Filistin devletinin kurulmasında Hamas'ın rolü

A. A. Kerimov, F. M. Rabaya. Filistin devletinin kurulmasında Hamas'ın rolü

Saratov Üniversitesi Haberleri. Yeni bölüm. Seri: Sosyoloji. Politika Bilimi. 2021. T. 21, sayı. 1. s. 95-101 1guezIua oh! Bir bronzluk ve bir bronzluk. Hayır. Zepez. Zepez: Zosu1odu. Ro1Io1odu, 2021, Cilt1. 21, ^zz. 1, s. 95-101

Araştırma Makalesi

UDC329.7

bIrs://ao^.o^d/10.18500/1818-9601 -2021 -21 -1 -95-101

Filistin devletinin yaratılmasında Hamas hareketinin rolü: ideoloji ve uygulama

A. A. Kerimov ® , F. M. Rabaya

Rusya'nın ilk Cumhurbaşkanı B.N. Yeltsin'in adını taşıyan Ural Federal Üniversitesi, Rusya, 620002, Ekaterinburg, st. Mira, 19

Kerimov Alexander Alievich, Siyasal Bilimler Doktoru, Doçent, Siyasal Bilimler Bölümü Profesörü, ke^^toV68@ta^1.^i, N11рз:// ogbb.ogd/0000-0002-5807-9810

Rabaya Fuad Mahmud Ahmad, Siyaset Bilimi Bölümü yüksek lisans öğrencisi, ga^a_1@taP.gi, N11рз://ogbb.ogd/0000-0002-6206-5745

Dipnot. Konunun güncelliğini Filistin halkının kendi devletini yaratma mücadelesinin önemi belirliyor. Bu konuyla ilgili çok sayıda yayın bulunmasına rağmen, bu süreçte Filistin devletinin inşası sorunu etrafında ortaya çıkan iç ve dış zorluklara kendi yöntemleriyle yanıt veren yeni aktörlerin ortaya çıkması nedeniyle tükenmiş sayılamaz. ­. Makale, Hamas hareketinin Filistin devletinin yaratılmasındaki rolünü ve önemini belirlemeye ayrılmıştır. Çalışma ­, bu hareketin ideolojisine, pratik faaliyetlerinin yönlerine ve mekanizmalarına, Filistin'in siyasi seçkinleri arasındaki birlik eksikliğine odaklanıyor; bu durum, Filistin egemenliğinin güçlendirilmesi sürecini olumsuz yönde etkiliyor ve bir barış yaratma hedefine ulaşma şansını çok az bırakıyor. Filistin devleti. Hamas hareketinin ideolojik tutumlarını ve siyasi mücadele yöntemlerini analiz eden yazarlar, bu hareketten terör örgütü etiketi kaldırılıncaya kadar Filistin seçkinleri arasındaki mevcut çelişkileri düzeltmenin imkansız olduğu sonucuna varıyorlar. ­Hareketi müzakere sürecine dahil etmeden, Filistin-İsrail çatışmasının çözümünde ilerleme sağlanması ve sağlamlaştırılması için çabalıyoruz. Metodolojik olarak bu makale hem Rus hem de yabancı araştırmacıların teorik gelişmelerine dayanmaktadır . ­Makale genel felsefi ve sosyo-insani yöntemlere dayanmaktadır. Çalışma açık kaynaklardan elde edilen ampirik verileri kullanıyor.

Anahtar kelimeler: Filistin Ulusal Otoritesi, Hamas, El Fetih, FKÖ, Batı Şeria. Ürdün, Gazze Şeridi, Filistin- ­İsrail çatışması

Alıntı için: Kerimov A. A., Rabaya F. M. Hamas hareketinin Filistin devletinin yaratılmasındaki rolü: ideoloji ve uygulama ­// Saratov Üniversitesi Haberleri. Yeni bölüm. Seri: Sosyoloji. Politika Bilimi. 2021. T. 21, sayı. 1. sayfa 95-101. Н11рз://bog ogd/10.18500/1818-9601 -2021 -21 -1 -95-101

 

İzv. Sarat. un-ta. Yeni ser. Ser.: Sosyoloji. Politika Bilimi. 2021. T. 21, sayı. 1

Horn sIArop: Keptou A.A., Rabaa R.M. THE go1e o! Pae Nataz touetep! 1p 15e To^baNop oh! a ra1ez11p1ap z!a!e: 1beo1odu apb rgaIse. KuezNua ah! 8aga(sh ipshzPu. No 8epez. Zepez: 8oao1odu. Ro1Po1odu, 2021, to1.21, !zz. 1, pp. 95-101 (1p Rizz!ap). 511рз://bo1ogd/10.18500/1818-9601-2021 -21-1-95-101

TNz 1z ve orep assezz b1z1pubi1eb ipbeg 15e !ertz o! CreaNue Sottopz ApplyiNop Ysepze (SS-VU 4.0)

, askeri- ­siyasi bir yapı olarak ilk Filistin Devrimi'nin zirvesinde oluşan Hamas hareketidir ("İslami Direniş Hareketi"). ­Aralık 1987'de intifada.

liderlik konusunda FKÖ (Filistin Kurtuluş Örgütü ) ­destekçileriyle çatıştığı için ­İsrail karşıtı yönelimini pek fazla göstermedi ve İsrail, Filistinli gruplar arasındaki çatışmalara müdahale etmemeyi tercih etti.­

1988'in sonunda, FKÖ liderliği resmi olarak ­terörist faaliyetlerden vazgeçtiğini belirten bir bildiri yayınladı ve Filistin-İsrail çatışmasını uluslararası arabuluculuk yoluyla çözmeye yönelik barış sürecine katılmayı kabul etti ­. Buna yanıt olarak HA MAS, ­Şeyh A. Yasin'in talimatlarına uygun olarak, Filistin topraklarında laikliğin her türlü tezahürünün yanı sıra, İsrail'in tamamen yok olmasına kadar uzlaşmaz bir mücadele yoluna açık bir şekilde girişti . ­bir İslam devleti kurulmalıdır.

18 Ağustos 1988'de ­örgütün program belgesi olan Hamas tüzüğü resmen ilan edildi . ­Şartın gerekçesinde ilk sırada ­H. el-Benna'nın yazdığı şu satırlar yer alıyor: “Rahman ­ve büyük olan Allah'ın izniyle İsrail, kendisinden önceki her şey gibi İslam onu yok edinceye kadar var olacaktır. ” ¹ . İslami Direniş Hareketi'nin İhvan-ı Müslimun'un yani Müslüman Kardeşler'in Filistin'deki kollarından biri olduğu da vurgulanıyor . ­Hamas tüzüğünün her paragrafı, İslami köktendinci zihniyetçilere özgü herhangi bir belgenin ruhuyla yazılmıştır ­. Hareketin amacının "Yalana karşı mücadele, ona karşı zafer ve onun yok edilmesi ­, böylece adaletin hakim olması, yerli toprakların geri verilmesi ve camilerden müezzinin sesinin duyulması" olduğu belirtildi. İnsanların kendi yerlerine dönmeleri için İslam devletinin yaratılması ” ­² .

Hamas destekçileri ­, siyasi programın hedeflerine ulaşmak için ­İsrailli sivillere karşı terör de dahil olmak üzere her türlü yöntemin kabul edilebilir olduğunu düşünüyor. Örneğin ­Hamas'ın İzzadin El Kassam Tugayları olarak bilinen yer altı askeri kanadı, yüzlerce İsraillinin ölümüyle sonuçlanan düzinelerce terör saldırısı gerçekleştirdi ^{. Hamas} , İsrail'le ­barış müzakerelerine karşı çıkıyor , İsrail ile FKÖ arasında uluslararası arabuluculuk yoluyla varılan tüm anlaşmaları reddediyor ve ­düşman tarafla yalnızca geçici bir anlaşma yapılmasına izin veriyor. ­İsrail, ABD, Kanada ve Avrupa Birliği ülkelerinde Hamas terör örgütü olarak sınıflandırılıyor; Avustralya ve İngiltere gibi bazı ülkelerde ­hareketin yalnızca askeri kanadı İzzadin El Kassam Tugayı ­terör örgütü ilan edildi. Hamas , Rusya, Çin, İran, Norveç, İsviçre, Brezilya, Türkiye, Katar, Suudi Arabistan veya İslam İşbirliği Teşkilatı'nda terör örgütü olarak ­kabul edilmiyor ­.

Hamas'ın yurtdışındaki konumu ­Suriye'de en güçlüydü. Ancak 2011 yılında Suriye çatışmasının patlak vermesinin ardından IŞİD ve diğer bazı İslamcı gruplar, Suriye ­hükümetinin desteğini aldıkları için ­Hamas güçlerine, diğer bazı Filistin direniş gruplarına ve Filistin mülteci kamplarına ­ciddi bir darbe vurdu ­. Suriye'deki yenilginin ardından ­Gazze Şeridi'ndeki ­El Kaide ve İslami Cihat aktivistlerinin güçlenmesinden korkan Hamas liderliği, FKÖ ve İsrail'e karşı silahlı mücadeleyi resmen durdurdu ve ­Filistin Ulusal Otoritesi'nin (PNA) üstünlüğünü tanıdı. Ancak İsrail hükümeti ­hâlâ Hamas'ı “düşman terörist bir varlık” olarak görüyor ve ­Hamas'taki İslamcıları birleştiren PNA hükümetiyle her türlü teması reddediyor4 ^.

, yolsuzluk yapan yetkililere ve El Fetih partisi işbirlikçilerine karşı tavizsiz tutumu nedeniyle Filistinliler arasında popülerlik kazandı . ­Hamas bütçesinin çoğunu sosyal ihtiyaçlara harcıyor. 80'lerde. XX yüzyıl Şeyh A. Yasin, Müslüman Kardeşler'in ideolojisine ­uygun olarak ­yoksullara yönelik kapsamlı bir yardım ve sosyal destek sistemi geliştirdi. ^{Hamas bütçesinin %85'i ücretsiz anaokulları} , okullar, kantinler, kütüphaneler, spor bölümleri vb. oluşturulması ve desteklenmesi için sosyal programların finansmanına harcandı. Bu arada ­Batı Şeria'da yolsuzluk ve çoğunlukla uluslararası bağışçı kuruluşlardan gelen bütçe fonlarının çalınması arttı.­

2005 yılında ­Gazze Şeridi'nde topyekün kuşatma rejimi başlatması ve üç büyük askeri operasyon gerçekleştirmesinin ardından Hamas'ın yarattığı sosyal destek modeli

 

 

L, L, Kerimov, F.M. Rabaya. Filistin devletinin kurulmasında Hamas'ın rolü

 

 

Sistem çökmeye başladı ve bunun sonucunda radikal İslamcıların otoritesi gözle görülür şekilde azaldı. Sosyolojik bir araştırmadan (Şubat 2017) elde edilen veriler ­, Filistin topraklarında seçimlerin şimdi yapılması halinde seçmenlerin %35,4'ünün El Fetih'e, %16,3'ünün Hamas'a oy vereceğini gösterdi; Şeriat hukukuna dayalı bir İslam devletinin kurulması ­Filistinlilerin yalnızca %1,2'si ve Gazze Şeridi'nde yalnızca %0,2'si ^tarafından destekleniyor6 ­. Hamas'ın Selefiliğin dini değerlerini ve arkaik norm ve yasaları empoze etmeye yönelik tüm girişimlerinin, ­yalnızca Batı Şeria'da değil, Gazze'de de Filistin toplumundan boş bir ret duvarıyla karşılaştığını belirtmek gerekir . ­İslamcıların başarmayı başardığı tek şey, ­Gazze'de PNA Eğitim Bakanlığı tarafından oluşturulan laik yüksek ve orta öğretim sisteminde reform yapmak ve ­tüm eğitim kurumlarında her türlü İslami dini disiplinin zorunlu olarak öğrenilmesini sağlamaktı. Ancak ­yerel Hamas yetkilileri tarafından halka açık yerlerde başörtüsü takılması yönünde düzenlenen ve bu arada Filistin'de hiçbir zaman geleneksel kadın giyiminin bir parçası olmayan başörtüsü kampanyası bile başarılı olamadı ve hatta özellikle gençler arasında öfkeye neden oldu. Hamas yetkilileri geri adım atmak zorunda kaldılar ve "İslami hukuku dayatma planları olmadığını ve bireysel olayların politika olmadığını, ancak inancın ve İslam hukukunun arzu edilen standart haline geleceğine inanıyoruz."7 itiraf etmek ­zorunda kaldılar ^.

Radikal İslam da dahil olmak üzere ­hızla siyasallaşan bir dönemde, ­Filistin toplumunun büyük bir kısmının hâlâ laik milliyetçilik biçimini destekleyenlerin hakimiyetinde olduğu açıktır. Radikal İslam doktrini, Arap dünyası bir "bahar" devrimleri dalgasına kapıldığında bile Batı Şeria'da kök salmadı ­. Uygulamada görüldüğü gibi, Batı Şeria'daki Filistinlilerin eylemleri ­yalnızca Tapınak Tepesi'nin statüsünde bir değişiklik veya ­Harem-i Şerif'te bulunan İslami camilerin, anıtların ve türbelerin korunmasına yönelik bir tehdit olduğunda dini bir karakter kazanıyor. Milliyetçi Likud bloğunun lideri A. Şaron'un Eylül 2000'de Tapınak Tepesi'ne yaptığı ziyaretin, halen fiilen devam eden ikinci “El Aksa intifadasını” tetiklediğini söylemek ­yeterli olacaktır8 ^.

Yani, Batı Şeria'da İslam, ­Arapça konuşan nüfusun çoğunluğu tarafından kültürel ve tarihi gelişmenin en önemli faktörü, ­ahlakı, ahlâkı, etiği vb. tanımlayan bir dizi ölçü olarak algılandıysa da, asla bir araç olmadı. Vahşi fanatizmi aşılayan ve ­siyasi hedeflere ulaşmanın bir aracı olan Gazze'de durum farklıydı. Coğrafi açıdan sektör, ­kurucuları ­ve ideologları H. el-Benna ve S. el- Kutb'un vaaz ettiği ve İslam dinini kurmaya çalıştığı Selfi örgütü “Müslüman Kardeşler”in anavatanı Mısır ile temas halindedir. Hukuk düzeni tüm İslam devletlerinde orijinal haliyle mevcuttur. 1948'den 1967'ye kadar Gazze Şeridi Mısır'ın kontrolü altındaydı. Mülksüzleştirilen ve topraklarından sürülen ­binlerce Filistinli burada verimli bir malzeme haline geldi ­ve bu, Müslüman aşırılığının radikal fikirlerini hızla özümsedi. Hamas da dahil olmak üzere Gazze'deki tüm İslami örgütlerin kökeni Müslüman Kardeşler'in ­ideolojisinden kaynaklanmaktadır .­

Hamas örgütü, daha önce de belirtildiği gibi ­, 1987 yılında Şeyh A. Yasin'in girişimiyle kuruldu. 1973 yılında A. Yasin, Gazze'de Müslüman Kardeşler'in Selefi ideolojisinin Gazze'de yayılmasının kaynağı haline gelen “ ­Sosyal Programlar Koordinasyon ­İslami Merkezi”ni kurdu . ­İslam Merkezi'nin ve A. Yasin'in eğitim faaliyetlerinin başlangıçta sektördeki İsrail askeri komutanlığı tarafından teşvik edilmesi, hatta finanse edilmesi, alternatif bir konsepti destekleyerek FKÖ saflarında bölünme ve düzensizlik yaratmaya çalışması oldukça dikkat ­çekicidir . ­Filistin direniş hareketi içindeki pan-Arabizm ve ayrılıkçı duygulara. ­Aynı zamanda El Fetih ve FKÖ'ye bağlı diğer grupların Gazze'deki faaliyetleri İsrail ordusu tarafından sert bir şekilde bastırıldı ­. Tanınmış CIA analisti L. Johnson, ­Hamas'ın İsrail istihbarat servislerinin bir ürünü olduğunu savunuyor ­. Özellikle, "İsrailliler saçını ateşe veren, sonra da çekiç darbeleriyle yangını söndürmeye çalışan adam gibidirler ­ve terörü caydırmaktan çok teşvik ve desteklemek için çabalarlar . " ⁹

Olayların kronolojisinin de gösterdiği gibi, ne FKÖ, ne El Fetih, ne de Hamas ­siyasi açıklamalarına tutarlı bir şekilde bağlı kalmadı. Özellikle ­1988 tarihli katı doktrin belgesine rağmen Hamas, ­İsrail ile bir arada yaşama olasılığını defalarca ilan etti. Örneğin, 1993 yılında ­hareketin manevi lideri ve kurucusu Şeyh A. Yasin, İsrail ile uzun süreli bir ateşkes yapılması olasılığını duyurdu. Sonraki yıllarda Hamas temsilcileri bu girişimden defalarca söz etti ­. Ocak 2004'te hareketin liderlerinden biri olan A. A. Armanti gerçekçi bir pozisyon aldı ve şunu kabul etti: "Bu aşamada ­tüm topraklarımızı -tarihi Filistin'i- özgürleştirmek zordur , bu nedenle ­Filistin devletinin kurulmasıyla kademeli özgürleşmeyi kabul ediyoruz" ¹⁰ 1967 sınırları içinde. G.I. Mirsky'ye göre İsrail'in tanınması konusundaki böyle bir dönüş, ­İsrail Devleti'nin ­bariz varlığının anlaşılması ve ­bu aşamada ve gelecekte başarılı bir mücadelenin imkansızlığının anlaşılmasıyla önceden belirlenmişti. Filistin'i İsrail varlığından kurtarmaya yönelik başarılı bir mücadele, Filistinli ­siyasi elitlerin iki faktörle ilişkilendirildiği bir durumdur: “... birincisi demografik, çünkü sahada

 

 

97

 

Politika Bilimi

İzv. Sarat. saat on Kasım. gizli Ser.: Sosyoloji. Politika Bilimi. 2021.T. 21, vs. 1

 

 

Yahudiye ve aynı sayıda Arap'a (Batı Şeria'da 2,4 milyon ­, Gazze'de 1,4 milyon ve İsrail'de 1,4 milyon) ev sahipliği yapıyor , ancak Yahudiler arasında doğum oranı 2,69, Müslümanlar arasında ise doğum oranı 2,69. ­Araplar - 4.03. Buna ek olarak Filistinli ­politikacılar, İsrail'in Batı Şeria'yı ilhak edemeyeceğine (o zaman artık bir Yahudi devleti değil, bir Arap-Yahudi devleti olacak ) ya da ­bir saldırı durumunda Arap şehirlerini sonsuza dek işgal edemeyeceğine inanıyor. ­Filistinlilerin en azından kısmi işgal koşullarında yaşama konusundaki isteksizliği nedeniyle kaçınılmaz olan huzursuzluk; ikincisi, ­İsrail'in yeni tür bir savaşa dayanmasının son derece zor olacağına dair umutlar var. Savaşlar, geçmişte olduğu gibi genellikle İsrail ordusunun kazandığı Arap devletlerinin ordularına karşı değil, ­geçen yıl Lübnan'daki savaşta kendini çok başarılı bir şekilde gösteren Hizbullah gibi "halkın silahlı kuvvetlerine" karşı yapılıyor. İsrail şehirlerine roket saldırıları ve intihar bombacılarının - “şehitlerin” eylemleriyle. Muhtemelen er ya da geç Yahudi nüfusunun ­en eğitimli, varlıklı ve aktif kesimi ­tüm bunlara dayanamayacak ve Amerika'ya gidecek” ¹¹ .

Bununla birlikte, 2006'dan önce, ­Filistin'in kademeli olarak özgürleştirilmesine ilişkin açıklamalar ara sıraydı ­ve daha ziyade Hamas'ın İsrail'e ve uluslararası topluma yönelik yeni taktiklerinin ipuçlarını andırıyordu, o zaman 2000'lerin ikinci yarısından itibaren ­. “1967'nin sınırları” ifadesi hareketin liderlerinin siyasi retoriğine sağlam bir şekilde yerleşti. 2006'daki parlamento seçimlerini kazandıktan sonra bile Hamas liderleri İsrail ­ve barış süreci hakkında nispeten yumuşak bir açıklama tonu sürdürdüler - bu, o dönemde seçim başarılarını yalnızca yasama organlarında değil, gerçek güce dönüştürmenin gerekli olduğu gerçeğiyle açıklanıyor. Filistin Yönetimi'nin siyasi sisteminde geleneksel olarak önemsiz bir rol oynayan organ . O dönemde Hamas'ın önceliği, Filistinlilerin ­önemli bir kısmı arasında popülerliğini koruyan, Filistin Ulusal Ordusu'nun mali ve güvenlik yapılarını kontrol eden ve Filistin Kurtuluş Örgütü'nün tek ­meşru temsilcisi olan FKÖ'nün bir üyesi olarak tanınan El Fetih ­hareketiyle bir koalisyon hükümeti kurmaktı. ­Uluslararası toplum tarafından Filistin halkı ve İsrail. Hamas liderleri , radikal ve uzlaşmaz cihatçıların olumsuz imajını, ­müzakere edebilecekleri ilkeli ancak esnek politikacılara dönüştürmeye çalıştı .­

, Filistin sorununun çözümüne ilişkin yeni fikirlerin seslendirilmesi açısından verimli geçti . Hamas, tarihi Filistin'in bir bölümünde ­İsrail'le yan yana var olacak ­bir devlet kurma niyetini açıkça ifade etti . ­Aynı zamanda, ­barış sürecinin gerçek sonuçları elde edilinceye kadar Hamas'ın herhangi bir ön tavizi (tüzükteki değişiklikler, İsrail'in ve Oslo anlaşmalarının tanınması, silahlı mücadele yöntemlerinden vazgeçilmesi) reddedildi . ­Hareket, İsrail tarafından işgal edilen Filistin topraklarından geri kalan iddialarından vazgeçmedi ­ve Yahudi devletinin tamamen ortadan kaldırılması yönündeki uzun vadeli hedefine bağlı kalmaya devam ediyor ­; ancak Filistin mücadelesinin bu son aşaması, ­örgütün belgelerinde veya belgelerinde genel olarak bahsedilmiyor. ­liderlerinin konuşmalarında ve yayınlarında. Bu bağlamda ve El Fetih'in iktidarı HA MAS temsilcileriyle paylaşma konusundaki isteksizliği nedeniyle ­, Mart 2006'nın sonunda kurulan I. Haniyeh hükümeti uluslararası alanda geniş bir ­tanınma elde edemedi ve ayakta kalamadı ¹² . Aynı zamanda Batı, önde gelen Arap devletleri ­ve İsrail, yalnızca Batı Şeria'da iktidara sahip olan M. Abbas ve yönetimine desteklerini açıkladılar. M. Abbas rejimine ­yardım sözü verildi ve ­Filistinlilere aktarılan mali fonlar donduruldu. Hatta dünya toplumunun en önemli kesimi, Hamas üyelerini darbeci, “kanlı katil” olarak nitelendiren ve ­“ bundan sonra bu teröristlerle diyalog olamayacağını” söyleyen M. Abbas'la dayanışma içinde olduğunu ifade etti13 ­^.

2006 yılında özerkliğin ekonomik durumu ­önemli ölçüde kötüleşti ve ­El Fetih ile Hamas askeri tugayları arasında silahlı çatışmalar yaşandı. Filistin içi çatışmanın nedenleri dini faktörler ­ya da taktiksel farklılıklar değildi; iki güç arasındaki güç meselesi ciddiydi. Silahlı mücadele, Hamas destekçilerinin kısmen tutuklanması ve kısmen de Batı Şeria'daki tüm hükümet yapılarından uzaklaştırılmasıyla sona erdi. Sonuç olarak PNA yönetimi altındaki bölge iki parçaya bölündü: Hamas Gazze'ye yerleşti ve El Fetih Batı Şeria'da iktidarını kurdu. Üstelik ­I. Haniyeh'in (Hamas) hükümeti meşru, demokratik olarak seçilmiş parlamento çoğunluğuna dayandığı ve M. Abbas'ın (Fetih) halk tarafından seçilmiş bir hükümet olduğu için, birbirini tanımayan iki otoritenin her biri kendilerini meşru sayabilir. ­PNA'nın başkanı.

Filistin Yönetimi'ndeki bölünmenin ardından Hamas liderleri ­El Fetih'le uzlaşma, uluslararası tanınma ve kendilerini İsrail askeri müdahalesinden koruma çabalarından vazgeçmedi . ­Gazze Şeridi'nde izolasyon ve İslam devletinin inşası ­Hamas için başlı başına bir amaç değildi14 ^. Hareket kendisini bir terörist gruptan ziyade Amerikan karşıtı bir siyasi örgüt olarak konumlandırdı ve ­(meşru parlamento seçimleri yoluyla elde edilen) hükümet kurma hakkını kullanmak istedi. Ayrıca her iki taraf da hem Gazze'deki hem de Batı Şeria'daki Filistinlilerin ­siyasi çekişmelerin sona ermesini talep ettiğini anlamıştı. Bu durum Hamas ve El Fetih'i harekete geçmeye zorladı

 

 

98

 

Bilimsel bölüm

L, L, Kerimov, F.M. Rabaya. Filistin devletinin kurulmasında Hamas'ın rolü

 

 

barışma işkencesi. 23 Mart 2008'de Yemen'in arabuluculuğuyla aralarında ­diyaloğun yeniden başlamasını sağlayan Sanai Deklarasyonu imzalandı . ­Ancak Hamas ve El Fetih'in birliğin yeniden tesisi için müzakerelerin başlatılması yönünde defalarca karşılıklı teklifleri ve ­Mısır ile Suudi Arabistan'ın benzer çağrıları olumlu sonuçlara yol açmadı. Hareketler arasındaki çelişkiler çok derinleşti ­ve ­ABD ile İsrail uzlaşmalarına karşı çıkmaya ve M. Abbas'a baskı yapmaya devam etti. Üstelik özerkliğin çöküşünden sonra Filistin Devlet Başkanı, Amerika'nın Annapolis kentinde İsrail'le barış müzakerelerine yeniden başladı; görüşmeler başarısızlıkla sonuçlandı ve İsrail'in Gazze Şeridi'nde Hamas'a karşı "Dökme Kurşun" operasyonunun başlamasıyla sona erdi. Aralık

2008 - Ocak 2009'un başı Bu nedenle, Annapolis'teki müzakereler       El Fetih ile Hamas arasındaki ilişkileri daha da karmaşık hale getirdi15 ­^.

2006-2010 döneminde. Hamas ideolojisinde değişimler ­başlıyor ve Filistin ­-İsrail barış süreci çıkmaza girdi. Başlangıçta Hamas'a göre taviz verme eğiliminde olan El Fetih hareketi, 2007-2008'de İsrail hükümeti E. Olmert ile yapılan müzakerelerde ­sonuç alamadı . ­ve 2009-2010'da ABD Başkanı'nın aracılık ettiği müzakereler sırasında. Akımın kesilmesi (Nisan ayından bu yana)

2009 ) İsrail Başbakanı B. Netanyahu'nun Batı Şeria ve Doğu Kudüs'te Yahudi yerleşimlerinin inşasını durdurması, tarafların barış anlaşmasının parametrelerini ( ­sınır            sorunları, mültecilerin geri dönüşü, sınır kontrolleri vb.) tartışmasına izin vermedi. Muhtemelen M Abbas, ­Washington'dan gelecek baskıya güveniyordu, ancak 2010 sonbaharında ABD, B. Netanyahu'yu ­işgal altındaki topraklarda inşaatı durdurmaya ikna edemedi ­ve bu, Filistin tarafında ­müzakerelerin yeniden başlamasının ana koşulu haline geldi. İsrail ile diyalogun başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından M. Abbas, tek taraflı bağımsızlık ilanına ve Filistin'in BM'ye girmesine yöneldi ve aynı zamanda kitlelerin Filistin birliğini yeniden tesis etme fikrine geri döndü. Öyle ­görünüyor ki, M. Abbas Hamas'la uzlaşırsa, BM'de Filistin devletinin tanınmasına ilişkin bir açıklama ­dünya toplumunun gözünde daha ciddi görünecektir .­

Daha sonra, bu iki hareket (Hamas ve El Fetih) arasındaki ilişkilerin iyileşmesi, ­2011'in başlarında Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki toplumsal ve siyasi faaliyetlerdeki keskin artışla kolaylaştırıldı .­

Tunus ve Mısır'ın cumhurbaşkanları devrildi ­; Ürdün, Yemen ­, Libya ve Suriye'deki muhalefet protestoları silahlı çatışmalarla sonuçlandı. Sonuç olarak, 4 Mayıs 2011'de El Fetih ve Hamas, Kahire'de "bağımsız teknokratlardan" oluşan birleşik bir hükümetin kurulmasına ilişkin bir anlaşma imzaladılar ve ayrıca ­bir yıl içinde cumhurbaşkanlığı ve parlamento seçimlerinin özerklik içinde yapılması konusunda anlaştılar . Belge yalnızca ­Filistin'in iç sorunlarına ayrılmıştı . Hamas liderleri hemen ­İsrail'i tanımaya niyetli olmadıklarını, ancak ­1967 sınırları içinde herhangi bir toprak ­imtiyazı ya da İsrailli komşusuyla bir arada yaşama olmaksızın bir Filistin devleti kurmaya hazır olduklarını ­belirten artık alışılmış açıklamalarda bulundular ­. El Fetih'le yapılan anlaşmaya ilişkin yorum yapanlar, bu anlaşmanın iki hareketin pozisyonlarını birleştirdiğini vurguladılar. İlginçtir ki belgede HA MAS için Batı Şeria ve Gazze Şeridi'nde bir devlet kurulmasının Filistin sorununun çözümünde yalnızca bir ara aşama olduğunun belirtilmemesi ilginçtir .­

, hareketi destekleyen, ­barış sürecinin ana bölgesel kurucu ortağı olan ve aynı zamanda Gazze Şeridi'nin güney sınırını kontrol eden Mısır Devlet Başkanı Hamid Mübarek'in devrilmesiydi . ­Hamas için Suriye Devlet Başkanı B. Esad'ın zayıflaması olumsuzdu ­, çünkü hareketin dış liderliği Şam'da bulunuyordu ve Suriye rejimi, ­Filistinli liderler ile en önemli müttefiklerden biri, ­silah tedarikçisi ve mali bağışçı olan İran arasındaki ilişkileri kolaylaştırdı. .

Terör örgütü olarak tanımlanan Hamas'ın, ­ABD ve Avrupa Birliği'nin Batı Şeria'daki FKÖ'ye sağladığı resmi destekle bağlantısı kesildi . ­Tarihsel olarak hareketin finansmanının büyük kısmı sürgündeki Filistinlilerden ve ­Körfez ülkelerinden gelen özel bağışçılardan geldi . ­Buna ek olarak, ­Batı'daki bazı İslami hayır kurumları Hamas destekli sosyal hizmet gruplarına para akıttı ve bu da ABD Hazinesi'nin varlıklarını dondurmasına yol açtı. 2006-2007'de Gazze Şeridi ile sınırlar kapatılarak malların ve insanların bölgeye giriş ve çıkış hareketleri kısıtlandı. İsrail, Sektör ^16'ya yönelik deniz ablukasını hâlâ sürdürüyor . Yakın zamana kadar Mısır'dan geçen karmaşık bir tünel ağı ­, inşaat malzemeleri, nakit para ve silahların yanı sıra gıda, ilaç ve ucuz gaz gibi temel malların ­Gazze Şeridi'ne ulaştırılmasına olanak sağlıyordu. Bu tür kaçakçılık ­Gazze halkına bir miktar maddi yardım sağladı ve Hamas hareketi, ­ana gelir kaynağı haline gelen bu tür işlemlere vergi koydu ­. Değişen bölgesel koşullar sadece Hamas'ı siyasi açıdan izole etmekle kalmadı, aynı zamanda hareketin sicilinde de ciddi hasara yol açtı ¹⁷ .

ünlü Mısır olaylarından sonra ­. Kahire resmi yetkilisi Hamas hareketine düşmandır, çünkü ona göre bu hareket fikirlerin destekçisidir

 

 

99

 

Politika Bilimi

İzv. Sarat. un-ta. Yeni ser. Ser.: Sosyoloji. Politika Bilimi. 2021. T. 21, sayı. 1

 

 

Müslüman Kardeşler'in örgütü. Mısır ordusu , Sina Yarımadası'nda sınırın kendi tarafında isyanla mücadele kampanyası kapsamında topraklarına ­giren tünellerin çoğunu kapattı .­

muhalif eylemcilere uyguladığı baskı nedeniyle ­ana hamisi olan İran'dan da uzaklaştı . ­Bu bağlamda medya, İran'ın Hamas'a ­sağladığı fonları kestiğini ve İslami Cihad gibi bölgedeki ­diğer direniş gruplarıyla bağlarını güçlendirmeye çalıştığını bildirdi18 ­^{. Katar'ın harekete verdiği mali destek de önemli ölçüde azaldı; Hamas'la olan bağlantılar, ülkenin} Mısır'daki Müslüman Kardeşler'den uzaklaşan komşularıyla bağ kurma çabalarına ikincil zarar verdi .­

Bu tür mali baskıların kümülatif etkisi, ­Hamas'ı Nisan 2014'te El Fetih ile bir uzlaşma anlaşması yapmaya teşvik etti. Ancak anlaşmaya rağmen Filistin Yönetimi, ­Hamas tarafından istihdam edilen kırk binden fazla Gazze hükümeti çalışanına ­maaş vermedi ; birçok analist bunun ­2014'te şiddetin patlak vermesine katkıda bulunan bir faktör olduğuna inanıyor. Gazze Şeridi'ndeki durumu kurtarmak için taktiksel bir adım attı ve ­İsrail tarafının "Filistin'in genel teslimiyeti" olarak gördüğü El Fetih'le bir uzlaşma anlaşması imzalamayı kabul etti ¹⁹ .

hükümetinin başı ve El Fetih başkanı) mirasını Hamas'a devrettiği ve Hamas'ın ­silahlı mücadeleyi sürdürecek kadar güçlü olduğunu gösterdiği ­bir uzlaşma anlaşması imzalandı . Görünüşe göre El Fetih liderini ­bu adımı ­atmaya, Donald Trump'ın yeni ABD yönetiminin açıklamaları ve FKÖ başkanının Amerikan büyükelçiliğinin ­yeri ­ve Kudüs'ün tanınması da dahil olmak üzere önemli konulardaki taleplerinin tamamen göz ardı edilmesi neden oldu. İsrail'in başkenti olarak.

Ulusal liderlik arzusu ­mevcut Hamas liderliğine de yabancı değil. Mayıs 2017'de Hamas hareketi için yeni bir programın ortaya çıkmasını açıklayabilecek durum budur. Örgüt, yeni yönergeye uygun olarak ­İsrail'in derhal yok edilmesi ve ­Müslüman Kardeşler hareketiyle işbirliği çağrılarından vazgeçmeye karar verdi. Ancak Hamas hâlâ İsrail'in var olma hakkını tanımıyor ve ­ona karşı mücadeleyi desteklemeye devam ediyor, ancak 1967 Altı Gün Savaşı sonucunda oluşan Filistin'in sınırlarını tanımaya hazır. Olayların kronolojisi ­bu belgenin İsrail'e ait olduğunu gösteriyor. El Fetih ile uzlaşma anlaşması imzalanmadan önce kabul edilen bu anlaşmanın, ­FKÖ'nün Kudüs'ün statüsü konusundaki tutumunun yenilgisiyle hiçbir ilgisi yok.

bu değişikliğin, örgütün resmi olarak kurulması ve yukarıda tartışılan 1988 Şartı'nın kabul edilmesinden sonra ilk kez meydana geldiğini belirtmek gerekir.Üstelik ­yeni belge, Hamas'ın bir din olarak Yahudiliğe karşı savaşmadığını ve Yahudiliğe karşı savaşmadığını vurguluyor. Yahudilere karşı ama özellikle ­“Siyonist saldırganların işgaline” karşı. Böyle bir geri dönüş ­, Hamas liderlerinin müzakere sürecine katılmasına izin vermeyen , çatışmanın tarafı statüsünü kazanmaya, örgütteki "terör örgütü" etiketini kaldırmaya yönelik bir girişim olarak değerlendirilebilir . ­Aynı zamanda, bu tür müzakerelerin (Hamas ile İsrail liderliği arasında) başlaması gerçeğini ­hayal etmek zordur ­, çünkü bu durumda Hamas'ın ­söz konusu Şart'ta belirtilen ilkelerini - yani Şart'ta - değiştirmek zorunda kalması gerekecektir. herhangi bir "barış girişimine" katılmama ilkesi.

Hamas'ın Filistin sorununa ve İsrail'e yaklaşımındaki bazı değişiklikler, ­tarihi Filistin topraklarının bir bölümünde bir devlet kurmaya hazır olmasıyla açıkça ortaya çıkıyor. Hamas hareketi (Ya. Arafat'ın ölümünden sonra) Filistin arenasında daha önemli bir oyuncu haline geldikten ve kendisini El Fetih'e karşı muhalefet faaliyetleri ve İsrail'e karşı silahlı faaliyetlerle ­sınırlamamaya çabaladıktan sonra ­, İslamcı liderler pragmatik bir ­pozisyon aldılar. İdeolojik platforma esneklik vermeleri gerekiyordu. Ancak 1967'deki barışçıl sınır açıklamalarının önemi abartılmamalı, zira bunlar maksimalist taleplerin reddedilmesi anlamına gelmiyor. Bu, hareketin ideolojisinde bir değişiklik değil, daha ziyade hareketin potansiyel evrim vektörünün bir göstergesidir ­. Hollandalı araştırmacı F. Jansen şunu belirtiyor: “Hamas'ın çatışma çözümü konusundaki tutumu , sorunun kısmi çözümü ­kavramına dayanıyor , ­mevcut koşullar altında neyin mümkün olduğu ile neyin gerçekçi olmadığı arasında bir ayrım yapıyor” ²⁰ .

ve diplomatik eylemler arasında denge kurması önemli olduğundan ­hareketin silahlı mücadeleden vazgeçmemesi ve İsrail'i tanımamaya devam etmesiyle de kendini gösteriyor. ­ve askeri ­faaliyetler. Böylece hareket, gerçekçi ve diyaloğa hazır bir Filistin gücü imajını, ­Filistin halkının bağımsızlığı için amansızca mücadele eden ­bir askeri örgütle birleştirmeyi amaçlıyor. ­Bu bağlamda, İsrail ile Çin-Tayvan modeline göre ilişkilerin kurulmasına yönelik tekliflerin yanı sıra periyodik olarak da teklifler geliyor.

 

 

100

 

Bilimsel bölüm

L, L, Kerimov, F.M. Rabaya. Filistin devletinin kurulmasında Hamas'ın rolü

 

 

Şiddetin giderek tırmanması. Esas itibariyle Hamas hareketi ideolojik taahhütleri ve pratik ihtiyaçları politikalarında birleştirmeyi başarmıştır. Bu amaçla hüdna ve mukavvama (direnç) kavramları önerilmiştir. İkincisi, İsrail'le uzun bir yıpratma savaşı yürütmek anlamına geliyor ve bu, Filistin güçlerinin yeniden kurulması için kısa süreliğine kesintiye uğrayabilir .­

Ancak Ekim 2017'deki olayların ardından ­ABD'nin Kudüs'ü açıkça İsrail'in başkenti olarak tanıdığını ilan etmesi üzerine Hamas ­üçüncü bir intifada ilan etti. Washington'un D. Trump şahsında yaptığı girişimler, ­çatışmaya barışçıl bir çözüm bulmak için uzun yıllar süren çabaları boşa çıkardı ve Hamas hareketi ­, Filistin'in kurtuluşu için askeri mücadele yöntemlerinden vazgeçmeyen son militan hareket oldu . Hamas'ın ­çatışmaya taraf olması ancak hareketin İsrail'i etkileme aracı olarak terörden vazgeçmesi durumunda mümkün olabilir. ­Bununla birlikte, ABD'nin Arap-İsrail çatışmasındaki son diplomatik adımlarının tarihi, ­yakın gelecekte barışçıl bir çözüme dair umutların tam olarak İsrail ve ABD'nin ­Filistin tarafının her ikisinin de ifade ettiği pozisyonunu görmezden gelmesi nedeniyle başarısız olduğunu gösteriyor. FKÖ, El Fetih ve Hamas hareketi.

Bu nedenle, genel olarak Filistin'in siyasi oluşumunda ­Arap-İsrail sorununa farklı yaklaşımların bulunduğunu belirtmek gerekir ­: FKÖ, ­üretken olmasa da Batı ile bir uzlaşma politikası için çabalıyor; El Fetih aslında silahlı mücadele yöntemlerini terk etmiş, ancak Filistin'in dini önemini kabul etmekte ­, Hamas ise ideolojik platformunda taktiksel tavizler vermekte ancak İsrail devletini tanımamakta, ­Filistin sınırlarının 1967 durumuna geri dönmesini talep etmektedir. aynı zamanda dini değerlere ve Kuran'ın ilkelerine de hitap ediyor. Hamas, ABD ve diğer Batılı temsilciler tarafından tanınmamasına rağmen, hareketi terör örgütü olarak değerlendirerek, ulusal ­kurtuluş militan hareketi olarak politika ve eylemlerinde en büyük tutarlılığı gösteren ­bu yapıdır .­

Notlar

¹     Nashaz Souepap! 1988. TNe Souepap! oG 111e ShashK Ke8181apeee Moueshep!. IK: G!!p8://ауа1оп.1а^.уа1е. es1i/20111_sep1igu/11ata8.a8r (erişim tarihi: 09/05/2020).

²     age.

³     Bakınız: Fedorchenko A.V., Krylov A.V., Morozov V.M. Filistin Devleti ­: gelecek hakkı. M.: MGIMO-Üniversite, 2018. S. 158.

⁴     Aynı eser. S.160.

⁵     Bakınız: RkIIrzV.V. Ggot Bi11e!8 !o Ba11o!8 : Uy1ep1 Mn811sh Mouetep18 t Tgatkup. Brasshlsk (I8A), LonCon: Tgatacrop Pnb118ber8, 2008. S 78.

⁶     Bakınız: TNe 1erp8a1et Meta & SottissaRot Sep!ge. Po11 No. 89. Rebshagu 2017. SepSeg, EtspaShu aPs Po1Shs8. 9-15. 1Zh1,: 1i1r:/Lu\u\uutss.og«/s1os11tep18aps1tar8. а8рх?1С=874 (erişim tarihi: 09/05/2020).

⁷     Mogan K. Nata8 bap8 \gotep Capseg8 - anS 8coo!er8 !oo // Athensap Typkeg B1od. Lyouetber 30, 2009. 1Zh1,: 1Shr8:/Lu\y\y.atepsap111tkeg.sot/b1od/2009/11/11ata8_bap8_\uotep_s1apseg8_aps1_8.111t1 (erişim tarihi: 09/05/2020).

⁸     Fedorchenko A.V., Krylov A.V., Morozov V.M. Kararnamesi. operasyon S.154.

⁹     Apa1y818 : Nata8 b18!ogy 1aeC !o 18gae1 // MDG 1n1erpa1yupa1. 2002. 18,1ppe. 1Х1,: ьЦр8://^da^.ir1.sot/BeHep8e-Ye^8/2002/06/18/Apa1y818-Nata8-N81ogu-!1eS-!o- 18gae1/82721024445587/ (erişim tarihi: 09/ 05/2020).

^{1 0}    Kka1ed N. A "Ye\y Nata8" GbgondG [18 Ye\y Bositen!8 // 1opgpa1 oG Ra1e8!te 8!uS1e8. 2006. Uo1 35, No. 4. R 6-27. G!Gr8://Co1.ogd/10.1525/)r8.2006.35.4.6

^{1 1}    Mirsky G.I.Filistin düğümü: küresel politikada Rusya'yı ne çöz, ne de kes. 2007. T 5, Sayı 4. S. 228.

^{1 2}    Bakınız: TNe ne\u Nata8 douegptep! aPs Y8 ro11!1sa1 p1a!Gogt // 1p!eShdepse aPs TeggoSht TpGogtayop Sep!örnek a! Zhe Sep!eg Gog 8reza1 8!iS1e8. MagsN 29, 2006. 1Zh1,: 1111r:/Lu\u\u.1ergop8t-1nGo.og «.11/ta1at_t1111ppes11a/ En§118b/epd_p/rSG/bata8_§ou_e.rSG (erişim tarihi: 09/05/ 2020).

^{1 3}    Mirsky G.I. Kararnamesi. operasyon S.229.

^{1 4}    Bakınız: Nata8 8epyug MabtopS aG/abar Na8 gesen!1y §1Ven a U1s1oi8 an1l-8etShs 8rees1. Daha genç 11,2010. IRG: 1111r:// \u\u\u.1et>P8t-t1o.og«.11/tak1t_t1111ltes11a/EpZh811/ep«_11./ 111t1/1rs_e141.111t (erişim tarihi: 09/05/2020).

^{1 5}    Bakınız: Keitep E. Nata8 18 sopSps!td a «8Ш11е 8рте>> Gog !1е №е8!, paçavra!1с1аг1у ВпСеС değil. Aidi8! 3, 2009. 1Zh1,: 1111r:/Lu\u\u.11npk-18gae1.og «/egNs11.11ata88t11e8r1p.111t1 (erişim tarihi: 09/05/2020).

^{1 6}    Bakınız: TNeedaNu oG Zhe Vpaek Yaua1 B1oskaSe oG Gye Sakha 8!pr // Eigoreap 1oigna1 oG Siggep! Yiyecek1 188е8. 1Zh1,: 1111r://\ueb|sN.ogd/ag1ls1e/у1е\у/207/277 (erişim tarihi: 09/05/2020).

^{1 7}    Bakınız: Ossir1es1 Ra1e8!1shap TeggSogu anS 18gae1. 1Zh1,: 11ir8://\V\V\V.<>xGa1p.<>Id/ep/s<>^^p^ne8/<>ss^^p^es1-ra1e8^t^ap-!egg1 !ogu-apS-18gae1 (erişim tarihi: 09/05/2020).

^{1 8}    Bakınız: TNeedaNu oG G'e Vpaek Yaua1 B1oskaSe oG G'e Sakha 8!pr.

^{1 9}    Tke T1te8 og 18gae1: El Fetih ile Hamas arasındaki uzlaşma anlaşması Filistin'in genel bir ­teslimiyetidir. (AYNI: 1pTsr://ag.ite8oG18gae1.sot/ ( ­yayın tarihi: 09/05/2020).

^{2 0}    Aapzzep E. Nata8 apS 1B Po81!yup8 TomapsV 18gae1 : IpSegeGapStd Gye Vktps Ke8181apse OgdashhaVop Gbgopdk !1e sopser! oG Gpattd. TNe Nadie: YeTeVapsV 1p8!1!i!e ve 1p!eta!1opa1 KekShot SkpdepSaek 2009. R 68.

 

 

15 Eylül 2020'de editörler tarafından alındı, 27 Eylül 2020'de incelendikten sonra 10 Ekim 2020'de yayına kabul edildi.

101

 

 

1

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar