KÖTÜLÜĞÜN TAÇI...DECCAL HAKKINDA KİTAP

   

DECCAL 

Dipnot

Antoloji, Havari Pavlus'a göre dünyanın sonundan önce hüküm sürmesi gereken Deccal'in, "kanunsuz adam" imajıyla ilgili şu veya bu şekilde erken Hıristiyan yazılarını içeriyor. Kitap, Yahudilik ve diğer eski dinlerle paralellikler kurmanın yanı sıra, Doğu ve Batı Kilise geleneklerinde bu imgenin algılanışının tarihinin izini sürüyor. Bazı eserler ilk kez Rusça olarak yayınlanmaktadır.

-2-

BORIS GEORGIEVICH DEREVENSKY

DECCAL HAKKINDA KİTAP

-3-

KİLİSİNİN SON DÜŞMANI: “KÖTÜLÜĞÜN TAÇI”

Rusça "deccal" kelimesi, Latince ankhristus gibi, Yunanca avTtxpioToq'dan (avii - "yerine, karşı" ve Xpioioq, - Mesih, Mesih) gelir ve Mesih-Mesih veya Hıristiyan'ın tersi anlamına gelir. Rus topraklarında bu kelime en geniş kullanım alanını buldu. Deccal, hem Kilise'nin hem de Hıristiyan doktrininin bir rakibi, yani bir Hıristiyan karşıtı (aynı derecede Hıristiyanlığın mürted, bir şizmatik, bir kafir) ve daha genel olarak - vaftiz edilmemiş ve Ortodoks olmayan her kişi, bir " Mesih olmayan” bir yabancı, bir yabancı, farklı bir inancın veya dini mezhebin temsilcisi ve aynı zamanda ateist, ateist. Çoğu zaman Deccal'in adı zalim bir zalime, bir zorbaya, bir düşmana, hatta görünüşte dindar bir Hıristiyan'a verilirdi.

“Deccal” teriminin kanonik tanımını, bu terimin ilk kez ortaya çıktığı Havari Yuhanna'nın Konsey Mektuplarında buluyoruz. Deccal, öncelikle “İsa'nın Mesih olduğunu inkar eden, Baba ve Oğul'u inkar eden bir yalancıdır” (1.Yuhanna 2:22), ikinci olarak “aldatıcıdır”, yani “olmayan” bir kişi olarak anlaşılmaktadır. İsa Mesih'in insan bedeniyle geldiğini itiraf edin” (2 Yuhanna 1:7) Gördüğümüz gibi, “Deccal” terimi kolektif bir terimdi. Ancak Yuhanna'nın mesajı, bu terimin gelecekte ortaya çıkması gereken belirli bir kişi için de kullanıldığını düşündürmektedir: “Çocuklar! Son zamanlarda. Deccal'in geleceğini nasıl duyduysanız ve şimdi birçok Deccal ortaya çıkmışsa, bunun son kez olduğunu da biliyoruz” (1 Yuhanna 2:18). Bu sözler birçok açıdan dikkat çekicidir. Pek çok Deccal arasında Kilise'ye en düşman ve en tehlikeli olanı öne çıkmasının yanı sıra, onun "son kez", yani "çağın sonundan önce" geleceği de belirtiliyor. ” - mevcut dünyanın sonu. Bu geleceğin Deccal'ini, geçmiş ve şimdiki Deccal'lerden farklı olarak, eski zamanlarda, özellikle Latin yazılarında adet olduğu gibi ve Batı'da hala yapıldığı gibi, büyük harfle yazacağız. Açıkçası, hakkında konuşacağımız kişi bu.

19. yüzyılın sonlarının Ortodoks ilahiyatçısı M.S. Belyaev, dünyanın sonuna adanmış büyük eserinde Kilise'nin görüşünü şu şekilde formüle etmiştir: “Mesih'in ikinci gelişinden önce, ondan hemen önce Deccal ortaya çıkacak ve hükümdarlık, belirli bir kişi, Havari Pavlus'un onu günah adamı ve cehennem oğlu olarak adlandırdığı tek kişi” [1] . Dolayısıyla, geçmiş ve şimdiki tüm Deccaller - mürtedler, şizmatikler, kafirler, düşmanlar ve düşmanlar - dünyanın sonunda ortaya çıkacak ve dünyayı sarsacak özel bir kişi olan gelecek Deccal'in prototipleri, öncüleridir. Hıristiyanlık karşıtlığı ruhu açısından en uç noktada olan ve güç ve otorite açısından tamamen benzersiz olan bu son deccal, ölçek olarak, kendisine karşı bir antinomi olarak hareket ettiği İsa Mesih ile karşılaştırılabilecek bir figür olacaktır. “Deccal” tabiri, Kilisenin kurucusuna karşıtlığını içermektedir.

1993 yılında Rusça olarak yayınlanan “İncil'in Büyük Rehberi”nde çevirmenler kelimenin tam anlamıyla Almancadan tercüme ettiler: “Deccal, dünyanın sonundan önceki son çatışmada Mesih'in rakibinin adıdır” [2 ] . Peki "Deccal" kelimesi bir isim midir? Kilisede hiç kimse böyle düşünmedi. Mesih'in özel bir adı olduğu gibi Deccal'in de özel bir adı vardır; "Deccal" bir unvan bile değildir. Bu, Hıristiyanların bu figüre karşı tutumunu ifade eden özel bir isim, dini bir terimdir. “Mesih”, “Kurtarıcı”, “Kurtarıcı”, “Tanrı'nın Oğlu” ile aynı dini terim. Buna göre “Deccal” kelimesinin eş anlamlıları şu tanımlar olacaktır: “Yok edici”, “Baştan Çıkarıcı”, “İşkenceci” ve dilerseniz “şeytanın oğlu”. Ve eğer İsa Tanrı-insansa, o zaman Deccal, N. A. Motovilov'un ifadesiyle “insanlık dışı” olacaktır [3] . Kiliseye göre, Deccal'in kişisel adı “canavarın” kıyamet numarası olan 666'da (Va. 13:18) yer almaktadır. Bu sayıyı deşifre etmek için birçok girişimde bulunuldu, çeşitli isimler önerildi, ta ki teologlar tüm bu tür girişimlerin boşuna olduğunu nihayet fark edene kadar. Deccal'in kişisel adı, ancak onun gelişiyle ortaya çıkacak bir sırdır.

-4-

Encyclopedia Britannica, "Deccal, Mesih'in muhaliflerinin başıdır" diye tanımlıyor ve yaklaşan düşmanın öncü rolünü ve onun güç işlevlerini vurguluyor. Bu, son dünya krallığının hükümdarı olacak. Ve eğer Mesih sembolik olarak Yahudilerin Kralı olarak adlandırıldıysa, o zaman onun cehennem benzeri muadili tüm evrenin gerçek kralı olacaktır.

Deccal her ne kadar dünyada hareket edecek ve insanlarla ilişkilerde tecelli edecek olsa da, tam olarak Mesih'e kıyasla Deccal olarak tanımlanmaktadır. Optina Pustyn'in 1905 baskısı, "Bu, her bakımdan Mesih'in zıttı olan bir kişi olacak" diyor, "İsa'nın gölgesi, yalnızca tam tersi biçimde." Deccal'in Mesih'in dünyevi zıttı olduğunu söyleyebiliriz. Ancak bu atama tam değildir. Deccal'i Hıristiyanlığın diğer tüm muhaliflerinden ayıran en önemli unsur onun eskatolojik önemidir. Bu, Kilisenin son ve en korkunç düşmanı olacak. Ve mevcut "kötü dünya"nın yok olması gerektiğinden, ölmeden önce tüm kötülüklerini Deccal'in şahsında yoğunlaştıracaktır. A.D. Belyaev, "İçinde insan ırkında yaşayan kötülük, gelişiminin zirvesine ulaşacak" diye yazıyor. “İşte bu yüzden Deccal'de ve çağdaş insanlıkta kötülüğün sonu gelecektir” [41 .

Mesih'in ikizi olan Deccal'e bazen tanrı da deniyordu. Eski bir Rus şarkısında şu sözler var:

Ruhsuz bir tanrı yeryüzüne inecek. Ruhsuz tanrı Deccal [5].

Eskatolojik düşmandan bahsederken Daniil Andreev'in onu Anti-Tanrı, yani Deccal değil Antitheos olarak adlandırması anlamlıdır [61 . Dünyevi hükümdarın (sahte Mesih) statüsünün en yüksek göksel hiyerarşinin temsilcisi konumuna yükseltilmesi, bu figüre yönelik kutsal tutumdan kaynaklanmaktadır. Deccal'den korkuyorlardı ama aynı zamanda ona kötülüğün en yüksek tezahürü olarak da saygı duyuyorlardı - ona çok benzersiz bir biçimde saygı duyuyorlardı.

Deccal neden gelecek? Hedefleri nelerdir? Her şeyden önce, Hıristiyan eskatolojisine göre "Kiliseyi baştan çıkarmak". Bu, Deccal'in Hıristiyan inancını kendi lehine çevirmek, kendine çevirmek, Hıristiyanlar için Mesih'in onlar için neyse o olması, hatta daha fazlası olması için kullanacağı anlamına gelmelidir. Yaklaşan düşman, Tanrı'nın elçisi gibi davranarak inananları aldatmaya çalışacak, Mesih'le (muhtemelen ikinci gelişin Mesih'i) karıştırılmaya çalışacaktır. Deccal inancı ortadan kaldırmayacak: onu saptıracak, gerçek inancı sahte inançla değiştirecek, yani Mesih'e olan inancının yerine kendine olan inancı koyacaktır. Mesih'in yerini almaya çalışan gaspçı, inanlılardan Mesih'e olan borcunu talep edecektir: mutlak güven, teslimiyet ve ibadet. Bu aşamada Deccal, Kilise'nin gücünü test ederek baştan çıkarıcı olarak hareket edecek. Eğer Kilise ona şikayet etmeden teslim olsaydı, o zaman Deccal'in şiddete başvurmasına gerek kalmayacağını düşünmek gerekir. Ancak bu gerçekleşmeyeceği ve Kilise ona direneceği için tüm öfkesini kilisenin üzerine dökecek ve Hıristiyanlığın son ve en acımasız zulmü olacaktır.

Baskılara benzeri görülmemiş doğal afetler, korkunç kuraklık ve kıtlık eşlik edecek, bunun sonucunda birçok insan ölecek ve hayatta kalanlar ölüleri kıskanacak. Ancak tüm bu felaketlerin Deccal'in iradesiyle mi geleceği, onun tarafından mı gönderileceği, yoksa herkes için olduğu gibi onun için de aynı sınav mı olacağı belli değil. Kaynaklar bu soruyu yanıtlamıyor ve tahmin ve varsayımlara geniş bir alan bırakıyor. Tipik olarak yöneticiler kendi bölgelerindeki kaos ve huzursuzlukla ilgilenmezler. Daniil Andreev bu anı hissetti ve açıklamasında Deccal'in saltanatından sonraki felaketleri bir süreliğine erteledi: Onun yönetimi altında, Stalin'inki gibi en katı diktatörlük olacak ve ancak o zaman, onsuz, beklenen tüm felaketler gerçekleşecek. [ 71 .

Deccal'in imajının tarihine dönersek, onun gelişiyle ilgili daha önceki hikayelerde (örneğin, Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu'nda) vurgunun onun Kilise'ye karşı aldatmacası olduğunu göreceğiz. sahte mucizeler yaratıyor, ancak onunla birlikte olduğu gerçeği hakkında hiçbir şey söylenmiyor -5-

ya da bu yüzden küresel bir felaket yaşanacak. Gelecekteki felaketlerle ilgili hikayeler başlangıçta ayrı bir konu oluşturuyordu. Kökeni kadim kehanet edebiyatından gelen bu hikayeler son şeklini Yahudi ve Hıristiyan eskatolojisinde aldı. Ve Deccal imajının da eskatolojik bir karaktere sahip olması nedeniyle, tam anlamıyla başarılı olmasa da beklenen felaketler tablosuna dahil edildi.

Dolayısıyla Hıristiyanların Deccal imgesi, Kilise'nin tarihinin farklı aşamalarında nefret ettiği ve korktuğu şeylerin özetidir. Ancak bu aynı zamanda Kilise'nin kendi saflarında disiplini sağlamasına, belirli hedeflere ulaşmak için güçleri harekete geçirmesine ve muhalifleriyle ideolojik bir savaş başlatmasına da yardımcı oldu. Kiliseyle çatışan veya Hıristiyan devletleriyle savaşan az çok önemli tarihi şahsiyetlerin, kralların ve generallerin neredeyse tamamına Deccal adı verildi. Roma imparatorları Nero ve Julian, Peygamber Muhammed, Sultan Selahaddin, Batu ve Toktamış Hanları ve son olarak Napolyon ve Stalin bir zamanlar ya Deccal ya da Deccal'in öncüleri ve rehberleri ilan edilmişlerdi.

Bu görüntü kilise içi mücadelenin favori silahı haline geldi; Origen dinleyicilerine şunu öğretti: "Ve kafirlerin konuşmalarında her zaman deccal görülmelidir." Ariusçular sadık Hıristiyanları "Deccal'in ordusu" olarak adlandırdılar. Gizli Tarih adlı eserinde Caesarea'lı Prokopius, gizlice nefret ettiği İmparator Justinianus'un kıyametvari "canavar"ıyla benzerlikler gösteriyordu. Martin Luther, Papa'yı Deccal olarak damgaladı ve ona aynı şekilde karşılık verdi. Calvin ayrıca Papa'yı Pavlus'un öngördüğü "kanun tanımayan adam" olarak görüyordu ve hatta bu kadar bariz bir şeyi kabul etmek istemediği için ast bir piskoposu idam ettirmişti. 17. yüzyılın ortalarında Rus Kilisesi'nin bölünmesinin ardından Eski İnananlar, Deccal'in Moskova Patrikhanesi ve çarlık hükümeti şahsında çoktan gelip hüküm sürdüğünü ilan ettiler. Artık kilise basınında ekümenik hareketin, Ortodoksluğu Protestanlık ve Katoliklikle birleştirme girişimlerinin Deccal krallığına hazırlıktan başka bir şey olmadığına dair sürekli ifadeler var.

***

Deccal imanlılara görünüş olarak nasıl göründü? Genellikle, sanki Hıristiyanlık öncesi efsanevi canavarların özelliklerini özümsemiş gibi çirkin ve iğrenç bir canavardı: Tepegözler, ejderhalar, kimeralar vb. Ortaçağ sanatçıları, Deccal'i sıklıkla "uçurumdan çıkan kıyamet benzeri bir canavar" şeklinde tasvir ettiler. büyük çıkıntılı dişleri olan, çok sayıda boynuzu olan, dört ayaklı canavar benzeri canavar. Başpiskopos Avvakum şöyle yazdı: "Eti tamamen pis kokuyor ve çok kötü, ağzından ateş çıkıyor ve burun deliklerinden ve kulaklarından pis kokulu bir alev çıkıyor." Bizans'ın "Sözde Yuhanna Kıyameti"nde şöyle okuyoruz: "Görünüşü bir vahşiye benziyor", "sağ gözü yükselen bir sabah yıldızına benziyor, diğeri ise aslana benziyor; ağzı bir arşın uzunluğunda, dişleri bir karış uzunluğunda; parmakları orak gibidir, ayakları iki karış uzunluğundadır; ve alnında şöyle yazıyor: Deccal.” Deccal, uydurma "Daniel'in Vizyonu"nda da aynı derecede uğursuz bir canavar olarak sunulur: "Boy 10 arşın olacak, saçları ayaklarına kadar uzanacak, çok büyük ve üç başlı olacak, ayak izi büyük olacak" gözleri yükselen sabah yıldızı gibi olacak. Dişlerinin dışı demir, yanakları çeliktir. Sağ eli demir, sol eli bakırdır; ve sağ kolu 3 arşın uzunluğundaydı.”

Deccal'in üç başından söz edilmesi, eski Yunan mitlerinde ölüler krallığının koruyucusu olan köpek Cerberus'un tanımını anımsatmaktadır. Ancak bu canavar, İran mitolojisindeki Azhi-Dahak'a (daha sonra Dahak, Zahhak) daha çok benziyor. Avesta'da Azhi-Dahak ("Ateş püskürten Ejderha", Yılan Gorynych) şöyle anlatılıyor:

-6-

Üç yüzlü, altı gözlü,

Sinsi, çarpık.

Devaların doğuşu [8], kötülük.

Güçlü, güçlü;

Angra Manyu tarafından yapılmıştır [9]

Bir yalanın en güçlüsü ol

Bütün dünyanın yok olmasına,

Tüm doğru varlıklar [10] .

Azhi-Dahak, yalnızca görünüşte değil, Deccal'in doğrudan bir prototipi olarak düşünülebilir. Burada dahili bir genetik bağlantı var. Azhi Dahak hakkında, medeniyetin şafağında İran'da iktidarı ele geçiren, zalim bir yönetimle damgasını vuran ve kahraman Traitaona (Faridun) tarafından bir düelloda öldürülen bir gaspçı olduğu söylendi. Daha sonra onun öldürülmediğini, yeraltı dünyasına hapsedildiğini veya sönmüş Damavand yanardağının kraterine zincirlendiğini düşünmeye başladılar . Yavaş yavaş, Zerdüştlük'te, mevcut dünyanın sonundan önce - yani Frasho-Kerati döneminin gelişiyle, iyiyle kötünün son, belirleyici savaşı başladığında - Dahak'ın (Zahhak) ortaya çıkacağına dair bir doktrin gelişti. esaret altında, yeniden dünya üzerindeki gücü ele geçirir ve sonunda güçlü savaşçı Kersaspa veya iyi ruh Sraosha tarafından öldürülür.

Ama Deccal'in ikonografisine dönelim. Zaman zaman sanki şeytanlaştırmadan kurtulmuş gibi görünüşü tamamen insani özellikler kazanıyordu. Gerçi bu durumda onda itici bir şeyler vardı. Yahudi kıyametinde "Simon ben Jochai'nin Sırları", "sağ kulağı"nda gelecekteki "Şeytan'ın oğlu" hakkında "Tamamen kel, gözleri küçük, alnında bir cüzzam döküntüsü var" bildiriliyor. kapalı, solu açık; Birisi ona iyi bir şey söylediğinde kapalı kulağını ona doğru çevirir, kötü bir şey söylediğinde ise açık kulağını ona doğru çevirir.” Arap tarihçi Hişam el-Kalbi'nin hikayesine göre Hz. Muhammed, Deccal'i (İslam'da Deccal olarak anılır) "tek gözlü, koyu tenli, kıvırcık saçlı bir adam" olarak tasvir etmiştir. Yakınları peygamberden, gelecekteki kötü adamın görünüşünü değerlendirebilecek çevresinden birini işaret etmesini istediklerinde Muhammed, Etiyopyalı Aksam ibn Abd al-Uzza'yı işaret etti.

Aynı zamanda Deccal imajını Mesih imajına yaklaştıran ikonografik bir gelenek de vardı. Bu gelenek, tanım gereği birbirine zıt olmasına rağmen ayna karşıtları olan, yani görünüşte benzer olan Mesih ve Deccal'in belirli bir kişisel ikiliği hakkında sonuca varan teolojik düşüncelere dayanıyordu. 11. yüzyıldaki Anglo-Norman kıyametindeki minyatürde , Mesih'in elinde ölen Deccal, fatihine benziyor - aynı sakal, aynı kıvırcık saç - sadece düşman ağzından çıkan dişlerle ihtiyatlı bir şekilde açığa çıkıyor yüzünde umutsuzluk yazılı ve başında İsa gibi parlayan bir hale yerine kraliyet türban var. 15. yüzyıl Avrupa resminde Deccal genellikle sarı saçlı yakışıklı bir genç adam olarak görünür ve bu hiçbir şekilde "canavar" kavramıyla bağdaşmaz. Liber floridus kitabındaki minyatür, Leviathan'ın üzerinde bir hükümdar olarak oturan, taç ve cübbe giyen, tahta çıkan İsa'nın işaret ve jestleriyle Deccal'i temsil ediyor. Yalnızca figüratif bağlam (ejderha benzeri hayvan) ve karşılık gelen yazıtlar, resimdeki Deccal'in tanınmasını mümkün kılmaktadır. Deccal'in ortaya çıkışının Kurtarıcı'nın ortaya çıkışıyla yakınlaşması, İtalya'nın Orvieto şehrinin katedralindeki Luca Signorelli'nin (1450-1523) fresklerinde doruğa ulaşır. Burada Deccal'i, kendisini putlaştıran bir kalabalığın çevrelediği bir kaide üzerinde dururken görüyoruz. Görünüşe göre bu, Kilise'de Tanrı'nın Oğlu'nu tasvir etmek geleneksel olduğu için Mesih'tir; Sadece biraz tuhaf, soluk

-7-

gözlerindeki ışıltı, yüzündeki kararsız ifade ve arkasında gizlenen Şeytan.

Boynuzlu ve kuyruklu Şeytan, birçok ortaçağ minyatüründe Deccal'in arkasında veya yanında tasvir edilmiş ve aynı figüratif bağlamı oluşturmuştur. Buna paralel olarak Deccal'in "çift yüzü" ikonografik geleneği de vardı. Düşmanın insani, yakışıklı ve hoş yüzünün üstünde, onun gerçek doğasını ifade eden, boynuzları ve dişleri olan ikinci bir şeytani yüz tasvir edildi.

Autunuslu Honorius'un “Şarkıların Şarkısının Açıklaması”nda minyatürde derin sembolik bir resim ortaya çıkıyor [11] . Deccal döneminde Kiliseyi simgeleyen, başsız bir kadın bedeni biçimindeki kraliyet mandrakesini görüyoruz. Zalimin yönetiminin sonu, Deccal'in kesilip yere atılan tuhaf kafasının yerine başını adam otunun üzerine koyan İsa'nın ortaya çıkışıyla işaretlenir.

***

Deccal ile ilgili geleneksel yazılarda birçok kalıcı motif dikkat çekmektedir.

Birincisi, bunlar şiddetli sahte Mesihler, sahte Kurtarıcılardır - gerçek Kurtarıcı'nın sahte Kurtarıcı ile değiştirilmesi. Daha önce de söylediğimiz gibi Deccal, Mesih'in ikinci gelişine ve Tanrı'nın Krallığının kurulmasına olan inancını kendi yararına kullanacaktır. Bu inancın kendisi ona kendini kanıtlama, ortaya çıkma, gelme fırsatını verecektir. Böyle bir inanç olmasaydı, tüm olağanüstü yeteneklerine rağmen onun küresel bir figür haline gelmesi zor olurdu. Tam tersine, böyle bir inancın varlığı ona neredeyse hazır bir eylem programı verir. Dıştan Mesih'i taklit etmelidir. Optina Hermitage'nin büyükleri , "Mesih'in takipçilerine ödül olarak vermeyi vaat ettiği her şeyi ("yüz kat daha fazla ev... ve topraklar", Markos 10:30. - B.D.), Deccal de aynısını vaat ediyor" diye öğretti . 12] . Ancak bu, Hıristiyan refah ve mutluluk kavramlarının incelikli ve ustaca bir ikamesi olacaktır. Kilise eskatolojisi, Deccal'in yönetimi altında genel maddi bolluğun olacağı olasılığını dışlamaz. Deccal'in aldatmacası, refah ve refah sağlayamaması değil, bu mutluluğun, verdiği güvencelerin aksine uzun sürmeyeceği ve yerini korkunç bir yıkıma bırakacağı gerçeğinde yatacaktır. Ancak kendisine ayrılan zaman pek çok kalbi etkilemeye ve kazanmaya yetecektir. Deccal'in saltanatının başlangıcında, insanlara gerçekten Tanrı'nın Krallığının veya Mesih'in krallığının geldiği görülecektir.

Bu durumda, özellikle de “gelecek çağın” ve genel olarak Tanrı'nın Krallığının ne olduğuna dair açık ve kesin fikirlerin yokluğunda nasıl hareket edilmesi öneriliyor? Deccal'in aldatmacasına kapılmamak, onun kurbanı olmamak ve ona düşmemek için, onda vaat edilen düşmanı zamanında tanımak gerekir. Bir zamanlar Aziz Ignatius Brianchaninov, sahte Mesih'i tanımanın basit ve ustaca bir yolunu tanımladı. Öğretilerinden birinde, "Solovetsky Manastırı'nın rahipleri" dedi, "Aziz Zosima'nın, yaşlılar tarafından kendisine Deccal geldiğinde nasıl tanınacağını soran öğrencilere verdiği cevabı mı aktarıyorlar?" Keşiş şöyle dedi: "Mesih'in yeryüzüne geldiğini veya yeryüzüne göründüğünü duyduğunuzda, bilin ki bu Deccal'dir." En doğru cevap! - Ignatius'a devam ediyor. - Dünya ve insanlık Deccal'i tanımayacak; onu Mesih olarak tanıyacak, Mesih olarak ilan edecek. İnsanların Tanrı Oğlu'nun gelişiyle ilgili haberleri birbirlerine aktarmaları gerekmeyecek ve imkansız olacak. Aniden ortaya çıkacak; O, her şeye kadir kudretiyle tüm insanlara ve tüm dünyaya aynı anda görünecektir” [13] .

Bu fikir İncil'deki şu sözlere kadar uzanmaktadır: "Nasıl ki yıldırım doğudan gelir ve görünürse

-8- 

batıya doğru, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacak” (Matta 24:27) ve ayrıca Elçilerin İşleri'ndeki şu sözlere: “Aranızdan göğe alınan bu İsa O'nun göğe gittiğini gördüğün gibi gelecektir” (1:11). Aslında bu, Ignatius Brianchaninov'un işaret ettiği şeydi ve kilise tarihi boyunca Mesih unvanına sahip çıkan çok sayıda sahtekarın güvenini ortadan kaldırdı. Böylece beklenen Deccal ciddi bir durumla karşı karşıya kaldı: Artık bilgili insanların önyargısını aşmak için Mesih'in gökten gelişini taklit etmesi gerekiyor. Ve eskatolojik düşüncenin yeni bir turunda becerikli bir düşmanın uygun yeteneklerle donatılacağına hiç şüphe yoktu. Daniil Andreev'in "Dünyanın Gülü" adlı eserinde Deccal'in parlayan bir vücudu vardır, görünüşünü kolayca çoğaltır, dünyanın farklı yerlerinde aynı anda ortaya çıkar ve aynı zamanda başka baş döndürücü numaralar da yapar [14 ] .

Bu da bizi Deccal ile ilgili yazılarda yer alan bir başka motife, sahte mucizeler ve sahte mucizeler motifine getiriyor. Hıristiyanlık mucizevi olana olan inanç, mucizevi bir Mesih'e olan inanç olarak ortaya çıktı. Bu nedenle, Mesih nasıl ilk gelişinde Tanrı tarafından seçildiğini kanıtlayarak belirtiler ve harikalar gerçekleştirdiyse, Deccal de aynısını yapacaktır. Deccal öğretisini geliştiren birçok kilise yazarı şu sorunla karşı karşıya kaldı: Onun şeytani eylemlerini nasıl tanıyabiliriz, gerçek işaretleri ve harikaları sahte olanlardan nasıl ayırt edebiliriz? Zaten "sahte mucizeler" nedir? Bir yandan Deccal'in mucizelerinin kurnazca bir oyundan, bir göz oyunundan başka bir şey olmadığı görüşü dile getirildi. Öte yandan şunu düşündüler: Deccal "Şeytan'ın tüm gücüyle" hareket edeceğine göre (2 Selanikliler 2:9), bu mucizelerin sahteliği onların hayali doğasında değil, şeytani doğasında yatacaktır; Şeytan “yalancı ve yalanların babasıdır” (Yuhanna 8:44). Ancak özünde sahte mucizeler sorunu çözülmeden kaldı. Ne Kilise Babaları zamanında, ne de daha sonra, mucizelerle ilgili olarak, en azından Eski Ahit'te peygamberlerle ilgili olarak belirlenenlere benzer (Tesniye 18:20-22) ya da daha sonraki ayetlerde açık kriterler geliştirilmedi. havarilerle ilgili olarak uydurma "On İki Havarinin Öğretileri" olarak kabul edildi (bölüm 11).

Bu zorluğu anlamak mümkün. Mucizevi alan, tanımı gereği, her türlü düzenlemeye ve normalleştirmeye en az uygundur. Mucize başlı başına doğa kanunlarına, eşyanın doğal düzenine karşı bir meydan okumadır. Eğer bir mucizeye herhangi bir kriter uygulanabilseydi, o artık bir mucize olmazdı. Optina büyükleri inancın gücüne güvenmeye çağırıyor: “Son zamanların hileleri ve aldatmacaları arasında, dalkavukluk ve aldatma arasında, her adımda karşılaşılan ayartmalar arasında, her yere kurulan tuzaklar arasında, zina ve günahkar bir halk arasında - fakir ne yapabilir? dünyanın gezgini ruhunu kurtarmak için ne yapar? Bu korkunç günleri görmek kaderinde olan kişi tarafından, kötü düşmanın tüm entrikalarına ve baştan çıkarmalarına karşı hangi silah kullanılabilir ve kullanılmalıdır? Rabbimiz İsa Mesih'e iman, hiçbir işaret ve mucizeye kapılmayan sağlam iman; bunlar o kadar güçlü ve ikna edici olsalar bile, zihnimiz bunları gerçek olarak kabul etmeyi gönüllü olarak kabul eder; böylesi bir iman, tüm peygamberleri uzaklaştırmanın ve yok etmenin bir yoludur. eski yılanın entrikaları ve aldatmacaları." Dahası, yukarıdan yardıma güvenilmesi öneriliyor: “Genel olarak, Deccal'e direnmek isteyen kişi bir araç bulacaktır, daha doğrusu, Rab ona araçlar, güç ve hileler ve hileler hakkında bilgi bahşedecektir. sahte peygamberin” [15 ] .

Düşmanla tamamen silahlı olarak karşılaşmaya hazır olmalarının yanı sıra, kilise yazarları, çevredeki Hıristiyan olmayan dünyaya gelince aşırı kötümserliklerini dile getiriyorlar. Bu, Deccal hakkındaki öğretinin üçüncü istikrarlı nedeni ile kanıtlanmaktadır: Şeytan'ın elçisinin dünya çapındaki hızlı zaferi ve onun insanlığın büyük çoğunluğu üzerindeki muazzam gücü. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde bunun hakkında şöyle denilir: "Ve ona (= canavara) her kabile, halk, dil ve millet üzerinde yetki verildi" (13:7) . Deccal'in, kendisine Mesih ya da Tanrı olarak inanacak birçok farklı milleti kendisiyle birlikte kandırıp ayartması beklenmektedir. Suriye'li Ephraim şunları yazıyor: "Pek çok sınıf ve halk [Deccal'in] bu tür erdemlerini ve güçlerini gördüğünde, herkes birdenbire tek bir düşünceye sahip olacak ve büyük bir sevinçle onu kral ilan edecek ve birbirlerine şöyle diyecek: Hala böyle bir adam var mı? nazik ve dürüst mü?” Deccal'in sürüklediği insanlar, önce onun tüm emirlerini şevkle yerine getirecekler.

-9- 

Hıristiyanlara yönelik dönüşler. Mesih İncillerde şöyle uyarıyor: "Ve benim adımdan dolayı tüm uluslar sizden nefret edecekler", "ve benim adıma sizi kralların ve yöneticilerin huzuruna çıkaracaklar", "size el koyacaklar ve [size] zulmedecekler, havralara ve hapishanelere kadarsınız” (Matta 24:9; Markos 13:9,13; Luka 21:12). A. D. Belyaev [16 ] , kendi başına, "Deccal, "tamamen kötülük içinde yatan" (1 Yuhanna 5:19), Tanrı'dan, Mesih'ten ve O'nun takipçilerinden nefret eden dünyanın meyvesi olacaktır, diye yazmıştır .

Bu motif, Kilise tarafından Hıristiyan topluluğunun hâlâ bir Yahudi mezhebi konumunda olduğu ilk varoluş döneminden ve hatta bir süre sonra, Roma yer altı mezarları döneminden itibaren, Hıristiyan eskatolojisine girmiştir. Hıristiyanlar hâlâ etraflarına yayılan güçlü pagan karanlığının ortasında küçük bir ışık adası gibi hissediyorlardı. İncil'in Hıristiyanlara düşman olan "tüm uluslara" göndermesi, eğer Yahudi peygamberlik literatüründe karşılık gelen benzerleri olmasaydı, retorik bir abartı gibi görünebilir. Kapalı bir Yahudi mezhebinin üyeleri olan ve konumları ve ruhları bakımından ilk Hıristiyanlara yakın olan Kumran Esseniler bile, "ışığın oğulları"nın, yani kendilerinin, "karanlığın oğulları"na karşı yaklaşmakta olan bir savaşı bekliyorlardı; geri kalanı Yahudiler de dahil olmak üzere insanlığın geri kalanı düştü. Bu savaş, her ne kadar “ışığın oğulları”nın zaferiyle biteceği düşünülse de, yeryüzünde şimdiye kadar meydana gelen savaşların en acımasız, en yorucu ve en kanlısı olacağa benziyordu. Araştırmacılar, Essene eskatolojisinin ilk Hıristiyanların eskatolojisine doğrudan etkisini dışlamıyor. Her durumda ortak bir dünya görüşünden ve din psikolojisinden bahsedebiliriz. Tıpkı Kumran münzevileri gibi, ilk yüzyılların Hıristiyanları da Deccal'in önderliğindeki tüm dünyanın kendilerine karşı birleşeceği o korkunç zamanın beklentisiyle yaşadılar.

Hıristiyan olmayanlara karşı, Deccal'in potansiyel muhalifleri, gelecekteki hizmetkarları olarak, özellikle varlığının şafağında Kilise'de fark edilen tutum, güçler dengesi tamamen farklı hale gelse de, bugüne kadar tam olarak aşılmadı. İki bin yıldan fazla bir süredir, Hıristiyanlık, Hıristiyan olmayan halklar üzerinde muazzam bir etki yaratan en büyük dünya dini haline geldi; İncillere ve ilk Hıristiyan kehanetlerine göre, kişinin uyanık olması ve darbeyi püskürtmeye hazır olması gerekiyor. Ve yer altı mezarlığı ruh halleri artık belirleyici olmasa da, zaman zaman kendilerini hala hissettiriyorlar. Rusya'da bu tür duygular geleneksel ulusal-vatansever tonlarda da renkleniyor. Sarovlu Seraphim bile Deccal'in Rusya hariç tüm krallıklara hükmedeceğini öngördü. Chernigovlu Archimandrite Lavrenty, "Deccal'in yönetimi altında Rusya dünyanın en güçlü krallığı olacak" diyor. “Ve Rusya ve Slav toprakları dışındaki tüm ülkeler Deccal'in yönetimi altında olacak” [17] . Şema keşiş Anthony Chernov, "Deccal, Rusya'yı dünyanın düşmanı olarak sunacak, çünkü Ortodoksluk [diğer ülkelerde] ortadan kaybolduğunda Rusya kendisini Ortodoks ilan edecek" diye yazıyor . Öte yandan Batı Kilisesi'nde Deccal'in en önemli müttefiki ve hatta sıçrama tahtasının Rusya olacağı yönünde yaygın bir kanaatin olduğu da belirtilebilir [19] . Öyle olsa bile Deccal'in geniş bir destek bulacağından kimsenin şüphesi yok. İnsanlığın çoğunluğu ona tamamen hayran kalacak. Optina'nın büyükleri, "Dünya genel olarak ahlaki iyileşme yolunda yukarı doğru değil, aşağı doğru ilerliyor, yani ahlaki açıdan dünya kötüleşiyor" sonucuna vardı.

Deccal'in dönemi yalnızca Hıristiyanlara karşı genel saldırganlıkla değil, aynı zamanda Kilise saflarında ihanet ve irtidatla da karakterize edilir. Genel olarak konuşursak, "bu çağın sonunda" ahlakın genel gerilemesi Kilise'yi de etkilemeli ve ondan önemli bir kısmını koparmalıdır. Kanunsuzluğun Hıristiyanlığın derinliklerinde çoğalması bekleniyor. Bu yeni motif (Kumranlıların yazılarında görülmemektedir) zaten Yeni Ahit'te yer almaktadır. İsa, Matta İncili'nde (24:10) "Ve o zaman birçokları gücenecek" diye öngörüyor. Burada kullanılan OKav5aAio9r|oovTai (“baştan çıkarılacaklar, baştan çıkarılacaklar”) terimi kesinlikle Hıristiyan cemaatinin üyelerini ifade etmektedir [20] . Yeni Ahit'in modern çevirileri şu ayeti okur: "O zaman birçokları imandan yüz çevirecek." Diğer iyi bilinen müjde sözleri de aynı konuyla ilgilidir: "Ama İnsanoğlu geldiğinde yeryüzünde iman bulacak mı?" (Luka 18:8) ve “birçokları çağrıldı, fakat çok azı

-10 - 

seçilmiş olanlar” (Matta 20:16).

Elçi Pavlus, "cehennem oğlunun" gelişinden bahsederken, önce geri çekilmenin (irtidat) olması gerektiği konusunda uyarıyor. Timoteos'a yazdığı bir mektupta şunu açıklıyor: "Ama Ruh açıkça söylüyor ki, son zamanlarda bazı kişiler baştan çıkarıcı ruhlara ve cinlerin öğretilerine kulak vererek imandan ayrılacaklardır" (1 Timoteos 4:1). Havari Yahuda da hemen hemen aynı sözlerle kendini ifade ediyor: “Ama siz, sevgililer, Rabbimiz İsa Mesih'in havarilerinin neler bildirdiğini hatırlayın. Size, son kez kendi tanrısız arzularının peşinden giden alaycıların ortaya çıkacağını söylediler. Bunlar kendilerini [iman birliğinden] ayıran insanlardır” (Yahuda 1:17-19). İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy'indeki "ejderhanın kuyruğu"nun "yıldızların üçte birini gökten çekip yere fırlattığı" (12:4) sözleri, Kilise'de Tanrı'nın varlığının bir göstergesi olarak anlaşılmaya başlandı. Deccal tarafından baştan çıkarılacak Hıristiyanların sayısı. İrtidat ile Deccal'in gelişi arasındaki bağlantı, 2. yüzyıla ait Hıristiyan kıyamet eseri olan “Yeşaya'nın Göğe Yükselişi”nde oldukça açık bir şekilde çizilmiştir: “Ve önemli sayıda sadık ve aziz onu görecek ( = Deccal'de) ümit ettikleri, çarmıha gerilen - Rab İsa Mesih, ben Yeşaya'dan sonra az sayıda olanları gördüm; [çünkü] bu günlerde sevgilinin gelişini bekleyerek çöle kaçacak sadıklar kalacak” (4:13). Bu görüş, hem Kilise Babaları hem de sonraki kilise yazarları tarafından bir dereceye kadar yeniden üretildi.

Bu sebep tesadüfen ortaya çıkmadı. İlk Kilise, üyelerinin irtidatının tüm boyutlarını deneyimledi. Elçi Pavlus, Timoteos'a yazdığı bir mektupta "bazılarının imandan ayrılacağını" önceden bildirdiğinde, elçinin kendisi dün zaten hâlâ sadık olan öğrencileri tarafından terk edilmişti; kendi deyimiyle "şimdiki zamanı" "sevmişti". yaş” (2 Tim. 4:10). Böylece, Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu boyunca muzaffer bir şekilde yürüdüğü, görünüşte ciddi bir direnişle karşılaşmadan, havarisel dönemde Hıristiyanların saflarının zaten dalgalandığını görüyoruz. Hiç şüphe yok ki, zulüm zamanlarında, daha doğrusu, Kilise ile imparatorluk otoriteleri arasındaki ilişkilerin şiddetlendiği anlarda, dinden dönmenin büyüdüğü ve yoğunlaştığı, çünkü dini fanatizm tarafından bunaltılmayan topluluk üyelerinin bu tür anlarda taraf tuttuğu. en güçlüsü - emperyal güç. 2. yüzyılın başında Genç Plinius Bithynia'daki Hıristiyanların durumuyla ilgili bir soruşturma başlattığında, soruşturmaya katılanlardan bazıları ona cemaati çoktan terk ettiklerine dair güvence vermeye başladı: "bazıları üç yıl önce, bazıları daha da önce yıl önce, hatta yirmi yıl kadar önce” (Mektup, X 96. 6). Kilise içinde yaklaşık aynı sıralarda meydana gelen ve Mesih'in yaklaşmakta olan gelişine ve Tanrı'nın Krallığının kurulmasına olan inancın soğumasıyla ilişkilendirilen ilk ciddi kriz, yeni bir irtidat dalgasına dönüştü. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinin tam da bu krizi tersine çevirmek ve zayıflayan inanca yeni bir güç kazandırmak için doğduğuna inanmak için bazı nedenler var.

Bütün bu dramatik olaylar Kilise'nin hafızasına kazındı. Ancak Hıristiyanlığın imparatorluktaki zaferinden sonra bile, çok sayıda iç bölünme ve bölünme, tüm Kilise'nin Deccal karşısında istikrarı konusunda şüpheleri artırmaya devam etti. Bu nedenle, bu dönemi Kilise'ye yönelik son, en şiddetli kriz ve son, en güçlü zulüm olarak tanımlayan yazarlar, doğal olarak o zaman Hıristiyan saflarının önemli ölçüde azalacağını bekliyorlardı. A.D. Belyaev, "Uzun süredir Hıristiyan olan insanlar, belki de yalnızca ismen Hıristiyan kalacaklar" diye mantık yürüttü, "bunların arasında derin ahlaki yozlaşma, Mesih'e ikiyüzlü inanç, her türden mezhepçilik, Mesih'ten olumlu uzaklaşma ve tanrısızlık var" [21] .

Hıristiyanlığın Deccal hakkındaki öğretisinin bir diğer karakteristik nedeni de Yahudi karşıtlığıdır. Kilise eskatolojisinde her zaman Yahudi karşıtı saldırılarda eksiklik yaşanmamıştır. 4. İncil'de İsa Mesih'in amansız ve amansız düşmanları olarak sunulan Yahudiler (=Yahudiler), bu mantıkla, onun antipodu Deccal'in dostu ve taraftarı olmalıdırlar. Buradaki ana sözler, İsa'nın kabile arkadaşlarına hitap ederken kullandığı sözlerdi: “Ben Babam adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz; Ama eğer başka biri kendi adına gelirse, onu kabul edeceksiniz” (Yuhanna 5:43). Bir süredir “öteki” Deccal olarak anlaşılmaya başlandı. Bu söz, “ahir zamanlara” adanan kilise eserlerinde adeta zorunlu hale gelmiş ve -11 -

sahte Mesih'in gelişi. Sadece buna çeşitli düşünceler eklendi. John Chrysostom şöyle yazdı: "Onların (=Yahudiler) Tanrı'yı sevmediklerine dair bu kanıt yeterliydi, çünkü kendisi hakkında Tanrı tarafından gönderildiğini söyleyen Kişi'yi kabul etmediler. Ama bu durumda, onların utanmazlığını tam tersi bir açıdan, Deccal'i kabul etmeye hazır olmalarından dolayı gösteriyor.” Pseudo-Ambrose, "Birçok Yahudi İlyas'ın kehanetine göre Mesih'e inansa da çoğu Deccal'i takip edecek" dedi. Cyrus'lu Theodoret, Tanrı'nın "Yahudilerin kötü doğasını açığa çıkarmak" için Deccal'in gelişine izin vereceğine karar verdi. “Bize değil Yahudilere gelecek; İsa adına değil, İsa'ya ve Hıristiyanlara karşı," diye yazdı Şamlı Yahya. Selanikliler'e İkinci Mektup'ta (2:1-12) Pavlus'un ünlü kehanetinin yorumunun tarihine ayrılan bir makalede M. Bogoslovsky, Kilise'nin Deccal olayını hiçbir şey olarak görmediği sonucuna vardı. Yahudiliğin yükselişi ve zaferi dışında [221: Deccal'in Hıristiyanlığın derinliklerinden yükseleceğini hiç kimse hayal etmiyordu. Pek çok ortaçağ edebi ve tefsir metni, "hor görülen Yahudilerin, Deccal Hıristiyan âlemini mahvetmeye geldiğinde onun destekçileri, hizmetkarları ve askerleri olarak önemli bir rol oynayacaklarını" açıkça belirtir [231 ] .

Arthur Pink 1923'te şöyle yazmıştı: "Deccal ismi güçlü bir şekilde onun Yahudi uyruğunu akla getiriyor." - “Deccal” isminin çift anlamı vardır. Bu, Mesih'e karşı çıkması gereken kişinin, O'nun düşmanı olacağı anlamına gelir. Ama aynı zamanda onun sahte bir Mesih, taklit bir Mesih, Mesih yanlısı, sahte Mesih olacağını da ima eder. İsa'nın maymunu olacağı da rivayet edilmektedir. Kendisini İsrail'in gerçek Mesih'i olarak tanıtacak. Bu durumda onun bir Yahudi olması gerekir" [241 .

1480 yılında Strasbourg'da basılan “Deccal Kitabı”nın minyatürlerinden biri, gelecekteki düşmanın Kudüs'te Yahudiler tarafından sünnet edilmesini tasvir ediyor. Onlara "Uzun zamandır bekledikleri, kendilerine vaat edilen Mesih" olduğunu duyurur. Bir diğer minialora ise “Yuhanna Kıyametinde yazıldığı gibi, Deccal'in Yahudilerin kendisine inandıklarının bir işareti olarak Yahudilerin alnına ve sağ eline mühür koyduğunu” tasvir ediyor [ 251 .

Tarihsel gerçek: 13. yüzyılda Tortosa (İspanya) Yahudileri ile ticaret yaparken, onlardan "Deccal olarak adlandırılan ve halkınızın (Hıristiyanların) gelişini beklediği Mesih" üzerine yemin etmeleri isteniyordu. Bir ortaçağ Avrupalısı için, Hıristiyanların İsa'ya, Yahudilerin de Deccal'e yemin etmesi gerektiği aşikardı. Bundan sonra anlaşma tamamlanmış sayıldı ve taraflar birbirlerine tamamen güvenerek yollarını ayırdı.

1897'de resmen şekillenen Siyonist hareket ve ardından 1948'de İsrail devletinin kurulması, antisemitizmde yeni bir patlamaya neden oldu. Bizans'ın "Aptal Andrew'un Hayatı" nda (10. yüzyıl) bile, dünyanın sonundan önce Tanrı'nın İsrail krallığını yeniden kuracağı ve ardından Deccal'in oradan çıkacağı söyleniyordu. Ünlü Ortodoks yayıncı S. A. Nilus, 1917'de Hierodeacon Zosima'ya yazdığı bir mektupta şunu savunuyor: ““Yahudi halkının” canavarının mührünün (arması) Deccal'in mührü (arması) olduğuna dikkat edin. Bu mührün adı Davut'un arması ile aynı olan bir kalkan olan "Mohin Davut"tur. Bu mühürde 666 sayısı yer alıyor. Deccal'in adı Davud olmayacak mı? Bana göre evet..." [261

Burada Yahudilik ile Hıristiyanlık arasındaki ilişkinin tarihi üzerinde ayrıntılı olarak durmayacağız. Sadece kilisenin Deccal hakkındaki öğretisine nüfuz eden antisemitizmin bazı nesnel nedenleri olduğunu belirtelim. Ortodoks Yahudilik, İsa'yı Mesih-Mesih olarak tanımadı ve Yahudileri dağınıklıktan toplayacak ve İsrail'in dünya hakimiyetini kuracak olan kendi Mesih'inin gelişini beklemeye devam etti. Bu iki görüntünün temel uyumsuzluğu ve hatta karşıtlığı bundan kaynaklanmaktadır. İsrail'in Mesih'i Hıristiyanlığın Deccal'idir. Elçi Pavlus'un "cehennem oğlunun" "Tanrı'nın tapınağında oturacağına ve kendisini Tanrı olarak göstereceğine" (2 Selanikliler 2:4) ilişkin kehaneti, Hıristiyanları, bu figürün 1950'lerde yıkılan Yeruşalim tapınağını yeniden kuracağını düşünmeye yöneltti. 70 yılında, yani Yahudilerin İsrail Mesih'inden beklediklerini yerine getirecekti. Bu fikrin gelişimi şunu sağladı:

-12 - 

"Cehennem oğlu"nun özellikle Yahudiler tarafından tercih edileceği ve dolayısıyla tam da onların bekledikleri Mesih olacağı inancı. Suriyeli Ephraim, "Herkese karşı nazik olacak, özellikle Yahudi halkına saygı duyacak, çünkü onun gelişini bekliyor olacak" dedi.

İsrail'in dünya çapındaki nihai zaferiyle ilgili Eski Ahit kehanetleri, Hıristiyanlıkta "Yeni İsrail" - Mesih'in Kilisesi hakkındaki kehanetler olarak yeniden yorumlandı. Ayrıca İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi'nde (7:4-8) İsrail kabilelerinden kurtarılanların ayrıntılı listesi sembolik olarak algılanmaya ve Hıristiyan dürüst insanlara gönderme yapılmaya başlandı. Hıristiyan Mesih'i reddeden "seçilmiş insanlara" gelince, o zaman kilise eskatolojisini takip ederek kıskanılacak bir kadere katlanmak zorunda kalacaklar. "The Life of Andrew the Fool"da şöyle okuyoruz: "[Yahudiler] sonsuz cezadan kurtulamayacaklar", "sonuçta, eğer acılar (=Filistin'den kovulma. - B.D.) onları bu hayata inanmaya ikna etmediyse . -veren ve biricik Tanrı Oğlu, onları sözde neşeye (=Filistin'e dönmenin ve Deccal'in idaresindeki Kudüs Tapınağının yeniden onarılmasının sevinci. - £.,4,) nasıl ikna edecek?

Ancak Filistinli Yahudilerden oluşan orijinal topluluğu hatırlayan Kilise, Deccal'i kabul etmeyen ve Mesih'e sadakat göstermeyen Yahudilerin kurtuluşunu inkar etmedi. Doğru, kurtarılan Yahudilerin sayısının o kadar az olması bekleniyordu ki, bu kişi için İncil'deki ifade uygulanmaya başlandı: "İsrail'in geri kalanı" (Mika 5:8'de "Yakup'un geri kalanı"). Havari Pavlus, Mektubunda "Ve İşaya (daha doğrusu Mika. - V.D.) İsrail hakkında şunu duyuruyor: İsrail'in çocukları denizin kumu kadar çok olsa da, [yalnızca] bir kalıntı kurtarılacak" diyor. Romalılar (9:27). Bu tema, 8.-10. yüzyıllardaki Batılı Hıristiyan yazarların dünyanın sonuna ve Deccal'in gelişine adanmış eserlerinde beklenmedik bir gelişme gösterdi. Autun'lu Honorius ve Montier-en-Der'li Adson, düşmana karşı savaşan peygamberler Enoch ve İlyas'ın Sinagog'da vaaz vereceğini ve Deccal'e boyun eğmeyecek ve ondan şehit olmayı kabul edecek birçok Yahudiyi imana yönlendireceğini söylüyor. Kilisenin neredeyse toptan Deccal'e teslim olacağına dair raporlarla birlikte Sinagog'un gelecekte Mesih'e dönüştürülmesinden de söz edilmesi şaşırtıcıdır! Popüler oyun Luaus de Deccal'de, Enoch ve İlyas tarafından dönüştürülen Yahudiler Kutsal Teslis ilahisini söylerken, Hıristiyan krallar ve krallıklar Deccal'e hizmet eder. Ve bu oyun, tamamen Yahudi aleyhtarı olduğu düşünülen Orta Çağ Avrupa'sında başarıyla sahnelendi!

Bir zamanlar Asur esaretine alınan ve tarih sayfalarından silinen İsrail'in "on kayıp kabilesinin" geri dönüşüne ilişkin efsane, özel olarak anılmayı hak ediyor. Sonuçta, tüm modern Yahudilerin yalnızca iki kabilenin, Yahuda ve Benyamin'in torunları olduğu düşünülüyor. Esir kardeşlerin geri dönüşüne dair efsanenin kökeni eski Filistin'deydi: Yahudiler, halklarının çoğunluğunun iz bırakmadan ortadan kaybolmasını kabullenemezlerdi. Yahudi kıyametlerinde ve Sibylline kitaplarında ortaya çıkan bu efsane, "kayıp kabilelere" önemli bir eskatolojik rol atfedilen bazı erken Hıristiyan eserlerine taşınmıştır. Commodianus'un (III. yüzyıl) hikayesine göre, bu kavimler "yüzyılın sonunda" Tanrı'nın önderliği altına girme ve Deccal'in krallığını yıkma onuruna sahip olacaklardır. Doğru, Hıristiyanlar eski İsrailoğullarının bu torunlarını Yahudi milletinin bir parçası olarak algılamıyorlardı. Onlar, tanrının damgasını taşımıyorlardı ve kendilerinden her türlü onayı hak eden dürüst insanlar olarak bahsediliyordu. Ancak Hıristiyanlık çerçevesinde bu efsane zamana dayanamadı ve yavaş yavaş kilise eskatolojisinden kayboldu.

Bir diğer istikrarlı sebep ise, antik çağın seçkin şahsiyetlerinin önderliğinde sadık Hıristiyanların Deccal'e karşı aktif direnişidir. Direnişin habercileri ve liderleri, benzeri görülmemiş felaketler yaşayan Kilise'ye yardım etmek için Tanrı'nın gönderdiği iki peygamber olacak. Düşmanı cesurca suçlayan ve üstelik doğaüstü yeteneklerle donatılmış olan (Va. 11:3-11) bu peygamberlerin çevresinde, Kilise'nin sadık üyeleri, yani inanlıların en sonunda kurtarılması gereken kısmı toplanacak. dünyanın ve Tanrı'nın Krallığını bulun. Deccal ise daha güçlü olacak ve bu peygamberleri öldürecektir ancak yükselen direniş dalgasını bastıramayacaktır. Peygamberlerin ölümü ve onların ölümden mucizevi dirilişi (Mesih'in dirilişi örneğini takip ederek), Deccal ile savaşanlara yeni bir güç kazandıracaktır.

-13 -

Bu iki peygamber-suçlayıcı ilk olarak İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde ortaya çıkar, ancak henüz isimleriyle anılmamışlardır. Bir süre sonra, ölmedikleri kabul edilen, ancak diri diri cennete götürülen ve eskatolojik dramaya katılmadan önce orada kaldıkları Eski Ahit patriği Hanok ve peygamber İlyas olarak görülmeye başlandı. daha sonra bu iki peygambere bir üçüncüsü eklendi - Beklendiği gibi, vizyonlarının korkunç kahramanına karşı çıkmak için yeryüzünde ortaya çıkacak olan İlahiyatçı Yahya'nın kendisi (Vahiy kitabının yazarına bir tür övgü). Ayrıca, Evangelist Yahya'nın dramaya katılanların sayısına dahil edilmesinin, Yuhanna İncili 22:20-23'ün ayetlerinden esinlenerek yapılmış olması da mümkündür; bu, bir zamanlar var olan, Yuhanna'nın kaderinde olan ve Yuhanna'nın ölene kadar yaşayacağı efsanesinden bahseder. dünyanın sonu ve Mesih'in ikinci gelişini görün.

Kendi başına, Mesih Kilisesi'nin Deccal'e karşı aktif direnişinin nedeninin açıklamaya ihtiyacı yoktur. O doğaldır. Üstelik ikincildir. Çok daha önemlisi, geleceğin tiranının ana muhaliflerinin gelecekteki Hıristiyanlar, onun çağdaşları değil, geçmişin insanları ve en saygı duyulan Hıristiyan azizlerinden bazıları olmasıdır. İlk başta Deccal'in kendisinin "gizli bir yerden" döndüğü, hatta Roma İmparatoru Nero'nun ölümden dirildiği şeklinde hayal edilmesi anlamlıdır. Burada neyle karşı karşıyayız? İncil sonrası dönemde Yahudiler arasında yaygınlaşan ve onlardan Hıristiyanlara geçen bir inançla. Geçen yüzyılın Rus araştırmacısı A. Veselovsky bu inancı şu şekilde tanımladı: “Hayatta bir kez ortaya çıkan büyük, önemli hiçbir şey, iz bırakmadan kaybolur, ancak güçlerini yalnızca acil anlarda yeniden ortaya çıkarmak için bir süreliğine gizler. aşırı, umutsuz bir tehlike. O zaman büyük kaderciler kurtarıcı, kurtarıcı görevi üstlenirler... Efsane eskatolojik bir nitelik kazandığında, bir zamanlar halkın kaderinde öncü rol oynayan büyük insanlar, tarihin sonlandırıcıları olarak yeniden sahneye çıkacaklardır”[27 ] .

Hanok ve İlyas dünya tarihinde bu sürecin tamamlanmasına katılmaya değer kişiler olarak adlandırılabilir mi? Birçok modern tarihçi derin şüphelerini dile getirecektir; tarihçilerin kendi standartları vardır. Ancak ilk Kilise'nin gözünde durum tam olarak böyleydi. Hem Hanok hem de İlyas ve ardından Evanjelist Yahya, Hıristiyan geleneklerinde çok önemli bir rol oynadılar. Yetkileri o kadar büyüktü ki birçok apocrypha ve pseudepigrapha'ya isimleri verildi. Bunlar, ilk Hıristiyanlar arasında son derece popüler olan “Enoch Kitabı”, “İlyas'ın Yükselişi”, “İlahiyatçı Yahya'nın Vizyonu” ve bir dizi başka eserdir.

İlyas'ın gelişinin 1. yüzyılda beklendiği söylenmelidir. Malaki peygamberin şu ayetinin mesih yorumuna göre Mesih'in gelişini önceden bildirmesi gerekiyordu: "İşte, meleğimi gönderiyorum ve o benim önümde yolu hazırlayacak" (Mal 3:2; Matta 11:10). ). İsa'ya göre İlyas'ın gelişi sembolik de olsa gerçekte gerçekleşti: Vaftizci Yahya onun rolünü yerine getirdi (Matta 11:14).

Son olarak Deccal hakkındaki öğretinin dikkat çekmek istediğim son nedeni: onun hükümdarlığının kısa dönemi. Vahiy, Deccal'le özdeşleştirilen "kafirlerin kutsal şehri ayaklar altına alacağı" ve "deniz canavarının" (Vahiy 11:2; 13:5) faaliyet göstereceği kırk iki ay veya üç buçuk yıl olduğunu belirtir. . Bu dönem, son imtihanın “bir zamanı, zamanları ve yarım zamanı”ndan (bu 3,5 yıl olarak anlaşıldı) ve geçen haftanın yarısından (=) söz eden Eski Ahit Daniel Kitabı'nın etkisi altında ortaya çıkmıştır. yedi yıl), “ıssızlığın iğrençliği”nin kurulacağı zaman (7:25; 9:25). Deccal'in bu üç buçuk yılı, İsa'nın üç yıllık kamu hizmeti fikriyle de kolaylaştırılan Hıristiyan eskatolojisinde sağlam bir yer edindi. Deccal'e tahsis edilen saltanat, diğer şeylerin yanı sıra, İsa Mesih'in faaliyet dönemine bir göndermedir.

Aynı zamanda Tanrı'nın Deccal'in saltanatını kısaltacağı varsayılmaktadır. İnciller şöyle diyor: “Ve eğer o günler kısaltılmamış olsaydı, hiç kimse kurtulamazdı; ama seçilmiş olanlar uğruna o günler kısaltılacak” (Matta 24:22; Markos 13:20). Bu yaklaşımda bir iç çelişki vardır. Eğer Allah, belirlediği ve bunu yapacağına söz verdiği tarihleri revize edebiliyorsa, o zaman bunun hakkında konuşmak daha iyi olmaz mı?

-14- 

yeni şartlar mı? Üç buçuk yıllık süre nihai mi yani revize edildi mi? Yoksa kesinti yapmak zorunda mı kalacak? Diğer Hıristiyanlar da aynen bu şekilde düşünüyorlardı. Pseudo-John'un Kıyameti'nde şöyle okuyoruz: "Bu zamanlar üç yıl sürecek", "ve [Ben, Tanrı] bu üç yılı üç ay, üç ayı üç gün, üç günü de üç saat gibi yapacağım ve üç saat, üç dakikaya benzer."

***

Deccal'in imajı gerçekten evrenseldir. Sadece Hıristiyanlıkta yer bulmamış, diğer dinlere de aktarılmıştır. "Cehennemin oğlu" Müslüman efsanelerine çok iyi uyuyor.

Eskatolojik bir düşman fikri, ortaçağ Yahudileri tarafından da kendi yöntemleriyle de olsa benimsenmiş ve Deccal Armilus (=Romulus, yani Roma) adını almıştır. Elbette Deccal imajı Hıristiyanlık çerçevesinde kalacak ve orada ona toprak hazırlanmamış olsaydı diğer kültürlere nüfuz etmeyecekti. Gerçek şu ki, bu görüntünün kökleri çeşitli halkların mitolojisinde bulunabilir. Doğru, bu durumda, Mesih'in kişisel düşmanı olarak katı Hıristiyan anlayışındaki Deccal hakkında değil, gelecekte beklenen bazı olağanüstü kişilikler hakkında - doğaüstü yetenekleri nedeniyle olağanüstü (hatta öyle değil) hakkında konuşmak daha doğrudur. zararlı mı yoksa faydalı mı olduğu önemli değil; ancak çoğu zaman zararlıdır) - inanılmaz mucizeler yaratan bir büyücü; diğer insanlara boyun eğdirme konusunda olağanüstü bir yeteneğe sahip süpermen; başkalarını korkutan bir canavar. İnsanın muhteşem, mucizevi olana olan sonsuz arzusunu yansıtan böyle bir karakter, zaten Kilise çerçevesinin, kilise öğretisinin ve hatta bazen din çerçevesinin ötesine geçer, çünkü o, deniz gibi yorulmak bilmez ve sınırsız, popüler hayal gücüne aittir. .

Daha önce de belirtildiği gibi, Zerdüştlerin korkunç Azhi-Dahhak'ı, Deccal'in doğrudan bir prototipidir. Ancak Mesih'in gelecekteki düşmanının diğer kültürlerde de benzerleri var. Bu, Jain mitolojisindeki Prativasudeva'dır (veya Prativishnu). Pra-tivasudeva, iyi kahraman Vasudeva'nın (veya Vişnu'nun) amansız düşmanıdır ve "zaman çarkının" (Kalachakra) her yarım dönüşünde, daha doğrusu bu yarım dönüşün dördüncü periyodunda ortaya çıkar. Prativasudeva dünyanın çoğunu fetheder ve Vasudeva (Vishnu) ona karşı bir kurtuluş savaşı açar, onu yener ve cehenneme atar. Jainlere göre şimdi Kalachakra'nın alçalan yarım dönüşünün (avasaopi-ni) son, beşinci periyodudur. Jain ölçeğiyle "kötü-kötü" olarak nitelendirilen bu dönem, M.Ö. 6. yüzyılda başladı. e. ve 21 bin yıl sürecek. Daha sonra yükselen yarım dönüş (utsar-pini) gelir. Bir sonraki Prativasudeva (veya birkaç Prativasu-deva) yalnızca bu yarı dönüşün dördüncü periyodunda ortaya çıkacaktır [28] .

***

Bu yayın, ya doğrudan Deccal'le ya da daha geniş anlamda, dünyanın sonundan önce ortaya çıkması gereken küresel bir kötü adamla ilgili tarihi belgelerden oluşan bir koleksiyon sunuyor. Bunlar İncil'den alıntılar, İncil'deki apocrypha ve pseudepigrapha, doktrin kitapları, kilise yazarlarının eserleri ve çeşitli kehanetler ve kehanetlerdir. Tüm bu materyaller kronolojik sıraya göre düzenlenmiş ve bölümler halinde gruplandırılmıştır.

Bölüm I'in belgeleri neredeyse tamamen İbranice kehanet ve kıyamet edebiyatıyla ilgilidir. Her ne kadar bu bölüm Eski Ahit yazılarından parçalarla açılsa da, belgelerinin çoğu -15-

İbranice İncil'in (Tanakh) ana metninin tamamlanması ile Yunanca Yeni Ahit'in ortaya çıkışı arasındaki yaklaşık 400 yılı kapsayan sözde ahitlerarası dönemi temsil eder. Yahudi eskatolojisinin yoğun bir şekilde geliştiği bu dönemde, İsrail'in özel düşmanlarının ve gelecek Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı. Daniel Kitabı'nın "dördüncü canavarı" ve "küçük boynuzu", Süleyman'ın kıyamet Mezmurları'nın "kanunsuz olanı" ve "ejderhası", Baruch Kıyametinin müthiş "sediri", Sibylline'nin Belial'i kehanetler - bunların hepsi, özelliklerinin çoğunun aktarıldığı Hıristiyan Mesih karşıtının prototipleridir. "Deccal" tanımının henüz genel olarak kabul edilmediği erken dönem Hıristiyan edebiyatında, Mesih'in düşmanının sıklıkla Velnar, "canavar", "ejderha" ve Yahudi eskatolojisinden alınan diğer isimlerle anılması tesadüf değildir.

I I zaten doğrudan Hıristiyan geleneğiyle ilgilidir. Ancak burada Deccal'in öğretisi hala mevcut değil. Bunlar, daha sonra eskatolojik düşmanın kilise imajının ortaya çıktığı, gelecekteki düşmanlarla ilgili çeşitli erken Hıristiyan kehanetleridir. İnciller birçok sahte Mesih ve sahte peygamberden söz eder. Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu'nda ayrı bir kişilik zaten ortaya çıkıyor - "günahın adamı, cehennemin oğlu." Havari Yuhanna'nın Birinci Katolik Mektubu'nda, hem Kilise'nin mevcut düşmanları hem de gelecekte ortaya çıkması gereken bazı özel kişiler anlamına gelen "Deccal" terimi ilk kez geçmektedir. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy'inin kilisenin Deccal hakkındaki öğretisi üzerinde büyük etkisi oldu. Burada Daniel Kitabı'ndaki "dördüncü canavar", dünya hakimiyetine sahip olan ve sadık Hıristiyanlarla savaşan paganların lideri olarak karşımıza çıkıyor ve onun bir yardımcısı, sahte peygamber olarak da adlandırılan başka bir "canavar" var. Bu iki düşmanın ölümü dünyanın sonunun ve Tanrı'nın Krallığının gelişinin işaretidir.

I II , ilk Hıristiyan yazılarından, Kilise'nin en önde gelen öğretmenlerinin ve babalarının çalışmalarından alıntılar sunuyor ve "bu yüzyılın son zamanlarını" anlatıyor. Burada Deccal'in gelişiyle ilgili, önceki dönemin temel fikirlerini biriktiren, tam olarak yerleşmiş bir doktrin görüyoruz.

Sonraki iki bölüm kilise geleneğini sürdürüyor. Bölüm IV, Doğu Kilisesi'nin Yunanca yazan yazarlarını sunarken, bölüm V, Batı Kilisesi'nin Latince yazan yazarlarını tanıtıyor. Ek olarak, her iki bölümde de yazarlığı belirlenmemiş ve yanlışlıkla bir veya başka bir kilise yazarına atfedilen pasajlar ve eserlerin tamamı yer almaktadır. Ancak, kural olarak, yaklaşmakta olan küresel düşman hakkında en ayrıntılı hikayeleri içeren tam da bu tür çalışmalardır. Bu eserler kilisenin Deccal hakkındaki öğretisine büyük katkı sağladı ve genel Hıristiyan geleneği üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Bunların yanı sıra, özellikle sıradan inananlar arasında popüler olan, eskatolojik bir düşmanın gelişini anlatan ve aynı zamanda resmi kilise literatürünü etkileyen kıyamet kıyametleri ve kehanetler sunulmaktadır. Bu eserlerin bir kısmı ilk kez Rusça çevirisiyle yayımlanmıştır.

Kural olarak benzersiz materyalleri temsil eden I. ve II. Bölüm belgelerinin önünde kısa bir tarihsel arka plan yer alır. Kilise yazarlarının eserlerini temsil eden III-V. bölümlere ait belgeler tek tek duyurulmaz, ancak her bölümün başında özet bir açıklama bulunur. İstisnalar, doğrudan bu konuya - Deccal'in gelişine - ayrılmış orijinal eserlerdir. Bu durumda, bir istisna olarak, bu tür eserlerin her birinin önünde, ortaya çıktığı zaman ve koşullar ile özellikleri hakkında bir mesaj bulunur.

Belgelerin metinlerine, kaynakları ve paralel pasajları gösteren dipnotların yanı sıra, belirli terim ve ifadelerin anlamlarını açıklayan hem tarihsel hem de filolojik satırlar arası yorumlar eşlik etmektedir.

Deuterokanonik kitapların yanı sıra İncil'deki apocrypha ve pseudepigrapha da dahil olmak üzere İncil kitaplarının adları, bilimsel ve teolojik literatürde kabul edilen kısaltmada verilmiştir, örneğin: İsa

-16 - 

10:12 (=Yeşaya peygamberin kitabı, bölüm 10, ayet 12); 1 Tr 53:45 (=Hanok'un 1. kitabı, bölüm 53, ayet 45); Matta 24:24, Matta İncili, bölüm 24, ayet 240); Herm 4:1 (=Çoban Herm, bölüm 4, ayet 1). Talmud incelemelerinin isimleri de kısaltılmıştır. Diğer kaynakların adları kısaltılmaz.

Okuyucuların rahatlığı için, İncil metinleri ve alıntıları Rus Sinodal tercümesine yöneliktir, oysa daha önce Kilise Babalarının eserlerinin yayınlarında bunlar genellikle Kilise Slavcası tercümesine göre alıntılanmıştır . Doğru, bu sinodal metni kelimesi kelimesine her yerde takip ettiğimiz anlamına gelmez; Bazı durumlarda çeviri, orijinal metne uygun olarak netleştirilir ve düzeltilir. Ancak tüm bu tür durumlar özel olarak öngörülmüştür ve notlarda sinodal metin verilmiştir. Başka bir şey de Kutsal Yazıların her bir belgede nasıl alıntılandığıdır. Yayınımız, bir veya başka bir yazar tarafından Kutsal Kitaptan yapılan alıntıların tüm özelliklerini yeniden üretmektedir. Bu alıntılarda İncil metniyle önemli farklılıklar varsa, bunlar dipnotta belirtilmiştir.

Belgenin metninde doğrudan İncil'den bir alıntı bulunduğunda, kilise yayınlarında alışılmış olduğu gibi italik olarak yazılır ve kaynağı hemen parantez içinde gösterilir. Diğer tüm durumlarda, sıradan alıntılar gibi İncil'den alıntılar da tırnak işaretleri ile işaretlenmiştir. Bazen İncil'den alıntılar içinde ve belge metinlerinde normal yazı tipiyle yazılmış kelimeler ve ifadeler bulunur. Bu, bu tür kelime ve ifadelerin kaynakta bulunmadığı ve belgenin yazarı tarafından alıntılara eklendiği anlamına gelir. Aynı zamanda, ancak zamanla bu hale gelen ve son şeklini alan İncil kanonik metinlerine güvendiğimizi de hesaba katmalıyız. Kutsal Yazılardan alıntı yaparken İncil metninden sapmış gibi görünen şu veya bu eski yazarın aslında Kutsal Yazıların farklı veya hatta daha eski bir baskısını kullanmış olması mümkündür.

Giriş makalelerinde ve notlarda kaynaklara yapılan atıflar metin içi olarak tasarlanmış olup parantez içinde verilmiştir, örneğin: (Polybii. Genel Tarih, 21.34) veya metinde yazarın adı geçiyorsa: (Genel Tarih, 21.34) . Metin içi belgelerde bu tür bağlantılar yalnızca belgenin kendisi bunlara atıfta bulunuyorsa oluşur. Araştırma literatürüne yapılan tüm referanslar dipnot şeklinde verilmiştir. Yayınlanan metinlerin kaynaklarına bağlantılar da sağlanmaktadır.

Bu sayımızda halkların, kabilelerin ve etnik grupların adlarının büyük harfle yazılması şeklindeki eski gelenek yenilendi. Aynı zamanda bazı teolojik terimlerin yazılışı da kolaylaştırıldı. Koleksiyon, isim dizini, metinlerde bulunan temel terim ve kavramların yanı sıra kaynak ve popüler bilim literatürünün listesini içeren bir aparatla donatılmıştır.

-17 -

I. TÜRLERİ, ESKİ Ahit DERNEKLERİ

Eski Ahit'te, yani Yahudi Kutsal Yazıları'nda (Tanakh), Mesih'in (Mesih'in) hiçbir göstergesi (en azından yeterince açık) olmadığı gibi, Deccal'den de söz edilmez. 5. yüzyıla kadar. M.Ö e. Yahudilikte Şeytan'dan, doğaüstü bir kişi tarafından temsil edilen Tanrı'nın özel bir rakibinden söz edilmiyordu. Nihayet 6.-5. yüzyıllarda Yahudiye'de (Tesniye kitabının ortaya çıkışıyla) kurulan katı tektanrıcılık, Rab Tanrı ile rekabet edebilecek veya en azından onun evren üzerindeki bölünmez gücünün bir kısmına tecavüz edebilecek herhangi bir figürün ortaya çıkmasını engelledi. . Tanrı Yahve hem iyinin hem de kötünün kaynağıydı (1 Krallar 16:14; 1 Krallar 22:22). İkinci Yeşaya'da "Ben Rab'bim, başkası yok" diye okuyoruz, "Işığı ben yaratırım ve karanlığı yaratırım, barışı sağlarım ve felaket getiririm" (45:7). Tek tanrılığın ilkelerine ek olarak, erken dönem İsrail toplumunda mutlak iyilik ve mutlak kötülük kavramları da yoktu. Dünyanın kötülüğü kavramı yokken, bu kötülüğün sorumlusu Yahveh'ten başka bir güç aramaya gerek yoktu. A. V. Amphiteatrov, şeytanın doğuşuna adadığı kitabında, "Gelecekteki Şeytan, karakterinin kötü tarafı, gücünün zararlı tarafı olarak hâlâ Yahveh'nin kendisinde yer alıyor" dedi.

Kamu ahlakının gelişmesiyle birlikte kötülüğün kaynağı sorusu ortaya çıktı. Yehova'nın şimdi göründüğü haliyle, lütufkar ve merhametli Baba Tanrı, kanunsuzluk yapamayacak gibi görünüyordu. 5. yüzyılda M.Ö e. Eyüp kitaplarında (1:6-12) ve peygamber Zekeriya'da (3:1-2) Şeytan kişileştirilmişti, oysa daha önceleri Şeytan kelimesi sadece herhangi bir hasım, düşman için kullanılan yaygın bir isimdi (1. Krallar 5:18; 1 Krallar 29:4; 2 Krallar 19:23). Ancak Eski Ahit çerçevesinde “dünyayı ayartan kişi” imajı yeterince gelişmemişti. Düşmüş bir melek fikri, Tanrı'nın düşmanı, tüm kötü ruhların (iblislerin) başı, İncil sonrası dönemde zaten geliştirilen kıyamet Enoch Kitabı'nın (M.Ö. 2. yüzyıl) gelişiyle gelişti. dünyanın başlangıcında bazı meleklerin düşüşü. Son dönem Yahudi efsanelerinde ve Talmudik literatürde, Sammael, Azazel vb. olarak da adlandırılan Şeytan, Zerdüşt Angro'yu çok anımsatan, zararlı bir yaratık ve dünya kötülüğünün kaynağı olan ölüm meleğine (BT Bava-Batra, 16a) dönüşür. -Mainyu (Ahriman). Şeytan'ın imajını çizen hahamlar, Eski Ahit'in ilgili çağrışımları uyandıran olay örgülerine ve karakterlerine yöneldiler ve bunları yeni bir ışıkla yorumladılar. Böylece, 2 Samuel 24:1'deki "RAB'bin gazabı" ifadesi, 1 Tarihler 21:1'deki "Şeytan" sözcüğüyle değiştirildi. Süleyman'ın Bilgeliği'nin ikinci kanonik kitabında (M.Ö. II. yüzyıl) Adem ile Havva'nın düşüş hikayesindeki (Yaratılış 3:1ff.) sıradan bir yılan (nahaş [29]) ilk kez şeytan, Şeytan olarak sunuldu . (2:24). Daha sonra bu yorum evrensel hale geldi. Aynen aynı şekilde, ama çoğunlukla Hıristiyan topraklarında, son olağanüstü imtihanlar sırasında dünyanın öbür ucunda ortaya çıkan bir Mesih karşıtlığının, Şeytan'ın bir ajanının ortaya çıktığı fikri oluştu. Eski Ahit peygamberleri, İsrail'in muhalifleriyle ilgili tahminlerine canlı, akılda kalıcı görüntüler eşlik eden bu tür dernekler için bol miktarda yiyecek sağladı. Bu görüntülerin parlaklığı öyle oldu ki zamanla ortaya çıktıkları tarihi çağdan bağımsız olarak bağımsız bir yaşam sürmeye başladılar.

İşaya'nın "Babil kralına karşı zafer şarkısı" (14:3~27) olarak adlandırılan kehanetinde, dünyaya hükmetmenin hayalini kuran bu güçlü despot, "sabah yıldızına" (yani, Venüs gezegeni), sabah ve akşam gökyüzünde en parlak olanıdır. Bu aydınlatıcının gün batımı ve ortadan kaybolması, peygamberin beklediği gururlu hükümdarın düşüşünü kişileştirdi. Daha sonra haham biliminde ve Hıristiyanlıkta bu pasaj, dünyanın başlangıcında Şeytan'ın düşüşünü tanımlayacak şekilde yeniden yorumlandı. Anlaşılan İsa bu resimden etkilenmiş ve “Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüğünü” söylemişti (Luka 10:18). İbranice sıfat Hillel ben Shahar (kelimenin tam anlamıyla: "aydınlık [RSP: "Şafak", şafağın oğlu"), Septuagint tercümesinde: 'Eshoforo^, (Işık Getiren), Vulgata'da: Lucifer (Lucifer), biri oldu

-18- 

Şeytan'ın isimleri. Aynı zamanda, Romalı Hippolytus'tan başlayarak İşaya'nın bu pasajı eskatolojik tasvirlerde de kullanılmaya başlandı ve gelecek Deccal'in gücü ve düşüşüyle ilişkilendirildi.

Romalı Hippolytus, Deccal ile ilgili olarak kehanet yazılarından iki parça daha aktarır: Bunlardan ilki, Peygamber Yeşaya'nın Kitabında, Asur kralının kişileştirdiği Asur'un ölümü kehanet edilir (10:12-19). ); ikincisinde, peygamber Hezekiel Sur kralına seslenir ve şehrinin yabancıların istilası nedeniyle yok edileceğini önceden bildirir (28:2-10). Hippolytus, Hezekiel Kitabı'ndan (28:11-19) hemen aşağıdaki pasajı alıntılamıyor, ancak bu aynı zamanda daha sonra Hıristiyan eskatolojisinin bir parçası haline geldi. Burada Sur kralına "kutsanmış melek", "gölgedeki melek" deniyor (İncil'de böyle bir sıfatın Yahudi olmayan, "pagan" bir hükümdara verilmesi kesinlikle benzeri görülmemiş bir durum), o da "kanunsuzluğa" düştü ”ve bu nedenle korkunç bir yangından yok olması gerekiyor. Kilise tefsirinde bu pasaj, İşaya'nın "Babil kralına karşı zafer şarkısı" ile bir çift oluşturuyor ve bir zamanlar Kerubiler rütbesinde olan, ancak daha sonra Tanrı'ya isyan eden ve cennetten kovulan Şeytan'a gönderme yapıyor. Çoğu zaman bu kehanet Deccal için de geçerliydi.

Daha sonraki zamanlarda kilise yazarları Eski Ahit'in her yerinde Deccal'i "bulmaya" başladılar. Gelecek Mezmur'da, Mesih karşıtı, "Rab'bin nefret ettiği" (5:7) "kana susamış ve hain", "yoksullara zulmeden" "kötü" (9:23/10: 2), “yeryüzünün adamı” [ 30], “yetimleri ve mazlumları” korkutuyor (9:39/10:18), kötülüğüyle övünen “güçlü” olan (51:3/52:1) , Rab'bin ezeceği "geniş dünyanın başında" (109/110: 6), vb. Yeremya'nın öngörüsünde gelecekteki düşman görülüyordu: "Yok edici (ha- şaddad) aniden üzerimize gelecek". ve onun ölümü, Hezekiel'in “İsrail'in suçlu lideri”nin (21:25-27) devrilmesiyle ilgili kehanetinde görüldü. Eski Ahit'in kötü adamları ve zalimleri Kabil, Lamek, Nemrut, Kedorlaomer (Yaratılış 14), Firavun, Abimelech, Saul, Goliath, Absalom, Balaam ve diğerleri Deccal'in prototipleri ve öncüleri olarak kabul edildi.31 Hıristiyan geleneğiyle ilgili Eski Ahit pasajlarının tamamını Deccal ile listelemek imkansızdır. Bunların büyük bir listesi bu güne kadar büyüyor. Bu nedenle, Kilise'nin en sık atıfta bulunduğu, İşaya ve Hezekiel'in daha önce belirtilen kehanetlerinden alıntı yapmakla kendimizi sınırlayacağız.

Eski Ahit'ten parçalar, aksi belirtilmedikçe Rus Sinodal Çevirisine (RST) uygundur. Septuagint'in çevirileri Romalı Hippolytus'un "Mesih ve Deccal Üzerine" adlı makalesinde 16.17'de alıntılanmıştır (aşağıya bakınız).

-19 -

PEYGAMBER İŞAYA'NIN KİTAPLARI

Yeşaya 10:12-19 ("Asur Kralının Kehaneti")

(12) Ve öyle olacak ki Rab, Sion Dağı'nda ve Yeruşalim'de tüm işini tamamladığında şöyle diyecek: Asur kralının kibirli yüreğinin başarısına ve kibrine bakacağım. onun çok yukarıya kaldırılmış gözleri. (13) Şöyle diyor: “Elimin gücüyle ve bilgeliğimle bunu yaptım, çünkü bilgeyim; ve milletlerin sınırlarını yeniden düzenliyorum, hazinelerini yağmalıyorum ve onları bir dev gibi tahtlarından aşağı atıyorum [32]; (14) ve benim elim ulusların zenginliklerini yuvalar gibi ele geçirdi; ve onlar nasıl içlerinde kalan yumurtaları aldılarsa, ben de bütün dünyayı aldım ve kimse ne kanadını kımıldattı, ne ağzını açtı, ne de ciyakladı.” (15) Balta, onu kesenden daha mı büyük? Testere onu hareket ettirenle gurur duyuyor mu? Sanki asa, kendisini kaldırana isyan eder; sanki ağaç olmayan birine sopa kaldırılıyormuş gibi! (16) Bu nedenle, orduların Rabbi olan Rab, şişmanlarının üzerine bodurluk gönderecek ve ünlülerinin arasında ateş alevi gibi bir alev yakacak. ( 17 ) İsrail'in Işığı bir ateş olacak ve onu bir alevle kutsayacak; (18) Ve muhteşem ormanını ve bahçesini ruhtan bedene kadar yok edecek; ve o, ölmekte olan bodur bir adam gibi olacak. (19) Ve ormandaki ağaçlardan arta kalanların sayısı o kadar az olacaktır ki, bir çocuk envanterini çıkarabilecektir.

İşaya 14:3-27 ("Babil Kralına Karşı Zafer Şarkısı").

(3) Ve o gün öyle olacak: Rab seni üzüntünden, korkudan ve köle olduğun ağır kölelikten kurtardığında, (4) krala karşı bir zafer şarkısı [34] söyleyeceksin. Babil'e gidip şunu söyle: İşkenceci artık olmadığına göre , soygun da durdu! (5) Rab, ulusları kaçınılmaz darbelerle öfkeyle vuran ve kontrol edilemeyen zulümle uluslara öfkeyle hükmeden kötülerin asasını, hükümdarların asasını ezdi. (7) Bütün dünya dinleniyor, huzur içinde, sevinçle bağırıyor; (8) Selviler ve Lübnan sedirleri senin için seviniyor ve şöyle diyorlar: "Sen uyuyakaldığından beri kimse bizi kesmeye gelmedi." [ 35]

( 9) Yeraltı dünyasının cehennemi, girişinizde sizinle buluşmak için sizin için hareket etmeye başladı; Refaimov senin için uyandı [36], dünyanın tüm liderleri [37] ; kafirlerin bütün krallarını tahtlarından kaldırdı. (10) Hepsi sana diyecekler: Sen de bizim gibi güçsüz oldun! ve sen de bizim gibi oldun! (11) Bütün gürültünle gururun çukura atıldı; Solucan altınızda yatıyor ve solucanlar sizin örtünüz! (12) Nasıl da gökten düştün, şafağın oğlu Lucifer! yere düştü, ulusları ayaklar altına aldı. (13) Ve yüreğinde şöyle dedi: “Göklere yükseleceğim, tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üzerine yükselteceğim ve kuzeydeki toplulukta [38] dağda oturacağım ; (14) Bulutların yükseklerinin üzerine çıkacağım; Yüceler Yücesi gibi olacağım.” (15) Ama siz cehenneme, yer altı dünyasının derinliklerine atılırsınız . [39] . (16) Seni yakından görenler, senin hakkında düşünüyorlar: “Yeryüzünü sarsan, krallıkları sarsan, (17) dünyayı çöle çeviren, şehirlerini yok eden, esirlerinin evlerine dönmesine izin vermeyen adam bu mu? ?” 18*Ulusların bütün kralları, her biri kendi mezarında şerefle yatar;

( 19) ve mezarınızın dışına atılırsınız [40] hor görülen bir dal gibi, kılıçla öldürülen, taş hendeklere atılanların giysileri gibi; çiğnenmiş bir ceset gibisin,

( 20) Onlarla mezarda bir olmayacaksınız; Çünkü ülkeni harap ettin, halkını öldürdün; zalimlerin adı asla anılmayacak. (21) Babalarının kötülüğü nedeniyle oğullarını katletmeye hazırlanın ki, isyan etmesinler, yeryüzünü ele geçirmesinler ve dünyayı düşmanlarla doldurmasınlar. (22) Ve onlara karşı çıkacağım, diyor Rab

-20-

Ordular, ben de Babil'in adını ve geride kalanların tümünü, hem oğullarını, hem de torunlarını yok edeceğim, diyor Rab. (23) Ve orayı kirpi ve bataklık diyarı yapacağım ve orayı yok edici bir süpürgeyle süpüreceğim, diyor orduların Rabbi. (24) Orduların Rabbi yemin ederek diyor ki: Düşündüğüm gibi olacak; (25) Asurluyu ülkemde ezmek ve onu dağlarımda ezmek; ve boyunduruğu onlardan düşecek ve yükü omuzlarından alınacak. (26) Bu, tüm dünya için emredilen hükümdür ve işte, el tüm uluslara uzatılmıştır, (27) çünkü orduların Rabbi bunu emretti ve onu kim iptal edebilir? Elini uzatmıştır ve onu kim geri çevirebilir?

Hezekiel 28:1-19 (“Sur hükümdarına sözler”, “
Sur kralına ağıt”).

( I) Ve bana Rab'bin şu sözü geldi: (2) İnsanoğlu! Tire'deki komutana söyle [411 : Lord Bon böyle diyor çünkü kalbiniz yükseliyor ve siz şöyle diyorsunuz: "Ben Tanrıyım, denizlerin kalbinde Tanrı'nın tahtında oturuyorum [421," ve bir insan olarak ve Tanrı değil, zihninizi Tanrı'nın düşüncesiyle aynı kefeye koyuyorsunuz, - (3) işte, siz Daniel'den daha bilgesiniz [43][521 , sizden gizli hiçbir sır yok; (4) Bilgeliğiniz ve anlayışınız sayesinde kendinize zenginlik edindiniz ve hazinelerinize altın ve gümüş topladınız; (5) Büyük bilgeliğinle, ticaretinle zenginliğini artırdın ve zihnin zenginliğinle gurur duymaya başladı - (6) bu nedenle Rab Tanrı şöyle diyor: çünkü aklını Tanrı'nın düşüncesiyle eşitledin [441, ( 7 ) İşte, yabancıları, ulusların en zalimini üzerinize getireceğim ve onlar, bilgeliğinizin güzelliğine karşı kılıçlarını çekecekler ve görkeminizi karartacaklar; (8) Seni mezara indirecekler ve öldürülenlerin ölümüyle birlikte denizlerin bağrında öleceksin.

( 9) Seni öldürenin elinde tanrı değil, insan olacakken, katilinin önünde "Ben Tanrı'yım" mı diyeceksin?

( 10) Sünnetsizlerin ölümü gibi yabancıların eliyle öleceksiniz; Çünkü bunu ben söyledim, diyor Rab Tanrı.

( II) Ve bana Rabbin şu sözü geldi: (12) İnsanoğlu! Sur kralı için ağlayın ve ona deyin: Rab Tanrı şöyle diyor: Sen mükemmelliğin mührü, bilgeliğin doluluğu ve güzelliğin tacısın. (13) Aden'deydin, Tanrı'nın bahçesindeydin [451 : Elbiselerin her çeşit kıymetli taşla süslenmişti; yakut, topaz ve elmas, peridot, oniks, jasper, safir, karbonkül ve zümrüt [461 ve altın, her şey ustalıkla yuvalarınıza yerleştirildi ve üzerinize dizildi, yaratılışınız gününde hazırlandı. (14) Sen gölgede kalacak meshedilmiş bir melektin [471 ve ben seni bunu yapmak için atadım; Tanrının kutsal dağındaydın [481, ateşli taşların arasında yürüyordun [491 . (15) Yaratıldığın günden sende kötülük bulunana kadar yollarında kusursuzdun. (16) Ticaretinizin çokluğundan dolayı içiniz haksızlıkla doldu ve günah işlediniz; ve seni kirli sayarak Tanrı'nın dağından aşağı attım, seni, gölgede kalan kerubiyi [501, ateşli taşların arasından kovdum. (17) Güzelliğinden ötürü yüreğin yüceldi, kibrin yüzünden bilgeliğini yok ettin; bu yüzden seni yere atacağım, kralların önünde seni utandıracağım. [511, (18) Haksız ticaretindeki kötülüklerinin çokluğuyla, kutsal yerlerini kirlettin; ve aranızdan sizi yiyip bitirecek ateşi getireceğim [521 : ve sizi gören herkesin gözü önünde sizi yeryüzünde kül edeceğim. (19) Uluslar arasında seni tanıyan herkes sana hayran kalacak; Bir dehşete dönüşeceksin ve sonsuza kadar var olmayacaksın.

-21-

PEYGAMBER DANİEL'İN KİTABININ “KÜÇÜK BOYUNU” VE “ETKİLİ KRALI”

***

Ortodoks geleneğinde Daniel peygamberin kitabı dört “büyük peygamberin” (Yeşaya, Yeremya, Hezekiel ve Daniel) yazılarından biridir ve Hıristiyan eskatolojisinde temel bir yere sahiptir. Aslında bu, ahitlerarası edebiyatta bu eşsiz türün temellerini atan ve bir dizi benzer eserin açılmasını sağlayan ilk Yahudi kıyametlerinden (“vahiyler”) biridir. “Ahir zaman”, “ahir zaman” ve bu dönemde insanları bekleyen sıkıntılarla ilgili fikirlerin ortaya çıkması ve gelişmesi Daniel'in kehanetlerine dayanıyordu.İsa, kanonik İncillerde sonla ilgili ünlü konuşmasına başlıyor. “Daniel'in sözlerine” atıfta bulunarak (Mat. 24:15; Markos 13:14). Onun “İnsanoğlu” ismi bu eserden alınmıştır.

Araştırmacılar, Daniel Kitabı'nın farklı yazarlar tarafından farklı zamanlarda yazılmış olduğu anlaşılan birkaç bölümünü belirlediler.

Folklor ve tarihi efsanelere (bölüm 1-6) peygamberlik bölümleri (7-12) eklendi. Kitabın bu son kısmı Yahudi tarihinin bir dönüm noktasında, Seleukoslara karşı ulusal kurtuluş hareketinin zirvesinde yazılmış ve gizemli olduğu kadar tutkulu, kodlanmış bir dille karakterize ediliyor. Muhtemelen ayaklanmaya katılmış olan bu bölümün yazarı, geçmiş olaylarla ilgili öyküsünü geleceğe dair kehanetler (vaticinum post eventum) şeklinde sunarak, onu o zamana kadar az bilinen, sözde yaşamış peygamber Daniel'in ağzına aktardı. Nebuchadnezzar ve Darius zamanında (M.Ö. VII - MÖ VI. yüzyıl başları). Böyle bir peygamberin gerçekten var olup olmadığı kesin olarak tespit edilememiştir. Hezekiel, eski Yahudi tarihinin üç "dürüst adamı" arasında Daniel adında bir bilgeden söz eder (14:14, 20; 28:3), ancak bu kişi hakkında peygamberlerin gerçek kitaplarından öğrenebileceğimiz tek şey budur [53 ] .

Daniel Kitabı son derece popüler olmasına rağmen, resmi Yahudilik, orijinal olmadığı gerekçesiyle onu uzun süre kanona dahil etmedi. İsa Daniel'den bahsettiğinde bu eser henüz Kutsal Yazılarda (Tanakh) yer almıyordu. Ancak İkinci Tapınağın yıkılmasından (MS 70) sonra bile, hahamlar bu kitabı kanonik olarak kabul ettiklerinde, onu yine de peygamberlik kitaplarına dahil etmediler, ancak Tanah - Ketubim'in (“Kutsal Yazılar”) son bölümüne dahil ettiler. ) . Eserin bir kısmının (2:4-7:28) korunmuş haliyle İbranice değil Aramice yazılmış olması da ilginçtir. Yalnızca 9. bölümde , Eski Ahit'te Tanrı'nın Yahweh (GPGR) olarak karakteristik bir tanımı vardır ; Tanrı'ya genellikle Adonai ("Rab"), El ("tekil") veya Elohim ("çoğul") ("Tanrı") denir. Bu kullanım, Yaheeh kelimesinin telaffuzu ve yazılışının tabu olduğu İkinci Tapınak döneminde ortaya çıkmıştır . 'PI'nin yer aldığı 9. bölümde yazar, Eski Ahit peygamberlerini, özellikle de doğrudan atıf yapılan Yeremya'yı taklit ediyor. Eski Ahit'in karakteristik özelliği olan "Rab'bin sözü şöyleydi" ve "Rab şöyle dedi" ifadeleri de yoktur. Daniel Kitabının yazarı Yüce Allah'la yalnızca melek aracılar aracılığıyla iletişim kurar. Onun için Tanrı kesinlikle kapalı, erişilemez bir varlıktır. 3.-2. yüzyıllardaki bir Kudüslü böyle düşünebilirdi. önce ben. e., ama klasik bir İsrail peygamberi değil.

Daniel Kitabı'nın Eski Ahit'e olan bağlılığını savunan kilise yazarları, Daniel ile peygamberler Yeremya, Hezekiel ve diğerlerinde nadir bulunan İbranice ve Aramice kelimelerin kullanımındaki benzerliğe dikkat çekiyorlar. kıyametin yazarının (veya yazarlarının) geniş çapta ödünç aldığı

- 22 - 

Eski Ahit peygamberlerinin görüntüleri, üslubu ve dili. Tam tersine Daniel Kitabı'nda bulunan Helenizmler, yani İbrani harfleriyle yazılmış Yunanca terimler onu kesinlikle Ptolemaios ve Seleukos dönemlerine yerleştirmektedir. Gerçek Eski Ahit peygamberlerinin Helenizmleri yoktur.

Kitabın peygamberlik bölümlerinin metnini analiz ederek, bu bölümün yaratılma zamanını yüksek bir olasılıkla belirlemek mümkündür. 7. bölümde, “on boynuz” adı altında, 11. bölümde saltanatı anlatılan Seleukos hanedanının kralları yer almakta ve tarih, “aşağılık” Antiochus IV Epiphanes'in (175-175-175) dönemine kadar uzanmaktadır. MÖ 163). Ayrıca, 171'de öldürülen "antlaşmanın lideri" baş rahip III. Onias'ın ölümünün yanı sıra 167'nin sonunda Antiochus IV'ün Kudüs tapınağına yaptığı saygısızlıktan ve 167'de Maccabean isyanının başlangıcından bahsediyor. 166. 40. ayetten başlayarak, yazar aslında gelecekle ilgili kehanetlerde bulunmaktadır (ancak çok uzak olmayan bir zamanda, bir buçuk yıl önceden) ve burada hikaye gerçekte olandan gözle görülür şekilde farklılaşmaktadır. Antiochus IV'ün 163'teki ölümünün koşulları yazar tarafından henüz bilinmiyor. Bu nedenle Daniel Kitabının peygamberlik kısmı MÖ 166 ile 163 yılları arasında ortaya çıktı. e. [541 Bu eserin Kumran'da sekiz adet tamamlanmamış nüshasının bulunmuş olması ve bunların en eskisinin 2. yüzyılın son çeyreğine ait olması dikkat çekicidir. M.Ö e. Olay sonrası kehanet yapma ve kehanetleri eskilerden birine atfetme tarzı tam olarak Daniel Kitabı'ndan kaynaklanmaktadır. Enoch Kitabı, Sibylline Kitapları, On İki Patriğin Vasiyetnamesi, Musa'nın Göğe Yükselişi, Baruch'un Kıyameti ve diğer Yahudi kıyametleri daha sonra aynı prensip kullanılarak yaratıldı.

On "boynuzlu kral" hakkındaki kehanet geniş çapta tanındı ve çeşitli kehanetlerde yerini buldu. Sibylline kitapları zalim ve kanlı Asyalı hükümdarlardan bahseder. 3 Ezra, on iki Roma imparatorunu tanımlarken bu "boynuzların" bazı özelliklerini ödünç aldı. Evangelist Yuhanna'nın Vahiyindeki "yedi başlı ve on boynuzlu canavar" da Daniel Kitabı'ndaki "dördüncü canavarın" etkisi altında ortaya çıktı. "Boynuz", "küçük boynuz", "kibirli kral ve aldatma konusunda yetenekli" isimleri altında vizyonlarda görünen Antiochus IV Epiphanes'e gelince, Yahudi dininin bu yorulmak bilmez zulmünün imajı tamamen bağımsız bir anlam kazandı. Hem sonraki nesil Yahudiler hem de Hıristiyanlar bu görüntüde çağdaş ve gelecekteki tecavüzcülerin ve zalimlerin özelliklerini buldular. Bu kralın Daniel Kitabı'nda anlatılan kibri ve ihaneti, Tanrı'ya karşı mücadelesi ve Hıristiyan tefsirinde "azizlere" yapılan zulüm, gelecek Deccal'e atfedilmiştir.

Daniel Kitabından alıntılar Rus Sinodal Çevirisine (RST) göre verilmiştir. Notlar, Theodotion'un tercümesi olan Septuagint'e [551] ve ayrıca Kilise'de kullanılan Latince Vulgata metinlerine göre tek tek kelime ve ifadeler için tercüme seçenekleri sunar.

-23 -

PEYGAMBER DANİEL'İN KİTABI

2:26-45, 7:1-9:2, 9:21-27,10:20-12:13

II (1) Nebukadnetsar'ın saltanatının ikinci yılında . 56 Nebukadnessar rüyalar gördü, ruhu sıkıntılıydı ve uykusu kaçtı. (26) Kral, Belşatsar denilen Daniel'e şöyle dedi: Gördüğüm rüyayı ve anlamını bana anlatır mısın? (27) Daniel krala cevap verip şöyle dedi: Kralın sorduğu sırlar, bilgeler, büyücüler, gizemciler ya da falcılar tarafından krala açıklanamaz . (28) Ama gökte sırları açıklayan bir Tanrı vardır; ve Kral Nebukadnetsar'a son günlerde neler olacağını açıkladı [58] . Rüyan ve başının yatağının üzerinde görülmesi şu şekildeydi: (29) Sen, ey kral, yatağında bundan sonra ne olacağını düşündün mü? Sırları açığa çıkaran, ne olacağını sana gösterdi. (30) Ama bu sır bana yaşayanların hepsinden daha bilge olduğum için değil, kralın anlayışı açıklansın ve yüreğindeki düşünceleri bilebilesin diye açıklandı. (31) Sen kral, şöyle bir vizyonun vardı: işte bir çeşit büyük put; Bu put çok büyüktü, son derece ihtişamla karşınızda duruyordu ve görünüşü korkunçtu [59] . (32) Bu heykelin başı saf altından, göğsü ve kolları gümüşten, karnı ve kalçaları bakırdan, (33) bacakları demirden ve kısmen kildendi [60 ] . (34) Dağdan ellerin yardımı olmadan bir taş kopup heykele, onun demir ve kil ayaklarına çarpıp onları kırıncaya kadar onu gördün. (35) Sonra her şey birlikte ezildi; demir, kil, bakır, gümüş ve altın yaz harman yerlerindeki toza dönüştü ve rüzgar onları alıp götürdü ve onlardan hiçbir iz kalmadı; ve heykeli kıran taş büyük bir dağ haline geldi ve bütün dünyayı doldurdu [61] .

(36) Ne rüya! Gelin bunun anlamını krala anlatalım. (37) Sen, ey kral, göklerin Tanrısının kendisine krallık, güç, güç ve yücelik verdiği kralların kralı, (38) ve nerede yaşarlarsa yaşasınlar tüm insan oğulları, yerin canavarları ve havadaki kuşları elinize verdi ve sizi hepsine hükümdar kıldı [62] . Sen altın bir kafasın! (39) Senden sonra, seninkinden daha aşağıda başka bir krallık çıkacak [63] ve tüm dünyaya hükmedecek olan bakırdan üçüncü bir krallık daha çıkacak [64] . (40) Ve dördüncü krallık demir gibi güçlü olacak [65]; Çünkü demir her şeyi kırıp ezdiği gibi, her şeyi kıran demir gibi o da ezecek ve ezecektir. (41) Ayakların ve ayak parmaklarının bir kısmının çömlekçi çamurundan, bir kısmının da demirden olduğunu gördüğün için, o zaman bölünmüş bir krallık olacak . çömlekçi kili. (42) Ayak parmaklarının bir kısmı demirden olduğu gibi, krallığın bir kısmı güçlü, bir kısmı da kırılgan olacaktır. (43) Ve demirin çömlekçi çamuruyla karıştığını gördüğün için, bu onların insan tohumuna karışacağı anlamına gelir [67] ama demirin kil ile karışmadığı gibi birbirleriyle birleşmeyecekler. (44) Ve bu krallıkların olduğu günlerde göklerin Tanrısı asla yıkılmayacak bir krallık kuracak .[68] ve bu krallık başka bir halka devredilmeyecek; tüm krallıkları ezecek ve yok edecek, ama kendisi sonsuza kadar ayakta kalacak, (45) çünkü taşın dağdan eller tarafından değil, demir, bakır, kil, gümüş ve altının kırıldığını gördünüz. Büyük Tanrı bundan sonra ne olacağını krala bildirdi. Ve bu rüya doğrudur ve yorumu doğrudur! [69] <...>

V II (1) İlk yılda [70] Babil kralı Belşatsar, Daniel yatağının üzerinde bir rüya ve başının kehanet niteliğindeki görümlerini gördü. Daha sonra konunun özünü özetleyerek bu rüyayı yazdı. (2) Daniel konuşmasına başladıktan sonra şöyle dedi: Gece görümde gördüm ve işte, göğün dört rüzgârı büyük denizde savaştı [71], (3) ve denizden dört büyük canavar çıktı [72 ], birbirinden farklıdır [73 ] . (4) İlki aslana benzer [74] ama kartal kanatlarına sahiptir [75]; Kanatları sökülüp yerden kaldırılıp bir insan gibi ayakları üzerinde durana ve ona bir insan kalbi verilene kadar izledim. (5) Ve işte, başka bir canavar, ayıya benzeyen ikinci bir canavar [76] bir tarafta duruyordu ve ağzında, dişlerinin arasında üç diş [77] vardı; kendisine söylendi -24-

şöyle: “Kalk, bol bol et ye!” (6) Sonra leopara benzeyen başka bir canavar gördüm; sırtında dört kuş kanadı vardı ve bu canavarın dört başı vardı [781 ve ona güç verildi. (7) Bundan sonra gece görümlerinde korkunç, korkunç ve çok güçlü, büyük demir dişli dördüncü bir canavar gördüm [791; yutuyor, eziyor ve kalıntıları ayaklar altında çiğniyor; o önceki tüm hayvanlardan farklıydı ve on boynuzu vardı [801 . (8) Bu boynuzlara baktım ve baktım, aralarında başka bir küçük boynuz çıktı ve önceki boynuzlardan üçü onun önünden sökülmüştü ve işte, bu boynuzda insan gözüne benzeyen gözler ve kibirle konuşan dudaklar vardı [ 811 . (9) Sonunda tahtların kurulduğunu [82] ve Eski Zamanların oturduğunu [831; Cüppesi kar gibi beyazdı, [84] ve başındaki saçları saf dalga gibiydi; Onun tahtı ateş alevi gibidir, tekerlekleri yanan ateş gibidir [851 . (10) Ateşten bir nehir çıkıp önünden geçti; binlerce ve binlerce O'na hizmet etti ve karanlık O'nun önünde durdu; yargıçlar oturdu [861 ve kitaplar açıldı [871 . (11) O zaman, borunun söylediği kibirli sözleri söylediği için canavarın gözümün önünde öldürüldüğünü ve cesedinin ezilip ateşe yakılmak üzere teslim edildiğini gördüm. (12) Ve diğer hayvanların güçleri alındı ve onlara yaşamın devamı yalnızca belirli bir süre için verildi [881 (13) Gece görüşlerinde gördüm, işte, gökteki bulutlar [ 891 İnsanoğlu gibi yürüyerek [901, Eski Günlere ulaştı ve O'na getirildi. (14) Ve ona bütün milletlerin, milletlerin ve dillerin kendisine hizmet etmesi için egemenlik, yücelik ve bir krallık verildi; Onun egemenliği sonsuz bir egemenliktir, geçmeyecek ve krallığı yıkılmayacak [911 .

(15) Ruhum içimde, Daniel, bedenimde titriyordu ve kafamın görümleri beni rahatsız ediyordu [921 . (16) Orada bulunanlardan birine yaklaştım [931 ve ona tüm bunların gerçek anlamını sordum, o da benimle konuşmaya başladı ve bana söylenenlerin anlamını açıkladı: (17) “bu büyük hayvanlar, dört, [anlamı1 dört kralın [941] yeryüzünden yükseleceğidir. (18) O zaman Yüceler Yücesi'nin azizleri krallığı alacaklar [951 ve krallığa sonsuza kadar sahip olacaklar.''

(19) Sonra, diğerlerinden farklı ve çok korkunç olan, demirden dişleri ve bakırdan pençeleri olan, yiyip bitiren ve kalıntıları ayaklarıyla çiğneyen dördüncü canavar hakkında kesin bir açıklama istedim (20) ve yaklaşık başındaki on boynuz, kendisi ve tekrar ortaya çıkan bir başkası hakkında, üçü önüne düştü, gözleri ve dudakları kibirli bir şekilde konuşan ve görünüşte diğerlerinden daha büyük olan o boynuzun etrafına düştü. (21) Bu boynuzun [Yüceler Yücesi'nin1] azizleriyle nasıl savaştığını ve onlara galip geldiğini gördüm, (22) Günlerin Eskisi gelinceye ve Yüceler Yücesi'nin azizlerine hüküm verilip o zaman gelinceye kadar azizlerin krallığı ele geçirmesi için. (23) Bunun hakkında şunları söyledi: Dördüncü canavar - dördüncü krallık, tüm dünyayı yutacak, onu ayaklar altına alacak ve ezecek, tüm krallıklardan farklı olarak yeryüzünde olacak [ 961 . (24) Ve on boynuz , bu krallıktan on kralın [971] yükseleceği ve onlardan sonra öncekilerden farklı bir başkasının [981] çıkacağı ve üç kralı yok edeceği [991, (25) anlamına gelir ve onlar şöyle diyecekler: En Yüce Olan'a karşı sözler söylemek ve En Yüce Olan'ın azizlerine baskı yapmak; Hatta onlardan [tatil zamanlarını ve kanunu [1001] kaldırmayı hayal edecek ve bunlar bir vakit ve vakitler ve yarım vakitlere kadar [1011 . (26) Sonra yargıçlar [1021] oturacak ve sonuna kadar yok etme ve yok etme yetkisini ondan alacaklar. (27) Tüm göksel yerlerdeki krallık, güç ve kraliyet büyüklüğü, (=halkının) krallığı sonsuz bir krallık olan Yüceler Yücesi'nin (=İsrail) azizlerinin halkına verilecektir ve tüm yöneticiler hizmet edecek ve ona uyun [ 1031 . (28) İşte sözün sonu. Ben Daniel, düşüncelerimden çok rahatsız oldum ve yüzüm bana değişti; ama bu sözü kalbimde sakladım.

V III (I) [1041 Belşatsar'ın (1051) saltanatının üçüncü yılında , daha önce bana görünenin ardından Daniel, bana da bir görüntü göründü. (2) Bir görümde gördüm ve gördüğümde Elam bölgesinin başkenti Susa'daydım ve bir görümde Ulai nehrinde olduğumu gördüm [ 1061 . (3) Gözlerimi kaldırdım ve şunu gördüm: işte bir koç (TN; Kpio<;) [1071 nehrin yanında duruyor; iki boynuzu var ve boynuzlar yüksek ama biri diğerinden daha yüksek ve en yüksek olanı [1081 . (4) Bu koçun batıya, kuzeye ve güneye nasıl çarptığını ve hiçbir canavarın ona karşı koyamadığını gördüm; istediğini yaptı ve övündü [1091 . (5) Buna dikkatle baktım ve bir baktım ki batıdan bir keçi tüm yeryüzünü geçerek [1101, yere değmeden; bu keçinin gözlerinin arasında belirgin bir boynuz vardı. (6) Yanında durduğunu gördüğüm boynuzlu koça doğru gitti.

-25 - 

nehirler ve güçlü öfkesiyle ona doğru koştu [111] . (7) Koça nasıl yaklaştığını, ona kızdığını, koça vurup iki boynuzunu kırdığını gördüm; ve koç ona karşı koyacak kadar güçlü değildi; ve onu yere fırlatıp çiğnedi; ve koçu ondan kurtarabilecek kimse yoktu. (8) Sonra keçi fazlasıyla büyümüştü; fakat güçlenince büyük boynuz kırıldı ve onun yerine göğün dört rüzgârına bakan dört tanesi (112) çıktı . (9) Bunlardan birinden, güneye, doğuya ve güzel [ülkeye] [114], (10) doğru fazlasıyla büyüyen ve göklerin ordusuna [115] yükselen küçük bir boynuz [113] çıktı. ve bir kısmını yerdeki ordulara ve yıldızlara atıp onları ayaklar altına aldı. (11) Ve hatta bu ordunun Komutanı'na karşı çıktı [116] ve günlük kurban O'ndan alındı ve O'nun mabedinin yeri kirletildi [117] . (12) Ve ordu, kötülük için günlük kurbanla birlikte teslim edildi ve o, gerçeği yerle bir ederek harekete geçti ve başardı.

(13) Ve bir azizin konuştuğunu duydum ve bu aziz, soran birine şöyle dedi: "Tapınak ve ordu ayaklar altında çiğnendiğinde, günlük kurban ve yıkıcı kötülükle ilgili bu vizyon ne kadar sürecek?" (14) Ve dedi ki [118] : “iki bin üç yüz akşam ve sabah için [119]; ve sonra kutsal yer temizlenecek [120] .”

(15) Ve öyle oldu ki ben Daniel bu görümü görüp anlamını araştırdığımda, işte, o bir insan şeklinde önümde duruyordu. (16) Ve Ulai'nin ortasından bir adamın sesini işittim, o seslendi ve şöyle dedi: “Gabriel! Bu vizyonu ona açıklayın!” (17) Durduğum yere geldi ve geldiğinde dehşete kapıldım (121) ve yüz üstü düştüm; ve bana şöyle dedi: "Bil ki insanoğlu, bu görüntü zamanın sonuna işaret ediyor!" (18) Ve o benimle konuşurken ben yüzümü yere koyup baygın yatıyordum; ama o bana dokundu ve beni yerime koydu (19) ve şöyle dedi: “Bakın, size gazabın son [günlerinde] neler olacağını açıklıyorum, çünkü bu, belli bir zamanın sonuna işaret eder [122 ] . (20) Gördüğünüz iki boynuzlu koç Med ve Pers krallarıdır . (21) Ve tüylü keçi Yunanistan'ın kralıdır [124] ve gözleri arasındaki büyük boynuz da onun ilk kralıdır [125]; (22) kırıldı [126] ve onun yerine dört kişi daha çıktı: bu dört krallık bu halktan [127] yükselecek, ama onun gücüyle değil. (23) Krallıklarının sonunda, mürtedler kötülüklerinin ölçüsünü yerine getirdiğinde, hile yapmada yetenekli, kibirli bir kral ortaya çıkacak [128]; (24) ve gücü, kendi gücüyle olmasa da güçlenecek ve inanılmaz bir yıkım yaratacak ve kudretlileri ve azizlerin halkını (25) yok etmeyi ve yok etmeyi başaracak, (25) ve anlayışı ve hilesi elinde gelişecek, yüreğinde yücelecek ve dünyanın ortasında birçoklarını yok edecek ve rablerin Rabbine karşı ayaklanacak, ama elle değil, ezilecek. [129] . (26) Şimdi, sözü edilen akşam ve sabah rüyeti doğrudur; ama bu vizyonu gizleyin, çünkü bu uzak zamanlara aittir.”

(27) Ve ben Daniel bayıldım ve birkaç gün hastaydım; sonra kalkıp kraliyet işleriyle ilgilenmeye başladı; Bu vizyona hayran kaldım ve anlamadım.

I X (1) Media ailesinden Assuir oğlu Darius'un ilk yılında [130], Keldanilerin krallığına kral olarak atanan ben Daniel, (2) saltanatının ilk yılında, kitaplardan [ 131] Rab'bin sözünün geldiği yılların sayısını hesapladım. Peygamber Yeremya'ya, Yeruşalim'in ıssız kalması için yetmiş yılın dolacağını söyledi [130 ].132 .

(21) Ben daha namaza devam ederken [133], daha önce rüyamda gördüğüm Cebrail isimli adam, akşam kurbanı vaktinde hızla yanıma geldi ve bana dokundu (22) ve bana nasihat etti, benimle konuştu. ve şöyle dedi: “Daniel! Şimdi sana anlamayı öğretmeye geldim. (23) Duanızın başında şu söz çıktı ve ben de (bunu size) söylemeye geldim, çünkü sen arzuların adamısın; bu nedenle söze bakın ve vizyonu anlayın. (24) Halkınız ve kutsal şehriniz için yetmiş hafta belirlendi .[134] Böylece isyan örtbas edilsin, günahlar mühürlensin, kötülükler silinsin ve sonsuz doğruluk getirilsin, vizyon ve görüş peygamber [135] mühürlenmiş olabilir ve meshedilmiş olan [136] ] Kutsalların Kutsalıydı [137] (25) Bu nedenle, bilin ve anlayın: Kudüs'ü yeniden kurmak için emrin çıktığı andan meshedilmiş lidere kadar.

- 26 -

[1381 ) [1391 yedi hafta ve altmış iki hafta; ve insanlar geri dönecek, sokaklar ve duvarlar inşa edilecek ama zor zamanlarda. (26) Ve altmış iki haftanın sonunda meshedilmiş olan alınacak ve [1401 . Şehir ve kutsal alan, liderin halkı tarafından yok edilecek [1411 ve bunun sonunda] bir sel olacak ve savaşın sonuna kadar yıkım olacak [1421 (27) Ve antlaşma birçokları için bir haftalığına kurulacak ve haftanın yarısında kurban ve sunu sona erecek ve [kutsal alanın1] kanadı ıssız kılan iğrenç bir şey olacak [1431 ve bazı yıkımlar devam edecek ” [ 1441 .

10:1-19'da Daniel'in beklentilerine karşılık olarak ona vahiy getiren ilahi bir elçi görünür: X (20) Ve o (elçi) şöyle dedi: “Sana neden geldiğimi biliyor musun? Şimdi Pers Prensi ile savaşmak için geri döneceğim; ve dışarı çıktığımda, işte, Yunanistan prensi gelecek. (21) Ancak ben size gerçek kitapta yazılanları anlatacağım [1451; ve bu konuda beni prensiniz Mikail dışında destekleyecek kimse yok.”

XI (1) Böylece Med Darius'un [1291] ilk yılından itibaren onun desteği ve takviyesi oldum. (2) Şimdi size gerçeği söyleyeceğim: işte, İran'da üç kral daha yükselecek [1461; sonra dördüncüsü büyük zenginlik bakımından herkesi geride bırakacak ve zenginliğiyle güçlendiğinde herkesi Yunanistan krallığına karşı ayağa kaldıracak. (3) Ve büyük bir güçle hüküm sürecek ve kendi iradesine göre hareket edecek güçlü bir kral [1471] ortaya çıkacak . (4) Fakat dirildiği zaman, krallığı yok edilecek ve göğün dört rüzgârına bölünecek ve yönettiği güçle onun soyundan gelenlere geçmeyecek; çünkü onun krallığı parçalanacak ve bunların dışında başkalarına [1481] gidecek .

(5) Ve güneyin kralı güçlenecek [1491 ve prenslerinden biri onu alt edecek ve hüküm sürecek ve onun egemenliği büyük olacak [1501 . (6) Ancak birkaç yıl sonra yakınlaşacaklar ve güney kralının kızı, aralarında doğru ilişkileri kurmak için kuzey kralının yanına gelecek [1511 ; ama ne kendisi ne de ailesi gücü elinde tutamayacak, ancak hem kendisi hem de ona eşlik edenler, ondan doğanlar ve o zamanlarda ona yardım edenler ihanete uğrayacak. (7) Ama onun köklerinden bir dal çıkacak, orduya gelecek ve kuzey kralının surlarına girecek, orada faaliyet gösterecek ve güçlenecek [ 1521 . (8) Hatta tanrılarını, resimlerini, değerli kapları, gümüş ve altınlarını Mısır'a esir alacak [1531 ve birkaç yıl boyunca kuzey kralından daha yüksekte kalacaktır. (9) Bu [1541 ] güney kralının krallığını istila edecek olsa da, kendi ülkesine dönecektir. (10) Sonra oğulları silahlanacak [1551 ve büyük bir ordu toplayacaklar ve içlerinden biri hızla gidecek, sular altında kalacak ve geçecek ve sonra geri dönerek onun tahkimatlarına kadar onunla savaşacak [ 1561 . (11) Ve güney kralı sinirlenecek [1571, ve çıkıp onunla, kuzey kralıyla savaşacak ve büyük bir ordu kuracak ve ordu onun eline teslim edilecek [ 1581 . (12) Ve ordu cesaretlenecek ve [kralın1] yüreği yükselecek; binlercesini devirecek ama bu onu daha güçlü yapmayacak. (13) Kuzeyin kralı geri dönecek ve öncekinden daha büyük bir orduyu sahaya çıkaracak ve birkaç yıl içinde büyük bir ordu ve büyük bir zenginlikle hızla gelecek [1591 . (14) O günlerde birçok kişi güney kralına karşı ayaklanacak [1601 ve halkınızın oğullarının asileri bu vizyonu gerçekleştirmek için ayaklanacak ve düşecek [1611 . (15) Ve kuzeyin kralı gelecek, bir sur inşa edecek ve müstahkem şehri ele geçirecek [1621; ve güneyin orduları ve onun seçilmiş ordusu ayakta duramayacak; direnmeye gücü yetmiyor. (16) Ve ona çıkan, kendi isteğine göre yapacak ve önünde kimse durmayacak; ve şanlı topraklarda [1631] kampını kuracak ve orası onun eliyle zarar görecek. (17) Ve krallığının tüm gücüyle ve kendisiyle birlikte doğru kişilerle [1641] girmeyi planlıyor ve bunu yapacak; ve karısının kızı [1651 , yok edilmesi için kendisine verilecek [1661, ancak bu plan gerçekleşmeyecek ve kendisi bundan faydalanamayacak. (18) Sonra yüzünü adalara çevirecek [1671 ve birçoklarını ele geçirecek; ama belli bir lider ona yapılan utancı durduracak ve hatta kendi ayıbını ona çevirecektir [1681 . (19) Sonra yüzünü ülkesinin kalelerine çevirecek; ama tökezler ve yakalanır ve artık o değildir141. (20) Onun yerine, yüce krallığa bir vergi tahsildarı gönderecek olan biri çıkacak; ama birkaç gün sonra o da ölecek; öfkeden ya da savaşta değil [1691 .

(21) Ve onun yerine hor görülenler yükselecek ve ona kraliyet onurunu vermeyecekler, ama o olmadan gelecek

-27- 

gürültü ve dalkavukluk krallığı ele geçirecek [170] . (22) Ve boğulan tüm sürüler , hatta antlaşmanın lideri bile [172] onun tarafından boğulacak ve ezilecek . (23) Çünkü onunla ittifak yaptıktan sonra hileyle hareket edecek ve ayaklanıp küçük bir millete üstünlük sağlayacak. (24) Huzurlu ve verimli ülkelere girecek ve atalarının ve atalarının babalarının yapmadığını yapacak; ganimeti, çalınan malları ve serveti tek başına israf edecek ve kalede kendi planlarını yapacaktır, ama sadece bir süreliğine. (25) Sonra büyük bir orduyla gücünü ve ruhunu güney kralına karşı harekete geçirecek ve güney kralı daha büyük ve daha güçlü bir orduyla savaşa girecek, ama direnmeyecek, çünkü orada ona karşı hile yap [173 ] . (26) Hatta onun sofrasında yemek yiyenler bile onu helâk edecek, ordusu taşacak ve birçoğu öldürülecek. (27) Bu kralların her ikisinin de kalplerinde hile olacak, aynı sofrada yalanlar konuşulacak, fakat sonuç alınamayacak, çünkü son hâlâ bir süre ertelenmiştir. (28) Ve o , [174] büyük bir zenginlikle [175] ve kutsal Antlaşmaya karşı düşmanca niyetlerle kendi ülkesine gidecek , onu yerine getirecek [176] ve ülkesine dönecek.

(29) Belirlenen zamanda tekrar güneye gidecektir [177]; ama son [sefer] bir önceki gibi olmayacak (30), çünkü aynı zamanda Çittim'in gemileri de onunla birlikte gelecek [178]; ve cesaretini kaybedecek ve geri dönecek, kutsal Antlaşmaya karşı öfkelenecek ve niyetini yerine getirecek ve Kutsal Antlaşmadan dönenlerle yeniden bir anlaşmaya girecek . (31) Ve ordunun bir bölümünü iktidar mabedini kirletecek, günlük kurbanları durduracak ve ıssızlaştıran iğrençliği kuracaklar . (32) Misak'a aykırı davrananları dalkavuklukla kendine çekecektir; ama Tanrılarını onurlandıran insanlar güçlenecek ve harekete geçecek. (33) Ve halkın bilgeleri [180] birçoklarını uyaracak, her ne kadar onlar bir süreliğine kılıçtan ve ateşten, esaretten ve soygundan acı çekeceklerse de [181]; (34) ve çektikleri acı sırasında onlara biraz yardım edilecek ve birçok kişi onlara katılacak, ama yapmacık bir şekilde [182] . (35) Bazı bilgeler, imtihanları, arınmaları ve beyazlıkları nedeniyle son kez acı çekecekler, çünkü zamanın önünde hâlâ vakit var. (36) Ve o kral kendi isteğine göre yapacak ve kendisini yüceltecek, her tanrının üstüne çıkacak ve tanrıların Tanrısı hakkında küfürler edecek [183] ve gazap tamamlanıncaya kadar refaha erecek: çünkü önceden belirlenmiş olan gerçekleşecektir [184] . (37) Atalarının ilahlarını, sevdiği eşlerinin ilahlarını düşünmeyecek ve hiçbir ilaha hürmet etmeyecektir; çünkü kendini her şeyin üstünde yüceltecektir. (38) Ama onun yerine kaleler tanrısını onurlandıracak ve atalarının tanımadığı bu tanrıyı altın ve gümüşle, pahalı taşlarla ve çeşitli mücevherlerle onurlandıracak[185], (39) ve yabancı bir tanrıyla güçlü bir kale inşa edecekler [186] : onu tanıyanlar şerefi artıracak, birçoklarına güç verecek ve ödül olarak toprağı paylaştıracak.

(40) Zamanın sonunda güney kralı onunla savaşacak ve kuzey kralı savaş arabaları, atlılar ve çok sayıda gemiyle fırtına gibi ona doğru koşacak ve bölgelere saldıracak ve onları yok edecek. ve onların içinden geç. (41) Ve ülkelerin en güzeline girecek [187] ve birçok bölge acı çekecek ve onun elinden yalnızca Moab ve Ammon oğullarının çoğu kurtulacak. (42) Ve çeşitli ülkelere elini uzatacaktır; Mısır ülkesi kurtarılmayacak. (43) Ve Mısır'ın altın ve gümüş hazinelerine ve çeşitli mücevherlerine sahip olacak; Libyalılar ve Etiyopyalılar onu takip edecekler [188] . (44) Fakat doğudan ve kuzeyden gelen söylentiler onu alarma geçirecek ve büyük bir öfkeyle birçoklarını yok etmek ve yok etmek için ortaya çıkacak, (45) ve çadır-sarayını denizler ile görkemli tapınağın dağları arasına kuracak. 189] ; ama sonu gelecektir ve kimse ona yardım etmeyecektir [190] .

XII (1) Ve o zaman, halkınızın oğullarını temsil eden büyük prens Mikael [191] ortaya çıkacak; ve insanların var olduğundan bu zamana kadar görülmemiş bir sıkıntı zamanı gelecek; fakat o zaman kitapta yazılı olan bütün kavmınız kurtulacak. (2) Ve toprağın tozu içinde uyuyanların çoğu uyanacak; bazıları sonsuz yaşama, bazıları da sonsuz aşağılanmaya ve rezalete kavuşacak. (3) Ve bilgeler gökteki ışıklar gibi, birçoklarını doğruluğa döndürenler ise yıldızlar gibi sonsuza dek parlayacaklar. (4) Ama sen Daniel, bu sözleri sakla ve bu kitabı sonun zamanına kadar mühürle, birçokları onu okuyacak ve bilgi artacaktır” [192] .

- 28 -

(5) Sonra ben Daniel baktım ve baktım ki, biri nehrin bu tarafında, diğeri nehrin o tarafında olmak üzere iki melek daha (?)] duruyordu. (6) Ve [biri] nehrin suları üzerinde duran keten elbiseli adama şöyle dedi: "Bu harika olayların sonu ne zaman olacak?" (7) Ve keten elbiseli bir adamın nehrin suları üzerinde durduğunu, sağ ve sol elini göğe kaldırdığını ve ebediyen diri olan Allah'ın adına yemin ettiğini işittim: Zamanın ve zamanın ve zamanın yarısı geldiğinde ve kutsal halkın gücünün tamamen yıkılmasından sonra tüm bunlar başarılacaktı. (8) Bunu duydum ama anlamadım ve bu yüzden şöyle dedim: “Efendim! sonunda ne olacak [193] ? (9) O da cevap verdi: “Git Daniel; çünkü bu sözler kıyamete kadar gizli ve mühürlüdür [194] . (10) Birçoğu arınacak, beyazlaştırılacak ve [günaha göre] arıtılacak; Ama kötüler kötülük yapacak, kötülerin hiçbiri anlamayacak, ama bilgeler anlayacak. (11) Günlük kurbanın sona ermesinden ve ıssız kılan iğrenç şeyin kurulmasından itibaren bin iki yüz doksan gün geçecek [195] . (12) Bekleyip bin üç yüz otuz beş güne ulaşana ne mutlu . (13) Ve sen de sonuna kadar gidip dinleniyorsun [197] ve günlerin sonunda payını almak için yeniden kalkıyorsun.”

-29-

"VAHŞİ KOCA" VE SİBİL HATLARIN "YENİ BORUSU"

KİTABIN

***

Roma efsanesine göre, Sibylline kitapları Kral Gururlu Tarquin (MÖ IV. yüzyıl) tarafından satın alındı ve Jüpiter Capitolinus Tapınağı'nda saklandı; Devlet açısından kritik zamanlarda tavsiye almak için onlara başvuruluyordu. MÖ 83'te. e. Capitol'de çıkan bir yangın bu parşömenleri yok etti, diktatör Sulla yeni Sibylline kitaplarını toplamak için Doğu'ya özel bir komisyon gönderdi ve bunun sonucunda binlerce ayet Roma'ya getirildi [198 ] .

Bu güne kadar ulaşan on iki kitaptan oluşan koleksiyon I. M.Ö e. ve V. yüzyıl. N. e. ve son şeklini Justinianus döneminde (MS VI. Yüzyıl) almıştır. Klasik heksametre ile Yunanca yazılan bu kitaplar farklı yazarlara aittir: Hem Yunan hem Yahudi, hatta kısmen Hıristiyan. En kapsamlı 3. Sibylline kitabı Yahudi olarak kabul edilebilir ve bilim adamları tarafından genellikle iki bölüme ayrılır: özü, 97-829. satırlar, 2. yüzyılın ortalarından kalma. M.Ö e. ve 40-27 dönemine ilişkin 1-96. satırlar. M.Ö e. ve sanki 2. Sibylline kitabına devam ediyormuş gibi. Ancak bu ayrım oldukça keyfidir. 3. Sibylline Kitabı, farklı zamanlarda ortaya çıkan ve ancak daha sonra bir araya getirilen birçok ayrı kehanetten oluşur.

Böyle ayrı bir kehanet, 3. Sibylline kitabının 381-400 . satırlarını kapsayan bir parçasıdır.Aslında bu, Daniel Kitabı'nın popüler kehanetlerine bir göndermedir. Sibyl'in bahsettiği, Asya'yı harap eden "kurnaz adam", "büyük boynuz" ve "güçlü kral"a karşılık gelir Dan. 8:21; 11:3; hem orada hem de burada Büyük İskender'den bahsediyoruz. Daniel Kitabı'nın 7. bölümünden on "boynuzlu kral" imgesi de ödünç alınmıştır; ancak burada bununla yalnızca Seleukoslar değil aynı zamanda İskender'in diğer halefleri de kastedilmektedir. Son olarak, "yakınlara dikilen yeni boynuzda" Daniel'in "küçük boynuzu" kolayca tanınır; o aynı zamanda "küstah bir kral ve aldatma konusunda yeteneklidir" - Antiochus IV Epiphanes.

Ancak burada paralellikler dikkatle kurulmalıdır. J. Collins'e göre 381-400. satırların kökeni belirsizdir, kitabın özüne ait değildir ve henüz kesin olarak tarihlendirilememektedir [199] . Her ne kadar bu pasajın Daniel Kitabı ile bağlantısı inkar edilemez olsa da, kehanetin yazarı, diğer kişilere ve olaylara atıfta bulunmak için popüler kıyamet tasvirlerini kullanmış olabilir.

Bu arada, Antiochus IV Epiphanes "ateşli kartal" formunda 3. Sibylline Kitabı'nın başka bir yerinde, 611-615. satırlarda yer alıyor; burada yazar (görünüşe göre Mısırlı bir Yahudi), Antiochus IV'ün MÖ 169'da Mısır'ı işgalinden bahsediyor. e. ve muazzam ganimetlere el koyması hakkında. Yangınla ilgili bir sonraki söz (satır 618), IV. Antiochus tarafından Kudüs Tapınağı'nın yağmalanmasına atfedilebilir ve “altın çağ”ın (619-624) bereketini anlatan satırlar Kitaptaki kehanetleri anımsatır. Daniel'in Seleukoslardan kurtuluşundan sonra gelecek olan "Yüceler Yücesi'nin azizlerinin sonsuz krallığı" hakkında. Bu pasaj kesinlikle 2. yüzyılın ortalarından kalmadır. M.Ö örneğin Yahudiye'de Makabilerin önderliğinde bir kurtuluş savaşı sürerken.

Son olarak Antiochus IV, 5. Sibylline Kitabında yer alabilir. Asya'yı harap edecek ve “dürüstlerin şehrini” (Kudüs?) tehdit edecek belli bir Pers kralından (?) bahseden 101-110. satırlar, 169-167 olaylarından bahsettiğimiz izlenimini veriyor. M.Ö e. Ancak bu kehanet son derece belirsizdir

-30 - 

ve kafa karıştırıcı. Burada Büyük İskender ile Antiochus IV Epiphanes'in resimlerinin bir birleşiminin gerçekleşmiş olması mümkündür. Ortaçağ Hıristiyan tercümanları burada, İsa'nın gelecekteki düşmanının bir göstergesini buldular. Elyazmalarından birinde 101-110. satırlar şöyle açıklanıyor: “Deccal, Pers ordusuyla birlikte Batı'ya, Romalıların topraklarına doğru sefer yapar, sonra doğuya dönerek Kudüs'e yaklaşır ve burada yenilgiye uğrar. Tekrar yeryüzüne inen Mesih.”

Sibylline Kitaplarından alıntılar M. ve V. Vitkovsky (M., 1996) tarafından çevrilmiştir.

-31 -

3. SIBYLINE KİTABI, 381-400

Arka. III381-400

Ancak Makedonlar tüm Asya'ya büyük belalar vaat ediyor; Avrupa için bir başka büyük keder daha ortaya çıkacak - Hayali Kronidler kabilesinin ve köle ırkının vay haline [200] ; Ve iyi tahkim edilmiş olan Babil onların ordusunu ele geçirecek . O zaman hain koca mutlu Asya'ya girecek, Omuzlarında mor bir kaftan giyecek. 390 Yıldırım onu dünyaya getirecek [203] . İşte bu yüzden bu vahşi, vahşi ve dönek adam Asya'ya kötü bir boyunduruk hazırlayacak ve cinayetin nemli kanı burada dünyayı sarhoş edecek. Ama Hades kan emiciyi sakinleştirecek. Kökünden yok etmek istediği cins 395 onu kendisi yok edecek [204] ve tek kök daha sonra kana susamışın düzinelerce boynuzundan birini kesecek [205], ardından yeni bir filiz ekecek. aynı satır.

Ancak porfir taşıyan bir ailenin babasını yok ettikten sonra, aynı zamanda [çocuklar, cesur komplocular] tarafından yok edilecek; [ 206] 400 Ve sonra yakınlara dikilen o boynuz hüküm sürecek [207] 36. III 608-623 Daha sonra Mısır'da yeni bir hükümdar hüküm sürecek ve Yunanlıların hükümdarlığının başlangıcından itibaren yedinci olacak [208], yani 610 Makedon adamlarının gücünün burada başladığı zamandan beri.

Burada Asya'nın büyük Kralı [209] yanan bir kartal şeklinde görünecek, hem yaya hem de atlı birlikleriyle dünyayı kaplayacak; Yoluna çıkan her şeyi yok edecek ve içini kötülükle dolduracaktır. O zaman Mısır'daki kraliyet gücü ezilecek ve tüm ganimetleri alan istilacı 615, geniş denizlere yelken açacak. [210]

-32 -

İnsanlar, büyük ve ebedi olan Rab Tanrı'nın, Beyazların, emziren toprağa batmasının önünde diz çökecekler. İnsan elinin yarattığı şeyler, ateşte yok olup gidecek;

Ama karşılığında 620 Ölümlü Tanrı'dan büyük bir sevinç alacaklar, çünkü toprak, ağaçlar ve otlaklar Gerçek meyve verecek [211] ve sonra bol miktarda Tatlı bal, şarap, kar beyazı süt, ekmek olacak - En önemlisi, ekmek, çünkü ölümlüler için en yüksek iyiliktir.

Ses V 88-110 88

Şanlı şehirlerin anası, sen de İskenderiye, savaşın ve daha önce sahip olduğun şeylerin kurbanı olacaksın, 90 küstah karakterinin cezası olarak her şeyini geri kalanlara vereceksin...

93 Persler ülkenizi zalim bir dolu gibi sular altında bırakacak, ölüm ve yıkım getirecek, kötü insanları yok edecek.

95 Sunakları kanla dolduracak, onları katledilenlerin cesetleriyle dolduracak - güçlü barbar, kum fırtınası gibi bunun gibi başka çılgınlıklar yapacak, sonunuzu hızlandırmayı planlıyor. Mutlu şehir, o zaman birçok sıkıntıya katlanacaksın!

Tüm Asya, 100 Sen'in başını taçlandırdığı hediyeleri hatırlayarak ağlayacak - şimdi o da yok olacak. Yeni Pers hükümdarı ülkeyi mahvedecek, herkes onun tarafından öldürülecek ve oralarda hayat sona erecek. Zavallı ölümlüler kabilesinden yalnızca üçüncü kısım hayatta kalacak. Burada kanatları üzerinde hafif bir sıçrayışla Doğuya doğru koşacak, 105 Yeryüzünü savaşla eziyet edecek, çöle çevirecek.

Gücünün doruğundayken, korkudan azap çekse de, yok etmek isteyerek doğruların şehrine yaklaşacaktır [212] . Sonra Tanrı'nın gönderdiği belli bir kral ona karşı silaha sarılacak (Kai Kev riq QsoOlv vaoLesch perfbesh ep1 i.5i.wv) Böylece tüm kralları ve en iyi savaşçıları yok edecek [213] .

110 Böylece ölümsüz olan [Rab] insanlar üzerindeki hükmü infaz edecek.

-33 -

SİBİLLİNE KİTAPLARININ BELİAR'I

"Beliar" kelimesi Eski Ahit'teki belial kelimesinin bir türevidir ve genellikle İbranice'den "değersiz, değersiz" olarak tercüme edilir. Talmud bilginleri onu "boyunduruğu olmayan bir adam" olarak yorumladılar [2141 Septuagint'te belial kelimesi rcapctvofioc ("kötü", "kanunsuz" - Yas. 13:13) olarak çevrilmiştir. İncil sonrası dönemin Yahudileri Belial'i (seçenek: Belial) kişileştirdiler ve onu şeytanlardan biri, hatta Tanrı'nın ana rakibi olan Şeytan olarak algılamaya başladılar. “On İki Patriğin Ahitleri”nde Belial, kişiyi kötülüğün yoluna yönlendiren ve onun ahlaksızlıklarına hükmeden, kötü ruhların başı, “hata şefi” olarak anılır (Zav. 4:7, 11; 6: 3; Zab. 5:3; Z. 3:3; 18:2; 19:1, vb.): sonunda Tanrı'nın ruhuna bağlanacak ve “sonsuza kadar ateşe atılacak” (ZabIss 7:7; ZabDan) 5:1). Apokrif "Jübileler Kitabı"nda Belial, Tanrı'nın tahtı önünde insanları suçlayan biri olarak hareket eder (1:20; 15:32), yani o doğrudan Şeytan'la ilişkilendirilir [ 2151 . Kumran Savaş Parşömeni'ni takip eden Belial, son savaşta Tanrı ve göksel ordu tarafından mağlup edilecek olan "karanlığın oğullarına" liderlik eder (1QM 1:5; 15:3; 18:1, 2). Özel bir isim olarak "Beliar" terimi Yeni Ahit'e geçmiştir. İkinci Korintliler'de Pavlus şunu sorar: "Işığın ve karanlığın bununla ne ilgisi var? Mesih ile Belial arasında nasıl bir anlaşma var? (6:14-15).

Belial'den 2. ve 3. Sibylline kitaplarının başında aynı sıfatla bahsedilmekte olup, 3. kitabın başlangıcı (1-96. satırlar) adeta 2. kitabın devamı niteliğindedir. Belial'den bahsetmeden hemen önce, 3. kitap 44-42'de Roma'daki iç savaşa dair şeffaf ipuçları içeriyor. M.Ö e. ve ardından Mısır Kleopatra VII'nin hükümdarlığından bahsediyor. Bu da Belial hakkındaki kehaneti 1. yüzyılın son çeyreğine tarihlememizi sağlıyor. M.Ö e. Bağlama bakıldığında bu satırların yazarının İskenderiyeli bir Yahudi olduğu anlaşılıyor.

Bununla birlikte, Sibylline kitaplarındaki Belial'in tam olarak Şeytan olmadığı, daha ziyade onun aracı, sahte işaretler ve harikalarla insanları baştan çıkaran sahte bir Mesih olması dikkat çekicidir. O insanoğlundan (“Sebastianlardan”) geliyor ve belli ki dünyevi bir biyografisi var. 3. Sibylline Kitabının ilk bölümünün yazarı, Belial ve onun tarafından baştan çıkarılan insanların dünyanın sonu gelmeden ateşte öleceklerini öngörüyor. Belial'in bu durumda kimi kastettiği konusunda pek çok spekülasyon yapıldı, ancak bizce en kabul edilebilir olanı Büyük Kral Herod'un adaylığıdır. Hıristiyan yazıcılar Sibylline Belial'i Deccal'e yaklaştırdı. Bazı yazmalarda 3. kitabın 63. satırının başında şu şekilde notlar yer alıyor: “Bundan sonra [Sibyl] aldatıcıdan, yani Deccal’den bahsetmeye başlar.” Belial'in son olarak Mesih'in düşmanıyla özdeşleştirilmesi İşaya'nın uydurma Göğe Yükselişinde meydana geldi (ayrıca bkz. bölüm II).

2. Sibylline Kitabı, 165-173

165 Hasat zamanı geldi [2161, çünkü bazıları peygamber gibi,

Bütün dünyaya yayın yapacaklar ve birçok yalan uyduracaklar.

Belial buraya gelecek ve birçok işaret gösterecek.

O büyük sıkıntıların yaşandığı dönemde seçilmişler, en doğrular

Karışıklık bekliyor, her türlü hakarete maruz kalacaklar,

170 Tıpkı Yahudiler gibi onları da korkunç bir gazapla tehdit ediyor

-34-

Doğudan on kabileden oluşan belli bir kavim [217] .

Yahudilere kan bağı olan Süryanilerin elinde ölenleri aramaya başlayacaklar ve paganlara ölümü hazırlayacaklar...

3. Sibylline Kitabı, 63-77

... Belial bundan sonra ortaya çıkacak; Sebastian'lardan olacak [218]

ek be IsPaoiquwu q^si Velgar cetol(o9eu)

Dağları yerinden oynatacak, fırtınalı denizi sakinleştirecek,

65 Göklerdeki ışık saçan güneşi ve ayı durduracak,

Ölenler birçok harika alametle diriltilecekler.

İnsanlara [219] gösterecek ; ama dünyanın sonu henüz gelmeyecek, -

Her ne kadar elbette çok aldatıcı olsa da, bunların hepsi sadece bir ayartma olacak

Yahudilerin ve diğerlerinin bu sadık Belial'ı

Yasayı ve Tanrı'nın Sözünü bilmeyen 70 ölümlü adam.

Ama yüce Tanrı'nın tehditleri gerçekleşmeye başlar başlamaz,

Her şeyi yakan alev, dereler halinde yeryüzüne dökülecek;

İblis ve kibirli kavim ateşte yok olacak,

Konuşmalarına ve eylemlerine iman veren herkes.

75 Kadın (yuvatKoq) o zaman tamamen dünyaya sahip olacak [220] ve

Her konuda ona itaat eder ve sorgusuz sualsiz itaat eder.

Bundan sonra dul kadının [221] dünyanın kraliçesi olacağı ortaya çıkacaktır (xPRP RaogL^eog).

-35 -

SÜLEYMAN MEZMURLARINDA “KANUNSUZ” VE “EJDERHA”

***

Süleyman'ın Mezmurları olarak adlandırılan sözler, 1. yüzyılın ikinci yarısında yaratılmış bir Eski Ahit uydurmasıdır. M.Ö e. Bu koleksiyondaki mezmurların on sekizi Septuagint'in bir parçası olarak bize ulaştı, ancak bunlar muhtemelen kayıp bir İbranice veya Aramice orijinalinin Yunanca tercümesidir. Eser bir bütün olarak kanonik Mezmurlara benziyor ve açıkça onun taklit edilmesiyle yaratıldı ve Süleyman Mezmurlarının Yunanca metni aynı Septuagint tarafından tercüme edilen kanonik mezmurlara çok yakın. Süleyman'ın adına bizim bildiğimiz on sekiz mezmurdan çok daha fazla mezmur yazılmış olabilir. Konstantinopolis Patriği Nicephorus'un "Stichometrion"u (9. yüzyılın başı), Süleyman Mezmurlarının 2.100 ayet içerdiğini, hayatta kalan koleksiyonda ise sadece 334 ayet bulunduğunu söylüyor.

Kilise bu mezmurları "kutsanmamış" olarak sınıflandırdı ve bunların ibadette kullanılmasını yasakladı. Ancak birçok Hıristiyan toplulukta Süleyman'ın Mezmurları, kanonik mezmurlarla birlikte okunmaya devam etti ve hatta kutsal kitapların kodekslerinde yer aldı.

Mezmurların genel tonuna ve bunlarda ifade edilen fikirlerin çeşitliliğine bakılırsa, yazarın Ferisilerin partisine yakın olduğu yargısına varılabilir. Koleksiyonun ana teması, Yahudilerin günahları ve kötülükleri nedeniyle Kudüs'ün yabancılar tarafından işgal edilmesi ve Tapınağa yapılan saygısızlıktır. Mezmur yazarı, “Tanrı'nın halkını tövbe etmeye ve Rablerine dönmeye çağırıyor ve aynı zamanda Tanrı'nın yabancı işgalcilerden intikam alacağı umudunu da dile getiriyor. Araştırmacıların, mezmurların 67-63 yıllarında Yahudiye'de yaşanan iç savaş olaylarını yansıttığına inanmak için her türlü nedeni var. M.Ö e. ve ardından Kudüs'ün Büyük Pompey'in Roma ordusu tarafından işgal edilmesi, şehrin kuşatılıp yıkılması. Yahudiler, Pompey'in yalnızca baş rahibin girme hakkına sahip olduğu Tapınağın Kutsallar Kutsalı'na girmesi konusunda özellikle duyarlıydılar (Josephus. War, I 7 6; Antiquities, XIV 4.4). Mezmur yazarı bundan tapınağa yönelik eşi benzeri görülmemiş bir hakaret olarak söz eder (2:2).

Mezmur 17, Pompeii'yi "kötüler" olarak adlandırıyor. Belki o zaman bile bu kelimenin Belial-Beliar'ın eşanlamlısı olduğu düşünülüyordu (önceki belgenin giriş kısmına bakınız). 2. Mezmur'da Pompeii, Rab'bin kibir ve kibir nedeniyle "Mısır dağlarında" cezalandırdığı bir "günahkar" ve bir "ejderha" olarak belirtilir. Burada olup bitenlerin ayrıntıları, Mezmur yazarının MÖ 48'de Mısır'da Pompey'in öldürülmesinin koşullarını bildiği konusunda şüpheye yer bırakmıyor. e.

Tapınağın düşmanı ve kutsallığına saygısızlık eden ejderha imgesi daha sonra İlahiyatçı Yahya tarafından Kilise'ye karşı silaha sarılan Şeytan'ı belirtmek için ödünç alındı (Va. 12:9). Pompey'e atfedilen kibirli düşünceler (“Ben yeryüzünün ve denizin efendisi olacağım” - 2:33) ve onun Tanrı'ya karşı meydan okuyan davranışları, “kötü kral” Antiochus IV Epiphanes'in Daniel Peygamber'in Kitabı (8:25; 11:36-37) ve sırasıyla Hıristiyanların yaklaşan Deccal hakkındaki hikayelerine yansıdı.

Koleksiyondan alıntılar Başpiskopos A. Smirnov'un (Kazan, 1896) yayınına göre verilmiştir. 17. Mezmur'un daha iyi anlaşılması için A. B. Ranovich'in (M., 1933) çevirisini de kullandık.

-36 -

SÜLEYMAN MEZMURLARI, II, VIII, XVII

II. Süleyman'ın Kudüs hakkındaki Mezmurları

( I) Günahkar gurur duyduğunda [222], bir koçla müstahkem duvarları [223] yıktı ve sen [bunu] engellemedin. (2) Garip uluslar sunağınıza çıktılar ve gururla onu sandaletleriyle ayaklar altına aldılar (3) çünkü Yeruşalim'in oğulları Rab'bin kutsallığını lekelediler ve Tanrı'nın armağanlarını kötülüklerle kirlettiler [224 ] . (4) Bu nedenle şöyle dedi: Onları benden uzağa atın; Ben onları tercih etmiyorum. (5) O'nun yüceliğinin güzelliği, Tanrı'nın önünde hiçbir şey sayılmaz, sonuna kadar rezil edilir. (6) Zalimce esaret altındaki oğulları ve kızları; boyunları bir mühürle (ev offrauugbg) [225] , uluslar arasında bir işaretle [226] . (7) Onlara günahlarına göre davrandı. Çünkü onları galiplerin ellerine bıraktı, (8) çünkü onlara, genç adama, yaşlı adama ve onların çocuklarına merhamet etmekten yüz çevirdi [227 ] . Çünkü dinlememek için birlikte kötülük yaptılar [228] . (9) Gökler üzüldü ve onlardan yer tiksindi. Çünkü hiç kimse onların yaptığını yapmayacak. (10) Ve dünya Senin bütün adil hükümlerini bilecek, ey Tanrı.

( II) Koydular [229] Yeruşalim'in oğulları, ondaki zinacı yerine alay konusu oluyorlar [230]; oradan geçen herkes güneş doğmadan önce oraya girdi; (12) Kendi kötülüklerine ve davranışlarına güldüler; kötülüklerini güneşin önünde utandırdılar [231] . (13) Ve Yeruşalim'in kızları Senin hükmünle kirlendiler, çünkü kendileri de karışıklığın pisliğiyle kendilerini kirlettiler . (14) Rahimimle ve iç organlarımla onlar için acı çekiyorum . (15) Seni, ey Tanrı, yüreğin doğruluğuyla aklayacağım [234]; Çünkü adaletin hükümlerindedir, ey Tanrı. (16) Çünkü Sen günahkarlara yaptıklarına göre ve son derece kötü olan günahlarına göre karşılık verdin. [235] . (17) Yargını açıklamak için onların günahlarını açıkladın. Onların hatırasını yeryüzünden yok ettiniz. (18) Tanrı adil bir Yargıçtır ve taraf tutmaz [236] . (19) Çünkü uluslar ayaklarını çiğneyerek Yeruşalim'in onurunu lekelediler; Güzelliği ihtişam tahtından alındı. (20) Güzel bir kaftan yerine çul kuşandı; başına taç yerine ip bağladı; (21) Tanrı'nın kendisine koyduğu yücelik tacını çıkardı [237] . Utanç verici bir şekilde güzelliği yere atıldı.

Ulusları ona karşı getirerek Senin elinin Yeruşalim üzerinde ağır olması yeter, ya Rab."[238 ] (23) Çünkü alay ettiler ve öfke ve öfkeyle acıdan kaçınmadılar; ve eğer Sen, Tanrım, öfkenle onlardan intikam almazsan, onların sonu gelecek. (24) Çünkü onlar (=düşmanlar) kıskançlıktan değil, fakat canlarının tutkularına göre hareket ettiler, açgözlülükle gazaplarını onların (=Yahudilerin) üzerine dökmek için. (25) Ejderin kibrini (239) onursuzluğa dönüştürmek için onları başlarının üzerine cezalandırmaktan çekinme, ey Tanrım.” (26) Ve Allah bana kibrini gösterinceye, onu Mısır dağlarında delinmiş, son derece hor görülen, karada ve denizde aşağılanana kadar çok beklemedim; (27) Cesedi büyük bir utanç içinde dalgaların üzerinde taşındı ve gömecek kimse yoktu; Çünkü O (Allah) onu utanç verici bir şekilde yok etti [240] . - (28) Kendisinin bir erkek olduğunu düşünmedi ve ikincisini düşünmedi [241] . (29) Dedi ki: "Ben yerin ve denizin efendisi olacağım" [242] ve Allah'ın büyük, büyük gücüyle güçlü olduğunu bilmiyordu. (30) O, göklerdeki Kraldır, kralları ve hükümdarları yargılar, (31) beni yüceliğe yükseltir ve kibirlileri, O'nu tanımadıkları için onursuzluk içinde sonsuz yıkıma doğru uykuya daldırır.

(32) Ve şimdi, siz dünyanın yöneticileri, Rab'bin yargısına bakın, çünkü O, göksel yerleri yargılayan büyük ve adil Kraldır. (33) Rab'den sağgörüyle korkan sizler, Tanrı'yı kutsayın; Çünkü Rab'bin merhameti, Kendisinden korkanlar üzerine hüküm vermekle birliktedir, (34) doğrularla günahkarlar arasındaki ayrılığa son vermek ve günahkarları yaptıklarına göre sonsuza dek ödüllendirmek (35) ve merhamet göstermektir. Günahkarın aşağılanmasından doğrulara ve günahkarın, doğrulara yaptığının karşılığını ödemesine. (36) Çünkü Rab, merhametine göre yapmak için kendisine sabırla dua edenlere karşı iyidir.

-37 - 

Velilerine, kuvvetle sürekli O'nun huzurunda kalmaları için. (37) Rab, kullarının önünde sonsuza kadar mübarektir.

VIII. Süleyman'ın [Mezmur]'u; kazanmak.

(1) Kulağım kederi ve savaşın sesini, cinayeti ve yıkımı duyuran bir borazan sesini duydu, (2) büyük bir halkın sesini, son derece güçlü bir rüzgara, çölde hızla esen çok ateşli bir kasırgaya benziyordu. (3) Ve kalbime şöyle dedim: “ Tanrı onu nerede yargılayacak? ” (4) Sesi kutsal yerin şehri Yeruşalim'de duydum. (5) Duymaktan uyluğum kırıldı, dizlerim zayıfladı [244], yüreğim korktu, kemiklerim keten gibi sarsıldı [245] . (6) (Ben) dedim ki: "Onlar yollarını doğrulukla düzeltirler." (7) [Ben] göklerin ve yerin yaratılışından itibaren Tanrı'nın hükümleri üzerinde düşündüm; Tanrı, sonsuzluktan gelen yargılarında haklıdır [246] . (8) Tanrı onların günahlarını güneşten önce açıkladı ve tüm dünya Tanrı'nın adil hükümlerini biliyordu. (9) Kötülüklerinin yeraltındaki saklanma yerlerinde - kızgınlıkla; oğul annesiyle, baba da kızıyla karışmış; (10) Her biri komşusunun karısını baştan çıkardı [247] ve bu konuda kendi kendisiyle yeminli anlaşmalar yaptı. (11) Teslim edecek bir mirasçı olmadığı için Tanrı'nın kutsal şeyini yağmaladılar [248] . (12) Rab'bin sunağını tüm pisliklerle ayaklar altına aldılar ve her ay akan kanla kurbanları kirli et gibi kirlettiler . (13) Putperestlerden daha fazla günahtan vazgeçmediler [250] .

( 14) Bu nedenle Tanrı onların günah ruhunu yok etti ve sarhoş oluncaya kadar onlara içmeleri için bir kadeh sert şarap verdi. [251];

( 15) Dünyanın sınırlarından getirilenler büyük ölçüde çarpıcı [252], Kudüs ve topraklarına karşı savaş başlattı.

( 16) Ve ülkenin yöneticileri sevinçle ona çıktılar; Ona dediler ki: “Yolun kutlu olsun! Burada! Huzur içinde gelin!” (17) Onlar (liderler), (=düşmanlarının) girişindeki engebeli yolları düzlediler, Kudüs'ün kapılarını açtılar, onun duvarlarını taçlandırdılar [253] . (18) O, bir baba gibi oğullarının evine esenlik içinde girdi, ayaklarını büyük bir güvenliğe yerleştirdi, (19) müstahkem kuleleri ve Yeruşalim'in duvarlarını ele geçirdi [254], çünkü Tanrı onu güvenlik içinde getirdi . onların hatası. (20) Liderlerini ve konseydeki tüm bilgeleri yok etti, Yeruşalim sakinlerinin kanını pislik suyu gibi döktü [255]; (21) Kirli bir şekilde doğurdukları oğullarını ve kızlarını alıp götürdü [256] . (22) Onlar da ataları gibi pislik içinde yürüdüler, Yeruşalim'e ve Tanrı'nın ismine adanan yere saygısızlık ettiler. (23) Tanrı, dünya ulusları arasında verdiği hükümlerde haklıydı ve Tanrı'nın azizleri, onların arasında masum kuzular gibiydi . (24) Bütün dünyayı kendi doğruluğuyla yargılayan Rab'be övgüler olsun.

(25) Şimdi, ey Tanrım, adaletinle bize hükmünü gösterdin. Gözlerimiz öyle hükümler gördü ki Allah'ım; (26) Sonsuza dek yüceltilen adının doğruluğunu kanıtladık; Çünkü İsrail'i cezayla yargılayan doğruluk Tanrısı sensin. (27) Dön Allah'ım, bize merhamet et ve bize karşı şefkatli ol. (28) İsrail'in dağılmışlarını (tqv bgaolorshu) merhamet ve iyilikle bir araya toplayın, çünkü sizin sadakatiniz bizimledir. (29) Ve biz boynumuzu katılaştırdık. Bize azap edecek olan da Sensin. (30) Bizi küçümseme, Tanrımız, yoksa uluslar bizi yutar, çünkü kurtarıcı yoktur (Litroitseuoi). (31) Ve sen başlangıçtan beri bizim Tanrımızsın ve umudumuz Sendedir, ya Rab. (32) Ve biz senden ayrılmadık, çünkü senin hükümlerin bizim için iyidir. (33) Biz ve çocuklarımız sonsuza kadar ayrıcalıklı olacağız. Rab bizim Kurtarıcımızdır; artık sonsuza kadar sarsılmayacağız. (34) Rab, azizlerin ağzı aracılığıyla verdiği hükümlerle övülür ve İsrail, Rab tarafından sonsuza kadar kutsanır.

XVII. Süleyman'ın Mezmurları şarkı söyleyerek; kral (faLtso^tf ZaAopwv tset shbg | (tsh RaogLeg) [259] .

(1) Tanrım! Sen yüzyıldan yüzyıla Kralımızsın; Çünkü, ey Tanrı, ruhumuz Sende övünecek [260] . (2) Peki bir insanın yeryüzündeki yaşamının süresi nedir? Zamanına göre ümidi kendisindedir (=zaman). (3) Kurtarıcımız Tanrı'ya güveneceğiz; Çünkü Tanrımızın gücü sonsuza dek ve merhametle kalıcıdır. Ve Tanrımızın krallığı sonsuza dek ulusların üzerinde olacaktır . [261] (4) Sen, ya Rab, Davut'u İsrail'in kralı olarak seçtin ve onun soyuna ilişkin, krallığının senden önce geçmeyeceğine dair ona sonsuza dek yemin ettin. (5) Ve günahlarımızda günahkarlar bize karşı ayaklandılar, bize saldırdılar ve vaat ettiğin bizi kovdular; Gücünü zorla aldılar ve senin övülmeye değer adını yüceltmediler. (6) Boyları uğruna kraliyet tacını şerefle giydiler;

-38- 

muzaffer bir gururla Davud'un tahtını boşalttı [262] . (7) Ve sen, ey Tanrı, onları devireceksin ve onların tohumlarını yeryüzünden alacaksın [263] ırkımıza yabancı olan bir adam [264] onlara karşı ayaklandığında . (8) Onlara günahlarının karşılığını Sen vereceksin, ey Tanrım; onların yaptıklarına göre yapılsın. (9) Allah onlara merhamet etmedi; Tohumlarını test etti ve bir tanesini bile esirgemedi. (10) Rab, yeryüzüne getirdiği tüm hükümlerine sadıktır.

(11) Kötü adam topraklarımızı sakinlerinin elinden harap etti; genç adamı, yaşlı adamı ve onların çocuklarını birlikte yok etti. (12) Güzelliğinin gazabıyla onları batıya gönderdi [265] ve ülkenin yöneticilerini alaya aldı ve onları esirgemedi. (13) Bir yabancı (ev jalotrstggi) olarak düşman kibir gösterdi ve kalbi Tanrımıza yabancıydı; (14) ve onun Yeruşalim'de yaptığı her şey, ulusların kendi kale şehirlerinde [266] yaptığı gibiydi . (15) Ve antlaşmanın oğulları, karışık uluslar arasında onları geride bıraktılar [267]; Aralarında Yeruşalim'in ortasında merhameti ve gerçeği uygulayan kimse yoktu. (16) Kutsalların sevgi dolu cemaatleri onlardan kaçtı; serçelerin yataklarından kalkması gibi; (17) ruhlarını kötülüklerden kurtarmak için çöllerde dolaşıyordu ve göçmenlerin gözünde [268] onlardan kurtarılan ruh bir hazineydi. (18) Bu ülkede kötülerin elinden dağıldılar; çünkü gökyüzü yeryüzüne yağmur yağdırmayı bırakmıştı [269] . (19) Enginlerin sonsuz kaynakları yüksek dağlar tarafından engellendi, çünkü aralarında doğruluğu ve yargıyı uygulayanlar yoktu; (20) Yöneticilerinden son kavme kadar, tüm günahlarda: kötülükte kral, itaatsizlikte yargıç ve günahta halk.

, ey Tanrı, kulun İsrail'e krallık yapması için seçtiğin zamanda, onların kralı Davud'un oğlunu onlara yetiştir . (22) Ve sen onu güçle kuşatacaksın ki, haksızların hükümdarlarını cezalandırsın, [271] ve Yeruşalim'i ayaklar altına alıp yok eden putperestlerden temizlesin; (23) bilgelikle, doğrulukla günahkarları miraslarından reddederdi, günahkarların gururunu yok ederdi, (24) demir çubuklu bir çömlekçi kabı gibi onların tüm kararlılığını ezerdi [272] ; (25) Kötü milletleri ağzından çıkan sözle yok edecekti [273], böylece tehdit ettiğinde putperestler onun huzurundan kaçacaktı; ve günahkarları yüreklerinin sözleriyle ortaya çıkaracaktı [274] . (26) Ve o, doğrulukla yöneteceği kutsal bir milleti bir araya toplayacak ve Tanrısı Rab tarafından kutsal kılınmış bir halkın kabilelerine hükmedecek; (27) ve haksızlığın artık aralarında yaşamasına izin vermeyecek; ve kötülük yapan hiç kimse onların yanında yaşamayacaktır [275], çünkü onların hepsinin Tanrılarının oğulları olduğunu bilecektir [276] . (28) Ve onları yeryüzündeki kabilelere göre ayıracak; artık hem göçmen hem de yabancı onlarla yaşamayacaktır. (29) O, insanları ve ulusları kendi doğruluğunun bilgeliğiyle yargılayacak. İnterpsalmi [277] .

(30) Ve putperest milletleri kendisine hizmet etmeleri için boyunduruğu altına alacak; ve tüm dünyaya bir işaret olarak Rab'bi yüceltecek [278]; ve başlangıçta olduğu gibi [279], (31) Yeruşalim'i kutsayarak temizleyecek, böylece dünyanın dört bir yanından milletler onun [kralın] ihtişamını hediyelerle, yani yorgun oğullarıyla görmeye gelecekler (= Kudüs) [280] ve Tanrı'nın kendisini (=kral) yücelttiği Rabbin yüceliğini görmek için; ve o, onların üzerinde Tanrı'nın öğrettiği adil bir kraldır. (32) Ve onun günlerinde aralarında hiçbir kötülük yoktu; çünkü herkes azizdir ve kralları Rab Mesih'tir [281] . (33) Çünkü ata, biniciye ve yaya güvenmeyecek ve savaş için kendisi için altın ve gümüş artırmayacak ve savaş günü için birçok [askerin] umudunu toplamayacaktır [282 ] . (34) Rab'bin Kendisi onun Kralıdır [ve] Tanrı'ya olan umudu güçlü olanın umududur; ve önünde korku içinde duran bütün milletlere merhamet edecektir. (35) Çünkü ağzının sözüyle dünyayı sonsuza dek cezalandıracak ve insanları sevinçle bilgelikle kutsayacak; (36) Kendisi de büyük bir millete hükmetsin diye günahtan arınmıştır; Sözün gücüyle yöneticileri azarlayacak ve günahkarları yok edecek. (37) Ve Tanrısının önünde geçirdiği günlerde bayılmayacak; çünkü Tanrı onu kutsal ruhta güçlü, ve anlayışının öğütlerinde güç ve doğrulukla bilge kıldı. (38) Rabbin nimeti kuvvet bakımından onun yanındadır ve o bayılmaz.

(39) Umudu Rab'dedir ve ona kim karşı çıkabilir? Rab'bin sürüsünü iman ve doğrulukla güden kişi, işlerinde güçlüdür ve Tanrı korkusunda güçlüdür (40) ve onların arasında [hiç kimsenin] sürülerinde zayıflamasına izin vermez [283 ] . (41) Hepsi eşit olarak yönetilecek ve aralarında şiddete başvurma konusunda hiçbir kibir olmayacaktır. (42) Bu, Rab'bin onu daha yükseklere çıkaracağını bildiği İsrail kralının güzelliğidir -39 -

İsrail evi [ve] onlara talimat ver. (43) Onun sözleri, en değerli altından bile daha çok ateşle arınmıştı; toplantılarda kutsal halkın kabilelerini yargılayacak; Onun sözleri, kutsal insanlar arasındaki azizlerin sözleri gibidir. (44) Ne mutlu, Tanrı'nın yaratacağı kabileler topluluğunda İsrail'in Tanrısını görmek için o günlerde doğanlara. (45) Tanrı İsrail'e merhamet etsin; Bizi kirlenmiş düşmanlarımızın pisliğinden kurtarsın. (46) Rab sonsuza dek Kral'ın kendisidir.

-40 -

"BEKLENMEYEN KRAL"
EZRA'NIN KIYAMETİ

***

Ezra'nın kıyamet 3. kitabı, Daniel peygamberin Kitabı ile başlayan Yahudi kıyametleri dizisine aittir. Kıyametin yazarı doğrudan Daniel Peygamber'in Kitabı'nın etkisi altında yazmıştır (12:11'de buna doğrudan atıf vardır), hem sunum tarzı hem de içerik olarak onu taklit etmiştir. Ve burada geçmiş olaylardan, İkinci Tapınağın yaratılışından bu yana ünlü bir Yahudi şahsiyetinin ağzından geleceğe dair kehanetler şeklinde bahsediliyor. Bu eserin İbranice orijinali kayıptır; metin Latince, Süryanice, Etiyopyaca, Gürcüce, Ermenice ve Arapça çevirilerde korunmuş, bir zamanlar Yunanca çeviriden yapılmış, ayrıca kaybolmuştur. Latince versiyonu Vulgata'ya dahil edilmiştir ve orada üç ayrı kitapta sunulmaktadır: Ch. 1-2 - Ezra V, bölüm. 3 14 - Ezra IV, bölüm. 15-16 - Ezra VI. Nitekim sadece 3-14. bölümler Yahudi kıyametini anlatmaktadır, ilk iki ve son iki bölüm Hıristiyanlar tarafından sonradan eklenmiştir.

Kıyametin Yahudi temelinin yaratılma zamanı, iç işaretlerle değerlendirilebilir. 11. ve 12. bölümlerde Roma İmparatorluğu kartal şeklinde karşımıza çıkmakta, 11:13 ve 12:15 ayetlerinde ise kesinlikle diğer imparatorlardan daha uzun süre hüküm süren Sezar Augustus'tan bahsedilmektedir. Augustus'u takip eden Romalı hükümdarlar "küçük tüyler" şeklinde görünür ve yazar, imparatorların sayısını Nerva ve Trajan'a getirir. 3 Ezra'nın MS 90'ların sonlarında Kudüs'ün yıkılmasından (MS 70) sonra ortaya çıkması çok muhtemeldir. e. [284], ruhen ona yakın olan İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy'inin yaratıldığı zamanla hemen hemen aynı zamanda.

Diğer Yahudi kıyamet uzmanları gibi Ezra'nın 3. kitabının yazarı da kendisini geçmişle sınırlamamakta, geleneksel şemaya göre tasvir ettiği İsrail'in yakın geleceğini tahmin etmeye çalışmaktadır: felaketler zamanından hemen sonra bir dönüm noktası gelecek, Mesih ortaya çıkacak, tüm düşmanları yok edecek ve "seçilmiş halk" için "sonsuz bir krallık" kuracak. Yazar, kehanetlerinde, Daniel Kitabı'ndaki dördüncü canavarın, onu Roma devleti olarak temsil eden imgesini kullanır. Burada "son günlerin" "aşağılık kralı" Antiochus IV Epiphanes hakkındaki mesajların yankısı gibi görünen oldukça karakteristik bir ifade var: "O zaman beklenmeyen hüküm sürecek" (5:6). Belki de yazarın aklında Nerva ve Trajan'ın yerine geçecek, hükümdarlığı evrensel kaosla damgalanacak ve Yahudiler için en büyük sınav haline gelecek belli bir hükümdar vardır. Bu, MS 68'de suikasta uğrayan altıncı Roma imparatoru Nero'ya bir gönderme olabilir. e., ancak yaygın inanışa göre hayatta kaldı, Doğu'da saklanıyor ve yakında iktidara geri dönecek. Bu inanç onlarca yıldır devam etti. Nero'nun beklenen dönüşünden Sibylline kitaplarında bahsedilmektedir (4:137-139; 5:215-224) ve İlahiyatçı Yahya da bunu açıkça ima etmektedir (Va. 17:11). O halde “beklenmeyen” sözü nasıl açıklanır? Ölümüne güvenen "bu çağın" yöneticileri ve cahil, aydınlanmamış insanlar Nero'nun geri dönüşünü beklemiyorlar ama "bilgi sahibi olanlar" Nero'nun geri döneceğini biliyor - burası hakkında bu şekilde yorum yapılabilir.

Bu kralın hükümdarlığı sırasında meydana gelecek korkunç felaketlerle ilgili hikayeler, İlahiyatçı Yahya'nın "canavar" - Deccal'in boyunduruğu altında acı çekmesiyle ilgili hikayesiyle uyumludur. Her iki kıyametçinin de aynı kaynaklardan görseller ödünç aldığı ve aynı fikirlerden beslendiği açıktır.

Ezra'nın 3. kitabından iki pasaj Rus Sinodal Tercümesi'nde (RST) Vulgata metni kullanılarak verilmiştir. Bölüm 5 Başmelek Jeremiel'in bakış açısından konuşuyor.

- 41 -

ESRA'NIN ÜÇÜNCÜ KİTABI, 5:1-13,11:1-12:38

V (1) İşaretler hakkında: İşte, yeryüzünde yaşayan ilim sahibi birçok kişinin yakalanacağı, hakikat yolunun gizleneceği ve dünyanın iman fakiri olacağı günler gelecek.[285] , (2) ve şimdi gördüğünüz ve uzun zamandır duyduğum kötülükler artacak . (3) Ve öyle olacak ki, şu anda egemen gördüğünüz [ 286 ] ülke harap olacak. (4) Ve eğer Yüce Allah yaşamana izin verirse [288], o zaman üçüncü borazandan sonra güneş ve ayın gecenin ortasında günde üç kez aniden parlayacağını göreceksin [289]; (5) ve ağaçtan kan damlayacak, taş sesini verecek [290] ve uluslar sarsılacak (et populi commovebantur). (6) Sonra yeryüzünde yaşayanların ummadığı kişi hüküm sürecek [291] ve kuşlar başka yerlere uçacak [292] . (7) Sodom Denizi balık kusacak, geceleri birçok kişinin bilmediği bir ses çıkaracak; ancak herkes onun sesini duyacaktır. (8) Birçok yerde karışıklık olacak, gökten sık sık ateş gönderilecek [293]; vahşi hayvanlar yer değiştirecek ve kirli kadınlar canavarlar doğuracak [294] . (9) Tatlı sular tuzlu olacak ve bütün dostlar birbirine düşman olacak [295]; o zaman zihin saklanacak ve zihin kendi deposuna çekilecektir. (10) Birçokları onu arayacak ama bulamayacak; yeryüzünde kötülük ve aşırılık artacak. (11) Bir bölge, komşu olan diğerine soracak: "Doğruluk senden geçip seni doğru kılmadı mı?" Ve şöyle diyecek: "hayır." (12) O zaman insanlar umut edecekler, istediklerini elde edemeyecekler, emek verecekler ama kendi yollarında başarılı olamayacaklar. (13) Size bu işaretleri anlatmama izin veriliyor.

, denizden [53] on iki tüylü kanadı ve üç başı olan bir kartal (aliam) [296] yükseldi . (2) Ve gördüm ki, kanatlarını bütün yeryüzüne açmış, gökteki bütün rüzgârlar onun üzerine esmiş ve bulutlar toplanmış. (3) Ve tüylerinden başka küçük tüylerin çıktığını ve bunlardan daha da küçük ve daha kısa tüylerin çıktığını gördüm. (4) Başları dinlenmişti ve ortadaki baş diğer başlardan daha büyüktü ama aynı zamanda onlarla birlikte de dinleniyordu. (5) Ve şunu gördüm: işte, bir kartal kanatları üzerinde uçtu ve yeryüzüne ve onun tüm sakinlerine hükmetti. (6) Ve gördüm ki, gök altındaki her şey O'na tabiydi ve hiç kimse, hatta yeryüzündeki yaratıklardan biri bile ona karşı koymadı. (7) Bunun üzerine kartal pençelerinin üzerinde durdu ve tüylerine ses çıkararak şöyle dedi: (8) Hep birlikte izlemeyin [297]; Her biriniz kendi yerinde uyuyun ve sırayla uyanık kalın (9) ve başları sonuna kadar koruyun [298] .

(10) Sesin başından değil, vücudunun ortasından geldiğini gördüm. (11) Küçük tüylerini saydım; sekiz kişi vardı. (12) Ve işte, sağ taraftan bir tüy yükseldi ve tüm dünyaya hükmetti, (13) ve hüküm sürdüğünde sonu geldi ve yeri artık görünmüyordu [299] ; sonra başka bir tüy yükseldi ve hüküm sürdü; uzun süre hüküm sürdü [300] . (14) O hüküm sürdüğünde ve sonu yaklaştığında, o da ilki gibi yok olup gidecekti. (15) Ve bir bak, ona şöyle diyen bir ses duyuldu: (16) Ey yeryüzünü bu kadar mülk edinmiş olan seni dinle. uzun! Ortadan kaybolmaya başlamadan önce size şunu duyuruyorum:

( 17) Senden sonra hiç kimse senin kadar, hatta onun yarısı kadar hüküm süremeyecek. (18) Ve üçüncü tüy daha önce olduğu gibi ortaya çıktı ve hüküm sürdü, ama o da ortadan kayboldu [301] . (19) Diğerleri için de durum aynıydı: Yönettiler ve sonra sonsuza kadar ortadan kayboldular. (20) Zamanla kendilerinin de yetki sahibi olması için sağ taraftan şu tüylerin çıktığını, içlerinden bir kısmının yetki sahibi olduğunu ama hemen ortadan kaybolduğunu gördüm; (21) Bazıları ayağa kalktı ama önderlik alamadı. (22) Bundan sonra ne on ikiden fazla tüy ne de iki küçük tüy ortaya çıktı; (23) ve kartalın vücudunda iki dinlenme kafası ve altı küçük tüy dışında hiçbir şey kalmadı.

(24) Bir baktım, altı küçük tüyden ikisi ayrılmış ve sağ taraftaki başın altında kalmış, dördü de yerinde kalmış. (25) Daha sonra kanadın altındaki tüyler yükselmeye ve hükmetmeye çalıştı; (26) ve işte, biri ayağa kalktı ama hemen ortadan kayboldu [302]; (27) ve sonrakiler öncekilerden daha hızlı bir şekilde ortadan kayboldu [303] . (28) Ve şunu gördüm: işte, kalan iki tüy de hüküm sürmeye çalıştı

-42 -

[304] . (29) Denediklerinde, ortadaki dinlenme kafalarından biri uyandı ve diğer iki kafadan daha büyüktü [305] . (30) Ve iki başın daha onunla birleştiğini gördüm. (31) Ve bu baş, bütün dünyayı dehşete düşürdü ve yeryüzünde yaşayanlara büyük bir baskıyla hükmetti ve yerküre (orbem terrarum) üzerinde var olan tüm kanatlardan daha fazla güç sahibi oldu. (33) Bundan sonra orta kafanın ve kanatların aniden kaybolduğunu gördüm; (34) Yeryüzüne ve onun sakinlerine benzer şekilde hükmeden iki baş kaldı. (35) Ve işte, sağ taraftaki baş soldakini yuttu [306] . (36) Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Önüne bak [307] ve gördüklerini düşün.

(37) Ve şunu gördüm: işte, ormandan koşan ve kükreyen bir aslan gibi [308] kartala bir insan sesi çıkardı ve şöyle dedi: (38) dinle [309] sana söyleyeceklerimi ve ne söyleyeceğimi Yüceler Yücesi sana şöyle diyecek: (39) O zamanların sonu onlar aracılığıyla gelsin diye, benim çağımda hüküm sürmek üzere yarattığım dört canavardan (quattor hayvanibus) artakalan sen değil misin? (310) (40) Ve dördüncüsü geldi, önceki tüm hayvanları mağlup etti ve yüzyılı büyük bir korku içinde ve tüm evreni şiddetli bir baskı altında ve kontrolü altındakilere en acı baskıyla tuttu ve böyle bir şey için uzun süre yeryüzünde hileyle yaşadı. (41) Yeryüzünü doğrulukla yargılamadın; (42) Uysallara zulmettin, barışseverlere sövdün, yalancıları sevdin, sana fayda sağlayanların evlerini yıktın, sana zarar vermeyenlerin duvarlarını yıktın. (43) Ve senin suçun Yüceler Yücesi'ne, gururun da Güçlü Olan'a çıktı. (44) Ve Yüceler Yücesi gurur zamanlarına baktı ve işte, onlar sona erdi ve onun kötülüğünün ölçüsü yerine getirildi. (45) Bu nedenle, ey kartal, korkunç kanatlarınla, iğrenç tüylerinle, kötü kafalarınla, zalim pençelerinle ve tüm değersiz bedeninle ortadan kaybol (46) ki, tüm dünya dinlensin ve özgürleşsin. şiddetine ve Yaratıcısının adaletine ve merhametine umut et.

XII (1) Aslan, kartala bu sözleri söylediğinde, (2) kendisine geçen dört kanatla birlikte kalarak hüküm sürmek için yükselen, ancak krallığı zayıf ve kalabalıklarla dolu olan başın artık ortaya çıkmadığını gördüm. rahatsızlıklar. (3) Ve gördüm ve baktım ki ortadan kaybolmuşlar, kartalın bütün vücudu yanmış ve dünya dehşete düşmüş.

Ve kaygıdan, çılgınlıktan ve büyük korkudan uyandım ve ruhuma şöyle dedim: (4) İşte, Yüceler Yücesi'nin yollarını sınayarak bana bunu sağladın. (5) İşte, hâlâ yüreğim titriyor, ruhum çok zayıf ve bu gece beni sarsan büyük korkudan dolayı hiç gücüm yok. (6) Şimdi Yüceler Yücesi'ne beni sonuna kadar güçlendirmesi için dua edeceğim. (7) Ben de dedim ki: Yüce Rab! Eğer senin gözünde lütuf bulduysam, eğer beni birçoklarının gözünde doğru bulduysan ve eğer duam gerçekten senin yüzünün önünde yükseldiyse, (8) beni güçlendir ve ey kulun, bu korkunç görüntünün anlamını bana göster. , ruhumu tamamen sakinleştirmek için: ( 9) Çünkü Sen beni bana son zamanları göstermeye layık gördün.

Ve bana şöyle dedi: (10) Bu görümün anlamı şudur: (11) Denizden yükseldiğini gördüğün kartal, görümde kardeşin Daniel'e gösterilen krallıktır; (12) Ama şimdi sana açıklayacağım şey ona açıklanmadı. (13) İşte, yeryüzünde kendisinden önceki tüm krallıklardan daha korkunç bir krallığın ortaya çıkacağı günler geliyor. (14) Ve on iki kral birbiri ardına hüküm sürecektir. [311] . (15) İkincisi hüküm sürmeye başlayacak ve diğer on ikiden daha uzun süre iktidarda kalacak. (16) Gördüğünüz on iki kanadın anlamı budur. (17) Ve kartalın başlarından değil, vücudunun ortasından gelen bir sesin konuştuğunu duymuş olmanız, (18) bu, o krallığın zamanından sonra önemli bir çekişmenin olacağı ve krallığın yok olacağı anlamına gelir. düşme tehlikesiyle karşı karşıya olmak; ama o zaman düşmeyecek ve orijinal durumuna geri dönecek. (19) Ve kanatlara bağlı sekiz küçük kanat altı tüyü görmen, (20) krallıkta, zamanları kolay ve yılları geçici olan sekiz kralın ortaya çıkacağı ve bunlardan ikisinin yok olacağı anlamına gelir. (21) Orta vakit yaklaşınca, dördü, onun sonu yaklaşıncaya kadar orada kalırlar; ve ikisi -43'e kadar kalacak -

son [312] . (22) Ve üç başın dinlendiğini gördün, bu şu anlama gelir: (23) Yüceler Yücesi krallığın son günlerinde üç krallık kuracak [3131 ve daha birçoklarını onlara boyun eğdirecek ve onlar yeryüzüne ve üzerinde yaşayanlara hükmedecekler. (24) öncekilerin hepsinden daha büyük bir baskıyla; bu nedenle onlara kartalın başları deniyor (25), çünkü onlar onun kötülüklerini tamamlayacak ve ona son verecekler. (26) Ve büyük kafanın artık ortaya çıkmadığını görmüş olmanız, krallardan birinin yatağında azapla (cum tormentis) [314], (27) öleceği ve diğer ikisinin yutulacağı anlamına gelir. kılıçla ; _ (28) Birinin kılıcı yanındakini yok edecek [315], ama zamanı gelince o da kılıçla ölecek [316] . (29) Ve gördüğünüz gibi, iki kanat altı tüyü sağ taraftaki kafaya doğru hareket etti, (30) bunlar Yüceler Yücesi'nin krallığın, yani az ve bereketli bir krallığın sonuna doğru koruduğu tüylerdir. endişeler [317 ] . (31) Ormandan yükseldiğini ve kükrediğini, kartalla konuştuğunu ve duyduğun tüm fillerle birlikte onu suçlarından dolayı azarladığını gördüğün aslan. (32) Bu, Yüceler Yücesi tarafından onlara ve onların kötülüklerine karşı son vermek üzere ayrılan Meshedilmiş Olan'dır. Kim onları azarlayacak ve zulümlerini önlerine getirecek. (33) Onları yaşayanların yargısının önüne çıkaracak ve onları mahkum ettikten sonra cezalandıracaktır. (34) O, merhametiyle halkımın arta kalanlarını, sınırlarım içinde korunanları kurtaracak ve onları, başlangıçta sana söylediğim son olan kıyamet günü gelinceye kadar sevindirecek. (35) Gördüğünüz rüya budur ve anlamı budur. (36) Yüceler Yücesi'nin bu sırrını bilmeye yalnızca sen layıktın. (37) Gördüklerinin hepsini bir kitaba yaz ve gizli bir yere koy; (38) Ve bunu, kalplerinin bu sırları almaya ve saklamaya muktedir olduğunu bildiğiniz kavminizin bilgelerine öğretin. -...

-44-

BARUCH'UN SURİYE KIYAMETİNİN "SEDİRİ"

***

[318] arasındaki dönemde , kıyamet türünün Yahudi edebiyatında geçerliliğini yitirmeye başladığı dönemde ortaya çıktı. Bu eserin en eksiksiz versiyonu bize Süryanice olarak ulaşmıştır (en eski nüshalar 6.-7. yüzyıllara aittir), ancak bu, aynı zamanda İbranice veya Aramice orijinalinden bir çeviri olan Yunanca bir metinden yapılan bir çeviridir [319 ] . Kıyametin Süryanice versiyonu, Septuagint'te bulunan Baruch'un (Baruch) deuterokanonik 1. kitabının yanı sıra bu Kıyametin Yunanca ve Slav versiyonlarının aksine, bilimsel literatürde Baruch'un 2. kitabı olarak ayrı bir isim aldı. Esas itibarıyla Baruh Suriye Kıyameti, Ezra Kıyametinin bir kopyası olup hem genel kompozisyonu hem de fikir yelpazesi açısından onu tekrarlamaktadır. Bu eserlerin her ikisi de Yahudilerin Roma ile savaşta yenilgiye uğramasının ve Kudüs'ün yıkılmasının yol açtığı şiddetli acıyı aktarıyor. Her ikisi de yenilginin intikamını alacak ve yabancı zalimleri cezalandıracak olan Mesih'in yakında gelişiyle ilgili umudunu ifade ediyor.

Vizyonlardan birinde (bölüm 36-40), Baruch Kıyametinin yazarı, Daniel Peygamber'in Kitabı sayesinde Yahudi eskatolojisine giren "dört krallık" imajını kullanıyor. Ancak krallığın olağan "canavarları" ve "boynuzları" yerine, bu krallıklar burada yüksek dağlarla çevrili yoğun bir ormanla temsil ediliyor. Yahudi edebiyatında benzer alegoriler bulunmasaydı, bu tür bir sembolizmin beklenmedik olduğu düşünülebilirdi [320] . 2. Baruh'un vizyonundaki orman ve dağların karşısında bir bağ ve içinden akan bir pınar vardır. Kıyametin yazarının, bağın sıklıkla İsrail'in sembolü olarak görüldüğü Eski Ahit geleneğini takip ettiği açıkça ortaya çıkıyor. Birinci Yeşaya'da şöyle okuyoruz: "Her Şeye Egemen RAB'bin bağı İsrail evidir ve Yahuda halkı da onun en sevdiği fidandır" (5:7). İşaya peygamber Hoşea tarafından da tekrarlandı: “İsrail dallanan bir asmadır” (10:1). Mesih fikrinin ortaya çıkışı ve gelişimi, 2. Baruh'u bu resme temel bir unsuru dahil etmeye sevk etti: bağdan akan, fırtınalı bir dereye dönüşen ve düşman ormanı silip süpüren bir pınar. Bu "kaynak", Ezra Kıyameti'ndeki "aslan"la aynı görevi üstlenmekte ve İsrail'in Mesih'ini simgelemektedir.

“Orman”ın ayrıca 2. Baruh tarafından Lübnan sediri şeklinde temsil edilen bir lideri vardır. Her ne kadar görümün yorumunda sedirin son pagan hükümdarı (40:1) simgelediği söylense de, burada belirli bir tarihi şahsiyet, yani 70-135 arasındaki Roma imparatorlarından herhangi birini aramaya gerek yoktur. Bu, belki de MÖ 63'te Kudüs'ü alan Büyük Pompey ile başlayan Romalı hükümdarların ve generallerin genelleştirilmiş bir görüntüsüdür. e. ve Yahudi türbelerine saygısızlık edildi (yukarıya bakınız: Süleyman'ın Mezmurları) ve birlikleri ikinci Yahudi ayaklanmasını bastıran İmparator Hadrian ile sona erdi. 2. Baruh, Mesih'le yapılacak çatışmada İsrail'in düşmanlarının yok edileceğini ve liderlerinin yakalanıp Siyon'a (yani Kudüs'e) götürüleceğini ve Mesih tarafından kınanacağını kehanet ediyor. Kendini İsrail'in düşmanlarının cezalandırılacağı genel ifadesiyle (12:33) sınırlayan 3 Ezra'dan farklı olarak 2 Baruh, bu eylemin bazı ayrıntılarını verir. Mesih'in hükmüne göre, putperestlerin liderinin ("sedir") Sion Dağı'nda idam edileceğini ("yakılacağını") söylüyor (37:1; 40:2). Görünüşe göre Daniel Kitabı'ndaki, "görkemli tapınağın dağının" yakınında ölümü bulacak olan "kibirli kral" hakkındaki kehanete (11:45) uzanan bu ayrıntı, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde de yansıtılmıştır: Armagedon bölgesinde (Megiddo Dağı? - 16:16) canavarla yapılan son savaştan bahsediyor. Bu bağlamda Süleyman'ın Mezmurlarına göre "ejderhanın" öldürüldüğü "Mısır dağlarını" da hatırlamak yerinde olur.

Baruch Kıyametinden bir alıntının tercümesi şu baskıda verilmiştir: L' Apocalypse Suriyeque de Baruch.

- 45 -

Giriş, gelenek ve yorum, par P. Bogaert. Parça. 1 inci Paris, 1969.

-46 -

BARUCH'UN KIYAMETİ, 35:1-40:4

X XXV (1) Ve böylece ben Baruh Kutsal Yere geldim [3211 ve harabelerine yerleştiler. Ağladım ve dedim ki:

( 2) “Gözlerime yaş kaynağı olan pınarın suyunu kim bana verecek? [3221

( 3) Sion için ne kadar inleyeceğim, Yeruşalim için ne kadar ağlayacağım?

( 4) Çünkü şimdi secde ettiğim yer burasıdır,

Başrahibin bir zamanlar kutsal hediyeleri koyduğu yer: Ve aroma yayan tütsü yaktı.

( 5) Şimdi yücelikten yoksun kaldı ve toprak oldu; Ruhlarımızın neşesi olan üzerine kül serpildi.

X XXVI (1) Ve bu sözleri söylediğimde uyuyakaldım ve sonra gecenin bir yarısında bana bir görüntü belirdi. (2) Burada [323], bir vadide, [birçok] ağaç dikilmiş ve etrafı yüksek dağlar ve sarp kayalıklarla çevrili bir orman [duruyordu. Ve o orman çok geniş bir alanı kaplıyordu. Ve karşısında huzur dolu bir baharın doğduğu bir bağ [324] büyüyordu . (4) Ancak ormana ulaşan bu kaynağın [suyu] büyük bir dere haline geldi ve ormanı sular altında bıraktı, aynı anda tüm ağaçları kökünden söküp etraftaki tüm dağları devirdi. (5) Böylece kibirli orman devrildi ve dağların dorukları alçaltıldı. Kaynak taştıktan sonra yalnızca [bir] sedir [325] sağlam kaldı . (6) Orman sökülüp yok edildiğinde ve yerinde hiçbir şey yetişmesin diye kökünden söküldüğünde, bağın ve kaynağın tam bir sessizlik ve huzur içinde kalması için sedirden çok da uzak olmayan bir yere yaklaştılar. Ve yaklaştıklarında hayrete düştü. (7) Ve şunu gördüm: işte, bağ ağzını açtı ve sedire şöyle dedi: “Ormanın ölümünden sonra hayatta kalan tek kişi sen değil misin sedir? Sen astlarından olanlara zulmettin ve yıllar boyunca kötülük yaptın, bu yüzden senden hayır [hiçbir şey gelmedi]. Sana ait olmayanı ele geçirdin ve iyi mallara asla acımadın. (8) Sizden uzakta duran yöneticileri yok ettiniz ve size yaklaşanların üzerine kötülüğünüzü döktünüz. Ve o zaman kökünden söktüklerinin hiçbirini esirgemedin. (9) Ama artık yenileceğiniz saat geldi. (10) Sen de, sedir, ormanın yıkılıp yıkılması gibi, sen de düştün ve yıkıldın, onunla ve kötü köklerinle birlikte sürüklendin. Artık üzüntüye düşeceksiniz, azaplara maruz kalacaksınız, çünkü son vaktiniz geldi ve zulmünüzün cezası geldi.”

XXXVII (1) Bundan sonra sedirin ateşe verildiğini gördüm. Bağ büyüyüp güçlendi, çevresinde solmayan çiçeklerle dolu bir vadi oluştu. Ama sonra uyandım ve ayağa kalktım.

XXXVIII (1) Ve ben şu sözlerle haykırdım: “Ya Rab Allahım, Sen bütün zamanları bilirsin ve onlara hikmetle hükmedersin. (2) Yasanız yürürlüktedir ve hükümleriniz adildir. (3) Bana bu görümün anlamını açıkla. (4) Çünkü biliyorsun ki, ruhum her zaman Kanuna göre yaşadı, bana başlangıçtan beri (=doğumdan itibaren) öğretildiği gibi, [ona] itaatten ayrılmadım.”

XXXIX (1) Ve bana şu şekilde cevap verdi: “Baruh, işte, bu görümü sana açıklayacağım. (2) Gördüğünüz yüksek dağlar ve kayalarla çevrili geniş orman bir işarettir [326] . (3) Gördüğünüz şey şu: Siyon'u yok eden krallığın [327] kendisi de yok edilecek ve yerine başka bir [krallık] [328] gelecek . (4) Ama bu uzun sürmeyecek ve ondan sonra bir üçüncüsü [329] gelecek , bir süre hakim olacak ama aynı zamanda yok olacak. (5) Ondan sonra , öncekilerin hepsinden daha yıkıcı ve daha kötü olan dördüncü bir krallık [330] ortaya çıkacak . Onun zalim hakimiyeti ormanın bulunduğu vadi kadar uzun olacaktır. Ve Lübnan sediri gibi bütün zirvelerin üzerine çıkacak. (6) Tıpkı [vahşi] hayvanların ormanda saklanıp saklandığı gibi, gerçek de onun adaletsizliğinden sığınmak için ondan uzağa saklanacaktır. (7) Son ona geldiğinde, krallık da gelecek

-47 -

[3311 Mesihim. [Bu krallık] bir pınar ve bir bağ gibidir; ve açıldığında kendisine karşı toplanan tüm orduları yok edecek. (8) Gördüğün, ormandan geriye kalan tek bağın ona dönüp konuştuğu uzun sedir ağacı, o zaman onun manası şudur:

XL (1) Çevresindeki tüm orduların yok edilmesinden sonra hayatta kalan son hükümdar bağlanacak ve Siyon Dağı'na götürülecek. Mesihim, yaptığı tüm zulümlerin suçlamasını ona sunacak ve o, işlediği zulümlerden dolayı zincirlenecek ve onun (=Mesih) tarafından damgalanacak. (2) Sonra onu öldürecek, halkımın geri kalanını kurtaracak ve onları hazırladığım yere getirecek. (3) Ve bu krallık , bu lanetli dünyanın sonu gelip önceden bildirilen zamanlar [333 ] gerçekleşene kadar sonsuza dek [332] var olacak . (4) Bu vizyon budur ve açıklaması budur.”

-48-

I I. DECCAL ÖĞRETİMİNİN BİLEŞENLERİ (YENİ
Ahit ve YENİ Ahit APOKRİFA)

YENİ Ahit Literatüründe Deccal

Yeni Ahit'te Deccal hakkında tek ve tutarlı bir hikaye yoktur. Deccal'in, daha sonraki anlayışıyla Deccal'in (terimin kendisi kullanılmasına rağmen) Hıristiyanlığın kutsal kitaplarında hâlâ bulunmadığını söyleyebiliriz. Yeni Ahit'in çeşitli eskatolojik kehanetlerinde, Kilise'nin bazı olağanüstü muhaliflerinin figürleri ve görüntüleri ortaya çıkıyor, ancak bu figürler arasındaki bağlantı oldukça şartlı. Bu konuya değinen hemen hemen her yazarın, yalnızca diğer yazarların kriterlerinden farklı olmakla kalmayıp, çoğu zaman onlarla çelişen kendi ayrı bakış açısı ve kendi kriterleri vardır.

“Günlerin sonunda” olağanüstü bir düşmanın ortaya çıkması fikri Hıristiyanlık tarafından Yahudi eskatolojisinden ödünç alınmıştır [334] . Araştırmacılar burada iki grup kaynağı birbirinden ayırıyor: Eski Ahit kehanetleri ve ahitlerarası kıyamet edebiyatı. İlk kaynaklar arasında peygamberlerin, Tanrı'ya düşman olan güçlerin zaferinin, tüm dünya tamamen bozuluncaya kadar (Mika 7:4-6) ve "Rab'bin günü" başlamadan önce sona ermeyeceğine dair talimatları yer alır. Pagan ordularının Kudüs'e son büyük istilası Gog'un önderliğinde gerçekleşecektir (Eze 38, 39; Zad: 12, 14) [335] . L. Ginzberg, "Modern dünyanın gelecekteki dünyaya, Şeytan'ın Tanrı'ya, paganizmin İsrail'e karşıtlığının, bu fikirlerin ünlü temsilcilerinin imajlarını hayata geçirmesi doğaldır" dedi. Eğer Rab Tanrı, belirleyici bir savaşa bizzat katılmaya hazırsa, o zaman onun rakibi Şeytan'dan başkası olmayacaktır; eğer Rab Tanrı'nın yerini Mesih alırsa, o zaman Şeytan'ın da Tanrı'nın yerine Mesih ile aynı ikameyi, diğer bir deyişle Deccal'i alması gerektiği sonucu çıkar” [336 ] .

İkinci kaynak grubu, 2. yüzyılın çeşitli Yahudi kıyametlerini içerir. M.Ö e. - ben yüzyılda N. e., eskatolojik düşmanların görüntülerini sunan: "dördüncü canavar", "kibirli kral", "ejderha", "kanunsuz", Belial vb. (bkz. bölüm I). Bu görseller Hıristiyanların Deccal hakkındaki fikirlerinin genel arka planını oluşturmakla kalmamış, doğrudan Hıristiyan vaazlarına girmiş ve kilise literatüründe güçlü bir yer edinmiştir. Elbette uygun işlemlere tabi tutuldular. Daha önce Tanrı'nın halkının ve onun türbelerinin muhalifleri olarak algılanıyorlardı, şimdi ise Kilise'nin muhalifleri ve Mesih'in kişisel düşmanları olarak yeniden düşünülmeye başlandı.

İsa'nın kendisi, müjdeciler tarafından aktarılan sözlerinden anlaşılabileceği kadarıyla, "sahte Mesihler ve sahte Mesihler" hakkında konuşmasına rağmen, gelecekte Kendi toplumuna düşman olan ve kendisiyle karşılaştırılabilecek özel bir kişiliğin ortaya çıkacağını henüz öngörmemişti. “ölüm yüzyıllarında” çoğalacak olan peygamberler” (Mt 24:11, 24; Markos 13:22). Mesih gibi davranan bu kurnaz sahtekarlar (Matta 24:5) aslında Hıristiyanlığın düşmanları değillerdir; onlar yalnızca “kötülüğü artıran” yıkıcı, aldatıcılardır. Hıristiyanlar, “tüm uluslar” (ndviwi' iwv lQvwv), yani Hıristiyanlar değil, tüm “paganlar” olarak tanımlanan belirli düşman güçler tarafından zulme uğrayacak ve yok edilecekler (Matta 24:9; Markos 13:13).

Gelenek, Evangelist Yuhanna'nın aktardığı İsa'nın sözlerinde Deccal'e bir ima görür: “Ben Babamın adına geldim ve sen Beni kabul etmiyorsun; Ama eğer başka biri kendi adına gelirse, onu kabul edeceksiniz” (Yuhanna 5:43). Ancak bu konuşmada herhangi bir onaylama yoktur. "Diğer" (aAAoq) kelimesi herhangi bir kişiye değil, birçok kişiye atıfta bulunabilir. İsa'nın Yuhanna 5:43'teki sözleri yankılanıyor

- 49 - 

2 Korintliler 11:4'teki şu ifadeyle: "Eğer biri gelip bizim duyurmadığımız başka bir İsa'yı duyurmaya başlarsa... o zaman [ona karşı] çok hoşgörülü olursunuz." Hem burada hem de orada ne olacağına dair bir tahmin değil, olası bir zıt durumu simüle ederek ifade edilen pişmanlık veya sitemi görüyoruz. Bir diğer husus da Hıristiyanlık ile Yahudilik arasındaki kopuşun ardından Yuhanna 5:43 ayetine şu yorumun getirilmesidir: Ben, Mesih, Babamın adıyla geldim ve siz Yahudiler Beni kabul etmediniz; ve günlerin sonunda Deccal onun adıyla size gelecek ve siz Yahudiler onu Mesih (Tanrı) olarak kabul edeceksiniz [337] .

Aynı zamanda İsa'nın "sahte Mesihler ve sahte peygamberler" hakkındaki öngörüsü, Hıristiyanlığın gelecekteki düşmanları hakkında fikirlerin gelişmesine de katkıda bulundu. Zaten havarisel zamanlarda Kiliseyi sarsması gereken özel, olağanüstü bir kişilikten bahsetmeye başladılar. Selanikliler'e İkinci Mektup'ta Havari Pavlus, Mesih'in ikinci gelişinden önce, Hıristiyanlıktan büyük bir sapkınlığın olması gerektiği konusunda uyarıyor; bunun ilhamı ve işareti "günah adamı (= kötülük), cehennemin oğlu" olacaktır. "Tanrı gibi davranarak Tanrı'nın tapınağında oturacak" "kanun tanımayan kişi" (2:3, 4, 8). Buna ve Pavlus'un diğer mektuplarına bakılırsa, çok da uzak olmayan bir gelecekten bahsediyordu. Pavlus'a göre onun nesli zaten "son çağlara" ulaşmıştı (1 Korintliler 10:11); hatta elçi, Mesih'in ikinci gelişinin onun yaşamı boyunca gerçekleşeceğini umuyordu (1 Selanikliler 4:17). Eskatolojik beklentiler o zamanlar hem Hıristiyanlar hem de Yahudiler arasında çok gergindi. Bu bakımdan Pavlus'un bahsettiği "günah işleyen adam" figürü tarihçilerin büyük ilgisini çekmektedir. Pavlus burada kimden bahsediyor ve aklında özellikle biri var mı? Eğer bu gerçek bir tarihsel figürse, o zaman Pavlus neden bu kişiyi ismiyle çağırmıyor? Elçinin mesajını ilettiği muhataplarının - Selanik'teki topluluğun üyelerinin - özel açıklamalar olmasa bile kimi kastettiğini anladıklarını düşünmek gerekir; sonuçta Pavlus onlara daha önce kendisinden bahsetmişti (2:5). Ancak modern tarihçiler kimin "günah adamı, cehennem oğlu" unvanı altında saklandığını ancak tahmin edebilirler. Böylece, V. Busse ve diğer araştırmacılar Pavlus'un sözlerinde "Tanrı'nın tapınağında Tanrı gibi oturacak, Tanrı gibi davranacak" [ 338] İmparator Caligula'nın heykelini Kudüs'e dikme girişiminin bir anısını buluyorlar. Tapınak ve Yahudilerden ilahi onurlar elde etmek (Josephus. Antiquities, XVIII 8.2). Bu nedenle “günah işleyen adam”, şimdiki veya gelecekteki bir Roma imparatoru olarak anlaşılabilir.

Ek olarak, Pavlus'un eskatolojik kehanetinde başka bir gizemli karakter daha ortaya çıkıyor: "Kötülüğün gizemi zaten iş başında, ancak dizginleyen (6 KCtTEXMv) artık yoldan [çıkarılana] kadar [tamamlanmayacak]" (2: 7). Selanikliler şüphesiz kimden bahsettiklerini biliyorlardı. Pavlus bu konuda doğrudan şunları yazıyor: "Ve şimdi [siz] neyin engellendiğini biliyorsunuz ki, [günah işleyen adam] [şimdi değil, ama] kendi zamanında ortaya çıksın" (2:6). Ama bizim için Pavlus'un sözleri tamamen gizemlidir. "Tut" kelimesini iki kez kullanıyor; 2:6'da nötr bir sıfat, 2:7'de ise eril bir sıfat oluyor. Soru şu: Pavlus'a ve Selaniklilere göre düşmanın açıkça ortaya çıkmasını kim ya da ne engelledi? Bu bir sembol mü, bir fikir mi yoksa bir tür organizasyon mu, belirli bir kişi mi?

Kilise bu konuda hiçbir zaman varsayım eksikliği yaşamamıştır: "Geriye çekilme" ya Roma devleti, putperestlik, Kilise içindeki henüz "tam sayılara girmemiş" gizli sapkınlıklar olarak görülüyordu ya da tam tersi , İlyas peygamber ve hatta Tanrı'nın kendisi. Diğer benzer durumlarda olduğu gibi, Pavlus'un kehanetinin uzun vadeli olarak hesaplandığı ve gelecekte de gerçekleşmesi gerektiği ima ediliyordu. Bu arada Pavel için bu gelecek çok yakındı. Metnin anlamına göre, "(mürtedlikten, kanunsuzluktan) alıkoyan", "günah işleyen adamla" doğrudan bağlantılıdır: birincisinin "alınması (ayrılması, ortadan kaybolması)", onun ortaya çıkmasını veya ortaya çıkmasını gerektirir. ikinci. Belki de Pavlus, “sınırlayan” derken kendisini ve ayrılışını (tutuklanma, ölüm) kastediyordur? Elçilerin İşleri'nde de benzer bir söz Pavlus'un ağzından aktarılır: “Çünkü biliyorum ki, ben gittikten sonra sürüyü esirgemeyen vahşi kurtlar aranıza girecek; ve aranızdan, öğrencileri kendi peşlerine sürüklemek için sapık sözler söyleyen adamlar çıkacak” (20:29-30). Sonuç olarak Pavlus kendisini bir tür engel olarak görüyordu

-50 - 

mürtedleri ve sapkınları harekete geçirmek ve bu anlamda kendisinin “kısıtlayıcı” olduğundan ve faaliyetlerinin Kilise'yi baştan çıkarmaktan alıkoyan bir şey olduğundan bahsedebilirdi [339] .

Pavlus'un Elçilerin İşleri'ndeki ifadesi aynı zamanda İkinci Selanikliler'deki “günah adamı, cehennem oğlu” konusuna da ışık tutar. Açıkçası bu yüz, benzer bir deyişle “korkunç kurtlara” benzetilebilir. Bu durumda baştan çıkarıcıların bizzat Hıristiyanlar arasından çıkacağını belirtmek özellikle önemlidir. Pavlus'un Selaniklilere, onun ayrılmasından veya tutuklanmasından sonra Hıristiyan toplumunda, Pavlus'a göre "ona çok zarar veren" bakırcı İskender gibi mürtedlerin hakim olacağını söylediği varsayılabilir (2 Tim. 4:14). ) ve Havari'nin küfür nedeniyle Kilise'den aforoz ettiği kişi (1 Tim. 1:20). Selaniklilere, bakırcı İskender gibi "kurt" liderlerin toplumun sadakatsiz ve kararsız üyelerini alıp götüreceği bilgisi verildi. Buna "kanunsuzluğun gizeminin zaten iş başında olduğunu" ekleyerek (2. Selanikliler 2:7) [ 340] Pavlus, aldatıcıların zaten iş başında olduğunu, ancak yine de gizlice ve yavaş yavaş iş başında olduğunu açıkça belirtti. Ancak topluluk "tutucusunu", yani Paul'u kaybettikten sonra tamamen açılacaklar.

Elçinin "günah işleyen adam... Tanrı'nın tapınağında Tanrı gibi oturacak ve kendisini Tanrı olarak gösterecek" (2:4) sözlerine dönelim. yine de iddiaları ne kadar büyük olursa olsun, bu sözlerin bakırcı İskender gibi şahsiyetlere atfedilmesi pek mümkün değildir. Muhtemelen burada gelecekteki düşmanın genelleştirilmiş ve abartılı bir imajıyla karşı karşıyayız. Yahudi bilginler, Pavlus'un kehanetinin, kendi zamanının hahamlarla ilgili eskatolojisinden bazılarına dayandığına dikkat çekiyorlar. Pavlus'un yaklaşan düşman için kullandığı lakapların çoğu Yahudi kökenlidir. Bu nedenle, 2 Selanikliler 2:8'deki "kötü adam" terimi muhtemelen Pavlus'un başka bir yerde (2 Korintliler 6:15) Mesih'in antitezi olarak bahsettiği Belial'den başkası anlamına gelmez. Bu arada Talmudçuların yorumuna göre belial kelimesi , Kanunun (Tevrat) boyunduruğunu üzerine almak istemeyen, yani kanunsuz olan anlamına gelir [341] .

Hıristiyan literatüründe ilk kez, "Deccal" terimi Havari Yuhanna'nın Konsey Mektuplarında karşımıza çıkıyor ve Yeni Ahit'te sadece burada bulunuyor. Elçi, "son zamanların" yaklaştığını söylerken muhataplarına şunu hatırlatır: "Ve duyduğunuz gibi, Deccal gelecek" (1 Yuhanna 2:18). Ancak Yuhanna'ya göre “Deccal” kolektif bir kavramdır. "Ve şimdi birçok Mesih karşıtı ortaya çıktı" diyor ve ekliyor: "Bunlar, "Baba ve Oğul'u inkar eden" (2:22), yani dinin temel meselelerinde Kilise ile aynı fikirde olmayanlardır. Elçi, özellikle iç muhaliflerden, Hıristiyan sapkınlardan ve mürtedlerden söz ettiğini vurgulayarak, "Bizden çıktılar" (2:19) diye ekliyor. Dolayısıyla bu deccaller, Elçi Pavlus'un mektubundaki "günah adamı"nın aynısıdır.

Yeni Ahit mektuplarının yazarlarının, Kilise'nin özel, aşırı bir düşmanının ortaya çıkacağını öngören, daha sonra Kilise'de alışılageldiği gibi Peygamber Daniel'in Kitabına atıfta bulunmamaları dikkat çekicidir. Deccal henüz Daniel Kitabı'ndaki "dördüncü canavar" ve "kibirli kral" ile ilişkilendirilmemiştir. "Günahın adamı, cehennemin oğlu" "bizden biri" rolündedir; esas olarak dinden dönmeyle, Kilise'nin kurucusunun mesihlik onurunu inkarla, Mesih unvanını gasp etmekle ve hatta Tanrı'nın kendisi. Üstelik Pavlus, onu kanunsuz bir adam olarak nitelendirerek muhtemelen Hıristiyanların yaşam standartlarına uymayacağını kastediyordu. Bu Deccal'in ne devlet ne de askeri gücü vardır.

Kilisenin dışında bir düşman, pagan, zalim bir kral olarak Deccal, başka bir erken Hıristiyan geleneğinin ürünüdür. Kısmen Barnabas'ın uydurma Mektubu'nda yansıtılmıştır. Dünyanın sonunun yaklaşması söz konusu olduğunda, Daniel'in kralların on “boynuzu” ve aralarında yükselen “kısa boynuz” hakkındaki kehaneti aşağıdadır. Ancak bu noktada düşmanın imajının ifşa edilmesi sınırlıdır. Kıyametin yazarı, okuyucuları kimin "kısa boynuz" - "küçük kral" rolünde görüneceğini kendileri tahmin etmeye davet ediyor. Yine de mesajında yer alan bazı ifadeler, öncelikle “rekabete karşı” uyarısını içeriyor.

- 51 - 

kötü ve günahkarlar", yani paganlarla birlikte, yazarın doğrudan Daniel Kitabı'nı takip ettiği ve "küçük kral"ı pagan bir hükümdar, hatta daha doğrusu bir Roma imparatoru olarak temsil ettiği düşünülür.

Deccal'in bir dış düşman olduğu görüşü, Yahudi eskatolojik geleneğinin Hıristiyan bir uyarlaması olan İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi'nde tam olarak ortaya çıkar. Vahiy'deki "denizden (=uçurumdan) çıkan canavar", Daniel Kitabı'ndaki "kötü kral", Süleyman'ın Mezmurları'ndaki "ejderha" ve Hz. Ezra Kıyametindeki “tüylü kartal”. Bu “canavar” öncelikle “pagan” bir kökene sahiptir (“pagan” dünyasını simgeleyen “denizden”, “uçurumdan” görünümü - 11:7; 13:1); ikincisi, siyasi (13:7-8) ve askeri güce sahiptir (19-19); üçüncüsü, kraliyet onuruna sahiptir (17:11); dördüncüsü, "paganlara" dayanır (42 ay boyunca "paganlar" "kutsal şehri ayaklar altına alırlar" - 11:2 ve "canavarın" gücü aynı süre boyunca devam edecektir - 13:5); son olarak, beşinci olarak, Kilise'yi bu şekilde yok etmeye çalışır (“ve ona azizlerle savaşması ve onları yenmesi verildi” - 13:7) ve “baştan çıkarmaması”, onu alıp götürmemesi, Bu, Pavlus'un mektubunda "günah işleyen adam"ın ve Yuhanna'nın mektuplarında Deccallerin karakteristiğidir. Bu nedenle, Vahiy kitabının yazarının bu "canavar" ile geniş anlamda Hıristiyanlara (ve aynı zamanda çağdaş Yahudilere) düşman olan dünyevi krallığı - Roma İmparatorluğu'nu anladığı konusunda şüphe yoktur. Dar anlamda “canavar” Roma imparatorudur. Vahiy'de Hıristiyanlara ilk zulmeden Nero'ya oldukça açık göndermeler vardır: "kılıçtan yara aldı ve yaşıyor" (13:14), "oydu, yok ve ortaya çıkacak" (17:10) ), “yedi kraldan sekizincisi” (17:11).

Nero'nun adı uzun süre imparatorluğa tabi halklarda korku uyandırdı ve 68'deki saray darbesi sırasında gizemle örtülen ölümü birçok farklı tahmin ve kehanete yol açtı. Doğu illerinde, Nero'nun öldürülmediğine ("kılıçtan yaralanmış ve hayatta"), ancak Doğu'da bir yere (Fırat'ın ötesinde, Partlar arasında) saklandığına ve iktidara dönmeye hazırlandığı inancı yayıldı. . Sibylline Kitapları defalarca “Roma'dan kaçan kişinin Batı'da ortaya çıkacağını; / Mızrağını kaldıracak, Fırat'ı tekrar geçecek [342], sayısız bir ordu getirecek” “... kaçak annesini yok ederek dünyanın sınırlarından geri dönecek” (4: 137-139; 8:71-72 ve ayrıca 5:88, 215-224). Doğu'da ortaya çıkan birçok Sahte Neron, Romalı yazarlar Tacitus (Tarih, II 8), Cassius Dio (Roma Tarihi, 69.19) ve Suetonius (Nero, 57) tarafından rapor edilmiştir. İkincisi, MS 88'de aktif olan Part himayesindeki kişiyi ifade eder. e. İlk Hıristiyanlar, Nero'yu yok edilmesiyle birlikte Tanrı'nın Krallığının gelmesi gereken eskatolojik bir canavar olarak görerek bu inancı kabul ettiler.

“Canavar”, 1. yüzyılın sonu veya 2. yüzyılın başında yazan Vahiy kitabının yazarı tarafından dar anlamda Nero (Sahte Nero) olarak mı anlaşıldı? Yoksa kendi döneminde popüler olan Romalı hükümdarlarla ilgili kehanetleri, aklında belirli bir kişi olmadan mı derleyip kullanmıştı? Belki ikisi de. Nero'nun "gizli bir yerden" dönüşü 2. yüzyılda ve çok daha sonra bekleniyordu. Bunun kanıtı, Belial'in Nero biçiminde gelişinden söz eden, 2.-3. yüzyıllarda yaratılan Eski Ahit kıyameti "İşaya'nın Yükselişi" ve aynı zamanda Hıristiyan şairin "Özür Dileyen Şiiri"dir. "Yüzyılın sonunda" Nero'nun "yeraltı dünyasından çıkacağını" öngören 3. yüzyıl Kommodyeni.

Vahiy'deki “canavar” aynı zamanda onu (ve onun “sahte peygamberini”) Pavlus'un öngördüğü “günah adamı, cehennem oğlu”yla ortak kılan özelliklere de sahiptir. Bunlar arasında şunlar yer alır: İblis'ten, yani Şeytan'dan alınan güç (2 Selanikliler 2:9; Va. 13:2-3); mucizeler gerçekleştirmek (2 Sel. 2:9; Va. 13:13-14); son olarak Mesih'le kişisel bir karşılaşma ve bu karşılaşmada ölüm (2 Selanikliler 2:8; Va. 19:20). Bu tesadüfler, Kilise öğretmenlerinin daha 2. yüzyılda Vahiy'deki “canavar”ı Deccal olarak tanımlamaları ve Pavlus'un “günah adamı” ile Vahiy'deki “canavar”ın tek ve aynı olduğundan güvenle bahsetmeye başlamaları için yeterliydi. kişi.

2. yüzyılın ortalarında Romalı bir Hıristiyan tarafından yazılan “Çoban Hermus” adlı eserde eskatolojik “canavar”a ilginç bir bakış buluyoruz. Vizyonda ortaya çıkan korkunç "canavar"

- 52 - 

Hermu, her zamanki Yahudi kıyamet niteliklerinden ("boynuzlar", "taçlar", kibir, şeytani güç vb.) yoksundur ve yaklaşan düşmanın bir görüntüsü değildir. Bu “canavar” Hıristiyanlar için yaklaşan zor zamanları simgeliyor ve kafasındaki dört renk, dört eskatolojik aşamayı ifade ediyor: mevcut dünya (siyah renk), ateşte yok olan dünya (kırmızı-kanlı renk), gelecekteki dünya (beyaz) renk) ve aralarındaki altın katman ise “sonsuz yaşamı” bekleyen sadık Hıristiyanlardır. Bu "canavar" ile benzerlikler ararsak, Daniel Peygamber Kitabının 2. bölümünün birbirini izleyen krallıklar olan dört metalden oluşan "çakıl görüntüsünü" hatırlayabiliriz.

Dolayısıyla, Yeni Ahit'in kanonik yazılarında ve aynı zamanda apokrif "Barnabas Mektubu"nda, farklı erken dönem Hıristiyan topluluklarında var olan Meesiah karşıtlığı hakkında en az iki gelenek, iki farklı görüş buluyoruz. Bir gelenek doğrudan Yahudi kıyametlerini ve Doğu'daki popüler kehanetleri takip ediyordu. buna Yahudi-Hıristiyan geleneği denilebilir. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyindeki "canavar" ve "sekizinci kral"ın ve kısmen "Barnabas Mektubu"nun "kısa boynuzunun" sahibidir. Diğer bir gelenek ise büyük ölçüde Hıristiyandır, Kilisenin kendisinde doğmuştur ve teolojik, dini ve ahlaki temellere sahiptir. karakterleri: Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu'nun "günah adamı" ve "kanunsuz adam" ile Havari Yuhanna'nın Konsey Mektuplarının Deccalleri ve Deccal'i. Hıristiyan toplulukları birleştikçe ve evrensel Kilise oluştukça bu gelenekler yakınlaşmaya, iç içe geçmeye ve sonunda birleşmeye yöneldi; daha sonra göreceğimiz gibi, Deccal öğretisi gerçekten ortaya çıktı.

Yeni Ahit kitaplarından alıntılar, Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu'nun bazı açıklanmış ayetleri hariç, Rus Sinodal Tercümesinde (RST) verilmiştir; P. Preobrazhensky (St. Petersburg, 1862) tarafından çevrilen “Barnabas Mektubu” ve “Çoban Hermas”tan alıntılar. Köşeli parantez içinde metnin anlamı dahilinde eklenen kelimeler; süslü parantez içindekiler orijinalin önceki listelerinde eksik olan kelimelerdir.

-53 -

SAHTE İSA VE SAHTE PEYGAMBERLER

Matta İncili, 7:15-20

VII (15) Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında açgözlü kurtlardır. (16) Onları meyvelerinden tanıyacaksınız. Dikenlilerden üzüm mü toplanır, devedikenlerinden incir mi toplanır? (17) Yani her iyi ağaç iyi meyve verir, kötü ağaç ise kötü meyve verir. (18) İyi bir ağaç kötü meyve veremez, kötü bir ağaç da iyi meyve veremez [343] . (19) İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır [344] . (20) Bu nedenle onları meyvelerinden tanıyacaksınız.

Aşağıdaki ifade, bazen “küçük Kıyamet” olarak da adlandırılan, İsa'nın Zeytinlik Dağı'ndaki eskatolojik konuşmasında yer almaktadır. Matta İncilleri'nde (24:3-51), Markos'ta (13:3-37) ve biraz kısaltılmış bir biçimde Luka İncili'nde (21:5~36) yer almaktadır. Özellikle ikincisinde alıntılanan konuşma yoktur.

Matta 24:24; Markos 13:22

Çünkü sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler.

Elçi Petrus'un İkinci Mektubu, 2:1-3

II (1) Aranızda yıkıcı sapkınlıklar getiren ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendi başlarına hızla yıkım getiren sahte öğretmenler olacağı gibi, halk arasında da sahte peygamberler vardı. (2) Birçokları da onların bozgunculuğuna uyacak ve onlar aracılığıyla hak yol ayıplanacak. (3) Ve açgözlülüklerinden ötürü, seni pohpohlayıcı sözlerle ayartacaklar; Onlar için yargı çoktandır hazırdır ve yıkımları uyumuyor.

-54-

"Günahın Adamı, Âdetin Evladı"

Elçi Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu,
2:1-12

Kilise geleneğini takip ederek, Pavlus'un Selanik'teki (Makedonya'daki) topluluğa yazdığı İkinci Mektubu, 50-51 yıllarında bu şehri ziyaret ettikten kısa bir süre sonra, Birinci Mektubun ardından kendisi tarafından yazılmıştır. N. e. Çoğu araştırmacı bu mektubun bir bütün olarak gerçek olduğunu, yani Havari Pavlus'a ait olduğunu düşünüyor. Daha doğrusu, bizzat Pavlus'un eliyle yaptığı son nottan da anlaşılabileceği gibi, bu metin onun diktesi altında bir katip tarafından yazılmıştır (3:17).

ruhtan veya ruhtan rahatsız olmayın. sanki bizden [gönderilmiş] gibi [3461, sanki Mesih'in günü geliyormuş gibi [347] sözden veya mesajdan . (3) Hiç kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki düşüş [348] gelene ve günah adamı [349], yıkımın oğlu [350] ortaya çıkana kadar , (4) Her şeye karşı çıkan ve kendisini her şeyin üstünde yücelten, Tanrı ya da tapınak olarak adlandırılan, böylece Tanrı'nın tapınağında (Tanrı olarak) Tanrı gibi davranarak oturur. (5) Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? (6) Ve şimdi [sen] neyin engellendiğini biliyorsun ki, zamanı geldiğinde onu ona açıklayasın [351], (7) Çünkü kötülüğün gizemi zaten iş başındadır, ancak [gerçekleşemeyecek] şimdi geride kalan kişi yoldan çekildi. (8) Ve sonra, Rab'bin (İsa'nın) ağzının soluğuyla öldüreceği ve gelişinin görünümüyle yok edeceği kötü adam ortaya çıkacak. (9) Onun gelişi [352] Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, işaretlerle ve yalan harikalarla, (10) ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla olacak, çünkü onlar hakikatin sevgisini kabul etmediler kurtarılabilirler diye. (11) Ve bu nedenle Allah onlara güçlü bir yanılsama gönderecek ki yalanlara inansınlar. (12) Öyle ki, gerçeğe inanmayıp haksızlığa razı olan herkes kınansın.

- 55 -

DECCAL

Elçi Yuhanna'nın Birinci Mektubu, 2:18-23,
4:1-6

II (18) Çocuklar! son zamanlarda [353] . Ve Deccal'in geleceğini duyduğunuza ve şimdi birçok Deccal'in ortaya çıktığına göre, biz bundan biliyoruz ki, bu son seferdir. (19) Yanımızdan çıktılar ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama [dışarı çıktılar ve] bu sayede hepsinin bizim olmadığı ortaya çıktı. (20) Ancak Kutsal Olan'ın meshetmesine sahipsiniz ve her şeyi biliyorsunuz. (21) Sana gerçeği bilmediğin için değil, hiçbir yalanın gerçekten olmadığını bildiğin için yazdım. (22) İsa'nın Mesih olduğunu inkar edenden başka kim yalancı olabilir? Bu, Baba ve Oğul'u reddeden Deccal'dir. (23) Oğul'u inkar edenin Babası yoktur; ve Oğul'u itiraf edende Baba da vardır.

IV (1) Sevgili! Her ruha inanmayın, ancak Tanrı'dan olup olmadıklarını görmek için ruhları test edin, çünkü dünyaya birçok sahte peygamber çıkmıştır. (2) Tanrı'nın Ruhu'nu (ve yanılgı ruhunu) şu şekilde tanıyın: İsa Mesih'in beden alıp geldiğini itiraf eden her ruh Tanrı'dandır; (3) ve İsa'yı (beden olarak gelmiş olan Mesih'i) itiraf etmeyen her ruh, Tanrı'dan değildir; fakat bu, onun hakkında geleceğini duyduğunuz ve şimdi zaten dünyada olan Deccal'in [ruhudur]. . (4) Çocuklar! sen Tanrı'dansın ve onları yendin; Çünkü içinizde olan, dünyadakinden daha büyüktür. (5) Onlar (sahte peygamberler) dünyadandırlar, dolayısıyla dünyada konuşurlar ve dünya da onları dinler. (6) Biz Tanrı'danız; Tanrı'yı tanıyan bizi duyar; Tanrı'dan olmayan bizi dinlemez. Bununla hakikatin ruhunu ve yanılgı ruhunu tanırız.

Havari Yuhanna'nın İkinci Mektubu, 1:7

I (7) Çünkü birçok aldatıcı, bedene giren İsa'yı (Mesih'i) itiraf etmeden dünyaya geldi: böyle bir [adam] bir aldatıcı ve Deccal'dir.

- 56 -

"CANAVAR"

BARNABAS'IN MEKTUPLARI 4:1-5

Barnabas, Yeni Ahit'te Havari Pavlus'un arkadaşı olarak bilinir (Elçilerin İşleri 4:36, vb.). İskenderiyeli Clement, Kayseriyeli Eusebius ve diğer Hıristiyan yazarlar onu Luka'da (10:1) adı geçen Mesih'in 70 havarisi arasında sayarlar. Kilise geleneğine göre Barnabas, Pavlus'tan daha uzun yaşadı ve 76 yılında öldü. Onun adına yazılan mektup 2. yüzyılın ilk çeyreğine tarihleniyor. N. e. [3541 ve olduğu gibi, Havari Pavlus'un İbranilere yazdığı kanonik Mektubun devamı ve gelişimidir. İskenderiyeli Clement ve Origen onu orijinal olarak ele alırken, Eusebius onu "tartışmalı" eserler arasında sıraladı (Kilise Tarihi, III 25; VI 14); sonunda Stridonlu Jerome bunun uydurma olduğunu ilan etti. Bu eser bir zamanlar Yunanca yazılmış olmasına rağmen orijinali bize tam olarak ulaşmamıştır ve mesajın bazı kısımları (ilk dört bölüm ve 5. bölümün yarısı) yalnızca Latince tercümesinden bilinmektedir.

IV. [Deccal yakındır ve biz Yahudileştiricilerin hatasından kaçınmalı ve kötü yolun işlerinden uzaklaşmalıyız1

( 1) Bu nedenle, mevcut konuyu dikkatlice incelemeli ve kurtuluşumuza neyin hizmet edebileceğini ortaya koymalıyız. (2) Her türlü haksızlıktan kaçınalım ve bu dünyanın hatasından nefret edelim ki, gelecekte [Tanrı tarafından] sevilelim. Ruhumuza kötülerle ve günahkârlarla rekabet edebileceği bir yer bırakmayalım ki, biz de onlara benzeyelim. (3) Çünkü son ayartma kapıdadır; Enoch'un söylediği gibi bunun hakkında yazılmıştır [355] : Rab, Sevgilisinin mirasına gelişini çabuklaştırsın diye günleri ve günleri kısalttı. (4) Peygamber ayrıca şunu da söylüyor: “ Yeryüzünde on krallık [3561] hüküm sürecek ve ondan sonra küçük bir kral çıkacak, kim üç kralı birden devirecek” (Dan 7:24?) [357] . (5) Daniel bundan benzer şekilde söz ediyor: “Ve dördüncü canavarı gördüm; kötü, güçlü ve diğer deniz hayvanlarından daha şiddetli; ve üzerinde on boynuz belirdi; bunların arasında başka bir küçük boynuz yükseldi ve büyük boynuzların arasından üç boynuzu birden düşürdü” (7:8). Bunu anlamalıyız.

-57 -

İLAHİYATÇI YUHANNA'NIN VAHİYİ

11:1-13,13:1-18,14:6-12,16:1,10-16,17:1-18,19:17-21

Lyons'lu Irenaeus'la (Sapkınlıklara Karşı, V 30.4) başlayarak Kilise, Vahiy'i İmparator Domitian'ın (MS 81-96) hükümdarlığına tarihlendirir. Ancak 19. yüzyılın ortalarında bilim çevrelerinde Vahiy kitabının 68 veya 69'da yazıldığı yönünde bir görüş ortaya çıktı. N. e., çünkü "uçurumdan gelen canavar" hakkındaki kehanette Nero'nun ("yedi arasından sekizinci [kral]" - 17:11) dönüşüne dair bir ipucu var. Peki, 12. Roma İmparatoru Domitianus döneminde “sekiz kral”dan söz etmek mümkün müydü? Ancak burada Vahiy kitabının çeşitli materyallerden derlenen derleyici yapısını dikkate almak gerekir. 4-18. Bölümler, Vahiy'in yazarı tarafından Hıristiyan bakış açısıyla biraz yeniden işlenmiş çeşitli Yahudi kıyametlerini içermektedir [358] . Yeniden dirilen Nero'ya adanan ayetler, Sibylline kitaplarındaki ilgili kehanetlere benzemektedir ve muhtemelen benzer bir Yahudi kaynağından ödünç alınmıştır. Aynı zamanda Vahiy kitabının yazarı da bu kehanetlerin gerçek anlamını anlayamamış veya bunları kendi zamanına uygun olarak yeniden yorumlayamamıştı. Daniel Kitabı'ndan kalma "on kral" hakkındaki aşağıdaki kehanet, İlahiyatçı Yahya'nın farklı materyalleri eleştirmeden bir araya getirerek ona tek bir kehanet görünümü vermeye çalıştığını gösteriyor. Bu nedenle, Lyons'lu Irenaeus'un ve diğer kilise yazarlarının tarihlendirilmesine katılmak ve Vahiy'in yaratılma zamanı olarak MS 1. yüzyılın sonunu, hatta 2. yüzyılın başlarını düşünmek oldukça mümkündür. e.

XI (1) Ve bana değnek benzeri bir kamış verildi ve şöyle denildi: Kalk ve Allah'ın mabedini, sunağı ve orada ibadet edenleri ölç .

( 2) Ama tapınağın dış avlusunu dışarıda bırakın ve onu ölçmeyin; çünkü orası Yahudi olmayanlara verildi; onlar kutsal şehri kırk iki ay boyunca çiğneyecekler. [360] .

( 3) Ve iki tanığıma (=Allah) vereceğim, ve onlar bin iki yüz altmış gün boyunca peygamberlik edecekler [361], çul giymiş. (4) Bunlar, yeryüzünün Tanrısının önünde duran iki zeytin ağacı ve iki kandilliktir [362] . (5) Ve eğer biri onları kızdırmak isterse, o zaman onların ağzından ateş çıkacak ve düşmanlarını yok edecektir [363]; eğer biri onları gücendirmek isterse öldürülmeli. (6) Onlar, peygamberlik günlerinde yeryüzüne yağmur yağmasın diye gökleri kapatmaya, suları kana çevirmeye [ 364] ve her fırsatta yeryüzünü her türlü belayla vurmaya yetkileri vardır. [365] istiyorlar . (7) Ve tanıklıklarını bitirdikleri zaman, uçurumdan çıkan canavar [366] onlarla savaşacak, onları yenecek ve öldürecek, (8) ve cesetlerini büyük şehrin caddesine bırakacak. manevi? Sodom ve Mısır olarak adlandırılan ve Rabbimizin çarmıha gerildiği yer [367] . (9) Ve halklardan, kabilelerden, dillerden ve milletlerden [birçokları] üç buçuk gün onların cesetlerine bakacaklar ve cesetlerinin mezarlara konulmasına izin vermeyecekler. (10) Ve yeryüzünde yaşayanlar sevinecekler, sevinecekler ve birbirlerine hediyeler gönderecekler, çünkü bu iki peygamber yeryüzünde yaşayanlara eziyet etti. (11) Fakat üç buçuk gün sonra içlerine Tanrı'dan yaşam ruhu geldi ve ikisi de ayakları üzerinde durdular ve onlara bakanların üzerine büyük bir korku çöktü. (12) Ve gökten onlara, "Buraya gelin" diyen yüksek bir ses duydular. Ve bir bulut üzerinde göğe çıktılar; ve düşmanları onlara baktı. (13) Ve aynı saatte büyük bir deprem oldu ve şehrin onda biri düştü ve depremde yedi bin kişi öldü; diğerleri korkuya yenik düştüler ve göklerin Tanrısına övgüler sundular.

XIII (1) Ve denizin kumu üzerinde durdum ve denizden çıkan [368] yedi başlı ve on boynuzlu [369] bir canavar gördüm : boynuzlarının üzerinde on taç vardı ve başlarında isimler vardı küfürden. (2) Gördüğüm canavar leopar gibiydi; bacakları ayınınki gibidir ve ağzı aslanın ağzı gibidir [370]; Ve

-58- ejderha 

[3711] ona gücünü, tahtını ve büyük gücünü verdi . (3) Ve başlarından birinin ölümcül şekilde yaralanmış gibi göründüğünü gördüm, ancak bu ölümcül yara iyileşmişti [ 3721 . Ve bütün dünya hayretle canavarı seyrederek hayrete düştü, (4) ve canavara güç veren ejderhaya taptılar ve canavara taptılar [3731, şöyle dediler: Bu canavara benzeyen kim? ve onunla kim savaşabilir? (5) Ve ona küfürlü şeyler söyleyen bir ağız verildi [3741 ve ona kırk iki ay [3601 .

(6) Ve Allah'a küfretmek, O'nun ismine, O'nun meskenine ve gökte oturanların hepsine küfretmek için ağzını açtı. (7) Ve ona azizlerle savaşması [3751] ve onları yenmesi verildi; ve ona her oymak, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi. (8) Ve yeryüzünde yaşayan herkes, adları hayat kitabında yazılı olmayan {*} [ dünyanın kuruluşundan bu yana boğazlanan Kuzu'nun 871'i] ona tapınacak. (9) İşiten, işitsin [3761 .

( 10) Sorumlu kim? esaret altına alındığında kendisi de esarete girecek; Kılıçla öldüren kişinin kendisi de kılıçla öldürülmelidir [3771 . İşte evliyaların sabrı ve imanı.

( 11) Ve başka bir canavarın (allo Oqpiov) topraktan çıktığını gördüm [3781; kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu.

( 12) İlk canavarın tüm gücüyle onun önünde hareket eder ve tüm dünyanın ve üzerinde yaşayanların, ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapınmasını sağlar; (13) Ve büyük mucizeler gerçekleştiriyor ki, insanların önünde gökten yere ateş insin. (14) Ve canavarın önünde yapması için kendisine verilen mucizelerle, yeryüzünde yaşayanlara, yarası olan canavarın bir suretini yapmalarını söyleyerek yeryüzünde yaşayanları aldatıyor. kılıcın içindeydi ve hayattaydı. (15) Ve canavarın sureti öyle konuşsun ve davransın ki, canavarın suretine tapmayan herkes öldürülsün diye ona, canavarın suretine ruh koyması verildi. (16) Ve küçük ve büyük, zengin ve fakir, özgür ve köle herkesin sağ eline veya alnına bir işaret (xdpaypa) almasını sağlayacak , (17) ve kimseye izin verilmeyecektir. Canavarın işaretini, adını veya adının numarasını taşıyan kişi hariç, satın almak veya satmak. (18) İşte hikmettir. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; sayısı altı yüz altmış altıdır [379].

XIV...(6) Ve göğün ortasında uçan başka bir melek gördüm; o, yeryüzünde yaşayanlara, her millete, akrabaya, dile ve halka vaaz etmek üzere ebedi müjdeyi [3801] taşıyordu; (7) Ve yüksek sesle şöyle dedi: Allah'tan korkun ve O'nu yüceltin, çünkü O'nun hüküm saati geldi ve göğü, yeri, denizi ve su pınarlarını yaratana ibadet edin. (8) Ve başka bir melek onu takip ederek şöyle dedi: Babil düştü, düştü, [3811] büyük şehir, çünkü bütün milletleri zinasının gazabının şarabıyla sarhoş etti. (9) Üçüncü melek de yüksek sesle şöyle diyerek onları takip etti: Kim canavara ve onun heykeline taparsa ve onun işaretini alnına veya eline alırsa, (10) Tanrı'nın gazap şarabından içecek; O'nun gazabı kadehinde hazırlanan şarabın tamamı ateş ve kükürtle azap edilecek [3821 kutsal meleklerin önünde ve Kuzu'nun önünde;

( 11) Ve onların azaplarının dumanı sonsuza dek yükselecek ve canavara ve onun heykeline tapanlar ve onun isminin işaretini kim alırsa gece gündüz rahat edemeyecekler.

(12) İşte Tanrı'nın emirlerini ve İsa'nın imanını yerine getiren azizlerin sabrı.

XVI (1) Ve tapınaktan yüksek bir sesin yedi meleğe şöyle dediğini duydum: Gidin ve Tanrı'nın gazabının yedi şişesini yeryüzüne dökün. (10) Ve beşinci {melek} kâsesini canavarın tahtı üzerine döktü; ve onun krallığı karardı, ve onlar acıdan dillerini ısırdılar, (11) ve kendi acılarından ve belalarından dolayı göklerin Tanrısına küfrettiler; ve yaptıklarından tövbe etmediler. (12) Ve altıncı {melek} kâsesini büyük Fırat nehrine döktü; ve içindeki su kurudu ki, güneşin doğuşundan itibaren kralların yolu hazır olsun [ 3831 . (13) Ve ben [ejderhanın ağzından, canavarın ağzından ve sahte peygamberin ağzından [ 3841] kurbağaya benzer üç kirli ruhun çıktığını gördüm: (14) bunlar şeytani ruhlardır. işaretler gerçekleştirin; Yüce Allah'ın o büyük gününde savaş için onları toplamak üzere evrenin her yerindeki dünyanın krallarına giderler. (15) İşte, ben bir hırsız gibi geldim [3851 : ne mutlu, çıplak yürümesin ve utancını görmesinler diye giysilerini koruyan ve saklayan kişidir [3861 . (16) Ve o (canavar)

-59 - onları İbranice Armageddon 

[387] denilen yerde topladılar .

XVII (1) Ve yedi tası olan yedi melekten biri geldi ve benimle konuşarak {bana} şöyle dedi: Gel, sana birçok su üzerinde oturan büyük fahişenin hükmünü göstereceğim [388] ; (2) Dünyanın kralları onunla zina yaptı ve dünya sakinleri onun zina şarabıyla sarhoş oldular [389] . (3) Ve beni ruhla çöle götürdü; ve yedi başlı ve on boynuzlu, küfürlü isimlerle dolu, kırmızı bir canavarın üzerinde oturan bir kadın gördüm. (4) Ve kadın mor ve kırmızı giysilere bürünmüştü [390], altın, değerli taşlar ve incilerle süslenmişti ve elinde zinasının iğrençlikleri ve pisliğiyle dolu altın bir kadeh tutuyordu [391]; (5) Ve alnında bir isim yazılıydı: Gizem ve dünyanın fahişelerinin ve iğrençliklerinin anası olan büyük Babil. (6) Kadının azizlerin kanıyla ve İsa'nın tanıklarının kanıyla sarhoş olduğunu gördüm, [392] ve onu görünce büyük bir şaşkınlıkla hayrete düştüm. (7) Melek bana dedi ki: Neden hayret ediyorsun? Bu kadının ve onu taşıyan, yedi başlı, on boynuzlu canavarın sırrını sana anlatacağım. (8) Gördüğünüz canavar vardı ve şimdi yok ve uçurumdan çıkıp yok olacak; ve dünyanın başlangıcından beri isimleri hayat kitabında yazılmamış olan yeryüzünde yaşayanlar {*} [87] , canavarın var olduğunu, olmadığını ve ortaya çıkacağını görünce şaşıracaklar. (9) İşte bilgeliğe sahip bir akıl. Yedi baş, üzerinde bir kadının oturduğu yedi dağdır [393], (10) ve yedi kral, bunlardan beşi düşmüş, biri var ama diğeri henüz gelmedi ve geldiğinde çok uzun sürmeyecek [394 ] . (11) Ve var olan ve olmayan canavar sekizinci ve yediden biridir ve yok edilecek. (12) Ve gördüğünüz on boynuz, henüz krallığı almamış olan ancak canavarla birlikte bir saatliğine krallar olarak yetki alacak olan on kraldır [395 ] . (13) Aynı düşüncelere sahipler ve güçlerini ve güçlerini canavara aktaracaklar. (14) Kuzu'yla savaşacaklar ve Kuzu onları yenecek; çünkü O, rablerin Rabbi ve kralların Kralıdır ve O'nunla birlikte olanlar çağrılmış, seçilmişler [396] ve sadıklardır. (15) Ve bana dedi: Fahişenin oturduğu gördüğün sular insanlar, milletler, milletler ve dillerdir. (16) Ve canavarın üzerinde gördüğün on boynuz, fahişeden nefret edecek, onu yok edecek, onu çıplak bırakacak, etini yiyecek ve onu ateşle yakacak; (17) Çünkü Tanrı, kendi iradesini yerine getirmeyi, tek bir iradeyi yerine getirmeyi ve Tanrı'nın sözleri yerine gelinceye kadar krallığını canavara vermeyi onların yüreklerine koymuştur. (18) Şimdi gördüğün kadın büyük bir şehirdir ve yeryüzündeki krallara hükmeder.

XIX...(17) Ve güneşte duran bir melek gördüm; ve yüksek sesle haykırarak gökyüzünün ortasında uçan bütün kuşlara şunu söyledi: Uçun, Tanrı'nın büyük akşam yemeği için bir araya toplanın; (18) kralların leşlerini, yiğitlerin leşlerini, kaptanların leşleri, atların ve üzerlerinde oturanların leşleri, küçük ve büyük tüm özgür insanların ve kölelerin leşleri [397] .

(19) Ve canavarı, dünya krallarını ve onların ordularının ata binmiş olana ve O'nun ordusuna karşı savaşmak için bir araya toplandığını gördüm. (20) Ve canavar yakalandı ve onunla birlikte, kendisinden önce mucizeler gerçekleştiren ve canavarın işaretini almış olanları ve onun suretine tapınanları bununla aldatan sahte peygamber de yakalandı; her ikisi de diri diri göle atıldı. ateş [398], kükürtle yanan ; (21) ve geri kalanlar, ata oturanın ağzından çıkan kılıcıyla öldürüldü ve bütün kuşlar onların leşleriyle beslendi [399] .

- 60 -

ÇOBAN HERMAS, 4:1-3

***

Havari Pavlus'un Romalı "kardeşlere" selamında Hermus adından bahsedilir (Romalılar 16:14) ve bazı kilise yorumcuları onu Hermas Çobanı olarak bilinen uzun bir dini-didaktik eserin yazarı olarak kabul ederler. "vizyonlar" (vizyonlar), "emirler" (görev) ve "meseller" (benzetmeler). Canon Muratori (c. 170), bu kitabın Roma piskoposu Pius'un (c. 142-157) kardeşi Hermus tarafından yazıldığını belirtir. Bu çalışma Lyonlu Irenaeus, İskenderiyeli Clement ve Origen tarafından kanonik olarak kabul edildi, ancak daha sonra Caesarea'lı Eusebius ve Stridonlu Jerome onu uydurma olarak sınıflandırdı.

P. Preobrazhensky'nin (1895) çevirisinde “Çoban”dan bir alıntı verilmiştir.

- 61 -

VİZYON 4-E. HIRİSTİYANLARA GELECEKTE YAPILACAK ZULÜMLER HAKKINDA

( 1) Önceki görüntüden yirmi gün sonra kardeşlerim, gelmek üzere olan zulmün bir görüntüsünü gördüm. Ana yoldan tarlaya kadar Campanian yolu boyunca bir tarla boyunca neredeyse on mil yürüdüm; insanlar buradan nadiren geçerler. Tek başıma yürürken, Rab'be, kutsal Kilisesi aracılığıyla bana gösterdiği vahiyleri doğrulaması, beni güçlendirmesi ve kırgın olan tüm hizmetkarlarına tövbe vermesi için dua ettim; böylece O'nun büyük ve şerefli ismi, bana layık olduğu için yüceltilsin. bana O'nun mucizelerini göster. Ve ben O'nu yüceltip teşekkür ederken sanki bir ses bana cevap verdi: "Şüphe etme Herm!" Düşünmeye ve kendi kendime şöyle demeye başladım: "Rab tarafından bu kadar güçlendirilmişken ve harika işler görmüşken neden şüphe edeyim?" Biraz yürüdüm kardeşlerim, tozların göğe yükseldiğini görüyorum. Ben de kendi kendime şöyle demeye başladım: “Bu sığırlar gelip toz mu kaldırıyor?” Aramızdaki mesafe bir sahne kadardı. Bu arada toz giderek kalınlaştı ve bana doğaüstü bir şey gibi görünmeye başladı. Güneş biraz göründü ve sonra balinaya benzeyen kocaman bir canavar gördüm ve ağzından ateşli çekirgeler çıktı. Bu hayvan yaklaşık 30 metre uzunluğundaydı ve kafası toprak bir kap gibiydi. Ağlamaya ve Tanrı'ya beni ondan kurtarması için dua etmeye başladım. Sonra duyduğum kelimeyi hatırladım: "Bundan şüphe etme Herm!" Böylece kardeşlerim, Tanrı'ya iman edip O'nun bana gösterdiği büyük işleri hatırlayarak cesurca canavarın yanına gittim. Kükreyen canavar öyle bir güç gösterdi ki, saldırıya uğrarsa şehri yok edebilirdi. Ona yaklaştım ve o kadar büyük bir hayvan yere uzandı ki, dilinden başka bir şey görünmüyordu. Yanından geçtiğim süre boyunca hareket etmedi. Bu canavarın kafasında dört renk vardı: siyah, sonra kırmızı veya kanlı, sonra altın rengi ve son olarak beyaz [400] .

( 2) Canavarın yanından geçip neredeyse on metre uzaklaştıktan sonra, sanki gelin odasından çıkıyormuş gibi süslü bir kızla karşılaştım. [401] alnına kadar beyaz elbiselerle kaplı beyaz ayakkabılar giyiyor; Gönye onun peçesiydi ve saçları beyazdı. Önceki görümlerden bunun Kilise olduğunu tahmin ettim ve çok sevindim. Beni selamladı: "Merhaba dostum." Ben de ona selam vererek cevap verdim: "Merhaba hanımefendi." Yanıt olarak bana şunu söyledi: "Bir şeyle karşılaştın mı dostum?" Ona şunu söylüyorum: "Hanımefendi, ulusları yok edebilecek bir hayvanla karşılaştım, ama Tanrı'nın gücü ve O'nun büyük merhameti sayesinde ondan kurtuldum." “Mutlu bir şekilde kurtuldunuz” diyor, “çünkü ilginizi Rab'be yönelttiniz ve O'nun büyük ve görkemli ismi dışında başka hiçbir şeyin kurtarılamayacağına inanarak kalbinizi O'na açtınız. Bunun için Rab, Hegrin [402] adlı canavarların üzerine meleğini gönderdi ve sizi yutmasın diye onun ağzını kapattı. Böyle bir canavarı gördüğünüzde şüphe duymadığınız için imanınızla büyük bir felaketten kurtuldunuz. Öyleyse gidin ve Tanrı'nın seçilmişlerine O'nun büyük işlerini anlatın ve onlara bu canavarın yaklaşmakta olan büyük felaketin bir simgesi olduğunu söyleyin. Bu nedenle, kendinizi hazırlarsanız ve tüm kalbinizle Rab'bin huzurunda tövbe ederseniz, o zaman kalbiniz saf ve tertemizse ve hayatınızın geri kalan günlerinde Tanrı'ya kusursuz bir şekilde hizmet ederseniz, bundan kaçınabilirsiniz. Acılarınızı Tanrı'ya bırakın, O da onları iyileştirecektir [403] . Siz ikiyüzlüler, Tanrı'ya, O'nun her şeyi yapabileceğine inanırsınız; O'nun gazabını sizden uzaklaştırır ve ikiyüzlülerin üzerine belalar gönderirsiniz. Bu sözleri duyup onları küçümseyenlerin vay haline; Doğmamış olmaları onlar için daha iyi olurdu [404] .”

( 3) Canavarın kafasında bulunan dört rengi daha sordum. O da bana şöyle cevap verdi: “Yine mi merak ediyorsun, bu tür şeyleri soruyorsun?” "Evet hanımefendi" dedim, "bana ne demek istediklerini açıklayın." “Dinle” diyor, “siyah, içinde yaşadığınız dünya demektir; ateşli ve kanlı - bu dünyanın kan ve ateşle yok olması gereken şey; ve altın kısım bu dünyadan kaçan sizlersiniz. Çünkü altın nasıl ateşle sınanıp güzelleşiyorsa, onların arasında yaşayan sizler de sınanıyorsunuz. [405] . Sabredenler ve bunlarla ayartılanlar temizleneceklerdir. Ve altın nasıl kiri terk ederse, siz de bütün üzüntü ve kederi bırakıp arınacaksınız.

-62 - 

kule inşa etmeye uygun olacaksınız. Beyaz kısım, Tanrı'nın seçilmişlerinin yaşayacağı gelecek çağ anlamına gelir, çünkü Tanrı tarafından sonsuz hayata seçilenler suçsuz ve saf olacaktır. O halde bunu azizlerin kulaklarına söylemekten vazgeçmeyin. Ayrıca yaklaşmakta olan büyük felaketin imajına da sahipsiniz. Eğer istersen, bu senin için hiçbir şey değil. Size emrolunanları hatırlayın." Bunu söyledikten sonra gitti ve nereye gittiğini görmedim. Bir ses geldi ve canavarın yaklaştığını düşünerek korkuyla geri döndüm.

-63 -

"DÜNYA ÇÖKÜLÜ"

***

İsa'nın sahte Mesihler ve sahte peygamberler hakkındaki öngörüsünden kaynaklanan ve daha sonra havari Pavlus ve Yuhanna'nın mektuplarında devam eden kilise geleneği, Mesih'in eskatolojik düşmanını bir büyücü-baştan çıkarıcı (ve hatta bir Hıristiyan mürted) olarak görme eğilimindedir. , yansımasını kıyamet "On İki Havarinin Öğretisi" nde buldu (kısaltılmış isim: Didache - Yunanca "Öğretim"). Her ne kadar bu eser ilk Kilise döneminde iyi bilinse ve 14. yüzyıla kadar Hıristiyan yazarlar tarafından bahsedilse de, 1883 yılında eski bir kodeks içinde keşfedilip Nicomedia Metropoliti Philotheus Bryennius tarafından yayınlanana kadar, daha sonra kayıp olarak kabul edildi. Didache, doğası gereği Yeni Ahit yazılarını takip eder ve görünüşe göre zaman açısından onlara doğrudan bitişiktir. 2. yüzyılın ilk yarısında yazılmıştır. Yunan Hıristiyan. “Ahir zaman”dan bahseden son 16. bölümde dünyanın sonunun ve İsa'nın ikinci gelişinin Kudüs'ün yıkılması ve Yahudi halkının kaderi ile hiçbir şekilde bağlantılı olmaması dikkat çekicidir. Sonuç olarak Didache, Hıristiyanlık ile Yahudilik arasındaki son kopuşun ardından yaratıldı.

16. bölümde “son günlerde” ortaya çıkacak olan “dünyayı aldatan”, “dünyayı baştan çıkaran”dan çok kısa bir şekilde bahsedilmesine rağmen, bu imgenin Didache'de Tanrı'nın etkisi altında ortaya çıktığı tespit edilebilir. İncil'de İsa'nın Zeytin Dağı'ndaki eskatolojik konuşması (Matta 24; Markos 13, Luka 21) ve Havari Pavlus'un "günah adamı, cehennem oğlu" hakkındaki kehanetleri. “Dünyayı baştan çıkaranın” “zamanın başlangıcından bu yana yapılmamış belirtiler ve harikalar yaratacağı” (16:4) gerçeği, onu İncillerdeki sahte Mesihlere ve sahte peygamberlere yaklaştırıyor (16:4). Matta 24:22, 24; Markos 13:19, 22) ve işlediği kanunsuzluk hakkındaki sözleri, Havari Pavlus'un Selanikliler'e yazdığı İkinci Mektubun "kanunsuzluğun sırrını" ve "kanunsuz adamı" hatırlatıyor (2: 7-8). Aynı zamanda, bu "dünyanın baştan çıkarıcısını" İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyindeki "canavar" (Roma imparatoru), "dördüncü canavar", "boynuz" ve "kibirli kral" ile bağlayan hiçbir özellik yoktur. Yahudi eskatolojik edebiyatı.

Didache'den bir alıntı şu yayından verilmiştir: XII Havarilerin Öğretileri. Rusça çeviri ve notlarla birlikte Yunanca metin. M., 1886.

- 64 -

ON İKİ HAVARİ'NİN ÖĞRETİSİ, 16

(1) Yaşamınızda uyanık olun; Lambalarınız sönmesin ve belinizin çözülmesine izin vermeyin [406] - ama hazır olun, çünkü Rabbinizin hangi saatte geleceğini bilmiyorsunuz [407] . (2) Canlarınız için neyin yararlı olduğunu araştırarak sık sık bir araya gelin [408], çünkü son zamanda yetkin hale gelmediğiniz sürece, imanınızın tüm süresi boyunca bu size fayda sağlamayacaktır. (3) Çünkü son günlerde sahte peygamberler ve yok ediciler çoğalacak ( oi fborets ) [409] ve koyunlar kurda dönüşecek [410] ve sevgi nefrete dönüşecek. (4) Çünkü kötülük arttığında, [insanlar] birbirlerinden nefret etmeye, zulmetmeye ve ihanet etmeye başlayacaklar ve o zaman dünyayı aldatan [ 411] Tanrı'nın Oğlu gibi görünecek ve işaretler ve harikalar yapmaya başlayacak; ve dünya onun eline verilecek ve o, çağlardan beri görülmemiş bir kanunsuzluk yapacaktır. (5) Sonra insan yaratılış imtihan ateşine girecek ve birçokları gücenip yok olacak, fakat imanlarında kalanlar onların lanetinden kurtulacaklar . (6) Ve sonra gerçeğin işareti ortaya çıkacak [413]; ilk işaret göğün açılmasıdır, sonra borazan işaretidir [414] ve üçüncüsü: ölülerin dirilişidir, ama hepsinin değil [415], ama söylendiği gibi: Rab gelecek ve tüm azizler O'nunla birliktedir (Zekarya 14:5). (7) O zaman dünya Rab'bin gökteki bulutlar üzerinde geldiğini görecek [416] .

-65 -

BELİAR GÖVDELİ

***

Belial'in Sibylline kitaplarında yer alan dünyevi bir hükümdar ve mucize yaratan-aldatıcı imajı, Yeşaya'nın kıyamet Yükselişinde (Yeşaya'nın Vizyonu) gelişir ve tam şeklini alır. Biçim olarak kıyamet kategorisine ait bir Eski Ahit sahte yazısıdır, ancak içerik olarak tamamen Hıristiyan bir eserdir. Bazı bilim adamları bunda Hıristiyanlık öncesi bir Yahudi temeli keşfetmeye çalışsalar da [417] 2. yüzyıldan önce ortaya çıktığına dair hiçbir kanıt yoktur. Görünen o ki, İşaya'nın Göğe Yükselişi, müjde öykülerini, havarilerin mektuplarını, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyini ve hatta bazı Yeni Ahit uydurma masallarını bilen, Yunanca konuşan bir Yahudi-Hıristiyan tarafından yazılmıştı. Orijinal metnin daha sonraki Hıristiyan uyarlaması da kapsam dışında değildir. İşaya'nın Göğe Yükselişi'nin en eksiksiz versiyonu Kıpti dilinde varlığını sürdürüyor, ancak Yunanca, Latince ve Slavca'da oldukça geniş pasajlar var.

Kıyametin ardından, Belial - "bu (çağ) var olduğundan beri hüküm süren, bu çağın dünya hükümdarı büyük melek", zamanı gelince "adaletsiz bir kral" olarak enkarne olarak yeryüzüne inecek ve sadıklara zulmedecektir. Hıristiyanlar. İşaya'nın Göğe Yükselişini inceleyen ve Fransızca çevirisini yayınlayan E. Norelli, "Kilisenin düşüşünü Deccal'in faaliyetlerinin yoğunlaşması takip edecek" yorumunu yapıyor [418 ] . Gerçekten de, bu Belial, kıyamette genellikle "Sevgili" ("Tanrı'nın sevgili Oğlu" anlamında) adı altında görünen Mesih'e doğrudan karşı olduğu için zaten Deccal olarak kabul edilebilir. Aynı zamanda, kıyametin yazarı, Deccal'in Şeytan'ın çocuğu olmayacağına (çünkü göksel varlıklar çocuk sahibi olamaz) ve hatta bir araç bile olmayacağına, onun her şeyi kapsayan vücut bulmuş hali olacağına inanan bazı ortaçağ ilahiyatçılarının görüşlerini de önceden tahmin etmişti. yani aslında Şeytan'ın ta kendisi.

Yükseliş'in Yahudi-Hıristiyan yazarının 3. Sibylline Kitabı örneğini takip etmesi ve dünyevi Belial'i belirli bir tarihi figürle, bu kez Roma imparatoru Nero ile özdeşleştirmesi de ilginçtir. Burada Nero'ya oldukça açık bir gönderme var: "[kendi içinde] bu çağın dünya hükümdarı olan annesinin katili." Bu zorbanın "Sevgili'nin ekimi" olan Kilise'nin yok edicisi olacağı tahmin ediliyor. Muhtemelen apokrifin yazarı, MS 64 yılında Roma'da çıkan büyük yangının ardından Nero'nun Hıristiyanlara yaptığı zulmün farkındaydı. örneğin Tacitus sayesinde biliyoruz (Annals, XV 44). Aynı zamanda, kıyamet ve kehanet literatürüne yansıyan, Nero'nun 68'de öldürülmediği ("kılıçtan yarası var ve yaşıyor" - Va. 13:14) ve bir yere saklandığı yönündeki yaygın inancı yeniden üretti. Doğuda (Partlar arasında) ve iktidara dönmeye hazırlanıyor.

Yani, İşaya'nın Göğe Yükselişinde iki erken Hıristiyan geleneğinin birleştiğini görüyoruz: "günah işleyen adam" - "dünyayı aldatan" - Belial geleneği ve "canavar" - "boynuz" - baskıcı geleneği kral. Sahte bir Mesih, şizmatik ve büyücü olarak algılanan, kanunsuz Belial ile özdeşleştirilen ilk Deccal, sonuçta Yahudi kıyametlerinin yönetici-düşmanının özelliklerine sahiptir ve doğrudan Roma imparatoruyla özdeşleştirilir.

İşaya'nın Yükselişi'nden pasajların tercümesi derleyici tarafından İşaya'nın Yükselişi yayınına göre gerçekleştirildi. RH Charles Litt tarafından. D. Londra, 1917.

-66 -

İŞAYA'NIN YÜKSELİŞİ, 3:11-17; 4:1-18

I II (11) Ve Belial, Yahuda ve Benyamin prenslerinin, hadımların ve kralın danışmanlarının yüreğine yerleşti: (12) ve Bechira'nın konuşmaları aracılığıyla (419) onları büyük ölçüde [aldattı] ve Yeşaya'yı yakalamaya gönderdi. (13) Çünkü Belial, gördüğü görüntü ve Sammael'i açığa çıkardığı keşif nedeniyle ve Sevgili'nin yedinci gökte ortaya çıkışı, O'nun dönüşümü, tenezzülü ve aynı zamanda şeklinin açığa çıkması nedeniyle İşaya'ya çok kızmıştı. Ona - insan şekline - dönüştürmek zorunda olduğu ve katlanacağı zulmün yanı sıra, İsrailoğullarının (O'na) vermesi gereken ceza; On iki öğrenciyi bir araya getirmesi ve öğretileri; ve Şabat'tan önce hırsızlarla birlikte ağaçta çarmıha gerileceğini ve mezara gömüleceğini (14) ve Onikiler'in mezara bir muhafız dikildiği için öfkeleneceklerini; (15) ve son günlerde onları çağıracak olan Kilise meleğinin küçümsemesi; ve üçüncü gün Kutsal Ruh meleği (16) ve kutsal meleklerin başı Mikail bu mezarı açacak (17) ve omuzlarında oturan Sevgili'yi dışarı çıkaracaklar ve O da dışarı çıkacak, ölümden dirildi; Haçı onurlandıranlar kurtulacak ve O'nun gibi yedinci göğe yükselecekler.

IV ( 1) Bu nedenle Hizkiya ve oğlum Yasub, bunlar gerçekleşme günleridir [420] barış. (2) Ve bu gerçekleştikten sonra, var olduğundan beri hüküm süren, bu çağın dünya hükümdarı büyük melek Belial inecek ve gökten insan şeklinde inecek. adaletsiz bir kral, annesinin katili [ 421], kendisi bu çağın dünya hükümdarı; (3) ve Sevgili'nin on iki havarisinin, kendi elleriyle diktiği on iki havarinin diktiği fidanlığa zulmedecektir. (4) Ve bu melek bir kral şeklinde gelecek ve bu çağın tüm güçleri [422] onunla birlikte gelecek ve onun emrettiği her şeyi yapacak. (5) Ve onun sözüne göre güneş gece yarısı doğacak, ay da günün altıncı saatinde görünecektir; (6) Ve dünyada ne isterse yapacak, Sevgili gibi hareket edecek, konuşacak ve şöyle diyecek: "Ben Rab'bim ve benden başkası yoktur." (7) Ve dünyadaki bütün insanlar (ona) inanacaklar (8) ve ona kurbanlar ve hediyeler sunacaklar ve şöyle diyecekler: "Gerçekten Rab'dir ve görünüşte onun gibisi yoktur." (9) Ve sonra Sevgili'yi karşılamak için bir araya gelenlerin çoğunu kendisiyle birlikte götürecek. (10) Onun mucizelerinin gücü her köyde ve her yerde ortaya çıkacak; (11) ve tüm yaşayanların yüzüne kendi suretini dikecek [423] (12) ve üç yıl, altı ay ve yirmi altı gün boyunca hüküm sürecek [424] . (13) Ve sadıkların ve azizlerin önemli bir kısmı, ben İşaya'nın az sayıda olanları görmesinden sonra, güvendikleri ve çarmıha gerilen Rab İsa Mesih'i O'nda görecekler; [Çünkü] bu günlerde sevgilinin gelişini bekleyerek çöllere kaçacak sadıklar kalacak.

(14) Fakat [bin] üç yüz otuz iki gün sonra [425] Rab, melekler ve azizlerin ordularıyla birlikte yedinci göğün görkemi ile yedinci gökten inecek ve Belial'i Ordularıyla birlikte Gehenna. (15) Ve bu dünyada [güneş bile utançla kaplandığında], bedende bulduğu ve saflığını koruyanları rahata kavuşturacaktır, (16) çünkü bu, lanetli Belial ve krallarının iradesini yerine getirmiştir. . Sonra tüm azizler yedinci gökte giyecekleri aynı giysilerle [426] Rab'bin huzurunda toplanacaklar ; ve Rab, aziz cübbesi giyenleri ve bu dünyada uyanık bulunanları tanıyacaktır. (17) Ve bundan sonra onlar da [kutsal] elbiseler giyecekler ve bu dünyayı terk ederek bedenlerinde yukarıya çıkacaklar . Ve sonra Sevgili'nin öfkeli sesi bu gökyüzünü ve bu dünyayı, dağları ve tepeleri, ağaçları ve çölleri, kuzey takımyıldızını, güneşi ve ayı ve Belial'in bu dünyada kendini gösterdiği her şeyi devirecek. (18) Bütün insanlar bu günlerde diriltilecek ve yargılanacaklardır. Sevgili, kötülerin üzerine yakıcı bir ateş gönderecek ve onları sanki hiç var olmamış gibi yok edecek.

- 67 -

EK “BİTİŞ ZAMANLARI”

***

Yunanca eoxaioi Katpot ("son zamanlar"), eoxaiatq qpepaiq ("son günler"), auvTeAeia toi aiwvoq ("çağın sonu") terimleri Eski Ahit kavramlarının kopyalarıdır ^pp P'O'^KPTL P'P 'L ("günlerin sonu", "Son zamanlarda"). “Günlerin sonunda” ifadesi Yaratılış Kitabında zaten bulunur, ancak herhangi bir eskatoloji yoktur. Patrik Yakup, oğullarına “günlerin sonunda” (RSP: “gelecek günler” - Yaratılış 49:1) başlarına ne geleceğini duyurmak, onların yalnızca yaşamlarının bir dönemi anlamına gelir. Peygamber Balam, İsrailoğullarının Midyanlılar'a “günlerin sonunda” (RSV: “zamanın sonunda” - Sayılar 24:14) yapacaklarından söz ederken yakın gelecekten de söz ediyor. Ancak Birinci İşaya'da zaten "son günler" (2:2), yabancıların uzun yıllar süren hakimiyetinden sonra İsrail'in dünya hegemonyasını ele geçireceği ve tüm ulusların İsrail'in Tanrısına hizmet edeceği belirli bir tarihi dönemin sonu anlamına gelir. Peygamber Hoşea, İsrail krallığının “son günlerde” yeniden kurulacağını öngördüğünde aynı noktaya değiniyor (3:5).

Ancak Daniel Peygamber'in Kitabında (10:4; 12:4,9) “son günler” ve “günlerin sonu” kavramları tamamen eskatolojik hale gelmiştir. "Son günler" her türlü felaketle ve Yahudilerin ulusal bağımsızlık için verdikleri dramatik mücadeleyle damgasını vuruyor.

Bunların doruk noktası İsrail'in tam zaferi olmalı, buna ölülerin dirilişi (öncelikle mücadelede düşen kahramanlar), düşmanların ve mürtedlerin cezalandırılması ve "Yüceler Yücesi'nin azizlerinin ebedi krallığının" kurulması eşlik etmelidir. İlk defa, bu eskatolojik dönemin kesin zamanlamasını vermek için bir girişimde bulunuldu - yarım hafta, 1290 veya 1335 gün (9:27; 12:11-12). Daniel'in kehanetlerinin yazarı, kendisinin bu dönemin başında bir yerlerde olduğuna inanıyordu.

Daha sonra “bu çağın sonu” tarihleri sürekli ertelendi. Kumran belgelerine bakılırsa Daniel Peygamber'in Kitabı'ndaki “yetmiş haftanın” sonunun 97-96 civarında olması bekleniyordu. M.Ö örneğin, sonra 66-70'de. N. e. [4281 "Kıyametin sonu"nu ve İsrail Mesih'in gelişini hesaplamak için çeşitli yöntemler önerildi ve bu faaliyet hahamlar arasında o kadar yaygınlaştı ki, bu tür hesap yapanlar halk arasında aşağılayıcı bir takma ad olan tehaşbe kizzim ("yalan kapları") adını aldılar. ve Yahudiliğin liderleri, "son zamanlar" doktrinini itibarsızlaştırmamak için, onların hesaplamalarını yasaklamayı gerekli gördüler. Haham Jose, "Hesaplamalara dayanarak Mesih'in gelişini ilan eden kişi" dedi, "gelecekteki dünyadan payını kaybeder" [4291 . İbn Meymun şunu kaydetti: "Bilgeler... Mesih'in geliş günlerinin hesaplanmasını yasakladılar, böylece sıradan insanlar son zamanların geldiğini, ancak Mesih'in hiçbir belirtisinin olmadığını gördüklerinde yok olmasınlar" [ 430 ] . Ancak bir süre sonra Nahmanides yeni hesaplamalar yaparak Kitapta belirtilen 1290 günü çevirmiştir. Daniel, İkinci Tapınağın yıkılışından (MS 70) sonraki yıllarda, dünyanın sonunun 1360 yılında geleceğini buldu [4311]

Hıristiyanlık, Yahudilerin "son zamanlar" hakkındaki fikirlerini tamamen benimsemiş, yalnızca yeni inanca uygun olarak eskatolojik amacın yerine geçmiştir (milliyetçi yönleri ortadan kaldırmıştır). Yeni Ahit'te "çağın sonu"nun en kapsamlı tanımını, ilk üç evangelist tarafından sunulan, İsa'nın Zeytin Dağı'ndaki eskatolojik konuşmasında buluyoruz. Elçilerin mektuplarında da “bitiş zamanlarına” ilişkin kısa açıklamalar yer almaktadır. Konumuzla ilgili olarak, eskatolojik Mesih karşıtı Deccal'in faaliyet gösterdiği genel arka plan budur. Bazı teologlar “son zamanlar”ın Deccal dönemi olduğuna inanırlar, ancak genellikle Deccal döneminin “son zamanlar”ın, yani onun son aşamasının yalnızca bir parçası olacağı tasavvur edilir [ 4321 .

- 68 -

Zeytin Dağı konuşmasında İsa, öğrencilerinin bir isteği üzerine “çağın sonu”nun ve ikinci gelişin işaretlerini anlatıyor. Her ne kadar bu konuşmaya genellikle "küçük kıyamet" denilse de, bu türe pek sınıflandırılamaz. O zamanın kıyamet eserlerinin ana özelliğinden yoksundur: alegori veya metafor. İsa doğrudan dünyanın yaklaşan sonu hakkında kehanetlerde bulunur, ancak ara sıra hikayeye Sinoptik İncillerin karakteristik alegorileri (meselleri) eşlik eder. Zeytin Dağı'ndaki konuşma türü, İşaya, Hezekiel ve diğer eski İsrail peygamberlerinin "günlerin sonu" ve "Rab'bin günü" hakkındaki kehanetleriyle daha tutarlıdır. Buradaki hemen hemen her ayetin şu ya da bu şekilde Eski Ahit'e dayanması tesadüf değildir. Kehanetin genel içeriği de oradan alınmıştır. Gelecekteki olayların tasviri, Yahudi kehanet literatüründe tanıdık olan klişeleri yeniden üretiyor:

- insanların ahlaki çürümesi;

- kıtlık, salgın hastalıklar ve çeşitli doğal afetler;

- Rab Tanrı'nın ciddi görünümü (bu durumda, İnsanoğlu Mesih) ve Tanrı'nın yeryüzünde doğrudan egemenliğinin kurulması (Tanrı'nın Krallığı veya Mesih'in Krallığı);

- Doğruyu ödüllendirmek, kötüyü cezalandırmak.

Zeytin Dağı'ndaki eskatolojik konuşmanın yorumlanması her zaman belirli bir zorluk teşkil etmiştir. Gerçek şu ki İsa, hem MS 70'te meydana gelen Kudüs'ün yıkılmasını öngördü. yani dünyanın sonu ve ikinci gelişi ve İncillere göre bu olayların hemen birbirini takip etmesi gerekiyor. Hıristiyan yorumcular, İsa'nın tahminlerini iki kısma ayırmayı gerekli buldular: halihazırda gerçekleşenler (Kudüs ve tapınakla ilgili) ve gelecekte yerine getirilmesi gerekenler. Bulgar Yuhanna Chrysostom ve Theophylact, Matta 24:23, Markos 13:21, Luka 21:25 [433] ayetlerinde böyle bir ayırıcı kullanmışlardır .

Yeni Ahit mektuplarında "son günler", ahlaktaki genel düşüşün yanı sıra, Kilise içindeki kitlesel irtidatla da karakterize edilir. İncillerde çok az ifade edilen bu amaç, havarilerin mektuplarında tam anlamıyla duyulmaktadır. Petrus, irtidatı, yaklaşan “Rab'bin günü” ve Mesih'in ikinci gelişiyle ilgili hayal kırıklıklarıyla ilişkilendirir (2 Pet. 3:4). Hıristiyanlar arasındaki "kibirli alaycılar", İncil'in "bu nesil" hakkındaki "vaatlerinin" yerine getirilmemesinden duyduğu memnuniyetsizliği ifade eden, hatta bu neslin yaşadığı dönemde Tanrı'nın Krallığının açıklanması gereken kişilerdir (Matta 24:34; Markos 13:30) . Buna, herhangi bir zamansal özelliği anlamsız kılan bir cevap gelir: “Rab'nin gözünde bir gün bin yıl gibidir, bin yıl ise bir gün gibidir” (2 Pet. 3:8; gerekçe Mez. 89/90:5: “ bin yıl süren görüşün dün gibidir.”) Ancak bundan, Hıristiyanların dünyanın sonunu belirsiz bir geleceğe atfettikleri ve bundan uzak bir ihtimal olarak bahsettikleri sonucu kesinlikle çıkmaz. “Ahir zaman” doktrini geçerliliğini hiçbir zaman kaybetmedi.

-69 -

MARKOS'UN İNCİLİ 13:1-37

XIII (1) Ve tapınaktan ayrıldığında öğrencilerinden biri O'na şöyle dedi: Öğretmen! Taşlara ve binalara bakın! (2) İsa ona (cevap olarak) dedi: Bu büyük binaları görüyor musun? Bütün bunlar yok edilecek, böylece burada taş üstünde taş kalmayacak.

(3) Ve Zeytin Dağı'nda, tapınağın karşısında otururken, Petrus, Yakup, Yuhanna ve Andreas O'na özel olarak şunu sordular: (4) Söyle bize, bu ne zaman olacak ve tüm bunlar gerçekleştiğinde alamet ne olacak? başarılacak mı? (5) İsa onlara (cevap vererek) şunu söylemeye başladı: Sakın kimse sizi aldatmasın, (6) (çünkü) birçok kişi benim adımla gelecek ve benim o olduğumu söyleyecek; ve birçoklarını aldatacaklar. (7) Savaşları ve savaş söylentilerini duyduğunuzda dehşete kapılmayın: çünkü [bunun] olması gerekiyor, ama [bu] henüz son değil. (8) Ulus ulusa, krallık krallığa karşı ayaklanacak; (ve) yer yer depremler olacak, (ve) kıtlıklar (ve kargaşa) olacak. Bu başlangıç acı vericidir [434] .

( 9) Ama kendinize dikkat edin, (çünkü) adalet mahkemelerine teslim edileceksiniz, havralarda dövüleceksiniz ve benim adıma valilerin ve kralların huzuruna, onların önünde bir tanıklık olarak çıkarılacaksınız.

( 10) Ve Müjde'nin öncelikle tüm uluslara duyurulması gerekir. (11) Sizi ihanete sürüklediklerinde, size ne söyleyeceğimi önceden düşünmeyin (ve bunun hakkında düşünmeyin); ama o saatte size ne verilirse verin, o zaman konuşun; çünkü konuşacak olan siz değilsiniz, Kutsal Ruh olacaktır. (12) Kardeş, kardeşini öldüresiye ele verecek ve çocuklarının babası olacak; ve çocuklar ana babalarına karşı çıkıp onları öldürecekler. (13) Adımdan dolayı herkes senden nefret edecek; Sona kadar dayanan kurtulacaktır.

[435], (Peygamber Daniel tarafından söylenmiştir) olmaması gereken yerde durduğunu gördüğünüzde -okuyan anlasın [436] - o zaman Yahudiye'de bulunanlar dağlara kaçsın; (15) Ve eğer biri damda bulunuyorsa, aşağıya (eve) inmesin ve evinden bir şey almak için içeri girmesin; (16) Tarlada kim varsa, elbisenizi almak için geri dönmeyin. (17) Yazıklar olsun o günlerde hamile olanlara ve emzirenlere. (18) Dua edin ki (uçuşunuz) kışın olmasın. (19) Çünkü o günlerde, Tanrı'nın yarattığı yaratılışın başlangıcından bu güne kadar görülmemiş ve olmayacak da bir sıkıntı olacak . (20) Ve eğer Rab o günleri kısaltmasaydı, hiç kimse kurtulamayacaktı; ama seçtiği seçilmişlerin hatırı için o günleri kısalttı. (21) O zaman eğer birisi size: İşte Mesih burada veya: işte orada, ona inanmayın [438] derse . (22) Çünkü sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmişleri (hatta) aldatmak için işaretler ve harikalar gösterecekler. (23) Dikkatli olun. [Burada,] Sana her şeyi önceden anlattım. (24) Ama o günlerde, o sıkıntıdan sonra güneş kararacak, ay ışık vermeyecek, (25) yıldızlar gökten düşecek [ 439] ve göklerin güçleri sarsıldı. (26) Sonra İnsanoğlu'nun bulutlar üzerinde [440] büyük bir güç ve ihtişamla geldiğini görecekler. (27) Sonra meleklerini gönderecek ve (Onun) seçilmişlerini, yerin bir ucundan göğün bir ucuna kadar dört yelden toplayacak.

(28) Bir incir ağacını örnek alın: Dalları yumuşayıp yapraklarını döktüğünde yazın yaklaştığını anlarsınız. (29) Bu olayların gerçekleştiğini gördüğünüzde, bilin ki o yakındır, kapıdadır. (30) Doğrusu size derim ki, bütün bunlar gerçekleşene kadar bu nesil [441] ölmeyecektir. (31) Gök ve yer geçecek, ama benim sözlerim geçmeyecek. (32) O günü veya saati hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler, ne Oğul, yalnızca Baba.

(33) İzleyin, seyredin, (dua edin) çünkü bu zamanın ne zaman geleceğini bilemezsiniz. (34) Sanki yolculuğa çıkan ve evinden çıkan bir kimse, hizmetçilerine yetki (ve) her birine kendi işini vermiş ve kapı bekçisine nöbet tutmasını emretmiş gibidir. (35) Bu nedenle dikkatli olun, çünkü evin efendisinin ne zaman geleceğini bilmiyorsunuz: akşam mı, gece yarısı mı, horoz ötüşünde mi, sabah mı; (36) Aniden gelip seni uyurken bulmasın. (37) Ama sana söylediğimi herkese söylüyorum: Uyanık kalın.

-70 -

MATTA İNCİLİ 24:1-42

XXIV (1) Ve İsa dışarı çıkıp tapınaktan çıktı; Öğrencileri O'na tapınağın binalarını göstermek için yaklaştılar. (2) İsa onlara şöyle dedi: Bütün bunları görüyor musunuz? Size doğrusunu söyleyeyim, burada taş üstüne taş bırakılmayacak; her şey yok edilecek.

(3) O, Zeytin Dağı'nda otururken, öğrenciler özel olarak O'na gelip sordular: Söyle bize, bu ne zaman olacak? Senin gelişinin ve çağın sonunun alameti nedir? (4) İsa cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Sakın kimse sizi aldatmasın. (5) Birçokları, "Ben Mesih'im" diyerek benim adımla gelecek ve birçok kişiyi aldatacak. (6) Ayrıca savaşları ve savaş söylentilerini de duyacaksınız. Korkmayın, çünkü bunların hepsinin gerçekleşmesi gerekiyor, ama henüz son değil: (7) Ulus ulusa, krallık krallığa karşı ayaklanacak; Yer yer kıtlıklar, salgın hastalıklar ve depremler olacak; (8) Yine de bu hastalığın başlangıcıdır. (9) Sonra seni işkence etmek ve öldürmek üzere teslim edecekler; Adımdan dolayı bütün uluslar senden nefret edecek; (10) Ve o zaman birçokları gücenecek, birbirlerine ihanet edecek ve birbirlerinden nefret edecekler; (11) Ve birçok sahte peygamber türeyecek ve birçok kişiyi saptıracak; (12) Kötülük çoğalacağından birçoklarının sevgisi soğuyacak; (13) Sona kadar dayanan kurtulacaktır. (14) Ve krallığın bu müjdesi, bütün uluslara bir tanıklık olmak üzere, dünyanın her yerinde duyurulacaktır; ve sonra son gelecek.

Daniel peygamber aracılığıyla bildirilen iğrenç iğrenç şeyin kutsal yerde durduğunu gördüğünüzde -okuyan anlasın- (16) Yahudiye'de bulunanlar dağlara kaçsın ; (17) Damda olan evinden bir şey almak için aşağı inmesin; (18) Tarlada olan, elbisesini almak için geri dönmesin. (19) O günlerde hamile olanların ve emzirenlerin vay haline! (20) Dua edin ki kaçışınız kışın ya da Şabat günü olmasın, (21) çünkü o zaman, dünyanın başlangıcından bu yana şimdiye kadar görülmemiş ve olmayacak olan büyük bir sıkıntı olacaktır. (22) Eğer o günler kısaltılmamış olsaydı, hiç kimse kurtulamayacaktı; ama seçilmişler uğruna o günler kısaltılacak. (23) Eğer biri size: İşte, Mesih burada ya da orada derse, ona inanmayın. (24) Çünkü sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler. (25) İşte, size önceden söyledim. (26) O halde size, "İşte, çöldedir" derlerse, dışarı çıkmayın; “Bakın, [O] gizli odalardadır” [443], - buna inanmayın; (27) Çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıdan görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır; (28) Çünkü leşin olduğu yerde kartallar orada toplanacak [444] . (29) Ve o günlerin sıkıntılarından sonra birdenbire güneş kararacak, ay ışık vermeyecek, yıldızlar gökten düşecek ve göklerin kudretleri sarsılacak; (30) o zaman İnsanoğlu'nun işareti [445] gökte görünecek; ve o zaman dünyanın bütün kabileleri yas tutacak ve İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde kudret ve büyük görkemle geldiğini görecek; (31) Meleklerini yüksek sesli bir borazanla gönderecek ve onlar, O'nun seçtiklerini göklerin bir ucundan diğer ucuna kadar dört rüzgârdan toplayacaklar.

(32) Bir incir ağacını örnek alın: Dalları yumuşayıp yapraklarını döktüğünde yazın yaklaştığını anlarsınız. (33) Bütün bunları gördüğün zaman, bil ki, o yakındadır, kapıdadır. (34) Doğrusu size derim ki, bütün bunlar tamamlanıncaya kadar bu nesil ölmeyecektir; (35) Gök ve yer geçecek, ama benim sözlerim geçmeyecek. (36) O günü ve saati hiç kimse bilmez, gökteki melekler bile, yalnızca Babam [446]; (37) Fakat Nuh'un günlerinde nasılsa, İnsanoğlu'nun gelişinde de öyle olacaktır: (38) Çünkü tufandan önceki günlerde de yemek yediler, içtiler, evlendiler ve Nuh'un gemiye girdiği güne kadar (39) evlendiler ve tufan gelip herkesi yok edinceye kadar, İnsanoğlu'nun gelişinin de öyle olacağını düşünmediler; (40) Sonra sahada iki kişi olacak: biri dikkatliydi, diğeri terk edilmişti; (41) değirmen taşlarında iki öğütücü: biri alınır, diğeri bırakılır. (42) O halde dikkat edin, çünkü Rabbinizin hangi saatte geleceğini bilemezsiniz.

-71 -

LUKA İNCİLİ 21:5-36

XXI (5) Ve bazıları tapınağın pahalı taşlar ve işlemelerle süslendiğinden söz ettiğinde, O şöyle dedi: (6) Burada gördüğünüz gibi, tek bir taşın bile diğerinin üzerinde kalmayacağı günler gelecek; her şey yok edilecek. (7) Ve O'na sordular : Öğretmen! bu ne zaman olacak? ve bunun olması gerektiğine dair işaret nedir?

( 8) O dedi: Aldanmamanıza dikkat edin; çünkü birçokları, Ben oyum diyerek benim adımla gelecekler; ve o zaman yaklaşıyor: onların peşinden gitmeyin.

( 9) Savaşları ve kargaşayı duyduğunuzda yılmayın, çünkü önce bunların olması gerekir; ama sonu hemen değil.

( 10) Sonra onlara şöyle dedi: Ulus ulusa, krallık krallığa karşı ayaklanacak; (11) Yer yer büyük depremler, kıtlıklar, salgın hastalıklar, korkunç olaylar ve gökten büyük belirtiler olacak. (12) Bütün bunlardan önce, benim adım uğruna ellerini üzerinize koyacaklar ve size zulmedecekler, sizi havralara ve zindanlara teslim edecekler, kralların ve valilerin huzuruna çıkaracaklar; (13) Bu sizin tanıklığınız için olacak [447] . (14) Bu nedenle, neye cevap vereceğinizi önceden düşünmemeyi yüreğinize koyun. (15) Çünkü size, size karşı çıkan herkesin karşı çıkamayacağı veya karşı çıkamayacağı bir ağız ve bilgelik vereceğim. (16) Ayrıca anne babanız, kardeşleriniz, akrabalarınız ve arkadaşlarınız tarafından da ihanete uğrayacaksınız ve bazılarınız öldürülecek; (17) ve benim adımdan dolayı herkes senden nefret edecek, (18) ama saçının bir teli dahi telef olmayacak [448], - (19) sabrın sayesinde canlarını kurtar.

(20) Yeruşalim'in ordularla kuşatıldığını gördüğünüzde, bilin ki, onun ıssızlığı yaklaşmaktadır: (21) O halde Yahudiye'de bulunanlar dağlara kaçsın; ve şehirde kim varsa oradan çıksın; ve çevrede kim varsa oraya girmeyin, (22) çünkü bunlar intikam günleridir [449], böylece yazılanların hepsi yerine gelsin. (23) Vay o günlerde hamile olanların ve emzirenlerin vay haline; Çünkü yeryüzünde büyük bir felaket olacak ve bu kavma gazap gelecek; (24) ve onlar kılıçtan geçirilecekler ve bütün milletler arasında sürgüne götürülecekler; ve Yahudi olmayanların zamanları tamamlanıncaya kadar Yeruşalim Yahudi olmayanlar tarafından ayaklar altında çiğnenecek [450] . (25) Güneşte, ayda ve yıldızlarda ayetler olacak ve yeryüzünde milletlerin ümitsizliği ve şaşkınlığı olacak; ve deniz kükreyecek ve çalkalanacak; (26) İnsanlar, dünyaya gelecek [felaketlerin] korkusundan ve beklentisinden bayılacaklar, çünkü göklerin güçleri sarsılacak, (27) ve sonra İnsanoğlu'nun bir bulut üzerinde kudret ve büyüklükle geldiğini görecekler. görkem. (28) Bu şeyler gerçekleşmeye başladığında, yukarıya bakın ve başlarınızı kaldırın, çünkü kurtuluşunuz yaklaşıyor.

(29) Ve onlara bir benzetme anlattı: İncir ağacına ve bütün ağaçlara bakın: (30) Onlar çiçek açmışken, bunu görerek yazın yaklaştığını kendiniz bilirsiniz. (31) Bu olayların gerçekleştiğini gördüğünüzde, bilin ki, Tanrı'nın Krallığı çok yakındır. (32) Doğrusu size derim ki, bütün bunlar oluncaya kadar bu nesil ölmeyecektir; (33) Gök ve yer geçecek, ama benim sözlerim geçmeyecek. (34) Oburluk, sarhoşluk ve bu hayatın kaygılarıyla kalplerinizin ağırlaşmasından ve o günün üzerinize ansızın gelmesinden sakının, (35) çünkü o, yaşayan herkesin üzerine bir tuzak gibi gelecektir. dünyanın tüm yüzü; (36) Bu nedenle her zaman uyanık olun ve dua edin ki, gelecekteki tüm bu [felaketlerden] kurtulmaya ve İnsanoğlu'nun huzurunda durmaya layık sayılasınız.

-72 -

 PETER'İN İKİNCİ KOLEKSİYON MEKTUPLARI,
3:3-13

III (3) Her şeyden önce şunu bilin ki, son günlerde kendi şehvetlerinin peşinde koşan (4) küstah alaycılar ortaya çıkacak ve: O'nun (Mesih'in) vaatleri nereye geliyor? Çünkü babalar ölmeye başladığından beri, yaratılışın başlangıcından beri her şey aynı kalıyor. (5) Bu şekilde düşünenler, başlangıçta göklerin ve yerin Allah'ın sözüyle sudan ve sudan yapıldığını bilmezler: (6) Bu nedenle o dönemde dünya sular altında boğularak yok oldu. . (7) Fakat aynı Sözün kapsadığı şimdiki gökler ve yer, kötü adamların yargılanacağı ve yok edileceği güne karşı ateşe ayrılmıştır. (8) Sevgili kardeşlerim, senden bir şey saklanmamalı ki, Rab'bin katında bir gün bin yıl, bin yıl ise bir gün gibidir. (9) Bazılarının gevşeklik saydığı gibi, Rab vaadini yerine getirmekte gevşek değildir; fakat o bize karşı sabırlıdır; kimsenin mahvolmasını değil, herkesin tövbe etmesini ister. (10) Rab'bin günü hırsız gibi gelecek (451) (gece) ve sonra gökler gürültüyle yok olacak, elementler alevlenerek yok olacak, yeryüzü ve üzerindeki tüm işler yok olacak. yakılacak. (11) Eğer bütün bunlar bu şekilde yok edilirse, o zaman Tanrı'nın, ateşle yanan göklerin yok edileceği gününü bekleyen ve arzulayanlar için kutsal yaşam ve müjde (12) nasıl olmalıdır? ve yanan elementler eriyecek mi? (13) Ancak O'nun vaadi uyarınca, doğruluğun barınacağı yeni bir cenneti ve yeni bir dünyayı sabırsızlıkla bekliyoruz.

-73 -

 YAHUDA'NIN SONUÇ MEKTUPLARI, 1:17-19

(17) Ama siz sevgili kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in havarilerinin neler bildirdiğini hatırlayın. (18) Onlar sana, son kez kendi şehvetlerinin peşinde koşan alaycıların ortaya çıkacağını söylediler. (19) Bunlar kendilerini [iman birliğinden] ayıran, manevi, ruhsuz insanlardır [452] .

-74-

 PAVLUS'UN TİMOTİS'E İLK MEKTUPLARI,
4:1-5

IV (1) Ruh, son zamanlarda bazılarının baştan çıkarıcı ruhları ve cinlerin öğretilerini dinleyerek, (2) vicdanlarında dağlanmış yalancı konuşmacıların ikiyüzlülüğü yoluyla, (3) evliliği yasaklayarak imandan ayrılacaklarını açıkça söylüyor. ve] müminlerin ve gerçeği bilenlerin şükranla yemesi için Allah'ın yarattığı şeyleri yemek. (4) Çünkü Tanrı'nın her yarattığı iyidir ve şükranla kabul edilirse hiçbir şey kınanmaz. (5) Çünkü o, Tanrı'nın sözü ve duayla kutsanmıştır.

-75 -

II . İLK HIRİSTİYANLARIN
DECCAL HAKKINDA GÖRÜŞLERİ

 PAVLUS'UN TIMOTHY'YE İKİNCİ MEKTUP,
3:1-9

III (1) Şunu bilin ki, son günlerde tehlikeli zamanlar gelecektir. (2) Çünkü insanlar kendilerini seven, parayı seven, kibirli, kibirli, iftiracı, ana-babaya itaatsiz, nankör, dinsiz, düşman, (3) affetmeyen, iftiracı, taşkın, zalim, iyiliği sevmeyen, (4) hain olacaklardır. , küstah, kibirli, Tanrı'yı sevmekten çok zevki seven, (5) bir tür dindarlığa sahip olan ama onun gücünü inkar eden. Böyle insanlardan kurtulun. (6) Evlere gizlice girip kadınları aldatan, günahlara boğulan, çeşitli şehvetlere kapılan, (7) her zaman öğrenen ve asla gerçeğin bilgisine ulaşamayanlar da bunlardandır. (8) Tıpkı Jannes ve Jambres'in Musa'ya [4531] karşı çıkması gibi, bunlar da hakikate karşı çıkıyorlar, ahlaksız zihinlere sahip, inançtan habersiz adamlar. (9) Ama zamanları olmayacak; Çünkü onların deliliği, tıpkı onların başına geldiği gibi, herkese açıklanacak.

-76 -

FİLOZOF JUSTİN'DEN ORİJİNE'E

Özellikle Kilise'nin varlığının ilk yüzyıllarında yoğun olan ve Roma yetkililerinin zulmü zamanlarında daha da kötüleşen eskatolojik beklentiler, Hıristiyanlığın imparatorlukta zafer kazanmasından sonra bile ortadan kalkmadı. Çeşitli topluluklar dünyanın yakın sonunu, Mesih'in ikinci gelişini ve O'nun tüm rakipler üzerindeki hükmünü beklemeye devam etti. Kilise içinde devam eden mücadele aynı zamanda sahte Kurtarıcı ve onun suç ortakları ve öncüleri hakkında fikirlerin gelişmesine de katkıda bulundu. Hıristiyanları iç ve dış tehditler karşısında birleştirmekle ilgilenen Kilise Babaları, sürekli olarak "son düşman" imajına yöneldiler.

Daha önce de belirtildiği gibi, yaklaşan Deccal, en az iki erken Hıristiyan geleneğinin birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan kolektif bir imajdır. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi'nde yansıtılan ilk gelenek, Deccal'i Kilise'nin dışında bir şey olarak görüyordu; "pagan" bir galip kral, bir zalim-düşman ve hatta daha doğrusu bir Roma imparatoru olarak. Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubunda ve Havari Yuhanna'nın Konsey Mektuplarında yansıtılan ikinci geleneğe göre, Deccal kilise içi bir düşman, Hıristiyanlıktan mürted, şizmatik ve inananları baştan çıkarıcıdır. Yahudi kıyametleriyle doğrudan komşu olan ilk gelenek, çoğunlukla ulusal, kurumsal ve toplumsal çıkarları yansıtırken, ikincisi, inananın iç manevi dünyasına, dini hayatına yönelikti. Bu büyük ölçüde karşıt geleneklerin kaynaşması tamamen tamamlanmadı. Bu nedenle gelecekte farklı yazarlar tarafından yazılan Deccal'in portrelerinde ya kıyamet "canavarının" özellikleri ya da bir mürted ve Hıristiyanları baştan çıkarıcının özellikleri hakim oldu.

Filozof Justin (Şehit) (103-168), "Yahudi Tryphon ile Konuşması"nda "kanunsuzluk adamının" gelişinden gelişigüzel bahseder. Yaklaşan düşman hakkında konuşan Justinus'un Pavlus'un ismini kullanması ve "Deccal" terimini kullanmaması karakteristiktir. Görünüşe göre, o zamanlar bu terim Kilise'de henüz genel olarak kabul edilmemişti. Ancak Justin, "kanun tanımayan adamı" zaten Daniel Kitabı'ndaki "kötü kral" ile özdeşleştiriyor; bu, iki erken Hıristiyan geleneğinin 2. yüzyılın ortalarında kaynaştığını gösteriyor.

Deccal'in gelişinin tutarlı bir tanımını vermeye yönelik ilk girişimi, Lyonslu Irenaeus'un (135-202) "Sapkınlıklara Karşı" kısa başlığıyla daha iyi bilinen "Yanlış bilginin açığa çıkarılması ve çürütülmesi" adlı eserinde buluyoruz. ” Yunanca yazılmış orijinali kayboldu (küçük parçalar hariç), ancak bu eserin Latince çevirisi bize ulaştı, ancak Tertullianus tarafından zaten kullanıldığı için oldukça erken yapılmıştı. Birkaç bölümde Irenaeus, kilisenin Deccal'in gelişiyle ilgili fikrini ayrıntılı olarak özetledi ve aynı zamanda ana kaynakları da belirledi: Daniel Peygamber'in Kitabı, Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu ve Yuhanna'nın Vahiyi. İlahiyatçı. Şimdiye kadar dağınık olan talimat ve kehanetleri birleştirerek sistematik hale getiren Lyon Piskoposu, Deccal'in kutsal olmayan bir zalim hükümdar olacağı, şeytanın tüm gücünü alacağı ve "altı bin yıldır var olan tüm sapkınlığı kendi içinde yeniden canlandıracağı" sonucuna vardı. ” Üç kralı yok ettikten sonra, "on kral arasında sekizinci" olacak (imparatorluğun çöküşü sırasında isyan eden Romalı gaspçılar), Hıristiyanlara karşı acımasız zulme başlayacak, ancak üç buçuk yıl sonra ikinci gelişinde düşecek. İsa'nın. Irenaeus hemen Deccal'in Dan kabilesinden bir Yahudi olacağını belirledi, sonra olası isimlerini verdi, ancak Yahudi değil, iki Yunan ve bir Romalı, harfleri toplamda 666 sayısını içeriyor. Irenaeus tarafından derlenen diyagram, Kilisede yaygın tanınma. özellikle “Etin Dirilişi Üzerine” adlı eserinde Deccal'den kısaca bahseden Tertullian (c. 160-220) tarafından çoğaltılmıştır.

-77 -

Irenaeus'un doğrudan varisi, "Mesih ve Deccal hakkında [Kelime]" adlı çok popüler bir eser bırakan Romalı Hippolytus'tu (ö. 236). Bu eserin hem Yunanca hem de Süryanice, Ermenice ve Slavcaya tercümeleri olmak üzere çok sayıda nüshası günümüze kadar korunmuştur. Yunanca elyazmalarının en eskisi olan Kudüs elyazmasının tarihi 10. yüzyıla kadar uzanıyor. Hippolytus, çalışmasını Theophilus adında birinin sorularına yanıt olarak sunar. Bazı bilim adamları bunun, Kıbrıslı Epiphanius'un Pataralı Methodius'un muhatabı olarak bahsettiği Theophilus ile aynı kişi olduğunu düşünüyor. Bu bağlamda, Evangelist Luka'nın Theophilus adlı bir kişiye hitap ettiğini belirtmek ilginçtir (1:3)! "Theophilus" Yunanca'da "Tanrı'nın sevgilisi" anlamına gelir. Bunun, en azından Hippolytus'ta genel olarak geleneksel bir yüz olması mümkündür. Bununla birlikte, ünlü Roma piskoposunun yazdığı "Mesih ve Deccal Üzerine" adlı eser çoğu araştırmacı tarafından orijinal olarak değerlendirilmektedir.

Hippolytus, yaklaşan düşmanın imajını yalnızca "ilahi Kutsal Yazılara dayanarak" tasvir etme görevini üstlendi; Yeni Ahit'ten zaten bilinen talimatlara ek olarak, çağrışım olarak değil, bir anlam olarak gördüğü çeşitli Eski Ahit sözlerini de çizdi. Deccal hakkında gerçek kehanetler. İşte Yeremya'nın Dan oymağı hakkındaki kehaneti (8:16) ve İsrail'in eski muhalifleri olan Asur, Babil ve Sur krallarını tehdit eden ayetler (Yeşaya 10:12-17; 14:4; Yeh 28:2) ), Daniel'in - Babil putu ve "dört canavar" (2:31-45; 7:3-26) - vizyonları ve çok daha fazlası. Hippolytus, bu materyali, diğer eseri "Daniel Peygamber'in Yorumu"nda olduğu gibi, tefsir için olağan makale satır ve satır satır yorumla sunar. Eski Ahit'e dönecek olursak, Hippolytus, Mesih (Mesih) ile ilgili olarak önce Yahudilikte, sonra da Hıristiyanlıkta geliştirilen metodolojiyi kullanmış ve bunu yalnızca varsayımsal Mesih karşıtı figüre uygulamıştır.

Hippolytus'a göre Deccal, Mesih'e şeytani bir paralellik ve hatta onun mükemmel karşıtlığıdır: “Mesih bir aslandır, bir aslan ve Deccal'dir, Mesih bir kraldır, dünyevi olmasına rağmen bir kraldır ve Deccal'dir. Kurtarıcı bir Kuzu olarak ortaya çıktı; aynı şekilde kuzu gibi görünecek, ama içi kurt olacak. Kurtarıcı dünyaya sünnetli olarak (Yahudi olarak) geldi ve aynı şekilde zuhur edecektir. Rab bütün uluslara elçiler gönderdi ve aynı şekilde sahte elçilerini de gönderecektir…” vb.

Hippolytus'un yaptığı alıntılar ve bunların yorumlanması, kilisenin Deccal hakkındaki öğretisinin teorik temelini oluşturdu. Sonraki tüm Hıristiyan yazarlar, şu ya da bu şekilde, aşağıdaki temel hükümleri içeren, halihazırda kurulmuş olan şemayı takip ettiler:

1 ) Deccal Yahudi (sünnetli) olacaktır;

2 ) Dan kabilesinde doğdu (Yeremya 8:16);

3 ) bir asistanı olacak - sahte bir peygamber (Va. 13:11);

4 ) ana müttefikleri: Edom, Moab, Ammon (Dan 11:41);

5 ) Roma İmparatorluğu üzerinde hüküm sürecek (Va. 17:11);

6 ) üç kralı mağlup edin: Mısırlı, Libyalı ve Etiyopyalı (Dan 11:43);

7 ) Yahudiler onu Mesihleri olarak tanırlar (Yuhanna 5:43);

8 ) Yeruşalim tapınağını yeniden inşa edecek (ve içinde oturacak) (2 Selanikliler 2:4);

9 ) kendi suretini (“heykel”) halkın tapınması için hazırlayacak (Va. 13:14);

10 ) insanları damgalayacak, yani alnına ve sağ eline özel bir mühür koyacak (Va. 13:16);

11 ) özellikle Hıristiyanlara zulmedecek (Dan 7:25; Va. 13:7);

12 ) ortaya çıkan peygamberler Hanok ve İlyas'ı öldürecek (Vahiy 11:3-10);

- 78 -

1 3) saltanatının süresi üç buçuk yıl olacak (Dan 7:25; Vahiy 13:5);

14 ) İkinci Gelişte bizzat Mesih tarafından öldürülecektir (2 Selanikliler 2:8; Va. 19:19-21).

Origen (185-254), Deccal figürüne ikili bir yaklaşım ortaya koyar. Daha sonra İncil'in karakteristik alegorik yorumuyla Deccal'den mecazi anlamda "gerçek gibi görünen sahte bir kelime" olarak söz eder (Matta İncili'nin Yorumu, 24: 1-2), böylece onun tarafından anlaşılmıştır. kişisel olmayan ve hiçbir şekilde eskatolojik olmayan bir fenomen, o zaman onda gelecekte ortaya çıkacak belirli bir kişilik görür. Origen'e göre Deccal'in doğrudan öncüleri, havarisel çağda kendilerini Mesih ilan eden ve kendi dini topluluklarını kuran Samiriyeli sahte peygamberler Dositheus ve Simon Magus'tur. Bu kişilerin, Pavlus'un "tüm güçle, belirtilerle ve yalancı harikalarla" gelen "kanunsuz" imajının temeli olması mümkündür. Mucize yaratmak o zamanın mesih figürlerinin vazgeçilmez bir özelliğiydi. Bu doğrudan Sihirbaz Simon için geçerlidir. Dositheus'a gelince, bu kişilik bizim için büyük ölçüde gizemli kalıyor. MS 1. yüzyılın büyük mesih hareketlerinin liderlerini sıralayan Josephus Flavius, onun hakkında konuşmuyor. e. ve sonraki yüzyılların Hıristiyan yazarları onun hakkında çelişkili bilgiler veriyor. “Sözde Clementines”e (IV. yüzyıl) göre Dositheus, Vaftizci Yahya ile çalıştı ve Simon Magus'tan önce geldi (Homilia, II 24), Philastrius'a (c. 330-390) göre Dositheus bir Yahudi ve Zadok'un öğretmeniydi. Saduki mezhebinin kurucusu (Sapkınlıklar Hakkında, 4). Ancak Origen'in Dositheus'un "Samiriyelileri kendisinin Musa'nın hakkında kehanet ettiği Mesih (Mesih) olduğuna ikna ettiği" yönündeki açıklaması, bu figürü MS 36'daki Samiriyeli isyancıya yaklaştırıyor. e., Josephus Flavius'un adını vermeden bahsettiği. "Hilekar bir adam" Samiriyelileri Gerizim Dağı'na çıkmaya teşvik etti ve onlara "Musa'nın burada gömülü olan kutsal kaplarını onlara göstereceğine" dair güvence verdi (Antiquities, XVIII 4.1). Yahudiler gibi Samiriyeliler de Mesih'in gelişini beklediler (Yuhanna 4:25) ve o genellikle ikinci, hatta dirilmiş Musa olarak algılandı. Dositheus'un, peygamberin Tesniye 18:18, ikinci Musa'da öngördüğü gibi kendisini yandaşlarına sunduğu ve Samiriyelilere, Yahudi hükümdar Hyrcanus I tarafından Samiriye'nin zapt edilmesinden sonra bastırılan Gerizim Dağı'ndaki tapınak ibadetini yeniden başlatma sözü verdiği varsayılabilir ( MÖ 134-104).

Filozof Justin ve Lyon'lu Irenaeus'un eserlerinden alıntılar, Kazan İlahiyat Akademisi'nin (1898-1899), Origen yayınına göre Başpiskopos P. Preobrazhensky (St. Petersburg, 1892, 1900), Roma Ippolit tarafından çevrilmiştir. L. Pisarev (Kazan, 1912) ve E. L. Ermolaeva (St. Petersburg, 2000) tarafından çevrilmiştir.

-79 -

JUSTİN FİLOZOF. TRIFON İLE KONUŞMA

YAHUDİ, 32,110

(32)...Ancak asıl soruyu size daha net bir şekilde ortaya koyabilmek için [454], mübarek Davud'un söylediği diğer sözleri sunacağım; onlardan, kehanetteki Kutsal Ruh'tan gelen Mesih'e aynı zamanda Rab denildiğini, her şeyin Rabbi olan Baba'nın O'nu yerden yükselttiğini [455] ve sonunda sağına yerleştirdiğini öğreneceksiniz . Düşmanları Onun taburesi (Mezmur 109/110:1). Bu, Rabbimiz İsa Mesih'in ölümden dirilişinden sonra göğe yükseldiği ve bu arada zamanların sona erdiği ve Yüceler Yücesi'ne karşı küfür ve küstah sözler söyleyecek olanın kapıda durduğu zamandan beri yerine gelmiştir. ve Daniel'e göre bir süre, kat kat ve yarım süre dayanacak olan kişi. Ama sen onun ne kadar dayanacağını bilmeden farklı düşünüyorsun; çünkü "zamanı" yüz yıla koyuyorsunuz. Eğer durum böyleyse, Daniel'in söyledikleri ve "zamanlar" yalnızca iki kez anlamında alınırsa, kanun tanımaz adamın en az üç yüz elli yıl hüküm sürmesi gerekir. Bunu söylerken, Tanrı'nın sizin hakkınızda söylediklerine ikna olmanız için mevcut konudan ayrıldım: sizi aptalların çocukları ( Yeremya 4:22) [456] ve ayrıca: bu nedenle bu konuyu hâlâ yeniden düzenlemek istiyorum. insanları yeniden yerleştireceğim ve bilgelerden bilgeliği alacağım ve anlayanlardan anlayışı gizleyeceğim.

(Yeşaya 29:14) - kendinizi ve sizi dinleyen başkalarını aldatmayı bırakın, ancak Mesih'in lütfuyla bilge olan bizden öğrenin. (110)...Onlar (Yahudiler), [Kutsal Yazıların] tüm sözlerinden açık olanı anlamıyorlar: O'nun (Mesih'in) iki gelişinin duyurulduğu: Biri, Acı Çeken, şerefsiz olarak [göründüğü] , şerefsiz ve çarmıha gerilmiş ve diğeri - Yüce Allah'a karşı kibirli sözler söyleyen, sapkın bir kişi, biz Hıristiyanlara karşı yeryüzünde kanunsuz işler yapmaya cesaret ettiğinde, O'nun cennetten ihtişamla geleceği yer.

-80 -

LYON'LU IRENAEUS SAPKINLIKLARA KARŞI, V 24-26, 28-30

X XIV [Şeytanın sürekli yalanları ve şeytan tarafından değil Tanrı tarafından kurulduğu için uyulması gereken dünyevi otoriteler hakkında]

( 1) [Şeytan] başlangıçta yalan söylediği gibi, sonunda da şöyle diyerek yalan söyledi: “Bütün bunlar bana verildi; ben de onu dilediğime veririm” (Luka 4:6). Çünkü bu çağın krallıklarını belirleyen o değil, Tanrıydı; çünkü kralın yüreği Tanrı'nın elindedir (Özdeyişler 21:1). Ve Süleyman aracılığıyla Söz şöyle der: Krallar benim sayemde hüküm sürer ve hükümdarlar adaleti yerine getirir. Benim sayemde prensler yüceltilir ve hükümdarlar benim aracılığımla dünya üzerinde hüküm sürerler (Özdeyişler 8:15-16) [457] . Ve Havari Pavlus da aynı şeyi söylüyor: Tüm yüksek otoritelere itaat edin, çünkü Tanrı'dan başka otorite yoktur; Ancak mevcut otoriteler Tanrı tarafından kurulmuştur (Romalılar 13:1). Ayrıca onlar hakkında şunu da söylüyor: Çünkü o, kılıcı boşuna taşımaz: O, Tanrı'nın hizmetkarıdır, kötülük yapanları cezalandıracak bir intikamcıdır (Romalılar 13:4). Ve bunu bazılarının yorumlamaya cesaret ettiği gibi meleksel otoriteler hakkında değil, görünmez prensler hakkında değil, insan otoriteleri hakkında söylediğini şu sözlerle gösteriyor: bu nedenle vergi ödüyorsunuz, çünkü onlar Tanrı'nın hizmetkarları, sürekli olarak işlerle meşguller . bu (Romalılar 13: 6). Rab, şeytanın önerdiğini yapmayarak bunu doğruladı, ancak vergi tahsildarlarının Kendisi ve Petrus için verilmesini emretti, çünkü onlar Tanrı'nın hizmetkarlarıydı ve sürekli bununla meşguldü.

( 2) İnsan, Tanrı'dan ayrıldıktan sonra öyle bir çılgınlığa ulaştı ki, kendi melezini düşman olarak gördü ve korkusuzca her türlü şiddete, cinayete ve açgözlülüğe kapıldı, o zaman Tanrı ona insan korkusunu empoze etti, çünkü insanlar bunu yaptı. Tanrı korkusunu bilmiyorlardı, öyle ki, insan otoritesine bağlı olarak ve yasaya bağlı olarak, belirli bir adalet derecesine uydular ve elçi olarak herkesin gözü önünde olan korkudan, yani kılıçtan karşılıklı olarak kendilerini alıkoydular. diyor ki: çünkü o, kılıcı boşuna taşımaz; o, Allah'ın kuludur, kötülük yapanın cezasının intikamını alır . Ve bu nedenle, yasaları hakikatin giysisi olarak gören yöneticilerin kendileri, adil ve yasal eylemlerinden dolayı cezalandırılmayacaktır. Ve eğer adaleti, kötü bir şekilde, yasa dışı ve zorba bir şekilde devirmek için hareket ederlerse, o zaman bunun için ölecekler, çünkü Tanrı'nın adil yargısı eşit şekilde herkesi kapsar ve kimseyi atlamaz.

( 3) Mevcut otoriteler Tanrı tarafından kurulmuştur. Şeytanın yalan söylediği açıktır: Bunların hepsi bana verildi, ben de onu dilediğime veririm. Çünkü insanlar kimin emriyle doğarsa, aynı kralların emriyle o dönemde onlar tarafından yönetilenlere uygun olarak atanır. Bunlardan bir kısmı konuların ıslahı, faydası ve hakikatin muhafazası için verilmiştir; bazıları korkutmak, cezalandırmak ve kınamak için; bazıları ise baştan çıkarma, kınama ve kibir için, (tebaaların) hak ettiği gibi, çünkü yukarıda söylediğim gibi, Tanrı'nın adil yargısı herkese eşit şekilde yayılır. Şeytan, mürted bir melek olarak, yalnızca başlangıçta yaptığının aynısını yapabilir; insan ruhunu Tanrı'nın emirlerini çiğnemeye ayartmak ve ayartmak ve ona hizmet etmeye çalışanların kalplerini yavaş yavaş kör ederek, bu emirleri unutmalarını sağlamak. gerçek Tanrı'dır ve ona Tanrı olarak ibadet edin.

( 4) Bir mürted, birinin ülkesini düşman edinirse, orada yaşayanları öfkelendirecek ve onun bir suçlu ve soyguncu olduğunu bilmeyenler arasında bir kralın ihtişamını kendine mal edecek. Böylece, Havari Pavlus'un Efesliler'e Mektubu'nda (2:2) açıkladığı gibi, havayı yöneten meleklerden biri olan şeytan, insanı kıskanarak ilahi yasadan dönmüş oldu, çünkü kıskançlık Tanrı'ya aykırıdır. [458] . Ve onun sapkınlığı insan aracılığıyla açığa çıktığı ve insan, onun yozlaşmasını sınamanın aracı olduğu için, o, insana giderek daha fazla düşman oldu, onun hayatını kıskandı ve onu sapkın gücü içinde pekiştirmek istedi. Ama her şeyin düzenleyicisi olan Tanrı Sözü, onu insan doğası aracılığıyla mağlup ederek ve onun sapkınlığını açığa vurarak, tam tersine onu insan gücüne tabi kıldı ve şöyle dedi: İşte, sana yılanların, akreplerin ve tüm güçlerin üzerine basma gücü veriyorum. (Luka 10:19), böylece o, irtidat yoluyla insan üzerinde güç elde etti; yine aynı şekilde

- 81 -

İnsanın tekrar Tanrı'ya dönmesiyle irtidat ortadan kaldırıldı.

X XV [Daniel ve Pavlus'un tanımladığı şekliyle Aldatma, gurur ve Deccal'in zalim saltanatı]

( 1) Ve sadece yukarıdakilerden değil, aynı zamanda Deccal'in yönetiminde olacaklardan da, onun bir mürted ve hırsız olarak Tanrı olarak tapınılmak istediği ve bir köle olarak ilan edilmek istediği açıktır. kral. Şeytanın tüm gücünü almış olan O, Tanrı'ya teslim olan doğru ve yasal bir kral olarak değil, kötü, haksız ve kanunsuz, mürted, kötü adam ve katil olarak kendi içinde tekrar eden bir kişi olarak gelecektir. şeytanın Tanrı'dan sapması. Kendisinin Tanrı olduğunu öne sürmek için putları ortadan kaldıracak, ancak kendisini tek bir put olarak yüceltecek ve diğer putlarla ilgili çeşitli heyecanları kendinde yoğunlaştıracak, böylece şeytana çeşitli iğrençliklerle tapanlar bu put aracılığıyla ona hizmet edecekler. . Selanikliler'e İkinci Mektup'ta Elçi (Pavlus) onun hakkında şunu söylüyor: ilk düşüş gelene kadar [459] ve denilen her şeye karşı çıkan ve kendisini onun üzerinde yücelten, cehennemin oğlu olan günah adamı ortaya çıkana kadar . Tanrı'ya ya da ona tapınılır, böylece Tanrı'nın tapınağında oturur ve kendisini Tanrı gibi gösterir (2:3-4). Elçi, dinden döndüğünü ve kendisini Tanrı denilen veya kutsal olan her şeyden, yani her puttan üstün tutacağını, çünkü insanların tanrı dediği tanrılar tanrı olmadığını, zalimce kendisini Tanrı gibi göstermeye çalışacağını açıkça göstermektedir.

( 2) Dahası, [elçi] defalarca işaret ettiğim şeyi açıkladı: Gerçek Tanrı'nın emriyle inşa edilen Yeruşalim tapınağıydı. [460] . Çünkü bizzat elçi, kendi adına burayı kesinlikle Tanrı'nın tapınağı olarak adlandırmıştı. Ve üçüncü kitapta, benim belirttiğim nedenlerle Kudüs Tapınağı'nın emriyle inşa edilen gerçek Tanrı, Rabbimizin Babası dışında hiçbir elçinin kendi adına kimseyi Tanrı olarak adlandırmadığını gösterdim; Düşman orada oturacak ve Rab'bin dediği gibi kendisini Mesih olarak sunmaya çalışacak: Daniel peygamber aracılığıyla sözü edilen iğrenç iğrenç şeyin kutsal bir yerde durduğunu gördüğünüzde - okuyucu anlasın - o zaman Yahudiye'de dağlara kaçmak; Damda olan da evinden bir şey almak için aşağı inmesin. Çünkü o zaman, dünyanın başlangıcından bu yana benzeri görülmemiş ve olmayacak olan büyük bir sıkıntı olacak (Matta 24:15-18, 21).

( 3) Daniel, krallığının aralarında paylaşılacağı ve yıkımın oğlunun geleceği son krallıkla, yani son on kralla ilgili olarak, canavarın on boynuz çıkaracağını ve bunların ortasında başka bir boynuz çıkacağını söylüyor. küçük boynuz büyüyecek ve ilkinden üç boynuz onun önünde yok edilecek. Şöyle diyor: Ve işte, bu boynuzun insan gözleri gibi gözleri ve harika şeyler söyleyen bir ağzı var ve görünüşü diğerlerinden daha büyük. Gördüm ve bu boynuzun azizlere karşı savaştığını ve onlara karşı başarılı olduğunu gördüm, ta ki Eski Günler gelip en yüce Tanrı'nın azizlerine hüküm verene ve zaman gelip azizler krallığı alana kadar (7:8, 21-22). Sonra vizyonların açıklanmasında ona söylendi: Dördüncü canavar - diğer krallıkları yutacak ve tüm dünyayı yutacak, onu ayaklar altına alacak ve ezecek dördüncü krallık yeryüzünde olacak. Ve onun on boynuzu - on kral yükselecek ve onlardan sonra başka biri yükselecek, kötülükte kendisinden öncekilerin hepsini geride bırakacak, üç kralı alçaltacak ve Yüce Tanrı'ya karşı sözler söyleyecek ve En Yüce'nin azizlerini yok edecek . Yüce Tanrı - ve zamanı ve yasayı değiştirmeyi planlayacak; her şey bir vakte, bir vakte ve yarım bir vakte kadar (7:23-25) [461], yani yeryüzünde hüküm süreceği üç yıl altı ay boyunca onun eline teslim edilecektir . Elçi Pavlus, Selanikliler'e İkinci Mektubu'nda gelişinin nedenini de belirterek onun hakkında şunları söylüyor: Sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve görünüşüyle yok edeceği kötü adam ortaya çıkacak. Onun gelişinden. Onun gelişi, Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, işaretlerle, yalan harikalarla ve kurtuluşları için gerçeğin sevgisini almadıkları için yok olanların tüm kurnaz aldatmacalarıyla olacak . Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek, böylece bir yalana inanacaklar, böylece gerçeğe inanmayan ve haksızlıktan memnun olan herkes mahkum edilecek (2:8-12).

- 82 -

( 4) Ve Rab, Kendisine inanmayanlara da aynısını söylüyor: Ben Babam adına geldim ve siz beni kabul etmiyorsunuz; ve eğer başka biri kendi adına gelirse, onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43), "başka" derken, Rab'be yabancı olan Deccal'i kastediyorum; o, Rab'bin ne Tanrı'dan korktuğunu ne de insanlardan utandığını söylediği ve Tanrı'yı \u200b\u200byani dünyevi Kudüs'ü unutan dul kadının düşmandan intikam almak için başvurduğu haksız bir yargıçtır. Hükümdarlığı sırasında yapacağı şey şu: Krallığı bu [şehre] taşıyacak ve Tanrı'nın tapınağında oturacak, kendisine tapınanları sanki kendisi Mesihmiş gibi aldatacak. Bu nedenle Daniel şunu da söylüyor: Kutsal yer ıssız kalacak, günah kurban edilecek, doğruluk yeryüzüne atılacak ve o harekete geçip büyük ölçüde başarılı oldu ( 8:11-12). Ve melek Cebrail vizyonunu açıklayarak bundan söz ediyor: ve onların krallığının sonunda çok utanmaz bir ikiyüzlü ve [karanlık] soruları anlayan bir kral çıkacak; gücü büyüktür ve şaşırtıcı bir şekilde yok edecektir [462], Güçlü ve kutsal halkı inşa edecek, yaratacak ve yok edecek; ve boyunduruğu boynunda altın bir zincir gibi olacak, hile elinde olacak ve yüreğinde büyüyecek ve hilesiyle birçoklarını yok edecek, birçoklarına kötülük yapacak ve onu kıracak. eli yumurta gibiydi (8:23-25) . O zaman bu aynı zamanda, Tanrı'ya saf bir kurban sunan azizlerin tanınacağı zulmünün zamanı anlamına da gelir: Haftanın yarısında kurban ve içki sunularının sona ereceğini ve tapınakta iğrenç bir şeyin olacağını söylüyor. ıssızlık olacak ve kıyamete kadar tam bir ıssızlık olacak (9:27). Yarım hafta, üç yıl altı ay demektir.

( 5) Bütün bunlardan, yalnızca sapkınlığın ayrıntıları ve şeytanın tüm yanılgılarını kendi içinde yeniden canlandıracak kişinin eylemleri değil, aynı zamanda peygamberler tarafından ilan edilen ve vahiy edilen tek ve aynı Baba Tanrı'nın olduğu da ortaya çıkar. İsa tarafından. Çünkü eğer Rab, Daniel'in [dünyanın] sonu hakkındaki kehanetlerini şöyle söyleyerek doğruladıysa: Peygamber Daniel aracılığıyla sözü edilen ıssızlık iğrençliğini gördüğünüzde (Matta 24:15), o zaman melek Cebrail Daniel'e görümler açıkladı ve o Meryem'e görünür gelişi ve Mesih'in enkarnasyonunu bildiren dünyanın Yaratıcısının baş meleğidir, açıkça ortaya çıkıyor ki, peygamberleri gönderen, Oğul'u vaat eden ve bizi Kendi bilgisine çağıran tek ve aynı Tanrı var.

X XVI [Yuhanna ve Daniel, dünyanın sonundan ve Mesih'in ebedi Krallığından önce Roma İmparatorluğu'nun yıkılacağını öngördüler]

( 1) son sefer ve onun şu anda hüküm süren krallığın aralarında paylaştırılacağı on kral hakkında daha da net bir şekilde [463], Rab Yuhanna'nın öğrencisi Vahiy'de Daniel'in gördüğü on boynuzun ne olduğunu açıklayarak gösterdi; kendisine şunun söylendiğini söylüyor: ve gördüğün on boynuz, henüz krallığı almamış olan, fakat canavarla birlikte bir saatliğine krallar olarak yetki alacak olan on kraldır. Onlar da aynı düşüncelere sahipler ve güçlerini ve güçlerini canavara aktaracaklar. Kuzu ile savaşacaklar ve Kuzu onları yenecek; çünkü O, efendilerin Rabbi ve kralların Kralıdır (Va. 17:12-14). Demek ki gelecek olanın (Deccal'in) bunlardan üçünü öldürüp geri kalanını kendi hakimiyetine vereceği ve aralarında sekizinci olacağı açıktır; Babil'i harap edecekler, ateşle yakacaklar, krallıklarını canavara teslim edecekler, Kilise'ye zulmedecekler ve sonra Rabbimizin gelişiyle ezilecekler.

Ve krallığın bölünmesi ve dolayısıyla yok olması gerektiği gerçeği hakkında Rab şunu söylüyor: Kendi içinde bölünen her krallık ıssız kalacak ve kendi içinde bölünen her şehir veya ev ayakta kalamayacak (Matta 12:25). Krallık, şehir ve ev on [parçaya] bölünmelidir ve bu nedenle O, parçalanma ve bölünmenin ana hatlarını önceden çizmiştir. Daniel açıkça dördüncü krallığın sonunu Nebuchadnezzar'ın gördüğü putun ayakları olarak adlandırıyor [464], içine kesme taş elleriyle vurulmamıştı, şöyle diyor: Ayakların bir kısmı demirden, diğer kısmı ise demirdendir. kilden; Taş el değmeden çıkıp heykele, demirden ve kilden ayaklara çarpıp onları tamamen ezinceye kadar [onu gördün] (2:33-34). Sonra açıklamada şöyle diyor: Bacakları ve parmakları gördüğünüze göre, bir kısmı kil, diğeri demirdi, krallık bölünecek, ancak tabanda demir olacak, tıpkı demirin karıştırıldığını gördüğünüz gibi. kil. Ayakların faydaları ise bir kısmı demirden, bir kısmı kildendir (2:41-43). Yani on ayak parmağı, krallığın aralarında paylaşılacağı on kraldır ve bunlardan bazıları güçlü ve aktif, diğerleri ise uyuşuk, işe yaramaz ve etkisizdir.

- 83 -

Daniel'in dediği gibi katılıyorum (rızasız): krallığın bir kısmı güçlü, diğeri zayıf olacak. Demirin kil ile karıştığını gördüğünüz için, insan ırkında karışıklık olacak ve demirin kil ile karışmadığı gibi, bazıları da diğerlerine bağlanamayacak (2:43). Ve bunun nasıl biteceğini söylüyor: ve o kralların günlerinde, göklerin Tanrısı asla yıkılmayacak bir Krallık kuracak ve O'nun krallığı başka insanlara bırakılmayacak, tüm krallıkları ezip dağıtacak ; kendisi sonsuza kadar yüceltilecektir. Elsiz bir taşın dağdan koptuğunu ve kili, demiri, bakırı, gümüşü ve altını kırdığını gördün, o zaman büyük Tanrı bununla krala zamanla ne olacağını gösterdi ve rüyanın doğru olduğunu ve yorumlandığını gördün. tahıldır (2:44-45 ).

XXVIII [Salih ile kötü arasındaki fark üzerine; Deccal'in yönetimi altında gelecekteki irtidat ve dünyanın sonu hakkında]

( 1) Yani, bu dünyada bazıları ışığa gelip iman aracılığıyla Tanrı ile birleşirken, diğerleri ışıktan uzaklaşıp Tanrı'dan ayrıldıkları için, o zaman Tanrı'nın Sözü gelir ve herkes için uygun bir mesken hazırlar - ışıkta olanlar bundan ve bereketlerinden yararlansınlar ve karanlıkta olanlar da onun talihsizliklerine katlansınlar için. Ve bu nedenle O (Mesih), sağ taraftakilerin Baba'nın krallığına çağrıldığını ve sol taraftakilerin kendilerini tüm kutsamalardan mahrum bıraktıkları için sonsuz ateşe göndereceğini söylüyor.

( 2) Ve bu nedenle Elçi [Pavlus] şunu söylüyor: Çünkü onlar kurtuluşları için Tanrı'nın sevgisini [465] almadılar . Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek, öyle ki bir yalana inansınlar; öyle ki, gerçeğe inanmayıp haksızlıktan hoşnut olan herkes mahkum olsun (2 Selanikliler 2:10-12) . Çünkü o (Deccal) geldiğinde, kendi isteği üzerine kendisinde irtidatı yeniden tesis edecek ve kendi isteğine göre kendisini memnun eden işleri yapacak ve aldatılanlar için Tanrı'nın tapınağında oturacaktır. onun aracılığıyla ona Mesih gibi tapınacak, bu yüzden haklı olarak ateş gölüne atılacak [466] . Allah, tüm bunları önceden bildiğinden, vakti gelince, yalana inansın diye böyle bir kişiyi gönderecektir; Gerçeğe inanmayıp haksızlıktan yana olanların hepsi kınansın.

Yuhanna, Vahiy'de gelişini şu şekilde tasvir etti: Gördüğüm canavar bir leopar gibiydi; Bacakları ayınınki gibidir , ağzı aslanın ağzı gibidir ; ve ejderha ona gücünü, tahtını ve büyük yetkiyi verdi. Ve gördüm ki, başlarından biri ölümcül şekilde yaralanmış gibi görünüyordu ama bu ölümcül yara iyileşmişti. Ve bütün dünya canavarı seyrederek hayrete düştüler ve canavara güç veren ejderhaya tapındılar ve canavara tapınıp dediler: Bu canavara benzeyen kim ? ve onunla kim savaşabilir? Ve ona gururla ve küfürle konuşan bir ağız verildi ve kendisine kırk iki ay devam etme yetkisi verildi. Ve Allah'a küfretmek, O'nun ismine, meskenine ve gökte oturanlara küfretmek için ağzını açtı. Ve ona, mukaddeslerle savaşıp onları mağlup etme görevi verildi; ve ona her oymak, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi. Ve dünya kurulduğundan beri boğazlanan Kuzu'nun hayat kitabında isimleri yazılı olmayan, yeryüzünde yaşayan herkes ona tapınacak. Kulağı olan işitsin. Esarete sürüklenen kendisi de esarete girecektir; Kılıçla öldüren kişinin kendisi de kılıçla öldürülmelidir. İşte azizlerin sabrı ve imanı (13:2-10).

Daha sonra sahte peygamber olarak adlandırdığı silah taşıyıcısından bahseder: Kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu. İlk canavarın tüm gücüyle onun önünde hareket eder ve tüm dünyayı ve üzerinde yaşayanları, ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapmaya zorlar; ve büyük mucizeler gerçekleştiriyor ki, insanların önünde gökten yere ateş insin. Ve canavarın önünde yapması için kendisine verilen mucizelerle yeryüzünde yaşayanları aldatıyor (13:11-14). Bu, hiç kimsenin işareti sihirle değil, ilahi güçle yapacağını düşünmemesi için söylendi. Ve cinler ve mürted melekler kendisine hizmet ettiğinde, onlar aracılığıyla yeryüzünde yaşayanları aldatacak ayetler göstermesi şaşırtıcı olmamalıdır. Ayrıca [Yuhanna] şöyle diyor: ve bunu emredecek

-84- 

canavarın sureti ve ona ruh verecek, böylece [canavarın] sureti öyle konuşacak ve hareket edecek ki, canavarın suretine tapmayan herkes öldürülecek. Ve küçük-büyük, zengin-fakir, hür-köle herkesin sağ eline veya alnına bir işaret konmasını ve bu işarete sahip olandan başka hiç kimsenin alıp satmamasını sağlayacaktır. bu işaret. veya canavarın adı veya adının numarası . İşte bilgelik. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; sayısı altı yüz altmış altıdır (13:14-18) [467], yani altı bin yıldır var olan tüm dinden dönmeyi yeniden sağlamak için altı çarpı yüz, altı çarpı on ve altı.

( 3) Çünkü bu dünya yaratıldığı gün sayısınca, binlerce yıl sürecek. Ve bu nedenle Yaratılış Kitabı şunu söylüyor: ve gökler ve yer, tüm süsleriyle tamamlandı. Ve Tanrı yaptığı tüm işi altıncı günde tamamladı ve yedinci günde yaptığı tüm işten istirahat etti (2:1-2). Ve bu daha önce ne olduğuna, nasıl olduğuna dair bir efsane ve geleceğe dair bir kehanet. Çünkü Rab'bin günü bin yıl gibidir (2Pe . 3:5) ve yaratılış altı günde tamamlandığı için, altı bininci yılda sona ereceği açıktır [468] .

( 4) Ve bu nedenle, her zaman Tanrı'nın elleriyle, yani Oğul ve Ruh aracılığıyla yaratılan insan, Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmıştır, çünkü sapkınlık olan daralar atılır ve buğday, yani Tanrı'ya iman ederek meyve verenler tahıl ambarına konur. Bu nedenle, kurtarılmakta olanların bir şekilde cilalanıp, saflaştırılarak ve sabır yoluyla Tanrı'nın sözüyle aşılanmış ve günahtan arındırılmış olarak kraliyet şölenine uygun olmaları için sıkıntı gereklidir. Bunun üzerine, Tanrı hakkında tanıklık ettiği için vahşi hayvanlar tarafından yutulmaya mahkûm edilen halkımızdan biri (Tanrı Taşıyan Ignatius) şöyle dedi: “Ben Mesih'in buğdayıyım ve hayvanların dişleri tarafından öğütüleceğim ki, Tanrının saf ekmeği.” [469] .

XXIX [Her şey insanın faydası için yaratılmıştır. Deccal'in aldatmacası ve kötülüğü hakkında]

( 1) Önceki kitaplarımda Tanrı'nın buna neden izin vereceğinin nedenlerini sunmuştum ve tüm bunların, özgür iradeye ve otokrasiye sahip olanı ölümsüzlüğe olgunlaştırmak ve onu ölüme daha uygun bir şekilde hazırlamak için insanın kurtarılması için yaratıldığını göstermiştim. Allah'a sonsuz itaat. Ve bu nedenle yaratılış insana uyarlanmıştır; çünkü insan, yaratılış için yaratılmamıştır, ancak yaratılış insan için yaratılmıştır. Gözlerini göğe bile kaldırmayan, Yaratıcılarına şükretmeyen ve hakikatin ışığını görmek istemeyen halklar, kör fareler gibi cehaletin derinliklerine dalmış oldukları için Allah'ın sözü haklı olarak buna demiştir. bir kovadan düşen bir damla gibi, terazinin küçük bir eğimi gibi ve benzeri hiçbir şey olamaz: altın yakmak ve işlemek için buğday ve saman yetiştirmek için bir sap ne kadar yararlı ve uygunsa, bunlar da erdemli olanlar için o kadar yararlı ve uygundur. Bu nedenle, sondaki Kilise aniden buradan alındığında, başlangıçta olmayan ve olmayacak bir sıkıntının yaşanacağı söyleniyor ( Matta 24:21). Çünkü bu, doğruların kazandıklarında ölümsüzlükle taçlandırılacakları son mücadelesidir.

( 2) Ve bu nedenle gelecek canavarda iyileşme olacak [470] her türlü kötülüğün ve her türlü hilenin ortadan kaldırılmasını, böylece onun içinde toplanıp kendisini kuşatan tüm mürted gücün ateşli fırına atılmasını sağladı. Ve bu arada, adı altı yüz altmış altı sayısını taşıyacak, çünkü o, selden önce var olan ve meleklerin sapkınlığından kaynaklanan tüm kötülük kafa karışıklığını kendi içinde yeniden canlandırıyor. Çünkü Nuh'un zamanındaki kötü nesil yüzünden dünyanın isyanını yok etmek için yeryüzüne tufan geldiğinde Nuh altı yüz yaşındaydı. Ve o (Deccal), tufandan sonra meydana gelen tüm uydurma putların vesvesesini, peygamberlerin öldürülmesini ve salihlerin yakılmasını eski haline döndürecektir. Çünkü Nebuchadnezzar'ın diktiği heykel (imago = heykel) altmış arşın yüksekliğinde ve altı arşın genişliğindeydi ve bu yüzden ona tapmayan Hananya, Azarya ve Mişael, peygamberlik maceraları sırasında ateşli fırına [471] atıldılar . doğruların yakılmasının ölümünde geleceği gösteriyor. Zira bu görüntü, onun (Deccal'in) gelişinin habercisiydi ve bütün insanların yalnızca ona ibadet etmesi gerektiğine işaret ediyordu. Yani, Nuh'un 600 yılı boyunca, irtidat nedeniyle bir tufan yaşandı ve bu görüntünün arşın sayısı nedeniyle

- 85 - 

doğrular ateşli fırına atıldı; bu, altı bin yıllık sapkınlığın, yalanın, kötülüğün, sahte kehanetin ve aldatmanın yeniden onarıldığı kişinin adının sayısını belirtir; bu nedenle ateşli tufan kendisini bulacaktır. [dünyada].

XXX [Deccal isminin numarası bilinse de, ismin kendisi hakkında aceleci bir şey iddia etmemeliyiz, çünkü bu rakam birçok isim için geçerlidir. Deccal'in krallığı ve ölümü hakkında]

( 1) Bu durumda, bu sayı [Vahiy'in] en iyi ve eski listelerinde yer aldığında ve Yuhanna'yı şahsen görenler buna tanıklık ettiğinde ve aklımız bize canavarın adının numarasının şu şekilde olduğunu öğrettiğinde: Yunan rakamına uygun olarak, içinde yer alan harflerle altı yüz altmış altıyı tamamlar, yani "altı" rakamının aynı tekrarı için, yüzler kadar onlar ve birler kadar yüzler anlamına gelir. Başlangıçta, ortada olan ve zamanın sonunda olacak olan tüm irtidatların restorasyonu - o zaman bazılarının cehaletten dolayı ismin ortalama sayısını çarpıtarak nasıl hataya düştüğünü bilmiyorum, bundan elli çıkarıp altı onluk yerine bir on koymak [472] . Sayıların harflerle temsil edilmesi ve altmış sayısını ifade eden Yunanca harfin kolayca Yunanca iota harfine dönüşmesi nedeniyle bunun genellikle olduğu gibi bir yazım hatasından kaynaklandığını düşünüyorum. Diğerleri daha sonra hiçbir araştırma yapmadan, basitçe ve körü körüne on sayısını kullanarak bunu kabul ettiler. Bazıları kendi aptallıklarından, hatalı ve yanlış bir sayı içeren bir isim aramaya cesaret ettiler. Bunu basit bir şekilde ve kötü niyet taşımadan yapanları Allah'ın bağışlayacağını düşünüyorum. Kibirlerinden dolayı hatalı bir sayının adını tespit etmeye ve kendi uydurdukları bir ismi gelecek olana (Deccal) vermeye kalkışanlar ise, onlar, her ikisini de aldattıkları için, zararsız çıkmayacaklar. kendileri ve onlara inananlar. Ve ilk zararları, haktan sapıp, olmayanı hak kabul etmeleridir. Böyle bir kişi, Kutsal Yazılara herhangi bir şey ekleyen ya da çıkaran biri nedeniyle kesinlikle ciddi bir cezaya maruz kalacaktır. Ayrıca Deccal'in adını bildiklerini yalan yere iddia edenleri bir başka önemli tehlike daha tehdit etmektedir. Çünkü falanca bir isimle gelseler ve o da başka bir isimle gelse, kolaylıkla aldanırlar veya henüz sakınılacak birisinin olmadığına karar verirler.

( 2) Bu nedenle bu tür kişilerin, sahte peygamberler arasında sayılmamaları için, ismin gerçek sayısını öğrenmeleri ve ona dönmeleri gerekir. Fakat Kutsal Yazılarda bildirilen gerçek sayıyı, yani altı yüz altmış altı sayısını bilenler, öncelikle krallığın on kişi arasında bölünmesine izin versinler. [473], sonra ikinci olarak, bu krallar hüküm sürdüklerinde, işlerini yürüttüklerinde ve krallıklarını çoğalttıklarında, [o zaman] yukarıda adı geçenleri kendi adına taşıyan biri aniden gelecek, krallığı kendisine mal edecek ve bahsedilenleri yerine koyacaktır [473] krallar] korku sayısında, bunun gerçekten iğrenç bir ıssızlık olduğunu kabul etsinler. Elçi [Pavlus] şunu söylüyor: "Barış ve güvenlik" dedikleri zaman, başlarına aniden yıkım gelecektir (1 Selanikliler 5:3; İşaya 47:11). Yeremya sadece ani gelişi değil, aynı zamanda [Deccal'in] geleceği kabileyi de şöyle söyleyerek açıkladı: Dan'dan onun hızlı atlarının kişnemelerini duyacağız ve onun dörtnala giden atlarının kişneme seslerinden tüm dünya duyacak. sallayacak ve o gelip, yeryüzünü dolduranlarla birlikte, şehri ve sakinlerini de yiyip bitirecek (8:16) [474] . Ve bu nedenle bu kabile Vahiy'de kurtarılanlar arasında sayılmaz [475] .

( 3) Bu nedenle, herhangi bir ismi varsaymak ve tahmin etmek yerine kehanetin gerçekleşmesini beklemek daha doğru ve daha güvenlidir, çünkü yukarıda bahsedilen sayıyı içeren birçok isim bulunabilir, ancak bu soru hala çözülmeden kalacaktır. Çünkü bu sayıyı içeren çok sayıda isim varsa, o zaman soru şu: Gelecek [Deccal] bunlardan hangisini taşıyacak? Bunu, [canavarın] isminin numarasını içeren isimlerin eksikliğinden dolayı değil, Tanrı korkusundan ve hakikate olan gayretimden dolayı söylüyorum. Örneğin Evantas (EYAN0AZ) ismi söz konusu istenilen sayıyı içeriyor ancak bu isim hakkında olumlu bir şey söyleyemeyiz. Ve Latince (AATEİNOZ) adı altı yüz altmış altı rakamını taşıyor ve son krallığın bu adı taşıması çok muhtemel; şimdilik Latinler hüküm sürüyor ama bununla övünmek istemiyorum. Ama bulduğumuz tüm isimler arasında ilk heceyi yazarsanız Titan (TEITAN)

- 86 -

büyük olasılıkla iki Yunanca sesli harf E ve 1 aracılığıyla, çünkü yukarıdaki sayıyı içerir ve her hecede üç harf bulunan altı harften oluşur, eski ve nadirdir, çünkü krallarımızdan hiçbirinin adı Titan değildi ve hiçbir kralımızın adı Titan değildi. Yunanlılar ve barbarlar tarafından açıkça saygı duyulan putların böyle bir adı yoktur. Ancak çoğu kişi arasında ilahi olarak saygı duyulur, bu nedenle mevcut yöneticiler tarafından güneşe Titan da denir ve o (Deccal) ezilenlerin intikamını alıyormuş gibi davrandığı için intikam ve intikamcıya bazı imalar içerir. Üstelik bu isim kadimdir, akla yatkındır, asildir ve bir tirana daha çok yakışır. Dolayısıyla Titan isminin lehine bu kadar çok neden varsa, o zaman gelecek olanın (Deccal'in) Titan olarak adlandırılabileceği sonucuna varma ihtimali çok yüksektir. Ancak ben bunun Deccal'in adı olduğunu kesin olarak beyan etmeye cesaret edemiyorum, çünkü şu anda onun adının açıklanması gerekiyorsa, vahyi gören kişinin bunu açıklayacağını biliyorum. Çünkü vahiy, zamanımızdan çok önce değil, neredeyse yüzyılımızda, Domitianus'un saltanatının sonlarında gerçekleşti.

( 4) O (İlahiyatçı Yahya), [Deccal'in] isminin numarasını gösterir ki, o geldiğinde onun o olduğunu bilerek dikkatli olalım; Onun adı sessiz tutuldu çünkü Kutsal Ruh tarafından duyurulmaya layık değildi . Çünkü eğer O'nun tarafından bildirilmiş olsaydı, belki o (Deccal) uzun süre kalırdı. Ama şimdi, o var olduğu ve olmadığı ve uçurumdan çıkıp yıkıma gideceği için (Va. 17:8), sanki o yokmuş gibi, o zaman onun adı açıklanmayacak, çünkü bunu yapan birinin adı yok. olmadığı ilan edilmiyor. Deccal bu dünyadaki her şeyi mahvettiğinde, üç yıl altı ay hüküm sürdüğünde ve Kudüs tapınağında oturduğunda, o zaman Rab, Baba'nın ve onun (Deccal'in) görkeminde gökten bulutların üzerinde gelecek ve onları gönderecektir. onlar ona itaat ederek ateş gölüne girecekler ve krallığın zamanlarını doğrulara, yani geri kalanını, kutsal yedinci günü {*} [468] verecekler ve İbrahim'e vaat edilen mirası , krallığı geri verecekler; Rab'be göre, birçok kişi doğudan ve batıdan gelecek ve İbrahim, İshak ve Yakup'la birlikte yatacak (Matta 8:11).

-87 -

TERTULLIAN'IN ETİN DİRİLİŞİ ÜZERİNE, 24

Ve aralarındaki huzursuzluğun neden olduğu ikincisinde [Selanikliler'e mektupta], [Pavlus şöyle yazıyor]: Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'nun önünde toplanışımız adına size sesleniyoruz: Ruhunuz sarsılmak için acele edin, ne ruhen, ne sahte peygamberlerin sözleriyle, ne de sahte havarilerin mesajlarından , sanki bizden [gönderilmiş], sanki Rab'bin günü çoktan geliyormuş gibi endişelenmeyin . Hiç kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki bu krallıktan ilk kaçış gelene ve insan, yani cehennemin oğlu Deccal ortaya çıkana ve ona karşı çıkana kadar. ve kendisini Tanrı ya da din denilen her şeyin üstünde yüceltir, böylece Tanrı'nın tapınağında Tanrı gibi davranarak oturur. Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? Artık onu zamanında ortaya çıkamayacak kadar geride tutan şeyin ne olduğunu biliyorsunuz. Çünkü kötülüğün gizemi iş başında. Şimdi tutan kişi yoldan çekilinceye kadar tutunsun (2 Selanikliler 2:1-7). Bu, Deccal tarafından on kral arasında yok edilmesi ve paylaştırılması gerçekleştirilecek olan Roma devleti değilse kimdir? Ve sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve görünüşüyle yok edeceği kanun tanımaz adam ortaya çıkacak. Onun gelişi, Şeytan'ın işleyişine göre, tüm kudretle, belirtilerle, yalan harikalarla ve yok olanların tüm haksız aldatmacalarıyla gerçekleşecek (2 Selanikliler 2:8-10).

-88-

ROMA'NIN HIPPOLYTUS'U

MESİH VE DECCAL HAKKINDA

( 1) Bize önerdiğiniz soruları kesin bir şekilde incelemek için ifade ettiğiniz arzuya uygun olarak, sevgili kardeşim Theophilus, uğruna çabaladığınız şeyi bizzat ilahi Kutsal Yazılara dayanarak gözlerinizin önüne sunmanın en iyisi olduğunu düşündüm. kutsal bir kaynaktan geliyormuşçasına ondan yararlanıyor. Bunu sadece kulaktan algılayarak tatmin olmanız için değil, aynı zamanda elinizden geldiğince konunun özünü inceleyerek yüceltme fırsatına sahip olmanız için [yapıldı]. Her şey için Tanrı. Bu bizden size bu hayatta güvenli bir rehber olarak hizmet etsin, böylece birçokları için anlaşılması zor ve anlaşılmaz olan her şeyi hazır kelimelere dayanarak anladıktan sonra, kendinizin derinliklerine tohum ekebilirsiniz. kalbiniz sanki zengin ve temiz topraktaymış gibi ve onların yardımıyla, kurtarıcı sözün muhalifleri ve kınayıcıları olduğu ortaya çıkanları utandırabilir. Aynı zamanda bunu kafirlerin ve kafirlerin kulağına götürmenizden de korkuyorum - sonuçta bu büyük bir tehlike olabilir. Tam tersine bunu yalnızca kutsal ve erdemli bir hayatı korkuyla yaşamak isteyen dindar ve imanlı insanlara anlatın. Gerçekten de, kutlu Havari'nin (Pavlus) mektubunda Timoteos'a şöyle öğüt vermesi boşuna değildir: Ey Timoteos! Bazılarının kendilerini teslim ederek imandan saptığı değersiz boş konuşmalardan ve yanlış bilginin çelişkilerinden yüz çevirerek size verileni koruyun (1 Tim. 6:20-21). Ve yine: bu nedenle oğlum, Mesih İsa'nın lütfuyla güçlen ve birçok tanığın önünde benden duyduklarını başkalarına öğretebilecek sadık insanlara emanet et (2 Tim. 2:1- ) 2). Dolayısıyla, eğer kutlu elçi , imanın herkeste olmadığını ruhuyla öngörerek, herkesin bilmesinin mümkün olmadığı bir şeyi dikkatle aktardıysa (2 Selanikliler 3:2), o zaman tedbirsiz ve zor durumda kalırsak ne kadar daha fazla tehlikede oluruz? Ne olursa olsun, kirli ve değersiz adamlara Tanrı'nın sözlerini iletecek miyiz?

( 2.) Kutsanmış peygamberlerin gözlerimiz üzerinde olduğuna dikkat edin: Onlar, sonraki nesillere hizmet eden Söz'ün gizemlerini imanla küçümsediler; sadece olup bitenler hakkında konuşmakla kalmadılar, aynı zamanda mevcut ve gelecekteki her şeyi duyurdular. Ve tüm bunlar, peygamberin yalnızca belirli bir süre için peygamber olması için değil, aynı zamanda geleceği kehanet ederek tüm nesiller için peygamberlik hizmetinin bir işaretini kendi içinde taşıyabilmesi için. Bu [peygamberler] - hepsi peygamberlik ruhuyla mükemmelleştirilmiş, Söz'ün Kendisi tarafından layıkıyla onurlandırılmış, kendi aralarında müzik organları gibi birbirine bağlanmış, Söz'ü her zaman içlerinde çarpıcı bir yay gibi bulundurmuş, [bu Söz tarafından] hareket ettirilmiş - ve tam olarak ne olduğunu ilan ettiler. Tanrı istedi. Peygamberler kendi güçleriyle konuşmadılar - ve bu durumda elbette yanılmıyorum - ve kendilerinin istediklerini vaaz etmediler, ama her şeyden önce Söz'ün yardımıyla doğru yolda bilge oldular yol ve sonra vizyonun yardımıyla onlara gelecek uygun şekilde öğretildi ve ancak o zaman yetki aldıktan sonra kendilerine yalnızca Tanrı tarafından vahyedileni söylemeye başladılar.

Ve gerçekten de, geleceği ruhen öngördüğü için değilse, bir peygambere başka hangi temelde peygamber denilebilir? Sonuçta bir peygamber geçmişte olmuş bir olaydan söz etmeye başlasaydı, herkesin gözünün önünde olan bir şeyden söz edeceği için peygamber olmazdı; [Kısacası], ancak gelecekten bahseden biri olarak haklı olarak peygamber sayılmaya başlandı. İşte bu yüzden -ve haklı olarak- en başından beri peygamberlere "kahinler" denmeye başlandı. Bu nedenle, onların öngördüklerini iyice inceledikten sonra artık kendi buluşumuzdan konuşmuyoruz ve hiçbir şekilde yenilik yapmaya çalışmıyoruz ve yalnızca eski zamanlarda konuşulan kelimeleri, yazılarını yayınlayarak,

-89 - 

İnanabilen herkese, bu durumda karşılıklı ortak bir faydanın ortaya çıkmasını öneriyoruz; bu, konuşmacıyla ilgili olarak hafızada tutma yoluyla, konuşmacının söylediklerini doğru bir şekilde ifade etme fırsatını elde etmesi anlamına gelir. [tartışmanın] konusu ve dinleyiciyle ilgili olarak bu, onun zihnini sunulanın algısına yönelttiği gerçeğine indirgeniyor. Bu nedenle, her ikisi de ortak bir göreve tabi olduğunda: konuşmacı için - doğru bir şekilde ifade etmek ve dinleyici için - dikkatlice dinlemek ve söylenenleri kabul etmek, sizi Theophilus, Tanrı'ya dualarda benimle birlikte çabalamaya davet ediyorum,

( 3) Böylece, benim yardımımla, Tanrı Sözü'nün eski çağlardan beri, bu son günlerde Kendisi yeniden Tanrı'nın Hizmetkarı haline gelen kutsanmış peygamberlere vahyedildiğini kendiniz anlayasınız. bir Söz'e başlayarak, artık bir İnsan olarak bizim iyiliğimiz için dünyaya göründü. O'na yöneltilen duaların yardımıyla elbette arzularınızın gerçekleşmesini sağlamaya çalışırsınız. Ve gerçekten de Söz, tüm azizler aracılığıyla merhametini ve tarafsızlığını gösterir; Tecrübeli bir doktor gibi acele eder ve işimize yarayacak şeylere yönelir. İnsanın zayıflığının farkındadır, aptallara öğretmeye, sapkınları kendi yoluna döndürmeye çalışır. O'nu imanla arayanlara kolaylıkla bulunur, bedeni temiz, kalpleri tertemiz olanlara kapıyı çalmak için çabalayanlara hemen açar. [476] . Hiçbir kulunu reddetmez, hiç kimseyi O'nun ilahi sırlarına layık olmayan biri olarak küçümsemez; zengini fakire tercih etmez ve fakir de fakirliğinden dolayı küçük düşürmez; barbarı mantıksız diye karalamaz; Bir hadımı bile kişi olarak aforoz etmez; Bir kadını başından beri itaatsizliğinden dolayı küçümsemez; İnsanları suçtan dolayı küçük düşürmez, herkese merhamet gösterir ve herkesi kurtarmak ister, herkesi Tanrı'nın oğulları yapmak ister ve tüm azizleri Tek Mükemmel İnsan'a çağırır. O, Tanrı'nın Tek Oğludur ve onun aracılığıyla Kutsal Ruh tarafından yeniden doğuş bahşedilen bizler, tek mükemmel ve göksel insana ulaşmayı arzularız.

( 4) Söz, cisimsiz olduğundan, bir damat cübbesi gibi Kutsal Bakire'den kutsal eti Kendi üzerine aldı ve çarmıhtaki acı sırasında onu Kendisine verdi, böylece ölümlü bedenimizi O'nun gücüyle eriterek ve çürüyebileni Tanrı'yla karıştırarak bozulmaz, zayıf ile güçlü [477], Kayıp bir adamı kurtarabilirdi. Yani tezgâhın kendisi çarmıhta yaşanan acıdır; bunun temeli Kutsal Ruh'un gücüdür; atkı Ruh'ta dokunmuş olan kutsal ettir; ipler, her ikisini de birbirine bağlayan ve birleştiren Mesih'in sevgisi aracılığıyla [verilen] lütuftur; mekikler Söz'dür ve dokumacılar, Mesih'e güzel bir giysi ve mükemmel bir tunik dokuyan atalar ve peygamberlerdir; Söz bunların içinden geçerek, bir mekik gibi, Baba'nın tam olarak arzuladığı şeyi içlerinden dokur.

( 5) Ancak önsözde Tanrı'nın yüceliği için yeterince söylendiği gerçeğini göz önünde bulundurarak, artık temel sorunun çözümüne nihayet dönmenin zamanı geldi. Bu durumda, Kutsal Yazıların kendisine dönersek ve ona dayanarak Deccal'in gelişinin ne ve nerede olacağını, kanunsuz olanın hangi belirli tarih ve saatte ortaya çıkacağını gösterirsek oldukça adil olacaktır. Nereden ve hangi milliyetten olacağı, adı nedir? Kutsal Yazılar, sayıların yardımıyla insanları nasıl aldatacağını, dünyanın dört bir yanından toplayacağını, azizlere karşı nasıl zulüm ve zulüm başlatacağını belirler. , Rabbin gökten nasıl görüneceği ve tüm dünyanın ateşle nasıl yok edileceği. Mesih'le birlikte hüküm süren azizlerin görkemli göksel krallığı ne olacak ve kötülerin ateşindeki sonsuz azap ne olacak?

( 6) Rabbimiz ve Kurtarıcımız, Tanrı'nın Oğlu Mesih İsa, kraliyet ve görkemli saygınlığı nedeniyle bir aslan olarak önceden bildirilmişti ve aynı şekilde Kutsal Yazılar, bir zorba ve tecavüzcü nitelikleri nedeniyle Deccal'in bir aslan olacağını önceden bildirmişti. Ve genel olarak, baştan çıkarıcı her şeyde Tanrı'nın Oğlu gibi olmak ister. Mesih aslandır, aslan ve Deccal'dir, Mesih bir Kraldır, dünyevi de olsa bir kraldır ve bir Deccal'dir. Kurtarıcı bir Kuzu olarak ortaya çıktı; aynı şekilde kuzu gibi görünecek, ama içi kurt olacak. Kurtarıcı dünyaya sünnetli olarak geldi ve aynı şekilde görünecektir. Rab bütün uluslara aynı şekilde elçiler göndermiştir.

-90 -

Sahte elçilerini de gönderecektir. Kurtarıcı dağılmış koyunlarını topladı ve aynı şekilde [Yahuda'nın [47811] dağılmış halkını da toplayacak . Rab, kendisine iman edenlere bir mühür verdi [479], onu da aynı şekilde verecektir. Rab bir insan biçiminde ortaya çıktı ve o da bir insan biçiminde gelecek. Kurtarıcı dirildi ve kutsal bedenini bir tapınak gibi gösterdi; Ayrıca Yeruşalim'deki taş tapınağı da restore edecek. Ancak onun tüm bu baştan çıkarıcı numaralarını daha sonra göstereceğiz, şimdi konumuza dönelim.

( 7) Kutsanmış Yakup, bereketlerinde Rabbimiz ve Kurtarıcımızı ilgilendiren şeyleri önceden bildirerek şunu söylüyor: Yahuda! Kardeşlerin seni övecekler. Elleriniz düşmanlarınızın sırtında; babanın oğulları sana tapınacaklar . Aslan Yahuda Skimen; yaz büyümesinden [480] [ 1k rAaotoi), oğlum yukarı çıktı, uzandı, aslan gibi ve kayakçı gibi uyudu. Kim kaldıracak? Kendisine atanan kişi gelinceye kadar prens Yahuda'dan ayrılmayacak, lider de ayaklarının arasından ayrılmayacak . O, ulusların umudu olacak. Tayını üzümlere, eşeğinin tayını da asmaya bağlar; Elbiselerini şarapta, elbiselerini üzümün kanında yıkar. Gözleri şaraptan parlıyor ve dişleri sütten bembeyaz (Yaratılış 49:8-12) [482] .

( 8) Elbette bu kelimelerin anlamını biliyorsunuz ve bana öyle geliyor ki bu durumda [onları açıklamayı] reddetmek mümkün olabilir. Ancak bunların önemi konuşmayı gerektirdiğinden, bunları suskun bırakmayacağız. Bu sözler gerçekten ilahi ve yücedir, ruha fayda sağlar. Aslında peygamber, aslanın çadırı diyerek, Yahuda ve Davut'tan bedenen doğan Tanrı'nın Oğlu'nu tanımladı. Ve şu ifadeyle: Oğlum, yaz büyümesinden geldi, Kutsal Bakire'den büyüyen meyveyi işaret etti - [o meyve], [bedensel] bir tohumdan doğmamış, ancak Kutsal Bakire'den doğmuştur. Ruh aynı zamanda sanki kutsal bir marul toprağından gelmiş gibi geldi. Isaiah şöyle diyor: Ve Yesse'nin kökünden bir asa çıkacak ve onun kökünden bir çiçek çıkacak (Yeşaya 11:1) [483] . Isaiah'ın çiçek dediği bu , Jacob'un yaz çekimi dediği şey . Ve aslında, Kelime önce rahimde büyüdü ve sonra dünyaya çıktı. Dahası, şu ifade: uzandı, bir aslan gibi uyudu ve bir kayakçı gibi, Mesih'in üç günlük yurduna işaret ediyor, tıpkı İşaya'nın söylediği gibi: yargıyla dolu sadık şehir Siyon, nasıl da fahişe oldu! Gerçek onun içinde yaşadı, ama şimdi [içinde katiller var] (Yeşaya 1:21). Aynı şekilde Davut şöyle diyor: Uyuyakaldım , uyudum ve kalktım, çünkü Rab beni koruyor (Mezm. 3:6). Bu, bu sözle hem O'nun (Mesih'in) Dormition'ını hem de sonraki dirilişi göstermek içindir. Yakup şöyle devam ediyor: Onu kim diriltecek? - yani, kendisini ifade eden Pavlus'un örneğine göre konuşuyor: ve O'nu ölümden dirilten Baba Tanrı aracılığıyla (Gal. 1:1).

( 9) Ve şu sözlerle: Atanan kişi gelinceye kadar prens Yahuda'dan ayrılmayacak, lider de onun ayakları arasından ayrılmayacak ve O , ulusların umudu olacaktır; Yahuda'dan Mesih'e, bu gerçekleşti. O bizim ulusların umududur. Gerçekten de O'nun bulutlar üzerinde kudretle gelmesini bekliyoruz ve iman sayesinde onu zaten görüyoruz.

( 10) Tayını bağlara, yani sünnetlileri kendi rütbelerine bağlar. Sonuçta Kendisi bir asmaydı [484] . Ve eşeğinin sıpası asmaya kadar - bu, O'nun aynı zamanda bir sıpa gibi pagan insanları da Kendisine çektiği anlamına gelir. [Kısacası] Sünnetliliği de sünnetsizliği de tek bir dine çağırıyor.

( 11) Elbiselerini şarapta yıkıyor - elbette, Ürdün Nehri'nde O'nun üzerine inen Kutsal Ruh'un babalık lütfu. Ve üzümlerin kanında onun cübbesi var - bir ağaca sıkılmış bir salkım üzüm gibi O'nun kutsal eti değilse hangi üzümün kanı? O'nun yanından iki pınar akıyordu: Kan ve su [485]; uluslar onlar aracılığıyla yıkanır ve temizlenir; bu aslında Mesih'in giysisi olarak kabul edilmelidir.

( 12) Şarapla parıldayan gözler. Mesih'in bu gözleri, ruhuyla önceden gören ve O'nun acısını önceden bildiren kutsanmış peygamberler değilse nedir? Bu [peygamberler], [Ruh'un] gücüyle sevindiler, O'nu (Mesih'i) ruhsal gözlerle incelediler ve Söz'ün kendisinden ve O'nun lütfundan sürekli mükemmellik aldılar.

-91 -

( 13) Ve şunu söyledikten sonra: ve dişler sütten beyazdır, [Kutsal Yazılar] Mesih'in kutsal dudaklarından gelen emirleri süt gibi saf olarak belirtmiştir.

( 14) Böylece Kutsal Yazı, Mesih'in aslan ve Aslanın derisi olduğunu ilan etti; Deccal için de aynı şey söyleniyor. Nitekim Musa şunu söylüyor: Dan, Başan'dan kaçan aslan -skete'dir [486] (Tesniye 33:22). Ancak kimse bu sözlerin Mesih hakkında söylendiğini kabul ederek hata yapmasın, aşağıdakilere dikkat etsin. Dan, diyor ki [Kutsal Yazılar], bir aslanın kayakçısıdır; Dan soyundan gelen kabilenin ismini vermek aslında Deccal'in hangi kabilede doğacağına işaret ediyordu. Böylece, Kurtarıcı nasıl Yahuda kabilesinden geldiyse, Deccal de Dan kabilesinden gelecektir [487] . Ve bunun gerçekten de böyle olduğunu Yakup kısmen belirtiyor: Yolda oturan, atın bacağını ısıran bir yılan verilsin (Yaratılış 49:17). Peki bu nasıl bir yılandır, eğer Yaratılış kitabında sözü edilen, Havva'yı aldatan ve Adem'i çelme takan (ntepviCTac;) çok eski zamanlardan beri aldatıcı değilse? Ancak bu konumun hala çok sayıda delille kanıtlanması gerektiğinden, bunu da reddetmeyeceğiz.

( 15) Peygamber, Dan kabilesinden gerçekten bir zorbanın, bir kralın, korkunç bir yargıcın, bir şeytan oğlunun çıkacağına tanıklık eder: Dan, tıpkı İsrail kabilelerinden birinin yaptığı gibi, kendi halkını yargılayacak (Yaratılış 49: 16). Doğru, birisi itiraz edecek: Bu, Dan kabilesinden gelen ve yirmi yıl boyunca halkı yargılayan Şimşon hakkında söyleniyor [488] . Ancak Şimşon'da bu yalnızca kısmen yerine getirildi; Deccal'de tamamen yerine gelecektir. Ne de olsa Yeremya da benzer şekilde konuşuyor: Hızlı atlarının sesi Dan'den duyuluyor, aygırlarının yüksek sesle kişnemesinden tüm dünya titriyor (8:16). Başka bir peygamber de şöyle buyuruyor: Gün doğumundan gün batımına kadar bütün gücünü toplayacak ; çağırdığı kişiler gibi; böylece çağırmadığı kimseler de onunla birlikte gidecekler; Gemilerinin [birçok] yelkeniyle denizi beyaza boyayacak ve [birçok] devasa kalkan ve mermiyle sahayı karartacak; ve savaşta onunla karşılaşan herkes kılıçtan geçirilecek . (489) Ve tüm bunların hiç kimse hakkında değil, tam olarak o utanmaz ve dinsiz zorba hakkında söylendiğini daha da göstereceğiz.

( 16) Gerçekten de İşaya şunu söylüyor: Ve öyle olacak ki, Rab Sion Dağı ve Yeruşalim'deki tüm işini tamamladığında, [o zaman] Asur'un büyük prensini ve Yüceler Yücesi'ni aklına getirecek. gözlerinin şerefi. (O) şöyle diyecek: "Elimin gücüyle, aklımın bilgeliğiyle milletlerin sınırlarını değiştireceğim, onların gücünü esaret altına alacağım, meskun şehirleri sarsacağım ve bütün dünyayı kucaklayacağım." ellerimi bir yuva gibi tutacağım ve onları terk edilmiş yumurtalar gibi alacağım ve kimse benden kaçmayacak ya da bana karşı bir şey söylemeyecek... Bu yüzden Rab Adonai onurunuzu lekeleyecek ve keder ateşini yakacak. Senin görkemin üzerine, İsrail'in ışığı yanacak ve onu dikenlerini yakacak ve yiyip bitirecek yanan ateşle [490] kutsayacak ( 10 : 12-14.16-17).

( 17) Ve yine başka bir yerde şöyle diyor: İşkenceci gittiğinden beri soygun da durduruldu! Rab, kötülerin prenslerinin boyunduruğunu kırdı [491], ulusları çaresiz bir veba olan öfkeyle vurdu, ulusları bir öfke salgınıyla vurdu ve esirgemedi. Bütün dünya sevinçle bağırıyor; Lübnan ağaçları ve Lübnan sedirleri senin için seviniyor ve şöyle diyorlar: "Sen uyuyakaldığından beri kimse bizi kesmeye gelmedi." Yeraltı dünyasının cehennemi altüst oldu, senin uğruna harekete geçti; yeryüzüne sahip olan tüm devler seninle birlikte ayağa kalktı; kafirlerin bütün krallarını tahtlarından kaldırdı. Hepsi sana cevap veriyor ve diyorlar ki: Sen de bizim gibi esir oldun! ve sen de bizim gibi oldun! İzzetiniz cehenneme, büyük sevinciniz; çürüklük senin altındadır ve solucan senin örtündür . Nasıl da düştün gökten, sabah yıldızı! yere düştü ve tüm uluslara gönderildi. Ama sen kalbinden (=aklından) dedin ki: “Göklere çıkacağım, tahtımı gökteki yıldızların üzerine kuracağım, kuzeydeki yüksek dağların üzerine oturacağım; Bulutların üstüne çıkacağım, Yüceler Yücesi gibi olacağım.” Şimdi o, cehenneme, dünyanın temellerine atıldı. Seni görenler sana hayret ediyor ve şöyle diyorlar: Bu adam dünyayı sarstı, krallıkları sarstı, bütün kainatı çöle çevirdi ve şehirlerini yok etti, esirlerini evlerine bırakmadı. Ulusların tüm kralları onurla dinlendi; herkes kendi evinde; ama siz, cehenneme inen birçok ölüyle birlikte aşağılık bir ölü gibi dağlara atılacaksınız. Kana bulanmış elbise nasıl temiz olmayacağı gibi, siz de temiz olmayacaksınız.

-92 -

Toprağımı yok ettim, halkımı yok ettim; Sonsuza kadar dayanamayacaksın, seni kötü tohum. Çocuklarınız, ayağa kalkıp dünyayı miras almamaları için babalarının günahları yüzünden öldürülmeye hazırlar (Yeşaya 14:4-21).

( 18) Hezekiel de onun hakkında (Deccal hakkında) aynı şekilde konuştu: Rab Tanrı şöyle diyor : Bu nedenle. kalbinin yükseldiğini ve şöyle dediğini: "Ben Tanrı'yım, Tanrı'nın meskeninde, denizlerin kalbinde"; ve sen bir insansın, Tanrı değil, ve kalbini (=aklını) Tanrı'nın kalbi (=aklı) olarak belirledin - sen Daniel'den daha mı bilgesin? Bilgelik sana kurnazlığını bağışlamadı. Bilgeliğiniz ve anlayışınız sayesinde kendinize güç, hazineleriniz için gümüş ve altın elde ettiniz mi? Yoksa gücünü ticaretle değil de, bilgeliğinin çokluğuyla mı arttırdın? Yüreğiniz gücünüzle yükselir. Bu nedenle Rab Tanrı şöyle diyor: Mademki yüreğinizi Tanrı'nın yüreği olarak belirlediniz, bunun yerine, işte, milletlerin arasından yabancı yok edicileri üzerinize getireceğim ve onlar kılıçlarını size ve sizin zenginliğinize karşı çekecekler. bilgelik ve servetinizi yok etmek için bırakacak. Ve seni aşağıya indirecekler ve denizlerin ortasında acı dolu bir ölümle öleceksin. O halde, sizi öldürenin huzurunda: "Ben Allah'ım" mı diyeceksiniz? Sen bir insansın, Tanrı değil. Sünnetsizlerin arasında yabancıların eliyle öleceksin; Çünkü bunu ben söyledim diyor Rab Tanrı (28:2-10).

( 19) İşte biz bu sözlere işaret ettik. Şimdi [şimdi] Daniel'in görümlerinin ne söylediğini görelim. Gelecekteki krallıkların vizyonlarından sonra konuşan, son zamanlarla ilgili olarak hem Deccal'in gelişini hem de tüm dünyanın sonunu gösteriyor. Nebuchadnezzar'ın görümünü açıklayarak şöyle diyor: Ey kral, sen bunu gördün; ve işte, karşında büyük bir görüntü duruyordu. Başı saf altından, kolları ve omuzları gümüşten, karnı ve kalçaları bakırdan, bacakları demirden, bacaklarının bir kısmı demir, bir kısmı kildendir. Taş ellerin [yardımı olmadan] çıkıp heykele, onun demir ve kil ayaklarına çarpıp onları tamamen kırıncaya kadar [sen] gördün. Sonra her şey birlikte sarsıldı: kil, demir, bakır, gümüş ve altın ve yaz harman yerlerindeki tozlar gibi oldular; Güçlü bir rüzgar onları alıp götürdü ve onlara yer bulunamadı. Ve heykele çarpan taş büyük bir dağ gibi oldu ve bütün dünyayı doldurdu (2:31-35).

( 20) Buna Daniel'in görümlerini de ekledikten sonra, birbirleriyle ne kadar uyumlu ve doğru olduklarını göstermek için her ikisinin de genel bir yorumunu sunacağız. Şöyle diyor: Ben Daniel gördüm; ve işte, göğün dört yeli büyük denizin üzerine düştü ve denizden birbirinden farklı dört büyük canavar çıktı. Birincisi dişi aslana benzer , kanatları kartal gibidir; Kanatları sökülene, yerden kaldırılıp insan ayakları üzerinde durana ve ona bir insan kalbi verilene kadar izledim.

Ve işte, ikinci canavar ayıya benzer şekilde bir tarafta duruyordu ve ağzında üç kaburga kemiği vardı. Gördüm: ve işte, leopar gibi başka bir canavar; üstünde bir kuşun dört kanadı vardı ve canavarın dört başı vardı. Bundan sonra şunu gördüm: ve işte, korkunç, korkunç ve güçlü dördüncü canavarı, dişleri demirden ve pençeleri bakırdandı [492]; yutar, ezer ve kalıntıları ayaklarının altında çiğner; daha önceki tüm hayvanlardan farklıydı ve on boynuzu vardı. [Ben] bu boynuzlara baktım ve işte, aralarında başka bir küçük boynuz çıktı ve ilk boynuzlardan üçü yüzünden çıkarıldı; ve işte, o boynuzdaki adamların gözleri gibi gözler ve harika şeyler söyleyen bir ağız (7:2-8) [493] .

( 21) Sonunda şunu gördüm: tahtlar kurulmuş ve Günlerin Kadim Olanı oturmuştu; Giysileri kar gibi beyazdı ve saçı saf yün gibiydi ; [Onun] tahtı ateşten bir alevdir , tekerlekleri alevli bir ateştir . Önünden bir ateş nehri akıyordu; binlerce kişi O'na hizmet etti ve karanlık O'nun önünde durdu. Yargı Koltuğu oturdu ve kitaplar açıldı. O zaman, bu boynuzun söylediği kibirli sözleri söylediği için canavarın ezildiğini ve bedeninin ateşe verilmek üzere teslim edildiğini gördüm. Ve geri kalan [hayvanların] gücü elinden alındı (7:9-12).

( 22) Gece rüyamda şunu gördüm: işte, sanki İnsanoğlu sanki gökteki bulutlar üzerinde yürüyordu, Günleri Eski Olan'a geldi ve O'na getirildi ve O'na güç ve şeref verildi. ve bir krallık ve tüm insanlar, kabileler ve diller O'na hizmet etti; O'nun gücü sonsuz bir güçtür , asla ortadan kalkmayacak ve O'nun krallığı yıkılmayacaktır (7:13-93 -

17).

( 23) Gizemli bir anlamda söylenen tüm bunlar bazılarına anlaşılmaz göründüğünden, bu nedenle bilgi konusunda aklı başında olanlardan hiçbir şey saklamayacağız. O (Daniel) denizden çıkan dişi aslandan söz ederek, dünyada var olan Babil krallığını belirledi; Aynı krallık, görüntünün altın başıyla da ifade edilmektedir. Ve şu sözlerle: Kanatları kartalınkilere benziyor [belirtti], Babil kralının Tanrı'nın önünde yüce ve gururlu olduğunu gösteriyordu. Kanatları koptu derken , izzeti elinden alınmış demektir; ve gerçekten de o (Nebuchadnezzar) krallığından kovuldu [494] . "O bir insan gibi ayakları üzerinde durdu ve ona bir insan kalbi verildi" sözleri , kendisinin [basit] bir insan olduğunu anlayarak tövbe ettiği ve Tanrı'yı yücelttiği anlamına gelir.

( 24) Dişi aslandan sonra [Daniel], ayıya benzeyen ikinci bir canavar gördü; o, Perslerdi. Ve gerçekten de Babillilerden sonra Persler galip geldi. Ve şu sözlerle: Ağzında üç kaburga kemiği vardı - üç millete işaret etti: Persler, Babilliler ve Medler; Resimde altından sonra gelen gümüşle de işaret ediliyorlar. Sonra üçüncü canavar leopardır: Bu [canavar] Helenlerdi. Hatta Perslerden sonra Büyük İskender galip gelerek Darius'u devirmiştir. Bu, resimde gösterilen bakırın ta kendisidir. Ve şöyle dedi: Canavarın dört kuş kanadı ve dört başı vardı, o (Daniel) İskender'in krallığının nasıl dört parçaya bölündüğünü çok açık bir şekilde gösterdi; sonuçta dört baştan bahsettiğinde kendisinden doğan dört kralı kastediyordu [495] . İskender öldüğünde aslında krallığını dört parçaya ayırmıştı [496] .

( 25) Sonra, korkunç ve korkunç bir dördüncü canavar olduğunu söylüyor ; dişleri demir , pençeleri bakırdır. Bu [canavar] kimdir, eğer Romalılar değilse, özellikle de demir olanlar - bu hala ayakta duran bir krallıktır. Nitekim bacakları dedikleri gibi demirdir. Bundan sonra sevgililer, devin sadece bir kısmı demirden, diğer kısmı kilden yapılmış ayakları kalır, böylece her ikisi de birbirine karışır. Daniel, [heykelin] ayak parmakları arasından gizlice ondan yükselecek on kralı gösterdi. Onlar hakkında şöyle diyor: [Ben] canavara baktım ve baktım, on boynuzu vardı ve işte, dal gibi bir başkası çıktı (larafiabyug [497] ) ve eski boynuzlardan üçünü söktü . Aynı boynuzun altında ise Yahuda krallığını yeniden kuracak olan Deccal'den başkası gösterilmiyor. [Daniel] kendisinden önce üç boynuzun söküleceğini söylediğinde, açıkça üç kralı işaret ediyor: Askeri bir yarışmada kendisi tarafından öldürülecek olan Mısırlı, Libyalı ve Etiyopyalı. Herkesin üstesinden gelen O, kendisi de korkunç, zalim bir zorba olacak ve üzerinde yükseleceği azizlere karşı üzüntü ve zulmü artıracaktır. Aslında Daniel şöyle diyor: Boynuza baktı; ve işte, bu boynuz kutsallarla savaştı ve onlara karşı güçlendi (Dan 7:21), sonunda canavar ezildi ve cesedi yakılmak üzere teslim edildi. ateş (Dan 7:11).

( 26) Bu koşullar altında Taş en sonunda gelecek, heykele vuracak ve onu kıracak, tüm kralları tahttan indirecek ve Yüceler Yücesi'nin krallığını kutsallara verecek. Büyük bir dağ olup bütün yeryüzünü dolduran O'dur. Daniel onun hakkında şöyle konuşuyor: Gece görümleri gördüm: İşte, İnsanoğlu'nun göğün bulutları üzerinde yürüdüğü, Günleri Eski Olan'a geldiği ve O'na getirildiği gibi. Ve O'na kötülük, onur ve bir krallık verildi ve tüm insanlar, uluslar ve diller O'na hizmet etti; O'nun gücü sonsuz bir güçtür , asla ortadan kalkmayacak ve O'nun krallığı yıkılmayacaktır. [Peygamber], Baba tarafından verilen tüm yetkiyi, göklerin, yerin ve yer altının kralı ilan edilen (Filipililer 2:10) ve her şeyin yargıcı olan Oğul'a gösterdi. Göksel - çünkü Söz her şeyden önce Baba'nın varlığından doğmuştur; dünyevi - çünkü O aynı zamanda insanlar arasında bir adam oldu, Adem'i Kendisiyle dönüştürdü; yeraltı dünyası - çünkü ölüler arasında sayıldı, azizlerin ruhlarına müjdeyi vaaz etti ve ölümüyle ölümü yendi.

( 27) Ancak, her şey gerçekleştiğinde, görüntünün on parmağı demokratik devletlere dönüştüğünde ve canavarın on boynuzu on krallığa bölündüğünde, tahmin edilen her şeyi daha net görebileceğiz ve ayrıca yeterli netlikte düşünün.

- 94 -

( 28) [Öyleyse] heykelin altın başı ve dişi aslan Babillilerdi; gümüş kollar ve omuzların yanı sıra bir ayı - Persler ve Medler; göbeği ve kalçaları bakırdan ve aynı zamanda bir leoparla - İskender'in zamanından beri güç alan Helenler; Bugün hala hüküm süren Romalılar demir bacaklara ve korkunç, korkunç bir canavara benziyorlar. Kilden ve demirden yapılmış ayaklar ve on boynuz, gelecekte ortaya çıkacak [krallıklardır]. Boynuz tamamen ayrı, küçük, büyüyor - bu onların arasında [ortaya çıkan] Deccal'dir. Yeryüzünü dolduran heykele çarpıp onu deviren taş, gökten gelen ve dünyaya hükmü getiren Mesih'tir.

( 29) Bütün bunları, canım, sana korkmadan, iyi niyetle de olsa, Mesih'in bol sevgisinden dolayı söylüyorum. Hatta bizden önceki kutlu peygamberler bunları bilseler ve aynı zamanda insanların ruhlarında karışıklık yaratmamak için bunları açıkça ilan etmek istemeseler ve sadece gizlice kıssalar ve kıssalar halinde tartışsalardı. Bilmeceler şunu söylüyor: Anlayışı aşan şeyleri anlamak için (Efesliler 3:19), gizlice söylenenleri açıkça konuşmaya cesaret ederek daha ne kadar tehlikede olabiliriz?

Ama biraz daha ileri bakalım, bu kirli fahişenin başına ne gelecek, daha [genel] hüküm verilmeden önce, Allah'ın gazabından dolayı ne ve ne kadar büyük bir özel azaba maruz kalacak?

( 30) Gel, kutlu İşaya, kalk ve büyük şehir Babil hakkında neler öngördüğünü açıkça söyle. Sonuçta, Yeruşalim hakkında konuştunuz ve bu gerçekleşti; ama bu durumda açıkça şunu söylediniz: Bırakın topraklarınız harap olsun; şehirleriniz ateşle yandı; ülkeniz sizden önce yabancılar tarafından yok ediliyor ve yabancılar tarafından harap ediliyor, ıssız. Siyon'un kızı bağdaki çadır gibi, sebze bahçesindeki sebze deposu gibi, kuşatma altındaki şehir gibi duruyor (Yeşaya 1:7-8). Ne olmuş? Bütün bunlar zaten olmamış mı? Söylediğin her şey gerçekleşmedi mi? Onların Yahuda ülkesi harap olmadı mı? Kutsal yer yakılmadı, duvarlar yıkılmadı ve şehir yerle bir edilmedi mi? Ülke yabancılar tarafından yenilip tüketilmiyor mu? Romalılar kendi topraklarına sahip değiller mi? Evet, siz de [kendiniz] tıpkı Mesih'i çarmıha gerdikleri gibi , kanun tanımayanlar [498] tarafından nefretten testereyle kesildiniz . Ancak siz bu dünyada öldünüz ama hâlâ Mesih'te yaşamaya devam ediyorsunuz.

( 31) Peki, sizi sevmesem, hanginizi (peygamberlerden) daha çok seveceğim? Ama Yeremya da taşlandı [499] . Daha fazla Jeremiah mı? Ancak Daniel aynı zamanda tanıklık da ediyor. Bu yüzden seni tercihen herkesin önünde övmeli miyim Daniel? Ama John (İlahiyatçı) bile yalan söylemez. Bu nedenle, sizi, özellikle de içinizde konuşan Sözü hangi ağız ve dille yücelteceğim? Mesih'le birlikte öldüğünüz doğrudur ama Tanrı'da yaşayacaksınız. Duyun ve sevinin. Söylediğiniz her şey belli bir süre içerisinde yerine getirildi. Bunu önceden biliyordunuz ve Tanrı'nın sözlerini tüm nesillere duyurdunuz; Böylece tüm nesillere hizmet ettiniz. Herkese kurtuluş sağlansın diye, açıkça peygamber olduğunuz ilan edildiniz. Aslında, yalnızca bir peygamber, geleceği önceden bildirdikten sonra onun gerçekleştiğini kanıtladığında gerçekten peygamber olabilir. Hepiniz iyi Öğretmenin öğrencileriydiniz. Bu yüzden size yaşayan [tanıklar] olarak saygıyla hitap ediyorum. Üstelik zaten cennette size verilmiş olan hayat ve çürümezlik tacı da var.

( 32) Söyle bana, kutsanmış Daniel, bana güven ver, sana sesleniyorum! Esir olduğun Babil'de bir dişi aslan hakkında kehanette bulunuyorsun. Bir de dişi ayıdan bahsediyorsun; Gerçekten sen o zaman dünyadaydın ve onun başına gelenleri gördün. Sonra bana leopardan bahsediyorsun: peki bunu nasıl biliyorsun? Sonuçta sen o sırada zaten uyuyordun. Peki bunu sana, annenin rahminde sana şekil veren Tanrı'nın Sözü değilse kim öğretti? Gerçekten keçi geldi, koça vurdu, boynuzlarını ezdi ve onu ayakları altında çiğnedi, güçlendi ve yüceldi. Düştüğünde altında dört boynuz yükseldi. Sevin, kutsanmış Daniel, hataya düşmedin: bunların hepsi yerine getirildi.

( 33) Bundan sonra bana şu sözü tekrar açıkla: dördüncü canavar, korkunç, korkunç ve güçlü; dişleri demirden ve pençeleri pirinçtendir; yutar , ezer ve kalıntıları ayaklar altında çiğner

-95 - 

kendileriyle (Dan 7:7). Ve şu anda "donanım" üstün geliyor; işte, her şeyi alçaltıyor ve eziyor; burada herkesi, isteklerine rağmen boyun eğdiriyor. Ve tüm bunları görüyoruz ve sizin tarafınızdan öğretilen Tanrı'yı \u200b\u200byüceltiyoruz.

( 34) Ama biz fahişe hakkında konuşmak niyetindeydik, o zaman sen de gel, kutlu İşaya; Babil hakkında ne diyeceğini göreceğiz. Ey Babil kızı, in aşağı, yere otur; Otur, Keldanilerin kızı, çünkü sana yumuşak ve lüks demeyecekler. Değirmen taşlarını alın ve unu öğütün; Peçeni aç, ak saçlarını aç, kaval kemiklerini aç, ırmakları geç; utancın ortaya çıkacak, utancın ortaya çıkacak. Doğru olanı senden alacağım, seni insanlara ihanet etmeyeceğim . Adı İsrail'in Kutsalı olan Kurtarıcınız, orduların Rabbi diyor. Sevgiyle otur, karanlığa git, Keldanilerin kızı; sana krallıkların kalesi demeyecekler (Yeşaya 47:1-5).

( 35) Mirasımı bozan halkıma kızdım ve onları senin eline teslim ettim. Onlara merhamet etmediniz, büyüklere ağır bir boyunduruk dayattınız ve “Sonsuza kadar metresi olacağım” dediniz ama sonunuzun ne olacağını yüreğinizde düşünmediniz. Şimdi şunu dinle, genç, oturup umut ediyor ve yüreğinde şunu söylüyor: “Ben, başkası değil; Dul kalmayacağım, yetim kalmayacağım.” Artık bir gün içinde bunların ikisi de karşınıza çıkacak: Çocuksuzluk ve dulluk; Büyünüzle, kudretli büyücülüklerinizin gücüyle, fuhuşlarınızın umuduyla ansızın karşınıza çıkacaklar. Çünkü dedin ki: "Ben, başkası değil." Ve zinanız sizin utancınız olacak, çünkü kalbinizde "Ben" dediniz: "Ben ". [500] Ve size yıkım gelecek, [ve saf olamayacaksınız ve o size ansızın gelecek ve siz kaydedilmeyecek [501]] . Şimdi büyücülüklerinizle ve gençliğinizden öğrendiğiniz birçok büyücülükle kalın - belki yardımcı olurlar. Tavsiyenden bıktım; Cennetin astrologları ve yıldızları gözlemleyenler kalkıp sizi kurtarsınlar ve başınıza ne geleceğini size anlatsınlar. Hepsi ateşle saman gibi yanacaklar, ruhlarını alevlerden kurtaramayacaklar. İçinde ateş kömürleri olduğu için üzerlerine oturacaklar. Gençliğinizden beri birlikte özenle çalıştığınız bunlar size yardım etmeye başladı. İnsan kendi kendine aldanır; sizin için kurtuluş olmayacak (Yeşaya 47:6-15). Isaiah'ın öngördüğü şey budur. Bakalım Yuhanna da buna benzer bir şey mi söylüyor:

( 36) Gerçekten de Patmos adasındaydı ve ayrıntılı olarak ortaya koyduğu ve başkalarına öğrettiği korkunç sırların açığa çıktığını gördü. Söyle bana, kutsal Yuhanna, Rab'bin elçisi ve öğrencisi, Babil hakkında ne gördüğünü ve ne duyduğunu. Ayağa kalkın ve söyleyin, özellikle o (Babil, yani Roma) sizi sürgüne gönderdiğinden beri: ve yedi tası olan yedi melekten biri geldi ve benimle konuşarak bana şöyle dedi: gel, sana senin için göstereceğim birçok su üzerinde oturan büyük fahişenin hükmü; Dünyanın kralları onunla zina yaptı ve yeryüzünde yaşayanlar onun zina şarabıyla sarhoş oldular. Ve beni ruhen çöle götürdü; ve yedi başlı ve on boynuzlu , isimlerle dolu kırmızı bir canavarın [502] üzerinde oturan bir kadın gördüm . Ve kadın erguvani ve kırmızı giysiler giymişti, altınla , değerli taşlarla ve incilerle süslenmişti ve elinde dünyanın zinasının iğrençlikleri ve pislikleriyle dolu altın bir kase vardı ; ve alnında bir isim yazılıydı: Gizem, Büyük Babil, dünyadaki fahişelerin ve iğrençliklerin anası (Va. 17:1-5).

( 37) Kadının azizlerin kanıyla ve İsa'nın tanıklarının kanıyla sarhoş olduğunu gördüm ve onu görünce büyük bir hayrete düştüm. Ve melek bana dedi ki: Neden hayret ediyorsun? Sana bu kadının ve onu taşıyan yedi başlı, on boynuzlu canavarın sırrını anlatacağım. Gördüğünüz canavar vardı ve şimdi yok ve uçurumdan çıkıp yok olacak; ve dünyanın başlangıcından beri isimleri hayat kitabında yazılmamış olan yeryüzünde yaşayanlar, canavarın var olduğunu, olmadığını ve ortaya çıkacağını görünce hayrete düşecekler (Va. 17:6-8) . .

( 38) İşte bilgeliğe sahip bir akıl. Yedi baş, bir kadının oturduğu yedi dağdır ve beşi düşmüş yedi kraldır, biri buradadır, ancak diğeri henüz gelmemiştir ve geldiğinde çok uzun sürmeyecektir. Ve var olan ve olmayan canavar sekizinci ve yediden biridir ve yok olmaya gidecektir. Ve on boynuz

-96 -

gördüğünüz on kral, henüz krallığı almamış, fakat canavarla birlikte bir saatliğine kral olarak iktidarı ele geçirecek. [Onlar] aynı düşüncelere sahipler ve güçlerini ve güçlerini canavara aktaracaklar. Kuzu'yla savaşacaklar ve Kuzu onları yenecek; çünkü o, efendilerin Rabbi ve kralların Kralıdır ve onunla birlikte olanlar çağrılmış, seçilmiş ve sadıklardır (Va. 17:9-14).

( 39) Ve bana diyor ki; Fahişenin oturduğunu gördüğün sular insanlar, halklar, uluslar ve dillerdir. Ve gördüğün on boynuz ve canavar [504] Bunlar fahişeden nefret edecek, onu yok edecek, onu çıplak bırakacak, etini yiyecekler ve onu ateşte yakacaklar; Çünkü Tanrı, kendi isteğini yerine getirmeyi , tek bir isteği yerine getirmeyi ve Tanrı'nın sözleri yerine gelinceye kadar krallığını canavara vermeyi onların yüreklerine koydu . Gördüğünüz kadın büyük bir şehirdir ve dünya krallarına hükmeder (Vahiy 17:15-18).

( 40) Bundan sonra büyük güce sahip başka bir meleğin gökten indiğini gördüm; yeryüzü onun görkemiyle aydınlandı. Ve yüksek sesle güçlü bir şekilde haykırdı: Büyük Babil düştü, düştü [505] ve cinlerin meskeni, her kirli ve nefret edilen ruh için bir sığınak , her kirli ve nefret edilen ruh için bir sığınak haline geldi canavar [506]; çünkü bütün uluslara kendi zinasının gazabının şarabını içirdi ve dünyanın kralları onunla zina yaptı ve dünyanın tüccarları onun büyük lüksünden zengin oldu. Ve gökten başka bir ses işittim: Ey halkım, onun yanından çıkın da, onun günahlarına ortak olmayın ve onun belalarına maruz kalmayın ; çünkü onun günahları cennete ulaştı ve Tanrı onun kötülüklerini hatırladı (Va. 18:1-5).

( 41) Onun size karşılığının karşılığını ona verin ve bu yaptıklarının karşılığını ona iki katını verin. (sizin için) şarabı hazırladığı kapta, siz de onun için iki katını hazırlayın. Ne kadar ünlü ve lüks olursa olsun, ona çok fazla azap ve üzüntü verin. Çünkü yüreğinde şöyle diyor: "Kraliçe olarak oturuyorum, dul değilim ve üzüntü görmeyeceğim!" Bunun için, bir gün içinde tüm belalar, ölüm, yas ve kıtlık üzerine gelecek ve ateşle yakılacak, çünkü onu yargılayan Rab Tanrı güçlüdür. Ve onunla fuhuş yapan ve onunla lüks içinde yaşayan yeryüzü kralları, onun ateşinden çıkan dumanı gördüklerinde, onun azabından korkarak uzakta durup şöyle derler: Vay, vay sen], büyük şehir Babil, güçlü şehir! çünkü bir saat içinde hükmün geldi. Ve dünyanın tüccarları onun için ağlayıp yas tutacaklar, çünkü artık kimse onların mallarını, altın ve gümüş eşyalarını, değerli taşlarını ve incilerini, ince ketenlerini ve erguvanlarını, ipeklerini ve kırmızılarını ve her türlü güzel kokulu ağaçlarını satın almıyor. ve her türlü fildişi ürünleri ve pahalı ağaçlardan, bakır, demir ve mermerden, tarçın ve tütsüden, mür ve tütsüden, şarap ve yağdan, un ve buğdaydan, sığır ve koyundan her türlü ürün ve atlar ve savaş arabaları ve insanların bedenleri ve ruhları. Artık canınızın hoşuna giden meyveler kalmadı, yağlı ve parlak olan her şey sizden uzaklaştırıldı; artık bulamayacaksın. Bütün bunların ticaretini yapanlar, onun sayesinde zengin olanlar, onun azabından korktukları için uzakta duracaklar, ağlayacaklar, feryat edecekler ve şöyle diyecekler: Vay, vay [size], ince keten, mor ve kırmızıya bürünmüş büyük şehir. altın, değerli taşlar ve incilerle süslenmiş, çünkü böyle bir zenginlik bir saat içinde yok oldu! Ve tüm kılavuz kaptanlar, gemilerde seyredenlerin tümü, gemiciler ve denizde ticaret yapanların tümü uzakta durdular ve ateşten çıkan dumanı görünce bağırdılar: Bir şehir nasıl bir şehirdir? harika şehir! Ve başlarına kül serptiler ve ağlayarak ve hıçkırarak bağırdılar: Yazıklar olsun, yazıklar olsun sana, denizde gemisi olan herkesin hazineleriyle zenginleştiği büyük şehre, çünkü bir saat içinde terk edildi. ! (Vahiy 18:6-19).

( 42) Ey gökler, kutsal havariler ve peygamberler, buna sevinin; Çünkü Tanrı onun hakkındaki hükmünü yerine getirdi. Ve güçlü bir melek, büyük bir değirmen taşına benzeyen bir taşı alıp denize atarak şöyle dedi: Büyük şehir Babil böyle bir arzuyla yıkılacak ve artık var olmayacak. Ve arp çalanların, şarkı söyleyenlerin, kaval çalanların ve borazan çalanların sesi artık sizde duyulmayacak; artık sende sanatçı olmayacak, sanatkârlık kalmayacak, değirmen taşlarının gürültüsü artık sende duyulmayacak; ve kandilin ışığı artık sende görünmeyecek; ve artık sende güveyin ve gelinin sesi işitilmeyecek; çünkü tüccarların dünyanın ileri gelenleriydi ve senin büyünle bütün milletler aldatılmıştı. Ve bunda peygamberlerin, azizlerin ve yeryüzünde öldürülen herkesin kanı bulundu (Vahiy 18:20-24).

-97 -

( 43) Yani bu sözler, o eziyetleri ve son zamanlarda (Babil-Roma) daha sonra isyan eden zorbalar tarafından katlanmak zorunda kalacağı özel yargıyı olağanüstü bir netlikle gösteriyor. Dikkatli bir çalışmanın ardından, tüm bunların ne zaman gerçekleşeceğini ve zalimler arasında küçük boynuzun ne zaman yükseleceğini de belirlemeliyiz . Ve şimdi bile hala gücün tadını çıkaran demir bacaklar, ayaklara ve parmaklara yer vermek zorunda olduğundan, bu, yukarıda belirtilen putun açıklamasına ve korkunç canavarın görünümüne uygun olarak göründüğü gibi, o zaman soru yani demir ve kil ne zaman birbirine karıştı? Tartışmaya konu olan tüm bunlar bize Daniel tarafından gösterilmektedir. Bu durumda şöyle diyor: Ve birçokları arasında antlaşma bir hafta içinde kurulacak ve bu gerçekleşecek . [507] : Haftanın yarısında kurbanım ve dökmelik sunam kaldırılacak (Dan 9:27). Sadece bir haftadan söz ederek, kesinlikle dünyanın sonundaki son zamanlarda gerçekleşecek olan son haftayı kastediyor. Bu haftanın yarısı iki peygamber tarafından işgal edilecek: Hanok ve İlyas. Çul giymiş olarak bin iki yüz altmış gün boyunca insanlara ve tüm putperestlere tövbeyi duyurarak vaaz verecekler .

( 44) Kutsal Yazılar, Rabbimiz ve Kurtarıcımızın iki görünüşünü gösterir: Biri, İşaya'nın sözlerinde açıkladığı gibi, O'nun aşağılanması nedeniyle bedende şerefsiz olan ilkidir: ve O'nu gördüler ve hiçbir şekli veya güzelliği yoktu . Ama yaraları olan ve hastalıklara aşina bir adam olan O'nun görünüşü tüm insanlardan daha fazla onursuzlaştırılmış ve küçümsenmiştir; onursuzlaştırıldı ve hesabı sorulmadı (Yeşaya 53:2-3). Ve O'nun, meleklerin gücüyle ve Baba'nın yüceliğiyle gökten geleceği zaman, O'nun diğer görünümünün de görkemli olduğu gösterildi, tıpkı (bir) peygamberin söylediği gibi: Kralı görkemle göreceksiniz (Yeşaya 33:17) ve ayrıca [bir başkası]: Gece rüyamda gördüm: işte, gökteki bulutlar üzerinde İnsanoğlu'na benzeyen biri geldi ve Günleri Eski olanın yanına geldi ve O'na getirildi. Ve O'na güç, şeref ve bir krallık verildi ve tüm insanlar, uluslar ve diller O'na hizmet etti; Onun krallığı sonsuz bir krallıktır, hiçbir zaman ortadan kalkmayacak ve yok olmayacaktır (Dan 7:13-14). Bu iki olguya uygun olarak iki öncü de gösterilmektedir. Bunlardan ilki, her şeyde Kurtarıcımızın öncüsü ve habercisi olan Zekeriya'nın oğlu Yahya idi: herkese dünyada ortaya çıkan göksel ışık hakkında vaaz verdi; Elizabeth'in hamile kaldığı ilk kişi olarak, rahimdeyken bile O'ndan önce geldi; böylece, henüz rahimde olan bebeklere bile, Kutsal Ruh ve Meryem Ana'dan kendilerine gelecek olan yeni doğumu gösterebildi.

( 45) Mariino'nun öpücüğünü duyunca annesinin rahmine atladı ve Söz Tanrı'nın rahminde gebe kaldığını gördüğüne sevindi. [509] . Daha sonra çölde vaaz vererek insanlara tövbe vaftizinin elçisi olarak göründü ve dünya çölünde yaşayan paganlar için kurtuluşu öngördü. Bundan sonra Ürdün Nehri'nde şahsen tanıklık etti ve İsrail'in Kurtarıcısını işaret ederek şöyle dedi: İşte dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu (Yuhanna 1:29). Hirodes'in ölümüyle acı çeken o, cehennemde olanlara şunu duyuran ilk kişiydi: Orada da öncü oldu; bu, Kurtarıcı'nın azizlerin ruhlarını ellerinden kurtarmak için oraya da ineceğini işaret ediyordu . ölüm.

( 46) Ve Kurtarıcı tüm insanların dirilişinin koçanı olduğundan [511] , tüm dünya için hükmün kendisi aracılığıyla yerine getirileceği Rab'bin yalnızca ölümden dirilmesi gerekliydi; böylece Değerli bir şekilde çalıştı ve O'nun tarafından taçlandırılacaktı, bu iyi kahraman, [O'na ait olan] ırkı ilk yenen, göğe yükseldi ve Baba Tanrı'nın sağına oturdu ve sonunda tekrar ortaya çıkacak. Bir Yargıç olarak dünyanın. Ayrıca [Rab] melek Malachi aracılığıyla bundan söz ettiği için [bu durumda] ilk önce O'nun öncülerinin ortaya çıkması da gereklidir [512] : Rab'bin büyük günü gelmeden önce size Tişbeli İlyas'ı göndereceğim, ve babaların kalplerini çocuklara ve doğruların bilgeliğine karşı döndürecek olan O ortaya çıkmadan önce [513], yoksa gelip dünyayı tamamen vuracağım (Mal 4:5-6/3:23-24). ). Birlikte ortaya çıktıklarında, Mesih'in yakında gökten görüneceğini müjdeleyecekler; Artan şerefsizlik ve kanunsuzluk karşısında insanları etkilemek ve tövbeye döndürmek için de alametler ve harikalar yapacaklar.

( 47) Yuhanna şöyle diyor: Ve iki tanığıma vereceğim ve onlar bin iki yüz peygamberlik edecekler.

- 98 - 

çullara bürünmüş olarak altmış gün (Va. 11:3), yani Daniel'in söylediği haftanın yarısı: Bunlar, dünyanın Rabbinin önünde duran iki zeytin ağacı ve iki şamdandır . Ve eğer biri onları kızdırmak isterse, ağızlarından ateş çıkacak ve düşmanlarını yok edecektir; eğer biri onları gücendirmek isterse bu şekilde öldürülmelidir . Peygamberlik günlerinde yeryüzüne yağmur yağmasın diye gökleri kapatmaya, suları kana çevirmeye, diledikleri zaman yeryüzüne her türlü belayı vurmaya güçleri yetmektedir. Ve yollarını ve tanıklıklarını tamamladıklarında - peygamberin tam olarak ne söylediğine dikkat edin - uçurumdan çıkan canavar onlarla savaşacak, onları yenecek ve ödemek istemedikleri şey için onları öldürecek (Va. 11: 4-7). Deccal'e, yani sonunda yüreğinde gurur duyan, kendisini yüceltmeye ve Tanrı olarak yüceltmeye, azizlere zulmetmeye ve Mesih'e küfretmeye başlayacak olan bu büyümüş küçük boynuza şan olsun. Ve bütün bunlar Daniel'in sözüne göredir: Boynuza baktım ve işte, gözler o boynuzdaki adamların gözlerine benziyordu ve dudaklar harika şeyler söylüyordu. Ve Tanrı'ya küfretmek için ağzını açtı ve o boynuz azizlere karşı savaşmaya başladı ve canavar öldürülüp ölünceye ve cesedi ateşle yakılmak üzere teslim edilinceye kadar onlar üzerinde güç sahibi oldu [ 514 ] .

( 48) Kutsal Ruh'un sayıların yardımıyla gizemli bir şekilde ismini (Deccal) nasıl ortaya çıkardığını az çok ayrıntılı olarak tartışmak gerektiğinden, bu durumda daha ayrıntılı bir tartışmaya geçeceğiz. Yuhanna şunu söylüyor: Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm; kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu. O, ilk canavarın tüm gücüyle onun önünde hareket eder ve tüm dünyayı ve üzerinde yaşayanları, ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapmaya zorlar; ve gökten yeryüzüne ateş insin diye büyük belirtiler gerçekleştirir. insanlardan önce. Ve canavarın önünde gerçekleştirmesi için kendisine verilen mucizelerle, yeryüzünde yaşayanlara, kılıç yarası olan ve hayatta olan canavarın bir suretini yapmalarını söyleyerek yeryüzünde yaşayanları aldatıyor. . Ve canavarın sureti öyle konuşsun ve hareket etsin ki, canavarın suretine tapmayan herkes öldürülsün diye, canavarın suretine ruh koyması ona verildi. Ve küçük-büyük, zengin-fakir, hür-köle herkesin sağ eline veya alnına bir işaret konmasını ve bu işarete sahip olandan başka hiç kimsenin alıp satmamasını sağlayacaktır. bu işaret. veya canavarın adı veya adının numarası. İşte bilgelik. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; onun sayısı altı yüz altmış altıdır (Va. 13:11-18).

( 49) Bu durumda , yeryüzünden çıkan canavarla, Deccal'in gelecekteki krallığını çağırıyor ve iki boynuzla da hem kendisini hem de onunla birlikte ortaya çıkacak sahte peygamberi kastediyor. Kuzu gibi iki boynuzu vardı sözleri, Tanrı'nın Oğlu gibi olmak ve kendisini bir kral olarak göstermek istediği anlamına geliyor. " Ejderha gibi konuştu " sözleri onun bir aldatıcı olduğunu ve onda hiçbir hakikat bulunmadığını gösterir. Ve "O , ilk canavarın tüm gücüyle onun önünde hareket ediyor ve tüm dünyayı ve üzerinde yaşayanları, ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapmaya zorluyor" ifadesi, onun (Deccal) anlamına gelir . Aslında Roma krallığının kurulduğu Augustus yasası, bizzat emir verecek ve her şeye hükmederek düzeni kuracak - ve tüm bunlar, bu şekilde kendisine daha da büyük bir zafer kazanmak amacıyla. Bu, kafası vurulan ve sonra iyileşen dördüncü canavardır. Çünkü Roma krallığı yıkılacak, şerefi lekelenecek ve on taca bölünecek olsa da, kendisi özel bir kurnazlıkla ödüllendirilerek onu adeta yeniden iyileştirecek ve yeniden kuracaktır. Canavarın sureti konuşabilsin diye, canavarın suretine ruh koymanın kendisine verildiğini söylerken peygamberin kastettiği buydu . Gerçekten de çıkardığı yasalarla bu heykele yeniden canlılık ve güç verecek ve canavarın heykeline tapmayan herkesin öldürülmesini sağlayacaktır. İşte evliyaların imanı ve sabrı burada ortaya çıkacaktır. Hatta deniyor ki: Küçük-büyük, zengin-fakir, hür-köle herkesin sağ eline veya alnına bir işaret konacak ve hiç kimse satın alamayacak. ya da bu işareti taşıyan ya da canavarın adını ya da onun adının numarasını taşıyan kişi dışında satabilirsiniz. Aslında kurnaz ve kibirli olmak

- 99 - 

Allah'ın kulları ile ilgili olarak, kendisine şeref vermedikleri için onları yok etmek ve dünyadan kovmak isteyerek, herkese her yere buhurdanlar koymalarını emreder, böylece hiçbir aziz alıp satmasın. , ilk önce fedakarlık yapmadıkça. Bu sağ tarafa yerleştirilen işarettir [515] .

Ve alnındaki işaret, herkesin taç giyeceğini ve herkesin ateşli bir taç giyeceğini, ancak [tacı] yaşamın değil, ölümün tacı olacağını gösteriyor. Büyük İskender ailesinden gelen Suriye kralı Antiochus Epiphanes'in Yahudilere yapmayı başardığı şey tam da budur. O da o sıralarda yüreği gururlanan bir ferman çıkararak, herkesin [evlerin] kapılarının önüne sunaklar kurmasını, kurbanlar kesmesini ve sarmaşıklarla taçlandırılmış olarak Dionysos onuruna bir kutlama düzenlemesini emretti; İtaat etmek istemeyenlerin ön işkence, işkence ve sorgulamanın ardından öldürülmesini emretti. Bununla birlikte, kendisi de Rab, adil Yargıç ve her şeyi gören Tanrı'dan tamamen değerli bir intikam aldı: solucanlar tarafından yenilerek öldü. Bütün bunları detaylı olarak öğrenmek isteyen varsa Maccabees kitaplarına baksın; tüm bunları gösteriyorlar [516] .

( 50) Şimdi neyin tartışılacağına dönüyoruz. Bu durumda da aynı [Deccal], azizlere her konuda zulmetme arzusuyla hilelere kapılıyor. Nitekim peygamber ve havari diyor ki: İşte hikmet. Aklı olan, canavarın sayısını saysın, çünkü bu bir insan sayısıdır ; sayısı altı yüz altmış altıdır. Dolayısıyla ismi konusunda kesin bir şey söylememiz mümkün değil. Bu durumda Kutsal Yahya'nın nasıl düşündüğünü ve öğretildiğini ancak tahmin edebiliriz. Sonuçta, ancak Deccal ortaya çıktığında zaman onun ne aradığını ortaya çıkaracaktır. Ancak bildiğimiz kadarıyla en azından muhtemelen konuşacağız. Gerçek şu ki bu sayıya karşılık gelen pek çok isim buluyoruz. Örneğin, eski ve görkemli bir isim olan Titan (sonra Tegtai) veya Evantas (sonra EuduOaq) böyledir - ve aynı sayıya da karşılık gelir. Başka birçok [isim] hayal edilebilir. Yukarıda ilk canavarın yarasının iyileşeceğini ve görüntüye konuşma fırsatı vereceğini, yani ona güç vereceğini söylemiştik. Şu anda bile Latinlerin hâlâ egemen olduğu herkes için açıktır; bu nedenle, [bu adı] bir kişinin adı olarak hayal edersek, o zaman ortaya çıkar: Latince (AateGio^). Ancak [Deccal isminin] gerçekten böyle olacağı [kesin olarak] önceden söylenemez, tıpkı ona başka bir isim verileceği inkar edilemeyeceği gibi. Genel olarak Allah'ın sırrını temiz bir kalpte korkuyla tutmalı ve mübarek peygamberlerin bildirdiklerini imanla korumalıyız. Öyle ki, bu olayları önceden bildiğimiz için, meydana geldiğinde utanmayalım. Belli tarihler geldiğinde, herkesin adını bileceği gibi, bu haberin verildiği kişi ortaya çıkacak.

( 51) Ancak Tanrı'nın sözlerini şevkle inceleyenleri yalnızca bu sözlerle ikna edemeyiz. Onlara başka delillere dayanarak gerçeği gösterebiliriz. Böylece Daniel şunu söylüyor: Edom [517] , Moab ve Ammon oğullarının başlangıcı onun elinden kurtulacak (11:41). Sonuçta bunlar tam da akrabalık nedeniyle onunla birleşip onu kral yapacak kişilerdir. Edom, Esav'ın çocuklarıdır [518] ve Ammon ve Moab, Lut'un iki kızından doğan çocuklardır [519]; onların çizgisi günümüze kadar devam ediyor. Aynı şekilde İşaya şöyle diyor: Yabancıların gemileriyle uçacaklar, bütün denizleri, doğuda yaşayanları ve Moab'a kadar esir alacaklar . el ele tutuşun; Ama ilk teslim olanlar Ammon'un oğulları olacak (11:14).

( 52) Böylece, o belirli zamanlarda onlardan ortaya çıkıp, savaş alanında on boynuzdan üçünü ele geçirerek, bu [üç boynuzu], yani Mısır, Libya ve Etiyopya'yı tamamen yok ederek, [orada] esaret ve ganimetleri ele geçirdiler. , boyun eğdiren ve diğer yedi boynuzu olan bu (Deccal), sanki tüm canlılara zaten sahipmiş gibi kalbe yükselecek ve Allah'ın önünde gurur duyacaktır. İlk saldırısı Sur, Sayda ve çevredeki ülkeye olacak. İlk önce bu iki şehri aldıktan sonra, diğerlerinde korku yaratacak, Isaiah'ın bundan bahsettiği gibi: " Utan, Sayda " diyor deniz, " çünkü deniz kalesi şöyle diyor: "Acı çekmedim, doğum yapmadım, Ben genç erkek yetiştirmedim, bakire yetiştirmedim.” Mısır'ın haberini aldıklarında Sur için yas tutacaklar (23:4-5).

-100-

( 53) Bütün bunlar bu şekilde gerçekleştiğinde canım ve bu üç boynuz onun tarafından kesildiğinde, Hezekiel'in sözüne göre kendisini Tanrı olarak göstermeye başlayacak: çünkü yüreğin yükseldi ve “Ben Tanrıyım...” (28:2) diyorsun . Aynı şekilde İşaya şöyle diyor: ama siz kalbinizde (=zihninizde) şöyle dediniz: “Göklere yükseleceğim, tahtımı gökteki yıldızların üzerine kuracağım, kuzeydeki yüksek dağlar üzerinde oturacağım; Bulutların üstüne çıkacağım, Yüceler Yücesi gibi olacağım.” Artık cehenneme, dünyanın temellerine kadar atılmıştır (14:13-15). Aynı şekilde (yine) Hezekiel: o zaman seni öldürenin önünde "Ben Tanrıyım" mı diyeceksin? Sen bir insansın, Tanrı değil (28:9).

( 54) Kabile, Deccal'in ortaya çıkışı ve öldürülmesi ve ayrıca onun gizlice ortaya çıkan ismi hakkındaki sözleri verdikten sonra, onun yaptıklarını da ele alacağız. Dağıldığı tüm ülkelerdeki tüm [Yahudi] halkını [521] yanına çağıracak ve onları kendi çocukları gibi kendine mal edecek. [O] onlara, ülkelerini, krallıklarını ve tapınaklarını yeniden kuracağını [522] duyuracak ve tüm bunları, peygamberin sözüne göre, kendisine Tanrı olarak tapınmaları amacıyla yapacak: herkesi toplayacak . güneşin doğuşundan batışına kadar olan kuvveti; ve çağırdığı, hatta çağırmadığı herkes onunla birlikte gidecek. Ve Yeremya bir benzetme şeklinde Deccal'den şu şekilde söz ediyor: Keklik ağladı, doğurmadıklarını topladı , haksızlık yoluyla zenginlik elde etti ; yarım gün sonra onu terk edecek ve sonunda delirecek (17:11).

( 55) Elbette bu hayvanın (= kekliğin) hilelerinden de söz edersek ve peygamberin bu benzetmeyi bir amaçla getirdiğini görürsek akıl yürütmemize bir zarar gelmez. Aslında kibirli bir hayvan olan keklik, yakınında başka bir kekliğin içinde civcivlerin bulunduğu yuvasını gördüğünde, babaları avlanmak için uçmuşsa onun sesini taklit ederek onları yanına çağırır. Civcivler karşılarında gerçek babalarının olduğunu düşünerek ona doğru koşuyorlar. Ve böylece kendi çocukları arasında olduğu gibi başkalarının çocukları arasında da kibirli hale gelir. Gerçek baba dönüp onları gerçek sesle çağırmaya başladığında, civcivler [bu sesi] tanıyarak aldatanı bırakıp gerçek babaya koşarlar. İnsanlığı kendine çağıran, başkasını kendine ait kılmak isteyen, herkese boşuna bir kurtuluş ilan eden, gerçekte ise bunu başaracağını ilan eden Deccal'den bahsederken peygamber, tüm özellikleriyle bu benzerlikten yararlanmıştır. kendini kurtaramayacak.

( 56) Her zaman Tanrı'ya sadakatsiz kalan bir halkı kendine çekecek ve onun istekleri üzerine azizlere düşmanları ve düşmanları olarak zulmetmeye başlayacak, tıpkı evanjelistin bundan bahsettiği gibi: bir şehirde bir yargıç vardı Allah'tan korkmayan ve insanlardan utanmayan. Aynı şehirde dul bir kadın vardı ve ona gelip şöyle dedi: Beni rakibimden koru. Fakat zamanında gelmedi [ 523] . Ve sonra kendi kendine şöyle dedi: Her ne kadar Tanrı'dan korkmasam ve insanlardan utanmasam da, bu dul kadın bana huzur vermediği gibi, onu da koruyacağım (Luka 18:2-5) .

( 57) Tanrı'dan korkmayan ve insanlardan utanmayan adaletsiz yargıç, şüphesiz şeytanın oğlu ve Şeytan'ın aracısı olan Deccal'i, tahta çıktığı andan itibaren başlayacak olan Deccal olarak adlandırır. Tanrı'nın önünde bile gurur duymak ve bu durumda gerçekten korkmayan bir Tanrı olmak ve herkesin Yargıcı olan Tanrı'nın Oğlu'ndan utanmamak gerekir (İbraniler 12:23).

Ve şehirde olduğunu söylediği dul kadınla, aslında mükemmel göksel ilahi Damat tarafından terk edilen dul kadın olduğu ortaya çıkan Kudüs'ü, yani Mesih tarafından reddedildikten sonra bir ölümlünün korunmasını arayan dul kadını belirtir. 524 ] . Onu kurtarıcısı değil rakibi olarak adlandırdı çünkü Yeremya peygamberin söylediklerine kulak asmadı: gerçeğe inanmadıkları için o zaman yanılgı ruhu bu halka ve Yeruşalim'e konuşacaktı [525] . Ve Isaiah da aynı şekilde [diyor]: çünkü insanlar sakince akan bu Siloam suyunu istemediler, ancak üzerlerinde Rason'un olmasını istediler [526] [ve Remalya'nın oğlu, Rab üzerinize fırtınalı ve büyük bir nehrin sularını getirecek] - Asur kralı (8:6-7). Sembolik olarak Asur Kralı'nı çağırıyor

-101- 

Deccal, tıpkı başka bir peygamberin dediği gibi: Aşur ülkenize geldiğinde ve dağlarınıza çıktığında bu esenlik benden olacaktır [527] (Mika 5:5).

( 58) Aynı şekilde Musa da, [Yahudi] halkının, dünyanın gerçek Kurtarıcısını kendilerinden uzaklaştırıp reddedeceklerini ve yanılgıya düşeceklerini, yerdeki bir kralı seçip göktekileri terk edeceklerini öngörerek şöyle der: bunların hepsi benimle birlikte toplanıp hazinelerimde mühürlenmedi mi ? İntikam gününde, ayakları yere basmadığı anda karşılığını ödeyeceğim (Tesniye 32:34-35). Ve her şeyde tökezlediler ve hiçbir konuda gerçekle anlaşamadılar: peygamberlerle değil, çünkü peygamberleri öldürdüler; Kurtarıcı'nın Kendisi çarmıha gerildiği için Müjde'nin sesiyle de. Elçilere de zulmettikleri için inanmadılar. Her yerde hakikate saldıran ve hain oldular ve Allah'ı sevenlerden ziyade Allah'tan nefret edenler oldukları ortaya çıktı. [Ve böylece] fırsat bulduklarında, Allah'ın kullarına isyan ederek, ölümlü bir adamdan (Deccal'den) intikam isteyecekler. Ve onların yardımıyla gurur duyan o, azizlere zulmetmeye başlayacak ve eğer onu onurlandırmak ve ona Tanrı olarak ibadet etmek istemiyorlarsa, her yerde yok edilmelerini emredecektir. Isaiah bunun hakkında konuşuyor: Vay Etiyopya nehirlerinin ötesindeki ülkenin gemilerine [528], rehin olarak deniz yoluyla haberciler ve sular yoluyla kitapların mesajlarını gönderen [529] uzun boylu insanlara, garip ve inatçı insanlara - ondan uzun kim var? Umutsuz ve çiğnenmiş bir halk (18:1-2).

( 59) Ve biz Tanrı'nın Oğlu'na güveniyoruz ve bu yüzden kafirler tarafından ayaklar altında eziliyoruz. Gemilerin kanatları kilisedir ve deniz, Kilise'nin uçurumdaki bir gemi gibi boğulduğu ama aynı zamanda yok olmadığı bir dünyadır. Sonuçta deneyimli bir dümenci var - İsa. Ayrıca ölüme karşı bir zafer kupası, yani Rab'bin haçını da yanında taşıyor. Hem bir yayı var - Doğu, hem de kıç - Batı; omurga öğle vaktidir; iki Ahit onun iki dümeni görevi görür; Kiliseyi birbirine bağlayan Mesih sevgisinin yerini, etrafa gerilen ipler alır; aynı zamanda yanında bir tutuş, yani bir “yeniden doğuş banyosu” da taşıyor [530], müminleri tazeleyen o [banyodur]. Aynı zamanda şeffaf, ince bir kumaşı vardır - bu, inanlıların Tanrı'ya mühürlendiği gökten gelen Ruh'tur. Ayrıca demir çapaları da var - bunlar, demirle aynı güce sahip olan Mesih'in Kendisinin kutsal emirleridir. Aynı zamanda hem sağ hem de sol tarafında gemi yapımcıları vardır - bunlar, Kilise'nin sürekli olarak bakımı ve korunması sayesinde kutsal hizmet eden meleklerdir. Direğin yüksekliğine çıkan üzerindeki merdiven, inananları cennete yükselmeye çeken Mesih'in Tutkusu işaretinin bir görüntüsüdür. Direğin tepesine yerleştirilen psifarlar [531], Mesih'in krallığında dinlenen peygamberlerin, şehitlerin ve havarilerin sıralarıdır.

( 60) Yuhanna ayrıca Kilise'nin düşmandan gelecek zulmünden ve baskısından da söz ediyor: ve ben büyük ve şaşırtıcı bir işaret gördüm: güneşle giyinmiş bir kadın; ayaklarının altında ay ve başında on iki yıldızdan oluşan bir taç var. Hamileydi ve acı ve doğum sancıları içinde çığlık atıyordu. Ve böylece ejderha, doğum yapmak üzere olan kadının önünde durdu, böylece kadın doğurduğunda bebeğini yutacaktı. Ve bütün milletleri demir çomakla yönetecek bir erkek çocuk doğurdu; ve çocuğu Tanrı'ya ve O'nun tahtına götürüldü. Ve karısı, bin iki yüz altmış gün boyunca orada beslenebilmesi için Tanrı'nın kendisi için hazırladığı bir yer olan çöle kaçtı. Ve ejderha bunu görünce, erkek çocuk doğuran karısının peşine düştü. Ve kadına çöle uçabilmesi için büyük bir kartalın iki kanadı verildi; orada yılanın yüzünden bir süre, bir buçuk kez beslendi . Ve yılan, karısını ırmakla birlikte alıp götürmek için, karısının ardından ağzından ırmak gibi su gönderdi. Ama toprak kadına yardım etti ve toprak ağzını açıp ejderhanın ağzından çıkardığı nehri yuttu. Ve ejderha kadına kızdı ve onun, Tanrı'nın emirlerini yerine getiren ve İsa Mesih'in tanıklığına sahip olan geri kalan soyundan gelenlerle savaşmaya gitti (Vahiy 12:1-6,13-17) [532] .

( 61) Güneşe bürünmüş kadınla , o (Yuhanna) en açık şekilde Babanın Sözüyle giyinmiş, güneşten daha parlak parlayan Kiliseyi ifade ediyordu. Ayağının altındaki aydan bahsederken , Kilise'nin de ay gibi göksel ihtişamla süslendiğini kastediyor. Ve ifade: Kafasında on iki yıldızdan oluşan bir taç var

-102-

Kilisenin kurulduğu on iki havariyi belirtir. Şu sözler: Rahimdeydi ve doğum sancıları ve sancıları yüzünden çığlık attı, Kilise'nin hiçbir zaman barışa sahip olmadığı, Söz'ü yürekten doğurduğu ve aynı zamanda dünyada kafirler tarafından zulme uğradığı anlamına geliyor. Ve onun, tüm uluslara çobanlık edecek bir erkek çocuk doğurduğu söylenir ; bu erkek Dal ve peygamberler tarafından ilan edilen, Tanrı'nın Oğlu, Tanrı ve insan olan kusursuz Mesih. Kilisenin ebediyen doğurduğu ve tüm uluslara [onun hakkında] öğrettiği kişi tam olarak odur. " Ve o doğurdu" ifadesi, Davut'un bunu şu sözlerle ilan ettiği gibi, onun ebediyen doğuracağı kişinin dünyevi değil, göklerin Kralı olduğu anlamına gelir: Rab Rabbime şöyle dedi: Sağ elime otur , ta ki düşmanlarını ayaklarının altına serinceye kadar (Mezm. 109/110:1) [533] .

söylendiğine göre ejderhayı görünce , erkek çocuk doğuran karısını takip etmeye başlamış. Ve kadına çöle uçabilmesi için büyük bir kartalın iki kanadı verildi; orada yılanın yüzünden bir süre, bir buçuk kez beslendi . Bunlar aynı bin iki yüz altmış gün, yani haftanın yarısı, bu süre boyunca zorbanın iktidara geleceği ve Kilise'ye zulmedeceği, şehirden şehre kaçacağı, çöllerde ve dağlarda saklanacağı, yanında başka hiçbir şeyi olmadığı için. kocaman bir kartalın iki kanadı, yani kutsal ellerini ağaca uzatarak sağa ve sola iki kanadı açarak kendisine inanan herkesi çağıran ve civcivlerini örten bir tavuk gibi onları örten İsa'ya imandır. [534 ] . Bu anlamda Malachi şöyle diyor: Ve doğruluk ve şifa güneşi kanatlarınızın üzerinde parlayacak (4:2).

( 62) Rab ayrıca şöyle diyor: Kutsal yerde iğrenç iğrenç ıssızlığın durduğunu gördüğünüzde - okuyucu anlasın - Yahudiye'de bulunanların dağlara kaçmasına izin verin; Damda olan da evinden bir şey almak için aşağı inmesin; ve tarlada olan, elbiselerini almak için geri dönmesin. Vay o günlerde çocuk sahibi olanların ve emzirenlerin vay haline!... o zaman, dünyanın başlangıcından bugüne kadar görülmemiş ve olmayacak büyük bir azap olacaktır. Ve eğer o günler kısaltılmamış olsaydı, hiçbir insan kurtulamayacaktı (Matta 24:15-22; Markos 13:14-20). Ve Daniel şöyle diyor: Ve bin iki yüz doksan gün boyunca ıssız bırakan iğrenç şey olacak . Bekleyip bin üç yüz otuz beş güne ulaşana ne mutlu (12:11-12).

( 63) Kutsanmış Havari Pavlus, Selanikliler'e yazdığı mektubunda şöyle diyor: Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'na toplanışımız hakkında size dua ediyoruz: aklınızın sarsılması için acele etmeyin, sanki bizden [gönderilmiş], sanki Rabbin günü yaklaşıyormuş gibi, ne ruhtan, ne sözden, ne de mesajdan rahatsız olmayın . Hiç kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki düşüş önce gelene ve Tanrı ya da Tanrı denilen her şeye karşı çıkan ve kendisini bunların üstünde yücelten, yıkımın oğlu olan kanunsuzluk adamı ortaya çıkana kadar . ibadet edilir, böylece Tanrı'nın tapınağında oturur ve kendisini Tanrı için gösterir. Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? Artık neyin engellendiğini biliyorsun ki, zamanı gelince ona açıklansın. Çünkü kötülüğün gizemi zaten faaliyettedir, ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar [gerçekleşmeyecektir]. Ve sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin görüntüsüyle yok edeceği kanun tanımaz kişi ortaya çıkacak. Onun gelişi, Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, belirtilerle ve yalan harikalarla ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla olacak, çünkü onlar kurtuluşları için gerçeğin sevgisini kabul etmediler. Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılgı gönderecek, öyle ki yalanlara inansınlar; öyle ki, gerçeğe inanmayıp haksızlıktan hoşnut olan herkes mahkum olsun (2 Selanikliler 2:1-12) . Ve Isaiah diyor ki: Bırakın kötüler alınsın ve Rab'bin yüceliğini görmesinler (26:10) [535] .

( 64) Bu ne zaman olacak canım ve bir hafta ne zaman iki parçaya bölünecek ve ıssızlığın iğrençliği ortaya çıkacak ve Rab'bin iki peygamberi ve öncüsü yarışlarını tamamlayacak ve sonunda tüm dünya ne zaman olacak? sona gelin - güvendiğimiz ve kendisine inanmayan herkese ateşi ve adil yargıyı getirecek olan Rabbimiz ve Kurtarıcımız Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in gökten gelişinden başka ne kalacak? Nitekim Rab şöyle diyor: Bu gerçekleşmeye başladığında, o zaman

- 103 -

Yukarıya bakın ve başlarınızı kaldırın, çünkü kurtuluşunuz yaklaşıyor (Luka 21:28). Ve saçınızın tek teli bile yok olmayacak (Luka 21:18). Çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıdan görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır; Çünkü leş neredeyse kartallar orada toplanacak (Matta 24:27-28). Bu “ceset” cennette yaratıldı: Ne de olsa Adem hataya düşerek oraya düştü. Ve Rab şunu da söylüyor: Sonra İnsanoğlu, güçlü bir borazanla meleklerini gönderecek ve onlar, O'nun seçtiklerini göğün dört yelinden toplayacaklar (Matta 24:31). Aynı şekilde Davut, Rab'bin yargısını ve gelişini önceden bildirerek şöyle der: Onun ayrılışı cennetin kenarındandır ve yürüyüşü cennetin kenarınadır ve onun sıcaklığından hiçbir şey gizli değildir (Mezmur 18/19:7). ). Isı derken, [kötülerin] yanmasını kastediyor. İşaya ayrıca şöyle diyor: Gidin halkım, odalarınıza girin, kapılarınızı kapatın, Rab'bin gazabı geçinceye kadar bir süreliğine saklanın (26:20). Aynı şekilde Pavlus şöyle diyor: Çünkü Tanrı'nın gazabı, Tanrı'nın gerçeğini haksızlıkla bastıran insanların tüm tanrısızlığa ve adaletsizliğe karşı gökten açıkça gösterilmektedir (Romalılar 1:18).

( 65) Daniel, azizlerin dirilişi ve krallığı hakkında konuşuyor: ve dünyanın tozunda uyuyanların çoğu uyanacak, bazıları sonsuz hayata, bazıları ise sonsuz kınamaya ve utanca] (12:2) . Ve Yeşaya şöyle diyor: Ölüler dirilecek, mezarlarındakiler dirilecek ve yeryüzündekiler sevinecek! Çünkü senden gelen çiy onların şifası içindir (26:19). Rab şunu söylüyor: O gün birçok kişi Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacak ve duyduktan sonra yaşayacaklar (Yuhanna 5:25). Peygamber şöyle der: “Ey uyuyanlar, uyanın ve ölümden dirilin; Mesih size ışık verecektir” (Ef. 5:14). Yuhanna şöyle diyor: Birinci dirilişte payı olan kişi mutlu ve kutsaldır; ikinci ölümün onun üzerinde hiçbir gücü yoktur (Va. 20:6). İkinci ölüm, yanan bir ateş gölüdür [536] . Ve Rab yine şöyle diyor: o zaman doğrular güneş gibi parlayacak (Matta 13:43). Ve azizlere şöyle diyecek: Gelin, Babamın kutsadığı, dünyanın kuruluşundan bu yana sizin için hazırlanan krallığı miras alın (Matta 25:34). Kötülere ne diyecek? - Benden ayrıl, seni lanetli, Babamın [537] şeytan ve onun melekleri için hazırladığı sonsuz ateşe (Matta 25:41). Yuhanna şöyle diyor: Ama köpekler , büyücüler, fuhuş yapanlar, katiller, putperestler ve kötülüğü seven ve uygulayan herkes dışarıdadır (Va. 22:15), bu nedenle sizin payınız cehennem ateşidir. Aynı şekilde Yeşaya şöyle diyor: Ve dışarı çıkacaklar ve benden ayrılanların cesetlerini görecekler: ve onların kurtları ölmeyecek [538]; ve onlar tüm insanoğlu için iğrenç olacaklar (66:24).

( 66) Ve Elçi Pavlus, Selanikliler'e Mektubu'nda doğruların dirilişi hakkında şunları söylüyor: Kardeşler, umudu olmayan başkaları gibi üzülmemeniz için, ölüler hakkında bilgisiz olmanızı istemiyorum . Çünkü eğer İsa'nın öldüğüne ve dirildiğine inanırsak, o zaman Tanrı, İsa'da ölenleri Kendisiyle birlikte getirecektir . Çünkü size Rabbin sözü uyarınca şunu söylüyoruz: Biz hayatta olanlar ve Rabbin gelişine kadar hayatta olanlar, ölenleri uyarmayacağız; çünkü Rabbin kendisi bir haykırışla, bir sesle gökten inecektir. başmeleklerden ve Tanrı'nın borazanından ve önce Mesih'teki ölüler dirilecek ; O zaman biz hayatta olanlar ve hayatta kalanlar, Rab'bi havada karşılamak için onlarla birlikte bulutlar içinde alınacağız ve böylece her zaman Rab'bin yanında olacağız (1 Selanikliler 4:13-17).

( 67) Bütün bunları hoş kokulu bir [kaynak] olarak Kutsal Yazılardan almış ve [temelinde] göksel bir taç dokumuş olarak, Rab'be olan sevgimden dolayı, sevgili kardeşim Theophilus, sana bu amaçla kısa konuşmalar sunuyorum. Yazılanlara imanla bağlı kalarak ve geleceği küçümseyerek, büyük Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in kutsanmış umudunu ve yüceliğinin ortaya çıkışını bekleyerek , hem Tanrı'nın hem de insanların önünde sarsılmaz bir şekilde durabilmenizi sağladı (Titus 2:13). , O, azizleri dirilttiğinde, onlarla birlikte sevinecek ve sonsuza dek yücelik sahibi olan Baba'yı yüceltecektir. Amin.

- 104 -

PEYGAMBER DANİEL'İN KİTABI ÜZERİNE YORUM, IV 1 -
21, 48-55

IV (1) Keldanilerin kralı Belşatsar'ın krallığının birinci yılında, Daniel yatağında bir rüya ve başını gösteren görümler gördü ve bu rüyayı yazdı. Ruh'un kutsal peygambere bir görüntüde açıkladığını, o diğerlerine ayrıntılı olarak anlattı, böylece kehanet sırasında sadece kendisine değil, aynı zamanda ilahi Kutsal Yazıları birlikte incelemek isteyen herkese bir peygamber olarak görünecekti. inanç. [Ve] işte şöyle diyor: Ben Daniel gördüm; ve işte, büyük denizin üzerine göğün dört rüzgârı geldi ve denizden birbirinden farklı dört büyük canavar çıktı. Birincisi dişi aslana benzer , kanatları kartal gibidir; Kanatları sökülene, yerden kaldırılıp insan ayakları üzerinde durana ve ona bir insan kalbi verilene kadar izledim. Ve işte, ikinci canavar ayıya benzer şekilde bir tarafta duruyordu ve ağzında üç kaburga kemiği vardı; kendisine: "Kalk, bol bol et ye!" denildi. Gördüm: ve işte, leopar gibi başka bir canavar; üstünde bir kuşun dört kanadı vardı ve canavarın dört başı vardı. Bundan sonra gördüm: ve işte, korkunç, korkunç ve güçlü, demirden dişleri ve bakırdan pençeleri olan dördüncü bir canavar; yutar, ezer ve kalıntıları ayaklarının altında çiğner; o, önceki canavarların hepsinden farklıydı ve ona on boynuz verilmişti. [Ben] bu boynuzlara baktım ve bir baktım, aralarında başka bir küçük boynuz (kera^ eterou schkrow) çıktı ve eski boynuzlardan üçü onun yüzünden koparılmıştı; ve işte, o boynuzun içinde insan gözüne benzeyen gözler vardı ve dudaklar harika şeyler söylüyordu.

Sonunda şunu gördüm: tahtlar kuruldu ve Eski Günler oturdu; Giysileri kar gibi beyazdı ve saçı saf yün gibiydi ; [Onun] tahtı ateşten bir alevdir , tekerlekleri alevli bir ateştir . Önünden bir ateş nehri akıyordu; binlerce ve binlerce O'na hizmet etti ve karanlık O'nun önünde durdu. Yargı Koltuğu oturdu ve kitaplar açıldı. O zaman, bu boynuzun söylediği kibirli sözleri söylediği için canavarın ezilip öldüğünü ve bedeninin ateşe verilmek üzere teslim edildiğini gördüm . Ve geri kalan [hayvanların] gücü alındı ve onlara bir süreliğine yaşamın devamı verildi (Dan 7:1-12).

( 2) Kutsal peygamber Daniel'e birbirine düşman olan çeşitli hayvanlar gösterildiğinden, onun bazı canavarlardan bahsetmediğini, sembolik ve mecazi olarak isyanlarıyla insanoğlunu yok eden bu dünyadaki krallıklara işaret ettiğini düşünmeliyiz. hayvanlar gibi ırk. Büyük deniz derken genel olarak tüm evreni, göğün dört rüzgârını, yani onun karşıt kısımlarını kastediyor. Yani, " ve denizden dört büyük canavar çıktı" sözleriyle bu dünyanın krallıklarına işaret ediyor. Birincisi dişi aslana benzer ama kanatları kartalınki gibidir. Buradaki dişi aslanın [peygamberin] adı , o zamanlar Nebuchadnezzar'ın sahibi olduğu Babil krallığını adlandırıyor. Başka bir deyişle, kanatları bir kartalınki gibidir; bu, bu kralın yükselip kendisini Tanrı'nın üstüne çıkaracağını, büyük ve görkemli olmasından yüreğinde gurur duyacağını gösterir. Ayrıca (peygamber) diyor ki: Ta ki kanatları kopuncaya ve yerden kaldırılıncaya kadar. Bu, önceki kitapta (III, 5) belirtildiği gibi, aslında Nebuchadnezzar'ın başına geldi. Nebuchadnezzar, bunun krallıktan kovulduğu ve daha önce sahip olduğu ihtişam ve büyüklükten mahrum bırakıldığı bir zamanda gerçekleştiğine bizzat tanıklık ediyor. Tıpkı kanatları kopan herhangi bir kuşun güçsüz kalması ve kolayca yakalanması gibi, bu kral da, güçlü ve şanlı olmayı düşündüğü o [askeri] kuvvetler onu terk ettiğinde oldu ve sonra sanki bunu yapmamış gibi korktu. onu öldürünce çöle kaçtı [539] .

"İnsan ayakları üzerinde durdu ve ona bir insan kalbi verildi" sözleri , Nebuchadnezzar'ın nasıl alçakgönüllü olduğunu ve kendisini Tanrı'nın gücünde bir adam olarak tanıdığını, duayla Tanrı'ya döndüğünü, O'nun onayını kazandığını ve sonra tekrar kabul edildiğini gösterir. onun krallığı ve ihtişamı. Kendisi de şu sözlerle buna tanıklık ediyor: Ve o günlerin sonunda ben Nebukadnezar, gözlerimi kaldırdım.

-105 - 

gökyüzüne ve aklım bana döndü; ve Yüce Olan'ı kutsadım ve sonsuza dek yaşayanı övdüm ve yücelttim, çünkü O'nun gücü sonsuz güçtür ve O'nun krallığı sonsuza kadar sürer. Ve yeryüzünde yaşayan herkesin hiçbir önemi yoktur (Dan 4:31).

( 3) Bütün bunlar belli bir zamanda Nebukadnessar'ın başına, kutsanmış Daniel'in bize görümde açıkladığı gibi ve ona uygun olarak bizzat kralın söylediği gibi oldu ve Belşatsar'ın kişiliğindeki güç alındıktan sonra, bu ikincisi yaptıklarından dolayı gece öldürüldü - ve Med Darius altmış iki yaşında olarak krallığı kabul etti (5:31), peygamber haklı olarak [denizden] çıkan başka bir canavara - bir ayıya işaret ediyor; bu durumda Pers krallığı. Ve ağzında üç kaburga olduğunu söylüyor . Bu canavarın sahip olduğu üç halkı üç kaburga olarak adlandırıyor; bunlar Medler, Asurlular ve Babillilerdi. Kendisine: “Kalk, bol bol et ye!” denildi. Ve gerçekten de o dönemde isyan eden Persler, bütün ülkeyi harap edip yerle bir etmiş, pek çok insanı köleleştirmişlerdir. Aslında iki yüz otuz yıl hüküm süren Pers krallığının, avını pençeleri ve dişleriyle parçalayan bu kirli ve kana susamış hayvan olan ayı canavarına benzediği ortaya çıktı . Ancak bazı tarihçiler , Büyük İskender'in yedinci yılında fethettiği ve böylece Pers krallığını Helen krallığına dönüştürdüğü Darius'un [541] saltanatına kadar iki yüz kırk beş yıl hüküm sürdüğünü düşünüyorlar . Daniel bunun hakkında şunları söylüyor: gördü: ve işte, leopar gibi başka bir canavar; üstünde bir kuşun dört kanadı vardı ve canavarın dört başı vardı. Leopar ismiyle peygamber açıkça Büyük İskender'in sahibi olduğu Helen krallığını ifade etmektedir. Helenleri bir leopara benzetiyordu çünkü onların zihinleri keskin, düşünceleri becerikli ve yürekleri zalimdi, tek kelimeyle, tıpkı bu canavar gibi - görünüşü güzel, ama hain ve kana susamış. [Daniel], onun üstünde bir kuşun dört kanadı ve bir canavarın dört başı olduğunu söylüyor. Bu, İskender'in krallığının doğup büyüyüp tüm dünyaya tanınmasından sonra dört ayrı egemenliğe ayrıldığını göstermektedir. Ve gerçekten de, hayatının sonunda, Kral İskender krallığını dört arkadaşı [542], yani akrabaları Seleucus, Demetrius, Ptolemy ve Philippos arasında paylaştırdı ve Daniel'in yazılanlara göre söylediği gibi hepsi başlarına taç taktı. Makabiler'in Birinci Kitabı'nda (1:8-9).

( 4) Üç yüz yıllık Helen egemenliği dönemi tamamlandıktan sonra peygamber bize farklı şekilde tanıklık ediyor. Şöyle diyor: Bundan sonra gördü: ve işte, korkunç, korkunç ve güçlü dördüncü bir canavar, demirden dişleri ve bakırdan pençeleri; yutar, ezer ve kalıntıları ayaklarının altında çiğner; o, önceki canavarların hepsinden farklıydı ve ona on boynuz verilmişti. [Ben] bu boynuzlara baktım ve işte, aralarında başka bir küçük boynuz çıktı ve ilk boynuzlardan üçü yüzünden çıkarıldı; ve işte, o boynuzun içinde insan gözüne benzeyen gözler vardı ve dudaklar harika şeyler söylüyordu.

Sonunda tahtların kurulduğunu ve Günlerin Eskisi'nin oturduğunu gördüm; Giysileri kar gibi beyazdı ve saçı saf yün gibiydi ; (Onun) tahtı ateşten bir alevdir , tekerlekleri alevli bir ateştir . Önünden bir ateş nehri akıyordu; binlerce ve binlerce O'na hizmet etti ve karanlık O'nun önünde durdu. Yargı Koltuğu oturdu ve kitaplar açıldı. O zaman, bu boynuzun söylediği kibirli sözleri söylediği için canavarın ezilip öldüğünü ve bedeninin ateşe verilmek üzere teslim edildiğini gördüm. Ve geri kalan [hayvanların] gücü alındı ve onlara bir süreliğine yaşamın devamı verildi (Dan 7:7-12).

( 5) Yani, Helen krallığından sonra şu anda hüküm süren krallıktan başka hiçbir krallığın ortaya çıkmadığını herkes biliyor. Bu (sonuncusu) demir dişli olandır. Hatta gücüyle demir gibi her şeyi ezip yok eder. Ve kalıntıları ayaklar altında çiğniyor. Bu, mevcut Roma krallığından sonra başka bir krallığın ortaya çıkmayacağını, ancak ondan on boynuz çıkacağını ve bunların içinden küçük bir [boynuz] çıkacağını ve ardından ilkinden üçünün söküleceğini gösterir.

-106-

Ve tıpkı peygamberin leopar hakkında öngördüğü, canavarın dört başı olduğunu ve tüm bunların gerçekleştiğini ve İskender'in krallığının dört güce bölündüğünü söylediği gibi - benzer şekilde, şimdi söz konusu krallıktan on boynuzun çıkmasını beklemeliyiz. Ve sonra aslında bu canavarın zamanı dolacak ve sonra aralarında Deccal olan küçük bir boynuz aniden ortaya çıkacak; [o zaman] yeryüzündeki gerçek yok edilecek ve tüm dünya bir felakete uğrayacak. son. Ancak Allah'ın dilemesine engel olmamalı, böyle zamanlara düşmemek için uzun süre dayanmalı ve dua etmeliyiz; Aynı şekilde tüm bunların olacağından da şüphe duymamamız gerekiyor. Sonuçta, peygamberlerin daha önce öngördükleri henüz gerçekleşmemiş olsaydı, elbette bunun da gerçekleşmesi beklenemezdi. Ancak zamanı gelince bu tam olarak tahmin edildiği gibi gerçekleşirse, her halükarda bunun da gerçekleşmesi gerekir. Elbette bazıları şunu soracaktır: Bu ne zaman olacak? (Matta 24:3). Ancak bunu ancak inanmayanlar söyleyebilir. Tam tersine, geleceği tahmin etmek [ve öyle olacağına inanmak], bilen ve aynı zamanda konuşkanlığıyla kendisine tehlike getirmemek için susan mübarek bir insanın özelliğidir.

( 6) Ve bunun doğru olduğunu ve Tanrı'nın hizmetkarlarının bildiğini başka bir şekilde kanıtlayacağız. Kuşkusuz, Kutsal Yazılar hiçbir konuda aldatmaz ve Kutsal Ruh, Tanrı'nın iradesini aracılığıyla açıklamaktan memnun olduğu kulları peygamberleri yanıltmaz, böylece biz, olup bitenleri görünce yanılmayalım ve şaşırmayalım. olağanüstü doğası. Bu dünyanın sonu aşağıdaki şekilde gelemez. Tıpkı Sodom zamanında olduğu gibi, [yerlilerin] suçları haddini aştığında, aniden ateş indi ve onları yok etti; şimdi de öyle olacak. Ve böylece, dünya kanunsuzlukla dolduğunda ve mevcut demir canavar on boynuza bölündüğünde, isyanlar ve karşılıklı çekişmeler başladığında, krallığı farklı yönlere böldüğünde, o zaman onun sonu gelecektir ( Matta 24:14 ) .

( 7) Başka bir deyişle, Deccal'in hem gelişinden hem de kökeninden ve bu baştan çıkarıcının nereden ve nasıl geleceğinden bahsetmiş olmamıza rağmen, tıpkı orada onun yaptıkları hakkında sessiz kalmadığımız gibi Ancak ben burada da birkaç sözle şunu hatırlatayım ki, insan her zaman kararlı olsun, hiçbir şeyden utanmasın ve Allah'a bütün kalbiyle inansın. Kutsanmış Daniel, Nebuchadnezzar'ın vizyonunu, yani başı saf altından, kolları, omuzları ve göğsü gümüşten, karnı ve uylukları bakırdan, bacakları demirden ve bacakları kısmen demirden, kısmen kilden yapılmış bir heykelin vizyonunu açıklıyor. - bu durumda hayvanlara ilişkin vizyonunda ortaya koyduğu şeyin aynısına işaret ediyor. Aslında altından Babil krallığını kastediyorsa, dişi aslanla da bunu kastediyor; Eğer gümüşle Pers krallığını kastediyorsa ayıyı da kastediyor; ayrıca Büyük İskender'in yönettiği Helen krallığını bakırla adlandırıyorsa, leoparla da aynı krallığı kastediyor. Sonra [peygamber] demir bacaklardan söz ederek, demir dişleri olan o korkunç ve korkunç canavara, yani şu anda egemen olan, demir kadar güçlü Romalılara işaret ediyor. Heykelin demir ayaklarından sonra on parmaklı, bir kısmı demir, bir kısmı kilden oluşan ayaklar vardır. On parmak, on boynuza delalet eder, kil ve demir ise bunların nifakına delalet eder. Çünkü bunlar, insan tohumuna karışsalar da, birbirleriyle birleşmezler; Tıpkı demirin kil ile birleşmemesi gibi, insanlar da kendi aralarında uyum ve barış içinde yaşamayacaklar, ancak biri tarafından rastgele bir yöne, diğeri diğer yöne çekilerek krallığı ayrı kabilelere bölecekler.

( 8) Ancak ilahi lütuf, Tanrı'ya umut bağlayan ve bu dünyayı küçümseyenlere çok şey öğrettiği için, mübarek peygamberin neden daha önce var olan krallıklara işaret ederek onları [çeşitli] hayvanlara benzettiğini ve Tanrı'dan söz ettiğini göz ardı etmeyeceğiz. Şu anda var olan krallığın nasıl bir canavara benzediği belirtilmedi. Söylenenleri daha da netleştirmek için kendimi biraz daha net ifade edeceğim. Babil krallığının dişi aslana, Pers krallığının ayıya ve Helen krallığının leopara benzediğini söyleyen [peygamber] neden Roma krallığının ne tür bir canavar olduğunu belirtmedi, sadece sadece korkunç, berbat ve güçlü olduğunu, dişlerinin demirden, pençelerinin bakırdan olduğunu mu söyledi ? Düşün dostum ve övgüler sun

-107- 

Tanrım. Babilliler tek bir kabile olduğundan ve o zamanlar herkese hükmettiklerinden, [peygamberin] onları, [kendileriyle] aynı türden bir hayvan olarak dişi aslan adıyla adlandırması adildi. Aynı şekilde Persler de kirli bir kabileydi ve ayrıca aynı dili konuşuyorlardı; Bu yüzden onları ayıya benzetmiştir. Aynı şekilde Helen leoparını da çağırdı çünkü hepsi Helendi. Ancak artık baskın canavar artık tek bir kabile oluşturmuyor, kendi içinde birleşiyor ve askeri sistem için gücünü tüm lehçelerden ve mümkün olan her kabileden alıyor. Dolayısıyla aynı isimle Romalılar olarak anılsalar da aynı ülkeden gelmiyorlar. Bu nedenle geleceğe bakarken ve korkunç bir kafa karışıklığı içinde olan peygamber, doğal olarak onun ne tür bir canavar olduğunu belirtmedi, ancak şaşkınlığını ifade ederek şöyle dedi: Ruhum bedenimde titredi Daniel ve kafamın vizyonları kafamı karıştırdı. Ve orada duranlardan birinin yanına geldi ve ondan bütün bunları açıklamasını istedi, o da bana bir açıklama yaparak söylenen sözleri anlattı (Dan 7:15-16). Rab'bin görkeminin önünde duran, O'na sürekli hizmet eden ve O'nun isteğini her zaman istekle yerine getiren melekler değilse, kimlerdir bu ayakta duranlar?

( 9) Ruhuma fayda sağlayabilecek belli bir düşünce kalbime geldi, bu yüzden onu açıklanmadan bırakmayacağım. Kırk ikiden sonra [544] Rab, Sezar Augustus'un yönetimi altında doğdu ve o dönemden itibaren Roma krallığı gelişmeye başladı, ardından Rab, havarileri aracılığıyla tüm kabileleri ve halkları çağırdı ve kalplerinde Rab'bi ve Tanrı'yı taşıyan Hıristiyan inananlardan oluşan bir toplum yarattı. yeni isim (Vahiy 2:17 ) - o andan itibaren, bunu taklit ederek ve aynı şekilde, Şeytan'ın eylemiyle artık egemen olan bu krallık harekete geçmeye başladı. Ve tüm kabilelerden kendine en yakın olanları toplayıp onlara Romalılar adını vererek savaşa kendisi hazırlanmaya başladı. Bu nedenle, aslında, Rab Beytüllahim'de doğduğunda, ilk nüfus sayımı Augustus döneminde [545] yapıldı , böylece dünyevi krala kayıtlı olan bu dünyanın insanları Romalılar adını alacaktı ve Cennetteki Kral'a inananlar, alınlarında ölüm karşısında zafer işareti taşıyan Hıristiyanlar adını alacaklardı.

( 10) Ve doğrudan hedeften uzaklaşmamamız için, peygamberin vizyonlarının doğruluğunu, aynı zamanda düşünce ve sözlerin doğruluğunu, bizim için mümkün olduğu ölçüde, göre Rab'bin bize verdiği lütufla, şimdi kutsanmış olanı öğreten meleğin Daniel sözlerimizi haklı çıkarıp çıkarmadığını göreceğiz. Şöyle diyor: Bu dört büyük canavar - dört krallık - yeryüzünde yükselecek ve onlar öldüklerinde Yüceler Yücesi'nin azizleri krallığı alacak ve onu sonsuza dek yönetecek (7:17-18). Gerçekten öyle. Çünkü yukarıda belirtildiği gibi, üç canavar ölüp yok edildiğinde, bir başkası ortaya çıkacak; bu da geçtiğinde dünyevi şeyler sona erecek ve göksel şeyler ortaya çıkacak. Sonra azizlerin yok edilemez ve ebedi krallığı ortaya çıkacak ve cennetin Kralı, tıpkı Sina Dağı'nda görüldüğü gibi [546] ve bir bulut sütununda değil , yabancı bir görüntüde değil, herkese açıklanacak. Tıpkı O'nun yüksek dağlarda açığa çıktığı gibi [547], ama o, Tanrı ve bedende var olan insan olarak, Tanrı'nın ve insanın Oğlu olarak, dünyanın göksel Yargıcı olarak meleklerin gücü ve karanlığıyla gelecektir. Bu Kişi daha sonra bu dünyanın tüm krallıklarını değiştirecek, onları yaz harman yerlerindeki toz gibi yok edecek, dağıtacak ve dağıtacak (Dan 2:35), krallığı Yüceler Yücesi'nin azizlerine verecek; Buğdayı ambarına toplayacak ve samanı sönmeyen ateşle yakacak (Luka 3:17). Artık tanrısız ve kötü [insanlar] tarafından hor görülen ve Kutsal Yazıları bilmeyen imansızlar tarafından iftira edilen bu Kişi, mahkemenin yetkisini henüz kimseye devretmedi. Zamanı gelene kadar erteliyorsa, bunun nedeni, Babasının iradesini yerine getirerek dünyaya kınama getirmek istememesidir. Ama O, (sonunda) belalarıyla gelecek ve herkese yaptıklarının karşılığını verecektir.

( 11) O halde siz, Tanrı'ya saygıyla yaklaşanlar, Musa'nın eski zamanlarda dağda ortaya çıkan ve hakkında halka tanıklık ettiği kişiyi bilin. [548], Peygamberlerin önceden bildirdiği ve kendisini kutsayan Daniel, O'ndan söz eden bir adam şeklinde gördü: Geceleri bir rüyada gördüm: işte, sanki İnsanoğlu sanki gökteki bulutların üzerinde yürüyordu, geldi. Günleri Eski Olan'a götürüldü ve O'na getirildi. Ve O'na güç, şeref ve bir krallık verildi ve tüm insanlar, uluslar ve diller O'na hizmet etti; O'nun gücü sonsuz bir güçtür , asla ortadan kalkmayacak ve O'nun krallığı yıkılmayacaktır (7:13-17). Eski Günler [peygamber] buraya çağırmaz

- 108 - 

Efendinin Kendisi, herkesin Rabbi ve Tanrısı ve günleri yıpratan Mesih'in Babası'ndan başkası değil, kendisi ne günlerin etkisinden ne de zamanın etkisinden dolayı yaşlanmaz ve yaklaşık Yukarıda kim olduğu söylendi: tahtlar kuruldu ve Yaşlı Olan günlerce oturdu; Giysileri kar gibi beyazdı ve saçı saf yün gibiydi ; [Onun] tahtı ateşten bir alevdir , tekerlekleri alevli bir ateştir . Önünden bir ateş nehri akıyordu; binlerce ve binlerce O'na hizmet etti ve karanlık O'nun önünde durdu. Yargı Koltuğu oturdu ve kitaplar açıldı. İnsanoğlu, tüm yetkiyi, gücü, kudreti ve krallığı kendisinden almak ve tüm insanlar, kabileler ve diller O'na hizmet etmek için bulutların üzerinde oturarak ve baş melekler tarafından taşınarak buraya getirildi. . Ve hiç kimse Baba'dan kendisine verilen krallığın geçici veya dünyevi olduğunu düşünmesin diye peygamber şöyle der: O'nun gücü sonsuz güçtür , geçmeyecek ve O'nun krallığı yok edilmeyecektir.

( 12) Ve tüm hayvanlardan farklı, çok korkunç, demirden dişleri ve bakırdan pençeleri olan, yiyip ezen ve kalıntıları ayaklarıyla çiğneyen dördüncü canavar hakkında daha fazlasını sordum. Ve onun on boynuzu, başı ve dışarı çıkıp ilk üçünü çıkaran, gözleri ve harika şeyler söyleyen bir ağzı olan ve görünüşü diğerlerinden daha fazla olan başka bir boynuz hakkında. Bu boynuzun kutsallarla nasıl savaştığını ve onlara karşı güçlendiğini gördüm, ta ki Eski Günler gelip Yüceler Yücesi'nin kutsallarına hüküm verene kadar, zaman gelip kutsallar krallığı alana kadar (Dan 7:19- ) 22).

yeryüzünde bundan daha önemli bir krallığın olmayacağı krallık olduğu anlamına gelir . Ancak ondan on boynuz çıkacak ve kendisi de on taca bölünecek ve bunların arasında Deccal olan başka bir küçük boynuz çıkacak. Ve önünde ortaya çıkan üç [boynuzu] koparacak, yani tüm krallığı ele geçirme arzusuyla üç kralı - Mısır, Libya ve Etiyopya - öldürecek. Geri kalan yedi boynuzu ele geçirip, içinde yaşayan düşman ve kötü ruhla gurur duyduktan sonra, azizlerle savaşa başlayacak ve herkesin kendisini Tanrı olarak yüceltmesini ve ona tapmasını [sağlamak için] onları her yerde takip edecek. Bu vesileyle Hezekiel onun hakkında şunları söylüyor: Kalbin yükseliyor ve şöyle diyorsun: "Ben Tanrıyım" (28:2) ve ayrıca: seni öldürenin önünde "Ben Tanrıyım" mı diyeceksin? Sen bir insansın, Tanrı değil (28:9). Aynı şekilde İşaya şöyle diyor: Aklınızda şöyle dediniz: “Göklere çıkacağım, tahtımı gökteki yıldızların üzerine kuracağım, kutsal dağda oturacağım, Yüceler Yücesi gibi olacağım” (14) :13-14).

( 13) Eğer biri onun (Deccal) hakkında daha detaylı bilgi edinmek isterse, bunun daha ayrıntılı olarak belirtildiği diğer kitabımıza baksın. İkinci sefer bunun hakkında konuşmayacağız ama şimdi bir sonrakine geçeceğiz ve şu anda var olan canavar hakkında konuşacağız. Daniel şunu söylüyor: ve melek bana şöyle dedi: Dördüncü canavar - dördüncü krallık yeryüzünde olacak, tüm krallıkları aşacak ve tüm dünyayı yutacak, ayaklar altına alacak ve ezecek. Ve onun on boynuzu - on kral yükselecek ve onlardan sonra bir başkası yükselecek; o, zulümde öncekilerin hepsini geride bırakacak ve En Yüce Olan'a karşı sözler söyleyecek ve En Yüce Olan'ın azizlerine baskı yapacak [549 ] ve (Tatil) vakitlerini ve yasayı kaldırmayı düşünecekler ve (onlar) ihanete uğrayacaklar. Bir vakit ve yarım vakite kadar onun elinde olacaklar ve yargı kürsüsü oturacak ve onun elinden alma yetkisini alacaklar. yok edin ve sonuna kadar yok edin. Tüm göklerdeki krallık, güç ve kraliyet büyüklüğü Yüceler Yücesi'nin azizlerine verilecek ve O'nun krallığı sonsuz bir krallıktır ve tüm yöneticiler O'na hizmet edecek ve itaat edecektir . Bu sözün sonudur (7:23-28).

(Ve) Bizi mümkün olan her şekilde ikna etmek ve vizyonlarının doğruluğunu tasdik etmek isteyen peygamber, yaklaşan meleklerden birine [onlar hakkında] sorular sorar, böylece kendisi de dördüncü canavar hakkında olabildiğince doğru bir şekilde bilgi edinebilir. . Ve korkunç ve korkunç olan dere hakkında daha fazlasını sordu , diyor (7:19). Ve böylece melek, peygambere açıklayarak ve en önemlisi, vizyonlarının doğruluğuna bizi onun aracılığıyla ikna ederek, sonunda olması gereken her şeyi ona açıklar. Dördüncü canavarın ondan çıkan on boynuza bölündüğünü, aralarında Deccal'in ortaya çıktığını, azizlerle mücadelesini ve hüküm süreceği zamanı anlatır. Ve bir vakte, bir buçuk vakte kadar onun eline teslim edileceklerini söylüyor . Bu, üç buçuk yıl sonra yargılamanın başlayacağını gösteriyor. Tahtlar kurulacak diyor ve

-109- 

yargı kürsüsü oturacak... Ve krallık Yüceler Yücesi'nin azizlerine verilecek. Canavarın bedeni ateşte yakılmak üzere teslim edilecek, çünkü zamanı geldi, yani zaman doldu ve azizler krallığı aldılar (7:26,11, 27). Hakimlerin Hakimi ve kralların Kralı gökten geldiğinde, bu düşmanın gücünü ve kuvvetini yok edecektir. Ceza olarak tüm kötüleri sönmeyen ateşle yakacak ve kullarına, peygamberlerine, şehitlerine ve kendisinden korkan herkese sonsuz saltanatı verecektir.

( 15) Bu nedenle, ilahi Kutsal Yazıları inceleyen herkes Daniel peygamberin örneğini takip etmeli, umursamaz ve anlamsız olmamalıdır - zamanın dolmasını beklememeli ve belirlenen zamandan önce incir ağacından incir çiğnemeli, ancak incir ağacından incirleri belirlenen zamandan önce çiğnemelidir. Tanrı'nın gizemi [5501 , kendi dilinizden kapılıp nefsinizi mahvetmemeniz için kalbinizde korku var. Zamanı gelecek, badem ağacı çiçek açacak, selvi çiçek açacak, çekirgeler ağırlaşacak (Vaiz 12:5) [551], incir ağacı kuruyacak ve dökülen meyveler arttırmak. O zaman hayat kapısı kapanır [5521 Çeşmenin başındaki sürahi kırılacak, tekerlek izi içindeki çark kırılacak, öğütücüler alçakgönüllü olmuş gibi yok olacak, kuş sesine göre herkes ayağa kalkacak, kız çocukları da. Şarkı söyleyenler susacak, ağlayanlar pazar yerine gelecek ve insan ebedi evine gidecek (Eccl. 12 : 3-6).

( 16) Ama birisi soracak: Bu ne zaman olacak? (Matta 24:3). Bu kötü kişi ne zaman, ne zaman ortaya çıkacak ve Rabbin geliş günü nedir? Öğrencileri bunu Rab'den tam olarak böyle öğrenmek istediler, ancak O, onları ve hepimizi geleceğe bakmaya ve her gün göksel Damadı beklemeye zorlamak için bu günü onlardan sakladı. öyle ki, Rab geciktiğinde (Matta 25:5) vaat ettiği gecikme nedeniyle dikkatsizliğe düşmediler ve uykuya dalarak sonsuz yaşamı kaybetmediler. Dikkat edin, diyor, çünkü Rabbinizin hangi saatte geleceğini bilmiyorsunuz (Matta 24:42). Bu nedenle şöyle diyor: Efendisi geldiğinde uyanık bulduğu o hizmetçiye ne mutlu! Size doğrusunu söyleyeyim, bütün mal varlığını ona verecek. Eğer o hizmetçi öfkelenerek içinden şöyle derse: Efendim hemen gelmez, çocuklarını ve hizmetçilerini dövmeye, sarhoşlarla yiyip içmeye başlarsa, o hizmetçinin efendisi de öyle bir günde gelir ki, beklemeyin ve düşünmeyen saatte onu kesip ikiyüzlülerle aynı akıbete maruz bırakın; ağlayışlar ve diş gıcırdamaları olacak (Matta 24:46~51). Bu yüzden sana şunu söylüyorum: Uyanık kal. Bunu bizzat Rabbimiz Müjde'de öğrencilerine bir talimat olarak söylemiştir. Aynı şekilde dirilişten sonra öğrencileri de O'na bunu sordular ve şöyle dediler: "Şu anda değil mi?" Tanrım, krallığı İsrail'e mi geri veriyorsun? Şöyle dedi: Baba'nın kendi gücü için belirlediği zamanları ve dönemleri bilmek sizin işiniz değil , ancak Kutsal Ruh üzerinize geldiğinde güç alacaksınız; Yeruşalim'de, tüm Yahudiye ve Samiriye'de, hatta dünyanın dört bir yanına kadar tanıklarım olacaksınız (Elçilerin İşleri 1:6-8).

( 17) Ancak bu günü [öğrencilerden] gizleyen Rab, herkesin kendisini kolayca tanıyabileceği işaretleri [yine de] gösterdi. Bu nedenle belli bir zamanda ortaya çıkacak olan bu işaretleri düşünmeli, aynı zamanda sessiz kalarak onları öngörmeliyiz. İsteklerimize aykırı olsa bile işaretlerin kendisi orada olmalı. Sonuçta gerçek asla aldatmaz. Aslında Rab, Yeruşalim şehri hakkında şöyle peygamberlik etmiştir: Yeruşalim'in ordularla çevrili olduğunu gördüğünüzde, bilin ki onun ıssızlığı yaklaşmaktadır (Luka 21:20) ve bu söz orada yerine gelmiştir. Aynı şekilde bizim de şimdi [benzer bir gerçekleşmeyi] beklememiz gerekiyor. Daniel peygamber aracılığıyla sözü edilen iğrenç iğrenç şeyin kutsal yerde durduğunu gördüğünüzde , Yahudiye'de bulunanların dağlara kaçmasına izin verin ; Damda olan da evinden bir şey almak için aşağı insin; ve tarlada olan, elbiselerini almak için geri dönmesin. Vay o günlerde çocuk sahibi olanların ve emzirenlerin vay haline; çünkü o zaman, dünyanın başlangıcından bu yana görülmemiş ve hiçbir zaman da olmayacak büyük bir sıkıntı olacaktır. Ve eğer o günler kısaltılmamış olsaydı hiçbir insan kurtulamayacaktı (Matta 24:15-19, 21-22). Artık hiçbir şeyin ayartılmasına izin vermeyelim diye bu durumu bize açıkça bildirdi. Ayrıca şunu da söylüyor: Yıkım iğrençliğinin kutsal yerde durduğunu ve incir ağacının yapraklarını çıkardığını gördüğünüzde, bilin ki hasad yakındır; Bütün bunları gördüğünüzde, onun yakında, kapıda olduğunu bilin (Matta 24:15, 32-33). Ancak

-110- 

ıssızlığın iğrençliği henüz gelmediğine ve dördüncü canavar hâlâ tek başına hüküm sürdüğüne göre, o zaman nasıl olur da, Rab'bin gelişi olabilir diye sorulur? Ancak birisi şöyle diyecek: Şöyle yazılmıştır: Savaşları ve kargaşayı duyduğunuzda, bunun yakın olduğunu bilin (Luka 21:9, 31). Evet, yazılmıştır. Kutsal Yazılar ulusun ulusa , krallığın krallığa karşı ayaklanacağını söylüyor; ve yer yer kıtlıklar, salgın hastalıklar ve depremler olacak (Matta 24:7) ve bunlar aslında zaten oldu ve olacak. Ama yine de söylendiği gibi, bu hastalıkların başlangıcıdır, ama bu son değildir (Matta 24:6, 8), çünkü Rabbin müjdesi tüm uluslara bir tanıklık olarak tüm dünyada duyurulacaktır . ve sonra zaman dolacak ve son gelecek ( Matta 24:14).

( 18) Size yakın zamanda Suriye'de yaşanan bir olayı anlatacağım. Kutsal Yazıları gereken özenle okumayan ve Rab'bin sesini dinlemeyen yerel kilisenin bir lideri, kendisi de kayboldu ve başkalarını yanılttı. Sonuçta Rab şöyle dedi: Sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için işaretler ve harikalar gösterecekler. O zaman biri size: "İşte, Mesih burada, ya da orada" derse , buna inanmayın; “İşte çölde” dışarı çıkmayın ; “Bakın, gizli odalara” inanmayın (Matta 24:23, 24, 26). Hiç düşünmeden birçok kardeşi, eşleri ve çocuklarıyla birlikte çöle, Mesih'e gitmeye ikna etti. Ve yerel şehirlerde ve yollarda öyle dolaştılar ki, eğer biraz daha uzun süre kalsalardı, o zaman hepsi, soyguncular gibi, [ülkenin] hükümdarı tarafından yakalanıp öldürülecekti. Ve sadece bu hükümdarın mü'min olduğu ortaya çıkan karısı, bu kusurlardan dolayı tüm [Hıristiyanlara] zulüm başlatılmasın diye, kocasına [sonuçsuz] bu işi bırakması için yalvardı. Bu, Mesih'i çölde aramak ne kadar aptallık ve ne kadar saflıktır, tıpkı Elişa peygamberin zamanında peygamberlerin oğullarının [cennete] alınan İlyas'ı dağlarda üç gün boyunca aramaları gibi. 553 ] .

Ne de olsa Rab şöyle dedi: Çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıya kadar görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır (Matta 24:27). Bu durumda, Cennetteki Baba'nın gücü ve görkemiyle gözle görülür ve somut bir şekilde geleceğini açıkça gösterdi ve bunlar O'nu dağlarda ve çölde arıyorlardı! Ve aslında O'nun ikinci gelişi artık ilk gelişiyle aynı olmayacaktır. Sonra basit bir adam olarak geldi ama şimdi tüm dünyanın Yargıcı olarak gelecek. Sonra insanı kurtarmaya geldi, ama şimdi O'nunla ilgili tüm günahkarları ve kötü insanları cezalandırmaya gelecek. Bunu iman eden kardeşlere öğüt vermek için söylüyoruz ki, Allah'ın iradesine engel olmasınlar ve aynı zamanda herkesin bu dünyadan ayrıldığı gün zaten kınandığını [554], çünkü sonunun geldiğini bilsinler .

( 19) Pontus'taki kilisenin başka bir başpiskoposu daha vardı: Tanrı'dan korkan ve alçakgönüllü bir adamdı, ancak Kutsal Yazıları özenle incelememişti, ancak vizyonlarına daha çok güvenmişti. Bir, ikinci, üçüncü rüyada şansını denedikten sonra nihayet kardeşlerine peygamber olarak vaaz vermeye başladı.

“Gördüm” dedi, “bu, bu, olacak olan bu.” Ve sonra bir gün, kendini kandırarak şöyle dedi: "Bilin, kardeşlerim, bir yıl içinde kıyamet kopacak." Rabb'in gününün, yani kıyamet gününün geleceğine dair kehanetini duyunca, ağlayarak ve çığlıklar atarak gece gündüz Allah'a dua etmeye başladılar. Ve bu kardeşleri öyle bir korku ve titremeye soktu ki, çiftliklerini, tarlalarını terk ettiler, birçoğunun da malları yok oldu. Onlara şunu söyledi: “Eğer söylediğim gibi olmazsa, o zaman artık Kutsal Yazılara inanmayın; her biriniz istediğini yapsın.” Ve böylece, beklentilerine rağmen, söz konusu yıldan sonra söylediği hiçbir şey olmadı. Kendisi bir yalancı olarak utandı ve Kutsal Yazıların doğru olduğu ortaya çıktı. Kardeşlere gelince, onlar acımasızca aldatıldılar: karıları evlendiler ve kocalarını evin sorumluluğunu üstlendiler. Böylece pervasızca mallarını kaybetmişler ve daha sonra kendilerini dilenci konumunda bulmuşlardır.

( 20) Bütün bunlar, Kutsal Yazıları dikkatli bir şekilde incelemeyen, ancak insan geleneklerine, kendi icatlarına, buluşlarına, hayallerine ve saçma masallarına daha fazla güvenen eğitimsiz ve kaba insanların başına gelir. İsrail oğullarının başına da tamamen aynı şey geldi: Tanrı'nın yasasını küçümseyerek reddetmeye başladılar ve büyüklerin geleneklerine tamamen gönüllü olarak boyun eğdiler. [555] . Evet ve şimdi

-111- 

bazıları da benzer [eylemler] yapmaya karar verirler: şeytanların boş vizyonları ve öğretileriyle meşgul olurlar [556] ve Rab'bin emrine aykırı olarak Cumartesi ve Rab'bin Günü'nde oruç tutarlar [557], böylece şerefi lekelemişlerdir. İsa'nın İncili.

( 21) Bu nedenle Rab'bin sözleri doğrudur, ancak yazıldığı gibi her insan yalancıdır (Romalılar 3:4). Şimdi Havari Pavlus'un bunu Rab'bin sözlerine uygun olarak nasıl ifade ettiğini görelim. Selanikliler'e Mektubu'nda, onları her zaman dikkatli olmaya ve dua etmeye devam etmeye, ancak henüz uygun zaman gelmediğinden kıyamet gününü beklememeye teşvik ederek şöyle diyor: Kardeşler, kıyametin gelmesi için size dua ediyoruz. Rab: sanki bizden [gönderilmiş], sanki Mesih'in günü geliyormuş gibi ne sözden ne de mesajdan rahatsız olmayın . Düşüş ilk önce gelip, Tanrı denilen ya da tapınılan her şeye karşı çıkan ve kendisini onun üzerinde yücelten kanunsuzluk adamı, yıkımın oğlu ortaya çıkana kadar, hiç kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın. Tanrı'nın tapınağı, kendisinin Tanrı olduğunu gösteriyor. Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? Ve artık neyin engellendiğini biliyorsun ki zamanı gelince ona açıklansın. Çünkü kötülüğün gizemi zaten faaliyettedir, ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar [gerçekleşmeyecektir]. Ve sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin görüntüsüyle yok edeceği kanun tanımaz kişi ortaya çıkacak. Onun gelişi Şeytan'ın isteğine göre olacaktır (2 Selanikliler 2:1-9). Bir süreliğine geride tutan bu kişi kimdir, eğer aldatıcının ayrılıp yok edilmesinden sonra geleceği dördüncü canavar değilse? Ama siz tamamen boşuna bu canavarın yakalanmasına ne kadar zaman kaldığını soruyorsunuz, bunun için çabalayarak kendiniz için tehlike hazırladığınızın ve kıyameti daha erken görmek istediğinizin farkında değilsiniz. Vay, diyor [peygamber], Rab'bin gününü özleyenlerin! ışık değil karanlıktır. Tıpkı birisinin aslanın yüzünden kaçıp ayıya yakalanması gibi; ve eve koşup ellerini duvara yaslayacak ve yılan onu ısıracak. Rabbin günü aydınlık değil de karanlık mıdır? Karanlık var ve içinde ışık yok (Amos 5:18-20). (48) Peygamber [Daniel], zaten yerine getirilmiş ve zamanında tamamlanmış olan her şeyin ana hatlarını çizdikten sonra, son zamanlara işaret etmek istiyor ve ardından bize başka bir gizemi duyuruyor. Şöyle diyor: ve başka bir utanmaz kral ortaya çıkacak ve kendisini tüm tanrıların üstüne çıkaracak, kendisini yüceltecek ve gösterişli bir şekilde konuşacak [558], ve sonundaki gazap tamamlanıncaya kadar hüküm sürecek. Ve babalarının hiçbir ilahını düşünmeyecek, eşlerinin ve hatta hiçbir ilahın isteklerine saygı göstermeyecek; çünkü o her şeyden yüceltilecektir. Ve onun yerine tanrı Mazoima'yı yüceltecek ve atalarının tanımadığı tanrıyı altın, gümüş ve pahalı taşlarla onurlandıracak ve onların şanını artıracak ve birçoklarını onlara boyun eğdirecek ve o toprakları hediye olarak paylaştıracak. Ve Edom, Moab ve Ammon oğullarının ilkleri onun elinden kurtulacak. Ve elini yere uzatacak; Mısır ülkesi kurtarılmayacak. Ve Mısır'ın altın ve gümüş hazinelerine ve çeşitli mücevherlerine sahip olacak. Libyalılar ve Habeşliler kalelerinde... Ve çadırını denizler arasındaki Ephadano'da, Kutsal Şeba Dağı'nda kuracak, hatta bir kısmına gelecek (Dan 11:36-39, 41-43, 45) [559 ] .

( 49) Bütün bunları peygamber, Deccal'den, utanmaz, savaşı seven bir zorba olarak kendisini her türlü tanrının üstüne çıkarmaya nasıl çalışacağını anlatır; Gücüyle övünen, düşman surlarını yok eden, altın, gümüş ve değerli taşlarla gurur duyan, Tanrı'nın önünde nasıl kibirli konuşmalar yapacak ve yalnızca kendisine Tanrı olarak tapınılmasını arzulayacak. Kutsal Yazıların tümü ona tanıklık ediyor; peygamberler pek çok kişinin yok olmasına yol açacak olan kişiyi önceden haber verdiler, Rab onlarla aynı fikirde olarak onun hakkında tanıklık etti ve havariler de onun hakkında aynı şekilde öğrettiler ve hatta Yuhanna Vahiy'de gizlice onun adını bile belirtti. [560] .

Rab onu ıssızlığın iğrençliği olarak adlandırdı [561] ve Havari [Pavlus] onun gelişinin Şeytan'ın işine göre olacağını öğretti. Sur şehrini yok edecek ve harap edecek, Mısır topraklarını fethedecek ve yok edecek, tüm Libya ülkesini tamamen yok edecek ve Etiyopya kralını tüm ordusuyla birlikte kılıçla yok edecek. Tüm kralların ve tüm tanrıların üzerinde yükselerek, Yeruşalim şehrini yeniden inşa edecek, yıkılan tapınağı yeniden inşa edecek ve tüm ülkeyi ve şapellerini Yahudilere iade edecek. Sonra onları ulusların boyunduruğundan kurtardıktan sonra kendisini onların kralı ilan edecek ve sonra kâfirler onun önünde diz çökecek ve

-112- 

ona Tanrı gibi ibadet edin. Peygamberin (Daniel) aldatıcı ve yalancı olduğuna dair söylediklerini anlamadıklarından, yanlışlıkla onun Mesih olduğunu düşünecekler. Bu nedenle Yeremya şöyle diyor: Gerçeğe inanmadıkları için, bir yanılgı ruhu bu halka ve Yeruşalim'e konuşacak (4:11). Bu nedenle, insanların yanılsamasını ve Şeytan'ın gelecekteki eylemini bilen elçi şunu da söyledi: "Barış ve güvenlik" dedikleri zaman, hamile birinin doğum sancısı gibi, aniden yıkım onlara gelecektir. ve kaçamayacaklar ( 1 Selanikliler 5:3).

( 50) Peygamber aracılığıyla söylendiği gibi, O'nun gökten görkemli gelişini ilan edecek olan Mesih'in iki tanığını ve öncüsünü öldürecek: Ve iki tanığıma vereceğim ve onlar bin iki yüz altmış tane peygamberlik edecekler. günler çula bürünmüş olarak (Vahiy 11:3) . Daniel bu konuda şöyle diyor: Ve antlaşma birçokları için bir hafta içinde onaylanacak ve haftanın yarısında kurban ve dökmelik sunu kaldırılacak (9:27). Burada iki [yarıya] bölünmüş bir hafta belirtiliyor, çünkü üç buçuk yıl boyunca bu iki tanık vaaz verecek ve haftanın geri kalanında Deccal azizlere düşman olacak ve tüm dünyayı mahvedecek. Ve böylece söylenenler gerçekleşecek; ve ıssızlık iğrençliği bin iki yüz doksan gün boyunca verilecek. Ne mutlu Mesih'te dayanana [562] ve bin üç yüz otuz beş güne ulaşana (Dan 12:11-12). Gerçekten o zaman, dünyanın başlangıcından bu yana benzeri görülmemiş büyük bir azap olacak [563] , sonra her yerde, her şehir ve ülkede müminleri öldürmek için bir kısmı gönderilecek; Üstelik Yahudiler onların ölümüne sevinecek, putperestler sevinecek ve bütün kâfirler her ikisine de sempati duyacak. Sonra evliyalar doğudan batıya dağılacak; bir kısmı doğudan güneye kadar kovalanacak, bir kısmı da dağlara ve mağaralara sığınacak [564] . Daha sonra onları mümkün olan her şekilde öldüren ve bu dünyadan kovan iğrenç şey [565] , onları hem denizde hem de karada takip etmeye başlayacak; o zaman içlerinden birinin elinde canavarın adı olmadıkça veya alnında onun işaretini taşımadıkça hiçbiri kendilerine ait bir şeyi satamayacak veya başkasınınkini satın alamayacaktır [566 ] . Daha sonra müminlerin hepsi her yerden, evlerden, şehirlerden sürülecek, hapsedilecek, her türlü işkenceye tabi tutulacak ve dünyanın her yerinde yok edilecekler.

( 51) Yani kısmen olmuş olanlardan gelecek hakkında bilgi sahibi olabiliriz. Tüm dünyada bu kadar karışıklık ve korku yaşanırken, her şehirde, her ülkede tüm inananlar öldürülürken ve doğruların kanı öldürülürken, azizlerin başına gelecek acı ve felaketleri bir düşünelim. dökülecek; insanların diri diri yakılacağı veya vahşi hayvanlar tarafından yutulmak üzere dışarı atılacağı zaman; çocuklar sokaklarda öldürüldüğünde, herkes gömülmeden köpekler tarafından yutulduğunda; kız çocukları ve eşleri açıkça yolsuzluğa ve aşağılık istismara maruz kalacağı zaman; hırsızlıkların ne zaman gerçekleşeceği; azizlerin mezarları yağmalandığında ve kalıntıları tarlalara dağıldığında; küfürler ne zaman işlenecek? O zaman şehirlerde korku olacak, çünkü kutsallar oradan kovulacak; o zaman yollara ve çöllere korku gelecek; çünkü herkes oraya sığınacak; o zaman denizde korku olacak, çünkü herkes kurtuluşu suda aramaya başlayacak; Adalarda da korku olacak, çünkü orada da zulüm görecekler. O zaman dünya azizler için çorak olacak, her şehir ıssız kalacak, deniz erişilemez hale gelecek ve bütün dünya terk edilecek. Ve tüm bunlar, bazılarının açlıktan, bazılarının susuzluktan, bazılarının ise korku ve büyük üzüntüden öleceği için. O zaman insan nereye saklanacak? Ya da çocuğunu kime emanet edecek? Ruhunu kurtaramayan, malını nasıl kurtaracak? Sonra çocukların büyük çığlıkları, babaların ve annelerin hıçkırıkları, eşlerin ve kızların çığlıkları, kardeş ve akrabaların ağıtları olacak. O zaman kim kimin yasını tutacak? Kardeşinin kardeşi mi? Ama sonra kendisi ölümü bekleyecek. Bir anne de kızının yasını tutamaz, çünkü onun ölümünü kendisi görür; Oğlunun babası da yas tutamaz çünkü kendisi de onun ölümünü korkuyla beklemektedir.

( 52) Bu nedenle, bunu önceden gören Rab şöyle dedi: Dua edin ki kaçışınız kışın ya da Şabat'ta olmasın (Matta 24:20; Markos 13:18), ne doğrulukla kutlama yaptığınızda, ne de Şabat'ta. O gün aniden karşınıza çıkmasın diye, kışın olduğu gibi, hayattaki olaylara üzülün (Luka 21:24). VE

-113 - 

birdenbire, diyor, o günlerin acısından sonra, güneş kararacak, ay ışık vermeyecek, yıldızlar gökten düşecek ve göksel güçler sarsılacak; ve sonra İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde güç ve büyük görkemle geldiğini görecekler (Matta 24:29-30). Aslında, eğer şeytan, yazıldığı gibi kısa bir süre için dünyayı rahatsız etme gücünü elde ettiyse ve Tanrı ona yeryüzünde yaşayanları baştan çıkarma gücünü verdiyse [567] , o zaman Tanrı'nın Oğlu'nun ne kadar daha çok şeyi olacaktır? Cennetin, yerin ve cehennemin tüm gücünü almış, tüm dünyada ve onun unsurlarında karışıklık yaratmış, azizlerin intikamını almak için O, meleklerin gücü ve Baba'nın otoritesi ile yüceltilmek üzere gelecektir . O gün O'na yakaran herkes arasında O'nun azizleri harika görünecek (2 Selanikliler 1:10) ve bizi kızdıranlara ve bizim tarafımızdan hakarete uğrayanlara sıkıntıyla karşılık verecekler.

( 53) Böylece Daniel iki iğrenç şeyi önceden bildirdi: Biri yıkım [iğrenç şey], diğeri ise yıkım [iğrenç şey]. Bu yıkım (iğrençlik) Antiochus'un kendi zamanında yaptığı şey değilse nedir? Peki nedir bu ıssızlık [iğrençlik], Deccal geldiğinde ne olacak değilse? Daniel şöyle diyor: Ve birçoklarını yok edecek ve ülkeyi armağan olarak paylaştıracak. Ve elini yere uzatacak; Mısır ülkesi kurtarılmayacak. Ve Edom, Moab ve Ammon oğullarının ilkleri onun elinden kurtulacak (11:39,41, 42). Çünkü bunlar onun akraba müttefikleri ve onu kral ilan eden ilk kişilerdir. Edomitler, Seir Dağı'nda yaşayan Esav'ın oğulları; Moablılar ve Ammonitler ise Lut'un iki kızının soyundan gelen oğulları. Yeşaya şöyle diyor: Yabancıların gemileriyle uçacaklar, tüm denizde sürgüne gidecekler, doğuda ve Moab'da yaşayanların üzerine el koyacaklar; Ama ilk teslim olanlar Ammon'un oğulları olacak (11:14).

(55) Onların kral ilan ettiği, herkes tarafından yüceltilen ve dünya için mekruh bir perişan olan [Deccal] bin iki yüz doksan gün hüküm sürecektir. Ve Daniel, ıssızlığın iğrençliğinin bin iki yüz doksan gün boyunca verileceğini söylüyor. Dayanıp bin üç yüz otuz beş güne ulaşana ne mutlu (12:11-12). Aslında, iğrençlik ortaya çıktığında ve azizlerle savaşmaya başladığında, yalnızca onun egemenliğinde hayatta kalabilen ve bunu takip eden Pentekost'un sonundaki kırk beş güne ulaşabilen kişi Krallığa ulaşabilecektir. Cennetin. Sonuçta, mirası Mesih'le birlikte almayı amaçlayan Deccal, [bu] Pentekost'un yalnızca bir parçası olarak kalacak. İşaya'nın şunu söylemesinin nedeni budur: Kötüler Rab'bin yüceliğini görmesin (26:10). Ve Pavlus Selanikliler'e Mektubu'nda şunu söylüyor: Rab İsa onu ağzının ruhuyla öldürecek ve gelişinin görünüşüyle yok edecek (2 Selanikliler 2:8); Azizler krallığı Mesih'le birlikte miras alacaklar.

-114-

KÖKEN

MATTA İNCİLİNİN YORUMLANMASI

[24:1-2] İsa da tapınaktan çıkıp yürüdü; Öğrencileri O'na tapınağın binalarını göstermek için yaklaştılar. İsa onlara şöyle dedi: Bütün bunları görüyor musunuz? Size doğrusunu söyleyeyim, burada taş üstüne taş bırakılmayacak; her şey yok edilecek . Tapınak bize verilen Kutsal Yazıların bir görüntüsüdür. Ve bu nedenle, Tanrı denilen her şeye karşı çıkan ve kendisini onun üzerinde yücelten ve Tanrı'nın tapınağında oturan [568] Deccal, gerçek gibi görünen ve Kutsal Yazılardan tanrısız dogmaların kanıtlarını çıkaran sahte bir kelimedir. [Deccal] direnen, kitapların minberi ve binalarının üzerine oturan ve kendisini Tanrı gibi gösteren kişidir. Ve kafirlerin konuşmalarında her zaman Kutsal Yazıların tapınağında oturan ve kendi adlarına, sanki her biri Kutsal Yazılardaki Tanrı Sözüymüş gibi, kendilerini dinleyenleri sakinleştirmek isteyen deccalleri görmeliyiz.

[24:4-5] İsa cevap verip onlara dedi: Sakın kimse sizi aldatmasın; çünkü birçokları benim adımla gelip, "Ben Mesih'im" diyecekler ve birçoklarını aldatacaklar. Bu sözlerin ne anlama geldiğini anlamak gerekiyor. Gelecekte çok sayıda [sahte] Mesih ortaya çıkıp hayret verici alametler göstereceğinden, onların konuşmaları birçok kişiyi imandan döndürecek ve onlara tabi olacaklardır. Yuhanna, Mektubunda şunu söylüyor: Nasıl ki Deccal'in geleceğini duymuşsanız ve şimdi birçok Deccal ortaya çıkmışsa, bunun son sefer olduğunu da biliyoruz (1 Yuhanna 2:18). Herhangi bir hakikat sözü gibi, bu sözler de hakikate göre konuşmayan kişinin bir düşman olduğunu, ancak Tanrı'nın sözüne göre - belki de bu sözlerle anlaşılan Deccal olduğunu gösterir: ve şimdi birçok Deccal ortaya çıktı . Bu bir kişi için geçerli olduğu gibi birçok kişi için de geçerlidir. Tarihsel yazılardan öğrenilebileceği gibi, havarilerin zamanında bile birçok kişi kendilerini Mesih ilan etmişti. Bunlardan biri, Dosithean'ların soyundan gelen Samiriyeli Dositheus'du, ardından Havarilerin Elçilerinin İşleri'ne göre Tanrı'nın büyük gücü olarak adlandırılan Simon'du [569] .

Ayrıca daha önce veya daha sonra başkaldıranları da biliyoruz. Çünkü Kutsal Yazılarda yazılanların aynısını söyleyen ama içinde hakikat bulunmayan her söz, Mesih adı altında gelen, kendisinin Mesih olduğunu söyleyen ve yalan yere gerçekmiş gibi davranan Deccal'dir.

-115 -

CELSIUS'A KARŞI, I 57, II 49-50, VI 45-46

[570] dünyaya geldiklerinde İsa'nınkine benzer eylemlerde bulunma arzusunu ifade edecek bu tür insanları tanıyıp tanımadığını bilmiyoruz . aynı zamanda kendilerine Tanrı'nın ya da Tanrı'nın gücünün Oğulları adını vereceklerdi. Ancak gerçeğe duyduğumuz sevgiden dolayı, [bu davanın] ayrıntılarıyla ilgili her şeyi inceledikten sonra, biz kendi açımızdan, İsa'nın doğumundan önce Theudas'ın aslında büyük biri gibi davranan Yahudiler arasında yaşadığını söyleyeceğiz. 571 ] . Fakat onun ölümünden sonra aldattığı herkes dağıldı. Ve bundan sonra, ulusal nüfus sayımının yapıldığı günlerde - eğer yanılmıyorsam, o zaman İsa'nın doğacağı varsayılırken [ 572] - Celileli Yahuda adında biri, bilgeliğiyle Yahudi halkı arasında pek çok kişinin ilgisini çekti. onun içinde olması gerekiyordu ve yapmayı düşündüğü işlerin yeniliği. Ancak idam edilir edilmez öğretisi ortadan kayboldu ve yalnızca çok az sayıda ve tamamen bilgisiz insan ona sadık kaldı [573] . Ve İsa'nın zamanından sonra Samiriyeli Dositheus, Samiriyelileri Musa'nın hakkında peygamberlik ettiği Mesih olduğuna ikna etmek istedi [574] ve görünüşe göre bazılarını onun öğretisine ikna etmeyi başardı. Bu durumda, Gamaliel'in, Elçilerin İşleri'nde okuduğumuz, bu [yukarıda adı geçen kişilerin] [Mesih'in] vaadi ile hiçbir ilgisi olmadığı yönündeki bilge sözlerini hatırlamak son derece yerindedir, çünkü onlar Tanrı'nın ne oğulları ne de güçleriydi ve yalnızca İsa Mesih gerçekten Tanrı'nın Oğluydu. Gamaliel şunu söyledi: Çünkü eğer bu girişim ve bu iş insanlardan kaynaklanıyorsa , o zaman yok edilecektir, ama Tanrı'dan geliyorsa, o zaman onu yok edemezsiniz; [dikkat edin], siz de Tanrı'nın düşmanı olduğunuzu kanıtlamayacaksınız (Elçilerin İşleri 5:38-39). Bir Samiriyeli olan Büyücü Simon da büyüsüyle bazılarını baştan çıkarmak istiyordu . Ve aslında o zaman aldattı, ama şimdi tüm dünyadaki müritlerinin sayısı bana göre otuz [kişiye] bile ulaşmıyor - belki de gerçekte olduğundan daha fazlasını söyledim. Bunlardan çok ama çok azı var ve sadece Filistin'de; şöhret kazanmak istediği dünyanın geri kalanında adı tamamen bilinmiyor. Bazıları tarafından korunmuşsa, bu yalnızca Elçilerin İşleri sayesindedir. İnsanların bugün hâlâ onun hakkında konuşmasını Hıristiyanlara borçludur. Ancak davanın kendisi zaten Simon'da ilahi bir şey olmadığını kanıtladı.

II (49). İsa öğrencilerini genel olarak büyücülere karşı değil, bazı mucizeler gerçekleştirebileceklerini vaat eden kişilere karşı değil -aslında öğrencilerine böyle bir uyarı yapılmasına gerek yoktu- kendilerini ele vermeye çalışanlara karşı uyardı. Tanrı'nın meshedilmişleri için [576] ve her türlü sahte eylemle İsa'nın öğrencilerini kendi taraflarına çekmeye çalışıyorlar. O'nun şu sözlerinde tam olarak bu tür uyarıları buluyoruz: o zaman, eğer biri size: işte, Mesih burada, ya da orada derse, buna inanmayın . Çünkü sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler. Bakın, size önceden söyledim. Öyleyse size: "İşte, çöldedir" derlerse, dışarı çıkmayın ; “Bakın, [O] gizli odalardadır” buna inanmayın ; Çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıdan bile görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır (Matta 24:23-27). Başka bir yerde de şöyle dedi: O gün birçok kişi Bana diyecek: Rabbim! Tanrı! Cinleri senin adınla kovmadılar mı? Senin adınla pek çok mucize gerçekleştirmediler mi? Ve sonra onlara şunu söyleyeceğim: Seni hiç tanımadım; Ey kanunsuzluğun işçileri, benden çekilin (Matta 7:22-23).

İsa'nın mucizelerini insanlar arasında yaygın olan büyücülükle özdeşleştirmeye çalışan Celsus, şu konuşmayı yapar: “Ey ışık ve hakikat! Sizin yazılarınızın da bildirdiği gibi, bizzat kendisi kendi sözleriyle, aranızda aynı mucizeleri gerçekleştirecek başkalarının da kötü [insanlar] ve aldatıcı olacaklarını açıkça bildirmektedir. Aynı zamanda, benzerlerini (mucizeler) gerçekleştirmekte onları geride bırakacak bir şeytandan da bahsediyor; Üstelik tüm bu mucizelerin hiçbir şekilde tanrısallığın kanıtı olmadığını, aksine

-116- 

aldatıcıların eylemleri. Gerçeğin baskısı altında, başkalarının [aldatmacalarını] ortaya çıkardı ve aynı zamanda Kendisini de açığa çıkardı. Aslında aynı eylemlerden dolayı birini Tanrı, diğerini aldatıcı kabul etmek adalete aykırılık değil midir? Kendi tanıklığına göre neden bu İsa değil de diğer insanlar aynı eylemlerden dolayı kötü adam olarak görülsün ki?! Sonuçta kendisi şöyle dedi: Tüm mucizeler kesinlikle tanrısallığın bir işareti değildir, daha ziyade aldatıcıları ve alçakları açığa çıkarır.

Celsus'un kelimelerin anlamını ne kadar bariz bir kötü niyetle çarpıttığına dikkat edin! İsa'nın gelecekteki işaretler ve harikalar yapacak kişiler hakkında söylediği sözler tamamen farklı bir anlama sahiptir ve Yahudi'nin [ 577] Celsus'ta onlara anlattığından farklı bir anlam taşır. Sonuçta, eğer İsa öğrencilerine sadece mucize yaratanlar gibi davranan insanlara karşı dikkatli olmalarını söyleseydi ve kendileri hakkında tam olarak ne söyleyeceklerine dair bir yorum eklemeseydi, o zaman Celsus'un şüphesi gerçekten yerinde olurdu. Ancak İsa, büyücülerin bile başvurmadığı, Mesih gibi davranan bu tür insanlara karşı bizi uyarmak istiyor. Bu [sahte Mesihler], O'nun söylediği gibi, kötü hayatları boyunca İsa adına [578] bazı mucizeler gerçekleştirecekleri ve insanlardan şeytanları kovacakları için, tam da bu nedenle, büyücülüğün kesinlikle hariç tutulduğunu söyleyebilirim. Burada bahsettiğimiz kişilerde, onlarla ilgili tüm şüpheler ortadan kaldırılır ve tam tersine, Mesih'in ve O'nun öğrencilerinin tanrısallığı onaylanır. Sonuçta, birinin [İsa] adını kullanarak ve bir gücün etkisi altındayken sahte bir şekilde Mesih gibi davranması, Mesih'le aynı mucizeleri hayalet gibi gerçekleştirmesi ve aynı şekilde diğerlerinin de aynı şekilde hayalet gibi Mesih gibi davranması mümkündür. İsa'nın adı O'nun gerçek öğrencilerininkiyle aynı ve iyidir.

(50) Ve Pavlus, Selanikliler'e İkinci Mektup'ta, Tanrı denilen ya da tapınılan her şeye karşı çıkan ve kendisini onun üzerinde yücelten, yıkımın oğlu olan kanun tanımaz adamın bir zamanlar nasıl ortaya çıkacağını tam olarak tasvir ediyor; Tanrı'nın tapınağı, kendisini Tanrı olarak gösteriyor (2 Selanikliler 2- 3-4). Ve şimdi, diyor ki, zamanı gelince kendisine açıklansın diye neyin engellendiğini biliyorsun. Çünkü kötülüğün gizemi zaten faaliyettedir, ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar [gerçekleşmeyecektir]. Ve sonra, Rab'bin ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin vahiyiyle yok edeceği kanun tanımaz kişi ortaya çıkacak. Onun gelişi, Şeytan'ın eserine göre, tüm kudretle, belirtilerle, yalan harikalarla ve yok olanların tüm haksız aldatmacalarıyla gerçekleşecek (2 Selanikliler 2:6-10). Ayrıca kötülere yeryüzünde ortaya çıkma fırsatının verilmesinin nedenini de anlatıyor. Şöyle diyor: Çünkü onlar kurtuluşları için hakikatin sevgisini kabul etmediler. Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek, öyle ki bir yalana inansınlar; öyle ki, gerçeğe inanmayıp haksızlıktan hoşnut olan herkes mahkum olsun (2 Selanikliler 2:10-12) . Şimdi bize İncil'in veya Havari'nin sözlerinde tam olarak neyin bu durumda büyücülüğün tahmin edildiğinden şüphelenmemize neden olabileceğini söylesinler? İsteyen Daniel'in Deccal hakkında tam olarak aynı şeyleri söyleyen kehanetini de okuyabilir [579] . Ancak Celsus, İsa'nın sözlerini çarpıtıyor ve O'nun asla söylemediği bir şeyi, yani Kendisi gibi benzer mucizeler gerçekleştirecek kötü ve aldatıcı insanların geleceğini O'na atfediyor. Nasıl Mısırlı büyücülerin gücü Musa'da etkili olan mucizevi iyi güçten farklıysa, tıpkı Mısırlıların eylemlerinin sonuçta Musa'nın ilahi eylemlerinin aksine büyücülüğün sonucu olduğu ortaya çıkması gibi, aynı şekilde eylemler de aynı şekilde Deccallerin ve İsa'nın havarileriyle benzer mucizeler gerçekleştirmeye çalışanların, Pavlus'un söylediği gibi, sahte işaretler ve harikalarla, mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarında güçlü oldukları ortaya çıktı . Mesih'in ve öğrencilerinin meyvesi aldatma değil, canların kurtuluşuydu. Peki, yaşamın iyileşmesini ve kötülüğün kademeli olarak azalmasını aldatmanın sonucu olarak gören böyle bir kişiyi nerede bulabilirsiniz?

VI 45. Celsus, sözde Deccal ile ilgili olanlara değindiğinde, onun hakkında Daniel'de söylenenleri, Pavlus'ta söylenenleri ya da Kurtarıcı'nın bu konuda önceden bildirdiği şeyleri aktarmıyor.

-117- 

İncillerde onun (Deccal'in) gelişi.

Burada şunu belirtmek gerekir ki, insanların yüzleri nasıl aynı değilse, kalpleri de aynı değildir. İnsanların kalplerinde, hem iyiliğe meyledenler arasında, hem de onun için yaratılmamış olan ve iyiyi ihmal ederek tam tersine koşan herkes arasında farklılıkların mümkün olduğu açıktır. Sonuçta, ikincisi arasında kötülüğün çok yaygın olduğu, diğerlerinde ise daha az olanlar var. Öyleyse, insanlar arasında var olan iki uçtan bahsetmeye başlamam ne garip olacak: biri iyiyle, diğeri tam tersi [iyiyle] - yani en yüksek iyinin düşünen bir kişiye bahşedilmesi anlamında. İnsan ırkına büyük ilgi gösteren, büyük özen gösteren ve iyiliğin yayılması için çabalayan İsa'ya göre [580] - kötülüğün en uç noktası, Deccal olarak adlandırılan kişiyle uyumlu [düşünen] kişide mi yatıyor ? Her şeyi kendi takdiriyle kucaklayan Allah, bu zıtlıkların birbiriyle bağlantılı olduğunu görerek, sözlerini anlayanların iyiliğe bulaşmalarını, kötülükten sakınmalarını sağlamak için bunu peygamberler aracılığıyla insanlara açıklamak istemiştir. Ancak, aşırı zıtlardan birinin, yani en iyisinin, üstünlüğünden dolayı Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılması, O'na taban tabana zıt olan diğerinin ise kötü iblisin, Şeytan'ın ve şeytanın oğlu olarak adlandırılması gerekiyordu. şeytan. O halde, kötülüğün ayırt edici özelliği, her şeyden önce, kirle çevrelenmiş olması ve onun aşırı ifadesi olması olduğundan, iyiymiş gibi davranır. Bu nedenle, babası şeytanın yardımıyla, (kötü olanın) etrafında işaretler, harikalar ve (çeşitli) aldatma yöntemleri ortaya çıkar. Çünkü, insanları baştan çıkarmak, kötü duruma düşürmek için cinlerin büyücülere yaptığı yardımın yanı sıra, insan ırkını aldatmak için şeytanın kendisinden de yardım vardır. Pavlus, Deccal olarak adlandırılan kişiden söz ederek onun insan ırkına nasıl ve ne zaman görüneceğini, gizlice geleceğini ve hangi nedenle geleceğini açıklıyor. Ve bakın, Pavlus bununla ilgili en önemli şeyi ve herhangi bir kınamaya en az layık olan şeyi açıklamıyor mu ?

46. Ve şunu söylüyor: Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'na toplanmamız için size dua ediyoruz: zihninizde sarsılmayın, ne ruhtan ne de ruhtan rahatsız olmayın. sanki bizden [gönderilmiş], sanki Rab'bin günü yaklaşıyormuş gibi . Ta ki kimse seni hiçbir şekilde aldatmayana kadar: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki düşüş önce gelinceye ve Tanrı ya da Tanrı denilen her şeye karşı çıkan ve kendisini onun üzerinde yücelten, yıkımın oğlu olan kanunsuzluğun adamı ortaya çıkana kadar . Buna tapınılır, böylece o, Tanrı'nın tapınağında oturur ve kendisini Tanrı için gösterir. Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? Artık neyin engellendiğini biliyorsun ki, zamanı gelince ona açıklansın. Çünkü kötülüğün gizemi zaten faaliyettedir, ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar [gerçekleşmeyecektir]. Ve sonra, Rab'bin ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin vahiyiyle yok edeceği kanun tanımaz kişi ortaya çıkacak. Onun gelişi, Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, belirtilerle ve yalan harikalarla ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla olacak, çünkü onlar kurtuluşları için gerçeğin sevgisini kabul etmediler. Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılgı gönderecek, öyle ki bir yalana inansınlar ki, gerçeğe inanmayıp haksızlıktan hoşnut olan herkes mahkûm edilsin (2 Selanikliler 2:1-12).

Bu çalışmada tüm bunları detaylı olarak anlatmaya gerek yoktur. Daniel'in bununla ilgili öyle güçlü bir kehaneti vardır ki, dikkatlice ve dikkatle okuyan okuyucu, Daniel'in zamanından dünyanın sonuna kadar gelecek krallıklarla ilgili şeylerden söz eden sözlerin ne kadar doğru ve ne kadar peygamberlik dolu olduğuna hayret etmeye başlar. . Dileyen herkesin onunla (peygamberlikle) tanışması mümkün olacaktır. Deccal ile ilgili olanlardan şunu dinleyin; Krallıklarının sonunda , kötülüklerinin ölçüsü tamamlandığında, karanlıklara komplo kuran küstah bir kral ortaya çıkacak; ve kendini güçlendirecek, büyücülük yapacak ve gücü artacak ve şaşırtıcı bir şekilde harap edecek, organize edecek ve yapacak ve güçlü ve kutsal insanları yok edecek; ve mabede düzen kuracak, ve hile onun elinde başarılı olacak; ve o, yüreğinde büyüyecek ve hileyle birçoklarını yok edecek, birçok insanı yok edecek ve eliyle yumurta gibi kıracak (8:23-25). Pavlus Mektubunda bundan söz ediyor ve şunları söylüyor :

-118- 

kendisini Tanrı olarak göstererek Tanrı'nın tapınağında oturacaktır (2 Selanikliler 2:4). Aynı şekilde Daniel şöyle diyor: "Ve kutsal yerde ıssızlaştıran iğrenç bir şey olacak ve ıssızlıklar kıyamete kadar devam edecek" (9:27). Tüm bu hikmetli sözleri az da olsa dinleyen ve ilahi Söz'ü anlamak isteyen herkesin şeytan ve Deccal hakkında bilgi sahibi olabilmesi için sunuyoruz.

-119-

I V. DOĞU HIRİSTİYAN GELENEĞİNDE
DECCAL

SURİYELİ EFREMUS'TAN SEZARYALI ANDREW'A

Kilisenin özel bir düşmanının "günlerin sonunda" geleceği fikri, erken Hıristiyanlık döneminde, özellikle bu konu hakkında ayrıntılı açıklamalar bırakan Lyonslu Irenaeus ve Romalı Hippolytus sayesinde şekillendi. Kilise tefsiri bu öğretmenlerin çizdiği yolu sıkı bir şekilde takip etti. Deccal'in gelişi, Daniel Peygamber'in Kitabı, Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu ve İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi hakkındaki yorumlarda her zaman tartışılmıştır. Bu bağlamda en ünlüsü, John Chrysostom'un (347-407), Cyrus Theodoret'in (393-457) ve Caesarea'lı Andrew'un (9. yüzyılın sonu - 10. yüzyılın başı) eserleridir ve alıntıları bu koleksiyonda yayınlanmıştır.

Tefsir eserlerinin yanı sıra Deccal'e ithaf edilen özel eserler de ortaya çıkmaya devam etti. Bu tür eserlerin kutsal metinlere ilişkin yorumlardan çok daha az olmasına rağmen, her biri özel ilgiyi hak ediyor.

Kudüslü Cyril'in (325-386) "Öğretilerinde" Deccal, Roma İmparatorluğu'nda hüküm sürmeyi başaran "aldatıcı ve kötü büyücülük ve büyücülük sanatında çok deneyimli" bir sihirbaz ve büyücü olarak görünür. Cyril, Deccal'in "atalarından krallığı almayacağını, gücü sihir yoluyla çalacağını", yani kalıtsal bir hükümdar değil, gaspçı olacağını vurguluyor. Böyle bir figür Nero'ya pek benzemez, ancak Hıristiyan efsanelerinde görünen Sihirbaz Simon'a çok benzer. Kirill, Deccal'i bir sihirbaz olarak adlandırarak, portresini tam olarak kimin yaptığını açıkça belirtiyor. Samiriye'de Simon, yetenekli bir büyücü-şifacı, "Tanrı'nın büyük gücü" olarak ünlendi (Elçilerin İşleri 8:10). Bir süre Hıristiyanların bir üyesiydi, ancak daha sonra topluluktan ayrıldı ve kendisine Mesih ve hatta Rab'bin kendisi olarak saygı duyulduğu kendi grubunu ("Simoncular") örgütledi. İlk Hıristiyan yazarlar Justin Martyr, Lyons'lu Irenaeus, Romalı Hippolytus, Kıbrıslı Epiphanius ve diğerleri, Samiriye'de başlayıp daha sonra Roma'ya yayılan Simon Magus ile Havari Peter arasındaki çatışmadan bahseder. İmparatorluğun başkentinde zeki bir sihirbaz, çeşitli mucizelerle insanları hayrete düşürdü ve sonunda daha büyük bir etki için havaya uçtu. Ancak Peter'ın duasıyla büyülü gücünü kaybetti, yere düştü ve düşerek öldü. Peter ve Simon Magus arasındaki tartışma, 4.-5. yüzyılların başında ortaya çıkan uydurma "Havari Peter ve Pavlus'un Elçilerinin İşleri"nde ayrıntılı olarak anlatılıyor. Burada Simon, Mesih'in kendisiyle karşılaştırılıyor: “Tanrı ile insanın tam birliği, insan doğası aracılığıyla insanların yardımına gelecek olan o anlaşılmaz yüceliğe sahip olarak Mesih'te ortaya çıktı. Ancak bu Simon'da iki öz de vardır - insan ve insan aracılığıyla insanları ağda yakalamaya çalışan şeytan. Deccal tam da bu şekilde tasarlandı.

Suriyeli Ephraim (306-372), "Rab'bin Gelişi, Dünyanın Sonu ve Deccal'in Gelişi Hakkında Söz" adlı eserinde yaklaşan düşmanı çok detaylı bir şekilde anlattı. Bu çalışma, Kilise'de Hippolytus'un çalışmalarından daha az popülerlik kazanmadı ve kısa sürede birçok dile de çevrildi. Ephraim'in görevi, Deccal'in yakında ortaya çıkacağı arifesinde inançlı kardeşlerini uyarmak, onlara onun hilelerini tanımayı ve ayartmalarına direnmeyi öğretmekti. Deccal hakkında konuşan Ephraim, Şeytan'a verilen aynı lakap ve sıfatları ona da uyguluyor: "yılan", "canavar", "işkenceci", "tamamen kötü", "talihsiz". Ephraim'e göre, "yılan" halk arasından, hatta belki de Hıristiyanlar arasından çıkacak, gerçek çoban olduğunu iddia edecek ve sahte erdemlerle herkesi aldatacak; böylece çok geçmeden

- 120 - 

zaman "büyük bir sevinçle ona hükmedecekler ve birbirlerine şöyle diyecekler: "Bu kadar nazik ve doğru sözlü başka biri var mı?" “Efraim, Deccal ile Midyanlı kadınları İsraillileri putperestliğe yöneltmek için kullanmaya karar veren Eski Ahit'teki İsrail karşıtı peygamber Balam arasında bir paralellik kuruyor. Efrayim'e göre, kişinin haç işareti yapmasını ve böylece kendini korumasını önlemek için alnına ve sağ eline yerleştirilecek olan "canavarın mührü" de aynı rolü oynayacak. Hıristiyan safları. Böylece “Canavarın İşareti” Haç'ın gücüne karşı çıkan bir tür sihirli işaret olarak sunuluyor.

Hippolytus'un ardından Ephraim, Deccal'de Mesih'in karşısındaki aynayı görür. Bu karşıtlık, doğum koşullarına kadar her şeye uzanır. Eğer Mesih Kutsal Bakire'den doğmuşsa, Efraim'e göre Deccal "pis bir fahişeden" doğacak. Ephraim'in "Sözü"nün Süryanice versiyonu, düşmanın fahişe bir anne ile tanrısız bir yaşam tarzı sürdüren Latin bir babadan doğacağını söylüyor. Bir zamanlar S. Kraus, bu göstergeyi, Celsus'un Romalı asker Panter'in İsa'nın gayri meşru babası olduğuna dair aktardığı Yahudi hikayeleriyle karşılaştırmıştı (Origen. Against Celsus, I 32). Araştırmacı, Hıristiyanların bu hikayeleri duyduklarını ancak Deccal figürüne göre yeniden yorumladıklarını öne sürdü [582] . Bize göre Latin kökenini Deccal'e atfetmenin çok daha zorlayıcı nedenleri vardı. İçinden “kibirli kralın” ortaya çıkacağı Daniel Kitabının “dördüncü krallığı”, tam olarak Roma İmparatorluğu ile ve Roma imparatoru, dirilen Nero olan İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyindeki “canavar” ile özdeşleştirilmiştir. , uzun süre görüldü.

Deccal'in Dan kabilesinden bir Yahudi olacağı fikri, Roma imparatoruna herhangi bir atıf yapılmasını dışlıyor gibi görünüyor. Ancak Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Kilise'de (özellikle Batı'da) yaygın olan inanış, Deccal'in dirilen Nero olacağı yönündeydi. Irenaeus ve Hippolytus, Deccal'de Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında isyan eden zorbalardan birini gördü. "Canavarın adı"nın kodunun çözülmesi çok popüler olan "Latince" veya "Latinnik" idi. Hıristiyanlık imparatorlukta hakim din haline geldikten sonra bile bu gelenek korunmaya devam etti.

Ancak gelecekteki düşmanın Yahudi kökenli olduğu iddiası, gerekli düzenlemelerin yapılmasını zorunlu kıldı. Cyrus'lu Theodoret'e göre Deccal başlangıçta Yahudiye'nin kralı olacak ve ancak üç kralı yenerek ve üç krallığı fethederek Roma kralı olacak ve dünya hegemonyasına ulaşacaktır. Kilise Babalarının neredeyse hiçbiri Deccal'in özellikle Yahudilere iltifat edeceğini, onları sürgünden geri getireceğini, Kudüs Tapınağını yeniden inşa edeceğini ve hatta muhtemelen Kudüs'ü başkent yapacağını inkar etmedi. Caesarea'lı Andrew zamanında (IX-X yüzyıllar), Roma İmparatorluğu'na dair yalnızca anıların kaldığı dönemde, Deccal Kudüs'e Doğu'dan, "Pers topraklarından" geliyormuş gibi görünüyordu - efsaneye göre kabile burada Dan sınır dışı edildi (İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy Yorumu, 51). Ancak bu versiyonun bir zamanlar Nero'nun Fırat nedeniyle krallığa döneceğine dair yaygın inancı yansıtması dikkate değerdir (Va. 16:12; Siv 4:139). Daha sonra Arap fetihleriyle bağlantılı olarak Bizanslı yazarlar Deccal'in Sarazenlerden, yani Müslüman Araplardan geleceğini bile yazmışlardır. Bu düşünceye örneğin Kapadokyalı Arethas'a (10. yüzyıl) ait İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy kitabının yorumunda rastlıyoruz.

Kilisenin en yetkili Doğu Babalarından biri olan Şamlı Yahya (673-754), Ortodoks İnancının Açıklaması adlı eserinde Deccal'e bir bölüm ayırmıştır. Onun kısa öyküsü yine de ilahiyatçılar tarafından örnek olarak algılanıyor [583] . Şam'ın Deccal'in gelişini anlatırken İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy'ini kullanmadığını ve kıyamet "canavar" hakkında hiçbir şey söylemediğini fark etmemek mümkün değil. Neredeyse tamamen Havari Pavlus'un Selanikliler'e yazdığı İkinci Mektubu temel alıyor ve yalnızca Daniel Kitabı ve Dördüncü İncil'e yapılan kısa referanslarla destekleniyor. Şamlı Yahya zamanında, dünya çapındaki son krallık olduğu düşünülen Roma İmparatorluğu'ndan tek bir iz bile kalmamıştı; tarih, olması gereken yeni gerçekleri ortaya çıkarmıştı - 121 -

Deccal'in imajı var. Bu nedenle, Pavlus'un Kilise'yi aldatan iç düşman olan "günah adamı, cehennemin oğlu" imajına vurgu yapıldı. Bu görüntünün, kronolojik olarak dar ve geçici Yahudi-Hıristiyan "canavar" - Roma imparatoru imajının aksine, oldukça evrensel olduğu ortaya çıktı.

Gelecek olan Mesih karşıtı figür, Helenistik kehanet ve Yahudi kıyamet geleneklerini takip eden popüler Bizans kehanetlerinde belirgin bir şekilde yer alır. En geniş dağılıma sahip olan Daniel Peygamber'in Vizyonu ve Pataralı Methodius'un Vahiyi'nde Deccal imgesi, halk masallarındaki karakterlerin grotesk özelliklerini üstleniyor: “Yüzü ekilebilir araziye benziyor, sağ gözü sabah yıldızı, diğeri hareketsiz. Ağzı bir arşın genişliğinde, dişleri ise bir karış kadardır. Parmakları orak gibidir, ayak izi iki karış uzunluğundadır. Alnında “Deccal” yazısı bulunmaktadır (Sözde Yuhanna'nın Vahiyi, 7).

Tamamen tarihi olayları yansıtan 7.-10. yüzyıllardaki Bizans kıyametleri sayesinde - özellikle Kudüs'ün 629'da İmparator I. Herakleios tarafından Perslerden kurtarılması ve Kutsal Haç'ın geri dönüşü - eskatolojik literatürde yeni bir neden ortaya çıktı: Deccal'in gelişinden hemen önce, son güçlü imparator Hıristiyanlığı yönetecek. Kilisenin tüm düşmanlarını yenen ve Kudüs'ü kâfirlerden kurtaran bu imparator, tacını bırakacak ve gücünü Baba Tanrı'ya veya Mesih'e devredecek. Deccal bu andan yararlanacaktır. Kendini İkinci Gelişin Mesih'i olarak tanıtarak, tüm dünyaya boyun eğdirecek ve bir terör saltanatı kuracak.

Son Hıristiyan imparatorun iktidarı Tanrı'ya devrettiği efsanesi Batı'ya yayıldı. Hıristiyanları kendi yönetimi altında birleştirecek olanın Avrupalı hükümdarlardan biri olacağı hayal ediliyordu. Böyle bir hikayeye Adso'nun (10. yüzyıl) “Deccal'in Yeri ve Zamanı Üzerine” adlı eserinde ve popüler gizem oyunu Ludus de Antichristo'da (12. yüzyıl) rastlıyoruz. Bu efsanenin unsurlarından biri olan Kudüs'ün kafirlerden kurtarılması bağımsız bir önem kazandı ve Haçlı Seferleri için ideolojik bir gerekçe görevi gördü. Vaat Edilmiş Topraklara doğru yol alan Frederick I Barbarossa ve Philip II Augustus, birçok Hıristiyan tarafından eskatolojik figürler, "zamanın sonu"nun ve Tanrı'nın Krallığının gelişinin habercisi olarak görülüyordu.

Bizans kıyametlerinin kilise eskatolojisine etkisini abartmak zordur. Hem Doğu hem de Batı Kiliseleri tarafından bir dereceye kadar benimsenen "son zamanların" bütünsel bir resminin oluşturulmasını tamamlayanlar onlardı. Kıyamet Günü'nden önce, yaklaşık olarak şu sırayla birbirini takip eden belirli olaylar veya işaretler gelecektir:

1 ) ahlakta genel bir düşüş ve inancın yoksullaşması;

2 ) Konstantinopolis veya başka bir Hıristiyan başkenti olarak anlaşılan Babil'in cezalandırılması;

3 ) Yecüc ve Mecüc'ün istilası;

4 ) son Hıristiyan imparatorun liderliğinde Kilise'nin dünya çapındaki zaferi;

5 ) Hıristiyan imparatorun iktidardan istifası ve Kudüs'te Tanrı'ya devredilmesi;

6 ) Deccal'in yönetimi, Kilise'ye yapılan zulüm;

7 ) Yahudilerin Hanok ve İlyas tarafından din değiştirmesi;

8 ) Hanok ve İlyas'ın Deccal tarafından öldürülmesi;

9 ) Mesih'in ikinci gelişinde Deccal'in düşüşü (veya Başmelek Mikail tarafından öldürülmesi);

1 0) kırk (veya kırk beş) gün tövbe.

-122-

Suriyeli Ephraim'in eserlerinden alıntılar, Moskova İlahiyat Akademisi (1913), John Chrysostom - St. Petersburg İlahiyat Akademisi (1895-1906), Kudüs Cyril ve Kirsky Theodoret yayınlarına göre verilmiştir. - Moskova Patrikhanesi'nin (1900, 1906) yayınına göre, Şamlı John - A. Bronzov (St. Petersburg, 1894), Caesarea Andrew'u tarafından tercüme edilmiştir - Athos Rus Panteleimon Manastırı'nın (M., 1901). Bazı metinlerde aslına uygun olarak küçük anlam ve üslup düzeltmeleri yapılmıştır.

-123 -

EFREM ŞİRİN

RAB'bin GELİŞİ,
BARIŞIN SONU VE DECCAL'İN GELİŞİ HAKKINDA SÖZ [38]

[584]

( 1) Ben, en az günah işleyen, kötülüklerle dolu olan Efrayim, gücümün ötesinde olanı söyleyebilecek miyim? Fakat Kurtarıcı iyiliğiyle eğitimsizlere bilgeliği öğrettiği için [585] ve onlar aracılığıyla müminleri her yerde aydınlattı, dilim de öyle yapacak. O (dil) hem benim, hem konuşanın, hem de tüm dinleyicilerin yararı ve eğitimi içindir. Ama hastalıkla konuşmaya başlayacağım ve iç çekerek, bu dünyanın sonundan, tüm cenneti şaşkına çevirecek ve insanların kalplerine korku, korkaklık ekecek o en utanmaz ve korkunç yılandan bahsedeceğim. ve korkunç bir inançsızlıktır ve mucizeler, işaretler ve sigortalar üretecektir ki, mümkünse seçilmişleri bile aldatsın (Matta 24:24) ve gerçekleştirdiği sahte işaretler ve harikalarla herkesi aldatsın. Çünkü kutsal Tanrı'nın izniyle dünyayı aldatma gücüne sahip olacak, çünkü dünyanın kötülüğü yerine getirildi ve her yerde her türlü dehşet işleniyor. Bu nedenle, En Saf Rab, insanların kötülüğü nedeniyle dünyanın dalkavukluk ruhuyla ayartılmasına izin verecektir, çünkü insanların istediği buydu - Tanrı'dan ayrılmak ve kötü olanı sevmek.

( 2) Kardeşler, o zamanlarda, özellikle de sadık olanlar için, yılanın büyük bir güçle işaretler ve harikalar gerçekleştireceği, korkunç hayaletler içinde kendisini Tanrı gibi göstereceği ve havada uçacağı zaman, bu başarı büyüktür. [586] ve tüm iblisler, melekler gibi, işkencecinin önüne çıkacak. Çünkü büyük bir çığlık atacak, görünüşünü değiştirecek ve bütün insanları son derece korkutacak. Öyleyse kim kardeşler, bu tarif edilemez acının her yerden her ruha geldiğini görür görmez, ruhunda kutsal bir işaret - Tek Başlayan Oğul'un, Tanrımız'ın kutsal gelişini - taşırken kendini korunmuş, sarsılmaz bulacaktır: çünkü kesinlikle Ne karada ne de denizde hiçbir yerde teselli yok, huzur yok; ne kadar yakında bütün dünyanın kargaşa içinde olduğunu, herkesin dağlara sığınmak için koştuğunu, kiminin açlıktan öldüğünü, kiminin susuzluktan balmumu gibi eridiğini, merhamet edenin kalmadığını ne kadar sürede görecek; her yüzün gözyaşı döktüğünü ve büyük bir duyguyla şunu sorduğunu görür görmez: Dünyanın herhangi bir yerinde Tanrı'nın sözü var mı? - ve cevabı duyar: hiçbir yerde! Bu günlere kim dayanacak, kim dayanılmaz acıya katlanacak, dünyanın dört bir yanından [587] işkenceciyi görmeye gelen ve titreyerek haykıran ulusların kafa karışıklığını ne kadar yakında görecek : Kurtarıcımız sensin!

( 3) Deniz çalkalanıyor, toprak kuruyor, gökler yağmur yağmıyor, bitkiler kuruyor ve dünyanın doğusunda yaşayanlar ve ayrıca doğuda yaşayanlar büyük korkudan batıya kaçıyor. güneşin batısı korkuyla doğuya kaçıyor. Daha sonra iktidara gelen utanmaz kişi, cesurca vaaz vermek için her köşeye iblisler gönderecek: "Büyük kral görkemle ortaya çıktı, gelin ve onu görün." Kim böyle bir adamantine sahip olacak? [588] ruhun tüm bu ayartmalara cesaretle katlanabilecek mi? Dediğim gibi, bütün meleklerin razı olacağı böyle bir kimse nerededir? Ve ben, Mesih'i seven ve mükemmel kardeşler, yılanın düşüncesi bile dehşete düşüyor, bu zamanlarda insanların başına gelecek üzüntüyü düşünüyorum, bu iğrenç yılanın insan ırkına karşı ne kadar zalim olacağını düşünüyorum ve hatta Sahte mucizelerinin üstesinden gelebilen azizlerin başına daha çok kötülük gelecek. Çünkü o zaman, Allah'ı hoşnut eden, [yalnızca] dağlarda ve çöllerde çok dua ederek ve dayanılmaz ağlamalarla kurtulabilen pek çok insan olacaktır. Çünkü kutsal Tanrı, onların anlatılamaz gözyaşlarını ve samimi imanlarını görünce, şefkatli bir baba gibi onlara merhamet edecek ve saklandıkları yerde onları kollayacaktır; bu arada, iğrenç yılan hem yeryüzünde hem de yeryüzünde azizleri aramayı bırakmayacak

-124- 

deniz, yeryüzünde hüküm sürdüğünden beri herkesin ona tabi olduğunu düşünüyor. Ve zayıflığının ve düştüğü gururun farkına varmayan mutsuz, Rab'bin gökten geldiği o korkunç saatte direnmeyi planlayacak. Ancak dünyayı kargaşaya sürükleyecek ve sahte sihirli işaretlerle herkesi korkutacaktır. Yılanın geldiği zaman yeryüzünde barış olmayacak; her tarafta büyük acılar, karışıklıklar, karışıklıklar, ölüm ve kıtlık olacak. Çünkü Rabbimiz bizzat ilahi dudaklarla yaratılışın başlangıcından beri böyle bir üzüntünün olmadığını söylemiştir (Matta 24:21; Markos 13:19).

( 4) Tanrı böyle buyurmuşken, biz günahkarlar bu aşırı, anlatılamaz üzüntüyü nasıl tasvir edebiliriz? Herkes dikkatini Rab ve Kurtarıcı'nın kutsal sözlerine odaklasın, çünkü O, merhametiyle aşırı ihtiyaç ve üzüntü uğruna üzüntü günlerini kısaltmak istiyor, bizi teşvik ediyor ve şöyle diyor: Dua edin kaçmanız için. kışın ya da Şabat'ta olmaz (Matta 24:20 ); ve tekrar: her zaman izleyin ve dua edin ki, gelecekteki tüm bu [felaketlerden] kaçmaya ve Tanrı'nın önünde durmaya layık sayılsınız (Luka 21:36), çünkü zamanı yakındır. Ve hepimiz bu felakete maruz kalıyoruz ama inanmıyoruz. Biz günahkarların kurtulması için gece gündüz Tanrı'ya düşerek sürekli olarak gözyaşları ve dualarla isteyelim.

( 5) Kimin gözyaşı ve pişmanlığı varsa, bu canavarı hiç görmemek ve korkusunu duymamak için Rab'den bizi dünyaya gelecek üzüntüden kurtarmasını istesin. Çünkü çeşitli yerlerde kıtlıklar, salgın hastalıklar ve depremler olacak (Matta 24:7) ve yeryüzünde çeşitli ölümler olacak. Ayartmalara rağmen hayatını koruyabilecek cesur bir ruha ihtiyaç duyulacaktır. Çünkü bir kişinin biraz bile dikkatsiz olduğu ortaya çıkarsa, kolayca saldırıya uğrayacak ve şeytanın ve kurnaz yılanın işaretlerine yakalanacaktır. Böyle biri mahkemede kendine merhamet bulamaz; orada işkenceciye gönüllü olarak inandığı ortaya çıkacak. Çok fazla duaya ve gözyaşına ihtiyacımız var sevgililer, böylece herhangi biriniz ayartmalara karşı sağlam durabilir, çünkü canavar tarafından pek çok sinsi şey yapılacaktır. Kendisi Tanrı'ya karşı bir savaşçıdır ve herkesi yok etmek istemektedir. Çünkü işkenceci öyle bir yöntem kullanacak ki, herkes canavarın işaretini [589] taşımak zorunda kalacak, kendi zamanında, yani zamanların dolması sırasında, herkesi işaretlerle aldatmaya gelecek. Ve ancak bu durumda yiyecek ve ihtiyaç duydukları her şeyi satın almaları mümkün olacaktır; ve emirlerine uymaları için gözetmenler atayacaktır. Kardeşlerim, canavarın aşırı kötülüğüne ve kötülüğünün hilelerine dikkat edin: bu şekilde karnından başlar, öyle ki, yiyecek eksikliği nedeniyle aşırıya kaçan kişi bir mühür almaya zorlanacaktır; yani, vücudun herhangi bir uzvunda değil, sağ elinde ve alnında kötü işaretler vardır, böylece bir kişi artık sağ eliyle haç işaretini basamaz ve aynı zamanda sağ eliyle de tasvir edemez. alın, Rab'bin kutsal adı veya Mesih'in ve Kurtarıcımızın görkemli ve onurlu haçı. Çünkü talihsiz kişi, Rab'bin mühürlü haçının onun tüm gücünü yok ettiğini bilir; ve bu nedenle mührünü kişinin sağ eline koyar, çünkü tüm üyelerimizi haçla mühürler; Aynı şekilde alın, bir lamba gibi, ışığı yükseklere taşır - Kurtarıcımızın işareti [590] .

( 6) Bu nedenle kardeşlerim, Mesih'i seven tüm insanların önüne korkunç bir başarı konulur ki, ölüm saatine kadar korkuya kapılmasınlar ve hareketsiz kalmasınlar; o zaman, Kurtarıcı'nın haçı yerine yılan kendi mührünü koyacaktır.

Çünkü hiç şüphesiz öyle bir yöntem kullanacaktır ki, o dönemde Rabbin ve Kurtarıcının adı bile anılmasın. Güçsüz olan, Kurtarıcımızın kutsal gücünden korkarak ve titreyerek bunu yapar; çünkü kişi canavarın işaretiyle mühürlenmedikçe, onun sahte işaretleri tarafından tutsak edilmeyecektir. Üstelik Rab bunlardan geri adım atmaz, onları aydınlatır ve Kendisine çeker. Biz kardeşler, düşmanın kötü niyetli sahte işaretlerini tam olarak anlamalıyız. Rabbimiz hepimize sessizce gelecek ve canavarın hilelerini bizim hatırımıza yansıtacaktır. Mesih'in sarsılmaz inancını saflıkta tutarak, işkencecinin gücünü dengesiz hale getireceğiz. Değişmez ve sağlam bir zihne sahip olalım, güçsüz olan bizden uzaklaşacak, bize hiçbir şekilde zarar veremeyecek.

( 7) Size yalvarıyorum, Mesih'i seven kardeşler, ben, en azından, tembel olmayalım, daha da güçlenelim.

- 125 - 

vaftiz annesinin gücüyle. Kaçınılmaz başarı kapıda duruyor. Hepimiz iman kalkanını ele alalım. Başka hiçbir şeyi kabul etmeyecek sadık köleler olarak hazır olun. Çünkü kötü ve zalim hırsız, zamanı geldiğinde, gerçek Çoban'ın seçilmiş sürüsünü çalmak, katletmek ve yok etmek niyetiyle ilk gelecektir. Ey dostlar, utanmaz yılanın yeryüzüne ne şekilde geleceğini öğrenmeye çalışalım. İnsan ırkını kurtarmak isteyen Kurtarıcı, Bakire'den doğduğuna ve insan formunda, Tanrısallığının kutsal gücüyle düşmanı (şeytanı) ayaklar altına aldığına göre, O'nun gelişinin imajını da üstlenmeye ve onu aldatmaya niyetlidir. biz. Rabbimiz, korkunç bir şimşek gibi, nurlu bulutlar üzerinde yeryüzüne gelecektir; ama düşman bu şekilde gelmeyecektir, çünkü o mürtedtir. Aslında onun enstrümanı kötü bir bakireden (ex spurcissima muliere) doğacaktır, ancak bu onun enkarne olacağı anlamına gelmez; o kötü adam, hırsız (=hırsız) gibi, herkesi aldatacak bir biçimde gelecektir. Kendisi hakkında söylediği gibi alçakgönüllü, uysal, haksızlıktan nefret eden, putlardan nefret eden, dindarlığı tercih eden, nazik, fakirleri seven, son derece erdemli, sürekli, herkese karşı nazik, özellikle Yahuda halkına saygı duyan, çünkü onun gelişini bekliyor olacak. Ve tüm bunlarla birlikte büyük bir güçle işaretler, harikalar ve dehşetler yaratacak ve herkesi memnun etmek için kurnazca önlemler alacak, böylece halkı yakında ona aşık olacak. Hediye almayacak, öfkeyle konuşmayacak, kasvetli bir görünüm sergilemeyecek, ancak müreffeh bir görünümle hüküm sürene kadar dünyayı aldatacaktır. Bu nedenle, birçok sınıf ve halk bu tür erdemleri ve güçleri görünce, herkesin aklına birdenbire tek bir düşünce gelir ve büyük bir sevinçle onu kral ilan eder ve birbirlerine şunu söyler: Hala bu kadar iyi ve dürüst bir adam var mı? Ve yakında onun krallığı kurulacak ve öfkeyle üç büyük kralı yenecek [591] . Sonra bu yılan onun kalbine yükselip safrasını kusacak, evreni ezecek, uçlarını hareket ettirecek, herkese zulmetmeye ve ruhları kirletmeye başlayacak, kendine saygı göstermeden, her halükarda sert, zalim, öfkeli, asabi bir adam gibi davranacak. , aceleci, düzensiz kişi, korkunç, iğrenç, nefret dolu, aşağılık, zalim, yıkıcı, utanmaz, tüm insan ırkını kötülük uçurumuna atmaya çalışan. Pek çok alamet gerçekleştirecek, ancak yalan ve gerçek olmayan bir şekilde. Ve onun muhteşem mucizelerini öven birçok millet ve sınıftan kalabalık bir kalabalığın huzurunda, güçlü bir ses çıkaracak ve bu sesten, kendisine bakan kalabalığın toplandığı yer sarsılacak ve şöyle diyecek: Bilin, bütün milletler , gücümün büyük gücü! Seyircilerin gözü önünde dağları yerinden oynatacak ve adaları denizden çıkaracak, ancak bunların hepsi sahte ve yanıltıcı olacak ve gerçek olmayacak. Ancak dünyayı aldatacak, herkesin gözünü aldatacak; birçokları ona güçlü bir Tanrı olarak inanacak ve onu yüceltecek.

( 8) O zaman herkes yas tutacak ve derin bir iç çekecek; o zaman herkes gece gündüz tarif edilemez bir acının onları ezdiğini görecek ve hiçbir yerde açlıklarını giderecek yiyecek bulamayacaklar. Çünkü zalim gözetmenler görevlendirilecek ve alnında veya sağ elinde işkencecinin izini taşıyan kişinin, bulunabilecek az miktarda yiyecek satın almasına izin verilecek. Sonra bebekler annelerinin koynunda ölecek, anne çocuğu yüzünden ölecek, baba da karısı ve çocuklarıyla birlikte çarşının ortasında ölecek ve onları gömüp bir sandukaya koyacak kimse kalmayacak. tabut. Sokaklara atılan çok sayıda cesetten, her yerde yaşayanları büyük ölçüde etkileyen bir koku var. Hastalık ve iç çekmeyle herkes sabah şöyle diyecek: Akşam ne zaman gelecek de dinlenelim? Akşam olduğunda en acı gözyaşlarıyla kendi kendilerine şöyle diyecekler: Başımıza gelen acıdan kurtulmak için şafak yakında mı? Kaçacak ya da saklanacak hiçbir yer yok çünkü hem denizde hem de karada her şey kargaşa içinde. Bu nedenle Rab bize şunu söyledi: Dikkatli olun, üzüntüden kaçınmak için sürekli dua edin (Matta 25:13 ve diğerleri). Denizin kokusu, karanın kokusu; kıtlıklar, depremler; denizde karışıklık, karada karışıklık; denizde dehşet, karada dehşet. Bu musibet sırasında pek çok altın, gümüş ve ipek elbisenin kimseye bir faydası olmayacak, fakat bu büyük musibet yeryüzüne gelmeden önce gömülen ölülere bütün insanlar mübarek diyecektir. Ve altın ve gümüş sokaklara dağılmış durumda ve kimse onlara dokunmuyor çünkü her şey donmuş durumda. Ancak herkes kaçıp saklanma telaşındadır ve kederden saklanabilecekleri hiçbir yer yoktur. Tam tersine, açlık, üzüntü ve korku zamanlarında etobur hayvanlar ve sürüngenler [insanlara] saldıracaklardır. İçeride korku, dışarıda endişe; Gece gündüz sokaklarda cesetler dolaşıyor. Samanlıklarda koku, koku

-126-

evlerde; tarlalarda açlık ve susuzluk, evlerde açlık ve susuzluk; samanlıkta ağlama sesi, evlerde ağlama sesi; Samanlıklarda gürültü, evlerde gürültü. Herkes hıçkırıklarla buluşuyor - baba ve oğul, babayla oğul ve kızla anne. Sokaklarda arkadaşlarına sarılan arkadaşlar hayatlarına son veriyor; kardeşler, kardeşlere sarılıyorlar, ölüyorlar. Bütün insanların yüzlerinin güzelliği solar ve insanların görünüşü ölülerinki gibidir. Kadın güzelliği tiksinti ve nefret uyandırdı. Bütün beden ve insan arzuları yok olup gidecek.

( 9) Vahşi canavara inanan ve onun mührünü, yani kötülüğün kötü işaretini üzerlerine alan herkes, aniden ona yaklaşacak ve hastalıkla şunu söyleyecektir: Bize yiyecek ve içecek bir şeyler verin, çünkü hepimiz eriyip gidiyoruz, onun işkencesi altındayız. açlığı gider ve zehirli hayvanları bizden uzaklaştır. Ve buna imkânı olmayan bu zavallı adam, büyük bir zulümle cevap verecek ve şöyle diyecek: Ey millet, size nerede yiyecek ve içecek vereceğim? gök yeryüzüne yağmur vermek istemez, yer de ne ürün verir, ne de meyve verir. Bunu duyan uluslar acıyla teselli bulamadan ağlayacak ve gözyaşı dökecekler. Tam tersine, acılarına tarif edilemez bir acı daha eklenecektir, yani işkenceciye bu kadar çabuk inanmaları. Çünkü zavallı adam kendine yardım edemiyor; onlara nasıl merhamet edecek? O günlerde yılanın yol açtığı büyük üzüntüden, korkudan, depremden, denizin gürültüsünden, açlıktan, susuzluktan ve hayvanların saldırılarından büyük bir ihtiyaç olacak. Ve Deccal'in mührünü kabul eden ve ona iyi bir Tanrı olarak tapanların hepsinin Mesih'in krallığında hiçbir payı olmayacak, ancak yılanla birlikte Cehenneme atılacaklar. Bütünüyle kutsal ve sadık olduğunu kanıtlayana, yüreği şüphesiz Tanrı'ya adanmış olana ne mutlu; bu nedenle canavarın tüm tekliflerini korkusuzca reddedecek, hayaletlerini ve takıntılarını göz ardı edecektir.

( 10) Fakat bu gerçekleşmeden önce, Rab, merhametiyle Tesbitli İlyas'ı ve Hanok'u gönderecek, böylece insan ırkına dindarlığı ilan edecekler, herkese iyi haberi cesaretle vaaz edecekler ve onlara işkenceciye inanmamayı öğretecekler. korkudan, ağlayarak ve şöyle diyerek: Bu dalkavukluktur ey insanlar! kimse ona inanmıyor, kimse ateiste itaat etmiyor; Hiçbiriniz korkmayın, çünkü yakında eylemsizliğe düşeceksiniz. İşte, kutsal Rab, kendi işaretlerine inanan herkesi yargılamak için gökten geliyor! Ancak o zaman çok az kişi peygamberlerin bu vaazını dinleyip inanmak isteyecektir. Kurtarıcı bunu insanlığa olan tarif edilemez sevgisini göstermek için yapar, çünkü bu zamanda bile insan ırkını vaaz vermeden bırakmaz, böylece herkes yargıda cevapsız kalacaktır. O zaman bulunacak olan azizlerin çoğu, kötülüğün gelişiyle birlikte, yılandan kurtulmak için kutsal Tanrı'ya nehirler dolusu gözyaşı dökecek, büyük bir hızla çöle koşacak ve korkuyla sığınacaklardır. dağlarda ve mağaralarda, başlarına toprak ve kül serpecekler, gece gündüz büyük bir tevazu içinde dua edecekler. Ve bu onlara kutsal Tanrı tarafından verilecektir; Onun lütfu onları bu amaç için belirlenen yerlere götürecek ve onlar, Deccal'in işaretlerini ve dehşetlerini görmeden uçurumlarda ve mağaralarda saklanarak kurtarılacaklar; çünkü bilgili olanlar onun gelişini zorluk çekmeden bilecekler. Ama kim dünya işleriyle meşgul olur ve dünyevi şeyleri severse, bu ona açık olmaz; Çünkü her zaman dünya işleriyle meşgul olan kişi, işitse bile inanmaz ve konuşanlardan nefret eder . Ve azizler güçlenecek çünkü onlar bu hayata dair her türlü kaygıyı bıraktılar.

( 11) Sonra yer ve deniz yas tutacak, hava yas tutacak ve [onlarla birlikte] vahşi hayvanlar ve gökteki kuşlar da yas tutacak; ovalardaki dağlar, tepeler ve ağaçlar ağlayacak; Göksel ışıklar da insan ırkı için ağlayacak, çünkü herkes kutsal Tanrı'dan sapmış ve dalkavukluğa inanmış, Kurtarıcı'nın hayat veren haçı yerine kötülüğün ve Tanrı'yı mağlup etmenin işaretini üstlenmiştir. Yer ve deniz ağlayacak, çünkü ilahilerin ve duaların sesi aniden kesilecek insan dudaklarında; Mesih'in tüm kiliseleri büyük bir ağıtla ağlayacaklar çünkü hiçbir kutsal hizmet ve sunu olmayacak. Kirlilerin üç buçuk yıllık gücünü ve eylemlerini tamamladıktan sonra [593] ve dünyadaki tüm ayartmalar yerine getirildiğinde, sonunda, söylenenlere göre, gökten parlayan bir şimşek gibi, kutsal, en saf, korkunç ve görkemli Tanrımız eşsiz bir görkemle Rab gelecektir. , meleklerin ve başmeleklerin saflarının yüceliği önünde; yine de onlar bir ateş alevidir; ve nehir korkunç bir şekilde köpürüyor, ateşle dolu, sarkık gözlü melekler ve yüksek melekler uçuyor ve yüzlerini ve bacaklarını ateşli kanatlarla kaplıyor ve korkuyla bağırıyor:

-127- 

kalkın, ey uykuya dalmış olanlar, işte Damat geldi! Mezarlar açılacak ve göz açıp kapayıncaya kadar tüm kabileler uyanacak ve Damadın kutsal güzelliğine bakacaklar; ve on bin bin melek ve başmelek, sayısız ordu, büyük bir sevinçle sevinecek; azizler, doğrular, yılanın ve kötülerin mührünü almamış olanların hepsi sevinecek. İşkenceci, melekler tarafından bağlanan tüm cinlerle birlikte, onun mührünü kabul edenlerin tümü, bağlanan tüm kötüler ve günahkarlar yargı kürsüsüne getirilecek. Ve Kral onlara söndürülemez ateşe dönüşecek sonsuz lanet cezasını verecek. Deccal'in mührünü kabul etmeyenler ve mağaralarda saklananlar, sonsuz yüzyıllarda tüm azizlerle birlikte ebedi ve cennet sarayında Damat ile sevineceklerdir. Amin.

-128-

RABBİN GELİŞİNİN SÖZÜ [91] (1)

Kimde pişmanlık ve gözyaşı varsa, dualarında yeryüzüne gelecek büyük kederden kaçınmasını, canavarın kendisini hiç görmemesini ve sigorta, deprem, deprem gibi yerlerde neler olacağını duymamasını Rabbinden istesin. yeryüzündeki kıtlıklar ve çeşitli ölümler (Mat. 24:7 ve sonrası). İhtiyaç duyulan şey, bu ayartmalar uğruna hayatınızı yönetme becerisine sahip, cesur bir ruhtur. Biraz da dikkatsiz olduğu ortaya çıkan kişi, kurnaz ve sinsi yılanın işaretlerine kolaylıkla kapılacaktır. Ve böyle bir kişi mahkemede haksız çıkacaktır çünkü kendisi de işkenceciye gönüllü olarak inanmıştır. Çok fazla duaya ve gözyaşına ihtiyacımız var sevgililer, böylece herhangi birimiz günaha karşı sağlam durabilir. Canavar pek çok kötülük yaratacak çünkü o, Tanrı'ya karşı bir savaşçı olarak herkesi yok etmek isteyecek.

Dinleyin, Mesih'i seven kardeşlerim, Mısır'dan çıkan İsrail'le çölde ne yaptığını [594], lanetli ve kötü, herkesi nasıl en ciddi günahın içine çekmeyi başardığını [595]; Balam'a, Midyan kralı Balak'a, şehirdeki kadınları çadırlara getirmesi ve İsrailoğullarını onlarla birlikte tuzağa düşürmesi, onları zinaya ve [putlara] kurban etmeye yöneltmesi için en kötü tavsiyeyi vermesini ilham etti; böylece Tanrı tamamen yok edecekti. Herkes bu kadınlarla, sözsüz (şikayet etmeyen) gibi zina yaparken, onları kötü insanlar olarak görüyorlardı [596] . Ve kral [Balak] kadınları halkın önüne açıkça koydu ve kapılarda sunu ve kurbanlarla yemek yedirerek herkesi ölüme sürükledi, böylece bu iğrenç [kadınlarla] zina yapmak isteyen herkes önce bir içki sunup sonra içeri girsin. çadır, çünkü kadınlar İsrailoğullarından hiçbir şey almadılar ama oradan geçen herkes (putlara) kurban sunmak zorunda kaldı. Ve o (Balak), herkesi birdenbire yakalamak için prenslere [İsrail'in] prens kızlarını, ayrıca zenginlere - zenginlerin kızlarını ve tüm insanlara - sıradan halktan birçok kadını çıkardı. ölüme; zenginler fakirleri küçümsemedi ve prens de sıradan bir adamın kızını küçümsemedi. Hakikatsizliğin eserini, kötü niyeti görüyor musun? Herkes için nasıl da yıkım ve ölüm çukuru kazdı! Hiç biriniz iki ucu keskin kılıçla silahlanmış böylesine utanmaz bir zina gördünüz mü? Çünkü kadınlar kendilerine gelenleri gerçekten korkunç bir ölümle yok ettiler, onları [putlara] kurban vermeye ve zina yapmaya teşvik ettiler.

İşkenceci, herkesin canavarın işaretini kendi üzerinde taşıması için aynı yöntemi kullanacak, zamanı geldiğinde, süreler dolduğunda, herkesi işaretlerle aldatmaya gelecek ve böylece kendilerine yiyecek satın alabilecekler. ve ihtiyaç duydukları her şey; Bu emri yerine getirmek için halkın liderlerini atayacaktır. Kardeşler, canavarın aşırı kötülüğüne, kötülüğünün hilelerine dikkat edin: O, karnından başlar, öyle ki, yiyecek kıtlığı nedeniyle aşırıya kaçan bir kişi, mührünü kabul etmeye zorlanır. Ve bu kötü olan, mührünü vücudun herhangi bir uzvuna koymayacak, fakat bunu zorlaştırmamak için [597], onu kişinin sağ eline koyacaktır. Ayrıca alnına da kutsal olmayan bir işaret koyacak, böylece kişi sağ eliyle Kurtarıcımız Mesih'in işaretini kendi üzerine basamayacak ve şüphesiz alnına da tasvir edemeyecek. , Rab'bin korkunç ve kutsal adı ve Kurtarıcı'nın görkemli ve korkunç haçı. Çünkü bu talihsiz kişi, Rab'bin haçının herhangi birinin üzerine basılması durumunda, onun tüm gücünü yok edeceğini biliyor. Ve bu nedenle kişinin sağ eline mühür koyacaktır, çünkü bu tüm üyelerimizi bir haçla mühürler; Aynı şekilde alın da Kurtarıcı'nın işaretini taşır, tıpkı bir lambanın ışık kaynağı taşıması gibi.

Öyleyse kardeşlerim, tüm sadık ve güçlü Mesih seven insanlar, ölüm saatine kadar asla pes etmemek ve yılanın haç yerine mührünü yazdığında bitkin düşmemek için korkunç bir başarı ile karşı karşıya kalacaklar. Çünkü Rab ve Kurtarıcı'nın isminin - bu en kutsal ve en saf ismin - yılanın zamanında hiç anılmamasını sağlamak için mutlaka ellerinden geleni yapacaklardır. Zayıf olan bunu titreyerek ve Kurtarıcı'nın isminin kutsal gücünden korkarak yapacaktır. Çünkü mührüyle mühürlenmeyen kişi, saplantılarının esiri olmayacaktır; Rab bundan geri adım atmayacak, onun kalbini aydınlatacak ve onu Kendisine çekecektir.

-129-

Biz kardeşler, nefret edilen düşmanın tüm baştan çıkarmalarını tam olarak anlamamız gerekiyor. Rab, canavarın bizim için kurduğu hileleri savuşturmak için hepimize esenlik içinde geliyor. Mesih'in sarsılmaz inancını içtenlikle sürdürerek, düşmanın gücünü sarsacağız. Değişmez ve dindar bir düşünce edinelim ve güçsüzler bize hiçbir şey yapamayacak şekilde bizden uzaklaşsınlar.

-130-

KELİME [92] RABBİN GELİŞİNDE (2)

İsa'yı seven ve sadık azizler ordusu, sana gözyaşlarıyla yalvarıyorum ve öğüt veriyorum, ben zavallı kişi: düşmana yakalanmayalım, daha iyisi, çarmıhın gücüne yakalanmayalım. Kaçınılmaz başarı zaten kapıda. Hepimiz iman kalkanını üzerimize alalım ve ruhumuzu kurtaracak umutları ilahi kaynaktan sevgiyle çekelim. Demek istediğim, sevgili kardeşlerim, yaratılmamış, aynı özden oluşan Teslis, hayat saçan bu Kaynak. Eğer ruhumuz bu tür silahlarla korunuyorsa, o zaman yılan ayaklar altına alınır. Bütün bunlarla birlikte kışın günaha düşmemek ve kaçmamak için dua etmeliyiz. O halde Efendisini seven, başka hiçbir şeyi kabul etmeyen sadık kullar olarak hazırlıklı olun. Çünkü bu kötü ve korkunç hırsız, gerçek Çoban'ın seçilmiş sürüsünü kaçırmak, katletmek ve yok etmek amacıyla, kendi zamanında ilk sırada yer alacaktır. Sürüdeki koyunları kandırmak için gerçek bir çoban kılığına girecek. Ama gerçek Çoban'ın kutsal sesini iyi bilenler, aldatanı hemen tanıyacaktır çünkü kötülerin sesi, gerçek Çoban'ın sesine hiç benzememektedir. Babamın sesi alaycı ve yapmacıktı, yakında onun nasıl biri olduğu anlaşılacaktı. Utanmaz yılanın yeryüzüne ne şekilde geleceğini bulmaya çalışalım dostum.

İnsan ırkını kurtarmayı amaçlayan Kurtarıcı, Bakire'den doğmuştur ve insan biçiminde, Kendi İlahiyatının kutsal gücüyle düşmanı ayaklar altına almıştır; Bizi yerden göğe kaldırabilmek için yeryüzünde yumuşak huylu ve alçakgönüllü davrandı. Kutsal Bakire'den gerçekten ve gerçekten gebe kalan, enkarne olan ve bedenimizde doğan bu Tanrı, çarmıhtaki acıları aracılığıyla emirler vererek her şeyi kurtardı. O, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için son günde tekrar gelecek ve adil bir Yargıç olarak tüm doğruları ve kötüleri yaptıklarına göre ödüllendirecektir. Bunu, yani Rab'bin İlahi Olan'ın görkemiyle gökten tekrar geleceğini öğrenen düşman, O'nun gelişinin imajını üzerine almayı ve herkesi aldatmayı planlayacaktır. Fakat Rabbimiz, korkunç bir şimşek gibi, nurlu bulutlar üzerinde yeryüzüne gelecektir. Öyle değil, düşman parlak bulutlar üzerinde yeryüzüne gelmeyecek çünkü o mürteddir. Gerçekte onun (şeytanın) vesvesi, kötü bir eşten doğacak; Kendisi enkarne olmayacak, ancak onun suretinde kötü olan, bir hırsız gibi herkesi aldatmak için gelecek. Saygılı, alçakgönüllü, yumuşak başlı, kendisi hakkında söylediği gibi nefret eden, yalan söyleyen, putlardan hoşlanmayan, takvayı tercih eden, nazik, fakirleri seven, son derece saygın, çok istikrarlı, herkese karşı nazik, özellikle ahlâk halkına saygılı olarak gelecektir. Yahudiler, çünkü Yahudiler onun gelişini bekleyecekler.

Aynı zamanda büyük bir güçle işaretler, harikalar ve sigortalar gerçekleştirecek ve herkesi memnun etmek için kurnazca önlemler alacak, böylece sıradan insanlar kısa sürede ona aşık olacak. Hediye almayacak, öfkeyle konuşmayacak, karamsar bir görünüm sergilemeyecek, ancak her zaman şefkatli olacaktır. Ve tüm bu terbiyeli görünümüyle, hüküm sürene kadar dünyayı aldatmaya başlayacak. Çünkü birçok halk ve sınıf bu erdemleri, mükemmellikleri ve güçleri görünce, herkes birdenbire tek bir düşünceye sahip olacak ve büyük bir sevinçle hüküm sürecek ve birbirlerine şöyle diyecek: "Bu kadar iyi kalpli ve doğru sözlü bir insan daha var mı?" Hepsinden önemlisi, Yahudiye'nin cani halkı onun saltanatını onurlandıracak ve sevinecek. Bu nedenle sanki tercihi olarak onları düşünerek hepsine bir yer ve bir tapınak gösterecektir. Bu yılanın yeryüzündeki hükümdarlığı sırasında halklar gönüllü olarak onun müttefiki olacaklar. Edom, Moab ve Ammonitler ona gerçek kral olarak memnuniyetle tapınacaklar ve onun ilk savunucuları arasında olacaklar [598] . Ve yakında krallığı kurulacak ve öfkeyle üç büyük kralı yenecek.

O zaman bu yılan, yüreğinde aşırı derecede kendini yüceltecek ve acısını, Sion'dan ölümcül zehir kusarak kusacak; evreni rahatsız edecek, uçlarını hareket ettirecek, herkese baskı yapacak, birçok ruhu kirletecek; artık saygılı, şefkatli, sevecen bir insan gibi davranmıyor, her halükarda sert, zalim, öfkeli, sinirli, aceleci, düzensiz, korkunç, iğrenç, nefret dolu, aşağılık, zalim, kurnaz, yıkıcı, utanmaz, öfkesiyle devirmeye çalışıyor tüm ölümlü ırkı kötülüğün uçurumuna sürükleyecek. Bunu gösteren harika işaretler, çok sayıda sigorta üretecek

-131- 

yanlıştır, gerçek değildir. Aynı şekilde, işkenceci, gerçekte değil, sahte bir yanılsamayla dağları yeniden düzenleyecektir. Onun hayali mucizelerinden dolayı kendisini övecek olan birçok millet ve sınıftan kalabalık bir kalabalığın huzurunda, karşısındaki kalabalığın toplandığı yer sarsılacak kadar güçlü bir ses çıkaracak ve küstahça şöyle diyecek: “Bütün halklar, gücümün büyük gücünü bilin! İşte, önünüzde bu büyük dağın karşınızda durmasını emrediyorum, böylece benim sözüme göre, denizin ötesinden şimdi buraya bize gelecektir” [ 599] . Kötü olan da şöyle diyecek: “Sana emrediyorum, denizi hemen buradan geç!” Ve izleyenlerin gözünde dağ, temelinden hiç kıpırdamadan yıkılacak. Yüce Tanrı'nın yaratılışın başlangıcına diktiği ve yerleştirdiği şey için, bu kötü niyetli olanın üzerinde gücü olmayacak, ancak büyüleyici yanılsamalarla dünyayı aldatmaya başlayacak. Ayrıca büyük denizin derinliklerinde çok büyük bir ada şeklinde uzanan bir başka dağ da yerini terk edip, izleyenlerin keyfi için karada, keyifli kıyılarda durmayı emredecek. Ve ada denizden hiç hareket etmeyecek olsa da karada duran bir dağ gibi görünecek. Bu yılan yine de ellerini uzatacak ve çok sayıda sürüngen ve kuşu bir araya toplayacak. Benzer şekilde, uçuruma adım atacak ve sanki karadaymış gibi [600] boyunca yürüyecek ve her şeyi hayalet gibi hayal edecek. Ve birçokları ona inanacak ve kudretli bir Tanrı olarak O'nu yüceltecek. Ama kimin içinde Tanrı varsa, yüreğinin gözleri sevinçle parlayacak; samimi bir imanla onu tam olarak görecek ve tanıyacaklardır. İçinde Allah korkusu olan ve gözleri parlak olan kimse, ne dağın yerinden kıpırdadığını, ne de adanın denizden karaya hareket ettiğini kesin olarak bilir.

Ancak bu, Deccal tarafından onun adına yapılacaktır [601] . Çünkü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un en saf isminin anılmasına tahammül etmeyecektir, çünkü o, Tanrı'ya ve yıkımın oğluna karşı bir savaşçı olacaktır. Söylenenlere göre bu tamamlandığında ve halklar ona tapındığında ve onu bir tanrı olarak övdüğünde, göklerdeki Yüceler Yücesi her gün öfkesini gösterecek ve yüzünü ondan çevirecek. Ve nihayet şiddetli kıtlıklar, uzun süreli salgın hastalıklar, aralıksız depremler, her yerde yiyecek kıtlığı, büyük acılar, her yerde kalabalık koşullar, aralıksız ölümler, büyük korku, anlatılamaz titremeler olacak. O zaman gökler yağmur vermez, yer ürün vermez, pınarlar kurur, ırmaklar kurur. Otlar yeşermeyecek, yeryüzünde yeşillik kalmayacak, ağaçların kökleri donup yavru vermeyecek, denizdeki balıklar ve balinalar ölecek. Denizden o kadar bulaşıcı bir koku ve o kadar korkunç bir gürültü yayılacak ki, insanlar bayılacak ve korkudan ölecek.

-132-

 PAVLUS'UN SELANİKLİLERE İKİNCİ MEKTUP ÜZERİNDEKİ YORUM
[602]

[2:1-2] Ve endişelendiğiniz Rabbimizin gelişi ve O'nun huzurunda toplanacağımız zaman müminleri bir araya toplamamız hakkında size soruyoruz: tereddüte düşmek için acele etmeyin. Size özenle aktarılan yanlış bilgiler nedeniyle aklınızdan da sapmalara maruz kalmayın ve size verilen yanlış bilgilerden dolayı da ruhen sıkıntıya kapılmayın. ya da size söylenen kurnaz ve baştan çıkarıcı sözlerle ve hatta bizim tarafımızdan hiç yazılmamış, sanki bizden gönderilmiş gibi sahte mesajlarla .

2:3 Bu nedenle kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın ve son gelene kadar, o mürtedin huzuruna çıkacak olan O'nun elçilerinden biri veya birkaçı gelmeden önce Rabbimiz'in gününün geleceğini düşünmeyin . Ondan önce gönderilecek olan peygamberleri ve havarileri ve bundan sonra mürtedin kendisi gelecek, günah adamı, cehennemin oğlu ortaya çıkacak ve sonra [Rab'bin] gelişi olacak. İstediği zaman ve istediği için ihanete isyan ederek düştüğünü göstermek için onu mürted olarak nitelendirdi. Onun bir insan suretinde değil, bir insan aracılığıyla geleceğini belirtmek için ona günah adamı adını verdi. Çünkü [o] Rabbimizin gelişini örnek alıyor: O, Yahudi olmayanlardan değil, [İsrail'in] halkından ve Yahuda kabilesinden [ 603], sünnetsiz değil, sünnetli olarak bir adam olarak gelecek ; doğuşu ve sünneti sayesinde, onun tam da bu şekilde gelişini bekleyen [İsrail halkını] esir alacaktır. Ayrıca ona yıkımın oğlu adını verdi; kendisini de yıkımın oğlu olarak adlandırdı! - yani yok edici şeytanın oğlu.

[2:4] Çünkü o, düşmandır, yani en yüksek ve en alçak olandır ve herkesin Rabbidir; kendisinin bunların üzerine değil, Tanrı denilen ya da saygı duyulan şeyin üzerine çıkacağını söyler. Kendisi, [Tanrı'yı] çarmıha gerenleri kendine çekmek için [gerçek] Tanrı'yı \u200b\u200bonurlandırıyormuş gibi [yapacak], ancak gerçek tapınanları aldatmak için Tanrı tarafından saygı duyulan veya kutsal olan her şeye küfrediyor ve yok ediyor.

Böylece ortaya çıkacak ve Tanrı'nın tapınağına girecek ve orada, yani Tanrı'nın Kilisesi'nin içinde oturacak . Kendisini tanımamak için sapkın mezhepleri reddetmeyecektir [604], ancak Kiliseyi büyülemek için tüm [yanlış] kültleri küçümseyerek reddedecektir. Bu yüzden Tanrı'nın tapınağına yükselecektir: kendini göstermek için Tanrı olmak. Gerçek Tanrı olduğunu nasıl gösterecek? Sahip olacağı şan ve şerefin yanı sıra, sapkın mezheplere karşı besleyeceği düşmanlıkla daha da meşhur olacaktır. Ve hiçbir sapkınlığa meyletmeyeceği için, Kilise çocuklarına duyduğu [sahte] sevgi sayesinde, onları gerçek [Kilise çocukları] olarak sevdiğini düşünmelerini sağlayacak ve onların yanına gelecektir. Tanrı olduğunu göstermek için tapınakta oturur ve gerçeğin tapınağındaymış gibi oturur. O, ikiyüzlülüğü göstermelik (=sahte) olarak kınar ve aldatıcı (=aldatıcı) olarak hakikat kisvesine bürünür. O kadar ustaca davranacak ki, dünyevi şeylerle insanları büyüleyecek ve kiliseyi hakikat kisvesi altında yönetecek.

[2:5] Hala yanındayken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun, diyor ? Bundan, yukarıda söylenenlerin Selaniklilere bundan çok önce öğretildiği açıktır.

[2:6] Şimdi diyor ki, onun zamanı gelince ortaya çıkmasına neyin yardımcı olacağını siz kendiniz biliyorsunuz . Elçilik hakim olduğundan, öğreti, [Tanrı'nın] Oğlu'nun uygun zamanda ortaya çıkacağı güne kadar ondan sonra da yayılmaya devam edecektir.

Onun gerçekte kim olduğunu tahmin edemediler.

[2:7] Çünkü kanunsuzluğun gizemi zaten iş başındadır; öğreti henüz [herkesin içine] girmemiştir ve henüz sona ermemiş olan elçilik zaten gelişip güçlenmiştir. Ancak o zamana kadar şimdi geride kalanlar ,

-133 -

yoldan çekilecek, kötüler açığa çıkmayacak. Eğer [İncil] henüz tüm uluslara vaaz edilmediyse, Rab neden tüm ulusları yargılamak için acele ediyor? Ancak ilk din [605] henüz sona ermedi ve Tapınağın kendisi ayakta, kurbanlar hâlâ yapılıyor, sünnet yaygınlaşıyor ve Kilise henüz inşa edilmedi, çünkü havariler bizzat Tapınağa dua etmeye gittiler, yine de akşam yemeği için toplandıklarında ekmeği böldüler. Dolayısıyla, Tapınak hizmetleriyle birlikte tüm ihtişamıyla duruyorsa, Kilise kurulmuş olmasına rağmen henüz başlamamıştır. Çünkü o Ev ortadan kaldırıldığında ve kurbanları sona erdiğinde, o zaman İncil'in vaaz edilmesi [tüm dünyada] başlayacaktır. Öyleyse, eğer eski hizmet bugüne kadar devam ettiğine göre, Müjde gelmediyse, o zaman nasıl, yeni hizmet vaaz edilmeden ve eski hizmet henüz sona ermeden önce, O (Mesih) duymayanları ödüllendirmek için gelecek? İncil'in sözü], O henüz (Mesih) iken onlara vaaz edilmedi mi? Ve o zaman şu sözler ne anlama gelecek: tüm uluslara gidin ve öğretin (Matta 28:19) veya: önce vaaz edilecek, yani Deccal'in ortaya çıkmasından önce Müjde tüm dünyada ilan edilecek (Matta 28:19) 24:14) [606] .

Böylece, şu anda geçerli olan eski tapınma, şehrin [Kudüs] önceden hazırlanmış olan yıkımı yoluyla ortadan kaldırılıncaya ve şimdi vaaz veren havarilik sürdürülene ve ondan sonra [Hıristiyan] öğretisi yayılana kadar, gün O yalancı baştan çıkarıcıların size vaaz ettiği Rab'bin sözü zaten gelecektir. Fakat nasıl Eski [Ahit'in] zamanı vardı ve Mesih gelene kadar ne kehanet, ne ateş, ne kurban ne de meshetme boynuzu durduruldu, aynı şekilde Yeni [Ahit'in] vaaz edilme zamanını da hiçbir şey durduramaz. elçilik kendisine verileni yerine getirir. çağrı yapın: tüm uluslara gidin (Matta 28:19), ve [Mesih'in] öğretisi yayılmayacak, onun zamanı bitmeyecek ve insanlar, İsa'nın vaazı yoluyla yetkinleşmeyecek. Havariler ve rahiplerin öğretileri aracılığıyla - ancak o zaman, en sonunda, mürtedin insanların onurunu sınamasına izin verilir.

[2:8] Ama onun ayartmaları uzun sürmeyecek, çünkü Rabbimiz ondan hemen sonra görünecek ve onun (Deccal'in) mucizeleri ve işaretleri, ayartma ve hileleri [sonuç olarak] seçilmişlerin ve doğruların ülkesi olacak. yoksun bırakılmayacak; Çünkü Rabbimiz, gelişinin açıklanmasıyla onu bizzat yok edecek.

[2:9] Üstelik onun (mürtedin) gelişi tüm kudretle, işaretlerle ve çeşitli yalan mucizelerle olacaktır . Elçi tüm kudret ve işaretlerle geleceğini söylediğinde, hiç kimse kendisinin gerçekleştiremeyeceği yanıltıcı ve aldatıcı işaretlerin olduğunu düşünmesin. Mısırlı Müneccimler gibi [607] ve daha da fazlasını işaretler gösterecek.

[ 2:10] Ve her haksız haksızlık aldatmacasında O, inananları değil, çünkü onlara gelmeye hazırlanan Hayırsever tarafından uyarılmış olan, hakikat sözünü kabul etmeyenleri yok etmeye gelecektir: çarmıha gerilenler (Yahudiler), çünkü onlar, kaybolanları kurtaran müjdeyi kabul etmek istemediler.

[2:11] Bu nedenle diyor ki, Allah onlara yalancı bir güç gönderecek ki, onlar bu aldatmacaya inansınlar, yani Allah, onların (Yahudilerin) gelmesini beklediklerine izin versin.

[2:12] Kurtulmak için gerçeğe inanmadıkları için, yok olmak için aldatmaya inanacaklar. Ancak O'nun gelişinde çarmıha gerilenler O'nun gelişini engelledikleri için yok olacaklar, halbuki O'nun gelişinden önce dünyanın kurtuluşu için gelen O'na küfrettikleri ve azarladıkları için yok edilmeye maruz kalmışlardı. Yani birini çarmıha gerdikleri, diğerini kabul ettikleri için kınanacaklar ve lanetlenecekler. Ve kötü adam onlara, onları kendisine inanmaya zorlamak için değil, eğer gönüllü olarak ona sempati duyar ve ona inanırlarsa helak olsunlar diye gönderilmiştir. Onlar aynı zamanda gerçek gücü terk ettikleri ve sahte işaretlerin taraftarı oldukları için de kınanmışlardır: Tüm peygamberlerin gelişine tanıklık ettiği Kişiyi terk ettiler ve ne Musa'nın hiçbir yerde bahsettiği ne de herhangi bir peygamberin yazdığı O'na hızla dönecekler. 608 ] .

-134-

KUDÜS'ÜN CYRILL ÖĞRETİMLERİ, XV 9-18

XV (9) Bundan sonra ne olacak [609], ayrıca şöyle deniyor: Bu nedenle, Daniel peygamberin bahsettiği ıssızlık iğrençliğinin kutsal yerde durduğunu gördüğünüzde, okuyan anlasın ( Matta 24) :15). Ve yine: eğer biri size: İşte, Mesih burada ya da orada derse, ona inanmayın ( Matta 24:23). Kardeşçe nefret zaten Deccal'e yer açıyor. Çünkü şeytan ilk önce insanlar arasında nifak yaratır ki, Deccal geldiğinde onu daha kolay kabul etsinler. Tanrı, burada [610] veya başka bir yerde Mesih'in hizmetkarlarından herhangi birinin bu düşmana katılmasını yasakladı . Bununla ilgili olarak Elçi Pavlus, Mektubunda şu sözlerle açık bir işaret sundu: Düşüş önce gelene ve Tanrı denilen ya da Tanrı denilen her şeye karşı çıkan ve kendisini bunların üstünde yücelten günah adamı, cehennemin oğlu ortaya çıkana kadar. Kendisi Tanrı'nın tapınağında oturabilsin diye, her şeyden önce Tanrı'ya tapındı. Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? Artık neyin engellendiğini biliyorsun ki, zamanı gelince ona açıklansın. Çünkü kötülüğün gizemi zaten iş başındadır, ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar [gerçekleşmeyecektir]. Ve sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin görüntüsüyle yok edeceği kanun tanımaz kişi ortaya çıkacak. Onun gelişi, Şeytan'ın eserine göre, tüm kudretle, belirtilerle, yalan harikalarla ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla gerçekleşecek (2 Selanikliler 2:3-10).

Paul'un söylediği bu. Hala bir geri çekilme var. Çünkü insanlar gerçek inançtan dönmüşlerdir ve bazıları Anavatan Oğul'u vaaz ederken [611], diğerleri ise Mesih'in yokluktan varlığa çevrildiğini söylemeye cesaret etmektedir [612] . Daha önce bariz kafirler vardı ama şimdi Kilise gizli kafirlerle dolu. İnsanlar hakikatten yüz çevirmiş, gururlarını okşayan sözlerle kulakları aldatılmış ve herkes (sahte hocaları) zevkle dinliyor. Dönüşümden bahsediyorlar ve herkes tiksiniyor. Çoğunluk doğru kavramlardan sapmış ve iyiyi kabul etmektense kötüyü seçmeye daha istekli. Bu, sonrasında düşmanı beklememiz gereken bir geri çekilmedir. Ve kendisi için balık tutmanın yolunu hazırlamak için seleflerini kısmen göndermeye başlamıştı. Bu nedenle kendine iyi bak ey insan, ruhunu güçlendir. Kilise artık yaşayan Tanrı'nın önünde size tanıklık ediyor, sizi Deccal ortaya çıkmadan önce uyarıyor. Bunun sizin yaşamınız boyunca gerçekleşip gerçekleşmeyeceğini bilmiyoruz; senden sonra olur mu bilmiyoruz. Ancak bunu bilerek dikkatli olmanız iyi olur.

( 10) Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu olan gerçek Mesih artık yeryüzüne gelmeyecek. Eğer biri çölde sahte görümlerle görünürse, dışarı çıkmayın. Eğer şöyle derlerse: işte Mesih burada ya da orada (Matta 24:23; Markos 13:21), buna inanmayın. Yere bakmayın, çünkü Rab daha önce olduğu gibi tek başına değil, sayısız meleklerle birlikte gökten inecek; Yapağıya yağan yağmur gibi gizlice değil, şimşek gibi açıkça aydınlatıcı. Çünkü Kendisi şöyle dedi: Çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıya kadar görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır (Matta 24:27). Aynı şekilde, İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde güç ve büyük görkemle geldiğini görecekler; ve meleklerini yüksek bir borazanla vb. gönderecek (Matta 24:30-31).

( 11) Bununla birlikte, daha önce olduğu gibi, enkarnasyonundan önce, Tanrı'nın bir bakireden doğacağını beklerken, şeytan, putperestler arasında sahte tanrıların doğurduğu ve eşlerden doğduğu yönündeki muhteşem öğreti yoluyla bu gerçeği kasten çarpıttı. Aldatıldığını düşündüğü gibi kabul edilir, gerçeğe inanmaz. Böylece, gerçek Mesih'in ikinci gelişinden önce, düşman, sıradan insanların ve özellikle de sünnetlilerin beklentilerini kendi lehine çevirerek, aldatıcı ve kötü büyücülük ve büyücülük sanatında çok deneyimli olan belli bir büyücü adam ortaya çıkaracaktır. Roma krallığı üzerindeki yetkiyi çalacak ve kendisine sahte bir şekilde Mesih adını verecek ve Mesih'i bekleyen Yahudileri Mesih adıyla aldatacak ve putperestleri hayali büyülerle aldatacaktır.

- 135 -

( 12) Ve tahmin edilen Deccal, Roma krallığının dönemi sona erdiğinde ve dünyanın sonu yaklaştığında gelecektir. Belki farklı yerlerde on Roma kralı birlikte yükselecek ama aynı zamanda hüküm sürecekler. Onlardan sonra onbirinci Deccal yükselecek ve kötü büyü yoluyla Roma krallığı üzerindeki gücü ele geçirecek. Kendisinden önceki hükümdarlardan üçünü devirecek, diğer yedisini de elinde tutacak. Birincisi, şanlı ve makul bir insana yakışan akıl sağlığını ve hayırseverliği gösterecek; ve Yahudileri, beklenen Mesih gibi, işaretler ve harikalarla, aldatıcı ve pohpohlayıcı büyülerle aldattıktan sonra, kendisini insanlık dışı ve kanunsuzluğun tüm kötü eylemleriyle işaretleyecek, böylece geçmişteki tüm adaletsiz ve tanrısız kavmi geride bırakacaktır. ondan önce. Herkese karşı, özellikle de biz Hıristiyanlara karşı, çeşitli şekillerde öldürücü, zalim, merhametsiz ve açık düşünceler besleyecektir. Üç yıl altı ay boyunca bunu yapacak, ardından Tanrı'nın biricik Oğlu, Rabbimiz ve Kurtarıcımız, Deccal'i ruhla öldüren gerçek Mesih İsa'nın gökten ikinci görkemli gelişinde yok edilecek. ağzından (2 Selanikliler 2:8), Cehennemdeki ateşini ele verecek [613] .

( 13) Bunu kendi hayal gücümüzle değil, Kilisede okunan ilahi Kutsal Yazılardan ve özellikle yakın zamanda okunanlardan öğrenerek öğretiyoruz. [614] Başmelek Cebrail'in açıkladığı gibi Daniel'in kehanetleri şöyle diyor: dördüncü canavar. - Dördüncü krallık, tüm krallıklardan farklı olarak yeryüzünde olacaktır (7:23). Kilise tercümanları bu krallığın Romalı olduğuna inanıyor. Birincisi meşhur Asur krallığı, ikincisi Perslerle birlikte Med krallığı, üçüncüsü Makedon krallığı, dördüncüsü ise şimdiki Roma krallığıdır. Dahası, açıklama sırasına göre Daniel şunu söylüyor: krallığın on boynuzu - on kral yükselecek ve onlardan sonra, zulümlerde öncekileri geride bırakacak bir başkası yükselecek (7:24), diyor, sadece on değil, ama ayrıca daha önce olanların hepsi. Ve on kraldan olduğu belli olan üç kralı alçaltacak . Bu on kişiden üçünü deviren şüphesiz sekizincinin kendisi hüküm sürecek. Ve sözlerinin, krallığı atalarından değil, büyü yoluyla çalacak olan kâfir bir adam ve kanunları çiğneyen biri tarafından Her Şeye Gücü Yeten'e (7:25) karşı söyleneceğini söylemeye devam ediyor .

( 14) Bu kimdir ve hangi yetkiyle hareket edecek? Bize açıkla, Pavlus! Onun gelişinin tüm kudretle, işaretlerle ve yalancı harikalarla birlikte Şeytan'ın eserine göre olacağını söylüyor (2 Selanikliler 2:9). Bu, şeytanın bunu bir araç olarak kullanacağı ve kendi başına hareket edeceği anlamına gelir. Çünkü artık duruşmada affedilmeyeceğini bildiğinden, her zamanki gibi hizmetkarları [615] aracılığıyla değil, tek başına [616], tüm gücüyle , işaretleriyle ve yalan harikalarıyla açık savaş başlatacak. Yalanların babası olduğundan, sahte eylemlerle hayal gücünü aldatacak, böylece insanlar onun dirilmediği halde dirilmiş bir ölü gördüğünü sanacaklar; Sanki iyileşme olmadığı halde topalların yürüdüğünü, körlerin de görmeye başladığını görüyormuş gibi.

( 15) Ve Pavlus ayrıca şöyle diyor: Tanrı denilen ya da kutsal olan her şeye, yani putlara karşı çıkan ve kendisini bunlardan üstün tutan kişiden Deccal, kendisi de Tanrı'nın tapınağında oturabilmek için nefret edecek. Tanrı (2 Selanikliler 2:4). Hangi tapınakta? Yıkılan Kudüs tapınağında ve şu anda bulunduğumuz yerde değil [617] . Bunu neden söylüyoruz? Kimse bizi övündüğümüz düşünmesin. Eğer Yahudilerin yanına Mesih adı altında gelir ve Yahudilerin kendisine tapınmalarını isterse, onları daha fazla aldatmak için tapınağa özel ilgi gösterecek ve onlara Davud ailesinden olduğu için istediğini gösterecektir. Süleyman'ın yaptırdığı bir tapınak yaratmak. Ve Kurtarıcı'nın [618] sözüne göre, Yahudi Tapınağında taş üstünde taş kalmadığında, Deccal gelecek, ya kendisi çürümekten düşecek ya da bir dünya yaratmak amacıyla yok edilecek. yenisi veya başka nedenlerle ve bu nedenle her şey dağılmış taşlar olacak. Tapınağın dış çevresinden değil, içinde Kerubilerin bulunduğu iç tapınaktan bahsediyorum. Sonra Deccal tüm harikalarıyla ve sahte işaretleriyle gelecek, tüm putlara karşı silahlanacak, önce ikiyüzlü bir şekilde insanlığa sevgi gösterecek, sonra zulüm gösterecek, özellikle de Tanrı'nın azizlerine karşı. Daniel şöyle diyor: Bu boynuzun kutsallarla nasıl savaştığını gördüm (7:21). Ve başka bir yerde: bir üzüntü, üzüntü zamanı olacak,

-136- 

yeryüzünde milletlerin yaratılmasından bu yana, bugüne kadar böyle bir şey gerçekleşmedi (12:1). Canavar korkunçtur, ejderha büyüktür, insanlar tarafından yenilmez, yutulmaya hazırdır. Bize onun hakkında Kutsal Yazılardan çok şey anlatmak gerekecek; Şimdilik zamanımızın kısıtlı olması nedeniyle bu kadarı yeterli.

( 16) Bu nedenle, düşmanın büyük gücünü bilen ve dindarlara öğüt veren Rab şöyle diyor: O halde Yahudiye'de bulunanlar dağlara kaçsın (Matta 24:16). Eğer biri kendi içinde Şeytan'a direnebilecek kadar büyük bir güç hissediyorsa, ona karşı koysun (çünkü Kilise'nin güçlerinden umudumu kesmiyorum) ve şunu söylesin: Bizi Mesih'in sevgisinden kim ayıracak [ 619 ] ? vb. (Romalılar 8:35). Zayıf olursak kendimizi koruruz; Kendimize güvenirsek direniriz. Çünkü o zaman, dünyanın başlangıcından bu yana görülmemiş ve hiçbir zaman da olmayacak olan büyük bir sıkıntı olacaktır (Matta 24:21). Ama üzüntünün büyüklüğünü, zamanın kısalığıyla azaltan Allah'a şükürler olsun. Çünkü şöyle diyor: Ama seçilmişler uğruna o günler kısaltılacak (Matta 24:22). Deccal yalnızca üç buçuk yıl hüküm sürecek. Bunu ilham kaynağı bilinmeyen kitaplardan değil, Daniel'den ödünç alarak söylüyoruz. Şöyle diyor: Ve bir vakte, bir vakte ve bir yarım vakte kadar onun eline teslim edilecekler (7:25). Zaman derken, ortaya çıkıp güçleneceği bir yılı kastediyoruz; zaman zaman - yasal yönetiminin sonraki iki yılı, ilkiyle birlikte üç yıl olacak ve yarı zamanlı olarak altı ayı kastediyoruz. Ve başka bir yerde Daniel de aynı şeyi söylüyor: Zamanın sonuna ve bir buçuk vakte kadar, sonsuza dek yaşayanın adına yemin etti (12:7). Bazıları şu kelimeleri de aynı anlamda algılıyor: bin iki yüz doksan gün (12:11); ve bunlar: Bekleyip bin üç yüz otuz beş güne ulaşana ne mutlu (12:12). Bu nedenle saklanıp kaçmalıyız. Belki de İnsanoğlu gelmeden önce İsrail şehirlerini dolaşmaya zamanımız olmayacak (Matta 10:23).

( 17) Dindarlığı nedeniyle Mesih uğruna acı çekecek olan o kutlu adam kimdir? Çünkü o zamanın şehitleri bence bütün şehitlerden üstündür. Eski şehitler sadece insanlarla savaştı ama Deccal'in yönetimindeki şehitler bizzat Şeytan'la savaşacak; ve daha önce, zulmü başlatanlar sadece öldürüyorlardı ve başkalarını ölüleri dirilttikleri konusunda kandırmıyorlardı, alamet ve mucizeler göstermiyorlardı; ve burada hem korku hem de aldatma , mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için etkili olacaktır (Matta 24:24). O zaman kimsenin yüreğine şu düşünce gelmesin: Mesih daha fazlasını mı yarattı? Hangi güçle hareket ediyor? Eğer Allah bunu istemeseydi buna izin vermezdi. Elçi sizi buna karşı uyarıyor ve şöyle diyor: Bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek (2 Selanikliler 2:11). Göndermek, bunun olmasına izin vermekle aynı anlama gelir; bununla haklı çıkmaları için değil, kınanmaları için. Neden? Çünkü onlar gerçeğe, yani gerçek Mesih'e inanmadılar, ama haksızlığı (2 Selanikliler 2:12), yani Deccal'i tercih ettiler. Tanrı, zulüm sırasında bunun olmasına izin verdi; bunu önleyemediği için değil, peygamberleri ve havarileri gibi genellikle olduğu gibi, çilecilerini sabır için taçlandırmak ve böylece kısa süreli acılar karşılığında sonsuz Krallığı miras almaları için izin verdi. Daniel'in söylediği gibi Cennetin: Ve o zaman kitapta yazılı olan bütün kavmin kurtulacak (12:1); Bunun yaşam kitabında olduğu açıktır: ve toprağın tozu içinde uyuyanların çoğu dirilecek, bazıları sonsuz yaşama, diğerleri aşağılanmaya ve sonsuz utanca gidecek. Ve bilgeler gökteki ışıklar gibi aydınlanacak ve doğruların çoğu yıldızlar gibi sonsuza dek sonsuza dek olacak (12:2-3).

( 18) Bu nedenle kendini güçlendir, ey insan! Deccal'in gelişinin alametlerini biliyorsunuz. Bunları yalnızca siz hatırlamakla kalmayın, aynı zamanda herkese sevgiyle iletin. Bedene göre bir oğlunuz varsa, ona biraz anlayış verin ve eğer birini iman hakikatlerini öğreterek doğurduysanız, onu hakikat yerine yalanı kabul etmemesi konusunda uyarın. Çünkü kanunsuzluğun gizemi zaten iş başındadır (2 Selanikliler 2:7). Halkın savaşları beni korkutuyor, kilisedeki anlaşmazlıklar beni korkutuyor, kardeşimin kardeşe olan nefreti beni korkutuyor. Sadece şunu söyleyelim; Allah başımıza böyle bir şey gelmesin. Ancak dikkatli olmalıyız. Deccal hakkında bu kadar yeter.

-137-

JOHN CHRISOSTOM

YUHANNA'NIN İNCİLİ ÜZERİNE KONUŞMALAR, XLI

( 1) Ben Babam adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). Burada ve orada Kendisi hakkında Baba tarafından gönderildiğini ve O'ndan hüküm aldığını ve tam da haksızlık için herhangi bir bahaneyi ortadan kaldırmak amacıyla Kendi başına hiçbir şey yapamayacağını söylediğini görüyorsunuz. Ama kimden bahsediyor: onun adına mı gelecek? Burada İsa, Deccal'i ima ediyor ve aynı zamanda onların (Yahudilerin) sahtekârlıklarının inkar edilemez bir kanıtını sunuyor. Eğer Bana, Tanrı sevgisinden dolayı zulmediyorsanız, o zaman aynısını Deccal'e yapmanız çok daha uygun olur, diyor. Böyle bir şey söylemeyecek, yani Baba tarafından gönderildiğini, O'nun iradesine göre geldiğini söylemeyecek; ama tam tersine, kendisine ait olmayan her şeyi zorla çalacak ve Pavlus'un yazdığı gibi, her şeyden önce kendisine Tanrı diyecek: Tanrı denilen veya kutsal olan her şeyin üstünde, kendisini Tanrı olarak gösterecek (2 Selanikliler 2: 4). Bu tam olarak kendi adına geleceği anlamına geliyor. Ama ben, diyor Mesih, bu şekilde değil, Babam adına geldim. Bu kanıt, onların (Yahudilerin) Tanrı'yı sevmediklerine yetiyordu, çünkü Kendisi hakkında Tanrı tarafından gönderildiğini söyleyen Kişiyi kabul etmiyorlardı. Ancak mevcut durumda, onların utanmazlığını karşı taraftan gösteriyor - Deccal'i kabul etmeye hazır olmaları gerçeğinden. Kendilerine Allah tarafından gönderildiğini söyleyen kişiyi kabul etmedikleri, Allah'ı tanımayan, kendini yücelten ve kendini herkesten üstün Allah olarak tanıtan kişiye boyun eğmeye hazır oldukları için, zulmün ne kadar kötü olduğu açıktır. [Mesih'in] Tanrı sevgisi değil, kıskançlık meselesiydi.

Böylece Mesih Kendisi hakkında söylediklerine iki neden veriyor; İlk başta daha küçümseyici bir tavırla şöyle dedi: Kurtulup hayatınız olsun diye (Yuhanna 5:34, 40), sonra -O'nunla alay etmeyi amaçladıkları için- daha şaşırtıcı bir neden sunarak, onu duyanlar bile bunu gösteriyor. O'na inanmadı, Tanrı her halükarda O'nu memnun eden şeyi yapacaktır.

( 2) Pavlus, Deccal hakkında konuşurken peygamberlik niteliğinde şunları söyledi: Tanrı onlara güçlü bir yanılgı gönderecek, böylece bir yalana inanacaklar, böylece gerçeğe inanmayan, ancak haksızlıktan memnun olan herkes mahkum edilecek (2 Selanikliler 2 ) :11-12). Ancak Mesih, [Deccal'in] geleceğini söylemedi, ancak gelip dinleyicileri bağışlasaydı, çünkü onların kötülükleri henüz tam olarak ortaya çıkmamıştı. Bu yüzden (Deccal'in) geliş sebebi konusunda susmuş; ve Pavlus bu nedeni anlayabilen insanlar için kesin olarak tanımladı ve böylece Yahudileri her türlü mazeretten mahrum bıraktı.

-138-

 PAVLUS'UN SELANİKLİLERE YAZDIĞI İKİNCİ MESAJ HAKKINDA SÖYLEŞMELER , 11;
III2; IV
1-2

Ben (1) [Havari bu Mektupta] felaketlerden çok ızdırap çeken [Selaniklileri] teselli ediyor, bir yandan onları şu andaki [sabır] için övüyor, diğer yandan da [gözlerini] geleceğe çeviriyor, (kötülerin) cezalandırılması ve onlar için hazırlanan doğruların ödüllendirilmesi için. Bu vesileyle, bu konuyu oldukça açık ve ayrıntılı bir şekilde inceliyor, ancak bu zamanın kendisini açığa vurmadan, bu zamanın bir işaretine - Deccal'e işaret ediyor. Zayıf bir ruh, yalnızca bir şeyi duymakla kalmayıp aynı zamanda daha fazlasını öğrendiğinde özellikle ikna olur. Bu nedenle Mesih, dağda otururken öğrencilerine [yüzyılın] sonuyla ilgili her şeyi doğru bir şekilde açıkladığında bu konuda büyük endişe duydu. Ne için? Öyle ki, Deccalleri ve sahte Mesihleri getirenler kendilerine yer bulamasınlar. Ayrıca birçok işarete de işaret etti ve bunların arasında en önemli olanı şöyle dedi: Müjde tüm uluslar arasında duyurulacağı zaman (Matta 24:14) ve bir başkası - O'nun gelişine aldanmasınlar diye: şimşek gibi. (Matta 24:27 ) Hiçbir köşeye saklanmayan, her yerde parlayan, gelecek dedi. [O'nun gelişinin] bir habercisine ihtiyaç olmayacak - bu yüzden parlak olacak - tıpkı şimşeklerin zuhurunu duyurmasına kimsenin ihtiyacı olmadığı gibi. Başka bir yerde Deccal'den söz ederken şöyle demiştir: Ben Babam adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43).

Ayrıca bu [son] zamanın alametinin sürekli ve anlatılamaz felaketler olacağını ve İlyas'ın geleceğini de söyledi [620] . İşte o zaman Selanikliler bu konuda şaşkına dönmüşlerdi, onların şaşkınlığı ise bize fayda sağlamıştı. Çocuk masallarının, yaşlı kadınların gevezeliklerinin arkasına geçmek sadece onlar için değil bizim için de faydalıdır. Çocukluğunuzda bile bazı insanların Deccal'in isminden çok söz ettiğini, onun diz çökeceğini pek duymadınız mı ? [621] ? Şeytan, bu sahte öğretinin bizimle birlikte büyümesi ve daha sonra bizi kandırması daha kolay olsun diye, henüz olgunlaşmamış zihinlerimize bu kurguları yerleştirmeye çalıştı. Pavlus Deccal'den bahsederken eğer faydalı olsaydı bunu söylemeyi unutmazdı. Bu nedenle bu konuyu incelemeyeceğiz. O (Deccal) diz çökmeden, kendisini Tanrı denilen ya da tapınılan her şeyden üstün tutarak gelmeyecek , böylece Tanrı'nın tapınağında Tanrı olarak oturacak ve kendisini Tanrı olarak gösterecek (2 Selanikliler 2:4). ). Şeytan nasıl kibirden düşerse, ona vesile olacak kişi de öyle kibirle dolacaktır.

III (2) Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'na toplanmamız hakkında size dua ediyoruz: aklınızın sarsılması için acele etmeyin (2 Selanikliler 2:1-2). Dirilişin ne zaman gerçekleşeceğini söylemedi ama şimdi olmayacağını söyledi. Ve bizimki, O'nunla buluşuyor diyor . Ve bu da önemlidir. Rab'bin ve tüm kutsalların kesinlikle bizimle birlikte görüneceği yönündeki talimatın yine övgü ve teşvikle [birleştiğini] görüyor musunuz? Burada Mesih'in gelişinden ve buluşmamızdan söz ediyor; ikisi de aynı anda takip edecek. [Elçi], [zihinsel olarak] sarsılmak için acele etmemelerini söyleyerek onların dikkatini çeker. Sanki bizden [gönderilmiş], sanki Rabbin günü yaklaşıyormuş gibi, ruhtan, sözden ya da mesajdan kaygılanmayın (2:2).

Bana öyle geliyor ki burada, aralarında Pavlus'tan geliyormuş gibi sahte bir mektup yazan ve bunu göstererek, birçok kişiyi bu şekilde aldatmak için Rab'bin gününün geldiğini iddia eden kişilerin bulunduğunu belirtiyor. Bu nedenle, Pavlus, hataya düşmemeleri için, şunları söylerken ve yazarken onları uyarıyor: Ruhen ya da sözle sıkıntıya kapılmayın. Bu sözlerin anlamı şudur: Bunu size kehanet ruhuna sahip biri söylese bile inanmayın. Senin yanındayken bütün bunları sana anlattım; bu yüzden yapmıyorsun

-139- size 

öğretilenlerle ilgili inançlarınızı değiştirmelisiniz. Ruhen değil. Söylediklerini kirli bir ruhun ilhamıyla söyleyen sahte peygamberlere böyle diyor. Kendilerine daha fazla güven aşılamak isteyerek, sadece ikna yoluyla başkalarını yanıltmaya çalıştılar - bu, [elçinin] tek kelime bile değil derken belirttiği şey tam olarak budur - aynı zamanda aynı şeyi söyleyen, sözde Pavlus'tan gelen sahte bir mektup da gösterdi . şey. Bu nedenle, buna işaret ederek şunu ekledi: mesajdan değil , sanki bizden.

Onları bu şekilde her taraftan koruduktan sonra kendi düşüncesini açıklıyor ve şöyle diyor: Kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki önce bir düşüş gelip çatıncaya kadar ve o kanunsuzluk adamı ortaya çıkıncaya kadar. Direnen ve kendisini Tanrı denilen ya da kutsal olan her şeyden üstün tutan, böylece Tanrı'nın tapınağında Tanrı olarak oturan ve kendisini Tanrı olarak gösteren, cehennemin oğlu (2:3-4) . Burada o (Havari Pavlus) Deccal'den söz ediyor ve büyük sırları açıklıyor. Geri çekilme nedir? - Deccal'in kendisini irtidat olarak adlandırıyor, çünkü birçok kişiyi yok etmek ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için irtidata yol açmak niyetinde olduğu söyleniyor (Matta 24:24). Ayrıca ona kanun tanımayan bir adam diyor çünkü o, binlerce kötülük yapacak ve başkalarını da bunları yapmaya teşvik edecek. Kendisi de yok olacağı için ona yıkımın oğlu diyor. O kim olacak? Gerçekten Şeytan mı? Hayır ama onun tüm gücünü alacak biri. Ve Tanrı denilen ya da kutsal olan her şeye karşı çıkan ve kendisini bunların üstünde yücelten bir adamın ortaya çıkacağını söylüyor . Putperestliğe yol açmayacak, Tanrı'nın muhalifi olacak, tüm tanrıları reddedecek ve Tanrı yerine kendine tapınmayı emredecek ve Tanrı'nın Tapınağı'nda - sadece Kudüs'te değil, her yerde kiliselerde - oturacaktır. Tanrıymış gibi davrandığını söylüyor . Kendisine Tanrı diyeceğini söylemedi ama kendisine Tanrı demeye çalışacağını söyledi. Harika işler yapacak ve harika işaretler gösterecek. Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? (2:5).

IV (1) Ve artık neyin geride kaldığını biliyorsun, böylece kendini ona zamanında gösterebilirsin. Çünkü kötülüğün gizemi zaten faaliyettedir, ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar [gerçekleşmeyecektir]. Ve sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin görüntüsüyle yok edeceği kanun tanımaz kişi ortaya çıkacak. Onun gelişi Şeytan'ın eylemi uyarınca olacaktır (2:6-9). Herkes haklı olarak şunu sorabilir, öncelikle kendisine açılmak için onu engelleyen, yani engelleyen nedir? Bazıları bunun [Kutsal] Ruh'un lütfu olduğunu söylerken, diğerleri bunun Roma devleti olduğunu söylüyor; Bu sonunculara daha çok katılıyorum. Neden? Çünkü eğer elçi Ruh'tan bahsetmiş olsaydı, bunu belirsiz bir şekilde ifade etmezdi, ama kesinlikle şimdi onu ortaya çıkmaktan alıkoyan şeyin Ruh'un lütfu, yani [olağanüstü] armağanlar olduğunu [söylerdi], çünkü onlar çoktan yoksullaştık. Ancak [elçinin] Roma devletinden bahsettiğine göre, neden sadece bunu ima ettiği ve şimdilik gizlice konuştuğu anlaşılır. Aşırı düşmanlığa ve gereksiz tehlikeye maruz kalmak istemiyordu. Hatta eğer o, Roma devletinin kısa sürede yıkılacağını söyleseydi, o zaman bir isyancı olarak derhal yeryüzünden silinirdi ve (onunla birlikte) yaşayan ve mücadele eden tüm müminler de yeryüzünden silinirdi. bunun için. O yüzden böyle bir ifade kullanmadı; Bunu her zaman gizlice söylemesine rağmen bunun yakında gerçekleşeceğini de söylemedi. Ama ne? Uygun zamanda kendisine açıklanması gerektiğini söylüyor çünkü kötülüğün gizemi zaten iş başında. Burada Nero'yu Deccal'in bir prototipi olarak gösteriyor [622], çünkü o da bir tanrı olarak görülmek istiyordu. İyi dedi - bir sır, çünkü [Nero] bu (Deccal) [yapacağı] kadar açıkça ve utanmadan [Tanrı gibi davranmadı]. Öyleyse, eğer o zamandan önce bile, Deccal'e göre biraz daha aşağı düzeyde kötü niyetli bir kişi bulunmuşsa, o zaman zamanla [gerçek Deccal'in] ortaya çıkması şaşırtıcı olan ne? Bu şekilde gizlice konuştu ve doğrudan onu (Nero) işaret etmek istemedi, korkudan değil, hiçbir şey bizi buna zorlamadığında aşırı düşmanlığa maruz kalmamamız gerektiğini bize öğretmek için. Burada da aynı şeyi söylüyor: Ta ki artık geride kalan yoldan çekilinceye kadar. Yani: Roma devletinin varlığı sona erdiğinde, o zaman

-140- 

(Deccal) gelecektir. Haklıdır da, çünkü bu durumdan korktukları sürece hiç kimse kısa sürede [Deccal'e] teslim olmayacaktır; ancak yok edildikten sonra anarşi hüküm sürecek ve o (Deccal) tüm insani ve ilahi gücü çalmaya çalışacaktır. Tıpkı krallıkların daha önce yok edildiği gibi: Medyan [623] - Babilliler tarafından, Babilliler - Persler tarafından, Persler - Makedonlar tarafından, Makedonlar - Romalılar tarafından, bu da Deccal tarafından yok edilecek. ve kendisi de Mesih tarafından mağlup edilecek ve artık hakimiyet kuramayacak. Ve Daniel tüm bunları bize daha net bir şekilde aktarıyor.

Ve sonra, diyor [Paul], kötü olan ortaya çıkacak. Sonra ne? Bunu hemen teselli takip eder; [Elçi] şunu ekliyor: Rab İsa kimi ağzının ruhuyla öldürecek ve gelişinin görünümüyle yok edecek. Onun gelişi Şeytan'ın eylemi uyarınca olacaktır (2:8-9). Nasıl ki ateş yaklaştığında, daha gelmeden önce uzaktaki küçük hayvanları uyuşturup yok ediyorsa, Mesih de Deccal'i tek emriyle ve gelişiyle öldürecektir. O'nun ortaya çıkması yeter, bütün bunlar yok olup gidecektir. [Rab] ortaya çıktığı anda, aldatmacalara son verecektir.

gelişinin şeytanın eserine göre olacağını, tüm kudretle, işaretlerle ve yalan harikalarla birlikte kim olduğunu açıklıyor . Yani büyük bir güç keşfedecek ama bunda gerçek bir şey olmayacak, aksine her şeyin amacı aldatma olacaktır. [Elçi] bunu, o dönemde yaşayanlar aldanmasınlar diye bildiriyor. Ve işaretlerle, diyor ve sahte, aldatıcı veya aldatıcı harikalarla. Ve tüm haksız aldatmacalarla (2:10). Peki Tanrı tüm bunların olmasına neden izin verecek? Peki O'nun niyeti nedir? Eğer Deccal'in gelişi bizim yıkımımıza yol açacaksa ne işe yarar? Korkmayın sevgililer, elçinin söylediklerine kulak verin: [Deccal] yalnızca, kendisi gelmese bile inanmayan, yok olup gidenlere galip gelecektir. Bunun ne faydası olacak dersiniz? Yıkıma mahkum olanların ağzını kapatacak olan. Nasıl? Deccal gelmeseydi bile Mesih'e inanmazlardı; ama onları açığa çıkarmak amacıyla gelecektir. O zaman şöyle demesinler diye: Mesih Kendisine Tanrı dediği için - kendisi bunu hiçbir yerde açıkça söylemese de, sadece O'ndan sonra gelenler vaaz vermiş olsa da - o zaman tam da bu nedenle O'na inanmadık, çünkü şunu duyduk: Tanrı tektir, her şey kendisindendir ve bunun sonucunda biz inanmadık. Bu bahane (aklanma için) Deccal tarafından ellerinden alınacaktır, çünkü o geldiğinde ve doğru bir şeyi değil, sadece kanunsuzluğu emretmesine rağmen, sadece sahte mucizeleri uğruna ona inanacaklar. . Sonra dudakları durdurulacak. Aslında eğer Mesih'e inanmıyorsanız, Deccal'e daha da az inanmalısınız. İlki, Baba tarafından gönderildiğini söyledi, ancak bu sonuncusu tamamen farklı bir şey [söyleyecek]. Bu nedenle Mesih şöyle dedi: Babamın adına geldim ve siz beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). Ama bizim işaretler gördüğümüzü söyleyecekler. Ve Mesih tarafından birçok büyük [mucizeler] gerçekleştirildi; bu nedenle O'na inanmak çok daha gerekli olacaktır. Ayrıca Deccal hakkında pek çok şey tahmin edildi; onun bir ateist olduğu, cehennemin oğlu olduğu, gelişinin Şeytan'ın eylemiyle olacağı; Oysa Kurtarıcı hakkında - [O'nun] sayısız faydalar getireceği. Çünkü onlar kurtuluşları için hakikat sevgisini kabul etmediler . Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek, böylece bir yalana inanacaklar, böylece gerçeğe inanmayan ve haksızlıktan memnun olan herkes mahkum edilecek (2:10-12).

(2) Mahkum edilsinler (2:12). Cezalandırılsınlar, çünkü ceza zaten onları bekliyordu demedi, ama kınansınlar, yani o korkunç yargı kürsüsünde kınansınlar ki, hesap vermesinler. Kim olacak? [Elçi] bunu bizzat şöyle açıkladı: Onlar gerçeğe inanmadılar, fakat haksızlıktan memnun oldular. Ve Mesih'e gerçeğin sevgisi diyor. Çünkü onlar, kurtuluşları için hakikatin sevgisini kabul etmediler diyor (2:11). Mesih hem (=sevgi hem de gerçek) idi ve her ikisi için de geldi: insanlara olan sevgisinden ve her şeyin gerçek anlamını ortaya çıkarmak için. Ama tercih edilenler şöyle diyor:

- 141 - 

doğru değil. Deccal, insanları suça sürüklemek için insanlığı yok etmeye gelecektir. Gerçekten, şu anda ne yapmayacak? Her şey hem emirleriyle hem de korkuyla karışıklığa ve karışıklığa yol açacaktır. Gücü, zulmü ve kanunsuz emirleriyle her bakımdan korkunç olacak. Ama korkmayın: O, yalnızca yok olanların üzerinde güç sahibi olacak, diyor [elçi]. Ve İlyas daha sonra imanlıları desteklemeye gelecek. Mesih bundan söz ediyor: İlyas gelecek ve her şeyi ayarlayacak (Matta 17:11). Bu nedenle Yahya'nın İlyas'ın ruhu ve gücüyle [Rab'bin huzuruna çıkacağı] söylenir (Luka 1:17).

-142-

SAHTE PEYGAMBERLER VE SAHTE ÖĞRETMENLER HAKKINDA SÖZ, 6; 8

(6) Yahudilerin gururu nerede? Deccal'in ilk sapkın, müridi ve öncüsü Büyücü Simon nerede? Onun (Simon'un) kötü evladı, deliliğinin ve kötülüğünün mirasçısı, kötülerin lideri Montanus ve iki zinacısı nerede? Elçinin bahsettiği, hakkında konuşulması iğrenç, aşağılık ve iğrenç olan kötü şöhretli kutsal törenleri nerede: çünkü gizlice yaptıklarının hakkında konuşmak bile utanç vericidir (Ef. 5:12). Marcion nerede, Valens nerede, Manes nerede, Basilides nerede, Nero nerede, Julian nerede, Arius nerede, Nestorius nerede? Kilisenin haklarında şöyle haykırdığı gerçeğe karşı çıkanlar nerede: “ Etrafımı birçok köpek sardı” (Mezmur 21/22:17). Hepsi ölmemiş miydi?

(8)...Rab'bin sapkınları ve sahte öğretmenleri açığa çıkarmaya nasıl özen gösterdiğini ve içlerinde saklı olan hileyi bize nasıl gösterdiğini görüyorsunuz! Öğrencilerinin Kendi gelişinin işaretleri hakkındaki sorusunu yanıtlayarak, tüm işaretlerin ilkini sahte öğretmenlerin, Mesih'in sürüsünü yağmalayan bu kurtların ve Deccal'in öncülerinin ortaya çıkışına koydu. Daha sonra buna eşlik eden olaylara, savaşlara ve ayaklanmalara dikkat çekti: ulus ulusa, krallık krallığa karşı ayaklanacak (Matta 24:7). Bütün bu olaylar şu anda gözümüzün önünde oluyor ama anlamlarını anlamak istemiyoruz. Çeşitli yerlerdeki savaşlar, kıtlıklar, depremler, göksel işaretler ve O'nun öngördüğü diğer şeyler - bunların hepsi artık büyük ölçekte önümüzde gerçekleşiyor, ancak tüm bunların anlamı bizim için anlaşılmaz kalıyor. O zaman, diyor Rab, birçokları gücenecek ve birbirlerine ihanet edecek (Matta 24:10). Şimdi nerede ihanet yok? Neredeyse herkes birbirine isyan etmiyor mu: halk insanlara, krallık krallığa, yöneticiler yöneticilere, piskoposlar piskoposlara, papazlar papazlara, diyakozlar diyakozlara, okurlar birbirine düşman değil mi? Ve kötülük arttıkça birçoklarının sevgisi soğuyacak (Matta 24:12). Bu nedenle Rab şunu önceden bildirdi: Kutsal Yazıları araştırın (Yuhanna 5:39) ve: yoldan sapmayın (Luka 21:8). Sonra bir işarete daha dikkat çekti: Krallığın bu müjdesi, tüm uluslara bir tanıklık olarak dünyanın her yerinde duyurulacak (Matta 24:14). Ve sonra sonu bekleyin, dünyanın başlangıcından bu yana görülmemiş büyük bir sıkıntıya neden olacak olan yıkımın oğlu, ıssızlığın iğrençliğini görmeye hazırlanın. Ve yine şöyle diyor: Sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler (Matta 24:24). Şuna dikkat edin: hem burada hem de orada, kirli ruhların heyecanlandırdığı ve ilham verdiği, Deccal'in ve düşmanın öncüleri olan ve vaazlarıyla aldatacak olan, cehennemin oğlu Deccal'in sahte peygamberleri, sahte öğretmenleri ve sahte havarileri var. ve halkı cehennem oğlunun gelişine hazırlayın.

-143 -

KIRSK'IN TEODORİTİ

PEYGAMBER DANİEL'İN GÖRÜŞLERİNİN YORUMLANMASI, 7:
7-28

[7:7] Bundan sonra geceleyin bir görüntüde dördüncü bir canavar gördüm ; korkunç ve çok korkunç, dişleri demir ve büyüktü, pençeleri bakırdı; kalıntıları yutuyor, eziyor ve ayaklarıyla çiğniyor ve önceki tüm hayvanlardan farklıydı [624] . Peygamber, Roma krallığını dördüncü canavar olarak adlandırır. Birçok milletten oluşan Roma devleti evrende hüküm sürdüğü için bir isim vermemiştir. İlk başta krallar, sonra bazen halk, bazen de soylular tarafından yönetildi ve sonunda eski kraliyet otoritesine geri döndü. Peygamber, canavarın korkunç ve çok korkunç olduğunu söylüyor çünkü bu krallık önceki krallıkların hepsinden daha güçlü hale geldi. Peygamber, puttan bahsederken dördüncü madde olarak demiri koydu ve şunu ekledi: Demir her şeyi ezip ezdiği gibi, her şeyi de ezip ezecektir (2:40). Ama burada şöyle diyor: Canavarın dişleri demirdir; Buradan da burada aynı krallığın kastedildiği açıktır. Denilir ki: yutar ve ezer. Ve Romalılar tarafından tebaaya gerçekten büyük vergiler konuldu. Ve kalıntıların ayaklar altında çiğnendiği söyleniyor . Peygamber ayaklarının altında bu krallığın ordusu demektir; Şehir ve köy sakinlerine çok zarar veriyorlar. Ve o önceki tüm hayvanlardan farklıydı çünkü Roma krallığı, kendisinden önceki krallıklardan daha güçlü ve ünlü hale geldi.

peygamber ona on boynuz verildiğini söylüyor. Bu, krallığın sonunda, bazıları güçlü, diğerleri zayıf olacak on kralın aynı anda yükseleceği anlamına gelir. Peygamber bunu [Nebuchadnezzar’ın] rüyasında görülen görüntüde de gösterdi. Çünkü orada da on ayak parmağı vardır; bunların bir kısmı demirden, bir kısmı kildendir (2:42); Bunu yorumlayan kutsanmış Daniel, krallığın bir kısmının güçlü, bir kısmının ise güçsüz olacağını söyledi . Ve bundan her iki rüyanın da aynı anlama geldiği açıktır.

[7:8] Bu boynuzlara baktım, diye devam ediyor peygamber ve bir baktım, görünüşe bakılırsa aralarından başka bir küçük boynuz çıkmış ve eski boynuzlardan üçü onun yüzünden sökülmüş; ve işte, o boynuzun içinde insan gözlerine benzeyen gözler ve büyük şeyler söyleyen dudaklar vardı ve o, kutsallarla savaştı. Burada Daniel, Deccal'in on boynuzun arasında ortaya çıkmasından bahsediyor. Bu boynuzun kendisinden önceki üç boynuzu söküp çıkardığını söylemek, aynı anda hüküm süren on kraldan üçünü ezeceğini açıkça ortaya koyuyor. Bu boynuzu Yahuda'nın küçük kabilesinden geldiği için küçük olarak adlandırıyor [625] fakat görünür, çünkü bundan sonra önemli hale gelecek. Ve peygamber, gözlerle birçok kişiyi aldatacak olan zekayı ve kurnazlığı kastediyor. Ama aynı zamanda büyük şeyler konuşan, yani kibirli ve kibirli konuşan dudakların da olduğu söylenir . Kutsanmış Pavlus bize şunu söyleyerek bunu açıkça öğretiyor: Kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki düşüş gelmeden önce ve karşı çıkan ve onu yücelten yıkımın oğlu olan kanunsuzluk adamı ortaya çıkana kadar. Kendisini Tanrı denilen ya da kutsal olan her şeyden üstün tutuyor, böylece Tanrı'nın tapınağında oturuyor ve kendisini Tanrı olarak gösteriyor (2 Selanikliler 2:3-4). Bunu anlayan mübarek Daniel şöyle dedi: Harika şeyler söyleyen ve azizlerle savaşan bir ağzı vardı , yani her türlü önlemi alacak, tüm insanları kendi kötülüğünün suç ortağı haline getirmek ve herkesi aynı cezaya tabi tutmak isteyecekti. Ancak bunu yaparak, peygamber, yakında ezileceğini söylüyor.

[7:9-10] Gördüm, diye devam ediyor Daniel, sonunda tahtların kurulduğunu ve Günleri Eski olanın oturduğunu; Cüppesi kar gibi beyazdı ve başındaki saçlar saf yün gibiydi; Tahtı alevdi.

- 144 - 

ateşlidir, tekerlekleri alev alevdir . Önünden bir ateş nehri akıyordu; binlerce ve binlerce O'na hizmet etti ve karanlık O'nun önünde durdu. Yargı Koltuğu oturdu ve kitaplar açıldı. Peygamber, büyük, kibirli ve kibirli sözler söyleyen ve azizlere savaş açan boynuzun, yargı kürsüsüne oturuncaya kadar tüm bunları yapmaya cesaret ettiğini söylüyor. Şunu bilmek gerekir ki, cisimsiz, basit, sureti olmayan, hiçbir taslağı kabul etmeyen, tarif edilemez bir tabiata sahip olan Allah; O'nun dilediği gibi, yaratıkların yararına tekrar tekrar vizyonlar oluşturur; ve O'nun İbrahim'e farklı, Musa'ya farklı, Yeşaya'ya farklı bir biçimde ve ayrıca Hezekiel'e farklı bir biçimde göründüğü görülebilir. Bu nedenle, vahiylerdeki farklılığı gördüğünüzde, Tanrı'nın çeşitli olduğunu hayal etmeyin, ancak bizzat Tanrı'nın Hoşea peygamberin ağzından söylediklerini dinleyin: Görümleri çoğalttım ve peygamberlerin elinde onlar gibi oldum (2: 10). Gibi oldu, dedi ama görülmedi, çünkü dilediği gibi vizyonlar görüyor. Böylece elbette kutsanmış Hezekiel, ortaya çıkanın elektrikten [6261] ve ateşten oluştuğunu görerek vahyi yazarken şunu ekledi: Bu, Rab'bin yüceliğinin benzerliğidir (2:1). Bu nedenle burada da kutsanmış Daniel, Eski Günlerin görümüyle sonsuzluğu öğrenir. Bunu anlayan bazı çevirmenler, Kadim Günlerin yerine, Kadim Günlerin Yaratıcısı ifadesini koydular . Peygamber, tüm bunlarla sadece Tanrı'nın doğasının değil, aynı zamanda O'nun fikrinin, yani hakikatin, düşüncelerin, ilginin, yargının saflığını ve kutsallığını öğreten saçların saflığını ve kıyafetlerin beyazlığını görür.

Peygamber, boynuzun Allah'ın kullarına karşı kibirli sözler söylediğini ve binlerce entrikalar çevirdiğini gördüğünden, her şeyin üzerinde parlayan şimşek hızındaki saflık sayesinde, bu küstahlıkların ihmalden değil, tarifsiz tasarruftan kaynaklandığını anlar. [627] izin veren Tanrı'nın . Ve hiç kimse Tanrı'nın iyi olduğundan azizlere yardım etmek isteyip de yapamayacağını düşünmesin diye, [Daniel] ateşten yapılmış bir taht, ateşli bir doğaya sahip tekerlekler, tahtı yıkayan ateşli bir nehir ve binlerce hizmetçi ve binlerce hizmetçi görür. karanlık yaklaşanlar. Ve yalnızca bundan Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu, başkaları aracılığıyla Tanrı'nın saflığını ve masumiyetini ve yaşlılık aracılığıyla sonsuzluğu, bilgeliği, uysallığı kavrar.

Peygamber buna şunu ekler: Yargı kürsüsü oturdu ve kitaplar açıldı, yani yargı kürsüsü yargı zamanının geldiğine karar verdi ve herkesin yaptığı şeylerin anma kayıtlarını açtı; çünkü bu kayıtlara peygamberin kitapları denir. Eğer biri bunun, Rab'bin havarilere verdiği şu söz anlamına geldiğini düşünürse: On iki taht kurulacak ve siz İsrail'in on iki kabilesini yargılamak için oturacaksınız (Matta 19:28), o zaman şu söz vardır : Bunda inanılmaz bir şey yok çünkü Hakikat'in vaadi sahte değildir.

7:11 Peygamber , bu boynuzun söylediği kibirli sözleri söylediği için canavarın ezilip öldüğünü ve cesedinin ateşe verilmek üzere teslim edildiğini gördü, diyor . Bu boynuzun öfkesi yüzünden hüküm yerine getirildiğinde, Daniel'in söylediğine göre, dördüncü krallık yok edildi ve canavarın bedeni ateşle yakılmak üzere teslim edildi. Sadece şunu söylemediğine dikkat edilmelidir: canavara ihanet edildi, ancak bedeni ateşle yakılmak üzere teslim edildi. Canavarla tüm krallık kastedildiği için ve krallıkta bazıları dindarlığın evlatları, bazıları ise günahın işçileri olduğundan ve İlahi Yazılara uyarak genellikle ilkine manevi, ikincisine bedensel deriz, [628] peygamber haklı olarak ateşin yakılmasına bir canavarın değil, bir canavarın bedeninin, yani kaba, dünyevi, manevi hiçbir şey düşünmeyen insanların teslim edildiğini söyledi.

[7:12] Ve diğer [canavarların] gücü elinden alındı ve onlara bir süreliğine yaşamın devamı [629] verildi. Peygamber, diğer hayvanların gücünün çoktan sona erdiğini, her ne kadar uzun yıllar ellerinde kalmış olsalar da, çünkü her birinin hüküm sürmek için belirli bir zamanı olduğunu söylüyor. Bu olup bittiğinde ve diğer krallıklar bundan önce sona erdiğinde ve dördüncü krallıkta cezayı hak edenler ateşe verildiğinde, o zaman peygamber şöyle diyor:

[7:13-14] Gece rüyamda şunu gördüm: İşte, İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde yürüdüğü, Günleri Eski Olan'a geldiği ve O'na getirildiği gibi. Ve O'na güç, şeref ve bir krallık verildi ve tüm insanlar, uluslar ve diller O'na hizmet etti; O'nun gücü sonsuz bir güçtür , asla ortadan kalkmayacak ve O'nun krallığı yıkılmayacaktır.

Gerçekten şimdi başka biri Yahudilere peygamberin bir zamanlar onlara söylediği şeyi söyleyebilir: Bir yüzün vardı

-145 - 

fahişe, her şeyden utanmıyordu (Yeremya 3:3). Çünkü bu sözlerden daha açık ne var? Aslında peygamber, kehanet ve falcılıktan ziyade evanjelik ve havarisel vaazlar veriyordu. Rab İncil'de ne diyor: İnsanoğlu'nun melekleriyle birlikte gökteki bulutlar üzerinde geldiğini görün (Matta 24:30; 26:64) ve kutsanmış Pavlus şöyle diyor: Rab bir haykırışla inecek , gökten baş meleğin sesi ve Tanrı'nın borazanıyla ve ölüler çürümez olarak dirilecek [630] ve biz yaşayanlar ve hayatta kalanlar, Rab'bi havada karşılamak için onlarla birlikte bulutlar içinde alınıp götürüleceğiz. ve böylece her zaman Rab'bin yanında olacağız (1 Selanikliler 4:16-17), o, Kurtarıcı'nın ikinci gelişini önceden bildirerek kutsanmış Daniel'i açıkça öğretti. Nasıl ki O'nu, varsaydığı tabiata göre açıkça İnsanoğlu olarak adlandırıyorsa, Kendi vaadi uyarınca, güç göstermek ve Günlerin Eskisi'nden şeref, kudret ve krallık almak için bulutların içinden geleceğini söylüyor. adam olarak. Kutsanmış Davut ikinci mezmurda Rab adına şunu söylüyor: Rab bana şöyle dedi: Sen Benim Oğlumsun; Bugün Seni doğurdum; Benden isteyin, ben de mirasınız olarak ulusları ve mülkünüz olarak dünyanın uçlarını vereceğim (2:7-8). Kutsanmış Daniel de bunu söylüyor, çünkü söyleniyor: ve tüm insanlar, kabileler ve diller O'na hizmet etti. Ve peygamber, krallığın sonsuzluğunu göstererek şöyle devam eder: O'nun gücü sonsuz kudrettir , geçmeyecek ve O'nun krallığı yıkılmayacaktır. Peygamber vahyi bu şekilde açıkladıktan sonra şunu ekledi:

[7:15] Ruhum bedenimde titredi Daniel ve kafamdaki görüntüler beni rahatsız etti. Çünkü bu vizyonun çok korkunç olduğunu ve gizemli olayların anlamına dair bilgisizliğin zihni karıştırdığını ve kafa karışıklığıyla doldurduğunu söylüyor. [7:16] Ayakta duranlardan birinin yanına geldi ve ondan bütün bunları açıklamasını istedi. Peygamber, belirli bir sayı göstermediği, ancak herhangi bir sayıyı aşan bir çokluk ifade ettiği binlerce ve on binlerce kişiyi, hem hizmet edenleri hem de ayakta olanları ayakta çağırır; çünkü en şerefli olanlar sadece ayakta durmakla kalmıyor, aynı zamanda emirleri de kabul ediyorlardı; bazıları ise korkuyla durarak hizmete hazır olduklarını ifade ettiler. Ve tıpkı insan mahkemelerinde bazı astların ayakta durması ve mahkemenin berbat olduğunu göstermesi gibi, diğerleri ise çıkıp hakime cevaplar getirerek girerler: Daniel bu en korkunç mahkemede karanlığın onları beklediğini ve hizmetin onları beklediğini gördü. binlerce kişiye emanet edildi. Bu nedenle, ayakta duranlardan birine yaklaşıp vahyi açıklamasını isteyince, diyor peygamber, gerçeği öğrendim. Çünkü bana şöyle dedi: [7:17-18] Bu dört büyük canavar -dört krallık- yeryüzünde yükselecek ve onlar öldüklerinde Yüceler Yücesi'nin azizleri bu krallığı ele geçirecek ve onu sonsuza kadar yönetecekler. ve asla . Dörtten bahsettiği putun vizyonunda olduğu gibi burada da dört krallıktan söz ettiğine dikkat etmek, kil ile ifade edilen krallığın demir ile ifade edilen krallıktan farklı olduğunu düşünmemek gerekir. Çünkü orada demir krallığın sonunun daha zayıf olduğunu söyledi ve burada ayrıca on boynuzdan üçünün, açıkça diğerlerinden daha zayıf olarak çıkarıldığını söyledi. Bu nedenle bu krallıkların yok edileceğini ve gerçek ve sonsuz krallığın Yüceler Yücesi'nin azizlerine verileceğini söylüyor. Bu nedenle, bu krallığı sevdiğinden, kısa sürede sona erecek olan şimdiki çağın krallıklarına değer vermemeye devam ediyor.

[7;19] Ve ben, tüm hayvanlardan farklı olan, çok korkunç olan, demirden dişleri ve bakırdan pençeleri olan, yiyip ezen ve kalıntıları ayaklar altına alan dördüncü canavar hakkında daha ayrıntılı olarak sordum. ayakları. Dişlere demir, pençelere ise bakır adını verdiğini belirtmek gerekir. Roma krallığı herkesten haraç aldığı için peygamber dişlere demir adını verdi. Ve Makedon krallığından pek çok kişi askerlik hizmetine girdiğinden - ve canavarın pençeleri olduğu için kralın savaşçıları var - haklı olarak pençelere bakır adını verdi ve üçüncü krallığa bakır adını verdi. O sordu, diyor peygamber,

7:20 Ve başındaki on boynuzu ve dışarı çıkıp ilk üçünü çıkaran dördüncüsü hakkında; o boynuzun üzerinde gözleri ve ağzı vardı; büyük şeyler söylüyordu ve görünüşü vardı. diğerlerinden daha büyüktü. Yukarıda peygamberin bu boynuzu küçük olarak adlandırması şaşırtıcı olmasa da burada şöyle diyor: ve görünüşü diğerlerinden daha büyük. Bu sözleri dikkatlice anlamalısınız. Çünkü bu boynuzun ortaya çıktığını gördüğünde, onun küçük olduğunu, Yahuda'nın küçük halkı arasında ortaya çıktığını ve henüz bilinmeyen bir krallığa sahip olduğunu söyledi [631] . Fakat kendisinden önceki üç boynuzu söktükten sonra, kendi vizyonuna göre onu diğerlerinden daha çok çağırır. Bu nedenle sormaya devam ediyor: neden?

- 146 -

[7:21] O boynuz kutsallarla savaştı ve onlara karşı güçlendi, yani onları aşağıladı.

[7:22] Eski Günler gelip Yüceler Yücesi'nin azizlerine hüküm verene, zaman gelip de azizler krallığı alana kadar. Peygamber diyor ki, bu boynuzun ne anlama geldiğini bana açıklamasını istedim, küstahça hareket ediyor, kibirli sözler söylüyor, azizlerin topluluğunu aşağılıyor, ta ki Eski Zamanlar bu konuda adil bir hüküm verene, krallığı azizlere verene ve onları ezene kadar. onun güçleri.

[7:23] Ve bana dedi ki, peygamber şöyle diyor: Dördüncü canavar - dördüncü krallık yeryüzünde olacak, tüm krallıkları aşacak ve tüm dünyayı yutacak, ayaklar altına alacak ve ezecek. Kadim insanlar bunu gizemli görümlerden öğrenmişlerdi ve biz de bunu deneyimlerimizden biliyoruz. Çünkü kehanetin gerçekleştiğini görüyoruz, "vergilerin nasıl toplandığını", birçoğunun yoksulluktan nasıl ezildiğini ve diğer her şeyin her gün gerçekleştiğini görüyoruz.

[7:24] Ve onun on boynuzundan on kralın ortaya çıkacağı söyleniyor . Şunu da belirtmek gerekir ki: birbiri ardına yükselecekler, ama aynı anda yükselecekler demedi. Ve bunun gerçekten böyle olduğu şu eklemeyle kanıtlanıyor:

Ve onlardan sonra, benden öncekilerin hepsini gaddarlıklarda geride bırakacak ve üç kralı alçaltacak bir kral çıkacak diyor . Eğer aynı anda değil de birbiri ardına hüküm sürüyorlarsa, aynı anda nasıl kendini alçaltabilir? Dolayısıyla kehanete göre, sonunda aynı anda on kralın ortaya çıkacağı açıktır. Dirilip son krallığı kabul eden Deccal, onlarla savaşacak ve üçünü ezecek. Ancak insanlara karşı kazanılan zaferle yetinilmediği söyleniyor:

[7:25] Ve Yüceler Yücesi'ne karşı sözler söyleyecek ve Yüceler Yücesi'nin azizlerini çürütecek ya da bazı kopyalarda okunduğu gibi alçakgönüllü davranacak ve zamanları ve yasayı kaldırmayı düşünecek. Öyle bir öfke ve öfkeyle hareket edecek ki, Yüce Allah'a karşı kibirli ve küfürlü sözler kusacak, O'na canla başla kulluk edenleri, kutsal işlere iştirak edenleri, hatta O'nun tamamen yok edilebileceğini zannederek, her türlü idama maruz bırakacaktır. dindarlığı hakim kılmak ve onların öngördüğü yiğit yaşam tarzını ortadan kaldırmak. Çünkü bu, şunu söyleyerek bunu açıkça ortaya koymaktadır: Zamanı ve kanunu, yani o dönemde uygulanan yaşam tarzını ortadan kaldırmayı düşünecektir . Sonra şunu ekliyor:

Ve onun eline teslim edilecekler, yani Tanrı'nın takdiri onlara izin verecektir. Ve felaketlerin son zamanda da devam edeceğini göstererek, yoksullar tamamen unutulmayacak, yoksulların umudu sonsuza dek yok olmayacak (Mezmur 9:19), şu sözlerden sonra: ve onun eline teslim edilecekler, ekledi:

Bir zamana, katlara ve yarım zamana kadar. Peygamber bunu bize kehanetin sonunda daha açık bir şekilde aktarmıştır. Çünkü şöyle diyor: Sürekli kurban sona erdiği andan itibaren, bin iki yüz doksan gün boyunca ıssızlık iğrençliği verilecek (Dan 12:11).

büyük şeyler söyleme gücüne sahip olacağı bir zaman, bir buçuk zaman olarak adlandırıyor .

[7:26] Ve peygamber diyor ki , yargı kürsüsü oturacak ve yok etme ve yok etme gücünü sonuna kadar ondan alacaktır. Kutsanmış Pavlus da bunu bize açıkça öğretti, çünkü daha önce ilettiklerimizi söyledikten sonra şunu ekledi: ta ki şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar. Ve sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin görüntüsüyle yok edeceği kanun tanımaz kişi ortaya çıkacak. Onun gelişi, Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, belirtilerle, yalan harikalarla ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla birlikte olacaktır (2. Selanikliler 2:7-10). Ve bu sözlerin anlamı şudur: geri duranın artık ortadan kaldırılması gerekiyor; çünkü mevcut yanılgı yok edilecek ve putperestlik sona erecek [632] ve sonra kanun tanımaz olan ortaya çıkacak. Rab, Kutsal İncil'de şöyle demiştir: Müjde dünyanın her köşesine duyurulacaktır; ve sonra son gelecektir (Matta 24:14). Kutsanmış Pavlus, buradan öğrendikten sonra Selaniklilere ve onlar aracılığıyla tüm dindarlara ilham verir: Gerçeğin düşmanının şimdi ortaya çıkacağını düşünmeyin, çünkü önce onu geride tutan putperest yanılgı yok edilecek ve vaaz yerleşecek. .

- 147 -

Müjde ve ancak o zaman kanunsuz olan ortaya çıkacak.

Sonra yıkımını gösterir: Rab İsa onu ağzının ruhuyla öldürecek ve gelişinin görünümüyle yok edecektir. Bundan sonra kendisinin (kanunsuz olanın) nasıl ortaya çıkacağını açıklıyor: Onun gelişi Şeytan'ın eylemine göre olacak, çünkü şeytan, Tanrımız ve Kurtarıcımızın enkarnasyonunu taklit edecek. Ve tıpkı insan doğasında ortaya çıkan Rab'bin kurtuluşumuzu yarattığı gibi, kötülüğüne layık bir araç benimseyen şeytan da onu faaliyetini göstermek için kullanacak, dikkatsiz insanları sahte işaretler, mucizeler ve mucize hayaletleriyle aldatacaktır. Ve elçi, Tanrı'nın neden herkesin başına bunun gelmesine izin verdiğini açıklayarak şunları ekledi: Çünkü onlar, kurtuluşları için gerçeğin sevgisini kabul etmediler. Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılgı gönderecek, öyle ki bir yalana inansınlar; öyle ki, gerçeğe inanmayıp haksızlıktan hoşnut olan herkes mahkum olsun ( 2 Selanikliler 2:10-12). Rab Yahudilere de aynı şeyi söyledi: Ben Babam adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). Melek Daniel'e açıklayarak şöyle diyor: En Yüce Olan'a karşı sözler söyleyecek ve En Yüce Olan'ın azizlerini çürütecek ve zamanları ve yasayı ortadan kaldırmayı düşünecek ve onlar Tanrı'ya teslim edilecekler. elini bir vakit ve vakitler ve yarım vakite kadar. Ve yargı kürsüsü oturacak ve yok etme , yok etme gücünü sonuna kadar ondan alacaktır . Pavlus'un meleğin gizemli bir şekilde söylediklerini nasıl açıkça ifade ettiğini görüyor musunuz?

Azizlere karşı bir ayaklanma öngören Rab şöyle dedi: Çünkü o zaman dünyanın başlangıcından bu yana görülmemiş ve asla olmayacak olan büyük bir sıkıntı olacak. Ve eğer o günler kısaltılmamış olsaydı hiçbir insan kurtulamayacaktı; ama seçilmiş olanlar uğruna o günler kısaltılacak (Matta 24:21-22). Sonra, kutsal öğrencilerine ve onlar aracılığıyla tüm insanlara, şöyle diyenlerin sözlerine aldanmamaları konusunda öğüt verdikten sonra: işte Mesih burada ya da orada (Matta 24:23), çünkü O gizli değil ya da gizli, ama açıkça görkemle ortaya çıkacak, şunu ekledi: o zaman İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde güç ve büyük görkemle geldiğini görecekler; Meleklerini güçlü bir borazanla gönderecek ve onlar O'nun seçtiklerini göklerin bir ucundan diğer ucuna kadar dört yelden toplayacaklar (Matta 24:30-31). Bunu Daniel'e önceden bildiren melek, söylenenlere şunu ekledi:

[7:27-28] Ve tüm göksel yerlerdeki krallık, güç ve kraliyet büyüklüğü Yüceler Yücesi'nin azizlerine verilecek ve O'nun krallığı sonsuz bir krallıktır ve tüm yöneticiler O'na hizmet edecek ve itaat edecektir. Bu sözün sonu. Bu şu anlama gelir: Bu, bu hayattaki her şeyin sonudur: Dünyanın tüm krallıkları sona erecek, ancak ebedi krallık En Yüce Olan'ın azizlerine verilecek ve onlar hüküm sürerken özenle itaat edecekler ve O'na hizmet edin, çünkü O'nun krallığı sonsuzdur ve sonu yoktur. Bunu duyan peygamber şöyle dedi: Ben Daniel, büyük bir korkuyla doluydum ve bu nedenle düşüncelerim içimde sakinleşmedi, ancak kafam karıştı ve sürekli kafam karıştı, bu yüzden yüzümde büyük bir değişiklik oldu. Ancak bana ifşa edilen sırları ifşa etmedim, kalbimde sakladım.

Kutsanmış Daniel bize bunu öğretti ve ben artık Yahudileri suçlamayı bıraktığım için, bazı dindar öğretmenlerin dördüncü canavara Makedon krallığı adını vermelerine çok şaşırdım [633] . Öncelikle, üçüncü canavarın dört başı olduğunu hesaba katmaları gerekiyor; İskender'in ölümünden sonra krallığın dört parçaya bölünmesi açıkça görülebiliyor. Ve sonra dördüncü canavarın aynı anda on boynuzu olduğu ve küçük boynuzun önündeki üç boynuzu kopardığı gerçeğini gözden kaçırmamalıyız. Ancak İskender'in krallığı on değil dört kral tarafından kabul edildi. Ve eğer her şeyi bırakıp sona dönersem, o zaman dördüncü canavarın yok edilmesinden sonra krallığın Yüceler Yücesi'nin azizlerine verileceğinin söylendiğini anlamam gerekir; Bu yüzden yargı koltuğu, köy. Ancak Yüceler Yücesi'nin azizleri, Antiochus Epiphanes'ten sonra krallığı kabul etmediler. Kutsanmış Makabiler [634] bir miktar güç elde etseler bile, bu çok uzun sürmeyecekti. Yahuda üç yıl, Yonatan on dokuz yıl ve Simon sekiz yıl hüküm sürdü; ve diğerleri - korkarım ki her biri hakkında konuşurken konuşmayı uzatmayacağım - kısa süreli bir iktidardan sonra ya öldüler ya da bazı koşullar nedeniyle askeri liderlikten mahrum bırakıldılar. Üstelik hepsi aziz değil, bazıları ahlaksızlıklara düşkün. Ve eğer hepsi kutsalsa, o zaman Hirodes onları yok ederek tüm Yahudiye'nin kralı ilan edildi. Bu nedenle, meleğin söylediği, bu boynuzun yok edilmesinden sonra, krallığın, gücün ve kraliyet heybetinin her yerde olacağı doğru olacak mı?

- 148 - 

Cennetin altındaki Yüceler Yücesi'nin azizlerine mi verilecek ve O'nun krallığı sonsuz olacak mı? Çünkü tüm bunlar Makabiler için geçerli değil; Kraliyet gücü onlara emanet edilmedi [635], ancak askeri liderler olarak kazandılar ve çok geçmeden sonu kabul ettiler. Bu nedenle dördüncü krallık, Roma krallığı olarak anlaşılmaya devam ediyor, çünkü onun sonunda on kral aynı anda ortaya çıkacak ve tüm kötülüklerin yaratıcısı ve [içindeki] öğretmen, hem yapan hem de acı çeken en son görünecek. Onun hakkında bize kehanette açıklanan her şey. Onun ifadesinden sonra, Tanrı'nın ve Kurtarıcımızın gelişi açıklanacak, tüm insanların yargısı gelecek ve kitaplar açılacak - herkesin hayatta yaptıklarını anlatan bu anıtlar. Canavarın bedeni ateşe atılacak, yani ruhtan egemenliği kaldıranlar, bedene güç verenler ve dünyevi akıl tarafından hayata yönlendirilenler. Adil Yargıç, krallığı azizlere verecek ve şöyle bağıracak: Gelin, Babamın kutsadığı siz, dünyanın kuruluşundan bu yana sizin için hazırlanan krallığı miras alın (Matta 25:34).

Baba'yı Kutsal Ruh'la sonsuza dek yücelten Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve sevgisi aracılığıyla hepimize bunu almayı nasip etsin! Amin.

-149-

BURAK KONUŞMALARININ KOLEKSİYONU [636]

(25) [Deccal Hakkında] Söylenenlere şunu da eklemek gerekir ki, Rabbin gelişinden önce, insan tabiatına bürünen, insanları yok eden, tanrısız iblis, Tanrı adının hırsızı gelecektir. Ve nasıl ki eski zamanlardan beri Allah'ın çalınan ismini kendisine ve kötülüğünün suç ortaklarına mal etmiş ve insanlara, kendisine insan yapımı putlar [kişisi] olarak ilahi şerefler vermeleri için ilham vermiştir - böylece, Allah'ın ismini benimsemiş olarak, Rab Mesih, diyebiliriz ki, herkesi aldatacak ve aynı zamanda saygıdeğer ismi [637] taşıyan birçok kişiyi aldatacak , kendisinin ilahi peygamberlerin duyurularında gelişini öngördüğü Mesih olduğunu söyleyecektir. Ve bu amaçla hile yoluyla gerçekleştirilen bazı mucizeleri kullanarak, yakalanması kolay olanları yakalayacaktır. Peygamberlerin çoğu bunu Eski Ahit'te gizlice öngördü, ancak ilahi Daniel bunu daha eksiksiz ve açık bir şekilde açıkladı. Bunlardan bir kısmının açıklığa kavuşturulması gerekiyorsa, o zaman kehanetin tamamını kelimesi kelimesine yorumlayarak bunu zaten yaptık [638] . Evet, ilahi Pavlus'un Selanikliler'e yazdığı şeyler diğer mektuplarıyla birlikte yorumlandı ve geleneklere aykırı olarak Deccal'den uzun uzadıya söz ettiler. Diğerleri Rab'bin geliş zamanının yakın olduğunu varsaydıklarından, ilahi havari zorunlu olarak evrenin ilk önce Tanrı bilgisinin ışınlarıyla aydınlatılması, iman öğrencilerine açık olması ve onları ayıranları ayırması gerektiği öğretisini öğretti. İman edenlerle tartışır, sonra yalanın yaratıcısına görünerek gerçeğin tebliğini kabul etmeyenleri ortaya çıkarır. Bunun üzerine Rab Yahudilere şöyle dedi: Babamın adına geldim ve siz beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). İlahi elçi de aynı şeyi söyledi: Çünkü onlar kurtuluşları için gerçeğin sevgisini kabul etmediler. Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek, böylece bir yalana inanacaklar; böylece gerçeğe inanmayan, ancak azarlanmak için haksızlığa razı olan herkes mahkum edilecek (2 Selanikliler 2:10-12) . Bu nedenle, gerçeğin vaaz edilmesine inanmayanların başına kötülüğün babası ve öğretmeni gelecektir [639] . Tanrı'ya karşı çıkan Yahudiler bir ateist olarak Rab'bi çarmıha gerdikleri için, onların kötülüklerinin en büyük açığa çıkışı Deccal'in gelişi olacaktır.

Gerçek Tanrı ve gerçek Tanrı'nın Oğlu olan Rab Mesih, görünür doğası gereği Kendisini insanın ve insanın Oğlu olarak adlandırdı ve nadiren Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırıldı ve tüm kötü iblis kendisine büyük Tanrı adını verecektir. Bu kutsal melek Daniel peygambere şöyle vahyetti: O, atalarının Tanrısını düşünmeyecek ve onun yerine tanrı Maoim'i yüceltecek (11:37-38), yani kendisine güçlü ve güçlü bir Tanrı diyecek. . Ancak Rab'bi, Kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırdığı için çarmıha gerenler, bu kişi ortaya çıktığında ona inanacak ve böylece gerçeğin düşmanı, yalanın işçisi olduklarını kanıtlayacaklardır. Bu yüzden Hakim, kötülerin ortaya çıkmasına izin verdi. Çünkü Allah razı olmasaydı ortaya çıkmayacağı açıktır.

Ancak biz Tanrı'nın iradesini bir eylem olarak adlandırmıyoruz, çünkü dışsal bilgelerin öğretisine göre bile [640] Tanrı kötülüğün yazarı değildir. Kabil'i, kardeşini öldürmek için komplo kurmaktan alıkoymadığı halde katil yapan O değildi. Yakub'un çocuklarını Yusuf'u satmaya hazırlayan, onları bu niyetten alıkoymayan O değildi. Kendilerinin özgür iradeyi kötülük için kullandıklarını ve her şeyi bilen Rab'bin kurnazlığıyla rüyaların doğruluğunu kanıtladığını kabul etmek gerekir [641] . Ayrıca Deccal'in kendi kötülüğünü açığa vurması ve kötü Yahudileri ortaya çıkarması için ortaya çıkmasına da izin verecektir. Ama yakında Rab onu nihai yıkıma sürükleyecek ve Yahudilere şifa verecek: onlara [Deccal'in] aldatmacasını açığa çıkaracak ve [Mesih'in] kurtuluşunun müjdesini verecek olan Tişbeli İlyas'ı gönderecek.

Gerçeğin düşmanı, Rab'bin gelişinde olanları mümkün olan her şekilde taklit edecek ve yaptıklarına layık bir insan gemisi seçerek, onun aracılığıyla sahte mucizeler gerçekleştirerek insanları tuzağa düşürecektir. İlahi elçi [Pavlus] Selanikliler'e yazdığı Mektubu'nda bunu açıkça ifade etmiştir: Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'na toplanışımız hakkında size dua ediyoruz : aklınızın sarsılması için acele etmeyin. , ne ruhtan, ne sözden, ne de sanki bizden [gönderilmiş], sanki çoktan gelmiş gibi mesajdan rahatsız olmayın.

-150- 

Mesih'in günü geliyor (2 Selanikliler 2:1-2). Bununla, elçinin Rab'bin gelişinin yakın olduğunu öğrettiğini iddia eden bazı kişiler tarafından aldatıldıklarını açıkça ortaya koydu. Bu nedenle, yalnızca söz ve kutsal metinlerle değil, aynı zamanda sözde peygamberlik kehanetleriyle de aldatılmayı yasakladı. Çünkü bunu şu sözlerle ifade etmiştir: Ruhtan değil. Sonra şunu ekledi: Kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki düşüş gelmeden önce ve olan her şeye karşı çıkan ve kendini her şeyin üstünde tutan günah adamı, cehennemin oğlu ortaya çıkana kadar. Tanrı olarak adlandırılan veya tapınılan kişi, Tanrı olarak Tanrı'nın tapınağında oturuyor ve kendisini Tanrı olarak gösteriyor (2:3-4). Elçi, Deccal'in gelişini bir irtidat olarak nitelendiriyor, çünkü o zaman gerçekleşecek mucizelere aldanan birçok kişi hakikatten irtidat edecek ve yalanları sevecektir. Doğasını göstererek ve günahın çeşitli etkilerini ortaya koyarak onu günah adamı ve yıkımın oğlu olarak nitelendirdi. Ayrıca otokrasisini, kibrini ve kibrini gösterdi, onu bir düşman ve kibirli biri olarak adlandırdı ve [kendisinin] sadece sahte tanrıların üzerine çıkmakla kalmayıp, aynı zamanda Tanrı'nın Tanrı'nın tapınağında oturacağı gibi olduğunu söyledi. Kiliseleri Tanrı'nın tapınağı olarak adlandırıyor. Daha sonra defalarca öğrettiklerini Selaniklilere hatırlatıyor ve şöyle diyor: Ben daha yanınızdayken size bunu söylediğimi hatırlamıyor musunuz? Artık, zamanı gelince ona açıklanabilmeniz için neyin engellendiğini biliyorsunuz (2:5-6). Yani, onun doğru zamanda gelişini belirleyen Tanrı'nın lütfu onu engellemeseydi, çoktan ortaya çıkacaktı.

Çünkü kötülüğün gizemi zaten iş başındadır (2:7). Bu [sözlerle] o dönemde yeniden canlanan sapkınlıkları kastediyor. Ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar (2:7), yani Tanrı'nın emri onun ortaya çıkmasını yasaklayana kadar [gerçekleşmeyecektir]. Çünkü ilahi kadere göre, İncil'in tüm uluslar arasında duyurulması [642] ve sonra ona (Deccal'e) görünmesi gerekir. Ve sonra, Rab İsa'nın ağzının soluğuyla öldüreceği ve gelişinin vahiyiyle yok edeceği kötü adam ortaya çıkacak (2:8). Elçi, Rab'bin hemen ortaya çıkıp yok ediciyi etkisiz hale getireceğini ve onu sonsuz azaba teslim edeceğini açıkça gösterdi. Onun gelişi, Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, belirtilerle, yalan harikalarla ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla (2:9-10) gerçekleşecek; çünkü O, herkesi değil, yalnızca onları yıkıma sürükleyecektir. kararsız bir kalbe sahip olan, aldatmaya yatkın olan. .

[Havari], [Deccal'in] şeytan Şeytan'ın etkinliğini kabul edeceğini öğretir. Tıpkı Tanrı'nın biricik Oğlu'nun kutsal peygamberlere, kutsal havarilere ve diğer azizlere Kutsal Ruh'un armağanlarını bahşetmesi ve insan haline gelerek kabul edilen doğaya herhangi bir özel lütuf vermemesi gibi, havarisel öğretiye göre Kelimenin tam anlamıyla, Tanrılığın tüm doluluğu onun içinde yerleşmişti ( Koloseliler 1:19), - böylece şeytan, kendisini kötülüğün işçileri olmaya ikna ettiği ve [Deccal'le] birleşerek diğer insanlara yeni ahlaksızlık türleri soktu. tamamen, ona her türlü aldatmacayı gösterecek. Daha sonra elçi, [Deccal'e] izin verilmesinin nedenini de belirtir: ve bu nedenle Tanrı onlara yanılgı gücünü gönderecektir ki, onlar bir yalana inansınlar, böylece gerçeğe inanmayan ve haksızlıktan hoşnut olan herkes , mahkum edilecek (2:11-12).

Deccal hakkında bize ilahi Kutsal Yazılar tarafından öğretilen şey budur. Bunu kısaca yazdılar, çünkü Daniel peygamberin ve elçinin [Pavlus'un] [yazılarını] anlatarak, Deccal'in gelişinden uzun uzadıya söz ettiler. İsteyen başka talimatlara yönelebilir ve burada bir şey eksikse onu orada bulabilir. Kilise bu dogmaları, Tanrı'yı taşıyan adamlardan - yani peygamberlerden, havarilerden ve onların haleflerinden - ödünç aldı; kötü masallar uydurmadan [643], insan spekülasyonlarını takip etmeden, Tanrı'nın sözlerine inandı.

-151-

ŞAMLI JOHN - ORTODOKS DİNİNİN KEŞFİ
, IV, 26

26 (99) [Deccal Hakkında] Deccal'in gelmek üzere olduğunu bilmeliyiz. Her ne kadar Deccal, Tanrı'nın Oğlu'nun beden alarak geldiğini (1 Yuhanna 2:22-23), O'nun kusursuz Tanrı olduğunu ve Tanrı olmayı bırakmadan kusursuz insan haline geldiğini itiraf etmeyen kişi olsa da, tam anlamıyla ve yüzyılın sonunda gelene öncelikle Deccal denir. Ve bu nedenle, Tanrı'ya direnen Yahudileri ortaya çıkarmak için Rab'bin söylediği gibi [644] , önce Müjde'nin tüm uluslara duyurulması gerekir ve o zaman gelecektir. Çünkü Rab onlara şöyle diyor:

Ben Babam adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). Ve Havari [Pavlus] şöyle dedi: Çünkü onlar kurtuluşları için gerçeğin sevgisini almadılar. Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek, öyle ki bir yalana inansınlar; öyle ki, gerçeğe inanmayıp haksızlıktan hoşnut olan herkes mahkum olsun (2 Selanikliler 2:10-12) . Yani Yahudiler, Tanrı'nın ve Tanrı'nın gerçek Oğlu olan Rab İsa Mesih'i kabul etmediler, ancak kendisine Tanrı diyen bir aldatıcıyı kabul edeceklerdir. Daniel'e öğreten melek, kendisine Tanrı diyeceğini söylüyor: atalarının tanrıları hakkında dinlemeyecek (Dan 11:37). Ve elçi: Kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki düşüş önce gelene ve her şeye karşı çıkan ve kendini her şeyden üstün tutan, yıkımın oğlu olan günah adamı ortaya çıkana kadar. Tanrı olarak anılır ve bu kutsaldır, dolayısıyla Tanrı gibi davranarak Tanrı'nın tapınağında oturur (2 Selanikliler 2:2-4). Dediğinde: Tanrı'nın tapınağında, havari bizimkiyi değil, eski Yahudi olanı kastediyor. Çünkü bize değil Yahudilere gelecek; İsa adına değil, İsa'ya ve Hıristiyanlara karşı. Bu yüzden ona Deccal deniyor.

Bu nedenle, önce Müjde'nin tüm uluslara duyurulması gerekiyor, sonra Rab'bin ağzından çıkan sözle öldüreceği kötüler ortaya çıkacak ve O, gelişinin açıklanmasıyla yok edecek. Onun gelişi, Şeytan'ın eserine göre, tüm kudretle, belirtilerle, yalan harikalarla ve yok olanların tüm haksız aldatmacalarıyla gerçekleşecek (2 Selanikliler 2:8-10). Yani, tıpkı Rab'bin insan haline gelmesi gibi, insan olacak olan şeytanın kendisi değildir - olmasın! Ama bir adam fuhuştan doğacak [645] ve Şeytan'ın bütün işini üstlenecek; Çünkü Tanrı, iradesinin gelecekte bozulacağını önceden görerek, şeytanın onun içinde yerleşmesine izin verecektir.

Yani, dediğimiz gibi, zinadan doğacak, gizlice dirilecek, sonra aniden isyan edecek, isyan edecek ve hüküm sürecek. Saltanatının başlangıcında, ya da daha iyisi, azabın başlangıcında, kendisini kutsallık maskesiyle örtecek; ve kurulduğunda Tanrı'nın Kilisesi'ne zulmedecek ve onun tüm kötülüğünü ortaya çıkaracaktır. O , sahte işaretler ve harikalarla (2 Selanikliler 2:9) gelecek , yani sahte ve gerçek olmayan, zayıf ve istikrarsız bir zihne sahip olanları aldatıp yaşayan Tanrı'dan uzaklaştıracak; böylece mümkünse, seçilmiş olanlar bile baştan çıkarılacak (Matta 24:24).

Daha sonra Hanok ve Tişbeli İlyas gönderilecek. Babaların kalplerini çocuklara [646], yani Sinagoga, Rabbimiz İsa Mesih'e ve havarisel vaazlara çevirecekler ve Deccal tarafından öldürülecekler [647] . Ve Rab, kutsal havarilerin O'nun göğe yükseldiğini gördüğü gibi gökten gelecek, yani kusursuz bir Tanrı ve kusursuz bir insan, görkem ve güçle gelecek ve kanunsuzluk adamını Tanrı'nın ruhuyla öldürecek. Ağzı (2 Selanikliler 2:3, 8 ) . Öyleyse, hiç kimsenin yeryüzünden Rab'bi beklemesine izin vermeyin, ancak kendisinin de onayladığı gibi herkesin gökten beklemesine izin verin.

-152-

CESAREA'LI ANDREW -
KUTSAL HAVUR VE EVANGELIST'İN VAHİYİ ÜZERİNE YORUM

BOGOSLOVALI JOHN

30. [Enoch ve İlyas Hakkında]

[11:3-4] Ve iki tanığıma vereceğim; onlar da çullara bürünmüş olarak bin iki yüz altmış gün peygamberlik edecekler. Bunlar yeryüzünün Tanrısının önünde duran iki zeytin ağacı ve iki şamdandır.

Öğretmenlerin çoğu, bu iki tanığın, Hanok ve İlyas'ın, [dünyanın] sonunda Tanrı'dan, bin iki yüz altmış gün anlamına gelen üç buçuk yıl boyunca bir kehanet süresi alacaklarını düşünüyordu. Çullara bürünerek, o zaman var olan ve Deccal'in aldatmacasından uzaklaştırılan herkesin ağıt ve ağlamaya layık olacağını gösterirler. Peygamber Zekeriya onlara iki zeytin ve iki kandil kisvesi altında işaret etti [648], çünkü akıllı öğüt için yiyecek, salih amel yağıyla getirilir.

[11:5-6] Ve eğer biri onları kızdırmak isterse, o zaman onların ağızlarından ateş çıkacak ve düşmanlarını yok edecektir; eğer biri onları gücendirmek isterse öldürülmeli. Peygamberlik günlerinde yeryüzüne yağmur yağmasın diye gökleri kapatmaya, suları kana çevirmeye, diledikleri zaman yeryüzüne her türlü belayı vurmaya güçleri yetmektedir.

Ve eğer biri onları kızdırmak isterse. - Ah, harika ilahi lütuf! Çünkü yaraya eşdeğer bir şifa sunulmaktadır. Tıpkı şeytanın tüm güçlerine sahip olan sahte Mesih'in, tüm sahte belirtilerde ve harikalarda tüm büyücüler ve aldatıcılar arasında en görkemlisi olacağı gibi, Tanrı da bu azizleri gerçek belirtiler ve harikaların gücüyle donatacaktır. Gerçeğin ve ışığın sunulmasıyla yalanları ve karanlığı reddedecekler ve aldatılanı ya öğretici bir sözle ya da cezalandırıcı darbelerle dönüştürecekler: yağmur, ateş yokluğu, elementlerdeki değişiklikler ve benzerleri ve baştan çıkarıcının kendisini, hiçbir acı çekmeden ifşa edecekler. hutbesinin sonuna kadar en azından ondan veya başkalarından.

[11:7-8] Ve tanıklıklarını bitirdikleri zaman, uçurumdan çıkan canavar onlarla savaşacak, onları yenecek ve öldürecek ve cesetlerini ruhen Sodom ve Sodom denilen büyük şehrin caddesine bırakacak. Mısır ve Rabbimiz nerede çarmıha gerildi

Aldatının kaldırıldığının duyurulması üzerine canavar yani Deccal, şeytanın sürgün edildiği dünyanın karanlık ve yer altı yerlerinden çıkacak, Allah'ın izniyle onları öldürecek ve bedenlerini bırakacaktır. Rab'bin acı çektiği aynı eski ve harap Kudüs'te gömülmedi. Bu şehirde krallığını ve kraliyet tahtını, bedene göre oğlu Mesih, gerçek Tanrımız olan Davut gibi kuracak, böylece kendisinin Mesih olduğunu kanıtlayacak ve şu peygamberlik sözlerini yerine getirecek: Düşmüşleri geri getireceğim. Davut'un çadırını ziyaret edin ve yok edileni yeniden kurun (Amos 9:11 ), hatalı Yahudiler bunu kabul edip onun gelişine atıfta bulunurlar [649] .

[11:9-10] Ve halklardan, kabilelerden, dillerden ve milletlerden [birçok] üç buçuk gün onların cesetlerine bakacak ve cesetlerinin mezarlara konulmasına izin vermeyecekler. Ve yeryüzünde yaşayanlar sevinip sevinecekler, birbirlerine hediyeler gönderecekler, çünkü bu iki peygamber yeryüzünde yaşayanlara eziyet etmiştir.

-153 -

Deccal'in sahte mucizelerine kapılan ve onun adını kalplerine silinmez bir şekilde yazan Yahudiler ve putperestler, kutsal bedenlerin gömülmesine izin vermeyecekler ve kendi öğütleri nedeniyle katlandıkları cezalardan kurtuluşa ve kurtuluşa sevinecekler. Rab'bin sevdiği herkesi cezalandırdığını düşünmeden: O, aldığı her oğlu döver (İbraniler 12:6) ve kendisine yaklaşmayanları saban izleri ve dizginlerle kendine çeker (Mez. 31/32:9). Öyle ki, en azından gerekirse, aldanıp saptıkları doğru yola dönebilsinler.

[11:11-12] Ama üç buçuk gün sonra Tanrı'nın yaşam ruhu içlerine girdi ve ikisi de ayağa kalktı; ve onlara bakanların üzerine büyük bir korku çöktü. Ve gökten onlara, "Buraya gelin" diyen yüksek bir ses duydular. Ve bir bulutun üzerinde göğe yükseldiler. Kehanet yıllarıyla aynı sayıda gün boyunca öldürülenler, yine bunu görenlerin dehşeti ve korkusuyla, Rab'bin arabasında - bir bulutun üzerinde - cennete yükselecekler.

[11:12-13] Ve düşmanları onlara baktı. Ve aynı saatte büyük bir deprem oldu ve şehrin onda biri düştü ve depremde yedi bin kişi öldü.

Ve aynı saatte büyük bir deprem oldu. - Belki o zaman şehvetli bir deprem meydana gelecektir; Manevi anlamda bunun, tereddüt edenlerin kararlılığa ve istikrara geçişi anlamına geldiğini düşünüyoruz. Şehrin onda birinin düşüşü, hayranlıklarından dolayı iffetsiz olan kötülüğün düşüşüdür; bazıları ise kurtulacaktır. Yok olan yedi bin kişi, şimdiki yaşamın yedili zamanına bağlı olan ve sekizincisini, yani ebedi azap olan ikinci ölümle (651) Cehennem'de öldürülmeleri gereken dirilişi [ 650] beklemeyenlerdir . Ya da belki Deccal'e teslim olup iman eden yedi bin Yahudi olacaktır.

11:13 Diğerleri korkuya kapıldılar ve göklerin Tanrısına övgüler sundular. Kötüler cezalandırılıp Mesih'in şehitleri yüceltildiğinde, kurtuluşa layık olanlar Tanrı'yı yüceltecekler...

3 6. [Yedi başlı ve on boynuzlu canavar hakkında]

13:1 Denizin kumu üzerinde durdum ve denizden yedi başlı ve on boynuzlu bir canavarın çıktığını gördüm; boynuzlarının üzerinde on taç vardı ve başlarında küfür isimleri vardı. Diğerleri canavarı, diğer şeytanlar üzerinde gücü olan Şeytan'ın daha düşük bir gücünü ve ondan sonra yeryüzünden çıkan Deccal'i anladılar. Methodius, Hippolytus ve diğerleri, hayatın çok sıkıntılı ve fazlasıyla çalkantılı denizinden çıkan gerçek canavarı Deccal'in kendisi olarak görüyorlar. Diademli on boynuz ve yedi kafa, şeytanın Deccal ile kimliğini gösterir - çünkü bu aynı zamanda yukarıda onun için de geçerlidir - ve ayrıca dünyevi krallığın son kez on krallığa ve bu dünyaya karşılık gelen yedinci krallığa bölünmesi. , yedi günde ölçülür ve aşağıda teyit edileceği gibi yedi ardışıklığa bölünür. Onun içinde hareket eden Şeytan'a bu çağın prensi denmesinin nedeni budur [652] . Onun küfür dolu isimleri başlarının üzerinde, yani yardımcılarının ve hizmetkarlarının üzerinde görülüyor, çünkü onlar başlangıçtan büyük [ve dindar] Konstantin'in [653] ortaya çıkışına kadar Tanrı'ya küfretmeyi bırakmadılar; ardından Julian ve Valens [ 653 ] 654] Mesih'e küfredenlerdi .

[13:2] Gördüğüm canavar leopara benziyordu; Bacakları ayınınki gibidir , ağzı ise aslanın ağzı gibidir. Leopar Helen krallığını, ayı Pers krallığını, aslan ise Babil krallığını temsil eder; Deccal onlara hükmedecek ve Roma kralı olarak gelip, bir krallığın zayıf ve titrek bir şekilde on parçaya bölünmesine işaret eden kil parmaklarını [655] gördüğünde egemenliklerini yok edecek [656] .

-154-

Ve ejderha ona gücünü [657] ve büyük yetkiyi verdi. Çünkü Şeytan, bu hayali ejderha, doğrulanmayanların yok edilmesi için sahte işaretler ve mucizelerle Deccal'e tüm gücü verecektir [658] .

[13:3] Ve gördüm ki, başlarından biri ölümcül bir yara almış gibi, ama bu ölümcül yara iyileşmişti. Kelimelerle , kafalarından birinin ölümcül şekilde yaralanmış gibi göründüğünü veya Deccal'in büyüsü ve körleştirme yoluyla öldürülen prenslerinden birinin (apxoviwv), Büyücü Simon'un yaptığı gibi sahte bir şekilde diriltildiğinin gösterileceğini gördüm . ve Havari Petrus tarafından en yüce kişi olarak ifşa edilmişti - ya da Roma krallığı, Sezar Augustus'un [otokrasisi] gibi, [Deccal'in] otokrasisi altında bölünmeden, bir nevi aşağılanmadan muzdaripti, restore edilecek.

[13:3-4] Ve bütün dünya canavarı seyrederek hayrete düştüler ve canavara güç veren ejderhaya taptılar ve canavara tapıp dediler: Bu canavara benzeyen kim? ve onunla kim savaşabilir?

Ve tüm dünya hayrete düştü. Deccal'in yalan yere ortaya çıkardığı mucize, onun içinde faaliyet gösteren şeytana atfedilecek; onun aracılığıyla ejderhaya tapılacak ve onun aracılığıyla zihinsel gözleri kör olanlara ölüleri diriltiyor ve mucizeler gerçekleştiriyormuş gibi görünecek.

[13:5-6] Ve ona, küfür söyleyen bir ağız verildi ve ona kırk iki ay devam etme yetkisi verildi. Ve Allah'a küfretmek, O'nun ismine, meskenine ve gökte oturanlara küfretmek için ağzını açtı. Kırk iki ay, Allah'ın izniyle üç buçuk yıl boyunca Allah'a küfretme ve evliyaları kızdırma gücüne sahip olacağını gösteriyor. Tanrı'nın meskeni, Söz'ün bedende kalması, yani melekler gibi küfürünü onlara yönelteceği azizlerde enkarnasyonu ve dinlenmesidir.

[13:7-8] Ve ona kutsallarla savaşıp onları yenme görevi verildi; ve ona her oymak, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi. Ve dünya kurulduğundan beri boğazlanan Kuzu'nun yaşam kitabında adı yazılı olmayan, yeryüzünde yaşayan herkes ona tapınacak.

Ve ona her kabile ve halk üzerinde yetki verildi. Gücünü her kabileye ve halka uygulayacak, ancak yalnızca adı hayat kitabında yazılı olmayanları ele geçirecektir.

[13:9-10] Kulağı olan işitsin. Esarete sürüklenen kendisi de esarete girecektir; Kılıçla öldüren kişinin kendisi de kılıçla öldürülmelidir. İşte evliyaların sabrı ve imanı.

Esarete sürükleyenin kendisi de esarete girecek. Her birinin yaptıklarına karşılık gelen bir ödül alacağını söylüyor: böylece komşularına kötülük yapanlar şeytan tarafından yakalanacak ve Şeytan'ın kılıcından manevi ölüme maruz kalacaklar [ 659] çünkü büyük Yakup'un dediği gibi [ 660 ] : Birisi tarafından mağlup edilen kişi onun kölesidir (2Pe. 2:19). Saf, bulutsuz bir imana sahip olanlar ve ayartılmalara karşı sarsılmaz bir sabır gösterenler, yaşam kitabından silinmeyecektir.

3 7. [Sahte peygamber hakkında]

[13:11] Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm; kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu. Bazıları bu canavarın Deccal olduğunu söylerken, diğerleri onun Şeytan olduğunu, iki boynuzunun da Deccal ve sahte peygamber olduğunu düşünüyordu. Ama eğer sahte peygamberin kendi şahsında geleceğini düşünüyorlarsa, o zaman ejderhayı Şeytan, denizden çıkan canavarı Deccal ve Kutsal Irenaeus'a göre gerçek canavarı da İsa olarak kabul etmek uygun olacaktır. sahte peygamber [661 ] . O, dünyevi kötü hayattan çıkar ve kuzu gibi iki boynuzu vardır; hem (kendisinde) saklı olan kurdun öldürücülüğünü koyun derisiyle örter, hem de ilk başta bir dindarlık imajına sahip olmaya çalışır. Kutsanmış Irenaeus bunun hakkında konuşuyor:

“Sahte peygamber olarak da adlandırılan silah taşıyıcısına gelince, ejderha gibi konuştuğunu söyleyelim. Kendisine güç verildi

-155 - 

Deccal'den [662] önce onun felaket yolunu hazırlamak için işaretler ve harikalar. Bir hayvan yarasının iyileşmesinin, ya bölünmüş bir krallığın kısa bir süre için görünen bir birleşimi ya da Şeytan'ın egemenliğinin Deccal tarafından geçici olarak onarılması ya da hayali bir diriliş olduğunu söylüyoruz. kendisine yakın olan bazı ölen kişilerin [kişilerin]. Bir ejderha gibi konuşacak, çünkü kötülüğün liderinin (663) şeytanın karakteristik özelliklerini yapacak ve söyleyecektir.” [13:12-13] Onun önünde ilk canavarın tüm gücüyle hareket eder ve tüm dünyanın ve üzerinde yaşayanların ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapınmasını sağlar; ve büyük mucizeler gerçekleştiriyor ki, insanların önünde gökten yere ateş insin. Mürted sahte Mesih'in öncüsü, insanları aldatmak için her şeyi yapmak için sihir ve aldatmacayı kullanacak, böylece Deccal, bu tür mucizelerin yüceltilmiş yaratıcısı olarak Tanrı olarak kabul edilecek ve inanlıları Kurtarıcı'ya götüren Vaftizci gibi şüphesiz yücelikle ödüllendirilecektir. : Çünkü yalan aynı zamanda insanları kandırmak için gerçeği taklit etmeye çalışır. Bu nedenle aldatılmış gözlerin gökten ateş geldiğini görmemiz hiç de şaşırtıcı değil, çünkü Eyüp'ün öyküsünden de biliyoruz ki, Tanrı'nın izniyle Şeytan'ın eylemiyle gökten ateş indi ve onun sürülerini yaktı. (Eyüp 1:16).

[13:14] Ve canavarın önünde gerçekleştirmesi için kendisine verilen mucizelerle yeryüzünde yaşayanları aldatıyor. Kalpleri sürekli yeryüzünde olanları aldatır diyor; Cennette ikamet edenler bu duyguya aldanmayacaklardır; onlar, onun gelişiyle ilgili kehanetle tamamen doğrulanmışlardır.

[13:14-17] Yeryüzünde yaşayanlara , kılıç yarası olan ve yaşayan canavarın heykelini yapmalarını bildiriyorum . Ve canavarın sureti öyle konuşsun ve hareket etsin ki, canavarın suretine tapmayan herkes öldürülsün diye, canavarın suretine ruh koyması ona verildi. Ve küçük-büyük, zengin-fakir, hür-köle herkesin sağ eline veya alnına bir işaret konmasını ve bu işarete sahip olandan başka kimsenin alıp satmamasını sağlayacaktır. bu işaret veya canavarın adı veya adının numarası.

Simon Magus'un büyüklerin huzurunda Romalılara gösterdiği gibi, iblislerin genellikle görüntüler, heykeller, ağaçlar, sular, Apollos [664] ve diğer [tanrılar] aracılığıyla ve hatta belki de ölü bedenler aracılığıyla büyü yoluyla konuştuğuna dair hikayeler vardır. Aldatmayı açığa çıkaran Petrus, bizzat elçinin dirilttiği kişiler aracılığıyla ölülerin nasıl diriltildiğini gösterdi. Bu nedenle Deccal'in silah taşıyıcısının, cinlerin yardımıyla hareket ederek, canavarın resmini yapması, onu yalan söylerken göstermesi, kendisine tapmayanları dövmesi emrini vermesi ve onu iftiraya uğratması yanlış bir şey değildir. Herkesin üzerinde mürtedin ve baştan çıkarıcının yıkıcı isminin işareti, doğru ve iyi işleri yapmayı durdurmak için sağ elinde ve ayrıca aldatılanlara aldatma ve karanlıkta cesur olmayı öğretmek için alnındadır. Ama yüzlerine ilahi nur basılmış olanlar onu kabul etmeyeceklerdir. Ve canavarın işaretini her yere yayacak: hem satın alırken hem de satarken, böylece bunu kabul etmeyenler yaşam için gerekli şeylerin eksikliğinden ölmeye zorlanacak.

3 8. [Deccal'in kötü adı hakkında]

[13:18] İşte hikmet budur. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; sayısı altı yüz altmış altıdır. [665] sayısının ve onun hakkında yazılan diğer her şeyin dikkatli bir şekilde incelenmesi, ayık ve uyanık olanlara ayartılma zamanını ortaya çıkaracaktır. Ancak isminin ne olduğunu öğrenmeye ihtiyaç olsaydı, o zaman bazı öğretmenlerin dediği gibi, onu gören kişi onu açığa çıkarırdı. İlahi lütuf, bu yıkıcı ismin ilahi kitaba yazılmasına tenezzül etmedi. Hippolytus ve diğerlerine göre [666], bu sayıya karşılık gelen hem özel hem de ortak isimler olmak üzere pek çok isim bulunabilir. Sahibi: Lampetis (Aatsl6tshch), Titan (Te1ta), Latinnik (AaTuvoq), Benedict (B6v65tKToq), “kutsanmış” (ouAoyqpevoq) anlamına geliyor, belki de gerçek taklit

- 156 - 

Tanrımız Mesih'i kutsadı. Ortak isimler: kötü lider (kako; obtsuo;), eskilerden nefret eden (taAagRaokago^), gerçekten zararlı (aAqQwq pAaPeipoq), adaletsiz kuzu (api ' 6q abgko^). Şanını utanca koyan, aldatmaya direnen kişi bu isimlerle çağrılacak.

4 0. [Gelecekteki
hükmün yakınlığını bildiren melek hakkında]

[14:6-7] Ve yeryüzünde yaşayanlara, her millete, soya, dile ve kavma vaaz etmek üzere ebedi müjdeyi taşımakta olan, göğün ortasında uçan bir melek gördüm; ve yüksek sesle şöyle dedi: Allah'tan korkun ve O'nu yüceltin, çünkü O'nun hüküm saati geldi ve göğü, yeri, denizi ve su pınarlarını yaratana ibadet edin.

Cennetin ortası, öncelikle meleğin yüksekliğini, ikinci olarak ortaya çıkan meleğin göksel olduğunu ve Kilise'nin bedenini Başımız olan Mesih ile birleştirmek için insanları cennete yönlendirmek üzere gönderildiğini gösterir. Sonsuza dek sürecek müjde, bunun Tanrı tarafından sonsuzluktan beri emredildiğini gösterir. Kork, diyor Tanrım, bedenle birlikte ruhları da yok edemeyen Deccal'den korkma ve yaşayanlar için yargı ve ödülün yakınlığı nedeniyle cesaretle diren; çünkü o, yalnızca bir süreliğine güç almıştır. kısa zaman.

4 1. [Babil'in düşüşünü bildiren melek hakkında]

14:8 Ve onu takip eden başka bir melek şöyle dedi: Babil düştü, büyük şehir düştü, çünkü bütün uluslara kendi zina şarabını içirdi [667] . İsminin anlamına göre Babil, [gerçek] dünyanın karmaşası ve gündelik hayatın karmaşası olarak adlandırılıyor; onun hakkında ve yakında düşeceğini veya kısa kesileceğini söylüyor. Zina öfkesinin şarabı, zihnin putperestlikten çılgına dönmesi ve genel olarak her türlü günahtan sarhoşluk anlamına gelir; bunun için Mezmurun sözüne göre, Tanrı Kendisinden zina yapan herkesi yok edecektir (72/73 ) . :27). En yüksek Yeruşalim [668] ortaya çıktığında ve kötüler sonsuz ateşe mahkum edildiğinde, o zaman bu Babil en sonunda düşecek ve yok edilecek.

4 2. [Müminleri
Deccal'i kabul etmemeleri konusunda uyaran melek hakkında]

14:9-10 Ve üçüncü melek yüksek sesle şöyle diyerek onları takip etti: Kim canavara ve onun heykeline tapar ve onun işaretini alnına veya eline alırsa, o, Allah'ın gazabı şarabını içecek; O'nun gazabı kâsesinde hazırlanan şarabın tamamı kutsal meleklerin ve Kuzu'nun önünde ateş ve kükürtle azap görecek.

Eğer, canavara benzeyen Deccal'e tapan ve onun kötü hayatına bağlı kalan kişi, alnına ve eline aldığı işaretin de gösterdiği gibi, sözle veya eylemle onu tanrı ilan ederse, onunla birlikte çözülmüş azap kadehini içeceğini söylüyor. , adil yargıya göre ve sulandırılmamış

-157- 

ödüller, ancak çeşitli cezalar. Kötülük şarabının sonucu olan ve içeni sarhoş eden gazap şarabına ceza denir; Çünkü herhangi bir şekilde günah işleyen kişi cezalandırılır.

[14:11] Ve onların azaplarının dumanı ebedî olarak yükselecektir. Azap dumanı derken, ya azap çekenlerin ağlamayla birlikte aşağıdan yükselen nefesini, ya da ateşten çıkan, düşenleri cezalandıran dumanı kastediyoruz. Dumanın sonsuza dek yükselmesi gerçeğinden, doğruların mutluluğunun sonsuz olduğu kadar günahkarların azabının da sonsuz olduğunu görüyoruz.

Ve canavara ve onun heykeline tapınanlar ve onun adının işaretini alanlar gece gündüz rahat etmeyecekler.

Ve onlara gece gündüz dinlenme imkanı olmayacak. Gece ve gündüzden söz etmesinin nedeni, günahkarların dinlenmeyeceği gelecek yüzyılın gidişatını Güneş'in belirlemesi değil, ya mevcut geleneklere göre zamanı gün ve gecelerle ölçecekleri ya da "gündüz" derken sonsuz yaşamı kastettiğimiz için değil. azizlerin ve "geceleri" - günahkarların işkencesi, şeytanın eylemleri ve Mesih'e karşı küfür yoluyla kendi içlerinde canavarın imajını tasvir eden ve kalplerine onun onursuzluğunu damgalayan herkes tarafından kabul edilecek. onurlu bir isim.

[14:12] İşte Allah'ın emirlerini ve İsa'nın imanını yerine getiren azizlerin sabrı.

İşte azizlerin sabrı. Kötülerin gelecek yüzyılda sonsuz işkenceye maruz kalacağını söylüyor, ancak burada, kısacık yüzyılda, Tanrı'nın emirlerine katlanan ve yerine getiren ve Mesih'e olan inançlarını yıkılmaz bir şekilde koruyan azizler sevinecek.

50. [Beşinci vebanın hayvanlar
alemini karartması]

[16:10-11] Beşinci melek kâsesini canavarın tahtı üzerine döktü; ve onun krallığı karardı ve çektikleri acıdan dolayı dillerini ısırdılar ve çektikleri acılardan ve yaptıklarından dolayı göklerin Tanrısına küfrettiler. vebalar; ve yaptıklarından tövbe etmediler.

Kâsenin canavarın tahtına dökülmesi, sanki doğruluk güneşi tarafından aydınlatılmamış gibi, bu gazabın Deccal'in krallığına düşeceği anlamına gelir. Dili ısırmak, kendisine aldanan, Allah'ın gönderdiği ülserlere yakalananları yakalayacak ve kendilerinin Allah olarak yücelttiği zatın yalanlarını görerek aldatmadan yüz çevirecek olan hastalığın büyüklüğüne işarettir. Ancak bu durumda bile tövbeye değil, küfre yöneleceklerdir. Bunlar cezayı verirken küfüre yönelirlerse, o zaman talant büyüklüğünde doluya maruz kalanlar da aynı şeyi yaşayacaklardır [669] . Ve insan bedenlerini alet olarak kullanan kurnaz iblisler, azizler tarafından mağlup edilerek, kendilerini cezalandıranlara küfretmekten geri durmazlar.

Ateşli Cehennemde azap gören kötüler hakkında ne düşünmemiz gerektiğini düşünmeliyiz: Bu cezayla onlar, içlerindeki kötülükten tamamen alıkonulacak mı, böylece akıl ve düşünceleriyle bile ondan yüz çevirecekler mi? onlar da sadece kötü adamlar gibi kötü planlarını gerçekleştirmekten alıkonuluyorlar, hapishanelerde ve zincirlerde tutuluyorlar ve başkalarına iftira atmaktan alıkonulmaları ruh halleri yüzünden değil, mecburiyetten mi oluyor? Sonsuz azabı duyduğumdan, ikincisini söyleyene inanmadan edemiyorum. Ancak, O'nun (Tanrı'nın) sürekli iyiliğini ve şefkatini bilerek, eğer mahkum edilenleri tövbe eden ve kendiliğinden sevdikleri kötülükten nefret eden kişiler olarak görseydi, O'nun kendisine layık olanları asla tehdit etmeyeceğini veya sonsuz kınamaya mahkûm etmeyeceğini düşünüyorum ve buna inanıyorum; çünkü onlar bu yüzden zorunluluktan değil, kendi seçimleriyle acı çekiyorlar. Ve eğer O, Musa'nın yalvarmasıyla merhamete layıksa ve Firavun'u cezadan kurtardıysa [670], oysa o yalnızca idamlar sırasında merhamet edeceğini biliyordu, sonrasında

-158-

yeniden sertleştikten sonra, ateşle altın gibi arınacaklarını görseydim, bunları daha da serbest bırakırdım ki, bu konuda bazı kişiler bunu örnek olarak gösteriyorlar[ 671] . Ama kirlilik, ruhsuz bir madde olarak altına yapışır, ama akıllı insanlara bu onların arzusuyla gelir, daha doğrusu onlardan kaynaklanır. O halde Allah'ın iyiliğini, basiretini ve kudretini ebedî azaba engel sayanlar, onlara, herkese kendi şereflerine göre hükmeden adaleti eklesinler ve İlahi takdirde herhangi bir değişiklik düşünmesinler.

Bunu istemiyorlarsa, kendileriyle çelişmemek için dünyevi kralları suçlasınlar. Çünkü önceden biliyorlar ki bir dövüşe, yumruk dövüşüne, koşuya veya at yarışına katılanların hepsi kazanan olmayacak; her yarışma türü için yalnızca bir tanesi taçlandırılacak. Listeye herkes eşit olarak erişebilir. Ve yarışanların listeleri nelerdir, tüm insanlar için bu dünyaya giriş de öyle, çünkü doğmak ya da doğmamak bizim gücümüze bağlı değil, ama çabalamak, kötü şeytanları yenmek ve sonsuz mutluluğa ulaşmak bizim elimizde. bize [bağlıdır]. Bu nedenle, mağlup olanlar, yani günahkarlar, mezmurdaki söze göre, zorunlu olarak tövbe edecek ve boşuna ağlayacaklardır: Cehennemde kim itiraf eder? (6:6), çünkü mahkumlar şimdi olduğu gibi Kutsal Ruh'un yardımından yararlanamıyor. Biz, kastedilen anlamın şu mezmur sözünde de belirtildiğini düşünüyoruz: Doğrular kötülüğe ellerini uzatmasın diye, Rab kötülerin asasını doğruların payına bırakmayacak ( 124/125:3), çünkü onların hayatı, sadece imaj ve karakter farklılığı nedeniyle değil, aynı zamanda sağlamlık ve sebat açısından da olanların hayatıyla karıştırılamaz, böylece en kötünün karışımı onlarda günaha düşkünlük ve benliğin zayıflığı uyandırmaz. ve değişim korkusu neşeyi azaltmaz, ancak Tanrı'ya sarsılmaz bir sağlamlık aşılamak içindir. - Konuşmanın vaat edilenlere değinmesi gerektiğinden sırayla gideceğiz.

51. [Altıncı tasın
gün doğumundan itibaren krallara Fırat nehrinin yolunu açması]

16:12 Altıncı melek tasını büyük Fırat nehrine boşalttı; içindeki su kurudu; böylece güneş doğduğundan itibaren krallara yol hazır olacaktı. İlahi izinle, pagan kralların birbirlerini ve diğer halkları yok etmeleri için geçiş izni vermek amacıyla Fırat Nehri'nin suyu azalabilir; bu kişilerin İskit sınırlarından - Yecüc ve Mecüc'ün yerlerinden - hareket edeceğine inanıyoruz. Vahiy'de [672 ] daha ayrıntılı olarak belirtilmiştir . Ya da belki Dan kabilesinin yaşadığı Pers topraklarının doğu ülkelerinden İbrani kökünden gelen Deccal, kraliyet adını miras alan diğer krallar ve soylularla birlikte Fırat'ı geçecek ve fiziksel ve zihinsel olarak geri dönecektir. insanlara ölüm: bazılarında - inanç ve sabır için, diğerlerinde - cesaret eksikliği ve zayıflık nedeniyle.

16:13 Ve ejderhanın ağzından, canavarın ağzından ve sahte peygamberin ağzından kurbağaya benzer üç kirli ruhun çıktığını gördüm. Üç kötü ruhtan üçünün çıktığını görmesi, şeytandan ejderha, Deccal'den canavar ve sahte peygamberden de onlardan farklı olarak bahsettiğini göstermektedir. Zehirlilikleri, pislikleri, pislikleri ve kötü ruhların kirli zevklere eğilimleri nedeniyle onlardan kurbağalara benzeyen üç ruhun geldiğini söylüyor. Dudak kisvesi altında ifade edilen şeytanın, Deccal'in ve sahte peygamberin emirleriyle, daha sonra göreceğimiz gibi, insanlara sahte işaretler ve harikalar gösterecekler.

[16:14] Bunlar alametler gösteren şeytani ruhlardır; Yüce Allah'ın o büyük gününde savaş için onları toplamak üzere evrenin her yerindeki dünyanın krallarına giderler. İblislerin gerçekleştirdiği sahte işaretlerin, onlara inananları, yaşayanların ve yaşayanların Yargıcı olan Tanrı'nın büyük ve parlak gününe karşı savaşmaya kışkırtacağını söylüyor.

-159- 

ölü. Bu gün, tamamen mağlup olan ateistler, yaptıkları hatanın yasını tutarak boş yere ağlayacaklardır.

[16:15-16] İşte ben bir hırsız gibi geliyorum; ne mutlu, çıplak yürümesin ve utancını görmesinler diye giysilerini koruyan ve saklayan kişiye . Ve onları İbranice Armagedon denilen yerde topladı.

Elbiselere dikkat etmek ve muhafaza etmek, azizlerin elbiselerini oluşturan iyi işler konusunda dikkatli ve şaşmaz bir şekilde endişe duymak anlamına gelir; (Uyanıklıktan) mahrum olan, elbette çıplak ve utanç içinde rezil olacaktır. Armagedon kesmek ve öldürmek demektir [673] . Orada, şeytanın topladığı ve yönettiği ulusların yenilgiye uğratılacağına inanıyoruz, çünkü o, insan kanından hoşlanır. Buradan, erdem elbiselerinden yoksun kalmanın iğrenç olduğu da açıktır, çünkü İncil benzetmesinden, bu kıyafetlere sahip olmayan kişinin saraydan atıldığını [674] ve onun (Pavlus) söylediği havarisel deyişten biliyoruz: ), bozulmazlıktan bahsederken şöyle diyor: Keşke giyinik olsak bile, çıplak bulunamayız (2 Korintliler 5:3), yani iyi işler yaparak.

fahişe şehrinin yıkımını gösteren
, kaldırılmış yedi melekten biri ve yedi baş ve on boynuz hakkında]

[17:1-3] Yedi tası elinde bulunduran yedi melekten biri gelip benimle konuştu ve şöyle dedi: “Gel, sana çok sular üzerinde oturan büyük fahişenin hükmünü göstereyim; Dünyanın kralları onunla zina yaptı ve yeryüzünde yaşayanlar onun zina şarabıyla sarhoş oldular. Ve beni ruhen çöle götürdü; ve yedi başlı ve on boynuzlu, küfürlü isimlerle dolu, kırmızı bir canavarın üzerinde oturan bir kadın gördüm.

Bazıları bu fahişeyi yedi tepe üzerinde yer alan antik Roma olarak kabul etti; Onu taşıyan canavarın yedi başı, Domitianus'tan Diocletianus'a kadar Kilise'ye zulmeden tüm kralların en kötü yedisi olarak kabul ediliyordu. Biz, rehberlik ederek ve olup bitenlerin sırasına uygun olarak, fahişenin genel olarak tek bir bedende temsil edilmiş gibi dünyevi krallığa veya Deccal'in gelişine kadar hüküm sürecek olan şehre atıfta bulunduğunu düşünüyoruz. Çünkü eski Roma kraliyet gücünü uzun zaman önce kaybetmişti; kişi eski saygınlığının kendisine tekrar geri döneceğini varsaymadıkça. Ancak buna izin verirsek, o zaman şu anda hüküm süren şehir yok edilecek, çünkü elçi şunu söylüyor: Gördüğünüz kadın, dünya krallarına hükmeden büyük bir şehirdir (Va. 17:18). Ama Allah yardım ederse bunu daha sonra konuşuruz. Şimdi bunu gören kişinin Ruh tarafından yönlendirildiği çölün ne anlama geldiğini açıklamak gerekir. Manevi anlamda, Allah'ın manevi sarhoşluk, zina ve benzeri suçlar nedeniyle mahkûm ettiği her şehri veya büyük ve kalabalık toplumu çöl olarak kabul ederiz. Bu başka bir şekilde yorumlanabilir: Havari Yuhanna, ruhsal tefekkür sırasında, günah eğilimi ve zayıflığı nedeniyle kadın biçiminde temsil edilen belirtilen fahişenin ıssızlığını gördü. Kızıl canavarın üzerinde oturuyor, çünkü kötü işler aracılığıyla cinayetten ve kandan zevk alan şeytanın üzerinde duruyor ve böylece Tanrı'ya karşı küfür ederek mürtedin yardımcısı oluyor. Canavarın kendisi ve kırmızı görünümü, ciddiyetin, zulmün ve cinayete yatkınlığın bir göstergesi olarak hizmet ediyor.

Yedi baş ve on boynuzun anlamını Allah'ın yardımıyla daha sonra ilahi melekten öğreneceğiz.

-160-

17:4 Kadın mor ve kırmızı giysilere bürünmüş, altın, değerli taşlar ve incilerle süslenmişti.

Karısı mor ve kırmızı giyinmişti. Bunlar her şeyden önce otokrasinin aksesuarları ve sembolleridir; aynı sebepten dolayı değerli taşlar ve incilerle süslenmiştir .

Ve elinde, zinasının iğrençlikleri ve pislikleriyle dolu altın bir kâse tutuyordu. Kâse, kötülüklerin yemeden önceki tatlılığını gösterir, altın ise onların kıymetidir. Tıpkı birinin Eyüp hakkında su gibi ayıp içtiğini söylemesi gibi (Eyüp 34:7), burada da onun kötülüğü tokluk için değil, kendi yıkımına olan susuzluktan takip ettiği gösteriliyor. Bu nedenle, günahı seven bir toplumun, günahın iğrenç sarhoşluğunu ve şehvetli kirliliği tatlı bir içecek gibi tattığı, iğrençliklerini, yani Tanrı'nın mekruh eylemlerini çoğalttı.

17:5 Ve alnında bir isim yazılıydı: Gizem, dünyanın fahişelerinin ve iğrençliklerinin anası olan Büyük Babil. Alındaki işaret yalanın utanmazlığını, günahların doluluğunu ve yürekten gelen kafa karışıklığını gösterir. O bir annedir, çünkü tabi şehirlerde manevi zinaya öncülük eder, böylece Tanrı'nın önünde iğrenç olan kötülükleri doğurur.

54. [Meleğin gördüğü sırrı nasıl yorumladığı hakkında]

[17:6-7] Kadının azizlerin kanıyla ve İsa'nın şahitlerinin kanıyla sarhoş olduğunu gördüm ve onu görünce büyük bir hayrete düştüm. Ve melek bana dedi ki: Neden hayret ediyorsun? Bu kadının ve onu taşıyan, yedi başlı, on boynuzlu canavarın sırrını sana anlatacağım.

Pek çok kutsal kitapta şehirlere yaptıkları işlere ve hayatlarına göre isimler verildiğini görmek mümkündür. Bu nedenle eski Babil'e neşeli fahişe denir, yani zina yapan şehir büyücülerin metresidir. Ve eski Kudüs hakkında şöyle söylenir: Bir fahişenin yüzüne sahiptin (Yeremya 3:3) ve Petrus'un Mektubu'ndaki eski Roma'ya Babil denir (1 Pet. 5:13). Daha doğru bir ifadeyle, “hem Babil hem de fahişe”, Perslerin hâkimiyetine sahip olan şehri ve genel olarak cinayet ve kandan hoşlanan diğer tüm şehirleri ifade eder.

Böylece, bunlardan birinin (şehirlerin) azizlerin kanıyla kirlendiğini gören evangelist [675] çok dehşete düştü, ancak melekten dünya krallığının gücüne sahip olan şehrin ölümünde kanunsuzluğa maruz kalması gerektiğini öğrendi - ister istemez. Perslerin egemen şehri olabilir ya da eski Roma'nın eski gücünü geri getiren şehir olabilir ya da yeni olabilir ya da eğer birisi anlayabilirse, yukarıda söylendiği gibi tek vücut olarak alınan genel olarak krallık olabilir. Çünkü her birinde çeşitli suçların işlendiğini ve azizlerin kanının, aynı ölçüde olmasa da, birinde daha fazla, diğerinde daha az döküldüğünü biliyoruz. Peki, örneğin Diocletianus zamanından beri şehitlerin kanını veya İran'daki işkencelerini kim ölçecek? Ve okuyucular, Julian'ın [676] yönetimi altında gizlice neler yaşandığını ve Arian döneminde yeni Roma'da Hıristiyanlara karşı neler yapıldığını tarihten biliyorlar .

[17:8] Gördüğünüz canavar vardı ve şimdi yok ve uçurumdan çıkıp yok olacak. Bu canavar, Mesih'in Haçı tarafından öldürülen, [dünyanın] sonunda yeniden canlanacak ve Deccal aracılığıyla sahte işaretler ve harikalar aracılığıyla Haç'ı reddetmek için hareket edecek olan Şeytan'dır. Bu nedenle, Haç'ın önündeydi ve hareket etti ve mevcut değil, çünkü işkenceleri kurtararak zayıfladı ve putperestlik yoluyla uluslar üzerinde sahip olduğu güçten mahrum kaldı. [Dünyanın] sonunda, bizim belirttiğimiz şekilde, uçurumdan veya mahkûm edildiği yerden [677] ve Mesih tarafından kovulan iblislerin ondan onları değil domuzlara göndermesini istediği yerden çıkacak. [678]; ya da uçurum denilen bu şimdiki hayattan çıkacak

- 161 - 

alegorik olarak, yaşamın günahkar derinlikleri nedeniyle, tutku rüzgarları tarafından bunalmış ve heyecanlanmış. İçinde Şeytan bulunan Deccal buradan çıkıp insanları yok edecek, böylece bir sonraki yüzyılda çok geçmeden yıkıma uğrayacaktır.

Ve dünyanın başlangıcından beri isimleri hayat kitabında yazılmamış olan yeryüzünde yaşayanlar, canavarın var olduğunu, olmadığını ve ortaya çıkacağını görünce şaşıracaklar . Sahte mucizeler nedeniyle, sonsuz yaşam kitabında yazılı olmayan ve onu Mesih'in öngörülerine göre incelemeyenlerin, canavarın gelişine şaşıracaklarını söylüyor; Eski gücüne nasıl kavuştuğunu düşündüklerinde şaşıracaklar.

[17:9] İşte bilgelik sahibi bir akıl. Manevi olarak söylendiğine göre, anlamak için manevi bilgeliğe de ihtiyaç vardır.

[17:9-10] Yedi baş, kadının oturduğu yedi dağ ve yedi kraldır.

Yedi baş ve yedi dağın, bildiğimiz gibi, farklı zamanlarda dünya krallığının kurulduğu, dünyevi güç ve kuvvet bakımından özellikle diğerlerini geride bırakan yedi yer anlamına geldiğini düşünüyoruz. Bunlardan ilki Asur krallığı, ikincisi Ekbatana'daki kralları Arbak'ın, rivayete göre Asur kralı Sardanapalus'u öldürdüğü Medlerin egemenliği; Ondan sonra Babil'de Nebuchadnezzar, Keldanilerin gücünü kurdu, yenilgisinden sonra Susa'da Cyrus tarafından Pers krallığı ve İskender tarafından yıkılmasının ardından Makedon krallığı kuruldu. Daha sonra antik Roma'da, Sezar Augustus yönetimindeki ilk krallar ve konsüllerin ardından Roma monarşisi, Büyük Konstantin'e kadar kötü krallar tarafından desteklenen, her şeye kadir bir güce ulaştı. Yedi kralın anlamının bu olduğunu düşünüyoruz, çünkü cinsiyetin yedi başı kadın, yedi dağ orta cinsiyetten olmasına rağmen cinsiyet farklılığı düşüncenin kimliğine en ufak bir müdahalede bulunmuyor. yedi kral erkeksidir. Kutsal Yazılarda isimler sıklıkla tamamen kayıtsız bir şekilde verilir - kadın isimleri yerine erkek isimleri veya tam tersi, örneğin: Efraim güçlü bir düvedir [ 679] ve başka bir yerde: Efraim bir güvercin gibidir ... kalpsiz (Hoşea 7:11) ve İlahiyatçı [Yuhanna'ya] göre: üçü yeryüzünde tanıklık ediyor: ruh, su ve kan; ve bu üçü tek bir şeyle ilgilidir (1 Yuhanna 5:8) ve Süleyman'a göre: bir keçi, bir horoz ve [halkla konuşan] bir kral (Özdeyişler 30:31-32). Yani, yedi baş şehirleri, yedi dağları - zaman zaman alan ve nüfus açısından değil, ihtişamın saygınlığı açısından dünyanın geri kalanını geride bırakan yedi eyaleti; aynı anlamda, söylediğimiz gibi, kralları ya kraliyet koltuğunun yücelttiği yerleri ya da daha önce belirtilen her yerdeki ilk kralları adlandırdı ve ilgili krallığı kendi adlarıyla ifade etti, örneğin: Nin adıyla - krallık Asur, Arbak - Medyan, Nebuchadnezzar - Babil, Alexandra - Makedon, Romulus - Antik Roma ve modern - Konstantin.

[17:10] Bunlardan beşi düştü, biri var, diğeri henüz gelmedi ve gelmesi uzun sürmeyecek. Yedi kralın arasından düşen beş kralın ismiyle mübarek Hippolytus, beşi çoktan geçmiş, havarinin bunu gördüğü altıncısı hala devam eden ve altı yüzyılı takip eden yedincisi olmak üzere yüzyıllar [ 680] anlamına gelir. henüz gelmedi ve geldiğinde de uzun sürmeyecek. Kutsal Irenaeus'un yedi günün [681], yedi göğün ve diğerlerinden üstün olan yedi meleğin [682] nasıl yaratıldığına dair görüşünü kabul edersek, o zaman yorumumuz dinleyicilere de kabul edilebilir görünecektir: yedi krallık dünyanın başlangıcından bugüne kadar olanlardır; bunlardan beşi çoktan düştü, vahyin açıklandığı altıncısı eski Roma'daydı, yedincisi ise henüz gelmemiş olan yeni Roma'ydı. Evrensel Babil'in hakimiyetini Deccal'in gelişine kadar sürekli saymak, yani bir şehrin saltanatını ve sonuncusunu [sekizinci krallığı] kıyamet azabı nedeniyle devam ettirmek, sözüne göre iyi olurdu. Deccal, beş yüz bin yıla kadar hüküm süren önceki krallıklarla karşılaştırıldığında uzun sürmeyecek. Her ne kadar herhangi bir sayıda yıl, azizlerin gelecekteki sonsuz krallığıyla karşılaştırıldığında önemsiz olsa da.

[17:11] Ve var olan [ve] olmayan canavar, yedinin [sekizincisi ve]'sidir ve helâke gidecektir. Canavar Deccal'dir; o sekizincidir, çünkü yedi krallıktan sonra aldatma ve yıkım için ortaya çıkacak

-162- 

arazi. Yedi arasından , bu krallıkların birinden geldiği için, adı geçen halkların hiçbirinden gelmeyecek, ancak Roma'nın kralı olarak kendisine teslim olanları yok etmek ve yok etmek için ortaya çıkacak ve bundan sonra kendisi de acı veren Cehenneme git.

17:12 Ve gördüğün on boynuz, henüz krallığı almamış olan, ama canavarla birlikte bir saatliğine kral olarak iktidarı ele geçirecek olan on kraldır. Ve Daniel, Deccal'den önce gelen on boynuz gördü; lanetli olan bunlardan üçünü tamamen yok etti ve geri kalanını kendisine boyun eğdirdi. Bir saat , ya zamanın kısalığına, ya da yılın bir vaktine, yani güneşin üç aylık dönüşüne, bundan sonra da üstleri olarak Deccal'e teslim olacaklarına işarettir.

[17:13-14] Aynı düşüncelere sahipler ve güçlerini ve yetkilerini canavara devredecekler. Kuzu'yla savaşacaklar ve Kuzu onları yenecek; Çünkü O, rablerin Rabbi ve kralların Kralıdır ve O'nunla birlikte olanlar çağrılmış, seçilmiş ve sadıklardır.

Aynı düşüncelere sahipler. Ve gerçekten de hiç kimse iki efendiye hizmet edemez (Matta 6:24). Bu nedenle, şeytani bilgelik birliğinde birleşip Deccal'e teslim olanlar, [gerçek] Mesih'e direneceklerdir. Ancak bizim için öldürülen Tanrı Kuzusu, enkarnasyonuyla tüm krallıklar ve egemenlikler yok edilmediğinden, seçilmişleri Kendi krallığına dahil etmek için onları yenecektir.

[17:15-18] Ve bana diyor ki: Fahişenin oturduğu gördüğün sular insanlar, kavimler, milletler ve dillerdir. Ve canavarın üzerinde gördüğün on boynuz, fahişeden nefret edecek, onu yok edecek, [ve onu çıplak bırakacak], etini yiyecek ve onu ateşle yakacak; çünkü Tanrı, kendi isteğini yerine getirmeyi , tek bir istekte bulunmayı ve Tanrı'nın sözleri yerine gelinceye kadar krallığını [canavara] vermeyi onların yüreklerine koydu . Gördüğün kadın büyük bir şehirdir ve dünya krallarına hükmeder.

Ve bana şöyle dedi: Fahişenin oturduğu yerde gördüğün sular insanlar, halklar, uluslar ve dillerdir. Bu durum melek tarafından açıklandığı için bunu detaylı olarak incelemeye gerek yoktur. Ancak bana göre, düşman ve intikamcı olan şeytanın, kontrol altındaki on boynuzun, iyilik ve erdem seven Tanrımız Mesih'e karşı silahlanıp silahlanmasına ve aynı zamanda da kalabalık bir şehri yerle bir etmesine nasıl yardım edeceği şaşırtıcı görünüyor. İlahi emirlerden ayrıldı ve onun baştan çıkarmasına teslim oldu ve bir canavar gibi kanıyla tatmin oldu. Yıkımı bir sevinç sebebi, insan etinin yok edilmesini ise yiyecek olarak gören, her zaman fitne ve kavgadan zevk alan bir kişinin, mürted on boynuza nasıl rıza göstermesi de şaşırtıcıdır. Görülen eşin, dünyanın kralları üzerinde gücü olan büyük bir şehir anlamına geldiği varsayımı, o dönemde hüküm süren krallığın çektiği acılar hakkında olası bir tahminde bulunur.

55. [Düşüşü bildiren başka bir melek hakkında

Babil ve emir veren göksel ses hakkında

şehirden kaç ve önceden hoş olan her şeyi bırak.]

[18:21-24] Ve güçlü bir melek, büyük bir değirmen taşına benzer bir taşı alıp denize atıp şöyle dedi: Büyük şehir Babil, böyle bir arzuyla yıkılacak ve bir daha var olmayacak. Ve arp çalanların, şarkı söyleyenlerin, kaval çalanların ve borazan çalanların sesi artık sizde duyulmayacak; artık sende sanatçı olmayacak, sanatkârlık olmayacak ve değirmen taşlarının gürültüsü artık sende duyulmayacak; ve lambanın ışığı artık sende görünmeyecek]; ve artık sende güveyin ve gelinin sesi işitilmeyecek ; çünkü tüccarların dünyanın soylularıydı ve senin büyünle bütün milletler aldatılmıştı . Ve içinde peygamberlerin, azizlerin ve yeryüzünde öldürülenlerin kanı bulunacak.

Babil'in düşüşü, değirmen taşının denize batması kadar çabuk gerçekleşecek; ve o kadar ani olacak ki geriye hiçbir iz kalmayacak. Arp, kaval vb. çalanların yoksullaşması ve ortadan kaybolması bunun göstergesidir. Bunun sebebi ise tatlı şarkı söylemesi ve zehirli olması

- 163 - 

büyüyle bütün milletleri aldattığını ve peygamberlerin ve diğer evliyaların kanının onun üzerine döküldüğünü. Bütün bunlar muhtemelen Pers'in kötü Babil'ine işaret ediyor, çünkü farklı zamanlarda ve bugüne kadar birçok azizin kanını döktü ve sürekli olarak büyü ve baştan çıkarmanın tadını çıkardı. Bu nedenle, onun Mesih'e ve O'nun hizmetkarlarına karşı kibrinden dolayı beklenen cezayı alması arzumuzun ve duamızın konusu olsun. Ancak öyle görünüyor ki, bu akıl yürütme, bu tahminleri Roma'nın Babil'ine atfeden Kilise'nin eski öğretmenlerinin söyledikleriyle bir şekilde çelişiyor, çünkü dördüncü canavarın - Roma krallığının - görünürde on boynuzu vardı, bunlardan biri Büyüdü, üçünü ortadan kaldırdı ve geri kalanını kendisi için köleleştirdi, Roma kralı gibi, liderliklerini organize etme, yenileme ve güçlendirme kisvesi altında, ancak gerçekte onları tamamen yok etmek için gelecek. Bu nedenle, daha önce de belirtildiği gibi, onu (Babil) anlayan kişi, başlangıçta tek bir bedende daha uzun süre yönetilen ve havarilerin, peygamberlerin ve şehitlerin kanını gerçekten döken bir krallığa, buna karşı günah işlemeyecektir. Çünkü dedikleri gibi: tek yüz, tek ordu ve tek şehir, her birinin bileşenleri değişse de, parçalanmış ve birçok şehir ve yere dağılmış olmasına rağmen tek bir krallık var.

59. [Deccal ve
onunla birlikte Cehenneme atılanlar hakkında]

19:17 Ve güneşte duran bir melek gördüm; ve gökte uçan bütün kuşlara yüksek sesle bağırdı.

Ve biz bu meleğin en yüksek [meleklerden] biri olduğunu düşünüyoruz, çünkü o, diğerlerine günahkarların cezalandırılmasından ve günahın bastırılmasından sevinmelerini emrediyor. Melekler, bizim ıslahımız ve talimatımız için uçuşlarının hızı ve yüksekliğinden dolayı kuşlar olarak adlandırılır, çünkü ilahi iradenin gerçekleşmesi onlar için Mesih'e benzer bir yiyecek oluşturur. Gökyüzünün ortasında süzülürler, böylece güneşin doğuşu ve tahmin edilen sevinç meleksi insanlar için geçerli olur [683], çünkü onların şefaati aşağıdakiler için bir yükseliş adımı olarak hizmet eder. Bu nedenle, azizler Rab'bin huzuruna çıkmak için onlar tarafından yakalanacaklar [684] .

19:18 Uçun, Tanrı'nın büyük akşam yemeği için bir araya toplanın, kralların cesetlerini, yiğitlerin cesetlerini, binlerce komutanların cesetlerini, atların ve üzerlerinde oturanların cesetlerini, herkesin cesetlerini yutmak için özgür ve köleler, hem küçük hem de büyük.

Uçun, Tanrı'nın büyük akşam yemeği için toplanın. Tanrı'nın "kendi zevki ve özlediği akşam yemeği" olarak adlandırılan birincil arzusu, öncelikle tüm insanların kurtarılması ve gerçeğin bilgisine ulaşmasıdır (1 Tim. 2:4) ve herkesin tövbe (2 Pe 3:9) ve ikinci olarak, bunu hak edenlerin cezalandırılması için. Bu nedenle Mesih, Babanın iradesini Kendi yiyeceği olarak adlandırdı [685] . Burada buna Tanrı'nın akşam yemeği denir, çünkü insanlar ya krallığı alır ya da herkesin yaptıklarının karşılığını hak ettiği cezayı alır. Cesetlerin yutulması, dünyevi her şeyin yok edildiğini ve yeryüzündeki otoritelerin isimlerinin yok olduğunu gösterir. Atlar, diriltilecekleri [ve yargılanacakları] için değil, onlarla birlikte ya kadınları sevenleri, ya kötülüğe gücü yetenleri ya da her ikisini birden belirtmek için zikrediliyor. [Elçi] atlıları kötülükte üstün olanlara çağırır ve bunu daha sonra şöyle açıklar: Özgür ve köle, hem küçük hem de büyük; çünkü kendi arzularına göre çok günah işleyenleri özgür ve büyük olarak adlandırır, ancak köleler ve küçükleri - ya aptallık nedeniyle, ya yaş nedeniyle ya da ihtiyaç nedeniyle daha az günah işleyenleri - çağırır.

19:19 Ve canavarı, dünya krallarını ve onların ordularının ata binmiş olana ve O'nun ordusuna karşı savaşmak için toplandığını gördüm. Militanlar azınlıkta olmalarına rağmen şeytanın yanındalar

- 164 -

melek güçleri ve melek insanlarla karşılaştırıldığında, günahın çeşitliliği ve çokluğu nedeniyle onları çoğul "ordular" olarak adlandırdı ve Mesih'in takipçilerini, iradelerinin birliği nedeniyle, memnun etmeye çabalayan tekil "ordular" olarak adlandırdı. Tanrı.

19:20 Ve canavar ve onunla birlikte, ondan önce mucizeler gerçekleştiren ve canavarın işaretini almış olanları ve onun suretine tapınanları aldatan sahte peygamber yakalandı.

Ve canavar ve onunla birlikte sahte peygamber yakalandı. Kendilerine itaat eden krallar ve prenslerle birlikte Kurtarıcı Mesih'e direnmelerine rağmen, ikisi de mağlup oldular: Baştan çıkarıcıyı daha başarılı bir şekilde kabul etmek için işaretler ve harikalar gerçekleştiren Deccal ve sahte peygamber, Tanrı'nın gazabına yakalandı ve bunaltıldı. .

Her ikisi de kükürtle yanarak ateş gölüne diri diri atıldı. Belki sıradan bir ölüme maruz kalmayacaklar ama göz açıp kapayıncaya kadar öldürülenler ateş gölünde ikinci bir ölüme mahkum edilecekler [686] . Tıpkı Elçi'nin [Pavlus'un] hakkında söylediği kişilerin, hayatta oldukları için göz açıp kapayıncaya kadar aniden değişecekleri hükmüne varacakları gibi (1 Korintliler 15:52), tam tersine, Tanrı'nın bu iki muhalifi de, yargılamaya değil, kınamaya gidin. Elçinin Deccal'in ilahi dudakların ruhu tarafından öldürüleceğine ilişkin sözlerine (2 Selanikliler 2:8) ve belli bir öğretmenin Deccal'in öldürülmesinden sonra bile hayatta kalanların bulunacağına dair sözlerine dayanarak, bazıları bunu farklı yorumlayın. Yaşayanların Daniel [687] tarafından kutsandığını ve bu ikisinin (Deccal ve sahte peygamber), Tanrı güçlerini durdurduktan sonra, çürümez bedenler halinde ölüm ve cinayet olacak olan Cehennem ateşine atılacaklarını onaylıyoruz. onları Mesih'in ilahi emriyle.

19:21 Geri kalanlar, ata binmiş olanın ağzından çıkan kılıcıyla öldürüldü ve bütün kuşlar onların leşleriyle beslendi.

İki ölüm vardır: Biri ruhun bedenden ayrılması, diğeri ise Cehenneme atılmasıdır. Bunu Deccal'le birlikte militan olanlara uygularsak, sebepsiz yere değil, kılıçtan veya Tanrı'nın emriyle başlarına bedensel olarak ilk ölümün geleceğine ve bunu ikincinin takip edeceğine inanıyoruz; ve bu doğru! Aksi takdirde, kendilerini aldatanlarla birlikte ikinci ölümün, sonsuz azabın katılımcıları olacaklar.

Cesetlerle doymayı burada da eskisi gibi anlıyoruz. Ve yine: Tanrı'nın İşaya aracılığıyla bazılarına söylediği gibi: Onlar benim için yüktü (Yeşaya 1:14), bu nedenle azizler için bedenin her hareketi nahoş, acı verici ve iğrençtir.

60. [Şeytan, Mesih'in çarmıha gerilmesinden
çağın sonuna kadar, yani yaklaşık bin yıl kadar bağlı kalmıştır]

[20:1-3] Ve elinde uçurumun anahtarı ve büyük bir zincir bulunan bir meleğin gökten indiğini gördüm. İblis ve Şeytan olan ejderhayı, eski yılanı aldı ve onu bin yıl boyunca bağladı, uçuruma attı, susturdu ve üzerine mühür koydu ki artık Tanrı'yı aldatmasın. bin yıl sona erene kadar milletler; bundan sonra kısa bir süreliğine serbest bırakılması gerekiyor.

[688] tarafından bağlandığı ve bizi kurtardıktan sonra - Efendi'nin acı çektiği sırada meydana gelen şeytanın devrilmesinden bahsediyor. av - gücünden onu uçuruma atılmaya mahkum etti. Bu, iblislerin O'ndan [onları] uçuruma göndermemesini istemelerinden açıkça anlaşılmaktadır [689] . Ve onun bağlı olduğu, putperestliğin yok edilmesi, put tapınaklarının yıkılması, kurban kanının kıtlığı ve ilahi iradenin dünya çapında yayılması ve bilgisi ile kanıtlanmaktadır. Büyük Irenaeus, İsa'nın gelişiyle birlikte şeytanın ilk kez uçuruma ve ateşli Cehenneme mahkum edildiğini öğrendiğini söylüyor. Bu nedenle yukarıda söylenenlerin Mesih'in kınaması olarak anlaşılabileceğini düşünüyorum.

- 165 -

şeytan. Bu kınamaya hizmet eden meleği takdim ederek, şeytanın kuvvet bakımından resmî güçlerden bile daha az olduğunu ve dolayısıyla her şeyin sahibi olanın kudretine boşuna isyan ettiğini göstermektedir. Anlayışımız için bağlayan ve gücünü bir zincir olarak tutan eylemi çağırdı.

Bin yılı sadece yıl sayısı olarak değil, yıl olarak ya da mükemmel bir sayı olarak anlamak daha akıllıca olacaktır; çünkü bu binlerce kişi yalnızca sayı olarak sayılır, ancak on yüzler olarak sayılmaz; Davut'un söylediği gibi: bin nesil boyunca emrettiği söz (Mezmur 104/106:8). Bu sayı, İncil'in dünyanın her yerinde duyurulması ve dindarlık tohumlarının onda kök salması için uzun yıllar anlamına gelebilir; aynı zamanda mükemmel bir sayı anlamına da gelebilir, çünkü çocuksu yaşamı yasa altında bıraktıktan sonra hepimiz Mesih'in tam boyuna uygun mükemmel bir insana ulaşacağız (Ef. 4:13). Yani, [Tanrı'nın Oğlu'nun] enkarnasyonundan Deccal'in gelişine kadar geçen süre bin yıldır. Bizim yorumladığımız gibi bu böyle mi, yoksa bazılarının zannettiği gibi söz konusu bin yılın on katı yüz mü olduğu, hatta bundan daha az mı olduğu, bunu ancak Allah bilir, O'nun ne zamana kadar sabrını ve ne kadar azabını bilir. hayatımızın devamı size fayda sağlayacaktır. Bu saatten sonra, cezasının kaçınılmazlığını bildiği için, kötülüğün şefinin eylemini kendi içinde barındıran, zehirli kötülüğünü insanlara saçan Deccal, tüm evrenin kafasını karıştıracak.

20:4 Ve tahtları ve üzerlerinde hüküm verilmiş olan tahtlarda oturanları ve İsa'nın şahitliği ve Allah'ın sözü uğruna canavara tapmayan ve Allah'ın sözü uğruna başları kesilenlerin ruhlarını gördüm. onun görüntüsü ne de alınlarına ya da ellerine bir işaret almamıştı . . Onlar canlandılar ve Mesih'le birlikte bin yıl hüküm sürdüler.

halkların aydınlandığı öğretim tahtları [690] verilmişti ; Davut'un bunun hakkında söylediği gibi, ilahi vaade göre ve gelecek yüzyılda müjde vaazını reddedenlerin kınanması için onlara verilecekler: Orada kabileler ayağa kalktı, Rab'bin kabileleri, İsrail'in tanıkları . Ve ayrıca: yargılamak için tahtlar var (Mezmur 121/122: 4-5). Ve Mesih uğruna acı çeken ve hayali canavarın işaretini ya da onun sapkınlığının suretini reddeden diğer kutsal şehitlere de yargı, yani, bildiğimiz gibi bugüne kadar yargılayacakları yargılama gücü verilecek. iblisler, Mesih'le birlikte günümüzün sonuna kadar yüceltildiklerinden, dindar krallar ve prensler tarafından saygıyla karşılanırlar ve her türlü bedensel rahatsızlığa ve şeytani saplantılara karşı Tanrı'nın verdiği gücü gösterirler.

Ve şeytan, Deccal ve sahte peygamberin hem eylem hem de isim bakımından ortak olduğu, her birine canavar denildiği gerçeğinden anlaşılmaktadır. Çünkü nasıl yılan ya da Şeytan yedi başlı, on boynuzlu ve aynı sayıda taçlı olarak görünüyorsa, denizden çıkan canavar da, yani Deccal de aynı biçimde görünür. Aldananların helakinde sahte peygamber de aynı iradeyi, faaliyeti, kuvveti ve zekayı ortaya koyar. Bu yıkımdan kurtulanlar, Mesih'in ikinci gelişine kadar önceden tahmin edildiği şekilde hüküm sürecek ve sonrasında daha da fazla ilahi vaat alacaklar.

-166-

EK

***

Romalı Hippolytus'un ünlü eseri "Mesih ve Deccal Üzerine" ile birlikte ona atfedilen "Dünyanın Sonu, Deccal ve Rabbimiz İsa Mesih'in İkinci Gelişi Üzerine Vaaz" günümüze kadar gelmiştir; daha sonra ancak bunun sahte olduğu kabul edildi. Bu çalışma, genel kompozisyonu itibarıyla, Hippolytus'un ünlü eserini doğrudan yeniden yazma noktasına kadar kopyalar, ancak gösterişliliği ve gösterişliliğiyle üslup bakımından farklılık gösterir. Ayrıca Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilmeyen birçok fikir içermektedir. Bununla birlikte, bu çalışma popülerdi ve aktif olarak yeniden yazıldı ve Avrupa dillerine çevrildi. Ayrıca, yaptığı Slavca çevirilerin sayısız listesinden de anlaşılacağı üzere, Rusya'da da iyi tanınıyordu. 17. yüzyılın ortalarında Rus Kilisesi'nin bölünmesinden sonra. Eski İnananlar, Moskova Patrikhanesi ve merkezi yetkililerle (“Deccal Nikonyalılar”) polemiklerde sık sık buna başvurdular.

Bu konuyla ilgili bir dizi kilise eserinde bu esere özellikle yeni ve orijinal denemez. Yazar, Kilise'nin mistisizmin ve her türlü aşırılığın yeşerdiği kısmının görüşlerini biriktirdi. Deccal'in gelişi, Pseudo-Hippolytus tarafından şeytani güçlerin dünyada bir ayaklanma (ya da hatta dünyanın istilası) olarak tasvir edilmiştir. “Ahiret Oğlu”, Adem ile Havva'yı günaha sürükleyen ve o zamandan beri insan ırkına zarar vermeye devam eden Şeytan'dan başkası olmayacaktır. “Son günlerde”, Mesih'in enkarnasyonunu taklit ederek, dünyevi krallığı arayan bir adam olarak “ortaya çıkacak” ve ortaya çıkacak. Şeytan-Deccal'i ilk tanıyanlar, onun sahte erdemleriyle aldatılan ve aynı zamanda onunla hayali bir ilişki kurarak aldatılan Yahudilerdir, çünkü o, Yahudi bir kadından doğmuş gibi davranacaktır (bu arada, o da sahte bir Bakire olacaktır). “kirli bir kadın”). Yahudiler tarafından kral ilan edilen Deccal, eski Kudüs Tapınağı'nı onlar için yeniden inşa edecek ve bir süreliğine dünya hakimiyetleri görünümü yaratacak, ancak sonunda onlara ihanet edecek ve onları atık cüruf olarak atacaktır. Beden almış Şeytan'ın gerçek desteği, kendisi gibi insan biçimine bürünmüş cinlerin yanı sıra "bedensiz ruh sürüleri"dir. Onlarla birlikte, vahyedilen Mesih tarafından mağlup edilinceye kadar yedi yıl boyunca (yani Daniel Peygamber Kitabının "son haftası") yeryüzünde hüküm sürecek. Genel anlamda bu çalışmanın konusu budur.

Bazı bölümlerde Suriyeli Efrayim'in ünlü "Sözü"nün etkisi hissediliyor. Sözde Hippolytus oradan Deccal'in saltanatının tanımlarını, onun gösterişli erdemlerinin ve ardından gelen zulümlerin bir listesini, insanların onları açlık ve susuzluktan kurtarma isteklerine kalpsiz tepkisinin yanı sıra "büyük sıkıntı" zamanının ayrıntılarını ödünç alır. .” Ephraim'den alınan alıntılar, bu eserin 5. yüzyıldan daha erken ortaya çıkmadığını gösteriyor. Bir diğer zaman sınırı ise Konstantinopolis Patriği Photius'un (ö. 897) “Kütüphane”sinde (202) bahsettiği 9. yüzyıl olarak kabul edilebilir. Bazı araştırmacılar, Pseudo-Hippolytus'un konuşmasını, o zamanın Hıristiyanlarının Deccal krallığının bir prototipini veya hatta başlangıcını gördüğü Müslüman imparatorluğunun yaratılışına (VII-VIII yüzyıllar) tarihlendiriyor.

Hippolytus of Rome baskısına dayanmaktadır . Kreasyonlar. Sayı 2. Kazan İlahiyat Akademisi, 1899. Kitapta yayınlanan Slav çevirisi: Nevostruev K. M. Aziz Hippolytus'un Deccal hakkındaki Sözü. 12. yüzyıl listesine göre Slavca tercümesinde. M., 1868.

-167-

KUTSAL HİPOLİT'İN SÖZÜ, PİSKOOP
[691] VE ŞEHİT, DÜNYANIN SONU VE
DECCAL HAKKINDA [692], VE RABBİMİZ İSA MESİH'İN İKİNCİ GELİŞİ HAKKINDA

( 1) Kutsanmış peygamberler bizim gözlerimizdi.Gerçekten de bize hem yaşamla hem de Kutsal Ruh'un tezahürü ve gelişiyle ilgili gizemli her şeyin açıklamasını sundular. Hatta henüz olmamış şeyler hakkında mantık yürüttüler ve böylece sonraki tüm nesiller için tefekkür ve faaliyetin en büyük önemini belirlediler; Ayrıca Tanrı'nın dünyasında bedenen ortaya çıkacağını da duyurdular. [693], Tanrı'nın En Saf Annesinden doğan ve sonra büyüyen, insanlara davranan ve [onlarla birlikte] yaşayan; Onun vaftizindeki tanıklığını, yenilenme banyosunun (Titus 3:5) yardımıyla tüm insanların yaklaşan dirilişini, tüm mucizelerin bolluğunu ve çarmıhta çekilen kutlu acıları ve O'nun Yahudiler tarafından katlandığı alay, gömülmesi, cehenneme inişi [694] ve göğe yükselişi, ayrıca ruhların sonsuzluktan özgürleşmesi, ölümün çiğnenmesi, O'nun ölümden hayat veren dirilişi, ve tüm dünyanın dönüşümü, göğe yükseliş ve yükseliş ve havarilerin layık olduğu Ruh'un iradesi ve son olarak her şeyi açığa çıkaracak olan ikinci geliş. Kısacası, kendilerine kahinler adını vererek, [tüm bunları] önceden tahmin ettiler ve önceden bildirdiler.

( 2) Bu nedenle, ahir zamanda gerçekleşecek olan ölüm gününü de bize açıkladılar; mürtedin ortaya çıkışı ve insanların aldatılması; krallığının başlangıcı ve sonu; Yargıcın gelişi, dürüstlerin yaşamı ve günahkarların cezalandırılması - tüm bunları öngördüler ki, Kilise çocukları olarak tüm bunları her gün ve saat aklımızda taşıyarak, tek bir zerre ya da bir tanesinin bile değişmediğini bilelim. Bu durumda kurtarıcı Söz'ün gösterdiği gibi, satır bundan sonra ( Matta 5:18) ortadan kalkacaktır. O halde hepinizin kalplerinizin gözlerini, ruhlarınızın kulaklarını açmanız ve söylemek niyetinde olduğumuz sözü kabul etmeniz lâzımdır. Bugün size her türlü korku ve dehşetle dolu bir hikaye sunacağım: ölümle, yani tüm dünyanın düşman ve şeytan tarafından aldatılmasıyla ve ondan sonra Rabbimiz İsa'nın ikinci gelişiyle ilgili. Tanrım.

( 3) Mesih'i sevenler, nereden başlamalıyım, kendimi neye adamalıyım ve ne hakkında mantık yürütmeye başlamalıyım? Sözlerimi desteklemek için hangi tanığı getirmeliyim? Tabii ki, hakkında konuşmaya başladıklarımız: Bunları, esas olarak güveni hak eden ve sözlerimizin anlamını doğrulayan tanıklar olarak ortaya çıkarmalıyız ve ayrıca havarilerin talimatlarını, özellikle de kehaneti, her yerde olduğu gibi, bir borazan gibi , tüm canlıların ölüm gününü ilan edin. Aslında henüz olmamış şeyleri önceden tahmin edenler ve ortaya çıkmak üzere olan kötü insanların entrikalarını ve entrikalarını açıklayanlar onlardı. Öyleyse gelin, bize [dünyanın] sonunun zamanı hakkında bilgi veren peygamber İşaya'yı ilk tanık olarak ortaya alalım. O ne söylüyor? Ülkeniz harap oldu, şehirleriniz ateşe verildi, ülkeniz sizden önce yabancılar tarafından yutuldu; Siyon'un kızı bağdaki çadır gibi, sebze bahçesindeki sebze ambarı gibi, kuşatma altındaki şehir gibi bırakılacak (1:7-8).

( 4) Aynı nedenle ikinci tanığa da sözümüzü iletiyoruz. Tam olarak hangisi? Şunu yüksek sesle ilan eden Hoşea'yı dinleyin: O günlerde Rab onların üzerine çölden kavurucu bir rüzgar getirecek, damarlarını kurutacak, pınarlarını harap edecek ve sevdikleri pınarların tümü yok olacak. Tanrı'ya direndikleri için silahla düşecekler ve rahimlerindekiler parçalanacak (13:15-14:1). İnsanların arzuladığı şeyler uğruna, ortaya çıktığı günlerde su damarlarını ve ağaçların meyvelerini yok edecek ve kurutacak olan Deccal değilse, çölden gelen bu kavurucu rüzgâr kimdir ?

- 168 - 

işleri. Bunun için aslında onları yok edecek ve onlar (insanlar) pisliği içinde ona hizmet edecekler.

( 5) Peygamber ile peygamber arasındaki anlaşmaya dikkat edin. Aynı şeyi söyleyen başka birinden öğrenin. Aslında Amos da tamamen aynı şeye göre kehanet etmişti: Rab diyor ki, diyor ki, dilenciyi yumruklarınla dövdüğün ve seçilmişler ondan hediyeler kabul ettiği için evler inşa ettin ama içinde yaşayamazsın, sen İstediğiniz bağları diktim, ama onların şarabını içemezsiniz - bunun nedeni, sizin tarafınızda çok fazla kötülük olduğunu fark etmemdir - siz , doğruları aldatan, hediyeleri kabul eden ve yoksulları kapılardan uzaklaştıran sizlersiniz. Bu nedenle o zaman bilge bir kişi bile sessiz kalacaktır çünkü kötü bir zaman gelmektedir (5:11-13) [695] . Sevgili varlıklar, o zamanın insanlarının kötülüğünü, evleri ve tarlaları nasıl yağmaladıklarını, hatta doğrulardan gerçeği bile gasp ettiklerini öğrenin. Bütün bunlar, tahmin edilen şey gerçekleştiğinde sonun çoktan geldiğini görebilmeniz için. Demek peygamberin hikmetini ve o günlerde olacakların vahyini biliyorsun. Bütün peygamberler, yukarıda da söylediğimiz gibi, sadece uzun zaman önce olup bitenleri açıklamakla kalmamış, aynı zamanda daha sonraki zamanlarda ne olacağına dair de açıkça kehanetlerde bulunmuşlardır.

( 6) Ancak tüm peygamberlerin konuşmalarını [orijinal] sözleriyle aktarmayacağız ve birinden söz ettikten sonra şimdi tartışılacak olana geçeceğiz. Mikaya başka neler duyurdu? Halkımı saptıran, dişleriyle kemiren ve barışı vaaz eden ve eğer biri ağzına bir şey koymazsa ona savaş ilan eden peygamberlere karşı Rab böyle diyor. Bu nedenle bir görüntü yerine gece, bir haber yerine karanlık olacak ; Güneş peygamberlerin üzerine batacak ve gün onların üzerine kararacak. Ve görenler utanacak, kahinler utanacak (3:5-7). Ahir zamanda yaşanacak üzüntü ve şaşkınlıkları, insanların birbirlerine nasıl davrandıklarını, kıskançlıkları, nefretleri, davaları, çobanların koyunlarını ihmal etmelerini, ve rahiplere karşı tavırlara göre halkın düşmanca ruh hali.

( 7) Böylece herkes kendi isteğine göre yapacak ve çocuklar ebeveynlerine el koyacaklar; kadın kocasını ölüme teslim edecek ve koca da karısını suçlu olarak yargı kürsüsüne çıkaracak; efendiler, hizmetkarlarına karşı insanlık dışı despotlar olacak ve hizmetkarlar, efendilerine karşı bir itaatsizlik ruhu besleyecek; kimse yaşlı bir adamın gri saçlarına saygı duymaz ve kimse gençliğin güzelliğinden pişmanlık duymaz. Tanrı'nın tapınakları sıradan evlere dönüştürülecek ve kiliseler her yerde yıkılacak; Kutsal Yazılar bir kenara bırakılacak ve her yerde düşmanın şarkıları söylenecek. [696] . Zina, zina ve yalancı şahitlik dünyayı dolduracak ve büyücülük, büyücülük ve kehanet hızla ve yoğun bir şekilde onları takip edecek. Genel olarak sadece Hıristiyan görünenlerden, sahte peygamberler, sahte havariler, büyücüler, yıkıcılar, birbirini aldatan hainler, zina yapanlar, zina yapanlar, yırtıcılar, açgözlüler, yalancı şahitler, iftiracılar, birbirlerinden nefret eden kişiler yetişecektir. Çobanlar kurtlar gibi olacak; rahipler yalanları sevecek; keşişlerin dünyevi şeylere bağımlılığı olacak; zenginlere merhamete yabancı bir ruh aşılanacak; patronlar dilenciye yardım etmeyecek; güçlüler cömertliği kendilerinden uzaklaştıracak; yargıçlar doğruyu hakikatten mahrum edecek ve hediyelerle gözleri kör olan adaletsizliğe meyledecek.

( 8) Ve elementlerin kendisi olağan düzenini kaybettiğinde insanlar hakkında ne söyleyebiliriz? [Sonra:] her şehirde bir deprem olacak; her ülkede kıtlık; olağanüstü gök gürültüsü ve korkunç şimşek, yanan evler ve tarlalar; yeri ve denizi ölçülemez bir şekilde sarsan dayanılmaz rüzgarlar; toprak kısırlığı; denizin sesi ve ruhların ve insanların ölümünden kaynaklanan dayanılmaz kafa karışıklığı; güneşte işaretler, ayda işaretler; yıldızlar [yollarından] saparlar; halkların öfkesi; fazla hava; dolu yeryüzünün her yerine yağıyor; düzensiz kışlar; dayanılmaz donlar; dayanılmaz ısı; ani yıldırım; beklenmedik yangınlar; ve kısacası teselliden yoksun tüm dünyanın ağlaması ve hıçkırması. Kötülük arttıkça birçoklarının sevgisi soğuyacak (Matta 24:12). Bütün bunların yarattığı heyecan ve şaşkınlık karşısında, âlemlerin Rabbi, müjdeci aracılığıyla şöyle seslenir :

- 169 -

aldanmadın, çünkü birçokları benim adımla gelip benim O olduğumu söyleyecekler; ve o zaman yaklaşıyor: onların peşinden gitmeyin. Savaşları ve kargaşayı duyduğunuzda dehşete kapılmayın, çünkü önce bunların olması gerekir; ama son hemen gelmez (Luka 21:8-9). Sürekli onayımız için bize öğrettiği gibi, Kurtarıcı'nın sözüyle dolu olalım: yoldan sapmamaya dikkat edin, çünkü birçokları Benim adımla gelip O olduğumu söyleyecektir.

( 9) Ve gerçekten de, O, Baba'nın yanına yükseldikten sonra, Büyücü Simon ve isimlerini hatırlamaya vakit olmayan diğerleri gibi, "Ben Mesih'im" diyenler ayağa kalktı. Bu nedenle, ölümün son gününde, "Ben Mesih'im" diyen sahte Mesihlerin yeniden dirilmesi gerekecek. Ve birçoklarını saptıracaklar ve birçok insan doğudan batıya, kuzeyden denize koşarak şöyle diyecekler: “Mesih burada nerede? İsa nerede? Ancak yanlış bir düşünceyle aşılanmış ve Kutsal Yazıları dikkatle okumayıp sadece neyin yanlış olduğunu düşünerek, ismi arayacaklar ve aynı zamanda bulamayacaklar. Çünkü önce bunun olması gerekir (Luka 21:9) ve ancak bu koşullar altında cehennemin oğluna, yani şeytana görünmelidir.

( 10) Üstelik havarisel teologlar, Rab İsa Mesih'in gelişini doğrularken, aynı zamanda bu kanunsuz ve zararlı insanlar hakkında ayrı ayrı tanıklıklar sundular ve onların kötü işlerini açıkça anlattılar. Her şeyden önce Petrus, Mesih Tanrı'nın kutsanmış dediği bu iman kalesi, Kilise'nin bu öğretmeni, krallığın anahtarlarına sahip olan ilk öğrenci. [697], ilki bize [bunu] aşıladı ve şöyle dedi: Her şeyden önce şunu bilin ki, son günlerde kendi şehvetlerinin peşinde koşan alaycılar ortaya çıkacak (2Pe . 3:3) ve siz de yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak sahte öğretmenler (2Pe. 2:1). Mesih'in gözdesi olan İlahiyatçı Yahya onunla aynı fikirdedir ve şöyle seslenir: Şeytanın çocukları tanınacaktır (1 Yuhanna 3:10); ve şimdi birçok Mesih karşıtı ortaya çıktı, ama onları takip etmeyin (1 Yuhanna 2:18); Her ruha inanmayın, çünkü bu dünyaya birçok sahte peygamber gelmiştir (1 Yuhanna 4:1). Sonra Yakup'un [kardeşi] Yahuda da buna benzer bir şey söylüyor: Son zamanda, kendi tanrısız tutkularına göre yürüyen alaycılar ortaya çıkacak (Yahuda 1:18-19). Korkmadan kendilerini besleyenlerdir. [Demek,] ilahiyatçıların ve havarilerin ittifakını ve öğretilerindeki ittifakı tanıdınız.

( 11) Son olarak, cesurca konuşan ve bunları açıkça ortaya koyan Pavlus'u dinleyin: kötü işçilerden sakının, sünnetten sakının (Filipililer 3:2); kimsenin sizi felsefeyle ve boş aldatmacayla yönlendirmemesine dikkat edin (Koloseliler 2:8); dikkatli olun ve dikkatli yürüyün, çünkü günler kötüdür (Ef. 5:15,16). Öyleyse, tüm bunları Kilise'de peygamberlerin, havarilerin ve bizzat Rab'bin [sözlerine] dayanarak duyan kişi, aynı zamanda kendi ruhu için, ölüm zamanı ve yaklaşık olarak Mesih'in yargı kürsüsü önüne çıkmamız gereken saat.

( 12) [Dünyanın] sonu hakkındaki konuşmamızı tamamladıktan sonra bundan sonra ne hakkında konuşmayı planladığımızı tartışmaya devam edeceğiz. [698] . Bu durumda, güvenilmeye değer bir tanığı, Nebuchadnezzar'ın rüyasını ve aynı zamanda krallıkların başlangıcından sonuna kadar (tüm zamanlar için) açıklayan peygamber Daniel'i ön plana çıkaralım. dünya] - ve boyun eğmez yolu takip etmek isteyen herkese gerçeğin bir açıklamasını sundu. Peygamber tam olarak ne diyor? Nebuchadnezzar'a açıkça şunu bildirdi: Ey kral, sen bunu gördün; ve işte, yüzünün önünde büyük bir heykel duruyordu. Başı saf altından, kolları ve omuzları gümüşten, karnı ve kalçaları bakırdan, bacakları demirden, bacaklarının bir kısmı demir, bir kısmı kildendir. Taş, ellerin [yardımı olmadan] dağdan çıkıp heykele, demir ve kil ayaklarına çarpıp onları tamamen kırıncaya kadar onu gördün. Sonra her şey bir anda sarsıldı: kil, demir, bakır, gümüş ve altın yaz harman yerlerindeki toza dönüştü; Güçlü bir rüzgar onları alıp götürdü ve onlara yer bulunamadı. Ve heykele çarpan taş büyük bir dağ gibi oldu ve bütün dünyayı doldurdu (2:31-35).

( 13) Buna Daniel'in görümlerini de ekleyerek her ikisinin de genel bir yorumunu yapacağız ve Nebukadnessar'ın daha önce görmüş olduğu peygamberin görümlerinin ne kadar tutarlı ve doğru olduğunu göstereceğiz.

- 170 - 

Peygamber şunu söylüyor: Ben Daniel gördüm: ve işte, göğün dört rüzgârı büyük denizin üzerine düştü ve denizden birbirinden farklı dört büyük canavar çıktı. Birincisi dişi aslana benzer , kanatları kartal gibidir; Kanatları sökülene, yerden kaldırılıp insan ayakları üzerinde durana ve ona bir insan kalbi verilene kadar izledim. Ve işte, ikinci canavar ayıya benzer şekilde bir tarafta duruyordu ve ağzında, dişlerinin arasında üç kaburga kemiği vardı; [kendisine: “Kalk, çok et ye” denildi] [699] . Arkasında gördüm ; ve işte, leopara benzeyen üçüncü bir canavar ; üstünde bir kuşun dört kanadı vardı ve canavarın dört başı vardı. Bundan sonra gördüm: ve işte, korkunç, korkunç ve güçlü, demirden dişleri ve bakırdan pençeleri olan dördüncü bir canavar; yutar, ezer ve kalıntıları ayaklarının altında çiğner; daha önceki tüm hayvanlardan farklıydı ve on boynuzu vardı. [Ben] bu boynuzlara baktım ve işte, aralarında başka bir küçük boynuz çıktı ve ilk boynuzlardan üçü yüzünden çıkarıldı; ve işte, o boynuzun içinde insan gözüne benzeyen gözler ve harika şeyler söyleyen bir ağız vardı (7:2~8).

( 14) Peygamber tarafından esrarengiz bir şekilde söylenen bu sözleri bir başkasına anlamak zor gelebileceğinden, bunların hiçbirini aklı başında olanlardan saklamayacağız. İlk canavardan - denizden çıkan dişi aslan - bahsederken Daniel, o zamanlar dünyada var olan Babil krallığını - idolün altın başı - belirtir. Kanatları kartalınkine benziyor sözleri, Kral Nebuchadnezzar'ın kendisini yücelttiği ve Tanrı'nın önünde gurur duyduğu anlamına geliyor. Sonra kanatlarının koptuğunu söylüyor , - [bu, onun şerefinin elinden alındığı anlamına geliyor. Aslında krallığından kovuldu. " İnsan ayakları üzerinde durdu ve ona bir insan kalbi verildi " ifadesi, bir insan olarak bunu bildikten sonra tövbe ettiğini ve Allah'a hamd ettiğini ifade etmektedir. Böylece ilk canavarın benzerliğini gösterdim.

( 15) Ve dişi aslandan sonra peygamber, Persler gibi ayıya benzeyen ikinci bir canavar görür. Nitekim Babillilerden sonra Persler galip geldi. Sözleriyle: Ağzında üç kaburga kemiği gördü , görüntüdeki gümüşü gösteren altının tam peşinde olan üç millete - Persler, Medler ve Babilliler'e işaret etti. Şimdi ikinci canavarı anlattık. Sonra üçüncü hayvan, Helenlerin olduğu leopardır. Nitekim Perslerden sonra Büyük İskender, Darius'u öldürdükten sonra hüküm sürmeye başlamıştır: bu, resimde bakırla gösterilmiştir. Canavarın dört kuş kanadı ve dört başı vardı sözleriyle İskender'in krallığının nasıl dört parçaya bölündüğünü en açık şekilde gösterdi. Aslında onun dört başı vardı; ona isyan eden dört krallık. İskender öldüğünde aslında krallığını dört parçaya böldü. Üçüncü [canavardan] da bahsettik.

( 16) Sonra dördüncü bir canavar olduğunu söylüyor, korkunç, korkunç ve güçlü, dişleri demirden ve pençeleri bakırdan. Bu, Romalıların krallığı değilse kimdir? O, kendisinden önceki bütün krallıkların sıkıştırılacağı ve bütün yeryüzü üzerinde hakimiyetin kurulacağı demirdir. Ve peygamberin gördüğü her şeyden sonra bize açıklamamız gereken, kısmen demirden, kısmen kilden yapılmış ve her ikisi de birbirine karıştırılmış olan heykelin ayaklarıydı. İdolün on parmağının altında, ondan çıkan on kralı gizlice gösterdi; Bunlar tam olarak Daniel'in kastettiği şeylerdi. [Ben] canavara baktım ve baktım ki onun on boynuzu vardı ve işte, bir başkası dal gibi çıkıp önceki boynuzlardan üçünü sökmüştü . Bu durumda, boynuz dalının Yahuda krallığını yeniden kurmayı amaçlayan Deccal'den başkası olmadığı gösteriliyor. Yok etmeyi planladığı üç boynuz, askeri bir yarışmada yok edeceği üç krallığı gösteriyor: Mısır, Libya ve Etiyopya. Bütün bu [krallıkları] ele geçirip korkunç, zalim bir zorba haline gelerek, üzerinden yükseleceği azizlerin peşine düşecek ve onlara zulmedecektir.

( 17) Heykelin görünümü tüm hatlarıyla gösterildiği gibi, Daniel'in krallıkların paylaşımını Nebukadnessar'a nasıl açıkladığını görüyorsunuz. Dört canavarın denizden çıkacağını nasıl önceden haber verdiğini öğrendiniz. Deccal'in daha da özel eylemleri kaldı - bunu sizden saklamayacağız ve mümkün olduğunca peygamberlere ve kutsal yazılara dayanarak duyuracağız. [700] tüm dünyayı aldatması ve kanunsuz gelişi.

- 171 -

( 18) Rab İsa Mesih'in saf bir Bakire'den beden alarak ortaya çıkması ve [bunun için] Kendisinin Yahuda kabilesini seçip oradan gelmesiyle, [Kutsal Yazılar], şu hükümlere uygun olarak, kraliyet kökenini gösterdi: Kutsama sırasında oğluna şunu söyleyen Yakup'un sözleri: Yahuda! Kardeşlerin seni övecekler. Elleriniz düşmanlarınızın sırtında; babanın oğulları sana tapınacaklar. Aslan Yahuda Skimen; yazın büyümesinden itibaren oğlum geldi, uzandı, aslan gibi ve kayakçı gibi uykuya daldı. Kim kaldıracak? Kendisi için belirlenen şey gelinceye kadar prens Yahuda'dan ayrılmayacak, lider de ayaklarının arasından ayrılmayacak ve O, ulusların umudu olacaktır ( Yaratılış 49:8-10). Yakup'un Yahuda'ya söylediği ve Rab'de yerine getirdiği sözlere dikkat edin. Patrik Deccal için de aynı şeyi söylüyor. Gerçekten de Yahuda hakkında peygamberlik ettiği gibi, oğlu Dan hakkında da kehanetlerde bulundu. Yahuda onun dördüncü oğluydu; Dan da onun oğludur ama yedincidir [701] . Peki bu konuda ne duyurdu? Yolunuzda atın bacağını ısıran bir yılan olsun (Yaratılış 49:17). İncil'de adı geçen, Havva'yı aldatan, Adem'e çelme takan, başlangıçtan beri aldatıcı değilse yılan kimdi?

( 19) Elbette söylenenlerin büyük miktarda [kanıtla] doğrulanması gerekir ve bu durumda [bunu] reddetmeyeceğiz. Gerçek şu ki, o (Deccal) Dan kabilesinde doğacak ve bir zalim, bir kral, korkunç bir yargıç ve bir şeytan olduğu için düşman olacaktır. [702] . Peygamber tam da bunu söylüyor: Dan, tıpkı İsrail kabilelerinden biri gibi kendi halkını yargılayacak (Yaratılış 49:16). Ancak birileri bunun Dan kabilesinden gelen ve yirmi yıl boyunca halkına hükmeden Şimşon hakkında söylendiğine itiraz edecektir. Ancak Şimşon'da bu yalnızca kısmen yerine getirildi; Deccal'de tamamen yerine gelecektir. Ne de olsa Yeremya da benzer şekilde konuşuyor: Hızlı atlarının sesi Dan'den duyuluyor, aygırlarının yüksek sesle kişnemesinden tüm dünya titriyor (8:16). Ve yine Musa şöyle der: Dan, Başan'dan çıkan aslan-keçidir (Tesniye 33:22). Ancak kimsenin yanlışlıkla bunun Kurtarıcı hakkında söylendiğini düşünmesine izin vermeyin, aşağıdakilere dikkat etmesine izin verin. Dan, diyor ki [Musa], şeytanın doğacağı Dan'den gelen kabilenin adını veren aslan-skete'dir . Aslında İsa nasıl Yahuda kabilesinden geldiyse, Deccal de Dan kabilesinden gelecektir. Ve tıpkı Rabbimiz ve Kurtarıcımız, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in, kendi kraliyet yüceliği uğruna bir aslan olarak önceden bildirildiği gibi, Kutsal Yazılar da zalim ve şiddet dolu doğasından dolayı şeytanın bir aslan olarak önceden bildirilmesini sağlamıştır.

( 20) Aslında aldatıcı her şeyde Tanrı'nın Oğlu gibi olmayı arzular. Mesih bir aslandır, bir aslandır ve Deccal'dir, Mesih cennetin ve yerin kralıdır ve Deccal de [ancak yalnızca] yeryüzünde kral olacaktır. Kurtarıcı bir Kuzu olarak ortaya çıktı; aynı şekilde kuzu gibi görünecek, ama içi kurt olacak. Kurtarıcı dünyaya sünnetli olarak geldi ve aynı şekilde sünnetli görünecektir. Mesih tüm uluslara elçiler gönderdi ve aynı şekilde sahte elçilerini de gönderecektir. Mesih dağılmış koyunlarını topladı ve dağılmış Yahudi halkını da aynı şekilde toplayacak. Rab, kendisine inananlara değerli ve hayat veren Haç'ı verdi ve aynı şekilde işaretini de verecektir. Rab, insan kılığında göründü ve aynı şekilde insan kılığında da gelecektir. Mesih Yahudilerin arasından geldi ve Yahudilerin arasında doğacak. Mesih bedenini bir tapınak olarak gösterdi ve üçüncü günde onu onardı; Ayrıca Yeruşalim'deki taş tapınağı da restore edecek. Göstereceklerimize dayanarak yaptığı tüm bu baştan çıkarıcı hileler, bizi dikkatle dinleyecek herkes için açık olacaktır.

( 21) Kutsal Yazılar Mesih'in ve Kurtarıcı'nın iki görünüşünü gösterir. Üstelik ilki, Kendisini aşağılanmış olarak göstermesi nedeniyle bedene göre şerefsizdi. Böylece O'nun ikinci gelişi, gökten meleklerin gücü ve Baba'nın yüceliğiyle geleceği zaman, görkemle duyurulur. Onun ilk gelişinin habercisi Vaftizci Yahya idi; ikincisi, O görkemle geldiğinde Hanok'u, İlyas'ı ve İlahiyatçı Yahya'yı gösterecek. Rab'bin insanlığa olan sevgisine, son zamanlarda ölümlü ırkla nasıl ilgileneceğine ve onlara acıyacağına, o zaman bile bizi peygambersiz bırakmayacağına, onları eğitimimiz ve güvenimiz için göndereceğine dikkat edin. Dikkat ederiz ve düşman geldiğinde

-172- 

Daniel'in de öngördüğü gibi. Sonuçta şöyle diyor: Ve birçokları arasında antlaşma bir hafta içinde yapılacak ve kurban ve dökmelik sunu da haftanın yarısında kaldırılacak (9:27). Daha sonraki zamanlarda olacak olan bir haftanın altında yedi yılın işaretini gösterir. Ve şimdi iki peygamber, Yahya [İlahiyatçı] ile birlikte haftanın yarısını, Deccal'in gelişi hakkında, yani bin iki yüz altmış gün boyunca çullara bürünmüş olarak tüm dünyaya vaaz vermek için ayıracaklar ( Va. 11:3) . Artan şerefsizlik ve kanunsuzluk karşısında insanları etkilemek ve tövbeye döndürmek için alametler ve harikalar yapacaklar. Ve eğer biri onları kızdırmak isterse, ağızlarından ateş çıkacak ve düşmanlarını yok edecektir; eğer biri onları gücendirmek isterse bu şekilde öldürülmelidir . Deccal'in zuhur ettiği günlerde yeryüzüne yağmur yağmasın diye gökleri kapatmaya, suları kana çevirmeye, diledikleri zaman yeryüzünü her türlü belayla vurmaya güçleri yetiyor. (Vahiy 11:5-6). Ve bütün bunlar duyurulduğunda kılıçtan geçirilecekler, şeytan tarafından öldürülecekler. Ve Daniel'in de bunun hakkında söylediği gibi, uçurumdan çıkan canavarın kendileriyle, yani Hanok, İlyas ve Yuhanna ile savaşacağını ve onları yenip öldüreceğini önceden gördüklerinden, tanıklıklarını yerine getirecekler (Vahiy 11: 7) bunun için şeytanı, yani yüreğinde tamamen gurur duyan, kendisini yüceltmeye ve Tanrı olarak yüceltmeye başlayacak ve Tanrı'ya zulmetmeye başlayacak olan bu büyümüş küçük boynuzu yüceltmek istemiyorlar. azizler ve Mesih'e küfrediyorlar.

( 22) Ancak hikayenin gidişatı bizi ister istemez düşmanın hüküm sürdüğü günlere getirdiğinden, öncelikle onun doğuşu ve büyümesiyle ilgili şeyleri söylemeli ve sonra yalnızca önceki konuşmaya dönmeliyiz. Yukarıda zaten şeytanın ve cehennem oğlunun her şeyde Kurtarıcımızla karşılaştırmaya çalışacağını söylemiştik. Aslında tanıklığın bize gösterdiği şey budur. Aslında dünyanın Kurtarıcısı, insan ırkını kurtarmak isteyen, tertemiz ve bakire Meryem'den doğmuş ve et formunda tanrısallığının gücüyle düşmanı yenmiştir; Aynı şekilde şeytan da yeryüzüne gelecek, fakat kirli bir kadından aldatılmış bir bakireden doğacak. [703] . Rabbimiz bize, günah hariç, Adem ve Adem'den gelen herkes için bizim olan ve Kendisinin yarattığı bedende dünyevi bir şekilde geldi; Şeytan ete bürünecek olsa da, yalnızca hayaletimsi bir biçimde olacaktır. Gerçekten kendi yaratmadığı ama her gün savaştığı bu eti nasıl giyecek? Sanırım sevgilim, onu (insan etini) kendi bedeninin hayalet özü, bir araç olarak algılayacak. Bu nedenle, bir bakireden [704] bir ruh olarak doğacak ve ancak o zaman et olarak başkalarına açıklanacaktır. Gerçekten de, yalnızca en kutsal olanın (Bakire) bir bakire doğurduğunu biliyoruz ve o gerçekten de et taşıyan Kurtarıcı'yı doğurdu. Sonuçta Musa şunu da söylüyor: Rahmini açan her erkek çocuğun Rab'be adanması gerekir (Luka 2:23). Bu kesinlikle aynı (Deccal) değildir. Düşman yalanı açığa vurmayacağı gibi, kendisi de Mesih'in sünnet edildiği gibi sünnet edilmesine rağmen gerçek bedeni kabul etmeyecektir. Ve tıpkı Mesih'in havarileri seçmesi gibi, kendisi için de kendi zulmüne katılacak bütün bir halkı [705] müritler olarak seçecektir .

( 23) Öncelikle Yahuda halkını sevecek ve kendisi gibi kötü insanları kandırmak için onlarla birlikte gerçek değil, sahte belirtiler ve korkunç mucizeler gerçekleştirecek. Mümkün olduğu ölçüde seçilmişleri bile Mesih sevgisinden ayıracaktır. İlk başta merhametli, sevgi dolu, sakin, Tanrı'dan korkan, barışçıl olacak; adaletsizliği nefretle takip edecek ve hediyelerden nefret edecek; putperestliğe kapılmayacak ve Kutsal Yazıları sevecek; rahiplere saygılı olacak ve ağarmış saçlara saygı gösterecek; zina yapmayı reddedecek ve zinadan utanacak; iftiraları dinlemeyeceğim, yemin etmeyeceğim; misafirperver, fakirleri seven, merhametli olacak. Sonra mucizeler yaratmaya başlayacak, cüzamlıyı temizleyecek, felçlileri iyileştirecek, cinleri kovacak, uzak geleceğin şimdiki zaman olduğunu ilan edecek, ölüleri diriltecek, dullara yardım edecek, yetimlerle ilgilenecek, herkesi sevecek ve dünyada savaşan insanları barıştıracak. sevginin adını söyleyerek: Öfkenizin üzerine güneş batmasın (Ef. 4:26). Altın edinmeyecek, gümüşü sevmeyecek, zenginliğe göz dikmeyecek.

- 173 -

( 24) Ve tüm bunları, herkesi kendisini kral yapmaya ikna etmek isteyerek, gösteriş ve sinsi niyetle yapacak. Ve aslında, halk ve kalabalık onun bu kadar erdemlerini ve bu kadar büyük erdemlerini görür görmez, hepsi oybirliğiyle aynı [karara] varacak: onu kral yapmak. Ve hepsinden önemlisi, Yahudi ırkı tiranın sevgisini çekecek; ve sonra [Yahudiler] birbirlerine şöyle diyecekler: "Bizim ırkımızda bu kadar iyi ve adil bir insan bulunmuş olabilir mi?" Özellikle yukarıda da söylediğim gibi Yahudiler onu uygun yetkiye sahip bir kral olarak görmeyi hayal edecekler ve ona şu sözlerle gelecekler: “Hepimiz sana itaat ediyoruz; hepimiz umudumuzu sana bağlıyoruz; hepimiz seni dünyanın her yerinde görüyoruz; Hepimiz senin yardımınla kurtuluşa ulaşmayı umuyoruz ve senin ağzınla zaten adil ve bozulmaz bir hüküm aldık.”

( 25) Ve ilk başta o, yalancı ve kanunsuz, gösterişle dolu bir adam, bu tür bir zaferi reddedecek ve insanlar kararlarında ısrar edecek ve ona başvurmaya devam ederek onu kral ilan edecek. Ve bundan sonra kalbi yükselecek ve daha önce uysal olan zalimleşecek; [eskiden] sevgiyle dolu olanlar kalpsiz olacak; alçakgönüllü bir yürekten kibirli ve insanlık dışı birine dönüşecek; Adaletsizlikten nefret etmek yerine doğrulara zulmedecektir. Daha sonra krallığına yerleşerek bir savaş başlatacak ve öfkeyle dolu üç büyük kralı yenecek: Mısır, Libya ve Etiyopya. Ve bundan sonra Kudüs Tapınağı'nı inşa etmeye başlayacak, aceleyle restore edip Yahudilere verecek. O zaman kalbi herkesin üstüne o kadar yükselir ki, Allah'a bile küfredebilir. O, sinsi kişi, bundan sonraki tüm [zaman] boyunca kendisinin sonsuza kadar yeryüzündeki kral olacağını düşünecektir; ama aynı zamanda talihsiz kişi, krallığının yakında yok olacağının ve kendisine inanan ve kölesi olan herkesle birlikte kendisi için hazırlanan ateşi yakında kabul edeceğinin farkına varmayacaktır. Aslında Daniel şunu söylediğinde: Ve antlaşmayı birçoklarına bir haftada onaylayacak ( Dan 9:27), aslında yedi yılı belirlemiş oldu; haftanın yarısı peygamberlerin vaaz vereceği haftanın yarısı da, yani , üç buçuk yıl, Deccal'in yeryüzünde hüküm sürmesi. Ve bundan sonra hem krallığı hem de ihtişamı yok edilecek. Bakın ey Allah aşıkları, o günlerde ne tür acılar olacak; dünyanın başlangıcından bu yana yaşanmamış [706], [asla olamaz], ancak o günlerde olacak. Sonra, yüreği gururlanan kanunsuz adam, insan biçimine bürünmüş cinlerini toplayacak ve kendisini krallığa çağıranlardan [707] yüz çevirecek ve birçok ruhu kirletecek .

( 26) Gerçekten de onların başına cinlerin arasından liderler atayacak ve artık dindar görünmeyecek, fakat her yerde ve her şeyde sert, zalim, kızgın, çabuk huylu, kötü niyetli, kararsız, korkunç, dayanılmaz, nefret dolu olacak. aşağılık, dizginsiz, intikamcı, kötü. Ve tüm insan ırkını yıkım uçurumuna sokma arzusuyla sahte işaretleri çoğaltacaktır.

Ve bütün milletler onun rüyetlerinden sevinçle coştuğunda, öyle güçlü bir sesle çağıracak ki, kalabalığın önünde duracağı yer sarsılacak. “Bilin (diyecek), milletler, kabileler ve milletler, benim büyük gücüm, krallığımın gücü ve kuvveti! Hangi hükümdar benim kadar güçlüdür? Benden başka hangi tanrı büyüktür? Gücüme kim karşı koyabilir? Ve gerçekten de izleyenlerin gözleri önünde dağları yerinden oynatacak; ayaklarınızı ıslatmadan denizi geçmek; gökten ateş indir; gündüzü karanlığa, geceyi gündüze çevir; güneşi istediği yere hareket ettirin [708]; genel olarak takıntısının gücüyle, karanın ve denizin tüm unsurlarının kendisine itaat ettiğini izleyici önünde gösterecektir. Sonuçta, eğer şimdi bile, kendini henüz açığa vurmadan, yıkımın oğlu gözle görülür bir şekilde bizi kışkırtıyor ve savaşları, savaşları ve cinayetleri beraberinde getiriyorsa, o zaman insan onun şahsen geldiğinde ve insanlar onu gerçekten düşündüğünde, ne tür hileler ve hileler yaptığını merak ediyor. Bütün insanları saptırmak, hakikat yolundan ve Melekût'un kapısından uzaklaştırmak için entrika ve takıntıları mı kullanacak?

( 27) O zaman bütün bunlardan sonra gök çiyini vermez, bulutlar su vermez, yer reddeder.

-174- 

meyvelerinden denizler pis kokuyla dolacak, nehirler kuruyacak, denizdeki balıklar ölecek, insanlar açlık ve susuzluktan ölecek; oğluna sarılan baba, anne ve kızı birlikte ölecek ve onları gömecek kimse kalmayacak. Sonuç olarak, tüm dünya her yere dağılmış ceset kokusuyla dolacak. Aynı şekilde deniz de nehir akıntılarını kabul etmeyeceği için bataklık haline gelecek ve sonsuz ve ağır bir kokuyla dolacaktır. O zaman veba tüm ülkeyi kasıp kavuracak; o zaman her türlü teselliden yoksun hıçkırıklar olacak; sonra yüksek bir çığlık [olacak]; o zaman inlemeler durmayacak; o zaman insanlar daha önce ölenleri mübarek sayacak ve onlara şu sözlerle hitap edecekler: “Mezarlarınızı açın ve bizi kabul edin ey talihsizler, mezarlarınızı açın ve zavallı akrabalarınızı ve dostlarınızı kabul edin! Ne mutlu bugünleri göremediğiniz için! Bize bu kadar acı ve azap getiren bu hayatı görmediğiniz için ne mutlu size; "Hiçbir şekilde iyileştirilemeyen bu ülseri ve ruhumuzu dolduran bu ihtiyacı görmüyorsunuz."

( 28) Sonra şeytan, cinlerin ve şehvetli insanların yardımıyla her bölgeye emirler gönderecek. Hepsi şöyle diyecek: “Yeryüzüne büyük bir kral çıktı; Hepiniz onun gücünün kudretini görmeye gelin. Size ekmek ve şarap, değerli zenginlik ve büyük şerefler verecektir. Sonuçta bütün kara ve deniz onun emirlerine uyuyor. Herkes ona gitsin!" Ve şimdi, yiyecek kıtlığından dolayı herkes ona gelecek ve ona tapınacak ve o, hiç kimsenin alnına dürüst bir haç tasvir edememesi için sağ elinde ve alnında onlarla bir işaret yapacak. sağ eli zaten bağlı olduğundan; ve o andan itibaren [böyle bir kişi] hiçbir uzvunu damgalama fırsatına sahip olmayacak [709], dalkavuklara teslim olacak ve ona hizmet edecek ve onda tövbe olmayacak: hem Allah katında helak oldu ve insanlarla ilgili olarak. Ve onun kötü mührü uğruna, dalkavuk ona biraz yiyecek verecek. Alnında ve sağ elindeki mührü (ofrauş) altı yüz altmış altı [710] sayısıdır . Ancak bu işareti tam olarak bilmediğimi düşünüyorum: Sonuçta yukarıda belirtilen sayıya karşılık gelen birçok isim bulunabilir; ama yine de bu mühürde şu yazının bulunduğunu söylüyorum: “Vazgeçiyorum” (apvou tsag) [711] . Aslında, daha önce kanunsuz olan düşman, hizmetkarları, yani kötü putperestler aracılığıyla, Mesih'in şehitlerini şu sözlerle ikna etti: "Çarmıha gerilmiş Tanrınızı inkar edin" [712 ] .

( 29) Bu, bu iyilikten nefret eden kişinin [işareti] ve mührü olacaktır - o mühür şöyle yazacaktır: “Göğün ve yerin Yaratıcısından vazgeçiyorum; Vaftizden vazgeçiyorum; Ben (Allah'a) hizmetimden vazgeçip size katılıyorum ve size inanıyorum." Aslında Hanok ve İlyas'ın konuşacağı şey de tam olarak budur, böylece ortaya çıkıp gelecek olan düşmana inanmazsınız, çünkü o düşman, yok edici ve yıkımın oğludur. O, sizi ayartacak ve böylece sizi öldürecek ve o [peygamberleri] kılıçla vuracaktır. Düşmanın cazibesine dikkat edin, kötü olanın entrikalarını, insanların zihinlerini nasıl mümkün olan her şekilde karartmaya çalıştığını anlayın. İblislerini ışık saçan melekler olarak sunacak, sayısız bedensiz ruh ordusunu getirecek ve herkesin önünde cennete yükseldiğini gösterecek. [713] . Ve tüm bunlara borazan sesleri, sesler ve tasvir edilemeyecek ilahilerle O'nu övenlerin korkunç çığlığı eşlik edecek. Ve şimdi, ışık gibi parlayan karanlığın varisi, ya göğe uçacak, sonra büyük bir görkemle tekrar yeryüzüne inecek, sonra cinlere, sanki melekler gibi emirler verecek ki, onlar da onun emirlerini büyük bir korkuyla yerine getirsinler. titriyorum. Sonunda, gözünden saklananları bulmak ve onları kendisine tapınmaya getirmek için bütün iblis sürülerini dağlara, mağaralara ve yerin yarıklarına gönderecek. Şimdi de kendisine inanan herkesi mührüyle mühürleyecek, kendisine teslim olmak istemeyenleri ise eşi benzeri olmayan cezalara, en şiddetli azaplara ve yaşanmamış, yaşanmamış her türlü hileye maruz bırakacaktır. insan kulağına ulaşan ve ölümlülerin gözlerinin hiç görmediği şeyler.

( 30) Ne mutlu zorbayı yenecek olanlara; ilk şehitlerden daha şerefli ve daha büyük sayılmalıdırlar. Hatta eski şehitler, onun (şeytanın) korumalarını mağlup etmişler; Aynı kişiler, yıkımın oğlu olan şeytanı da yenecekler. Ve kazanan olmak ne kadar harika

-175 - 

Kralımız İsa Mesih'ten ödüller ve çelenkler alacaklar!

( 31) Ama şimdi tartışmamızın konusuna dönelim. İnsanlar mührü aldıktan sonra, ne yiyecek ne de su bulduğunda, ona gelip çaresizlik dolu bir sesle şöyle diyecekler: “Bize yiyecek ve içecek bir şeyler ver, çünkü açlıktan ve her türlü ihtiyaçtan zayıf düştük; gökyüzünden bize su vermesini ve insanları yiyip bitiren canavarları kovmasını emret.” O zaman kötü olan, büyük insanlık dışılıkla dolu aşağılayıcı bir alaycılıkla onlara cevap verecektir: “Ah, cennet! yağmur yağdırmak istemiyor; toprak meyvelerini vermiyor. Sana nereden yemek vereceğim? O zaman şerrin sözlerini duyan bahtsızlar, onun kötü bir şeytan olduğunu anlayacaklar ve çaresizlik içinde ağıt yakıp çok ağlayacaklar; Elleriyle yüzlerine vuracaklar, saçlarını köklerinden yolacaklar, tırnaklarıyla yanaklarını yolacaklar ve birbirlerine şöyle diyecekler: “Ey talihsizlik, ah acınası ticaret, ah hain anlaşma, ah büyük düşüş! Baştan çıkarıcı bizi nasıl tuzağa düşürebilir? Onun önünde nasıl eğildik? Onun ağına nasıl yakalandık? Kirli ağına ne kadar dolaşmış? Kutsal Yazıları duyduğumuzda nasıl oldu da onları anlayamadık?” Bununla birlikte, günlük koşullar tarafından kısıtlanmış ve bu çağın şehvetiyle [ele geçirilmiş] olarak, şeytan tarafından çok kolay bir şekilde götürülecek ve onun tarafından mühürleneceklerdir.

( 32) Fakat ilahi yazıları dinleyen, onları ellerine alan ve üzerinde düşünen birçok kişi, [Deccal'in] aldatmacasından kurtulacaktır. Onun entrikalarını ve baştan çıkarmasını açıkça anlayacaklar, onun elinden kaçacaklar ve dağlarda ve yerin yarıklarında saklanacaklar ve gözyaşları ve pişmanlık dolu kalplerle, onları ağlarından yakalayıp kurtaracak olan İnsan Sevgilisini arayacaklar. acı veren ayartmalarından ve O'na layık ve haklı bir şekilde düştükleri için onları sağ eliyle görünmez bir şekilde koruyacaktır.

( 33) Bakın o zaman azizler nasıl bir oruç tutacak ve nasıl bir dua edecekler! Şehirlerde ve köylerde bulunacak herkesin başına hangi zor günlerin ve günlerin geleceğine de dikkat edin. Daha sonra doğudan batıya ve batıdan doğuya doğru hareket edecekler; Çok ağlayacaklar, acı acı ağlayacaklar. Gün ağardığında faaliyetlerinden gecenin sakinleşmesini bekleyecekler, gece olduğunda ise sürekli devam eden depremler ve hava kasırgaları nedeniyle gün ışığını bir an önce görmek ve zorlu bir ölümü bile hızla kabullenmek için bekleyecekler. O zaman bütün dünya kederli hayatın yasını tutacak, deniz ve hava yas tutacak, güneş yas tutacak, vahşi hayvanlar ve kuşlar yas tutacak, dağlar, tepeler ve tarla ağaçları yas tutacak - ve bunların hepsi insanın hatası yüzündendir. ırk, çünkü herkes kutsal Tanrı'dan sapmış ve baştan çıkarıcıya inanmış, Kurtarıcı'nın hayat veren Haçı yerine bu kötü adamın ve Tanrı'nın düşmanının mührünü kabul etmiştir.

( 34) Kiliseler de büyük sıkıntının yasını tutacak. Sonuçta, [o zaman] Tanrı'yı memnun edecek hiçbir teklif, hiçbir buhur, hiçbir hizmet olmayacak. Kilise binaları sebze depolarına dönüşecek; O günlerde Mesih'in saygıdeğer bedeni ve kanı kaldırılmayacak; ibadet sona erecek; Mezmurların söylenmesi duracak, Kutsal Yazıların okunuşu duyulmayacak; ve kavm için karanlık olacak; matem yerine matem, inleme üzerine inleme olacak. Sonra yollara gümüş ve altın atacaklar ve kimse onları toplamayacak, çünkü bu iğrenç olacak. Gerçekten herkes sadece kaçmaya ve saklanmaya çalışacak, ancak düşmanın gazabından saklanma fırsatı bulamayacak - onun mührünü taşıyanlar olarak kolayca tespit edilecek ve tanınacaklar. Dışarıda korku, içeride titreme gece gündüz devam edecek. Hem sokaklarda hem de evlerde cesetler olacak; hem sokaklarda hem de evlerde - susuzluk ve açlık; Sokaklarda kargaşa var, evlerde hıçkırıklar var. Yüzün güzelliği kaybolacak ve insanlar ölü gibi görünecek. Kadınların güzelliği yok olacak ve şehvet tüm insanlardan kaybolacak [714] .

( 35) Ancak merhametli ve insancıl Tanrı, insan ırkını tesellisiz bırakmayacak ve o günleri (Matta 24:22) ve üç buçuk yıldan oluşan süreyi kısaltacaktır . Bu evliya topluluğu yok olmasın diye, dağlara ve mağaralara sığınacak olanlardan artakalanların hürmetine onları kısaltacaktır. Bu günler hızla geçecek ve baştan çıkarıcının ve Deccal'in krallığı yakında yok edilecek.

-176- 

Sonunda, göz açıp kapayıncaya kadar bu dünyanın görüntüsü yok olacak (1 Korintliler 15:52; 7:31), insanların gücü yok olacak [715] ve görünen her şey yok olacak. .

( 36) Sevgililer, yukarıda bahsettiğimiz şey ne zaman gerçekleşecek, bir hafta ikiye bölünecek ve aynı zamanda ıssızlığın iğrençliği ve öncüsü ne zaman ortaya çıkacak? [716] Rab yarışını bitirecek, tüm dünya nihayet sona erdiğinde, Rabbimiz ve Kurtarıcımız, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in, yani umudumuzun gökten görünmesi dışında geriye ne kalacak? Ve O, ateşi çıkaracak ve kendisine inanmayanların hepsine adil hüküm verecektir. Gerçekten de Rab şöyle diyor: Nasıl ki şimşek doğudan gelip batıya kadar görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır; Çünkü leş neredeyse kartallar orada toplanacak (Matta 24:27-28). Gerçekten de doğudan batıya doğru, parlaklığıyla güneşin parlaklığını aşan Haç işareti görünecek; herkesi yaptıklarına göre ödüllendirecek olan Yargıcın gelişini ve ortaya çıkışını müjdeleyecektir. Ve genel diriliş ve azizlerin krallığı hakkında Daniel şunları söylüyor: Dünyanın tozunda uyuyanların çoğu uyanacak, bazıları sonsuz hayata, diğerleri sonsuz kınamaya ve utanca uyanacak (12:2). Ve Yeşaya şöyle diyor: Ölüler dirilecek, mezarlarındakiler dirilecek ve yeryüzündekiler sevinecek! Çünkü senden gelen çiy onların şifası içindir (26:19). Aynı şekilde Rabbimiz şöyle diyor: O gün birçok kişi Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacak ve duyduktan sonra yaşayacaklar (Yuhanna 5:25).

( 37) Ve elbette o zaman sûr çalacaktır. [717] ve yerin derinliklerinde uyuyanları, hem doğruları hem de günahkarları uyandıracak. Ve her yaratık, halk, kabile ve klan , göz açıp kapayıncaya kadar ayağa kalkacak ve yeryüzünde durup, adil ve korkunç Yargıcın gelişini anlatılamaz bir korku ve titremeyle bekleyecek. Ve şimdi şiddetli bir deniz gibi öfkeyle çıkan ateşli nehir, dağları ve tepeleri yakacak, denizi yok edecek, ateşte balmumu gibi havayı eritecek. Gökteki yıldızlar düşecek, güneş karanlığa, ay da kan rengine dönecek ( Elçilerin İşleri 2:20). İnsanların yaptığı amellerden dolayı, zina, fuhuş, pislik, putperestlik, cinayet ve savaşlar yüzünden gök kitap gibi kıvrılacak, bütün yeryüzü yanacak . Sonra yeni bir gök ve yeni bir yer oluşacak (Vahiy 21:1).

( 38) Sonra kutsal melekler, o korkunç trompet sesiyle uyanacak olan tüm kabileleri dağıtıp toplayacaklar; ve bir zamanlar krallar, başkâhinler ve kâhinler olan kişiler, Mesih'in tahtının huzuruna çıkacaklar ve kendi yönetimleri ve çobanlıkları hakkında, bazılarının ihmalleri nedeniyle sürülerindeki koyunları yok edip etmediğinin hesabını verecekler. Sonra maaşlarıyla yetinmeyen, dul kadınları, yetimleri ve yoksulları soyan askerleri getirecekler. Daha sonra, hem tarlalarda hem de evlerde ve tapınaklarda yoksullara zarar vermek için yağmacı bir şekilde yoksullardan hak ettiğinden fazlasını toplayan ve gerçek altının sahte olduğunu ilan eden vergi tahsildarları ortaya çıkacak. Daha sonra , yataklarını lekesiz tutmayan, fakat tenin tüm güzelliğine kapılan ve kendi şehvetlerine göre hareket eden kadınsı erkekler (avSpoyuvot) [719] utanç içinde ortaya çıkacak . O zaman Rab'bin sevgisini korumamış olanlar ortaya çıkacak: bakışlarını indirecekler ve üzgün bir bakışa sahip olacaklar çünkü Kurtarıcı'nın şunu söyleyen kolay emrini ihlal ettiler: Komşunu kendin gibi sev (Matta 19:19). Sonra Hakim'i beklerken ağlayacaklar ve kendilerine yanlış terazi, tartı, sıvı ölçüsü ve yanlış ekmek ölçüsü satın alanlar ağlayacak.

( 39) Peki neden ortaya çıkacaklar hakkında uzun süre konuşalım? O zaman doğrular güneş gibi parlayacak (Matta 13:43) ve günahkarlar üzgün ve üzgün gözlerle görünecekler. Her ikisi de - hem doğrular hem de günahkarlar - bozulmadan diriltilecekler: doğrular - sonsuza dek onur almak ve ölümsüzlüğün sevinçlerinin tadını çıkarmak için ve günahkarlar - yargıda sonsuz cezayı almak için. Bu nedenle, her biriniz adil Yargıç'a hem iyilik hem de kötülük konusunda tam olarak ne hesap vermesi gerektiğini kendiniz düşünün. Sonuçta bütün insanların amelleri, iyisiyle kötüsüyle herkese gösterilecektir. Üstelik göklerin güçleri sarsılacak (Matta 24:29) ve her şey korku ve titremeyle kaplanacak: gök, yer ve yerin altındakiler. Ve her halk, adil yargıyı yerine getirmek için gelecek olan O'nun önünde, yani her şeyin kudretli Tanrısı ve Yaratıcısı olan O'nun önünde itirafta bulunur ve itiraf eder. Sonra korku ve titremeyle

- 177 -

melekler gelecek: tahtlar, egemenlikler, beylikler, güçler, çok saygı duyulan ve altı kanatlı melekler ve yüksek melekler [720] ve herkes yüksek sesle haykıracak: kutsal, kutsal, kutsal, orduların Rabbi, Yüce: cennet ve yeryüzü dolu O'nun yüceliğiyle! (İşaya 6:3). Ve kralların Kralı ve efendilerin Efendisi (1 Timoteos 6:15) ve tarafsız, ama herkese adalet sağlayan bir Yargıç, korkunç ve yüce bir tahtta görünecek: ve hem doğru hem de günahkar tüm ölümlü bedenler bunu görecek. Yüzü büyük bir korku ve dehşetle. (40) Sonra helâk oğlunu, yani İblis'i, cinler ve kullarıyla birlikte getirecekler. Katı ve şiddetli melekler onu söndürülemez ateşe, ölümsüz bir solucana, mutlak karanlığa atacak. Yahudi halkı O'nu (Mesih'i) tam olarak Kutsal Bakire'den kendilerine göründüğü ve çarmıha gerildikleri gibi insan biçiminde görecekler.

Ve onlara el ve ayaklarındaki çivi yaralarını, böğrünün mızrakla delinmiş olduğunu, başının dikenlerle taçlandığını ve şerefli bir haçı gösterecek. Ve aynı anda tüm Yahudi halkı, tıpkı peygamberin bildirdiği gibi, görecek ve ağlayacak ve gözyaşı dökecek: deştikleri Kişiye bakacaklar (Yuhanna 19:37). Ve onlara ne yardım edecek ne de merhamet edecek kimse kalmayacaktır. Çünkü onlar tövbe etmemişler ve kötü yoldan dönmemişlerdir. Ve cinler ve şeytanla birlikte sonsuz azaba girecekler. (41) Sonra Kutsal İncil bunu yüksek sesle haykırırken, [Mesih] bütün ulusları toplayacak. Evanjelist Matta bu durumda bize tam olarak ne söylüyor, daha doğrusu İncil aracılığıyla Rab'bin Kendisi: İnsanoğlu kendi görkemiyle ve tüm kutsal melekler O'nunla birlikte geldiğinde, o zaman O, görkeminin tahtına oturacak, ve bütün milletler O'nun önünde toplanacak; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi, birbirinden ayıracaktır; Koyunları sağ eline, keçileri ise soluna koyacak . Sonra sağ elindekilere şöyle diyecek: Gelin, Babamın kutsamışları, dünyanın kuruluşundan bu yana sizin için hazırlanan krallığı miras alın (Matta 25:31-34) [721] . Gelin ey benim adım uğruna zulme uğrayan peygamberler! Gelin, gelmeden çok önce Beni memnun eden ve Krallığımı arzulayan atalar! Gelin, benim enkarnasyonum sırasında, İncil'in yayılması sırasında Benimle birlikte felaketler yaşayan havariler! Zalimler karşısında Beni itiraf eden, çok eziyet ve eziyetlere katlanan şehitler gelin! Gelin, gece gündüz bana kusursuzca hizmet eden ve onurlu bedenimi ve kanımı her gün feda eden başrahipler!

( 42) Gelin, dünyanın dağlarında, mağaralarında ve mağaralarında çalışan azizler (İbraniler 11:38), özdenetimle, duayla ve bekaretle Benim adıma hizmet eden sizler! Gelin odamı arzulayan ve Benden başka hiçbir damadı sevmeyen genç kızlar, eziyetleriniz ve başarılarınızla Benimle, ölümsüz ve bozulmaz Damatla birleşen sizler! Gelin, fakirleri ve yabancıları seven sizler! Gelin, bana olan sevgiyi koruyanlar, çünkü ben sevgiyim! Gelin, siz dünyanın katılımcıları, çünkü ben dünyayım! Gelin, Babamın mübarekleri, sizin için hazırlanan Krallığı miras alın, zenginlere secde etmeyen, fakirlere merhamet eden, yetimlere yardım eden, dul kadınları koruyan, susuzlara su veren, susamışları doyuran, aç, yabancıları barındıran, çıplakları giydiren, hastalara bakan, hapishanedekileri teselli eden, körlere yardım eden, iman mührünü yıkılmaz tutan, kiliselere giden, Kutsal Yazılarımı dinleyen, sözlerime susayan, kanunlarıma uyan Yiğit savaşçılar gece gündüz Benimle birlikte acı çekerken, Beni - göksel Kral'ı - memnun etmek istiyorlar! Gelin, dünyanın yaratılışından sizin için hazırlanan Krallığı miras alın! İşte, Krallığım hazırlandı. Artık cennet açıldı. İşte ölümsüzlüğüm süslenmiştir. Gelin, hepiniz dünyanın yaratılışından sizin için hazırlanan krallığı miras alın

( 43) O zaman salihler , böyle bir mucizenin büyüklüğü karşısında hayrete düşerek cevap verecekler ki, meleklerin saflarının bile açıkça göremediği O, onları dost olarak çağırıyor; şu sözlerle O'na yönelecekler: Rabbim! Seni ne zaman aç gördük ve doyurduk? Yoksa susayana mı içecek verdiler? Korkutucu! seni ne zaman çıplak görüp giydirdik? Ölümsüz! Seni ne zaman yabancı gördük ve sana sığındık? İnsanlığın sevgilisi! Seni ne zaman hasta veya hapiste görüp yanına geldik? (Matta 25:37-39) Sen

- 178 - 

ebediyen var olan. Siz Baba ile birlikte yaratıyorsunuz ve Ruh ile birlikte ebedisiniz. Her şeyi yoktan var eden sensin. Sen Meleklerin Kralısın. Karşısında cehennemin titrediği Sensin. Elbise gibi hafif giyinen de sensin (Mezmur 103/104:2). Bizi topraktan yaratan ve şekillendiren Sensin. Görünmeyeni yaratan Sensin. Bütün dünya senin varlığından kaçıyor. Peki Senin Krallığının ve egemenliğinin misafirperverliğinden nasıl yararlanacağız?

( 44) Ve Kral onlara cevap verecektir: Bu en küçük kardeşlerimden birine ne yaptıysanız , bana da yapmışsınızdır (Matta 25:40), - size daha önce söylediğim her şeyi, barındırdığınızı, giydirdiğinizi, beslediğinizi ve içirdi. Bunu bana üyelerim yani fakirler yaptı. Ama dünyanın yaratılışından bu yana sizin için hazırlanmış olan Krallığa girin : göksel Babamdan ve kutsal ve hayat veren Ruh'tan sonsuza dek zevk alın! Gözün görmediği, kulağın duymadığı, insanın kalbine işlemeyen, Allah'ın kendisini sevenler için hazırladığı güzellikleri hangi ağız anlatacak?

( 45) Bitmek bilmeyen neşeyi bilin, sarsılmaz Krallığı bilin, sonu olmayan iyiliğin tadını bilin. Adil Yargıç ve Tanrı'nın, ölçülemez bir öfke ve öfkeyle uysal, sol tarafta duranlara hitap edeceği o ağır sesle de tanışın: Benden uzaklaş, seni lanetli, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe ! (Matta 25:41). [Sizin için ateşi mi yoksa kıyameti mi hazırladım? Hayır, şeytan ve onun melekleri için [722] .] Ama bunu kendin için elde ettin [7231 : bu zevki kendine al [724] . Benden uzaklaşın, lanetliler, mutlak karanlığa, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan söndürülemez ateşe. Ben seni yarattım ve sen başka bir şeye katıldın. Seni rahimden çıkardım [725] ve sen beni yalanladın. [[Ben sizi emrimle topraktan yarattım, siz ise başka bir şeye katıldınız. Ben seni besledim, sen de başkalarına hizmet ettin. Ben senin yiyeceğin ve hayatın devamı için karayı ve denizi sağladım ama sen emirlerime itaat etmedin. Gündüzleri keyif alsınlar, geceleri huzur bulsunlar diye nur yarattım, fakat sen beni kötü işlerle kızdırdın, reddettin ve tutkuların kapısını açtın. Benden ayrılın, ey kötülük işçileri [726] .] Sizi tanımıyorum, sizi tanımıyorum. Başka bir efendinin, yani şeytanın kulu oldunuz. Onunla birlikte karanlığı, söndürülemeyen ateşi, ölümsüz solucanı ve diş gıcırdamasını miras alın.

( 46) Çünkü açtım ve bana içecek vermedin; Susamıştım ve bana içecek vermedin; Ben yabancıydım ve beni kabul etmediler; Çıplaktım ve beni giydirmediler; Hastaydım ve beni küçümsemediler; Karanlıktaydım ve beni ziyaret etmediler (Matta 25:42-43). Kulaklarını Kutsal Yazıları dinleyesin diye yarattım ve sen onları iblislerin şarkılarına , arp ve her türlü saçmalığa hazırladın, emirlerimin ışığını göresin ve yerine getiresin diye gözlerini yarattım. Onları zina ve sefahate alet ederdin ve onları her türlü pisliğe maruz bırakırdın. Ben dudaklarını, [Tanrı'yı] yüceltmek ve övmek için, mezmurlar ve manevi şarkılar söylemek için, [onları] sürekli okumak için yarattım, ama sen onları çekişmeye, yemin etmeye ve küfür etmeye, oturup komşularına iftira atmaya uyarladın. Ben ellerini dua etmek ve dua etmek için uzatman için yarattım, sen de onları soygun, cinayet ve ölümcül kavgalar yapmak için uzatıyorsun. Hem tapınaklarda hem de azizlerimin evlerinde gidip barış müjdesini vaaz etmeniz için ayaklarınızı görevlendirdim, ancak siz yalnızca zinaya, fuhuşa, gösterilere, dansa ve anlamsız faaliyetlere doğru koşmayı öğrendiniz.

( 47) Sonunda halka açık toplantı bozuldu, hayatın gösterisi sona erdi, baştan çıkarıcılığı ve ihtişamı sona erdi. Bu nedenle, gökte, yerde ve yer altında herkesin dizinin önünde eğildiği Bana katılın (Filipililer 2:10); Sonuçta, ihmalkarlık gösteren ve hayır işlerinde cömert olmayan herkes, söndürülemez ateşten başka bir ödül alamayacak. Doğru, insancıl biriyim ama aynı zamanda adilim. Herkese onurlarına göre ödül dağıtacağım; Herkese yaptıklarının karşılığını vereceğim; Herkese, herkesin başarısına göre bir ödül vereceğim. Ben merhamet etmeyi arzuluyorum ama senin kaplarında merhamet bulamıyorum [728] . Ben şefkatli olmak istiyorum ama sen hayatını tamamen şefkatsiz geçirdin. Ben merhametli olmaya hazırım ama senin lambaların [729] merhamet eksikliğinden dolayı karanlık. Benden uzak dur ! (Matta 7:23). Çünkü yargılama , göstermeyenlere merhametsizdir.

- 179 -

merhamet (Yakup 2:13).

( 48) Sonra korkunç ve tarafsız Yargıca diyecekler: Tanrım! Seni ne zaman aç, susuz, yabancı, çıplak, hasta veya zindanda gördük ve sana kulluk etmedik? (Matta 25:44). Tanrı! Bizi tanımıyor musun? Bizi Sen yarattın, Bizi yarattın, Dört unsurdan bizi sen yarattın, Ruh ve can koydun, Sana inandık, Mührüne ortak olduk, [[Vaftizini kabul ettik, Seni Tanrı olarak tanıdık , Seni Yaradan olarak tanıdık, Senin önünde alametler gösterdik, cinleri kovduk] Senin yardımınla, senin uğruna bedenimizi tükettik, bekaretimizi Senin uğruna koruduk, Senin uğruna iffetliydik, Senin yardımınla yeryüzünün sakinleri olduk. Ve diyorsun ki: Seni tanımıyorum, benden uzak dur ! (Matta 7:23). Sonra onlara şöyle cevap verecek: Beni Rab olarak tanıdınız ama sözlerime uymadınız. Sen Benim Haçımın mührüyle mühürlendin, ama sen bu mührü katı yürekliliğinle yok ettin. Vaftizimi kabul ettin ama emirlerimi yerine getirmedin. Bekâretle bedenini yordun ama merhameti muhafaza etmedin, kardeşlerine olan nefreti ruhundan temizlemedin. Sonuçta, şöyle diyen herkes değil: Tanrım! Tanrı! - kurtarılacak, ancak yalnızca Benim isteğimi yerine getiren kişi (Matta 7:21). Ve bunlar sonsuz azaba, doğrular ise sonsuz yaşama gidecekler ( Matta 25:46).

( 49) Sevgili varlıklar, Rab'bin cevabını dinleyin, Yargıcın kararını bilin, bizi her gün ve her saat ne kadar korkunç bir yargının beklediğini öğrenin. Bunu her gün düşünelim, gece gündüz evlerde, sokaklarda ve kiliselerde buna dikkat edelim ki, o korkunç ve tarafsız yargılama karşısında kınanmış, aşağılanmış ve üzgün görünmeyelim, aksine temiz eylemlerle görünelim. yaşam, hizmet ve itiraf; Öyle ki, merhametli ve insancıl Tanrı bize şunu söyleyebilsin: İmanınız sizi kurtardı, esenlik içinde gidin (Luka 7:25) ve ayrıca: iyi ve sadık hizmetkar! Küçük şeylerde sadık oldun, sana birçok şeyin üstesinden geleceğim; efendinizin sevincine katılın (Matta 25:21). Hepimiz bu sevinci, yüceliğin, şerefin ve ibadetin kendisine ait olduğu, O'nun ortak yaratıcı Babasına ve O'nun tümüyle kutsal, iyi ve hayat veren Rabbimiz İsa Mesih'in insanlığa olan lütfu ve sevgisi aracılığıyla elde etmeye layık olalım. Ruh, şimdi ve daima ve çağlar boyu. Amin.

-180-

SÖZDE JOHN'UN VAHİYİ

***

İncil'in son kitabıyla aynı adı taşıyan Yeni Ahit Apocrypha, ortaçağ Bizans'ında Yunanca olarak ortaya çıktı. Yazarı, Havari İlahiyatçı Yuhanna adına konuşuyor, ancak aynı şey hakkında yazıyor gibi görünmesine rağmen Yeni Ahit Vahiyini tekrarlamıyor: dünyanın “son zamanları”, ölümden diriliş ve yargı hakkında. Tanrının. Yazar, özellikle Yeni Ahit Vahiyi'nde perde arkasında kalmış gibi kalan dirilişin ayrıntılarıyla, yani dirilen insanların durumuyla, doğruların günahkarlardan ayrılmasıyla, eskilerin alacağı ödüllerle, ve ikincisi için hazırlanan cezalar. Aynı zamanda, Yahudi ve daha önceki Hıristiyan kıyametlerinin yanı sıra Enoch Kitabı ve diğer ünlü kıyametlerin yazarı üzerindeki etkisi de fark edilir hale geliyor. Bununla birlikte, bu “Vahiy”i yazmanın acil nedeni, Havari Yuhanna'nın da bulunduğu, Rab'bin Görünümünün Başkalaşımı (Matta 17:1-8; Markos 9:2-13; Luka 9:28-36) ile ilgili müjde olayıydı. mevcut ve daha sonra Filistin Tabor Dağı ile ilişkilendirildi. Bu dağ, kıyametin yazarı tarafından eylem sahnesi olarak seçilmiştir: İsa'nın dirilişinden ve göğe yükselişinden bir süre sonra, yazarın fantezisini takiben, Havari Yuhanna tanıdık bir dağa tırmanır ve ilgi çekici bir konu hakkında Rab ile konuşur. o.

Bu çalışma geniş bir popülerliğe sahipti ve Hıristiyan eskatolojik literatürü üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti. Batı'da "Aziz Petrus'un Kitabı" olarak biliniyordu. John" veya "St. Yuhanna ve Rab İsa'nın yanıtları" (Iterrogationes S. kredinis et responsiones Christi domini). Soyadı tesadüfen ortaya çıkmadı. Kıyamet, sorular ve cevaplar şeklinde yazılmıştır; metinde şu ifade sürekli tekrarlanmaktadır: "ve ben de sordum... ve benimle konuşan bir ses duydum." Kıyamet, resmi Kiliseye karşı çıkan ve metne kendi düşüncelerini ve yargılarını cömertçe katan Bogomiller ve Katharlar tarafından özellikle saygıyla karşılandı. Bu eser 12.-13. yüzyıllarda Rusya'ya geldi ve doğrudan Yunanca orijinalinden tercüme edildi. Hayatta kalan el yazmalarında uzun bir başlığı vardır: "İlahiyatçı Aziz John'un, Rab'bin dünyaya gelmek istediği gibi gelişiyle ilgili Sözü", ancak N. Tikhonravov'un (1863) koleksiyonunda yayınlanmasıyla birlikte, “İlahiyatçı Yahya'nın Tabor Dağı'nda Rab'be Soruları” başlığı ona verildi "

Kıyametin ilk yarısındaki Deccal'den bahsediyoruz. Genel olarak önemsiz olan bu hikaye dikkat çekicidir, çünkü Hıristiyan edebiyatında ilk kez yaklaşan düşmanın ortaya çıkışının bir tanımını veriyor - bununla birlikte, sanki korkunç vahşiler, devler ve canavarlar hakkındaki sıradan halk hikayelerinden ödünç alınmış gibi fantastik ve grotesk bir tanım. Aynı zamanda, Deccal'in ortaya çıkışının, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde (1:14-16) sunulduğu şekliyle, eskatolojik Mesih'in ortaya çıkışının bir parodisi olarak sunulduğunu fark etmek mümkün değildir.

Yeni bir sebep de dikkat çekicidir: Deccal dönemi, yani felaketler dönemi, bolluk ve genel refah döneminin hemen ardından gelecektir. Üstelik kıyametteki bu bolluğun tanımı, ilk Hıristiyan chiliast öğretmenlerinin İsa'nın bin yıllık hükümdarlığı hakkında söylediklerini hatırlatıyor: inanılmaz toprak verimliliği ve bol miktarda ekmek ve şarap var. Aynı motif, Deccal'in saltanatının ilk yılına genel bolluğun eşlik ettiği ve dolayısıyla onun "baştan çıkarmalarından" biri haline geldiği Daniel Peygamber'in Vizyonunda da bulunur. Ancak Sözde Metodius'un Vahiyi'nde, Bizans'ın düşmanlarına karşı kazanılan zafer ile Deccal'in gelişi arasında "dünyada hiçbir zaman olmamış ve asla olmayacak barış" yer alıyor ki bu görünüşe göre daha tutarlıdır. Orijinal versiyon. Modern Alman araştırmacı W. Brandes, bu motifi 7. ve 8. yüzyılların başında Bizans toplumunda popüler olan toplumsal bir ütopya olarak nitelendiriyor ve

- 181 - 

siyasi istikrar ve ekonomik refaha duyulan özlemi yansıtır [730] .

Çeviri, derleyici tarafından şu yayına göre yapılmıştır: Apocalypsis lohannis. Yunanistan //S. Tischendorf. Kıyamet kıyameti. Leipzig, 1866. S. 70-94. 15. yüzyıldan kalma bir el yazmasına dayanan Slav versiyonu şu kitapta yayınlandı: Anıtlar of feragat edilen Rus edebiyatı. Ed. N. Tikhonravova. T. 2. St. Petersburg, 1863. S. 174-181 Bölümlere ayırma, K. Tischendorf'un baskısını takip eder.

- 182 -

İLAHİYATÇI SAINT JOHN'UN VAHİYİ, 1-16

( 1) Rabbimiz İsa Mesih'in göğe yükselişinden sonra, ben, Yuhanna, Tabor Dağı'na, bize En saf [bedenini] ve Tanrısallığını gösterdiği yere tek başıma çıktım. Ve bakamayınca yere kapandı ve Allah'a şöyle dua etti: Rabbim, kulun olan bana bak, sesimi duy ve bana [ikinci] gelişini ve yeryüzüne ne zaman geleceğini öğret. Peki o zaman ne olacak? Peki o günlerde gökyüzüne, yeryüzüne, güneşe ve aya ne olacak? Eğer hizmetkarını dinlersen, bunların hepsini bana açıkla.

( 2) Ve yedi gün dua ettim ve bundan sonra parlak bir bulut beni dağdan yakaladı ve beni cennetin yüzüne koydu ve bana şöyle diyen bir ses duydum: Bak, Tanrı'nın kulu Yuhanna ve anla. Yukarıya baktım ve gökyüzünün açık olduğunu gördüm ve gökyüzünün içinden güzel kokular [ve] birçok tütsü kokusu ve güneş ışığından çok daha fazla bir parlaklık geliyordu. (3) Ve sonra bana şunu söyleyen bir ses duydum: Bak, dürüst John! Ve yukarı baktım ve yedi dağ kalınlığında uzanan kitaplar gördüm ve insan aklı onların uzunluğunu hayal bile edemezdi ve onların yedi mührü vardı [731] . Ve sordum: Rabbim, bana bu kitaplarda ne yazdığını açıkla? (4) Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, gördüğün o kitaplarda gökte, yerde ve uçurumda olan her şey ve hem suçlu hem de doğru olan her insan eylemi hakkında yazılıdır. . (5) Ve dedim ki: Tanrım, bütün bunlar ne zaman gelecek ve o zamanlar gelecek mi? Ve sonra bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, ekmek ve şarabın bol olduğu bir zaman gelecek, dünyada hiç görülmemiş ve o zamanlar gelene kadar da olmayacak. Sonra buğday başağı yarım tane verecek, asmanın filizi bin salkım verecek ve [her] salkım yarım ölçek şarap verecek [ 732] . Ama aniden öyle bir yıl gelecek ki, bütün dünyada yarım yığın buğday ya da yarım ölçek şarap kalmayacak. (6) Sonra tekrar sordum: Tanrım, bundan sonra ne olacak? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, sonra reddedilen ve karanlığa atılan, Deccal denilen kişi ortaya çıkacak. Ayrıca şunu da sordu: Açıkla bana, Tanrım, onun nasıl biri olduğunu? (7) Bir sesin bana şöyle dediğini duydum: “Yüzünün görünüşü kasvetli; saçı ok gibi keskin, kaşları vahşininki gibi, sağ gözü yükselen sabah yıldızı [733], diğeri aslan gözü gibidir; ağzı bir arşın uzunluğunda, dişleri bir karış uzunluğunda; parmakları orak gibidir, ayakları iki karış uzunluğundadır; ve alnında şöyle yazıyor: “Deccal” [734] . Sahte hayaletler yaratarak cennete yükselecek ve cehenneme düşecek. Ve sonra gökyüzü bakır olacak ve yeryüzüne çiy vermeyecek, bulutlar gizli yerlerde saklanacak ve yeryüzüne çiy göndermeyecek, rüzgarların tüm boynuzları dinecek ve rüzgarlar esmeyecek. Dünya.

( 8) Ve tekrar sordu: Tanrım, bu dünyada ne kadar sürecek? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum; Dinle, dürüst John, o zamanlar üç yıl sürecek ve ben o üç yılı üç ay gibi, üç ayı üç gün gibi, üç günü üç saat gibi ve üç saati üç an gibi yapacağım. Tıpkı Davud peygamberin dediği gibi: Tahtını yere attı ve ömrünü kısalttı. zamanı onu utandırmıştı (Mezmur 89/89:45-46). Sonra onun yalanlarının ve hilelerinin kanıtı olarak onu (Deccal'i) ifşa etmeleri için Hanok ve İlyas'ı göndereceğim. Ve peygamberin söylediği gibi onları sunakta öldürecek [735] : sonra sizin sunağınıza boğalar koyacaklar (Mezmur 50/51:21).

( 9) Ayrıca şunu da sordu: Tanrım, bundan sonra ne olacak? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst John, o zaman tüm insan doğası ölecek ve tüm dünyada yaşayan bir insan kalmayacak. [736] . Ayrıca şunu da sordu: Tanrım, bundan sonra ne olacak? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yahya, o zaman bulutların üzerinde yatan koç boynuzlarını getirmek için meleklerimi göndereceğim. Ve onlar gökten inecekler ve Mikael ile Cebrail bu boruları, Davud peygamberin öngördüğü gibi, boru borazan sesiyle üfleyecekler (Mezmur 98/99:6). Ve bir borazan sesi, kâinatın bir ucundan diğer ucuna kadar duyulacaktır. Ve o borazanların sesinden, peygamberin haber verdiği gibi, bütün dünya sarsılacak ve küçük bir kuşun sesinden bütün bitkiler yeşerecek; yani Başmeleğin sesinden tüm insan doğası yeniden dirilecek.

( 10) Ve şunu da sordu: Rabbim, Adem'den bugüne kadar ölenler ve [başlangıçtan] beri cehennemde olanlar.

- 183 - 

asırlar ve asrın sonunda ölenler nasıl dirilecekler? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, tüm insan doğası otuz yaşında yeniden dirilecek . (11) Ve şunu da sordu: Rabbim, erkek ve dişi olup ölenlerin bir kısmı ihtiyarlıkta, bir kısmı gençlikte, bir kısmı da bebeklik döneminde iken, dirilişte nasıl dirilecekler? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, çünkü arılar birbirinden farklı olmadığı ve hepsinin görünümü ve yaşı aynı olduğu için, dirilişte de her insan için aynı şey olacaktır; ne beyaz, ne kırmızı, ne siyah olacak, yüzlerde karanlık olmayacak, herkes tek bir görüntüde ve çağda yükselecek. Size daha önce de söylediğim gibi, tüm insan doğası bedensiz olarak dirilecek; Çünkü dirilişte ne evlenir ne de evlendirilirler; Tanrı'nın gökteki melekleri olarak kalırlar (Matta 22:30).

( 12) Ve ayrıca şunu sordu: Tanrım, bu dünyada sevgilisini seven, çocuklarının babasını ve ebeveynlerinin çocuklarını seven kardeş birbirini nasıl tanır? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle Yuhanna, doğrular akrabalarını tanıyacak, ama günahkarlar dirilişte bile birbirlerini hiçbir şekilde tanıyamayacaklar.

Ayrıca John'a şunu da sordum: Tanrım, burada [solda kalan] üzüm bağlarını ve diğer şeyleri hatırlayacaklar mı? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, salih Yahya, peygamber Davud'un dediği gibi: unutma ki sen topraksın; İnsanın günleri çimen gibidir, kır çiçeği gibidir, o yüzden çiçek açar. Rüzgar onun üzerinden esecek ve o artık olmayacak ve bulunduğu yer artık onu tanımayacak (Mezmur 102/103:14-16). O da şöyle dedi: " Ruhu çıkıp memleketine dönecektir." O gün bütün düşünceleri yok olacaktır (Mezmur 145/146:4).

( 13) Ayrıca şunu da sordu: Tanrım, bundan sonra ne olacak? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, sonra meleklerimi tüm dünyaya göndereceğim ve onlar yeryüzünden görkemli, dürüst ve kutsal olan her şeyi, saygı duyulan ve kutsal ikonları alacaklar ve görkemli ve dürüst haçlar, kilise tapınakları, ilahi ve kutsal kitaplar ve saygı duyulan ve kutsal olan her şey bir bulutun üzerinde havaya yükselecek. Sonra büyük ve kutsal asanın getirilmesini emredeceğim ve onu elimde uzatacağım. [738] ve bütün meleklerim ona ibadet edecekler. O zaman, Havari Pavlus'un kehanet ettiği gibi, tüm insan doğası bulutlara kapılacak: Rab'bi havada karşılamak için onlarla birlikte bulutlara yakalanacağız (1 Selanikliler 4:17). Sonra güneşin doğuşundan batışına kadar yeryüzünde, uçurumda veya dünyanın her yerinde bulunan ve kullarıyla birlikte şeytana veya şeytana bağlı olan tüm kötü ruhlar. Deccal çıkacak, onlar da bulutlara kapılacaklar.

( 14) Ayrıca şunu da sordu: Tanrım, bundan sonra ne olacak? Ve bana şöyle diyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yahya, sonra meleklerimi tüm yeryüzüne göndereceğim ve onlar dünyayı sekiz bin beş yüz karış ateşe verecekler ve büyük dağlar yanacak. ve bütün taşlar eriyecek ve toz gibi olacak, ve bütün ağaçlar yanacak, ve her hayvan, ve yeryüzünde sürünen her şey, ve yer yüzündeki herkes ve yerde uçan her kuş. hava ve o zaman tüm dünya üzerinde hareket eden hiçbir şey olmayacak ve dünya hareketsiz hale gelecektir.

( 15) Ayrıca şunu da sordu: Tanrım, bundan sonra ne olacak? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, o zaman doğudaki dört parçayı mühürleyeceğim ve dört büyük rüzgar çıkıp evrenin bir ucundan diğer ucuna kadar tüm dünyanın yüzüne esecek. Ve Rab günahı yeryüzünden silecek ve dünya kar gibi beyaz olacak ve papirüs gibi yayılacak, mağaraları, dağları, tepeleri, taşları olmayacak ve dünyanın doğudan batıya yüzü olacak. Masa gibi pürüzsüz ve kar gibi beyaz ol. Ve dünyanın bağırsakları ateşle kavrulacak ve bana dönüp şöyle diyecekler: Senin önünde iffetliyiz, Tanrım ve peygamber Davut'un önceden bildirdiği gibi içimizde hiçbir günah yok: bana mercanköşkotu serpin ve ben temiz olacak; Beni yıka, kardan daha beyaz olacağım (Mezmur 50/51:9). Ve ayrıca şunu da söyledi: Her vadi doldurulsun, her dağ ve tepe alçaltılsın, her eğri ve engebeli yol düzleşsin ve bütün insanlık Tanrı'nın kurtarışını görsün (Yeşaya 40:4).

( 16) Ayrıca şunu da sordu: Tanrım, bundan sonra ne olacak? Ve bana şunu söyleyen bir ses duydum: Dinle, dürüst Yuhanna, o zaman bütün dünya günahtan arınacak ve her türlü güzel kokuyla dolacak, böylece ben de yeryüzünde yaşayabileceğim. O zaman büyük ve kutsal asa ortaya çıkacak [739] binlerce melek arasında,

- 184 - 

önceden bildirildiği gibi ondan önce: o zaman İnsanoğlu'nun işareti gökte güçle ve büyük bir görkemle görünecek (Matta 24:30). O zaman fesatçı [7401] hizmetçileriyle birlikte onu görecek ve yüksek sesle bağıracak; ve tüm kötü ruhlar kaçacak. Ancak görünmez bir güç onları tutacak ve kaçmalarına izin vermeyecektir. Ve dişlerini gıcırdatarak ona dediler: Gücün nerede? bizi nasıl aldattın! Ve [biz] kaçtık ve bizi ve tüm insan doğasını yargılayacak olanın aracılığıyla sahip olduğumuz yüceliği kaybettik. Yazıklar olsun bize, çünkü dış karanlığa atılacağız!

-185 -

SÖZDE YÖNTEMİN VAHİYİ

***

“Pataralı Methodius'un Vahiyleri” olarak adlandırılan ünlü Bizans kıyameti, Adem'in yaratılışından dünyanın sonuna kadar yedi bin yıllık döneme bölünmüş dünya tarihini kısaca özetlemektedir. Üstelik metnin ikinci yarısının tamamı son bin yıla ayrılmıştır.

Bu eser ilk Hıristiyan savunucusu Pataralı Methodius'a (ö. 310) atfedilse de ona ait değildir. Bir zamanlar inanıldığı gibi, Konstantinopolis Patriği İtirafçı Methodius (ö. 846) bu kitabın yazarı değildir. Modern araştırmacılara göre bu eser 7. yüzyılın sonunda yazılmıştır. Süryanice [741] ve yazarı Nasturiydi [742] . Vahiy 700'den önce bile Yunancaya tercüme edilmişti ve günümüze dört farklı baskısı ulaşmıştı. Önemli eklemelerle birlikte Latince, Ermenice ve Arapça tercümeleri de ortaya çıktı. “Methodius'un Vahiyi” Rusya'ya Bulgarca versiyonuyla geldi ve oldukça erken tanındı: ondan alıntılar Nestor'un (ö. 1114) [743] tarihçesinde verilmiştir . 1105-1115 yıllarında Filistin'i ziyaret eden Başrahip Daniel onunla tanışıklığını keşfetti. ve onun açıklamasını bıraktı. Ortaya çıktığı andan itibaren, “Vahiy” Kilisede (farklı dillerde hayatta kalan birçok el yazmasının da gösterdiği gibi) ve yalnızca 19. yüzyılda büyük bir popülerliğe sahip oldu. “feragat edilen” kitap olarak sınıflandırıldı.

“Vahiy”in ana fikri, “İsmail oğullarının” (Müslüman Araplar) istila ve zulmünün “ahir zamanların” başlangıcına işaret etmesidir. Yazar, "İsmail'in oğullarının" "son" Bizans imparatorunun ("Roma kralı") ellerinde öleceğini ve ardından Kudüs'te görünmesi ve gücünü Tanrı'ya devretmesi gerektiğini öngörüyor. Sonuç olarak, Yahudi olduğu anlaşılan, Filistin'de doğup büyüyen, Kudüs Tapınağı'nda oturan ve evrensel ibadet talep eden Deccal'in saltanatını anlatıyor. Vahiy'de Deccal'e, şiddeti detaylı bir şekilde anlatılan Müslüman Araplara göre çok daha az yer verilmesi manidardır. "Cehennem oğlu" söz konusu olduğunda, Pseudo-Methodius'un kehaneti Kutsal Yazılardan alıntılar ve açıklamalar koleksiyonuna dönüşüyor. Bu durumda yazarın Müslüman fatihler gibi canlı bir örneğinin gözlerinin önünde olmadığı açıktır. Onun Deccal'i oldukça geleneksel bir figür. Buna rağmen, Pseudo-Methodius'un Deccal hakkındaki öyküsü, hem Doğu hem de Batı Kiliselerinin sonraki kıyamet literatürü üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Sözde Yöntemin Vahiyine (aynı zamanda Peygamber Daniel'in Vizyonuna) bağımlılık, sözde Tiburtine Sibyl'in ortaçağ kehanetinde, Montier-en'li Başrahip Adson'a atfedilen Deccal hakkındaki ünlü incelemede bulunur. Dera (10. yüzyıl), vb.

Çeviri, derleyici tarafından şu yayına göre gerçekleştirildi: Istrin V. M. Pataralı Methodius'un Vahiyi ve Bizans ve Slav Rus Edebiyatında Daniel'in Kıyamet Vizyonları. M., 1897. Metinler. s. 5-50 (18. yüzyıl Vatikan el yazmasına göre). Erken bir Slav çevirisi (1345 koleksiyonundaki Bulgarca çevirisi) N. S. Tikhonravov tarafından Vazgeçilen Rus Edebiyatının Anıtları kitabında yayınlandı. T. 2. St. Petersburg, 1863. s. 213-225.

- 186 -

MİLLETLERİN KRALLIĞI VE AHİR ZAMANA İLİŞKİN METODU SÖZÜ , 5-12.

V (1) Daniel'in gördüğü göğün dört rüzgârı olan dört krallığın nasıl birleştiğini zaten duydunuz: Etiyopya ile Makedon ve Roma ile Helen, büyük denizde nasıl savaştıklarını (7:2). (2) Makedonya kralı İskender'in babası Philip, Etiyopya kralı Pholus'un kızı Husifa ile evlendi ve ondan Helenleri yöneten İskender doğdu. (3) Büyük İskenderiye'yi inşa ettirdi ve orada on dokuz yıl hüküm sürdü. (4) Bu doğuya gitti ve Medialı Darius'u mağlup etti. [744], birçok ülkeyi ve şehri ele geçirdi ve tüm dünyayı dolaştı ve Güneş Ülkesi [745] adı verilen denize indi, burada kirli ve kötü insanlarla, oğullarının ve torunlarının torunlarıyla tanıştı. Japheth.

( 5) Ve [İskender] onların kirliliğini, kirli yiyecekleri yediklerini gördü: her türden iğrenç sürüngenler ve yılanlar ve düşük yapmış bebeklerin ölü etleri, yani prematüre bebekler veya bir tür sakatlık belirtileri olan bebekler. (6) Sadece hayvanlar değil, her türlü kirli canavar da yenir; Kendi ölülerini gömmezler ama onları da yutarlar [746] . (7) Onların tüm bu ahlaksız ve aşağılık eylemlerini gören İskender, bir gün kutsal topraklara saldıracaklarından ve iğrenç yemekleriyle onu kirleteceklerinden korkuyordu. (8) Tanrı'ya içtenlikle dua etti ve hepsini, eşlerini, çocuklarını ve tüm kabilelerini bir araya topladı ve onları doğu topraklarından çıkardı ve onları kuzey sınırlarına sürdü; böylece onlar yabancı olmasınlar. kimse mağdur olmasın diye doğudan batıya. (9) Bundan sonra İskender Tanrı'ya dua etti ve O'nun cevabını duydu. Ve Rab Tanrı, Mazibora [747] adlı iki dağın bir araya gelmesini emretti ve [onlar] birbirlerine on iki arşın yaklaştılar. (10) Ve bakır kapılar yarattı ve onları asigit (douynTqv) ile meshetti; öyle ki, onları demirle kesmek isteseler bile bunu yapamayacaklar veya ateşle eritemeyecekler, onlar da yapamayacaklar. ki üzerlerindeki ateş sönsün. (11) Asigit maddesi demirin kesilmesinden, ateşli erimeden veya büyücülük sanatının gücünden korkmaz çünkü asigit bunlardan korunur. (12) Ve tüm bu aşağılık ve aşağılık halklar her türlü büyülü kötülükte güçlü oldukları için, onların kötülükleri yok edilecek, asijitin özü karşısında boş olan büyü yok edilecek, böylece bunları demirle, ateşle veya herhangi bir şeyle kıramayacaklar. [diğer] yol kapısı ve kurtulun. (13) Son günlerde ve dünyanın sonunda Yecüc ve Mecüc'ün [748] İsrail topraklarına geleceğini söyleyen Hezekiel'in kehaneti biliniyor ve bunlar Kral'ın İskender dağlarda şu sonuca varmıştır: (14) sonra Yecüc ve Mecüc, Ahigar, A[v]henaz, Diafar, Photyalılar ve Albians, Unnoi ve Pharzei, Deklims ve Zarmatyalılar, Theklei ve Zarmatyalılar, Khakhonlular ve Amarzarphlar, Garmadalar ve antropofagiler vardır, Cynocephali, Afarbeans, Alans, Fasolonikei ve Baltars denir. Bu krallıklar İskender'in yaptırdığı kapıların içine kapatılmıştı.

VI (1) İskender'in ölümünden sonra dört halefi hüküm sürdü. Annesi Husifa [749], anavatanına, Etiyopya'ya emekli oldu. (2) Bizans'ı kuran Bizans [750], askeri komutanı Germanicus'u Etiyopya kralı Pholus'a göndermiş ve onunla barış yapmak için ona İskender'in annesi Husifa hakkında yazdığı bir mektupta şöyle yazmıştır: onu karısı olarak alacak ve Bizans'ta hüküm sürecekti. (3) Kral Pholus mektubu aldı ve kralın dostluğunu görünce sevindi. Ve Pholus ayağa kalktı ve Etiyopyalıların kırk bin seçkin adamı ve kızı Khusipha ile birlikte Bizans'a doğru yola çıktı. (4) Ve Kral Byzas onu denizin ortasında Kalkedon'da büyük bir sevinçle karşıladı. Ve Viz ona birçok hediye verdi. (5) Ve Pholus Bizans'a girdi, büyük onur gösterdi ve kraliyet cömertliği geleneğine uygun olarak birçok hediye sundu. (6) Ve kral, Etiyopya kralı Pholus'un kızını kendine eş olarak aldı ve ondan bir kızı doğdu ve ona şehrinin adını vererek Bizans adını verdi. (7) Roma kralı Romulus Armaleus onunla evlendi. Kendisi çok basit ve cömert olduğundan, muhteşem güzelliğinden dolayı onu çok sevdi. Ve ona olan sevgisinden dolayı, ona [şehri] Roma'yı verdi. Soyluları bunu duydu ve ona kızdılar. (8) Ve Bizans ona üç oğul doğurdu: biri babasının adını taşıyan Armaleus, diğeri Urvan ve üçüncüsü Claudius. VE

- 187 -

Armaleus, babası Armaleus'tan sonra Roma'da, Urvanus annesinin şehri Viza'da, Claudius ise İskenderiye'de hüküm sürmüştür. (9) Ve Habeşistan kralı Pholus'un kızı Husifa'nın soyu Makedonlar, Romalılar ve Yunanlılar üzerinde hüküm sürdü.

( 10) Etiyopyalıların soyundan gelen Yunanistan krallığı, yani Romalılar, kehanetlere göre son günde ellerini Tanrı'ya uzatacaktır. (11) Çünkü bundan önce, kutlu peygamber Davut, Roma krallığının Pholus'un kızı Husifa'dan yükseleceğini kendi gözleriyle öngörmüş ve şöyle demiştir: Etiyopya ellerini Tanrı'ya uzatacaktır (Mezmur 67/68:32 ) . ) [751] . (12) Bazıları [insanlar] Aziz Davut'un bunu Etiyopya krallığı hakkında söylediğine inanıyor. Ancak bu görüşü savunanlar yanılıyorlar. (13) Sonuçta, Etiyopyalıların tohumundan, dünyanın ortasına dikilen büyük ve kutsal bir Ağaç, dürüst ve hayat veren bir Haç, krallıklarına devredildi. (14) Bu nedenle Baba Tanrı Davut aracılığıyla şöyle dedi: Etiyopya ellerini Tanrı'ya uzatacak. (15) Sana söylediğim gibi, göklerin altında Hıristiyan krallığını yenebilecek hiçbir halk ya da krallık yoktur, sevgililer: eğer ortada Haç'ın hayat veren kalesi (=gücü) olan canlı bir Ağaç dikilirse dünyanın dört bir yanından evrenin uçlarına kadar pek çok şeyle dolu olacak: genişlik ve uzunluk, yükseklik ve derinlik bakımından bilgelik, çünkü hangi güç veya güç haçın gücüne üstün gelebilir? [752]

V II (1) Tanrı'nın sevgilisi Pavlus'un, Selanikliler'e son günler ve Roma krallığı hakkında peygamberlik ettiğini ve şunları söylediğini duydunuz: (2) Kardeşler, Rabbimiz İsa'nın gelişi için size dua ediyoruz . Mesih ve O'nun için bir araya gelmemiz hakkında: Aklınızda tereddüt etmek için acele etmeyin, ne ruhtan, ne sözden, ne de sanki bizden [gönderilmiş], sanki Mesih'in gelişiymiş gibi mesajdan rahatsız olmayın. Tanrı zaten yaklaşıyor. Hiç kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki düşüş önce gelinceye ve şerefli denilen her şeye karşı çıkan ve kendisini onun üzerinde yücelten kanunsuzluk adamı ve yıkımın oğlu ortaya çıkana kadar ; Tanrı'nın tapınağında Tanrı olarak oturduğunu ve Tanrı kılığına girdiğini . [Ve ayrıca diyor ki]: Artık geri duran kişi yoldan çekilinceye kadar. Ve sonra kanunsuz olan ortaya çıkacak (2 Selanikliler 2:1-4, 7-8). (3) Bu Roma krallığı değilse nedir? [753] Onun dışında dünyanın her ilkesi ve gücü yok olacaktır. (4) Çünkü savaşlara katlanır, ama fethedilmez ve tüm uluslar ona karşı savaşır, ancak onları yener ve Tanrı'nın sözüne göre ellerini Tanrı'ya uzatacağı son saat gelinceye kadar onları yönetir. Elçi şöyle diyor: Tüm yönetimi ve tüm gücü ortadan kaldırdığında, Oğul'un kendisi krallığı Baba Tanrı'ya teslim edecek (1 Korintliler 15:24). (5) Bu Hıristiyan değilse nasıl bir krallıktır? İktidar olarak ona benzeyen başka bir krallık yok!

( 6) Bilinenleri anlamak istiyorsanız, pek çok belirti ve harikalarla Mısırlıları denizin derinliklerinde yok eden Musa'nın halkını hatırlayın. (7) Ayrıca Tabaon'da güneşin ve Elom'un Farang'ında ayın durduğu Yeşu'ya da bakın. [754] . (8) Ve diğer [Yahudiler] harika mucizeler gerçekleştirdiler, ama bir düşünün, Yahudilerin gücü şimdi nerede? Roma krallığına tabidirler. (9) Hepsini vurup tapınaklarını kılıçla yerle bir eden Titus ve Vespasianus değil miydi; [ve sonra] Hadrianus ve onun soyundan gelenler? (10) Böyle başka bir krallık var mıydı veya olacak mı? Ama eğer gerçeği önemsiyorsak, [o zaman şöyle deriz]: Tek bir tane bile değil.

( 11) Yahudiler bin yıl boyunca hüküm sürmediler mi ve krallık onlardan alınmadı mı? Mısırlılar üç bin yıl [hüküm sürdüler] ve [krallıkları] kısa kesildi. (12) Babilliler dört yüz yıl hüküm sürdüler, fakat onların da kısaları kesildi. Ve ayrıca Makedon krallığı. (13) Ve barbar krallığı yani Türkler [755] ve Avarlar da durduruldu.

VIII (1) Daha sonra, İsmail'in oğulları Hacer'den yükseldiğinde (756) , Pers krallığının yıkımı [gelecek], Daniel onlara Kutsal Yazılarda güneyin kolu adını verdi (11:15), (2) ve Ölüm yaklaştığında ve daha fazla zaman kalmadığında, yedi daire süresi [757] sayısınca Roma krallığına saldırın . (3) Son bin [yıl] içinde, yani yedinci yüzyılda, İran krallığı sökülecek ve Efrayim'de bulunan İsmail'in soyu oraya girecek [758 ] . (4) Gidip Gibeon'da toplanacaklar ve Hezekiel peygamberin söylediği şu söz yerine gelecek: (5) İnsanoğlu, kır hayvanlarını ve havadaki kuşları çağır ve onlara de ki:

- 188 - 

Hazırlanın ve yola çıkın, çünkü sizin için büyük bir fedakarlık feda edilmiştir. Güçlülerin etini yiyin, devlerin kanını için (Hezeki 39:17-18). (6) Aynı Gibeon'da tüm Helen güçleri, yani Romalılar, İzmail oğullarının kılıcından düşecekler ve Yahudilerin ve Perslerin güçlerini nasıl mağlup ettilerse kendileri de öyle olacaklar. onager [759] adı verilen İsmail soyunun (7) kılıcının ucundan düşecek , Çünkü o, tüm yeryüzüne, insanlara, hayvanlara ve her hayvana gazapla gönderilecek, ve ayrıca tepelerde, bahçelerde ve her çeşit meyvede ve onun gelişi acımasız olacaktır. (8) Bundan önce yeryüzünün başına dört bela gelecektir: Yıkım ve yıkım, çürüme ve ıssızlık. (9) Çünkü Tanrı Musa'nın İsraili'ne şöyle dedi: " Rab Tanrı sizi sevdiği için onların topraklarını miras almanız için değil, orada yaşayanların günahları yüzünden size veriyor" (Tesniye 9:5) [ 760] . (10) Aynı şekilde, Rab Tanrı, İsmail'in oğullarını sevdiği için değil, onlara tüm Hıristiyan topraklarını fethetme gücü verecektir, fakat onların (Hıristiyanların) kötülükleri ve eylemleri nedeniyle.

(11) Çünkü eğer insanlar fahişeler gibi davranıp kıyafetlerini giymeseydiler, (12) ve doğal olmayan doğal kullanımın yerine şehrin sokaklarında ve pazar yerlerinde açıkça dolaşsaydılar, tüm dünyada bu sıkıntı olmayacaktı . Kutsal elçinin dediği gibi (Romalılar 1:26). (13) [Sonuçta] baba, oğlu, erkek kardeşi ve onların tüm akrabaları kötü bir kadınla karşılaştılar ve fahişelerden utanmadılar. (14) Bilge Pavlus bu konuda birçoklarının önünde haykırıp şöyle dedi: Bu nedenle Tanrı onları utanç verici tutkulara teslim etti; kadınları doğal bir kullanımı doğal olmayan bir amaç ile değiştirdi; Aynı şekilde, kadın cinsiyetinin doğal kullanımından vazgeçen erkekler de birbirlerine karşı şehvetle coştular, erkekler erkeklere utanç duydular ve yaptıkları hatanın karşılığını kendilerinde aldılar ( Romalılar 1:26-27). (15) Çünkü onların eşleri şekillerini dişilden erkeğe değiştirdiler ve aynı şekilde erkekleri de tabiatlarını dişil olarak değiştirdiler; ve şehvetleri bozuldu; böylece birbirleriyle, erkeklerle erkeklerle utanmazlık yaptılar. (16) Ve Allah onları barbarların eline teslim ettiğinde, onlara güzel bir azap gelecektir. Onlardan günaha düşecekler; karıları pislikle kirlenecek. (17) İsmail'in oğulları da boyunduruklarını onlara takacaklar.

IX (1) Ve İran ülkesi yozlaşmaya ve yıkıma teslim edilecek ve orada yaşayanlar esarete ve kılıca teslim edilecek . [761] . (2) Kapadokya çürümeye ve ıssızlığa düşecek, sakinleri esaret altına alınacak ve katliama uğrayacak. (3) Sicilya ıssızlığa düşecek ve orada yaşayanlar kılıçtan geçirilip esir alınacak. (4) Hellas [762] boş ve cansız olacak, üzerinde yaşayanlar kılıç altına alınacaktır. (5) Romanya uçup çürüyecek, denizdeki adalar da ıssız kalacak ve buralarda yaşayanlar kılıçla yok edilecek. (6) Mısır, Doğu ve Suriye kendilerini sayısız acıların boyunduruğu altında bulacaklar ve [İsmaililer] onları köleleştirecek ve onlardan ruhları için güçlerinin yetmeyeceği kadar altın isteyecekler. 763 ] . (7) Mısır ve Suriye'de oturanlar ise sıkıntı ve yedi kat esaret içinde olacaklardır. (8) Ve Vaat Edilen Topraklar (=Filistin) göğün dört yelinden gelen insanlarla dolup taşacak ve onların sayısı rüzgârın topladığı çekirgeler kadar olacak ve orada kıtlık ve salgın hastalıklar olacak (Matta 24 ) :7). (9) Helâk edicilerin kalpleri coşacak, kendileri için belirlenen vakte kadar kibirlenerek büyüklük taslayacaklar ve çirkin sözler söyleyeceklerdir. (10) Ve kuzeyden, doğudan batıya ve denize yayılacaklar ve herkes onların boyunduruğu altında olacak. (11) İnsanlar, sığırlar, kuşlar ve deniz suları onlara itaat edeceklerdir. Ve çöl, sakinlerinden dul kaldığı için onların mülkü olacak. (12) Ve yeryüzünün ve çölün sınırlarını kendileri için belirleyecekler; ve denizin balıkları, ve çayırın ağaçları, ve yerin tozu, ve taşlar, ve yerin meyvesi onların yararına olacak. (13) Çalışan ve zenginler, emek ve ter yoluyla onlara altın veya gümüş, değerli taşlar, bakır, demir ve kutsal giysiler getirecek ve tüm mutfak eşyaları ve temiz yiyecekler onlara getirilecek. (14) Dirilerden olduğu gibi ölülerden, dullardan, yetimlerden ve kutsallardan da haraç talep etmeleri için kalpleri yükselecek. (15) Fakirlere ve muhtaçlara merhamet etmeyecekler, fakat her büyüke şeref ve hakaret edecekler, hareketsiz ve zayıflara merhamet etmeyecekler. (16) Devlet ve halk meclislerinde hikmetle parlayanlara da gülecekler.

(17) Kelimelerle ifade edilemeyen sessizlik herkesi saracak, dehşet ise yeryüzünde yaşayan herkesi sarsacak.

- 189 -

(18) Ve onların hikmetli azabı çetin olacaktır; zira onların hükmünü değiştirebilecek veya kaldırabilecek [hiç kimse] olmayacaktır. (19) Ve onların yolu denizden denize, doğudan batıya, kuzeyden Efrayim çölüne kadar olacak; onların yoluna dar yol denilecek; yaşlı erkeklerle yaşlı kadınlar, fakir ve zengin, aç ve Susamış, bağlı olarak orada yürüyecek, böylece ölüler kutsanmış görünecek. (20) Çünkü düşme konusunda uyarıda bulunan elçinin söyledikleri gerçekleşecek: Düşüş önce gelene ve yıkımın oğlu olan kanunsuzluk adamı ortaya çıkana kadar (2 Selanikliler 2:3). (21) Sonuçta bu geri çekilme, yeryüzünde yaşayan herkesin çekeceği ceza anlamına gelmektedir. (22) Ve Tanrı, babaları İsmail'i yaban eşeği olarak adlandırdığına göre, o günlerde çöldeki yaban eşeklerinden ve güderilerden [765] her tür hayvan acı çekecek ve azalacaktır. (23) Zulüm gören hayvanlar ve insanlar yok olacak, tüm çayır ağaçları ezilecek, büyük dağlar çökecek, şehirler terk edilecek ve insansız hale gelecek - böylece insanlık azalacak! (24) Sonra yeryüzü kanla dolacak ve onun meyveleri toplanacak. (25) Çünkü o zaman insanlar zorba olacaklar, çölden pislik getiren, iğrençliği seven ve merhametten nefret eden barbarlar, çöl çocukları gibi davranacaklar.

(26) Bu halkların çölden göçünün başlangıcında, hamile kadınların rahimlerini kesecekler [766] ve bebekleri annelerinin elinden kaçırıp hayvanların yiyeceğine atacaklar; (27) Rahipler türbelerin içinde katledilecekler ve gizli kurbanın yapıldığı yasak ve kutsal yerlerde [ 767] karılarıyla birlikte yatacaklar . (28) Karıları (İsmailoğulları), oğulları ve kızları kutsal giysilerini giyecekler, atlarını ve yataklarını bunlarla örtecekler ve sığırlarını kutsal şapellere bağlayacaklar. (29) Ve Hıristiyan ırkı, ateşle olduğu gibi cinayet ve yolsuzlukla da sınanacak.

( 30) Ve kutsal havarinin dediği gibi: Kudüs'ten gelenlerin hepsi Kudüslü değildir (Romalılar 9:6) [768], dolayısıyla o zaman bile kendilerine Hıristiyan diyenlerin hepsi [böyle] olmayacaktır.

( 31) Kutsal Yazılar şöyle der: Baal'in önünde diz çökmeyen İsrail'in yedi bin çocuğunu korudu (Romalılar 11:4); ve böylece tüm İsrail kurtulacak (Romalılar 11:26).

( 32) Ve sonra, İsmail'in oğullarının geri çekilmesi ve cezalandırılması sırasında, Kurtarıcımız'ın bizzat Kutsal Yazılarda söylediği gibi, çok az sayıda gerçek Hıristiyan olacaktır: ama İnsanoğlu geldiğinde iman bulacaktır. yeryüzünde mi ? (Luka 18:8).

( 33) Çünkü Ruh'un söylediği gibi, insanlar için öyle bir zaman gelecek ki: birçok kişi gerçek imandan, hayat veren Haç'tan ve kutsal gizemlerden vazgeçecek, zorlama, işkence ve yara almadan Mesih'ten vazgeçecek ve aldatmanın peşinden gidecek , ilahi elçinin dediği gibi: Vicdanları dağlanmış yalancıların ikiyüzlülüğü aracılığıyla baştan çıkarıcı ruhlara ve cinlerin öğretilerine kulak vermek (1 Tim 4:1-2). (34) Ve dedi ki: Son günlerde çetin zamanlar gelecektir. Çünkü insanlar, kendilerini seven, parayı seven, kibirli, kibirli, iftiracı, ana-babaya itaatsiz, nankör, dinsiz, düşman, affetmez, iftiracı, taşkın, zalim, iyiliği sevmeyen, hain, küstah, kendini beğenmiş, kendini beğenmiş, kendini beğenmiş kişiler olacaklardır. bir tür dindarlığa sahip olan ve O'nun güçlerini inkar eden Tanrı'yı sevenler yerine zevki tercih ederler (2 Tim. 3:1-5). (35) Ve inanç ve doktrinde zayıf olanların tümü, o zaman açığa çıkacak ve kutsal Kilise'den vazgeçtikleri açıkça ortaya konacaktır. Şimdi onları baştan çıkarmaya çağırmanın zamanıdır.

( 36) Fakat alçakgönüllü Hıristiyanlar, sessiz olanlar, özgür olanlar, bilgeler, seçilmişler o zaman hiçbir şey sayılmayacaklar;

( 37) Ama bunların yerine kendilerini sevenler, parayı sevenler, kibirliler, iftiracılar, kibirliler, açgözlüler, açgözlüler, merhametsizler, sarhoşlar, sefahatçiler, zinacılar, mürtedler, uzlaşmazlar, düşmanca, kötü, iftira atan, ölçüsüz, zalim, aşağılayıcı, hain, küstah olanlar onurlandırılacaktır. kibirli, Tanrı'dan daha şehvetli, yemin bozanlar, yalancılar, insan avcıları (dvSpanoSioTai) [ 769 ] , bir tür dindarlığa sahip olmak ama onun gücünü inkar etmek.

( 38) Onlar bu günlerin bakanları olacaklar ve emirlerini yerine getiren herkes işler başaracak

- 190 - 

utanç verici, ama Rab'den korkanlar onların gözünde bir hiç sayılacak, onursuz kalacaklardır. (39) İnsanlar İsmailoğullarının yönetimi altında gübre gibi ezilecekler ve öyle belalara girecekler ki canlarından ümidini kesecekler. (40) Rahipler onurlarını kaybedecek, Tanrı'nın ayinleri sona erecek, tüm kiliselerde kurban kesilmeyecek ve rahipler sıradan insanlar gibi olacak.

(41) Bu süre zarfında, yani yeryüzü için belirlenmiş ve belirlenmiş vakitlerin sayısının sona ereceği yedinci [bin] yedi yedilik zamanda, (42) insanlarda ve hayvanlarda üzüntüler artacak, kıtlıklar ve kıtlıklar artacaktır. Vebalar gelecek ve insanlar her günün tozu gibi bütün yeryüzüne dağılacak. (43) Bu süre zarfında insanların başına başka bir musibet gelecektir. Kişi akşam yatar, sabah kalktığında kapılarının önünde kendisinden bir miktar altın isteyen ve onu zorlayanları bulur. (44) Ve tüm servet yok olacak ve kişi ihtiyacı olan her şeyi satacak: hem çalışma aletlerini hem de kefenini. (45) Ve o yedi kat zamanda bile insanlar çocuklarına ihanet edeceklerdir. (46) Allah, müminlerin (Hıristiyanların) bu acılara katlanmalarına izin verecektir ki, müminler ve sadakatsizler ortaya çıksın ve daralar buğdaydan ayrılsın. (47) O zaman için ayartma ateşi olacak ve Tanrı, seçilmişlerin ortaya çıkması için doğruların ve sadıkların sıkıntılarına katlanacak, çünkü şöyle deniyor: (48) Size hakaret ettiklerinde ve size zulmettiklerinde ne mutlu size . ve benim uğruma sana karşı her türlü haksızlığı söylüyorum . Sevinin ve sevinin, çünkü gökteki ödülünüz büyüktür (Matta 5:11~12).

(49) İsmaili sıkıntısında, İsmaililerin elinden kurtuluş veya kurtuluş umudu olmayan, acı verici bir aşağılanma içinde olan insanlar olacak, çünkü zaferleriyle övünerek onları aşağılayacak ve aşağılayacaklar. (50) Perede ve Romanya'yı, Kilikya ve Suriye'yi, Afrika ve Sicilya'yı, Kapadokya ve Isauria'yı, ayrıca Roma yakınlarında yaşayanları ve adaları damat gibi göstererek harap edecekler ve küfürle: Hıristiyanlar teslim olmayacak. bizim elimizden.

Ayrıca, bazı Yunanca elyazmalarında, Peygamber Daniel'in Vizyonu'nun bazı basımlarından alınan ve olayların sırasını bozan uzun bir ekleme bulunmaktadır:

( 1) Sonra diyorlar ki, Romalılar İsmail'i Ethrib'e sürüp onu köleleştirecekler, ülke sakinleşecek ve herkes onun mirasına girecek.

( 2) Ve yakında kral, İsmailoğullarıyla güçlü bir savaş başlatmak için tekrar Guersia ovasına gelecek. Ve bundan sonra kral, beyaz (=açık, sarı) diyarlara elçiler gönderecek ve onları sakinleştirecek, İsmail'i şehir şehir gezdirecek ve kral, Vaat Edilmiş Topraklarda (Filistin) Hacer'in oğullarına yetişecek ve güçlü bir savaş başlatın.

( 3) Ve yakında, kardeşleri kız kardeşlerle çiftleştiren, kanun tanımayan, kısa ömürlü başka bir kral çıkacak.

( 4) Ve bundan sonra başka bir kral yükselecek ve asasını 32 yıl boyunca elinde tutacak ve dünyayı dindar bir şekilde sakinleştirecek. O zaman soylular krallar gibi, yoksullar da zenginler gibi olacak.

( 5) Bundan sonra kötülerin başka bir asası (=kral) kalkacak ve halkına ahlaksızca önderlik edecek.

( 6) Ve zulümden dolayı göğüsler (=dağlar) sarsılacak, İskender'in yaptığı kapılar açılacak ve kirli insanların kapalı asaları (=milletler) çıkacak. O halde vay göbekli olanların haline! Ve böylece Visa şehri derinliklere yerleşecek.

( 7) Ve sonra İsmail çok sayıda savaş arabasına ve ata binecek, çünkü dokuzuncu iddianın ilk ayında yola çıkacak [770] ve doğudaki şehirleri ele geçirecek ve hepsini sular altında bırakacak.

( 8) Üçe bölünecek ve bir kısmı Efes'te, diğeri Bergama'da ve üçüncüsü Mellagina'da kışlayacak.

( 9) Yazıklar olsun sana, Frigya ve Bithynia ülkesi! Çünkü İsmail donunca (naxidoq) seni alacaktır. Çünkü alev gibi gelip herkesi yok edecek ve gemilerinde yetmiş bin kişi olacak; ve adaları yerle bir edecek ve

- 191 - 

Pomorlar; Bizans'a varacak. Sonra İsmail'in tamamı gelecek ve Bizans'ı kendileri kuşatacaklar.

( 10) Ve ilk çadırını sana karşı kuracak Visa (Vuza?) ve savaşmaya başlayacak ve Xylokercus'un kapılarını yıkacak. [771] . Ve üniversite [bölgeye] girecek. Sonra Vuz inleyecek ve İzmaltyalılar tarafından işkence gören Xylorof [772] çığlık atacak.

( 11) Sonra meskenlerden şöyle bir ses duyulacak: Bu azap bana azap veriyor! Ve Rab, Romalıların çekingenliğini alıp İsmaililerin yüreğine koyacak ve İsmaililerin cesaretini Romalıların yüreğine koyacak ve geri dönerek onları kovacaklar. O zaman yazılanlar gerçekleşecek; sanki bir kişi bin kişiyi takip edebilir ve iki kişi karanlığı kovabilirmiş gibi (Tesniye 32:30). Ve onların yüzücüleri yok olacak ve helak olacak.

XI (1) O zaman Helen yani Roma kralı, büyük bir öfkeyle aniden onlara karşı ayaklanır. (2) Uykudan kalkan bir kimse gibi, sanki içki ikramından [773] uyanır gibi uyanacaktır . (3) İnsanlar onun öldüğünü ve hiçbir işe yaramadığını düşünüyordu. (4) Sonra onlara (İsmailoğullarına) Habeş Denizi'nden, yani Bizans'tan gelecektir [774],

Bunu bazı Yunanca elyazmalarına ikinci bir ekleme takip ediyor:

( 1) Asya diyarında Gephyra denilen yerde onları öldürecek ve dövecek. Ve kral geri dönerek, [farklı kabilelerden] insanları toplayacak ve Menderes bölgelerinde İsmail'e büyük yaralar açacak. Ve yine Hartokeran'da onlarla savaşa başlayacak ve onları orada ezecek; ve onlara dört savaş daha verecek, onları yok edecek ve yok edecek.

( 2) Ve Kayserya denilen yere gelecek ve azizlerin kutsal emanetlerinin üzerinde duracak ve şöyle diyecek: Cennete karşı günah işleyen Rab İsa Mesih, nereye bakmalıyım? Kötülüklerim başımı aştı; Emirlerini yerine getirmedim.

( 3) Sonra ayaklanacak ve onları (İsmailoğullarını) evlerinden kovacak, (4) kılıcını kaldıracak ve anayurtları Ethrib'i yerle bir edecek ve onların karılarını ve çocuklarını esir alacak. (5) Ve Vaat Edilen Topraklarda yaşayanlara da kralın oğulları (melekler?) silahlarla inecek ve onları yeryüzünden uzaklaştıracaklar.

(6) Ve onların (İsmailoğullarının) üzerine her yerden korku yağacak. Ve onların eşleri, çocukları, emziren bebekleri ve yeryüzündeki tüm kabileleri, Roma kralının elinde silahlara, esarete, yıkıma ve ölüme teslim edilecek. (7) Ve Roma kralının üzerlerindeki boyunduruğu, onların [Romalılara] dayattıkları boyunduruktan yetmiş yedi kat daha güçlü olacak. (8) Ve kendilerini büyük bir muhtaçlık, açlık, susuzluk ve üzüntü içinde bulacaklardır. Ve kendileri, eşleri ve çocukları köleliğe düşecek, onların köleleri köle olacak ve yolları yüz kat daha acı ve hüzünlü olacak.

( 9) Onların harap ettiği topraklar sakinleştirilecek ve herkes kendi topraklarına, atalarının mirasına dönecek: Ermenistan'a, Kilikya'ya, Isauria'ya, Afrika'ya, Hellas'a ve Sicilya'ya. Esaretten kurtulan herkes memleketine dönecek. (10) İnsanlar boş diyarı dolduracak ve Mısır çekirgeleri gibi çoğalacaklar. (11) Arabistan ateşle harap edilecek, Mısır yakılacak ve Pomeranya barış içinde kalacak. (12) Ve Roma kralının tüm gazabı Rabbimiz İsa Mesih'i inkar edenlerin üzerine düşecek.

(13) Ve dünya sakinleşecek ve yeryüzünde henüz olmamış ve olmayacak büyük bir sessizlik olacak, çünkü son [günler] [ 775] geldi . (14) Çağın sonundan önce yeryüzünde sevinç olacak, insanlar dünyada sevinecek, şehirler inşa edilecek, kutsal yerler tüm sıkıntılardan kurtulacak ve insanlar o zaman tüm sıkıntılarından dinlenecekler. üzüntüler. (15) Bu, ilahi havarinin şöyle söylediği, hakkında peygamberlik ettiği dünya olacaktır: Barış ve güvenlik dedikleri zaman, başlarına aniden yıkım gelecektir (1 Selanikliler 5:3). (16) Rab ayrıca İncil'de şöyle der: Nuh'un günlerinde olduğu gibi: onlar da yediler, içtiler, evlendiler, evlendiler; bu da son günde olacak (Luka 17:27-30). ). (17) Çünkü o barışta insanlar yeryüzünde büyük bir sevinç ve mutlulukla oturacaklar, yiyip içecekler, evlenecekler ve evlendirilecekler, sevinip eğlenecekler ve evler inşa edecekler, çünkü orada karanlık ve üzüntü olmayacak. onların kalpleri.

(18) Sonra kuzey kapıları açılacak ve buralarda hapsedilen paganların güçleri ortaya çıkacak.

- 192 -

[776] . (19) Ve onları görünce bütün dünya titreyecek ve insanlar korkacak ve dağlarda, mağaralarda ve mezarlarda saklanarak kaçacaklar ve birçoğu telef olacak ve onları gömecek kimse olmayacak. (20) Çünkü kuzeyden gelen milletler insan etini yiyip bitirecek, kanlarını su gibi içecekler, tüm kirli şeyleri, yılanları ve akrepleri, tüm iğrenç ve iğrenç hayvanları ve yeryüzünde sürünenleri yiyecekler. ölü bedenler ve kadınların düşükleri. (21) Ve bebekleri annelerinden ayırıp kesecekler ve etleri haşlanıp yenilecek. (22) Ve yeryüzünü bozacaklar ve onu kirletecekler. (23) Ve onlara karşı koyabilecek kimse olmayacaktır.

(24) Yedili süre sona erip Yafa şehrine vardıklarında, Tanrı baş meleğini [777] gönderecek ve o da göz açıp kapayıncaya kadar hepsini öldürecek.

XII (1) Daha sonra haftanın yarısında [778] Roma kralı Yeruşalim'e varacak. (2) Ve on buçuk zamanın (=yılın?) sonunda helak oğlu ortaya çıkacak. (3) Horazin'de doğacak, Beytsayda'da büyüyecek ve Kefernahum'da hüküm sürecek. (4) Ve Chorazin sevinecek çünkü orada doğacak; ve Bethsaida, çünkü orada büyüyecek; ve Kefernahum, çünkü orada hüküm sürecek [779] . (5) Bu nedenle Rab İncil'de üç kez şöyle dedi: Yazıklar olsun sana Chorazin! Yazıklar olsun sana Bethsaida! Yazıklar olsun sana, Kefernahum! Eğer göğe çıkarsanız cehenneme ineceksiniz (Matta 11:21, 23). (6) Mahvolma oğlu ortaya çıktığında, Roma Kralı, Rabbimiz İsa Mesih'in çivilendiği ve bizim uğruna arzu edilen ölümün acısını çektiği yer olan, Haç ağacının bulunduğu Golgota'ya yükselecek. (7) Ve Roma kralı tacını çıkarıp çarmıhın üzerine koyacak ve ellerini göğe uzatacak ve krallığını Tanrı'ya ve Baba'ya devredecek [780 ] . (8) Ve Haç, kraliyet tacıyla birlikte göğe yükselecek. (9) Rabbimiz İsa Mesih herkesin ortak kurtuluşu için çarmıhta gerildiğine göre, O'nun arzusuna göre, [O'nun Haçı] O'nun gelişinde, sadakatsizleri azarlamak için O'nun önünde görünecektir.

( 10) Yakup'un kehanetine göre, yıkımın oğlu Dan kabilesinden gelecek. Yakup şöyle dedi: Yolda bir yılan oturuyor, atın ayağını ısırıyor, böylece binicisi geri çekilip Rab'bin kurtuluşunu bekliyor. (Yaratılış 49:17-18). (11) Bu atlı, salihlerin hakikati ve iyi niyetidir, topuk ise o zamanın son günleri ve azizleridir. (12) O sırada hakikat ve iman atının üzerinde oturanları, helâk oğlu olan yılan ısıracaktır. Topuk şu anlama gelir: son günlerde. (13) Çünkü yeryüzünde yanıltıcı ve sahte işaretler ve harikalar, benzeri görülmemiş ve şaşırtıcı işler yapacak: Körler görmeye başlayacak, topallar yürüyecek, sağırlar işitecek ve cinlerin tutsağı olanlar iyileşecek [781 ] . Güneş karanlığa, ay ise kana dönüşecek (Elçilerin İşleri 2:20). (14) Sahte ve yanıltıcı mucizeleriyle, Rab'bin dediği gibi , eğer mümkünse seçilmişleri bile aldatacaktır (Matta 24:24). (15) Çünkü ata Yakup, mantık gözleriyle bakarak, bu yılanın, yani yıkımın oğlunun, insanların üzerine düşecek olan tüm yıkımını, üzüntülerini ve ihtiyaçlarını önceden görmüştü. ( 16 ) Ve sanki insan ırkı adına şöyle diyormuşçasına bunu önceden bildirdi: Kurtuluşun , ya Rab, bekliyor. Rab ekledi: Mümkünse seçilmişler de.

(17) Ve cehennemin oğlu Yeruşalim'e girecek ve bir kadının rahminden ve Dan kabilesinden doğmuş, bedensel bir erkek olarak Tanrı gibi Tanrı'nın tapınağında oturacak. (18) Ve o günlerde yıkımın oğlunun üzüntüsü artacak ve Tanrı, kanıyla kurtardığı insan ırkının yok edilmesini görmeye dayanamayacak. (19) Ve yakında düşmanı tüm ulusların önünde ihbar etmek için hizmetkarları Hanok ve İlyas'ı [782] gönderecek . (20) Ve düşmanı, gerçek hiçbir şeyi olmadığını ve birçoklarının helakına ve hatasına düştüğünü tüm insanların önünde ifşa edecekler. (21) Bunu gören uluslar utanacak ve onun aldatmacası Tanrı'nın hizmetkarları tarafından açığa çıkacak. (22) [Sonra] onu bırakıp kaçacaklar ve bu salih insanlara bağlanacaklar. Kendisinin herkes tarafından ifşa edildiğini ve küçümsendiğini görünce öfke ve öfkeye kapılacak ve bu salih insanları yok edecek.

(23) O zaman O'nun korkunç gelişini görecekler ve O'nun kutsal suretine karşı çıkanların üzerine haklı öfke ve gazap yağacak. (24) Sonra İnsanoğlu'nun gelişinin belirtisi gökteki bulutlar üzerinde görünecek (Matta 24:30) ve Rab onu ağzının ruhuyla öldürecek (2 Selanikliler 2:8). havarilerin sözüne göre. (25) O zaman doğrular ışık gibi aydınlanıp sonsuz yaşama kavuşacak, kötüler ise cehenneme atılacak.

- 193 - 

Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in iyiliği ve insanlığın sevgisi tarafından kovulduk. (26) Ve O'nunla birlikte, Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte, şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca onur ve yücelik, güç, büyüklük ve ihtişam olsun. Amin.

-194-

PSEUDO-DANİEL'İN VİZYONU

***

Başta Bizans kökenli olmak üzere kıyamet edebiyatının çeşitli anıtları “Peygamber Daniel'in Vizyonu”, “Daniel'in Son Vizyonu”, “Daniel'in Diegesis'i” vb. adlar altında görünmektedir. Ortak noktaları, İncil'deki peygamber adına yazılmış olmaları ve biçim olarak kanonik Daniel Kitabı'nın bir taklidi olmalarıdır. Hepsi Konstantinopolis'in hükümdarlarına, yaklaşan felaketlere ve dünyanın sonuna dair kehanetlerden oluşuyor. Bu kehanetlerin çoğu Sözde Metodius'un Vahiyini yansıtıyor. Her iki anıtın benzerliği, Orta Çağ'da bile sıklıkla birbirleriyle karıştırılmalarıdır.

Bu anıtı inceleyen V. M. Istrin, "Daniel'in Vizyonları"nın Bizanslılar arasında güçlü bir siyasi karakter kazandığını belirtti. - Her yeni hükümdarlık, kehanet literatürüne bir şeyler ekledi. Bütün bunlar olay sonrası kehanet tonunda anlatılmıştı... Kehaneti çağdaş olaylara uyarlayan her yeni yazar, kendisinden önceki zamanı diğer benzer anıtlardan alıntılarla doldurdu, bunların anlamı kendisi için çoktan kaybolmuş olabilir. Bu nedenle, “Vizyon”un belirli bir baskısında neyin orijinal olduğunu ve neyin “ikincil” olduğunu her zaman ayırt edemiyoruz [783] . Bu kehanetler Sibylline kitaplarının ve diğer Helenistik kehanet literatürünün motiflerini tekrarlıyor. Araştırmacılar, “Vizyon” sayfalarında yer alan iyi ve kötü hükümdarların resimlerinde, geç Roma imparatorları Büyük Konstantin (306-337) ve Mürted Julian'ın (361-363), Bizans basileus Herakleios I'in özelliklerini buluyorlar ( 610-641), III. Leo (716-741) ve V. Konstantin ( 741-742) ve hatta bazı noktalar Büyük İskender'e ve onun halefleri Diadochi'ye kadar uzanır.

Tek kelimeyle Daniel Peygamber'in Vizyonu, yüzyıllar boyunca yaratılmış çok katmanlı bir anıttır. Bizans Yunancası orijinali kısa sürede Süryanice, Slavca, Gürcüce ve diğer dillere çevrildi. Görünüşe göre resmi Kilise bu çalışmaya karşı olumsuz bir tavır sergiledi. Patrik Nicephorus'un "Stichometry" adlı eserinde yasaklı kitaplar arasında belirli bir "Daniel'in sahte yazısı"ndan bahsedilmektedir. Çevirilerin yanı sıra Vision'ın birçok Yunanca baskısı da büyük farklılıklar göstermektedir. Listelerin tamamı Deccal ile ilgili bir kehanet içermemektedir. Bu, en kapsamlı şekilde Codex Canonicianus'ta (XV. yüzyıl) yer alan Peygamber Daniel'in Vizyonu'nun Yunanca versiyonunda ve Nicholas Spafarius'un (1635-1709) "Chrismologion" adlı eserinden Vizyonun yakın Slav versiyonunda açıklanmıştır. Aşağıdaki çeviri bu metinlerin V. M. Istrin (1897) tarafından yayımlanmasına dayanmaktadır.

Bu yazmalardan Deccal'in nasıl bir folklor karakterine dönüştüğünü görüyoruz. Denizde yakalanan küçük bir balıktan doğması, çirkin, grotesk görünümü, şanssız mucize eseri, garip halkların, kötü büyücülerin, korkunç devlerin ve canavarların hikayeleriyle çevrelenmiş inanan sıradan insanların zevklerini tatmin ediyordu. Aynı olay örgüsünü aktaran bilim adamı Nikolai Spafariy'nin öyküsünü en iğrenç anlardan kurtarmaya çalışması anlamlıdır.

Belki de Deccal hakkındaki hikaye genel olarak erken Bizans dönemine kadar uzanan ayrı bir çalışmaydı ve ancak daha sonra Daniel Peygamber'in Vizyonuna eklendi. Bu, Vision'ın diğer baskılarında bu kadar renkli bir hikayenin bulunmaması ile kanıtlanmaktadır. Bu, Sözde Metodius'un Vahiyinin ilgili pasajının bu yerde kopyalandığı Daniel'in Son Zamanların Vizyonunda (Codex Barberino) ve Daniel'in Son Vizyonunda (Codex Veneto st. Mara) durum budur. "Cehennem oğlunun" ortaya çıkışına ilişkin genel geleneksel planın olduğu yer. The Last Vision'ın yayıncısı X. Schmold, onu 13. yüzyılın başlarına tarihlendiriyor. Bu tür denemelerden bir örnek olarak koleksiyona dahil ettik. Bu anıtın içerdiği malzeme şunları kapsamaktadır:

- 195 - 

7.-8. yüzyıllarda gelişen Bizans kıyamet geleneğinin ana hükümleri.

“The Vision of Pseudo-Daniel”in aşağıdaki üç versiyonunun çevirisi derleyici tarafından baskılara göre yapılmıştır: SckmoutH. Die Schrift "Jungen Daniel" ve "Daniels Letzte Vision". Tez. Hamburg, 1972. S. 122-130; VassilievA. Anekdot Graeco-Bizans. Pars I. Cami, 1893. S. 38-41; Istrin V. M. Kararnamesi. operasyon s. 5-50.

-196-

PEYGAMBER DANIEL'İN SON GÖRÜŞÜ (CODEX
VENETO ST. MARCI, 125 SINIF II)

( I) Her Şeye Gücü Yeten Rab şöyle diyor: “Melek asası üzerinizde hüküm sürdüğünde vay halinize ey dünya [7841. ” (2) Ve Her Şeye Gücü Yeten Rab, meleklerinden birine şöyle emredecek: (3) "Git, yeryüzünden doğruluğu ve esenliği al ki, insanlar birbirlerinin etini yesinler." (4) Ayrıca başka bir melek gönderecek ve ona şöyle diyecek: (5) "Karaya, adalara git, 144 bin [can]'ı mühürle (6) ve iki parçasını ele geçir ve üçüncüsünü bırak." (7) İkinciye de şöyle diyecek: "Batı sınırlarına gidin, 1200 (can)ı benim için mühürleyin (8) ve iki parçayı ele geçirin ve üçüncüyü bırakın." (9) Ve üçüncü meleğe şöyle diyecek: “Asya'ya, Frigya'ya, Galatya'ya, Kapadokya'ya, Suriye'ye ve annemin şehrine [785] git, benim için bin üç yüz altmış bin [ruhu] mühürle (10) ) ve üçte ikisini yakalayın ve üçte birini bırakın.” [786] .

( II) Her Şeye Gücü Yeten Rabbin sana göndereceği azaptan dolayı vay sana ey dünya! (12) Yabani çekirgeler ve böcekler (13) hayvanları, ağaçları veya tövbe etmeyen pek çok günahkarı, kötüleri ve kötüleri esirgemeyecektir. [787], (14) ve kutsanmışlar ölüme gidinceye kadar on sekiz ay boyunca kırbaçlanacaklar, söylendiği gibi: (15) ne mutlu o günü göremeyenlere. (16) Sonra Allah'ın emriyle denizden ateş çıkacak, (17) ve canlı yeryüzü deniz tarafından yutulacak.

(18) Ve [788] Seven Kholmia'da [789] oturacak ve yüzünü gün batımına çevirecek. (19) Yazıklar olsun sana, Yedi Tepe, böyle bir cezadan dolayı, bir sürü ordu etrafını sarmış ve küçük bir şey için seni ele geçirmişken. (20) Ve güzel duvarlarınız Latou'nun ateşi gibi düşecek [790], (21) ve talihsizliğinize rağmen üzerinize bir asa koyacak ve orada kalacak bir genç [791], (22) tarafından zaptedileceksiniz. BT. (23) Ve elini Tanrı'nın kutsal sunağına (24) ve kutsal kaplara koyacak ve onları yıkım oğullarına verecek. (25) Sonra uyuyan yılan ayağa kalkacak ve çocuğu vuracak, (26) ve onun tacını ele geçirecek ve bir zamanlar küçük olan ismi büyüyecek [792 ] . (27) Sonra helâk oğulları yerleşecek ve yüzlerini güneşin battığı tarafa çevirecekler. (28) Ve uyuyan yılana dindar bir ölüm verecekler, (29) ve parlak aile Sedmikholmia'yı altı veya beş yıl boyunca yönetecek [793] . (30) Oraya sebze ekecekler ve birçokları kutsallara ödül olarak ondan yiyecekler.

(31) Sonra doğuda üç hükümdar kurulacak [794] ve batıda dördüncü bir hükümdar oturacak. (32) Sonra birdenbire otokratik bir [kral] ortaya çıkacak ve onunla birlikte kurda benzeyen bir başkası çıkacak. (33) Ve İsmailoğullarını parçalayacaklar ve onları Koloni'ye kadar takip edecekler [795] .

(34) O zaman kuzey bölgelerinde [yaşayan] halklar öfkelenecek, (35) ve büyük nehirlere kadar şiddetli bir öfkeyle yürüyecekler [796] , (36) ve dört prensliğe bölünecekler. (37) Bunlardan ilki Efes'e, ikincisi Melagina'ya, üçüncüsü Akka kalesine yani Bergama'ya ve dördüncüsü Bithynia'ya yerleşecek. (38) Ve birçok ağacı üst üste yığarak sınırlarını onlarla işaretleyecekler.

(39) Sonra güney ülkesinde yaşayan uluslar isyan edecek, (40) ve büyük Philip [797] on sekiz dille ayaklanacak. (41) Ve Sedmikholmia'da birleşecekler ve daha önce hiç yaşanmamış bir savaş başlatacaklar. (42) Ve Sedmikholmia'nın meydanlarını ve sokaklarını sular altında bırakacaklar (43) ve insan kanı nehirleri gibi akacaklar (44) ve deniz, Abydos boğazlarına kadar kanla kaplanacak [ 798 ] . (45) Sonra Vuz mırıldanacak ve Xirolof çığlık atacak. (46) Ve eğer [...] [799] : "Bize barışı geri verin!" - [o halde] bu, adalete göre benim cezamdır.

(47) Yedi Kholmia'nın sağ tarafına gidin ve iki sütunun yanında duran bir adam bulun - dürüst, şefkatli, sert görünüşlü, uysal mizaçlı, yaşlı, sağ ayağındaki bastona yaslanmış. (48) Onu alın ve kral olarak taçlandırın [800] . (49) Ve dört hayat veren melek onu alıp Ayasofya'ya götürecekler ve onu kral olarak taçlandıracaklar, (50) ve sağ eline bir kılıç verecekler ve ona şöyle diyecekler: (51) “Cesur ol ve zaferini kazan. düşmanlar.” (52) Ve ona meleklerden bir kılıç verilecek ve onu vuracaktır.

-197-

İsmaililer, Etiyopyalılar, Franklar, Tatarlar ve her türden. (53) İsmailoğullarını üç parçaya ayıracak (54) ve ilk parçayı kılıçla öldürecek, ikinci parçayı vaftiz edecek, üçüncü parçayı da son ağaca kadar büyük bir öfkeyle öldürecek.

(55) Ve o döndüğünde yeryüzünün hazineleri açılacak, (56) ve herkes zengin olacak, hiç kimse muhtaç olmayacak, (57) ve toprak yedi kat meyve verecek, (58) ve savaş silahı orağa dönüştürülecek. (59) Ve o otuz iki yıl hüküm sürecek, (60) ve ondan sonra bir başkası on iki yıl saltanat sürecek. (61) Bu kişi, ölümünden önce krallığını Tanrı'ya teslim etmek için Yeruşalim'e gelecektir. [801] . (62) Ve sonra onun dört oğlu hüküm sürecek: (63) birincisi Roma'da, ikincisi İskenderiye'de, üçüncüsü Yedi Kholmia'da ve dördüncüsü Selanik'te. (64) Birbirleriyle savaşacaklar, rahipler ve keşişler ayaklanıp birbirleriyle savaşacaklar, (65) ve onlardan hiçbiri kurtulamayacak.

(66) Ve [tek] değerli bir koca olmayacağından, Yedi Kholmia'daki krallık, Tanrı'nın kutsal sunağına saygısızlık edecek (68) ve ortada duracak kötü bir eşe [802], (67) gidecek. Yedi Kholmia'dan yüksek sesle şunu söylüyor: “Benden başka bir Tanrı var mı? Peki benim hakimiyetime kim karşı koyabilir? (69) Ve hemen Sedmikholmiya sarsılacak ve tüm ruhlarla birlikte uçuruma dalacak, (70) ve sadece Xirolof görünür kalacak, (71) ve gemilerde yelken açanlar Sedmikholmiya için ağlayacak. (72) Sonra bir başkası Selanik'te kısa bir süre hüküm sürecek, ama yakında o da boğulacak. (73) Bundan sonra denizden esen rüzgâr nedeniyle İzmir ve Kıbrıs boğulacak . [803] .

(74) Sonra Deccal hüküm sürecek ve şaşırtıcı ve benzeri görülmemiş işler yapacak, (75) Yahudileri yüceltecek ve yıkılan Tapınak onları yeniden inşa edecek. (76) Ve her yerde kıtlık, deprem ve su baskınları olacak. (77) Sular kuruyacak ve yeryüzünde yağmurlar dinecek.

( 78) Ve lanet olası iblis üç buçuk yıl hüküm sürecek.

( 79) Sonra Allah'ın seçkinleri ve kulları uğruna zaman (=yıl) bir ay gibi, bir ay bir hafta gibi, bir hafta bir gün gibi, bir gün bir saat gibi, bir saat bir an olarak geçecek. (80) Üçbuçuk (=yıl) fitnenin sonunda Allah, yeryüzüne ateşi indirecek ve yer otuz arşın [derinlik] yanacak. (81) O zaman yeryüzü Allah'a yönelecek: "Ben senin önünde temizim, Rabbim." (82) Sonra gökler bir tomar gibi yuvarlanacak. [804], (83) ve Tanrı'nın melekleri borazan çalacak ve her yaştan ölüler dirilecek, (84) ve salihler gelin odasında sağda, günahkârlar ise solda duracaklar. (85) Doğrular cenneti miras alacak, günahkarlar ise sonsuz azap göreceklerdir. (86) Sonsuz çağlar boyunca Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, [kutsal] ve bölünmez Teslis'e kurtuluşumuz için dua edelim. Amin [805] .

-198-

PEYGAMBER DANİEL'İN AHİR ZAMAN
VE ÇAĞIN SONU HAKKINDA GÖRÜŞÜ (CODEX BARBERİNO,
FOL. 142 SQ.)

...Bundan sonra Roma kralı gelecek ve yedi hafta süreyle Kudüs'te yaşayacak. Ve tüm ülkeler öfkelenecek ve tüm şehirlerde ve topraklarda popüler tiranlar ayaklanacak. Ve insanın kötülüğü yüzünden her yerde gök gürültüsü, şimşek, deprem ve salgın hastalık olacak. Kadınlar dul kalacak ve yedi kadın bir erkeğe şehvetle bakacak. Ve on buçuk zamanın (=yılın?) sonunda, o cehennem oğlu ortaya çıkacak. Zim diyarında doğacak [806], Beytsayda'da emzirilecek, [sonra] Kefernahum'a yerleşecek ve orada hüküm sürecek. Bu günlerde Roma kralı ayağa kalkıp Rab'be dönecek ve ellerini göğe uzatacak. Daha sonra Başmelek Mikail inecek ve tacını Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Haç ağacının üzerine koyacak. Ve Roma kralı, krallığını Tanrı'ya ve Baba'ya devredecek.

O zaman cehennemin oğlu ortaya çıkacak ve yeryüzünde sahte işaretler yapacak: Körler görmeye başlayacak, topallar yürüyecek, cüzamlılar iyileşecek; bunlar sahte mucizeler olacak. O, Yeruşalim'e varacak ve [807] Tanrı'nın tapınağında [Tanrı olarak] oturacak; bir erkek ve Dan kabilesinden müsrif bir kadın olan bir annenin soyundan gelen bir adamdır. Sonra Rab, düşmanı açığa çıkarmak için hizmetkarları Hanok ve İlyas'ı gönderecek. Ve herkesin önünde, onda iyi hiçbir şeyin bulunmadığına dair aldatmacayı açığa çıkaracaklar; ve milletler onları duyacak ve onu bırakacaklar. O zaman cehennemin oğlu öfkelenip bu azizleri kılıçla öldürecek. Ve Rab onları yeryüzünden alacak ve doğrular ışıklar gibi parlayacak. Aynı saatte ikinci geliş gerçekleşmeli ve kötüler , [Tanrı'nın] biricik Oğlu, Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa'nın kurtarıcı lütfundan [kesilerek] dış karanlığa atılacak [ 808] Mesih, tüm yücelik O'na olsun.

-199-

CODEX CANONICIANUS [809], FOL. 148-152

(l. 148)... Bundan sonra kuzeyden başka bir kral çıkacak ve büyük kötülükler, pek çok adaletsizlik ve büyük kanunsuzluk yaratacak. Ve anneleri, oğulları ve erkek kardeşleri kız kardeşlerle karıştıracak ve kutsallık bahşedilmiş tek kişi olarak keşişleri bile bunu yapmaya zorlayacak ve halkının manastırlarının kutsallığını bozacak ve büyük bir kargaşa yaratacaktır. Yazık, ne yazık ki Hıristiyan ırkı için! Tüm hamile kadınların vay haline (Matta 24:19)! Allah'a hamd de sona erer. Daha sonra Rab Tanrı ateşin gökten inmesini (l. 148 cilt) ve onları vurmasını emredecektir.

Bundan sonra kötü ve yabancı bir kadın Sedmikholmiya'da hüküm sürecek ve Sedmikholmiya sırtının kenarında oturacak. Ve yine vay Hıristiyan ırkına ve vay size, Yedi Tepeli Babil'e, yani Tanrı'nın Bizans'ına, ırklarınıza (= hipodromlarınıza), ve türbelerinize, tapınaklarınıza ve listeleriniz; çünkü görkemin yok edilecek [810] . Vay başınıza, Yedi Tepeli Babil, yeni Bizans ve vay başınıza, Hıristiyan ırkı! Romalıları dehşete düşüren uluslar hâlâ gelecek [811] ve cinayetler ve çekişmeler olacak. Kiliseler yıkılacak, inanç yok edilecek, namus uğruna çocuklar kadınların elinden alınacak. Ve vay halinize, talihsiz Babil, tüm şehirlerin anası, çünkü Rab, gazabını [üzerinize] çevirecek ve ateş yağdıracak. Ve etrafınızda inşa edilen yüksek duvar, Büyük Konstantin'in sütunu hariç [812] yıkılacak, böylece denizde yelken açanlar yas tutacak. (l.149) Ve kraliçe seni bırakıp Roma'ya gidecek.

Sonra Yahudiye'de Baraj [813] adında başka bir büyük asa ortaya çıkacak ve şehirlere ve ülkelere dağılmış Yahudiler, yani dağınık Yahudi ırkının tamamı bir araya gelecek. Ve toplanıp Kudüs'e krallarının yanına gelecekler ve tüm dünyadaki Hıristiyan ırkına baskı yapacaklar. İyi insanların vay haline!

Onun hükümdarlığı sırasında (Hanım) Deccal yeraltı dünyasından ve cehennemin derinliklerinden çıkacak ve geniş denizde ortaya çıkacak ve balıkçılar tarafından yakalanacak küçük bir balığın içinden gelecek. Ve Yahuda adında bir [adam] onu ele geçirecek ve balığı kendisinin olarak alacak ve Guzif denilen ülkeye gelecek ve orada balığı 30 parça gümüşe satacak [814 ] . Ve bu balık, "Kötü" adlı genç bir kıza gidecek çünkü ondan, takma adı "Mürted" olan kutsal olmayan bir oğul doğacaktır (cilt 149 cilt).

Çünkü balığın başını yiyecek ve yakında hamile kalacak ve onu 4 ay içinde doğuracak [815] .

[O] Kudüs'e bir vaiz olarak gelecek ve barışçıl, dost canlısı ve nazik görünecek. Boyu 10 arşın [816] olacak, saçları ayaklarına kadar uzanacak, iri ve üç başlı olacak, ayak izi büyük olacak, gözleri doğan sabah yıldızı gibi olacak. Dişlerinin dışı demir, yanakları çeliktir. Sağ eli demir, sol eli bakırdır; ve sağ kolu 3 arşın uzunluğundaydı. Alnında üç [harf] yazılı: “A” “K” “T”; ve “A”, “inkar ediyorum (apvoupai)”, “K” - “ve reddediyorum (ka! e^apvoupai)”, “T” - “ejderhayla işaretlenmiş ( tov pepptapoptvov brakouta)” [ 817 ] . Ve Deccal öğretecek ve talimat verecek, (l. 150) Bu zamanda dünyanın başlangıcından bu yana olmadığı kadar çok ekmek, şarap ve yağ ortaya çıkacak. Bu zamanlarda bir başak yarım hennik verir, bir asma filizi 100 salkım verir ve [her] salkım birçok filiz verir ve 100 ölçek getirir; ve yağ tanesi bile zarar görmeyecek ve her çeşit meyve bol olacak. Ve toprak verimli olacak ve meyvelerinin her biri yüz kat artacak. Sonra bütün Yahuda halkı Yeruşalim'de toplanacak ve şöyle diyecekler: "Bu mükemmel adamı kral yapalım . " (818) Ve onu kral yapacaklar, 3,5 gün içinde evlenecek ve 3,5 yıl hüküm sürecek.

Ve ilk yılında yeryüzündeki tüm yiyecekler yok olacak ve tüm dünyada yarım ölçü ekmek, yarım sürahi şarap ya da başka meyveler bulunmayacak. Sonra tüm dünyayı, tüm adaları, adalarda ve gökte yaşayan herkesi kapsayacak şiddetli bir kıtlık gelecek; ve dünyanın her karışında yüzyılın başından bu yana (fol. 150 cilt) yaşanmamış olan büyük salgın hastalıklar ve kıtlıklar ortaya çıkacak. Ve ölecekler

-200- 

kişi. [Eğer] doğrular zar zor kurtulursa, günahkar nerede ortaya çıkacak? (1 Petrus 4:18). Sonra uçurumdan ve denizin kumu gibi tüm dar ve boğazlardan kirli ruhlar ve iblisler çıkacak ve Hıristiyanları baştan çıkarmaya ve yeni doğanları yok etmeye başlayacak ve onlara eğitim için verilecekler. O zaman insanlar ölümü ve hafızanın unutulmasını arayacaklar ve şöyle diyecekler: "Ne mutlu, öncekilere üç kere ne mutlu, çünkü onlar bu günleri görecek kadar yaşamadılar!" (819) Denizde yelken açanlar şöyle diyecekler: "Ey kutsal deniz, öfkeli dalgan bizi yutsun!" Ve Roma'nın bütün vücudu ağlayacak. Ve Yahudiler , Romalıların iblislerin tüm baskı ve ayartmalarından dolayı çektiği üzüntü ve acı sırasında sevinç ve sevinçle dolacaklar [820] . Ve dünya bakır gibi olacak ve sonunda bütün otlar kuruyacak (l. 151), yeryüzündeki bütün ağaçlar ve bütün çiçekler kuruyacak. Göller, nehirler ve kuyular kuruyacak, su kaynakları bile kuruyacak.

Sonra Deccal eline bir taş alacak ve şöyle diyecek: “Bana inanın, ben de bu taşı ekmeğe çevireceğim” [821] . Ve Yahudiler ona şöyle tapınacaklar: “Sen, beklediğimiz Mesih'sin; Senin yüzünden Hıristiyan ırkı bize hakaret etti.” Sonra gururlu Deccal Yahudilere şöyle diyecek: “Üzülmeyin! Hıristiyan ırkının en az kısmı benim kim olduğumu bilecek. Ve Deccal keskin taşa dönüp şöyle diyecek: "Yahudilerin önünde ekmek ol!" Ve o taş yılana dönüşecek. Ve o yılan Deccal'e şöyle diyecek: “Ah, her türlü kanunsuzluk ve kötülükle dolu! Konuşmaya gücün yok”; ve yılan Yahudilerin önünde onun onurunu lekeleyecek [822] .

Sonra üç adam ortaya çıkacak ve onun aldatmacasını ve yanılgısını ortaya çıkaracak. Bu üç kişiden ikisi gökten inecek, biri ise yerden çıkacak . [823] Ve (cilt 151 cilt) Deccal'in huzuruna çıkacaklar ve şöyle diyecekler: "Yazıklar olsun sana, kötülük yapan ve sonsuz ateşin varisi!" Ve tüm dünyayı dolaşacaklar, ezilen Hıristiyanlara haykıracaklar ve onlara dönecekler: "Dinleyin, insan oğulları: ona tapmayın, çünkü o Mesih değil, dindar bir adam değil ve Deccal'den başkası değil!" Ve dağlarda, mağaralarda ve dünyanın tüm yarıklarında saklanan birçok Hıristiyan, Samuel'in kötülüğünün onlara ulaşmaması için [ruh olarak] canlanacak. Daha sonra Deccal bu üç adamı bulup kılıçla öldürecektir. Ve Davut peygamberin söylediği söz yerine getirilecek: o zaman sunağınıza boğalar koyacaklar (Mezmur 50/51:21). Ve sonra Deccal'in hükümdarlığı, Yahudilere yönelik şeytani zulüm ve tüm Hıristiyanlar için vapeAe [824] , Rab'bin büyük günü yaklaştığında ve Kıyamet ve (l. 152) ödül geldiğinde. Ve şeytanın aldatmacası yok edilecek ve Rabbimiz ve şanlı Kralımız Mesih'in ışığı, tüm görkemin, şerefin ve gücün sonsuza kadar kendisine ait olduğu dünyada parlayacak. Amin [825] .

- 201 -

TSAREGRAD HAKKINDA ÖNERİ

***

Ortaçağ Rusya'sında “Konstantinopolis'in İlahiyat'ı” olarak bilinen Konstantinopolis'in kaderi hakkındaki kehanet, yaratıcısı Konstantinopolis olarak kabul edilen Bizans kilise edebiyatının bir anıtı olan “Aptal Andrei'nin Hayatı”nda yer almaktadır. keşiş Nikephoros (10. yüzyıl). Bu "Hayat"ın kahramanı Hıristiyan münzevi ve münzevi Aptal Andrei (5. yüzyıl), öğrencisinin "Bu dünyanın sonu nasıl ve ne zaman olacak?" sorusuna yanıt olarak gelecekteki olaylar hakkında ayrıntılı olarak konuşuyor. İlk bakışta, bu hikayenin “Peygamber Daniel'in Vizyonları” ve Sözde Metodius'un Vahiyi döngüsünde ortaya konan kehanetlerin aynılarını derlediği ve işlediği açıktır. Araştırmacılar bu kıyametin "eski ve yeni geleneklerin bir karışımı olduğunu, dolayısıyla bunların bireysel unsurlarını doğrulamanın son derece zor olduğunu" belirtiyorlar [826] .

Yayına göre E. V. Zheltova'nın Yunancadan çevirisi: The Life of St. Aptal Andrew / Ed. Lennart Ryden'ın yazısı. Cilt II. Uppsala, 1995. Bu metni yayınlarken L. Rieden, Münih'te saklanan 10. yüzyıldan kalma bir el yazmasını ve Münih el yazmasına yakın Hayat'ın diğer sonraki versiyonlarını kullanmıştır. Eski Rusça çeviri , Metropolitan Macarius'un Chetah'ının Büyük Menaion'unda (St. Petersburg, 1870) yayınlandı : 1-3 Ekim. Stlb. 209-220.

- 202 -

ANDREY YURODIVY'NİN HAYATI, 853A-873A

(85Çünkü) Bir defasında Epiphanius ve kutsanmış Andrey en az bir hafta boş zaman geçirme fırsatı bulduğunda Epiphanius onu evine götürdü. Ve yalnız oturduklarında Epiphanius kutsanmış olana sormaya başladı: “Cevap ver bana, soruyorum, bu dünyanın sonu nasıl ve ne zaman olacak, ayrıca hastalıkların başlangıcı nedir (Matta 24:8) ve insanlar nasıl (Sonun) kapıda olduğunu bilecekler mi (Matta 24:33)? Ölüm hangi işaretlerle görülecek ve bu şehrimiz, yeni Kudüs [827] nereye gidecek ve orada bulunan kutsal kiliselere, haçlara, değerli ikonalara, [kutsal] kitaplara ve azizlerin kutsal emanetlerine ne olacak? BT? Bana açık ol, seni affedeceğim; çünkü Tanrı'nın Oğlu'nun sizin ve sizin gibiler hakkında ne söylediğini biliyorum: Size Cennetin Krallığının sırlarını (Matta 13:11) ve bu dünyanın sırlarından çok daha fazlasını bilmeniz verildi !

(853b) Sonra mübarek cevap verdi: “Şehrimizi bilin: Sonuna kadar, hiçbir insan onu hiçbir koşulda ele geçirmeyecek veya almayacak, çünkü o Tanrı'nın Annesinin koruması altındadır ve kimse onu elinden alamaz. onun elleri. Ne de olsa, birçok ulus onun duvarlarına yaklaşacak ve boynuzlarını kıracak, utanç içinde geri çekilecek, ancak hediyeleri ve büyük zenginlikleri ondan alacak [828] .

Ayrıca hastalıkların başlangıcı, dünyanın sonu ve geri kalanı hakkında da bilgi edinin. Rab Tanrı, son günlerde krallığı yoksulluktan kurtaracak [829] ve o (kral) büyük bir doğrulukla yürüyecek, tüm savaşlara son verecek ve yoksulları zengin edecek. (853c) Ve her şey Nuh'un zamanındaki gibi olacak - elbette bazı insanları diğerlerine benzetelim, yani o zaman yaşayanların ahlaksızlığı değil, sıkıntılardan kurtuluşları - sonuçta insanlar her şeyde çok zengin olacaklar Onun (kralın) günlerinde, durmadan huzur içinde yiyip içecekler, evlenecekler ve evlendirilecekler ve savaş korkusu olmadan, umursamazlıkla dünyevi işlerle meşgul olacaklar. Ve artık savaş olmadığında, kılıçlarını oraklara dönüştürecekler, mızraklarını ve ciritlerini toprağı ekip biçecekleri aletlere [830] dönüştürecekler. (856a) Bundan sonra (kral) yüzünü doğuya çevirecek ve Hacer'in oğullarına boyun eğdirecek

[ 831] Çünkü iftiralarından dolayı Rab onlara kızacak. Bu nedenle Roma kralını harekete geçirecek ve diriltecek

[ 832] onlara karşı onları tamamen yok edecek ve çocuklarını ateşte kül edecek; ve onun eline teslim edilenler en şiddetli ateşe atılacaklar. Ve İlirya'nın tamamı Roma krallığına geri verilecek. Ve Mısır haraçını getirecek. Ve sağ elini denizin üzerine koyacak ve parlak nesilleri evcilleştirecek [833], düşmanları elinin altına alacak ve asasını otuz iki yıl boyunca elinde tutacak [834] .

(856b) Ve saltanatının on ikinci yılında vergi ve hediyeler toplamayacak, kutsal tapınakları yeniden inşa edecek ve yıkılan sunakları yeniden yaratacak. Ve artık ne zalim ne de mazlum hakkında hüküm olmayacak, çünkü korkunun yardımıyla insanoğullarını basiretli olmaya zorlayacak ve suçluları soyluların elinden alçaltacak ve onları öldürecek. Nitekim o günlerde, Allah'ın talimatıyla, nerede saklandıysa, bütün altınlar, O'nun kudretinin önünde ortaya çıkar ve onu bir yelpazeyle kavmi arasına dağıtır, büyükleri zengin olur ve onlar da zengin olurlardı. krallar gibi, yoksullar ise hükümdarlar gibi olacaktı. Ve Yahudilere zulmetmekte büyük bir gayret gösterecek ve bu şehirde tek bir İsmaili bile kalmayacak. (856c) Ve bu şehri sıkı bir şekilde bağlayacak [835] ve lir ya da arp çalan ya da utanç verici bir iş yapan hiç kimse olmayacak, çünkü bu tür insanlardan nefret edecek ve Rab'bin şehrinden uzaklaşacak. O zaman büyük bir sevinç ve sevinç olacak, karadan bereket, denizden zenginlik gelecek. Ve Nuh'un zamanında, tufan gelinceye kadar dünyada sevindikleri gibi olacak [836] .

Ve bu krallığın sona ermesinden sonra hastalıkların başlangıcı gelecek. Sonra kanunsuzluğun oğlu ortaya çıkacak ve üç buçuk yıl boyunca bu şehirde hüküm sürecek [837], (856d) ve dünyanın başlangıcından bu yana olmamış ve olmayacak olan kanunsuzluğun gelmesine neden olacak. Çünkü oturduktan sonra baba ile kızın, oğul ile annenin, erkek ve kız kardeşin bir araya gelmesi gerektiğini ilan edecek; aksi takdirde direnen kişi öldürülecektir. Ve kıyamet gününde Vaftizci Yahya ile eşit tutulacaktır [838] . (857a) Sonra rahibeleri keşişlerle ve ayrıca rahiplerle birleştirecek ve çiftleşmenin kanunsuzluğu cinayetten daha kötü hale gelecektir. Ve kendisi de anne ve kızı yozlaştırıyor ve -203 -

şu anda, lanet olası cezasızlıktan kaynaklanan müsamahakârlıktan yararlanan aptallar, kendi kız kardeşleriyle fuhuş yapacaklar. Ve pis koku ve koku, Rab'be iğrenç bir şey gibi yükselecek ve Rab Tanrı çok kızacak ve büyük öfkeyle tüm dünyaya bakacak ve gök gürültüsüne ve şimşek çakmasına emredecek ve onlar başlayacaklar. büyük bir korkuyla güçlü bir şekilde yere düşecek ve birçok şehir ateşe verilecek (857b) ve o korkunç gök gürültüsünden insanlar büyük bir dehşetle zincirlenecek ve korkunç bir şekilde ölecek ve çoğu yıldırım tarafından yakılacak. Yüce Olan'ın tehdidinden ve onun tüm yaşanılan dünyaya yaklaşan sınırsız öfkesinden ve öfkesinden, yeryüzüne vay haline! [839] Ama bu asa kırılacak ve söndürülemez bir ateşe atılacak. O günlerden sonra ne mutlu Roma'da, Rıza'da, Armenopetra'da, Strobilos'ta veya Kariupol'de [8401] yaşayanlara, çünkü bu şehirlerde ve yerlerde huzur bulacaklar. Ve savaşlar ve savaş söylentileri duyacağınızı söyleyen Kişi'nin (Markos 13:7) sözüne göre, diğer tüm savaş yerlerinde huzursuzluk ve büyük karışıklık olacak .

(857c) Ve bundan sonra bu şehirde başka bir kral çıkacak ve o şiddetli olacak [8411, İsa Mesih'i inkar edecek. Helenlerin yazılarını okuduktan sonra [842] Helenizm'e dönecek [8431 ve azizlerle savaşacak ve Tanrı'nın Kilisesi'ne zulmetecek. Ve saltanatından birkaç gün sonra, azizlerin tapınaklarını ateşte yakacak. Dürüst Haç'a darağacı diyecek. Daha sonra rahipleri geri çekilmeye ikna edecek ve sokaklarda halka açık bir şekilde işkence yapacak. (860a) Ve o günlerde anne-babalar çocuklarına, çocuklar da anne babalarına karşı ayaklanacak ve onları öldürecekler. Kardeş kardeşe ve birbirine ihanet edecek. Ve Rabbimizi her şeyin Tanrısı ve Kralı olarak tanıyan birçok kişi, şehitlik taçlarını giyecek. Daha sonra adalarda yaşayanları kovup Trakya ve Makedonya topraklarına sürecek. Ve adalar çöllere, iblislerin ve yılanların mağaralarına dönüşecek. Ve göklerde korkunç darbeler olacak, büyük depremler olacak ve şehirler yıkılacak. Çünkü ulus ulusa, krallık krallığa karşı ayaklanacak (Matta 24:7) ve yeryüzünde korkunç bir yıkım, insanoğulları için üzüntü ve azap olacak. (860b) Sonra gökten şimşek hızıyla ateş çıkacak, tüm yeryüzünü ve sayısız kuş sürülerini tehdit edecek şekilde gölgeleyecek, sonra yeryüzü günah işleyen insanları yiyip bitiren iğrenç yılanlarla dolacak. . Çünkü tüm bunlar hastalığın başlangıcıdır.

Ve bu tanrısız krallığın sona ermesinden sonra, ilk boynuzdan itibaren Etiyopya'nın [kralı] ortaya çıkacak ve dedikleri gibi, on iki yıl boyunca gücün dümenini elinde tutacak [844 ] . O iyi olacak ve dünyada hüküm sürmeye başlayacak ve kendisinden önce yıkılan azizlerin tapınaklarını yeniden inşa edecek ve iyi bir kral gibi halk tarafından sevilecek ve onunla birlikte Rab sevgisi tüm dünyaya yayılacak. tüm yaşanılan dünya ve neşe ve mutluluk olacak

(860c) Ama bu krallık da geçecek ve bir yıllığına Arabistan'dan başka bir kral gelecek. Ve onun hükümdarlığı sırasında, kıymetli ve hayat veren ağacın kutsal kısımları, görünmez Tanrı'nın talimatıyla birleştirilerek krala verilecek. Ve Kudüs'e, gerçek Tanrımız Mesih'in ayaklarının yürüdüğü yere gelecek ve oraya kendi elleriyle değerli bir ağaç ve kraliyet tacı dikecek. Ve aynı zamanda ruhunu Rab Tanrı'ya teslim edecek [845] .

Ve sonra bu şehirde utanmaz, aptal ve işe yaramaz üç genç ayaklanacak ve yüz elli gün boyunca dünyaya hükmedecek [846] . (860d) Bundan sonra da birbirlerine kızarak şeytanın kışkırtmasıyla birbirlerine amansız bir savaş ilan edecekler. (861a) Ve ilki ayağa kalkıp Selanik'e girecek ve ona şöyle diyecek: "Selanik, düşmanlarını yeneceksin, çünkü sen azizlerin gururusun ve Yüceler Yücesi tarafından kutsal kılındın." Daha sonra yedi yaş ve üzeri halkını silahlandıracak ve rahiplere ve keşişlere askeri silahlar sağlayacak. Ve büyük gemiler inşa edip Roma'ya gidecek ve kapıların önünde durup ona şöyle diyecek: “Sevin, üç sokaklı Roma, kılıcın keskin, okların çok ve onurlusun; İmanınızı elinizden düşmesin diye koruyun; çünkü ne mutlu içinizde yaşayanlara.” Daha sonra parlak aileler sefere çıkacak ve Delos ile Adelos [847] arasından geçecek ve arkadaşlarını kabul edecekler.

(861b) İkinci genç de Mezopotamya'ya ve adalardan Kiklad Adaları'na sefere çıkacak ve

- 204 - 

diğerlerine karşı çılgınca bir öfkeyle rahipleri ve keşişleri bir sefere gönderecek. Ve dirildikten sonra evrenin merkezine gidecek ( bazıları İskenderiye'ye diyor) ve orada öfkeli ve öfkeli bir şekilde yargılanacağı silah arkadaşlarını kabul edecek.

Üçüncüsü de çıkacak ve Frigya'yı, Karya'yı, Galatya'yı, Asya'yı, Ermenistan'ı ve Arabistan'ı da silahlandıracak. Ve Sileon'a [849] gelince ona şöyle diyecek: "Sana Sileon deniyor, ama ne kaçırılacaksın, ne de düşmanların tarafından esir alınacaksın." Bunu söyledikten sonra fethedilmeyenlere, yani kendisinin veya yoldaşlarının emrinde olmayanlara da gidecek.

(861c) Bu şekilde birbirlerine karşı bir araya geldikten sonra, kendileri için büyük ve korkunç bir savaş başlatacaklar ve kasap dükkânındaki koyunlar gibi birbirlerini parçalayacaklar. Ve bu üç kral öldürülecek ve bu cinayet yüzünden Romalıların kanı dayanılmaz bir yağmur gibi akacak ve onlardan hiçbiri kalmayacak. Daha sonra deniz, o yerde on iki fersah boyunca onların kanına karışacaktır [8501 . Ve sonra her kadın dul kalacak, böylece yedi kadın bir erkek bulmaya çalışacak ve bunu duyuncaya ve yabancı bir ülkeden erkekler gelene kadar onu bulamayacaklar. Ve hayatta kalan gençler, büyük şehvetten domuzlar gibi, bunu anlamadan zamanlarından önce adam olacaklar. (86W) O zaman dağlarda ve mağaralarda Rab'be hizmet edenler kutsanmış ve üç kez kutsanmış olacaklar, çünkü onlar herkesin içinde olup biten kötülüğü görmeyecekler ve büyük merhametin kapısında, en tatlı kuzuları tek başlarına bekleyecekler. , (864a) kötü iblis Deccal tarafından Mesih için kurban edilmeye mahkum olanlar.

Daha sonra tek bir soylu koca değil, tüm alçaklar olacağından, Pontus'tan [851] utanmaz bir kadın çıkacak ve bu şehirde hüküm sürecek. O bir bakire olacak, şeytanın kızı, bir büyücü, kadınlara ve erkeklere karşı açgözlü. Ve onun günlerinde sokaklarda ve evlerde karşılıklı iftiralar, cinayetler olacak ve bir oğul babasını öldürecek, bir baba oğlunu öldürecek, bir anne kızını öldürecek ve bir kız annesini öldürecek , (864b) ve kardeş kardeşi ve birbirini öldürecek ve büyük şeyler olacak, bu şehirde kötülük ve nefret var. Ve kutsal kiliselerde sefahat, sefahat, ensest, lir çalmak, dans etmek, şeytani şarkılar [852 ], alay ve insanların o zamana kadar görmediği ve göremeyeceği oyunlar vardır. Çünkü kendisini bir tanrıça olarak sunan ve Tanrı ile savaşan, O'nunla savaşmaya çalışan bu kirli kraliçe, kutsal sunakları dışkıya bulayacak ve tüm insanları utanmazlığının pisliğiyle lekeleyecektir. Ve yüzünü kötülüğe çevirecek ve kilisenin tüm mallarını yağmalayacak ve azizlerin dürüst resimlerini, dürüst haçları, kutsal İncilleri (864c) ve havarilerin [yazılarını] ve her birini toplayacak. Kutsal Yazılar kitabını okuyacak ve büyük bir yığın oluşturacak ve ateşe atıldığında her şey yanıp kül olacak. Ve kiliseleri yerle bir edecek ve azizlerin kalıntılarını yok etmek için arayacak, ama bulamayacak, çünkü Tanrı onları görünmez bir güçle bu şehirden nakledecek. Ve sonra bu talihsiz kadın, Tanrı Bilgeliğinin büyük kilisesinin [853] sunağını yok edecek ve tüm tapınağı yok ettikten sonra doğuya dönecek ve kibirli bir şekilde Yüce Allah'a şunu söyleyecektir: “Ey Tanrı denilen kişi Adını yeryüzünden silmekten korktum mu? Bak sana ne yaptım, güçsüz ve sen saçlarıma bile dokunamıyorsun! Ancak biraz bekleyin, gökkubbeyi devireceğim, ona yükseleceğim ve kimin daha güçlü olduğunu göreceğim ve tanrılar ve tanrıçalar arasında kimin güce sahip olduğunu göreceğim” [ 854 ] . (864d) Bu kangren bunu söyleyecek ve yapacak, hatta daha da önemlisi gökyüzüne tükürmeye, taş atmaya başlayacak; ama onun hakkında daha da korkunç şeyler anlatmaktan kaçınacağım.

O zaman Yüce Rab Tanrı yayını ve haklı öfkesini gerecek ve gücünün korkunç gücüyle elini bu şehre uzatacak ve onu sıkıca kavrayacak. Ve kudretinin orağıyla şehrin aşağı kısmından bir toprak tabakasını kesecek ve yüzyıllardır onu yıkayan sulara onu yutmalarını söyleyecektir. (865a) Ve korkunç bir hızla ve korkunç bir kükremeyle korkunç bir itaatle akın edecekler. Ve onun temelini yerden kaldıracak ve onu dönen bir değirmen taşı gibi kaldıracak; öyle ki, şehirdekiler büyük bir korku içinde: "Yazıklar olsun bize!" Ve tekrar aşağıya atıldığında, aşağıdan kaynayan sular onu devirecek ve onu müthiş ve sonsuz bir uçurum deniziyle kaplayacak [855] . İşte oğlum Epiphanius, şehrimiz sona erecek ve size söylediğim, bu dünyaya daha sonra ne olması gerektiği, Rabbimiz İsa Mesih'in dediği gibi, hastalığın başlangıcı olacak olan dehşetlerin ta kendisidir .

-205 -

[8561] göçünden sonra ölüm yaklaşacaktır. Bazıları, Yahudi olmayanların hükümdarlığının sona ermesinden sonra Tanrı'nın, İsrail'in ilahi kabilelerinin yüceltilmesini sağlayacağını, böylece onların yedinci yüzyılın sonuna kadar her zaman hüküm süreceklerini söylüyor ve İşaya'nın şu sözlerini kanıt olarak gösteriyor: “Ve Son günlerde öyle olacak ki, Rab Tanrı, Yahudi olmayanların hükümdarlığının tamamlanmasından sonra, Yahudi olmayanlar arasına dağılmış olan koyunlar için bir sancak kaldıracak ve İsrail'in kayıplarını kutsal şehir Yeruşalim'de toplayacak; İsrail de Mısır'dan çıktığı günkü gibi olacak . " kurtulacak (Romalılar 11:25-26). (865c) Böylece onlar ve Şehit Hippolytus nehirlerinin ittifakıyla Deccal'in gelişiyle ilk yoldan sapacakların Yahudiler olacağını söylüyorlar [8581 . Ve Mesih ona tanıklık ederek şöyle dedi: Ben Babamın adına geldim ve sen Beni kabul etmiyorsun; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). Sonuçta, O (Tanrı) onları Kudüs şehrinde toplayacak ve onlara ait olanı verecektir [8591, böylece dağılmanın feci temelini ortadan kaldıracaktır. Sonuçta, eğer O bunu yapmasaydı, Yargı sırasında şöyle derlerdi: “Eğer bizi Yeruşalim'e toplasaydınız ve [mülkümüzü1] bize geri vermiş olsaydınız, uzun zaman önce Mesih'e inanır ve İsa'nın temelini reddederdik. nefret, paganların bize tercih edilmesiydi.” [8601 . (865d) Ve şimdi toplanmış ve kendilerine ait olanı almışken ve aynı zamanda aynı inançsızlık içinde kalarak, korkunç inanışlara göre inanacakları Deccal aralarında ortaya çıkarsa nasıl kurtulacaklar? Tanrı'nın Oğlu'nun sözü? Çünkü " Ben gerçeğim" diyen yalnızca Tanrı yalan söylemez (Yuhanna 14:6). Daha sonra onları topladıktan sonra, öncelikle onları bu gerekçeden mahrum bırakacaktır. Ne de olsa Pavlus, onların sonsuz cezadan değil, uzun yıllar yabancı topraklarda dolaşmaktan, putperestlerin siteminden ve anlatılamaz utançtan kurtulacaklarını da söyledi. Çünkü bu kadar muhtaç ve bu kadar alay konusu olduklarından, bu kadar uzun yıllar paganların alaylarına katlandıklarından, kölelikten ve boyunduruklardan kurtulacaklar, çünkü kendi topraklarında toplanacaklar; ama daha önce de söylediğim gibi sonsuz cezadan kurtulamayacaklar: (868a) sonuçta, eğer acılar onları hayat veren ve Tanrı'nın biricik Oğlu'na inanmaya ikna etmediyse, bu hayali sevinç onları nasıl ikna edecek? ? Ve benzeri".

(868b) Epiphanius şöyle dedi: “Bırak bunu sevgili baba, ama bana şunu söyle: Sonuçta, bazıları Tanrı'nın bu büyük kilisesinin [ 8611'in bu şehirle birlikte batmayacağını, ancak görünmez bir gücün yardımıyla asılı kalacağını söylüyor. Havada." Ve salih adam şöyle cevap verdi: “Ne diyorsun çocuğum? Bütün şehir boğulursa nasıl kalacak? Tanrı gerçekten insan yapımı tapınaklarda mı yaşıyor? Ancak bu görüş tümüyle yanlış değildir: Yalnızca pazar yerindeki sütun kalacaktır, çünkü içinde dürüst çiviler vardır [8621 . Bu nedenle, yalnızca o kalacak ve kurtarılacak, böylece geçen gemiler halatlarını ona bağlayarak ağlayacak ve bu Babil'in yasını tutacak ve şöyle diyecek: “Vay başımıza, içine girdiğimiz ve içinde bulunduğumuz büyük şehre. İşlerimizi başarıyla yürüttük, battı.”

(868c) Onun için kırk gün matem olacaktır. Ve o günlerden sonra kraliyet gücü Roma, Sileon ve Selanik'e verilecek, çünkü son zaten yakın. O zaman işler daha da kötüleşecek, daha korkunç ve daha felaket olacak: sonuçta, o yıl Rab Tanrı, Büyük İskender'in kilitlediği Hindistan'ın kapılarını [ 8631] açacak ve yetmiş iki kral, Her türlü iğrenç şeyden ve pis kokudan daha iğrenç olan ve cennetin altında tüm dünyaya dağılmış olan, (868d) canlı insan eti yiyen, kan içen, köpekleri, fareleri, kurbağaları ve dünyanın her türlü iğrenç şeyini zevkle yiyip bitiren, kirli halklar olarak adlandırılan insanlar. dünya. Ve vay geçtikleri her ülkeye! (869a) Ve bu nedenle, eğer mümkünse, bu günlerde hiç Hıristiyan olmasın, Tanrım! Ama yapacaklarını biliyorum. Ve bu iğrenç halkların yapacağı iğrençliklerden dolayı, bugünlerde hava, sanki yas tutuyormuşçasına kararacak. Güneş, yeryüzüne hücum eden iğrençlikleri görünce kana dönecek. Ve ay ve bütün yıldızlar kararacak, çünkü yerin tozunu bile yiyecekler. Sunakları mangallara çevirecekler ve dürüst kapları iğrençlik için kullanacaklar. O zaman Asya'da yaşayanların Kiklad adalarına kaçmasına izin verin, çünkü Asya adaların yasını tutacak, adalar da Asya'nın yasını tutacak, çünkü insanlar artık orada yürüyemeyecek. Ama altı yüz altmış gün yas tutacaklar.

(869b) Sonra Şeytan-Deccal, Dan kabilesinden dirilecek. Ancak kendi gücüyle değil

- 206 - bir insana dönüşecek - hiç de değil - ama Rab Tanrı onun için 

[8641 utanç verici ve aşağılık bir kap yaratacak , böylece peygamberler tarafından söylenenler onun içinde yerine getirilecek. Ve Rab Mesih'in oradayken onu hapsettiği cehennem zincirlerinden kurtulacak [8651 ve kendisi için yapılmış olan kaba girecek. Ve bir erkeğe dönüştüğünde, olgunlaştığında ve hüküm sürdüğünde, İlahiyatçı John'un dediği gibi [8661 . Daha sonra Kiklad adalarına karşı bir savaş başlatacak - Isaiah'ın dediği gibi adalar paganların kiliseleridir [867] - İlyas, Hanok ve Yıldırımların Oğlu [8681] onun aldatmacasını duyurmak için ortaya çıkacak ve Rab İsa Mesih'in ikinci gelişi.

(869c) Ve o dönemde yaşayan Hıristiyanları da acı bir şekilde aşağılayacak, onlara son nefeslerine kadar işkence edecek ve onları yok edecektir; boş bir azarlayıcıdır! O zaman hataya düşmeyen kişi, Mesih'in büyük ve güçlü bir dostu olduğunu kanıtlayacaktır. Çünkü tüm azizler kutsanmıştır, ama elbette Deccal'in zamanında onların kutsallığına tanıklık edenler daha çoktur. Onlar kutsanmışlar ve üç kez kutsanmışlar, çünkü en büyük zafer onları sonsuz yüzyıllara götürecek. Ama önce İlyas'ı, sonra Enoch'u ve son olarak da Gök Gürültüsü Oğlu'nu öldürmeyi, ardından da ona inanmayanları vahşice öldürmeyi planlıyor. Daha sonra onunla Rabbi arasında korkunç bir savaş çıkacak [8691; (872a) Ne de olsa, bu dünyanın varlığının sona erdiğini öğrendiğinde, korkunç bir çılgınlık içinde, şimşekler çaktırarak, gürleyerek ve darbeler vurarak gökyüzüne çıkacak, böylece çığlık seslerinden göksel alem tehditkar bir şekilde sallanacak ve çınlayacak. Peki kim şaşırmaz ve korkmaz tatlı çocuk?! O halde ne mutlu Efendimiz İsa Mesih'e, gerçek Tanrımıza gücenmeyenlere. O halde ne mutlu, kutsal Meryem Ana'dan doğan Kişi'den kendilerini ayırmayanlara; O'na olan sevgisinden dolayı ölen ve ejderhayı (Deccal'i) ve onun yalanlarını yüzüne vuranlara ne mutlu; Ejderhayla karşılaştığında cesaret gösteren ve onun suçlarını cesurca damgalayanlar - güzel ışıklar, en değerli inciler, tatlı, tatlı ve bal akan kalpler - (872b) ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a inananlar kutsanmıştır. kutsal , aynı öze sahip ve hayat veren Üçlü Birlik'te.

Kutsanmış olan oturup bunu konuşurken, dünyaya ne olacağını dinleyen Epiphanius derin bir ağıtla ağlamaya başladı - sonuçta, daha önce de söylediğim gibi, o çok şefkatliydi. Sonra azize şöyle dedi: "Lütfen bana insanlığın yeryüzünden nasıl silineceğini ve sonra dirilişin nasıl gerçekleşeceğini söyle?" Aziz şöyle dedi: “Bazıları kirli uluslar tarafından yok edilecek, diğerleri sürekli savaşlarda yok edilecek ve geri kalan imanlılar Rab yüzünden Deccal tarafından öldürülecek. (872c) Ve Deccal'e inananlara, Rab Tanrı, Hezekiel'in sözüne göre [8701, kuyruklarında zehirle dolu iğneler olan ve alınlarında ölüm işareti olmayan kanatlı hayvanlar gönderecektir. Mesih'in mührü [8711, bütün ve saf, bu hayvanlar tarafından sokulacaklar ve tehlikeli bir zehirle zehirlenerek üzücü bir şekilde ölecekler. Sonra, çöllerde Deccal'den saklanan azizlerden herhangi biri bulunursa, Rab, ruhunun gücüyle hepsini kutsal Siyon şehrinde toplayacaktır; çünkü bunlar ömür boyu yazılanlardır ( ( İşaya 4:3).

Deccal, cinleriyle birlikte öldürülüp yakalandığında, ateşli melekler tarafından zincirlere vurulduğunda ve yargılanmak üzere hapse atıldığında ve yok ettiği ruhlar hakkında adaletle sorulacağında, o zaman borazan çalacak ve ölüler bozulmadan yeniden dirilecek (1 Korintliler 15:52). Ve sonra , Pavlus'un dediği gibi, yaşayanlar , göz açıp kapayıncaya kadar yozlaşmışlıktan ölümsüzlüğe dönüşmüş olarak, Rab'bin gelişine kadar ( 1 Selanikliler 4:15) kalırlar (1 Korintliler 15:51-53), (873a) ) onlarla birlikte havada Rab'be buluşmak için bulutların arasında yakalanacaklar (1 Selanikliler 4:17). Dolayısıyla, biri bu dünyaya kötü ulusların geldiğini gördüğünde, ey çocuk, o zaman kendisinin yakınlarda, kapıda olduğunu (Matta 24:33) ve Yargıcın yakında geleceğini anlayacaktır .”

Kutsanmış olan, Epiphanius'a tüm bunları o gece onlar uyanıkken anlattı ve önemsiz olan ben de oradaydım. Ve kilisede sinyal çaldığında Epiphanius oraya gitti ve kutsanmış olan evinde tek başına dua etmeye başladı.

-207-

V._ _ LACTANTIUS'TAN AQUINAS'A BATI HIRİSTİYAN GELENEĞİNDE DECCAL

***

Gelecek Deccal'i fetheden bir kral, Kilise'nin dış düşmanı (Kudüslü Cyril, Şamlı John) görmeyi pratikte reddeden ve hatta kıyametvari "canavar" tanımından kaçınan Doğu Hıristiyanlarının aksine, Batılı Hıristiyan yazarlar bu gerçeği asla unutmadılar. düşmanın kraliyet-despot doğası. Doğu Kilisesi'nde Deccal esas olarak bir iç düşman, bölücü ve baştan çıkarıcı olarak sunulurken, Batı Kilisesi hem erken Hıristiyan geleneklerini - "canavar" hem de "dünyanın baştan çıkarıcısı" - sentezlemeye devam etti. Bu süreç birkaç yüzyıl sürdü ve Orta Çağ'ı ele geçirdi. Başlangıçta Batı'da dirilen ve kılıçlarını sallayan Nero'dan başka bir şey olarak algılanmayan eskatolojik düşmanın, nasıl yavaş yavaş Pavlus'un "günah adamı, cehennem oğlu" özelliklerini kazandığını ve Mesih'in mükemmel antipodu haline geldiğini düşünelim.

Bir grup, 3.-5. yüzyılların Latince konuşan Hıristiyan yazarlarının eserlerinden oluşmaktadır. Commodiana, Lactantia, Victorina ve Sulpicia Severa. Deccal'in gelişiyle ilgili çizdikleri tablo, bazı farklılıklara rağmen, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında imparatorluğun batı kesiminde var olan bir geleneğe aittir. Bu geleneği, eskatolojik görüşleri adeta Hıristiyanlık ile paganizmin kesişiminde yer alan Lactantius'tan (c. 250-325) başlayarak ele almak daha uygundur. Bunları “İlahi Nizamlar” adlı eserinde oldukça detaylı bir şekilde ortaya koyuyor. Burada savaş sahneleri hakim. Deccal, imparatorluğun gerçekten yok olduğu ve on tiran arasında bölündüğü anda Roma İmparatorluğu'nu dışarıdan bir yerden istila edecek (seçenek: Suriye'de ayaklanacak) fetheden bir kraldır. Bunlardan üçünü mağlup eden fatih, geri kalanını boyunduruk altına alacak, üstün gücü ele geçirecek ve sadık Hıristiyanlara karşı baskıya başlayacak despotik bir rejim kuracak. Bir dağa sığınacaklar ve kötü adamın birlikleriyle çevrelenerek Tanrı'ya yardım için yalvaracaklar. Onların dualarına yanıt olarak, Kurtarıcı Kral, meleklerin eşliğinde gökten inecek ve Deccal'in ordularıyla dört kanlı savaş yürütecek, her birinde yenilecek ve sonunda yakalanacak, yargılanacak ve uygulanmış.

Lactantius'un kötü adam Deccal'i yalnızca bir kez ve sonra hikayenin sonunda çağırması karakteristiktir. Onun için olağan isimler şunlardır: "güçlü kral", "kötü", "zorba". Kelimelerin bu şekilde kullanılması tesadüfi değildir. Lactantius, "Deccal" teriminin doktrinsel olmadığı ve uygun duyguları uyandıramadığı zamanının Roma vatandaşları olan genel halka hitap etti. Aynı nedenden dolayı Lactantius, kesinlikle İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyini kullanmasına rağmen, İncil kaynaklarının adını vermez. Ancak benzer entrikaların ve motiflerin bulunduğu Hıristiyan olmayan kehanetlerden kolaylıkla alıntı yapıyor. Birincisi, bunlar o zamanlar alışılmadık derecede popüler olan ve Lactantius'un da büyük saygı duyduğu Sibylline kitaplarıdır; ikincisi, Hermes Trismegistus ve Mede Hydaspes'in "kitapları" gibi çeşitli kehanetler. Lactantius'un öyküsüne eşsiz bir tat veren ve aynı zamanda onu aynı konudaki geleneksel kilise eserlerinden ayıran da budur. Lactantius'taki İncil motifleri ikincildir ve olayların "Sibilya" taslağına dokunmuş gibi görünmektedir. Yol boyunca Lactantius, "En büyük kötülükle dolu olan bu kral, üstelik sahte bir peygamber olacak, kendisini Tanrı ilan edecek ve kendisine Tanrı'nın Oğlu olarak tapınılmasını emredecek" diye belirtiyor. Tamamen açık değil

-208- 

bu, Havari Pavlus'un Selanikliler'e İkinci Mektup'taki kehanetine mi gönderme yapıyor? Lactantius, Yeni Ahit'e hiçbir atıfta bulunmaz. Ve Yeni Ahit verilerini kullandığında bile onları işler. Yani, Deccal'i suçlayan iki kişi Hanok ve İlyas yerine Lactantius'un isimsiz bir peygamberi vardır; ayrıca Mesih ile Deccal arasında bir dizi savaş ortaya çıkar. Kilise geleneğinden ayrılış, Lactantius'un Deccal imajını dünyanın pagan resmine uyarlama yönündeki aynı arzusuyla açıklanabilir.

Patavia Piskoposu Gaius Marius Victorinus'a (c. 300-363) ait olan "İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinin Yorumu", Lactantius'un izlediği aynı görüşleri ancak daha spesifik olarak ortaya koyar. Victorinus'a göre Deccal, bir zamanlar Roma'dan kovulan ve bunca zaman Doğu'da bir yerde (muhtemelen Parthia'da) saklanan İmparator Nero'dan başkası olmayacak. Yüzyılın sonunda Yahudilerin desteğiyle ve onlar tarafından Mesih olarak tanınarak Roma'ya doğru hareket edecektir. Tam bu sırada imparatorlukta on gaspçı kral hüküm sürecek, bunlardan üçü Deccal-Nero yok edecek ve geri kalanı onun gücüne boyun eğecek. Bu hikaye, bir yandan ilgili Sibylline kehanetlerine, diğer yandan da İşaya'nın Göğe Yükselişi gibi erken Hıristiyan apokriflerine benzemektedir. Ancak Victorinus, Nero'nun farklı bir isim ve farklı bir görünümle karşımıza çıkacağını vurguluyor. Bunu, Irenaeus ve Hippolytus tarafından önerilen ve Victorinus'un Gotik adı olan "Genseric"i eklediği "canavarın adı" çeşitleri takip ediyor. Genel olarak Batı Hıristiyanları arasında 5. yüzyıla kadar var olan geleneğin tüm ana hatlarını görüyoruz. Bu, oldukça çelişkili ve çoğunlukla birbirini dışlayan, popüler kehanetlerin ve kehanetlerin rengarenk bir karışımıdır.

Bu gelenek içinde ilginç, bazen tamamen beklenmedik seçenekler vardı; bunlardan biri, Latince konuşan başka bir Hıristiyan savunucusu tarafından temsil ediliyordu - artık neredeyse unutulmuş şair Commodian (ö. 310), "Öğretiler" ve "Özür Dileyen Şiir"in yazarı. . Bu eserlerin her ikisi de az çok ayrıntılı eskatolojik açıklamalar içerir. Commodian'ın hikayesi, Deccal'e iki kez görünmesi açısından dikkat çekicidir: Biri Roma imparatoru olarak, diğeri ise Kudüs'teki gaspçı olarak. Ancak her iki durumda da, önce yeraltı dünyasından ortaya çıkan, sonra Doğu'dan (İran'dan) gelen yine aynı Nero'dur. İlk Nero Senato tarafından bir imparator, hatta bir tanrı olarak tanınacak. Romalılar ve Yahudiler onu destekleyecektir. Hıristiyanlara karşı acımasız bir zulüm uygulayacağı iki yöneticiyi, Sezarları yanına alacak. Yahudilerin nefret edeceği vahyedilen İlyas ve diğer peygamberler, onların isteği üzerine ortadan kaldırılacaktır. Ancak üç buçuk yıl sonra ilk Nero, Doğu'dan gelen ve dirilen ikinci Nero tarafından öldürülecektir. Kazanan Roma'yı ele geçirecek, onu yeryüzünden silecek ve Kudüs'te hüküm sürmeye gidecek. Hikaye, düşmanın, Tanrı'nın emriyle Doğu'dan gelen on "kayıp" İsrail kabilesi tarafından devrilip devrilmesiyle sona erer.

Görünüşte bariz olan bu totolojiyi, Lactantius'un "Zalimlerin Ölümleri Üzerine" adlı makalesinde Nero'nun yüzyılın sonunda Deccal'in öncüsü ve rehberi olarak geri döneceği yönündeki yorumuyla karşılaştırmaya değer (II 8, 9). Sonuç olarak, Commodianus'un yeniden dirilen ilk Nero'su, gerçek Deccal'in öncülüdür - aniden Doğu'da ortaya çıkan ve Roma İmparatorluğunu işgal eden ikinci Nero. Commodianus'un çizdiği tabloyu anlamanın anahtarı 933-935 ayetleridir:

Bizim için Deccal Nero olacak, bu da Yahudiler için. Bu ikisi, ahir zamanda mutlaka dirileceklerdir; [Birincisi] Nero şehri yok edecek ve bu da tüm dünyayı yok edecek.

İki eskatolojik tiranla ilgili durum, ele aldığımız dört Latince yazardan sonuncusunu yazan Akitanyalı papaz Sulpicius Severus (c. 363-420) tarafından açıklığa kavuşturulmuştur. Saint Martin of Tours'un (316-397) eski bir öğrencisi olan Sulpicius, öğretmeniyle dünyanın sonu hakkında bir kehanetin bulunduğu konuşmaların bir kaydını ("Diyaloglar") bıraktı. Sulpicius'u takip eden Tours'lu Martin, Deccal ile yeniden dirilen Nero'da aynı kişi değil, iki bağımsız eskatolojik figür gördü:

- 209 - 

Hıristiyanlık karşıtı ruh bakımından birbirleriyle aynı olmasına rağmen. Her ikisi de dünyanın sonundan önce ortaya çıkacak: Nero Batı İmparatorluğu'nda hüküm sürecek ve Deccal, başkenti Kudüs'te olan Doğu İmparatorluğu'nda hüküm sürecek. Her ne kadar bu zulmün doğası farklı olsa da, her ikisi de Hıristiyanlara zulmedecek. Nero, yapması gerektiği gibi, insanları pagan putlara tapmaya zorlayacak. Kudüs düşmanına gelince, insanlara Mesih'ten vazgeçmelerini ve kendilerine Tanrı olarak tapınmalarını emrederek Yahudi yasasını tanıtacak. Romalı tiranın kıyametle ilgili "canavar"a, Yahudi tiranın ise Pavlus'un "cehennem oğlu günah adamı"na karşılık geldiğini fark etmek zor değil. Martin of Tours'a göre bu güç ayrılığı uzun sürmeyecek. Gaspçılar birbirleriyle çatışacak ve Nero ikinci kez düşecek ve Deccal dünya üzerinde en büyük gücü ele geçirecek ve Mesih'in ikinci gelişinde yok olana kadar tüm uluslara zulmetecek.

Böylece Batı Hıristiyan geleneğinin bir aşamasında Deccal imgesinin Nero imgesinden izole edildiğini ve ayrı bir hipostaz haline geldiğini görüyoruz. Bu tesadüfen olmadı.

Pavlov'un "cehennemin oğlu"nu kıyamet "canavarıyla", Yahudi sahte Mesih'ini Roma imparatoruyla özdeşleştirmesi yapaydı ve çelişkilerden muzdaripti. Paganizmin ateşli savunucusu Nero'nun nasıl Kudüs Tapınağı'nda oturan Yahudi Mesih'e dönüşeceğini açıklamak gerekiyordu. Düşmanın ini nerede olacak: Roma'da mı yoksa Kudüs'te mi? Sonuç olarak, iki eskatolojik figürün ayrılması ve hatta dünyanın farklı yerlerine yerleştirilmesi gerekiyordu. Ve böylece ayrıldıklarında Deccal'in imajının dirilen Nero'nun imajından daha geniş ve derin olduğu ve daha uzun bir perspektife sahip olduğu ortaya çıktı. Yahudi gaspçının Romalı kardeşini yok edeceği söylenmesinin nedeni budur. Bu önemli bir sinyaldi. Şu andan itibaren, dirilen Nero'nun imajı, en önemli niteliklerini daha yaşanabilir bir karaktere aktararak nihayet geçmişte kalmak için (Roma İmparatorluğu ile birlikte) sürekli olarak solacaktı. Zaten Stridonlu Jerome (c. 347-420), Nero'yu Deccal'in selefleri arasına yerleştirmiş ve kaçak imparatorun olası geri dönüşünden hiç bahsetmemişti: “en kötü Nero'nun dünyaya baskı yaptığı birçok zulüm ve kanunsuzlukla birlikte Sezarlarda Deccal'in gelişi hazırlanıyor ve Deccal'in daha sonra yapacakları onda (Nero) kısmen yerine geliyor” (Algazia'ya Mektup, 11).

Stridonlu Jerome'un Peygamber Daniel'in Kitabı hakkındaki yorumu özellikle önemlidir. Vulgata'nın yaratıcısı, esas olarak ünlü Neo-Platoncu filozof Porphyry'nin (c. 232-304) saldırılarını çürütmek amacıyla Daniel'in kehanetlerini açıklamayı üstlendi; o, "Hıristiyanlara Karşı" (15 kitapta) adlı kapsamlı çalışmasında, diğer şeylerin yanı sıra, eleştiriye tabi tutuldu ve bu, Hıristiyan eskatolojisinin en önemli kaynağıdır. Porphyry'nin eseri günümüze ulaşamamış olsa da (kopyaları, Porphyry'nin diğer eserleriyle birlikte, Hıristiyan imparatorlar III. Valentinianus ve II. Theodosius'un 448'deki kararnamesiyle yok edildi), bir zamanlar yaygındı ve hatta kendi okulunun doğmasına neden oldu. . Kilise kendisine yöneltilen meydan okumaya karşılık vermekten kendini alamadı. Önde gelen Hıristiyan savunucuları "tanrısız Yeni-Platoncu"yu çürüttüler ve artık yalnızca onların referansları ve alıntıları sayesinde Porfiry'nin çalışmalarının doğasını yargılayabiliriz. Böylece Daniel Kitabı'nı ayrıntılı bir şekilde inceleyen filozof, bunun Yahudilerin Antiochus Epiphanes'e karşı mücadelesi sırasında ortaya çıkan sahte bir eser olduğu ve Kilise tarafından "ahir zamanlara" atfedilen tüm kehanetlerin "son zamanlara" atfedildiği sonucuna varmıştır. ” ve Deccal'in gelişi Antiochus ve dönemine atfedilmelidir. Dolayısıyla Porfiry'nin gözlemleri büyük ölçüde modern İncil eleştirisinin sonuçlarını önceden tahmin ediyordu. Aynı zamanda Porphyry'nin Daniel Kitabı'nın İbranice-Aramice orijinalini bilmediğini ve onu Theodotion'un tamamen doğru olmayan tercümesine dayanarak yargıladığını görüyoruz, bu da Jerome'un vardığı sonuçları sorgulamasına olanak tanıyor.

Deccal'in doğuşu, İsa'nın doğuşunun karikatürü olarak sunulduğu gibi, sahte Mesih'in gerçekleştirdiği mucizeler ve işaretler de İsa'nın müjde mucizelerinin bir parodisi ve taklidi olarak değerlendirildi. Deccal'in mucizelerinin doğası sorunu Kilise'yi büyük ölçüde endişelendirdi. Deccal'in mucizeleri ile İsa'nın mucizeleri arasında temel bir fark var mıdır? Neyle ifade edilir? Çoğunlukla -210-

Kilise Babaları, Deccal'in mucizelerinin hiçbir şekilde Mesih'in mucizelerinden aşağı olmamasına rağmen, bunların özünde sahte, yani görünüşte hayali olacağına inanıyorlardı. Yani Deccal'in alametleri ve harikaları sadece birer hiledir, bir illüzyondur. Düşmanın doğaüstü yetenekleri olmayacak. Hippo'lu Augustine (354-430) bu görüşü paylaşmıyordu. "Tanrı'nın Şehri Üzerine" adlı eserinde, "Havari Pavlus'un, kanunsuz olanın gelişinin "alametler ve yalancı mucizelerle olacağını" söyleyen sözlerini nasıl anlamalıyız? (2 Selanikliler 2:8). Bu mucizeler özünde sahte mi , yani hayali mi, gerçek dışı mı olacak, yoksa yıkıcı sonuçları açısından sahte mi, şeytani veya tam tersine ilahi doğaları açısından "aldatıcı" anlamında yanlış mı olacak? Augustine, Şeytan'ın gücünün hiçbir şekilde hayali veya yanıltıcı olmadığını belirtiyor; İnsan ırkının düşmanı, Allah'ın izniyle doğaüstü şeyler yapar; Deccal'in de aynı güce sahip olması mümkündür. Ancak Augustine hemen şunu ekliyor: "Aldatılmayı hak edenler, onun işaretleri ve harikaları tarafından aldatılacaklardır."

Bu konu daha sonra Thomas Aquinas (1225-1274) tarafından Summa Theologica adlı eserinde ele alınmıştır. Kutsal Yazılara ve Kilise Babalarının talimatlarına dayanarak Thomas, Tanrı'nın iradesine uygun olmayan tüm mucizelerin gerçek olmadığı sonucuna vardı. İblisler, kontrolleri dışındaki maddeyi dönüştüremezler; ancak bir şeyi diğerine dönüştürüyormuş gibi davranarak insanın hayal gücünü aldatabilirler. Böylece Deccal'in iblislerin yardımıyla yaratacağı her şey özünde değil, yalnızca görünüşte bir mucize olacaktır. Thomas aynı zamanda Deccal ve Şeytan'ı tanımlama girişimlerine de bir sınır çizdi. İtalyan ilahiyatçı, birbirleriyle akraba olmalarına rağmen bunların ayrı varlıklar olduğunu öğretiyor. Deccal "şeytanın bir üyesidir", onun aracıdır - zaman içinde ilk değil, sonuncu, eskatolojik, en güçlü ve en korkunç araç. Deccal, kötülüğün başı veya kötü adamların başı (caput malorum) olarak adlandırılabilir, ancak kötülüğünde Kilise'nin önceki tüm düşmanlarını çok aşacağı ve sanki kötülüğün tacı olacağı anlamında.

İki Deccal'in gelişiyle ilgili ilk Hıristiyan fikirleri, bir başka İtalyan ilahiyatçı ve mistik olan Flora'lı Joachim (1132-1202) tarafından "Evanjelist Yahya'nın Vahiy Üzerine Yorum" ve "Rakamlar Kitabı"nda yeniden canlandırıldı ve geliştirildi. .” Joachim'e göre, bir Deccal gizlice Kilise içinde hareket edecek, inancı baltalayacak ve ahlaksızlığı ekecek, böylece ikincisine zemin hazırlayacak - geleneksel olarak Hıristiyanların düşmanı ve zulmü olarak temsil edilen Deccal'in kendisi. Bu görüş ve Joachim'in insanlık tarihinin üç dönemi (Baba veya Kanun dönemi, Oğul veya Müjde dönemi ve başlangıcı beklenen Kutsal Ruh dönemi) hakkındaki fikri. 13. yüzyılda), olağanüstü bir popülerlik kazandı ve birçok takipçisi vardı.

Deccal'in Yahudi ayinine göre sünneti kabul edeceği fikri, İsa'nın sünnetine paralel olarak Roma'nın Hippolytus'unda da bulunmaktadır. Ambrosiast (IV. yüzyıl) ve Halberstadtlı Haimon'da (ö. 853) Deccal'in sünneti bağımsız bir anlam kazanır. Deccal, sünnetiyle ve Kudüs Tapınağı'nın onarılmasıyla, Yeni Ahit'in yürürlükten kaldırdığı İbrani Yasasını yeniden yürürlüğe koyacaktır. Böylece Şeytan'ın elçisi hem İncil'i hem de tüm Hıristiyan tarihini ve Kilise'nin varlığını inkar etmiş olacaktır.

Batı'da Deccal hakkında dolaşan efsaneler, Montier-Benedictine manastırının başrahibi Adson (910-992) tarafından derlenen "Deccal'in Yeri ve Zamanı Üzerine" (De orte et tempore Antichristi) adlı küçük bir incelemede özetlenmiştir. en-Der. Adso'nun (İncil'e ilişkin bir yorumdan ziyade) bir anlatı biçiminde yazdığı eseri, bütünlüğü ve bütünlüğü nedeniyle, Orta Çağ Batı'sında olağanüstü bir popülerlik kazandı. Bu inceleme yeniden yazıldı ve çok sayıda kopya halinde dağıtıldı. XI-XII yüzyıllarda. Adson'un öyküsünün dokuz versiyonu ortaya çıktı. Benediktin başrahibinin yeniliği, kendisi için oldukça geleneksel olan yeni ayrıntılar veya bakış açılarından değil, eserinin kompozisyonundan oluşuyordu. Azizlerin hayatlarına benzeterek mevcut Vita Antichristi'yi derledi ve böylece -211- temelini attı.

yeni bir tür.

Adson, Deccal efsanesine Mesih'in dünyevi yaşamıyla bir tür paralellik kattı. Kutsal Ruh'un Meryem Ana'ya girmesi gibi, şeytanın ruhu da Deccal'i doğuracak bir bakireye girecek. Mesih'in doğum yeri olan Kutsal Beytüllahim, Deccal'in doğum yeri olan kötü Babil ile karşılaştırılmaktadır. Tıpkı İsa'nın Kudüs'e girmesi gibi, Mesih unvanını talep eden Deccal de Kudüs'e girecek. Deccal'in gerçekleştirdiği mucizeler, görünüşte Mesih'in gerçekleştirdiği müjde mucizelerinin kopyasıdır, ancak özünde onların aynasıdır. Dolayısıyla Deccal, Mesih'in şeytani bir taklididir. Adson, Halberstadt'lı Haymon'un ardından Deccal'in "şeytanın oğlu olacağını, ancak doğası gereği değil, benzerlik (pop per naturam, sed per iitationem) olacağını, çünkü her şeyde şeytanın iradesini yerine getireceğini" tekrarlıyor.

Deccal'in doğduğu yerin Babil olarak belirtilmesi ilginçtir. Dan kabilesi, Asurlular tarafından doğuda (Babil'e) esir alınan İsrail'in "on kayıp kabilesinden" biriydi. Bununla birlikte, erken Hıristiyan eskatolojisinde, 1 Petrus 5:13 ve Vahiy 17:5, Babil'den başlayarak, “Babil'in fahişesi”nin Bizans kıyametlerinde - Konstantinopolis'te genellikle Roma olarak anlaşıldığı dikkate alınmalıdır (“ Yedi Tepeli Babil") ve hatta daha sonra - "genel olarak cinayet ve kandan zevk alan diğer tüm şehirler" (Caesarea'lı Andrew. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinin Yorumlanması, 54).

Adson'un, düşmanın "Rab'bin yürüdüğü [kutsal] yerleri" yok edeceğini belirtmesi de dikkate değerdir. Araştırmacılar bunu Deccal'in İncil yerlerine bir nevi hac karşıtlığı yapacağı anlamına geldiğini anlıyorlar. "Cehennem oğlu"nun her adımı, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi hizmetinin tutarlı ve sistematik bir inkarıdır. Aynı şekilde Deccal'in her eylemi aynı zamanda Mesih'in şu veya bu eyleminin tersine çevrilmesi ve tam tersidir. Bu fikir Rupert of Deutz (c. 1070-1129) tarafından mükemmel bir şekilde formüle edilmiştir: "Kendi kanını döken İsa'dır, bir başkasının kanını döken ise Deccal'dir."

Suriyeli Efrayim'in Deccal'in "kötü bir bakireden" doğacağı fikri Batı'da benimsendi ve daha da geliştirildi. Otenli Honorius (1180-1157), Deccal'in annesine doğrudan "Dan kabilesinden bir fahişe (meretrice)" adını verir (Elucidarium, III 10). Diğer yazarlar Deccal'in evlilik dışı bir ilişkiden doğacağına ve annesinin babasının kim olduğunu bile bilmeyeceğine inanıyordu. Deccal masalının Fransızca versiyonunun yazarı Berenger (XIII. Yüzyıl), bu fikri en uç noktaya kadar keskinleştiriyor: Deccal'in annesi, babasıyla ensest yapacak olan Dan kabilesinden bir fahişe olacak - bir başkası İsa'nın Doğuşu'nun antitezi. Böylesine kısır bir ilişkinin meyvesi “zalim bir ejderha”dan başkası olamaz. Böylece Deccal'in annesinin cinsel suçlarıyla başlayan bir "kötülük soyağacı" inşa ediliyor. Aynı zamanda Noel karşıtı masallarda “kötülüğün şefi” nin başrolü korunuyor. Birkaç ortaçağ minyatürü bunu şu şekilde göstermektedir: Deccal'in anlayışında Şeytan'ın kendisi de mevcuttur, ayrıca yatak örtüsünü tutan, yatağın perdesini ayıran veya yatağın altına giren daha düşük rütbeli şeytanlar da vardır. Aynı şekilde Deccal'in doğumunda şeytani ebeler bebeği alır ve güzel kokulu tütsü yakarlar.

Stridonlu Jerome ve Hippolu Augustine'in eserlerinden alıntılar, Kiev İlahiyat Akademisi'nin (1894, 1906) yayınına göre, Lactantius'un eserlerinden - E. Karneev (St. Petersburg, 1848) ve V. M. Tyulenev tarafından çevrilmiştir. (St. Petersburg, 1998), Sulpicius Severa - A. D. Belyaev (M., 1898) tarafından çevrilmiştir. Ambrosiast ve Pseudo-Amvrosius'un eserlerinden alıntılar, J.-P Patrolojisi'ne göre E. L. Ermolaeva (St. Petersburg, 2000) tarafından çevrildi. Minya (PL 17, 45-508; 765-970).

Victorinus, Cassiodorus, Halberstadt'lı Haymon, Walafrid Strabo, Montier-en-Der'li Adson, Augens'li Honorius ve Thomas Aquinas'ın eserlerinden alıntıların çevirisi Patrology'nin derleyicisi J.-P. Minya (PL5, 317-344;101.1291-1298;114.621-622;117.779-782;172.1163).

-212-

LAKTANYA

İLAHİ KURUMLAR, VH 14-20, 25

X IV (5) Ama biz [8721, gerçeği Kutsal Yazıların kaynağından alarak, dünyanın başlangıcının ne olduğunu ve sonunun ne olacağını biliyoruz. İlkini ikinci kitapta yeterince anlattım; ve bu kitabın devamında ikincisinden bahsedeceğim. (6) Dünyanın başlangıcından bu yana birkaç bin yüzyıl sayan filozoflar, yaratılışından bu yana henüz altı bin yıl geçmediğini, bu sürenin sonunda sona ereceğini ve durumun daha iyiye doğru değişeceğini biliyorlar. Bunu daha net anlamak için geçmiş zamana girmemiz gerekiyor. (7) Tanrı, Kutsal Yazıların tanıklık ettiği gibi dünyayı altı günde yarattı ve yedinci günde işlerinden dinlenip onu kutsadı. (8) Bu, Yahudilerin "Şabat günü" dedikleri gündür; bu, yedi sayısını, tam sayıyı [8731 . Yedi günde yıllık zaman döngüsü tamamlanır. Hiç batmayan gezgin yıldızların sayısı yedidir [874] . (9) Ve Tanrı'nın tüm bu yaratımları altı günde tamamlandığına göre, altı gün veya altı bin yıl devam etmelidir. Peygamber'e göre büyük gün altı bin yıldan oluşur: Senin katında bin yıl, Allah'ım, dün gibidir (Mezm. 89/90:5). (10) Tanrı, yaratılışını tamamlamak için nasıl altı gün çalıştıysa, din ve hakikat de altı bin yıl çalışacak ve bu süre boyunca kötülük hüküm sürecek. (11) Ve yedinci günde dinlenip onu kutsadığına göre, altı bin yılın sonunda kötülüğün yok edilmesi, doğruluğun yeryüzünde bin yıl boyunca zafer kazanması ve dünyanın mükemmel bir barışa sahip olması gerekir. .

(12) Önemsiz şeylerin bazen en önemli şeylerin figürleri ve prototipleri olarak hizmet ettiğini defalarca söyledim. Güneşin doğuşu ve batışıyla sınırlı olan sıradan günümüz, altı bin yıllık çemberin içinde yer alan büyük günün [875] şekli ve görüntüsüdür . Dünyevi insanın bileşimi aynı zamanda göksel insanın figürü ve imgesidir. (13) Nasıl ki Tanrı, insan için gerekli olan her şeyi ilk kez yaratıp, onu en son altıncı günde yaratıp, sanki süslü bir saray gibi dünyaya yerleştirmişse, Tanrı Sözü de kendi kuralları ve öğretileriyle , son olacak büyük günde gerçek insanı, yani kutsal insanları yaratacaktır. (14) Nasıl ki dünyanın başlangıcında ölümlü ve küçük insan yeryüzünde bin yıl yaşamak üzere yaratıldıysa [ 876] , dünyanın sonunda da insan yaratılacak ve Tanrı tarafından yeniden diriltilecektir. bin yıl boyunca aynı dünyaya hükmet. (15) Kim Kutsal Yazıları dikkatle okumaya başlarsa, dünyanın sonunun nasıl geleceğini görecektir. (16) Ancak dünyevi kahinler, gerçek [peygamberlerle] aynı fikirde olarak, dünyanın tükenişini ve haraplığını anlatarak, dünyanın sonunun ve yıkılışının yakın olduğunu duyuruyorlar. Bu son darbe öncesindeki koşullar hakkında her ikisinin de söylediği her şeyi aktaracağım.

X V (1) Kutsal tarihimizde Yahudilerin [halkının] atası olduğundan bahsedilir. Kısırlık ve ekmek sıkıntısı nedeniyle çocukları ve tüm ailesiyle birlikte Mısır'a çekilmek zorunda kaldı. (2) Zaman içinde orada çoğalan onun soyundan gelenler öyle dayanılmaz bir kölelik boyunduruğuna maruz bırakıldılar ki, Tanrı Mısır'a tedavisi mümkün olmayan bir veba ile vurdu, halkını serbest bıraktı ve denizin sularını insanlara açmak için böldü. bu elemandan geçiş [878 ] . (3) Onları takip etmeye karar veren Mısır kralı, eski durumuna dönen dalgalar arasında boğuldu. (4) Böylesine ender görülen bir olay, Tanrı'nın halkının düşmanlarına karşı gösterdiği gücün parlak bir kanıtı olarak hizmet etti, ama aynı zamanda Tanrı'nın kıyametin sonunda gerçekleştireceği daha da büyük bir mucizenin işareti ve figürüydü. Seçtiklerini bu dünyanın esaretinden kurtaracağı çağlar. (5) O zaman Mısır tek başına vuruldu, çünkü Tanrı'nın halkı o tek ulusla birlikte zincire vurulmuştu. Peki Tanrı dünyanın sonunda insanları nasıl yayacaktır?

-213-

Evrenin her yerinde kendine ait olan ve yeryüzünde bu halkın zulme uğramadığı tek bir ülke olmayacağı gibi, Allah'ın adaletinin uğrunda indirdiği darbeleri hissetmeyen tek bir ülke de kalmayacaktır. Bu halkın geniş çaplı kurtuluşu. (6) Nasıl ki Mısır'ın yıkımına olağanüstü kehanetler eşlik ettiyse, dünyanın yıkımı da tüm unsurları kapsayan mucizevi işaretlerle işaretlenecektir.

(7) Evrenin sonu yaklaştığında durum tamamen bozulacak ve insanların kinleri o kadar artacak ve çoğalacak ki, görünüşe bakılırsa kötülüğün en yüksek derecesine ulaştığı zamanımız, çok kötü görünecek. o zamana göre hoşgörülü ve yumuşak, altın çağ gibi görünüyor. (8) Şeref ve fazilet o kadar azalacak, kötülük, cimrilik, haddini bilmezlik o kadar yaygınlaşacak ki, geriye kalan az sayıdaki iyi insan, kötülerin avı haline gelecek, en şiddetli zulme ve hakaretlere maruz kalacak ve kötüler zafer kazanacak ve her türlü dünyevi bereketin bolluğuna sahip olacaklar. Kanunlar her yerde çiğnenecek. (9) Herkes, yalnızca başkalarından ele geçirdiği veya zorla elde ettiği şeye sahip olacaktır. İnsanlar arasında vefa, insan sevgisi, samimiyet, dürüstlük, huzur kalmayacak ve bunun kaçınılmaz sonucu olarak güvenlik, edep ve huzur da kalmayacaktır. (10) Bütün yeryüzü isyanlarla dolacak, bütün devletler silah seslerinden sağır olacak, bütün milletler birbirleriyle savaşmaya başlayacak. Komşu şehirler sürekli birbirleriyle kavga edecek, Mısır'da kan nehirleri akacak ve korkunç batıl inançları nedeniyle haklı olarak cezalandırılan ilk kişi o olacak. (11) Yıkım, tüm yeryüzünü kaplayacak ve istisnasız her şeyi yok edecektir.

Bu kadar yıkımın nedeni şu anda tüm dünyaya hakim olan, bu kadar güçlü ve kudretli (söylemesi korkunç ama olması gerektiği için söyleyeceğim) Roma İmparatorluğu'nun yıkılması, Batı'nın yıkılması olacaktır. kölelik ve Asya'ya komuta etme gücü verilecek [ 879] .

(12) Bu kadar sağlam bir temel üzerinde duran, bu kadar büyüklüğe ulaşan ve uzun süre pek çok ünlü kişinin kahramanca eylemleriyle öne çıkan bu gücün sonunda yıkılması şaşırtıcı olmamalı. ölçülemez bir servetle onu destekleyen adamlar. Çünkü halkın gücüyle yüceltilen şey, aynı güç tarafından yok edilebilir. Zamana ve yok oluşa tabi olmayan hiçbir şeyi yapamazlar çünkü kendileri de buna tabidir. (13) Uzun süredir var olan diğer devletler de sonunda çöktü. Mısırlılar, Persler, Yunanlılar ve Asurlular [880] bir zamanlar güçlerini çok genişlettiler ve düştüklerinde Romalılar da evrenin hükümdarları oldular. Ancak yükselişleri ne kadar büyük olursa, düşüşleri de o kadar felaket olacaktır. (14) Seneca, Roma şehrinin yüzyıllarını ustaca belirledi. Roma'nın, kurucusu Romulus'un hükümdarlığı sırasında bebeklik döneminde olduğunu söyledi; kendisini büyütmeye ve aydınlatmaya özen gösteren diğer kralların yönetimi altında genç bir durumda olduğunu; Tarquin'in yönetimi altında neredeyse yetişkinliğe ulaştığında, zalim yönetiminin boyunduruğunu attı ve kralların [iradesi] yerine kanunların bilgeliğiyle yönetilmeyi tercih etti. Pön Savaşı'nın bitiminden önce gençliğinin sonuna ulaşan bu şehrin [ 881 ] olgunlaşıp güçlendiğini (15) ve uzun süredir gücüne meydan okuyan Kartaca'yı yok ederek sınırlarını genişlettiğini ekliyor. denizden ve karadan her yeri fetihler yaptı, ta ki sonunda tüm kralları ve halkları fethedene ve sanki dış savaşların tüm nedenlerini tüketmiş gibi silahı kendisine çevirene kadar. (16) Kendi içini parçaladığı iç savaşlar dönemi, adeta yaşlılığının başlangıcıydı ve ardından sanki ikinci bir bebeklik döneminde otokratik yönetimin altına düştü; çünkü daha önce bilgeliğin ve erdemin tavsiyesiyle elde ettiği özgürlükten yoksun bırakıldığı için öyle acınası bir zayıflığa kapılmıştı ki, artık imparatorların yardımı ve otoritesi dışında ona rehberlik edemeyecekmiş gibi görünüyordu.

(17) Burada söylenen her şey doğruysa, yaşlılığın ardından ölüm değilse ne gelebilir? Ve peygamberlerin kehanetlerine bakılırsa, bu ölüm yakında gerçekleşmelidir, her ne kadar onların tahminleri karanlık ve gizli olsa da, herkes onları anlamasın. (18) Sibiller açıkça şunu beyan ederler ki -214-

Roma, Tanrı'nın, O'nun adından nefret ettiği ve hizmetkarlarına zulmettiği için haklı gazabının bir sonucu olarak yok olacak. (19) O zamana kadar Hydaspes [ 883] olarak anılan nehre adını veren eski Medya kralı Hydaspes [8821], Truva'nın kuruluşundan önce bile Romalıların adının ve egemenliğinin yok olacağını öngörmüştü.

X VI (1) Kimsenin inanılmaz bulmaması için tüm bunların nasıl olması gerektiğini açıklayacağım. Birincisi, egemenlik gücü birçok kişi arasında bölünecek ve bu bölünme yoluyla zayıflayacaktır. İç savaşların tohumları kök salacak. On kral ortaya çıkıp krallığı kendi aralarında bölüştürene kadar barış ya da ateşkes olmayacak. [884], ama onu kontrol etmek için değil, onu yok etmek için. (2) Çok sayıda birlik toplayacaklar, toprağı işlemeyi küçümseyecekler (ve bu tüm felaketlerin kaynağıdır), onu harap edecekler ve harap edecekler [885] . (3) Sonra birdenbire , Asya'da hüküm süren üç kralı [887] mağlup eden, geri kalanlarla birleşecek ve onlar tarafından seçilecek olan dış mahallelerin sınırlarından güçlü bir düşman [886 ] onlara karşı çıkacak. ortak lider. (4) Evrende çok kötülük yapacak, ilahi ve beşeri kanunları çiğneyecek, egemenliğini sürdürmek için korkunç yöntemler icat edecek, eski hükümleri yok edecek ve yenilerini icat edecek, kutsal mekana saygısızlık edecek, ulusların mallarını yağmalayacak, masumları soyup öldürecek. . (5) Son olarak başkentinin adını değiştirip başka bir yere taşımakla, evreni bir kargaşa ve karışıklık gösterisi haline getirecektir.

(6) O zaman zaman o kadar felaket olacaktır ki, yeryüzünde hayattan tiksinmeyecek kimse kalmayacaktır. Şehirler sadece kılıç ve ateşle değil, deprem, su baskını, bulaşıcı hastalıklar ve kıtlıkla da harap ve yok edilecek. Hava, tehlikeli dumanlar nedeniyle bozulacak ve aşırılık, bir yandan nem veya kuruluk, diğer yandan soğuk veya sıcak nedeniyle zararlı hale gelecektir. Dünya üzücü bir çoraklığa girecek ve ne şifalı bitkiler ne de tohumlar üretmeyecek. Ağaçlar meyvesiz kalacak; çiçek açmalarının ilham vereceği umudu boşa çıkacak. (7) Pınarlar ve nehirler kuruyacak, insanlar susuzluktan bitkin düşecek, su kana veya acıya dönüşerek birçok hayvanı, balığı ve kuşu öldürecek. (8) Gökyüzündeki olağanüstü olaylar, güneşin kararması, ayın solgunluğu ve yıldızların düşmesi zihinleri rahatsız edecektir. (9) Bu mucizeler şaşırtıcı ve beklenmedik şekillerde gerçekleşecektir. Güneş öyle koyu bir karanlıkla kaplanacak ki, gece ile gündüz arasında hiçbir fark kalmayacak. Ay adeta kana bulanacak ve kısa süreli ve geçici değil sürekli bir tutulma yaşayacak, tüm mevsimleri birbirine karıştıracak düzensiz bir hareket başlatacak. (10) Yıllar, aylar ve günler kısaltılacaktır. Birçok yıldız düşecek ve gökyüzü ışıktan mahrum kalacak. (11) En yüksek dağlar vadi seviyesine indirilecektir. Denizde yolculuk yapılamaz hale gelecek ve Sibyl'in ifadesine göre felaketi tamamlamak için "göklerin yükseklerinden çalacak bir boru" (Si 8:239) duyulacaktır. Bu hüzünlü sesin korku ve titremeyle doldurmadığı bir kalp yoktur. (12) Sonra Allah'ın gazabının bir aracı olan demir [888], ateş, açlık ve hastalık, O'nun adaletini bilmeyenlerin üzerine tüm ağırlıklarıyla düşecek. Ancak onları ele geçiren korku, onlara diğer kötülüklerden daha fazla eziyet edecektir. Merhamet isteyecekler, merhamet alamayacaklar; Ölümü çağıracaklar ama ölüm onlara gelmeyecek. her türlü huzurdan mahrum kalacak; gece uykuları göz kapaklarını kapatmayacak, içlerinde uykusuzluk ve kaygı hakim olacak, gözyaşlarına boğulacaklar, çığlıklar atacaklar, dişlerini gıcırdatacaklar, dirilerin akıbetine üzülecekler, ölülere imrenecekler. (13) Sibyl'in şöyle kehanet ettiği gibi, bu ve buna benzer birçok kötülük dünyanın şeklini bozacak ve harap edecek:

Dünya, insanların yok olmasıyla güzelliğini kaybedecek.

(Ziv 7:123)

(14) Bütün bunların sonucunda insan ırkı öyle bir azalacak ki geriye ancak onda biri kalacak. Allah'ın kullarının üçte ikisi de yok edilecek ve geriye sadakati kanıtlanmış adamlardan oluşan yalnızca üçte biri kalacaktır.

X VII (1) Bütün bunların nasıl olacağını daha ayrıntılı olarak açıklama sorumluluğunu kendime yüklüyorum.

-215- Dünyanın sonu yaklaştığında Allah, 

insanları Kendi ilmine çekmek ve ona mucizeler yaratma gücü vermek için büyük bir peygamber [8891] gönderecektir . (2) Öğretisinin reddedildiği ülkelerde gökyüzünü kapatacak, yağmuru engelleyecek, suyu kana çevirecek, asi ve asilere açlık ve susuzlukla azap edecek, ağzından ateş çıkarıp cesaret edenleri yok edecek. ona yaralar açmak. Mucizeleriyle birçok kişiyi Tanrı'nın hizmetine çevirecek. Ve kendi iradesinin ve Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesi üzerine, Suriye'de kötü bir ruh tarafından yaratılacak, insan ırkının belası ve yok edicisi olacak ve diğer kötülerle birleşecek bir kral [8901] yükselecek. Yukarıda adı geçen hükümdarlar, ilk zulümlerinden kurtulan tüm halkları dağıtacaktır. (3) Bu kral, Allah'ın peygamberi ile savaşa girecek, onu yenecek, öldürecek ve onu gömülmeden bırakacaktır. Fakat peygamber üçüncü gün dirilecek ve tüm dünyayı hayrete düşürecek şekilde cennete alınacaktır.

( 4) En büyük kötülükle dolu olan bu kral, ayrıca sahte bir peygamber olacak, kendisini Tanrı ilan edecek ve kendisine Tanrı'nın Oğlu olarak tapınılmasını emredecektir. İnsanları öyle bir aldatacak ki, insanlar kendisini putlaştırmaya başlayacak kadar mucizeler gerçekleştirebilecektir. (5) Ateşin gökten inmesini, güneşin hareketini durdurmasını, heykellerin ve resimlerin konuşmasını emretme yetkisine sahip olacaktır. [8911; ve onun tek sözüyle gerçekleştirilen bu mucizeler, [birçok] düşmüş insanı kendisine çekecektir.

(6) Tanrı'nın tapınağını yıkmaya çalışacak, masum insanlara zulmedecek ve dünyanın başlangıcından beri görülmemiş bir acı yaşanacaktır [8921 . (7) Kendisine yakınlaştırdığı ve kendisine iman edenlere işaretler koyacaktır [8931; Onun ayetini kabul etmeyenler ise dağlara kaçacak, yakalanmaları halinde ise en büyük azabı çekecek, en zalim ölüm türlerine maruz kalacaklardır. (8) İyi insanları peygamberlik kitapları ile kuşatacak ve kitapları ateşe verecektir. Ve kırk iki [8941] gün boyunca dünyayı harap etmesine izin verilir ; bu süre zarfında erdem reddedilecek, masumiyetten nefret edilecek ve iyi insanlar kötülerin avı haline gelecektir; hiçbir düzen, hiçbir kural, hiçbir görgü olmayacak; kimse gri saça saygı duymayacak; kimse ne kadına ne de çocuğa acımayacak. Tüm haklar çiğnenecek, topraklar genel soygun ve talanlara teslim edilecek. O zaman hakkın savunucuları, zalimlerden ayrılıp çöle kaçacaklar. Bunun ilk haberi üzerine öfkelenen kötü kral, ordusuyla birlikte doğruların sığınacağı dağı kuşatmak için acele edecek. (11) Her taraftan kuşatılmış ve baskı altında olduklarından, yardım için Tanrı'ya yakaracaklar ve sesleri duyulacak. Tanrı gökten onları özgür bırakacak ve kötüleri kılıç ve ateşle yok edecek büyük bir Kral gönderecek.

X VIII (1) Tanrı'nın Ruhu'ndan ilham alan peygamberler ve cinlerin heyecanına kapılan falcılar, söylediğim her şeyin gerçekleşeceğini aynı şekilde öngördüler. (2) Bahsettiğim Hydaspes, son zamanların yalanlarını ve felaketlerini kınayarak, müminlerin o zaman kötülerden ayrılacaklarını, ellerini göğe kaldıracaklarını ve Jüpiter'den yardım isteyeceklerini söylüyor; Jüpiter'in bakışlarını dünyaya çevireceğini, müminlerin feryadını duyacağını ve kötüleri yok edeceğini. (3) Yalnızca Tanrı'ya ait olan bir konuyu Jüpiter'e atfetmesi dışında söylediği her şey çok doğrudur. İblislerin aynı kötü telkiniyle, Tanrı'nın Oğlu'nun, kötüleri yok etmek ve doğruları kurtarmak için Babası tarafından gönderilmeyeceğine dair bir söylenti yayıldı. Ama Hermes [Trismegistus1 [8951 aksi halde1 bunu belirtmekten çekinmedi. “Kusursuz Konuşma” adlı kitabında yukarıda özetlediğim felaketleri uzun uzun anlatarak şunları ekliyor: (4) “Bu böyle olunca sevgili Asklepios [8961, o zaman Rab Tanrı, Baba. İlk doğan ve tek Tanrı'nın Yaratıcısı, yeryüzüne bakacak ve O'nun iradesinin düzenini insanların düzensizliğiyle karşılaştırarak onları hatadan uzaklaştıracak ve sonunda onları kötülüklerden arındıracaktır . Onları bol sularla yıkayarak, ya da ateşle yakarak, ya da hastalıklarla bitkin düşürerek, dünyaya eski görünümünü ve eski güzelliğini verecektir.”

( 5) Aynı şekilde Sibyller de bunun hakkında konuştular ve Tanrı'nın Oğlu'nun, Babasının emriyle [doğruları [halk]] esaretten kurtarmak ve onlara zulmedenleri yok etmek için yeryüzüne ineceğine tanıklık ettiler. İçlerinden biri şunu söylüyor:

-216-

Salihlerin şehrine yaklaşıp onu yok etmek isteyecek. Sonra Tanrı'nın gönderdiği bir kral ona karşı silaha sarılacak, tüm kralları ve en iyi savaşçıları yok edecek. Böylece ölümsüz [Rab], insanların cezasını infaz edecek.

(Ziv 5:107-110)

( 6) Bir başkası şunu öngörüyor:

Ve sonra Tanrı, savaş belasına son verecek olan dirilenlerden başka bir kral gönderecek.

(Ziv 3:652-653)

( 7) Üçüncüsü şunu ekliyor:

...Bizi köleliğin boyunduruğundan kurtarın, Kanunsuzluktan kurtarın, şiddeti durdurun.

(Ziv 8:326-327)

X IX (1) Evren baskı altında inleyip, zulmü ve şiddeti güçlü bir soyguncu ordusu tarafından desteklenecek olan zalimlerin boyunduruğunu devirme umudunu yitirdiğinde, o zaman dünya, zalimlerden yardım ve korunma istemeye başlayacaktır. cennet. (2) O zaman Tanrı, büyük tehlike altında olan iyi insanlara merhamet ederek, onların şikâyetlerini dinleyecek ve onlara bir Kurtarıcı gönderecektir. Sonra karanlık bir gecenin ortasında gök açılacak ve Tanrı, şimşek gibi parlak bir ışıkla çevrelenmiş olarak yeryüzüne inecek. Sibyl bunu kehanet etti:

Karanlığın ortasında ateş gibi görünecek [897] .

( 3) Bu nedenle biz Hıristiyanlar genellikle geceyi dua ederek Kralımızı bekleyerek geçiririz. Bu âdete uymamızın iki nedeni var: Birincisi, geceleyin dirilip mezardan çıkması, ikincisi, geceleyin kâinata hakim olması; (4) Çünkü O aynı zamanda Kurtarıcımız, Yargıcımız, İntikamımızı Alacak Kişi, Kral ve Mesih dediğimiz Tanrıdır. (5) Göklerin yükseklerinden inmeden önce yeryüzüne bir kılıç atacak. [898] Takva sahibi insanlar, İnen kişinin kutsal ordunun lideri olacağını bilsinler diye. O, söndürülemez bir ateşin önünde, inanılmaz sayıda melek eşliğinde dünyanın tam ortasına inecek. Melekler, dağı kuşatan ve günün üçüncü saatinden akşama kadar kanlar içinde mağlup olacak olan orduyu masum ve salihlerin eline teslim edecekler. Bütün kalabalığın içinde yalnızca bir kötü [kral] tüm gücünü kaybetmiş olarak kurtulacak. (6) Deccal denilen budur. Kendisine sahte bir şekilde Mesih adını verecek ve gerçek [Mesih'e] karşı savaşacak, ancak mağlup olarak kaçacaktır. Ve birçok kez yeniden savaşacak ve birçok kez yeniden mağlup olacaktır. Sonunda dördüncü yenilgiyle birlikte tüm kötüler yok olacak, liderleri yakalanacak ve zulmünün karşılığını alacak. (7) Dünyayı harap eden diğer prensler ve zorbalar, suçlarını açığa çıkardıktan sonra onları mahkum edecek ve öldürecek olan Kralımıza zincirlerle getirilecek. (8) Bu şekilde kötülük sona erecek ve yüzyıllardır hata ve haksızlığa maruz kalan evren özgürlüğün tadını çıkaracak ve barışın sevinçlerini tadacaktır. (9) İnsanlar artık kendi elleriyle yarattıkları tanrılara tapmayacaklar. Sibyl'in peygamberlerle aynı fikirde olarak önceden bildirdiği gibi, putları tapınaklardan atılacak ve tüm süsleriyle birlikte yakılacak:

Yaratılışın putlarını ve onların bütün mallarını yok edecekler.

(Ziv 8:224)

Erythraean [Sibyl] [899] da şunu belirtir:

İnsan yapımı tanrılar yok edilecek. (Ziv 3:618)

X X (1) Daha sonra mezarlar açılacak ve Baba'nın yargılama ve yönetme yetkisini verdiği Kral ve Tanrı'nın yargısı için mezarlar açılacak ve ölüler içlerinden çıkacak. (2) Erythraean Sibyl'in bu konuda önceden bildirdiği şey:

-217-

Amaçlanan son geldiğinde,

Ölümsüz Tanrı'nın yargısı ölümlüler için gelecek,

Kim onların üzerinde gücünü tesis edecek?

(Ziv 3:741-743)

( 3) Başka bir [Sibyl] şöyle diyor:

O zaman uçurumlar açılacak, Tartarus'un kaosu açılacak ve bütün krallar Tanrı'nın tahtına getirilecek.

(Siv 241-242)

( 4) Aynı [Sibyl] kitabının başka bir yerinde, ilahi yargının korkunç olayları daha da açık bir şekilde anlatılıyor ve şöyle deniyor:

Gökyüzünü bir tomar gibi düreceğim, yerin içini açacağım, o gün ölüleri dirilteceğim ve [insanın] kaderini yok edeceğim, ölümün acısını söküp atacağım ve son hükmü vereceğim: Hem doğruyu hem de kötüyü yargılayın.

(Ziv 8:413-416) [900]

( 5) Bu durumda tüm insanların yargılanmayacağı, yalnızca Tanrı'ya gerçek inancını koruyanların yargılanacağı söylenmelidir. Kötülerin yargılanmak için ayağa kalkmayacağına dair bize güvence veren Kutsal Yazılar'ın sözüne göre, Tanrı'yı tanımayan geri kalanları yargılamak gerekmeyecek. [901] . (6) Bu nedenle, yalnızca Tanrı'yı tanıyanlar yargılanacak, onların iyilikleri ve kötülükleri teraziye konulacak, böylece eğer iyilikleri kötülüklerine ağır basarsa, sonsuz yaşamın zevkiyle ödüllendirilecekler ve Kötü işler iyiliklerinden daha ağır basarsa, mahkum edilecekler, idam edilecekler.

XXV (1) Bir başkası şunu sorabilir: Bahsettiğim her şey tam olarak ne zaman gerçekleşecek? Altı bin yıl sonra dünyanın durumunun değişmesi gerektiğini daha önce fark etmiştim. (2.) Peygamberlerin bu değişimin öncesinde bildirdikleri alametler, zamanın çok yakın olduğunu göstermektedir. (3) Kronoloji hakkında yazanlar ve hem Kutsal Yazıların hem de pagan tarihçilerin kanıtlarını takip ederek dünyanın başlangıcından bu yana geçen yılları hesaplayanlar, sandığımın oldukça açık kanıtlarını sunmuşlardır. (4) Her ne kadar bu yazarların hesapları biraz farklı olsa da, dünyanın sonunun bizden iki yüz yıldan fazla uzakta olmadığı her şeyden açıktır. Dünyanın yakın bir yıkımla karşı karşıya olduğu da açık. (5) Bize güven veren tek bir şey var: Roma şehrinin hâlâ var olması ve gelişen bir durumda olması. (6) Fakat tüm evrenin başkenti düşüp harabeye döndüğünde ve Sibyllerin öngördüğü gibi Roma öldüğünde, artık dünyanın sonunun geldiğine dair hiçbir şüphe kalmayacaktır. (7) Bu şehir tek başına her şeyi destekliyor ve koruyor. (8) Bu nedenle, eğer Tanrı'nın hükümleri ve kararları ertelenebilirse, bu kadar çok zulüm yapacak ve dünyanın ışığını söndürecek olan o zalim zalimin bu kadar çabuk ortaya çıkmaması için Tanrı'ya dua etmeliyiz; ve bu ışığın yokluğu evrenin yok olmasına yol açacaktır.

-218-

ZULÜMLERİN ÖLÜMLERİ ÜZERİNE, II 6-9

( 6) Nero'nun yönetimi altında, yalnızca Roma'da değil, her yerde çok sayıda insanın her gün put kültüne ihanet ettiğini ve antik çağın kınadığı yeni dine katıldığını keşfettikten sonra [Kilise'nin] konumu değişti. [902]; öyle görünüyordu ki, nefret edilen, lanet olası tiran, göksel tapınağı yok etmek ve adaleti yok etmek için birdenbire ortaya çıktı ve Tanrı'nın hizmetkarlarına zulmeden, Petrus'u çarmıha geren ve Pavlus'u öldüren ilk kişi oldu.

( 7) Ama yine de bu cezasız kalmadı, çünkü Tanrı, halkının çektiği eziyeti gördü. Sonra aşağılık gurur hükümdarı devirdi ve insanın yüksekliğinden devrilen güçsüz tiran başka hiçbir yerde görünmedi, bu yüzden böyle kötü bir canavarın mezar yeri yeryüzünde bilinmiyor. (8) Bu nedenle her türden deli onun canlı olarak taşındığına ve muhafaza edildiğine inanır - çünkü Sibyl'in önceden bildirdiği gibi:

Annesini yok eden, [dünyanın] en uzak noktalarından geri dönecek,

(Ziv 5:363)

böylece ilk zulmü yapan aynı kişi nihayet bir kez daha güçle dolsun ve Deccal'in gelişini önceden tahmin etsin. (9) Bu nedenle, yaşayan iki peygamberin daha sonraki zamanlara [903], yani Mesih'in kutsal ve ebedi üstünlüğünün indiği zamana taşındığı gibi, onların da aynı şekilde inandıkları ve Sibillerin böyle bir geleceği öngördüğüne inanılmamalıdır. Nero, şeytanın şefi ve dünyayı harap etmek ve insan ırkını yok etmek için gelecek olan Şeytan'ın öncülü olmak üzere geri dönecektir [904] .

-219-

PATAVIAN SINAV - YORUMLAMA

İLAHİYATÇI YUHANNA'NIN VAHİYİ

[11:7] Ve uçurumdan çıkan canavar. Pek çok felaketin ardından uçurumdan bir canavar çıkacak. Onun çıkacağı bu uçuruma dair pek çok açık delil vardır. Çünkü Hezekiel'in 31. bölümünde şöyle diyor: İşte Asşur, Lübnan Dağı'nda bir selvi ağacı (31:3). Yenilen Aşur'un, Lübnan Dağı'ndaki birçok ulus arasında [bir zamanlar] uzun, dallı bir selvi olması gibi, [şimdi] güzel dalları ve güçlü bir ordusu olan Roma krallıklarının krallığı da öyledir. Suların onu (Hez 31:4) [905], yani ona tabi olan binlerce insanı beslediği söylenir . Bu onu (canavar) kusacak uçurumdur. Sonuçta Isaiah neredeyse aynı sözlerle konuşuyor [906] . Ve o (canavarın) Roma krallığında ve Sezarlar arasında olacağına, Havari Pavlus da buna tanıklık ediyor; Selaniklilere şöyle diyor: Şimdi tutan kişi , yoldan çekilinceye kadar tutsun . Ve sonra, belirtilerle ve yalancı harikalarla, Şeytan'ın işine göre gelişi olan kanunsuz adam ortaya çıkacak (2 Selanikliler 2:7-9) [907] . Ve o zaman hükümdar olan kişinin geleceğini bilsinler diye ekledi [908], şunu ekledi: Aldatmanın sırrı zaten hazırlanmıştır (2 Selanikliler 2:7), yani onun yapacağı hile zaten hazırdır. Bu adamlar ve ayrıca babalar onları mahkum etsinler, Tanrı'nın emriyle diriltilsinler diye yapılıyor; Pavlus'un onun hakkında söylediği: Onlar Tanrı'nın sevgisine dönmedikleri için, dönmeyenleri yanılgı ruhu ele geçirecek . gerçeğe inanın (2 Selanikliler 2:10-12). Ve Isaiah diyor ki: Işığı beklediler, [ama] karanlık üzerlerine geldi (59:9) [909] .

[12:79] Cennette bir savaş vardı: Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştılar ve ejderha ve melekleri savaştı, ama onlar ayakta kalmadılar ve cennette onlara yer yoktu. Ve büyük ejderha kovuldu, şeytan adı verilen eski yılan ve tüm evreni aldatan Şeytan yeryüzüne atıldı. Bu, İlyas'ın daha önce öngördüğü gibi Deccal'in başlangıcıdır ve bir barış zamanı olmalıdır. Ama sonra, İlyas'ın kehanetine göre üç yıl altı ay geçtikten sonra o da bir zamanlar yükseldiği gökten inecek. Ve tüm düşmüş melekler ve yeraltı dünyasından gelen Deccal hakkında, Elçi Pavlus şunu söylüyor: Ayrılık önce gelene ve kendini yüceltecek olan günah adamı, cehennemin oğlu ve düşman ortaya çıkana kadar. Tanrı denilen ya da tapınılan her şeyden üstündür (2 Selanikliler 2:3~4).

[13:1-2] Ve leopara benzer bir canavarın denizden çıktığını gördüm. Deniz, çeşitli kabile ve halkların karıştığı Deccal döneminin krallığını ifade eder.

[13:2] Ağzı aslanın ağzı gibidir. Bu onun kana susamış bir ağzı ve kan içmekten başka hiçbir şey yapamayan bir dili olduğu anlamına gelir.

[17:9] Yedi baş, kadının üzerinde oturduğu yedi dağdır. Burası Roma'nın şehri.

[17:10] Ve yedi kral: [bunlardan] beşi düşmüş, biri var, diğeri henüz gelmemiş; ve geldiğinde çok uzun sürmeyecek. Burada Vahiy kitabının yazıldığı zamanı, yani Caesar Domitian döneminde anlamalıyız. Ondan önce kardeşi Titus'un yanı sıra Vespasianus, Ogon, Vitellius ve Galba da hüküm sürüyordu [910] . Düşen beş kişi bunlar. Bir tane var - Vahiy'in yazıldığı kişi bu, yani Domitian. Diğeri henüz gelmedi - Nerva hakkında söyleniyor - ve geldiğinde uzun süre ortalıkta olmayacak - sonuçta iki yıldan fazla hüküm sürmedi.

[17:11] Ve gördüğün canavar yedilerdendir. Çünkü tüm bu krallardan önce Nero hüküm sürüyordu.

Sekizincisi var. Her ne kadar onlardan önce gelmiş olsa da, onları da tamamlayacağı için arka arkaya sekizinci olacaktır. Ve yıkıma gidecek.

-220-

[17:12] Doğudan gelip ordularıyla Roma şehrine yaklaştığında on kral kraliyet yetkisini alacak. Daniel ayrıca on boynuz ya da taçtan üçünün söküleceğini önceden bildirdi (Dan 7:8, 24). Bu, Deccal'in bu hükümdarlardan üçünü yok edeceği anlamına gelir. Kalan yedisi ona şeref, öğüt ve güç verecek, şöyle diyor:

[17:16] Bunlar fahişeden, yani Şehirden [Roma'dan] nefret edecekler ve onun eti ateşte yakılacak. Ölümcül şekilde yaralanan ve ölümcül yarası iyileşen kafalardan biri Nero'dur. Aslında Senato tarafından görevden alınıp kaçtığı için düşmüş gibi görünüyordu. Ancak, Tanrı'nın iradesiyle kraliyet onurunu kaybetmiş olduğundan, onu Yahudiler aracılığıyla geri verecektir, çünkü farklı bir isim ve farklı bir görünüme bürünerek Yahudiler tarafından Mesih olarak kabul edilecektir. Daniel şöyle dedi: Kadınların arzularına saygı göstermeyecek, kötülerle birlikte oturacak, atalarının hiçbir Tanrısını onurlandırmayacak (Dan 11:37), ancak [yalnızca] sünnetli bir kavme güç verecek. kendi kanunları. Sonunda sünnetlilerin desteğiyle türbelerdeki put resimlerini kaldırmayı bırakacak; ve bunu yaparak, İsa kılığına girerek nüfusun geri kalanını baştan çıkaracak. İşaya'nın dediği gibi, uçurumdan yükselecek, tekrarlıyoruz [911] : Sular onu besledi, uçurum onu kaldırdı (Hez 31:4). Ve görünüşünü ve adını değiştirerek ortaya çıkacağı gerçeği hakkında Ruh şöyle diyor:

[13:18] Ve onun sayısı insandır; sayısı altı yüz altmış altıdır. Burada Yunan harfleri dikkate alındığından [isim] TEİTAN'ın uygun olduğuna inanılmaktadır. Paganların Yükselen Güneş [912] dediği TEİTAN adına bu sayı yer almaktadır. Yunan harflerini toplarsanız: T - üç yüz, E - beş, I - on, T - üç yüz, A - bir, N - elli, o zaman toplam altı yüz altmış altı olacaktır, çünkü bu kadar Bu kelimeyi oluşturan Yunan harflerinin içinde yer almaktadır. Bu sayıyı Latinceye çevirmek istersek şöyle olacaktır: DICLVX [913] . Anladığımıza göre bunda Deccal'in [adının] numarası yer alıyor ve en yüksek parlaklıktan ve ışık denen her şeyden mahrum bırakılan ve kesilen ışık meleği anlamına geliyor [914] . Harfleri yukarıda belirtilen aynı sayıyı oluşturan Yunanca [isim] ANTEMOZ da bu hesaba uygundur: A - bir, N - elli, T - üç yüz, E - beş, M - kırk, O - yetmiş, Z-iki yüz; ikinci Yunanca [isim] dilindeki toplam altı yüz altmış altıdır. Bu sayıya uyan bir başka isim daha var: Gotik FENXHPIKOZ [915] ; Yunanca harflerini toplarsanız: G - üç, E - beş, N - elli, G - iki yüz, N - sekiz, P - yüz, I - on, K - yirmi, O - yetmiş, Z - iki tane daha yüz, o zaman toplam altı yüz altmış altı olacaktır.

13:11 Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm. Bu, insanların gözleri önünde kendi (canavarın) uğruna işaretler, harikalar ve hileler gerçekleştirecek olan büyük bir sahte peygamberden söz eder.

Kuzu gibi iki boynuzu olan, görünüşte insandır ama ejderha gibi konuşur , yani şeytanın kurnazlığıyla dolu olarak konuşur, insanların önünde yaratır, hatta ölüleri gözle görülür şekilde diriltir.

[13:13-17] Böylece insanların gözleri önünde gökten ateş de iniyor . Ancak daha önce de söylediğimiz gibi [tüm bunlar sadece] görünüştedir. Aynı şekilde büyücüler de bugüne kadar düşmüş melekler aracılığıyla çalışıyorlar. Ayrıca Kudüs Tapınağına Deccal'in altın bir heykelini yerleştirecek. Ve düşmüş melekleri gönderecek ve onlara emredecek: Kölelerin ve özgür insanların alınlarına ve sağ ellerine canavarın adının numarasını işaretle ki onunla alıp satabilsinler.

[916] Tanrı'yı gücendirecek ve öfkelenecek : ve kendisinin Nebuchadnezzar olduğunu hayal ederek Samiriye ile Yeruşalim'deki görkemli ve kutsal dağ arasında tapınağını inşa edeceğini söylüyor. Ve bu gerçekleştiğinde, Rab'bin Kilise'yi son zamanların dehşetleri konusunda nasıl uyardığını hemen hatırlayacaklar: Peygamber Daniel aracılığıyla söylenen iğrenç iğrenç şeyin kutsal yerde durduğunu gördüğünüzde, okuyucunun anlamasına izin verin . (Matta 24:15). Tanrı'nın yerine bir put koyarak veya Kilise'ye sapkın öğretiler sokarak Tanrı'yı kızdıran kişiye tiksinti denir. Baştan çıkarıcı, insanlara sahte işaretler ve mucizeler göstererek onları kurtuluştan uzaklaştıran kişidir.

-221-

STRIDON'LU JEROME

PEYGAMBER DANIEL'İN KİTABI ÜZERİNDEKİ YORUM

Porphyry, Daniel peygambere karşı on ikinci kitabı yazdı ve bu kitabın adı geçen kişi tarafından değil, Antiochus zamanında Yahudiye'de yaşayan Epiphanes adlı biri tarafından yazıldığını ve bu kitabın Daniel'den çok Daniel tarafından yazıldığını savundu. daha önce olanları anlatırken geleceği tahmin ediyordu. Bu nedenle, Antiochus'un zamanından önce söylediği her şey gerçek tarih içerir, ancak geleceğe dair bilgisizliğinden dolayı daha sonraki falcılıkları sözde uydurmaydı. Caesarea Piskoposu Eusebius tarafından on sekizinci, on dokuzuncu ve yirminci olmak üzere üç kitapta ve Apollinaris tarafından yirmi altıncı büyük bir kitapta ve onlardan önce kısmen Methodius [917 ] . Ama bizim görevimiz düşmanın uzun muhakeme gerektiren iftiralarına cevap vermek değil, peygamberin söylediklerini halkımız, yani Hıristiyanlar için açıklamak olduğundan; sonra önsözde size hiçbir peygamberin Mesih hakkında bu kadar net konuşmadığını hatırlatacağım. Çünkü O, yalnızca diğer [peygamberlerden] farklı olmadığı gelişi hakkında yazmakla kalmaz, aynı zamanda bize ne zaman geleceğini de söyler, kralları sıraya koyar, yılları sayar ve en açık işaretleri önceden bildirir. .

Bütün bunların gerçekleştiğini gören ve olmamış gibi inkar edemeyen Porfiry, olayların kesinliği nedeniyle zorlanarak, bazı olayların benzerliğinden dolayı söylenenlerin doğru olmadığını iddia ederek başka tür bir iftiraya yöneldi. Antiochus Epiphanes döneminde gerçekleşen Deccal'in dünyanın sonunda gerçekleşmesi gerektiğiyle ilgili. Ancak saldırısı gerçeğin kanıtı olarak hizmet ediyor. Çünkü peygamberin söyledikleri o kadar güvenilirdir ki, inanmayanlara göre o geleceği tahmin etmemiş, daha önce olanları anlatmıştır. Ancak bu kitabın açıklanması sırasında bir yerde bir fırsat ortaya çıkarsa, o zaman bu iftiraya cevap vermeye çalışacağım ve basit açıklamayı felsefenin incelikleriyle veya daha doğrusu, gerçeği devirmeye çalıştığı dünyevi kötülükle karşılaştıracağım ve eğer hile yoluyla gözleri net görme yeteneğinden mahrum bırakırsanız.

[7:1] Babil Kralı Belşatsar'ın krallığının birinci yılında Daniel bir rüya gördü. Başının görüntüsü yatağının üzerindeydi. Ve rüyayı yazarak kısaca özetledi ve genel hatlarıyla aktararak şöyle dedi.

Şimdi açıklayacağımız bu bölüm ve [ileride] bahsedeceğimiz sonraki bölüm, tarihsel açıdan önceki iki bölümden önce gelmiştir [918] . Bunun ve aşağıdaki olayların Belşatsar'ın birinci ve üçüncü yıllarında gerçekleştiğinden bahsediliyor. Ve önceki bölümden önce okunanlar, Belşatsar'ın saltanatının son yılında veya son gününde meydana gelen bir olay olarak yazılmıştır. Ve bunu sadece Daniel'de değil, aynı zamanda Yeremya ve Hezekiel'de de okuyoruz, zira yaşamımız devam ederse tam da bu yerlerde belirtebileceğiz. Ancak önceki [bölümlerde] tarihsel sırayla Nebuchadnezzar, Belshazzar, Darius veya Cyrus'un dönemlerinde hangi mucizevi alametlerin gerçekleştiği anlatılıyor. Ve bunlarda, yalnızca peygamberin bildiği ve barbar halklar arasında büyük bir işaret veya vahiy olarak kabul edilmeyen görüntülerin ne zaman ve hangi görüntülerden oluştuğunu anlatıyorlar; bu nedenle, yalnızca torunlarının vizyonların ne olduğuna dair hafızayı koruduğu ölçüde tanımlanırlar.

[7:2-3] Geceleyin görümde şunu gördüm: ve işte, göğün dört rüzgârı büyük deniz üzerinde savaştı ve denizden birbirinden farklı dört büyük canavar çıktı. Dört göksel rüzgarla, Tesniye'de okuduklarımıza uygun olarak, ana krallıkların emanet edildiği meleksi güçleri kastediyorum: En Yüce Olan, Adem'in oğulları dağıldığı için ulusları böldüğünde, sonra O'nun sınırlarını belirledi. 5 meleğin sayısına göre milletler [919] . Rab'bin payı O'nun halkıdır, Yakup'un mirasıdır

-222-

O (32:8-9). Deniz, Rabbin denize atılan ağ benzetmesinde açıkladığı gibi, acı ve tuzlu dalgalarla dolu bu çağ ve dünya demektir [920] . Bu nedenle, sularda bulunan ejderhaya her şeyin kralı denir [921] ve Davut'a göre başları denizde ezilir [922] . Ve Amos'ta şöyle okuyoruz: [Kim] denizin derinliklerine batsa bile, ejderhaya emredeceğim ve onu yaralayacağım (9:3). Denizden çıkan ve birbirlerinden farklı olan dört canavar hakkında meleğin sözlerinden bilgi edinebiliriz: Bu dört büyük canavar, diyor ki, yeryüzünden dört krallığın yükseleceği [anlamına geliyor] (Dan 7: 17). Büyük denizde savaşan dört rüzgâra göksel rüzgârlar denilir çünkü her melek kendisine emanet edilen krallığın lehine hareket eder. Ayrıca hayvanların adının krallıkların gaddarlığını ve zulmünü gösterdiğini de belirtmekte fayda var.

[7:4] İlki dişi aslana benziyordu ama kartal kanatlarına sahipti. Kanatları sökülene , yerden kaldırılıp bir insan gibi ayakları üzerinde durana ve kalbi ona verilene kadar baktım . Babil krallığı, gaddarlığından ve zulmünden ya da şehvete adanmış bir hayata olan tutkusundan dolayı aslan değil dişi aslan olarak anılır. Hayvanların özellikleri hakkında yazanlar, dişi aslanların özellikle yavrularını besledikleri ve sürekli cinsel ilişki için çabaladıkları takdirde daha vahşi olduklarını söylüyorlar. Ve onun (dişi aslanın) kartal kanatlarına sahip olması, bu, prensi İşaya aracılığıyla şunu söyleyen en güçlü krallığın gururu anlamına gelir: Tahtımı gökteki yıldızların üzerine kuracağım ve En Yüce Olan gibi olacağım (14: 13-14). Bu nedenle ona şöyle denilir: Eğer kartal gibi yücelirsen , seni oradan indiririm (Obd 1:4). Üstelik aslanın hayvanlar arasında hüküm sürmesi gibi, kartal da kuşlar arasında hüküm sürer. Ayrıca kartalın uzun süre yaşadığını ve Asur krallığının yüzyıllarca egemenlik sürdürdüğünü de söylemek gerekir. Ve kanatlarının ondan, yani bir dişi aslan veya bir kartaldan koparılmış olması, onun yönettiği ve [göründüğü] üzerinde huzur içinde yattığı diğer krallıklar anlamına gelir. Ve onun, Keldanilerin krallığının yıkılmasından sonra, topraktan diriltildiğini söylüyor . Şu ifadelerle: ve bir erkek gibi ayakları üzerinde durdu ve kalbi ona verildi, yani Nebuchadnezzar'ı kastediyorsak, sonra krallığını kaybedip elinden alındıktan sonra tekrar eski durumuna döndü ve Onun bir dişi aslan değil, bir erkek olduğunu öğrendi ve [daha önce] kaybettiği kalbini aldı. Bu genel olarak Babil krallığıyla ilgili olarak anlaşılırsa, o zaman Belşatsar'ın öldürülmesi ve iktidarın Medler ve Perslere devredilmesinden sonra Babillilerin aşağı ve zayıf bir doğaya sahip olduklarını fark ettikleri anlamına gelebilir. Sıraya dikkat edin: Resimde altın başı olan kişiye dişi aslan denir.

7:5 Ve işte, ayıya benzer başka bir canavar bir tarafta duruyordu; ağzında, dişlerinin arasında üç kaburga vardı ve ona: Kalk, bol et ye denildi. Ayıya benzeyen ikinci canavar, heykelin vizyonunda okuduğumuz canavarın aynısıdır: Göğsü ve kolları gümüşten yapılmıştır (Dan 2:32), zalimliği ve gaddarlığı nedeniyle ona benzetilmektedir. bir ayı. Çünkü Pers krallığı, Lacedaemonlular gibi sert bir insandı ve az yemek yiyordu, bu yüzden tuzlu ve su teresi içeren çorba tüketiyordu. Bunu Yaşlı Cyrus'un Çocukluğu'nda [923] okuyabiliriz . Sözler: [bir] tarafta durdu Yahudiler, kendilerinin (Perslerin) İsrail'e karşı herhangi bir zulüm yapmadıklarını açıklıyorlar [924] . Peygamber Zekeriya'nın onlara beyaz atlar adını vermesinin nedeni budur [925] . Ağzında ve dişlerinin arasında üç kaburga veya sıra vardı, birisi Pers krallığının üç prens arasında bölündüğünü açıkladı, tıpkı Belshazzar ve Darius ile ilgili bölümde yüz yirmi satrapın üzerinde üç prensin bulunduğunu okuduğumuz gibi. . Diğerleri ise Cyrus'tan sonra gelen üç Pers kralını anlıyor ancak isimleri konusunda sessiz kalıyorlar. Ancak otuz yıl boyunca hüküm süren Kyros'tan sonra Persler arasında Kambyses, oğlu ve Magi kardeşlerin hüküm sürdüğünü [926] ve ardından ikinci yılında Kudüs'teki tapınağı inşa etmeye başladıkları Darius'un hüküm sürdüğünü biliyoruz . Beşincisi Darius'un oğlu Kserkses, altıncısı Argaban [927], yedincisi Macrokhef yani Uzun kollu (Longinianus) denilen Artaxerxes, sekizincisi [başka bir] Kserkses, dokuzuncusu Soğdlu, onuncusu Darius lakaplı No9oq, onbirinci Artaxerxes, Mvfpoav denir, sonra “Unutulmaz” vardır, onikinci başka bir Artaxerxes, aynı zamanda Ochos olarak da bilinir, on üçüncüsü Ochos'un oğlu Arses, on dördüncüsü Arsames'in oğlu Darius, İskender tarafından mağlup edilir. Harika. Perslerin üç kralı olduğunu nasıl söyleyebiliriz?! Bazılarını seçmek mümkün mü

-223 - 

tarihi anlatılarda bulamadığımız en acımasızlar? Bu nedenle, Pers krallığının ağzındaki ve dişlerinin arasındaki üç kaburga kemiğinden üç krallığı anlamalıyız: Tek bir krallıkta birleşmiş olan Babilliler, Medler ve Persler [928] . Kelimeler: ve ona şunu söylendi: kalk, çok et ye! Yetmişlerin Artaxerxes dediği Assuir döneminde [929] Haman Agagit'in kışkırtmasıyla tüm Yahudilerin bir günde öldürülmesi emrinin verildiği zamanı kastediyorum . Ve "onları yuttu" dememesi harika, ama "ona öyle söylendi", böylece uygulama değil, yalnızca bir girişim olsun.

7:6 Sonra leopara benzeyen başka bir canavar gördüm; üzerinde kuşun dört kanadı vardı, canavarın dört başı vardı ve ona güç verilmişti . Üçüncü krallık, görüntüde okuduğumuz Makedon krallığıdır: Karnı ve kalçaları bakırdan yapılmıştır (2:32), en hızlı ve en aceleci canavar olan ve hızla tüylerini dökmek için koşan leoparla karşılaştırıldığında kan ve öldürmek için sıçrayarak koşuyor. Ve dört kanadı vardı. İlirya ve Adriyatik Denizi'nden Hint Okyanusu ve Ganj Nehri'ne kadar savaşlar arasında değil, zaferler arasında hızla geçen ve altı yıl içinde Avrupa'nın bir kısmını ve tüm Asya'yı zapt eden İskender'in zaferinden daha hızlı hiçbir şey olamaz. Daha sonra kraliyet iktidarının halefleri olacak olan liderleri dört lider olarak adlandırıyor: Ptolemy, Seleucus, Philip, Antigonus. İlave: ve ona verilen güç, bunun İskender'in cesaretinin değil, Rab'bin iradesinin bir sonucu olduğunu gösteriyor.

[7:7] Bundan sonra geceleyin bir görüntüde dördüncü bir canavar gördüm; korkunç, olağanüstü ve son derece güçlü; kocaman demir dişleri vardı, eziyor, eziyor ve kalıntıları ayaklarının altında çiğniyordu. Artık tüm dünyaya sahip olan dördüncü krallık, bir görüntü şeklinde söylendiği Roma krallığıdır: bacakları demirdir, bacakları kısmen demirdir, kısmen kildir (2:33); ama o (peygamber) şimdi bile kısmen demirden söz ediyor ve dişlerinin demir ve büyük olduğuna tanıklık ediyor. Üç krallığı bir dişi aslan, bir ayı ve bir leoparla karşılaştırırken, Roma krallığını hiçbir hayvanla karşılaştırmaması beni hiç şaşırtmıyor. Canavarı korkunç göstermek ve hayvanlarda en vahşi olan her şeyi Romalılara atfetmek için [canavarın] ismi konusunda sessiz kaldığı için değil mi? Burada sessiz kalan, Yahudilere göre mezmurlarda şöyle söyleniyor: Bir yaban domuzu onu çalılıklardan yok ediyor ve yalnız bir canavar onu yutuyor (Mezmur 79/80:14), bunun yerine İbranice metin şöyle diyor: bütün hayvanlar tarla ona eziyet ediyordu. Çünkü biliyoruz ki, daha önce ayrılmış olan tüm krallıklar tek bir Roma devletinde birleşmişti. Şu sözler: yutmak, ezmek ve kalıntıları ayaklar altına almak, tüm ulusların ya onlar (Romalılar) tarafından yok edildiği ya da vergilendirilip köleleştirildiği anlamına geliyor.

Daha önce gördüğüm diğer hayvanlara benzemiyordu . Çünkü diğer hayvanlarda bireysel belirtiler korkunçtu, ama bunda her şey vardı.

Ve on boynuzu vardı. Porphyry, Makedon ve Romalıların [krallıklarına ait olan] son iki hayvanı tek bir Makedon krallığına atfeder ve onları böler; leoparla İskender'in kendisini, canavarla da diğer hayvanlardan farklı olarak dört ardılı kastettiğini ileri sürer. İskender'in adını verir ve sonra onları Epiphanes adı verilen Antiochus'a kadar, en zalim on kral olarak listeler; ancak kralları örneğin Makedonya, Suriye, Asya veya Mısır gibi bir krallıktan almaz, ancak farklı krallıklardan bir sıra kral derler, böylece şu sözler: kibirli bir şekilde konuşan dudaklar, dikkate alınmadan söylenmiş olarak kabul edilir. Deccal, ama Antiochus ile ilgili.

7:8 Boynuzlara baktım, ortasından başka bir küçük boynuz çıktı ve ilk boynuzlardan üçü onun tarafından söküldü. Ve bu boynuzda insan gözüne benzeyen gözler ve kibirle konuşan dudaklar vardır. Porphyry, on boynuzdan sonra çıkan küçük boynuzun Antiochus Epiphanes olduğuna ve on boynuzdan çıkan üç boynuzun altıncı [kral] - Philometor lakaplı Ptolemy, yedinci - Ptolemy Euergetes ve Artaxius olduğuna asılsız bir şekilde inanıyor. İlki Antiochus'un doğmasından çok daha önce ölen Ermenistan kralı [930] ve Artaxius, bildiğimiz gibi ona karşı olmasına rağmen eski krallığında kaldı.

-224-

ve Antiochus savaştı. Bu nedenle, tüm kilise yazarlarının aktardığı aynı şeyi söylemeliyiz: Dünyanın sonunda, Roma krallığı yıkıldığında, Roma dünyasını kendi aralarında paylaşacak on kral olacak ve on birinci kral ortaya çıkacak. On kraldan üçünü yenecek küçük bir kral var, sonra Mısır, Afrika ve Etiyopya'nın bir kralı var, bunu daha sonra daha net konuşacağız. Onlar öldürüldükten sonra diğer yedi kral kazanana teslim olacak ve o, bu boynuzda insan gözüne benzeyen gözler olduğunu söylüyor. Bu nedenle onu, bazılarının inandığı gibi şeytan ya da iblis olarak değil, tüm Şeytan'ın bedensel olarak içinde yaşayacağı insanlardan biri olarak düşünmeliyiz. Ve kibirle konuşan dudaklar. Çünkü bu, günahın adamı, yıkımın oğludur; öyle ki, Tanrı'nın tapınağında oturmaya cesaret ederek kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak göstermeye cesaret ediyor (2 Selanikliler 2:3-4).

[7:9-10] Tahtlar kurulup Günlerin Eskisi oturuncaya kadar izledim. Elbisesi kar gibi beyaz, saçı saf yün gibi , Tahtı ateşten bir alev, Tekerlekleri yanan ateş ; O'ndan bir ateş ve hız nehri geldi. Yuhanna'nın Vahiyi'nde buna benzer bir şey okuduk: ve hemen ruha girdim; ve işte, gökte bir taht duruyordu ve tahtta oturan biri vardı. Ve oturan kişi yeşim ve sardis taşına benziyordu; ve tahtın etrafında zümrüte benzeyen bir gökkuşağı. Ve tahtın etrafında yirmi dört taht vardı ve yirmi dört taht üzerinde beyaz kaftanlar giymiş ve başlarında altın taçlar bulunan yirmi dört ihtiyarın oturduğunu gördüm. Ve tahttan gök gürültüsü ve şimşek geldi ve tahtın önünde yedi ateş kandili, yani Tanrının yedi ruhu yandı. Tahtın önünde kristal gibi camdan bir deniz vardı (4:2-6). Dolayısıyla Daniel'in gördüğü tahtların çoğu, benim görüşüme göre, Yuhanna'nın yirmi dört taht dediği tahtlarla aynıdır. Günlerin Eskisi, Yuhanna'ya göre tahtta tek başına oturan kişidir. Ayrıca, Eski Günlere gelen İnsanoğlu, Yuhanna'da Yahuda kabilesinin aslanı, Davut'un kökü (Va. 5:5) ve benzeri şeylerle anılanla aynıdır. Bunların Havari Pavlus'un bahsettiği tahtlar olduğuna inanıyorum: ya tahtlar ya da egemenlikler (Koloseliler 1:16). Ve İncil'de şunu okuyoruz: On iki tahtta oturacak ve İsrail'in on iki kabilesini yargılayacaksınız (Matta 19:28). Tanrı'ya, O'nun sonsuz yargıç olduğunu göstermek için Oturan ve Günlerin Eskisi denilmektedir. Elbisesi kar gibi beyaz, saçı ise saf yün gibidir . Aynı şekilde, dağda şekli değişen ve ilahi heybetin yüceliğini kabul eden Kurtarıcı beyaz cübbeler içinde görülüyordu [931] . O'nun yargısının adil, samimi ve tarafsız olacağını göstermek için başının saçları en saf dalgaya benzetilir. Yargı olgunluğunu göstermek için yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. Onun tahtı ateş alevine benzetilir, böylece günahkarlar büyük azaptan korkarlar ve doğrular sanki ateşten geçer gibi kurtulurlar. Onun tekerlekleri veya arabası yanan ateş gibidir. Ve Hezekiel, Tanrı'nın bir arabanın üzerinde oturduğundan bahseder [932] ve Tanrı'ya ait her şey ateşli olarak tasvir edilir (Hez. 1). Bunda ve başka yerlerde şöyle deniyor: Tanrı veren bir ateştir (Tesniye 4:24), böylece Kıyamet gününde odun, saman ve samanın yakılacağını bilelim. Ve Mezmurlarda şunu okuyoruz: Ateş O'nun huzuruna gelir ve düşmanlarını yok eder (96/97:5). Günahkarları Cehenneme sürüklemek için O'ndan bir ateş ve hız nehri geldi.

[7:10] Binlerce kişi O'na hizmet etti ve karanlık O'nun önünde durdu. Bunun nedeni Allah'ın kullarının belli sayıda olmasından değil, insan dilinin daha fazlasını ifade edememesinden kaynaklanmaktadır. Bunlar, mezmurlarda okuduğumuz o binlerce ve sayısız insandır: savaş arabaları, Tanrı'nın karanlığı, koşan binlerce binlerce. Rab onların içindedir (67/68:18), Ve başka bir yerde: Sen meleklerini ruh yaparsın, Kulların alevli ateştir (Mezmur 103/105:4). Meleklerin hizmeti iki yönlüdür: Bazıları iyilere ödül verir, diğerleri ise her azabın (cruciatibus) bilgisine sahiptir [933] .

Mahkeme oturdu ve kitaplar açıldı. Her iki taraftaki iyi ve kötü herkesin vicdanı ve amelleri herkese açıklanmaktadır. İyi kitap sık sık okuduğumuz kitaptır, yaşayanların kitabıdır. Ancak düşman ve intikamcı olan ve Vahiy'de hakkında okuduğumuz, kardeşlerimizi suçlayan (Vahiy 12:10) suçlayıcının elinde tutulan kitap kötüdür . Bu, peygamberin hakkında söylediği dünyevi kitaptır: [isimler] toza yazılsın (Yeremya 17:13).

-225 -

[7:11] O borunun söylediği kibirli sözlerin söylenmesi nedeniyle... Tanrı'nın hükmü alçakgönüllü gurura gelir. Dolayısıyla Roma İmparatorluğu yok olacak çünkü bu boynuz kibirli bir şekilde konuştu. Ve canavarın nasıl öldürüldüğünü ve bedeninin telef olduğunu gördüm. Bir Roma devletinde, Deccal'in küfürleri nedeniyle tüm krallıklar yok edilecek ve dünyevi bir devlet olmayacak, ancak azizler yaşayacak ve hakkında şöyle söylendiği Tanrı'nın Oğlu ciddiyetle gelecek:

[7:13] Ve işte, gökteki bulutlarla birlikte İnsanoğlu'na benzeyen biri geldi. Nebuchadnezzar'ın rüyasında, el değmeden koparılıp büyük bir dağa dönüşen ve ezilmiş kil, demir, bakır, gümüş ve altın olan bir taş olarak tasvir edilen kişi, şimdi İnsanoğlu'nun şeklinde ortaya çıkıyor ve bu da onun alındığını gösteriyor. Elçilerin Elçilerinin İşleri'nde okuduklarımıza göre, Tanrı'nın Oğlu tarafından insan etinden yapılmış: Celileli adamlar! Neden durup gökyüzüne bakıyorsun? Aranızdan göğe alınan bu İsa, sizin göğe çıktığını gördüğünüz gibi aynı şekilde gelecektir (1:11).

[7:13-14] Ve Günleri Eski Olan'a geldi ve O'na getirildi; güç, şeref ve saltanat O'na verildi. O'nun Yüce Tanrı'ya getirildiği ve güç, şeref ve krallık aldığı gerçeği hakkında söylenen her şey, elçinin sözlerine uygun olarak anlaşılmalıdır: O, Tanrı'nın sureti olduğundan, soygunu eşit olarak görmedi . Tanrı ile; ama o bir hizmetçi kılığına bürünerek, insanlara benzeyerek ve görünüşte insan gibi görünerek kendini alçalttı; Ölüm noktasına, hatta çarmıhtaki ölüme bile itaat ederek kendini alçalttı (Filipililer 2:6-8). Eğer Arian sapkınlığı tüm bunlara dindar bir ilgi göstermiş olsaydı, Tanrı'nın Oğlu'na karşı eşitsizlik iftirasını gündeme getirmezdi [934] .

[7:14] Ve bütün milletler, kabileler ve diller O'na kulluk edecek. Onun gücü , yok edilmeyecek olan sonsuz güçtür ve O'nun krallığı yok edilmeyecektir, vb. Porphyry cevap versin: Bu hangi halka yakışabilir ya da: Antiochus'u anladığı küçük boynuzu kırıp ezecek kadar güçlü olan kim? Antiochus'un prenslerinin Judas Maccabee tarafından yenilgiye uğratıldığı yanıtını verirse, kendisinin nasıl İnsanoğlu gibi göklerin bulutlarıyla geldiğini, Günlerin Kadim Olan'ına getirildiğini ve ona güç ve krallık verildiğini göstermek zorunda kalacak. ve tüm halklar, kabileler ve diller ona hizmet ediyor ve onun gücü sonsuzdur, hiçbir sınırla sınırlı değildir?

[7:17-18] Bu dört büyük canavar, yeryüzünden dört krallığın yükseleceği anlamına geliyor. Ve Yüceler Yücesi'nin azizleri krallığı alacak. Yukarıda bahsettiğimiz dört krallık dünyeviydi. Çünkü topraktan olan her şey toprağa dönecektir (Eccl. 3:20) [935] . Ancak azizlerin dünyevi bir krallığı olmayacak, göksel bir krallığı olacak. Milenyumun hikayesi bitsin! [936]

[7:18] Ve onlar hükümdarlığa sonsuza dek sahip olacaklar , vb. Eğer bu Makabiler için geçerliyse, bunu iddia eden kişi onların krallığının nasıl sonsuz olabileceğini göstersin.

7:25 Ve Yüce Olan'a karşı sözler söyleyecek, ya da Symmachus'un tercüme ettiği gibi: Sözleri Tanrı gibi konuşuyor, böylece ilahi gücü kabul ederek, ilahi büyüklüğün karakteristik sözlerini de kendine mal edecek.

Ve Yüceler Yücesi'nin azizlerine baskı yapacak ve zamanları ve yasaları değiştirmeyi hayal edecek. Çünkü Deccal, azizlerle savaşacak ve onları yenecek, öyle kibirlenecek ki, Allah'ın kanunlarını ve ibadetlerini değiştirmeyi planlayacak, Allah denilen her şeyden kendini yüceltecek, var olan her şeyi kendi gücüne tabi kılacaktır. din alanında.

Ve bunlar bir vakit ve vakitler ve yarım vakitlere kadar onun eline verilecektir. Zaman yıl demektir. Times, yine ikili sayıya sahip olan İbranice dilinin doğası gereği iki yıl anlamına gelir. Ve bu sürenin yarısı altı ay [anlamına gelir], bu süre zarfında azizler Deccal'in gücüne teslim edilecek, böylece gerçeğe inanmayan, yalanı kabul eden Yahudiler mahkum edilecek. Kurtarıcı Müjde'de bu zamandan söz eder: Eğer o günler kısaltılmamış olsaydı , hiçbir insan kurtulamazdı (Matta 24:22). Bunların ne hakkında

-226- 

süreler Antiochus için geçerli değil, bunu son vizyonda konuşacağız.

[7:26] Ve mahkeme toplanacak, böylece iktidar ondan alınacak ve sonuna kadar ezilip yok edilecek. Bu, Deccal hakkında, yani krallığının sonsuza dek yok edilmesi gerektiği için kibirli bir şekilde konuşan küçük boynuz hakkında [söyleniyordu],

7:27 Ve bütün göğün altında olan krallık, güç ve kraliyet haşmeti, krallığı sonsuz bir krallık olan Yüceler Yücesi'nin azizlerinin halkına verilecek ve tüm krallar O'na hizmet edin ve itaat edin. Bu, Mesih'in sonsuz olacak gücünden bahsediyor.

[7:28] İşte bu sözün sonu : Rab'bin bu görümde bana bildirdiği söz ya da konuşma.

Ben Daniel, düşüncelerimden çok rahatsız oldum ve yüzüm değişti, ama bu sözü kalbimde tuttum. Şimdiye kadar Daniel kitabı Keldani ve Süryanice yazılmıştı. Kitabın sonuna kadar bundan sonraki her şeyi İbranice okuyoruz.

11:33 Halktan bilgi sahibi olanlar pek çok kişiye öğüt verecekler, ama onlar bir süreliğine kılıçtan, ateşten, esaretten ve soygundan düşecekler. Yahudilerin Antiochus'tan ne kadar acı çektiği, zaferlerinin kanıtı olan Makabilerin kitaplarında anlatılıyor; Allah'ın kanununa uydukları için ateşe, kılıçlara, köleliğe, soyguna ve en ağır cezalara maruz bırakıldılar. Pek çok kişinin onun gücüne direnip farklı yönlere kaçacağı zaman, Deccal döneminde de aynı şeyin yaşanacağından hiç kimse şüphe duyamaz. Yahudiler bunu, Vespasianus ve Titus yönetimindeki tapınağın son yıkımında, insanlar arasında Rablerini tanıyan ve O'nun kanununa uydukları için öldürülen pek çok kişinin olduğu şeklinde açıklıyorlar.

[11:34-35] Ve düşüşlerinde çok az yardımla desteklenecekler ve birçokları sahtekârlıkla onlara katılacak. Ve ilim sahibi olanlardan (bazıları), belirlenen vakte kadar arınmak, dövmek ve beyazlatmak için olacaklar; çünkü başka bir zaman da olacaktır. Porphyry, küçük yardımın, Antiochus'un liderlerine isyan eden ve gerçek Tanrı'ya hizmet etmeye çalışan Modin köyünden Mattathias anlamına geldiğine inanıyor [937] . Yardımın küçük olduğunu söylüyor, çünkü Mattathias savaşta öldürüldü [938] ve daha sonra Maccabee olarak adlandırılan oğlu Yahuda savaşta düştü ve diğer kardeşleri rakiplerinin ihanetine yakalandı. Makabilerin Kitaplarını okuyun. Bütün bunların, azizlerin sınanması ve seçilmesi ve onları önceden belirlenen zamana kadar beyaz kılmak için olduğunu söylüyor, çünkü zafer başka bir zamana ertelendi. Bizimki, Deccal'in zamanlarıyla ilgili olarak çok az yardımın anlaşılması gerektiğini söylüyor, çünkü bir araya gelen azizler ona direnecek ve çok az yardım alacak, ancak daha sonra bilgililerin çoğu düşecek. Bu öyle olacak ki, sanki fırında arıtılacaklar, beyazlaştırılacaklar ve önceden belirlenen zaman gelene kadar seçilecekler, çünkü gerçek zafer Mesih'in gelişiyle birlikte gelecek. Yahudilerin bir kısmı bunu Yahudileri çok seven imparator Severus ve Antoninus'a [939] , bazıları ise Gaius Caesar'ın Yahudilere uyguladığı baskıdan sonra ayaklanacak olan imparator Julian'a [940] atfediyor [941] ve pek çok esaret talihsizliği yaşadıktan sonra [942], onlara sahte sevgi göstererek ve tapınaklarında kişisel olarak fedakarlık yapma sözü vererek; bu konuda çok az yardım umutları olacak ve paganların çoğu onlara katılacak, ama gerçekte değil, sahte olarak. Çünkü putperestlik yerine ona (Julian) karşı dostane bir tavır sergiliyormuş gibi davranacaklar. Ve bunu imtihandan geçenlerin ortaya çıkması için yapacaklar. Çünkü onlara gerçek kurtuluş ve yardım zamanı, Deccal'i kabul ettikleri sırada sahte bir şekilde tanıyacakları Mesih olacaktır.

11:36 Ve kral kendi isteğine göre hareket edecek, kendini tüm tanrıların önünde yüceltecek ve yüceltecek, tanrıların Tanrısı hakkında kibirle konuşacak ve gazap tamamlanıncaya kadar refaha erecek, çünkü hüküm gelecek tamamlanacak veya başka bir tercümeyle : idam onu takip edecek. Yahudiler buradan Deccal'den bahsettiğimize inanıyorlar, Julian'ın küçük bir yardımından sonra -227-

Kendi iradesine göre hareket edecek, tanrı denilen her şeyin önünde kendini yüceltecek ve tanrıların Tanrısı hakkında kibirli bir şekilde konuşmaya başlayacak, böylece Tanrı'nın tapınağında oturacak ve kendisini Tanrı olarak tanıtacak bir kral çıkacak. ve Tanrı'nın gazabı gerçekleşene kadar onun iradesi başarılı olacaktır, çünkü idam onu izleyecektir. Bizimki de bunu Deccal ile ilgili olarak açıklıyor. Porphyry ve onu takip edenler bunun Antiochus Epiphanes'ten bahsettiğine, onun Tanrı'ya hizmet etmeye karşı isyan ettiğini ve heykelinin Kudüs tapınağına dikilmesini emredecek kadar büyük bir kibire ulaştığına inanırlar [ 9431 . Sonraki sözler şöyle: Gazap gerçekleşene kadar, çünkü idam onu takip edecek, Allah ona kızıncaya ve öldürülmesini emredinceye kadar gücünün devam edeceğini anlıyorlar. Çünkü Tarihi Kütüphaneler'i yazan Polybius ve Diodorus, onun sadece Yahudilerin Tanrısına karşı hareket etmekle kalmadığını, aynı zamanda açgözlülüğün kışkırtmasıyla Elemais'teki Diana tapınağını da [9441, çok zengin ama çok zengin olan) soymaya çalıştığını bildirmektedir. [tapınağın ] muhafızları ve komşu halklar tarafından geri püskürtüldüler ve bazı korkunç hayaletlerin sonucu olarak deliliğe düştüler ve hastalıktan öldüler; Diana'nın tapınağına tecavüz ettiği için bunun başına geldiğini söylüyorlar. Ama biz diyoruz ki, eğer bu onun başına geldiyse, Tanrı'nın azizlerine karşı birçok zulüm yaptığı ve O'nun tapınağına saygısızlık ettiği için olmuştur. Çünkü onun yapmaya çalıştığı ve tövbe ettikten sonra yarım bıraktığı şeyden dolayı değil, yaptığı şeyden dolayı cezalandırıldığını düşünmek gerekir.

[11:37-39] Ve atalarının Tanrısını düşünmeyecek , eşlerinin arzularına sahip olacak ve tanrıların hiçbirine aldırış etmeyecek, çünkü her şeye isyan edecek. Ama onun yerine tanrı Maozim'i onurlandıracak ve atalarının tanımadığı tanrıyı altın, gümüş, değerli taşlar ve pahalı şeylerle onurlandıracak. Ve Maozim'i tanıdığı yabancı tanrıyla güçlendirecek , görkemini artıracak, onlara birçokları üzerinde güç verecek ve ülkeyi hediye olarak dağıtacak. Tercüme ettiğimiz şey yerine: ve eşlerin isteklerine sahip olacak, Yetmiş tercüme etti: ve eşlerin isteklerine uymayacak. Daha sonra, İbranice [metin] [945]' te okunduğu şekliyle “tanrı Maozim” yerine, Aquila şunu tercüme etti: kalelerin tanrısı, Yetmiş: güçlülerin tanrısı. Bizim söylediğimiz yerine: ve eşlerinin isteklerine sahip olacak, İbranice'de bunu şu şekilde çeviren Aquila'nın söylediği gibi belirsizdir: atalarının Tanrısı hakkında düşünmeyecek ve düşünmeyecek eşlerinin dilekleri hakkında ve hiçbir tanrıyı düşünmeyecek. Bu sözlerden eş arzusunun olduğu ve olmadığı anlaşılmaktadır. Okuyup anlarsanız: eşlerinin isteklerini bile düşünmeyecek, o zaman bunu Deccal ile ilgili olarak açıklamak kolaydır, çünkü mümkün olan en fazla sayıda insanı baştan çıkarmak için iffetli gibi davranacaktır. . Eğer: ve eşlerin isteklerini okursak, yani: irade [düşünür], o zaman bu, hakkında çok şehvetli olduğu ve zina ve sefahatle kraliyet onurunu bu kadar küçük düşürdüğü söylenen Antiochus'un kişiliğine daha uygulanabilir olabilir. pandomimcilerle ve müstehcen kadınlarla bile alenen ilişkiye girdiğini ve insanların huzurunda şehvetini tatmin ettiğini. Porphyry, Maozim Tanrısı'nı garip bir şekilde anlatır ve Mattathias ve oğullarının geldiği Modina köyünde Antiochus'un liderlerinin bir Zeus heykeli diktiklerini ve Yahudileri ona, yani Tanrı'ya kurban sunmaya zorladıklarını söyler. Modina. İlave sözler: ve babalarının tanımadığı, onun onurlandıracağı tanrı, Antiochus'tan çok Deccal için geçerlidir. Çünkü Antiochus'un Yunan putlarını onurlandırdığını ve Yahudileri ve Samiriyelileri kendi tanrılarını onurlandırmaya zorladığını okuyoruz. Theodotion'un tercümesine göre şu sözler: ve Maozim tanıdığı yabancı bir tanrıyla güçlenecek ve görkemini artıracak, onlara birçokları üzerinde güç verecek ve toprakları hediye olarak dağıtacak, diye tercüme etti Theodotion: ve bunu surları korumak için yapacak. yabancı bir tanrı ve onlara duyurarak şerefi artıracak, onlara birçokları üzerinde egemenlik verecek ve toprakları hediye olarak dağıtacak. Symmachus , tahkimatlar yerine barınakları tercüme etti. Porphyry bunu şu şekilde açıklıyor: Bütün bunları Kudüs kalesini güçlendirmek, diğer şehirlere garnizonlar yerleştirmek ve Yahudilere yabancı bir tanrıya tapınmayı öğretmek için yapacak ve şüphesiz Jüpiter'i işaret edecek. Onu ilan edip onları kendisine ibadet etmeye ikna ettiğinde, aldatılanlara şeref, büyük izzet ve Yahudiye'de bulunan diğer kişiler üzerinde hakimiyet verecek ve onların dinden dönmeleri karşılığında onlara mülk bağışlayacak ve hediyeler dağıtacaktır. Aynı şekilde Deccal de aldananlara pek çok hediye dağıtacak ve ordusuna toprak bağışlayacak, korkuyla ele geçiremediği yerleri ise açgözlülükle fethedecektir.

-228-

11:40-41 Ve belirlenen zamanda güney kralı onunla savaşacak ve kuzey kralı savaş arabaları, atlılar ve büyük bir filoyla fırtına gibi onun üzerine gelecek; onları yok edin ve içinden geçin. Ve muhteşem diyara girecek ve birçokları düşecek. Bunun yerine Symmachus şunu tercüme etti: Binlerce kişi düşecek, Theodotion: ve çoğu güçsüz kalacak. Aquila'ya göre ölenlerin çoğu için şehirleri, ülkeleri ve bölgeleri anlamamız gerekiyor. Porphyry ayrıca bunu saltanatının on birinci yılında kız kardeşinin oğlu Ptolemy Philometor'a karşı tekrar savaşan Antiochus'a atfeder [946] . Antiochus'un işgalini duyunca binlerce insanı topladı. Ancak Antiochus, güçlü bir fırtına gibi, savaş arabaları, atlılar ve çok sayıda filoyla birçok ülkeye girdi ve onlardan geçerek her şeyi mahvetti ve görkemli bir ülkeye, yani Symmachus'un güç ülkesi olarak tercüme ettiği Yahudiye'ye geldi. Theodotion bunun yerine İbranice Sabai veya Saba kelimesini koydu ve şehir surlarının kalıntılarından yararlanarak kaleyi güçlendirdi ve ardından Mısır yolculuğuna devam etti. Bizimki bunu Deccal'e atfederek önce güneyin kralı yani Mısır ile savaşacağını, sonra yukarıda on boynuzdan üçü kırık olarak okuduğumuz Libyalıları ve Etiyopyalıları yeneceğini ve İsrail topraklarına vardığında birçok şehir ve bölge onun eline teslim edilecek.

Ve onun elinden yalnızca Edom, Moab ve Ammon oğullarının malları kurtulacak. Güney kralı Ptolemy'e karşı hücum eden Antiochus'un, Yahudiye ile yan yana olan Edomitler, Moabitler ve Ammonitler'e dokunmadığını, bu nedenle başka bir savaşa girerek Ptolemy'nin güçlenmesine izin vermeyeceğini söylüyorlar. Aynı şekilde Deccal, İdumea'yı, Moab'ı ve Ammon'un oğullarını, yani Arabistan'ı el değmeden bırakacak, bu yüzden azizler oradaki çöllere kaçacaklar.

[11:42-43] Ve elini [farklı] ülkelere uzatacak ve Mısır ülkesi kurtarılmayacak; ve altın ve gümüş hazinelerine ve Mısır'ın bütün hazinelerine sahip olacak; Libya ve Etiyopya'dan geçecek. Okuduğumuza göre bu kısmen Antiochus tarafından yapılmıştı. Ancak başka sözler: Libya ve Etiyopya'dan geçecek , bizce Deccal için daha uygundur. Çünkü Antiochus, Mısır'ın aynı tarafta bulunan bölgelerinde olduğu gibi komşu bölgelerde de olduğu gibi anlaşılmadıkça, genel olarak Afrika'nın anlaşıldığı Libya'yı ve Etiyopya'yı ele geçirmedi. Çöller boyunca uzanan bölgede Mısır'ın ele geçirilmesinden sonra da karışıklıklar yaşandı. Dolayısıyla onları ele geçirdiğini söylemiyor, Libya ve Etiyopya'dan geçtiğini söylüyor.

[11:44-45] Ama doğudan ve kuzeyden gelen söylentiler onu alarma geçirecek. Ve birçoklarını yok etmek ve yok etmek için büyük bir kalabalıkla gidecek. Ve çadırını Apedno'da, iki deniz arasında, görkemli ve kutsal bir dağın üzerine kuracak ve o dağın zirvesine ulaşacak ve kimse ona yardım etmeyecek.

Porphyry de burada Antiochus hakkında şu şekilde saçmalıklar dile getiriyor. Mısırlılara karşı savaşırken, Libya ve Etiyopya'dan geçerken, kuzeyde ve doğuda kendisine karşı savaş hazırlıklarının yapıldığını duyacağını söylüyor. Geri döndüğünde kendisine direnen Aradialıları ele geçirecek ve Fenike kıyısındaki tüm bölgeyi harap edecek. Bundan sonra doğu yakasından hareket edecek olan Ermenistan Kralı Artaxius'a yönelecek ve ordusunun çoğunu (Artaxius) öldürdükten sonra çadırını ikisinin arasında bulunan Apedno'nun yerine kuracaktır. en geniş nehirleri Dicle ve Fırat'tır. Ancak Porphyry, buraya ulaştığında [Antiochus'un] hangi görkemli ve kutsal dağın üzerinde oturduğunu söyleyemez. İki deniz arasında olduğunu kanıtlayamaz çünkü iki Mezopotamya nehrini iki deniz olarak açıklamak aptallık olur. Aziz Saba Dağı'nda iki deniz arasında diyen Theodotion'un çevirisini takip ettiği için görkemli dağı atladı . Ancak saba [kelimesini] bir Ermeni veya Mezopotamya dağının adı olarak tanıdığından, sınırsız yalanlarıyla şunu söyleyemez: Neden kutsaldır? Sustuğunu da ekleyebiliriz: Kutsal dağ denmesinin nedeni, Ermenilerin yanılgısına göre putlarına adanmasıdır. Ve Perslerin doğudan en uzak ülkesi olan Elemais bölgesindeki dağın tepesine ulaşacağını ve orada sayısız kişinin bulunduğu Diana tapınağını soymak istediğini söylüyor . bağışlar, o -229-

Bu tapınağa olağanüstü bir saygıyla davranan barbarlar tarafından uzaklaştırıldı ve kederden bitkin bir şekilde Pers şehri Tabah'ta öldü. Bunu o (Porfiry) çok ustaca bir konuşmasında bize bir sitem olarak ifade etti. Ancak bunun Deccal hakkında değil, Antiochus hakkında söylendiğini kanıtlayabilse bile, Kutsal Yazıların her yerinden Mesih'in gelişini ve Deccal'in aldatmacasını kanıtlamayan bizim için ne önemi var?

Diyelim ki Antiochus için şunu deniyor: Bunun dinimize ne zararı olur? Antiochus'un kehaneti ile biten önceki görüm Deccal hakkında bir şey söylüyor mu? O halde şüphecileri geride bırakarak açık olan üzerinde dursun ve söylesin: Dağdan (ellerin yardımı olmadan) koparılıp büyük bir dağ haline gelen ve yeryüzünü dolduran bu nasıl bir taştır? ve dört şekilli görüntüyü kırdın mı? Bulutlarla gelip Günlerin Eskisi'nin huzuruna çıkacak, Kendisine sınırsız bir krallık verilecek ve tüm halklar, kabileler ve diller O'na hizmet edecek olan İnsanoğlu kimdir? Açık olan şu ki, bunu atlıyor ve bunun, şimdiye kadar bildiğimiz gibi köleleştirilmiş olan Yahudiler hakkında bir kehanet olduğunu iddia ediyor ve Daniel adı altında kitapları yazanın, umudu canlandırmak için yalanlar uydurduğunu söylüyor. kendisinin. O (Daniel) gelecekteki tarihin tamamını bildiği için değil, geçmişten bahsettiği için, onun (Porfiry) son görüşü çarpıttığını, deniz yerine nehirleri koyduğunu ve bunun hakkında hiçbir tarihsel kanıt getiremediğini [belirtiyoruz] Apedno'daki görkemli ve kutsal dağ hakkında okudu.

Bu vizyonumuzun son bölümünde Deccal ile ilgili olarak şu şekilde açıklıyoruz: Mısır, Libya ve Etiyopya'ya karşı savaşan ve on boynuzdan üç boynuzunu kıran, kuzeyde kendisine karşı savaşların başladığını duyacak ve doğu ülkeleri ve büyük bir kalabalıkla ortaya çıktıktan sonra, çoğunu yok etmek ve yok etmek için, Yahudiye ülkesinin yüksek dağlık kısmının başladığı, eski adı Emmaus olan Nikopolis yakınlarındaki Apedno'da çadırını kuracak. Buradan Kudüs'teki Zeytin Dağı'na kadar bölge yükselir. Kutsal Yazılarda söylenen tam olarak budur: ve iki deniz arasındaki, yani doğudan şimdi Ölü Deniz olarak adlandırılan deniz ile Büyük Deniz arasındaki dağlık ülkenin eteklerine çadırını kurduğunda . [947], kıyılarında Caesarea, Joppa, Ascalon ve Gazze bulunur. Sonra o dağın, yani dağlık ülkenin tepesine, tam olarak, Rab ve Kurtarıcı'nın Baba'ya yükseldiği için şanlı olarak adlandırılan Zeytin Dağı'nın tepesine ulaşacak ve hiç kimse bunu başaramayacak. Deccal Rab'be karşı öfkesini gösterdiğinde ona yardım etmek. Ayrıca Deccal'in, Rab'bin göğe yükseldiği yerde öleceğini söylüyorlar.

Apedno kelimesi karmaşıktır ve onu bölerseniz “tahtınız” olarak anlayabilirsiniz. Anlamı şudur: O, çadırını ve tahtını (veya: tahtının çadırını) iki deniz arasında, görkemli ve kutsal bir dağın üzerine kuracaktır. Symmachus bu pasajı şu şekilde tercüme etmiştir: Süvarilerinin çadırlarını denizler arasında, kutsal kudret dağında kuracak ve dağın zirvesine ulaşacaktır. Theodotion: ve çadırını denizler arasında, Saint Saba Dağı'ndaki Afedano'da kuracak ve bir kısmına ulaşacak. Aquila: Ve başkomutan olarak çadırını denizler arasındaki Afedano'da, görkemli ve kutsal dağın üzerine kuracak ve sonuna ulaşacak. Yetmişlerden bazıları, isimle ilgili her türlü sorudan kurtularak tercüme ettiler: ve sonra çadırını denizler ile kutsal irade dağı arasına kuracak ve ölüm saati gelecektir. Onları takip eden Apollinaris, Apedno ismi konusunda tamamen sessiz kaldı. Bu nedenle, hem tüm bunları bilmeyen ya da bilmiyormuş gibi davranan Porfiry'nin hilelerini hem de Tanrı'nın lütfu olmadan ve Tanrı'nın lütfu olmadan anlaşılması gereken Kutsal Yazıların zorluğunu göstermek için bunu ayrıntılı olarak özetledim. büyüklerin rehberliğini ancak en cahil insanlar kendilerine mal ederler. P harfinin İbranice dilinde olmadığını ve onun yerine Yunanca f sesine sahip olan RNE'yi kullandığını belirtelim. Fakat bu yerde Yahudiler RNE yazmasına rağmen R olarak telaffuz ediliyor. Ve Deccal'in kutsal ve görkemli dağın tepesine ulaşıp orada öleceğini Yeşaya bundan daha ayrıntılı olarak bahsediyor: Rab, kutsal dağ, tüm uluslar üzerindeki karanlığın hükümdarının yüzü ve tüm ulusların hükümdarı ve tüm uluslara karşı merhemle meshedilmesi (?).

-230-

ALGAZİA'YA MEKTUP [MEKTUPLAR, 121]

(11) Aynı elçinin [Pavlus'un] Selanikliler'e yazdığı şu sözün anlamı nedir: önce düşüş gelene ve günah adamı, yıkımın oğlu ortaya çıkana kadar (2 Selanikliler 2:3)? Selanikliler'e Birinci Mektup'ta elçi şunu yazdı: Kardeşler, zamanlar ve mevsimler hakkında size yazmaya gerek yok, çünkü Rabbin gününün gecedeki hırsız gibi geleceğini kendiniz kesinlikle biliyorsunuz. Çünkü "barış ve güvenlik" dedikleri zaman, tıpkı çocuklu bir kadının doğum sancısının telafisi gibi, onlara da ansızın yıkım gelecek ve kaçamayacaklar (1 Selanikliler 5:1-3). Çünkü yukarıda onlara yazdı: Bunun için size Rabbin sözü aracılığıyla diyoruz ki, biz hayatta olanlar ve Rabbin gelişine kadar hayatta olanlar , ölenleri uyarmayacağız, çünkü Rabbin kendisi gökten inecektir. bir haykırışla, baş meleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla, Mesih'teki ölüler yeniden dirilecek. Sonra hayatta kalan bizler, Rab'bi havada karşılamak için onlarla birlikte bulutlar içinde alınacağız ve böylece her zaman Rab'bin yanında olacağız. Bu nedenle birbirinizi şu sözlerle teselli edin (1 Selanikliler 4:15-18). Bunu duyan Makedonlar [948], elçinin kiminle yaşamak istediğini ve Rab'bi karşılamak için bulutlar arasında onunla birlikte yakalanacak olanların kim olduğunu anlamadılar, ancak Mesih'in O'nun görkemiyle geleceğini düşündüler. henüz bedenlerdeyken ve ölümü tatmayacaklarken. Bunu duyan elçi, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişiyle onlara sorar ve yalvarır: ne ruhtan, ne sözden, ne de sanki Tanrı'dan gönderilmiş gibi duygularla sarsılmak için acele etmeyin. sanki Rabbin günü geliyormuş gibi (2 Selanikliler 2: 1-2).

Peygamberlerin tüm kitapları ve müjde gerçeği, Kurtarıcı Rab'bin iki gelişini öğretir; O, önce aşağılanmış olarak, sonra yüceltilmiş olarak gelecektir. Ve Rab Kendisi, dünyanın sonundan önce ve Deccal geldiğinde ne olacağını belirtir ve şöyle der: Daniel peygamber aracılığıyla sözü edilen ıssızlık iğrençliğinin kutsal bir yerde durduğunu gördüğünüzde - okuyucu anlasın - o zaman izin verin Yahudiye'de olanlar dağlara kaçıyor; damda olan da evinden bir şey almak için aşağı inmesin (Matta 24:15-17). Ve bir şey daha: o zaman, eğer biri size şunu söylerse: işte, Mesih burada, ya da orada, buna inanmayın . Çünkü sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler. Bakın, size önceden söyledim. Öyleyse size: "İşte, çöldedir" derlerse, dışarı çıkmayın; “Bakın, [O] gizli odalardadır” buna inanmayın ; Çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıdan bile görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır (24:23-27). Ve sonra: o zaman İnsanoğlu'nun işareti gökte görünecek ; ve o zaman dünyanın tüm kabileleri yas tutacak ve İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde büyük bir güç ve görkemle geldiğini görecek; Meleklerini bir borazanla ve büyük bir sesle gönderecek ve onlar O'nun seçtiklerini göklerin bir ucundan diğer ucuna kadar dört yelden toplayacaklar (24:30-32). Ayrıca Yahudilere Deccal hakkında şöyle diyor: Ben Babam adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43).

Öyleyse, ister mesajın yanlış anlaşılması, ister uykuda olanların zihinlerini karartarak aldatan uydurma bir vahiy olsun, ister bazı tercümanların Yeşaya, Daniel ve İncil'in Deccal hakkındaki peygamberlik sözlerini Tanrı'ya atfeden varsayımları olsun. O zamanlar Selaniklilerin zihinleri sarsıldı ve kafaları karıştı, böylece Mesih'in o zaman kendi büyüklüğüyle geleceğini umuyorlardı. Elçi bu hatayı düzeltir ve Mesih'in gelişinden önce ne beklenmesi gerektiğini söyler ki, ancak bu görünümleri gördükten sonra Deccal'in, yani Yunanlıların, cehennemin oğlu, karşı çıkan ve cehennemin oğlu olan adamın geleceğine ikna olsunlar. Kendini Tanrı denilen ya da saygı duyulan her şeyin üstünde yücelten Tanrı'nın tapınağında kim oturacak (2 Selanikliler 2:3-4). Kendisi, Mesih'in Günü'nün, Yunanca'da alootaoga olarak adlandırılan bir düşüş gerçekleşene kadar gelmeyeceğini, böylece Roma İmparatorluğu'na tabi olan tüm ulusların ve günah adamının düşeceğini söylüyor. tüm peygamberler tarafından önceden bildirilen, ortaya çıkacak, yani tüm günahların kaynağının ve yıkımın oğlunun, yani şeytanın kimde olduğu ortaya çıkacak, çünkü o, her şeyin yıkımı, Mesih'in düşmanıdır. Bu yüzden ona Deccal deniyor ve

- 231 - 

kendisini Tanrı denilen her şeyin üzerinde yüceltir, öyle ki tüm ulusların ya da kabul edilen her, hatta gerçek dinin tanrılarını ayaklar altına alır. Ve bazılarının düşündüğü gibi Kudüs'teki Tanrı'nın Tapınağı'nda veya bana göre daha adil olan Kilise'de Mesih ve Tanrı'nın Oğlu kılığında oturacak. Roma İmparatorluğu yok edilene ve Deccal gelene kadar Mesih'in gelmeyeceğini ve ancak o zaman Mesih Deccal'i devirmeye geleceğini söylüyor. Hatırlarsınız, şimdi mesajda yazdığım bu şeyi, daha önce sizinle birlikteyken sözlü olarak size iletmiştim ve Deccal O'nun huzuruna çıkana kadar Mesih'in gelmeyeceğini söylemiştim. Ve artık, zamanı gelince ortaya çıkması için neyin engellendiğini biliyorsunuz (2 Selanikliler 2:6), yani Deccal'in şu anda gelmemesinin sebebinin ne olduğunu çok iyi biliyorsunuz. Yöneticilerinin ebedi olduğunu düşündüğü Roma İmparatorluğu'nun yok edileceğini doğrudan söylemek istemiyor. Bu nedenle Yuhanna'nın Vahiyi'ne göre mor giysili fahişenin alnında küfür niteliğinde bir isim, yani Ebedi Roma [adı] yazılıdır. Çünkü doğrudan ve cesurca, önce Roma İmparatorluğu yok edilene kadar Deccal'in gelmeyeceğini söyleseydi, o zaman bu, o zaman doğan Kilise'ye yapılan zulmün haklı bir nedeni olarak görülecekti.

Dahası: çünkü kötülüğün gizemi devrededir, ancak şimdi dizginleyen kişi yoldan çekilinceye kadar [gerçekleşmeyecektir]. Ve sonra kanunsuz olan ortaya çıkacak (2 Selanikliler 2:7-8) - şu anlama gelir: En kötü Neron'un Sezarların dünyasına zulmettiği birçok vahşet ve kötülükle, Deccal'in gelişi hazırlanıyor ve Onun (Nero) Deccal'in daha sonra yapacağı şey kısmen gerçekleşmiştir. Artık tüm ulusları elinde bulunduran Roma İmparatorluğu yok edilip çevreden alınır alınmaz, Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği kötülüğün kaynağı Deccal gelecektir ( 2 Selanikliler 2). :8), yani emretmenin yapmak anlamına geldiği ilahi güçle, O'nun büyüklüğünün gücüyle. Çok sayıda birliklerle, askerlerin gücüyle, meleklerin yardımıyla öldürmeyecek - Deccal, Mesih gelir gelmez hemen öldürülecek. Güneşin ortaya çıkmasıyla karanlık nasıl uzaklaştırılırsa, Rab de gelişinin parlaklığıyla (örneklemesiyle) onu yok edecek ve ezecektir.

Onun (Deccal'in) amelleri şeytanın amelleridir. Ve tıpkı Mesih'te bedensel olarak tanrısallığın doluluğu olduğu gibi, Deccal'de de tüm güçler, işaretler ve harikalar olacaktır, ancak her şey sahtedir. Çünkü nasıl ki sihirbazlar Musa'nın gösterdiği ilahi işaretlere sahte işaretlerle karşı çıkıyorsa ve nasıl Musa'nın asası onların asalarını yutuyorsa [949], Mesih'in hakikati de Deccal'in yalanlarını yutacaktır. Ama yıkıma mahkum olanlar onun yalanlarına aldanacaklar. Ve son zamanlarda şu soru ortaya çıkabileceği için: Tanrı ona, mümkünse Tanrı'nın seçilmişlerini bile aldatabileceği güce, işaretlere ve harikalara sahip olmasına neden izin verdi [ 950], o zaman elçi bu soruyu ortaya çıkmadan önce tahmin eder . Bütün bunları [Deccal] Yahudilerle ilgili olarak kendi gücüyle değil, Tanrı'nın izniyle yapacaktır, çünkü onlar gerçeğin sevgisini, yani Mesih aracılığıyla Tanrı'nın Ruhu'nu kabul etmek istemediler, diyor. çünkü Tanrı'nın sevgisi inanlıların yüreklerine döküldü [951] ve Mesih'in kendisi diyor ki: Ben yedi gerçeğim (Yuhanna 14:6), bunun hakkında mezmurlarda yazılıdır: gerçek dünyadan doğacak ( 84:12). Dolayısıyla, Kurtarıcı'yı kabul ederek kurtuluşa kavuşabilmeleri için sevgiyi ve gerçeği kabul etmeyenlere, Allah, faili değil, eylemin kendisini, yani hatanın kaynağını gönderecektir, böylece onlar da iman etsinler. Deccal'in kendisi bir yalancı ve yalanların babası olduğu için yalan [952 ] . Eğer Deccal bir bakireden doğmuş olsaydı ve İsa'dan önce dünyaya gelseydi, o zaman Yahudiler, gerçeğin yerine yalanı kabul etmelerine rağmen haklı çıkabilir ve hakikat için çabaladıklarını söyleyebilirdi. Ve şimdi bunun için yargılanacaklar ve elbette kınanacaklar, çünkü Mesih'in gerçeğini gördükten sonra daha sonra bir yalanı, yani Deccal'i kabul edecekler.

-232-

HIPPO'LU AUGUSTINE - TANRI'NIN ŞEHRİ HAKKINDA, XVIII
52-53; XX 19, 23

XVIII 52. [Bazılarının inandığı gibi, meydana gelen on zulümden sonra, Deccal'in kendisi sırasında olacak on birincisi dışında başka bir zulüm olmayacağını mı düşünmeliyiz?]

( 1) Bu nedenle, bazılarına göründüğü veya göründüğü gibi, Kilise'nin Deccal'in zamanına kadar onların sayısından daha fazla zulüm görmeyeceğini söylemeyi veya inanmayı makul bulmuyorum. on tanesi bunu zaten deneyimledi, böylece onbirinci ve sonuncusu sözde Deccal'in zulmü olacak. Çünkü ilk zulmün Nero'dan, ikincisi Domitian'dan, üçüncüsü Trajan'dan, dördüncüsü Antoninus'tan, beşincisi Severus'tan, altıncısı Maximinus'tan, yedincisi Decius'tan, sekizincisi Valerian'dan, sekizincisi Valerian'dan, Aurelian'dan dokuzuncu, onuncu - Diocletian ve Maximilian'dan [953] . Tanrı'nın halkının Mısır'ı terk etmeye başlamasından önce Mısır'da on bela yaşandığından, Deccal'e yapılan son zulmün, Yahudileri düşmanca takip eden Mısırlıların Kızıldeniz'de öldüğü on birinci belaya karşılık geleceğine inanılıyor. , Tanrı'nın halkı kuru topraktan geçerken [954] . Ancak Mısır'daki olayların kehanet niteliğindeki zulümlerin habercisi olduğunu düşünmüyorum; Her ne kadar apaçık bir incelik ve nüktedanlıkla böyle düşünenler, her infazı, peygamberlik ruhuna göre değil, bazen gerçeğe ulaşan, bazen de aldanan insan aklının tahminine göre, her bir zulümle karşılaştırırlar.

53. [Son zulmün zamanı hakkında] (1) Deccal'den gelecek olan söz konusu son zulüm, bizzat İsa'nın ortaya çıkışıyla durdurulacaktır. Çünkü O'nun onu ağzından çıkan nefesle öldüreceği ve ortaya çıkışının parlaklığıyla yok edeceği yazılmıştır (2 Selanikliler 2:8). Aynı zamanda genellikle şunu sorarlar: Bu ne zaman olacak? Soru tamamen uygunsuz! Eğer bunu bilmemiz gerekiyorsa, bunu kendisine soran öğrencilere Öğretmen Tanrı'nın kendisinden daha iyi kim söyleyebilir? Ama o zaman O'nun önünde sessiz kalmadılar ve O'na şahsen sordular: " Şu anda değil mi?" Tanrım, gelişin ve İsrail krallığının yeniden kurulması mı? Ve ayrıca: Onlara şöyle dedi: Baba'nın kendi yetkisi altında belirlediği tarihleri bilmeniz size verilmedi (Elçilerin İşleri 1:6-7). Elbette saati, günü veya yılı değil, bu cevabı aldıkları zamanı sordular. Böylece, bilmenin bizim işimiz olmadığını gerçeğin ağzından duyar duymaz, bu yüzyıla kalan yılları boşuna saymaya ve belirlemeye başlarız. Ancak bazıları, Rab'bin yükselişinden O'nun son gelişine kadar dört yüz yıl, diğerleri beş yüz, hatta diğerleri bin yıl sürebileceğini söyledi [955] . Ve her birinin görüşünü neye dayandırdığını öğrenmek uzun zaman alıyor ve buna gerek yok. İnsan varsayımları tarafından yönlendirilirler ve kanonik Kutsal Yazıların otoritesinden kesin olan hiçbir şeye işaret etmezler. Hepsi bu konuyu parmaklarıyla hesaplayarak parmaklarının bağlarını çözer ve onlara sakin olmalarını emreder: " Baba'nın kendi kudretine koyduğu tarihleri bilmek size verilmemiştir."

XX19. [Havari Pavlus'un Selaniklilere yazdığı ve zamanı Rab'bin gününü takip edecek olan Deccal'in ortaya çıkışı hakkında yazdıkları]

(1) Bu kitabı aşırıya kaçmamak için, bu son ilahi hükümle ilgili birçok sözü atlamayı gerekli buluyorum, ancak Selanikliler'e Mektup'ta Havari Pavlus'u atlamayı hiçbir şekilde mümkün bulmuyorum. şöyle diyor: Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve topluluğumuzla birlikte O'na gelmesi için size dua ediyoruz: Aklınızda tereddüt etmek için acele etmeyin, ne ruhtan, ne sözden, ne de mesajdan rahatsız olmayın. sanki bizden gönderilmiş gibi, sanki Rabbin günü yaklaşıyormuş gibi . Artık kimse sizi aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki mürted [956] gelene ve Tanrı denilen ya da Tanrı denilen her şeye karşı çıkan ve kendisini bunların üstünde tutan günah adamı, cehennemin oğlu ortaya çıkana kadar. tapınıldı, böylece tapınakta Tanrı gibi poz vererek oturuyor. -233'te 

saklamadılar mı ?

Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlıyor musun ? Ve artık, zamanı gelince ortaya çıkacak şekilde sizi engelleyen şeyin ne olduğunu biliyorsunuz. Çünkü kötülüğün gizemi iş başında. Şimdi elinde olan, yoldan çekilinceye kadar tutunsun . Ve sonra Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve görünüşünün parlaklığıyla yok edeceği kanun tanımaz adam ortaya çıkacak. Onun ortaya çıkışı, Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, belirtilerle, yalancı harikalarla ve kurtuluşları için hakikatin sevgisini kabul etmedikleri için yok olanların tüm haksız aldatmacalarıyla birlikte olacak. Bunun için Allah onlara bir hile gönderecektir ki, yalana inansınlar; Gerçeğe inanmayıp kötülükten zevk alan herkes kınansın (2 Selanikliler 2:1-12).

( 2) Elçinin bunu Deccal hakkında söylediğinden ve Yargı gününün (çünkü o buna Rab'bin günü diyor) elbette Rab'den gelen irtidat dediği şeyden önce gelmeyeceğini söylediğinden hiç kimse şüphe duymuyor. Tanrı. Eğer ikincisi tüm kötüler için tamamen geçerliyse, onun için ne kadar daha geçerli olabilir? Ancak hangi Tanrı tapınağında oturacağı bilinmiyor: Kral Süleyman'ın yaptırdığı tapınağın kalıntıları üzerinde mi, yoksa kilisede mi? Çünkü elçi herhangi bir putun ya da iblisin tapınağını Tanrı'nın tapınağı olarak adlandırmazdı. Bu nedenle bazıları burada Deccal'i prensin kendisi değil, olduğu gibi tüm vücudu, yani prens ve ona ait tüm insan kitlesiyle birlikte anlamak istiyor; ve bu pasajı Yunanca okunduğu gibi Latince okumanın daha doğru olacağına inanıyorlar: Tanrı'nın tapınağında değil, sanki kendisi Tanrı'nın tapınağıymış gibi Tanrı'nın tapınağında oturacak, Bununla Kilise kastediliyor, örneğin şunu söylüyoruz: bir arkadaşta oturuyor, yani bir arkadaş olarak vs. Diyor ki: ve şimdi onu neyin geride tuttuğunu biliyorsun, yani neyin tuttuğunu biliyorsun geri döndü, yavaşlamasının nedeni nedir, böylece zamanında açılabilir - çünkü bildiklerini ancak bu konuda açıkça konuşmak istemediklerini söyledi. Ve bu nedenle bildiklerini bilmeyen bizler, tüm arzumuzla, elçinin ne demek istediğini anlayamayız. Bu özellikle doğrudur çünkü sonraki sözleri bu anlamı gizlemektedir. Çünkü bu ifade ne anlama gelir: çünkü kötülüğün gizemi iş başındadır. Şimdi elinde olan, yoldan çekilinceye kadar tutunsun . Ve sonra kanunsuz olan ortaya çıkacak...? Bu sözleri hiç anlamadığımı itiraf ediyorum. Ancak duyduğum veya okuduğum insan tahminlerini saklamayacağım.

( 3) Bazıları, bu durumda bunun Roma gücüyle ilgili olduğunu ve Havari Pavlus'un, sanki ebedi görmeyi umdukları bu güce karşı kaba davranıyormuş gibi, iftiraya uğrama korkusuyla bu konuda açıkça yazmak istemediğini düşünüyor. güç. Yani, kanunsuzluğun gizemi iş başında olduğundan derken , eylemleri zaten Deccal'in eylemleri gibi görünen Nero'yu kastettiği iddia ediliyor. Bu nedenle diğerleri Nero'nun yeniden dirilip Deccal olacağı varsayımında bulundu. Diğerleri onun öldürülmediğine, bunun yerine öldürülmüş sayılması için saklandığına inanıyordu; ve tam o sırada, öldürüldüğü düşünüldüğünde, zamanı gelince açığa çıkıp krallığa geri dönene kadar yaşadığı yılların çiçeklerinde canlı canlı saklanıyor. Ancak bu tür bir varsayım bana tuhaf geliyor. Elçi'nin sözlerine gelince: Şimdi kim alıkoyuyorsa , yoldan çekilinceye kadar tutsun , o zaman, sebepsiz yere değil, sanki onlar sanki Roma'nın gücü hakkında bir konuşma görüyorlar. dedi: Sadece şimdi komuta eden, yani Çarşamba'dan alınana kadar komuta etsin. Ve sonra kötü olan ortaya çıkacak. Bu ismin Deccal'e işaret ettiğinden kimsenin şüphesi yoktur. Bazıları ise , artık geride kalan Havari'nin sözlerinin ve eylemdeki gizemin, Deccal için büyük bir halk oluşturacak kadar sayıları artıncaya kadar Kilise'de bulunan kötü ve sahte kişilerden başka bir şeye gönderme yapmadığını düşünüyor; ve bu, gizli gibi göründüğü için kötülüğün gizemidir .

Elçi, inanlıları sahip oldukları imanda sıkı bir şekilde kalmaları konusunda teşvik etmektedir: Şu anda bu yolda tutunan , yoldan çekilinceye, yani şu anda gizli olan kötülüğün gizemi ortaya çıkıncaya kadar tutunsun. kilisenin ortasında. Bu gizemin, Evanjelist Yuhanna'nın Mektubu'nda söylediği şeye atıfta bulunduğuna inanılıyor: çocuklar! Son zamanlarda. Ve Deccal'in geleceğini duyduğunuza ve şimdi birçok Deccal ortaya çıktığına göre, bundan zamanın son olduğunu biliyoruz. Bizi terk ettiler ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama [dışarı çıktılar ve] bu sayede hepsinin bizden olmadığı ortaya çıktı (1 Yuhanna 2:18-19). Yani, sondan önce olduğu gibi, o saatte diyorlar

-234-

Yuhanna sonuncuyu çağırıyor, birçok Deccal adını verdiği Kilise arasından birçok kafir çıktı ve sonra Mesih'e değil, o son Deccal'e ait olacak herkes oradan çıkacak ve sonra o ortaya çıkacak.

( 4) Elçi'nin karanlık sözleri bazıları tarafından spekülatif olarak bu şekilde, bazıları tarafından ise farklı şekilde yorumlanırken, ona göre kesin olan bir şey var ki, ona göre, rakibi Deccal'in aldatmasından önce değil, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için Mesih gelecektir. ölünün ruhu, her ne kadar aldatma onun tarafında olsa da zaten gizli bir ilahi hüküm meselesi vardır. Çünkü onun gelişi her türlü kudretle , işaretlerle, yalan harikalarla ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla birlikte olacak . O zaman Şeytan özgürlüğüne kavuşacak ve Deccal onun aracılığıyla tüm gücüyle aldatıcı da olsa mucizevi bir şekilde çalışacaktır.

Genellikle şu soru sorulur: Bu işaretler ve harikalar, ölümlü duyuları hayaletlerle aldatacağı ve yapmadığı şeyi yapıyormuş gibi görüneceği için mi sahte olarak adlandırılıyor? ya da bu mucizeler, her ne kadar gerçek olsalar da, şeytanın gücünü bilmeden bunların yalnızca ilahi güç tarafından gerçekleştirilebileceğine inananları aldatmaya yol açacak ve bu, o zaman daha da kötüleşeceği için daha da geçerli olacaktır. hiç sahip olmadığın bir güce sahip ol. Sonuçta, gökten ateş düştüğünde ve aynı zamanda Aziz Eyüp'ün birçok hizmetçisini ve sayısız sürüsünü yok ettiğinde onlar hayalet değillerdi, ancak içeri girip evi yok eden fırtına oğullarını öldürdü; ve yine de bunlar, Tanrı'nın benzer bir güç verdiği Şeytan'ın eylemleriydi [957] . İşte bu sebeplerden hangisinden dolayı ayetlere ve mucizelere sahte denildiği o zaman daha iyi anlaşılacaktır. Ancak her ne sebeple böyle adlandırılmış olursa olsun, aldanmayı hak edenler bu işaret ve harikalara aldanacaklardır. Çünkü [Pavlus] diyor ki, onlar kurtuluşları için hakikatin sevgisini kabul etmediler . Elçi aynı zamanda şunu eklemekten çekinmedi ve şöyle dedi: Bu nedenle Allah onlara bir yalan gönderecek, böylece yalana inanacaklar. Tanrı gönderecektir, çünkü Tanrı şeytanın bunu yapmasına izin verecektir, her ne kadar haksız ve kötü niyetle yapsa da, kendi adil yargısına göre buna izin verecektir. Gerçeğe inanmayıp haksızlıktan yana olanlar kınansın, diyor . Yargılandıklarında aldatılacaklar ve aldatıldıktan sonra mahkum edilecekler. Ancak Tanrı'nın bu gizlice doğru ve haklı olarak gizli yargıları tarafından yargılananlar, Tanrı'nın akıl sahibi yaratığın günahını en başından beri yargılamaktan vazgeçmediği aldatmacaya maruz kalacaklardır; ve aldatılanlar, haksız yere mahkûm edilen, geleceğin en adil Yargıcı olan İsa Mesih aracılığıyla nihai ve açık bir hükümle mahkûm edileceklerdir.

23. [Daniel'in Deccal'e yapılan zulüm, Tanrı'nın yargısı ve azizlerin krallığı hakkında kehanetleri]

(1) Daniel, bu son yargıyla ilgili kehanetlerinde aynı zamanda Deccal'in gelecekte gelişiyle ilgili bir kehanetle başlar ve anlatısını azizlerin ebedi krallığına getirir. Peygamberlik niteliğindeki tefekkür sırasında dört krallığı simgeleyen dört canavar gördü; Dördüncü krallığın, Deccal'in tanınacağı belli bir kral tarafından fethedileceğini gördüm. Bundan sonra, Mesih anlamına gelen İnsanoğlu'nun krallığını gördü ve şöyle dedi: Ruhum içimde titredi, Daniel, görünüşümde (habitudinemea) [958] ve kafamın vizyonları beni rahatsız etti.

orada bulunanlardan birinin yanına gitti ve ona tüm bunların gerçek anlamını sordu (7:15-16). Daha sonra tüm bunları sorduğu kişiden duyduklarını sanki kendisine anlatanın sözleriyle şöyle aktarır: Dört canavar - dört kral yeryüzünden yükselecek ve bunlar alınınca Yüceler Yücesi'nin azizleri krallığı alacak ve krallığı sonsuza dek yönetecekler ( 7:17-18). Ve tüm hayvanlardan farklı ve çok korkunç olan dördüncü canavar hakkında daha ayrıntılı olarak sordu: dişleri demirdi ve pençeleri bakırdı ; [kim] yedi, ezdi ve kalıntıları ayaklarıyla çiğnedi; ve başındaki on boynuzu ve ilk üçünün arasından yükselen ve dışarı çıkan bir başka boynuzu vardı: o boynuzun içinde harika şeyler söyleyen gözler ve bir ağız vardı ve görünüşü diğerlerinden daha fazlaydı. Gördüm ve işte, Eski Günler gelip krallığı en yüce Tanrı'nın azizlerine verene kadar bu boynuzun azizlerle savaştığını ve onlara karşı güçlendiğini gördüm ; ve zaman geldi ve azizler krallığı aldı (7:19-22).

-235 -

Daniel sorduğu şeyin bu olduğunu söylüyor. Ve yanıt olarak aldığı şeyi bundan sonra şöyle bildirdi: dedi ki, yani sorduğu kişiye cevap verdi: dördüncü canavar - eski krallıklara üstün gelecek olan dördüncü krallık yeryüzünde olacak, ve tüm dünyayı yutacak, ayaklar altına alacak ve onu ve on boynuzunu ezecek - on kral yükselecek ve onlardan sonra bir başkası yükselecek, o da öncekilerin hepsini zulümde geride bırakacak ve üç kralı alçaltacak ve Yüceler Yücesi'ne karşı sözler söyleyecekler ve Yüceler Yücesi'nin azizlerine baskı yapacaklar; ve rüyasında zamanları ve kanunu değiştireceğini görecek ve [bunlar] bir vakte, vakte ve yarım vakte kadar onun eline teslim edilecek. Ve yargı kürsüsü oturacak ve yok etme, yok etme gücünü sonuna kadar ondan alacaktır. Göğün altındaki her şeyde hediye olarak verilen krallık, güç ve büyüklük Yüceler Yücesi'nin azizlerine verilecektir. Ve O'nun krallığı sonsuz bir krallıktır ve tüm yöneticiler ona hizmet edecek ve itaat edecektir. İşte, diyor, sözlerin sonu. Ben Daniel, düşüncelerimden çok rahatsız oldum ve yüzüm bana değişti; ama sözü yüreğimde tuttum (7:23-28).

Bazıları bunu Asurlular, Persler, Makedonlar ve Romalılardan oluşan ünlü dört krallık için geçerli olacak şekilde yorumladı. Bu tür uygulamaların ne kadar başarılı olduğunu bilmek isteyenler, Presbyter Jerome'un oldukça dikkatli ve bilgili bir şekilde derlenen Daniel hakkındaki kitabını okumalıdır. Ama biz, Kilise'ye karşı çok zalim olan Deccal'in krallığından bahsediyoruz, her ne kadar Tanrı'nın nihai yargısında azizler ebedi bir krallığa kavuşana kadar kısa bir süre sürecek olsa da - o zaman yukarıdakileri okuyanlar bile yarı uykuda olan kelimeler bundan şüphe etmeyecektir. Bu süre, zamanlar ve yarım zamanlar bir yılı, iki buçuk yılı ve dolayısıyla üç buçuk yılı ifade eder; bu, aşağıda verilen gün sayısından da açıkça anlaşılmaktadır [9591] ve Kutsal Yazılarda şu sayıyla açıklanmaktadır : ay [960] . Latince'de “zamanlar” (tempora) ifadesi bu noktada belirsiz görünüyor. Fakat Yunanlılarda olduğu gibi Latinlerde olmayan ikili sayıda kullanılır; Yahudilerin de buna sahip olduğunu söylüyorlar. Bu nedenle “zamanlar” ifadesi sanki iki kez (duo tempora) söylenmiş gibi kullanılır.

Ama itiraf ediyorum ki, on kişi görünümünde Deccal'i yakalıyor gibi görünen on kralın, Roma İmparatorluğu'nda bu kadar çok kral olmadığı bir zamanda beklenmedik bir şekilde gelebileceği konusunda aldatılabileceğimizden korkuyorum. Peki ya bu ondalık sayı, peşinden geleceği kralların tam sayısını ifade ediyorsa, tıpkı şimdi bahsetmeye gerek olmayan bininci, yüzüncü, yedinci ve diğer çeşitli sayıların büyük ölçüde genel olarak sayının tamamını ifade etmesi gibi? [961]

(2) Aynı Daniel başka bir yerde şöyle diyor: Yeryüzünde milletlerin yaratılışından bu zamana kadar benzeri görülmemiş bir sıkıntı zamanı gelecektir. Ve o zaman kitapta yazılı bulunan bütün kavmin kurtulacak. Ve yeryüzünün tümseğinde uyuyanların çoğu dirilecek ; bazıları sonsuz yaşama, diğerleri ise sonsuz kınanmaya ve rezalete kavuşacak. Ve bilgeler gökkubbenin ışıkları gibi, doğruların çoğu da yıldızlar gibi sonsuza kadar aydınlanacak (12:1-3). Burada, ölü bedenlerin diriltilmesiyle ilgili meşhur İncil deyişine çok benzeyen başka bir yer daha var [962] . Orada mezarlarda olarak çağrılanlar, diğerlerinin tercüme ettiği gibi , burada toprak yığınında veya toprağın tozunda uyuyan olarak çağrılıyorlar . Orada dedikleri gibi: el koyacaklar, burada da: ayağa kalkacaklar. Orada olduğu gibi: iyilik yapanlar yaşamın dirilişi için ve kötülük yapanlar kınama dirilişi için; burada da bazıları sonsuz yaşam için, diğerleri sonsuz kınama ve utanç için. Orada söylenenler: Mezarlarda olanların hepsi ve burada peygamberin hepsi söylemiyor ama höyükte uyuyanların çoğu , bu bir fark olarak değerlendirilmemelidir. Kutsal Yazılar bazen “hepsi” yerine “çok” ifadesini kullanır. Örneğin İbrahim'e şöyle denir: Seni birçok ulusun babası yapacağım (Yaratılış 17:5) ve bu arada başka bir yerde Tanrı ona şöyle der: Senin soyunda tüm uluslar kutsanacak [963] (Elçilerin İşleri 6:25) ). Aynı diriliş hakkında, aynı Daniel'e biraz sonra anlatılacak: Sen de gerçekleşme günlerinde gidip dinleneceksin [964] ve günlerin sonunda kaderine göre dirileceksin (Dan 12:13).

-236-

SULPICIUS KUZEY DİYALOGLAR, II

(14) Kendisine [9651] çağın sonu sorulduğunda şöyle dedi: “Önce Nero ve Deccal gelecek. On krala boyun eğdiren Nero [9661], Batı'da hüküm sürecek ve orada zulüm yaparak onları pagan putlara tapmaya zorlayacak. Deccal önce Doğu'yu ele geçirecek ve Kudüs'ü krallığının merkezi ve başkenti yapacak. Şehri ve Tapınağı yeniden inşa edecek. Onun zulmü, insanları Mesih Tanrı'dan vazgeçmeye zorlamasından ibaret olacaktır. Kendini Mesih ilan edecek ve herkesin [Yahudi] kanununa göre sünnet edilmesini emredecek. Sonunda Nero'nun kendisi Deccal'den yok olacak ve böylece tüm dünya ve tüm uluslar, Mesih'in gelişiyle kötüler yok edilinceye kadar Deccal'in gücünde olacak. Hiç şüphe yok ki, kötü bir ruh tarafından hamile bırakılan Deccal çoktan doğmuştur, ergenlik dönemindedir ve olgunlaşır olgunlaşmaz iktidarı ele geçirecektir.”

Bu ondan bunu duymamızın üzerinden sekizinci yıl. Korkunç geleceğin ne kadar yakın olduğunu anlıyorsunuz. Bunun henüz saldırmaya hazır olmayan büyük Galyalı olduğunu söyleyeceğim. Genç adam tamamen dost canlısı bir tavır sergiliyor ve büyüklerin kapısı önünde bir teselli elçisi olarak duruyor.

-237-

CASSIODOROUS - VAHİYİN SONUCU
[İlahiyatçı John]

19. Ve iki boynuzu olan başka bir canavarın [967] çıktığını gördüm (13:11). Yeryüzünden yükselen bir başka canavar mecazi olarak şeytan, yani benzeri görülmemiş bir yıkıma neden olacak gerçek bir canavar olan Deccal olarak tasvir edilmiştir. Deccal, sayısız alametler ve mucizeler gösterecek ve küfür yalanlarıyla bilinen bir puta büyük fedakarlıklar yapacaktır [968] . Ayrıca, canavarın adını, yani lanetli imajını taşımadığı sürece, hiç kimsenin satmasına veya satın almasına izin vermeyecek, insanlara acımasız bağlar uygulayacaktır. Daha sonra, diğer her şeyin yanı sıra, [elçi] canavarın adının numarasını da bildirir.

25. Bundan sonra başka bir melek gördüm. "Neden şaşırdın? Sana [kadının ve canavarın sırrını] anlatacağım” ( 17:7). Melek hayrete düşen Yuhanna'ya yedi başlı ve on boynuzlu bir canavarın üzerinde oturduğunu gördüğü karısının anlamını açıklıyor. Bazı insanlar bununla yedi tepe üzerinde yerleşmiş olan ve tüm dünyayı otokratik bir şekilde yöneten Roma sakinlerini kastediyor. Diğerleri bunun Babil'in içinde bulunan sihirbazları hakkında, tepeler hakkında değil, onların yıkıcı güçleri hakkında söylendiğine inanıyor. Yeryüzünde yaşayanlara zulmeden on kraldan biri, kıyamete kadar hayatta kalacak ve Deccal olarak anılacak olan kral olacaktır. Geldiğinde Mesih'e karşı savaş açacak, ama Rab bu kötüyü yenecek ve devirecek.

29. Ve güneşte duran bir melek gördüm; ve yüksek sesle bağırdı (19:17). Bu melek, göğe yükselen herkese, yani bilge adamlara [969] şunu duyurdu : Rab'bin Sofrasına gidin, böylece onları davet edilen ziyafete davet edin. Bunun alegorik olarak anlaşılması gerekir, çünkü hayatta kalan, bedenlerde saklanan ve Kilise'yi oluşturan çeşitli insanlar davet edildi. Daha sonra o (elçi), Rab İsa'nın üyeleriyle savaşmak için şeytan tarafından toplanmış büyük bir ordu gördü, ancak ordunun başında bulunan sahte peygamber ve Deccal, acı bir ceza için ateş gölüne atıldı. bunun sonu yok. Ve diğer insanların Rab'bin kılıcıyla öldürüldüğü ve tüm kuşlara, yani azizlere yem olduğu bildiriliyor.

Bunun üzerine gökten inen bir melek, ejderi yani şeytanı alıp zincirle bağlayarak uçuruma atmış ve bin yıl hapsetmiştir (anlaşılır ki her şeyin sonu henüz bilinmemiştir), ancak kâfir uluslar özgürce hareket edene kadar bu, Baba Rab'bin iradesine göre gelecektir. [Elçi], çağın sonunda o (Şeytan) serbest bırakılacak, çünkü Deccal'i görmemiş birçok şehit ve itirafçı ortaya çıkacak diyor. Alınlarında şeytanın işaretini hiçbir şekilde kabul etmeyen Allah şehitlerini de gördüm. İlk olarak, inananların sudan ve Kutsal Ruh'tan yeniden doğarak dirileceğini, ikinci ölümün onlar için hiçbir gücü olmadığını söylüyor. Ve belirlenen zamanlar tamamlanana kadar onlar Mesih'in rahipleri olarak kalacaklar.

-238-

HALBERSTADT'LI HAIMON -
HARPUR PAVLUS'UN SELANİKLERE YAZDIĞI İKİNCİ MEKTUPUN
AÇIKLAMASI

Yargıya gelişi ve O'na, yani ona bağlı olan tüm azizlerin huzuruna çıkmamız için size dua ediyoruz. Duygularınızda tereddüte düşmek için acele etmeyin, yani kafanız karışmayın, Rab'bin gününün geldiğini düşünerek ruhen rahatsız olmayın, yani Kutsal Ruh'un onlara bunu söylediğine dair güvence verenlere inanmayın. İlahi Yargı zaten geliyor. Bir kelimeden değil, yani bir adresten. Diğer yayıncılar size şöyle peygamberlik ederlerse: “Arkadaşlar, Tanrı'nın hükmünün geleceğini önceden bildiren peygamber İşaya'yı, Daniel'i ve diğer peygamberleri dinleyin; ve şimdi Mesih yargıya geliyor” derseniz dehşete kapılmayın. Ne bizden gönderildiği iddia edilen mesajdan (2:1-2), ne de diğer sözde havarilerin size söylediklerine inanmayın.

Ta ki bölünme önce gelene kadar, yani Roma İmparatorluğu krallıklara ve krallara bölünüp günahın adamı ortaya çıkana, yani ortaya çıkana kadar . Bu, insan olmasına rağmen tüm günahların kaynağı olacak olan Deccal'e işaret etmektedir. Ve yıkımın oğlu (2:3), yani şeytanın oğlu, doğuştan değil, benzerlik yoluyla. Bu yüzden ona (şeytana) yıkım denildi, çünkü onun aracılığıyla ölüm geldi ve insan ırkı ölümlü oldu.

Direnmek, yani tüm üyeleriyle birlikte Mesih'e düşman olmak ve yücelmek, yani Tanrı denilen ya da saygı duyulan her şeyden gururla yücelmek (2:4). Ancak bunun kimden bahsettiğini anlamalısınız. Deccal, kendisini tanrı denilen her şeyin, yani tüm pagan tanrıların üzerinde yüceltecektir: Sahte tanrılar olan Herkül, Apollon, Jüpiter'in yanı sıra Musa'da söylendiği diğer tüm sözde tanrıların üzerinde. : Seni Firavun'a tanrı yaptım ( Çıkış 7:1) ve ayrıca: tanrılara lanet etme ( Çıkış 22:28 [9701 ), - bunlar hakkında söylenen azizler: Dedim ki: siz tanrısınız ( Ps.81/82:6). Ve böylece Deccal onların hepsinin üzerine çıkacak ve kendisini listelediğimiz kişilerin üzerinde yüceltecek - ve sadece onların üzerinde değil, aynı zamanda saygı duyulan her şeyin üzerinde: yani, tapınmayı ve hürmeti hak eden tek şey olan Kutsal Teslis'in üzerinde. her şeyi yaratmış olmak.

Böylece kibirli bir şekilde Tanrı gibi davranarak Tanrı'nın tapınağında oturur (2:4). Olayın bu şekilde gerçekleştiğine inanılıyor. Deccal, Babil'de Dan kabilesinde doğacak ve Yakup'un şöyle dediği: Dan yolda bir yılan gibi, yolda bir engerek gibi oturacak (Yaratılış 49:17). Sonra (Deccal) Kudüs'e varacak, sünnet olacak ve Yahudilere: "Ben size vaad edilen Mesih'im" diyecektir. Sonra bütün Yahudiler onun yanına toplanacak, Romalılar tarafından yıkılan tapınağı yeniden inşa edecek ve onu oraya oturtup ona Mesih adını verecekler. Veya : Tanrı'nın tapınağında [oturacak] sözleri, onun Kilise'de Tanrı kılığına girerek oturacağı anlamına gelmelidir . Çünkü nasıl tüm ilahi doluluk [9711] Mesih'te yoğunlaştıysa, Deccal olarak adlandırılan ve Mesih'in [tam] zıttı olacak olan bu adamda da dünyanın tüm kötülükleri ve kötülükleri yoğunlaşacaktır. her kibrin kralı olan İblis'in tüm kötülük yapanlarının başı olarak (Eyüp 41:26 41:34) [9721 . Böylece elçi Selaniklilere, Rab'bin Kıyamete gelmeden önce, şu anda hala güçlü olan insan krallığının zayıflayacağını ve Mesih'in şehitlerini yok etmek için Deccal'in dünyada görüneceğini açıkladı.

Hala seninleyken bunu sana söylediğimi hatırlamıyor musun? - Deccal'in gelişi ve Kıyamet Günü hakkında. Artık zamanı gelince ortaya çıksın diye neyin engellendiğini biliyorsun (2:5-6). Diyor ki: Seni neyin geride tuttuğunu biliyorsun ama adını koymuyorsun. Bunun Roma krallığının yıkılması anlamına geldiğine inanmaktan başka seçeneğimiz yok ve onun (elçinin) yetersiz beyanı, mesajının Romalıların eline geçeceği ve Hıristiyanlara karşı zulüm başlatacakları korkusuyla açıklanıyor. o zaman tüm dünyanın hükümdarları olmak.

-239-

Biliyorsunuz, Deccal'i geride tuttuğunu ve onu engellediğini söylüyor çünkü Roma krallığı henüz yıkılmadı ve tüm uluslar ondan kopmadı. Öyle ki Deccal, tüm krallıklar Roma İmparatorluğu'ndan ayrıldıktan sonra, uygun zamanda, yani kendisi için uygun ve Tanrı'nın önceden belirlediği bir zamanda kendisini açığa çıkaracak, yani ortaya çıkacaktır.

Çünkü kötülüğün gizemi iş başındadır (2:7). Yunanca ve Latincede “gizem” genel olarak gizli ve gizli olan her şey anlamına gelir. Daha sonra Nero ve yöneticileri tarafından gerçekleştirilen, Mesih'e sadık kutsal şehitlere yönelik zulmü ve cinayeti "kanunsuzluğun gizemi" olarak adlandırıyor. Buna sır denir çünkü şeytan, Nero ve yöneticileri aracılığıyla şehit havarileri öldürerek, kutsal şehitler İlyas, Hanok ve birçok kişiyi öldürdüğünde Deccal aracılığıyla açıkça yapacağı şeyin aynısını kendi üyeleri olarak onlar aracılığıyla gizlice yapar. diğerleri. Bu sır, babası şeytanın gizli ilhamıyla, putperestlik tutkusuyla kutsal şehitleri öldüren Nero ile işlemeye başlamış ve birçok azizi öldüren Diocletianus ve Mürted Julian'a kadar devam etmiştir. Tüm seçilmişlerin başı olan Mesih, gelişinden çok önce, gizlice ve gizemli bir şekilde, örneğin Habil'in ölümünde, İshak'ın kurban edilmesinde ve Goliath'ı öldüren Kral Davut'ta - şeytanın bu prototipi - nasıl tasvir edildi? Mesih acı çekmesinde ve ölümünde mağlup oldu - böylece Deccal'de olacak olan şeytan, tüm üyelerinde gizemli ve gizlice tasvir edilmiştir: kötü adamlar ve krallar.

Şimdi tutan kişi yoldan çekilinceye kadar tutunsun (2:7). Bu, o zamanlar tüm dünya çemberinin imparatorluğunu elinde bulunduran Nero'dan ve Romalıların tüm dünya üzerindeki hakimiyetinden bahsediyor. Nero'nun şahsında, ondan sonra üstün güce sahip olacak tüm Roma imparatorlarını kastediyoruz. Ta ki ortamdan [alınıncaya] kadar, yani Roma'nın hakimiyeti yıkılıncaya kadar. Şöyle deniyor: Çarşambadan itibaren, çünkü tüm uluslar Roma'ya akın etti ve sanki dünyanın ortasındaydı ve etrafındaki tüm uluslar vardı. Veya Roma ortadır çünkü başlangıç ve sonlar onun içindedir.

Ve sonra, yani Roma İmparatorluğunun gücü düştüğünde, Rab İsa'nın ağzının ruhuyla (2:8), yani Rab'bin öldüreceği kanunsuz Deccal ortaya çıkacak , yani ortaya çıkacak. İsa onu kendi hükmünün gücüyle yok edecek ve [Başmelek] Mikail onu sizin gücünüzle değil, Rab İsa'nın gücüyle çalışarak öldürecek. Ve öğretmenlerin söylediği gibi, Babil'deki Zeytin Dağı'nda [973], Rab'bin göğe yükseldiği yerde, onu kraliyet giysisi içinde yok edecek. Bu nedenle elçi şunları bildirdi: Roma İmparatorluğu yıkıldıktan sonra kanunsuz bir imparatorluk ortaya çıkacak; ve onun geleceğinden şüphe etmeyin, çünkü önce yıkım olacak, sonra Tanrı'nın belirlediği zamanda Deccal ortaya çıkacak. Ve Rab İsa, Deccal'in gelişinin görülmesiyle onu yok edecek (2:8).

Onun gelişi Şeytan'ın eylemi uyarınca olacaktır (2:9), böylece Kıyamet Günü geldiğinde, Deccal ve onun tüm üyeleri, Rab'bin söylediği gibi, sonsuz ateşe atılacaktır ( Matta 18:8). Ancak Rab, Deccal'in helak edilmesinden hemen sonra kıyamete gelmeyecektir; çünkü Daniel'in Kitabından açıkça anlaşıldığı gibi, onun ölümünden sonra kırk beş günlük tövbenin gelmesi gerekir [974] . Bundan ne kadar sonra: Rab'bin gelişi gerçekleşecek bilinmiyor. Yani, " Gelişi şeytanın eylemiyle olacaktır " demek, kendisini tamamen ele geçirecek ama yine de hislerini ele geçirmeyecek olan şeytanın telkin ve kışkırtmalarına göre hareket edeceği anlamına gelir. Ne Allah'ın gücünü, ne şeytanın kurnazlığını, daha doğrusu deliliğini biliyoruz. Aynı şekilde günaha batmış olan bazı insanlar da çılgınlıklarının farkında değillerdir.

Gelecek Deccal'in gerçekleştireceği tüm güç, işaretler ve yalancı harikalarla ( 2:9). İşaretler ve harikalar aynı niteliktedir. Ve bu işaretler ve sahte harikalar öyle olacak ki, ölüleri gözle görülür şekilde diriltecek ve ne kadar sahte ve gerçeğe yabancı olsa da, insanlar için yanıltıcı olan, Sihirbaz Simon'un yaptığına benzer şekilde büyü sanatıyla gerçekleştirilen başka birçok işaret yaratacaktır. bu da onun [gökyüzüne] uçarken düşmesine neden oldu. Yoksa onun gelişi belirtilerle ve sahte harikalarla mı olacak, çünkü görünenin bu belirtiler ve sahte harikalar aracılığıyla yaptığı

-240- 

böylece insanlara sahte saygıyı, yani kendisinin, babasının yalanlarını aşılayacaktır.

Ve tüm haksızlıklarıyla, yani mahvolmakta olanların aldatıcı aldatmacalarıyla. Bunlar Yahudiler ve barbarlar olacak. Çünkü onlar kurtuluşları için gerçeğin sevgisini (2:10), yani ruhta şunu söyleyen Mesih'i almadılar : Kutsal Ruh aracılığıyla yüreklerimize nüfuz eden, ilham veren ben gerçeğim (Yuhanna 14:6). Tanrı'nın sevgisi. Bu nedenle, Mesih'ten ve Kutsal Ruh'tan gönüllü olarak vazgeçenlere, Deccal sahte mucizelerle onlara geldiğinde Tanrı, aldatma eylemini gönderecektir . Sonuçta, [elçi] şunu söyledi: eylem (orega-tionem) ve eylem ( operatorem), tüm hilesini göstermek için, çünkü kendisi (Şeytan) bir yalancıdır ve tüm kötülük yapanların ve kanunsuz insanların babasıdır. Böylece şeytanın yalanlarına inanacaklar ve mahkum edilecekler, yani gerçeğe inanmayan , ancak haksızlığı tercih eden (2:11-12) şeytan, bizim seçilmişlerimiz olan şeytan kınanacak. ilk elçi tüm ulusları kurtuluşa götürecektir. Sonuçta ilk inananlar havarilerdi.

- 241 -

TARAFINDAN SELANİKLİLERE İKİNCİ MEKTUP ÜZERİNE YORUM

PAVLA

Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi vb. için size dua ediyoruz (2:1). Kıyamet gününe kadar kara ve deniz Allah'ın lütfuyla korunurken, O, onlara, Rabbin gelişinin yaklaştığı düşüncesini hafife almamalarını öğütler.

Tereddüt etmeyin (2:2). Hiçbir şekilde endişelenmemeleri için böyle söyledi. Ruhtan, yani sizi ayartmak için bir ışık meleği kılığında [975] ortaya çıkan kötü ruhtan rahatsız olmayın . Veya bunu Kutsal Ruh hakkında, sanki Kıyamet gününün yaklaştığını bildiriyormuşçasına söyledi. Mesajdan değil. Çünkü dolandırıcılar, aldatma uğruna ünlü bir adamın adı altında mesajlar yazma alışkanlığındadırlar, böylece ismin yetkisi tek başına elde edilemeyecek şeyleri teslim edebilir. Rabbin günü zaten geliyor. Bunu, yanılmamaları için, bellerini sarıp [976] ve kandilleri ellerine alıp Rab'bin düğün şölenine gelişini beklemeleri için söyledi [977] .

[Çünkü o gün gelmeyecek] (2:3)'e kadar - diyor ki, Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasını kastediyor, ama gizlice, Kilise'ye karşı zulme yol açmamak için - kaçak önce gelir. Bazı kodlarda bu şekilde yazılıdır [978] . Hiç şüphe yok ki bu, kaçak olarak adlandırılan Deccal hakkında, en azından Rab Tanrı tarafından söylenmektedir. Çünkü genellikle hepsi kötü insanlardır. Azap Oğlu - yani Deccal - ama doğası gereği değil, sembolik olarak.

Tapınakta [oturur] (2:4). Veya: tapınağa. Buradaki bazı insanlar Deccal'den prensin kendisini değil, deyim yerindeyse tüm vücudunu, yani prens ve ona ait tüm insan kitlesini kastediyor; ve onlar inanıyorlar, çünkü Yunanca [orijinal] şöyle diyor: "Tanrı'nın tapınağına" değil, "Tanrı'nın tapınağına", sanki kilisenin kastedildiği Tanrı'nın tapınağının kendisiymiş gibi. Benzer şekilde diyorlar ki: “arkadaşta oturur”, yani arkadaş olarak [979] .

[Ve artık neyin geride kaldığını biliyorsun] yani (2:6). Onlara, kendilerinin (Selanikliler) neyin engellendiğini bildiklerini ancak isim vermediklerini ve bu nedenle neden bahsettiğini bilmediğimizi söyler. Bazıları bunun Roma İmparatorluğu hakkında söylendiğine, onun devrileceğine ya da çevresinden alınacağına inanıyor. Ve burada Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü kast ettiğimiz için, havari, ebedi olduğu düşünülen bir imparatorluğa kötülük dilemekle suçlanmamak için bu konuda açıkça yazmak istemedi. Zamanında [Açıldı]. Roma İmparatorluğu'nun yükselişi ve Roma Kilisesi'nin boyun eğdirilmesi doruğa ulaştığında, her iki otoriteden de uzaklaşma başlayacak. Ve bu düşüş tamamlandığında, milletlerin doluluğunun imana döneceği merhamet vaktinin tamamlanmasından sonra, kanun tanımayan kişi ortaya çıkacak. Bir geri çekilme ortaya çıkacak ve sonra Rabbin günü gelecek.

Kötülüğün gizemi vb. için (2:7). Zaten imana dönmenin en başında, kanunsuzluk keşfedilir, ancak gizlice, yani dindarlık adı altında gizlenirken, insanlar Mesih'in hizmetkarları olarak tanınmak isterken yalan söylerler. Şeytan, Nero ve diğer [imparatorlar] aracılığıyla şehitleri öldürdüğü gibi, Deccal aracılığıyla da bunu açıkça yapacak, İlyas'ı, Hanok'u ve daha birçoklarını öldürecek. Ve nasıl Nero ve diğer [imparatorlar] gelecekteki Deccal'in gölgesi (umbra) ise, Davut ve Habil de Mesih'in [gölgesidir]. Ta ki çevreden [alınana kadar], yani Roma İmparatorluğu'nun egemenliği dünyanın çevresinden yıkılıncaya kadar, çünkü her yerden herkes baş olarak Roma'ya akın etti. Yoksa kim imanını korursa, hava soğuyuncaya kadar imanını sürdürsün anlamına mı geliyor? Yoksa onu (Deccal'i) tutan şey, yani din değiştirme anlamına mı geliyor?

-242- 

imana, kendisi ortamdan alınıncaya kadar tutunsun. Ya da bu, artık gizli olan kanunsuzluğun çevreden, yani toplumlardan çıkacağı ve böylece kişinin yürümekten veya konuşmaktan utandığı gibi zina yapmaktan veya çalmaktan da utanmayacağı anlamına gelir. Çevreden - bu açıkça ortaya çıkacak bir sapma anlamına gelir . Ve gerçek Tanrı'dan sapkınlık zaten ortaya çıktığında ve kanunsuzluğun artması nedeniyle sevgi soğuduğunda [980], o zaman kanunsuz olan ortaya çıkacaktır.

Yalancı mucizelerle ve haksız aldatmacalarla (2:9-10). İşaretlerinin yanlış olduğunu söylüyor çünkü bunlar doğru değil, yalnızca görünüşte, yani yanıltıcı olacak. Ya da geçerli olacaklar, ancak Tanrı'nın önünde sahte olacaklar [981] .

Modern akademik çalışmalarda, "Deccal'in Yeri ve Zamanı Üzerine" adlı inceleme genellikle anonim olarak kabul edilir ve yanlışlıkla Abbot Adson'a atfedilir. Bilim adamları, De Antichristo, Li-bellus de Antichristo adlı benzer bir Latince eserin farklı zamanlarda Augustine'e, daha sonra Charlemagne'nin yakın arkadaşı Alcuin'e (c. 735-804) ve ardından Mainz Başpiskoposu Rabanus Maurus'a atfedildiğini belirtiyorlar ( IX yüzyıl), sonra belirli bir Albin'e (Albinis). Ayrıca bu risalenin tamamı veya bir kısmı çeşitli ortaçağ kroniklerinde de yer almıştır. Bu nedenle Hoveden vakayinamesinde Albinus'a atıfta bulunularak alıntı yapılır. Montier-en-Der'li Adson'a gelince, risalenin önündeki bazı nüshalarda Frank kralı IV. Louis'nin (936-954) eşi Kraliçe Gerberga'ya ithaf edilmiş adına yazılmış bir mektup bulunmaktadır. Bu mektupta bulunan bazı tarihi bulgulara göre bilim adamları, mektubun 948 yılında yazıldığı ve Abbot Adson'un kalemine ait olabileceği sonucuna varmışlardır. 11. yüzyıldan kalma ve şu anda Vatikan Kütüphanesi'nde saklanan hayatta kalan en eski kopya, Kraliçe Gerberga'ya kısa bir ithaf içeriyor. Ancak, Abbot Adson'un kendisine yazdığı ünlü mektup bu kitapta yer almıyor; üstelik Deccal hakkındaki eserin yazarının adı da geçmiyor - ondan "belirli bir bilge" olarak söz ediliyor.

Açıkçası, Deccal hakkındaki çalışma bir şekilde Adson'dan önce ortaya çıktı ve var oldu. Ancak Benediktin başrahibinin adının burada tesadüfen ortaya çıkması pek olası değil. Risaleye ağırlık vermek için onu Kilise'de daha yetkili bir kişiye atfetmek mümkündü, ki aslında bu da yapıldı. Yazar, incelemenin başında eserinin "kendi başına icat edilmediğini veya bestelenmediğini, dikkatle incelediği orijinal kitaplarda bulunduğunu" söylüyor. Bu nedenle Adson'un belirli bir çalışmayı işlediği veya birkaç kaynağı derlediği varsayılabilir.

Patrolojide J.-P. Bu eser 13. yüzyıl Vatikan Kodeksine göre yayınlanmıştır. (PL 40.1131-1134). Derleyici, Rusçaya çeviri için PdsoDer-vensis adlı yayını da kullandı. De ortu et tempore Deccal! necnon ettractatus.qui ab eo Dependunt / Ed. D. Vferhelst. Tumholti, 1976 (Corpus Christiano-rum: Continuatio Mediaeualis; 45).

- 243 -

DECCAL'İN YERİ VE ZAMANI HAKKINDA

[Keşiş Adson'dan Kraliçe Gerberga'ya Deccal'in kökeni ve zamanı hakkında mesaj.

Tüm azizlerin sevdiği, keşişlerin annesi ve azizlerin lideri, çok saygı duyulan, son derece değerli ve dindar kraliçeye, tüm kölelerinin sonuncusu, kardeş Adson Leydi Gerberga'ya zafer ve sonsuz barış diler.

Kendi kölelerinizin yanı sıra tüm inananları sürekli olarak ödüllendirdiğiniz gerçek merhametiniz için dua ediyorum Bayan Anne. Konuşmam Rab'bin önünde ne kadar değersiz görünse de, dualarınız aracılığıyla, hem kocanız, hem kral, hem de kusursuz oğullarınız aracılığıyla Rabbimiz merhamet edecektir, çünkü ikiniz de gücün zirvesindeyken, her türlü saygıyı hak ettiniz. Bu hayatta ve bu hayattan sonra amellerinizle cennette kutsanacaksınız. Ve Rab size refah, çocuklarınıza uzun ömür, yücelik ve yıkılmaz inanç bahşettiğinden beri, Tanrı'nın Kilisesi yükseldi ve dinimiz giderek daha da güçlendi. Ve işte buradayım, yükselişinize sadık ve tüm krallıkları ele geçirmenizi çok arzuluyorum, rahatlıkla söylüyorum: oğullarınızın iyiliği dışında hiç kimsenin refaha ermesine izin vermeyin, Rab'be dua edin ve O'nun lütfu sürekli olsun. çünkü bu yücelik, ilahi emirler gibi mükemmel ve şaşmaz bir merhamettir ve arzuladığımız iyiliğin doluluğuna sahiptir, bu yüzden Cennetteki Kral sana tacı verdi.

Dolayısıyla, dindar ve dikkatli kişilerin Kutsal Yazılardan duyduklarından, Kurtarıcımızın defalarca söylediklerinden, Deccal'in kötülüğünü ve zulmünü biliyoruz, ancak onun gücünü ve kökenini bilmiyoruz. Bu nedenle, Deccal hakkında doğru bir açıklamanın verildiği, yazılanların önsözü olarak sözlerimi size hitap ediyorum. Evrensel bilgeliğin parlak aynası, yüzyılımızın en belagatli insanı, basiretli çobanınız Rorikon'un [982] dinlediklerini dinlemeyi reddetmeyin .]

(1) Deccal hakkında bilgi edinmek istiyorsanız, bilmeniz gereken ilk şey ona neden böyle isim verildiğidir. Çünkü [o] Mesih'in tam zıddı ve işlerinde O'nun zıddı olacaktır. Mesih alçakgönüllü geldi, bu gururlu gelecek. Mesih, günahkarları aklamak için ezilenleri ayağa kaldırmaya geldi; bu, aşağılanmış olanı reddedecek, günahkarları yüceltecek, yüce ve ebedi olanı alaşağı edecek ve erdeme zıt olanı onaylayacaktır. Müjde'nin sözleriyle, o, (yalnızca) kendisi için yücelik arayarak dünyayı cinlere tapınmaya döndürecek (Yuhanna 7:18) ve Her Şeye Gücü Yeten [Tanrı] olarak adlandırılacaktır. (2) Bu nedenle Deccal'in, Antiochus, Nero, Domitian gibi birçoğu zaten dünyada ortaya çıkan birçok kötü hizmetkarı vardır; ve şimdi, zamanımızda aktif olan pek çok Mesih karşıtı var. Sürekli saldırılarıyla adalete ve düzene karşı çıkan ve iyi olana küfreden (Romalılar 14:16) her halk, din adamı ya da keşiş, Deccal ve Şeytan'ın hizmetkarıdır.

(3) Ancak şimdi Deccal'i inceleyelim, söylediklerim bağımsız olarak icat edilmedi veya bestelenmedi, dikkatle incelediğim orijinal kitaplarda [983] yer alıyor. Akıl hocalarımızın öğrettiği gibi, Deccal Yahuda halkından, Dan kabilesinden gelecek, şöyle diyor kehanete göre: Dan yolda bir yılan gibi, yol üzerinde bir engerek gibi oturacak, atın bacağını ısıracak, binicisi geri çekilsin diye (Yaratılış 49:17). Bir yılan gibi yola oturacak, doğruluk yolunda gidenleri ısıracak ve onları şerrinin zehriyle öldürecektir. Doğumu diğer insanlar gibi anne ve babası arasındaki ilişkiden, ancak diğer rivayetlere göre tek bir bakireden doğmuştur. Her durumda, onun anlayışı günahkar olacaktır. En başından beri şeytan annesinin rahmine girecek ve şeytanın gücü annesinin rahminde yaşayacak, büyüyecek ve sürekli onun içinde kalacak [984 ] . (4) Ve Kutsal Ruh, Rabbimiz İsa Mesih'in Annesine nasıl girdi ve

-244- 

gücüyle onu gölgede bıraktı ve sanki Kutsal Ruh'u almış gibi onu tanrısallıkla doldurdu - bundan doğan Kişi tanrısal ve kutsaldı [985] - tıpkı şeytanın annesine gireceği gibi Deccal'i doldurun ve onu doldurun, tüm karanlığı sarın ve her tarafını ele geçirin - şeytan bu şekilde insan aracılığıyla enkarne olmayı planlıyor - ve bu nedenle doğan kişi onun tüm gücüne, tüm yıkımına sahip olacak. Bu nedenle , insan ırkını yok edeceği ve sonunda kendisi de yok olacağı için ona cehennemin oğlu diyorlar (2 Selanikliler 2:3).

( 5) Yani onun nasıl doğması gerektiğini duydunuz; şimdi doğduğu yeri dinleyin. Nasıl ki Rabbimiz ve Kurtarıcımız onun Beytüllahim'de doğmasını sağladıysa, bizim için insan biçimine girip enkarne olmayı sağladıysa, şeytan da Deccal olarak adlandırılan o yıkım adamını, tüm kötülüklerin ve kötülüklerin kökeninin bulunduğu yerde yaratacaktır. Babil şehrinde düşmanlığın başlangıcı. Paganların şehri ve Pers krallığının başkenti olarak bilinen ve yüceltilen bu şehirde Deccal doğacak. Ve Beytsayda ve Chorazin halkı onu besleyip büyütecek. Rab, İncil'de bu sakinleri lanetleyerek şöyle dedi: Yazıklar olsun sana, Bethsaida! Yazıklar olsun sana Çorazin! (Luka 10:13). Ve Deccal, şeytanın bilgisine göre ona tüm zararlı ve kötü bilimleri besleyecek ve öğretecek sihirbazlar, büyücüler, kahinler ve şeytan kovucular tarafından diriltilecek; ve kötü ruhlar ona sürekli eşlik ederek, ayrılmaz bir şekilde onunla birlikte olarak ona rehberlik edecek.

( 6) Daha sonra Kudüs'e varacak, din değiştirmek istemeyen Hıristiyanlara işkence yapacak ve kutsal Tapınakta [tahta] oturacak. Süleyman'ın Allah için yaptırdığı o harap mabedi onaracak ve eski durumuna getirecek. Daha sonra sünnet olacak ve Yüce Allah'ın oğlu olarak anılacaktır. O zaman ona ilk başvuranlar krallar ve prensler olacak, ardından da halkın geri kalanı gelecek. Rab Mesih'in yürüdüğü [kutsal] yerlere saldıracak ve Tanrı'nın bildirdiği yerleri yok edecek. Daha sonra dünyanın her yerine elçilerini ve vaizlerini gönderecek. Ve onun vaazı ve gücü denizden denize, doğudan batıya, kuzeyden güneye yayılacak. Pek çok alamet gösterecek ve hayret verici mucizeler gerçekleştirecek: Gökten korkunç bir ateş indirecek, ağaçlar bir anda çiçek açıp kuruyacak, denizler bir anda köpürüp sakinleşecek. Doğayı olağan seyrini değiştirmeye zorlayacak, suları tersine çevirecek, rüzgarlarla ve her türlü karışıklıkla havayı bozacak, daha sayısız ve benzeri görülmemiş mucizeler gerçekleştirecektir. Ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için ölüleri insanların önünde diriltecek (Matta 24:24). Ve herkes bu kadar büyük işaretler gördüğünde ayartılacak ve hatta Tanrı'nın seçilmişleri bile, kendisinin Kutsal Yazılara göre dünyanın sonunda gelecek olan Mesih olduğunu düşünerek aldatılacak. [Fakat bu mucizelerin her biri sahte bir şekilde gösterilecek, şeytani büyülerle gerçekleştirilecek, böylece bunlara yalnızca günahkarlar ve inanmayanlar inanacak [986] .]

( 7) Hıristiyanlara ve tüm seçilmişlere karşı genel bir zulmü kışkırtacak. Ve onlara karşı [üç şeyi] kullanacak: korku, hediyeler ve mucizeler. Çünkü kendisine iman edenlere çok altın ve gümüş verecektir. Hediyelerle yozlaştıramadığı kişileri korkuyla yener; Korkuyla yenemediğini mucizelerle ve mucizelerle baştan çıkarır. Mucizelerle bile baştan çıkaramadığı kimselere acımasızca işkence edecek ve hepsini öldürecektir. Sonra, milletlerin yaratılmasından bu yana şimdiye kadar görülmemiş bir sıkıntı gelecektir (Dan 12:1'in açıklaması). Bunun üzerine kırdakiler dağlara kaçarlar; ve damda olan, evinden bir şey almak için aşağı inmeyecektir (Matta 24:17'nin açıklaması). O zaman keşfedilen her sadık Hıristiyan ya Tanrı'yı reddedecek ya da eğer sadık kalırsa kılıçla, fırın ateşinde, yılanla, vahşi hayvanlarla ya da başka tür bir azapla yok olacaktır. . Ancak tüm bu dehşet ve korkunç azaplar yalnızca üç buçuk yıl sürecek. O günler seçilmişlerin iyiliği için kısaltılacak; çünkü eğer Rab o günleri kısaltmamış olsaydı, hiç kimse kurtulamayacaktı.

( 8) Pavlus, Deccal'in geleceği zaman ve ayrıca yargı günü hakkında Selanikliler'e yazdığı mektupta açıkça şunları söyledi: Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi için size dua ediyoruz ve bunu ilan ederek, şöyle devam eder: ta ki bölünme önce gelene ve günahın adamı, cehennemin oğlu vb. ortaya çıkana kadar. (2:1-3). Her biri büyük olan Pers krallığının yerini alan Yunanistan krallığından sonra

- 245 -

görkemli ve son derece güçlü ve diğer tüm krallıklardan sonra, Roma krallığı ortaya çıktı, gücü önceki tüm krallıkları geride bıraktı ve dünyadaki tüm krallıklar onun egemenliği altına girdi ve tüm halklar Romalıların yönetimi altına girdi ve başladı. onlara haraç ödeyin. Bu nedenle Elçi Pavlus, ilk irtidat gerçekleşene kadar (2:3), yani daha önce boyun eğdirilen tüm krallıklar Roma İmparatorluğu'ndan ayrılana kadar Deccal'in dünyaya gelmeyeceğini söylemiştir . Ancak bu zamanlar henüz gelmedi, çünkü her ne kadar Roma İmparatorluğu'nun büyük bir kısmını harabe halinde görsek de, artık Roma İmparatorluğu'na adaletle sahip olan Frank kralları var olduğu sürece, Roma İmparatorluğu'nun onuru kaybolmamıştır. tamamen yok oldu, çünkü onlar onun krallarıydı. Bilgili adamlarımızdan bazıları, Frenk krallarından birinin tüm Roma İmparatorluğu'nu ele geçireceğini söylüyor. O, tüm kralların en büyüğü ve sonuncusu olacaktır. İmparatorluğun başarılı yönetimi sona erdikten sonra Kudüs'e varacak, asasını ve tacını Zeytin Dağı'na bırakacaktı [987] ve bu, Roma Hıristiyan İmparatorluğu'nun sonu ve tamamlanması olacaktı.

( 9) Ve sonra Havari Pavlus'un öngördüğü gibi Deccal ortaya çıkacak. Günah işleyen adam , yani bir insan olarak tüm kötülüklerin kaynağı olacak olan Deccal ortaya çıkacak ; ve yıkımın oğlu , yani şeytanın oğlu, ama doğası gereği değil, benzerlik yoluyla, çünkü o her şeyde şeytanın iradesini yerine getirecektir. Şeytanın gücünün tüm doluluğu ve kötülüğün tüm gücü bedensel olarak onun içinde yaşayacak; çünkü o, tüm kötülüklerin ve tüm gizli kötülüklerin deposu olacak; Mesih'e ve O'nun tüm üyelerine karşı çıkmak , yani karşı çıkmak ve kendisini Tanrı denilen her şeyden (2 Selanikliler 2:3-4), yani her şeyden önce pagan tanrıların üstünde yüceltmek: Apollon, Jüpiter, Merkür, paganların kendilerini tanrı sandıkları kişiler hakkında. Deccal yalnızca her tanrının üstüne çıkmakla kalmayacak, aynı zamanda saygı duyulan her şeyin, yani her varlığın saygı duyması ve tapınması gereken Kutsal Teslis'in de üstüne çıkacak; Böylece kendisini Tanrı olarak göstererek Tanrı'nın tapınağında oturuyor (2 Selanikliler 2:4).

( 10) Yani, yukarıda da söylediğimiz gibi, Babil şehrinde doğacak, sonra Yeruşalim'e gelecek, sünnet olacak ve Yahudilere şöyle diyecek: “Ben, sizi kurtarmaya gelen, size vaat edilen Mesih'im. seni korusun ve dağılmaktan kurtarsın.” Sonra bütün Yahudiler, Allah'ı kabul ettiklerine inanarak ona akın edecekler, halbuki (gerçekte) şeytanı kabul edecekler.

( 11) Ve Deccal, Tanrı'nın tapınağında, yani Kutsal Kilise'de oturduğunda, o zaman tüm Hıristiyanlar işkenceye mahkum olacak ve o, tüm kötülüklerin kaynağı olan şeytan için yüceltilecek ve yüceltilecektir. her gururlu çocuğun kralıdır ve onun aracılığıyla hareket edecektir (Eyüp 41:26/34).

( 12) Ancak Deccal'in ani ve beklenmedik gelişinin tüm insan ırkını aldatmaması ve baştan çıkarmaması için, iki büyük peygamberin, Hanok ve İlyas'ın dünyada ortaya çıkması gerekir. Üç buçuk yıl boyunca Allah'a inananları Deccal'in saldırılarından koruyacak, onları eğitecek, güçlendirecek, savaşa hazırlayacak, öğretecek ve vaaz vereceklerdir. Bu iki büyük peygamber ve öğretmen, o dönemde seçilmişlerden bir kısmının imana yöneleceği İsrailoğullarını cezbedecek ve onlar (peygamberler), böylesine büyük bir musibet karşısında imanlarını sarsılmaz hale getireceklerdir. O zaman Kutsal Yazılardaki şu söz gerçekleşecek: İsrailoğullarının sayısı denizin kumu kadar olsa da, yalnızca çok az bir kısmı kurtulacak (Romalılar 9:27). Ve üç buçuk yıl geçtikten sonra, Deccal'e yönelik zulüm hemen alevlenecek ve Vahiy'de söylendiği gibi, ilk önce Deccal silaha sarılacak ve onları yok edecek: ve tanıklıklarını bitirdikleri zaman, canavar Uçurumdan çıkanlar onlarla savaşacak ve onları yok edecek (11:7). Bu ikisinin helak edilmesinden sonra iş müminlere, yani geri çekilmekten kaçınan şanlı şehitlere düşecektir. Ve ona iman edenin alnına mührünün işareti konulacaktır.

( 13) Başlangıcının ne olacağını söylediğimiz gibi, şimdi de sonunun ne olacağını size anlatalım. Demek ki, söylendiği gibi, tüm kötülüklerin yaratıcısı, şeytanın oğlu Deccal, üç buçuk yıl boyunca Tanrı'nın halkına zulmedecek ve eziyet edecek. Hanok ve İlyas'ı öldürüp şehit ettikten sonra

- 246 - 

Kutsal Pavlus'un yazdığı gibi, imanla çabalayan diğerlerinin üzerine Tanrı'nın gazabı gelecektir: Rab İsa Mesih , ağzının ruhuyla onu öldürecektir (2 Selanikliler 2:8). Ya Rab, gelişinin gücüyle bunu yapacak, ya da Başmelek Mikail, Rabbimiz İsa Mesih'in emriyle onu ya da başka bir meleği ya da baş meleği öldürecek. Öğretmenler Deccal'in Zeytin Dağı'nda, çadırında ve tahtında, Rabbin göğe yükseldiği yerin karşısında öldürüleceğini söylüyorlar. Bilmelisiniz ki Deccal öldürüldükten sonra kıyamet hemen gelmeyecek çünkü Rab henüz kıyameti uygulamaya gelmeyecek. Daniel Kitabından gördüğümüz gibi, Deccal tarafından aldatıldıkları için Rab, [insanlara] kırk gün boyunca tövbeyi zorunlu kılacaktır. Hiç kimse, tövbe ettikten sonra, Rab'bin Yargılamada görünüp yargı kürsüsüne oturması için ne kadar zaman geçeceğini bilemez. Bunu, hangi zaman ve tarihlerde bu dünyayı yargılamak için geleceğini önceden belirleyen Tanrı'nın her şeyi bilmesine bırakalım.

Burada, Bayan Kraliçe, ben, kulunuz, sadakatle dua ediyorum, alçakgönüllülükle doluyum, emirlerinizi bekliyorum.

-247-

HONORIUS OTENIAN - ELUCIDARIUM

Öğrenci. Senin dudakların aracılığıyla bana tüm sırları açıklayan ilahi söz ne mutlu. Şimdi size yalvarıyorum, bize Deccal'i anlatacak kadar nazik olun. - Öğretmen.

Deccal, büyük Babil'de Dan kabilesinden bir fahişeden doğacak. [Ve] annesinin rahminde şeytanla doldurulacak ve Horazin'de büyücüler tarafından büyütülecek. Ve tüm dünyayı ele geçirecek ve tüm insan ırklarına boyun eğdirecek. Birincisi, gizli hazineleri keşfedeceği için bol miktarda sahip olacağı zenginlik soyluların ilgisini çekecek. İkincisi, sıradan insanlar, Tanrı'dan korkan herkesi dolduran korkuya boyun eğecekler. Üçüncüsü, belagatiyle bilge olanları ve inanmayanları büyüleyecek, çünkü o tüm bilimlerde ve Kutsal Yazılarda bilgili olacaktır. Dördüncüsü, dünyadan çekilmiş olanlar, yani keşişler, sahte işaretler ve harikalar karşısında hayrete düşecekler. Ve o kadar şaşırtıcı mucizeler gerçekleştirecek ki, gökten ateş indirecek, bununla kendisine karşı çıkanları cezalandıracak ve ölüleri kendisine tanıklık etmeleri için diriltecek.

Öğrenci. Gerçekten ölüleri diriltecek mi? - Öğretmen. Hiç de değil, ama şeytan bu kötü bedenlerin içine girecek, onları kaldıracak ve onlarla konuşacak, öyle ki, söylendiği gibi, tüm işaretler ve yalancı harikalarla birlikte sanki canlanmış gibi görünecekler (2 Selanikliler 2 : 9). Kendisine Tanrı olarak tapınılmasını emredeceği eski Kudüs'ü [988] yeniden kuracak . Dünyanın her yerinden Yahudiler oraya akın edecek ve ona en büyük onuru verecekler. Ancak Hanok ve İlyas onlara vaaz verecek ve onları Hıristiyanlaştıracak ve hepsine korkunç bir azap verilecek.

Öğrenci. Bu ikisi kaç yaşında gelecek? - Öğretmen. Yükseldikleri yolla aynı şekilde. Ve Antemos yani düşman denilen Deccal'i veya Arneomai yani inkarcı veya Titan yani güneşi veya dev, yok ediciyi [ortaya çıkaracaklar ] . Üç buçuk yıl saltanat sürecek. Ve hakikatin bu zulmü, çadırını Zeytin Dağı'na kuracak ve orada Rab'bin ağzından çıkan ruh tarafından öldürülecek [990], yani, söylendiği gibi, Tanrı'nın emriyle yok edilecek: " Rab, tüm dünyanın görkemlisini kutsal dağda yok edecek” [991] .

Öğrenci. Eğer diyorsa; seçilmişler uğruna o günler kısaltılacak (Matta 24:22), bu, günlerin şimdi olduğundan daha kısa olacağı anlamına mı geliyor? - Öğretmen. Şimdikiyle aynı uzunlukta olacaklar, çünkü şöyle deniyor: Günler senin hükümlerine göre duruyor (Mezmur 119/119:91). Azaltma konusunda da söylenenler, o süreler, yani bahsi geçen üç buçuk yıl kısaltılacak. Sonuçta, tıpkı bizim eskilerden daha az inancımız olduğu gibi, bu insanların bedenlerine olan inanç da bizimkinden daha az olacaktır.

Öğrenci. Sonra ne olur? - Öğretmen. Geri kalan kırk gün boyunca, onun (Deccal'in) baştan çıkardığı veya onun entrikalarına kapılan herkes tövbe edecek ve ardından tüm insanların bilmediği kıyamet günü gelecektir.

- 248 -

THOMAS AQUINAS - TEOLOJİNİN ÖZETİ, 1114.4; III

8.8

Bölüm I Soru 114, Madde 4: Cinler gerçek mucizelerle insanları aldatabilir mi?

Böylece dördüncü makaleye geçiyoruz. İblislerin gerçek mucizelerle insanları yanıltamayacağına inanılıyor.

1 Cinlerin gücü özellikle Deccal'in eylemlerinde kendini gösterecektir. Ancak, Havari [Pavlus] Selanikliler'e İkinci [Mektubunda] şöyle dediğine göre: onun gelişi tüm güçle, belirtilerle ve yalancı harikalarla (2:9) birlikte Şeytan'ın işine göre olacak , bu nedenle diğer zamanlarda cinler gelecektir. sadece mucize gibi görünen şeyleri yapın.

2 . Ayrıca gerçek mucizeler maddede bazı değişikliklere yol açar. Ancak iblisler bedenin doğasını değiştiremezler. Ve Augustine, The City of God'da şöyle diyor: "İnsan vücudunun, bir iblisin sanatı veya onun gücü sayesinde bir hayvanın uzuvlarını alabileceğine inanamıyorum." [992] . Bu nedenle iblisler gerçek mucizeler gerçekleştiremezler.

3 . Ancak karşıtlara atıfta bulunulması halinde argümanın faydası yoktur. Eğer cinler kişiyi yalana ikna etmek için gerçek mucizeler gerçekleştirebiliyorsa, o zaman bunların gerçek imanı güçlendirmek için hiçbir faydası olmayacaktır. Markos sonunda şunu söylediği için bu durum tutarsızdır: Rab çalışır ve aşağıdaki işaretlerle sözü onaylar (16:20).

Öte yandan Augustine, “Seksen Üç Soru Üzerine” kitabında şöyle diyor: “Tanrı'nın hizmetkarlarının gerçekleştirdiği mucizelere benzer şekilde, çoğu kez büyü sanatıyla harikalar yaratılır.”

Yukarıda söylenenlerden de açıkça anlaşıldığı gibi buna cevap veriyorum [993] : Eğer [kelimenin tam anlamıyla] bir mucizeyi ele alırsak, o zaman iblisler bir mucize gerçekleştirmeye veya herhangi bir şey yaratmaya muktedir değildir, çünkü bunu yalnızca Tanrı yapabilir. . Dar anlamda mucize, her yaratma gücünün tabi olduğu evrensel düzen çerçevesinin ötesine geçen bir şeydir. Ancak bazen mucizeler geniş anlamda, insan anlayışını ve deneyimini aşan bir şey olarak anlaşılabilir. Ve bu anlamda iblisler mucizeler yaratabilirler, yani insanı şaşırtan şeyler yapabilirler çünkü onun gücünü ve bilgisini aşarlar. Sonuçta, eğer birisi başka bir kişinin bilgisini ve gücünü aşan bir şey yaparsa, bu ona bir mucize yaratılmış gibi görünmesi için yeterli olacaktır.

İblislerin eylemleri bize şaşırtıcı gelse de bunların gerçek mucizeler olmadığını belirtmek gerekir; ancak bazen gerçek bir şeyler üretirler. Böylece Firavun'un büyücüleri, iblislerin gücüyle gerçek yılanlar ve kurbağalar ürettiler [994] . Ve “sonuçta, gökten ateş düştüğünde ve aynı zamanda Aziz Eyüp'ün birçok hizmetçisini ve sayısız sürüsünü yok ettiğinde ve içeri girip evi yok eden fırtına oğullarını öldürdüğünde onlar hayalet değildi; ve yine de bunlar, Tanrı'nın kendisine bu kadar güç verdiği Şeytan'ın eylemleriydi” diyor Augustine, "Tanrı'nın Şehri Üzerine" adlı XX [kitapta] [ 995] .

1 . İlkine göre. Augustine'in aynı yerde Deccal'in eylemleri hakkında söylediği gibi: “Bu işaretler ve harikalar sahte olarak adlandırıldığı için mi, ölümlü duyuları hayaletlerle aldatacak, böylece yapmadığı şeyi yapıyormuş gibi görünecek; veya bu mucizeler, başlı başına gerçek olmasına rağmen, kendisine inananları aldatmaya sürükleyeceği için.”

2 . Göreceli ikinci. Yukarıda da söylediğimiz gibi [996], bedensel madde ne iyi ne de kötü meleklerin emirlerine itaat eder, böylece iblisler güçleriyle dönüşebilirler.

- 249 - 

bir formdan diğerine madde. Ancak Augustinus'un Üçlü Birlik Üzerine kitabının III. Kitabında söylediği gibi, bu tür bir etki yaratmak için dünyanın elementlerinde bulunan belirli tohumları (semina) kullanabilirler. Dolayısıyla, söz konusu tohumların da aralarında bulunduğu bazı tabiat güçlerinin üretebildiği bedensel şeylerin - aynı tohumları kullanarak şeytanlar tarafından üretilebildiği - örneğin nesnelerin yılana veya kurbağaya dönüştüğünü kabul etmek mümkündür. çürüme sonucu oluşabilen.

Tam tersine, doğanın gücüyle üretilemeyen dönüşümler aslında şeytanların işi olamaz; örneğin bir insan bedeninin hayvan bedenine dönüşmesi ya da ölen bir insanın bedeninin yeniden hayata dönmesi. Ve eğer bazen buna benzer bir şey şeytanların gücü tarafından üretilmiş gibi görünüyorsa, o zaman bu gerçeklik değil, sadece onun görünüşüdür.

Bu iki şekilde gerçekleşebilir. İlk olarak, içeriden - bu durumda iblis, bir kişinin hayal gücünü ve hatta bedensel duygularını etkileyebilir, böylece yukarıda tartışıldığı gibi bir şey ona farklı görünecektir [997] . Aslında bu, bazı bedensel şeylerin gücüyle üretilebilir. İkincisi, dışarıdan - o (iblis) havadan herhangi bir şekil ve türde bir vücut yaratabildiğinde ve görünür olması için onu giydiğinde. Aynı şekilde, herhangi bir cisimsel şeye, herhangi bir cisimsel suret giydirerek, onun kendi suretinde görünmesini sağlayabilir. Augustine bundan XX [kitapta] “Tanrı Şehri Üzerine” [998] 'de bahseder: Bir kişinin hayal gücünde, düşüncesinde veya rüyasında görüntüler, diğer insanlara görünen sayısız şeyin biçimini alır. sanki bir hayvan şeklinde giyinmiş gibi. Bu, insanın hayal gücünün veya onun oluşturduğu görüntülerin diğer insanların duyularına gösterildiği anlamına gelmemeli, kişinin hayalinde bir görüntü yaratan bir iblisin, aynı resmi başkalarının duyularına da sunabileceği anlamına gelmemelidir. Başka kişi.

3 . Üçüncüsüyle ilgili olarak Augustinus'un "Seksen Üç Soru Üzerine" kitabında şunu söylediğini söylemek gerekir: "Büyücüler azizlerin [insanların] yaptığı şeyin aynısını yaptıklarında, bunu farklı şekillerde ve farklı amaçlarla yaparlar. Birincisi bunu kendi yüceliği için, ikincisi ise Tanrı'nın yüceliği için yapar; birincisi kendi gizli komplolarının yardımıyla, ikincisi ise her yaratılışın tabi olduğu Allah'ın apaçık yardımı ve emriyle."

Bölüm III. Soru 5, Madde 8. Deccal'e bütün kötülüklerin başı denilebilir mi?

Böylece sekizinci makaleye geçiyoruz. Görünüşe göre Deccal kötü adamların başı değil.

1 . Bir vücutta birden fazla kafa yoktur. Şeytanın pek çok kötülüğün başı olduğu bilinmektedir. Dolayısıyla Deccal onların başı değildir.

2 . Üstelik Deccal şeytanın bir üyesidir. Baş üyelerden farklıdır. Dolayısıyla Deccal, zalimlerin başı değildir.

3 . Ayrıca başkanın üyeler üzerinde etkisi vardır. Fakat Deccal'in kendisinden önceki zalimler üzerinde hiçbir etkisi yoktur. Dolayısıyla Deccal, zalimlerin başı değildir.

Öte yandan Eyüp 21:29'un açıklaması [999] : Yolculara sormadın mı? - şöyle yazıyor: "Bundan önce tüm kötülüklerin bedeni hakkında konuştu, ama sonra aniden tüm kötülüklerin başı olarak Deccal'den bahsetmeye başladı."

Buna cevap veriyorum. Yukarıda da belirttiğimiz gibi [1000], kafada üç şey vardır: Düzen, mükemmellik ve ayrıca tesir gücü. Zamanın düzenine gelince, Deccal kötülerin başı sayılamaz, çünkü günahı doğuran o değil, şeytandır. Aynı şekilde, zamanı gelince bazılarını ikna yoluyla [zorla] baştan çıkaracak olsa da, etki gücü bakımından kötülerin lideri denemez; Ancak ondan öncekiler ne onun tarafından kötülüğe sürüklenmiş ne de onun kötülüğünü taklit etmişlerdir. Yani o olabilir

- 250 -

Bütün kötülük yapanların değil, [yalnızca] bazılarının başı olarak adlandırıldı. Kötülüğünün mükemmelliğiyle tüm kötülerin başı olduğu varsayılabilir. Tanrı denilen her şeyin üstünde yüceltilen 2 Selanikliler 2:4: ile ilgili açıklama için şunu söylüyor: "Tanrılığın doluluğu Mesih'te nasıl yoğunlaştıysa, tüm kötülüğün doluluğu da Deccal'de olacaktır." Ve gerçekten de, tıpkı Tanrı'nın Oğlu Mesih'in insan doğasının [açıklandığı] gibi, onun insan doğası da şeytan tarafından belli bir kişide açığa vurulacaktır; Bu nedenle şeytan, kötülüğün tüm doluluğunu diğerlerinden çok daha fazla onda yoğunlaştıracaktır. Dolayısıyla, 2. Selanikliler 2:7'ye göre, daha önce var olan tüm kötülük yapanlar Deccal'in türleridir: çünkü kötülüğün gizemi iş başındadır.

1 . Birincisine gelince, şunu söylemek gerekir ki, şeytan ve Deccal iki başlı değil, tektir; ancak Deccal'e baş denir, çünkü şeytanın kötülüğü en iyi şekilde onda vücut bulmuştur. Bu nedenle 2 Selanikliler 2:4: ile ilgili açıklama, kendisini Tanrı denilen her şeyin üstünde yüceltir ve şöyle der:

“Bütün kötülük yapanların başı onda yaşayacak, yani tüm kibirlilerin kralı olan İblis (Eyüp 41:26). Bununla birlikte, o (şeytan) kişisel birlik içinde veya enkarne olarak onda kalacaktır - çünkü Kilise'nin 83. kuralında belirtildiği gibi: "[Kutsal] Üçlü birlik tek başına uyum içindedir" - ama kötülüğün bir etkisi olarak.

2 . Göreceli ikinci. Yukarıda bahsedildiği gibi Mesih'in başı Tanrı olduğundan ve kendisi de Kilise'nin başı olduğundan, aynı şekilde Deccal de şeytanın bir üyesi ve kötülerin başıdır. [1001] .

3 . Göreceli üçüncü. Deccal, [doğrudan] etkisiyle değil, [kötülüğün] mükemmelliğiyle, tüm kötülük yapanların başı olarak kabul edilir. Çünkü şeytan tüm kötülüğü başına yerleştirmiştir, tıpkı herkesin bir şeyi başardığında, dedikleri gibi hedefi başa koyması gibi.

-251-

EK

AMBROSİAST

Ambrosiast veya Ambrosiaster, Havari Pavlus'un 13 Mektubu (ve Kutsal Yazıların diğer bazı kitapları) üzerine popüler bir Yorum bırakan, 4. yüzyılın bilinmeyen bir Latin yazarını belirtmek için modern zamanlarda icat edilen bir takma addır. Uzun süre Batı Kilisesi'nin babası Milan Ambrose (333-397) Yorumun yazarı olarak kabul edildi, bu nedenle bu eserin onun kalemine ait olmadığı anlaşılınca Ambrosiastes takma adı ortaya çıktı. yani “Ambrosian” [1002 ] . Antakya okulu tarzında yaratılan Ambrosiastes'in yorumu, Latince'deki bu tür ilk eserlerden biriydi ve Batı Kilisesi'nde olağanüstü otoriteye sahipti.

-252-

 PAVLUS'UN SELANİKLİLERE İKİNCİ MEKTUP ÜZERİNDEKİ YORUM

[2:1-4] Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'na toplanışımız için size dua ediyoruz: Duygularınıza kolayca aldanmayın, ne ruhtan ne de sözden rahatsız olmayın. veya sanki bizim tarafımızdan gönderilmiş gibi, Rabbin günü zaten geliyormuş gibi mesajla . Artık kimse sizi aldatmasın: [çünkü o gün gelmeyecek] ta ki zayıflık önce gelene ve Tanrı denilen ya da tapınılan her şeye karşı çıkan ve kendisini bunlardan üstün tutan, yıkımın oğlu olan günah adamı ortaya çıkana kadar; Kendisini Tanrı için göstererek Tanrı'nın tapınağında oturuyor .

Rab'bin gelişinin yaklaştığı fikrini hafife almamaları için onlara yalvarır ve birileri ister ruhen, ister sözle, ister bir mesaj aracılığıyla, sanki yazılıymış gibi bir peygamber gibi konuşmaya başlasa bile onları inanmamaları için cezalandırır. elçiler adına ki, onlar [tüm bunlarla] aynı fikirde olmasınlar. Çünkü akıllı insanlar, aldatma uğruna, ünlü bir adamın adı altında mesajlar yazma alışkanlığındadırlar, böylece ismin otoritesi, kendi başına elde edilemeyecek şeyleri iletebilir. [Bütün] bunlar, onların (insanların), gerçek ortaya çıkana kadar, dikkatsiz bir hata yoluyla, Kurtarıcı'nın adı altında ortaya çıkacak ve takva sahiplerini aldatacak kadar ileri giden şeytana tapmaya ayartılmaları içindir. tapınılma arzusu - ve bu, Mesih'e inananları yanıltacaktır. Ancak en utanmaz Şeytan'ın, sahip olduğuna inandığı aldatmaya ne yer ne de fırsat vermesin diye, o (Pavlus), Rab'bin gelişinin zamanını ve işaretlerini belirtti. Çünkü Roma krallığı zayıflamadan Rab gelmeyecek ve [o zaman] dindarları yok etmeye ve Romalılara özgürlüğü geri vermeye başlayacak olan Deccal ortaya çıkacak, ancak kendi adına. Çünkü Rab'bin kendisini dizginlemeye geleceğini bildiğinden, O'nun adını kendisine mal edecek ve krallığının gerçek görünmesi için, Kendisiyle birlikte yok olacakları da kendine çekecektir; öyle ki, Rab'bin tapınağında Mesih'in yerine otursun, böylece ona Tanrı'nın Oğlu değil, Tanrı densin. Bu nedenle İncil'de Rab Yahudilere şöyle der: Ben Babam adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). Bu nedenle sünnet sayesinde -ki en azından sünnetli geleceğini varsaymak gerekir- Yahudiler ona güven duyacaktır. Böylece, Selanikliler'e Mektup'taki Havari (Pavlus) herkese bu tür konularda dikkatli olmayı öğretir.

[2:5-6] Ben hâlâ yanınızdayken bunu size söylediğimi hatırlamıyor musunuz ? Ve artık, zamanı gelince ortaya çıkacak şekilde sizi engelleyen şeyin ne olduğunu biliyorsunuz.

Geriye kalan tek şeyin, Rabbin huzuruna çıkması gereken kişiye kendini göstermek olduğunu söylüyor; böylece Rab'bin gelişini şimdiden umut edebiliriz. Bunu gizlice konuştu ve şunu söyledi: önce zayıflama gelene kadar. Yukarıda söylediğim Roma krallığının zayıflamasından bahsettiğimiz anlaşılmalıdır: O gerilediğinde ve Deccal ortaya çıktığında, o zaman Rab'bin gelişinin [yakında] geleceğine inanmalıyız.

[2:7] Çünkü kötülüğün sırrı devrededir. Şimdi elinde olan, yoldan çekilinceye kadar tutunsun . Kötülüğün gizeminin başlangıcı, Diocletianus'a [1003] kadar ve modern zamanlarda - Julian [1004] {*} [' a kadar, putlara olan sevgisinden dolayı, babası şeytanın kışkırtmasıyla havarileri yok eden Nero tarafından atılmıştır. 947] bazı karakter özelliklerinden ve zayıflığından dolayı, yukarıdan izin verilmediği için başlattığı zulmü gerçekleştirememişti. Şeytan, birçok tanrının altında tek gerçek Tanrı'yı ilan etmek ve Roma krallığı devam ettiği sürece insanları hata içinde tutmak için onları (zulmeden imparatorları) hizmetçi olarak kullanır . Demek istediği şu: Çevreden alınana kadar.

-253 -

[2:8-9] Sonra, Rab İsa'nın ağzının ruhuyla öldüreceği ve gelişinin görünüşüyle yok edeceği kötü adam ortaya çıkacak. Onun gelişi, Şeytan'ın eserine göre, tüm kudretle (her şeye gücü yeten), işaretlerle ve yalancı harikalarla birlikte olacaktır.

Yani söylendiği gibi Deccal, Roma krallığının zayıflamasından sonra ortaya çıkacak. Çünkü şeytan yakın gelecekte yok edilme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu biliyor. Roma krallığının zayıflamasından sonra, Havari Yuhanna'nın Vahiyi'nde (12:9) belirtildiği gibi gökten indirilecek ve yere atılacak, nasıl ve kim aracılığıyla Tanrı'nın izniyle seçecektir. gerçek Tanrı, işaretler ve erdemler göstermek için. O, [insanları] kendine çekecek ki, [onlar] kendisine Tanrı olarak ibadet etsinler. Sonuçta, Tanrı'yı taklit edecektir - tıpkı insan tarafından doğan veya yaratılan Tanrı'nın Oğlu'nun ilahi doğasını işaretler ve erdemlerle göstermesi gibi, Şeytan da sahte yardımıyla kendisini Tanrı olarak sunmak için insan biçiminde görünecektir. Yukarıda belirtildiği gibi erdemler.

Kötülüğün gizeminin açığa çıkışı şu şekildedir: Deccal geldiğinde, daha önce kendi tarikatının emriyle halkın tanrılar olarak saygı duyduğu [1006], kendisi de ilki olanların Tanrısı olarak tanınacaktır. ya da şef, bunu işaretler ve erdemlerin yardımıyla kanıtlayacaktır. O (Pavlus) elbette sahte işaretlerden bahsetti, çünkü o (Şeytan-Deccal) işaretler sayesinde var olmayan bir şeye iman aşılamak istiyor; kendisine gelenleri aldatmak için. İşte, nelere dikkat edilmesi gerektiği bilinsin diye, evliyalar (=elçiler, peygamberler) bundan bahsediyorlar.

[2:10] Ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarına rağmen, çünkü onlar kurtuluşları için gerçeğin lütfunu alamadılar. Mucizelerinin haksız aldatmacasının yok olması gerekenlerin başına geleceğini söylüyor; çünkü havarilerin söylediği gibi, sayesinde kurtarılabilecekleri gerçeğin lütfunu ihmal ettikleri için şeytana teslim edilirler; sonuçta Tanrı, kurtarılmak istemeyenlerden uzaklaşır.

[2:11-12] Ve bu yüzden Allah onlara bir aldatmaca gönderecek ki, yalana inansınlar; Gerçeğe inanmayıp haksızlıktan yana olanların hepsi kınansın. Hata eylemi, yalana inanmak demektir; o günün güneşin ışığı olduğu konusunda anlaşmak istemeyenlerin alacakaranlık günü demeleri gibi, yanılgıya düşenler de itirazsız hak düşmanı olarak kınanacaklardır. haksızlık fanatikleri.

Min Patrology'de (PL 17, 765 970) Milanolu Ambrose'un eserleri arasında yer alan İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi'nin Latince yorumu, aslında bu Kilise Babasının kalemine ait değildir. Bir takım koşullar bizi bu çalışmayı daha sonraki bir zamana atfetmeye zorluyor. İncil'den alıntılar burada Stridonlu Jerome'un Vulgata'sına göre verilmiştir; tek bir yerde, Milanlı Ambrose dahil yetkili “Kilisenin savunucuları” listeleniyor; başka bir yerde Sarazenlerin, yani Müslüman Arapların yanı sıra Burgundyalıların ve Frankların devletlerinin vb. istilasından bahsediyor. Bu eserin 9. yüzyıldan daha erken ortaya çıkmadığını düşünmek gerekir.

-254-

İLAHİYATÇI YUHANNA'NIN VAHİYİ ÜZERİNE SÖZDE AMBROSİ YORUMU

[13:1] Ve denizin kumları üzerinde durdum. Denizin kumu, o dönemde olacak olan kötülerin çokluğuna verilen isimdir.

Ve denizden yedi başlı, on boynuzlu ve boynuzlarının üzerinde on taç bulunan bir canavarın çıktığını gördü (12:18-13:1). Bu canavar Deccal anlamına gelir; kumun içinden ve denizin arasından kötülerin çokluğunu gösterir. Demek, canavar denizden çıktığına göre, Deccal'in kötüler topluluğundan çıkacağı açıktır, -[dolayısıyla] canavarın yedi başlı ve on boynuzlu olduğu anlatılmaktadır.[1007] Aynı şekilde, Yukarıda ejderhanın yedi başı ve başlarında da yedi diademi olduğu söylendi ; bunlar aracılığıyla, daha önce de söylediğimiz gibi, şeytanın insan ırkını baştan çıkarmak için kullanacağı tüm kötüleri gösterir. Aynı canavarın başında on taç değil, on boynuz olduğu anlatılıyor; Böylece on boynuz, Deccal'in kendisine boyun eğdirdiği milletleri, yedi baş ise yedi ana kötülüğü gösterir. Ve bu bağlantıyı daha iyi anlayabilmek için, kötü alışkanlıkları listelerken, kötü alışkanlıklar ve erdemler arasındaki mücadele hakkında harika şiirler yazan Prudent'i (1008) takip etmeye karar verdim. Çünkü o, birincisine putlara tapınma, ikincisine tutku, üçüncüsüne öfke, dördüncüsüne kibir, beşincisine lükse düşkünlük adını vermiştir. Tutku, bedenin herhangi bir uzvu kadar lükse de ait olduğundan, [kutsal] babalar çoğu kez tutkunun yerine lüksü koyarlar; tutku ve lüks arasında bir fark olmasına rağmen. Altıncısına açgözlülük, yedincisine ise küfür veya iftira adını verdi. Ve Deccal, bu kötü alışkanlıklara maruz kalanları kolayca baştan çıkaracağı ve boyun eğdireceği için, yedi kötü alışkanlık, haklı olarak, yedi baş olarak adlandırılmıştır.

Rab, İncil'de bu yedi kötü alışkanlıktan bahseder: kirli ruh bir kişiyi terk ettiğinde susuz yerlerde dolaşır, huzur arar ve onu bulamaz. Sonra diyor ki: Geldiğim yerden evime döneceğim. Ve vardığında onu temizlenmiş ve kaldırılmış halde bulur; ve sonra gidip kendisinden daha kötü olan yedi ruhu daha yanına alır ve onlar da oraya girip orada yaşarlar (Matta 12:43-45). Kirli ruh insandan çıktı, yani Yahudiler [Musa'nın] Yasasını kabul ettikten sonra şeytan çıktı. Susuz yerlerde, yani hayat veren iman kaynağına sahip olmadıkları için susuzluktan tükenen halkların arasında yürüdü. Ancak orada huzur bulamadı ve Mesih beden alarak göründüğünde, uzun süredir elinde tuttuğu ulusları serbest bıraktı. Geldiği yerden evine geri döndü, yani Yahudilerin Mesih'e inanmak istememelerinden dolayı onları ele geçirmek için geri döndü. Yahudilerin evini boş buldu çünkü onların efendisi Mesih yoktu.

Tanrı'nın yaşamadığı zihinleri neden temizlenmiş ve uzaklaştırılmış olarak adlandırdığını anlamamız gerekir. Ama onları Tanrı değil, şeytan sürükledi; Çünkü Tanrı'nın gözünde temiz olan şeytana kirli görünür; Tanrı için kirli olan şeytan için de temizdir. Sonuçta, tıpkı bir bok böceğine herhangi bir hayvanın dışkısının herhangi bir saf ve hoş gıdadan daha saf görünmesi gibi, şeytan da erdem bakımından güçlü olanlardan ziyade her türlü kötü alışkanlıklarla dolu kalpleri tercih eder. Ancak evdeki çöpleri süpürmek için kullanılan süpürgeler de var. Demek ki Tanrı'nın süpürgeleri var; Şeytanın da kendine ait olanı var. Tanrı'nın süpürgeleri, Kendisi orada yaşayabilsin diye O'nun evini süpürenlerdir - bu elbette günahların, tövbenin, gözyaşlarının ve sadakaların tanınmasıdır. Şeytanın süpürgeleri, onunla anlaşarak evini süpürenlerdir - yani dünyevi şeylere duyulan sevgi, anlamsızlık, Tanrı'nın talimatlarını göz ardı etme ve çok daha fazlası. Şeytanın yanına aldığı yedi ruh, yedi ana kötü alışkanlıktır. Şeytan, bu yedi suç ortağının yardımıyla Yahudileri ele geçirdi.

Ama şunu sorabilirler: Neden bu yedi ana kötülüğün şeytandan daha kötü olduğunu söylüyorlar? Aslında bizim için kötü alışkanlıklar şeytanlardan daha kötüdür; çünkü dışarıdan saldıranlar bize saldırıyor ama içimizdeki kötülükler sürekli - 255 -

baltalamak. Sonuçta, şehri dışarıdan kuşatan, onlara duvarlarla karşı çıkan düşmanları yenmek, içerideyken zaten devleti yok eden düşmanları yenmek ne kadar kolay, şeytanlara katlanmak çok daha kolay. bizi sürekli olarak içeriden mahveden kötülüklerin dışında.

Ve başlarında küfürlü isimler var . Deccal'in küfürünün birçok adı olacaktır, çünkü o, Mesih'e birçok yönden iftira atacaktır.

13:2 Gördüğüm canavar leopara benziyordu, ayakları ayınınkine benziyordu , ağzı aslanın ağzına benziyordu . Rengarenk bir renge sahip olduğu söylenen leopar, Deccal'in ikiyüzlülüğünü ifade eder. Kötü bir insan olduğundan, saf budalaları daha kolay baştan çıkarmak için kendini her türlü erdemle süsleyecektir. En kurnaz hayvan olan ayı, insanları baştan çıkarma konusundaki ustalığını gösterebilmektedir. Bu arada aslan, Tanrı'nın halkını yok etme konusundaki zulmünü ifade eder.

Ve ejderha ona gücünü ve büyük gücünü verdi. Şeytan, kötülük olan gücünü Deccal'e verecek; çünkü o onun içinde yaşayacak ve şeytanın utanmazlığının icat edebileceği her şeyi onun aracılığıyla gerçekleştirecektir. Ancak Kutsal Yazılar şöyle der: Tanrı'dan başka yetki yoktur (Romalılar 13:1). Şeytan Deccal'e nasıl büyük bir güç verecek? Allah, Deccal'e güç verecektir ama o (Deccal) bu gücü öyle büyük bir kötülüğe dönüştürecektir ki, sanki şeytandan verilmiş gibi görünecektir, gerçekten de böyledir.

[13:3] Başlarından birinin ölümcül şekilde yaralandığını ve yaranın iyileştiğini gördü . Yukarıda Deccal'in yedi başının yedi ana kötülük anlamına geldiğini söylemiştik. Bu nedenle, ölümcül şekilde yaralanmış gibi görünmesine rağmen öldürülmeyen bir kafa, küfür anlamına gelir. Bu yüzden küfüre neden ölümcül yara dendiğini anlamamız gerekiyor. Nitekim ilk başta, hatalarıyla Kilise'ye olan inancı baltalamaya çalışan birçok sapkın İncil vardı. Ancak Yüce Tanrı, Kilise'nin savunucularını Kilise'nin oğullarından seçti, onları sadık babalar yaptı ve onları kendi bilgeliğinin akışıyla doldurarak öğretileri aracılığıyla Kilisesini sapkınlıklardan temizledi. Ambrose, Gilarius, Jerome, Augustine, Gregory [1009] ve daha birçokları, var olan ve var olabilecek tüm sapkınlıkları çürüten çok sayıda yazı yarattılar. Bu nedenle, küfür yalnızca ölümcül şekilde yaralanmıştır - çoğu kişi şimdi bile çok sayıda küfür icat etse de, o [babaların] öğretileri tarafından utanç verici bir şekilde mağlup edilmemek için zihinlerinde saklı olan kötülüğü açığa çıkarmaya cesaret edemiyorlar. Yani Deccal zamanında ölmüş gibi görünen bu kafa, yani küfür, Deccal'deki şeytan tarafından diriltilecek ve onu, Mesih'i karalamak için öylesine kızdıracak ki, tüm kafirler iftiralarında ona boyun eğecek.

Ve tüm dünya hayretle canavarı izliyordu. Buradaki toprak günahkarları temsil ediyor.

13:4 Ve canavara büyük güç verdiği için ejderhaya taptılar ve şöyle diyerek canavara taptılar: Bu canavara benzeyen kim var? ve onunla kim savaşabilir? Görmedikleri ejderhaya, yani şeytana nasıl ibadet edecekler? Yeryüzünden bahsederken, Deccal'e ve Deccal'de şeytana tapacak, Deccal'in benzerinin olmadığını ve güç bakımından onunla karşılaştırılabilecek kimsenin olmadığını söyleyenler bunlardır.

13:5 Ve ona gururla ve küfürle konuşan bir ağız verildi, Dan, yani Tanrı onun kendisi hakkında gururla konuşmasına, kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırmasına ve Tanrı'ya küfretmesine izin verdi.

Ve kendisine kırk iki ay devam etme yetkisi verildi. Bu kadar kısa bir sürede, üç buçuk yıl içinde, tüm ulusları fethetmesi ve seçilmiş birkaç kişi dışında insan ırkını, kendisini onurlandırmaya yöneltmesi inanılmaz görünüyor. seçilmişlerin sayısı kafirlerle karşılaştırıldığında çok az olacaktır. Aslında, önce tüm ulusları kendi iktidarına tabi kılacak, sonra gurura düşerek karar verecektir.

-256-

Kendinizi Tanrı olarak onurlandırın. Sonuçta, bana öyle geliyor ki, bu üç buçuk yıllık zulüm, tam olarak kendisinin ve müritleri sayesinde, büyük işaretler ve harikaların yardımıyla, tüm gücüyle bunu yapmaya çalışacağı zaman yatıyor. tüm insanlar ondaki ilahiliği tanır. Direnenleri, kendi özgür iradeleriyle yapmayı reddettikleri şeyleri yapmaya zorlamak için her türlü eşi benzeri görülmemiş işkencelere maruz kalacak.

13:6 Ve Tanrı'ya küfretmek, O'nun ismine, yaşadığı yere ve göklerde yaşayanlara küfretmek için ağzını açtı. Çünkü Tanrı'ya, yani Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a küfretmek için ağzını açtı. Mesih'in Tanrı olmadığını söyleyerek Tanrı'nın adına küfredecek; Ayrıca Hıristiyan dininin inananlara hiçbir şekilde yardım etmediğini, kurtuluştan çok yıkım getirdiğini söyleyerek Tanrı'nın meskenine, yani Tanrı Kilisesi'ne de küfredecek; Cennette yaşayanlara, yani şehitlere ve diğer evliyalara da küfredecek, onların kimseye hiçbir şekilde yardım edemeyeceklerini, müminlerin onlar hakkında bildirdiği her şeyin yalan olduğunu söyleyecektir.

13:7 Ona kutsallarla savaşıp onları yenme görevi verildi. Azizlere savaş açacak, kimini pohpohlayacak, kimini tehdit edecek ve en sonunda onlara en korkunç işkenceleri yaptıracaktır. Ancak onları kırarak değil, öldürerek yenecektir.

Ve ona her oymak, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi. [13:8] Ve yeryüzünde yaşayanların hepsi O'na tapınacaklar.

Bütün bunlar yazıldığı gibi yerine getirilecektir. Pek çok insan şunu soruyor: Tanrı, Deccal'in insan ırkını bu kadar korkunç bir şekilde aldatmasına neden izin veriyor? Aslında iki sebepten dolayı buna izin verecektir. Sonuçta Kendisi Müjde'de şöyle diyor: o zaman kanunsuzluğun artması nedeniyle birçoklarının sevgisi soğuyacak (Matta 24:12), - yani insanların ahlaksızlığı o kadar artacak ve öfkesi o kadar artacak ki Allah, hak ettikleri günahların cezasını çekecek, kendilerini böyle aşağılık bir adamın kontrolü altında bulacak ve onun tarafından aldatılacaklardır. Kutsal Yazıların da ifade ettiği gibi : 1010] insanlar (Eyüp 34:30) [1011] . Çünkü Tanrı, elçinin söylediği gibi, bunları yapmaları için onları yozlaşmış bir zihne teslim edecek (Romalılar 1:28). neyin uygun olmadığı; ve umursamayacak olanlar bile. Ve kötü bir şey düşündükleri anda onu yapacaklar; Deccal'in aldattığı kişiler, Allah'ın en güzel izniyle, çok kötü bir ölümle karşılaşacaklardır. Tanrı ayrıca seçilmişlerini sınamak adına bunun olmasına izin verecektir; Altın nasıl ateşle sınanıyorsa, onlar da Daniel'de onlar hakkında yazıldığı gibi, Deccal'in zulmünde sınanacaklar: Birçoğu arıtılacak, beyazlaştırılacak ve altın gibi arıtılacak (Dan 12:10).

Dahası: Dünyanın kuruluşundan bu yana boğazlanan Kuzu'nun yaşam kitabında isimleri yazılmamış. Hayat Kitabı, Yüce Allah'ın takdiridir. Günahkarlar yaşam kitabına yazılmaz çünkü onların kaderi sonsuz yaşamdır. Ama neden Kuzu'nun, yani Mesih'in dünyanın kuruluşundan beri öldürüldüğünün söylendiğini anlamamız gerekiyor.

[13:9] Aşağıdaki [sözler]: Eğer duyan varsa duysun, Kutsal Yazıların neresinde geçiyorlarsa, öncekilerin anlamının karanlık olduğunu gösterirler; sonuçta kalp ve düşünce hassasiyeti gerektirir. Böylece Kuzu dünyanın başlangıcından beri katledildi, çünkü O'nun ölümü insan ırkının başlangıcından beri kutsal atalar tarafından önceden belirlenmişti. O, ilk insanda önceden belirlenmişti; Havva uykusu sırasında onun kaburga kemiğinden yaratılmıştı; aynı şekilde kardeşi Kabil tarafından öldürülen Habil'in kaderi de budur; babasının Rab'be kurban ettiği İshak aracılığıyla da önceden haber verdi; aynı şekilde kardeşlerinin köle olarak sattığı Yusuf aracılığıyla; Ölümü çeşitli kurban törenlerinde önceden haber veriliyor. Sonuç olarak, Mesih'in kutsal atalar arasındaki ölümü ne kadar çok kez kaderde belirlenmiş ya da önceden tahmin edilmişse, Kuzu da aynı sayıda öldürülmüş gibi görünüyordu. Ancak bu şu şekilde de anlaşılabilir ki, dünyanın kuruluşundan bu yana Kuzu'nun öldürülmesinden söz etmiyor, dünyanın kuruluşundan bu yana azizlerin isimlerinin Kuzu'nun kitabında yazılı olduğu anlaşılıyor. , onların kurtuluşu için öldürülen.

[13:10] Esarete götüren kendisi de esarete girer; kim kılıçla öldürürse,

-257- 

kılıçla öldürülmek. Hıristiyanları Yaratıcının elinden esir alacak olan Deccal, bu dünyada da bizzat esir alınacak ve yeraltı dünyasına atılacaktır. Ve kötülüğün kılıcıyla birçok kişinin ruhunu yok edeceğinden ve maddiyat kılıcıyla doğruların bedenlerini yok edeceğinden, o zaman kendisi de sonsuz ölümün kılıcıyla vurulacak.

İşte evliyaların sabrı ve imanı, yani Deccal'in zulmü sırasında azizlerin sabrı ve imanı tecelli edecektir.

13:11 Ve yerden kuzuya benzer iki boynuzu olan ve ejderha gibi konuşan başka bir canavarın çıktığını gördüm. Bu canavar, ya Deccal'in havarilerinden biri, yani en kötüsü, ya da onu öven birçok kişi anlamına gelir. Değersizler topluluğundan çıktığı için topraktan çıkmış gibi görünüyor; Kuzu boynuzlarına benzer iki boynuzu olduğu da görülmektedir. Yukarıda Kuzu'nun yedi boynuzunun, yedi nesle ayırdığımız tüm seçilmişleri ifade ettiğini söylemiştik; beşinci boynuzun Mesih'e inanan Yahudileri ifade ettiğini söylemiştik; altıncının altında aynı şekilde Mesih'e inanan uluslar vardır. Böylece canavarın Kuzu'nun boynuzları gibi iki boynuzu olacak, çünkü Yahudileri ve milletleri aldatarak ele geçirecek. Çünkü, İlyas'ın [1012] kehanetine göre birçok Yahudi Mesih'e inanacak olsa da , çoğu Rab'bin İncil'de söylediği gibi Deccal'i takip edecek: Ben Babamın adına geldim ve siz Beni kabul etmiyorsunuz. ; ama kendi adına başka biri gelirse onu kabul edeceksiniz (Yuhanna 5:43). Böylece bu canavar bir ejderha gibi konuşacak; çünkü sözleri şeytandan olacak; sonuçta Deccal aracılığıyla konuşacak olan şeytan, aynı zamanda öğrencileri aracılığıyla da konuşacaktır.

[13:12] İlk canavarın tüm gücüyle, onun kisvesi altında hareket ediyor. Ne diyor: Onun kisvesi altında, onun adı altında anlamına gelir. Sonuçta Deccal her yerde bulunamayacak ve orada onun [kulları] tarafından temsil edilecektir. Deccal de şeytanın kışkırtmasıyla mucizeler yapacağına göre, müritleri de harekete geçecek. Ancak onların mucizeleri, Havari'nin söylediği gibi sahte olacak ve gerçek olmayacaktır: Şeytan'ın eserine göre onun gelişi, tüm kudretle, işaretlerle ve yalan harikalarla birlikte olacaktır (2 Selanikliler 2:9). Çünkü onların, Tanrı'nın görme yeteneğinden yoksun bıraktığı ya da zayıflattığı kişileri sağlığına kavuşturabileceklerine inanmak zordur - ama yalnızca kendilerinin zarar verdikleri, gizlice zarar verdikleri ve açıkça şifa verdikleri kişileri. Ve Deccal kendini insanlara öyle bir ihtişamla gösterecek ki, elçinin söylediği gibi aptallar onun Tanrı olduğuna inanacaklar: Böylece o, Tanrı'nın tapınağında oturacak ve kendisini Tanrı olarak ilan edecek (2 Sel. 2:4) ).

Ve tüm dünyayı ve üzerinde yaşayanları, ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapınmaya zorluyor. [13:13] Ve büyük mucizeler gerçekleştiriyor ki, insanların önünde gökten yere ateş insin. Eyüp Kitabı'nda şeytanın, Tanrı'nın izniyle gökten ateş yağdırdığını ve koyunları ve gençleri yok ettiğini okuyoruz [1013] . Dolayısıyla o zaman tek başına yaptığını, son zamanda Deccal ve takipçileri aracılığıyla yapacaktır.

13:14 Ve canavarın önünde gerçekleştirmesi için kendisine verilen mucizelerle yeryüzünde yaşayan herkesi aldatıyor. Hiçbir şey sıradan insanları mucizevi işaretlerin görülmesinden daha fazla baştan çıkaramaz. Bu nedenle Deccal'in hizmetkarları, aptallar kalabalığını [sahte] mucizelerle kolaylıkla aldatacaklardır.

Yeryüzünde yaşayanlara, kılıçtan yaralanmış ve hayatta olan bir canavarın resmini yapmalarını, yani Deccal'in heykellerine tapmalarını söylemek. Ve canavarın kılıçtan yaralandığı ve hayatta olduğu yönündeki sözleri, Deccal'in şeytanın gücü ve sanatı aracılığıyla kendisini ölü ve dirilmiş olarak göstereceği, böylece bunu yaptıktan sonra insanları aldatmanın daha kolay olacağı anlamına gelebilir. , Sihirbaz Simon'un yaptığını söyledikleri gibi.

13:15 Ve ona canavarın suretine ruh koyma görevi verildi. Ve duyduğumuza göre bu, bazı sihirbazlar tarafından yapılmış; çünkü büyücülük sanatı aracılığıyla [1014] heykellerin sanki hareket ediyor ve konuşuyormuş gibi görünmesini sağladılar. Bunu başka bir şekilde de anlayabiliriz. Resimde bir insan görünümü var ama o bir insan değil; yani Deccal, gösterdiği güçler ve mucizeler nedeniyle Tanrı sanılacak ama bu en büyük yalan olacaktır. Sonuçta kötü bir insanın kendisinde ilahi bir şey olması mümkün değildir. Yani onu Tanrı olarak kabul edenler onun bir suretini yaratacaklardır; Deccal'in hizmetkarları, onları Deccal'e inanmaya zorladıklarında, bu resme canavarın ruhunu vereceklerdir.

-258-

İsa'ya küfret.

Ve öyle davrandı ki, canavarın heykeline tapmayan herkes öldürülecekti. Deccal'e tapınmak istemeyen müminler çeşitli işkencelerden sonra öldürülecek; çünkü Rab'bin İncil'de söylediği gibi, dünyanın başlangıcından bu yana görülmemiş ve olmayacak (Matta 24:21) öyle büyük bir sıkıntı olacak ki, [hatta bazı] seçilmişler yoldan çıkmak.

[13:16] Ve küçükten büyüğe, zenginden fakire, hürden köleye herkesin sağ eline veya alnına bir işaret koyacaktır. Belki nasıl Mesih'in işaretine, yani üzerimizde taşıdığımız haça sahipsek, Deccal'in de kendisine inananları işaretleyecek kendi işareti olacaktır. Bu başka bir şekilde de anlaşılabilir. Deccal'in müritleri kötü alışkanlıkları övecekler, çünkü şarabın ve diğer lüks şeylerin, insanların onlardan bolca yararlanabilmesi için yaratıldığını öğretecekler; ve bu nedenle Tanrı, erkeklerin eşleriyle çiftleşebilmeleri için üreme organlarını yaratmıştır ve hiç kimsenin çiftleşmeden kaçınması yasal değildir; tüm cinsel arzuların yerine getirilmesi gerekir. Bu suç öğretisini güç kullanarak doğrulayacaklar ve iyilikten çok kötülüğe eğilimli olan dünyevi insanları kolaylıkla baştan çıkaracaklar . Çoğu zaman [insanların] amelleri [onların] elleriyle bilinir; böylece Deccal'in işareti sağ ele uygulanacaktır ki, [insanlar] Deccal'in öğretileri doğrultusunda kötülüklere yönelsinler. Aynı zamanda akıllarının çoğu zaman değerlendirildiği alnına da sürülecek ve o zaman onların yanlış işlerinden akıllarının ne kadar kötü olduğu ortaya çıkacak.

[13:17] Ve canavarın adının işaretini veya adının numarasını taşıyan kişi dışında hiç kimsenin satın almasına veya satmasına izin verilmeyecek. İnsan hayatında insanlar bir şey satmadan veya satın almadan yapamayacağını biliyoruz. Böylece Deccal'in zulmü müminlerin üzerine daha da büyük bir zulümle gelecektir çünkü onsuz yapamayacakları şeylerden mahrum kalacaklardır. Bu, Deccal'in hizmetkarlarının, gerekirse gizlice Hıristiyan inancında kalanları şaşırtmasına olanak tanıyacaktır.

[13:18] İşte hikmet budur. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; ve sayısı altı yüz altmış altıydı. Bu sayı hakkında çok konuşmuşlar ve bu sayının harfler yardımıyla ortaya çıktığı birçok isim bulmuşlar. Ancak Deccal'in bu isimlerden herhangi birine sahip olup olmadığını önceden bilemezler. Sonuçta bu numaranın kendisine ebeveynlerinin verdiği adı içerip içermediğini kim bilebilir?

[16:13, 14] Ve ejderhanın ağzından, canavarın ağzından ve sahte peygamberin ağzından kurbağaya benzer üç kirli ruhun çıktığını gördüm; Bunlar işaretler yapan şeytani ruhlardır. Milletlerin istilasını anlattıktan sonra [1016], dünyanın sonunda gelecek olan Deccal'den söz ediyor. Üç kirli ruh, Deccal'in kendisini dünyanın her yerinde vaaz edecek olan öğrencilerini temsil eder; onlar insan olmalarına rağmen kirli ruhlardır ve onlara şeytani ruhlar denir; cinler onların içinde yaşayacak ve onların ağızlarıyla konuşacakları için - onlar, (Yuhanna'nın) gördüğü gibi, Deccal'in ağzından ve onun sahte peygamberinin ağzından çıktılar - çünkü öğretileri aracılığıyla şeytanın oğulları olacaklar ; Şeytan Deccal'in ağzından konuşacağı için onların da ejderhanın ağzından çıktığını gördü. Bu arada, haklı olarak çamurda yaşayan kirli yaratıklar olan kurbağalara benzetilirler: tıpkı kurbağaların kirli suda yaşaması gibi, Deccal'in müritleri de çeşitli ahlaksızlıklar ve suçlarla kirlenmekten korkmayanları kolayca baştan çıkaracaklar. Kurbağaların tiz ve iğrenç sesi bile onların küfürle dolu en aşağılık vaazlarını gösteriyor.

Ve onlar, Yüce Allah'ın o büyük gününde savaş için onları toplamak üzere, tüm evrendeki dünyanın krallarına gidecekler. Dünyanın kralları ile sadece krallar değil aynı zamanda uluslar da kastedilmektedir; Deccal'in kulları onları, Yüce Allah'ın büyük gününde savaşmak için toplayacaklar; bu, çok kötü bir şekilde yargılanacakları Kıyamet Günü'nde Allah'a karşı savaşmaya cesaret ettikleri için değil, onları savaş için toplayacaklar. Kiliseye zulmet ki, Yüce Tanrı'nın büyük gününde sonsuz azaba mahkum edilsinler. Ve Tanrı'dan beri

-259- 

Deccal'in zulmü sona erdikten kısa bir süre sonra yargıya geleceğini söylüyor ve ekliyor:

[16:15] İşte hırsız gibi geliyorum. - Elçi, Rab'bin Günü'nün gece hırsız gibi geleceğini söylüyor . Çünkü "Barış ve güvenlik" dedikleri zaman, başlarına ansızın yıkım gelecektir (1 Selanikliler 5:2-3).

Çıplak yürümesin ve utancını görmesinler diye elbiselerine dikkat eden ve saklayan kişiye ne mutlu. Yumuşak bir yataktaymışçasına nefislerinin zevkleriyle dinlenen ve başlarına gelecek belaları öngöremeyen kötülerin, tahmin edilebileceği gibi uyudukları söylenir. Elçi onlara şöyle öğüt veriyor: Ey uyuyanlar, uyanın ve ölümden dirilin; Mesih size ışık verecektir (Ef. 5:14). Yaklaşan belaları önceden gören, nefsin arzularını bastıran, görünen ve görünmeyen düşmanlarla sürekli savaşmak için erdem silahlarıyla kendilerini güçlendiren erdemlilerin çok zamanında uyandıkları ve uyandıkları söylenir. bu nedenle kutsanmıştır. Nefsimizin elbiseleri salih amellerdir; elbiselerin korunması Allah'ın emirlerinin yerine getirilmesidir. Yani kıyafetlerimizi saklıyoruz, Tanrı'nın öğrettiğini yapıyoruz; Çıplak, salih amellerden uzak durandır. Kötüler, kıyamet gününde sevapsız olarak getirildiklerinde çıplak çıkacaklar ve ayıplarını görecekler, çünkü işledikleri suçlar hem meleklere hem de insanlara açıkça gösterilecektir.

[16:16] Ve onları İbranice Armagedon denilen yerde topladı. Armagedon, "yuvarlak bir dağ" veya "diriliş" [1017] {*} [394] olarak anlaşılır - her iki yorum da Kıyamet Günü ile ilişkilendirilebilir. Sonuçta, dağa haklı olarak yuvarlak deniyor, çünkü o zaman tüm dünya sürekli bir ateş kütlesi tarafından yok edilecek. Buna diriliş denmesi yerindedir. Çünkü dirilişle birlikte tüm insanlar yeniden eski görünümlerine kavuşacaktır.

16:17 Ve yedinci melek kâsesini havaya boşalttı . Bu yedinci melek, Deccal zamanında gelecek olan kutsal vaizleri ifade eder ve yukarıda da söylediğimiz gibi, boş insanlar varken, yukarıda yedinci borazanını çaldığını okuduğumuz o (melek)'tir. hava denir . Böylece melek, kâsesini havaya döktü, çünkü kutsal vaizler boş ve kötü insanlara sonsuz azaba mahkum edilmeleri gerektiğini ilan edecekler.

Ve büyük mabetten tahttan yüksek bir ses konuşuyordu. Yüksek ses, kutsal vaizlerin sesidir; tapınak, Kilise demektir. Yani ses tapınaktan geliyor çünkü kutsal vaazın sesi Kilise'den duyuluyor; Ayrıca tahttan da duyulur, çünkü Tanrı'nın Kilisesi Tanrı'nın tahtıdır ve onun üzerinde oturarak O (Tanrı) dinlenir. Bu sesin söylediği şeyin hemen hemen aynısını söylüyor: Bu oldu! - yani, Rab'bin ve azizlerin öngördüğü her şeyin gerçekleşeceği dünyanın sonu yaklaşıyor.

[16:18] Ve şimşekler, sesler ve gök gürlemeleri oldu ve yeryüzünde insanların var olduğundan beri görülmemiş büyük bir deprem oldu. Ne büyük bir deprem! Tanrı'nın azizleri aracılığıyla gerçekleştireceği mucizelere şimşek denir, çünkü daha önce İlyas ve Hanok'un birçok mucize gerçekleştireceğini okuduk; azizlerin vaazlarına ses denir ve sonsuz ateş korkusu gök gürültüsüyle ifade edilir; deprem çoğu zaman kalplerin hareketine işaret eder. Çünkü bazıları, tıpkı Mesih'e inanan Yahudiler gibi, kötülükten iyiliğe doğru ilerleyecek, [ve] Mesih'e olan inancını bırakıp Deccal'in aldatmacasını izleyen diğerleri, iyilikten keçiye doğru ilerleyecek.

[17:7] Melek bana dedi ki: Neden hayret ediyorsun? Sana bu kadının ve onu taşıyan canavarın sırrını anlatacağım . yedi başı ve on boynuzu vardır. Canavarın gösterdiği belirtiler ve ejderhanın daha önce bahsedilen eylemleri de aynı şekilde, çünkü bunların hepsi şeytanın işaretleriydi. Yedi baş ve on boynuza gelince, atomdan daha önce bahsetmiştik [1019] .

[17:8] Gördüğünüz canavar vardı ve şimdi yok ve uçurumdan çıkıp yok olacak. Bu canavar, İsa'nın gelişinden önce insan ırkını ele geçiren şeytandır; ama artık değil

-260- 

daha önce olduğu gibi insan ırkını kontrol etmektedir, çünkü Mesih'te seçilmiş kalpler ondan uzaktır. Ve elbette, Deccal zamanında Şeytan zindandan serbest bırakıldığında uçurumdan çıkacak ve ortaya çıktıktan sonra birçok ayeti açıklayacağı için tüm milletleri aldatacaktır; tüm hataya düşenlerle birlikte helak olacak ve tüm ashabıyla birlikte sonsuz azaba mahkum olacaktır.

Ve dünyanın başlangıcından bu yana isimleri hayat kitabında yazılmamış olan yeryüzünde yaşayanlar, canavarın var olduğunu ve var olmadığını görünce şaşıracaklar. Bunlar, sihirbazları Allah gibi şereflendirecek ve Deccal tarafından saptırılacak olan, akılları kusurlu olan dünya sakinleridir. İsimleri hayat kitabında yazılı olmayan ve sonsuz hayata lâyık olmayanların yaptıkları hileler karşısında hayrete düşeceklerdir. Canavarı görmek, yani şeytanın Deccal aracılığıyla yaptığı alametleri ve Deccal'in şeytana tapınmasını görmek.

hikmet sahibi bir akıl vardır , yani bunda büyük bir sır gizlidir ve bunu anlamak çok maharetli ve keskin bir akla ihtiyaç duyar. Ve Rabbini dinlemeyen bu sırrı açığa çıkaramaz.

Yedi baş, kadının oturduğu yedi dağdır; [17:10] ve beşi düşmüş yedi kral, biri var, diğeri henüz gelmedi ve geldiğinde kısa bir süre dayanması gerekecek. Yukarıda ejderhanın yedi başının, şeytanın insan ırkını baştan çıkardığı ve birçok günahkar gibi yedi parçaya böldüğümüz ahlaksızlıklar anlamına geldiğini söylemiştik. Ve yukarıda adı geçen canavar ile ejderhanın aynı anlama geldiğini söylediğimize göre, bunlar şeytanı simgelemektedir, o zaman canavarın yedi başı, ejderhanın yedi başı ile aynı anlama gelir. Ve onlara dağ denmesinin nedeni, başkalarını aldatanların suçlarının, onlar tarafından saptırılanlardan daha büyük olmasıydı; Babil için söylendiği gibi: Çünkü onun günahları cennete ulaştı (Va. 18:5). Aynı zamanda yedi kral olarak da anılırlar çünkü geri kalanların yıkıma gitmesine neden olmuşlardır. Demek ki, fahişenin bu dağların tepesinde oturduğu söyleniyor, çünkü onların yardımıyla bütün aldatmacalar ve suçlar şeytanın durumunu yarattı. Çünkü nasıl havarilere Kilise'nin kurucuları deniyorsa, tam tersine, hataların mucitlerine de şeytan devletinin kurucuları deniyor. Demek ki bu başlardan, dağlardan veya krallardan beşi düşmüş, biri burada, diğeri ise henüz gelmemiş.

Tufandan önce yaşayanlar ve sözde Tanrı oğulları tarafından aldatılanlar cehennemin çukuruna daldıklarında şeytanın ilk başı düştü . aynı yıkım uçurumuna atıldılar. Başkaları ise, kendilerine Kanunun verildiği Tanrı halkını putlara tapmaya teşvik ederek düştüler. Aynı şekilde dördüncü sırada yer alan sahte peygamberler de Allah'ın halkını aldattıkları için zaten helake atılmışlardır. Rab'bi yok eden ve O'nun elçilerine zulmeden değersiz Yahudiler beşinci sıraya yerleştirildi ve bu görüntü Yuhanna'ya göründüğünde, onlar zaten Romalılar tarafından yok edilmişti [1021 ] . Böylece, dağlar ve krallar olarak adlandırılan canavarın beş başı çoktan düşmüş oldu, çünkü beşinci sırada yer alan kötü Yahudiler de dahil olmak üzere onlardan öncekilerin hepsi zaten ölüm cezasına çarptırılmıştı.

Bir tane var , çünkü paganlar, yani Tanrı'nın Kilisesi'ne zulmedenler ve altıncı sıraya yerleşenler, daha sonra Tanrı'nın Kilisesi'ne zulmettiler, bu yüzden Yuhanna'nın Patmos adasına sürgüne gönderilip hapsedildiği biliniyor. Diğeri henüz gelmemiştir, çünkü yedinci sırada yer alan Deccal henüz gelmemiştir ve geldiğinde uzun sürmeyecektir, çünkü Rab İsa onu ağzının ruhuyla öldürecek ve yok edecektir. gelişinin görünüşüyle.

(2 Selanikliler 2:8), Kendisinin İncil'de söylediği gibi: Eğer Rab o günleri , yani Deccal'e yapılan zulüm günlerini kısaltmamış olsaydı , hiç kimse kurtulamazdı (Markos 13: 20), yani tüm bedenden yalnızca seçilmiş birkaç kişi kastedilmektedir.

[17:11] Ve var olan ve olmayan canavar sekizincidir ve yedi [sayıdan]dır ve helâke gidecektir. Ve Mesih'in gelişinden önce insan ırkına hükmeden canavar , yani şeytan, artık ona o zamanki kadar itaat etmiyor, [ve] bu nedenle bu canavarın kendisi sekizincidir. Yedi için -261-

kısımlarının hepsi kötüdür, ancak sekizinci kısmı geri kalan iblislerle birlikte şeytandır. Yedi [sayısından], çünkü cinler kötülerin topluluğundan çıkar; Nasıl ki ölümlerinin suçlusuysalar, aynı şekilde azap yoldaşları da olacaklar. Dolayısıyla şu şekildedir: ve yıkıma gidecek. Yuhanna'nın gökten inen bir meleği gördüğü yere kadar olan her şey [1022] aslında Roma İmparatorluğu'nun yıkılışıyla ilgilidir.

17:12 Ve gördüğün on boynuz, henüz krallığı almamış olan, fakat canavarla birlikte bir saatliğine kral olarak iktidarı ele geçirecek olan on kraldır. Dört krallığı temsil eden bir görüntüde [1023] Daniel'e dört canavar göründü ; Romalıları simgeleyen korkunç ve korkunç dördüncü canavar, Aziz Jerome'un yorumladığı gibi, Roma İmparatorluğunu yok eden krallıkları simgeleyen on boynuzlu olarak tanımlanıyor. bazılarının görüşlerini takip ederek. Diyelim ki bu durumda on boynuz bunlarla aynı anlama geliyor çünkü onlar Roma İmparatorluğu'nu yok eden krallıkları kastediyor. İlk başta Asya'nın bir bölümünü kendilerine aldılar ve daha sonra Sarazenler hepsini aldı, Vandallar Afrika'yı, Gotlar - İspanya'yı, Lombardlar - İtalya'yı, Burgundyalılar - Galya'yı, Franklar - Almanya'yı, Hunlar - Pannonia'yı, Alanlar ve Suevler kendilerine bağlı birçok ülkeyi yağmaladılar. Şimdi, Yahya'ya bu vizyonun verildiği zamanda bu krallıklar henüz iktidara gelmemişlerdi; ancak bu ulusların her birinin gücü uzun sürmediğinden, krallar olarak sadece bir saatliğine iktidara geldiler. Canavarın ardından krallığı aldılar, çünkü bu uluslar, şeytanın krallığının Mesih tarafından yok edilmesinden sonra kötü bir güce sahip oldular.

-262-

ANSİKLOPEDİ, SÜRELİ YAYINLAR

BB-Bizans geçici kitabı.

VDI - Antik Tarih Bülteni.

EE, 1908. - Yahudi Ansiklopedisi. T. I-XVII. St.Petersburg, 1908.

İslam, 1991. - İslam: Ansiklopedik Sözlük. M.: Nauka, 1991.

MNM, 1987. - Dünya halklarının mitleri: Ansiklopedi. T.1-2. M., 1987.

Hıristiyanlık, 1993. - Hıristiyanlık: Ansiklopedik Sözlük / Ed. S. S. Averintseva. T. I-III. M., 1993.

Averintsev S.S. Deccal // MNM, 1987. T. 1. S. 85-87.

Averky, Başpiskopos. Kıyamet veya St. İlahiyatçı John. M., 1991.

Alexander P. Pseudo-Methodius ve Etiyopya // Antik Çağ ve Orta Çağ. Cilt 10. Sverdlovsk, 1973. s. 21-27.

İskenderiye. 15. yüzyıla ait bir Rus el yazmasına dayanan Büyük İskender hakkında bir roman / Ed. M. N. Botvinnik ve diğerleri M.; A.1965.

Andreev D. Dünyanın Gülü. M., 1993.

Yorumlayıcı ve düzenleyici okumada kıyamet / Comp. M. Barsov. M. f 1994.

Belyaev A, D. Tanrısızlık ve Deccal hakkında. Bölüm 1-2. Sergiev Posad, 1898. Repr.: M., 1996.

Bessonov P.A. Kaliki yoldan geçenler: Şiir koleksiyonu. Cilt 5.M., 1864.

Bogoslovsky M. Kanunsuzluğun Adamı. 2 Selaniklilerin yorumunun tarihi 2:1-12 // Ortodoks muhatap. 1885. T. 2. S. 261-297.

Büyük İncil Rehberi / Çev. onunla. M., 1993.

Brandes V. Sosyal tarihin belirli yönlerini incelemek için bir kaynak olarak Bizans kıyamet edebiyatı // VV, 1989. Cilt. 50. s. 116-122.

Brianchaninov I. Dünyanın sonu hakkında. M., 1991.

Veselovsky A. Hıristiyan efsanesinin gelişim tarihi üzerine deneyler // Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi. 1875.1(No. 178.4); II (No. 179.5).

Volkova O. F. Jain mitolojisi // MNM, 1987. T. 1.S. 369-372.

Guryev M. Lactantius Insti-tutiones Divinae adlı eserden yorumlarıyla birlikte seçilmiş pasajlar. St.Petersburg, 1889.

Guseinov G. Leviathan // MNM, 1987. T. 2. S. 43.

Istrin V. M. Pataralı Methodius'un Vahiyi ve Bizans ve Slav-Rus edebiyatında Daniel'in uydurma vizyonları: Araştırma ve metinler. M., 1897.

Kamenetsky A. S. Lucifer // EE, 1908. T. X. Stlb. 448-449.

Klausner I. Baruch'un Kıyameti // EE, 1908. T. III. Stlb. 820-829.

Krivoe M.V. Arap istilasına ilişkin popüler görüşlerin bir yansıması olarak Patarsky'nin Sözde Yönteminin ortaya çıkışı // VV. 1983. Cilt. 44. s. 215-221.

-263 -

Atıf yapılan ve referans literatür

MenA. B. Kıyamet. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy: Yorum. Riga, 1992.

MenA. S. İncil nasıl okunmalı? Brüksel, 1981.

Nevostruev K. M. Aziz Hippolytus'un Deccal Hakkındaki Sözü / Listeye göre Slavca tercümesinde, 16. yüzyıl. M., 1868.

Oksiyuk M. F. St. Nyssa'lı Gregory: Tarihçi-dogmatik çalışma. Kiev, 1914.

Dünyanın sonunda gerçekleşecek son olaylar hakkında. Optina Pustyn, 1905.

Petrovsky A, Peygamber Daniel'in Kitabı // Açıklayıcı İncil / Ed. A. P. Lopukhin ve diğerleri T. VII. St.Petersburg, 1910.

Renan E. Hıristiyan Kilisesi. M., 1991.

Haham yazıları ışığında Eski Ahit'te Santala R. Messiah. St.Petersburg, 1995.

Sakharov V. Eski Rus yazısındaki eskatolojik eserler ve efsaneler ve bunların halk manevi şiirine etkileri. Tula, 1879.

Smirnov A. The Book of Enoch (1 En): Tarihsel ve eleştirel araştırma ve Rusça çeviri. Kazan, 1888.

Sreznevsky I. N. Konstantinopolis Hikayesi. St.Petersburg, 1855.

Sreznevsky I. N. Slav çevirilerinde Deccal Masalları. Bölüm 1-2. St.Petersburg, 1873-1874.

Syuzyumov M. Pwq 'Rshoga kelimesinin kökeni sorusu üzerine, “Rusya” // VDI, 1940. No. 2. S. 121-123.

Tikhonravov N, S. Vazgeçilen Rus edebiyatının anıtları. TI SPb., 1863.

Trever K.V. Kafkas Arnavutluk'un tarihi ve kültürü üzerine yazılar. M.; L., 1959.

Tupkova-Zaimova V., Miltpenova A. Bizans ve ortaçağ Bulgaristan'ındaki tarihi-kıyamet kitapları. Sofya, 1996.

Fomin S. İkinci Gelmeden Önce Rusya: Rus eskatolojisine ilişkin bir makale için materyaller. 3. baskı. T. 1 2. Trinity-Sergius Lavra, 1998.

Shifman I. Sh. Daniil // MNM, 1987. T. 1. S. 351-353.

EJ, 1928. - Judaica Ansiklopedisi. T.1-X. Berlin, 1928-1930. EJ, 1970. - Judaica Ansiklopedisi. T. I-XVII. Kudüs, 1970-1983.

ÖN - Paulus Gerçek Ansiklopedik. T.1-X. Stuttgart, 1912.

Alexander P.]. Bizans Kıyamet Geleneği / Ed. F. Abrahamse'den Dorothy tarafından. Berkeley; Los Angeles; Londra, 1985.

Yeşaya'nın Göğe Yükselişi / Giriş, çeviri ve yorum, E. Norelli. Brepols, 1993.

Badi B. Oraculis Sibyllinis'ten Judaeis compositit'e. Breslau, 1881.

BoussetW. Yahudiliğin, Yeni Ahit'in ve Uzaylı Kilisesi'nin Huzursuzluğunda Deccal. Gottin-gen, 1895.

Kutu C. Я. Abram'ın Kıyameti. Londra; New York, 1918.

Вол С. Я. Ezra'nın Kıyameti (II Ezra III-XIV). Londra, 1917.

CaquotA. ' Enoch // " Semitica'nın üçüncü "Meselinde" Leviathan ve Behemoth . 1975. Cilt. 25.

Charles RH, Litt D. İşaya'nın Yükselişi. Londra, 1917.

- 264 -

Collins). J. Daniel Kitabı üzerine bir yorum. Minneapolis, 1984.

İnek A. Kıyametin Yahudi Baskın Birlikleri: Deccal ve Son, 1200-1600 // Millennial Studies Dergisi. Cilt I. Sayı 1. 1998.

Cinzberg L. Deccal // Yahudi ansiklopedisi. V.1-12. New York; Londra, 1901-1906. V. 1. S. 625-627.

Ginzberg L. Eski İsrail Efsanesi. Cilt Merhaba. Philadelphia, 1968.

Kaufmann f. Armilus // EJ. 1972.T.3.

KlausnerJ. İsa'dan Pavlus'a. New York, 1944.

Krauss S. Das Leben Jesu nach ludischen Quellen. Berlin, 1902.

Krauss S. Talmudik arkeoloji. Cilt I-II. Leipzig, 1910-1912.

L' apocalypse Suriyenique de Baruch / In trod., trad, et comment, par P. Bogaert . Bölüm I-II. Paris, 1969.

LolosA. Sözde Yöntemlerin Kıyameti. Meisenheim, 1976.

LolosA. Pseudo-Methodios'un üçüncü ve dördüncü editörleri. Grove, 1978.

Pembe A, W. Deccal. 1923.

Roppopoti AS Efsanesi ve Eski İsrail Efsanesi. Cilt I-III. New York, 1966.

Schmoldt H. “Genç Daniel Üzerine” ve “Daniel'in Son Vizyonu” yazısı: Tez. Hamburg, 1972.

Stone M. E, IV Ezra'nın Ermenice versiyonunun metinsel yorumu. Atlanta, 1990.

Stone ME IV Ezra'nın eskatolojisinin özellikleri. Atlanta, 1989.

Taş ME Kutsal Yazılar, mezhepler ve vizyon. Philadelphia, 1980.

Strack H., Billerbeck P. Talmud ve Midrash'tan Yeni Ahit Üzerine Yorum / Matta'ya Göre İncil. Münih, 1965.

Aptal Aziz Andrew'un Hayatı / Ed. Lennart Ryden'ın yazısı. Cilt II Metin, Çeviri ve Notlar Ekler. Uppsala, 1995.

VassilievA. Anekdot Graeco-Bizans. Pars I. Cami, 1893.

VioletB. Ezra ve Baruch'un Kıyametleri // İlk üç yüzyılın Yunan Hıristiyan yazarları. T. 32. Leipzig, 1924.

[11 Belyaev A.D. Tanrısızlık ve Deccal hakkında. Sergiev Posad, 1898. Temsilci. M., 1996. Bölüm I.P. 505.

[21 Büyük İncil Rehberi. M., 1993. S. 38.

[31 Bakınız: Fomin S. İkinci Gelişten Önce Rusya: Rus eskatolojisine ilişkin bir makale için materyaller. T. 1. Trinity-Sergius Lavra, 1998. S. 405.

[41 Belyaev A.D. Kararnamesi. operasyon S.193.

[51 Bessonov P.A. Kaliki yoldan geçenler: Şiir koleksiyonu. Cilt 5.M., 1864.

[61 Andreev D. Dünyanın Gülü. M., 1993. S. 26.

[71 Andreev, 1993. S. 285.

[81 Devalar şeytanlardır.

[91Anhra-Manyu (daha sonra Anhrnman), Zerdüştlükteki kötülük ilkesi olan kötülüğün tanrısıdır.

[101 Yasht 5, 34. Çeviri: I. M. Steblin-Kamensky (1993),

-265 -

[111 Fransız kenti Autun'un adından (Latince: Augustodunum).

[121 Bkz: Kıyametin sonunda gerçekleşecek son olaylar hakkında. Optina Pustyn, 1905.

[131 Brianchaninov I. Dünyanın sonu hakkında. M, 1991.

[ 14] Bakınız: Andreev D. Kararnamesi. operasyon s. 283, 285.

[ 15] Son olaylar hakkında... S. 96.

[161 Belyaev A... D. Kararnamesi. operasyon S.194.

[171 Cit. Yazan: Fomin S. Kararnamesi. operasyon S.372 .

[181 Age. S.371.

[191 Bizanslılar aynı zamanda “Rus” etnonimini İncil'deki “Roş”, “Ros” ('Pwq) ile de ilişkilendirdiler; bu, Hezekiel'e (38:2) göre, Gog'un önderlik ettiği bir kavimdir. Dünya üzerinde yaşayanları yok etmek ( Lev Deacon, Tarih, IX 6). 988 yılına kadar popüler kehanetlerde Bizans'ın yakın zamanda yok edilmesinin Ros-Ruslardan bekleniyordu. Bakınız: Syuzyumov M.

[201 Bkz. Matta 13:21; 18:6; 26:31; Yuhanna 6:61; 16:1; Rom 16:17

[211 Belyaev A.4- Kararname. operasyon S.179.

[221 Bakınız: Bogoslovsky M. Kanunsuzluğun Adamı: 2 Selaniklilerin Yorum Tarihi 2:1-12 // Ortodoks Muhatap. 1885. T. 2. s. 269-270.

[231 SoshA. Kıyametin Yahudi Baskın Birlikleri: Deccal ve Son, 1200-1600 // Millennial Studies Dergisi. Cilt I. Sayı 11998. S. 2.

[241 Pembe AW Deccal. Swenge!, 1923.

[251 İnekA. Op.dt. S.6-7.

[261 Cit. Yazan: Fomin S. Kararnamesi. operasyon S.89.

[271 Veselovsky A. Hıristiyan efsanesinin gelişim tarihi üzerine deneyler // Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi. 1875. Bölüm I. s. 284-285.

[281 Volkova O.F. Jain mitolojisi // Dünya halklarının mitleri. 1987.T.1.S. 371-372.

[291 Nahash (“yılan” - nnw) ve nehoshet (“bakır” - nnwn) kelimeleri lenahesh'ten gelir - “tahmin etmek, tahmin etmek.” Aslında bu genel anlam tahmin etmektir ve kötülük prensibimizin nasıl çalıştığının genel prensibini verir. Onun görevi bize Hedefe ulaşamayacağı açık olan kolay yollar sunmaktır, çünkü dünyamız bir eylem dünyası, bir çalışma dünyasıdır. "Tahmin edebiliyorsan neden çalışalım ki?" - İçteki yılan retorik olarak sorar, hedefi, çalışmayı kimsenin ihtiyaç duymadığı bir araca ve sonucu, cesaretlendirmeyi bir süper hedefe dönüştürür.

Görünüşe göre Nachash, Yaratılışın Beşinci Gününde, tüm canlılar krallığının mistik temeli ve enerji kaynağı olarak Tanrı tarafından yaratılan (bara) devasa “et ha taninim ha gdolim” (Yaratılış 1:21) varlıklara aittir. Nakhaş, hayvanlıktaki hakim ilkelerden biridir. Bu türden uygun yaşam alanı Dünya'da, Çalışma dünyasında, Assiya'da ve hatta Yaratılış dünyasında, Yetzirah'ta (Cennet dünyasının yakın olduğu) değil, Yaratılış dünyasında, Beria'da başladı. Görünüşe göre Nachash, insana getirilen tüm hayvanların ve kuşların geldiği yerden değil, Eden'e taşındı.

Nakhash'ın kökeni itibariyle yüksek bir manevi statüsü vardır, oldukça tek taraflıdır, ancak bir kişiyle rekabetçidir.

“Nahaş” (yılan) kelimesinin kökü, özel ve güçlü bilgi, beceri ve sezgilere sahip olmayı ima eden bir anlam taşır. Nahash'ın uzmanlaşmış manevi işlevi, onun şu gerçeğinden açıkça görülmektedir:

- 266 -

“arum”, kurnaz, “Rab Tanrı'nın yarattığı bütün hayvanlardan daha kurnaz” (B.3:1). Nakhash metafizik prensiptir ve hayvan aklının (“armah”) en yüksek ifadesidir. Nakhash'ın ana niteliği zihinle kehanet yapmaktır.

Her hayvan (ve insandaki hayvanlık) Nahaş'tan ve Nahaş'ın gücünden "kurnazdır". Nachash'ta kendi başına kötülük yoktur. Her hayvanın yaşam duygusu, kendisi için iyi - kendisi için iyi olmayan "tov - lot tov" eğilimine dayanır. Bu hayvan yaşamının kanunudur. Görünüşe göre, yaşam duygusunun bu temel eğilimi, kendini onaylamanın ve otokrasinin aşırı aşamalarında Nakhash'ta ifade ediliyor, çıplak "kendine", yalnızca kendine, kesinlikle kendine getiriliyor. Bu nedenle Nahaş'ın yaşam anlayışında Tanrı'ya yer yoktur.

Yetzerimizin işlevi (aşağıya bakın), okları etkililiğin çıkmaz yoluna çevirerek "bizi yoldan çıkarmaktır". Sonuçları kolay yoldan elde ederek (falcılık), bu dünyadaki varlığımızın tüm anlamını kaybederiz çünkü: “Kişi bu dünyayı terk ederken yanına ne incileri ne de değerli taşları (maddi sonuçlar) almaz, sadece Pirkei Avot'taki bilgeler Tora (acı) ve iyi işler (eylem yoluyla sabitlenir) derler.

Karakteristik bir kırmızı renk tonuna sahip olan bakırın, tam da bu en şiddetli sonuçları simgeleyen kırmızı renk aracılığıyla hedefin araçlardan ayrıldığını ima etmesi ilginçtir. Dış kısımdaki kan, ruhun bedenden, kocanın karısından vs. ayrılmasının simgesidir.

YETZER HA-RA (İbranice "kötü niyet", "kötü niyet", "kötü eğilim") - Yahudilikte - Tanrı'nın kendisine verdiği büyük armağan nedeniyle bir insanda uyanan kötü eğilim - özgür irade, yani. bilinçli seçim iyiyle kötü arasında. J. ga-R. Günaha anında günahkar düşünceleri kabul ettiği, Tanrı'nın adaletinden şüphe etmeye başladığı ve sonunda O'ndan uzaklaştığı veya O'nun gösterdiği yoldan saptığı, suç işlediği veya kabahat, bir emri ihlal etmek.

Hezekiel Kitabı'nın 28. bölümü, Cennet Bahçesi'nde güzel ateş taşları arasında bulunan, "meshedilmiş melek" olan yüce ve güçlü bir ruhun, bir meleğin düşüşünü anlatır. Tanrı ona “yaratıldığı günde” güzellik bahşetti ve onu yükseklere yerleştirdi. Yaradan'ın planına göre, Düşüşten sonra “Şeytan” yani suçlayıcı, savcı ya da “şeytan” yani iftiracı olmuş; Aynı zamanda suçluları cezalandıran bir cellat oldu. İbranice'de <şeytan>, “karşıt”, “yargıda düşman”, “düşman”, “suçlayıcı” anlamına gelir. Bu, göksel mahkeme de dahil olmak üzere mahkemeye katılan bir kişidir. Yunanca SidpoAoq <diabolos> kelimesi “iftiracı” anlamına gelir. Bu kötü ruh her zaman yalanlara başvurur, bu yüzden İsa Mesih onu "yalanların babası" (Yuhanna 8:44) ve ayrıca "başlangıçtan beri katil" (ibid.) olarak adlandırdı, çünkü ölümsüzlüğün kaybına katkıda bulundu. ilk insanlar. Katsuoro^ <kategoriler> - "suçlayıcı", "savcı" kelimesi, Yuhanna'nın Vahiyi'nde ona verilen addır (12, 10; Rusça çevirisinde - "iftiracı"). Hezekiel'in 28. bölümünde bu ruha aynı zamanda "Tire kralı" da denir (2 ve 12. ayetler), çünkü Fenike şehri Tire'de bu kötü ruh, koruyucu bir tanrı (Baal, Melqart) olarak saygı görüyordu. Yaratılış Kitabının üçüncü bölümünde yılan şeklinde temsil edilen bu ruhtur.

Nakhash, Benliğin kişileşmesidir ve hayatına basitçe karar verir: Benim için iyi olan, ne yapmam gerektiğidir. En yüksek manevi değerler ve özlemler, Nakhash'ın bilinciyle, kendisi için iyilik duygusuyla çelişir. Onun için bunlar bir engeldir. Yeni bir Dünyanın yaratılmasına ve Dünya'da "gerçekten yaşayan" bir manevi varlığın doğmasına izin vermek istemiyor. Bu onun önemini azaltacak ve en önemlisi doğasına uymayacaktır. Kadını baştan çıkaran Nahash, aktif olarak harekete geçmeye karar verdi ve Tanrı'nın rakibi oldu. Bunu vurgulamak özellikle önemlidir çünkü Nachash içimizde yerleşiktir ve onun ruhumuzda yarattığı etkiyi bilmeliyiz.

Bu bir yazarın notu değil.

-267-

Daha fazla detay:

Berman "İncil Anlamları"

[301 RSP: “dünyadaki insan.”

[ 31] Eski Ahit'teki “isimlerin” ve Deccal'in prototiplerinin oldukça ayrıntılı bir listesi için şu kitaba bakınız: PinkA. W. Deccal. Swengel, 1923. Böl. IV.

[ 32] İbranice. "boğa gibi." Araştırmacılar burada Asur saraylarını süsleyen güçlü boğa figürlerinin bir ipucunu görüyorlar.

[ 33] Masora ve Septuagint'te de; RSP'de: "...ve O alevle götürüldü" ve Mesih'e atıfta bulunuldu.

[ 34] İbranice. "benzetme, karşılaştırma"

[ 35] Babil kralları, Filistin'e yaptıkları seferler sırasında, ordularının ihtiyaçları için Lübnan'ın sedir ormanlarını acımasızca kestiler (Hab 2:17).

[ 36] Rephaim (Septuagint'te: “devler”) - İbrani efsanesine göre bu, eski çağlarda Filistin'in sakinleri olan devlerin adıydı (Yaratılış 14:5; 15:20), daha sonra atıldılar. cehenneme (Sheol) indi ve onun önde gelen temsilcilerinden biri oldu.

[ 37] Masora'da kelimenin tam anlamıyla: "tüm keçiler."

[ 38] Mesora'da kelimenin tam anlamıyla: "cemaat dağında."

[ 39] Modern araştırmacılar bu sözlerde, aynı adı taşıyan "yıldız"la (yani Venüs gezegeniyle) özdeşleştirilen, gökten "yeraltı dünyasına" inen Babil tanrıçası İştar mitinin bir yansımasını görüyorlar. akşam, sabah ise yeni bir hayatın habercisidir. Sabahın şafağı, bu “aydınlığı” doğuran bir anneye benziyor. Ovid, Lucifer'i Aurora'nın (Şafak) oğlu olarak adlandırdı.

[ 40] Cenazeden mahrum bırakılmak bir onursuzluktu (1 Krallar 13:24~26) ve bir kralın aile mezarlığının dışında bile gömülmesi bir utançtı (2 Tarihler 21:20). Bu bağlamda, İşaya'nın bu kehanetinde, aynı zamanda "Babil Kralı" olarak da anılan ve MÖ 705 yılında bir seferde ölen Asur kralı II. Sargon'dan söz ettiğine dair bir versiyon ortaya çıktı. e. ve hatta cesedi bulunamadı.

[ 41] Bu unvanın sadece “prens”ten (nagid) daha fazlasını ifade ettiği öne sürülüyor . Krallar Kitaplarında nagid unvanı Saul ve Davut'a, Daniel Kitabı'nda ise başrahip Opia III ve Antiochus IV Epiphanes'e uygulanır (9:25, 26)

[ 42] Çar. Ps.103/104:3. Bir adada bulunan ve bu nedenle zaptedilemez kabul edilen Tire'nin avantajlı stratejik konumundan bahsediyoruz.

[ 43] Burada kastedilen Daniel peygamber değil, eski bir bilgedir. Notu gör. biz. 47.

[ 44] Septuagint: “Kalbinizi (=aklınızı) Tanrı’nın kalbiyle (=aklınızla) aynı kefeye koyuyorsunuz.”

[ 45] Sanatta olduğu gibi. 2, Tire'nin son derece avantajlı askeri ve ticari konumunu ifade etmektedir.

[ 46] Masorah ve Vulgate 9 taşı, Peshitta'yı - 8'i, Septuagint'i - 12'yi (akik, ametist ve beril eklenmiştir), TsSP - 15'i listeler. Bu taşlar “yargı göğüs plakasındaki” taşlarla aynıdır. başkâhinin (Çık. 28:17-20); Ancak bunlar yanlış sırada listeleniyor. Evlenmek. ayrıca Vahiy 21:19-20.

[ 47] "Meshedilmiş" sözcüğü muhtemelen kefaret örtüsündeki altın Kerubi figürlerinin yağla meshedilmesi geleneğini yansıtmaktadır (Çık 25:18; 30:26). Septuagint'te: "...Tanrı tarafından meshedilen ve çadırda oturan Kerubilerle birlikte."

-268-

[481 Eski Ahit'te sadece Zion Dağı bu şekilde anılır. Böylece Sur kralı tam olarak tapınaktaki Kerubilere benzetilir.

[ 49] Yani, parlaklıklarından dolayı bu adı alan değerli taşlar. Yukarıya bakınız, Sanat. 13.

[ 50] Adem'in Cennet Bahçesi'nden kovuluşunun anısı (Yaratılış 3:24).

[511 TsSP: “azarlamada.”

[521 Bazı yorumcular burada Anka Kuşu'na bir gönderme görüyorlar.

[531 1929 yılında Ras Shamra'da yapılan kazılarda, MÖ 2. binyılın ortalarına ait bir Ugarit şiirinin parçası bulunmuştur. örneğin, kahraman Akhita'nın babası Danniilou adında bilge bir hükümdardan bahsediliyor. Bilginler bu Daniel'i Hezekiel'in bahsettiği Daniel ile özdeşleştiriyorlar.

[541 Bazı araştırmacılar, Josephus'un, Daniel Kitabı'nın Büyük İskender'e MÖ 331'de Kudüs'ü ziyareti sırasında gösterildiğine dair belirttiğine atıfta bulunarak bu tarihlendirmeye karşı çıkıyorlar. e. (Antikalar, XI 8.5) - dolayısıyla bu eser 4. yüzyılda zaten mevcuttu. M.Ö e. Ancak Josephus'un İskender'in Kudüs ziyaretine ilişkin anlatımı Yunan kaynakları tarafından doğrulanmamıştır ve bu bölümün efsanevi olduğuna inanmak için nedenler vardır.

Bazı bilim adamlarının savunduğu bir diğer görüş ise Daniel Kitabı'nın Eski Ahit döneminde ortaya çıktığı, ancak daha sonra Makabiler döneminde (M.Ö. 2. yüzyılın ortaları) işlenerek son şeklini aldığıdır. Bu pozisyonu benimseyen kişiler, çoğunlukla tamamen öznel varsayımlara dayanarak, kaçınılmaz olarak metni daha "eski" ve "daha yeni" parçalara bölerler.

[551 Theodotion çevirisinin bir kısmı Romalı Hippolytus ve Cyruslu Theodoret tarafından verilmiştir (aşağıya bakınız, bölüm III, IV). Daniel Kitabı'ndaki kehanetlerin Latince versiyonları Lyonslu Irenaeus ve Stridonlu Jerome tarafından verilmektedir (bölüm III, V).

[561 Nebuchadnezzar II (Heb. Nabukadnezzar), 605-562'de Yeni Babil (Keldani) krallığının kralı. M.Ö örneğin 586'da Kudüs'ü yok etti ve Yahudileri esaret altına aldı.

[571 Bilgeler (PE'P'|; oofog), büyücüler (|'9WN; fartsakog), okültistler (n i "DD l |; yolaogbog), falcılar (31T|; ua^artsuog q 6qAwoiq) - rütbeleri Babil saray danışmanları krallar.Bakınız: Kutsal Jerome, Daniel 2:2, 27 ile ilgili Yorum (belge 32a).

[581 tskptl P'L'L ("günlerin sonunda"; RSP: "gelecek günlerde", "zamanın sonunda") ifadesi ilk olarak Yakup'un kutsanmasında ortaya çıkar (Yaratılış 49:1) , daha sonra Sayılar 24:14 ve Yasa'nın Tekrarı 4:otuz; 31:39, burada belirsiz ama çok da uzak olmayan bir gelecek anlamına geliyor. İşaya (2:2) ve Mika'da (4:1) bu ifade, halihazırda, mevcut dönemin yerini İsrail'in Tanrısı'nın bölünmez saltanatı döneminin alacağı belirli bir tarihsel dönemin sonunu ima etmektedir. Ayrıca bkz. Eze 38:8, 16; Hos 3:5. Daniel Kitabı yaratıldığında, Yahudi eskatoloji, mevcut "yeryüzünün güçlerinin krallığının" Tanrı'nın gelecekteki krallığıyla veya "Yüceler Yücesi'nin azizlerinin krallığıyla" değiştirilmesinin kaçınılmazlığı doktrinini zaten geliştirmişti. .” Böylece “son günler”, “günlerin sonu” tabirleri, günümüz dünyasının varlığının son anını ifade etmeye başladı.

[591 Devasa devasa heykeller, Antik Doğu'nun, ardından da Helenizm'in sanatında sıkça rastlanan bir olaydır. Mısır'da adada Memnon, Ramesses II, Ptolemy I Soter, Serapis'in dev heykelleri bilinmektedir. Rodos - Olympia - Zeus'ta Helios'un bir heykeli. Herodot, Babil'deki Bel heykelinin bir tanımını bıraktı: “Söz konusu kutsal bölgede, o dönemde hâlâ, tamamı altından yapılmış, 12 arşın yüksekliğinde, altın bir tanrı heykeli vardı. Benim görme şansım olmadı ama sadece Keldanilerin bana anlattıklarını aktarıyorum” (Tarih, I 183).

[601 Kıyametin yazarının, Hesiodos'un (M.Ö. VI. yüzyıl) birbirini takip eden beş yüzyıllık öyküsüne aşina olduğu düşünülebilir: altın, gümüş, bronz, dördüncü, hiçbir şekilde temsil edilmeyen.

- 269 -

metal ve son olarak da demir (Works and Days, I 109-201). Bazı bilim adamları burada Zerdüşt etkisini görüyorlar. Bahmanyasht 1'de altın, gümüş, çelik ve demirle temsil edilen dört krallıktan bahsediliyor. Ancak eski zamanlarda şu veya bu metalle ilgili farklı dönemlere ilişkin efsaneler oldukça yaygındı.

[611 35 Yazar, Nebuchadnezzar'ın rüyasını Yakup'un rüyasından etkilenerek anlatır (Yaratılış 28:12-15). Nebuchadnezzar'ın bölüm deki rüyalarını karşılaştırmak da ilginçtir. 2 ve 4'te Herodot'un sunduğu Hint kralı Astyages'in (MÖ 585-550) kehanet rüyaları. Astyages ilk kez, kızı Mandana'nın "o kadar büyük miktarda idrar saldığını, başkentini ve tüm Asya'yı sular altında bıraktığını", ikinci kez - "kızının rahminden bir asma büyüdüğünü ve bu asmanın baştan sona büyüdüğünü" hayal etti. Asya." Tercümanlar krala, Mandana'nın oğlunun Medya'yı ve tüm Asya'yı fethedeceğini açıkladılar (Tarih, I 107-108), bu daha sonra Pers devletinin kurucusu Büyük II. Kiros'ta gerçekleşti. Herodot'un “Tarih” ve Daniel Kitabındaki rüyaların tanımları, eski çağlarda yaygın olan bir klişeyi içerir: Kral veya yönetici hanedanın değişmesi, alegorik olarak doğal afetler - sel, kasırga, deprem vb. - olarak sunulur. Yeni bir hükümdarın ortaya çıkışı doldurma, kapsama, büyüme alegorileri eşlik ediyor. Astyages'in rüyasında, geleceğin hükümdarı olan torununun, tıpkı Yeni Ahit'teki Mesih gibi (Yuhanna 15:1) bir asmayla ilişkilendirilmesi dikkat çekicidir.

[621 Yer 27:6; 28:14.

[631 Med-Pers İmparatorluğu, M.Ö. 539. e. Babil'i ele geçirdi.

[641 330-323'te Büyük İskender'in gücü. M.Ö e. Ayrıca bakınız: 7:7; 8:7-8.21; 11:3.

[65] Bu, 1 Mac 1:10'da toplu olarak "Yunan Krallığı" olarak adlandırılan İskender'in haleflerine atıfta bulunmaktadır. Ancak Helenistik krallıkların çöküşü ve Roma'nın yükselişinden sonra Yahudi ve Hıristiyan tercümanlar, Roma İmparatorluğu'nun Daniel Kitabı'ndaki "dördüncü krallık" ve "dördüncü canavar" (7:7, 19) altında olduğunu anlamaya başladılar. Bu bakış açısı bazı modern bilim adamlarına da aktarılmıştır.

[661 Suriye'de Seleukoslar ve Mısır'da Ptolemaioslar. Ayrıca bakınız: 7:7, 20; 8:8, 22; 11:4 ve devamı.

[671 Bu, Seleukoslar ile Ptolemaioslar arasındaki hanedan evliliklerine atıfta bulunuyor, ancak bu onların rekabetini ve çatışmalarını zayıflatmadı. Ayrıca bakınız: 11:6, 17. “Dördüncü krallığı” Roma ile özdeşleştiren bilginler, Helenistik hükümdarlar hakkında çok şey anlatan bu pasajı yorumlamakta zorluk çekiyorlar. Zorlukların üstesinden gelmeye çalışan bu bilim adamları, "insan tohumu yoluyla karışım" yaparak, Roma İmparatorluğu'ndaki farklı ırkların karışımını anlamamız gerektiğini kanıtlıyorlar. Bu arada Talmud yorumcuları Raşi ve İbn Ezra da aynı şeye inanıyorlardı. Bakınız: Collins, 1984. R. 170.

[681 Ayrıca bakınız: 7:14, 27.

691 Romalı okuyucular için "Yahudilerin Eski Eserleri" yazan Josephus, Nebuchadnezzar'ın rüyasının yorumunu onların lehine biraz değiştirdi: "Altın kafa sen (Nebuchadnezzar) ve Babil tahtındaki iki selefin anlamına geliyor, hem kollar hem de omuzlar şunu gösteriyor: gücünüz iki kral (ya Nebuchadnezzar'ın halefleri ya da Medler ve Perslerin krallıkları - B.D.) tarafından baltalanacak. İkincisinin gücü, batıdan gelecek, bakır silahlara bürünmüş başka bir hükümdar, Büyük İskender ve onun halefleri tarafından ezilecek ve onun gücü de, demirden yapılmış dördüncü hükümdar tarafından kırılacak (= Roma) ve burada sonsuza kadar hüküm sürecek” (X 10.4). Yusuf, Romalı okurlarını korkutmaktan korkarak, beşinci “ebedi krallık”, yani İsrail hakkındaki peygamberliği atlamayı seçti: “Aynı şekilde Daniel de krala taşın anlamını açıkladı; ancak bu konuda rapor edecek hiçbir şeyim yok, çünkü yalnızca geçmişi ve halihazırda olanları anlatmak zorundayım, geleceği anlatmayacağım” (a.g.e.)

[ MÖ 701 555 e. (?) Belshazzar (İbranice Velashatzar), Kral Nabonidus'un evlatlık oğlu ve eş hükümdarı, yaklaşık olarak Babil'e komuta ediyordu. 555-539 M.Ö e.

- 270 -

[711 Çar. "3 Sürüş 13:2." Babil efsanesine göre Marduk, Tiamat'a karşı mücadelede "dört rüzgarı" (kuzey, güney, batı ve doğu) kullandı.

[72] İşaya, denizi “çok derin” olarak adlandırır (51:10) ve putperest ulusların gürültüsü denizin gürültüsüne benzetilir (17:12).

[731 Denizden çıkan hayvanların görüntüsü, tasarımı itibarıyla firavunun rüyasını yansıtıyor: “İşte, nehrin yanında duruyor; ve işte, ırmaktan görünüşleri güzel ve etli yedi inek çıktı ve sazlıklar arasında otladılar; ama onlardan sonra ırmaktan görünüşleri zayıf ve etli yedi inek daha çıktı” vb. (Gen) 41:1-3). Daniel Kitabı'nın yazarı aynı zamanda Hezekiel'in "Rab'bin yüceliği" (1:4-2:1) hakkındaki vizyonundan da etkilenmiş olup, bu vizyondan karakteristik motifler alınmıştır: vizyonun başlangıcındaki fırtınalı bir rüzgar, görünümün görünümü. kanatları ve insan yüzleri olan dört fantastik hayvandan biri. Canavarların sayısı - dört - aynı zamanda peygamber Zekeriya'nın "Yahuda, İsrail ve Yeruşalim'i dağıtan" (1:19) vizyonundaki "dört boynuza" (GPLrZChK) benzemektedir. Bununla birlikte, eğer Zekeriya'nın “boynuzları” uzayda yalnızca dört anı temsil ediyorsa, o zaman Daniel Kitabının “canavarları”, dünya tarihinde ardı ardına gelen dört zaman dönemi, krallıklardır . Daniel Kitabı'nın etkisi altında yazılan 4. Sibylline Kitabı da dört dünya gücünü listeler: Asur, Medyan, Pers ve Helen (sayfa 49-71). Bizim görüşümüze göre, Daniel Kitabında belirli bir görüntü sistemi aramaya, “canavarlarda” belirli bir krallığın arma sembollerini görmeye gerek yoktur (Shifman. 1987, s. 352). bu tür sembollerin olup olmadığı henüz belirlenmemiştir. Bireysel dernekler hala mümkün olmasına rağmen, burada "hayvanların" seçimi oldukça keyfidir.

[741 Sept. ve Vulg.: “dişi aslan gibi.”

[751 Bu, Yeni Babil (Keldani) krallığına (MÖ 626-539) atıfta bulunmaktadır. Enoch'un uydurma kitabında (M.Ö. 2. yüzyılın sonu - 1. yüzyılın başı), Babilliler de aslan şeklinde karşımıza çıkar (1 En 89:65). Babil'in koruyucu tanrısı Bel-Marduk'un özelliklerinden biri de kartal kanatlı aslan şeklinde tasvir edilen kırmızı ejderha Muşhuş veya Siruş'tur. Ayrıca Asur sanatında insan yüzlü kanatlı hayvan resimlerine sıklıkla rastlanır.

[76] Eski Ahit'te ayı neredeyse her zaman aslanın yanında anılır (1 Sam. 17:34, 36, 37; Am 5:19; Hoş. 13:8). Rabbinik gelenek bu canavarı İran'la güçlü bir şekilde ilişkilendirir. Talmud, Perslerin "ayı eti yemeyi, ayı kanı içmeyi sevdiklerini, ayı postu giydiklerini ve bu nedenle ayılara benzediklerini" söyler (Vav. Megillah, 11a). Ancak Daniel Kitabı'nın yazarı büyük olasılıkla MÖ 550'ye kadar süren Medyan krallığını kastediyor. e. Canavarın ağzındaki "üç diş" muhtemelen Medlerin üç krallığı fethedeceği anlamına geliyor. Oldukça cesur bir versiyona göre, ayının ağzındaki üç diş, Hint kralının fethetmeyi (=emmeyi) hayal ettiği üç Babil kralını - Nebuchadnezzar, Abel-Marduk ve Belshazzar - temsil ediyor. Bakınız: Collins, 1984. S. 299. Bu versiyonun sürprizine rağmen, Eski Ahit'te desteği vardır. İşaya (13:17-18) ve Yeremya (51:11, 28), Medya'nın Babil'e yönelik saldırgan niyetlerinden bahseder.

[771 “Sept. ve Theod.: “üç kaburga”, Vulg.: tres ordines.

[781 Her ne kadar Habakkuk peygamber Babil atlarının hızını leoparlara eşitlese de (7:6), Babillilerin bununla hiçbir ilgisi yoktur. Bu, Pers İmparatorluğu'na (M.Ö. 550-330) atıfta bulunur ve 2:39'daki "altınızdaki krallık" ile aynıdır. Leoparın dört kanadı ve dört başı belki de Pers devletinin dört krallığı ele geçireceği anlamına geliyor: Medyan, Lidya (?), Babil ve Mısır. Yazarın dört başlıkla dört ana Pers kralını kastetmiş olması da mümkündür: kurgusal Med Darius (9:1; 11:1-2), II. Kyros (10:1), I. Darius (?) ve I. Xerxes (?). Ayrıca bakınız: 11:2.

[791 Büyük İskender ve halefleri Seleukosların gücü burada tek bir güç olarak anlaşılmaktadır.

- 271 - 

krallık, “demir” ve “pirinç” krallıklarının ayrı ayrı bahsedildiği 2:39, 40'ın aksine. Son “dördüncü canavarın” yazar tarafından herhangi bir hayvanla özdeşleştirilmemesi dikkat çekicidir. 3 Ezra onu, “Çoban Hermas” kitabının yazarı olan bir kartalla (11:1ff.) bir balinayla (4:1) özdeşleştirdi. Daha sonra hahamlar arasında bu hayvanın bir domuz olduğu görüşü ortaya çıktı. Mezmur 79/80'deki Midraş, Haham Pinchas ve Hilkiyah'ın Haham Simon'a şunu sorduklarını anlatır: “Peygamber Daniel neden dördüncü krallık olan canavara isim vermedi? Çünkü Musa ile Asaf ona zaten isim vermişlerdir.” Musa şu emri verdi: “Domuz yemeyeceksin, çünkü onun tırnakları yarıktır” (Lev. 11:7). Asaf ayrıca ayette dördüncü canavarı şöyle adlandırır: “Ormanın yaban domuzu onu (= asmayı, yani İsrail'i) baltalar” (Mezmur 79/80:14). Alıntı kitaptan: Collins, 1984. R. 299.

[ 80] Kutsal Kitap'ta boynuzlar genellikle gücü ve otoriteyi ifade eder: Zekeriya 2:1-4; Mez.91/92:14; 131/132:17; Luka 1:69 ve Kumran belgeleri: 1QH 7:22-24; IQSb 5:26. Hanok Kitabı, "büyük bir canavara" dönüşen "beyaz bir buzağı"nın üzerinde nasıl büyük siyah boynuzların büyüdüğünü anlatır (1 En 90:37-38); bu durumda “beyaz buzağı” gelecek Mesih'i ifade eder. J. Collins'e göre “Daniel Kitabı'ndaki dördüncü canavarın boynuzlarının Seleukos hanedanıyla özel bir ilişkisi var. Seleucus I ve Antiochus I'in sikkelerinde başları boynuzlarla süslü miğferler takarken görülmektedir. Bunda ilk Seleukoslar, Büyük İskender'in kraliyet profilinin de boynuzlarla süslendiği sikkelerini taklit ettiler (bu nedenle İskender'in doğudaki takma adı: "İki boynuzlu"). Doğru, J. Collins, Antiochus IV Epiphanes zamanında, yani Daniel'in vizyonları kaydedildiğinde, bu tür görüntülere sahip madeni paralar artık basılmadığını, ancak kıyametin yazarının muhtemelen eski paraları gördüğünü belirtiyor. Seleukos krallarını boynuz şeklinde sundu. - Collins, 1984. R. 299.

[ 81] Bkz. İşaya 37:23; Ps.12/13:13. “Küçük boynuz” hakkında ayrıca bakınız: 7:24-25;8:9-12, 23-25;9:26;11:21 vd.

[ 82] “Tahtlar” vizyonu (7:9-10), İşaya'nın vizyonuna (böl. 6) dayanarak yazılmıştır. Benzer bir pasajı Hanok Kitabı'nda da buluyoruz: “Ve baktım, yüce bir taht gördüm; yüzeyi buz gibiydi ve ondan güneş gibi bir parlaklık yayılıyordu ve Kerubilerin sesleri [duyuluyordu]. Ve yüksek tahtın altından yanan ateş nehirleri aktı, öyle ki ona bakmak imkansızdı. Ve büyük ve izzet sahibi olan O, onun üzerine oturdu ve O'nun elbisesi güneşten daha parlak ve saf kardan daha beyazdı” (1 En 14:18-20). "Ateş nehrinden" söz edilmesi bazı eski Pers mitleriyle uyumludur.

[ 83] Bu, Allah'a işaret eder. Evlenmek. Z Krallar 22:19; İşaya 6:1; Hezekiel 1:26-27. Kumran metinleri şunu söylüyor: “Tanrı büyüktür ve günlerdir O'nu tanımıyoruz; O'nun yıllarının sayısı sonsuzdur” (11 QtgJob 28:3-4). Hanok Kitabı, Tanrı'dan “Günlerin Başı” sıfatıyla söz eder (1 En 47:3; 60:2; 71:9).

[ 84] Beyaz keten elbiseler uzun zamandır azizlerin bir özelliği olarak kabul ediliyor. Evlenmek. Matta 28:3; Markos 9:3; Vahiy 3:5.

[ 85] Ateşli tekerleklerin görüntüsü (Aram. TIIW? J), ilahi arabanın fantastik tekerleklerini tanımlayan Hezekiel Kitabına kadar uzanır ve bir durumda bunlara 0'2В1КЛ (ofanim) (1:15ff) adı verilir. .), diğerinde (Galgal - “kasırga” ") (10:13).

[ 86] Daha sonra, İncil'deki özdeyiş bu yere dayanıyordu: "İleride, İnsanoğlu, kendi yücelik tahtına oturduğunda, siz (=elçiler), İsrail'in on iki kabilesini yargılayacak şekilde on iki taht üzerinde oturacaksınız." (Matta 19:28). Evlenmek. Rev 4:2-4; 20:4.

[ 87] İnsani meselelerle ilgili kitaplar. Pentateuch'ta bile Musa ve diğer doğru insanların yazıldığı belirli bir "Rab'bin kitabından" bahsedilir (Çıkış 32:32-33), ancak görünüşe göre bu sadece bir metafordu (çapraz başvuru "hayatın düğümü"). ” 1 Samuel 25:29'da; Mezmur 68/69:29'da “yaşayanlar kitabı”. İşaya'nın kehanetleri aynı zamanda mecazi olarak "Siyon'da kalanlar"ın yazılacağı bir "Kudüs'te yaşamak için kitap"tan da söz eder (4:3). Yavaş yavaş Yahudiler, doğruların kaydedildiği bazı özel göksel kitapların veya kitapların varlığı fikrini geliştirdiler: “Ama Tanrı'dan korkanlar birbirlerine şöyle derler: Rab bunu dinler ve duyar ve

- 272 - 

Rab'den korkanlar ve O'nun adını yüceltenler için O'nun önünde bir anma kitabı yazılmıştır” (Malaki 3:16). Ayrıca bkz. Mezmur 55/56:9; 138/139:16; İşaya 65:6;Dan 12:1; 1En 47:3; 90:20; 103:2-3.

[ 88] Bu ayet, dört "canavar" krallığının birbirini takip etmek yerine, zaman içinde bir arada var olduğunu düşündürmektedir. Ancak bazı yorumcular bu durumda eski "canavarların" kalıntılarından - "Helen Krallığı" ile birlikte varlığını sürdüren krallıklardan (Atropatene Media, Charakene, vb.) bahsediyor. Bakınız: Collins, 1984. S. 304.

[ 89] Bu görüntünün Z Ezra 13:3'teki gelişimi; Matta 26:64; Markos 14:62; Rev 1:7. Hahamların hayal gücünde de bulutlar Mesih'e eşlik eder (Toledot Tanchuma 20; Targum 1 Tarihler 3:24).

[ 90] Eski Ahit'teki “insanoğlu”, “insanoğlu” (01H]2 veya EISH '2) terimi genellikle “insan” kelimesine eşlik eder ve onun eş anlamlısıdır (Sayılar 23:19; Yeşaya 51). :12; 56:2; Yeremya 49:18, 33; 50:40; Mezmur 8:5; 79/80:18; 143/144:3, vb.). Eyüp Kitabı'nda karakteristik bir özdeyiş buluyoruz: "İnsan (U?UN) bir solucandır ve insanoğlu (D1N]2) bir güvedir" (25:6). Daniel Kitabı'nın yazarının kendisi de 8:17'de SPJ2 terimini kullanıyor. Kumran belgeleri de dahil olmak üzere Aramice metinlerde, t7Mt ~\2, VI ~\2 ("insanın oğlu") terimleri tanımsız bir kişiyi belirtir: "birisi, bir kısmı." Bakınız: Collins, 1984. S. 305. Ancak, Daniel Kitabı'nın yazarı bu ayette bu terimin Aramice karşılığını kullanmış, ona tamamen yeni, özel bir anlam vermiş ve bu daha sonra birçok farklı tahmin ve varsayıma yol açmıştır. Bu durumda Daniel Kitabı'na bağlı olan Hanok Kitabı'nda, İnsanoğlu ayrı bir kişi olarak, özellikle de Tanrı'ya yakın olarak görünür; ona aynı zamanda Seçilmiş Kişi (“seçilmiş olanlar”ın aksine), “kadının oğlu” ve “kocanın oğlu” da denir (1 En 62:5; 69:29). Hıristiyanlık da bu terimi tamamen aynı şekilde benimsemiş ve onu İsa Mesih ile ilişkilendirmiştir. İncillere göre, görünüşe göre tam olarak Daniel Kitabı'ndaki bu pasaja dayanarak İsa'nın kendisi kendisini İnsanoğlu olarak adlandırdı.

Modern araştırmacılar arasında fikir birliği yoktur. Asi Yahudilerin lideri Judas Maccabee (X. Schmidt), baş melek Mikail (I. Coppens), diğer baş melek Cebrail (Ts. Zevi, P. Weimar) ve son olarak meleklerden sadece biri (X. . Garagunis). Bütün bu adaylar yeterince kanıtlanmamıştır. Bu durumda "İnsanoğlu" büyük olasılıkla 7:18, 27'deki benzer pasajlarda geçen "Yüceler Yücesi'nin azizlerinin halkı" ile aynı, yani Yahudi halkının mecazi bir tanımıdır.

[ 91] Hanok Kitabında İnsanoğlu, İncillerde olduğu gibi (Mat. 19:28; 25:31) görkemli tahtında oturuyor (1 En 45:3; 62:3, 5). Haham Akiba (MS 11. yüzyılın başlarında) bir tahtı Tanrı için, diğerini Kral Davut'un soyundan gelen Mesih için ayırdı (V. Chag., 14a; V. Sang., 386). Diğer hahamlar Dan 7:13-14'ün iki göksel yöneticiden değil, aynı Tanrı'nın iki yönünden söz ettiği konusunda ısrar etti. Bakınız: Collins, 1984. S. 301.

[ 92] Çar. Yaratılış 41:8.

[ 93] Bu muhtemelen 7:10 ayetinde bahsedilenlerden biridir: “ve O'nun (=Tanrı) önünde karanlık duruyordu” - kutsal hiyerarşinin saflarından biri, hatta bir melek bile olmayabilir. Genellikle melek göründüğünde Daniel dehşete kapılır ve yüz üstü düşer (8:17; 10:9).

[ 94] Septuagint ve Vulgata'da "dört kral" yerine "dört krallık" ifadesi geçer; bu da metnin anlamıyla daha tutarlıdır (çapraz başvuru 7:23). J. Collins Aramice n^2'| kelimesinin olduğuna inanıyor. (“krallar”) bir kopyacı hatası sonucu ortaya çıkarken orijinalde D^Dl| yazıyordu. (“krallıklar”) Bakınız: Collins, 1984. s. 311-312.

[ 95] Aramice kelime] T|^7| (“yüksek, yüce”) bir tanrı için yaygın olarak kullanılan bir lakaptır. Şam Belgesinde (MÖ 2. yüzyılın ortaları) bu terimin İbranice karşılığı bulunur: (“Yüceler Yücesi'nin azizleri”) (CD 20:8). Ancak J. Collins, bu ifadenin alışılmadık olduğunu ve anlamının tamamen açık olmadığını belirtiyor.

- 273 -

Son zamanlarda başka bir çeviri önerildi: "en yüksek azizler" veya "büyüklükteki azizler." Bakınız: Collins, 1984. S. 312. Bazı Akademisyenler, "İnsanın Oğlu"nda olduğu gibi, "En Yüce Olanın azizleri"nde de meleklerin bir tanımı olduğunu görme eğilimindedirler. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, "Yüceler Yücesi'nin azizleri" derken yazar, Yahudi kardeşlerini, yani "kutsal bir halkı" (Çıkış 19:6; Yas. 7:6; 26:19; Dan 12:7), "azizlerini" kastediyor. (= Tanrı)” (Mezmur 36/37: Yu; Mezmur Sol 8:27; 9:6; 1QM 6:6; 16:1).

[ 96] Bkz. 3 Ride 11:39-40; 12:11.

[ 97] Bu, geleneksel olarak "Yunan krallığının" ilk kralı olarak kabul edilen Büyük İskender'den (M.Ö. 336-323) (1 Mac 6:2) Seleucus IV'ün oğlu Antiochus'a kadar olan Yunan krallarını ifade eder ( MS 174-170), bir zamanlar amcası IV. Antiochus ile birlikte hükümdardı. Evlenmek. Dan 11:3-21; 1Mak. 1:8. Bilim adamları Büyük İskender'in "on kral" arasına dahil edilip edilmeyeceği konusunda tartışıyorlar. Bu durumda Dan 2:39-40'tan farklı olarak onun da bu sayıya dahil olduğu anlaşılıyor. Başka bir şey de "on" sayısının kendisinin yuvarlanabilmesi ve hatta koşullu olabilmesidir. Evlenmek. Siv 3:396 (belge Za).

[ 98] Antiochus IV Epiphanes, Suriye kralı Büyük Antiochus III'ün en küçük oğlu 175-163. M.Ö e. Evlenmek. 1 Mac 1:9: “Ve onlardan (=Makedon Seleukoslar) günahın kökü çıktı: Roma'da rehin tutulan ve yüz otuz yüzyılda hüküm süren Kral Antiyokus'un [III] oğlu Antiyokus Epifanes. -Yunan krallığının yedinci yılı.” Seleukos döneminin 137 yılı M.Ö. 175 yılına denk gelmektedir. e. Yunan tarihçiler IV. Antiochus'un tebaasından 'ETTtpavqq' ('Deli', 'Cesaretli') gibi alaycı bir takma ad aldığını, çünkü onun bir hükümdar için fazla rahat ve uygunsuz bir yaşam tarzı sürdürdüğünü, 'halkın yanına gittiğini', atölyeleri ziyaret ettiğini, hamamlar vb. (Divya Dor. Tarihi Kütüphane, 31.16; Athenaeus, 438e). Ancak Polybius, Antiochus IV'ün "aktif, geniş planlar yapabilen ve kral adını taşımaya layık" olduğunu kabul eder (Genel Tarih, 23.18).

Daniel Kitabı'nın yazarının IV. Antiochus'un ölümü ve Seleukos devletinin çöküşüyle kurulmasını beklediği "Yüceler Yücesi'nin azizlerinin" "ebedi krallığı" hakkındaki gerçekleşmemiş kehanet, Hıristiyanlık tarafından şu şekilde algılandı: Mesih'in Krallığı hakkında ve geleceğe atfedilen bir kehanet. Buna göre, Yahudilere zulmeden kötü kral figürü tarihsel bağlamdan çıkarıldı ve Mesih'in gelecekteki eskatolojik rakibi kılığında sunuldu. Daniel Kitabı'nın Hıristiyan yorumu hakkında daha fazla bilgi için 22, 246, 33a, 35a belgelerine bakın. Aynı prensip, Daniel'in bugüne kadar gerçekleştirilmekte olan kehanetleri üzerine çeşitli spekülasyonlar oluşturmak için de kullanılmaktadır (A. Maxwell, D. McDowell, I. Malan, K. McKinley, M. Finley, vb.).

[ 99] Burada “krallar”ın “krallıklar” anlamına geldiğine inanılıyorsa, IV. Antiochus'a bağlı olan ilk krallık, Ptolema dönemi Mısır'ı (1 Mac 1:16-19), ikincisi ise Ermenistan (Polybius. General) olarak anlaşılmalıdır. Tarih, 21.34), üçüncüsü Yahuda (Dan 8:9; 11:22; 1 Mac 1:20). Ancak 7:8’in “küçük boynuzun” “ilk boynuzlardan üçünü”, yani on sayıdan çıkardığını söylediğini unutmayın. Bu, üç boynuzun Antiochus IV'e tabi krallıklarla özdeşleştirilmesini zorlaştırıyor. Görünüşe göre, "on kraldan" bahsediyoruz - Antiochus IV'ün selefleri olan ve üçünü yok ettiği iddia edilen Seleukoslar (!?). Bu bilmeceye tatmin edici bir çözüm henüz bulunamadı.

[ 100] Bu, Antiochus IV'ün 167 yılında Yahudiliğe karşı yönelttiği fermanlara atıfta bulunmaktadır (I Mac 1:41-42; Josephus, Antiquities, XII 5.4).

[ 101] Yani üç buçuk yıl: 167-164. M.Ö yani 9:27'de belirtilen haftanın ikinci yarısı. Ayrıca bkz. 12:7.

[ 102] Şunu okuyun: 7:10’daki gibi “semavi hâkimler”.

[ 103] RSP: “...Onun (=En Yüce) krallığı sonsuz bir krallıktır ve tüm yöneticiler O'na (=En Yüce) kulluk edecek ve itaat edecektir.”

-274-

[1041 Buradan itibaren orijinal metin yine İbranice olarak takip etmektedir.

[1051 Burada Belşatsar’dan söz edilmesi bir anakronizmdir. Belşatsar'ın hükümdarlığı sırasında Elam (Susiana) bölgesi Babil'in bir parçası değildi ve görünüşe göre Medya'ya bağlıydı. Bkz. Yusifov, 1968. S. 88.

[106] Yunanlılar ve Romalılar arasında: Euleus (Yaşlı Pliny. Doğa Tarihi, 6.27), modern Karun.

[1071 Daniel Kitabının Kumran pasajlarında: “büyük koç” (4QDana; 4QDanb).

[1081 Çar. Yaratılış 31:11-13.

[1091 Ayrıca bakınız: 8:20. Med-Pers devletinde önce Medler, ardından Persler (M.Ö. 550'den itibaren) hakimiyet kurmuştur.

[1101 Bkz. 8:21. Evlenmek. Hab 1:6.

[1111 Hayvanlar arasındaki kavgalar uzun zamandır savaş ve muharebe görüntüleri olarak kullanılmıştır. Böylece Plutarch göksel bir vizyondan bahsediyor: 83-82'de Roma'daki İç Savaş sırasında Sulla'nın ordusu ile Marian birlikleri arasındaki çatışmanın habercisi olan iki büyük keçi arasındaki kavga. M.Ö e. (Sulla, 27).

[1121 Bkz. 8:22.

[1131 Antiochus IV Epiphanes, 7:8, 24-25'teki gibi.

[1141 Bu, IV. Antiochus'un Mısır'daki (170 ve 168), Ermenistan'daki (165) ve "güzel ülke1" Filistin'deki (169) seferlerine atıfta bulunmaktadır. Evlenmek. 11:16, 41.

[1151 İbranice terim S«SS? L 8C2£ (“göksel ev sahibi”) hem yıldızları hem de göksel varlıkları, tanrıları veya melekleri belirtir.

[1161 İsrail'in Rabbi olan Allah'a karşı. Ayrıca bakınız, 8:25; 11:36. Ancak başka yorumlar da var. Yeşu 5:14 ve Dan 10:13, 21'den alıntı yapan İbn Ezra, bu lideri Başmelek Mikail olarak gördü. Suriyeli Ephraim onu başrahip III. Onias ile özdeşleştirdi. Bakınız: Collins, 1984. R. 333.

[1171 Bu, Kudüs Tapınağı'nın IV. Antiochus tarafından 169'da çalınması ve Yahudi ibadetinin sözde Helenistik ibadetle değiştirilmesi anlamına gelir. Seleukos döneminin 15 Haslev 145'inde (MÖ Kasım-Aralık 167) meydana gelen “Tapınağa saygısızlık”. Bakınız: 1 Mac 1:54-61; 2Mac 5:11-17.

[1181 Eylül: “Ve bana söyledi.”

[1191 Eylül ve Vulg.: “2300 gün, akşam ve sabah.” “Akşamlar ve sabahlar” derken bir günü anlamak doğaldır (çapraz başvuru Yaratılış 1:5, 8, 13, vb.) ve o zaman 2300 gün 6 yıl 3 aydan fazla olacaktır. Bazı yorumcular bu dönemi, başrahip III. Onias'ın uzaklaştırıldığı 142 Seleukos döneminden (M.Ö. 171), Judas Maccabeus'un Kudüs Tapınağını temizlediği 148 Seleukos dönemine (M.Ö. 164) kadar uzanır. - Petrovsky, 1910. S. 56. Ancak bu süre ne 7:25'te belirtilen 3,5 yılla ne de 9:27'de belirtilen yedi haftalık süreyle örtüşmektedir. Başka bir versiyona göre, "akşamlar ve sabahlar", yarım gün, yani toplam 1150 gün, yani saat 7:25'te belirtilen yaklaşık üç buçuk yıl olarak anlaşılmalıdır. Bakınız: EE, 1908. T. VI. Stlb. 942.; Collins, 1984. S. 336. Bununla birlikte, burada hala yarım gün kastediliyorsa, o zaman böyle bir zaman tanımının İncil dili için çok alışılmadık olduğu düşünülmelidir.

[1201 Yahudi ibadetinin Judas Maccabee tarafından restorasyonu (“Tapınağın temizlenmesi”), kutsal saygısızlıktan tam olarak üç yıl on gün sonra gerçekleşti - 25 Haslev, Seleukos döneminin 148'i (MÖ 164 Aralık'ta) - 1 Mac 4:52 . Bu 1105 günün hâlâ Daniel Kitabı'nda tahmin edilen 1150 günden (“2300 akşam ve sabah”) az olması, J. Collins'i bu tahminin Judas Maccabee tarafından Tapınağın temizlenmesinden önce, belki de 1900'lerde yapıldığına inandırdı. arife temizliği, ancak sonrasında değil, aksi takdirde kıyametin yazarı doğru olacaktır. Bakınız: Collins, 1984. S. 336. Bu argüman ikna edici görünmüyor.

- 275 -

[1211 Muhtemelen Cebrail melekten yayılan ışıktan “dehşete düşmüştüm”.

[1221 7:25; 8:14.

[1231 Bize göre koç resmi, Pers devletine 7:6'daki leopar resminden daha uygundur; sonuçta, eski İran savaş ve zafer tanrısı Verethragna'nın (Vahran, Bahram) enkarnasyonlarından biri koç (Koç) olarak kabul edildi (Avesta, Yasht 14). Ammianus Marcellinus'a göre ordunun başında Pers kralı taç yerine koç başı takıyordu.

[124] Eski Ahit peygamberleri arasında keçiler görünüşe göre prensleri ve halkın liderlerini simgeliyordu (Hezeki 34:17; Zek. 10:3). Yeni Ahit'te "keçiler", doğru olan "koyun" yerine günahkarları ifade eder (Matta 25:32, 33).

[1251 Büyük İskender III.

[ 126] Bu, İskender'in Babil'de zamansız ölümüne işaret ediyor! MÖ 323'te e.

[ 127] Seleukoslar, Ptolemaioslar, Antigonidler ve Lysimachus krallığı. Evlenmek. 2:41J J. Collins'e göre - diadochi Ptolemy Lagus, Philip Arrhidaeus (?), Anti, Gon ve Seleucus Nicator. Bakınız: Collins, 1984. R. 331.

[1281 Çar. Salı 28:50. Bu kral Antiochus IV Epiphanes'tir. Bunu, 7. bölümdeki "küçük boynuz" imgesinin yenilenmesi ve ortaya çıkarılması takip ediyor. Burası aynı zamanda anlatılan olayların çağdaşları ve onların soyundan gelenler tarafından da anlaşıldı. Karşılaştırın: Josephus. Antiquities, X 11.7: “Ve sonra [nihayet1 aralarından, halkı savaşla fethedecek, kanunlarını ve devlet yapılarını yok edecek, Tapınağı yok edecek ve üç yıl boyunca [tüm kurbanları1] askıya alacak belli bir kral çıkacak. Daniel'in yıllar öncesinden öngördüğü ve yazılı olarak bildirdiği gibi, halkımız gerçekten tüm bunları Antiochus Epiphanes'in yönetimi altında deneyimlemek zorunda kaldı.”

[1291 Zekeriya 4:6’ya atıf. Daha fazlası için 11:45'e bakın.

[1301 Masorah kelimenin tam anlamıyla: "Achashverosh'un oğlu Dareush (Darius)," Sept.: "Kserkses'in oğlu Darius", Vulg.: "Asuir'in oğlu Darius." Böyle bir hükümdar yoktu. Daniel Kitabı'nda ondan ilk kez Belteşassar'ın düşüşüyle ilgili olarak bahsedilir; burada Med Darius'un 62 yaşındayken Babil'in hükümdarı olduğu bildirilir (5:31). Bu arada çivi yazılı kaynaklardan M.Ö. 539'da Babil'in fethinden sonra olduğu anlaşılmaktadır. e. Cyrus II, Pers Ugbara'yı oraya satrap olarak atadı. Kıyametin yazarının Med Darius'u, Pers kralları II. Cyrus (M.Ö. 558-530) ve Darius I (M.Ö. 522-486)'nin listelendiği 1Ezra 4:5-7 mesajına dayanarak yarattığı varsayılabilir. birbiri ardına. ), ardından Xerxes I ile özdeşleştirilebilen belirli bir Ahaşveroş (RSHUPK) (M.Ö. 486-465; bkz. Esther 3:1; 10:1'deki “Achashverosh” ve “Achashrosh”) ve son olarak , Artaxerxes I (klppyylk) (MÖ 465-445). Muhtemelen kıyamet yazarının kullandığı Ezra Kitabı nüshasındaki bazı hatalar nedeniyle “Achashverosh (Assuir)” ismi önceki Kral'ın soyadı olarak algılanmış; Böylece "Assuirlerin oğlu Darius" ortaya çıktı. Ancak neden Cyrus'un önüne yerleştirilip Medlere atandığı belirsizliğini koruyor.

Bu kurgusal kralı bir şekilde tarihe bağlama çabası içinde olan Josephus, Med Darius'un Kral Astyages'in oğlu olduğunu ve Yunanlılar tarafından farklı bir isimle tanındığını tespit etmiştir (Antiquities, X 11.4). Zamanımızda X. Rauli özel bir çalışmayla bu versiyonu geliştirmeye çalıştı. Bakınız: Rowley N. N. Med Darius.

[1311 Peygamberlerin kitaplarına göre.

[1321 Yer 25:12; 29:10. 2 Tarihler 36:20-22'ye göre bu, Yeruşalim'in MÖ 586'da Nebukadnetsar tarafından yıkılmasından sonraki zaman dilimini ifade eder. N. e. MÖ 539'da II. Cyrus'un Kudüs Tapınağı'nın restorasyonuna ilişkin kararnamesine kadar. e. Ancak Zekeriya 1:12'ye göre bu süre I. Darius'un (MÖ 519) fermanına kadar uzanıyor. Ancak her iki durumda da bu süre gerçekte 70 yılı bulmamaktadır. Belki Yahudi kronograflarındaki bir hatadır bu, belki de 70 rakamı semboliktir. Böylece Enoch Kitabı 70 kişiden söz eder.

- 276 - 

Kıyamet gününe kadar yeryüzünde nesiller geçti (1 En 10:12). A.V. Men bu konuda "7 sayısı, başarının tamlığı anlamına gelir" diye yazmıştır. Bakınız: Erkekler, 1981. S. 184. Krş. Gen 2:2.

[ 133] Daniel 9:3-20, "Yüceler Yücesi'nin azizlerinin halkının" geleceğini açıklamak için Daniel'in Tanrı'ya yaptığı duayı içerir.

[ 134] Kutsal Kitaptaki İbranice sözcük (“hafta”) genellikle haftada yedi gün anlamına gelir (Yaratılış 29:27, 28; Çıkış 34:22; Lea 12:5; Sayım 28:26, vb., Dan 10 dahil). :2,3) ve yalnızca bir kez - yedi yıl (Leah 25:8). Bu durumda haftalar görünüşe göre yedi yıl anlamına geliyor (70 hafta = 490 yıl). Bu, 9:2 ve Yeremya 25:12,1'deki 70 yıla bir göndermedir. Belki de Daniel Kitabı'nın yazarı, kronolojiye fazla önem vermeden 70 yılı 70 haftaya çevirmiştir. O döneme ait pek çok Yahudi yazısının kronolojisi genel olarak oldukça gelenekseldi. Aynı sözde Hanok, Adem'den mesih krallığına kadar on hafta sayar (1 En 91:1216). Ancak 70 haftanın daha da üç bölüme (aşamalara) bölünmesi, Daniel Kitabı'nın yazarının yine de yaklaşık hesaplamalar da dahil olmak üzere bazı hesaplamalar yaptığını düşündürmektedir.

[ 135] Yani peygamberlerin ilahi vizyonları ve kehanetleri sona erecektir. Yazara göre bu, yalnızca gelecek "Yüceler Yücesi'nin azizlerinin krallığında" insanlarla Tanrı arasındaki doğrudan iletişimle gerçekleşebilir.

[ 136] Peşitta'nın Süryanice tercümesinde, burada bulunan GNUS (“mesh etmek”) fiili bir isim olarak çevrilmiştir, bu yüzden şu şekilde ortaya çıkmaktadır: “... ve meshedilmiş olan (=Mesih), Kutsal Kutsalların.”

[ 137] "Kutsalların Kutsalı" ifadesi genellikle Eski Ahit'te Tapınağın cella'sını ve bazen Rab Tanrı olarak adlandırılan kutsal nesneleri belirtmek için kullanılır (Şar 23:13; ZMak 2:2). “Meshleme” konusuna gelince, bu hem kraliyet hem de başkâhinler için geçerlidir. Muhtemelen bu, sözde İsrail'in gelecekteki ideal laik ve ruhani hükümdarı olan soyut bir kişiye atıfta bulunuyor. Hasmon hükümdarlığı döneminde bile beklenmeye devam edilen "yeni rahip" (Zab. 18:2-14) veya "sadık peygamber" (lrofitz^nioroq) (1 Mac 14:41). Kıyametin yazarının bu pozisyon için zaten gerçek bir adayın olması da mümkündür ve bu adayın mutlaka Kudüs'ün kurtarıcısı Judas Maccabee olması gerekmez.

[ 138] Bu sözler Septuagint'te bulunmaz.

[ 139] Dava: tco; xP10~°u chuoitsyo; Vulg.: ad Christum duceni; TsSP: İsa'nın büyüklerinden önce, RSP: "Rab İsa'dan önce." İbranice VIIVC TZZ ("meshedilmiş lider") terimi, Kral Yeremya'daki (20:1) TZZ trv ("denetleyici lider"; RSP: "gözetmen") terimiyle karşılaştırılabilir. Her iki durumda da belirli bir yetkiliden bahsediyoruz. Ancak Yeremya en yüksek tapınak hizmetlilerinden birinden söz ettiyse, bu durumda başkâhini kastediyor demektir. Daniel Kitabı'nda ne tür bir "meshedilmiş lider"den söz edildiğine dair her zaman spekülasyon sıkıntısı yaşanmamıştır. Onda özellikle Zerubbabel'in çağdaşı olan Jozedek'in oğlu 31. başrahip İsa'yı (Zekarya 4:14) ve hatta İşaya 45:1'de "Rab'bin meshedilmişi" olarak anılan Pers kralı II. Koreş'i gördüler. .” Ancak görünen o ki, benzer bir başka ayette (11:22) olduğu gibi, yazar 185-175 yılları arasındaki başrahip III. Dekan Onias'ı kastediyor. M.Ö e., Antiochus IV'ün Yahudilere yönelik ilk baskı eylemi olan yer değiştirmesiydi.

[ 140] Bu pasajın belirsizliği çeşitli çeviri ve yorumlara yol açmıştır. Septuagint'te neredeyse Masora'daki gibidir: "mesh alınacak ve olmayacak." Theodotion'un cezası genişletildi: c; Ö/. c8ptu9rjcK'ai hr loca , code krscha oik i:0Tii'n>aity - “mesh alınacak ve bunda hüküm olmayacak.” Bu nedenle TsSP: potrekotsa pomdzje ve bunu takamazsınız. RSP'de kasıtlı bir çarpıtma var: "Mesih idam edilecek ve edilmeyecek." Vulgata'da bu pasaj daha da kapsamlı görünmektedir: duas occidetur Christus; et non erit ejus populus qui eurn negaturus est - "Mesih'e ihanet edilecek ve halk artık O'nun [halkı] olmayacak, çünkü O'nu inkar edecekler."

- 277 -

Çoğu modern araştırmacı “h“K1 (“ve olmayacak”) kelimelerinin Yahudi halkına atıfta bulunduğu konusunda hemfikirdir. Dolayısıyla bu ifade şu şekilde tercüme edilebilir: "Mesih edilmiş olan götürülecek (= götürülecek) ve halk ona sahip olmayacak" veya "... ve halk ona sahip olmayacak." “Meshedilmiş olan” adil başrahip III. Onias'tır. MÖ 175'te. e. Antiochus IV tarafından görevinden alındı ve 171 yılında kralın maiyeti tarafından öldürüldü (2 Mac 4: 1-7, 33-38). Onias III'ün öldürülmesi Yahudilerin öfkesini uyandırdı ve onlar tarafından ulusal bir felaket olarak görüldü. Muhtemelen Daniel Kitabı'nın yazarı, Onias III'ten sonra Yahudilerin bir süre daha gerçek bir lidere sahip olmayacağını söylemek istiyor. Makabiler Kitaplarında, Antiochus IV'ün himayesi altındaki III. Onias'ın ardından gelen yüksek rahipler, vatanlarına ihanet edenler olarak küçümsenir: Jesus-Jason'un (M.Ö. 175-172) "yüksek rahip değil, ateist" olduğu söylenir ve Menelaus-Manasse (M.Ö. 172-163) ve Alkim-Eliakim (M.Ö. 163-159) kötü niyetli ve kötü kişiler olarak adlandırılır (2 Mac 4:13; 13:7; 14:1 vd.). Görünen o ki, 12 Patrik'in Vasiyetnamesi'ndeki kehanet onlar için de geçerli: "Yetmiş yedinci [haftada] putperest, zina yapan, parayı seven, kibirli, kanun tanımayan, şehvet düşkünü, çocuk tacizcisi, canavar kâhinler gelecek." -tacizciler." Bu durumda şu sözler özellikle önemlidir: "Ve Rab'bin onlardan intikamı alındıktan sonra rahiplik sona erecektir" (Zev. 17:11) 18:1). Bu açıklama, tamamlanmamış "ve yapmayacağım" ifadesinin bir nebze de olsa açıklanmasına yardımcı oluyor. Daniel Kitabı'nda. Alcimus'un 159 yılındaki ölümünden sonra 152 yılına kadar Kudüs'te başrahip kalmamıştı (Josephus, Antiquities, XX 10).

70 haftaya ilişkin kehanetin belirsizliği hâlâ çeşitli spekülasyonlara yol açıyor. Her şeyden önce yedi yılın hangi tarihten itibaren sayılması gerektiği belli değil. 9:25'te bahsedilen "Kudüs'ün restorasyonu hakkındaki ferman"ın M.Ö. 539 yılına tarihlenmesi mümkündür. e. (II. Cyrus'un kararnamesi), MÖ 519'a kadar. e. (Darius I'in kararnamesi) ve MÖ 458'de. e. (Artahşasta I'in fermanı) (1Ezra 1:1; 4:24; 7:7). Buna göre geçen 69 hafta (7+62), yani 483 yıl ya MÖ 56'yı verir. örneğin, veya MÖ 36. örneğin, veya MS 25. e. Bu tarihlerin hiçbiri “meshedilmiş lider” II. Onias'ın (MÖ 171) ölüm yılıyla yakından örtüşmüyor; bu da Daniel Kitabı'nın yazarının yaklaşık, geleneksel kronolojisini gösteriyor.

[ 141] Sonraki Yahudi kuşakları bu kehaneti Kudüs'ün MS 70 yılında Titus tarafından yıkılmasına bağladılar. e. (Josephus. Antiquities, X 11.7).

[ 142] RSP: “...gelecek olan liderin halkı tarafından ve onun sonu sel gibi olacak ve savaşın sonuna kadar yıkım olacak.”

[ 143] 1 Mac 1:54'te "ıssızlığın iğrençliği" tapınak sunağından söz eder, 2 Mac 6:1-11'de IV. Antiyokus'un Yahudilere "put kurbanları" sunmalarını emrettiği belirtilir ve buna göre Josephus'un hikayesinde, IV. Antiochus sunakta bizzat bir domuz keserek Kudüs Tapınağı'nın kutsallığını bozmuştur (Antiquities, XII 5.4). Buna ek olarak, çağdaşları Tapınağın Kutsallar Kutsalı'na yerleştirilen Olimposlu Zeus heykelini "iğrençlik" olarak anlayabilirlerdi (2 Mac 6:2?). Araştırmacılar arasında çok popüler bir versiyon, İbranice DC17C |*рс? ifadesinin olmasıdır. (shikkutz meshomem - “ıssızlığın iğrençliği”) ECt teriminin aşağılayıcı bir uyarlaması var mı? J mi? C (Ba'al shahem - “Cennetin Efendisi”), Zeus'un Süryanice adı. Bakınız: Collins, 1984. R. 357; Men, 1981. S. 186. Siv 3:34'te pagan bir tanrının heykelinin "taşlardan iğrenç bir şey" olarak adlandırılması ilginçtir. Ancak, "Peygamber Daniel aracılığıyla söylenen ıssızlık iğrençliğinden" bahseden müjdeciler, bunu gelecek zamana bağladılar ve görünüşe göre bu, Kudüs Tapınağı'nın (Matta 24:15; Markos 13:14) veya yabancıların yıkılması anlamına geliyordu. Birlikler Tapınağı ele geçirip ona saygısızlık ediyor. John Chrysostom, Theophylact ve Zigabensky'li Euthymius, bunun şehri fetheden Titus'un bir heykeli olduğuna inanıyordu. Irenaeus, Hippolytus ve Jerome'a göre “ıssızlığın iğrençliği” Deccal'den başkası değildir (bkz. belgeler 22, 24a-b, 33a).

[ 144] Eylül ve Teod.: “ve [zamanın] sonuna kadar ıssızlık devam edecek”; DSP: ve hatta BİTİŞ süresi SADECE daha uzun olacaktır; RSP: "ve önceden belirlenmiş son yıkım yıkıcının başına gelecektir."

- 278 -

Daniel Kitabı'ndaki bu ifade, ilk İşaya 10:23 ayeti ışığında ele alınmalıdır: rkp» L 5 Pr2 pir LTL' 'jpK L5PPM eğer" 'S - “çünkü orduların Rabbi belli bir şey meydana getirecek tüm ülkede yok oluş" (ayrıca bkz. 28:22). Son yedi yıldaki felaketler muhtemelen "kutsanmış lider" Onias III'ün MÖ 171'den 164'e kadar öldüğü andan itibaren hesaplanmalıdır. e. Geçen haftanın yarısı MÖ 167'ye denk geliyor. örneğin, Antiochus IV Epiphanes'in Kudüs Tapınağı'na saygısızlık ettiği yıl.

[ 145] “Gerçek kitap”tan söz edilmesi Kumranlıların mezhepçi görüşlerini hatırlatmaktadır; sanki meşhur Musa Şeriatı (Tevrat) yanında gizli bir “mühürlü Tevrat kitabı” da varmış gibi, yalnızca seçilmişlerin erişebileceği “gerçek bir kitap”. Görünüşe göre Daniel Kitabının yazarı bu görüşlerden bazılarını paylaşıyordu.

[ 146] Yazar şüphesiz bu üç kraldan ilkinin, Kutsal Yazılardan tanıdığı II. Kiros (MÖ 558-530), ardından I. Darius (MÖ 522-486) veya I. Artaxerxes (465-445) olduğunu düşünmektedir. MÖ) (1 Ezra 4:6,24; 7:1) ve muhtemelen aşağıda tartışıldığı gibi 480 yılında Hellas'a sefer düzenleyen I. Xerxes (MÖ 486-465). Cyrus II'den bu yana Pers'te toplam 12 kral var, ancak Daniel Kitabı'nın yazarı sadece dört tanesini biliyor gibi görünüyor (çapraz başvuru 7:6'daki leoparın dört başı).

[ 147] Büyük İskender III.

[ 148] Diadoham.

[ 149] Ptolemy II Philadelphus, Mısır kralı 285-246. M.Ö örneğin, 260-253'te savaştı. önce. N. e. Antiochus II Theos ile. Septuagint'te "güneyin kralı" her yerde "Mısır kralı" olarak tercüme edilirken Seleukoslar için bu unvan korundu: "kuzeyin kralı" (PaoUtiit; TF|; poppa).

[ 150] Antiochus II Theos, Suriye kralı 261-246. M.Ö e. Seleukos hanedanından, bazı nedenlerden dolayı II. Ptolemy'nin “prensi” olarak anılıyor. J. Collins'e göre “güneyin kralı” Ptolemy I Soter (M.Ö. 305-285), “prenslerden biri” ise M.Ö. 312'de ele geçiren Seleukos I Nicator'dur. e. Babil I. Ptolemaios'un da desteğiyle 305 yılında kendisini kral ilan etti. Bakınız: Collins, 1984. S. 378. Bu varsayım kabul edilebilir, çünkü “prens” kelimesini kısmen açıklıyor ve aynı zamanda ilk Ptolemaios ve ilk Seleukos'tan başlayarak kralların listesini de yeniden oluşturuyor. Ancak öte yandan metne bakılırsa 5-6. ayetlerde aynı güney ve aynı kuzey kralından bahsediyoruz ve 6. ayette kesinlikle Ptolemy II ve Antiochus II'dir. Ancak Daniel Kitabı'nın yazarının ilk iki Ptolemaios ile ilk üç Seleukos'u karıştırdığını varsayarsak anlaşmazlıklar ortadan kalkar.

[ 151] Bernice, II. Ptolemaios'un kızı, MÖ 252'den. e. Antiochus II'nin karısı. Evlilik sözleşmeleri, Berenice'den doğan çocukların tahtın varisi olmasını şart koşuyordu. Ancak II. Antiochus'un ölümünden kısa bir süre sonra Berenice ve oğlu öldürüldü ve II. Antiochus'un (ilk eşinden) en büyük oğlu, Suriye kralı 246-226 Seleucus II Kalinnik iktidara geldi. M.Ö e.

[ 152] Ptolemy III Euergetes, Mısır kralı 246-221. M.Ö e., kız kardeşinin ölümünün intikamını almak için 246-241'de II. Seleukos ile savaş başlatan ancak ülkesinde çıkan bir ayaklanma nedeniyle seferi kesintiye uğratan Berenice'nin erkek kardeşi. Bakınız: Josephus. Apion'a karşı, 2.48.

[ 153] Burada "güney", "güney ülkesi" yerine Mısır'dan bahsedilmesine hem Masora'da hem de çeşitli Yunanca çevirilerde rastlanmaktadır.

[ 154] Seleukos II.

[ 155] Seleukos III Keraunus, Suriye kralı 226-223. M.Ö e. ve 223-187'de hüküm süren Büyük Antiochus III. M.Ö e., - Seleukos II'nin oğulları.

[ 156] III. Antiochus'un MÖ 219'da Mısır seferi. örneğin, Filistin'deki Ptolemaios kalesi şehirleri olan Tire ve Ptolemais'i fethetmesi. “Su basacak ve yok olacak” sözü bir istilayı anımsatıyor

- 279 - 

İşaya 8:8'de Asurlular.

[1571 Ptolemy IV Philopator, Mısır kralı 221-205. M.Ö

[1581 Raphia Muharebesi, MÖ 217 örneğin Antiochus III'ün yenilgisiyle sona erdi (Polybius. Genel Tarih, 5.79; Z Mac 1: 1-7).

[1591 212-205'te M.Ö e. Antiochus III, Doğu'daki askeri operasyonlarla meşguldü, ancak 204'te Mısır'la savaşı yeniden başlattı ve yavaş yavaş tüm Filistin'i ele geçirdi.

[1601 Yani Mısır kralı Ptolemy V Enifan'a karşı 204-181. M.Ö e.

[161] Yahudiler, Ptolemy V'e karşı yapılan savaşta III. Antiochus'u desteklediler (Josephus, Antiquities, XII 3.3 4). “Kavminin oğulları arasında asi” ifadesi olumsuz bir değerlendirmeyi ima etmektedir. Belki de yazar Yahudilerin partizan eylemlerini bu şekilde nitelendiriyor. Bakınız: SoShp. ch, 1984. R. 379. Bir zamanlar Kutsal Jerome, bu ifadenin Mısır Leontopolis'teki ikinci tapınağı inşa eden Onias IV'e atıfta bulunduğuna inanıyordu (Peygamber Daniel'in Yorumu, 11:14), ancak bu çok daha sonra gerçekleşti, 2. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Bu güne kadar versiyon sıkıntısı yaşanmadı. Dolayısıyla B. Ts. Wacholder, bunun Qumran Doğruluk Öğretmeni grubundan bahsettiğini öne sürüyor (Wacholder, 1983, s. 200-202); I. R. Tantlevsky, TSR *ZGChV'221 kelimelerini “halkınızın arasından kaçanlar” olarak tercüme eder ve aynı zamanda onları Kumranlı Esseniler olarak adlandırır (Tantlevsky, 1994. s. 70-71).

[1621 III. Antiochus'un MÖ 198'de Sidon'a seferi. e. Bakınız: Josephus Antiquities, XII 3.3.

[1631 Filistin'de. Evlenmek. 8:9; 11:41; Yer 3:19; 1En 89:40;90:20.

[1641 Yahudiye.

[1651 Böylece Masora'da, Vulg. ve Yem. Eylül ve 4QDanc'ta: "kocanın kızı."

[1661 RSP yanlış: "yok olmasına", bu da bağlamla çelişiyor. Bu, MÖ 193'te verilen III. Antiochus'un kızı Kleopatra I Syra'ya (ö. MÖ 176) atıfta bulunur. e. Ptolemy V ile evlendi; 181'deki ölümünden sonra, Mısır kralı (181-145) oğlu Ptolemy VI Philometor'un naibi oldu. M.Ö e.

[1671 Ege Denizi'ndeki Adalara. Antiochus III'ün işgali Roma ile çatışmaya yol açtı (MÖ 192-189 Suriye Savaşı).

[1681 Romalı komutan Lucius Cornelius Scipio, MÖ 190'da Magnesia'da (M. Asya) III. Antiochus'un ordusunu mağlup etti. e.

[1691 III. Antiochus'un MÖ 187'de Susa'da öldürülmesinden bahsediyor. e. Bakınız: 2 Mac 1:13-16; Diodorus Siculus. Tarihi Kütüphane, 28.3.

[1701 Antiochus IV Epiphanes, başlangıçta, 175-170. M.Ö e., daha sonra öldürdüğü Seleucus IV Antiochus'un küçük oğluyla birlikte hüküm sürdü.

[1711 Bunun, IV. Antiochus tarafından yok edilen vezir Heliodorus ve onun kliğine gönderme yaptığına inanılıyor. Bakınız: La Bible, 1981.

[1721 Afyon Yüksek Rahibi III. Evlenmek. 9:26; 1En 90:8.

[1731 Antiochus IV'ün 170-169'da Mısır'a ilk seferi. M.Ö e. 181-145'te hüküm süren genç Ptolemy VI Philometor'a karşı. M.Ö e. ve 170'teki eş hükümdarı Ptolemy VIII Euergetus II (Fiscon). Bakınız: 1 Mac 1:18-19; Josephus Flavius. Eski Eserler, XII 5.2.

[1741 Antiochus IV Epiphanes.

[1751 Çar. Siv 3:614 (belge 3b).

- 280 -

[1761 Bu, MÖ 169'da Mısır'dan dönen IV. Antiochus'un Kudüs'ü işgal etmesiyle ilgilidir. e. Bakınız: 9:26; 1 Mac 1:20-24; 2 Mac 5:11-16; Josephus. Eski Eserler, XII 5.3.

[ 177] IV. Antiochus'un MÖ 168'de Mısır'a yaptığı ikinci sefer. e.

[ 178] Farklı zamanlarda “Kittim ülkesi”, “Kittii” farklı bölgeler ve halklar anlamına geliyordu. İşaya 23:1,12, Yeremya 2:10, Jel 27:6'da bunlar, başta Kıbrıs olmak üzere Akdeniz adalarında yaşayanlardır. 1 Mac 1:1, 8:5'te bunlar Makedonlardır veya daha genel anlamda Yunanlıdır. Kumran Savaş Parşömeni'nde "Asur'un Kittii'si" Seleukoslar'dır ve "Mısır'ın Cittii'si" Ptolemaioslardır (1QM 1:2,4). Ama zaten 2. yüzyılın sonundan itibaren. M.Ö e. terim Romalılara atıfta bulunmak için geldi. Bu durumda, bu muhtemelen Kıbrıs'a gelen ve Antiochus IV'ü tehdit eden Gaius Popilius Lenatus'un Roma filosuna atıfta bulunuyor. Septuagint ve Vulgata'da "Çittim" kelimesi "Romalı" olarak çevrilmiştir. Bu filo hakkında bkz.: Polybius. Genel Tarih, 29.27; Diodorus Siculus. Tarihi Kütüphane, 31.2.

[1791 Yazar, Antiochus IV Epiphanes'in himaye ettiği III. Onias'ı takip eden yüksek rahipler Jesus-Jason ve Menelaus-Manasseh'nin mürted olduğunu düşünüyor.

[1801 Bu ifade muhtemelen Makabi hareketinin çekirdeğini oluşturan Hasidim (tOL; doiSaioi - “dindar”) anlamına gelir (1 Mac 7:13; 2 Mac 14:6), “Tanrılarını onurlandıran insanlar” ifadesi ise Daha önce ayette genel olarak Seleukos baskısına direnen tüm Yahudiler kastedilmektedir. Bakınız: Collins, 1984. S. 385.

[1811 1 Mac 1:62-63.

[1821 İsyana katılan farklı Yahudi gruplarının farklı hedefleri vardı ve bu amaç her zaman Seleukoslardan kurtulmak değildi. Kumran tomarlarında Lrbn TS? «L ("taklitçiler, dalkavuklar") kelimesinin bazı düşman gruplara, belki de Ferisilere gönderme yapması ilginçtir. Bakınız: Collins,

1 984. R. 386.

[1831 Yukarıya bakınız: 7:25; 8:25. Evlenmek. Jacques 1:24.

[1841 11:36 ayetinden başlayarak, Kilise Babaları Daniel Kitabının metnini gelecekteki Deccal hakkında bir kehanet olarak değerlendirdiler. Böylece 35. ve 36. ayetler arasına yapay olarak çok büyük bir zaman aralığı yerleştirildi.

[1851 IV. Antiyokus, Seleukos hanedanının geleneksel hamisi Apollon'a ve kültünü Kudüs'te aşılamaya çalıştığı Dionysos'a özel saygılar sundu (2 Mac 6:7). J. Collins şöyle yazıyor: "Bunun ışığında, Daniel'in kralın "babalarının tanrılarını düşünmeyeceği" yönündeki açıklaması tuhaf görünüyor. Sadece "[sevgili kadınların tanrıları1'' ibaresinin belirtilmesi bunun barbar tanrılardan bahsettiğini akla getiriyor... Ewald burada Suriyeli Tammuz-Adonis'i gördü. Evlenmek. Hezekiel 8:14: “Tammuz için ağlayan kadınlar.” Bakınız: Collins, 1984. S. 387. Ancak E. Bickerman, Seleukoslar döneminde devlet dininin olmadığını, her türlü yerel kültün hanedan kültleriyle birleştirildiğini vurguluyor. Bakınız: Bickerman,

1 985. S. 239.

[1861 Yahudilerin direnişini kırmak amacıyla IV. Antiochus, Filistin'de aktif olarak Yunan kolonileri kurdu (1 Mac 3:36). Kudüs'te, Akka tepesindeki kalede bir Suriye garnizonu konuşlandırılmıştı (Josephus, Antiquities, XII 5.4). Buradaki “yabancı tanrı” muhtemelen Olimposlu Zeus'tur (2 Mac 6:2).

[1871 Filistin'e. Sept.: “benim (=Tanrı’nın) topraklarına”, Vulg.: “şanlı topraklara.” Theodotion, Tanah'ta güzellik, görkem, ödül (2 Samuel 1:19; İşaya 4:2) veya dağ keçisi, ceylan (Tesniye 12:15; 14:5) anlamına gelen (tsebe) sözcüğünü, Tanrı'nın adı olarak anlamıştır. *2HP | PC2: “Savei diyarına.”

[1881 Çar. Nahum 3:9.

[1891 Septuagint'in yazarları anlamadıkları kelimeyi tercüme etmediler appedno ('dan)

- 281 - 

eski Farsça apadana - “saray”). Theodotion bunu ve tsebe kelimesini toponim olarak aldı: “Ve çadırını denizler arasında, Saint Savea Dağı'nda (ti; bro; Sapi ayioi')* Ephadano'da (ii> Ephabagh) kuracak. Bu ayetin farklı tercümeleri ve yorumları için bkz.: Mübarek Jerome. Peygamber Daniel'e ilişkin yorum, 11:44-45 (belge 33a).

[1901 Metne bakılırsa, yazar olayların daha da geliştiğini şu şekilde gördü: Antiochus Epiphanes ile Ptolemy VI arasındaki savaş yakında yeniden başlayacak, Antiochus Yahudiye'ye doğru ilerleyecek, Mısır'ı ve ayrıca görünüşe göre Libya ve Etiyopya'yı ele geçirecekti. . İktidarının doğusundaki ve kuzeyindeki bazı askeri zorluklar veya ayaklanmalar onu Mısır'ı terk etmeye zorlayacaktır, ancak Yahudiye'de kaldığı süre boyunca ölecek veya öldürülecektir (7:11), ancak insanlar tarafından değil (8:25), fakat “Tanrı'nın yargıçlarının” kararıyla (7:26). Bunu dünya egemenliğine sahip ebedi İsrail krallığı izleyecektir (7:14, 27). Gerçekte Antiochus'un Mısır'daki yeni (üçüncü) seferi gerçekleşmedi; 165'te kral Ermenistan'la savaştı ve 164'te Susiana'ya (Elemais) gitti; geri döndüğünde 163'te hastalandı ve Ekbatana bölgesinde öldü (1 Mac 3:37; 6:1-16; 2 Mac). 9: 3-28), Appian'a göre “yorgunluktan” (Suriye İşleri, 66). Yahudiler arasında doğal olarak Antiochus'un İsrail'in Tanrısı tarafından ölümle cezalandırıldığı görüşü güçlenirken (2 Mac 9:5; Josephus, Antiquities, XII 9.1), Yunanlılar onun tanrıça Artemis'in intikamını aldığını düşünüyorlardı. Elemais (Nanaia). Bakınız: Polybius. Genel Tarih, 31.11.

Kutsal Jerome, "doğudan ve kuzeyden gelen söylentileri" Ermenistan ve Mezopotamya'daki ayaklanmalarla ilişkilendirdi ve orada bir yere "görkemli tapınağın dağını" yerleştirdi (Daniel Peygamber Şerhi, 11:44-45; belge 33a). Bazı modern yorumcular, "Deniz ile görkemli kutsal alanın dağları arasında" sözlerinin, Basra Körfezi'ne ve Antiochus'un ölümünden kısa bir süre önce soymaya çalıştığı Susa'daki Nanaia tapınağına atıfta bulunduğuna inanıyor. Bakınız: La Bible, 1981. Bu görüş ikna edici değildir. Birincisi, Pagan kültleriyle bu kadar uzlaşmaz olan Daniel Kitabı'nın yazarının Nanaia tapınağını "görkemli bir tapınak" olarak adlandırabileceğini hayal etmek zor (tabii ki Kudüs tapınağından bahsediyordu!); ikincisi, Antiochus Susa'da değil, Elemaida'dan dönerken öldü. Dolayısıyla 40-45. ayetler kehanetin olay sonrası devamı değildir; bu şiirlerde yazar, başarısız da olsa gerçekten yakın geleceği tahmin etmeye çalışıyor.

[1911 Eylül: “büyük melek.”

[ 192] İlahi elçinin saat 10:20'de başlayan konuşmasının sonu.

[ 193] Mesure'de de böyledir. RSP: “Bundan sonra ne olacak?”

[1941 Bkz. 7:25.

[1951 Josephus'ta: 1296 gün (Antiquities, X 11.7).

[1961 Daha önce de belirtildiği gibi, 15 Haslev 145'te (MÖ Aralık 167) Kudüs Tapınağı'nın kutsallaştırılmasından 25 Haslev 148'de (Aralık 164) Judas Maccabee tarafından temizlenmesine kadar üç yıl on gün geçti, yani 1105 gün. Bu, belirtilen 1290 ve 1335 günden belirgin şekilde daha azdır. Kıyametin yazarının güncel olaylar konusunda bu kadar hatalı olduğunu hayal etmek zor. Bu bağlamda, tapınağın temizlenmesine kadar değil, IV. Antiochus'un İran'dan dönerken bunu öğrendiği ana kadar 1290 günün geçtiği ileri sürülmektedir (1 Mac 6:7; 2 Mac 9:3). ; Antiochus'un hastalığı ölümüne kadar 45 gün daha (1335 ile 1290 arasındaki fark) devam etti. Bakınız: Petrovsky, 1910. S. 77. Böyle bir varsayım en azından tuhaftır. Daniel Kitabı'nın yazarının, doruğa ulaşan olayları Yahudilerin muzaffer başarıları olarak değil, Antiochus IV'ün onlara tepki verdiği anı ve bu tepkinin sonuçlarını (?!) değerlendirdiği ortaya çıktı. Buna şunu da eklemek gerekir ki, 11:40-45 ayetlerine bakılırsa, IV. Antiyokus'un ölümü, kıyametin yazarı tarafından henüz bilinmiyordu.

[1971 Elbette yazar burada kendisini değil, adına yazdığı kadim peygamberi kastediyor.

- 282 -

davranır.

[1981 Ancak Augustus döneminde zaten saklanan listelerin sayısı azaltılmıştı (Suetonius. Augustus, 30.1). Açıkçası, kraliyet gücünü üstlenmeye hazırlanan Sezar'ın, Partları yalnızca kralın yenebileceğine dair kehaneti benimsemesi Sibylline kitaplarından alınmıştır (Suetonius. Caesar, "E.Z"). Hayatta kalan koleksiyonda böyle bir kehanet görünmüyor.

[ 199] Collins IJ. Op. alıntı. S. 321, paragraf 403

[ 200] Bildiğiniz gibi Büyük İskender kendisini Zeus'un (Ammon) oğlu, dolayısıyla Kronos'un yani Kronid'in torunu ilan etmişti. Evlenmek. Siv 11:197-198: "Yalan yere ona Ammon'un ya da Zeus'un soyundan diyecekler, / Ve onun Kronidas'ın gayri meşru oğlu olduğunu uyduracaklar." Kehanetin yazarına göre İskender, bir zamanlar Pers hükümdarlarının tebaası olan Makedon krallarının "köle ailesi"nin soyundan gelen hayali Kronid'dir.

[ 201] Doğu seferinde İskender’in ordusu MÖ 331’de. e. O zamanlar Asya'nın en büyük şehri olan Babil'i savaşmadan ele geçirdi. Daha sonra İskender Babil'i başkent yaptı ve MÖ 323'te orada öldü. e.

[ 202] İskender'in ölümünden sonra imparatorluğu dört büyük krallığa ve birçok küçük mülke bölündü. Evlenmek. Dan 8:8, 22; 11:4.

[2031 “Porfir bornoz” - kralların bir özelliği. Bazı araştırmacılar, Daniel Kitabı'nda "küstah bir kral ve hile yapma konusunda yetenekli" olarak anılan "hain adam" Antiochus IV Epiphanes'i görüyor (8:23). Ancak burada yine Büyük İskender'in 334-324'teki doğu seferinden bahsediyor olmamız daha muhtemeldir. M.Ö e. Bkz. Collins, 1984. Age. İlginç bir açıklama: “Yıldırım onu dünyaya getirecek.” Plutarch, II. Philip ve son Olympias'ın düğün gecesinin arifesinde sanki bir gök gürültüsü varmış gibi göründüğünü, rahmine yıldırım düştüğünü ve bu darbeden güçlü bir yangın çıktığını söylüyor. Ertesi gece geleceğin galip kralı tasarlandı (İskender, 2). Muhtemelen bu veya buna benzer bir efsane, kehanetin yazarı tarafından biliniyordu.

Yazarın, Yahudi yazarlar tarafından bile yüceltilen büyük Makedon'a, örneğin İskender'in Kudüs ziyaretinden bahseden Josephus'a (Antiquities, XI 8.5) karşı keskin olumsuz tutumu biraz kafa karıştırıcıdır. Bununla birlikte, Sibylline kitaplarında İskender'in kötüleyici eleştirileri genellikle oldukça yaygındır (4:70; 5:7, vb.).

[2041 İskender'in ölümünden kısa bir süre sonra zehirlendiğine dair söylentiler yayıldı. Zehrin Makedonya Valisi Antipater tarafından gönderildiği ve Antipater'in oğlu Iollaus tarafından kralın içkisine karıştırıldığı iddia ediliyor (Plutarkhos. Alexander, 77; Arrian. Anabasis, VII 27.1-2). “Onu... kendisi yok edecek bir nesil” sözü bir bilmeceyi temsil ediyor. Belki de bu, İskender'in Antipater'e (Plutarkhos. Alexander, 74) karşı şüphesine ve memnuniyetsizliğine atıfta bulunmaktadır ve bu, kehanetin yazarı tarafından Makedonya valisi ve oğullarıyla ilgilenme arzusu olarak algılanmıştır. İskender'in ölümünün bir başka versiyonu da 11. Sibylline Kitabında yer alıyor: “Hain arkadaşlarının ihanetinden ölümü onu bekliyor; / Hindistan'dan ayrılıp Babil şehrine döner dönmez, / Bir barbar ziyafet sırasında bir kralı yok edecek” (s. 221-223). Tercümanlar bunu İskender'in Pers bir kölenin eline düşeceği anlamına geldiğini anlıyorlar. Bu durumda kralı öldüren “aile”, onun savaştığı Perslerdir.

[2051 “Tek kök”, Büyük İskender'in Roxana'dan olan oğlu IV. İskender'dir ve M.Ö. 323'te ilan edilmiştir. e. İskender'in halefleri Diadochi'nin ("on boynuz") komplosu sonucu 311 yılında öldürüldü.

"On boynuzdan biri kana susamış" - görünüşe göre diadochilerin en güçlüsü, MÖ 315'te Antigonus I Tek Gözlü. e. kendisini "Asya'nın naibi" ve 306'da kral ilan etti.

- 283 -

[2061 398-399. satırların anlamı tam olarak açık değildir, özellikle son satır ağır hasar gördüğü için. En kabul edilebilir yorum şudur. "Sorfir taşıyan ailenin babası", Tek Gözlü Antigonus tarafından öldürülen diadochilerden biridir, muhtemelen Kapadokya Eumenes'in satrabıdır. Antigonus I'in güçlenmesi, geri kalan diadochi'lerin ("cesur komplocular") ona karşı bir koalisyon kurmasına yol açtı. MÖ 301'de. e. Ipsum Muharebesi'nde Antigonus I yenildi ve öldürüldü.

[ 207] Metinde, Daniel Kitabı'ndaki "boynuz" ile "küçük boynuz"un ilişkilendirilmesi dışında Antiochus IV Epiphanes'e işaret eden hiçbir işaret yoktur. Prensip olarak bu kral, örneğin İskender I Bala gibi başka bir Helenistik hükümdar da olabilir. Bkz. Collins, 1984. Age. Ayrıca 401. satırdan itibaren bu parçayla ilgisi olmayan başka bir kehanet takip ediyor.

[ 208] Ptolemy VI Philometor, Mısır kralı 181-145. M.Ö e., burada "Helen egemenliğinin başlangıcından itibaren yedinci", yani MÖ 332'de Mısır'ı ele geçiren Büyük İskender'den geliyor. e. Mısır'ın “yedi kralı” hakkında ayrıca bkz. Ziv 3:192,318; Siv 11:243'te "sekiz kral."

[ 209] Antiochus IV Epiphanes. Antiyokus III'ten başlayarak Seleukoslar resmi olarak "Asya Kralı" unvanını taşıyorlardı (1 Mac 8:6; 12:39; 13:32; 2 Mac 3:3). "Yanan kartal" ifadesi kehanet edebiyatında oldukça tipiktir. Bakınız: Likofron. Kassandra, 261, 551.

[ 210] Bkz. Dan 11:25-28.

[ 211] Bkz. Matta 3:10.

Yorumcular "Kudüs gibi dürüstlerin şehrinin" önce yağmalandığını (M.Ö. 169) ve ardından IV. Antiochus tarafından kutsallığının bozulduğunu (M.Ö. 167) görme eğilimindedirler . Kafamızı karıştıran tek şey, Antiochus'un (eğer Antiochus ise) "Pers hükümdarı" şeklindeki tuhaf tanımıdır. “Farsça” kelimesi “Asya” kelimesiyle, yani “Asya'nın kralı” unvanıyla eş anlamlı olarak anlaşılırsa durum biraz daha netleşecektir.

[ 213] Eğer "dürüstlerin şehri" Kudüs ise, o zaman "Tanrı tarafından gönderilen belli bir kral"dan Seleukos boyunduruğuna isyan eden ve MÖ 164'te Kudüs'ü kurtaran Yahuda Makabi'yi anlamak mantıklıdır. e. Bir zamanlar Lactantius bu “kralı” Mesih'in ikinci gelişiyle özdeşleştirmişti. 27a numaralı belgeye bakın.

[ 214] “Velial” (Beliar) ismi ortaçağ Avrupa'sında da açıklanmıştır (Witches Hammer, 1.4).

[ 215] Bkz. Eyüp 1:6~12; Zekeriya 3:1. Tanrı'ya düşman olan belirli bir göksel varlığın adı veya hatta unvanı olarak "Şeytan", orijinal anlamı "düşman, hasım" olan İbranice Şeytan teriminin geliştirilmiş halidir (Say. 22:22; 1 Sam. 29: 4; 1 En. 40:7, vb.). ve Yahudi yargı uygulamasında sanığı suçlayan suçlayıcı.

[ 216] Bkz. Matta 13:24-30'daki daralar benzetmesi ve Markos 4:26-29'daki tohum benzetmesi.

[ 217] On Yahudi kabilesi (Yahuda ve Benyamin kabileleri hariç) MÖ 722'de Asur esaretine sürüldü. e. (2. Krallar 17:6, 23) ve “kayıp” sayıldılar. “Asur” denilince, bu on kabileyi ele geçiren Asur kralı Şalmaneser veya Filistin'e kanlı bir sefer düzenleyen başka bir doğu hükümdarı anlaşılabilir. Muhtemelen kehanetin yazarı, diğer Yahudi kıyametçiler gibi, kayıp on kabilenin geri dönüşünü bekliyordu. Böylece Ezra'nın Kıyameti, Asereth ülkesinden dönen 10 kabileye atıfta bulunarak Mesih'in "barışçıl bir toplum" toplamasından söz eder (3 Ezra 13:12,39-48). Bakınız: Commodian. Özür Dileyen Şiir, 941-958, bölüm III.

[ 218] Sebaste veya Sebastia - eski Samiriye, MÖ 27'de yeniden adlandırıldı. e. Herod I, patronu Caesar Augustus'un (Yunanca: Sebastos) onuruna. Sebastianlara hem bu şehrin sakinleri hem de bu şehirde konuşlanmış Roma garnizonu deniyordu (Josephus. War, II 3.4). Bu nedenle, bazı araştırmacılar “Sebastyalılar” kelimesinde Romalılar için ortak bir isim (“Sebastianlardan”, “Romalılardan” anlamına gelir) gördüler ve burada Roma imparatoruna, özellikle Nero'ya bir gönderme buldular (V. Busset, R. .Charles).

Bu tür varsayımları reddeden I. Klausner, bu ayetleri, Herodian grubunda Mesih olarak saygı duyulan Sebastia ve diğer kaleleri (“hareketli dağlar”) inşa eden I. Herod'a atfetmiştir (Klausner, 1944. S144) . 

B. Badt'a göre, Herod'un Sebastia'da Augustus onuruna bir pagan tapınağı inşa etmesi Yahudilerin öfkesini uyandırdı ve bu parçanın yazarını Herod'un eylemini Belial'in eylemleriyle karşılaştırmaya sevk etti, ancak burada doğrudan bir tanımlama olmasa da (Badt) , 1881, s. 59-60). Son olarak Sibylline Belial'de görülmesi önerilen bir diğer kişi ise Samiriye'den gelen Büyücü Simon'dur (MS 1. yüzyılın ortaları). Bakınız: EJ, 1970. Cilt 4. R. 429. Böyle bir varsayım kabul edilemez çünkü Simon öncelikle bağlama uymuyor (Belial'den söz edilmesi, Roma'daki İç Savaş ile ilgili ayetlerin ardından geliyor, 43-42. M.Ö.) ve Kleopatra VII ile ilgili ayetlerden önce), ikincisi, kehanetlerin bu kısmının yaratıldığı zamandan daha sonra yaşamış olmasıdır.

[2191 İşte İsrail Mesih’i için öngörülen standart mucizeler dizisi. Parçanın yazarına göre Mesih'in sahte kopyası da aynı mucizeleri gerçekleştirmeye çalışacak. I. Klausner bu konuda şunu belirtiyor: "Ferisiler, hadım Bagoi'ye, gelecek kral Mesih döneminde çocuk doğurma yeteneğinin kendisine geri verileceği sözünü verdiklerinde, Hirodes Bagoi'ye kızdı çünkü o kendisini bu kral olarak görüyordu. Mesih” (Josephus. Antiquities, XVII 2.4). Bakınız: Klausner, 1944. R. 144, paragraf 11.

[2201 Yorumculara göre buradaki kadın Roma anlamına gelmektedir (Latincede Roma dişildir). Siv 8:194, Roma'nın yönetiminden söz eder: "kirlilerin saltanat günleri."

[2211 Mısır'ın Kleopatra VII'si (MÖ 51-30) veya Mısır'ın kendisi. Kleopatra, ilki MÖ 48'de ölen eş hükümdar kardeşlerinden ikisiyle ardı ardına evlendi. e. Sezar'a karşı savaşta ikincisi gizemli koşullar altında öldü c. MÖ 44 e. (ve ölümü gizlenmişti), bundan sonra Kleopatra ("dul") tek hükümdar olarak kaldı. Eğer HLRL kelimesi gerçekten Kleopatra anlamına geliyorsa, o zaman bu parçanın yazarının son Ptolemaiosların yaşamının çok iyi farkında olduğunu ve neredeyse kesinlikle İskenderiye'de yaşadığını kabul etmeliyiz.

[2221 Büyük Gnaeus Pompey (MÖ 106-48).

[2231 Kudüs'ün üç aylık kuşatması sırasında Romalılar koçbaşları ve diğer kuşatma silahlarını kullandılar. Bakınız: Josephus. Savaş, I 7.4; Eski Eserler, XIV 4.2-4.

[2241 Aynı sebep Mezmur 1:8’de de vardır: “Onların kötülükleri, [kendilerinden önceki1] ulusların [günahlarını] aştı; Rabbin kutsal yerini saygısızlıkla kirlettiler.” Bu durumda "kanunsuzluk" derken, tapınak hizmetlerinin bir tür ihlalini, tapınak parasına el konulmasını veya buna benzer bir durumu anlamalıyız (ayrıca bkz. 8:12-14). Belki de bu, Hyrcanus II ve Aristobulus II'nin (MÖ 67-63) destekçileri arasındaki karşılıklı mücadele dönemine kadar uzanmaktadır.

[2251 Romalılar arasında mahkumlar özel bir mühürle damgalanırdı ve stigmatici - “damgalı” olarak adlandırılırdı. Evlenmek. Z Mac 2:21.

[2261 Bu sözlerin manası şudur: Yahudilerin başına gelenler, diğer milletler için bir işaret, bir uyarı olmuştur.

[2271 Çar. Yer 2:21.

[2281 Yani, şeriata ve Allah'ın iradesine karşı gelmektir.

[2291 Bazı nüshalarda bir önceki ayetin son kelimesi şu cümlenin konusu olarak kabul edilir: “Allah emretti…”.

[2301 Ayetin manası pek açık değildir. Belki yazar, düşmanın eline düşen Kudüslülerin utancının, fuhuş yapanların ve fahişelerin utancına benzediğini söylemek istiyor olabilir.

[2311 Yani gün ışığında, açıkça.

- 285 -

[2321 Bu kirlilik hakkında daha fazla bilgi için Mezmur 8:9-11’e bakınız.

[233] Bkz. İşaya 16:11; Yer 4:19; Oyuncu 1:20.

[2341 Mez.118/119:7.

[ 235] Mez.27/28:4.

[ 236] Lev.19:15; Salı 10:17; 1En 63:8.

[ 237] Gerekçe 3:24'tür. Sr. 1 Çubuk 5:1-2.

[ 238] 1. Krallar 5:6, Mez. 31/32:4.1

[ 239] 2:1'deki günahkarla aynı. Yunanlılar arasında canavarca kanatlı bir yılan anlamına gelen "ejderha" kelimesi (brakshu, brakouto^), Septuagint'te genellikle İbranice L3'| kelimesiyle çevrilir ve Eski Ahit'te kapsamı oldukça geniştir. Ex 7:9-12, De 32:33, Mezmur 73/74:13, 90/91:13'te bu kelime zehirli yılan anlamına gelir (RSP: “yılan”, “ejderha”); Yaratılış 1:21, Eyüp 7:1, İşaya 27:1, Pleer 4:3, Eze 32:2'de - büyük balıklar ve balina dahil her tür deniz canavarı; Eze 29:3'te bir Mısır timsahı (Leviathan?) ve Mika 1:8'de bir tür memeli (RSP: “çakal”). L3'| kelimesinin bu kadar çeşitli kullanımını bir şekilde sistematikleştirmeye çalışan L. Katsnelson, bunun "uzun, uzun vücutlu her hayvanın" adı olduğu sonucuna vardı (EE, 1908. Cilt VII. Sütun 319). Ayrıca peygamberlik kitaplarında L3'| kelimesi geçmektedir. çoğu zaman bir metafordur. Hezekiel'de Firavun'a, Yeremya'da (51:34) - Nebuchadnezzar'a, İşaya'da (27:1) Tanrı'nın düşmanlarına atıfta bulunur. Bu durumda muhtemelen L3'| kelimesi ve daha sonra brakouto^ olarak tercüme edildi; aynı zamanda düşmanı, Kudüs'e saldıran düşman ordularının liderini de belirtir.

Ortaçağ yazıcıları bu “ejderhayı”, Evangelist Yuhanna'nın Vahiyindeki (12:3) “kırmızı ejderha” ile özdeşleştirdiler. 12. yüzyıla ait Athonite el yazmasında. Bu ayete şu not düşülmüştür: “Mürted şeytana ejderha denir; çünkü Kutsal Yazılar, doyumsuz gururu nedeniyle çoğu zaman onu bir ejderha olarak adlandırır; ve ejderhanın kibirli, gurur tutkusunun ise küstah olduğunu düşünüyoruz.”

[ 240] 28 Eylül MÖ 48 e. Pompey, Mısır'ın Filistin sınırındaki Pelusium'da bir gemiden inerken Ptolemy XIII'ün maiyeti tarafından haince öldürüldü. Kesilen başı daha sonra Julius Caesar'a sunuldu ve terk edilmiş cesedi, azat edilmiş Philip tarafından gömülene kadar bir süre suyun yakınında kıyıda ("dalgaların üzerinde taşınan bir ceset") kaldı (Plutarkhos. Pompey, 77-). 80). Dio Cassius, Pompey'in Cassion Dağı'ndaki Pelusium yakınlarında öldüğüne dair bir not içermeseydi Pelusium ıssız bir kıyı ovasında yer aldığından, "Mısır dağları"na yapılan atıf bir tür yanlış anlama olarak değerlendirilebilirdi (Roma Tarihi, 40.3-). 5). Bu dağdan Strabo ve Genç Pliny, Pelusium'dan birkaç mil uzakta, Serbonides Gölü'nün (modern El Mallaha) kıyısında bulunduğunu bildirerek bahsetmektedir .

[ 241] Bkz. İşaya 47:7, Pleer 1:9.

[ 242] Bkz. Eze 28:2.

[ 243] Yahudi halkı.

[ 244] Eze 21:6; Dan 5:6; 1En 60:3.

[ 245] Mez.6:3; Av 3:16.

[ 246] Mez.118/119:52.

[ 247] Motif Hos 4:11-18.

[ 248] Muhtemelen yazar, İsrail'in soyundan gelen gerçek bir lider olan Mesih'e sahip olmamasından üzüntü duyduğunu ifade ediyor

- 286 -

Aaron veya Kral David.

[2491 Çar. 2Mac 6:4. Yub 23'te: "Ve kutsallarını pisliklerinin iğrençliğiyle kirlettiler."

[2501] Yani, müşriklerden daha suçlu olacakları tek bir günahı bile işlenmemiş bırakmadılar.

[2511 İşaya 19:14; 29:10; Yeremya 25:15-17.

[2521 Büyük Pompey.

[2531 Ulusal kutlamalar vesilesiyle duvarlar taçlar ve kalkanlarla süslendi (1 Mac 1:57).

[2541 Güç için savaşan II. Hyrcanus ve II. Aristobulus'un her iki tarafı da MÖ 63'te Pompey'in sarayına başvurdu. e. Seleukos krallığının bölünmesini tamamladı. Josephus'un belirttiği gibi Şam'da Pompey, kendi aralarında tartışan Yahudilerin ve onların liderlerinin işlerini incelemeye başladı" ancak "halk ikisine de karşı çıktı, ikisine de boyun eğmek istemedi" (Antiquities, XIV 3.2) ). Kudüs'e yaklaşan Romalılar, II. Aristobulus'un destekçilerinin kendilerini güçlendirdiği Tapınak hariç, kraliyet sarayını ve şehri kavga etmeden işgal ettiler (mezmur yazarı, Kudüs komutanlarının ciddi bir toplantısından bile söz ediyor). Pompey onları teslim olmaya davet etti ve reddettikten sonra, üç ay süren ve Tapınağın ele geçirilmesi ve 12.000 Yahudi'nin ölümüyle sonuçlanan gerçek bir kuşatma başlattı (age, 4.2-4).

[2551 Mez.78/79:3.

[2561 Josephus ve diğer antik yazarlara göre Pompey, esir Aristobulus II'yi ve ailesini Roma'ya gönderdi, ancak diğer esirler hakkında hiçbir şey söylenmedi. Ancak olayların doğrudan görgü tanığı olan Mezmur yazarının mesajı burada önceliklidir.

[2571 Motiv Yer 11:19.

[2581 Yahudi diasporası çok uzun zaman önce, hatta Galut sürgününden bile önce şekillenmeye başladı. 1. yüzyıla gelindiğinde M.Ö e. Mısır, Suriye ve Küçük Asya'da büyük Yahudi kolonileri bulunuyordu. Ancak göçmenlerin çoğu Yahudiye ile bağlarını koparmadı ve en önemli bayramlarda Kudüs Tapınağını ziyaret etti.

[2591 Muhtemelen "kral" kelimesi Süleyman'a işaret etmektedir ve başlığın şu şekilde okunması gerekir: "Şarkı söyleyen (=şarkı söyleyen) bir Kral Süleyman Mezmuru." Evlenmek. Av 3:1. A. B. Ranovich'in çevirisi: "Kral Mesih hakkında şarkı söyleyen Süleyman Mezmurları" yanlıştır. Her ne kadar bu mezmur gerçekten de mesihlik olarak değerlendirilebilse de, başlığı mesihlik fikrini ifade etmemektedir.

[2601 Mez.5:12; 144/145:5.

[2611 Mez.144/115:13.

[2621 Açıkçası, Mezmurun yazarının bakış açısından, gayri meşru, Davud'un ailesine ait olmayan Hasmonean hanedanından (M.Ö. 166-37) bahsediyoruz. Bu hanedanın temsilcilerinden biri olan Aristobulus I, M.Ö. 104'te. e. Yahuda kralı olarak evlendi; ondan sonra bu, İskender I Yannai (MÖ 103-76) ve birbirleriyle düşmanlık içinde olan mirasçıları Hyrcanus II ve Aristobulus II tarafından yapıldı.

[2631 Hasmonean Hanedanı MÖ 37'de gücünü kaybetti. e. II. Aristobulus'un oğlu Antigonus'un ifade vermesiyle. Bu mezmurun MÖ 37'den sonra yazılıp yazılmadığı sorusu hala devam ediyor. örneğin Büyük Herod ne zaman kral oldu? "Onların tohumunu topraktan alacaksın" ifadesi, v. 11 "Onların hiçbirini esirgemedi" sözleri, son Hasmonluların Herod tarafından MÖ 36'da genç başrahip III. Aristobulus tarafından yok edilişine işaret ediyor gibi görünüyor. e. ve MÖ 31'de daha önce yerinden edilmiş Hyrcanus II. e. (Josephus. Antiquities, XV 3.3; 6.2). Ancak bu ifadeler gerçek olaylarla ilgisi olmayan basit bir retorik araç da olabilir.

[2641 Bu, I. Hirodes ya da Yahudiye'nin fiili hükümdarı olan babası Edomlu Antipater olabilir.

- 287 - 

Hyrcanus II döneminde. Ancak "ırkımıza yabancı olan adamın" Yahudiye'yi harap eden "kanunsuz adam" ile aynı olması daha muhtemeldir. 13 ve yine Büyük Pompey'den bahsediyoruz.

[ 265] A. B. Ranovich tarafından çevrilmiştir: "Öfkeli bir öfkeyle onları Batı Ülkesine (yani İtalya'ya) gönderdi." Evlenmek. Oyuncu 2:3. Bazı bilim adamları Yunanca shXXb kelimesinin; (“güzellik”) burada orijinalinde bulunan İbranice 7IKVP kelimesinin yanlış çevirisidir. İkincisi aslında “ihtişam, dekorasyon” anlamına geliyor ama aynı zamanda “gurur, kibir” anlamında da kullanılıyordu.

[ 266] A. B. Ranovich'in çevirisinde: "Kudüs'te yaptığı her şey, paganların fethedilen bir şehirde genellikle yaptıkları gibiydi." Bu, ayetin anlamını daha doğru bir şekilde aktarmaktadır.

[ 267] Bu sözlerin anlamı muhtemelen şudur: Bazı Yahudiler (“Antlaşmanın oğulları”) Kudüs'te yabancılardan (“karışık uluslar”) daha fazla şiddet uyguladılar.

[ 268] Bu, belirli bir kaçak topluluğuna veya Genel olarak Yahudi Diasporasına atıfta bulunmaktadır.

[ 269] Bkz. Yer 3:3,5; Ag 1:10; 1En 80:2; 100:11; ZZD 6:24. Bazı yorumcular bu ayetin MÖ 63 gibi trajik bir yılda Yahuda'nın başına gelen kuraklığa işaret ettiğine inanıyor. e. Bu kuraklıktan Josephus (Antiquities, XIV 2.1) bahsetmektedir.

[ 270] İşaya 11:1'de belirsiz bir şekilde ifade edilen fikir, Yeremya 23:5'te daha açık bir şekilde ifade edilmektedir; 30:9; 33:15; Hezekiel 34:24 ve Yahudi mesih fikrinin temeli oldu. Evlenmek. 8:12.

[ 271] Bu ve diğer pasajlardan görülebileceği gibi (8:18; 17:21,41), mezmurların yazarı kraliyet iktidarına ve Yahudi yetkililere karşıydı ve onları "Tanrı'nın velileri"nden ayırıyordu. “Masum kuzular” (8:27; 9:6; 17:18), bununla muhtemelen Ferisilerin partisini ve onlara yakın grupları kastetmeliyiz.

[ 272] Mezmurlar 2:9; evlenmek Vahiy 2:27.

[ 273] Kötülerin Mesih'in nefesiyle yok edileceği fikri, İşaya'nın İsrail'in kurtarıcısı ("İşay'ın kökünün dalı") hakkındaki "yeryüzüne değneğiyle vuracağı" hakkındaki kehanetine dayanmaktadır. ağzından çıkan nefesle kötüleri öldürürdü” (11:4). Ayrıca peygamber Yeremya mecazi anlamda kendisinden, Rab'bin ağzındaki sözleri ateşe verdiğini söyledi (5:14). Tüm bu yetenekler beklenen Mesih'e aktarıldı. 3 Ezra'ya göre, Mesih'in herhangi bir silahı yoktu, ancak "ağzından ateş nefesi gibi, dudaklarından alev nefesi gibi gönderdi ve dilinden kıvılcımlar ve fırtınalar çıkardı" (13:10). Ayrıca bkz. 1En 62:2;2Selanikliler 2:8;Vahiy 1:16; 19:15.

[ 274] A. B. Ranovich tarafından çevrilmiştir: "Ve kalplerinin iradesi uğruna günahkarlara talimat vermesine izin verin."

[ 275] Mez. 100/101:7.

[ 276] Hoş 1:10.

[ 277] Septuagint İbranice rfcc ("çay davuluna!") kelimesini genellikle bu şekilde çevirir. Bakınız: Av. 3:3,9,13; Mez. 54/55:8; 56/57:4, vb. Bu kelime RSP'den çıkarılmıştır.

[ 278] Yani Mesih, insanların gözünde Tanrı'nın bir işareti olacak olağanüstü eylemlerle Rab'bi yüceltecek. A. B. Ranovich'in çevirisi: "Rab'bi tüm dünyanın önünde açıkça yüceltecek."

[ 279] Bkz. İşaya 1:26.

[ 280] Motif Yeşaya 66:18-20. Buradaki dişil zamir (aStg);) görünüşe göre Kudüs'e gönderme yapıyor (Yunancada "Kudüs" dişildir). Dolayısıyla A. B. Ranovich'in "bitkin [sürgündeki] oğullarını hediye olarak getirmek" şeklindeki çevirisi yanlıştır. Mezmur yazarı muhtemelen Kudüs'e gelen halkların, topraklarında saklanan "yorgun" Yahudileri sanki bir hediye gibi getireceklerini söylemek istiyor.

[ 281] Bu ifade, bazı bilim adamlarının Süleyman'ın Mezmurları'nı Hristiyan olarak kabul etmelerine yol açmıştır.

- 288 -

çalışın veya en azından verilen kelimelerde Hıristiyan yorumunu görün. Ancak Yunanca oink6 terimi; Kupioij veya hryuto, Kir'e; İbranicenin neredeyse birebir çevirisidir. P/ar 24:7 ve İşaya 45:1'de bulunan PTGGSHS ("Yahveh tarafından meshedilmiş", "Rab tarafından meshedilmiş") ve Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce bile gelecek Kurtarıcı'nın bir işareti olarak kabul edilmeye başlandı. İsrail'in. Septuagint'te Pleer 4:20'deki mrrrfnc ifadesi şu şekilde çevrilmiştir: Hryuto; Ki. işte:

[ 282] Bkz. Yas. 17:16-17'deki ideal kral imgesiyle. A. B. Ranovich tarafından çevrilen son cümle: "ve savaş günündeki insan sayısına bağlı değil."

[ 283] Bkz. Mika 5:4.

[ 284] B. Violet bunu MS 100 yılına tarihlendiriyor. örneğin, Yahudi kıyametinin ilk sözlerine dayanarak: "Şehrin yıkılmasından sonraki otuzuncu yılda..." (3:1), bu durumda Kudüs'ün MS 70'teki yıkımının kastedildiğine inanılıyor. e. Bakınız: Violet, 1924. R. 49; Bogaert, 1969. R. 283.

[ 285] Bkz. 2Bar 39:6; 59:10; Luka 18:8.

[ 286] Ermeni versiyonuna göre: “Daha önce görmüştüm.”

[ 287] Roma İmparatorluğu.

[ 288] Yaratılış 31:7

[ 289] Dahası, kıyametin yazarı, dünyanın sonunun yakınlığından bahsederek şunu bildiriyor: “Çağımız on iki parçaya bölündüğüne ve dokuz parça ve onda yarımı çoktan geçtiğine ve yarım saatten sonra geriye kalanlar geçtiğine göre, onuncu” (14:11-12). Belki de "üçüncü trompetten sonra" sözleri. vb. “yüzyılın” bu son 2,5 kısmına atıfta bulunur. Bakınız: Kutu, 1917. S. 29.

[ 290] Hab 2:11; evlenmek Luka 19:40.

[ 291] Bu noktada Ermenice versiyonda şöyle yazıyor: "O zaman hayalet yaratıcıları ve yalan söyleyenler hüküm sürecek ve çeşitli yerlerde uçurumlar açılacak ve hava yaratılıştaki gibi olacak." Ermenice metin hakkında yorum yapan M. Stone şunu belirtiyor: “İlyas'ın Kıpti Kıyameti 3:1 gibi daha sonraki yazılarda hayaletlerin yaratılışı Deccal'e atfedilmiştir. Bu iki kelimeye ("hayalet yaratmak") çok nadir rastlanır ve İncil'de Deccal'e ya da sahte peygambere gönderme yapan bir karşılığı yoktur. Bununla birlikte, bağlamdan bakıldığında hayalet yaratmanın Deccal'in işi olup olmadığı açık değildir, ancak "hayalet yaratmanın" ve "yalan söylemenin" ortaya çıkması mesih tutkularının bir parçasıdır." Bakınız: Stone, 1990. R. 75-76.

[ 292] Kuşların geleceğe dair bilgi sahibi olduğuna inanılıyordu. Bakınız: Box, 1917. R. 29.

[ 293] Bu ifadenin arkasında MS 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlamasıyla ilgili bir anının yattığına inanılıyor. örneğin, hatta MÖ 31'de Yahudiye'deki büyük deprem. e.

[ 294] Bkz. 1 Tr 99:5: "O günlerde ana rahminin meyvesi çıkacak ve onlar (anneler) kendi çocuklarını parçalayacaklar; çocuklarını kendilerinden uzaklaştıracaklar ve fetüslerini vaktinden önce kaybedecekler; bebekleri kendilerinden uzaklaştıracaklar, bir daha onlara dönmeyecekler, sevdiklerine acımayacaklar.”

Bölüm 1K4409

[ 295] Ermeni versiyonuna göre: “Arkadaşlar birbirleriyle, babalar oğullarla ve oğulları babalarla, anneler ve kızlar birbirleriyle, kardeşler kardeşlerle, arkadaşlar tanıdıklarla, insanlar insanlarla, aşiretle aşiretle, aşiretle aşiretle, rahipler rahiplerle ve bakanlar bakanlarla." Evlenmek. İşaya 19:2; Eze 38:21; Zekeriya 14:13. M. Stone'un belirttiği gibi, “Mesihsel acıların ilk göze çarpan özelliğinin karşılıklı mücadele olacağı fikri çeşitli kaynaklarda bulunuyor, ancak bunlar bireysel insan gruplarını listelemiyor. Böylece, Baruk Kıyametinde (2Bar) 70:2 şöyle deniyor: “Ve o (Mesih), yeryüzünde yaşayan herkesin birbirine karşı ayaklanacağı gün gelecek, çünkü onlar kendi hükümlerini bilmiyorlar.

- 289 - 

bu kaçınılmazdır.” Evlenmek. ayrıca 2Bar 48:32; 70:35 36; 1En 99:4-6. Bakınız: Stone, 1990. R. 79.

[2961 Roma İmparatorluğuna oldukça açık bir gönderme: Roma lejyonlarının sancaklarını kartal resmi süslüyordu. Eski Yahudiler yüksekliği, çevikliği ve yağma gücünü kartalla ilişkilendirdiler (Eyüp 9:26; 39:27-30; Irch 23:5; 30:17,19; Yeremya 49:16). Hatta kartalın kendini gençleştirebileceğine dair bir inanış bile vardı (Yeşaya 40:31; Mez. 102/103:5). İkinci Yeşaya'da kartal, "Tanrı'nın amacının uygulayıcısıdır" (46:11), Hoşea'da ise "Rab'bin evine karşı uçan" dış düşmanı simgelemektedir (8:1; çapraz başvuru Siv 3:611 (belge. 36) ve Hezekiel'in kehanetlerinde, güçlü Babil krallığının bir imgesi olarak hizmet eder (“geniş kanatlı, uzun tüylü, kabarık, rengarenk büyük bir kartal” - 17:3).“Kartal”ı temsil eden - Romalı güç, 3 Ezra, Hezekiel'in bu görüntüsünden etkilenmişti.

[297] Bazı elyazmalarında “birlikte izlemeyin” ibaresi eksik.

[2981 RSP: “son kez.”

[2991 Julius Caesar, ilk Roma imparatoru olarak kabul edildi, ancak nispeten kısa bir süre hüküm sürdü: 48-44. M.Ö e.

[300] Sezar Augustus, 57 yıldır iktidarda: MÖ 44. e. -14 MS e. Devamına bakınız, 12:15. Augustus'un uzun saltanatından Sibylline Kitaplarında da bahsedilmektedir (12:26).

[3011 İmparator Tiberius Sezar: 14-37 N. e.

[3021 284 İmparator Galba: 68-69 N. e. (?)

[3031 G. Box'a göre - Piso veya Otho. Bakınız: Box, 1917. R. 92.

[3041 G. Box'a göre - Civilis ve Vitellinus. - Aynı eser.

[3051 İmparator Vespasianus: 69-79, Flavian hanedanının kurucusu, imparatorlar Titus (79-81) ve Domitianus'un (81-96) babası.

[3061 Belki de yazar, iktidar mücadelesinde Domitian'ın kardeşi Titus'u ortadan kaldırdığına inanıyordu.

[3071 Diğer versiyonlarda: “Bak Ezra...”. - Aynı eser. R.93.

[3081 Ermeni versiyonuna göre basitçe “aslan”.

[3091 Bazı versiyonlarda: “dinle, kartal.”.

[3101 Yazar, kartalı Daniel Kitabının (7:3-8) “dördüncü canavarı” ile özdeşleştirir.

[3111 Yaygın versiyona göre, on iki "tüy kral" arasında imparatorlar Caesar, Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Galba, Otho, Vitellinus'un yanı sıra, İmparator döneminde iktidarda olan Vindex, Nymphidius ve Piso yer almalıdır. İç Savaş 68-69 N. e. ("ayağa kalkan ancak liderliği alamayanlar") - Stone, 1989. R. Yu. Ancak bu versiyon daha sonra zorluklarla karşılaşır, çünkü kıyamet metninde iki tane görünür (11:22,24,28) , bazen dört (11:24), bazen altı (11:23,24), bazen sekiz (11:11) “kral tüyü” ve bunların önceki on ikiyle nasıl ilişkilendirilmesi gerektiği tamamen açık değil: hangisi bu miktara dahildir ve hangileri bunun ötesine geçer?

[3121 Görünen o ki, 3 Esdra'nın kronolojisinde üç dönemi ayırmak gerekiyor: 12 hükümdarı içeren ilk krallık; ortalama 8 kral dahil, bunlardan 4'ü krallığın son, üçüncü dönemine aittir. Yani toplamda 20 yönetici var. Popüler versiyonu takip ederseniz, 12 Roma imparatoruna (Jül Sezar'dan 68-69 İç Savaşı'nın gaspçılarına kadar) 8 hükümdar daha eklemeniz gerekir. Bunlar imparatorlar Vespasian, Titus, Domitian, Nerva, Trajan, Hadrian, Antoninus Pius ve Marcus Aurelius olacak; yani 3 Esdranın kronolojisinin getirilmesi gerekiyor

- 290 - 

2. yüzyılın ikinci yarısı.

On iki sayısı, 11:11 ve 12:19-20 ayetlerinde bahsedilen sekiz kral ("küçük tüyler") ve 11:24 ve 12:21 ayetlerinde bahsedilen dört kral da dahil olmak üzere "kralların" toplam sayısı değil midir? ? Daha sonra, 3. Esdras'ın imparatorlar Caesar, Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Galba ve Otho'yu (68-69 gaspçıları hariç) krallığın ilk ve orta dönemlerini (ve orta dönemlerini) kapsayan 8 kral olarak kabul ettiği ortaya çıktı. 12:20'deki “ve ikisi yok olacak” ifadesi Galba ve Otho'yu, krallığın son dönemine ait 4 kralı ise Vitellinus, Vespasian, Titus ve Domitian'ı kastetmektedir. Hükümdarlara ilişkin bu anlatım, Roma tarih yazımı geleneğine karşılık gelir: Suetonius tarafından derlenen, Sezar'dan Domitian'a kadar Roma imparatorlarının biyografilerinin bir dizisine "On İki Sezar'ın Hayatı" adı verilir. Ancak bu durumda 3. Ezra'nın, 69 yılında kısa bir süre iktidarda kalan Vitellius'u neden kendisini deviren Flavius'larla aynı partiye dahil ettiği belirsizliğini koruyor.

Ancak kehanet literatüründe Roma imparatorlarının anlatımı çok çeşitliydi. Böylece, Julius Caesar'dan Hadrianus'a kadar Siv 8:50'de 15 "kral" vardır, Siv 5:13'te Julius Caesar'dan Lucius Verus'a kadar 20 "kral" olduğu söylenmektedir.

[3131 Yazarın düşüncelerine göre “üç kral” demek daha doğru olur, yani Flavius imparatorları: Vespasianus, Titus ve Domitianus.

[3141 Suetonius, Vespasianus'un ölümünü şöyle anlatır: “Dokuzuncu konsolosluğunda Campania'dayken hafif ateş nöbetleri hissetti. Hemen Roma'ya döndü ve ardından genellikle yazları geçirdiği Cutili ve Reatina malikanelerine gitti. Burada halsizlik daha da şiddetlendi ve ayrıca soğuk suyla midesinde üşüttü. Neredeyse ölecek kadar zayıfladığında imparatorun ayakta ölmesi gerektiğini ilan etti; ve ayağa kalkıp doğrulmaya çalışırken onu destekleyenlerin kollarında öldü” (Vespasian, 24).

[315] Vespasianus'un oğlu Titus 81 yılında ateşten öldü (Suetonius. Titus, 10), bundan sonra yetki Vespasianus'un en küçük oğlu Domitian'a geçti. Kıyamet yazarının Domitian'ın Titus'u öldürdüğü yönündeki görüşü, Titus'un kıskanç bir kardeş tarafından zehirlendiğine dair söylentilerden etkilenmiş olabilir (Dion, Roman History, 66.26).

[3161 Domitianus 96 yılında bir saray komplosunun kurbanı oldu (Suetonius. Domitian, 17).

[3171 Muhtemelen bu, imparator Nerva’ya (96-98) ve babasının 97’den beri fiilen eş hükümdarı olan evlatlık Trajan’a (98-117) atıfta bulunmaktadır. Ezra’nın kıyametinin tam da bu dönemde yazıldığı varsayılabilir. Nerva ve Trajan'ın iktidarda olduğu kısa dönem: 97 sonbaharından Nerva'nın ölüm günü olan 25 Ocak 98'e kadar. Yazar, o zamanki Roma devletinden "yetersiz ve sıkıntılı bir krallık" olarak söz ederken, görünüşe göre 97 sonbaharındaki Praetorianların isyanını kastediyor. G. Box, 3 Ezra'nın şiirden başlayarak geleceği tahmin etmeye çalıştığına inanıyordu. 12:28 (Box, 1917. R. 98), ancak bizce böyle bir tahmin 12:31 ayetiyle başlamaktadır. İmparatorluğun çöküşünü bekleyen kıyamet yazarının kehanetlerinin aksine, 2. yüzyılın başında Roma devleti o kadar güçlendi ki, çağdaşları Nerva ve Trajan'ın hükümdarlıklarını "nadir mutluluk yılları" olarak hatırladılar (Titus). Tarihçe, 1.1)

[3181 Her halükarda, en geç 2. yüzyılın ilk yarısı, çünkü bu eser Barnabas Mektubu'nun Yeni Ahit kıyametinin yazarı tarafından kullanıldı. Bakınız: Rogarrt, 1069. Pan. IP 272 275. Bununla birlikte, hem 2. Bitpyx hem de Barnabas'ın bağımsız olarak daha eski bir kaynak olan Kpoh Kitabı'nı kullanmış olması mümkündür. Bakınız: Smirnov, 1888. S. 219-220.

[3191 Klausner I. Baruch'un Kıyameti // Yahudi Ansiklopedisi. 1908. T. 3. Stlb. 820-829. Ancak P. Bogart, 2. Baruch'un Yunanca yazdığını göz ardı etmiyor; Yazarın Septuagint tercümesinden alıntıladığı Eski Ahit alıntıları bunun lehinedir. - L'apocalypse Suriyeque de Baruch... Bölüm. IP355.

-291-

[3201 Doğru, İncil'de yoklar ama targumlarda, Kumran ilahilerinde bulunuyorlar.

[3211 Sinagoga bazen “Kutsal yer” deniyordu. Bu, MÖ 586'da yıkılan Kudüs Tapınağı'na atıfta bulunuyor. e. Babil birlikleri.

[3221 Yer 8:28.

[3231 md. 36:2 10 Çar. ZZd4:13 19;IQAp. Nesil XIX.

[3241 Çar. İşaya 5:1-9; Yer 2:21; Hos 10:1; Mez.79/70:9;ZE 5:23.

[3251 2. Krallar 14:9'daki sedir ve dikenler benzetmesinde, "Lübnan'daki sedir", Yahuda kralı Amatsya'nın düşmanı İsrail kralı Yoaş'tan söz eder.

[3261 Ezra 12:18’in Süryanice versiyonu da aynı formülü kullanıyor, Latince versiyonu ise “bu şu anlama geliyor” diyor. Böylece, 3 Esdras ve 2 Baruch'un çevirmenleri, muhtemelen bu yerde Yunanca prototip olarak ortaya çıkan Yunanca Lowo<; sözcüğünü çevirmişlerdir. Bakınız: Bogaert, 1969. Bölüm. II. S.71.

[3271 Babil Krallığı. Bkz. Dan 2:38; 7:4.

[3281 Med-Pers İmparatorluğu. Bkz. Dan 2:39a; 7:5.

[3291 Yunan krallığı. Bkz. Dan 2:396; 7:6.

[3301 Roma İmparatorluğu. Evlenmek. Dan 2:40; 7:7.

[3311 Yunanca prototip muhtemelen arkhl (“emir, egemenlik”) kelimesini içeriyordu. Bakınız: Bogaert, 1969. Bölüm. II. S.73.

[3321 Olası okuma: "ve bu ebedi birliğin krallığıdır." Bakınız: Bogaert, 1969. Bölüm. PR 75.

[3331 Eski Ahit sık sık “Rab'bin gününün”, yani Tanrı'nın ebedi Krallığının gelişinden söz eder, ancak İsrail için herhangi bir ön refah dönemi sağlamaz. Yahudi eskatolojisinde Mesih doktrininin ortaya çıkmasıyla birlikte, "Mesih'in günlerinin", yani Mesih'in krallığının "gelecek çağdan", yani Tanrı'nın son Krallığından farklı olduğu görüşü güçlendi. Mesih krallığı, İsrail'in tüm dünya üzerindeki ve her şeyden önce dünün yabancı zalimleri üzerindeki hakimiyetinin damgasını vurduğu "bu çağ"ın son aşamasıdır. Ezra'nın Kıyametinde şöyle yazıyor: "Oğlum İsa, kendisiyle birlikte olanlara açıklanacak ve geride kalanlar dört yüz yılın tadını çıkaracaklar." Ve bu yıllardan sonra Oğlum Mesih ve nefes alan bütün insanlar ölecek” (ZE 7:28-29). Bu tür görüşler (Mesih'in saltanatının farklı yılları ile birlikte), "yeni dünya"dan önce gelen Mesih'in "bin yıllık krallığından" (19:4) söz eden İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyine de yansımıştır. ve "yeni cennet". Hıristiyan chiliasmı hakkında - “bin yıllık krallık” doktrini.

[3341 Hıristiyanlık bu fikirleri benimsedi; tek fark, "kıyametin sonunda" korkunç felaketler yaşayan ve güçlü bir düşmanın zulmüne maruz kalan İsrail'in yerinin artık Kilise'nin eline geçmesiydi.

[3351 Çar. Vahiy 20:7. B/En 56 Yecüc ve Mecüc - Medler ve Partlar yerine.

[3361 Gmzberg L. Deccal // Yahudi Ansiklopedisi: V. 1-12. New York; Londra, 1901-1906. V. 1. S. 625. Rusça. Tercüme: Yahudi Ansiklopedisi. St. Petersburg, 1908. T. 2. Stdb. 765-766.

[3371 Yuhanna 5:43 ayetinin bu anlayışı, özellikle Lyons'lu Irenaeus, John Chrysostom, Cyrus'lu Theodoret, Şamlı John ve diğerlerinde mevcuttur (aşağıya bakınız, bölüm III-IV).

[3381 6ousset W. Der Deccal in der Uberlieferung des Judenthums, des Neuem Testaments und yabancı Kirche. Cottingen, 1895. S. 13~14.

[3391 Bu fikir ilk kez 16. yüzyılda Protestan bir yorumcu tarafından dile getirildi. Tilenius. Daha sonra onun görüşü Batılı ilahiyatçılar Heidenreich, Boehmer, Burton ve diğerleri tarafından paylaşıldı.Bakınız: Theological M. Man

- 292 -

kanunsuzluk.

[3401 2 Selanikliler 2:1-12'nin yorum tarihi, (“Ortodoks muhatap.” 1885. Cilt 2. s. 285,293,296.)

[3411 Cinzberg L. Op. alıntı. S. 625-627; Bousscl W. Op. alıntı. S. 86. cm. ayrıca bölüm I.

[3421 Çar. Vahiy 16:12. Renan, 1907 (1991, s. 152-153).

[343] Paralel pasaj: Luka 6:43~45.

[3441 Vaftizci Yahya’nın sözlerini tekrarlıyoruz (Matta 3:10).

[3451 Kelimenin tam anlamıyla: “dehşete kapılmayın.”

[3461 Pavlus'un bu sözleri, yaşamı boyunca bile onun adına yazılan bazı sahte mesajların ilk Hıristiyan topluluklarında dolaştığına inanmamıza neden oluyor. Görünüşe göre burada, Havari Yuhanna 2:18~23'ün Birinci Mektubu'nun ruhuyla yazılmış, dünyanın sonunun, yani "Rab'bin gününün" gelişini duyuran mesajlardan bahsediyoruz.

[3471 İlk Hıristiyan yazarlardan alıntılarda ve Vulgata'da: “Rab'bin günü.”

[3481 Septuagint'te uitoototoia sözcüğü "İsrail'in Tanrısından sapkınlık" anlamına gelir: Yeşu 22:22; İşaya 50:1; Yer 2:19; 1 Mac 2:15. Kilisenin bazı öğretmenleri ve babaları (Jerome of Stridon Primasius, kısmen Thomas Aquinas), "mürtedlik"ten, ona tabi olan halkların Roma'dan uzaklaşmasını ve dolayısıyla imparatorluğun çöküşünü anladılar. Bölüm V'e bakınız.

[3491 İlk Hıristiyan yazarların bazı kodlarında ve alıntılarında: “kanun tanımayan bir adam.” Evlenmek. Mezmur 17:11.

[3501 Peygamber İşaya, Tanrı’ya ihanet eden İsraillileri “yıkımın oğulları” olarak damgaladı (1:4). Yuhanna İncili'nde hain Yahuda İskariyot'a "cehennem oğlu" denilir (17:12).

[3511 RSP’de bu çeviri şöyledir: “Ve artık onun zamanında açığa çıkmasına neyin izin vermediğini biliyorsunuz.” Genel olarak ifade oldukça belirsizdir. Bazı yorumcular bu netlik eksikliğini Pavlus'un bu mektubu yazdığı aceleye bağlamaya çalıştılar, ancak durum pek de böyle değil. Diğer mektuplara bakılırsa, elçi kendisini yalnızca ihtiyaç duyduğu yerde ve zamanda belirsiz bir şekilde ifade etti. Bu ifadenin yalnızca inisiyeler tarafından anlaşılması gerekirdi. Görünüşe göre bunun anlamı şudur: "Günah işleyen adamı" neyin engellediğini biliyorsunuz, böylece o şimdi değil, yalnızca belirlenen zamanda açılıp harekete geçecektir.

[3521 Bu olağanüstü düşmanın ortaya çıkışının , tıpkı Kurtarıcı'nın ikinci ortaya çıkışı gibi, parousia, yani "geliş" olarak adlandırılması dikkat çekicidir . Yani Pavlus'a göre bu düşman, Mesih'in değerli bir rakibi olacaktır.

[3531 Kelimenin tam anlamıyla: “son saat.”

[3541 Barnabas Mektubu'nu Suriye Baruch Kıyametiyle karşılaştıran P. Bogert (bkz. bölüm I), her iki eserin de MÖ 70 ile 132 yılları arasında ortaya çıktığını tespit etti. e. Bakınız: L'apocalypse Suriyeque de Baruch. Giriş, gelenek ve yorum, par P. Bogaert. Parça. I, Paris, 1969. S. 280.

[3551 Bu muhtemelen Enoch'un kıyamet Kitabı'na gönderme yapıyor.

[3561 Daniel’de “krallar” yerine.

[3571 Barnabas Mektubu'nun yazarının bu kehaneti aktarırken Daniel'e atıfta bulunmaması (bir sonraki kehaneti aktarırken Daniel'e yapılan atıf daha da ileri gidiyor), bu kehanetin İncil'den alınmadığını düşündürüyor. Daniel Peygamber. Ancak bunu tespit etmek çok zordur, çünkü ikinci durumda teklif oldukça ücretsizdir.

[3581 EE, 1908. T. 2. Stlb. 851.

-293 -

[3591 Eze 40:5.

[3601 42 ay (3,5 yıl) veya 1260 gün, Daniel 7:25'teki son denemelerin “zamanına, vakitlerine ve yarım vaktine” karşılık gelir; 12:7 ve aynı zamanda “ıssız kılan mekruh şeyin” (9:25) kurulacağı geçen haftanın yarısında. Aynı süre boyunca "kadın" - Kilise - çölde saklanacak (Va. 12:9,14) ve "uçurumdan gelen canavar" hüküm sürecek (Va. 13:5). Daha sonra Kilise, Deccal'in saltanatının süresini, bir süredir 3 veya 3,5 yıl olarak hesaplanmaya başlayan Mesih'in dünyevi hizmetinin süresinin bir ayna yansıması olarak değerlendirdi.

[3611 Çar. Dan 12:11,12.

[3621 Zekeriya 4:3, 11-14, burada “şamdanın her iki yanındaki iki zeytin ağacı”, İsrail’in başkâhini ve dünyevi hükümdarını temsil eder.

[3631 Yer 5:14.

[3641 Çıkış 7:19.

[3651 Yahudi eskatolojisi, Mesih'in ortaya çıkışından önce, "babaların kalplerini çocuklara ve çocukların kalplerini babalarına çevirecek" İlyas peygamberin gelişinden önce geleceğini öngörüyordu; yoksa ben (=Rab) ) gel ve yeryüzünü lanetle vur” (Mal 4:6/3:24). İlyas'ın Mesih'in gelişinden önce geleceğine dair inanç Yeni Ahit'te yansıtılmaktadır: Matta 11:4; 17:10-11: Markos 9:12. Hıristiyanlıkta Mesih'in öncüsü kavramı, Mesih'in beklenen ikinci gelişine aktarılmıştır. Vahiy'in bu pasajı iki öncüden, "tanıklardan" bile söz ediyor. Bunlardan birinde geleneksel olarak aynı İlyas'ı görüyorlar; “Ağızlarından ateş çıkacak” ve “yağmur yağmasın diye göğü kapatmaya güçleri yetecek” sözleri İlyas peygamberin gerçekleştirdiği mucizeleri anımsatıyor (ZKrallar 17:1; 2Kgs 1:12; Efendim) 48:1). İkinci “tanık” konusunda ise görüşler farklılık gösteriyor. Bazıları bunun, İlyas gibi diri diri göğe alınan Hanok olacağını öne sürüyor - bu, Yaratılış 5:24 ayetinin yorumudur, "ve o değildi, çünkü Tanrı onu aldı" (çapraz başvuru İbraniler 11:5) ) - ve sonunda doğal ölümü kabul etmek için yeniden ortaya çıkacak. Enoch Kitabı, kahramanının Kıyamet Günü'nde yeryüzüne ineceğini öngörür (1 En 90:31). Bazılarına göre ikinci "tanık" Musa'dır; "Dünyayı her belayla vurun" sözleri Mısır'ın on belasını anımsatıyor. Ayrıca İncil'deki Başkalaşım sahnesinde Mesih'le tanışanlar Musa ve İlyas'tır (Mt 17:3; Markos 9:4; Luka 9:30).

[3661 Daniel Kitabı’ndaki görümlere atıf (7:3-7). Bu canavarın açıklaması" 17:7-12'yi takip ediyor.

[3671 Bu şehir, “canavarın” kontrolü altında olmasına rağmen şüphesiz Kudüs’tür. Bu noktada Vahiy kitabının yazarı açıkça İşaya 1:9'a dayanıyordu: "Eğer orduların Rabbi bize küçük bir azınlık bırakmasaydı, Sodom gibi, Gomorra gibi olurduk."

[3681 Bununla birlikte, bazı yorumcuların öne sürdüğü gibi, Yahudi kıyametçiliğinde denizin her zaman paganizmi kişileştirdiği varsayılmamalıdır. 3 Ezra'da aynı zamanda "denizden" "güçlü bir adam", yani Mesih ortaya çıkar (13:3, 5, 25).

[3691 “Canavarın” “başları” ve “boynuzları” ile ilgili açıklama 17:9-10’da devam etmektedir.

[3701 “Denizden çıkan canavar”, şüphesiz yukarıda bahsedilen (11:7) “dipsiz kuyudan çıkan canavar” ile aynı olup, aynı özelliklerden anlaşılmaktadır. Bu “canavar” sanki Daniel Kitabının “dört canavarından” oluşuyor: kendisi bir leopar gibidir - Daniel'in 3. canavarı, ayı bacakları Daniel'in 2. canavarına benziyor ve aslanın ağzı - 1. canavar. Kilise tercümanları genellikle bu birleşmeyi, İlahiyatçı Yahya'nın, Daniel Kitabı'ndaki dördüncü "canavar" ve Vahiy'deki bu "canavar" olan Roma İmparatorluğu'nun, bir bakıma bu karakteristik özellikleri özümseyeceğini söylemek istemesiyle açıklarlar. önceki “canavarların” özellikleri - Babil, Pers ve Yunan krallıkları. Bakınız: Barsov, 1994. S. 302. Bir zamanlar E. Renan “... denizden” ifadesine şu anlayışı eklemiştir: “Krallık

- 294 -

Filistin sakinleri için Roma denizlerin ötesinden gelmiş gibi görünüyordu.” Bkz. Renan 1907 (1991, s. 174). Bununla birlikte, Daniel'in "canavarlarının" birleştirilmesinin İlahiyatçı Yahya'nın işi mi olduğunu yoksa bunu bir tür Yahudi kıyametinden mi ödünç aldığını henüz belirleyemiyoruz ve eğer ikincisi doğruysa, o zaman pekala öyle olabilir. bu "canavara" hiç yatırım yapmadı "anlamı bu.

17 “İblis ve Şeytan olarak adlandırılan büyük ejderha, eski yılan” (12:9). İlahiyatçı Yahya, Eski Ahit metaforunu takip eder: ejderha-tanen (“ZL”) İsrail'in düşmanı, düşman lideridir (Yeremya 51:34; Eze 29:3). Yuhanna'nın ilk modeli muhtemelen uydurma Süleyman Mezmurları'ydı (2:29); orada adı geçen ejderha (Büyük Pompey) daha sonra şeytan, Şeytan olarak kabul edildi.

[ 371] “İblis ve Şeytan olarak adlandırılan büyük ejderha, eski yılan” (12:9). İlahiyatçı Yahya, Eski Ahit metaforunu takip eder: ejderha-tanen (“ZL”) İsrail'in düşmanı, düşman lideridir (Yeremya 51:34; Eze 29:3). Yuhanna'nın ilk modeli muhtemelen uydurma Süleyman Mezmurları'ydı (2:29); orada adı geçen ejderha (Büyük Pompey) daha sonra şeytan, Şeytan olarak kabul edildi.

[ 372] Ayrıca bkz., 17:10-11.

[ 373] Motif Dan 3:7,10;14:4,23-24.

[ 374] Dan 7:8,11,25; 11:36.

[ 375] Dan 7:25.

[ 376] İncillerde sık sık geçen ifadeler: Matta 13:1; Markos 4:9,23; 7:16; Luka 8:8 vb.

[ 377] Bkz. İşaya 33:1.

[ 378] "Yeryüzündeki canavarın" "denizdeki canavarla" bir çift olarak ortaya çıkışı, bizi Daniel Kitabı'ndaki "canavarlar"la doğrudan bağlantılı olmayan başka bir mitoloji çemberiyle tanıştırır. "Denizden gelen canavar" ve "karadan gelen canavar" görüntülerinin kökleri eski Semitik mitolojiye dayanmaktadır.

Eski Ahit'te, düşman su elementi Leviathan (] Ggb; İbranice lavdan - “kıvrılmak, kıvrılmak”; Ugarit'teki yedi başlı canavar Latanu ile aynı - bir görüşe göre, bir timsah, göre diğerine - İşaya 27:1'de "çarpık yılan, deniz canavarı", Eyüp 41:26'da "tüm kibirli oğulların kralı" olarak adlandırılan soyu tükenmiş bir deniz yılanı (Eylül: ejderha (brakogtsh) ), “tüm suların kralı”). Ülke, Behemot (L1SL2 - “hayvan, canavar” çoğul; Eylül: 9r|pLoi> - “canavar”), “Tanrı'nın yollarının zirvesi” (Eyüp 40:1019) ile kişileştirilmiştir. ST 6:49-52'ye göre Leviathan ve Behemot yaratılışın beşinci gününde yaratıldı ve her biri kendi payını aldı. Enoch Kitabı, Leviathan ve Behemoth'un erkek ve dişi canavarlar olarak birbirlerinden ayrıldığından bahseder; dişi canavar Leviathan "denizin uçurumuna" ve erkek canavar Behemoth, Dendain'in ıssız çölüne yerleştirilir. (1 En 60:7-8) .

Dünyanın sonundan önce Tanrı tarafından bir kez yenilgiye uğratılan Leviathan'ın (Mezmur 73/74:14; 103/104:26) hapishanesinden kaçıp tekrar mağlup olacağına dair bir inanç ortaya çıktı (İşaya 27:1). ). Bu inanç, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy'inde yansıtılmıştır. Suriye'deki Baruch Kıyametinde Leviathan'ın sudan, Behemoth'un ise kendi yerinden çıkacağı zaman bile tahmin ediliyor (2Bar 29:4). Yahudi uydurması "Simon ben Jochai'nin Sırları"nda bu iki canavar, hava elementini kişileştiren dev kuş Ziz ile tamamlanıyor. Yahudi aggadik literatürüne göre, Mesih'in gelişinde Leviathan ve Behemoth'un yanı sıra Ziz kuşu da doğruların şöleninde yiyecek olarak hizmet edecek; bu motif zaten Mezmur 73/74:14 ve ZZ 6'da da geçmektedir. :52. Aksine, sözde Enoch, onları yiyenin insanların değil, kendilerinin insanları yutacağına inanıyordu (1 En 60:24). Doğal unsurları simgeleyen ilgili hayvanlar, Babil ve eski İran'da da mevcuttu.

- 295 - 

mitoloji. Bakınız: EE, 1908; Caquot, 1975; Guseinov, 1987. S. 43; Erkekler, 1992. s. 117-118.

Bununla birlikte, eğer haham geleneği doğal canavarların ortaya çıkışından bahsediyorsa, o zaman İlahiyatçı John onları sembollere, belirli düşman güçlerin ve hatta bireylerin sembollerine dönüştürdü. Canavarların düşmanca doğası - "canavarlar" da Vahiy'in yazarının bir yeniliği olarak düşünülebilir.

[3791 Bazen bu şekil şu kelimelerle yazılmıştır: e A aKooioi e L koita i\, bazen kısaltılmıştır: Araştırmacılar arasındaki en yaygın görüş, bunun İbranice “Or GO (“Nero Caesar”) harflerinin sayısal değerini verdiği yönündedir. 666'ya kadar. Bununla birlikte, Vahiy metninin başlangıçta Tin (“Roma”) ve GO (“Nero”) harflerinin sayısal değerlerinin toplamına karşılık gelen 256 sayısını içerdiğine dair varsayımlar vardır. . Bakınız: EE, 1908. T. 2. Stlb. 857. Lyonslu Irenaeus'un mesajı, Vahiy kitabının bazı çağdaş kopyalarında 666 sayısı yerine 616 sayısının bulunduğunu göstermektedir. Bkz. belge 22.

[3801 Çar. Zakh5:1sl.

[3811 İşaya 21:9; Yer 51:8. Ziv 5:159 ve 1 Petrus 5:13'te Roma'nın Babil ile özdeşleştirilmesi.

[3821 Habakkuk Şerhi (IQpHab) 10:5.

[3831 Yeni çağın başlangıcında, doğu Roma eyaletleri Part krallarının birçok feci istilasına maruz kaldı. Özellikle MÖ 40'ta. e. Partlar Filistin'in tamamını işgal etti ve Kudüs'ü işgal etti. Evlenmek. 1 Tr 56:5-6: “Ve o günlerde melekler toplanacak ve liderleri, isyan ruhunun üzerlerine gelmesi için krallar arasında isyan hazırlamak üzere doğuya Partlar ve Medler'e gidecekler; ve onlar, inlerinden çıkan aslanlar ve aç kurtlar gibi, sürülerinin (=Yahudilerin) arasına çıkmak için tahtlarından kalkacaklar. Ve onlar ayağa kalkıp kendi seçtiklerinin (=Filistin) ülkesini kuşatacaklar ve O'nun seçtiklerinin ülkesi, önlerinde bir harman yeri ve bir yol olacak.”

[3841 Bu “sahte peygamber” muhtemelen “yerden çıkan ikinci canavarın” (13:11) aynısıdır. Lyons'lu Irenaeus'tan başlayarak kilise tercümanları onu belirli bir kişi, "Deccal'in zırh taşıyıcısı" olarak görüyorlardı (aşağıya bakınız, belgeler 22, 37). E. Renan, onda, Nero'nun (=sahte Nero) - "var olan ve olmayan" ilk "canavar" - habercisi, ikinci kişiliği olarak hareket eden Sihirbaz Simon gibi belirli bir büyücü-şeytan kovucuyu görme eğilimindeydi. görünecek." Bkz. Renan 1907 (1991, s. 177).

[3851 Çar. 2 Petrus 3:10; 1 Selanikliler 5:2; Vahiy 3:3.

[3861 Çar. Matta 24:44-46; Luka 12:39. Giysi ve çıplaklığın sembolizmi 2 Korintliler 5:1-4'te açıklanmaktadır.

[3871 İbranice'den. jnic ~1П - “dağ [şehrin yakınında1 Megiddo". Megiddo (n), Filistin'in kuzeyinde, Eski Ahit zamanlarında ve MÖ 608'de birçok kanlı savaşın gerçekleştiği bir şehirdir. e. Kral Yoşiya öldürüldü (2 Krallar 23:29; Hakimler 5:19). Yahudi yorumunda Megiddo'nun yükseklerinin, Hezekiel 38:8'e göre Gog sürülerinin "son zamanlarda" yok edileceği "İsrail dağları" ile özdeşleştirilmesi muhtemeldir.

[3881 Motif Nahum 3:4'te, burada fahişe Ninova'dan söz ediyor. Evlenmek. ayrıca Zekeriya 5:8. Sibylline kitaplarında Roma'dan (Roma kelimesi dişildir) "kirli" bir kadın olarak söz edilir (3:75; 8:197). Daha fazlası için bakınız, sanat. 9, 18, buradan "fahişe karısının" yedi tepe üzerinde bulunan bir şehir, yani Roma olduğu anlaşılıyor.

[3891 Yer 51:7.

[3901 Kraliyet özellikleri. Evlenmek. Matta 27:28; Markos 15:17; Yuhanna 19:2.

[3911 “Canavarın üstündeki kadın” tanımının, elinde kader kadehiyle aslana binen tanrıça Astarte’nin Suriye tasvirlerinden etkilendiğine inanılıyor. Bakınız: EE, 1908. T. 2. Stlb. 855.

[3921 Buradaki kelime “karanlık, karanlık” anlamında anlaşılmalıdır.

[3931 Yani Roma'nın üzerinde bulunduğu yedi tepe. Sahte Enoch'un vizyonlarında "yedi dağ" bulunur (1En

- 296 -

18:13; 24:2-3; 32:1) ve Ezra'nın Kıyametinde (Zezra 2:19), ancak burada farklı bir anlam taşıyorlar.

[3941 Düşen beş kral, halihazırda ölmüş olan Roma imparatorları Sezar, Augustus, Tiberius, Caligula ve Claudius'u, ardından altıncı ve beklenen sekizinci - Nero (“yediden sekizinci”) ve son olarak yedinci (“bir tane var) anlamına gelir. ”), açıkça Nero'nun MS 68'de öldürülmesinden sonra iktidara gelen Galba. e. Nero'nun hayatta kaldığı, Doğu'da saklandığı ve iktidara geri dönmesi gerektiğine dair o zamanlar yaygın olan söylentiler hakkında, belge 16'daki ek açıklamaya bakınız. E. Renan'a göre, "canavar" tanımının Nero ile özel bir ilişkisi vardır. 64'teki katliamdan sonra Hıristiyanlar ona "canavar" adını verdiler. Bunun hemen nedeni, Nero'nun Suetonius tarafından anlatılan "eğlencesi"ydi: "Hayvan derisiyle kafesten atladı, direklere bağlanmış ve doymuş çıplak erkek ve kadınların üzerine atladı. vahşi şehvet...” (Nero, 29). Fransız araştırmacı, "canavar" Nero'nun tecavüzüne uğrayanlarda aynı Romalı Hıristiyanları gördü. Bkz. Renan 1907 (1991, s. 83).

Oldukça şüpheli başka bir versiyona göre, yedi kralın Nero'dan sayılması gerekir: Nero, Galba, Otho, Vitellius, Vespasian, Titus ve Domitian; Üstelik Domitian, Nero'nun kendisinde yeniden doğduğunu düşündükleri Deccal olarak görülmelidir. Bakınız: Erkekler, 1992. S. 140.

3951 Yedi Roma imparatorundan sonra birdenbire ortaya çıkan bu on kral, tercümanlar için büyük zorluklara neden oldu. Bir zamanlar, "on kralın", Diocletianus'un saltanatının sonuna kadar süren Hıristiyan Kilisesi'ne yönelik gelecekteki on zulmü kastettiği yönünde modaya uygun bir kilise yorumu vardı. Ancak modern yorumcular, Vahiy'i takip eden bu on kralın "canavar" - Deccal'in çağdaşları olması gerektiğini dikkate alıyorlar ("krallar gibi canavarla birlikte bir saatliğine iktidarı ele geçirecekler"). Örneğin, on isyancı Roma vilayeti (neden on?) veya on gaspçı prokonsül (E. Renan hatta isimlerini sıralıyor: Vindex, Verginius, Nymphidius, Sabinus, Galba, Macer, Capito, Otho, Vitellius, Mutian) veya son olarak on Part satraplığı. Bakınız: Renan, 1907 (1991, s. 182); Erkekler, 1992. S. 140.

Bu arada, bu on kralın Vahiy'de Daniel 7:24'teki on "boynuz" - Seleukoslar hakkındaki kehanetin etkisi altında ortaya çıktığı açıktır. Zaten 2. yüzyılda. M.Ö e. Bu kehanet popüler hale geldi ve çeşitli kahinler tarafından ödünç alındı ve Seleukoslarla bağlantısı kesildi. Aynı zamanda, on kralın birbirinin yerine geçeceği ve aynı anda hüküm süremeyeceği şeklindeki kehanetin orijinal anlamı da kayboldu. Evlenmek. Siv 3:396 (belge Za). İlahiyatçı John, bu kehaneti yapay olarak kendi zamanında yedi Roma kralı ve sahte Nero hakkında dolaşan başka bir kehanete bağladı. Görünüşe göre Vahiy kitabının yazarı bu iki kehanetin de gerçekleşmesini bekliyordu. “Canavarla birlikte iktidarı ele geçirecek. bir saat boyunca" ifadesi Daniel 7:24'ün yanlış anlaşılmasıdır.

[3961 Çar. Matta 20:16; 22:14 ve Av.

[3971 Yer 12:9; Eze 39:17-20.

[3981 Dan 7:11.

[3991 Çar. Yer 34:20.

[4001 “Canavarın” başındaki dört renk, görünüşe göre burada doğrudan bir bağlantı olmamasına rağmen, Daniel Peygamberin Kitabındaki “dört canavarı” anımsatıyor.

[4011 Çar. “Güneşle giyinmiş kadın”ın sembolizmi Vahiy 12:1. “Gelin odasından çıkmak” sözleri İsa'nın on bakireyle ilgili benzetmesini anımsatıyor (Matta 25:1-13).

[4021 Bu isim farklı Yunan listelerinde farklı yazılmaktadır. Biri şöyle diyor: Aypiov (“vahşi, hayvan”), bu Mezmur 79/80:14'teki sözlere bir gönderme olabilir; Septuagint çevirisine göre: fiovioi; aypiOQ("tarlanın canavarı"); diğerinde: ©eypi (Latince Tegri), ki bu da ("sofistike, heyecan verici") oluşabilir

- 297 - 

ve oVypiov (“hayvan”).

[ 403] Bkz. Ps.54 /55:23.

[ 404] Matta 26:24; Markos 14:21.

[ 405] Yani, dünya insanları arasında.

[ 406] Luka 12:35; Şet 1:13; Efes 6:14.

[ 407] Matta 24:42.

[ 408] Varn 4; 2K1 17.

[ 409] Yeni Ahit'te fiora^; ve bgafborau sözcükleri genellikle "yolsuzluk, yozlaşma, yıkım" anlamında kullanılır (Elçilerin İşleri 2:27; Romalılar 8:21; 1 Korintliler 15:42; 1 Petrus 1). :4).

[ 410] Bkz. Matta 7:15.

[ 411] Seçenekler: “dünyayı baştan çıkaran”, “dünyayı baştan çıkaran” “dünyayı baştan çıkaran”; L.N. Tolstoy'un çevirisine göre: "dünyanın baştan çıkarıcısı." Bakınız: Tolstoy, 1903. S. 21. Krş. 2 Yuhanna 1:7: “Çünkü dünyaya birçok aldatıcı girdi…” (belge 11b). Kelime kooroiyagos'tur; yapı ve anlam bakımından koorokratoros kelimesine yakındır; Havari Pavlus'un (“dünya hükümdarı”) (“mücadelemiz bu dünyanın karanlığının hükümdarlarına karşıdır” - Efes 6:12). Evlenmek. ayrıca kısaca Boris 4:2 (belge 16).

[ 412] Bu pasajın şu yorumu önerilmiştir: İmanda kalanlar Deccal tarafından lanetlenecek ve bu lanet onları kurtaracaktır. L.N. Tolstoy'un tercümesine göre ise durum farklıdır: "Onlar onun lanetinden (=aldatıcıdan) kurtulacaklar." Ancak şunu okumanız tavsiye edilir: itt' aitoStoy kataEsra (“kendi muafiyetinde”).

[ 413] Bkz. Matta 24:30.

[ 414] 1 Selanikliler 4:16; İbraniler 12:19.

[ 415] Bu sözler Didache'nin yazarının Chiliastlara ("milenyumcular") mensup olduğunu gösteriyor. Vahiy 20:1-6'ya dayanan chiliastların öğretilerine göre, Tanrı'nın sonsuz Krallığı, Mesih'in ve onun azizlerinin (ölümden dirilen Hıristiyan şehitleri) yeryüzünde bin yıllık bir saltanat sürecektir. Vahiy, “Onlar dirildiler ve Mesih'le birlikte bin yıl hüküm sürdüler” diyor. “Ölülerin geri kalanı bin yıl tamamlanıncaya kadar yeniden yaşamadılar” (20:4-5). İlk Hıristiyan kafir Cerinthus (Caesarea'lı Eusebius. Kilise Tarihi, III 28, VII 25) bin yıllık bir mesih krallığını öğretiyordu: Hierapolisli Papias, Filozof Justinus, Lyonslu Irenaeus, Romalı Hippolytus, Lactantius ve diğer erken Hıristiyan otoriteler aynı öğretiye bağlı kaldı. Chiliasm daha sonra kilise tarafından sapkınlık olarak kınandı. Artık Yehova'nın Şahitleri ve bazı Protestan gruplar tarafından uygulanmaktadır.

[ 416] 98 Matta 24:30.

[ 417] İşaya'nın sözde Şehitliği. Bakınız: İşaya'nın Yükselişi. R-H. Charles, Lilt tarafından. D. Londra. 1917.

[ 418] Yükseliş du peygamber Isale. Giriş, gelenek ve yorum, par E. Norelli. Brepols, 1993. S. 115.

[ 419] İbranice. behira - “kötülükten birini seçti.” Bu karakter ilk olarak 2:12'de görülür: "Bundan sonra çöldeyken, Beytüllahim'de oturan sahte peygamber Kanan oğlu Sidkiya'nın ailesinden Behira adında Samiriyeli bir adam vardı."

[ 420] Kıpti versiyonunda: “varış yerleri.”

[ 421] "Matrisid", zamanın kehanet literatüründe Nero'ya verilen genel isimdir. Evlenmek. Siv 8:72; Suetonius. Nero, 39. "Nero" (1005) ismini oluşturan Yunanca harflerin sayısal değerlerinin toplamı, "anne katili" sözcüğündeki harflerin sayısal değerlerinin toplamına eşittir.

- 298 -

[4221 Yunanca parçanın sonu.

[4231 “Canavarın sureti” Rev. 13:14~15 ile şüphesiz bir bağlantı. E. Norelli, burada Roma imparatorları kültüne bir gönderme gördüğümüze inanıyor. -NorelliE . Op. alıntı. S.116.

[4241 Dan 7:25; 8:14; 9:27; 12:7,11,12: Vahiy 11:2-3; 12:6; 13:5.

[4251 Farklı el yazmaları burada farklı gün sayıları veriyor, ancak yine de tüm versiyonlar 3,5 yılı aşıyor.

[4261 E. Norelli bu “giysileri” sonsuz hayata hazırlanmış “bedenler” olarak açıklıyor. - Aynı eser.

[4271 Çar. 1 Selanikliler 4:16-17.

[4281 Tantlevsky I.R. Kumran topluluğunun tarihi ve ideolojisi. St. Petersburg, 1994. s. 149-151,279-280.

[4291 Dereç Erez şehri, 11; Yahudi Ansiklopedisi. 1908. T. XVI, 307-309.

[4301 İbn Meymun, Igeret Teiman, 3.24; alıntı. kitaptan: Haham yazıları ışığında Eski Ahit'te Santala R. Messiah. St.Petersburg, 1995. S.89.

[4311 Nahmanides. Anlaşmazlık, 60.

[4321 Bkz.; Belyaev A.D. Tanrısızlık ve Deccal hakkında. Bölüm 1. Sergiev Posad, 1898. (Temsilci M., 1996).S. 159.

[4331 Diğerleri Matta 24:29’daki bölümü görüyor; Markos 13:24; Luka 21:25. Bu ayrımın metnin içeriğinden değil, teolojinin ihtiyaçlarından kaynaklandığı açıktır. Bazı modern Batılı ilahiyatçılar konuyu şu şekilde sunmaktadır: İsa yeryüzündeyken (Markos 13:32'de ve muhtemelen Matta 24:36'da itiraf ettiği gibi) ikinci gelişinin kesin zamanını gerçekten bilmiyordu ve bu nedenle zaman içinde birleşmişti. Binlerce yıldır birbirinden ayrı olan olaylar.

[4341 Kelimenin tam anlamıyla: “doğum sancılarının başlangıcı”, doğum sancıları. Evlenmek. Gad 4:19, 27, 1 Selanikliler 5:3 ve Va. 12:2: “doğum sancıları”, “doğum sancıları”. Eski Ahit'teki apokrifte, Mesih'in gelişinden hemen önceki özellikle dramatik zaman, İbranice'de şöyle belirtilir (Jübileler Kitabı 23:18): PChga L 70 *PG\ - "mesih tutkusu."

[4351 Dan 9:27, 11:31; 12:11; 1 Mac 1:54.

[4361 Bunlar İsa'nın sözleri değil, daha sonra Matta tarafından ödünç alınan müjdecinin sözleridir (24:15).

[4371 Septuagint'e göre Dan 12:1 ayetinin neredeyse birebir kopyası, burada diğer İbranice. “sıkıntı zamanı”, “sıkıntı günü” olarak çevrilmiştir.

[4381 Luka bu özdeyişi Zeytin Dağı'ndaki eskatolojik sohbete değil, biraz daha öncesine yerleştirir: "Ayrıca öğrencilerine şunu da söyledi: İnsanoğlu'nun günlerinden en azından birini görmeyi arzulayacağınız günler gelecek. ve görmeyeceksin; ve sana şöyle diyecekler: burada, burada veya: burada, orada; gitmeyin ve kovalamayın.”

[4391 Eski Ahit kehanetlerinin çoğaltılması İşaya 13:9~10; Eze 32:7~10; Yoel 2:1-6,10; Am 8:9; Zeph 1:15, vb.

[4401 Dan 7:13’ün anısı.

[4411 Daha sonra burada zikredilen “bu nesil”, bir bütün olarak insanlık veya zaten Hıristiyan olan (“müminlerin nesli”) olarak anlaşılmaya başlandı. Matta 11:16 ve Luka 17:25'te "bu nesil", İsa'nın kendisine ve Vaftizci Yahya'ya inanmayan çağdaşlarından söz eder; Matta 12:41, 23:36, Markos 8:12 ve Luka 11:29, 50'deki kolektif “bu nesil”, İsa'ya karşı çıkan Ferisiler ve din bilginlerine gönderme yapar.

[4421 İsa zamanında, Peygamber Kitabı. Her ne kadar muazzam bir popülariteye sahip olsa da Daniel henüz kanonik değildi. Josephus onun hakkında en yüksek görüşe sahipti (Antiquities, X 11.7).

- 299 -

[4431 Vulgata'da: “derinliklerde”, “saklanma yerinde”. Evlenmek. Matta 6:6; Luka 12:3, 24.

[4441 Eyüp 39:30'a kadar uzanan bir İbrani atasözü. Evlenmek. Luka 17:37.

[4451 Kilise Babaları bu “işaret”, “işaret” ile İsa’nın çarmıha gerildiği çarmıhı anlamışlardı. Evlenmek. Siv 6:26~28: “Ey, Tanrı'yı çarmıha gerdikleri kutlu ağaç! / Yeryüzünde değil cennette kalmalısın, / Tanrı şimşek gibi yenilenmiş ateşli bir bakış attığında” (çeviri M. ve V. Vitkovsky).

[4461 Matta İncili'nin daha önceki nüshalarında bu ayet Markos İncili'ndekiyle aynı görünüyordu: "Fakat o gün ve saati ne gökteki melekler ne de Oğul bilir, yalnızca Babam bilir." Ariusçular tarafından, Baba ve Oğul'un aynı öze sahip olduğu dogmasının savunucularına karşı polemiklerde kullanıldı.

[4471 Markos 13:9’da şunu hatırlıyoruz: “...onların önünde bir tanıklık için.”

[4481 İbrani atasözü: 1 Samuel 14:45. Evlenmek. Elçilerin İşleri 27:34. İsa az önce bazı Hıristiyanların öldürüleceğini söyledi. Bu sözü nasıl anlamalıyız? Çoğu tercüman bu sözlerde manevi destek vaadi görüyor.

[4491 İşaya 35:4; Yer 46:10; 51:6.

[4501 “Yahudi olmayanların zamanları” hakkındaki bu sözler, Havari Pavlus'un şu sözleriyle karşılaştırılmalıdır: “İsrail'de katılaşma kısmen gerçekleşti, [tamamen [Yahudi olmayanların 1 sayısı] gelene kadar1; ve böylece bütün İsrail kurtulacak” (Romalılar 11:25-26).

[4511 Dahl'ın Sözlüğü

TAT m. (saklanmak), hırsız, yırtıcı, adam kaçıran, bir şey çalan, bir âdeti çalan, buna yatkın, pek işe yaramayan. hırsız Eskiden hırsız, dolandırıcı, çalmak, hile yapmak, kandırmak anlamına geliyordu; ve hırsız, gizli bir adam kaçıranın doğrudan adı. Hırsızlık, hırsızlık, adam kaçırma; aldatma yoluyla hırsızlık, hırsızlık; şiddet yoluyla hırsızlık, soygun, soygun; hırsızlık basittir, bir şeylerin gizlice ortadan kaldırılması. Günümüzde kanun hırsızlık-hırsızlık, hırsızlık-dolandırıcılık, hırsızlık arasında ayrım yapıyor ve hırsıza un (kırbaç) hakkı veriyor. Tatya'ya işkence yapılıyor, kaburgaları kırılıyor! Tatem geçti, gizlice girdi. Bir hırsız, hırsız değil ama aynı olmak, bir destekçi, bir tamirci olmak. Gece (ölüm) hırsız gibi örter (ya da mahveder). Hırsız, hırsızın copunu çaldı. Şeytanlara tütsü, hırsızlara hapis. Tate'in ördek yavruları çalındı (kısayol). Kilise cemaati Tatba. Tatbina Kilisesi çalınan bir şey, en çok kaybedilen şey. Tatsky, Tatya yaşlı. tat ile ilgili, hırsız. Soygun, cinayet ve Taty vakalarını şehirlerdeki eyalet büyüklerine bildirin. Yere yatırıldı. Tatebny, tatstvenny, hırsızlık, hırsızlık, hırsızlıkla ilgili. Tatebnoye, her şey çalıntı.

[4521 1 Korintliler 2:14'te “doğal” ve “ruhsal” arasındaki zıtlık: “Doğal insan, Tanrı'nın Ruhu'na ait şeyleri kabul etmez, çünkü onları aptallık olarak görür; ve anlayamıyorum çünkü bu [manevi olarak değerlendirilmelidir''; ve Yakup 3:15'te: "Bu yukarıdan gelen bir bilgelik değil, dünyevi, ruhsal ve şeytani bir bilgeliktir."

[4531 Çıkış 7:11.

[4541 Eski Ahit'te Mesih'in gelişinin önceden bildirildiği. Justin, Tryphon ve arkadaşlarına hitap ediyor.

[4551 İşaya 53:2.

[4561 Septuagint'te: “aptal ve aptal oğullar.”

[4571 RSP'de: “Benim tarafımdan (bilgelik) krallar hüküm sürer ve hükümdarlar gerçeği meşrulaştırır; Ben dünyanın hükümdarları, soyluları ve tüm yargıçları tarafından yönetiliyorum.”

[4581 Deuterokanonik Süleyman'ın Bilgelik Kitabı (M.Ö. 2. yüzyıl) 2:23~24'te, Adem ile Havva'nın cennetten kovulmasına ilişkin ünlü İncil öyküsündeki kurnaz yılan ilk kez şeytanla özdeşleştirilmiştir.

- 300 -

Şeytan ve yılanın eyleminin motivasyonu ortaya çıktı: Tanrı'nın sevdiği kişiye duyulan kıskançlık.

[4591 Orijinal metindeki p alootaoga kelimesi Latin yazarlar tarafından farklı tercüme edilmiştir. Tertullianus'ta, Irenaeus'ta olduğu gibi: Victorinus'ta ve Vulgate'de abscessio (“geri çekilme”); Discessio (“bölünme”), Augustine dilinde: refuga (“mürted, kaçak”); Ambrosnast'tan: defectio ("zayıflama"). Havari Pavlus'un ifadesine ilişkin farklı anlayışların nedeni budur.

[4601 Burada ve devamında Irenaeus, Romalı pagan dinleyicileriyle yaptığı polemiklerle açıklanan Eski ve Yeni Ahit'teki Tanrı gerçeğine bir kez daha dikkat çekmeyi unutmuyor.

[4611 Kısaltılmış ve hatalı çeviri.

[4621 Theodotion'da: "ve inanılmaz derecede harap edecek."

[4631 Roma İmparatorluğu.

[4641 Imaginis - “görüntüler”.

[4651 Vulgata'da: “gerçeğin sevgisi.”

[4661 Va. 19:20.

[4671 Tamamen doğru bir alıntı değil.

[4681 Yahudi kıyametlerinden alınmış, "mevcut çağın" yerine "Şabat milenyumunun" geleceğini öngören bir görüş (Tamid, VII 4). Hıristiyan literatüründe ilk kez bu düşünceye Barnaba Risalesi'nde rastlanır: “Bin yıl, Tanrı'nın önünde bir gün gibi olduğuna göre, Tanrı dünyayı altı günde yarattığı gibi, her şeyi de altı bin yılda tamamlayacaktır. .. Ve Tanrı yedinci günde dinlendiği gibi, yedinci günde (= milenyum) da Oğlu gelip kanunsuz zamanı sona erdirdiğinde, kötüleri yargıladığında ve güneşi, ayı ve yıldızları değiştirdiğinde dinlenecektir.” Irenaeus'a ek olarak, dünyanın sonunun "dünyanın yaratılışından itibaren" 6000 yılında, yani yaklaşık olarak 6000 yılında beklenmesi bekleniyordu. MS 492 e. ve Kilisenin diğer öğretmenleri ve babaları: Romalı Hippolytus (İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy Üzerine Yorum, 17:10), Lactantius (İlahi kurumlar, VII 14), Julius Hilarian, Kutsal Augustine (İlahiyat Şehri Üzerine) Tanrı, 20.9) vb. Son tarih dolduğunda, dünyanın sonu tarihleri “dünyanın yaratılışından itibaren” yedinci binyılın sonuna ertelendi (George Kedrin, Korintli Gregory, Nikephoros Callistus, vesaire.). 15. yüzyılda Yunan Paskalya kitapları ancak “dünyanın yaratılışından itibaren” 7000. yıla, yani 1492 yılına kadar derlenmişti. Bunlardan birinde, 6967 (1459) yılı altında şöyle yazıyor: “O yaz orada Deccal'in doğumu olacak ve onun doğumunda deprem olacak"; 6978 (1470) altında şöyle diyor: “Deccal krallığının başlangıcı. Adı Gog’dur.”; ve geçen yıl olan 7000'in altında şu giriş var: “Yedinci binin sonu. Kutsal babalarımız Paskalya'yı yedinci binin yazına kadar tutmaya karar verdiler. Bazıları ise o zaman Rab'bin ikinci gelişinin olacağını söylüyor.”

[4691 Tanrı Taşıyıcısı Ignatius'un Romalılara Mektubu'ndan alıntı.

[4701 Kelimenin tam anlamıyla: "başlık".

[4711 Dan Z.

[4721 Yani 616 sayısı. Şimdi bile bazı Yahudi bilginlerin İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinin orijinal olarak İbranice veya Aramice yazıldığına ve "canavar"ın farklı bir sayısını gösterdiğine inandıklarını hatırlayalım.

[4731 Rev 17:12-13.

[4741 Bereşit Rabbah 42’de bu ayet Dan’in putperestliğinden söz ediyor şeklinde yorumlanır. Yahudi haggadik literatüründe Dan ve onun soyundan gelenlerin günahkar olduğu fikri vardı. Bunun nedeni Kutsal Yazılarda Danoğullarının küfür (Lev 24:11) ve putperestlikle (Hakimler 18:30; 2 Krallar 12:29; Am 8:14) ilişkilendirilmesiydi. Yani, örneğin kıyamet "Ahitler"de

- 301 -

on iki patrik" Dan'in Yusuf'tan nefret ettiği ve ona karşı komplo kurduğu söylenir (ZavZav 4; ZavDan 1; ZavGad 1). Targum Yeruşalmi Tesniye 25:18'de Musa'nın zamanında Dan kabilesinin putlara hizmet ettiğini ve Midraş'a göre bu kabilenin ambleminin bir yılan olduğunu bildirmektedir (Bamidbar-rabba, 2; krş. Yaratılış 49:16). -18). Ancak Yahudi literatüründe İsrail'in gelecekteki herhangi bir düşmanının Dan kabilesinden geleceğine dair bir gösterge yoktur.

[ 475] Vahiy 7:5-7.

[ 476] Matta 7:7~8.

[ 477] Bkz. 1 Korintliler 15:42-43.

[ 478] Bu kelime en eski elyazmalarında bulunmuyor.

[ 479] Vahiy 7:2; 9:4.

[ 480] Summerbush - bir yılda büyüyen bir ağacın yıllık çekimi.

[ 481] Septuagint'te: "Kendisi için belirlenen gelene kadar", yani Yahuda kabilesi için belirlenen gelene kadar.

[ 482] Bu popüler parçanın mesih yorumu zaten Onkelos ve Pseudo-Jonathan'ın Targumlarında (MS 1. yüzyıl) görülür ve sonunda Midrashim'de yerleşir. Hippolytus bu parçayı Septuagint'ten aktarır ve buna dayanarak Kilise Slavcası çevirisi daha sonra ortaya çıkar. Rus Ortodoks Kilisesi'nde bu pasaj şu şekildedir: “Yahuda! Kardeşlerin seni övecekler. Eliniz düşmanlarınızın sırtında; babanın oğulları sana tapınacaklar. Oğlum genç aslan Yahuda avından kalkıyor. Eğildi, aslan gibi ve dişi aslan gibi uzandı: Onu kim yetiştirecek? Uzlaştırıcı gelinceye kadar asa Yahuda'dan ayrılmayacak, kanun koyucu da onun ayakları arasından ayrılmayacak ve milletlerin teslimiyeti O'nadır..."

[ 483] RSP: "Ve Yesse'nin kökünden bir dal çıkacak ve onun kökünden bir dal çıkacak."

[ 484] Yuhanna 15:1

[ 485] Yuhanna 19:34.

[ 486] RSP: “Genç aslan Dan.”

[ 487] Deccal'in Dan kabilesinden geleceği önermesi Hippolytus tarafından Lyonslu Irenaeus'tan alınmıştır.

[ 488] Karar 13:2sA.

[ 489] İncil'de böyle bir metin yoktur. Açıkçası, bu, bazı yaşanmamış apokrif çalışmalardan ödünç alınmıştır. Ayrıca bkz. bölüm. 54.

[ 490] RSP: “ve onun alevli Kutsalı”, İsa'ya gönderme yaparak.

[ 491] Septuagint'te: "kötülerin boyunduruğu [ve] prenslerin boyunduruğu."

[ 492] Bu sözler Daniel Kitabında yer almıyor. Hippolytus bunları 7:19 ayetinden ödünç aldı.

[ 493] Theodotion’un çevirisinden oldukça kısaltılmış bir alıntı.

[ 494] Peygamber Daniel'in Kitabı'nın, Nebuchadnezzar'ın bir süreliğine "halkın arasından aforoz edildiği ve öküz gibi ot yediği" (4:30) kovulduğu veya hapsedildiği hakkındaki mesajı, daha sonra Yahudi ve Yahudi dillerine geçmiştir. Hıristiyan gelenekleri, Yeni Babil Krallığı dönemine ait çivi yazılı belgelerle doğrulanmamaktadır . Onlara göre Nebuchadnezzar ölümüne kadar tahtta kaldı.

[ 495] Hippolytus diadochi Ptolemy I, Seleucus I, Antigonus I ve Lysimachus'tan bahsediyor.

[ 496] Büyük İskender'in ölümünden önce krallığı dostları arasında paylaştırdığı,

- 302 - 

yalnızca 1 Makabi'de rapor edilmiştir (1:6). Bu, Yunan tarihçileri ve yazarları tarafından doğrulanmadı.

[ 497] Theodotion'da bu kelime yok. Septuagint'te “sürgün”, “dal” anlamında bulunur: Mezmur 79/80:12; Eze 31:3,6,8; 4 Mac 1:28.

[ 498] İşaya'nın öldürülmesiyle ilgili efsane 11. yüzyıla kadar ortaya çıkmadı. N. e., Josephus Flavius \u200b\u200bhenüz onu tanımadığı için. Burada bu efsanenin ilk sözlerinden birini görüyoruz. Talmud, Manasse peygamberlere zulmettiği sırada Isaiah'ın içi boş bir sedir ağacında saklandığını anlatır; Manaşşe sedirin kesilmesini emretti ve böylece İşaya da kesildi (Mişna. Yezamot, 49b; IG Sanhedrin, 28c). Stridonlu Jerome, Havari Pavlus'un peygamberlerin kesilmesiyle ilgili sözlerinin (İbraniler 11:37) özellikle İşaya'ya atıfta bulunduğuna inanıyordu.

[ 499] Kutsal Kitap Yeremya'nın ölümünden söz etmez (Mısır'da kalışıyla ilgili son mesaj: Yeremya 43:7 ve sonrası). Josephus Flavius Antiquities X 9.1,6'da buna hiçbir şey eklemiyor. Ancak Seder Olam Rabbah 26'da Yeremya'nın Mısır'dan Babil'e nasıl esir alındığını ve ardından Filistin'e geri döndüğünü anlatan hikaye yer alıyor. Yalnızca Hıristiyan yazarlar Yeremya'nın ölümünden bahseder ve burada en eski raporlardan birini buluyoruz.

[ 500] Septuagint'te: "Ben, başkası yok."

[ 501] Hippolytus'un eserinin bazı elyazmalarında eksik olan kelimeler.

[ 502] "Küfür" kelimesi eksik.

[ 503] Vahiy: “zinaları.”

[ 504] Vahiy: "...ve canavarın üzerinde gördüğün on boynuz."

[ 505] Vahiy: “Büyük fahişe Babil düştü.”

[ 506] Hippolytus tarafından eklenen kelimeler.

[ 507] Hippolytus tarafından eklenen kelimeler.

[ 508] Vahiy 11:3-6.

[ 509] Luka 1:41.

[ 510] İsa'nın cehenneme inişi efsanesi ilk olarak 4. yüzyılın sonlarına tarihlenen, 17~26 yılları arasındaki apokrif Nikodim İncili'nde kaydedilmiştir, ancak biraz daha erken ortaya çıkmıştır.

[ 511] Sütun 1:18.

[ 512] Erken dönem Kudüs elyazmalarında da öyle. Diğer elyazmalarında: “Peygamberin Malakisi.” İbranice'de Malachi isminin "melek" anlamına geldiğine dikkat edilmelidir.

[ 513] Septuagint'te: "ve insanların kalpleri komşularına doğrudur."

[ 514] Bölüm'ün bazı ayetlerinin yeniden anlatılması ve derlenmesi. Daniel'in 7 Kitabı.

[ 515] Muhtemelen Hippolytus, yeryüzünde yaşayan tüm insanları markalamanın teknik olarak ne kadar saf bir şekilde mümkün olduğundan şüphe ediyordu, bu yüzden "işaret" kelimesinde mecazi bir anlam aramayı tercih etti. Üstelik muhtemelen onun gözünde damgalanmanın dayatılması, inananlar için kutsal olmayan bir fedakarlık yapmaya, yani putperestliğe zorlanma kadar güçlü bir sınav değildir. Bu arada, Vahiy kitabının yazarı, "canavarın mührünü" damgalamakla, sözlerinden de anlaşıldığı gibi, yalnızca açlık sınavını kastetmişti.

[ 516] 2 Mac 6-9

[ 517] Daniel Kitabı bu noktada Edom'dan (Idumea) söz etmez .

-303 -

[5181 Yani, takma adı Edom olan Esav'ın torunları (Yaratılış 25:30).

[519] Yaratılış 19:37-38.

[5201 Septuagint'te: “...ve Edomlular ve Moab'da...”

[ 521] Hippolytus basitçe "halk" diyor, ancak bağlamdan Yahudilerden bahsettiği açıkça görülüyor.

[ 522] Hahamların öğretilerine göre Yahudilerin dağılmış halden toplanması ve Kudüs Tapınağının restorasyonu, gelecek İsrail Mesih'in ana görevlerinden biriydi. İbn Meymun'un sözleriyle: "Mesihlenmiş hükümdar gelecekte İsrail'de ortaya çıkacak, Tapınağı yeniden inşa edecek ve İsrail'in sürgünlerini bir araya getirecek" (Laws of Kings, 11).

[ 523] Luka'da: "Fakat uzun süre bunu istemedi."

Hippolytus , Deccal'in adaletsiz yargıçla karşılaştırmasını Luka İncili'ndeki benzetmeden ve dul kadının dünyevi Kudüs'le karşılaştırmasını Lyons'lu Irenaeus'tan (Sapkınlara Karşı, V 25.4) ödünç aldı .

[ 525] Yeremya 4:11'in yanlış tercümesi, Septuagint ile bile tutarlı değil. RSP: “O zaman bu halka ve Kudüs'e şöyle söylenecek: yakıcı bir rüzgar (Eylül: “yanlışlık ruhu”) çölün yükseklerinden halkımın kızının yoluna doğru esiyor, savurmak için değil, arınmak için."

[ 526] Septuagint'te: "Raasona."

[ 527] RSP: “salonlarımıza girecek.”

[ 528] RSP: “Etiyopya nehirlerinin diğer yakasına kanatlarını açan ülkeye yazıklar olsun...”

[ 529] Çıkarıldı: "Çünkü insanlara kolay elçiler gidecektir."

[ 530] Titus 3:5.

[ 531] Gemi direğinin tepesindeki rozetler veya resimler.

[ 532] Kısaltılmış ve tamamen doğru olmayan bir alıntı.

[ 533] Hıristiyan öğretisi için en önemli olan bu mezmur, İncillerde bile mesih ruhuyla yorumlanmıştır (Matta 22:43~45; Markos 12:36-37; Luka 22:41-44).

[ 534] Bkz. Matta 23:37.

[ 535] RSP: "Kötüye merhamet edilirse, doğruluğu öğrenemeyecektir; doğruların ülkesinde kötülük yapacak ve Rab'bin büyüklüğüne bakmayacaktır."

[ 536] Vahiy 19:20.

[ 537] Hippolytus tarafından eklenen kelimeler.

[ 538] Çıkarıldı: "ve onların ateşleri söndürülmedi."

[ 539] Dan 4:26~30.

[ 540] Babil'in II. Cyrus tarafından 539'da ele geçirilmesinden, Pers İmparatorluğu'nun MÖ 330'daki çöküşüne kadar. e. 219 yıl geçti.

[ 541] Darius III Kodoman, son Pers kralı 336~330. M.Ö e.

[ 542] Nota bakın. 2, s. 212.

[ 543] Bu, “Mesih ve Deccal Üzerine” makalesine gönderme yapıyor.

[ 544] Sezar Augustus'un saltanatının 42. yılı - MÖ 1. e.

[ 545] Luka 2:1-2.

- 304 -

[5461 Çıkış 9:18.

[5471 Çıkış 13:21(?).

[5481 Matta 17:1-13; Markos 9:2-13; Luka 9:28-36.

[549] Kelimenin tam anlamıyla: “çürümeye yol açacak.” Karşılaştırın: Cyrus'lu Theodoret. Peygamber Daniel'in vizyonunun yorumlanması. 7:25.

[5501 Rev 10:7.

[5511 RSP: "ve badem ağacı çiçek açacak, çekirge ağırlaşacak ve kapari ufalanacak." Vaiz Kitabı'nın 12. bölümünde insanın yaşlılığının "zor günleri"nin alegorik açıklaması, eskatolojik yazılarda "son zamanların" bir resmini oluşturmak için sıklıkla kullanılmıştır.

[5521 Matta 25:10’a atıf.

[5531 2. Krallar 2:17.

[5541 John Z:18.

[5551MF 15:2-3; Markos 7:5,8

[5561 1 Tim. 4:1.

[5571 Yani Pazar günü. Bu hakaret, Pazar ("Rab'bin Günü") ile birlikte geleneksel olarak Cumartesi gününü onurlandırmaya devam eden Yahudi Hıristiyanlara yöneliktir.

[5581 Çar. Yahuda 1:16.

[5591 Eksikler ve ayetlerin yeniden düzenlenmesi ile alıntılanmıştır.

[5601 Rev 13:18.

[5611 MF 24:15(?).

[5621 Daniel'de bu sözler yok.

[5631 Matta 24:21ff.; bkz. Dan 12:1.

[5641 MF 24:16 ve par.

[5651 Yani, “ıssızlığın iğrençliği” ile özdeşleştirilen Deccal. Daha fazlası için bakınız, bölüm. 53, 55.

[5661 Rev. 13:17.

[5671 Vahiy 13:10?

[5681 2 Selanikliler 2:4.

[5691 Elçilerin İşleri 8:10

[570Shchels, 2. yüzyılın ikinci yarısının Helenistik bir yazarıdır ve yalnızca Origen'den alıntılardan bildiğimiz Hıristiyanlık karşıtı “Doğru Söz” adlı eserin yazarıdır .

[5711 Origen, Elçilerin İşleri 5:36'yı takip eder; burada Theudas'ın, MS 6'daki "nüfus sayımı sırasında ortaya çıkan" Celileli Yahuda'dan önce hareket ettiğinden bahsedilir. Örneğin, Josephus'a göre Theudas, Roma valisi Cuspinus Fade'in yönetiminde konuşuyordu. 44~46 (Eski Eserler, XX 5.1).

[5721 Luka 2:1-2.

[5731 Elçilerin İşleri 5:37. Josephus'a göre Celileli Yahuda (Gaulonlu), MÖ 4'teki Roma karşıtı isyanın lideriydi. e. - MS 6 e. ve Sicarii'nin ("hançerciler") veya Zealotların "felsefe okulu"nun kurucusu (Antiquities, XVII 10.5; XVIII 1.1,6).

- 305 -

[ 574] Yas. 18:18 (?).

[ 575] Elçilerin İşleri 8:9-24.

[ 576] Kelimenin tam anlamıyla: “Tanrı'nın Mesihleri için.”

[ 577] Celsus, eserinde Hıristiyanlığı çeşitli konumlardan eleştirdi: önce bir Ortodoks Yahudi adına, ardından Helenistik tarihçi ve filozof olarak.

[ 578] Matta 7:22.

[ 579] Dan 7:23-26.

[ 580] Kelimenin tam anlamıyla: “döküldü.”

[ 581] Kelimenin tam anlamıyla: “alay.”

[ 582] Krauss S. Das Lebcn Jesu nach ludischen Quellen. Berlin, 1902. S. 215-218.

[ 583] Bogoslovsky, 1885. S. 271.

[ 584] Bu eserin başlığını taşıyan Latince baskıdan derleyici tarafından yapılan çeviri: Sermo IX. Domini'nin macerasında, et de consummalione saeculi, ve Antichristi'nin macerasında. Metin ayrıca paragraflara bölünmüştür.

[ 585] Elçilerin İşleri 4:13.

[ 586] Büyülü havaya yükselme, büyücüler ve büyücüler hakkındaki popüler hikayelerde kesinlikle mevcuttu.

[ 587] Vahiy 20:7 (?).

[ 588] Adamant (“dayanılmaz”) elmasın Yunanca adıdır.

[ 589] Vahiy 13:16.

[ 590] İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy'inde "Tanrı'nın mührü" sadıkların alnında görünür (9:4). ama görünüşe göre bu hala bir metafor. Ancak Kartaca Piskoposu Cyprian'ın biyografi yazarı Pontius'a göre, 3. yüzyılda zaten bazı Hıristiyanlar alınlarında haç figürünü tasvir ediyorlardı. Bakınız: Hıristiyanlık: Ansiklopedik Sözlük / Ed. S. S. Averintseva. M-, 1993. T.I.P.833.

[ 591] Dan 7:24; Ahır 4:4. Karşılaştırın: Lyon'lu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı, XX 1

[ 592] Yani Deccal'in geldiğine inanmayacak, imanlı Hıristiyanların uyarılarını küçümseyecektir.

[ 593] Ayrıca bakınız: Romalı Hippolytus. Daniel peygamberin yorumu, 14.

[ 594] Burada Ephraim şeytandan söz ediyor ve onu "yılan" - Deccal ile özdeşleştiriyor.

[ 595] Putperestlikte, özellikle Baal-Peor'a tapınmada - Çıkış bölüm. 32.

[ 596] Sayılar 25:1-5; 31:16; Vahiy 2:14.

[ 597] Yani, mahrem veya hayati organların zarar görmesinden endişe etmemek için. Ephraim'e göre, "canavarın mührü" (alın ve sağ el) ile damgalama için yer seçimi, dışarıdan tıbbi ve hijyenik hususlara göre belirlenecek, ancak özünde kasıtlı olarak Hıristiyanlık karşıtı olacaktır.

[ 598] Karşılaştırın: Romalı Hippolytus. Mesih ve Deccal Hakkında, 51.

[ 599] Motif Matta 17:20; 21:21; Markos 11:23. Evlenmek. ayrıca Belial'in Siv 3:64'teki kehaneti.

[ 600] Bu mucize, İsa'nın sularda yürümesine bir göndermedir: Matta 14:25; Markos 6:48; Yuhanna 6:19.

-306-

[6011 Motif Yuhanna 5:43.

[6021 Tercüme, 999 tarihli Ermenice el yazmasına dayanmaktadır; bu da Suriyeli Efrayim'in orijinal Süryanice eserinin tercümesidir. Bu nedenle buradaki İncil'den alıntılar çoğunlukla Kutsal Yazıların Ermenice tercümesine dayanmaktadır. Bir yorumcu olarak Ephraim'in karakteristik tarzına da dikkat etmek gerekir: Kanonik metinleri, sanki İncil'deki kelimeleri ve cümleleri konuşmasına dokuyormuş gibi genişleterek açıklar.

(603) Efrayim, Deccal'i Irenaeus ve Hippolytus gibi Dan kabilesinden değil, İsa Mesih'in geldiği aynı kabileden çıkarır.

[6041 Eski Ahit.

[6051 Eski Ahit.

(606) Ephraim, Pavlus'un Eski Ahit dinini veya daha spesifik olarak Yahudiliği "tutmasını" ("tutan birini") anlıyor. Elbette “Tapınak ve hizmetleri” ve “kurbanlar” gibi ifadeler, bir tür metafor olan Ephraim'in İncil'deki anılarıdır. Ancak "sünnet hala yayılıyor" sözleri zaten yazarın zamanındaki Yahudilere açık bir gönderme içeriyor. Ephraim'in düşüncesi, "holdingde" "pagan" kültlerini gören Theodoret'in düşüncesine benzer (aşağıya bakınız). Ephraim'e göre "ilk" dinin varlığı havarisel Kilise'nin inşasını engellemektedir; ancak bu "eski" din "yoldan çekildiğinde" ve ortadan kaldırıldığında, o zaman Hıristiyanlık nihayet zafer kazanacaktır ("İncil tüm dünyada ilan edilecektir"); ve sonra Deccal'in ortaya çıkışına ve buna bağlı olarak Mesih'in ikinci gelişine uygun koşullar ortaya çıkacaktır.

[6071 Çıkış 7:11.

(608) Eski Ahit'te Deccal'den hiç söz edilmediğini söylerken Ephraim esasen haklıdır, ancak biçimsel olarak yanılıyor: Hıristiyanlar İncil'de Deccal'e birçok prototip ve doğrudan atıflar buldular.

[6091 Önceki bölüm Matta 24:14’teki peygamberliğin gerçekleşmesiyle ilgiliydi: “Ve krallığın bu müjdesi, bütün uluslara bir tanıklık olarak dünyanın her yerinde duyurulacak; ve sonra son gelecek."

[6101 Kudüs'te.

[6111 Bu, katılımcılığa ( Latince particeps - katılan, katılan) veya patripassionizm'e (Latince pater - baba ve passio - acı çekmekten; Tertullianus'un terimi) atıfta bulunur; Hıristiyanlıkta en önde gelen temsilcilerinin bulunduğu resmi Kilise'ye karşı olan bir yönelimdir. papazlar Praxeus (con. II - III. yüzyılın başları) ve Savely (III. Yüzyıl) idi. Patricipatistler, tüm yüzlerinin Baba Tanrı'nın farklı tezahürleri olduğunu düşünerek Teslis dogmasına karşı çıktılar. Bunun için onlara monarşistler de deniyordu (Yunancadan ( lovopxia - otokrasi).

[6121 Bu, İskenderiyeli Arius'a (ö. 336) ve ilahi Teslis'te yalnızca Baba Tanrı'nın ebedi olduğunu öğreten Ariusçulara atıfta bulunur; Onun ilk yaratımı Oğul ya da Logos'tu ve Logos'un yaratılışı Kutsal Ruh'tu; bu nedenle Oğul, Baba'ya eşit değildir, yalnızca ona benzer. Arianizm, İznik Konseyi (325) tarafından kınandı, ancak daha sonra bazı imparatorların desteğiyle Ariusçular, 381'de aforoz edilip zulme uğrayana kadar üstünlük sağladılar.

[6131 Rev 19:20.

[6141 Bu, bir toplantıda, bir ibadette okumak anlamına gelir. Evlenmek. Luka 4:16; Elçilerin İşleri 13:15.

[6151 Yani, kötü ruhlar (şeytanlar, cinler) aracılığıyla.

[6161 Bu sözler bizi, Cyril'in Deccal'i, tıpkı İsa Mesih'in Tanrı'nın dünyevi enkarnasyonu olduğu gibi, Şeytan'ın dünyevi enkarnasyonu olarak gördüğüne inanmaya yöneltiyor.

-307-

[6171 Cyril muhtemelen kürsüsünün bulunduğu Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ni kastediyor.

[618] Matta 24:2; Markos 13:2; Luka 21:6.

[6191 Orijinalinde: “Allah sevgisi.”

[ 620] MF 11:14.

[ 621] Deccal'in adı hakkında bkz: Lyons'lu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı, V 30.3. Ancak Deccal'in "diz çökeceği" hikayeleri günümüze ulaşmamıştır.

[ 622] MS Belyaev, Roma İmparatorluğu'nun, genel olarak herhangi bir siyasi güç gibi, Deccal'in ortaya çıkışını ancak Deccal'in ruhuna zıt bir ruhla dolu olması durumunda geciktirebileceğini belirtti; eğer ruhen ona benzerse, o zaman Deccal'in ortaya çıkmasını bile tercih edebilir.” Bakınız: Belyaev A.D. Tanrısızlık ve Deccal hakkında. Sergiev Posad, 1898 (Temsilci M., 1996). Bölüm I.P. 509.

[ 623] Daha doğrusu: Süryani.

[ 624] Theodorent, Theodotion’un çevirisine göre Daniel Peygamberin Kitabı’ndan küçük aralar ve değişikliklerle alıntı yapıyor.

[ 625] Dan kabilesinden bir Yahudi olarak Deccal hakkında bkz: Lyons'lu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı, V 30.2; Roma'nın Hippolytus'u. Mesih ve Deccal Hakkında, 14.

[ 626] Eze 1:4, 27 Septuagint. RSP'de: “alevli metal” (1;27).

[ 627] “Tanrı'nın dağıtımı”, “Tanrı'nın dağıtımı”, aynı zamanda “Tanrı'nın lütfunun dağıtımından” (Ef. 3) söz eden Havari Pavlus'un (Kol. 1:25) mektuplarında ortaya çıkan teolojik bir terimdir. :2) ve hatta “gizem devri” (Ef. 3:9). Geniş anlamda f| terimi olicovojiia, Tanrı'nın dünyayı yönetme sistemi anlamına gelir.

[ 628] 1 Korintliler 2:14; Yahuda 1:19.

[ 629] Her ne kadar Theodotion, Theodorit'te olduğu gibi (lavaa-ciic ("devam") yerine burada Tsakaryuttss ("mutluluk") okusa da, aşağıdaki yorum ikinci okuyuşla değil, birinci okuyuşla uyumludur.

[ 630] Orijinal: “Önce Mesih'te ölüler dirilecek.”

[ 631] Theodoret'e göre Deccal başlangıçta Yahudilerin gerçek kralı olacak ve yalnızca üç kralı yenerek (üç krallığı fethederek) dünya hegemonyasını elde edebilecektir.

[ 632] Theodoret'nin “Idola”da putlara tapınması vardır. Burada Havari Pavlus'un "sınırlamak" derken kastettiği şeyin başka bir versiyonunu görüyoruz. Theodoret'e göre Deccal'in gelişinden önce paganizmin nihai yıkımı ve Hıristiyanlığın dünyaya yayılması gerçekleşecektir.

[ 633] Bilindiği gibi Porfiry, “Hıristiyanlara Karşı” adlı makalesinde bu tutumu benimsemiştir. Ancak Theodoret'nin saygılı "dindarlık öğretmeni" unvanının Porfiry ve onun Izhola'sına atıfta bulunduğu şüphelidir. Muhtemelen burada Daniel Kitabı'nın "dördüncü canavarı" hakkındaki görüşleri Porphyry'nin görüşleriyle örtüşen ve hatta belki de ondan ödünç alınan bazı Hıristiyan figürlerden bahsediyoruz. Theodoret'nin bu tespiti çok önemlidir: Onun dışında, geleneksel tefsir ve eskatolojiye bu kadar eleştirel yaklaşan düşünürlerin Kilise'de o dönemdeki varlığına ilişkin hiçbir bilgi bize ulaşmamıştır.

[ 634] Yani, Yahuda Makabi ve onun halefleri, Hasmonean hanedanının hükümdarları (MÖ 166~37).

[ 635] Kraliyet unvanı Aristobulus I (MÖ 104-103), Alexander Iannai (MÖ 103-76), Aristobulus II (MÖ 67~63), Hyrcanus II (MÖ 43-40) ve Antigonus (40~37) tarafından taşınmıştır. M.Ö).

[ 636] Compedium haereticamm fabularum - bu, J.-P Patrology'deki bu çalışmanın başlığıdır.

- 308 -

Minya (PG 83, 526~531). 1859'da Moskova İlahiyat Akademisi tarafından yayınlanan “Kirus Piskoposu Kutsal Theodorn'un Eserleri”nde farklı bir isim vardır: “İlahi dogmaların kısaltılmış sunumu” (Bölüm 6', s. 79).

[6371 Yani Hıristiyanlar.

[6381 Önceki çalışmaya bakın.

[6391 Mal 4:5, Rev 11:3 ve devamı.

[6401 Hıristiyan olmayan filozofları ifade eder.

[641] Yani Yusuf'un rüyaları: Yaratılış 37:6~7.

[6421 Matta 24:14; Markos 13:10.

[6431 Motif 2 Pet 1:16.

[6441 Matta 24:14.

[6451 Çar. Suriyeli Ephraim. Kelime 38.7.

[6461 Mal 4:5. Rev 11:3-7

[6471 Rev 11:3-7.

[6481 Zek. 4:3,11-14.

[6491 Bu, Mesih (Maşiah) hakkındaki haham öğretisine atıfta bulunur.

[6501 Bkz. not. 2, s. 188.

[6511 Rev 20:14.

[6521 Yuhanna 12:31,14:30,16:11: “bu dünyanın prensi”; 2 Korintliler 4:4: “bu çağın tanrısı.”

[6531 Büyük Konstantin 1 - 306~337'de Hıristiyanlığın imparatorluktaki baskın din haline geldiği Roma imparatoru.

[6541 Valens II - 364-378'de Roma İmparatorluğu'nun doğu kısmının hükümdarı, Gotlara karşı savaşta ölen; Valens'in Hıristiyanlara karşı özel bir zulmü olduğu söylenemez ancak manastırcılığa karşı bir kararname çıkardığı biliniyor.

[6551 Dan 2:41.

[6561 Andrew'un piskoposluk makamındaki halefi, Kapadokya'lı Aref (10. yüzyıl), “İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiylerinin Yorumu”nda onu takip ederek, canavarın aslanın ağzına sahip olmasıyla, kişinin Tanrı'nın krallığını anlaması gerektiğini söylüyor. Babilliler ve aynı zamanda Sarazenler (Arap halifeliği) çünkü artık Babil'i yönetiyorlar ve onlardan gelen Deccal bir Roma kralı olarak hüküm sürecek.

[6571 Çıkarıldı: “ve tahtı.”

[6581 2 Selanikliler 2:9.

[6591 Şeytanın ilahi adaletin uygulayıcısı olduğu fikrinin Eski Ahit'te paralellikleri vardır (1 Tarihler 21:15'te “yok eden melek”; ayrıca Isa 54:16; Atasözleri 17:11), testamental apokrif literatürde ( “Ceza meleklerinin nasıl gidip Şeytan'ın tüm silahlarını hazırladıklarını gördüm” - 1 En 53:3) ve ayrıca Yeni Ahit'te (“uçurum meleği” Abbadon-Apollyon - Rev 9:11) . Martin Luther'e göre Tanrı, şeytanı "Onun aracılığıyla cezalarını uygulayan ve gazabını döken celladı (Henker)" olarak kullanır.

[6601 Daha doğrusu: Peter.

- 309 -

[ 661] Lyonslu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı, V 28.2. Aşağıdaki alıntı Irenaeus'un eserinin Latince çevirisiyle örtüşmemektedir (yukarıya bakınız, bölüm II).

[ 662] Vahiy, ikinci “canavar”ın, yani “sahte peygamberin”, ilk “canavar”ın (=Deccal) selefi olacağını söylemiyor. Vaftizci Yahya peygamberin öncüsü olduğu İsa Mesih ile aynı paralellik esas alınarak “Sahte Peygamber”, Deccal'in öncüsü olarak algılanmaya başlandı. Daha fazlası için bakınız, [13:12-13].

[ 663] “12 Patrik'in Ahitleri”nde Belial'e “hataların başı” denir (ZavSnm 2:7). Kilise yazarları (John Chrysostom, John of Damascus, vb.) genellikle şeytan-Şeytan'ı "kötülüğün şefi" olarak adlandırırlar.

[ 664] Andrey, Delfili Apollon'un kehanetinden ve bu tanrının diğer kehanetlerinden söz eder.

[ 665] Burada duran kelime Grech'tir, ftsfo kelimesi; mahkemede ve toplantılarda oy kullanmak için kullanılan çakıl taşı anlamına gelir (Elçilerin İşleri 26:18: Rev 2:17). Vahiy'de "sayı": ve apiOpoq (13:17,18; 15:2).

[ 666] Lyon'lu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı. V30.3; Roma'nın Hippolytus'u. İsa ve Deccal Hakkında, 50.

[ 667] Eksik kelime: “öfke.”

[ 668] Yeni Ahit'teki “yüksek (=göksel) Kudüs” imgesi, Galatyalılara Mektup'ta (4:26) ve ayrıca Elçi Pavlus'un İbranilere Mektup'ta (12:22) geçmektedir. ve Vahiy'de (2t: 2,16~23) açıklanmakta olup burada Hezekiel'in yeni ideal Tapınak tanımını hatırlatmaktadır (böl. 40-48). Dünyevi, yozlaşmış Kudüs, Talmud'daki yozlaşmış Kudüs'ten farklıdır (VTaanit, 5a; Bava-Batra, 75b).

[ 669] Vahiy 16:21.

[ 670] Ör 8:28-32; 9:27-35 vb.

[ 671] Saat 27:21; Zek 13:9; Mal 3:3; 1 Pet. 1:7; Va. 3:8.

[ 672] Vahiy 20:7.

[ 673] Bkz. not. 2, s. 139.

[ 674] MF 22:13.

[ 675] Yani, Andrew'un aynı zamanda dördüncü İncil'in yazarı olarak kabul ettiği Vahiy kitabının yazarı.

[ 676] Bkz. not. 2, s. 546.

[ 677] Mesih'in eyleminin bir sonucu olarak (esas olarak O'nun ölüm cehennemine karşı kazandığı zaferin bir sonucu olarak) Şeytan'ın utanması, kınanması ve hatta hapsedilmesi fikrinin temeli bazı Yeni Ahit sözlerinde bulunur (Luka 10: 18; Yuhanna 16:11, vb.), ancak daha sonra Kilise'de gelişmiştir. Buradaki belirleyici rol, kıyamet "Nikodemus İncili"nde (IV.Yüzyıl) yer alan Mesih'in cehenneme inişi efsanesi tarafından oynandı. Bu efsaneye göre, gömüldükten sonra ve dirilişinden önce, Mesih cehenneme inmiş, patrikleri serbest bırakmış ve aynı zamanda gücü "Haç Ağacı tarafından yok edilen" Şeytan'ı da orada mağlup edip bağlamıştır (böl. 17-26).

[ 678] Luka 8:31-32.

[ 679] Hos 10:11: “Efraim eğitimli bir düvedir.”

[ 680] Romalı Hippolytus. İncil'in yorumlanması ve İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy.

[ 681] Yaradılışın yedi gününe atıfta bulunuyor (Yaratılış 2:2).

[ 682] Yedi baş melekten ilk kez Deuterokanonik Tobit Kitabı'nda (12:15) bahsedilir. Slav Enoch Kitabı yedi çift melekten, özellikle de Tanrı'ya yakın olanlardan söz eder (2 En 8:1). Şimdi

-310- 

Ortodoks Kilisesi'nin baş melekleri Mikail, Cebrail, Raphael, Uriel, Selaphiel, Jehudiel ve Barachiel'dir.

[ 683] Luka 20:36

[ 684] 1 Selanikliler 4:17.

[ 685] Yuhanna 4:34.

[ 686] Bu akıl yürütme, Mesih'in bin yıllık hükümdarlığından sonra gerçekleşecek olan, "canavarın" ve "sahte peygamberin" ikinci kez mahkûm edilmesi nedeniyle Andrew'da ortaya çıktı (Va. 20:10).

[ 687] Dan 12:2.

[ 688] Nota bakınız. 2, s. 380.

[ 689] Luka 8:31-32.

[ 690] MF 19:28; Luka 22:30.

[ 691] Slavca çevirilerde: “Roma Papası” (bundan sonra: slav.).

[ 692] Slav.: “Deccallere.”

[ 693] Başka bir elyazmasında: “Tanrının Oğlu.”

[ 694] Bkz. not. 2 kişiyiz. 380.

[ 695] Burada ve ayrıca, Septuagint'e göre İncil'den alıntı yapan yazar, sıklıkla fiillerin şimdiki zamanını geçmiş zaman biçimleriyle değiştirir.

[ 696] Yorumcular, "düşmanın şarkıları", "şeytanların şarkıları" (ayrıca bkz. bölüm 46) ile Hıristiyanlık karşıtı ve sapkın öğretileri anlamayı öneriyorlar. Suriyeli Ephraim de Homily 87'de "şeytani şarkılara" karşı uyardı.

[ 697] Matta 16:18-19.

[ 698] Ayrıca, 12~16. bölümler Hippolytus'un "Mesih ve Deccal Üzerine" adlı çalışmasının 19~25. bölümlerinin neredeyse birebir aynısını oluşturur.

[ 699] Bu kelimeler bazı elyazmalarında çıkarılmıştır.

[ 700] Bu muhtemelen Peygamberlerin Kitaplarına ve diğer İncil yazılarına atıfta bulunmaktadır.

[ 701] Yaratılış 30:4~6'ya bakılırsa, - beşinci.

[ 702] Hippolytus'ta: “şeytanın oğlu” (bölüm 15).

[ 703] Karşılaştırın: Ephraim the Suriye Vaazı 38, 7. Ayrıca yazar, Ephraim'in şeytanın Deccal'i aracı olarak kullanacağı düşüncesini kendi yöntemiyle geliştiriyor, "ancak bu onun enkarne olacağı anlamına gelmiyor."

[ 704] Diğer elyazmalarında: “kötü bir bakireden.”

[ 705] Bu, Yahudilere, yani “Yahuda halkı”na atıfta bulunur.

[ 706] Matta 24:21; Markos 13:19.

[ 707] Yahudilerden.

[ 708] Slavca çeviride ek: “ve aynı zamanda ay.”

[ 709] Karşılaştırın: Suriyeli Ephraim. Kelime 38, 5.

[ 710] “Canavarın mührünün” “canavarın numarasını” veya adını (adını) içereceği fikri uzun zaman önce Kilise'de doğmuştur. Karşılaştırın: Kayseryalı Andrew. Vahiy 37'ye ilişkin yorum şunu söylüyor:

-311-

“Canavarın işareti” Deccal'in “yıkıcı adının işaretini”, yani “canavarın adının numarasını” taşıyacaktır (Va. 13:17).

[ 711] Apvoupai kelimesindeki harflerin dijital değerlerinin toplamı 666'ya eşit değildir. Bu metnin bazı yayıncıları apvoupat'ı 666'ya karşılık gelen ац1'п(ц<) ile değiştirir. Slav el yazmalarında ayrıca bir tane daha vardır. not: “bu [ana hatlar] “kötü lidere”, “haksız kuzuya”, “ağaçlardan nefret edene”, “çok korkunç olana”, “Titan”a, yani yeraltı dünyasının şeytanına ve “feragat eden kişi.” Kayseryalı Andrew, Vahiy Üzerine Yorum , 38 (belge 37); Codex Canonicianus, l . 149 rev. (belge 436) ile karşılaştırın.

[ 712] Slav tercümesinde: “Çarmıha Gerilmiş Olanı inkar edin ve putların önünde eğilin.”

[ 713] Karşılaştırın: Suriyeli Ephraim. Kelime 38, 2.

[ 714] Karşılaştırın: Suriyeli Ephraim. Kelime 38, 8. Başka bir el yazmasında: “şeytanlar.”

[ 715] Başka bir nüshada: "peygamberler."

[ 716] Burada Hanok, İlyas ve Evangelist Yahya kastedilmektedir (bölüm 21).

[ 717] 1 Selanikliler 4:16.

[ 718] Gal 5:19~21 bu “işleri” “bedenin işleri” olarak listeliyor.

[ 719] Kelimenin tam anlamıyla: "kocalar", yani hermafroditler, biseksüel. Bağlama bakılırsa yazar çapkınları kastediyor.

[ 720] Burada, Havari Pavlus'un Koloselilere Mektubu, 1:16'da özetlenen ve son olarak 5. yüzyıl eserinde tanımlanan melek kategorileri listelenmektedir. Areopagite Dionysius'a atfedilen "Göksel Hiyerarşi Üzerine".

[ 721] Çalışmanın sonuna doğru, “koyunların keçilerden ayrılması” (Matta 25:31~46) müjdesine dayanan bir anı gelir.

[ 722] Biraz önce alıntıladığımız İncil ayetinin tefsiri olan bu sözler bazı elyazmalarında eksiktir.

[ 723] Diğer nüshalarda: “ceza aldılar.”

[ 724] 1 Tim 6:17. “Zevk” burada ironik bir şekilde anlaşılmaktadır.

[ 725] Eyüp 10:18.

[ 726] Burada ve aşağıda çift köşeli parantez içine alınmış pasajlar bazı elyazmalarında eksiktir.

[ 727] Nota bakın. biz. 399.

[ 728] “Ruhun kabı” olarak beden: 1 Selanikliler 4:4; 2 Tim 2:20; 1 Pet. 3:7. Bir “tapınak” olarak beden: 2 Pet. 1:13, 14.

[ 729] Matta 6:22: “Göz bedenin lambasıdır.”

[ 730] 5randes V. Sosyal tarihin bazı yönlerini incelemek için bir kaynak olarak Bizans kıyamet edebiyatı // Bizans zaman kitabı. 1989. Cilt. 50. s. 116-122.

[ 731] Vahiy 5:5.

[ 732] Çar. Lyon'lu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı, V, 33: “Günler gelecek ve her birinde on bin asma bulunan bağlar ortaya çıkacak ve her asmada on bin sürgün, her sürgünde on bin filiz, hepsinde on bin üzüm olacak, ve her biri yirmi beş ölçü şarap verecek... Aynı şekilde, her bir taneden on bin başak, her bir başaktan on bin tane ve bütün tanelerden beş çift kilo un çıkacak. Bu, Polikarp'ın arkadaşı, Yuhanna'nın öğrencisi Papias'ın ifadesidir."

-312-

[7331 İşaya 14:12’ye atıf. Bkz. Bölüm I.

[7341 Paris elyazmasında (XIV. yüzyıl) ilave: “Alametlerinin önceden tahmin edilen aldatmacasıyla şöyle diyor: Ben İnsanoğluyum. Ve o, Tanrı olarak görünecek ve O'nun yerine, yaşayan dünyanın üzerinde yükseldiği ve ağlayan cehennemin indiği Kafatası Yeri'nde (Golgotha) oturacak ve merhametle yargılamak için gelecektir. birçoklarına şefkat, günahkarlara terbiye ve söylendiği gibi, günahın cezasını verecektir...”

[7351 MF 23:35.

[ 736] Çar. 3 Sürüş 7:27-30.

[ 737] Otuz yaşın insanın gelişme dönemi olduğu hakkındaki fikirler yalnızca İsa'nın otuz yaşında göründüğü İncillere (Luka 3:23) dayanmıyordu, aynı zamanda kökleri Eski Ahit tarihine de dayanıyordu. Güzel Yusuf otuz yaşındayken Firavun'un huzuruna çıktı (Yaratılış 41:46), aynı yaşta Davut kral oldu (2 Sam. 5:4) Levililer otuz yaşından itibaren tapınmaya başladı (Sayılar 4). :3, 23).

[ 738] Slav elyazmasında: "Elimdeki büyük ve şerefli Haç'ı onlara uzatacağım."

[ 739] Slav elyazmasında: “dürüst Haç.”

[ 740] Şeytan-Şeytan.

[ 741] Süryanice orijinali 19. yüzyılda keşfedildi. (Codex Vaticanus Suriyecus, 58); kitapta İngilizceye çevirisi: AlexanderP.). Bizans Arosa1urs Geleneği / Ed. Dorothy de F. Abrahamse tarafından. Berkeley; Los Angeles; Londra. 1985. S. 36~51.

[ 742] Nasturiler , İsa Mesih'in insan olarak doğduğunu ancak daha sonra ilahi doğayı üstlendiğini savunan Hıristiyan sapkın Nestorius'un (428-431 Konstantinopolis Patriği) takipçileridir. Nasturilik, Efes Ekümenik Konseyi'nde (431) sapkınlık olarak kınandı. Zulümlere maruz kalan Nasturiler İran'a taşındılar ve burada Sasani krallarının desteğiyle 499 yılında bağımsız bir Nasturi kilisesi kuruldu.

[ 743] Bu alıntıların bir analizi için bkz.: Istrin V. M. Pataralı Methodius'un Vahiyi ve Bizans ve Slav-Rus edebiyatında Daniel'in apokrif vizyonları. M., 1897. S. 14~143.

[ 744] Daha doğrusu, Pers Kralı III. Darius. Medialı Darius burada Daniel 5:31'in etkisi altında ortaya çıktı; 11:1.

[ 745] Slav "İskenderiye", İskender'in ziyaret ettiği Güneş Şehri'nden bahseder.

[ 746] Pseudo-Calisthenes'in “ İskenderiye” adlı eserinde (VI. yüzyıl) Kafkas kökenli göçebeler hakkında benzer bir hikâye anlatılır.

[ 747] Bu, antik çağda Kuzey Hazar bölgesinden İran'a giren göçebelerin istilalarına karşı korunmak amacıyla inşa edilen, 3,5 km uzunluğunda, Hazar Demir Kapısı (Caspia portae veya Tacitus tarafından Caspia claustra) olarak da adlandırılan Derbent Duvarı'na atıfta bulunmaktadır. Derbent Geçidi'nden geçiyoruz. Zamanla bu duvarın yapımı Büyük İskender'e atfedilmeye başlandı (Pliny the Elder. Natural History, VI11,12; Josephus. The Jewish War, VII 7.4).

[ 748] Eze 38:8,16.

[ 749] Eski Rusça çeviride ek şu: “diğer adıyla Olimpiyatlar.”

[ 750] Bizans , efsanevi kurucusu efsanevi kral Bizans (MÖ 658) olarak kabul edilen Konstantinopolis'in eski adıdır.

[ 751] P. Alexander'ın belirttiği gibi, "Bu pasajda ifade edilen düşünce, eserin tamamını anlamanın anahtarıdır." “Vahiy” kitabının yazarı Bizans'a (“Roma Krallığı”) ilişkin tahminlerde bulunuyor

-313 - 

Mezmur 67/68:32 ayeti, onun özel rolüne ve Tanrı'ya yakınlığına olan inancını ifade etmektedir. Bakınız: Alexander P. Pseudo-Methodius ve Etiyopya // Antik Çağ ve Orta Çağ. Cilt 10. Sverdlovsk, 1973. s. 22-23.

[ 752] Eski Rusça çeviride ek: “Aynı zamanda Yunan (Roma) krallığını da korur ve ona sarsılmaz bir şekilde çivilenmiş hükümdar İsa Mesih tarafından saygı görür.”

[ 753] Aynı pasaj başka bir Bizans uydurma eserinde de yer almaktadır: "Yuhanna Chrysostom'un Daniel'in Vizyonu Üzerine Sözü" ve bu yerde "Roma Krallığı" kelimelerinin yerine "Hıristiyanların Krallığı" kelimeleri konmuştur. Bakınız: Vassiliev A. Anecdota Graeco-Byzantina. Pars I. Cami, 1893. S. 36.

[ 754] Yeşu 10:12.

[ 755] Bir zamanlar Türkler, Macar-Macarları (Ugrialılar) kastediyordu, sonra 11. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar. - Osmanlı Türkleri. Bakınız: Istrin V. M, Kararname. operasyon S.173.

[ 756] Yani Müslüman Araplar.

[ 757] Yani yedi bin yıllık (yüzyıl) dünya tarihi.

[ 758] Efriv, Efri çölü - Bizans tarihçileri (Theophanes, Amartol, Kedrin vb.) Arap Medine'sini "peygamberin şehri" ve çevresini bu şekilde adlandırmışlardır.

[ 759] Onager - yabani eşek. Gen 16:12: "O (İsmail) insanlar arasında yaban eşeği gibi olacak." Lay'in yazarı muhtemelen Eyüp 24:5'ten de etkilenmişti; 39:5~6; İşaya 32:14'te çölde yaşayan yabani eşekler, "işlerine giden, avlanmak için erken kalkan" yırtıcı hayvanlar olarak ve aynı zamanda yıkım ve ıssızlığın simgeleri olarak sunulur.

[ 760] RSP: “Onların topraklarını miras almaya gitmeniz sizin doğruluğunuz ve kalbinizin doğruluğu için değil, bu ulusların kötülüğü için.”

[ 761] Eski Rusça tercümede şu ek yer alıyor: “Ermenistan ve orada yaşayan herkes esaret altına alınacak ve katledilecek.”

[ 762] Eski Rusça tercümesinde: “Suriye toprağı.”

[ 763] Bu , Arap Halifeliğinde dindar olmayan erkeklerden alınan cizye, yani cizye vergisi anlamına gelir . Ancak 8. yüzyıla kadar yıpranmış yaşlılar, sakatlar, dilenciler, köleler ve Hıristiyan rahipler de cizyeden muaf tutuldu. Bakınız: İslam: Ansiklopedik Sözlük. M: Nauka, 1991. S. 65.

[ 764] Çar. Matta 7:13.

[ 765] Eski Ahit'teki güderi (dağ keçisi) güzelliği, hızı, hafifliği ve aynı zamanda savunmasızlığı temsil eder.

[ 766] Motif Hos 14:1.

[ 767] Metropolit İsidore (15. yüzyıl) da hemen hemen aynı ifadelerle Osmanlı Sultanı II. Mehmed el-Fatih'in (Fatih) (1451-1481) işgalinden söz etmiştir. Ayrıca bakınız: Sreznevsky I. N. Konstantinopolis Hikayesi. St.Petersburg, 1855.

[ 768] Orijinalde: “İsrailli olanların hepsi İsrailli değildir.”

[ 769] Timoteos 1:10.

[ 770] “Dokuzuncu Ferman” 711 yılında meydana geldi. Arap komutan Maslama 716 yılında Konstantinopolis'e karadan ve denizden saldırdı. Buna dayanarak bazı bilim adamları “Vahiy”in ortaya çıkışını 716-718 olarak tarihlendirdiler. Bakınız: Vesedovsky A. Hıristiyan efsanesinin gelişim tarihi üzerine deneyler // Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi. 1875, II. S.58.

-314-

[7711 Konstantinopolis Kapısı.

[7721 Konstantinopolis'te İmparator Arcadius'un (395~408) heykelinin bulunduğu sütun.

[7731 Çar. Mez. 77/78:65: "Fakat Rab, şarabın mağlup ettiği bir dev gibi, uykudan uyanmış gibi uyandı."

[ 774] Bizans'ın Etiyopya ile özdeşleştirilmesi konusunda bkz. yukarı, 6:10-11.

[ 775] P. Alexander tarafından İngilizceye çevrilen Süryanice metinde: "...ve bu, dünyanın kusursuz hale getirilen son dünyası olacaktır."

[7761 Büyük İskender tarafından kuzey bölgelerde hapsedilen halklardan bahsediyoruz (yukarıya bakınız, 5:7~14). 13. yüzyılın ünlü Venedikli gezgini. Marco Polo, Gürcistan'ı anlatırken şunları kaydetti: “Burası Büyük İskender'in geçemediği ve buraya güçlü bir kale yapılmasını emrettiği ülkedir. Burası Demir Kapı olarak anılıyor: İskender'le ilgili kitabın hikayesine göre burada Tatarları dağların arkasına hapsetmiş; ama bunlar Tatarlar değil, Kumanlar ve diğer halklardı; O zamanlar Tatarlar yoktu.” Alıntı kitaba göre: Veselovsky A. Kararnamesi. operasyon I. S. 322.

[7771 Başmelek Mikail. A. Veselovsky'ye göre (Op. a. s. 51), İsmailileri öldüren melekle ilgili hikaye, Suriye'deki Arap fatihlerin başına gelen korkunç vebanın anılarını yansıtıyordu. Ayrıca bakınız: Nevostruev K. Kararnamesi. operasyon

[7781 Dan 9:27.

[7791 1106 yılı civarında Kefernahum'u ziyaret eden Rus başrahip Daniel, şehri terk edilmiş halde buldu ve şunu yazdı: "Deccal'in bu şehirden çıkması bekleniyor: halk bu yüzden Kefernahum'u terk etti."

[7801 A. Veselovsky, bu komplonun tarihsel temelini İmparator I. Herakleios'un (610~641) saltanatının en önemli olayı olarak gördü: Persler tarafından ele geçirilen en büyük Hıristiyan kalıntısı olan Kutsal Haç'ın iadesi ve görkemli kurulumu. 631 yılında Kudüs'te. Bizans tarihçilerine göre Herakleios, haçı Golgota'ya getirmiş ve Patrik Zekeriya'nın isteği üzerine mor cüppesini ve tacını yanına bırakmıştır. Bu bölüm, gücün Tanrı'ya devredilmesi olarak yorumlandı. Bakınız: Veselovsky A... Kararnamesi. operasyon S.51.

[7811 Matta 11:5’e atıf.

[7821 Diğer Yunanca elyazmalarına ve Slav tercümesine göre: “Enok ve İlyas ve İlahiyatçı Yahya.” Deccal'e karşı hareket eden üç peygamber için bkz: Pseudo-Hippolytus. 21, 36.

[7831 Istrin V.M. Kararnamesi. operasyon S.254.

[7841 Çar. Vahiy 8:13.

[7851 Efes, bazı efsanelere göre Meryem Ana'nın öldüğü yer.

[7861 Motif Rev 7:2-8.

[7871 Motif Rev 9:3-4.

[7881 Orijinal metinde bazı eksikliklerin olduğu açıktır.

[7891 Roma'ya "Yedi Tepe" adı verildi, ancak bu durumda onun halefi olan ve aynı zamanda "Yedi Tepeli Babil" olarak da adlandırılan Konstantinopolis'i kastediyoruz.

[7901 Genellikle 14-16 yaş arası erkek çocuklara bu denirdi.

[7911 Araştırmacılara göre “genç”, babası II. İshak’ın (1185-1195 ve 1203~1204) eş hükümdarı olarak 21 yaşında tahta çıkan İmparator IV. Aleksios Angel (1203-1204)’tir. “Genç”i öldüren “yılan”, 1204’te saray darbesi düzenleyen gaspçı Aleksios V Ducas’tı (Khontsat.

-315 -

Chronicle, VII 4). Bakınız: Schmoldt I. Op. en. S.163.

[7921 Araştırmacılara göre “genç”, babası II. İshak’ın (1185-1195 ve 1203~1204) eş hükümdarı olarak 21 yaşında tahta çıkan İmparator IV. Aleksios Angel (1203-1204)’tir. “Genç”i öldüren “yılan” ise 1204 yılında saray darbesini düzenleyen gaspçı Aleksios V Ducas'tır (Honzat. Chronicle, VII 4). Bakınız: Schmoldt I. Op. en. S.163.

[7931 X. Schmold: “parlak klan” veya “parlak klanlar” burada görünüşe göre Germen halklarını kastediyor. Ancak Busse'nin yaptığı gibi onları mutlaka haçlılarla özdeşleştirmeye gerek yok, "sonuçta o zaman Konstantinopolis'e ne tür "sebzeler" ektiklerini açıklamak gerekiyor." Bakınız: Schmoldt H. Die Schrift “Vfam Jungen Daniel” ve “Daniels letzle Vision”. Tez. Hamburg, 1972. S. 165~166.

[ 794] Kelimenin tam anlamıyla: “üç takdir.”

[ 795] Muhtemelen Troas'ta bir yer. Bakınız: Tupkova-Zashlova V... Miltenova A. Bizans ve ortaçağ Bulgaristan'ın tarihi ve kıyamet kitabı. Sofya, 1996.

[7961 Dicle ve Fırat nehirlerine atıfta bulunur.

[7971 Araştırmacıların bu karakter hakkında farklı görüşleri vardır. Onu Philip II Augustus (1180-1223), ya Frankialı Philip I (1060-1108) ya da Swabialı Philip (1198-1208) olarak görüyorlar. Bakınız: Bousscl W. Op. alıntı. S.31; Schmoldt H. Op. alıntı. S.174.

[7981 Abydos, Çanakkale Boğazı'nda bir şehirdir.

[7991 Belirsiz kelime.

[8001 Bazı araştırmacılar bu kral John V. Palaiologos'u (1341-1376), diğerleri ise İznik İmparatoru III. John'u (1222-1254) görüyor. Bakınız: SchmoldfH. Op. alıntı. S.

[8011 Çar. Sözde Yöntem, 12:68.

[8021 X. Schmold: “Doğu Roma İmparatorluğu tarihinde bu dinsiz kraliçenin prototipini aramaya gerek yok ; Muhtemelen geleneksel bir kıyamet figüründen bahsediyoruz.” Bakınız: SchrnoldiH. Op. alıntı. S.185.

[8031 Bizans-Konstantinopolis'in ölümüyle ilgili kehanetler - Siv 3:437-441 ve Smyrna - Siv 3:343, 365; Kıbrıs'taki deprem hakkında - Siv 3:457.

[8041 İşaya 34:4; Rom 6:14.

[8051 Paris el yazması 2180'de şu son söz vardır: “O zaman gökten gelen hayat veren Haç işareti görünecek. Sonra Rabbimiz İsa Mesih'in kendisi inecek ve Davut'un evinin üzerine duracak, tahtını kuracak ve doğruları sağa, günahkarları da sola koyacaktır. Daha sonra kitaplar açılacak ve salihlerin ve günahkarların amelleri açıklanacaktır. Ve sonra doğrular sonsuz yaşamı miras alacak ve günahkarlar sonsuz azap görecekler. İnsanlığın kurtuluşu ve sevgisi için, Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte sonsuza dek tüm yüceliğin, gücün, onurun ve ibadetin kendisine ait olduğu Rabbimiz, Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e şükranlarımızı sunalım. Amin". Bakınız: Tischendorf S. Apocalypses apocryphae. Leipzig, 1866. S. XXXIII.

[8061 İncil'deki “Horazin” toponimi bu şekilde anlaşılmaktadır (Matta 11:21; Luka 10:13).

[8071 Kelimenin tam anlamıyla: “ezecek.”

[8081 Matta 8:12; 22:13; 25:30.

[8091 Her ne kadar kodekste bu eser “Kutsal Babamız Methodius Piskoposun Günlerin Sonu ve Deccal Hakkındaki Sözü” olarak adlandırılsa da, V. M. Istrin'in haklı olarak gösterdiği gibi, Pataralı Methodius'un ünlü “Söz”ünden veya Vahiyinden farklıdır ve “Vizyonlar”ın uydurma döngüsü olarak sınıflandırılabilir

-316- 

Daniel peygamber.” Bakınız: Istrin V.M. Kararnamesi, a.g.e. S.294.

[8101 Benzer bir ifadeye Ermenice “Daniel Kıyameti”nde de rastlanır: “Vay halinize o zaman, Yedi Tepeli Babil, bir dul kadın hüküm sürerken!” (300, 28). "Kötü eş" ve "dul" hakkında.

Bizanslılar geleneksel olarak kendilerini Romalılar (Romalılar) olarak adlandırmaya devam ettiler.

[8121 Peygamber Daniel'in Vizyonu'nun önceki baskılarında, Konstantin sütunu yerine Arcadius sütunu görünür.

[8131 Daha sonra bu kralın yerine Deccal geçtiğine göre, Deccal'in Dan kabilesinden geleceği kehanetinin bir tür gelişimi olarak burada "Kadınların Yahudi kralı"nın ortaya çıktığı varsayılabilir.

[8141 Matta 26:15’e atıf.

[8151 Aynı bölümün yer aldığı 18. yüzyıla ait Tula koleksiyonuna göre Pataralı Methodius'un Vahiyi'nde, "kötü kız"a "yaban mersini" yani rahibe adı verilir ve balığın yerine bir kuş konur. ve Deccal'in doğuşu Yahudilerle bağlantılı değildir. Bakınız: Tikhonravov N.S. Vazgeçilen Rus edebiyatının anıtları. T.II. St.Petersburg, 1863. S. 266.

[8161 4,5 m.

[8171 “Chrismologion”da: “Ve asa alınacak ve çevredeki adalarda yaşayanların teslim olacağı Kudüs'teki Yahudilerin hükümdar Dan'ına verilecek” (l. 153). Görünüşe göre Yunanca elyazmasında şunu yazmak daha doğru olurdu: “Kral Dan.” Yahudiye'de hiçbir zaman böyle bir kral olmadı. Ancak daha sonra bu kralın yerini Deccal aldığından, Deccal'in Dan kabilesinden geleceğine dair kilise kehanetinin bir tür gelişimi olarak burada "Yahudi kral Dan" ın ortaya çıktığı varsayılabilir.

[8181 Yazar doğurganlığın neden tek bir kişiye, Deccal'e atfedildiğini açıklamıyor. Bu bağlamdan bakıldığında Yahudilerin neden Deccal'in taraftarı olarak hareket ettikleri ancak tahmin edilebilir. Suriyeli Efrayim, Deccal'in kral olarak seçilmesi hakkında yazmıştı (Vaz 38:7). “Chrismologion”da olayların sıralaması biraz farklıdır: Önce yeryüzüne felaketler gelir, sonra Yahudiler Deccal'i kral seçer ve bolluk başlar. Bununla birlikte, olaylar Codex Capotlanpis'te görünüşe göre daha doğru bir şekilde sunuluyor ve bu, Pseudo-John'un Kıyameti, 5~6 ile yapılan bir karşılaştırmayla doğrulanıyor.

[8191 Çar. Suriyeli Ephraim. Kelime 38, 8; Pseudo-Hippolytus, 27.

[8201 Çar. Luka 1:14.

[8211 Matta 4:3 ve par.

[8221 “Chrismologion”da: “...Sonra Deccal keskin taşa şöyle diyecek: “Gökleri ve yeri ben yarattım - ve sana diyorum ki, keskin taş: ekmek ol!” Ve taş bir yılana dönüşecek ve Deccal'e şöyle diyecek: "Tüm kanunsuzluklarla dolu, neden yapamayacağın şeyi söyledin?"

[8231 Yani, hayatta kalan Hanok ve İlyas gökten inecek ve İlahiyatçı Yahya “yerden” dirilecek. Evlenmek. Pseudo-Hippolytus, 21.

[8241 Belirsiz kelime.

[8251 “Chrismologion”da hikâyenin sonu şöyledir: “Sonra bulutlardan iki kişi ve yerden bir üçüncüsü çıkacak ve Deccal’in huzuruna çıkacak, onu çok aşağılayacak ve şöyle diyecek: “Vay be! sana, kanunsuz adam!” Ve Hanok'u, İlyas'ı ve yerden çıkanı öldürecek. Ve seçilmişlerin kurtulması için yıllar ve aylar sona erecek. O zaman tüm insan Rabbini bilecek” (l. 154).

[8261 5randes V. Sosyal tarihin belirli yönlerinin incelenmesi için bir kaynak olarak Bizans kıyamet edebiyatı // Bizans zaman kitabı, 1989. Cilt. 50. S. 119.

-317-

[8271 Konstantinopolis (Çargrad).

[8281 Araştırmacılar burada Konstantinopolis'in Persler (616), Araplar (716/717), Hazarlar, Slavlar (912, 941) vb. tarafından kuşatılmasına dair anılar buluyorlar. Bakınız: RydenL . Op. alıntı. S. 346, paragraf 8.

[829] Üstelik krallıktan değil kraldan, yani Bizans imparatorundan bahsediyoruz.

[8301 Yeşaya 2:4; Mika 4:3.

[8311 Yani İsmaililer (Araplar).

[8321 Bizans İmparatoru anlamına gelir.

[8331 Çar. Sözde Yöntem, 1., 2; Peygamber Daniel'in son vizyonu, 29. L. Ryden tarafından yapılan İngilizce çeviride, [...j ismi “sarı saçlı halklar” olarak çevrilmiştir. Bakınız: RydenL. Op. alıntı. S.346-347, n. 14. “Peygamber Daniel'in Vizyonu” (XIII. yüzyıl) kitabının Bulgarca tercümesinde, bu “kabileler”, 1204 yılında Konstantinopolis'i ele geçiren “Fryazis” yani Latinlerle ilişkilendirilmektedir. Bakınız: Tupkova-Zaimova V., Miltenova A. Kararname. operasyon S. 216, not. 3.

[8341 Bu kral, Pseudo-Methodius'un Vahiyindeki ilk eklemenin 1. ve 3. krallarına ve aynı zamanda gücü Tanrı'ya devreden 61 numaralı Peygamber Daniel'in Son Vizyonundaki tanrısal krala karşılık gelir. P. Alexander'ın belirttiği gibi, Bizans kehanet literatüründe İsmaililere (Araplara) karşı başarılı bir savaş, "son kral" hakkındaki efsanenin standart bir özelliği haline geldi. Bakınız: AlexanderP. J.Op._ _ alıntı. S.156 vd.

[8351 Konstantinopolis (Çargrad).

[8361 Her ne kadar Andreas'ın kehanetindeki ilk kral, Sözde Metodius'un Vahiyindeki "son kral" ile pek çok ortak noktaya sahip olsa da, o hâlâ saltanatının sonunda gücünü Tanrı'ya bırakmak için Yeruşalim'e gitmiyor. Bu, “Arabistan kralının” yanında yapılmalıdır.

[8371 P. Alexander, bu kralın belirtilen saltanatının - 3,5 yıl - Deccal'in hüküm sürdüğü varsayılan döneme benzediğine dikkat çekiyor. Bakınız: AlexanderP. J.Op._ _ alıntı. S. 209. Bu yerde, gücü Tanrı'ya devreden adil kralın ardından Deccal'in hüküm sürdüğü orijinal kehanetin kalıntılarını (muhtemelen “Peygamber Daniel'in Vizyonları” döngüsünden) gördüğümüz varsayılabilir.

[8381 İncillere göre Herod Antipas'ın bir akrabasıyla evlenmesini kınayan Vaftizci Yahya'nın idam edilme nedeni hakkında bir ipucu (Matta 14:4; Markos 6:18).

[8391 “Hayat”ın daha sonraki listelerinden birinde şu pasaj şöyledir: “Çünkü yeryüzüne kıtlık gelecek ve insanlar açlıktan ölmeye başlayacaklar. Ve sonra büyük bir deprem olacak, böylece tüm binalar yıkılacak ve birçok günahkar yıkıntıların altına gömülecek ve sefil bir şekilde ölecek. Ve insanların öfkesi yüzünden güneş kararacak ve kasvetli olacak, ay kan gibi olacak (çapraz başvuru Joel 2:31) ve yıldızlar yeryüzüne düşecek. Korkudan, deprem tehlikesinden her dağ, her ada yerini terk edecek. Bundan sonra, Tanrı'nın hizmetkarları, geri kalan erdemli ve özdenetimli insanlarla birlikte dağlara, mağaralara ve kaya yarıklarına kaçacaklar (çapraz başvuru İşaya 2:21).

[8401 Bu yer isimlerini belirlemede bazı zorluklar var. Strobil adında birkaç yer vardı. Mora Yarımadası'ndaki Karioupol şehri ünlüdür. Rıza ve Armenopetra'ya gelince, bunların hiçbir yerde tasdik edilmediği görülüyor.

[8411 Daha sonra eklenen: “...eşek gibi” (RAooira;).

[8421 Bu, Hıristiyan olmayan Helenistik yazılara atıfta bulunmaktadır.

[8431 Bu sözler Mürted Julian'ın bir anısını içeriyor olabilir. L. Ryden ifadeyi bir araya getiriyor

-318-

PAooupoq ovoq, adı louAiavoq, (Julian). Bakınız: Ryden L. Op. alıntı. S.340-341. N. 32,

[8441 Çar. Peygamber Daniel'in son vizyonu, 60. Araştırmacılar, bu kralın üç karakteristik özelliğinin (ilk boynuzdan itibaren Etiyopya'dan geleceği ve 12 yıl hüküm süreceği) onun prototipinin, annesi 1920'de Büyük İskender olduğunu gösterdiğine inanıyorlar. Bizans tarihçiliğine Etiyopya prensesi deniyordu. Bakınız: Ryden L. Op. alıntı. S.349, n. 41.

[8451 Çar. Sözde Msthodius, 12:6~8; Son görüntü... 61. "Mesih'in ayaklarının yürüdüğü yer" görünüşe göre Mesih'in yükseldiği Zeytin Dağı'dır. Pseudo-Methodius'ta bu durumda Golgotha ortaya çıkıyor.

[8461 Çar. Son vizyon. 62~65. Başlangıçta Etiyopya kralının (=Büyük İskender'in) ardından gelen bu üç gencin saltanatlarının tarihsel yazışmaları muhtemelen Diadochi dönemidir.

[8471 Çar. Siv 3:363~364: "Delos görünmez olacak (abeLos,) ve Samos ve kum dönecek, // Roma harabeye dönecek - tüm tahminler gerçekleşecek" (M. ve V. Vitkovsky'nin çevirisi).

[848] Yani, Mezmur 73/74:12’ye göre dünyanın ortası sayılan Yeruşalim’e.

[8491 Muhtemelen Küçük Asya'daki şehirlerden biri.

[8501 Stadia, 184,97 m'ye eşit bir uzunluk ölçüsüdür.

[8511 Çar. Son vizyon. 66~68; Codex Canonicianus, l. 148 rev. Araştırmacılar, bu hikayenin temelinin, dünyayı ele geçiren "kadın" ve "dünyanın kraliçesi" haline gelen "dul kadın" (3:75-77) hakkındaki Sibylline kehaneti olduğuna inanıyorlar. ilk durumda Roma kastedilmektedir, ikinci durumda ise Kleopatra VII. Daha sonra, açıkçası, bu iki görüntü birleşti ve kötü hükümdar hakkında bir kehanet olarak anlaşılmaya başlandı. Bakınız: RydenL. Op. alıntı. S. 352, paragraf 58.

Kraliçenin ortaya çıkması gereken yer olan Pontus'a yapılan atıf ilginçtir. Codex Canonicianus'ta (fol. 148 cilt) “yabancı” olarak adlandırıldığını hatırlayalım. Daha sonraki “Hayat” listelerinde bu kraliçenin adı geçmektedir: MovSlol’ (slav: “Pontuslu Modan’ın karısı”). Bkz./ Ryden, 1995, II. R.352, paragraf 58.

[8521 Bkz. not. biz. 399.

[8531 Yani Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi.

[8541 Motif Yeşaya 14:13-14 (bkz. Bölüm I).

[8551 Çar. 1 son görüş. 69; Codex Canonicianus, l. 148 rev.

[8561 Yeni Ahit'te "çıkış" (yaareHeshotzt) kelimesi genellikle yıkım, yerin ve cennetin yok edilmesi anlamında kullanılır (Matta 24:35-Markos 13:31; Luka 21:33; 2 Petrus 3:10).

[8571 İşaya 11:12, 16’nın ücretsiz uyarlaması; ancak burada Yeruşalim’den bahsedilmiyor.

[8581 Pseudo-Hippolytus, 23-25.

[8591 Yani Kudüs Tapınağı.

[8601 Bu pasajın anlamı orijinal Yunancada çok açık bir şekilde aktarılmamıştır, ancak ana fikir yine de açıktır.

[8611 Nota bakınız. 2, s. 487.

[8621 Çar. Son vizyon. 70; Codex Canonicianus, l. 148 rev.

[8631 Daha sonra ekleme. “Indalia” yerine “Hindistan” yazmak muhtemelen daha doğru olur.

[8641 Yani insan vücudu. Evlenmek. Pseudo-Hippolytus, 22.

-319-

[8651 Başvuruya bakınız. 2, s. 380.

[8661 Yalancı Yuhanna'nın Vahiy'i, 6~7.

[8671 İşaya 41:1; 49:1.

[868] Yani, Markos 3:17'yi izleyen İlahiyatçı Yahya.

[8691 Rev 12:7.

[8701 Eze 5:17.

[8711 Rev 9:4.

[8721 “Biz”, yani Hıristiyanlık öncesi antik filozofların aksine Hıristiyanlar.

[8731 Aslında diğer İbranice. Şabat "dinlenme, dinlenme" anlamına gelir.

[8741 O zamanlar yedi gezegen biliniyordu.

[8751 Yani bin yıl.

[8761 İncil'e göre Adem 930 yıl yaşadı; Onun yakın soyundan gelenler de aynı derecede uzun yaşadılar (Yaratılış 5:3~31).

[8771 Patrik Yakup. Yaratılış 17.

[8781 Örnek 14.

[8791 Asya'nın Avrupa'ya, Doğu'nun Batı'ya karşı kazanacağı zafer motifi, o zamanın kehanet ve kıyamet literatüründe çok yaygındı. Sibylline Books, "O zaman Asya zengin olacak" diyor. "O günlerde geniş kırmızı kenarlıklı kıyafetini çıkaracaksın, / Ve üzülerek, derin üzüntü kıyafetleri giyeceksin, / Ey kibirli krallık, Ey Latin Roma'nın kızı!" (8:72~75).

[8801 Roma listesinden önce gelen bu güçler listesi geleneksel üçlüyle örtüşmüyor: Babil, Pers, Yunanistan. Lactantius, Babil'i bıraktı, ancak Mısır ve Asur'u dahil etti. Roma ile birlikte bu tür beş güç vardı. Burada Lactantius'un Daniel Peygamber'in Kitabı'ndaki krallığın dört "canavarına" odaklandığı hissedilmiyor.

[8811 Romalıların yaş kategorileri şu şekildeydi: 6~7 yaşına kadar infantia (“bebeklik”); pueritia (“çocukluk”, “ergenlik”) 6~7 ila 14~16 yaş arası, bundan sonra oğlanlar bir yetişkinin togasını (toga viliris) giyerler; adutecentia (“gençlik”, “gençlik”) 14~16 ila 30 yaş arası; virilitia (“olgunluk”) 30 ila 60 yıl arası.

[8821 Hydaspes (Hystaspes), günümüze ulaşamamış popüler bir kehanet koleksiyonuna atfedilmiştir. Hydaspes'ten bir Pers büyücüsü ve Hint kralı ya da Keldani bir bilim adamı, hatta bazen Pers kralı I. Darius'un babası olarak bahsedilirdi.

[8831 Hydaspes Nehri (modern Jhelum), Büyük İskender'in Hindistan seferinden beri bilinen İndus'un kollarından biridir.

[8841 Dan 7:7, 24;Vah. 13:1;17:12;Siv 3:396.

[8851 Rev. 17:16.

[8861 Belki de burada bahsedilen "kenarların sınırları", "dünyanın dört bir yanından" geldikleri varsayılan Yecüc ve Mecüc efsanelerinden türetilmiştir (Va. 20:7).

[8871 Dan 7:8, 24. Romalı Hippolytus. Mesih ve Deccal Hakkında, 25.

[8881 Bu savaştır.

[8891 Vahiy 11:3'te "Tanrı'nın tanıkları" olan iki peygamber yerine Lactantius bir tane öneriyor.

-320-

[8901 Suriye'ye yapılan atıf açıkça Daniel Peygamber'in Kitabı'nın etkisi altında ortaya çıkmıştır; burada son "kötü kral" (Antiochus IV Epiphanes) "kuzeyin kralı", yani Suriyeli'dir.

[8911 Rev 13:13-15.

[8921 MF 24:21; Markos 13:19.

[8931 Rev 13:16.

[8941 Rev 11:2; 13:5.

[8951 Hermes Trismegistus (“Üç Kez Büyük”), eski yazarları takip ederek ilk Hıristiyan savunucularının sık sık bahsettiği, uzak antik çağlardan kalma efsanevi bir peygamberdir. Çoğu durumda, Hermes Trismegistus'un adı astrolojik ve Gnostik eserler yazan çeşitli yazarları (çoğunlukla Mısırlı) kapsamaktadır. Aşağıda orijinal Yunancasından bu eserlerden birinden alıntı yapılmıştır.

[8961 Asklepios, Antik Yunan ve Roma'da şifa tanrısıdır.

[8971 Bu sözler bize ulaşan Sibylline kitapları koleksiyonunda bulunmuyor.

[8981 Çar. Vahiy 19:21.

[8991 Sibyllerin en eskisi (bir düzineden fazlası vardı), Virgil'in ardından Truva'nın düşüşünü öngören Herophila Erythraean (Erythrae, Küçük Asya'da bir şehir) olarak kabul edildi (Aeneid, VI 9 f.) .

[9001 M. ve V. Vnukovsky'nin çevirisi.

[9011 Rev 20:5. Ayrıca, bölüm. 21~24, Lactantius chiliastic fikirlerini açıklıyor. Hıristiyan kiliasmı hakkında.

[9021 Yani, Hıristiyanlığın çirkin bir yenilik, “zararlı bir hurafe” olduğu eski toplumun değer sistemidir (Tayum. Annals, XV 44).

[9031 İncil'deki Başkalaşım sahnesinde Musa ve İlyas (Matta 17:1~9; Markos 9:9-10; Luka 9:28-36).

[9041 Çeviri: V. M. Tyulenev.

[9051 RSP: “Sular yüz kişiyi yükseltti, uçurum ise onu kaldırdı.”

[9061 İşaya 17:1213; 58:10. Evlenmek. Roma'nın Hippolytus'u. Mesih ve Deccal Hakkında, 57.

[9071 Kısaltılmış alıntı.

[9081 Havari Pavlus'un zamanında hüküm süren Nero'ya gönderme.

[9091 RSP: "ışığı bekleriz, sonra karanlık olur, aydınlanma için ve karanlıkta yürürüz."

[9101 Victorinus imparatorları ters sırada listeliyor.

[9111 Daha doğrusu: Ezekiel.

[9121 Çar. Lyon'lu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı, V 30.3; Roma'nın Hippolytus'u. İsa ve Deccal Hakkında, 50.

[9131 Daha doğrusu: DCLXVI.

[9141 Şeytan-Lucifer'in önderlik ettiği düşmüş meleklerin efsanesini ifade eder. Victorinus'un bu sözü onun Deccal'i Şeytan'la özdeşleştirdiğini akla getiriyor.

[9151 Belki de bu, 3. yüzyılın ilk yarısında Argait ile birlikte hareket eden Gotik komutan Guntarik'e atıfta bulunmaktadır. Tuna'yı geçti ve Roma eyaleti Moesia'yı (Iorlanus. Hazır tarih) harap etti.

[9161 Aşağıdaki Dan 11:45 ayetinin yorumunun bir açıklamasıdır.

- 321 -

[9171 Methodius (III. yüzyıl), Likya Olympia piskoposu (Küçük Asya), Eusevia (Pamphilus) (c. 263 ~ 340), Caesarea Filistin piskoposu ve Apollinaris (c. 310 ~ 391), Laodikya piskoposu ​Suriye, - Yunanca konuşan Hıristiyan yazarlar ve tarihçiler.

[9181 Peygamber Daniel Kitabının 5 ~ 7. Bölümleri.

[9191 Septuagint'te de öyle; Orijinalinde: “İsrailoğullarının sayısına göre.”

[9201 Matta 13:47-52.

[9211 Bu, (Septuagint’e göre) Eyüp 41:26’ya atıfta bulunur; burada ejderha, yani Leviathan, “tüm suların kralı” olarak anılır.

[9221 Mez.73/74:13.

[9231 Bu muhtemelen Xenophon'un (M.Ö. 430~355) Büyük II. Cyrus'un doğuşunu ve yetiştirilmesini anlatan Cyropaedia romanına atıfta bulunmaktadır.

[9241 Pers kralları Yahudileri Babil esaretinden kurtardılar, Nebuchadnezzar tarafından yok edilen Kudüs'ün onarılmasına izin verdiler ve hatta tapınak mülklerini Babil'den onlara iade ettiler. Tanah'ta Büyük Koreş'e "Tanrı'nın meshettiği" unvanı verilmiştir (Yeşaya 45:1).

[9251 Zek. 1:8:6:3. 6

[9261 Bu, MÖ 522'de öldürülen gaspçı False Bardiya'ya veya Yunanca'da False Smerdis'e, yani büyücü Gaumata'ya atıfta bulunur. e. kardeşiyle birlikte (Herodot. Tarih, III 61~79).

[9271 Görünüşe göre I. Xerxes'in en büyük oğlu ve varisi Darius, babasıyla birlikte öldürülmüş.

[9281 Çar. Roma'nın Hippolytus'u. Daniel peygamberin şerhi, IV 3.

[9291 Ester 3:1; 10:1.

[9301 Ortak yöneticiler Ptolemy VI Philometor ve Ptolemy VIII Euergetes II (Fiscon), tahtın geçici olarak kendisine devredildiği Antiochus Epiphanes'in tam olarak çağdaşlarıydı.

[9311 Matta 17:2; Markos 9:3; Luka 9:29.

[9321 Kelimenin tam anlamıyla: “quadriga üzerinde” - dört atın çektiği bir araba.

[9331 Diğer yazmalara göre: “şehirlerin her biri (civitatibus).”

[9341 Nota bakınız. 2, s. 315.

[9351 RSP'de: “her şey tozdan geldi ve her şey toza dönecek.”

[9361 Chiliasm hakkında, nota bakınız. 4, s. 148.

[9371 1 Mac 2:1 vd.

[9381 Mattathias ayaklanmanın başlangıcında doğal nedenlerden öldü (1 Mac 2:70), ardından oğullarından biri olan Judas Maccabeus hareketin liderliğini devraldı.

[9391 İmparator Marcus Aurelius Antoninus (Heliogabalus) (218~222) ve kuzeni Alexander Severus (222~235), Hıristiyanlık da dahil olmak üzere Doğu kültlerine oldukça yatkındı. Heliogabalus'un imparatorluğun başkentinde "Yahudilerin ve Samiriyelilerin dini ayinlerinin yanı sıra Hıristiyan ayinlerini" kuracağına dair bir mesaj da korunmuştur (Elius Lampridius. Antoninus Heliogabalus, III 5).

[9401 İmparator Flavius \u200b\u200bClaudius Julian (361 ~ 363), imparatorluktaki geleneksel (“Helen”, “pagan”) dini yeniden canlandırmaya ve kendisine verilen Hıristiyanlığın etkisini sınırlamaya çalıştı.

- 322 - 

Hıristiyan tarihçiler tarafından "Mürted" lakabı verilmiştir.

[9411 İmparator Sezar Julius Constantius (II) (337-361).

[9421 Bu, Romalılara karşı yapılan iki savaşta (66~74, 132~135) yenilgiden sonra Yahudilerin sınır dışı edilmesi ve dağıtılması anlamına gelir.

[9431 Daha doğrusu, Olimposlu Zeus heykeli (2 Mac 6:2?), ancak bu heykel IV. Antiochus'un özelliklerini taşıyor olabilir.

[9441 Daha doğrusu, Susa'daki tanrıça Nanaia'nın tapınağı (Elimais - 1 Mac 6:1.; Persepolis - 2 Mac 9:2). Bakınız: Polybius. Genel Tarih, XXX 11; Josephus Flavius. Eski Eserler, XII 9.1.

[945] Tanah’ta maoz (mavoz) kelimesi genellikle “kaya”, “kale”, “korunma”, “kale” anlamlarında kullanılır (Hakimler 6:26; Mez. 26/27:1; 30/ 31:3,5; 36/37:39; 42/43:2, vb.). Bu durumda kelime çoğuldur; bu nedenle Aquila'nın çevirisi en başarılısı gibi görünüyor.

[9461 IV. Antiochus'un 165/164'te Mısır'a seferi. M.Ö e.

[947] Akdeniz.

[9481 Yani Selanikliler.

[9491 Ex 7:10-12.

[9501 Matta 24:24.

[9511 Rom. 5:5.

[9521 Yuhanna 8:44’te şeytana yalancı ve yalanın babası deniyor.

[9531 Bu, Roma imparatorları Nero (54 68), Domitian (81-96), Trajan (98-117), Antoninus Pius (139-161), Septimius Severus (193-211), Trakyalı Maximus (235-11) anlamına gelir. 238), Decius (248-251), Valerian (253~259), Aurelian (270-275), Diocletian ve Maximilian (284-305).

[9541 Örnek 7-14.

[9551 Böylece, 3 Ride 7:29-35'te, Mesih'in idamından son yargıya kadar 400 yıl hesaplanır. Bazı Yahudi kıyametçiler dünya tarihini her biri 400 yıllık 12 döneme ayırdılar; Tapınağın Babilliler tarafından yıkılmasından (M.Ö. 586) önce bu tür dokuz buçuk dönemin geçtiğine ve dolayısıyla dünyanın sonundan önce 3.5 dönemin, yani 1400 yılın daha geçmesi gerektiğine inanılıyordu (3 Bar 27, 53; Apokaurus, 29).

[9561 Orijinalinde: “geri çekilme”, Vulgata’da: “ayrılma”.

[9571 Eyüp 1:16.

[9581 Vulgata'da: “varlığın içinde” (territus sum).

[9591 Dan 12:11,12.

[9601 Rev 13:5.

[9611 Augustinus zamanında imparatorluğun içler acısı durumuna rağmen, on imparatorun aynı anda ortaya çıkabileceği ya da on krallığa bölünebileceği öngörülmemişti. Augustinus'un, Daniel'in krallarla ilgili kehanetinde "on" sayısının uylaşımını gösterme arzusu bu nedenledir.

[9621 Yuhanna 5:28~29: “Mezarlarda olan herkesin Tanrı Oğlunun sesini işiteceği zaman geliyor; ve iyilik yapanlar yaşam dirilişine, kötülük işleyenler ise mahkûmiyet dirilişine çıkacaklardır.”

[9631 Vulgata'da; "Dünyadaki kabilelerin ötesinde."

[9641 Vulgata'da: "ve önceden belirlenmiş sona gidersiniz ve üç katına çıkarsınız..."

[9651 Tours'lu Martin (316-397).

-323 -

[ 966] Vahiy 17:12.

[ 967] Çıkarıldı: “yeryüzünden.”

[ 968] Yani, “canavarın suretinde” - Va. 13:15.

[ 969] Cassiodorus şu sözleri yorumluyor: "...gökyüzünde uçan bütün kuşlara sesleniyor" (Vahiy 19:17), göğe alınan doğrulara gönderme yapıyor (1 Selanikliler 4:17).

[ 970] RSP: “yargıçlara iftira atmayın.”

[ 971] Kol 2:9.

[ 972] Vulgata'da: "tüm kibrin oğullarının üzerinde bir kral." Bu Leviathan'ı ifade eder.

[ 973] “Babil'de” bariz bir yazım hatasıdır. Şu şekilde olmalıdır: “Kudüs'te.”

[ 974] 45 gün, Daniel Peygamber'in Kitabı, 12:11-12'deki 1290 ile 1335 gün arasındaki farktır.

[ 975] 2 Korintliler 11:14.

[ 976] 1 Pet. 1:13; Efes 6:14.

[ 977] Matta 25:1 vd.; Luka 12:36.

[ 978] Ve Augustine'de (Tanrının Şehri Üzerine, XX 19.1).

[ 979] Augustine'den alıntı (Tanrının Şehri Üzerine, XX 19.2).

[ 980] Ağzının soluğuyla ( 2:8), yani Kutsal Ruh'un gücüyle. Ağzın ruhu deyince, O'ndan çıkacak demektir.

[ 981] Son söz Augustine'in etkisi altında ortaya çıktı (On the City of God, XX 19.4).

[ 982] Rorikon - 10. yüzyılın ortalarında Lyons Piskoposu.

[ 983] Başka bir listeye göre: “Dan kabilesinin kitaplarında.” Ancak burada görünüşe göre Kilise öğretmenlerinin ve babalarının Deccal'e adanmış eserlerinden bahsediyoruz.

[ 984] Diğer listelerde: "...onun hamileliği şeytanın eylemiyle gerçekleşecektir, çünkü kibir başı, sapıklık başı, kötülükle dolu baş annesinin rahmine girecektir."

[ 985] Luka 1:35. Evlenmek. ayrıca Vaftizci Yahya hakkındaki ayet: "ve o, annesinin rahminden Kutsal Ruh'la doldu" (Luka 1:15).

[ 986] Bu ifade Adsoya'nın eserinin daha önceki nüshalarında yoktur.

[ 987] Peygamber Daniel'in Vizyonu ve Pseudo-Methodius'un Vahiyinin Latince çevirileri yoluyla Batı'ya gelen bir motif. Ama orada, son imparatorun iktidardan feragat edeceği dağın adı Golgotha'dır.

[ 988] Yani, Kudüs'ün Eski Ahit Tapınağı.

[ 989] Çar. Lyon'lu Irenaeus. Sapkınlıklara karşı. V30.3; Roma'nın Hippolytus'u. İsa ve Deccal Hakkında, 50.

[ 990] 2 Selanikliler 2:8.

[ 991] Praecipitabit Dominus inclytum universae terrae in monle sancto. 25:7-8(?).

[ 992] Augustinus. Çeşitli konularda 21.

[ 993] Soru 110, madde 4.

[ 994] Çıkış 7:12; 8:7.

- 324 -

[9951 Augustine. Tanrı Kenti Hakkında, XX 19.4.

[9961 Soru NO, makale 2.

[9971 Soru 111, Madde 3.

[9981 Augustine. Tanrı Kenti Hakkında, XVIII 18.

[999] “Glossa interim” İncil'in satırları arasına yazılmış anonim bir yorumdur. PL 191'de yayınlandı.

[10001 Soru 8, Madde 1.

[10011 Soru 8, makale 1, cevap 2.

[10021 Bu Yorumun yazarının Batı Kilisesi öğretmeni Gilarius (c. 370~368), Pictavia Piskoposu (Poitiers) olduğuna dair bir görüş de vardır. Bakınız: M. Bogoslovsky Kanunsuzluğun Adamı: 2 Selaniklilerin Yorum Tarihi 2:1-12 // Ortodoks muhatap. 1885. T. 2. s. 266-267.

[10031 İmparator Gaius Aurelius Valerius Diocletianus (284-305), 303 ve 304 yıllarında ilan etmiştir. Hıristiyanlara karşı dört ferman çıkarmış ve Hıristiyan tarihine Kilise'nin en zalim zulmü olarak geçmiştir.

[10041 Nota bakınız. 2, s. 546.

[10051 Oldukça kafa karıştırıcı bir ifade. Bunun anlamı şu olabilir: Şeytanın kulları (=imparatorlar), putperestliği korumak için, birçok putperest tanrı yerine tek bir sözde gerçek Tanrı ilan edecek kadar ileri gideceklerdir. Belki de Ambrosiast burada Roma imparatorları kültünü, onu Deccal kültünün bir prototipi olarak değerlendiriyor. Aynı zamanda bazı imparatorların (örneğin Heliogabalus, 218~222) resmi tektanrıcılığı kurma çabalarına da gönderme yapıyor olabilir.

[10061 Yani putlar. Deccal “putların tanrısı”dır.

[10071 Rev 12:3.

[10081 Aurelius Prudentius Clement (348~405), Batı'da popüler olan, eserleri sayısı 320'ye ulaşan Latin Hıristiyan şair.

[10091 Yani, Milanlı Ambrose, Stridonlu Jerome ve Hippolu Augustine. Hilarius derken ya kilise öğretmeni Hilary'yi (c. 370~368), Poitiers Piskoposu ve "Üçlü Birlik Üzerine" incelemesinin yazarı ya da 461-468'de Roma'nın Papası Hilary'yi anlamalıyız. Katolik İnancı.” Son olarak, Büyük Gregory (540~604), 590~604'teki en yetkili Batılı Kilise Babaları ve Papa'dan biridir.

[10101 Vulgata’da: “günahlar yüzünden.”

[10111 Vulgate çevirisi hatalı. Orijinal Eyüp Kitabı bunun tersini söylüyor: Tanrı bunu "ikiyüzlü, insanları ayartmak için hüküm sürmesin diye" yapıyor.

[10121 Rev. 11:3~6'ya atıfta bulunarak.

[10131 Eyüp 1:16.

[10141 Necromancy (Yunanca) – ölüleri çağırmak ve onlara gelecekle ilgili sorular sormak. Tipik bir durum 1 Samuel 28:7~25'te anlatılmaktadır. Mısırlı büyücüler özellikle yetenekliydi (Yeşaya 19:3). Musa Kanunu hem ölüleri çağırmayı hem de bu zanaatı yapmayı yasaklıyordu (Lev 19:31; 20:27).

[10151 Kelimenin tam anlamıyla: “dünyevi insanlar.”

[10161 Rev 16:12.

- 325 -

[10171 Armagedon kelimesinin çevirisi için bkz. not. 2, s. 139.

[1018] Rev. 10:1 f.

[10191 Bkz. 13:1 ayetinin yorumu.

[ 1020] Yaratılış 6:2.

[ 1021] Bu, Yahudilerin 66~74'te Roma'yla yapılan savaşta yenilgiye uğramasına işaret eder.

[ 1022] Yani 18:1'e kadar.

[ 1023] Dan 7:3 vd.

-326-

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar