Filistinde Olanlar İslam ve Kudüs İçin Olduğundan Şüphe Edeceğiniz Bir Yazı

Bunlarada Bakarsınız

 

Milton-Edwards B., Farrell S.

HAMAS: İSLAM DİRENİŞ HAREKETİ

Milton-Edwards B., Farrell S.

Hamas: İslami direniş hareketi. - Cambridge: Polity Press,
2010. - XIV, 353 s.

Queen's University Belfast'ta bir öğretim görevlisi ve ­The New York Times'ın yabancı bir muhabiri, Filistin'deki İslamcı hareketin doğasını ve iktidara gelişini ayrıntılı olarak analiz ediyor.

Harakat al-Muqawama al-Islamiyya (“İslami direniş hareketi ­”) ifadesinin kısaltması olan ve Arapça “gayret” anlamına gelen Hamas, hem dinin hem de milliyetçiliğin bayraklarını yükselterek İsrail ile yaşanan çatışmaya İslami bir çözüm sunuyor. . Hamas'ın düşmanları onu terör ­örgütü olarak tanımlarken, destekçileri onu uzlaşmaz bir ­örgüt olarak görüyor. Onlara göre, liderleri , dönemin siyasi ortodoksluğunun çıkmaza girdiği ve İsrail'de Filistin halkının direnilmesi gereken bir düşmanla karşı karşıya olduğu şeklindeki sevilmeyen gerçeği açıklayarak siyasi çevrede onlarca yıl harcadı . Ancak her ikisi de, 2006 yılında ­Orta Doğu'da demokratik yollarla iktidara gelen ­ilk İslamcı hareket haline gelen örgüt hakkında ­basit bir bakış açısına sahip ­.

Hamas diğer İslamcı örgütlerden ayrı ele alındığında anlaşılamaz. Sadece İsrail'e karşı gösterdiği inatçı direniş nedeniyle değil, kurduğu güçlü sosyal yardım ağı nedeniyle de Filistinlilerin desteğini aldığını da unutmamak gerekiyor . Bugün Hamas ­, 21. yüzyılın Müslümanları arasında din ve siyasetin giderek güçlenen bir birleşimidir . ­Aynı zamanda Batı'nın bu rolü tanımayı nasıl reddettiğinin bir örneğini de görüyoruz.

43

Bu tür hareketler ülkelerinin toplumlarını şekillendirmede ve ­bu toplumların bölge ve dünya düzeniyle ilişkilerini etkilemede etkili olmaktadır ­. Hamas , karakteristik şiddet kullanımını dahil ederek ulusal kurtuluş mücadelesinin doğasını yeniden tanımladı . ­İslamcıların İslam dünyasının zayıf laik rejimleriyle başarılı bir şekilde rekabet edebileceklerini gösterdi.

Hamas, bombadan seçim sandığına kadar diğer silahlı gruplarla (Lübnan Hizbullahı, Geçici IRA ve bazı eski İsrail örgütleri) aynı yolu izlemeye karar verdiğinde, söylemi ve planlaması laik rakibininkini çok aştı ­. Batı'daki Hamas, askeri kanadının kanlı mirasıyla ilişkilendirildiğinden, bu durum Filistinlilerden çok Batı'daki insanlar için sürpriz oldu. Elbette Hamas, İsrail askerlerine ve sivillere karşı güç kullanma konusunda uzun bir geçmişe sahip askeri bir örgüt. Ancak Hamas'ın başka bir yüzü daha var. Batı bunu nadiren görüyor çünkü ­hedef İsrail'e ve dünyanın geri kalanına değil, kendi halkına yönelik. Bu yüzü görmeden şiddet yanlısı İslamcı bir grubun seçimlerde nasıl bu kadar çok oy toplayabildiğini anlamak mümkün değil. Hareketin bu yönü Gazze Şeridi'ndeki köylerdeki günlük çalışmalarda açıkça görülüyor. Hamas'ın askeri olmayan kanatları, ­örgütün başarısının temeli olan nüfusa gıda, sağlık, eğitim, yetim bakımı ve diğer sosyal hizmetleri sağlamakla meşgul .­

“Hamas resmi olarak Aralık 1987'de kuruldu, ancak kurucuları ve onların İslamcı selefleri onlarca yıl boyunca ­hayırseverlik ve sosyal faaliyetlerden oluşan tabandan bir ağ kurdular. Zamanla, resmi Filistin Yönetimi, BM ve insani yardım kuruluşları tarafından sağlanan hizmetleri tamamlayan ve çoğu durumda onlara rakip ­olan bir gölge devlete dönüştü ” (s. 5). ­Hamas bu yaklaşımdan yararlandı ve ­kendi bütünlük imajını, neredeyse evrensel olan ­Filistinlilerin FKÖ'yü son derece yozlaşmış bir varlık olarak algılayışıyla karşılaştırmak için her fırsatı değerlendirdi.

Orta Doğu'daki modern siyasal İslamcılığın büyükbabası olan Müslüman Kardeşler'in ­bir yan kuruluşudur . ­Ancak İsrail işgali altında faaliyet gösteren Hamas benzersiz bir konumda ­. Müslüman Kardeşler'in ideolojik çerçevesi içinde faaliyet gösteren ­hareket, oldukça geniş bir hareket özgürlüğüne sahip. Hamas 2006 seçimlerinde söylemini yumuşatmasına rağmen kanlı yöntemlerini hiçbir zaman gizlemedi .

Bomba ile oylamayı, politika ile direnişi ­birleştirme sorunu ­Hamas liderliğinin başına dert oluyor. Hareket, tarihi Filistin'de İslami yönetim kurma yönündeki nihai hedefini sürdürüyor ancak son yıllarda rotasını değiştirerek İsrail'e Batı Şeria'da bağımsız bir devlet kurma karşılığında uzun vadeli bir ateşkes (hudna) teklif etti. Ürdün ­, Gazze Şeridi ve Doğu Kudüs'te. İsrailli liderler, milyonlarca Filistinli mültecinin geri dönmesine yol açacağı ve ­İsrail'in Yahudi çoğunluğunu kaybetme riski doğuracağı gerekçesiyle bu öneriyi sürekli olarak reddetti. İsrail aynı zamanda Hamas'ın ateşkesi güç kazanmak için kullandığından da korkuyor.

Ocak 2006 seçimlerinin sonuçları Filistin'i şok etti ve İsrail'in tepkisi anında ve olumsuz oldu. Batı da şaşkındı. Gerçek şu ki, taraflar Filistin-İsrail çatışmasını farklı algılıyorlar. İsrail'in destekçileri, Arap düşmanlarla çevrili küçük, savunmasız bir Yahudi devleti görürken, Filistinliler, ABD'nin desteğiyle kendilerini kontrol etmeye, hatta devirmeye çalışan nükleer silahlı bölgesel bir süper güç olarak görüyorlar. Dünya Hamas'a oy verilmesini Orta Doğu'daki barış sürecine engel olarak görürken, pek çok Filistinli ­tam da barış sürecine dair hiçbir işaret görmedikleri için harekete oy verdi. Ancak Hamas'ın zaferindeki tek faktör İsrail'le ilişkiler değildi . ­Diğer bir faktör ise, ılımlı ­Filistinlilerin bile, bir devlet yaratmayı, sınırları kontrol etmeyi ve Filistin malları için dış dünyaya ve pazarlara erişim sağlamayı başaramayan, ancak ­malikaneler ve limuzinler satın alan , gözden düşmüş El Fetih liderliğine karşı artan hayal kırıklığıydı .­

“Asıl soru Hamas'ın temelde milliyetçi bir hareket olup olmadığıdır. İster Filistin'in siyasi ve ulusal çıkarları ister dini çıkarlar ­tarafından yönlendirilsin ­, eylemleri daha geniş bir İslami ­gündem tarafından belirleniyor. Elbette Hamas'ın İslam'da güçlü kökleri var ama askeri faaliyetlerini her zaman İsrail ve işgal altındaki Filistin topraklarıyla sınırladı. Hareket aynı zamanda tek yolun kutsal savaş olduğu konusunda ısrar ederek siyasete girme kararını sert bir şekilde kınayan El Kaide gibi küresel cihatçı örgütlerle farklılıklarını da defalarca vurguladı . Ağustos 2009'da Hamas, ­Gazze Şeridi'nde İslami kimliğine meydan okuyan El Kaide'den etkilenen cihatçı militanlarla silahlı çatışmalara bile karıştı . Hamas'ın militan İslamcılığın geniş ideallerine ihanet etmesine karşı yapılan protesto, incelikli olsa da önemli bir olaydı çünkü bu, hareketin El Fetih'i devirmesinden bu yana Gazze'de şimdiye kadar yenilmez olan askeri konumuna yönelik ilk meydan okumaydı ­. Hamas daha sonra kendisini çok zor bir durumda buldu: Bir yanda uluslararası toplumun görüşlerini yumuşatması yönündeki talepleri, diğer yanda ise hareketin katı ya da İslami bir tutum benimsemediğine dair radikallerden gelen giderek artan yüksek sesli şikayetler ­arasında . ­yeter” (s. 13).

Hamas'ın kökeninde Şeyh İzzuddin el-Kassam (1882-1935 ­) vardır. Hamas'ın askeri kanadının “Bri Ghadi el-Kassam” olarak anılması tesadüf değil . ­İnanca ve toplumsal aktivizme dayalı popülist bir hareketin nasıl yaratılacağını gösteren kişi Kassam'dı. Suriye'nin Lazkiye kenti yakınlarında doğdu, yeni nesil radikal Müslüman alimlerin (Muhammed Abdu, Reşid Rıza) Müslümanların doğru yoldan saptığına ikna olduğu Kahire'deki El Ezher Üniversitesi'nde okudu. Dinin 1200 yıldır biriken önyargılardan ve ritüellerden temizlenmesi gerektiğini, bunun özellikle Müslümanların Avrupa'dan aşağılanmasına son verilmesi konusunda ısrar ettiler . ­Kassam reformun savunucusu oldu ve fikirlerini memleketi Suriye'de uygulamaya çalıştı ve ardından Fransızlar ­onu bir ayaklanmaya liderlik ettiği için gıyaben ölüm cezasına çarptırdıktan sonra Filistin'de. Pek çok Arap gibi Kassam da Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Arap dünyasının İngilizler ve Fransızlar arasında bölünmesinin yükünü taşıyordu . İngiliz Filistin'inin ­fethinde ­, büyük ölçekli Yahudi göçü nedeniyle işler karmaşıklaştı ­. Kasam'ın vaazları (Hayfa'ya yerleşti) verimli topraklara düştü. Daha 1920'lerin ilk yarısında Yahudi göçü, ­şehirlere akın eden Filistinli köylüler arasında benzeri görülmemiş bir topraksızlığa yol açtı. Kasam, yoksulların okuma yazma bilmemesini ortadan kaldırmak için programlar başlattı, Kuran öğretti, tarım kooperatifleri kurdu ve ­Müslüman Gençlik Derneği'nin başkanlığını yaptı. Osmanlı Filistin'inde yönetici ve hakimlerin ortaya çıktığı Filistinli soylu ailelerin temsilcilerinden farklı olarak Qasam , nüfusu etkilemekten başka bir şey yapamayan sıradan insanların hayatını sürdürdü .­

Kasama'nın vaazları giderek daha fazla politik bir tona büründü ­. Onun açıklamaları aynı zamanda İngilizlerin Siyonizm'i teşvik etme politikalarına etkili bir şekilde direnmedeki başarısızlığından dolayı sık sık kınadığı Filistin düzenine de bir meydan okumaydı . ­1930'da

46

Kassam, Kuzey Filistin'e çekildi ve Kara El Çetesi olarak bilinen silahlı bir grup kurdu. Bağış toplama ve askeri eğitimle ilgilenmeye başladı . ­Beş yıl boyunca Kassam'ın adamları Yahudi yerleşim yerlerine ve İngiliz yetkililere saldırdı. Kendisi de ­1935'te polisle girdiği çatışmada öldü. Cenazesine çok ­sayıda insan katıldı. Kassam'ın ölümü , birçok Filistinlinin soylularının yapamayacağından şüphelendiği türden bir fedakarlığı temsil ediyordu . ­Ancak ikincilerden bazıları ­İngiliz yetkililere politikalarını değiştirmelerini tavsiye etti. Bununla birlikte, “sömürgeci varsayımlarının esiri olan İngilizler, Filistinlilerin taleplerini ­meşru olarak algılamakta ya da Batı tahayyülünde fazlasıyla şeytanlaştırılan Arap “öteki”ne dair kendi düşmanca stereotiplerinin ötesini görmekte ­zorlandılar ­” (s. 27). Üstelik İngilizler tüm Filistinli liderleri aynı gözle görüyordu. Siyonist hareketin İngilizce yayınlanan gazetesi Filistin Post'un başyazısının Arap liderlerini Kassam gibi isimleri kontrol edemedikleri için kınaması tesadüf değil. Seksen yıl sonra İsrailliler de Arafat ve haleflerinin kendi aşırılık yanlılarıyla ilgilenmesini talep ediyordu.

Ancak İrlanda ve Hindistan'da olduğu gibi Filistin'de de İngilizler işleri kendi istedikleri gibi yürütmeyi başaramadılar: İngilizlere ve Siyonist ­politikalara karşı muhalefet büyüdü. Öldürülen Kassam, ideolojik tercihleri ne olursa olsun, Filistin ulusal direnişinin sembolü haline geldi. Zaten ertesi yıl, 1936'da Filistin'de grevlerin eşlik ettiği bir ayaklanma patlak verdi. Arap Yüksek ­Komitesi, Yahudi göçünün sona erdirilmesini, toprakların Siyonistlere satılmasını ve bir Filistin Arap hükümetinin kurulmasını talep etti ­. Bu talepler yeni değildi ancak ­ortaya çıktıkları bağlam yeniydi. Halk, kolektif bir umutsuzluk duygusuyla isyana sürüklendi. Ancak Kassam'ın yandaşları, ayaklanmayı bir İslam devleti kurma hedefiyle tam kapsamlı bir cihada dönüştürmeyi başaramadı. İngilizler ­1936-1939 ayaklanmasını bastırdı. ve liderlerini hapse attı veya sınır dışı etti. On yıl sonra Siyonistler kendi devletlerini ele geçirdiler ­ve yüzbinlerce Filistinli mülteci durumuna düştü. Ancak bir veya iki nesil sonra İslamcılar, onların kamplarında ortaya çıktı ve ­Kassam'daki çalışmalara devam etti.

1940'ların sonlarında Müslüman Kardeşler Filistin'de şubeler açtı. Yetiştirdikleri mücahitler amaçlarına ulaşamadı, Ürdün ve Mısır da mağlup oldu. 1949 yılı sonu itibarıyla 726 bin kişi Filistin'den kaçtı ya da sınır dışı edildi (s. 33).

47

çok geçmeden yerini, 1952'de Mısır yönetimindeki Gazze Şeridi'nde kök salmış olan ve Ürdün kontrolündeki Batı Şeria'da güçlü olan Arap milliyetçiliği ideolojisine bıraktı . ­1948 savaşından sonra ­Filistinliler arasında bir ulusal yoksunluk duygusu yayıldı (ulusun ­bir devleti yoktu). 1950'li ve 1960'lı yıllara gelindiğinde Nasır rejimi Gazze'deki İslamcılara Mısır'dakinin aynısını uyguladı ve birçok İslamcı ya siyasi yönelimini değiştirdi ya da Basra ­Körfezi ülkelerine taşındı. 1950'li ­ve 1960'lı yıllarda Gazze'de genellikle Mısırlı yetkililerin himayesinde yeni siyasi örgütler ortaya çıktı.

Batı Şeria'daki İslamcılar, Ürdün'ün muhafazakar monarşisiyle, Gazze'deki İslamcıların daha radikal Nasır rejimiyle kurduklarından daha uyumlu bir ilişki aradılar. Dolayısıyla Müslüman Kardeşler burada varlığını sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda 1960'lara gelindiğinde tek önemli siyasi muhalefet haline geldi. “ ­Gazze Şeridi ile Batı Şeria'nın (İsrail'in arasında) zorla coğrafi olarak ayrılması, Filistin İslamcılığının ikili bir karaktere sahip olduğu anlamına geliyordu. Siyasal İslam'ın saf Filistin yorumunun kalbi haline gelen yer Gazze'ydi. Gazze'de ilerici ­politika ve radikalizm, sonunda İslamcılara değişime tepki verme ve kendi kurtuluş vizyonlarını formüle etme konusunda ilham verdi. Batı Şeria'da İslamcılık muhafazakar ve geleneksel kaldı ; ­Haşimi monarşisinin gücünü korumaya bağlı elit güç yapılarına ve geleneksel aile ve klan yapılarına bağlıydı” (s. 37).­

1967'deki Altı Gün Savaşı Filistin halkına yeni bir kargaşa getirdi. Arap milliyetçiliğinin vaatlerini yerine getiremediği ortaya çıktı. Binlerce mülteci yeniden ortaya çıktı , ancak birkaç yıl içinde milliyetçiler yeniden bir araya geldi - bu sefer ­Filistin Kurtuluş Örgütü'nün (FKÖ) himayesi altında Arafat ve ortaklarının liderliğinde . ­Muhafazakar ­ve milliyetçilik karşıtı Müslüman Kardeşler bir kez daha çağın gerisinde kaldı. Önce toplumsal cihad yapmaları ve toplumu İslamlaştırmaları gerektiğini anladılar. Doğru, Arafat'ın militanları kaybedilen bir savaş yürüttü: 1971'e gelindiğinde İsrail 15 bin çift ve aktivisti Sina Çölü'ndeki kamplara sürdü ve 1973'te Arap ülkelerine yeni bir yenilgi yaşattı.­

1970'lerde İslamcılar Filistin ­toplumunu kendi fikirlerine göre dönüştürmeye çalıştılar. Bu projenin ana ­mimarı öğretmen ve vaiz Şeyh Ahmed 48

Yasin'di. 1948'de çocukken annesiyle birlikte Gazze'ye mülteci oldu. Yasin, ergenlik çağında omurgasını kırdıktan sonra hayatının geri kalanını tekerlekli sandalyeye mahkum etti, ancak okulu bitirdi ve 1950'lerin başında Kahire'yi ziyaret ederek öğretmenlik eğitimi aldı. Gazze'ye döndüğünde öğretmen olarak çalıştı ve ­bir camide vaaz verdi. 1973'te Yasin ve bir grup takipçisi, ­El-Mücemmü'l-İslami (İslami Merkez) örgütünü kurdu. Yasin, fiziksel zayıflığına rağmen metanet gösterdi ve ciddi konularda kendinden emin açıklamalar yaptı. İslamcıların ana hedefleri FKÖ'nün milliyetçileri ve solcularıydı. İslamcılar gösteriler düzenleyerek ­propagandalarına dikkat edilmesini istedi. Pek çok analiste göre İsrail, özellikle İslamcıların henüz işgale açık bir şekilde direnmediği göz önüne alındığında, Filistinli laik milliyetçilerle olan rekabeti kendi avantajına kullanarak Mujamma eylemcilerine kasıtlı olarak zulmetmedi ­. Cami ve kütüphanelerin inşası, zekat komitelerinin çalışmaları ve İslami kıyafetlerin, düzenli namaz kılmanın ve orucun teşvik edilmesi gibi, Mujamma'nın teşvik ettiği dindarlık da meyve vermeye başladı. ­Bazı İsrailli yetkililer, ­o dönemde hükümetin Mujamma aktivistlerini FKÖ'ye karşı mücadelede yararlı bir araç olarak gördüğünü kabul ediyor. Ancak ikincisinin daha güçlü olduğu ortaya çıktı ve 1970'lerin ortalarına gelindiğinde önce Ürdün'de ­, sonra Lübnan'da devlet içinde devlet olarak algılanmaya başlandı.

Mujamma, 1978'de Gazze'deki İsrail yetkililerinin ona laik örgütlere verilmeyen resmi statüyü vermesiyle konumunu güçlendirdi ­. Bazı Filistinliler uzun süredir İsrail'i bu dönemde İslamcıları doğrudan ve dolaylı olarak desteklemekle suçluyor. Gerçekten de 1980'lere gelindiğinde Mujamma , FKÖ ve onu destekleyen kurumların muhalifi olarak ün ­kazanmıştı ­, ancak İsrail'e karşı değildi. İsrail yetkilileri, Gazze'deki Mujamma destekçilerinin vaaz ve bildirilerine, "ateistlere" ve "komünistlere" yönelik saldırılarına göz yumdu. İslamcıların silah stoklamasına bile dikkat etmiyorlardı. FKÖ eylemcileri grevler düzenlediğinde ve dükkanları kapattığında İsrail ­ordusu tam karşılık verdi, ancak birçok anlatıma göre Hamas üyeleri bunu yaptığında İsrail askerleri hiçbir şey yapmadı. “İsrailli siyasetçilerin Hamas'ın İsrail işgaline karşı cihat mesajına dikkat etmediği görülüyordu . Hamas'ın birçok eylemine, akan büyük meblağlardaki paranın farkına varmadan hoşgörü gösterdiler.

49'u

yurt dışından kasasına girdi. Taraflar FKÖ'ye duyulan antipati nedeniyle bir araya geldi ” (s. 214).­

1980'de Mujamma, Filistin Kızılayı'nın ofislerine saldırdı ­ve kısa süre sonra Gazze İslam Üniversitesi'nin kontrolünü ele geçirerek milliyetçi öğrenci ve öğretmenleri oradan uzaklaştırdı. Üniversite mezunları ­önce Mujamma'nın, ardından da Hamas'ın omurgası oldu. “İsrail'in bir numaralı düşmanı olan FKÖ'nün sosyal ve hayırsever kolları ­1970'lerde ve 1980'lerde Gazze ve Batı Şeria'da gizlice faaliyet göstermek zorunda kalırken, Mujamma açık ve özgür bir şekilde faaliyet gösterebiliyordu. Gazze'deki yasal olarak kayıtlı ofisleri aracılığıyla ­indirimli ücretli anaokulları işletti ve ­karşılıksız yiyecek ve giyecek dağıttı. İlk yardımın sağlandığı ve ­ilaçların ücretsiz ya da indirimli olarak dağıtıldığı klinikler kurdu” (s. 47). Mujamma, Gazze'deki yoksullar arasında yaşamın her alanında varlığını kanıtladı. Bu faaliyetleri sayesinde taraftar topladı ­. Aynı zamanda, çoğu resmi bir dini eğitim almamış olan liderleri, İslam yoluna geri dönmenin gerekliliğini vaaz ediyorlardı. Örgütün hiçbir zaman tamamen teolojik bir grubu olmadı; Eymen el-Zevahiri, Hasan el-Benna ve Said Kutub gibi kendi grupları yoktu. Yasin manevi liderlik sağladı ancak bu , inananları diktatörleri devirmek için inançlarını kullanmaya teşvik eden Latin Amerika'daki Katolik Kilisesi gibi bir kurtuluş teolojisi hareketi değildi .­

Diğer İslami örgütler gibi Mujamma da siyaset ile dini kesin olarak ayırma iddiasında değildi ­. Şeyh Yasin , Gazze'de FKÖ'nün hakim olduğu siyasi yapıyı baltalamak amacıyla siyasi iktidarın temellerini attı . ­1980'lerde Mujamma, yalnızca FKÖ'ye rakip olmakla kalmayıp çoğu zaman onu aşan bir altyapı yarattı. Devam eden İsrail işgali göz önüne alındığında Mujamma, ­Filistinlilere dini dayanışma sağladı. Binlerce ihtiyaç sahibi aileye sosyal yardım sağlamaktan sorumluydu ­, kredi ve burs sağlıyordu, öğrencilere giyim kuponları sağlıyordu, ücretsiz doktor ve eczacıların yanı sıra ­İsrail hapishanelerinde tutulan Araplar için avukatlar tutuyordu. İsrail bir evi veya tarlayı yerle bir ederse Mujamma eylemcileri tazminat organize ediyordu ­. Ancak FKÖ'deki pek çok kişi Mujamma 50'yi ciddiye

almadı . 1987 yılına gelindiğinde dürüst liderlik konusunda itibar kazandığı gerçeğini gözden kaçırdılar.

9 Aralık 1987'de İsrailli bir kamyon şoförü, Gazze'deki Jabaliya mülteci kampından İsrail'deki işten dönen göçmen işçilerin arabalarına çarptı. Arapların öfkesi gösterilere ve İsraillilere taşlı saldırılara yol açtı. Birinci intifada başladı. Bu sırada Filistinlilerin sabrı tükeniyordu. İsrail Batı Şeria'da, Gazze'de ve Doğu Kudüs'te çok sayıda yerleşim birimi inşa etti; Filistinliler izin sistemleri labirentine zorlandı. İsrail yetkilileri neredeyse tüm siyasi örgütleri yasakladı ; ­Eğer bir Arap aynı anda kırmızı, yeşil, siyah ve beyazı (Filistin bayrağının renklerini) giyerse, bu durum tutuklanmaya ve hapis cezasına yol açabilecek noktaya geldi. Tunus'ta sürgünde olan FKÖ liderliği, hareketi ve Birleşik Ulusal İsyan Komutanlığı'nın (UNRG) kurulmasını destekledi .­

İslamcılar da yeniden bir araya gelerek Hamas'ı kurdular. Kurucuları arasında Yasin, Dr.Abd-ul-Aziz Rantisi, Dr.Mahmoud Zahar, Musa Abu Marzouk ve diğerleri vardı.Hareketin kuruluşu, İsrail işgaline öfkelenen Filistinliler arasında benzeri görülmemiş bir ulusal birliğin oluştuğu bir anda ­gerçekleşti . ­Ancak İslamcılar, laikler ve komünistlerle işbirliği anlamına geleceği için FKÖ'ye katılmadılar. Hamas liderleri en başından beri Filistin toplumunun kontrolü için laik milliyetçilerle savaştı. Şehit aileleri ve tutuklulara destek olmak için paralel bildiriler yayınladılar , paralel grev ve yürüyüşler düzenlediler, para topladılar. ­Hamas'ın örgütsel ağı UNRV'nin ona meydan okumasını zorlaştırıyordu. Üstelik İntifada'nın başlangıcında Hamas İsrail'in hedefi değildi. İslamcılar FKÖ'yü ­temelde iki devlet fikrini kabul eden BM kararlarını onayladığı için eleştirdiler; İslamcılara göre FKÖ böylece tüm Filistin'in özgürleştirilmesi hedefinden vazgeçmiş oldu . ­1990 yılına gelindiğinde iki örgüt ­birbirinden bağımsız olarak faaliyet gösteriyordu.

İntifada ivme kazandıkça Hamas'ın popülaritesi arttı ve bu durum milliyetçileri endişelendirdi. Faktörlerden biri ­İsrail'di. İslam yanlısı gazeteler bile Hamas'ın İsrail'le bağları hakkında ve Yahudi karşıtı söylemlerine rağmen ­Hamas'ın ortak bir düşmandan ziyade FKÖ'ye karşı savaştığını yazdı. İlk başta İsrailliler, Mujamma'ya karşı izledikleri politikanın aynısını Hamas'a karşı da izlediler: Bazı Filistinli gençleri İsrail için daha tehlikeli olan grupları desteklemekten alıkoyacağı umuduyla ­onu baskıya

maruz bırakmadılar . Hamas liderleri konuşmalarında İsrail'i ve onun Batı Şeria ve Gazze'deki işgalini Filistinlilerin ­sorunlarının ana nedeni olarak gösterdiler, ancak daha önce onların faaliyetlerini görmezden gelen Hamas ile bağlarını koparmakta zorlandılar ­. 1990'ların başlarına kadar Hamas, İsrail içindeki hedeflere saldırmaktan kaçındı ve kendisini işgal altındaki topraklardaki Yahudi askerler veya yerleşimcilerle sınırladı. Hamas, ­İsrail'in kendisini FKÖ'ye karşı bir denge unsuru olarak görmesi gerçeğinden yararlandı. İsrail Başbakanı I. Rabin, hem kendisinin hem de selefi I. Shamir'in İslamcılarla görüştüğünü itiraf etti. İsrail ve Hamas, düşmanlarının düşmanını dostları sanıyordu. Doğru, İsrail'de bir gün İslamcıların cesaretlendirmesinden zarar görebileceğine dair sesler vardı - daha sonra Amerikalılar bunu "geri tepme" olarak adlandırdı; Afganistan'da SSCB ile savaşan, CIA'dan para ve silah alan bin Ladin ve diğer mücahitler, ABD'ye ­karşı çıktı ­.

İsrail'in Hamas'la ilişkisi 1989'da İslamcıların iki askeri kaçırıp öldürmesiyle çarpıcı biçimde değişti. Yıl sonuna doğru ­İsrail, Hamas'a üyeliği ceza gerektiren bir suç haline getirdi. 1990'da İsrailliler Yasin'i yargıladı, ancak diğer bazı liderleri serbest bırakarak FKÖ'ye karşı örgütlenmelerine izin verdiler . Ancak laik milliyetçiler ­Hamas'ın oluşturduğu tehdidin ciddiyetini anlamadılar . ­Ancak 1991 baharında Batı Şeria'nın Nablus gibi büyük şehirlerinde Hamas ile El Fetih arasında çatışmalar yaşandı. “Sonraki yıllarda ­Hamas ve laik milliyetçi liderlerin intifadanın liderliği ­, organizasyonu, Filistin halkından talepleri ve İsrail ile müzakereler konusunda kavga etmesiyle ilişkiler daha da kötüleşti. İki örgüt taban tabana zıt pozisyonlarda bulunuyordu ve birbirlerine giderek daha az güveniyorlardı. Hamas liderleri özel olarak dinleyicileri FKÖ'nün aşırılıklarına dair hikayelerle eğlendiriyordu ; ­Milli mücadeledeki “kardeşler”in kamusal retoriğine rağmen, tiksintileri aşikardı. FKÖ ise Hamas'ı İsrail'in yardakçıları ya da geçici bir fenomen olarak görüyordu" (s. 62).

Saddam Hüseyin'in 1990'da Kuveyt'i ele geçirmesinin Filistinliler açısından geniş kapsamlı sonuçları oldu. Hamas işgali kınadı, Arafat ise Irak diktatörünü destekledi. FKÖ liderinin , zengin yöneticilerinin örgüte cömertçe para sağladığı 52

Körfez ülkesini yabancılaştırarak stratejik bir hata yaptığı kısa sürede ortaya çıktı .

Ekim 1990'da ABD Başkanı George W. Bush Madrid'de ­İsrail ve Arapları FKÖ'nün de katıldığı müzakere masasına getirdi. Hamas müzakereleri kınadı ve anlaşmayı sabote etmeye çalıştı ­. 1991'de hareketin içinde askeri bir kanat (İzzuddin El Kassam Tugayları) ortaya çıktı ve İsrail'e yönelik saldırıları yoğunlaştırdı ­. Aralık 1992'de Hamas, İsrailli bir sınır ­muhafızını kaçırıp öldürdü. İsrailliler, Hamas ve İslami Cihad'ın bürolarına baskın düzenledi, yaklaşık 400 kişiyi gözaltına aldı ve onları, ­zorlu koşullar altında yaşamak zorunda kaldıkları Güney Lübnan'daki karlı bir tepeye sürdü. ­“Bu zamana kadar İsrail kiminle uğraştığını biliyordu. Ancak Hamas pişman olmadı. Sınır dışı edilmelerin ardından ­Filistinliler arasında ve Ortadoğu'da benzeri görülmemiş bir popülerlik ve tanınma elde etti ve ­uluslararası İslamcı hareket içinde büyük bir önem kazandı. Tüm Filistinlilerin resmi temsilcisi olan FKÖ, ­tepedeki Hamas liderlerinin davasını protesto etmek ve savunmak için İsrail ile barış görüşmelerini durdurmak zorunda kaldı” (s. 65). 1993 baharına gelindiğinde İsrail, Hamas'tan ilham alan bir şiddet dalgasına kapılmıştı ­. Sürgünler İsrail'in düşmanla savaşmaktaki acizliğini ortaya çıkardı ­, ancak uluslararası eleştiriyi de beraberinde getirdi.

Zengin Körfez bağışçılarını kaybeden FKÖ, ­mali zorluklar yaşadı ve bu da İsrail ile barış müzakereleri anlaşmasına katkıda bulundu. Hamas onlara olumsuz tepki gösterdi ve FKÖ'yü Filistin davasına hain olmakla suçladı. 1993 yılında Rabin ve Arafat, Oslo'daki gizli görüşmelerin ardından ABD Başkanı W. Clinton'ın arabuluculuğuyla Washington'da bir anlaşmaya vardılar . ­Hamas ve diğer radikal gruplarla ilişkilerde baypas manevrası yapan FKÖ, İsrail'i tanıyacağına, ­şiddetten vazgeçeceğine, Filistin'e özerklik vereceğine ve birçok bölgeden asker çekeceğine söz verdi. FKÖ, devleti inşa etmeye başlamak için Tunus'tan Gazze'ye döndü. Eleştirmenler (yazar ­ve akademisyen E. Said dahil) Oslo Anlaşmalarının Arafat'ın teslimiyeti ve tehlikeli düzeyde hoşnutsuzluk yaratan 1919 Versailles Anlaşması'nın Filistinlilerdeki eşdeğeri olduğuna dikkat çekti. Hamas anlaşmayı en yüksek sesle eleştiren kişiydi. Bunun bir barış süreci olmadığını, yine de bir işgal olduğunu vurguladı. Ayrıca İslamcılar, ­müzakerelerin dışında bırakılmaları nedeniyle öfkeliydi. “Ancak bu sefer Hamas , barışçıl bir çözümden yana olan yaygın görüşe karşı çıktı . ­Filistin 53

Sokak, işgal altında yaşama mücadelesinden ve ayaklanma taleplerinden giderek daha fazla yoruluyordu ­. 1990'ların başında Filistin toplumunun neredeyse tüm kesimlerinin temsilcilerinin gerçekleştirdiği intifada ve sivil itaatsizlik eylemlerinin gücü kalmamıştı. Filistinliler ­kendi kaderlerini tayin etme ve bağımsızlık talep ettiler” (s. 71). Çoğunun Oslo anlaşmalarına dair büyük umutları vardı. Hamas müzakerelere hazır değildi ve çatışmayı çözmenin tek yolu olarak silahlı cihadın sürdürülmesinden yanaydı (bu, tüzüğünde de belirtiliyor ­). Örgütün liderleri, Haçlı Seferleri'nden Bal ­Four Deklarasyonu'na kadar tarih boyunca Müslümanlara yapılan baskıları sürekli hatırlatıyor. Hamas, anlaşmaların uluslararası hukuka ve Arap mültecilerin topraklarına dönme haklarına aykırı olarak Filistin'de Yahudi yerleşimlerinin varlığını engellediğini ve Kudüs'ü Filistinlilerin başkenti yapmadığını her fırsatta dile getirdi. Ancak yine de halk, ­hüküm süren barışı Hamas'ın değil El Fetih'in çabalarıyla ilişkilendirdi.

Arafat, Arap komşularının tavsiyelerini dikkate almadı ve Hamas'la inanç ve siyaset konularında rekabet etmedi. Dindar bir başkan rolünü oynamanın ­Hamas'ın kurallarına göre oynamak anlamına geleceğinden korkuyordu . ­Arafat İslam'a olan bağlılığını gizlemedi ancak siyasette katı bir şekilde laik, milliyetçi bir ­çizgiye bağlı kaldı. Hamas'ı camilerden çıkarmanın imkansız olduğunu anlayan Filistin Yönetimi yine de hareketi baskı altına aldı ve militanlara silahlarını teslim etmeleri çağrısında bulundu. Silahlı çatışmaları önlemek için FKÖ ve İslamcılar uzlaşma komiteleri kurdular, ancak bazı zamanlarda vardıkları anlaşmalar daha çok karşılıklı caydırıcı nitelikteydi. 1993'ten sonra Arafat, El Fetih milislerini dağıttı ve yerine polis ve güvenlik güçlerini işe alarak Hamas'ı azınlıkta bıraktı. El Fetih ve FKÖ aktivistleri ve sempatizanları da Filistin yönetim sistemine dahil edildi. Bazı FKÖ liderleri, El Fetih'in Filistin Yönetimi ile o kadar bütünleşmesine izin vererek, esasen partinin yürütme ve yasama organları haline gelmesine izin vererek, başından beri ciddi bir hata yaptığını artık kabul ediyor. Hamas, El Fetih'in ­yönetime personel alımı konusundaki taraflı yaklaşımını sürekli eleştirdi . ­Hareketin liderlerinden ­İsmail Ebu Şanab'ın da belirttiği gibi, Filistinli gençlerin camiye dönüp toplumdaki rollerine hazırlanmalarının zamanı geldi. Rantisi gibi katı görüşlülere karşı Hamas'ın "pragmatik" kanadını temsil ediyordu. Hamas'ın İsrail gibi 54

siyasi şahini ve güvercini

yok ama pragmatistler her zaman ­hareket içinde farklı siyasi yaklaşımların olduğunu göstermeye çalıştı .­

Filistin Yönetimi güvenlik hizmetlerini güçlendirdikçe Hamas da kendi cephaneliğini toplamaya ­, tüneller aracılığıyla Gazze'ye silah kaçırmaya ve ­güvenlik servislerine sızmaya başladı. Zamanla bu, Hamas'ın Gazze'de El Fetih'i yenmesine ve kendi polisini ve diğer paramiliter güçlerini yaratmasına yardımcı olacak. Hamas, İsrail hedeflerine yönelik saldırılardan vazgeçmediği gibi, ­İsrail ile işbirliği yapmakla suçlanan Filistinlilere yönelik cezai eylemlerden de vazgeçmedi .­

, Ocak 1994'te El Halil'deki bir camiye ateş açarak 29 ibadetçiyi öldüren Yahudi yerleşimci Baruch Goldstein'ın eylemleriyle sekteye uğradı . ­İsrailli politikacılar bunun kendi toplumlarında aşırılığın yüksek düzeyde olduğunu ortaya çıkardığını kabul etti ­. İki yıldan kısa bir süre sonra sağcı bir İsrailli fanatik Rabin'e suikast düzenledi. Hamas, El Halil saldırısına “Siyonistlere de aynı şekilde davranmak zorunda kalacağını” ilan ederek karşılık verdi (s. 78). Nisan 1994'te Filistinli intihar bombacısı Raid Zakarni sekiz İsrailliyi öldürdü. Hamas bir gecede ­çatışmanın gidişatını kökten etkiledi. FKÖ'nün ­olaydan üzüntü duyduğuna ilişkin açıklaması İsrail tarafından zayıf ve yetersiz algılandı. Rabin 1.600'den fazla İslamcıyı tutukladı ­ve İsrail'e geçiş noktalarını kapattı. Hamas, çatışmanın yeni bir özelliği olan sivillere yönelik intihar saldırılarıyla karşılık verdi. İsrail, Arafat'a Oslo Anlaşmaları kapsamında İsrail'in güvenliğini ihlal etmeme taahhüdünü hatırlattı ve Hamas kendisini hem İsrail'e hem de Filistin Yönetimi'ne savaş açarken buldu ­.

“Çatışmanın her iki tarafı da ­Oslo anlaşmaları konusunda giderek daha fazla hayal kırıklığına uğradı. Filistinliler, İsrail işgali altındaki Gazze, Batı Şeria ve Doğu Kudüs'te her yıl Yahudi yerleşimlerinin büyüdüğünü, köylerini kuşattığını ve ekilebilir arazilerini ele geçirdiğini gördü. Kendi topluluklarında, yozlaşmış Filistin Yönetimi yönetiminin ve güvenlik görevlilerinin ­Filistin halkından nasıl para sızdırdığına dair rahatsız edici kanıtlarla karşı karşıya kaldılar . ­Bu arada İsrailliler, ­şehirlerinin ana caddelerinde bomba ve makineli tüfek taşıyan Filistinlileri gördü. Birçoğu şunu merak ediyor: Filistin Yönetimine özerklik verecekse Oslo'nun ne anlamı var?

İsraillilere bunu sağlamak istemeyen veya sağlayamayan on binlerce güvenlik personeli var mı ?

(s. 81).

1996'nın başlarında Hamas, İsrail seçimlerini etkilemek amacıyla bombalamaları artırdı. İslamcılar, S. Peres'in ılımlı İşçi Partisi'nin yerini B. Netanyahu'nun sağcı ­Likud Partisi'nin alması durumunda barış sürecinin sekteye uğrayacağını umuyorlardı. Netanyahu kazandı ve başbakanlığı aslında ­barışa yönelik çok sınırlı adımlarla ve o zaman bile ABD baskısı altında gerçekleşti.

Cumhurbaşkanlığı ve parlamento seçimleri yaklaşırken 1996'da Filistin'de             Hamas liderliği ciddi bir sorunla karşı karşıya kaldı. Bundan kısa bir süre önce, seçim fikrini prensipte onayladığını ancak katılma fikrini reddettiğini açıklamıştı . ­Ancak anketlere göre 1996'da Yasin'e nüfusun yalnızca %3,2'si güvenirken, Arafat'a %41 güveniyordu (s. 83).

Yasin Ekim ayında İsrail hapishanesinden serbest bırakıldı

1997, Hamas liderlerinden biri olan Halid Meşal'in (          bugün örgütün en üst düzey lideri olarak kabul ediliyor) ortadan kaldırılmasına yönelik Mossad operasyonunun başarısızlıkla sonuçlanması sonucunda ; ­İsrail, Ürdün'ün ele geçirdiği Mossad adamlarının karşılığında Filistinli ve Ürdünlü tutukluları serbest bırakmak zorunda kaldı. Bölüm, Netanyahu'nun Hamas'tan gelen tehdidin giderek ciddileştiğini düşündüğünü gösteriyor.

, İsrail tanklarına ve ağır silahlı askerlere taş atan ­Filistinli gençlerin eylemleriyse ­, ikincisi, Filistinli intihar bombacıları tarafından havaya uçurulan, kanla kaplı İsrail otobüsleri ve restoranlarının neredeyse günlük görüntüleri ile karakterize edildi. İkinci intifada (İnti Fada El Aksa), İsrail muhalefetinin sağcı lideri ­A. Şaron'un Kudüs'teki Tapınak Dağı'nı ziyaretiyle başladı . ­Arap dünyasında hiç kimsenin olmadığı kadar nefret ediliyordu ­. Şaron eski bir general ve Arap-İsrail savaşlarının gazisiydi ve uzun süredir Yahudi yerleşimcilerin savunucusuydu. Filistinliler, İsrail'in uzun zamandır tartışılan kutsal mekan üzerinde kontrol sağlama girişimi olarak gördükleri ziyaretten öfkelendiler . ­Gösteri sırasında polisin dört Filistinliyi öldürmesi, Filistin genelinde ayaklanmalara ve protestolara yol açtı. Barışçıl bir çözüm ihtimali ­söndü ve dört ay sonra Şaron ­başbakan seçildi. İkinci intifada yılında ­564 Filistinli ve 181 İsrailli öldürüldü; bu rakam, yaklaşık 300 Filistinli ve 15 İsraillinin öldürüldüğü önceki intifadanın ilk yılında olduğundan çok daha fazlaydı (s. 89).

56

İslamcılara çok az önem verdiği görülüyor . İsrail siyasi ve askeri yapısının ­kamusal retoriği ­neredeyse yalnızca Arafat'a ve Filistin Yönetimi'ne adanmıştı.

El Fetih, İslamcıların artan popülaritesini artan bir kıskançlıkla izledi ­. Arafat, Hamas ve İslami Cihad bürolarının kapatılması emrini verdi ­ancak bu, Arafat'ın şiddeti durdurmak istemediğine veya durduramayacağına inanan İsrail için yeterli olmadı. Ancak Filistin Yönetimi yetkilileri İsraillilerden şikayetçiydi: “Ellerimizi arkamızdan bağlıyorlar, silahlarımızı, üniformalarımızı, iletişim cihazlarımızı, ekipmanlarımızı alıyorlar, karargâhımızı ve hapishanelerimizi yok ediyorlar, mahkumların ve aranan kişilerin serbestçe hareket etmesine izin veriyorlar, eğer biz yaparsak bize ateş ediyorlar ­. Bir bölgeden diğerine geçiyoruz ­, sonra da içimizdeki teröristleri yok etmemiz gerektiğini söylüyorlar... ama nasıl?” (s. 93). 2002 yılında yapılan bir ankete göre Filistinlilerin %74'ü lider seçiminde en önemli faktör olarak "İsrail'e karşı çıkabilme" becerisini belirtmiş, bunu ikinci sırada (%70) "İslami değerlere bağlılık" izlemiştir (s. 93) . Bu Hamas için iyi bir haberdi. Bu zamana kadar karşılıklı güven neredeyse tamamen buharlaşmıştı. Arafat kendini İsrail ile Hamas arasında sıkışıp kalmış halde buldu. İlki, Filistin'den gelen bombardıman ve patlamalara son verilmesini talep ediyordu; ikincisi İsrail baskınlarına ve cinayetlerine son verilmesini talep etti. Aralık 2001'de Arafat kısmi ateşkes sağlamayı başardı ancak ne Hamas ne de İsrail tatmin oldu. İslamcılar Arafat'ı işbirlikçi olarak nitelendirdi.

Batı Şeria'da Filistin kamuoyunun radikalleşmesi ­açıkça görülüyordu. El Fetih liderleri gençleri kontrol etmekte giderek zorlanıyordu. Uygulamada, giderek tüm İsraillileri hedef olarak gören Hamas ile Fetih destekli El Aksa Şehitleri Tugayları'nın yöntemleri arasında bazen hiçbir fark olmuyordu. 2000-2002 için İntifadada yaklaşık 700 İsrailli ve yaklaşık 1.970 Filistinli öldü ­(s. 96). Ramallah'ta İsrail tarafından engellenen ­Arafat itidal çağrısını sürdürdü ancak Hamas buna aldırış etmedi.

El Fetih yetkilileri, Hamas'ın 1990'ların ortalarında Oslo barış sürecini kasıtlı olarak bozduğunu acı bir şekilde hatırladılar. Aynı zamanda iki örgütün liderleri arasında kişisel dostluk ve dayanışma da alışılmadık bir durum değildi. Böylece Hamas lideri Hüseyin'in eşi ve üç çocuğunun ölümü nedeniyle düzenlenen taziye töreninde­

57 Abu Queika'ya , ikinci intifada sırasında protesto ve barikat çağrılarıyla uluslararası üne kavuşan El Fetih Batı Şeria Genel Sekreteri Marwan Barghouti de katıldı . El Fetih ­, Hamas'ın artan popülaritesini El Aksa Şehitleri Tugayları aracılığıyla silahlı mücadelenin savunucusu olarak etkisiz hale getirmeye çalıştı . ­Bu müfrezenin oluşturulması, El Fetih'i Arafat'ın liderliğindeki siyasi liderliğin kontrolüne geri döndürme girişimi olarak tasarlandı; Arafat'ın gücüne aslında El ­Fetih güvenlik liderleri Muhammed Dahlan ve Cibril Rajoub tarafından meydan okunuyordu. İntifada ilerledikçe bazı ­silahlı El Fetih gruplarının söylemleri artık Hamas'ınkinden farklı değildi. “El Fetih bir kimlik krizine girmiş, Hamas'tan daha şahin görünmeye çalışıyor, İsrail'e ­Yeşil Hat'ın her iki tarafından saldırıyor ama bir yandan da güvercin olmayı sürdürüyor, sorunu iki devlet yaratarak çözmeye kararlı görünüyor... El Fetih bir tuzağa düştü: İsrail artık ılımlı olmadığı için onu reddetti ve Hamas'ın halihazırda olduğu gibi olmaya çalıştığı için Filistin sokağında ­nüfuzunu kaybediyordu” (s. 99-100).

Hamas onun unsurunun içindeydi. Yıllar süren uzlaşma ve müzakereler sırasında marjinalleştirilmiş olan İsraillilerin 24 saatlik sokağa çıkma yasaklarından, tank baskınlarından ve Filistin Yönetimi'ni yok etmelerinden öfkeli genç neslin giderek daha fazla hayal kırıklığına uğradığını gördü . ­2000-2005 için Filistinliler 3.570, İsrailliler ise 1.080 kaybetti (s. 107). 11 Eylül terörist saldırılarının ardından Hamas bir yeniden yönelim süreci başlattı ­: AB elçileri 2001 yılı sonunda ateşkesten bahsetmeye başladıklarında bu girişime olumlu tepki gösterdiler. Hamas, kendisini El Kaide ile özdeşleştirerek küresel cihadın bir parçası olarak görülmek istemedi. Yön değişikliğindeki bir diğer faktör de İsraillilerin 2002'den bu yana hareketin Gazze'deki liderlerinin önemli bir bölümünü kovmuş olmasıydı. Doğru, İsrail, FKÖ'de ve genel olarak Arap dünyasında var olan tek kişilik liderlik fikrini Hamas'a aktararak İslamcılar arasındaki liderlerin rolünü abartma eğiliminde. Bu Hamas'ın tarzı değil. Öldürülen her liderin yerini yüzlerce kişinin alacağını açıklaması tesadüf değil. Karar almanın merkezi olmayan ­doğası, İsrail'in hareketin çekirdeğini yok etmesini zorlaştırıyor. Yön değişikliğindeki üçüncü faktör ­Hamas'ın mali zorluklarıydı. İsrail'in baskısı altındaki Filistin Yönetimi ­, hayır kurumlarına ait banka hesaplarını dondurdu. Bütün bunlar, Yasin'in 2004'teki ölümünden kısa bir süre önce

bir sakinlik döneminin (tahdiyye) kabul edilebilirliğinden bahsetmesine yol açtı . Aslında İsrail kısa süre sonra askerlerini Gazze'den çekti ancak Hamas barış girişimlerini her zaman reddetti.

Hamas'ın mücadele araçlarından biri de intihar saldırılarıdır. “Hamas İsrail'i tanımayı reddettiği için, Yahudi devleti içindeki İsrailli sivillere, ayrıca ­işgal altındaki Filistin topraklarındaki İsrailli yerleşimcilere ve askerlere yönelik intihar bombaları ve diğer saldırılardan ­pişmanlık duymuyor ­. Hamas liderleri , İsrail roketlerinin, tank mermilerinin ve topçu ateşlerinin Filistinli siviller ve militanlar arasında ayrım yapmadığını ileri sürerek intihar saldırılarını meşrulaştırıyor ” (s. 112). ­İsrail'in teslim olma çağrısına uyulması durumunda Filistinlilerin işgal altında yaşamaya devam edecekleri, dolayısıyla direnmeye devam ederek kaybedecekleri hiçbir şeyin olmadığı konusunda ısrar ediyorlar.

Ancak Hamas, askeri ve siyasi ­kanatlarının ayrı ayrı var olduğunu iddia ediyor. İsrail bu iddiayı reddediyor ve Yasin'in siyasi bir lider olmasına rağmen çok sayıda saldırıdan kişisel olarak sorumlu olduğu konusunda ısrar ediyor. İsrail, Yasin'den bir aydan kısa bir süre sonra 17 Nisan 2004'te öldürülen halefi Rantisi için de aynısını söyledi ­. Hamas terörist etiketini reddediyor ancak askeri stratejisinin asıl amacının korku yaratmak olduğunu kabul ediyor.

Filistinli İslamcılardan oluşan ilk askeri grup 1984 yılında Yasin tarafından "Filistinli Mücahidler" adı altında kuruldu. Ancak hemen ertesi yıl “Kutsal Savaş ve Vaaz Örgütü” anlamına gelen “El-Mecd” (“Zafer”) örgütünü kurdu . ­Ancak İslamcıların askeri kanadından ziyade bir istihbarat ve güvenlik aygıtıydı. İntifada, İslamcılara yıllardır vaaz ettiklerini hayata geçirme fırsatı verdi . ­1991 yılında İzzeddin El Kassam Tugayları kuruldu. İlk liderleri, kuzey Gazze'deki Beyt Hanun'dan (2002'de İsrail bombasıyla öldürülen) eski bir Müslüman Kardeşler aktivisti olan Şeyh Salah Şihadi idi.

İslamcılar, İsrail'e yönelik saldırılar ve El Fetih'le yaşanan çatışmaların yanı sıra ­işbirlikçi olarak gördükleri kişileri de hedef aldı; 1992'de Hamas bu türden 150'den fazla insanı öldürdü (s. 119). Liderleri kendi durumlarını ­İkinci Dünya Savaşı sırasındaki Fransız Direnişinin durumuyla karşılaştırıyor. ­“İşbirlikçilere” karşı uygulanan terör (çoğunlukla masum insanların ölümüyle sonuçlanan), Filistin halkını ­Oslo Anlaşmalarını kabul etmeye zorlayan faktörlerden biriydi .­

59

İntihar bombalarının yaygın kullanımına geçiş 1994 yılında gerçekleşti. El Halil'deki Goldstein saldırısından sonra ilk bombalamayı Kassama Tugayları Afula'da gerçekleştirdi. İslamcılar intihar bombacılarını İsrail'in her yerine saldırmak için kullanabileceklerini keşfettiler ; ­gerçekten onun zayıf noktasını buldular. Artık Hamas intihar bombacıları ­İsrail'deki her sokakta, her kafede, her mağazada veya otobüste olabilir . ­Yeni taktikler İsrail'i Filistinlilere ve özellikle Hamas'a yönelik tüm stratejisini yeniden gözden geçirmeye zorladı.

İslamcıların Gazze'deki başarısının sebeplerinden biri de 140 metrekarelik bu sahil şeridinin kendine has özellikleridir. nüfusu 1,5 milyondan fazla olan mil (s. 123). Dünyanın en yoğun nüfuslu bölgelerinden biridir ­; sakinlerin ortalama yaşı 17'dir ve nüfusun neredeyse yarısı 14 yaşın altındadır. Gazze, coğrafyası ve sosyo-dini muhafazakarlığı nedeniyle her zaman Hamas'ın kalesi olmuştur . İşsizlik ­ilk intifadadan bu yana arttı ­ve Hamas gençlerin kendilerini güçlü hissetmelerine olanak sağlıyor. 2006 İsrail-Lübnan ihtilafından sonra, bir İsrailli istihbarat görevlisi, kuzey ve güney sınırlarında ülkesine yönelik İslamcı tehdidi karşılaştırdı ­. Kendisi, Hizbullah'ın güney Lübnan coğrafyasını çok etkili bir şekilde kullandığını, Gazze'deki Hamas'ın da demografi konusunda aynı şeyi yaptığını söyledi.

Hamas'ın siyasi ve askeri liderlerinin yanı sıra askeri liderlik içinde de ­ciddi çekişmeler olduğuna dair söylentiler var ­. Hareket, nüfuz kazanmak için liderlerle boğuşuyor ve ideolojiyi eyleme en iyi şekilde nasıl dönüştürebileceğimiz konusunda süregelen tartışmalara devam ediyor. Her şeyden önce, mücadele silahlı direnişin destekçileri ­(Irak'taki Amerikalıların "uzlaşmaz" dediği kişiler) ile Sinn Féin ruhuyla demokratik yollara geçişi savunanlar arasındadır. Yasin, İsrail'in Filistinlilere yönelik operasyonları durdurması, tutukluları serbest bırakması, Gazze ve Batı Şeria'dan askerlerini çekmesi halinde örgütün saldırıları durdurmayı ­düşüneceğini belirtti . ­Ancak katı görüşlüler (Zahar, Deif, Mishal vb.), Hamas'ın teslim olması durumunda El Fetih ve iki devletli çözümü destekleyen diğer güçler karşısında kaybedeceğine inanıyordu ­. En radikal liderlerden Şeyh Nizar Rayan, İsrail'in tanınmasının hareketin İslami imajına tehdit oluşturabileceğini vurguladı. Filistin Yönetimi'nin laik yetkililerini inançsızlıkla suçladı.

diğer radikal gruplarla aralarındaki farklılıklardan yararlanarak ­Batı'yı ­Hamas'ın marjinalleştirilmesinin Filistinlilerin Hamas'tan çok daha tehlikeli gruplara doğru radikalleşmesine yol açacağı konusunda uyardı.

Nitekim siyasi liderlik 2008'de İsrail'le ateşkes ilan ettiğinde Selefi unsurlar öfkelendi ve El Kaide liderlerinden biri olan Mukdad Ömer ile temas kurdu. Öyle görünüyor ki 2009 yılı itibariyle Selefiler Kassama Tugayları'nda çoğunluğu oluşturuyordu. “Hamas'ta iktidarın siyasi liderlikten askeri liderliğe kayması, Selefi unsurların birçok durumda siyasi liderlere doğrudan meydan okumasına olanak tanıdı. Bundan sonra siyasi liderlik ­Tugaylara karşı daha sert bir tavır almak zorunda kaldı” (s. 130).

İslamcıların şiddet kullanması hem İsrailliler ­hem de ılımlı Filistinliler tarafından kınanıyor. Her ikisi de - bazen farklı nedenlerle - Filistinlilere tam teşekküllü bir ­devlet kurma hakkını vermesi için İsrail'i korkutmaya çalışmanın İsrail toplumunu tamamen yanlış anlamak olduğunu savunuyor ­. İnsan hakları savunucusu Iyad Sarraj'a göre şiddet ­, İsraillilerin Filistin ile aralarına bir bariyer kurma ve önleyici tedbirler alma isteklerini güçlendirdiği için ters etki yapıyor ­. İsrail Kamu Güvenliği Bakanı Avi Dichter'in güvence verdiği gibi, çatışmadan ilk yorulanlar İsrailliler olmayacak.

, zafer adına İslam adına şehitlik (şehadet) fikrini geliştiriyor . Örgütün tüzüğünde İsrail'e karşı mücadele, Müslümanların ister Moğol ister Haçlı olsun yabancı işgalcilere direnme geleneğinde yazılıdır . ­İslamcılar, ­İsraillilerin Yahudi kültürüne ait olmadığı için şehadet dilini anlamadıklarını, hayatı sevdiklerini ve kimsenin gönüllü olarak bundan vazgeçmesini beklemediklerini vurguluyor. 1960'larda ve 1970'lerde Filistin toplumu ­FKÖ partizanlarına zaten kahraman olarak bakıyordu ve savaşta ölenler şehit olarak görülüyordu. Araplar (sadece Filistinliler değil) eylemlerini “ ­intihar operasyonları” değil, “şehit operasyonları” olarak adlandırıyorlar. Şehitlik vurgusu, ­Hamas'ı, savaşçılarının 2006'da İsrail askerlerini pusuya düşürüp ardından kaçan Hizbullah'tan ayırıyor ­.

Ancak “Lübnan'daki Hizbullah ve Irak'taki Mehdi Ordusu gibi Hamas'ın da ­askeri kanadı için bir eleman toplama aracı olarak hizmet eden camiler ve tabandan gelen sosyal örgütler ağı var. Vaizler, akıl hocaları ve ­gençlik aktivisti liderleri aylarca ve hatta

“İzz-ud-din el-Kasam Tugayları”nda aktif rollere seçilmeden önce 61 yıl boyunca genç askerleri dikkatle gözlemledik, uygunluklarını, mizaçlarını ve dini inançlarını inceledik (s. 140) .

Bazı İsrailliler Hamas'ı hedeflerine cihad veya zaferden daha sıradan bir araçla, yani parayla ulaşmaya çalışmakla suçluyor. İsrail, 2002 yılında Suudi Arabistan ve Irak'ı ikinci intifadada intihar bombacılarının ailelerine milyonlarca dolar sağlamakla suçlamıştı . ­Hamas, cihadı çekmek için parayı bir araç olarak kullandığı yönündeki suçlamaları küçümseyerek reddediyor ve para için değil özgürlük için savaştığında ısrar ediyor.

İsrail'e karşı iki intihar bombası dalgası yaşandı: Hamas ve İslami Cihad'ın Oslo barış sürecini raydan çıkarmaya çalıştığı 1990'ların ortasında ve sürecin geri dönülemez biçimde raydan çıktığı İkinci İntifada sırasında ­. İsrailliler için en ­kanlı ay, Filistinlilerin 130'dan fazla Yahudi ve yabancıyı öldürdüğü Mart 2002'ydi. Filistin halkı onlar için çok az yas tuttu, çünkü İsrail ordusunun elinde dört kat daha hızlı ölüyorlardı (s. 141).

El Fetih, Hamas'ın terörist saldırıları sırasında çelişkilerle parçalanmıştı. Bazıları, İslamcılar radikalleşen sokağın zihinlerini ele geçirirken El Fetih'in de aynı yolu izlemesi gerektiğini, aksi halde önceliğini kaybetmesi gerektiğini savundu. Diğerleri ise intihar saldırılarının ­El Fetih'i siyasi kenara iterek Hamas'a fayda sağlayacak dar görüşlü bir politika olduğu konusunda ısrar etti. Hamas liderliği içinde bu tür anlaşmazlıklar yaşanmadı. 1948'de evleri İsrailliler tarafından elinden alınan yüz binlerce mültecinin ­eylemlerini desteklediğini biliyordu . ­Sert görüşlülerden biri olan Dr. Rantisi şunu ifade etti: Hamas uluslararası topluluğa dönüp bakmamalı ­çünkü hiçbir durumda onun desteğini alamayacaktır. Bu yakıcı görüşü paylaşan birçok Filistinli için Batı'nın çifte standartları hayatın nahoş ve içler acısı bir gerçeğidir. Hamas'ın askeri kanadı açısından bakıldığında bunlar Batı'nın Aşil topuğudur ve ­acımasız bir verimlilikle kullanılmaları gerekir. Eğer dünya Filistinlilere yalnızca İsrailliler ölmeye başladığında dikkat ederse ­, Rantisi gibi insanlar için izlenecek yol açıktı: İsraillileri öldürün. Haziran 2002'de yapılan anketler Filistinlilerin %68'inin intihar saldırılarını desteklediğini gösterdi (s. 146). Bu bir kısır döngüydü: İsrail, bombalamaları durdurmak için daha fazla kontrol noktasına, baskına ve cinayete ihtiyacı olduğunu savunuyordu, Filistinliler ise ­bombalamaların nedeninin bunlar olduğuna inanıyordu.

62

Pek çok İslamcı, davalarının doğruluğuna o kadar inanıyor ki, eylemlerinin yurtdışında nasıl göründüğünü anlamıyorlar. Ancak 11 Eylül 2001'in hemen ardından Hamas ve İslami Cihad, ­Amerika'nın dikkatinin odağı olmak istemedikleri için intihar saldırıları düzenlemekten kaçındı. Ancak Aralık ayına gelindiğinde Filistinliler (Fetih dahil) bu saldırılara yeniden başladı. “ Hamas militanları ve liderlerinin yanı sıra sıradan Filistinlilerle yapılan ­birçok röportaj , ­kaçınılmaz olarak birçok kişinin intihar saldırılarını onayladığı sonucuna varıyor çünkü bu saldırılar normalde ­neredeyse yenilmez olan bir düşmana zarar vererek bir güç duygusu getiriyor” (s. 148-149) . Ancak Batı Şeria'da duvarın örülmesiyle birlikte bombalamalar daha da zorlaştı. Hamas bu taktikleri açıkça terk etmedi ancak bunların geçerliliğini yitirdiğini kabul etti. Doğru, kuzey Gazze'deki sivil halk, İsrail'in misilleme topçuları ve roket atışları çoğu zaman mahsulleri yok ettiğinden, yeni roket taktiklerine karşı çıktı. Üstelik İslamcı füzeler düşmana çok az zarar verdi.

İsrail'in Hamas ve diğer ­Filistinli gruplara yönelik ana suçlamalarından biri, militanlarının ­kendi sivil halkını canlı kalkan olarak kullanmasıdır. Hamas buna, abluka altında yoğun nüfuslu şehirlerde ve mülteci kamplarında tüm sonuçlarıyla birlikte savaş yürütmekten başka seçeneği olmadığını söyleyerek yanıt veriyor. Ancak pratikte “canlı kalkanın” savaşa gönüllü katılanları ne ölçüde temsil ettiği açık değildir . ­Öyle olsa da, Netanyahu 2009'da BM İnsan Hakları Konseyi'ni son yıllarda dünyadaki diğer ülkelere karşı olduğundan daha fazla İsrail aleyhine karar vermekle suçladı; Başbakan, İsrail'in ­bir saldırgan değil, yalnızca teröristlerin kurbanı olduğu konusunda ısrar ederek İsrail'e yönelik eleştirileri kınadı.­

taş atan Filistinli gençlerin bazı ebeveynleri, ­yapacak daha iyi bir işleri olmadığını söylüyor . ­Ancak birçok genç, her yıl İsrail saldırısına uğrayan ve iç savaşla parçalanan Gazze'de yaşam umudu görmüyor. Yirmi yıl önce ­mülteciler doktor, mühendis ve öğretmen olmanın hayalini kuruyorlardı. Artık ­Gazze gençliğinin barışa ya da ekonomik toparlanmaya dair hiçbir umudu kalmadı ­. Son yıllarda kuzey Gazze halkı savaştan bıktı ve ne El Fetih'i ne de Hamas'ı destekledi. Uluslararası toplumun öfkesine ve orantısız güç kullanımı suçlamalarına rağmen (

Filistinli ölümlerinin İsrailli ölümlere oranı 100:1 idi) ­İsrail'in güvendiği şey buydu (s. 155).­

Eski İsrail Ulusal Güvenlik Danışmanı G. Eiland şunları söyledi: “Sivillerimize saldırırsanız, orantılı bir karşılık vermeyeceğiz ama size gelecekte iki kere düşüneceğiniz bir zarar vermek için elimizdeki her yolu kullanacağız. ” (s. ­155 ). 2002 yılında Nablus'ta İsrailli albay ­Noam şunları söyledi: "Anlayana kadar acı çekecekler ­." Ancak böyle bir kontrol altına alma stratejisinin etkinliği belirsizdir. Ramallah'taki Filistinli bir film yapımcısının belirttiği gibi, ­Hamas'ın roket saldırılarını destekliyor çünkü bu ­, ölüm tehdidi altında olsalar bile Filistinlilerin İsrail askeri yönetimini kabul etmeyeceklerinin bir işareti ­: "Benim bir işim yok. Hayatim YOK. Çalışamıyorum. Biz topraksız köylülerden ve denizsiz balıkçılardan oluşan bir milletiz. Bu da umutsuzluk duygusuna yol açacak ve tepki yaratacaktır” (s. 156).

Gazze'deki okulların çoğu Hamas tarafından yönetiliyor. “Hamas'ın Filistin toplumunu İslamlaştırmaya yönelik programı her zaman özellikle güçlü bir sosyal ve hayırsever boyuta sahip oldu. Müridi olduğu Mısır Müslüman Kardeşler'in ilkelerini ­takip eden Şeyh Ahmed Yasin, İslamcı fikirleri yaymanın en iyi yolunun kişisel örnek ve vaaz ­( da'wa) yoluyla olduğuna inanıyordu. Kelimenin tam anlamıyla "çağrı". Hiç kimse buna uysal gençler ve umutsuz yoksullar kadar duyarlı olamaz. Bu nedenle Hamas'ın on milyonlarca dolar tutarındaki yıllık bütçesinin önemli bir kısmı, geniş bir sosyal hizmet ağına - sağlık, eğitim, sosyal güvenlik, kadınların eğitimi ve büyük ölçüde yurtdışı destekli diğer projelere - harcanıyor. bağışçılar ve ­sempatizanlar ­. Okulların, hastanelerin ve dini kurumların inşasına harcanan her dolar iki kat değerliydi. O, hem Hamas için bir artı, hem de El Fetih'in hakimiyetindeki ve yolsuzluğa bulaşmış olması ve bu tür hizmetleri etkili bir şekilde sağlayamama konusundaki beceriksizliği nedeniyle küçümsenen Filistin Yönetimi (PA) için bir eksiydi” (s. 158) ­.

Hamas'ın onlarca yıldır sosyal projelere yaptığı yatırım, 2006 parlamento seçimlerindeki zaferinde belirleyici bir faktördü. Eğer Hamas yalnızca silahlı hücrelerden oluşan bir ağ olsaydı, İslami Cihad'dan pek farklı olmayan, ­şiddet yanlısı bir muhalif gruptan biraz daha fazlası olurdu ­. Hamas'ın bu yönü Batı'da sıklıkla hafife alınıyor. Filistinliler için Hamas yalnızca militan bir grup değil, aynı zamanda okulları ve hayır kurumlarını yöneten, yetimlerle ilgilenen ve dullara yiyecek dağıtan, yozlaşmaz bir sosyal reform örgütüdür.

Hamas'ın siyasi ve askeri kanatları hareketin ayrılmaz parçalarıdır ancak bunlarla sınırlı değildir. İsrail'de ­örgütün sosyal rolü iyi anlaşılmıştır. Şin Bet iç güvenlik servisi başkanı Y. Diskin'e göre, “Hamas için ­hükümet yalnızca harekete hizmet edecek bir araçtır. Hala bir hükümet gibi değil, bir hareket gibi düşünüyorlar” (s. 159). İsrailli yetkililer Hamas'ı ­okullarda ve kamplarda gençlere Yahudi nefreti aşılamak ve eğitmekle suçluyor. İslamcılar ­İsrail karşıtı tutumlarını gizlemiyorlar, ancak İsrail dışındaki Yahudilere karşı herhangi bir düşmanlıkları olmadığında ısrar ediyorlar; Hedefleri yalnızca Filistinlilerin vatan hakkını reddeden Siyonistlerdir.

Filistinli İslamcılar, gönüllü İslami zekat vergisinden ve Suudi Arabistan ve ABD'deki zengin "bağışçılardan" sosyal programlar için fon aldılar. 11 Eylül 2001'den sonra bu finansman kaynağı Amerikalı otoritelerin baskısıyla kurudu. Sonuç olarak Hamas, İran'dan giderek daha fazla yardım alıyor. 2003 yılında Hamas'ın Başkan George W. Bush'un Yol Haritası planını reddetmesinin ardından ABD yönetimi, örgütün liderlerinden altısını küresel teröristler listesine ekledi ve Hamas bağlantılı beş hayır kurumunun mal varlığını dondurdu. 2007 yılı itibarıyla ABD Hazinesi, Hamas'ın 8,7 milyon dolarlık, Hizbullah'ın 437,3 bin dolarlık ve İslami Cihad'ın 63,5 bin dolarlık varlığını bloke etti ­(s. 169). Örgütün yönetimi, hayırsever ­fonların silah alımına gitmemesini garanti ediyor. Hamas'ın seçim zaferinin ardından uluslararası toplum, Abbas'ın iktidardaki bölünmesinden bu yana Gazze'yle sınırlı olan mali yardıma ambargo uyguladı. Ancak hareket için fon ­akışı devam etti. Ancak akınları ciddi şekilde azaldı ve İsrail ordusunun ve güvenlik güçlerinin baskınları nedeniyle Batı Şeria'da İslamcıların hayırsever ağlarını sürdürmeleri çok daha zor hale geldi.

Hamas, sosyal programlarının bedelinin Filistin toplumunun kendi reçetesine göre İslamlaştırılması olduğu gerekçesiyle sürekli eleştiriliyor. İslamcıların kadınları İslami kurallara uygun giyinmeye ­nasıl zorladığına dair iyi belgelenmiş kanıtlar var ­. Hamas, onaylamadığı diğer sosyal faaliyet türlerini de kısıtlıyor. Kulüpleri ve barları kapattı, internet filtresi kurdu ­.

65

Ancak yine de nüfusun hatırı sayılır bir kesimi İslamcıları destekliyor, çünkü onları kendi halkını soyan, düşmanla anlaşma yapan hırsız ve hain olarak görmüyorlar. Ancak Filistin Yönetimi'nin halktan yiyecek kuponlarını çaldığına dair yaygın suçlamalar var. Hamas'ın uzun vadeli sosyal çalışması bir bağıştan ziyade bir yatırımdır; bu da 2006'da ­kazançlı bir siyasi kâr getirdi. Elbette, Hamas'ın ­her hayırsever eylemi ile yeni bir üye ve seçmenin işe alınması arasında ­doğrudan bir bağlantı yoktur , ancak örgütün askeri kanadının daha geniş hareketin bir “zincir halkası” olarak hareket ettiğinden çok az kişi şüphe duymaktadır. İsrail'in toplumsal örgüt Hamas ile onun askeri kanadı arasındaki farkı tanımayı reddetmesinin nedeni budur . ­Bütün bunları terörün altyapısı olarak gördüğü için okulları, kurumları, depoları yıkıyor. Ancak İslamcılar, sponsorların fonlarının hayırsever toplumların hesaplarına gittiğinde ­ve belirli projeler için ayrı hesaplara dağıtıldığında ısrar ediyor.

Hamas'ın Gazze'deki hayırseverlik faaliyetlerinden biri de ­damatların tören masraflarını karşılayamadığı toplu düğünlerin finansmanıdır. Bu şaşırtıcı değil çünkü örneğin 2006'da Filistin'deki işsizlik oranı %35'ti (s. 180). Hamas, evliliği bir demografik savaş olarak, cihat yapacak yeni nesiller yaratmayı amaçlayan bir direniş biçimi olarak teşvik ediyor. Üstelik bu tür düğünler Filistinlilerin kırılmayacağını göstermenin bir aracı olarak görülüyor.

Hamas yetkilileri, El Fetih'in onlarca yıldır FKÖ'ye ve 1994'ten 2006'ya kadar Filistin Yönetimi'ne hakimiyetini izlemekten bir ders aldıklarını söylüyorlar. Hamas'ın, iradenin ifade edilmesi yoluyla (hızla iktidardan uzaklaştırılabilecek) hükümet arasında kesin bir ayrım yapmaya devam edeceğini söylüyorlar. seçimler) ve parlamentoya giren Hamas üyelerinin kabinede ya da muhalefette olmasına bakılmaksızın var olan bir hareket . Hamas, Yaser Arafat'ın El Fetih hareketinin ­El Fetih hükümetiyle bu kadar yakından bütünleşmesine izin vererek büyük bir hata yaptığı ve Fetih hükümeti iktidarı kaybettiğinde hareketin siyasi ve örgütsel olarak köreldiği ­sonucuna oldukça erken varmıştı ” (s. 180). ­Uzun süredir kendini yıkıma adamış bir örgüt olarak Hamas, Hizbullah gibi daha büyük, daha donanımlı İslamcı örgütlerden, yaratımın aynı zamanda hedeflere ulaşmada güçlü bir araç olabileceğini kısa sürede öğrendi.

66

Gazze toplumunda kadının konumunda değişikliğe yol açtı . ­Muhafazakar görüşlere bağlı kalan İslamcılar, ­kadının amacının biyolojik olduğuna inanıyor. Hamas'ın kadınların sosyo-politik faaliyetlerine karşı çıkması ve ­laik hareketlerini küçümseyerek anti-milliyetçi ve Batı yanlısı olarak nitelendirmesi şaşırtıcı değil . ­1960'lardan 1980'lere kadar İsrail'e karşı Filistin direnişinin tarihi, Arap kadınlarının ­ulusal mücadeleyi desteklemek için gösterilere, imza kampanyalarına ve diğer faaliyet biçimlerine katıldığı birçok örneği içeriyor. Kadınların siyasi mücadeleye eşi benzeri görülmemiş düzeyde katılımının sağlandığı ilk intifada sırasında rolleri yoğunlaştı. Ancak İslamlaşmayla birlikte ­kadının sosyal alanı daralmaya başladı. Hamas aktivistleri ­başörtüsü takmayı ve kadınların ev dışındaki faaliyetlerini sınırlandırmayı teşvik ediyor. İslamcılar , İslami hükümlere ilişkin kendi yorumlarına uymayan kadınları sıklıkla azarlıyor ve hatta fiziksel olarak taciz ediyor. ­Cinayetle de yetinmiyorlar; 2006-2008'de Filistin'de 30 tane “namus cinayeti” yaşandı (s. 192).

Kadın Hukuku Araştırma ve Danışmanlık Merkezi'nin yöneticisi Zeyneb el-Gunaimi'ye göre Hamas'ın başarısının sırlarından biri ­, siyasetinin İslami olduğu ve İslam'ın İslam ­olduğu görüşünü yayabilmesidir. ­siyasetin doğru versiyonu; Dolayısıyla halk ­İslamcıların girişimlerini reddedemez çünkü bu, dinin kendisini reddetmek anlamına gelir. FKÖ liderliğinin , sosyal programını ustaca siyasi ve dini platformuna göre ayarlayan İslamcı hareketin tehdidini çok geç fark ettiğine inanılıyor . Ama yine de ­“Bağımsızlığa kavuştuğumda kendime bir devlet seçeceğim ­ve bunu cami aracılığıyla değil, sandık aracılığıyla yapacağım” diyenler var (s. 191).­

Hamas'ın Filistin'de demokratik yollarla iktidara gelebileceğinin ilk işareti 2005 belediye seçimlerinde ortaya çıktı ­. Aynı zamanda İslamcılar da kadınların oyu için mücadele etti ve büyük başarı elde etti. İktidara geldikten bir yıl sonra, uluslararası izolasyon ve İsrail sınırının kapatılmasından kaynaklanan ekonomik zorluklara rağmen , Hamas'ın yolsuzluğa bulaşmamış bir örgüt imajı hâlâ ­kararlı bir şekilde Hamas'ın lehine konuşuyordu. ­Kadınlar neden Hamas'a oy veriyor? İslamcıların kendileri de bunu kendi dağıtım merkezleri ağlarının başarısıyla açıklıyorlar.

67

ürün, klinik, dürüst itibarı. Pek çok kadın Hamas'a oy verdi çünkü bunu İsrail işgalinin sona ermesini hızlandırmanın ve bağımsız bir Filistin'de gerçek anlamda Müslüman bir toplum yaratmanın bir yolu olarak görüyorlardı. Kadın aktivistler ­Batı'nın kendi ahlak anlayışını çarpıttığı konusunda ısrar ediyor: Hamas'ın erkeklerinin kendi karar alma konseyleri varken, kadınların da kendi karar alma konseyleri var. Onlara göre Hamas, Taliban hareketinin aksine kadınlara haklar veriyordu. Ancak eleştirmenler ­kadınların gerçek haklara sahip olmadığını savunuyor; Sorun bir kadının doktor mu yoksa mühendis mi olacağı değil ­, karar vermede bağımsızlığının ve özgürlüğünün tadını çıkarması gerektiğidir.

Hamas ile El Fetih arasındaki rekabetin tarihi uzun ve kanlıdır. İki örgüt nadiren barış içinde bir arada yaşadı. Hamas, El Fetih ve FKÖ'yü Filistinlilerin İslamlaştırılmasının önündeki ana iç engel olarak görüyor. Halkın desteği için onlarla savaşıyor ­ve aynı zamanda milliyetçileri ihanet ve ­İsrail ile işbirliği yapmakla suçluyor. İki örgüt arasındaki iktidar mücadelesinde ilk çatışmalar 1970'lerin sonlarında yaşandı. Artık ne ateşkes girişimleriyle, ne ortak bir düşmanın varlığıyla, ne de demokrasi ve iyi yönetim adına iktidarı paylaşma olasılığıyla derin düşmanlığın üstesinden gelinemez . ­Bazı İsraillilerin asıl umutlarının Filistinlilerin karşılıklı imhası olduğuna inanması tesadüf değil.

Gücünün zirvesinde olduğu 1960'lı ve 1970'li yıllarda El Fetih'in ­İslamcılarla pek ilgisi yoktu. 1980'lere gelindiğinde sürgündeki liderliği kendi ­İslamcı unsurlarını desteklemek için bile adımlar atmıştı; Böylece İslami Cihad doğdu. “Hakimiyet kibri besler ve kibir ­size meydan okumak için ortaya çıkan yeni güçleri küçümseme tehlikesini doğurur ” (s. 209). ­Hamas'ın başarısının anahtarı halkın laik ideolojilerle ilgili hayal kırıklığıydı. Batı Şeria'daki bir İslamcı öğrenci şunu belirtti ­: “...1948'de liberalizmimiz başarısız oldu ve Filistin'in yarısını kaybettik. 1967'de sosyalist komünizmi denedik ve ­Filistin'in geri kalanını kaybettik. İsrail'in düşmesini istiyorsak büyük doktrinerler olmamız gerekiyor. Kuran esaslarına dayalı bir İslam devletine ihtiyacımız var” (s. 212).

İntifada sırasında Hamas, ­ilk şehitlerin cenaze törenlerine sürekli katılarak aktif olarak puan kazandı. Aynı zamanda ­FKÖ'ye olan antipatisini de gizlemedi. Mahmud Zahar, laikliğin dini ideolojiye tamamen aykırı olduğunu68 ve milliyetçiliğin Oryantalistlerin, misyonerlerin ve emperyalistlerin yarattığı bir lanet olduğunu ­savundu

.

1993'te Hamas ile El Fetih'in ­İsrail'e yönelik görüşleri arasındaki farklar aşılamaz hale geldi. Oslo anlaşmaları ve FKÖ'nün Tunus'tan geri dönmesinin ardından ilişkiler daha da kötüleşti. Hamas liderliği, Filistin Yönetimi'nin İsrail'in emriyle harekete karşı ne kadar çabuk harekete geçmeye başladığını unutmadı . ­Aynı zamanda İsrail saldırılarının devam etmesi, ­Yahudi yerleşimlerinin genişlemesi ve Filistinli yetkililerin zenginleşmesiyle birlikte İslamcıların Filistin Otoritesini ­işbirlikçi olarak damgalaması kolaylaştı . ­Arafat, Hamas'ı İran'ın kuklası olarak nitelendirerek yanıt verdi.

1990'ların sonunda Hamas, FKÖ'ye alternatif olma çabalarında geçici bir başarısızlıkla karşılaştı. İkinci intifada sırasında popülaritesini yeniden kazanmayı başardı. Bu süre zarfında Hamas, ­El Fetih'i yenmek için iki yaklaşım üzerinde çalışıyordu: FKÖ'nün Filistin halkının tek temsilcisi olma iddiasını baltalamak ve ­Filistin Yönetimi'nin güvenlik servisleriyle güç eşitliği sağlamak .­

ABD'nin Hamas'a karşı tutumu, düşmanlarına yönelik pek gizli olmayan bir destekti. Bu zamana kadar Amerikalılar, İran'la giderek daha fazla "vekalet savaşı" olarak algılanan bir dizi bölgesel çatışmanın içindeydi. Lübnan'daki Hizbullah örneğinde olduğu gibi, Hamas'ın zaferinden sonra İran ve ABD'nin Filistin'de daha aktif hale geldiği giderek daha açık hale geldi. Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail, Arafat'ı artık artık işe yaramayan bir lider olarak görmeye başladıkça ­, onun halefini Filistin istihbarat şefi Muhammed Dahlan'da bulmuş gibi görünüyorlardı. Gazze'nin İslamcılar tarafından askeri açıdan ele geçirilmesi sırasında Dahlan'ın karargâhının ilk hedeflerden biri olması tesadüf değil . ­İran'a gelince, Amerika'nın kendilerine karşı El Fetih'e verdiği desteği gören Hamas liderleri, bölgede potansiyel bir patron aramaya başladı ve İran'da buldu. Devlet, birçok açıdan ­Hamas'ın doğal bir müttefiki değil, çünkü dini Şii seçkinler tarafından yönetiliyor ­; Geleneksel olarak Hamas, Sünni Müslüman Kardeşler'in bir kanadı olarak Suudi Arabistan ve diğer Körfez ülkelerinden destek arıyordu. Ancak ­1990'ların ikinci yarısında Hamas Tahran'la ilişkiler kurdu. 2000 yılından bu yana Hamas'ın direniş stratejisinin unsurlarından biri de “Hizbullah modeli” oldu. İran liderliği, diğer İslamcılar gibi, Filistinlilerle dayanışma göstermeye çalıştı.

69

satır. İran'ın Hamas'a para ve silah desteği, hareketin seçimlerdeki zaferinden bu yana dramatik bir şekilde arttı.

2006 , Batı'nın Filistin'e yardım etmeyi bıraktığı zaman .   

Hamas, İsrail'in eylemlerini istismar ederek El Fetih'in FKÖ'deki geleneksel hakimiyetini giderek zayıflattı. Örneğin 2002 yılında Filistin Yönetimi'nin bakanlıklarını bombaladığında Hamas kurbanlara yardım organize etmişti. Yönetimdeki yolsuzluk söylentilerinin ortasında Hamas kendi dürüstlüğünü gösterdi.­

Aralarındaki rekabete rağmen Hamas ve El Fetih her zaman ­çatışmaların olabileceğini ancak hiçbir zaman bir iç savaşa karışmayacaklarını savundu ­. Ancak çizgi, 11 Aralık 2006'da Hamas militanlarının Gazze'de üst düzey El Fetih istihbarat şefi Baha Beluc'un üç çocuğunu öldürmesiyle aşıldı. Bu da silahlı çatışmalara yol açtı. Aynı zamanda 2006 yılı sonuna gelindiğinde Gazze ve Batı Şeria'da kanun ve düzende bir gerileme ve ­yerel ailelerin ve aşiretlerin otoritesinin güçlenmesi söz konusuydu ve bu süreç Hamas'tan çok El Fetih çevrelerinin karakteristiğiydi. Ocak ayına kadar

2007 Filistin şehirlerindeki sokaklarda kavga ve tehlike günlük yaşamın bir gerçeğiydi .

Filistin'deki ilk parlamento seçimleri 1996'da (El Fetih sandalyelerin %70'ini kazandığında) Hamas tarafından boykot edildi. Resmi olarak İslamcılar, Oslo anlaşmaları kapsamında oluşturulan her türlü kurumu reddettikleri için bunu prensip dışı yaptıklarında ısrar ettiler . ­Ancak şüpheciler ­Hamas'ın yakın bir yenilgiden korktuğunu düşünüyor ­. Ancak İslamcıların askeri kanadı barış sürecini bombalarla bozmaya çalışırken, Hamas 2-3 bin destekçisinin FKÖ'ye katılan Ulusal ve İslami Selamet Partisi'ni kurmasına izin verdi. On yıl sonra bu partinin siyasi ­deneyiminin paha biçilmez olduğu ortaya çıktı.

İsrail Başbakanı Kışlası, Arafat ve Clinton arasında Camp David'de yapılan görüşmelerin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından ­İsrail, Arafat'ın Filistinlilere teklif edilebilecek en iyi anlaşmayı reddettiğine inanırken, ­Arafat kampı hiçbir Filistinli liderin bunu yapamayacağı konusunda ısrar etti. çok taviz verin ­. Hamas liderliği ise tam tersi bir sonuca vardı: Arafat, Filistin davasına ihanet etmeye çok yaklaşmıştı ve durdurulması gerekiyordu. Bu nedenle İslamcılar ­gelecekte böyle bir anlaşmayı engellemek için parlamentoya aday olmaya karar verdi. Hamas aktivisti Cemile el-Şanti'nin açıkladığı gibi, Hamas ile İrlandalı Sinn Fein partisi arasındaki fark, İslamcıların seçimlere silah bırakmak amacıyla değil

, direnişi sürdürmek amacıyla katılmalarıdır.

2000'li yıllarda pek çok Filistinli ­FKÖ yetkilileri karşısında hayal kırıklığına uğramaya devam etti. Her zaman her şey için İsrail'i suçlamak imkansızdı ­: Filistin'in yönetilme şeklinden duyulan memnuniyetsizlik arttı. El Fetih, İslamcıların belediye seçimlerine katılacağını ancak Oslo anlaşmalarını reddetmelerinin parlamento ve başkanlık seçimlerinde başarı elde etmelerini engelleyeceğine inanarak tehdidi hafife alma eğilimindeydi. ­Doğru, Arafat'ın iktidarı kimseyle paylaşmamak için bu seçimleri ciddi olarak düzenleme niyetinde bile değildi. Ancak Ramallah'ta engellenen ­Hamas lideri Rantisi'nin siyasetin sıfır toplamlı bir oyun olduğuna ve Arafat'ın popülaritesi azaldığında Hamas'ın popülaritesinin arttığına inanarak memnuniyetle izlediği bir marjinalleşme süreci yaşadı. Doğru, Hamas'ın liderliği içinde "ikinci bir cephe" açılıp açılmaması gerektiği konusunda anlaşmazlıklar vardı. Siyasi bir kariyere başlayın . ­Ancak katı görüşlüler bile bu karara sıcak baktı. İsrailli analistler, Hamas ve İslami Cihad'ın El Fetih'e karşı gerçek bir muhalefet oluşturmadığına ­ve bir sonraki Filistin rejimi olma yönünde hiçbir hırsları olmadığına inanıyordu. Dört yıldan kısa bir sürede Hamas bu hale geldi.

Eylül 2002'de Filistin parlamentosunda Arafat'a karşı ciddi bir muhalefet ortaya çıktı ve o, kabineyi feshetmek zorunda kaldı. Gücü zayıflayan Arafat, İslamcılara mecliste sandalye kotası teklif edilmesinin onları İsrail'e saldırmaktan caydıracağını umarak Kahire'de Hamas'la görüşmeler yaptı. Hamas'ın müzakerelere dahil edilmesi ­, Mısır'ın konuyu ciddiye almaya başlaması ­ve El Fetih ile FKÖ'nün artık Filistin halkının tek temsilcisi olduklarını iddia edemeyecekleri anlamına geliyordu. Hamas liderleri kamuoyu önünde Arafat'a saygı gösterdiler ­ama gerçekte onun siyasi açıdan artık yararlılığını yitirdiği sonucuna vardılar. El Fetih'in, Hamas'ın, İsrail'in ve ABD'nin genç kuşak üyelerinden oluşan pek çok kişi Arafat'ın ayrılışıyla ilgileniyordu . ­Boşluğu kimin doldurabileceğini çok az kişi anladı.

2002-2005'te eski liderler nesli sahneden silinip gitti. Shihadi, Yasin, Rantisi ve diğerleri İsrail tarafından ortadan kaldırıldı. Ancak bu Hamas'ı kırmadı. Hareketin yüzü pragmatist İsmail Haniye idi. Muhafazakar Mahmud Zahar bile 2003 yılında Hamas'ın altyapı ve personele sahip olması nedeniyle Arafat'ın yerini almaya oldukça hazır olduğunu söyledi.

71

11 Kasım 2004'te Arafat, uzun ve gizemli bir hastalığın ardından Paris'teki bir hastanede öldü. Onun ölümü El Fetih'in eşsiz, karizmatik bir liderini kaybettiği anlamına geliyordu. Arafat'ın halefi Mahmud Abbas hiçbir zaman onun gölgesinden çıkamadı, ancak 2005 başkanlık seçimlerini kolaylıkla kazandı.Hamas henüz erken olduğunu düşünerek bu seçimlere katılmadı .­

Batı Şeria'nın Kalkilya kentinde yapılan belediye seçimlerinde İslamcılar tam bir zafer kazandı . ­Halk El Fetih'in yolsuzluğundan ve adam kayırmacılığından bıkmıştı: Yetkililer benzin, telefon kartları ve gıda insani yardımı için kuponları bile cebe indirdi. Hamas daha sonra ­Gazze'deki bazı büyük şehirlerde çoğunluğu elde etti. Belediye seçimlerinin ikinci turu sonunda ­48 yerel meclisi kontrol eden El Fetih ise 56 yerel konseyi kontrol ediyordu (s. 244). Bu zamana kadar ­El Fetih'in zayıflığı ve öngörüsüzlüğü, Hamas'ın seçimlere katılımının önündeki temel engellerin ortadan kalkmasına yol açmıştı. İlk olarak Abbas, ­yalnızca Hamas'ı değil, bizzat El Fetih'in desteklediği Mescid-i Aksa Şehitleri Tugaylarını da silahlarını bırakmaya ikna etmenin zor olacağını fark ederek katılımcıların silahsızlandırılmasını engelledi . ­İkincisi, hiç kimse ­seçime katılan partilerin İsrail'i ya da Oslo anlaşmalarını tanıması konusunda ısrar etmedi. Üstelik 2005 yazında İsrail Başbakanı Şaron, Gazze'nin Mısır'dan alınmasından 38 yıl sonra askerlerini ve yerleşimcileri Gazze'den çekti. Hamas bunu Filistin silahlarının bir zaferi olarak sunmaktan geri durmadı ve bu da kendi lehine çalıştı. Hamas'ın seçimlere katılma motivasyonu, yalnızca El Fetih'in giderek artan popülerliğini kendi lehine ­çevirebileceği inancı değil ­, aynı zamanda Filistin Yönetimi'nin yolsuzluğunun topluma zarar verdiği gerçeğiydi. Zayıf bir arka kısım ciddi bir direnç olmayacağı anlamına gelir.

Seçimlere katılma kararı, muhafazakarları, hareketin bakanlıkları ve bütçeleri kontrol etmesi halinde Filistin toplumunu daha iyi İslamlaştırabileceğine ikna eden Hamas'taki pragmatistler için bir zaferdi. Hamas'ın güçlü seçim kampanyasının arka planında ­El Fetih'in eylemleri yavaş, davranışları ise kayıtsız görünüyordu. Arafat'ın "Eski Muhafız" dönemi 1967-1994. Filistin dışında geçirdi ve sokakla bağlantısını kaybetti. Hamas'ın net bir seçim programı ve başarılı bir "Değişim ve Reform" sloganı varken, El Fetih'in "41 yıldır yanınızdayız" sloganından başka bir sloganının olmaması şaşırtıcı değil . ­Örgütün bir seçim stratejisi yoktu ve nesnel olarak büyük ölçüde Hamas'a teslim oldu.

72

AB ve ABD, Filistinli ­seçmenlere Hamas'ın terörist doğasını hatırlatarak baskı yapmaya çalıştı ancak dış müdahalenin ters etki yaptığı görüldü. Hamas, kampanyanın son günlerinde onu etkisiz hale getirmek için şehir sokaklarında üzerinde "İsrail ve Amerika Hamas'a hayır diyor" yazılı pankartlar açtı. Sen ne diyorsun? Bu İslam dünyasında denenmiş ve test edilmiş bir tekniktir. Hüseyin, kendisini İsrail ve ABD'ye karşı inatçı bir savaşçı olarak sunabildiği için Arap dünyasında destek gördü. Daha sonra İran Cumhurbaşkanı M. Ahmedinejad da aynı boşluğu kendisi için yarattı .­

Seçimden iki gün önce anketörler ­, El Fetih ve seçmenlerin çoğu Hamas'ın hâlâ dar bir çoğunluk kazanmasını bekliyordu ve pek çok Hamas lideri de tam bir zafer beklemiyordu. Ancak Hamas parlamentoda 74 sandalye alırken, El Fetih yalnızca 45 sandalye aldı. Oy oranı yüzde 44 ve yüzde 41'di; Hamas'ın lehine avantaj sağlayan temel faktör ­, partilerinin resmi temsilcilerinden binlerce oy alan bağımsız El Fetih adaylarıydı (s. 259). Hamas dos ­tig en büyük başarısını El Halil, Nablus ve Ramallah'ta gördü. Parlamentoda mutlak çoğunluğa sahip olan Hamas siyasi güce ulaştı.­

“Hamas'ın seçimlerdeki zaferinin de aynı derecede büyük ölçekli olduğu hemen belli oldu. Hükümetleri, generalleri, istihbarat servislerini, bankacıları, insani yardım kuruluşlarını ve sıradan Filistinli ­ve İsrail vatandaşlarını, on yılda oluşan görüş ve uygulamaları radikal bir şekilde yeniden gözden geçirmeye zorladı . ­Batı ­Şeria ve Gazze'de El Fetih akşam saatlerinde zaferi kutlamaya başladı ama erken. Gece yarısından sonra, ilk sonuçlar El Fetih'in mutlak çoğunluğu elde edemediğini gösterdiğinde kutlamalar hızla sona erdi, ­ardından kaybettiği ortaya çıktı ve son olarak Hamas'ın, daha önce hiç oturmadığı parlamentoda mutlak çoğunluğu elde ettiği ortaya çıktı. Muhalefetten iktidara uzun bir siyasi geçiş ­beklenmiyordu. Hamas ­siyasi çevreden iktidara yükseldi…” (s. 260). Zaferinin boyutu liderlerinin çoğunu bile hayrete düşürdü. Gayri resmi olarak, uyum sağlamak için bir süre sabırsızlıkla beklediklerini itiraf ettiler .­

Kudüs'teki diplomatlar ve yabancı muhabirler arasında sık sık sorulan soru, bunun barış sürecine zarar verip vermeyeceğiydi. ­FKÖ'nün eski hukuk danışmanı M. Tarazi'ye göre, ­o dönemde barış süreci artık mevcut değildi, dolayısıyla artık zamanı gelmişti

73

Endişelenecek bir şey yoktu. İsrail ve ABD, Hamas'ın iktidara gelmesine olumsuz tepki göstererek, terör örgütüyle pazarlık yapmayacaklarını vurguladı ­. El Fetih , Hamas'ın parlamento üzerindeki kontrolünü nasıl aşacağını ve gücü Abbas'ın elinde nasıl yoğunlaştıracağını düşünmeye başladı . ­Yabancı medyayı, on yıl boyunca kontrol ettiği parlamentonun, bu süre boyunca ­belediye meclisi yetkilerine sahip önemsiz bir organ olduğuna ikna etmeye çalıştı.

Arap ve İslam dünyasıyla bağların güçlendirilmesinden bahsetmeye başladı . ­İsrail'in ­sınırı kapatmasıyla birlikte ­Gazze-Mısır sınırındaki Refah geçiş noktasının önemi arttı. Dünyanın dört bir yanından Filistin'e yapılan her türlü yardımın durdurulmaması konusunda uyarıda bulunan sesler vardı. Nitekim Uluslararası Kriz Grubu'nun Orta Doğu ve Kuzey Afrika programı direktörü, ambargonun yalnızca ülke içinde Hamas'a verilen desteği artıracağını söyledi. Üstelik Hamas'ın en kötü İslamcılar olmadığına dikkat çekti; Demokrasiyi, seçimleri , ulus devleti kabul etmeye doğru ilerleyen siyasal İslamcılar ile en iyi örneği El Kaide olan cihatçı İslamcılar arasında bir fark var . ­Hamas liderleri de bu konuda uyardı. El Kaide, lideri El Zevahiri aracılığıyla hareketin seçimlere katılımını kınadı.

Mart 2006'ya gelindiğinde İsrail'in sınırı kapatması ­Gazze'de gıda kıtlığına yol açtı. Uluslararası insani yardım kuruluşları ihtiyaç sahibi binlerce insana gıda dağıtımını durdurmak zorunda kalırken ­, Filistinliler İsrail'i toplu olarak ülke nüfusunun tamamını cezalandırmakla suçladı . ­Hamas hükümetine 1,2 milyar dolarlık borç miras kaldı ve ­160.000 Filistin Yönetimi yetkilisinin maaşını ödeyemedi (s. 271).

, yeni hükümete boyun eğme niyeti olmadan, hızla Raşid Ebu Şabak başkanlığında alternatif bir güvenlik yapısı (İç Güvenlik Müdürlüğü) oluşturdu . ­Gazze Şehri'nde Hamas ve El Fetih güçleri karşılıklı kontrol noktaları kurdu ­ve eşkıyalık yaygınlaşmaya başladı. Birçok Gazzeli, sektörün Mogadişu tarzı bir kaosla karşı karşıya kalacağından korkuyordu. Analistler ­bunun El Fetih'in Gazze'yi Hamas için yönetilemez hale getirmeye yönelik kasıtlı bir stratejisi olduğuna inanıyordu. Ancak ­İslamcılar askeri güçlerini pekiştirmeyi ve rakiplerini yenmeyi başardılar. Aynı zamanda, ­Gazze'nin kuzeyini bombalamaya başlayan İsrail'le çatışma yeniden başladı.

Militanların roket fırlatmasını engelleyin. Hamas militanlarının , İsraillilerin şeridin güney kısmını gözetlediği Kerem Şalom askeri üssüne tünel saldırısı başlatmasıyla, İsrail saldırıları ve sınırların kapatılması Haziran 2006'da daha sık hale geldi . ­İki İsrail askeri öldürüldü, Onbaşı Gilad Şalit kaçırıldı. Filistinliler , İsrail'de tutulan binlerce Filistinlinin kaderinden çok bir İsrail askerinin ­kaderinin uluslararası ilgiyi daha fazla çekmesine öfkeliydi .­

Ancak zamanla Hamas giderek yalnızlaştı ­. Eğitimli Filistinliler, özellikle de yabancı pasaporta sahip olanlar , ­Batı tarafından çok kötü muamele gören ­bir yönetim için çalışma konusunda giderek daha isteksiz hale geldi ve sıradan bölge sakinleri, sadece yiyecek ve dış ­dünyaya erişim istediklerini söyleyerek homurdanmaya başladı. Haniyeh, Hamas destekçilerini Muhammed'in dışlanmış ancak sonunda zafer kazanan ilk takipçileriyle karşılaştırarak onlara güven aşılamaya çalıştı. Ancak ­performanslarındaki dinleyici sayısı azalıyordu. Gazzeliler yeni yönetimi siyasi ve ekonomik ­felce uğrattığı gerekçesiyle sert bir şekilde eleştirdi.

Şubat 2007'de Suudi Arabistan'ın girişimiyle Hamas ve El Fetih, Mekke'de bir ­ulusal birlik koalisyon hükümeti kurmak üzere bir anlaşma imzaladılar; bu hükümette Hamas dokuz, El Fetih ise altı sandalye aldı. Ancak bu uzun sürmedi ­ve sona erdi. Mısır istihbaratı ve diğer istihbarat teşkilatlarından Shin Bet'e göre Hamas, Gazze'de artık El Fetih'ten çok daha güçlüydü. Mısırlı bir istihbarat görevlisi, Hamas'ın El Fetih'ten beş kat daha fazla silaha sahip olduğunu tahmin ediyordu (s. 278). Şiddet kısa sürede yeniden başladı. İsrailli Tümgeneral Y. Golant'a göre Hamas'ın askeri kanadı iyi organize edilmiş ve ­bir terör örgütünden çok tanksavar özel kuvvetler birimini andırıyor ­; büyük olasılıkla teknolojiyi İran'dan, Suriye'den ve Hizbullah'tan aldı. “İsrail'in söylemi, ­bir yıl önce Hizbullah'a karşı kullandığı söylemi çok anımsatıyordu: Artık bir grup militanla ( ­İsrail terminolojisinde teröristler) değil, daha çok küçük bir orduya benzeyen bir şeyle uğraşıyordu. Çok az kişi Hamas'ın altyapısının , silahları teker teker tünellerden geçirmek yerine konteynerler halinde Tahran'dan veya Suriye sınırından hava yoluyla kaçakçılığı yapabilen ­Hizbullah'ın altyapısına uzaktan da olsa benzediğine inanıyordu ­. Ancak eğer

75

Hamas silah sayısıyla İsrail'i alt edemiyordu ve ­bunu El Fetih'e de yapabileceğine dair endişeler artıyordu” (s. 279).

Ulusal birlik hükümeti hızla felç oldu. Zaten Nisan ayında güvenlik güçleri üzerindeki kontrol mücadelesi yoğunlaştı. El Fetih bu kontrolü İslamcılara devretmeyecekti ve ardından Hamas, Ebu Ubeyde el-Jarrah'ın komutası altında Yürütme Güçlerini oluşturdu . ­Çatışmanın habercisi, ­Mayıs 2007'de İslamcıların Karni noktası yakınındaki başkanlık muhafızlarının mevzilerine yaptığı cüretkar ve başarılı saldırıydı. Hamas'taki katı görüşlüler arasında El Fetih'in ortadan kaldırılmasının İsrail'le savaşı kolaylaştıracağına dair büyüyen bir inanç vardı. .

İslamcıları kontrol altına almak için silah ve askeri eğitimci sağladığına ­dair bilgiler ortaya çıkmaya başladı . ­Batılı bir diplomata göre Amerikalılar, iç savaşın taraflarından birini desteklemeyi teklif etti ­. Komşu Arap ülkelerinin rejimlerinin temsilcileri de bu fikrin lehinde konuştu. Laik ve otoriter olduklarından , güçlü bir Hamas hükümetinin ­kendi ülkelerinde Müslüman Kardeşler'i ortadan kaldıracağından korkuyorlardı . Batılı ­bir ­askeri yetkili, El Fetih güvenlik güçlerinin başı Dahlan'ın İsrail'in yardımıyla gelecekteki bir çatışma için silah, mühimmat ve ulaşım araçları ithal ettiğini itiraf etti. Amerikan ­dergisi Vanity Fair, Bush'un onayladığı, Filistin'de bir iç savaşı kışkırtma girişimine ilişkin gizli belgelere sahip olduğunu söylediğinde, Dışişleri Bakanı Condoleezza Rice bunu inkar etmedi.

2007'de yaşananlar İsrail'in şu gözlemini doğruladı ­: Hamas ateşkesleri reform yapmak için değil, güçlerini yeniden toplamak için kullanıyor. El Fetih güçlerinin (70 bin kişi) Hamas Yürütme Güçleri (6 bin) ve Kasama Tugayları (10 binden fazla) üzerindeki ezici üstünlüğüne rağmen, İslamcılar ciddi bir çatışmaya hazırlanıyormuş gibi görünüyordu (s. 286). 11 Haziran 2007'de Hamas, Gazze'yi ele geçirmek için beş günlük bir askeri operasyon başlattı ve Filistin Yönetimi güvenlik güçlerinin %90'ı direnişle karşılaşmadan Batı Şeria'ya kaçtı ­. Bunların arasında Mısır'da, ABD'de ve Yemen'de özellikle Hamas Yürütme Güçlerine karşı savaşmak üzere eğitilmiş olanlar da vardı. İkincisi, bölgenin güneyinden kuzeyine doğru ilerleyerek Fetih noktalarını birbiri ardına yağmaladı. Felçli olan El Fetih Gazze'de şaşırtıcı derecede hızlı bir şekilde çöktü. Muzaffer maskeli Hamas militanları cumhurbaşkanının ofisinde fotoğraf çektirdi.

76

Hamas'ın askeri operasyonu uluslararası alanda geniş çapta kınandı ­ve hareketin dünya sahnesinde daha da izole olmasına neden oldu. El Fetih komutanlarından M. Mikdad, Gazze'nin ele geçirilmesinin Yahudi devletinin Filistinlileri bölmesini kolaylaştıracağını söyleyerek Hamas'a İsrail'in çıkarlarına hizmet etme suçlamasını geri verdi ­. Suudi Dışişleri Bakanı Suud el- ­Faysal şunları söyledi: “Filistinliler, Filistin davasının tabutuna son çiviyi kendileri çakmaya yakınlar” (s. 291-292). İslamcılar ise yönetimlerinin ilk 18 ayında silahlı aşiret çatışmasının halk arasında bir tehlike duygusu yarattığını ve hükümetin zayıf görünmeyi kaldıramayacağını söyleyerek eylemlerini haklı çıkardılar. ­Gerçekten de İslamcılar soğukkanlılıkla öldürmeye istekli olduklarını bir kez daha ortaya koydular.

Abbas, Ramallah'ta ulusal birlik hükümetini feshetti, Hamas milislerini yasadışı ilan etti ve ­Salam Fayyad başkanlığında bir olağanüstü hal hükümeti kurdu. Gazze'de demokratik olarak seçilen Başbakan Haniyeh, meşru gücün Hamas'a ait olduğu konusunda ısrar etti. İsrail ve ABD Fayyad hükümetiyle çalışacaklarını söyledi. Arap ­liderler olayların hızı karşısında şaşkına döndü.

Hamas, 2007 yılında ilk kez Gazze'yi tamamen kontrol altına aldı. “Ancak taktiksel zafere rağmen strateji şüpheli kaldı. Hamas kaleyi ele geçirmişti ama İsrail asma köprüyü ve hendeği kontrol ediyordu ve iki taraf arasındaki aracılar vurulmuş, kaçmış ya da binaların çatılarından atılmıştı” (s. 292). Mısır, Gazze'deki Filistin misyonunu kapatıp Batı Şeria'da bir misyon açtı ve El Fetih aktivistleri buradaki birçok Hamas kurumunu yaktı. Dış abluka kısa sürede Gazze'yi pek çok türde mal sıkıntısıyla karşı karşıya bıraktı ve giderek BM'nin insani yardımına bağımlı hale geldi. İkincisinin yetkilileri ­, ekonomik çöküşün ve daha fazla ­zorluğun yalnızca hoşnutsuzluğu ve istikrarsızlığı körükleyeceği konusunda uyardı.

, El Fetih destekçilerini yüksek mevkilerden uzaklaştırarak, radyo istasyonunu kapatarak ve ­El Fetih toplantılarını yasaklayarak Gazze'deki gücünü pekiştirdi . ­Kasım 2007'de Arafat'ın ölüm yıldönümünde yapılan toplantıda İslamcılar altı kişiyi öldürdü ve 100 kişiyi yaraladı (s. 293). İsrail'e saldırmaya devam ettiler: 2007'de Hamas İsrail'e 1.200'den fazla roket attı veya başkalarının atmasına izin verdi; iki İsrailli öldü (s. 294). İsrail ­Gazze'ye saldırılarla karşılık verdi ve Mart 2008'de ­Cebaliye mülteci kampında 60'tan fazla Filistinli öldürüldü. Ancak İsrailliler

daha çok Hamas'ın "birdenbire" olarak adlandırdıkları şeyin İran'ın yardımıyla "organize bir askeri aygıt" aşamasına geçmesiyle ilgileniyorlardı.

Birzeit Üniversitesi'nden Filistinli profesör Ali el-Jarbawi'ye göre Hamas iki büyük hata yaptı.

 Birincisi, İsrail Gazze'yi terk ettiğinde İslamcılar İsrail'in hâlâ şeridin çevresini sıkı bir şekilde kontrol ettiğini, dolayısıyla Hamas'ın gerçek anlamda özgür bir elinin olmadığını anlamadılar .

 ­İkincisi, Arafat'la sürekli alay edilmesine rağmen Hamas da aynı hatayı yaptı; hem silahlı bir grup hem de meşru bir hükümet olabileceğine inandı ve uluslararası toplumun buna tolerans göstermeyeceğini fark etmedi ­.

Durum kötüleşince Hamas, Gazze'ye yönelik ambargonun kaldırılması ve düşmanlıkların geçici olarak durdurulması yönünde müzakerelere başladı ­. Ateşkes, Mısır'ın arabuluculuğuyla sağlandı ve 19 Haziran 2008'de yürürlüğe girdi . İsrail'e kimsenin roket atmaması için İsrail sınırındaki bölgelere Hamas militanlarının gönderilmesi noktasına geldi. ­Bir Gazzeli şu şikayette bulundu:

“Hamas artık İsrail'in güvenliğini koruyor! Hamas kendini ortaya çıkardı ve onun da kendisinden önce El Fetih'teki herkesin yaptığını yaptığını görüyoruz... Durumun kontrolü Hamas'ta değil ­... İsrail yapıyor” (s. 297). Aynı zamanda, 2008 yazında ve sonbaharında Hamas, ­güçlü aşiretlere boyun eğdirerek ve Selefi örgütleri zayıflatarak Gazze üzerindeki kontrolünü güçlendirdi. Ancak ekonomik durum kötüleşti ve yakıt kıtlığı ­Filistinlileri arabalarının motorlarına bitkisel yağ dökmeye, eşek arabalarına binmeye ve hatta ­yürümeye zorladı. İsrail ablukası nedeniyle ­gıda, inşaat malzemesi, okul kitabı ve kağıt sıkıntısı ­umutsuzluğa yol açtı.

Hamas, 19 Aralık 2008'de İsrail'le ateşkesi sona erdirdi ­ancak tepkisini hafife aldı ve Hizbullah'ın 2006'da sahip olduğu buna karşı koyabilecek cephaneliğe sahip değildi. Lübnan'ın 2006'dan dersini alan İsrail hükümeti, Hamas'ın ateşkesi ihlal ettiğini, sivil halkın arkasına saklandığını ve hiçbir ülkenin kendi topraklarına roket saldırılarına izin veremeyeceğini hatırlatarak güçlü bir propaganda kampanyası başlattı ­. Aynı zamanda Fayyad'ın Batı Şeria'daki hükümeti ­Hamas'a destek ifadelerini bastırdı. İsrail'in Dökme Kurşun Operasyonu, 900'den fazlası sivil olmak üzere 1.300'den fazla Filistinliyi öldürdü ve 2 milyar dolardan fazla mülkü yok etti (s. 302-303). 18 Ocak

2009'da savaş sona erdiğinde birçok Gazzeli, Hamas'ı başlarına bu tür felaketler getirdiği için eleştirdi. Ancak ­İsrail'in saldırısı İslamcıların popülaritesinde ciddi bir düşüşe yol açmadı ­. Filistinlilerin, yalnızca müzakerelerle değil, silahlarla ve müzakerelerle daha fazlasını başarabilecekleri yönündeki inancını bir kez daha kullandılar. Eleştirmenler bu olguyu şiddete bağlılıkla ilişkilendirirken, destekçiler bunu daha güçlü bir düşmandan taviz almanın tek gerçekçi yolu olarak görüyor. Savaştan sonra Hamas'a verilen halk desteği %51'e yükseldi (s. 302).

İsrail'in operasyonu, ülkedeki bombardımanın tamamen durdurulmasına yol açmadı ­, ancak Hamas'ın eylemleri İsrail kamuoyunda iyileşmeye yol açtı ­ve Netanyahu yeniden başbakan oldu. Filistin'de anketler, ­Batı Şeria'da bile popülaritesi ­Hamas pahasına azalmaya devam eden El Fetih'in başarısızlığını gösterdi. Aralık 2008'de Hamas'ın popülaritesi %33'e yükselirken El Fetih'in popülaritesi %40'a düştü (s. 305). Cumhurbaşkanlığı seçimi durumunda Haniyeh ve Abbas neredeyse eşit şekilde rekabet edecek. Bütün bunların temelinde ­barış sürecine yönelik halk desteğinin azalması yatıyordu. Gazze Savaşı'ndan sonra Filistinlilerin %54'ü İsrailli sivillere yönelik silahlı saldırıları destekledi ve %73'ü önümüzdeki beş yıl içinde bağımsız bir Filistin devleti kurma şansının neredeyse sıfır olduğuna inanıyordu (s. 306). ­Hamas ve El Fetih, para ve himaye kaynakları için mücadele etmeye devam etti ve Kahire'de başarısız müzakereler yürütmeye devam etti.

2008-2009 savaşından sonra. Hamas bir kez daha hayatta kaldı. “Ortadoğu'nun en güçlü askeri gücü olan İsrail, İslamcıları ezmeyi başaramadı ve İsrail'in generalleri ve siyasi liderleri, ­tek bir askeri saldırının bu kadar geniş kapsamlı bir hedefe yol açacağını ciddi olarak beklemiyorlardı. Bu İslami hareketin uzun ömürlülüğü ­garanti görünüyor... Orta Doğu'daki diğer İslami hareketlerin aksine, Müslüman Kardeşler, Mujamma ve daha sonra Hamas, yalnızca laik Arap milliyetçisi muhaliflerle çatışma içinde değil, aynı zamanda İslamcı hareket olgusuna yakınlıkları nedeniyle de şekillendi. 1948'de kurulan İsrail devletinde somutlaşan Siyonizm ” (s. 307-308).­

İsrail ABD'nin desteğine güveniyor ve Hamas giderek İran'a bağımlı hale geliyor; bu da bölgesel güç dengesi açısından iyiye işaret değil. Abbas, İsrail, ABD ve diğer bölgesel oyuncular , Hamas yasal iktidardayken İsrail ile Filistinliler arasında barışın sağlanıp sağlanamayacağı sorunuyla karşı karşıya .­

79

yolu ve Gazze'yi yönetiyor mu? Pek çok İsrailli Hamas'a güvenilemeyeceğine ve ezilmesi gerektiğine inanıyor. Fakat bu daha radikal bir İslamcı tehdit yaratmaz mı? Bazı İsrailliler, ­Hamas olgusuyla uzlaşmanın İsrail'in güvenliğinin çıkarına olduğunda ısrar ediyor . ­Ancak iki taraf arasındaki herhangi bir müzakere Hamas'ın İsrail'i tanımasını gerektiriyor ve ­İslamcı liderlik şu ana kadar muğlak açıklamalarda bulundu. Pek çok laik Filistinli de Taliban tarzı İslami yönetimden korkarak Hamas'ın niyetlerinden şüpheleniyor . ­Ancak diğer Filistinliler, Filistin'in bağımsızlığını ve devletliğini yalnızca Hamas'ın sağlayabileceğine inanıyor. Obama yönetimi ­ve diğer Batılı hükümetler de bir sorunla karşı karşıya: Diplomatlar ve politikacılar gayri resmi olarak ­Hamas'la diyaloğun gerekli olduğunu kabul ediyorlar, ancak kamuoyu önünde sadece Hamas'ın boyun eğmesi gerektiği konusunda ısrar etmeye devam ediyorlar.

Hamas'ın kendisi de bunun artık Orta Doğu'da siyasetin bir gerçeği haline geldiğini ve bu gerçek dikkate alınmazsa soruna çözüm olmayacağını açıkça belirtiyor.

K.A. Furşov

80

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar