı sayıların yönettiğini iddia ettiklerinde, herhangi bir nesnenin durumunu bir ölçüm veya yazışma sistemi aracılığıyla kontrol etmek anlamına geliyordu.

Uyum, daha dolu seviyelerin mümkün olan en eksiksiz işleyişinin çıkarları için çeşitli ölçülerin biçim ve özelliklerinin nihai uyumudur.

Kara büyü ve günlük büyü uyumsuzdur çünkü kaba ve süptil formların boyutları, Yaşamın daha süptil seviyelerinin maksimum tezahürü ile bağdaşmaz. Örnekler: şeytani kaleler ­, aynı formu devam ettirmeye çalışmak...

Formların doğru işleyişi, ­genel malzeme katmanlarında bulunanlardan - kabuklara, ince veya "manevi" bileşenlere kadar çok sayıda farklı özellik tarafından belirlenir. Ayrıca, bu özellikler arasındaki belirli yazışmalar ­bir eylemler sistemi oluşturur. Harmonik yazışma yeterli orantıları ifade eder:

1)   Dış ve iç;

2)   ilk ve son;

3)   parçalar ve bütün arasında;

4)   bir bütün olarak ayrı parçalar arasında ­;

5)    yapı ve işlev arasında, yani dış ­geometrik yönler ile işlevsel veya temel içerik arasında.

6)    mikrokozmosta olduğu gibi insandaki temel enerji ve maddi süreçler arasında ­...

Bu nedenle, bir formun plastisitesi veya "akışkanlığı", evrimleşen Yaşamın yeni durumlarına uygun olarak öğrenme ve değiştirme yeteneği olarak, ­Ruh'un onda uzun süre varlığının ana kriteridir.

en genel ve soyut gibi görünen bu hükümlerden ­ilk sonuç çıkarılabilir:

-     yaşlılık bir uyum kaybı, bir veya daha fazla sistematik ölçü, oran ve oranın ihlalidir ­.

— form olarak kabukların durumlarını yönetmede Monad'ın gerekli evrimsel plastisitesinin olmamasıdır.­

Yaşlanmanın binlerce farklı yönü, yönü ve nüansı vardır... Fakat basitlik adına, ­burada sadece insan formunun yaşlanması ve onun kademeli canlılık kaybıyla ilgili ve ifade edilen süreçleri anlamayı öneriyorum. çok genel noktalar.

Dünyada gördüğümüz ve yaşlanma olarak sınıflandırdığımız tüm süreçlerin görünmeyen birçok yönü ve yönü vardır. Yoğun Vücut ­koşullarıyla ilişkili görünür taraf, kendisini öncelikle organların, dokuların ve hücrelerin kontrolsüz (geri dönüşü olmayan) aşınması ve yıpranması ile gösterir. ­Ancak bu kendini gösterir, oysa Yoğun Bedenin yıpranmasının ve yıpranmasının nedenleri, elbette, yedili kişinin tüm bedenlerinde ve aurik seviyelerindedir. Ayrıca "geri döndürülemez" kelimesini de nitelendireceğim - insanların büyük çoğunluğuna tedavi edilemez görünen ­ve gerçekten onların kontrolü dışında olan, çünkü nitelikli bir yogi veya sihirbaz genellikle bakmaz ve öyle de değildir.

Yaşlanma, aşınma ve yıpranma ile birlikte gelir ve bu aşınma ve yıpranma ­, vücudun cüruflanması nedeniyle yoğunlaşır ve farklı bir kalite düzeyine geçer. Burada iyi bir model boru hatları olan bir arıtma tesisi sistemidir. Cüruf birikintileri yavaş yavaş boruların duvarlarına yerleşir, bu nedenle çalışma çapları azalır ­ve sıvıların bu borulardan damıtılması giderek daha zor hale gelir. Şimdi aynı boruların aynı anda yıprandığını ve dahası cüruflar nedeniyle basıncın giderek daha fazla artırılması gerektiğini düşünün... Er ya da geç bu tür boru hatları işlevini yitirecek. Ancak, ­tezgahlardan farklı emniyet valfleri-katları vardır. Ancak zamanla o kadar kirlenirler ki, er ya da geç tüm arıtma tesisi sistemi geçici olarak kapatılacak ve büyük onarımlar gerektirecektir. İnsan vücudu için de durum aynı: özel " ­onarımlar" hastaneye kabullerdir; ve kazaların ortadan kaldırılması - ambulans çağırmak. Ama öte yandan, elden geçirme, ne yazık ki, zaten fiziksel ölümdür.

İnsanların çoğunluğunun fiziksel ölümünün uygunluğu iki ana noktaya düşer: birincisi, ­vücut formunu kontrol etme ve kontrol etme yeteneğinin gelişimindeki kusur. Aynı zamanda, bazı aşamalardaki aşınma ve yıpranma artık kurtarılamaz ve er ya da geç ölüm hemen hemen herkesin başına gelir. İkincisi, bedenlenmiş insan ruhu, üç boyutlu dünyanın yoğun maddeselliğinde kalmaktan bıkmıştır. Deneyimin ­özümsenmesi , dünyevi derslerin özümsenmesi - tüm bunlar iki enkarnasyon arasındaki durumda olur.

Ayrıca, genel olarak form, ­Monadların yoğun ve ince kabuklarını alırsak, statik bir şey değil , ­bir buz bloğu gibi sonsuza kadar donmuş bir şeydir. "Form" kavramının ­kendisi zaten dinamik unsurları içermelidir.

Uzayda dengeli bir şey var mı? - Hayır, olamaz! Her şey hem yoğun dünyada hem de süptil dünyalarda dinamikler içinde var olur. Bununla birlikte, yazarlar ve kurgu yazarları tarafından sıklıkla bahsedilen (görünüşe göre Yang-Yin'in ilkelerini yansıttığını iddia eden) belirli bir "kozmik denge yasası", ­bir dizi önemli noktayı - periyodik olarak ilerleyen pralaya, yani " kozmik erime" veya "kozmik ­gevşeme" durumları. Ne de olsa, tam olarak evrenin sistemlerinin veya tüm evrenin bir bölümünün, madde formların kimyasal "yüceltilmesinin" ­karşılık gelen süptil "hafif matrisler" veya "planlar" biçiminde kaldığını söylemeye geçişi sırasındadır. "tohum" (bija) şeklinde.

Buradan ­, kaba, nispeten ince ve ince yapıların (formların) belirli bir eşitliğinin ortaya çıkması durumunda, hemen "dikey" veya daha büyük kristalleşmenin (involüsyon) başladığı veya tam tersine, kaydileştirme işlemlerinin başladığı ­sonucuna varmak kolaydır. yükselmek, aşmak. Spiritüel evrim dediğimiz şey için en önemli olan, bu "dikey" dönüşüm, "pıhtılaşma" veya "genişleme" Akaşik süreçleridir.

İnsanlığın çoğunluğuna bakın: ­düz bir hayat yaşıyorlar - enerji süreçleri aynı seviyelerde yatay olarak gerçekleşiyor. Yoğun dünyada hareket eder ve hareket ederler, Astral dünyada deneyimler ve duygular yaratırlar ve düşünme yalnızca Zihinsel planda gerçekleşir. ­Aksine, nispeten az sayıda mistik veya okültist, enerji süreçlerinin dikey katılımıyla ayırt edilir: ya Tanrı'dan maddeye enerji yağmuru ya da esas olarak Kurtuluş'u karakterize eden maddeden Tanrı'ya dönüş.

1920'lerde bile, teorik biyoloji üzerine çağdaş bilimsel çalışmalarda, ­araştırmacı Otto Bauer, yaşamı kararlı denge kavramıyla tanımladı. Bu aynı zamanda çok önemli bir tezdir, özellikle modern bilimde biçimin yalnızca yoğun maddi nesnelere indirgendiğini düşünürsek değerlidir.

aşağıda göreceğiniz gibi, insan aurik kozasının ­süptil bileşenleri için de geçerlidir .

Fiziksel ölüm veya ölme süreci ­, oldukça karmaşık mekanizmalar nedeniyle gerçekleşir. Farklı kozmik maddesel katmanları veya düzlemleri referans noktaları veya akıl yürütme seviyeleri olarak alırsak, resimler farklı ve hatta bazen tamamen farklı olacaktır: Eterik beden seviyesinde, ana ucun ayrılma anına sahibiz. Ders. Eterik kalpten ­Yaşamın Fiziksel Daimi Atomuna (bu andır ve "fiziksel ölüm" denilen şeyi oluşturur), daha ince seviyelerde temel elementlerin (panchabhuta) parçalanma ve yeniden inşa süreçleri vardır ve bu geçiş- dağılma. daha kaba bileşenlerden daha ince temel niteliklere doğru oluşur...­

Bu noktalara daha sonra değinecek olsam da, burada ölümle ilgili süreçlerin ayrıntılarına giremem. Polina Rogalskaya'nın makalelerine (1990-1994 için AUM koleksiyonlarına bakınız) veya ­Alice Bailey, Charles Leadbeater ve diğerlerinin benzer çalışmalarına atıfta bulunacağım...

Bizim amaçlarımız için, K. Castaneda'nın bir kişinin Zihinsel Düzlem seviyelerinde nasıl öldüğüne dair bilgileri çok ilgi çekicidir. C. Castaneda'nın kitaplarından bilinen yeni görücülerin saflarından Meksikalı Tolteklerin öğretilerine göre, ­ölüm sorunu, diğerleri gibi büyük ve küçük yayılımların kozanın (Psişik düzlem) etkinliği ile ilgilidir. diğer süreçler, her şeyden önce, insanın öz-farkındalığı da dahil olmak üzere, ­dış makrokozmik yayılımların kozada kilitli içsel olanlar üzerinde uyguladığı sürekli baskı ile başlar, bu da otomatik olarak ilk bilinç eylemine neden olur: bilincin işleyişini durdurur. . kozanın içinde hapsolmuş yayılımların hareketi, kozayı parçalamaya meyilli, ölmeye meyillidir. Bu nedenle tüm canlılar bilinçsizce ölümü arzular; ölümü durduran bilinçtir.

Sihirbazlar, akıl sahibi insanların bencil insanlardan daha uzun yaşaması gerektiğini gördüler, dış salımların dürtülerini görmezden gelerek, içsellerin doğal heyecanını artırarak, onların duygu ve içgüdülerine itaat ederek ve böylece yaşamlarını kısaltarak, ­dış sedasyonların dürtülerini yaratmak için kullandılar. ek heyecan. içeri. Bencil bir insanı düşünen kişi, beyaz ışığın aralıklı olarak yanıp söndüğünü ve ardından uzun süre söndüğünü görür .­

insan ­yayılımları ­kendilerini şu şekilde gösterirler: birdenbire çok renkli ateşten toplar veya halkalar gibi şişmeye ve yuvarlanmaya başlarlar, parlak kozaların önüne yuvarlanan darbelerle vururlar. Toltekler bu toplara yuvarlanma kuvveti veya tumbler diyorlar.

Aslında, Tilter hayatımızın her anında bize çarpan sabit bir güçtür ­. Onu gördüğünüzde ölümcüldür, ancak başka şekillerde onu günlük hayatımızda unuttuk çünkü koruyucu bir perdemiz var: ­hepimizin tüm bilincimizi ele geçiren tüketen insan çıkarları var. Bununla birlikte, bu kalkanlar yuvarlanmayı bırakmazlar - sadece doğrudan görüş hattımızı korurlar, böylece ateş toplarının bize çarptığını görme korkusunu önlerler. Kalkanlar bize güven verir ama aynı zamanda bizi aldatır ­- bize yanlış bir güvenlik hissi verir.

Aydınlanmış varlıklar ­, güç onlar için çok büyük olana kadar doğrudan kuşatma kuvvetiyle yüzleşir ve sonra yok edilirler. Koza içindeki basınç yeterli olduğu sürece ­Damper'a direnir; dış yuvarlanma kuvveti arttıkça koza kırılır.

yaklaşık göbek bölgesi seviyesinde ­bir boşluk (yarık) bulunur. Bu boşluk bir deliğe benziyor ­- hatta temelde kozadaki doğal bir kusur. İşte Damper bize vurmaya devam ediyor ve kozanın çatladığı yer burası. Görenler yuvarlanma kuvvetini kullanmayı, ona açılmayı ve aynı zamanda birleşim noktasının konumunu belli bir şekilde değiştirmeyi öğrendiler.­

yaklaşık olarak bir tenis topu büyüklüğünde, aurik kozanın dorsal bölgesinde, yaklaşık olarak omuz bıçakları seviyesinde ve kol uzunluğunda bulunan özel bir enerji yapısı olan birleşim noktasının konumları ile ilişkilidir . ­Birleşim noktası, algının karakterini ve aşağıdaki kabukların tüm durumunu belirler - auranın d-katmanlarının seviyesi , dış enerji ipliklerini-yayımlarını toplayarak ve tutarak ve bunları iç enerjilere göre sıralayarak ...­

En tehlikelisi, toplama noktasının kontrolsüz hareketleridir. Fiziksel veya daha sık olarak zihinsel travma veya ölümcül hastalık nedeniyle birleşim noktası çok fazla yer değiştirdiğinde, yuvarlanma kuvveti (Damper) ­kozanın tüm uzunluğu boyunca bir çatlak oluşturur: koza çöker ve kendi kendine yer değiştirir - ve kişi ­ölür . Ölüm yuvarlanan bir güçtür. Parlayan bir varlığın delinmesinde bir zayıflık tespit ettiğinde, otomatik olarak bir koza parçası açarak çökmesine neden olur.

Kontrol eksikliğinin bir diğer özel sonucu ­deliliktir, ancak ikincisinde Gerçekliğin alt seviyelerinde çeşitli varyantlar ve özel farklılıklar vardır.

Sadece organik (bedenlenmiş) varlıklarda boşluk, fincan benzeri bir yapıya sahiptir. Boyutu, şekli ­ve kırılganlığı, onu, kesme kuvvetinin baskısı altında ışıldayan kabuğun parçalanmasını ve yok edilmesini hızlandırmak için ideal bir konfigürasyon haline getirir. ­İnorganik (bedensiz) yaratıklar, yuvarlanma kuvvetini pratikte ölümsüz olacak kadar küçük bir yüzeyle değiştiren bir çizgi şeklinde bir alana sahiptir. Kabukları, dönüşüm kuvvetinin ­saldırısına süresiz olarak dayanabilir , çünkü saç boşluğu bunun için ideal bir konfigürasyonu temsil etmez.

Daha spesifik olarak, Devirici'nin ­tamamen farklı ve zıt iki yönü vardır: bu gücün yuvarlanan ­yönü ölüm ve dünyevi formun yok edilmesini getirirken, halka yönü yaşam ve bilince koruma, tatmin ve amaç verir. Dönen kuvvet, dönen kuvvetten bir an önce bize yaklaşır, halkalar şeklinde, iplik benzeri gökkuşağı halkaları şeklinde çarpar... Ve ­dönen kuvvet gibi, sürekli olarak tüm canlılara çarpar, ancak farklı bir amaç için: vurur. onlara güç, yön, bilinç vermek onlara hayat vermektir.

Ancak hem halka kuvveti hem de devirme kuvveti ­birbirine o kadar yakındır ki, sanki birmiş gibi. Yeni görücüler, her canlıda bu iki kuvvetin dengesinin çok hassas olduğunu keşfettiler ve eğer bir noktada varlık dönen kuvvetin döngüsel kuvvetten daha güçlü olduğunu hissederse bu, dengenin bozulduğu anlamına gelir. ­O andan itibaren, dönüşümün gücü, boşluğu delip onu öldürene kadar gitgide daha sert vurur.

aşağı ve yukarı akış

Evrende iki ana akım vardır - Tanrı'dan giderek daha fazla maddeleşmeye doğru hareket eden Azalan Kuvvet ve maddeden Tanrı'ya doğru yükselen Akış. Birincisi, Tanrı'nın düşünce formlarının veya O'na tabi hiyerarşilerin kimyasal kristalleşmesine veya çökmesine karşılık gelir ve ikincisi , nesnelerin maddeden ­arındırılmasını veya aydınlanmasını içerir. ­Birincisi HA gücü, yang veya "güneş" enerjisi kavramına ve ikincisi THA, yin veya klasik yoga ve Çin qigong'una göre yansıyan "ay" akımlarına karşılık gelir.

Downstream ve Upstream ­fikri, tüm biyoenerjetik uygulamalarda merkezi bir fikirdir. Kabala'da, Hint-Tibet tantrizminde (hem Hindu hem de Budist), Alice Bailey'nin ezoterik eserlerinde bulunurlar ... ­İncil'deki Eski Ahit'te, erken Hıristiyan apokrifinde alegorik biçimde bulunurlar.

Tarihsel kayıtlara bakarsak, modern uygarlık için böyle hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varabiliriz: ­Eski Çin'de ­, enerjilerin kimyasal çökeltilmesinin (kristalleşmesinin) varlığına dair bilgi, modern bilimden daha yaygındı. onu tanımıyor. Örneğin, bir Çin askeri kılıcının (MÖ 400) jasper kabzasındaki bir yazıt şöyledir:

Elementlerin qi'si kararlı olduğunda, yoğunlaşma ­(veya maddeleşme) meydana gelir; bu yoğunlaşma Ruh'a yol açar; çağrılan Ruh bize indirilir veya doğar; indirdikten sonra, tamamen devre dışı veya eksiksiz; hareketsiz hale gelerek silt kazanır; güçle birlikte zeka gelir; büyüme zihinle olur; büyüme form oluşumuna yol açar ve beden ­İnsan olur.

Gökyüzü onu yukarıdan destekler; Toprak ­onu aşağıdan destekler. Cennetin ve Dünyanın Tao'suna itaat ederek yaşar; Tao'yu ihlal ederek yok eder.

[çeviri benim tarafımdan düzenlendi - bkz. "Çin Geomancy" koleksiyonu, St. Petersburg, 1998, s. 225].

Ana nokta: çökelme (kristalleşme) ve maddeselleşme (süblimleşme ­) gibi kimyasal reaksiyonlar tek bir simyanın toplamı değildir. Tam anlamıyla simya olurlar ­, ancak onlara katılanların onları tamamen bilinçli olarak kontrol etme yeteneklerinin gelişimi ile bağlantılı olarak. Dini mezheplerin mistik okullarının çoğunda, bu süreçler, inananlar ruhsal olarak büyürken ve Aydınlanmaya doğru ilerlerken , çoğunlukla bilinçsizce, sanki otomatik olarak gerçekleşir .­

Her gerçek ruhsal deneyim ­, hem Akımların, hem de Yükselenlerin kontrolünü içerir. Ancak farklı okullarda çalışmanın başlangıcı, esas olarak bunlardan sadece biriyle ilişkilidir. Böylece klasik dünya dinleri, her şeyden önce, ­maddi ve manevi nimetlerin kazanılması için dua ederek, öncelikle Azalan Kuvvetin harekete geçmesini, ardından Yükselen Akışın kurulmasını öngörmekte ve alt maddesellik bunun üzerinde kalmaktadır. Yükselen Kuvvet. Buradaki bir başka örnek de Sri Aurobindo'nun öğretileri olabilir... Yükselen ­akım üzerine özgün bir mistik çalışmaya bir örnek, parlak bir geleceğin arifesinde birçok kısıtlama ve yasaklamanın yanı sıra Hint dini çileciliği ile klasik Hatha Yoga olacaktır. Hinduizmin özel bir biçimi. Taocu uygulamalar ­, hem eski hem de modern olmayan Batı biçiminde, Azalan ve Yükselen güçlerin aktivasyonunun uyumlu bir kombinasyonunu ima eder.

Doğru, burada önemli bir nokta var: Karanlığın şeytani güçleri ­, Azalan Kuvvet Akımı'ndaki yağış (kristalleşme) süreçlerinde ­de mükemmel bir şekilde ustalaşıyor . Bu nedenle, aynı zamanda bir dizi "mucize" gerçekleştirebilirler ve maddeleşme büyüsü, İlahi Işık Hiyerarşisinin temsilcilerinden neredeyse daha büyük ölçüde onlara açıktır. Bu genellikle ­yeni başlayanları metafizik disiplinlerle karıştırır, çeşitli benzer mucizeler için "satın alır". Genellikle, gelişmemiş mistisizm hayranlarını daha da şaşırtan karanlık güçler de dahil olmak üzere çeşitli mucizevi tedaviler gerçekleştirirler.

Burada farklılıklar var mı? - Elbette vardır ve bilinmelidir. İlk olarak, şeytani güçler hemen hemen tüm mucizeleri yalnızca Akış aşağısında gerçekleştirebilirken ­, Yükselen serinin enerjileri onlar için ölümcüldür. Karanlık güçlerden bir "şifacı" kiliseye yaklaşmaktan bile korkuyorsa ­, Kurtarıcı ile çarmıha gerilmekten korkuyorsa, Rab'bin tapınağına yaklaşırken titremeye ve başı dönmeye başlarsa, o zaman böyle bir "şifacı " karanlık olanlardan Azalan Güç'ün elinde ve yükselen akım onun için felaket oluyor. İkincisi ona tam karmik intikam ve yıkım vaat ediyor ­- şeytanlaştırılmış Monad'ını yasadışı olarak destekleyen mermiler paramparça olacak. Bu nedenle, bir sihirbaz için, kilisede olma yeteneği, onun hangi yolda olduğunu belirlemeye yönelik bir tür sınavdır ve don Juan'ın Castaneda ile Katolik kiliselerinde pek çok görüşme yapmış olması muhtemeldir: Castaneda kendini kötü hissediyorsa. orada, eğer hissediyorsa, ­asıl endişe, don Juan'ın bu acemi öğrencisinin alçalan enerjilerin yoluna tamamen girmiş olmasıydı ve o zaman muhtemelen başka öğretim yöntemleri gerekli olacaktı ­.

İkincisi, psikolojik düzenin yönleri vardır ­. Işık Güçlerinin üstatları alçalan enerjileri kullanırlar, kendileri Yükselen Yoldadırlar ve Karanlık Güçler asla ­insanlara Sevgi ve Tanrı'nın emirlerini takip etmeyi öğretmezler. Bunun yerine zekanın gelişimine odaklanacaklar, insanlara soğuk düşünmeyi öğretecekler veya çeşitli meta-bilimsel bilmecelerle uğraşanların zihinlerini karıştıracaklar... çünkü İsa Mesih veya Sri Sathya Sai gibi azizlerden farklı olarak yukarıdan inen ilahi enkarnasyonlar. ­, ve gelişmiş insanlar olarak yükselmeyen çeşitli mucizeler, Tanrı'nın bir tür "kartarı" dır, ancak öğretilerinin temeli Sevgi, Sevgi ve Sevgidir. Şeytani güçler için, tüm mucizeler gücün bir tezahürüdür ve kültün sonu ve temeli ilan edilen gücün kendisidir. Tüm kişisel kültler - para, cinsel zevkler, güç vb. - "ne pahasına olursa olsun güç" ­bu merkezi kültün yalnızca kısmi tezahürleridir.­

Ortodoks Kilisesi tarihi, ­keşişleri keşiş etmek için çeşitli ruhların ortaya çıktığı, cisimleştiği ve kendilerini İsa Mesih veya peygamber İlyas olarak gösterdiği birçok vakayı bilir... . kükürt kokusunun ardında...

Bu arada, son anda, aynı anda iki sır saklıdır ­: Birincisi, kükürt atomlarıyla, maddi moleküler bağları birbirine bağlayan "köprüler" olarak ilgilidir. İkinci gizli nokta, tüm şeytani ruhların, köpüklü " ­tıslayan" enerjiler için çalıştığı ve gerçek ruhsal enerjilerin "parlak" diziye ait olduğudur. Sadece kaşiflerin doğrudan düşünebileceği bu yön, Castaneda'nın son kitaplarından birinde gösterilmiştir.

Öğrencilerin ­ruhsal kavrayışlarının zaman içinde kademeli olarak gelişmesi, kişinin İlahi Güçlerin gücünün yanlış ve gerçek tezahürlerini, sözde parlak öğretiye göre gerçek Işık ile yanlışı hızlı bir şekilde ayırt etmesini sağlar... Bu kriterlerin ışığında, ­temas Birçok Parlak Dünya Dışı Uygarlık tarafından iddia edilen öğretiler, tam bir ruhsal başarısızlık göstermektedir. Sonuçta, ikincisi öğrencilerinde duanın geliştirilmesinde ısrar ­etmiyorlarsa, Tanrı'yı tanımak için manevi çaba göstermenin gereğini anlamıyorlarsa, bu, ruhlardan hangisinin "kontrol altında" olduğunun bilinmediği anlamına gelir. bu tür şifa okulları.

İnsanda, mikro kozmosta olduğu gibi, iki akım vardır - Azalan ve Yükselen. Dahası, her yeni enkarnasyon Akış aşağısında gerçekleşir ve doğruların ­(eğer değerliyse) parlak dünyalarına yolculuk Yukarı Akışta gerçekleşir. Ancak modern insanların çoğunda, bu Akıntılar o zaman tüm dünyasal yaşamları boyunca pratik olarak uykudaydı - evrimsel karasal gelişimin en ilkel biçimi olarak tamamen dünyevi deneyimin birikimi, ne bu ne de diğer Akımın aktivasyonunu gerektirmez. Samsarik varoluşun kole'si ­, kişinin Tanrı ya da cehennem dünyaları hakkında düşünmemesi gerçeğinde kendini gösterir. Ancak dünyevi zevk düzleminde düz bir yaşam, ­genellikle eğimli düzlemde daha aşağılara iner - cehennem dünyalarına veya en iyi ihtimalle araflara daha fazla inişe.

Bilinçli ruhsal deneyim ve genel olarak, bilinçli insan gelişiminin herhangi bir biçimi, yalnızca ve yalnızca bu akışlardan biri etkinleştirildiğinde - veya alçaldığında (çoğunlukla), yani ­İlahi Dünyadan dünyevi dünyaya veya dünyevi dünyaya başlar. - artan güç akışında Tanrı'ya geri dönün.

Bu süreçler genellikle aşamalar ve ­döngüler halinde gerçekleştirilir, tekamül sarmalının küçük döngüleri veya dönüşleri büyük hale gelir ve ruhsal yükseliş sarmalının bu büyük dönüşlerinin parçalarıdır.

Neyle karşılaştırılabilir? — Manevi ­dönüşüm, uzun yıllar süren çalışmanın ayrılmaz meyvesi ve öğrencinin Tanrı için çabalamasının tüm uzun bireysel eylemlerinin sonucuysa, o zaman her bir bireysel dua uygulaması sırasında alçalan veya yükselen bir güç akımı oluşturmak daha çok ibadet gibi olacaktır. ­telefon kablosu. Sevgili arkadaşını ya da babanı aramak istiyorsun ama bunun için telefon hattının kurulu olması gerekiyor. Telefonların kendilerinin olması yeterli değil: bağlantı kabloları olmalı ve hattın kendisi bir yerden başka bir yere çekilmelidir. Telefon hub'ının da katılımıyla yapılanlar ­...

Bu modelde sevgili dost ve baba aynı zamanda Tanrı'dır; kadrolu telefon santrali Işık hiyerarşisidir ve "kablolar" çizgisi Tanrı'ya bağlanır .­

İlk olarak, bir kişi telefon santrali ­ile iletişime geçer ve çalışanlarından yardım ister, ardından onların yardımıyla kabloları döşer ve ekipmanı kurar.

Ancak deneyimsiz bir öğrenci, bir veya daha fazla iletişim seansından sonra, maddi kaygılar ve dünyevi kaygılar dünyasına geri döndüğünde, ikincisi genellikle kurulan bağlantıyı siler ve her seferinde yeniden kurulması gerekir. Uzun yıllar boyunca dua pratiği ve (veya) mekanik uygulamalar ve herhangi bir gerçek ruhsal aktivite bu bağlantıyı istikrarlı ve güçlü kılar ­ve burada deneyimli bir ­kursiyer, her an Tanrı ile iletişim kurabilen bir cep telefonu sahibine benzetilebilir. her yerde, her yerde. Ama cep telefonu sahibi bile önce ahizeyi almalı, istediği numarayı çevirmeli, telefonun çalmasını beklemeli ­, yani her seferinde bazı önemsiz şeyler yapmalıdır...

, Azalan ve Yükselen Akımların varlığıdır ­: Vishnu Purana ve Bhagavata Purana'da verilen on dört gezegen sistemi iki ­gruba ayrılır - İnişteki 7 gezegen sistemi . Arc ve Updraft'ta 7 gezegen sistemi. Bu arada, insandaki mikrokozmik yansımalarıyla.

Makrokozmik yükselen ve ­alçalan akımların nasıl yansıdığı ve gerçekte bir mikrokozmos olarak insanda var olduğu aşağıdaki pasajda gösterilmektedir:

"Öğrenciler, lisansüstü öğrencilerde ve çıraklarda merkezlerin yapısı boyunca hem yukarı hem de aşağı doğru bir enerji akışının olduğunu hatırlamalıdır:

1.  Akış yukarı... Bir dönüşüm oluşturur. Kutsaldan boğazın merkezine. Fiziksel yaratıcılık sanatsal yaratıcılığa dönüşür.

Solar pleksustan kalp merkezine. Bireysel ­, duygusal bilinç grup bilincine dönüşür.

Omurganın tabanından başın merkezine kadar. Maddi ­güç ruhsal enerjiye dönüşür.

Beş spinal ­merkezin herhangi birinden veya tamamından Ajna merkezine. Koordine edilmemiş yaşam, kişilik entegrasyonuna dönüşür.

Altı birbirine kenetlenen merkezden üst baş ­merkezine. Kişisel aktivite ruhsal bir yaşam haline gelir.

Bu geniş bir genellemedir ve süreç ­herhangi bir sıra izlemez ve okun açıkladığı sırayla ve düzgün gitmez. Birçok yaşamdan geçer: ilk aşamalarda ­bilinçsiz dönüşümler olarak, sonraki aşamalarda acı deneyimler ve bilinçli çabaların bir sonucu olarak ve yolun çeşitli aşamalarından geçerken yoğun bir şekilde dinamik ve etkili hale gelir. . Öğrencinin çalışmak zorunda olduğu beş ışın ­(iki ana biçimlendirici ışın ve üç tamamlayıcı ışın), karmik gelişmeler tarafından desteklenen veya engellenen belirli bir aktif etkiye sahiptir ve tüm sürecin karmaşıklığı o kadar karmaşıktır ki (nispeten zayıf olanlarda) Öğrencinin deneyimi) ­burada yapabileceği tek şey verilen genel fikri kavramak ve anlık ayrıntılara çok fazla dikkat etmemek.

2.  Downstream... Dönüşüm yaratır. Baş merkez uyandırılırken ve öğrenci bilinçli ­olarak enerjileri ve merkezleri kanalize etmeye, böylece kişisel yaşamını yönetmeye çalışırken, merkezleri tekrar ışınlar tarafından belirlenen gerekli ritmik enerji ile doyurmak için bilim temelli bir yaklaşım benimsenir. , koşullar ­ve karma, bu şekilde vücuttaki tüm enerjiler uygun ruhsal aktivite geliştirir. Enerjilerin aşağı doğru akışı kabaca üç aşamaya ayrılabilir:

1.  Boğaz merkezinden geçen yaratıcı yaşam enerjisiyle doyma aşaması şu şekildedir:

bir .            Baş ve boğaz merkezleri, b. Bunlar aynı zamanda kutsal ­merkez, c. Bu üçü bilinçli ve aynı zamanda bilinçli bir ilişki içindedir.

Düzgün yürütülen bu ilişki, ­bireysel cinsellik sorununu bastırma ya da bastırma yoluyla değil, uygun denetimle ve aynı zamanda öğrenciyi sıradan anlamda yaratıcı ve dolayısıyla arkadaşları için yararlı kılarak çözecektir.

2.  Kalp merkezi aracılığıyla ilişkilerin bilinçli yaşamının enerjilendirilmesi aşaması böylece ­şunları getirir:

bir .            Baş ve kalp merkezleri.

b . Ayrıca solar pleksusun merkezidirler.

yılında .      Üçü de aynı anda ve bilinçli olarak yakın ­işbirliği içinde. Hayatın tüm insani tezahürlerinde doğru insan ilişkilerinin, doğru grup ilişkilerinin ve doğru ruhsal ilişkilerin kurulmasına yardımcı olur. Yaratıcı yaşam düzenleme aşamasının fiziksel beden için çok önemli olması gibi, bu aşama ­astral ortamı büyük bir güçle etkiler, duygusal tepkiler arzu ve hizmete, bencil bireysel sevgi ­grup sevgisine dönüşür, ardından ilahiyat hayatı yönetir.

3.  Omurganın tabanındaki merkezden tüm kişiye enerji verme aşaması, böylece ­:

bir .            Ana merkez ve ana merkez.

b . Bunlar da Ajna.

yılında .      Üçü de aynı anda ve bilinçli ­olarak ritmik olarak koordine edilmiş bir ifade haline gelir. Büyük önem taşıyan bu son aşama, bir bütün olarak üçüncü inisiyasyon sırasında, Biçim Değiştirme sırasında gerçekleşir. Bu nedenle, ­merkezlerin bilimsel açılım ve doğru yönlendirilme amacını üç önemli kelimenin nasıl kapsadığını görebilirsiniz: Dönüşüm, Dönüşüm, Dönüşüm.

[Alice Bailey'den, Ezoterik Şifa, s. 169-170]

Bir insanda yükselen ve düşen enerji akışının kontrolü - bu konu, tüm manevi simya okullarının en gizli bilgisidir. Mısır'ın Hierophant'larından Akdeniz'in Kabala'sına, Çin'in Taoistlerinden Hindistan'ın Tantra'sına, Meksika'nın Tolteklerinden ­Kuzeybatı Avrupa'nın Druidlerine kadar. ­.. Şimdi bu gizli bilgi giderek daha fazla ortaya çıkmaya başlıyor, ancak hala ezoterik bir konu olmaya devam ediyor.

Hayati Enerji Türleri {Prana-Qi)

Prana evrensel enerji veya kuvvettir. Yaşam ­gücüdür. Prana HER YERDEDİR. Yaşam enerjisi mineralden insana tüm yaşam formlarında mevcuttur, yani PRANA tüm canlılarda mevcuttur. PRANA bilinç veya ruh değildir, sadece ruhun maddi ve astral tezahürlerinde kullandığı enerji biçimlerinden biridir. ­Tüm vücut PRANA'nın gücü tarafından yönetilir ve kontrol edilir, ­vücudun her hücresi onun tarafından kontrol edilir. PRANA, maddenin tüm formlarında bulunur, ancak madde değildir, maddeyi canlandıran enerji veya kuvvettir.

PRANA havada bulunur, ancak oksijen veya başka herhangi bir kimyasal bileşen içermez. Yiyecek, su ve güneş ışığında bulunur, ancak ­vitamin, ısı veya ışık ışınlarında bulunmaz. Yiyecek, su, hava vb. sadece prana'nın taşındığı ortamdır. Pranayı yediğimiz yiyeceklerden, içtiğimiz sudan ve soluduğumuz havadan alırız. Animal II bitki yaşamı bu enerjiyi hava yoluyla solur ve havanın geçemeyeceği yerlere nüfuz eder.

PRANA aynı zamanda kozmik enerjidir. Prana kendini yerçekimi, elektrik, ­vücut hareketleri, sinir uyarıları ve düşünce gücü olarak gösterir. Düşünceden en basit fiziksel güce kadar her şey prananın bir tezahürüdür.

PRANA statik veya dinamik bir durumda olabilir - bu ­, Ayak Egzersizleri veya Çin Qi Gong'u için çok önemli bir varsayımdır.

İnsanlarda tezahür eden Prana bilgisi ve kontrolüne ­pranayama denir ve neredeyse sonsuz güce kapı açar. Prana kontrolü, pranayama'nın tek amacıdır, Hatha Yoga tarafından teşvik edilen tüm yoga egzersizleri ve öğretileri bu amaca hizmet eder. Tüm zihinsel ve fiziksel enerjiyi temsil eden bu küçük prana dalgası ­, fiziksel nefesi düzenleyerek en kolay şekilde kontrol edilir.

Her ülkede bilinçli veya bilinçsiz olarak prana'yı kontrol eden insanlar vardır. Batı'da ­, bilseler de bilmeseler de, Prana'yı kontrol etme yeteneğine sahip olanlar din adamları, şifacılar, Hıristiyan bilim adamları ve hipnozculardır. Çeşitli mezheplerden bu şifacılar, doğasını bilmeden prana enerjisinin keşfi ve kontrolü ile karşılaştılar. Yogiler, insandaki gizli ruhsal güçleri uyandırmak için bilinçli olarak PRANA'yı kullanır.­

PRANA'nın insandaki hareket halindeki en ince tezahürlerinden biri düşüncedir. PRANA'nın bu süptil gücüyle başa çıkmak için edinilen becerilerin yardımıyla, yogiler zihni süperbilinç düzlemine geçmeye ve onun üzerinde hareket etmeye zorlayabilirler.

Planın, alt planın, Dünyaların veya seviyelerin tümüne atıfta bulunur . ­Bu nedenle, ilk başta "Prana" kavramını sadece eterik enerjiler, astral veya zihinsel güçlerle ilişkilendirmek doğru olmaz. Hint Yogası veya Çin ­Taoizmi sistemlerinde, çoğu Ruh'un enerjilerine kıyasla en düşük seviyelere ait olsa da, pranik enerjilerin yönetimi.

Tanrı en yüksek anlamda Prana'dır ve Prana'nın kaynağıdır (bu, Tanrı'nın kişisel olmayan bir yönü olmasına rağmen ­).

Prana'nın insan vücudundaki en kolay anlaşılan tezahürü, akciğerlerin hareketidir. Akciğerlerin hareketi durursa ­, vücudun diğer tüm enerji ve hareket tezahürleri otomatik olarak duracaktır. Görünmez Prana'yı anlamak ve kontrol etmek için yogiler çeşitli nefes egzersizleri kullanır. Akciğerlerin hareketi, vücudun geri kalanını çalıştıran bir volan görevi görür. Böylece ­PRANANYAMA, süptil prananın kontrol edildiği akciğerlerin bu hareketinin kontrolü anlamına gelir. Süptil PRANA kontrol edildiğinde, PRANA'nın vücuttaki diğer tüm ana tezahürleri yavaş yavaş ­kontrol edilecektir. Vücudun her parçası PRANA ile doldurulabilir ve bunu yapabildiğimizde tüm vücut kontrolümüz altında olacaktır. Şifanın gizli bilgisi olan PRANA'nın ­düzenlenmesi ve kontrolü ile vücudun tüm hastalıkları ortadan kaldırılabilir . Vücudumuz güçlü ve sağlıklıysa, büyük bir PRANA enerjisi kaynağı ile, doğal olarak iyileşir ve yakınlarımıza hayat veririz, çünkü vücudumuzdan gelen PRANA enerjisi, adeta başkalarının bedenlerine aktarılır. Tıpkı suyun daha yüksek bir seviyeden daha düşük bir seviyeye akması gibi.

Sanskritçe "Prana" veya "yaşam gücü" terimi, Çince "Qi" terimiyle yakından ilişkilidir. Hint Yogası açısından, yukarıdakilerin tümü ­, eski Çin Taoistlerinin öğretileriyle neredeyse tamamen tutarlıdır. Ancak bu kavramlar, en azından metodolojik olarak hala tam olarak aynı değildir: birçok Hint öğretisini Çin öğretileriyle karşılaştırırsak, ­farklı eterik katmanlarla ve farklı frekans özelliklerine sahip diğer enerji seviyeleriyle işlemleri ima ederler... Ama bu . , oldukça zor anlar ve gerektiğinde ve gerektiğinde bunları özellikle aşağıda tartışacağız.

QI TÜRLERİ. Çince karakter "Qi" ­30'dan fazla farklı anlama sahiptir. Antik piktografik temsili iki bölümden oluşuyordu: aşağıda, açılmış kabuklarla filizlenmeye hazır bir tane (ebedi gençliği, Yaşamın döngüsünü ve uzantısını simgeliyor) ve yukarıda, ­Cennet, Dünya ve insan kategorilerini simgeleyen üç dalgalı çizgi tasvir ediliyor. .

İnsan qi'si birkaç ana tip ve alt tip içerir.

İlkel jing'den oluşan Qi'ye ilkel qi (yuan qi) denir; buna doğum öncesi ­qi veya kalıtsal qi denir. Simya incelemelerinde sıklıkla bahsedilen daha eski bir başka isim ­, Önceki Cennetin qi'sidir. Bu, geçmiş yaşamın karmasını vurgular (ebeveynlerin kendilerinin bu kişinin önceki karmasına göre seçildiğini unutmayın).

Cing-tsm veya gizli enerji adı verilen özel bir proto-enerji ile ilgilidir ve açıkça hizalanmıştır. Üç ana türe ayrılır:

-   Kundalini , kabaca Prana'ya karşılık gelen "cinsel enerjinin" sesidir ( ­onu Kundalini kuvvetinin kendisiyle karıştırmayın!);

-   tendonların ve bağların bükülmesi;

-   jing böbreklerin üst kısmında depolanır (adrenal ­kanallar) .

Bir kişinin doğumdan sonra dış dünyadan aldığı Qi'ye doğum sonrası qi (houtian qi) denir. Yiyecek ve havanın qi'sinden , güneş ışınlarının qi'sinden ve gezegen dünyasının qi'sinden oluşur. Gezegen ­qi'ye di-qi denir.

İki ana kategori vardır: dahili qi (nei qi) ve harici qi (wei qi).

Dahili Qi birkaç kategoriye ayrılmıştır. Esansiyel qi (zong-qi) hava, su ve yiyeceklerle oluşur. Akciğerlerin solunum fonksiyonunu ve kardiyovasküler sistemin çalışmasını kontrol eder. jing sıvılar ve yiyecekler, kan ve Yang'a karşılık gelen zhong-qi'nin ışık enerjisini ve ­ayrıca aslında ying-qi'yi (qi'yi kontrol eden veya besleyen) oluşturur.

İç organların işleyişini sağlayan ve sağlayanlar ile akıl ve niyetlerle ilgili olanlar olarak ikiye ayrılır.­

Ek olarak, üç ana veya en genel seviyeye göre nei qi'nin üç kategorisi vardır - beden, ruh ve Ruh:

—    ching-chi veya proto-enerji, dönüşüm ve süblimasyona tabi en düşük seviye; ­fiziksel ve alt dan-tien (karın titreşim alanı) seviyesi ile ilgilidir;

—    qi, yani enerji bedeninin işleyişini sağlayan qi'nin kendisi, ­orta dan-tien'e, yani göğsün titreşen boşluğuna bağlıdır;

—    Ruhun seviyesi ve üst dan-tian'ın alanı (başın titreşim alanı) ile ilişkili ruhsal enerji.­

Harici qi (wei qi) öncelikle ­koruyucu qi olarak adlandırılır; kalın bağırsakta, ince bağırsakta ve mesanede "işlenmiş" zhong-qi oluşturulduktan sonra kalan bulanık, saf olmayan başlangıçtan oluşur. Böylece Wei-qi, yin ilkesinden oluşur.

Wei Qi, kanalların ve damarların dışına çıkarak vücudun yüzeyinde bir tür koruyucu torba oluşturur. Bu durumda dış çerçeve veya "elbise" otomatik olarak hareket ederek ve ortamdaki ­en ufak bir değişikliğe tepki vererek vücudu zararlı etkenlerden korur ­. Ancak vücuttaki koruyucu rolünü yerine getiren wei qi'nin yin doğası ince ve kalın bağırsaklardan geçerek vücuttan atılır. Ek olarak, ciltteki gözenekler yoluyla bir çok Wei Qi basitçe kaybolur.

İdeal sağlık, ­nüfuz eden ying qi'nin vücutta eşit olarak hareket etmesi ve wei qi'nin güçlü koruyucu örtüsü altında iç organlara sürekli olarak hayati enerji sağlamasıyla elde edilir. Bunlar vücut sağlığının ana faktörleridir.

Ek olarak, qigong ve kimyasal metinler üzerine yapılan hemen hemen tüm Çin incelemeleri , insan ­aurajing'indeki (cinsel enerji) en önemli enerji üçlüsünden bahseder - sınıflar ve manevi uygulama sürecinde qi'ye (yaşam gücü) dönüşür ­ve qi - shen'e (ruhsal enerjiler). ). Ancak "ching" kelimesinin " cinsel enerji" olarak olağan çevirisi tamamen doğru değildir: jing enerjinin kendisi değil, orijinal maddedir, yakıttır. Ve burada daha yeterli temsiller ­aşağıdaki şeylerle ilgilidir.

ilk çenesini ebeveynlerinden alır. Bu, onun sağlık bankasındaki kalıtsal enerji "birikimi"dir. Jing ne kadar fazla olursa, vücut o kadar hayati enerjiyi emebilir ve sonuç olarak ­, bir kişi o kadar uzun yaşar, diğer her şey eşit olur.

Doğumdan sonra, orijinal çınlama böbreklerde yoğunlaşır ­(sağ böbrek, orijinal çıngırağın ana konsantrasyon bölgesidir ). Alt dan tiende, qi orijinal jing'den kaynaklanır. İkincisi ­, sürekli olarak qi'ye dönüştürüldüğü tabana iner. Daha doğrusu, ilkel jing alt dan tien'e indiğinde, ­birbiriyle ilişkili iki bileşene bölünmüş gibi görünüyor: jing, cinsel cinsel enerjilere ve gerçek yaşam gücü qi'ye .

Jing'i korumak için önce ­cinsel aktivitesini kontrol etmeyi öğrenmelidir. Sperm orijinal çenenin ^{1 ürünüdür} , ne kadar fazla ­boşalma olursa, orijinal çene o kadar hızlı tükenir ve ömrü kısalır.

Tam bekarlık ­, aydınlanmayı ve uzun ömürlülüğü en üst düzeye çıkarıyor gibi görünüyor mu? - herkes için değil! Bir kişi tamamen vazgeçmeye hazır değilse, o zaman ­jing'in qi'ye dönüşümünün normal dinamikleri bozulur: düşük dan ten enerjisinin telafi edilmeyen bir taşması meydana gelir. ­Yüceltilmemiş Shen, Astral bedenin güçlenmesine yol açar ve zayıf Eterik beden, artık ­Yoğun fiziksel bedenin Astral bedenin ateşine karşı bu kadar etkili bir savunması olarak hizmet etmez. Öznel olarak, bir tür "yanma", cinsel açlık veya seks için susuzluk gibi özel bir "kaşıntı" gibi geliyor. Kronik cinsel tatminsizlik sadece ­küçük şeyler üzerinde çeşitli zihinsel patlamaların kaynağı olmakla kalmaz, aynı zamanda fiziksel düzlemde çeşitli tümörlere neden olabilir... Bu nedenle, evlilikte ılımlı seks çoğu için en iyi seçenektir. Ancak, cinsel gücün ruhsal enerjilere tamamen yüceltilmesi için olgunlaşmış olan manastırlığa hazır olanlar için (bu ­, Svadhistan çakrasını yıkarak elde edilir), ruhsal aydınlanmanın etkisi elbette maksimum olacaktır.

Çing'i yaşam enerjisine (chi) ne kadar verimli bir şekilde dönüştürürseniz , o kadar az chi kaybı olur.­

"jing - qi - shen" üçlüsünü "beden (et) - ruh - Ruh" üçlü bölümü ile karşılaştırmaya çalışalım. Yoğun bedenin ayrı bir prensip olmadığını ve Prana-Qi meridyenlerinin eterik seviyelerinin Fiziksel dünyaya ait olduğunu düşünürsek, jing ve qi'nin bedene ve ruhun alt bölgesine karşılık geldiğini ve ­shen'in ifade ettiğini görüyoruz. ruhun daha yüksek bölgelerine ve Ruh'a.

Ek olarak, iki ana dünya ­enerji akışına göre - Yang ve Yin - tüm Nei-Qi ve Wei-Qi türleri sırayla Yang-Qi ve Yin-Qi'ye, yani "erkek" Qi ve " dişi" Qi.

Ek olarak, alt dan tian'ın qi'si su qi veya shui qi olarak kabul edilir. Ateş qi'yi, yani ­yiyecek ve havanın jin'inden oluşan ve orta dan tian'da bulunan huo qi'yi soğutabilir.

Ateş Qi, bir kişiyi olumlu bir Yang durumuna getirme ­, duyguları harekete geçirme, aynı zamanda zihni karıştırıp dikkati dağıtma eğilimindedir. Yin Su Qi bedeni, duyguları ve zihni soğutur, bu da Shen ile (Budist beden düzeyinde) dolaylı bir bağlantı olduğunu gösterir.

Ancak Ateş qi ve Su qi'yi karıştırdıktan sonra, bunların ­birleşik sıvıları Yönetim Kanalında (ren-mai) dolaşmaya başlar ve ayrıca Geçirgen Kanalı (du-mai) doldurur. Birincisi ön medyan kanal, ikincisi arka medyan ­kanal olarak adlandırılır ve aşağıda onlar hakkında konuşacağız.

Bu yüzden Prane-Qi ile ilgili olarak insan anatomisinin aşağıdaki özetiyle bitiriyoruz.

Jing depolama - genetik olarak sınırlı enerji maddesi kaynağı;­

BONES ve İlik - ­bir qi-gong veya Hint yoga uygulayıcısı tarafından açılabilen, yani vücudun enerji rezervlerini dikkatlice yenileyen ek banka hesapları;

SOLAR PLEXUS - işlemler için "yazar kasa penceresi" veya Prana-P'yi doğru yönlerde kontrol eden sevk memuru;

DAAQ - harici güneş enerjisi Prana-Qi 1'in ^{giriş kapısı} ,

Prana-Qi'ye açılan kapı ,

KOLAY VE ORTA DAN-TIAN - ­Hava, yiyecek ve sudan Prana-Qi'ye Geçit;

"BEŞ VİLLA" - avuç içlerinde iki lao-gong noktası, ayakların altında iki yong-quan noktası, başın tepesinde bir bai-hui noktası - qi-gong uygulayıcıları tarafından vücudu doldurmak için açılan yedek su pompalama istasyonları harici Prana-Qi.

Bu temel bir listedir; Aurik kozayı temizlemek, ­karşılık gelen enerji meridyenleri açıldığında dışarıdan ek miktarlarda ­Prana-Qi almanıza izin veren diğer birçok özel noktayı etkinleştirmenize izin verir .

Prana-Qi kuvvetleri veya inşa edildiği çeşitli pranalar ortaya çıkar:

a ) gezegenin aurasından. Bu durumda, ­öncelikle dalakla ilişkili olan ve fiziksel bedenin sağlığını belirleyen gezegensel pranadır;

b ) astral dünyadan astral beden yoluyla. Esas olarak diyaframın altındaki merkezlere etki eden tamamen kamika veya isteğe bağlı bir kuvvettir;­

c ) evrensel akıldan veya manasik kuvvetten.

Boğaz merkezine giren esas olarak düşünce gücüdür;­

d ) Egonun kendisinden esas olarak kafa ve kalp merkezlerini uyarıyorum.

Dış kaynağa göre ana Qi türleri:

a ) Spiritüel (Orijinal) Wu-ji-qi - en ­süptil enerjiler

cennet gibi

b ) yıldızlar - astroloji ile ilgili orta seviyeler ve

ruh kabukları (Nedensel beden, ­Zihinsel ve Astral

bedenler)

Hint ve Teosofi okullarında güneş Prana'ya karşılık gelir­

karasal = gezegensel

insan

Eski Hint geleneği ­, insan vücudunda beş ana tipte Sthula Prana tanımladı:

1)    prana - gerçek nefes, hava akımları;

2)   apanu - prana ile birlikte inhalasyon-ekshalasyona karşılık gelen aşağı akım;

3)  vyanu - prana ve apana arasında vücuda dağılmış akımlar;

4)  udanu - yukarı doğru yönlendirilmiş akım ­, boğazda lokalize;

5)  samanu - ­göbekte yoğunlaşan ve sindirimi artıran akıntılar.

Prana bir olmasına rağmen, farklı işlevleri yerine getiren farklı biçimler alır. En önemli beş ­form prana, apana, samana, udana ve vyana'dır. Bu beş formdan prana ve apana başlıcalarıdır. Prana'nın yeri kalptir, apana anüstür, samana göbektir, udana boğazdır ve vyana ­vücudun her yerinde hareket eden her yerdedir.

En önemli form olan Prana ­şu alanlarda faaliyet gösterir: yüz, burun delikleri, göbek ve kalp bölgesi. Prana, seslerin, konuşmanın, nefesin, nefes darlığının ve öksürüğün nedenidir.

Apana, anüs, penis ve vücudun yanlarında dolaşır ve ­ayrıca uyluklarda, testislerde ve göbeğin altında titreşir. Listelenen organları harekete ­geçirerek idrar, dışkılama ve boşaltım süreçlerine yardımcı olur.

Vyana tüm Fiziksel bedene (yani Yoğun + Eterik bedenlere) nüfuz edemez. Prana ve apana'nın kapsamadığı işlevleri kontrol eder. ­Viyana gözlerde, kulaklarda, pelviste, burun deliklerinde ve cinsel organlarda dolaşır.

Samana da vücudun her yerindedir ve ­72.000 nadinin tamamında dolaşır ve beraberinde açlık ateşini de taşır. Besinlerin sindirilmesine ve emilmesine yardımcı olur. Çoğu Samana, solar pleksustan göbeğe kadar olan bölgede yoğunlaşmıştır.

Udana'nın hareket alanı tüm eklemlerde ve boğazdadır. Çeşitli eklemlerin ­çalışmasına yardımcı olur . Udana'nın en yoğun olduğu bölge baş ve boyundur.

I. Görünüşte tamamen Hintli olan bu kategoriler, Batı ezoterik okulları tarafından da tanınır, özellikle ­Alice Bailey'inki (Mahatma Dzhual Khul tarafından yönetilir).

Yoldaki Işık, Sutra 39'un II. Kitabında, eterik veya hayati beden aracılığıyla işleyen ve tüm bedeni şekillendiren prana'nın beş veçhesi olduğunu görüyoruz.

“Prana, tezahüründe beş katlıdır, ­bu nedenle beş zihin durumuna, beşinci ilkeye ve düşünce ilkesinin beş değişikliğine tekabül eder. Güneş sistemindeki prana, planlar, bilinç ortamı dediğimiz beş büyük enerji durumu olarak işlev görür... İnsan vücudundaki beş prana varyasyonu aşağıdaki gibidir.

1.  Prana, burun ve kalp arasındaki bölgeyi kaplar ve ­ağız ve konuşma, kalp ve akciğerlerle özel bir bağlantısı vardır.

2.  Kalp ve solar pleksus arasındaki alanı işgal eden Samana; yiyeceğe, vücudun yiyecek ve içecekle beslenmesine atıfta bulunur ve mide ile özel bir bağlantısı vardır.

3.  Apana ­, solar pleksustan topuklara kadar olan bölgeyi yönetir; salgı, püskürme ve doğum organları ile ilişkilidir ve dolayısıyla üreme ve boşaltım organları ile özel bir ilişkisi vardır.

4.  Udana, burun ile başın üst kısmı arasında bulunur ­; özellikle beyin, burun ve gözlerle bağlantılıdır ve uygun şekilde kontrol edildiğinde hayati nefeslerin koordinasyonuna ve düzgün çalışmasına yol açar.

5.  Vyana, vücutta eşit olarak dağılmış toplam pranik enerji miktarına uygulanan bir terimdir ­. Aletleri vücutta bulunan binlerce nadi ve sinirdir ve kan damarları, toplardamarlar ve atardamarlarla özel bir doğrudan ilişkisi vardır” (s. 329-330).

mercan rengi olduğu söylenir. ­Apana, bir indragopa (beyaz veya kırmızı böcek) rengine sahiptir. Samana, süt ve kristal arasında bir renge veya prana ile apana arasında bir yağlı-parlak renge sahiptir. Udana'nın soluk beyaz bir gölgesi vardır ve vyana, renginden dolayı bir güneş ışını gibidir.

Buna karşılık, bu beş temel prana türünden ("hayati rüzgarlar") prananın kendisi beş bölüme ayrılır: naga, kurma, krikara, devadatta ve dhananjaya. Naga konuşmayı kontrol eder, kurma göz kırpma, göz kapaklarını açıp kapama sürecini kontrol eder, krikara açlık ve susuzluk tezahürlerinin arkasındadır, devadatta ­esneme gibi şeylerle ilgilenir ve dhananjaya kulaklarda hafif bir çınlamaya neden olur, taktığınızda duyulur. Kulakların

Yoğun gövdenin hatlarını çevreleyen ve ikincisine nüfuz eden ­bir tür hafif gaz bulutu olarak görmek oldukça kolaydır . Prensip olarak, gözlerimizin ­hem yaygın maddi nesneler hem de Yoğun Bedenin maddi (kimyasal) seviyesinden ilk katman olan eterik katmanların en kabası hakkında doğrudan düşünmesi mümkündür. Tabii ki, burada biraz eğitime ihtiyaç var. Ancak, daha incelikli görünürlük formlarında ustalaşmaya kıyasla minimaldir ve en önemlisi, "Üçüncü Göz" veya Ajna Çakra olarak adlandırılan ­bu ilk eterik katmanı görmek için özel bir aktivasyona gerek yoktur .­

bir içgörü seviyesi, ­kişinin enerji kanallarını veya "eterik ızgarayı" görmesini sağlar, ancak ­çok uzun bir süre boyunca öğrenci, beyazımsı bir renge batırılmış, soluk bir parıltıyla aydınlatılan sadece bazı amorf anahatları görebilir. gaz halindeki madde.

Hint Panchaprana kategorileri ile Çin Qi türleri arasındaki ilişki nedir ­? - soru oldukça karmaşık. Birçok yönden bunlar birbirini ­tamamlayan bağımsız bölümlerdir. Dolaylı olarak, Hint ve Çin sistemlerindeki çeşitli öğretilerin eylem mekanizmalarını analiz ederek, Hint Prana, Apana, Samana, Vyanai Udana'nın eterik bölgenin ikinci seviyesine ait daha süptil seviyeler olduğu sonucuna varabiliriz. ­Ayrıca beş temel elementle (Toprak, Su, Ateş, Hava ve Eter) daha yakından ilişkilidirler veya diyebiliriz. Bununla birlikte, on iki enerji klasik meridyeni ve sekiz "mucize" boyunca akan Qi ­, en kaba malzeme olan birinci eter katmanı seviyesine aittir. Ama bu sonuç - not etmeliyim ki hala bir ön sonuç var.

Prana-Qi'nin bu Çin-Hint kategorilerinin birbiriyle ilişkili olduğuna şüphe yoktur . En azından ­bir düzeyde, Prana'nın tüm akışlarının yansımaları vardır - daha yüksek ve bunun tersi, daha kaba düzeylerde - katmanlarda yansıtılır. Bu nedenle, ­bir seviyedeki okült-mistik çalışma değişmeden kalamaz ve auranın diğer seviyelerini etkileyemez.

MÜKEMMEL VÜCUT

Şimdi biraz "sakinleşelim" ve işleyişinde ­destekleyen ve tezahür eden kozmik Form ve hayati enerji türleri hakkındaki genel fikirlerden ­günlük hayata geçelim. Maddi açılardan yüksek teoriyi günlük yaşamla ilişkilendirmeye çalışalım. Başka bir deyişle, insanın genel özellikleri ve genel olarak insan formu hakkında yukarıda verilen bazı temel tanıtıcı bilgileri dikkate alarak konuya tamamen pratik bir şekilde devam edelim ve son olarak soruyu cevaplayalım. vücut şekli ideal kabul edilmelidir?

Bunu yapmak önemlidir, her şeyden önce, P, EL HER, ­bir kişiyi iyileştirmeye yönelik birçok uygulamanın ­inşası ile ilgilidir . İkincisi, ideal figür hakkında metroda veya dergilerin renkli kapaklarında, vücut geliştirme bölümlerinin reklamlarında, aerobik veya şekillendirme programlarında birçok genç erkek ve kadının dikkatini çeken birçok popüler fikir görebiliriz. gazete bayileri. Figürleri ve vücut şekilleri ne kadar ideal ­?

Herhangi bir mesleğin herhangi bir etkisinin, ­yalnızca kısa vadeli etkileri açısından değil, aynı zamanda ­uzun vadeli perspektifler açısından da değerlendirilmesi gerektiği açıktır. Ayrıca, çok boyutlu anlayışlarında - bu faaliyetlerin beden, ruh ve Ruhun ilerlemesini nasıl etkilediği.

Ek olarak, bu sadece Batı ve Doğu sistemlerinin vücut geliştirme ve antrenman yöntemleri arasındaki farklarla ilgili değildir ­- sonuçta bunlar bir şekilde birleştirilebilir ve bir dizi tamamlayıcı uzlaşma programı bulunabilir.

Hayır, mesele tam olarak bu tür faaliyetlerin ­uzun vadeli bakış açıları ve beden, ruh ve Ruhun gelişimi açısından, tabii ki zevk de dahil olmak üzere neler sağlayabileceğidir. Son faktör göz ardı edilmemelidir, çünkü zevkler ­, özellikle iyi bir yaşam için alınlarının teri ile para kazanmak zorunda olan meslekten olmayanlarla ilgili olarak, insan yaşamının önemli bir unsurudur.

burasıdır ­- bedensel esenliğin ana belirtileri olarak kas bileşenine ve ince bir figürün estetiğine yapılan haksız vurgu. Ayrıca, ­burada daha yakından bakar ve problemin daha derinine inersek, o zaman sadece daha süptil faktörler değil, aynı zamanda insan "ego"sunun çalışmalarının enerjisel yönleri ve Ruh'un evrimi (derleyiciler hakkında) alınmaz. hesaba katmak. eğitim programları ve aerobik geliştiricileri genellikle hiçbir şey bilmiyor ve bilmek istemiyor), ancak daha derin bir hata noktası, temel bir sistematik aldatma var - neden ve sonuçla karıştırılıyor ve ­ortadan kaldırılması üzerinde doğrudan bir etkisi var. bir şey. Şekilde veya görünüşte istenmeyenler , daha uzak bir gelecekte ve Ruh'un gelişimi için evrimsel beklentiler açısından en yakın ­anlamda her zaman istenen etkiyi üretemez.

Ve burada, meselenin ­"Batılı insanlar için Batılı yöntemler" ilkesinde değil, onları kimin hazırladığına ve ne kadar dışsal ve yüzeysel olduğuna bakılmaksızın mevcut kalkınma programlarının hedeflerinin somut içeriğinde olduğunu göreceğiz. sloganlar onları süslüyor.

İdeal vücut şekli, çeşitli konumlardan, bakış açılarından ve bir dizi karakteristik özelliğe dayalı olarak ele alınabilir ve değerlendirilmelidir.

Tanrı'ya hizmet eden ve Tanrı'yı anlayan yüce ruhun elinde %100 etkili bir araçtır. ­İDEAL VÜCUT FORMU, Tanrı'nın şanının zaferini ve Tanrı'nın Planının gerçekleşmesini sağlayan, Tanrı'nın elindeki saf bir kaptır.

genel formda mevcut olan en genel tanımdır.­

Büyüğün küçüğe yansımasının mikrokozmik yönleri dikkate alındığında, Tanrı'nın insandaki tezahürü dikkate alındığında , ­ruhsal olarak idrak edilmiş insan, Cennetteki Baba mükemmel olduğu için mükemmel olmalıdır, yani küçüğü taşımalı ve yansıtılmalıdır. . Yaradan'ın tüm nitelikleri - O'nun güzelliği, bilinci, zekası, görkemi ve diğer nitelikleri - Baba Tanrı'nın niteliklerini oluşturur.

Allah'ın Yüce Hakikat olarak gayri şahsi yorumlarını destekleyenler arasında ­itiraza yol açmamalıdır.­

Buradan, insanın kusurlu mükemmelliğinin ( ­dışsal Tanrı ile Tanrı'nın mikrokozmik bir yansıması olarak insan arasındaki niteliksel farklılıkları hesaba katarak bile) çoğu zaman azizler ve çoğu için insan formunu eksik kıldığı sonucuna varmak kolaydır. ­ruhsal olarak gelişmiş insanlar.

Şimdi bazı özel ve çok özel ­noktalar. Antrenman programları veya aerobik antrenman kompleksleri hazırlarken, yük seviyelerinin kardiyovasküler sistemin yeteneklerine, ­kas çalışmasının uyumuna ve farklı kas gruplarının bir veya başka bir sırayla çalışmasına göre belirlendiğini görmek kolaydır. Başka bir deyişle, buradaki iki ana nokta, egzersizin kas etkilerinin karmaşıklığı ve ikincisini, kalbin ve diğer vücut organlarının genel dayanıklılık düzeyi ile ilişkilendirme gerekliliğidir. ­Kan daha hızlı hareket eder, kaslar ısınır, çalışır ve gelişir... Hepsi bu! Ancak bu durumda, enerjinin nasıl hareket ettiği, baskı altında olup olmadığı veya "Ben" bilincinin onunla ilişkili olup olmadığı ­- bunlar genellikle modern Batılı kalkınma okullarının programcılarıdır veya hiç ilgilenmezler veya hiç ilgilenmezler. , en iyi ihtimalle, bu tür faktörler açıkça hafife alınır. Bu tür "egzersizlerden" birkaç yıl sonra bir kişinin artık enerji bileşenlerini neredeyse hiç hissetmemesi şaşırtıcı değildir!

Buradan kendini tanıma faktörleri kadar vücut özelliklerinin de ön plana çıkması gerektiği anlaşılmaktadır. Ve böylece, eğer psişik değilse de, egzersizlerin tamamen metodolojik yönünden bahsediyorsak ­, o zaman en azından psikologlar, çeşitli gelişim programlarının hazırlanmasına ve tasarımına dahil edilmelidir. İkincisine gelince, ­psikolojik yapıları olan modern hokkabazları kastetmiyorum, ancak Ruh'un gerçek psikologlarını, yani ezoterik eğilimlerdeki uzmanları veya nihayet ... kilise rahiplerini kastediyorum. Bunun nereye gittiğini zaten biliyorsunuz ve bu yüzden bir an durup bu sonuçlar üzerinde duracağım... Çünkü bu birçok yönden geleceğe yönelik, ancak ­günümüzün mükemmeliyetçilerinin modern ihtiyaçlarına gelince, onlar' tamamen dışsal şans ve şans. , sadece kollarını tekmelemeyi ve sallamayı, kolları kaldırmayı veya mermilerin volanlarına ağırlık asmayı değil, nasıl olacağını da öğretebilecekleri bir birimi veya grubu nasıl bulabilirler . ­kendilerine dönerler ve kendilerini keşfederler.

SAHİBİN İSTEĞİ

Yukarıda bahsedildiği gibi, öz-farkındalık herhangi bir vücut ­pratiğinin veya ­yoga veya qigong enerji eğitimi prosedürlerinin en önemli unsurudur. Ayrıca, ruhsal öz-farkındalık adına, ruhsal öz-farkındalık adına dünyaya enkarne olduğumuz ve ruhsal öz-farkındalık olmadan, herhangi bir gelişme yönteminin işe yaramaz hale geldiği belirtilmelidir; en iyi ihtimalle ­, bu çalışmalar veya alıştırmalar yalnızca geçici, yarı yarıya bir etkiye sahip olacaktır.

Aynı zamanda, bilinçli olarak bir şey yapma yeteneği ­hemen değil, yavaş yavaş gelişir ve anlık Samadhi veya Zen Aydınlanması fenomenlerine gelince, Dönüşüm ile ilişkili tamamen manevi bir doğanın bu etkilerine giden yol, ­temel eylemlerle ve en basit olanlarla başlar. hareketler. denemeler. Çin'de dedikleri gibi, binlerce kilometrelik uzun bir yolculuk tek bir adımla başlar.

Ve tam öz-farkındalığa giden yolda atılan bu temel adım duadır. Teknik anlamda bile en akılcı ve optimal çözüm ­dua etme, Allah'a adak sunma gibi egzersizler (tek bir tane bile olsa) yapmak olacaktır.

Vivekananda bir keresinde Tanrı'ya giden yolun O'ndan sonsuz sayıda nimet istemekten değil, "Ver, ya Rab!" demekten geçtiğini ilan etti. "Ya Rabbi!" değil tek bir sunumla başlar.

Öğretilerinizi Tanrı'ya sunun, o zaman bu öğretilerin meyvesi manevi olacaktır. Ve buna göre, kendini gerçekleştirme yolu da dua ile başlar.

İlk önce kendinize sorun - ­sizi ne motive ediyor, neden sonunda bunu veya bunu yapıyorsunuz? Niçin yaşadıklarını, insan yaşamının nihai amaçlarının neler olduğunu anlamayan insanlar, bedenin kusursuz mülkiyetine veya Üstadın mutlak sağlığına güvenemezler.

İbadetlere gelince, bunlar mevcut mezheplere ve dini kurumlara göre koordine edilmelidir. Bu yol, kişinin dualarını bağımsız olarak icat etmesinden veya şu anda Rusya'nın eteklerindeki çeşitli merkezlerde çok yaygın olan ezoterik nitelikte "bir halk yaratmaktan" daha umut vericidir . ­Çeşitli devlet geliştirme merkezlerinin diğer eklektik yayınlarını okuduğunuzda, bazen ne kadar popüler bir şekilde birini diğeriyle karıştırdıklarına şaşırırsınız! Hücre duaları ­iyidir ve hatta zorunludur, ancak yine de mevcut kiliselerin ve kuruluşların egregorlarıyla uyumlu olmaları gerekir.

Kişisel farkındalık söz konusu olduğunda, yalnızca ­durumların ve seviyelerin tamamı değil, aynı zamanda olası yaklaşımlar da vardır. Kim ne ile başlar ve kimin tamamen kişisel bir mesele olduğunu vurgular.

uygulama, herhangi bir uygulama veya tekniğin önemli bir parçasıdır. ­Aynı zamanda, derslerden önce, dış ve iç deneyimin birleştiği belirli bir alan bulmaya çalışabilirsiniz ... Her birimizin kendimizde olmayan, herhangi bir deneyimde sarsılmaz bir şekilde mevcut olan değişmezliğe uyum sağlayabilirsiniz. . ­yaşam koşulları, her yaşta ve koşulda... Kendinizi tamamen Tanrı'ya teslim etme, yalnızca O'nu düşünme, her şeyi yalnızca O'na adama, dış dünyayı ve zamanın geçişini bile unutarak bir ev ritüeline dalabilirsiniz. ..

Gerçek Benliğinizi keşfetmekle ilgili kitaplarını okumanızı tavsiye ederim.­

Burada ve ­her şeyden önce bu kitabın karakterinin en önemli noktalarından bahsedebilirim.

Yoga kitaplarının bireysel yazarlarının, Hatha Yoga asanalarında veya Taijiquan komplekslerinde ilerledikçe maneviyatın kendisinin gelişeceğine dair ­ifadelerine inanmamalısınız . Durum böyle değil, çünkü resim sadece egoizmin gelişimini ve uygulayıcılardaki "delinmezliğini" gösteriyor, yıllar boyunca pratikte gözle görülür şekilde ilerliyor.

Maneviyat sadece manevi olarak gelişebilir, maddi mükemmellikten değil. Bazı yazarların güvencelerinin aksine, fiziksel ilerleme yalnızca fiziksel mükemmellik üretir ­ve bu bile geçicidir. Yoga asanaları veya qigong egzersizleri otomatik olarak sadece ruhsal bilgi vermez ­, aynı zamanda ruhsal niteliklerin gelişimini de sağlar. Etkileri dolaylı ve sadece dolaylıdır. Ama genel olarak düşünülenden çok daha fazlası. Gerçekten ruhsal bir niteliğe sahip olan özverili Sevgi nedeniyle, değersizler ve ruhsal Yolun inisiyeleri, isteseler bile buna tamamen enerjisel yönlerden dayanamazlar - dayanamazlar...

olarak herhangi bir ev ödevinin ve günlük aktivitenin ­önemli bileşenleridir . Sadece bu durumda beden eğitimi ve enerji ­uygulamaları uygulayıcının kendisiyle çelişmeyecektir. Ve tam tersine, dua etmeden, uygulayıcının kendisinin manevi çabaları olmadan, er ya da geç zayıflıklarını gösterecekler, basitçe "yana gidecekler", çünkü sihirbaz daha sık kendi büyüsünün kurbanı olur. . ­, ikincisi ile baş edemez. Bu son durumlarda, dedikleri gibi, "uğrunda savaştıkları şey için düştüler." Ancak diğer kitaplarımda özellikle Pitfalls in the Sea of Bio Energy'de bundan çok bahsettim.­

Üç Süreç ve Karşılık Gelen Form Durumları­

Formu bir kap ve Yaşamı onu dolduran su olarak düşünürsek, yalnızca üç durumu veya üç büyük kalite sürecini ayırt edebiliriz:

—    dolgu;

—    deşarj formu; ve

—    kontrollü durağanlık

harici doldurma veya boşaltma işlemlerinin ötesinde bir şey ifade ettiğini, yani formun durumunu düzenlediğini hemen not ediyoruz .­

Bu sadece Fiziksel (yani Yoğun + Eterik) beden için değil, aynı zamanda ­Astral ve Spiritüel bedenler ile daha yüksek ve daha ince bedenler - "Ben" in kabukları için de geçerli olmasına rağmen, bu incelemenin en büyük kısmı adanmıştır. ile

ama fiziksel beden.

Bunun için sebepler var. İlk olarak, birlikte Fiziksel bedeni oluşturan Yoğun ve Eterik bedenlerin kompleksi ­bir model olarak en uygundur. Form ve Yaşam arasındaki ilişkiler nelerdir, formlarla çalışma ilkeleri ve formları kontrol etmek için ana yaklaşımlar nelerdir - tüm bunlar, yoğun maddi formları, yani bedenlerimizi kontrol etme örnekleri kullanılarak en açık ve kolay şekilde açıklanacaktır. İkincisi, bu görevi anlamadan (İlahi'ye mistik teslimiyet yerine mekanik okült uygulamaların yolunu kastediyorsak) ilerlemek basitçe imkansızdır. Üçüncüsü, metodolojik olarak en ­doğru ve en güvenli olanı, kaba kontrolden daha hassas kontrole geçmektir ve bu arada, bu ­da makrokozmik bir ölçekte gerçekleşir - zaten dünyadaki eğitim okulunu geçen ve bunu yapan insanların kişiliklerinden . ikincisine, gezegenlerin yoğun bedenlerine ve hatta tüm kozmik sistemlere kadar ihtiyaç duyulmaz ­.

, bazen "ara simya" olarak adlandırılan, yani formun dönüşüm simyası ­için yalnızca hazırlık aşamalarına veya seviyelerine sahiptir . Açıktır ki, genel maddi kabuklardan nispeten ince aura katmanlarına kadar, biçimi tamamen değiştirme yeteneği birdenbire ortaya çıkmamakta, uzun ve çok uzun pratiklerle kazanılmaktadır. İlk ­önce, formu tamamen kontrol etme yeteneği üzerinde çalışılmalıdır ve ardından Kurtuluşun özü olan büyük Mistik Geçiş zaten tamamlanmıştır. Bu son aşamayı başarıyla geçenler, haklı olarak insan formunun sınırlarını aşmanın kazananları olarak kabul edilebilir.­

Nihai simya ­, yaşamın daha yüksek kalite seviyelerine aktarılmasıyla birlikte, formun tam bir dönüşümünü amaçlar. Aynı zamanda, aurik alanların güç vektörleri içe doğru "yuvarlanıyor" gibi görünüyor, enerji bedeninin ağırlık merkezi ­zaten daha ince katman seviyelerine taşınmış durumda ve özel uygulamalar içsel ateş yakmaya izin veriyor. tabii ki ideal olarak) maddi düzlemden tamamen kaybolmak. Bu sürece, çakralar zaten yeniden yönlendirildiği veya "tersine çevrildiği" zaman, enerji meridyenlerinin "karıştırılması" ­, Beş Elementin kaynaşması ve bunun sonucunda bir veya daha fazla alt bedenin Monadlarının yıkıcı sentezi ve emilmesi eşlik eder. kabuklar. Nihai simyanın bu konusu ­bu incelemede ele alınmamıştır.

Sağlığa gelince - burada birkaç noktayı daha açıklamaya değer. Taocu ve Hindu yoga kitapları genellikle amaçlarının genellikle ­tam sağlığa ulaşmak olmadığını ve sağlığın genellikle bir tezahür olduğunu ve uygulayıcının genel ruhsal gelişiminin bir yan etkisi olarak görülmesi gerektiğini belirtir.­

Tedavileri iki kategoriye ayırıyorum - sağlığı korumak ve sağlığın niteliklerini değiştirmek. Sloganlar - "içmeyin, sigara içmeyin, ­sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürün..." - hepsi birinci gruba ait ve şimdi oruç, doğru beslenme, bitkisel maddeler hakkında birçok kitap var. tıp vb. Sağlığı korumak bir şeydir; sağlığı değiştirmek niteliksel olarak farklı bir şeydir. Ama birincisi olmadan ikincisi ­zordur ve ben yaşam tarzı bozukluklarının ve bağımlılıkların önlenmesini bir tür "minimum program" olarak kabul ederken, formun tam simyasal kontrolünü "maksimum program" olarak kabul ederim. Özellikle ikinci formun nihai simyasına geçtiğinde ve uygulayıcı bu şekilde manevi Kurtuluşa yaklaştığında.­

Ve burada her iki ­kitabın da gerekli olduğunu çok iyi anlıyorum: yine de, genel olarak yogik veya herhangi bir simyasal yöntemin herkesin işi olamayacağına inanmak için her türlü neden var; kitle olmaktan çıkıp elitist oluyorlar ...­

Genel olarak ruhsal gelişimden bahsetmişken, hemen belirtmekte fayda var: mistik çalışmanın iki ana yolu vardır - mistik yol, yani Aşk yolu, Tanrı'ya bağlılık ­yolu ve gelişen okültist yolu. ­öncelikle mekanik deneyler uygulayarak. Birinci yol, Baba'ya tam olarak güvenen ­ve itaat eden bir çocuğun yoluna benzer.

Mistik şifada dua ya da telkin önemli bir rol oynar ve bedeni kontrol etmedeki başarı öncelikle İnancın gücüne bağlıdır. Bu durumda tüm psikolojik ­ve biyokimyasal değişimler Rabbin yardım edeceğine dair samimi bir inancın sonucudur. Mucizeler yaratmak ve Ruhun ihtiyaç duyduğu şekilde bedenin yaşamını yenilemek için Tanrı'nın Gücünü (Atma) serbest bırakan, Yoğun Bedenin kimyasal laboratuvarındaki İmanın gücüdür.

Tamamen mistik şifanın tipik bir örneği, ­kutsal yerlere yapılan hac ziyaretidir - bu haclar bazen vücudun fiziko-kimyasal süreçlerinde modern Batı tıbbının diğer başarılarıyla karşılaştırılamayacak kadar derin değişikliklere ulaşır.­

Okültist, mistikten farklı olarak, ­tıbbi iksirlerin miligramlarını doğru bir şekilde ölçmesi ve oranları en kesin şekilde gözlemlemesi gereken eczacı gibidir, böylece (maddi bağlılık hastalıklarının ve yoğun dünyanın sınırlamalarının) tedavisi elde edilir. ) mümkün olduğunca hızlı ve güvenli bir şekilde gerçekleşir.

Gizli şifa öncelikle ­en süptil metafizik ilişkilerin bilgisine, maddelerin dönüşüm döngülerine ve süptil ve kaba, dişi (Yin) ve erkek (Yang), üst (Kan) ve alt (Li) arasındaki bağlantı sistemlerine dayanır. gezegensel ve gezegensel. temel yazışmalar. Dua burada ikincil bir rol oynar ve İnanç ­, özel bilgi ve birikmiş enerji yetenekleri ile kısmen telafi edilir.

Formu doldurma, boşaltma ve kontrol etme (dönüştürme) enerji süreçlerinin mekaniği okült ve mistik şifada aynıdır. Aynı spesifik reaksiyon türleri için çökelme, dağılma, süblimleşme, genleşme ­vb .

Burada analiz edilen ara simya konusu, ­büyük ölçüde okült bir disiplindir. En azından ilk seviyelerde. Ama... önemli bir nokta var: ­Doldurma ve (veya) boşaltma süreçleri, az ya da çok gelişmiş herhangi bir okültist tarafından kolayca yönetilebiliyorsa, mükemmel kontrol ancak bir Tanrı adananı tarafından gerçekleştirilebilir. Aksi takdirde kör, yani Allah'ı görmek, Allah'ı tanımak istemeyen bir kimse mutlaka ­yanlış yere gidecek, çeşitli gizli engellere, dış durumun keskin kenarlarına çarpmak acı verici olacaktır.

Bu nedenle, daha ileri seviyelerde, bir mistik için okült uygulamaları kullanması arzu edilir ve evet, bir ­kültist mutlaka bir mistik olmalıdır - Tanrı olmadan hiçbir başarı tam verimli meyve vermez, Rab olmadan hiçbir başarı kurtarılamaz. ve başarıların yanı sıra, onları daha uzak bir gelecekte uygun şekilde kullanmak…

Hem mistik şifada hem de birçok gizli şifa vakasında (özellikle ­ışık görselleştirmesini içerenlerde), şimdi bazen "psikokimyasal reaksiyonlar" olarak adlandırılan şeylere özel dikkat göstermeye değer. Psikokimyasal reaksiyonlar, tamamen zihinsel ve (veya) ruhsal faktörlerin neden olduğu ve belirlediği organlarda, dokularda veya hücresel metabolik süreçlerde belirli biyokimyasal değişikliklerdir. ­Kimyasal dönüşüm türleri açısından, psikokimyasal reaksiyonlar ortaya çıkar ve her şeyden ­önce iki ana enerji dönüşümü türüne karşılık gelir - enerjinin simyasal çökelmesi (azalan bir akışta gerçekleşir) ve bunun tersi, kimyasal süblimasyon veya. Yükselen akışta ­meydana gelen enerjilerin süblimleşmesi .

için yaşam için gerekli ­Prana-Qi enerjilerinin simyasal çökeltilmesi ve süblimasyon (süblimasyon) yoluyla cürufların ve gereksiz metabolik ürünlerin uzaklaştırılmasının en büyük değere sahip olabileceği açıktır. Ancak ­bu uzun vadeli biçim koruma görevleri, her zaman ve hiçbir şekilde insanda gelişen Tin'in ihtiyaçlarına karşılık gelmez ve bu nedenle bu nokta hiçbir şekilde genelleştirilemez ­...

Bu nedenle, genel olarak formlar söz konusu olduğunda (yani, yoğun, eterik, astral ve hatta daha süptil bedenler - ­"Ben" in kabukları), sadece üç işlemimiz var - doldurma, boşaltma ve kontrol. Diğer her şey varyasyonun, modifikasyonun veya çeşitliliğin özüdür.

Üçüncü faktörden ayrı olarak bahsetmeye değer mi ­, sadece formun varlığı gerçeği açısından, elbette hayır. Ancak başka noktaları da hesaba katarsak, bu tür ayrı bir değerlendirme birçok nedenden dolayı haklıdır.

yapısının stabilitesi durumunda uzun süreli depolanması ve ­ayrıca maddeselleştirme ve materyalizasyon kabiliyetine kadar kimyasal dönüşüm eylemleri ­anlamına gelebilir . Her durumda, teknik bir bakış açısından, ­formun genel boşluk veya doluluk seviyesi yaklaşık olarak aynı kalabiliyorsa, o zaman iç enerjilerin aktivasyonu veya gizli eylemsizlik faktörünün kendisi niteliksel bir öneme sahip olabilir. Bu, kontrolün doğası ve yönü ile belirlenir.

İkincisi, çok çeşitli deneylerin metodolojik spektrumuna bakarsak, ­belirli bir büyük doldurmaya neden olmak yerine, çok fazla zorluk çekmeden formun durumunu kontrol etme yeteneğini geliştiren birçok yöntem bulacağız. ­veya özel imha.formlar. Bu nedenle, ­kontrol faktörünü metodolojik veya metodolojik açıdan ayrı ele almamak doğru olmaz. Ayrıca, günlük yaşamdan öz kontrolü kaybetmenin olumsuzluklarını alırsak, kontrol olmadan formu yaşamsal enerjilerle doldurma başarısının imkansız olduğuna daha da ikna oluruz.

Üçüncüsü, yönetimin en ilkel seviyelerinde, ­içsel enerjileri "karıştırmak" için özel uygulamalar vardır. Genellikle herhangi bir pompalama veya kontrollü enerji kaybının dışında, enerjiyi dengeye getirmek ­, dinamiklerdeki enerji uyumunu yeniden sağlamak için kullanılırlar. İç enerjileri basitçe karıştırarak bile, bir kişi tezahürlerinin ilk aşamalarında çok sayıda farklı hastalıktan kurtulabilir: iç akımların veya enerji "sıkışmalarının" engellenmesi her zaman ve her yerde faydalıdır, hatta önleyici bir önlem olarak bile.

uygulamaya başlarsanız ­, sonunda kendiniz göreceksiniz ki, vücut formunun durumunu kontrol etmek, onu SPSH-Dm'nin çekilen enerjileriyle doldurmaktan çok daha zor. Çünkü her eylem -tabii ­ki tüm mekanik deneyler de dahil- hem anlık etkilere hem de geniş kapsamlı sonuçlara sahiptir.

Evet ve manevi simyadaki sırların çoğu - Taocu ve diğerleri - ­tam olarak ara simyada formun doldurulması ve boşaltılması süreçlerinin kontrolü ve Kurtuluş simyasında formun dönüştürülmesi ile ilgilidir (son).

Her halükarda, herhangi bir simya ama ­mekanik doğa uygulamaları, mevcut dinlerin hiçbirine temelde karşı değildir, ancak dini itaat ve Tanrı'ya olan inancın tamamen tamamlayıcısıdır. Dahası, yalnızca dindarlık , birçok evrimsel sorunla dolu pek çok salt büyüsel ayartma ve çekiciliğin üstesinden gelmemize ve üstesinden gelmemize izin verir (biraz gevşek ifadeyi bağışlayın, ama bu doğru). ­Uygulayıcının sıradan büyü düzlemine kademeli olarak kaymasının tehlikeleri aşağıda özellikle tartışılacaktır.­

Tam bir seçim özgürlüğünden vazgeçerek ve ortodoks kardeşlere saygımı ifade ederek, açıklamayı hala teosofik-ezoterik anahtarda ve ­ait olduğum Hindu yönelimi açısından sunmayı tercih ediyorum. Tamamen Çin (Taocu) ­simyası ile birlikte, temel terminolojiyi, en uygun ifadeleri ve ince süreçlerin mekaniğinin tanımlarını belirledi.

Yaratma, Koruma ve Yıkım'ın üç büyük makrokozmik sürecini alırsak, o zaman ­formun doldurulması en çok yaratıcı olarak Brahma'nın, her yeri kaplayan veya her yeri kaplayan Tanrı olarak Vişnu'nun veçheleriyle yakından ilişkilidir. Shiva'nın modası geçmiş ve atıl olan her şeyin kozmik yok edicisi olarak çalışmasıyla ilişkilidir.

Kali Yuga'nın şu anki döneminde (Demir Çağı veya Apostasy Çağı, yani ­ortodoks terimlerle "zamanın sonu"), var olana bakarsanız, Shiva'nın yıkıcı yönü elbette baskındır. dünyadaki olaylar. Ancak aynı zamanda, bu özel dönemdeki dini ve mistik erdemlerin daha ­faydalı karmik sonuçları vardır ve bu nedenle çağımızın dini uygulama için çok elverişsiz olduğu, dinlerin “eskimiş” olduğu veya sosyal olarak eski olduğu söylenemez. fenomen. Bu nedenle, Taocu veya diğer içsel, yani ­manevi simya yöntemlerini uygulamak, büyü veya tamamen pragmatik dünyevi faydalar alanına kaymazsa, evrimsel ilerlemeyi niteliksel olarak hızlandıran yüzlerce avantaja sahiptir.

Üçüncü mikrokozmik veçhede veya süreçte -formun veya "Ben"in tüm alt kabuklarının durumunun kontrol edilmesinde- üç veçhenin tamamı (Brahma, Vişnu ve Şiva) bir bütün halinde birleştirilir.

Tıpkı Yüce Lord'un evrende eşzamanlı olarak Brahma, Vişnu ve Şiva veçhelerinde tezahür etmesi ve aynı zamanda ­Brahma'nın veya Vişnu veya Şiva'nın veçhelerinin baskınlığı ile, insanda da tezahür etmesi gibi. mikrokozmik yansıma, daha düşük kalite seviyelerinde de olsa, potansiyel olarak bu yönleri yansıtır. Yani, insandaki ruhsal simyanın içsel ­temeli veya temeli , yüce "Ben" in (Atma veya Tanrı'nın Kıvılcımı) özelliklerinde gizlidir. Monad'ın evriminin özel mantığında, yani ruh deneyiminin (jiva) birikmesinden dolayı Atman'ın özelliklerinin uyumlaştırılmasında ve bu deneyimin niteliksel olarak daha yüksek seviyelere aktarılmasında kendini gösterir.­

Bu üç sürecin analizinin ve bu kitaptaki problemlerin formülasyonunun arkasını, fiziksel ölümsüzlük probleminin analizini (ve çözümünü?) görmek, özellikle kavrayışlı bir okuyucuyu gerektirmez. ­Evet, bu konu gerçekten burada ve farklı konumlardan analiz ediliyor. Biraz ileriye bakarak ­, formun durağan istikrarlı durumu, yani hane halkı açısından gerçek "fiziksel ölümsüzlük" sorununun teknik uygulamada o kadar karmaşık olmadığını, ancak bir çözümün çözümünde olduğunu söyleyeceğim. ilgili sorunların sayısı. Birçoğu var, hatta çok fazla. Özellikle yaşam beklentisinin karmik koşuluyla bağlantılı olarak. Ama her halükarda, gerçek ölümsüzlük, altı yüz yıl boyunca değişmemiş bir fiziksel formda bir semaverde oturma ve ­şekerle karıştırılmış çay içme olasılığı değildir.

Tüm bu üç sürece göre, ­üç durumu ayırt etmek tavsiye edilir - doluluk, boşluk ve kontrollü denge.

hem kontrollü doluluk hem de kontrollü boşluk ­anlamına gelebilir . Sonuç olarak, form ayarlamada üç değil beş sürecimiz var:

—    dolgu;

—    yıkım;

—    kontrollü bir dengeyi sürdürmek (elbette ­, aura içinde dış dünyayla ilgili olarak her zaman istikrarlı bir dengesizlik olmalıdır);

—    kontrollü doldurma;

—    kontrollü yıkım

Ne mutlak boşluğun (ki bu tam ölüm anlamına gelir) ne de mutlak doluluğun olmadığını hemen şart koşmak doğaldır; ­bu kötüdür, çünkü ­durağan durgunluğa ve hayati öneme sahip gelecekteki "çürümeye" yol açar. Prana-Qi enerjileri.

Dördüncü ile ikinci ve beşinci arasındaki fark nedir? Tıpkı formun doğal olarak ­boşaltılmasının ­kontrollü boşaltmadan farklı olması gibi, formun normal doldurulması ile qigong (yoga) teknikleriyle kontrol edilen arasında ayrım yapmak mantıklıdır. Formun olağan doldurulması, doğal veya doğal ile ilişkilidir, yani bir kişinin canlılık Pranu-Qi'yi yiyecek, kaynak suyu veya temiz havadan aldığı ­en yaygın süreçler . Biçimin olağan yıkımı, dünya yaşamının süreçleriyle ilgilidir: M. Gorky'yi hatırlayalım - "Anne" romanı nerede başlar. Bir adam bütün gün çalışır ve eve yorgun döner; mezara doğru bir adım daha attı ama hiç düşünmeden dinlenmek istiyor.

Yaşlanmayla ilgili ana nokta , Prana-Qi'nin hayati enerjilerinin yaşam sürecinde boşa harcanmasıdır. Her şeyden önce, yaşlılık solgunluğuna neden olan çeşitli atık ürünler ve toksinler içeren vücudun cürufudur. ­İkincisi vücudu zehirleyerek, öz farkındalığın %100 gerçekleşmesini ve dış dünyadaki sorunları çözmek için formun kullanılmasını engellemekle kalmaz, aynı zamanda vücuda dağılmış küçük hücre üreme ve yenilenme merkezlerini de öldürür.­

Auralı bir kişiye daha ince ­seviyelerden ve diğer açılardan bakarsanız, yanan bir tencereye benzeyecektir: sürekli dış radyasyon er ya da geç bu tencerenin tamamen yanmasına neden olacaktır. Burada bir kaşif olmanıza bile gerek yok: ­herhangi bir kişiye kızılötesi (termal) radyasyon filtresinden bakın ve bu formun sürekli radyasyon sürecini göreceksiniz. Diğer bir model ise bir parafin mumunun yanmasıdır: er ya da geç parafin tükenecektir...

Form doldurma ve boşaltmanın bu doğal yolları ve biçimleri, sıradan yaşam etkinliğiyle ilişkilidir ­(ikincisi, elbette, üç boyutlu bir dünyada bir ifade değil, çok boyutlu bir resme sahip olsa bile). Yoga ve qigong ustaları , dışarıdan büyük miktarlarda Prana-Qi çekerek bu canlılık israfını telafi edebilirler . ­Prana-Qi enerjilerini süptil seviyelerden çekerek, onları içsel enerjilerin dolaşımına sokarak, sadece olağan canlılık kaybını başarıyla telafi etmekle kalmaz, aynı zamanda ­beden ve (veya) zihnin çalışmasındaki herhangi bir hastalığı ve bozukluğu ortadan kaldırır. ve ayrıca süptil düzlemlerde bazı olağandışı görevleri veya eylemleri çözmek için Prany-qi'yi kullanın.

Formun kontrollü boşaltılması, ­boşaltım sisteminin ­niteliksel olarak daha yüksek bir işlevi ve yalnızca genel malzeme (maddi) atık değil, aynı zamanda zihinsel, yani nispeten daha ince kirleticiler olan toksinlerin ve atıkların uzaklaştırılması ile ilişkilidir. , doğa.

ve herhangi bir cüruf veya atığı ortadan kaldırmayı öğrenirsek, fiziksel ölümsüzlük kazanacağımızı önerebilir mi?­

Masanın üzerinden bir silgi geçtiğini düşünelim: ­Bu sakızın gevşek parçaları hareket yolunda kalır, böylece sakız er ya da geç tamamen çıkarılır. Ancak bu ayrışan kauçuk parçacıklarını nasıl geri kazanacağınızı ve bunları sakıza geri koymayı öğrenirseniz, böyle bir sakız sonsuza kadar dayanır. değil mi? - evet sakızda da aynısı olacak. Ama insan için ne yazık ki, bu model adaletsizdir: Monad kontrolünün en karmaşık sorunları ve ­görünmez ­ruhsal seviyelerde bulunan daha süptil bir doğanın yaşam güçlerinin Prana-Qi'sinin akışını ve boşalmasını ­düzenleyen faktörler vardır. Her şeyden önce, karmik düzeyde...

Formun doldurulması ve boşaltılması, hatta ­yoga veya qi-gong yöntemleriyle kontrol edilen Prana-Qi'nin iç akışlarının dengesi bile, insan faaliyetinin yalnızca dış tarafları ­veya yönleridir. Ancak ­, bir kişinin dünyadaki enkarnasyonu için hedefler de vardır, kendini anlama ve deneyim kazanma faktörleri vardır.

Örneğin, astral doğanın faktörlerini veya "yaşamın duygusal kontrolünü" alın. Bir insan kendini kötü hissettiğinde, sadece ölümsüzlüğe ihtiyaç duymaz, şimdi yaşamak bile istemez! İnsan acı çekiyorsa ölümsüzlüğü umursamıyor, bir ­şekilde bu acıyı ortadan kaldırmak, ondan kurtulmak istiyor.

"Hayat ıstıraptır" - Buda'nın ilk postülası (tabii ki, manevi değil maddi yaşam anlamına gelir) der ve ­Budizm'de "ilk asil gerçek" olarak adlandırılan bu tez, çok net olmasa da vardır. belirtilmiş. Ortodoksluk dahil tüm dünya dinlerinde. Bedenlenmiş insanların çoğuna bakın - mutlular mı? Para sorunları ­, aile sorunları, kovulma veya kovulma korkusu, hastalık ve stres - hangi mutluluktan bahsedebiliriz? 70-80 yaşlarında insanların büyük çoğunluğu hayattan ve özellikle hastalıklardan o kadar bıkmıştır ki ­, belki de tek dileği acısız ve çabuk bir ölümdür. Evet ve vücut daha çok kuru erik gibi yıpranır - böyle bir ölümsüzlük gerekli mi?

Barlarda veya diskolarda eğlenen insanlara bakın: orada bulunanların büyük bir kısmı, eğlendiklerine, oradaki insanları sevdiklerine dair kendilerine ilham veriyorlar ­. Genel olarak, insanlar genellikle tatmin olduklarını ve mutlu olduklarını iddia ederler.

Bu nedenle, hazların yapısını ­değiştirmek, dış "sevinçleri", kendini keşfetmenin içsel zevkleriyle değiştirmek, içsel yeteneklere hakim olmak, Tanrı'yı tanımak ve ruhsal kendini gerçekleştirme - bu, başlangıca doğru ilk ve ilk adımdır. formun simyasal kontrolü ve müteakip dönüşümü.

formun doldurulması (veya kontrollü boşaltılması) değil, daha çok içsel enerjilerin yönetimi ve yapılandırılması olduğunu bu faktörlerden zaten görüyoruz . ­Ezoterizme gelince, ana sırlar da burada gizlidir ve en ince yönler ­ya saygısızların anlaşılmasına erişilemez ya da değersiz olanlardan dikkatlice gizlenir ...

Bu nedenle, bu inceleme formla ­(yani Fiziksel bedenin fiziksel formu, Astral bedenin duygusal formu ve Spiritüel bedenin psişik formu) ön veya hazırlık çalışmasının en genel yönlerini ve ilkelerini ortaya koymaktadır. Dört ­alt cismin durumunu kontrol etmek - yoğun, eterik, astral ve zihinsel - herhangi bir simya okulundaki birincil temas ve en yüksek seviyedir.

vücut şeklinin enerji kontrol türlerinin incelemesine dönelim. ­Aşağı ve Yukarı Akımların fiili varlığı göz önüne alındığında, ara form kimyasında üç ya da beş değil on çeşit işlemimiz var:

1) Aşağı akış şarjı;

2)  İyileştirme belgesinin doldurulması;

3)  Downdraft'ta Sabotaj;

4)  Membadaki Enkaz;

5)  akış aşağı iç enerji akışlarının kontrollü bir dengesini korumak;­

6)  iç enerji akışlarının ­kontrollü bir dengesini korumak ­;

7)  Çıkış kontrollü kalıp dolumu ­;

8)  Yukarı akış kontrollü kalıp doldurma ­;

9)  Kontrollü form boşaltma akış aşağı ­;

10)  Updraft üzerindeki formun deşarjı kontrol edilir ­.

Bu en basit düzenleme hiçbir şekilde ­birleştirici veya kelimelerle oynama değildir: listelenen tüm türler aslında eğitim oturumlarında ve tek ders dönemlerinde uygulanır. Aynı ders içerisinde farklı modların birleşimini de hesaba katarsak bu tipler daha fazla olabilir.

Aynı zamanda, yeni başlayanlar için tüm bu on reaksiyon türünü dikkate almak gerekli değildir ve sadece üç ana türü (en az 1-2 yıl) - doldurma, boşaltma ve kontrollü ­dengeyi tanımak yeterlidir. ­, alçalma ve (veya) yükselen akımların enerjilerini manipüle ederek, bazı pratik eylemlere genellikle erişilemez ve bu nedenle gerçekleştirilemez.

Bu nedenle, önce ­kendinizi bir ara simya formunun bu üç tür enerji süreciyle sınırlamanızı ve ardından daha karmaşık özel modifikasyonlar ve varyasyonlarda tanıma ve pratik yeteneklerinizi yavaş yavaş geliştirmenizi öneririm.

Şimdi tüm bu üç ana ­süreci birçok detay ve detayda ele almanın zamanı geldi. Kendiniz için göreceğiniz gibi, kontrol her şeye nüfuz eder: bir formu bilinçli olarak doldurmak gibi en basit eylemler bile, zaten ilk etapta bir kontrol faktörünü ima eder.

Baştan tekrar bahsetmeye değer: ­basitten (genel malzeme) karmaşığa (ince malzeme) kadar tüm yönleri ve özel süreçleri ele alacağız. Bu, didaktik amaçlar için daha kolaydır, çünkü analiz edilen süreçteki daha az boyut, anlaşılması daha kolaydır ve gerçek pratik çalışmada, bu öğrenme yönü doğrudan yansıtılır.­

BİRİNCİL TARTIŞMA VEYA KONUŞMA şu öncülden ­kaynaklanır: her kişi, kendi üzerinde çalışırken, kendisini belirli bir şablona göre oluşturur - Psişik Bedenin düzeylerinden birinde mevcut olan ideal durumun matrisi. Kişi kendini tanıma, öz farkındalık ve iç enerjileri kontrol etme becerisini artırarak, ­tam olarak istediği bedene sahip olma fırsatına sahip olur.

Bu, Yoğun beden için en bariz ve hatta aşikar olmasına rağmen ­, bu ilke Benliğin tüm bedensel kaplamaları için eşit olarak geçerlidir: duygusal (Astral) beden, Psişik bedenin zihin-zekâsı ve hatta Karmik ve Budhic bedenler. . Başka bir deyişle, yukarıdakileri özetlersek, ­çok kısa ama özetleyen bir formül elde ederiz - BİZ KENDİMİZ.

2. Doldurma - yedi seviye pranayama

Genellikle Pranayama kelimesi ­, Hint yoga geleneklerinde özel psiko-teknik egzersizlerle ilgili olarak kullanılır . ­Bu konumu değiştirmeden, aynı zamanda, "pranayama" terimini biraz genişletmeyi, hatta çalışan bir hipotez olarak formun ­Prana-Qi'nin yaşamsal enerjileriyle doldurulmasıyla ilgili tüm süreçleri dahil etmeyi öneriyorum. .

Tabii ki, her şeyden önce, beslenme süreçleri analiz edilir ve incelenir.

2.1. Doğru beslenme

Prana-Qi hayati enerjisini günlük yaşamı boyunca yenilemeseydi ­, ortalama ömrü 70 yıl yerine muhtemelen birkaç gün olacaktı.

En genel malzeme seviyelerinde ­, insanlarda formun telafi edici doldurulması yiyecek, içecek ve havanın yanı sıra gezegensel ve güneş Prana'nın pasif ve bilinçaltı asimilasyonundan gelir.

Canlılık kaybının bu telafisinin sözde "sıradan insanlar"da ve Yoga veya qigong ustalarında nasıl gerçekleştiğini görelim.

Modern insanlığın çoğunda , hayati enerjinin değerinin yüklenmesi ­bilinçsizce gerçekleşir ­. Evet, tabii ki insanlar yemek yedikten sonra kendilerini enerjik hissederler. Bu doğru. Ancak modern bilim, gıdanın daha ince bileşenlerini göz ardı ederek tüm gıdaları yalnızca proteinlere, yağlara ve karbonhidratlara indirger. Sonuç olarak, paketlerde ­belirli bir gıdada ne kadar olduğu bilgisi görünür: kaç kalori veya kilokalori. Ancak, belirli bir gıdanın sindirim yüzdesi nedir, sindirim maliyeti nedir, sindirim derecesi nedir - tüm bu faktörler bu tür hesaplamaların kapsamı dışındadır ve bu nedenle ürünlerin besin değeri ile ilgili tüm bu tablolar ­sözde bilimsel kalır . . . Bununla birlikte, gıdaların besin değerine ilişkin mevcut hesaplamaların sözde bilimsel doğasının, örneğin aşağıdakilerle ilgili olarak, defalarca imkansız olduğu kanıtlanmıştır:

- aşırı kiloyla mücadele sorununa, çünkü ­birçok aşırı kilolu insanın aslında çok az yediği defalarca gözlemlenmiştir; pek çok zayıf insan çok ama çok yerken;

- azizlerin ve mistiklerin açıklanamaz canlılığına; örneğin ­, St. Aynı ekmek kabuğu ve gut otları üzerinde birkaç yıl yaşayan ­Sarovlu Seraphim, altı ay içinde hipovitaminoz ve distrofiden ölmek zorunda kaldı ve bu fenomen herhangi bir "bilimsel" beslenme doktrinine karşılık gelmiyor. Tibetli yogi Milarepa'ya (12. yüzyıl) gelince, o genellikle ­haftada bir veya iki haftada bir yemek yerdi ve bu gerçek, bilimsel anlayışın tamamen ötesindedir.

Aynı zamanda, burada beslenme bilimini ayrıntılı olarak veremem - bu ayrı çalışmaların konusudur ve bu nedenle ­kendimizi en genel hüküm ve ilkeleri listelemekle sınırlayacağız.

Dolayısıyla, molekülleri sindirim enzimleri ve katalizör vitaminler tarafından parçalanan kimyasal maddelere ek olarak ­, insan gıdasının ince bileşenleri de vardır. Enerji bedeninde, öncelikle Eterik'te kurulurlar, ­burada ilk iki faktör besini oluşturan hücrelerin bireyselleşme derecesi ve bileşimindeki Prana-Qi miktarıdır .

Asimilasyon, gıdalarda bulunan çeşitli besin maddelerinin bitki, hayvan veya insan vücuduna asimilasyon sürecidir. Bu ­, kimyasal eterin pozitif kutbu - eterin ilk katmanı - boyunca hareket eden kuvvetlerin gerekli elementleri çekmesi ve onları uygun biçimlere getirmesiyle gerçekleştirilir. Bu kuvvetler körü körüne veya mekanik olarak değil, seçici ve düzenli bir şekilde hareket eder ­, böylece vücudun büyümesi ve korunması olan amaçlarına ulaşır.

yoğun beden ­çok düşük seviyede olmasına rağmen ­, her biri ayrı bir hücresel bilince sahip birçok hücreden oluşur. Bu hücreler vücudumuzun bir parçası olduğu için bilincimiz tarafından kontrol edilir ve kontrol edilir. Aynı şey, bitki ve hayvanların hücreleri için de söylenebilir - her birinin kendi ince bireyselleştirme derecesi vardır.

Asimilasyon Yasası, ruhsal olarak fethetmediğimiz ve boyun eğdirmediğimiz tek bir madde parçacığını bedenimize koymamıza izin vermez.

Vücuda aldığımız her gıdada fiziksel ve duygusal yaşam vardır ve ­bu yaşamı özümseme süreciyle bedenlerimize yerleştirmeden önce üstesinden gelmeli ve teslim olmalıyız. Aksi halde vücutta uyum olmaz. ­Koordinasyon periyodu sona erdiğinde olduğu gibi, her bir parça bağımsız olarak hareket edecektir.

Parçacık ne kadar bireyselleşirse, ­sindirmek için o kadar fazla enerjiye ihtiyaç duyacak ve kendini ortaya koymaya çalışmadan önce o kadar az zaman alacaktır.

Bir insan mineralleri besin olarak kullanabilseydi ­, kararlılıkları ve bireyselliklerini vücudumuzun yaşamına boyun eğdirmek için gereken az miktarda enerji nedeniyle bu amaç için ideal olurdu. O zaman şimdi olduğundan daha az ve daha az yiyebiliriz. Bununla birlikte, modern insan ­sindirim sistemi, mineral beslenme için uyarlanmamıştır. Örneğin, mineral gıdalarda tamamen bulunmayan bazı maddeler ve radikaller gereklidir.

Yüksek bitkilerden ­gelen yiyecekler ve yüksek hayvanlardan gelen yiyecekler, ayrışma hızları nedeniyle iticidir. Bu ­süreç, tek tek parçacıkların tek bir bütünden çıkma çabalarının sonucudur.

Bitki aleminin bilinci, uykusuz bir rüyanın bilinci olduğu için ­, bitki hücrelerinin besin olarak kullanılmasına karşı hiçbir direnç göstermez. Bu şekilde elde edilen ve çok küçük bir iç bireyselliğe sahip olan parçacıkları emmek için çok az ­miktarda enerji gerekir . Meyve ve sebze diyetinin kendisinden elde edilen enerji, etli yiyeceklerden elde edilen enerjiden daha uzundur. Ayrıca, meyve- ­sebze diyeti ile besin kaynağını yenilemeye daha az ihtiyaç duyulur ve emilimi için harcanan az miktarda enerji nedeniyle orantılı olarak daha fazla güç verir.­

Hayvanların vücutlarından alınan yiyecekler ­, bireysel arzu organının nüfuz ettiği parçacıklardan oluşur ve bunun sonucunda bitki parçacıklarından daha bireyselleşirler. Hayvan tutkuları ve arzularıyla dolu bireysel bir hücresel ruhları vardır. ­Bu nedenle, başlangıçta, asimile edilebilmesi için üstesinden gelmek çok fazla enerji gerektirir. Bununla birlikte, böyle bir parçacık, organizmanın sistemine hiçbir zaman, bu kadar güçlü bireysel eğilimlere sahip olmayan bitki parçacıkları kadar tam olarak entegre edilemez.­

Sonuç olarak, et yiyici bir vejetaryenden daha fazla kilo almalı ve daha sık yemek yemelidir. Dahası, et parçacıklarının bu içsel mücadelesi, her iki diyetin savunucuları arasındaki tüm yarışmaların gösterdiği ­gibi, bir bütün olarak vücudun daha büyük bir bozulmasına yol açar ­, et yiyenleri vejetaryenlere göre daha az aktif ve daha az dayanıklı hale getirir.

Ezoterizmin ilk yasası "Öldürmeyeceksin"dir ve bu ­, daha yüksek yaşamı arzulayanlar için büyük önem taşımalıdır. En küçük toz zerresini bile yaratamıyoruz, en küçük formları bile yok etmeye ne hakkımız var? Tüm Formlar, Tek Yaşamın - Tanrı'nın Hayatının ifadeleridir. Hayatın deneyim kazanmaya çalıştığı Formu yok etmeye ve ­onu yeni bir ortam yaratmaya zorlamaya hakkımız yok.

Bu, bir eğlence ya da "spor" olarak avlanmanın, insan doğasının sapkınlığının bir sonucu olarak, şeytanlaştırılmış insan zihninin bir parçası olduğu açıktır. Devlet rezervlerinde avlanmaktan zevk alan durgunluk dönemi Sovyet yöneticileri, iğrenç ­ve ürkütücü bir manzara. Genel olarak, tüm vahşi hayvan avcıları, aydınlanmış bilinç tarafından tehlikeli sapıklar olarak kabul edilir. Hükümdarların avcılıkla uğraştığı bir ülkede erdem olamaz.

Hindistan'da, avcılar uzun zamandır ­bir tür cellat olarak batıl inanç korkusuyla görülüyordu.

Bazen ­meyve ve sebze yemenin de cinayetle sonuçlandığına itiraz edilir, ancak böyle bir iddia, gerçeklerin tamamen yanlış anlaşılmasına dayanmaktadır. Meyve olgunlaştığında işlevini yerine getirir ­, yani olgunlaşan tahıl için kraliçe rolü oynar. Yemin içine girmezse çürür ve atılır. Ayrıca, insan ve hayvan dünyaları için yiyecek olarak hizmet etmek üzere tasarlanmıştır.

Bir tavuk yumurtası veya tahıl kaynatılırsa, kırılırsa veya ­yaşamın doğması için gerekli koşullar sağlanmazsa, fırsat kaybolur, ama hepsi bu.

Bu nedenle, bir kişi et yediğinde, aurası ­öncelikle hücresel bireyselleşmenin ve yiyeceğin artık derecelerinin üstesinden gelmelidir. Hayvan eti için bu hücre özelleştirme derecesi, bitki hücrelerine kıyasla maksimumdur. Bu nedenle, bir et yiyicinin bir et yemeğini sindirmek için harcadığı enerji maksimum ve verimlidir. bu tür ­beslenme çok düşüktür. Bu, özellikle inekler, atlar, domuzlar ve koyunlar gibi yüksek hayvanlardan elde edilen çiğ et parçaları için geçerlidir.

Ek olarak, kalan negatif astral madde miktarı ­- öldürülen hayvanlardan korkmanın astral biçimleri - yemeğin etinin aurası tarafından emilemez ve bu nedenle artan saldırganlık ve şiddetli rüyalar ve kabuslar et yemenin yaygın yan etkileridir. Ürün:% s. Gezegendeki savaşların, kavgaların ve çatışmaların sayısını azaltmak istiyorsanız, bu yol et yemekten tamamen vazgeçmektir.­

Ezoterik bir bakış açısına göre, ­bir hayvanın kesimden önce yaşadığı korku, katiline karşı duyduğu nefret, etinin bileşimini değiştirmekte, yendiğinde korku ve öfkeyi artırmaktadır. Yemeklerimizde ne kadar şiddet varsa hayatımızda da o kadar şiddet var. Ayrıca ­sindirim sistemi kısmen terle salgılandığı için et yiyen kişi gün boyunca kendi vücut kokusuna maruz kalır, korku ve öfkeyi artıran maddeleri içine çeker ve bu duyguları diğer insanlara yansıtır.

Genel olarak, ilkellik ve kusur derecesine göre ve ­yoga veya qigong ustalarının yetenekleri dikkate alındığında, üç tür veya üç büyük gıda grubu ayırt edilebilir:

- bir et yiyici veya daha doğrusu, et yemekleri bitkisel gıdalarla birleştirildiğinde;

-   sebzeler (vejetaryenlik);

—    mineral ve enerji.

Çoğunun sindirim sistemleri ­mineral beslenmeyi tam olarak gerçekleştiremese de, kısmen de olsa Üstatlar için hala mevcuttur. Kısaca açıklamama izin verin: ilk olarak, gerçek yoga veya qi-gong Üstatları beslenmeye, Prana-Qi'nin doğrudan emilmesine ­giderek daha fazla dikkat eder ­ve Eterik bedeni bu enerjilerle doldurur, böylece gerekli toplam maddi gıda miktarını azaltır. sınır, minimum. İkincisi, Tibet ve Çin dağlarında, ­sıradan beslenmenin yerini alan mumiyo veya "besleyici kil" gibi bazı yüksek enerjili mineral bileşikler bulunabilir. Üçüncüsü, bitki ve mineral besleme sınırında gibi görünen ürünler var. Bu ürünlerden birkaçını kişisel ­olarak keşfettim ve artan farkındalığımda değerli bir faktör olduğu kanıtlandı.

gerekli toplam malzeme gıda miktarı kademeli olarak en aza indirilir. ­Bazı Tibet-Budist manastır okullarında, yemek ve içeceklerin tam sayısının düzenlendiği durumlarda bile, sıradan keşişlere örneğin 16 yudum, liderler - 8 ve başrahip sadece 2 verilir (kural ­tam tersidir). Katolik rahip hiyerarşisinde genellikle gözlemlenenden!).

yukarıda bahsedilen) ­Prana-Qi miktarıdır. Tabii ki, bu öncelikle ­, bir dereceye kadar kimyasal moleküller tarafından bağlanan ve gıda parçacıkları gibi dağılan eterik alanları ifade eder. Ne kadar çok yemek yenmeden kalırsa, içinde o kadar az PDshi-Dm kalır.15 dakikalık pişirmeden sonra, yemekteki Prana-Qi miktarı hızla ­azalmaya başlar . Özellikle - metal ­kaplarda: metal, özellikle demir, psişik enerjiyi çok güçlü bir şekilde dağıtır. Eski İsrail günlerinde ve hatta ondan çok önce, rahiplerin metalik olmayan bıçaklarla (çoğunlukla obsidiyen, yani dağ volkanik camı) kurban kesmeleri tesadüf değildir.

Özellikleri ve özellikleri hakkında ayrıntılara girmeden ­yogik beslenmenin birkaç temel kuralından bahsedeceğim:

1.  Sadece taze hazırlanmış yiyecekleri yemeye çalışın.

2.  Yemeklerden önce değil yemeklerden önce iç.

Gerçek şu ki, yiyecek parçaları su ile değil tükürük ile doyurulmalıdır. Yiyecek suya batırılırsa, tükürüğün bu tür yiyecekleri emmesi çok zor değildir ve buradaki etki , ­taşların ­sindirim sürecini hatırlatacaktır . Özellikle yemek yerken yemek parçalarını bir yudum su ile içmek zararlıdır.

3.  Tatlılar sonunda değil, başında yenir.

şekerle önceden beslemek, ­arabayı sürmeden önce bir araba motorunu ısıtmak gibidir. Tersine, bir yemekten sonra tatlı yerseniz, yiyecek fermente olur ve bileşenlerine ayrılmaz ve bu ­özellikle birçok gastrointestinal rahatsızlıkta zararlıdır.

4.  Yogiler katı yiyecekler ve sıvı yiyecekler yerler.

Her katı yiyeceği ­öğütmek, üzerinde 30-40 çiğneme hareketi yapmanızı sağlayarak, yiyecekleri parçalamak ve sindirmek için harcanan enerjiyi sınıra kadar azaltır. Gıdada bulunan Prana daha sonra tamamen emilecektir. Aynısı çorbalar için de geçerlidir - çorba içmek yerine yemek yemek ­, iç sıvılardan maksimum ­Prana-C çıkarmanızı sağlar .

5.  Sessizce yemek yemelisiniz: her türlü konuşma ve özellikle iş sorunlarının tartışılması, yalnızca ­yiyeni rahatsız etmekle kalmaz, kişinin sindirim için kendi ­Prana-Qi değerini arttırır , aynı zamanda uygun ruh halini de engeller. bilinç (aşağıda tartışılacaktır).

6.    diğer duygusal olarak dengesiz durumlarda ­yemek yemeyin ­(bu sadece negatif astral ve düşünce formlarına enerji katar, yani onlara enerji verir) ­.

En genel beslenme kuralları özellikle ­Bhagavad Gita'da (bölüm 17) belirtilmiştir:

8.  Uzun ömürlülüğü, saflığı, gücü artıran yiyecekler,

sağlık, neşe ve canlılık, sulu, yağlı, sıkılaştırıcı ve lezzetli,

iyilik yolunda insanlara sevgili.

9.  Yemekler çok acı, ekşi, tuzlu ­, baharatlı, kuru ve sıcak

ona sahip olanlar için değerlidir, acılara, talihsizliklere ve sebeplere neden olur.

hastalık.

10.  Yemekten üç saatten fazla bir süre önce hazırlanan yiyeceklerin tatsız olması,

kokuşmuş, gece ayakta durmak, yemekten sonra arta kalan, kirli,

bilmeyenlere selam olsun.

Ezbere öğrenmeni tavsiye ederim.­

Ne yazık ki, modern okullarda çocuklara sinüsleri ve kosinüsleri belirlemeleri ­, tarihi olayların tarihini hatırlamaları öğretiliyor, ancak onlara asla düzgün beslenmeyi öğretmiyorlar. Sadece okul kahvaltı ve öğle yemeklerine bakın, okul yemekhanelerinin içeriğine bakın...

Ve modern uygarlık, cehaletlerinin meyvelerini kudret ve esasla zaten toplayan bir shudras (alt manevi sınıf) toplumudur. Eski Hindistan ve Çin'de birçok hastalık sadece uygun şekilde seçilmiş bir diyetle tedavi edildiyse, bugün modern bilim ­gastrointestinal hastalıklar için çeşitli haplar icat ediyor. Örneğin, bu tür reklam sloganları nelerdir: "Motillium ile ne istersen ye" veya "Immodium tüm sorunlarınızın çözümüdür." Farmasötik suç örgütlerinin tamamen cehaleti...

Ve tüm bunlar profesörler ve akademisyenler tarafından onaylandı ve onaylandı ­! Aptallar her zaman ve her ülkede var olmuştur, ancak sadece bizim zamanımızda güç kazanmıştır. Bu nedenle, özellikle tehlikeli hale geldiler. Örnek aramaya gerek yok: ­Sovyet kantinlerinin zorunlu "karmaşık yemeklerinin" değeri neydi!

bilincin parametrelerine atıfta bulunur . ­Bu önemli noktayı kısaca tanımlamak için ayetlere dönelim. Örneğin ,

"Varlıklar yemekten, yiyecek yağmurdan, yağmurdan gelir.

Fedakarlıkla gelin, fedakarlık ­eylemden doğar."

(Bhagavad Gita 4:14)

kimyasalların ve ortak atomların ­dolaşımına ek olarak ­, Azalan ve Yükselen Akımlarda enerjinin dolaşımı vardır. Yiyecek Tanrı'dan gelir - inen dal - ve yiyeceklerin meyveleri ve tüm insan faaliyetleri Tanrı'ya geri dönmelidir. O zaman büyük kozmik sürecin bu döngüsü ­uygun şekilde kapatılır.

geldiği anlayışıyla ­yerseniz, Rab'bin bilincinde yersiniz ve sonra maddi beslenme ruhsal bir süreç haline gelir.

Bu ruhsal bileşen, özellikle prasadam gibi bir şey yerken güçlenir. Sanskritçe'de ­en genel anlamıyla 'Tanrı'nın lütfu' anlamına gelen 'prasadam' kelimesi, Rab'be sunulan yiyecekleri ifade etmek için kullanılır. Hint geleneklerine göre, yemekten önce bir mantra okunur. Örneğin, Sri Sathya Sai merkezlerinde, yemeklerden önce Tanrı'ya aşağıdaki mantralarla yemek sunulur:

brahma-rpanambrahma havir brahma-gnau brahmana-hutam brahmaivatena gantavyam brahma-karma<amKedhin#

Tanrı besindir, Tanrı kurbandır; Bu, Tanrı tarafından Tanrı'nın ateşinde yapılır. Doğrusu o, Allah'ın amellerini düşünen Allah'a gider.

aham vaishwanaro bhutva

pr#ninI!Zѵdaham#іtsritah a

і1№н№цKdvsamKzokiakha

pacnmy annam chatur-vidham

Bir canlının vücuduna sindirim ateşi olarak girerek, ­yükselen ve alçalan pranik akımların yardımıyla dört çeşit besini (çiğnenmiş, emilmiş, yalanmış ve sarhoş) sindiririm.­

(Bhagavad Gita 4:22 ve 15:14)

Modern, birçok bakımdan kibirli ve dolayısıyla eski dinlere kıyasla ilkel dinlerde bile, ­yemeğe her zaman ­uygun şükran dualarının okunması eşlik eder. Hindu değilseniz, en azından yemek için Rab'be şükredin. Sadece yaşamanıza değil, aynı zamanda ruhsal olarak da gelişmenize yardımcı olur!

Ancak insanların çoğu artık ­sadece Tanrı'nın bilinci olmadan yemek yemeyi değil, aynı zamanda her şeyi aceleyle yemeyi, sadece yemeğin tadına odaklanmayı tercih ediyor. Dolayısıyla hayvanlardan daha yüksek değil , daha da aşağıdadırlar.

Bhagavad-Gita'nın aynı 3. bölümünde ­, doğru özetleyen "teşhisleri" buluyoruz:

13. Kurbanın kalıntılarının öldüğü bu insanlarda dindarlık,

bütün günahlardan kurtulurlar. Kendine yemek hazırlayan zalimler­

zevkler sadece günahı tadar...

16. Bu adak çarkını çevirmeye kim yardım etmez, kim

günaha batmış ve sadece duyuların zevkleriyle meşgul, boşuna yaşıyor ...

Bu nedenle, ­prasadam'ın süptil enerjik yönlerine - her şeyin arkasında ne olduğuna - daha fazla ışık tutmak mantıklıdır.

Az önce alçalan ve yükselen enerjilerin enerji döngüsünü kapatmaktan bahsettim. Ama belki daha az önemli olmayan başka gizli yönler de var.

Karmik sorumluluk açısından ­, sadece hayvansal gıdaları değil, aynı zamanda bitkisel gıdaları da yemenin karmik sonuçları vardır. Bitkiler de büyür ve gelişir. Bu nedenle, hala var olan bitkileri öldürme günahı, Tanrı'ya yiyecek sunarak ortadan kalkar.­

hayvan kurbanları ile ne yapacağınızı sorabilirsiniz. ­Açıklayayım: Eski zamanlarda kurban edilen hayvan Kurtuluş aldı. Bu, eski rahiplerin becerileri ve yüksek mistik nitelikleri sayesinde mümkün oldu. ­Birçok kural ve kısıtlamaya sürekli olarak uyulması, özel mantrik formüllerin doğru okunması, Brahman rahiplerinin kişisel ruhsal gelişimi - tüm bunlar ­kurbanlık hayvanın daha yüksek yeniden doğuşunu mümkün kıldı veya genel olarak ikincisinin kurtuluşuna yol açtı. Şimdi, Kali-yuga'da durum aynı değil. Bu nedenle, Budizm bir din ­olarak Brahminik ayinlerin azalması nedeniyle ortaya çıktı ve Lord Buddha da hayvan kurbanlarını ortadan kaldırmaya geldi.

Ancak insan, diğer canlıların yaşamı ve ölümüyle ilgili olarak Tanrı'nın hakkını kendisine mal etme eğilimindedir. Şimdi, yüzyıllardır insan, hayvanlar alemine sadece acı ve ölüm getirdi ve bu yüzden dünyada bu kadar çok ­salgın, savaş ve hastalık var. Hayvan ruhları bilinçsizce tepki verir, hayvan dünyasına ektiği olumsuzlukların çoğunu karmik olarak insana geri verir.

Prasadam'ın bir başka yönü belki daha da önemlidir: zihin değiştirici etki. Buradaki nokta, yalnızca ­Tanrı'nın zikrinin otomatik olarak üst çakraları açıp aktive etmesi değil, Kozmik Fiziksel Planın yedi düzleminin veya evrensel seviyelerinin pranik enerjilerini auraya getirmesi değil, not ediyorum - Azalan Akışta. Tanrı'ya yiyecek sunma sürecinde, yükselen Akıntı üzerinde bir Kuvvet vektörü yaratılır. Ve kişi kendi içine besin alarak yukarıya doğru yönlendirilmiş bu yaratılmış kuvvet vektörüne girer. ­Böylece, Pranayama - gıdada bulunan en büyük fiziksel enerjiye rağmen - yükselen akıntıda gerçekleşir!­

Maddi nesnelerin büyük bir çekiciliği var ­ve hiç kimse doğası gereği manyetik olan maddi eklemelerin üstesinden gelemedi! Sadece dünyevi maddede yeterince deneyim kazanmış olgun bir zihin, ­şehvetin zevklerinden vazgeçebilir.

Modern insanlığın çoğu, neredeyse tamamen ­, tüm süptil enerjilerin en büyüğü olan , Dünya'ya yakın yatay enerjiler tarafından iskan edilir ve yönetilir. ­Dolayısıyla Yükselen Akışta kişinin kendi içinde Kuvvet vektörlerini yaratması sadece bilinci değiştirmede önemli bir faktör değil, aynı zamanda teknik anlamda en basit faktördür.

Yukarıdakilerin ışığında, ­en düşük kast üyelerinin bile bilgeler ve münzevi çileciler tarafından hazırlanan prasadam kalıntılarını yedikten sonra nasıl Tanrı'nın adananı olduklarına dair Hint hikayeleri anlaşılabilir. Bu hikayeler hiç de masal veya alegori değildir ve umarım ­prasadam'ın enerjik yönleriyle ilgili çok kısa açıklamam sizi ikna eder.

Ayrıca şunu da sorabilirsiniz: Peki ya P.Breg'in, G.Shatalova'nın rasyonel beslenme sistemleri, ­çiğ gıda, makrobiyotik beslenme veya Nisha'nın sistemi? - peki, hepsi doğru noktaları ­içeriyor . Hatta çok doğru olanlar. Ancak her biri veya hepsi birlikte bir kült haline gelmemelidir. Ortodoks Kilisesi'nin vejeteryanlığı eleştirmesi tesadüf değildir: sadece bitkisel gıdaların kabulü değil ­, vejeteryanlığın bir külte dönüşmesi de eleştirilmektedir. Ve genel olarak, herhangi bir beslenme - hatta çok makul ve tamamen haklı bir beslenme sistemi - Tanrı olmadan, özellikle uzun vadeli sonuçlarında her zaman yarı meyve verecektir.

2.2. Nazik beslenme - "İnsan yalnız ekmekle yaşamaz ­..."

kesin olarak ve hatta birkaç kez ­şöyle der :

"... insan yalnız ekmekle yaşamaz ­, Rab'bin ağzından çıkan her [ladin]le yaşar..." (Tesniye 8:3);

"İnsanı besleyen meyve tohumu değildir, ama sözün ­sana inananları korur" (Süleyman'ın Hikmeti 16:26);

"İnsan yalnızca ekmekle değil, ­Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşayacaktır" (Matta 4:4).

Bu kuralın ateist bir toplumda bile ­bilinçaltında hissedilmesi ­gerçeği kanıtlıyor: Suçlu komünist liderler, Tanrı'nın sözünü, SBKP Merkez Komitesinin doktrinleri ve kararlarıyla değiştirmeye çalıştılar ve bir kez daha çok standart şeytani ilkeyi gösterdiler. Allah'ın haklarının değiştirilmesi ve gasp edilmesi. Sovyet kantinlerinin duvarlarına sloganlar asılırken, iş başındaki adam ­, düşünce biçimini programlayan ve zombileştiren ideolojik ilkeleri bilinçli olarak özümsedi.

Şu ya da bu şekilde, sübtil bedenler -Eterik, Astral, Zihinsel ve üstü- ­benliğin kullandığı kabuklar veya formlar kadar beslenmelidir. Bu nedenle, bu konunun incelenmesi ve analizi için ayrı bir bölüm belirledik, ikinci başlık "Pranayama'nın Yedi Seviyesi".

Soralım - Astral ve Zihinsel bedenimiz ne yiyor? Bize ilham veren ve bizi dolduran duygu ve düşüncelerimiz nelerdir? Bize ­hayatın anlamını veren nedir?

Ne yazık ki modern toplum, son derece gelişmiş ülkelerde bile ­, Bhagavad Gita'nın veya diğerlerinin, hatta daha eskilerin ilkelerini ve hatta İncil sözleşmelerini ve kurumlarını gözlemlemekten çok uzaktır.

onlara kutsal kitaplar.

Başka hiçbir şey görmek veya bilmek istemeyen modern Homo sapiens, ­aurik bedenlerini çeşitli dedikodu ve dedikodularla, diğer insanların kişisel hikayelerinden gerçekler ve ­"kamuoyu" meyveleriyle doldurmayı tercih ediyor. Duyusal arzulara körü körüne itaat ederek, televizyondan ve magazin basınından çok fazla zihinsel besin alır ve gazete ve dergilerden, dedikodulardan ve peri masallarından emilen bu zihinsel enerji ­, Astral bedenin bir parçasını ve hatta Azalan Akıştaki eterin bir parçasını oluşturur. . aurik katmanları kesin olarak

Kama-Manas bölgesinin (yani eterik ve astral enerjilerin katmanları) ek, ancak çok önemli bir doygunluk kaynağı ­, genellikle "günlük vampirizm" olarak adlandırılan diğer insanlar üzerindeki enerji parazitidir.

Ebeveynler genellikle enerjik olarak çocuklarına "asılır" ­, patronlar genellikle astlarına, konuşmacılara odaklanır - izleyicilerin dikkatine, sanatçılar izleyicinin dikkatinin enerjilerini toplar ... ­Burada, ilk ve en yaygın karmik sonuç kanserdir. : ortaya çıkar. çoğu zaman temiz olmayan bir organizmanın hücrelerinin gelen psişik enerji akışıyla baş edememesi ve bu aşırı yüklenme "hücre isyanı" etkisine neden olur.

Dahası, modern toplumda, diğer insanların insan çakralarından Prana-Qi'nin psişik enerjileri için sürekli bir mücadele vardır ve bu nedenle grup düşüncesinin kurbanları ­çoğu grupta çok yaygın bir fenomendir. ­Açıklamama izin verin: bir veya daha fazla yazılı olmayan kuralı ihlal ederek "yüzünü kaybedenlerin" tanımı çok faydalıdır - böyle bir kişi, ihlal ettiği için büyük miktarda psişik enerjiyi güvenle "emebilir". O bir utançtı...

Ancak günlük vampirizm vakalarını ayrıntılı olarak analiz edemiyorum ve ilgilenen Rus okuyucuları James Redfield'in Celestine Prophecy, Astrogor ve Sergei Klyuchnikov'a havale edeceğim ­.

onları tanımayı çabucak öğrenebilmeniz için üç ana ev vampir türünden bahsetmeye değer .­

İnsanlar enerji kazanmak için ya ­doğrudan kendilerine dikkat çekmeye çalışırlar yani aktif olarak şu veya bu şekilde dikkat enerjisini toplarlar ya da pasif olarak şefkat, sempati, ilgi üzerine oynamaya çalışırlar ­... Kısaca bahsedeceğim. Başlıca enerji vampir türlerini ve diğer insanların biyoenerjisini çekmenin ilgili yollarını listeler.

Aktif enerji vampirleri ­aşağıdaki en yaygın türlere ayrılır:

"araştırmacı" - ­suçluluk duygusuyla oynamak veya "kurbanda" bir ihtiyat etkisi yaratmak için kasıtlı olarak sorular sormak veya başka birini kendi yanılmazlığı konumundan eleştirmek; şüphelinin sorgulayıcısı olarak, genellikle sert bir sesle, sorgucunun konumunu almaya çalışırlar .

"şantajcı" da aktif bir tiptir, ­çoğunlukla diğerinin suçluluğuyla oynar; muhatapta herhangi bir kusur veya zafiyet ararlar, onun zaaflarını kendi lehlerine kullanmaya çalışırlar... Gerçek şantajcılar gibi.

"Chatterbox" veya "Chatterbox" - sorunlarına başka birçok insanı dahil etme eğiliminde olan insanlar; sorular soruyorlar ama cevapları duymak istemiyorlar; hayatları dinamiktir, ancak ­sığ bir göletin yüzeyindeki dalgalanmalar gibidir; bu tür insanlar genellikle tavsiye isterler, ancak tüm ­önerileriniz onlara hala mantıksız ve yararsız görünecektir;

"paranoyak tip" - bunlar aktif saldırganlar, her şeyin yolunda olduğu gerçeği için savaşçılar, kavgacılar ve savaşçılar, genellikle kavgalara veya kavgalara neden olur; sivillerden daha fazla akıl hastası insanlar;­

olası afetler ve sadece korkunç yaşam koşulları hakkında yaptığı çağrılarla insanların dikkatini çeken pasif davacılar olarak;­

"kamu adamı" - herkes hakkında bilgi toplayan, ­kendisini ortak amaç için bir savaşçı olarak sunmaya çalışan; Sovyet döneminde en tipik olanlardan biri ...

Pasif enerji vampirleri ­esas olarak aşağıdaki türlere ayrılır:

"zavallı ben" - pasif tip, şefkat veya sempati ile enerji toplar, kendine acıma ile oynar: "ah, ne kadar fakirim ... ne kadar fakirim"; bu arada, dış melankoli ­bilinçli olarak gizlenmiş saldırganlıktan başka bir şey değildir - “burada iyi yaşıyorsun ama ben böyle yaşayamam; ve paylaşmasaydın utanmaz mıydın?"...

"dolap" veya "yakalanamaz Joe" - aynı zamanda ­sahte bir gizlilik ve aldatıcı iç zenginlik perdesi atan pasif bir tip.

"korkulu tip" - hileli bir şekilde yalnızca sempati enerjisini değil, aynı zamanda diğer insanlardan da gerçek yardım toplarken, asgari çabayı harcarken; aktif ve pasif parazitlik arasındaki sınır gibi görünüyor.

Bununla birlikte, iki noktaya dikkat çekiyorum - bu tipoloji çok keyfi ve genellikle karışık tiplerle karşılaşılıyor. İkincisi, enerji vampirizmi vakalarının önemini ­abartmak ve anormal şekilde abartmak gerekli değildir ­: birçok yaşam durumunda, insanlar gerçek yardıma ve bakıma ihtiyaç duyarlar ve onlara bu yardım verilmelidir ve onların enerji vampirleri oldukları söylenmemelidir. .

Ek olarak, enerji vampirleri, özellikle "yetenekli" bazı insanlarla karşılaştırıldığında, bazen ­bilinçaltının oldukça gelişmiş bir alanı nedeniyle nazar veya zararı otomatik olarak yansıtan gerçek meleklerdir.

Örneğin, 1980'lerin sonunda, ­Chelyabinsk'te bir adamdan bir şey almaya çalışırken sempatik bir şekilde sormuş olan bir polis memuru vardı: "Ne canım, ­kalbim acımıyor mu?" Yerli ağzını açıp iyi adamı gönderir göndermez, aniden göğsünde, sol tarafında çok acı verici bir şey hissetti, bu yüzden nefes almak korkutucuydu ve kural olarak, hemen her şeye katılıyorum.. .

Kadınlar, erkeklerin süptil planlarda yorulmak bilmeyen tutkularıyla enerji zincirlerini nasıl kırdıklarını ve bazen kendilerini sevenleri nasıl yok ettiklerini görseler dehşete düşerlerdi! Sahip olma arzusu, bu tutkunun nesnesi için zararlıdır ­ve sadece bu tutkuyu yaşayan kişiye değil... Bazı hanımlar, bir erkekten tüm canlı enerjiyi, maskaralıkların veya skandalların birkaç aşamasında kelimenin tam anlamıyla koparabilirler. çok geçmeden güçlü ejderhayı kulaklı bir kertenkeleye dönüştürür ­.

Başlangıç ve orta seviye öğrenci için önemli bir tavsiye, dünyadaki bu olaylarla savaşmak değil ­, onlardan uzaklaşmaktır. Dünyevi tutkuların ve insan karmaşasının çamurlu sularında yıkanarak temiz kalmak zordur...

Bir insanda yerleşik olan tipik bir vampirizm belirtisi, ­her zamanki zihinsel yiyeceğinden yoksun bırakılmışsa, donuk ve hatta bazen öfkeli saldırganlığın ortaya çıkmasıdır. Sohbeti başka bir düzleme veya başka bir seviyeye çevirirseniz, konuşmadaki psikolojik konumunuzu değiştirin - günlük enerji parazitizmine alışmış bir kişi ya cesareti kırılır ya da çok rahatsız hisseder ya da sadece öfkelenir, daha sık olarak kendisi için açıklanamaz olacaktır. .. .

Vampirlik ve büyünün günlük biçimleri ne kadar zararsız görünürse görünsün, yalnızca enerjiyi tüketmekle kalmaz ­, serbest enerji birikimini engeller, aynı zamanda iç enerji bütünlüğünü de yok eder. Ancak bu, sadece enerji sızıntısı ve israfından daha ciddidir: ikincisi , Pranayama'larla telafi edilebilir, ancak ­bütünlüğü yeniden sağlamak ­daha fazla zaman ve beceri gerektirir.

İnsanlar arasındaki etkileşim sorunlarına daha geniş yaklaşırsak, genellikle ­mantıksız iletişimlerin sayısını en aza indirmeliyiz - karmik zincirlerin ve ilişkilerin büyümesi kısa vadeli ve hatta tamamen düzeltilebilir geçici ihlallerden daha zararlı olabilir. aurik ­bütünlük.

Aynı zamanda, sözde "susuzluk teorisi" açısından en iyi tarif edilen oldukça ince vampirizm biçimleri vardır ­: ­mesihçilik için susuzluk, dersler için susuzluk, şefaat için susuzluk, susuzluk. lider... Birçok susuzluk var ve buna paralel olarak, bunların en sık cinsiyet ilişkilerinde - erkek ve kadın - tezahür ettiğini belirteceğim. "Susuzluk", dış vampirizmden farklıdır, çünkü uygulayıcının kendisi ana tehlike kaynağı olur. Kesin konuşmak gerekirse, bunlar ­onun içsel sorunlarıdır, dışsal sorunlar değil. Bu önemli nokta açıkça anlaşılmalıdır.

Sözde "susuzluk teorisi", meslekten olmayanların duygusal yaşamının önceden belirlenmiş, hatta daha iyi "standart" niteliklerini, enerji vampirizmi teorisinden daha ayrıntılı ve farklı bir şekilde tanımlar. Neden daha fazla ayrıntı? - Astral bedenin aurik durumun eterik bileşenlerine kıyasla daha çok boyutlu olması gerçeğinden dolayı, çünkü susuzluk teorisi ­daha yüksek incelik seviyeleriyle, yani Astral bedenin ve alt zihnin nispeten daha ince seviyeleriyle ilişkilidir. ve Kama bölgesinin manası sadece eterik katmanlar değildir. ­Neden farklı? - çünkü susuzluk teorisi, daha yüksek incelik seviyeleriyle, yani astral formlarla ilişkili kama-manas bölgesinin eterik katmanlarıyla değil, Astral bedenin nispeten daha ince seviyeleriyle ve alt katmanla ilgilidir. psişik beden. ­...

Her şeyden önce, "susuzluk" nedir? Susuzluk, insan aurasındaki psişik enerjiyi enerji ile doldurma fikirlerinde ve aynı zamanda ­insan davranışının uyaranlarını belirlemede çok önemli bir kavramdır.

Psiko-psişik kürenin çarpıtmaları olarak susuzluklar, ­yalnızca ve yalnızca bir kişinin ruhsal kabukları yanlış bir şekilde "yemeye" başladığında, belirli deneyimlerden aşırı, hatta bazen patolojik zevk alarak ortaya çıkar. ­İnsanın doğal ihtiyaçları, gerektiği gibi karşılandıklarında, onları yeniden tatmin etme zamanı gelene kadar kendilerini hissettirmezler. Örneğin, ­kişi doyduktan sonra, doğal açlık hissinin kendini göstermediği ve kendini hissettirmediği bir sonraki ana kadar yemek yemeyi unutur.

Herhangi bir sıradan insan ihtiyacı, belirli sosyal ­çarpıtıcı faktörler veya içsel kusurlar nedeniyle "üstün değer" düzeyine yükselmeye başlarsa, bir susuzluk haline gelebilir .­

Susuzluklar ayrıca ­bilincin bağlılığını belirler ve kendileri maddi ve (veya) duygusal bağlılığın sonucudur. Arzuların psiko -psişik ­kürenin çarpıklıkları olarak ortaya çıkmasının ana nedeni, yüksek "Ben" in alt iletkenleriyle (bir veya birkaç kat daha fazla) bağlantılarının ayrılması veya kısmen engellenmesidir.

Tipik veya standart olarak birkaç önemli örnek düşünün.

Liderliğe susamış insanlar gerçekten de ­er ya da geç lider olurlar.

Bu liderlik tutkuları genellikle ­güç tutkuları, intikam tutkuları, zafer tutkuları, adalet tutkuları, ustalık tutkuları veya diğer tutkuların patlayıcı bir karışımı ile yakından ilişkilidir. Bu susuzluklar diğer insanlara çok kolay bulaşır: örneğin, liderler kitlelere adalet, eşitlik ve kardeşlik susuzluğu bulaştırdı ve hipertrofik adalet ihtiyacı ­insanların durup adaletin ne olduğu hakkında düşünmelerine izin vermedi. . Adalete olan susuzluğunu gideren insanlar adaleti öldürdüler.

Ek olarak, normal, hatta "doğal" ­(aşağıda - "Ben" için) kendini koruma ihtiyacı ­, bireyi kendi güvenliği için ilgilendirir ve organizmanın normal işleyişini sürdürür. Aynı zamanda, hipertrofik kendini koruma içgüdüsü bir kişiyi utangaç ve şüpheli yapar, onu vücudunda meydana gelen süreçlere bağımlı hale getirir, en ufak bir arızadan ölümcül hasta hisseder ­, gerginlikten korkar veya önemli bir şey yapmaktan korkar. . Son olarak, değerli sağlığınızı bozmamaya çalışın. Sosyal hayatta, böyle bir kişi genellikle her şeyde artan bir ihtiyat gösterir ­, hem para meselelerinde hem de kişisel ilişkilerde son derece dikkatlidir.

Bir hizmetçi veya efendi için susuzluk, bir kişinin genetik olarak bir özelliği ­olabilir veya yetiştirilmenin ve başkalarının etkisinin ikincil bir sonucu olabilir ­. İnsan ilişkilerinde hakimiyet hırsı, kişinin iradesini dayatmasına ya da ­başka bir şekilde her şeye hükmetmeye çalışmasına neden olur - ister bir tartışmada, bir kavgada, bir entelektüel tartışmada veya bir kadın yarışmasında. “Kul” ise muhatabına veya muhatabına her şekilde uyum sağlayacak ­, şartlar gerektirmese bile, boyun eğme veya boyun eğme iradesini otoritesine uygulayacaktır. Çoğu zaman, bir hizmetçi için bu susuzluk, ­bilinçsiz bir sorumluluktan kaçınma, kendiniz için karar vermeme, onlardan sorumlu olmama arzusu nedeniyle gelişir ... Örneğin, Terazi insanları buna eğilimlidir - onlar için en zor şey kararlar vermektir ve tartarlar veya dengelemeye eğilimlidirler ­...

Hayatı karmaşıklaştırma arzusu, bir kişi bilinçaltında hayatını karmaşıklaştırmaya çalıştığında ortaya çıkar. Bu tip insanlar "kolay bir hayat aramıyorlar" ifadesini severler. Zorlukların üstesinden gelmenin acılı süreci olmadan, ­herhangi bir nedenle ortaya çıkmazlarsa, bir kişinin kendisi için aradığı direncin, kaderin darbelerinin ve her türlü engelin üstesinden gelme sürecine aktif olarak odaklanırlar. yol. Bütün bunlar, kişinin ruhsal Yolu görmemesi, yüce olanı veya Tanrı'yı idrak etmeye çalışmaması, bunun yerine kendini utanmadan aldatarak ve Ruh'un evrimini giderek daha fazla artırmaya çalışarak telafi etmeye çalışmasıdır. karmaşık ve düzenlenmiş ­yabancı yaşam.

hayatı zorlaştırma arzusuyla karıştırılmamalıdır. ­Çalışkanlık ­, azim ve kararlılık, amaçlanan hedefe ulaşmanın normal yollarıdır. Amaca yönelik bir kişi adım adım hedefe doğru ilerler, ancak bilinçaltında kendisi ve başkaları için hayatı zorlaştırmaz.

Hayatı zorlaştıran susuzluktan bunalan insanlar ­, gençliklerinde her şeyi kendi alın terleri ve kanlarıyla elde ettiklerini, dolayısıyla genç neslin umut edecek bir şeyi olmadığını savunarak çoğu zaman çocuklarının varlığını zehirler. kolay hayat, aynı kan ve terle yollarına savaşsınlar.

tehlikeden ve ölümün yakınlığından hoşlanan insanların özelliğidir. ­Bunlara bazı dağcılar, yarışçılar, suçlular ve paralı askerler dahildir. Adrenalin patlaması onları seksten daha fazla heyecanlandırır ­ve zamanla uyuşturucunun tehlike hissine alışırlar ve bu his yıpranır ve zevk almak için daha yüksek dozlarda risk gerektirir.

Bir kişi için iletişim ihtiyacı doğaldır, ancak iletişim için susuzluk, toplum için susuzluk, ­bir kişi sokakta yabancılarla konuşmaya başladığında veya bilinçaltında başka biçimler aradığında kendini gösteren patolojik biçimidir. iletişim. Herkesle ve tanıştığı insanlarla konuşan, tavsiye veren, akraba ve tanıdıkların başına gelen olaylar ve özel hayatlarının detayları hakkında uzun uzun konuşan yalnız yaşlı kadınlarda iletişim için bir susuzluk gözlemlenebilir . ­İletişime susamışlık, genellikle hayranların ve halkın alkışları olmadan kendini uygunsuz hisseden oyuncuların karakteristiğidir. Bu özellikle histerik aktörler için geçerlidir ­.

Doğal adalet ihtiyacı, adalet ­susuzluğuna veya denildiği gibi bir şefaat susuzluğuna dönüşür. Bu zamanda kişi, bu dünyanın doğru yapısı hakkındaki kişisel fikirleriyle, çevresindeki dünyanın tutarsızlığından kaynaklanan çatışmayı bilinçaltında çözmeye çalışarak dünyayı ve çevresindeki insanları değiştirmeye çalışır. İç çatışma, ­bir şefaatçinin susuzluğundan boğulan bir kişinin bakış açısından, düzenin restorasyonuna ve adaletin restorasyonuna izin veren duygusal patlamalar ve eylemlerde çözülür . ­Bu tür insanlar, eylemlerinin tamamen haklı ve haklı olmasına rağmen, genellikle ­topluma ve çevrelerindeki insanlara büyük zarar verir.

Ne yazık ki, şefaat susuzluğu, ­dünyayı düzeltme ve adaleti yeniden tesis etme arzusu o kadar abartılı ki, herhangi bir insani güdüyü ve toplumun yasalarını görmezden gelmelerini sağlayan gerçek teröristlerin karakteristiğidir.

Disiplin için susuzluk, memurun susuzluğudur. Bir kişinin önüne gelen her şeyi organize etme ve sistematize etme arzusunu uyandırır. Günü dakikaya göre belirlenir ve ­mutfağındaki her tencere, tabak veya bıçak her zaman yerli yerindedir. Böyle bir kişi her şeyi dikkatlice raflara koyar, hatta düzensiz çekilmiş bir perdeden, komodinin üzerinde zar zor fark edilen bir toz tabakasından veya çok düzgün yapılmayan bir yataktan bile rahatsız olur.

Tekrar söylüyorum, düzene alışık olanlarla düzene ­susamış insanları karıştırmamak gerekir ­. Her şey, çevrenizdeki dünyayı düzenleme ihtiyacını nasıl karşıladığınıza bağlıdır. Bu ihtiyacın normal tatmini, programını aşırı stres olmadan planlayan ve kişisel işlerle dikkatli bir şekilde ilgilenen bir kişi tarafından ifade edilir. Başkalarının hayatındaki veya hareketlerindeki düzensizlikten rahatsız olmaya başlıyorsa, başkasının dağınık odasını gördüğünde acı veya iğrenme hissediyorsa, ­bu zaten eşyalar yerinde durmadığında susuzluk belirtisidir.

Kendine hayran olma arzusu oldukça yaygındır ­ve sadece "narsisizm"den daha geniş tezahürleri ve bir dizi ince nüansı vardır. Bu sırada insan herhangi bir eylemi gerçekleştirir yapmaz kendini dışarıdan değerlendirir, bilgeliğinden, ilgisizliğinden, cömertliğinden ya da tam tersine saldırganlığından, gaddarlığından, acımasızlığından hoşlanır ­. Kendine hayran olma arzusu, genellikle fakirlere sadaka vermeyi, evsizlere bakmayı veya hayır kurumları kurmayı seven insanların karakteristiğidir.

, hayranlığa ya da saygılı korkuya layık olduğunu düşünüyor. ­İnsanlarla ilişkilerde, böyle bir kişi normal iletişim kuramaz, ancak görünüşü, zenginliği veya bilgeliği ile etkilemeye çalışır ve bir parazit gibi başkalarının duygularını besler, sözleriyle veya eylemleriyle hemen terk edenleri terk eder. , ­kişinin özgünlüğünün ve benzersizliğinin tadını çıkarma sürecini engeller.

Buna ek olarak, kendine acıma, ­cinsel enerjinin uygunsuz dolaşımı, Prana-Qi'nin iç akışlarının durgunluğundan kaynaklanan acı verici deneyimlerin yüksek zevkinde ifade edilen başka bir susuzluk şeklidir. patoloji. Bu susuzluk, zaman ve enerjilerini bir savaş bölgesinde değil, kendi hayali musibetlerinde yaşamaya, nispeten istikrarlı bir toplumda yaşamaya, başlarının üzerinde bir çatıya, yiyecekle dolu, giyeceklerine, az ya da çok yardıma sahip olmaları gerçeğinde yatmaktadır. ­yaşamak için ihtiyaç duydukları her şeyle . ­Üç odalı bir apartman yerine iki odalı bir apartman dairesinde ­yaşadığı için maaşının düşük olması, kendisine doğru fiyat verilmemesi, otobüslerin geç gelmesi, marketten alınan ekmeklerin iade edilmesi nedeniyle mağdur olmaktadır. bayat ve iyiydi. et bulamıyordu ve tüm bu ­talihsizlikler kırılgan omuzlarına birer birer düşüyor ve ona acıyacak ve bu dayanılmaz acıyı onunla paylaşacak kimse yok ...

Böyle bir kişiye yapılabilecek en büyük hakaret, ­bugün güzel göründüğünü ya da bir şekilde şanslı olduğunu söylemektir. Kalbi dayanılmaz bir acıyla ıstırap çekiyor ve dışarıdan bakıldığında mutluluk gibi görünen şey aslında gerçek bir lanet, tüm yaşamının bir dizi korkunç adaletsizliği ve üzüntüsü olduğu için sadece güzel görünemeyeceğine hemen itiraz edecek. .

bilmeyen sempati ­için susuzluk, iki bileşenle temsil edilen başka bir susuzluk türüdür. İlk bileşen, dışarıdan sempati için susuzluk - başkalarının sempatisine güçlü bir ihtiyaç ve ikincisi, sempati ifadesi için susuzluk, bir kişi başkalarına sempati duyduğunda, duygularının tadını çıkardığında ortaya çıkar. ­onların hayatlarına karışması, hayatlarını şu veya bu nedenle hayal etmesi ve vicdan azabı duymadan işlerine karışması, akılla veya sebepsiz onlara sempati duyması.

Barınma arzusu ­, bir kişinin içsel güvenlik duygusuna sahip olduğu, manevi kabuğunda saklandığı ve orada gerçek dünyanın kargaşasından saklandığı zaman, utangaçlığın hipertrofik biçimlerinden biridir. İçine kapanıkların, kimliklerini gerçekleştirmeye ve iç dünyalarından ayrılmaktan zevk almaya doğal bir ihtiyacı vardır. Başkalarıyla iletişim kurmalarına rağmen ­onlarla aktif bir duygusal ilişkiye girmezler, dikkatlerinin sadece bir kısmını dış dünyaya yönlendirirler.

Bazı şizofreni hastalarında, içsel imgeler dünyasına o kadar derinden dalmışlar ki, dış dünyayla iletişim kurma yeteneklerini tamamen yitirmiş olan bazı şizofreni hastalarında aşırı barınak açlığı görülür. ­Dahil - sözde "takip mani" ile.

Duygulara susamışlık, ­erkeklerde de görülse de, kadınların daha karakteristik özelliğidir. Bu tür insanlar kendi cinsiyetleriyle iletişimden hoşlanmazlar, ancak bu iletişim sürecinde ortaya çıkan güçlü duygulardan ve cinsel nitelikteki heyecan verici deneyimlerden hoşlanırlar. Böylece, bir kadın , cinsel enerji patlamaları vücutta kontrolsüz bir şekilde hareket etmeye başladığında, dırdır, heyecan verici duygular yaratmaya başladığında, bir bardak suda en önemsiz nedenden bir fırtına yaratabilir .­

Duygulara susamış genç aşıkların cinsel enerjisi, tamamen sekse harcanmamış, ­şiddetli tartışmalarla ve daha az şiddetli bir uzlaşmayla sonuçlanan ve genellikle eşlik eden son derece şiddetli, orgazm dramatik kavgaların şiddetli deneyimleriyle dışarı fırlar. seks ile. Cinsel enerjiyle uğraşmanın bu tür yöntemleri ­vücudun tükenmesine yol açtığından, başlangıçta ek cinsel doyum getiren argümanlar onu getirmeyi bırakır ve sevgiyi ve manevi yakınlığı yok eden kötü bir alışkanlık haline gelir.

Bütün gün kocalarını "gören" ve azarlayan, onları zorla bir çatışmaya sokan ve ardından ağlayarak kapıyı çalan ­kadınlar, cinsel memnuniyetsizliklerini aşırı duygusal susuzlukla söndürürler.­

Kendini kaya olarak kabul eden bir taşın özelliği, anlamlılık için susuzluktur . ­Önem için susuzluktan boğulan bir kişi, önemini her şekilde vurgulamaya ve diğer insanlardan buna karşılık gelen saygı ve sempatiyi almaya çalışır.

Kitabın hacminin sınırlamaları olmasaydı, bu susuzluk listesine devam edilebilirdi. Burada, Irina Medvedeva'nın susuzluğun daha ayrıntılı ve renkli olarak işlendiği ikinci kitabından Shou-Tao eğitimi (veya "Hareketsiz" eğitim) ile ilgili bölüme atıfta bulunmaktan memnuniyet duyarım . ­çok, çok önemli bir nokta için değil: hepiniz ­aynı tahtaya susuzluk koyamazsınız, her şeyi aynı düzlemsel seviyede bağlayamazsınız. Aksi takdirde, Sovyet yetkilileriyle herhangi bir anlaşmazlığı yavaş şizofreninin bir sonucu olarak gören Sovyet psikiyatristleri (herkesin bildiği gibi, dünyanın en iyi psikiyatristi!) gibi olacağız. Benzer şekilde, Shou Tao doktrininin yazarları, deneyimsizler ­için en basit şekilde burada hareket eder - "Sessiz Olanlar" ile ilgili olmayan her şey, her şey susuz kalır. Ancak o zaman bu yazarların da görüşlerini dile getirdikleri söylenebilir... Sakinliğe susamışlık...

tüm dünya dinleri ­tarafından aynı anda ve bazen tercih edilen bir bağlılığı hatırlamak gerekir - Tanrı'ya susamışlık, Tanrı'ya bağlılık. Hatta dışsal değil ­, içsel, yani sizin yüksek "Ben"iniz.

Ve herhangi bir öğrenci, belirli bir gelişim okulundan bağımsız olarak, ­kendi içinde aynı anda iki nitelik geliştirmelidir: ­insanları kaderlerine bırakmayı öğrenmek ve ayrıca diğer insanlara özverili bir şekilde yardım etmeyi ve onların yaratılmasına ve yayılmasına katkıda bulunmamayı öğrenmek. karışmamaları kötü. Dışarıdan, bu nitelikler birbiriyle çelişir, içsel olarak birbirlerine bağlıdırlar.

Bir insanı (en yakın akrabasını bile) kaderine terk etmek ne demektir? manevi bilimin birkaç temel ilkesini aynı anda uygulamak anlamına gelir. ­İlk olarak, Rab'bin herkesi sevdiğini ve kimseye kötülük dilemediğini anlamak gerekir. Bu nedenle, her insan için, Rab'bin ­er ya da geç kendini gösteren ve Evrenin Açılmasının İlahi Planında zaten tezahür eden kendi planı vardır.

İkincisi, bir başkasının yaşamına yetersiz müdahale, yalnızca genellikle istenen sonuçların tam tersine yol açmaz (ünlü İngiliz atasözünü hatırlayın: "Cehenneme giden yol iyi niyetlerle döşenmiştir"), aynı zamanda bazen insanlar arasında olumsuz karmik ilişkilere de neden olur. yardım ­ve yataklık etmek.

Üçüncüsü, ince çizgiyi gözlemlemek ve ­manevi yardım ile kendi dinini veya görüşlerini uygulamak arasındaki çizgiyi geçmemek genellikle çok zordur.

Komşunuza özverili bir şekilde yardım etmeyi öğrenmek ne anlama gelir ­? - bu, ilk olarak, mevcut tüm Kutsal Yazılarda ve ilgili dünya dinlerinde Tanrı tarafından verilen emirleri yerine getirmek ve ikincisi, kişinin daha yüksek "Ben" inin (Atma) manevi niteliklerini tezahür ettirmek anlamına gelir.

istendiğinde komşunuza yardım etmemenin karmik sonuçlarından bahsetmeye değer.­

Fakirlere sadaka vermekten, evsizlere bakmaktan veya hayır vakıfları ­kurmaktan hoşlanan insanlara gelince, ­yukarıda bahsettiğimiz bu susuzluk kötü müdür? Bhagavad Gita defalarca, herhangi bir manevi Yola girmiş olan birinin bile hayırseverliği bırakmaması gerektiğini söylüyor!

Bu nedenle, yalnızca gerçek manevi Yol ve ­Tanrı'nın pratik bilgisi, Üstatların insanı kaderine bırakmasını ve aynı zamanda yardım arayan herkese yardım etmesini sağlar. Çok zor olsa da, yine de bu anları tanımayı öğrenin!

anlamaya değer birkaç kilit nokta ile tamamlamak için bir anlığına tutku teorisine geri dönmeye değer.­

Dünyevi insanın ­tüm duygusal ve zihinsel küresinin neredeyse yüzde 100'ünü , yani Astral'ın aurik seviyelerini ve kısmen Psişik bedeni belirleyen arzuların toplamıdır ­ve genellikle kaderi belirler ve tamamen öngörülebilirdir. davranış çizgisi.

Bu nedenle, susuzluğu tanıyabilmek ­insanı kontrol edebilir ve bu ilke ne yazık ki büyücüler ve vicdansız yöneticiler tarafından benimsenen ilk ilkeydi. Düşmanınızı susamak, ­düşmanınızın zayıf noktasıdır. Susuzluğunu gidererek veya doygunluğuna müdahale ederek duygu ve davranışlarını ihtiyacınız olan yönde kontrol edebilirsiniz.

Reklamcılıkta da benzer bir tekniğe dikkat edin: önce ­akıllı satış görevlileri ürünleri için yapay bir ihtiyaç yaratır, sizde yeni bir susuzluk yaratır ve ardından ürünlerini pazarlar. Örneğin, bir aerogrill - daha önce Rusya'da bir aerogrill'e kim ihtiyaç duydu? Ona kimin ihtiyacı vardı? - ama hayır, bu Seven Hills konveksiyonlu fırın ve sadece bir ev hanımının tüm ihtiyaçlarını karşılayabilir!:­

Susuzluktan yoksun bir kişi, başkaları tarafından manipülasyona daha az duyarlıdır. Çoğu zaman susuzluk ­, bir kişinin ihtiyacının kontrolünü kaybetmesine neden olur ve onu tatmin etmek için her fırsatı körü körüne aramaya zorlar ­.

Yalnızca ihtiyaçlarının kontrolünü kaybetmeyenler ­bilinçli kararlar verebilir. Burada müminler için özellikle etkili olan şey, arzuların ve herhangi bir motivasyonel dürtünün Tanrı'nın emirleri ve Rab'bin kurulması ile ilişkilendirilmesi ve ­"inanmayanlar" için -kendilerinin de hayal edebileceği gibi, daha yüksek nitelikleriyle - "Ben". bunlar.

Spiritüel bilimin temel ilkeleri ışığında, muhtemelen sizin de belirttiğiniz gibi, tüm susuzluklar, ­kişinin içsel durumları ile değil, dış dünyanın dönüşümü ile ilgilidir ­. Bu, kendinize meditasyon yapmanızı tavsiye edeceğim çok önemli bir tez.

Çoğu durumda, susuzluğun iç nedeni ­, başta cinsel enerji olmak üzere iç enerjilerin dolaşımının ihlalidir. Bu nedenle ­evli yarısıyla cinsel ilişki veya ilişki sayısını azaltmaya çalışanlar (ve denemeliler!) bile kendi içlerindeki bazı susuzlukları öğrenmeli ve tanımalıdır. Ama cinsel enerjinin yüceltilmesinin özel yöntemleri hakkında ayrı ayrı konuşacağız ­...

Asalaklığın günlük olayları ve dünyevi insanların susuzluğu hakkındaki tartışmayı burada durdurmak ve bitirmek uygun olacaktır... Ama yine de ­don Juan ve Casta neda arasındaki çok açıklayıcı diyaloğu kayda değer. ikinci kitabında (ilk "Sofya" baskısının 508. sayfası):

"Ama hayatım bana çok uyuyor, don Juan. Neden değiştirmeliyim? [Caste , Neda'ya ­yanıt verir, sonra çalışmalarına başlar].

[don Juan] ­çok yumuşak bir şekilde bir Meksika şarkısını mırıldanmaya başladı ve sonra sadece melodiyi mırıldanarak, zamanında başını salladı.

Sizce eşit miyiz? diye sertçe sordu ­.

Bu soru beni şaşırttı. Sanki bu sözleri bağırmasa da yüksek sesle söylemiş gibi kulaklarımda büyük bir çınlama oldu. Ama sesinde kulağımda titreyen metalik bir ses vardı…

Eşit miyiz? - O sordu.

"Elbette eşitiz, don Juan," diye yanıtladım.

Elbette ona küçük bir taviz verdim ­. Ona karşı çok sıcak hissettim... Ama yine de derinden düşündüm ki, bunu hiçbir zaman yüksek sesle söylemesem de, ben bir üniversite öğrencisi, medeni Batı dünyasından bir insan, yaşlı bir Kızılderili'nin başında duruyordum.

"Hayır," dedi sessizce, "eşit değiliz.

-   Peki neden eşitler, - diye itiraz ettim.

-   Hayır, dedi sessizce. - Eşit değiliz. Ben ­bir avcıyım ve [Güç için] bir savaşçıyım ve sen bir parazitsin.

Çenem düştü. Don Juan'ın bunu gerçekten söylediğine inanamıyordum. Defter elimden düştü, don Juan'a boş boş baktım ve sonra tabii ki sinirlendim.

Don Juan sakince bana baktı ve konsantre oldu... Sonra konuştu. Çok net konuştu. Konuşması, tutku olmadan pürüzsüz ve metalik bir şekilde akıyordu. Herkese karşı acınası ve ikiyüzlü davrandığımı söyledi . ­[Kusurluluğa karşı] kendi savaşlarımla savaşmayı reddediyorum ve bunun yerine diğer insanların sorunlarını araştırıyor ve diğer insanların savaşlarına katılıyorum. Hiçbir şey öğrenmek istemiyorum - ve bitkiler ya da avcılık hakkında bilgi, hiçbir şey. Ve ­onun kesin eylemlerinin, hislerinin ve kararlarının dünyası, benim "hayatım" dediğim o vasat aptal saçmalıktan ölçülemeyecek kadar daha etkilidir.

Bitirdiğinde sustum. Düşmanlık ve nefret olmadan, ama o ­kadar güçlü ve aynı zamanda o kadar sakin konuşuyordu ki, öfkem kayboldu.

Sessizdik. Depresyondaydım ve uygun birini bulamadım

nefes kesici sözler..."

Öyleyse, ­dünyevi insana, Meksikalı Tolteklerin öğretileri ve daha yüksek seviyelerinin diğer öğretileri açısından bakarsak, sadece dünyevi insanların değil, aynı zamanda acemilerin de ana eksiklikleri. Sıradan din, Yol ­aynı anda birleşir:

—    kendi kendine emilim;

—    önemli hissetmek;

—    en çeşitli taleplere duyarlılık ­.

Herhangi bir gerçek ruhsal Yolda ilerleme -burada belirli bir dinin veya ezoterik gelişim okulunun önemli olmadığını vurguluyorum- ­uygulayıcının bu üç kusuru aşamalı olarak aşmasına izin vermiyor ­. Pratik öz farkındalığın kademeli gelişimi, kişinin kendi eylemlerini, arzularını ve hatta düşüncelerini zaman içinde izleme yeteneği, bir kişinin yalnızca bu ilkel niteliklerden ve eksikliklerden kurtulmasına değil, aynı zamanda kalite, üstünlük vb.

Doğu sutralarının tekrar tekrar söylediği gibi, "bütün kusurlar çilecilik ateşinde yanar", "tüm kusurlar Tanrı'nın ateşinde erir"!

Laik bir darkafalının varlığına yönelik böylesine yıkıcı bir eleştiriyi okuduktan sonra, ­çok sayıda okuyucu şu soruyu soracaktır: O zaman ­nasıl yaşayabiliriz, manevi anlamda nasıl nefes alabiliriz, neyin "tatılabileceği" ve neyin alınamayacağı. olmak?

Bunlar tartışılması gereken sorular.

Bir yoga veya qigong ustası ile bir meslekten olmayan kişi arasındaki temel ve niteliksel farklılıkları anlamak için (dış insan formunun genel görünümünü korurken ­!), bir an için sıradan bir meslekten olmayan kişinin görüntüsüne dönelim.

Sih vücudu, en çeşitli ve hayal edilemez yiyecek karışımının atomlarından ­, ayrıca kızarmış turtalardan ve bira, votka veya sigara ile cüruftan oluşur.

meridyenlerde "tıkanıklık" etkisi yaratan saf olmayan yiyecek, içecek ve tütünden kaynaklanan her türlü ince cüruf vardır.­

ve daha iyi yaşayanların kıskançlığıyla karışık endişeyle dolu.­

Spiritüel bedeni ­, çeşitli yüksek sosyete dedikodularının inanılmaz bir karışımını, televizyon "haberleri" de dahil olmak üzere magazin basını saçmalıklarını içerir. Düşüncenin parçalanması - meslekten olmayanların zihniyetinin bu ana özelliği, ­Dr. Smith'in buna ve buna inandığı, ancak Profesör Johnson'ın genel olarak buna inandığı çeşitli bilimsel hipotezlerin popüler açıklamalarıyla pekiştirilir .... Sonuç olarak, entelektüel seviye aşağıdakilerin altında gelişir. ortalama seviye ve zihinsel tembellik olgusu, nüfusun büyük çoğunluğu için çok tipiktir. Genel olarak, bir meslekten olmayan kişi için gerçek düşünce formları hakkında konuşmak zordur ­, çünkü zihinsel aktivitesinin ana ürünü, çok ince bir Zihinsel Dünya maddesi tabakası tarafından kapsanan astral arzu formları ile ilgilidir.­

Karmik bedeni genellikle bilincin ötesindedir ve belirgin şekilde ağırlaşır, bulutlanır ve ardından ­saf olmayan düşünceler ve geçmişteki kusurlu eylemler nedeniyle.

Budist bedeni - manevi zihnin bu alanı ­- gelişmemiş kalır ve "yanarsa", çok nadiren ve özel dış koşullar altındadır.

Son olarak, Atmik bedeni, diğer tüm insanlarla ve hatta bir bütün olarak canlı varlıklarla niteliksel olarak ilişkili olmasına rağmen ­, hala "Ben" in alt bedenlerini - kabukları kontrol etmez ­ve deneyim toplama süreçleri genellikle bilinçsizce gerçekleşir. düşük kişilikten.

"Umut nehri, meyvesiz hayallerin suyunu akar.

Sonsuz kaygıların sarp kıyıları arasında

Kuşlar susuzluk dalgaları üzerinde uçar;

Ölüm, bir rüya kasırgası vaat ediyor.

Güçlü bir sel sessizlik ağaçlarını devirir,

Tutku timsahları derinliklerde pusuya yatmış…

Ey insanlar, bu çamurlu nehirde yüzebilen kutsal yogileri övelim.

Yani, 3-4. yüzyılların Hintli bir şairi. sokaktaki dünyevi insanın temel bilinç durumunu mecazi olarak ortaya koymaktadır.

Bu tür insanlarla nasıl başa çıkılır? - sadece merhamet ve şefkatle. Aynı zamanda, onlara mümkün olduğunca az bağımlı olmak arzu edilir.

Ayrıca, genellikle astrallerinin, saflaştırılmamış arzular tarafından gizlenen zayıf ruhsal titreşimlerini ruhsal tezahürler olarak anlarlar. Ancak bu hayali gayretin arkasında bile, aynı dört temel hayvan tepkisi genellikle gizlidir - yiyecek, ­savunma, uyku ve kurtarma - Hayvan Krallığı ile ilişkilidir, ancak dış tezahürlerinde insan ve hatta çok estetiktir.

"medeniyet"...

Daha sonra... Sıradan bir insan, iş çıkışı, can sıkıntısından okumaya karar verdiği gazeteyi bir süreliğine bir kenara bırakmalı ve genellikle gazeteye ara vermelidir. Ne oluyor? - aynı anda birkaç fenomen. Bir gazeteyi veya diğer eğlenceli magazin basınını okuma sürecinde yer alan Zihinsel enerji parçacıklarını toplayan bir meslekten olmayan kişi, bilinçsizce ­enerjilerin kristalleşme mekanizmalarını ­, yani dolu Zihinsel Azalan Akışta art arda maddeleşmelerini harekete geçirir. beden auranın astral ve ardından eterik seviyelerine ulaşır.

Başka bir deyişle, ­Astral ve Eterik bedenin enerjisi ondan beslenir ve Psişik bedenin orta ve alt düzeylerinden auranın eterik katmanlarına Azalan Akım üzerindeki enerjilerin simyasal çökeltilmesi veya kristalleştirilmesiyle sağlanır. "dinlenme" ile güçlendirildi.

Ancak, ­meslekten olmayanların Yükselen Akım'daki enerji rezervlerini artırma fırsatları kapanmış değil. Kendini uygun hisseden ve bu tür olanaklara erişimi olan insanlar bunları doğada yaparlar: Bilinçaltında, pasif olarak Güç yerlerine çekilirler, ancak doğal olarak doldurulmuş Eterik bedenden belirli bir miktarda ­Prana-Qi'yi yukarıya doğru iletirler. Astral ve zihinsel. Bu anlarda, doğada olmanın tüm faaliyet alanları için kendilerine nasıl güç ve enerji verdiğini hissederler...

Prana-Qi miktarlarını cinsel ilişki ­veya mangal ile içme sırasında tüketmedikçe, ruhun psişesini ve zihnini beslemek için doğada olmaktan enerji alırlar.­

2.3. Manevi tatmin ve en yüksek düzeydeki Pranayamalar

Prensip olarak, hemen hemen aynı şey sıradan bir uygulayıcı veya acemi için olur: ­İncelenen manevi literatürden Azalan Akışın enerjileri, beslenme ve telafi sağlayarak Zihinsel düzlemden auranın daha kaba katmanlarına ve seviyelerine inmeye başlar. Astral ve Psişik bedenin bu formlarının doldurulması.

Bununla birlikte, magazin basınını ve "haberleri" incelemenin sonuçlarının aksine, ­manevi literatürü okumak, ilk olarak, Manevi Dünyanın daha ince atom parçacıklarını ve dolayısıyla daha saf, ikincisi, dolaylı ve zayıf olmasına rağmen, ancak hepsi - yine de . Budist dünyasının topraklarından ve hatta Atmik alt düzlemden daha yüksek bedenleri - "Ben" kabuklarını - harekete geçirir.­

Tamamen dini literatür söz konusu olduğunda, ­siyasi hedeflerden ve sayısız öznel insan kurgusundan arınmış Tanrı hakkındaki kitaplar bile genellikle güçlü arındırıcı maddeler olarak hareket eder. Buradaki etki, musluktan akan akıntının altına ağır çamurlu bir bardak koyduğumuzdakine benzer: 5-10 dakika sonra, daha önce bardakta olan bu kirli sıvı tamamen kaybolabilir. Bu nedenle, sadece Tanrı'yı duymanın bile sadece temizlemekle kalmayıp Kurtuluşa bile götürebileceği belirtilmektedir. Vedik zamanlarda, bu ­, Bhagavata Purana'da bu şekilde bahsedilen Kral Parikshit tarafından başarıldı.

bilinci arındırarak ve aydınlatarak farklılık gösterir.­

Lütfen kuralı çok net bir şekilde öğrenin: ­dört alt bedenimiz - hep birlikte ve ayrı ayrı - ­kozmik ortamın kendi seviyelerinde çevreyi emer ve emer. Gazeteleri okursanız, zihinsel içeriğiniz tamamen ­yüzeysel saçmalıktır; Tanrı hakkında düşünürseniz ­, zihninizde Tanrı hakkında düşüncelere sahip olursunuz, bu da yukarıya doğru enerji akışının mekanizmalarına yardımcı olur ve bazen doğrudan harekete geçirir ...

Bilinçli ­olarak yüksek düşünceleri ve asil arzuları geliştirirsek, Ruhsal bedeni doldurmanın etkisi daha da güçlü olur. ­Şehvetli arzuların dünyevi nesnelerinden tamamen vazgeçmenin, kendini feda etmenin ve (hayırseverlik) faaliyetimizin meyvelerinden ayrılmanın yolu - ­birçoklarının inandığı gibi, tüm bu yüksek etkiler, azizlerin çokluğu - bilinçli olarak yücelerin yetiştirilmesinden geçer. düşünceler. .

Ayrıca, bir dizi kaynak, ­İnisiyelerin yüce fikirlerden beslenebileceğini bildirmektedir (evet, kelimenin tam anlamıyla!). Ne kadar ? — çünkü bu durumlarda, Zihinsel Planın en yüksek seviyelerinin madde parçacıkları çekilir ve ­daha yüksek, gerçekten ruhsal planların enerjileri tarafından ilham edilir ve tamamlanırlar (Gücün Azalan Akışında). Bu, "ters lens" etkisine dayalı olarak aşağıda gösterilecektir (aşağıya bakınız).

çıkarsız hareket etme olasılığını düşünmeyen sıradan insanlardan ve materyalist sakinlerden tamamen ­gizlenmiştir .

Böylece, sıradan bir öğrenciyi sıradan öğrencilerle karşılaştırırsak, meslekten ­olmayanın "I" sinin vücut kabuğunun malzemesinin kirli olduğunu ve daha kaba katman parçacıklarından oluştuğunu kolayca görebiliriz. manevi yol. Ve zamanla, bu farklılıklar niceliksel olmaktan çok niteliksel hale gelir.

Bu niteliksel geçiş ne zaman gerçekleşir? - Kişinin alttaki "Ben" ­inin Yaşama İradesi, üsttekinin İyilik İradesi'nden düşük olduğunda veya başka bir deyişle kişinin Tanrı Dünyasına dönme niyeti arttığında. sarsılmaz niyet.

Şimdi Pranayamalar veya en yüksek seviyelerin bilinçli enerjilendirilmesi hakkında - bunlar hiçbir şekilde ­giderek karmaşıklaşan psikoteknikler veya egzersizlerle sınırlı değildir. Üstelik, bir dereceye kadar, ikincisiyle bile çelişiyorlar. ­Bu nasıl olabilir? - bu nokta açıklamaya değer.

Alt benlik veya ego için, varoluşun temel yasası benliğin kazanılmasıdır. Bir insan kendini ne kadar çok çekerse, dünyadaki eylemleri, hatta zevkleri o kadar güçlü ve üretken olabilir. Bir kişinin alt kısmı ­- "Ben" giderek daha fazla kendine çekmeye çalışır ­- maddi değerlerden ve ortak maddi nesnelerden nispeten ince değerlere (ün, tanınma, kendini onaylama, tüm ülke vb.) Bu nedenle, "yırtıcı zihniyet" kelimeleri ­, modern ateist toplumun ormanında hayatta kalmak zorunda olan birçok insanın mizacını mükemmel bir şekilde tanımlar.

Aksine, yüce olanın temel yasası - "Ben" kendini verme yoluyla gelişmeden oluşur. Alt benliğe ve genel olarak düşük gelişmiş kişiye, ­verme ya da feda etme düşüncesi bile nahoş, hatta itici görünür. Ancak bir yasa veya kural vardır: Niyetler ve eylemler ne kadar ­ilgi çekici değilse, kozmik ortamın daha yüksek katmanlarından ve seviyelerinden daha uygun kuvvetler ve maddeler çekilir. Sonuç olarak, mantıksal bir paradoksa bile geliyoruz: ilgisiz olmak daha karlı (!).

olarak, Psişik Düzlemin en yüksek seviyelerinde (Karmik Bedene karşılık gelen Psişik Bedenin en yüksek katmanları dahil ­), adeta bir "ters mercek" veya daha doğrusu bir odak noktası olduğunu unutmamalıyız. ­Ruhun maddeye yansıdığı... Rosicrucian Max Handel'in kitaplarında bu, "ters lens" hakkında çok şey söylenir, bu arada, herkesin okumasını tavsiye ederim (bulması zor manevi bilimin metafizik konularında en iyi eğitim programı!).

Ruh

Psişik Bedenin dördüncü (alt) tabakasındaki "ters mercek"

Sorun

Bizim durumumuzda, bu " ­tersine çevirme" etkisi, "yukarıdan" ne kadar çok ruhsal enerjiyi harekete geçirir ve çekersek, "yukarıdan" ne kadar süptil planlar harekete geçirirsek, o kadar güçlü, üretken ve bol olacağı gerçeğiyle de ifade edilir. . Sonuçlar. alt y" üç boyutlu ­maddi dünyada.

Pranayama bilimine ilişkin en çeşitli aşırı ve hatta çelişkili bakış açıları, şöyle dersek dengelenecek ve birleşecektir: Pranayama'nın gerçek ustası, ­P /> "ni-Dm'yi çeken tüm enerjileri doğru şekilde nasıl kullanacağını bilir. , yani, Ruh'un zaferi ve Ruh için.

Bu nedenle, ­Pranayama'ya yönelik ilk uyarıcı dürtülerin, yani çalışmalara başlayan kişinin somut niyetinin ne olduğunu bilmek en büyük pratik öneme sahiptir. "Maddeci ­yoga" hayranlarına ve sağlıklı bir bedene tapanlara Yeni Ahit'in şu kuralı hatırlatılmalıdır: "Bedene eken yolsuzluk biçer, ama Ruh'a eken sonsuz yaşam biçer." (Galatyalılar 6:8). Bu nedenle, yoga egzersizleri ­Ruh'ta bulunarak ve her yönden ve dünyevi tezahürlerde Rab'bin zaferi için yapılmalıdır.

Bu nedenle, tekrar tersine çeviren mercek şemasına dönersek, aşağıdaki ifade veya ifade bizi şaşırtmayacaktır: ­Pranayamaların en yüksek seviyeleri ­bazı mekanik uygulamalar veya "gizli yöntemlerle" değil, koşulsuz Sevginin özverili tezahürleriyle ilişkilidir. maddi faktörlerle. , Merhamet ve Merhamet. Burada ana anahtarlar veya "gizli şifreler" birbirine çok yakın iki slogan olabilir: "Senin iraden olsun, benim değil, Tanrım" veya aynı şey: " ­Senin niteliklerin, ey Tanrım, dünyada tecelli edebilir. " , ama benim değil" (yani "ego"nun tamamen insani özellikleri)...

Bu konuda İsa'nın şu sözleri dikkat çekicidir: "Canını kurtarmak isteyen onu kaybeder; Ama kim canını benim uğruma kaybederse onu bulur.” (Matta 16:25) veya “Canını seven onu yok edecek; Ama kim bu dünyadaki canından nefret ederse onu ebedî hayat için saklar.” (Yuhanna 12:25). Yani, kendini inkarın en yüksek seviyesi ­, alt benlikten veya egodan gelen motivasyonel dürtülerin tamamen reddedilmesiyle ilişkilidir. Hatta ­, deneyimin karmik yararının entelektüel gerekçeleri veya değerlendirmeleriyle sınırlı herhangi bir bilinçli "Yol"un reddedilmesini bile içerebilir. Bir paradoks gibi görünüyor, ancak niteliksel olarak sınırlı insan zekası için anlaşılmaz olan Tanrı'nın en yüksek Planı ile tamamen ilişkili olabilir.

Bu tür bir yüksek motivasyona yalnızca en yüksek seviyedeki mistikler için tamamen erişilebilir, ­öznel olarak, yeni başlayanlar için, muhtemelen ilk temel olarak "işleyemez" ve herhangi bir maddi sorundan kurtulmak ve Cennette sorun yaşamamak için teşvikler olabilir. . daha çekici bir teşvik gibi görünüyor.

Entelektüel anlayış için oldukça zor olan bu anı açıklamaya değer ­. Spiritüel Yol vardır ve aynı zamanda yanıltıcıdır. Bir rüya ­- çünkü insanın görebildiği, gerçekleştirebildiği veya "ruhsal yol" olarak tanımlayabildiği her şey, aslında Tanrı'nın Kendi içindeki hareketinin bir parçası veya yönüdür. Manevi yol gerçektir, çünkü belirli bir yön ve özlemler olmadan ­insan hayatı tüm anlamını kaybeder. Ayrıca insanın, Yaratıcı ve tüm nedenlerin temel nedeni olarak Tanrı'ya karşı bir görevi vardır.

Bu tür yüksek ruhsal kendini gerçekleştirme seviyelerine ulaşmak çok zor olmasa da zordur ­ve bu nedenle yeni başlayanlar için tamamen ruhsal anlamda etkili olmasa da daha basit yöntemler kullanmak yararlıdır.

Mistik nitelikteki en etkili ve en kolay icra edilen uygulamalardan biri, ­(Allah'ın) Kutsal İsminin zikredilmesi ve tekrar edilmesidir. Buradaki ana sır, Tanrı'nın tüm ruhsal niteliklerinin ve potansiyellerinin O'nun Kutsal Adında "şifreli" veya "pıhtılaşmış" olmasıdır. Ancak bu kitap ­, çoğunlukla Hintli grup dini ilahileriyle (bhajanlar veya kirtanlar) veya İsa Duasının Hıristiyan tekrarıyla ilişkilendirilen bu uygulamaları görmezden geliyor.

, sunumun en büyük bölümünün ayrılacağı Hint yoga ve (veya) Çin qi-gong'unun tamamen ­mekanik ­yöntemleridir . Daha karmaşık ve hatta bazen belirsiz sonuçlar vermelerine rağmen, manevi Yolda çok sayıda yeni başlayanlar tarafından aranır, özellikle de “Ben”lerinin Tanrı'nın Şahsiyeti ile kişisel bir ilişki kurmasını istemeyen veya kuramayanlar. .

dini (mistik) deneyimlerle ­çelişmediğinden ­ve bazen onları tamamlamadığından, aynı zamanda onları uygulayanların neredeyse hepsinde ­manevi evrimi ve öz farkındalığın gelişimini önemli ölçüde hızlandırır, dikkate alınmayı ve hak eder. en detaylı analiz. .

Dilekler veya herhangi bir dilek söz konusu olduğunda, ­manevi Rehberim olarak gördüğüm birinden alıntı yapmaya değer:

"Arzular olduğu sürece, ­bir kişinin Hakikati araması zordur, çünkü düşünceleri sürekli ­başka kanallardan yönlendirilir. Ruh güçlenene ve üstesinden gelene kadar arzular kalır.

Bu dönüşüm nasıl oluyor? Bu, ruhsal eğitimin sonucudur ve Gerçek ortaya çıktıkça, kişi her şeyin Tanrı olduğunu ve Tanrı'nın bir parçası olduğunu anlar. Ancak ­o zaman her şeyi olduğu gibi görmeye başlar..."

[Bai'nin Size ve Bana Mesajları, Cilt 2, s. 42].

o bunu pratik bir süreç, gerçek bir maneviyat tezahürü olarak anlıyor, öğretim görevlilerinin önemli bir hava ile didaktik bir sohbeti olarak değil.­

Böylece, aktif olarak Tanrı'ya inanan ve Tanrı'ya hizmet etmeye çalışan bir kişi fiilen ­aktif hale gelir ve böylece aynı anda yedi kozmik seviyenin hepsinden 'yüklenir', yani Pranayama'nın yedi seviyesini - bir dereceye kadar bilinçli olarak - gerçekleştirir. Aynı zamanda hem kendi hem de diğerinin Karmasını yüklemeden, hem bedeni hem de ­ruhu kirletmeden.

Mistiklerin yolu, Tanrı'ya tamamen teslim olmaktan ibarettir - öğrenci tüm sorunlarını ve arzularını Rab'be açtığında, ­O'na tamamen güvendiğinde. Böylece, mistik merkezden çevreye ­, manevi "Ben" den Tanrı'nın Kıvılcım olarak pratik farkındalığına gider. Mistik için ideal, alt benliğin veya egonun motivasyonu nedeniyle dünyada hareket etmemek. Mistik, tüm eylemlerinin Tanrı'nın iradesine ve yalnızca Tanrı'nın iradesine uygun olmasını ister.

Öte yandan okültistin yolu, ­bir dizi belirli spesifik uygulamanın veya belirli psikofiziksel alıştırmaların sürekli performansını içerir. Böylece, bu pratik "dozları" tam olarak ölçerek, tıpkı bir eczane gibi ilaçların hazırlanmasında olduğu gibi ­, çevreden merkeze, yani daha düşük faktörlerden ve seviyelerden daha yüksek Yaşamın yüksekliklerine veya aynı şeye ilerler, aslında Atman'ın (ki bizim içsel varlığımız olarak Tanrı'nın Kıvılcımıdır) içsel derinlikleridir. Bu içsel derinlikler hiçbir şekilde şeytani bir uçurum değildir, çünkü bazı sahte-ruhsal öğretiler bazen gerçekleri çarpıtır (şeytani ilhamlardan bir dereceye kadar özgür değildir ­).

Bilinçli bir ruhsal yola girenlerin önemli bir yüzdesini çeken, esasen bu mekanik yöntemlerdir. ­Ve Çin'de dedikleri gibi, "uzun bir yolculuk ilk birkaç adımla başlar..."

Prensipte, ­mistiğin yolu ile okültistin yolu arasında özel bir temel çelişki yoktur ve olamaz: er ya da geç birçok mistik ­mekanik okült uygulamaları kullanmaya başlar ve okültistler mistik olur. Çünkü Tanrı bilinci olmadan, uygun ruhsal yönelim olmadan

Mekanik uygulamaların sistematik performansı sırasında ­Rab'bin hizmetindeki ­herhangi bir başarı ve başarı - tamamen eksik olmasalar da, yine de eksik sonuçlar verecektir.

Bu nedenle, eski zamanlardan beri, özel psikoteknikler ve diğer prosedürler, yalnızca ­"ruhsal ayakları" üzerinde sımsıkı duranlara, ­bu deneyimleri kendi evrimleri ve herkesin yararına kullananlara verildi. yaşamak ve sadece kendi menfaati için değil... Yani sevaplar sadece faziletlilere verilirdi.

SELAM. Blavatsky'nin yazıları açılmaya ­başladığında, ezoterik uygulamalar ve köklü durumla ilgili durum kökten değişti. Bu arada ne HP Blavatsky ne de diğer takipçileri bunun için suçlanamaz... Tıpkı Satanizm ya da sapkınlıkla suçlanamayacakları gibi...

Manevi ve tasavvufi literatürde zaten yer alan bu uygulamalarla ilgili manevi yorumlar ve uyarılar, şu veya bu şekilde artık bağımsız bir ­değere sahiptir. Böylece, ­görev – hatta tek başına bu görev – şimdi çok sayıda öğrenciyi bu tür uygulamaları yayan ve öğretenlerin naif yanılsamalarından ve açık fantezilerinden kurtarmak için bağımsız bir pozitif anlam kazanmıştır.

Dahası, bilginin çok ezoterik doğası ve ­gizli kavramlara aşina olan sınırlı insan çevresi hala varlığını sürdürmektedir. Toplam nüfusun yüzde kaçı satın alma zahmetine girdi ve bunlardan kaçı HP Blavatsky'nin "Gizli Doktrini"ni okuyup özümsemeyi başardı? Benim tezimi okuyanların yüzde kaçı bu dereceye ulaştı? Tanrı kavramına yabancı olanları, Tanrı'ya hizmet etme fikrinden bıkmış insanları ortadan kaldırmak için giriş sözlerimi kasten uzattım ve bir takım sorunlar hakkında oldukça detaylı bilgiler verdim...­

2.4. Prana-Qi'yi yenilemenin psikofiziksel deneyimleri

ara simyanın genel ilkelerini ve yönlerini gözden geçirmeye devam etmenin zamanı geldi. .. Ayrıca, daha önce diğer kitaplardan öğrenilenler de dahil olmak üzere ­, onlar hakkında açık, net ve çok yönlü bilgiler olmadan, ­bazı özel deneyler yapmak saçma ve hatta tehlikelidir.

Yetenekli Hintli yogiler ve ­Çin qigong okullarının Üstatları ile dünyanın tüm dinlerinden kutsal münzeviler ve münzeviler - hepsi her zaman bedenlerini amaçlı, kesin ve etkili bir şekilde Prana enerjileriyle doldurma yeteneğine sahip oldular. Qi.

Ve sadece yaşam enerjilerinin olağan harcamalarını telafi etmek için değil ­, aynı zamanda dünyevi ihtiyaçların ötesinde ek miktarda yaşam enerjisi almak için. Bu nedenle, kasıtlı olarak ­"maliyetleri telafi et" ve "güçlerin normal maliyetlerini aşma" kelimelerini yukarıda birkaç kez kullandım: sıradan insanlar ve yeni başlayanlar, yaşamsal enerjilerin normal harcaması için yalnızca kısmi tazminat hakkında konuşabilirler ve ancak kısmen olabilir. aşınma ve yıpranmayı telafi edin. ve doku ve organların yırtılması.

Sıkı vücut.

yeniden yapılanma ­için bilinçli istemli manipülasyon için serbest olan fazla miktarda ­Prana-Qi yaşamsal enerji olduğunu gösterecektir. formun yapısal ince dönüşümü), sadece bedensel rahatsızlıkların veya yaşlılık eksikliklerinin telafi edici restorasyonu veya ortadan kaldırılması için değil, uygulayıcının içsel niteliklerinde radikal bir değişiklik için.

Ek olarak, sizin de sonuçlandırabileceğiniz gibi, ­sıradan insanlar ve özel psikoteknik öğrencileri arasındaki ikinci çok önemli fark, Prana-Qi enerjileriyle son doldurmanın neredeyse bilinçsizce gerçekleştirilmesidir. Ancak bir bilinç faktörü olsa bile, alçalan ve (veya) yükselen akımların enerjileriyle doldurulacak materyalist düşünceli sıradan insanların tüm eylemleri ­, egzersizlerin psikotekniğinde açıkça tanımlanmış bir şekilde yapılandırılmamış, pasif olarak gerçekleşir.

, formun ara simyasının en önemli parçalarından birini temsil eden özel bir manevi-metafizik ve özel pratik bilim olarak, gerekli herhangi bir miktarda yaşam gücünün ­(Prana-Qi) serbest çekimini ana hedef olarak ortaya koymaktadır . bu ilgili enerjilerin daha az serbest manipülasyonu için yeteneklerin karşılık gelen gelişimi.­

Bu Pranayama bilimi -farklı biçimlerde de olsa- Hint yogası ve Çin Chi Gong'unda eşit olarak mevcuttur ve ­Prana Chi'yi yenilemek için birçok özel yöntem de ­Fiji, Yeni Gine veya Hawaii'de yerli, şamanistik doğada bulunur. takımadalar ve şimdiye kadar. Orta ve Kuzey Amerika Kızılderilileri gibi...

"Klasik" Hint yoga egzersizlerini ve Taijiquan veya Baguazhang'lı dahili wushu okullarının çeşitli uygulamalarına sahip Çin qigong okullarını, Hint-tantrik okullarını ve Tibet Budizminin belirli alanlarını hesaba katarak eklersek. ­, ve buraya yerel (yerel e) şamanizm kültlerini ekleyerek - sadece birkaç yüz değil, hatta ­birkaç bin en çeşitli Pranayama uygulamalarını ve özel yöntemlerini elde ederiz.

ve aşırı çeşitlilikte kafa karışıklığı yaratmamak için önce onları en azından bir şekilde sınıflandırmalıyız.­

Pranayama tekniklerini hemen iki ana, en önemli forma bölmek uygun olacaktır - statik Pranayama ve dinamik Pranayama. ­İlki genellikle özel meditatif duruşlarda, az ya da çok gergin oturmayı içerir, ikinci grup , bir veya başka dinamik formda Prana-Qi enerjileriyle doldurulur - dans, kült gizem hareketi, özel jimnastik egzersizleri. ­Çin Tai Chi Chuan. ya da Baguazhang...

İlkinden çok daha geleneksel olmasına rağmen, bir başka çok büyük bölünme, ­"hatha-yogik" Pranayama'yı, ana unsuru özel kontrol ve nefesin tutulması olan meditatif Pranayama'dan ayırmak olacaktır ­. Birinci büyük grup , Prana-Qi'nin alımının en kaba kontrolünü içerir ve ilgili enerjiler , en büyük ­maddi seviyelere veya eterik katmanlara aittir; ikinci grup - meditatif Pranayama daha fazla beceri gerektirir ve daha ince Prana-Qi enerji seviyeleri ile ilişkilidir .­

Burada birçok farklı sınıflandırma ve bölme türü verilebilir, ancak pratik yönleri vurgulamalı ve ­kontrollü şarj, kontrollü deşarj ve iç enerjilerin kontrollü durağanlığını elde etme yöntemleri üzerinde çalışmak için ­en önemli ilkeleri belirlemeliyiz . Bu nedenle, uygulama için en değerli sınıflandırma bölümleri ve kategorileri, temel materyal olarak aşağıda anlatılacaktır.

Not: Aşağıdaki ve önceki sunumda ­, Çin Taoizmi terimleri, Hint yoga kavramlarıyla birleştirilmiştir - bununla karıştırmayın. Tıpkı Tanrı'nın en yüksek hipostazlarında bir olduğu gibi, manevi bilim de birdir. Terim farklılıkları öncelikle korunmuş ve günümüze kadar gelen modern bilgi kaynakları ile ilgilidir. ­Bir zamanlar, Atlantis günlerinde, terimler sistemi genellikle tek tipti. Evet ve auralı bir kişi terminolojiye fazla bağımlı değildir ... Bu nedenle, Çin veya Hint terminolojisinin büyük ölçüde keyfi ­olduğunu ve göstergelerinde ve tanımlarında ise herhangi bir terimi kullanmasına izin verildiğini anlamaya değer.

Psikofiziksel uygulamaların büyük çoğunluğu , uygulayıcının ­aurasına ve uygulayıcının aurasına ek miktarda ­Prana-Qi yaşam enerjisi çekmeye dayanır. Bu, insanın uzayı manyetize etme, yani basitçe söylemek gerekirse, demir hurda parçacıklarını çeken bir mıknatıs gibi çalışması ­için temel ve potansiyel yetenekleri sayesinde mümkündür . ­Hemen hemen aynı şey Prana-Qi'nin dış enerjileri için de olur (ve önceki sunumda gördüğünüz gibi, bu manyetizasyon hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak gerçekleşebilir). Bununla birlikte, ek bir miktarda Prana-Qi'nin kendine bilinçli olarak çekilmesinin etkinliği o kadar etkili ve güçlüdür ki, aslında ­dış uzayın bilinçsiz manyetizasyonuna kıyasla niteliksel farklılıklardan bahsediyoruz ­.

Aynı zamanda, Sevginin gücünün, yani ­Atman'ın (Tanrı'nın Kıvılcımı) en genel yeteneğinin "ateşlemesi" olmadan, bu manyetizasyonun genellikle eterin enerjilerinin ötesine geçmediğini bilmek gerekir. . Fiziksel Dünya, Astral Dünya ve alt seviyelerin bölgesi, zihinsel dünya. Yani, kozmosu sevgisiz, “Ben”in tamamen ruhsal özelliklerine yeterli bilinçli başvuruda bulunmadan manyetize etme yeteneğini aktive ettiğinizde, gerçekten doğal, ­içsel bir doğada gizlenmiş olsa bile, elde edilen sonuçlar yine de hiçbir şey olmayacaktır. efektlerden daha fazlası. büyülü deneyimler ve o zaman bile cadı olabilirler. İkincisi ­, ancak mecazi olarak konuşursak, sahip olduğunuz şeyleri kimseye zarar vermeden "düşünürseniz" veya ­bu yetenekleri çevrenizdeki insanları sihirli bir şekilde etkilemek, güç veya para kazanmak için kullanırsanız haklı olabilir...

Prana-Qi'nin ilgili enerjileri , nispeten kaba seviyelerde bile, hala ­çok boyutlu, çok nitelikli ve çok boyutludur. Ve bu , belirli seviyelerdeki farklılıklara ve diğer tezahür özelliklerine rağmen ­, bir olan ancak birçok yönü olan Prana-Qi'yi çekti .

Kişisel deneyimime ve gözlemlerime göre, ­pratik bir bakış açısından sadece üç yön en önemli ­- ışık, madde-enerji ve Işık, Madde (Enerji) ve Kuvvet'e karşılık gelen güç.

En güvenlisi Işık ile çalışmaktır: Işık sadece uygulayıcının iç enerjisini harekete geçirmekle kalmaz, aynı zamanda onu doldurur ve temizler ve ­enerji yöntemlerinin uygulanmasının güvenliği için çok ama çok önemli olan bu son noktadır.

Aksine, en zor ve belki de en tehlikeli ­olan Güç yönü ile çalışmaktır. Bu durumda ­, gelen enerji miktarını kontrol etmek ve doğru bir şekilde ölçmek en zor olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, nihai sonuçlar genellikle çok belirsiz olabilir ve çeşitli yan etkiler olabilir...

Meditatif Prana Yamaların çok çeşitli bir incelemesi, ­her yöntemin yukarıda vurgulanan üçünün bir yönünü veya diğerini ve bazen birkaçını vurguladığını gösterir. Örneğin, önerilen Güç yürüyüşleri Güç yönünü daha fazla vurgularken, ışık toplarıyla yapılan meditasyonlar ­bazı yogik Pranayamalardan (Kunta Yoga olarak adlandırılan Jiva kompleksi 1 gibi) ziyade Işığın yönünü vurgular. ) veya Yumuşak Yağ yöntemi (aşağıya bakın) - enerji açısından açıkça önemlidir.

Tekrar etmekte fayda var: enerji bir ­ve aynıdır, ancak öğrencinin Işık yönüne öznel vurgusu en güvenli sonuçları verir. Ayrıca, en büyük etkiler, bir bütün olarak meşgul bilincin arınması ve aydınlanması içindir.

Ardından, daha fazla güvenlik adına, ­deneyimli uygulayıcılar, Işık veçhesine artan bir vurguya yönelik kişisel yöntemleri değiştirebilir veya değiştirebilirler ve bu değişiklik sadece kabul edilebilir olmakla kalmaz, aynı zamanda daha fazla güvenlik de sağlar. literatürde bilinen orijinal prototipten daha fazla. Son not önemlidir: Deneyimi doğrudan deneyimli bir ­eğitmenden aldığınızda, sonraki sonuçların sorumluluğunu alır ve burada hiçbir şey değiştirilemez.

Prana-Qi enerjileriyle doldurmanın çeşitli yöntemlerinin etkili etki mekanizmalarını düşünmeden önce, sıradan bir insanın Eterik bedeninin çalışması hakkında daha ayrıntılı konuşmak mantıklıdır. Alice Bailey'nin Kozmik Ateş Üzerine Bir İnceleme'den [s. 55-91] Yorumlarımla ­birlikte birkaç alıntı sunuyorum ­(tırnak içinde, koyu yazılan tüm vurgular bana aittir - Yu.K.):

"bir. Eterik bedenin doğası

1.  Amaç ve Açıklama

Öncelikle. "Sağlık" kelimesi daha önce çok dar bir anlamda yorumlandı, anlamı ­vücut çerçevesinin sağlığına, insan fiziksel vücudunun atomlarının koordineli aktivitesine, fiziksel elementin gücünün tam ifadesine indirgendi. Gelecekte anlayacaklar: Bir insanın sağlığı, kendisine yakın olan tüm evrimlerin sağlığına ve gezegenin ve gezegensel unsurların fiziksel tezahürünün birleşik tezahürü olan maddenin koordineli eylemine ve tam ifadesine bağlıdır. ­doğanın tüm tezahür unsurları.

İkinci. Güneş ışınları (bunlara "güneş pranik yayılımları" ­diyeceğiz ) ­Güneş'in merkezi ısısının sonucudur ve Güneş Sisteminin diğer cisimlerine üç ana temas kanalından biri yoluyla ulaşır ve onları etkiler. diğer yayılımların eylemlerinden farklı organlar. Bu eylem belirli bir uyarıcı ve yapıcı karaktere sahiptir ­, hücresel maddenin büyümesini destekleyen ve çevreye uyumunu kolaylaştıran koşullar yaratır (ana kalitesine göre); aynı zamanda iç sağlığı ( ­atomun ısısı ve sonraki aktivitesi olarak kendini gösterir) ve o madde atomunun bir parçası olduğu formun genel evrimini sağlar. Yayılan prananın, formun oluşturulmasıyla hiçbir ilgisi yoktur; onun alanı değildir, ancak kendisini oluşturan parçaların sağlığını koruyarak şeklini korur. Güneşin diğer ışınları, formlar ve özleri üzerinde farklı bir etkiye sahiptir. Bazıları ­formları yok etme işini yapıyor, diğerleri birlik ve çekicilik işini yapıyor; Muhrip ve Koruyucunun işi Çekim ­ve İftar Kanununa göre yürütülür. Bazı ışınlar hareketi hızlandırırken bazıları yavaşlatır. Şimdi analiz edeceğimiz şey - pranik güneş yayılımları - (fiziksel olsa da) henüz insan gözüyle nesnel olarak görülemeyen dört eter içinde çalışır ­. Onlar, yalnızca fiziksel düzlem maddesinin atomlarının yaşamı, onların içsel ısısı ve dönme hareketi olarak kabul edilen tüm fiziksel düzlem yaşamının temelini oluştururlar. Bu yayılımlar, maddenin etkinliğinde gösterilen "sürtünme ateşi"nin temelini oluşturur.

Eterik beden ve ­prana çalışması, mantıksal tezahür yöntemini anlamaya yardımcı olur. İnsanın eterik bedeninde nesnelliğinin sırrı yatar. İlahi tezahürün düzlemi, güneş sistemimizin ilk düzlemi, Olağan düzlem dediğimiz arketip düzleminde onun karşılığı vardır. Bu ­en yüksek madde düzlemi genellikle "ateş denizi" olarak adlandırılır ve Akasha'nın köküdür (ikinci terim, tezahürün ikinci düzleminin maddesine atıfta bulunur). Bu analojinin doğru bir şekilde anlaşılması, hem makrokozmik hem de ­mikrokozmik sorunları açıklığa kavuşturur.

[Yorumlar: Arketip düzleminin ­, Tanrı'nın Planında var olduğu şekliyle mükemmel insan formu fikri olduğu bilinmektedir; İnsan zihinsel bedeninin katmanlarından birindeki formun prototiplerinin sonucudur ­. Bu ikincil prototiplerin, belirli bir bedenlenmiş kişinin birçok çarpıklığını ve karmik sınırlamalarını zaten taşıdığı varsayılmalıdır. Ancak, ileri düzeydeki öğrencilerin ve çok yetenekli yogilerin bile erişemediği İlahi manevi seviyelerdeki arketiplerin aksine, Psişik Plandaki form prototipleri, ileri bilinç tarafından gönüllü değişime ve kontrole tabidir. Örneğin, makul olmayan bir şekilde şişman bir kişi, olmaya istekli olduğu için neyse odur ­. Dahası, bir kişi hastalanır, çünkü ve yalnızca bilinç uğruna, bilinçsizce ­hasta olmayı kabul ettiği için... Bu bilinçaltı uzlaştırıcı dürtüleri düşünün, birçok yeni şey keşfedeceksiniz]

Eterik beden, ateşle delinmiş bir ağ veya altın ışıkla canlandırılan bir örümcek ağı olarak tanımlanır. İncil'de buna "altın yüzük" [veya " ­altın ağ"] denir. Fiziksel düzlem (eterik) maddeden oluşur ve kendi küçük Yapıcılarının etkisi altında, yoğun fiziksel bedenin daha sonra üzerine inşa edilebileceği bir formda toplanan bu maddenin ince dokunmuş iplikleriyle ana hatları çizilir. . ­Çekim Yasasına göre, fiziksel düzlemin yoğun maddesi bu canlı forma yapışır, yavaş yavaş onun etrafında ve içinde inşa edilir, ta ki her iki form da tek bir birim oluşturacak şekilde iç içe geçmeleri tamamlanana kadar; Güneşin pranik yayılımları eterik bedeni etkilediği gibi, eterik bedenin pranik yayılımları da yoğun fiziksel bedeni etkiler. Hepsi bir sistem içinde büyük bir aktarım ve karşılıklı bağımlılık ­sistemidir. Herkes vermek, aktarmak için az ya da çok gelişmiş bir şey alır. Bu süreç her düzlemde görülebilir.

Böylece eterik beden, yoğun fiziksel bedene göre arketipsel düzlemi temsil eder. Kendi planındaki düşünür, fiziksel beden için Logos'un sistemi için neyse odur...­

Bütün bu bedenler -insan bedeni, gezegensel Logos ve Solar Logos- ­soyut zihnin planlarında doğan arzunun ürünleridir: ­üç dünyadaki kozmik, sistemik veya zihin, kozmik arzu-zihin veya insani zihin. arzu-zihin - HPB'nin çok yerinde bir şekilde belirttiği gibi, tüm bedenleri "Gerekliliğin Oğulları"dır. (TD 1.74.)

Temel parçaları tam olarak bir araya getirilmiş tek ­bir devasa mekanizma olarak görünen güneş sistemi, ­şimdi kelimeyi anladığımız şekliyle Vişnu'nun ya da temel eterik maddenin yalnızca fiziksel ifadesidir. Tezahür kozmosta gözlemlenen tüm armoniler, esiri bildiğimiz ifadeye dönüştüren armonik olarak çalışan enerjilerin sadece sonucudur. Tüm ­gezegenler, dünyalar, insanlar vb. - sadece vücudun her biri bütünü yöneten yasaya göre hareket eden parçaları ...

2.  sekiz ifade

Tüm eterik bedenleri, onların prana (kozmik, güneş, gezegen veya insan ­) ile canlandırmaları, alma organları ve yayılımın temellerini analiz edelim.

1. Eterik beden formdur (fizik bedenin temeli).

2.  güneş sisteminin formu olsun, isterse herhangi bir biçimdeki insan bedeni olsun, eterik beden, yoğun fiziksel formun üzerine inşa edildiği arketiptir.­

3.  Dört eter maddesinden oluşan ve özel bir formda düzenlenmiş ince iç içe kanallardan oluşan bir ağ veya ağdır. ­Maddenin dönme hareketini canlandıran, uyaran ve koşullandıran ­belirli parlak yayılımların odak noktasıdır .

4.  Bu pranik yayılımlar odaklanıldığında ­ve alındığında, karkas üzerine bindirilmiş eterik çerçeveyi veya yoğun maddeyi etkilerler.

5.  Bu eterik ağ, bedenlendiğinde, ­fiziksel ve astral planlar arasında, ancak bilinç yeterince geliştirildiğinde ve aşkınlık yeteneğine sahip olduğunda üstesinden gelinebilecek bir engeldir. Bu hem mikro kozmos hem de makro kozmos için geçerlidir. Kişi meditasyon ve konsantrasyon yoluyla bilincini belli bir noktaya kadar genişletmişse ­, süptil düzlemleri algılayabilir ve ayrılık ağının ötesine geçebilir...

6.  Her üç bedende de -insan, gezegensel ve sistemik (mantık) ­- prana alıcısı olarak hizmet eden büyük bir organ bulunacaktır. Bu bedenin eterik bir tezahürü ve yakın bir fiziksel karşılığı vardır.

Sistemde. Sistemde, kozmik prana veya maddeyi canlandıran kuvvet organı ­, kozmik radyasyonun doğrudan alıcısı ve dağıtıcısı olan merkezi güneştir. Aktif zekanın [Güneş Logoları] İlk Işının üç alt türünden biridir. Her kozmik ışın esasen ­üç katlıdır, mantıksal olarak açık olsa da çoğu zaman gözden kaçan bir gerçektir; her Işın ­, kozmik Varlık için bir araçtır ve tüm varlık ­, üçlü tezahürde gereklidir. Merkezi Güneş'in içinde bir alım ve yüzey radyasyonu merkezi vardır.

Gezegende. Bir gezegenin eterik bedeninde, yeri egzoterik olarak halka açıklanamayan benzer bir organı veya reseptörü vardır [Bermuda Şeytan Üçgeni'ne benzeyen - YK]. Hem ­kuzey hem de güney kutuplarıyla ilişkili toprak, dünyanın etrafında döndüğü merkez, kutup etki alanındaki kutsal verimli topraklar efsanesinin kaynağıdır. Olağanüstü bereket ve bolluğun, olağanüstü ­büyümenin, bitkinin, hayvanın ve insanın efsanevi ülkesi, doğal olarak prana'nın alındığı yer olmalıdır. O, fiziksel mükemmelliğin ülkesi olan ezoterik bir Cennet Bahçesidir. Yüzey radyasyonunun dağılımından sonra gezegensel prana olarak gösterilir ­.

Bir insanda. Alıcı organ, eter bileşeninden geçen dalaktır. ­Eterik ızgara yoluyla vücuda yayıldıktan sonra, yüzey radyasyonu bir sağlık aurası olarak tezahür eder.­

7.  Böylece, her üç gövdede de benzerlik açıkça bulunur ­ve mutlak yazışma kolayca kanıtlanır:

8.  "Yaşama arzusu" ortadan kalktığında, " ­Zorunluluğun Oğulları" nesnel tezahürü terk eder... Fiziksel planda bu, parlak bir eterik bedenin başın tepesinden çekilmesi olarak tezahür eder. ­fiziksel bedenin parçalanması. Çerçeve çözülür ve yoğun fiziksel biçim çözülür; pranik yaşam yoğun perdeyi terk eder, maddenin alevlerinin uyarımı durur. Atomun gizli ateşi kalır (doğrudur), ancak form, ­hem aktif hem de gizli, aydınlık ve doğuştan gelen ateşlerinin yardımıyla Logos'un ikinci ateşi tarafından üretilir; ayrıldıklarında form çöker...

aynı Monad'ın çoklu reenkarnasyonları yoluyla sıradan insan evrimine atıfta bulunur]­

Eterik bedenle ilgili olarak, dalak ve başın üstü arasında yakın bir bağlantı vardır. Dalak, bebeğin anne tarafından beslendiği ve ­doğum sırasında yırtıldığı göbek bağı ile ilginç bir analojiye sahiptir . ­İnsan hayatını bilinçli bir arzuyla yaşamaya başladığında, insan daha ince bir yaşam formuna sahip yeni bir dünyaya doğduğunda, (onu fiziksel bedene bağlayan) eterik maddenin iç içe geçmiş ipini koparır; "gümüş zincir ­kırılır" ve insan yoğun fiziksel bedenle olan bağlantısını koparır ve bedenin alt kısmından üst merkezine, yüksek dünyadaki hayata ve başka bir boyuta geçer. Bu, mikro kozmosun tüm bedenlerinde ve kabuklarında meydana gelir, çünkü bu benzetme tezahür sırasında tüm planlarda korunur. Daha sonra aynı prosedürün gezegensel tezahürde daha büyük bir ölçekte gerçekleştiği görülecektir...­

[Bu, ahiret için de geçerlidir, erdemli bir insan için de böyledir. İnsan yeryüzünde yaşarken "gümüş iplik" kopamaz ve bu jivas-muktalar, yani "yaşarken özgür olanlar" için bile geçerlidir.

Her şeyin altında yatan ilkeler, temel farklılıklar, temel nitelikler veya enerji türleri; formlardaki farklılıkları tanımlarlar.

Onun tezahür bedeni – hepsi eterik maddede var olan Güneş ve yedi kutsal Gezegen – nesnellikten ­çekilecek (s. 62) ve gizlenecektir. Geleneksel bir fiziksel bakış açısından, sistemin sprinkleri kapanacaktır. O zaman O, her şeyi Kendi içine alıncaya kadar kademeli bir inhalasyon başlayacaktır; eterik varlığı sona erecek ve ağ artık var olmayacak. Tam bilince ulaşılacak ­ve varoluş (ilgili tezahür) sona erecektir. Her şey Mutlak'ta yeniden emilir; pralaya veya kozmik no-bo-barış gelecek ve Sessizliğin Sesi artık duyulmayacak. SÖZÜNÜN yankıları azalacak ve yüce "Yüce ­Yerlerin Sessizliği" hüküm sürecek.

Pralaya - gizlenme veya dinlenme dönemi - ­gezegensel, sistemik veya kozmik. İki tezahür dönemi arasındaki aralık.

II. Prana'nın Doğası

[Eterik beden]... yoğun fiziksel formun temelini oluşturur ­ve fiziksel insan ile duygusal veya astral plan arasındaki en önemli bağlantıdır...

Bir kişinin eterik bedeninin doğası ve işlevleri ­dünya görüşünde hak ettiği yeri alır almaz, kişi eterik bedenin iki fiziksel bedenden en önemlisi olduğunu anlar anlamaz ­, kişi diğeriyle daha yakın temasa geçer. yoğun fiziksel bedende kendini geliştirirken eterik maddede gelişen evrimler. İnsan eterik bedeninin evrimsel gelişimi ile yakından ilgili olan ve ona güneş ve gezegen radyasyonu ileten "gölge devalar" veya mor devalar olarak adlandırılan büyük deva grupları vardır. İnsanın ­eterik bedeni prana'yı çeşitli şekillerde ve çeşitli şekillerde alır ­ve tüm bu yollar onu çeşitli varlıklarla temasa geçirir.

1. güneş pranası.

Güneşten yayılan ve bazı devalar vasıtasıyla insanın eterik bedenine iletilen bu hayati manyetik sıvı ­çok yüksek ­dereceli ve altın rengindedir. Vücutlarından geçer ve doğrudan eterik bedenin üst kısmındaki belirli ganglionlara yönlendirilen güçlü bir radyasyon yayar; baş ve omuzlar, fiziksel bedenin eterik bileşeni olan dalağa iner ve oradan dalağın kendisine aktarılır ­. Bu altın pranik varlıklar üstümüzde havadalar ve özellikle Kaliforniya gibi dünyanın bazı bölgelerinde ­, havanın temiz ve kuru olduğu ve güneş ışınlarının özellikle faydalı olduğu tropik ülkelerde aktifler. Şimdiye kadar insan için büyük tehlikelerle dolu olmalarına rağmen, insan ve bu deva grubu arasındaki ilişki çok yakındır. Bu devalar çok güçlüdür ve saflarında insanın gelişimini aşmıştır. Korunmasız bir kişi onların insafına ­kalmıştır ve örneğin koruma eksikliği, bir kişinin manyetik direnci anlamaması veya güneş itme yasaları nedeniyle güneş çarpması riski altındadır. Asimilasyon süreçleriyle eterik beden bilim tarafından anlaşıldığında, insan güneş ışınlarının oluşturduğu tehlikelerden korunmuş olacaktır. Giysi ve barınaklarla değil, manyetik itme ve çekimi yöneten yasaların uygulanmasıyla korunacaktır...

Her biri kendi misyonuna sahip, neredeyse sonsuz sayıda bilinçli varlığın Hiyerarşileri tarafından ­yönetilen, kontrol edilen ve ­canlandırılan . — TD, 1, 295. Bunların arasında insan Monadlarının Hiyerarşisi vardır.

Güneş devaları ­, güneşin merkezinden çevreye doğru gelen güneş ışınlarını üç yaklaşma kanalından biri vasıtasıyla emer, vücutlarından geçirir ve oraya yönlendirir. Ateş camı gibi davranırlar . ­Bu ışınlar daha sonra kişinin eterik bedenine yansıtılır veya iletilir, yakalanır ve yeniden emilir. Eterik beden iyi durumdaysa ve düzgün ­çalışıyorsa, formu sağlıklı tutmak için yeterli pranayı emer. Bu, eterik bedenin faaliyetinin amacıdır; bu çok önemli bir öneri. Prana'nın geri kalanı, hayvan radyasyonu veya fiziksel manyetizma olarak dökülür - tüm bu terimler aynı fikri ifade eder. Bu nedenle insan, büyük güneş devlerinin işini küçük bir ölçekte tekrarlar ve karşılığında repolarize, yeniden manyetize edilmiş yayılımın payını gezegenin genel aurasına ekler.

2.  gezegensel prana

gezegenden çıkan ve ana rengini veya niteliğini oluşturan yaşamsal sıvıdır; ­insan ve güneş pranası arasında gerçekleşen aynı sürecin gezegen içinde tekrarlanmasıyla oluşur. Herhangi bir gezegen güneş pranasını emer, gerekli miktarı emer ­ve kendi iyiliği için gerekli olmayanı gezegen radyasyonu şeklinde serbest bırakır. Bu nedenle, gezegensel prana, gezegenden geçen, gezegensel eterik bedende dolaşan, yoğun fiziksel gezegene aktarılan ­ve ondan güneş pranasıyla aynı temel kalitede ve ayrıca bireysel çeşitlilikte yayılan güneş pranasıdır. belirli bir gezegenin mülkiyeti. Burada insan vücudunda meydana gelen süreç tekrarlanır. İnsanların fiziksel radyasyonları ­, fiziksel bedenlerinin kalitesine göre farklılık gösterir. Aynı şey gezegen için de geçerlidir.

Gezegenden yayılan prana (güneş pranası gibi) "gölge devalar" adı verilen özel bir deva grubu tarafından yakalanır ve kanalize edilir - bunlar ­açık mor renkli eterik devalardır. Vücutları, gezegenin yayılımlarını ve gezegendeki tüm formları yoğunlaştıran ve yoğunlaştıran dört eterden birinin veya diğerinin maddesinden oluşur. Bedensel tözlerinin insanın eterik tözüne özsel benzerliği ­nedeniyle ve insana "Toprak Ana" denildiği gibi manyetizmasını ilettikleri için, insanla özellikle yakın bir ilişkileri vardır.

Böylece, insanlarla ilgili olarak iki grup deva çalışır:

• Eterik bedende dolaşan hayati sıvıyı ileten bir güneş devası.

• bir kişinin fiziksel enkarnasyon sırasında üzerinde çalışabileceği herhangi bir gezegenin dünya pranasını iletir ...­

3.  Prana'nın Formları

Formlar iki çeşittir:

• Üçüncü ve ikinci Logoi'nin çalışmasından formlar, Birleşik yaşamları. Bitki ­, hayvan ve mineral krallığının birimlerini oluştururlar.

• ortak çalışmalarının sonucu olan ­ve deva ve insan formlarını doğuran formlar. Diğer tüm formların türetildiği maddede cisimleşen daha basit bir form vardır. Üçüncü Logos'un yaşamı veya enerjisi tarafından canlandırılan saf atomik ve moleküler maddedir.

ve bitki krallığının birimlerinden (hem güneş hem de gezegensel pranayı emdikten sonra) pranik yayılımlar doğal olarak her iki prananın bir birleşimidir ve güneşten olduğu kadar yüzey radyasyonuyla da iletilir. ve gezegenimsi prana, ­hayvan veya bitki ruhu yayan grupla ilginç ve karmaşık bir ilişkisi olan, çok yüksek olmayan bazı küçük pam deva gruplarına . ­Bu konu ile şimdi ilgilenemeyiz. Bu devalar da mor renktedir, ancak neredeyse gri olacak kadar soluktur; onlar bir geçiş halindedirler ve evrimsel yay üzerinde duran varlık gruplarıyla adeta birleşirler ve bu da hatırı sayılır bir kafa karışıklığına neden olur.

evrimsel sürecin ilk kısmı için kullanılan bir terimdir. ­En düşük noktasına, maksimum kristalleşme noktasına ulaşana kadar, Ruhun giderek daha yoğun maddeye iniş yolunu veya inişini içerir. ­Sürecin ikinci yarısına evrim denir ve Ruhun yükselişini veya çıkış kaynağına dönüşünü ve ayrıca ­evrim sürecinin başarılarını işaretler (Bkz. TD, 1, 98-100, 103). Yaşam, ölümsüzlük okyanusunun her damlasında kök salmıştı. Maddenin her atomu Logos'un yaşamıyla doluydu. Okyanus, Ateş, Isı, Hareket olan parlak bir ışıktı. Bu üçü, nesnel olarak tezahür eden öznel yaşamdır ­...

İkinci grupta, insan formu yayılan ışınları daha yüksek devalara iletir. Bu devaların rengi daha parlaktır ve insan radyasyonunu uygun şekilde emdikten sonra ­, onu esas olarak hayvanlar alemine iletir, böylece iki krallık arasındaki yakın bağlantıyı gösterir. Güneş ile gezegenler arasındaki, gezegenler ve onlarda gelişen formlar arasındaki ve formların kendi aralarındaki karmaşık ilişkiyi, azalan önem sırasına göre, yukarıdaki açıklama, ­tüm varlıkların karşılıklı bağımlılığını tam olarak gösterirse, çok daha fazla olacaktır. . başarmak.

Doğanın tüm bu evrimleri arasında yakın bir bağlantı olduğunu ikinci gerçeği vurgulamak gerekir.

—    gökyüzündeki güneşten en mütevazı menekşeye kadar ­tüm sistemin itici gücü olarak hizmet eden deva evrimi aracılığıyla .

Sonunda ateş her yere karışır. Ateş ­içseldir, doğuştandır ve gizlidir; yayılan ve yayılan ateş; üretilen, özümsenen ve yayılan ateş; ateşi canlandıran, canlandıran ve yok eden; iletilen, yansıyan ve ­emilen ateş; ateş tüm yaşamın temelidir; ateş

—    tüm varoluşun özü; ateş, herhangi bir evrimsel sürecin temelindeki gelişme ve itici güçtür; ateş yapıcıdır, koruyucudur ve yapıcıdır ­; ateş yaratıcı, süreç ve nihai hedeftir; ateş arındırır ve tüketir.

Ateş Tanrısı ve Tanrı'nın ateşi, ­tüm ateşler birleşip birleşinceye ve var olan her şey ateşten geçmedikçe - güneş sisteminden karıncaya kadar - birbirleriyle etkileşime girer ve üçlü mükemmellikte ortaya çıkmaz. .

[Yorum: bu, tüm içsel ateşlerin ve pranaların, Beş Elementin (panchabhuta) birliğine ve genel ­olarak tüm gelişen elementlerin veya bileşenlerin alt insandan yüksek Benlik (Atma) tarafından emilmesine atıfta bulunur. ..]

III. Eterik bedenin işlevi

Şimdi eterik bedenin işlevini ve fiziksel bedenle ilişkisini ele alalım, çünkü aralarındaki ilişki o kadar yakındır ki birini diğerinden ayırmak imkansızdır. Böylece, eterik bedenin üç işlevi:

• Prana'nın alıcısı.

• Prana asimilatörü.

• Prana vericisi.

1. Prana'nın alıcısı.

Eterik beden hem negatif ( ­güneş ışınları nedeniyle alma) hem de pozitif ( ­yoğun fiziksel beden nedeniyle verme) olabilir. İkinci işlev - asimilasyon - kesinlikle dengeli veya içseldir. Güneş'in pranik yayılımları, esas olarak vücudun üst kısmında bulunan belirli merkezler aracılığıyla eterik beden tarafından emilir ve aşağı doğru, "eterik maddenin" bir bileşeni olduğu için eterik dalak adı verilen merkeze yönlendirilir. bu vücut. Prana almak için ana merkez ­artık omuz bıçakları arasındaki merkezdir. Başka bir merkez, kısmen medeniyet denilen dünyanın kötüye kullanılması nedeniyle insanda uyumasına izin verildi ­- solar pleksusun hemen üstünde yer alıyor. Önümüzdeki kök ırkta da bizim ırkımızda olduğu gibi bu iki merkezin de güneş ışınlarına açılması ihtiyacı takdir edilecek ve bu ­da fiziksel canlılığın ve uyum yeteneğinin artmasına yol açacaktır. Bu üç merkez

• omuz bıçakları arasında

• diyaframın üstünde

• ve dalak

— keşke buna inanılabilseydi, tüm sistemdeki sonraki pranik dolaşımın ana nedeni olan parlak eterik üçgeni oluşturun (s. 71). Eterik beden ­, eterik bedenin çıkarılmasından sonra kopan veya kopan, fiziksel ve astral bedenleri birbirine bağlayan kordonun bir kısmı ile manyetik bir bağlantı oluşturan ince kanalların - iç içe geçen ince bir kordonun bileşenleri - ağıdır. ­ölüm sırasında yoğun fiziksel beden. Hayatın ipini korkunç bir makasla kesen Sister Park efsanesinin temeli olan gümüş zincir kırılır (Vaiz 12:6).

Eterik ağ, karmaşık bir yaşam ipliği örgüsünden oluşur ve ağ içindeki yedi merkeze ek olarak ( ­dalak, genellikle dalağın biri olarak kabul edildiği kutsal merkezlere tekabül eder), yukarıda bahsedilen iki merkez vardır. dalak ile birlikte - bir aktivite üçgeni oluşturur. Güneş sisteminin eterik ızgarası ­benzer bir yapıya sahiptir ve ayrıca kozmik prana için üç alıcı merkeze sahiptir. Gökyüzündeki Samanyolu (TD, P, 250) dediğimiz gizemli halka, kozmik prana ( ­kozmik canlılık veya güneş eterik sistemini canlandıran yiyecek) ile yakından bağlantılıdır.

2.  Prana Asimilatörü

Asimilasyon süreci bu üçgende gerçekleşir ve merkezlerine giren prana ­, eterik ortamın tüm bölümlerine ve oradan yoğun fiziksel bedene iletilmeden ­önce üçgenin etrafında üç kez dolaşır . Asimilasyonun ana organı dalak, eterik merkez ve yoğun fiziksel organdır. Güneşten gelen yaşam özü, bu organın sağlık durumuna veya hastalığına bağlı olarak bir yoğunlaştırma veya cansızlaştırma sürecinden geçtiği eterik dalağa girer. ­Kişi sağlıklıysa, alınan yayılım kişinin bireysel titreşimine göre artar ve titreşim hızı fiziksel dalağa girmeden önce artar ­, sağlık durumu kötüyse azalır. Bu üç merkez, geçen akımları kendi etki alanına çeken küçük bir girdap gibi, daire şeklindeki bir çöküntüyü andıran, tüm merkezlerin karakteristik bir şekline sahiptir.

Bir merkezden diğerine geçen ve adeta ayrı bir sirkülasyon sistemi oluşturan, sıkı örülmüş üçlü kanallı girdaplar olarak tanımlanabilir. ­İkincisinden çıkış noktası dalakta, prana girişinin karşısındadır. Hayati sıvı, sonunda küçük sistemin çevresine ulaşmadan önce bu üç merkez arasında ve arasında üç kez dolaşır. ­Bu son devre, prana'yı ince örülmüş kanallar aracılığıyla vücudun ­bu yayılımlarla doygun, deyim yerindeyse her yerine taşır. İkincisi sonunda eterik sistemi yüzey radyasyonu şeklinde terk eder. Transit döngüsü sırasında herhangi bir bireyin özel niteliği ile zenginleştirilmiş bir pranik varlık, ­başlangıçta alınan prana ile aynı olan insan pranası gibi değildir, ancak zamansal halkasının sınırlarının ötesine geçer. Essence artı bireysel kalite ortaya çıkıyor. Burada , dönemin sonunda, herhangi bir geçişten herhangi bir varlığın sonucu ile uyumluluk ­fark edilir.

Bu konu büyük pratik ­ilgi çekicidir; önemi daha iyi anlaşıldığında, insanlar prana'nın beden içindeki dağılımına daha fazla dikkat edecekler, çünkü vücudun canlandırılmasının üç merkez aracılığıyla müdahale olmadan gerçekleştirildiğini görerek. Gerekirse ­, sadece konturlar ve izole talimatlar verilerek yüzeyin işlenmesi gerekecektir. Bununla birlikte, insanlar bu öğretinin, eğer anlaşılırsa, içeriği paha biçilmez olan gerçeklerin bilgisini vereceğini anlayacaklardır ­. Ayırıcı (veya halkanın çıkıntılı olmaması) olarak eterik kılıfın yeri ve prana'nın alıcısı ve dağıtıcısı olarak işlevleri şimdi eskisinden daha fazla tartışılıyor...

3. Prana vericisi

Ateşin amacının eterik bedenin tüm bölümlerine iletilmesi ve dağıtılması olan ateş konusuna çok az değindik... Aktif ışıma ısısı olan Prana, algıya göre titreşim ve nitelik olarak değişir. ­Olmak. İnsan pranayı kendi eterik ortamı aracılığıyla taşır, ona benzersiz bir nitelik kazandırır ve ­onu küçük sistemini oluşturan küçük yaşamlara iletir. Etkileşim, tüm parçalar birbirine bağlıdır, bağlantılıdır ve birbirine bağımlıdır; tüm parçalar alınır, boyanır, kalite ile zenginleştirilir ve aktarılır ­. Kaynağı ve sonu bilinmeyen bir kozmik olayda saklı olduğundan, sonlu kişinin bakış açısından ne fark edilebilir bir başlangıcı ne de olası bir sonu olan sonsuz bir döngü vardır. Koşullar her yerde iyileşirse, döngü sorunsuz işleyecek ve neredeyse sınırsız uzun vadeli bir duruma yol açacaktır ­, ancak sınırlama ve durgunluk kusurdan kaynaklanır ve ardından kademeli mükemmellik gelir. Her döngüden önce bir başka göreli tamlık döngüsü gelir ­ve yerini daha da yüksek bir spirale bırakır; Böylece görünürdeki karşılaştırmalı ­mükemmellik döngüleri geçer ve daha büyük döngülere yol açar...

Pranik araç her üç grupta da mükemmel çalışacak: insan, gezegen ­ve güneş, gizli ateşle birleşme tamamlanacak ­. Temiz, zarif fiziki araçlara ihtiyaç duyulmasının nedeni budur. Form ne kadar zarif ve rafine olursa, prana alımı o kadar iyi olur ve belirlenen zamanda Kundalini'nin yükselmesine karşı o kadar az direnç olur. Kaba ­madde, arıtılmamış olgunlaşmamış fiziksel bedenler okültist için bir tehlikedir ve hiçbir ­gerçek görücü kaba kalitede bir bedene sahip olamaz. Yangınla yok olma tehlikesi çok korkunç...

4.  Eterik vücut bozuklukları

Şimdi eterik bedeni, hastalıklarını ve ölümden sonraki durumunu inceleyelim. Bütün bunlara sadece kısaca dokunulabilir. ­Şimdi belirtilebilecek olan tek şey, eterik bedenin başlıca hastalıkları ve okült yasalar daha iyi anlaşıldığında uygulanan tıbbın gelişebileceği yöne dair genel bir fikirdir. ­Burada az anlaşılan ve hatta (s. 75) beklenmedik bir gerçeğe değiniyoruz: Mikrokozmosta eterik iletkenin hastalıkları Makrokozmosta da ortaya çıkıyor. Bu genellikle doğadaki bariz talihsizlikleri açıklar.

"Eterik" kelimesini gezegensel ve hatta güneş koşullarına uygularsak, dünyanın bazı büyük sıkıntılarının kaynağı olarak eterik hastalıklar vardır. İnsandaki eterik hastalıkların nedenlerini tartışmak belki de ­onların gezegensel ve güneşsel uyumluluğunu ve tepkilerini anlamada yardımcı olacaktır. Bu konuyu incelerken ­, eterik bedenin tüm hastalıklarının üç amacı ile bağlantılı olduğunu dikkatlice anlamalıyız ve bunlar:

• Bu nedenle işlevsel ­olarak prana'nın emilmesini engeller.

• Organik bu nedenle onlara prana dağıtımını engeller.

• Bu nedenle, ­eterik bedenin yalnızca fiziksel bedeni astralden ayıran fiziksel halka geçişini sağladığını düşünürsek, statik, interneti etkiler.

Üç işlevin veya amacın her ­biri birincil öneme sahiptir, oldukça farklı sonuçlara yol açar ve hem dışta hem de içeride farklı bir şekilde çalışır....

Mikrokozmik fonksiyonel bozukluklar. Bunlar ­, kişinin gerekli merkezler aracılığıyla pranik sıvıları almasıyla ilgilidir. Prana'nın bu yayılımlarının maddenin gizli ısısı ile etkileştiği unutulmamalıdır; Eğer uygun bir şekilde alınırlarsa ve eterik beden aracılığıyla hareket ­ederlerse, doğal gizli vücut ısısı ile işbirliği yaparlar ve (birlikte birleşerek) vücudun canlılığını korurlar, vücuda belirli bir titreşim hızı uygularlar ­, bu da gerekli aktiviteyi sağlar. fiziksel aracın ve organlarının düzgün çalışması. Vücut sıcaklığının ABC'sinin doğru prana alımı olduğu açıktır ve bir hayvanın hayatında gerçekleşmesi gereken ana değişikliklerden biri (şu anda bahsettiğimiz yön) normal koşullar altında gerçekleşecektir. ­varoluş.

serbestçe ve daha az dirençle koşmasına izin verilmelidir. ­Bugün, yüzyıllarca süren sadakatsiz yaşam ve temel hataların (Lemurya döneminden kaynaklanan) bir sonucu olarak, insanın üç pranik merkezi yetersiz çalışıyor. Omuz bıçakları arasındaki merkez diğerlerinden daha hassastır, ancak ­omurganın kötü durumundan dolayı (birçoğunda bükülür), sırt pozisyonu değişmiş gibi görünmektedir. Diyaframın yanındaki dalak merkezi normalden daha küçüktür ve titreşimi düzensizdir. Güney Denizleri yakınında yaşayan yerliler), dünyanın herhangi bir yerinde yaşayan insanlardan daha iyi eterik koşullara sahiptir ve (hayvan açısından) daha normal bir yaşam sürerler.

Yarış ­, aşağıdaki gibi tanımlanabilecek bazı verimsizliklerden muzdarip:

Öncelikle. Birçoğunun neden olduğu sağlıksız yaşamlar sonucu pranik akımları alamamak. ­Bu, tedarik kaynağının kesintiye uğramasına ve ardından alıcı merkezlerin atrofisine ve daralmasına yol açar. Bunun açık bir örneği, büyük şehrin kalabalık mahallelerinde yaşayan çocuklar ve zayıf, kansız gecekondu sakinleridir. Tedavisi ­açıktır - daha iyi yaşam koşulları, daha uygun giysiler ve daha özgür ve sağlıklı bir yaşam tarzı sağlamak. Pranik ışınlar omuzlara ve diyaframa serbestçe ulaştığında, orta dalaktaki anormal durum otomatik olarak düzeltilecektir ­.

İkinci. Pranik akımları alma yeteneği artırıldı. ­Birinci tip fonksiyonel bozukluk yaygın ve yaygındır. Bu tür yaşam koşullarında, merkezler (güneş yayılımına çok uzun süre ve doğrudan maruz kalma nedeniyle ­) aşırı geliştiğinde, çok hızlı titreştiğinde ve gereksiz yere büyük miktarda prana aldığında, bunun tersi türde bir rahatsızlık meydana gelir. Daha az yaygındır (özellikle tropik ülkelerde) ve bu ülkelerin sakinlerini etkileyen tehlikeli zayıflıktan ­sorumludur . Eterik beden, prana veya güneş ışınlarını çok hızlı bir şekilde emer, sistemden geçerken aşırı basınç yaratır ve onları dışarı atar, böylece kişiyi atalet kurbanı yapar ve canlılığı zayıflatır. Başka bir deyişle, eterik beden, sarkan bir örümcek ağı gibi ya da (daha grafik bir tanım kullanmak gerekirse ­) esnekliğini yitirmiş bir ağ gerilimi olan bir tenis raketi gibi uyuşuk hale gelir. İç üçgen pranik yayılımları çok hızlı iletir ­, asimilasyon için zaman vermez, sonuç olarak tüm sistem kaybolur. Daha sonra, Hindistan'da yaşayan Avrupalıların birçok hastalığının bu nedenden kaynaklandığı anlaşılacaktır; böylece dalağın durumunu gözlemleyerek ve yaşam koşullarını akıllıca yöneterek bazı hastalıklar tedavi edilebilir...

Prana-Qi enerjileri ile doldurmaya yönelik herhangi bir mekanik uygulamanın ilk olarak 9. kişinin daha yüksek ve daha düşük seviyelerinin bütünlüğüne ve karşılıklı koordinasyonuna yönelik potansiyel tehlike ­tohumlarını taşıdığı ­açıktır ­. Pranayamaya aşırı vurgu - herhangi bir form ve özel yöntem - evrimsel gelişimde bozulmalara yol açabilir. Özellikle Pranayama döngüleriyle yapılan uygulamaya Tanrı'ya dua eşlik etmiyorsa veya Atma üzerine meditasyonla bitiyorsa…

Genel olarak, önceki tüm ­materyalleri kısaca özetlersek, aşağıdaki mantıksal nedensellik zincirini elde ederiz: asana yaparsanız, pranayama yapmalısınız; pranayama yaparsanız ­, duaların ve (veya) uygulama için önceden seçilmiş mantraların göreceli tekrar oranını artırmalısınız ...]

Mikrokozmik organik bozukluklar:

• Aşırı kalabalıktan kaynaklanan hastalıklar.

• fiziksel ateşle çok hızlı füzyon nedeniyle doku tahribatı.­

Hem güneş çarpması hem de sıcak çarpması, her iki başarısızlık biçiminin de ilginç açıklamalarına sahiptir. Doktorlar tarafından kabaca anlaşılmasına rağmen, bunlar tamamen ­eterik bozukluklardır. Eterik bedenin doğası daha iyi anlaşıldığında ve tedavisine hakim olunduğunda, her iki hastalık türü de ortadan kaldırılacaktır. İkincisi güneş pranik yayılımı ile ilgilidir; bir durumda yayılım hareketi, eterik kanalın tıkanması nedeniyle ölüme veya ciddi hastalığa neden olurken, diğerinde eterik maddenin yok edilmesinden kaynaklanır.­

birçok hastalığa ve zihinsel zayıflığa ­neden olabilir . Eterik tıkanıklık ­, örneğin yüksek benlik veya ilkelerle teması engelleyebilen ve aptallığa ve zihinsel dengesizliğe yol açabilen ağın anormal kalınlaşmasına neden olur. ­Bu, etin aşırı büyümesine, herhangi bir iç organın kalınlaşmasına ve aşırı basıncına yol açabilir; eterik bedenin herhangi bir yerindeki bir tıkanıklık, tüm fiziksel durumun bozulmasına ve bunun sonucunda çeşitli hastalıklara neden olabilir.

Dokuların yok edilmesi, özellikle tedavisi mümkün olmayanlar olmak üzere her türlü deliliğe yol açabilir ­. Yanmış bir ızgara ­, bir kişinin üzerinde güçsüz olduğu yabancı astral akımları serbest bırakabilir; Beyin dokusu, basınçlarıyla kelimenin tam anlamıyla yok edilebilir ve eterik halkanın bir yerde kırılmaması ciddi bir hastalığa neden olabilir.

Gezegene gelince, aynı ­durum gözleniyor ...

eterik bedenin işlevsel ve organik hastalıklarını, birinin fikirlerini sadece insan alanına değil, başkalarına da nasıl yayacağını inceledik...­

İnsanda, gezegende ve sistemde pranik yayılımların alımını ve dağılımını inceledik, organik formun geçici rahatsızlıklara, cansızlaşmasına (aşırı canlılığa) neyin neden olduğunu inceledik. Şimdi nesneye üçüncü bir açıdan bakalım.

Mikrokozmik statik bozukluklar. Saf fiziksel bedenden astral bedene geçiş yapabilmek için eterik bedenin işleyişi anlaşılmalıdır. ­Hem burada hem de EIB kitaplarında belirtildiği gibi, halka olmayan bir geçiş sistemi, sistemi dışarıdan ayıran ve birbirine bağlayan sınırlayıcı bir engeldir ­.

"Yüzüğü geçme. Herhangi bir pozitif yaşam merkezinin etki alanı. ­Güneş Logosunun tezahürünün gövdesi olarak kabul edilen ve tüm güneş sistemini kapsayan güneş küresinin manyetik çalışmasının ateşli küresini kendi içinde içerir. Aynı terim ­, gezegensel Logos'un faaliyet alanına veya gezegensel şemaya atıfta bulunur ve insan Ego'nun faaliyet alanı için de aynı derecede geçerli olabilir. - TD, 1.346.

İnsan, gezegen ve sistem açısından ilginç yazışmalar var. Eterik bedenle ilgili olarak fiziksel maddeyle ilgileniyoruz ­. Bu her zaman hatırlanmalıdır. Bu nedenle, tüm gruplarda ve oluşumlarda önemli bir faktör vardır: halka geçişi , yalnızca ­evrimde daha düşük olana bir engel olarak hareket etmekle kalmaz, aynı zamanda daha yüksek evrime bir engel oluşturmaz. Kişinin karmasına, gezegensel Logos ve Solar Logos'a ve ruhsal içsel varlığın aracı üzerindeki egemenliğine bağlıdır...

Daha sonra ­yayın ağını statik bir durumda tartışacağız. Bunu yaparken şunları göz önünde bulundurmanız gerekecek:

• Bu statik durum, yalnızca zamanımızın insanının bakış açısından ­böyledir ve başarılması gereken değişiklikleri ve üstesinden gelinmesi gereken tehlikeleri daha tam olarak tanımlamaya çağrılmaktadır. Evrim ­, insan perspektifinden o kadar yavaş hareket eder ki, neredeyse durağan görünür, özellikle de eterik evrim;

• tüm planlardaki benzerleriyle değil, yalnızca fiziksel eterik bedenle ilgileniyoruz. Bu ­, sistemimizin kozmik eterik seviyelerde yer alması ve bu nedenle bizim için büyük önem taşıması ile açıklanmaktadır.

3. Eterik bedenin koruyucu işlevleri

eterik bedeni ­ve bu bedenin (yasanın ihlali nedeniyle) koruyucu işlevini yerine getirmeyi bırakması durumunda insana verilebilecek zarar sorununun incelenmesine geçelim . ­Bu güvenlik özellikleri şunlardır:

İlk olarak, Eterik Izgara , ­astral ve yoğun fiziksel ­bedenler (ayırma ızgarası) arasındaki ayırıcıdır.

İkinci. Canlılık veya pranik ­sıvı akışına neden olur ve işini üç aşamada yapar:

İlk aşamada, pranik sıvı ve güneş ışınları üçgen boyunca üç kez alınır ve dolaştırılır, daha sonra vücudun çevresine dağıtılır, tüm fiziksel organları canlandırır ve canlandırır ve ­yoğun madde vücudun otomatik bilinçaltı tezahürlerini belirler. Amacı mükemmel bir şekilde yerine getirildiğinde, eterik beden ­hastalıklara karşı korur ve pranayı doğru bir şekilde alıp dağıtan kişi etin hastalıklarını bilmez. Bu, doktorlar için bir ipucudur ve gerektiği gibi anlaşılırsa, tıpta tedaviden korunmaya büyük bir kaymaya yol açacaktır.

İkinci aşamada, pranik sıvılar omurganın tabanındaki ateşle birleşmeye başlar ve ­onu yavaşça yükseltir, ısısını solar pleksusun altındaki merkezlerden daha yüksek üç merkeze aktarır: kalp, boğaz ve kalp merkezleri. kafa Uzun ve yavaş bir süreçtir.

işçileri insanlığa hizmet için donatmak için bu sürecin hızlandırılmasına artık (birkaç kez) izin verilmektedir. ­Bu, herhangi bir gizli eğitimin görevidir. Bu bağlamda konuya bir sonraki bölüm olan Kundalini ve Omurgada daha detaylı bakacağız.­

Üçüncü aşamada, aktif parlak madde (prana), maddenin gizli ateşi ile daha tam olarak birleşir; bu belirli sonuçlara ­yol açar (aşağıda gösterildiği gibi).

Fiziksel bedenin normal titreşimi hızlanır ve Ego'nun ­daha yüksek notasına daha hızlı tepki vererek, birleşik ateşlerin omurganın üçlü kanalı boyunca sabit bir şekilde yükselmesine neden olur. İkinci aşamada, bu canlandırıcı birleşik ateş, kürek kemiklerinin alt kısımları arasındaki merkeze ulaşır - bu kaynaşma noktasıdır, ­omurganın tabanından ateşin pranik üçgen boyunca ilerleyen ateşle mutlak birliğidir. Bu üçgenin bir köşesinin burada olduğunu hatırlayın. Üçlü temel ateş ve üçlü pranik ateş bir kez bir araya gelip birleştiğinde, evrim son derece hızlı bir şekilde ilerler. Bu, özellikle ilk İnisiyasyonda, kişinin ışınına bağlı olarak, polarizasyon üç yüksek merkezden birinde veya diğerinde sabitlendiğinde gerçekleşir.­

Böyle bir birleşmenin sonucu, merkezlerin çalışmasında bir değişikliğe yol açar. İkincisi ­"dönen tekerlekler" haline gelir ve tamamen dönme hareketinden dördüncü boyutta çalışmaya geçer ve canlı ateşin yayılan girdap merkezleri olarak görünür.­

Üç ana baş merkezi aktive edilir (ışına bağlı sırayla) ve aralarında pranik üçgende olduğu gibi aynı süreç gerçekleşir. Daha önce, bu üç merkez, birbirlerinin titreşim hareketine ­(birbirlerinin ısısını ­ve ritmini algılayarak, ancak birbirlerinden ayrı olarak) zayıf bir şekilde tepki veriyorlardı, ancak şimdi alev merkezden merkeze atılıyor ve her bir girdap çarkı, her birinin titreşimine bağlı. diğeri bir ateş zincirinde.. Kundalini ateşinin ve pranik ateşin ileri geri yayıldığı bir ateş üçgeni yaratılır. Dolaşım ­da oluşur. Kundalini ateşi, merkezin ısınmasına, yoğun parıltısına ve parlamasına neden olurken, yayılan pranik ateş, sürekli artan faaliyetine ve dönüşüne neden olur.

Birinci ve dördüncü ­İnisiyasyon arasındaki süre boyunca, omurganın üçlü kanalı ve tüm eterik beden, tüm "safsızlıklar" (Hıristiyanların dediği gibi) yakılana ve hiçbir şey kalmayana kadar kademeli olarak ateşle arındırılır. alevin ilerlemesini engellemek için kalır.

Kundalini ateşi ve prana ­çalışmalarına devam ettikçe ve kanal giderek daha fazla arındıkça, merkezler harekete geçip beden arındıkça, ruhun ateşi ya da Ego'nun ateşi daha kararlı bir şekilde iner ve gerçek parlak alev şundan gelir. BT. başın üst kısmı. Tüm bedenler aracılığıyla kaynağına, nedensel bedene yükselir.

Madde ve Ruh alevlerinin aktivasyonu ile eş zamanlı olarak, zihin veya mana alevleri daha yoğun bir şekilde yanar. Bunlar özelleştirme sırasında verilen yangınlardır. Sürekli olarak maddenin ateşiyle beslenirler ve ısıları ­, zihnin kozmik seviyelerinde ortaya çıkan güneşten yayılan ateşle yoğunlaşır. Gelişmemiş insanda bile bariz olan, içgüdü, hayvan hafızası ve işlevsel hatırlatıcılar kisvesi altında gelişen manasik ateşin yönüdür. Zamanla ­, bilincin ateşi daha parlak yanmaya başlar ve öyle bir dereceye ulaşır ki, eterik ağı - ağın başın en tepesindeki merkezi koruyan kısmı - yakar ve iniş için geçişi açar. Ruh.

Kundalini ateşi, zihinsel düzlemin zihin veya irade yönü tarafından bilinçli olarak kontrol edilir. Her iki maddenin ­ateşi de insan aklının gücü sayesinde önce birbiriyle, sonra zihin ateşiyle birleşir.

Bu birliğin birleşik sonucu ­, eterik ağın (kanunen ve doğal olarak) yok edilmesi ve ardından bilincin sürekliliği ve "bol yaşam"ın veya Ruhun üçüncü ateşinin kişinin kişisel yaşamına girmesidir.

Ruhun hızlı inişi ve ­maddenin içsel ateşlerinin yükselişi (zihnin ateşinin bilinçli eylemi tarafından yönlendirilir ve kontrol edilir), astral ve zihinsel planların aynı seviyelerinde karşılık gelen sonuçlar üretir ­, böylece paralel bir bağlantı yaratır. ve kurtuluşun büyük işi kendi zamanında devam ediyor.

İlk üç inisiyasyon, bu sonuçlara tanıklık eder ­ve birleşik alevlerin yoğunluğu, üçlemenin alt katmanının bilinçli olarak yönlendirilmiş çabasıyla tüm engellerin tamamen yanmasına ve Ruh'un özgürleşmesine neden olduğunda dördüncüye yol açar. İnsan bilinçli olarak özgürlüğünü elde etmelidir. Bu sonuçlar ­, bir kişi kendini üç dünyadan ayırdığında ve yeniden doğuş çarkını kendisi kesmek yerine ilerlemesini kesintiye uğrattığında üretilir.

Bu açıklamadan, bir yangın ayırıcı olarak eterik iletkenin istisnai önemi açıktır, bu yüzden ­bir kişi bilerek veya bilmeden bu yangınları düşünmeden manipüle etmeye başlarsa ortaya çıkması gereken tehlikeleri düşünelim.

Bir insan, iradesinin zoruyla veya ­doğasının zihinsel yönünün aşırı gelişmesiyle, bu madde ateşlerini birleştirmeyi ve harekete geçirmeyi başarırsa, ele geçirme, delirme, fiziksel ölüm veya acımasız hastalık tehlikesiyle karşı karşıyadır. . vücudun bir kısmı; ayrıca dengesiz bir güç artışı veya yanlış merkezlere akışı nedeniyle cinsel aşırı uyarılma riski altındadır. Bunun nedeni, vücudunun maddesinin saflığının yetersiz olması nedeniyle alevlerin birleşimine ­, alevi geri ve aşağı çeviren bir engel olan omurilik kanalının tıkanmasına ve tıkanmasına dayanamamasıdır. , ama aynı zamanda alev (zihnin gücüyle birleşir, ancak ­ruh düzleminden aynı anda aşağı doğru bir akış eşlik etmez) eterik bedeni yakan, erişimi açar, akar ve hatta istenmeyen ve yabancı güçleri başlatır. İkincisi, eterik ortamdan, beyin dokusundan ve en yoğun ­fiziksel bedenden geriye kalanları yok eder.

merkezden merkeze ­dolaşımı belirleyen üçgenin gerçek geometrik biçiminden habersiz dikkatsiz bir adam, ­ateşi yanlış yöne yönlendirecek ve kumaşı yakacaktır; bu (daha kötüsü olmasa da) ilerlemesini birkaç yaşam boyu geciktirmesine neden olacaktır, çünkü o tahrip edilmiş olanı onarmak ve tüm işi düzgün bir şekilde yeniden yapmak için çok zaman harcamak zorunda kalacaktır. İnsan , ruhsal gelişimini ihmal ederek ve zihnini maddeyi bencil amaçlarla manipüle etmek için entelektüel bir çabaya odaklayarak ­hayattan hayata bu şekilde devam ederse, nefsinin çağrılarına ve uyarılarına rağmen bunu yapmaya devam eder. ­Görenlerden algılayabilir ve bu uzun bir süre devam ederse, manvantara'yı veya çağın nihai yıkımını kendi başına getirebilir. ­Hem maddenin alevlerinin hem de zihinsel ateşin çifte ifadesinin birleşiminin bir sonucu olarak, fiziksel kalıcı atomun tamamen yok edilmesi meydana gelebilir ve kişinin daha yüksek "Ben" ile bağlantısı bölgelere ayrılabilir. HPB, "kayıp ruhlardan" bahsederken buna değinmiştir* (* Kayıp ruhlar. Bkz. Isis Unveiled, II, 368; ayrıca bkz. TD, 1, 255; III, 493, 513 -516, 523-529.); şimdi bu acımasız talihsizliğin gerçekliğini vurgulamalı ve ­maddenin ateşine tüm gizli tehlikeleriyle yaklaşanları uyarmalıyız.

Ateşlerin bağlantısı, ­ruhsallaştırılmış bilginin sonucu olmalı ve yalnızca sevgiyle (sevgi olan) çalışan ve bu bağlantıyı ­şehvet ya da maddi tatmin için değil, mutlak birlik için arayan Ruh'un Işığı tarafından yönlendirilmelidir. Logolarla daha yüksek bir bağlantı; böyle bir birlik aranmalı, ancak bencil saiklerle değil, nihai amaç grup mükemmelliği olduğundan ve ırka daha fazla hizmet etmek için fırsatlar geliştirilmelidir.

Alice Bailey'den alınan yukarıdaki pasajlarda, görülebileceği gibi, ­Prana-Chi'nin eterik enerjilerinin yedi ana çakra yoluyla doğrudan girişi hakkında çok az şey söylenir . Bununla birlikte, kaşifler ­, Charles Leadbeater ve modern Amerikalı şifacı Barbara Ann Brennan'ın kitaplarında görüldüğü gibi, çakraların huni şeklindeki "geçitlerinden" pranik enerjilerin bu tür doğrudan nüfuz ettiğini defalarca kaydettiler (bkz. .

Prana-Qi'nin dış enerjilerinin girişi için çakralar o kadar yüksek olur . ­Sıradan bir insan için ­Prana-Qi parçacıklarının bu doğrudan nüfuzu genellikle pasifse ve ­üç alt çakranın hunileriyle sınırlıysa (ikincisi çeşitli ince cüruflarla tıkanmamışsa ve psikolojik travma ile kapatılmamışsa), o zaman Taocu yoga destekçileri için veya uygulayıcılar, Hint egzersizlerinde ­Prana-Qi bu yetenekler, dış ­enerjilerin doğrudan özümsenmesi ve iç enerji alışverişine dahil edilmesi için aktive edilir ve buna ek olarak, ­daha yüksek ve daha yüksek çakralar yavaş yavaş açılır. Ajna Çakra ve hatta Sahasrara dahil.

Taocu ve Hint yogasının egzersizlerini karşılaştırırsak, daha ilginç birkaç örnek ortaya çıkacaktır.­

Prana-Qi enerjilerini doğrudan emme yeteneğini geliştirmez (sonraki ­günlerde "açılır" ve buraya giren enerjilerin payı sıradan insanlara kıyasla artar), ancak Auger'deki gözeneklerin aktivasyonu ve artış nedeniyledir. wei-qi yüzdesinde ­, yani eğer ona Hint terminolojisi açısından bakarsak, pranik enerjilerin koruyucu "bulut"u vyana-pranadır. panchapranalar arasında. Aynı zamanda, Hint yoga egzersizleri, hatta asanalardan başlayarak, öncelikle ­in-chi veya içsel enerjileri harekete geçirir.

Bu durum, elbette, ­çakralarla yapılan bazı Hindu-tantrik egzersizler dikkate alınırsa önemli ölçüde değişebilir, ancak nitelikli bir Mentor olmadan çakraları açmak sadece tehlikeli değil, aynı zamanda gereksizdir, bu tür uygulamaların tamamen pragmatik faydaları olsa bile. Elde edilen. ­düşünmek.

Bununla birlikte, şu veya bu şekilde, insan enerjisine wei-chi veya harici pranik enerjilerin eklenmesi ­, yukarıda Alice Bailey tarafından açıklandığı gibi, bu akımların eterik dalak etrafında iki ek merkezle ­üçlü dönüşü ile gerçekleştirilir .

Böylece, ­forma enerji vermenin farklı yöntemlerini, yani Taocu egzersizleri ve Hint pranayamalarını karşılaştırarak, farklı yöntemlerin , ­Prana-Qi'nin harici miktarlarını auraya çekmek için farklı "geçişler" kullandığını görebiliriz. Deneyleri bu temelde sistematize ederek ­, beş ana grubu veya beş tür yöntemi ayırt ediyoruz:

1.  çakraları "geçit" olarak kullanmak; ­çoğu zaman bu veya Anahata-çakra (dış enerjileri başlatmak için en güvenli "girişlerden" biri); Sahasrara Çakra veya Manipura Çakra; Burada örnek olarak Azalan Işık Konisi ve Yumuşak Yağ yönteminden bahsetmek yerinde olur;­

2.  Prana-Qi enerjileri , vücudun tüm yüzeyini bir "geçit" olarak kullanarak cildin tüm yüzeyindeki sayısız enerji gözeneklerinden auraya girdiğinde ; en tipik örnek ­Demir Gömlek qi gong'dur (Mantak Chia'nın aynı adlı kitabında ayrıntılı olarak açıklanan bir uygulama).

Burada, aslında, ­Prana-Chi enerjilerinin çekilen miktarları veya daha doğrusu ikincisinin bir kısmı, "gezegensel Prana-Chi" ile karıştırılır ve bu nedenle, saf ­gezegen enerjilerinin ­girişi için olağan yolu kullanır .

3.   bu veya bu biyolojik olarak aktif noktayı bir "geçit" olarak kullanarak, genellikle ­şu veya bu enerji meridyenini açar veya bu meridyenin başlangıcına yakın bir yerde bulunur (örneğin, bazıları ayakta yongquan noktasını, huiyin veya bai -hui'yi kullanır. perine. başın üstünde ­).

Esas olarak ileriye bakarken, daha bilgili okuyucular için ­, çakraların veya vücudun tüm yüzeyinin, çekilen ­Prana-Qi enerjilerinin geçidi olarak önceliğinin, genellikle hangi çevrelerde - Taoist'te önemsiz kıldığını belirteceğim. (" doğrudan") daire veya Mikrokozmik Yörünge Ters daire dönüşünde - bulunur. Bir dizi qigong tekniği için bu farklılıklar sadece meydana gelmekle kalmaz, aynı zamanda çok önemli bir rol oynayabilir. Bu oldukça ince yönlerin detayları ­dikkate alınacaktır. bu risalenin üçüncü cildinde.

4.  ilhamla Prana-Qi alımını artırmak için bir "çapa" olarak kullanmak ; tipik bir örnek, "hafif nefes alma" veya "Gökkuşağı nefesi" yöntemidir ­;

5.  Ida ve Pingala'nın veya Sol Barajın ve Sağ Damarın sol veya sağ kanallarının alternatif (alternatif) kullanımı, sırasıyla vücudun sol ve sağ bölümleriyle ilişkilidir; ­bu yaklaşım ­Tibet Tantrizmi'nin bazı okullarında kullanılmaktadır ve genellikle uygulayıcıların aurasının uygun enerji temizleme prosedürleriyle ilişkilendirilir.

Temelsiz kalmamak ve seçkin kategorileri veya grupları soyutlamalar olarak ele almaktan kaçınmak için Ekler'de birkaç temel ­veya temel psikofiziksel yöntem verdik . ­Ancak, güvenlik talimatları da dahil olmak üzere tüm kitabı okuduktan sonra bunları öğrenmeye ve uygulamaya başlamanızı tavsiye ederim.

Gerekli olduğunu düşündüğüm bu teknikler, bu kitabın ana metnine dahil edilmemiştir, ancak iki ana nedenden dolayı Ek'te özel olarak listelenmiştir. İlk olarak, en yüksek verimlilik ve aynı zamanda uygulamalarının güvenliği, ­yalnızca enerji yöntemleriyle çalışmanın temel ilkeleri hakkında net ve kesin bir fikre sahip olan, insanın temel özelliklerine hakim olan kişilerden beklenmelidir. aura anatomisi. Yoga ve qigong'un temel kavramları oldukça iyidir. İkincisi, belirli ayrıntılara dalmak ve hatta tek bir ­psikotekniğin çeşitli nüanslarını sıralamak, genellikle uygulamanın genel bakış açısını ve amacını öğrencilerden gizler ve bu etkiler, ağaçlar için ormanı görmeyi bıraktıklarında ortaya çıkar. , ne yazık ki, çok sık.

Formu doldurma yöntemleri - ilk ve hatta Eterik bedenin en kaba seviyelerinde bile - genellikle gerçek bir sihir gibi görünür: kırışıklıklar yumuşatılır ­, uygulayıcı daha genç ve daha güçlü olduğunu hisseder ... Gri saçlar bile olabilir. kaybolur ve eski dişler gevşemeyi durdurur.. Bir ­şekilde kayıp elastikiyet ve hareketlerin canlılığı ortaya çıkar... Emek verimliliği genellikle olağanüstü olabilir!

Ancak bazı kozmetik etkiler hiç görünmeyebilir ­. Örneğin, uygulayıcı çalışma kapasitesini önemli ölçüde artırmak için ­Prana-Qi'nin çekilen akışlarını kullanırsa, bu durumda her şey işe yarayacaktır.

J. Castaneda'nın öğretmeni don Juan'ın bir şekilde çekilen Kuvvet'i bir banka hesabındaki parayla karşılaştırması tesadüf değildir ­: para aynıdır, ancak tamamen farklı amaçlar için kullanılabilir.­

Ayrıca, bazen etkiler istenenin tam tersi olur ­: aniden, birdenbire, bir tür hastalık, hatta ciddi bir hastalık ortaya çıkar. Bu beklenmedik hastalıklar çoğunlukla iki nedenden dolayı ortaya çıkar:

-   vücutta önemli bir temizlik başladı ve eski, uzun süredir elde edilen ve görünmez cüruf (ıslak) birikintileri aniden ­vücuttan atılmaya başladı. Burada korkmanıza gerek yok ve onları tanımayı öğrenmek için iç gözlem ustası olmanıza gerek yok ­- bu genellikle olumludur! - vücut temizleme süreçleri. Bazen bu tür etkiler, tamamen fiziksel bir düzlemde gerçekleştirilen karmaşık temizlikler sırasında gözlemlenen "olağanüstü temizliğin" etkilerine çok yakın ve benzerdir;

—    çok " ­taşındı" ve aşırı dozda; bu fenomen, ne yazık ki, nadir değildir. Prana-Qi'nin çekilen enerjileri sonuna kadar kullanılmadı, ­bu da enerjilerin durgunlaşmasına neden oldu. Bu durgunluk daha sonra Prana-Qi'nin hastalığa neden olan "çürümüş" qi (se-qi) içinde yeniden doğmasına yol açar ve bu da hastalığa neden olur.

Bazen bu iki olay birbirini tamamlar ­ve aynı anda işler.

Öyle ya da ­böyle, kontrendikasyonları dikkate almak ve böylece temel önlemleri almak çok önemlidir. Bu nedenle, onlar üzerinde daha ayrıntılı olarak durmaya değer.

Her metafizik (okült) disiplinin kendi önlemleri veya "koruyucuları" vardır. Ara simyada enerji dolum teknikleri söz konusu olduğunda, bu önlemler ­diğer birçok uygulama veya teknik için haftalık tavsiyelerden daha önemlidir.

enerji yükleme psikotekniklerini ­gerçekleştirirken en basit, ancak aynı zamanda çok önemli güvenlik yöntemleri ­aşağıdaki temel kurallara indirgenmiştir.

1.  Kademelilik ilkesine kesinlikle uyun ­: çoğu enerji egzersizinin süresi çok yeni başlayanlar için 1-2 dakika, normal modda 5-10 dakika ve 20-30 dakikalık aktif görselleştirme ­en rasyonel sınırdır.

Enerji tekniklerini 50 dakika ve bir saat veya daha uzun süre uygulamak ya ­eterik çakraları koruyan koruyucu zarlara zarar verebilir (yakabilir), bu da zihinsel bozukluklara ve hatta deliliğe yol açabilir ya da en iyi ihtimalle uygulayıcı güçlü enerji çarpıklıklarına "kazanacaktır". aurada. "...

2.  kötü bir ruh hali veya saldırganlık durumunda ­doldurma pratiğini yapmayın - ­Prana-Qi'nin çekilen enerjileri sadece ­negatif psişik enerjileri (karşılık gelen negatif astral ve zihinsel formlar) besler ve aktive eder.

3.  asla enerji uygulamayın ( ­belki de enerjileri karıştırma uygulaması dışında - aşağıya bakın). Gizli enerji çarpıklıkları ­ve genel zihinsel dengesizlik sadece yoğunlaşacak ve sonuçları daha da kötü olabilir.

Bazen şiddetli burun akıntısı ile bile, ­bir burun deliği çoğunlukla doldurulduğunda, Pranayama, elbette, iç enerjilerin dengesi açısından çok faydalı olmayabilir.

4.  Uygulama öncesi gevşeme sürecinde kendinizi uykulu hissediyor ve uykuya dalmak istiyorsanız, formu enerji ile doldurma uygulamasından vazgeçin. Aksi halde aşırı uyarılmanın etkisi oluşur ­ve zihinsel dengesizlik artabilir veya uykusuzluk oluşabilir.

5.  Yatmadan önce her türlü Pranayama'dan kaçının: enerji pompası uykusuzluğa neden olabilir ve sonra bütün geceyi bir uyurgezer olarak geçirirsiniz: uyuyamazsınız ( ­sadece istemezsiniz) ve aktif bir gece hayatı 'yapmaz' 'çekici... Pranayama yapmazsanız en iyisi' bunu her zamanki yatma saatinizden en az iki saat önce yapacaksınız.

6.  Vücudun bazı bölgelerinde, bölümlerinde ve organlarında bariz enerji durgunluğu sırasında asla form doldurma alıştırması yapmayın: örneğin, akı, apse, irin torbaları... ve ayrıca üst kısımdaki ağrı sırasında. ­sırt (sırt veya boyun patlaması). Bu gibi durumlarda, Prana- Qi'nin çekilen enerjileri, yalnızca enerji bozulmalarını ve dengesizlikleri ­artıracak ve hastalığa neden olan Qi'nin durgunluğunu artıracaktır. Bu gibi durumlarda, önce enerjileri karıştırmak için bir dizi deney yapmak gerekir (aşağıya bakınız) ve ancak bundan sonra, enerji bozulmaları ortadan kaldırıldığında ve iç enerjiler hizalandığında, formu doldurmak için egzersizler yapabilirsiniz. .­

7.  önerilir ­: örneğin, dişlerinizi fırçalayın, hatha yogilerin çapraz nefesini alın (Sukh-Purvak, ancak nefesinizi tutmadan), ­bir buhar odasında buhar banyosu yapın.

8.  Yürüme odasında, gürültülü, çok kirli veya kalabalık bir yerde başkalarının, hatta akrabaların önünde egzersiz yapmayın.­

9.  Uygun yönlendirmeye dikkat edin - ­bagajın konumu ya doğuya (en evrensel ve neredeyse her zaman kabul edilebilir konum) ya da kuzeye (özellikle akşamları ve geceleri) bakmalıdır.

10.  Prana-Qi enerjilerini veya meditasyonu çeken herhangi bir form ve yöntemden sonra kişi ­en az iki saat duş almamalıdır. Aksi takdirde, yalnızca Prana-Qi'nin çekilen enerjilerini değil, aynı zamanda dışarıdan, yani aurik kozanın dışındaki alanlardan ­çekilenlerle "bağlanmayı" başarmış olan iç aura enerjilerinin o kısmını da yıkayacaksınız. ­- "takım elbise".

Ancak derslerden fayda sağlamanın ve beklenmedik, özellikle olumsuz sonuçları en aza indirmenin en güvenilir yolu ­sadece kişisel deneyim, deneyim ve deneyim olacaktır. Mesele şu ki, yalnızca uygulama ­, mevcut enerji durumunuzu anında değerlendirme ve enerjideki en küçük değişiklikleri hissetme yeteneğinizi geliştirmenize ve aynı zamanda tek bir psikoteknik uygulamasında en ince nüansları, olası ve uygun seçenekleri hissetmenize izin verir.

Bütün bu yetenekler kademeli olarak geliştirilir ve ilke olarak en iyileri ve doğruları bile kitaplardan elde edilemez.

Ayrıca ve bu nokta açıkça anlaşılmalıdır, prensipte istenmeyen sonuçlar için %100 garanti elde etmek imkansızdır. Bu ­, özellikle alınan Prana-Qi enerjilerinin dozları için geçerlidir. Neden? Niye? - Her şeyden önce, geciktirme etkisi ile ilgilidir ­: Zihinsel Düzlemde görselleştirmeler gerçekleşir , Prana-Qi enerjilerinin özel çekiciliği en çok eterik seviyelerle ilişkilidir ve Yoğun Beden için fiziksel sonuçlar tümündedir. üçümüz. -boyutlu dünya. Bütün bunlar, ­sadece uzayın farklı boyutları değil, aynı zamanda zamanın farklı özellikleri olan seviyelerdir.

Sadece olası etkilerin aralığını tahmin etmede özel bir ince hassasiyet ve özel deneyimin geliştirilmesi - ve deneyimle birlikte bu tür yetenekler de zamanla ortaya çıkacaktır! - sadece ­her bir bireysel eğitim oturumunu uygun şekilde planlamaya değil, aynı zamanda ­belirli beklenen sonuçları elde etme olasılığının yüksek derecesine ulaşmaya da izin verirler.

Herhangi bir derse başlamadan önce, özellikle ­Prana-Qi enerjilerini çekme ve toplama yöntemleri hakkında, şu veya bu yöntemi uygulama sürecinde tam olarak neyi başarmak istediğinizi ­olabildiğince ­açık ve net bir şekilde açıklamanız gerekir . Lütfen bir köyden büyük bir şehre gelen ve HER ŞEYİ VE DAHA FAZLASINI isteyen genç bir kız gibi olmayın.

Prana-Chi'nin dış enerjilerini çekme ve toplama uygulamalarının çoğu birbiriyle ilişkilidir ve uygun görselleştirmelere dayanır. ­Bu nedenle uygulamada başarı ve verimlilik sağlanmıştır. doğrudan ve en doğrudan ilgili kişilerin bu görselleştirme yeteneklerine bağlıdır. Birçoğunun, özellikle 40-50 yaş üstü kadınların ­görselleştirme konusunda zorlandığını biliyorum. Endişelenmeyin - bu yetenekler geliştirildi ve gelişimleri hala sadece deneyime dayanıyor.

fantezi ile karıştırılmamalıdır. ­Yaratıcı görselleştirme sürecinde, süptil dış enerjiler ve uygulayıcının aurası arasında çalışan bir bağlantı veya "arabulucu" olarak hareket eden belirli bir birleşik çalışan düşünce formu yaratılır. Fantezi ise karmaşık kimerik (yanıltıcı) görüntülerin ­yaratılmasını içerir. Örneğin: önünüzde bir yol olan bir ormanın kenarında durduğunuzu hayal edin. Bu taraftan yürümeye başlıyorsunuz, patika ormana doğru ilerliyor, ormanda bir kulübe görüyorsunuz, kulübe tavuk budu üzerinde duruyor, kulübenin ­girişinin önünde boş bir kova var. Bütün bu saçmalıklara inanıyorsan, bu kovayı kötü kafana koy.

bir küre sistemi ile çevrili Atman'ın (Tanrı'nın kıvılcımı) model görüntüsüne geri dönelim. ­Bu iç enerji alanlarındaki rahatsızlıklar ve çeşitli "gürültüler" ve kontrol edilemeyen girdaplar bu kabuklarda ne kadar fazlaysa, Atma'dan gelen Işığın maddeselliğin en zor seviyelerine geçmesi o kadar zor olur ­. Bu elbette anlaşılabilir.

Şimdi yaratıcı görselleştirme ve fantezide neler olduğunu görelim. İlk durumda, belirli bir iş formu oluşturulur. Bazı durumlarda, daha ince seviyelerden - planlardan - daha kaba seviyelere kadar bir "boru hattı" görevi görebilir. ­Şu anda, herhangi bir iyileştirici etki, canlılık doldurma vb. her zaman ­genel bilinci aydınlatan karşılık gelen etkiler eşlik edecektir.

Bu "boru hattı" başarısız olursa, ­istenmeyen müdahale veya "gürültü" minimum olacaktır ­veya bu görselleştirilmiş düşünce formu ­, doğal olarak o belirli deneyimin sonu ile sona erecek olan belirli bir işi yapacaktır...

, eğer karmaşık dinamik görüntüler yaratmaya başlarsanız, ­o zaman aurik seviyelerde bir dizi belirli görüntü elde edersiniz, bunlar genellikle girişim ya da "gürültü" olarak hareket eder ve bu görüntüler içinden Atma'dan gelen Işığın maddeye geçemez.

Evet ve illüzyon açısından bakıldığında ­, bir kişinin zihninde o kadar çok farklı illüzyonlar, hayali görüntüler var ki, onları daha da arttırabilir (!).­

Son olarak, önceki ikisinden daha az önemli olmayan üçüncü bir yön vardır. Rüya görme yeteneğinin gelişimi yanıltıcıdır ve hatta bir dereceye kadar ­içsel enerjileri görme yetilerinin gelişimi ile çelişir. Ayrıca, birçok durumda ­, gerçekte var olan ile gerçek olarak sunulan arzu edilen arasında net bir ayrım çizgisi çizmek imkansız değilse bile çok zordur.

Vizyonla ilgili olarak şunu belirtmekte fayda var: farklı görme türleri vardır. Üçüncü Gözün (Ajna Çakra) açılmasını zorlamak zararlı ve çok tehlikeliyse, içsel enerjileri önce hissetme ve sonra doğrudan düşünme yeteneğinin kademeli gelişimi ­sadece son derece faydalı değil ­, aynı zamanda nispeten güvenlidir.

Prana-Qi enerjileriyle doldurulmasında sınıfların başarısındaki bir diğer önemli faktör, ­kişinin "Ben" i yoğun bedenden ayırma yeteneği ve görselleştirme netliğinin gelişmesidir . ­En azından ondan. Bu arada, ­bunu yapmak duygulardan ve özellikle düşüncelerden ayrılmaktan daha kolaydır.

Yoğun Bedenin formu bir araba gibidir, ruh kabuklarının ve zihnin formları sürücü gibidir ve o zaman Atma (Tanrı'nın kıvılcımı) efendi olacaktır. Amacı bilmeden, sürücü herhangi bir yere, herhangi bir yöne gidebilir, daha sık ­olarak araç sahibinin ihtiyaç duyduğu yönden veya nesneden uzaklaşabilir.

ekstra gaz tanklarına gaz koymak gibi olacak ­ve kalıbı eski haline getirmek rutin bakım ve ­onarım gibi olacak. Ek olarak, elbette, yardımcı şanzımanlar, dişliler vb. dahil olmak üzere tüm ek mekanizmalar ve cihazlar düzgün çalışmalıdır. Bir arabayı her zaman içinde kalırken ve direksiyona tutunurken nasıl tamir edebilir ve bakımını yapabilirsiniz? Aksine, daha hareketlidir, aura bilincinin fakülteleri ne kadar akıcı olursa ­, hareketsiz formdan ne kadar fazla özerklik elde edilirse, sürücü (daha yüksek "Ben") sadece hareketi kontrol etme yeteneğine sahip olacaktır. hareket değil, aynı zamanda araç formunun durumu.

Burada bazı yapay varsayımlar icat etmiyorum ­- kendiniz karar verin: her gece onarıcı ve iyileştirici uyku sırasında, auramızın kendisi, yani en doğal şekilde ­Yoğun bedenden uzaklaşır. Ya ikincisinin hemen yakınında asılı kalır ya da çok uzaklara "astral seyahatler" yapar. Bu öncelikle ­auranın eterik bileşenlerinin en kaba seviyesinin normal enerjisini eski haline getirmek ve aynı zamanda daha ince aurik katmanları "beslemek" için gereklidir.

Bununla birlikte, ­uyanma veya meditatif kendi kendine emilme durumunda Yoğun bedenle özdeşleşme, Yoğun bedenden zorunlu bir çıkış gerektirmez. Burada, birleşim noktasının veya öz-farkındalık noktasının, dünyevi faaliyetin ve günlük koşuşturmanın doğasında bulunan "korunmuş" veya "yapıştırılmış" konumdan belirli bir şekilde yer değiştirmesi gerekli ve yeterlidir.­

Bu nedenle, formu kontrol etme yeteneğinin ­gelişimi, "Ben" in Yoğun bedenden ayrılma durumlarının gelişimi, ulaşılan konsantrasyon seviyeleri ve genel olarak meditasyon yeteneği ile doğrudan ilişkilidir ve bu yetenek tarafından belirlenir. bu temel faktörlerle. Tüm bu özel yetenekler geliştirildi ve bugün bir şeyi yapamıyorsanız, yarın başaramayacağınız anlamına gelmez.

Fiziksel form durumunu kontrol etmek için gerçekten sınırsız fırsatlar verebilen, kişinin "Ben"ini bedenden ve zihin durumunun form durumundan bağımsız hale getirme yeteneğidir . ­Daha yüksek faktörler tarafından belirlenen uygunluk ve sınırlar sorusu gündeme ­gelmezse: örneğin, karmik anlar, astral doğa ("bir kişi daha uzun yaşamak ister mi"), Tanrı'nın Planının kendisi ...

Birkaç noktada yorum yapmakta fayda var.­

Gördüğünüz gibi, "Ben" in yoğun bedenden ayrılma durumu, ­aşamalar, birkaç aşama veya anlarda gerçekleşiyor gibi görünüyor. Bu durumu tarif etmek oldukça güçtür, özellikle pratikte birden fazla faktörü bir arada barındırmaktadır ­.

Aşağıdaki hazırlık egzersizini diğer tüm egzersizlerden bağımsız ve hatta bağımsız olarak yapmanızı öneriyorum.­

"İç Yolculuk". Sakin, sessiz ve temiz bir yerde herhangi bir duruşta oturun. ­Kendinizi rahat ve psikolojik olarak rahat hissettiğiniz sürece. Gözlerinizi kapatın ve "içsel yolculuğunuza" başlayın. Tarama ışınını "Ben"inizden ayağa yönlendirin ve sanki ­"Ben" duyu noktanızı ayak başparmağına doğru hareket ettirin. Hissetmeye çalışın ve hatta daha iyi - sınırların nerede geçtiğini, parmakların falanjlarının kemiklerinin nerede bittiğini görmek için. Bir süre için bir bacağın ana nesne olmasına izin verin.

Daha ileri gidin ve menisküsünüzün dizde nerede olduğunu, damarların geçtiği yeri, bağların ve tendonların nerede olduğunu hissedin... ­Mümkün olduğunca açık olmaya çalışın, eğer göremiyorsanız, her bir kemiğin veya sınırın nerede olduğunu hissedin. bahçe geçişi ­...

Daha da yükseğe çıkın ve ­diyaframı hissedin, akciğerlerin, böbreklerin, karaciğerin sınırlarını...

Öyle ya da böyle, bu "iç yolculuk", ­Katı Bedeninizin anatomisinin gerçek bir anlayışına dayanır ve özellikle ondan oluşur. Tekrar söylüyorum: Bu iç organları ve parçalarını bir görünürlük katmanıyla "görmeniz" pek olası değildir. Ancak bu gerekli değildir: ­En azından başlangıç için bu iç organları ve parçalarını hissetmek yeterlidir.

Anatomik atlası önceden incelemek en iyisidir, ancak bu alıştırma, tıp öğrencilerine kitaplardan öğretmek gibi teoriktir, oysa bu bilgiyi kendi vücudunuzun "içinde seyahat ederek" uygulamaya koymanız gerekir ­. Tıp fakültesinden farklı olarak, kadavra üzerinde pratik yapmanıza gerek kalmayacak, ancak elbette mümkünse anatomik bir müzeye yapılacak bir gezi memnuniyetle karşılanacaktır.

Bir organın veya anatomik yapının yerini ve sınırlarını basitçe hissedip hissetmemeniz veya görmek için özel bir iç vizyon geliştirmeniz ilk başta o kadar önemli değildir. ­Çalışmalarınız daha sistematik hale geldikçe, bunun için yeterli enerjiniz varsa, ikincisi yavaş yavaş gelişebilir.

Geçenlerde Amerikalı bir psikolog olan Tarta'dan ­bu egzersizin Gurdjieff tarafından keşfedildiğini okudum. Size söyleyeyim, kendim keşfettim. Hatta sana nasıl olduğunu söyleyeceğim. Karımla yeni bir daireye bir sonraki taşınmamızdan sonra, mutfaktaki mobilyaları yeniden düzenledim, böylece ­yarı bükülmüş bacaklarımı radyatöre koyabileceğim, kimseyi rahatsız etmeden en iyi şekilde dinlenebileceğim rahat bir yer haline geldi. bir çay içmek için. Yeterli boş zamanım vardı ve günde 5-7 kez, hatta daha fazla, genellikle yarı kapalı gözlerle bu yerde oturdum. Ve bazen gözlerimi tamamen kapatıyordum çünkü onlara dinlenmek için ihtiyacım yoktu... Yaklaşık iki hafta sonra, vücudumun daha iyi hissetmeye başladığını fark ettim. Çok fazla harici değil, ancak ­bazı özel iç hassasiyetler arttı. Örneğin, ­bir hastalık olarak kendini göstermeden önce bile, vücudun bir tür yaklaşan işlev bozukluğunu çok hızlı bir şekilde yakalamaya başladım. İçsel hassasiyetteki bu artışın nedenlerini düşündüm ve bunun nedeninin mutfakta sürekli gözlerim kapalı oturmaktan kaynaklandığını nispeten çabuk anladım. Sonra büyük bir meditasyon odasında bilinçli olarak uygulamaya başladım. Aynı zamanda, ­böyle bir alıştırmanın şüphesiz basitliğinin onu oldukça zorlaştırdığı ortaya çıktı: sonuçta, genellikle ­en basit şeyleri görmezden geliyor ve karmaşık alıştırmalar yapmaya çalışıyoruz.

Yaklaşık dört ya da beş yıl sonra, aynı egzersiz tanıdık Hint Yoga hocamız tarafından önerildi, sonra nihayet bu "iç yolculuğun" ­yeteneklerini ciddi şekilde geliştirmeye çalışan herkes tarafından bağımsız olarak keşfedilebileceğini fark ettim ...

"İç yolculuk" keşfi ile aynı zamanda yapılan diğer keşifleri de belirtmekte fayda var. ­Bu yüzden, Çin jimnastiğinin ve özellikle Taijiquan kompleksinin bağımsız ustalığıyla işkence gördüm, ellerimle sürekli dairesel hareketler yaptım, Çinli bir Taijiquan ustasının çok karmaşık hareketlerini bir video kasetten tekrarlamaya çalıştım, çoğu zaman başarısız oldu. ­O zamanlar onlara hiçbir zaman mantıklı bir şekilde hakim olamadım, ancak kollarımın bu en basit dairesel dönüşlerinin ­ve bazen düpedüz gülünç kol ve bacak hareketleri kombinasyonlarının bile çok iyi bir genel güçlendirme etkisi olduğunu buldum. Sonra gelecekteki yoga grubum için ısınma egzersizleri aramaya başladım ve müzikli belirli bir qigong kompleksi olan bir Amerikan video kaseti buldum. Çeşitli keşiflerimi sentezlemek ve ­bu video kasetten bazı alıştırmaları almak, kendi yavaş tekrarlayan hareketler setimi yaratmamı sağladı ve neredeyse iki yıl sonra grup derslerinde oldukça etkili olan "formlar" mı demeliyim ­? Çeşitli yaşa bağlı yıpranmış ve kırılgan şehir sakinleri iyileşiyor. Aşağıda ağır çekim hakkında daha fazla konuşacağım...

Bu alıştırma - "iç yolculuk" - herhangi bir simya pratiğinde ustalaşmanın önemli bir ön unsurudur. Ayrıca vücut şeklini düzenlemenin tüm yöntemlerinde anahtar rol oynar.­

ana ­yöntemlerde uzmanlaşmadan önce bile sistematik olarak yapmanızı öneririm - Işık Bulutu, Yumuşak Tereyağı yöntemi, vb. ­Ancak bu meslek benim kişisel tecrübelerimin ve öğretmenlik tecrübemin gösterdiği gibi pratikte oldukça zordur. Her şeyden önce, ... ­olağanüstü sadeliği nedeniyle. Çoğu uygulayıcının asi düşüncesi ve kaotik düşüncesi, daha karmaşık ve acil pratik (pragmatik) sonuçlara yönelir.

Bu temel "iç yolculuk" egzersizine günde 2-3 kez 2-3 dakika veya bir "seans" için günde en az 10 dakika ayırmanızı tavsiye ederim . ­O zaman sadece önemini takdir etmekle kalmayacak, aynı zamanda hızla büyük adımlar atabileceksiniz.

"İçsel yolculuk" pratiğine paralel olarak, ­yakında birçok farklı yeni duyguyu deneyimleyebileceksiniz. Çoğu zaman, bir kişi rüzgarın esen basıncına benzer şekilde yuvarlanan dalgaları hissedebilir, hatta dalgalarda biraz sallanır ...

Vücudun tüm hücrelerine dikkat etmek, ­hemen belirli bir özel "uğultu" veya "ses" hissetmenizi sağlar. Bu, kitlesel hücresel bilincin tezahürlerinden biridir ve Sri Aurobindo, Anne (Mirra Richard) ve Satprem'in öğrencisi, bir zamanlar "Hücresel Bilinç" kitabını yazarken benzer bir fenomenle karşılaştı ­... vücut "vızıldar" "ve titreme açık gözlerle gelir. Bu fenomen, kaygıya yakın bir korkuya veya garip bir psikolojik kaygıya bile neden olabilir... Birdenbire kendinize benzer bir şey yaşarsanız, korkmamalısınız. O zaman, bu arada ­, böyle bir fenomen doğal olarak kendiliğinden geçecektir. Öte yandan, vücudun hücrelerine dikkat etmenin ve Yoğun Bedenin yapısını analiz etmenin faydası, garip ve hoş olmayan duygulara ağır basar ­. Bu uygulama sadece en güvenli değil, aynı zamanda zararlı yan etkileri de yoktur.

Öyle ya da böyle, "iç yolculuk", kendini çekmeyi geliştirmede ve ­yoğun bedenden bir "kendi" özdeşleşme durumuna ulaşmada ilk faktördür.

İç Gülümseme Uygulaması İçsel Yolculuk alıştırması ­hemen bir sonraki aşama olan İç Gülümseme uygulamasına geçebilir.

Artık Taocu yoganın münhasır ayrıcalığı olarak kabul edilen bu yöntem, ­neredeyse tüm dinlerin ana tezini pratikte uygular - önce Tanrı'yı, sonra kendinizi ve ancak o zaman çevrenizdekileri sevmelisiniz. Kendini sevmezsen etrafındaki birini nasıl sevebilirsin?

Hücrelerimiz ve içerdikleri moleküller nihayetinde İlahi kökenlidir. Allah'ı sevip O'nun yarattıklarını sevmemek mümkün müdür? ­Ne yazık ki, kusurlu bilincin böyle kusurlu tezahürleri vardır, hatta bazen çoğu zaman...

Aynı zamanda, herkes Sih bedenlerinin kullanımındaki birçok kusuru düzeltebilir ve "iç gülümseme" uygulamasının kendisi teknik olarak oldukça basittir.

Sizin için rahat olan herhangi bir pozisyonda oturun; omurganın düz olması ve vücudun kaslarının eklemlerde ağrı olmadan gevşemesi istenir. Gözlerini kapat. Dudakların köşeleri hafifçe yukarı kaldırılmalı (bu ­, vücudun şekli doldurma kabiliyetinin etkisini verir) ve dil, üst ön dişlerin hemen arkasındaki bir noktada üst damağa bastırılmalıdır.

Yaşayan Tanrı'ya sessizce dua edin ya da en azından birkaç ­dakika bedeninizin, her hücrenizin ve kimyasal molekülünüzün kökeninin Kutsallığını idrak edin.

Şimdi, gözleriniz kapalıyken, farkındalığınızı tamamen Yoğun Bedene çevirin, ­iç organları ve fonksiyonel sistemleri hepsini veya belirli bir düzende "tarayın".

Öz-farkındalığın merkezindeki belirli bir noktadan, vücudunuzun en uzak köşelerine, el ve ayak parmaklarınızın uçlarına ve her şeye süper parlak, parlak İlahi Işık formunda İlahi Sevginin dürtülerini gönderin. organlar.

Katı tutarlılık burada çok önemli olmayabilir ­, ilk seviyelerde "iç gülümseme". Etki önemlidir - öyle ki, Yoğun Bedenin her organı ve her hücresi, canlandırıcı dürtüsünü veya İlahi Sevginin "ışınını" almak istenmektedir.­

Bu İlahi Sevgi her hücreyi canlandırır, yıkar ve doldurur ve Prana-Qi'nin enerjileri ­gerçekten hayat verici olmalıdır!

"İç gülümseme" alıştırması kesinlikle ­Gücün Akışkanlığında işe yarar. İç organlarınızın görselleştirme düzeyi ne olursa olsun, her zaman etkilidir. Soru yalnızca nicel terimler veya verimlilikle ilgilidir, ancak bu nokta deneyimle gelişir. Tıpkı ­bisiklet sürmeyi öğrenmenin ancak bisiklete binerek mümkün olduğu gibi.

Bu alıştırma, ­materyalistlere her zaman absürt, aldatıcı bir kendi kendine telkin olarak görünecektir ve bunun sonuçları ancak aşkıncılar tarafından anlaşılabilir. Ana şifa etkisinin Manipura'nın veya başka herhangi bir çakranın radyasyonundan kaynaklanmadığı, hatta ­acemi mistiklerin algıladığı gibi Hara merkezinin daha süptil "sans alanının" yeniden dağıtılmasından kaynaklanmadığına dikkat edilmelidir. astral beden ... Buradaki ana şifa işlevi ­sadece Atma ve Atma'dır. Yukarıda bahsedilen merkezlerin etkisi her zaman orada olsa da ve yeni başlayanlar için bu deneyimi elde etmek için, ikincisi bile geçerli olacaktır.

Atma, materyalistler için gizli, her şeyi bilen, her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten merkezi merkezdir. Atma, Evrensel Yaratıcı olan Yüce Rab'bin bir parçacığı olarak Tanrı'nın Kıvılcımıdır. Atma üzerinde meditasyon yapan kişi aslında her şey ve herkes üzerinde meditasyon yapar ve alt benliğin iradesi ile yüce Rab arasında hiçbir çatışma yoktur.

Bu nedenle, yalnızca kişinin kökeninin ve ruhsal doğasının en derin kaynaklarına ilerlemek, kişinin "iç gülümseme" uygulamasından gerçekten büyülü etkiler elde etmesine izin verir.

"İç gülümseme" egzersizinin süresi ­de farklı olabilir - 20-30 saniyeden 5-7 dakikaya veya daha fazla. Belki de yoğun beden bağlılığının gelişmesi dışında gizli bir tehlikesi yoktur . ­Ancak bu son istenmeyen etki, eğer zamanla izlenirse, ruhsal öz-bilgi ve Tanrı'ya karşı bilinçli sevginin gelişmesi olarak kolaylıkla üstesinden gelinecektir.

, ofis veya endüstride çalışırken veya toplu taşıma araçlarında seyahat ederken de dahil olmak üzere günde 5-6 kez ­uygulanabilir .

Herhangi bir simya uygulaması için önemli bir başlangıç noktasıdır.­

Manevi simyada ilerlemede ikinci bir ortak faktör, ­genel bir meditatif kapasitenin gelişmesidir. Bu nedenle, meditasyonun genel ilkeleri ve ana aşamaları hakkında tekrar söylemeye değer.

KAYNAK: Meditasyon aynı anda manevi bir ­fenomen, nesnel bir süreç ve öznel bir psikolojik durumdur. Bu, onu yalnızca farklı yönlerden, yönlerden ve bakış açılarından farklı bir şekilde tanımlamaya değil, aynı zamanda tanımına temel yaklaşımlar almaya da izin verir. Daha ­geniş anlamda, "meditasyon" kelimesi aynı zamanda şu anlama gelir:

*  derin kendine odaklanma; bilincin içsel dönüşü - öğrencinin iç dünyasının tüm alanına veya ayrı yönlere, açılara ­veya tezahürlere; (bir)

*  alçaldığında ve daha yüksek "Ben" ("süperego", "Ego") maksimumda olduğunda, kişinin gerçek "Ben"inin farkına varmasına yol açan manevi yoldur; ­(2)

*  organların aktivitesi olmadan ince nesneler, süreçler veya olaylar hakkında düşünmek

duygular; (3)

``kendini düşünmek hakkında düşünmek; kendini anlama sürecinin anlaşılması; (dört)

*  zihin kontrolü; duyguların ardındaki kontrolsüz düşünce dolaşmasını durdurmak; (5)

*  maddi olmayan nesneler, süreçler veya olaylar ­hakkında içsel, derin, özüne dayalı olarak doğrudan düşünmek; (6)

*  ve yönlere daldırma; ­(7)

*  maddi terimlerle açıklanmayan kişisel "oyunlar" - "Ben" - Rab - adanmışın kimliği; (sekiz)

*  ve kendinin ­farkında olan Atman'ın saf ruhsal özüne daldırma; (9)

*  alt "Ben" in tüm hayvansal tezahürlerini (yani, bir kişinin daha yüksek manevi bileşenlerini) tamamen kontrol eden bir kişide Ruh'un baskın etkinliği; (on)

birlikte:

dönüşüm ­, düşüncenin yeniden inşası için özel biçimsel alıştırmalar; (11) İşaretlerin, belirli maddi nesnelerin veya içsel zihinsel görüntülerin uzun vadeli görselleştirilmesinin “özel psikoteknik yöntemleri”; (12)

*  aurik kozada akort etmenin özel yöntemleri ve ­Öğretmenin talimatı altında özel süptil dönüşümler; (13)

*  Tanrı'nın iradesiyle düzenlenen, kontrol edilen ve tamamen koşullandırılan adanmışlık hizmeti süreçlerinin kendisi (bu sadece kuru biçimdedir);^)­

Özel meditasyon türleri şunlardır:

*  bilinçli uyku;

*  yoğun vücuttan bilinçli serbest bırakma;

*  Kutsal Adı, İlahi Nitelikleri ­zikretmek , Rab'bi ve O'nun tezahürlerini övmek;

*  tapınakta derin bir konsantrasyon halinde ibadet etmek;

*  Rab'bin parçacıkları olarak insanlara hizmet (Atmasvarupa); Tanrı'ya genel aktif hizmet.

Meditasyon - ­kalp/zihin hizalaması yoluyla - Varlığın süper-bilinçli ve/veya süper-entelektüel durumuyla, bilinç durumunu sağlayan ve ruhsal olarak motive edilmiş eylemlere yol açan Atma ile bağlantı kurma yöntemidir. Böylece meditasyon ­bir yaşam biçimi haline gelir.

Çağrı ve Cevaplamanın tüm yüksek bilimi - yüksek ­Benlikten veya Tanrı-Zahir'den - "meditasyon" kelimesinde bulunur.

Meditasyon uygulaması birkaç aşamadan oluşur ­:

1)  Dinlenme. Amaç, herhangi bir ağrı hissi olmadan kasların sabit ve istikrarlı bir şekilde gevşemesini sağlamaktır.

2)  Meditasyon nesnesi üzerinde yoğunlaşma. Meditasyon, aynı zamanda somut düşünce alanının dışında olsa bile, her zaman somut bir düşünce nesnesini varsayar. Amaç, zihni ve tüm bilinci meditasyon nesnesine bağlamaktır. Meditasyon için en iyi nesne Tanrı ya da O'nun ilahi tezahürlerinden biridir. Meditasyonun en değerli nesnelerinden biri ­, İlahi Işığın ve (veya) Atma'nın süper parlak tezahür noktası olarak Atma'dır. Bu nesneler ­meditasyonu, bilinci orijinal kaynağı ve benliğiyle yeniden birleştirmenin doğal bir süreci haline getirir.

Meditasyonları hizmet egzersizleri olarak gerçekleştirirken , meditasyonun amacı ­her bir özel psikotekniğin reçetelerine göre belirlenir.­

3)  Ayarlamak. Bu aşamada , sadece ­zihninizi herhangi bir dış nesneden veya duyusal uyaranlardan tamamen ayırmakla kalmamalı, aynı zamanda tam bir zihin dengesi ve entelektüel sükunet (zihinsel sessizlik) sağlamalısınız.

Statik meditasyon, sabit oturma pozlarından birinde uzun süre oturmayı içerir. Omurganın dikey hizalanması burada kuraldır.­

İlk başta, bilinç normal bir heyecan durumundadır: düşünceler, fikirler, duygular akar.

Yavaş yavaş, konsantrasyon ­, daha ince ve daha az aktif bir düşünce süreci seviyesine geçmenizi sağlar. O andan itibaren, kaba sözel düşünce, ince, hareketli ruhsal faaliyetle karşılaştırıldığında sönük kalır. Bu sakin, barışçıl durumdan başlayarak, konsantrasyon, en ince düşünce ve duygu yapılarının üstesinden gelindiği bir noktaya ulaşılana ­ve meditasyon yapan kişi kristal berraklığında bir iç huzur durumuna girene kadar yavaş yavaş daha ince aktivite seviyelerine geçer. amaçlılık.

O, herhangi bir zaman duygusu olmaksızın aşkın veya saf bir bilinç halindedir. Geriye kalan tek şey sınırsız, berrak ve saf bir iç boşluk duygusudur...­

Kısa bir süre sonra, genellikle ­birkaç dakika, düşünce kendiliğinden devam eder. Bu işlem tekrar eder…

Dinamik meditasyon ­, belirli eylemlerin veya "formların", bilincin içsel olarak kendi kendine emilmesi durumunda yürütülmesini içerir. Örneğin, ­Tai Chi Chuan veya Bagua Zhan gibi hareketleri yaptığınızda, onları Tanrı'ya sunmak için mistik bir harekete dönüştürürsünüz. Veya onları Shiva'nın makrokozmik dansının mikrokozmik bir yansıması olarak gerçekleştirirsiniz, ki bu elbette daha zor ve tamamen Doğu dini gelişimlerini gerektirir.Bu, aşağıda eğitim planlaması bölümünde biraz daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır (bkz. bölüm). 6).

Oldukça uzun deneyimimin gösterdiği gibi, meditasyon uygulamasının başarısındaki en önemli faktör ­statik duruşlar veya "klasik" yoga tarifleri değil, kopukluk gelişimidir. Meditasyonun tüm ana sırları ve harikaları burada gizli!

"içsel yolculuk" deneyimiyle doğrudan ilişkilidir.Biri ­diğerini tamamlar, biri diğerine ­yardımcı olur...

Zamanla, kendinizden ­, Yoğun Bedenin yönetimi için belirli bir paradoksal anahtarın ve genel olarak formlardan ayrılma yeteneğinin gelişimi ile ilişkili olan formların varlığını hissedeceksiniz (!).

Klasik Lotus pozisyonunda oturmaya çalışmayın, eklem ağrısını uzaklaştırın: bu zaten meditasyonla sonuçlanmayacaktır! Artrit veya varisli damarların artması dışında bu tür faaliyetlerden ­kar elde etmeyeceksiniz .

arasında makul bir uzlaşma bulun ­- böyle bir uzlaşma bulunabilir, var ve bunu başarmak çok önemlidir.

Aşağıdaki birkaç yöntem, harici nesnelerden ayrılmanın geliştirilmesine yardımcı olabilir.­

Birinin önünüzde durduğunu ve size tepside bir şey sunduğunu hayal edin (örneğin, "kirli ­para"). Kabul etmeyi reddediyorsunuz ve avucunuz reddedilen nesneye dönük ve parmaklarınız yukarıyı gösterecek şekilde bir reddetme hareketi yapıyorsunuz. Sağ elin tamamı da belirli ileri hareketler yapar. Genel olarak, kabul etmeniz teklif edilen kötü bir şeyi reddedersiniz ­. Bu hissi hatırla.

bahsetmiyoruz ­ve yukarıda fantezi imgelemenin tehlikelerinden bahsetmiştim. Dış nesnelerden kopmaya yardımcı olan ve aslında bu kopuşa eşlik eden bir duygudur ­.

Diğer bir özel teknik ise tüm dış dünyayı içeriden "kaldırmak", yani dünya algısının merkezini içe doğru hareket ettirmek, dış dünyadan "kaldırmak". Bedenden çıkmak için değil, içeri girmek için. Bu, belirli bir "kontrol noktası" ­üzerinde kısa süreli konsantrasyonla da yardımcı olabilir ve benim için bu ­nokta, göğsün ortasındaki cildin yüzeyinde bir noktadır (eğer iki meme ucunu düz bir çizgi ile birleştirir ve bulursanız). bu düz çizgi parçasının tam ortası).

Şahsen ben bu iki yöntemi bir arada kullanmayı tercih ediyorum.

Eğer işe yaramazsa ve ­dış nesnelere psikolojik bağlılık güçlüyse, gözlerimi saat yönünün tersine çevirmeye başlarım. Yani: dümdüz ileriye bakarak, gözbebeklerimi kadranın önündeki görünür okları takip ediyormuş gibi saat yönünün tersine, ancak ­doğal rotalarının tersi yönünde döndürmeye başlıyorum. Dış duyusal uyaranların etkisinden kurtulmak için yaklaşık 20-30 saniye yeterlidir.

dönüşü ­, gözlemci harici bir nesneye "vidalanmış" göründüğünde, ikincisine odaklanmaya yardımcı olurken, gözlerin ters yönde, yani. saat yönünün tersine, tam tersine, "vida" dikkat akışından dışarıya doğru yönlendirilir, böylece dikkatin ­dağılmasına ve ayrılmasına katkıda bulunur.

180-220 derecelik perspektifin tamamını aynı anda kapsamaya çalışmak, ileriye bakmaya başlamaktır. ­Etrafınızdaki her şeyi görmeye çalıştığınızda nesneler netliğini kaybetmeye başlar ve sonrasında içeri girmek çok kolay hale gelir.

Bu yöntemlerin pratik önemi hakkında aşağıda - Bölüm 4.12'de konuşacağız. Şimdilik, ­bilinçli konsantrasyonu kontrol etme yeteneğinin gelişiminin, konsantre olma yeteneğinin doğrudan geliştirilmesinden daha az önemli olmadığına inanın.

"Ayrılma" nedir? - ayrılıktan daha derin bir aşama. Bu iki kelime arasındaki farklar, elde edilen hassas nesnelere bağlanmama seviyeleri ile belirlenir. Dünyevi her şeyden uzaklaşmak zordur ­ve çok yavaş değilse de yavaş olur. Ama nasıl ki uzun bir yolculuk birkaç adımla başlıyorsa ­, temel hareketlerin ve ayrılma süreçlerinin sentetik sonucu olarak ayrılma ortaya çıkar. Bu nedenle, basitçe geri çekilme yeteneğini geliştirirken (öncelikle,

yanlış, yanlış, Tanrı'nın yasalarına aykırı), böylece kendi içinizde gelişir ve tecrit gelişimine gidersiniz.

Herhangi bir meditasyon uygulaması buna katkıda bulunur ve aynı zamanda kendileri de tecrit ve kopukluk üzerine kuruludur.

Kişinin Benliğini Yoğun bedensel formdan ayırma veya tek ve aynı Benliği yoğun maddi formdan ayırma yeteneğinin gelişimi, meditatif Pranayama süreçlerini büyük ölçüde kolaylaştırır. formu bilinçli ve amaçlı olarak doldurmak ­, etkinlik ve uzun vadeli sonuçlar açısından niteliksel olarak daha yüksek bir seviyeye getirmek. Hangi özel Pranayama yöntemini kullanırsanız kullanın.

Daha da arzu edileni (ve zamanla kendiniz göreceğiniz gibi, bir zorunluluk haline gelir ­!), Tanrı'nın enerjileri ve Rab'bin iradesinin yerine getirilmesi için formun saf bir kaba dönüşümünün net bir şekilde anlaşılmasıdır.

Tüm formlar Rab'bin rızası için vardır - bu tez, ­ruhsal simyadaki en temel tezlerden biridir.

İnsanın yüksek benliği niteliksel olarak (niceliksel olarak olmasa da) Tanrı'ya eşit olduğundan ­, tıpkı ateşten kıvılcımların ateşin kendisiyle aynı maddeden yapılması gibi, yüksek benliğinin ihtiyaçları için formu %100 kullanması. ve yüksek Benliğinizin gerçekleşmesi için, Rab'be hizmet etmek ve dışsal Tanrı'nın iradesini yerine getirmekle aynı şey olacaktır.

Muhtemelen yeni başlayanlar için anlaşılması kolay değil, sıradan bir öğrenci için çok zor, ancak ileri düzeyde basit ve net hale geliyor. Dürüst olmak gerekirse, tüm bunları açıklamak o kadar kolay olmasa da... Ve buradaki asıl sorun, daha yüksek olanın dürtülerinin ve güdülerinin pratik olarak manevi olarak tanınmasıdır - "Ben", "ego" ya ait olanlardan. Genel ­olarak, alt egonun iradesinin bittiği yer ile yüksek Benliğin (Atma veya yüksek Ego) iradesinin başladığı yer arasında net bir çizgi çizmek imkansız değilse bile son derece zordur. Bu açıdan bakıldığında tüm gelişmeler, öğrencinin koyu griden ­griye, açık griye vb.

Metodolojik olarak bu süreç ­, "hiçbir şey değil..." veya "saf değil, ama daha iyi, daha temiz ve daha parlak olacak..." tipinin çok aşamalı bir reddi olarak gerçekleşir.

Şu ya da bu şekilde, Tanrı tüm kozmik enerjilerin nihai kaynağıdır ­ve Yoğun Beden formunu (ve daha süptil formlarını) Prana-Qi'nin enerjileriyle doldurmak, Tanrı'nın enerjileriyle doldurmaktır. . Bu gerçeğin idrak edilmesi ­, doğal olarak mekanik okültisti mistik yolun bilgisine götürecektir. Tersine, bir mistik veya Bhakti dini yolunun takipçisi, hissettiği ve aldığı enerjileri bilinçli olarak yapılandırmaya başlar başlamaz otomatik olarak okültist olur.

Öyle ya da böyle, duaların en önemli anlamı, ­Pranayama yöntemleriyle elde edilen Prana-Qi enerjilerini düzgün bir şekilde inşa etmenize ve kullanmanıza izin vermesidir. Dahası, simyanın iki seviyesi vardır ­- formun ara simyası ve formun dönüşümünün son simyası.

Umarım, manastır dua ­çalışmasının esasen iki kimyasal seviyenin bir kombinasyonu olduğunu anlamışsınızdır - biçim dualar ve bilinç süreçleri tarafından korunur ve sürdürülür ve manastır yaşamının amacı yedi katın tüm seviyelerinin dönüştürülmesidir. ".

Her türlü okült enerji uygulamasında, hatta meditatif Pranayama'nın özel yönteminde bile, Tanrı'dan enerji istemek yalnızca metodolojik olarak doğru olmakla kalmayacak, aynı zamanda ­evrendeki şeylerin doğal ilişkisini de yansıtacaktır. en iyi yol. Pranayama'nın pratikte sonuçlarında maksimum verim sağlayacak olan, uygulayıcının zihninin uygun duacı ruh halinde gerçekleştirilen bu yaklaşımdır.­

J. Castaneda'nın öğretmeni don Juan'ın görünüşte ateist ve birçok yönden kişisel olmayan öğretilerinde bile, Sonsuz'dan ­enerji istemeyi amaçlamıştı.

Başka bir deyişle, her bir özel ­Pranayama veya simya form doldurma uygulamasının metodolojisi (örneğin, aşağıda Ek'te verilen uygulamalara bakınız ­), katılımcıların bilincinin başlangıçtaki daha genel ayarlamalarının gerekliliğini ve uygunluğunu dışlamaz. Şahsen, her derse Rab'be kısa, doğaçlama bir dua ile başlamayı ve ancak o zaman doğası gereği mekanik olan şu ya da bu yöntemle meşgul olmayı tercih ederim. ­Mekanik deneyimlerdeki en iyiyi doğruyla - ve dolayısıyla küçük benliğimin büyük Kozmik Yaşamla kişisel ilişkisi açısından en iyiyi - birleştirmeme izin veren bu yaklaşımdır ­.

Prana-Qi'nin enerjilerini istemek - Tao ile uyumlu olabilir veya en azından (!) Tao ile çelişmez. Vurgularım - en azından çelişkilere düşmeyin, çünkü Gerçeği aramak için acele edenler ­bazen ­ne kadar dayanılmaz ve gereksiz dürtüler yayarlar, ince alanlarda ne kadar çok ses veya "gürültü" yaratırlar?!

Prana-Qi enerjilerinin yönetimi ve doğru kullanımı ile ilgili bu problemler aşağıda daha detaylı olarak analiz edilecektir. Bunlar çok önemlidir, özellikle zaman içinde ­öğrenci meditatif Pranayama'nın tamamen teknik yönlerinde ustalaştığında, form enerjilerinin doldurulması o kadar basit, hızlı, kolay ve doğal bir şekilde yapılabilir ki, ara sıra unutabilir. Tao (Tanrı'nın isteği olarak) ve Monad'ın manevi görevleri ve hatta niyetlerinin saflığı hakkında ...

Bir keresinde kaldırımdaki trafik akışını kesmeden sokaktaki fiziksel vücut şeklini doldurmak için bazı deneyler yapabileceğimi buldum. Bu ­durumda hangi dua yapılabilir? Böylece yavaş yavaş bu tür uygulamaların bu meditasyon ­Pranayama uygulamalarını en sıradan büyülü, günlük büyünün alanına havale edebileceğini fark etmeye başladım, şifa olsa bile...duaların sayısı arttıkça. burada güvenilir bir araç olmak. Tesbihteki diğer mantraların, tercihen doğaçlamanın tekrarlanmasından bu yana kesin dualar - bu bazen ­zamanla basit bir mekanik egzersize dönüşür.

Daha sonra deneyim sürecinde kendini gösteren ve başlangıçta dikkate alınması daha iyi olan, karşılık gelen bilinç ayarlamalarının bir başka faktörü, bir kişinin ideal bir görüntüsünün yaratılmasıdır. Elbette ­“ben” için ideal formlar demek ­daha doğru olur .

Başka bir deyişle, kendinizi nasıl görmek istiyorsunuz ­? İnsanın ruhsal gelişiminin en yüksek seviyeleri için bu faktörün bir anlam ifade etmeyebileceğini hemen belirteceğim: formlarınız Tao'ya karşılık geldiği gibidir, siz aynı ve yalnızca Tanrı'nın istediği gibi görünüyorsunuz. seni yeryüzünde tezahür ettirmek için ­...

Her neyse, ­burada Mahatmalar hakkında birkaç söz söylemekte fayda var.

Ustalar ve Mahatmalar - Beşinci'nin bu temsilcileri veya dedikleri gibi, insanüstü Doğa Krallığı ­- tezahür eden maddi formlarını özgürce kontrol edebilirler. En yaygın maddi beden olarak eterik bir bedene sahip olarak eterik seviyede kalmayı tercih ederler. Bu ­pozisyon enerjik olarak daha elverişlidir: maksimum hareket özgürlüğü vardır, yeme veya içme sorunu yoktur, soğuğa veya sıcağa duyarlılık ve bağımlılık yoktur...

İlgili literatürde atıfta bulunulan birçok vaka zaten biliniyor ­- özellikle Roerich'in ­yönelimi - Mahatmaların nasıl aniden ortaya çıkabileceği, daha doğrusu uzayın herhangi bir noktasında nasıl gerçekleşebilecekleri ve kapalı kapılar veya duvarlar onları engellemeyecek ...

Ben şahsen böyle birkaç Öğretmeni görüp tanışan, hatta ­kuzey Hindistan dağlarında onlarla çalışan bir kadın tanıyorum... Öğretmeni kulübede duvarların arasından enerji bedeninde göründü ve önce kendini gösterdi. somut bir "kişi" şeklinde katılaşan ­(maddeleşen) ve kendini gösteren bir tür parlak bulut olarak.

varoluş seviyesinde, form tezahürü ve form doldurma süreçleri aynı anda meydana gelir veya söylendiği gibi, ustalar genellikle formu ­Prana-Qi enerjileriyle ­doldurmak için özel uygulamalara ihtiyaç duymazlar .

Aynı şey ­, ölümsüzlüğü elde ederek sınırlı varoluşun insan biçimini aşan Taocu ölümsüzler için de söylenebilir...

Burada, örneğin, Mahatma'nın varlığının gerçeklerinin onun otoritesi olmadığını göstermek için Kudüs'ün Yaşlısı Theodosius'tan (1800-1948) iki kısa alıntı yapmak mantıklıdır. Roerich'lerin veya HP Blavatsky'nin öğretileri ve ilgili her dini aktarımdaki varlıkları.­

(s. 41-42): "Tanrı'nın kulu Barbara, Rostov'da yaşadı ve sık sık çöle geldi ve orada uzun zaman geçirdi. Bir gün ­... iki gezgin çöle geldi ve orada üç gün kaldı.

Peder Theodosius onlarla sürekli konuşuyordu ve onlar hücresindeydiler...

Şimdi bile Baba'nın onları göndereceğini görüyor. Batiushka'ya gitti ve şöyle dedi:

- Baba, beni kutsa, seninle uğurlamaya geleceğim, gezginleri çok seviyorum.

Batiushka onu kutsadı ve onlarla birlikte gitti.

bir ruble çıkardı ve içlerinden ­birine vermeye başladı: "Bir bilet için al!" Ve ona cevap verdi ­: "Tanrı bize bilet almamızı söylemiyor, onlara ihtiyacımız yok." Biletsiz seyahat ediyoruz." Varvara ısrarla ona aldığı bir ruble verdi. Demiryoluna yaklaştığımızda serseriler gitmişti. Görünmez oldular. Varvara bunların sıradan gezginler olmadığını anladı ve ısrarla sormaya başladı.

Babalar, onlar kim? Baba dedi ki:

"Ruble verdiğin kişi İlyas Peygamber, diğeri Rabbin kardeşi Yakup'tur ve ben ölünceye kadar bunu kimseye söyleme..."

(s.43-44) "... Bu gezgin Maria görev başındaydı. Aniden öyle göz kamaştırıcı bir ışık oldu ki onu görmek imkansızdı ­. Bir şeyin yandığını düşündü: ya kamera ya da kilise. Yürüdü ve her şeyi gördü: Batiushka taşının üzerinde dua ediyor ve iki güzel ­, parlak adam onunla konuşuyordu. Maria baktı ve gözlerini alamadı. Ne kadar zaman geçtiğini fark etmedim, sonra her şey görünmez oldu. Kiliseye yaklaştı ve Batiushka çoktan kıyafetlerini giymiş ve hizmete başlamıştı. Ayinden sonra geldi ve Peder Theodosius'a gece gördüklerini anlattı ve ­ondan bu kadar parıldayan bu ikisinin kim olduğunu söylemesini istedi. Ama babam, o gidene kadar onun hakkında konuşmasını yasakladı ve bu ikisinin kim olduğunu ona söylemedi. Ama bunu kendisine göstermesi için o kadar ısrar etti ki, ya ben ya da Hanok dedi, ama bundan bahsetmesini kesinlikle yasakladı.

sonraki Mahatma veya Üstat çiftine geçtiğinde, Prana-Qi enerjileri ile mekanik "pompalar" olarak Pranayamalara olan ihtiyacının, eğer hiç kaybolmazlarsa, buna göre karşılandığına ­inanmak için her türlü neden vardır ­. diğer, niteliksel olarak spesifik mekanizmalara. Vücut şekli üzerinde niceliksel kontrolden ziyade başka bir niteliksel kontrol seviyesi ­, uygulanması için başka düzenlilikler ve mekanizmalar verir...

Bununla birlikte, uygulayıcı bunu başarana kadar ­, en azından ilk aşamalarda idealize edilmiş bir benlik imajı oluşturmak çok yardımcı olabilir.

Peki kendini nasıl görmek istiyorsun?

Bu yaklaşım size hitap ediyorsa, belirli sayıda ­kendi kendine çalışma ­süresi ayırmaya değer, yani yalnızca kabuk formlarınızın ideal görüntüsünü oluşturmak için bir dizi alıştırma ayırın.

Bu özel seanslar sırasında - seans veya döngü başına en az 5-10 dakika - ­en çok arzu ettiğinizi düşündüğünüz ideal görüntüyü mümkün olduğunca net bir şekilde görselleştirin.

Bir dereceye kadar, bu uygulama ­simyasal formları daha ileri seviyelerde inşa etme yöntemleriyle ilişkilidir ve "astral çiftin" büyülü inşasının eski yöntemlerine ve ­aynı zamanda okült öz-denetim uygulamalarına yakındır. şifa (son ipucu aşağıdaki yollardan birini okuduktan sonra sizin için netleşecektir).­

METODOLOJİ: Yöntemin kendisi ­, birkaç aşama veya adımdan oluşan bir dizi olarak tanımlanabilir.

1.  Kendinizi görmek istediğiniz en ideal şekilde hayal ­edin: ideal boyunuzu, kilonuzu, göğüs ölçünüzü ve diğer fiziksel özelliklerinizi belirleyin. Hangi zihinsel ve ruhsal niteliklere sahip olmak isterdiniz?

Metodolojinin bu aşaması hazırlık aşamasıdır. Bu, kendinizde görmek istediğiniz nitelikleri mümkün olduğunca ayrıntılı bir şekilde çözmeyi içerir. ­Ayrıca, daha yüksek seviyelerden bahsediyorsak, sadece Sih bedeninin nitelikleri değil, aynı zamanda ruhsal (duygusal + zihinsel) ­nitelikler de tanımlamaya tabidir.

Bu durumda, ­belirli formüllerin veya onaylamaların tekrar tekrar sessiz tekrarı kullanılabilir. Örneğin: "Tanrı'nın istediği saflığım", "Kendi içimde Tanrı sevgisi geliştiriyorum, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülük geliştiriyorum"... Veya: "Her geçen gün gençleşiyorum ve sağlıklı oluyorum"...

Bu arada bu tekrarlanan ifadeleri günün diğer saatlerinde de uygulamakta fayda var; meditasyon için herhangi bir statik duruşa kilitlenmeyi içermezler.­

2.  Sizin için rahat olan herhangi bir pozisyonda oturmak - ­gün ışığında doğuya ya da karanlıkta kuzeye bakmak - önünüzde ideal benliğinizi oluşturmaya başlayın. Bir çocuk bir oyuncak yapım setinden bir şeyler monte ederken, kendi ideal üç boyutlu imajınızı önünüzde oluşturmaya başlayın. Aşağıdan yukarıya veya tam tersine gidebilir, önce başınızı düzeltebilir, ­sonra ayaklarınıza inebilirsiniz.

Elbette, burada yaratıcı görselleştirmede bazı beceriler gereklidir: "rüyanızı" veya "astral çiftinizi" mümkün olduğunca gerçekçi ve ayrıntılı bir şekilde önünüzde inşa etmeniz gerekir. Bacakları, parmaklı ayakları, kalçaları, pelvisi çizmek için yaratıcı hayal gücünüzü kullanın... Mümkün olduğunca ayrıntılı ve dikkatli çizin.

yoğun bedeninizin boyutlarından birkaç kat, en az bir buçuk kat daha büyüktür. ­Bu gerçek uygulamada dikkate alınmalıdır. Ayrıca, yapay olarak inşa edilmiş "astral dublörünüzün" önünüzde durmasından utanmayın ve.

Sizin gibi doğuya bakmasına izin verin - bu "ikili" auranızla birleştirmek daha kolay olacaktır ­.

Bu aşama en uzun olanıdır ve en az ilk başta en az 15-20 dakika sürer. Ancak, bir şeyi öngörmediyseniz, hayal gücünüzdeki bir şeyi tamamlamadıysanız, önemli değil: ­Bir sonraki "oturumlar" sırasında oluşturulan görüntüyü detaylandırmaya devam edebilirsiniz.

Ancak ikinci aşamaya başladıysanız, ­"astral formasyonunuzun" "oturumunu" bir sonraki veya üçüncü aşama ile bitirmek zorunlu olacaktır. Bu nedenle, metodolojinin bir sonraki aşaması için yeterli zamanınız olacak şekilde zamanınızı ve çabanızı hesaplayın.

3.  Bu aşamada veya aşamada, yapay olarak oluşturulmuş "astral çifti" ­hem Yoğun beden hem de auranızın sınırlarıyla mutlaka birleştirmelisiniz. Başka bir deyişle, bu aşamanın temel amacı, mevcut fiziksel formu idealle, yapay olarak oluşturulmuş bir ­"çift" içinde mevcut olanla bütünleştirmek (veya "değiştirmek" - işte böyle!).

Gizli kuralları daha sıkı takip ediyorsanız ­, ideal resminize bir takma ad verdiğinizden emin olun. Hiç kimse bu yeni ismi bilmemeli - en yakınınız ve en sevdiğiniz insanlar bile. Ölümcül tehlike anlarında, bu ismi uzaya haykırarak, ideal "astral çiftinizin" tüm mistik gücünü yardımınıza çağırabileceksiniz. ­Bu nedenle, sadece siz ve başka hiç kimse bunu bilmemelidir.

İdealinize kendi adıyla "Ben" demenin daha iyi olacağını düşünün - her şeyden önce, tamamen laik bir isim olmamalıdır (örneğin, Vasya, Manya, vb.); ikincisi ­, bir saniyeden daha kısa bir sürede bağırılabilecek kadar kısa olmalıdır; üçüncü olarak, bu ses kombinasyonu banal olmamalı ve çevrenizde bir yerlerde bir dizi ses olarak sıklıkla tekrarlanmalıdır; ­dördüncüsü, hiçbir şeytani unsur içermemeli, yarı tanrıların, başmeleklerin veya kabalistik meleklerin bazı isimlerine imalar veya benzerlikler içermemelidir; Beşincisi, ismi gerçekten kendiniz sevmelisiniz ve bu estetik nokta oldukça önemli... Burada, yani Amerika'da son on yılda sözde bazı "yıldız isimleri" ile ­tanışmanın faydalı olacağını söyleyebilirim. . mistik edebiyat...

Birkaç hafta, hatta aylarca olası bir isim düşündüm. ­Birkaç olası seçenek bulduktan sonra, sonunda yalnızca bir tane kalana ve tüm gereksinimleri karşılayan bir tane bulana kadar önce onları geliştirdim. Ancak bundan sonra ideal "çift" im üzerinde ayrıntılı olarak çalışmaya başladım.­

4.  2. ve 3. adımları tekrarlamayı deneyin, ancak hızlandırılmış bir hızda. O dönemde zihninizde yerleşik olan "çifte"ye hitap etme yeteneğinin pratikle artacağını söylemeliyim. Ancak, ­ayrıntılı yaratıcı görselleştirme yeteneği.

hatta yolda ideal "Ben"inizin gerekli görüntüsünü çağırarak ona çok kolay bir şekilde başvurabilirsiniz.­

Bu deneyim ne kadar önemli? Yukarıdaki metodolojinin kullanışlılığında büyük bir belirsizlik olduğuna dikkat edilmelidir.Gerçek şu ­ki, çok sayıda yeni başlayan ve yüksek lisans öğrencisi iki büyük gruba ayrılır: Bir öğretmen imajıyla birleşme yolunu izleyenler. Özellikleriyle ­gittikçe daha fazla benzerlik ; ve ideallerine yaklaşma yolunda yürüyenler, içsel öğretmenlerini (Atma veya İlahi "Ben") "yakıyor" gibi görünüyor. Adayların ilk grubu için, az önce açıklanan deneyim yararlı olmaktan çok zararlı olacak ve ikinci grup için Monad'ın manevi olgunlaşma süreçlerini çeşitli ölçeklerde önemli ölçüde hızlandırmaya izin verecek. ­Tabii ki, bedensel mükemmellik bataklığında boğulmadıkları sürece (yukarıda burada tehlikelerden bahsetmiştim).

Şahsen, İlahi Guru'nun varlığına rağmen ikinci gruba aitim ve bu nedenle ­ideal "Ben" üzerinde çalışmayı seviyorum. Bu nedenle, 'astral ikizimi' Tanrı'ya bağlılık, Rab'be bağlılık ve Guru'ya bağlılık nitelikleriyle donatmaya çalıştım - hala açıkça yoksun olduğum yönler.

"Astral çiftinizin" fiziksel nitelikleri üzerinde değil, geliştirmeniz gereken zihinsel ve ruhsal nitelikler üzerinde çalışmak mantıklıdır.­

Ek olarak, maneviyatın gelişimi için doğrudan yöntemler olduğunu unutmamalıyız - sadece ­Ruh'un niteliklerini günlük yaşamda tezahür ettirin. Bu bağlamda, yukarıdaki "astral çift" ile çalışma yöntemleri, Tanrı'ya giden dolaylı veya dolambaçlı yollar olabilir. Ama tabii ki size bağlı…­

Burada, ­oldukça nitelikli bir biyoenerji ustası olan tanıdıklarımdan birinin, dini yöneliminde Budizm'in Ch'an yönüne ilgi duyduğunu, bu iki yönteme karşı olumsuz ve çok güçlü bir şekilde konuştuğunu belirtmek gerekir ­. Bazı açılardan, anladığım kadarıyla, aynı anda birkaç açıdan haklı: Birincisi, "kendini bir idol yapma" ilkesi var; ikincisi, takıntılardan kurtulmaya çalışmak, şimdi size çekici gelen forma bağlanmaya değer mi; üçüncü olarak, bu yöntem başlangıçta ­belirli sınırlamalar içerir, ayrıca doğada karmiktir ve bir kişi kendi gizli yapılarının tuzağına bir dereceye kadar düşebilir (burada kural bilinir: bir sihirbaz büyüsünü öldüremez). .

Bu nedenle, böyle bir deneyimin uygunluğu ­ya öğrencinin kendisi tarafından bağımsız ve öznel olarak belirlenir ya da Öğretmene (Guru) danışabilirsiniz.

Her halükarda, bu "ideal benlikler" yaratma yöntemleri, ­mutlak olmak şöyle dursun, abartılamaz.

Kontrollü kalıp ayırma işlemlerini inceledikten sonra, kalıp doldurma ve kontrolü ile ilgili bir dizi ilgili konuyu aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışacağız. ­Ekteki formu doldurmanın bazı temel psikotekniklerinde uzmanlaşmadan önce ­bu sorunları incelemenizi tavsiye ederim .

DİNAMİK PRANAYAMALAR HAKKINDA NOTLAR

Uygulama ile ilgili birkaç nokta ­sadece önemli olmakla kalmayıp, bunları şimdi belirtmek uygun görünmektedir ­.

Yukarıda bahsedildiği gibi , ­fiziksel formun iki ana enerji "pompası" grubu vardır - statik Pranayama ve dinamik Pranayama.

Genel görüş, birincisinin Hint oh yogasının, özellikle Hat ­ha yoganın karakteristiği olduğu ve ikincisinin Wu-shu iç okullarının ve Tai Chi Chuan veya Bagua Zhang gibi Çin jimnastik sistemlerinin geleneklerinin karakteristiğidir. Bu doğru değil: Hint gelenekleri en azından birkaç dinamik yoga okulunu içerir ve bunların en değerli unsuru ­, bireysel duruşların veya vücut pozisyonlarının Shiva'nın makrokozmik dansı ile karşılaştırılmasıdır.

Bununla birlikte, bu dinamik Hint yoga gelenekleri ­yalnızca yaygın olmakla kalmaz, aynı zamanda büyük ölçüde gizli ve gizli kalır. Bu nedenle, yeni başlayanlara, daha gelişmiş, çok yönlü ve yüzyıllardır test edilmiş Çin dinamik komplekslerine dikkat etmelerini tavsiye ederim.­

Dinamik Pranayama'nın bir başka örneği meditatif ­koşudur. Bir tanıdığım (59 yaşında bir teknik öğretmen ­) bana şöyle dedi: "İşten eve geldiğimde yaptığım ilk şey koşmak için parka gitmek." 2-3 kilometre koştuktan sonra gücümü geri kazanıyorum. Genellikle insanlar koşmaktan yorulurlar. Ama meditatif bir durumda koşuyorum, aksine güçleniyorum ve mesafenin sonunda zaten işten tamamen dinlendim...".

Şu veya bu şekilde, modern insanlık - özellikle ­Batı'nın ileri korkularında - azaltılmış fiziksel aktivite (fiziksel hareketsizlik) ile karakterizedir ve ­bu fiziksel hareketsizliğin faydalarını sayısız bedensel rahatsızlıkta ve erken yaşlanma fenomeninde zaten görmektedir. özel.

Herhangi bir Doğu dinamik kompleksinin en değerli unsuru, formu Prana - ­Qi enerjileriyle doldurma süreçlerinin, bu enerjilerin eşzamanlı ­olarak karıştırılmasıyla birleşimidir. Ek olarak, ­sistemik olmayan birçok hastalığı ortadan kaldırmak için, sanki "yüzeysel" bir işlev bozukluğu gibi, enerjileri iyi bir şekilde karıştırmak, enerji olmadan bile vücuttaki enerji dolaşımını artırmak yeterlidir. Prana-Qi'nin harici miktarlarını pompalamak veya çekmek .

Prana-Qi'nin çekilen enerjilerini karıştırma ve kontrol etme süreçlerinden bahsedeceğiz ... Bu arada, ­özellikle dış enerjilerin çekilmesi ve toplanması ile ilgili değerli bir teknikten bahsetmek yerinde olur. ­Bu arada, bunu önceki kitabım Şifa Yürüyüşleri ve Güç Yürüyüşleri'nde ele almıştım.

Bunun nedeni şudur: ne yaparsanız yapın, ­dinamik egzersiz kompleksinin hangi hareketlerini yaparsanız yapın, bunları ­Eterik bedeninize sürekli dikkat ederek yapın. Burada çok güçlü bir teknik, bir tür gazlı beyaz "gömlek" veya daha iyisi, sıkı vücudunuzu kaplayan ve ikincisini kolların, başın 15-20 cm çevresini kaplayan "tulumlar" görselleştirmektir. gövde ve bacaklar.

Yakında kendiniz için ­bunun herhangi bir aktiviteyi niteliksel olarak değiştiren çok güçlü bir egzersiz olduğunu görebileceksiniz: hangi jimnastik kompleksi ile meşgul olursanız olun, iç canlılık kaybını önemli ölçüde yenilemenize ve oldukça önemli bir rezerv biriktirmenize izin verir. . ­Prana-Qi dışarıdan çekilen enerjidir .

ve elde edilen konsantrasyon dereceleri ile doğru orantılıdır . ­Artı, elbette, deneyimin zaman faktörü ve bu yeteneklerin gelişimi.

sadece bir tür "klasik" jimnastik kompleksi yaparken değil, aynı zamanda ­rotasyonla birlikte ellerle keyfi dairesel hareketlerde de kullanabilirsiniz. ­spot veya yaygın olarak "Gücün Serbest Dansı" olarak adlandırılan şeyde.

İlgilenen kişilere ­Carlos Castaneda'nın "Sihirli Pasajlar"ını dikkatlice incelemelerini tavsiye ederim ­, ancak daha sonra bu kitapta verilen alıştırmaları yapmayın, ancak büyülü eylemlerin temel tekniklerini ve ilkelerini Çin sistemlerinin veya bireysel komplekslerin biçimlerine uygulayın. Taijiquan gibi.

Herhangi bir jimnastik kompleksinde üç seviyenin varlığını gösteren , C. Castaneda okulunun sihirli geçişleridir :­

1)  Sovyet durgunluğu sırasında "endüstriyel jimnastik" gibi sadece mekanik hareketleri içeren en ilkel batı . ­Ayrıca Batı dansı, aerobik vb.

toplam egzersiz süresi ile dozlanan yükler nedeniyle elde edilir ­ve ana faydalı faktör , ­Prana-Qi'nin eterik enerjilerinin bir iletkeni olarak kanın aktif olarak karıştırılmasıdır . Bu tür egzersizlerden "çatı asla uzaklaşmaz", ancak burada yaşamsal enerjilerin israfı yalnızca artar ve ­yalnızca bu Batı komplekslerini yaparak Prana-Qi enerjilerini asla biriktiremezsiniz.

kişisel versiyonumda, bu hareketler ­Prana-Qi enerjilerinin kaybının Pranayama tarafından " uzatıldığı" bir tür hazırlık aşaması olarak kullanılıyor.­

2)  Çin sağlık jimnastiğinin popüler formu - örneğin, Tai Chi Chuan, Bagua veya Flying Crane. ­Vücudun ilgili kısımlarına dikkatin belirli konsantrasyon kurallarına uyulmasını, "nefes verme-nefes alma" aşamalarının kontrolünü, belirli kasların dozlu kasılmasını içerir, bu nedenle bu kompleksler genellikle çok karmaşık görünür.­

Aslında, ­K. Castaneda'nın öğrencilerinin büyülü pasajlarının incelenmesinin gösterdiği gibi, tüm bu Çin kompleksleri, büyülü eylemlerin özüdür, ancak öğrenciler ve hatta eğitmenler çoğu zaman bunu bilmezler.

Manevi uygulamalar da dahil olmak üzere, kendini geliştirmeyle uğraşan çoğu insan için en uygun çözümdür.­

3)  Sağlığı iyileştiren jimnastik komplekslerinin performansı sırasında süptil enerjinin vizyonu veya hissi ile ilişkilidir. ­Bu en yüksek seviyede, hangi egzersizleri veya hareketleri yaptığınız değil, onları nasıl yaptığınız önemlidir. Örneğin ­, Chen Taijiquan tarzında ellerin küçük rotasyonları, başlangıçta bu komplekslerin tasarımcılarının kaprislerini andıran resmi bir teknik hareket değil, enerjileri "çatallamak" ve onları yeniden dağıtmak için gerçek bir büyülü hareket olabilir. kulak kepçesi. ­koza Bu ipucu, tahmin edildiği gibi, yalnızca bu tarz Tai Chi Chua'nın çok karmaşık hareketlerinde ustalaşmaya çalışanlar tarafından anlaşılacaktır. Ayrıca, aurik kozanızın bilincinde yaptığınız her şey ­, ne olursa olsun, yavaş hareketlerin etkinliğini önemli ölçüde artırmanıza izin verir.

En geniş ilgili ­insanlar için en uygun yöntem, yavaş hareketlerden kendileri için belirli bir egzersiz seti derlemek ve dinamik formların sayısını kademeli olarak artırmaktır. Tolteklerin büyülü eylemlerini öğretmensiz yapmaktan daha güvenli olacak.K. Kast Aneda'nın kitabından Westwood serisinin bağımsız deneylerinden sonra 20-21 yaşındaki genç bir adamın delirmeye başladığı bir vaka biliyorum. . Bana döndü ve ben ona aynı anda ­hem dua pratiği yapmasını hem de ikinci Tensegrity kompleksinden altıncı sihirli eylemi gerçekleştirmesini tavsiye ettim: bu sadece "çatıyı yerine koyar", yani birleşim noktasının kontrolünü ve dengesini güçlendirir.­

Yaklaşık 6-7 farklı Çin kompleksinden yavaşça gerçekleştirilen belirli bir dinamik hareketler kompleksi derledim. Daha sonra, neredeyse iki yıl boyunca, çok geniş bir ifşa tarzında hiç yapılmaması gerektiği sonucuna varana kadar sınırlı bir çevreye ­öğrettim ...­

Kendiniz için ücretsiz bir yavaş hareket kompleksi oluşturabilirsiniz ­ve bir dizi genel ilke, kural ve en genel tavsiyelere uyarsanız, oldukça etkili ve aynı zamanda en güvenli egzersiz olacaktır.­

Bu genel ilkeleri kabaca şu şekilde özetliyorum ­:

1.  Kompleks ­, ellerin yavaş dairesel hareketlerine hakim olmalıdır. Göreceli olarak kaba eterik enerji seviyelerinde bile, ­hareketlerinin ana yörüngesi düz çizgiler değil, kesin daireler ve spirallerdir.

Bu, Şekil 2'de iyi bir şekilde gösterilmiştir.

(RESİM YERİ - Enerjinin vücuttaki spiral hareketleri)

Boş zamanınız olduğunda, ellerinizle havada daireler çizmeniz yeterlidir. Çin Tai Chi ­Chuan geleneklerinde veya bazı Qi Gong okullarında, havada Yin-Yang döngüsü ile Tai Chi ("Büyük Sınır") amblemlerini çizmek gelenekseldir. Resim, aynı anda iki el ile aynı anda dönme diyagramını göstermektedir. Bu açıklama nasıl anlaşılır ­? - avuçlarınızın üzerinde tasvir edildiğini, parmaklarınızın sanki önünüzdeki cama yaslanıyormuş gibi hafifçe dışa doğru büküldüğünü hayal edin. Yani görüntünün aynasallığını düşünmenize gerek yok, ellerin hareket yönünü sizden gösteriyor.

Avuç içlerinin alttan merkeze (fırçalar yaklaşır ­) - yukarıya doğru (fırçalar ayrılır) hareketine "ipek ipliğin doğrudan sarılması" denir; ters yönde - "ipek ipliğin ters sarılması". İleri ve geri sarma yönünün ­sol ve sağ el için farklı olacağını unutmayın.

İki elle aynı anda böyle bir rotasyon ilk başta çok zor görünebilir. Bu nedenle, ilk başta tek elinizle, örneğin sağ elinizle çalışabilirsiniz; sonra bir diğeri ve ancak o zaman iki elinizi aynı anda çevirin.

enerjilerini avuçlarınızla dünyanın yüzeyine bakarak ­topluyormuşsunuz gibi , yukarıdaki şemayı yatay bir düzlemde yaymak mantıklıdır . ­Seçenekleri hissedin, dedikleri gibi ...­

El havada daireler çizdiğinde, ­aynı anda birkaç işlem gerçekleşir:

a ) el bölgesinde çıkışları olan veya başlayan 12 Çin meridyeninden ilgili kanallar açılır ve etkinleştirilir;

b ) aurik kozanın enerjileri karıştırılır ve bu öncelikle koltuk altları dahil olmak üzere vücudun üst kısmı ve yanları için geçerlidir; bazı yerlerde bazı tıkanıklıkların ve durağan enerjilerin giderilmesi;

c ) hareketleri koordine etme yeteneği ve psikolojik anlar da dahil olmak üzere her yönden denge hissi artar;

d ) belirli bir tutum , uygulayıcının kozanın ­dışına ek miktarda Prana-Qi enerjisi çekmesine izin verir .

(RESİM YERİ - ellerin spiral hareketleri)

2.  Prana-Qi enerjilerinin toplanması, ­nefes alma ile birleştirilir, koordine edilir ve eşlik edilir ve Prana-Qi enerjilerinin karıştırılması veya tutulması ( bu kitabın sonraki bölümlerine bakın) birleştirilir, koordine edilir ve ­nefes verme ile birlikte yapılır.

3.      Eller yukarı - nefes alın; eller düşer - ­öldün. Ellerin ve ön kolların dairesel hareketleri için, döngüsel dairesel hareketlerin yörüngelerinin üst kısmını inhalasyonla ve günlerden sonra alt kısımlarını ekshalasyonla ilişkilendirmek daha iyidir.

4.  Prana-Qi enerjilerinin toplanması üç ana seviye ile bağlantılıdır ve ilişkilidir ­: üst seviyelerin enerjileri (uygulayıcının başının hemen üstünde), orta seviyeler - uygulayıcının önünde ve yanlarında ve son olarak üçüncü grup. ilgili enerjilerin çoğu, yüzey enerji katmanının nispeten kaba enerjileri olmalıdır. Yani, ­belirtilen türlere göre en az üç grup toplama işlemi yapılması tavsiye edilir.

5.  , auranın daha yüksek alanlarının ve aurik kozanın alt seviyelerinin enerjilerini uyumlu hale getirmeye ve birleştirmeye ayrılmalıdır. ­Örneğin, sol ayağın ayak bileği eklemini çevreleyen alandan enerjileri "çekmeye" başlayabilir ve onları alabilir, çekip karıştırabilir ve aynı zamanda sağa, yukarı pozisyonlara hareket ederek ­tamamlayabilirsiniz. sağ elin dairesel hareketi ile onları Veya eğlence parklarındaki bir "dönme dolap" gibi, mümkün olan en büyük dönüş çemberinde üst kollarla gövdenin çok büyük dönüşlerini yapın.

, enerjilerin sırayla yer seviyesinden kasık bölgesine doğru akmasına izin verir. ­Bu yapılmadığında, enerjiler genellikle ayaklardan kalça bölgelerine serbestçe akamaz. ­Yaşlı insanlarda sıklıkla gördüğümüz şey dizlerde tuz birikintileri, bacaklarda güçsüzlük vb.

6.      az kas tüketimi ilkesi, Prana-Qi'nin dış enerjilerini toplamak veya iç aura enerjilerini ­karıştırmak ve etkinleştirmek için yavaş hareketler için geçerlidir: tüm yavaş hareketler maksimum kas gevşemesi durumunda gerçekleştirilmelidir. ­Bu Batı terletici jimnastik değil! Yavaş hareketler yapma sürecinde ne kadar rahat olursanız, gelecekte o kadar çok Prana-Qi çekebilecek ve kullanabileceksiniz.

Belli bir pozisyona girdikten sonra, örneğin ­avuç içlerinizi önünüzde çok yavaş döndürerek, daha fazla gevşemenin basitçe düşmenize neden olabileceği böyle bir "nokta" veya durumu pratikle bulun. Gerçekten de çok fazla dinlenmek iskelette düzensizliğe yol açar ve kişi kağıttan bir ev gibi şekillenmeye başlar. Bu nedenle, ­minimum çaba ve mümkün olan maksimum dinlenme hakkında konuşurken, ayakta dururken ve bir tür yavaş hareketler yaparken hala maksimum olmamalıdır.­

Bunun Çin ­kompleksleri için de geçerli olduğu açıktır, çünkü Hatha Yoga'da anlamı tam tersine ­kasların maksimum gerginliğine indirgenmiş belirli bir özel yavaş hareket kategorisi vardır. Bunlar örneğin "ağırlık kaldırma", "cirit atma" vb. [bkz. Elisabeth Haich ve Selvaraja Edusmani'den "Yoga ve Sağlık"] Bu tür egzersizler öncelikle kasları geliştirmeye yöneliktir ­; Çin adaptif jimnastiği değil, bir tür "astral vücut geliştirme".

7.  Hem Prana-Qi enerjilerini toplayan hem de karıştırma, itme, germe hareketleri gibi tüm hareketler ­- hepsi göğüs merkezi bölgesinden başlar.

8.      Ne yapıyor olursanız olun ve herhangi bir zamanda gövdenin pozisyonu mümkün olduğunca sabit olmalıdır ­. Kalçaların çeşitli salınımları, makul olmayan bir şekilde bükülme, sola veya sağa yaslanma - tüm bu noktalar, deneyimin kusurunu ve yanlışlığını gösterir.­

9.  Bir eylemin doğrudan ve sorunsuz bir şekilde diğerlerine geçmesi ­arzu edilir . Herhangi bir biçimde, harekette veya tek egzersizde başarısızlık gibi boşluklar, boşluklar olmamalıdır. ..

10.  Uzun süre ayakta durduktan sonra ayaklarınız uzun bir şeyin üzerine uzanarak yatmalısınız. Bu gibi durumlarda ­sadece kanepeye uzanıp bacaklarımı kanepenin arkasına uzatırım... Ya da Hatha Yoga'nın ters duruşlarını yapmalısınız, eğer ikincisi sizin ve sağlığınız için uygunsa. antrenman sırasında yorulmazlar.­

bacaklardaki varisli damarların gelişimine karşı mükemmel bir önleme işlevi gören ­şiddetli bacak yorgunluğu için yeterli olmayabilir . ­.

Ne yazık ki, deneyimsiz dövüş sanatları eğitmenlerinin, gençleri bu telafi edici pozisyonlar olmadan 15-20 dakika boyunca standart duruşlarda durmaya zorladığı durumlar vardır ­. Bu neye yol açtı? - Ne yazık ki, 13-16 yaşlarındaki bazı kursiyerlerin bacaklarında varis olması üzücü sonuçlar doğurur!

Dinamik egzersizlerden sonra ­en az iki saat duş almamalısınız . Aksi takdirde, yalnızca Prana-Qi'nin çekilen enerjilerini değil , aynı zamanda ­dışarıdan, yani aurik kozanın dışındaki alanlardan çekilenlerle "yapışmayı" başarmış bazı içsel aura enerjilerini de yıkayacaksınız. - "takım elbise".

ve kontrendikasyonlar için kalan genel kurallar ­yukarıda bahsettiğim ve hatta ­bu bölümün başında ayrıntılı olarak listelediklerimle çelişmez - örneğin, kalıcı bir saldırganlık durumunda, kötü bir ruh hali içinde, yemekten hemen sonra egzersiz yapmayın. ...

Çin jimnastiğinin bazı bölümlerine ve hatta wushu'ya kaydolmak çok iyi bir seçenek. Bir tür komplekste ustalaştıktan sonra, en azından genel anlamda, evde meditatif olarak çalışabilirsiniz. Zamanla ­, Tai Chi Chuan, Flying Crane, Bagua Zhang, Eight Pieces of Brocade, vb. gibi tüm antik dinamik formlarda ve komplekslerde ne kadar çok sır saklı olduğunu keşfedeceksiniz.

2.5. yorgunluk türleri

Kendi hallerini gözlemlemeyi öğrenenler , yorgunluğun çeşitli biçimlerini (ya da daha doğrusu bu sözcükle adlandırılan şeyi) kolayca bilirler. ­İç enerji akışlarının dinamiklerini izlemek , ­zihinsel güçlerin durumunu teşhis etme ve değerlendirme yeteneğini geliştirmek - tüm bunlar gözlemcilere büyük bir pratik malzeme denizi verir.

Tıpkı bisiklete binmenin sadece bisiklet sürmesi gibi, sistematik kendini gözlemlemenin gelişimi ve ­kişinin kendi kabuğunun durumunu eleştirel olarak değerlendirme yeteneği, bu yeteneklerin zaman içinde gelişimi ve tezahüründe gerçek bir ustalık verir.

en temel ve temel ­önermelerine dönersek, burada farklı yorgunluk türlerini sekiz kişinin geçici kısmi uyumsuzluk durumları olarak sıralamak faydalı olacaktır (son tanımı kendiniz düşünmenizi tavsiye ederim).

Yorgunluk şunlar olabilir:

a ) kısmen - Yoğun bedenin güçlerinin yanı sıra Eterik, astral ve Zihinsel bedenlerin tükenmesi nedeniyle sözde "ruhsal güçler" "tükendiğinde". Dinlenme, rahatlama ve dua ­sadece bu geçici koşulları düzeltir;

b ) sistematik - sistematik ve genellikle uygunsuz faaliyetlerin etkileri olduğunda ve ­günlük faaliyetin bir alanında işlemenin zaman içinde "normal" insan normunu bozmanın çirkin sonuçlarına nasıl yol açtığına dair birçok örnek görebiliriz (diğerinde kelimeler, muhtemelen ­anlamına gelmez).

İkinci vakalar öncelikle ­mesleki faaliyetle ilgilidir ve modern insanlığın temsilcileri arasında ne yazık ki bir tür uyumsuzluk veya ihlalin eşlik etmediği hiçbir iş veya meslek olmadığı söylenebilir. ­normal oranlarda.

Yorgunluk yorgunluğu farklıdır ve ­yeterli yaşam tecrübesine sahip kişiler tarafından iyi bilinir. Sağlıklı hafif fiziksel yorgunluk bile iyi ve faydalı olabilir: aktivitenin bir sonucu olarak ­, eterik auradaki enerji akışı normal çalışır, tıkanıklıklar ve tıkanıklıklar ortadan kalkar ve yalnızca Prana-Qi'nin genel canlılık eksikliği hissedilir. Bu durumlarda ­biraz Pranayama yapmak ve oturup meditasyon yapmak ­yeterlidir . Bu tür "normal" fiziksel yorgunluk birinci kategoriye aittir ve meslek hastalıklarının uyumsuz etkisiyle kronik aşırı çalışmanın neden olduğu bir tür patolojik sistem yorgunluğu veya Eterik ve Astral bedenin enerjisindeki kronik tıkanıklık ve tıkanıklıklarla karşılaştırılamaz. . ­. Mesleki sapmalar, mesleği dikkate alan özel eğitim rejimleri ve alıştırmalarla az çok telafi edilebiliyorsa, ikincisi daha tehlikelidir, çünkü er ya da geç ­dengesiz bir düzensizliğe yol açacaktır.

Herhangi bir fiziksel iş yapmayan bir kişinin kendini yorgun hissettiği , günümüzde oldukça yaygın olan durumları ele alalım. ­Örneğin, küçük bir ev işi yaptıktan sonra aniden kendinizi çok yorgun hissediyorsanız, bu genel olarak hasta ­olduğunuz ve kalp pili veya başka ilaçlar kullanmanız gerektiği anlamına gelmez. Bu, Eterik bedenin enerjisindeki bazı tıkanıklıkların ve tıkanıklıkların, ­yaptığınız küçük iş tarafından çözüldüğünün ve temizlendiğinin bir işaretidir ve bu nedenle, bu küçük aktivite, hatta kolay bir yürüyüş bile, durağan enerjilerin dağıldığını ve şimdi ­sadece genel bir güç eksikliği hissediyorsunuz. Başka bir deyişle ­, böyle bir "yorgunluk" bir iyileşme belirtisidir, olumlu bir olaydır, çünkü Pranayama'daki küçük egzersizler, bu tür zayıflık duygularının kolayca üstesinden gelmenizi sağlayacaktır (tabii ki, enerjiniz tamamen arınmamışsa ve Pranayama yeni trafik yaratamıyorsa). yakın gelecekte sıkışmalar ve durgunluk).­

küçük Batı tarzı egzersiz kompleksleri yaptıktan veya hafif bir ısınmadan sonra bile ­ortaya çıkan gözle görülür bir yorgunluk hissi olarak hizmet edebilir : 10-15 dakika çalışmış gibisiniz, ve yorgunluk, bir saatlik fiziksel çalışmadan sonra olduğu gibi, tam olarak Prana-Qi'nin genel eksikliğinin ve azalmasının arka planına karşı durgun enerjilerin yeniden dağıtılmasından kaynaklanmaktadır .

sosyal-psişik sendromların ve sosyal ilişkilerdeki geleneklerin etkilerinin çok önemli olduğu durumlarda, yerleşik bir yaşam tarzının giderek artan baskınlığı, artan enerji durgunluğu olasılığını yaratır. ­İkincisi, "kasılma" etkisinden, yani duyguların zorla bastırılmasından sorumludur (daha düşük olanlar, ancak yine de Astral bedenin belirli tepkileri). Stresli koşullara yol açan bastırılmış duygular, korkular ve endişeler fırtınası - tüm bunların çiftlikte bir yerde ağır köylü emeğinden daha olumsuz sonuçları vardır.

Öğrenciye gelince, zihinsel daralmanın herhangi bir tezahürünü nasıl kontrol edeceğini, düzenleyeceğini ve ortadan kaldıracağını öğrenmeli ve olumsuz duyguların ­"doğrudan" ­şiddetle bastırılmasından kaçınmaya çalışmalı, bunları uygun düzenleme yoluyla astral duyguların diğer yüksek planlara transferiyle değiştirmelidir. bilincin. Aynı şekilde, öğrenci ağır fiziksel işlerden kaçınmalıdır. İlkinin etkileri hakkında zaten bahsetmiştim, ancak ikinci faktöre gelince, Eterik bedenin fiziksel güçlerinin güçlü bir şekilde tükenmesi ­de maneviyat için tehlikelidir. Ayrıca, aynı anda birkaç faktör için:

1)  Eterik Bedenin zayıflaması Astral Bedeni kontrol etmeyi zorlaştırır: Yoğun ve Astral bedenler arasında koruyucu bir bariyer görevi gören Eterik Bedenin bu işlevi zayıflar. Eterik bedenin bu bariyer niteliklerinin zayıflaması, astral bedenin duygularını kontrol etmeyi zorlaştırır - eğer normal şartlar altında öğrencinin ­tutku enerjisini hafifçe kısıtlayarak ve onu yeni kanallara ve yönlere kanalize ederek duyguları kontrol etmek için biraz zamanı varsa. (kanallaşma). veya astral bedenin enerjilerinin yapılandırılması), o ­zaman zayıflamış Eterik bedenin sadece alt psişik reaksiyonları kontrol etmesi değil, aynı zamanda ­ruhsalın daha yüksek enerjilerini almak için auranın enerji potansiyelini arttırması da zordur. genel olarak uçaklar;

2)    Eterik bedenin zayıflaması ­, astral bedenin ve alt zihnin ego koruyucu mekanizmalarını güçlendirir. Artık ­dizginlenmesi ve daha yüksek dua ve meditasyon seviyelerine dönüştürülmesi zor olmayan ilkel zevkleri ve hayvani tepkileri azaltma yönünde artan bir eğilim var.

Dua, kuvvet açısından yorgunluğun üstesinden gelmenin en güçlü yoludur. Bu, en azından, enerjiler ne kadar süptil olursa, o kadar güçlü olurlar ve en güçlü güçlerin ­ruhsal planlardan enerji akışları olduğu okült kuralından çıkar. Fakat insanlar neden mucizevi dua olanaklarını nadiren kullanırlar? - bir dizi faktör ve koşul nedeniyle. İlk olarak, sadece onu gören kapıyı çalabilir. Dolayısıyla ­tüm güçlerin ve enerjilerin asıl kaynağına ancak mümin başvurabilir. İkincisi, genel olarak, duanın gücü ve tüm etkileri mevcut gelişmelerle orantılıdır ve bu nedenle yalnızca O'na dönmeyi öğrenenler Gücü Tanrı'dan alır ­. Üçüncüsü, yorgunluk ve maddi doğanın en ilkel zevklerini arzulama tezahürlerinde ilk devreye giren ego-koruyucu mekanizmaları unutmayın.

her seferinde daha yeni ve daha yeni bir seviyede yeni kanallar açar . ­Ebbing Akışında, en güçlü beslenmeyi sağlar ­ve iş ile birlikte dua eden inananlar, "ikinci rüzgar" yükseldiğinde genellikle manevi ilhamın hiçbir yerden gelmediğini hissederler. Tabii ki, ­materyalistler arasında "ikinci bir rüzgar" ve yeni güçler ortaya çıkabilir, örneğin, bu fenomenler sporcular arasında yaygın olarak bilinir. Ancak bu son durumlarda, "ikinci bir rüzgarın" ortaya çıkması basitçe daha önce kapatılan enerji kanallarının açılması anlamına gelirken, duanın süptil mekaniği ­daha yüksek seviyelere ve dolayısıyla dua eden kişinin potansiyeline göre farklıdır.

Sonuç olarak, ­okuyanlar için aşağıdakiler:

a ) farklı yorgunluk türlerini tanımayı öğrenin, bunlara neyin sebep olduğunu mümkün olan en kısa sürede belirleyin ve genel olarak ­durumunuzu mümkün olan en kısa sürede teşhis edin;

b ) bu yorgunluklara eşlik eden ­psikolojik ve ruhsal etkileri kontrol etmek ;

c ) Fiziksel yorgunluğun etkilerini mümkün olan en kısa sürede ­telafi etmeyi ve ortadan kaldırmayı, gücü geri kazanmayı öğrenin , böylece gün boyunca ruhsal çalışmaya mümkün olduğunca çok zaman ayrılabilir.

Her şey nasıl daha iyi yapılır, biraz düşünelim

aşağıda.

2.6. Form Doldurma Görselleştirmeleri

Önemli bir yönü ayrı ayrı açıklayalım - ­formu doldurmak için görselleştirmeler. Bu yön genellikle dikkate alınır ve ilgili özel statik veya dinamik Pranayama yöntemlerinde özel olarak açıklanır. Öte yandan, yeni başlayanlar için, onlar için en güvenli ve en iyisi, elbette, ­her bir özel yöntemin olağan tariflerini ve genel nitelikteki klasik önerileri takip etmektir.

Aynı zamanda, çeşitli Pranayama tekniklerini ve çeşitli meditatif uygulamaları kişisel pratik özümseme, ­bu yöntemleri içsel yönleriyle karşılaştırmama, aynı zamanda ortak noktaları not etmeme ve ardından diğer kabul edilen bazı klasik yöntemleri değiştirmeme izin verdi. modern yorumlar "sınırlılıkları" nedeniyle bana yeterince etkili gelmedi. Ne de olsa , Çin'in Taocu yönelim yöntemlerinin çoğu ­unutuldu, aktarım hatları durdu veya sık sık Öğretmen, öğrencilerini bu gizli bilginin uygun şekilde iletilmesine layık görmeyerek diğer önemli sırları da beraberinde götürdü.

çeşitli pranayama yöntemlerini karşılaştırırsak ­- Hintli yogilerden Çin Taoistlerine, Hawai şamanlarından Meksikalı Tolteklere, Budist Tantrizm'den Hint Agorisine vb. - ana teknik unsurun ilk olduğunu görebiliriz. ­tüm

onun Işık görselleştirmesi ve (veya) bir Yoğun cismin bir tür Kli olarak tasviri, yani ­sınırları ve hacmi olan bir formun en doğrudan tefekküridir.

Yaşam sınırsızdır ve Tanrı, yüce Yaşam olarak hiçbir ­sınırlamaya sahip değildir, form her zaman sınırlıdır ve daha yüksek Kişilik (Atma) tarafından kontrol edilebilen hacimli bir enerji içeriğine sahiptir.

herhangi bir deneyimi ­değiştirmenize, değiştirmenize veya geliştirmenize izin veren en yaygın iki nokta ­, İlahi Işığın görselleştirilmesi ve formunuzun eşzamanlı olarak tefekkür edilmesidir. Dahası, ikincisi, deneyimin gelişmesiyle, Yoğun beden seviyesinden Astral ve Spiritüel bedenlerin daha süptil aurik "hacimlerine" yayılır.

İlahi Işığın tefekkür edilmesi hem formu (jyoti yönüne veya parlak parlaklık yönüne göre) arındırır hem de formu doldurur ( ­Agni veya Kozmik Ateşin ateşli maddesine göre). Sadece son açıdan aşırıya kaçmamak önemlidir, çünkü ­Kozmik Ateş ile çeşitli gönüllü oyunlar kabul edilemez ve ana tehlikeler öncelikle Yangınlarla ilişkilidir.

İyi olan ve Işığın görselleştirilmesiyle bağlantılı olarak çalışan diğer iki görselleştirme tekniği, Yoğun bedeni bir "kap" olarak hayal etmek veya bedeninizi kemiklerle ve iç organlarınızı yavaş yavaş ­Prana ile doyurulmuş bir "sünger" olarak görmektir . -Qi, kuru bir sünger gibi. yıkamak, banyonun nemli atmosferinde kaçınılmaz olarak ıslanacaktır ­.

Deneyimlerin gösterdiği gibi, ­Pranayama'nın enerji gücünü artıran ana faktör görselleştirmedir ve araştırmamda kişisel olarak onlara nefes düzenleme faktöründen daha fazla önem veriyorum. Prensip olarak, bu şaşırtıcı değildir ve ­mantıklı bir gerekçeye hizmet eder: sonuçta, daha ince süreçleri kontrol ederken (ve meditatif görselleştirme, genel malzemenin nefes almasını kontrol etmekten en azından daha ince bir aralıktır), daha kaba süreçler otomatik olarak ayarlanır ve düzeltilir! Örneğin, ­Işık Bulutu Uygulaması ile çalışırken, fiziksel nefesimin hizalandığını ve kendi kendine sakinleştiğini fark ettim. Taijiquan uygulamalarına gelince, bu Işık Bulutu tipi görselleştirmeler, o kadar iyi form doldurma efektleri yaratmama izin verdi ki, Gu Lu Xu'nun her bir Taijiquan formu için geleneksel "klasik" tavsiyelerini bile unuttum.

, Kutsal Ruh'un (Parabrahman - Sanskritçe'de) en incelikli ışınlarını algılamak için günde ­birkaç kez periyodik olarak ayarlama yapmanızı tavsiye etti ­: ne yaparsanız yapın, zaman zaman hissetmeye çalışın. Rab'bin her yeri kaplayan en süptil ışınlarının enerjileri. Yakında refahınızın ve farkındalık seviyenizin arttığını göreceksiniz ­.

Hint Upanişadlarını hatırlarsak, hepsi Brahman'a adanmıştır ve her yeri kaplayan parlak Brahman'ın tefekkürünü yüceltir.

Taoizm'e gelince, daha önce birkaç kez söylediğim gibi, Taoizm ­"yemek istiyorum - bu Tao", "İçmek istiyorum - bu Tao" gibi spekülatif ifadeler değildir. Taocu yöntemler, içsel yönleriyle ve Hint uygulamalarıyla, her zaman Büyük Ayı yıldızlarının Işığına veya İlkel Tao'nun Işığına görselleştirmeyi veya uyumlamayı içerir ­- yıldızlardan veya yıldızlardan gelir. Makrokozmik (galaktik) sistemimizin logoları.

, ­Tai Chi Chuan, Bagua Zhang formlarını veya Uçan Turna stilinin hareketlerini gerçekleştirerek - Tao Işığını Tanrı'dan, Büyük Ayı'nın Yedi Lordu'ndan, Tanrı'nın ruhsal kalbinden eşzamanlı olarak her yerde görselleştirebilirsiniz. saf bakire Guan-Yin, Sri Krishna'dan veya Sri Sathya Sai'den... ­Bu İlahi Işığın nasıl göğsünüzün merkezinden ruhsal kalbinize girdiğini, durgun ve gereksiz, saf ve bencil her şeyi süpürüp süpürdüğünü hayal edin. ; formunuzu ­nasıl doldurduğunu ve ona Tanrı'ya itaatkar uyumun plastik özelliklerini verdiğini hayal edin ...

Ruhun ebedi gençliği her şeye kadirdir, bu yüzden ­fiziksel düzeyde de kendini göstermesine izin verin...

Göksel ve İlahi olanı maddeye zorlamayın, ­bunun yerine ­nazik bir bilinçli çabayla, Akışaşağının sizi kendi kendine doldurmasına izin verin. Bu çok ince bir nokta ve belki de sadece hissedilebilir, ancak kelimelerle açıklanamaz. Genel olarak, süptil yüksek sezgiyle ilgili yönlerin çoğu genellikle açıklanamaz ­ve ben sadece onları tanımlamaya veya bu satırları okuyanlara rehberlik etmeye çalışabilirim.

Tanrı'ya itaat - ya da Tao'yu takip etmek - en ­önemli niteliktir, tarif edilemez, ancak yalnızca ruhsal anlayışla erişilebilir. Tao, "ego"nun tamamen pragmatik faydacı kullanımı için kabaca çizilmemelidir - bu zaten büyü olurdu, er ya da geç çöküşe dönüşecekti. Ama Tao'yu nasıl takip etmeli, auranın tüm kabuklarını ve katmanlarını Tao'nun güçleri ile doldurmayı nasıl hayal etmeli? - bunların hepsi ­, her bir uygulayıcının derin kişisel farkındalık gerektiren çok ince yönlerdir ­... Ve burada sadece "Senin olacak, Lord, benim değil" demek, gökyüzüne bir parmak işaret etmek gibi olacaktır. önemli hava. Bütün bunlar sadece kelimeler…

Teknik yönlerin analizine dönersek, ­Işık görselleştirmelerinin daha büyük önemine rağmen, nefes kontrolü faktörünün tamamen göz ardı edilmemesi gerektiği unutulmamalıdır. Vücudun belirli bölgelerine ve diğer özel reçetelere göre her bir özel yöntemde belirtilen konsantrasyonların yanı sıra.

Tabii ki, Hafif Solunum ­, çok büyük miktarda nefes almanın yerini fiziksel maddi hava ile değiştirebilir. Ancak öğrencinin görselleştirme yeteneği kalıcı bir şey değildir ve hem günün belirli saatlerinde hem de özellikle uygulamadaki kesintiler nedeniyle önemli ölçüde bozulabilir.

Ve eski uygulamaların çeşitli kişisel önerilerini ve tariflerini düşünürseniz ­, bunlar aptallar tarafından derlenmedi! Tüm zorluk - uygulamanın tamamen teknik yönlerinde bile - ­uygulayıcının başlangıçta birkaç faktörü veya yönü aynı anda görselleştirmesinin ve hatta dikkate almasının çok zor olmasıdır. Ayrıca, kişisel seviyenin ve hatta teknik becerinin derecesinin, aynı anda kaç faktörü, yönü, yönü ve nüansı hesaba katabileceğinizle doğru orantılı olduğu söylenebilir. ­Yeni başlayanlar genellikle egzersizin performansına paralel olarak bir veya iki noktayı izleyebilirken, Usta aynı anda en az beş veya altı faktörü kontrol edebilir.

3. Issızlık

Taoizm üzerine güncel modern kitaplar (daha doğrusu modern "Taoizm" üzerine popüler kitaplar) genellikle ­Prana-Qi enerjilerini toplamanın ve toplamanın yönlerini vurgular , ­tüm kayıplar ve enerjiler azaltılmalıdır. maksimum ­minimum.

Bu yanlış ve aynı anda birkaç nedenden dolayı. Denge katsayılarında "enerji girdisi - enerji harcaması"nın önemli olduğu ­ortaya çıkıyor :

- sadece miktar değil, aynı zamanda çekilen ve kaybedilen enerjilerin kalitesi, yani aura kozasına "pompaladığımız" Prana-Qi miktarlarının kalitesi ve bu Prana-Qi enerjilerinin kalitesi. bazı faktörler nedeniyle kaybedildi. ­Örneğin, yeterince yüksek (veya hatta sıradan) ­titreşim seviyelerini kaybedersek ve karşılığında titreşim açısından çok kaba olan enerji maddelerinin parçacıklarını çekersek, bu tür "işin" etkileri daha olumsuz ve olumsuz olarak düşünülmelidir. istenmeyen. Genel ifade - "daha fazla para, daha az vicdan ve" - çok kesin olmasa da, bu ilkeyi oldukça açıklayıcı bir şekilde yansıtır. Veya - "içme Ivanushka, keçi toynaktan su" ...

Prana-Qi enerjilerini her zaman başlangıçta çok saf olmayan bir aurik koza içinde çekmemeli, toplamamalı ve depolamamalıdır; yarısı boş kirli bir kuyuya su eklerseniz, yine ­de kullanamazsınız.

Prana-Qi'nin birikmiş enerjilerinden en azından bir şey kaybetmenin patolojik bir korkusuyla, ­Taoizm üzerine kitap yazan bazı modern yazarlar, ­düpedüz çılgınlık veya gülünç ­tavsiyeler noktasına giderler. Örneğin, bazı kitaplar, gerekli idrara çıkma sayısının günde bir veya iki defadan fazla olmaması için yeterince sıvı içilmesini önerir.

salınan idrar ve dışkı ile çok fazla Prana-Qi kaybedilir . Ancak bu yazarlar bu enerjileri nasıl geri vereceklerini bilmiyorlarsa, o zaman bu onların sorunudur.

bu şekilde kaybedilen enerjiyi tamamen olmasa da en azından kısmen azaltmanızı sağlayan bir yöntemi burada vereceğim . ­Özü çok basittir: ­idrar yaparken veya bağırsak hareketi yaparken (ancak üst ve alt çenenin dişlerine dokunmadan) dişlerinizi sıkıca sıkmaya çalışın. Daha sonra çene bölgesinde bir tür manyetik pompa belirir ve ­güzel meridyenlerin "yanması" sayesinde idrar ve (veya) dışkıdaki Prana-Qi'nin çekilmesine izin verir. vücuda geri dön. En azından kısmen, çünkü burada başarı konsantrasyonun gelişimine, içsel enerjilerin algılanmasına ve bunların serbest manipülasyonuna bağlıdır.

Öyle ya da böyle, ne kadar enerji kaybettiğiniz değil, bunun kalitesi ve aynı anda ne kadar ­Prana-Qi'yi auranıza geri çekebildiğinizdir .

Muhtemelen Ölümsüzlerin tavsiyesiyle ilgili eski bir Taocu ilke şöyle der: " ­Yeni olan her şeyi solumalısın ve eski, yıpranmış her şeyi solumalısın." Bilimsel vumnikler çağımızda, bu ilke kelimenin tam anlamıyla değil, bir tür güzel alegori, hatta şiirsel veya mecazi bir sembol olarak kabul edilir ­. Bu ilkeyi en azından basit bir alıştırma şeklinde uygulamaya çalışmanızı tavsiye ederim, açıkça gereksiz ve erken olacak çeşitli entelektüel sonuçları bir kenara bırakın. Her gün, her gün en az 10-15 dakika hafif sabit bir pozisyonda oturursanız ve HER ŞEY YENİ ve TAZE ve HER ŞEY ESKİ ve bayat nefes alırsanız, sonuçları bir ay içinde göreceksiniz. Sonuçlar ­basitçe büyülü olabilir! En azından, bu tür nefes almanın güçlü gençleştirici ve enerji verici etkilerini hala hissedebileceksiniz.

bir an için sıradan sıradan insanları ­bilinçli olarak yoga ve (veya) Çin qigong'u uygulayanlarla ­karşılaştıralım . Daha önce yaptığımız gibi. Prana-Qi'nin hayati enerjilerinin israfının genel doğasını ve dinamiklerini izleyelim.

Modern toplumda eğlencenin enerji yönlerini eleştirel bir şekilde analiz edersek, zevklerin ve zevklerin büyük çoğunluğunun ­enerji tüketimi ile ilgili olduğunu, tüketen ve formu doldurmadığını kolayca görebiliriz.

Toplumdaki eğlence çeşitlerini, özellikle alkol veya uyuşturucuyla ilgili olanları analiz ederek şu sonuca varabiliriz: Zevkler ne kadar "havalı"ysa ­, içsel enerjilerin israfıyla o kadar bağlantılıdır. ­Veya düşük dereceli, oldukça olumsuz bir kaliteye geçişleriyle.

Örneğin, bir roller coaster cazibesini ele alalım ­(bu arada, Amerika'da bunlara "Rus roller coaster" denir). Hangi muazzam miktarda içsel enerji sadece kaybolmakla kalmaz, aynı zamanda astral korku biçimleri olarak da serbest bırakılır?! Ve "düşmanın" öldürüldüğü ve (veya) kovalandığı bazı bilgisayar oyunlarında ­ne kadar enerji ­saldırganlığa dönüştürülür ?

seksle ilgili: eğlence için seks, zevk için seks. ­.. Yoga, tantra veya qigong'da enerji ustalığı açısından, sıradan sıradan seks, alt dan-tien bölgesindeki durgun enerjiden kurtulmanın aptalca bir yoludur ­ve aynı zamanda bir teşhis yöntemidir. içsel aura enerjilerinin kusurlu kontrolünün bir işareti...

Buradan ­modern insanlığın erken yaşlanmasının ve zayıflamasının ana faktörünün ­zevklerin yapısıyla ilgili olduğu sonucuna varmak zor değil. Ve sonuç olarak, modern Batı medeniyetinin zayıflığı hakkında bir sonuç. "Akıllı adam" veya "Tanrı'yı seven adam" uzun zamandır "hoş adam" ile değiştirildi. Bu arada, büyük bir imparatorluk olarak Roma'nın, merkez sayısız zevklere, lüks sefahate ve tamamen ahlaksızlığa boğulduğunda düştüğünü hatırlayalım . ­Tüm halk aşağılanmış ve ahlaksızlığa sürüklenmişse ­, ülkeyi korumak için silahları ve kitle imha araçlarını geliştirmek neden gerekli? Böyle bir medeniyet veya böyle bir devlet ne kadar sürecek?

Öyle ya da böyle, bakalım - Prana-Qi'nin enerjilerini boşa harcamak açısından - yoga veya qi-gong'da ustalık, dünyevi dar kafalıların aptallığına karşı ne olabilir?

Bir yoga veya qigong ustası kesinlikle ­içsel enerjiyi harcama ihtiyacından muaf değildir. Ama her şeyden önce, hareketsizlik yolunu izleyerek Tao ile uyum içinde hareket eder. Bu "yapmamak", "hiçbir şey yapmamak" değil, doğal yasaları ve şeylerin doğal düzenini ihlal etmek değildir; eylemsizlik aynı zamanda ­motive edici uyaranların reddedilmesi ve küçük bir "ego" ile koşullandırılmış düşük aktivitedir ...

Enerji israfına gelince, Üstat ­tüm eski, durağan enerjileri çeker. İdeal olarak, tüm bu tür enerji kayıpları , hem üç boyutlu dünyanın en düşük maddi seviyesinde hem de çok boyutlu, nispeten ince alanlarda ­özel temizleme prosedürleriyle bağlantılıdır ve gerçekleştirilir . Bu işte özel bir beceri, gezegenin ince enerji kabuklarının kirlenmesini önlemektir. ­Biraz ileri giderek ­, bu "ince maddi ekoloji"nin veya "ince alanların hijyeninin" ana yolunun, alt psişenin atıklarını özel olarak görselleştirilmiş bir psişik Ateşle yakma yöntemi olduğunu hemen söyleyeceğim.

Bu nedenle, yoga veya qi-gong sanatı, tüm etkisiz enerji kayıplarının kaba ve ince arınma sistemleri ile arınması ile ilişkilidir. Aynı zamanda, verimsiz enerji maliyetlerini ­en aza indirmek gerekir .

Bu nedenle, bu bölümde iki fenomen grubunu ele almalıyız:

- temizleme prosedürleri sistemi;

Prana-Qi'nin iç enerjilerinin verimsiz israfını sınırlamayı amaçlayan bir önlemler sistemi .­

3.1. Temizlik

Temizler farklıdır. Ek olarak, herhangi bir biçimde veya belirli bir şekilde saflaştırma, her zaman formun kısmen boşaltılmasını (boşaltılmasını) ima eder. Örneğin, bir Rus buhar odasını ele alalım: terle çok fazla enerji kaybedilir. Peki tuvalete gitmemek ne anlama geliyor? - Değmez. Bu nedenle, bir kişi Prana-Qi'nin dış enerjilerini çekmeyi, elde etmeyi, amaçlı ve kontrollü bir şekilde kaybetmeyi ve ­aynı zamanda onları belirli bir şekilde depolamayı, yeniden inşa etmeyi ve dönüştürmeyi öğrenmelidir.

Enerjiyi şarj etmek (şarj etmek) için yüzlerce farklı yöntem varsa, ­bu sayılar temizleme yöntemlerinin çeşitliliğine göre birkaç kat artar.

Birçok yeni başlayanın oldukça yaygın bir hatası ­, en yaygın yöntem ve ilkeleri göz ardı ederek karmaşık yoga çalışmalarına ve dönüşüm tekniklerine güvenmektir.

karmaşık incelikleri hesaba katarak ve enerji uygulamaları gerçekleştirerek, paralel ve aynı zamanda maddi arınmalara ­daha fazla dikkat etmek günah değildir .

TEMİZLİK MALİYETİ:

Neden bu temizliğe ihtiyacınız var? - Benzer bir soru ­, önce bir fiziksel temizlik yapanlar arasında her zaman ortaya çıkar. Gerçekten de, kendimizi zor prosedürlere, örneğin Malakhov'a göre arınmalara maruz bırakmak için, amacın ­araçları nasıl haklı çıkaracağını açıkça hayal etmek gerekir.

En genel haliyle arıtma, kirliliğe bir alternatiftir. Dört alt organın tüm seviyelerindeki safsızlıkları giderme süreçleri gibi arınmanın belirli yönlerinin analizi, ­aşağıdaki ana noktaları ayırt etmemizi sağlar:

*    Fiziksel bedenin hücreleri, dokuları, organları ve organ sistemleri ­(daha doğrusu Yoğun + Eterik cisimler) uzaklaştırılmamış cüruflar ve metabolik ürünler varlığında tam olarak işlev göremezler;

*    Temizleme prosedürleri (en düşük fiziksel ­seviyede bile) insidansı ve aynı zamanda vücudun normal işleyişini yeniden sağlamak için tüketilen ilaç miktarını önemli ölçüde azaltabilir; maddi faydaları ortada...

*   Arınma ömrü uzatmaz (belirli bir dünyevi enkarnasyonun süresi sorusu Monad'ın diğer, daha ­ince seviyelerinde belirlendiğinden), en azından verimliliği, yaşam hacmini önemli ölçüde artırmaya izin verir. Evrimsel deneyim ve somutlaşma sürecinde kazanılan kazanımların toplanması ­Maddenin gelişimi hakkında; kendinizi temizleyin - ve dünya üzerinde edindiğiniz deneyim miktarı önemli ölçüde artacaktır;

Böyle bir kavram var - "yaşamın yoğunluğu", yani kendi içinden geçen farklı enerji seviyelerinin ­miktarı ve bunlarla orantılı olarak ilişkili deneyim miktarı. Her türlü arınma ile, yaşam yoğunluğu, daha yüksek kalite seviyelerine ulaşana kadar çarpıcı biçimde artar.

* Yoğun, Eterik, Astral ve Spiritüel bedenlerin Arınması, düşünce netliği, bilinç netliği, ­yaşam sevinci verir.

*  Alt bedenlerin saflığı, ­bir kişinin auraya giren ve onu canlılıkla dolduran süptil enerji akışlarının hislerini almasına izin verir; ruh uçuyormuş gibi göründüğünde yeni duyumlar, olağandışı hoş duyumlar - bu, bu tür arınmanın etkilerinden biridir;

*   Monad'ın beden-kabuklarının cüruflanması ­, evrimin etkinliğini büyük ölçüde azaltır, birikmiş deneyimin içsel sindirilebilirliği büyük ölçüde azalır, hatta Fiziksel, Astral ve Psişik bedenler düzeyindeki başarıların karşılık gelen Fiziksel, Astral bedenlere dönüştürülmesi bile. ve Zihinsel Kalıcılık. Atomlar.

*    Birkaç cismin saflığı - monadın kabukları, faaliyetlerinde yalnızca karşılıklı senkronizasyonlarını ve net koordinasyonunu değil, aynı zamanda ­insan doğasının ­tüm hayvan tezahürlerinin var olduğu daha düşük "Ben" ve daha yüksek "Ben" in entegrasyonunu da mümkün kılar. . Monad'ın (Throw) kontrolü altındadır. ).

"Bir kova çimento harcı." Simyanın ara formunun yaklaşımları, arınmalarda ­, kendiniz göreceğiniz gibi, en önemli olan başka bir noktayı vurgulamamıza izin veriyor. Bu özellik ­, "çimento kovası" etkisinin ortadan kaldırılmasına indirgenmiştir.

İnşaatta harcı taşımak için 10 litrelik yeni bir kova kullanıldığını hayal edin . ­Çalışmanın ilk gününden sonra bu kovanın duvarlarında ve dibinde çözelti izleri kaldı ve sertleşti ­. Birkaç gün sonra, eski kuru çimento çözeltisinin tortuları nedeniyle bu kovanın faydalı hacmi büyük ölçüde azalacak ve on litre çözelti yerine sekizden fazla olmayacak ve bir ay sonra sığmayabilir. bu kovaya eski çimentonun kurumuş kalıntıları, hatta beş litre ­yeni çözelti.

Hemen hemen aynı şey vücudumuzda olur ­. Hatha Yoga'nın ve Taocu okulların ana tezi, boşaltım organlarımızın ­vücudu gereksiz, hatta zararlı metabolik ürünlerden tamamen temizleyemediğidir. Bu nedenle dokuların hücreler arası boşluklarında, kanallarda, kan damarlarının duvarlarında vb.

"Çimento kovası"nın bu çok genel, basit ve çok görsel modelinden ­birkaç pratik sonuç hemen anlaşılır :

(1)  vücuttaki ­Prana-Qi rezervlerinin yenilenme sınırları her zaman bu cüruf birikintileri ile sınırlı olacaktır ­ve Pranayama'da ne kadar başarılı olursanız olun, "çimento kovası" etkisi onları ciddi şekilde sınırlayacaktır. Ayrıca, hem ilgili Prana-Qi miktarına hem de özümsenmiş enerjilerin miktarına, yani enerji alışverişinde oluşturabileceğiniz enerjilere ilişkin sınırlamalar açısından.

elde edilen enerjilerin kullanımıyla ilgili birçok sorun ­kendiliğinden ortadan kalkar ve bu sadece Yoğun Bedenin temizlenmesi için değil, aynı zamanda ince aurik ­katmanlar - kabuklar için de geçerlidir. "BEN".

(2)  Bu arada, yaşla birlikte bozulan boşaltım organlarının kusurlu olması nedeniyle, idrara çıkma için çeşitli "tarifler" gerçek bir delilik gibi görünüyor: ­tüm toksinleri ve atıkları ortadan kaldıramasak bile. Metabolizma ürünlerinin idrar ve feçes ile atılması ve ardından faydalı olduğu varsayılan maddelerin tekrar idrarla atılması, vücudun daha fazla zehirlenmesi anlamına gelir. İdrar içmenin neden yararlı etkileri oldu? - Çünkü tek bir ­dozda bile idrar tedavisi vücudu "sallar", tıpkı stres gibi, toksinlerin atılması için tüm kaynaklarımızı keskin bir şekilde harekete geçirir. Ancak başlangıçta faydalı olan "sallama" süreci uzun sürmez ve ­bir süre sonra bile bunun bedelini ödemeniz gerekir.

(3)  Etkili meditasyon yapma yeteneği ­yaşla birlikte azalır: yaş rezervlerinin birikmesi meditasyon yeteneğinin gelişimini büyük ölçüde engeller ve bu nedenle meditasyona ne kadar erken başlarsanız, bu tür faaliyetlerden maksimum faydalı etkiyi elde etme olasılığınız o kadar artar ­. Sayısız gözlemlerime göre, bir kişi 45-55 yaşlarında meditasyona başladığında, başta görselleştirme yeteneği olmak üzere hemen birçok zorluk yaşar.

Gördüğünüz gibi, bir genel ilke - "çimento harcı altından kepçe" etkisi - ­ilk bakışta çok farklı alanlardan birkaç önemli özel noktayı aynı anda taşır.

Üstelik ­aynı "çimento kovası" etkisini ince cisimler alanında da gözlemleyebiliriz. Modern Rusya'daki insanlara bakmak yeterli ­: kaç kişi hala Sovyet tarzında düşünüyor, kaç kişi hükümetten "bedava" bekliyor!

Genel olarak şunu söyleyebiliriz: Bir zamanlar kitaplardan, medyadan, hatta okul süreçlerinde “yediğimiz” her şey, yıllarca bilinci belirler.

Manevi eğitim söz konusu olduğunda, bu yarı pişmiş ­ve kusurlu komünist fikirler, bilinç kovalarındaki kurumuş çimento harcı kalıntıları gibi çalışır ­ve Psişik Bedenin modası geçmiş zihniyetlerini, girişimciler için küçümseme klişelerini tanımlar ("ahmaklar"). ") birçok yetkili arasında ...

Manevi ilimleri yeni öğrenmeye başlayanlar da burada birçok zihinsel problem yaşıyorsa ­, o zaman sakinlerin çoğunluğu hakkında ne söylenebilir?!

burada bahsetmeye değer eski bir Çin atasözü vardır .­

Bir gün bir bilgin Üstad'a geldi ve ­ondan ders istedi.

-   Peki, dedi Usta, - ama önce çay içelim.

Acemi bir çaydanlık ve bardaklı bir tepsi getirdi ve usta misafir için çay dökmeye başladı. Misafir bardağına çay doldurup süzdü ve bardak taştı ve çay fincandan tabağa dökülmeye başladı.

- Ne yapıyorsun? diye bağırdı bilim adamı: “Bardağın uzun süredir dolu olduğunu görmüyor musun?

-   burada ne yapıyorsun Usta konuğa yanıt olarak sordu. "Beyniniz önceki ­eğitimlerle dolu değil mi?"

Yukarıdakilerin ışığında, ­gençlere yönelik mevcut eğitim sistemleri son derece sınırlı ve ­doğası gereği kusurlu görünmektedir. Lise öğrencilerinin zihinleri, çeşitli matematiksel, fiziksel ve kimyasal formüller, laik literatürden alıntılarla dolu, bir zamanlar ve bilinmeyen bir nedenden dolayı "klasik" olarak kabul edilmeye karar verildi. Ancak müritlerin Tanrı hakkında, farklı dinler ve mezhepler hakkında hiçbir bilgisi yoktur. Ormana girdiklerinde, bu öğrenciler kendi bölgelerinde yetişen bitkilerin tıbbi özellikleri hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. ­Düzgün yemek yemeyi bilmiyorlar ve fiziksel gelişim arzulanan çok şey bırakıyor ...

daha çok teknokratik uygarlığın bir tür vekil "kütükleri" gibidirler. ­Onlarla karşılaştırıldığında, eski Keltlerin öğretisi bile daha ilerici görünüyor ve birçok yönden ­doğallığı ve Doğaya pratik yakınlığı ile kazanıyor ...

Kusurlu ateist toplumun getirdiği fikirlerden, çeşitli ideolojik dogmalardan, tabakalaşmalardan ve sözde bilimsel fikirlerden zihninizi temizlemeyi öğrenmek çok zordur ­. Artık yıllar ve yıllar alıyor.

Zihin için en büyük arındırıcı değer şunlardır: zaman, dualar ve ruhsal egzersizler. İkincisi ­, zihni sadece önemsiz gerçeklerden, küçük tezlerden ve kaotik "salatalardan" ve çeşitli bilim adamlarının sözde bilimsel falcılıklarından temizlemeye değil ­, aynı zamanda zihni değiştirmeye de izin verir.

Cahil insanın düşüncesinin kontrol edilemez rastgeleliği ve parçalanması ­, yerini manevi görüşlerin bütünlüğüne ve zihnin İlahi bilgiye odaklanmasına, düşünmenin esnekliği ve çok boyutluluğuna, ­kendini öğrenme kabiliyetine ve hızına bırakır. ­yeni bilgilerin asimilasyonundaki artış ...

Ezoterik eğitim fikirlerine kapılmış olanlar için, ­kişisel deneyimimin gösterdiği gibi, aşağıdaki zihni temizleme yöntemi değerlidir. Sakin ve temiz bir yere çekildikten sonra, "OM" mantrasını okurken, ­aynı anda çeşitli tortuların ve entelektüel "çöplerin" zihinden nasıl kaçtığını görselleştirmek gerekir. Günlük egzersizden veya diğer ruhsal uğraşlardan önce yapılması en iyisidir, bu kısa egzersiz sadece 40-50 saniye süren üç kez yapılmalıdır. Ana şey ­acele etmemek ve bu tür bir görselleştirme size ne kadar naif veya yapay görünse de işe yarar (!). "Zihinsel çöpü" çıkarmak için üç katlı prosedür tamamlandıktan sonra, kişi bir süre İlahi olanın idrakine açılmalı ve tüm bilincini açmalı, kendini tamamen Tanrı'ya "açmalıdır".

Yoğun Bedenin çeşitli arınmalarını ve auranın daha ince katmanları-kabuklarını daha ayrıntılı olarak düşünmeye değer ...­

3.1.1. Fiziksel temizlik

olumsuz ekolojik ortam , yerleşik bir ­yaşam tarzı ve yanlış beslenme - tüm bunlar sağlık durumunu etkiler, erken yaşlanmaya ve çeşitli hastalıkların bütün bir "buketine" neden olur.

Evde kir biriktiğinde temizleriz; Vücuda pislik girdiğinde, "temizlik" yapmak veya kısaca ve iş gibi ifade etmek gerekirse "temizlik" yapmak da uygundur.­

Kitaplar, dergiler, çeşitli reklamlar ­, vücudu temizlemek ve toksinleri atmak için çeşitli yöntemler sunar. Özü yaklaşık olarak aşağıdaki gibi olan "temizlik" özel prosedürlerin bir tanımını bulabilirsiniz ­: belirli bir süre boyunca, lizmler, infüzyonlar, kaynatmalar vb. dahil olmak üzere bir dizi prosedür gerçekleştirirsiniz. içerir. ­Bu prosedürler, sistemleri ve vücut organlarını temizlemeyi amaçlar: bağırsaklar, eklemler, böbrekler, cilt, karaciğer. Ayrıca akciğer, kan ve lenf temizleyicileri vardır. Vücudu temizlemek, hemen hemen tüm kendi kendini iyileştirme yöntemlerinin amacıdır; diyet ve oruç da ­bunun için kullanılır.

Herkesin temizliğe ihtiyacı vardır, ancak temizleme sistemi ve uygulanma zamanı ayrı ayrı seçilmelidir.

Bununla birlikte, not edilmelidir: "temizleme" ve kendi kendini iyileştirme teknikleri hakkında çok fazla tartışma ve tartışma vardır.

Muhtemelen, hemen hemen herkes Shelton'ın ayrı beslenme sistemini ve Bragg'in orucunu, Malakhov ve Semenov'a göre çeşitli temizlikleri duymuştur. Bu tür her ­tekniğin hayranları ve hayranları vardır. Onları kendileri ve başkaları üzerinde denediler ve bu özel yöntemin mükemmel çalıştığını iddia ettiler: insanlar ciddi hastalıklardan kurtuldu veya sağlıkları ­daha iyiye doğru değişti.

Ancak bu fikirlere karşı olumsuz bir tutumu olan (doktorlar ve sıradan insanlar arasında) var, belki kendileri üzerinde bir yöntem denediler - bariz sonuçlar vermedi ya da sağlıkları kötüleşti. Bazen bir kişi şu veya bu tavsiyeye uyamaz, çünkü çok karmaşık, zaman alıcıdır ve ­çok hoş olmayan prosedürler gerektirir.

Kim haklı?

Bu yazıda genel olarak temizlik sorununa bakacağız.

Kim "temizlemeye" ihtiyaç duyar ve onlardan kim zarar görebilir? Hangi gerçek sonuçlara yol açarlar? 'Doğru' fırçalamanın sırrı nedir?

Vücut temizleme yöntemleri bir "moda" haline geldi. Geleneksel tıp merkezleri ve kamu klinikleri ­tarafından sunulmaktadır . Birçok şirketin temizlik ürünleri (çoğunlukla bitkisel) için hazır programları vardır.

Herhangi bir "modaya uygun" kurtarma yöntemi, makul bir taneye dayanır. Ancak aynı zamanda, bu tür konulardaki herhangi bir "moda"nın çarpıtmalara, yanlış anlamalara ve garip körlüğe yol açtığını acı bir şekilde not etmeliyiz: bir kişi ­, yöntemin nasıl çalıştığını, bu özel sistemin kendisi için gerekli olup olmadığını tam olarak anlamadan yönteme döner. olumsuzluk. arzu oldukça haklı - sağlığınıza dikkat etme, "vücudunuza bakma" arzusu. ­Ancak "buğdayı samandan ayırmak" ve "modaya uygun" tekniğe ­mümkün olduğunca nesnel ve bilinçli bakmak önemlidir.

Temizlik farklı şekillerde yapılabilir. Bazen vücudun bir sistemini temizledikten sonra diğerinde sorunlar ortaya çıkar. Örneğin, karaciğeri temizlediniz ­ve ardından böbreklerde ağrı hissettiniz. Temizlikçiler sevgiyle bu ani sorunlara "kar taneleri" diyorlar. Tabii ki, vücut birleşik bir bütündür ve tüm sistemleri birbiriyle bağlantılı olarak çalışır, bu nedenle bir sistemi "temizlemek", ­etkinin esas olarak bu sistemi etkilediği anlamına gelir. Diğer organlar da bu etkiye "yanıt verir" ve "zayıf" taraflarını gösterirler.

Temizleme yöntemlerinin iki gruba ayrılması en önemli olarak kabul edilmelidir:

- "şok", hızlı temizlik veya karmaşık ­(toplam); ve

- özel, sözde "yumuşak" temizlik.

Tümseklerin temizlenmesi genellikle ­birkaç saatten bir güne kadar sürer. Bu süre zarfında, müşteri yoğunlaştırılmış bir dizi prosedür alır. Örneğin ­, mideye büyük dozlarda bitkisel yağ ve limon suyu içmeli veya başka bir şekilde dökmeli (karaciğeri temizlerken), sürekli lavman almalı ve banyoda uzun saatler geçirmelidir.

Ekspres temizlik bir tür şok ­tedavisidir ve vücudun keskin ve güçlü bir şekilde sarsılmasına neden olur.

Şok Temizlemenin "Artıları ve Eksileri"

Şok temizliği çağımızın "ruhu"na, modern yaşamın hızına denk düşmektedir diyebiliriz. Hızlı temizlik sadece uygundur. Ek olarak, vücut üzerinde güçlü bir etki, ­kaynaklarının seferber olmasına yol açar.

Ancak ne yazık ki etkili temizleme teknolojisi çok çevre dostu değildir. Kronik karaciğer, böbrek ve safra kesesi hastalıklarında ­vücuda ciddi zararlar verebilir . Bazı temizliklerden, hatta tıbbi olarak eğitilmiş profesyoneller tarafından yapılan temizliklerden sonra, ­"temizlenenlerin" ambulansla götürüldüğü durumlar vardır.

Herhangi bir şok temizleme, vücut için güçlü bir strestir. Tabii ki, birinin böyle bir strese ihtiyacı var, ama biri için yıkıcı bir yük olacak. Belirli bir kişi için böyle bir stresin ne kadar kabul edilebilir olduğunu belirlemek ­için herkes değil, yalnızca bir uzman yapabilir.

Nazik temizlik birkaç günden birkaç aya kadar sürer. Örneğin, en az 8 ay boyunca çay ­yerine atkuyruğu veya spor infüzyonu içilir , bu da vücudun karmaşık temizliğini sağlar. Bazı beslenme sistemleri ve oruç, nazik temizliğe ­de atfedilebilir . Farklı yumuşak temizleme yöntemlerinin açıklaması gelecek makalelerimizin konusudur.

Unutulmaması gerekenler

Ne yazık ki, temizlik teknikleri genellikle ­belirli bir yaşam tarzı ve zihniyet bağlamı dışında kullanılmaktadır. Sonuç olarak insanlar bu süreçlere tam olarak hazırlanmamakta veya arınmanın tüm aşamalarından geçememekte ve en önemlisi “çıkış” hakkında çok az düşünmektedirler.

Bir kişi uzun ve zor bir süre boyunca "temizlenebilir", aç kalabilir ­, vücuttan toksinleri çıkarabilir ve ardından aynı toksinlerin büyük bir bölümünü hemen alabilir ve bunların temizlenmiş vücut üzerindeki etkisi kesinlikle çarpıcı olabilir.

Arkadaşım yedi gündür açlık grevinde. Her şey yolunda gitti, kendini harika hissetti. Orucunu ­bozmak için marketten aldığı sebzeleri kullanan ve şiddetli nitrat zehirlenmesi geçiren şahıs, hastanede orucunu kapattı.

Marina Igelnin, doktor, Ph.D

çeşitli geleneksel ­temizleme sistemlerinin modern kentsel koşullara zayıf bir şekilde adapte olduğu da dikkate alınmalıdır. Örneğin, arınmayla ilgili eski incelemelerde, iyi, temiz su kullanmak için özel talimatlar bulamazsınız (bu özellikle oruç için önemlidir) ve Moskova'daki veya başka bir büyük şehirdeki bir su musluğundan neredeyse hiç satın alamazsınız.­

Herhangi bir temizleme sistemi için doğru ­"giriş", yani ilk hazırlık çok önemlidir. Doğru "çıkış yolu" daha az önemli değildir: yedi günlük bir oruç veya diğer yoğun prosedürden hemen sonra gereksiz ve ağır yiyecekler (örneğin et, sosis vb.) yiyemezsiniz. Sadece hafif bitkisel gıdalar, saf su ve taze ­meyve suları kullanılmalıdır.

temizlik psikolojisi

Son derece önemli bir faktör daha var.

özel fizyolojik prosedürler olmadan bile , vücudun ­tam bir detoksifikasyonunu tamamlama potansiyeline sahip ­olduğuna dair yeterli kanıt ve bilimsel ­kanıt var - bir bilinç değişikliği yeterlidir.

Bu süreç kendiliğinden gerçekleşebilir. Neredeyse ­her zaman bir kişinin hayatındaki bazı özel, önemli olaylarla ilişkilendirilir. Dolayısıyla yoğun bir psikolojik eğitimden veya bireysel psikoterapiden geçtikten sonra ciddi ve hızlı fizyolojik değişimler başlayabilir. Eğitim iyileşmeye yönelik olmasa bile ­.

Ama tamamen psikolojik yöntemler bu şekilde çalışıyorsa ­, fizyolojik temizliğe ihtiyaç var mı?

Elbette bunlar gereklidir, ancak ­vücudun hızlı, etkili ve ağrısız temizliği en iyi şekilde tüm olası yöntemler kullanılarak kapsamlı bir şekilde yapılır. Psikolojik ve kişisel faktör, bu tür çalışmaların en önemli yönlerinden biridir. Doktorlar ve temizlik ­uzmanları buna nadiren dikkat ederler, ancak belki de bu yüzden farklı insanlar aynı yöntemi denedikten sonra (doğru deneseler bile) tamamen farklı sonuçlar alırlar.

bazı yiyeceklere yasaklar uygulandığında, alışkanlık ve tutkulardan ­"fedakarlık" zamanıdır . Bir kişi oruç tutarsa, dişlerini gıcırdatırsa ve kendini normal yiyecekleri reddetmeye zorladığına inanırsa, böyle bir reddetmenin etkisi oldukça olumsuz olacaktır. Çünkü oruç geleneksel olarak sadece bazı yiyeceklerden vazgeçmek değil, insanın gücünü ve enerjisini ruhsal gelişime, yaşamı yeniden düşünmeye, idrakini güçlendirmeye ve Tanrı ile iletişim kurmaya harcadığı zamandır.

Böyle bir hikaye anlatıyorlar. Bir keresinde bir adam rahibe geldi ­ve büyük bir gururla şöyle dedi: "Doğru bir hayat yaşıyorum." Bir ay sonra haftaya gideceğim ­." Rahip cevap verdi: "Geceleri gizlice yemek yemen daha iyi, çünkü o zaman sadece başkalarını aldatmış olursun. Yani kendini aldatıyorsun."

Sadece buna yardımcı olmak için özel bir diyet tasarlanmıştır. Bunun tersi de doğrudur: Bir kişi gerçekten ­olumsuz düşüncelerden, kaygılardan ve ayartmalardan vazgeçerse, algı düzeyini yükseltir ve duaya zaman ayırırsa, yemekten vazgeçmek artık bir sorun değildir. Bu nedenle, daha az önemli olmayan, belki de daha önemli olan faktör, bilincin arınmasıdır.

Bilinç temizleme nedir? - Dış dünyayla bağlantı kurarak, ­her şeyi birbiri ardına, büyük miktarlarda ve ayrım gözetmeksizin "yiyoruz". Televizyon, gazeteler ve radyo aracılığıyla birçok gereksiz bilgi alıyoruz ve eğer yemekle ilgili insanlar, kural olarak, hala ­neyin yemeye değer olduğunu ve neyin yemeye değmediğini anlamaya çalışıyorsa, o zaman bilgiyi "yiyoruz". oldukça düşüncesizce. Ayrıca vücutta iz bırakır ve kişinin zaman zaman bu izleri temizleme imkanına sahip olması çok önemlidir.

Zihninizi gereksiz bilgilerden ­, eski streslerin sonuçlarından, skandallardan ve zorluklardan temizlemek mi istiyorsunuz? Bir insan ne kadar yoğun yaşarsa, böyle bir temizliğe o kadar çok ihtiyaç duyar.

Bazı Doğu kültürlerinde hem ruhun arınması hem de bedenin arınması aynı anda gerçekleştirilmiştir. Oruç gibi birçok dini ritüel bir bakıma arınmaya benzer.

Kişinin faaliyetlerini Rab'be adaması veya ­hatta günlük faaliyetlerini Tanrı'nın bilincinde yapması, kişinin özel dini inancına bakılmaksızın zihnini arındırmanın en iyi yoludur. Kötü ­din diye bir şey yoktur, bu dinlerin kötü müritleri vardır...

Temizlik hangi koşullarda yapılmalıdır? - ­Geleneksel dini ayinlerde insanlar ­"dünyanın pisliklerinden arınmak" için skeçlere, manastırlara gider ve ormana yerleşirler. Gerçekten de, uzun bir fizyolojik ve zihinsel bozukluk döneminden sonra, ­sadece yanlış yiyeceklerden değil, aynı zamanda bilgi "gürültüsünden" de bir süreliğine kendini izole etmek çok önemlidir. Hem birikmiş yorgunluğu atmak hem de temizlik yapmak için seyahat ve tatil zamanını değerlendirmek iyi olur. Örneğin Fransa'da bazı zengin, varlıklı insanların bir haftalığına bir Budist manastırında dinlenmeye geldiklerini ­biliyorum, onlar için bu bir tür "arınma".

Tabii ki bir şehirde, arabalar ve televizyonlar, egzoz dumanları ve pek parlak olmayan duygusal bir ­aura arasında, temizleme fırsatı bulmak zor.

Bu şartlar altında üç veya yedi gün oruç tutsanız bile, bundan sonra düzelir mi, kötüleşir mi bilinmez. Temiz bir vücut ­, hem fizyolojik düzeyde hem de zihinsel düzeyde "kiri" daha kolay kabul edecektir.

Bazen bana öyle geliyor ki ­, Rus tarzında temizlik sistemleri için belirli bir mazoşizm var, bir kişi "fayda" uğruna zorluklara ve ıstıraplara gitmeye hazır. Söylemeye gerek yok, böyle bir "fayda" çok şüpheli mi? Bunun gerekli olduğu ortaya çıktı.

Bedenin temizlenmesinin acıdan veya "kazanma arzusundan" kaynaklandığı fikri (ki bu her zaman anlaşılmaz) bana çok yanlış görünüyor. ­Uygun temizlik bir kişi için bir zevk olmalıdır ­. Keyifli ve güzel bir süreç haline gelebilir. Uzun oruç ve duaların dini uygulaması bile, azizler ve babalar tarafından ıstırap veya cezadan ziyade büyük bir sevinç olarak kabul edildi.

Sadece neye ihtiyacınız olduğunu anlamanız ve bu nedenle ­belirli görevleri doğru şekilde nasıl ayarlayacağınızı öğrenmeniz gerekir.

Bu boş dünyayı terk etmeyecekseniz, bir manastıra gidin, hayatınızın bu aşamasında ­iş, profesyonel iş ile uğraşmanız gerekiyorsa, algınızı ve bedeninizi yeni doğmuş bir bebek haline getirmeniz pek tavsiye edilmez. bebek. çocuk, çünkü bu durumda bu dünyada yaşamak çok zor olacak.

Öğrencilik yıllarımda bir keresinde doğada neredeyse iki ay yalnız geçirdim. Ama sonra, ­okullardan birinde "çılgın" genç sınıflar arasında öğretmenlik deneyimi başladığında, gerçekten cehennem azabını yaşadım. Psikologların dilinde, gündelik hayatın gürültülü dünyasında yaşamak için bir tutarsızlık veya uyumsuzluk vardı.

Öte yandan, vücut ve zihin konuşma-shin ile tıkanırsa, ­sonuç olarak performansınız büyük ölçüde düşer. "Çırpınmayan" bir kişi pek çok şeyi çok kolay ve çaba harcamadan yapabilir, ancak ­düşük enerji potansiyeline sahip "kabartma" bir kişi aynı şeyi yapmak için daha fazla zaman ve çaba harcar, bu da sonuçta etkisizdir.

Doğru temizliğin sonucu nedir? - ­Kriterler çok basit. Temizlik doğru yapılırsa ­çoğu insan kendini farklı hisseder. Verimlilik artar, vücutta hafiflik hissi oluşur. İnsanlar içsel olarak gençleşmiş hissederler; daha derinden anlamaya, daha derinden hissetmeye, hayatları, işleri, sevdikleri hakkında iyi, parlak fikirler edinmeye başlarlar. İyi gözlemlenen bir oruçtan sonra kişi mutluysa ­yaratıcı aktivite artar.

Doğru temizlik için ne gereklidir? - Burada birkaç faktör önemlidir ­:

1.  Kişinin kendisinin samimi arzusu. Çoğu zaman, yalnızca ­arzu etmek yeterli değildir, bu nedenle temizlemenize yardımcı olacak bir profesyonele ihtiyacınız vardır.

2.  Uygun metodolojiyi ­seçin.Zaman, kişilik tipi ve diğer birçok şey burada rol oynar.

3.  Her zamanki ikamet yerini bir süreliğine terk etme fırsatına sahip olmak arzu edilir ­: şehri terk etmek, dağlara veya daha iyisi - başka bir ülkeye; alışılmış takıntılardan, stereotiplerden, enerjiden,

4.  ile sınırlı olmaması, bilinç düzeyinde temizliği içermesi önemlidir . ­Katı psikoterapi, özellikle psikanaliz, bu amaçlar için nadiren kullanılır; bunun yerine, algıyı genişletmenin ve yeni ve ilginç deneyimlerde ustalaşmanın yöntemleri olmalıdır. ­Bu tür arınmanın sonucu duygusal ve ruhsal yükselmedir. ("Sanat, duygular, fizyoloji" makalesine bakın)­

5.  Etki ne kadar çok yönlü olursa, temizlik o kadar nazik, sakin, hızlı ve etkili olacaktır.Hem ­psikolojik temizlik hem de fizyolojik detoksifikasyonun yanı sıra ­vücudun, cildin ve diğerlerinin bağışıklık ve endokrin sistemleriyle çalışmak daha iyidir. boşaltım sistemleri. Nitelikli özel bir masaj yaptırılması ve vücudun enerji uyumunun sağlanması daha iyidir.

6.  Bir diğer önemli not ise ­temizliğin birlikte (grup halinde) ve uzmanların gözetiminde yapılmasının tercih edilmesidir. Tüm sürecin daha hızlı ve daha verimli, en önemlisi - daha nazik ve güvenli bir şekilde ilerlemesi için uygun hazırlıkları, prosedürleri, temizleme teknolojilerini bireysel olarak seçmek çok önemlidir.

Bu nedenle temizlik yaparken ­sizin için en uygun yöntemi, bir uzmanı arayın ve en önemlisi sadece "temizlikten" yararlanmaya değil, aynı zamanda keyfini çıkarmaya ve yeni fırsatlara erişmeye çalışın. Dua etmeyi, tapınakları ziyaret etmeyi ve ­dini emirlere uymayı unutmayın.

Minimum maliyetle maksimum sonucu almak için temizlik için neler gereklidir?­

İlk olarak, duygusal durum. Tarafsız ­, neşeli bir durum, dinlenme, barış - bu başarı için vazgeçilmez bir koşuldur. Bir kişi temizliğe sıkı çalışma olarak yaklaşırsa ­, bir dereceye kadar gerginlik yaşar: fizyolojik olarak, vücut bir koruma, yani kasılma durumundadır ; düz kaslar ( ­damar duvarları, kanallar, bağırsaklar) spazmlıdır, bu nedenle ­toksinleri çıkarmak zordur.

İkincisi, ­olumlu bir sonuç için tutum esastır (sonuç eksikliği de bir sonuçtur).

İnsan ilginç bir varlıktır; Hoş temizliğin anahtarı olabilecek ilgidir. ­Arınma peşinde koşan kişi araştırmacı olur. Bir kişi bir sonuca ulaşmakla ilgilendiğinde, korku yoktur, ancak bir merak vardır: Bana ne olacak? Ve bu durumda, olumsuz bir sonuç bile bir korku değil, bir sorudur: Neyi yanlış yaptım?

temizliğe uygun şekilde hazırlanmak gerekir. ­Şok temizlemeden önce vejeteryan bir diyet gereklidir, alkol tamamen dışlanmalıdır. Yumuşak temizlemeden önce bunu yapmak gerekli değildir, ancak temizlik sırasında böyle bir diyetin izlenmesi tavsiye edilir.

Temizliğin kendisine gelince, tüm önerileri ne kadar doğru takip ederseniz ­, o kadar etkili olursunuz.

Ve son olarak, temizliği bitirmek veya çıkmak için. Bu neredeyse en önemli nokta: temizlik çoktan geçti, vücut toksinlerden kurtuldu ve artık (en azından başlangıçta) daha önce yediğiniz yiyecekleri kabul edemez. Bu nedenle, temizlikten sonra önceki diyete uymak önemlidir.

Bir günden fazla oruç tutarsanız, şu kurala uyun ­: Orucun kaç gün sürdüğü, oruçtan çıkmanın yolu aynı gün sayısıdır.

Dördüncüsü, bireysel ritimler. Her ­insan belli bir organı (organ sistemini) ritmine göre temizlemelidir. Bu faktör dikkate alınmazsa, farklı kişiler ­aynı temizleme tekniğinden taban tabana zıt sonuçlar alabilir. Astroyoga okulu, bu ritimlerin ayrıntılı analizi ile ilgilenir. Bununla birlikte, genel kurallar vardır: ayın ikinci veya dördüncü evresinin 80'inde yapılırsa temizlik daha iyi olur (gözyaşı takvimlerine bakın). Bu dönemde toksinlerin vücuttan atılması daha kolaydır ­.

Her organ için yılın ve günün saatine göre biyolojik ritimler vardır (bkz. G. Malakhova).­

bağırsakları, ardından karaciğeri ve böbrekleri temizlemeye başlamak gerekir.­

İlk - boşaltım sistemleri, sonra eklemler, lenf, kan ile ilgilenebilirsiniz.

tüm vücut sistemlerinin (bağırsaklar, karaciğer, böbrekler vb. Bireysel göstergelere bağlı olarak) karmaşık temizliğini yapmak iyidir.­

Yaşadığınız iklime bağlı olarak, ­bu tür temizliklerin zamanlaması konusunda farklı görüşler vardır. Rusya'nın Orta Avrupa kısmı için, ­aşağıdaki iki dönem bazen özellikle uygun olarak tavsiye edilir: İlkbaharda, Güneş Boğa'dayken (20 Nisan'dan 21 Mayıs'a kadar) ve sonbaharda, Güneş Boğa'dayken. Akrep ( ­yaklaşık 23 Ekim'den 22 Kasım'a kadar). İlkbaharda, her şeyden önce, kışın biriken toksinleri vücuttan temizlemek gerekir ve sonbaharda kışa hazırlanmak çok gereklidir.

3.1.2. Yalnızlık ve açlık

Oruç hakkında ­ayrı ayrı ve bireysel olarak üzerinde durmaya değer birçok farklı belirsizlik vardır.

Soru orucun faydalı olup olmadığıdır. - aslında, ­sorunun daha ayrıntılı bir analiziyle, daha spesifik birkaç soruya bölünmüştür: kim aç kalabilir, kim yapamaz? ne kadar ve kim açlıktan ölebilir? ve benzeri.

Onlara cevap vermeye çalışalım ve aynı zamanda - ­oruç tutarak fazla kilolardan kurtulmanın mümkün olup olmadığı sorusunu çözelim.

Ayurveda'ya göre, insan fiziksel formunun birkaç temel genel yapısı vardır. Beş Büyük Element (mahabhuta veya panchabhuta) - Eter, Hava, Ateş, Su ve Toprak - patolojik süreçler de dahil olmak üzere vücuttaki tüm süreçleri kontrol eden Vata, Pitta ve Kapha adlı üç temel biyolojik ilke veya oluşum olarak tezahür eder. ­.

Panchabhuta'nın ana elementlerinin ikincil bileşikleri şunlardır:­

Vata = Eter (Akasha) + Hava (Vayu);

Pitta = Ateş (Agni veya Tejas) + Su (Apas);

Kapha = Su (Apas) + Toprak (Prithivi).

İkincil bileşikler olarak, birincil elementlerin etkileşiminin bu sonuçları, panchabhut'un basit karışımları değildir; niteliksel olarak yapısal olarak ­benzersizdirler ve bu nedenle kendi adlarını ayrı kategoriler olarak almıştır. Yani, beş elementten karıştırmanın sonuçları, kurucu elementlerin basit bir toplamına indirgenemeyen bu tür bileşikler verir.­

İç simyanın çeşitli yönleriyle ilgili olarak ­, Çin Beş Elementinin (wu-hsing) Beş Hint panchabhutasından hala farklı olduğuna dikkat edilmelidir: ikincisi doğada ilkeldir, ­kozmogenez süreçlerinde oluşurken, Çin wu-hsing Zaten yaratılmış evrende tezahür eden şeyler, açıkça daha sonraki bir doğanın unsurlarıdır. Ancak bu konu oldukça karmaşıktır ve bu nedenle ­Kitap 3'te (varsa) ayrıca ele alınacaktır.

Gebe kalma zamanında, Vata, Pitta ve Kapha'nın birleşimi, ­"prakriti" olarak adlandırılan insan yapısını belirler.

Bu Beş Element (panchabhuta) esas ­olarak Hava, Ateş ve Su ­olan üç dosha Vata, Pitta ve Kapha'da yoğunlaşmıştır . Vata, vücudun kinetik enerjisinin başlangıcıdır. Esas olarak sinir sistemi ile ilgilidir ve tüm vücut hareketlerini kontrol eder. Kapha, vücudun ve sıvılarının dengesini yöneten potansiyel enerjinin başlangıcıdır. Kapha'nın faaliyet alanı ­vücudun dokuları ve atık ürünleridir, hareketleri Vata tarafından kontrol edilir. Pitta, vücudun kinetik ve potansiyel enerjilerinin dengesinden sorumludur. Pitta (s. 26) ile ilişkili tüm süreçler ­, zihin tarafından üretilen teorileri oluşturan fikirlerin formülasyonunu içerse bile, yiyeceklerin sindirilmesini veya "pişirilmesini" içerir. Pitta'nın ana faaliyet alanı enzimatik ve endokrin sistemlerdir.

Hücresel düzeyde, Vata besinleri hücrelere getirir ­ve onlardan atıkları uzaklaştırır, Pitta ­besinleri sindirir ve hücresel süreçler için enerji sağlar ve Kapha hücrenin yapısını kontrol eder. Sindirim sürecinde, Vata yiyecekleri çiğner ve yutar, Pitta onu sindirir, Vata yiyecekleri emer ve atıklardan kurtulur ­ve Kapha, sindirim organlarını "yağlayan" ve koruyan salgıları kontrol eder. Zihinsel aktivitede, Vata yeni bilgilerle karşılaştırmak için hafızadan bilgi almakla meşguldür, Pitta yeni bilgileri işler ve Vata'nın hafızaya en son hatıralar olarak girdiği sonucuna varır ve Kapha ­zihin için gerekli kararlılığı korur. Sunmak. düşünce

Sunum kolaylığı için kısaltmalar kullanılabilir ­: V - Vata, P - Pitta, K - Kapha.

Sekiz olası yapı ­türü vardır: V, P, K, VP, VC, PC, VPK ve Balanced.

birkaç VPK ­nadiren sağlıklıdır ve hastalanmamak için çok disiplinli bir yaşam tarzına öncülük etmelidir. Öte ­yandan, bu enerjilerin neredeyse mükemmel şekilde dengelendiği birkaç kişi genellikle sağlıklıdır, çünkü bu dengeyi bozmak için çok güçlü bir etki gerekir. İnsanların büyük çoğunluğunun ait olduğu kalan altı türe odaklanacağız.­

Listelenen tüm anayasal tiplerin spesifik özellikleri ve özellikleri, kimin ne yiyip içebileceği ve kimin hiç içmemesi gerektiği - tüm bu bilgiler ­Ayurvedik bilimdir ve Çin kaynakları ve Taocu tezlerin incelenmesi dışında şiddetle tavsiye ederim. Robert Svoboda'nın çok iyi kitaplarını da inceliyor: İçlerindeki derin bilgiler sadece sistematik bilgi değil aynı zamanda anlayış da sağlıyor.

, temizlik ve yaşam tarzı ile ilgili en hassas konular.­

Yani - oruç tutmanın etkisi ve önerilen ­süre - tüm bunlar esas olarak belirli Ayurvedik anayasa türü tarafından belirlenir. Oruç zamanını seçerken en dikkatli olanı, dengesiz VPK tipinin yanı sıra Vata tipinin temsilcileri olmalıdır . ­Bu tür insanlar için oruç kurallarının ve optimal rejimin ­ihlali ayrıca enerji bütünlüğünün ihlaline, sinirliliğe, artan kaygıya, kontrolsüz saldırganlığa yol açar...

Aksine, ­çeşitli "özgürlükler" ve açlık grevi yöntem ve zamanlaması seçiminde özgüven, dengeli tip ve Kapha tipi kişiler tarafından sağlanabilir.

Bu nedenle, örneğin, 20 gün boyunca oruç tutmak söz konusu olduğunda, bunun ­rüzgar tipi (Vata tipi) ve dengesiz dengeli VPK tipi insanlar için geçerli olması pek olası değildir.

Yani iki genel kuralımız var:

(1)  Bir kişinin prakritisindeki temel elementler Akasha (Eter) ve Vayu'nun (Rüzgar veya Hava) özgül oranı ne kadar büyükse, ­açlık eylemlerinde o kadar dikkatli olmalıdır.

(2)  ancak aynı zamanda, ­bu unsurların aşırı hareketliliği ve "hafifliği" nedeniyle, tüm önlemlere uyulması, bu tür insanlar için en verimli ve çok hızlı tezahür eden sonuçları verir.

Çeşitli seçeneklerin karmaşık revizyonlarına girmemek için (bu kitap bir Ayurvedik ders kitabı değildir), kısaca özetlemeye değer: ­en fazla iki güne kadar 24 saatlik bir oruç en güvenli olarak kabul edilmelidir. en kabul edilebilir oruç dönemi. Özel bir oruç günü ­, bir kişinin doğum gününün astrolojik ve (veya) numerolojik özelliklerinin yanı sıra ay takvimi, bioritimlerin ritmi ve mevsimsel özellikler ile belirlenir. Bu nedenle, son faktörle ilgili olarak, kışın şiddetli donlardan ziyade yazın oruç tutmak daha iyidir. ­Açlık grevleri için belirli tarihlerin belirlenmesinde bir astroloğa ve (veya) bir numerologa danışmak en iyisidir.

Şimdi aşırı kilo sorunları ve bunları uzun süreli oruçla çözme girişimleri hakkında. Kilo vermek isteyenler arasında en basit, en ilkel ve... nihayetinde yanlış olan sonuç, uzun süre oruç tutma kararıdır.­

çözümün saçma olduğundan emin olunmalıdır . ­Sadece fazladan kilo vermek için yapılan terapötik açlık eylemlerinin saçmalığının en eksiksiz argümanları ve kanıtları, bölgenizin Prakriti kitabında Robert Svoboda tarafından verilmektedir ­.

Hiçbir diyet, ne kadar katı olursa olsun, yıllar içinde oluşan vücut yapısını değiştiremez.Kilo ­vermeye çalışırken, yalnızlık ­size yüksek yağlı bir diyetten çok daha zararlıdır. En kısıtlayıcı diyetler aslında kendi kendine zarar verir çünkü bunlar, zayıflığı Yağ'ın birikmesine izin veren Yağ'dan ve kendisinden tiksinme ve kendinden tiksinme üzerine kuruludur. Bu tutum, zihni cezalandırmak için bedeni aç bırakma arzusuna yol açar. Vücut herhangi bir ağır diyet sırasında kendini aç hisseder ve aç olmayı sevmediği için metabolizma hızını düşürerek en yüksek enerjili dokuyu korumak için hareket eder, ­bu nedenle yağlar daha yavaş yakılır. Ayrıca önce daha az ihtiyacı olan dokuları yakmaya çalışır. Bu nedenle diyet yapan ancak egzersiz yapmayan bir kişi, kullanmama nedeniyle önce kas dokusunu kaybeder.

Vücut açlığı gidermek için zihni daha fazla yemeye zorlamaya çalıştıkça açlık hissi yoğunlaşır ­. Hepsinden kötüsü, abur cubur severleri etkiler çünkü vücutları pek çok besinden yoksundur ve ­özellikle diyet yaparken bunlara ihtiyaç duyar. Ayrıca, bir kişi diyet sonrası normal diyete döndüğünde, metabolizmanın daha az yoğun olması ve vücut ­açlıktan korkması ve tekrarı durumunda daha fazla depolaması nedeniyle eskisine göre daha az kalori yakar ve daha fazla yağ depolar. Bu nedenle hızlı diyetler (s. 118) nihayetinde vücut yağ seviyelerini arttırır ve sizi şişmanlatır!

Bu tür diyetlerin psikolojik sonuçları daha zararlıdır. Açlıktan ölen ve diyet yapan insanlar ­yemek hakkında hayal kurar ve hayal kurar. Kaygı ve depresyona eğilimlidirler ve gerekli vücut yağ seviyesinin altında yaşamak zorunda oldukları için her türlü fiziksel stresi yaşarlar. Diyet yapanın bedeni ve zihni bıçak noktasındadır. Bir kişi diyetten vazgeçtiğinde, ­vücudun sürekli yiyecek talebine karşı koyamadığında, zihnin ilk tepkisi eğlenmek olur: "Diyet yapmayı çoktan bıraktım, neden olmasın? .." Eğlencenin ardından ­günah gelir. çünkü zihin, bedene karşı geçici kayıtsızlığının idealine zarar verdiğini bilir. Bunu düzeltmek için, bir kişi kendini cezalandırır ve tekrar açlık yoluna girer, ­bu tür düzensiz davranışların kaçınılmaz olarak yağ seviyesini yükselttiğini ve Anavatanı üzdüğünü belli belirsiz fark eder.

Günaha direnmek bile kilonuz üzerinde olumsuz bir ­etkiye sahip olabilir. Diyetteyken canı tatlı tatlı çeken herkes, beynine yeni, lezzetli yiyeceklerin yenilmek üzere olduğu mesajını gönderir. Bu, tükürük ve sindirim sıvılarının salınmasına neden olur ve vücuda ­, yakında kan dolaşımına girecek olan şekerin bir kısmını genel dolaşımdan çıkarmak için insüline ihtiyaç olduğunu söyler. Vücut bu şekeri yağ olarak depolar.

Düşük kan şekeri ­iştahı artırır. Tatlı sizi ne zaman cezbederse ama ondan kaçınırsanız, canınız çektiğinde biraz yağ eklersiniz ve bir dahaki ­sefere yemek yediğinizde normalden daha fazla yiyeceksiniz çünkü tatlıya olan zihinsel özleminiz kan şekerinizi düşürmüş ve fiziksel durumunuzu artırmıştır. iştah. karbonhidrat ve tatlılar için zihinsel iştahınız için. Vücuttaki fazla ­yağ, insülin üretimini artırır ve bu da her seferinde daha fazla yağ birikmesine neden olur. Hatta sadece lezzetli pastaya bakarak kilo alacaksınız!

Son olarak, aşırı yağ, insülininizi ­kan şekeri seviyelerine daha az duyarlı hale getirir çünkü vücut, tercih ettiği yağ seviyesini aştığında daha fazla yağ depolamaya direnir. ­Daha sonra kandaki şeker seviyesi, şeker hastalığı anlamına gelen normların üzerine çıkmaya başlar. Dokular insülin kullanma yeteneğini kaybettiğinde, kaslar bir sonraki şeker yakıtını alamadıkları için aç kalırlar ­ve beyne daha fazla yiyecek için ısrarlı talepler gönderirler, böylece daha kötü yetersiz beslenme ve Ahamkara için aşağı doğru bir spirale inerler. yani içsel benlik duygusu). Herhangi bir dhatu'yu (Ayurvedik doku veya madde) aşırı beslemek, onu yetersiz beslemekten daha zararlıdır.

Ancak bu şekilde gelişen diyabet çoğu durumda tedavisi için insüline ihtiyaç duymaz ­, çünkü kilo vermek aktivitesini normalleştirebilir ve tekrar uygun doku beslenmesini sağlayabilir. Diğer "bolluk hastalıkları" gibi, diyabet de katı bir rejime ve basit bir yaşam tarzına iyi yanıt verir.

Şunu açıkça hatırlamak önemlidir: ­Obezitenin bireysel nedenleri farklı olsa da, hepsi psikolojik yalnızlık duygusuyla, "ego"nun (Ahamkara) çok rahatladığında kendi iç psikolojik dünyasını yaratma arzusuyla ilgilidir. . kalın bir koruyucu yağ tabakasının arkasında ve dahası, bu Ahamkara'nın kararlılığıyla, kişinin kendisi tarafından çok az bilinçli olarak, güvenilir ve kalıcı sevgi ve psikolojik sıcaklık veren sevgili Yağına sıkıca sarılmak.

Kendinize ­sadece hassas ruhsal varlığınıza zarar vermeyecek ­, aynı zamanda gelişimsel etkileri olacak, sizin ve kişisel olarak seveceğiniz hafif uyumlu jimnastik ve serbest egzersizler ve obezitenin ana nedenleri olacak ilginç arkadaşlar, sohbetler ve toplantılar bulun. Kaybolacak. kendileri tarafından.

3.1.3. Titreşim enerjisinin saflaştırılması

Temizlik, oruç tutma veya en dengeli beslenmeyle ilgili on ciltlik talimat, üç önemli gerçeği inkar edemez:­

—    sıradan bir insanın boşaltım organları ­, bedeni fiziksel düzeyde hala ­tamamen arındıramaz ; yaşam aktivitesi sürecinde ve yaş birikimi ile, atık cüruflar, her durumda, hücreler, doku yapıları, bireysel organlar ve bunların parçaları arasında yavaş ve belirsiz bir şekilde birikmez ...

—    her bir üst seviye veya daha ince ­malzeme tabakası, bir veya daha fazla alt aurik seviye ile ilgili olarak bir kılavuz ve kontrol edici bağlantı görevi görür; bu ince tabaka ne kadar safsa, o kadar mükemmel ve eksiksiz olursa, Akış aşağısındaki enerji kristalizasyon zincirinin alt halkaları üzerindeki kontrolü o kadar mükemmel olacaktır;

—    yoğun bedenden daha ince seviyelerde temizleme süreçlerini aktive etmek için özel uygulamalar vardır.­

Bu nedenle, yoga veya qigong ustaları yalnızca ­Malakhov'u, doğru beslenmeyi vb. fikirlerine takıntılı olanlar için üzülebilirler: Fiziksel planda tüm hastalıkların her derde devası yoktur ve olamaz!

kükreme

yalnızca aurik kozayı değil, vücudun tüm organlarını ve dokularını titreşimle temizleme etkisine sahip, çok basit ama son derece güçlü bir uygulamadır . ­Bize eski zamanlardan beri gelmiştir; ya unutulmuş ya da bağımsız olarak ve tekrar tekrar keşfedilmiştir...

Şimdi ­Hinduizm ve Budizm'in bazı dallarında ve ayrıca Hint meditatif Yoga okullarında aktif olarak kullanılmaktadır. Ortakların çifte vızıltısı (vızıltı) cinsel tantrikalar tarafından da kullanılır.

Yüzeyde, belki de, hiçbir şey bu kadar aptal ve saçma görünmese de: biri odada oturur ve sanki aklını acıtıyormuş gibi mırıldanır, ­önemi için ­daha etkili ve güvenli bir egzersiz bulmak zordur.

TEKNİK - son derece basit: rahat oturma ­, böylece omurga düz ve zemine dik olur, öğrenci şarkı söyler veya daha doğrusu M harfini mırıldanır. MMMMM gibi çıkıyor ....; başka bir seçenek de OM-MMM'yi mümkün olduğunca uzun süre zikretmek... Nefes biter bitmez, yeni bir kısa nefesten sonra, "O" harfi tekrarlanır ve uzun bir MMM olur... Açıktır ki, OM mantrası açıkça hakimdir, ancak Hristiyan ­öğrencilere bu kabul edilemez görünebilir ve daha sonra bir "M" okuyabilirler.

Ortaya çıkan ses , ­pervaneli bir uçak motorunun vızıltısı, vızıltısı ve inişi ­arasında bir şeydir ve aynı egzersiz sırasında aynı öğrenci için bile ton biraz değişebilir. Hafif düşük seslerden yüksek tonlara kadar tüm vücudu farklı frekanslarda titretmek daha da iyidir.

Vızıltı süresi kademeli olarak artar - bir "oturum" süresi ilk iki haftada 5 ila 7 dakika arasında artar ve ­bir ay sonra haftada 1 dakika ekleyebilirsiniz. Ancak 30 dakikadan fazla harcamaya değer - bu, bu deney için doğal fizibilite sınırıdır. Bu antrenmanı muhtemelen haftada 4-5 kez yapabilirken, genellikle kendimi haftada 2 kez ile sınırlandırıyorum ve bence bu fazlasıyla yeterli.

Ama asıl mesele bunu haftada kaç kez yaptığınızdır, ancak ­vızıltı (vızıltı) prosedüründen sonra, vücudu ve tüm kozayı Prana-Qi ile doldurmak bir ön koşuldur . Sadece bu durumda gerçek bir sonuç ve olumlu etkiler elde edilir. Vızıltı sürecinde ­tüm ince cüruflar vücuttan atıldığı için auranın merkezinden dışarı alınır, enerji kaybı olur. Bu nedenle, ­gerçek arınmaya rağmen, yaşlanma hızı pratik olarak azalmaz ve toplam enerji potansiyeli ancak gürültüden sonra bir veya başka bir Pranayama türü yapılırsa artabilir: olağan Hatha Yoga kumbhaks'tan Chi-gong komplekslerine, Tai Chi'ye. Chuan veya Hint meditatif pranayama. Vızıltıdan (uğultu) sonra , büyüde çok popüler olan Orta Sütun Ritüeli'nden Sephira ile Yol Çalışmasına kadar aurik kozayı Altın Işık ile doldurma konusunda Kabalistik meditasyonlar da yapabilirsiniz . ­Pranayamalarınızın ne kadar etkili olduğu önemli değildir. O zaman bu deney ­%100 çalışıyor!

Bu uygulamanın arındırıcı etkileri ­kaçınılmaz olarak her uygulayıcı tarafından ve zaten ilk iki hafta içinde hissedilecektir. Uygulama ile, sadece otomatik olarak ortaya çıkmazlar, aynı zamanda her yeni döngüde yoğunlaşırlar. Bununla birlikte, aşağıdaki meditatif görselleştirmeyi kullanırsanız, vızıltıların etkinliğini hemen artırabilirsiniz.

Mırıldanma sürecinde, cildinizin tüm yüzeyindeki gözeneklerden grimsi-koyu bir sisin yayılmaya başladığını, ardından auranın periferik bölgesinde yanan bir alev çekerek yandığını mümkün olduğunca gerçekçi bir şekilde hayal edersiniz. psişik enerji dahil. Bu grimsi-siyah sis, öznel olarak değil, nesnel olarak var olur, kendi psişik israfınızın maddi-enerji eşdeğerini temsil eder ve ­bu uğultu pratiği ile içten dışa doğru hareket ediyor gibi görünmektedir. Bu nedenle ­, bu görselleştirme bir fantezi değil, sıradan gözlerle göremeseniz bile gerçek gerçekliğe mümkün olduğunca yakın karşılık gelen çalışan bir düşünce biçimidir.

başladıktan 2-3 dakika sonra, ­bu vızıltı titreşimlerinin sanki kirli bir halının tozu gibi, hayali değil, vücudun her hücresini nasıl salladığını gerçekten hissedeceksiniz. organlar. Şahsen benim için bu süreç , ­asfalt kaplamayı yıllar içinde biriken cüruf ve toksinlerden ­kıran bir çekiç görüntüsü ile ilişkilidir . Başka bir olası model: tıngırdatırken titreyen omurga gitar boynudur ve gırtlak ve ses telleri, gitaristin genellikle parmaklarını yeniden hizaladığı, doğrudan boynun üst kısmındaki kontrol bölümünü temsil eder ­. En son modelde, sakrum ve pelvik bölge titreşen bir yansıtıcı odadır (gitar "kutusu").

organlara ve hücrelere daha derinden yönlendirir. ­Örneğin, Fransızca'daki "M" veya "H" seslerinin telaffuzuna odaklanabilirsiniz, yani onları burnunuzdan söylersiniz. Basitçe, titreşimin bilinçli odağı yumuşak damağın arkasına, gırtlağın üst kısmına yönlendirilebilir.

Ek olarak, uğultu başladıktan 1-2 dakika sonra, alınan titreşim merkezini alt Dan Tien bölgesine, yani ­titreşimsel enerji odağını diyaframın altındaki karın boşluğuna nasıl aktaracağınız ­iyidir . . Kemik iliğini ve kemik dokusunu ­titretmek de iyidir . Bunlar birbirini dışlayan değil, uygulamanın tamamlayıcı yönleridir.

Sonra bilinçli titreşimin merkezi ­kafanın içinde daha da yukarıya doğru hareket etmeye başlar. Gürültüde tıslama tonlarının ortaya çıkması (okul çocukları arasında yaygın olan bir folyo ile tarak üzerinde oynamaya benzer) ­, frontal sinüslerin ve kafatasının içindeki diğer boşlukların temizlenmesi, genellikle hayatta fark edilmeyen intrakraniyal rezonatörlerin dahil edilmesi anlamına gelir.

Padmasana'da (Lothos duruşu) oturmak kesinlikle gerekli değildir ­: Türkçe oturmak oldukça uygundur. Topukluyla oturmak bir süreliğine kabul edilebilir olsa da genellikle çok istenmeyen bir durumdur: Bacakların kanallarının alt kısımları ­diz bölgesinde örtüşür ve bu nedenle tıkanıklık oluşabilir ve temizleme etkileri net bir şekilde tamamlanamaz.

Omurga mümkün olduğunca düz olmalıdır, ancak tüm kasların gevşemesi esastır ve belki de daha da önemlidir. Bu nedenle bacaklarınızı öne doğru uzatarak ve sırtınızı duvara dayayarak çok rahat bir şekilde oturabilirsiniz. ­Ana şey, uzanırken uğultu (vızıltı) olmamasıdır! İkincisi sadece etkisiz değil, aynı zamanda tehlikeli de olabilir.

Ayrıca mırıldanmaya başladıktan 3-5 dakika sonra genellikle ayağa kalkar ve Taocu " ­Ağacı Tutmak" veya "Altın Kupayı Tutmak" pozunda dururum; Bu durumda gürültüyü kesmemeye çalışmalısınız. Bu ­teknik sadece bacaklardaki olası ağrılardan kurtulmanızı sağlamakla kalmaz, aynı zamanda vücudun herhangi bir nedenle titreşimli temizlemeden etkilenmeyen kısımlarını da titreştirmenizi sağlar.

Kasların maksimum gevşemesini sağlamak önemlidir - rahatladığınızda uğultu veya uğultu sürecinde rahatlamalısınız.

OM mantrasını mırıldanırken ­söylemek, sadece uygulayıcı ezoterikçinin zihninde Tanrı ile doğrudan bir iletişim kanalı yarattığı için tercih edilir ve bu durumda Azalan Kuvvetin etkileri daha kolay ve doğal olarak takip edilebilir. normal M sesini kullanarak. İbranice'deki "M" sesinin - Kabala meleklerinin dili - Sanskritçe de dahil olmak üzere diğer birçok alfabede olduğu gibi "kök veya ana sesler" anlamına geldiğini unutmayın. Ancak Hristiyanların burada OM mantrasıyla bazı zihinsel sorunları ­olabilir .

Dolayısıyla, yukarıdakilerin hepsini özetlersek, ­vızıltı (vızıltı) yapmanın faydalı etkileri şu şekildedir:

-  tüm vücudun, ­dokular arası ve hücreler arası boşlukların ve Eterik bedenin titreşimle temizlenmesi;

-  Astral ve ­Psişik bedenin otomatik sakinleşmesi: tutkular sakinleşir, egzersiz sırasında kontrol edilemeyen düşünce akışı zayıflar, düşünceler durmuş gibi görünür;

-  kendi kendine daldırma alışkanlığını geliştirmek; duygu ve düşüncelerin daha sonra izlenmesini kolaylaştırır;­

-  epifiz bezinin, hipofiz bezinin ve tüm baş merkezlerinin (çakralar) uyanması ve nazikçe uyarılması.

- sinüzitin önlenmesi, beyin damarlarının sertleşmesi ­ve kafa içi boşlukların ana cüruflardan temizlenmesi

Üç yılı aşkın sistematik uğultuda yaşadığım tek olumsuz etki, ­ilk seansımdan sonra yaklaşık 5-6 gün boyunca başımın ve boynumun arkasında şiddetli bir ağrıydı. Ardından, genellikle Rajneesh'in (Osho) yöntemlerine göre verilen talimatları izleyerek 30 dakika boyunca mırıldandım ­ve daha 15. dakikada kafamın arkasında şiddetli bir zonklama hissettim. Durmadığım ve talimatları izlemeye karar verdiğim için ağrı daha da güçlendi ve daha sonra genellikle spazmodik kasılmalara dönüştü ve ilaçlar sadece kısmen yardımcı oldu. Bana önemli bir ders veren bu ilk başarısız deneyimdi. ­Ancak yaklaşık bir ay sonra yine de deneye devam etmeye karar verdim ve tekrar başladım, ancak 5 dakika sonra kötü bir şey olmadı ve sadece faydasını hissettim. Ancak sadece dinamik Qi-gong egzersizleri yapmak, vızıltıların muazzam enerjisini ve biyolojik faydalarını gerçekten hissetmeme izin verdi ve o zamandan beri 3 yıldan fazla bir süredir sadece olumlu faydalı etkiler hissettim.

Bu alıştırmayı ikinci yıl boyunca her derste yapıyorum. ­Yeni başlayanlarda sık sık gülümsemeler ve utanç görüyorsanız, bunlar geçer ve antrenman yapanlar uğultuyu keyifli ve faydalı bir aktivite olarak bulurlar!

3.1.4. Beş Seviye Temizleme

Burada okuyucuları ­, daha önce edindikleri bilgi ve fikirlere göre auranın daha ince seviyelerinin arıtılması sorununu kendileri için analiz etmeye davet ediyorum.

Malzemenin inceliği arttıkça ­ardışık 5 seviyenin şemasını kısaca tartışacağım . Böylece sahibiz:

1.   Fiziksel bedenin saflaştırılması

2.   Eterik bedeni temizlemek

3.   Astral bedenin saflaştırılması

4.   Zihinsel bedeni temizlemek

5.   Karmik bedenin saflaştırılması.

Neden burada sadece beş seviye listeleniyor? — çünkü ruhsal bedenlerin arınmaya ihtiyacı yoktur. Bazen "insan ruhu" olarak adlandırılan alan nispeten genel enerjilere indirgenmiş olsa bile, bunlar çok saftır: Unutulmamalıdır ki ­, Atmik bedenin ruhsal seviyelerini içeren Yedinci Kozmik Planımız Budizm. ve hatta daha süptil bazlar, tüm Yedi Kozmik Düzlemin en yaygın malzemesidir. Bundan, özellikle, örneğin, Kozmik Astral Plan seviyelerinde yaşayan bazı yarı tanrıların bizimle ilgili arzusunun ­, en ileri insan tarafından bile kaçınılmaz olarak koşulsuz bir manevi İrade olarak algılanacağı sonucu çıkar.­

Aynı zamanda, birkaç genel noktayı belirtmekte fayda var ­. Dua samimi, yürekten ve ­tamamen maddi arzulardan yoksun olduğunda, auranın bu beş seviyesini de temizler.

Astral bedenin duygularının ve ­Spiritüel bedenin düşüncelerinin saflaştırılması, iyi duyguların (elbette Sevgiye dayalı olarak) ve iyi düşüncelerin bilinçli olarak yetiştirilmesinin özüdür.

tüm ruhsal çabaların ­sentetik sonucudur . Manevi Danışmanım - Sri Sathya Sai - bir keresinde karmayı hareket halindeki bir arabanın tozuna benzetmişti. Araba kayalık bir yolda hareket ettiğinde geride toz kalır ve sürücü bunu fark etmez. Bir kişi, zaman içinde ileriye dönük bir bilinçle dünyevi bir kafa karışıklığı içinde koştuğunda, eylemlerinin uzun vadeli sonuçlarını çoğu zaman fark etmez bile. ­Ama vagon durur durmaz, daha önce kalkmış olan toz bulutu bu vagonun üzerine çökmeye başlar... İnsan ne yapacağını düşünmeye başladığında, pervasızca hareketler yapmamaya çalıştığında, eski yolunun sonuçları... hayatın, vb. davranışı sonunda onu "alır".

Aynı zamanda, Sri Sathya Sai Sai'nin dediği gibi, Karma acı bir iksir gibidir , ­maddi bağlılık ­ve geçmişteki yanlış davranışlardan kaynaklanan hastalıklardan kurtulmak için hala içmeniz gerekir. Ancak kişi İlahi olanı idrak ettiğinde, Rab'be adanmış hizmetin nektarı, henüz tamamlanmamış olumsuz Karmanın bu acı karışımını büyük ölçüde seyreltebilir ve tatlandırabilir. Burada çok iyi bir örnek Vaftizci Yahya'nın kişisidir. Bir zamanlar, uzak geçmişte, eski İsrail topraklarında yaklaşık dört yüz pagan rahibi öldürmesi emredilen İlyas'tı. Ve İsa Mesih'in enkarnasyonu sırasında başı kesildi, çünkü Karmasına göre ­Vaftizci Yahya'nın öldürülmesi gerekiyordu.

Manevi çabaların genel sonuçlarından bahsederken ­, manevi gelişimin strateji ve taktiklerini ayırt etmek gerekir. Manevi Kurtuluş görevi belirlendiğinde, strateji planlanmış uzak hedefler temelinde oluşturulur. Cennetin Krallığına girmek, Tanrı ile birleşmek, bir Rabbin parçası olarak hareket etmek vb. karşılık gelen ahlaki niyetin oluşumu tarafından belirlenir.

Özellikle, bunun nasıl yapılacağı, hangi eğitim yöntemleri ­, burada hangi uygulamalar en etkili olacak - tüm bunlar, günlük rutin, derslerin sıklığı ve manevi yüklerin miktarı kadar taktik meselesi olacaktır. .

Deneyimsiz yeni başlayanlar, genellikle rastgele başarısızlıklar, beklentiler ve sonuçlar arasındaki tutarsızlıklar ­ve benzerleri yüzünden hüsrana uğrarlar. Bu, esas olarak, bilinçli ruhsal deneyimin, yani strateji ile taktiklerin karıştırılmasının uzak ve yakın sonuçlarının tanınmamasından kaynaklanmaktadır.

Büyük Taocu Ölümsüzleri hatırlamak, stratejiyi formüle etmede çok yardımcı olur, ancak taktikler ­farklı olabilir. Göksellerin bir üyesi olmak, yani ruhların yoğun dünyasında yeryüzünde yeniden doğma ihtiyacından kurtulmak bir strateji meselesidir, özel uygulamalar ve belirli ­yöntemler ilgililerin bireysel özelliklerine göre seçilir. , doğum günlerinin astrolojik bilgileri ve numerolojik özellikleri ile Ayurvedik yapılarına.

3.2. Prana -Qi enerjilerinin harcanması

Dünyevi insanın savurgan miktarda ­Prana-Qi enerjisi hakkında konuştum , gerçek ruhsal evrimin birikimlerine duyusal tatminleri tercih ettim. ­Enerji maliyetleri ne kadar yüksek olursa, kai f(!) de o kadar yüksek olur. Ancak zevk almak mümkün ve gereklidir, çünkü neşesiz bir varoluşta geçen bir hayat çok ­az öznel ve evrimsel değere sahiptir. Erişilemeyen daha düşük nimetleri arzulamak, arzunun düşünce formlarını aurada toplamaktır ve böyle bir kişi ­bu astral ve zihinsel formlara diğer günahkarlardan daha fazla bağlıdır ve tamamen maddi hayatın alt "sevinçleri" içinde emilir. Yani aslında mesele, öz-farkındalığın ruhsal tekâmülü ve boşa giden enerjilerin ruhsal idrake tekabül etmesi açısından genel dünya hayatının altındaki “sorumluluk katsayısı” (etkililik) içindedir.­

Manevi ve kimyasal deneylere katılmak için yeni başlayan ve orta dereceli bir öğrencinin dünyevi faaliyetinin sorunlarına ­daha fazla dikkat etmeye değer . ­Birçoğu, dağ mağaralarındaki keşişlerin görüntüsünün çekici görünebileceğini anlıyor, ancak bu pratik değil. Böylece, soru yavaş yavaş ortaya çıkıyor, orada, dağlarda ne yenir? - gerçek hayatta zaten bir sorun haline geliyor ­- neyle yaşamalı?

Ek olarak, birçoğunun ­sezgisel olarak tahmin ettiği gibi, çeşitli yönlerinde, yani akrabalarla, diğer insanlarla, bir bütün olarak toplumla ilgili olarak bir zorunluluk faktörü vardır ...). Ve bu nedenle, Prana-Qi'nin tüm maliyetlerini çeşitli işlemlerde formun boşaltılmasına kadar azaltmak ­- bu da yasa dışı ve dolayısıyla kısmen eksik olacaktır. Sadece biçim takıntısına, "ne olursa olsun kendini koruma" fikrine bağlılığa yol açtığı için.

Evet, insan bu dünyada ve sosyal çevrede ne kadar kötü ­olursa olsun, içine ne tür belalar girerse girsin çalışmak zorundadır. Bu faaliyetin negatif kutbu, yaşamak için para kazanma sorunuyla ilgilidir ve pozitif kutbu, tüm insanlara iyilik getiren sosyal faydaya yönelik olacaktır.

İlk nokta ile ilgili olarak, ezoterik ­doktrin açısından, para kazanmanın yolu karmiktir ve sadece karmik faktörler tarafından belirlenir. Puşkin bir katip için çalışmayacak ve tam tersi, gelişmemiş bir aptal asla ülkenin cumhurbaşkanı seçilemeyecek.

Burada Taocu yaklaşım şu şekilde ifade edilebilir ­: "Daha fazlası için uğraşan küçük şeylerde güçlenir, küçük şeyleri görmezden gelen daha çok şeyde güçlenmez."

Üç süreç - doldurma, boşaltma ve kontrollü durağanlık - açısından yaklaşımlarla ilgili olarak ­, Prana-Qi enerjilerinin yaşam için tüketilmesi sorunu, muhtemelen ­mümkün olan en iyi şekilde, edebi bir şekilde, okul çocukları için bir hikayede açıklanmıştır. . E.Lagin tarafından Eski Hottabych".

Gizli anlamlarıyla daha çok mistik kıssaları anımsatan bu masalda, büyücü Hottabych'in sakalı tüm büyü gücünün konsantrasyonuydu. Khattabych ­, koğuşundaki okul çocuğu için çeşitli mucizeler yaptı, sakalından bir kıl çıkardı, ­sorun küçükse, aynı anda üç kıl büyük bir mucize göstermek için. Buradaki enerjik anlamı görmek zor değil - sakalın tamamı Prana-Qi enerjilerinin toplam miktarıdır ve şu veya bu işi yapmak için harcanan kıl sayısı ­, zorluk veya zorlukla orantılı olarak Prana-Qi'nin harcanmasına karşılık gelir. enerji . görev yoğunluğu.

Yaşlı Hottabych gibi gelişmiş bir yogi, sihirbaz veya okültist, ­sıradan bir meslekten olmayan kişinin anlayamadığı bir doğrulukla belirli bir sorunu çözmek için kişisel enerji maliyetlerini "ölçebilir". İlaçları ölçen bir eczacı gibi dozlama ­yapmak ve aynı zamanda yapılanlarla kendinizi özdeşleştirmemek.

K. Castaneda'nın öğretmeni - don Juan bir keresinde enerji rezervlerini parayla karşılaştırmıştı ­: ­Büyücü, değerli gördüğü herhangi bir sorunu çözmek için onları kendi takdirine göre yönlendirebilir.

Bu tez büyük, hatta gerçekten ­evrensel bir öneme sahiptir, çünkü aynı zamanda ortak atasözüne de yansır ­: "her şeyin bedelini ödemek zorundasınız." Ve insanlar her seviyede ­Prana-Qi'nin hayati enerjilerinin bedelini öderler - zevkler için, kusurlu eylemler için, kötü düşünülmüş eylemlerinin istenmeyen uzun vadeli sonuçları için...

tecrübesi karşılığını veriyor...­

"Yıllarım benim servetimdir" diyen bir adam, zaten genellikle yıpranmış bir vücuda, gevşek dişlere ve yaşlılığın tüm değişikliklerine sahiptir ...

Gerçek yaşama sanatının bir kişinin kaç milyon dolar ­kazanabileceğiyle ilgili olmadığı, birbiriyle ilişkili iki kategoriye ayrıldığı açıktır: Tanrı'ya nüfuz etme derecesi ve Monad'ın en yüksek ruhsal gelişimi. "zenginlik" edinimi; Prana -Qi ­harcamasını en aza indirirken maksimum ­bilinç ve deneyim birikimi.

muhasebeye benzetilerek şaka yoluyla "cennet geliri ­" ve "genel giderler" olarak adlandırılabilir. Yani hayatın etkinliğini değerlendirmek için en önemli şey, daha yüksek "Ben"in (Atma) gelişimi açısından ne kadar "yukarıda" biriktirdiğiniz ve ne kadar "aşağıda" kaybettiğinizdir. ­” Prana-Qi'nin canlılığını ve ­yarattıkları sağlığı boşa harcamak…

Prana-Qi enerjilerinin gereksiz harcamasını azaltmak, ­"klasik" dünya dinlerinden ezoterik okullara ve hatta yeni modern öğretilere kadar herhangi bir bilinçli ruhsal gelişim sisteminin unsurlarından biridir ­.

Hint Yogasında Yama ve Niyama'nın ilkeleri nelerdir? Lao Tzu ve Chuang Tzu da dahil olmak üzere Os Üstatlarının bilgeliği ve bilgeliğindeki talimatlar nelerdir? ­- sadece temiz bir yaşam değil, aynı zamanda gereksiz enerji maliyetlerinde azalma. Ve bu özellikle (diğer önemli yönlerin yanı sıra) en az miktarda enerji kaybıyla enerji harcaması açısından yaşam durumlarına istatistiksel olarak en uygun çözüm olarak nitelendirilebilecek olan İsa Mesih Dağı'ndaki Vaazdan gelir .­

Hırsızlık yapmayan, hırsızlığının ortaya çıkmasın diye çok uğraşmasına, ortaya çıkıp yakalanmasından korkmasına gerek yok... ­Başkasının karısıyla yatmasına gerek yok. bu kadının yasal kocasından korkun ­...

daha basit ve kolay hale geldiğini kendiniz göreceksiniz . ­Bu nedenle, İsa'nın kendisinin bir keresinde şöyle demesi tesadüf değildir: "... Benden öğrenin ­, çünkü ben uysal ve alçakgönüllü biriyim ve canlarınız için huzur bulacaksınız; Çünkü boyunduruğum kolay, yüküm hafif” (Matta 11:29-30).

Prana-Qi'nin hayati enerjilerinin gereksiz harcamalarının azaltılmasını aşağıdaki gibi sistemleştiriyoruz:

(1)  Eterik enerjilerin korunması ­esas olarak aşağıdakiler sayesinde sağlanır:

( a)             sorunun rasyonel formülasyonu;

Herhangi bir iş her şeyden önce düşünülmelidir: fizibilitesini değerlendirin, ­çözümüne en uygun yaklaşımı geliştirin... Her şey kafa ile yapılırsa, düşük hayati enerjilerin gerekli maliyetleri ­uygun şekilde optimize edilecektir.

Sonuçtan neredeyse daha fazla süreçten zevk alan birçok insan var . ­Ayrıca dar görüşlü insanların tüm süreci baştan sona düşünmeden her şeyi üstlenmeye hazır oldukları bilinmektedir.

( b)            fiziksel çabaları en aza indirmek.

Tamas-guna'nın bir tezahürü veya düşük atalet özelliği olarak tembellik vardır ve ­fiziksel eforu en aza indirmek için doğru bir arzu vardır. Bunlar farklı şeyler. İkinci husus verimlilikle ilgilidir. iş Örneğin bir buharlı lokomotifi ele alalım: fizikçiler verimliliği değerlendirir. bir buharlı lokomotifin hareketi için yakıt enerjisinin kullanımı neredeyse %6'dır (!). ­Sürmekten daha fazla üfleyen bu buhar motoru gibi olmayın. Herhangi bir aktivitede mükemmellik, maksimum verimlilik anlamına gelir. Her yönüyle.

Kötü şeyler mi söylüyorum? - Ne yazık ki, hiçbiri. Birkaç yıl önce, Tanrı'ya adanmış tanınmış bir kişi Hindistan'dan Rusya'ya geldi. ­Sevoila - Rab'bin görkemi için topluluğa özverili hizmet vermeyi teklif etti ve bunun için bir görev seçti: bir ruh koyununun merkezine yakın birkaç kar çayırını temizlemek. Bu ­Hindu büyük bir üne sahipti ve Tanrı'ya çok bağlı olarak kabul edildi. On ya da on iki adam var gücüyle ve titizlikle çalıştı ve çok ter döktükten sonra nihayet gün bitmeden birkaç çimenlik karı temizlemişlerdi. Ama bir hafta sonra bahar güneşi şehirdeki tüm karları eritti, hemen aldı ve sıcağıyla eritti. Bu çabaya değer miydi?

Şiddetli fiziksel yorgunluk her zaman ­ruhsal gelişimi engelleyen bir faktör olarak görülmüştür. Bunu kendiniz de gözlemleyebilirsiniz: Sıkı çalışmadan sonra dua etmek ve meditasyon yapmak yerine, mevcut tüm yollarla rahatlamak ve eğlenmek istiyorsunuz ...­

( c) belirli deneyimler ve ilişkili yogik gelişmeler.

Taocu görüşlerde ve Hint yoga fikirlerinde, görünmez "radyasyon kapılarının" varlığından söz ederler. Yahudi Kabalasının 50 ana " ­radyasyon kapısı" ve birkaç bin (!) ikincil kapısı vardır. Meksikalı Tolteklerin büyüsünde, benzer şekilde, Prana-Chi'nin eterik ve astral enerjilerinin beş ana yayılan merkezi ayırt edilir.

uygulama ve prosedürlerle en aza indirilebilir . ­Sınırlı kapsam nedeniyle, bu konuyu ayrıntılı olarak ele alamıyorum - ancak ­böyle bir analiz tüm yönleriyle ve ayrıntılarıyla ayrı bir kitap gerektireceğinden.

kontrolsüz Prana-Qi kaybının üç ana alanıyla ilgili sadece üç ana ve aynı zamanda en basit noktalar üzerinde duracağım.

Dünyevi bir insanda, ana kontrolsüz düşük enerji kayıpları ­üç merkezle ilişkilidir: anüs, başparmak ve gözler. Bu ­, en azından bu "radyasyon kapıları" yoluyla nasıl daha az enerji kaybedileceğini öğrenmek için ilk gereksinimlere yol açar.

NIA".

Çok basit ama son derece etkili ve kullanışlı bir prosedürdür. ­Sizin için rahat olan herhangi bir pozisyonda otururken, örneğin, topuklu bir halı üzerinde veya bir sandalyede otururken, birkaç saniye anüse odaklanın. Ekshalasyondan sonra hafif bir ­gecikme yaparız ve aynı zamanda bu gecikme ile anüs bölgesini yukarı çekeriz, deliğin çevresi boyunca kasları sıkarak, sanki - yukarı - boyuna batırırız. Nefes vererek anüs kaslarını gevşetir ve genel bir rahatlama sağlarız. Bu basit prosedür Mula Bandha'nın bir turunu oluşturur. Son iki veya üç düzenli nefesi ve ekshalasyonu bölerek sadece bir " seans"ta 2-3 tur yapmak en iyisidir.­

Zamanla bunu yoldayken, caddede ilerlerken veya trafikte başkaları tarafından fark edilmeden veya örneğin sinemadayken bile yapabileceksiniz.

Başparmaklardan kontrolsüz enerji sızıntısı, ­parmakların özel bir pozisyonunu gerçekleştirerek, ikincisini Jnani mudra'ya katlayarak veya başparmak avuç içine bastırılarak "boş yumruk" yaparak azaltmak en kolay yoldur. Bu pozisyonların simetri gerektirdiğini burada belirtmekte fayda var ­: eğer sağ eliniz ürünlerle dolu bir alışveriş çantası taşımakla meşgulse, o zaman Jnani mudra'yı sadece sol elinizle veya sol elin "boş yumruğu" ile yapın. el. muhtemelen enerji tasarrufundan ziyade enerji bozulmasına katkıda bulunacaktır. Bu nedenle ya bir sırt çantası taşımanızı ya da montunuzda geniş cepler yapmanızı tavsiye ederim .­

Kış donları sırasında , Prana-Qi'nin düşük enerjilerinin çoğu da kulak kepçesi bölgesinden kaybolur: bu nedenle, donda kulaklarınızı bir şapka ile kapatmanız tavsiye edilir...

, akademisyenlerin giydiği gibi bir akademik şapkada bile, yaygın olarak düşünülenden daha fazla anlam saklı olduğunu keşfettim .­

(2)  astral enerjilerin korunması

Gereksiz endişeleri, korkuları ve endişeleri, sonsuz dünyevi kaygıları ve kaygıları azaltmak, ­kontrolsüz astral enerji sızıntısını önlemenin en iyi yoludur.

Korkuyla doğrudan savaşamazsın, "alnında" dedikleri gibi korkunun üstesinden gelemezsin veya onu zorlayamazsın. Korkular ­bilinçle işlenmeli, farkında olmalı ve astral enerjiyi başka bir kanala aktarmalıdır.

(3)  zihinsel enerjinin korunması

Soruların yanlış formülasyonu (örneğin, esas olan nedir - madde mi yoksa Ruh mu?) ruhsal gelişimi yavaşlatır. Sayısız tartışma ve demagojik ­konuşmalar kaçınılması gereken şeylerdir. Tartışmalara katılmayın, zihnin enerjisini bulmacalara ve diğer saçmalıklara harcamayın.

derinlemesine incelerseniz, bu sadece ­cahil insanların hastalıklı hayal gücünün bir ürünüdür. Kamusal ve siyasi şahsiyetler genellikle ­olgunlaşmamış düşüncenin gerçek sakızını, dua ile saflaştırılmamış düşüncelerin suretlerini dünyaya atarlar ve bu nedenle yapısal ve ruhsal gelişime odaklanmazlar .­

Tüm düşünceler ­, yaşam ve ölümün temel sorununu çözmek, Tanrı'ya hizmet etmek için Kurtuluş'a yönlendirilmelidir...

Hayatın psikolojik yönlerinden bahsederken bir noktaya değinmek önemli olacaktır.

Başka insanlara hiçbir şekilde acı çektirmemelisiniz. Aynı zamanda, karanlık güçler genellikle insanlara sahte bir suçluluk duygusu aşılar, bunun üzerinde çeşitli şekillerde oynar ve sonunda ­bilinçli etkinliği köleleştirir. Saçma suçlamalar, ahlaki şantaj - tüm bu noktalar zamanında tanınmalı ­ve kaçınılmalıdır. Bununla birlikte, kişinin kendi eylemleri için sorumluluk alma, insanlara bakma ihtiyacı hakkındaki doğru fikirler, "Sisifos'un emeğine" ve "Tantalus'un işkencesine" yol açan şişirilmiş bir suçluluk duygusuna dönüşmemelidir.

4. Kontrollü durağanlık

Modern Taocu ­literatürde olduğu gibi, bu bölüme Yin-Yang dengelerinin bir açıklaması ile başlayabilir veya Tao hakkında konuşmaya başlayabilirsiniz. Ancak bu genellikle diğer insanların kitaplarının yazarları tarafından yapılır, Yang, Yin vb. Kategoriler hakkında birbirini ­kopyalayanlar tarafından yapılır . Batılı okuyucu için, bu kategoriler birçok yönden soyut metafizik kavramlar, pratiği anlamaktan uzak, çeşitli zihinsel varsayımların kaynakları olarak kalır. . Aksine, belki de Yin, Yang ve Tao üzerine kitapların kopyalayıcılarında, Yin ve Yang hakkındaki fikirleri sadakatle yeniden yazma pratiği vardır.­

Bu nedenle, bu soruları biraz farklı bir bakış açısıyla analiz etmeyi öneriyorum ­, önce "kontrol" nedir?

Genellikle, "kontrol" kelimesi sadece ­şiddetli neşeli duygu patlamaları uyandırmakla kalmaz, aynı zamanda sıkıcı ve ortalama bir insan için tamamen ilgisiz görünür... Bu çoğunlukla, ortalama bir insanın kendi fiziksel bedeniyle istemsiz olarak kendini özdeşleştirmesinden kaynaklanır. . .

kasaba halkı tarafından alay konusu ­değilse kabul edilmiyor . neşeli bir ilham kaynağı olarak.

Ama... bu ­uzun bir süre devam edecek, en azından insan durmaksızın dış zevk kaynaklarına odaklanana ve kendi içinde yeni neşe kaynakları keşfedene kadar.

Ancak sistematik uygulama ve manevi egzersizlerle durum değişir: burada bir kişi giderek daha fazla yeni duygu ve belirli bir neşeli faktör yelpazesi keşfetmeye başlar - KENDİNDE. O zaman, başlangıçta gerçekten tahmin etmese bile, zihninde gerçekten yeni bir dönem başladı !­

Kişisel olmayan kavramların hayranları, bazı büyük Kozmik Bir Şey, soyut Nirvana hakkında ne söylerse söylesin, ancak Yaşayan Bir Tanrı'ya diri bir İnanç ­, yalnızca kendi cehaletiyle çevresindekilerin bilincini karartmaya muktedir, ­bu süreçleri hızlandırmakla kalmaz, kendi içinde de. insandaki özel bir zihin ve ruh halidir. duada birçok neşeli duygunun kaynağını bulmak için en güçlü uyarıcı olarak hizmet eder, çünkü ...

Yogik ve Taocu uygulamalar sürecinde üretilen endorfinler hakkında istediğiniz kadar tahminde bulunabilir ve hatta psikoteknik prosedürlerin dahiyane bilimsel araştırmalarını gerçekleştirebilirsiniz - bunlar size kendiniz hakkında herhangi bir özel bilgi eklemeyecektir ­veya. size sarsılmaz bir ­huzur versin. Sadece pratik yapın, pratik yapın ve pratik yapın... Hatta ilk başta biraz çaba sarf etmeniz ve kendinizi meditasyon ve dua etmeye zorlamanız gerekebilir.

Kişi şu veya bu şekilde ruhsal evriminde (bilinçte) ne kadar ilerlerse, ilgi alanları o kadar dış dünyadan iç dünyaya kayar ­. Bu arada, bu nesnel bir anlamı olan öznel olmayan bir kuraldır.

Ve bu koşullarda - içsel kavrayış durumlarında, içsel doğasına dahil olan "Ben" in daldırılmasında - ­"kontrol" kelimesinin kendisi tamamen farklı bir anlam ve öznel bir renk alır.

şiirine benzeyen bu kısa dizeyi yazmıştım:­

sevinç içindeyim

İç enerjilerinizi hissedin.

Dış problemlerle ilgili olmayan,

Geçiş için hazırlanıyorum.

Bu nasıl olabilir? Kendini kontrol etmek nasıl ­neşe getirebilir? Bunun aynı anda birkaç nedeni var.

İlk olarak, herkes dış dünyadaki her şeyin sürekli değiştiği konusunda hemfikir olacaktır. Dış zevk kaynaklarına ­bağlılık, ikincisine gerçekten kölece bir bağımlılığa yol açar. Ancak, yalnızca kendinize bağlı olarak - daha ­çekici, daha ucuz ve daha güvenilirdir.

Modern eğlence endüstrisinin, televizyon programlarının ve Batı medeniyetinde paraya tapınmanın ­arka planına karşı, Himalaya münzevilerinin, Taocu ihtiyarların veya Hıristiyan cemaatlerinin görüntüleri neredeyse fantastik görünüyor . Kışın ısıtmalı ve sıcak küvetli rahat daireler dışında, para kazanma sorunu dışında orada nasıl yaşıyorlar ?­

Açıkçası, tüm bunların sırları var ve Taocu göksellerin veya Himalaya keşişlerinin ­sırlarına inisiye olmak için bu sırları öğrenmek için çok para ödemeye istekli yeterince insan olduğunu biliyorum ...

ya da böyle, ancak ­sistematik somut uygulama sürecinde şimdiye kadar bilinmeyen neşeli duyguları ve tamamen yeni ilgi kaynaklarını keşfedebilir. Örneğin, yalnızca ­belirli türde fiziksel antrenman yapanlar özel bir "kas sevincinin" etkilerinin farkındadır ve antrenman yaptıkça güçlenirler. Tabii ki, bunlar sadece en kaba maddi tezahürler olacak, ancak diğer insanlar en azından bununla başlamalıdır.

teozofik-ezoterik ­karakterin temel kavramları, bedensel deneyimlerle uğraşanların bile birçok sevinç duygusu aldığı belirli mekanizmaları anlamamıza izin veriyor mu?

Buradaki anahtar, titreşimlerin senkronizasyonudur. Yedi mermi geçişinden oluşan bir teleskopik sistem hayal edin. ­Yedi cismin her biri kendi başına hareket ettiğinde, kendi dürtülerini ürettiğinde, "Ben" in yedi vücut kabuğunun her biri Krylov'un ünlü masalındaki yengeç kuzusu ve turna gibi yaşadığında, sekiz insan halindedir. kaotik ­parçalanma ve iç bütünlüğün kaybı. Pratikte kendini gösterebilse de, mevcut değildir.

Bir insan vücudunun hareketlerini zihniyle takip etmeye başladığında ne olur? - daha sonra aynı anda birkaç işlem ­başlatılır ­. İlk olarak, düşünce Yoğun beden ile bağlantılıdır ve Psişik, Yoğun ve Eterik bedenler arasında bilinçaltında damgalanmış birçok bağıntılı bağlantı kurulur. Yedili bir kompozit teleskopta ­, en az birkaç geçiş sıkı bir şekilde birleştiğinde loş ışık bile parlar. Atma ile aynıdır - ışınları, Yoğun bedene giden uzun yolda zaten daha az engelle karşılaşır. Atman'ın en genel ve temel üç özelliği varoluş-sevinç-mutluluk olduğundan, uygulayıcı ­bazen nektarı anımsatan birçok özel sevinç duygusunu da deneyimlemeye başlar. Tabii ki, doğru dualardan gelen nektar, daha güçlü, daha net ve daha düşük bedenlerin - "Ben" kabuklarının dönüşümü için önemlidir (ayrıca bkz. Resim).­

Çizim için yer - Joy-7-tel dosyasına bakın. cdr

Kaç tane endorfin üretildiği ve kimyasal bileşimleri ikincil ­meselelerdir, her ne kadar bunlar, elbette, ­Fiziksel Dünyada, Atma'nın altındaki enerjilerin genel maddesellik bölgesine inişlerinin sonuçlarını yansıtsalar da.

Fiziksel eğitiminizi özel bir dua ritüeli olarak Tanrı'ya ­sunarsanız, o zaman Ruhsal bedenin Yoğun beden ile senkronizasyonu, zihnin yukarıdan Atma ile senkronizasyonu ile tamamlanır, bu da sadece sevinç duygularını değil, aynı zamanda büyük duyguları da arttırır. . aynı zamanda daha büyük bir ruhsal mutluluk verir, bu ­orman faaliyetlerini ruhsal bir deneyim haline getirir. Yani, dedikleri gibi, kendin düşün ve kendin karar ver ...

Ruhsal bedenin, her durumda, ruh ­ve Madde arasında bir ara bağlantı olduğunu ve antropojenez süreçlerinde bu içsel aracı olarak yaratıldığını unutmayın.

Burada daha genel bir kural ­şu ifade olacaktır: Bir kişinin vücuduna (aura) baskın enerjilerinden daha süptil enerjilerin girmesi, ­her zaman ona neşeli ya da sadece hoş duygulara neden olur.

Bu kural, farklı düzeylerde ve nitelikte birçok fenomeni gizler: sadece dualarda ve dualı meditatif düşüncelerde elde edilen dini lütuflardan ­Reiki veya benzeri masajın olağanüstü zevk etkilerine kadar.

4.1. Genel kontrol özellikleri

Şekil kontrolünün temel ilkeleri sınırlıdır ­. "I" katmanlarının çok çeşitli kabukları, işaretleri, yönleri, nitelikleri ve özelliklerine rağmen, bunların yönetimi için hala çok az genel ilke vardır.

"Yaşam akımlarının iç kontrolü ­üç yolla gerçekleştirilir:

1.  vücudun doğasını ­ve yaşam yasalarını entelektüel olarak anlamak;

2.  Eterik bedende yer alan merkezler sistemini oluşturan enerji türlerini ve bunların tezahür ettiği organları dikkate alarak;

3.  Adaya hazır olduğunda (önceki yoga yöntemlerinde ustalaştıktan sonra) gelen ve ­belirli türdeki güçleri, enerjileri veya shaktileri yakalamasını ve ardından bunları merkezleri aracılığıyla uygun şekilde kullanmasını sağlayan belirli gelişmeler ve bilgiler yoluyla. ve bu tür mecazi terimler olarak adlandırılan etkileri elde etmek ­ve: aydınlatıcı, arındırıcı, manyetik, dinamik, psişik ve büyülü.

Hayati akımların pasif kontrolü, diğer ikisinin, dışsal ve içsel doğru gelişiminin bir sonucudur ve ­beşinci eleme veya soyutlama aracı olan Yoga'da ustalaşılmadan önce elde edilmelidir ­. Gelen ve giden kuvvetlerin önündeki tüm engeller kaldırıldığında, fiziksel bedenin iki bölümünün mükemmel dengeli senkronizasyonunu ve tam birliğini gösterir. Hareketsiz kontrol sağlandığında, Yogi istediği zaman fiziksel bedenini terk edebilir veya girebilir ve Yedi Büyük Gezegensel Güçten herhangi birini istediği zaman manipüle edebilir.

[Alice Bailey, Ruhun Işığı: Patanjali'nin Yoga Vecizeleri Üzerine Yorumlar, s. 224-226]

Ek olarak, aynı kaynak [s. 227-228] biraz daha aşağıda birkaç önemli ayrıntı daha belirtmektedir:

"... Yaşam akımlarının kontrolü ­harici olarak aktif değil, dahili olarak aktif veya dengeli olabilir. Bu üçlü süreç, tüm alt ­insanı önce içsel uyarana (bizim durumumuzda Ego ya da Ruhsal İnsan kendi düzleminde) ritmik bir tepki durumuna ve ardından tam bir huzur ve sükunet durumuna getirir.

Bu sözde alıcı beklenti hali, ­yeni bir titreşim oranı ayarlandığında ve içsel Spiritüel insandan yeni bir not yayıldığında, daha yüksek aktivite biçimlerinden biri ile değiştirilir. Yeni ses, insan ve örtülü tanrısallığın alt benliğini oluşturan üç kabukta bazı karakteristik değişiklikler yaratır. Bu değişiklikler ­sonraki iki Sutra'da tartışılacaktır.

dördüncü aşamanın ­başlangıcını mümkün kılacak şekilde hazırlamaktır . Odak noktası aşağıdakileri sağlamaktır:

1.  Üç beden veya kabuğun bilinçli koordinasyonu ­;

2.  Doğru hizalamaları;

3.  Kabukların ritmini, ­birbirleriyle ve egosal izlenimin titreşim hızıyla senkronize olacak şekilde ayarlamak;

4.  Onları tek bir tutarlı bütün halinde birleştirmek, böylece bir kişi kelimenin tam anlamıyla üçte bir, üçte bir olur;

5.  Yaşamın ve enerjinin daha yüksek ilham ve egodan [yani daha yüksek - "I" - Y.K.­

Bu ­, öğrencinin prana'nın uygun şekilde yönetilmesinin gerçeğin tanınmasını içerdiğini anlamasına yardımcı olabilir.

Bu enerji, varoluşun ve tezahürün toplamıdır ve üç alt beden, her biri ­daha yüksek bir enerji türü için bir kanal oluşturan ve aynı zamanda kendi düzleminin enerjilerinin bir aktarıcısı olan enerji bedenleridir ... Amaç ­insan ailesindeki evrim, Mesih'in gücü, Buddhi'nin ilkesi, fiziksel düzlemdeki alt üç, kabuk kullanımıyla tamamen kendini gösterir.

Üçlü kabuk, Tanrı'nın yaşamını alan ve tutan kap olan Kutsal Kase'dir. Alt insanda Yoga'nın ­yukarıda bahsedilen dört aracına dikkat edilerek gerekli tepki uyandırıldığında, önceki Sutra'da açıklanan iki sonuç onda belirir ve ­geri kalan dört aracı kullanmaya hazırdır. onu yeniden yönlendirecek ve nihayetinde özgürlük getirecektir.

Bununla birlikte, üç alt organın amaçlı yönetim süreçlerinde çok olmasa da birçok yön vardır. Ve elbette, modern literatürde tam olarak açıklanmayan şey üzerinde durmaya değer.­

Hayati enerjilerin akışını kontrol etme biçimindeki en yaygın teknik kontrol şudur: İrade Düşünceye, Düşünce Prana-Qi'ye öncülük eder .

yönü , ­bir düzeyde niyet haline gelen bir hedefin belirlenmesidir. Gelişim ve ruhsal evrimin genel bir çizgisi veya stratejisi olarak niyet, genel olarak zihniyetin ve özel olarak da belirli kişisel düşüncelerin yönünü belirler. Düşünceler Prana-Qi'nin aurik akımlarını oluşturur , yani ­yaşamsal enerji akışının yönünü, hacmini, biçimlerini ve alma ve kullanma yöntemlerini belirlerler.

İlginç bir şekilde, bu ilke Taocu yogada, Hint yogasında ve Meksikalı Toltek sihirbazlarının sisteminde eşit derecede açık bir şekilde ifade edilir. Bununla birlikte, ­herhangi bir insandaki enerji kontrolünün ­doğal karşılıklarını yansıttığından , bu ­din, Ortodoks Hıristiyanlığa kadar enerji açısından diğer tüm öğretilerde gizli formlarda mevcuttur. İkincisine gelince, Ortodoks inancının dogmatik temelleriyle çelişmediğini veya "inkar etmediğini" belirtmek gerekir...

Her durumda, ­bu en genel kuraldan çıkan ilk sonuç şudur: Düşünceyi kontrol eden, ­Prana-Qi'nin enerji akışlarını da kontrol eder. Ve daha yüksek bir düzeyde, şu sonuca varabiliriz ­: niyeti kontrol eden form (yani, alt "Ben" in arzuları değil, tam olarak mistik niyet), Düşünce ve son olarak, ­vücudun canlılık göstergeleri. Bu son ilke, Mesih'in şu sözlerinde yansıtılır: "Önce Tanrı'nın krallığını ve onun doğruluğunu arayın, ve bütün bunlar size eklenecektir." (Mt 6:33) ve “az şeyde sadık olan, çok şeyde de sadıktır; Küçük şeylerde sadakatsiz olan, birçok şeyde de sadakatsizdir." (Luka 16:10)...

Niyet, İyi Niyet'in genelleştirilmiş özelliği ile ilişkilendirilirken ­, alt benlik Yaşam İradesi ile karakterize edilir. Ahlaki yükselme ve bilincin genel yönelimi ile ikincisi kademeli olarak birincisine önem verir. Örneğin, ilk Hıristiyan şehitlerini ele alalım: İyi Niyet ile Yaşam İradesi arasında (muhtemelen karmik nedenlerle) bir çatışma yaşadılar ve birincisi kazandı.

Daha spesifik bir yapıya sahip daha fazla ilke vardır. Genelleştirilmiş bir biçimde alınırlar ve aşağıdaki ana noktalara indirgenirler ­:

teknik açıdan

—    Yang ve Yin arasında, beş element arasında, ince ve kaba, boş ve dolu arasında doğru dengeyi ve oranları korumak...

—    iç enerjilerin doğru dinamiklerini ve dolaşımını sağlamak, özellikle:

(1)  Prana-Qi ve dış enerjilerin çekiciliği arasındaki ilişki­

onları iç aurik dolaşıma dahil ederek ­;

(2)  dış enerjileri yapılandırmak için becerilerin geliştirilmesi­

Prana-Qi , formun aşınma ve yıpranmasının yenilenmesi süreçleriyle bağlantılı olarak;

—    üretken güç israfının azaltılması;­

—    çok yönlü kendi kendine teşhis becerilerinin geliştirilmesi;­

—    , egzersiz süresi vb. ­tanımlama yeteneğini geliştirmek ­; yani ilgili Prana-Qi ^{1 enerjilerinin} miktarını düzenlemek ,

—    bilincin ­"Ben"in giderek daha süptil seviyelerine ve alanlarına nüfuz etmesi;

—    ve Yükselen Akımların enerjilerini net bir şekilde yapılandırma ve bu akıntıları şekillendirme yeteneğini geliştirmek;­

bilinç çalışmasının yönlerinde

—    her şeyden önce, ­tanıma yeteneklerinin geliştirilmesi

(1) mekanik yöntemlerin deneyiminden manevi sonuçları (olumlu ve olumsuz) deneyimlemek ­;

(2)  deneyimin dış etkilerini diğer insanlarla ilgili olarak değerlendirmek;­

(3) en yakın ve en yakın olanı ayırt etmek

—    bilinçli olarak daha yüksek yetenekler geliştirin ve ­Atman'ın gerçek ruhsal niteliklerini tezahür ettirin, yani daha yüksek "Ben";

—    Atma veya daha yüksek Benliğin kontrolü altında inşa etmek, her zamankinden daha süptil ve daha süptil içsel süreçler;

Gördüğünüz gibi, burada çok az olmasa da birkaç ortak nokta var. Zorluk, ­tüm bu noktaları aynı anda hesaba katmakta yatmaktadır. Üstelik tüm bunlarla, sağlık, uzun ömür ve ölümsüzlük fikrine "asılı kalmıyorsunuz".

Sonuçta, saf bir yaşamın ideallerine tabi değilse, bedeni ve zihni kontrol etmenin ne anlamı var? Daha Yüksek Yaşama, yani Kurtuluşa ulaşmak için bir hedef belirlemezlerse ­? Bu nedenle, deneylere başlamadan önce, saflık ve en yüksek mükemmellik ideallerini mümkün olduğu kadar iyi anlamalı ve ancak o zaman ­daha düşük reaksiyonları kontrol etmelidir. O zaman onları karşılaştıracak bir şey var, onları karşılaştıracak bir şey var ...

4.2. Vücutla doğru bağlantı

Kursiyerlerin ilk düşünceleri çok önemlidir ­. Herhangi bir kişisel gelişim okulunun dini inançlarındaki veya kişisel kurallarındaki tüm farklılıklara rağmen , hepsi birçok yönden kesişir ­ve bedene karşı ortak tutum ilkeleri üzerinde birleşir.

Örneğin, Chan Budizmi yönünde bedene yönelik Budist tutumunu ele alalım. Bir kitapta [bkz. Sheng-Yan "Aydınlanmanın Şiiri: Kadim Ch'an Ustalarının Şiirleri", s. 35-36] diyor ki:

Vücudu gerçek dışı bir şey olarak görün

Soluk bir ayna yansıması veya ayın sudaki yansıması gibi.

Bilinci formsuz bir şey olarak düşünün,

Ama ne temiz ve hafif.

Şair, bedene kelimenin tam anlamıyla kaybolan bir şey olarak bakmamızı ister. Budist ­analize göre, fiziksel dünyayı ifade eden form, beş skandanın veya olağanüstü maddi toplulukların veya psişik unsurların kombinasyonlarının ilkidir. Birlikte, bu kümeler mevcudiyet yanılsamasına yol açar. Form maddi bir bileşendir. Diğer dört skandha - duygu, algı, ­irade ve bilinç - zihinsel bileşenlerdir. Beş skandas hakkında güvenle düşünebilen bir kişi aydınlanmış olarak kabul edilir.

Budist görüşlere göre, beden dört elementten oluşur: toprak, su, ateş ve rüzgar, sadece değişen derecelerde kabaca alınır. Bu elementleri ayırsaydık, vücudumuzun ­varlığı sona ererdi. Bu unsurlar, ­önceki karmamızın gücüyle bir araya getirilir. Bu şekilde oluşan beden aslında gerçek değildir. Ayın sudaki yansıması gibidir, geçmiş karmamızın sonucu veya yansımasıdır. Eğer bilinç karmayı yaratmasaydı ­elementler birleşip bedeni oluşturmazdı. Bu bedeni önceki zihinsel karmanın sonucu olarak kabul edersek, sudaki ayı gerçek ay olarak kabul etmiş gibi oluruz. Beden sürekli bir ­değişim halindedir ve sabit bir gerçek varlığı yoktur.

Bedenin aldatıcı doğasını anlayabilirsek, bilinç düzene girecek ve karanlığımız temizlenecektir. Tüm açgözlülük, nefret ve cehalet yanılsamaları, ­kendimizi bedenle özdeşleştirdiğimiz ve ondan korunmak ve ondan faydalanmak istediğimiz için ortaya çıkar. Beden aracılığıyla beş arzuyu, yani yemek, seks, uyku, şöhret ve serveti doğururuz. Sanrılardan kurtulmak için önce bedene olan bağlılığı yok edin, ardından ­bedenin gerçekten önemli olduğu fikrini ortadan kaldırın. Ancak bu düşüncelerden ayrılmak çok zordur. Sutralar, bir sakaya, bir bedene sahip olma fikrini çürütmenin, bir dağı kaldırıp ters çevirmek kadar zor olduğunu söylerler. Bu nedenle Hanshan, bedeni gerçek dışı bir şey olarak algılamaya başladığımızda, bilinç üzerinde çalışmaya başlayabileceğimizi söyler.

Çoğu doğru uygulama ­, bilincin biçimden yoksun olduğu fikriyle başlar. Bilinç ­genellikle olumsuz yönlerine (açgözlülük, nefret, cehalet, gurur, şüphe, kıskançlık ve bencillik) kadar her türlü biçime veya niteliğe sahiptir. Esas olarak vücutta tezahür ederler. Bazı insanlar, "Artık bir bedenim olmayacak çünkü ölüm, kuruntularıma son verecek" diye düşünebilir. ­Ama öldükten sonra hala bir bedeniniz olacak ve hala hayalleriniz olacak. Bu nesne kaybolduğunda, yeni bir tane belirir. Bedenin olduğu yerde, yanılsama vardır. Bilinç sabit ­özelliklere sahip olsaydı, değişmez ve pratik olarak anlamsız olurdu. Ancak bilinç sürekli değişmektedir. Sıradan insanın zihninde karanlık karakteristiktir ve bilgenin zihninde bilgelik; yoksa aynı olacaklar.

Bilincin doğru tutumlarının gerçekleştirilmesi, ­zihinsel bir sessizlik durumunun kontrollü bir şekilde elde edilmesiyle bağlantılıdır. İkincisini kelimelerle açıklamak oldukça zordur: tüm bu "zihinsel sakinlik" veya "sessiz duaya hayranlık duyan tefekkür ­" (Ortodoks manastır "akıllı çalışma" açısından) zaten psişik seviyelerin veya kürelerin aktivitesine atıfta bulunur. aura. Sri Aurobindo'nun sözleriyle, bu Supramental'in faaliyetidir.

Chan ustalarının dizelerine, özellikle şu dizelere ­yansımıştır :

Tek bir düşünce ortaya çıkmaz

Boş ama algılayıcı, sessiz ama aydınlanmaya açık, Bütün, Büyük Boşluk gibi, Güzel olan her şeyi kendi içinde barındırıyor.

Yoğun bedenimiz ­aynı anda hem gerçek hem de gerçek dışıdır. Gerçek çünkü hissedebiliyorsun, takdir edebiliyorsun, ­vb. Gerçek değildir, çünkü her an insan aurasında meydana gelen tüm süptil süreçlerin sonucu, nihai sonucudur.

, vücudun gerçek dışı olduğu gerçeğini bir neden değil, bir sonuç olarak, birincil pratik bir aksiyom olarak onaylar.

tantrik gelenekler, qigong ­okulları vb.'de bilincimiz -hasta olduğumuzda görmek kolay olan- bedenin durumuna doğrudan bağlı olsa da . ­deneylerde bilincin evriminin ana çizgisi. bilincin niteliklerini bedensel koşullandırmasından yavaş yavaş özgürleştirme yönünde gitti. Her halükarda, tüm ruhsal Üstatlar, bilinç durumundan beden durumundan tamamen bağımsız olmayı arzuladılar.

"Varlık bilinci belirler" formülü geçerli olduğu sürece ­, yani maddi varoluş, materyalist bilinci belirleyecek, insan salt bir akıl hayvanından üstün olmayacaktır.

Böylece, formla çalışmaya geri ­dönersek, bilincin ilkel ilişkileri, bedensel ve zihinsel formlarla çalışma ve aynı zamanda bunlara bağlı olmama zorunluluğunu ima eder. ­Elbette bunu başarmak zor, çok zor ama Montaigne'in dediği gibi, "Hiçbir yere yelken açmayan, asla adil bir rüzgar estiremez."

Kendi kendine hipnoz için formüller. Bedene karşı doğru tutum konusunu ayrı ayrı gündeme getirmem tesadüf değil : deneyimler, eğitmenler burada belirli olumlu formüller veya onaylamalar kullanırsa manevi ilerlemenin daha hızlı olacağını gösteriyor.­

İlk bakışta, bu ifadeler ­çok ilkel görünebilir, ancak bunları en az bir hafta uygularsanız, durumunuzun ve yeteneklerinizin nasıl geliştiğini kendiniz görebilirsiniz.

öznel anlamda en uygun olumlamaları geliştirebileceğiniz birkaç örnek vardır.­

Bedenim İlahi enerjiler için saf bir kap olsun .­

Bedenim, sonsuz gücüyle Rab'bin zaferi için bir kap olsun .­

Bedenim başkaları için mutsuzluk kaynağı olmasın.

Bedenim tüm insanlara faydalı olsun ve ­onların ruhsal gelişimine yardımcı olsun.

Bedenimin sağlığı ­, Rab'bin mutlak sağlığının doğal bir yansıması olsun.

Bu olumlamaların duaya dönüşebileceğini ve kendiliğinden geleceğini kendi gözlerinizle göreceksiniz.

Bir tür hastalık durumunda kendi kendine hipnoz formüllerinin faydaları hakkında fikirler var. ­Örneğin, kendinizi kötü hissediyorsunuz, ancak sözde kendinizi neşelendirmeniz gerekiyor: "Tamamen sağlıklıyım. Sinirlerim ve tüm iç organlarım, vücut fonksiyonlarımı net ve tutarlı bir şekilde kontrol eder. Fiili durum istenen durumla uyuşmuyorsa, bu doğru değildir. Ve bu nedenle, kendi kendine hipnoz için bu tür formüller ­, uzun vadeli olumsuz sonuçlarla birlikte, sonunda şiddete dönüşür.

Bu tür şiddetli olumlamaları geliştirmek değil, ­bu olumlamaları vücut yeteneklerinin dinamik, sürekli bir büyüme süreci olarak gelişim için kullanmak önemlidir. Paralel ve ruhsal öz-farkındalık süreçleriyle.­

4.3. Yazışma sistemleri

Yoğun beden ve aura ile çalışırken yapılan hataların çoğu ve bazen, ne yazık ki, en kötü sonuçlar, ­yazışmalar sisteminin yanlış anlaşılmasıyla veya çok sayıda içsel işaretler, korelasyonlar ve ince ­metafiziksel titreşimsel bağlantılarla ilişkilidir - farklı arasında yansıyan . bedenler. incelik seviyeleri, organlar ve elementler. Bu tür durumlar, bir öğrenci (ya da daha kötüsü, bir öğretmen) bir nitelik aldığında ve pratikte sadece ve sadece onu vurgulamaya başladığında ortaya çıkar.

Bu tür acımasız yaklaşımların tipik bir örneği, çakraların düşüncesizce aktivasyonudur. Size bilincin genel özelliklerini veren birçok zihinsel süreç, içsel aura enerjilerinin dolaşımının özellikleri yedi çakra ile ilgili olduğundan, ­bu ­çakraları doğrudan aktive etmemiz gerekir. Bunu sadece dar görüşlüler ve kendini beğenmişler yapar, ama yapmazlar. En kötüsü, bu tür cahil insanların, gelecekte tam sakatlar, ucubeler veya şizofrenler yetiştirme riski altında, çocuklarla böyle bir eğitim vermeye başlamasıdır ...­

Örneğin, lastik şişirme işlemi sırasında bu lastiklerin boyutlarının arttığını fark etmiş olabilirsiniz. Yani, aptalın düşündüğü gibi, bu lastikleri ­ellerimizle germeliyiz ve sonra şişeceklerdir. Aynı resim çakralarla da gözlenir.

Neyse ki, çakralar ve Kundalini hakkındaki çoğu kitap, diğer insanların eserlerinin ve eski risalelerin katipleri tarafından yazılmıştır...

Neden bu kadar çok olumlu etkisi var ­? - sen sor. Evet, çakraların direkt enerjisiyle çalışmanın böyle olumlu etkileri var. Ancak bu etkiler yalnızca yeni başlayanlar için geçerlidir ve olacaktır. Bir kişi maddi sınırlamaların tüm hastalıklarına yakalandığında, herhangi bir ilaç ona yardımcı olacak ­ve böbrekleri, karaciğeri vb. İyileştirecektir.

D.

Bugüne kadar, etkili olması için daha yüksek konsantrasyon seviyeleri geliştirilmemiştir. çakralara odaklanma çok düşüktür - tüm bu gibi durumlarda ­gerçekten olumlu etkiler gözlemlenebilir. Ancak dahil olanlar , Prana-Qi'nin dış enerjilerini çekmek için konsantrasyonlarında ve manyetik yeteneklerinde daha fazla güç geliştirdikçe , akıl hastanesine giden yol başlar... ­.

çakraların zorla enerjilendirilmesi ("açılması" veya aktivasyonu) üzerinde çalışmanın olumsuz sonuçları birkaç noktaya iner:­

—  her çakrayı çevreleyen özel zarların psişik ateşleriyle yanma; Gerçek şu ki, her çakra özel ince zarlarla çevrilidir veya olduğu gibi bir konuma yerleştirilmiştir. Böyle bir zardan yanma ve bir bütün olarak auranın genel enerjisi için patolojik, açıklık ("sesler") ortaya çıkmaya başlar, ondan kurtulamazsınız ve fayda yerine sadece acı getirir. ­veya "kusurlar";

—  Eterik bedenin yedi ana çakrasının sistemi, öncelikle ­yedi bedenin tümünün - "I" kabuklarının çalışmasını düzenlemek ve koordine etmek için tasarlanmıştır, tıpkı bazen bir terzinin farklı derecelerde tamamen farklı malzemelerden birkaç katman dikmesi gerektiği gibi. ­pürüzlülük ve doku. Bir şeyi bozun - ve tüm sistem, dikişlerde tek bir iplik çekiyormuşsunuz gibi dağılmaya başlayacak ve tüm dokular birbirinden ayrılmaya başlayacak ...

Yukarıdakilerin tümü Kundalini'nin enerjileri için eşit olarak geçerlidir ­: Genellikle çeşitli "ders kitaplarında" kabul edilen Kundalini, aslında Kundalini Shakti'nin çok soluk ve kaba bir maddi yansımasıdır. Kundalini enerjileri ­, en azından inceliklerinde, Tanrı'nın ruhsal enerjilerine eşittir. Allah'a emredebilir misin? Sadece omurganın eterik kanalı boyunca eterik enerjilerin yükselişini ve düşüşünü komuta etmek mümkündür (yeterince temizlenmiş ve birine açılmışsa). Ama mi Kunda çizgisinin enerjisine ­komuta edilemez ve prensipte. Sadece saf adanmışlık hizmeti aşamasına ulaşmış olan Rab'bin adanmışları bunu yapabilir.

Ancak cahiller için ­Kundalini'nin hayali yükselişleri nedeniyle zihinsel bozukluklar kazanırlar - kolayca! Kundalini'yi geliştirirken bu tür "ustalardan" sakının: onlar da kendilerini kandırıyorlar.

Tüm yazışmalar sistemini veya çok sayıda ­içsel özelliği, bağıntıları ve süptil metafizik titreşimsel ilişkileri -farklı süptillik seviyeleri, organlar ve elementler arasındaki yansımalar- açıklamak ­çok zor bir iştir.

Yukarıda verilen "güvenlik önlemleri" kurallarına ve diğer tavsiyelere uymalısınız ve ­Prana-Qi enerjileri ile çalışırken, her şeyden önce ­- dikkat, dikkat ve tekrar dikkatli olun.

İlk olarak, enerjiler veya enerji türleri ­tanınmalı ve ardından manipüle edilmelidir.

"Ben" vücut kabuklarının farklı bileşenlerinin ve farklı karmaşıklık derecelerindeki farklı organların senkronizasyon sorunlarından bir kez daha bahsetmek gerekir. ­Burada en iyi önlem elbette ki tüm yöntemleri ya Allah'a kurban olarak uygulamak, ya da ­şu ya da bu hareketin uygunluğunu Rab'be sormak olacaktır... Bilinç durumu çok önemli bir faktördür. içsel sezginin gelişimi, bir şeyi zamanında bırakmanıza ve/veya ilgili Prana-Qi "dozlarını" azaltmanıza ­izin verir .

Sonuçta, tamamen mekanik uygulamalar bile, bir akışın sesini dinlemek gibi şeyleri sistematik olarak yapmanıza izin verir ( ­entelektüel olarak farkında olsanız da olmasanız da, aurayı senkronize eder).­

Çeşitli dengesizlikleri ve diğer "enerji sorunlarını" önlemek için çok ilkel ama aynı zamanda çok etkili ve verimli bir başka yöntem de aurik enerjilerin karıştırılmasıdır. ­Evet, sadece basit mekanik karıştırma! Örneğin, ­Işık Bulutu veya Üç Işık Topu tekniği gibi çok sayıda statik Pranayama uygularsanız, daha sonra enerjileri kendi enerjinizle karıştırarak meridyenlerdeki herhangi bir dengesizliği veya "tıkanıklığı" önleyebilirsiniz. ­eller. Bu ­karıştırma yöntemlerinde kasların fiziksel eforunun minimum düzeyde olması gerektiği unutulmamalıdır.

Veya ­iç enerjilerin dinamik denge oranlarının kararlılığı ve aynı zamanda Prana-Qi'nin (!!!) çekilen enerjilerinin birleşmesi , Mikrokozmik Yörüngenin dönüşü ile sağlanır. [İlk iki ciltte Mikrokozmik Yörünge deneyimlerini anlamıyorum. Üçüncü ciltte tanıtılacaklar veya bunları Mantak Chia kitaplarından öğrenebilirsiniz].

Aşağıda enerjileri karıştırmaya odaklanacağız ve Eklerde ayrıca birkaç basit numara veya teknik verilecektir.

İç bütünlüğün ihlalinin fizyolojik yönleri. Sabah içsel ­uyumsuzluklarının fizyolojik belirtilerine ilişkin bu kısa arasöz burada yapılmalıdır.

Başka bir eleştirel okuyucu ­, resimlediğim modellerin (örneğin, kuğular, yengeçler ve turna balığı hakkında) kurgunun, güzel alegorilerin özü olduğunu düşünebilir. Bu sonuç yanlış olacak: şimdi alt organların işleyişinde ayrışmanın sonuçları hakkında birçok tamamen tıbbi bilgi var. Modern ­tıp okült görüşleri reddetmesine rağmen, bu fizyolojik bilimsel verileri etkilemez. Ayrıca, biyofiziksel araştırmalar artık birçok ince süreci ve iç düzenleyici mekanizmayı analiz etmeye yaklaştı .­

insanın elektromanyetik dalgalar üretme yeteneğini bir aksiyom olarak kabul ederler. ­Özel çalışmaların gösterdiği gibi, bu enerjinin ana kısmı beyinde ve ­kalbin atriyal düğümü olan sinüste yaratılır. Aynı zamanda, kalpteki bu elektromanyetik dalgaların yoğunluğu beyindekinden çok daha yüksektir - yaklaşık 40-60 kat. Ancak, enerjinin gücü, dalgaların frekans özelliklerinin eşzamanlılığından, yani uyumluluğundan daha az önemlidir.

Bu nedenle, örneğin, beyin tarafından üretilen salınımlar ­yüksek düzeyde tutarlılığa sahipken, belirli bir frekanstaki salınım modeli, kafatasının farklı bölümlerine yerleştirilmiş elektrotlarla ölçüldüğünde sabit kalır. Çoğu insan ­nispeten düşük bir beyin dalgası tutarlılığına sahiptir. İç diyalogları o kadar gürültülü ki, su noktasında üretilen titreşimler, başka yerlerdeki titreşimlerle tamamen senkronize değil. Öte yandan ­beyin dalgalarının tutarlılık düzeyi ile öğrenme yeteneği, hafıza, dikkat, yaratıcılık ve hatta sağlık arasında bir bağlantı vardır.

Farklı noktalarda kaydedilen ­sinoatriyal düğüm tarafından üretilen elektromanyetik dalgalar, ­kaotik ve düzensiz olabilir (koroner hastalığa yol açar) veya sağlıklı bir kalbi karakterize eden yüksek derecede düzenlilik ve eşzamanlılığa sahip olabilir.

Kalbin ve beynin elektromanyetik aktivitesi ­bir dereceye kadar bağımsız olarak devam eder. Bununla birlikte, örneğin ­özel deneyimler ve hatta kendi kendine hipnoz yoluyla güçlü gönüllü komutlarla senkronize edilirlerse, beyin kalbin düzgün işleyişini geri yükleyebilir.

Yüksek düzeyde bir beyin dalgası tutarlılığı, kalbin elektriksel aktivitesini zorunlu olarak etkiler, böylece enerji akışı ­hem organlarda hem de vücutta senkronize olur. Kalp sağlığı için büyük faydaları vardır.

Kalp üzerinde iyileştirici etkisi olan beyin dalgalarının uyumunu arttırmanın son derece etkili bir yoludur. ­Çeşitli kurumlardan (ABD, Fransa, Hindistan ve Bulgaristan) yapılan araştırmalar, meditatif zihin durumlarının ­kalbin elektromanyetik alanını stabilize etmeye yardımcı olabileceğini göstermiştir. Sevinç, şükran ve sevgi gibi "kalp" duyguları da benzer bir etkiye sahiptir. Aşağıda açıklanan kalp sutra meditasyonu, bu duyguları ateşleyerek ve enerjilerini kullanarak ­zihninizin kalp üzerinde doğrudan olumlu bir etkiye sahip olmasını sağlayacaktır .

Bu bilimsel veriler ışığında, İsa Duası'nın mucizevi etkisi ve ­"aklı kalbe getiren" Ortodoks uygulamaları netleşiyor (aşağıya bakınız). ***

O halde ana sunumumuza geri dönelim ­.

, dört alt organın her birinin çok yönlü motivasyonel dürtülerini tanımlamayı, izlemeyi ve ortadan kaldırmayı öğrenmek önemlidir. ­Zaman zaman ortaya çıkan çelişkili eğilimleri belirlemeyi öğrenmek başlı başına bir başarıdır! Abartmıyorum : sözde "sıradan insan" çoğu zaman bilinçsizce bazı eylemler yapar ve bilinçaltının ­alanı ­(başka bir deyişle, tüccar için bilinçaltı) gerçekten büyüktür.

Yalnızca periyodik izolasyon , kişinin ­içsel ­motivasyonlardaki veya karşılıklı tutarsızlıklardaki birçok tutarsızlığı ve dolayısıyla mekanik nitelikteki bazı yöntemlerin karşılıklı münhasırlığını keşfetmesine izin verir.

Genel olarak, birbiriyle çelişen ­eylemlerin performansı, kişilik parçalanmasına giden yoldur. Örneğin insan, bencil kâr hesaplarına başkanlık edemezken temizliği vaaz edemez ; ­bir adam gerçeği vaaz edemez, ama yalan söyleyebilir; Aynı anda hem temiz hem kirli olamazsın...

Sonuç olarak, şunu söylemek gerekir. ENERJİ DENEYLERİNİN BAŞLICA TEHLİKELERİ şunlarla ilgilidir:

- büyük olasılıkla enerji dengesizliği süreçleri, ­yerleşik enerji uyumluluğunun ve titreşim-güç dengesinin sık sık ihlali;

baykuşlar arasında:

a ) aurik alanların güç vektörleri;

b ) Agni elementinin veya rüzgar veya mukus gibi doshaların aşırı aktivasyonu gibi elementlerin ve türevlerinin ( ­ayurveda dota mi ) oranları;­

—    deneyimsiz bilincin çakra sistemine (büyük ve küçük zihinsel merkezler) girmesi nedeniyle öz-düzenleme mekanizmalarının çarpıklıkları;­

—    daha kaba seviyelerin ve yoğun gövdenin hazırlanması olmaksızın en ince aurik yapıların ve Kundalini ateşlerinin aktivasyonu ;­

Bu yönler bir dereceye kadar şu yollarla telafi edilebilir: (1) ne yapıldığına ve neden yapıldığına dair net bir anlayış ­; (2) talimatlara sıkı sıkıya bağlılık; (3) özel duyarlılığın ve amaç duygusunun gelişimi ­; ve (4) eğitimin sonuçlarını Tanrı'ya yönlendirme arzusunun yanı sıra olumsuz sonuçları önleme arzusuyla Rab'be uygun dualar. [Çeşitli enerji deneylerine katılanların çoğu üstünlüğe sahip olduğundan, tamamen teknik yönleri ilk sıraya koydum ­].

— Görselleştirme süresindeki fark ve bunların ­eterik düzeyler üzerindeki etkisi: Zihinsel Düzlemde bir şeyi görselleştirirsiniz ­ve düşüncenin "çalışması" ve eterik düzeye "ulaşması" genellikle 2-3 hafta sürer. Bu nedenle, aşırı çalışma ve enerji yüklerinin yanlış hesaplanması en yaygın olgudur. Ancak, bu olumsuz nokta telafi edilebilir:

a ) dua uygulamaları ve bütünlüğü geri kazanmaya yardımcı olan bazı özel yöntemler yardımıyla kabuk gövdelerin ­senkronizasyonu ;

b ) kısmen özel duyarlılığın geliştirilmesi ve ­bugünkü derslerin ilerideki sonuçlarını öngörme açısından ilgili deneyimin geliştirilmesi yoluyla;

c ) dinamik egzersizler yoluyla enerjileri karıştırma ve uyumu yeniden sağlama uygulamalarını güçlendirmek;­

d ) fiziksel temizlik ve enerji temizleme süreçlerine ­kısmi vurgu .   

Taocu klasik görüşler ­, herhangi bir öğrencinin psikofiziksel gelişiminde altı temel yazışmanın varlığına işaret eder:

üç dış yazışma:

el ve ayak hareketlerinin senkronizasyonu

dirsekler ve dizler

omuzlar ve kalçalar

üç yerli maç:

irade ve enerji-chi birliği

qi ve fiziksel kas gücü

qi ve kemikler

Eski incelemelerin dediği gibi, "Kim ustalaştıysa - "kendini kaybetme" vardır ve o tüm biçimlerin diğer tarafında durur "...

Bagua Zhang okulunun bir üstadı tarafından yazılan aşağıdaki klasik Çin şiirini zaman zaman ezberlemek ve tekrarlamak faydalı olacaktır:­

ve sert dengesinde derin döner.­

Ruh tüm bedeni doldurur - biçim kusursuzdur.

Başka bir ayet şöyle diyor:

Şekil küresel ve gövde katı ise,

iç gücü kendiliğinden artacaktır.

Ruhu (Shen) geliştirin, Qi'ye rehberlik edin ve onu sürekli olarak özümseyin ­.

Qi'sini elde etmek için kökünüzü geliştirin .­

Sertlik ve yumuşaklığın içinizde bir olması için Qi'nin hareketini kontrol edin.

Ayrıca, özellikle ne yaparsanız yapın, bir tür "standart" gereklilik olarak kabul edilebilecek diğer birkaç uyumun önemini hatırlamak mantıklı değildir.

Aşağıdaki gibi formüle edilebilirler:

1)    düşüncelerin (shen), enerjilerin (qi) ve özel eylemlerin hareketinin uyumu;

2)   bağların ve tendonların kas gücü ve esnekliği ile uyum;

3)    üst ve alt yazışma - gövde kaslarının ve güçlü kolların gelişimine ­sarkan bacaklar, dengesiz ayakta durma ve dengesiz yürüme eşlik etmemelidir;

4)    "sertlik" unsuru olarak hareketlerin istikrarına, ­bir hareketten diğerine geçişin akışkanlığı ve "yumuşaklığı" eşlik etmelidir; ­vücudun, kolların ve bacakların şekilsiz yayılması veya yavaş hareket etmesi gibi hareketler olmamalıdır;

5)    Dış çabalar ile ­Prana-Qi enerjilerinin içsel olarak doldurulması arasındaki uyum: İç enerjilerin enerjisiz kalması telafi edilmez, ancak aktif kas egzersizleri ile güçlendirilir ­.

6)    vücudun sağ ve sol tarafları arasındaki uyum: sağ ve sol kolların kas gücünü, fleksiyonunu ve esnekliğini geliştirme fırsatları yaklaşık olarak eşit olmalıdır.

Bu tür yazışmaları takip ­etmek, gelişimde uyum sağlar ve herkesin bu faktörler üzerinde kendi başına düşünmesi mantıklıdır.

sihirbazın faaliyetine çektiği ve çektiği ­enerjilerin miktarları ile ­yüksek benliğinin bunları kontrol etme yeteneği arasındadır.

Bu ilkeyi daha da genişletirsek, ­bir takım metafizik karşılıklar elde ederiz:

1)    küçüklerin büyüklere dahil edilmesi;

2)    projeksiyon (yansıma);

3)    spiral geçitler;

4)    yerleştirme ve daraltma;

5)    materyalizasyon ve kaydileştirme.

Bu sorunları meditatif olarak keşfetmeye çalışırsanız, kendiniz için birçok yeni nüans ve yön keşfedebilirsiniz.

4.4. Mutlak sağlık ve fiziksel ölümsüzlük sorunu

Mutlak sağlık kavramı aynı zamanda yazışmalar sistemi ve süptil metafizik titreşimsel yansımalarla da ilgilidir.

"Mutlak sağlık" ile ne anlaşılabileceğini tanımlamaya çalışalım ­.

tüm ana boyut grupları ve benliğin kaba ve yoğun bedenlerinin ve kabuklarının belirli özellikleri arasındaki nihai uyumun asimptotik noktasıdır.­

canlının özelliklerinin ­tüm N-boyutlu alanı içinde ­ideal bir uyum değil, aynı zamanda bu özellikler arasındaki uyumun da ideal bir uyumudur. Bir sistemin nitelikleri içindeki uygunluğun kontrolü her zaman o sistemin dışında olduğundan (Gödel'in eksiklik teoremine göre), o halde mutlak sağlık ancak kök neden, yani Ruh ve Ruh aracılığıyla gerçekleştirilebilir.

Bu nedenle mutlak sağlık, ­Yaşamın en yüksek doluluğudur.

Örneğin, Turin Örtüsü'nün özel çalışmalarına göre, İsa Mesih'in bedeni, ­1 angstrom (!) doğrulukla sol ve sağ yarıların ideal bir simetrisine sahipti. Genellikle bir kişide vücudun sağ tarafı veya sol tarafı daha fazla gelişir.

Sıradan insanlar için, hatta yükseliş yolunda olanlar için bile mutlak sağlık teorik bir kavramdır, pratik değil. Ayrıca, fiilen elde edilen sağlıkla ilgili olarak bile, sağlığın statik değil dinamik bir kategori olduğu açıktır. Bu ­son yön, insan vücudu formunu modellemenin yogik yöntemlerine en doğrudan erişime sahiptir.

Örneğin, bir bisikletin stabilite ilkesi - hareket ettiği sürece düşmez - Sıkı Gövde uygulaması için en önemlilerinden biridir.­

aksiyal ana elemanların stabilitesi korunduğu sürece, ­içlerinde herhangi bir restorasyon çalışması yapılabilir ­, yumuşak dokuların gerekli elemanları art arda arttırılır. .

İdeal gençlik uyumdur; ideal yaşlılık görünüşte uyumdur... Fakat Evrenin daha süptil seviyelerine son hareket gençlik veya yaşlılık kavramlarının dışında gerçekleşirse, o zaman diğer göstergelere dikkat edilmelidir: enerji ­doluluğu, doğanın değişimi enerji, çakra aktivitesinin göstergeleri, Kundalini aktivitesi, vb.).

Ek olarak, vücuttaki ruhsal ve kimyasal dönüşümlerdeki ana değer, ­bir veya iki "yatay" enerji seviyesinin serbest manipülasyonu değil, kristalize ve aşan (yükselen) Prana-Qi enerjilerinin "dikey" akışlarıdır. yedi seviyenin tamamında.

Teorik olarak, insan formunun çok uzun bir süre varlığı ­mümkündür - dokuları yenileme (restore etme) yeteneğinin korunması ve çekilen süptil enerjilerin kristalleşmesi (simyasal çökeltme) sayesinde. Ama mantıklı mı? — gelişen Ruh için sonuçlar üç çeşit olabilir:

1)    Yogik veya Taocu-simya yöntemlerinin yardımıyla yoğun bedenin periyodik olarak yenilenmesi ­, Ruhun normal evrimini bozmaz; formun plastik olanakları, gelişen Ruh'un artan taleplerine ayak uydurur;

Prensip olarak, bu, ­bazı Himalaya yogileri tarafından uygulanan en ideal seçenektir: aynı bedende 600-800 yıl, hatta birkaç bin yıl yaşarlar, birkaç enkarnasyonda adeta bir "rahatlık yoğunlaştırıcısı" haline gelirler. . aynı bedende, ­gelişimin zamansal sarmalını olabildiğince sıkıştırmak. En azından kişi Nihai Kurtuluşa ulaşana kadar, dünyevi maddi koşullarda tekrar tekrar doğma ihtiyacından. Bu durumda, nihai sonuçlar, tam Kurtuluş ve gezegen sisteminin terk edilmesinden ­, yeni dünyada bedensel enkarnasyon ihtiyacının ortadan kaldırılmasına kadar uzanır.

2)    beden formunun uzun süreli korunması, Ruh'un tam gelişimine izin vermez, ancak ­diğer yandan evrim deneyimi "yatay" olarak inşa edilir. Bu, "genişlik" ­teki gelişmenin "derinlikteki" gelişmeye nasıl üstün geldiğine benzer. Bununla birlikte, birikmiş küçük nicel değişiklikler Spiritüel Alemin daha süptil seviyelerine "sıçrayınca", ­özgürleşmiş bir duruma keskin bir geçiş meydana gelir. Buradaki sonuç, çoğu durumda, yeni dünyevi enkarnasyonların kesilmesidir. Ama maddi evrenden son ayrılış çok, çok sorunludur...

3)   bedensel formun uzun süreli korunması, Ruhun çıkarlarına temelde aykırıdır ve Monad'ın ruhsal evriminin gidişatını bozar ­. Bu, öbür dünyada yeraltı dünyasının en karanlık bölgelerine düşmesine izin vermeyen bir tür "çapa" ­olarak Yoğun bedene patolojik (ruhsal olarak) bağlı olan siyah veya "gri" büyücünün bir çeşididir. Ruh'un çıkarlarının bu bariz çelişkisi ve ihmali, evrendeki dış düzenleyici mekanizmalar tarafından telafi edilir ve kara büyücü er ya da geç kendi ihmalinin ya da açgözlülüğünün kurbanı olur...

Bu üç durum en açık tipik biçimlerdir ­, gerçekte ise bazen karışık motiflerin baskın olduğu oldukça karmaşık geçiş türleri görebiliriz. Ezoterizmde yeni başlayanların çoğu genellikle bu yönleri fark etmezler ­: sadece genel olarak sağlıkla ilgilenirler, sağlıklı bir vücudun etkilerinin içsel gizli nedenlerini anlamazlar.

Ancak bu anlar ­, öğrencilerin en dikkatli iç analizini ve bağımsız düşüncelerini hak ediyor.

Yukarıda listelenen üç tür veya kategoriden hangisinin ­kendi vücut geliştirme faaliyetiniz için geçerli olduğunu nasıl anlarsınız? - son ruhsal tezahürlere göre. Ruhun nitelikleri artarsa -Sevgi, Ayrılık, Yüksek Sükunet, Tanrı'ya saygı...- o zaman bunun ­olumlu bir anlamı vardır. Aksi takdirde, hataları aramaya değer.

Herhangi bir sağlığın - fiziksel, zihinsel ve ruhsal - ana iç temeli Ruh olduğu için, Yoğun Beden ile doğru çalışmanın olumlu manevi etkileri olmalı ve Ruhun niteliklerinin, yani Sevginin niteliklerinin gelişiminde kendini göstermelidir. . ­, Her şeyi bilme, şefkat, asalet, mutluluk ­...

Ve tam tersi, "Ben" in fiziksel bileşenleriyle çalışmadaki ihlaller her zaman er ya da geç psiko-zihinsel ve ruhsal alanda bozulmalara yol açar ­: açgözlülük, kıskançlık, elde edilebilecek her şey - zenginlik, zevkler, şöhret ...

Ruh ve akıl (ruhsal ve maddi arasında bir aracı olarak akıl) ­arasındaki etkileşimin kaybı, ­tamamen kaçak bir psikolojik tipe, yani henüz tanınmayan özel bir deli tipine yol açar. modern psikoloji ve psikiyatri tarafından.

fikrine "takıntılı" bir kişi ­, daha önce var olmayan kötü alışkanlıklara veya gerçek manyaklara bile sahip olabilir. Bu durumlarda fiziksel ­rahatsızlıklar, qigong veya yoga uygulayıcısına uyum kurallarını çiğneyerek yanlış yolda olduğunu göstermek için etkili bir araç olabilir...

Fizik tedavi üzerine kitap yazarlarının daha yüksek fiziksel dönüşüm seviyeleri hakkında pratikte hiçbir şey bilmemeleri bir lütuf olarak kabul edilebilir. ­Aksi takdirde, farklılaşmamış motivasyonları ve evrimsel olarak olgunlaşmamış zihinsel tutumları ile faaliyetleri hemen sihire dönüşecektir ...

gerçek fiziksel ölümsüzlükten ­önemli ölçüde zarar gören insanlar genellikle onun sırlarını asla öğrenemezler.

düşünen insanlar ­, soğuk su, bitkisel ilaçlar, diyetetik, özel sistemler (örneğin Bragg) vb. gibi çeşitli maddi "ilaçlara" coşkuyla inanırlar. bu malzemeyi hazırlayanların cesetlerinin "mucizevi araçlarla" gömüldüğü sitenin mezarlığına. ­Örneğin, birinin mezar taşında ­düzenli olarak soğuk suyla yıkandığını veya idrar içtiğini söylese ne fark eder?

Ancak, gerçek yoga çalışmasının daha yüksek seviyeleri ile ilgili olarak, yukarıda sıralanan noktalar , ­Prana-Qi enerjileriyle dolu tüm pranayama türleri ve formları için çok önemli sınırlamalardır . Görünüşte aynı olan qi-gong egzersizleri, yoga veya diğer şifa sistemlerini gerçekleştirme ­yönteminin tamamen farklı sonuçlarını açıklayabilen, ruhsal bileşenler veya daha doğrusu niyetin yapısındaki farklılıklardır. ­Ve elbette, Hint yoga pranayamasından çeşitli efektler de içerir.

Bilinçli manevi uygulama - belirli bir din veya formdan bağımsız olarak bile - ­formun Yaşam tarafından maksimum verimlilikle kullanılmasıdır. Aynı zamanda, gelişmenin zaman sarmalı, dünyevi bedenlenme sırasında tamamen sıkıştırılır ve sınıra kadar doyurulur...

Potansiyel olarak, zaten 10-15, hatta 20 yıl kaldırmak ­sadece bir teknik ve sistematik meselesidir. Ancak burada, yaşam koşullarındaki belirli bir niceliksel artıştan değil, Yoğun Bedene ve diğer, niteliksel olarak daha yüksek seviyelerde hem dış Gerçeklik hem de uygulayıcının kendi durumuna yönelik niteliksel olarak farklı bir tutumdan bahsediyoruz. . Ayrıca ­, eğitimin bir aşamasında, uygulayıcı, Taocu simyacılar gibi, onun da yaşlandıkça gençleşmeye başladığını ve yaşlanmadığını büyük bir sevinç ve şaşkınlıkla not eder!!!

4.5. Beş Temel Enerji Süreci (Tao)

Prana'nın enerjilerini kontrol etmek için biyoenerjetik becerilerin geliştirilmesi , doldurma ve kontrollü deşarj süreçlerini tanımanın yanı sıra ­, formun durumlarını arındırma ve kontrol etme yeteneğinin geliştirilmesi (en genel formda da olsa) . -Qi, önce beş temel enerji sürecini tanımayı ve ardından kontrol etmeyi içerir.

Taocular, yin ve yang'ın etkileşiminin ­evrensel olarak "Beş Enerji Süreci" (veya "Beş Aşama" veya "Beş Kuvvet") olarak adlandırdıkları beş temel modeli takip ettiğini iddia ederler... Ateş, enerjinin yükselmesini temsil eder; su - ­enerjide azalma; odun - geniş enerji dağılımı; metal - enerjinin "katılaşması"; yer değişmez veya konsantre enerjidir.

Başka bir deyişle, elimizde: inişler ve çıkışlar, genişleme ­ve daralma, istikrar.

Bu beş temel süreç, doğada ve evrende gözlemlenebilen enerjinin tezahürleridir. Uzayda ­tüm gezegenlerin ve yıldızların hareketlerini ve tüm kozmik olayları kontrol ederler. Doğada, ­beş fiziksel elementin (ateş, su, ahşap, metal ve toprak) etkileşimini kolaylaştırırlar. İnsan vücudunun içinde beş ana iç organı etkilerler - kalp, böbrekler, karaciğer, akciğerler ve dalak.

Bu görüntülerde, en yaygın beş süreç türü arasındaki ilişki , ilk olarak, beş elementle (wu-xing şemasına göre) ve ikincisi, yönlerinde daha yaygın iki enerji türüyle ­oldukça açıktır . Aşağı akış ve yukarı akış. Her şeyden önce, Ateş elementi ve kısmen Ahşap, Yükselen Akış ile birleştirilir. Mansap - Metal ve Su elementleri ve kısmen - Ahşap. Formun kararlılığı, ­iç denge durumunun istikrarlı bir şekilde korunması, öncelikle Dünya elementi tarafından sağlanır.

Her tür iyileştirici jimnastikte bulunur ve her dinamik qigong kompleksi, Tai Chi Chuan veya Bagua Zhang'dan bahsetmeden hepsini içerir. ­Üç ana işlemin - şarj, kontrollü deşarj ­ve durağanlık - "yerleştirildiklerinde" aynı beş ana işlemi verdiği ve karıştırma enerjilerinin teknik unsurunun beşinci ("sabit") ait olduğu belirtilmelidir. Çin öğesi "Dünya".

içsel yoğun anatomi, sekiz "harika" meridyen, beş yoğun ve içi boş organlı on iki klasik kanal çalışmasına paralel olarak, bu beş tür enerji hareketini veya enerji sürecini yavaş yavaş tanımayı öğrenmenizi tavsiye ederim .­

Beş Taocu unsurun daha ayrıntılı bir analizine ­ve bunların Prakriti'yi oluşturan Ayurvedik bileşikler de dahil olmak üzere Hint görüşleriyle karşılaştırılmasına göre - tüm bunlar üçüncü ciltte tartışılacaktır.

4.6. Mevcut geliştirme okullarının bir takım dezavantajları bir araya getirilmiş veya tutarsız

Bildiğiniz gibi, herhangi bir ışık direğinin kusurları olabilir. Ve bu maddi dünyadaki hiçbir şey bir kez ve herkes için mükemmel ve değişmez değildir. Ama insanın kendisiyle ilgili olarak, dış olayların eksikliklerine karşıt olarak, öncelikle kendi kusurlarımızla ilgileneceğiz; artı, ikinci olarak, başlangıçta bazı gelişim okullarıyla ilişkilendirilen bir dizi temel noktayı ve sınırlamayı bilmek ve düşünmek kötü değildir. ­Bence her şeyden önce yoga, Taocu yöntemler ­vb. yaygın okullar var.

Baktığınız her yerde, ­kendilerini bilinçli gelişime ve Işığa hizmet etmeye adamaya karar vermiş olanlar arasında bile birçok sınırlama göreceksiniz.

Çoğu zaman, herhangi bir profesyonel sisteme bağlılığa, ­bir bütün olarak gelişimin yetersiz bütünlüğü eşlik edebilir. Örneğin, birçok insan yanlışlıkla bir mantrayı tekrar etmenin onları sonraki reenkarnasyonlardan kurtarabileceğine inanır; ya da Cennetin Krallığına girmek için zaman zaman kiliseye gitmek yeterlidir. Işık-bilinçli hizmet yoluna giren birçok kişi ­fiziksel gelişimden muzdariptir ya da tam tersine, dindarlıktan izole edilmiş Hatha Yoga asanalarının mucizevi etkisine dair saf umutlara sahiptir... Sonuç olarak, uyum kaybolur; ­uygulayıcı sadece tam gelişme yanılsaması yaratır...

Bataklıkta bir kurt görüntüsü - o zaman kuyruk gerilecek, ancak kafa sıkışacak; o zaman kafa yükselecek, ancak kuyruk bataklığa daha da batacak - sınırlı Taoizm sistemlerinde veya Batılı yoga yorumlarında bu çok adil olacak.

Neredeyse tüm Taocu şifa sistemlerinin kilit bir unsuru , yaygın olarak ­Prana-Qi olarak adlandırılan ek miktarda görünmez hayati enerjinin çekilmesi ve emilmesi ­ve aurik alanda meditatif konsantrasyondur. uygulayıcının etrafında. Bu tür tüm sistemlerde, yaşlılığın günlük yaşamda, çalışma sürecinde ve özellikle sekste Prana-Qi'nin hayati güçlerinin boşa harcanmasından kaynaklandığı ve öncelikle buna bağlı olduğu doğru ­olarak ­ifade edilmektedir . Bu tamamen doğru bir tezdir ve adaleti için etrafa bakmak yeterlidir: çarpık yaşlı bir kadında, bir zamanlar erkeklerin peşinden koşan genç bir kız tanıyabilir misiniz? Ve o yıpranmış yaşlı adam hiçbir şekilde muhtemelen 60 ya da 70 yıl önce olduğu kadar cesur değil. Bütün yaşlı insanlar genellikle buruşmuş bir armut ya da sönük bir basketbol topu gibi görünürler ­. Onları yeni bir miktarda çekilen Prana-Qi enerjileriyle doldurmaya değer gibi görünüyor ve kırışıklıklar ­yumuşatılacak, duruş düzeltilecek...

Evet, çoğu zaman olur, ancak yalnızca ilk başta. Ayrıca, bu tür etkilerin kısa süresi ­, hem tamamen teknik nitelikteki hem de diğer, daha incelikli durumlar için bir takım nedenlerle ilişkilidir ...

Her şeyden önce, Prana-Qi'nin hayati enerjilerini çekmeyi öğrenmek , eğitimin sadece bir unsurudur, sadece bir faktördür. Bunları doğru şekilde kullanmayı ve imha etmeyi öğrenmek daha zordur. ­Burada, elbette, eğitmenin kişisel nitelikleri önemlidir ve gerçek uzmanlar, profesyonel gibi görünen amatörlerden çok ­daha azdır .

Prana-Qi enerjilerinin miktarını uygun şekilde kullanma becerisini geliştirmek çoğu zaman ­en büyük zorluklara neden olur. Birincisi, ­on yıllar boyunca orada biriken çeşitli toksinler, sarhoş edici maddeler ve atıklarla dolu eski bir vücuda büyük miktarlarda Prana-Qi enjekte etmek bile zordur . Asimilasyonları daha da zordur: ­vücudun kanalları cüruftur ve sözde "güzel meridyenler" - aşırı negatif enerjiyi serbest bırakmak ­, Prana-Qi'nin yeni bölümlerini yürütmek ve ­genel olarak iç enerjileri dengelemek için bu gerçek tasarruf pencereleri - var. çok düşük geçirgenlik. Bununla birlikte, burada çeşitli ­düzenleyici mekanizmalar devreye girer ve bunların maliyet tasarrufu işlevi, çoğunlukla ilgili kişilerin hastalıklarındadır. Bu tür hastalıkların nedenleri genellikle aynıdır: bir oda uzun süre temizlenmediğinde, orada çok fazla algılanamayan çöp birikir ve temizliğin en başında toz bir sütunda durur. Enerji kanallarındaki çeşitli "tıkanmalar" ­genellikle ilgililer tarafından tanınır veya hiç tanınmaz veya onlar tarafından ikincil, dolaylı işaretlerle tanımlanabilir.Bu nedenle, çeşitli enerji bozulmalarının ortaya çıkması - eterik düzeyde, astralde beden ve alt zihinsel bölgede - bir istisna değil, bir kuraldır ­...

Bu nedenle, yoğun sağlık eğitimine başladıktan sonra bir kişi hastalanmazsa, bu inanılmaz bir istisna olacaktır. Aksine, pratikte henüz çok fazla ustalaşmadığının bir işaretidir.

Önleyici tedbirler nelerdir? - çok hassas, kademeli temizlik (ama keskin değil!) ve ciddi bir antrenman yoğunluğu dozu. Artı - döngülerde, spiral halinde dersler: önce küçük bir egzersiz, sonra dinlenme; sonra tekrar antrenman yapın, ancak daha uzun ve daha sert, sonra tekrar dinlenin; ve benzeri. Ancak bu mükemmel anlaşılır ipuçları bile ­çoğunlukla teorik kalır ve yaşamda, aynı anda tam temizlik ve gerçek eğitim dozlarını gözlemlemek pratik olarak imkansızdır.

Korkmamak için, en yaygın durumlarda bile, ­sıradan insanlar da dahil olmak üzere hastalıkların büyük çoğunluğunun (muhtemel kanser veya kalp krizi hariç), vücudun yoğun kendi kendini temizlemesi olduğunu söyleyeceğim. , bilgisizlikten dolayı ihmal edilmiş bir vücut şakağının acil temizliği. Bu yüzden hastalıklardan korkmamalısınız ve ­hatta bazı hastalıklar çok iyidir(!).

Bir başka kötü yön, insan "ben" inin hayvan bileşenlerinin gelişmesi, ­alt dört bedenin bir kombinasyonu olarak "ego"nun konumunun güçlendirilmesidir. Nereden gelebilir?

Neredeyse tüm Taocu yoga okulları ­, alt dan tien (karın titreşim alanı, pelvik boşluk) ile çalışmayı içerir ve eğitimin çoğu, alt dan tien'deki enerjilerin konsantrasyonu ile ilişkilidir. Burada, çalışmanın yoğunlaşması ve alt çakralarda toplanan enerjilerin bolluğu ­oldukça doğaldır: Muladhara, Swadhistana ve Manipura. Eğitimin sonucu genellikle saçların ağarması, artan cinsel istek (patolojik bir düzeye kadar!) ... Yaşlılıktan ya da başka nedenlerle ölen şehvet, ­aç bir kaplan gibi yeniden büyür. çok fazla yeni iyi yemek verildiğinde tekrar tehlikeli hale gelir.

Başka bir deyişle, ­düşünceler ve arzular da dahil olmak üzere tüm geniş enerji alanlarını temizleme zorunluluğu olmadan Aşağı Dan Tien'de enerji birikimi temel bir ön koşuldur. Batılı Taocu yoga okullarındaki modern öğretmenler bu arınma faktörünü ne ölçüde ­dikkate alıyor? Bu işe katılanların zihinsel saflık derecesini ne ölçüde değerlendirebilirler?

Bu soru pratikte daha zor çünkü

"zorunlu nefes" adı verilen, ­özel bir "nefes-nefes" döngüleri rejimi yoluyla, alt Dan Tien bölgesinde belirli bir enerji incisi veya yumurtası oluşur.Bu neye sebep olabilir: bir canlılık birikimi gibi görünüyor? - Evet, bu ama yine de, eğer öğrenci hazır değilse ve (veya) ­enerji kanallarında yeterince arınmadıysa, bu neye yol açabilir? - her şeyden önce kansere.Durumu hayal edin: Astral'ın psişe alanı beden ve Psişik bedenin düşünceleri gerektiği gibi saflaştırılmamıştır; ikincisinin çeşitli katmanları ve seviyeleri Eterik bedenin enerji kanalları yeterince temiz değildir.Ama ­karın altındaki enerji mücevherinden ne kazanılabilir? - elbette, çeşitli onkolojik ­kanserli neoplazmalar veya basitçe tümörler.Hücreler kronik olarak enjekte edilen aşırı pranik enerjilere dayanamayacak, bu enerjileri ememeyecek veya "sindiremeyecekler".Ve bunun doğal sonucu kanser olacaktır. : gonadları, miyomları zayıf olanlar , ­dışkı zayıfsa, bağırsak tümörü olma olasılığı yüksektir... Özellikle bu öğrenci cinsel aktiviteden kaçınmaya çalışıyorsa veya zorla seks yapmayı bırakmışsa. arzu edilen cinsel partner eksikliği. O zaman kanser olasılığı oldukça yüksektir.

Bununla birlikte, bu tür faktörler genellikle ilk başta henüz görünür değildir. Ek olarak, gelecekte bile, dinamik egzersizlerde enerjilerin aktif olarak karıştırılması ve Mikrokozmik Yörüngenin dönüşü - bunların tümü ­kanser riskini önemli ölçüde azaltır ve aynı zamanda çok büyük ölçüde, önlem olarak hizmet eder. genel olarak kanseri önler. Bununla birlikte, her durumda, alt Dan Tien bölgesinde enerji "incileri" veya "altın embriyolar" oluşumu gibi özel yöntemler, ayrıca nefes almaya zorlama uygulaması ve ­birçok benzer yöntem - hepsine yalnızca izin verilir. ileri düzey öğrenciler, ama aynı zamanda zorunludur.saf bir yaşam sürmenin yanı sıra... Üstelik bu yöntemler ancak bunun için ve ancak kursiyerler ­cinsel akımları yukarıya doğru nasıl yücelteceklerini zaten biliyorlarsa mümkündür. İç enerjilerinde yükselen yolları zaten geliştirip geliştirdiklerinde ve alt Dan Tien bölgesinde biriken büyük miktarda ­Prana-Qi ile başarılı bir şekilde başa çıkabildiklerinde . Aksi takdirde kazandan buhar çıkmazsa bu kazan er ya da geç patlayacaktır. Yukarıda bahsettiğim böyle bir kişinin davranışındaki tüm kontrol edilemez sonuçlarla.­

Ama tekrar tekrar soralım: Seçtiğiniz qigong veya Taocu yoga okulu cinsel yüceltme bilimini öğretiyor ­mu? - muhtemelen değil. Bu nedenle, ­hem sağlık için uzun vadeli sonuçlara hem de yetersiz kalifiye uzmanların bu tür faaliyetlerinden ahlaki düzenin olası bozulmalarına kendiniz karar vermek zorunda kalacaksınız! Bu tür faaliyetlerin Ruh için ne gibi olumsuz sonuçları olabilir? ­- birkaçı aynı anda.

kendisine emanet edilen tüm enerjilerden Tanrı'nın önünde sorumludur ve dünyadaki yaşamı boyunca ne kadar çok enerji çekerse ­, Rab'bin önünde veya yüksek benliğinin önünde şarkı söylemek o kadar zor olur. ­uygun kullanım. Bu kuralı göz ardı etmek veya bir tür kurgu olarak inkar etmek, kişiyi karmik sorumluluktan kurtarmaz.

İkincisi, doğal insan gelişiminin mekanizmaları, evriminin doğal yolu bozulur. Bir kişinin yanlış yediğini, domuz gibi yediğini, her şeyi art arda ve ayrım gözetmeksizin yaptığını ve başka kötü şeyler yaptığını varsayalım.

-     karma yasasına göre hastalanması gerekir. Bu doğal bir ­sonuçtur, çünkü insanlar hastalıklardan ders alır. Hastalıklar ­, bir kişinin şu veya bu eylemin veya yaşam tarzının yanlışlığını fark etmesi için en iyi mekanizmadır. Hastalık durumunda, dedikleri gibi, gecikme verilir.

—  ne yaptığınıza bakın, nasıl yaşadığınızı değerlendirin; Fikrini değiştirmek için hala zamanın var!

"Sağlık, Tanrı'nın bir armağanıdır, ancak

Bu hediye her zaman yararlı değildir:

Her ıstırap gibi, hastalığın da bizi ruhsal kirliliklerden arındırma, günahlarımızı düzeltme, egomuzu alçaltma ve yumuşatma, yeniden düşünmeye zorlama, zayıflığımızı fark etme ve Tanrı'yı hatırlama gücü vardır.

Bu yüzden hasta oluyoruz."

Saygıdeğer Seraphim Sarov

Aksine, qigong uygulaması yoluyla, ­kişi Prana-Qi akışlarının belirli enerji manipülasyonları yoluyla hastalıklardan kaçınmayı öğrenebilir ... Ve sonra bunun Taoizm olmadığı ortaya çıkar - Tao'yu veya doğal düzeni takip etmek gibi. Uzayda - aksine ­, "anti-taoizm", yani. dünyadaki olayların doğal seyrini önlemek için.

Üçüncüsü, yaşam süresinin bu yaşamı veren kişi tarafından belirlendiğini hatırlatmama izin verin. Dini bir münzevi veya en yüksek beceri seviyesindeki bir sihirbaz olmayan herkes için, dünyevi bir enkarnasyonun süresi, Karma Lordları tarafından en yakın dakikaya veya hatta saniyeye kadar belirlenir. Tüm hayatını şehvet ve dünyevi zevklerin peşinde koşan dünyevi bir insan için ­, yaşam deneyimini zamanında özetlemek ve sonuçlandırmak için tek fırsat yaşlılıktır . ­Emekli yaşlı adamın ölüm anına kadar nasıl yaşadığını, neler umduğunu takip etme imkanı var; gençliğini hatırlıyor... Ama bu düşünce ­, sürekli eğitim ve az önce açıklanan sonuçlarla kırılabilir... Böyle bir öğrenci, yaşam deneyimini özetlemeyi veya ölümden önce ruhsal ölümsüzlüğü gerçekleştirmeyi başarabilecek mi? - zorlu. Her ne kadar doğru bir eğitim, zihinsel yetileri birçok kez güçlendirse ve ­kişinin karşılaştığı sorunlara anında çözümler için daha önce bilinmeyen fırsatlar sunsa da... Bu son nokta elbette inkar edilemez.

Dördüncüsü, mekanik eğitim sistemi, özellikle tamamen kişisel olarak Tanrı'ya yapılan başvurulardan izole edildiğinde , kontrol edilemeyen egonun konumunu çarpıcı biçimde güçlendirir. Dört alt organdaki tüm ilişkiler sistemi ­düzeltilir, canlanır ve optimize edilir, ancak ... alt benliğin çıkarları için: dört temel hayvan tepkisinin tümü artar - yiyecek, savunma, uyku ve çiftleşme yeni bir görünüm alır ve verir. yeni duyumlar. Uzun yıllardır yoga veya qigong uygulayan insanlarla birçok çatışma yaşadım ve eğitim sisteminin herhangi bir aydınlanma yönelimi olmayan güçlü, aşılmaz sihirbazlar ürettiğini gördüm . ­Daha genel ve nesnel olarak konuşursak, Taocu ya da Hint yogasının mekanik yöntemlerini sistematik olarak uygulayan her insan, her zaman ­fark edilmeyen bir şekilde şifa büyüsünün alanına kayma tehlikesi altındadır. ­İkincisi, öncelikle büyücülük veya ev büyüsüdür ve bu nedenle zaten şifadır. Yine, hiç kimse Karma'yı kimse için iptal etmedi - tüm enerjilere cevap vermek zorunda kalacaksınız ... Öyleyse kendin düşün, kendin karar ver ...

doğaüstü yeteneklerin gelişiminin, katılanların zihninde genellikle büyük bir gurur duygusu uyandırdığı dikkate alınmalıdır : "Artık herkes gibi değilim" veya "Yeteneklerimin sınırlarını çoktan aştım. ­vücut şekli' - diğer uygulayıcıların kendilerine söylemeye meyilli olduğu bir şey. Bu anları zamanında tanımak, birçok yönden Ruh'un gelişimine zarar veren bu gurur tohumlarını öldürmektir.

Hint Hatha Yoga'dan uzun süre kasıtlı olarak bahsetmedim: oradaki birincil uyarıcı etkiler ­başka mekanizmalara dayanıyor. Orada, yavaş yavaş esneme ve eklem esnekliği geliştirmeye odaklanılır . ­Bunun nedeni, yaşlılığın katılığına ve katılığına karşı ana alternatifin, ilk veya en az bir kez kaybolan esnekliğin gelişmesi olabileceği fikridir. 80'li yaşlarında bile, kendilerini düğüm haline getirmeyi başaran ve bu nedenle kendilerini gerçek ustalar olarak gören akıl hocaları görebilirsiniz.

Ama çoğu zaman bu yaşlı akıl hocaları 80'lerinde hatta daha yaşlı görünüyorlar... Neden? - evet, çünkü buradaki uyarıcı etkiler öncelikle ­bağlar ve tendonlarda gizlenmiş özel bir Prana-Qi kategorisinin uyanmasına ve yalnızca ikincil olarak dışarıdan ek enerjilerin çekilmesine dayanır. Ancak tendonlarda ve bağlarda gizlenmiş ­bu Prana -Qi tipi , bir dereceye kadar , süptil ilişkilerde ­doğuştan gelen ­Prana-Qi miktarı ile ilgilidir . Prana-Qi bağ ve tendonlarda aktive olduğunda ne olur ? - kabaca sınırlı bir banka hesabından para çeken bir kişi ile aynı: ­ne kadar çok çekerse, o kadar çabuk ­iflas eder!

Pranayama ve dua hareketleri olmaksızın tüm Hatha Yoga uygulamalarının, enerji bedeninin iç rezervlerinin tükenmesi de dahil olmak üzere önemli sınırlamaları olduğu açıktır . ­Dolayısıyla tedavi söz konusu olduğunda ­Batılı formlardaki Hint Hatha Yogası geçici ve göreceli sonuçlar verir: Bu egzersizleri yaptığınız sürece kendinizi iyi hissedersiniz. Ancak sporu bırakmak, sadece uzun bir ara vermek gerekiyor - ­yaşlanmanın etkileri intikamla ortaya çıkacak.

Hatha yoga uygulamasından sonra öğrenciler doğrudan dualara veya diğer dini ayinlere gittiğinde, bu tamamen farklı bir konudur: burada uyanmış ve aktive edilmiş içsel enerji ­doğrudan "üst" sübtil bedenlere aktarılır. yani "mistik aktarım" adı verilen süreçlerin bir parçası olduğu ortaya çıkıyor. ­Böylece duaların, kirtanların veya bhajanların "verimliliği - verimliliği" ikiye hatta üçe katlanır! Böylece, sıradan beden eğitimi , burada faydacı sağlık açısından pek fazla avantaj olmamasına rağmen, kesinlikle iyi olan tamamen manevi bir uygulama haline gelir .­

Ancak uygulayıcılar asana kompleksleri yaptıktan sonra en sıradan ve günlük aktivitelere dönerlerse, ­yaşlanma oranı yaklaşık %25-30 veya daha fazla (bireysel ­faktörlere bağlı olarak) artar. Ve ruhsal olarak, bu tür uygulayıcılar pratikte hiçbir şey almazlar.

Bu arada, burada daha ilginç noktalar var ­. Uygulayıcıların çeşitli kategorilerinin ve gruplarının kişisel tarihlerinin incelenmesi, Hatha yoga derin dindarlık ve İlahi bilgi ve idrak yolunda bilinçli ilerleme ile birleştirildiğinde, bu tür yogaların kolayca öldüğünü göstermektedir. Bağların ve tendonların iyileştirici enerjilerinin, enerjilerin ­yukarıya doğru dikey transferi de dahil olmak üzere , enerji döngüsüne sürekli akışı nedeniyle, vücut formları enerjisel olarak tükenir. ­Bu tür "ruhsal yogiler" son Samadhi'lerine girmiş görünüyorlar ya da hala bu fiziksel ölümün, sanki onların son dünyevi meditasyonu olduğunu söyleyebiliriz. Buradaki ünlü örnekler ­Sri Yukteswar Giri - Swami Yogananda'nın öğretmeni ­ve Swami Sivananda'dır... Buna karşılık, büyücüler ve büyücüler çok zor, hatta çok zor ölürler (inan bana, neden bahsettiğimi biliyorum). Bedene bağlılık onların bu dünyadan kolay kolay ayrılmalarına izin vermez. Ayrıca ­, belki de en önemlisi, çoğu zaman onlar için bir tür "çapa" görevi gören, var olduğu sürece cehennem alemlerinde patlamalarını engelleyen bedendir. Böylece, ­beden formuna bilinçaltı bir sarsıntı, en azından bir süreliğine, cehenneme gitmekten kaçmak için ortaya çıkar ...

, Hatha Yoga asanalarını yaparken, bağların ve tendonların çınlamasının uyanması nedeniyle , Fiziksel bedende ­(yani Yoğun + Eterik bedende) üretilen özel iç enerji basıncı netleşir ­. Rüya görmek özellikle kolaydır - auranın yoğun bedenle bağlantısı artık o kadar güçlü değildir ve yogi böylece ­geceleri berrak bir rüya durumunda çalışma fırsatına sahiptir...

Ek olarak, Hatha yoga asanalarının performansı, iç enerjilerin dengesini normalleştirir, mukus dağıtır (Ayurvedik terimlerle kapfa dosha). Aynı zamanda, bu asanalar vücuttaki Vata maddelerinde veya "iç rüzgarda" düzenli bir artış sağlar, enerji kanallarındaki "sıkışmaları" parçalayarak ­durgun enerji alanlarını çözer. Sonuç olarak, gerçekten algılanabilir bir canlılık yükü verir, ancak esas olarak en büyük kısmı ­gizli enerjiler olan içsel enerjiler pahasına.

Öyle ya da böyle, hem hatha yoga yöntemlerini hem de Çin qigong egzersizlerini sanki bir tür sentezmiş gibi uygulamak iyidir... Her halükarda, öyle ya da böyle, zamanla pratik yapanlar bunu elde eder. acil görevlere göre mevcut durumlarını kendi kendine belirleme ­ve gerekli vurguyu - nelere daha fazla dikkat edilmesi gerektiğini - organize etme yeteneği.

Bununla birlikte, ana olumsuz nokta, hem Taocu uygulamalarda hem de ­modern Batı yorumunda, Hint Hatha Yoga derslerinin genellikle "ego" konumunun güçlenmesine, birikmiş bazı olağandışılık nedeniyle artan cinsellik ve gurura yol açmasıdır. yetenekler.. Sahip olduğumuz olağanüstü güçler, daha sık ve daha fazla gurur görürüz.

Bütün bunlarla nasıl başa çıkılır? Bu olumsuz noktalardan nasıl kaçınılır? ­- Her şeyden önce, derslerin karmaşıklığı. Hatha yoga asanaları veya herhangi bir esneme yapıyorsanız, o zaman dış Prana-Qi'yi çekmekle ­ilgili Pranayama yapmalısınız . Ayrıca, hem Işık Bulutları gibi statik Pranayama hem ­de Taijiquan meditasyon stilleri gibi büyülü hareketler gibi dinamik. Dahası, her şeye ek olarak, en azından ­ilgili Prana-Qi enerjilerinin aurik enerjiye uygun şekilde dahil edilmesi ve ­ayrıca cinsel enerjileri yüceltmek ve enerjiyi ortadan kaldırmak için Mikrokozmik Yörüngenin dönmesi. alt alanda durgunluk

dan tyan'a git

Dahası, daha nesnel olarak bakarsak ­, tüm olumsuz sonuçların sorumlusu Ox egzersizlerinin kendisi veya Hint yogası değil, onların yetersiz Batılı yorumlarıdır. Adil olmak gerekirse, bu eski sistemlerde de eski dinlerde olduğu gibi aynı hikaye yaşandı - yavaş yavaş sınırlandırıldılar ve tamamen faydacı faydalar için uyarlandılar ve ­çirkin sonuçların ortaya çıkması ancak uzun vadede ve o zaman bile fark edilebilir hale geldi. hiçbir şekilde herkes tarafından ve her zaman değil. ...

haliyle, tarihi anavatandaki Taocu veya Hint yoga sistemlerinin bir zamanlar İnisiyelerin rehberliğinde uygulandığı ­ve zaman içinde öğrenciler arasındaki herhangi bir ruhsal sapmayı fark edecek ve uyaracak kadar nitelikli olduğu akılda tutulmalıdır . ­Bu sistemler - Taoizm ve Hatha Yoga - hiçbir zaman ­dini dünya görüşünden ayrılmadı ve kesinlikle bireysel olarak, öğrencilerin manevi olgunluğuna ve manevi hazırlığına göre öğretildi, hiçbir şekilde belirli fiziksel aktivitelerin kabul edilemezliği temelinde değil. şimdi her zaman yapılır!

Modern yeni basılmış "Taoistler" genellikle Çince'de Shen veya Spirit geliştirme ihtiyacına atıfta bulunur. Ancak, kitaplarından kendileri, genellikle shen hakkında hiçbir fikirleri yoktur ve daha da sisli "Tao" ya giden sisli yol, hiç kimseyi maneviyata götürmemiştir. Tao, hem Tanrı'nın iradesi, hem de Tanrı'nın kendisidir ve aynı zamanda Tanrı'ya giden yoldur.

Bir tür ­soyut Özgürlük çağrıları da en iyisi değil. Özellikle ne anlama geldiğini analiz etmeden ve daha da kötüsü, Infinity'ye fırtına çağırmadan ­. İkinci durumda, mükemmellik adı altında açık Satanizm'e inmek mümkündür.

Allah'ı en iyi kim tanır ­? - sadece Rab'bin Kendisidir ve Avatarların veya İlahi enkarnasyonların gerçekleştirilmiş formunda ­bize en eksiksiz Gerçeği iletir . Bu nedenle, Rama, Krishna, İsa veya Buda seviyesindeki gerçek Uzmanların her zaman insanlığın ruhsal evriminde durduğunu ve duracağını öğrenmek.

Krishna neden bir kez ­Hatha yoga öğretmeni veya qigong eğitmeni olarak enkarne olmadı? Öyle görünüyor ki - tüm insanlığı kutsayalım. Buda neden mekanik nefes egzersizleri sistemini değil de Budizmi geride bıraktı? - çünkü manevi gerçekler ebediyetleri nedeniyle her zaman daha önemlidir ­... Şifa yöntemlerinin uygulanması veya Hatha Yoga'nın mekanik eğitiminin bir sonucu olarak maneviyatın otomatik olarak gelişmesi için naif umutlar her zaman "ego" yu değiştirme isteksizliğine tökezler. ". Monad'ın, Gözcü'nün veya Atman'ın çekirdeği olan en yüksek kılavuzu etkinleştirmediğiniz sürece. ­Bu anlar her zaman hatırlanmalıdır!

Fakat aynı zamanda, tüm bunlar Hatha Yoga'nın yasaklanması veya Taocu uygulamaların hiç yapılmaması gerektiği anlamına gelmez ­. Aynı değil, aynı zamanda birkaç nedenden dolayı.

İlk olarak, potansiyel bir düşmanı tanırsanız, artık korkutucu değildir veya yalnızca potansiyel olarak korkutucudur. Bir kişi olası tehlikeler ve olası ahlaki bozulmalar konusunda uyarılırsa ­, zamanla belirli olumsuz eğilimlerin oluşumunu izlemeye çalışacaktır. Böylece tekamül hızı artacak ve içsel ruhsal tanıma yetenekleri hızla gelişecektir...­

, fiziksel egzersizlere katılmanın ­mümkün ve gerekli olduğu ­dönemler ile bu tür uygulamaların kendisi için tehlikeli ve manevi ilişkilerde mantıksız olacağı dönemler her zaman ayırt edilebilir. Özellikle "fiziksel egzersizler" dedim çünkü bencillik ­halter kaldırarak veya stadyumun karşısına geçerek bile önemli ölçüde artırılabilir. Burada önemli olan spesifik yöntemler değil -neredeyse tüm Batılı sistemler genellikle gülünç melezlerdir, cahil "mentorların" üzücü talihsizliğidir- ama fiziksel ve ruhsal arasındaki bağlantıdır. Ancak bu ilişki asla tek yönlü ­, doğrusal ve doğrudan değildir!

En genel haliyle, her zaman iki ­uç nokta vardır: Birincisi, vücudunuza eski bir teneke kutu gibi davranmak, onu rahatsız edici ve sözde gereksiz bir uzantı gibi sürükleyip sürüklemektir. Buna atrofi denir ve gerekli deneyim tam olarak kazanılmadığı için atrofiye, zararlı bir eğilime yol açar. ­İkinci uç, sağlığa bağımlılıktır, bilinç ve ruhsal gelişim süreçlerini çeşitli vücut yoga numaralarının iyileştirilmesi ile değiştirir. Burada öğrenci genellikle ­ara dünyaların yarı yanıltıcı sonsuzluğuyla karşılaşır. Onlar - astral ve zihinsel alemler - aynı zamanda sonsuz görünüyorlar, ancak bu, Ruh Alemi ile karşılaştırıldığında sahte bir Sonsuzluktur.

Şimdi daha geniş bakalım ve ­mevcut yöntemleri genel olarak mekanik deneylerle değerlendirmeye çalışalım. Yani, bir kişinin Ruh'un doğaüstü özellikleri tarafından değil, doğası gereği mekanik olan bazı reçetelerin dışsal gözlemi tarafından yönlendirildiği durumlar. Birincisi, Atman'ın yüksek sezgisi ve nitelikleri ile ilgilidir; öğrencide o kadar önemli bir gelişme göstermeseler de, hala mevcutturlar ve dahası, çalıştıkça kendileri de gelişirler. İkincisi - sadece bazı "tarifleri" takip ederek ­: şunu yap ­ve bunu yap, o zaman şunu ve şunu elde edeceksin ...

Hint yogası ve Çin Qi Gong'unun enerji uygulamalarında birçok gizli numara ve gerçek tehlike vardır. ­Bir keresinde buna ayrı bir kitap ayırdım - bkz. Artur Omkarov " ­Biyoenerji denizindeki tuzaklar" - Bunlar üzerinde ayrıntılı olarak duramam. Ancak burada bahsedilmeyen hususlar vardır ve burada temel veya sistemsel noktalar özel bir önem taşıyacaktır.

Sadece kendimize ve çevremize karşı dürüst olmakla ­yetinmemeli, yanılsamalardan ve naif mantıksız umutlardan da mümkün olduğunca kurtulmalıyız, gerçekçi olmayan umutları ve materyalist "ilaçlar"daki çocuksu inançları dışlamalıyız...

Tamamen mekanik yöntemlerin kullanılmasıyla ilgili ana nokta ­, kendi kendini yansıtmanın (veya daha basit bir şekilde, kendi kendine soğurma) korunmasıdır. Angaje olanların iç diyaloğu sürekli tekrarlanır: "benim gelişimim", "deneyimim", "yöntemim"...

REFERANS: Dahili diyalog. Ayrı olarak, ­sözde "iç diyalog" veya "otomasyon"dan bahsetmek gerekir. Toltek öğretilerine göre, bunlar bilinçaltı olarak konuşulan ifadeler, tutumlar veya "zihinsel gürültü" veya sıradan zihnin duyarlılık aralığının altındaki ­"parazit bantları" dır, hayvan bilinçaltına o kadar derinden gömülüdürler ki, genellikle günlük yaşamda tanınmazlar. ­hayat Ruhun doğrudan tezahürü için ana olumsuz rolü oynayan zihnin iç diyalogudur, böylece kişi zihinsel bir sessizlik durumuna ulaşabilir ­veya dünyayı durdurabilir. Nedenmiş?

İç diyalog, tünel veya alt benlik için çok faydalıdır: ­duyusal algımızın çizdiği dünya resminin ­bütünlüğünü korumaya yardımcı olur . İç metnin ana rolü, enerji yapımızın karşılık gelen fiziksel bileşeni olan bilincimizin rasyonel kısmının aktivitesine dikkat çekmektir.

, bilinç durumlarında birleşim noktasının pozisyonlarını belirli bir dar aralığa kilitleyerek ­alt benliği "korumaya" ve fiziksel formumuzu korumaya yardımcı olur . Bir kişinin iç diyalogla ilgili bu kadar büyük bir serbest enerji harcamasına gitmesi tam olarak ikinci yön içindir.­

Birçok maddi korku ve dünyevi kaygılardan, sayısız kaygılardan ve dünyevi kaygılardan kurtulmak bile ­, aynı anda daha ince korkulardan, kaygılardan ve endişelerden kurtulmak anlamına gelmez.

için var olandan çok daha ince düzeylerde olsa da, kursiyerleri hala sonsuz öz-yansıtma, öz-düşünme, kendini özümsemeden kurtarmaz . ­Bu an en önemlisidir.

Bunun kanıtı her yerde ve her yerde görülebilir: "kendine saplantı"nın çeşitli türleri veya biçimleri vardır, ancak qigong, wu-shu ve içsel yoga okullarının ustaları bile sürekli çalışmadan hala muaf değildir. BEN". Eğitim oturumlarında, derslerde ve öğrenci eğitimlerinde bile olsa, imajlarını "yaratmaya" ve güçlendirmeye devam ediyorlar...­

Ondan nasıl kurtulurum? - derin inancıma göre, yalnızca Tanrı'ya hizmet ­, mekanik eylemlerde bulunan bir kişinin sürekli kendini yansıtma kısır döngüsünü "açabilir" veya kırabilir ve öğrenciyi kendi eyleminden - "Ben" den kurtarabilir.

Çin Taocu veya Hint yoga uygulamalarının ana çelişkisi ­şu şekildedir.

formu kontrol etme ve forma dönüşme yeteneğini geliştirmeli ve ­aynı zamanda forma bağlı kalmamalı ve forma bağlı kalmamalıyız.

, bilincin uygun çalışmasıyla tamamen olmasa da büyük ölçüde ortadan kaldırılan en zor noktadır.­

Uyumsuzlukların birleşmesi sorunuyla ilgili bir başka nokta: Bir yandan ­kendimize dair ideal imajımıza odaklanmak faydalıdır ve bunun için özel uygulamalar bile vardır. Öte yandan, zamanla ve başka şekillerde, kendimize dair bu ideal imaj, kendimiz için yarattığımız bir fren ve bir engeldir!

Aynı zamanda, öncelikle içsel çalışmanın o kadar hacimli, karmaşık ve ­çok yönlü olduğunu anlamak gerekir ki, önceki enkarnasyonların deneyimleri de dahil olmak üzere bireysel özelliklere göre başlangıçta farklı Yolların eşit fırsatlarına izin verir. ­Öyle ya da böyle, acemilerin bilinçli olarak kendileri için geliştirilmesi gereken tüm insani nitelikleri anlamaları çok zordur.

Evet ve bence herkesin üzerinde uzlaşacağı iki koşulsuz tez formüle etmeye değer:

(1)  durmaktansa yeterince gelişmemek daha iyidir;­

(2)  Kendine iyi hizmet etmektense, Tanrı'ya kötü hizmet etmek daha iyidir.

DİNLER HAKKINDA BİR NOT. Bu ­notları yersiz bulabilirsiniz - genellikle kitabın başında veya sistem sıralaması söz konusu olduğunda ilgili bölümde görünürler. Ancak burada uyumsuzlukları uzlaştırma görevini tartıştığımız için ­, çok çeşitli öğretilerin temel zorluklarının tam olarak beden ve Ruh arasındaki çatışmayla ilgili olduğunu tekrar ediyorum. Alt "Ben" in fiziksel tepkilerini canlandırmak için, bedensel deneyimler sürecinde, Ruhun gelişim görevleriyle bağlantılı olmalı ve manevi hedeflere tabi olmalıdır.

Kişisel deneyimim bunun kanıtıdır ve kişisel zorluklarımın ­çoğu bu sorunla ilgilidir. Bu nedenle, kendiniz için bir kereden fazla kontrol ­etmeniz gerekeceğine inanıyorum . Seçtiğiniz yol ve kullandığınız belirli yöntemler ve kişisel deneyimler ne olursa olsun. Bu nedenle dini tercihi bir kez daha belirtmekte fayda var.­

Mantak Chian'ın ve diğer modern yazarların kitaplarını okuyanların çoğunun din seçiminde bazı güçlükler yaşadıklarını ve ortodoks dindarlığa hiç de meyilli olmadıklarını ­çok iyi biliyorum ­. Bu yüzden dinler konusunda bu kısa bölümü veya arayı yapmayı önemli buluyorum.

Not: ­İster Batılı ister Doğulu olsun, tüm ciddi simya incelemeleri, çok dindar insanlar tarafından olmasa da ateistler tarafından yazılmıştır. Şimdi, John Dee, Nicola Flamel ve diğer Batılı simyacılar ­, ortodoksların aksine, genellikle kendilerini sihirbazlar, bir tür ruhani isyancılar olarak sunmaya çalışıyorlar... Bu tamamen doğru değil. İçsel olarak protesto ettilerse ­, her şeyden önce insan aptallığına ve sınırlı dünyevi anlayışın dogmatik katılığına karşıydı. Fakat onlar, birincisi, Allah'ın varlığı gerçeğini, yani hiçbir şekilde ateist olmadıklarını kabul ettiler ve ikinci olarak, ­maneviyatın gelişmesinde daha derin ve daha detaylı birçok problem gördüler.

Örneğin, John ­Dee yalnızca özünde gerçek bir Hıristiyan değildi, aynı zamanda düşüncelerinin asaleti bakımından da büyük bir idealistti ve bu, birçok kez risalelerinde birçok çarpıklıkla görülebilir, Dee'nin incelemeleri "satırlar arasında" okunabilir. .

Kadim Taocu Ölümsüzlere gelince, onların dindarlıkları, teknokratik toplumun derinliklerinde büyümüş modern nesiller tarafından pek anlaşılmıyor. Bu an anahtardır ­.

modern fikirli cahillerin simya uygulamalarının dini uygulamalarla uyumsuzluğuna dair boş beyanları , başlangıçta ve kararlı bir şekilde reddedilmelidir.­

Genel olarak, din bir tür temeldir, ­"asgari program" ile karşılaştırılabilir temel bir temeldir ve bu nedenle manevi ve simya uygulamaları ­bu minimumda bir maksimuma ulaşma girişimleriyle karşılaştırılabilir.

Ama bu çok ince sentezi nasıl gerçekleştirebiliriz? Bu ortodoks dinlere nasıl uyuyor? - bu, herkesin tamamen kişisel düzeyde çözmesi gereken çok büyük bir sorundur.

Birçok yönden, burada Daniil Andreyev'in "Dünyanın Gülü"nden birkaç alıntı yapmak uygun olacaktır: Bu sözler ­yalnızca ifadelerinde oldukça kesin olmakla kalmaz, aynı zamanda çok yönlüdürler.

"Tamamen yanlış öğretiler yoktur ve olamaz." Bir fikir, hakikatten zerre kadar yoksun görünse, o bir öğreti, yani birine aktarılan bir fikir dizisi olamaz. bazı akıl hastalarının felsefi veya sözde bilimsel kurguları.Kelimenin ­tam anlamıyla bir yalan, ancak genellikle ona bitişik olan somut doğru tezlerden alınan ışıkla doğruluk yanılsaması verilebilen bireysel somut ifadeler olabilir. sistem.

Ancak bilhassa doğru ve yanlış tezlerin sayısı ve ağırlığının bilinen bir oranı vardır ki, yanlış tezlerin toplamı bu azaba giren hakikat tanelerini değersizleştirmeye başlar. Bunu, ­yanlış ifadelerin yalnızca bir gerçeğin değerini düşürmekle kalmayıp aynı zamanda tüm sistemi bir kategoriye indirgeyen öğretileri takip eder.

olumsuz ahlaki değerler dağı.Bu ­tür öğretilere genellikle "sol el" öğretileri denir            .­

sondan bir önceki aşama işaretlenecek, belirli gerçek unsurun minimum ağırlığı ile, ışığı maksimum YANLIŞ düşüncelere gerçeğin görünümünü verecek şekilde inşa edilecektir.diğer ­.

"Solak" öğretiler kategorisine ait olmayan dinler, ­birinin doğruluğu ve diğerinin yanlışlığı ile değil, birbirinden tamamen farklı iki koordinatla farklılık gösterir. Yani:

birincisi, ­insanın mutlak hakikate yükselişinin farklı aşamalarına göre, yani ­bunlardaki öznel, çağsal unsurun düşüşüne göre.

ikincisi, ­farklı konuşmaları ve farklı yansıtmaları nedeniyle birbirlerinden farklıdırlar.         

bilişsel nesnelerin sıraları Bu tür farklılıklar - ­segment farklılıkları - geleneksel olarak yatay farklılıklar olarak adlandırılabilir.­

Dünya Gülü'nün diğer dinlerle bağlantısı meselesini düşünürken, her iki türdeki farklılığı bir an bile gözden kaçırmamak gerekir.

Bilimin gelişmesinde, göreli özel gerçeklerin sürekli toplanması ve bunların iyileştirilmesi ­ve açıklığa kavuşturulması sürecini gözlemliyoruz.Bir sonraki aşamada, daha önce toplanmış olağan gerçekler dizisi reddedilir, ancak modası geçmiş yorum.

...Ne yazık ki, dinler tarihinde başka ­gelenekler hakimdir.Sorgulanmayan ­ahlaki gerçeklerin anlayışını art arda değiştirmek yerine, dini gelişimin bir sonraki aşamasında, daha önce gerçekleştirilmiş önemli bir dizi göreceli, özel gerçeklerin reddedildiğini, yeni diziler belirli sayıda eskilerle değiştirilir.Bu ­gözlem özellikle tek tanrılı sistemler gibi sözde pagan dinler için geçerlidir.

ufuklar        bağlamında olduğu açıktır.­

20. yüzyıl bizi büyük ihtimalle başka bir mezhebin yaratılmasına götürecektir.Bilimsel yöntemlerin dine girmesi elbette ­sanat yöntemlerinin bilim alanına aktarılması kadar yasa dışı ve iğrenç olacaktır. Ancak bilim adamlarının iyi alışkanlığını benimsemenin zamanı geldi - reddetmek değil, daha önce tutsak tutulan göreceli gerçekler zincirini yeniden düşünmek.

Dini dogmaların yanılgısı esas olarak içeriklerinde değil, dogma tarafından onaylanan yasanın genel, evrensel, kozmik bir öneme sahip olduğu ve ­dogmanın onayladığı gerçeğin tüm insanlık tarafından kabul edilmesi gerektiği iddiasındadır. onsuz kurtuluş olmazdı. ...Dolayısıyla, bu nedenlerden biri hakkında tarih ve dinler arasında iddia edilen çelişkileri kabul etmemek, herhangi bir tezin gayri meşru olarak mutlaklaştırılmasıyla sonuçlanır.

Ve işte başka bir sebep.

, Hıristiyanlığın ana dogmalarından biri       , Tanrı'nın Üçlemesi doktrinidir.

İslam'ın kurucusu, şirki anımsattığından şüphelenerek bu dogmayı reddetti ve en önemlisi ­, kendi ruhsal deneyiminde böyle bir gerçeğe dair olumlu bir işaret yoktu. ...Hiç kimsenin genel deneyimi ­, insanın Tanrı ve dünya hakkındaki kolektif bilgisi sırasında daha önce ortaya çıkan tüm gerçek fikirlerin onayını içeremez. Tüm kişisel deneyimler sınırlıdır, yalnızca her şeyi bilenin bilgeliği her şeyi kapsar...

İki dinin bu iki temel dogması arasındaki çelişki nedir?Kişinin kendi olumlu deneyiminde hakkında bilgisi olmayan bir şeyi keyfi ve hukuka aykırı olarak inkar etmesi var mıdır?

Şimdi, inançlar arasındaki köklü farklılıkların ikinci bir tarihsel ve psikolojik nedenini görüyoruz ­: Konuyla ilgili olumlu verilerin eksikliğine dayanarak bir başkasının ifadesini haksız yere reddetmek.

Ne yazık ki, salt bu mantıksal ve epistemolojik tutarsızlığa dayalı anlaşmazlıklar ­sayısızdır.

Hristiyanlığa geçen birçok Japon'un ­da Şintoizm'e bağlı olduğu bilinmektedir. İnançlı bir Katolik veya Protestan, hatta bir Ortodoks bile bunun için endişelenir, bunun psikolojik olarak nasıl mümkün olduğunu anlayamaz ve hatta bu fenomende küfür gibi bir şey hisseder, ancak herhangi bir küfür olmadan mümkündür ve hatta tamamen doğaldır. çünkü Hıristiyanlık deneyimi ve Şintoizm deneyimi yatay olarak farklıdır: farklı şeylere atıfta bulunurlar.Şintoizm ulusal bir mittir. Bu, Japon halkına ve yalnızca onlara hitap eden dünya dini vahyinin ­bir yönüdür.Japon halkının üzerinde ve üzerinde olan ve kendi tarihinde kendini gösteren ruhsal, daha doğrusu fizik ötesi bir gerçekliğin gerçekleştirilmesidir. ve kültür. Şintoizm'de kozmik, gezegensel veya evrensel nitelikteki sorular cevaplanamaz.

Dünyanın Yaratıcısı, kötülüğün ve ıstırabın kökeni, kozmik oluşum yolları hakkında.O sadece ­Japonya'nın metatarihinden, metakültüründen, ­onu nesiller boyu aktaran hiyerarşilerden ve aydınların cennetsel katedralinden bahsediyor. .                  yükselen ruhlar

Shadanakara'nın yüksek dünyaları Japonya'dandır.

Japonların senkretizmi yani Şintoizm ve Katolikliği, Şintoizm ve Budizmi aynı anda kabul etmeleri psikolojik bir paradoks değildir, aksine farklı dinlerin tecrübelerinin ve hakikatlerinin uyumlu bir şekilde nasıl birbirini tamamlaması gerektiğine dair ilk ipucudur. herbiri. ”

D. Andreev "Dünyanın Gülü", s. 43-55

Aynı zamanda, D. Andreyev'in bu koşulsuz doğru sözlerine rağmen, sizi ­dini bir "kokteyl" ya da tamamen farklı dinlerin eklektik bir karışımını yaratmaya çağırmıyorum. ­Aynı Ortodoks Hristiyanlık çerçevesinde yeni bir "sapkınlık" oluşturmayı önermediğim gibi...

Bununla birlikte, kendiniz için esas olduğunu düşündüğünüz dini kişisel anlayış, yalnızca ciddi bir kişisel bireysel ­seviye için gerekli değildir, aynı zamanda dini öz-eğitim görevlerinden birini ima eder.

modern Hıristiyan savunucularının ­Doğu sistemlerine yönelik eleştirilerini yeterince öğrendim . "Argümanlarının" çoğu, bariz sahtekarlık, büyük yanlış beyanlar ve gerçeği çarpıtmalar içeriyor. Ancak yine de sadece dikkat edilmesi gereken değil, aynı zamanda dikkate alınması gereken bir nokta var.

Esas olarak kefaret yoluyla gerçekleştirilen alt benliğin yaratılmasına ve etin kararlı bir şekilde reddedilmesine ilişkin Hıristiyan bilinci, ­eski Sanskrit yazıtlarından Shankara'ya ve kutsal yazılara kadar Hint manevi uygulama okullarında ima edilen içsel bir İlahiyat iddialarına sıklıkla karşı çıkar. . Sri Aurobindo'nun neredeyse çağdaş bir öğretisi.­

Evet, kabul etmeliyiz ki, insan "Tanrı kıvılcımı"nın Kutsallığı gerçeği çoğu zaman ­her türlü spekülasyonun nesnesidir ve çoğu zaman olgunlaşmamış eylemlerin haklı gösterilmesi için temel teşkil eder. Benzer şekilde, ­belirli bir Tao'ya atıflar: “Kendimi kaşıdım - bu Tao'nun bir tezahürüdür; Yemek yiyorum çünkü yemek istiyorum - ki bu Tao'ya tabidir...".

Ancak sorunu daha derinlemesine incelersek iki farklı metodolojik yaklaşıma tanık oluruz. Hıristiyanlık çerçevesinde yürütülen ilk durumda, İnsan Ruhunun gelişimi, ­küçük "ego" yu inkar ederek ve alt "Ben" in hayvani bedensel dürtülerini takip etmeyi reddederek gerçekleşir. Hint ve kısmen Çin sistemlerinin oldukça karakteristik olan ikinci durumda, alt doğanın veya "yaratık"ın (Hıristiyan dilinde) üstesinden gelinmesi ­, Atman'ın veya Tanrı Kıvılcımı'nın daha yüksek niteliklerinin bilinçli gelişimi yoluyla gerçekleşir. Yani, tıpkı bir bardak kirli suya yönlendirilen saf su akışının er ya da geç tüm saf olmayan çözeltiyi yerinden oynatacağı gibi, daha büyük olanın büyümesi daha küçüğün küçülmesine yol açar.

Hangi yol daha iyi? Hangisi kişisel olarak sizin için daha etkili olacak? - işte iç gözlem ve ilk kendini gözlemleme ile yaptığınız kendi seçiminiz. ­Şahsen, bu iki yolu dönüşümlü ve birlikte birleştirmeye çalışıyorum.

Ancak biçimsel yüzeysellikleriyle ayrı ayrı ele alınan iki ifade ­yanlış olacaktır: "Ben Tanrıyım" ve "Ben büyük bir günahkarım". İlk ifade gülünç olacak ve hatta dine küfre neden olacak, ikincisi ise kişinin nefsi ile yanlış bir şekilde kendini özdeşleştirmesinin yanlış sonucu olacaktır.

Atma'm - Hıristiyan terimleriyle, Tanrı'nın bu Kıvılcımları ­masum ve saftır; Yoğun + Eterik + Astral + Psişik beden kompleksinin "ego"m veya alt "Ben"i ve ayrıca Karmik bedenin kabuğu sınırlı ve saf değildir.

tamamen metodolojik ­farklılıklar fark edilmedikçe, iki sağır insan arasındaki bir sohbete benzeyecektir:

- Tuvalete gidiyor musun?

- Hayır, tuvalete gidiyorum.

"Tuvalete gidiyorsun sanıyordum!"

Bununla birlikte, zamanımızın en az iki büyük sentetik öğretisini not etmek önemlidir, ­bunların yalnızca sahtekâr olmakla kalmayıp aynı zamanda mevcut durumu da çarpıtacağından bahsetmiyoruz.

Bahsetmek istediğim ilk sentetik öğreti ­, Omraam Michael Aivanhov'unkidir: Bu Öğretmen, doğal unsurların görünüşte uyumsuz putperestliğini İsa Mesih'e tamamen manevi bir saygıyla birleştirmeyi başardı. Ivankh'ın kitapları ­, Doğu dinleri, Kabala ve Hıristiyanlığın bilgeliğini gerçek Ahit ile organik olarak birleştirdi. Ama aynı zamanda, Michael Aivankhov'a saygı duyuyorsak, kendisinin bir Avatar olmadığını, yani Mesih, Buda veya Sri Krishna gibi Tanrı'nın bir enkarnasyonu olmadığını bilmek gerekir ...­

İsa Mesih, öğretisinin “garantisiydi”: “Ben dünyanın ışığıyım; Benim ardımdan gelen, karanlıkta yürümeyecek, yaşam ışığına sahip olacak." (Yuhanna 8:12) veya "Yaşam ekmeği benim... Gökten inen yaşayan ekmek benim; ­Gidip giden bu ekmek sonsuza dek yaşayacak... (Yuhanna 6:49-50).

avatar veya ilahi enkarnasyon, hatta ­Yüce Tanrı'nın her şeye kadir gücüne sahip olmayan biri ile insanlar arasında bir aziz arasında büyük bir fark vardır: birincisi yukarıdan iner, zaten özgürleşmiş bir Ruh'tur ve buna ihtiyacı yoktur. dünyevi enkarnasyonlardan ve aziz, dünyadaki evrimini tamamladıktan sonra Tanrı'nın Dünyasına yükselir. Bu arada, bu nokta Yuhanna İncili'nde de anlatılmaktadır (bkz. Yuhanna 3:31).

ikinci modern ­öğreti, şu anda güney-orta Hindistan'da bedende olan zamanımızın Avatarı olan Sri Sathya Sai Baba'nınkidir.

Şahsen, Sri Sathya Sai'nin öğretilerini birkaç ­nedenden dolayı seçtim: ilk olarak, O en yüksek ruhsal gücün Avatarı, öğretilerinin yaşayan somutlaşmışı ve tedarikçisidir ­. O Işık ve Hakikattir, İlahi Sevginin vücut bulmuş halidir... İkinci olarak, O, mevcut tüm dinleri ve doktrinleri aynı anda birleştirir. Hepsi , O'nda birleşmiş gibi ­, Tek Ebedi Dinin özel yönleri veya karşıtları gibi görünmektedir .

Bhagavan Sri Sathya Sai'de uzun ruhsal arayışım ve çeşitli dini mezheplerdeki gezintilerim sona erdi.

Öyle ya da böyle, kişisel dini tercihleriniz ne olursa olsun, en derin bileşenlerin bireysel olarak anlaşılması sadece gerekli değil, aynı zamanda ­herhangi bir kişisel açıdan ziyade uzun vadede anlaşılan gerçek ilerlemenin tek yolu. ve yogik bir doğanın faydacı başarıları.

Büyük olasılıkla, hem dini anlayış açısından "yukarıdan" hem de belirli metodoloji ve somut günlük uygulamalar açısından "aşağıdan" sentezlemeniz gerekecek.

ve seçimler için belirli bilgiler sağlayarak bir dizi metodolojik meseleyi tanımlamaya yardımcı olmayı ana görevim olarak görüyorum.­

Şimdi ayrıntılara dönmenin zamanı geldi ve ­beden formunun ve daha ince bedenlerin durumlarını kontrol etmeye ilişkin birçok metodolojik konuyu düşünmeye devam etmeliyiz.

4.7. Düşük dan tien ile ne yapmalı?

Bu nedenle, pratikteki en büyük problemler Prana-Qi çekiciliği, arınma ve hatta teşhis ile ilgili değil ­, bu enerjilerin, özellikle de alt Dan Tien bölgesinin yönetimi ile ilgilidir.

Yukarıdakilerin hepsinden, ­aşağı Dan Tien bölgesinde enerji toplama görevinin yalnızca en fazla sayıda çeşitli yan sorunlara neden olmadığı, aynı zamanda enerjinin azaltılmasına kadar çeşitli kazalarla dolu olduğu açıktır. eğitimin tamamen ahlaki sonuçlarını en aza indirir.­

, Mantak Chia kitaplarının talimatlarıyla çelişmesine rağmen, birçok teorik yönü bir kenara bırakıp alt dantien ile çalışmanın tamamen pratik sonuçlarını özetlemeyi öneriyorum. ­ve Çin-Taocu yönelimli bir dizi başka çağdaş yazar.

Bu nedenle, daha düşük Dan Tian için yukarıdaki yönleri özetleyerek ­, aşağıdaki karşılıklı çelişkili yönlere sahibiz. Bir yandan, alt Dan Tien bölgesinde Prana-Qi enerjilerinin birikmesi ­"faydalıdır" çünkü:

(1)  bağışıklık ve genel fiziksel ­stabilite, öğrencinin birçok olumsuz etkiye ve yaşlanma faktörlerine karşı direncini arttırır;

(2)  öncelikle Beş Elementin kaynaşması ve kollektif enerjilerin süptil forma aktarımı ile ilişkili ­formun müteakip simya dönüşümlerinin temelini oluşturur;­

(3)  daha mükemmel koordinasyona ­, genel olarak canlılığı kontrol etmeye ve Prana-Qi'nin iç enerjilerini kontrol etmeye izin verir.

(4)  gelecekte ­, kozmetik etkiler de dahil olmak üzere vücut şeklinde, enerji plastisitesinde belirli değişiklikler yapmak için sınırsız fırsatlar sunar.

Öte yandan, alt Dan Tien bölgesinde Prana-Qi enerjilerinin birikmesi "zararlı" ve tehlikelidir çünkü

(1)  Uygulayıcının duyarlılığını İlahi kökenin gerçek ruhsal enerjilerine indirger, ­bilinci birçok yönden "temellendirir" ve onu öncelikle bedenin sorunlarının çözümüne, Ruhun acil sorunlarına ­(Taocu bakış açısından shen) yönlendirir. ) sadece arka plana gider;

(2)  cinsel potansiyeli arttırır, cinselliğin doğrudan boğulması durumunda enerjilerin "indirilmesi" ile tehdit eder , vücudun karın ve pelvik bölgesinde Prana-Qi enerjilerinin durgunluğuna neden olur (bu da oluşumunu uyarır). genital organların ve uzantıların kanserli tümörleri); her durumda, Mikrokozmik Yörüngenin dönüşü bile cinsel kontrol sorununu tamamen çözmez ve cinsel perhiz ihtiyacı ile ilgili tüm sorunlar niteliksel olarak büyütülür.­

Tekrar etsek bile, bu noktayı daha ayrıntılı olarak açıklayacağız. Alt dantien bölgesinde, ­bu enerjileri "eritmek", onları daha yüksek bir titreşim düzeyine taşımak, hatta basitçe harmanlamak için yeterli yeteneği olmayan kronik bir enerji aşırı yüklenmesi, ­seksi bu aşırı yüklenmeden kurtulmanın neredeyse tek yolu haline getirir. . Açıkçası, uygun ruhsal çalışma olmadan aşağı Dan Tien'de bu tür Prana-Qi birikimi, kronik cinsel meşguliyete giden doğrudan bir yoldan başka bir şey değildir. Psikolojik ­yönlerdedir. Tamamen maddi tezahürlere gelince, seks, gonad ve organların tümörlerine kadar fizyolojik bozukluklardan kaçınmanın tek yoludur.

Bu nedenle, kural oldukça açıktır: ilk olarak, alt Dan Tien'i temizleyerek ve bu yüceltme için karşılık gelen enerji kanallarını açarak cinsel enerjileri yüceltmeyi öğrenmek gerekir (her şeyden önce, ­nüfuz eden güzel meridyen chun-mai, Sushumna karşılık gelir). daha iyi seviye); ve ancak o zaman Prana-Qi enerjilerini alt Dan Tien bölgesinde depolamak mümkündür.

Antik Taoizm'de, bu kural ­19. yüzyılın sonlarına kadar bile katı bir şekilde uygulanmadı. (Bu arada, ikincisi, Çince adı Liu Kuan Yu olarak bilinen Charles Luke'un ünlü kitaplarından açıkça görülmektedir). Ancak sözde "Taoizm"in modern popülerleştiricileri, "tantra" ve diğer benzer pasajlara çeşitli referanslarla yetersizliklerini ustaca gizleyerek genellikle bu kuralı görmezden gelirler.­

Ortodoks dillerinde, bu kural kabaca şu popüler kurala karşılık gelir: ilk dua, oruç ve perhiz, ancak bundan sonra - manastır ­işleri ve "akıllı işler" dahil olmak üzere diğer başarılar.

(3)  psikolojik "ego" savunma mekanizmalarında bir artışa, bencillikte bir artışa yol açar ve ayrıca tüm olumsuz zihinsel ­fenomenleri (saldırganlık, açgözlülük, kıskançlık, vb.) kışkırtır. alt "ego"nun standart hayvan tepki seti.

Kaplanları kafeste hayal edin. Kaplanlar yaşlı ve çaresiz olduklarında, hasır işlemeli ahşap bir kafes bile onları tutabilir. Bir adam yaşlı ve zayıf olduğunda, tutkuları ortaya çıkarsa, nispeten kolayca dizginlenir: ne de olsa onları dolduran ve sürdüren enerjiler ­büyük değildir. Ancak tüm organizmayı canlandıran ve esasen gençleştiren ­Prana-Qi enerjilerinin çekiciliği , alt Dan Tien ile metafizik bağlantılarla ilişkili tüm tutkulara da enerji verir. ­Artık söğüt dalları ile basit bir kafese dikilen kaplanlar bu dalları kolayca kırıp özgürleşebiliyor, kimse başıboş bırakılmıyor. Durumdan çıkmanın birkaç ­yolu vardır - ya kaplanlar için yiyecekleri bacaklarını zar zor çekebilecekleri şekilde azaltmak ya da oraya kalın çelik çubuklar koyarak kafesin sınırlayıcı temellerini güçlendirmek, yani güçlendirmek - bir kişi ile bir örnek - kontrol mekanizmaları ...

Başka bir örnek bir benzetmedir: alt dantian ­genellikle, altındaki ateş güçlüyse ve kapak sıkıca kapatılırsa patlayabilen, buharı tüten bir tutku tenceresidir. Bu kazanın patlamaması için ya duvarları güçlendirmek ya da yangını azaltmak gerekiyor.

Çeşitli ­psikoenerjetik deneyimlerde düşük dantien ile nasıl olunur? - doğal bir soru ortaya çıkıyor. Beğenseniz de beğenmeseniz de, bu sorunların hala çözülmesi gerektiği söylenmelidir.

Aşağı Dan Tien alanındaki enerji toplama, yalnızca modern Taoizm üzerine kitapların yazarları tarafından değil, aynı zamanda birincil kaynaklar - ­eski Taocu tezler ve eski Çin geliştirme okullarının ezoterik gelenekleri tarafından da sağlanmaktadır. Wu Shu'nun iç okullarından bu ezoterik ­kung fu ­akımlarına.

Dan-Tyan'ın sorunlarının çözümü için de geçerlidir. Ve eğer bu sorunları daha derinlemesine analiz edersek, şu soru ortaya çıkıyor: ­düşük dan-tien ile ne yapılmalı? - İlk başta ayrı ayrı ve bağımsız olarak çözülebilecek birkaç daha spesifik soruya bölünmüştür.­

Kolayca görülebileceği gibi, bu tür ilk özel konu, ­aşırı Prana-Qi birikimi sorununun çözümüdür . Başka bir deyişle, Prana-Qi'yi çekme ve üretken canlılık kaybını azaltma uygulamaları yoluyla elde edilen fazla Prana-Qi'yi nerede depolayacağımıza karar vermeye ­çalışalım ­.

Nei Chi Qigong ve diğer Taocu yöntemlerin uygulamalarında kemik iliğini ­"yıkama" ilkeleriyle en yüzeysel tanışma bile, kemiklerde ­fazla Prana-Qi biriktirmek için hemen ek fırsatlar ortaya çıkarır . Böylece, yeni başlayanlar ­için Mikrokozmik Yörüngenin dönme yöntemlerinde ve jing-chi'nin cinsel enerjilerinin süblimasyon mekanizmalarında ustalaşana kadar bir yedek alan açılır .

Prana-Qi enerjilerini kemiklerde toplamak ve depolamak, Dan Tien bölgesinin aşağısındakinden daha zor değildir . Özellikle yukarıda bahsettiğimiz gibi ­sistematik olarak "içeride yolculuk" yapıyorsanız ve ­kendi kendine teşhis koyma yeteneğini geliştiriyorsanız. Psikolojik açılardan, bu, yetersiz kontrollü aktivasyon ve alt dantian'ın aşırı yüklenmesi ile ilgili birçok sorunu ortadan kaldıracaktır.

Dolaylı doğrulama, doğruluk değilse de, en azından ­böyle bir yaklaşımın kabul edilebilirliği, Eski Ahit'ten Elisha'nın kemikleri hakkında İncil'deki bir hikayedir (2 Krallar, bölüm 13):

“Elisha bir hastalıktan hastaydı ve sonra öldü ... Ve Elisha öldü ve onu gömdüler ... Ve bir insanı gömdüklerinde, o zaman ... onu gömenler o kişiyi yere attılar. Eliseev'in Mezarı; Düştüğünde Elişa'nın kemiklerine dokundu, dirildi ve ayağa kalktı” (2.Krallar 13:14-21).

Prana-Qi enerjisi toplanabilir! Ve Kabala'ya giren eski Yahudilerin içsel simyanın birçok gizli yönünü bildiği varsayılabilir .­

enerji yıkama ve kemik iliği temizliği ­ile meşgul olmak ve ancak o zaman fazla Prana-Qi'yi orada depolamak doğal olacaktır . Son soruda ­, Yang Chung-Ming'in ilgili iki kitabına başvurmanızı tavsiye ederim. ­Aynı zamanda, benim kişisel deneyimim, kemik iliğinin bu saflaştırılmasının aynı Işık Bulutunun yardımıyla oldukça kolay bir şekilde yapılabileceğini gösteriyor ­(bu incelemenin birinci cildinin ve ikinci cildinin eklerine bakınız), eğer "ateş ederseniz". Tanrı'nın Işığının arındırıcı jyoti yönüne dönüşen bu Işık bulutu, kemik kanallarındaki cüruf birikintileri gibi geliyor...

Aşırı Prana-Qi'nin birikebileceği bir başka olası yer , üst böbrek ve adrenal bezler bölgesidir. İdeal olarak bu , doğumda ebeveynlerden miras kalan ve normal yaşamda harcanan doğum ­öncesi Qi'nin yenilenmesi anlamına gelir . Ama bu idealdir... En kötü durumda, çekilen Prana-Qi enerjilerinin yapılandırılmasındaki hatalar, tam ­tersine, ­böbrek taşlarının oluşumuna yol açacaktır, çünkü taşlar, ilk etapta, bir taştan başka bir şey değildir. çöktürülmüş fazlalık. böbrek taşları. yanlış kullanılan ­enerji.

, Prana-Qi birikimi için en uygun ve teknik olarak oldukça kabul edilebilir yerin alt Dan Tien ­değil, iskeletin kemikleri olabileceği sonucuna vardık .­

Ancak yine de ­düşük dan tien ile doğrudan veya dolaylı olarak çalışmak zorundasınız. Bu nedenle, bu alanı daha ileri düzeylerde ve aşamalarda simya çalışmalarına hazırlamak hala mantıklıdır.

Bu hazırlık nasıl yapılır? - bu aynı anda ­birkaç yönde sistematik çalışmayı içerir :

—    belirli mekanik ­prosedürlerle temizlik; buna fiziksel temizlik de dahildir - Hint Hatha yogasında bunlara basti, kriya ve dhoti denir; artı mikrokozmik yörüngenin titreşimsel temizlenmesi ve dönüşü...

—    Duyguların, yüksek ve iyi düşüncelerin yetiştirilmesi yoluyla arınma; bu yön ­, herhangi bir mezhebin herhangi bir dini uygulamasının tamamen seküler olandan daha ileri seviyeleriyle örtüşür;

—    erdemlerin bilinçli olarak yetiştirilmesiyle arınma ­; örneğin bir kişi azizlere saygı duymayı öğrendiğinde ­ve kişisel kutsallığı olmasa da en azından büyülü mükemmelliği elde etmeye çalıştığında;

—    psişenin karanlık taraflarını farkındalıkla işlemek, ­olumsuz duygu ve düşünceleri zaman içinde takip etme yeteneğini geliştirmek, onları daha yüksek seviyelere aktarmak ­ve ibadet için seçilen İlahi forma dualarla arındırmak; günümüzde herhangi bir dini uygulamanın daha da derin bir düzeyi var.

Son yön, bazen çok iyi bilinen "bilinçaltının karanlık mahzenlerini yok etme" ile de ilgilidir: Kendi bilinçaltınızın mahzenlerini temizleyene ve ­o mahzenleri temizleyene kadar, oraya herhangi bir şey koymak aptallık olur. Mikrokozmik Yörünge, alt Dan Tien bölgesindeki durgunluğu ve çeşitli olumsuz koşulları ortadan kaldırma çalışmalarında çok önemli ancak tamamen teknik bir yardımcıdır. ­Uygun bilinç çalışması olmadan, insan Ruhunun (shen) yüksek alemlerini geliştirmenin en uygun yolu olarak dua olmadan, diğer tüm eylemler er ya da geç fantezilere dönüşecektir.

Eski zamanlarda Taoizm'in bireyci olduğunu hatırlayın.

din: devasa Çin panteonu, Hindu panteonundan çok daha küçük değildi. Ne yazık ki, çağımızın başlangıcında, ondan yalnızca Üç Saf Varlık, ­Göksel Bakire Kuan-Yin ve Büyük Ayı'nın Yedi Efendisi kalmıştı... Ve Mantek Chia ­, Üç Saf Varlık'ın üç dan-tien olduğunu kabul ederse , o zaman bu onun kişisel zorlukları. Sıradan insanların sıradan kaotik hayatlarının bu üç çöplüğüne "saf"(!) demek için inanılmaz derecede kör olmak gerekir.

Bu nedenle tekrar etmeye değer: Taocu simyaya hazırlık aşamaları hiçbir şekilde ­dini ilerlemeyle çelişkili değildir ve büyük ölçüde çakışmaktadır.

Ek olarak, kendi kendine teşhis becerilerinin geliştirilmesi ve hatta Prana-Qi'nin iç akışlarının en genel yapılanması, Prana-Qi'nin ­ne kadar yapabileceğini ve gerçekte ne kadar ­harcadığını belirlemenize izin verir . düşük Dan Tien, yani bu tekniği enerji tasarrufu için "dozlu" bir şekilde uygulamak.

Bu son yaklaşım, sadece ­alt dantien'in enerji blokajını önlemeye değil, aynı zamanda alt dantien alanındaki bu enerjilerin hiç kontrol edilmediği o ince çizginin ötesine geçmemesine de izin verir. Sonuçta, yeni başlayanlar göbeğe ne kadar fazla enerji "pompalarsa", onlarla o kadar fazla başa çıkamaz. Umarım bu son gerçek takdir edilir ve doğru bir şekilde anlaşılır.

Dikkat Prana-Qi. Prana-Qi enerjilerinin alt Dan Tien ve (veya) kemiklerde birikmesi sorunlarıyla, Prana'yı ­vücudun belirli bölgelerinde yoğunlaştırmak için tamamen Hint uygulamaları oldukça yakındır.

Sadece belirli bir benzerliği hemen görebilmeniz için ( ­ki bu da sadece onun hakkında düşünmenizi sağlamakla kalmaz, aynı zamanda ilgililer için birçok yeni olasılık açar), hemen Swami Sivananda'nın The Science of Pranayama [s. 22-23]:

“Prana'yı nefes vererek, mideyle doldurarak, ­pranayı göbek çevresinde, burun ucunu ve ayak parmaklarını bilinçli olarak odaklayarak (gün doğumu ve gün batımı veya günün herhangi bir saatinde), yogi tüm rahatsızlıklardan arınmış olur. ve yorgunluk. Pranayı burun ucunda ­yoğunlaştırarak hava unsurlarına hakim olur, göbeğe yoğunlaştırır, tüm hastalıkları yok eder, ayak parmaklarında toplar ve vücutta hafiflik kazanır. Havayı diliyle içen, yorgunluğu, susuzluğu ve daha birçok hastalığı yener ­. Gün batımında, şafakta ve gecenin son iki saatinde, üç ay boyunca hava içen birinin konuşmasında merhametli Sarasvati (konuşma tanrıçası) bulunur. Akıcı ­ve bilgilidir. Altı ay sonra hastalıktan kurtulacak. Dil kökünden hava alan adaçayı böylece nektar içer ve hayatın çiçek açmasının keyfini çıkarır.

Bu yöntemleri kişisel olarak kapsamlı bir şekilde test etmedim. Burun ucundaki konsantrasyon mu ... ( ­Bunu size ayrıca anlatacağım).

Bu yöntemler uygulamaya değer mi? - muhtemelen buna değer. En azından onları denemek için ­. Ancak kolayca anlaşılabileceği gibi, ­uygulayıcıların vaat edilen siddhi'lerine (olağanüstü yeteneklere) erişmenin birçok farklı tehlikesi vardır.

Muhtemelen, bu deneyimlerin en çekici yönü , auradaki enerji ­ışınlarının sırasıyla siddhilere ve bunların "saf formlarına" yeniden dağıtılması için daha olası olarak düşünülmelidir, bu arada, ilgili süper duyusal yetenekleri arttırır. Ayrıca, bu psikotekniklerin Swami Sivananda'nın icadı olmadığı da burada eklenmelidir ­: şu ya da bu biçimde, bunlar bir dizi Sanskritçe Kutsal Yazıda, özellikle ilgili tantralarda, ­agamalarda, samhitalarda ve upanişadlarda mevcuttur. ... Aynı zamanda, aslında, Patanjali'nin aynı klasik Yoga Sutralarında. Bu nedenle, özellikle Tanrı ile mistik bir ilişki geliştirmekten çok okült mekanik yöntemlerle ilgilenenler için incelemeye değer.

4.8. cinsel kontrol

Bu bölümde yapmak istediğim son şey ­ders vermek ve yoksunluğun önemini vurgulamaktır. Bu nedenle, cinsel kontrol ile ilgili bir takım yönleri bir araya getirerek, dışarıdan görünür gibi sadece en objektif bilgileri vermeye değer.

olan sözde "tantrik ­" yayınların söylediklerinden bağımsız olarak, maksimum cinsel perhiz hedefiyle cinsel kontrol, herhangi bir manevi Yolun en önemli yönüdür.

Aynı zamanda, cinsel kontrol, birbiriyle çelişen birçok eğilim ve niteliğe sahip en karmaşık ve çok yönlü konulardan biridir.

Bir yandan yoksunluk ­önemli ve değerlidir çünkü:

(1)  canlılığı ve aktif bilinçli yaşamın süresini artıran büyük miktarda Prana-Qi tasarrufu sağlar ;

(2)  Prana-Qi ciltlerini yaşamın aktif bilincine, insanın İlahi ruhsal doğasının bilgisine ­yönlendirmeye izin verir ;

(3)  sosyal sorunların sayısını azaltır ­, öncelikle olumsuz Karma birikimi açısından diğer insanlarla çeşitli karmik "bağlantıları" en aza indirir;

Öte yandan, vasıfsız yoksunluk genellikle ­genital bölgede Prana-Qi enerjilerinin o kadar güçlü durgunluğuna yol açar ki , Yoğun Vücut düzeyindeki kanser oluşumlarından veya ruhsal alandaki zihinsel bozukluklardan çeşitli hastalıklara yansır.

Bu nedenle, genel olarak, evlilikteki ortalama cinsel yaşam ­, bilinçli ruhsal Yolda yeni başlayanların çoğu için en uygun ortalama seçimdir.

Ama öyle ya da böyle, ­beğenseniz de beğenmeseniz de herkes cinsel dürtülerini kontrol etmeyi öğrenmelidir. Ayrıca, kategorik olarak ­, böyle bir kontrol olmadan manevi ilerlemenin olmadığı ve cinsel dürtüleri ve içgüdüleri kontrol eden tüm enerjiyi kontrol ettiği söylenebilir.

Neden? Niye? - burada sekiz adam hakkında en genel bilgilere atıfta bulunmaya değer. Aura'nın Eterik beden seviyesindeki enerji çerçevesi, Swadhistan çakrası ile ilişkilidir ve Eterik bedenin enerjisine açılan "kapılardan" veya "kapılardan" biri olduğu ortaya çıkar. Cinsel hırsların aşırı tatmini ­, aurik çerçevenin alt bölgesini hiçbir suyun tutamayacağı bir tür elek haline getirir: Bir ­kişinin ­belirli deneyimler sırasında toplayabileceği tüm Prana-Qi canlılığı herhangi bir sorun olmadan kaybolur. izlerin ve cinsel israfın dipsiz çukuruna düşer. Bu nedenle, cinsel enerjilerin harcamasını kontrol edenin Eterik bedenin tüm enerjilerini kontrol ettiğini gerçekten söyleyebiliriz.­

Astral beden düzeyinde, karşı konulmaz cinsel yaşam genellikle olumlu duygular değil, çeşitli hayal kırıklıkları ve umutlarla ilgili hayal kırıklıkları verir ­, bu da Psişik beden düzeyinde zaten çeşitli sorunlara ve hatta çatışmalara neden olur. Örneğin, yana doğru giden bir karı veya koca, neredeyse her zaman dışsal nitelikteki ek zihinsel problemlerle yüklenir. Ek olarak, ­biyoenerji açısından, "yan" her cinsel eylem, aile enerjisinin bütünlüğünü ve yeterince uzun bir süre boyunca gelişen karı koca auralarının enerji dengesini bozar. Bu, en hassas insanlar olarak kadınların, genellikle kocasının zina gerçeğini doğru bir şekilde belirlemesine ve ikincisini onun için en uygunsuz anda aramasına izin veren iki auranın tek bir dengesiyle ilişkili son andır .­

Bu nedenle, dış ilişkilerin basitliği (bu ­, samimi alandaki iç deneyimlerin ilkelliği anlamına gelmez ­!) ve "zina yapma", "komşunuza (kardeşinize) göz dikme" emirlerine uymanıza izin verir. birçok psikolojik sorundan ve ek sıkıntılardan kurtulmak. Eterik bedenin alt canlılık alanında gereksiz ­Prana-Qi canlılığı israfına ek olarak .

Ayrıca son zamanlarda başta AIDS olmak üzere çeşitli zührevi hastalıkların önemi artmıştır.

Cinsel akımların doğru kullanımı ­birkaç seviye ve aşama içerir.

Prana-Chi enerjilerini ve ­aktif bir fiziksel yaşamı karıştırmanın yanı sıra bir dizi tavsiyeyi takip etme pratiği büyük önem taşımaktadır.­

bir sır değil ­(kadınlarda buna meme bezleri eklenir). Bu enerji durgunluklarının ­üstesinden gelememe , en azından enerjileri basit bir kaçışla değiştirememe, basitçe aşırı cinsel "kaşıntıya", erotik fantezilerin ortaya çıkmasına ve hipertrofik cinsel duyarlılığa, ­sadomazoşizme yönelik çirkin eğilimlere yol açar.

çökmekte olan sosyal geleneklerin ­kötü sosyal eğilimlerini ve magazin basınına, televizyon ekranına ve internete yansıyan açık şeytani etkinin unsurlarını ­zamanında tanıma yeteneğini geliştirmek çok önemlidir . Şeytani gezegen bölgelerinden gelen "şeytanların" görünmez ilhamları, sözde bilimsel akıl yürütmede ve şehvetle ilgili vaazlarda, mastürbasyon ve erotik fanteziler için gerekçelere yansır. ­Bu fanteziler sadece şehvet ışınlarını (euphos) emmek, ikincisini bazı televizyon programlarının programına göre toplamak için şeytanlara ihtiyaç duyar ve mastürbasyon ­, aynı zamanda uygun olan yüksek manevi bilinci önlemek için maneviyatın gelişimini geciktirir. kötü tanrıyla savaşma eylemine...

Günümüz toplumunda "tantra" adı altında ­sadece açık pornografi tartışılacak ve bu aldatma kitap yayıncılığı ve film endüstrisindeki çok sayıda iş adamının çok para kazanmasını sağlıyor.

bahtın gönüllü amacının gerçek anlamını tanımaya başlarlar . ­Bu nedenle, cinsel kontrolün görünmeyen yönleriyle ilgili en önemli noktalardan bazılarını burada açıklamak mantıklıdır.­

okült mistik uygulamalarla ­uğraşan bir kişinin ruhsal ve simyasal dönüşümü için yoksunluğun değerinin en genel anlayışıyla ilgilidir .­

Perhizin gizli anlamı bütün dinlerde ve gizli ezoterik okullarda aynıdır ­. İnsan "aşkın fizyolojisinin" nispeten az bilinen aşağıdaki mekanizmalarına dayanmaktadır. Dolayısıyla teozofik görüşlere göre bu genel mekanizmalar aşağıdaki gibidir.

Kundalini prana (Kundalini'nin statik enerjisiyle karıştırılmamalıdır ­!) ayaklara yükselir kanda (İda, Pingala ve Sushumna'nın üç kanalının alt bağlantısı), burada Kundalini olur. Buradan gonadlara gider - kadınlarda yumurtalıklar ve erkeklerde testisler. Yoga pratiği, bekarlığa eşlik eden dua pratiği ile , omurgadaki aşkın enerji kanalı olan Sushumna'dan ­yükselebilir ­.

İnsanların büyük çoğunluğunda Sushumna, ­saf olmayan maddi arzular, öfke vb. ile ilişkilidir. onun tarafından "kontamine", diyet bozuklukları ve kronik zehirlenmeler nedeniyle açıklığı engellenir. Yaşam tarzının saflığı ­ve saf arzular Sushumna'yı yüksek enerji akışları için uygun hale getirir ve ardından Kundalini Prana yükselebilir.

Kundalini prana, gonadlara iner ve oradaki hormonların eterik bileşeni ile ­birleşerek yeni bir eterik madde, görünmez esansiyel yağ veya kris oluşturur. Açık havada çok çabuk buharlaşabilir. Spiritüel eğitim sürecinde, Sushumna aracılığıyla yükseliş sürecinde, chrism Kundalini ateşiyle birleşerek tek bir ­kozmik ateş yaratır. İkincisi medulla oblongata seviyesine ulaşır ulaşmaz, üçüncü bileşen ona dahil edilir - beynin eterik "damlaları". Ve sonra ruhsal simyanın inanılmaz bir dönüşümü var: "patlama!", bir aydınlanma parıltısı. Üçüncü Göze ulaşan ­üç görünmez madde, kimyada cıva ve kükürt kombinasyonu bir patlamaya neden olabileceği gibi, en şaşırtıcı dönüşümü üretir; Başka bir benzetme ise nitrogliserin…

Bu Aydınlatma neden özellikle değerli? - Aynı zamanda ­, bilincin bir "patlamaya " dönüşmesi, Monad'ın Psişik "kalıcı atomunun" parçalanması veya dönüştürülmesi anlamına gelir, yani. ­Monad'ın, bireyin zihinsel gelişiminin tüm değerli başarılarının ve sonuçlarının "kaydedildiği" ve görüntülendiği bölümü. Zihinsel "kalıcı atomun" içeriği ve nitelikleri, 40. günde ölümden sonra yok edilmez, ancak enkarnasyondan enkarnasyona aktarılır, ­örneğin bir bilim adamının ölümüne kadar, bilimsel çalışmalarının listesi bozulmadan kalır. (On yıl boyunca yeni bir şey yazmasa bile ­eski, daha önce yazılmış eserler listesinde kalacaktır). Bu dönüşüm genellikle atomik spiralin aşkın İlahi Işık tarafından ani aktivasyonu yoluyla gerçekleşir. Ve "aydınlanma" kelimesinin metaforik-sembolik ­olmaktan daha gerçek, doğrudan bir anlamı vardır !

Ama tekrar vurguluyorum: bunun için üç bileşene ihtiyaç var - seks hormonlarıyla ilişkili Kundalini-prana, ­Kundalini ateşi ve beynin eter damlaları. Ancak o zaman Psişik "kalıcı atom"un dönüşümü tam olarak gerçekleşecektir ve bu Aydınlanma, elbette, sadece açılmasının veya bağlanmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan kısa süreli bilinç farkındalığından ayırt edilmelidir. ­Zihinsel enerji meridyenleri - Jnanavaha-nadi ve Vijnanavaha-na di.

Bu nedenle tüm dünya dinleri, ­gizli ışık yönelimi Kardeşlikleri ve diğer manevi öğretiler, oybirliğiyle, dünyanın maksimum evrim hızı için cinsel yaşamdan (bekarlıktan) uzak durmayı talep eder.

Taocu terimlerle Kundalini Prana ­, Ching Chi'nin cinsel enerjisine karşılık gelir . Aksine, yukarıdaki mekanizma ­Taocu simya açısından böyle görünüyor.

Ayağın yongquan noktasından yükselen dış Qi enerjileri ve ayak meridyenlerinden yükselen akımdaki diğer enerji akımları ­, böbrekler ve üst adrenal bezler bölgesindeki ­jing ile etkileşime girer . Oradan aşağı inerler. Alt Dan Tien bölgesinde ve perinedeki Hui Yin noktasında Qi ile bağlantı kuran Jing , özel bir Jing Qi veya iksir ( teozofik tanımlarda kriz ­) verir. Günler geçtikçe, ­Sushumna'ya yükselir ve shen-qi ile etkileşime girerek olağanüstü bir bilinç patlaması ve üst dan-tian'ın eterik beyin bölgesinde Zihinsel Daimi Atomun parçalanması ile sonuçlanır.

Bu mekanizmanın tanımı kaçınılmaz olarak ­yakın kalır ve birkaç nedenden dolayı intravertebral eter kanalı (Sushumna), arka medyan kanal du-mai'den daha ince bir eter seviyesine atıfta bulunur. Bununla birlikte, Taocu risalelerin bir çalışmasından da anlaşılacağı gibi, ikincisi olmadan, Sushumna'yı açma veya onun aracılığıyla jing -chi enerjilerini üst dan-tian bölgesine kanalize etme umudu yoktur.

Uygulamaya gelince, lütfen bunu yapmanın o kadar kolay olduğunu düşünmeyin ve gerçekten de "hikayeler çabuk ­anlatılır ama işler hemen yapılmaz." Ancak, öyle ya da böyle, Taocu simya uygulamalarında, en azından bu fikirleri Aşağı Dan Tien'deki enerji birikiminin gerçek anlamını göstermek için getirmek mantıklıydı.­

Batı simyası ve iç Hıristiyanlık açısından, ­bu süreç kabaca göksel ­evliliğe (teogamiye) karşılık gelir, ancak ikinci terim yine de daha geniştir, çünkü Monad'ın ölümden sonra yükselişi ve Tanrı ile birliği anlamına gelir, yani özünde, kurtuluş. Mistik ile bu otomatik olarak gerçekleşirken, okültist bunu özel mekanik deneylerle yapmaya çalışır. ­Tabii ki, en iyi sonuçlar (teoride) her iki yöntemi de yaratıcı bir şekilde birleştirerek elde edilir. En azından biri diğerini güçlendirebilir ve en azından bu süreçlerin mekanik bileşenlerini harekete geçirerek okültist ­, yalnızca sıradan bir insanın değil, ortalama bir öğrencinin bile hayal edemeyeceği mistik içgörüler kazanabilir!

Ne de olsa, Rab bizi her zaman izliyor ve Hiyerarşi ­, öğrencinin kaydettiği önemli ilerlemeleri görmezden gelmiyor, bize şu veya bu şekilde yardım ediyor ve talimat veriyor. Öğrenci çoğu zaman şeytani güçler tarafından (ruhsal başarılarımızı dikkatlerinden dışlamayan) bir dizi zorlu sınavdan geçmek zorunda olsa da, herhangi bir ­öğrenci Işık Güçlerinden herhangi birinden yardım alabilir. ona dışarıdan ya da içsel yüksek "Ben" alanından.

Nesnel olarak kabul edilmelidir ki, tam bir bekarlık ve mükemmel manastırcılık herkes için, hatta Tanrı'yı bilinçli olarak idrak etmeye çalışanlar için bile mevcut değildir.

Ayrıca, erken çilecilik veya zorunlu ­bekarlık, öğrencinin aurasında ince arzu biçimlerinin olduğu bir durumda olmasına neden olur ve o zaman, şehvet ve erotik fantezinin düşünce biçimlerine, düpedüz bir kadın avcısı ve şehvetli olmaktan bile daha fazla bağlanır.

, evlilikte ılımlı bir cinsel yaşamın erken çilecilik ve bekarlıktan çok daha iyi olduğunu yukarıda boş yere söylemedim .­

Aynı zamanda aile hayatında cinsel teması kademeli olarak azaltmaya çalışmak gerekir. Bazı dar görüşlü eşler, evliliğin yasal kaydının "yasal" ve "masum" seks yapmalarına izin verdiğine inanmaktadır. Bu da yanlıştır ve bazen gerçek cinsel alemler düzenleyerek aslında manevi anlamda kendilerinden çalarlar. O zaman evlilik, birbirinin yükselmesine yardımcı olmak yerine karşılıklı çöküş için bir fırsat haline gelir ­ve er ya da geç böyle bir evlilik kısa ömürlü olur.

Bir de şunu düşünelim: keşişler ve keşişler seks yapmayı reddedecek kadar aptal mı yoksa psiko-anormal mi? - Hayır, aşağı olandan vazgeçtikleri için ­, genellikle o kadar yüksek bir manevi zevkin tadını çıkarırlar ki, onlara kıyasla, sıradan olmayanların sıradan cinsel eğlenceleri ilkel ve hatta kusurlu görünüyor! Ancak yalnızca yoğun ruhsal deneyim ve Ruhun evrimsel deneyimindeki büyük ilk kişisel gelişmeler kişinin bu tür seviyelere yükselmesine izin verir.­

Ilımlı bir diyet, nispeten kapalı bir yaşam tarzı ­, kutsal yazıları ve diğer manevi ­literatürü okumak, tapınaklara gitmek, ibadet hizmetlerine katılmak, duaları ve/veya mantraları tekrarlamak ­, magazin basınını ve şüpheli televizyon programlarını okumaktan kaçınmak, yoldaki kişisel çabayı en aza indirmeye yardımcı olur. . bekarlık. Ve burada kesinlikle eşinizi (veya karınızı) boşamanız gerekmez ­: evliliği manevi bir birliktelik olarak düşünmek, manevi evrim için her şekilde daha faydalıdır. Aynı dini talimata göre gerekli olsa bile diğer yarısının "cinsel ihtiyacı" inkar etmemelidir. Ve belirtmek gerekir ki, bu tür reçeteler vardır ve bunlar, aynı aile içinde bile evrim oranlarının ve subjektif astrolojik faktörlerin farklılık gösterdiği yadsınamaz gerçeğine dayanmaktadır.

İlki psikolojik bir cihaz olan söylenenlere birkaç ek nokta eklemeye değer. ­Karısının (kocasının) en karanlık bölgesinin, Yoğun Vücut hatlarının olduğu bir aurik koza olarak ortaya çıkmasından oluşur. Eğer karşı cinsi genel olarak çok boyutlu enerji realitesine karşılık gelen süptil enerjilerin bir "alev"iyle sarılmış bir koza olarak algılarsanız, ­muhtemelen onlarla seks yapmak istemeyeceksiniz.

İkinci yön, tantra ve seks üzerine sözde Taocu görüşlerle ilgilidir. Gerçek Tantrik ve Taocu uygulamaların temelde kontrolsüz sekse karşı olduğunu ve sık sık eş değiştirmeyi içermediğini birçok kez söyledim ve tekrar etmeye hazırım. ­Evet öyle. Bununla birlikte, belirli cinsel ­yönelim uygulamaları hala mevcuttur. Onlar vardı, olacaklar ve olacaklar.

Ancak tantrik maithuna-kriya sadece karmaşık ve sınırlı sayıda uygulayıcı tarafından erişilebilir olmakla kalmaz, aynı zamanda ­çok aşamalı özel bir ön geliştirme içerir. Bir kocanın karısına, “Ben Shiva'yım ve sen Shakti'sin. İlahi vecdde buluşalım!" Hayır, durum hiç de öyle değil. Ve burada kalifiye mentor bulmak çok zor olduğu için, böyle bir tantrik Yol evrensel olarak kabul edilmemelidir. Çeşitli "swami"lerden bahsetmiyorum. veya Osho merkezlerinden "gurular" - çoğu zaman ­bir çalışma olmasa da, en azından bu tür "mentorların" kendini aldatması olan manevi olmaktan uzaktır.Osho'nun ­(Rajneesh) öğretilerinin ve yaşamının olumsuz yönlerinden biri, kutsal "inisiyasyon" kavramı ve müritleri tarafından tantra adı altında seks uygulaması,

Taocu düzenleme - tamamen psikoteknik yönler açısından - ­cinsel enerjiler de dahil olmak üzere enerji akışlarının düzenlenmesi, hem Mikrokozmik Yörüngenin dönmesinden hem de ­chung-mai (zhong-mai) adı verilen özel bir kanalın açılmasından oluşur. Sadece Mikrokozmik Yörünge Meditasyonu Taocu uygulamaların ilk seviyelerinde veya aşamalarında oldukça kabul edilebilir ve hatta yeterli bir araç olduğu ortaya çıkarsa, Chun-Mai kanalının açılması ve ­Prana-Qi akışlarının özel dolaşımı ­ancak daha ileri düzeyler için mümkündür. insanlar. öğrenciler. Bu konular, bu incelemenin üçüncü cildinde ayrı ayrı tartışılacaktır.

Her durumda, zihni ve tüm yaşamı arındırmak için uygun ruhsal çabalar olmadan hiçbir mekanik uygulama veya "özel" yöntem etkili olmayacaktır. ­Hayatınız "aşağıda" ne kadar basit ve safsa, "yukarıda" o kadar çeşitli, çok boyutlu ve iyidir.

Taocu uygulamaların teknik yönlerine dönersek, ­cinsel enerjileri yukarıya yüceltme yeteneğinde uygun gelişmeler olmadan, alt Dan Tien bölgesinde aşırı Prana-Qi birikimi sadece cinsel sorunları artıracak ve cinsel kontrol daha zor olacaktır.

Aynı zamanda Hint Hatha Yoga'nın tüm Pranayama alanını ifade eder. ­Robert Svoboda - şimdiye kadar Batı'daki Aghori öğretisinin tek temsilcisi - oldukça kategorik olarak, Pranayama ile birlikte doyurucu bir yemeğin en saygın meslekten olmayanları bile yozlaştırabileceğini ilan ediyor ­. Yemek konusuna gelince, kişisel deneyimlerime göre, aşırı yemenin bile cinsel perhizi bir tür soyut rüyaya dönüştürdüğünü doğrulayabilirim. Oburluğun ve yemek kültünün hüküm sürdüğü manastırlarda - bu manastırlarda ­amaç servet olamaz ve orada yüzde yüz garanti ediyorum, ya mastürbasyon ya da eşcinsellik var!

Açıkçası, aynı nedenden dolayı bazı ­Budist okulları yağmur sırasında Pranayama'yı yasaklar: yağmur her zaman ­Azalan Kuvvet ile ilişkilidir ve nispeten deneyimsiz keşişler için Pranayama bile tehlikeli olabilir - alçalan akıntılarla savaşmak o kadar kolay değildir. iç pranik akımların düzenlenmesi.

Bu nedenle, Taocu uygulamalarla uğraşan bir kişi ­aynı anda kendi içinde birkaç niteliksel değişim çizgisi geliştirmelidir: Prana-Qi enerjilerini tanımayı, toplamayı ve yapılandırmayı öğrenmeli ve ­aynı anda cinsel kontrolü öğrenmelidir.

Ayrıca, Yin ve Yang enerjilerinin doğası dikkate alınmalıdır - ­farklı dönemlerin ve farklı itirafların önde gelen bazı mistiklerinin gün batımından sonra yemek yemeyi önermemeleri tesadüf değildir: Yin enerjilerinin miktarı artar ve ­buna karşılık gelen Yang yoktur. alternatif.

Koleksiyona gelince, yukarıda da söylediğim gibi, önce kemiklerde toplamak daha iyidir. Bunu yapmak için tüm iskeletinize dikkat etmeniz ve kemikleri ­birçok gözenekten suyu ( ­Prana-Qi enerjilerini) emen bir sünger gibi hayal etmeniz gerekir. Bu, Nei Çigong uygulamalarının en önemli unsurlarından biridir ve bu uygulamalarda gerçekleştirilir (daha fazla ayrıntı için Yang Jiong Ming'in ilgili kitaplarına bakın).

Cinsel kontrol açısından ­en önemli yer bilincin çalışmasıdır. Burada, örneğin, aşağıdaki öz ifadeler son derece etkili olabilir:

"Ben manevi bir varlığım. Gerçek benliğim, madde katmanlarıyla çevrili bir ışık noktasıdır (Atma). Gerçek aktivitem ruhsal ve enerjiktir ve seks gibi enerjilerin ilkel yayılımına boyun eğmemeye çalışacağım.­

Karıyı (kocayı) kendi kendini aydınlatan bir enerji kozası olarak görselleştirmek de yoksunluğa yardımcı olur. Prensipte, bu aslında süptil planlarda böyledir ­. Ve bu enerji kozasını olabildiğince gerçekçi bir şekilde tasavvur ederlerse, gerçekten herhangi bir şey eklemek isteyen var mı?

Bununla birlikte, pek çok bireysel yöntem olabilir ve kusurlu bir ­şekilde uygulansa da, cinsel dürtülerin basit şiddetle bastırılmasından daha iyi olan mekanik nitelikteki karşılık gelen yöntemler vardır .­

4.9. Enerji karışımı

Prana-Qi'nin enerjilerini karıştırmak, özel bir qigong uygulamalarının yanı sıra bazı yoga tantra alanlarıdır ve bu teknik ­, Meksikalı Toltek sihirbazlarının büyülü eylemlerinde bulunur. Yukarıda bir kereden fazla karıştırmanın öneminden bahsetmiştik, ancak şimdiye kadar değinmediğimiz, çoğunlukla sistemik nitelikte olan yönler de var.

Prana-Qi'nin içsel enerjilerinin dinamik karışımı , qigong uygulamalarının veya diğer sistemlerin yapay bir yöntemi değildir. Bu, tüm günlük aktiviteler sırasında olur ve ­iç enerjilerin doğal karışma süreçlerindeki herhangi bir rahatsızlık, vücut hastalıklarının yaklaşık %80'ine neden olur ve esas olarak zihinsel hastalıkları ifade eder. İkincisi, eski Hint tıbbı ve Tibet ­şifacıları tarafından iç Rüzgarların (Vayu) rahatsızlıkları olarak kabul edilir.

Dinamik veya statik Pranayama'nın çeşitli özel tekniklerini kullanıyorsanız , vücut şeklini dolduruyorsanız, güçlendirme ve karıştırma işlemlerine odaklanmak kötü bir fikir değildir.

Prana-Qi'nin içsel enerjilerini karıştırmanın ana yollarını listeleyelim, tabii ki mekanik ­olanlar :

(1)  koşmak veya sadece yürümek (kişisel ­olarak ikincisini tercih ederim);

(2)  ellerle mekanik karıştırma ( ­avuç içi ve önkollar burada birincil öneme sahiptir);

(3)  kollar dirseklerde büküldüğünde omuzların dönmesi;

(4)  "Göbek dansı" - eklerde verilen metodolojiye bakınız;

(5)  Eklerde verilen ilgili yönteme bakın;­

(6)  Mikrokozmik Yörüngeyi Döndürmek - ­Bu incelemenin Mantak Chia kitaplarına veya 3. cildine bakın;

En genel teknik moment kuralı şu hükümdür: enerji almak ve formu Prana-Qi ile doldurmak en doğal ­ve en iyisidir nefes alma sırasında ve tekli karıştırma hareketleri - nefes verme sırasında.

Örnek olarak, aşağıdaki basit alıştırmayı düşünün. Düz durun, ayaklar birbirinden ayrı, ­avuç içi uzunluğu kadar açık. Kollar indirilir, avuç içi göbeğin biraz altındaki alanda kapalıdır. İki eliniz önünüzde, avuçlarınız öne bakacak şekilde, sanki bir bardağı itiyormuş gibi, aşağıdan - ortaya - yukarıya - dışarıya doğru hareket ederek dairesel bir hareket yapın. Yani, "Bulutlu Eller" olarak adlandırılabilecek şey. Hareketin sonunda avuç içleri göbeğin hemen altında birleşir. Bu devrelerden birkaçını yapın.

Şimdi nefesinize odaklanın. Nefes alırken, avuç içi ve kollar dış çevredeki dairesel hareketlerin ikinci yarısını yaptığında ­Prana ­-Qi enerjileri alınır. O zaman bu hareket ­Pranayama'ya eşdeğerdir.

baştan ayağa ­dikey olarak geçtiği orta hat bölgesinde avuç içlerinin konumu ile çakışıyorsa ve ekshalasyon ­, periferde bir daire içinde hareket eden avuç içi ve önkollarla çakışıyorsa, sonunda bu hareket karışacaktır.

Lütfen dikkat: hareket, ­dış niteliklerinde aynıdır. Ancak “nefes alma-nefes alma” evrelerinin ­dağılımına bağlı olarak enerji anlamı ­tamamen farklı olacaktır.

, video kasetten dış hareketleri tekrarlayarak ­geliştirmeye çalışmanın aptalca bir egzersiz olacağını anlaması için verdim.

Öyle ya da böyle, yukarıda verilen temel tekniklerin kısa listesine dikkat ederek, ­Prana-Qi'yi karıştırmak için en çekici egzersizleri kendiniz seçebilir ve bunları günlük rutininize entegre edebilirsiniz.

"Güvenlik önlemleri" anlamına da gelen ikinci kural şu hüküm olacaktır: önce - Pranayama, sonra - karıştırma. Yani, bir veya daha fazla Pranayama egzersizi yaptıktan sonra, ­güvenlik için Prana-Qi'nin çekilen enerjilerini karıştırmalısınız . ­Formunuzun gerçek anlamda tamamlandığını hissetmeniz bile önemli değil. Bu karıştırma tamamen mekanik olsa bile.

Aynı zamanda, karıştırmanın özel bir fiziksel çaba gerektirmemesi gerektiği ve en iyi şekilde kaslar gevşediğinde yapıldığı unutulmamalıdır ­. Vantilatör gibi biraz yanlara doğru çekin, parmaklar. Parmaklarınızın en iyi pozisyonunu ve özellikle avuçlarınızın yönünü kolayca belirleyebilirsiniz. Her şeyden önce, karışımı hissetmeniz önemlidir. Bu nedenle, ­başlamak için çok iyi ve etkili bir yol, Yoğun Vücut çevresindeki havanın karışımına ve avuç içlerinde ve kısmen de ön kollarda karışık hava hissine dikkat etmektir.

Gözleriniz kapalıyken enerji harmanlama hareketleri ve/veya dinamik pranayamalar yaparsanız bu yetenekler en hızlı şekilde ortaya çıkar. Burada ­hafif bir bez bandaj kullanmak en iyisidir. Neden sadece gözlerini kapatmak ­diğer ipuçlarından daha iyi olsun ki? Gözler kapalıyken özellikle kaş ve göz kapağı bölgesinde olmak üzere göz bölgesindeki yüz kaslarında hala kas gerginliği vardır. Bandaj, yüzün bu bölgelerini herhangi bir özel çaba ve hatta gönüllü dürtüler olmadan maksimum düzeyde gevşetmenize izin verecektir.

4.10 Kendi kendine teşhis

çok yönlü ve çok yönlü özel bir sanattır . ­Pek çok şey, mevcut durumunuzu ne kadar eksiksiz ve mükemmel bir şekilde değerlendirebileceğinize bağlıdır.

Kendi kendine teşhis, zevk için para arayan telaşlı bir hayatın koşuşturmacasında meslekten olmayanlar tarafından en sık gözden kaçırılan şeydir. Zamanları yok... Baş ağrısı çekene, böbrekleri iflas edene ya da karaciğer kolik olana kadar... Sonra ­klinikte sıraya girip doktorlara gidiyorlar ve onunla birlikte gelen tüm "sevinçler" var. . . Dedikleri gibi, hayatının ilk yarısında sağlığını bozmadan para kazandı; ve hayatının ikinci yarısında hiçbir masraftan kaçınmadan sağlığına kavuştu. Aksine, onu restore etmeye çalıştı, çünkü Batılı modern tıbbın yöntemleri bunu yapamaz ve prensipte.

Aksine, herhangi bir büyülü, okült ve (ve) simya ­uygulaması başlar ve yalnızca kendi kendine teşhise dayanır.

Yedi insan vücudunun her birinin birçok özelliği olduğu ve hatta ruhumuzun niteliklerinin bile belirli titreşim modları veya enerji "formları" olduğu açıktır.

Eski bilgi ­, tırnaklar, gözler, tükürük ile kendi kendine teşhisin birçok yönünü içerir ... Yüzdeki kırışıklıklar ve diğer ­fizyognomik özellikler de önemlidir (ikincisi, bu arada, avuç içlerindeki çizgi desenlerinin yanı sıra değişebilir) hesaba katmak. palmolojide hesaba katmak).. .

Burada ­iridolojik teşhis, tırnaklarla Ayurvedik teşhis hakkında ayrıntılara giremem ­: bütün bunlar özel incelemelerin konularıdır. İlgili kılavuzlara bakmanızı ve incelemenizi tavsiye ederim.

Ancak ­genellikle hiçbir yerde bahsedilmeyen iki noktaya odaklanmak mantıklıdır: tükürük ve gözlerde parıltı ile kendi kendine teşhis. Bu yönler özel bilgi, uzun kitap çalışması gerektirmez ve teknik açıdan son derece basittir.

Genel fiziksel durumunuzun tükürük ile kendi kendine teşhisi oldukça basittir ve aynı zamanda her şekilde faydalıdır. Vücudun pıhtılaşması, kaba, ağır ve eski yiyecekler yemek, ağır fiziksel çalışma, sigara içmek ve alkol ­almak - tüm bunlar tükürüğün viskozitesinde bir artışa yol açar. Tükürüğün yoğunluğu, enerji içeceklerinin viskozitesini ve kanın yoğunluğunu yansıttığından, vücudun bu durumunda bazı enerjik, dinamik veya diğer eylemlerin yapılmaması gerektiği açıktır.

Örneğin ağızda toplanan tükürük ile dişleri fırçalamanın birçok faydalı etkisinin olduğu bilinmektedir. Ancak ­tükürük yapışkan ­olduğunda, yemekten sonra tükürüğün asitliği arttığında ne fayda sağlar? - burada sonuçların tersine çevrilmesi muhtemeldir.

Aynısı görünüşte basit ve evrensel olarak faydalı koşu uygulamaları için de geçerlidir - kan kalın ve çok viskoz olduğunda (burada maksimum değer genellikle sabah 4-5'e düşer), dinamik kas eğitimi kalp üzerinde artan stres yaratır. , büyük kan damarlarının ve kılcal damarların duvarlarında. Bu nedenle sabah erken saatlerde koşmak faydadan çok zararlıdır ­. Bu son nokta, genel olarak kabul edilen fikirlerle çelişiyor, ancak 80'lerin sonlarında ve 90'ların başında Japon bilim adamları tarafından yürütülen bir dizi deneyde deneysel olarak doğrulandı.­

Sulu, lezzetli, hafif, ­yağlı yiyeceklerden oluşan bir diyet, kötü alışkanlıklar olmadan sağlıklı bir yaşam tarzı, meditasyon yapan bir dua tutumu - tüm bunlar tükürüğü hafif ve gerçekten bir "iç Qi iksiri" yapar. Dişleri ve diş etlerini önceden biriken bu tükürük ile durulamak sadece diş çürümelerini ve periodontal hastalıkları azaltmakla kalmaz ­, aynı zamanda tüm ağız boşluğunu iyileştirir! Uygulayıcıyı daha zor egzersizlerin performansına mükemmel bir şekilde hazırlar, beden ve ruhun uyumu için öğrencinin ruh halini yükseltir...

Tükürük viskozitesinin günlük dinamiklerine dikkat etmeyi ve izlemeyi öğrenin; ­günün en sıvı ve hafif zamanlarına dikkat edin - bu süreler ­çoğu sağlık prosedürü için en uygun olanlardır.

Sistematik bir "iç ­yolculuk" alıştırması, nihayetinde bu tür bir kendi kendine ­teşhis koymayı çok kolay, hoş ve basit hale getirecektir. Böyle bir kendi kendine test için normal süre 30 saniyedir. 1 dakikaya kadar.

OM mantrasının sesli olarak söylenmesi, arıların uğultu (5-7 dakika) ve hafif meditasyonlar, özellikle de Işık Bulutu (15 dakikaya kadar) gibi uygulamalar, sabahın erken saatlerinde bile kan viskozitesini ve tükürük yoğunluğunu önemli ölçüde azaltabilir.

Artan tükürüğün asitliğini nötralize etmek ­için ağzınızı suyla çalkalayabilir, orta ve baş parmağınızla diş etlerine masaj yapabilir ve ikincisinin uçlarına biraz diş macunu uygulayabilirsiniz. Eski Hindistan'da ­Brahminlere her yemekten sonra dişlerini ve tüm ağız boşluklarını suyla beş kez yıkamaları tavsiye edildi.

Yaygın kendi kendine teşhisin bir başka yönü, belki de sadece büyücüler ve keşişler arasındaki mistikler tarafından bilinen, çok ince bir faktör olan gözlerin parlaklığıdır. Aurik kozadaki Prana-Qi'nin basıncı ­yeterince yüksek ­olduğunda , form en azından olağan yaşamsal enerji eksikliği seviyesinin üzerinde dolduğunda, ­Monad'ın süptil bedenlerinin ruhsal aktivitesi uyandırıldığında, belirli bir özel parlaklık oluşur. gözlerde görülür.

Başlangıç olarak, sıradan insanların gözlerindeki pırıltıyı gözlemleyin ve mümkünse ­bunu tapınak rahiplerinin veya keşişlerin gözlerindeki pırıltı ile karşılaştırın. Farkı çok yakında göreceksiniz. Albert Einstein'ın da gözünde çok sıra dışı bir pırıltı vardı, onu kişisel olarak tanıyan birçok kişi söyledi.

Bir ayna yardımıyla ­gözlerinizin parlaklığını izlemeyi öğrenin ; En parlak olduklarında ve solduklarında dikkat edin. Günlük egzersizlerden önce ve sonra göz ışıltısını karşılaştırın…

En genel durumda, ­gözlerdeki ışıltıyı net bir şekilde görebildiğiniz zaman, en az riskle karmaşık egzersizler yapabilirsiniz. Aksine, ­gözlerinizin donuk olduğunu kabul etmeye hazır olduğunuzda, ­karmaşık egzersizler yapmaktan kaçınmalısınız.

vücut sinyalleri. Bedenin sinyalleri hakkında birden fazla kitap yazılabilir ­: Yoğun Bedenin fizyolojik reaksiyonlarının ve auradaki enerji değişimlerinin bu spesifik işaret tezahürlerinin aralığı çok geniş olabilir ­. Ancak bu tür kitaplar, ilk olarak, zaten var ve ikincisi, önemli olarak görülmesi gereken sadece birkaç yöne odaklanmak mantıklı.

Herhangi bir egzersiz yapmaya başlayan birçok yeni başlayan, ­genellikle neden burada ve orada kaşındığının nedenlerini aramaya çok fazla odaklanır ... Ve aynı zamanda, birçok insan standardı birçok yönden görmezden gelir. vücuttaki ve (veya) auradaki belirli süreçlerin göstergesi olarak ­hizmet edebilen vücut reaksiyonları .

İlk olarak, hayvanlara dikkat edelim: Onlarda, aurik enerjinin düzenlenmesi ve ­vücudun normalleşmesi esas olarak kaşıma, yalama, vücudun belirli bir bükülmesi ile yatma, diğer tarafa veya arkaya dönme ile gerçekleşir... Bunlar en basitleridir. ­enerjiden kurtulmanın yolları, kedilerin, köpeklerin veya diğer yüksek hayvanların iç enerjilere karşı özel duyarlılığı nedeniyle meridyenlerde veya enerjinin istenmeyen durgunluğunda meydana gelir. Bir düşünün , hayvanlar ­auranın enerjisindeki bu durgun yerleri tereddüt etmeden ortadan kaldırırlar: sadece kendilerini kaşıdılar veya patilerinin üstünü yalamaya başladılar...

sadece kafanın arkasındaki kaşıntı mantıksız olmakla kalmaz, aynı zamanda sebebini bulmak çok fazla zihinsel enerji gerektirir. ­kişinin vücuduyla ilgili sağlıksız şüpheler veya aşırı takıntı geliştirmesi, ki bu da kötüdür.

auradaki belirli enerji değişikliklerine, özellikle de ruhsal veya okült deneyimlerle ilişkili olanlara verilen tipik tepkilerin farkında olmak mantıklıdır . ­Tahmin edebileceğiniz gibi, aşağıdaki ifadenin a priori bir anlamı vardır:

* tüm vücut sinyalleri sadece biyokimyasal, hücresel reaksiyonların veya anatomik doku ve organlardaki maddi değişikliklerin yansımaları değil, aynı ­zamanda auradaki karşılık gelen enerji değişikliklerini de yansıtır, ikincisi görünmez ve doğrudan düşünceye erişilemez kalsa bile. *

, kendimi tekrar etme riskine rağmen, birkaç önemli noktayı listelemek mantıklı.­

Prana-Qi alımının belirtileri : tüylerim diken diken; kafada (genellikle başın üstünde ­) veya vücutta saç; bazen sıcak, bazen soğuk gelen "dalgalar"; alışılmadık derecede hafif bir "yerçekimi ­" durumu; öfori; nektarin duyumları; olağandışı enerji patlaması; artan vücut büyüklüğü yanılsaması; "dalgalarda sallanma", "uçma" hissi; vücudun bu kısmına bir parça kar yerleştirilmiş gibi "iğneler" ile hafif karıncalanma.

Akciğerlerden veya bronşlardan gelen koyu renkli balgamda bir artış da sıklıkla Prana-Qi'nin ­uygulayıcının aurasına ­girmesinin sonucudur. Bu, temizleme mekanizmalarının otomatik aktivasyonunun yanı sıra, Yoğun Bedenin bilinçsiz öz-düzenleme süreçlerinin süptil "Ben" tarafından aktivasyonunu gösterir.

Aurik enerjilerin lokal durgunluğunun semptomları, esas olarak kaşıntı, kaşıma arzusu ve ayrıca ağrıdır (spesifik ağrıyan ağrı veya hoş olmayan ağırlık). Hatha Yoga asanalarını yaparken hemen durması emredilen bağlar veya eklemlerdeki ağrıdan farklı olarak ­, burada tam tersine, adaptif hareketler, ellerin veya bacakların döndürülmesi, bunlar aracılığıyla yapılsa bile gereklidir. ağrı Örneğin, sırtımın "dışarıda" olduğunu hissediyorum . ­Sonra kollarımı döndürmeye başlıyorum ve acıyla yapmak zorunda olsam da enerjiyi harekete geçirmek, tüm durgun enerji alanlarını harekete geçirmek için kürek kemiklerim ile hareketler yapıyorum.

Prana-Qi enerjilerinin akışının, ­bir tür dar enerji "geçişi" açarak durgun bir alanı aştığının işaretleri: "gıcırdama" veya "çırpma" sesleri, gizli bir içsel "klik" veya "pop" hissi, bazıları vücudun bir kısmının anormal istemli bükülme olması.

Auradan ayrılan ve vücudu terk etmeye başlayan durgun veya "çürümüş" enerjinin yaygın bir işareti, el yönünde bacaktan, ayaktan veya bilekten akan sıcak su hissidir. ­Çoğu zaman, durgun veya hastalığa neden olan enerji (se-qi) vücudu apse, diş etlerinde sakız, fistül şeklinde bırakır ...

Tamamen ruhsal enerjiler (shen) ile ilgili fenomenlerle ilgili olarak ­, aşağıdakileri söylemeye değer. Tanrı'nın imajına bakıldığında, gözyaşları aniden dua ile veya ikincisi olmadan, aynı anda parmakların, tüm uzuvların seğirmesiyle ortaya çıkabilir ... ­İlk fenomen - gözyaşlarının aniden ortaya çıkması - doğrudan arınma ile ilgilidir. astral beden; ve ikinci işaret , eterik Prana-Qi'den çok daha ince enerjilerin girişini gösterir.

Hint Bhakti Yoga biliminde, ­Tanrı sevgisinin etkilerinin uyanması ve Benliğin ruhsal bileşenlerinin aktivasyonu ile ilgili on bir ana işaret ayırt edilir. Böylece, kirtanalar ve bhajanlar sırasında Kutsal İsimleri zikrederken, esneme, uyuşukluk, ­göz kapaklarının (özellikle üsttekilerin) seğirmesi, kendiliğinden vecd hali, parmak uçlarının titremesi, tüylerin diken diken olması veya soğuk bir esinti hissedilir. , omurgada ısı, kuyruk sokumunda anlaşılmaz ve özel bir ağırlık...

Bu tür duyguları zamanında fark etmek ve ­entelektüel çaba göstermeden neler olduğunu hemen anlamak, bu tür duygulardan korkmamak, iç enerjileri tanıma yeteneğinin, özellikle "iç yolculuk" alıştırmasının sistematik pratiğinin gelişmesine izin verir.

Terleme hakkında birkaç söz söylenmelidir. Çok fazla fiziksel çaba sarf etmeden hafif bir ısınma bile yaparsanız ve aniden terlemede bir artış görmeye başlarsanız, bu ­vücudun fazla cüruf olduğunun kesin bir işaretidir. Sadece daha önce hissetmediniz ­ve güçlü ter, kas çalışması ve fiziksel eforun yokluğunda size bunu söyleyecektir.

Çok ­terleme vücudun cüruf olduğunu gösteriyorsa korkmamalı ve üzülmemelisiniz. ­Ama çalıştıysanız, duşta veya başka bir şekilde yıkayamazsınız. Ayrıca, zaten yeterince gelişmiş vücut kontrolü seviyelerinde, bu terin vücuda uygulanması tavsiye edilir: vücut temiz olduğunda ve ter çok "hafif" olduğunda (bu kelimeye dikkat edin!), terlemeden enerji kaybı. ­daha fazla saflaştırma olmadan bile faydalı olmaktan daha fazlası olabilir. Bu nedenle, böyle bir "hafif" ter, örneğin açık bir pencerenin altında yıkanamaz veya havalandırılamaz.

4.11. İç enerjilerin tanınması

İç enerjileri tanımak, hem kendi kendine teşhisin hem de formun rehberli yönetimiyle ilgili diğer birçok şeyin temelidir.

Genel kontrol sırası şu şekildedir: ­önce tanıma, sonra farklılaştırma ve arınma ve ardından kontrolü yapılandırma. Bu yukarıda bir kereden fazla dile getirildi.

En azından içsel durumlarınızın en genelini tanımadan ­bir tür kontrolden bahsetmek basitçe yasa dışı olacaktır .

Daha önce bahsedildiği gibi, bu enerjilerin doğrudan görülmesi gerekmez ve kişi süptil duyarlılığa, özel zımni bilgiye veya süptil sezgisel tanıma mekanizmalarına güvenebilir. Başka bir deyişle, Göksel Göz burada doğrudan "açılmamalı" ve kelimenin tipik anlamıyla görünmemelidir.

İlk kez, öncelikle kontrollü kaba ve süptil temizlik süreçlerinde enerjiyi salıverme ihtiyacını deneyimlediğinizde, ­içsel enerjileri tanımayı öğrenmeye, onları kontrol etmeye alışmaya ve psişik enerjileri korumayı öğrenmeye yönelik ­artan bir ihtiyaç hissetmeye başlayacaksınız. ( genellikle "ruh" olarak adlandırılır veya Shen olarak adlandırılır ve ­aşırı dış (kas) güç harcamasından kaçının.

Aynı zamanda, iç ­enerjileri hissetme, kendi kendine teşhis ve hastalıkların önlenmesi becerilerinin geliştirilmesi için çok şey verir. Örneğin ­, vücudun bir bölgesinde veya bir bölümünde enerjilerin durgunluğu, önce belirli bir ağırlık, hoş olmayan bir rahatsızlık olarak hissedilir ve ancak bundan sonra ağrılı bir ağrı hissi ortaya çıkar... Zaman içinde böyle bir durgunluk gözlemlerseniz, ortadan kaldırabilirsiniz. BT. enerjileri karıştırmak, dinamik yürüyüşleri veya koşu deneyimlerini vurgulamak.

Ve genel olarak, vücudun tepkilerini izlemek ve ­hastalığa neden olan koşulların başlangıcını hissetmek, bu olumsuz olaylar fiziksel planda hastalıklar şeklinde kendini göstermeye başlamadan önce tedaviye başlamanızı sağlar.­

Ama elbette, içsel enerjileri inceleme bilimi daha geniş ve daha çeşitlidir. Ayrıca, sağlığın korunması yönü - tamamen pragmatik bir fayda - ­buradaki ana tema olmaktan uzak görünüyor. Daha birçok farklı ­yön, nüans ve olay var…

kemiklerin etrafındaki kasların kasılmasına dayanarak; ­Yin enerjisi daha çok uzak alanlardan üzerinize esen güçlü bir rüzgar gibidir. Shaolin okulunun kung fu teorisine göre, ana itici ­güç Yang tipi enerjilerdir.

Bu fikirlerin aksine, Judo ve Aikido okullarından Taijiquan, temel olarak ­deneyim ve beceri gerektiren enerji biçimlerine, Yin tipi enerjiye odaklanır; Tai Chi Chuan okullarında ­dış kas gücünün hiçbir değeri yoktur . Büyük kas gücüne güvenenler, buna ne kadar çok odaklanırlarsa o kadar önemli olacağına inanırlar. Verimli ve ucuz enerji uzmanları, kullanımının verimliliğinin enerji yaratma ve yönetme yeteneğine bağlı olduğunu bilirler.­

Öyle ya da böyle, dinamik ve statik iç enerjilerin ustaca yönetimi, her şeyden önce, ­onları tanımayı öğrenme gerekliliği anlamına gelir.

Metodolojik bir bakış açısından, ­tüm Taijiquan ustalarının tanımayı öğrendiği enerjilere aşina olmak değerlidir. Zhen Gong'un çok iyi el kitabı, Taijiquan'daki İç Enerjiler, işlevsel veya "fizyolojik" türe göre sıralanan aşağıdaki türleri listeler:

(1)    zhan-nyan enerjisi (çekim ve tutma);

(2)    dini enerji (dinleme);

(3)    dong enerjisi (çeviri);

(4)    Zou enerjisi (alım);

(5)    hua enerjisi (nötralizasyon);

(6)    jie enerjisi (meslek);

(7)    fa enerjisi (salım);

(8)    yin enerjisi (hobi);

(9)    ti enerjisi (kaldırma);

(10)    zhen enerjisi (daldırma);

(11)    enerji (kavrama);

(12)    enerji  cinsel (açılış);

(13)    o enerji (bağlayıcı);

(14)    bo enerjisi (difüzyon);

(15)    Meng enerjisi (yansıma);

(16)    liu enerjisi (ters, "yana hareket etmek ­");

(17)    qi enerjisi (basınç);

(18)    enerji (dürtü);

(19)    cai enerjisi (yukarı çekin);

(20)    enerji le (ayırma);

(21)    zhou enerjisi (dirsek vuruşu);

(22)    gao enerjisi (omuz vuruşu);

(23)    zu enerjisi (burulma);

(24)    mevcut enerji (yıkım);

(25)    quan enerjisi (yakalama);

(26)   juan enerjisi (sondaj);

(27)   jie enerjisi (kesme);

(28)   enerji len (dondurma);

(29)   dua enerjisi (duraklama);

(30)   haziran enerjisi (inç);

(31)   kurutucu enerji (ayırma);

(32)   dou jiao enerjisi (gevşek tel);

(33)   dow-sou enerjisi (ortak titreşim);

(34)   jie-de enerjisi (katlama);

(35)   chia enerjisi (silme);

(36)   pi enerjisi (soyulma);

(37)   xu enerjisi (aldatıcı);

(38)   lin enerjisi (yaklaşım).

Taijiquan komplekslerinde geliştirilen enerjilerin listelenen kategorileri veya fonksiyonel alt türlerinden ­, 3., 30. ve ayrıca 5. ve 6. ile hemen birçok belirsizlik ortaya çıkar ­... Nasıl yorumlanır, nasıl tercüme edilir?

Genel olarak, Taijiquan sanatı hakkında konuşursak, o zaman Üstadın kişisel rehberliği olmadan, ­hareketlerin farkındalığında bir artış elde ederseniz, ancak daha fazla değil. Ana şey, kimsenin size zamanında hatalarınızı söylemeyecek olmasıdır.

Tai Chi Chuan uygulamanız olsun ya da olmasın, yalnızca bağımsız çalışma ve tanıma için sağlanan alt türdeki içsel enerjilerin listesini tavsiye ederim. ­Burada, iç enerjilerin tanınmasındaki gelişmeler önemlidir ve dar bir şekilde uygulanan veya pragmatik faydalar değildir.

Yukarıdaki Taijiquan enerjileri listesinde ­, bireysel kategoriler arasında önemli farklılıklar görmeyeceksiniz: tüm liste size çok öznel ve hatta gereksiz yere ayrıntılı görünebilir. Bu nedenle, benim tipolojimi, yani qi-gong sınıflarındaki veya diğer jimnastikteki enerji hareketi türlerini vermek mantıklıdır:­

ENERJİ HAREKET TÜRLERİ

(Taijiquan, Bagua, Xingyiquan, ­Shaolin kung fu, Taekwondo, gerilim, Güney Amerika uygulamaları vb. tarzlarda)

(1)  yukarıdan aşağıya doğrusal hareket ­(enerjinin "ısıtılması" uygulamasında, belirli sınırlara akış);

(2)  aşağıdan yukarıya doğrusal hareket;

(3)  yatay bir düzlemde önden arkaya doğrusal hareket ­(nadiren arkadan öne), "yüz kalkanı" veya "ön plaka" enerjileri önce aurik kozanın merkezine alınabilir ve daha sonra geri aktarılabilir. sırtı güçlendirmek;

(4)  merkezkaç hareketi, geri tepme, ­yatay sıkıştırma (yatay düzlemde);

(5)  merkezkaç etkisi, emilim, ­sıkıştırma;

(6)  yatay düzlemde ­veya yatay germede merkezkaç hareketi;

Not: Hem darbe ile biten hem de bitmeyen;

(7)  düzlemde merkezkaç hareketi­

(8)  yatay düzlemde açısal hız ile dönüş - örneğin, Sufi dönüşü veya ­genel olarak dansta dönüş;

(9)  açısal hız ile dikey dönüş

uçak - örneğin, Mikrokozmik Yörünge;

(10)  sübtilden kaba enerjilerin kristalleşmesi veya kimyasal çökeltilmesi;

(11)  süblimasyon veya ­kimyasal süblimasyon;

Listelenen tiplerin sadece enerji hareketinin yönünü ifade ettiğini ­ve vücudun veya vücut bölümlerinin tüm farklı hareketlerini tanımlamadığını özellikle vurgulayalım. İkincisi ­, diğer kategorilere ve kavramlara göre daha iyi sınıflandırılır. Örneğin, yalnızca ellerin dönüşü bir enerjiler topluluğudur...

Özellikle önemli olan, enerjilerin koordinasyonu ve eylemlerin koordinasyonudur...

Bedenin geri çekilmesi (lu) da her iki eylemdir... Ama yukarıda biraz bahsedilmiş zaten. Ve genel olarak, tüm bu detaylar kalifiye bir tai chi öğretmeni veya kung fu antrenörü ile veya son olarak bağımsız eğitimde ­daha ayrıntılı olarak analiz edilir .

Özellikle, onuncu ve onbirinci türler, ­dua deneyimleri ve enerjilerle meditatif çalışma ile ilişkilidir. Böylece dua pratiğinin simyasal yönü verilen listede görünmektedir...

Neden bu tiplerden ilk etapta bahsettim? - esas olarak ­bağımsız eğitim ­rejimlerini planlamak için. Tekrar etmekten yorulmayacağım: amaçlarını anladığınız ve şu veya bu egzersizi ne ve neden yaptığınızı açıkça anladığınız sürece, herhangi bir hareketi yapabilir ve herhangi bir egzersiz icat edebilirsiniz.

Kendi yavaş hareket setlerimi ­veya benzer egzersizlerimi planlarken, kompleksinizin tüm bu kategorilerin hareketlerini içermesi için bu listemi dikkate almanızı tavsiye ederim. O zaman kendi kendine öğrenme kompleksiniz, iç enerjilerin harmanlanması ve geliştirilmesinin teknik anlamda tamamen uyumlu ve son derece eksiksiz olacaktır.

, yavaş hareketlerden, bireysel komplekslerinizde bu tür enerji türlerini tanımayı öğrenin: çekin ­ve tutun ve daha ileri aşamalarda (muhtemelen ­birkaç yıllık uygulamadan sonra) geçin (lu) ve itin; dahası, ikincisi içinde, itici gücü (an) karşıtından (erkeklerden) ayırmayı öğrenin…

her birinin özelliklerini daha iyi anlamaya ­çalışın, ardından bunları birleştirmeye ve daha pratik bir şekilde tanımaya çalışın.

enerji üretme ve kontrol etme yeteneğini geliştirmek belirli bir çaba gerektirir. Günde ­15-20 dakika bile bırakın .

Ek olarak, uygulamanın nihai hedeflerini anlamanız ­, Prana-Qi enerjilerinin nasıl kullanılabileceğini anlamamanız ve uzun vadede vücudunuzdaki enerjileri harekete geçirme sanatında ustalaşmanız daha az olasıdır. Eğer chi'nin kullanımlarından emin değilseniz, sonuç ­zihin niyetinin gerçek anlamı ve onun herhangi bir ara simya sistemiyle ilişkisi konusunda tam bir cehalet olacaktır.

için en alttan başlamak gerekir ” sözü boşuna değildir ; ­ve dahası: "Uzak diyarlara gitmeden önce bölgeye hakim olmalısınız."

Enerji kullanımının gerçek anlamını anlamak için, ­yalnızca temel unsurları değil, aynı zamanda Tai Chi Chua'nın (ve yeterince iyi olan herhangi bir sistemi, örneğin Uçan Turna stilini, ancak buna rağmen) temel ilkelerini sürekli olarak uygulamak gerekir. ikincisi çok fazla). Tai Chi Chuan'dan farklı olarak), aynı zamanda ­Tanrı'ya dua etmek, meditasyon yapmak ve birçok fenomenin dış görünüşünün ardındaki gizli anlamları anlamaya çalışmak.

Ne yazık ki, kung fu veya tai chi quan öğreten birimlerin çoğu ­ortodoks dinlerden oldukça uzaktır. Evet, karmik bir bakış açısıyla konuşan bu tür çevrelerdeki akıl hocaları her zaman saf değildir ve Karmanın çok zor sonuçlarını çok zor olmayan sonuçlarla dengelerler ...

Ne yazık ki... Ama uyumsuz olanı uzlaştırma girişimi her zaman en büyük sonuçları verdiğinden, ­gerçek ruhsal ilerlemeyi arzulayan kişi, o zaman dini benzer bir Çin yöneliminin içsel işleyişiyle uzlaştırmaya çalışmak zorunda kalacaktır. Ama bu mümkün ve ben de şehrimde böyle bir sentezde oldukça iyi olan birkaç kişi tanıyorum.­

4.12. Duyarlılık sorunları

Öyle ya da böyle ­, içsel enerjilerini ciddi bir şekilde incelemeye başlayan ­herkesin karşılaşacağı temel sorun, artan duyarlılık sorunudur. Bu çok önemli bir noktadır, ciddiyeti farklı pozisyonlardan, seviyelerden ve farklı yönlerden görülebilir.

enerji akışını değil, aynı zamanda her bir enerji ışınını veya Prana-Qi'nin en küçük demetini de ayırt edebilir ve yapılandırabilir . ­Ancak, duyarlılığı geliştirme sorununu doğrudan çözmeye çalışırsanız, çok, çok yakında artan duyarlılığınızın ­size hemen birçok farklı endişe ve genellikle çok gerçek ıstırap getirmeye başladığını hissedeceksiniz. Örneğin, kalabalık yerlerdeki gürültü , mahallede birinin yüksek sesle çaldığı müzik, koku... Çok ciddi bir çevre kirliliği olarak gürültü faktörü, ­henüz uygarlığımız tarafından tanınmamış ve sert bir budala içinde Ne yazık ki, kendini çok rahat hissediyor, çok hassas bir insandan çok daha rahat.

Bu arada, zayıf ­zihinlerle ilgili şakalar, okült çalışmasında yeni olan insanların çoğuna atfedilmelidir ve deneyimsiz psişiklerin böyle bir "hastalığına" "aşırı duyarlılık" denir.

Bir keresinde bir orman parkında envanterli bir evi korudum (yetkililer birinin onu çalabileceğini düşündü), sonra iki ay ­boyunca yoga pratiğiyle öyle bir hassasiyet geliştirdim ki neredeyse gözüme bir Prana ışınını yakalıyordum. . Ama yaz sona erdi ve şehre döndüğümde neredeyse günlük hayatın gürültülü kasırgaları tarafından sürüklendim ­. Muhtemelen sudan çıkarılan, solungaçlarıyla biraz oksijen yakalamaya çalışan bir balıktan farksızdım.

Gerçek bir acıydı ve akrabalar tarafından evde bırakılan bir radyo beni gerçek bir çılgınlığa gönderebilirdi. İletişim sorunlarından bahsetmiyorum - vahşi bir Mumbu Yumbu kabilesi muhtemelen ­New York şehir merkezinde daha iyi hissederdi. Ben zaten akrabalar ve komşular çemberindeyim.

Psikolojik dilde ­buna sosyal adaptasyon denir, ama dedikleri gibi, acı çeken terimler değil, kişidir.

O zaman nasıl olunur? Görünüşe göre yine ­uyumsuzları birleştirmeye çalışıyoruz? - evet, öyle, ama burada uzlaşma çözümü basit ve aynı zamanda ustaca. Kontrol edilebilir bir hassasiyet derecesi ile sonuçlanır. Yani, uygulayıcı ­, aynı anda duyarlılığı artırma ve kasıtlı ve kontrollü bir şekilde hafife alma ve gerektiğinde basitçe "meşe" olma becerilerini geliştirmelidir.

Arasöz: Acı çekmek - bu öznel fenomeni auranın enerji "mekaniği" açısından düşünürsek - her şeyden önce, Güç vektörlerinin, Prana'nın enerji yönünün olduğu Astral bedenin yanlış kutuplaşmasıdır. . -Qi akışları, doğal ­ve uygun ­değerlerine göre bozulur. Acı aynı zamanda bütünlük ve uyumun ihlalinin bir sonucudur ve ana sebep çeşitli türlerdeki tutarsızlıklardır: arzu edilen ve gerçek, gerçek ve öznel olarak hissedilen ...

Acı, "I" mermilerinin katmanlarına verilen hasara atfedilebilir ­, ancak aynı zamanda auraya "yer değiştirme", "yumuşak hasar" olarak da gözlenebilir ...

Artan hassasiyete neden olan ana faktörleri sıralayalım:­

(1) hızlı tutmak;

(2) sıkı bir bitki bazlı diyet;

(3)  tüm duyguların ağırlaştığı yalnız bir yaşam biçimi;­

(4) uykusuzluk hastalığı;

(5)  özel müzik - özellikle zil sesleri;

(6)  özel psikofiziksel egzersizler;

(7)  Astral bedenin enerjilerinin duygusal israfı, şiddetli duygu patlamaları;

(8)  konsantrasyon ve meditasyon için herhangi bir egzersiz.

Listeyi tek tek inceleyerek ­günlük hayattan ve yogilerin veya azizlerin biyografilerinden pek çok örnek bulabileceksiniz .

İnce duyarlılığı artırmak ­için özel egzersizler vermenin uygunsuz olduğunu düşünüyorum ­- psişik ve büyücülerin, büyücülerin ve sahte şifacıların her türlü "ders kitaplarında" zaten bol miktarda bulunurlar. Gereğinden fazla...

sadece mümkün değil, aynı zamanda birkaç yol vermek de gereklidir. ­Sonuçta, bu şimdiye kadarki en az anlaşılan noktalardan biri.

Aşırı duyarlılığınızın ­bariz ıstıraplara yol açmaya başladığı tüm durumlarda ve beklenmedik hoş olmayan haberler, büyük olasılıkla "psişik saldırı" olarak adlandırılan tüm durumlarda, aşağıdaki çözümler yararlıdır (bunlardan bir veya daha fazlası listelenmiştir). aşağıda):

1)  doyurucu yemek.

Bu araç, özellikle beklenmedik kötü haberler için iyidir ve cebinizde bir Snickers, psikolojik nedenlerle burada size çok yardımcı olabilir. ­Bunun yerine, buzdolabına gidin ve en azından bir peynirli sandviç yiyin.

2)  yirmi basamaklı bir sayıyı otuz basamaklı bir sayıyla çarpmaya çalışmaktan daha kolay ve daha güvenilir bir yol olduğu ortaya çıktı ...­

3)  IM ses kombinasyonu - şarkı söyleyen bir sesle yüksek sesle telaffuz edilir ­ve ilk başta yüksek "I" kademeli olarak ve olduğu gibi kademeli olarak azalır, "M" seviyesine ulaştığında, maksimuma düşer - onlar yaklaşık 3 için birlikte söylenir. -3,5 saniye...

4)    ses kombinasyonu HAT - ­kendinizi duyacak kadar yüksek sesle okuyun ve telaffuz edin ve en güçlü "T" ağızda ve gırtlakta özel basınç yaratılarak telaffuz edilir. "T" den sonra, çentik noktası alt çenenin hemen altında boğaza gitmek üzere olan sağ elin baş parmağını çenenin altına bastırmak mümkündür.­

5)  Etrafınızdaki koruyucu alanı bir "hafif ceket" şeklinde hayal edin veya tüm vücudunuzun ­tüm düşman "ışınlarını" yansıtan folyo ile kaplandığını veya camdan yapılmış ses geçirmez bir uzay giysisi ile kaplandığını hayal edin ...

6)  enerji bedeninin "ağırlık merkezinin" ­Muladhara-çakra veya Hara merkezine (göbeğin biraz altında ve daha derin) ani transferi.

Dua hakkında özel bir şey söylemedim, ancak tam olarak bu, ­yalnızca daha ağırlaştırıcı sonuçları olan birçok sıkıntıdan ve zihinsel rahatsızlıktan kaçınmaya değil, aynı zamanda zorlukları iyilik için kullanmaya izin veren ilk ve en etkili yol budur. ruhsal ilerlemenin bir yoludur ­. Stresi bir kaygı kaynağından sözde neşeye dönüştürmek için şiddetli deneylerin yanı sıra çeşitli mekanik araçlar uzun vadede etkili olmayabilir - tüm bunlar etkisizdir. Modern "Taoistler" veya Oryantalistlerin seyrek yorumlarındaki Tao'nun ­sizi koruması olası değilse, o zaman Tanrı her şeyi yapabilir.

Bu, aynı anda üç şeyi yapmanıza izin veren bir duadır: ilk olarak, ­özel süptil enerji duyarlılığı organlarını uyandırmak ve aktive etmek için gerekli olan belirli bir fazla enerjiyi verir. İkincisi, aynı zamanda, süptil psişik merkezleri (solar pleksus ile diyaframın üzerindeki çakralar) aktive ederek ­, sübtil duyuların gelişimine otomatik olarak uyarıcı dürtüler verir. "Üçüncü Gözün" doğrudan gelişimi genellikle bir enerji dengesizliği ile ortaya çıkıyorsa, bir yan etki olarak enerjide "deliklerin" varlığı, o zaman ­dua, diğer organların ve merkezlerin enerjisini kesmeden süptil organları uyumlu bir şekilde harekete geçirir. gövde. Üçüncüsü, sübtil bedenin diğer bölgelerine enerji hasarı vermeden bu şekilde duyarlılığı geliştirerek, aynı zamanda Tanrı'nın koruyucu veçhelerinin etkisiyle psişik koruma da geliştirir.

Ancak dua etme yeteneği herkese verilmez ve ­evrim sürecinde gelişen Ruh'un özel bir niteliği olarak Tanrı'ya olan inanç genel bir fenomen değildir.

Sri Sathya Sai'nin ilk konuşmalarından birinde anlattığı öğretici bir masal vardır [bkz. Sathya Sai 2. Ciltte Konuşuyor. Bir gün Shiva ­ve Parvati yerde yürürken ağaçta oturan ve düşmek üzere olan bir adam gördüler. Parvati dedi ki:

"Eğer 'Maa' (Ah, Kutsal Anne!) diye bağırırsa - Onu kendim kurtaracağım ve incinmesine izin vermeyeceğim."

Şiva dedi ki:

"Baba diye bağırırsa, ben düştüğümde tüm kemiklerini güvende ve sağlam tutacağım."

Ama adam "oh" diye bağırdı ve bununla kaderine terk edildi.

Bazı soyut Taolar asla kimseyi koruyamazdı, oysa Yaşayan Tanrı'ya dua etmek her zaman en azından acıyı hafifletti, ­beklentilerimizden ve tamamen fiziksel umutlarımızdan farklı olsalar bile manevi sonuçlar verdi.

Koruyucu dualar iki ana tipte olabilir: ­tüm kanonik kuralların veya tapınak görgü kurallarının dışında, doğaçlama dualar şeklinde Yüce Tanrı'ya kişisel çağrılar; ayrıca kanonik bir karakterin duaları. Ayrıca, yüksek dindarlığınızdan o kadar emin değilseniz, ­önce uygun bir dini egregore (bir dinin aktarımının parçası olan bir grup psişik alanı) girmeniz önerilir. Ortodoks ­için, egregor'a girmek için böyle bir dua, Budistler için "İnanç Sembolü" - Hare Krishna hareketinin takipçileri için "Üç Kaçağın Duası" - pancha-tattva-maham antra.

Özel mantralara veya koruyucu büyülere gelince ­, bunlar yalnızca yeterince nitelikli bir yoga ustası için çalışır. Ayrıca, aynı karşılık gelen egregor içinde.

Düşmanlarını sevmenin dini ilkesi, başını ­kızgın bir aslanın ağzına sokmak veya zehirli bir yılanı öpmek anlamına gelmez . ­Dolayısıyla dövüş sanatlarını da bilen Taocu yogilerin en büyük becerisi düşmanı öldürmek değil, onun size zarar vermesine izin vermemekti. Sonuçta, arkadaşlarınızı seviyorsanız, Karma'nızı indirmelerine izin vermeyin ­.

bir tür çatışma veya soruna dahil olabileceği tüm durumlardan kaçınır. ­Veya başka bir deyişle, bu tür durumların yanından geçmesine izin veriyor.

ne yazık ki sadece sistematik çalışmalarda ve özellikle meditasyon sırasında eğitim sürecinde netleşen bir diğer önemli faktör de kopukluk derecesidir. ­Bu ayırt edici yetenekler uygulama yoluyla geliştirilir ve kitaplardan öğrenilemez. En iyi rehberler bile. Dış duyular dünyasından ayrılmayı öğrenmek ­ancak pratik yaparak, pratik yaparak, pratik yaparak mümkündür... Bu kopma aşaması meditasyonun üçüncü aşamasıdır (hatta statik veya dinamik meditasyon) ya da Patanjali'nin sekizinin beşinci aşamasıdır. - adımlı yoga (Pratyahara).

Ayrıca, izolasyonun ötesinde bir eğitim aşaması veya aşaması olarak değil, kalbin dünyevi yaşamın dış nesnelerinden kalıcı olarak ayrılması duygusundan bahsediyorsak ­, bunlar daha yüksek psişik kendini savunma seviyeleri olacaktır. ve aynı zamanda kendi hassasiyetleriyle uğraşanları dış etkilere karşı düzenleme yeteneği.

olduğu tüm dünyayı Tanrı'nın bir gösterisi olarak görmek, ­ona sadece gerçekten gerekli olduğu kadar katılmak ve her yerde isteyip istememek için sürekli müdahale etmemek. - Hareketsizliğin bu yönleri, en yüksek sezgiye dayalı bir davranış olarak, yeni başlayanlar için zaten daha az belirgindir. Yapmamaya bazen, oldukça haklı olarak, öz-olmama denir, yani, ­tamamen şehvetli arzulara ve eterik-astral takıntılara dayanan düşük aktivitesizlik.

Şimdiye kadar (burada değinemeyeceğimiz) birkaç nedenden dolayı "şeytanların" veya özel astral ruhların etkisini dikkate almadık ­, ancak oldukça haklı olarak "düşmüş melekler" olarak adlandırıldık.

bedeni, duyguları ve düşünceleri kontrol etme ihtiyacı ile ilgili tüm konularda çok ama çok önemli hale gelir. Ne yazık ki, kişisel deneyimimin gösterdiği gibi, sübtil enerjilere karşı artan hassasiyet, ­şeytani ruhların ­süptil görünmez kıvrımlarına, yani şeytani telkinlere karşı artan hassasiyetle yakından ilişkilidir ve buna eşlik eder . Doğrudan Fiziksel Dünyanın seviyelerinde hareket etme yeteneğinden yoksun olan bu ruhlar, "radyo istasyonları"na benzer bir etkiye sahip olabilir ve olmaktadır ve insan ­bir "radyo alıcısı" gibidir. Katılımcıların çeşitli mekanik uygulamalardaki duyarlılığını artırmak, uygulayıcının süptil enerjilere duyarlılığını geliştirir, bu da "alıcının" gücünün arttığı anlamına gelir.

Bu yönlere biraz daha ayrıntılı bakalım - çünkü çoğu modern literatürde ­, özellikle bilimsel ve psikolojik literatürde ele alınmazlar.

Şeytanlaştırılmış ruhların ve larva gibi astral varlıkların enerji arzı ( ­bir kişinin Astral ve Psişik bedeninin alt kısmının nispeten ince "atığı" ile bilinçli canlı varlıklar olarak iblisler olarak ikincisini karıştırmayın) pahasına gerçekleşir. duygular. nefret, öfke, şehvet vb. enerjileri

En çeşitli türlere gelince, ­tüm sınıfları ve türleri için en evrensel "gıda", kesinlikle D. Andreyev'in "Dünyanın Çiçeği" adlı eserinde gavvax olarak adlandırılan ıstırap enerjileridir (enerji yayılımları).

Ağır balıkçılığın rezervuarın en dibine gitmesi gibi, ölümden sonra alt dünyalarda yaşarlar. ­Bu alt dünyalar haklı olarak cehennem olarak kabul edilir, çünkü iblisler ­ıstırabı enerji gıdası, ıstırabın radyasyonu (qa vvah) şeklinde çok çeşitli şekillerde yoğunlaştırır.

Tıpkı tavukların kümeslerde tavuk yetiştirmesi gibi ­, aşağı alemlerin şeytani ruhları da enkarne insanlığı gelecekteki potansiyel yiyecekleri olarak görür.

balıkçı teknesi modelini de kullanalım: ­Kişi bilinçli maneviyatla meşgul olduğunda, bu tekne hafif gazla dolar ve ahiretteki kişi yükselir. Tersine, ­süresi dolmamış Karma'nın birikmesi, bir şamandırayı kurşunla doldurmak gibidir; bu, olumsuz Karmanın şiddetiyle orantılı olarak daha düşük ve daha alçakta süzülür.

Ölümle son derece ilgili olan şeytani varlıklar, ­insanlığı sosyal ve kişisel yaşamın en çeşitli alanlarında etkiler. Toplumda "bireysel hakların" kabul edilemezliği fikirleri, ilkel dinler aleyhine bilimsel "ilerleme" fikirleri ­ekilmeye başlanıyor, rock müzik konserleri şeytani bir alem gibidir, televizyon ekranlarından erotik şeytanlar için "süt" ve Ülkenin tüm nüfusundan internet, şehvet yayılımları düz bir programda (!)•

Yeryüzünde enkarne olan her insan ­, şeytani ruhlar için potansiyel bir besindir ve bu nedenle, enkarne olan her insan için şeytani orduların savaşı devam eder. Bir kişi manevi faaliyetlerde bulunmaya başlarsa, şeytanların etkisinden giderek daha fazla kurtulur ­ve sonra bu varlıklar etrafında toplanmaya başlar, sonra uyanır ve depresyon ve umutsuzluk duygularını güçlendirir, intihara götürür.

O zaman ­, Tanrı'ya yönelik arzularda karşılık gelen bir gelişme olmaksızın duyarlılıktaki bir artışın, tamamen mekanik okült uygulamaların tüm uygulayıcıları için neden bu kadar tehlikeli olduğu anlaşılabilir. Herhangi bir zihinsel rahatsızlık, Monad'ın süptil beden-kabuklarında hasar, hatta küçük enerji bozulmaları bile iblisler tarafından hemen fark edilecek ve bu durumlardan yararlanmaya çalışacaklar ­, kişide artan öfke, şehvet, nefret...

sadece ince hassasiyet bir faktör ­değil, deneyimin diğer yönleri de olabilir. Örneğin, bir öğrencinin yaratıcı hayal gücünün gelişimi, hayal ­kurma yeteneği, şeytanların zihninde bütün "çizgi filmlerde" veya "filmlerde" gezinmeye başlamasına neden olabilir. Ortodoks manastır geleneklerinde, bu son ­nokta "şeytan indüksiyonu" kategorisine aittir. Ve böyle şeytani bir tekliften istenen fantezileri tanımak çok zordur (bunu kişisel deneyimimden söyleyeceğim).

"özgür" tedavi de dahil olmak üzere , olağandışı fenomenlerin ruhsal olarak tanınması açısından yeterince gelişmemiş ruhların "satın alınması" ile ilgilidir . ­Ama diğer kitaplarımda bundan çok bahsetmiştim...

Bu nedenle, psişik korumanın gelişimine, ­okült deneyimden üstün değilse de, kesinlikle okült yeteneklerin gelişimi eşlik etmelidir. Hatta bir keresinde kendime birkaç kural koymuştum; "Bir yoga asanası için üç dua" veya " ­Enerjileri alt dantiye düşürmek için bir prosedür için mantrayı on kez okuyun" gibi bir şey... İstediğiniz dine göre kendiniz için en kabul edilebilir seçenekleri bulabilirsiniz. oryantasyon.

Örneğin, ­iblislerin etrafınızı sarmaya başladığını düşünüyorsanız, ­bir tapınağı ziyaret etmek ve böyle bir ziyaret için orada 30-40 dakika harcamak iyi bir çözüm olabilir.

Ayrıca, kiliseye yaklaştığınızda nasıl hissettiğiniz ­çok önemli bir kendi kendine teşhis faktörü ve genel gelişim yönünüzün bir göstergesi olabilir. Bu özellikle Kabala takipçileri veya diğer okültistler için geçerlidir. ­Tanrı'nın tapınağına yaklaştıkça kendinizi daha kötü hissediyorsanız, yanlış yoldasınız ve durum ciddi demektir. Tanrı'nın tapınakları, Gücün Yukarı Akışında bulunur ve kiliseye ne kadar yaklaşırsanız, sağlığınız o kadar kötü olur, otomatik olarak tüm gelişmenizin yalnızca Akış aşağısında inşa etmeye başladığı ­ve Tanrı'dan daha da uzaklaştığınız anlamına gelir. . O zaman gerçekten durum ciddidir ve bazı dualar doğaçlama olsa bile, yalnızca Rab'be dua etmeye konsantre olarak herhangi bir okült veya diğer mekanik uygulamayı derhal durdurmalısınız.­

Her durumda şunu unutmayın: Tanrı diridir ve sizi her zaman anlayacaktır.

İnce duyarlılığın gelişimine gelince - görüş, netlik vb., konsantrasyon egzersizlerine konsantrasyon hareketleri eşlik etmelidir ­. Yukarıda, birkaç teknik ve yöntemin verildiği bölüm 2.4'ün sonunda bunlardan bahsetmiştik. Atlantis zamanında, kadim İnisiyeler bunu yaptı - önce konsantrasyon egzersizleri, sonra konsantrasyon egzersizleri. Yetenekli bir kişi, hem maksimum dikkat konsantrasyonu ve kişisel güç sanatında hem de enerjilerin %100 bilinçli ve kontrollü dağılımı sanatında mükemmel bir şekilde ustalaşmalıdır ...­

Artan duyarlılık sorunları ile bağlantılı olarak ­ve diğer tüm duyu ve yönlerde, kendiniz için birkaç temel kuralı hatırlamak faydalı olacaktır:

—    değil uyumlu olmak daha iyidir ;­

—    doğru yönde yavaş hareket etmek, bilinmeyen bir yönde hızlı hareket etmekten daha iyidir; ­yavaş hareket eden kaplumbağanın bitiş çizgisine hızlı zıplayan tavşandan daha hızlı ulaşması paradoks sadece Aşk'ın gelişimine dayanan mistik uygulamaların okült "süper hızlı" yöntemlerle karşılaştırılmasına atıfta bulunur;­

—    önce durumunuzu iyi bilin ­, çevredeki koşulları ve olası sonuçları değerlendirin ve sonra bir şeyler yapın.

Dokunmatik kontrol.

Duyarlılık sorunu asla tek başına çözülemez ve kendi içinde, yani "kendinde bir şey" olarak var olmaz. Her ­ne kadar bu, çeşitli duyu dışı algı okullarında sıklıkla yapılan şeydir. Öğrencide özel bir süptil duyarlılığın gelişimi, ­ruhsal sorunların çözümüne tekabül ediyorsa değerlidir.

Yoga duyuların kontrolünü içerir, duyuların kontrolü ile başlar ­ve niteliksel olarak daha yüksek bir seviyede de olsa duyuların kontrolü ile biter. Aynı şey antik çağın Taocu uygulamalarında da vardı: önce öğrenci duyuları izlemeyi ve kontrol etmeyi öğrenmek zorundaydı ve ancak o zaman ona ­dantien ve Güç toplama ve bilinçli kimyasal dönüşüm üzerine meditasyon alıştırmaları verildi. Her halükarda, geleneksel yaklaşım, önce sıradan beş duyuyu kontrol etmeyi ve kontrol etmeyi öğrenmek ­ve ancak o zaman süptil duyuları belirli tekniklere göre bilinçli olarak geliştirmekti.

enerjideki en küçük değişiklikleri takip ­edebilmek ve duyuları kontrol edememek, o zaman bir zooloji müzesine gelip oradaki en küçük böcekleri görmek ama büyük bir fil görmemek gibi olacak.

Duygular nasıl kontrol edilir? Pek çok özel teknik veya teknik olabilir, ancak her durumda ­, kişi önce duyu organlarının çalışmasını kontrol etmeyi öğrenir ve ardından beş duyu organını kontrol eder ve kontrol eder.

Özellikle belirtmek gerekir ki görme, işitme, koklama, dokunma ve tat alma en büyük beş duyudur. Bu ­beş kaba duyunun beş süptil analogu, yani netlik, netlik, vb. potansiyel olarak geliştirilebilir. gelişebilir. ince algılar

Yoga veya ezoterik bilimler üzerine ne kadar kitap okursa okusun, duyuların pratik kontrolü birçokları için "topal", diyelim ­ki yeni başlayanların çoğu için. Bunun nedenlerinden biri, duyguları kontrol etmenin öneminin farkında olmamaktır.

Bu nedenle burada Sri Sathya Sai'nin 07/05/2001 tarihli konuşmasından birkaç alıntı yapmak uygun olur:

algı organları arasında büyük bir güce sahiptir. ­4 milyon ışık ışını içerirler. Günümüzde insan, duyu organlarını kötüye kullanmakta ve bunun sonucunda bedeni her geçen gün daha da zayıflamaktadır. Yasadışı görme ve duyuların sindirimine müdahale nedeniyle ömrü kısalır ­. Gözlerindeki yüz binlerce ışık huzmesi, kutsal olmayan bir bakışla yok edilir. İnsanlarda görme kusurlarının ortaya çıkmasının ­nedeni budur . Günümüzde birçok kişi görme bozukluğunu düzeltmek için katarakt ameliyatı geçiriyor. Doktorlar, kişinin katarakt nedeniyle görme bozukluğu olduğunu söyleyebilir, ancak gerçekte bu, kutsal olmayan görmenin etkisidir.Bu nedenle, kişi görüşünü uygun şekilde kontrol etmelidir. Kişi hangi ruhsal egzersizi ­yaparsa yapsın, vizyonunu kontrol etmeden ondan fayda sağlayamaz.Japa (mantraların tekrarı - YK), Tapa (nicelik) ve Dhyana (meditasyon) gibi tüm Sadhanalar yalnızca geçici bir tatmin sağlar. Bu uygulamalar vizyonunuz üzerinde kontrol geliştirmenize yardımcı olamaz…

Vizyonu kontrol etmenin yanı sıra, dili de kontrol etmek gerekir. Dilde 300.000 tat reseptörü vardır ­. İnsan tat almanın kölesi haline geldikçe farklı yiyecekler yemeye başlar ve ­bu süreçte dilini bozar. Sadece bu da değil. Dilini argo sözler söylemeye zorlar ve aynı zamanda sert sözler kullanarak başkalarının duygularını incitir. Dili bu şekilde kullanmak ömrünü kısaltır. Aynı şekilde tüm ­duyu organları da yanlış kullanıldığında güçlerini kaybederek kişinin ömrü kısalır. Bu nedenle kişinin her şeyden önce gözünü ve dilini kontrol etmesi gerekir. Kontrol altına alındığında kişinin enerjisi yeniden doğar. İnsanın yıllarca çalışarak kazanamadığı güç, insan gözünü ve dilini kutsal bir şekilde kullanmaya başladığında elde edilir.­

Ey dil, tat bilen! Sen gerçekten kutsalsın. Gerçeği en hoş şekilde ­söyleyin Govinda, Madhava ve Damodhara'nın İlahi İsimlerini sürekli olarak zikrediniz. Bu senin ilk görevin. (Sanskritçe Şiir)

Sert sözlerle başkalarını incitmeyin. Aslında başkaları başkaları değil, siz kendinizsiniz, ­çünkü Atman'ın aynı ilkesi her şeyde var. Bu nedenle, asla başkalarını incitecek şekilde konuşmayın. Bu yüzden sana sık sık söylüyorum: daha az konuş. Ama sözlerimi ciddiye almıyorsun. Konuşmanızın gelecekte sizi nasıl bir tehlikeye götüreceğini ­anlamıyorsunuz .

Kötülüğe bakma; iyi olana bak. Ancak o zaman gözleriniz ­İlahi Kozmik Formu görselleştirmek için kutsal gücü elde edecek. Duyular kontrol altındaysa, ruhsal deneyimler daha önemli ödüller getirecektir. İnsan , duyu organlarının silosunu ihmal ederek, onları gerektiği gibi kullanmayarak, ­fiziki ve dünyevî çeşitli faaliyetlerde bulunarak ­büyük mükâfatlar elde edebileceği yanılgısına düşer. Ama gerçekte, bir kişi bu eylemlerden geçici tatmin dışında hiçbir şey çıkaramayacaktır. Her şeyden önce, bir kişi duyguları üzerinde kontrol geliştirmelidir. Asla bir aptalı dinleme. Bu olursa, derhal ayrılın. Kötülüğe bakma, kötülüğe bakma, kötü ­konuşma. Kötülükten uzak durmak için her türlü çabayı gösterin. Ancak o zaman ruhsal gücünüz daha da artmaya başlayacak.

Kadim bilgelerimiz ve arayıcılarımız neden ­hayatlarını yalnızlık içinde geçirdiler? Sadece duygularını kontrol etmek için. Duyular üzerinde kontrol olmaksızın, tüm ruhsal uygulamalar test için yararsız olacaktır. Dili kötü şeyler söylemek için kullanmak yerine neden Rama, Krishna ve Govinda gibi İlahi isimleri zikretmek için kullanmayasınız? ­Duyularını kötüye kullanarak günahlarını biriktirirsin. Birikmiş olduğunuz günahlar gözle görülmese de mutlaka size zarar verecektir. Görünmeyen şeyler, yaptıklarınızın meyvelerini size yedirir. Ey insan, karmanın (eylem) bu sırrını anla.

Aşkın özeti!

her insanın ­yaşam ilkeleri gibidir . Duygularınızı kontrol ettiğinizde hayatınız dinlenir. Valmiki ve Vyasa gibi bilgeler ve Potana gibi büyük adanmışlar kutsal metinler yazdılar ve böylece ­hayatlarını kutsallaştırdılar. Onların ideallerini taklit edin ve hayatınızı örnek alın. Bu asil ruhlar tarafından yazılan kutsal metinleri okuyun. Günümüzde insanlar zihinlerini kirleten kitaplar okuyorlar. Bu çok kötü bir deneyim. Okumak, yazmak, görmek veya konuşmak olsun, her şey güzel olmalı. Duyuları doğru bir şekilde kullanarak insanlıktaki tanrısallığı hissedebilirsiniz ­. Sadece duyuların kutsal kullanımı yoluyla insan ­, İlahi tezahürleri hayal edebilir ve İlahi Vasfın kendisi olabilir."

Duyguları yönetme zorluğunun birkaç kategorisi vardır. ­Ana sorunlardan biri, ­Ahamkara ("Ben" duygusu) ile ilişkili "ego"-savunma işlevlerinde duyuların kullanılmasıdır.

"Egomuz" sadece belirli duyusal uyaranlarda rahat ve kendinden emin hissediyor ­. Çok az duyusal uyarı olduğunda, ortalama bir insan hassas bir "açlık" hisseder ve sadece ekmek değil aynı zamanda sirk de ister. Herhangi bir hassas yük olmadan, karaya vurmuş bir balık gibi huzursuz hissetmeye başlar. Hücre hapsinde oturma duygularına gelince: duyusal uyaranların eksikliği, ­delilik ve delilik noktasına kadar gerçek duyusal açlığa yol açar. Stres teorisinin yazarı Hans Selye, duyular üzerindeki minimum yükü normal materyalist aktivite için gerekli olan %10 stres olarak tahmin ediyor.

Aksine, sürekli bir huzursuzluk veya ­tam hızda çalışma olduğunda, vücut yıpranır ve o zaman sadece barışın gücü geri kazanmasını istersiniz.

Bu nedenle, metodik olarak, hassas dürtülerle doğrudan savaşmamak, ancak onları yavaş yavaş dışarıdan içeriye taşımak, ­ilgi alanlarınızı kendinizi ve davranışsal tepkilerinizi incelemeye aktarmak daha iyidir.

Duyguların kontrolünün kendini gözlemlemeyle nasıl yakından ilişkili olduğunu kendiniz görün. İlk başta, duyusal tepkilerinizi çok kolay takip edebilirsiniz ­- örneğin ­, lezzetli bir şey yediniz veya bir film izlemek istediniz ... İlk aşama - duyusal dürtüleri takip etmek henüz bu dürtülerle savaşmayı içermiyor. Duygusal kontrolün manyetik doğasını pratik olarak ­fark etmeye başlarsınız ve ilk önce duygulara sahip olan kişi değil, aksine - duygular kişiyi kontrol eder.

Kendinizi ­duyguların kendilerini mükemmel bir şekilde gözlemlemeye başladığınızda, zaten ikinci aşamada, algıladığınız şeyin iyi mi yoksa kötü mü olduğunu, duygularınızın sizi iyi mi yoksa kötü mü yönlendirdiğini yavaş yavaş yargılayabilirsiniz. Bu ikinci aşama - rasyonel değerlendirme aşaması - henüz duygularla doğrudan bir mücadeleyi içermez.

Ancak üçüncü aşamada, ­duyusal algılarınızın sizi iyiye mi kötüye mi yönlendirdiğini doğru bir şekilde değerlendirdiğinizde, duygularla gerçek mücadele başlar. Özellikle birçok bağımlılığın uzun vadeli sonuçlarında zararlı olduğunu ve arzularınızın sizi gitmek istediğiniz yere gitmekten alıkoymakla tehdit ettiğini açıkça gördüğünüzde.

deneyimsiz bir öğrencinin duygularıyla mücadelede duyguların hala kazandığını söylemek gerekir .­

Duyguların kendisiyle değil, arzularla ­savaşmaya değer olduğu yavaş yavaş ortaya çıkıyor, çünkü duyu organları sadece arzulara hizmet ediyor ve o zaman öğrenci Astral bedenin tepkilerinin yapısını incelemekten daha incelikli oluyor. ­eterik duyusal tezahürler.

Ama burada da ilk başta arzular karşı konulamaz ­görünür ve bu genellikle uygulayıcıyı gerçek bir umutsuzluğa götürür: ona kötü arzuların asla üstesinden gelemeyeceği ve gerçekten de telafisi mümkün olmayan bir günahkâr olduğu anlaşılıyor. İblisler de bu duyguları güçlendirebilir ve onları intihara itebilir.

burada ­paha biçilmez yardımda bulunur ve manevi çalışmanın gerçek ustalarının tavsiyesi olmadan başarılı olmak çok zor, neredeyse imkansızdır.

Duyguları ve genel olarak tüm olası arzuları kontrol etmenin birçok farklı yolu vardır ­ve metodolojik olarak bu yollar farklı dinlerde çok farklıdır.

Ancak birçok yönden İsa'nın sözleri evrensel öneme sahiptir:

"Vücudun lambası gözdür. Bu nedenle, gözleriniz berraksa, tüm vücut aydınlık olacaktır; Gözün bozuksa bütün vücut karanlık olur." (Matta 6:22).

Saflık fikrini bilinçli olarak geliştirmek - saf yaşam, saf niyetler, ­etrafımızdaki hayatın saf farkındalığı, ruhsal Benliğin içsel saflığı, saf düşünceler... - tüm bunlar kendi içinde birçok sorunu ortadan kaldırabilir.

Tapınak hizmetlerine katılmak ve katılmak, Kutsal Yazıları okumak, ­kutsal babalar ve münzeviler tarafından yazılmış manevi kitaplar, Kutsal Adı zikretmek, dua etmek, mantraları tekrarlamak - tüm bunlar sadece Astral bedeni ve diğer tüm ­kabukları temizlemekle kalmaz. Me' ayrıca öğrencinin arzularını kötü eylemlere kanalize etmek için bazı ek ruhsal enerjiler verir. Yavaş yavaş, öğrenci öncelikle içsel değerlendirmelere ve ahlaki kriterlere dayalı davranışları kontrol etmek için yeni kaynaklar ve mekanizmalar geliştirir ve güçlendirir.­

Ayrıca "iç yolculuk" ve meditasyon gibi uygulamalar, ­arzuları ve şehvetli arzuları başka alemlere ve düzlemlere aktarmamıza ve bunlarla doğrudan ilgilenmememize izin verir.

Ruhsal iç gözlem süreçlerinde, ­içsel enerjilerin tanınmasında, Ruhun gizli olasılıklarına hakim olma eylemlerinde elde edilen yeni zevkler - bu sevinçler yavaş yavaş öne çıkar ve dışsal maddi zevklerin yerini alarak onları ikinci sıraya koyar. .

Her durumda, en büyük öneme sahip olan şey bilincin işidir ­ve cinsel dürtüler ve hayvani eğilimler, doğrudan savaşılmamalı ve zorla bastırılmamalı, geliştirilmelidir. Sonuçta, er ya da geç, gömülü tutkuların kazanı patlar ­ve dedikleri gibi, "ne için savaştılarsa, kaçtılar."

5. Yin-Yang Uyum: Ortak Yanılsamalar ve Gerçek ­Gizli Yönler

Erkek ve dişi ilkelerin görüşleri (sırasıyla Yang ve Yin ­), Taocu öğretinin ana unsurlarından biridir. ­Farklı derinlik ve ayrıntılarda, bu tür fikirler neredeyse tüm büyük dünya dini doktrinlerinde - ­Hinduizm, Kabala, vb., yerli şaman kültlerine kadar mevcuttur...

Aynı zamanda, Yin-Yang karşılıklı ilişkisine dair eski Çin görüşleri Taocu öğretide köşe taşı bir konuma sahip olsa da, bu kadar çarpık olmayan ve ­muazzam çeşitlilik için çok verimli başka bir bilgi alanı bulmak zordur . ­varsayımlardan oluşur. Özellikle "Taoizm" hakkındaki modern kitaplarda. Çünkü sözde kadim bilgiyi canlandırma bayrağı altında, televizyon ve video dağıtıcıları açıkça pornografi kaçakçılığı yapıyor ve zaten aldanmış ve derinden cahil kitleleri aldatıyorlar. Bu ucuz şov dünyası sahtekarlıkları, aslında ­Tanrı'ya karşı savaşan şeytani güçlerin faaliyetlerinin bir tezahürü haline geliyor.

Burada çok fazla çarpıtma var, çok fazla... Birincisi, modern "Taoistlerin" sözde gayri şahsi (ve dolayısıyla yarı "kör ­") belirsiz ve meçhul Tao'sunun kusurlu görüşü, derinden kişisel kimlik cehaletinden kaynaklanmaktadır. Yin-Yang veçhelerini kozmik anlamda. Yang ve Yin'in kişisel tezahürlerini yalnızca erkek ve kadının insan kişilikleri için kabul eden bu tür cahil yazarlar, böylece tam gönüllülük ve izin verilebilirlik olasılığını onaylarlar ve ­böylece Yin-Yang "uyum" bayrağı altında herhangi bir eylemi haklı çıkarmalarına izin verirler. . .

Üstelik, sözde meçhul Tao içindeki bu etkileşimlerin kendileri kaçınılmaz olarak sadece mekanik kompozisyonlar, eklemeler veya çıkarmalar gibi görünmektedir. Aslında, Taoizm'in bu tür kusurlu yorumları, yeni niteliklere yol açabilecek ve vermesi gereken etkileşimlerden yoksundur. ­Prensip olarak, var olmamalıdırlar, çünkü Taoizm'in modern sahtekarlığı sadece cinsiyetler arasındaki ilişkilerin dışsal ve tamamen yüzeysel tezahürlerine dayanmaktadır.

Aynı şekilde, ­Hint-Tibet tantrasının yetersiz modern yorumları için aynı üzücü tablo kaydedilmelidir. Yakın tarihli bir Amerikan filminde kadın kahraman, "Tantra nedir?" diye sorar ve buna güler: "Bu seks ve biraz yogadır."

Ne yazık ki, bu tür çarpık kavramlar şov dünyasının ve günlük yaşamın çok ötesine geçti. Örneğin, ­"Sex Secrets - The Chemistry of Ecstasy" (Penny Slinger ve Nick Douglas tarafından yazılan) kitabını ele alalım: içindeki çarpıtılmış mantraları tekrarlarsanız, Tanrı'ya hakaret etmiş olursunuz; ve genel olarak, bu kitap, Krishna'nın ­sözde gopilerinin lezbiyen olduğu gibi birçok küfür içeren ifadeler içerir . ­Cahil yazarlar tarafından bariz şeytan etkisi altında yazılan bu kitap, Tanrıça Parvati'yi (Lord Shiva'nın karısı) "doyumsuz" olarak adlandırıyor ve kozmik şeytanların niteliklerini tanrıçalarınkilere aktarıyor...

Bir başka çarpıtma örneği, ­Sigmund Freud'un (1856-1939) psikiyatrik teorisidir. Sadece "yüceltme" kavramının kendisi değil, daha birçok şey çarpıtılmıştır. Tüm ruhsal bozuklukları Batı'nın dışsal anlamıyla libido bozuklukları açısından ele alırsak, önce Freud'un kendisinin ve diğer benzer "psikoterapistlerin" ruhsal bozukluğunu tanımlamaya değer. ­Ancak kozmik çok boyutlu bir anlamda psikoseksüel enerjilerin bozulmasını anlarsak, fikrin kendisi kesinlikle harikadır. Doğru, bozuklukların tedavisi için psikoterapistler yerine Tibetli doktorlar veya Paracelsus gibi Avrupalı simyacılar çağrılmalıdır ...­

olarak, erkek ve dişinin evrensel ilkeleri olarak Yin-Yang'ın etkileşimini anlamak için, bu konuda farklı manevi çağlarda korunan tüm fikirlere güvenmek gerektiği sonucuna varmak zor değildir. ­. okullar ­. Teolojik fikirlere gelince.

En genel haliyle, bu sentetik fikirler Daniil Andreyev'in The Rose of the World adlı kitabında bulunabilir ve bu nedenle burada ikincisinden birkaç alıntı yapmaya değer ­. Modern "Taoistler" den tamamen yoksun olan Yin-Yang'ın kozmik tezahürleri:

"Kendini zahirde ifşa eden, O'na mahsus belli bir iç kutbu tecelli eder. İlahi olanın içindeki bu kutbun özü bizden üstündür. ­Ama kendini dışarıda açığa vurarak, bizim tarafımızdan birbirine doğru çekilen ve birbirinden ayrılmayan, yaratıcı aşkta ebediyen ve ebediyen birleşen ve üçüncü ve sonuncuyu doğuran iki ilkenin kutbu olarak algılanır ­: Oğul , Evrenin temeli, Logos. Kutsallık, evrene akarken benzersiz kutupluluğunu korur; tüm maneviyata ve evrenin tüm maddiliğine nüfuz eder ve farklı varoluş seviyelerinde farklı şekilde ifade edilir. Genel insan algısının erişebildiği ­inorganik madde katmanında , evrensel yerçekimi yasası dediğimiz şeyde, elektriğin kutupluluğunda ve diğer birçok şeyde görülebilir. Katmanımızın organik maddesinde, İlahi olanın bu kutupluluğu, ­burada erkek ve dişi ilkelerin antitezinde tezahür eder. Tekrar ediyorum ve vurguluyorum: Burada, çünkü bu çelişkinin altında yatan Tanrı kutbu kendi içinde, özünde anlaşılamaz.

Dişil'e Logos'un ve onun aracılığıyla tüm evrenin Anası diyoruz . ­Ama Baba ve Anne arasındaki ebedi birlik O'nun ebedi doğasını değiştirmez; bu nedenle dünyaların Anasına Daima Bakire deriz.

Bu nedenle, Üçlü Birlik ­ve Tanrılığın Dişil yönü doktrininde, göksel kürelere "çok" bir aktarım değil, daha ziyade katmanlarımızın nesnel kutupluluğunun bir anlayışı vardır - erkek ve dişi. ilkeler - Tanrı'nın varlığında bizim için anlaşılmaz bir kutbun izdüşümü olarak. "Tanrı aşktır,"

-    dedi John. Yüzyıllar değişecek, sonra ­eonlar ve nihayet bramfaturalar ve galaksiler; her birimiz er ya da geç Pleroma'ya - ilahi Bütünlüğe ulaşacağız ve yerli koynuna sadece bir çocuk olarak değil, aynı zamanda Tanrı'nın bir kardeşi olarak gireceğiz; İlahi Olan'a ilişkin mevcut kavrayışlarımız, solgun, solmuş, artık gölgelere ihtiyaç duyulmayan gölgeler gibi hafızalardan silinip gidecek; ama o zaman bile Tanrı'nın sevgi olduğu gerçeği gerçeğini kaybetmeyecektir. Tanrı Kendini sevmez (böyle bir varsayım küfür olur), ancak O'nda saklı olan her bir Anlaşılmaz, bir başkasının ­sevgisine dönüşür ve bu aşkta Üçüncüsü doğar: Evrenin temeli. Baba - Bakire Anne

—  Oğul.

Gizemlerin en yükseği, Tanrı'nın içsel gizemi, Baba ve Anne sevgisinin gizemi hiçbir şekilde insan sevgisinde "yansımaz": sonlu dünyadaki hiçbir şeyle karşılaştırılamaz veya eşit olamaz. bu sırrın özü. ­Ancak, irtidat ilkelerinden kaynaklananlar dışında, dünyadaki hiçbir şey bu gizemin dışında olamaz. Genel olarak insan sevgisinde, yani tüm canlılara sevgide, Üçlü Birlik'in özü ­, sevgi olan bir varlık olarak ifade edilir (ve yansıtılmaz). Erkek ve kadın sevgisinde, Baba ve Anne birliğinin iç sırrı, birçok kozmik zincir katmanını kırarak bize ulaştığı ölçüde ifade edilir (ve yansıtılmaz). manevi hayatımızın iki alanı arasında neredeyse ­hiçbir ortak yanı olmayan, ancak zavallı dilimizde aynı kelimeyle ifade edilen temel, ontolojik bir fark.

Var olan her şeye duyulan sevgi, yalnızca Hıristiyanlıkta değil, uzun zamandır - pratikte değilse de fikirde - dini bir temel olmuştur. Gelecekten, sevginin kapsadığı şeyin sürekli genişleyen bir genişlemesini beklemeliyiz.Modern dini olmayan öğretilerde ­, son derece dar anlamda, devlet kolektifine karşı açıkça ifade edilmiş bir gerileme olduğu doğrudur. yurtdışındaki müttefikleri ve destekçileri ­için, ailesi ve arkadaşları için - ve sadece. Ancak bu fenomen, dini olmayan dönemin sınırlı ve azaltılmış maneviyatının ­tüm karakteri nedeniyle tamamen geçicidir ve süresi, dini olmayan gelişimin tüm aşamasıyla aynıdır.

Bir sonraki dini çağ yeni olacak, çünkü tüm insanlık, Doğanın tüm krallıkları ve ­tüm yükselen hiyerarşiler için bir sevgi kucaklaşması ilan edecek ve yaratmaya çalışacak.

büyük ruhsal ­fırsatlar açılacak. Şeytanlara olan sevgi bile mevcut ve gerekli olacaktır. Geçmişte, bazı azizler böyle bir aşka yükseldi. Ama kendinden önde olmak ­, henüz ayartmalardan kurtulmamış, insanlığı ve hayvan dünyasını sevgiyle kucaklamamış ruhunu Allah'ın ve tüm canlıların ezeli düşmanlarına karşı eğitmek ve tehdit etmektir. kişinin ruhunun yükselen yolu.

Şeytanlar sadece acınmayı bekliyor. Ama onlar, elbette, bu acımaya ihtiyaç duydukları için değil (gururla meşguller ve insan acımasından nefret ­ediyorlar), ama bir kişinin kendilerine acımasını bekledikleri için, yanlış oldukları şüphesinden bir adım ötede ve şüphe, böyle bir şeyden bir taş atımı, teomakiyi ayartmaya ve isyana fırlatmaktır; isyan, ruhun acımasız cezasını ve ­cinlerin canlılıklarını korumak istedikleri kalabalıklarda ruhun ızdırap ışınlarının, gavvaha'nın neslini haber verir. Bu nedenle, iblis sevgisi, zaten aydınlanmış bir ruh dışında herkes için son derece tehlikelidir. Aydınlanmış ruhun kendisi, herhangi bir sempati duymadan nasıl sevileceğini anlayacaktır ­(çünkü ana faaliyetine sempati duymadan birine sempati duymak imkansızdır ve şeytanların faaliyeti sadece kötülüğe yöneliktir) veya sevinçle (sadece mutlu oldukları için). Providence'a aykırı olan şey ­). Bu sevgi ancak en büyük ­merhamet duygusuyla, nihai aydınlanmalarına olan inançla ve bu aydınlanma uğruna Tanrı'ya bağlılık dışında her şeyi vermeye hazır olmalarıyla ifade edilebilir.

[D. Andreev "Dünyanın Gülü", s. 256-258]

Vaishnavas ve Advaita Vedanta'nın (Shankara) Hint görüşlerini göz önünde bulundurarak, aşağıdaki en önemli sonuçlara varıyoruz.

Rab'bin (Krishna veya Parama-Shiva) maddi evren ile yan yana gelmesinde , ­Yüce Lord'un Kendisi mutlak Yang (pozitif kutup) olarak görülür ve evrendeki tüm canlılar Tanrı tarafından yaratılan Monadlardır . ­, Yin (negatif kutup) olarak.

Böylece, kişisel sonuç, ilk bakışta ne kadar çelişkili görünse de şu olacaktır: Büyük Tanrı ile ilgili olarak ­, dişi ruhlar erkeklerden bile ortaya çıkar.

Büyük Tanrı, Tao'yu ve büyük Ahlaksızlığı Tao'nun nihai kaynağı olarak temsil eder. Maddi yaratımı genişleten Tanrı'nın Planı ­, daha düşük seviyelerde Yin-Yang tezahürlerinin ikiliğine neden olur.

Ayrıca, Işık Hiyerarşileri Yang ile karşılaştırılabilirse, şeytani güçler Yin ile karşılaştırılabilir. Ancak bu sadece metafizik bir bağlantıdır ve böyle bir yazışma ­hiçbir şekilde mutlak olmamalıdır. Başka bir deyişle ­, Yin kategorisi tüm şeytanlarla ilişkilendirilemez. Sadece Parvati, Kali veya Durga gibi dişi yarı tanrılar iblis olmadığı için. Kabala'da "kabuk, arınma" olarak tercüme edilen "Klippot dünyaları"nda yaşayan ikincisi, Tanrı'nın evreninin kozmik mekanizmasında sadece teknik bir unsurdur ve evrende negatif bir kutup olarak çalışır. düşük kozmik enerjilerin olduğu bir dönem.

Böylece, tek Tao ­içinde iki karşıt kutup vardır - erkek ve dişi, sırasıyla Yang ­ve Yin. Bu iki kutup, evrende farklı seviyelerde ve farklı ölçek sistemlerinde var olan en çeşitli şekillerde tezahür eder, yansıtılır ve ifade edilir.

İnsanda, mikro kozmosta olduğu gibi, Yin-Yang niteliklerinin ikilileri en niteliksel olarak, ­ancak aynı zamanda farklı seviyelerde tezahür eder.

Taocu Yin-Yang yazışmalarının ­kısa bir özetini vermek anlamsızdır :

YIN-YANGIN ETKİLERİ

1)  Kadın erkek

2)  Sağ el Sol el

3)  Vücudun ön (ventral) arka (dorsal) tarafı Vücudun yan tarafı

4)  İç kısım Dış kısım (vücudun) (vücudun)

5)  VajinaPenis

6)  sünnet derisi

7)    Batı doğu

8)    Kuzey Güney

9)    Ay ve Güneş

10)    Artımlı Ayar

Güneş Güneş

11)    Gündüz gece

12)    Gece yarısı

13)    Kış yaz

14)    Siyah ve beyaz

15)    Mavi kırmızı

16)    Yeşil kırmızı

17)    Gümüş altın

18)    Karanlık Parlak

19)    Bulanık

20)    geri çekilmeİlerleme

21)              Nefes al, bırak, al, tut, vur, ver

22)              Alıcı Penetran

23)              cennetin uçurumu

24)              Uyum Sertliği

25)              Kare Daire veya oval

26)              Yatay dikey

çizgi çizgisi

27)              Eğri düz çizgiler, eğriler

28)    Bulutlar, sis Güneş

29)    Su ateş

30)    Yukarıdaki köprünün altındaki nehir

31)    Gevşek Boynuz Boynuz

32)    Deniz gelgiti Deniz akıntısı

33)    azalan ay ağdalı ay

34)    Yere düşen yağmur Gökyüzünde şimşek çakan bir dağ

35)    Vadi, Gora gorge, dağ silsilesi

36)    SıfırBirim

37)    İki üç

38)  Hatta garip

39)  Kaplan Ejderhası

40)  Dünya Gökyüzü

41)   Kaotik Dağılım Yapılı Zihin Düzeni

42)   Parçalanma Bütünlüğü

43)  Yüzey Derin gevşeme

44)   Küçük dalgalanma Derin dalga

(bir göletin yüzeyinde olduğu gibi) (okyanusta olduğu gibi)

Yukarıdaki liste hiçbir şekilde eksiksiz ­ve her şeyi kapsayıcı değildir ve birçok yönden ­. İlk olarak, bu Yin-Yang unsurları belirli ve oldukça katı bir şekilde bağlantılıdır ve Beş Element (Hintçe'de panchabhuta veya Çince'de wu-sin) ile ilişkilendirilmelidir; ikincisi, Yin-Yang'ın türevleriyle ikincil ve üçüncül etkileşimi pratikte daha az önemli değildir ­... Genel olarak, Taocu metafiziği o kadar karmaşıktır ki, nitelikli pratik kullanımı ancak 10-12 yıllık bir çalışmadan sonra mümkündür.

Bu nedenle, ­burada kendimizi yalnızca en genel ve en önemli sonuçları ve en genel kuralları sıralamakla sınırlayabiliriz ve ana nedenlerden, yer darlığından veya popülerleştirme amaçlarından dolayı değil. Kesin bilim, amatörlüğe müsamaha göstermez ve pratikte kendini kısmi bilgiyle sınırlamak, genellikle ­istenenin tersi olan sonuçlar elde etmek anlamına gelir. Çin metafiziğinin unsurlarını ne kadar çok incelerseniz, tamamen bilgisiz olduğunuza o kadar ikna olursunuz.

Bu nedenle, en önemli şeyi anlayın

ve detaylar kaçınılmaz olarak ­geleceğe bırakılacaktır.

Yukarıdaki teolojik bilgiler ­teoriye hiç değer vermiyor: onlardan birçok pratik sonuç çıkıyor. Bunlardan ilki şu kuraldan oluşur: Daha yüksek bir kalite durumuna giden yol ­zıt kutupların birleşmesinden geçer.

Yin-Yang karşılıklı ilişkisi, ­modern "Taoistler" tarafından sıklıkla yorumlandığı gibi, dönmelerin, çeşitli kombinasyonların ve kombinasyonların "şeytani bir sonsuzluğu" (Hegel'in terimi!) değildir.­

Herhangi bir kozmik sistemin evrimi, daha yüksek kalite durumlarına geçiş anlamına gelir ve olmalıdır ve evrimin her yeni aşamasına yapılan tüm bu geçişler, basitçe ­Yin ve Yang'ın alt karşıtlarının uyumlu bir kombinasyonunu gerektirir. Farklılaşmamış ikilik olmayandan ­- farklılaştırılmış ikiliğe ve ondan - ikilik olmayana, ancak daha yüksek bir düzeyde, "iç" sentetik farklılaşmaya.

İnsanda kutupluluk olduğu sürece -tükenmez ­arzular, kontrol edilemeyen tutku dürtüleri, bitmeyen entelektüel aktivite- onun bilinci ayrılmaz ve ikili olamaz. Karşılıklı ilke ve niteliklerin birleşimi yalnızca daha yüksek bilinç seviyelerine ulaşma fırsatı verir ­.

Örneğin, orgazm olun - orgazm saniyeleri sırasında kişinin zihinsel aktivitesi yoktur ­. Bilinç var ama düşünce yok! Orgazmın karmaşık metafizik mekanizmalarını ve sonuçlarıyla (iyi ve kötü) ­ilişkinin daha karmaşık çok boyutlu resmini dikkate almıyorum ; Bu örneği sadece kendiniz görebilmeniz için veriyorum ­: insan bilinci zihinsel faaliyetin dışında da var olabilir.

Hint yogasında, bu özellikler en doğrudan şekilde dikkate alınır, örneğin ­Patanjali'nin ünlü Yoga Sutralarında tekrar tekrar yansıtılır. Zıtlıklar karışmayı bıraktığında, pratik yapan bir yoginin bilinci, sıradan insan için anlaşılmaz olan Ruhun yüksekliklerine uçabilir, derinliklerin derinliklerine nüfuz edebilir!

Yang'ın içinde ve Yin'in Yang'ın içinde olduğu iddia edildiğinde, bu, bir sistem veya devletler kategorisi içinde Yin-Yang'ın belirli kutuplarına gizli bir farklılaşma olduğu anlamına gelir. ­İkincisini birleştirerek, bu daha genel sistemin sınırlarının ötesine, daha da büyük bir sisteme "atlayabiliriz" ­.

Ne yazık ki, ­Yin'in Yang içindeki gizli nitelikleri veya Yin içindeki içsel Yang hakkındaki bu tez, "düz" dolaşımın sözde kötü sonsuzluğunun aynı onaylanması için veya genel olarak, sonsuz sözlü demagoji ve ego için kullanılır. - meşrulaştırma.

önce anladığınız gibi, ­Yin'den Yang'a ve Yang'dan Yin'e sonsuz karşılıklı geçişler hakkındaki modern "Taoistlerin" ifadeleriyle bu karışıklık, Hint Yogasına dönülerek ve ikincisinin derin bir analiziyle büyük ölçüde ortadan kaldırılır. ­Mantıksız olmamak için, Patanjali'nin Yoga Sutraları ile ilgili yukarıda verilen sapma ile ilgili bir noktayı açıklayacağım.

Swami Satyananda, kitaplarından birinde, şüphelendiğim gibi, Yin nefesinin baskın akımdan geçişi ile Pingala etkinliğinin Yang aşamasına geçişi arasında, yarım yüzyıldan çok kısa bir aşama olduğunu söyledi ­. dakika veya bir dakika ila birkaç saniye - merkezi kanal (Sushumna) hafifçe açıldığında. Yeterince yetenekli bir yogi, bu çok kısa geçişi hissederek ­, bilincini bedensel sınırlamaların çok ötesine genişletmek için bu andan faydalanabilir.

Sushumna'nın bu çok kısa yerleştirilmesi, enerji hareketlerinin "dikey" olarak, yani doğrudan yükselen veya alçalan akımlarda gerçekleştirilmesine izin verir.

Ruhsal bedenden daha yoğun bedenlere (ya da tam tersi) "dikey" enerji göçleri her zaman form dönüşümleriyle ilişkilendirildiğinden ­, Yang ve Yin sentezinin ­form dönüşümlerinin veya nihai simyanın konusu olduğu açıktır. formun ara simyasının ötesine geçer. İkincisinde, daha önce de söylediğim gibi, üç ana süreç vardır - doldurma, boşaltma ve kontrollü durağanlık ve bu üç süreç için Yin ve Yang'ın sentetik bir kombinasyonu ya hiç gerekli değildir ya da böyle bir kombinasyon ­sınırlıdır.

Bu arada, ikincisine bir örnek, Mikrokozmik Yörünge'nin tamamen mekanik dönüşüdür: Yin ve Yang'ın unsurları karışıktır ve karşılıklı geçiş dinamikleri - tamamen yüzeysel - sınırlar içinde ve sadece sınırlar içinde var olur. bu rotasyon. İç pranik akımların maksimum durağanlığına ve nihai durgunluğuna ­(aslında Lotus pozisyonunu ima eder) ulaşmak, daha sonra ­bilincin bedensel koşullandırma sınırlarının ötesine geçmesine ve sarsılmaz bir statik meditasyon durumunda doğrudan derinlere dalmasına izin verir. kişinin gerçek ruhsal doğasını düşünmek.

Patanjali ayrıca yoga chitta-vritti-niroddhah'ı ilk konumlarından biri olarak koyar, yani yogayı zihinsel aktivitedeki dalgalanmalardan arınmış zihinsel durgunluğa ulaşmakla başlayan bir durum olarak tanımlar. ­Yani: gerçek yoga, ancak gönül rahatlığına ulaşılmasıyla başlar(!) ve orada bitmez ­.

Şimdi Yang'a, şimdi Yin'e doğru olan bu aktivite dengesi, aynı zamanda tüm alt faaliyetlerin ölümü veya çöküşü ile işaretlenir ve ­bu yoga durumunun Hintli ustaların çoğunluğunun hiç olmadığı gerçeği buna yansır. Manastır üzerine Ortodoks öğretimi. zekice çalışma' ya da ­akılsız hayranlık uyandıran düşünce (örneğin, Elder Siluan hakkındaki kitaba bakın). Kilise Babaları ve ilk Hıristiyan çilecileri, Kutsal Ruh'u bilmenin gerçek deneyiminin ancak duyuların ölümüyle başladığını defalarca belirtmişlerdir .­

Bu nedenle, Yang ve Yin öğelerinin kontrollü bilinçli kontrolü, tutarlı bir şekilde ve yalnızca "Ben" sistemimizi niteliksel olarak daha yüksek bir seviyeye getirmek mantıklıdır.

Buna ek olarak, günlük yaşamın daha sıradan olaylarına dönersek, ­Yin'in yardımıyla Yang dengesi hakkındaki klasik ve oldukça anlaşılır kuralların bile, Yang'ın yardımıyla Yin'in bazı değişikliklere uğradığını görebiliriz. modern ­dünya koşullarında.

, Dünya çevresinin küresel kirlilik olaylarını kastediyorum. ­Tüm hava, toprak ve su kirleticileri ve cüruf üretim atıkları Yin kategorisine girdiğinden, yaklaşan çevre krizinin öncelikle Yin'in Yang üzerindeki dengesiz fazlalığı ile ilgili olduğu açıktır.­

Sonuç olarak, küresel çevre kirliliği koşulları altında, ­bireysel bir kişi için yang enerjilerinin oranı artmalıdır ve klasik Taocu kural - ­her yin için eşit yang eklenmelidir - ­ikincisinin baskın olduğu yönde değişir.

Bir ara simya perspektifinden, ­Yin-Yang'ın Yin'e karşı bir dengesizliği ile bağlantılı olarak vücuttaki tüm yaşlılık toksin ve atık birikimi, Yin'den daha fazla Yang gerektirir. Bu oldukça anlaşılır ve nettir.

Bu nedenle, uygulayıcılar ­daha fazla Yang ürünü kullanmalıdır: tahıllar - karabuğday, saf su, yeşil çay, sebzeler - havuç ve pancar ... Yang otları - papatya, adaçayı, pelin, kekik ...

Yang ürünleri çok az ve ­değerli taşlara benziyor. Ancak, başta Ayurveda olmak üzere diğer tavsiyelere göre alınmalıdırlar. Örneğin elmalar yang yiyecekleridir; ancak aynı zamanda, rüzgar tipi bir yapıya sahip insanlar için çiğ elmalar önerilmez (Ayurveda açısından Vata-dosha): artan iç "rüzgarlar" dengeyi durdurur ­, bu da hızla diğer dengesizliklere yol açar ...

Ayrı besleme için ek öneriler: süt ­ayrı olarak tüketilmelidir ve hiçbir durumda - meyve karışımı ile; balık tahıllarla birlikte yenmemeli ve ­sindirimi en zor ürün hamur kıvamında et.

Metroda, sokakta, televizyonda çeşitli reklamlara göre bizi beslemeye çalıştıklarını umarım daha önce anlamışsınızdır...

Ek olarak, Taocu reçeteleri takip etmek bizi mevsimleri dikkate almaya zorlar - ­beş elementin altı "dönüşüne" karşılık gelen altı mevsim, büyük bir Yin arka planına karşı küçük bir Yang, vb. Bununla birlikte, Çin Feng Shui bilimi o kadar ­karmaşıktır ki, 10-12 yıllık titiz bir çalışma gerektirir ve bu nedenle ortalama bir öğrencinin bile erişemeyeceği bir şeydir. Bu nedenle, belki de, yang ürünlerini yeme önerilerine ek olarak, en etkili çıkış yolu ­, içsel sezgisel duygularınızı ve içeriden gelen talimatları takip etmektir: ince ruhsal sezginiz size neyin yararlı ve neyin zararlı olacağını söyleyecektir. Kaba şehvet eğilimleriyle (!) karıştırılmaması gereken bu süptil sezgi gelişimi, öncelikle dua ve meditasyona elverişlidir.

Kişisel ­olarak, Hare Krishna Mahamantra'nın 25 büyük dairesini her gün zikretmeye başladığımda, "iç ses" ve sezgimin keskin bir şekilde geliştiğini daha sık hissettim: bir süre sonra bunu daha sık hissetmeye başladım. Bana rehberlik etmeye başlayan ve hatta buzdolabından doğru ürünleri seçmeme yardım eden kişi Sri Krishna'ydı. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, ­Ayurveda'yı incelediğimde, bu içsel faydalar ve bazen açıklanamayan diyet kombinasyonları, beş elementli vücut yapım için doğru çıktı (!).­

Aynısı mücevherlerdeki taş ve minerallerin seçimi için de geçerlidir ­- bunlar sadece zodyak uyumluluğuna (Boğa, ­Kova veya Koç gibi) değil, aynı zamanda doğum günlerinin numerolojik özelliklerine göre gezegenlerin titreşimlerine de tabidir.

kanallarla çalışma konusunda daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.­

Yin-Yang'ın çok seviyeli dengesi. Dişil ve eril ilkelerin uyumlu etkileşimini anlamak ve pratik olarak uygulamak için önemli bir nokta, farklı seviyelerde Yin-Yang maddelerinin ve enerjilerinin dengesini takip etmektir. Aynı zamanda Yang ve Yin kategorilerinin aynı anda belirli nitelikte enerjiler, kuvvetler ve maddeler olduğunu hatırlatmak gerekir.­

Başka bir deyişle, ­Yin-Yang dengesinde takip edilecek birkaç farklı seviye veya durum vardır. Veya Yin-Yang dengesinin çok aşamalı oluşumu ve sürdürülmesi hakkında söylenebilir .­

"Diğer taraftan" söylenenleri - yani Yin-Yang'ın dengesizliklerini analiz ederek - açıklamak daha iyidir. Kanonik Taocu kuralların bakış açısından, ­hem Yang'ın fazlalığının hem de Yin'in fazlalığının ve hem Yang'ın eksikliğinin hem de Yin'in eksikliğinin zararlı olduğu artık iyi bilinmektedir. Bu dört durumun tümü hem fiziksel hem de zihinsel olarak acı verici belirtilere neden olur .­

Herhangi bir patolojinin meydana gelme şekli üç nitel koşulla ilişkilidir: patolojik reaksiyonlar, patolojik süreçler ve ­hastalık şeklindeki patolojik olaylar. İlk başta, küçük bir uyumsuzluk hücresel patolojik reaksiyonlara neden olur, ancak henüz hastalığa ulaşmamıştır. Birikmiş ve kalıcı patolojik reaksiyonlar yavaş yavaş ­başka bir kaliteye yol açar - patolojik bir süreç (genellikle 12 klasik "Çin" meridyeniyle ilişkili olanlar dahil olmak üzere belirli organların ve fonksiyonel sistemlerin dokuları düzeyinde). Buna karşılık, birikmiş, patolojik süreçler hastalığa neden olur.

Üç temel kalite koşulunun bu "patolojik üçlüsü" ­bir dereceye kadar Yin-Yang dengesizliğinin üç seviyesi ile bağlantılıdır ve ilişkilidir. İlk başta, Yin-Yang uyumunun küçük ihlalleri, yalnızca bir kişinin refahına değil, ­aynı zamanda teşhis cihazları tarafından bile neredeyse algılanamayan küçük işlev bozukluklarına da neden olur. O zaman bu dengesizlik kronik bir fenomen haline gelirse veya artarsa daha önemli bir dengesizlik haline gelir... Son olarak, gerçek hastalık kendini gösterene kadar, bildiğiniz gibi, ­tedavi etmekten hala önlemek daha kolaydır.

Şimdi devam edelim veya daha doğrusu, ­bu "patolojik üçlüyü" daha fazla tahmin edelim - bilinç alanları da dahil olmak üzere organizmanın normal durumu alanına. Açıkçası, en düşük seviyenin tümü acı verici fenomendir ve bu nedenle ele alınması gereken ilk dengesizlik, en azından tamamen terapötik veya önleyici amaçlar için, bir tür "birincil" Yin-Yang dengesizliğidir. İkinci düzeyde, ­sağlıklı veya geleneksel olarak sağlıklı olarak kabul edilen ortalama bir kişi vardır (kendiniz görebileceğiniz gibi, ikinci terim kullanımda giderek daha fazla haklı çıkarılmaktadır). ­Ancak, bu kişi sübtil dünyaların sırlarına nüfuz edemez, ne iç dünyanın çok boyutluluğunun sezgisel hissini ne de dış Kozmosun çok seviyeli algısını anlayamaz.­

Ve son olarak, üçüncü karmaşıklık seviyesinde, fiziksel ve zihinsel olarak yalnızca çok boyutlu Kozmosu deneyimlemeye değil, aynı zamanda onun içinde Tanrı'nın bir yaratıcısı, Tanrı'nın bir çocuğu olarak işlev görmeye hazır olan Üstat'a ­sahibiz ­. ama aynı zamanda Tanrı'nın bir aracı.

Bu üçüncü durumda ­, Yin-Yang ilişkisinin uyumu için gereksinimlerin maksimum olduğu açıktır. Eminim bu birçokları için açıktır.

Böylece, Yin-Yang uyumunun anlaşılmasına ve pratik uygulanmasına yönelik niteliksel olarak farklı iki program ve yaklaşımın varlığını görüyoruz: ilki terapötik veya saf pragmatizme uygulanır ­ve ikincisi genellikle pragmatik olmayan bir mistik yaratıcılık düzeyidir. . ama tamamen manevi faydalar.

Büyük bir doğrulukla tedavi edici sayılması gereken birinci kalite problemler ­Do-In sistemi çerçevesinde detaylı bir şekilde gerçekleştirilmektedir. Bu antik bilimin veya daha doğrusu eski Tayland ­sanatının en genel sorularını bile burada ayrıntılı olarak ele alamam ve bu nedenle ilgilenen okuyucuları Jacques de Langre'nin mükemmel kitabına yönlendireceğim (Rusça çeviri - "Sofya" yayınevine bakın) . 1995).

Uygulama ile ilgili ikinci kalite düzeyindeki sorunlara ­değineceğim .

çok kaliteli ve çok seviyeli bir şekilde çözüldüğü de dikkate alınmalıdır . ­Örneğin, en genel anlamda, Yin ile ilişkili kimyasal ilaçların kullanımını, Yang ile ilgili hareketlilik, aktif yürüyüş vb. izlemektedir. Yang'daki bir artışla telafi edilmelidir. ­Şahsen şunu yapıyorum: aniden bir şey "devranıyorsa", mevcut ilk yöntemlerle tedavi edilirim ve daha sonra kimyasal ilaçlarla, özellikle aktif ­egzersizler ve yürüyüşlerle tedavi edilirim.

Aksine, uygun dinlenme ve derin gevşeme (Yin aşaması) olmadan aktif fiziksel egzersizler (Yang-formu veya Yang-eğitim aşaması) tam sağlık veremez. Yin birikimini sadece bir dereceye kadar dengeleyebilirler, ama artık değil…

Hint Ayurveda bilimi, ­Taocu inançlarla çok yakından uyumludur. Örneğin, kışın (Yin, Su elementi), telafi etmek için ateşli kırmızı biberler (Ateş elementi) dahil olmak üzere daha fazla Yang alınmalıdır. Ve genel olarak, soğuk kuzey iklimlerinde yaşayan insanlar ­ekşi soğuk kana sahiptir ve bu nedenle bu yin niteliklerini telafi etmek için daha fazla biber yemeleri gerekir.

Daha ayrıntılı olarak, Yin-Yang dengelerini dengelemek için terapötik prosedürler şunları içerir ­:

1)  12 klasik meridyen çalışması ile;

2)  günlük ve mevsimsel Yin-Yang dinamikleri ile;

3)  Karşılıklı geçişlerinin döngüselliği ile Beş Elementin (panchabhuta veya u-sin) belirli bir düzeni ile; ve sonunda

4)  organların ve fonksiyonel sistemlerin Yin-Yang polaritesi ile belirli bir hastalığa ­karşı hassastırlar .

diğer insanları tedavi ederken hemen uygulayabilecekleri, yeterince karmaşık bir bilimdir . ­Uygulayıcıların kendileri tarafından yürütülen öz-düzenlemeye gelince, burada, diğer yönlerde olduğu gibi, ­ince sezginin gelişimi, özel duyarlılık ve kendi kendine tedavide daha önce edinilmiş deneyim birikimi çok faydalıdır ve hatta en büyük öneme sahiptir.

Ayrıca, Yin-Yang dengeleri söz konusu olduğunda ­, birincil Çin kaynaklarının dikkatli bir okuyucusu, Taoizm üzerine çağdaş kitapların çoğunda gerçekten tartışılmayan bir sorunu fark edecektir. Ama bu konu aslında oldukça önemli. Bunun nedeni, zamansal dinamiklerinde Yin-Yang ilişkisine taban tabana zıt olan iki tutum veya özgün yaklaşımdır. ­İlk yaklaşım, "Tao'yu takip etmek", yani şeylerin doğal düzenini ve olayların gidişatını korumaktır. İkincisi, tam tersine, Yang öğelerinin bilinçli olarak tanıtılması ve eklenmesi veya Yang'ı Yin öğeleriyle dengeleyerek Yin fazlalığının telafi edici düzeyidir. Örneğin, ­Yin ve Su unsurlarının baskın olduğu kışın işlev sorununu ele alalım. Olayların doğal seyrini takip edersek, fiziksel aktiviteyi azaltmalıyız ve bu yin davranışı ­yin kış hakimiyetine tekabül edecektir. Bu nedenle, aşağıdaki ilke, forma daha faydalı olacak, yani enerji israfını en aza indirerek onu korumak için çok makul bir "rüzgarda tükürme" stratejisi önerir. Ama aynı zamanda, Yang Yin veya Yin Yang'ın telafi edici ilkesi, tam tersine, ­daha derin bir analizin gösterdiği gibi, bilinç dengesi için daha uygun olan aktivitede bir artış anlamına gelir. Formda olsa bile enerji açısından pek uygun olmayacaktır. Öyleyse, sizin için neyin daha iyi olduğuna karar verin - ­Yin'den Yang'a ve Yang'dan Yin'e doğal geçişleri izleyin veya Yang'ın pahasına Yin'i telafi edin.

temel bir ­belirsizlik ­olasılığını görüyoruz . "Okült"ü vurgulamamın nedeni, kendisini tamamen Tanrı'ya teslim eden mistik, Tanrı'nın Kendisinin Yin ve Yang'ı doğru oranda eşitleyeceğini veya telafi edeceğini haklı olarak umabilir.

Her halükarda, öncelikle gizli bilgilerine güvenenler, ­neyi, neden yaptıkları ve tam olarak neyi başarmak istedikleri konusunda son derece net olmalıdırlar.

6. ­Eğitim ve bağımsız çalışma rejimlerinin planlama aşamaları

ara kimyadaki üç ana işlem tipini değişen ayrıntılarla ele aldık : yükleme, boşaltma ve kontrollü durağanlık. ­Uygulamada, sistematik çalışmalardan bahsediyorsak, herhangi bir okült-mistik çalışma, günlük eğitim veya ders şeklinde gerçekleştirilir. Hangi topluluğa veya gruba giderseniz gidin, evde yalnız çalışmalısınız. Bu nedenle, bireysel tercihlerinizi ve tercihlerinizi bir kenara bırakarak, ­kendimi yönlendirmeyi tercih ettiğim mantıksal şemaların organizasyonu ve sistematik eğitim için bir takım ilkelere aşina olmayı hala faydalı buluyorum.­

Yüzlerce farklı gelişim okulu, binlerce ­farklı yöntem ve uygulama vardır, bunların hepsi yalnızca rasyonel zarafete sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda bir dereceye kadar doğrudur. Ve onları birlikte incelersek ve aynı zamanda biraz daha derine inersek ­, bu okulların tümü için olmasa da, ikincisinin büyük çoğunluğu için geçerli olan genel bir kural görürüz.

Bu genel kural veya düzenlilik şu önermeden kaynaklanır: ­kontrol dizisi her zaman daha kaba kontrolden daha hassas kontrole doğru ilerler. Prensipte bu anlaşılabilir: Teknik olarak, Yoğun bedeni kontrol etmek, bırakın düşünceleri, duyguları kontrol etmekten daha basit ve daha açık görünüyor. ­Böylece, daha kaba kontrolden daha ince kontrole doğru olan bu yön, en basit ampirik düzenliliğe dayanmaktadır.

Ve aynı zamanda, Kurtuluş sorununa derin ezoterik bakış açılarından bakarsanız, daha önemli hale gelir. Kendiniz karar verin: önce insanın Monad'ı maddeselliğe alçalmaya ve alçalmaya başlar. ­Monad'ın ruhsal evrimi açısından Tanrı'dan zaten ayrılmış olan yoğun bedenin kendisi, ­bir ara veya neredeyse nihai sonuç olarak ortaya çıkar. Gelen Monad'ın daha önceki seviyelerinde yoğun bir bedene sahip değildik ve eterik beden Ay dönemindeki en kaba kabuktu.

Daha fazla ruhsal evrim nasıl gerçekleşir? - Monad dünyevi yaşamın tüm gerekli derslerini öğrendiğinde ve Yükselen Yolda nihai oluşum için olgunlaştığında, önce Yoğun Beden ihtiyacı ortadan kalkar. Sonra - Eterik ihtiyaç, daha da ileri - Astral beden için... Ancak, ­Monad'ın bireysel evrim oranları farklı insanlar için farklıdır ve diğer kutsal mistikler, son dünyevi enkarnasyon sırasında bile gidebilirler. ­... Örneğin, Swami Yogananda'nın öğretmeni Sri Yukteswar Giri, yeryüzünde enkarne olduktan sonra, ­evrimi hızlandırmak için en güçlü teleskopların göremediği astral gezegenlerden birine gönderildi. .

Bu nedenle, ­yoğun bedenden çalışmaya başlama ve auranın giderek daha incelikli bileşenlerinin yönetimi ile bitirme sırası, Kurtuluş aşamaları dizisindeki genel ezoterik yönelim ile tamamen tutarlıdır.­

Sri Aurobindo sisteminde çok dikkate değer bir istisna görülebilir: Supramental'in keşfi, Supramental'in gelişimi ve Supramental'in kutlanması - bunlar, adeta, bu ileri seviyenin deneyimindeki ana veya mantıksal aşamalardır. mistik. Ama öncelikle, bu Sri Aurobindo sistemi mükemmelliğin ve nihai gerçeğin nihai zirvesi değildir ( ­Bunu Sri Aurobindo'ya ve Anneye en derin saygıyla söylüyorum). İkincisi ve bu ­çelişki büyük ölçüde dışsaldır, çünkü tüm Çin sistemlerinde bilincin gelişimi ve buna karşılık gelen bilincin eğitimi, herhangi bir psikoteknikle ve daha çok okült-mistik düşüncenin ileri biçimleriyle ilgili olarak her zaman kilit bir faktör olmuştur. ­iş

Her durumda, ne yaparsanız yapın, hangi ­yöntemleri uygularsanız uygulayın, asıl olan bilincin işidir.

İlahi enerjilerin gerçekleşmesine hazırlanırken aynı ışına asılabilir... Dıştan ­, bunlar aynı faaliyetler, içsel olarak - tamamen farklı şeyler olacaktır. Bu arada, monad için farklı, evrimsel sonuçları var.

Yerleri evde yıkayabilir, zorunlu bir ­rutin olarak yapabilir veya yer yıkamayı beden ve ruhun ayrılmaz bir egzersizi haline getirebilirsiniz. Kendinize sorun - "zemini kim yıkar - Sih bedeniniz mi yoksa daireyi temizlemeye karar veren Atma mı?" Bunun gibi sorular sormanın silme sonucunu değiştireceğini kendiniz göreceksiniz !­

Tanrı'nın kişisel olmayan ve kişisel yorumları arasındaki temel farklılıklar ortaya çıkmaya başlar - ­kişisel olmayan Nirvana'ya veya Batılı filozofların daha belirsiz "Bir Şeyine" hizmet etmek istemezsiniz ­, ancak yapabilirsiniz. kişisel yaşayan Tanrı. Kişi ya Hıristiyan Tanrı'ya ya da Sri Krishna formunda bir zamanlar enkarne olan İlahi Vasfa hizmet edebilir, ancak şekilsiz Mutlak'a hizmet edemez...

Aynısı yavaş hareketler için de geçerlidir - bunlar ­sadece vücudun ve fiziksel bileşenlerin gelişimi için değil, aynı zamanda bilincin gelişimi, öz farkındalığın evrimi için yapılmalıdır.

Yavaş hareketleri ya Tanrı için bir dans olarak ­(İncil'deki Kral Davut bir zamanlar Baba Tanrı için nehirde şarkı söyleyip dans etmişti ) ya da Atma bilincinin ­içsel Prana'nın akışlarını yönlendirdiği kozmik çok boyutlu bir gizem olarak görün. ~ Qi ve sırayla kolları ve bacakları hareket ettirirler, hatta kan hücrelerinin moleküllerini bile…

Ancak, şimdiden dikkatim dağılmaya başladı ve eğitim seanslarının aşamaları sırasına geri dönmeye değer ­. Bunları kurmanın en iyi yolu nedir? Bunun kuralları nelerdir?

Her şeyden önce, fiziksel kalite ve ruhsal egzersizlerin dualarla yetiştirilmesini ayrı ayrı düşünmemek gerekir. Onları ayrı ayrı eğitirseniz ­, her zaman sorunlar olacaktır. Örneğin, ne kadar çok pratik yaparsanız, Tanrı'ya o kadar az güvenir ve Tanrı'dan yardım istersiniz ­. Bir insan bir iyilik yaptığında, sıradan bir insan nadiren Yüce Olan'a döner. Ve bu çoğunlukla yeni başlayanlar için de geçerlidir.

Bu nedenle, ev ödevi için en iyi genel yaklaşım ­, farklı eğitim ve alıştırma türlerine ayrık bir yaklaşım yerine , hepsini değişen derecelerde eksiksizlik ve ayrıntı ile tek bir tür ev ritüelinde birleştirmek olacaktır . Sonuncusu bile ­daha sonra gülünç ve çok eksik görünecektir.

Çevrenizde gördüğünüz her şey Tanrı'nın kozmik bedeninin bir parçasıdır, etrafınızdaki her şey ­Tao'nun (Tanrı'nın Planı veya Yüce Olan'ın en yüksek planı) iradesine göre gelişir. Ve öğretileriniz, onun hakkında ne düşünürseniz düşünün, Tao'nun dürtüleri veya eylemleridir.

Bu nedenle, fiziksel ve ruhsal olanın çelişkili gelişimi ve mükemmelliği sorunundan çıkmanın en doğal ve "kurnaz" yolu ­, dua ile başlayarak ödevi bir tür ritüel eylemde ("mistik eylem" bile denebilir) birleştirmek olacaktır. Almak için Rab'be yöneldiğiniz ve tüm egzersizleri bir şükran duasıyla bitirdiğiniz bir sunum olarak eğitimdir ­.

Bundan neden bu kadar eminim? - birkaç yıl boyunca bu çelişkili fiziksel ve ruhsal büyüme eğilimlerini birleştirmeye çalıştım ­, ­kendimi dua etmeye ve zorlamaya zorladım ... yüksek bilincin gelişiminin zıt manevi görevi. Sonunda, tüm bu zorluklardan birkaç kez en iyi yolu deneyene kadar - öğretiyi Rab'be bir kurban olarak getirmek. Ve sonra ­evet, bu zorluklar ortadan kalktı! Her şey bir oldu ve bir anda doğal yerine yerleşti! Şimdi böyle çelişkilerim yok, beden Ruh'a müdahale etmiyor ...

Şimdi tamamen teknik konulara dönüyoruz. Orijinal tezi tekrar etmekten yorulmayacağım - ­alıştırmalar için özel seçenekler çok farklı olabilir ve daha fazla özel özellik vardır. Birisi farklı egzersizler yaparsa ve diğer gelişim okullarını överse, utanmayın ­. Herhangi bir özel okulun abartılı övgülerine kapılmayın, çünkü en iyi okul sizin kişisel deneyiminizdir!

Bir sınıfın veya kendi sınıflarımda eksiksiz bir alıştırmanın en genel mantıksal taslağı ­aşağıdaki adımlardan oluşur:

(1)  Rab'be Dua - Tao ile bütünleşmenizi, gerekli ruh halini almanızı, ­hatta günlük aktivitelerde daha fazla çaba göstermenizi sağlar. Auradaki azalan enerjiler için yollar açılır ve aynı zamanda, Yükselen Yoldaki enerjilerin daha fazla aşılması olasılığı.

Ancak, farklı dini mezheplerin dualarına karıştırmayın ­: Özel kişisel dininiz önemli olmasa bile, yine de seçtiğiniz bir dine bir kez ve herkes için uymaya değer. Seçtiğiniz dinin birkaç kanonik duasını okumaya değer ­ve ayrıca Yaşayan Rab'be doğaçlama yaşayan duanızı dualara ekleyin. Daha sonra kendisi bazı düzensizlikleri ve hatta bariz saçmalıkları düzeltebilir ve bu bir kendini keşfetme olarak ortaya çıkabilir.

(2)  otururken veya ayakta dururken, ­benliğinizi Yoğun bedenden ayırın ve İlahi enerjilerle doldurmak ve tüm içsel enerjileri Tanrı tarafından dönüştürmek için bir kap olarak Yoğun bedenle çalışmaya uyum sağlayın; - yaklaşık 1 dakika

(3)  herhangi bir rahat durumda arının vızıltısı veya vızıltısı veya OM mantrasının tekrarı - ­yeni başlayanlar için 5-7'den daha deneyimli uygulayıcılar için 10 dakikaya kadar.

Ayakta durmaktan yorulduysanız vızıltılarınızı kesmeden oturun, sürekli oturmaktan yorulduysanız kalkın. Bazen ­bağdaş kurup otururken mırıldanırken yanlara ve daireler çizerek sallanmayı ­tercih ediyorum …

Bu sadece tüm vücudun bir titreşim temizliği değil, aynı zamanda vücudun ­en gizli ve en derin kısımlarından titreşimlerle ­"kaldırılan" eski toksinleri ve yaşa bağlı birikintileri gidermek için en güçlü araçtır. Bu uygulama, enerjiyi "yumuşatmanıza", iç enerjileri sıvılaştırmanıza izin verir, bu da diğer fiziksel ve enerji egzersizlerini sağlık için güvenli hale getirir (kılcal damarlar kırılmaz, ­damarlar patlamaz...).

bağlara, kan damarlarına veya kas gerginliğine herhangi bir mekanik hasarı önlemenin en basit ve en etkili yoludur: ­auranın en yoğun katmanları ­, sanki "sıvı", "kaldırması kolay" ve sökülmeye hazır hale gelir. daha fazla değişiklik...

Söyle bana, lütfen, kan damarlarının tüplerinden daha kolay damıtılan nedir - kalın ve viskoz akaryakıt mı yoksa hafif benzin mi? Tabii ki, ikincisi. Kan , Prana-Qi'nin en kaba eterik enerjilerinin taşıyıcısı olduğundan , "arı vızıltısı" kanın incelmesine, daha az viskoz hale getirilmesine ve böylece fiziksel egzersizler sırasında kolayca patlayabilecek en ince kılcal damarların korunmasına izin verir. yaşlı insanlar.

Ancak hipertansiyona yatkınlığınız varsa ya eğitimin bu aşamasını atlayıp ­aşağıdaki egzersizleri daha dikkatli yapabilirsiniz ya da gürültüyü minimuma düşürebilirsiniz - diyelim 1-2 dakika ve daha fazla değil...

(4)  kanal temizliği - çapraz nefes alma (hatha yoga egzersizi Sukh-purvak gibi, ancak nefesi tutmadan), bir burun deliğinden nefes aldığınızda ve hemen diğerinden nefes verdiğinizde;

(5)  dinamik ısınma - dinamik germe ­, eklemlerin ve bağların "yoğurulması", kasların "gerilmesi" ve ısınması - aerobik gibi yaygın Avrupa kompleksleri tarzında; ­kasları ısıtın - yaklaşık 20-30 dakika;

(6)  statik germe - Hatha yoga asanaları, şu veya bu miktar - yaklaşık 15-20 dakika, ancak daha uzun.

Enerji enerjidir, ancak bağların, tendonların ve eklemlerin esnekliği ve hareketliliği, ­sadece aurada değil, cisimleşmelerine izin vermek için Yoğun Vücut seviyelerinde hala stabilize edilmelidir .­

(7)  kendini derinleştirme - "vücudunuzun içinde yolculuk" - yaklaşık 3-5-7 dakika;

(8)  qigong, Taijiquan veya Bagua, Uçan Vinç, vb. sağlık veren Çin jimnastiğinin yumuşak formları gibi - yaklaşık 30-40 dakika.­

(9)  statik Pranayama - örneğin, Hafif Bulut, Yumuşak Yağ yöntemi vb.

- yaklaşık 15-20 dakika

(10)   Mikrokozmik Yörüngeyi Döndürmek - Prana-Qi'nin çekilen enerjilerini sağlık için güvenli kullanım için auraya yerleştirmek. - yaklaşık 3-5-10 dakika. Genellikle bu dönüşü sessizce SO-HAM mantrasını tekrarlarken yaparım: SO - nefes alma, HAM - nefes verme.­

(11)   tamamen manevi yönelim meditasyonu - Tanrı veya Atma imajı üzerinde; Ortodoks İsa Duası ­veya Budist meditasyon uygulamaları - dine göre... - Sınırsız süre, ancak grup dersleri için 15-25 dakika yeterlidir.

Özel meditasyon tekniğiniz ne olursa olsun, ­bu aşamaya ulaşmanın anahtarı zihin dinginliği yaratmaya çalışmaktır. Böylece, zihnin kaotik dolaşmasının neden olduğu zihinsel "gürültü" ve ­ruhsal seviyeler - aura katmanları ile alt enerjiler arasındaki filtre bariyeri kaldırılır ve üst ve alt iç enerjiler hizalanır, karşılıklı koordinasyonları kurulur. . Sonuç olarak, psişe, ruhsal kendi kendini iyileştirme de dahil olmak üzere birçok başka faydalı fenomene uyum sağlar ve bunlardan geçer.

Meditasyon yöntemi o kadar önemli değil, ancak Tanrı'nın sureti üzerinde meditasyon hala en iyi sonuçları veriyor - ­uzun vadeli sonuçlar açısından en minnettar ve zarif yöntemdir.

“Sri Sathya Sai, Rab'bin seçilmiş ismi ne olursa olsun zihnimizde bir Tanrı imajı yaratmamızı tavsiye ediyor. Örneğin, İsa Mesih adının tekrarı, ­sanatta İsa Mesih'in mevcut görüntülerini kullanmak yerine, doğrudan zihnimiz tarafından oluşturulan bir görüntü ile en iyi şekilde eşlik eder.

Baba, akıl Tanrı'nın formunu yarattığında, onun (zihnin) kendisinin bu form haline geldiğini ve Tanrı'nın Kendisinin bu formu Kendi İlahi Vasfı ile doldurduğunu söyler. ...Baba, Kali Yuga sırasında, ­tüm enerjisini ve iradesini İlahi isim ve form üzerinde yoğunlaştıran her insanın, İlahi'nin gizemine nüfuz edebileceğini ­ve O'nun en yüksek ve nihai amacını gerçekleştirerek Kurtuluşa ulaşacağını garanti eder. (dünyevi) varlık."

[J. Hyslop'un "Büyükbabam ve Ben" kitabından]

(12)  Rab'be dua - eğitim fırsatı için şükran, eğitimin sonuçlarını koruma ­arzusu , tüm canlıların iyiliği için bir dilek vb. - ­yaklaşık 1 dakikadan itibaren. Yarım saatlik sessiz süper akıllı dua meditasyonu...

Yukarıda birkaç kez, çeşitli öğretilerde, fiziksel ve ruhsal çelişkilerin, adeta duada "çözüldüğünü" ve daha aşağı olan her şeyin sonunda Ruh'a boyun eğdiğini söyledim. Bununla birlikte, tamamen teknik bir bakış açısından, fiziksel eğitim ve enerji egzersizlerinden sonra yeterince uzun bir dua ­, aşırı eterik ve astral Prana-Qi'nin auranın ruhsal alanlarına derhal aktarılmasına izin verir. Ve o zaman dışarıdan çekilen enerjilerin özümsenmesiyle ilgili bir sorun yoktur: yükseliş akışında, tüm bu aşırılıklar bilincin daha yüksek alanlarına yüceltilir.­

Böylece, herhangi bir fiziksel ve (veya) psikofiziksel egzersizin tamamlanmasından sonra, dua ­, Kurtuluş'un özü olan aynı "mistik enerji aktarımını" sağlar, ancak elbette tüm insan yaşamının çerçevesi içinde değil, sadece bir mikroevrimsel gelişimin sarmallarının tek dönüşü kimdir.

Dahası, bu bir paradoks gibi görünebilir, ancak büyük miktarlarda dışsal Prana-Qi enerjilerini çekmek için gizli uygulamalar, her bir kişiye doğumda verilen doğuştan gelen Prana-Qi'nin olağan hacimlerinden daha fazla enerjiyi "yukarı" aktarmanıza izin verir . izin vermek Böylece, ­uygulayıcının genetik kodunun karmik çerçevesi, kalıtsal sınırlamaları ve özellikleri bozulur. Tabii ki, bir kişi bu enerjilerle baş edemiyorsa. Mistik niyeti, Cennetin Krallığına dönecek kadar güçlüyse.

Tam olarak, evde eğitimin tüm aşamaları ­mevcut olduğunda ve birinciden on ikinciye kadar sırayla gerçekleştiğinde, bu tür eğitim genellikle 3-4,5 saat gerektirir. Bu, elbette, günlük olarak ödemek zordur. Bu nedenle, birkaç olası kısaltılmış seçeneği düşünmek mantıklıdır ­. Nasıl inşa edilir?

Her şeyden önce, ­Tanrı idrakı (ya da eğer isterseniz Tao bilinci) ile herhangi bir özel öğretiyi birbirinden ayırt etmeyi öğrenelim. Bunlar farklı şeyler. Rab'bi uygulamak, çalışma saatleri veya belirli bir programla kısıtlanmamalı veya dar bir şekilde düzenlenmemelidir. ­Bunun yerine, eğitimin açıkça tanımlanmış bir başlangıç ve bitiş noktası olmalıdır. Bağımsız ödevleri bir nevi ritüele dönüştüren bu yaklaşım her açıdan faydalıdır. Her şeyden önce, ­uygulayıcıyı disipline eder ve beden ve zihin disiplini zor olsa da, başta günlük aktivitelerle ilgili diğer yönlerden en verimli meyveleri verir.

Bu nedenle, her zaman dua etmek önemli olsa da, her zaman dua etmek faydalı olsa da, ­eğitime en azından en kısa dua ile başlamayı zorunlu bir gereklilik olarak görüyorum. İlk olarak, özel mekanik çalışmalardan önce gelen duanın reddedilmesi, kaçınılmaz olarak bedensel tepkilerde ve ayrıca kontrol edilemeyen bir kısımda artışa yol açacaktır. Bu, at arabasına binmek gibidir: Önce atları serbest bırakıp sonra dizginleri onlara bırakmayı denediniz mi?

Ek olarak, yoğun bedenle özdeşleşme ve ­arınma - bu anlar da zorunludur. Kirli bir kentsel ortamda bile en azından bir şeyler yapılması gerekiyor . ­Kirli bir şehirde Hatha yoga temizliği, özellikle nefes egzersizleri yapmak çoğu zaman mümkün değilse, şehirde titreşimsel temizlik veya temizlik için bir Işık Bulutu kullanımı da kabul edilebilir. Ondan ne haber? - çünkü auramız gerekli enerjileri "filtreleyebilir" ve gereksiz olanları içeri almaz. Tabii ki, uygun bilinç hali ve uygulayıcının en küçük ama güçlü iradeli çabasıyla.

Temizlemek için Cloud of Light kullanıyorsanız ­, bu eğitimin en kısaltılmış versiyonudur. Çünkü maksimum dinlenme gerektiren statik Pranayama'dan sonra, fiziksel egzersizlere ve özellikle kas eforlarına katılmak kesinlikle kontrendikedir.

arınma yönünü çağırıp kullandıktan sonra ­, pratiğinize Hafif Nefes veya tamamen ruhsal meditasyon ile devam edebilir ve seansı Tanrı'ya bir şükür duasıyla tamamlayabilirsiniz.

Bu belki de en kısa egzersiz seçeneğidir ve yaklaşık 20-25 dakika sürer. Yani, elimizde:

(1) dua - yaklaşık 1 dakika.

(2)  yoğun vücut tanımlama, kısa kendi kendine teşhis - 1-1.5 dakika;

(3)  titreşim temizleme "uğultu yaban arısı" - 5-7 dakika;

(3) Hafif bulut:

( a) arındırıcı kısım - Tanrı'nın Işığının        arındırıcı ­yönünün çağrılması

(Jyoti yönü veya "parlama") - 5 dakikadan itibaren;

( b)            doldurma kısmı - Tanrı'nın doldurma yönünün çağrılması

Işık (Agni'nin yönü veya ateşli maddenin yönü ­) - 5-7-10 dakika.

15 dakikaya kadar.

(4) son dua - yaklaşık 30 saniye ila dakika.

için ­bir Işık Bulutu yerleştirmek mümkündür. Ya da kendinizi Tanrı'nın suretinde tamamen ruhsal bir yansımayla sınırlayın...

Yukarıda listelenen 12 aşamanın tümü söz konusu olduğunda, genel şema veya bireysel çeşitli kısaltmalarınızla mantıksal sıra en iyi şekilde ­değişmeden kalır.

Burada Patanjali'nin "klasik" yogasının sekiz ardışık aşamasına dikkat çekmekte fayda var: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana ve ­Samadhi. Yoga yaparken Patanjali'nin belirttiği bu aşamalara dikkat etmekte fayda var.

Ama eğer "klasik" yoganın bu sekiz aşamasını statik ve dinamik olarak açarsak - bu iki versiyonda - yaklaşık olarak planımızı elde ederiz. Elbette, sekiz katlı yogada Pratyahara'ya tekabül eden beden formunun biraz bağımsız tefekkürünün aksine, meditatif ruh hali tüm sınıflardan önce gelir ve ­bir uygulama sırasında yoğunlaşır.

Ek olarak, ayırt etmek mantıklıdır:

( a)             mevcut temizlik ihtiyacının formu Prana-Cgg ile doldurmaktan daha baskın olduğu alıştırmalar,

( b)            arınma yönünün ­doldurma tekniklerine kabaca eşdeğer olduğu, yani Hintçe'de Kriyaların kabaca Pranayama'ya eşdeğer olduğu öğretisi;­

( c) Doldurmaya özel dikkat göstermenin    uygun olduğu egzersizler ­- bunun Batı yoga okullarında en az fark edilen yön olduğuna ve qigong veya Taocu yöntemlerin uygulayıcılarına kıyasla, yoga takipçilerinin ­en çok göründüğüne dikkat edin. "boş" olarak kabul edilirler ve vücudun enerji doluluğundan açıkça yoksundurlar.

egzersiz sırasında geliştirmek mantıklıdır.­

"... uzayı dolduran her şeyi aydınlatan bir bilinç bulutu, aydınlık ama bağlılıktan uzak..."

Antrenman ve meditasyon için olağan önerilen zaman ­sabahın erken saatleridir (Brahma Muhurta'da başlar, yani şafaktan 1.5 saat önce), Yang enerjilerinin artışı sırasındaki her şey dahil olmak üzere yaklaşık 7-7 saat sürer. ­30 dakika. sabah ve akşam 7'den itibaren 30 dakika. akşam 9'a kadar Yin enerjilerinin büyümesi sırasında 30 dakika. Bunlar gerçekten her yönden en iyi zaman dilimleri…

Ancak deneyim başka bir kuralı gösterir: ­boş zamanınızda, boş zamanınızda okuyun; o zaman olaylar ­hiçbir fırsat olmayacak şekilde gelişebilir. Mesela akşam misafirler gelebilir ya da gün içinde o kadar çok çalışmak zorunda kalacaksınız ki, akşamları ölümlü bedeninizi zar zor esneterek uyuyamayacaksınız... Toplumda birçok dikkat dağıtıcı şey var ve bunu bilmek , kimsenin endişelenmediği herhangi bir zamanda pratik yapmaya değer ...­

Hatırlanması gereken başka bir şey de döngüleri tanımayı öğrenmektir. Bununla birlikte, bir döngü ­farklı şekillerde hesaplanabilir: hem ilk duadan son duaya kadar olan süre hem de Shavasana'da az ya da çok yoğun hareketlerden tam gevşemeye kadar bir döngü ("ceset pozu"). Örneğin, bir egzersize başlarsınız, kaslarınızı gevşetmek için bir dizi yoğun hareket yaparsınız, sonra gerinirsiniz, ardından meditasyon ve dua ile Pranayama yaparsınız, yaklaşık bir saat hatta yarım saat sonra egzersizleri tekrar yaparsınız. son dinlenme ve dualar için uygulamalarla yeni bir dua. ­Zaten iki dönem var ve bu tür deneyimler daha yararlı olabilir: eğitiminizde ne kadar çok dönem geçirirseniz, sonraki deneyimleriniz o kadar yetenekli olur ve o kadar fazla deneyim kazanabilirsiniz.

Topraklanmalı mıyım? Son olarak, ­dikkate alınması gereken bir diğer faktör de çeşitli aktiviteler sırasında vücudun "topraklanması"dır.

Uygulayıcının vücudunun ve ayaklarının zeminle (veya dersler bir apartman dairesinde yapılıyorsa zeminle) doğrudan teması söz konusu olduğunda, ­birbirini dışlayan iki durum vardır. Birincisi derslerin şifa yönüdür, ikincisi ise tamamen ruhsal yön ve egzersizlerin amacı ile ilgilidir.

form doğrudan havanın en kaba yüzey katmanlarından ve hatta daha kaba zemin enerjilerinden beslendiğinden topraklama gereklidir . ­Bu durumda, zemine doğru büyüyen bacaklardan "köklerin" uygun şekilde görselleştirilmesini uygulamak da iyidir ...­

Prensip olarak, ­kendinizi şifa için zemine koymamak mümkündür - örneğin, İlahi Işığı görselleştirirken ­(bu incelemenin ikinci cildine bakın), topraklama faktörünün ­daha olumsuz bir etkisi olacaktır, çünkü buna dahil olan enerjiler İlahi Işık doğal olarak yüzey katmanlarından daha incedir ve hava yere inecektir. Çünkü dünya enerjileri emme eğilimindedir.

Prana-Qi enerjilerini örneğin Mikrokozmik Yörünge boyunca dolaşıma dahil ­etmek sadece faydalı olacak ve aslında formu doldurma süreçlerine yardımcı olacaktır.

alt benliğin özelliklerini değiştirmeyi amaçlayan ­tamamen ruhsal meditasyonlarla ilgilidir . Klasik oturma meditasyonunda ­yerden en az yarım inç (1 inç = 2,54 cm) yükseklikte bir tahta (ahşap) üzerine oturmanız önerilir. Kundalini Shakti güçleri gerçekten yükselmeye başlarsa, dünya onları aşağı çeker ve akımı zayıflatır. Pano sadece bunu önlemek ve herhangi bir gevşemeyi önlemek için gereklidir. Bu, eskiler tarafından deneyimlendi ve bize geçti.

Dinamik qigong meditasyon uygulamalarında, kauçuk spor ayakkabılar, ­kauçuk veya parafin tabanlı Vietnam terlikleri bir temel faktör olabilir.

Bu nedenle, tamamen ruhsal etkiler istiyorsanız, kendinizi topraklamalısınız; Egzersizlerin ana görevi öncelikle ­Prana-Qi enerjilerini çekerek ve formu doldurarak terapötik oryantasyon ve gençleşme ile ilgiliyse, kendinizi topraklamamalısınız ­ve ayakların mümkün olduğunca tam teması isteniyor. ve (veya) zemin ile uygulayıcının vücudu.

İkinci durumda, ­ayaklara masaj yapmak için ayak dikişlerinin altındaki ilgili noktaların (örneğin yun-guan) açılması veya etkinleştirilmesi de önerilir...

Çok kısa bir süre içinde düzenli bağımsız araştırmalardan sonra yukarıdakilerin tümünün güvenilirliğinden emin olabilirsiniz.­

Günlük egzersiz yapmak gerekli mi Günlük egzersiz yapmaya değip değmeyeceği ve eğer günlük ise nasıl - ayrı ayrı düşünülmeyi hak ediyor.

Nüfusun kendileri üzerinde çalışmanın önemli olduğunu düşünen kısmı için ortalama bir istatistiksel optimumdan bahsediyorsak, o zaman ­haftada 2-3 egzersiz en kabul edilebilir norm olarak kabul edilmelidir. En azından, ­bu tür rejimlerde sağlıkta önemli bir değişiklik elde etmeseniz bile, bu program her durumda yaşlanma hızını çok, çok yavaşlatacaktır.

Bununla birlikte, yaş özellikleri ve ­vücudun genel yapısı (Ayurveda üyeliği) dikkate alındığında, bu rakamlar önemli ölçüde değişebilir.

Önce gençlikten başlayalım. 21-28 yaş arası insanları kastediyorum, çünkü 21 yaşından küçük çocukların ve gençlerin herhangi bir enerji pratiğine katılmaları kesinlikle yasaktır: çakraları ve diğer katman-kabukları henüz tam olarak oluşmamıştır ve ­bu nedenle çok ciddi patolojiler gelişebilir. Üstelik hem fiziksel hem de nöropsikolojik alanlarda. Bu nedenle, ­"Çocuklar için Yoga" gibi başlıklara sahip kitapların yazarlarını, suçlu olmasalar da, en azından son derece cahil olarak görüyorum. Özellikle henüz tam olarak oluşmamış çakralara veya daha fazla enerji görselleştirmesine konsantre olmak için egzersizler varsa.

Bu nedenle, yaklaşık 28 yaşına kadar olan gençler için derslerin hızını hızla artırmak mantıklıdır ve ­günlük egzersizler zarardan çok yarar sağlayacaktır. Neden bu kadar dikkatli konuşuyorum? Çünkü vücudun Ayurvedik yapısını hesaba katmamız gerekiyor (bundan biraz sonra bahsedeceğim).

Bu yaş grubunda, Prana-Qi enerjileri henüz boşa gitmemiştir, hareketlilik ve hafiflik yüksektir ve ayrıca kasların gerilme aşamasında bile fiziksel aktivite onlara sadece güç ve uzak gelecek için uzun esaslar getirecektir. Özellikle 25 yaşına kadar: çekme egzersizleri, hatta bir kettlebell ile çalışmak, yerden şınav veya banktan şınav - tüm bunlar sadece onlar için faydalı olacaktır.

Tersine, yaşlılar için ilk başta yorucu egzersizler ­faydalı olmaktan çok tehlikeli olacaktır. Yaşlılığın zayıflığı çok belirsiz bir şekilde sürünür ve kaç tane orijinal gençlik belirtisi kaybolur - yaşlı insanlar genellikle bir seferde birkaç gün egzersiz yaptıktan sonra görmeye, hissetmeye ve anlamaya başlarlar ... Yukarıda söyledim acil temizlik sırasında çeşitli hastalıklar . ­şaşırtıcı değil, uygun bölümde. Aynısı dinamik egzersizler için de geçerlidir: zayıf kaslar günlük egzersizleri sevmez ve hemen hissedersiniz. Özellikle iki günlük seansla: Hatta bir "aşırı antrenman" etkisi bile olacaktır.

haftada bir ­kerelik derslerden (1-2 aylık eğitim) daha sık olanlara, haftada 2-3 dersten haftada 4-5 derse kademeli bir geçiştir. Aynı zamanda, eşzamanlı eğitim ­5-10 dakikadan 20-30 dakikaya kademeli olarak arttırılmalı ve daha sonra 1-1.5 saat için ödeme yapabilirsiniz. Yaşlılar için, özellikle ilk başta, yerden şınav ve önemli kas harcaması gerektiren herhangi bir kuvvet egzersizini şiddetle tavsiye etmem ­: Yürüme ve özellikle yavaşlama gibi hafif egzersizlerle yaklaşık 4-6 aylık sistematik eğitimden sonra başlayabilirsiniz. . eylemler (yukarıya bakın).

Görünüşe ­göre paradoksal bir durum söylememek bile oldukça ilginç: yaşlı insanlar için önce gençleşmeniz ve kayıp gücü geri kazanmanız gerekir ve ancak bundan sonra en derin sümüklü böcekleri "alabilirsiniz" ve güçlü terletici egzersizlerle geri dönebilirsiniz. Tam hacimde enerjinin "sıvı akışı" ­gençliğin özüdür.

Bir kişinin takvim yaşı büyük bir yanılsamadır: evrimsel gelişim açısından, yalnızca Ruhun yaşı ve ayrıca ­tüm parametrelerle karakterize edilen Yoğun Bedenin mevcut (şimdiki) durumu vardır.

Dahası, Sri Sathya Sai Sai bir keresinde Atma'nın ruhsal yaşamını yaşayanların yaşlanmaması gerektiğini, tüm Atma'nın zamanın ötesinde olduğunu belirtti. Bu nedenle ­, eğer Ruh'un yasalarına göre yaşıyorsanız, o zaman nüfusun kitlelerine özgü yaşlanma oranı ve yaşlılık patolojileri minimum değerlere indirilmelidir.

Şimdi Ayurvedik anayasanın etkisi hakkında. Vata dosha (Rüzgar tipi, kabaca konuşursak - yalın distrofik, neredeyse rüzgar tarafından taşınan) ile ilişkili vücut sahipleri ­, uzun yürüyüşler, koşu vb. gibi mobil egzersizleri kötüye kullanmamalıdır. Bilindiği üzere Rüzgar (Vayu) elementi devreye girer. bundan ) ve bu, Vata dosha'nın vücutlarındaki baskınlığını şiddetlendirecektir. Ne kadar paradoksal görünse de, örneğin simülatörler üzerinde yapılan egzersizler de dahil olmak üzere, Toprak elementini harekete geçiren statik veya herhangi bir aktif olmayan kas egzersizi, bedeni ve ruhu dengelemenin bir yolu olacaktır ­.

Aksine, Kapha dosha ile ilişkili bir beden sahipleri için durum tamamen tersidir. Obez insanlar daha fazla yürümeli ve ­daha fazla hareket gerektiren egzersizler yapmalıdır: Rüzgar unsurunu harekete ­geçirmek onların ruh ve zihin dengesine daha hızlı gelmelerini sağlayacaktır.

Gözlemlerime göre ­hafif bulut doldurma egzersizleri bile kilolu obezler için pek iyi olmayabilir: Önce dinamik hareket egzersizleri ile “kanı dağıtmaları”, ­kendilerini temizlemeleri ve geçici olarak dolgu egzersizleri yapmaları gerekiyor. ikinci planın önemi.

Pitta dosha, olduğu gibi, bir ara istatistiksel optimuma sahiptir ve ­statik ve dinamik arasındaki ilişkideki küçük bozulmalar bile onlara önemli ölçüde zarar veremez.

Ancak tüm bunlar en genel önerilerdir ­. Fiziksel ve psikolojik durumu hissetme, mevcut görevlere ve günlük durumlarına uyum sağlama yeteneğinin gelişimi, eğitim yöntemlerini bilinçli olarak kontrol edebilir.­

sonsuza dek herkes ve her şey için evrensel olarak kabul edilebilir olduğunu düşünmeyin. ­Kendi yolunuzu bulun, kendiniz için en uygun yöntemleri ve "dozları" sezgisel olarak seçin. Ama aynı zamanda, ne tür bir eğitim izlerseniz izleyin, dua uygulamaları günlük olmalıdır. Namaz, kaçırılmaması gereken tek önceliktir. Duayı görmezden gelmektense psikofiziksel prosedürlerin dışında hiçbir şey yapmamak daha iyidir.

Antrenman kompleksleri oluşturma stratejisi açısından ­bir tür "minimum program" ve "maksimum program" formüle etmek iyi bir tekniktir . Namazın zorunlu bir unsur olduğu "asgari program" her gün yapılmalıdır . ­Biraz yavaş hareketlerle, bazı görselleştirmelerle duayı tamamlayabilirsiniz... Uygun gördüğünüz gibi, mistik niyetinize odaklanın. "Maksimum Program" en iyi ­hafta sonları veya yeterli boş zamanın olduğu herhangi bir dönem için tasarlanmıştır.

Kendinize çok büyük görevler koymayın - inanılmaz derecede büyük programlar çok çaba gerektirir ve koşullar bunun için ­genellikle uygun değildir. Bu, sahte bir suçluluk, kendine öfke, hatta bir tür kendini kıskanma etkisi yaratır... İç huzuruna, Ruh'un huzuruna yardımcı olmaz.

Aynı zamanda tembellik yapmamalı ve ­şeriatın günahlarından kurtulmalı ve kendini beğenmişlikle meşgul olmalıdır. Zeka her şeyi haklı çıkarabilir; Ek olarak, bazı sezgisel "kötü zamanlara " ­atıfta bulunma eğilimi vardır.

Burada altın ortalamayı bulmak çok zor ama siz mistik tecrübeyi öğrenip biriktirdikçe daha daralır ve daha belirgin hale gelir.

Yoga uygulamalarında kısır döngüler. Genel nitelikteki bir başka yön, hem ­eğitim rejimleri hem de onlardan beklenen sonuçlarla ilgilidir.

Yogik uygulamalar ve qigong teknikleri ­gerçekten sonsuz olanaklar sağlar. Bu, artık genellikle basmakalıp görünen bir aksiyomdur. Başka bir ­saflık, yeni başlayanların, onlara neden olan çeşitli tür, tür ve nedenlerle çok sayıda zorlukla karşılaştığı iddiasıdır. Bu zorlukların sistemik doğasının en az tanınan nedenlerinden biri, ­daha önce birikmiş olumsuz Karma'dır.

İşe yaramadığında, genellikle oldukça geniş bir olay yelpazesini belirleyen daha az önemli başka faktörler de vardır. ­İşte bu anlarda bu tür vakalar durdurulmalı ve ayrıntılı olarak analiz edilmelidir.

Yoga veya Taocu uygulamaların görünüşte sonsuz olasılıklarına rağmen, ­uygulayıcılar neden ortaya çıkan rahatsızlıklar karşısında bazen çaresiz kalıyorlar?

Daha iyi "kısır döngüler" olarak adlandırılan bu fenomenler, ­dikkatli bir şekilde analiz edilmeseler bile, en azından en genel anlamda, sadece oldukları için anlaşılmayı hak ediyor.

Örneğin, bir öğrencinin diş ağrısı var ve birdenbire, çoğu zaman kendi şaşırtarak, ­kitaplarda yazılan "tariflerin" etkili olmadığını keşfetmeye başlıyor! Neden? Niye?

İlişkilerinin sonsuz zincirindeki en az birkaç bağlantının pratik olarak tanınması, ­birçok inceliği ve mekanizmayı netleştirmeye izin verir.

Her şeyden önce, sabit bir dairenin en genel ilkesi ile ilgilidir. Bu ilke aşağıdakilerden kaynaklanmaktadır. Yogik ve Taocu öz-düzenleme ve kendi kendini iyileştirme ilkeleri, elbette, pranik enerji-ışınlarının kusursuz yeniden dağıtımı için gerekli olan açık bir bilinç gerektirir. ­Bu anlaşılabilir bir durumdur, özellikle vücuttaki patolojik süreçler ve hastalıklar durumunda gereklidir. Ancak çeşitli türlerde hastalıklar ortaya çıktığında, özellikle de Yoğun Bedenin ağrı sendromları ve genel zehirlenmelerinin eşlik ettiği hastalıklar ortaya çıktığında, ­doğru olmayan açık bir bilinçtir. Temel bir kapalı döngü ortaya çıkar: bir kişi hasta olduğunda ve bilinci çarpık ve kusurlu olduğunda, tedavi edilemez!

Örneğin, SARS veya grip yüksek bir sıcaklığa neden olur ve bir kişi bir tür baş dönmesi yaşar. Bu nedenle, böyle bir bilinç durumu nedeniyle, kendini iyileştirmek için birçok yoga pratiği uygulayamaz ­.

Bu nedenle, yeterince uzun bir süre boyunca, 4-5 yıla kadar, ­kendini tedavi etmek ve vücut fonksiyonlarının kontrolünü geliştirmek için birçok uygulama kullanılır ve öncelikle önleyici bir önlem olarak ve ciddi hastalıklar durumunda çalışır. etkisiz.

Konuşmalar, gerçek ve işte burada. Size iki grup yöntem vereyim .­

İlk teknik, "manevra" ve ­enerjilerin pasif yeniden dağıtımından oluşur. Örneğin dişiniz ağrıyor. Çoğu zaman bu, daha önce kullanılmamış durgun Prana-Qi'nin bu alanda birikmesinden kaynaklanır. Bu durumda dilin ucunu dişin veya diş etinin hastalıklı bölgesine yerleştirmek ve Prana-Qi enerjilerinin ana Mikrokozmik Yörünge boyunca akmasına ­izin vermek gerekir . Aynı zamanda, Mikrokozmik Yörüngenin dönüşü, Prana-Qi'nin bu yeniden dağıtımının minimum gönüllü çabayla elde edilmesini sağlar ­.

Dişlerim çok, çok nadiren ağrıyor olsa da, şahsen bu tekniği birkaç kez başarı ile kullandım.

Dişlere gelince, nüfusun iki kategorisinin diş ağrısından muzdarip olduğuna dikkat edilmelidir - et yiyiciler ve et yemeyenler. Et ­ve balık ürünlerinden ayrılır ayrılmaz dişlerim genellikle ağrır. Bu olursa, genellikle yoğun temizlik sırasında meydana gelen diş etlerinden cüruf birikintilerinin "acil" salınmasından kaynaklanır: heyecanlı cüruflar kana girer, bu kanı vücudun damarlarından ve organlarından akan bulmaya çalışır. , olduğu gibi, cürufların salınması için bir "tetikleme kapısı" ve daha sonra bazen sakızda belirli bir apse veya akış meydana gelir.

Enerji "manevti" , ­aynı manuel yöntemler ­kullanılarak başka durumlarda da uygulanabilir .

Buna paralel olarak bir noktaya dikkat çekiyorum: Taocu kuralların ana zinciriyle özel bir şeytani çember bağlantılıdır - irade düşünceyi belirler ve Prana-Qi düşünceyi takip eder. Aynı örneği hastalıklı bir diş için de ele alalım. Bu, kullanılmayan hastalığa neden olan Prana-Qi birikiminden kaynaklanıyorsa , ağrı ­sürekli olarak diş hakkında düşünmenize neden olur ve bu da o bölgede giderek daha fazla Prana-Qi birikmesine neden olur. ve buradaki küçük bir işlev bozukluğu bile yavaş yavaş ­çok büyük bir hastalığa dönüşebilir. Daha sonra anestezik bir hap almanızı ve ağrı geçtiğinde yukarıda bahsedilen enerji "manevti" tekniği de dahil olmak üzere enerjileri aktif olarak karıştırmaya başlamanızı tavsiye ederim.­

İkinci etkili teknik, hastalıkların "vurması" ile ilişkilidir. Örneğin, SARS'ınız veya aynı gribiniz var. Daha sonra vücut toksinlerle kirlenir, sıcaklık yükselir ve yogik kontrol ­elbette minimuma indirilir. Ancak bunun için çok yardımcı olabilecek bazı görselleştirmeler var - her şeyden önce hastalığı "yakan" ateşli bir alev. Tüm vücut ARVI, grip veya soğuk algınlığı sırasında ağırlaştığında Prana-Qi enerjilerini abartmanın ve Pranayama yapmanın imkansız olduğuna dikkat edilmelidir ­. Ancak ­Ateş ile görselleştirmenin neden olduğu hastalıkları (Jyoti ve Agni yönleri) "yakmak" sadece mümkün değil, aynı zamanda gereklidir.

Bir keresinde kötü bir soğuk algınlığına yakalandım ve sıcaklık ­39.2 dereceye yükseldi. Önerilen soğuk algınlığı haplarından birkaçını alarak ­sağ yanıma uzandım ve şu görüntüyü "yaktım": Ateşten oluşan bir okyanusun yüzeyinde sallanıyormuşum gibi alev dalgalarının üzerinde yatıyordum. bana yukarıdan, yani her taraftan nüfuz ediyor (sıradan üç boyutlu geometriye tekabül etmeyen bu çok boyutluluk, ince seviyelerde gerçekten mümkündür). ­Tüm yoğun bedenimi zihinsel olarak içine soktuğum bu ateş okyanusu beni temizledi, beni temizledi ve beni temizledi ve böylece uykuya daldım. Yaklaşık dört saat sonra uyandım ­ve sıcaklık 37.3 dereceyi gördü! Böylece, ateşli görselleştirme nedeniyle yaklaşık bir akşam içinde iyileştim. Yine, böyle "sıcak" bir görselleştirme oldukça basittir ve bu nedenle çok fazla gönüllü çaba gerektirmez.

Metroda veya diğer ulaşım araçlarında öksürürseniz ­, etrafınızdaki dolu alanı hemen parlak mavi veya mor parlak bir bulutla "aydınlatın". Hastalığın veya başka herhangi bir enfeksiyonun size yapışmayacağından emin olabilirsiniz.

"Şiddetli çevrelere" gelince, bir dizi başka kusur var. Bu kötü zincirleri ve kusurlu mekanizmaları ortadan kaldırmanın genel kuralı, ruhsal olarak büyümek ve yeni bir yüksek kalite düzeyine çıkmaktır. ­Sonra bağımlılığın kısır çizgisi kırılır ve daha küçük ve önemsiz ama yine de Özgürlük yolunda bir adım atarsınız.

SİMYASAL FORMLARIN ­DÖNÜŞÜMÜNE HAZIRLIK

kendini geliştirmek için ruhsal çalışma için kullanılan günün belirli bir zamanı. ­Ancak hayat her zaman eğitimden daha geniş ve daha fazladır ve bu nedenle ­bir kişinin kendisi için belirlediği genel parametreler günün geri kalanını önemli ölçüde etkileyebilir ve günlük yaşamın birçok önemli anını belirleyebilir.

Bu bağlamda, doğası gereği mekanik olan herhangi bir egzersizin bir yapaylık unsuru vardır ­ve bunu bilmek güzel. Şimdiki enkarnasyon sırasında her gün ayrılmaz bir alıştırmadır, çünkü bir şeyler yaparken veya görünüşte sıradan görevleri yerine getirirken bile ­, Ruh da egzersiz yapmaktadır.

Yapaylığın daha büyük unsuru, ­ara formun simyası ve dönüşümün nihai ruhsal kimyası olarak bölünmede bulunabilir. Böyle bir bölünme sadece yararlı olmakla kalmaz, aynı zamanda ­sahnelenen ve sahnelenen gizli mekanik deneyime de karşılık gelir, genel olarak, buradaki sınırlar çok bulanık ve bulanık olabilir. Ancak yukarıda birkaç kez bahsetmiştim.

dört alt bedenin ruhsal dönüşümlerinin hem ara hem de nihai simya unsurlarını içerir, ikinci yön açıkça baskındır. ­Bir zamanlar benimle gruplar halinde çalışan ve yeni tanışan herkese, gelişimin ana manevi temeli olarak yavaş yavaş bir tür dini seçmelerini tavsiye ederim ­.

ilahi nitelikler ve Tanrı'ya hizmetle ­ilgili daha yüksek gerçeklerin teorik bilgisinden bile yapay olarak sınırlamanın bir anlamı yoktur .

Yukarıda defalarca belirtildiği ve kanıtlandığı gibi, ­her öğrencinin bireysel yükselen Güç akışının oluşumu, dua ve Tanrı'ya kişisel arzu olmadan imkansızdır (bu ­son sözlü atama, kişinin çok küçük bir yansıması olsa bile). Hepimizin içinde yaşadığımız büyük bir süper-biçimsel Süper-Kişisel realitenin Yüce Varlığının farkına varmak).

İnsanlar Tanrı'yı fiziksel duyularıyla görmez ve hissetmezler ­ama bu Tanrı'nın olmadığı anlamına gelmez. Allah'a doğru atılan küçük adımlar, duada biraz özveri ve mükemmellik bile her zaman olumlu bir sonuç verecektir. Çünkü manevi ilerlemenin ana işaretleri, dünyeviliğe bağlı olmamak ve yapanın geliştirebileceği Rab sevgisinin derecesi ile ilgilidir.­

"Allah'a dönmek için insanın dünyevi ilişkilere bağlılığını bırakması gerekir ­. Bu nedenle, bir adanan dünya işlerine çok daldığında, Rab onu bunlara kayıtsız kılmak için gerekli koşulları yaratır. Yüce Rab, sıradan faaliyetlerle meşgul olduğunda bile saf adananını asla unutmaz. ­Bazen onu ­, adananın tüm dünyevi arayışlardan vazgeçmeye zorlandığı zor bir duruma sokar. Bir adanan bunu Tanrı'nın özel bir işaretiyle tahmin edebilir, diğerleri ise onu kötü şans ve kaderin yıkımı olarak görür” diye yazıyor Swami Bhaktivedanta, Bh agavatam hakkındaki yorumunda (kanto 1, bölüm 2, s. 424).

Böylece Rab'bin bir adananı, ­dünyevi yenilgilerinden bile faydalanabilecektir. Ve bu nedenle, İlahi Bilince bilinçli daldırma yolu, her şekilde stratejik olarak doğru olacaktır. İhanet , insan bilincinin hala kusurlu olması nedeniyle ancak taktik kararlarda ve özel sonuçlarda olabilir. ­Ve burada, bu nedenle, okumaya, çalışmaya ve öğrenmeye değer.

Samadhi durumuna (yüksek ve saf bilinç) ­ulaşmanın üç ana yolu vardır ­: Jnana yolu veya aşkının teorik bilgisi ve sürekli farkındalıkla Yoga yolu. . vücudun fizyolojik ve zihinsel işlevlerini yöneten bilim ve nihayet Bhakti'nin yolu veya İlahi Sevginin gelişimi olarak. Aynı zamanda haklı olarak en yüksek Yolun son olduğuna inanılır.

Bununla birlikte, aynı portakalın tadı, ağırlığı ve kokusu olduğu gibi, dört klasik yoga veya diğer bölümlerin yanı sıra belirtilen üç yola bölünmeler - tüm bu tür ayrımların içinde bir yapaylık unsuru vardır. Çünkü bir portakalı ağırlığından ayıramaz ­veya sadece bu meyvenin kokusuna dikkat edemezsiniz. Benzer şekilde Hatha Yoga, Bhakti ve Jnana olmadan var olamaz ve herhangi bir gerçek ruhsal meyve veremez.

Rab sevgisi birçok şekilde tezahür edebilir ve geliştirilebilir, yalnızca ­öznel görüş ve tercihlerin emirleri ve dini ilkeleri ihlal etmemesi önemlidir.

Tam da Tanrı'ya ve O'nun yaratıklarına olan sevgi, bağlılıksızlığın gelişiminin temel temeli olduğundan ­(aksi halde ikincisi nasıl gelişebilir?), genel olarak manevi çaba ve faaliyetlerin sonuçları öncelikle ondan değerlendirilebilir ve değerlendirilmelidir. bu bağlantısızlığın konumu.

Benzer şekilde, ­dünyevi şeylere bağlı kalmamanın da farklı şekillerde kendini gösterebileceği ve farklı spesifik şekillerde gelişebileceği söylenebilir. Ancak bu kopukluk, daha düşük bir doğanın yasaları olsalar bile, doğa yasalarının göz ardı edilmesiyle birlikte olmak zorunda değildir .­

Dahası, birçok adanmış, bir karıncadan bir sokak köpeğine kadar etraflarındaki her şeyi ve her şeyi sevmeye hazırdır, ancak ­aynı zamanda kendi bedenlerinin de Sevgiye hakkı olduğunu unuturlar. Taocu "iç gülümseme ­" uygulamaları, kişinin kendi bedenine duyduğu bu Sevginin teknik bir ifadesidir; sadece vücudunuza bir bağlılık geliştirmemek önemlidir.

Sevgiye adanmış birçok kişi arasında, öncelikle dışsal şeylerin gelişimi, öncelikle içselden ziyade dışsal olana odaklanmaya yönelik olağan dünyevi eğilimin kalıntılarını yansıtır. Ayrıca, bazen bu eğilim tüm dini kuruluşların faaliyetleri için geçerlidir - ­çevrelerindeki muhtaçları unutarak yardım için dış nesnelere sadaka vermeye hazırdırlar.

, her bir uygulayıcının bünyesine bağlı olarak , Ayurvedik doğru beslenme ilkelerini göz ardı etmek , bazen adanmışları ­, metabolizmaları bozuk bir tür şişman ineklere dönüştürür ­. Çoğu zaman, ibadet hizmetinin önemini en eğitici şekilde duyururken, vücut hücrelerinin de Allah tarafından yaratıldığını ve bu hücrelerin de Sevgiye hakları olduğunu unuturlar.

Lütfen, öyle ­görünseler de, burada yeni Bhakti kavramları önermediğimi anlayın. Ben sadece Bhakti Yoga'nın tipik takipçilerinin standart hatalarından kurtulmayı öneriyorum.

Evet, Tanrı'ya bağlılığın gelişimi, ­zamanla birçok hatayı düzeltmeyi mümkün kılar, çünkü Tanrı'nın Kendisi, belirli eylemlerin yanlışlığını adayın gözünden silmek için sıklıkla içeriden başlar. ­Manevi gelişimin belirli bir aşamasında, "içsel Öğretmen" devreye girer, ancak diğer öğrenciler inatla bu ipuçlarını fark etmezler bile.

Daha sonra düzeltmek yerine, önce bir hata yapmamak mantıklıdır.­

Şu ya da bu şekilde, başkalaşım simyası için gerçek hazırlık, yalnızca Tanrı'ya bağlılığın mistik (dini) gelişimi dönemiyle başlar. Küçük bir kişilik - insan - ­bilinçli olarak hareket etmeye ve eylemde büyük bir süper kişiliğin - Yüce Lord'un özelliklerini algılamaya başladığında. ­Önce değil. Tüm hayali "Beş Elementin Kombinasyonları" veya şüpheli görselleştirmenin diğer hayali yöntemleri, çıktıda genellikle aynı hayali sonuçları üretir.

Daha yüksek entegrasyon sorunları. Aslında, hem ­ara simyadaki başarı hem de Form Dönüşümünün nihai simyasına hazırlık büyük ölçüde yüksek-I ve alt-I'nin bütünleşme süreçlerine, yani. Süperego ve "ego"nun özel karşılıklı koordinasyonu.

Bu entegrasyon süreçlerinin temel özelliklerinin en genel analizi bile ­katılımcıların karşılaştığı birçok sorunu ve tehlikeyi netleştirebilir ve her şeyden önce bunlar fiziksel ve ruhsal çelişkileri çözme sorunları olacaktır. Bu nedenle, gelişmekte olan bir kişinin alt ve üst bedenleri arasındaki çeşitli ilişkileri ve koordinasyonları en genel şekilde analiz edelim .­

Doğumdan son yetişkinliğe kadar insan gelişiminin süreçleri, öncelikle ­beden iletkenlerinin ego veya alt benlik ile koordinasyonunun kurulmasıdır.

Küçük bir çocuk yeryüzünde yürümeye başladığında, hareket etmeye başladığında, Eterik ile Yoğun Beden koordinasyonuna sahibiz. Lütfen 7 yaşına kadar bir çocuğun tezahür eden ve büyüyen bir Yoğun bedene, gelişen bir Eterik bedene ve ayrıca ­Astral ve Zihinsel bedenlerin temellerine sahip olduğunu unutmayın. Ergenlik döneminde çocuk mantıksal olarak gerekçeli kararlar vermeyi, doğru düşünmeyi ve daha bilinçli hareketler yapmayı öğrenir... Psişik Bedenin kademeli gelişimi ve oluşumu tamamlanan 21 yaşına kadar ­dört alt organın koordinasyonunu sağlar. "aşağı" biter. ego" da biter.

Ama bu ruhsal gelişim değil! Manevi gelişim ­, ilk olarak, Monad'ın çekirdeği ve en yüksek "Ben" olarak manevi kabukların aktivasyonunu ve ikinci olarak, Atman'ın alt seviyeler ve katmanlarla tutarlı koordinasyonunu içerir. Yüksek Benlik ­önce ruh kabuklarıyla ve sonra - eğer uygulayıcı bu bütünleşmeyi başarabilirse - fiziksel bedenle (yani, aslında ­, çeken enerji çerçevesi olarak Eterik bedenle) koordine eder ve bütünleşir. belirli bir miktarda yoğun madde ve yoğun cisimlerin kimyasal molekülleri).

Peki, sokaktaki sıradan insana karşı tavrımız ne olacak? - 21 yaşına geldiğinde "kendi başına kürek çekmeyi" öğrenir, yani ­maddeselliğin alt katmanlarında ve "ego" alanında olan düşük bütünleşmeyi fark eder. bu dünyevi yükseliş ve gelişmenin bir sonucu olarak güçlendi. Manevi ilerleme başlar - önce ruhsal Ego'nun uyanışıyla veya daha yüksek "Ben"de (Atma) ve sonra bu uyanış yavaş yavaş kontrol edilir veya bütünleştirilir, ama şimdi yukarıdan aşağıya. Yüksek Benliğin bu aktivasyonu ­, ilk önce kendi eylemlerinize eleştirel bir şekilde yaklaşmanıza ve bunları Yüksek Yaşamın (yani Tanrı'nın) yasalarıyla ilişkilendirmenize, yani daha yüksek entegrasyon ­yayılır ve giderek daha fazlasını ele geçirmenize izin verir. Maddi seviyeleri ve tabakaları manevi kontrolü altında olan "ego". Aynı zamanda, ikincisini, kendi iradesini yeryüzünde somutlaşan bir kişiye empoze etmeye çalışan kendi kendine yeten diktatörler değil, "Ben" in gerçek araçları yapmak.­

, Atman'ın (Tanrı'nın Kıvılcımı) uyanışı ­, ortodoks tipte olmasa da, en basit ve en doğal olarak alakalı dini eğitim yöntemleri veya manevi literatür okuma yoluyla gerçekleşir. Ayrıca, Monad'ın bu büyüme ve "olgunlaşma ­" süreçleri, başta Hint Yogası olmak üzere çeşitli yoga uygulamalarıyla önemli ölçüde hızlandırılır.

sözde "Sovyet yoga" ve onların batılı karşılıkları örneğinde olduğu gibi , dindarlığın uygun gelişiminin dışında gerçekleştirildiğinde , bu yogik yollar aslında "ego" güçlendirme çizgisini sürdürür. ­yani, aynı alt entegrasyon çizgisidir, ancak bunlar ­sıradan vatandaşlar durumunda sahip olduğumuzdan daha uzağa ve daha derine uzanır. Ne de olsa, ikincisi daha yüksek "sınırlara" sahiptir ve yalnızca Psişik dış dünyanın daha düşük seviyelerini ve günlük faaliyette kendi Psişik bedenlerini içerir. Ancak, "materyalist yogiler" ve aslında sihirbaz olacaklar ­, "ego"nun güç hattını alt kutuptan Realitenin ruhsal katmanlarına-düzeylerine yaymaya çalışırlar; böylece Ruh'u maddenin kontrolü altına almaya, Ruh'u değişmemiş "ego"nun ya da alt benliğin küçük taleplerini gitgide daha mükemmel bir şekilde tatmin etmek için kullanmaya çalışır.

"Materyalist yoga"nın taraftarları ­şu kuralı hatırlamalıdır: "Bedenine bedenden eken çürüme biçer, ama Ruh'tan Ruh'a eken sonsuz yaşam biçer" (Galatyalılar 6:8). Bu nedenle, yoga egzersizleri Ruh'tayken ve Rab'bin tüm yönleriyle ve dünyevi tezahürlerde zaferi için yapılmalıdır.

Buradaki katılımcıların farkındalığı ve yeterli farkındalığı daha az önemli değildir. Bu öncelikle böyledir, ancak gelecekte pratik deneyim ve ­ampirik gerçek gelişmeler zaten büyük önem taşımaktadır...

Böylece, düşük entegrasyonun "aşağıdan yukarıya" ve yüksek entegrasyonun ­"yukarıdan aşağıya" gittiğini görüyoruz. Ancak aynı zamanda, yukarıda birçok kez söylendiği gibi, ­önce daha kaba seviyeleri ve ardından giderek daha ince olanları kontrol etmek daha kolaydır. Bu, günlük deneyimin en azından "teknik" bir çelişkisi gibi görünüyor. Ancak tamamen teknik anlamda kontrol ile bu kontrolün son aşamaları veya kontrolün nihai sonuçları olarak entegrasyon ­arasında bir fark vardır .

Neden? Niye? - ayrıca anlaşılabilir: önce ­, Atma bedeniyle bir "yol" veya ilk bağlantı kurulur ve ardından bu yol boyunca enerji-bilgisi yukarıya doğru iletilir. Önce internete bağlanmak gibi basit bir bağlantı kuruluyor, ardından bu bağlantı ve ilk bağlantı zaten ­somut sonuçlar veriyor...

Öğreti veya herhangi bir yogik uygulamadan ­, bir tür “hareket halindeki dua” olan İlahi Olan'a teklif olarak bahsedersek, ilk kontrol ve nihai entegrasyon arasındaki bu temel teknik çelişki ortadan kalkar. ­faaliyetler aynı zamanda çok sayıda başka çelişki ve engelin üstesinden gelmemizi sağlar, ancak yine de oldukça karmaşık olan bu konulara daha sonraki çalışmalarımızda döneceğiz.­

tavsiye ve birkaç kural vermeye değer. ­Örneğin, her şeyi yorumlamaya çalışmamayı yavaş yavaş öğrenmeye değer ­: Akıl, yalnızca belirli sayıda fenomeni ve titreşim seviyelerini kapsarken, Yüce Gerçek her zaman kendi içinde biçimsel olarak yorumlanamayacak olanı içerir. mantıksal akıl. Ek olarak, adanmışlık hizmeti ­, bedensel benliğin çıkarları Yüce Benliğin ruhsal eğilimleriyle çatıştığında daha da geniş bir yelpazenin ve çelişkilerin çemberinin ortadan kaldırılmasına izin verir. Bu nedenle, birçok okuyucu, Sri Sathya Sai'nin yazılarında veya bir zamanlar Swami Bhaktivedanta tarafından yapılmış Srimad Bhagavatam'ın (Bhagavata Purana) çevirilerinde oldukça ayrıntılı olarak açıklanan adanmışlık hizmeti biliminin en azından bir teorik çalışmasına veya kitap çalışmasına başvurmalıdır. . Dahası, Sanskritçe ­Kutsal Yazılar, hem yükselen güç akışının oluşumu gerçeğinin hem de güç akışının ilgili kişilerin bilincinin bireysel evrimindeki dönüştürücü rolünün izini açıkça sürer.­

SON KELİME

Vücut şeklinin kullanımında ve yeniden yapılandırılmasında sınırsız olanaklar - bu ­çekici değil mi? Şahsen, "süpermen" terimini uzun süre sevdim. Ancak evrensel yaşamın gerçek yasalarını bilmek, ­Batı'nın "insanüstü" görüşüne çok önemli bir uyum sağlamamıza izin verir: süper güçler otomatik olarak aşırı sorumluluk gerektirir. Bir kişi ne kadar çok şey yapabilirse, bu yetenekler için o kadar fazla sorumluluğu vardır. ­Buna göre, yetenekler arttıkça, bu yeteneklerin hayattaki pratik uygulaması üzerindeki görünmez kontrol de artar. Her şeyden önce, bir kişinin kendi üstü - "Ben" dahil.

İnsan yaşamının amacı, Tanrı'yı tanımak ve Tanrı'ya hizmet etmektir ve bu amaç otomatik ­olarak insan bilincinin evrimini sağlar. Bireysel Yolun ­özel özelliklerinin tüm çeşitliliği ve ruhsal yükseliş yöntemleri olarak yolların kendileri ­bu çok genelleştirilmiş biçimde yansıtılır.

Her insan kendi bedeninde ve bu beden formunun pratik yaşamında Tanrı'nın yüceliğini tesis etme potansiyeline sahiptir. Yüce Allah'ın ­evreni plan, yöntem ve amaçlarına göre yaratması gibi, insanın yüksek Benliği de mikrokozmosta ve evrende gerçekleşecek olan yedi anahtar beden aracılığıyla kendini gösterme fırsatına sahiptir. büyük Evrensellik.

Ve bu nedenle, bir kişinin en yüksek gücü, dış dünyanın değişimiyle değil, kendi içindeki değişimle ilgilidir ­.

Bir Işık Savaşçısı, İlahi Işığa dayalı olarak ve onun aracılığıyla alt doğasını iyileştirmeye ve iyileştirmeye çalışan ­, onu adım adım, adım adım yenen kişidir. ­Bu dünyayı daha düşük maddiyatın fatihleri olarak terk etmeliyiz, onu yaratıcı bir şekilde değiştirmeliyiz, niteliksel olarak değiştirmeliyiz.

"Orada" - evrenin ince planlarında - yaşamak daha iyidir ve Tanrı'ya ne kadar yakınsa - özgürlük ufku ve olasılıklar alanı o kadar büyük olur.

Ayrıca şunu da söyleyebilirsiniz: Kendi içinizde Tao'yu geliştirmek, kendi içinizde Tao'yu tezahür ettirmek ve Tao'da kök salarak Tao'ya yükselmek.

Sevgi hakkında istediğiniz kadar konuşabilirsiniz, ancak Sevginin her şeyi ­yenen gücünün fiziksel özelliklerinizi değiştirebileceğini unutmak, Sevgi ilkesinin kendinize uygulanmasını görmezden gelmektir.

Her halükarda, ­hastalıklara ve yaşlılık değişikliklerine karşı tam savunma, fiziksel ve zihinsel durumların kontrolünde zayıflık - hiçbir şekilde mükemmellik işareti olamaz. İnsan, maddi dünyayı formda değil, muzaffer bırakmalıdır, ancak içinde yaşamak artık mümkün olmayacak şekilde yıpranmalıdır. Kişi genel maddi zevklere karşı duyusal bağlılığını ­ve eğilimini tüketmeli ve bedeni tekrarlanan zevkler için kapasitesini tüketmemelidir.

Hayattan zevk almalı ve aynı zamanda ­kendinize bir şekilde "beni ne mutlu ediyor?" diye sormalısınız . O zaman muhtemelen meditatif bir duruma gireceksiniz veya en azından ­yüksek bir farkındalık durumu yaşayacaksınız. Ve bir noktada, içinizdeki Tanrı'nın nihayet mutlu olduğunu hissedeceksiniz ve bu, daha yüksek hallere açılan kapı anlamına gelecek...

Her halükarda neşe ­, şehvetli zevklerden daha fazlasıdır. Sadece neşe halinde ­, çünkü enerji bedeninin tüm süptil "gözenekleri", Ruh'un kanalları açıktır. Ve sadece alıcılar uyarılmamakta ve duyu organlarını en yüzeysel şekilde hafifçe titretmektedir.

"Bir insan mutluluk için doğar, bir kuş uçmak için ­" - aslında bu, biyoenerjinin tezlerinden biridir, hatta Tanrı ile orijinal içsel birliğimizin bir sonucu olarak teolojik düzenin bir tezi olduğunu söyleyebilirim.

"Taocu uygulamalar", "büyü" ya da "Tao simyası" gibi çeşitli adlandırmalar yalnızca adlandırmalar, ­ikincil tanımlamalardır. Ve başka bir şey değil. Çünkü her şey aynıdır ve herhangi bir egzersizin nihai sonuçları, hatta önceki günün tek bir egzersizinin sonuçları bile kişinin kendisine ve yalnızca ona bağlıdır.

En parlak fikirlerin bile ­bazen çarpıtıldığını ve en saf görünen dinin bazen çarpıtıldığını ve bayağılaştırıldığını görebiliriz. Ve tam tersi, tamamen büyülü deneyimlerin bir insanı, rüzgar torbaları ve demagogların öğretici öğretilerini körü körüne takip etmekten daha fazla değiştirdiği olur.­

Tüm deneyim çeşitliliği hakkında konuşursak, ­artık doğru yöntem yoktur ve olamaz. İnsanların bireysel niteliklerinin çeşitliliği o kadar fazladır ki, herhangi bir kitapta tüm olası seçenekleri ve hatta en tipik "doğru" olanları sağlamak imkansızdır. ­Bu nedenle, bu risalenin asıl görevinin, her şeyden önce, bir kişinin sistemli bir bilgisini elde etmek ve onu dikkate alarak çeşitli alıştırmaları ve uygulamaları en makul şekilde seçmesini ve kendini değerlendirmeyi öğrenmesini sağlamak olduğunu düşünüyorum. tamamen kişisel özellikler. ­bireysel özellikler.

Bu kitapta yer alan hükümler, kurallar ve tezlerin sadeliği ve anlaşılırlığına rağmen, ­bunların kesinliğinden bahsetmek ­mümkün değildir . Her yerde ve her zaman nihai sonuçlarda bir miktar belirsizlik olacaktır. Bir kibriti yaktığınızda bile, bazen tutuşmayabilir - daha önce göz ardı edilen daha önce gizlenmiş faktörler devreye girer. Ara form simyasında enerji manipülasyonlarının tam öngörülebilirliğine ne dersiniz ­?!

Birçok fenomen ve süreç yorumlanır ­ve bunların mekanizmaları gizli enerji mekaniği terimleri ve kavramlarıyla tanımlanabilir. Ama HER ŞEY hiçbir zaman hiçbir yerde belirtildiği gibi tanımlanamaz.

Tao artık Tao değildir.

Bu son noktalar, ­İsa'nın vahşi doğada kirli bir ruh tarafından ayartılması örneğiyle en iyi şekilde gösterilir. İsa, etini beslemek için taşları ekmeğe çevirebilir miydi? - Yapabilmek. Uçurumdan atlayıp kuş gibi uçabilir ­mi? - Yapabilmek. İsa, diğer şeylerin yanı sıra büyük bir simya ustasıydı. Ama taşları sadece Kendisi için ekmeğe çevirmedi. Ancak daha sonra İsa, suyu şaraba dönüştürmenin gerekli olduğunu gördü. Neden? Niye? Yalnızca süptil sezgi, Üstadın belirli enerji manipülasyonlarını ve kimyasal dönüşümleri uygulamanın uygunluğunu değerlendirmesine izin verir.­

Öğrencilere gelince, vahşi doğada kirli bir ruh yerine, kişinin kendi ­kişisel “egosu” olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Öğrenci için en büyük tehlike ­gizli güçtür: Çin'de yalnız yaşayan keşişin baş düşmanının kendisi olması tesadüf değildir.

Öyle ya da ­böyle, çeşitli yöntemlerin bolluğuna ve çekiciliğine, hatta süperbilinç ve paranormal güçlerin psişik fenomenlerinin muazzam çekiciliğine rağmen, bir kişi kendine tekrar tekrar -belki de günde birkaç kez- tam olarak ne diye sormalıdır? hayatın amacı nedir ve sonunda tüm bunlar ne için? Burada ruhsal konularda en yüksek otorite olarak mevcut Avatar Sri Sathya Sai'den alıntı yapmaya ­değer :

"Özgürlük insanlığın amacıdır: ­sürekli doğum ve ölüm döngüsünden çıkmak. Maddi zevkler için arzular ve susuzluk, insanı dünyevi düzleme bağlar; kurtuluşu ancak arınma ve aydınlanma yoluyla bulacaktır.

Hayatın kendisi bir oyundur, insanın kendisi ­maddi hayatın cazibesine kapılarak kendini Tanrı'dan ayırmaya karar vermiştir. Zihni baskın pozisyonu alır ve duyuları onun üzerinde tam kontrole sahiptir. Duyuların talepleri sürekli artıyor, insanları saptırana kadar Tanrı'dan uzaklaştırıyor.

Bugün yaşananlar; sonuç olarak, kişi ortadan kayboldu.

Ama Tanrı her zaman buradadır, en korkunç anlarda bile, ­çünkü Tanrı her canlının kalbindedir. Senin kalbin benim evim.

Bugün, İlahi Avatar ­insanı uçurumun kenarından Yüce Kurtuluş hedefine ve Tanrı ile birliğe götürmek için burada. Bu süreç çoktan başladı ve birçoğu manevi yolda, nihai kurtuluş yolunda yürüyor.

Yaşamın gizemi ve Tanrı'nın gizemi, Tanrı kavranamaz olduğu için, salt insan düzeyinde asla tam olarak ­anlaşılamaz. Ama insan neyin iyi neyin kötü olduğunu anlayabilir; Tüm ruhsal girişimlerin başlangıç noktasıdır.

Gerçeği aramak için birçok insan psişik fenomenlerin çalışmasına yönelir. Bu çalışmaların amacını ve nihayetinde ne öğrenmek ve neyi başarmak istediklerini daima akıllarında tutmalıdırlar.

tanık olabileceğiniz psişik fenomenlere hayran olmak için değil, gerçeği bulma girişimi olarak yapılmalıdır.­

[Lucas Ralli, Sai Size ve Bana Mesajlar, Cilt 2, s. 69]

Hint ve Taocu yoganın tüm olası psikoteknik ve yöntemlerinin bolluğundan utanmayanlar, hatta böyle bir stajyer bile, bazen sonunda tüm bu derslerin neden gerekli olduğunu unuturlar. ­. Evet, siddhiler çekicidir ve çekicilikleri yalnızca onları deneyimleyen veya kendi içlerinde özel bir şey geliştirenler tarafından bilinir. ­Hare Krishna gibi bazı acemiler! Siddhilerin peşinden koşmamak gerektiğini önemli bir havayla öğretiyor, bunu kitaplarda okuyor. Ama muhtemelen böyle bir şey yaşamamış, teorik olarak Swami Bhaktivedanta'nın kitaplarından öğrenmiştir. Bu tür acemiler genellikle hiçbir kişisel mistik deneyime sahip değillerdir, ancak herkese ve her şeyi öğretmeyi taahhüt ederler. Böyle bir teorik eğitim ne kadar değerli olabilir?­

Bu yüzden lütfen bu kitabı veya diğer çalışmalarımı ders için almayın - ben kimim ki öğreteyim? Ayrıca, bu kitapları bir rehber olarak okumanızı tavsiye etmem ­- ­henüz bir Üstat değilim ve henüz insan formunun sınırlarını aşmadım. Bu kitaplarımın ana fikir ve amaçları araştırma ile ilgili olduğundan, burada "risale" kelimesi en uygun olanıdır. ­Kişisel deneyimim, uzun vadeli algım ve birçok yönteme ilişkin gerçek ustalığım, Doğu'nun yöntemleri ve gelişme biçimleri hakkındaki olağan fikirlerden genellikle farklı sonuçlar çıkarmamı sağlamasaydı, bu kitapları yazmanın bir anlamı olmazdı. ­.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar