İSRAİL SİYONİZMİNİN YARGILANMASI...ROGER GARAUDY

Siyonizm Davası, yazarın Ocak 1998'de başka bir eseri olan The Founding Myths of Israel Politics, Paris, 1. baskı, La Vieille Taupe, 1995, 2. baskı, samizdat adlı başka bir eserinin yayınlanmasından dolayı mahkûm edilmesinin ardından temyiz davasındaki savunma sistemini yeniden üretmektedir. Roger Garaudy, 1996. Paris Temyiz Mahkemesi 11. Dairesi'nin birinci ve ikinci oturumu arasında sergileniyor. Vent du Large tarafından basılıyor ve yakında kitapçılarda yerini alacak Bu kitap internette çalışma, araştırma, kar amacı gütmeyen ve makul kullanım amacıyla yayınlanmaktadır. Bizim için bir belgeyi elektronik ortamda sergilemek, o belgeyi halka açık bir kütüphanenin raflarına koymakla aynı şeydir. Biraz iş ve biraz para koyduk. Bundan tek yararlanan, kendi başına karar verebileceğini varsaydığımız iyi niyetli okuyucudur. İlgilenen okuyuculara kitabı satın almalarını öneriyoruz. Bu metnin yazarının, bu sitede yayınlanan diğer metinlerden sorumlu tutulabileceğini varsaymak için hiçbir nedenimiz yok.

İÇİNDEKİLER

GİRİŞ: Fransa'nın imajı bu tür davalarla zedelendi

I - YAHUDİLİĞE KARŞI SİYONİZM

A - Herzl'in sömürge projesi

B - Milliyetçiliğin bu şekilde kutsallaştırılmasının siyasi sonuçları

1 ) - Etnik temizlik : Filistinlilerin sınır dışı edilmesi ve baskı altına alınması

2 ) - Siyonistlerin Hitler'le İşbirliği

a ) - Transfer sözleşmesi ( Haavara )

b ) - Yahudi Konseyleri ( judenrat )

c ) - Siyonist Seçimi

d ) - Mağdurların aşağılanmasından kutsallaştırılmasına

3 ) - Siyonizmin ve onun terör politikasının temel çelişkisi

a ) - Siyonist mitlerin yapısını bozmak

b ) - Siyonist Lobinin maskesini düşürün

I I - HİTLER'İN SUÇLARINI KİM AZALTIYOR?

(Onları Yahudi tarihine yerleştirenler mi? Yoksa evrensel tarihe yerleştirenler mi?)

1 ) - Nürnberg Mahkemesinin örnek niteliğine ilişkin not

a ) - “ tu quoque ” un reddi

b ) - Hitler'in yükselişinin tarihsel nedenlerini incelemenin reddedilmesi

c ) - İfadelerin eleştirel incelenmesinin reddedilmesi (Gaz odalarına ilişkin not)

d ) - Metin eleştirisinin reddedilmesi.

2 ) - En son rezillik: 10.000 kamyona karşı bir milyon Yahudi ve Hitler'le ayrı bir barış.

I II - YENİ DÜNYA SAVAŞININ FATLAYICISI İSRAİL POLİTİKASI

a ) - Üç kıtanın kavşağında bulunan stratejik konumu

b ) - Körfez'deki petrol üreten ülkeleri gözetliyor.

c ) - Seçilmiş bir halka dair sözde- teolojik efsane

d ) Neo-Nazi eğitimi

SONUÇ: Kim suçlu (Suç işleyen mi? - Maskesini düşüren mi? - Bu protestoyu bastırmak isteyen ve suç ortağı olan mı?)

GİRİŞ _

Bu tür davalar Fransa'nın imajını zedeledi

*********

^Kitabım İsrail siyasetine ve onun ideolojik temellerine odaklanıyor.

Ben suçlanıyorum:

I •- Etnik veya dini mensubiyetleri nedeniyle kişi veya toplulukların karalanması . Artık kitabımda Yahudi kelimesinin aşağılayıcı anlamda kullanıldığı tek bir satır bulmak için herkese meydan okuyorum. Ben sadece dini bir politikayı meşrulaştırmak için kullananları (kişi veya partiyi) eleştiriyorum. Taliban'ın politikalarını kınıyorsam İslam'ı karalamıyorum , aksine onu lekeleyenlere karşı savunuyorum.

Aynı ruhla, İsrailli veya İsrail yanlısı Taliban'ı, özellikle Yahudi dinini bir savaş politikasının hizmetinde kullanmaları nedeniyle eleştirdiğimde, onlara karşı mücadelem, anti-Semitizme karşı mücadelemin bir parçasıdır. kanunen cezalandırılabilen ve politikalarının serbest bıraktığı bir suç.

2- Ben de Hitler'in suçlarını küçümsemekle suçlanıyorum , oysa onları küçümseyenler düşmanlarım:

a - savaşı 50 milyon ölüme mal olurken bunları yalnızca Yahudilere karşı işlediği suçlara indirgeyerek.

b - diğer birçok cinayet biçimini gizlerken, cinayet yöntemlerinden birine takıntılı bir şekilde odaklanarak.

"Bu saçma yargılamanın oturumları nasıl gerçekleşti?"

Bugün itiraz ettiğim karar metnini aldığında Yehudi Menuhin'in bana sorduğu soru bu.

Büyük müzisyen, davanın saçmalığını kınayan tek kişi değildi: Köken olarak tarihçi olan İsviçre Cumhuriyeti'nin eski Cumhurbaşkanı Bay Chevallaz , bu davayı zaten yeni bir McCarthycilik ve yeni bir "cadı avı" olarak nitelendirmişti .

Engizisyondan bahsediyor . _ _ Roma, Torino, Napoli, Milano, Pisa ve Floransa'dan en büyük İtalyan üniversitelerinden 20 profesör, 28 Mart 1998'de La Stampa'da şu başlık altında kararı protesto etti: Bu kitap ırkçı değil!

İsrail Siyasetinin Kurucu Mitleri üzerine bir kitap yazdığı için mahkûm edilmesi , kültürel baskının ciddi bir bölümünü teşkil ediyor. Cümlenin değerlendirmelerinde Fransız filozof, insanlığa karşı işlenen suçlara karşı çıkmaktan dolayı mahkûm edildi .

Ancak bu kesinlikle saçmadır ve büyük endişe kaynağıdır: Bu yazarın ırkçılığın her türlüsüne yabancı olduğu iyi bilinmektedir; barbarlaşma riskini ortaya çıkaran bir sapkınlıktır ( imbarbarimento ) Avrupa'daki kültürel iklimi, özellikle Yahudi yazarlardan alınan geniş bir belgeye dayanarak - Yahudilerin şehitliği olarak kabul ettiği şeyin kapsamı ve belirli biçimleri - tartışıldığı ve yeniden yorumlandığı için kınadı. ve Hitler'in Yahudilere karşı işlediği büyük suçlar.

Garaudy'nin tezlerinin özgürce tartışılmasından yanayız - bu tabii ki onları paylaştığımız anlamına gelmiyor ve bu kararı fikirlerin ihlali nedeniyle ve ona ilham veren yasa olan Gayssot yasasına karşı protesto ediyoruz .

Mahkemelerin bilimsel araştırmaların yerini alması modasının yayılması halinde kültür ve yayıncılığın yalnızca Fransa'da değil, Avrupa'nın geri kalanında da ortaya çıkması risklerinden korktuğumuzu ifade ediyoruz. "

Benim tarafımdan ve düşmanlarımız tarafından ortaklaşa talep edilen bu Çağrıya sevindim, çünkü ne yazık ki olaylar, İncil'in ve tarihin kökten dinci bir şekilde yorumlanmasının, efsanenin tarihe dönüştürülmesinin tehlikeleri hakkındaki tezimi doğruladı. İsrail'in üçüncü dünya savaşının ateşleyicisi rolüne ilişkin öngörülerim aslında Sayın Netanyahu'nun politikalarıyla da doğrulanıyor . Kitabımın 29 ülkede tercüme edilmesi milyonlarca erkek ve kadının bu tehlikenin farkında olduğunu gösterdi. İsrail arşivlerinin açılması İsrailli tarihçilerin bu mitleri yok etmelerine ve İsrail'de mitolojiden tarihe geçmelerine olanak sağladı.

Tüm ulusların tarihçileri, bu mitolojinin kötülüğüne dair düşüncelerimi bastırma girişimini protesto ettiler.

Gayssot Yasası'nın ardından açılan ilk davadan geriye kalan , Fransa'nın insan hakları ve ifade özgürlüğünün anavatanı imajının uluslar nezdinde zedelenmiş olmasıdır.

Temyiz üzerine yapılan bu duruşmanın bu imajı geri getireceğini umuyorum.

Bölüm I - Siyonizm Yahudiliğe Karşı
*****

Ne yazık ki, tek takıntıları Siyonizm ile Yahudiliği özdeşleştirmek olan ve dolayısıyla İsrail'in veya onun ideologlarının politikaları hakkında eleştirel bir yargıya varan herkese Yahudi karşıtı muamelesi yapan suçlayıcılarımın sadece üzücü bir portresini verebildim.

Örneğin, çağırdıkları tek tanık, yine de bir akademisyen olan Bay Tarnero , kitabımın sonundaki bir alıntıyı şu formülle büyük ölçüde tahrif etmekten çekinmedi: "Bugün Yahudi olmak, İsrail'e bağlı olmak demektir". Bu formülün benden değil İsrailli bir yazardan geldiğini dinleyicilerden saklıyorum: Schlomo Avineri , italik olarak ve kaynağımla birlikte verdiğim alıntı: The Making of Modern Siionism 1981. s. 197.

LICRA başkanı Bay Pierre Aïdenbaum 24 Nisan 1996 tarihli basın açıklamasında konuyu şöyle belirledi:

Bazıları... Anti-Siyonizm kisvesi altında artık gerçek antisemitizmlerini gizlemiyorlar , bu ülkemizde mahkemeler tarafından yargılanmıştır.

politika olan Siyonizmin bir din olan Yahudilik ile özdeşleştirildiğine inandırmaya çalışan LICRA'yı kınamak için verilmiştir .

ve Jacques Fauvet aleyhine açtığı davada Paris Yüksek Mahkemesi'nin 24 Mart 1983'te verdiği (temyizde ve Yargıtay tarafından onaylanan) cezayı hatırlıyorum. (Le Monde) ve ben:

meselenin ırkçı provokasyon değil, bir Devletin politikasının ve ona ilham veren ideolojinin hukuka uygun bir şekilde eleştirilmesi meselesi olduğunu düşünerek... LICRA'yı tüm taleplerini reddediyor ve masrafları ödemesini emrediyor .

İkinci yalan: Aynı açıklamasında şöyle diyor:

Roger Garaudy, Robert Faurisson gibi, olumsuzluğu yeni İncilleri haline getirdi.

Faurisson'un bana karşı şiddet içeren bir broşür yazdığı sırada tuhaf bir asimilasyon . Bu asimilasyon daha da yanıltıcı çünkü Bay Faurisson'un sorunu benim sorunum değil: Kitabım, başlığından da anlaşılacağı gibi, o zamandan bu yana yaşanan olayların da gösterdiği gibi, bir dünya savaşının ateşleyicisi olabilecek İsrail politikasına yöneliktir ; Kitabımdaki tarih ana konu değil: Bundan sadece günümüzün yeni İsrail tarihçileri gibi Reitlinger , Poliakov, Hilberg , Bédarida gibi İsrailli veya Siyonist uzmanların analizlerine atıfta bulunarak bahsediyorum. Hatta onlardan biri, Benny Morris şunu söyledi:

Bu yeni bir hikaye değil, sadece bir tarih, çünkü önceden sadece mitoloji vardı.

1997 yılında Profesör Zeev Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Sternhell , şu başlıklı bir kitap yazıyor: İsrail Milliyetçiliğinin Kurucu Mitleri. Bu kitap çok ciddi Princeton Üniversitesi tarafından basılmıştır. basın (Le Monde Diplomatique'deki makale , Mayıs 1998.)

1998 yılında Gallimard kitabevi , Bar Ilan Üniversitesi'nde siyaset bilimi profesörü olan Ilan Greilshammer'ın yazdığı ve mit kelimesinin 101 kez kullanıldığı The New History of Israel'i yayınladı. Öncü olduğumu, tarihçilere ders verdiğimi iddia etmiyorum. Benim açımdan hakaret gördüğümüz efsaneyle ilgili olarak bu konuya tekrar döneceğiz , ancak tam tersini vurguluyorum:

1 - benim duruşmam Bay Faurisson'un ya da herhangi başka bir eleştirel tarihçinin davası değil .

2 - - Le Monde'un 4 Nisan tarihli makalesine göre: Mitolojiden tarihe, araştırmacılar yapısöküm mitleri üzerine çalışmalar üstlendiler. İsrail'de bile böyle bir yargılamaya tabi tutulamazdım . Bay Zeev Sternhell bunun "sağlıklı etkisini" övüyor ve şunu ekliyor: "Kurucu mitlerimizin sorgulanması hiçbir zaman bu kadar yaygın olmamıştı ."

Aïdenbaum'dan üçüncü yalan : ifadesinde şöyle yazıyor:

Abbé Pierre, bu kitabı okumadığını söylemiştin. Kendi adıma, bu kitabı okuduktan sonra sizin de bizimkiyle aynı hoşnutsuzluğu ve öfkeyi uyandıracağınıza inanıyorum.

Le Monde'un kendisinden talep ettiği bir röportaj için , 28 Temmuz 1996'da bana bir kopyasını gönderdiği ve benim de onun onayıyla Şahitlerim kitabımda yayınladığım bu metni yazdı .

... Manastırda, suçlanan kitabı huzur içinde okuyup açıklama yazabildim.

Bunda kınanacak bir şey bulamadığım ve çok bilgili olmadığımı bildiğim için, Avrupa'nın en büyük iki Katolik üniversitesinin rektörlerinden, kendi dillerine çevrilmiş kitabı, son derece uzmanlaşmış üç tarih ustasına vermelerini rica ettim. teoloji ve İncil bilimi. Onların görüşleri benim için Licra'nınkinden daha önemli olacak.

Garaudy'nin eserine ve şahsına yönelik linç başladığında henüz kitabı okuyamamıştım. 15 Nisan tarihli mektubumda, üstlendiği her şeyde vicdanına ve becerilerine olan güvenimi dile getirdiğim kişi oydu.

Gayssot adlı yasaya dayanarak karar vermek zorunda kalacak olan yargıçlara da acıyorum: "tarihsel gerçeği zayıflatan yasa " Chirac, Juppé, Seguin, Deniau, Jean de Gaulle, Barre, Balladur, mevcut adalet bakanları Toubon ve içişleri Debré ile birlikte aleyhte oy kullanan ve 250'den fazla milletvekilinin bulunduğu yasa,

Licra (bunun anlamı: Irkçılığa ve Anti-Semitizme Karşı Uluslararası Birlik), Temmuz 1972'den beri kendisine kimin ırkçı olup kimin olmadığını söyleme yetkisi veren fahiş bir ayrıcalığa sahiptir (bkz. Resmi Gazete, Assembly Nationale, 2 Mayıs 1990 tarihli 2. oturum ) . , Jacques Toubon'un açıklamaları s. 936 ve 948).

Siyonist hareket , herhangi bir Amerikan seçiminde büyük önem taşıyor ve İncil'de belirtilen Nil'den Fırat'a kadar tüm bu topraklara sahip olmak istiyor.

Siyonist hareketin bu devletlerle ilgili politikalarının tüm stratejik noktalarında, başka yerlerde olduğu gibi Fransa'da da gizli ajanları var ve doktrinleri Filistinlilere karşı giderek daha ırkçı ve emperyalist görünüyor.

Bernadotte, Rabin cinayetleri... katliamlar: Deir Yasin, Sabra ve Chatila , Hebron, Cana... katliamlarından bu yana yöntemler giderek daha çok tiranlık yöntemlerine dönüşüyor.

Son olarak İsrail ordusunun papazlığı tamamen Siyonist hahamlara bağlıdır. Kendilerini duyan askerler hedefi tekrarlıyor: Yaratılış tarafından tanımlanan imparatorluk ve kendilerinin sürekli olarak Joshua modelini vaaz ettiğini duyuyorlar.

Açıkçası böylesine çılgın bir projede ne İsrail Devleti'nin, ne de özellikle Filistinli bir sığınağın yeri olabilir.

Çok sayıda İsrail vatandaşının barış istedikleri için bu tür planlara düşman olduğu açık.

Son olarak, Herzl'den İsrail Devleti'nin en kıdemli bazılarına kadar kendilerini inanmayan olarak adlandıran, ancak konumlarını haklı çıkarmak için alaycı bir şekilde Yaratılış'a başvuranları da göz ardı etmemeliyiz.

umutları nerede ? İsrail iç savaştan kurtulabilecek mi? Bu ligin Fauvet (Le Monde) Garaudy ve bir Pasteur'e açtığı benzer bir davada bedelli olarak reddedildiğini unutmak mümkün değil. Elbette Gayssot Yasası'nın hükümleri o kadar yeni ve o kadar saçma ki, Bay Toubon'un (bkz . Resmi Gazete, Ulusal Meclis, 21 Haziran 1991 tarihli 3. oturum, s. 3572) sözlerine göre yargıçları imkansız bir duruma sokuyor. bu “Yasa uygulanamaz”. Yalnızca “davanın reddedilmesi demokrasimize yakışır.”

Bu, Bay Aïdenbaum , kitabı okuduktan sonra Abbé Pierre'in görüşüdür.

Aynı şekilde Yehudi Menuhin de 27 Kasım 1997'de bana 10 sayfayı aşkın bir mektup yazmıştı:

Sevgili Garaudy'im,

Mükemmel ve anlayışlı mektubunuzu takdir ettim ve korkarım ki bizi gelecekte bir çatışmaya sürükleyen olayların gidişatıyla ilgili hüsran duygularınızı ve hayal kırıklığınızı paylaşıyorum..." (Bu konuyla ilgili olarak yayınladığı bir makaleyi bana sunuyor) Kudüs üzerine Haaretz'de çıkan ve babası Haham Moshe Menuhin'in Siyonizm'i sert bir şekilde kınayan ve savaş politikasını öngören Yahudiliğin Çöküşü hakkındaki güzel kitabını hatırlayarak şöyle diyor: "Şüphesiz babamın kesin bir içgüdüsü vardı ve öngörüsü vardı. dehşet ve korkuyla şahit olduğumuz gelişmeler.

Ve ekliyor:

, Müslüman ideolojisine göre reenkarnasyona uğramış ( kimliğine bürünmüş ) babam olduğunuzu söyleyebilir miyim ?

LICRA'nın ne olduğunu bilmiyorum ama beni bilgilendirin; iyi çalışmanız ve dürüstlüğünüzle ilgili kişisel deneyimim hakkında tam olarak ne düşündüğümü söylemeye fazlasıyla hazırım. (Alıntıyı sonlandır)

İşte bu mektup.

Associated'den bir gönderi ekleyeyim mi? 10 Eylül 1996 tarihli Press , ölüm ilanı bölümünde, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudilik Birliği'nin eski başkanı ve Siyonizm'e Alternatif dergisinin kurucusu Haham Elmer Berger'in kitabımın Amerika baskısına önsöz yazmaya karar verdiğini bildirdi . İsrail siyasetinin kurucu mitleri üzerine kitap .

Bu, dünyanın en büyük Yahudi şahsiyetlerinin görüşüydü: Einstein, Martin Buber, Judah Magnes, Kudüs İbrani Üniversitesi'nin kurucusu, Profesör Leibowitz Ansiklopedi yöneticisi Yahudilik ve anti-Semitizmin iki büyük tarihçisi: Bernard Lazare ve Hannah Arendt.

Zaten 1938'de Albert Einstein bu yönelimi kınamıştı: 1

Benim düşünceme göre, bir Yahudi devleti kurmaktansa Araplarla barışçıl ortak yaşam temelinde bir anlaşmaya varmak daha makul olacaktır... Yahudiliğin temel doğasına dair farkındalığım, bir Yahudi devleti fikriyle çatışıyor. sınırları olan bir devlet, bir ordu ve ne kadar mütevazı olursa olsun dünyevi bir iktidar projesi. Saflarımızda dar milliyetçiliğin gelişmesinin Yahudiliğe vereceği iç zarardan korkuyorum...

Martin Buber New York'ta şunları açıkladı: 2

Altmış yıl önce Siyonist harekete girdiğimde hissettiğim duygu aslında bugün de aynı...

Cité par Moshé Menuhin, Zamanımızda Yahudiliğin Çöküşü , 1969 , s . 324.

2 Norman Bentwich , Zion'lar İçin Sake ( Judah L. Magnes'in biyografisi ) . Philadelphie: Amerika Yahudi Yayın Topluluğu , 1954, s. 252.

sanki kolektif egoizm daha kutsal olabilirmiş gibi kendisini "sacro egoismo" ilan etme cüretini göstermeyeceğini umuyordum. Bireysel bencillikten ziyade... Filistin'e döndüğümüzde belirleyici soru şuydu: Buraya bir dost olarak mı, bir kardeş olarak mı, Ortadoğu halkları topluluğunun bir üyesi olarak mı, yoksa sömürgecilik ve emperyalizmin temsilcileri gibi mi gelmek istiyorsunuz? ?

Judah Magnes , 1926'dan beri başkanlığını yaptığı Kudüs İbrani Üniversitesi'nde 1946'nın başında açılış konuşmasını yaptı: 1

Yeni Yahudi sesi silahların ağzından konuşuyor... Bu, İsrail topraklarının yeni Tora'sıdır . Dünya fiziksel gücün çılgınlığına zincirlendi. Tanrı korusun, şimdi Yahudiliği ve İsrail halkını bu çılgınlığa zincirledik.

Milliyetçiliğin dayatılan bir inanç haline geldiği bir toplumla uzlaşamayız... Yahudilerin kaderinin tarihine dair evrenselci anlayışımız ışığında ve aynı zamanda dünyanın diğer yerlerindeki Yahudilerin durumu ve güvenliğinden endişe duyduğumuz için. Mevcut Siyonist gündeme hakim olan siyasi yönelimi kabul edemeyiz ve desteklemiyoruz. Yahudi milliyetçiliğinin, yoldaşlarımız arasında toplumdaki yerleri ve işlevleri konusunda kafa karışıklığı yaratma eğiliminde olduğuna ve dikkatlerini tarihsel rollerinden, nerede olurlarsa olsunlar dini topluluk içinde yaşamaktan uzaklaştırdığına inanıyoruz.

Şahsen, Siyonizm ile Yahudilik arasındaki radikal karşıtlığın ve Siyonizmin temel çelişkisinin ancak çok geç farkına vardım: Theodore Herzl ile birlikte, 19. yüzyıl Avrupa'sındaki milliyetçiliklerden doğan bu siyasi doktrin, ateistler tarafından ileri sürülmüştü. Herzl'in kendisi, Ben -Gurion , Golda Meir ve Siyonizm'in tüm Kurucu Babaları, temel gerekçelendirme için, vaat edilmiş topraklara ilişkin İncil'deki önermelerin (ya da öyle olduğunu iddia edenlerin) kurtarılmasına ihtiyaç duyuyorlardı . Bu nedenle insanları fethedilen toprakların vaat edilmiş topraklar olduğuna inandırmak ancak hahamlığın en köktenci ve edebi unsurlarının desteğiyle gelişebilirdi .

İnanmadıkları bir Tanrı'nın kendilerine vereceği bu toprakların sahibi olduklarını iddia ediyorlar. Ben bu çelişkiyi ancak cezai sonuçlarını yaşayarak anladım.

1933'te İncil'i okuyarak o zamandan beri asla terk etmediğim büyük evrenselci İbrahimi aileye girdim.

İbrahim'in fedakarlığından, küçük ahlakımızın ve küçük mantıklarımızın ötesinde , onları aşan mutlak, ilahi değerlerin olduğunu öğrendim.

1 Norman Bentwich , a.g.e. , s. 188.

11 Çıkış hikayelerinden, daha sonra tüm baskılara ve tüm tiranlıklara ilişkin kurtuluş teolojileri olarak adlandırılacak olanı öğrendim.

Yeşu destanından, içinde Tanrı'nın ikamet ettiği bir adamın yenilmez olduğunu, İncil'deki hikayedeki benzetmelere göre güneşi durdurma veya insanlar arasındaki kötülüğü yok etme yeteneğine sahip olduğunu öğrendim; her ne kadar bu o zamanın barbar dilinde söylenmiş olsa da. çünkü aşkın bir Tanrı insanla yalnızca benzetmelerle konuşabilir ve insan da Tanrı'dan yalnızca metaforlarla konuşabilir.

Lecache ile birlikte bulunduğum toplama kampımızda, geceleri İsrail Peygamberleri hakkında gizli kurslar düzenledik.

Siyonistlerin görkemli efsaneyi milliyetçi, ırkçı bir politikayı ve sömürgeci yayılmayı meşrulaştırmayı amaçlayan sahte bir hikayeye dönüştürdüğünü ancak daha sonra fark ettim.

İbrahim'in muhteşem vaadi, Tanrı'nın İnsan ile ittifakı, İncil'in söylediği gibi "dünyanın tüm aileleri" ile Kenan'ın tüm tanrılarının kabile ayinine göre bir toprak vaadi haline geliyor.

yerli halkların katledilmesini isteyen bir ordular Tanrısı ve bir intikam Tanrısı'nın gücünün mucizesine dönüşüyor .

Yediot Aharonoth gazetesinde , Menahen Barash, İsrail'in Filistinlilere yönelik tutumunu tanımlamak için İncil metinlerini kullandı:

Bu veba İncil'de zaten duyurulmuştu... Tanrı'nın İbrahim'e vaat ettiği toprakları ele geçirmek için, Yeşu'nun örneğini takip ederek İsrail topraklarını fethetmeli ve İncil'in emrettiği gibi oraya yerleşmeliyiz. İsrail dışındaki insanlar . Bu da orada yaşayan herkesi sınır dışı etmemiz gerektiği anlamına geliyor... Bu, İncil'in talep ettiği kutsal bir savaş.

Yeşu'nun ahlaki ve manevi nitelikleri konulu bir konferansını dinlediğimde , bu benzetmenin İncil'deki bir hikayeye dönüştürülmesinin suça yol açtığı sonucuna varmak zorunda kalıyorum.

Ve bu tür mezhepçilere Jean Jacques Rousseau'nun Emile'de zaten söylediği şeyi söylemek gerekirse :

Sizin Tanrınız bizim değil. Diğerlerini yok etmek için tek bir halkı seçerek işe başlayan kişi, tüm insanların Babası değildir.

Böylece Siyonizm, politikalarını meşrulaştırmak için dini kullanan tüm milliyetçiliklerin ortak hukukuna girmiş oldu. Haçlı Seferlerinden sömürge fetihlerine kadar “ Gesta Dei per Francos ” (Tanrı'nın işini yürüten Fransızlardır); Bismarck veya Hitler'in askerlerinin kemerleri, demirle ve ateşle fethetmek için " Gott mit uns", Tanrı bizimledir diyordu . "İlahi bir görevimiz var

12 Afrikanerler apartheid yaratırken "medeniyet" diyorlardı . Amerika'nın Püriten yerleşimcileri, Kızılderililerin topraklarını ele geçirmesi için yaptıkları avda, Yeşu'ya ve Amalekliler ile Filistinlilerin kutsal imhalarına başvurdular. (Thomas Nelson " Massachusetts'in Püritenleri ", Yahudilik , cilt XVI, n-2, 1967.)

İsrail Siyonist milliyetçiliği, ateist liderleri arasındaki orijinal farklılıkla bu kuralın bir istisnası değildir: Onlar, bu toprakların kendilerine inanmadıkları bir Tanrı tarafından verildiğini iddia ederler.

Weinstock'un İsrail'e Karşı Siyonizm adlı kitabında şöyle açıklanıyor :

Eğer İsrail'de hahamların gericiliği zafer kazanıyorsa, bunun nedeni Siyonist mistisizmin yalnızca Musa dinine referansla tutarlı olmasıdır. “Seçilmiş Halk” ve “Vaat Edilmiş Topraklar” kavramlarını ortadan kaldırırsanız Siyonizmin temeli çöker. Dini partilerin paradoksal olarak güçlerini agnostik Siyonistlerin suç ortaklığından almalarının nedeni budur. İsrail'in Siyonist yapısının iç tutarlılığı, liderlerine din adamlarının otoritesinin güçlendirilmesini dayatıyordu. Mezhep partileri değil, okul müfredatına zorunlu din derslerini dahil eden, Ben- Gurion liderliğindeki sosyal demokrat “ Mapai ” partisiydi. (Kaynak: İsrail'e karşı Siyonizm. Maspero, 1969, s. 316.)

A - Herzl'in sömürge projesi

Siyonizmin kurucu babası Theodore Herzl , mitin milliyetçiliğin hizmetinde sahte bir tarihe dönüşmesinin en mükemmel örneğidir.

Herzl ateizmini gizlemiyor: 23 Kasım 1895 tarihli Journal'ında (Cilt I, İngilizce baskısının s. 270'i) şöyle yazıyor:

Paris Hahambaşı Zadoc Kahn'a söylediğim gibi, Londra Hahambaşı'na da projemde herhangi bir dini saik taşımadığımı söyledim.

26 Kasım 1895: Asher Myers ( Yahudi Chronicle of London) bana şunu sordu: İncil'le ilişkiniz nedir?

Ona cevap verdim: Ben özgür düşünürüm.

Onun işi tamamen sömürgeci. Ocak 1912'de Cecil Rhodes'a şunları yazdı (T. III; s. 1194):

Neden seninle konuşuyorum? Çünkü bu bir sömürge meselesidir. Yetkinizin ağırlığını Siyonist projeye vermenizi rica ediyorum.

Onun zihninde bu proje, Cecil Rhodes'un ilk günlerinde yaptığı gibi, İngiltere gibi büyük bir sömürgeci gücün koruması altında veya II. William'ın Almanya'sı gibi sömürge hırsına sahip imtiyazlı bir Şirket yaratmaktan ibaretti.

Ve bu, her yerde: Uganda, Mozambik, Arjantin, Kıbrıs veya Trablusgarp.

Arkadaşları ona Filistin'in daha etkili bir harekete geçirme sloganı olacağını belirttiler.

güçlü efsane (T.I, s. 5) olarak adlandırdığı , kendisi için saf bir efsane olan , ancak dindar Yahudiler için harekete geçirici bir güç olan geri dönüş efsanesini kullanma önerilerine katılıyor .

Filistin'in onun için dini önemi o kadar az ki şöyle yazıyor:

Size "Vaat Edilen Topraklar" hakkında, nerede olacağı dışında her şeyi anlatabilirim... Her türlü doğal faktörü hesaba katmalıyız... Gelecekteki dünya ticaretimiz için kendimizi denizlere yerleştirmeliyiz ve Yüksek makineleşmiş tarımımız, geniş alanlarımız olmalı... Kararı Yönetim Kurulumuz verecek. (13 Haziran 1895. T. l, s. 133)

Siyonizmin bizzat kökeni budur.

En resmi tanım, 1971 yılında İsrail Cumhurbaşkanı Salman Shazar'ın himayesinde Herzl Books tarafından New York'ta yayınlanan Siyonizm ve İsrail Ansiklopedisi'nde bulunmaktadır . "Siyonizm" makalesinde (Cilt II, s. 1262) şu tanım yer almaktadır:

Amacı Yahudi halkının İsrail topraklarına (Filistin) dönüşü olan hareket için 1890'da icat edilen terim. 1896'dan bu yana "Siyonizm", Theodore Herzl'in kurduğu siyasi hareketi ifade ediyor .

siyasi hareketi kurduğunda Yahudilerin ve hahamlarının büyük çoğunluğunun muhalefetiyle karşılaştı.

Günlükleri'nin 1896-1898 dönemini kapsayan ilk cildinin büyük bir kısmı , Viyana Hahambaşı Dr. Gudeman gibi zamanın önde gelen hahamlarının açıklamalarına verilen yanıtlara ayrılmıştır ; Alman Hahamlar Birliği Başkanı Dr. Mayerbaum ; Dr. Vogelstein , Liberal Hahamlar ve Pilsen ve Stettin Hahamları Derneği Kurucusu ve Başkanı; Londra'dan Hahambaşı Adler ve Brüksel'den Haham Bloch. İngiltere'deki Yahudi Liberal Hareketi'nin başkanı ve Anglo - Yahudi Derneği'nin başkanı Claude Montefiore'a yanıta da geniş yer ayrıldı . Almanya Hahamlar Birliği Yürütme Komitesi'nin Berlin, Frankfurt, Breslau, Halberstadt ve Münih hahamları tarafından imzalanan ve "Yahudiliğin ilkeleri ve amaçları" hakkındaki "yanlış kavramlara" meydan okuyan bir açıklamasına bir yanıt daha var . inananlarının ".

Rufus Learsi, Avrupalı Yahudi örgütlerinin Herzl'in mesajına ilk tepkisini şöyle özetliyor:

Batı Avrupa'nın önemli Yahudi örgütleri, Fransa Alliance Israelite Universelle, Avusturya şubesi, İsrail Allianz , Londra Yahudi Cemaati Derneği buna karşı çıktı... Rufus Learsi : İsrail : Yahudi Halkının Tarihi . (Cleveland. 1966 s. 521-522)

Bu temel teolojik eleştiriyi özetleyen Haham Hirsh , 3 Ekim 1978 tarihli Washington Post'ta hararetli bir şekilde şunları söyledi :

Siyonizm Yahudiliğe taban tabana zıttır . Siyonizm, Yahudi halkını ulusal bir varlık olarak tanımlamak istiyor... Bu sapkınlıktır.

Siyonizm'e yönelik bu teolojik eleştirinin devamı olarak (bunun için tanımlamanın benden daha nitelikli hahamlara düştüğü Yahudi inancına saygımdan dolayı yapmaktan kaçınıyorum) onun dini konumunu yalnızca ilk satırda ele alıyorum. kitabımdan:

Bu kitap bir sapkınlığın öyküsüdür.

Haham Elmer Berger: Kehanet , Siyonizm ve İsrail devleti , Ed. Siyonizm'e Amerikan Yahudi Alternatifleri . 20 Mart 1968'de Leiden Üniversitesi'nde (Hollanda) yapılan konferansta toprak ve ırkın çifte putperestliği kınandı :

Siyon ancak Tanrı'nın yasasının onun üzerinde hüküm sürmesi durumunda kutsaldır. Ve bu, Yeruşalim'de çıkarılan her Kanunun kutsal Kanun olduğu anlamına gelmez. Sözleşmeye uymaya ve sadakate bağımlı olan yalnızca Dünya değildir: Zion'a yeniden yerleştirilen insanlar aynı adalet, doğruluk ve Tanrı'nın Sözleşmesine sadakat gibi gerekliliklere tabi tutulur.

Zion, anlaşmalara, ittifaklara, askeri güç dengesine ya da İsrail'in komşularına karşı üstünlük kurmaya çalışan bir askeri hiyerarşiye dayanan bir halkın yeniden toparlanmasını bekleyemezdi.

Peygamberlik geleneği, yeryüzünün kutsallığının ne toprağına, ne de insanlarına, yalnızca bu topraklardaki varlığına bağlı olmadığını açıkça göstermektedir.

Yalnızca halkının davranışlarında ifade edilen ilahi İttifak kutsaldır ve Sion'a layıktır.

Ancak mevcut İsrail Devleti'nin, mesih dönemi için ilahi planın gerçekleştiğini iddia etme hakkı yoktur...

Bu tamamen toprak ve kan demagojisidir.

Ne halk ne de toprak kutsaldır ve dünyadan hiçbir manevi ayrıcalığı hak etmez.

Sömürge girişimini desteklemek için dini politik bir araç olarak kullandığı Herzl'de açıkça görülüyor: Kendisine verdiği isimle bu agnostik şöyle yazıyor:

Hahamlar örgütümün temel direkleri olacak... Onlar gururlu bir hiyerarşi oluşturuyorlar ve bu hiyerarşi elbette her zaman Devlete bağlı olacak. (14 Haziran 1895. T. İ, s. 114)

Amaç milliyetçilik. 16 Kasım 1896'da Paris'te baş haham Zadoc Kahn'la yaptığı röportajı anlatırken şunu belirtiyor: "Bir adam Zion ve Fransa arasında seçim yapmalı." (s. 272) ve 18 Kasım'da şunu ekliyor: "Fransız İsrailoğulları - eğer varsa - bizim gözümüzde Yahudi değildir ve davamızın onların işleriyle hiçbir ilgisi yoktur" (T. I, s. 275 )

, Yahudi inancını Siyonist projeye yabancı olarak dışlıyor . Onun için asıl mesele Yahudileri bir millet halinde bir araya getirmektir . Bu nedenle anti-Semitizm, Yahudi dinine mensup yurttaşlarını göç etmeye teşvik ettiği için onun için nesnel bir müttefiktir.

Herzl bunun tamamen farkında: "Yahudi karşıtları" diye yazıyor, "en iyi müttefiklerimiz olacak." (TI, s. 287)

Plehve'ye , kendisi tarafından organize edilen korkunç Kişinev pogromunun hemen ertesi günü , onu Yahudi devrimcilerinden kurtaracağını söylemişti ( Günlükler T. I, s, 387. sqq ).

Her şeyden önce bu, büyük güçlerin sömürgeci rekabetlerinden yararlanma meselesiydi: İngilizlere, Almanların Orta Doğu'daki hedeflerine karşı, üç kıtanın kavşağında bulunan Uganda veya Filistin'den Hindistan'a giden yolu koruma sözü verdi. William'a "Berlin, Bizans Bağdat" projesini İngilizlere karşı koruma sözü verdi.

Hasta adamın kalıntılarını paylaşmak isteyen iki rakibe, yani Osmanlı İmparatorluğu'na, imtiyazlı Şirketini korumayı teklif ediyor:

Başka bir güç bu harekete yardımcı olabilir. İlk başta İngiltere olabileceğini düşündüm. Ama Almanya olsaydı mutlu olurdum . (T.I, s. 234.)

19 Ekim 1898'de bu şantaj sayesinde Kaiser'in huzuruna çıktı:

Ona işimi önerdiğimde: Alman Yeminli Şirketi ve Koruyuculuğu, olumlu bir şekilde kabul etti. (TI, s. 267).

Herzl, Kaiser'in önünde Siyonizmin onu sosyalizmden kurtarmakta oynayabileceği rolü öne sürüyor. İmparatorun tek korkusu, "Yahudiler onun koruması altında olduklarını hissederlerse artık Almanya'dan ayrılmak istemeyecekleridir." (TI, s. 268)

Herzl bunun cevabını zaten bulmuştu. Nisan 1896'da, "davamızı destekleyerek, Yahudi karşıtı olarak görülmesinden " korkan Baden Dükü'ne yanıt verdi (Idem. s. 118). "Alman Yahudileri hareketimizi memnuniyetle karşılayacaktır. Çünkü bu, Doğu Avrupa'dan gelen Yahudi akınının yönünü değiştirecektir." (ID. s. 12)

Ancak bu müzakerelerin ötesinde Herzl'in diplomasisinin başyapıtı, tüm Batılı sömürgecilerin ortak paydasını keşfetmekti. The Jewish State (Ed. Lipschutz , Paris 1926, s. 95) adlı kitabında şöyle yazıyor :

Avrupa için Asya'ya karşı bir siper teşkil edeceğiz, barbarlığa karşı medeniyetin ileri nöbetçisi olacağız.

O andan itibaren, Orta Doğu'da bu rolü oynayacak bir devletin kurulması, az çok uzun vadede, tüm Batılı sömürgecilerin desteğiyle güvence altına alındı.

B. Milliyetçiliğin bu şekilde kutsallaştırılmasının siyasi sonuçları

1 Hitler yönetimindeki bu politikanın sonuçlarını daha sonra göreceğiz: Hitler'in anti-Semitizmi ile Siyonizm arasındaki işbirliği, "Almanya'nın Yahudilerden arındırılmasına" yardımcı oldu ( Judenrein ) Almanya'da kalmak ve orada dinlerine ve kültürlerine saygı gösterilmesini istedikleri için saldırdığı "Yahudi dinine mensup Almanlar"ın aleyhine.

ilahi bir ayrıcalık adına kendi benzersizliğini kutsamaya yönelik iç ve dış politikasıyla bağlantılı kalacaktır .

Örneğin bu metafizik benzersizlik adına Nazi suçlarını en aza indirgemekle suçlanıyorum çünkü onları yalnızca Yahudi tarihine değil evrensel tarihe de bağlıyorum. Bu zaten Bernard Lazare'ye, sonra da kötülüğün sıradanlığından söz ederken Hannah Arendt'e yöneltilen suçlamaydı.

Shoah'ı, yani Hitler'in Yahudi karşıtlığı tarafından Yahudi vatandaşlara yapılan kanlı ve tartışmasız zulmü evrensel tarih bağlamına yerleştirdiğimizde, her zaman Nazi suçlarını en aza indirgemekle suçlanıyoruz.

Kitabım, Naziler tarafından gerçekleştirilen bu feci katliamı (Shoah, felaket anlamına gelir) kınamaya devam ediyor. Bunu inkar etmeyi hiç düşünmedim.

Kitabım, "Hitler'in canavarca planını" (s. 62 ve 251, vahşeti (s. 97) kınamaktan asla geri durmaz); "muazzam suçlarının, vahşetlerini ortaya çıkarmak için yalana ihtiyacı yoktur" (s. 135). onbinlerce mağduriyete neden oldu" diyerek şu sonuca varıyorum:

Sürgün edilen Yahudi ve Slavların şehitliği ve Hitler'in efendilerinin onlara insani değeri bile olmayan köleler gibi muamele eden gaddarlığı böyleydi. (s. 257)

Ekliyorum (s. 257): “Bu suçlar hafife alınamaz, mağdurların anlatılamaz acıları da küçümsenemez.”

Aryan ırkının üstünlüğüne ilişkin ırkçı teorisi nedeniyle şüphesiz Yahudiler Hitler'in favori hedeflerinden biriydi. (s. 152)

Ama Siyonistlerin gözünde affedilemez bir suç işledim: Shoah'ı tarihsel bir gerçek olarak inceledim, yani ne yazık ki Shoah'ları çoğaltan evrensel tarih bağlamında yer aldım: Amerika yerlilerinin Shoah'ları, Afrikalı kölelerin esir alınması. , daha yeni olanlar, Vietnam'dan, Irak'tan ve diğer birçok Ruanda'dan.

bu saygısızlık, onu tarihten kaçan mesihvari bir apaks haline getirmek isteyenler için dayanılmazdır .

Eckark'ın 1974'te Is the Holocaust Unique (Holokost Benzersiz mi ) adlı kitabında ifade ettiği gibi, bu öfkenin ve Holokost'un benzersiz ilan edilmesinin altında yatan varsayım nedir ?

seçilmiş insanların "hikâyenin yalnızca Yahudi tarafını anlatma" arzusu dogmasının bir sonucudur .

Yahudilerin Naziler tarafından katledilmesi benzersizdir , benzeri görülmemiştir ve tarihin dışındadır, çünkü Tanrı bunu, insanlığın, onun yasalarının ve tarihinin üzerinde, benzersiz bir halkı seçmesiyle yargılamıştır: “Yahudi olmak, biraz daha fazla Yahudi olmaktır. bir adam,” diye yazdı Steiner; Haham Eisenberg ( Antenne II'deki Yahudi yayınlarının yöneticisi ) Yahudilerin Tarihi adlı kitabında şöyle devam ediyor: "Ne kadar Yahudiysek o kadar çok erkeğiz" . Elie Wiesel, Célébration Talmudique adlı eserinde : "Yahudi daha yakındadır" insanlığa diğerlerinden daha fazla."

Irkçılık ve ırk ayrımcılığı hangi tarafta?

Mgr. Grégoire Haddad 15 Ağustos 1996 tarihli bir broşürde şöyle yazıyor:

Bir tek Yahudinin Nazizm tarafından katledilmesi kabul edilemez... Ama bu katliamın, bu Shoah'ın kutsallaştırılması da kabul edilemez.

1. Shoah, ölüler için, hayatta kalanlar ve ebeveynleri için ve tüm insanlık için iğrenç, iğrenç bir tarihsel gerçektir; ancak diğer tüm tarihsel gerçekler gibi tarihsel bir gerçektir; bir inceleme, analiz, istatistik nesnesidir. . Kutsal bir olguyu dokunulmaz bir tabu haline getirmek, onu kutsal kılmaktır... Shoah'ın kutsallığı neyi ortaya koymaktadır? Korku ? Prestij mi, finansal çıkar mı? ya da aynı anda her ikisi de "çünkü, diye ekliyor, Shoah ve Holokost adı verilen soykırım, kolektif katliam sadece kutsallaştırılmadı, aynı zamanda tekelleştirildi, hatta el konuldu...

Yahudi Shoah'ı korkunç bir katliamdır ama tarihte, hatta çağdaş tarihteki tek katliam değildir... Nazizmin diğer kurbanları... 56 milyona ulaşmıştı... Katledilen halkların mirasçıları olan Filistinliler, Atalarını yok edenlerin mirasçılarından tazminat talep etme hakkı. Ancak Holokost'un reçetesi olmasa bile Filistinliler geçmişten yola çıktılar.

Siyonistlerin dramlarını tüm dünyaya hatırlatmak için güçlü siyasi, mali, medya, görünür ve gizli araçları var. Küçük ekranlardaki haftalık filmler de dahil olmak üzere tüm kitle iletişim araçları tarafından korkunç bir beyin yıkamaya yol açan olağanüstü bir sopalama, kimsenin unutmaması için programlanmış bir sopalama . Ve bu suçun sonucunda ortaya çıkan, benzersiz olmasa da nadir görülen olay, İsrail'e ödenen yıllık ve daimi tazminattır..."

Dinin köktendinci fanatikler ya da ateistler tarafından bu şekilde araçsallaştırılması, İsrail siyasetinin tüm kurucu mitlerinin temelini oluşturuyor.

Haham Moşe Menuhin (müzisyenin babası) Siyonist sapkınlığın yarattığı çöküş olan Yahudiliğin Çöküşü adlı kitabında şunları yazıyordu:

beyaz adamın yükü , Tanrı ile ittifaklar ve vaat edilmiş topraklar, milliyetçilerin saldırgan ve ahlaksız güçleri tarafından en zayıf halklara karşı istismar edilen iddialardan bıkmış durumdalar ." (s. 244) ). "Onların tek bir Tanrısı vardır: Yaşam alanı ( Lebensraum ), şovenist milliyetçilik." (s. 496) Yahudi peygamberlerin evrenselliğine karşı, ittifakın ve seçilmiş halkın kabileci ve milliyetçi yorumunu gösterir . "Ben -Gurion , Moşe Dayan gibi kabile barbarlarını ve İsrail'i yoldan çıkaran tüm askeri çeteyi" (s. XIII) çağırır ve dünya çapındaki Yahudi Teşkilatını ve Siyonist örgütleri "İsrail hükümetinin organları" haline getirir (s. 13). 350, 429 ve 457) Yahudi karşıtlarıyla aynı ırksal ideolojiye sahiptir (s. s.308).

S. 506. Mevcut Yahudiliğin devam eden çöküşünün kanıtları beni üzüyor : Peygamberlerimizin evrensel, ahlaki ve insani Yahudiliği, " Lebensraum " a, yaşam alanına aç sözde Yahudi milliyetçiliğine dönüşüyor .. I İsraillilere şunu söylemek istiyorum: Atalarınızın Tanrısına, peygamberlik Yahudiliğine dönün, napalm rejimini reddedin. 1947'de Birleşmiş Milletler'in yoksul Araplar pahasına size verdiği sınırlara dönün, yapıcı, yıkıcı olmayan bir hayat yaşayın.

Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Profesör Israel Shahak tarafından yapılan aynı analiz: ( İsrail Devleti'nin ırkçılığı s. 76.): "Yahudi dini, Siyonist hükümet tarafından siyasi amaçlar için kullanılıyor."

Monsenyör Haddad, bu lafazan ve kanlı köktenciliğe çareler önererek şunları öneriyor:

Diğer halkları ayrımcı ve adaletsiz bir Tanrı tarafından "seçilmemiş" olarak görmeyen yeni bir "seçilmiş halk" anlayışı.

Katolik Kilisesi, İkinci Vatikan Konsili'nde, kurumsal boyutundan ayırmak için topluluk karakterinde ısrar ederek, "Tanrı'nın halkı" sözcüğünü yeniden keşfetti. 1965'teki son oturumunda, bir değişiklik önergesi olarak, artık Tanrı'nın halkı olmayacak olan " diğer halklar"ın değersizleştirici sonuçlarını ortadan kaldırmak için "Tanrı'nın halkı" yerine "Mesih'in öğrencileri" getirilmesini önerdim. .

Bunu gösterdik: Siyasal Siyonizmin kökeninin , maske olarak kullandığı Yahudilik ile hiçbir ilgisi yoktur: Herzl'den bu yana tamamen 19. yüzyılın Avrupa ve sömürgeci milliyetçiliğinden türemiştir.

Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Profesör Kimmerling şöyle yazıyor: "Bu rejim ne Yahudi ne de demokratik." (Haaretz, 27.12.1996)

Ancak kökeni böyle olduğundan siyasi sonuçları felakettir.

1 ) - Etnik temizlik: Filistinlilerin sınır dışı edilmesi ve baskı altına alınması

Her şeyden önce, bu benzersizlik iddiası, yaşam alanının fethedilmesini ve yerlilerin sınır dışı edilmesini bir efsaneye sararak meşrulaştırmaya hizmet ediyor: Filistinlilerin gönüllü olarak ayrılışı, arşivlerin açılması ise yeni tarihçilere olanak sağladı . Benny Morris, tarihsel gerçekliği yeniden kurmak için: İsrail ordusuna, köylerin bin yıllık sakinlerini silah zoruyla, örneğin Deir Yassin'de sıklıkla hatırlatan yöntemlerle kovma emri verildi: " Nazi birlikleri sivil nüfusu katlediyor."

- Böylece ilk efsane çöktü: Filistinlilerin gönüllü olarak ayrılışı. Ve bu, Ben -Gurion'un devlet başkanı olduğu sıradaydı. Benny Morris'in onu "büyük sürgüncü" olarak adlandırması, beni suçlayanların dediği gibi bir iftira değil , bir tanımdır.

- İkinci bir Siyonist efsane de çöküyor: Zangwill tarafından ortaya atılan ve Bayan Golda Meir'in 15 Haziran 1969'da Sunday Times'a yaptığı bir açıklamada süslediği "topraksız bir halk için halksız bir toprak" efsanesi: "Bu, hayır Filistinli yok... Onları kovmaya, ülkelerini almaya gelmiyoruz. Onlar yok."

"İnsanları İsrail'den önce Filistin'in bir "çöl" olduğuna inandırmak için yüzlerce köyün evleri, çitleri, mezarlıkları ve mezarlarıyla birlikte buldozerlerle yerle bir edildiğine inandırmak için." Profesör Shahak zaten 1975'te yazmıştı . (İsrail Devleti'nin ırkçılığı.

P. 152.)

Tarihçi Benny Morris, arşivlerin açılmasından bu yana 475 Filistin köyünden 418'inin haritadan silindiğini belirtebildi. Sınır dışı edilen Filistinlilerin sayısına gelince, İsrail Nakil Komitesi 1948'in sonunda 460.000 kişiden bahsediyordu. Aynı dönemde Birleşmiş Milletler Filistinli Mültecilere Yardım ve Bayındırlık Ajansı (UNRWA) ise bu rakamın 900.000 olduğunu öne sürüyordu.

Filistinli Hıristiyanlarla ilgili olarak Kudüs Latin Patriği, Katoliklerin göçüne atıfta bulunarak, 1948'den önce 50.000'den fazla olan sayıya kıyasla yalnızca 10.000 olduğunu hatırlatıyor.

Bayan Golda Meir, İncil'in köktenci bir okumasına dayanarak meşruiyet iddiasında bulunuyor:

Bu ülke bizzat Tanrı'nın verdiği bir sözün gerçekleşmesi olarak var. Onu meşruluğundan sorumlu tutmak gülünç olurdu. ( Le Monde , 15 Ekim 1971)

Ancak aynı Golda Meir, Shalitt davası sırasında , Yahudi olmayan İrlandalı bir kadınla evlenen ve oğlunu Yahudi olarak nitelendirmesinin reddedilmesi nedeniyle protestoda bulunan İsrailli bir deniz subayı için şunları söyledi : "Ben dindar bir insan değilim."

Topraklarını inanmadığı bir Tanrı'dan aldığını iddia eden bir başkası. Ben buna yalancı şahitlik ve sahtekarlık diyorum; bu bir iftira değil , bir tanımdır .

- Üçüncü bir örnek (başka birçok örnek olabilir ama ben en ünlüsüne sadık kalacağım), 16 Ağustos 1987 tarihli Jerusalem Post'ta yazan General Moşe Dayan'ın örneği : "Birinin İncil'i varsa, eğer "Kendimizi İncil'in insanları, İncil'deki tüm topraklara sahip olmalıyız."

Altı Gün Savaşı sırasında dini hiçbir yanı olmayan gerçek motivasyonlarını açığa vurarak öne çıktı: Kendisinden gelen ve şu anda Knesset üyesi olan kendi kızı tarafından doğrulanan bir mektupta, Golan'ın işgalinin gerçek nedenlerini ifade ediyor: 1976'da arkadaşı gazeteci Rami Tal'a şunları yazdı:

(İsrail ile Suriye arasındaki sınır hattında) silahlı olayların %80'i, muhtemelen daha fazlası ama diyelim %80'i bu şekilde başladı" diye açıklıyor Moşe Dayan. "Askerden arındırılmış bölgeye ilginç olmayan araziyi sürmek için bir traktör gönderdik ve bu biliniyordu. Suriyeli askerlerin onlara ateş açtığını söyledi. Aksi takdirde, öfkelenip ateş açana kadar traktöre daha ileri gitmesi emredildi. Yani önce topları, sonra da havacılığı kullandık. İşte böyle oldu.

O dönemde Kuzey bölgesi komutanı olan ve savaşa katılmadan yanından geçen savaşı gören General David Eleazar'ın gönderdiği bir kibbutznikim heyeti, Levi Eşkol'un (başbakan) yanına giderek büyük bir gösteri yaptılar ve ikna ettiler . harekete geçmesini istedi." ( LeMonde 2 Haziran 1997).

Peki gereksiz miydi? Rami Tal'a sorar: "Elbette öyleydi." Kibbutznikim'in tek istediği toprak mıydı? gazeteciye sorar. "Size kesinlikle söyleyebilirim ki, Levy Eşkol'u platoyu ele geçirmeye ikna etmeye giden delegasyon bunu düşünmüyordu. Onlar araziyi düşünüyorlardı." [...] Ama onlarla konuştum, bu topraklara olan tutkularını gizlemeye bile çalışmadılar. Onları motive eden de bu oldu [...] Ben de o zaman Savunma Bakanı olarak görevimi yapmadım, bunu yapmanın gerekli olmadığına ikna oldum ama yapmadım, durmadım." ( Le Monde, 2 Haziran 1997)

İsrail'in eski Dışişleri Bakanı Bay Abba Eban'ın anıları bize, onun bu kez Lübnan'da yayılma politikasında basit ahlakın oynadığı rolü öğretiyor .

Dergisi'nde Moşe Dayan için şöyle diyor: "Bulacağımız tek şey bir subay, hatta basit bir yüzbaşı. Onu davamıza kazanmamız ya da satın almamız gerekir ki , Kendisini Maruni halkının kurtarıcısı ilan etmeyi kabul edecek, İsrail ordusu Lübnan'a girecek, gerekli yerleri işgal edecek, İsrail'e müttefik bir Hıristiyan rejimi kuracak ve her şey saat gibi işleyecek, Güney Lübnan tamamen İsrail'e ilhak edilecek. "

Moshe Sharett 28 Haziran 1955'te şunu doğruladı: "Genelkurmay Başkanı, İsrail ordusunun Lübnan'ın özgürleştirilmesi çağrısına yanıt veriyor gibi görünebilmesi için kuklamız olarak hizmet etmeyi kabul edecek (Lübnanlı) bir subayın satın alınması fikrini onaylıyor." Müslüman zalimlerinden."

Bu beyefendiyi, tamamen doğrulanmış bu iki operasyonun ışığında, ilkinde provokatif bir politikacı, ikincisinde ise yolsuzluk yapan biri olarak adlandırdığımda, bu bir iftira değil, bir tanımdır.

Şimdilik bu üç örneğe bağlı kalacağım ve bunun İsrail halkını ya da Yahudi inancını karalamakla hiçbir alakası yok: bu sadece Siyonist liderlerin ikiyüzlülüğünün maskesini düşürme meselesi. Taliban'ı kınadığımda tekrar ediyorum, bu ne kurban olan Afgan halkına yönelik bir karalamadır, ne de onların onurunu kırdığı İslam'a yönelik bir karalamadır.

İlahi bir atamaya ilişkin bu ikiyüzlü iddia, başlangıcından günümüze kadar İsrailli Siyonist liderlerin tüm politikasını kontrol etmektedir.

Sadece birkaç özellikle kriminal örnek vereceğiz.

Birincisi Filistin ile ilgili. Plan açıktı: Eğer bu toprak bazılarına vaat edilmişse, diğerlerini kovmak bir hak, hatta bir görevdir.

Bu tam olarak Nazilerin, örneğin Heydrich'in dilidir: "Yahudi politikasının amacı: tüm Yahudilerin göçü", seçilmiş bir halk için aynı gerekçeyle : Aryan ırkı, onlar adına dünyaya hükmetmeye mahkumdur. erdemler .

Sorun İsrail Devleti'nin varlığından önce bile çok açık bir şekilde ortaya konmuştu. Yahudi Ulusal Fonu Direktörü Yossef Weitz , 1940'ta Journal'ında ( Tel Aviv 1965) şunları yazmıştı:

Bu ülkede iki halka yer olmadığı bizim için açık olmalı. Araplar bırakırsa bize yeter [...] Hepsini taşımaktan başka çare yok; tek bir köyü, tek bir kabileyi bırakmamalıyız... Roosevelt'e ve tüm dost devlet başkanlarına, tüm Araplar burayı terk ederse İsrail topraklarının çok küçük olmadığını açıklamalıyız. Litani boyunca biraz kuzeye, Golan Tepeleri de doğuya doğru itiliyor.

İsrail'in önde gelen gazetelerinden YediotAharonoth'un 14 Temmuz 1972 tarihli sayısında Yoram Bar Porath , ulaşılması gereken hedefi güçlü bir şekilde hatırlattı:

Zamanın unuttuğu bazı gerçekleri kamuoyuna açık ve cesur bir şekilde açıklamak İsrailli liderlerin görevidir. Bunlardan ilki, Araplar tahliye edilmeden ve toprakları kamulaştırılmadan Siyonizmin, sömürgeciliğin, Yahudi devletinin olamayacağı gerçeğidir.

The Talmud (Ed. Payot. 1986. s. 104) adlı kitabında formüle edilmiştir.

Dünyanın sakinleri İsrail ile bir bütün olarak ele alınan diğer uluslar arasında bölünebilir. İsrail seçilmiş halktır: sermaye dogması.

, Yahudi olmayan her şeyin , yok edilmesi olmasa bile (ki Yeşu'nunkiler bunun örneğidir), en azından seçilmiş halka vaat edilen topraklardan kovulması zorunluluğu ortaya çıkar .

Bu noktada yine sadece bir gazetecinin görüşü değil, resmi doktrin de vardı.

Weitz şunları ekledi: "Arapların olmadığı İsrail toprağı, çünkü uzlaşma olamaz... Araplar Ürdün'e, Suriye'ye veya Irak'a sürülmeli."

1967'de Knesset Sözcüsü Meir Cohen, "İsrail'in 200.000 veya 300.000 Arap'ı Batı Şeria'dan sürmemekle büyük bir hata yaptığını" ilan etti.

Bu, Siyonizm'in değişmez programıdır: bir kez daha İncil'in köktenci, harfi harfine okunmasına dayanan etnik temizlik, bu çaresi olmayan ikiliği, seçilmiş halk ile diğer tüm insanlar arasındaki bu ebedi karşıtlığı yaratacaktır.

Siyonizm'in geleneksel düşüncesi, Yahudi olmayan herkesin Yahudi düşmanı olduğu ve Herzl'in kendi deyimiyle, dünyanın açıkça Yahudi düşmanı olanlar ile gizli Yahudi düşmanı olanlar arasında bölünebileceği yönündedir... Yahudi olmayanlar, Siyonistler tarafından Yahudi tarihinin değişmez ve ebedi bir gerçeği olarak kabul ediliyor... Hannah Arendt, bu tutumun saf şovenist ırkçılık olduğu sonucuna varıyor ve Yahudiler ile düşman olarak kabul edilen tüm halklar arasındaki bu ayrımın farklı olmadığı da ortada. Lord ırkına ilişkin diğer teorilerden. (Hannah Arendt, “Yahudi Anavatanını Kurtarmak”, Yorumda, Mayıs 1948, s. 401)

Siyonistlerin bu ruh hali ile ilgili şu anki davamın merkezindeyiz. Bu nedenle Siyonist siyaset için "etnik temizlik", "şovenist ırkçılık" dediğimde bu bir karalama değil , bir tanımlamadır .

Ancak bizi suçlayanların iddiası, Siyonizm'e veya İsrail politikalarına yönelik herhangi bir eleştirinin, antisemitizmin gizli bir biçimi olduğu yönündeydi. ve hatta neo- Nazizm. Bayan Hannah Arendt, haftalık bir Fransız dergisi olan Eichmann in Jerusalem adlı kitabını yayınladığında şu başlığı taşıyordu: (Le Nouvel Observateur) Hannah Arendt, o bir Nazi mi? ona karşı yürütülen iğrenç kampanyayı özetlemeye çalışıyorum .

1982'de Yargıtay tarafından hukuka uygun görülen Siyonizm'e yönelik ilk eleştirimin ardından 1983'te İsrail Meselesi'nin ve 1988'de Filistin Toprakları'na ilahi mesajların geldiğini unutup, hoşgörü çağında kızıl kahverengiye dönmekle suçlandığım gibi. 1970 yılında (Fransız Komünist Partisi Kongresi'nde) şunu ilan ettiğimde, bu eleştiri zaten anti-Semitizm ve köktenciliğin tüm biçimlerine (Siyonist, Hıristiyan, komünist veya Müslüman) karşı sürekli mücadelemin bir parçasıydı: " Sovyetler Birliği sosyalist bir ülke değil."

Yazdığım:

"Pavlus'un Mesih'i İsa değil." 1995 yılında Dinler Savaşına Doğru .

Grandeur et décadences de l'Islam'da "İslamcılık, İslam'ın bir hastalığıdır" .

Bu, medeniyetler diyaloğuna yönelik tüm mücadelemin devamıydı ve yazdığım gibi, 1965'teki İkinci Vatikan Konsili sırasında aforozdan diyaloğa geçiş için.

, ancak İsrail Siyasetinin Kurucu Mitlerini eleştirdiğimde artık kitabımı çürütme sorunu ortadan kalktı: polis çağrıldı ve mahkemeler bir dava düzenledi. medya linç etti ve bana ölüm tehditleri gönderdiler.

Diğer insanlara ve bir bütün olarak kültürlerine karşı bu nefretin yakın zamanda ifadelerine sahibiz. Karakteristik bir örnek, Jonathan Goldhagen'in Fransızcaya çevrilen ve Hitler'in Gönüllü Cellatları başlıklı kitabıdır. Bu kitabın ana tezi, Alman halkının bütünüyle Nazi dehşetinin sorumlu katılımcıları olduğudur.

Siyonistlerden etkilenen basın, sanki yazarın iddia ettiği gibi Yahudilere yönelik katliamın bir açıklamasını sağlıyormuşçasına, bu kitabı dünya çapında en çok satanlar arasına soktu. Bu açıklama şu anlama geliyor: Almanlar her zaman katillerin halkı oldukları için öldürdüler. Molière'in doktorları bu tür bir açıklamayı çok seviyorlardı : afyon, içinde uyku etkisi taşıdığı için sizi uyutur.

Hitler'in seçim çoğunluğunu elde ederek iktidara gelmesi, onun kanlı demagojisinin kamuoyuna ne kadar nüfuz ettiğini gösterdiğinden, bu tarihsel eksiklik oldukça tuhaftır. Bu esas olarak Versailles Antlaşması'nın Almanya için yarattığı umutsuz durumdan kaynaklanıyordu. Ünlü iktisatçı Lord Keynes , Barışın Ekonomik Sonuçları adlı kitabında şöyle yazmıştı : "Eğer Orta Avrupa'yı kasıtlı olarak yoksullaştırmaya çalışırsak , intikamın korkunç olacağını tahmin etmeye cüret ediyorum: yirmi yıl içinde, kim kazanırsa kazansın, bir savaşa gireceğiz. uygarlığı yok edin.”

Keynes bunu 1919'da yazmıştı. Kitabımda (s. 93) Almanya'daki işsizliğin ve Nazi Partisi'nin seçimlerdeki paralel yükselişinin istatistiklerini vermiştim.

Ne yazık ki bu örnek münferit değil: bir Fransız Goldhagen'imiz var . Yazar Bernard Henri Lévy , 1981'de yayınlanan Fransız İdeolojisi adlı kitabında Voltaire'den Fransız Devrimi'ne, Péguy'dan Hıristiyan geleneğine ve hatta anti-Semitizmin büyük Yahudi analisti Bernard Lazare'ye (ki, güzel bir kitapta antisemitizmi evrensel tarih perspektifine yerleştirme suçunu işledi) tüm kültürümüz Fransız tarzı bir faşizm hazırladı: Vichy.

"Bu," diye yazıyor, "bizim sefillik konusundaki kıdemimize tanıklık eden tüm Fransız kültürü." (s. 6) ve bu da Fransa’yı “nasyonal sosyalizmin anavatanı” haline getiriyor. (s. 125)

"Bu Fransa" diye yazıyor tekrar, "onun pis yüzünü, orada yaşayan canavarlar sürüsünü biliyorum." (s. 293)

Goldhagen gibi böyle bir eserin yazarının Nefret Breviary'sinin Siyonist sendromunu sunduğunu söylediğimde bu bir karalama değil , bir tanımdır .

Kitabımın başlığından da anlaşılacağı gibi, İsrail politikasına yönelik herhangi bir eleştiri antisemitizm ise, o zaman antisemitizmin atası Mika Peygamber'dir:

Bu nedenle, adaletten nefret eden ve tüm doğruluğu çarpık kılan, Sion'u kanla ve Yeruşalim'i kötülükle inşa eden, Yakup evinin liderleri, İsrail evinin yöneticileri, şunu dinleyin.

Ve onlar Rabb'ine güvenip şöyle diyorlar:

“Rab aramızda değil mi?

Hayır, felaket başımıza gelmeyecek."

Bu nedenle, senin yüzünden,

Zion bir gibi sürülecek

alan ,

Kudüs bir yığın haline gelecek

moloz

ve gür bir yükseklik olan Temple Dağı.

(Mika IV, 9-12)

1996 yılında İsrail hükümeti Route 66'yı açtığında, bunun Yahudi olmayanlara yasak olduğunu ilan ettiğinde ve ben buna "apartheid" adını verdiğimde, bu bir karalama değildi , bir tanımdı.

Finkelkraut'un 18 Aralık 1996 tarihli Le Monde'da " İsrail felaketi" başlığıyla benden daha sert bir şekilde kınadığı bir tanım . O yazıyor :

Netanyahu'yla birlikte... apartheid dili saklandığı yerden çıkıyor." Şöyle ekledi: "Daha açık bir ifadeyle İsrail'de Yahudi faşistler var, aynı zamanda Amerika ve Fransa'da da var... Son sözün makineli tüfekli ve kipalı kovboylara ait olduğunu tek kurşun bile atmadan kabul ederse, İsrail'le dayanışmanın niteliği değişir .

Benzersizlik miti, yalnızca Siyonistlerin Yahudi halkı dediği , hatta Hitler'in diliyle İyinin Kötüye, İyi Tanrı'nın Şeytana karşı ebedi mücadelesi olacak bir meta-tarih yaratarak tarihi anlaşılır kılma etkisine sahip değildir . Goldhagen veya Bernard Henri Levy'e göre ırkın Yahudi ırkı , İyi Tanrı'yı ve dünyanın geri kalanını Şeytan'ı temsil ediyor .

karşıtlığı olacağını söyleyen Haham Levyne , Siyonizm'e Karşı Yahudilik (Ed. Cujas 1969, s. 74) adlı kitabında İsrail'in gasplarının Yahudi karşıtlığını açığa çıkaracağını öngörerek şöyle yazıyor : "Siyonistler felakete yol açıyor" " Yahudi aleyhtarı Bay Théo Klein, CRIF (Temsilci Konseyi) eski başkanı

25 Fransa İsraillileri) 30 Mayıs 1998 Cumartesi günü Le Monde'da "Sayın Netanyahu, İsrail'e bir şans verin" başlığıyla yazdığında :

Hatalardan inkarlara kadar siyaset sanatını gölge tiyatrosuyla karıştırırdınız. İç politikada Ortodoksların teokratik bir devlet hayaline doğru yürüyüşünü teşvik ederdiniz. Dış politikada Oslo sürecinin ivmesi kırıldı. İsrail'in en büyük sorununu, yani Arap komşularıyla ve her şeyden önce Filistinlilerle bir arada yaşamasını gerçekten Cumhuriyetçi senatörlerle Demokrat bir başkan arasındaki bir tartışma yoluyla mı çözeceğinizi düşünüyorsunuz? Bunlar neden tanınmıyor? - bu Eretz İsrail-Filistin topraklarının ortak sahipleri , sizin topraklarınız, benim topraklarım, aynı zamanda Arafat ve Ziad Kawas'ın da ortak sahipleri, dostum.

Dünya, İsrail halkını barışa dayalı, yani diyalog ve bir arada yaşamaya dayalı güvenliğe yönlendiren bir politikanın peşindedir. Ancak politikanız korkulardan beslenen bir güvenlik perspektifine kilitlenmiş durumda. Şu ölümcül sloganda özetlenen eski getto reflekslerimizle oynuyorsunuz: Herkes bize karşı . Hepsi: Hıristiyanlar, Müslümanlar, dünyanın her yerindeki herkes politikalarınıza şaşırdı ve birçoğu öfkelendi.

Yalnızca Yahudilerin vatandaş, Arapların ise basit özerk sakinler olabileceği bir ülkenin çılgın hayalinin baş dönmesine doğru bu düşüşü durdurun. Senatörleri Potomac kıyılarında bırakın. Mesihçi yanılsamalardan vazgeçin. Yahudiye dağlarına ve bereketli Celile'ye geri dönün. Burası iki halkımızın ortak beşiğidir; İshak ve İsmail orada doğmuştur. İki halkımızın tarihini, kültürünü ve yaşamını zenginleştiren topraklar olarak onu her yönüyle düşünmekten asla vazgeçmeden paylaşmalıyız. Onun olağanüstü manevi çağrısı bizi, tanınmış iki egemenliğin ötesinde, barış içinde birlikte yaşamaya teşvik etmelidir. Bu ortak toprakta karşılıklı saygıya dayalı bir anlaşma, kalkınma için bir ittifak icat etmeli, herkesin birbirinin evinde biraz da evinde olabileceği bir varoluş inşa etmeliyiz.

İyi biliyorum, korkakça ve suç teşkil eden bir terör var. Nefret çığlıkları, bayrak yakılmaları, yapılan anlaşmalarda uyulmayan maddeler, statükonun ötesindeki oldubittiler var. Peki sorumlu kim, sadece Filistin Yönetimi olabilir mi?

Eğer sizin için bu eski yeni ülkeyi yönetmek, siyasi düşüncenizi çoğunluğun kavgalarının üstüne çıkarmadan, saplantılı ve aşağılayıcı korkularla karışık eski tartışmaları yeniden gündeme getirmek anlamına geliyorsa : Güvenlik servislerinizin haberlerini ve tavsiyelerini bile dinleyemiyorsanız, Politikanızı kesinlikle değiştirmek istemiyorsanız, siyasi zekanızın ve ahlaki cesaretinizin boyun eğdiği bir yükü taşımaktan vazgeçmeniz sizin için daha iyi olacaktır.

Théo Klein bir avukattır ve Fransa Yahudi Kurumları Temsilciler Konseyi'nin (CRIF) eski başkanıdır.

CRIF'in eski başkanı Bay Théo Klein, peygamber Micah'nın dilini güncelleyen bu asil ve anlaşılır dili konuşsaydı, Yahudi düşmanlığına mı düşerdi?

Böylece aynı dini ve siyasi kanaatleri paylaşmasak bile diyalog ve barış mümkün oluyor.

Aksi takdirde, kendimizin eşsiz olduğuna, her türlü sorumluluktan sonsuza kadar arınmış olduğumuza inandığımızda, en kötü sapmalar mümkün hale gelir.

Biz burada bu sürecin ve ona en derin anlamını veren şeyin merkezindeyiz: Siyonizm ile Yahudiliği, Siyonizm, dinsel Siyonizm ve Siyonizm adı altında karıştırıp birbirine karıştırmaktan ibaret olan kafa karışıklığı veya sahtekarlık . Örneğin, Haham Eisenberg şunları söylerken: "Siyonizmin eleştirisi, anti-Semitizme doğru kaymayı ima eder... çünkü Siyonizm olmadan Yahudilik düşünülemez."

Peki Yahudilik Basel Kongresiyle mi başladı?

HAYIR ! Yazar Haïm Herzog, The Sower adlı kısa öyküsünde Yundker karakterine şunları söyletir : "Siyonizm, Yahudiliğin batmasıyla başlar."

İncil'deki İsrail ile şimdiki İsrail Devleti arasında tarihsel süreklilik kurduğumuzu iddia ettiğimizde, sanki bir fetih çağrısını ifade ediyormuş gibi, sıklıkla eski Yahudi duasını hatırlatıyoruz: "Gelecek yıl Kudüs'te".

Bu, "Gelecek yıl Kudüs'te"nin, Orta Çağ'daki milyonlarca Hıristiyanın da dileği olduğunu unutmak anlamına geliyor; katedrallerimizdeki çok sayıda vitray pencerede, onlar için "Göksel Kudüs"ü simgeleyen taştan bir Kudüs imgesi de görülüyor. fetihle değil, feragat yoluyla girilen Tanrı'nın bu Krallığı.

Bu kafa karışıklığının sahtekarlığının arkasında zaten siyasi Siyonizmin atası olan Haçlı Seferleri yatıyor: Zırhlarında Haç taşıyan şövalyeler, Avrupa'nın tüm yollarında Yahudi topluluklarında kanlı pogromlara giriştiler, ardından Konstantinopolis'teki Hıristiyanları katlettiler . Kudüs'te havralarına sığınan Yahudileri diri diri yakıyor, Müslümanların kanının sokaklara akmasını sağlıyor.

Boş olduğunu bildiğimiz mezarının kurtarılması, Yahudi, Hıristiyan ve Müslümanları öldüren bu katillere bahane olurken, İsa'nın varlığı tüm bunların neresindeydi?

Ateist Ben -Gurion'un "Davut'un üçüncü krallığını yeniden kuracağız" ilanında da bunu görüyoruz . Davut ve Haçlıların kılıç ve ateşle ele geçirdiği Kudüs'e napalm bombasıyla saldırarak ve Siyonist putperestliğin, İsrail'in Tanrısı yerine İsrail Devleti'ni geçirmesine yol açarak. Profesör Israel Shahak'ın yazdığı gibi: "Halkımın çoğunluğu, tıpkı çölde Altın Buzağı'ya taptıkları gibi, Tanrılarını kaybettiler ve O'nun yerine bir put koydular. Onların modern putlarının adı 'İsrail Devleti'dir." ( İsrail Devleti'nde Irkçılık. s. 93)

Mika'nın tüm bu kehanetleri arasında:

Kılıçlarını saban demirlerine, mızraklarını da budama kancalarına çevirecekler.

Artık millete karşı kılıç sallamayacağız,

Oğullarımız artık savaşı öğrenemeyecek. Herkes kendi asmasının ve kendi incir ağacının altında yaşayacak ve kimse onları rahatsız etmeyecek.

Çünkü Her Şeye Gücü Yeten Rabbin ağzı konuştu. (Mika IV, 3-4)

2 ) – Siyonistlerin Hitler ile işbirliği

Bu sapkınlık hiçbir zaman, güçlü bir İsrail Devleti inşa etme hedefinin Siyonist liderleri Nazilerle işbirliği yapmaya yönlendirdiği son dünya savaşındaki kadar güçlü bir şekilde kendini göstermemişti. Bazı Siyonist liderler, Hitler'in iktidara gelişini memnuniyetle karşıladılar çünkü onun ırkın önceliğine olan inancını ve Yahudilerin asimilasyonuna karşı düşmanlığını paylaşıyorlardı. Hitler'le birlikte ortak düşmana, liberalizmin güçlerine karşı kazandığı zaferden dolayı sevinç duydular. Dr. ve Siyonist haham Joachim Prinz , Dünya Yahudi Kongresi'nin başkan yardımcılığına yükseldiği ve Dünya Siyonist Örgütü'nün ışığı (aynı zamanda Golda Meir'in büyük bir arkadaşı) olduğu Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmeden önce, 1934'te Berlin'de ara sıra yayınlanan Wir adlı bir kitap Juden (Biz Yahudiler) (s. 150-151) Hitler'in Alman Devrimi'ni ve liberalizmin yenilgisini kutlamak için:

Alman Devrimi'nin Alman ulusu için önemi, onu yaratanlar ve imajını oluşturanlar için açıktır veya belki de açık olacaktır. Bunun bizim için anlamı, hemen söylemek gerekir ki, liberalizmin tüm şansını kaybetmiş olmasıdır. Yahudilerin asimilasyonunu destekleyen tek siyasi yaşam biçimi artık yok." "Asimilasyonun yerini yeni bir yasanın almasını istiyoruz: Yahudi ulusuna ve Yahudi ırkına ait olmanın beyanı . Millet ve ırk esası üzerine kurulmuş bir Devlet, ancak kendi milletine ait olduğunu beyan eden Yahudi tarafından şeref ve hürmet görebilir... Çünkü ancak kendi kökenine ve kendi kanına hürmet eden, başkalarının milli iradesine saygı ve hürmet gösterebilir. uluslar. (Ibidem s. 154 155).

Böylece Aryan ırkı mitinin, Yahudi ırkına ilişkin Siyonist mitin yeşermesini kolaylaştıracağını umuyordu.

Aynı ruhla, Almanya'daki Siyonist liderlerin 22 Haziran 1933'te Hitler'e hitaben yazdıkları muhtırada şunlar belirtiliyordu:

Siyonizm, bugün Almanya'da Hıristiyan ve ulusal boyutların değerlenmesi yoluyla bir halkın ulusal yaşamının yeniden doğuşunun Yahudi halkı arasında da gerçekleşmesi gerektiğine inanıyor. İçin

28 Yahudi halkının da ulusal kökeni, dini, ortak kaderi ve istisnai karakter duygusu, onun varlığı için büyük önem taşımalıdır. Bu ancak liberal çağın bencil bireyciliğinin ortadan kaldırılması ve bunun yerine topluluk ve kolektif sorumluluk duygusunun getirilmesiyle mümkün olacaktır...

Genelge şunları ekledi:

Eğer Almanlar bu işbirliğini kabul ederse, Siyonistler Yahudileri yurtdışına yönlendirmeye ve Alman karşıtı boykot çağrısı yapmaya çalışacaklardı . ( Lucy Davidowicz : Savaş Yahudilere karşı , _ Penguen kitapları, 1977. s. 231-232).

Hitler'in liderleri bunu kabul etti: Nasyonal Sosyalizmin baş teorisyeni Alfred Rosenberg 1937'de şöyle yazmıştı:

Her yıl Alman Yahudilerinden oluşan bir birliğin Filistin'e nakledilmesi için Siyonizm güçlü bir şekilde desteklenmelidir. (Der Spur des Juden Ben Wandel der Zeiten , Münih 1937. s. 153.)

Alman Siyonist liderler, Nazilerle ortak olan bu ırk ideolojisi üzerine Hitlercilerle müzakere etmeye giriştiler.

ise dinlerine saygı uğruna mücadele ederek Alman kalmayı amaçlayan Yahudi Dini Almanlar Derneği'ne mensuptu.

uygun Yahudiler olan Siyonistlerle uğraştılar : Almanya'yı Yahudilerinden boşaltmak ( Judenrein ).

Ve dinlerine saygı göstererek Alman kalmayı amaçlayan Yahudilere saldırdı.

a ) - Transfer sözleşmesi ( Haavara )

Herzl'in "Yahudi karşıtları en iyi müttefiklerimiz olacaktır" ( Günlükler I, s. 19) tezini çok iyi doğrulayan bu ırk doktrini topluluğu nedeniyle Yahudi Ajansı, Ekonomi Bakanı ile 27 Ağustos'ta yaptığı görüşmeyi sonuçlandırmıştır: 1933, Yahudi göçmenlere varlıklarının bir kısmını Nazi Almanya'sından Filistin'e aktarma yetkisi veren Haavara Anlaşması (İbranice: transfer). Filistin'de bulunan Ben Gurion , o zamanlar New York'ta bulunan Bayan Golda Meir, İsrail'in gelecekteki Siyonist bakanları: Moshe Sharret (o zamanlar Moshe Shertok olarak anılıyordu ) ve Berlin'deki temsilcileri olan Levi Eşkol bu anlaşmayı onayladılar. (Ben -Gurion ve Shertok , Haavara Anlaşması'nda . s. 294. Tom Segev'den alıntı ( Yedinci Milyon, s. 30 ve 595).

Her iki taraf da kendi avantajını buldu: Naziler için: önce Yahudilerden kurtulun, sonra ekonomik boykotu ve anti-faşizmi kırmak için (Siyonist) bir müttefik edinin.

26 Mart 1933 gibi erken bir tarihte, Siyonist Federasyonun Almanya başkanı Kurt Blumenfeld ve Merkezi Birliğin başkanı Julius Brodnitz , Amerikan Yahudisi'ne telgraf çektiler. Komite , New York'ta:

Mitingleri, radyo yayınlarını ve diğer gösterileri kategorik olarak protesto edelim. Alman karşıtı gösterilere son verilmesi için güçlü tedbirlerin alınmasını açıkça talep edelim. (Saul Friedlander : Nazi Almanyası ve Yahudiler, Ed. Seuil 1997 s. 32)

Yishuv açısından (İsrail Devleti'nin kurulmasından önce Filistin'deki Yahudi topluluğu) bu iyi bir anlaşmaydı. Siyonist lider Moshe Belinson , örgütün ana günlük gazetesi Davar'ın (The Word) editörü Bert Katznelson'a şunları yazdı:

Sokaklar, Siyonist girişimimizin tarihinde hayal ettiğimizden daha fazla parayla kaplı. İşte asla sahip olmadığımız ve asla olamayacağımız bir inşa etme ve gelişme fırsatı. (Tom Segev'den alıntı : Yedinci Milyon, s. 27)

Bu coşku Nazilerin anlayışına dayanıyordu. Hannah Arendt şunu hatırlıyor: "Başlangıçta Nasyonal Sosyalistlerin Yahudilere yönelik politikası tartışmasız Siyonist yanlısıydı." (Eichmann Kudüs'te , s. 101.)

Bu, Hitler rejiminin beş yılı boyunca, yani 1938'e kadar sürecekti.

Reinhardt Heydrich (Çekoslovakya'nın gelecekteki Kanlı Koruyucusu), SS Güvenlik Hizmetlerinin başındayken şunları yazdı:

Yahudileri iki kategoriye ayırmalıyız: Siyonistler ve asimilasyoncular. Siyonistler katı bir şekilde ırksal anlayışa sahipler ve Filistin'e göç ederek kendi Yahudi devletlerinin kurulmasına yardımcı oluyorlar... iyi dileklerimiz ve resmi iyi niyetimiz onlarladır. ( Hohne : Ölümün Başı Nişanı , s.133)

Wilhelmstrasse'den gelen bir genelge şöyle diyor:

Siyonistlerin ön planda olduğu bu kategoriye (asimilasyona karşı olan ve dindaşlarının ulusal bir yuva içinde yeniden gruplandırılmasından yana olan Yahudiler) verilen hedefler, Siyonistlerden en az sapan hedeflerdir. Almanların Yahudilere yönelik politikasının gerçekte izlediği hedefler. (Kaynak: Bülow- Schwante'nin Reich'ın tüm diplomatik misyonlarına gönderdiği genelge , n-83, 28 Şubat 1934.)

Bulow-Schwante , İçişleri Bakanlığı'na, Almanya'daki Siyonist faaliyeti idari tedbirlerle engellemenin hiçbir nedeni olmadığını, çünkü Siyonizmin ulusal programla çelişmediğini yazdı .

30 amacı yavaş yavaş Yahudileri Almanya'dan uzaklaştırmak olan sosyalizm . (Kaynak: Mektup nZ U 83-21. 28/8, 13 Nisan 1935.)

Önceki tedbirleri teyit eden bu direktif mektuba uygulandı. Siyonizmin Nazi Almanyası'ndaki bu ayrıcalıklı statüsünden dolayı Bavyera Gestapo'su 28 Ocak 1935'te polise şu genelgeyi gönderdi:

Siyonist örgütün üyeleri, Filistin'deki göç odaklı faaliyetlerinden dolayı, Alman Yahudi (asimilasyoncu) örgütlerinin üyelerine uygulanan aynı titizlikle muamele edilmemelidir . (Kaynak: Kurt Grossmann , 1930'larda Nazi yasalarına göre Siyonistler ve Siyonist olmayanlar, Yıllık . Uçuş. VI, s. 310.)

Haavara anlaşmasının imzalanmasından önce bile bu işbirliği ilginç biçimlere büründü. Böylece, 1933'te, birkaç yıl sonra SD'nin Yahudi bölümünün ( Sicherheitsdienst veya güvenlik servisi, Reinhard Heydrich liderliğindeki SS istihbarat servisi) başkanı olacak olan Baron Leopold Von Mildenstein , eşiyle birlikte Filistin'e seyahat etmeye davet edildi. Goebbels'in Der Angriff'i (Saldırı) için bir dizi makale yazmak . Mildenstein'lar , Berlin Siyonist Örgütü'nün önemli üyelerinden Kurt Tuchler ve eşinin de eşlik ettiği Eretz İsrail'deki Yahudi yerleşimcilerin köylerini ziyaret etti . "Nazi Filistin'i Ziyaret Ediyor" başlıklı son derece olumlu makaleler planlandığı gibi yayınlandı ve bu olayı anmak için ön yüzünde gamalı haç, arka yüzünde Davut Yıldızı bulunan bir madalyon yayınlandı . (Kaynak: Der Angriff , 26 Eylül 1934, alıntılayan: Tom Segev . Op. cit . s. 40-41)

Her ne kadar Chaïm Weizman 5 Eylül 1939'da Almanya'ya savaş ilan edip Müttefiklerin yanında yer alsa da, Alman Siyonist cenneti Kristallnacht'a (1938) kadar devam etti.

, Alman Yahudilerinin Filistin dışındaki ülkelere göçünü finanse etmek için Haavara tipi anlaşmaların genişletilmesini önerdiğinde protesto etti . (Saul Friedlander Nazi Almanyası ve Yahudiler, Ed. Seuil 1997, s. 177)

bir pogrom olan Kristallnacht'ın ardından Yahudi karşıtı baskılar yoğunlaştı ve Siyonistlerin Hitlercilerle işbirliği başka biçimlere büründü. İşgal altındaki ülkelerde, Judenrat'ın (gettolarda ve toplama kamplarında Naziler tarafından kontrol edilen Yahudi konseyleri) eylemleriyle ve Filistin'in Yishuv bölgesinde, 'Hitler'den yararlanmaya çalışmayan Siyonistlerin yaptığı seçimle . zengin ya da yetkin unsurların, yaşlı ya da geleceğin devletinin inşasında görev yapamayacak durumda olan Yahudilerin kaderlerine terk edilmesi, istenmeyen insan malzemesi olarak görülüyordu.

b Yahudi Konseyleri ( judenrat )

judenrat'ın (Yahudi konseyleri) rolü sorunu Hannah Arendt tarafından Eichmann Kudüs'te adlı kitabında canlı bir şekilde gündeme getirildi . Sadece

31 İbraniceye tercüme edilmedi 1 ama histerik tepkiler uyandırdı çünkü eleştirileri hem judenrat'ı hem de genel olarak liderleri olan Siyonistleri ilgilendiriyordu.

Ve yine de analizi Poliakov tarafından The Breviary of Nefret adlı kitabında doğrulanıyor . Şöyle yazıyor (s. 102):

Alman isteklerinin tüm aşamalarında yerine getirilmesinin, izolasyonunun veya imhasının araçları olan Yahudi Konseyleri hakkında şimdiden çok fazla mürekkep döküldü. Üyeleri gettonun lordları olan ve belirli ayrıcalıklardan yararlanan bu mükemmel işbirlikçi organlara silinmez bir aşağılama var gibi görünüyor; Quisling veya Laval ile bir karşılaştırma doğal olarak kalemden geliyor.

Nazilerin kontrolü altındaki bu Judenrat'ın rolü önemliydi: Birincisi, işgalcinin ihtiyaç duyduğu iş taburlarını sağlamak bu Yahudi konseylerinin sorumluluğundaydı . (Aynı yerde, s. 103)

Konseyler sınır dışı edilenlerin listelerini hazırladı. Yahudiler, daha kolay el konulabilecek mallarına ilişkin sayısız form, sayfalar dolusu anket doldurdular, kayıt yaptırdılar.

İşte Hannah Arendt'in ifadesi:

Eichmann'ın Kudüs'teki duruşmasında Yargıç Halevi, Eichmann'ı çapraz sorguya çekerken Nazilerin Yahudi işbirliğini Yahudi politikasının temel taşı olarak gördüklerini keşfetti... Yahudilerin olduğu her yerde Yahudi liderler de bu şekilde tanınmıştı ve bu liderler çok nadir istisnalar, şu ya da bu nedenle, şu ya da bu şekilde işbirliği yaptı. Gerçek şu ki, eğer Yahudi halkı gerçekten dağınık olsaydı ve liderleri olmasaydı, kaos ve çok fazla sefalet hüküm sürerdi ama Freudiger'in hesaplamalarına göre Yahudilerin yüzde ellisi kendilerini kurtarabilirdi . Yahudi Konseylerinin Talimatlarına uymadı. (Hannah Arendt, a.g.e. cit . s. 205)

: The Breviary of Hate adlı eserinde somut örnekler veriyor:

Önemli gettolar arasında ilhak edilmiş Polonya'daki Lodz gettosu özellikle anılmayı hak ediyor; Polonya'nın ikinci şehri Lodz, ülkenin ana sanayi merkeziydi. Şubat 1940'ta kurulan gettonun ilk nüfus sayımı sırasında 160.000'den fazla nüfusu vardı. Varşova'dan sonra açık ara en önemli gettoydu. Her türlü imalatı ve özellikle tekstil sanayisi Alman ekonomisine çok değerli bir katkı sağlıyordu.

1 Hilberg'inkinden daha fazlası değil Analizlerini paylaştığı ve Hitler'in Auschwitz'deki Yahudi düşmanlığının kurbanı olan Yahudilerin sayısını 4 milyondan 2 milyona düşüren Avrupa Yahudilerinin yok edilmesi .

Her yerde olduğu gibi Lodz gettosunda da Almanların isteklerinin yerine getirilmesi Yahudi Konseyi aracılığıyla gerçekleştiriliyordu. Gettoda her şeye gücü yeten bir diktatör olan başkan Chaïm Rumkowski , yüksek ve düşük adaletin tüm güçleri onun elinde toplanmıştı: Vergileri artırdı, para bastı ve etrafını saray mensupları ve thurifer'lardan oluşan bir zümreyle çevreledi. Saray şairleri onun şerefine kantatlar yazdılar; gettodaki okulların çocukları ona el yazısıyla yazılmış Yeni Yıl dileklerini gönderdiler.

Fransa'da UGIF (Fransa İsrailoğulları Genel Birliği) Judenrat rolünü oynadı : Yahudi Sorunları Komisyonu ve Alman yetkililer adına Fransız ve özellikle yabancı Yahudilerin dosyalarını yazıyor ve sıralamayı gerçekleştiriyor. Örneğin Fransız ve yabancı Yahudiler arasında, haleflerinin neo -Nazi olarak adlandırdığı ayrımcı dil zaten kullanılıyor .

Fransa Yahudilerinin merkezi temsilcisi olan Consistory'nin başkanı Jacques Heilbronner , olayları şu şekilde gördü:

Fransa'da tutmaya değer 100 ila 150 entelektüel varsa, çünkü onlar bilim adamıdır veya kendi kimyagerlerimizin bilmediği sırları olan kimyagerleri saklayacağız, ama Fransa'ya gelecek 7.000, 8.000, belki 10.000 Yahudi'yi saklamak gerçekten bizim çıkarımıza mı?

Ona göre Yahudi mülteciler yalnızca pislikti , toplumun dışlanmışlarıydı, kendilerine hiçbir faydası olmayacak unsurlardı.

, hâlâ Konsistory'nin başında olan Heilbronner'ın yabancı Yahudilere yönelik düşmanlığını hiçbir şekilde hafifletmedi . ( Friedlander . Nazi Almanyası ve Yahudiler. Seuil, 1997. s. 222)

, Vichy ve Yahudiler adlı kitaplarında şunu doğruluyor: "Fransa'daki bazı Yahudi şahsiyetler , Alman karşıtı ajitasyondan sorumlu tutulan yabancı Yahudilerin aralarındaki varlığına karşı düşmanlıklarını ifade ettiler ." ( Segev'in 407. sayfasından not ).

La Nation gazetesine "Fransız-Almanya yakınlaşma çabalarını herhangi bir şekilde engelleyebilecek" herhangi bir girişimde bulunmak istemediğini açıkladı.

Vidal - Naquet , Maurice Rajsfuss'un : Yahudiler İşbirliğinde kitabının önsözünde şöyle yazıyor (s. 14):

Genel olarak bakıldığında şüpheye yer yok: Fransız Yahudiliğinin ileri gelenleri, düşmanla tehlikeli bir işbirliği oyununa girdiler; Sartre'ın ifadesini takip ederek, Yahudileri serileştirmeyi, "Fransızlara ve yabancılara" izin vermeyi amaçlayan bir politikaya girdiler. "Birbirlerine karşı çıkanlar, kusursuz gaziler ve yeni göçmenler, yerli Fransızlar ve

33 vatandaşlığa kabul edildi. Kurucularının niyeti ve kaderi ne olursa olsun, ileri gelenler UGIF'in omurgasını oluşturdular, Yahudi ölüm makinesini beslemeye katkıda bulundular.

Fransa Yahudilerinin Birliği ve Savunması Komitesi'nin işgal altındaki genel sekreteri Albert Akerberg'in ifadesi :

UGIF liderlerinin, CRIF başkanı Léon Meise başkanlığındaki bir Onur Jürisi huzuruna çıktığını öğrendim. Bu jüri, savaşı İsviçre'de, ABD'de veya başka yerlerde çok fazla risk almadan geçirmiş kişilerden oluşuyordu. Bu vesileyle, işlerin bu şekilde yapılmasına karşı çıkmak için Léon Meise'ye yazmak zorunda kaldım ve ona en azından İşgal altında savaşmış olanlara danışabileceğimizi ve ayrıca formüle edecek bir bakış açısına sahip olabileceğimizi söylemek zorunda kaldım. Léon Meise'in cevabı basitti: Olayları nasıl unutacağını bilmesi gerektiğini söyledi. UGIF liderlerini temize çıkardık, ancak Yahudi cemaatinin çıkarları için başka türlüsünü yapamazdık.

Bugün televizyon bize ayda birkaç kez işgal altındaki Yahudilerin çektiği acıları konu alan filmler gösterdiğinden, bu daha da skandal bir durum; ama örneğin Enternasyonal'in Yahudi gönüllüleri olarak faşizme elle silahla ve ölümüne kadar savaşan kahraman Yahudileri konu almıyor. Amerikan Lincoln Tugayı'nın üçte birini ve Polonya Dombrowski Tugayı'nın yarısını oluşturan Tugaylar. Bu sessizlik neden?

Çünkü Londralı liderlere kendileri sorulduğunda: "Yahudiler anti- faşist hareketlere katılmalı mı?" "Hayır!..." diye yanıtladı ve tek hedefi belirledi: İsrail topraklarının inşası. ( Yahudi hayatı, Nisan 1938, s. 11)

Yahudi Ajansı yönetici üyesi Ytzhak Gruenbaum 18 Ocak 1943'te şunu ilan etti:

Önce Siyonizm gelir... Benim anti-Semitik olduğumu söyleyecekler, diye yanıtladı Gruenbaum , Sürgün'ü kurtarmak istemediğimi, "sıcak bir Yidiş yüreğine " sahip olmadığımı [...] Bırakın ne söylesinler istek. Yahudi Ajansı'nın Avrupalı Yahudilere yardım için 300.000 £ veya 100.000 £ tutarında bir miktar tahsis etmesini talep etmeyeceğim. Ve bu tür şeyleri talep eden herkesin anti-Siyonist bir eylemde bulunduğunu düşünüyorum. (Kaynak: Gruenhaum : Days of Destruction, s. 68.)

- Gurion'un görüşüydü :

Siyonistin görevi İsrail'in Avrupa'daki "geriye kalanını" kurtarmak değil, İsrail topraklarını Yahudi halkı için kurtarmaktır." veya yine: "Avrupa Yahudiliğinin karşı karşıya olduğu felaket beni ilgilendirmez. (Ben Gurion , Mapai eylemcileri toplantısında, 8 Aralık 1942; Yoav'dan alıntıdır) Gelba : “Siyonist politika ve Avrupalı Yahudilerin kaderi”, Yad Vashem , Toplu Çalışmalar n°-13. 1980 s. 147.)

Soykırımın kurbanlarından da bahsederek: "Bizi dinlemek istemediler. Ölümleriyle Siyonist rüyayı sabote ettiler." 8 Aralık 1942 (Tom Segev tarafından alıntılanan bu iki metin . a.g.e. cit . s. 122)

Yahudi Ajansı liderleri, kurtarılabilecek azınlığın Filistin'deki Siyonist projenin ihtiyaçlarına göre seçilmesi gerektiği konusunda anlaştılar. (Kaynak: Agem s. 125)

Siyonistlerin Hitler'le olan bu işbirliği savaşın sonuna kadar sürdü: Nisan 1944'te Eichmann, Siyonist delege Rudolf Kasztner'e bir milyon Yahudiyi yalnızca Rusya cephesinde kullanılacak 10.000 kamyonla değiştirmeyi teklif etti. Ben -Gurion ve Moshe Sharett ( Shertok ) bu teklifi destekledi.

Kasztner ayrıca Nazi ortağı Becher lehine ifade vermekle de suçlanıyordu.

Dahası, Siyonist liderlerle (yargılandığı sırada birçoğu bakan olan) anlaşarak, gelecekteki İsrail Devleti'nin inşası için yararlı olan 1.684 Yahudinin serbest bırakılması ve Filistin'e göçü konusunda Eichmann'la müzakerelerde bulundu . karşılığında 460.000 Macar Yahudisini bunun Auschwitz ölüm kampına gönderilmeye değil, basit bir transfer olduğuna inandıracaktı. Hakim Halevi, işlediği tüm bu suçları Yahudi Ajansı ve Dünya Yahudi Kongresi'nin anlaşmasıyla ortaya koydu. Hakim kategoriktir:

Kasztner'in ifadesinde ne gerçek ne de iyi niyet vardı ... Kasztner, bu Mahkeme önündeki ifadesinde Becher adına müdahale ettiğini reddederken bilerek yalan yere yemin etti. Üstelik şu önemli gerçeği de saklamıştı: Becher lehine yaklaşımı Yahudi Ajansı ve Dünya Yahudi Kongresi adına yapılmıştı... Kasztner'in tavsiyesinin kendi adına değil, aynı zamanda kendi adına yapıldığı da açık. Yahudi Ajansı'nın ve Dünya Yahudi Kongresi'nin adı... ve Becher'in Müttefikler tarafından serbest bırakılmasının nedeni budur.

Kararın ardından İsrail'in kamuoyu sarsıldı. Dr. Moshe Keren, Haaretz gazetesinde 14 Temmuz 1955'te şöyle yazmıştı: " Kasztner, Nazilerle işbirliği yapmakla suçlanmalıdır..." Ancak akşam gazetesi YediotAharonoth (23 Haziran 1955), bunun neden böyle olamayacağını açıkladı. : " Kasztner yargılanırsa, bu davanın ortaya çıkaracağı sonuçlar nedeniyle tüm hükümet ulusun önünde tamamen çökme riskiyle karşı karşıya kalır."

Ortaya çıkma riski taşıyan şey, Kasztner'in tek başına değil, duruşma sırasında hükümette bulunan diğer Siyonist liderlerin onayıyla hareket etmiş olmasıydı. Kâsztner'in konuşmasını ve skandalın çıkmasını engellemenin tek yolu Kâsztner'in ortadan kaybolmasıdır. Gerçekten de tam zamanında öldü, adliyenin merdivenlerinde suikasta kurban gitti ve İsrail hükümeti, onun rehabilite edilmesi için Yüksek Mahkeme'ye itirazda bulundu. Bunu aldı.

Alman Göçmenler Derneği, Berlin'deki Yahudi Ajansı temsilcilerinin engellilere göçmenlik belgesi vermesinden şikayetçi oldu. Nazi hükümetinin gelişinden neredeyse bir yıl sonra Dernek, "Almanya'dan gelen insan malzemesi giderek kötüleşiyor" diye kınadı. "Onların ne isteği ne de yeteneği var

35 çalışıyorlar ve sosyal yardıma ihtiyaçları var" (29 Aralık 1933) (Alman Göçmenler Derneği). Bir yıl sonra dernek, Filistin'e gitmesine izin verilmemesi gerektiğine inandığı kişilerin isimlerini içeren bir listeyi Berlin'e gönderdi (28 Mart 1934) (ACS, S 7563)

Henrietta Yahudi Ajansı'nın sosyal hizmet bölümüne başkanlık eden Szold da sık sık hasta ve muhtaç göçmenlerin varlığını protesto etti. Szold zaman zaman bu vakalardan bazılarının Yishuv'a yük olmaması için Nazi Almanyası'na geri gönderilmesini talep etti (19 Ağustos 1934)

1937'de, muhtaç Yahudilere yardım sağlayan bir Amerikan kuruluşu olan Ortak Dağıtım Komitesi , Dachau toplama kampındaki 120 Yahudi mahkumun serbest bırakılması konusunda Alman yetkililerle görüştü. Bir Yahudi Ajansı yöneticisi, meslektaşlarından birine şunları yazdı: "Siyasi açıdan bakıldığında serbest bırakılan tüm mahkumların Filistin'e gitmesinin arzu edilir bir şey olduğundan emin değilim." "Çoğu Siyonist değildi ve aralarında komünistler de olabilirdi."

Alman Yahudilerinin Filistin'e getirilmesinde etkin rol oynayan Senatör, Yahudi Ajansı'nın Berlin'deki ofisini, gönderilen "insan malzemesinin" kalitesini artırmaması halinde Ajansın sertifika sayısını kısıtlamak zorunda kalacağı konusunda uyardı. Alman Yahudi kapitalistlerine tahsis edildi.

Otuz beş yaşını dolduran başvuru sahiplerine "ülkeye yük teşkil edecek bir durum olmaması şartıyla" göçmenlik belgesi verilmesine karar verildi. Bu nedenle bir meslek sahibi olmaları gerekiyordu. "Ticaret veya benzeri herhangi bir faaliyetle uğraşan herhangi bir kişi, eski bir Siyonist olmadığı sürece hiçbir koşulda sertifika alamaz."

Bu 1935'te gerçekleşti. "Bolluk dönemlerinde bu materyali varsaymak mümkün," diye açıkladı Itzhak Gruenbaum . Kıtlık ve işsizlik dönemlerinde bu materyal bize birçok soruna neden olacak... "Seçme iznine sahip olmalıyız" Göçmenlik için göç etmeye layık olan mültecilerin ve bunların tamamının kabul edilmemesine izin verilmesi gerekiyor."

Eliahu, "sadece mülteci olarak" göç etme izni alan Alman Yahudilerini de "istenmeyen malzeme" olarak değerlendirdi. Dobkin , Yahudi Ajansı yöneticisinin bir üyesi. "Alman mültecilerle ilgilenen denizaşırı kurumların içinde bulunduğu özel durumu çok iyi anlıyorum, ancak bu konuyu hayırsever bir bakış açısıyla değil, hayırseverlik açısından ele almamız gerektiği konusunda benimle aynı fikirde olduğunuza inanıyorum. Dobkin bir meslektaşına şunları yazdı: "Benim düşüncem, bu ihtiyaçları karşılayan mültecileri ülkeye getirmemiz gerektiği." Filistin'e giden Alman Yahudi göçmenlerden sorumlu olanlar razı oldu. Bu yöneticilerden biri meslektaşlarından birine "Bence bunların %90'ı burada gerekli değil" diye yazdı.

Yahudi Ajansı Kurtarma Komitesi'nin 1943 tarihli bildirisinde şunlar belirtiliyordu:

Herkesin özelliklerini dikkate almadan, ihtiyacı olan herkese yardım mı etmeliyiz? Bu eyleme ulusal Siyonist bir nitelik verip, öncelikli olarak İsrail Toprağı'na ve Yahudiliğe faydalı olabilecekleri kurtarmaya çalışmamız gerekmez mi? Soruyu bu şekilde sormanın zalimce görünebileceğini biliyorum ama ne yazık ki şunu açıkça belirtmeliyiz ki, ülkenin inşasına ve ulusal rönesansa katkıda bulunabilecek 50.000 kişiden 10.000'ini mi yoksa bir milyonu mu kurtarabiliriz? Bizim için bir yük ya da en iyi ihtimalle ölü bir ağırlık haline gelecek olan Yahudiler, geride kalan milyonların suçlamalarına ve çağrılarına rağmen, kendimizi dizginlemeli ve kurtarılabilecek 10.000 kişiyi kurtarmalıyız. (Kaynak: Yahudi Ajansı Kurtarma Komitesi Memorandumu, 1943. Alıntı: Tom Segev . (A.g.e. cit . )

Öncü gençleri, özellikle de eğitimden yararlanan ve ruhsal olarak Siyonizm'i yürütme kapasitesine sahip olanları kurtarmalıyız. Siyonist liderleri kurtarmalıyız; onlar, hareketin onlara görevlerinin karşılığını vermesini hak ediyorlar [...]

Alman Yahudilerinin kurtarılması gibi tamamen hayırseverlik amaçlı bir kurtarma [...] yalnızca Siyonist beklentilere zarar verebilir, özellikle de felaketin büyüklüğü kadar şansların da sınırlı olması durumunda. Avantaj sağladıkları sürece, mallarıyla birlikte geldikleri sürece Alman Yahudileri lehine hareket edebilirdik. Mevcut mülteciler eli boş geldikleri için artık bu avantajı temsil etmiyorlar. Bu nedenle onların Yishuv'a sunabilecekleri hiçbir şey yok ve biz yalnızca Alman Yahudilerinin büyük bir kısmında gördüğümüz şeyi bekleyebiliriz: İsrail Toprağına karşı tam bir mesafe, bazen düşmanlık; Yahudi ve İbranice olan her şeye karşı saygısız bir tutum [...].

Tahran üzerinden gelenler aynı zamanda kötü seçilmiş göçün ne kadar feci sonuçlar doğurabileceğini de gösteriyor. Öncüler ve Siyonist liderlerin yanı sıra, Siyonizm ile hiçbir bağlantısı olmayan ve milli bağlılıktan tamamen yoksun kitleler geldi .( Apolinari) Hartglass : Yardım ve Kurtarma Konusunda Yorum. ACSS/26 1232. Alıntı: Tom Segev s. 124 - 125)

Itzhak Gruenbaum'a göre Yishuv'un ihtiyaçları öncelikliydi: "Burada açıkça belirtmek gerektiğini düşünüyorum: Siyonizm önce gelir."

Bu fanatizm, örneğin Temmuz 1938'de 31 ülkenin Nazi Almanyası'ndan mülteci alımını tartışmak üzere bir araya geldiği Evian konferansında Siyonist delegasyonun tutumuna ilham veriyor: Siyonist delegasyon olası tek çözüm olarak iki yüz bin Yahudinin kabul edilmesini talep ediyor . Filistin.

Bu kadar uzun alıntılar için özür dilemeliyim ama bunlar bu davanın merkezinde yer alıyor: Ben -Gurion , Times'a verdiği bir röportajda , bugün beni suçlayanların yaptığı gibi şöyle demişti: "'Siyonist' dediklerinde "Yahudileri kastediyorlar. "

Bu metinleri hatırlamak bile saygı duyduğum din olan Yahudilik ile diğer tüm milliyetçilikler gibi mücadele ettiğim siyasi, milliyetçi ve sömürgeci Siyonizm arasındaki farkı gösteriyor.

Ayrıca bugün kurtarmak istemedikleri kurbanların cesetlerini sallayanların sahtekarlığını da ortaya koyuyorlar.

Bütün bunların Siyonist liderlere yönelik iftiralarım nerede?

olarak adlandırmadıkça .

d) - Mağdurların aşağılanmasından kutsallaştırılmasına

Üstelik o zamanın Siyonistleri kurbanları yüzüstü bırakmakla yetinmiyor, aynı zamanda onları küçümsüyordu.

Yazar Yehudi Hendel Haziran 1989'da İsrail televizyonunda şunları söylemişti:

Degania'da ya da Givataim'in Borochov bölgesinde doğma onuruna ve ayrıcalığına sahiptiler ; ben bir işçi sınıfında büyüdüm. Hayfa yakınlarındaki bir mahallede, aşağı bir ırkın yaşadığını kesin olarak söyleyebiliriz. Aşağı olarak kabul ettiğimiz, bir tür deformasyondan, sırtında bir tür kamburluktan etkilenen insanlar, savaştan sonra gelenlerdi. Bana öğretildiler. okulda en çirkin, en aşağılık şeyin sürgün değil, oradan gelen Yahudi olduğunu."

"Bu insanlar çirkin, ahlaki açıdan yoksullaştırıcı, şüpheci ve sevilmesi zor insanlar." Ben -Gurion'un düzenlediği yazarlar toplantısında Leah Goldberg şöyle konuştu : (Tom Segev'den alıntı , a.g.e. cit . s. 218.)

Ben -Gurion'a göre aslında Yahudi kurbanlar Hitler'in hakimiyetindeki ülkelerde zulüm görüyorsa, bunun nedeni onların Filistin'e sığınma çağrısına zamanında kulak vermemiş olmalarıydı.

, katliamdan sağ kurtulanlarla İsrailliler arasında doğuştan tuhaf bir duvarın örüldüğünü söylemeye bile cüret etti. Ben -Gurion bunu kan ve sessizlik, ıstırap ve yalnızlık bariyeri olarak adlandırdı .

New York yargıcı ve Amerikan Yahudi Kongresi'nin onursal başkanı Joseph Proskauer'in 31 Mayıs 1961'de Ben- Gurion'a neden Ben - Gurion'un konferansta konuşma iddiasına karşı bir protesto mektubu gönderdiğini anlamak kolaydır. Dünya Yahudiliğinin adı. ( Tom Segev'den alıntı , a.g.e. , s . 391)

Tıpkı Amerikan Yahudilik Konseyi'nin Bay Christian Herter'e "İsrail hükümetinin tüm Yahudiler adına konuşma hakkını reddeden" bir mektup göndermesi gibi. ( 21 Haziran 1960 tarihli LeMonde )

Ben -Gurion kendisinin "Yahudi olmayanların ne söylediğiyle ilgilenmeyen bir Yahudi" olduğunu söyledi. ( Itzhac Cohen'e 11 Nisan 1961 tarihli mektup.)

"Koyun gibi kesime götürülmek yerine." Friedenson'un kitabında yazdığı gibi: Küllerdeki Bir Yol s. 155-157.

“Neden kavga etmediler?” (s. 157)

Aynı zamanda onları savunmaya da hevesliydi.

Ben Gurionlar , toplama kampındaki direnişin bedelini bilmiyorlardı. Bunu yaşayan bizler, 1941'de Sahra'daki Celfa'ya sürüldük, çünkü henüz Almanya'ya sınır dışı edilmemiştik, şarkımızla selamlamak istediğimizde: Uluslararası Tugaylardan sınır dışı edilen diğerlerinin gelişi için hayatla yüzleşelim , Kamp komutanı vurulmamızı emretti. Biz hayatlarımızı yalnızca, silahlı bir adamın silahsız bir adama ateş etmeyeceğini savunan İbadi askerlerinin (güneyden gelen bir Müslüman mezhebi) reddine borçluyduk.

Etkisiz ama sembolik direnişimizden en azından şunu öğrendik: Her zaman hayatınızı savunamıyorsanız, her zaman onurunuzu savunabilirsiniz.

Bu nedenle kamplarımızda Bernard Lecache gibi kimin Yahudi olduğunu , kimin olmadığını hiçbir zaman ayırt edemedik ve kamplardaki Yahudi olsun olmasın yoldaşlarımızın durumunu kardeşçe anlayabildik.'Almanya.

Ve sonra, Altı Gün Savaşı'ndan sonra aniden Siyonist liderlerin tutumu değişti ve Diaspora'nın kurbanlarına yönelik küçümseme, aynı abartıyla tam tersine dönüştü: Sürgün edilenlerin hepsi kahraman değildi, ama hepsi kurbandı. .

Yahudi kurbanların tekilliği bir kez daha ilan edildi, sanki başkalarının ölümü bu yasanın dışında kalıyormuş gibi.

Bana karşı açılan dava ve bana ve kardeşim Abbé Pierre'e karşı yürütülen medya kampanyasıyla ilgili olarak Louvain Katolik Üniversitesi'nden Francis Martens, 21 Mayıs 1996'da Le Monde'da şunları yazdı :

““Efsane” teriminin kalemlerinden bu kadar sık kaçması tesadüf değil… İnkarcılığın temeli olan Auschwitz'in mitolojikleştirilmesi ve önemsizleştirilmesinin, sözlerimizi tartmamız gerektiği hipotezinden yola çıkıyoruz. " veya soykırım söz konusu olduğunda "şehitler", "detay"ı çağrıştırmak kadar hoş karşılanmaz; bu bir "şehitler" değil, kurbanlar meselesidir. Şehitler bazen ölürler bir dava uğruna ölmeyi seçerler. Kurbanların yalnızca suçu vardır. celladın yolunu geçmek.

"'Holokost' terimine gelince (Mauriac'ta 1958 gibi erken bir tarihte tespit edilmiştir), sapkın lirizmi olan bir metafor vardır. İbranilerin kurban evreninde soykırım, tamamen tüketilerek Tanrı'ya saf bir şeyin sunulmasıdır. ve tertemiz bir hayvan.

Soykırıma uygulandığında, bu görüntünün mantığı Führer'i İsrail'in Başrahibine benzetiyor ve yok etmenin kaba gerçekliğini yanıltıcı bir hayal gücü retoriğiyle örtüyor.

Bazen “seçim” mitinin şeytani tersi olarak algılanan Shoah'ın kutsallaştırılması, medyanın sömürülmesinden daha iyi değildir.”

çektiği acıların, Yahudilerinki gibi Tanrı'nın ebedi planının bir parçası olmadığı için, her şeyin sanki başkalarının acıları yokmuş gibi gerçekleştiği, Yahudi acılarının bu benzersizliği yolunda, Siyonistler arasında eğilim tam tersidir . hatta Elie Wiesel'in karikatürize edilmiş biçimini bile alıyor:

"Holokost'u utançla andığımız neden kabul ediliyor? Neden onun ebedi tarihimizde şanlı bir sayfa olduğunu iddia etmiyoruz?

Bugün her şey Holokost deneyimi etrafında dönüyor, öyleyse neden bu kadar belirsizlikle karşı karşıya kalıyoruz? Belki de Yahudi eğitimcilerin ve filozofların görevi bu olmalı: olayı bir gurur kaynağı olarak yeniden açmak, tarihimizde yeniden ele almak." (JV, s. 288)

Bu Siyonist geri dönüş siyasi nedenlerden (Altı Gün Savaşı) ve önceki felaketi seçilmiş halkın tarihinin teolojik sürekliliğine yeniden dahil etme arzusundan kaynaklanıyordu.

3 ) - Siyonizmin ve onun terör politikasının temel çelişkisi

Siyonizm'in bu çelişkisi, İsrail Devleti'nin kurulmasıyla çağdaştı: Ben -Gurion , "Yahudiliği halkın tarihsel felaketi olarak gören bir adam"5 (Profesör Leibowitz'in kendisiyle yaptığı konuşmaları aktarırken tanıklık ettiği gibi. (Kitabında) : İsrail ve Yahudilik, Ed. Desclée de Brouwer s. 138) 1948'de Ortodoks Yahudilerle uzlaşmıştı. Din ile Devletin ayrılmasını istemesine rağmen (Siyonist doktrinin temel taşını sürdürmek için) okullarda din eğitimini zorunlu kılmıştı. Toprak Vaadi Üzerine ) ve evlilik, boşanma ve cenazelerle ilgili yasaların hahamlığın Talmudik geleneğine uyduğunu kabul etti.

“Haham mahkemelerinin yargı yetkisine ilişkin yasa” (5713. 1953 sayılı yasa) olarak bilinen yasa şunları öngörmektedir:

"- Madde 1: İsrail'deki Yahudilerin, vatandaşların veya İsrail'de ikamet eden Yahudilerin evlenmesi veya boşanmasıyla ilgili her şey münhasıran haham mahkemelerinin yetkisi dahilindedir.

- Madde 2: İsrail'de Yahudilerin evlenmeleri ve boşanmaları Tevrat'ın koyduğu kanuna göre yapılacaktır."

Dolayısıyla 1967'den sonra aynı ruhla tüm tarihe mesihsel bir anlam kazandırmak, İsrail Devleti'nin kuruluşunun eskatolojik bir olaya dönüşmesi ve dolayısıyla kendisini yeni bir put olarak kutsallaştırması gerekiyordu.

Bu anlamda Schlomo Avineri şunu yazabilirdi: "Bugün Yahudi olmak, İsrail'e bağlı olmak demektir." ( Modern Siyonizmin Oluşumu ) (1981, s. 219)

Bu kutsallaştırmanın birçok sonucu oldu: Holokost, İsrail Devleti'nin kurulması fikrini ve onun politikasını destekleyen temel bir argüman haline geldi.

Öncelikle Tanrı bunu istediği için, sonra da Hitler ( daha önce Nebuchadnezzar gibi ) halkını cezalandırmak ve kurtarmak için onun aracı olduğu için. İsrail, özellikle Birleşmiş Milletler kararlarını veya kınamalarını göz ardı ederek, kendisini tüm insan hukukunun üstünde tutabilir.

Filistin'in bölünmesi kararı alınır alınmaz Ben -Gurion şunları söyledi: "İsrail Devleti, Birleşmiş Milletler'in 29 Kasım 1947 kararının hükümsüz ve hükümsüz olduğunu düşünmektedir." (New York Times , 6 Aralık 1953) ve büyük sürgüncü olarak görevine başladı.

Diğer bir sonuç ise bu Devletin kendi yasalarını diğer tüm halkların yasalarından üstün görme iddiasıydı.

Siyonist liderler lobilerinin bu rolünü gizlemediler. Ben -Gurion açıkça şunu belirtti: "Amerika veya Güney Afrika'daki bir Yahudi, Yahudi kardeşleriyle 'bizim' hükümetimiz hakkında konuştuğunda, İsrail hükümetini kastediyor demektir." (Kaynak: İsrail'in Yeniden Doğuşu ve Kaderi , 1954, s. 489).

c) - Siyonist seçimi

Kasztner'in rolüne değinilen Başsavcı Haïm Cohen hakimlere şunları hatırlattı: "Eğer bu sizin felsefenizle örtüşmüyorsa Kasztner'i eleştirebilirsiniz . Siyonist geleneğimizde örgütlenecek seçkinleri seçmek her zaman olmuştur. Filistin'e göç... Kasztner başka hiçbir şey yapmadı." (Kaynak: Mahkeme kaydı 124/53. Kudüs bölge mahkemesi)

Bu yüksek yargıç aslında Siyonist hareketin değişmez bir doktrinine başvuruyordu: Amacı Yahudileri kurtarmak değil, güçlü bir Yahudi devleti inşa etmekti.

Profesör Leibowitz bunu kitabında doğruluyor. Şu soruyu yanıtlıyor: " Yishuv "un (İsrail Devleti'nin ilanından önce Filistin'deki Yahudi cemaatine verilen isim) Shoah sırasında Avrupa Yahudilerini kurtarmaya yetmediği yönündeki yargıyı kabul ediyor musunuz?

"Hiçbir şey yapmadı ama aynı şeyi Amerikan Yahudiliği için de söyleyebilirsiniz."

Siyonistlerin temel hedefi Yahudilerin hayatlarını kurtarmak değil, Filistin'de bir Yahudi devleti kurmaktı. İsrail Devleti'nin ilk lideri Ben- Gurion , 7 Aralık 1938'de İşçi Partisi'nin Siyonist liderleri önünde açıkça şunu ilan etti : "Almanya'nın bütün çocuklarını İngiltere'ye getirerek kurtarmanın mümkün olduğunu bilseydim, ve sadece yarısını Eretz İsrail'e naklederek ikinci çözümü seçerdim. Çünkü sadece bu çocukların hayatlarını değil, İsrail halkının tarihini de hesaba katmalıyız." (Kaynak: Yvon Gelbner , “ Siyonist politika ve Avrupa'nın kaderi Yahudilik ", Yad'da Vaşem Araştırmalar , Kudüs. Uçuş. XII, s. 199.)

Aslında Siyonizm, Hitler'in katliamlarına rağmen amacına ulaşamamıştı: Dünyadaki tüm Yahudileri Filistin'de bir araya getirmek. Ne dini motivasyonlar ne de Hitler'in katliamları yeterliydi: Nazilerin hakim olduğu Avrupa'dan gelen Yahudi göçmenlerin yalnızca %16'sı Filistin'i seçerken, %78'i Sovyetler Birliği'ni ve %6'sı Batılı ülkeleri tercih etti.

-Gurion'a özgü değildi ; Yahudi Ajansı'nın ve Yahudi direniş savaşçılarının Filistin'in Judenrat'ı adını verdiği Yishuv'un tüm Siyonist liderlerine özgüydü. Sorun Tom Segev'e göre (a.g.e. s . 56 s. 126 metrekare) ) Siyonist olmayan ve Filistin'de yeni bir toplum kurmaya yardım edemeyen mültecilerle ne yapılacağını bilmekti. Chaïm Weizmann şöyle yazdı: "Zavallı küçük İsrail ülkesinin bu insan nehrine nasıl entegre olabileceğini ve oradan sağlıklı bir sosyal yapıya nasıl çıkabileceğini yalnızca Tanrı bilir" ( Chaim'in mektupları ve belgeleri ) Weiztmann , 1 Aralık 1935 (ACS, S7144)

Dünya Siyonist Örgütü'nün 23. Kongresi'nde yurtdışındaki bir Yahudi'nin görevleriyle ilgili olarak şunları belirtiyor: "Çeşitli uluslardaki tüm Siyonist örgütlerin, Yahudi Devleti'ne her koşulda yardım etme yönündeki kolektif yükümlülüğü, böyle bir tutum, Yahudi Devleti'nin Yahudi Devleti'ne aykırı olsa bile, koşulsuzdur. " kendi uluslarının yetkilileri." (Kaynak: Ben -Gurion : “ Modern bir Siyonistin görevleri ve karakteri ,” 17 Ağustos 1952 tarihli Jerusalem Post ve Yahudi 8 Ağustos 1951 tarihli Telgraf Ajansı .)

Yahudiliği (diğer dinler gibi saygın bir din olarak) İsrail'in Tanrısı'nın yerine İsrail Devleti'ne koşulsuz bağlılığı içeren siyasi Siyonizm ile karıştırmak, yalnızca antisemitizmi körükleyebilir.

Bu sahte aşkınlıktan, ilahi bir amaca ulaşmak için her yol meşru kılındı.

"Vaat edilmiş toprakların" fethedilmiş bir toprak olduğunu gösterdik ve İsrail arşivlerinin açılması da bunu doğruladı; Deir Yasin'de olduğu gibi yerlilerin demir ve ateşle sürülmesi, ilahi bir vaadin yerine getirilmesiyle meşrulaştırıldı.

Bu vaadi sorgulayan herkes, ilahi bir hakla bir suikastçının elinde ölümü hak ediyordu. Ve bu 50 yıl boyunca geçerli: 16 Eylül 1948'de Kont Bernadotte, "büyük çaplı Siyonist yağma ve köylerin yok edilmesini" anlatan A 648 raporunu Birleşmiş Milletler'e sundu.

"Yüzyıllardır bu topraklara kök salmış Arap mültecilerin" geri dönüşüne ihtiyaç olduğu sonucuna vardı.

A 648 numaralı raporu 16 Eylül 1948'de sunuldu, 17 Eylül'de Kudüs'ün Siyonistlerin işgal ettiği bölümünde suikasta kurban gitti. Suikastçısı Nathan Friedman- Yellin tutuklandı, 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve affedildi. İki yıl sonra, 1960'ta Knesset'e seçildi.

Lord Moyne , 9 Haziran 1942'de günümüz Yahudilerinin eski İbranilerin torunları olmadığını ve "kutsal topraklar üzerinde meşru iddiaları" olmadığını açıkladı. 6 Kasım 1944'te Lord Moyne , Kahire'de Itzac Shamir'in Stern grubunun iki üyesi tarafından vurularak öldürüldü . Yüzyılın üçte biri

42 Daha sonra 2 Temmuz 1975'te Auckland Evening Star, iki suikastçının cesetlerinin Kudüs'teki Kahramanlar Anıtı'na gömüldüğünü ortaya çıkardı.

Tıpkı Patrikler Mezarlığı'nda dua eden 29 Arap'ın katili Baruch Goldstein'ın da Kiriat yerleşimcilerinden saygı duruşu alması gibi El Halil'de Arbat'ta onun için üzerinde "Kahraman Baruch Goldstein'a" yazılı bir mozole inşa ettiler ve hükümetin herhangi bir tepkisi olmadan ona çiçek getirmek için hacca geldiler.

İncil'de yer alan bazı bölgelerin Filistinlilere iadesini de içeren barış girişimlerinden dolayı ceza olarak , kökten dincilerin hapishanesinde çiçek ve hediyeler getirdiği başka bir suikastçı tarafından ilahi hakla vurularak öldürüldü.

Cinayet böylece İsrail siyasetinde yerleşimcilerin ve devletin güvenliğini gerektiren yaygın ve hatta kutsal bir uygulama haline geldi.

Bu güvenlik bahaneleri , Hitler'in yaptığı gibi, direniş ve terörizmi eşitliyor .

9 Aralık 1987'de İntifada'nın (Taş İsyanı) başlamasından bu yana 1.116 Filistinli asker, polis veya yerleşimcilerin açtığı ateş sonucu öldürüldü. Bu sayı 1988 ve 1989'da 626, 1990'da 134, 1991'de 93, 1992'de 108 ve 1 Ocak ile 11 Eylül 1993 arasında 155'tir . Betselem tarafından yürütülen bir ankete göre kurbanlar arasında on yedi yaşın altındaki 233 çocuk yer alıyor. İsrail insan hakları derneği.

Askeri kaynaklar kurşunla yaralanan Filistinlilerin sayısını yirmi bine yakın, Birleşmiş Milletler Filistinli Mülteciler Ofisi (UNRWA) ise doksan bin olarak tahmin ediyor.

Aralık 1987'den bu yana 4'ü 1988'de, 4'ü 1989'da, 1'i 1990'da, 2'si 1991'de, 11'i 1992'de ve 11'i 1993'te olmak üzere 33 İsrail askeri öldürüldü.

Ordunun belirlediği sayıma göre işgal altındaki bölgelerde çoğu yerleşimci olan 40 sivil öldürüldü.

İnsani yardım kuruluşlarına göre, 1993 yılında on beş bin Filistinli hapishane yönetimine bağlı hapishanelerde ve ordunun gözaltı merkezlerinde gözaltına alındı.

Betselem, İntifada'nın başlangıcından bu yana İsrail hapishanelerinde bazılarının henüz açıklığa kavuşturulmamış koşullar altında 12 Filistinlinin öldüğünü garanti ediyor . Bu insani kuruluş, her yıl en az yirmi bin tutuklunun askeri gözaltı merkezlerinde sorgulama sırasında işkenceye maruz kaldığını da belirtiyor. (Kaynak: Le Monde du 12 1993.)

İsrail dergisi Kasım 1982 tarihli Migvar şöyle yazıyordu: "İçişleri Bakanı Yosef Burg'un verilerine göre 1988'de 10 Yahudi, 1982'de ise 8 Yahudi teröristler tarafından öldürüldü. düşman bir ülkenin birkaç bin sakininin ölümü (Lübnan. RG).

43 dolayısıyla öldürülen her 18 Yahudiye karşılık binlerce Yahudi olmayanı öldürdük. Bu hiç şüphesiz Siyonizmin muhteşem bir başarısıdır. Hatta aşırı demeye cesaret edebilirim." Noam Chomsky'nin kitabından alıntı: ( The Fateful Triangle ) s. 74.)

FKÖ direniş liderlerine yönelik suikastlar sayısızdır. Sadece birkaç örnek almak gerekirse Hamman 1978'de Londra'da öldürüldü; Naim Kider 1981'de Brüksel'de; 1983'teki Sosyalist Enternasyonal Kongresi sırasında Portekiz'de Sartawi ve İsrail gizli servislerinin Ürdün'deki Hamas liderine yönelik başarısız suikast girişimine kadar pek çok başka olay.

Betar milisleri (Hitler'in 1933'ten 1938'e kadar beş yıl süreyle yetkilendirdiği) üniforma ve kahverengi gömlekli bayrak giyerek, bültenini yayınlayarak, hatta Filistin'e göç izni vererek faaliyetlerine devam etti (Tom Segev : The Yedinci Milyon s.45). Günümüz Fransa'sında saldırılarına devam ediyor: 10 Şubat 1998 Salı günü iki Bétar aktivisti, Vichy'deki işbirliği konulu bir konferansa katılan çoğu yetmişli yaşlarındaki insanları beyzbol sopalarıyla dövdükleri için kınandı. ( Le Monde , 12 Şubat 1998). İsrail gazetesi Haaretz bile ırkçılığı kınadı. ( Libération , 26 Aralık 1997).

Tekouma (Diriliş) filmi gösterildi . Film İsrail'in tüm tarihinin izini sürüyor. Programlardan biri Filistin terörüne ayrılmıştı ve objektiflik adına, İsrail ordusunun 1967 ve 1982'de gerçekleştirdiği katliamları hatırlatan Arap mültecilerin sesini duyuruyordu. Yönetmen Ronit Weiss Berkovitz programın adını Biladi koydu . (Ülkemiz.) adını Filistin milli marşından almıştır. Kökten dinciler arasındaki skandal büyüktü, çünkü düşmana ses verilmişti ve herhangi bir diyaloğa izin verilmiyordu: Arşiv görüntülerinde mülteci kampları ve Bayan Golda Meir'in Filistin halkının varlığını inkar ettiği görülüyordu. Başka bir İsrail hakkındaki başka bir bölüm, 1970'lerde Arap ülkelerinden gelen Sefarad Yahudilerini (Avrupa'dan gelen) Aşkenaziler tarafından kurulan bir ülkeye entegre etmenin zorluğunu hatırlattı. İletişim Bakanı Limor Livnat , filmi izlemeden Ariel Şaron'un önderliğinde sansür talebinde bulundu. Televizyon direniyor.

Ardından yönetmenin üzerine şu şekilde isimsiz ölüm tehditleri yağıyor: "Seni yakacağız, solcu, Arap yanlısı." Bu, siyah erkeklerin takipçilerinin herhangi bir eleştirel düşünce girişimine karşı bildikleri tek yanıttır .

Boltansky'nin 5 Nisan 1998 tarihli Libération makalesine ve Le Monde'un Kudüs'teki muhabirinin Le Monde'daki 6 Nisan 1998 tarihli makalesine bakınız).

Tıpkı kitabımın çıkmasından sonra, hatta maruz kaldığım medya lincinden ve ilk hükmün açıklanmasından sonra da aynı türden ölüm tehditleri aldım.

Bétar milisleri bu adliyede altı gazeteciye karşı gerçek bir saldırı düzenledi ; bunlardan ikisinin acilen Hôtel Dieu'da hastaneye kaldırılması gerekti.

Şikayetimin iletildiği İçişleri Bakanı bana imzalı bir yazıyla cevap verdi.

Bu olaylar benim temyiz talebime tam anlamını veriyor: Mahkemelerden, ifade özgürlüğü açısından Fransız geleneğine aykırı olan bu sözlü veya fiziki saldırılara son verilmesini talep etmek, kitap veya basında yer almadığında, ilk olarak yargı şunu kabul ediyor, şiddete çağrı yok.

Devletin sınırlarının güvenliğine gelince, Golan'da olduğu gibi Lübnan'da da tüm komşularının sınırlarını işgal eden bir ülke için bunu söylemek kötü olmasa da hoş olurdu.

Bu öldürücü politikayı kınamak iftira mıdır ?

Evet, eğer kötülüğe karşı protestoya hakaret denirse.

Peki hakaret nedir ?

Efsane ve lobi hakkında konuşmak için mi?

Cevap kolaydır.

a ) - Siyonist mitlerin yapısını bozmak

mitlere gelince , bugün temyize başvurduğumuz duruşmadan bu yana her şey daha da netleşti.

Profesör Ze'ev Sternhell , Kudüs İbrani Üniversitesi'nde siyaset bilimi profesörü ve The Founding kitabının yazarı İsrail Mitleri _ Milliyetçilik , (İsrail milliyetçiliğinin kurucu mitleri) Princeton Üniversitesi'nde yayınlandı 1997'de basın , Mayıs 1998'de Le Monde Diplomatique'de şöyle yazmıştı : "Kurucu mitlerimizin sorgulanması hiçbir zaman bu kadar yaygın olmamıştı."

Hareket İsrail'de benim kitabımdan önce başladığı için bundan payımı alıyormuş gibi davranmıyorum, ama katkımı yapmış olmaktan ve bu entelektüel özgürlük hareketine katılmaya devam etmekten gurur duyuyorum.

Fransa'da, Bar Ilan Üniversitesi'nde siyaset bilimi profesörü olan Bay Ilan Greilshammer'ın dikkat çekici makalesi: İsrail'in yeni tarihi , Gallimard tarafından yakın zamanda yayımlandı. Abbot Pierre bana şunu söyleyerek bu çalışmaya dikkatimi çeken ilk kişi oldu: "Çabuk okuyun, fikirlerimizi doğruluyor." Bunu inceleyerek, kitabımın tarihsel sorunlarla uğraştığım bölümünün ötesinde bile (her ne kadar bu benim asıl sorunum, yani bir politikayı meşrulaştırmak için tarihin manipülasyonu değilse de) tüm analizlerimi doğruladığını görebildim. Profesör Greilshammer'ın böylesine cüretkar bir çalışmayı yayınlamak için benim hayali Yahudi karşıtlığımdan bahsederek kendini gizlemesi gerektiğini çok iyi anlıyorum, oysa ben kitabımda Yahudi kelimesinin aşağılayıcı bir anlamda kullanıldığı tek bir satır bulma konusunda herkese meydan okuyorum. Ancak kitabımın tarihi kısmına böylesine bilgili bir doğrulama getirdiği ve gerçeğin ortaya çıkmasına bu kadar güçlü bir katkıda bulunduğu için ona minnettarım.

Paris Protestan Fakültesi'nin eski dekanı Bayan Françoise Smyth de , Les mitler gayri meşru kitabı aracılığıyla tefsir açısından katkıda bulunmuştu . Kitabımı kendisine teslim ettikten ve kendisi de bazı açıklamalar yaptıktan sonra 21 Aralık 1996 tarihli mektubunda bana şunu yazdı: "Böyle söylendi ve Netanyahu olmasa bile saldırıya açık değilsiniz."

Aynı düzeyde, ilahiyatçı André Laudouze , 1983 tarihli The Israel Affair: Political Siionism adlı kitabım hakkındaki değerlendirmesinde şöyle yazmıştı : "İncil'deki iddiaya gelince, "seçilmiş" bir halk fikri, siyasi açıdan "tarihsel olarak çocukçadır " suçtur ve teolojik olarak dayanılmazdır. Çünkü "Seçilmişler", "Dışlanmışlar"ı ima ederek, bu efsaneye dayandığını iddia eden her politika, diğerinin yadsınmasına, reddedilmesine yol açmaktadır."

(Elbette bu yazar Kutsal Yazıların Ruhu'ndan değil, Siyonistlerin Kutsal Kitap okumasından bahsediyordu.)

Leiden Üniversitesi'nde 20 Mart 1968'de New York'ta yayınlanan bir konferansta: Kehanet , Siyonizm ve Devlet başlığı altında. Arnold Toynbee'nin önsözünde İsrail şöyle diyor : "Siyon ancak Tanrı'nın yasası orada hüküm sürüyorsa kutsaldır ve bu, şunu söylemekle aynı şey değildir: Siyon'dan gelen her yasa kutsaldır. "

Fahişe bir teolojiyi kınayarak şu sonuca varıyor: "Mevcut İsrail Devleti'nin, Devleti her şey olarak gören totaliter anlayışı nedeniyle, bunun mesih çağının tamamlanması olduğunu iddia etme hakkı kesinlikle yoktur."

Sedecias'a karşı Yeremya'nın şu sözlerini aktarıyor : " Sedecias'a şunu söyleyeceksin : 'Seni kuşatan Babil kralına ve Keldanilere karşı kullandığın silahları geri çevireceğim. Düşmanı şehrin kalbine sokmak için sana karşı. Elimi uzatıp, kollarımın tüm gücüyle sana karşı savaşacak olan benim. Bütün öfkemle, bütün öfkemle sana saldıracağım." (Yeremya XX, 4-5).

"İsrail" diye ekliyor Haham Elmer Berger, "sadece var olduğu ve tüm insanların Tanrısının daha yüksek yasasının bir aracı olarak hareket ettiği için hukukun üstünde değildir. Can alıcı nokta budur."

İsrailli Siyonist liderlerin politikalarını ve suiistimallerini haklı çıkarmak için uydurdukları tüm mitler, medyanın yönettiği ideolojik manipülasyon yoluyla bu tarihi ve teolojik gerçekleri maskeleme eğilimindedir.

Mitolojiden Tarihe başlıklı makalesinde Ze'ev'in kitabından alıntı yapıyor. : _

"İsrail'in Kökenleri" kitabının yazarı şöyle devam ediyor: "Tarihsel-dinsel devamlılık Siyonizmin bir direğiydi; MUKADDES bu ülkenin adı olarak okunuyordu."

Buradan bazı kurucu mitler doğdu: “Topraksız bir halk için insansız bir toprak”; Adalet ve güzelliklerle dolu, “silahların saflığında yürütülen savunma savaşları” ile dolu yeni bir ideal Devlet .

Yaklaşık on yıldır araştırmacılar mitleri "yapıbozumuna uğratmak" için çalışmaya başladılar: Filistinli Mülteci Sorununun Doğuşu ile Benny Morris . Tom Segev , İlk İsrailliler ve Yedinci Milyon , Ilan Pappe , Avi ile birlikte Shlaim ve diğerleri. Morris'e göre "önceden sadece mitoloji vardı", onlar için mesele yeni tarih meselesinden ziyade tarihin kendisidir.

Bayan Golda Meir'in Filistinlilerin var olmadığı ve Siyonistlerin çöle geldikleri yönündeki iddiasını türettiği "topraksız bir halk için halksız bir toprak" şeklindeki en yanıltıcı efsaneye geri dönmeyeceğiz. Bayan Golda Meir, en eski Siyonistlerden biri olan Asher Ginsberg'in (takma adı Ahad'dı) ifadesini göz ardı edemediğinden, bu yalan çok daha bariz ve bilinçlidir. Ha'am (insanlardan biri):

Eretz -İsrail'in adeta bir çöl, mahsulsüz bir çöl olduğuna ve toprak edinmek isteyen herkesin buraya gelip canının istediği kadar toprak elde edebileceğine inanmaya alışkınız . Ama gerçekte bu öyle değil. Ülke genelinde ekilmemiş tarla bulmak zordur. Ekilmemiş tek yerler kum tarlaları ve taş dağlarıdır, burada sadece meyve ağaçları yetişebilir ve bu da sıkı çalışma ve çok sayıda temizlik ve iyileştirme çalışmasının ardından. " (Kaynak: Ahad , tüm eserler (İbranice). Tel- Aviv , Devir Yayın . Ev, 8. baskı. P. 23.)

Bir diğer efsane ise yerli Filistinlilerin gönüllü olarak ülkeden ayrılışıydı; Benny Morris ise arşivleri tarayarak bunun kanlı bir insan avı olduğunu gösterdi.

Çağdaş bir İsrailli tarihçinin İsrail'in ilk günahı olarak adlandırdığı şey uzun süredir kınanıyordu.

Yedioth'taki Meir Kovası için Deir Yasin katliamına ilişkin ifadesi, suçun işlendiği gün olay yerinde bulunan ve her şeyi gören Kızıl Haç temsilcisi Jacques de Reynier tarafından doğrulanan 29 Nisan 1972 tarihli Aharonoth, yaratılan efsane, daha doğrusu yalan . Ben -Gurion , Profesör Benny Morris nihayet açılan arşivlerde gerçeği bulana ve bunu Amerika Birleşik Devletleri'nde Cambridge Üniversitesi tarafından yayınlanan kitabında söyleme cesaretine sahip olana kadar yarım yüzyıl boyunca Siyonist propagandayla beslendi . 1987 yılında basın . Bu gerçek onun İsrail'de minberden kovulmasına neden oldu. Biz bunu biliyorken, 1947'den itibaren Yahudi Ulusal Fonu'nun arazi departmanı müdürü Joseph Weitz'in sloganı şuydu: "Bölgelerimizden mümkün olduğu kadar çok Arap'ı sınır dışı edin... Sanırım Arap köylerinin listesine değindim. Yahudi bölgelerini homojenleştirmek için temizlenmesi gerekiyor." (Joseph Weitz Günlük s. 100.)

İsrail Devleti'nin tüm önleyici savaşları, Fransa ve İngiltere'nin suç ortaklığıyla 1956'daki Süveyş seferi, 1967'de gerçek bir Pearl Harbor ile başlayan ve Mısır hava kuvvetlerinin bombalanmasıyla başlayan Altı Gün savaşı. 5 Haziran 1967'de, savaş ilanı olmadan (Japonların Pearl Harbor'da Amerikan filosunu savaş ilanı olmadan batırması gibi), 1982'de Lübnan'ın işgali, tüm bu insanlığa karşı suçlar ölüme yol açtı. Binlerce kurban, kadın, çocuk, yaşlı insan, "başka seçeneğin olmadığı" efsanesinin kapsamına girmişti.

Tipik bir örnek, İsrailli Siyonistlerin en büyük şöhret iddiasını yaptıkları Altı Gün Savaşı'dır. Burada yine hiç kimsenin, özellikle de İsrailli liderlerin, İsrail'in hayatının hiçbir şekilde tehlikede olmadığından şüphesi yoktu.

12 Haziran 1967'de Başbakan Levi Eskhol , Knesset'e "İsrail Devleti'nin varlığının pamuk ipliğine bağlı olduğunu, ancak Arap liderlerin İsrail'i yok etme umutlarının suya düştüğünü" duyurdu.

Hiçbir İsrailli lider, hem iç hem de dış kullanım için hazırlanmış bu saf yalana inanamazdı. İsrail'in eski bakanı Mordecai Bentov onu alenen kınadı: "Yok etme tehlikesiyle ilgili tüm bu hikaye, yeni Arap topraklarının ilhakını haklı çıkarmak için icat edildi ve abartıldı." 1

Bu, askeri açıdan General Ezer Weizmann tarafından da doğrulandı: “Hiçbir zaman yok edilme tehlikesi olmadı.” 2

Veya General Matityahu Pelet : 3

"Haziran 1967'de soykırım tehlikesinin başımızın üstünde asılı olduğu ve İsrail'in fiziksel varlığı için mücadele ettiği tezinin sadece bir blöf olduğu ve savaştan sonra doğup geliştiği tezi."

General Rabin şöyle yazıyor: 4

"Nasır'ın savaş istediğini sanmıyorum. 14 Mayıs'ta Sina'ya gönderdiği iki tümen İsrail'e karşı bir saldırı başlatmak için yeterli olmazdı. O bunu biliyordu, biz de biliyorduk."

Saldırganlık ve yalanların birleşimi İsrail'in Sina'yı işgal etmesine olanak sağladı. Yalan çünkü Siyonist devletin resmi temsilcileri herhangi bir ilhak arayışında olmadıklarını sürekli teyit ediyorlardı.

Knesset üyesi olan kızı Yael Dayan tarafından doğrulanan ve Suriye'nin Suriye'ye girdiğini gösteren bir mektubun yayınlanmasıyla ortaya çıktı. Savaş İsrail tarafından kasıtlı olarak kışkırtıldı. Témoignage Chrétien'in 20 Haziran 1997'de okuyucusu Pedro Scaron'un mektubunda yazdığı gibi , " Onlardan fazla Siyonist efsane çöküyor . "

Greilshammer'ın maskesini düşürdüğü diğer birçok efsaneyi, ister Masada efsanesi (s. 82-83) olarak adlandırdığı şey olsun, ister kolektif mülkiyet efsanesi olsun, geçeceğim :

" Profesör Sternhell'e göre Filistin'deki Yahudi nüfusunun yalnızca küçük bir azınlığını kapsayan ve işlevi esas olarak toprakların fethinden ibaret olan Kibbutz'un. Bunları finanse etmek için ülkeye gelen paranın %75'i buradan geliyordu .

1 Mordecai Bentov , Al Hamishmar , 14 Nisan 1972.

2 General Ezer Weizmann, Ma'ariv , 19 Nisan 1972.

3 Ha'aretz , 19 Mart 1972.

4 Ibidem ( 3 Haziran 1972'de Le Monde'da alıntılanmıştır .)

48 özel sermaye. Öncülerin altın çağının , bağımsızlığın arifesinde ülkenin %25'ini kontrol eden bir sendika merkezi ve ekonomik dev olan " Histadrut" içinde, tıpkı eşitlik gibi, milliyetçiliğin hizmetinde harekete geçirici bir efsane olduğunu söyledi. ulusal ekonomi... muazzam maaş eşitsizlikleriyle." ( LeMonde , 21 Mayıs 1996, Salı)

Bu sendikaya Yahudi olmayan işçilerin alınmadığını da ekleyelim.

1948 savaşı sırasında ordusu Hagana'nın 60.000 adamı vardı . İngilizlere karşı 1936-1939'daki büyük isyanın bastırılmasıyla büyük bir kısmı yok edilen Filistinlilerin karışımından oluşan Arap ordularının 25.000 ila 30.000 askerine kıyasla Batı ve Doğu ülkeleri (özellikle Çekoslovakya) tarafından silahlandırılmıştır. Ortak bir stratejik planı olmayan heterojen bir Arap koalisyonu.

1982'de Lübnan'ın işgali sırasında da aynı sahtekarlıklar ortaya çıktı:

- İlk olarak bu yeni önleyici savaşın patlak vermesi. Bahane Kristallnacht'ınkiyle aynıydı : 7 Kasım 1938'de bir Alman diplomat, Grinspan adlı genç bir Yahudi tarafından Paris'te öldürüldü . Bu, ilk büyük Nazi pogromunun ve Yahudileri ekonomik hayattan dışlayan baskının bahanesiydi .

meşru müdafaa bahanesiyle Lübnan'ı işgal etti . Suç, yalana dayandığı için daha da iğrençti.

Bayan Thatcher, bu suçun FKÖ'nün ilan edilmiş bir düşmanının işi olduğuna dair kanıtları Avam Kamarası huzuruna sundu.Suçluların tutuklanmasının hemen ardından ve polis soruşturması karşısında şunları söyledi:

"Saldırının failleri arasında bulunan öldürülecek kişiler listesinde, Londra'daki FKÖ başkanının adı yer alıyordu... Bu, saldırganların, İsrail'in iddia ettiği gibi, İsrail'in desteğine sahip olmadığını kanıtlıyor." FKÖ... İsrail'in Lübnan'a saldırısının, bu saldırının ardından gelen bir misilleme eylemi olduğuna inanmıyorum: İsrailliler bunu, düşmanlıkları yeniden başlatmak için bir bahane buldu."

Saldırı aslında önceden planlanmıştı.

Ben -Gurion amacını şöyle belirtmişti:

21 Mayıs 1948'de Ben -Gurion günlüğüne şunları yazdı :

"Arap koalisyonunun Aşil topuğu Lübnan'dır. Bu ülkedeki Müslüman üstünlüğü yapaydır ve kolayca devrilebilir; bu ülkede bir Hıristiyan devleti kurulmalıdır. Güney sınırı Litani Nehri olacaktır." (Kaynak: Michaël Bar Zohar. Ben -Gurion . Silahlı peygamber. )

16 Haziran'da General Moşe Dayan yöntemi açıkladı. (Bkz. s. 32.)

Cehennemin Bahçıvanları (s. 124) adlı kitabında, Davud ve Goliat mitinin sahtekarlığını gösteren araçlarla ilgili olarak şunu ifade etmektedir: "Bu eşi benzeri görülmemiş bir olaydır . İşgalin zirvesinde, IDF Lübnan'da yaklaşık yüz bin kişiyi seferber etti, binden fazla zırhlı araç (M.60, altmış tondan fazla Merkava ve Chieftain) ve aynı sayıda M113 ATV'ler orada konuşlandırılmıştır. Zırhlı sütunlar tamamen özerktir ve sahadaki orduya silah, mühimmat ve yakıt ikmalini sağlamak için birkaç bin çeşitli aracın desteğine sahiptir. Müfrezeler elektronik iletişim ve iletim sistemi ile birbirine bağlanmıştır. uzmanlar tarafından dünyanın en gelişmişi olarak değerlendiriliyor.

Bu ordu, tüm muhalefetin fiziksel olarak ortadan kaldırılması yoluyla karasal uzayda mutlak hakimiyet kurmayı hedefliyor. Hava sahasının neredeyse tamamen kontrolünden faydalanıyor...

Son olarak İsrail donanması deniz alanının kontrolünü tamamen elinde tutuyor. Hızlı ve ultra silahlı sürat tekneleriyle ("Cherbourg yıldızları" ve türevleri) donatılan bu gemi, dışarıdan her türlü yardım gönderilmesini yasaklayabiliyor, çıkarma girişimlerini koruyabiliyor, kuşatma altındaki şehirlere sopayla saldırarak hatırı sayılır ateş gücünden destek sağlayabiliyor. Beyrut ve Damour .

Bu gücün kullanımına ilişkin Randal ( Bin Yıl Savaşı adlı kitabında ) şu ifadeyi veriyor:

"İsrailliler, şüphesiz Lübnanlı savaşçıların zanaatkar yöntemlerini, modern teknolojiyi ve kanıtlanmış ateş gücünü, F-16'ları, uzaktan kumandalı bombaları, beyaz fosforu, tankları, anti-personel bombalarını ve toplarını tercih etti.

Kalbi kaldırmaya gelince, bir hastanenin yanık ünitesinden daha iyisini bilmiyorum; Beyrut'ta, bir zamanlar hassasiyetleriyle tanınan İsrailli topçular, Uluslararası Kızıl Haç Komitesi'nin genel merkezi de dahil olmak üzere devasa kırmızı haç bayraklarıyla işaretlenmiş kurumlara top mermileri atmaya başladıktan sonra, bodrumlarda ve garajlarda kurulan derme çatma hastaneler özellikle korkunçtu. Cerrahlar isteksizce de olsa "Ampütasyona başla" dedikleri şeye, yani İsrailliler tarafından kullanılan anti-personel bombalar ve diğer gelişmiş mermiler tarafından parçalanan uzuvların alınmasına başlamak zorunda kaldılar."

Geriye kalan tek şey kamplardaki Filistinlileri katletmekti.

Kuşatmanın görgü tanığı Fransız Büyükelçisi Paul-Marc Henry'nin ifadesi özellikle dikkat çekicidir:

“İsrail ordusunun 15 Eylül sabahı erken saatlerde Batı Beyrut'a girmesi için verilen genel emirde açıkça şu ifade yer alıyor: “Mülteci kamplarına girmeyeceğiz. Kampların taranması ve temizliği Falanjlar ve Lübnan ordusu tarafından ortaklaşa gerçekleştirilecek."

50 "Talep üzerine Beyrut'un herhangi bir yerine girişine izin veriliyor." Aslında Kahane raporuna göre, Falanjların mülteci kamplarına girişi, Savunma Bakanı General Sharon ile General Drori arasında önceki akşam sekiz buçukta karşılıklı anlaşmayla zaten kararlaştırılmıştı .

Ayın 15'i Perşembe günü İsrail ordusu, Résidence des Pins'ten görebildiğimiz kamp alanını tamamen kapattı." (Paul-Marc Henry. a.g.e. cit. s . 207. )

Şatila'yı soruşturmaktan sorumlu son derece hoşgörülü Kahane komisyonu , katliamı ihmale veya gerçeklerin bilgisizliğine bağladı; Ancak insanlığa karşı suç olarak adlandırmak zorunda kaldığımız olayın sorumlularına karşı yaptırım uygulanmasını talep etti: sorumlu liderlerin görevden alınması: Ariel Sharon ve Raphaël Eytan .

Bugün: Şaron Netanyahu hükümetinin baş bakanı ve itici gücü, Eytan da bakanlıkta sandalyeye sahip.

Ve ben bu alçaklığın iftiracısıyım .

O dönemde Peder Lelong ve Papaz Matthiot ile birlikte 17 Haziran 1982 tarihli Le Monde'da Lübnan'ın saldırganlığının siyasi Siyonizmin mantığında olduğunu göstermiştik . LICRA bizi mahkemede, temyizde ve temyizde olmak üzere üç kez mahkeme önüne çıkardı, itirazımızı reddetti ve masrafları ödemesine karar verdi.

Şimdi bu iftiralardan geriye ne kaldı?

Profesör Ze'ev'in söylediği gibi İsrail milliyetçiliğinin kurucu mitlerinin yönetmenleri olan bazı yazar ve film yapımcıları Sternhell .

Örneğin filmlere gelince, her hafta televizyonlarda ve sinemalarda karşımıza çıkan yığınlar arasında yalnızca en ünlülerini hatırlayacağız: Holokost ve Shoah . Onlar hakkında saçma sapan ve Shoah işi hakkında konuştuğum için eleştirildim . Her iki terimi de Bay Vidal- Naquet'ten ödünç aldım .

Nisan 1979 tarihli Esprit dergisinde , The Assassins of Memory'de (s. 149) "romansal bir yeniden yapılanma" olarak ele aldığı Holokost'tan bahsederken bir notta şunları ekledi: " Bu acınası kurguyu "Le navet et et" dergisinde aktarmıştım. le spectacle” (Revue Esprit, Nisan 1979) Ve şunu ekliyor (s. 28): “Nürnberg'den gelen 6 milyon öldürülen Yahudi rakamının kutsal veya kesin hiçbir yanı yok. " "

O, "Büyük katliamın İsrail siyasi sınıfı tarafından her gün sömürülmesi olarak adlandırmamız gereken şeyi kınadı. Sonuç olarak, Yahudi soykırımı yaşanmış bir tarihsel gerçeklik olmaktan çıkıyor... siyasi meşrulaştırmanın sıradan bir aracı haline geliyor... hatta Turizm ve ticaret fırsatı." ( a.g.e. s . 130)

Shoah ile bağlantılı olarak kullandığım ifadeyle gösteri dünyasından bahseden odur . Zaten 1981'de ( Yad'da Vaşem Studies , Jerusalem n-214) Léon Jick şunu yazdı: "Shoah işine değecek hiçbir iş yoktur."

Sadece "Shoah"ın 1985 yılında ulusal çıkarları ilgilendiren bu proje için Begin'den 850.000 dolar aldığını hatırladım. ( 20 Haziran 1986 tarihli Yahudi Telgraf Ajansı ve 27 Haziran 1986 tarihli Yahudi Gazetesi New York, s. 2).

“Holokost tescilli bir ticari marka ya da iyi niyet değildir!” diye haykırıyor Alain Vidalies (“Holokost, zararlar ve menfaatler”, Sud-Ouest , 23 Ekim 1990).

Alain Finkelkraut şöyle yazıyor:

"Claude Lanzmann kendisini İmha'nın ayrıcalıklı imtiyazı sahibi olarak görüyor... Anti-Semitizmin yeni bir tanımını icat etti: Anti-Semit, kendini eşsiz Film'e adamamayan kişidir. Bu kendine tapınma grotesk ve iğrençtir. "Yeni Gözlemci"nin bir nebze olsun hayırseverliği olsaydı, mamamouchi'deki bir sanatçının düşüşünü sergileyemezdi." (“ Lanzmann davası ”, Le Nouvel Observateur , 31 Ocak 1991, s. 118).

Tzvetan Todorov şuna inanıyor: "Nefretle ilgili bir film olan Shoah, nefretle yapılır ve nefreti öğretir." Aşırılıkla yüzleşmek , Seuil 1991. s. 255.

Bay Vidal- Naquet veya Bay Finkelkraut Yahudi aleyhtarı iftiracılar mıdır?

b ) - Siyonist Lobinin maskesini düşürün

Siyonist Lobi tabirini kullanarak sadece bireyleri değil, etnik ve dini grupları da karalamış olurdum .

Siyasi Siyonizmin kurucusu Theodore Herzl, bu kelimeyi kullanmadan önce (kendi zamanında henüz dolaşımda değildi), içeriğinin mükemmel bir ifadesini vermişti.

Cecil Rhodes'a yazdığı mektupta şöyle açıklıyor: ( Günlükler , s. 1193)

"Beş kongre sırasında, dünya çapında binlerce derneğin bulunduğu bir organizasyon oluşturuldu. Siyonistler, Mançurya'dan Arjantin'e, Kanada'dan Ümit Burnu'na ve Yeni Zelanda'ya kadar aynı sloganı (emir ) uyguluyorlar. Taraftarlarımızın en büyük yoğunlaşması, Doğu Avrupa'da. Rusya'daki beş milyon Yahudinin dört milyonu kesinlikle programımızı onaylıyor. Her uygar dilde örgütümüz var . Taleplerimiz öyle bir şekilde formüle edilmiştir ki hiçbir hükümet, hatta Rusya hükümeti bile buna karşı çıkamaz. 1898 yılında Siyonizm'in temsilcisi olarak dört işbirlikçim ile birlikte Kudüs'te kabul edildim; padişaha bir muhtıra ilettim."

Aslında Sultan Abdülhamid'in Filistin'i kendisinden satın alması için yaptığı röportajda baskı grubunun rolünü açıklığa kavuşturuyor.

"Padişah bize bu toprakları versin, karşılığında biz de onun maliyesini düzene koyalım ve dünya kamuoyunu onun lehine etkileyelim." (8 Haziran 1896, T.I, s. 363).

Dolayısıyla bu, Siyonizmin temel kaldıraçlarını belirtir: para ve medya. Şöyle ekliyor: "Ermeni meselesine Türklerin lehine daha olumlu bir ruhla yaklaşılması için Avrupa basınını (Londra, Paris, Bonn ve Viyana'da) etkileyebilirim" (21 Haziran 1896, T. I, s. 387). .

Bernard Lazare Paris'te Ermenileri savunurken Herzl onu suçlar (T. III, s. 1201).

Aslında Siyonist girişimin varlıklarından birini elinden alıyordu: "Sultan'ı kazanmanın başka bir yolu daha var: O da onu Ermeni meselesinde desteklemektir." (7 Mayıs 1896, T.I, s. 346).

Herzl lobisinin gücünü hemen vurguladı: "İngiltere'de Kilisede ve basında sayısız Hıristiyan dostumuz var ve Avam Kamarası'nda otuz yedi milletvekili Siyonizm'e destek sözü verdi." (T.III, s.1195).

Bu nedenle Sultan'a söylediği dil nettir: Bana Filistin'i sat, ben de senin mali durumunu düzeltirim, borçlarını öderim ve medyayı manipüle etme gücüm sayesinde marka imajını yükseltirim.

Bu yöntem Filistin'den Arjantin'e kadar evrensel olarak uygulanabilir.

“Az sayıda adamı beni görmeye davet edeceğim, onlara gizlilik yemini ettireceğim, onlara planı açıklayacağım” (12 Temmuz 1895, T. İ, s. 82).

"Gönüllü kamulaştırma gizli ajanlarımız tarafından gerçekleştirilecek... Biz sadece Yahudilere satış yapacağız. Diğer satışları geçersiz ilan ederek bunu elbette yapamayız. Bu, modern dünya anlamında adalete aykırı olmasa da, gücümüz bunu aşmaya yetmez." (12 Haziran 1895, T.I, s. 89).

Örneğin Güney Amerika'da, "Başlangıçta, nereye gittiğimizi bile bilmeden, yüzde birin altında bir kredi umudu karşılığında büyük tavizler alabilirdik!" (12 Haziran 1895, T.I, s. 92).

İsrail Devleti'nin kurulmasından sonra Theodore Herzl'in Ben-Gurion'da küresel lobiye tüm siyasi boyutunu kazandıran mükemmel bir müridi vardı.

Ocak 1961 tarihli Yahudi Bülteninde :

"Amerika veya Güney Afrika'daki bir Yahudi, Yahudi kardeşleriyle hükümetimiz hakkında konuştuğunda şunu kastediyor: İsrail hükümeti, tıpkı çeşitli ülkelerdeki Yahudi kamuoyunun İsrail büyükelçisini kendi temsilcisi olarak görmesi gibi. "

Dünya Siyonist Örgütü'nün 1951'deki yirmi üçüncü kongresinde, Siyonist devletin ilk başkanı Ben- Gurion sadece "Bir Siyonist İsrail'e göçmen olarak gelmelidir" diye ilan etmekle kalmadı, aynı konuşmasında şunları tanımladı: Yurt dışında ikamet eden Siyonistlerin görevleri arasında bu görevlerin yer aldığını belirtiyor, hatırlayalım:

" Çeşitli uluslardan tüm Siyonist örgütlerin, böyle bir tutum kendi uluslarının yetkilileriyle çelişse bile, her koşulda ve koşulsuz olarak Yahudi Devletine yardım etme ortak yükümlülüğüdür. " (" Modern Siyonistin Görevleri ve Karakteri " - 17 Ağustos 1952 tarihli Kudüs Postası ve Yahudi Telgraf Ajansı ) Dünya Yahudi Kongresi'nde bile muhalifler, dünya Siyonist hareketinin böyle bir statüye sahip eyleminin anti-Semitizmi uyandırma riski taşıdığını savunarak protesto ettiler.

Bu net direktife o zamandan beri saygı duyuldu ve Siyonistler kayıtsız şartsız İsrail'in yanında yer aldı.

Örneğin :

1982'de Lübnan'ın işgali sırasında Elie Wiesel şunu açıklamıştı: "Bir Yahudi olarak İsrail'de olup bitenlerle ve İsrail'in benim adıma yaptıklarıyla tamamen dayanışma içerisindeyim." ( Yabancı Sözler , 1982)

1990 yılında Fransa'nın baş hahamı Joseph Sitruk, Kudüs'te İsrail Başbakanı Itzhac Shamir'e şunları söyledi: "Her Fransız Yahudisi İsrail'in temsilcisidir... Emin olun ki Fransa'daki her Yahudi sizin savunduğunuz şeyin savunucusudur." (Kaynak: İsrail Radyosu, Pazartesi, 9 Temmuz 1990).

Le Monde ve Fransa Yahudi Cemaati'nin günlük gazetesi Jour J'nin 12 Temmuz 1990 Perşembe tarihli gazetesinde ele alındı ve şunları ekledi: "Kafamda en ufak bir şey yok . çifte bağlılık fikri. Gerçekten yanılmış olabiliriz!

Irk ayrımcılığının kanıtı olarak bana yöneltilen suçlamalardan biri de Siyonist lobi ya da İsrail lobisi ifadesinin kullanılmasıdır . Varlığı eskidir, çünkü henüz vaftiz edilmeden, Dünya Siyonist Örgütü'ne ilişkin 24 Kasım 1952 tarihli Knesset yasasında, onu İsrail Devleti'nin bir nevi dış organı haline getiren statüsüne sahipti.

Madde 5: “İsrail Devleti, tüm Yahudilerin ve tüm Yahudi örgütlerinin devletin inşasına katılımına güvenmektedir.” ( İsrail Devlet Yıllık , Kudüs 1953-1954 s. 243).

Yeni bir Knesset kararında: Hükümet programının temelleri. Bu yasama kanununun 59. paragrafı şöyle diyor: "Dünya Siyonist Örgütü ve hükümet ile Siyonist yönetim arasındaki anlaşmaya uygun olarak, Hükümet Siyonist Harekete sadık desteğini verecek ve onun taleplerini vurgulayacaktır: Siyonizmin hedeflerinin gerçekleştirilmesinin artması gönüllü mali katkı, İbranice dilinin yayılması, öncü hareketin gelişmesi; göç ve yerleşimin genişlemesi ve İsrail'e sermaye girişi...; asimilasyon eğiliminin her türlü tezahürüne ve Yahudilerin bir halk teşkil ettiğinin inkarına karşı mücadele etmek "

Amerika Birleşik Devletleri'nde bu güçlü lobi resmi olarak akredite edilmiştir.

Monde'un Washington muhabiri "İsrail yanlısı lobinin ağırlığı" başlıklı makalesinde burayı "ikinci büyükelçilik" olarak nitelendirdi. Her ne kadar 55.000 üyesiyle beş milyondan fazla Amerikan Yahudi cemaatinin yalnızca 1/100'ünü temsil etse de, hükümetin kontrolünü elinde tutuyor.

FORTUNA , İsrail yanlısı lobiyi Amerikan sıralamasında ikinci sıraya koydu. Muazzam AFL-CIO sendika merkezinin önünde; ve çok çok uzakta, Amerika Birleşik Devletleri'nde kapitalizmin sahip olduğu her şeyin önünde güçlü iş lobileri var.

Bu güce bir örnek: Senato Dışişleri Komitesi başkanı Senatör Fulbright'ın lobiyi araştırması ve 7 Ekim 1973'te CBS televizyonunda özetlemesi: "İsrailliler Kongre ve Senato'nun siyasetini kontrol ediyor". sonraki seçimlerde Senatör olarak koltuğunu kaybetti.

Kasım 1976'da Dünya Yahudi Kongresi başkanı Nahum Goldmann, başkan ve danışmanları Vance ve Brzezinski'yi görmek için Washington'a geldi . Carter Yönetimine şu beklenmedik tavsiyeyi verdi: "ABD'deki Siyonist lobiyi kırın." (Kaynak: Stern , New York, 24 Nisan 1978.)

Hayatını Siyonizm'e adayan Goldmann, lobiyi "yıkıcı bir güç" ve "Ortadoğu'da barışın önünde büyük bir engel" olarak değerlendirdi.

Altı yıl sonra, bu toplantının muhataplarından biri olan Cyrus Vance, Goldmann'ın sözlerini doğruladı: "Goldmann, lobiyi dağıtmamızı önerdi, ancak başkan ve Dışişleri Bakanı, güç hakkında hiçbir fikirleri olmadığını söylediler. " (Kaynak: Cyrus Vance ile Edward Tivnan'ın röportajı , The Lobby. Ed. Simon and Schuster. 1987 s. 123)

Fransa'da yalnızca General de Gaulle, "Fransa'da özellikle bilgi çevrelerinde nüfuzunu kullanan İsrail yanlısı güçlü bir lobinin bulunduğunu" beyan etme cesaretini göstermişti. Bu iddia o dönemde bir skandala yol açmıştı. bugün hala geçerliliğini koruyor."

(Kaynak: Philippe Alexandre, “İsrail önyargısı”, Le Parisien Libéré , 28 Şubat 1988)

1990 yılında, eski bir general olan ve şimdi akademisyen olan Bay Peyrefitte, Irak'a karşı savaş sırasında şöyle yazmıştı: "İki güçlü baskı grubu, ABD'yi çatışmayı başlatmaya zorluyor.

1 “İsrail lobisi” Amerikalı Yahudiler Atlantik'teki medya sisteminde önemli bir rol oynuyor . Başkan ile Kongre arasındaki kalıcı uzlaşma, Beyaz Saray'ın onların taleplerini ciddiye almasına yol açıyor.

2 “İş dünyası lobisi” savaşın ekonomiyi canlandırabileceğine inanmaya başladı . Amerika'ya refahı geri getirecek kutlu bir savaş..." (Kaynak: Alain Peyrefitte: Le Figaro , 5 Kasım 1990)

-İsrail Kamu İşleri'nin siyasi etkisini abartmak zordur Bütçesi 1982'den 1988'e kadar dört katına çıkan Komite (AIPAC) (1982'de 1.600.000 ABD Doları; 1988'de 6.900.000 ABD Doları)" (Kaynak: Wall Street Journal , 24 Haziran 1987)

Fransa'da baskı daha az resmi ama aynı derecede etkili yöntemlerle yapılıyor.

Örneğin, 30 Nisan 1996 tarihli basın ( L'Humanité dahil ) şunları duyurdu: "Fransa Yahudi Kurumları Temsilciler Konseyi (CRIF) başkanı Henri Hadjenberg , dün Fransa Kilisesi hiyerarşisinin bu konuda bir pozisyon almasını istedi ." Roger Garaudy'nin inkarcı kitabı ve Abbé Pierre'in ona giderek daha açık bir şekilde verdiği destek."

Piskoposluk hemen eğildi: Bay Hadjenberg, 29 Nisan'da diktasını açıkladı. Piskoposluğun "Roger Garaudy ile birlikte Abbé Pierre'in bağlılığından üzüntü duyduğunu" belirten metni hemen yayınlandı.

Bay Hadjenberg, Abbé Pierre'i dışlayan Fransa Kilisesi'nin konumundan memnun olduğunu söylüyor. Aynı gün LICRA ofisi Abbé Pierre'i "Roger Garaudy'ye desteğini sürdürdüğü" için dışladı.

, Vichy rejimi döneminde Yahudilere karşı tutumu nedeniyle Siyonistlerden af dilemek zorunda kaldı .

Direniş'e katılan ve Hitlerci işgalciye karşı pek çok direniş savaşçısını ve Yahudiyi koruyan binlerce Hıristiyan'la Kilise'nin değil , Piskoposluğun Katolikleri işbirliğine ittiği için kendisini suçlu görmesi normal olurdu .

Fransız piskoposlar, 24 Aralık 1936 tarihli Pastoral Mektuplarında Katolikleri Hitler'i desteklemeye çağıran Alman piskoposlarının örneğini izlediler ve oybirliğiyle şunu söylediler: "Adolf Hitler, Bolşevizmin çığ gibi büyüdüğünü zamanla fark etti... Alman piskoposları bunu düşünüyor. Bu mücadelede Reich'ın liderini desteklemek onların görevidir."

Papa, 17 Mart 1937'de genelge MitBrennender'ı yayınladı. Irkçılığı kınayan Sorge , ancak Hitler'le imzalanan Konkordato'dan kopmadı, öyle ki 1940'ta Alman piskoposlarının Fulda'daki konferansında Alman piskoposluğu oybirliğiyle bu "sert savaşta" Führer'i desteklemeye tekrar çağrıda bulundu.

Fransız piskoposluğu da onu takip etti: "Bize bu lideri verdiği için Tanrı'ya şükredelim" (Pétain), 20 Aralık 1940'ta Galya başpiskoposu ve 24 Temmuz 1941'de kardinaller ve başpiskoposlar (Kardinal Salièges hariç, Toulouse ) işbirliği çağrısında bulunan daha açık bir açıklama yayınladı: "Sadıklarımızı korkusuzca işbirliği yapmaya teşvik ediyoruz." Neyse ki milyonlarca Katolik bu çağrılara yanıt vermedi. 5 Temmuz 1943 tarihli gizli Défense de la France gazetesinde , Fransa'dan bir rahip şunları yazdı: "Genel olarak bakıldığında, kilise din adamları, üç yıl boyunca, nüfusun tüm sağlıklı kesimiyle aynı dürüst tepkileri gösterdiler... Kilise ileri gelenleri ne yazık ki Fransa halkıyla doğrudan temastan yoksundur, hatta ülkemizde kronik bir trajedidir.

56 Yüksek din adamları, yönetmekle görevlendirildikleri insanlardan tamamen ayrı yaşıyor, düşünüyor ve hareket ediyor."

Bu sadece bir Fransız draması değil: Kasım 1946'da Cosmopolitan Magazine'de Amerikalı Kardinal Spellman şöyle yazmıştı: "Komünizm, Amerika'ya ve Tanrı'ya inanan herkesi hedef alan bir provokasyondur." Bunu Vietnam'daki Amerikan birliklerine söyleyecek olan odur. : “Siz Tanrının askerlerisiniz!”

Fransa'ya dönersek, mevcut piskoposların Kilise adına "bağışlanma dileme" hakları yoktu: rahipler ve işbirliği yapmayan Katolikler de Kilise'dir. Üstelik LICRA dışında kimse onlardan bu affı istemedi çünkü sorumluların hepsi ölmüştü.

Fransa'daki aynı lobi, Vichy'nin tarihi önemi konusunda Cumhurbaşkanı'nı bile ikna etme gücüne sahip.

General de Gaulle reddetti:

1 •- hiçbir zaman bir Devlet olarak görmediği Vichy figürlerinin meşruiyeti: "Düşmanın takdirinde olan bir rejimin gayri meşru olduğunu ilan ettim." ( Anılar I, s. 107)

"Düzgün bir Fransız hükümeti yok." (I, s. 388) “Hitler Vichy'yi yarattı.” (1.389).

Ancak Siyonistler, 14 Temmuz 1995'te, Hahambaşı'nın başkanlığında, Cumhurbaşkanı'ndan General de Gaulle'ün Vichy Devleti ve Fransız halkının tutumuna ilişkin şu çifte reddini aldılar:

Vichy'yi bir Fransız devleti olarak tanıyan ve Fransa halkını işbirlikçi yapan "İşgalcinin suç çılgınlığı, Fransız ve Fransız Devleti tarafından desteklendi".

Ertesi gün, CRIF (Fransa'daki Yahudi Kurumları Temsilci Konseyi) Fransa'nın düşürülmesini coşkuyla memnuniyetle karşıladı: "Fransız Devletinin 1940 ile 1944 arasında en yüksek Fransız otoritesi tarafından tanınan sürekliliğini görmekten büyük memnuniyet duyduğunu" ifade etti.

2-- De Gaulle'ün Fransa halkına karşı bu küçümsemesi yok:

" Fransız halkının büyük çoğunluğu, şiddet ve ihanetle dayatılan bir rejimi kabul etmek şöyle dursun, Özgür Fransa'nın otoritesinde kendi isteklerinin ve iradelerinin ifadesini görüyor." (I, s. 394)

ve kanıtını ekliyor:

ayaklanması : "Dört yıllık baskı başkentin ruhunu zayıflatmaya yetmemişti, ihanet yalnızca sağlıklı kalan bir bedenin yüzeyindeki rezil bir köpüktü." (III, s. 442). “Milletimiz en kötü zamanlarda bile kendinden vazgeçmedi.” (III, s. 194)

Eğer Vichy meşru bir devletse, de Gaulle bir kaçaktı (Vichy'nin ona söylediği gibi) ve biz, Direniş, hepimiz hain ve teröristtik .

lobi kelimesi saldırgan ise, Bayan Orlanda Hajdenberg gibi şahsiyetler tarafından yayınlanan The Guide to French Judaism'in 74. sayfasında şu ifadeyi bulmamıza şaşırdım :

Hajdenberg tarafından kurulan Yahudi Yenilenmesi , Fransa'da lobi sistemini kurmak istiyordu..."

Bu kılavuzu okumak bize bu lobinin gidişatı hakkında fikir verici açıklamalar sunuyor.

İşte bazı alıntılar:

S. 80 "Fransa'daki Yahudilerin büyük çoğunluğu İsrail'in koşulsuz destekçisidir. İsrail'deki her siyasi partinin Fransa'da şubeleri vardır."

S. 150: “İsrail'e saldırarak, Fransa'daki Yahudilerin varlık sebebini oluşturan şeye saldırmış oluyoruz.”

S. 91: "Amerika'da doğmuş birçok Yahudi örgütü Fransa'da temsil edilmektedir... 1906'da ABD'de yaşayan son derece zengin Alman Yahudileri tarafından kurulan Amerikalı Yahudi Örgütü Komite ..."

S. 92: "Uzun yıllar 'Ortak' döneminde Batılı Yahudilere mali açıdan mesafeli davranıldı ve mali yardım sağlandı..."

Avi olmak üzere bazı İsrailli şahsiyetlerin desteğinden yararlanmak Primor ve çoğunlukla Aşkenazi aktivistlerinden oluşan... “Yahudi Yenilenmesi” yalnızca birkaç yıl içinde hatırı sayılır bir izleyici kitlesinin desteğini kazandı.”

P. 82: "Bununla birlikte, tüm bu örgütler, dünya Siyonist örgütünün bir uzantısı olan Yahudi Ajansı'nın mali yardımı olmadan ayakta kalamazlardı.

İsrail büyükelçiliği ise Topluluk içindeki iç gelişmelere duyarsız değil...

Ancak son zamanlardaki bazı deneyimler gösteriyor ki, Yahudi kurumları İsrail Devleti'nin insani ve mali desteğinden yararlanmak istiyorlarsa her şeyden önce bağımsızlıklarına değer veriyorlar." (!) (ünlem işareti bana ait (RG ) )

P. 62: “AJUIF tarafından toplanan meblağlar İsrail Devleti ile Fransa'daki Yahudi cemaati arasında eşitsiz bir şekilde paylaşılıyor.

“Birleşik Yahudi Sosyal Fonu”nun Fransa'daki neredeyse tüm Yahudi kurumları üzerindeki etkisini artırmasına izin verdiler.”

S. 74: "Sonraki siyasi olaylar Fransız Yahudiliğinin yeni bir siyasi tezahürünü görecek mi? Soru cevapsız kalıyor ancak bazı partiler

58 Politikacılar, ister RPR için "Yahudilik ve özgürlük", ister Sosyalist Parti için "Sosyalizm ve Yahudilik" olsun, Yahudi ortamında sektörler yaratmayı beklemediler. "

Bu metinlerin herhangi bir yorum gerektirmediğini düşünüyorum. Her şey ortada: Lobinin varlığının, onun dış finansmanının, tüm partilere sızdığının, Yahudi oylarının kabulü; bu çok güçlü lobinin toplumun ve özellikle de iktidarın (siyasi) işleyişinde yer aldığının kabulü dışında. veya medya) Theo Klein'ın da kabul ettiği gibi Fransa'daki Yahudilerin onda birini temsil etmiyor .

Fransa'daki Yahudilerin büyük çoğunluğu ne bu insanlar tarafından temsil ediliyor ne de onların kötülüklerinden sorumlu. Trajedi şu ki, bu oligarşinin işgal ettiği yer, jestleriyle, mücadele etmemiz gereken bir Yahudi düşmanlığı dalgasına yol açma riski taşıyor.

Her halükarda, Siyonist Lobi hakkında konuşmak kişiyi iftira suçuna sokuyor.Yahudi karşıtı iftiracılar çok sayıda ve çoğu zaman ünlüler, Herzl ve Ben Gurion lobinin içeriğini tanımladıktan sonra, başkan Bay Nahum Goldmann'dan bu yana benim öncüllerim de bunların arasında. Kongre dünyasının Yahudilerinden General de Gaulle, Sayın Alain Peyrefitte ve hatta Sayın Hajdenberg'e kadar beni etkileyen kararın hedef aldığı pek çok kişi var.

Bölüm II - Hitler'in suçlarını kim küçümser

evrensel tarihe yerleştirenler mi ?)

Ön not

Rakamların incelenmesine mümkün olduğu kadar kısa ve öz bir şekilde geçmeden önce, beni suçlayanların duymamış gibi davrandıkları ve benim de kitabımda defalarca tekrarladığım şeyi bir kez daha vurgulamak istiyorum: Bu, korkunç bir muhasebe değil . .. Yahudi olsun ya da olmasın, katledilen tek bir masum insan mı vardı; bu zaten bir insanlık suçuydu.

Bu noktayı iki nedenden dolayı vurguladım:

1 - - Mağdurların sayısı, yani bir milyon veya on milyon, suçun büyüklüğünü ortadan kaldırmıyor veya artırmıyorsa (kurbanlar için değilse bile cellatlar için ), o zaman neden kurbanlardan birini kutsal kılmak istiyoruz? Bu rakamlar altı milyon mu ?

2 - - İtiraz ettiğim şey şu ya da bu rakam değil (bunun için uzmanlara güveniyorum ve sadece onların değerlendirmelerini tekrarlıyorum, örneğin Reitlinger ya da Hilberg'in değerlendirmeleri en güvenilir olanlar arasında) ve sadece tabunun siyasi sömürüsüne karşı çıkıyorum rakamlar .

1 ) - Nürnberg Mahkemesinin örnek niteliğine ilişkin not

Hitler'in suçlarını küçümsemekle suçlanıyorum;

Bu savaşın elli milyon kişinin ölümüne yol açtığını hiç hatırlamayan ve böylece Hitler'in suçlarını küçümseyen insanlardan gelen tuhaf suçlama.

Zaten Bayan Annah Arendt şöyle yazmıştı: "Savcılık açısından tüm bunlar Yahudi tarihindeki en acımasız pogromdan başka bir şey değildi." ( Eichmann Kudüs'te s. 431)

Şatilla katliamları konusunda Begin gibi düşünüyorlar : " Yahudi olmayanlar Yahudi olmayanları öldürdü ; bu bizi neden ilgilendiriyor?" ve tüm insanların dahil olduğu ve sorumlu olduğu evrensel tarih diye bir şeyin olmadığını düşünüyorlar.

Böylece Siyonistler tarihteki en büyük soykırımdan söz ettiler; bu Yahudi tarihi için de geçerli ama ne yazık ki! onlar için hiçbir önemi olmayan evrensel tarihle ilgili değil .

Varaut , suçların genel sunumunun 115 sayfasından, kitabında şunları belirtmektedir : Nürnberg davası (s. 379) yalnızca yedi sayfanın suçlara ayrıldığını belirtmektedir. Yahudilere yapılan zulüm."

Nürnberg duruşmasında yargıçlık yapan ve daha sonra değineceğimiz büyük hukukçu Donnedieu de Vabres'in yaptığı, davanın en derinlemesine analizini Hukuk Fakültesi'nde bu konuda verdiği derste yapmıştır. Paris de aynı yöne gidiyor.

Yahudi kurbanların sayısı elli yıldır hâlâ medya tarafından kasıtlı olarak şişiriliyor. Reitlinger'in 1953 tarihli The Final Solution adlı kitabında yaptığı etkileyici sentezdeki ifadesi değerli bir tanıklık sağlıyor . Kitabının 459. sayfasında şöyle yazıyor:

"Tahminlerimin en yükseği, geniş çapta kabul gören altı milyondan hala çok uzak. Bu bir buçuk milyonluk fark... gerçeklerin gerçekliğiyle hiçbir ilgisi olmadan eklenmiştir."

Sayfa 500'de şunları ekliyor: "Bu yıkımları analiz edersek, Avrupa'da kaybolan Yahudilerin üçte birinden fazlasının doğrudan fiziksel şiddetten değil, zorunlu çalıştırmadan, hastalıklardan, açlıktan, bakımsızlıktan öldüğünü görüyoruz... Auschwitz, muazzam sembolik önemine rağmen kurban sayısının beşte birinden azını oluşturuyordu."

"Dünya" diye yazıyor (s. 480), "rakamların düzeltilmesinden şüphelenmeye başladı ve (Auschwitz için) 4 milyon rakamı gülünç hale geldi: Rus aritmetiği, bir milyondan az insanın olduğu inatçı ve şüphe götürmez gerçeğini gizledi." Auschwitz'de varlıklar telef oldu."

Özellikle Poliakov, Hilberg , Bédarida ve Pressac gibi bilim camiasının daha sonraki araştırmaları , Reitlinger'in sağduyululuğunu ve tabu olan altı milyon rakamının kırılganlığını doğruladı .

Bay Poliakov, Nefret Breviary'sinde (s. 383) şöyle yazıyor:

"Başlangıçta bulunanın ve ona bu kadar geniş bir yayılma sağlayanın Uluslararası Büyük Savaş Suçluları Mahkemesi olduğunu öne sürmekte hatalı olduğumuza inanmıyoruz. Aslında kararın 266. sayfasında şu cümleyi buluyoruz: Hitler'in imha programının başına getirdiği Adolf Eichmann, bu politikanın altı milyon Yahudi'nin ölümüne yol açtığını, bunların dört milyonunun imha kamplarında telef olduğunu tahmin ediyordu. "Bu bilginin kaynağı belirtilmedi, ancak duruşma tutanaklarına bakarsak, mahkemenin iki ikinci el ifadeye dayandığını görüyoruz; her ikisi de bu bilgiyi aldığını iddia eden SS Wilhelm Hottl ve Dieter Wisliceny'nin ifadeleri . Bu nedenle, bu kadar kusurlu bir şekilde desteklenen bir figürün ihtiyatlı olarak değerlendirilmesi gerektiğine itiraz etmek mümkün olacaktır.

Nürnberg'deki Fransız delegasyonunda Fransız uzman olarak görev yapan M. Poliakov , Nefret Breviary'sinde Yahudi kurbanların toplam sayısına ilişkin şunları belirtiyor:

"Son savaşa ayrılan yayınların büyük çoğunluğu, ırksal zulmü ele aldıklarında, Naziler tarafından yok edilen altı milyon Yahudi rakamını gösteriyor. Ancak çok çeşitli yayınlarda yer alan bu toplam, çok çeşitli yayınlarda yer alıyor. Ülkelerde genellikle hiçbir kanıt ya da istatistik desteklenmeden ortaya atılıyor, peki nereden geliyor ve ona hangi inancı ekleyebiliriz?

Bize 388. sayfada açıklama veriyor.

O halde nasıl altı milyona ulaşabilir?

Bédarida'nın bahsettiği Raoul Hilberg'in uyguladığı yöntemi kullanarak Nürnberg Mahkemesi'nin... imha politikasının 4 milyonu 6 milyon Yahudi'nin ölümüne yol açtığını iddia ettiği doğruysa . Kamplar için, örneğin Auschwitz için dörtte üç milyonu çıkarırsak, diğer kamplarda azalan revizyonları hesaba katmadan, 6 -- 3 = 6 olduğunu doğrulamazsak nasıl 6 milyona ulaşabiliriz?

Sayın Poliakov bize bu zorlu operasyonun anahtarını veriyor:

"Yahudi demografisi uzmanları ve özellikle New Yorklu ekonomist ve istatistikçi Bay Jacob Lestchinsky tarafından uygulanan ikinci yöntem, farklı Avrupa ülkelerindeki Yahudi nüfusu hakkındaki ilgili verilerin savaştan önce ve savaştan sonra karşılaştırılmasından oluşuyordu . 1945'te bazı uluslararası Yahudi örgütleri bu şekilde her zaman aynı olan 6 milyon rakamına ulaştı.

çok kesin bir istatistiksel değerlendirmenin yapılamadığı durumlarda, onu oluşturan unsurlar bazen şüpheye konu olsa da, bu rakamı kesin olarak en olası rakam olarak kabul edebileceğimizi görüyoruz .

Yani altı milyonluk rakam, Dünya Yahudi Kongresi tarafından sadece "farklı Avrupa ülkelerindeki Yahudi nüfusuna ilişkin savaş öncesi ve savaş sonrası veriler" karşılaştırılarak, yani göçler dikkate alınmadan elde edildi!

Dogmanın kökeni ve altın oranın kutsallığı budur.

Rusya'da on yedi milyon ölü mü vardı, yoksa Sovyetlerin iddia ettiği gibi yirmi milyon mu? Partilerinin iddia ettiği gibi 70.000 Fransız komünisti mi vuruldu, yoksa General de Gaulle'ün Anılarında söylediği gibi 35.000 mi ? Savaş sırasında altmış milyon ölü mü yoksa Papa'nın iddia ettiği gibi elli milyon mu? Bütün bunlar tartışılabilir, ancak basının, okul kitaplarının veya ansiklopedilerin buna ayırdığı altı milyon tartışılamaz.

Kitabımda birkaç kez tekrarladığım gibi burada "korkutucu muhasebe" (kitabımın s. 159'u) ile uğraşmak söz konusu değil. Hatta şunu da ekliyorum, iki kere (s. 159 ve 247) "Yahudi olsun ya da olmasın tek bir masum insanın öldürülmesi zaten insanlık suçudur."

Sis'te söylendiği gibi suç, 9 milyon Yahudi'nin öldürülmesinden ne daha az ne daha fazla, ya da sadece bir tane .

Kitabımda kınadığım şey, ister Tanrı tarafından imzalanmış bir toprağın diğerlerinin pahasına tek bir halka bağışlanması olsun, isterse hizmet eden bir aritmetik manipülasyon olsun, tüm büyüyen mitlerin siyasi ve mali sömürüsüdür. sadece kurbanları tazmin etmek için değil (ki bu adildi), aynı zamanda Nahum Goldmann'ın da kabul ettiği gibi İsrail Devleti'nin altyapısını oluşturmak için.

( Otobiyografi , s. 286)

Bu insanlığa karşı işlenen suçların inkarını bana atfetmek şerefime saldırıdır. Kitabım " Hitler'in canavarca planını " (s. 62 ve 251), onun vahşetini (s. 97) kınamaktan asla vazgeçmiyor; Onun " muazzam suçlarının vahşetini ortaya çıkarmak için yalana ihtiyacı yok." (s. 135). " Onbinlerce kurbana neden olan korkunç koşulları " tanımladıktan sonra , " Sürgün edilen Yahudi ve Slavların şehitleri ve Hitler'in efendilerinin onlara insani değeri bile olmayan köleler gibi muamele eden gaddarlığı böyleydi" sonucuna vardım . 257)

Ben şunu ekliyorum: “ Bu suçlar hafife alınamaz, mağdurların anlatılamaz acıları da küçümsenemez.” (s. 257)

" Aryan ırkının üstünlüğüne ilişkin ırkçı teorisi nedeniyle Yahudiler şüphesiz Hitler'in favori hedeflerinden biriydi." (s. 152)

Gayssot Yasası'nın kötü şöhretinden önce Yargıtay'ın 1987'de yaptığı gibi adaletten yalnızca LICRA'nın bana karşı yaptığı iftirayı onarmasını istiyorum .

Yargıtay, Lübnan'daki saldırganlığı analiz ettikten sonra hakaret suçlamasıyla ilgili açıklama yapıyor .

"Yukarıda bahsedilen istismar yoluyla LICRA, aynı sanıkları etnik , ulusal, ırksal veya dini nitelikteki hakaretten dolayı kovuşturmuş ve bu sanıkları söz konusu vasıf altında aşağıdaki pasajla suçlamıştır: "Aslında Yahudi olarak kabul edilmektedir" Tel Aviv, Nürnberg'de olduğu gibi, Yahudi bir anneden doğan herkes. Dolayısıyla İbrahim'in soyu, ırkçı bir biçimde, inanç topluluğuyla değil, kanın devamlılığıyla tanımlanıyor";

"Temyiz Mahkemesi haklı olarak bu pasajın, tanımlamayı iddia ettiği kurala ilişkin değerlendirmesi ne olursa olsun, bir grup insana onurunu veya itibarını zedeleyen bir olgu atfetmediğini tespit ettiğinden; bu nedenle diğer tüm nedenleri göz ardı ederek, itiraz edilen karar, 29 Temmuz 1881 tarihli yasanın 32. maddesinin 2. paragrafında öngörülen suçu oluşturan, alıntıda muhafaza edilen tek yazı olan bu yazının, söz konusu suçu karakterize etmediğine haklı olarak karar vermiştir;

Buradan savunmanın reddedilmesi gerektiği sonucu çıkıyor;

Ve karar şu şekilde düzenli olmasına rağmen:

İtirazı reddeder

Davacıya masrafları ödemesini emreder. "

Itzac Shamir'in manevi mirasçısı ve Likud'un başındaki Begin'in savaş politikasıyla birlikte, ilk karardan iki yıl sonra, benim tek hatamın bugün Likud'un suiistimallerini tanıyan diğerlerinin önünde haklı çıkmak olduğu açıkça ortaya çıkıyor . İsrailli liderler.

Hitler'in suçlarının en aza indirilmesi, benim suçlandığım gibi, yalnızca "karşı çıkanlara karşı bir veya daha fazla suçun varlığına itiraz edenleri" ilgilendiren iğrenç yasanın kapsamına hiçbir şekilde girmeyen Nürnberg prosedürlerinin eleştirilmesinden mi kaynaklanıyor? 8 Ağustos 1945 tarihli Londra Anlaşması'na eklenen Uluslararası Askeri Mahkeme Tüzüğü'nün 6. maddesinde tanımlandığı şekliyle insanlık."

Bu hiçbir şekilde benim durumum değil.

Paris Hukuk Fakültesi'nde Nürnberg Mahkemesi hakkında verdiği derste bu konuda söylediklerine bağlı kalacağım .

, 6 Temmuz 1946'daki duruşmada başkanı, Amerika Birleşik Devletleri Başsavcısı Robert E. Jackson tarafından çok açık bir şekilde verilen bu duruşmanın önemini hatırlatıyor "Müttefikler teknik olarak hâlâ bir durumdalar. Almanya ile savaşın... askeri bir mahkeme olarak bu mahkeme, Müttefiklerin savaş çabalarının bir devamını temsil ediyor." Zaferi onaylayan savaş eylemlerinin son ifadesi olarak Profesör Donnedieu de Vabres bunun yararlılığını tartışmıyor. Sadece istisnai bir Mahkeme olduğunu vurguluyor .

Bayan Annah Arendt , Galipler Mahkemesi'ni söyleyecek ve şunu ekleyecek: "Nürnberg Askeri Mahkemesi'nin bu konudaki yetkisinin şu anda haklı gösterilmesi pek de tavsiye edilen bir durum değil."

Donnedieu de Vabres, bunun uluslararası bir Mahkeme değil, " daha doğrusu müttefikler arası bir Mahkeme " olduğunu (s. 96), bu davanın siyasi bir dava olduğunu (s. XIII) ve statüsünün bir durum kanunu olduğunu (s. 90) belirtmektedir. Duruşmanın Fransız hukukuna değil, Anglo-Sakson hukukuna karşılık gelen “usul kurallarına” göre yürütüldüğü (s. ... Fransa'da tam tersi uygulanıyor).

Bu açıkça onun hukuki örnekliğini sınırlıyor ve onu tarihsel hakikatin bir ölçütü haline getirmeyi dışlıyor.

Bu mahkemenin durumu aslında şudur:

"- Madde 19: Mahkeme, delillerin idaresine ilişkin teknik kurallara bağlı olmayacaktır. Mümkün olduğu kadar hızlı ve şekilci olmayan bir usulü benimseyecek ve uygulayacak ve delil teşkil ettiğini düşündüğü her türlü yöntemi kabul edecektir . değer.

- Madde 21: Mahkeme, kamunun bildiği gerçeklerin kanıtlarının sunulmasını talep etmeyecek, ancak bunları olduğu gibi kabul edecektir. Aynı zamanda Müttefik hükümetlerin resmi belge ve raporlarını da gerçek delil olarak değerlendiriyor."

Bu da insanlığa karşı suç tanımının belirsizliğini açıklıyor. Donnedieu de Vabres bize şunları söylüyor: "Sözleşme yeni bir suç türünü arka kapıdan içeri sokmuştu; 'insanlığa karşı suç' ve bu suç, mahkeme kararını açıkladığında aynı kapıdan uçup gitmişti."

Hannah Arendt'ten alıntı ( Kudüs Davası ) (s. 416)

Aslında yalnızca Nürnberg'in Yahudi karşıtı yasalarının yazarı Julius Streicher bu insanlığa karşı suçtan dolayı mahkum edildi ve idam edildi .

Profesör Donnedieu de Vabres, prosedürün aşağıdaki özelliklerini vurgulamaktadır:

“tu quoque ” un reddi

1- - Tu quoque'a duanın yasaklanması ; yani müttefiklerin savaş suçlarını, barışa ve insanlığa karşı işledikleri suçları gündeme getirmek.

Örneğin, tüzüğün 8 Ağustos 1945 tarihli, yani Hiroşima'dan iki gün sonra (6 Nisan) ve Nagazaki'den bir gün önce (9 Nisan) tarihli olduğuna dikkat edin; halbuki Gorce'li Bay Paul Marie'nin kitabında belirttiği gibi: 39- 45 bilinmeyen bir savaş (s. 532-533) nedeniyle, teslim olma kararı Japonya İmparatoru tarafından zaten alınmış olduğundan ve İngiliz şifre çözücü Magic, Japonların niyetlerini zaten çözmüş olduğundan, bu eylemlerin hiçbirinin askeri bir faydası yoktu. Dolayısıyla bu gerçek bir insanlığa karşı suçtu.

Tu quoque argümanının yasaklandığını anlıyoruz .

Özellikle bu münferit bir olay olmadığı için:

10 Mart 1945'te General Eisenhower, Alman mahkumlar için, silahsızlandırılmış düşman kuvvetleri statüsü oluşturan ve bu kişilerin artık savaş esiri olmadıkları, yani özellikle savaş esirlerinin askerlerle aynı yiyecek payını alıyorlar. O zamanlar Almanya'da dört milyon mahkum vardı. Uluslararası Kızıl Haç Komitesi'nin yiyecek konvoylarının bunları tedarik etmesi engellendi; Amerikan ordusu, General Robert Little John'un protestolarına rağmen Haziran 1945'te, ardından Ağustos 1945'te bu yiyecek trenlerini geri çevirdi ve Yüksek Komuta'ya binlerce kişinin gıda yardımında bulunduğunu bildirdi . Esirlerin çoğu açlıktan ölüyor. General Patton daha sonra Eisenhower'a bir mektup yazarak onu "Gestapo'nun yöntemlerini" Alman askerlerine uygulamakla suçladı. (Kaynak: James Bacque . “Yayılan yalanlardan bıktım.” (7 Mayıs 1995)

Zaten 13 Şubat 1945'te, Sovyet ordularının ilerleyişi nedeniyle Dresden artık askeri bir hedef olmaktan çıktığında ve yalnızca mülteciler ve siviller varken, Churchill'in emriyle İngiliz-Fransız hava kuvvetleri tarafından yok edildi.

65 Tüm şehri ateşe veren ve Hiroşima'dan daha fazla can kaybına yol açan fosfor bombaları. Tek bir gecede 135.000'den 250.000'e kadar kömürleşmiş ölüm. İnsanlığa karşı işlenen en korkunç suçlardan biri (RHS Crossman'ın 3 Mayıs 1963 tarihli New Statesman dergisi , Le Nouvel Observateur'ün 7 Mart 1996 tarihli sayısından alıntı ).

b ) - Hitler'in yükselişinin tarihsel nedenlerini incelemenin reddedilmesi

Bay Donnedieu De Vabres, aynı şekilde, "Versailles Antlaşması'nın meşruiyetine ilişkin her türlü tartışmanın yasak olduğunu" söylüyor. (s. 191). Hitler'in seçim çoğunluğunu elde ederek iktidara gelmesinden bu yana oldukça yabancı olan bu madde, onun kanlı demagojisinin kamuoyuna ne kadar nüfuz ettiğini gösteriyor. Bunun nedeni esas olarak bu Antlaşmanın Almanya için yarattığı umutsuz durumdan kaynaklanıyordu. Ünlü iktisatçı Lord Keynes , Barışın Ekonomik Sonuçları adlı kitabında şöyle yazmıştı : "Eğer Orta Avrupa'yı kasıtlı olarak yoksullaştırmaya çalışırsak, intikamın korkunç olacağını tahmin etmeye cesaret edebilirim: Yirmi yıl içinde, kim kazanırsa kazansın medeniyeti yok edecek bir savaşa gireceğiz." "

Almanya'da işsizliğin artması ile Nazi Partisi'nin seçimlerdeki yükselişinin paralelliğini gösteren istatistikleri kitabımda (s. 93) verdim.

5 Temmuz 1946'da Nürnberg Mahkemesi'nde Rudolf Hess'in avukatı Doktor Seidel ile başkan arasında geçen diyalog da bundan kaynaklanıyor.

"Dr. Seidl: Sayın Başkan, Versailles Antlaşması ve sonuçlarının, Nasyonal Sosyalizmin iktidarı ele geçirmesiyle yakından ilişkili olup olmadığı konusunda mahkemeyi şüphe içinde bırakamam. Bu, Versailles Antlaşması'nın sonuçlarından biriydi, ve benim ricam kısmen bu konuyla ilgili; bu benim için olurdu...

Başkan: Dr. Seidl, mahkemenin Versailles Antlaşması hakkında konuştuğunuzu duymayacağını zaten söylemiştim.

Dr. Seidl: Öyleyse, 14 Eylül 1930'daki Reichstag seçimlerinde Nasyonal Sosyalist Parti büyük bir seçim zaferi kazandıysa ve Reichstag'da en az yüz yedi milletvekili varsa, bu, son olarak, Dönemin ekonomik krizinin, muazzam işsizliğin, her türlü ekonomik nedene aykırı olarak çözüme kavuşturulmasının, Versailles Antlaşması ile tazminat ödenmesinin ve muzaffer güçlerin, en acil uyarılara rağmen, çok fazla yoksulluğun reddedilmesinin bir sonucu Bu anlaşmayı revize etmek. Tamamen doğruydu...

Başkan: Versailles Antlaşması'nın adaleti veya adaletsizliğinin Alman saldırganlığındaki savaşlarla hiçbir ilgisi yoktur."

Ve avukatın sözünü kesti. (TMI cilt XVII, sayfa 562) Hannah Arendt tarafından alıntılanmıştır ( a.g.e. , sayfa 72-73 ) .

c ) -- İfadelerin eleştirel incelemesinin reddedilmesi

3-Tanıklıklarla ilgili olarak Bay Donnedieu de Vabres bize şunları söylüyor (s. 152 ve 153): "Kurbanlar arasında seçilmiş on beş civarındaki tanık arasında,

66 ifadeler en anlamlı olanlardır ve mahkeme tarafından dinlenilmek üzere mahkeme önüne getirilir." Bu, Tüzük'ün "Mahkemenin, Mahkeme tarafından belirlenecek herhangi bir görevi yerine getirmek üzere resmi temsilciler atamaya yetkili olduğu" 17. maddesi uyarıncadır. Mahkeme ve özellikle heyet yoluyla delil toplamak." ( A.g.e. , s . 153)

Bu seçim kriteri yorum gerektirmez. Bay Donnedieu de Vabres, bu tanıklardan bazılarını sıralayıp anlattıktan sonra şunu ekliyor (s. 203): "Önceki örnekler, ifadelerin veya en azından Nürnberg Duruşmalarında alınan ifadelerin çoğunluğunun niteliğini ortaya koymaktadır. Yeminli olarak alınmış olsa bile bu ifadelerin gerçeğe son derece sadık bir fikir verdiğine inanmak zor. Yazarları çok açık bir şekilde yardım eli uzatmakla, bunu kendi çıkarlarına göre gizlemekle ilgileniyorlar. harcandı..."

Bu durum hem iddia makamı hem de savunma tanıkları için de geçerlidir.

Cellatların ifadeleriyle ilgili olarak Bay Vidal- Naquet , The Assassins of Memory (Ed. de la Découverte 1987, s. 45) adlı kitabında şunları belirtiyor : "Auschwitz'deki belgelerde, tamamen galiplerin dilini benimsemek."

En tipik (ve en önemlisi olarak kabul edilen) örnek, Auschwitz'in eski komutanı uğursuz SS Rudolf Hess'tir: 5 Nisan 1946'daki ilk açıklamalarında, ardından izleyicilere sunduğu gelişmiş versiyonda, suçlayıcıların kendisinden beklediği senaryoyu mükemmel bir şekilde gözlemliyor. Dehşete ilişkin anlatımı yalnızca tarihçiler tarafından daha sonra not edilen çelişkiler ve gerçek dışılıklarla dolu değildi; aynı zamanda onu yakalayan Bernard Clarke'ın, Ruppert Butler'ın The Legions of Death adlı eserinde 1983 yılına kadar gururla anlatıldığı bir olay değildi. Hess, otobiyografisinin özeti niteliğindeki beyanları çıkarıp ona imzalattığı işkenceyi uyguladı ve Hess şunu açıkladı: "İtiraf beni döverek elde edildi. Raporda ne olduğunu bilmiyorum ama imzaladım." ( Auschwitz'deki komutan (s. 174).

M. Pressac , Auschwitz Krematoryumu'nda. (1993 s. 131), itirafını imzalamadan önce o kadar şiddetli bir şekilde ve birkaç kez dövüldüğünü ve ölümün eşiğine geldiğini doğrulamaktadır.

Aynı şey Gerstein Raporu için de geçerli ; o kadar bariz bir şekilde sapkın ki Nürnberg Mahkemesi deliller konusunda çok iddiasız olmasına rağmen onu dikkate almayı reddetti; kitaptan: Auschwitz'deki Doktor (Julliard 1961), Doktor Miklos Auschwitz'e sürülen Macar doktor Nyiszli de o kadar ihtimal dışı ki Ansiklopedi Yahudilik (1971) ve Holokost Ansiklopedisi (1990) bundan bahsetmiyor bile.

İddia makamının tanıklarına gelince, Paris'teki Yahudi Dokümantasyon Merkezi'nin tarih komisyonu başkanı Bay Georges Wellers, plaketin "dört milyon ölü" yerine anma ifadesi olarak değiştirildiğini (Auschwitz müzesindeki yönetim kurulunun yeniden düzenlenmesi hakkında) yazdı . ” ile “yaklaşık bir milyon”. “Daha önce sınır dışı edilenlerin sorumsuz tahminleri dikkate alınmamalı.” ( Le Monde Juif , Ekim-Aralık 1990. s. 187 ve 195.)

Birçoğu daha sonra görmedikleri şeylere tanıklık ettiklerini itiraf etti.

Tipik ve ünlü bir örnek, Avusturya Sosyal Demokrat Partisi'nin lideri olarak babasının yerini alan Dr. Benedict Kautsky'dir.

Auschwitz'de maksimum hayatta kalma süresinin üç ay olduğunu açıkladıktan sonra (kendisi orada 3 yıl tutukluyken) kitabında şöyle yazıyor: Teufel und Verdammt : ( İsviçre'de 1946'da yayınlanan Şeytan ve Lanetliler ), gaz odalarıyla ilgili olarak: "Onları kendim görmedim ama varlıkları bana birçok güvenilir kişi tarafından doğrulandı".

Büyük Fransız tarihçi Michel de Boüard , Caen Fakültesi dekanı, Enstitü Üyesi ve Mathausen'e sürgün edilmiş eski kişi, 1986'da (Ouest-France, 2 ve 3 Ağustos 1986) şöyle yazmıştı : " Mathausen'in monografisinde şu ifadeler yer alıyor: 1954'te verdim, iki kez "gaz odası"ndan söz ettim. Mathausen'de bir gaz odası olduğuna nereden ikna oldum ? Kampta kaldığım süre boyunca değildi çünkü ne ben ne de başkası orada olabileceğinden şüpheleniyordu. herhangi biri; yani savaştan sonra aldığım 'bagaj'dı; kabul edildi."

Tartışmasız olan tek şey, Hitler'in çok sayıda muhalifi, özellikle de komünistleri ve Yahudileri karıştırmasıdır. Yahudi-Bolşevizm sloganı, Bolşeviklere ve Slavlara duyduğu nefretin aynısını Yahudilere de taşımasına yol açtı: Ona göre onlar birlikte onun ana düşmanını yaratmışlardı: Komünizm, Rusya'da Troçki ile , Macaristan'da Bela Kun ile, Almanya'da. Liebknecht ve Rosa Luxembourg ile birlikte.

(Bu onun Yahudileri aynı zamanda kapitalizmin efendileri olmakla suçlamasına engel olmadı).

Bu nedenle mesele, Hitler'in Yahudilere ve Bolşevik muhaliflere karşı işlediği ya da öyle kabul edilen suçları en aza indirmek meselesi değil; yalnızca kurbanların sayısını ve katliamlarının endüstriyel yöntemlerini belirlemenin bilimsel araştırmanın konusu olabileceğini söylemek meselesi. ve bir savaş politikasının yararına sömürü değil.

Gaz odalarına ilişkin not

Bana yönelik nefret dolu medya kampanyasına aldanan zavallı bir adam, ölüm tehdidinde (otuz üç ay yaşadığım) toplama kamplarının varlığını inkar ettiğimi yazıyor!

Bilgisizlik bahanesi olmayanlar, beni başkasıyla suçlayarak, kitabımın gaz odalarının varlığını reddettiğini iddia ettiler, üstelik bunu tüm delillere rağmen, çünkü ben bu sorunla ilgili bilimsel ve kamusal bir tartışma talep etmiştim.

Bu tartışmayı iki nedenden dolayı talep ediyorum:

1 - Ne kimyager ne de mimar olduğum için kitabımda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki idam mahkûmlarının gazla öldürülmesi konusunda uzman olan Leuchter'in tezlerinden alıntı yaptım.

68 Auschwitz Müzesi'nin Krakow ve Viyana laboratuvarlarından talep ettiği ve Leuchter'in analizlerini esasen doğrulayan karşı-uzmanlık .

Nürnberg Mahkemesi yargıçlarına sunulan tek filmin, Münih Çağdaş Tarih Enstitüsü'nden ve onun yönetmeni olan Bay Martin Broszat'ın 22 Ağustos 1960'ta açıkladığı gibi, Dachau'daki gaz odasını temsil ettiğini belirttim: “ Dachau gaz odası hiçbir zaman tamamlanmadı ve hiçbir zaman çalıştırılmadı.”

Eğer hiç tamamlanmadıysa ve film tamamlandığını gösteriyorsa, bunun nedeni Amerikan servisleri tarafından yapılmış, Dachau'ya yerleştirilmiş bir montaj olması ve turistlere gösterilmesiydi, çünkü Nürnberg Duruşmalarında görgü tanıklarının ifadeleri kabul edilmişti . Bay Broszat , 19 Ağustos 1950 tarihli Die Zeit gazetesinde şu açıklamayı yayınlayana kadar, eski Reich'taki kamplarda gazla zehirlemeler yapılıyordu: “Ne Dachau'da, ne Bergen-Belsen'de, ne de Buchenwald'da Yahudiler ya da diğer tutuklular gazla öldürülmedi. ” ancak "yalnızca işgal altındaki Polonya topraklarında" diye ekledi.

Ancak Batı'daki kamplarda gazla öldürülme olaylarına Doğu'dakiler kadar görgü tanığı vardı.

26 Temmuz 1946'da Nürnberg'de Sir Harley Shawcross , "sadece Auschwitz ve Treblinka'da değil , Dachau'da da gaz odalarının" varlığından bahsetti . TMT cilt XIX, s. 4563.)

Bu, herhangi bir gaz odasının varlığının reddedildiği anlamına gelmiyordu, bu yüzden onun reddedildiği sonucuna varmadım. Ben yalnızca "cinayet silahının ne olduğunun kesin olarak belirlenmesi için" bilimsel ve kamusal bir tartışma yapılmasını istedim (s. 163) .

Ancak bu tartışma sürekli reddedildi ve verilen tek yanıt uzmanların baskıları oldu.

2 • Tartışılmaz katliamlara yol açan tüm yöntemler hakkında, bunlardan birine saplantılı bir şekilde takılıp kalmadan bir tartışma talep etmemin ikinci nedeni, Hitler'in en ünlü galiplerinden hiçbirinde ve bu yöntemleri kınayanlarda bu öldürme yönteminin izini bulamamamızdır. barbarlığı: ne Churchill'in Savaş Anılarında , ne Eisenhower'ın Avrupa'daki Haçlı Seferinde , ne de General Gaulle'ün Anılarında gaz odaları hakkında tek bir kelime yok.

Tehcir Tarihi Komitesi'nin başkanı olan Bay René Rémond gibi nesnellik arzusu şüphe götürmez olan tartışmasız bir tarihçinin iki temel eseri: Zamanımızın Tarihine Giriş (1960) ve The The History of Our Time 20. Yüzyıldan 1914'ten Günümüze (1974) (ikincisi bin sayfadan oluşmaktadır) bu soruyla ilgili tek kelime içermiyor . Hitler'in tüm muhaliflerine karşı kullandığı tüm işkence ve ölüm yöntemlerinin incelenmesi, herhangi bir a priori olumlama ya da olumsuzlamadan yola çıkmaksızın, eleştirel ve sakin bir incelemeyle yanıtlanması gereken gerçek bir sorudur .

Hitler'in Gönüllü İnfazcıları" başlığıyla çevrilen en ateşli Siyonist Amerikalı tarihçilerden birinin , onu öven medya orkestrasyonu aracılığıyla Amerika'da en çok satanlar listesine girmesi dikkat çekicidir : "THE

69 Ölüm kamplarındaki gaz odaları her zaman kamuoyunun ve hatta tarihçilerin ana ilgi odağı olmuştur... Bu endüstriyel tesislere gösterilen öncelik, iki zarar verici etkiye yol açmıştır. Bu, soykırımın diğer kurumlarına yeterince ilgi gösterilmesini engelledi... daha az bilinen ve gözden kaybolan." (s. 170) ve şunu ekliyor (s. 504): "tarihçilerin söylediğinin ve kamuoyunun söylediklerinin aksine görüşe göre, gaz verme daha ziyade bir yan olaydır ."

Goldhagen'in bu epifenomen kelimesine verdiği anlamı doğrulamak istedim . ( epifenomen . gerçekten de İngilizce'de mevcuttur. Ansiklopedi tarafından yayınlanan Standart Sözlük Britannica şu tanımı veriyor :

"Başka bir olgunun yan ürünü olan ve nedensel bir etki yaratmadan ona eşlik eden ikincil olgu.")

Le Grand Robert (T II, s. 588), aşağıdakileri ayırt ederek daha fazla ayrıntı verir:

"1 Tıbbi terim: Temel semptomlara eklenen aksesuar semptom.

2 Felsefi terim: Görünüşüyle ya da gelişmesiyle hiçbir ilgisi olmayan, temel olguya eşlik eden aksesuar olgusu."

Goldhagen'in , çok daha az şey söylediğimiz için bizi Hitler'in suçlarını küçümsemekle suçlayanların gazabına uğramamasına şaşırdım .

Katliamın bu yönüne takıntılı bir biçimde saplantının, diğer yıkım araçlarının da en aza indirilmesine yol açtığını da eklemeliyim: Ağustos 1942'de Treblinka hakkındaki Polonya raporunda gaz odalarından değil, kazan dairesi ile donatılmış kaynar su buharı odalarından bahsediliyor; 14 Aralık 1945 tarihli Nürnberg Mahkemesi, (P.-S. 3311)

New York Times, günde 1000 Yahudinin vurulduğu bir infaz binasından söz ediyor . 7 Şubat 1943'te işgal altındaki Polonya'daki kan zehirlenmesi istasyonlarından bahsetti .

Aralık 1945'te Stefan Szende , Der letze Jude aus adlı kitabında Polonya , Yahudileri yüksek gerilim akımının geçtiği bir yüzme havuzuna yerleştiriyor. Şu sonuca varıyor (s. 290): "Milyonlarca erkeğin idam edilmesi sorunu çözüldü."

Jan Karski'nin Gizli Bir Devletin Hikâyesi adlı eseri 1948'de şu başlık altında Fransızcaya çevrildi: Dünya önünde bir tanıklık , kurbanların yığıldığı vagonlara sönmemiş kireç yayılmasından söz ediyor.

Aynı Karski , Kasım 1942 tarihli başka bir raporunda artık ölüm ve sönmemiş kireç trenlerinden bahsetmiyor . Kurbanlarını elektrik çarpmasıyla infaz etmeye farklı bir yaklaşımla geri dönüyor; artık yüzme havuzunda değil, "zemini metal plakadan yapılmış bir kışlada" uygulanıyor.

Derin eleştirel tarihsel araştırma yapılmadan bunların hepsinin doğru ya da yanlış olduğu ilan edilemez. Bu nedenle, bu yöntemlerin her birinde uzmanlarla gerçek bir tartışmaya girmeden önce hiçbir şeyi inkar etmiyorum veya onaylamıyorum.

Öte yandan, bana tartışılmaz görünen şey, diğerlerinden farklı olarak var olan en korkunç suçu, yavaş ölüm suçunu en aza indirmiş olmamızdır (tanımı gereği hiçbir kurban, ölüm suç olduğundan hiçbir kurban kanıt getiremez). Hayatta kalanların anında ve hayatta kalma ihtimali olmayan şekilde ifade verebilmeleri. Bu Wannsee'nin kararıdır .

Wannsee konferansının tutanaklarının üst düzey Hitler yetkilileri tarafından tahrif edilmesidir; burada resmi tarih, 1984'e kadar Avrupalı Yahudilerin yok edilmesi kararının alındığını iddia ediyordu. 1992'de Yehuda Bauer , 30 Ocak'ta The Canadian Jewish News'da Wannsee'nin bu yorumunun "aptalca " olduğunu yazdı . Anti-revizyonistlerin en son sözcüsü Jean Claude Pressac , ortodoksluğun bu yeni revizyonunu doğruluyor: " Yahudileri Doğu'ya geri itmeye yönelik bir eylem iyi planlanmışsa... o zaman kimse endüstriyel tasfiyeden bahsetmedi..." ( Auschwitz krematoryumu s. 35)

Kitabın sonundaki kronolojide 20 Ocak 1992 tarihi belirtiliyor: Yahudilerin doğuya doğru bastırılmasına ilişkin Wannsee Konferansı . (s. 114.)

Öte yandan, Wannsee konferansının raporu, eğer gerçek olduğu doğrulanırsa (çünkü metnin sunumunun resmi bir niteliği yoktur), odalarınkinden çok daha korkunç bir kitlesel suikast yöntemini çağrıştırmaktadır: "Nihai çözüm sırasında Yahudiler, emeklerini kullanmak üzere uygun bir yönlendirmeyle Doğu'ya nakledilecek. Cinsiyetlerine göre ayrılacaklar. Çalışabilecek durumdaki Yahudiler, büyük sütunlar halinde yol yapımı için büyük işlerin yapıldığı bölgelere götürülecek. ve bu nedenle, hiç şüphesiz, çok sayıda insan doğal seçilim yoluyla yok olacak."

Goldhagen'in dediği gibi, gaz odalarının yöntemiyle gizlenen bir imha yöntemi var ; bu yöntem tartışılmaz çünkü maddi kanıtlar (inşaat alanları), tanıklık kanıtları (hayatta kalanlarınki) ve tarihsel kanıtlarla doğrulanabilir: SSCB'ye karşı savaş sırasında işçilerin çalışma ihtiyaçları : yorgunluktan, açlıktan ölümler ve bu bakıma muhtaç durumda tifüs salgınlarının daha ölümcül tahribatı.

Reitlinger'in araştırmaya yol açan sonuçlarına katılıyorum: "Rakamların güvenilir bilgi eksikliği nedeniyle 'varsayım' olarak değerlendirilmesi gerekir" (s. 509) diyor (500): "Bunların Analizini yaparsak yıkımlar, Avrupa'daki kayıp Yahudilerin üçte birinden fazlasının doğrudan fiziksel şiddet nedeniyle değil, zorla çalıştırma, hastalık, açlık ve bakımsızlık nedeniyle öldüğünü gösteriyor... Auschwitz, muazzam sembolik önemine rağmen, Yahudilerin beşte birinden azını oluşturuyordu . Kurbanların sayısı."

yasaklayan Gayssot yasasına ilişkin oylama sırasında söylediği gibi: "Biz veriyoruz " Saklayacak bir şeyimiz varmış gibi hissediyorum ."

, sonuncusunda geri dönüştürülen tüm savaşların yalanlarıyla birleştirilmesinin ortaya çıkarabileceği şüphenin üzerine çıkarak, gerçek katliamın tüm biçimlerinin gün ışığına çıkarılmasını mümkün kılacaktır .

İnsan yağından yapılan sabunun hikayesi, Birinci Dünya Savaşı'ndan kalma bir yalanı geri dönüştürüyor. Bay Laqueur kitabında şu itirafı aktarıyor:

"Yirmili yılların ortalarında, Dışişleri Bakanı Austen Chamberlain, parlamentoya ceset fabrikası hikayesinin temelsiz olduğunu itiraf etti. Ve yine Şubat 1938'de, başka bir savaşın arifesinde, Harold Nicolson yine Avam Kamarası'nda şunu ilan etti : , "iğrenç bir şekilde yalan söylediğimizi", bu yalanların Britanya'ya büyük bir zarar verdiğini ve bu tür propaganda kampanyalarına bir daha asla tanık olmayacağımızı umduğunu söyledi (s. 16-17).

Wiesenthal'in uydurduğu uğursuz yalanlardan biri . 1946'da infaz odalarına bir değişiklik getirdi: Sabun yapmak için öldürülen Yahudilerin yağlarını toplayacak kanalları içeriyordu. Her kalıp sabun RJF (saf Yahudi yağı) olarak işaretlendi. Nürnberg Mahkemesi bu sabunların numunelerini kimyasal analiz yapmadan kabul etti.

Bugün Yad Enstitüsü Vaşem gerçeği yeniden ortaya koydu: Bu sabun asla mahkumların yağından yapılmadı. Tüm bu uydurmalar, bir sahtekarın (gönüllü olsun ya da olmasın) RJF ve RIF (endüstriyel üretim) arasındaki kafa karışıklığına dayanmaktadır.

Bu tür sahtekarlıklar, Hitler'in suçlarının en aza indirilmesine ve şüphenin ortaya çıkmasına yol açmaktadır: Eğer bu noktalarda yalan söylediysek, belki başkaları hakkında da yalan söylemiş oluruz. Katliamın yarattığı tüm sorunlar " serbest tartışma konusu olmadığı sürece şüphe kalacaktır."

( s. 260) kitabımı şöyle bitiriyorum : "Hitlerizm'e karşı tarihsel gerçeğin ortaya konulmasından daha etkili bir suçlama yoktur. Biz de bu dosyayla katkıda bulunmak istedik."

Kitabım boyunca tekrarladığım gibi, benim onuruma saldırı olan bu küçültmem bütün bunların neresinde: "muazzam suçların vahşetlerini ortaya çıkarmak için yalana ihtiyacı yok" (s. 135)

"Sürgün edilen Yahudi ve Slavların şehit edilmesi ve Hitler'in efendilerinin onlara insani değeri bile olmayan köleler gibi davranmasının gaddarlığı böyleydi." (s. 257)

d ) - Metin eleştirisinin reddedilmesi.

İmha arzusunu kanıtlayan metinlerle , Yahudilerin önce Almanya'dan, sonra da Avrupa'dan kovulması meselesi olduğunu gösteren metinlerin karşılaştırılması yoluyla metinlerin eleştirilmesi de aynı şekildedir .

Birinci kategori için durum açıktır;

Hitler'in iktidara gelmeden önceki bağırışlarını ve bağırışlarını sık sık anarız, aslında onun bir konuşmasında söylediği gibi Yahudi ırkını yok etmeye yönelik kararlı bir planın kendisinde zaten var olduğunu gösteririz . adlı kitabında: Nihai çözüm ve Yahudi sorunu , 1977, s. 51 sayılı Karar (ki bunun Hitler'in suçlarını en aza indirdiğinden şüphelenilemez), Vernichtung teriminin imhanın zaten gerçekleştirildiği veya hatta bunu gerçekleştirmeye yönelik kasıtlı bir niyetin olduğu anlamına gelmediğini, yalnızca: Yahudilerin Yahudilerin rolünün tasfiyesi anlamına geldiğini düşünmektedir. Avrupa."

Siyonist tarihçiler arasındaki iç çekişme, Hitler'in iktidara gelir gelmez Yahudiliği yok etme planını ona atfeden niyetçiler ile bunu savaşın değişimlerinden doğuran işlevselciler arasındaki iç çekişme, savaşın tarihlerini bile belirledikleri için çözüldü. Planın gelişimi: Sovyetler Birliği'ne karşı savaşa girme, yenilgi ya da başka baskıların olduğu yer.

Örneğin:

1951'de Bay Poliakov şunları yazdı: "Kesin olarak söyleyebileceğimiz tek şey, soykırım kararının Hitler tarafından 1941'in başında alındığıdır." ( The Breviary of Hate 1951; 1979'da Calmann-Lévy tarafından yeniden basılmıştır. s. 126 ve 129.)

Léon Poliakov 1991'de bu iddiayı geri çekti. Tarihçi, "bir tür ihbar baskısına" yenik düştüğünü, bu iddiayı yalnızca "birkaç ikinci veya üçüncü el tanıklığa dayanarak" formüle ettiğini itiraf etti. Soykırımla ilgili tarih ve tartışmalar. ", Yorum. Julliard, bahar 1991, s. 203)

Öncelikle imha kararına yol açacak farklı kararlar hakkında metinler bize neler öğretiyor?

Öncelikle Hitler'den ya da rejimin en üst düzey yetkililerinden bu imha emrini içeren bir metin yok.

Daha 1960 yılında, Tel Aviv Dokümantasyon Merkezi'nden Dr. Kubovy şunu fark etti: "Hitler, Himmler veya Heydrich tarafından imzalanmış, Yahudilerin yok edilmesinden söz eden hiçbir belge yok." Aynı şey Bayan Lucy Davidowicz'in kitabı için de geçerlidir: Yahudilere Karşı Savaş , 1975, s. 121.

1981'de Laqueur şunları doğruladı:

"Bugüne kadar Hitler'in Avrupalı Yahudileri yok etme yönünde yazılı bir emri bulunamadı ve büyük olasılıkla bu emir hiçbir zaman verilmedi." Korkunç sır . Frankfurt 1981 s. 190)

Raymond Aron ve François Furet, revizyonizmle mücadele amacıyla 1982 yılında Sorbonne'da düzenlenen bir konferansın ardından basın toplantılarının sonunda şunları söylediler:

"En kapsamlı araştırmalara rağmen, Hitler'in Yahudileri yok etme emrini asla bulamadık."

O andan itibaren inatçılar, varmak istediğimiz sonucu a priori olarak ifade etmemiz koşuluyla, herkese her şeyi söyletebileceğimiz şifreli bir dile başvuruyor: hiçbir metinde yer almayan ve tam tersine, birden fazla metnin çeliştiğini göreceğiz. Üstelik bu önyargının dışında, bize hiçbir zaman bu kodun varlığına dair en ufak bir kanıt veya hatta en ufak bir varsayım bile sunulmuyor .

İşgal sırasında Londra'dan direnişe gönderilen bir mesaj: "Selam Claire Teyze" şu anlama gelebilir: "Falanca köprüyü havaya uçurun."

kodlanmış dilin önceden tasarlanmış bir anlama ulaşma hipotezi hiçbir şeye dayanmamaktadır. Bayan Hannah Arendt, bariz bir sağduyuyla ve alaycı bir ses tonuyla, sadece polis değil, aynı zamanda bir sanayi örgütünün de dahil olduğu, yüzbinlerce insanın yok edilmesi kadar devasa bir girişimi gizli tutmanın mantıksızlığını, hatta imkansızlığını gösteriyor. Çok sayıda sanatçı şöyle yazıyor: "Eichmann, bu devlet sırrından haberdar olan ilk alt düzey yetkililerden biriydi (bu, haber köle işçi çalıştıran tüm firmalara ve tüm devlet kurumlarına yayıldıktan sonra bile bir devlet sırrı olarak kaldı). Silahlı kuvvetlerin subay birlikleri) Ancak sır pratik amaçlar için saklandı. Führer'in emirlerinden haberdar olanlar artık basit "emir taşıyıcıları" (görev yöneticileri) değildi: "gizli taşıyıcılar" rütbesine terfi ettirildiler. .” ( Eichmann Kudüs'te s. 143)

Revizyonizmin son katili Bay Jean-Claude Pressac açıkça şunu söylüyor: "İnsanların söylediğinin aksine hiçbir zaman örtbas edilmedi." ( Laurent Greilshammer tarafından 26 ve 27 Eylül 1993'te Le Monde'da alıntılanmıştır . )

Pressac'ın isteyerek kaçamağa başvurması dikkat çekicidir : Kamuoyunda insanların genellikle gaz odasını krematoryumla karıştırdığı gerçeğinden yola çıkarak, ilk önce sınırlı bir okuyucu kitlesi için ayrılmış ve yıkıcı olması amaçlanan bir kitap yazar. şüphesi olan herkes Auschwitz : Gaz Odalarının Tekniği ve İşleyişi ; Bu çalışmayı genel Fransız kamuoyu için popüler hale getirdiğinde, alçakgönüllü bir şekilde ona şu başlığı verdi: Auschwitz Krematoryumu. Ve şifreli bir dilin gizliliğine başvurmaya gerek olmadığını doğrulamak için Topf şirketinden gelen 3 Mart 1943 tarihli bir mektubu eline alıyor. ve Sohne (Zyklon-B tedarikçisi) gaz dedektörlerinin sevkiyatı konusunda. Ancak böyle bir mektup, kullanım amacı ne olursa olsun, zehirli bir gazın kullanımına ilişkin herhangi bir güvenlik cihazıyla ilgili olabilir.

Geriye kalan, kodlanmış dil tezini desteklemek için tüm kelimelerin anlamlarını tahrif etmenin gerekli olduğudur.

Örneğin Bay Pressac , özel tedbirlere ( Sondermassnahmen ) ilişkin Dantesvari yorumlara karşı çıkıyor . "Bu terimler" diyor (s. 107), "hiçbir suç çağrışımı yok."

rejimin diğer kamplara göre daha az katı olduğu Theresienstadt'a şahsiyetlerin veya yaşlıların gönderilmesi gibi olumlu önlemlerin bile belirlenebileceğini ekliyoruz .

Aynı çekinceyi, anlamlarından saptırılmış diğer kelimeler için de yapmak mümkündür.

Örneğin! Aussrotung , Hitlerciler tarafından Hıristiyanlığın kökünü kazımak için kullanılan kökten sökme kelimesi (bu, Hıristiyanların katledilmesi anlamına gelmez), Yahudiler söz konusu olduğunda "yok etme" olarak tercüme edilir.

Nürnberg duruşmalarında yaşanan bir olay tahrifatın mekanizmasını ortaya çıkarıyor:

die Endlosung der Judenfrage ifadesini, sorunun öznesi olanların tasfiyesi anlamında değil, sorunun tasfiyesi anlamında kullanmıştı . 20 Mart 1946'da Nürnberg'de Goering'in bizzat kendisi tarafından kasıtlı bir çeviri yaparken yakalanan Yargıç Jackson bunu kabul etmek zorunda kaldı (T. IX s. 552). Ancak basın, bütün bir teoriyi yerle bir eden bu olayla ilgili hiçbir şey söylemedi.

"Nihai çözüm"ün anlamı aslında Nazilerin tüm Yahudileri kendi hakimiyetleri altındaki bölgelerden ( Judenrein ) sürme yönündeki rezil kararını hatırlatan çok sayıda metin tarafından aydınlatılmaktadır. Nazilerin Yahudi sorununa ilişkin kararlarında Nihai Çözüm'ün bazı kullanımlarını hatırlayalım.

Hitler'in, tüm Yahudileri Almanya'dan ve daha sonra kendisinin efendisi olduğu Avrupa'dan sürmeye yönelik canavarca planı, Nasyonal Sosyalist Parti'nin tüzüğünde açıkça belirtilmiştir (Madde 4):

"Hiçbir Yahudi tam vatandaş olamaz."

24. madde onları belirli mesleklerden men ediyor.

Mayıs 1940 gibi erken bir tarihte, hatta Fransa'nın yenilgisinden önce Himmler şöyle yazmıştı: "Tüm Yahudilerin Afrika'ya veya bir koloniye tamamen tahliye edilmesi sayesinde Yahudi kavramının tamamen silindiğini görmeyi umuyorum." Bu, Nazilerin sürekli hareket tarzıydı.

3 Temmuz 1940'ta Dışişleri Bakanlığı'nın Yahudi işlerinden sorumlu Franz Rademacher bir rapor hazırladı: "Yaklaşan zafer, Almanya'ya Avrupa'daki Yahudi sorununu çözme fırsatı veriyor. Arzu edilen çözüm şudur: Avrupa dışındaki tüm Yahudiler. "

Haziran 1940'taki ateşkes yürürlüğe girer girmez, tüm Yahudilerin Madagaskar'dan sınır dışı edilmesi fikri ortaya atıldı. İngilizlerin deniz üstünlüğü nedeniyle gerçekleştirilmesi mümkün olmayan proje.

Geçici bir alternatif çözüm bulunması gerekiyordu.

Yahudi sorunu artık Nazilerin işgal ettiği Avrupa ölçeğinde ortaya çıkıyordu.

Avrupa'daki zaferler başka bir çözümün düşünülmesini mümkün kıldı. Führer 2 Ocak 1942'de şunu ilan etti: "Yahudiler Avrupa'yı terk etmeli. Onlar için en iyisi Rusya'ya gitmeleridir."

Wannsee'de (Ocak 1942'de) daha önce belirtmiştik: Nihai çözüm sırasında Yahudiler... işlerini kullanmak üzere Doğu'ya nakledilecekler... ve... tutanaklarda şöyle deniyor:

" Coğrafi sınırlamalara bakılmaksızın , nihai çözüm ( Endlosung der Judenfrage ) için gerekli tüm tedbirlerden sorumlu olacak kişi Reichsführer SS ve Alman polisinin başıdır ." (Kaynak. NG 2586 g.)

Kesin çözüme aslında ancak savaştan sonra ulaşılabilirdi; hep aynı yola başvuruluyor: tüm Yahudilerin Avrupa'dan sürülmesi . Hitler'in Paris'teki büyükelçi Abetz'e açıkça söylediği şey buydu: Führer ona savaştan sonra tüm Yahudileri Avrupa'dan tahliye etmeyi planladığını söyledi . (Kaynak: Almancaya ilişkin belgeler Dış Politika , 1918-1945. Seri D. Cilt. X s. 484.)

24 Haziran 1940 gibi erken bir tarihte Heydrich, Ribbentrop'a nihai çözüme mümkün olan en kısa sürede ulaşma arzusunu bildirmişti. O yazdı:

"Bugün Alman egemenliği altında bulunan topraklarda yaklaşık 3.400.000 Yahudinin mevcut varlığının yarattığı küresel sorun artık göç yoluyla çözülemez: bu nedenle nihai bir bölgesel çözüm gerekli hale geliyor." (Kaynak: Kudüs'teki Eichmann duruşmasından sergi n-464.)

Aynı zamanda Himmler, Hitler'e bir muhtıra gönderdi ve bunun sonucu şuydu: "Tüm Yahudilerin Afrika'ya veya bir koloniye göç etmesi yoluyla Yahudi sorununun kesin olarak çözüldüğünü görmeyi umuyorum." (Kaynak: Vierteljahreshefte , 1957, s.197.)

Dışişleri Bakanlığı'ndaki Deutschland III başkanı Rademacher'in resmi bir mektupta yazdığı için bu öneriyi kabul etti:

"Bu arada Sovyetler Birliği'ne karşı savaş bize nihai çözüm için yeni topraklara sahip olmamızı sağladı. Sonuç olarak Führer, Yahudileri Madagaskar'a değil Doğu'ya taşımaya karar verdi. Böylece artık başka bir yere gitmeye gerek kalmadı. Nihai çözüm için Madagaskar'ı düşünün." (Kaynak: NG 3933 sayılı belge, Wilhelmstrasse duruşmasından, Reitlinger tarafından alıntılanmıştır . Nihai çözüm s. 79, burada en ufak bir gerekçe göstermeden hala kurgu veya kamuflaj anlamında yorumlamaktadır.)

Bazı gerçekler, Yahudilerin yok edilmesinin Hitler'in temel hedefi olmadığı tezini daha da desteklemektedir.

Dünya Yahudi Kongresi'nin uzun süre başkanlığını yapmış olan Bay Nahum Goldmann, The Jewish Paradox (Yahudi Paradoksu) adlı kitabında (Ed. Stock 1976) şöyle yazıyor: "1945'te hiçbir ülkenin hoş karşılamak istemediği toplama kamplarından kurtulan yaklaşık 600.000 Yahudi vardı . "

Eichmann Kudüs'te adlı kitabında şöyle yazıyor (s. 270): "Nisan 1944'te, Normandiya çıkarmalarından iki ay önce, Fransa'da hâlâ iki yüz elli bin Yahudi vardı ve hepsi hayatta kaldı."

Ve bu, on bir yıllık mutlak Hitler egemenliğinin ardından.

Yerushalaim gazetesine verdiği bir röportajda yanıtladığı sorulara getiriyor :

Mein Kampf'ta Yahudiler yok edilmesi gereken bir mikrop olarak gösteriliyor. Bu kitap her zaman Hitler'in Yahudileri yok etme niyetini ifade eden operasyonel bir planı olarak görülmüştür.

Zimmerma n: Peki Nürnberg yasalarını çıkarmak için neden iki buçuk yıl beklesin ki? Ve eğer Yahudileri yok etmek gibi önceden tasarlanmış bir niyeti varsa yasalara ihtiyacı var mıydı?”

Hitler'in suçlarını en aza indirmek, onları Yahudilere karşı bir savaşa indirgemek demektir; oysa Yahudilere yönelik bu tartışılmaz zulümler, tek bir baskın kaygının hakim olduğu çok daha büyük bir planın yalnızca bir yönüdür: Bolşevizmin yok edilmesi.

2 ) - En son rezillik: 10.000 kamyona karşı bir milyon Yahudi ve Hitler'le ayrı bir barış.

1 - - Hitler'in asıl amacının Sovyetler Birliği'ni yok etmek olduğunun en çarpıcı kanıtı, Eichmann'ın Siyonist delege Brand'e, bir milyon Yahudinin on bin kamyonla takas edilmesini önerdiği Nisan 1944'teki son pazarlıktır (Bauer: Satılık Yahudiler ) (Ed. Liana Levi. Paris 1996) s. 227-229)

Bauer'in ifadesi, kitabının amacının Hitler'in savaşının komünizme karşı değil, "Yahudilere karşı bir savaş" (s. 72) olduğunu göstermek olması nedeniyle daha da ikna edicidir.

Ancak kendisi bize (s. 87) Eichmann'ın Nisan 1944'te Siyonist delege Brand'e bir milyon Yahudi'yi yalnızca Rusya cephesinde kullanılacak on bin kamyon (Bauer s. 227 ve 229) karşılığında takas etmesini önerdiğini söylüyor.(s. 87) .229).

Bauer şunu ekliyor (s. 86):

"Himmler'in 10 Aralık 1942'de yazdığı kişisel notta şöyle diyor: Führer'e Yahudileri fidye karşılığında serbest bırakma fikri hakkında ne düşündüğünü sordum. Bana bu tür operasyonları onaylamam için tam yetki verdi." ( Bauer'den alıntı s. 148)

“Bütün tarihçiler Himmler'in, tüm güçlerini Bolşevik tehdidine karşı seferber etmek amacıyla Batı ile ayrı bir barış hazırlığında olduğu konusunda hemfikirdir.” (Bauer s. 167).

Papen, gelecekte Amerika Birleşik Devletleri ve Almanya ile komünizmi engellemek için bir anlaşma yapılması gerektiğine kesinlikle inanıyordu. (Bauer s. 189)

Nazilerin hedefi şuydu:

“Batılı güçlerle temasa geçmek için Yahudi kanallarını kullanın.” (Bauer s. 283) Bu endişe diğerlerine de hakim oldu; Naziler, Siyonist lobilerin Batılı liderler üzerindeki ağırlığını biliyordu: “Naziler, Ruslardan farklı olarak Majestelerinin hükümetinin, Rusların aksine, bunu biliyordu. ABD'ninki de Yahudilerin kendilerine uyguladığı baskılara boyun eğecek siyasi zayıflığa sahip." (Bauer'den alıntı s. 260)

Hitlerci liderler, anti-Semitizmlerini kolayca arka plana atıyorlardı: "1944'ün sonuna gelindiğinde, Himmler'in bu amaçla diğerlerinin yanı sıra Yahudileri de kullanarak Batı ile temas kurma arzusu açıkça ortaya çıktı." (Bauer s. 326)

"Yahudileri stratejik teçhizat karşılığında takas etmek, hatta Batı ile diplomatik temaslar kurmak, ayrı bir barışa yol açabilecek temaslar, hatta Almanların ve Batı'nın Sovyetlere karşı dahil olacağı bir savaş umuduydu." (Bauer, s. 343)

Naziler ve Siyonistler arasındaki bu müzakereler sonuçta başarısızlıkla sonuçlandı çünkü Amerikalılar ve İngilizler, Sovyetlere, onsuz Hitler'i yenemeyeceklerini bildirdiler.

2 - Bu aynı zamanda Hitler'in önceliğinin Yahudileri yok etmek değil, Bolşevizme karşı mücadele olduğunu da kanıtlıyor; bu da ona 1939'a kadar Batılıların onu Bolşevizme karşı en iyi savunma olarak görmelerinin rahatlığı olmasa da hoşgörüsünü kazandırmıştı .

Stalingrad'da Nazi canavarı ölümcül bir şekilde yaralanmıştı ve 1944'te Sovyet ordusu, Nazilerin ve onların uydularının 236 tümeninin ağırlığını taşıyordu; İtalya'daki Amerikan birliklerine yalnızca 19 Alman tümeni karşı çıkıyordu ve 64'ü Fransa'dan Norveç'e dağıtılmıştı. Bauer şunu kabul ediyor:

"Nazi Almanya'sına karşı mücadelede SSCB'nin temel rolü, Müttefiklerin kararlılığının ana desteğiydi. Wehrmacht, Rusya'da Kızıl Ordu tarafından yenilgiye uğratıldı. 6 Haziran 1944'te Fransa'nın işgali, bu nihai zafere kesinlikle katkıda bulundu, ancak belirleyici faktör değildi. Sovyetler olmasaydı, onların korkunç acıları ve tarif edilemez kahramanlıkları olmasaydı, savaş yıllarca sürerdi ve belki de gerçekten kazanılamazdı." (s. 347)

Dolayısıyla Siyonistlerle Hitler arasındaki işbirliğinin bu son bölümü şunu ortaya koyuyor:

1 - ) - Nisan 1944'te Hitler, 11 yıllık mutlak iktidardan sonra, hâlâ en az 1 milyon Yahudiyi elinde tuttuğu için neyse ki Yahudileri yok etmemişti .

2 - ) - Nazilerin daimi hedefinin Sovyetler Birliği'ni yok etmek olduğu. Bu irade o kadar sabittir ki, 8 Mayıs 1945'te Hitler'in ölümünden sonra yüce lider olan Amiral Donitz'in yetkilerine sahip olan Alman delegasyonlarının imzaladığı kayıtsız şartsız teslimiyet sırasında Wehrmacht'a veda mesajını ileten Amiral Donitz şunu ilan etti: " Batılı güçlerle işbirliği yapmalıyız; topraklarımızı sonunda Rusların elinden almanın tek yolu budur." (Arendt a.g.e. cit . s. 290)

dünya savaşının ateşleyicisi

İsrail politikasının artık yalnızca Orta Doğu'yu değil, aynı zamanda ABD'nin dünya hakimiyeti politikasını da ilgilendiren yeni rolüne dair düşüncelerimin ana konusu, makaleyi oluşturan gerçek Evrensel Tarih Söylemi'ydi - program . Samuel Huntington Medeniyetler Çatışması üzerine ( 1994 yazında Commentaire n-66 dergisinde yayınlandı .)

O zamana kadar Pentagon, dünya hakimiyeti hayalinin iyimser ütopyasını, Fukuyama'nın Tarihin Sonu adlı kitabıyla basitçe ifade etmişti ; bu kitap, tüm dünyaya en kötü liberal tahakküm teorisini dayatmaktan ibaretti: piyasanın tek tanrıcılığı.

Samuel Huntington'ın tezi daha incelikli: bu yeni dünya düzeninin gerçekleşmesinin önündeki engelleri gösteriyor .

İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden bu yana, yani yarım asırdan beri Amerika'nın aşırı silahlanma politikası bahane olarak Sovyet tehdidini göstermişti.

Bu, Amerikan güvenliği adına, Vietnam ve Kore'ye kadar dünyanın her yerindeki saldırıların meşrulaştırılması, Latin Amerika'daki ve Marcos'un Filipinler'indeki tüm askeri diktatörlüklerin desteklenmesi, ırkçılığın korunması adınaydı. eski Güney Afrika.

, üç kıtada savaşacak kötü adam, şeytani İmparatorluk rolüne bir yedek bulmak gerekiyordu ve bu İslam'dı, böylece küresel bir terörizm tehdidi devamını ve hatta hızlanmasını haklı çıkaracaktı. silahlanma yarışı ve dünyanın her yerinde ekonomik veya askeri "müdahale" fırsatları.

Huntington'un Medeniyetler Çatışması tezleri bu yeni stratejik yönelimin teorik temelini oluşturmaktadır.

Bulguları aydınlatıcı:

"Medeniyetler çatışması dünya siyasetine hakim olacak. Medeniyetler arasındaki fay hatları geleceğin ön hatları olacak...

Sonuç bölümünde, uluslararası politika açısından yaptığı analizin sonuçlarını açıkça gösteriyor:

"Konfüçyüsçü ve Müslüman devletlerin askeri güçlerindeki artışı sınırlayın; Batı'nın askeri yeteneklerini çok fazla azaltmayın ve Uzak Doğu ve Güneybatı Asya'daki askeri üstünlüğü sürdürün; farklılıklardan yararlanın ve

79 Konfüçyüsçü devletlerle Müslüman devletler arasındaki çatışmalar; Batılı olmayan medeniyetlerde Batı değerlerine ve çıkarlarına uygun grupları desteklemek.

Dolayısıyla Batı, bu medeniyetlerle ilişkilerinde çıkarlarını korumak için gerekli ekonomik ve askeri gücü elinde tutmak zorunda kalacak. "

En azından bunun açık olma değeri var.

Bu şekilde düşünüldüğünde İsrail'in jeopolitikteki rolü ne olabilir?

İsrail, iki dünyanın bu çatışmasında belirleyici bir stratejik konuma sahiptir.

İsrail Devleti'nin manevi babası, daha var olmadan önce ona temel misyonunu vermişti. Yahudi Devleti'ni yaratmak için, o zamanın sömürgeci Batılı güçlerine (İngiltere, Almanya, İtalya, Rusya) karşı tüm yaklaşımlarında temel argümanı, içlerinden birinin bu Yahudi Devleti'nin koruyucusu olması halinde, yalnızca kesin bir avantaja sahip olmayacağıydı. ancak bu Devlet, Batı'nın sömürgeci nüfuzu açısından herkes için Doğu'ya doğru sürüklenen bir kama anlamına gelecektir. 1895'te Yahudi Devleti adlı kitabında şöyle yazıyordu : "Avrupa için Asya'ya karşı siperin bir parçasını oluşturacağız, barbarlığa karşı medeniyetin ileri nöbetçisi olacağız." ( Yahudi Devleti Ed. Lipschutz . Paris 1926. s. 95)

Eisen Hower zaten Orta Doğu'yu "dünyanın en önemli stratejik yeri" olarak görüyordu. ( Alınan : Steven Spiegel: Öteki Arap-İsrail Çatışma , Chicago Üniversitesi 1985 s. 51)

İsrail'in üç büyük ayrıcalığı var:

1- Avrupa, Asya ve Afrika'nın kavşağında bulunan stratejik konumu.

Dünya petrolünün yarısını içeren, büyümenin (kelimenin Batılı anlamıyla) sinir merkezi olan bu bölgenin kalbindeki ekonomik konumu .

3 -- Tanrı'nın seçilmiş halkına dair teolojik efsane, Batı'nın İsrail'in stratejik konumu ve ekonomik konumu konusundaki şehvetine bir kılıf olarak hizmet ediyor ve ne olursa olsun suiistimallerini her türlü hukukun ve tüm insani yaptırımların, özellikle de her türlü yaptırımın üstüne koyuyor. uluslararası toplumun kararı (örneğin aleyhinde açıklanan ve ABD vetosunun sonuçta onu koruduğu 192 BM kınaması).

a) - Üç kıtanın kavşağında bulunan stratejik konumu

( Lebensraum ) dediği bölgenin, yani Fırat'tan Nil'e kadar tüm Yakın ve Orta Doğu'nun fethinin ilk adımı olarak, İsrail'in bütünüyle ilhak etmek istediği Filistin. Tüm komşu devletlerin (Lübnan, Suriye, Irak, Ürdün, Mısır) parçalanması, üç kıtanın coğrafi ve stratejik kavşağında yer almaktadır: İleri cephesi olduğu Avrupa, Asya ve Afrika ve her şeyden önce zorunlu geçiş Hint Okyanusu'na ve Güney Batı Asya'ya doğru: Tiran Boğazı'nın emin ellerde olması koşuluyla, Kızıldeniz'e açılan Akabe Körfezi'ne yerleşmek olan ilk arzusuna zaten ulaştı. THE

Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail bu garantiyi iki aşamada elde etti: Birincisi, 18 Eylül 1977'de Amerika Birleşik Devletleri'nde imzalanan Mısır Münih'teki Camp David anlaşmalarıyla ve İsrail'e komşu ülkeler arasında olası bir birleşik cephenin kurulmasının mümkün olduğu baskılarla. ve yayılmacılığının tehdidi altındadır.

Yardım programının dördüncü maddesi: İsrail, 1948'den 1952'ye kadar, nüfusu 20 kat daha fazla olan beş Meşk ülkesinin ( Mısır, Lübnan, Ürdün, Suriye, Irak) tek başına aldığı kadar yardım aldı .

askeri işbirliği , Camp David'den sonra hatırı sayılır bir boyuta ulaştı: 30 Kasım 1981'de Washington'da imzalanan Stratejik Mutabakat Zaptı, Reagan'ın önceki anlaşmalarda öngörüldüğünden daha büyük bir silah teslimatını içeriyordu; özellikle 75 yeni silah. F-16 savaş uçakları, Lübnan'ın işgalinden birkaç gün önce. Öyle ki Sina çölünün boşaltılmasından altı hafta sonra Lübnan'ın işgali gerçekleşti. Böylece, Ariel Şaron'un Aralık 1981'de ortaya koyduğu Büyük İsrail ve gerçek bir Ortadoğu imparatorluğu projesi hayata geçirilmeye başlandı.

Amerika Birleşik Devletleri'nin kendi genişlemesine sınır koymadan Kızılderilileri sınır dışı etmesi örneğine ilişkin olarak Moshe Dayan 1982'de şunları ekledi: "Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'ni alın. Bölgesel sınırlamalardan söz etmiyor. Durum." ( 10 Ağustos 1967 tarihli Kudüs Postası ).

Bütün bunlar Amerika Birleşik Devletleri'nin koşulsuz koruması altında, yalnızca herhangi bir yaptırımı veto etmekle kalmıyor, aynı zamanda cinayet silahlarını da sağlıyor. 22 Temmuz 1982 tarihli International Herald Tribune bize şunu söylüyor: "İsrail hükümeti bu yıl silah ve askeri teçhizata 5 buçuk milyar dolar harcayacak. Bu meblağın üçte biri Amerikan Hazinesinden gelecek."

Bu aşırı silahlanma politikası, İsrail'in, her konuda olduğu gibi bunda da uluslararası yasallığın (1972'den bu yana 192 BM kınamasına kulak asılmamıştır) her şeyin üstünde yer alarak, herhangi bir kontrolü reddettiği nükleer teçhizatla taçlandırılmıştır.

29 Haziran 1975'te İsrail gazetesi Haaretz , Shlomo Aharonson'un kaleminden şunları yazdı :

"Nükleer silah, Arapların İsrail'e karşı nihai bir zafer kazanacağına dair umutlarını boşa çıkarabilecek araçlardan biridir... Yeterli sayıda atom bombası, tüm Arap başkentlerinde çok büyük hasara neden olabilir ve Asvan barajının çökmesine neden olabilir. miktarda, orta büyüklükteki kasabaları ve petrol tesislerini vurabileceğiz... Arap dünyasında, yok edilmesi Arapların Yom Kippur'dan aldıkları tüm avantajları ortadan kaldıracak yüzlerce hedef var. Savaş..."

İsrail Devleti artık yalnızca Batı'nın Amerikan hegemonyası altındaki kolektif sömürgeciliğinin ajanı değil. ABD açısından, Ortadoğu'nun çok ötesinde, küresel satranç tahtasındaki güç dengesinde önemli bir oyuncu haline geldi.

b) - Körfez'deki petrol üreten ülkeleri gözetliyor.

Bu küresel politikada İsrail, Ortadoğu petrol sahalarının polisi olarak ayrıcalıklı bir rol oynuyor.

Ancak, Basra Körfezi'nin, özellikle de dünya petrolünün yarısının geçtiği Hürmüz Boğazı'nın kontrolünü ABD'ye veren İran Şahı'nın devrilmesinden bu yana İsrail'e bu sorumluluk çok daha fazla yüklendi.

Bu nedenledir ki, ABD'nin bölgedeki hedefleriyle çok iyi örtüşen Büyük İsrail'i genişletme hayalinde, dünya medyasındaki hegemonyası sayesinde asıl rolü, yeni İran'ı şeytanlaştırmaktır. ona göre küresel terörizmin gizli şefi olma gibi şeytani bir işlev.

ABD, Ağustos 1990'da Suudi Arabistan'a birliklerini gönderdiğinde "ABD, Körfez'e yalnızca Suudi Arabistan'ın saldırganlığa direnmesine yardımcı olmak için değil, aynı zamanda Washington'un çıkarlarına en iyi şekilde hizmet edebilecek OPEC ülkesini desteklemek için de asker gönderiyor." (Wall Street Journal , 31 Ağustos 1989.)

Bu, tüm Üçüncü Dünya'ya, yok edilme tehlikesi altındaki hiçbir halkın en yüksek teknik seviyeye yükselmesine, ulusal zenginliklerini (bu durumda: petrol) kontrolü olmadan sömürmesine izin verilmediğini gösterecek bir örnek oluşturma meselesiydi. fiyatlarının büyük güçler tarafından düşürülmesi ve her şeyden önemlisi, adını söylemeye cesaret edemeyen ama Amerika Birleşik Devletleri tarafından tüm dünyaya dayatılan dinden, piyasa tektanrıcılığından ve paraya tapınmadan kaçmak için.

Kızıl Haç'a göre Irak'ın bombalanması sivil halkın 200.000'den fazla ölümüne mal oldu ve ambargonun keyfi olarak sürdürülmesi, yiyecek ve bakım eksikliği nedeniyle daha da fazla çocuğun ölümüne yol açtı .

c ) - Seçilmiş bir halka dair sözde- teolojik efsane

Kutsal Kitap'taki Büyük İsrail mantığı, Washington'un koşulsuz desteğiyle, üçüncü dünya savaşının ya da Huntington'ın ifadesini kullanırsak, birinci medeniyet savaşının fitilini ateşleyebilir .

Burada kendimizi iki dizi açıklamayla sınırlayacağız:

1- Fırat'tan Nil'e kadar büyük İsrail'in İncil'deki iddiası, köktenci bir İncil okumasıyla, yani literalist bir okumayla, patriklerin ve peygamberlerin görkemli benzetmelerini milliyetçi, hatta kabileci bir hale dönüştürerek, Siyonist politikanın gerektirdiği sapkınlıktır. Bu durum şu paradoksa yol açıyor: İsrail hükümetinin istatistikleri, İsraillilerin yalnızca %15'inin dindar olduğunu tahmin ediyor, ancak yine de halkın büyük çoğunluğu bu toprakların kendilerine ait olduğuna, çünkü onlara bir Tanrı tarafından vaat edildiğine inandırılıyor. ... ki o buna inanmıyor.

İsrail politikasının saldırılarını ve katliamlarını haklı çıkarmak için İncil metinlerine atıf yapılması bu politikanın değişmez bir unsurudur. Bir suç politikasını meşrulaştırmak için İncil metinlerinin bu kanlı kullanımının hiçbir temeli yoktur.

82 dindar, ancak kutsal metinlerin köktenci, düz bir okuması üzerine, kanlı bir ırkçı dolandırıcılığa dönüşen köktenci bir okuma.

Fundamentalizm (Taliban'ın Kur'an için yaptığı gibi), benzetmeyi sahte bir hikayeye dönüştüren, örneğin tanrıları tarafından dünyanın tüm göçebe kabilelerine verilen vaadi dönüştüren, gerçek, kabilesel bir okumadan oluşur. Bereketli Büyüme, bereketli bir Dünyanın ve sayısız nesillerin, tüm halkları dışlayan bir kabile Tanrısı tarafından sonsuza kadar yalnızca birini tercih etmek üzere imzaladığı koşulsuz bir bağışla dünyanın tüm aileleri için. Abraham Herschel, Israel : An Echo of Eternity adlı kitabında ( Doubleday . NY 1969, s. 115: "İsrail Devleti, Tanrı'nın Auschwitz'e verdiği yanıttır.") Bugün de sürüyor: Profesör Moshe Zimmerman, Bilimler Bölümü Başkanı Kudüs İbrani Üniversitesi'ndeki Germen araştırmaları uzmanı, Nazizm araştırmaları uzmanı, 28 Nisan 1995 tarihli Yerushalayim gazetesinde şöyle diyordu: "İsrail'in kuruluşunun ana gerekçesinin Holokost olduğunu söylemek moda." şunu ekliyor: "Yahudi nüfusunun bir kesimi var ki, hiç tereddüt etmeden Alman Nazilerinin kopyası olarak tanımlıyorum. El Halil'deki Yahudi yerleşimcilerin çocuklarına bakın, tam olarak Hitler Gençliğine benziyorlar." Zaten 1974'te, YediotAhronot gazetesinde Menahem Barash, İsrail'in Filistinlilere karşı tutumunu tanımlamak için İncil metinlerini kullanan Haham Moşe Benzion'un öğretisini yüceltiyordu : "Bu veba, Tanrı'nın İbrahim'e vaat ettiği toprakları ele geçirmek için İncil'de zaten kınanmıştı. İncil'in emrettiği gibi İsrail topraklarını fethetmek ve oraya yerleşmek için Yeşu'nun örneğini izlemeliyiz... Bu topraklarda İsrail'den başka insanlara yer yoktur. Bu da orada yaşayan herkesi sınır dışı etmemiz gerektiği anlamına geliyor... Bu, İncil'in talep ettiği kutsal bir savaş."

İki ay sonra Haham Elazar Gush'lu Valdman _ Emunim Batı Şeria'daki yerleşimcilerin Nekurah gazetesinde şöyle yazıyordu: "Ortadoğu'da ve dünyada düzeni sağlamamız gerektiği açık. Eğer bunun sorumluluğunu üstlenmezsek, sadece kendimiz değil, dünya önünde de günahkârız. Çünkü kim yapabilir? Dünyada düzeni yeniden sağlamak mı? Tüm Batılı liderlerin zayıf karakterleri vardır" (Davar'da yeniden basılmıştır , 8 Ekim 1982).

Hareketin kurucularından Yehuda Ben Meir böyle bir politikanın sonuçlarını kınadı: " Gush'a göre Emunim , sadece Suriye'yi ve Türkiye'yi değil, çocuklarımızın kanını da fethetmeliyiz, tüm dünyanın koruyucusu olmalıyız.

Ariel Şaron, Mayıs 1993'teki Likud kongresinde İsrail'in resmi politikasını İncil'deki sınırlar kavramına dayandırmasını açıkça önerdi.

Kurucusu Theodore Herzl olan bu sapkınlık, daha ilk bakışta, hahamlar ve peygamberlerinin inancına bağlı Yahudiler tarafından kınanmıştı.

Yehudi Menuhin'in babası ) bir kitap yazdı: Yahudiliğin Çöküşü , bu kitapta Yahudiliğin bu çöküşünün tam olarak Siyonist milliyetçilik olduğunu gösteriyor. Kitabının orijinal başlığı şuydu: Yahudi Milliyetçiliği: Bir Suç ve Korkunç Bir Tarihsel Lanet .

Gurion , Moşe Dayan gibi kabile barbarları ve İsrail'i yoldan çıkaran tüm askeri çeteler" olarak adlandırdığı kişilerin bunu tespit ediyor. "(s. xiii) dünya çapındaki Yahudi Teşkilatını ve Siyonist örgütleri "İsrail hükümetinin organları" haline getirmişlerdir (s. 350, 429 ve 457); Yahudi karşıtlarıyla aynı ırksal ideolojiye sahip. (s. 308)

Haham Elmer Berger bize sürekli olarak Vaadin şarta bağlı olduğunu hatırlatıyordu:

Levililer. XXV, 18: "Kanunlarımı uygulayın...ve bu ülkede güvenlik içinde yaşayın."

XXVI, 3: "Eğer kanunlarıma uyarsanız, onları uygulamaya koyarsanız9: Ben

Seninle ittifakımı sürdüreceğim ... 14...

Tesniye:

XI, 26: “Bugün önünüze bir bereket ve bir lanet koyuyorum,

2 7. Tanrınız RAB'bin emirlerini dinlerseniz ne mutlu ...

2 8. Tanrınız RAB'bin emirlerini dinlemezseniz, lanet olsun .

1956'da Fransa ve İngiltere'nin suç ortaklığıyla Süveyş Kanalı'nı ele geçirmek için Mısır'ı işgal etme girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. Hepsinden önemlisi, General de Gaulle'ün daha sonra Pnom Penh'deki konuşmasında gösterdiği gibi, Amerika Birleşik Devletleri, Vietnam ve Uzak Doğu'daki şirketleri adına Kızıldeniz'in kontrolünün ellerinden alındığını kabul etmemişti.

İsrailli liderler dersini aldılar: Bir sonraki genişleme girişimleri öncelikle ABD'ye dayanmak zorundaydı. 30 Kasım 1981'de Washington'da imzalanan Stratejik Mutabakat Zaptı, silah teslimatını da içeriyordu... öyle ki, savaşın üzerinden on hafta geçtikten sonra . Sina çölünün boşaltılmasının ardından, iki cephede savaşmak zorunda kalmayacağını garanti eden Camp David anlaşmaları sayesinde Lübnan'ın işgali başladı: İsrail'in o zamanlar sahip olduğu 567 uçaktan 457'si Amerika Birleşik Devletleri'nden geldi ve bağış ve kredilerle desteklendi. Washington.

Altı Gün Savaşı'nın ardından Lübnan'dan Golan'a ve Batı Şeria'ya kadar komşularının tüm sınırlarını işgal eden İsrail, BM'ye yalnızca üç şartla kabul edilmesine rağmen Kudüs'ü ilhak etti:

1. Kudüs'ün statüsüne dokunmayın,

2 Filistinlilerin evlerine dönmelerine izin verin ,

3 Puanın sınırlarına saygı gösterin.

Gurion'un 1948'deki ilk yayılma savaşı sırasında söylediği gibi, bir kağıt parçası olarak görülüyordu .

Aralık 1981'de, Lübnan'ın işgalinden önce bile Ariel Şaron şunu ilan etti: "Önümüzdeki yıllarda İsrail'in stratejik çıkarlarının alanı sadece Akdeniz'deki Arap ülkelerini değil, tüm Ortadoğu'yu kapsayacaktır ve bu, genişlemelidir. İran, Pakistan, Körfez, Afrika ve Türkiye.”

Kivunim (Yönelimler) dergisinde İsrail'in Stratejik Planı başlığıyla açıkça ortaya konulan bu plan, Nil'den Fırat'a kadar İsrail'e komşu olan tüm devletlerin parçalanmasını talep etmektedir. İşte temel pasajlar:

"Merkezi bir yapı olarak Mısır, özellikle Müslümanlarla Hıristiyanlar arasında giderek sertleşen çatışma göz önüne alındığında, zaten bir cesettir. Mısır'ın ayrı coğrafi eyaletlere bölünmesi, 1980'li yıllarda Batı Cephesinde siyasi hedefimiz olmalıdır.

Mısır bu şekilde yerinden edildiğinde ve merkezi güçten mahrum kaldığında, Libya, Sudan ve daha uzaktaki diğerleri gibi ülkeler de aynı çözülmeyi yaşayacaklar. Yukarı Mısır'da bir Kıpti devletinin ve pek önemi olmayan küçük bölgesel birimlerin oluşumu, şu anda barış anlaşması nedeniyle ertelenen ancak uzun vadede kaçınılmaz olan tarihsel gelişmenin anahtarıdır.

Görünüşe rağmen Batı Cephesi Doğu'ya göre daha az sorun sunuyor. Lübnan'ın beş vilayete bölünmesi... Arap dünyasında neler olacağının habercisi. Suriye ve Irak'ın etnik veya dini kriterlere göre belirlenen bölgelere bölünmesi, uzun vadede İsrail için öncelikli bir hedef olmalı ve ilk adım bu devletlerin askeri gücünün yok edilmesi olmalıdır.

Suriye'nin etnik yapısı, kıyı boyunca bir Şii devletinin, Halep bölgesinde bir Sünni devletinin, Şam'da bir başka devletin ve belki de kendi devletini kurmak isteyebilecek bir Dürzi varlığının oluşmasına yol açabilecek parçalanmaya maruz bırakıyor. Golan'da, en azından Houran'da ve Ürdün'ün kuzeyinde... Böyle bir devlet, uzun vadede bölgenin barış ve güvenliğinin garantisi olacaktır. Bu zaten ulaşabildiğimiz bir hedef.

Petrol zengini ve iç mücadelelerle boğuşan Irak, İsrail'in hedefinde. Bizim için onun dağılması Suriye'nin dağılmasından daha önemli olacaktır çünkü kısa vadede İsrail'e yönelik en ciddi tehdidi temsil eden odur." (Kaynak: Kivounim. Jerusalem. n- 14, n- Şubat ) 1982. Sayfa 49 ila 59.)

(Metnin tamamı, orijinal İbranice olarak benim kitabımda çoğaltılmıştır: Filistin, ilahi mesajların ülkesi Ed. Albatros. Paris 1986 s. 377 - 387 ve Fransızca çevirisi 315. sayfadan itibaren.)

Bu geniş programın gerçekleştirilmesi için İsrailli liderlerin sınırsız Amerikan yardımı vardı.

Tüm Ortadoğu'yu alevlendirmeye yönelik bu plan (tahmin edilmesi kolay küresel sonuçlarla), daha bu kadar alaycı bir şekilde açıklanmadan önce bile, İsrail'in tüm savaş politikasına yön vermeye ve Birleşmiş Milletler Uluslararası Topluluğu'nun tüm kararlarını ihlal etmeye devam etmiştir. ABD'nin koşulsuz desteğiyle.

Sadece esasları korumak için, İsrail Devleti'nin 1968'den bu yana güvenlik bahanesi altında tüm komşularının, özellikle Lübnan ve Suriye'nin sınırlarını işgal ettiğini hatırlayalım (BM Güvenlik Konseyi'nin 242 sayılı Kararına rağmen). " Savaş yoluyla toprak ele geçirilmesinin kabul edilemezliğini " teyit ediyor ve "İsrail silahlı kuvvetlerinin işgal altındaki topraklardan çekilmesini" talep ediyor. Yüzde 96'sını kontrol ettiği Filistin topraklarını sömürgeleştirerek parçalamaya devam ediyor.

Burada da Natanayou yeni adımlar attı: Kudüs'ü daha iyi kendi kontrolü altında tutmak için (BM'nin oybirliğiyle aldığı karara rağmen) Kudüs'ün Arap kısmında, Bar Homa'da Yahudilere ayrılmış 2.000 daire daha inşa edecek bir proje açıyor.

İsrail Devleti adına, askerlerini işgal altındaki toprakların bir kısmından çekme konusunda Oslo'da verilen taahhütleri yerine getirmeyi reddediyor. Uluslararası protestolara rağmen kasıtlı olarak anlaşmaları ihlal ediyor.

18 Mart 1997 Salı günü ABD, Fransa ve İngiltere, İsrail'in Doğu Kudüs'te on birinci koloninin inşasına başlama kararını şiddetle eleştirdiler.

El Halil'de gerçek bir barut fıçısı bulunuyor: 120.000 Filistinlinin ortasına 500 yerleşimci yerleştirildi; bunlar, bir Kahraman olarak gördükleri suikastçı Baruch Goldstein'ın mezarını süsleyen ve eski Ulusal Dini Ruh'un ruhunun da burada yer aldığı yer. Sömürgeciliğe dini meşruiyet kazandırarak Ortodoks Yahudilik ile siyasi Siyonizmin laik milliyetçiliği arasında bir sentez oluşturma iddiasında olan parti.

İsrail Devlet Başkanı Ezer Weitzman bile Netanyahu'yu barış müzakerelerinin engellenmesinden ve Yahudi devletinin artan izolasyonundan sorumlu olmakla suçluyor. Netanyahu hakkında ise şunları söyledi: "Bu adam beni çok kez kullandı ve aldattı. Bugün diyor ki, bardak dolu." ( LeMonde , 2 Temmuz 1998).

Netanyahu yine de etnik temizlik politikasını sürdürüyor ve Suriye Golan'ın yanı sıra Kudüs ve Lübnan ile ilgili her türlü müzakereyi engelliyor. CRIF'in eski lideri Bay Théo Klein şöyle yazıyor: "Bay Netanyahu'nun ilan ettiği " önce güvenlik" sloganı suç niteliğinde bir manevradır ." ( Le Monde , 2 Mayıs 1998)

Bu çok açık. Tüm komşularımızın sınırlarını işgal edip hem uluslararası anlaşmaları hem de Oslo Anlaşmaları sırasında Filistinlilere atılan imzayı sistematik olarak ihlal ederken sınır güvenliğini nasıl devreye sokabiliriz?

Yahudi Ansiklopedisi'ni yöneten - hatırlayalım - İsrail ve Yahudilik adlı kitabında ) tarafından sağlanmıştır (13) "Büyük İsrail fikrinin iğrenç bir şey olduğunu söylüyorum." (s. 253) )

"Amerikalılar yalnızca, istedikleri zaman istedikleri zaman kullanabilecekleri, IDF üniforması giymiş Amerikan paralı askerlerinden oluşan bir ordunun burada tutulması fikriyle ilgileniyor." (s. 226)

Ve şu sonuca varıyor: "Yahudi yumruğunun gücü, onu kaplayan Amerikan çelik eldiveninden ve onu dolduran dolardan geliyor." (s. 253)

Yahudi dindarlığı ve Peygamberlerin evrenselliği adına Siyonist politikanın reddedilmesine yönelik bu tepki, giderek daha güçlü bir şekilde ifade ediliyor: Lübnan'ın işgali sırasında Pierre Mendès France ve Nahum Goldmann, onaylamamalarını dile getirmişlerdi.

Yüzden fazla Fransız Yahudi entelektüel, böyle bir politikaya karşı aynı öfkeyle Kudüs politikasını kınadı. Bunların arasında profesörler Jankélévitch, Minkovski , Rodinson ve Pierre Vidal- Naquet , "dünyanın bu bölgesinde sistematik olarak kaba kuvvet kullanımını ve askeri hegemonya arayışını" kınadılar. Şu sonuca vardılar: "Adaletin bu şekilde inkar edilmesiyle, Yahudi nesillerinin bağlı olduğu değerlerin bu şekilde küçümsenmesiyle karşı karşıya kaldığımızda, İsrail'in mevcut politikasıyla her türlü dayanışmayı enerjik bir şekilde reddediyoruz."

d) Neo-Nazi eğitimi

Bu savaş ve sürekli sömürge yayılma politikası, gasplardan ve maddi yıkımlardan çok daha fazlasını içerir: tüm sömürgecilik gibi, ırksal üstünlük duygusunu ona aşılamayı amaçlayan insanın kendisini şartlandırması, ama aynı zamanda sahte teolojik bir anlayışın yarattığı kırgınlık. Siyonist açıdan bakıldığında insanın insanlığını yok eden üç ilkeye dayanan teori:

1 •- Haham Cohen'in yazdığı gibi, Yahudiler ile dünyanın geri kalanı arasında "ateşten bir bariyer" olduğu fikrine dayalı olarak ötekinin reddi.

2- Öteki'nin (diğerlerinin) potansiyel bir düşman olduğu, sanki tüm hikaye, ebediyen masum bir "Yahudi Halkı"na yapılan ebedi zulmün hikayesiymiş gibi.

gençliğinin, ordusunun ve tüm halkının tek motivasyonu olan bir nefret duasıyla kurulabilir . Bu aşağılama ve ötekine duyulan nefretin başlı başına bir amaç olması üzerine kurulu militarizm, dünyanın geri kalanı, örneğin Goldhagen için Alman ya da Bernard-Henri Lévy için Fransız halkı ve onların kültürü, özünde katillerin ya da katillerin halkıdır. bir aşağılama kültürü.

" olarak adlandırdığı şeyde özetlenebilir . 7 Ocak 1952'de Knesset'te tazminatlarla ilgili tartışma sırasında, binanın ön cephesinde devasa bir pankart şöyle yazıyordu: “Hatırlayın ne oldu? Amalek sana bunu yaptı!” Ve Joshua'nın hikayesinde Amalek'in neyi temsil ettiğini biliyoruz : Neyin yok edilmesi gerekiyor (krş. Amerika'nın Püritenleri, Kızılderilileri Amaleklilerle özdeşleştirerek insan avlarını meşrulaştırıyor)

Bu, Begin'in nefret çığlığında politik olarak ifade ediliyor: "Babalarınızı öldüren tek bir Alman değildi. Her Alman bir Nazidir. Her Alman bir suikastçıdır. Adenauer bir suikastçıdır. Onun işbirlikçilerinin hepsi suikastçıdır."

Goldhagen'in , Siyonist hareketin en çok satanlar arasına girmesi için kırk yıl sonra bu temayı 500 sayfaya kadar sulandırması yeterliydi; Yehuda Bauer gibi ciddi bir tarihçi ise üniversitesinin bunu bir öğrencinin doktora tezi olarak reddedeceğini bile fark etti.

Temmuz 1981'de Knesset, bir yıl hapis cezasıyla her türlü eleştiriyi yasaklayan bir yasayla Soykırımı ulusal bir dogma haline getirdi (bu, LICRA'nın Fransa'da Gayssot yasasıyla elde ettiği şeyin atası ve modelidir )

Boaz Evron'un 1980 yılında şu başlık altında yayınladığı makalenin devamı : Soykırım, ulus için bir tehlike ; Yahudilerin katledilmesinin, eğer gerçekten de Yahudi tarihinde , evrensel tarihteki en büyük pogrom olduğunu gözlemliyor. Ne ilk ne de en büyüğüydü ve Naziler bile sadece Yahudilere değil, aynı zamanda Slavlara, çingenelere ve hatta rejime karşı çıkan Almanlara, özellikle komünistlere de saldırmıştı.

Boaz Evron, Yahudiyi insanlığın geri kalanından ayıran ve böylece onu izolasyona sürükleyen bu Yahudi tekilliği mitinin kötülüğünü gösterdi. "Böylece," diye tamamladı, "valiler, kendilerinin yarattıkları mitler ve canavarlarla dolu bir dünyada hareket ediyorlar."

( Boaz Evron: ITON 77 21. Mayıs-Haziran 1980 s. 12. Tom Segev , a.g.e. s . 467'den alıntı .)

Okulda, orduda, basında, sinemada, televizyonda her gün tekrarlanan, nefretten başka bir şey olmayan Hafıza'nın takıntılı teması bu ruh halini yaratıyor. Bir gün Maariv'in editörü şöyle yazmıştı: "Bir gün dünyada gerçek bir barış hareketi doğacak ve Almanya'yı dünya yüzünden silerek Avrupa'da barışı sağlayacak." ( Azriel Karlbach . “ Amalec ”, Maariv , 5 Ekim 1951, s. 3)

Sanki Hitler'in düşüşünden sonra doğan Almanların 3/4'ü, tıpkı Johann Sebastian Bach, Goethe veya Kant gibi Nazi suçlarından sorumluymuş gibi; şair Heine veya fizikçi Einstein gibi diğer büyük Almanlardan bahsetmeye bile gerek yok. Alman kültürünün en görkemli ifadeleri.

Bu propaganda, birçok direniş savaşçısı ve benim (Hegel felsefesi üzerine ana çalışmamı yazan kişi) gibi, Nazilerin kurbanı olsa bile sokaktaki adama bunu veriyor. Bu cenaze propagandasından sarhoş olan saygıdeğer bir adam gelip şöyle diyor: " Bana Alman halkından ne isteyeceğimi sorarsanız şöyle derdim: Anneye anne, babaya baba, çocuğa karşılık çocuk." Biri bana altı milyon Yahudi'nin ölümünü dengelemek için altı milyon Alman'ın öleceğini söylese ruhum rahat eder . Eğer bu bizim elimizde değilse o zaman en azından onlara acı çektirecek tarihi bir eylem gerçekleştirelim . buna benzer Dökülen kanın yüzlerine tükürelim. " (Mair Dworcezki , Mapai Merkez Komitesine . 13 Aralık 1951)

Hatta Levililer'in (XIX, 16) " Kavminin oğullarına karşı intikam almayın ve kin beslemeyin: komşunuzu böyle kendiniz gibi seveceksiniz" ifadesi en ayrıcalıklı şekilde yorumlanır: "Halkınızın oğulları açısından" formülünden şu sonuca varıyoruz: Yahudi olmayan sizin komşunuz değildir.

Haham A. Cohen'in Talmud hakkındaki kitabında yazdığı gibi . (Ed. Payot 1983. s. 269) "Sonra, Talmud sıklıkla bunun paganları dışlayan İsraillilerle ilgili bir sorun olduğunu belirtir."

Haham A Cohen, "Yahudileri diğerlerinden ayıran ve ayıran bir ateş sınırı" olarak adlandırdığı şeyden söz ediyor. (s. 19)

Bugün resmi olarak kabul edilen, okulda çocuklara, orduda askerlere, sokaktaki adama medya aracılığıyla aşılanan tek yorum budur.

İşte bazı örnekler:

ülkedeki tüm okullarda olayın anılmasını canlandırmak amacıyla Eğitim Bakanlığı'na bir Jübile Kitabı yayımlattı. Çok ciddi bir gazete olan Haaretz'in bize söylediğine göre ilginçtir ki, kitap ne İsrail'in kurulmasından önce ne de sonrasında Filistin halkının varlığından ya da biri Yahudi, diğeri Arap olmak üzere iki devlet kuran 1947'deki bölünme planından bahsetmiyor. Filistin'de. Ayrıca gazeteci Relly Sa'ar şunu ekliyor: "Barış çabalarıyla ilgili bölümde Mısır ve Ürdün ile yapılan anlaşmalardan bahsediliyor, ancak Oslo Anlaşmaları ve Filistinlilerle devam eden barış süreci tamamen göz ardı ediliyor."

Joshua kitabının incelenmesi İsrail okullarının müfredatında yer aldığından, 4. sınıftan 8. sınıfa kadar Tel Avivli bir öğretmen olan Tamarin, 1000 okul çocuğuna bir form dağıtarak şunları söyledi:

"Yeşu kitabından şu alıntıları biliyorsunuz (VI, 20): Halk şehre (Eriha) çıktılar ve onu aldılar. Orada bulunanları erkek, kadın, çocuk, yaşlı adam ayrımı yapmadan öldürdüler. .

Aşağıdaki iki soruyu cevaplayın:

a ) Size göre Yeşu ve İsrailoğulları doğru olanı mı yaptılar yoksa yapmadılar mı?

b ) İsrail ordusunun savaş sırasında bir Arap köyünü işgal ettiğini varsayalım ; evet ya da hayır, Yeşu'nun Eriha sakinlerine ayırdığı kadere kendi sakinlerini mi tabi kılmalı?"

Profesör G. Tamarin, 1972'de çocukların bu şekilde koşullandırılmasına ilişkin araştırmasının korkunç sonuçlarını yayınladığı için (%70 yanıt verdi: evet), Profesör G. Tamarin Tel Aviv Üniversitesi'nden atıldı . (Papaz Claude Raynaud tarafından Lübnan-Filistin adlı kitabında alıntılanmıştır . Ed. l'Harmattan , 1987. s. 84-86.)

Haaretz gazetesi , çocukların okuldaki şartlandırılmasıyla ilgili olarak bir eğitimcinin şu tepkisini aktarıyor:

"Tel Aviv Üniversitesi'nden Profesör Bar-Tal yakın zamanda yapılan bir araştırmada, İsrail eğitim sisteminin İsrail'in Arap-İsrail çatışmasındaki konumunu haklı çıkarmak için ne ölçüde seferber edildiğini gösterdi. Araplar hakkında konuşulma biçiminin değiştirilmesi gerektiği konusunda ısrar etti. okul ders kitaplarında yer alması, aynı zamanda İsraillilerin kendilerini yargılama biçimini değiştirmesi... Holokost ve pogromlar hakkında öğretmenin, İsrail'de kuşatılmış bir zihniyet yaratılmasına ve Yahudilerin üstün ve her zaman haklı olduğu inancını körüklemesine büyük ölçüde katkıda bulunduğunu."

"Bar-Tal, bu "kesinliklerin" ifadesini, bu yıl Milli Eğitim Bakanı tarafından onaylananlar arasında 107 tarih kitabı ve metninde buldu. Tarih kitaplarında (ve özellikle Yahudi tarihinde), barıştan pek söz etmiyoruz . "Ütopya". Yahudilerin her zaman kurban olduğu fikri merkezi bir rol oynuyor. "İlk Siyonist koloniler" hakkındaki metinlerden oluşan bir kitapta, Arapların bölgedeki varlığından yalnızca iki kez bahsediliyor - yani, onların yazılarında. büyük çoğunluğu sadece yağmacı, bir azınlık ise Yahudilere toprak satmayı kabul ettikleri için "olumlu" olarak değerlendiriliyor. "

"İsrail Eğitim Araştırmaları Derneği'nin oturumunun açılış konuşmasında Bar-Tal, Arap-İsrail çatışmasında sadece kurban değil, aynı zamanda saldırgan da olduğumuzu hatırlattı... Arapları ve özellikle de Filistinlileri tanıtmak Bu kadar taraflı ve olumsuz bir tutum, kısmen bizim de sorumlu olduğumuz, acı bir kadere maruz kalan bir halkın acılarını görmezden gelmektir." " İsrail'in tarihi ve diğer disiplinleri Siyonist ideolojinin hizmetinde kullandığını" gösterdi .

1979'da Milli Eğitim Bakanlığı, lise öğrencilerinin son sınıflarında soykırım konusunun öğretilmesinin zorunlu olduğunu duyurdu. Bir komite, öğrencilerin duygusal bağlılığına duyulan ihtiyacı vurgulayan yeni bir çalışma programı taslağı hazırladı. Bu komitenin başkanı, "Soykırımın her şeyden önce hissedilmesi gerekiyor," diye ilan etti, "bu şekilde anlaşılmalıdır, daha geniş bir tarihsel bağlamın parçası olarak veya tamamen bilimsel araştırma perspektifinden değil."

26 Mart 1980'de Knesset "Soykırımın bilinmesi ve anılması ve kahramanlık" yönünde oy kullandı. O tarihten bu yana soykırım konusu ilkokullarda ve liselerde öğretiliyor ve bu sorular artık final sınavları için tarih müfredatının %20'sini temsil ediyor.

Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Nazizm tarihi uzmanı olan Profesör Zimmerman, insanın bu şekilde insanlıktan çıkarılmasına ilişkin dehşet verici ifadelerde bulunuyor:

"Her birimizin içinde bir canavar var ve eğer her zaman haklı olduğumuzu iddia etmeye devam edersek, bu canavar büyüyebilir... Bugün bile giderek daha büyük boyutlara ulaşan bir olguyu düşünüyorum: Koca bir sektör var. Hiç tereddüt etmeden Alman Nazilerinin bir kopyası olarak tanımladığım Yahudi nüfusu. El Halil'deki Yahudi yerleşimcilerin çocuklarına bakın, tıpkı Hitler Gençliğine benziyorlar. Çocukluklarından beri her şeyin " Araplar kötüdür ve Yahudi olmayanların tümü bize karşıdır. Onları paranoyaklaştırıyoruz: Onlar kendilerini tıpkı Hitler Gençliği gibi üstün bir ırk olarak görüyorlar."

Okuldaki şartlandırmalar askerde de devam ediyor. Orduların Papaz Generali Haham Gad Navon tarafından yazılan İncil'in Önsözüyle başlıyor . 22 Ocak 96 tarihli Haaretz gazetesi bize şunu söylüyor: "Kutsal metinleri "evrensel mesajlarını çarpıtarak" siyasallaştırma girişiminin, şu anda gençlere verilen İncil'in önsözünden daha yürek parçalayıcı bir ifadesini bulmak zordur. orduya girin.

1958 baskısının önsözü, Kitabı kahramanlık ve fedakarlığa bir çağrı ve sürekli bir ilham kaynağı olarak sunan Haham Shlomo Goren tarafından yazılmıştır. Bugünkü yayında ordunun baş hahamı Gad Navon'un aşırı milliyetçi çağrışımlarla dolu bir giriş konuşması yer alıyor.

İncil, yalnızca Yahudilere ayrılmış bir mülk olarak sunuluyor; bu da onların babalarının topraklarında münhasır haklara sahip olduğunu kabul ediyor ve Yahudi halkının bölgedeki varlığının devam ettiğinin kanıtı olarak sunuluyor. Dini Siyonizmin ideolojik sisteminin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

"Barış" kelimesi, Düşman'dan söz edilmesine yer açmak için ortadan kaybolmuştur, İbrahim, dünyanın geri kalanına karşı tek başına duran Yahudi ulusunun babası olur. Haham Gad Navon, bu şekilde ruhu güçlendireceğine inanıyor Askerlerden söz eder ve Önsözünü Tesniye (20/4) ayetiyle bitirir: Çünkü Rab sizin yanınızdadır, düşmanlara karşı sizin için savaşır ve size zafer kazandırır."

Bu etnik merkezli girişi taçlandırmak için, her askerin sadece Yahudiye ve Samiriye'yi değil Ürdün'ü de içeren Büyük İsrail haritasını bulabileceği bir atlası İncil'e ek olarak ekledik.

"Tanrı'nın Yahudilere verdiği topraklar" başlıklı başka bir haritanın başlığında "Mısır nehrinden büyük Fırat Nehri'ne kadar uzanan bölge... " şeklindeki meşhur ayet yer alıyor.

Bu zihniyet askeri hiyerarşinin her kademesinde yaygındır. Albay rütbesindeki kolordu papazı Hahambaşı A. Avidan bir kitapta şöyle yazıyor: Halakhah Işığında Silahların Saflığı .

"Savaş sırasında veya silahlı bir takip veya baskın sırasında güçlerimiz kendilerini bize zarar vermeyeceğinden emin olamadığımız sivillerin önünde bulduğunda, Halakhah'a göre bu siviller öldürülebilir ve hatta öldürülmelidir [ .. .] Hiçbir koşulda bir Arap'a güvenilemez, uygar görünse bile [...] Savaşta, birliklerimiz son bir saldırıya giriştiğinde, Halakhah onlara iyi sivilleri, yani sivilleri bile öldürmelerine izin verir ve emreder. kendilerini bu şekilde sunanlar.

Albay Praver , 15 Haziran 1990'da kaydedilmiş bir röportajda , bu tür Nefret Breviary'leri tarafından şartlandırılan "çok fazla asker, Soykırımın herhangi bir onursuz eylemi haklı çıkarabileceğine inanmaya başladı " dedi. ( Tom Segev , a.g.e. , s.473 )

Kol Ha'ir muhabirinin 10 Mayıs 1996'da bu saldırıdan sorumlu bataryadan 5 askerle yaptığı konuşma:

"Kimse en ufak bir rahatsızlık göstermedi... Mermilerin nereye düştüğünü birkaç dakika sonra öğrendiklerini söylediler. Komutan onları bir araya toplayarak doğru olanı yaptıklarını ve devam etmeleri gerektiğini söyledi. Hiç kimse" Burada bir hatadan bahsedildi.” Ne de olsa onlar sadece Arabushlar (İbranice'de “Arap” ve “sıçan” kelimelerinden oluşan aşağılayıcı bir terim. (“ Akhabaroshim ”). Araplar, milyonlarca var!

Soru: Vicdanınızla hiçbir sorununuz olmadı mı?...

A-Neden? Biz sadece işimizi yaptık. Emirlere uyduk. Üstelik kimse bize fikrimizi sormuyor...

S - Peki ya size sorsaydık?

A - Daha çok top atışı yapardık, daha çok Arap öldürürdük...

Soru - Peki (Siyonist ordunun bir zamanlar övündüğü) "silahların saflığı"?

A-Neyden bahsettiğini bilmiyorum...

Biz topçuların böyle saçmalıkları tartışarak kaybedecek vaktimiz yok. Bize öğretilen profesyonel askerler gibi davranmamızdır.”

Davar muhabiri (19 Nisan 1996), komşu köylerin bombardımanını bir tepenin üzerinden denetleyen ve "Olimpos Dağı'ndaki Zeus gibi; etrafına yıldırım dağıtan!" hisseden Albay Ruby'nin izlenimlerini aktardı (19 Nisan 1996). ( Davar , 19 Nisan 1996)

Kana'daki katliam bir hata değil, İsrail Devleti'nin en yüksek liderleri tarafından emredilen ve askeri hiyerarşi tarafından memnuniyetle gerçekleştirilen bir insanlığa karşı suçtur.

"Bu insanları, hayatlarımızın kutsal önemi ile başkalarınınkine verdiğimiz son derece sınırlı önem arasında yaptığımız iğrenç ayrımcılık nedeniyle öldürdük." (Ari Shavit , Haaretz'de, 21 Mayıs 1996 tarihli Libération tarafından çevrilmiştir )

Bu topyekün savaş ilkesinin hahamlarca gerekçelendirilmesi: 24 Mart 1995 tarihli Haaretz gazetesi , iki hahamın (özellikle de Baro'da profesör olan, RO'da en etkili kişilerden biri olan Haham Aviner'in) katıldığı bir tartışmayı bildirmektedir. Ilan Yahudi Üniversitesi ve bir sulh hakimi, Haham Elba'nın , Yahudi Dini Kanununun Yahudi olmayanların Yahudiler Tarafından Öldürülmesi Hakkında Ne Söylediği konulu bir makalesiyle ilgili.

Haham Aviner, yazarın "Yahudi'ye karşı işlenen bir suçun her zaman Yahudi olmayan birine karşı işlenen suçtan daha ciddi olduğunu" ifade eden tezinin Tevrat'ın öğretisiyle tutarlı olduğunu doğruladı.

Soru - Dini hukuk, Devletinkiyle çelişkili olacağı durumu belirtiyor mu ve hangi şartlarda?

A - Dini hukukun tüm insan hukukuna üstün gelmesi gerektiğini söylüyor. Talmud'la tutarlı olduğuna karar verirse eyalet yasalarını meşrulaştırabilir. Bir çelişki varsa Talmud kanunu geçerli olmalıdır.

karşı taraftaki herkesin, kadınlar ve çocuklar da dahil olmak üzere öldürülmesinin tavsiye edildiğini , ancak bunların diğerlerinin suç ortağı dizisi haline gelmeleri için acil bir tehdit oluşturmadıklarını belirtiyor ...

, insanları birbirine düşüren topyekûn savaş ilkesidir . Bu durumda bir Yahudi düşmanına acırsa, bunun bedelini daha sonra diğer Yahudiler canlarıyla ödeyecektir. "

Levinger'in yardımcısı Hoss'un cenaze töreni sırasında tabutunun, Mezmur 94'ü ( Rab intikamın Tanrısıdır ) söylemeden önce Goldstein'ın mezarının yanına konulduğuna dikkat çekiyor .

Jerusalem Post'tan bir muhabir, Haham Ginsburg'a bu jestin nedenini sorduğunda şöyle cevap verdi: " Belki de Yahudiler arasında intikam ruhunu uyandırır! "

Bu sarhoşluk medya ve popüler imgeler düzeyinde devam ediyor: Ocak 1983'te İsrail Devleti, Lübnan'daki katliamların ardından "Yeşu'yu anmak için" 3 pulluk bir seri bastı . Tel Aviv'de bu yayına ayrılan makalenin yazarı Sigismond Goren şu yorumu yapıyor: "Bu, diğerlerinin yanı sıra çağdaş İsrail güçlerinin 1956'da Sina'da ve 1967'de üç cephede uyguladığı "doğrudan eylem yöntemini" anımsatıyor. ama 3.300 yıl önce İncil'de adı geçen ataları tarafından bir yenilik yapılmıştı, çünkü İbraniler Doğu'dan saldırmak için Kenan topraklarını atlamıştı..."

Goren , Eriha'nın yakalanmasına adanan ikincisinde, bölge sakinlerinin kutsal bir şekilde yok edilişini anıyor ve yalnızca " fahişe Rahab'ı , çünkü gizli elçilerini memnuniyetle karşılamış ve barındırmıştı."

Üçüncüsünde: Yeşu, Gibeon'da "kitaba göre Yeruşalim ve El Halil kralları da dahil olmak üzere" beş Kenan kralına karşı savaşı bitirmek için güneşi durduruyor; yazar şunu hatırlıyor: "Beş hükümdar yakalandı... sonra Joshua onları öldürdü ve cesetleri beş ağaca asıldı". Bay Goren şu sonuca varıyor: "Bugün İsrail, geçmişin Kenan krallarından daha az tehlikeli olmayan bir düşmanla karşı karşıyadır."

Ygal Amir ve Hebron'un katili Baruch Goldstein bu şekilde yaratıldı; her ikisi de ilahi hakla suikastçıydı.

Tel Aviv'den Sigismond Goren'in bu resimli makalesi 23 Ocak 1983'te Journal de Genève'de yayımlandı. Burada "Josué: Ariel Sharon'un büyükbabası" çağrıştırıcı başlığını taşıyor.

Fransa'daki bu nüfuzun iki örneği.

Le Monde'dan , LICRA ve onun desteğiyle St Jean l'Aumône'daki Edmond Rostand Lisesi'nden bir belgeselcinin şunları öğrendiğini öğrendik :

93 uydular, " Tehlikeli derecede revizyonist ve yabancı düşmanı ve savaş suçlarını yüceltici" olduğu düşünülen yaklaşık elli kitabı kütüphaneden kaldırmıştı ( Le Monde , 2-3 Mart 1997)

Aşağıdakiler lise kütüphanesinden çıkarıldı:

Joseph de Maistre (1821'de öldü),

Maurice Barrès (1923'te öldü),

MM Alain Peyrefitte, General de Gaulle'ün eski bakanı,

Ağır ceza mahkemesi reform komisyonuna yeni başkanlık eden Jean-François Deniau,

Académie Française'den Marc Fumaroli ve Jean-François Revel,

Tarihçi André Castelot ve Jean Tulard , Napolyon araştırmalarında otorite olarak kabul edildi.

J.-F. Revel şöyle yazıyor: "İtibarını lekelemek istediğimiz herhangi bir kişiyi Nazizm'e veya revizyonizme sürüklemek yaygın bir uygulama haline geldi." ( Le Point , 28 Kasım 1997).

Ve Ed. Fayard ve Stock'un müdürü Bay Claude Durand şu yorumu yapıyor: "Hiç okuma zahmetine katlanmadığımız kitaplar ve yazarlar hakkında konuşuyoruz çünkü çalışma ve tartışmanın rahatsızlığı yerine ihbar ve özet infazı tercih ediyoruz." 1

Bu da bizi kendi kitabıma ve duruşmama verilen yanıtlara geri getiriyor.

Neredeyse hiçbiri okumayan ve bana hakaret eden gazetecilerin medya tarafından linç edilmesine dönmeyeceğim. Hiçbir şekilde yalanlayıcı bir metin sunmadan , saldırının sorumluluğunu üstlenen Bétar -Tagar'ın yandaşlarının Agence France Presse'ye yaptığı basın açıklamasında tavrı üzerine : Vurulan altı kişi şikayette bulundu ve iki gazeteci mahkemeye çıkarıldı. hastane.

üyesi başka bir saldırı sonrasında tutuklanan Bétar'a karşı... görünüşe bakılırsa takipsiz bir şekilde dava başlattı, ama bana gelince öyle görünüyor ki onlar Saldırının gerçekleştiği Adalet Sarayı önünde bulunan jandarmaların müdahale etmemesi (muhtemelen kaynağını bilmediğim bir emirle) ve hiçbir soruşturmanın yaptırımla sonuçlanmaması nedeniyle cezasızlıktan yararlanıyorlar.

Bunlar sadece olaylardır, ancak 1941'de olduğu gibi yeni bir Otto listesinde sınıflandırıldığı için geri çekilen kitaplar ve cezasız şiddet yoluyla neo-Nazi ruhunun geri dönüşünü açığa vurmaktadır!

1 AAARGH'dan not: Çocuklarımızı bu iğrenç olaya karşı eğitmek için Onarılamaz Zaman Neokagebism'in basın bültenine başvurabiliriz, ti 970513 .

Çok geç olmadan bir kez daha insanın insanlığını savunduk.

Gün doğmadan ayağa kalkanlar adına şunu söylüyorum: 14 Eylül 1940'ta tutuklandım ve 3 yıllığına sınır dışı edildim.

ÇÖZÜM

Kim suçlu? - Suçu işleyen mi? - Maskeyi düşüren mi? -
Bu protestoyu bastırmak isteyen ve suç ortağı olan mı?

Yüksek Mahkeme huzuruna çıktığımdan bu yana, kitabımın analizlerine yeni bir ışık tutan çok sayıda olay ortaya çıktı: İsrail siyasetinin kurucu mitleri ve formüle ettiğim eleştirileri çok farklı şekilde değerlendirmemize olanak tanıyor. Ve her şeyden önce, Sayın Netanyahu'nun Mayıs 1996'daki seçilmesi, Başbakanımızın dul eşi Bayan Marie-Claire Mendès Fransa'nın 2 Ekim 1996 tarihli Fransa-Soir konuşmasında şöyle tanımladığı bir seçim : "Benjamin Netanyahu sorumsuz ve bir faşist."

15 Kasım 1996'da İsrail Yüksek Mahkemesi işkenceyi yasallaştırdı. 1

LICRA sessiz.

17 Ekim 1996'da İsrail hükümeti, işgalci için kamulaştırılan Arap topraklarından geçen bir yolun açılışını yaptı. Resmi açıklamada şöyle denildi: "Rota 60 yalnızca İsrail halkı ve güvenlik güçlerinin kullanımına açıktır."

18 Aralık 1996'da Bay Alain Finkelkraut , Le Monde'da öfkesini şu başlık altında dile getirdi: "İsrail, felaket." Şöyle yazıyor: "Netanyahu'nun zaferiyle birlikte apartheid dili de ortaya çıktı... Daha da açık söylemek gerekirse, bugün Yahudi faşistler var... Bu nedenle manevi bir felaketten söz etmekte haklıyız... Bunlar makineli tüfekli, kipalı kovboylar, Batı Şeria'nın gerçek egemenliğinin devredilmesini çekinmeden kabul etmeyeceklerdir... Filistinlilerin yerine koymamak için ırkçılık dediğimiz bu kendimizden çıkamamanın acısını çekmeliyiz. İsrail'le dayanışma, tek kurşun atmadan, son sözün makineli tüfekli ve kipalı kovboylara ait olduğunu kabul ederse, doğası değişir."

tek kurşun bile atmadan sustu.

Haziran 1997'de, Moşe Dayan'ın ölümünden sonra yayınlanan ve Knesset üyesi olan kendi kızı tarafından doğrulanan, alıntıladığımız bir el yazması, Suriye Golan'ının güvenlik nedeniyle değil, bir dizi provokasyon yoluyla işgal edildiğini ve ilhak edildiğini ortaya koyuyor. Suriye topraklarına göz diken İsrailli yerleşimcilerin taleplerini karşılamak için.

Yahudi aktivistler de dahil olmak üzere dünya kamuoyu bu barbar politikayı protesto ediyor. Öfkeli Yahudi aktivistlerden sadece birkaç örnek vermek gerekirse: hukukçu

1 AAARGH'dan Not: Onarılamaz Zaman, Yasallaştırılmış İşkence'nin basın açıklamasına başvurabiliriz.

İsrailli Claude Klein: “İsrail toplumu artık savaş etrafında inşa edilmemelidir.” ( LeMonde , 14 Temmuz 1997).

Moşe Dayan'ın 6 gün savaşı sırasında ortaya atılan hayatta kalma savaşının yalanlarına ilişkin mektubunun bu şekilde açığa çıkmasıyla karşı karşıya kalan LICRA bir kez daha sessiz kaldı.

Yediot Aharonoth'ta yayınlanan bir makale , Netanyahu'nun seçim kampanyasını finanse ettiği Amerikalı milyarder Irving Moskovaitz'in patronu olduğunu söylüyor .

"İsrailli bir gazete, onun Yahudiye ve Samiriye yerleşimcilerinin en büyük finansörü olduğunu ve Arap evlerinin satın alınmasındaki etkinliği nedeniyle sağcı Yahudi çevrelerinde efsane haline geldiğini söylüyor. Ciddi tahminlere göre, bu on yılı yatırım yaptı. " Ateret" derneği aracılığıyla Yahudiye Samiriye'de ve eski Kudüs şehrinin Arap mahallesinde bu tür faaliyetlere on milyonlarca dolar harcandı cohanim "."

İki İsrailli insan hakları enstitüsü ( Betselem ve Ha Moked ), "Filistinlilerin Kudüs'ten sessizce sürülmesi ve bunu 'etnik temizlik' olarak tanımladıkları " bu politikayı kınadı.

Gazeteci Amnon Kapeliouk , Mayıs 1997'de Le Monde Diplomatique'te bu tiksintiyi tekrarlıyor . Şöyle ekliyor: "Terörizm: Likud liderinin ağzında sadece bu kelime var. Filistinli gençlerin gösterilerine göre taş atmak terör eylemidir... Nasıl Bu terörizm mi doğdu, kim körüklüyor?"

Şu bilgiyi veriyor: 21 Mart saldırısından sonra ankete katılanların yüzde 55'i geçmişte olduğu gibi Oslo Anlaşmalarını desteklediklerini söyledi. Başka bir ankete göre ilk kez İsrailli Yahudilerin mutlak çoğunluğu (%51,3) bir Filistin devletinin kurulmasını onaylıyor. ( 3 Nisan 1997 tarihli Yediot Aharonoth ).

Netanyahu'nun bu terörü körükleyen provokasyonlarını kınayan İsrail'in en büyük yazarlarından İzhar İsrail Ödülü sahibi Smilanski bu sömürgeleştirme hakkında şunları yazıyor: "Bar Homa aynı zamanda kanun kisvesine bürünmüş bir terör eylemidir. Başka türlü, üzerinde yaşanılan toprağı çalan bir eyleme nasıl ad verilir?" ( 6 Nisan 1997 tarihli YediotAharonoth )

Le Monde gazetesinde Jacques Derogy (Jacob Weitzman ) ile tarihçiler Daniel Lindenblag ve Pierre Vidal- Naquet tarafından imzalanan bir makale , Fransa Yahudilerinin görüşlerine ilişkin bu güncel bilgileri sunuyor.

Haïm'e göre, CRIF'in yöneticisi, resmi temsili siyasi ses olan Musicant , Salomon Malka'nın Belçika Yahudi dergisi "Regards"da 6 Mayıs 1997 tarihli bir makalesinde aktardı: "Kudüs ile karşılaştırıldığında, Fransa'daki Yahudilerin büyük çoğunluğu İsraillilerin İsrail'in içinde olduğuna inanıyor. Bar Homa'da yeni bir koloni kurarak haklarını elde edebilirler."

Riskler (Ortadoğu'da barış veya savaş) göz önüne alındığında, iddianın ciddiyeti o kadar fazladır ki, bize Fransa'daki Yahudiler için bir tür meydan okuma oluşturuyormuş gibi göründü.

Aslında bu, Fransa'daki Yahudi kamuoyunun, barış karşılığında toprak değişimine dayanan barış sürecine yas tutacağı anlamına geliyordu. Fransa'daki altı yüz elli bin Yahudi'nin duyguları kesinlikle çok çeşitli, ama bunlar tam olarak nedir?

CRIF'in eski başkanı Bay Théo Klein gibi Yahudi görüşleri konusunda uzman bir uzmanın gözünde, Fransa'daki tüm Yahudileri (yaklaşık altı yüz elli bin kişi) organize azınlıktan (altmış bire bir) açıkça ayırmalıyız. CRIF'i oluşturan derneklerle az çok bağlantılı yüz binlerce kişi). Ona göre, eskilerin büyük çoğunluğunun hala barış sürecinin devamına dair umutları olduğuna şüphe yok...

Ancak dahası, örgütlü aktivistler arasında yalnızca aktif bir azınlık Oslo Anlaşmalarına karşı çıkıyor. Eğer diğerleri kendilerini ifade etmeye cesaret edemiyorsa, bunun nedeninin İsrail hükümetine sürekli destek verme yönündeki "meşru" gelenek nedeniyle kısıtlanmış olduklarına inanıyor. Toplumdaki aşırı Siyonistlerin, özellikle de Likud-Fransa'dakilerin giderek daha fazla oynadığı bir “meşruluk”.

Le Monde'da , Baruch Goldstein veya Ygal Amir gibi "ilahi hakkın katilleri"nden söz ettikten sonra "teokratik esasa sahip yeni bir Yahudi Devleti'nin fethedilmesi savaşını" kınadıktan sonra şöyle devam etti: "Bu kötülük devam ediyor haham faşizmiyle silahlanmış ilahiyat öğrencilerinin gözetimi altında.”

Ve şu sonuca varıyor: "Hayır! Şaron'un 'Bibi planı'na bir kuruş bile yok . Barışı ve demokrasiyi tehlikeye atan bu imkansız hayal olan 'Büyük İsrail'e bir kuruş bile yok."

15 Ekim 1997'de, Fransız televizyonunda Madame Leah Rabin, kökten dincilerin kocası Başkan Rabin'e nasıl suikast düzenlediğini gösterdi.

Peled'in kızı , başlığı altında "Bibi ne yaptın?" Kendi kızının 4 Eylül 1997'deki Filistin saldırısında öldürüldüğünü hatırlatan Ekim 1999 tarihli Le Monde Diplomatique'de şöyle yazıyordu : "Hükümetini dolaylı olarak kızımın ölümünden suçlu buluyorum... Onun politikası Filistin halkına karşı kalıcı bir provokasyondur.”

burada yine sessiz kaldı.

Le Monde, yaklaşık altmış şahsiyetin şu başlık altında bir çağrısını yayınladı: "Barışı kurtarmak için diasporaya ve İsrail dostlarına çağrı."

"Çağrıda İsrail hükümetinin aşağılama, yalan ve provokasyon politikası kınandı... Bu durum İsrail'in uluslararası alanda giderek yalnızlaşmasına yol açıyor ve ülkenin geleceğini ciddi şekilde tehdit ediyor... İsrail dış dünyaya sonsuza kadar sırt çeviremez. .. ne de bir hükümet Filistinlilere askeri işgal ve ekonomik boğulma yaşatmaya devam edemez... Siyonist proje meşruiyetini ancak iki halk arasında karşılıklı tanıma ve toprak paylaşımı yoluna kararlılıkla bağlı kalarak sürdürebilecektir, İsrailli ve Filistinli."

Simon'un da bulunduğu Nobel Ödülü sahipleri ile Collège de France'dan Henri Cartan, Alex Kahn, Evry Shatzman'ın da aralarında bulunduğu Enstitü üyeleri tarafından imzalandı. Jacques Derrida, Pierre Nora, Pierre Vidal- Naquet gibi akademik hayat , Peter Brook veya Yehudi Menuhin gibi sanatçılar.

İtiraz LICRA tarafından dikkate alınmadı. Sessizdi!

Sınır Tanımayan Doktorlar'ın eski başkanı Rony Brauman , 15-22 Haziran 1998 tarihli haftalık Marianne dergisinde bu sessizliklerden şu sonucu çıkarıyor: " İsrail'i eleştirme hakkımız var mı?"

Danielle Sallenave'nin " İşgal Altındaki Filistin'de Seyahat Günlükleri" adlı kitabı hakkında haber yapan Sallenave, kitabın İsrail'in kuruluş mitleri tarafından gölgede bırakılan bir gerçekliğe -Filistin'deki hayata- değerli bir bakış açısı getirdiği sonucuna varıyor .

Finkelkraut , Izhar'a inanabilir miyiz? Smilanski , Pierre Vidal- Naquet , Bayan Peled ve Bayan Rabin ve bahsettiğimiz diğer pek çok kişi, İsrail politikası konusunda benimkinden daha sert bir dille, bazılarının beni "olmak"la suçladığı gibi Yahudi karşıtı iftiracılar olduklarını söylüyor.

burada da itirazlarını dinlemedi. Sessizdi!

İsrail politikasına ve ona ilham veren Siyonist ideolojiye yönelik eleştirim, Siyonistlerin, yani Yahudilik ve Siyonizm kimliğine inanmak isteyenlerin öfkesini uyandırdı.

Hepsi, Yahudi inancıyla hiçbir ilgisi olmayan, tamamen milliyetçilik ve Avrupa sömürgeciliğinden kaynaklanan politikalarını meşrulaştırmak için, peygamberlerin hayranlık uyandıran İbrahimi inancı olan dini istismar etmek istiyordu. Sonuç, İsrail'in Tanrısının yerine İsrail Devleti'nin getirilmesiydi; tıpkı İbranilerin Musa'nın yokluğunda Tanrı yerine Altın Buzağı'ya tapınmaları gibi.

İsrail rejimi 50 yıldır şu çelişki üzerine kurulu: Teokrasi mi Demokrasi mi? Profesör Baruch Kimmerling, 27 Aralık 1996 tarihli Haaretz gazetesinde yayınlanan bir makalesinde, İsrail'in siyasi rejiminin (makalenin başlığı budur): "Ne demokratik ne de Yahudi" olduğunu ortaya koydu; tarihçilerin çoğunun bilinçli olduğu İsrailliler, Sistemin iç çelişkilerinin farkına vararak Post-Siyonizm'den giderek daha fazla söz ediyoruz. “ Bu kitap bir sapkınlığın hikayesidir! ” diye başlayan İsrail Siyasetinin Kurucu Mitleri’nde savunduğum tez tam da bu.

Bugün, ilk duruşmaya göre her şey çok daha açık. LICRA, başlığından da anlaşılacağı gibi, yalnızca İsrail politikasını ve onun ideolojik temellerinin mantığını hedef alan kitabıma saldırarak, bu politikanın ateşleyicisi olabileceği savaşın tehlikelerine ilişkin uyarılarımın, daha çok o zamanlar ben olmasına rağmen, bana söyleyebilir mi? Bu kitabı Samuel Huntington'ın Medeniyetler Çatışması kitabını okuduktan sonra yazanlar , Bay Netanyahu'nun sömürgeleştirme politikası,

99 Devletinin taraf olduğu Oslo anlaşmaları, tüm eylemler Siyonizm'in kurucusu Theodore Herzl'in doktrini mantığına uygun olup, onu Huntington'un öncüsü yapmaktadır.

Bu açıklama ve bu güncelleme, tartışmanın düzeyini düşürmemek ve şu tarihsel sorundan kaçmamak adına bana çok önemli görünüyor: Kültürlerin diyaloğu mu yoksa nefretin kısa yazısı mı, yani geçmişin eleştirel bir incelemesi değil. tarihçilerin meselesidir, ancak barış dolu bir gelecek için ortak ve kardeşçe hazırlıktır.

Böyle bir yargılama, onu kışkırtanlara düşmanlık duymadan söylüyorum, şu hayati meseleyi görmezden gelemez: Dünyada savaş mı barış mı?

Kitabımda Yahudi kelimesinin aşağılayıcı anlamda kullanıldığı tek bir ifade bulmak için herkese meydan okuyorum.

Öte yandan, Birleşmiş Milletler sekreterliğinin eski müdürü Bay Paul Berthoud'un 27 Temmuz 1997'de La Tribune de Genève'de yazdığı gibi:

"Bugün ancak Siyonizm'in kökten dinci eğilimini, yani 1947'de tüm Filistin üzerinde ilahi hak yoluyla sahip olduğu toprak iddiasını not edebiliriz." Anti-Siyonizm ile anti-Semitizm arasındaki karışım, hem İsrail hem de diaspora tarafından elli yıldır körüklenmiş ve kasıtlı olarak sürdürülmüştür; bu durum, Siyonist projenin sapkınlığını kınama konusunda genel olarak anti-Siyonizmle suçlanma korkusuyla feragat edilmesine yol açmıştır. Semitizm.

Yahudi diasporası, Filistin ulusunu hegemonya altına alma ve baskı altına alma politikası izleyen İsrail Devleti ile kopmaz bir şekilde birleşmek istediği ölçüde, bu politikaya ilişkin formüle edilen eleştirilerin de hedefi oluyor. Bu eleştirileri anti-Semitizm olarak etiketlemek, bir davaya hizmet eden dürüst olmayan bir harekettir; Yahudi halkının son onay vermesi gereken bir ulusun yok edilmesi ve İsrail Devleti'nin yok edilmesi kadar ahlaki açıdan kınanması gereken bir harekettir. "

Bu nedenle çifte suçlamaya karşı savunmam: etnik veya dinsel bağlılıkları nedeniyle insanlara ve gruplara hakaret etmek ve Hitler'in suçlarını en aza indirmek, benim açımdan İsrail'in ve İsrail'in daha korkunç aşırılıkları nedeniyle Siyonizmin kötülüklerinin daha radikal bir şekilde kınanmasını gerektiriyordu. LICRA'nın yeni apartheid suçları, işkencenin yasallaşması, devam eden sömürgeleştirme ve artan provokasyonlar karşısında sessizliği.

Ve bu, kültürler ve medeniyetler diyaloğuna hizmet eden hayatımın düşünce ve eylemleriyle çelişen ırksal veya etnik ayrımcılık ruhundan kaynaklanmıyor.

Amacım Ortadoğu'da ve dünyada barışçıl bir ilişkinin önündeki İsrail politikası ve onun tebaalarının oluşturduğu engelleri aşmak ve tüm barış dostlarıyla olduğu gibi Yahudi kardeşlerimizle de önerilen yolda çabalarımızı sürdürmekti. 27 Kasım 1967'de General de Gaulle tarafından yazılan ve şaşırtıcı derecede güncelliğini koruyan bir belge.

100

General de Gaulle daha sonra şunları söyledi: "Fransa'nın sesi duyulmadı. İsrail, altı gün süren savaşta ulaşmak istediği hedeflere saldırdı. Şimdi ele geçirdiği topraklarda, ulaşamayacağı işgali örgütlüyor." Baskı, baskı, ihraç olmadan gider ve buna karşı bir direniş ortaya çıkar ki bu da terörizm olarak nitelendirilir .

Birleşmiş Milletler kendi tüzüğünü kendisi yırtmadığı sürece, bir çözüm, toprakların boşaltılmasına ve söz konusu Devletlerin her birinin diğerleri tarafından karşılıklı olarak tanınmasına dayanmalıdır. Kudüs uluslararası statüye kavuşmalıdır. "

Derogy'nin "haham faşizmi" olarak adlandırdığı şeyin giderek daha fazla hakimiyet altına aldığı İsrail politikası, işte bu tek bilgelik çözümüne karşı çıkıyor .

Zaten, işgalci orduya mensup bir İsrail askerinin bir direniş savaşçısı tarafından infaz edilmesine misilleme olarak, geçmişte olduğu gibi yüzden fazla sivilin bombalanıp öldürülmesine misilleme olarak Kana'da işlenen insanlığa karşı suçun ertesi günü. Mareşal Von Keitel, direniş tarafından öldürülen her Alman askeri için (Châteaubriand'da olduğu gibi) yüz komünistin idam edilmesini talep etti.

Burada Yahudi peygamberlerin büyük evrenselci geleneğinin tam tersi noktadayız.

Başrahip Pierre duruşma sırasında bana şu tavsiyeyi verdi: "Bence Siyonizm'i tanımlayarak başlamalısınız , böylece düşmanların size atfettiklerini iddia ettikleri kabul edilemez anti-Semitizm suçlamasından geriye hiçbir şey kalmaz."

gazetecilere saldıran Betar milislerini cesaretlendirmenizdir. İlk hükmün verildiği sırada bunlardan ikisini hastaneye gönderdik.

O halde size soruyorum: Suçlu kim? suçu işleyen mi yoksa ihbar eden mi? Gerçeği arayan mı, yoksa onu susturmaya çalışan mı?

Antisemitizmi körükleyen şey, bir politikanın suçlarını kınamak değil, bu suçların işlenmesidir. Bu nedenle Peder Lelong'un 1982'deki duruşmada söylediği gibi, "Siyonizm'e karşı mücadelemiz, antisemitizme karşı mücadelemizin ayrılmaz bir parçasıdır."

Gayssot Yasası'nın benim durumuma hiçbir şekilde uygulanamayacağı kanıtlandıktan sonra , kendimizi bu Yasanın 1982'de Jacques Fauvet'nin onayıyla Peder Lelong ve Papaz Matthiot ile birlikte yayımlanmasından önceki durumla karşı karşıya buluyoruz. O dönem Le Monde'un yöneticisi olarak Lübnan'ın işgalinin İsrail hükümetinin Siyonist politikasıyla uyumlu olduğunu gösterdik.

Yargıtay ilk derece mahkemesinin kararını ve temyiz başvurusunu onadı.

101

“Bunun ırkçı bir provokasyon değil, bir Devletin politikasının ve ona ilham veren ideolojinin hukuka uygun bir şekilde eleştirilmesi meselesi olduğu dikkate alındığında... LICRA'yı tüm taleplerini reddediyor ve masrafları ödemesini emrediyor. "

İsrail politikasının gelişmesiyle birlikte bir önceki soruna geri döndüğümüz için, Yargıtay'ın bu kararının onaylanmasını rica ediyorum.

İşte dostum Yehudi Menuhin'in bu konudaki mektubu; Temyizde şahsen ifade vermek alışılmış bir şey olmadığından, kendisinin Fransızca yazdığı metinde bunu size vermemi istedi.

102

Bibliyografik notlar

İsrail siyasetinin kurucu mitleri ve Özgürlük davası'nda ele almak zorunda kaldığım tarihi kısmı aydınlatabildim , öncelikle teşekkürler:

- Bernard Lazare ve Martin Buber'in temel eserlerinden Haham Moshe Menuhin ve Ilan Greilsammer'in son dönemdeki eserlerine kadar .

- Siyonist propagandanın şimdiye kadar gerçek tarihin yerine koyduğu mitleri yapısöküme uğratmaya başlayan yeni İsrailli tarihçilerin çalışmalarına .

Fransızca veya İngilizce olarak erişilebilen bu tarihçilerin (ve aralarında konumlarına rağmen tarihsel gerçekliği çarpıtmayı reddeden Siyonistlerin de bulunduğu) eserleri arasında tezlerimizi aşağıdaki eserlerde doğrulayabiliriz:

Kitabımın tarihi bölümleri için bahsettiğim çalışmalardan bazıları:

1 ) - Bernard Lazare: Anti-Semitizm (1894), Michel Albin tarafından yeniden yayınlandı.

2 ) - Martin Buber: İsrail ve Dünya . Schocken Kitapları . New York 1948.

3 ) - Haham Emmanuel Levyne : Siyonizm'e karşı Yahudilik . Ed Cujas. Paris 1969.

4 ) - Maxime Rodinson : Yahudi halkı veya Yahudi sorunu . Maspero 1981.

5 ) - İsrail Shahak : İsrail Devleti'nin ırkçılığı . Paris 1975.

6 ) - Lenni Brenner: Diktatörler Çağında Siyonizm . Ed Laurence Hill ve Cy .

ABD 1983.

7 ) - Haham Moshe Schonfeld : Holokost Mağdurlar Sanık . Netura Kartei .

Brooklyn'de 1977.

8 ) - Maurice Rajsfus : İşbirliği içindeki Yahudiler . Albin Michel 1978.

9 ) - Cheryl Rubenberg : İsrail ve Amerika'nın Ulusal Çıkarı . Ed. Illinois Üniversitesi .

1 0) - Stephen Isaacs : Yahudiler ve Amerikan Siyaseti . Ed. Çift gün . 1974.

1 1) - Haham Moşe Menuhin : Yahudiliğin Çöküşü . 1969.

1 2) - Yehuda Bauer: Satılık Yahudiler . Ed. Liana Levi. Paris 1996.

1 3) - Dominique Vidal: İsrail'in orijinal günahı . (Benny Morris'in eserleri üzerine). Ed. de l'Atelier. 1997.

103

1 4)- Finkelstein ve Ruth Bettina Birn : Yargılanan Bir Ulus . ( Goldhagen'in kitabının tarihsel çılgınlığı üzerine : Hitler'in Gönüllü Cellatları . )

1 5) - Ilan Greilsammer : İsrail'in yeni tarihi . Ed.Gallimard. Paris 1998.

1 6) - Tom Segev : Yedinci milyon . Ed.Liana Levi . Paris 1993.

1 7) - İsrail Shahak : Açık sırlar: İsrail Nükleer ve Dış Politika . Ed.Plüton _ tuşuna basın . Londra-Chicago. 1997.

Bay Yehuda tarafından Mart 1998 tarihli Le Monde Diplomatique'de yapılmıştır. Lancry , Knesset başkan yardımcısı ve İsrail'in eski Fransa büyükelçisi.

Not: Çünkü peygamberlerin evrenselci Yahudi inancı, onları milliyetçi bir politikayı desteklemekten alıkoymuştur.

104

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

İSRAİL SİYONİZMİNİN YARGILANMASI...ROGER GARAUDY

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme