BÜYÜK SFİNKS'İN GİZEMİ... Georges Barbarin

GİZA TABAKLARI

Çok sayıda mektup aldık ve birçoğunda, Büyük Piramidin mevcut durumu hakkında genel olarak bilgi sahibi olan okuyucular, bu en büyük anıtın yeri ve ziyaret koşulları ile ilgili bazı ayrıntıları açıklamamızı istiyor.

Okuyucularımıza burayı daha iyi tanıtmak ve kitabın anlaşılmasını kolaylaştırmak için yaylanın genel bir şemasını * ve Giza'daki yapılara ulaşımla ilgili bazı bilgiler veriyoruz.

Kahire'den ayrılmanız ve çevresi firavunlar zamanından kalma harabelerle kaplı küçük bir Mısır köyüne gelmeniz gerekiyor; burada, nesiller boyu düşünen gizemli Sfenks figürü uzanıyor.

Güzel beyaz camileriyle başkenti terk eden gezginler, Nil'in iki kolunu geçmek zorundadır. İncil zamanlarında, bu bir eşeğin sırtında yapılabilirdi ve böyle bir yolculuğa çıkan ilk göçebe kabileler, vahşi ve ıssız ülkede tam bir sessizlik koruyarak ve kumlara gömülü sırları görmeyi bekleyerek kayaların üzerinde titredi. .

* Bkz. 1 s. 10.

Bugün her şey modernleştirildi: otoyol, arabalar ve trenler (uyku bölmeli) turu basit ve kolay hale getiriyor. Yolculuk kısa, çeyrek saatten fazla sürmez ve yol, ekili tarlalar arasında yetişen güzel villaların ve bahçelerin yanından geçer. Ana otoyol, biri zengin ve yepyeni Menahouse Oteli'ne giden, diğeri ise solda Cheops piramidinde sona eren iki düz yolun kavşağında sona eriyor.

Tüm çağların en görkemli anıtına yaklaşan herkesi neredeyse dinsel bir şaşkınlık ve saygı duygusu sarıyor. Önünüzde kırk değil, en az kırk beş yüzyıl ayakta kalmış ve üzerinizde unutulmaz bir etki bırakan devasa bir taş tepe yükseliyor.

GİZEMİN ETKİLERİNDE

Piramit şu anki haliyle biraz kaotik bir izlenim veriyor. Gerçek şu ki, anıta beyazla ana hatları çizilen katı bir dış hat veren kireçtaşı dış tabakası artık ortadan kayboldu. Bugün kaidenin gri blokları dev bir merdivenin metrelerce uzanan basamakları gibi üst üste görülüyor. Bu taş blokların rengi, boyutları, devasa yığınları aşırı derecede şaşırtıyor.

Piramitlerin tabanında, kendi özel hayatı tüm hızıyla devam ediyor. Yarı çıplak ve çılgınca el kol hareketleri yapan, bağıran ve iten Araplar

rehberlerden oluşan bir kalabalık, pejmürde ve utanmaz dilenciler, her türden tüccar sizi kuşatıyor ve sersemletiyor.

Birkaç sefil madeni para karşılığında, yerliler rekor sürede (örneğin, 8 dakikada) piramidin sırtlarına tırmanıp inerler. Yeteneklerini abartan birçok kadın ara sıra bağımsız olarak yükselişi gerçekleştirmeye çalışıyor. Mesele şu ki, onlar için yükseklik aşırı yüksek değil, ancak birbirine göre yüksekte kaldırılan bloklar, kaldırırken birbirinden büyük çaba gerektiriyor. Ve duvarda zamanla oluşan en çok tahrip olmuş yerler ve çukurlar seçildiğinde bile , ikisi elinden çeken ve üçüncüsü daha az çevik olanı sürüklemek için arkadan iten üç Arap kurtarmaya gelir. tepe.

CHEOPS'UN TAMAMLANMASI

Sonunda zirvede bir ziyaretçi!

Gösteri gerçekten nefes kesici. Uzakta, kum tepeleriyle kaplı ve antik anıtlarla noktalı Libya çölünü görebilirsiniz. Cheops piramidinin tabanında harabeler birikiyor. Bunlar eski bir tapınağın kalıntıları. Memphis zamanla mahvoldu. Güneybatıda, molozların arasında bir sfenks oturuyor ve parçalanmış yüzüyle geleceği soruyor. Bir yanda Khafre tarafından inşa edilmiş biraz daha küçük bir piramit var, "üst kısmında küçük levhalardan yapılmış güneye bakan bir cephenin kalıntıları görülebiliyor." ne yazık ki orada

bir tür mimari başarısızlık olan, ancak dört yüz piramit bloğu tarafından bastırılan sarayın kare kalıntıları da görülebilir.

Piramidin tepesinin sivri bir nokta olmadığı, altıya altı metrelik bir platform olduğu ve adeta bir kurban sunağı olduğu biliniyor. İnşaat kasıtlı olarak eksiktir ve Büyük Piramidin Sırları'nda gördüğümüz gibi, bu boşluğa verilen sembolik anlam büyük önem taşımaktadır.

Ve şimdi, eğer başınız dönmüyorsa, gözlerinizi dar alanda gezdirmeyi deneyin.

alışılmadık derecede mavi bir gökyüzü ile inanılmaz derecede sarı kum arasında kaybolmuş gibi bir şerit. Batıda uçsuz bucaksız bir çöl uzanıyor, doğuda ise Nil vahalarının etrafında kıvrılıyor. Uzakta, en eskileri piramitlere benzeyen Kahire'nin beyaz evleri görülebilir, çünkü onları oluşturan taşlar çoğunlukla Khafre ve Cheops piramitlerinin kaplamalarından çıkarılmıştır.

Nil, bir yandan Nubia'nın yüksek platosuna yükselirken, diğer yandan sularının deltanın yüzlerce sessiz kolu boyunca denize aktığı Akdeniz'e tembel tembel akarak kuzey-güney göstergemiz olarak hizmet vermeye devam ediyor. .

ÇÖLDEKİ ÇAĞLARIN İZLERİ

“Volkanda Dans Etmek” kitabının ayrı bölümlerinde. Batık Kıtalar ve Geleceğin Kıtaları”, çok eski zamanların fenomenal olgusunu anlattık ve arkeologların, yüzyıllarca sonuçsuz kalan kazılarda, korunmuş Bedevi ayak izlerinin kesiştiği noktada aradıkları Efes tapınağının temelini nasıl bulamadıklarını gösterdik. 2300 yıldır.

Bu yapının inşa yöntemlerine ayrılan “Büyük Piramidin Sırları” kitabının bazı bölümlerinden, okuyucu, Bedevilere benzetilerek 100 metrelik eski bir yolun nasıl açıldığını bilmekle ilgilenmelidir. o zamanın ilkel taş ocaklarının bir kısmını Giza platosu ile birleştiren uzun . 80 кмBu keşif İngiliz seferi tarafından yapıldı.

Araştırma Departmanı adına çalışan Sir J. W. Murray'in yönetimi altında. İngiliz bilim adamları, araştırmaları sırasında beklenmedik bir şekilde taş piramitleri, yani platonun tepelerine dağılmış kilometre taşlarını keşfettiler. Bu taş işaretlerin, sütunlar halinde birbiri ardına sıralanan diyorit bloklarının taşıyıcılarına yol göstermesi amaçlandığı anlaşılmaktadır. Ancak arkeologlar buna ancak bir sonraki gözlemde güven duydular. Murray'in raporuna göre, "Yolun yeterince geniş olduğu yerlerde hayvanların, muhtemelen eşeklerin toynak izleri kesinlikle bulunabilirdi ve yolun daraldığı yerlerde bu izler paralel çizgiler halinde birleşirdi."

Böylece, büyük Libya çölü, binlerce yıldır dev binalara yönelik blokları taşıyan veya çeken sayısız eşeğin izlerini korumuştur.

15-16 EYLÜL 1936

"Büyük Piramidin Sırrı" kitabını inceleyenlerin çoğu, onu bu tarihe - 15-16 Eylül - bağlayan insanlık için önemli bir olay bekliyordu 1936 г.

Çok sayıda gazetenin sayfalarında basın bile bu peygamberlik tarihin kaçınılmaz önemini vurguladı ve yazılarına en dramatik karakteri vermeye çalışan bazı yazarlar, 15 Eylül'ü yaklaşan kıyametin işareti olan bir tarih olarak göstermekten bile çekinmediler. dünyanın sonu.

Birkaç gün önce böyle bir yanlış yorumlamaya itiraz ettik ve Eylül ayının ilk yarısında Pari-Midi ve Comedia başta olmak üzere çeşitli basın organlarında özel bir yazı yayınladık. Orada şunları yazdık:

“15-16 Eylül 1936 г. gerçekten önemlidir, ancak Büyük Piramit geometrisinin 2000 yılına kadar öngördüğü tarihleri temsil etmez. Sadece bu yüzyılın sonuna, yirminci yüzyıla atıfta bulunurlar ve "Adem dünyasının sonu", yani 5936 yıl süren İncil'deki insanlık çağı sorunuyla ilgilidirler.

Araştırmacılarımızın vardığı sonuç şu şekilde özetlenebilir: “İki bininci yıl

İsa'nın Doğuşu, Adem çağının son yılını temsil eder ve yeni milenyumun başlangıcını işaret eder. Ve hiçbir durumda bu 6.000 Ademsel veya "piramitsel" yılın sonu, dünyanın sonuyla karıştırılmamalıdır. Adem çağından önce, dünya başka dönemler yaşadı ve sona ermeden önce başka alametler bilecek.”

15-16 Eylül tarihine gelince, onunla ilgili olayları belirlemek oldukça zordur. Sadece 15 Eylül'ün 17:41'deki ay ekinoksuna denk geldiği not edilebilir.

Ancak bu, 41 мbeklenmeyen bir olayın o gün saat 17:00'de gerçekleşemeyeceği anlamına gelmez. Böyle bir olasılık mevcuttur. Eylül'ü düşünmeliyiz 1936 г. daha ziyade "yeni bir manevi çağın başlangıcı ve en büyük küresel ayaklanmaların ilk aşaması olarak." Bu yeni zamanlar göze çarpmayan bir olayla patlama olmadan başlayabilir. İsa'nın doğudaki küçük bir mağarada doğduğunu Roma dünyasında kimse fark etmemiş ama insanlığın 2000 yıllık gelecekteki kaderi yine diğerleri gibi bu gecede büyük ölçüde kutsanmıştı ve bu olaydan çok önce tarihçilerin dikkatini çekmişti.

Devamını da yazdık:

“Alt Koridorları ve Kaos Dönemini sona erdirme fırsatına çok çabuk sevinmeyelim. Tabii ki Kral Odası'nda boğulma hissinden kurtuluyoruz ve bu bize umut veriyor ama yine de şoklara katlanmak zorundayız. Belki onları hatırlarsak, o zaman

moralimizi yükselterek testleri azaltabileceğiz veya değiştirebileceğiz. Her halükarda, Mısır "Ölüler Kitabı"nın Kral Odası'nı "Ulusların Yargı ve Arınma Salonu" olarak adlandırdığını unutmayalım.

KAVŞAK YILI

Sonuçlarında, d'Aldersmith sunmaya çalışır 1936 г. sadece bir tür kavşak yılı olarak, geçmiş zamanları yeni zamanlardan ayırır. Kısacası 15 Eylül, yeni bir zamana geçiş, kaostan aydınlığa çıkan bir dönemin başlangıcı olarak tasvir ediliyor.

Kamuoyunu yakalayan bu "ışık" kelimesi, Kraliyet Odası neredeyse piramidin merkezinde ve mezarın gölgesinde yer aldığından, yine de yüksek maneviyat anlamını kazanmamalıdır.

Ancak 15-16 Eylül 1936 г. ölçülemez bir öneme sahiptir. Dünün toplumundan bugünün toplumuna büyük etik ve ruhsal geçişten kaynaklanır. Tüm tamamen entelektüel ve zihinsel yöntemler, önceki on yılda başarısız oldu. Bilim endüstrisi, insanın tam olarak destekleyemeyeceği muazzam yükümlülükleri karşısında geriliyordu. İnsan toplumunun mekanizasyonunun gelişimine yardımcı olacağına dair umutlar, toplumun makineler sayesinde fark edilir hale gelmesiyle birbiri ardına çöktü.

kendini hiçbir şekilde endişelerden kurtarmaz, aksine kendisini motorlara zincirler.

Şimdi, sanayileşmenin her insan ve tüm dünya için yıkıcı sonuçlarını açıkça görebiliyoruz, ancak şimdiye kadar, makineleşmenin açması gereken ırkların ve insanların evrensel uzlaşması çağını görmüyoruz.

Kahire'den M. A. Shual bize 16 Eylül olduğunu bildiriyor 1936 г. Yahudi döneminin 5696 yılının sonuna tam olarak karşılık gelir.

Gerçekten de, önceki tüm uygarlık teorilerinin modasının geçtiğini, geçmişin nedensellik mantığının temellerinin giderek daha fazla sarsıldığını görmüyor muyuz? İlahi vesayetten yoksun bırakılan bir adam, tam bir kurtuluşa ulaştığına inanıyordu. Kanıtlama ve tümdengelim yöntemleriyle entelektüel bilimin, insanlığın ilerlemesinin tek yolu haline geldiği ortaya çıktı. Ve bu bilim, yeni felaketler ve bilinmeyen hastalıklar şeklinde kişinin kendisine karşı dönebilir. Artık hem savaşa hem de devrime yeni araçlar veriliyor.

Bu satırlar ilk yazıldığında atom bombası henüz ortaya çıkmamıştı. Bir termonükleer felaket, yalnızca bir hipotez olarak sunuldu, Dünya'daki hiç kimsenin korunmadığı bir tehlike.

19. yüzyılın sonunda var olan soyut şeref ve görev kavramları, insanlar arasındaki ilişkilerin ana özünün, başka bir deyişle İlahi olanın yerini alamayan diğer tamamen insani formüller gibi ufalandı; Başlangıç.

Bu nedenle, bireyler ve tüm uluslar kırılgan engelleri aşarlar.

bazıları onları kısıtlar, onları doğrudan amaçlarına hizmet eden yapay olduğu kadar başka kavramlarla değiştirir.

Avrupa ve aslında tüm dünya, tarihinde büyük işgaller zamanından bu yana mülklere el konulması, ırkçı zulüm ve nüfusun yerinden edilmesinden başka hiçbir fikir içermeyen uluslararası çekişme olgusuna yardım ediyor.

En beklenmedik sendikalar zafer kazanır. Uluslar arasında tamamen öngörülemeyen çekişmeler var. Dünya haritası aydan aya değişir. İnsanlık yeni bir yol arayışına dalmış durumda.

Geleceği kimse detaylı olarak göremez ama insanlığın bir daha asla aynı zemini bulamayacağı da aşikardır. İstikrarsızlık, yeni bir denge bulunana kadar istikrarsızlığı takip edecektir.

HIRİSTİYAN DÖNEMİNİN SONU

Unutulmamalıdır ki, piramidin sembolizmi açısından, Büyük Galeri'nin kapanmasıyla yani 27-28 Ekim tarihlerinden başlayarak Hristiyanlık dönemi sona ermiştir 1912 г. Mahzenin çıkışına tekabül eden manevi yükseliş ve korkuluk çıkışına tekabül eden manevi yükseliş, Aşağı Koridoru sürünerek geçme zorunluluğu ile sona erer.

Bu, görünüşe göre, Hıristiyan kiliselerinin önemli bir ahlaki etkisinin zayıflama yolunda olduğu anlamına geliyor ve bu da tutarlı bir düşüşle ifade ediliyor.

"Yeni Ahit" in yedi kilisesini simgeleyen zhenie yedi terminal sütunu.

Bu, İsa Mesih'in etkisinin sona erdiği anlamına mı geliyor? Hiç de bile. Ancak İsa'nın ilkel anlamdaki öğretisinin bilinçsizce deforme olduğu ve maddi ihtiyaçlara uyarlandığı ortaya çıktı. Kiliseler , tamamen ruhani kavramları gözden kaçırdıkları ölçüde, giderek spekülatif ve resmi hale geldiler.

Zamanımızın hiçbir kilisesi, yetkililerin maddi taleplerine katılma cazibesinden kurtulamadı ve sonuç olarak her kilise, manevi üstünlüğünün azaldığına tanık oldu.

İÇ ÇAĞIN BAŞLANGIÇ

Sosyal dinlerin bu aşamalı yok oluşu, bireysel bilincin gelişmesine büyük ölçüde yardımcı oldu.

Aile sayesinde, ocak sayesinde insanın iç dünyası yavaş yavaş çiçek açar. Yavaş yavaş insanlarda en önemli Aşk doğar, bu sefer dışarıdan gelen emirlere itaat etmeye indirgenmemiş, kişiliğin derinliklerinden fışkıran yönergelere uymayı amaç edinmiştir.

Çeşitli biçimlerde -bu aynı zamanda dine yalnızca dışsal olarak bağlı olanlar için de geçerlidir- bireysel bireyler ruhsal özerkliklerinin ve aynı zamanda başkalarıyla ruhsal dayanışmalarının farkındadır.

Giderek daha fazla insan bireysel İlahi Vasfı keşfediyor ve bunun sayesinde

Ayrıca her insan ortak bir üniforma içinde kendini kısıtlanmış hisseder ve kendi ölçülerine göre kendi kıyafetini yaratır.

Büyük toplumsal hareketler, bireysel maneviyatın uyanışını herhangi bir toplum için maddi faydaların elde edilmesine yönlendirmek için her yolu denediklerini gösteriyor.

Burası yeni, totaliter sosyal yönetim biçimlerinin ortaya çıktığı yer: Bolşevizm, faşizm, Nazizm - görünüşte farklı yapılar, ancak farklılıklara rağmen eşit derecede komünist ideale yönelmişler.

Böylece modern dünya, ölmek istemeyen eski insanlığa ve hayattan zevk almak isteyen yeni insanlığa bölünmüştür. İki toplum anlayışı çatışır ve bunların sürekli çatışmalarında sonunda Birey galip gelir.

1936 ÇOK BİREYLER

Tek bir otorite, bireyin ihtiyaçlarını nasıl gerçekleştireceğini düşünmez, aksine, onun aracılığıyla güçlerini gerçekleştirmeye çalışır.

Bu nedenle, tüm çabalar bireyi bastırmaya, onunla alay etmeye ve onda güçlü genişleme içgüdülerini yükseltmeye yöneliktir.

Gücün maddi baskısı ne kadar güçlü olursa, bireyin ruhsal kurtuluşu o kadar önemli hale gelir.

İki Alçak Koridorun piramitte sembolize ettiği tam da bu ikili etkidir - dışarıdan ve içeriden -.

Hristiyanlık döneminin sona ermesiyle birlikte baskı dönemleri başlar. Ve insanlar, 1918 ve 1928'deki geçici mühlet dışında, sürekli olarak dünya savaşı, dünya pazarları için ekonomik mücadele ve yine savaş tarafından test ediliyor.

Ancak 1909 г., Büyük Adım'ın kapalı kasasının altından çıkışta bir birey doğdu. Son denemelerde kendini fark etmeye başlar. Sonunda Eylül'de 1936 г. ruhsal kurtuluşunun farkına varmaya başlar.

Bireyin, güney duvarı yönündeki Kral Odası'na girmeden önce, tıpkı vaazlarının başındaki İsa gibi, mistik doğumundan önceki otuz yılını, yani 1936'yı beklemesi şaşırtıcı değil mi?

KRALİYET ODASI

Ve 15-16 Eylül'den sonra 1936 г. Büyük Piramidin Geçitleri ve Odaları olarak bilinen sistemin son odası olan bu Kral Odasındayız.

Neden böyle bir isim nispeten yakın zamanda ortaya çıktı? Ancak , son inisiyelerin ortadan kaybolmasından sonra, sıradan insanlar bu devasa taş sembolizmde, boyut olarak çok daha büyük olmasına rağmen, diğerlerine benzer, yalnızca basit bir mezar gördü.

Gerçekten de firavunlar göz kamaştırıcı mezarlar dikmeye çalışmışlar ve diğer piramitlerde olduğu gibi, bazıları eskiliği ve boyutlarıyla zaten ünlü olan mezarlık binalarını kullanmışlardır. Ancak en ufak bir ipucu bile Büyük Piramit'te resmi bir mezar yerinin varlığını duyurmak için sebep vermedi. Aksine, her şey ve özellikle Mısır Ölüler Kitabı, bu piramitteki koridorların düzenlenmesinin daha yüksek sembolizmle ilişkilendirildiğini ve iç geçitler sisteminin özünde en başından beri bir yer olduğunu gösteriyor. gizeme başlamanın.

Tıpkı Büyük Basamak'ın (Yatay Geçit'in sonunda) altında yer alan ve batısına kaydırılan İkinci Doğum salonunun hiçbir gerekçe gösterilmeden Kraliçe Odası olarak anılması gibi, firavunun odası da çağdaşlarımız için Kral'ın odası olur.

SON ODASI

Şimdi son Yüksek Oda'nın boyutlarını hatırlayalım.

Onun uzunluğu10 м 46 см, Genişlik -5 м 23 см, yükseklik -5 м 58 см.

Düşündüğümüz sistemin tek bir noktası bile bu oranlara ulaşmıyor. Sadece Büyük Galeri'nin (eski adıyla Birinci Kale) daha yüksek bir tavanı vardır, çünkü tonozu zeminin üzerinde yükselir.8 м 60 см.

Koridorların sonunun ve bu Oda'nın kendisinin planının gösterdiği gibi, girişi kronolojik şema eksenindedir; doğrudan solunda

bir arazi parçası olup, hemen hemen kuzeydoğu köşesinde, girişin önünde, ölçüleri sınırlı bir güney duvarı yer almaktadır. Genişlikteki artış, yalnızca batı duvarı yönünde sağda meydana gelir.

Kraliyet Odası'nda başka kapı yoktur, başka çıkışı olmayan son odadır. Kronolojik toplulukta kendisine atanan bu odanın gerçek adı buradan geliyor, gerçekten de Sonun Odası.

Mısır "Ölüler Kitabı"nın yol gösterici planını sembolik yorumlar planıyla karşılaştırırsak, Adem'in büyük gizeminin çözümünün görünüşe göre Kral Odası'nın dört duvarı içinde devam ettiğini görebiliriz. şimdi

Ve yakında, bildiğimiz tarihle sorunun ilk verilerine yaklaşacağız.

İSİMLER

Kraliyet Odası'nın çok sayıda adı vardır.

Bunlardan en az beşi Mısır Ölüler Kitabı'nın mesih karakterini doğrulamaktadır. Son odaya Büyük Doğu Odası, Dans Odası ve Açık Mezar, Batıdan Gelen Gerçek Işığın Dönüşü, Ölümün Efendisinin Kesin Varlığı ve Mezar, Yargı Salonu denir. ve Ulusların Arınması.

Kulağa farklı gelseler de, bu isimler uyumsuz değildir. Yakında alegoriler açısından anlaşılacaktır.

anlamlarının piramitleri sadece birbirini tamamlamakla kalmaz, aynı zamanda onların rehberliğinde İbranice kehanetlerden “dönemin Harcaması” ve “tüm olayların restorasyonu” dönemlerini birbirine bağlayabilir.

DELİLİK ODASI'NIN ROLÜ

Bununla birlikte, Kraliyet Odası'ndan geçişin öne sürdüğü çeşitli hipotezleri keşfetmeden önce, piramit koridor sisteminin tüm unsurlarını, özellikle de Yeraltı Odası'nı dikkate almalı ve belki de biraz incelemelisiniz.

Ve eğer Kraliyet Odası'ndan geçerken yerde, tavanda ya da batı ya da doğu duvarında tek bir mimari detay bulunamıyorsa, bu, elbette, olasılığı düşündürür.

bazı modern tarihlere dikkat edin, o zaman, tam tersine, Yeraltı Çukuru'nun üst koridorlar ve odalar topluluğuna göre konumundan daha garip sonuçlar çıkar.

Ama önce duvardaki bu sembolik gezinin başlangıcını unutanlara Korsan Giriş Koridoru'nu hatırlatalım.

Taş işçiliğinin altıncı seviyesindeki mida, daha önce (Sultan Al-Mamun'un müdahalesinden önce) Kutsal Levha'nın varlığıyla karakterize edilen bir kavşağa inişle başlar.

YOLLARIN ÇATALLANMASI

Orada hacılar ve yeni din değiştirenler için iki yol açılır: Yükselen Koridor, gizeme inisiyasyondan geçen adaya Büyük Galeri'nin kendisine ve üst kata ruhsal olarak yükselme hakkı sunar; İniş koridoru ise, piramidin taban seviyesinin altındaki kaide taşları boyunca 30 мbu tabanın altında bir derinliğe ulaşılana kadar zahmetsizce devam etmeyi gerektirir. Dikeyi Büyük Galeri'den olan, yani Hristiyanlık döneminin 1557* yılına denk gelen bu noktada, inen koridor yatay hale gelir ve aşağıda anlatacağımız Yeraltı çukuru ile son bulur.1557 дюймов

1913'TEN 1939'A

Demek ki, yerin derinliklerine kazılmış olan bu Delilik Odası -tıpkı genel oda ve koridor sistemi gibi-

* Bu tarih, Reformasyonun yasal olarak tanınmasına atıfta bulunabilir (Augsburg Barışı 1555 г., Calvin 1555-1564 Lutheran cemaatine, 1564 гAnglikanizm için tekdüzelik yasa tasarısına).

kuzey duvarı (giriş tarafından) ve güney duvarı (son tarafta). Ve bu iki duvardan dikeyler inşa ederseniz, kronolojik ölçekte belirli bir dönemi, yani 12 Mart arasındaki dönemi oldukça net bir şekilde ayırdıklarını * görebilirsiniz 1913 г. (dünya savaşı için doğrudan hazırlıkların gerçekten başladığı zaman) ve 27 Kasım 1939 г.**

TERS DÜNYA ÇAĞI

Kutsal Levha Kavşağı'nın biraz altında, kronolojik ölçekte tam olarak M.Ö.

Derin boşluğa bu iniş, Yeraltı Mağarası'nın kendisine kadar on metreden fazla eğik olarak devam eder ve üst koridorun Büyük Basamak'ın sonu ile ilk Alçak Koridorun girişi arasında uzanan kısmının tam altında bulunan bir noktaya kadar devam eder.

Yatay Yeraltı koridorunun sonuna karşılık gelen giriş duvarı ile sur duvarının girişini açan duvar arasında aynı kayaya oyulmuş bir mağara

* Bkz. 4 üzerinde s. 29.

** Burada, Burges'den Maurice Megne'nin "Büyük Piramidin Sırrı" kitabının okuyucularından birinin, ikinci alt geçidin uzunluğunu bölen iki ilginç hesaplamasına dikkat çekiyoruz (2 м 56 см) ilk alt geçişin uzunluğuna göre (1 м 32 см), 193939'da bir rakam aldı ... bu, 3 Eylül olarak okunabilir 1939 г, yani ikinci dünya savaşının başlangıcına tam olarak karşılık gelen bir tarih olarak.

önündeki binici sekiz metreden uzun.

Mağaranın mimarisi inanılmaz, çünkü oradaki her şey baş aşağı inşa edilmiş. Duvarla kesişen tavan alttadır. Aksine zemin tavan şeklindedir ve üstte yer alır. Başlatma töreninin sembolizmi, orada insanların deliliğe ulaşmış ve acımasız bir öfke durumunda sinekler gibi duvarlarda sürünerek tasvir edilmesiyle ifade edilir, bu da onları uyluklarına vurmak için hiçbir çabadan kaçınmamaya sevk eder. Bundan, Davidson ve Haberman'ın çıkaramadığı alegorik sonuç çıkar, yani Yeraltı Odası'nı çevreleyen duvarlardan çekilen iki dikey çizgi arasında yer alan kehanet ölçeğindeki tüm olayların, duyguları tersine dönmüş aynı insanlık dönemine atıfta bulunduğu. aşağı.

27 KASIM 1939 v.

Yine Kraliyet Odası'nın zemininin Yeraltı Odası'ndan dikey devamı ile kesiştiği noktada ortaya çıkardığı 27 Kasım tarihinin önemi nedir ?1939 г

Bu satırları yazarken, peygamberlik kronolojisinin siyasi ve askeri olaylarla tam olarak örtüşmediğini inkar etmek mümkün değil, aksi takdirde İkinci Aşağı Koridor, İkinci Dünya Savaşı'na denk gelirdi, ama bu böyle değil.

Gerçekten de . yılında yeni bir dünya savaşı ilan edildi 1939 г, ancak Davidson ve

Aldersmith, aynı yılın tarihini yalnızca piramidin yeraltı kısımlarının geometrik gözlemlerinden alır. Bu nedenle, doğrulukları hakkında yanılsamalar oluşturmayacağız. Tüm dünya ülkelerinin siyasi, ekonomik ve sosyal yapılarını derinden sarsan 1940-1945 yılları arasındaki akıl almaz olayların, Davidson ve Aldersmith'in kehanet kronolojisinde hiçbir iz bırakmaması şaşırtıcıdır.

27 Kasım arasında 1939 г. ve 3-4 Mart 1945 г. tarih görünmüyor. Ancak bu, kronolojik açıklamaların değerini azaltmaz, aksine yorumlama yöntemlerinin genişlemesine yol açar.

Piramidin "mesajını" özellikle kendi ülkesine (Amerika) ve daha geniş olarak tüm Anglo-Saksonlara yönelik olarak gören Frederick Habermann'a göre, yirmi altı yıllık çılgınlık sembolik olarak "doğal insanın yavaş yavaş battığı bir gerileme durumunu" tanımlar. son çağ boyunca şüphe, inkar, düzensizlik, acı ve yıkım alemine."

Ona göre Kral Odası'nın sınırları "Mahkeme dönemine ait değildir, ancak salonun kendisi Mahkeme'nin şartlarını simgelemektedir." Ve bu sembolizm, "27 Kasım 1939'u insanlığın ulusların son girdabına girişi olarak sabitlediğine" inandığı Yeraltı Odasında doğar.

Ancak, piramit içinde şifrelenmiş birkaç karşıt verinin de gösterdiği gibi, 27 Kasım,

lo, bir son olarak, bir hareket noktası olarak, bir varış noktası olarak değil. Devrilmiş dünyaya giriş 1913 г. Delilik Odası'nın eşiğinden geçer ve delilik dünyasından çıkış, Ters Oda'nın uzak duvarı ile çakışır.

Bu nedenle tarihi 27 Kasım olarak yorumlamak daha mantıklı olacaktır 1939 г. sanrılar çağı ile manevi kavrayış çağı arasındaki dönüm noktasını işaret ediyor.

Aynı zamanda Haberman'ın anlam iddiasını ortadan kaldırmayan başka bir hipotez daha vardır. Üst koridorların 1913 ile 1939 yılları arasında oluşan kısmı ise. kronolojik ölçekte, Delilik Odası'nın konfigürasyonundan etkilenir, bu tarihlerin ve odanın kendisinin yorumlanması tersten yapılabilir.

Bu durumda son, başlangıç olur ve yirmi yedi yıllık uzun delilik dönemi, ardından gelen açmazda sona erer 1939 г.

Ancak Aşağı Oda'yı, Üst Oda'nın hafif ve entelektüel güçleriyle mücadele eden deli ve atonik güçlerin bir yansıması olarak düşünmek çok daha mantıklıdır. Bu sembolik olarak iyi ve kötü arasındaki insan çatışmasını yansıtır.

Hiç şüphe yok ki böyle bir çatışma tüm zamanların doğasında var, ancak hiçbir zaman ikinci dünya çatışmasının derinliklerine ulaşmadı.

Berraklık dönemi, yani farkındalık, 1936'dan 1953 г. çağdaş bir bakanın "ter, gözyaşı ve kan" dediği şeye dair artan bir anlayışla.

küresel sel üzerinde birliğin işareti altında bulunan gökyüzünde mistik bir kemer oluşturuyor .

NETLİK ZAMANLARI

Bu genel bilinç açıklığı, tüm sorunların hemen çözüleceği ve önceki yıkıcı süreçlerin yerini uyuma bırakacağı anlamına gelmez. Aşağıdaki paragraf, insanlığın ideal duruma ulaşmak için daha yapacak çok şeyi olduğunu gösterecektir.

sonra 1936 г. ve daha sonra, .'den sonra, 1939 гen kötü kolektif tasarımların ve en kötü uluslararası düzenlemelerin artık insanların çoğunluğu tarafından görmezden gelinmediği, bunun yerine teşhir edildiği ve gecikmeden reddedildiği ortaya çıkıyor.

Aldatma ve ihanetin doğasında var olan dünya güçleri, en azından kılık değiştirme ve örtülü manevralara başvurmak zorunda kalıyor. Neyin iyi neyin kötü olduğu alenen ve iyi ile kötünün hemen ayırt edilebileceği şekilde ifade edilir.

TAMAMLANMAMIŞ KORİDORUN ÇIKIŞ SONU

Bu olayların bir sonucu olarak, uluslararası ve ulusal plana ilişkin tüm geçici yanlış anlamalar hemen sona ermiyor.

Alt ve üst arasında paralel olarak izlemeye başlarsak, Yeraltı Odası'nın son duvarının arkasında, güney yönünde, yönü zor olan alçak bir yatay koridorun başlangıcını görebileceğimizi göreceğiz. belirlemek. Kısa bir geçitten sonra, bu koridorun bir zamanlar sfenks ve Nil ile bağlantılı olduğu öne sürülse de, bu koridor tamamen erişilemez hale gelir.

Böylece, bu taraftan herhangi bir sonuç çıkmaz, ancak sembolizm, Yeraltı Odasında ve Kraliyet Odasının güney duvarında bile dolaşma yeteneği ile insanlığın bundan sonra bile bunu yapmaya devam edebileceğini kabul etmemizi sağlar 1953 г.

Yalnızca bu tür gezintiler, insanlığın Kral Odası'ndan geçerken genel düzenini etkilemeyen ara sıra yapılan uğraşlarla sınırlıdır.'

ORTA HAT VE YARIM DAİRE HATTI

Kraliyet Odası'nın eşik ile güney duvarı arasındaki tam ortası, 3-4 Mart tarihine tekabül ediyor ve bu tarih 1945 г, şüphesiz insanlık tarihinin ilerideki seyrini belirleyen dönüm noktalarından birine tekabül ediyor.

Davidson'un kronolojisindeki bir sonraki tarih 18 Şubat 1946 г. - Geometrik olarak, Giriş Salonunun (veya Güneş Yılı Salonunun) ortasından Bitiş Odasının güney duvarına uzanan iki çeyrek daireye dokunularak elde edilmiştir. Sonuç, 365.242, tam olarak yukarıdaki yıla karşılık gelir.

Ve benzer bir prosedür yardımıyla, 1938 гAvrupa'nın kaderinin ilk kez belirlendiği Münih'teki bir anlaşmanın ön hazırlığıyla bağlantılı olan 20 Ağustos tarihi açıklandı.

1936 SAVAŞLARIN SONU DEMEKTİR

, Büyük Piramit'in altıncı baskısının önsözünü takip eden birinci dönemin "Ek"inde yazan Davidson tarafından doğrulanmıştır :1936 г

“Büyük Piramit kehanetleriyle ilgili bazı hatalı ifadeleri gözden geçirmek için, 15-16 Eylül tarihini yorumlamamıza hiçbir şeyin izin vermediğini tekrar söylemek gerekiyor 1936 г. insanlığın savaşlarının sonunun habercisi olarak. Kral odası dönemi

tam da bu tarihten 20 Ağustos'a kadar uzanan 1953 г, milletlerin yargılanma, "açık mezarın sırrının açığa çıkması ve İlahi merkez planına dönüş" dönemi olarak tanımlanır. İnsanlığın özünü temsil eden Anglo-Sakson halklarının önlerindeki tehlikeler ve zorluklar arasında güven bulacakları; nihayet, savaş ve düzensizlik güçlerinin sonunda İlahi müdahaleyle bastırılacağı bir dönem olarak nitelendirilir.

ÇAĞIN GİDERLERİ VE TÜM OLANLARIN RESTORASYONU

Aynı yazar, Büyük Galeri'nin zemin çizgisi, bu çizginin ilk Alçak Koridorun zemini ile hayali kesişimine kadar devam 1924 гettirilirse, ortoskopik kronoloji prosedürü takip edilirse 2 Aralık tarihinin ortaya çıktığını kaydetmiştir. Ve İbrani sembolizmine yaklaşan Mısır sembolizmi, Büyük Eşik'ten Kral'ın Odasına kadar olan yerin yatay düzlemini İncil peygamberlerinin "Çağın Masrafları" ve "Her şeyin Restorasyonu" olarak adlandırdığı şeyle tanımlar.

Davidson'a göre şaşırtıcı bir şekilde Büyük Eşik tarihinden başlayarak bin kameri ayın sonuna karşılık gelen bu tarih dikkate alınmalıdır.

bu tür harcamaların ve yeniden yaratmanın sonlu bir döneminin başlangıcı olarak.

Bunun bir bütün olarak yorumlanması şu şekilde formüle edilebilir: iki baskı ve mühlet koridorunun ardından 1936'dan 1953 г. kişisel bir yol. Mülkiyetin eskiliği hiçbir şeye hizmet etmeyecek. Hiçbir karmik emir tanınmayacak. Koşulları ve insanları karşı karşıya getiren egemen yasalar, birleşik bir kanun gerektirir - "olduğunuz yerde kalın!" hem bireylerden hem de tüm uluslardan.

İNSANLIĞIN YOLU NEREYE ÇIKIYOR?

Anglo-Sakson yazarların yargılarını başka bir şekilde değerlendirmeden, dünyadaki olayların gelişiminin hiç bu kadar hızlı ve hızlı olmadığını muhtemelen herkes anlamıştır - ve anlamak istemeyenler de kendi gözleriyle görebilirler. zamanımızdaki kadar büyük bir öneme ulaşmadı. .

İnsanlığın yolu bir şekilde "denemelerden geçmekti". Eğimli olan düz oldu. Yuvarlak olan düz oldu. Tüm sosyal varlıklar son molekülüne kadar karıştırıldı.

Nasıl? Ne zaman? Ve nerede? Bu, daha sonraki hesaplamalardan bir dereceye kadar anlaşılmalıdır.

Bu nedenle, 15-16 Eylül'e 1936 г, Çar'ın odasının eşiğine dönelim ve açılan olasılıklara bakalım.

Bu noktada her şeye önümüzde bulunduğumuz salonun yönü hakimdir.

Bize üç ana rota sunuluyor.

Veya solda Doğu Duvarı'nı gören insanlık, doğruca bu duvara gidecek ve içinde aşılmaz bir granit kütlesi tarafından durdurulacaktır 1953 г. - o zaman Batı Duvarı'na, yani 1987-1988'e kadar geri taşınması gerekecek.

Ya da bu odaya girer girmez hemen batıya dönecek ve 1958 г. uyum çizgisine dokunabilir.

Ya da nihayet eşikten uzaklaşarak doğruca Sandığın bulunduğu yere gidecek ve Temmuz'a ulaşabilecektir 1960 г.

Piramitler olduğu için (yani piramit koridor sistemindeki kırılma sayısı) bu tarih hatırlanmalıdır , aksi takdirde286 дюймов

Yani (30 günden en az bir ayda bir mola sayılarak) 23 yıl, 10 ay ve Sandığın cephesinin bulunduğu yere en yakın yerdeki Kraliyet Odası eşiğinden ayrılış arasında 3 gün. Kraliyet Odasının eşiğine en yakın sandık.

İnsan gelişiminin iki uç yönü arasında başka yolların var olduğu ve mümkün olduğu oldukça açıktır ve hatta geçmişte olduğu gibi gelecekte de gelişmenin zikzak şeklini alması muhtemeldir.

ULUSLARIN YARGILANMASI VE ARINMASI

Ölüler Kitabı'ndaki sembollerin ve piramidin iç sisteminin düzeninin ışığında bir durum apaçık görünüyor, yani Kral Odası döneminin Ulusların Yargısı dönemine karşılık geldiği.

Ve bu, tüm insanlar için çok açık değilse, bunun nedeni, son yıllarda yaşananlar karşısında şaşkınlıktan eşikte donup kalmalarıdır.

Zamanımızdaki dünya topluluğunun (ve özellikle Avrupa topluluğunun) insanlık tarihindeki hiçbir şeye benzemediği gerçeğini kimse sorgulayamaz.

En derin manevi sarsıntılar, özellikle kapsamlı siyasi çatışmalarla maskelenir. Dünya dengesinin artık herhangi bir destek noktası yok. Tüm eski değerler çarpıtılır veya atılır. Doktrinler ve medeniyetler birbiriyle çatışır. Asla bu kadar çok

özgürlük ve adaletten söz edilmiyordu ve adalet ve özgürlük adına hiçbir zaman bu kadar az şey yapılmamıştı.

Kıyamet Savaşı

sonra 1936 г. Uluslar savaşı, Kıyamet Kıyameti gerçekten başladı.

Tehdit çığlıkları ve silahların takırdaması dünyanın her yerinden duyuldu.

Ve ancak beş kıtanın çarpışma ve çıkar yeri olan Kraliyet Odası'na girdikten sonra, bölümleri o kadar karışık görünüyor ki, dünyanın bir yerinde meydana gelen her olay, diğer yarısında hemen karşılık buluyor.

Tarafsızlık artık yok. İzole ve sakin kalmayı tercih eden halklar her an bir maceraya atılma riskini göze alıyorlar çünkü içinde bulunduğumuz dönemin temel özelliği daha önce yapılan, düzenlenen, onaylanan hiçbir şeyin öneminin kalmaması ve tüm hesapların yapılmasıdır. sıfıra indirilir..

Gerçekten, . çeşitli ülkelerin liderlerinin eksikliklerinin ve erdemlerinin küresel dengeleri etkilediği büyük bir yüzleşme döneminden geçiyoruz. Tüm dünya ve hatta varoşları potanın içine düşmek üzere.

Erime kütlesinde birçok kaynama noktası vardır. Büyük Simyacı'nın huzurunu bozmadan çeşitli baloncuklar patladı.

kaynayan karışımın içeriğini tam olarak bilen ve ondan ne elde etmek istediğinin bilincinde olan tek kişi.

BARIŞIN PRENSİ

İnsanlar tekrar ediyor: “Barış! Barış!”, “Halbuki insanların kalbinde huzur yoktur.”

Barış, bireyler arasında mevcut değilse, dünya güçleri topluluğunda zafer kazanamaz.

Ama dünya bireylerin doğasında yok, korkudan titriyorlar. Ve ulusal çekişme, her zamankinden daha büyük korku ve kaygılara yol açıyor.

"Gerçekte," diye yazabilirdi Haberman, "dünyanın ruh hali savaşa yol açarken, İsa'nın ruh haline aşk hakimdi."

“Süngü, tüfek ve torpido savaşı 11 Kasım'da 1918 г* sona erdiyse, o zaman makineler, mallar savaşı ve bankalar savaşı görülmemiş bir öfkeyle devam etti. Ve merkezi imparatorlukların askerleri ateşkese uymaya zorlandıkları halde, Avrupa, Amerika ve tüm dünya halkları arasında yürütülen ekonomik savaşta ateşkes ilan edilmedi. Silahlı mücadelede şövalyelik vardı ama Paris, Londra ve New York borsalarında şövalyelik yok. Savaş alanında, savaşçılar kendini beğenmiş bir şekilde hayırseverlik gösterebilirdi, ancak endüstriler ve ticaret arasındaki rekabetçi mücadelede

* Bu sözler günümüz için anlamlarını koruyor.

onun hiçbir temsili yoktur. Dünya hala “Köpek köpeği yer”, “Satmaktan daha iyi bir şey yoktur” ve kaybeden rakip sıfıra indirgenmiştir” sloganları tarafından yönlendirilmektedir.

Modern uygarlık, başka bir deyişle orman kanunu böyledir.

Ancak sevginin yasaları şöyle der: “Komşunu kendin gibi sev”, “Başkalarına sana nasıl yapılmasını istiyorsan öyle yap”, “Göklerdeki Babamız! Borçlularımızı bağışladığımız gibi, bize borçlarımızı bağışlayın.” Winston Churchill'in sözde barış sırasında, gerçekte yalnızca iki dünya savaşı arasında şunları yazması endişe verici değil mi: "İki bin yıllık Hıristiyanlık ve hem kültür hem de ahlak alanındaki muazzam ilerlemeden sonra, gerekli olduğu iddia edilen inanılmaz yıkım için yirmi yıl. bölünmüş Avrupa'nın yirmi altı devletinin sınırlarını korumak için.

Asıl trajedi, insanın en önemli şeyi unutmuş olması ve ilahi planlardan bağımsız olarak modernitenin yapısını inşa etmesinde yatmaktadır.

Hükümetler boşuna değişir çünkü hükümetler kalplerinin derinliklerini değiştirmezler.

Herkesin açgözlülüğü hala korkularından çok daha büyük. Bireylerin bencilliği, ulusların bencilliğine neden olur.

İnsan çıkarlarının tek bir insan zihni tarafından aydınlatılamayacak kadar karışık ve karmaşık olduğu giderek daha açık hale geliyor.

Dünyanın Büyük Diktatörünü tüm küçük diktatörlerin başına geçirmeliyiz.

Ancak saltanatı doğaçlama olmayacak. Bunun beklentisiyle buna hazırlanmanız gerekir.

Halklar ve uluslar arasında zamanı geldiğinde Barış Prensi ortaya çıkacaktır.

BATIDAN GELEN HAKİKİ IŞIĞIN DÖNÜŞÜ

İnsanların kötülüklerinin üzerine çıktıklarında tanıdıkları gökyüzüne dönelim.

İnsanların manevi cimriliği çok büyüktür. görüş alanlarına ne düşerse düşsün pek bir şey göremediklerini.

Elbette parlak bir ışık çıkacaktır ama hangi koşullarda ve hangi formlarda olduğunu kimse bilemez.

Mısır sembolizminin tek göstergesi, Gerçek ışığın Batı'da doğacağını anlamamızı sağlar. Bu kelimelerin kendisi, daha önce ortaya çıkan ışığı akla getirdiği için gösterge niteliğindedir. Ve bu, Mesih'in Doğu'dan göründüğünü düşünmeye alışkın olanları zerre kadar rahatsız etmemelidir.

Bu konuda çok şey söylenebilir. Dini hayal gücünün sarı saçlı Mesih'i, belki de sadece eski bir geleneğe ait bir hatıradır ve bu nedenle, Mısır'ın cenaze törenine yansıyan, kuzey döngüsünün Mesih'ine atıfta bulunma olasılığına dair belirsiz fikir, derin düşünmeye neden olur. .

SEÇİLMİŞ KİŞİLER

O halde bu Batı nedir, Gerçek ışığın gelmesi gereken bu akşam şafağı Yeri?

Nedir bu - Fransa, İspanya, İngiltere, Avrupa'nın klasik Batı ülkeleri?

O, dedikleri gibi, uzak batıda olan Amerika mı?

Anglo-Sakson yazarların çoğu, son zamanlardan yararlanarak, bunları yalnızca kendi ırklarının yararına kullanıyor.

Bu kırılgan kavramın bir tür manevi milliyetçiliğe benzediğine inanıyoruz.

Eski yazılardaki "seçilmiş insanlar" tabi ki herhangi bir ülkeye atıfta bulunmaz, çünkü her ulus aynı zamanda hem etnik hem de ruhsal bir karışımdır.

İyi ve kötü insanlar, büyük ve küçük, doğuştan kör ve kahin, tüm çağlarda ve tüm ırklarda var olmuştur.

İnsanlar arasındaki sınır çizgisi (yazarlardan birinin açıkça bölünmüş çizgi olarak adlandırdığı) asla dikey değildir, başka bir deyişle ulusları ve halkları böler, aksine yataydır, yani insanlar arasında var olan idealleri ve doktrinleri böler. halklar ve uluslar.

Kral Odası'na atıfta bulunan bir diğer isim kulağa "Büyük Doğu" odası gibi geliyor ve aşağıdaki yorumlar böyle bir ismin nedenlerini açıklıyor.

ŞİMDİ SİSTEM HAKKINDA BİLİNENLER

PİRAMİT GEÇİŞLERİ, UYGUN

BİR YAPRAK KAĞIDA

Burada, aynı anda geometrik ve mistik, mantıksal ve sezgisel olan piramidin ana sorununa değiniyoruz.

Açıklama, piramidin iç içeriği sorununu, oda ve koridor sisteminin yönü ile ilgili olarak düşünmeyenler için çok çarpıcı.

Tüm sistem kuzeyden güneye doğru yönlendirilmiştir. İniş ve Çıkış Koridorları, Yatay Geçit, Kraliçe Odası Eşiği, Büyük Galeri, Büyük Basamak, Alçak Koridor ve Giriş Holü, Kral Odası Eşiği, hepsi aynı eksene sahiptir ve dahası, en ufak bir sapma olmadan dikkatlice yerleştirilir.

Başka bir deyişle, koridor sisteminin nerede olduğunu daha iyi anlamak için, aynı planda, aynı merkezi kuzey-güney düzleminde 286.1022 piramidal inç yer değiştirmesi ile piramidin dikey bölümünü dikkate alacağız, değerler gerçek Davidson yer değiştirmesinin.

Bu anormallik kendi içinde oldukça şaşırtıcıdır, çünkü dev bir el piramidi koridor sisteminin ekseni boyunca dikey olarak bölseydi , üç odalı küçük bir uzantı dışında, bu sistem hakkında bilinen her şey yüzeyde olurdu. Birbirine benzemeyen iki büyük parçadan oluşur ve geri kalanı, piramidin içeriğinin hacmi hala bilinmemektedir.

Çalışmamız için büyük piramidin tüm kütlesini sunabilmekten çok uzak, çağımızın şimdiye kadar son derece sınırlı bir araştırma alanına sahip olduğu görülebilir.

Kuşkusuz, bizden sonraki nesiller için daha büyük çalışmalar var. Ancak bugün zaten bilinen parçaların keşifleri ağırlıklı olarak çağımıza hitap ediyor gibi görünse de, aynı zamanda ek keşiflerin yalnızca insana bağlı olmaması da muhtemeldir.

İLAHİ UYUM DÜZLEMİ

Bu koşullar altında Kraliyet Odası ile Kraliçe'nin Odası'nın konumu nasıl yorumlanabilir?

Geometrik olarak piramidin, yapıyı eşit yarılara bölen, tabanın ortasından tepedeki ideal noktaya uzanan bir dikeyde yapının ortasında birleşen iki merkezi dikey düzlem içerdiğini biliyoruz.

Bu düzlemlerden biri doğudan batıya doğru dikey olarak merkezidir. Kraliçe'nin Odası'nı ikiye böler ve çoğu batıdaki geçitten dışarı çıkar. Aynı düzlem, alt katta, Büyük Basamak'ın kenarında aynen tekrarlanır ve ikincisine önemini veren de tam olarak bu düzlemdir.

Diğeri, kuzeyden güneye uzanan dikey olarak merkezi bir düzlemdir.

batıya birkaç metrelik hatalı bir sapma nedeniyle cennet Kraliçe'nin Odasına ulaşmıyor.

Bununla birlikte, kuzeyden güneye uzanan bu dikey-merkez düzlem, İlahi Uyum Planı olarak nitelendirildiği ve İlahi olanla geometrik teması açtığı için Mısır sembolizminde en yüksek önemi kazanır.

Bu nedenle Kraliyet Odası'nın batıya doğru önemli bir uzantısı (10 м 46 см, yani Kraliçe'nin Odasının aynı yöndeki uzantısına kıyasla neredeyse iki kat daha fazla), inşaatçıların kasıtlı olarak yapılmış bir hesaplaması gibi görünüyor.

İnsanlık bu koridor sistemine dahil olduğundan, hiçbir parçası İlahi uyum düzlemine ulaşamadı ve ancak 15-16 Eylül'den itibaren 1936 г. kararlı bir şekilde sağa dönmesi ve kendisini bu yöne yönlendirmesi mümkün hale geldi.

286.1022 piramidal inç rakamı, bir kişinin üzerine bastıktan sonra (15-16 Eylül 1936 г) koşmak zorunda kalacağı yolu temsil ediyor, ancak bunların değerini belirlemek mümkün olmadığından 286,1 дюймов, insan ve Tanrı arasındaki yanlış anlaşılma ortadan kalktığında, doğru bir şekilde hesaplamak hala imkansızdır.

AÇIK MEZARIN GİZEMİ

Kraliyet odası ayrıca, huzurunda sonuçlanan başka bir sembolü ortaya çıkarır.

bir tür taş kutunun bir ucu.

Bu kutu porfir veya pembe granitten yapılmıştır. "Büyük Piramidin Sırları" kitabında, piramidin çok güzel cilalandığını ve boyutlarının1 м 97 смuzunluk, 68 смgenişlik ve 85 смyükseklik olarak bunların hepsi dış boyutlardır.

Sandık olarak da adlandırılan kutunun kapağı yoktur ve teknik olarak mükemmel olan çentiğinde üst kısımda herhangi bir kapak koymak için herhangi bir çıkıntı yoktur. Bu, lahit inşa etme geleneğinin bir istisnasıdır, çünkü hiçbir zaman herhangi bir firavunun cesedini oraya indirdiği düşünülmemiştir.

anıtın hacmi 70.000 metreküp olduğu için Sandığın Kraliyet Odasına yerleştirilmesinin ancak piramidin inşası sırasında gerçekleştirilebilmesi de önemlidir . inç, koridor sisteminden geçmesini neredeyse imkansız hale getirdi .

Her zaman olduğu gibi, inşaatçılar, Hiram tarafından Süleyman Tapınağı ve Kemeri için dekore edilen Bakır Denizi'nin piramidal sandığının iç kısımlarına benzeterek, Kral Odası kutusunu çeşitli amaçlar için kullanmayı kabul ettiler. Yahudilerin birliği, öncelikle kutsal teklifler için, yani benzer bir rol için.

Bu nedenle cenaze töreni fikri yalnızca Mısır sembolizminin doğasıyla ilişkilendirilebilir.

Açıkçası, böylesine sahte bir lahit nedeniyle, "Ölüler Kitabı" bunu karakterize ediyor

salon "Sır Odası ve Açık Mezar" olarak. Dikkatlice dinleyelim çünkü öncelikle ölüme karşı yaşamın ve yeniden doğuşun simgesi olduğu için hiç kapatılmamış bir mezardan bahsediyoruz .

ÖLÜLERİN RABBİ

Böyle bir yorumun doğruluğundan kim şüphe etmeye kalkarsa, eski Mısır'daki cenaze töreninin son bölümünü hatırlamak zorunda kalır. "Ölülerin ve mezarın Efendisi'nin gerçek huzurunda" piramidin koridorları ve odalarından geçen uzun bir yolculuğun son aşamasını temsil ediyordu.

Görünen o ki, altında gerçek ve mecazi anlamda başvuranın gizeme ve manevi saygınlığa inisiyasyonu için bekledikleri Sandık, geçici bir diriliş yatağıydı.

Osiris'in dogması ve Dionysos'un dogması, evrensel mistisizm aracılığıyla İsa'nın dogmasıyla birleşir.

Ancak Sandığın neden orada olduğunu (yani batıya kaydırıldığını), İlahi Uyum düzleminde ve ayrıca neden orada hafif bir açıyla yerleştirildiğini anlamak bize kalır.

İlk sır oldukça şeffaf görünüyor. İnsanlık, yeniden doğuşun sembolünü ancak, Kraliyet Odasını eşit olmayan iki parçaya bölen görünmez bir bölme gibi İlahi uyum düzlemini geçtikten sonra algılayabildi. doğudan

yan taraf odanın en büyük kısmı ve girişidir, ancak bu kısmın tamamı boştur. İlahi Uyum planının gerisinde, geleneğe göre hiç bahsedilmeyen piramitteki tek mobilya parçası olan Sandık vardır. Oda duvarlarına göre eğik yerleştirildiği bilinen Sandık'ın konumu ise güneybatı köşesi merkez-kuzey-güney dikey düzleminden biraz uzaktadır. Böyle bir yönelimin kronoloji açısından önemli olması, insanlığın son dönemdeki rahatsız edici gidişatını* azaltması mümkündür.

EN YÜKSEK YÜKSEKTE GİZLİ YER

Kraliyet Odasının tepesinde, "Yapılar Salonu" olarak adlandırılan, çıkışları olmayan birkaç büyük girinti vardır; bunların amacı, inşaatçıların planına göre, açıkça amaçlanan böylesine büyük bir yapının tortusunu nötralize etmekti. uzak çağlarda bilgi aktarımı.

Nitekim geçtiğimiz yüzyıllarda pek çok kez meydana gelen doğal afetler, yani büyük depremler piramidi tepeden tırnağa sarstı.

Bu inşaat odalarından sadece dört tane var ve kübik alanları

* Ayrıca, böyle bir düzenlemenin daha sonra tartışılacak olan sarsıntılardan kaynaklanmış olabileceği hipotez alanından çıkarılamaz.

aşağıdan yukarıya, piramidin gevşemesine karşı koymak için azami ölçüde.

Eski mühendislerin neredeyse insanüstü bilgeliğine hayran kalmamak mümkün değil.

Dünyanın varlığının bu kadar erken zamanlarında böyle bir inşaat gerçekleştiren ry, ilk hesaplamaların yardımıyla onu bugüne kadar orijinal haliyle koruyabildi.

Kuşkusuz, ilk kitabımızda da belirttiğimiz gibi, gelecekte bazı mimari önlemler alınmıştır, ancak piramidin koruyucuları tarafından açıklanan ve piramidin tamamlanmadan önce uygulanan önlemler, bunların bilinçli olarak alındığını ve artık çoktan kaybolan bilgilerle ilişkilendirildiğini kanıtlamaktadır. .

Ama ne olabilir; Bu dört üst boşluğun amacı, bir tür özel takviye ile kaplanmış, üçgen

girintiler ve kanatlar, piramidin sembolizmindeki rollerini düşünürsek?

Zamanımıza kadar, bu sadece yükseklik bilincinde bir artış olarak görülüyordu ve İlahi gizemle ilgili bu tür "yüksek yerler", Yeraltı odasına bir tür yanıt sinyali gibi görünüyordu.

Yukarıda net çekim güçleri, aşağıda kör itme güçleri var.

Yükseklik güçleri ve derinlik güçleri: Aralarındaki her şey bu iki gücün mücadele alanındadır ve yapının çatlakları bu iç mücadeleyi yansıtır.

BARINAK

Piramidin geçitlerinden geçişi simgeleyen bu yüksek noktaya ulaşılması, bizi Anglosakson yazarların özel bir tezini düşünmeye zorluyor.

Onlar için 16 Eylül astronomik yeni ayı 1936 г. İsrail'in Kral'ın Odasındaki "büyük birleşmesi"nin ve "Yeryüzünün Hasatının Geri Dönüşü"nün habercisiydi. Esas olarak, son nişin büyük kalınlıktaki duvarları ve onu geçen bir dizi olduğuna inanıyorlar. Üst üste binen tavanlar, Tanrı halkının Dünya'nın diğer halklarının yargılanması sırasında toplandığı bir tür Güvenlik Odası'nı temsil ediyor.

Kralın odasının yok edilemez bir sığınak, "yüksek irtifada gizli bir yer" olduğunu söylüyorlar, yapının odalarına eski alegorik metinlerde verilen bir isim. Bu ismi, Kral Davut'un Mezmurları'nın ünlü ayetiyle ilişkilendirirler: "Büyük Tepeler cennetine yerleşenler, Her Şeye Gücü Yeten'in gölgesi altında olacaklar."

Onlara öyle geliyor ki, İsrail'in tenha bir yere aynı girişi, Yeşaya peygamberin dörtlükleriyle sembolize ediliyor: “Gelin, ey halkım, odalarınıza girin ve kapılarınızı arkanızdan kapatın; öfke geçerken kısa bir süre siper alın; çünkü işte, Rab yeryüzünde oturanları fesadından dolayı cezalandırmak için yerinden çıkıyor.”

Son olarak, Daniel'in şu emrinden alıntı yapıyorlar: "1337 gün boyunca bekleyenlere ve gelenlere ne mutlu!"

Yılı bir gün olarak sayarsak, aynı yazarlar 1280 ay ve 1297 güneş yılı elde ederler ve sonra bu rakamları keyfi olarak MS 639'a (Ömer Camii'nin tamamlanma tarihi) ekleyerek, elde ederler 1936 г, ancak bazılarının pahasına zekice hileler!

Bu tür ikamelerin arka planına karşı, yargı saatinde tek bir yönetici halkın özel ayrıcalıklara sahip olmayacağını ve hak edilmiş azaplardan kurtulamayacağını düşünüyoruz. İngiltere, bunu İkinci Dünya Savaşı sırasında trajik bir şekilde gösterdi.

"İsrail" tabiri ne anlama gelirse gelsin, Hıristiyanlığın tamamına atıfta bulunsa bile, hiç kimse insanlığın sadece bir kısmı için kesin bir güvenlik öngörmeye cesaret edemez.

Seçilmiş millet yoktur. Sadece tarihlerinin bir noktasında ellerini kötülüğe bulamış günahkâr uluslar vardır.

SIĞINAK ULUSLAR

Kutsal Yazılara yansıyan İsrail'in büyük ıstırabı, yanlış gezinmeye izin vermez.

Hristiyan olsun ya da olmasın, putperest olsun ya da olmasın, hangi ırka mensup olurlarsa olsunlar, tüm uluslar 1936 г. yargıya tabidir.

Ne hakkında konuşuyoruz! Onlar zaten, kimsenin görmediği Hâkimin huzurunda, vicdanlarına rağmen toplanmış, Mahşer Salonundadırlar. Soğuktan titreyen halkların hepsi burada buluştu. Ve hiçbiri Meleğin çağrısının boyun çevresinde değildir.

Uzaklıkları ve siyasi tarafsızlıkları nedeniyle diğerlerinden uzak duranlar bile bu beklentiye ve büyük ulusların korkularına katıldılar.

Mühlet olmayacak, müsamaha olmayacak ve bir ayrıcalık kaldıysa o da sürgünlere kucak açan sığınma ülkeleri olacaktır.

Elbette, Anglo-Saksonlar arasında pek çok sahte dindarlık olduğu kadar, Fransız muhakemeciler arasında da dini duygular ve mistisizme yönelik bir eğilim vardır.

Ancak dosyamızda, samimi toplu yardımlaşmanın yinelenen birçok kanıtı da var: Fransa her zaman ve neredeyse tüm rejimler altında bir konukseverlik ülkesi olarak kaldı.

Tüm mahkumlar, tüm sürgünler, dünyanın diğer bölgelerinde yasaklananlar, son güne kadar Fransa'da uzanmış bir el ve ikinci bir ev buldu.

Orada hissediliyor - ve tarihsel gerçekler karşısında kim şüphe etmeye başlayacak?

bu, birçok hata yapmış ve zaten kısmen cezalandırılmış insanların kolektif karmasıdır.

Yüksek saklanma yerinden hatırlanması gereken asıl ders, gerçek seçimin uluslar arasında değil, insanlar arasında olduğudur.

Sadece kurallara göre yükselişini tamamlamış ve tüm sembolik engelleri başarıyla aşan kişiler, İkinci Doğum Odasında “yeniden doğmuş” ve Alçak Koridorlarda alçakgönüllülüğü yüreklerinde yaşamış kişiler son anda talepte bulunabilirler. özel olarak seçilmiş bir yer için.

Yargı ve Kefaret Salonunda bazıları yargılanır, diğerleri temizlenir.

OBELİSK İLE İLGİLİ SORU

Büyük Piramit'i insanlığın tüm bilimlerinin geometrik bir özeti olarak görenlerin en sık dile getirdikleri itiraz, Mısırlıların bilimsel olarak ileri bir halk olmadığıdır.

Gerçekten de Mısır halkının ve onların orta sınıflarının çağımızın modern başarılarından pek haberdar olmadığına şüphe yok.

Ve yine de, Mısır'da bilginin rahiplerin en yüksek tabakasında toplandığı ve daha geniş ruhban sınıfı arasında bile çok sayıda inisiye müfrezesinin olduğu açıktır.

Mısırlı rahiplerin bilgisi son derece kapsamlıydı ve bu, Solon, Platon ve Pisagor da dahil olmak üzere antik Yunanistan'ın en ünlü bilim adamlarının ve filozoflarının bile kendi zamanlarında onlar tarafından yönlendirildiği veya sonuçlarını onlardan çıkardığı gerçeğiyle kanıtlanıyor.

Bugün kimse, Mısırlı rahiplerin manevi ve maddi olanaklarının, insanların en yüksek çevreleri arasında kıskançlıkla yayılan uzun bir inisiyasyon geleneğine dayandığı gerçeğine itiraz etmiyor. Aynı zamanda, bu fırsatların önemi ve etkinliği, giderek zayıfladı.

inisiye sayısı arttı ve rahipler maddi zenginlik için çabalamaya başladı.

çok göz kamaştırıcı gerçeklerin bayağı bir çarpıtılmasını görmemek için basit sembolizme saygı duymaya başladığı dinler var .

İlk hanedanların Mısırlı rahiplerinin sayısı muhtemelen azdı ve hepsinin, İncil'deki atalar gibi, İlahi olana doğrudan erişimi vardı. Aksine, İskender'in egemenliğine başlarını eğen Mısır'ın son rahipleri, yalnızca bir şekilde ritüeller ve ilahilerle bağlantılı sıradan insanlardan oluşan bir topluluktu.

Ve en önemlisi, tarihin ilk aşamalarındaki Büyük İnisiyasyonun büyük rahiplerinin emrinde, kutsal metinler tarafından yalnızca yankılar şeklinde aktarılan okült araçlar vardı.

İncil'in mitolojisi, dünyanın yaratılışı, tufan, ilk insanların hayatı ve tanrılarla kavgaları hakkında uzun hikayeler ve diğer kutsal metinler arasında garip bir benzerlik vardır.

Böyle bir hipotez günümüzün birçok yorumcusu tarafından etkili bir şekilde kullanılmasına rağmen, hiç kimse İncil'deki ve hiyeroglifteki çeşitli adlar altında aynı karakterlerin gizlendiğini düşünmeye cesaret edemedi.

NİMROD YAPICI

Piramit ile ilgili ilk kitapta, bu anıtın planının elbette ki olduğunu yazmıştık.

inşasına öncülük etti ve içinde somutlaşan bilginin toplamı, İncil zamanlarının en büyük inisiyelerinden biri olan Methuselah veya Enoch'tan gelmiş olabilir. Mısır geleneğine göre, bu planı Mısır'a getirebilecek olanlar Hanok'un oğulları olan çocuklardı. Ancak diğerleri, piramidin inşasının İncil zamanlarının en olağanüstü kurucusu olan Nimrod veya Nimrod tarafından gerçekleştirildiğine inanıyor.

Nemrut, Nuh'un küçük oğlu Ham'ın oğlu Kuş'un oğluydu.

Musa Yaratılış'ta bu konuda şöyle diyor:

"Ama Cush, Nimrod'un babası oldu: bu, yeryüzünde bir dev olmaya başladı. Rab'bin önünde avlanma konusunda güçlüydü; bu nedenle şöyle denir: Nemrut, Rab'bin önünde avlanmada ne kadar güçlüdür.

Krallığı başlangıçta Babil, Uruk, Akkad ve Şinar ülkesindeki Halne'den oluşuyordu.

Ashur bu topraklardan çıktı ve Ninova, Rehobothir, Kalah'ı kurdu.

Ve Ninova ile Kalah arasında Resen; burası harika bir şehir."

Büyük inşaatçı Nemrut'un ünü bu nedenle doğuya yayıldı. Ninova'nın inşası sırasında Ninus ile özdeşleştirilmesinin nedeni budur. Ama onun daha büyük işi Babil'in inşası olmalı.

Genesis metninden, beden ve ruh devi olarak sunulan Ninus-Herkül-Nimrod-Adonis'in insanlar tarafından nasıl terk edildiği ve mimari başarısızlığından sonra başka ülkelere sığınmak zorunda kaldığı bilinmektedir.

John's wort* Mısır'a gitti ve gelişi, Osiris imajı altındaki ilk mesih geleneğinin başlangıcı oldu.

Nemrut-Osiris'in ilk firavunlardan biri ve şüphesiz Mısır'ın ilk firavunu olduğu varsayılabilir.

ETİKETİN ÜÇ ANLAMI

Hiyerogliflerin büyük deşifrecisi olan fakir ama çalışkan İrlandalı misyonerin, artık bulunması imkansız olan Luksor Dikilitaşı Hiyerogliflerinin Doğru Çevirisi üzerine Paris'teki çalışmasını yayınlamasının üzerinden yüz yıl geçti.

Peki Abbe O'Donnelly ne yazdı? Evrensel ilkel dilin anahtarına sahip olduğunu, başka bir deyişle inisiyelerin yüksek dilini, kahramanların ve tanrıların dilini çevirebileceğini iddia etti.

Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümüyle ilgili olarak, bu anahtar ona aynı metinde üç anlam gösterdi.

"İbrani Dilinin Restorasyonu" kitabının yazarı Fabre d'Olivier'in sözlerine dönelim.

Beroeshith kelimesine verilebilecek iyi ya da kötü çeşitli yorumlara aldırış etmeden," diyor , bu kelimenin bulunduğu yerde üç farklı anlamı olduğunu onaylıyorum.

* "San Kantaron" kelimesinin doğrudan bir anlamı olduğu varsayılmamalıdır. Nemrut avlarına, Herkül'ünkiler gibi mecazi, efsanevi bir anlam verilir, ilahi olmayan canavarları yok etmeyi amaçlarlar.

anlamlar: biri sıradan, diğeri mecazi, üçüncü hiyerografik. Musa, kutsal kitabından bile kanıtlanabileceği gibi, üçünü de kullandı. Bunu yaparken Mısır rahiplerinin yöntemini izledi, çünkü söylemeliyim ki bu rahipler düşüncelerini ifade etmek için üç yöntem kullandılar. İlki açık ve basitti, ikincisi sembolik ve mecazi, üçüncüsü kutsal ya da hiyerografikti. Bunu yaparken, sanılabileceği gibi üç lehçe değil, üç işaret kategorisi kullandılar. Bir ve aynı kelime, onların isteği üzerine sıradan, mecazî veya hiyerografik bir anlam kazandı. Dillerinin dehası böyleydi. Herakleitos, bu üç stil arasındaki farkı mükemmel bir şekilde ifade ederek onlara günlük, anlamlı ve gizli sıfatlar verdi. Sözcüklerin sıradan ya da mecazi bir anlam kazandığı ilk iki üslup hatipler tarafından kullanılırken, sözcükleri oluşturan işaretlerin yardımıyla hiyerarşik bir biçim alan üçüncü üslup, yalnızca gözler için vardı ve sadece yazılar için kullanılır. Modern dillerimiz, onları duyumlara dönüştürmeye kesinlikle uygun değil. Mısır rahipliğinin gizemlerinden ilham alan Musa, bu üç tekniğin sanatını kullandı, cümleleri neredeyse her zaman üçlü anlamı yansıtacak şekilde yapılandırıldı.

Maurice Barbier bunu yarım asır önce "Illustration" da yazdığında açıkça gösterdi:

“Babil esaretinden sonra, yani 536 г. M.Ö., Yahudi milleti metinlerinin orijinal anlamını tamamen yitirmiştir. Temsil ettiler

sonra sadece ruhsuz çıplak bedenler ve Apocrypha döneminde bile insanlar, İbranice ölü bir dile dönüşürken, konuşulan dil haline gelen Aramice'de çok şey açıklamak zorunda kaldılar.

19. yüzyılın sonlarından bir bilim adamı olan Peto-Malebrani, İbranice lehçesini geri getirme girişimlerine devam etti, ancak daha bilimsel bir şekilde, İncil metinlerini matematiksel terimlerle yorumladı. Bu yöntemin özelliklerinden biri, kelimelerin anlamlarını tonlarına göre belirlemekti, bu da Eyüp Kitabı'nın IX ve XII bölümlerinin çevrilmesini mümkün kılıyordu ve bu çeviri, bu kutsal yazının temelinden çok farklıydı. Ancak yine de bu çevirinin, M. Nordon'un " Revue " dergisinde yayınlanan son derece objektif bir çalışmasında yazarın bilgisi olmadan doğrulanan olağanüstü bir dinamizmin mükemmel bir bulgusu olduğunu söyleyebiliriz. oluştur des bilimler ".

Ayrıca, jeodezi ve astronomi alanında tanınmış bir uzman olan Vronsky, bu teorilerin "korkutucu bir evrenselliğe" sahip olduğunu ve bunun Yaratılış Kitabında sunulandan sonra genel bir Evren teorisi oluşturmaya yardımcı olduğunu söyledi.

M. Barodier ayrıca jeodezi uzmanı Shobar'ın İbranice'yi yalnızca kutsal kitaplarda yer alan fikirlerin yardımıyla yerkürenin oluşumuna ilişkin hipotezini desteklemek için öğrendiğini hatırladı.

Bu tür yargılar birçok okültist ve kriptolog tarafından paylaşılmaktadır. bilirkişi

Nil'in dönüşüyle ilgili ilginç bir hipotezin yazarı olan Mayu, İbranice Pentateuch'tan piramitlerin ve sfenksin kutsal kitabı olarak söz etti.

LUXOR OBELİSK'İNİN GÖRÜNMEYE BAŞLADIĞI YER

"İşaretler, " diye yazıyor Mayu, "Musa'ya Yaratılış Kitabı'nın ilk üç bölümünü yazmasına hizmet eden hiçbir dile çevrilemez: Bu, kişinin dili bilmesine gerek olmadığını anlamak için bir tür evrensel kutsal yazıdır. hiyeroglif kullananların fiziksel işaretleri.

"Paris'teki Place de la Concorde'daki Luksor dikilitaşının gizemli işaretleri, Mısır rahiplerinin kutsal yazıtlarıyla aynı türdendir. Ayrıca bir zamanlar Tibis'te bulunan bu dikilitaşı taçlandıran küçük piramit, Büyük Piramit'in daha küçük bir versiyonudur. Tasarımına ve ön yüzünü kaplayan formüllere göre Cheops piramidinin tasarımını çoğaltmak mümkündür.

Abbe O'Donnelly biraz farklı şekillerde benzer sonuçlara vardı:

"Yalnızca işaretler," diye yazmıştı, "hiyerografik yazıda çok az şey ifade eder. Bu tür yazılara anlam veren eğimleri ve aralarındaki mesafedir.”

Champollion, yalnızca Rosetta taşı üzerindeki yazıyı üç farklı dile çevirmekle kalmadı, aynı zamanda her hiyeroglif işaretinin bir harf, bir sembol anlamına gelebileceğini de gösterdi.

veya yazının doğasına ve yazarın niyetine bağlı olarak konunun tamamı. Ancak 42* yaşında meydana gelen ani ölümü keşfini tamamlamasına izin vermedi ve eserinin halefleri bitmemiş bir mirasın tadını çıkardı.

hiyerografik metinler, ezoterik bir anlam taşıyan bu tür çevirilerin herhangi bir ezoterik değer kazanmadığı düşünülmeden, akıcı bir şekilde ve aynı zamanda reprodüksiyonlardan tercüme edilmektedir.

Ek olarak, orijinal yazıtlara göre incelenmezlerse hiyeroglif metinlerin derin bir yorumu imkansızdır, çünkü böyle bir yorumla gizli anlam esasen ortadan kalkar. Kopyalar, işaretler arasındaki mesafeyi veya yönelimlerini aktarmaz ve bu, birçok Mısırbilimcinin yalnızca açık ve banal metinleri tercüme edebileceği gerçeğini açıklığa kavuşturur.

Nil Hipotezi ile ilgili bölümde, her iki çeviri için de sorumluluk almadan, hiyeroglif Ameni veya Amenemhat'ın bağımsız yazar Mayu ve klasik Maspero tarafından yorumlanmasındaki temel farkı zaten vurguladık.

Lusor dikilitaşındaki hiyeografik yazıtın Champollion yöntemine göre çevirileri ile O'Donnelly yöntemi arasındaki farkın her ikisi de orada gizli bir anlam aramasına rağmen daha az olmadığı görülmektedir.

* “Yasak bölge”ye girdiği anda şiddetle mi durduruldu?

YÜKSEK TAŞ

Dikilitaşın ne olduğunu kimseye, özellikle de Parislilere öğretmeyeceğiz. Bu kavramın kökünün etimolojisi, “uzama” kavramının yani uzun ve sivri uçlu bir nesnenin etimolojisine benzer.

Bu, tek parça kayadan yapılmış bir taş monolittir. Mekanik ulaşım araçlarının olmadığı bir dönemde üretimi, kesimi ve nakliyesi büyük emekler gerektiriyordu.

Dikilitaşların çoğu göğe, Güneş tanrısı Ra'ya dönüktü. Tapınakların girişine (elbette yırtılmış) altın levhalar yerleştirildi, dört taraftaki mistik yazıtlar bu tür anıtları özellikle kutsal kıldı.

Champollion okulu, yalnızca hiyerogliflerin açığa çıkan içeriğine dikkat ederek, günün yüzeysel kod çözücülerini yaratana kadar, geleneksel olarak dikili taşların üzerindeki yazıtların büyük sırlar gizlediğine inanılıyordu *. Bu yazıtların ardındaki derin anlamı fark eden modern bilim, onların hiyeroglif işaretlerinin ardında yalnızca Çoban Krallıklarının sıradan insanlarına yönelik olanı görebildi.

Dikilitaş, Ramses II'nin en büyük ve en güzel adam olduğunu söylüyor. Anıt, neredeyse aynısı olan diğerleriyle birlikte Luksor'daydı. Mısırbilimciler

* Pers istilası sırasında bile, Memphis rahipleri Kral Kambyses'e ne anlama geldiklerini açıklamayı reddettiler ve o, bu direnişten rahatsız olarak onları öldürdü.

Ramses II'nin (Yunanlılar için Sesostris) onu bu yere koyduğu kabul edilir, ancak büyük Ramses'in müdahalesi tartışmalıdır ve Sesostris fantezi dünyasına sürülür.

Bu koşullar altında, okült hipotez, tarihsel anlatı kadar önemlidir ve başrahip O'Donnely tarafından yazıtın yorumlanmasında kendisini oldukça ilginç bir şekilde doğrular.

RESMİ TERCÜME

Önce dikilitaşın yerleştirilmesinin yüzüncü yıl dönümü münasebetiyle kamuoyuna duyurulan klasik çeviriye dönelim:

“Dikilitaşın her yüzü, piramidin hemen altında, dört kez tekrarlanan aynı hediye sunma sahnesini içerir ve bu sahneye, varyantları çok da önemli olmayan yorumlar eşlik eder. Aşağıda, başlangıcı ve sonu esasen dört tarafta da aynı olan yazıtların kendileri bulunmaktadır. Burada kuzey taraftaki tam yazıyı veriyoruz ve diğer taraftaki yazıtlar için sadece değiştirilen paragraflar veriliyor.

KUZEY BAKIMLI MADELEINE KİLİSESİ

"Horus, büyük güce sahip kudretli Kılıç, kılıcıyla savaşan, kükremesiyle ünlü, korkunun efendisi, gücü tüm barbar ülkeleri kıran, - Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Hükümdarı, Güneş'in oğlu, Amun'un sevgilisi, Ramses , Tibis'te olduğu gibi, kendi egemenliğinde de çok sevilen - Yukarıların Efendisi ve

Aşağı Mısır, Güneş'in oğlu, Amon'un sevgilisi, yaşam bahşedilmiş."

Horus, Asyalıları cezalandıran kudretli Ra Kılıcı, Mısır'ın koruyucu tanrıçalarının enkarnasyonu, en iyi dövüşçü, kalbi kapalı Aslan, tüm yabancı ülkelerin kuvvetlerine hükmeden Şahin, Yukarı ve Aşağı Lord Mısır, Evreni kendi önünde eğilmeye zorlayan Kılıç, Amon'un sevgilisi Güneş'in oğlu Ramses'in babası Amon'un emriyle sonsuza dek yaşamasına izin verin, böyle (dikilitaş).

Horus, kudretli Kılıç, Seda'nın ünlü şöleni, Mısır'ın sevgilisi, Mısır'ı ele geçiren kudretli kılıcın Efendisi, büyük hükümdar Prens, tanrı Thoum olarak, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın hükümdarı, oğlu Amun'un sevgilisi Güneş'in, Ramses'in. Ey Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Efendisi, Güneş'in oğlu, Amun'un sevgilisi, yaşam bahşedilmiş Ramses, barbar hükümdarlar ayaklarının altında.

"Adak formülü: "Güzel Tanrı, İki Dünyanın Egemenliği, Güneş'in oğlu, kraliyet taçlarının sahibi, Amon'un sevgilisi Ramses, Güneş gibi sonsuz yaşam bahşedilmiş, Amon-Ra için şarap al."

Luksor Hükümdarı Amon-Ra'nın söylediği sözler: "Sana tam sağlık, tam neşe veriyorum."

MİLLETVEKİLLERİ EVİ GÜNEY CEPHE

“Harmakhis* tarafından korunan Güneş sureti, şanlı Tohum, kutsal göze hoş gelen yumurta, parlak bir krallık doğurdu, eşsiz bir krallığın yeryüzündeki tahtını dikti... aramaya koyuldu. seni doğuranı ne mutlu eder.

* Okuyucu Harmakhis'in devamını görecektir. Büyük Sfenks'in adıdır.

İrlandalı'ya göre dikilitaş karakter grupları, Tibis harabelerinde bulunan ve Luksor'un iki dikilitaşında tasvir edilen figürleri İki Sonsuzluğun bir yansıması olarak yorumlayan bir yazıtla açıklanabilir: ilkine günlerin Antik Çağı deniyordu. , Ebedi Ruh, Eleohim, her şeyin Rabbinin Ebedi İlkesi ve ikincisi - Ebedi Emzik, İkinci Zafer ve Ado-nai olarak. İlki tarafından kaplanan ve diğer ikisiyle birlikte Ebedi Aşk'a sarılan ikinci karakter, Temel Üçlü'yü temsil ediyordu: Ebedi Ruh, Ebedi Barışçı, Ebedi Aşk.

Ek olarak, üç karakter sembolik takma adlar aldı: Yaşlı Ateşin Efendisi (Güneş tarafından temsil edilir), Yatıştırıcı Suyun Efendisi (Ay tarafından temsil edilir), Lord of the Elegant and Charming Fire (Venüs tarafından temsil edilir).

ÇEVİRİ O'DONNELLY

Şimdi O'Donnelly'nin Tuileries'e bakan yazıt için bize sunduğu çeviriye (üçüncü hiyerografik anlam) bakalım ve bu çevirinin yalnızca orta karığa atıfta bulunduğunu fark edelim.

Gördüğümüz gibi, hem geometrist hem de başrahip, az sayıda işaretle çok fazla içerik gördükleri konusunda hemfikir. İrlanda yorumunun doğru olduğunu iddia etmekten çok uzağız. Biz sadece dikilitaşın dört paneline derin bir gizemin yansıdığını ve bu

günümüzdeki olaylarla ilgili olarak, piramidin gizemiyle doğrudan ilişkilidir *.

ANA İÇERİK

“Sonsuz olanın cenininin ihtişam alemine yükselişi, sonsuz güzellik tarafından ilahi üçlünün yüksekliğine yükselişi, Tanrılar topluluğuna Ateşin Efendisinin ölümsüz müfrezesi üzerindeki ikinci Yüce otorite olarak dahil edilmiştir. sonsuzluğun yüzü. Tüm seleflerinin üzerinde - tüm bu başlangıçların üzerinde - tüm meleklerin üzerinde - tüm güçlerin üzerinde - tüm yaratıcıların üzerinde: ikinci sırayı, sonsuz yaşama sahip olan Ateşin Efendileri'nin dört figürlü grubuna yerleştirdi.

TÖREN

Asa karakteri:

"Şu güzel çocuğa bak. Bu, Thoth'un soyu. Köşedeki karakter:

"Onu var olan her şeyin üzerine Sonsuz'un yüksekliğine yükseltelim.

Asa karakteri:

“Ateşin Efendisi'nin güzel embriyosunu tüm güçlerin üzerinde gökyüzünün tepesine, yüce atasının Tanrıların birliğinin yanında bulunduğu aynı yüksekliğe, tıpkı arınmış, hiç kimseyle kıyaslanamaz, yücelere yükseltiyoruz. Eleohim'in yüzüğü. Kadim ile birlikte sonsuzluk karşısında dörtlü ile birleşmek için yüksek Cemaat seviyesine yükselsin.

* Dikilitaşın her iki yanındaki hiyerogliflerin gizli anlamının, yöneldikleri yol veya bina ile ilgili olduğunu varsaymak aşırı olmayacaktır.

tüm güçlerin üzerinde aynı saflıkta üçlü! Sonsuz birlik, Sonsuzluk bölgesinin üzerindeki çift parçaların dört köşesinde açığa çıksın, yerini Güçlerin Efendisine (Firavun), cennetin ölümsüz Tanrısına ve tüm Tanrıların üstünde Ateşin Efendisine: her bakımdan benzer Lords of Fire'ın ölümsüz karakterlerine; dördüncü gök Tanrısı olsun, onların üzerinde yücelsin: günlerin kıdemliliği bakımından göklerin yüce üçlüsünün düzeyine eşit olsun: aynı zamanda sonsuz yaşam bahşedilen göklerin Tanrısı.

Ayak tabanları, şeffaf iskelenin üzerindeki ikinci sıraya, tamı tamına tanrıların ebedi güzelliği, kutsallığın en kutsal üçlüsü ile aynı seviyeye yerleştirilsin; ayrıca ebedi Birliğin dördüncü gücünü tamamlayarak kendisini göğün diğer iki ebedi Tanrısının önüne koymasına izin verin: Ateşin Efendisinin dördüncü yüzünü En Yüksek'in kör edici meskenine dokuyarak: gökyüzünün en kutsal Tanrısı olarak ana halkada, dördün üçüncü en yüksek kişisi, tüm yaratıklara sonsuza kadar hükmedecek Güçlerin Zirvesi (firavun) oluyor.

Okuyucu, sfenksten ve bu kitabın asıl amacından uzaklaştığımızı düşünmesin, önceki ve sonraki metinlerin karşılaştırılması, kendisi için ilginç karşılaştırmalar yapmasına olanak sağlayacaktır.

OBELİSK NASIL “OKUNUR”

Alışılmadık bir açıdan bakmak istemeyenler bile alıntılanan metinlerdeki bazı tesadüfler ve bazı tuhaflıklar karşısında hayrete düşecektir.

Bunu yapmak için, 2., 7. ve 8. ev sakinlerinin olağan görüşlerinden ayrılması gerekecek.

Fransız başkentinin, Place de la Concorde'daki dikilitaşın artık fark etmeyecek kadar tanıdık geldiği semtleri.

Aksine, bu monolitin yerleştirilmesi sırasında Paris vatandaşlarının ruh haline dönersek, diğer sokak süslemelerinden her açıdan çok farklı olan bu yüksek sembolik taşın alışılmadık varlığı karşısında şaşırdılar.

Bu izlenimi tam olarak canlandırmak ve ne anlama geldiğini daha iyi anlamak için Luksor dikilitaşının modern ve az bilinen yolculuğunu kısaca hatırlayalım.

. _ 1829 гRestorasyon hükümeti, Champollion'un önerisiyle, Mısır Halifesi Mehmed Ali ile dikilitaşın devri için bir anlaşma yapılması yolunda ilk adımları attı. Bu tür bir işlem, bu anıtın Fransa'ya taşınmasının yollarını incelemekle görevlendirilen altı arkeologdan oluşan bir komisyonun oluşturulmasıyla biraz zorluk çekmeden sona erdi.

Anıtın yüklenmesini ve boşaltılmasını yönetme yetkisine sahip bir deniz mühendisi Ippolit Lebas'ın da katıldığı yüz yirmi kişilik bir mürettebatla aceleyle "Luxor" adlı bir gemi inşa etti.

OBELİSK GİZLİ DİRENİŞ

Devam eden olaylara görünmez güçlerin müdahalesini kabul etme eğiliminde olan insanlar, aşağıdaki sunum bağlamında, olaylarla ilgili son gerçekleri hatırlamaktan geri kalmayacaklardır.

Tutan-khamun'un mezarının rahatsız olduğu banyolar. Krallar Vadisi her zaman bu türden sürprizlerle dolu olmuştur ve birçok engelin bir araya gelmesinde yalnızca bir dizi kaza ve tesadüf olduğunu görmek, akılcı zihinde büyük bir körlük gerektirir.

X. Charles hükümetine ait olan dikilitaşın teslimiyle ilgili Fransa-Mısır müzakereleri sırasında bile , Bakan Polignac dört hükümet kararnamesinin yayınlanmasını izleyen ayaklanmaya ve ardından zorlu Temmuz günlerine katlanmak zorunda kaldı. Bourbon hanedanının saman gibi kırıldığı.

29 Temmuz sabahı Louvre kapatıldı. Koruma birimleri görevden çekildi. Tuileries'de yeni bir katliamdan korkan İsviçreli kaçtı. Concorde Meydanı'nı ve Champs Elysees'i geçen ve sadece Place de l'Etoile'de, yani Paris'in batısında duran düzenli birlikler, o anda düzensiz bir uçuş yakaladı .

Okuyucu, bölümün sonraki alt bölümlerinde neden bazı adların ve yönergelerin altının çizildiğini keşfedecek ve muhtemelen bundan kendi sonuçlarını çıkaracaktır.

Fransız Devrimi 1830 г. dikilitaşın hareketi büyük ölçüde yavaşladı, bu nedenle sadece Nisan ayında 1831 г. Luxor ve mürettebatı Toulon'dan ayrılmayı başardı. Gemi 3 Mayıs'ta İskenderiye'ye ulaştı, ancak bu arada başka önemli zorluklar ortaya çıktı. Nil'e tırmanmak yorucuydu. Kırktan fazla sıcaktan bitkin düşen mürettebat

gölgede derece, sığınak olarak çeşitli bağlantı elemanları ve teçhizat kullandı ve sonuç olarak bağlama halatlarının çoğunu kaybetti. "Luxor" sarayın önüne ancak 16 Ağustos'ta, yani üç buçuk aylık bir gecikmeyle çıkabildi. Nehrin bazı kıvrımlarında, dört kilometreden daha az ilerlemek için kırk sekiz saatten fazla çalışmak gerekti.

Bu insanların çok ihtiyaç duyduğu mürettebatın gücünü geri kazanmak için gerekli olan biraz dinlendikten sonra, tapınağın girişine dikilen iki dikilitaş için desteklerin yüklenmesi başladı. Siena'nın granitleriyle ünlü taş ocaklarını kullanmak artık mümkün olmadığından ve yekpare taşlar biraz farklı uzunluklarda olduğundan, Mısırlı mimarlar küçük olanı diğerinin biraz önüne yerleştirerek kaidesini yükselterek uzaktan bakmasını sağladı. aynı boyda görünüyorlardı.

Mühendis Lebas daha az hantal ve daha az ağır olanı seçti. Daha az ağır değildi 220 000 кгve M. Delaborde'ye göre yüksekliği 22 метра.

Yolun hareket etmesi için asfaltlamak için, iki aylık bir süre boyunca bu tür işler için 800'den fazla kişi kullanılarak, iki moloz tepenin kesilmesi, köyün yarısının yıkılması gerekiyordu.

O anda, seferi gerekli insan gücünden mahrum bırakan bir kolera salgını patlak verdi ve liderleri, gerekli kaynaklardan mahrum bırakılmış ve kavurucu güneş tarafından tükenmiş bir çöl ülkesinde bu nankör girişimi terk etmenin eşiğindeydi.

Sefer organizatörünün enerjisi, gemiyi bağlama, anıtı taşıma ve dikkatli yükleme operasyonlarındaki uzun süreli zorluklardan daha da düştü. Böyle bir yükleme, sıkıcı hazırlıklar olmadan gerçekleştirilemezdi. Sonunda anıt geminin içine taşındı ve ardından oraya mümkün olduğunca sağlam bir şekilde sabitlendi.

LUXOR'DAN CONSENT MEYDANA

Sonra son engel çıktı. Nil'deki su seviyesi düştü ve akış, aşırı yüklenmiş gemiyi kaldırmak için gerekli olan gücü uzun süre kaybetti. Ancak 19 Ağustos'ta , yani Luksor'a vardıktan neredeyse bir yıl sonra denize açılmak mümkün oldu . 1832 гNil'den aşağı inmek on sekiz haftadan fazla sürdü. Nihayet 1 Ocak 1833 г. "Luxor", "Sfenks" adlı bir vapur tarafından yedekte çekildiği Nil Deltası'nın genişliğine çıktı.

Ancak dikilitaşın yolculuğu burada bitmedi ve bir yıl daha sürdü. Anıt, Toulon ve Cebelitarık'ı geçtikten sonra Seine boyunca taşındı. 23 Aralık'ta Concorde Köprüsü yakınlarında indirildi. Bu noktada anıtın kaidesinin yapımına henüz başlanmadığı ve geriye ona uygun bir kaide bulmanın kaldığı fark edildi. Dikilitaşın son montajından önce üç yıl beklemek zorunda kalması iyi.

Bu etkinlik, 25 Ekim'de kraliyet ailesinin ve büyük bir insan kalabalığının huzurunda gerçekleşti 1836 г.

Montaj, bir ırgat ve Riga köknarından yapılmış bir ayaklık yardımıyla gerçekleştirildi 21 метр. Bu etkinliğe dört yüz topçu katıldı ve her şeyin yolunda gittiği söyleniyor. Yine de tarih, operasyonun en dramatik anında, direnişin maksimum 105 tona ulaştığı anda, desteklerin uğursuz bir çatırtısının duyulduğunu ve sallanmaya başladığını bildiriyor. Ama o anda kimliği belirsiz biri yüksek sesle bağırdı: "İpleri ıslatın!" Tavsiye kabul edildi ve temelleri üzerinde açılmış olan dikilitaş, sonunda, kendisi de Breton granitinden oyulmuş, yüksek 4 мve geniş bir yekpare olan Fransız kaidesinin üzerine dikildi.1 м 70 см.

NEDEN ONAY?

Dikilitaşın yerleşimi bir zamanlar - elbette estetik nedenlerle - eleştirildi. Bazıları, orantılarını yumuşatan iyi aydınlatılmış bir yerden çok, tarzın tekdüzeliğini kırarak boyutu ve keskin çizgileriyle öne çıkacağı Louvre'un avlusunda görmeyi tercih ederdi.

Laik yetkililerin böyle bir karar alma sebepleri ne olursa olsun, bunun aklı aşan sebepler olmadan gerçekleşmediğine ve dikilitaşın yerleştirileceği yerin seçimini etkilediklerine inanıyoruz. Bununla, insanların oyuncu olduklarını ama açıklanamaz bir Niyet tarafından yönlendirildiklerini söylemek istiyoruz .

Paris planının basit bir incelemesi, Place de la Concorde'un tam merkezinde yer alan kutsal Mısır anıtının bulunduğunu gösteriyor:

1. Paris tarihinde önemli bir rol oynayacak dört yolun kesiştiği noktada (Tuileries, Champs Elysées, Pont de la Concorde, rue Royale).

2. Fransız tarihinde daha da önemli bir rol oynamış veya oynayacak olan dört bina veya yapının (Louvre, Arc de Triomphe, Madeleine Kilisesi, Bourbon Sarayı) içinden geçen iki eksenin dik açılardaki kesişme noktasında.

15 Ağustos'un geçtiği 1792 гeski Place Louis XV'den başka bir şey değildir . " Bien - Aime " (sevgili) atlı heykeli yere atıldı. Az sonra

Kurucu Meclis, Place Louis XV'i Place de la Révolution olarak yeniden adlandırdı ve burası, 21 Ocak'ın olduğu Tuileries'in karşısındaki geniş bir alanın merkezinde 1793 г. Louis idam edildi .

kaidesi meydanın tam ortasında bulunan XV . Louis'in atlı heykelinin yerine, oturan devasa bir Özgürlük heykeli dikildi. Ama dışı bronzla kaplı taştan bir heykeldi. 20 Mart'ta ortadan kaybolduğu için yeterince güçlü olmadığı varsayılabilir 1780 г. konsolosların tutuklanmasının arifesinde.

VII'nin 25'inde İçişleri Bakanı Lucien Bonaparte, ulusal sütunun ilk taşını hala aynı kaide üzerinde dikti.

, 1826 гtıpkı XVI . Charles X. _ İnşaatı Temmuz Devrimi ile kesintiye uğradı.

Bu özel yerin, Nisan ayından itibaren 1814 гtekrar XV . Ağustos'a kadar 1830 г, yani Restorasyon sırasında.

Concorde Meydanı, inşa edilmeye başlanan nispeten yeni bir meydandır 1763 г. yılında tamamlanan mimar Gabriel'in planına göre 1772 г. Ancak bu kadar kısa bir varoluşla, yine de Paris'in en trajik yerlerinden biri haline geldi. Mevcut haliyle varlığının 176 yılı, zor olaylarla aşırı yüklendi.

30 ve 31 Mayıs tarihlerinde açılışı için ön çalışma yapıldığı biliniyor 1977 г. tahtın varisinin ve Marie Antoinette'in düğünü şerefine, havai fişeklerin bir sonucu olarak, kalabalıkta korkunç sonuçlara yol açan güçlü bir panik yükseldi. Düzinelerce insan öldü, çiğnendi veya ezildi ve hatta daha fazlası sakatlandı.

Ayrıca 22-23 Eylül gecesi , 1977 гAziz Ovidius panayırı ve meydanın dekorasyonu ile bağlantılı olarak, orada gösteri yapan birçok gezgin akrobat kışlasında ve saatlerce devasa alanda ciddi bir yangın çıktı. yanan bir ateşti.

PARİS'İN SİYASİ NOKTASI

Place de la Concorde'un dramatik rolü, 1792 г.

XVI . Louis'nin infazı için iade edildiği Carousel Meydanı'na nakledildi .

Nihayet 10 Mayıs 1793 г. uğursuz makine, Taht Meydanı'ndaki bariyere kısa bir sürüş dışında, meydanın merkezinde kalıcı yerini buldu ve 1795 г.

İki yıldan fazla bir süre boyunca 1794 г, Büyük Terör'ün kırk yedi günü boyunca 10 Haziran ile 27 Temmuz arasında maksimuma ulaşan (1376 kopmuş kafa) sayısız kafa kesme orada gerçekleştirildi.

, Grève Meydanı'nda örf ve adet kanunlarının ihlali nedeniyle infazların devam ettiğine dikkat edilmelidir ve bu, Concorde Meydanı'nın münhasıran siyasi karakterini vurgulamaktadır. geçmişin ve belki de geleceğin gerçekleri *.

Nemrut dikilitaşının, bu koşullar altında, Paris'in yakın geçmişteki bir meydanına dikilmek üzere birdenbire bin yıllık yerinden kaldırılması garip değil mi?

Büyük Piramit için kuşkusuz en önemli tarih olan 15-16 Eylül tarihinin Luksor Dikilitaşı'nın yüzüncü yılına denk gelmesi garip değil mi ?**1936 г

Daha yakın olayların, Şubat ayının heyecan verici zamanının 1934 гtam da Place de la Concorde'da, aynı adı taşıyan köprüde, Champs-Elysees'de, Tuileries'de ve Rue Royale'de geçmesi garip değil mi? **

, 1844 гpiramidin zamanımıza ilişkin kehanetleriyle örtüşmesi önemli değil mi 1836 г? Adım.

* Yabancı birliklerin bulunduğu Place de la Révolution, Louis XVI ve Concorde'dadır 1815 г. Yunan ilahisi “Te Deum”u (“Seni onurlandırıyoruz”) söyledi.

** Başka bir küçük dikilitaş (Fransızca) "Miret du Nord" un Montmartre'de bilimsel gözlemler için ve Luksor dikilitaşından tam olarak yüz yıl önce, yani 1736 г. O hala orada.

*** Haziran ayında 1968 г. Mayıs Devrimi'nin sonunu işaret eden, Place de la Concorde'dan Place de l'Etoile'a hareket eden büyük bir Gaullist alayı görülebilir.

Bütün bunlar oldukça rahatsız edici. Ve geçenlerin çoğu, dikilitaşın olağanüstü varlığından şüphelenmeden bile, modern Paris'in bir tür "göbeği" görevi gören ünlem işareti biçimine gözlerini dikiyor.

BENİ TAŞTAN BİR SUNAĞA YÜKSELTERSEN

Yukarıda, dikilitaşın Paris kaidesinin bir Breton monoliti olduğu söylendi.

Bu da bizi, Brittany'nin tüm bölgelerinde sayısız "yükseltilmiş taş" tarlalarının varlığını hatırlamaya zorluyor, bunların en sıra dışısı Carnac*.

Karnak, Yorbian'da sadece küçük bir köy, yüz adalı bir iç deniz, ancak modern bilimin hakkında hiçbir şey bilmediği, tarihöncesinin mistik bir başkenti var.

Karnak çevresindeki tarih öncesi anıtlar, doğanın yarattığı dikili taşlardır. "Obe-lus" ham görünümüne sahiptirler. Adam bu taşları toplamak ve onlara dik bir pozisyon vermek için buraya müdahale etmiş.

Kendi payımıza, onların Mısır dikilitaşlarından ve piramidin kendisinden ölçülemeyecek kadar eski olduğunu düşünüyoruz. Herhangi bir gelenek veya Mısır taklidi ile ilişkilendirmeden

* Fransa'nın Carnak köyünün yazılışı, Mısır'ın Karnak taş ocağının yazılışından farklıdır . — Yaklaşık. başına.

Biz onları matris, ilkel dikili taş gibi sanırız.

İlişkilendirildikleri dini duygulara gelince, bunlar bir tür birincil maneviyatı yansıtır. Ve bu ifade gerekçesini Çıkış Kitabı'nın şu sözlerinde bulmaktadır: “Eğer beni, dedi Rab, uzun bir taş gibi kaldırırsan, ona yönlü taşların yardımıyla hiçbir şey yapılmaz. Orada bir çentik açarsan kirlenir.” Tesniye ayrıca daha da doğru bir şekilde şöyle der: "Tanrınız Rab'be sağlam taşlardan bir sunak yapın."

LOCMARIAKERA OBELİSK

Karnak semtinde bulunan ve hakkında çok şey söylenen, ancak yıldırım tarafından düşürüldüğüne dair somut kanıtlar bulunmayan Lokmariaker'in devasa antik anıtı incelenirse, bu devasa anıtın şu şekle sahip olduğuna inanılabilir: dört parçası yere dağılmış, ancak orijinal şeklini kısmen koruyan bir dikilitaş.

Yeni bir tesadüf: Lokmariaker'deki "önceki yükseltilmiş taş", dikey olarak ölçüldüğünde, çeşitli kaynaklara göre21 м 76 см(6? fit) için23 м 25 см, Luksor dikilitaşıyla tamamen aynı. Ama kesimde ve tabanda ne fark var! Breton granitinin gri kütlesi, pembe Mısır granitinin kütlesinden üç kat daha büyüktür.

Dört metrelik bir başka büyük antik anıt olan “Grand Menhir”

tabandaki kalınlığı ve tepesiyle Lokmariaker, Baden, Ruiz ve Quiberon dikilitaşlarının üzerine hakimdir ve ayrıca Karnak'ın yerleştirilmiş taşlarının üzerinde yükselir. Yanında, yanlış bir şekilde "Tüccarlar Tablosu" olarak adlandırılan Dol-Merch veya Verges Tablosu, çözülmeden kalan bir tür hiyerogliflerle kaplı küçük konik antik anıtlar gibi görünüyor.

KARNAK - KARNAK

Mısır taş ocaklarından gelen anıtla ilgili olarak Breton dikilitaşı Karnak * 'ın Fransızca adı ve Karnak adı nereden geliyor?

Mısır'ın olağanüstü dini uygarlığının en büyük tapınağı, Karnak'taki Amun Tapınağı'dır. Ünlü sütunlu salonu veya Sütunlu Salonu, ziyaretçi üzerinde unutulmaz bir izlenim bırakıyor. Muazzam boyut ve yükseklikte otuz dört sütun içerir.

Ve bir zamanlar aslan gövdeli ve koç başlı altı yüz sfenksin olduğu başka bir cadde. Ve Karnak harabeleri Luksor harabelerine bitişiktir, ana tapınaklar diğer tapınaklar ve dikilitaşlarla çevrilidir, çünkü Luksor ve Karnak

* Morbihan ve Finistre'nin Fransız departmanlarının sakinleri tarafından büyük "C" harfinin yerini neredeyse her zaman "K" harfi aldığından, "carnac" kelimesinin olası bir çarpıtması.

Her durumda, "karnak" muhtemelen "görünür taş" anlamına gelen Cam ( Cairn ) kavramından gelmektedir.

Henri Martin'e göre, Breton lehçesinde "karnak", "mezar yeri" anlamına gelir.

Lokmariaker ve Karnak'ın Morbihan bölgesindeki aynı mezar yerinin parçaları olması gibi, aynı kutsal Thebes kentinin bazı bölümleri.

Giza planı, ortasında granit dağların ve piramitlerin yükseldiği devasa bir nekropolü kapsıyor. Böylece hem Doğu hem de Batı, taşa yansıyan ve ölümü gizleyen aynı sembolizmle birleşiyor.

SON SAVAŞÇILAR

Girmekte olduğumuz ve mevcut olayların geliştiği siyasi dönem, hiç şüphesiz son derece heyecan verici bir karaktere sahiptir ve kesinlikle tüm dünyanın dikkatini şimdiye kadar çekmesi gereken tam da bu olaylardır 1953 г.

Ancak bu olaylar, hayata devam etmesi gerekenler için en önemli olaylar değildir. Dünya haritasında meydana gelen değişiklikler, ardından gelecek olayların yalnızca bir başlangıcıdır 1953 г.

Piramidin sembolizmi açısından, Büyük Piramidin iç kısımlarından sadece iki tarih, itibaren takip edecek dönemi belirler 1953 г. tarafından 1992 г_

Aralık 1992 г_ Başarısız Koridor'un sonuna karşılık gelir, ardından Yeraltı Odası gelir ve Ocak 1993 г, bir sonraki milenyuma kadar yedi ila sekiz yıllık bir terminal dönemini açıyor gibi görünüyor.

Dört son dönemi araştırmak için, piramidin kendisinde, insanlığın Kral Odası'ndan geçişine ilişkin çeşitli hipotezler için herhangi bir temel bulamadık. Ziyaretçileri sağa çevirmek belirlemenizi sağlar 1979 г. modern dönem için özellikle önemli bir tarih olarak.

Böylece Adem döngüsünün son günleri dört kısma ayrılır:

1. Bugünden 1953'e kadar

2. ile 1953 г. tarafından 1979 г_

3. ile 1979 г. sonuna 1992 гkadar

4. 1992 гÇ. . _2000 г

ÜNLÜ BÖLÜM XI

Ek olarak, en önemli kehanetler, özellikle Nostradamus'un tahminleri, insanların geçmiş bölümde doğruluklarını kontrol etmelerine ve tam olarak XI . son Pers kralları ve İskender'in fetihlerinden Suriye kralı Antiochus'un korkunç katliamına kadar İsrailliler için ilginç olayların ayrıntılı bir kronolojisi.

Kehanetlerin benzerliği ve Hikayenin kendisi o kadar doğrudur ki, Daniel Kitabı'nın birçok eleştirmeni, onun önceden bildirdiği olaylardan sonra yazıldığını iddia etmiştir. Ancak böyle bir görüş doğru değildir, çünkü XI . bölümün metninin adandığı geçmiş olayların dikkatli bir şekilde incelenmesinden sonra , geleceğe atıfta bulunduklarında belirsizliklerle dolu kehanet formülleri genellikle bunu takip eder.

Ayrıca, Daniel'in kehanetlerinde beklendiği gibi her şey gerçekleşmedi. Geriye ise geçmiş dönemle ilgili tahminlerin geçerliliğini kontrol etmek kalıyor. Son olarak, tüm kutsal metinler gibi Daniel'in kehanetlerinin de şüphesiz birkaç anlamı vardır.

Kutsal metinlerin tümü hem aşağıdan hem de yukarıdan yorumlanabilen üçlü anlamlarının bir yorumcusu aracılığıyla yorumların nelerden oluştuğuna döneceğiz.

Örneğin, 1'den 21'e kadar olan kıtaların aynı anda hem Mesih'in doğumundan önceki tarihe hem de onu takip eden tarihe atıfta bulunduğuna şüphe yoktur. Çoğu riskli ve belirsiz olan yüzlerce versiyon mümkündür, ancak bazıları, insanlığın gelişiminin şekillendiği ve sonsuza dek değiştiği döngü yasasını doğrular.

Bu gelişimin aynı halkaları benzer noktalardan bazen aşağıdan bazen de yukarıdan geçmekte ve sadece dış görünüşte yeni halkalar olarak karşımıza çıkmaktadır.

Her halükarda, 21. kıtaya kadar olan her şey, günümüzün gerçeklerini açıklamak için kullanılamaz gibi görünüyor.

21. dörtlükten sonra ise tam tersine, metni modern koşullara göre yeniden çerçevelendirme olasılığı hızla artar. Bunlardan en bariz olanı Napolyon Bonapart ile ilgilidir. Ancak, örneğin Hitler ile ilgili olarak, daha az net olan kaç yer var?

BİR LİKERDEN ZAFERİN ZİRVESİNE

İbranice metnin* bire bir çevirisini yayınlayarak, okuyucunun orijinal ve yabancı sürümler arasındaki sık sık görülen tutarsızlıkları, çevirmenlerin pratik "düzenlemesini" ve en düşüncelisi Osterwald'ı görmesini sağlamayı amaçlıyoruz.

* Abbé Fabre d'Envier'i olabildiğince yakından takip ettiğimiz yer. (Rusça çeviri, İncil'in kanonik çevirisini kullanır.) - Yaklaşık. başına.

21. Aşağılık kişi onun yerine kalkacak ve ona kraliyet onurunu vermeyecekler; ama sessizce gelecek ve dalkavukluk yaparak krallığı ele geçirecek.

22. Ve her yere batmakta olan ordular, hatta antlaşmanın lideri bile onun tarafından boğulacak ve ezilecek.

23. Çünkü onunla ittifak yaptıktan sonra hile yapacak ve küçük bir millete karşı çıkıp galip gelecektir.

24. Barışçıl ve verimli ülkelere girecek ve atalarının ve atalarının babalarının yapmadıklarını yapacak; kendi malıyla ganimet, yağmalanmış mal ve serveti çarçur edecek ve kalede kendi planları olacak, ama sadece bir süreliğine.

25. Sonra gücünü ve ruhunu büyük bir orduyla güney kralına karşı harekete geçirecek *** ve güney kralı büyük ve daha da güçlü bir orduyla savaşa gidecek, ama ayakta duramayacak *** *, çünkü hile onun aleyhine olacaktır.

26. Sofrasına katılanlar bile onu helak edecek, ordusu dağılacak ve birçok ölü düşecek.

27. Bu kralların ikisinin de kalplerinde hile olacak ve aynı masada yalanlar konuşulacak ama başarı olmayacak çünkü son şimdilik erteleniyor.

28. Ve büyük bir servetle ve mukaddes ahde karşı düşmanca bir niyetle kendi memleketine gidecek ve onu yerine getirecek ve kendi memleketine dönecektir.

* Önceki kıtanın Likhoimets'inin yerine.

** Düşük bas adam.

*** Hemen hemen tüm tercümanlar, "güneyin kralı" terimini Mısır'ı himayesi ve birçok güney ülkesine hakim olması nedeniyle Britanya İmparatorluğu'na atfettiklerinde hemfikirdir.

**** "Hata" her zaman bu cümlenin ana anlamı olarak kalır.

29. Belirlenen zamanda tekrar güneye gidecek; ancak son kampanya eskisi gibi olmayacak.

30. Aynı zamanda Kittim* gemileri de onunla gelecek; ve cesaretini kaybedecek ve geri dönecek ve kutsal antlaşmaya kızacak ve niyetini yerine getirecek ve kutsal antlaşmadan dönenlerle yeniden anlaşmaya girecektir.

31. Ve onlar için ordunun bir kısmı kurulacak, bu kuvvet mabedini kirletecek ve günlük kurbanı durduracak ** ve virane iğrenç şeyi kuracak.

32. Ahde aykırı davrananları yaltaklanarak kendine çeker; ama Tanrılarını onurlandıran insanlar güçlü olacak ve harekete geçecek.

33. Halkın bilgeleri, kılıçtan ve ateşten, esaretten ve soygundan bir süre acı çekecek olsalar da, birçok kişiye talimat verecek.

34. Sıkıntılı zamanlarında bir yardımları olacak ve pek çoğu onlara katılacak, ama sahte bir şekilde.

35. Zeki olanlardan bir kısmı da sınanmak, arınmak ve kıyamete kadar akmak için ızdırap çekerler; çünkü son teslim tarihine daha zaman var.

36. Ve o kral kendi isteğine göre yapacak ve her ilahtan daha yüce ve yüceltilmiş olacak ve tanrıların Tanrısı hakkında sövücü sözler söyleyecek ve gazap geçene kadar başarılı olacaktır: çünkü önceden belirlenmiş olan gerçekleşecektir. .

37. Ve atalarının ilahlarını düşünmeyecek ve ne kadınların arzularına saygı duyacak, ne de herhangi bir ilah; çünkü kendini her şeyin üstünde yüceltecek.

38. Ama kalelerinin tanrısını onurlandıracak ve atalarının tanımadığı bu tanrıyı altın, gümüş, değerli taşlar ve çeşitli mücevherlerle onurlandıracak.

* "Kıbrıs", burada İngiliz İmparatorluğu anlamına gelmektedir.

** Sürekli kurban (dini zulüm ipucu).

39. Ve garip bir ilahla güçlü bir kale inşa edecek *: Onu tanıyan, şerefleri artıracak ve birçokları üzerinde güç verecek ve toprağı ödül olarak dağıtacak.

40 Ve zamanın sonunda güney kralı ona karşı savaşacak ve kuzey kralı savaş arabaları, atlıları ve çok sayıda gemiyle bir fırtına gibi onun üzerine koşacak ve bölgelere saldıracak, onları sular altında bırakacak ve içinden geçecek.

41. Ülkelerin en güzeline girecek ve birçok bölge acı çekecek ve yalnızca Edom, Moan ve Ammon oğullarının çoğu onun elinden kurtulacak.

42. Ve elini farklı ülkelere uzatacak; Mısır diyarı kurtarılmayacak.

43. Altın ve gümüş hazinelerini ve Mısır'ın çeşitli mücevherlerini mülk edinecek: Libyalılar ve Habeşliler onu izleyecek.

44. Ama doğudan ve kuzeyden gelen söylentiler onu korkutacak ve büyük bir öfkeyle birçok kişiyi yok etmek ve yok etmek için dışarı çıkacak.

45. Denizle görkemli tapınağın dağı arasına krallık çadırlarını kuracak: ama sonu gelecek ve ona kimse yardım etmeyecek.

ANTİKA'NIN SONU

Çeşitli kehanetler hakkında yorumcuların alışılmış kaprislerine kapılmamaya ve olayların ana hatlarına uyacak şekilde tasarlanan metinde değişiklikler yapmamaya özen gösterdik. Herkes, XI . Bölümün sonundan, modern Avrupa için şu sonuçları çıkarmakta özgürdür:

* Yani yakın geçmişte Libyalılar ve Kush oğulları (Etiyopyalılar) İtalyanların egemenliği altındaydı.

** Fransızca metin, Roma'nın İbranice adı Mahoz ile ilişkilendirilen bu Tanrı'nın adından, Mahuzzim'den bahseder. — Yaklaşık. başına.

uygun görüyor. Bu görüşü paylaşmayanlar, Hitler'i Antiochus ile özdeşleştirmeme hakkına sahiptir.

Ama bir an için iki döngünün benzerliği ve çakışması olduğunu hayal edin. Bu durumda, belki de Kral Antiochus'un "sonun gelişinin" ne olduğunu bilme arzusu olacaktır.

Yahudilere ve Perslere karşı savaşlar ve kanlı zulümlerle dolu bir saltanatın ardından , Theos Epiphanes adlı Suriye kralı IV .

Aleyhinde korkunç işler tasarladığı Kudüs yolunda atına binerken kendini eyerde kötü hissetti. Ancak içinde yükselen dayanılmaz acı, öfkesini dindirmedi. Atlara daha hızlı koşmalarını emretti. Cennete bir meydan okumaydı, gittikçe daha kötüye gidiyordu. At aniden devrildi ve Antiochus sonbaharda sakat kaldı. Yaşayan ceset bir yatağa yatırılmış ancak bu şekilde taşınması ancak kısa bir süre için mümkün olmuştur. Kangren, Epifan'ın vücuduna yayılmaya başladı ve sıcaklar yoğun olduğu için üzerinde solucanlar belirdi. Kraliyet ülserlerinin yaydığı koku o kadar dayanılmazdı ki, maiyetini uçurdu. Antiokhos böylece tek başına, çürümeye yüz tutmuş ruhundan vazgeçti*.

* Suriye Antiochus on yıl hüküm sürdü. 'de taç giydi 174 г. ve öldü 164 гM.Ö e. Avrupa Antiochus'un iktidara gelişi 2 Ağustos'ta gerçekleşti 1934 г.

FARKLI YORUMLAR

Tarihsel olayların farklı ve bazen çelişkili yorumlarının mümkün olması muhtemeldir.

XI . Bölümü , Sarazenler, Türkler, Muhammed, Napolyon I , Napolyon III'e (Mahşerin Sekizinci Canavarı ile karşılaştırılmaktan onur duyan ) adanmıştır . En yaygın Protestan yorumu, Antiochus'u Vatikan'la ve Deccal'i papalıkla karşılaştırmaktır. Bu bize öyle geliyor ki Antiochus'u çok ileri götürüyor, oysa metinde ona son dönemin son zamanı veriliyor. On birinci bölümün son yirmi beş kıtasının bir tür Deccal verdiği gerçeğiyle hiçbir şey çelişmez .

Bu nedenle, kaçınılmaz olarak Büyük Piramit'in ana sorununa ve Büyük Sfenks tarafından formüle edilen altmışıncı Adem yüzyılının sözsüz sorgulamasına dönüyoruz.

DAVID, SONUN KRALI

Modern dönemin savaşlarına tanık olduğumuz için, Hezekiel Kitabı'nın 37. bölümü yardımıyla Piramit Ulusların Hüküm günlerine atıfta bulunmak faydalı olacaktır.

Bu kitabın kehanetlerinde ilan edilen, İsrail'in birleşme zamanına atıfta bulunur.

21 Sonra onlara de: Rab Allah şöyle diyor: İşte, İsrail oğullarını milletler arasından seçeceğim;

ve onları her yerden toplayıp ülkelerine getireceğim.

22. Bu ülkede, İsrail dağlarında, onları tek halk yapacağım ve hepsinin kralı tek kral olacak. Artık iki halk olmayacaklar ve artık iki krallığa ayrılmayacaklar.

23 Ve artık putlarıyla, iğrençlikleri ve bütün kötülükleriyle kendilerini kirletmeyecekler;

Bu paragraflar çok karakteristiktir, çünkü aynı zamanda hem İngiliz hükümetinin himayesi altında Siyonistlerin yeniden birleşmesini hem de Aryan olmayanlara karşı ırksal zulmü öngörürler. Bu zulümlerin ilk etkisi çelişkilidir, çünkü onlara rağmen İsrailliler yeni bölgelerde, tercihen Anglo-Sakson topraklarında yeniden bir araya geldiler.

Onlara göre Büyük Britanya'nın gelecekteki hükümdarı, İsrail için 22. kıtada bahsedilen kral olmalıdır. Yani, bu kehanet V. George'a değil , tahttan feragat etmesi herkesin hafızasında hala taze olan ağabeyi VIII . Edward'a atıfta bulunuyor.

24. Ve kulum Davud onların üzerinde Kıral ve hepsinin Çobanı olacak ve emirlerime göre yürüyecekler ve kanunlarımı tutacaklar ve onları yapacaklar.

25. Ve kulum Yakup'a verdiğim, atalarının oturduğu diyarda oturacaklar; orada sonsuza dek yaşayacaklar, çocukları ve çocukların çocukları; ve kulum Davud sonsuza dek onların reisi olacak.

Bu kehanetler, ülkelerindeki eski krallığa büyük sempati duyan birçok İngiliz'i şaşırttı. Ve bu

David'in Windsor Dükü'nün gerçek adı olduğunu söylesek okuyucularımız da bu duyguyu paylaşacaklardır.*

Bu yüzden yüzyılın sonundaki insanları ve olayları etkileyen aynı yakıcı sorulara dönüp duruyoruz.

Ve Büyük Piramit'ten pek de uzak olmayan sfenksin tek bir kez formüle ettiği gerçeğine yansıyan, tam da insanlığa yönelik bu ankettir.

* Kutsal Kitapların bu yorumuna, neo-Druidlerin 5 Ağustos'ta Brittany'nin ücra bir köyünde ozanların başlangıcında eski Galyalı prensine haraç ödediği, yine az bilinen başka bir yorumu ekleyelim. Britanya adası. Ozanın yeşil pelerinine sarınmış yeni inisiye, Galya adı Jorvert Divisog'u aldı.

MÜTHİŞ SFENKS

Sfenks muhteşem bir hayvandır, yani doğada yoktur. Tamamen efsanevi bir anlamı var ve çözmeye çalıştığımız anlam da bu.

Sfenks denilince akıllarına hemen Thebes yolu üzerinde duran ve yoldan geçenlere sorular soran Yunan efsanesindeki sfenks gelir.

Bu mitolojik sfenks, üzerinde bir kadın büstü yükselen bir koç gövdesine sahipti. Genellikle ona, bu görüntünün gerçekçi olmayan doğasını vurgulayan bir çift kanat da atfedilirdi.

Oedipus'un hermafrodit hayvan hakkındaki hikayesini herkes biliyordu. Lai'nin oğluna insanın kaderi hakkında bir bilmece teklif edildi ve o hemen çözdü.

Sfenks'in Yunan fatihi, uzun süre zaferinin kurbanı oldu. Thebes kralı olduktan sonra bilmeden birçok suç işledi ve gerçeği öğrenince kendi gözlerini oydu.

Ancak Theban sfenksi, doğası bile oldukça farklı olan büyük selefi Mısır sfenksinden yalnızca çarpıtılmış bir sapmadır. Gerçekten de, dişil sfenks Yunan mimarisinde bir istisna olmasına rağmen, sfenks

eril ksy, Mısır topraklarında çok sayıda yeniden üretilir.

üzerinde bir insan kafasının yükseldiği çömelmiş bir aslan gövdesi vardır . Bazı durumlarda, yani Karnak'tan Luksor'a giden ve altı yüzden fazla sfenksin yerleştirildiği on kilometrelik devasa bir caddede, bu görüntüler çoğunlukla bir aslan gövdesine ve bir koç kafasına sahipti, çünkü koç Amun-Ra, Toprak Gübresi ve Yaşam Liderine karşılık gelen bir gübre ve iletken olarak kabul edilir.

SFİNKS VE ASP, PHAROAH'IN ARMBLEMLERİ

İkincil tapınakların girişlerinde sayıları 40 veya 60'ı geçmeyen bu tür sfenkslerin pozları hem sırası hem de ana sembolizmi bakımından birbirinden farklıdır. Bazılarında patiler vücudun altına sıkıştırılırken çoğunda öne doğru itilir. Son olarak - ama bu bir istisnadır - kadın başkanlar da vardır. Saç stilleri ve süslemeleri oldukça farklıdır, ancak genel olarak pozlar çömelmiş bir sfenks görünümündedir.

Bu sfenks kümeleri ve vücutlarının konumu Mısırlı rahiplerin gözünde tam olarak ne anlama geliyordu? Burada akla çok şey geliyor. Burada, zehirli yılan (asp) ve sfenksin, İlahi Olan'ın kendilerine verdiği gücü kişileştiren firavunların nitelikleri olduğunu söylemek yeterlidir.

Özellikle Sfenks, akılla birleşmiş gücü sembolize ediyordu. Louvre'un salonlarında, firavunu Musa'ya ve Yahudilere zulmeden olarak tasvir ettiği söylenen küçük pembe mermer bir sfenks görebilirsiniz.

Acemilerin, yeterli bilgi ve düşünce olmadan sembolleri yorumlama alışkanlığı vardır.

Burada kanıt olarak alıntı yapmak istiyoruz - ve bu, çağdaşlarımızdan hiçbirini gücendirme arzusu olmadan - Mısır tapınaklarından bir at, bir yılan, bir timsah görüntülerinde gören İskenderiyeli Aziz Clement'in şakaları, sadece bir tür ilahi hayvan.

Menard, günümüzde Katolik kiliselerinden birine girip sunağa yaklaşan eski Mısırlı bir rahip için bir sürpriz icat ederek böylesine temel bir fikre yanıt verdi. Orada, Memphis boğasına biraz benzeyen bir Fısıh kuzusu ve ona ibis başlı Thoth'un ilahi bilgeliğini hatırlatan Kutsal Ruh'un güvercini gördü.

İlk Hıristiyanların yer altı mezarlarının duvarlarındaki sembolik imgelere, balıklara bakarken yılan Serapis'i düşünmek gereksiz değil mi? Peki, Kutsal Komünyon'un sözlerini yanlış anlayan, Havari Petrus'un takipçilerini bebek yemekle suçlayan Romalılar hakkında ne söylenebilir?

Hata ve ön yargıya düşmemek için sembolizm ile putperestliği birbirine karıştırmamak gerekir.

Gerçek şu ki, Mısırlı inisiyeler ön-

dinin dış kabuğunun özüyle yavaş yavaş karıştığı ve bu nedenle çoğu insan için şeklin temellerini gizlediği şeklindeki ezoterik doktrini gizlemek için dikkatli olun.

OY VERME NOKTASI

Yukarıdakilerin hepsinden, sfenks birikiminin kasıtlı olduğu ve masal hayvanının ana anlamının ayinlere yönelik olduğu sonucu çıkar.

bilmecenin şifresi nedir der gibiydi. Ayinin ana anlamı o kadar açıktır ki, ilkel Yunanlılar bile onu Mısır'dan ithal ettiler ve Yunan Thebes'in efsanevi hikayesine dahil ettiler; yukarıda tanımlandığı gibi.

Dolayısıyla, adanmış Mısır tapınakları için gizemler sayısızdı. Bu, sergilenen sfenkslerin sayısının gizemlerin sayısıyla orantılı olduğu sonucuna bile yol açtı.

İşte bu yüzden Luksor ve Karnak, bütün bir sfenks ordusunun onları birbiriyle birleştirdiği tam adanmışlık yerleri haline geldi.

Ancak izole edilmiş sfenksin özel bir anlamı vardı ve bu Giza Sfenksi için de geçerli.

MÜTHİŞ SFENKS

Giza'daki Büyük Sfenks, Mısır'da bile dünyadaki hiçbir şeye benzemez.

Bu platonun nekropolündeki ve Büyük Piramitlerin tabanındaki durum, ona tamamen istisnai bir anlam kazandırıyor.

Sıradan işlemenin tüm sfenksleri gibi farklı parçalardan oluşmamış veya oyulmamıştır. İlkel heykeli devasa bir kaya bloğundan oyulmuştur.*

Giza platformunun çevresinde çok fazla kaya yok. Ve bu kaya oldukça büyük. Kuşkusuz, meçhul heykeltıraşın başı, boynu, göğsü ve vücudun bir kısmını ve uzuvlarını oyurken rehberlik ettiği tek şey, heykeli tamamlamak için, özellikle ön pençeleri çoğaltmak için yeterli kaya malzemesine sahip olmamasıydı.

Başlangıçta, dev sfenks tarafından yapılan genel izlenim etkileyici olmalıydı. Zamanın neden olduğu yıkım nedeniyle biraz farklı bir türden olsa da, şimdi daha az değil.

Marietta'ya göre, Büyük Sfenks, üzerinde bir başlıkla birlikte yerden yükselir.19 м 97 см. Şeklin maksimum genişliği4 м 15 см, yüzü ondan daha yüksek 5 м, kulakları1 м 79 смve ağzı geniş2 м 32 см.

Clement Robichon'un hesaplamalarına göre toplam vücut uzunluğu 72 мkuyruktan ön bacaklara kadardır.**

* Yüzünün, ikinci piramidin kurucusu olduğu iddia edilen Kefren'in yüzüne benzediğine inanılıyordu.

** Gerçekte,. Görünüşe göre sfenks hiçbir zaman tam bilimsel ölçümlerin konusu olmadı. Bununla birlikte, bu tür ölçümleri Cheops ve Khafre piramitlerininkilerle karşılaştırmaya büyük ilgi vardı. Ayrıca, özellikle güneşin zirvesindeyken, vücutta ve özellikle yüzde gölgelerin oyununu hesaba katmalısınız.

Bir insan yüksekliğindeki bu pençelerin arasında, Cennete adandığı düşünülen daha sonra inşa edilmiş küçük bir sunak vardı. :

Büyük Sfenks'in bu heykeli hangi çağda ve ne için dikildi? İşte Büyük Piramit'inkinden bile daha çözülemez bir gizem.

Gerçekten de, tarihi henüz çözülmemiş bu kadar önemli anıtlar yok. Ne gezginlerden, ne bilim adamlarından ne de şairlerden bize güvenilir bir şey gelmedi. Belge yok, kitap yok, halk hikâyesi yok, olası tahminler bile yok. En bilgili insanların bile anıları, kılavuz kitaplarını andıran banal ifadelere indirgenmiştir.

Büyük Sfenks karşısında en keskin beyinleri bile yakalayan akıl almaz atalete hayret etmek gerekir. En azından, gerçek duygularını olağan kanıtların arkasına saklarlar.

Ancak sfenksin bu delici bakışının etkisinden kurtulmak mümkün değildir.

HEYKELİ RESTORASYONU

Büyük Sfenks'in gerçek yaşı, Adem çağının başlangıcına kadar uzanır. En azından, piramitlerin çağdaşıdır ve topluluğu, göreceğimiz gibi, kendisi ile tamamlamıştır.

. Büyük Sfenks'in görüntüsü, geçtiğimiz yüzyıllar boyunca çok sayıda kader darbesine maruz kaldı. Çoğu zaman tamamen kumlarla kaplıydı, yüzyıllar boyunca bir efsane ya da sadece bir hatıra olarak kabul edildi. Zaman zaman kumlar tamamen veya kısmen açarak harekete geçer. Dördüncü Hanedan* ile ilgili yazıtlardan birinde sfenksten “kökeni zamanın karanlığında kaybolan bir anıt”** olarak söz edilir.

O dönemde hüküm süren firavun, bir nesil boyunca çölün yüzünden kaybolan heykel topluluğunun etrafına Libya kumu dökülmesini emretti.

Böylece, taştan kökeninden sonra birçok kez Büyük Sfenks'in öldüğü ve gömüldüğü ortaya çıktı.

Her yeniden doğuşta, her seferinde yanlarını çevreleyen toprağın az ya da çok bir kısmı bir kenara atıldığından, yerden daha yükseğe ve daha yükseğe yükseldi.

Elli yıl önceki fotoğraflarda bacakları olmayan bir canavar gösterilirken, modern fotoğraflarda canavarın ön ayakları kusursuz bir şekilde belirginleşiyor. Burada Büyük Sfenks'in bu ani "tam ortaya çıkışına", sanki modern çağdan bahsediyormuşçasına dikkat edilmelidir.

* Fr.'de alıntılanmıştır. Lenormand "Doğu Tarihi".

Bu bilgi doğruysa, Cheops, Khafre ve Menkaure'nin Dördüncü Hanedan'a ait olduğu göz önüne alındığında, Büyük Sfenks bu firavunlardan çok önce (belki piramitlerin kendileri gibi) dikilmiştir.

AŞIRI YÜZ

Kayanın tabanında, heykelin en pençelerinden boynuna kadar birkaç kat taş tabakası görülmektedir. Mayu, Nil'deki suyun art arda alçalmasını altı doğal taş katmanı veya tortusu ile ilişkilendirir. Ve bu karartılmış şeritler, ona Mısırlıların toprakları sulamak için Nil'in sularının yönünü değiştirdiklerini varsayma fırsatı verdi.

Taşın aşınması, insanların Büyük Sfenks'i doldurma girişimlerine eşlik eden sıcaklık farklılıkları, yüzeyin doğal ayrışması, sürekli kum basıncına maruz kalması nedeniyle de meydana geldi.

Heykelin burnu neredeyse tamamen çökmüş ve sfenksin profiline kalkık bir görünüm kazandırılmıştır. Büyük ağız, üst dudağın bir kısmı hariç, aralıktır. Bazı çizgiler dışında kulaklar biraz hasar görmüş, oldukça uykulu üçgen gözler bakışlarını her zaman gökyüzüne çeviriyor.

Büyük Sfenks'in pozunda doğal bir asalet hissedilir. Heykele önden, sağdan ve soldan bakıldığında etkileyici ihtişamını inkar etmek mümkün değil.

Yüzünde altı kaya katmanı görülebilir. Birincisi kafatasının tepesinden süpersilier kavise gider, ikincisi gözlerden geçer, üçüncüsü burnu örter, dördüncüsü ağzın ortasına iner, beşincisi alt dudaktan ayrılır ve altıncısı biter. çene.

Öğlen güneşi sfenksin başını aydınlattığında ve gölgeler göğsüne düştüğünde, başlığının şöyle olduğunu görebilirsiniz.

çalıları taş çıkıntılarda yetişen karaçalı meyveleri serpilirdi.

Büyük Sfenks'in yüzünün dikkatli bir şekilde incelenmesi, biri etnik, diğeri doğal olmak üzere iki farklı konsepte yol açar.

Her şeyden önce, özelliklerinin Mısırlılarınkine değil, Nubyalılarınkine benzemesi şaşırtıcı. Büyük Sfenks'in prototipi muhtemelen Japheth'in çocuğu, Som'un çocuğu değil, Ham'ın oğlu, belki de Negro kökenli ilk firavun olan Nemrut'un kendisiydi.

Daha sonra, hafızada belirgin çeneler ve düz bir alın ile ayırt edilen bir tür eski adam veya Cro-Magnon'un * atası belirir.

Daha sonra gelen düşünce, çoktan çürümeye başlayan cesede, kurtuluş yolunda olan bir tür iskelete atıfta bulunur.

Avrupa'nın tarih öncesi adamı.

Sfenks'in SÖZLERİNİ İÇEREN TEK ESKİ METİN

Sfenks'in göğsünün tabanında, ön ayaklarının üzerinde, sağında ve solunda çömelmiş sfenks'e hediyeler getiren figürlerin görülebildiği hiyerografik bir yazıt vardır.

Bu yazıt, görünüşe göre komşu tapınağın sütunlarının başlıklarının altında bulunan büyük bir pembe granit levha üzerine oyulmuştur. Neredeyse dört metre yüksekliğinde ve iki metre genişliğindedir. Levhanın iç tarafı oldukça tahrip olmuştur ve muhtemelen her iki kısmı da restore edilmiştir.

HİYEROGLİFLERİN ZİYARETLERİ

Yazıt metninin Sfenks'in mistik doğasını ortaya çıkarmaya yardımcı olacağını düşünmek isterim. Ne yazık ki öyle görünmüyor, çünkü metnin bir kısmı anıttan çok daha sonra kesilip çıkarılmış gibi görünüyor ve diğer kısımda ay şeklindeki düzenleme onu yorumlamayı çok zorlaştırıyor. Bu yazıtın ilk deşifresi 1818 гM.Ö. Caviglia adlı bir bilim insanı tarafından yazılmış ve İngiltere'de yayımlanmıştır (burada ilk çevirinin el yazması korunmaktadır).

evet) ve ayrıca Berlin'deki Ehrman'ın tüm metinleri orijinaliyle karşılaştırma girişiminde bulunmasından önce birçok eksikliği olan farklı versiyonların olduğu Almanya'da. American Bredstead tarafından kapsamlı bir kontrolden sonra vardığı sonuç kabul edildi ve yazım ve düzenleme özelliklerine dikkat etmeden son versiyonu bu yazarın çalışmalarına dayandırıyoruz.

GİRİŞ

“Birinci yıl, ilk sezonun üçüncü ayı; Horus'un saltanatının yirmi sekizinci günü; Aten gibi kraliyet gücünü elinde tutan İki Tanrıçanın Gözdesi olan Işık Yayan Güçlü Kılıç. Sevgili Horus, Kumların Gücü, İğrenç Dokuz Kemer, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın efendisi, Ra'nın oğlu (Tutmes IV , taçlarında pırıl pırıl), bir favori ... Ra, sonsuza kadar. Çok yaşa güzel Tanrı, Aton'un oğlu, Harakhte'nin Koruyucusu, hükümdar Thoth'un yaşayan sureti, Ra'dan doğmuş, Khepti'nin sonsuz büyük varisi, bıraktığı babası gibi güzel yüz . .. Zorus'un formülüyle donatılmış, hükümdar ... tanrıların ... iyiliksever ... Heliopolis'i temizleyen, Ra'yı tatmin eden, Memphis'i süsleyen, gerçeği Aten'e sunan tanrılara , onu Duvarının güneyindeki O'na sunan, onuruna dikilen Dağ, günlük adakların bir anıtıdır; Güney tanrılarının çıkarlarını aramak için her şeyi yapan

ve Kuzey; evlerini kireç taşından yapan; tekliflerini kabul eden; Aton'un oğlu Thutmes IV , tahtındaki Horus'un varisi Ra'yı anımsatan taçlarda parlayan IV. Thutmes, hayat veren Menkheprer.

TUTMES GENÇLERİ

“Majesteleri ergenlik çağına girdiğinde, Khemmis'in gençliği Horus'a benzer şekilde, güzelliği onu babasının koruyucusu gibi gösteriyordu, kendisi de bir tanrı gibi görünüyordu. Ordu, kralın oğulları ve maiyetinin yanı sıra ona olan sevgisiyle toplandı. Ve sonra bu güç onun üzerinde yükseldi ve Nota'nın oğlu gibi gücünü test etmeye başladı.

avlanma gezisi

"Böylece aklına, güneyden kuzeye giden yol üzerinde Memphis adlı bir platoda ona zevk veren bir fikir geldi, üzerine pirinç oklar fırlattı, aslanları ve yaban keçilerini avladı, at arabasını rüzgardan daha hızlı kaldırdı. diğerlerinin haberi olmadan iki hizmetkarıyla birlikte."

ÖĞLEDEN SONRA DİNLENME

"Sonra, dinlenme saati geldiğinde, eskortlar (her zaman olduğu gibi) Harmak'ın omzunun karşısında-

hisa*; Büyüme'de Sokar'ın yanında, Renutet'te... Gökyüzünde, Mut... Severa... Güney Duvarı'nın hanımı, Hass'ı (zamanın başlangıcındaki güzel yer) yöneten Sekhmet, hükümdarların önünde Here-ha, tanrıların evrenin batısındaki nekropole giden kutsal yolu. Şu anda, üzerinde Ra'nın gölgesinin indiği en büyük güce sahip, infaz cesaretinde devasa bir Khepri heykeli ** dondu. Memphis mahalleleri ve ondan uzak olmayan tüm şehirler (Levant), yüzünü yüceltmek için ellerini onun üzerine koyarak, Ka'sı için büyük teklifler getiriyor ”***.

GÖRÜŞ

“Bir zamanlar, bunun bir sonucu olarak, hükümdarın oğlu Thutmes'in ava çıktığı ve öğlen saatlerinde bu devasa tanrının gölgesinde dinlenmek için durduğu öğrenildi. Uyurken, güneşin zirvesinde olduğu anda, üzerine bir vizyon indi ve majestelerinin tanrının onunla bir babanın oğluyla konuştuğu gibi kendi ağzıyla konuşacağını duydu. “Bana iyi bak oğlum Thutmes. Ben senin babanım, Harmakhis-Khepri-Ra-Amon. Sana yeryüzündeki krallığımı verdim, onu gören başına. Keb'in tahtına beyaz bir taç ve pembe bir taç takarsınız, egemen Thoth'un yanında parıldayan bu ülkenin hem uzunluğu hem de genişliği miras sizin olacaktır. İki Toprağın meyveleri

* Yani sfenksin yan tarafında.

** Çömelmiş sfenks.

*** Mısırlıların ikinci "Ben" i.

uzun yıllar boyunca tüm bölgelerden önemli bir övgünün yanı sıra sizi biçiyor. Yüzüm senin, arzularım sana uzanıyor. Bundan sonra benim olacaksın; koruyucu, tüm üyelerde ağrı yaşadığım gibi. Bulunduğum yerdeki çölün kumları beni bekliyor; istediğimi yapmak için bana geri dön; Biliyorum ki sen benim oğlumsun, benim dayanağım, bak, ben seninim, senin rehberinim” (Sfenks) bu konuşmayı bitirince, kralın oğlu... (gül)... her şeyi dinledikten sonra. .. tanrının uyarısını anladı, yüreğinde sustu. O da, “Haydi! Aceleyle şehirdeki evimize gidelim, orada bu tanrıya sunacağımız bir adak hazırlayacaklar, onu ona getireceğiz: boğalar ... ve her türden taze sebzeler ve Venofer'e şeref vereceğiz ... Khaf, kim Aton-Harmakhis için bir heykel yaptı.

TANRI HARMAKCHIS

Devam etmeden önce, büyük ilgi çekici işaretler bulduğumuz Büyük Sfenks'in kökeni ve inisiyasyon ayinlerindeki önemi hakkında biraz netleşmemiz gerekmez mi?

Sfenksin gerçek adının Harm-Akhet (Horus'un ufka söylemek istediği şey) adının Helenik basitleştirmesi olan Harmakhis, yani yükselen güneş olduğunu zaten biliyoruz. Sfenks Harmakhis, esasen büyük Doğu'nun bir sembolüdür. Ve konumu ona kış ve yaz gündönümleri arasında yüzünü şafağa çevirme fırsatı verir, şimdi soluyla, sonra sağıyla, Tanrı'nın ışınlarını ilk alan odur.

temsil ettiği stvo: Yeni Güneş. Harmakhis'in bu kutsal adı, muhtemelen 21. hanedan ile Sais dönemi arasında düzenlenen Thutmes'in bir belgesi ile bir kez daha teyit edilmektedir. Ek olarak, bu isim, Paris'teki Place de la Concorde'daki Bourbon Sarayı'na bakan Luksor dikilitaşının güney tarafında zaten görünmektedir. Burada yine bir anıtı diğerine yaklaştıran okült bağlantılar görülebilir.

Ayrıca Harmakhis, Ra ile ilişkilendirilen Güneş Tanrısı olarak hareket eder. Yukarıda alıntılanan "Öğlen Dinlenme" metni, sfenksin çok büyük bir Khepri heykeli olduğunu belirtir. Son olarak, "Vizyon" un son satırı Aton ve Harmakhis'in isimlerini tanımlar. Büyük Sfenks ve Harmakhis-Amon-Ra-Khep-ri-Aton'un tek ve aynı kişi olduğu ortaya çıktı.*

Bu nedenle Büyük Sfenks, Harmakhis-Ra veya Ra-Harakhti, Eşsizliği, Büyük Ruhu, Mısır tanrılarının Tanrısını gizleyen isimlerdi.

THOOTMES NEDEN DİYOR?

GÜNEY DUVARI VE TANRIÇA HAKKINDA

SAVAŞLAR?

Burada, sadece taş bir metinde somutlaşan bir keşif ortaya çıkmıyor. Thutmes IV , "Duvarının Güneyine-Güneyine -Bir-Kim'e gerçeği sunuyor" olarak görünür. Bu konuda biraz daha

Mısır mitolojisi, güneş üçlüsünü bu tür çeşitli isimler altında birleştirir: Horus, yükselen güneşe atıfta bulunur, Ra, zirvesindeki güneşi ve Aten, batan güneşi ifade eder.

zamanla tahribata uğramış garip yazıt okunabilir: “Harmakhis'in omzunun karşısında; Rostah'ta Sokar'ın yanında, Renutet'te... Gökyüzünde, Kuzeyin Mut*... .Güney Duvarı'nın hanımı, Hass'ı yöneten Sekhmet** (zamanın başlangıcının güzel yeri) , Herech'in efendilerinin önünde, tanrıların nekropole giden kutsal yolu - evrenin batısında."

Tarihe tekabül eden Milletler Mahkemesi Dairesi'nin güney duvarı, 1953 гbu nedenle, doğrudan ondan bıkmış gibi görünen insanların doğal bir rakibi olan kanlı savaş tanrıçası Mut-Sekhmet'in yetkisi altındadır.

Bu nedenle, bu sembolizm, insanlık kendini olabildiğince hızlı bir şekilde batı yönünde İlahi uyum planına yönlendiremezse ve Kral Odası'nın (1936-1953) doğrudan geçişinde 17 yıl boyunca savaşların artması anlamına gelir. Restorasyon bölgesi.

Piramidin bilinen son odası olan Kral Odası'nın Güney Duvarı'na bariz bir ima vardır ve bu oda İlahi Uyum Düzleminin sağında ve Batı Nekropolü'ne doğru batı duvarına doğru devam eder (bkz. Şekil 1). , Büyük Piramit, iki nekropol arasında yer alan üç piramitten sadece biri olduğu için, iki mezar alanı

* Annelerin annesi Amun-Ra'nın karısı Mut, bazen tanrıça Sekhmet ile özdeşleştirilir.

** Sekhmet (Güç), korkunç savaş tanrıçasıdır. Tanrılara isyan eden insanlara karşı savaşmak için bir aslana dönüşen doğurganlık tanrıçası Hathor'un hipostaz olarak kabul edilir. İnsanlığa karşı bir öfke içinde olan Ra, son insanları kurtarmak için kişisel olarak müdahale etti ve bunu kan banyosu yaparak zorlukla başardı.

8

Sfenks HAKKINDA MİT

Kişisel hipotezimizi formüle etmeden önce, burada belirli bir konuyu öngörenlerin ifadelerine başvurmak bize uygun görünüyor.

Sfenks bilmecesi üzerine kafa yoran yazarlara rastlamak son derece nadirdir. Bu arada hiçbiri derinliklere bakmaya cesaret edemiyor. Çoğu, yalnızca doğaüstü fenomenlerin tanınmasıyla yetiniyor. Hem okültistler hem de mistikler olarak adlandırılabilecek diğerleri (Eliphas Levi, Edward Schure, Dr. Cartiss, Lancelin, vb.), Yunan Sfenksini Mısır Sfenksiyle karıştırırlar.

Burada sadece en karakteristik yargılara odaklanacağız. Hepsinde bir gerçek var.

IAMBLICUS'A GÖRE İTFAİYE

2. yüzyıl Yunan yazarı Iamblichus Sh.'nin hikayesine dayanan Lancelin, İsis'in gizemlerine inisiyasyonun ayrıntılı bir tanımını veriyor.

"Gize Sfenksi" diye yazıyor özellikle, "Gizen için kalan tek girişti.

başlatma arayanlar Bugün kum ve molozla kaplı olan bu giriş, çömelmiş devin ön pençeleri arasından hâlâ seçilebiliyor.* Bazen, sırrını yalnızca rahiplerin bildiği bronz bir kapıyla kapatılıyordu. Koridorlar Büyük Piramidin yer altı kısmıyla bağlantılıydı ve öyle bir şekilde yerleştirilmişti ki, oraya rehbersiz girenler bu girişe veya biraz daha ileride bahsedilen girişe geri dönecekti.

Herodot, nehrin sularının Cheops piramidine girdiği bir yeraltı kanalından söz etti. Ve Menard, bu odanın dışında, ilkinin devamı gibi görünen ve 2000'lerde ek derinliğe ulaşan yeni bir galeri olduğunu hatırlıyor 16 метров. Ancak bu ikinci galeri aniden sona eriyor ve hiçbir yere gitmiyor gibi görünüyor. Bunların Sfenks'e giden bir galerinin kalıntıları olması oldukça olasıdır ve böyle bir hipotez hatırlanmalıdır.

İlk iki inisiye, yaşa veya tesmotete bağlı olarak, 22 basamaklı ** ve testlerin başladığı yuvarlak bir salonda sona eren döner bir merdiven gibi aşağı inmeye zorlandı. Sürekli olarak devam eden bu denemelerin doğası hakkında spekülasyon yapmak faydasızdır.

* Kabul etmeliyiz ki, kazılar sırasında yakın zamana kadar bu tür bir giriş bulunamadı ve burada muhtemelen bölümümüzde tartıştığımız dikey yazıt ile karıştırılıyor. Bununla birlikte, Delilik Odası geçiş töreninde büyük bir rol oynayabilir. Gördüğümüz gibi, neredeyse piramidin eksenine yakın bir yerde 32 метрах, anıtın tabanından yaklaşık olarak daha yüksek bir kaya tabakasında yer almaktadır.

** Yüksek başlatma için numara.

gi, dayanıklılık, inisiyenin ruhunun gücü. Diyelim ki, sayısız engelin üstesinden gelen ve çeşitli seviyelere yükselen inisiyasyon arayıcısı, kendisini kutsal hizmetlerinin koruyucuları olan Osiris'in rahipleri olan ve onu büyük rahip Hierophant ile tanıştıran on iki Neokor'un elinde bulur. son seviyeden.

Bu, Iambli-ha'nın ifşaatlarını sona erdirir, ancak diğer kaynaklara göre inisiye, Büyük Piramit ve onun yeraltı koridorlarından geçirildi. Giriş törenini tamamlamasına izin verilenler için çıkışlarından biri yukarı geçide açılan ve diğeri zayıflık gösterenler için Nil'de sona eren Delilik Odası'ndan sürünerek geçecekti.

Mısır Ölüler Kitabı, daha önce bahsedilen adayın Sandık'a yatay olarak yerleştirilmesi de dahil olmak üzere, üst koridorları ve odaları daha yüksek inisiyasyon ayininin son bölümüyle ilişkilendirir. Ancak aşağıda verilen çizim sfenks'e yalnızca büyük bir kapı rolü veriyor ve onun derin geçilmezliği hakkında hiçbir şey söylemiyor.

ADANMIŞ

Dr. Madrus'un The Omnipotence of the Initiate adlı eserindeki yorumu çok daha dokunaklı ve ilgili olup, yalnızca Büyük Sfenks'in* özüyle ilgilenir.

"Gören," diye ekliyor Dr. Madrus, "başkaları kendisine ifşa edilen şeylere bakarken gören kişidir. "

"Adı tarif edilemez. Gizliden gizlidir onun adı, Amon'un Amon'udur onun adı. Adı Fre Harmakhis Khefra Toum'dur. Var olmuş, var olmuş, var olacak her şey O'nun adıdır."

Mezarın üç gününe de bir ima vardır, çünkü üç gün üç gece boyunca inisiyenin Yukarıdaki tanrıların konuşmasına kabul edildiği düşünülürken, ölümlü bedeni Yüksek Oda'nın lahitinde hareketsiz kalır.

"Khephra Thoum, Yenileme Tanrısı, Dönüşümün Efendisi..."

“Ey Amon'dan Amon, Gizemden Gizem, Gizliden Gizli, nurlu ve gizli. Ey Fre Harmakhis Hepa Thoum, yüzünü dünyevi oğluna, aklanmış kemiklerinin oğluna çevir...”

“Ey Fre Harmakhis, yüzünü iliklerine kadar çevir. Girin. Özünüze girmesine izin verin. Seninle iletişim kurmasına izin ver."

"Ey sonsuzluk biçimleri, işte buradayım."

"Ben Büyük Ateşli Ruh'un parçacıklarından bir parçacığım, İlahi olanın parçacıklarından bir parçacıkım."

“Tüm yaratılıştan önce O vardı. O tüm formlardan önce vardı.”

“Hiçbir Şey Yokken O Vardı Hiçbir Şeyin Adı Yokken O Vardı.”

KELTİK Ozan KAVRAMI

Breton yazar Caledvulch, Under the Druid Oak adlı kitabında bize tanıdık gelen bir teori ortaya atıyor:

“Kelt kültünü en iyi korunmuş haliyle günümüze taşıyan Jean Le Fustek, eski Mısır'ın taş anıtları ile Brittany'nin tarih öncesi anıtları arasında bazı benzerlikler buluyor. Onun için dikilitaş eski bir kaideye, piramit bir kromleke, Thebes tapınağı bir dolmene benziyor. Bu sembolik anıtları diken Mısırlıların, her yere yavaş yavaş şekilsiz taşlar yerleştiren, bir adı bile olmayan, bilinmeyen insanlarla aynı ırktan olup olmadığı söylenebilir.

Jean Le Fustek, bence, sfenks için makul bir açıklama yapan tek kişidir.

"Varoluşun üç dairesine tekabül eden aynı bardik Üçlüler, Annown durumu ile Kenmile durumu arasındaki Gobren durumundan söz ederler (Annown, şiddetli fermantasyonun ortasında yaşamın başladığı gizemli derinliktir; Kenmile, hayvan yaşamının durumuna karşılık gelen derece)” .

"Le Fustek'e göre Sfenks, adeta Quenmile'ın bir sembolüdür ..."

“Hayvanların durumu ile insanlığın durumu arasında bir ayrım yapıp yapamayacağımız bilinmelidir. Ozanlar üçlüsüne göre insan, gaddarlığıyla, yeniden insanlığa yükselmek için Kenmil (hayvan hayatı) yoluna geri döner. Bu iki devlet arasında benzerlikler olmasaydı ne söylenebilirdi? olsa ne söylenebilir

Kenmile, insanlığın halleriyle karışmayan bir insanın iç hali ile sona erer ve biri diğerini takip eder miydi?

Ne de olsa, dikkatlice formüle edilmiş varsayımlar, burada antik mite açıkça yaklaşıyor. Yunan mitolojisinden bir adamın kafası ve gövdesi ve atların bacakları olan centaur, yaşamı boyunca vücudunu maneviyatla birleştiren insanın ikili doğasının bir alegorisidir.

Etten bir adam, nesnel bir hayvan yaşamı türüdür, yani, bir meleğin ve bir canavarın tek ve aynı varlığında, ona eşlik eden her şeyle - çirkinlik, kötü işler, ahlaksızlık, zayıflık, ama aynı zamanda güç, muzafferlik, hassasiyet ve çekicilik.

İNSAN HİYEROGLİFLERİ

F. Warrain, okült sembolizmi ve ilgili yazıtları araştırdığı The Myth of the Sphinx adlı kitabında bu görüşe kısmen katılıyor.

“İyi bilinen semboller arasında, kozmoloji ve psikolojiye atfedilen, nesnel ve öznel, evrensel ve bir kişiye özgü bazı semboller, önyargılı kavramlarla ilişkilendirilir.”

“Bir insan vücuduna yerleştirilmiş bir hayvanın başı, görünüşe göre zeki faaliyetlerle bağlantılı özel bir kozmik işlevi ifade ediyor. Bu, bilim yasalarıyla örtüşen, abartılı bir görüntüdür. Kafa

bir hayvanın vücudunun üzerinde yükselen bir insan, makul bir sentezle eylemlerin ve yaşamın tabi kılınmasından bahseder. Bu, metafizik ilkesine tekabül eden hayali bir görüntüdür ...”

“Sfenks, fikirlerin son sırasını özetleyen kadim bir sembol olarak karşımıza çıkıyor. Bu tanıma sahip bir hiyeroglif gibi görünüyor: "İnsan, rasyonel bir hayvandır."

“Hayvan ilkesi ve akılcılık bir insanda nasıl bir arada var olabilir? Bu birlik insanın kaderini nasıl etkiler? Sfenks sembolizminden kaynaklanan problemler bunlar.”

“Aslan gövdeli bir adamın başı, Mısır sfenksi, zihnin arzu dürtüleri üzerindeki üstünlüğünü ifade ediyor gibi görünüyor. Bu ikilik bir insan modeli olarak sunulur: piramitlerin temsil ettiği evrensel ilkenin huzurunda ortaya konan bireysel bir ilkedir.”

Kalın kare tabanlı piramitler statik bir temel üzerine oturan evrensel yapılar iken, dört ayaklı sfenks dört parçalı , dinamik bir formdur.

Ve böyle bir dinamizm, yazara üç boyutlu dünyaya tekabül ediyor gibi görünüyor.

SFENKS VE ANTROPOJENEZ

"Gizli Öğreti, yedinci ırkın, dinsel sırların kurulmasına ve hatta kurulmasına yol açacağını söylüyor.

hangi kadim gerçekler sembolizm ve alegori perdesinin ardında gelecek nesillere aktarılabilir.”

"İlahi Olan'ın gölgesi altında ve özellikle Mısır sfenksinin androjenliğinin gölgesi altında, tüm zamanların bilmecesi olan insan ırklarının evriminin değişmez kanıtını bir düşünün!"

“Yeryüzünde somutlaşan, kişisel deneyimin acı meyvesini tatmaya zorlanan ve sırrı ilk başta bile bilinmeyen İyi ve Kötüyü Bilgi Ağacının gölgesinde dünyada ortaya çıkan ıstırabın acısını tatmaya zorlanan İlahi Bilgelik. Elohim'e, "Tesniye"ye ve inisiyelere."

RUH DA BİR SFİNKSDİR

Gogeri'nin nüfuz edici d'Hug'ı, sembolizm yorumunda daha da ileri gider ve sfenksi dördüncü boyuta bir sıçrama tahtası olarak görmekten çekinmez.

"Hint metafiziği" diye yazıyor, "duyguların yorumlanmasında Batı'nın naif anlayışından ayrıldı. Her şeyi görünüşte bildiğimizi ortaya koydu ve bu bilginin hayali olduğu sonucuna vardı.”

"Yunan filozofları yalnızca doğayı sordular. Her şeye gücü yeten ana kelimeyi ortaya çıkarma umuduyla Sfenks'in bilmecelerini - birlik ve çeşitlilik, nitelik ve nicelik, şimdiki zaman ve gelecek - kendileri için beklediler.

"Ama ruhlarının da bir sfenks olduğunun, daha az gizemli ve gizemli olmadığının farkında değillerdi.

güç vaatlerinde doğadan daha zengin.”

Eylemlerinde başarıya daha az hevesli olan Hindistan bilgeleri, bu tuhaf doğa olgusundan yüz çevirmelerine izin vermediler. Hem eşyanın hem de insanın en büyük sırrının kendimizde saklı ve bizden daha derinde olduğunu zannetmişler.

"Onu yalnızca orada arayabiliriz, çünkü oraya yalnızca bizim erişimimiz var."

Böylece, sfenks-ruhu ve onun çifte gizemi, göğe dönük insan yüzü ve hayvan bedeni, yedi bin yılı aşkın bir süredir piramidin gelecekteki bilmecesini sunuyor.

Öldüren komplocu ve pencerelerimizin altından geçen gazeteci çocuk Sezar; tüm krallar, tüm köleler, tüm azizler, tüm balıkçılar bir araya toplanıp bu görünmez varlıkta*, yani insanda, gövde, ağaç kabuğu, dallar, yapraklar, meyveler eriyip tek bir canlı ağaçta eridi.

“Böyle bir mahlûku akıl ile idrak etmek mümkün mü?”

“Evet, bizim için Sfenks'i yaratan heykeltıraşa veya heykeltıraşlara ilham veren böyle bir “Yüce Varlık” fikri”**.

“HOMO SUPIENS”

Uspensky sırayla "Bir masa alalım," diye yazıyor, "bir ev, bir ağaç, bir insan ve onları zaman ve mekanın dışında hayal edelim. Maneviyat, akıl yoluyla anlaşılması tamamen imkansız olan bu tür sinyallere ve çeşitli özelliklere açılmak zorunda kalacaktır. Ve onları zihin yoluyla anlamak istiyorlarsa, o zaman onları bir şekilde ayırmaları, bir anlamda, bütünlerinin bir kısmının yardımıyla bir taraftan algılamaları gerekecek.

Zaman ve mekanın dışında İnsan kimdir ? Bu İnsanlık, zaman ve mekandaki İnsan, Homo sapiens, ama aynı zamanda kendi özgünlüğüne, özelliklerine, tüm bireylerin bireyselliğine sahip bir yaratıktır. sensin, kendim

* Ve ayrılmaz.

** Birçok biçimiyle Sfenks, İnsan'ın Tanrı'ya dönüşmesini bekleyen Canavar'ın İnsan'a dönüşmesini temsil eder. Bu nedenle inisiyasyonun sırrının göğsünün altında ve patilerinin arasında yattığı söylenebilir.

ÜÇ HİPOTEZ

Giza'ya gelen çoğu ziyaretçi, sfenks ve piramitlerin önünde bir alçakgönüllülük duygusu yaşar. Kendilerini bu uzun süreli hareketsizlikten adeta bunalmış halde bulurlar.

En aydınlardan biri bilmece karşısında çaresizliğini itiraf etti.

Bununla birlikte, ilahi bir plan olması gerektiğinden, içine girme umuduyla değil, gizemi atlatmaya çalışacağız. Yao , ona doğru atılan her adım, ruhu kendi üstüne yükseltir ve herkesin kendi piramidine nüfuz etmesine ve kendi iç sfenksini sorgulamasına izin verir.

EŞİK BAHÇESİ

Biraz yukarıda gördüğümüz gibi, en yüksek kayanın kullanılması gerektiğinden, Büyük Sfenks'in konumu ne keyfi ne de hesaplıydı. Kayanın doğal biçimlerinin, çömelmiş hayvanın genel hatlarını akla getirdiği varsayılabilir. Muhtemelen, heykeltıraşın sadece benzerliği güçlendirmesi, kabartmanın bir kısmını kesmesi gerekiyordu.

Büyük Sfenks'in konumu, eğer

hayatta tarihte olduğundan daha fazla tesadüf olmadığını ve sıradan insanların orada bu kadar şaşırtıcı derecede büyüleyici olan her şeyi bilmediğini bilmiyorduk.

Sfenksin uzunlamasına ekseni ve dolayısıyla gizemli yüzü yaklaşık olarak doğu-güney-doğu yönündedir.

Sfenks, Büyük Piramit'ten biraz daha doğuda ve aynı zamanda Menkaure piramidinin doğusunda olan Khafre piramidinin doğusunda yer almaktadır.

Büyük Sfenks'in uzunlamasına çizgisini hayal gücünüzde genişletirseniz, bunun merkez piramidin uzunlamasına çizgisine öyle bir karşılık geldiğini fark edeceksiniz ki, aklınıza gelen ilk hipotez: Sfenks'in soru işareti üç piramit ve muhtemelen tüm Giza platosuna.

KÜÇÜK HİPOTEZ

Yüksek hipotezlere geçmeden önce, daha düşük seviyedeki sırları aramaya karşılık gelen temel hipotezler üzerinde duralım.

Kimse Büyük Sfenks'in muhtemelen kendine ait bir sırrı olduğunu düşünmedi. Ve bu gizemli canavarın içinde gençliğin ve güzelliğin sırrı olduğu fikrine izin verilmedi.

Bu, ilk inisiyasyonların planını oldukça düşük bir seviyeye indirir ve eski zamanların heykeltıraşlarına insan önemsizliği atfeder. Ancak birkaç eski Arapça el yazmasının yardımıyla, ikinci piramidin tamamlandığını varsaymak mümkündü.

benzer türden sırlar içerir ve özellikle tıp ve cesetlerle ilgili olanlar.

ORTA HİPOTEZ

Atlı sfenks Oidipus'tan ne istedi?

Ve işte ne:

"Sabah dört, öğlen iki, akşam üç ayak üzerinde yürüyen hayvan hangisidir?"

Yunanlı cevap verdi: "Bu, çocukken yürümeyi öğrenen, yetişkinken yürüyen ve bunak zayıflığı olan bir çubuğa yaslanan bir adam."

Sfenks bilmecesi insan hayatına benziyordu.

Diğer heykellere modellik yapan Büyük Sfenks'in sırrı, çok kısa bir ömür sürmesinin sırrıydı.

Bu hipotez çok daha cesur ve ciddi bir değerlendirmeyi hak ediyor. Ayrıca en güvenilir verilere dayanmaktadır.

İnsanın kaderinin gizemi, hayatın gizemidir. Ve insanın kaderinin sırrı, ölümün sırrına bağlıdır.

Ancak bu gizem var olan her şeyle bağlantılıdır, çünkü yaşayan her şey ölüme mahkumdur. Hayat bir tür ölümdür ve ölüm hayatın çözümüdür.

Ve bu nedenle son sır ölüme aittir.

Bunun organik yaşamın gizemi olduğuna inanmak için bazı kişisel nedenlerimiz var. Ama biz daha fazlası değiliz

daha yüksek güçlerin perdesini kaldırmak iyi olmadığı için bunu söyleyemeyiz. Oedipus'un başarısızlığı, sfenksin sırrını onun için pek önemli olmasa da ülkesine açıklamamasından kaynaklanıyordu.

Büyük Sfenks'in büyük gizemi ölüm ve yaşamla ilgiliyse, piramitlerin sembolizminin buraya garip bir şekilde uyduğunu kabul etmek gerekir.

Sonuçta, piramit sistemi için alegorik bir rehber nedir? - Ölüler Kitabı.

Kraliyet Odasının son adı nedir? Ölümün Efendisi ve Mezar'ın kesin varlığı.

Ve son oda ve aslında tüm piramit için tek mobilya parçası nedir? Açık mezar.

Her yerde yaşam fikri ölüm fikriyle bağlantılıdır.

Mısır erginlenme ayininde, Kraliyet Odası son varış noktasıydı.

yeni başlayan, yoluna çıkan engelleri aştığında. Bu mistik ayinin son aşamasında , üçüncü sabahın şafağına kadar alegorik ölüme kadar yükselmediği Sandık'a yerleştirildi .

Büyük Hıristiyan ayininin öncülerinin, genellikle kendilerinden sekiz asır önce Mesih'in Tutkusu ritüel kehanetlerinin en önemli kurbanlarını tekrar etmeleri şaşırtıcıdır.

ANA HİPOTEZ

Ve burada doğal olarak sistemin ana fikrine, Mısır geleneğine göre Piramidin Efendisi ve Yılın Efendisi ve Güneş ile özdeşleştirilen Mesih fikrine geliyoruz. . Tasarımcısı, bitiş noktasının duvarını kasıtlı olarak değiştirdi ve Büyük Piramit'in en yüksek noktasında bir şekilde kesilmiş olduğu ortaya çıktı.

. Ve burada İsa'nın havarilere hitaben söylediği sözler hatırlanıyor: “Kutsal Yazılarda hiç okumadınız mı: inşaatçıların attığı taş köşenin başı oldu? Onu buraya Tanrı getirmiş olmalı ve bu gözlerimizin önünde bir mucize.” Piramidi taçlandıran taş değilse hiçbir taş aynı taş olamaz diyoruz.

* Piramitteki tek mobilya dediğimiz gibi taş bir kutu. Bu kutu, Piramidin Efendisi Mesih ve Ölüm ile ilişkilendirilen Bitiş Odasında yer almaktadır. Ve tam olarak aynı kutuya, yeni doğan Mesih, Beytüllahim'in ahırına yerleştirildi.

zaman ve köşe taşı ve başlık taşı (yani tepeyi taçlandırmak).

Ya da Mesih'in açıkça kendisine getirdiği Mesih'i temsil eden bu taş*, insanlık artık yer değiştirme faktörüyle bu noktadan ayrılmayana kadar yeniden yerleştirilmeyecektir**.

oluşturan bu yer değiştirme ile 286,1 футаüstteki alt platformu ideal tepe noktasından ayıran eksenel uzaklık tamı tamına aynı uzunluktadır.

Ayları otuz günden hesaplayıp, yaklaşık olarak 23 yıla tekabül eden milenyum tarihini çıkararak (2000 veya 2001 eksi 23 = 1977 veya 1978), insanlığın kavuşacağı son tarihlere geri dönmüş oluyoruz. Kral Odası'nda sağa döner.

Bu nedenle 1977 veya 1979, burada her şeyin Restorasyonunun başlangıcını da işaret ediyor.

Ama Mesih'in özel sorununu incelemeye çalışalım, çünkü İnsan ile İlahi Olan arasında bir bağlantı görevi gören odur.

Ve belki o zaman yaşam sorununun ve ölüm sorununun Mesih sorununa temas ettiğini veya daha doğrusu üç sorunun da birleştiğini göreceğiz.

* Daniel tarafından açıklanan Nebuchadnezzar'ın kan krallığı yok olmadı. Bu nedenle bu, taşın dağdan düştüğü alem veya Taş Alemi'dir. Öte yandan İsa, "Taş sensin ve ben kilisemi bu taş üzerine inşa edeceğim" diyerek Taş Krallığını tam olarak işaret etti.

** "Büyük Piramidin Sırrı"na bakın.

10 MESİH HABERLERİ

Girmekte olduğumuz ve güncel olayların geliştiği siyasi dönemler kuşkusuz heyecan verici ve tüm dünyanın dikkatini çekmelidir.

Ancak bu olaylar, gelecekte olacaklardan kesinlikle daha az önemli değil. Dünya haritasındaki değişiklik, yalnızca .'den sonra ortaya çıkacak olaylara hazırlık ve hazırlıktır 1953 г, ancak bunlar biraz farklı bir düzende olacaktır.

Piramit sembolizmi açısından, Büyük Piramidin son kısmına ait iki tarih, 1953 ile 1992 yılları arasında ortaya çıkacak olan önümüzdeki dönemi sınırlandırmaktadır.

Aralık 1992 г_ Yeraltı Odasının devamı niteliğindeki başarısız koridorun sonuna karşılık gelir ve 1993 гgörünüşe göre Ocak ayı, gelecek milenyumun başlangıcından önceki 7-8 yıllık son döneme girişi ifade eder.

Bu dört son aşamayı incelemek için, piramidin kendisinde yalnızca insanlığın Kral Odası'ndan geçişine ilişkin çeşitli hipotezler buluyoruz. İnsanları biraz sağa çevirmek, belirlemenizi sağlar 1979 г. modern dönemin en önemli tarihi olarak

Böylece, Adem döngüsünün son günleri dört bölüme ayrılır:

1. 1945'ten 1953'e

2. 1953'ten 1979'a

3. 1979'dan sonuna kadar 1992 г.

4. 1992'den 2000 г.

DANIEL PEYGAMBERİNİN KİTABININ IX BÖLÜMÜNÜN SONU

Geometrik verilerin yokluğu bizi Kutsal Yazıları, yani Daniel peygambere ait en anlamlı (ve en kısa) kitabı açıklamaya sevk eder.

İsa'nın doğumundan 500 yıldan daha uzun bir süre önce ortaya çıkan ve gerçekliği çok zayıf argümanlarla tartışılan bu belge 12 bölümden (İncil ve mistik bir sayı) oluşurken, "Hezekiel Peygamberin Kitabı" 48 bölümden, " Yeremya Peygamberin Kitabı" - 52 bölüm, "İşaya Peygamberin Kitabı" - 66 bölüm.

Bu nedenle Daniel Peygamber'in Kitabı, peygamberlik açısından en özlü ve aynı zamanda en zengin kitaptır.

İncil'e aşina olmayan okuyucular için, sadece Kudüs'ün Nebuchadnezzar tarafından alındığı zamanı hatırlıyoruz 588 г. Hristiyanlık döneminden önce, İsraillilerin büyük bir kısmı kendilerini ezenlerin ülkesi olan Kildani'ye* nakledildi.

* Modern tarihte ilk kez, eski çağlarda olduğu gibi tüm nüfusun zorunlu göçüne tanık olduk. Ve bu sonucun mistik bir önemi vardı.

Kraliyet tahtına yakın aristokrat ailelerin çocukları arasında baş hadımın Bel-tshatzar dediği ve kehanetleriyle despotun güvenini kazanan Daniel de vardı.

Keldani sihirbazlar, dağlardan bir taş üzerinde ayakları kilden olan bir Dev'in rüya görüntüsünü açıklayamadılar. Daniel, son dünyevi krallıklar zamanında, Tanrı'nın onlardan diğerlerini yok eden ve varlığını sürdüren bir krallık seçtiğini bildirerek bu sırrı açıkladı.

Hiçbir peygamber, geleceği bu kadar kısa vadede görme yeteneğine sahip olmamıştır.

IX . bölümün sonunda sonuçlandırılmıştır .

Sürgündeki peygamberin daha önceki bir rüyette gördüğü Cebrail ona şöyle dedi:

24. Halkın ve mukaddes şehrin için yetmiş hafta tayin edildi ki suç örtülsün, günahlar mühürlensin, kötülükler silinsin ve ebedi doğruluk getirilsin, vizyon ve peygamber mühürlensin ve Kutsalların Kutsalı meshedilmiş

25. Bu nedenle, bilin ve anlayın: Yeruşalim'in eski durumuna getirilmesi emrinin ortaya çıktığı andan Üstün Mesih'e kadar yedi hafta altmış iki hafta vardır; ve insanlar geri dönecek ve sokaklar ve duvarlar inşa edilecek, ama zor zamanlarda.”

26. Ve altmış iki haftanın bitiminden sonra, Mesih öldürülecek ve edilmeyecek; ve şehir ve mabet yıkılır, bir önderin kavmi gelir, sonu sel gibi olur ve savaşın sonuna kadar yıkım olur.

27. Ve bir hafta birçokları için ahdi sabit kılacak ve haftanın ortasında kurban kesilecek ve

sunu ve kutsal alanın kanadında bir ıssızlık iğrençliği olacak ve önceden belirlenmiş nihai ölüm, ıssızlığın başına gelecek.”*

Bunlar kısaca, Kudüs'ün yıkıldıktan sonra yeniden kurulmasının ardından Mesih'in geleceği vaadini içeren sözlerdir.

YETMİŞ HAFTA VE AÇIKLAMASI

Çoğu çevirmen "hafta" kelimesini orijinal kelimeyle değiştirmiş olsa da, biz tam olarak neye ihtiyaç duyulduğunu ifade eden İbranice terimi tercih ediyoruz: bir hafta. Bir hafta genellikle yedi günden oluşur. Yedi, herhangi bir zaman standardını ifade eder, bu durumda 7 yılı vardır.

Bu nedenle, Cebrail'in sözlerinin mesih yorumu şu şekilde özetlenebilir:

24. 490 yıl (70 hafta) sonra insanlık kurtuluşu bilecek, vaat yerine getirilecek,

* Kutsal Yazılardan tek bir fikri çevirmenler, orijinal metinler ve çeşitli versiyonların yardımıyla yorumlayamayanlar için, Fabre d'Envier'in katılımıyla İbranice metni kelimesi kelimesine mümkün olan en doğru şekilde alıntılamak istedik. . Yüksek sınıftan çevirmenler arasında bile ortaya çıkan önemli tutarsızlıklara ikna olmak için okuyucu, Osterwald ve Louis Segond'un metinlerindeki 27. kıtanın (İbranice orijinal) sonuna yakından bakmalıdır.

Osterwald'ın versiyonu: "Ardından, son harabeye kadar harap olan iğrenç kanatların yardımıyla donuk bir manzara yaratıldı."

Segond'un versiyonu: "Yıkım, en iğrenç şeylere, zaten yıkılmış olana ve harap olanın üzerinde durmak için kalanlara kadar dokundu."

ve Kutsalların Kutsalı* en yüksek ilahiyi alacak.

25. Yeruşalim'in surlarını yeniden inşa etme kararı ile Mesih** arasında 483 yıl olacak.

26. Sonra Mesih Mesih ölüme tabi tutulacak ve *** gelecek olan şef, Kudüs'ü ve Tapınağı yeniden yok edecek.

27. Yedi yıl sonra, Cennet ile birçok insan arasında bir Birlik olacak, ancak üç buçuk yıl sonra **** Holokost'ta getirilen kurban olan Mesih aramızdan kaybolacak.

70 haftanın başlangıcının (kelimenin ortaya çıkışından sonra) MÖ 458 yılına denk geldiği kabul edilmektedir. Gerçekten de, saltanatının yedinci yılında, Pers kralı Artaxerxes , özel bir fermanla, Yahudi reenaktörlerinin Esdras ile birlikte Kudüs'e dönmelerine izin verdi.

Mesih'in ölümü 69 hafta (yedi yıl) ve başka bir yarım hafta (69 x 7=483+3 V 2 =486 Y 2 ) sonunda gerçekleşmelidir; Daniel'e göre çarmıha gerilmenin 29 г. reklam Piramidin kronolojisi, Mesih'in doğum tarihini MÖ 4 Ekim 4'ü ve ölümünü MS 7 Nisan 30'u gösterir*****.

* Mesih.

** İbranice'de Mesih, Yunanca'da Mesih, Meshedilmiş Kişi anlamına gelir.

*** Titus ve Romalıları.

**** Veya yarım hafta, İsa'nın vaazlarına karşılık gelen süre.

***** Doğum yılı ile Hristiyanlık döneminin başlangıcı arasındaki dört yıl arasındaki tutarsızlık, yalnızca Noel'in gerçek koşullarından haberdar olmayan okuyucuları şaşırtabilir. Birçok Katolik tercüman, Mesih'in doğumunun Herod'un ölümünden önce gerçekleştiğini kabul eder. Bu, 750 г. Roma'nın kuruluşu, çağımızdan dört yıl önceydi. Hatta bazı ilahiyatçılar, İsa'nın doğumunu, İsa'nın doğumundan önceki 5. hatta 6. yıla bağlayacak kadar ileri giderler.

Burada belirtilen bir yıllık veya bir yıllık kesirlik minimum fark, Büyük Piramit ile hizalanmasının evrimindeki bir hesaplama hatasından kaynaklanıyor olsa da, bu, böyle bir olaydan 583 yıl önce yapılan İncil kehanetinin olağanüstü bir olguyu temsil etmez.

III

TANRININ ELÇİSİ

Mesihlik -ya da bir tür Tanrı Elçisi beklentisi- yalnızca İbranice bir kavram değildir. Binlerce yıldır, ara sıra Doğu'da mesih peygamberler ortaya çıkıyor.

Kral Manges'in Keldani efsanesi, eski Mısır'ın kehanetlerinin yanı sıra bu tür geleneklere dayanmaktadır ve bu sözlü geleneğin Mısırlı rahipleri Osiris'in ilkel anlayışını bir şekilde değiştirmeye yöneltmesi olasıdır.

Ve bu kavram başlangıçta, hayatın Nil'in sellerine bağlı olduğu bir cennette muson ve tarım tanrısıyla ilgiliydi. Osiris'te somutlaşan büyüme ve olgunlaşma fikri, dini bilinci onu yaşamın doğuşunun bir sembolü yapmaya sevk etti. Böylece yaşam filizini serbest bırakmak için bölünen tohum, ölüm ve yeniden doğuşun ikili bir alegorisini edinmiştir.

Sonra insanlar Osiris'i ölülerin tanrısı yaptılar ve Mısırlı teologlar Mısır'ın mesihçiliğini Osiris'in imajıyla özdeşleştirdiler ve sonunda, inanılmaz bir içgörüyle, gelecek olan mesihin prototipini onda gördüler.

Osiris'in efsanevi varlığı aynı zamanda tutku, utanç verici ölüm,

parlak canlanma Bu nedenle, insanlığın gözleri önünde ölen ve sonra canlanan ve ışıltısını asla kaybetmeyen güneşin rotasıyla özdeşleşmesi.

İYİ OLMAK İÇİN

Bu iki mitin kimliği açıktır. Sevgi Dolu Mesih'in "iyi ol" çağrısı, güneş dünya tanrısı Osiris'e firavunca atıfta bulunulduğu Yunanistan'dan Onophis'in bir çevirisidir.

Öte yandan Hz. İsa, Doğu kökenli olmasının ve Asya'da gerçekleştirilen tarihi İrade'nin aksine, özellikle Batı'da geniş bir etkiye sahiptir. Gerçek Hıristiyan bölgesi, Katolik, Reform veya Ortodoks biçimindeki Avrupa'dır. Oradan, Khent Amentiu, yani "Batı Halkının Efendisi" olarak adlandırılan büyük Asur ölüm tanrıçasına başka bir çağrı hissedilir.

PİRAMİTLERİN mesihliği

Osiris'in imgesi Cheops piramidinin sembolizminde ne kadar sık görülürse görünsün, metinleri inceledikten sonra, hiç kimse “Piramitin Efendisi ve Yılın Efendisi” adı altında belirlenen tanrının ilişkili olduğundan şüphe edemez. Giriş Salonunda geometrik olarak kaydedilen Dünya'nın dönme döngüsünün büyüklüğü, Tanrı'nın karısı İsis'tir (Kraliçe Odasının ilahi annesi veya Yeni

Doğum), kendisini “Yılın Başlangıcının Hanımı” olarak tanımlıyor.

Diğer birçok özgeçmiş kontrolü, İncil'deki Mesih'in Mısırlı Mesih'e benzerliğine vurgu yapılmasına izin verir.

"Büyük Piramidin Sırrı" kitabından, geometrik kronolojinin iki ana tarihinin (Kraliçe Odası katı ve Büyük Galeri eşiği) İsa'nın doğumuna ve çarmıha gerilmesine karşılık geldiği görülebilir. Büyük Galeri'nin uzunluğu bile Hristiyanlık döneminin kapsamını yansıtıyor.

Son olarak, piramidin yer değiştirmesinin bu 286,1022 футовfaktörleri (odalar ve koridorlar sisteminin batısındaki sapmalar), piramidin manevi gizeminin ana anahtarlarından birini temsil eder. Bu sembolün yüce mesihsel anlamı, mesafenin 286,1 фута(en yüksek noktanın altında) piramidin sahip olmadığı mesafeye, en yüksek olarak kabul edilen ünlü "köşe taşı"na tam olarak karşılık geldiğini hatırlayarak anlaşılabilir.

GELMESİ GEREKEN ELÇİ

Mesih kelimesinin ve Yunanca Mesih Mesih'in Meshedilmiş kelimesiyle birleştirilebileceğini zaten vurguladık . Daniel bu kelimeyi Rehber (Nagid) kelimesiyle ve Rehber kelimesini Gidiyor (Habbo) kelimesiyle birleştirir. Bu nedenle, Daniel Kitabından meshedilmiş olan Piramidin Efendisi ile arasında bir kimlik vardır.

evanjelik Mesih. Kutsanmış Kılavuz, Gelmesi Gereken Kişidir.

Ancak o zaman Hıristiyan Mesih ve Mısırlı Osiris birbirinin yerine kullanılabilir, böylece inisiyeler tarafından zaten bilinen nokta vurgulanır: Mesih karmaşık ve ebedidir.

Bu tür bir sonuç, Adem çağının iniş çıkışlarının ve cesaret kırıcı tezahürlerinin, büyük olasılıkla, kendi paroksizmlerinin sonuna kadar bekleyeceği devasa ve aynı zamanda Hristiyan bir alan açar.

Bu nedenle, bu Adem çağının altmışıncı yüzyılının neredeyse ortasında olduğumuzu ve Mesih'in Adem oğullarının üçüncüsü olarak henüz tanınmadığını unutmayalım. Bu üçüncünün kendisi kısmen küçümsenir, hoşa gider, şekilsizdir ve küçük çıkarlar adına imajını gizler.

Böylece, doğuya doğru sola geçme hatası olasılığı, insanlığın yükselişiyle devam ediyor. Sağa, yani Batı'ya dönüş yapılmayıncaya kadar (ki bu ancak 15-16 Eylül'den sonra mümkündü 1936 г), insan doğası felaketler ve düzen veya ilahi düzen arasında seçim yapmaya mahkumdur.

Gerçekten de öyle bir zamana geldik ki, kendi imkanlarıyla kendini kurtaramayan dünya, ilahi yardımın sağlanmasını bekliyor. Ve son ve sefil dünyevi hükümdarların tek bir söz söylemeden birer birer

orkestra şefi (Duce, Führer, caudillo, lider). Ama son söz Kılavuzların Rehberi, Meshedilmiş Olan, Gelmesi Gereken Mesih, Yılın Efendisi Mesih, Güneşin Efendisi, Piramidin Efendisi, Amun-Ra, Khepri'ye aittir. -Aten-Osiris-Harmakhis. Bu akraba alegoriler arasında hiçbir gizli fark olmadığı için, tüm büyük dinlerin okült inisiyasyonu onu aynı ebedi Hakikat kavramına çevirir.

12 diriltildi

Kraliyet Odası'nın gizeminin asıl özü, Açık Mezar'da yani firavunun cesedini asla kabul etmediği bilinen pembe granit lahitte yatmaktadır.

Onu daha iyi anlamak ve yorumlamak için Mısır Ölüler Kitabı'nı, piramidin o sembolik yorumunu tekrar ele almalı ve bölümlerinden birini aşağıdaki yerde açmalıyız:

Bir azizin bedeninin çürümeye alışık olmadığını bize ilan eden ışığın Babası selamlar . Gidiyorum , çürümeden kurtulmuş bir beden, bozulmazım, tıpkı bozulmaz bir bedene hapsedilmiş bir imgeyle dünyaya gelen babam Tanrı gibi . Beni güçlendir, tamamla beni, Mezarın Efendisi, vücutta, hayatta, hayatın yok olmasına yol açan değişikliklerden.

Güneş sadece her gün canlanmak için görünümünde ölür.

Osiris, yalnızca muzaffer bir restorasyon için parçalanmış bir cesede dönüşür.

İsa, Golgota'daki ıstıraba katlandı, ancak orayı Yükselişle birlikte terk etti.

Kurtarıcı Mesih'in büyük ebedi miti, artık hiçbir gücün kapatamayacağı Açık Mezar mitidir.

AÇIK MEZAR

İncil yazarı Luka, "Çünkü" diyor, "Sebt günü bitti, Mecdelli Meryem, Yakup'un annesi Meryem ve Saman, gidip İsa'nın bedenini meshetmek için güzel kokulu yağlar satın aldılar. Haftanın ilk günü sabah erkenden, güneş henüz doğarken mezara döndüler. Kendi aralarında: "Mezarın girişindeki taşı yuvarlayalım mı?" dediler. Yukarı baktıklarında, çok büyük olan taşın çoktan yuvarlanmış olduğunu fark ettiler . Mezara girdiler, sağda beyaz cüppeli bir gencin oturduğunu görünce derinden rahatsız oldular. Onlara, “Merak etmeyin; çarmıha gerilmiş Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; dirildi, artık burada değil.”

Üçüncü günün sabahı, tıpkı Mısır ayinine göre yeni din değiştirenler için lahitte üç gece bekledikten sonra olduğu gibi, Kıyamet'in gizemi tamamlandı.

İşte tam da burada, yaşayan Hıristiyanlıktan çarmıha gerilmeyi din yapan ilahiyatçıların yanılgısı görülmelidir.

Çarmıha Gerilme anısına göre ve haç işareti altında yeni çarmıha gerilmeler yapıldı. Hıristiyan Avrupa, ölüm ve son fikriyle doluydu.

Ancak çarmıha gerilmiş İsa ve Golgota'daki ölümü, yalnızca yaşamın kurtuluşu için yapılan hazırlıklardı.

İsa çarmıha gerilmenin bir sembolü değildir. Dirilişin bir sembolü olarak hareket eder.

Ölümün ve mezarın fatihi, Kutsal Diriltici, bozulmaz, ilan etti kaderini

onun sayesinde ölümsüzlük kazanacak tüm insanlar için bir tür final.

BÜYÜK SFİNKS'İN MESAJI

Sırtı batan güneşe dönük olan Büyük Sfenks Harmakhis, taş yüzü ile genç, yükselen güneşe dönüktür.

20. yüzyılın ikinci yarısı onu kum örtüsünden tamamen kurtulmuş görürse, o zaman mesajı alakalıdır.

Belki de altı bin yıl boyunca, çömelmiş aslanın büyük gövdesi on kez toprağa gömüldü ve her yeniden ortaya çıkışında, insanlığın yeniden doğuşu yaşandı. Geçen yüzyılın sonunda kum tepeleri yanlarını ve patilerini kaplamıştı. Pozitivizm kum seviyesinin düştüğüne inanabilir, ancak aynı zamanda yükselenin Sfenks olduğu gerçeği de göz ardı edilemez.

IŞIĞIN DÜŞMANI

İnsanlar ve zamanlar gerçeği saklamak için ellerinden gelenin en iyisini yaparlar.

İlk tasarımcılar, okunamayan ilahi el yazısını piramidin kalınlığında kapatmakla kalmadılar, aynı zamanda girişi de kaplamanın altına sakladılar.

Böylece, belki de dört bin yıl boyunca Cheops piramidi, yabancılara yalnızca doğaüstü çizgilerini ve ışıltısını sundu. davetsiz misafir-

El-Memun ve onun Arap alimleri, yalnızca maddi zenginlik arayışıyla sınırlıydı. Ayrıca 1400 г, Sultan Barkok, piramidin fazla "geveze" olduğu kanaatindeydi. Böylesine ilkel bir önlemin onu gelecek dönemlerin dikkatinden kurtaracağı umuduyla kireçtaşı kaplamanın sökülmesini emretti. İşçiler, yukarıdan ve aşağıdan büyük cilalı taşları çıkardılar ve piramidi dış sırrından mahrum bıraktılar.

Ancak bu tür bir küfürle, bu anıtın ve onu çevreleyen ve hükmettiği her şeyin güzel oranları dikkate alınmadı. Piramidin ideal görünümünün yeniden inşası, gelecek nesillerin görevi olarak kalacaktır.

RAHATLAMA ÇIĞLIĞI

Sfenks ve Sandık sembolleri, insan yüzlü canavar Son Oda'nın yanında yatarken olduğu gibi bozulmadan kalır. Ve sfenksin taş ciğerleri duvarlarla çevrili olsa da, bir iç ses onun sessiz mısrasını tercüme edebilir.

Sfenksin sırrı, Osiris'in ruhunun haykırdığı Ölüler Kitabı'nın son bölümünde yer almaktadır:

“Sandıkta olan ihsan sahibi ol! Ne de olsa geçişlerinde tüm ölüler O'na giden yolu açar. Ve sonra inisiyasyon için başvuranların bedenleri bozulmazlık kazanır.

Sonra her biri eski ritüelde olduğu gibi bir rahatlama çığlığı attı:

"Sonunda kapıları açmayı başardım!"

KUTSAL KUTSAL

veren , onun tarafından maskelenen ve Aziz'in görünmesini bekleyeceğim yerden piramitteki ses şifresini nerede bulabilirim . azizler?”

Büyük Piramidin iç sırrına hafifçe değinen yazarların - ve sayıları azdır - zaten bilinen koridor ve oda sisteminin incelenmesine odaklandılar ve neredeyse tamamı bu sistemdeki son yere, başka bir deyişle, kralın odası.

H. P. Blavatsky, derin teozofisinin aksine, araştırmasını piramidin sembolizminin bu özel noktasıyla sınırladı. Bu konuda yazdıkları, son gözlemlerimize ek olarak önemlidir ve yorumlarını burada alıntılamanın yararlı olacağını düşünüyoruz:

"Bu nedenle, Cheops piramidinin kraliyet odası, Mısırlıların Kutsalların Kutsalı'dır. İnisiyasyon ayinleri döneminde, güneş Tanrısını temsil eden adayın lahitin içine inmesi ve doğanın özüne nüfuz eden hayat veren bir ışın hayal etmesi gerekiyordu. Üçüncü sabah lahitten çıktığında, ölüm denen değişimden sonra yeniden hayata kavuşmayı simgeliyordu. Büyük Gizemler sırasında sembolik ölümü, son gecenin ardından üçüncü sabah güneşin en acımasız denemelerle dolu olarak yükselmeye başladığı ana kadar iki gün sürdü.

çarmıha gerilmiş

“... Üçüncü günden önceki gece (gelecekteki inisiyenin bedeni), galerinin girişine nakledildi, burada belirli bir saatte yükselen güneş ışınları, tarafından inisiye edilebilmesi için hareketsiz figürünü aydınlattı. Osiris ve bilgelik tanrısı Thoth.

Sonra Hierophant-başlatıcılar ortaya çıktı ve dıştan Güneş-Osiris'e hitap eden, ancak gerçekte yeni yeniden doğmuş kişiyi aydınlatan Güneşin iç Ruhuna atıfta bulunan, ayinle ilgili sözler söylendi.

Paris Ulusal Kütüphanesi'nde bulunan III . Thutmes Ataları Salonu'nun hayatta kalan parçasında, güneş diski, başka bir haç üzerine yerleştirilmiş kulplu bir haç üzerine ışınlar atarken gösterilmiştir. Golgotha \u200b\u200bhaçları onların kopyaları gibi görünüyor. El yazmalarında " kendini yenileme sanatında çalışanların kaba yatakları" olarak anılırlar .

Mısır tapınaklarının yer altı salonlarında, yıkılmadan önce, üzerine inisiyasyon adaylarının yerleştirildiği ve tutturulduğu bu tür "haç biçimli yataklar" bulundu.

İyi temellere dayanan bu yorum, bir yanlışlık içermektedir.

yükselen güneş ışınlarının asla ulaşamayacağı tarafa gittiği anlamına gelir. Kuşkusuz, Cheops piramidinin konumu öyledir ki, yılın belirli zamanlarında güneş ışınları zirvedeyken içine düşer. Muhtemelen lahitteki uyanış ve büyük inisiyasyonun son aşaması bu tarihe aittir.**

Ancak HP Blavatsky'nin hatası, Kral Odası'nı Cheops piramidinin Kutsallar Kutsalı ile karıştırdığı için daha önemlidir. Unutulmamalıdır ki, Büyük Piramidin ana sırrı, koridorlar ve odalar sisteminin eksenini 286,1022 футовkuzeyden güneye geçen piramidin merkezi-dikey düzleminden ayıran ofset faktöründe yatmaktadır. Mısır metinlerinde “İlahi Uyum Düzlemi” olarak geçer ve Kral Odası'nın batı kısmından ulaşılamaz. Ya da birazdan göreceğimiz gibi, İlahi Uyum planının gerçek merkezi nerede bulunur? Sonuçta, merkezin olduğu yerde, gerçek Kutsalların Kutsalı bulunmalıdır.

* Al-Mamun'un deliği de aynı tarafta yer almaktadır.

** Piramidin dört yamacı da yılın yalnızca belirli bir zamanında güneş tarafından aydınlatılıyorsa, bu, inisiyasyonların astronomik yıllarla yakından ilişkili olduğunu ve yalnızca belirli bir zamanda yapılabileceğini kanıtlar. Ve Koridorun boyutlarına ve Yılın Efendisi alegorisi ile yaklaşırlar .

PERDE DÜŞTÜĞÜNDE

Bu bağlamda, Eduard Schure'den düşüncelerimizi önceden haber veren şu cümleyi alıntılamaktan daha iyi bir şey sunamayız:

"Ancak Hirodes'in tapınağında tuhaf bir olay gerçekleşti. İsa ölürken, girişi gizleyen, ketenden dokunmuş, mor ve mor renkli değerli peçe düştü. Oradan geçen Levililerden biri mezarda altın bir kemer gördü ve bunun yanlarında, kanatları mahzene doğru dönük, masif altından kerubiler vardı. Duyulmamış bir şey: aceminin bakışı, büyük papazın kendisinin bile yılda bir defadan fazla girmemesi gereken Kutsalların Kutsalı'nın kutsallığını düşünebilirdi. Kurban kesenler, farkında olmadan günah işlemesinler diye insanlardan uzak dururlardı.” Böyle bir işaret mantıklıdır: Aslan gövdeli, yükseltilmiş kanatlı ve yükseltilmiş başlı bir melek görüntüsü, bir sfenks görüntüsüne benzer. İnsan ruhunun tüm evrimini, ete inişini ve Ruhsal'a dönüşünü sembolize eder. Mesih sayesinde mezarın perdesi düştü. Sfenks bilmecesi artık çözüldü.

"Artık hayatın ve evrimin gizemi, cesaret eden ve görmek isteyen herkese açık."

GÖRÜNMEZ PİRAMİT

İlham alan yazar, basit bir kişi olarak Yunan sfenksini (kanatlı androgyne) Mısır sfenksini (erkek

ilke), yine de görünüşe göre evrim sorunu kesinlikle sfenks alegorisi ile bağlantılıdır.

Zirvenin mihenk taşının (köşenin ana taşı) Mesih'i simgeleyen taş olduğunu biliyoruz. Tek başına yedi metre yüksekliğindeki kayıp piramidi temsil ediyor.

Temsil ettiği insanlara görünmeyen bir piramit, ancak yine de göz onu aradığı için şüphesiz bir piramit.

Büyük malzeme piramidi kesiktir ve bu nedenle tamamlanmamıştır. Küçük manevi piramit bütünüyle gösterilmiştir. Bu ikincisi olmadan, anıtın bitiş noktası veya tepe noktası olmazdı. Cheops'un bitmemiş piramidi insandır. Tamamlandığında, İlahi olacaktı. Bunun için mihenk taşının yerine oturması ve piramidin gökyüzünü göstermesi yeterli olacaktır. Gökyüzünde herhangi bir noktaya değil, astronomi ve astroloji açısından yıldız sisteminin nesiller boyunca değişen parçalarından birinin yönüne.

MESİH GEOMETRİSİ

Yüksekliği hedefleyen mistik bir dizi gibi, piramidin de ruhu ve omurgası olan görünür bir ekseni vardır.

Ve bu ideal dikey, piramidin tek ekseni, tabanının çevresinin merkezi ile platformun çevresinin merkezini ve bilinmeyen veriGina'yı ayırır.

Bunu özetlersek, piramidin mesih geometrisinin şöyle döndüğünü söyleyebiliriz.

daha önce bahsedilen, dikey-merkez düzlem etrafında.

Ama ne tür bir uçak? Kral Odası'nı üçte ikiye bölen dikey-orta kuzey-güney düzlemi mi? Yoksa Kraliçe'nin Odasını ikiye bölen doğudan batıya merkezi dikey bir düzlem mi?

Ne biri ne de diğeri ayrı ayrı. İkisi birlikte. ste.

Büyük Piramidin merkezi sırrı, tam olarak iki merkezi dikey düzlemin kesiştiği dikey ekseninde yatmaktadır.

BİLİNMEYEN KORİDORLAR SİSTEMİ

Ve hangi yükseklikte? Kimse bilmiyor.

Kraliçe'nin Odası'nın toprağının yüksekliğinde olsaydı, dikey-merkez eksene dikey düzlem geçişi yönünde bağlanmak için altı metreden biraz daha uzun bir taş tünel kazmak gerekirdi. doğudan batıya.

Burası Kraliyet Odası toprağının yüksekliğinde ise düşey-merkez eksenle bağlantı kurmak için güneyden kuzeye geçen düşey düzlem yönünde bir tünel açmak gerekir. sekiz metre uzunluğunda granit *.

Ancak piramidin son yeri, daha önce görüldüğü gibi, on yedinci seviyede bulunan kesin kesişme noktasından bile daha yüksek değil mi? Ve şimdiki zamandan beri

* Tam olarak 7m 152mm.

piramidin yüksekliği 203 kat duvardan oluşuyor, son katlar eksik olduğu için 101. kat seviyesinde veya daha da tepede değil mi? İdeal bir girinti, kesinlikle bir İdeal Düzlem'e karşılık gelir.

bilinmeyen koridorlar ve odalar sistemi hipotezinin, bugün zaten bilinen odalar ve koridorlar sistemiyle geometrik ve sembolik olarak ne ölçüde bağlantılı olduğunu göstermektedir .

KUTSAL KUTSAL

Döşemesi henüz şu anda var olan insanlıkla ilgili olmayan ve üzerini örten başka bir Gizli Tavan olması gerçekten akla yatkındır.

bir kişinin nihayet piramitlerin Kutsallar Kutsalına yükseleceği belirli bir galeri.

Bu, köşe taşının hemen altındaki piramidin dikey-merkez ekseninde ve iki büyük kılavuz düzlemin kesiştiği yerde, Meshedilmişlerin Meshedilmişi, Mesihlerin Mesihi, Mesihlerin Mesihi imgelerine mükemmel bir şekilde uyar.

SON SÖZ

Mısır'ın Büyük Sfenksiyle ilgili bu çalışmayı bitirmeden önce, anlatıyı zayıflatma pahasına okuyucunun dikkatini başka bir soruna, yani şu anda Giza platosu üzerinde hakim olan atmosfere çekmeye cüret ediyoruz.

Bize nispeten yakın bir zamana kadar, sfenks ve piramit, yalnızca göçebe Bedeviler ve çölün yırtıcıları tarafından ziyaret edilen gururlu yalnızlıkları içindeydi. Zaman zaman Giza platosunun sessizliği, bilinçli müdahaleler veya doğal olaylarla bozuldu. Ancak ne padişahlar ne de depremler anıtların çevresini önemli ölçüde bozamadı.

Piramitlerin yüzeylerinin tahrip edilmesi bile piramit grubuna yalnızca bir tür zarif sadelik kazandırdı. Giza platosu birçok çağ boyunca kumların ilerleyişini deneyimledi ve çöle daldı . Ancak bu kumlu örtünün altında gizem, ihtişamını kaybetmeden hareketsiz kaldı.

ben

MODERN küfür

Yirminci yüzyıla atıfta bulunur (sonuncusu, tekrarlıyoruz, Adem çağında),

tarihin en görkemli manzarasına kaba bir kabalık dokunuşu getiriyor.

Giza, Kahire halkı için bir tür eğlence yeri, sosyal toplantılar, müzik performansları, buluşma yeri haline geldi ve arabalar ona bir banliyö olarak ün kazandırıyor.

Antik yolu gölgeleyen güzel ağaçlar yok oldu. Piramitlerin tam dibinde solaryumlar, yüzme havuzları, voleybol, masa tenisi, tenis kortları yükseldi. Son zamanlarda adları bekçi kulübelerine ve müzikhollere verildi.

Bugün Büyük Piramidin önünde birkaç kuruşa mal olan bir geçit var. Cheops piramidinin içi elektrikle aydınlatılıyor.

Böylece modern uygarlık, elinden gelen her şeyi kirletmiştir. Çağımız, piramitlerin çevresine bir fars festivali görünümü vermeyi başardı. Ve hiç kimse bu gündelik saygısızlığın korkunçluğunu sorgulamıyor.

Ancak Mısır, tanrıların intikamının örneklerini de biliyordu. Krallar Vadisi'nin yaygın lahit yağmalarına maruz kaldığı söyleniyor. Bu, sıradan ziyaretçilerin kutsal Sandık ve Kraliyet Odası da dahil olmak üzere karşılaştıkları tüm taşlara isimlerini kazımalarını engellemez.

Sfenks tarafından tahmin edilen çağla evrensel kirlilik çağı nasıl karşılaştırılmaz! En yüce semboller, en kutsal alegoriler, yer altı geçitlerinde koşuşturan tatarcıklar gibi yırtıcı yarım akıllıların avı olur.

MEA KULPA *

Burada da suçumuzu kabul etmeli ve piramitlerin sembolizmini gülünç yorumlardan ayırmalıyız.

Davidson ve Lagrange okulları, önemsiz olaylarla peygamberlik kronolojisini önemsizleştirmeye özen gösteriyor gibi görünüyor.

Sfenks, İsrail tarihi, Anglo-Saksonlar tarihi, hatta Avrupa tarihi için değil, yalnızca tüm insanlık tarihi için cevaplar sağlar.

YENİ MANEVİ ÇAĞ

1936 г., Kralın Odasına girişin büyük alegorik tarihi, yeni bir Bilinç çağının veya İnsan'ın kendisinden kaçınmayı bırakıp özüne bakmayı bırakması anlamına gelir.

Şimdiki zamanların en kötüsü, yüzeysel bilgilerle körleşen ve nadiren kendi iç dünyasına - ve o zaman bile sadece duygular düzeyinde - dönen bireyin ruhsal sınırlamalarından kaynaklanmaktadır.

İlerlemenin bir dezavantajı var - sizi kendinizi maddi dünyaya hapsetmeye zorluyor ve bu hastalık bizim neslimizin insanlarının çoğunu bağışlamadı. Ama yine de pek çoğu, sanayileşme kâbusundan kaçmaya ve kendi derinliklerine dalma çabasında, kabuğun altında bulabileceklerini buluyor.

* Benim hatam (lat). — Prim, çev.

her insanın doğasında var olan ilahi bir armağan olan bir sürü oldukları ortaya çıktı.

İnsanların boş tartışmaları, yanlış endişeleri, saf bencillikleri, onsuz ve dışında uzun bir yükselişe sahip olamayacakları gerçek hayatı onlardan gizler.

İnsanın gelişimi yasalarla, toplumsal hareketlerle değil, yalnızca bireyin maddi değil manevi ilkelere dayalı kaçınılmaz gelişiminden gelir.

İÇ KİLİSE

Aynı şekilde, eski kiliseleri , hiyerarşisiz ve teolojisiz iç kiliseler tarafından görünmez bir şekilde takip edilir.

Adem çağının sonunun ötesinde, büyük piramidin muazzam kütlesi, sırrını sfenks tarafından saklayan şu diğer sırrı içerir:

HAYAT

YUKARIDA DEĞİL,

BİR İÇ

The Great Sphinx Mystery'nin başında yazdığımız gibi, piramidal ölçeğin peygamberlik kronolojisi güncel olaylarla doğrudan bağlantılı veya bunlarla ölçülmemelidir.

Tarihler 4-5 Ağustos 1914 г. ve 10-11 Kasım 1918 г. olaydan sonra yani olaylar bulmayı mümkün kıldığı zaman elde edilmiştir.

bunlar tesadüf ama böyle bir tesadüf, Davidson'un kitabının son baskısına göre geleceği temsil eden ikinci dünya savaşının başlangıcına tekabül etmiyor.

2 Eylül 1939 гve 10 Mayıs 1940 г, insanlıkla ilgili tarihin en önemli tarihlerinin piramitte tek bir işaretle işaretlenmemiş olması, piramitteki hesapların bariz olaylarla ilgili olmadığını kanıtlıyor.

Bu nedenle, bu olaylar aşikar değil, gizli, maddi değil, manevi ve insanların küçük tarihi çekişmeleriyle hiçbir ilgisi yok.

Bu nedenle, herkes piramidin gerçek manevi tarihlerini değerlendirmelidir: 1909, 1914, 1918, 1919, 1928, 1936, 1939, 1945, 1953, 1992.

Bu tarihler ağırlıklı olarak dünya önemi tüm insanlar için geçerli olan ve insanlığın ortak mirasını oluşturan dönemleri, dönemeçleri, kavşakları, kavşakları işaret eder.

EK AÇIKLAMALAR

Büyük Piramit ile ilgili çalışmalarımızın önemli ve arzu edilen bir sonucu, onlara gösterilen büyük ilgi ve dünyanın her yerinden okuyucuların onlara verdiği yanıttı.

Yerimiz olmadığı için tüm harfleri zikredemeyeceğiz, ancak bazılarını burada alıntılamak niyetindeyiz.

“Bir manevi binanın temeli bize dört tanıklığın (İncil ve İncil) dört köşesiyle sunulursa

SONSUZLUĞUN ZAFERİNE İNŞA EDİLMİŞ BİR ANITI

yeni ve kadim birleşme, tarafların her birinin yükselişi, benim beden, ruh ve ruhun yükseliş açıları olarak adlandırdığım üç açı verir, böylece dört ilahi tanıklığın derin bilinci üç yükseliş, bitiş, bitiş durumunda gerçekleştirilir. tek bir maneviyatta Rab ile son birliğimiz ile .

Geometrik ve sembolik sadeliğiyle bize dışarıdan görünen manevi yapının ortaya çıktığı yer burasıdır.

Ama dört kenarını büken piramidi düşünün ve bir kanıt çiçeği gibi açılmış dört köşeli parlak bir yıldız elde ederiz.

Musa'nın çölde çizdiği bu ilahi uyum düzlemi değil mi? Ortada doğru yönlendirilmiş bir çadır vardır.

.dört ana nokta. Ve meskenin etrafında radyasyon vardır, İsrail'in on iki kabilesinin (eski dernek) veya on iki havarinin (yeni dernek ) konumu, ilahi düzlemin ideal biçimine sahiptir.

Cenevre tahvillerinden Max Bolvre'den mektup )

MEDENİYETİN GELİŞİMİNİN ŞEMATİK TABLOSU

Tarihsel materyalizme dayanan tamamen akılcı yöntemlere göre, Haklar ve Yaşam Cemiyeti, yalnızca belgelenmiş bir çalışmanın yardımıyla, Cheops piramidininkine çok yakın bir son kronolojiye ulaşmıştır.

Bu eserde uygarlığın gelişimi, Tersiyer Çağ'dan başlayarak on beş aşamaya ayrılmıştır. Tarihöncesi, despotizmin ilk altı derecesine ve baskının ilk altı bölgesine karşılık gelen ilk altı aşamayı içerir.

3000 yıldan fazla süren tarihsel dönem, mazlumlara atfedilen ekonomik hatalar ve zalimlere atfedilen ekonomik hatalar olmak üzere iki kategoriye ayrılır.

Bu çalışmanın özgünlüğü hesaplama yöntemlerinde ve aşamaların süresinde yatmaktadır. Bu aşamaların her biri bir öncekinden üç kat daha az ve bir sonrakinden üç kat daha uzun sürer*.

Böylece Orta Çağ 1043 yıl sürer;

modern tarih, üçüncüsü, 347 yılı kapsar;

şimdiki tarih, üçüncüsü, 115 yılı kapsıyor, vb.

Sekizinciden başlayarak bu devirde bir nevi merhalelerin başlangıcı 1410, 1453, 1800, 1915, 1953, 1965, 1970 yılları olabilir.

"Kesin tarihler (. gibi 1953 г)", "görünüşe göre insanın teokratik çağa doğru evrim aşamasının tamamlandığını yansıtıyor" diye yazıyor.

Öte yandan: "Tarih" 1915”, kendisinden birkaç ay önce, modern tarih ile bugünün tarihi arasındaki dönüm noktasını işaret eder. Bu, parlamentarizmin normal işleyişinin sonu... Birinden zor geçiş

* Bu, evrimin aşamalı olarak hızlanmasıyla doğrulanır.

bir dönemden diğerine çok daha önemli bir geçişle karmaşıklaşan bir aşamadan diğerine. Ampirik değiştirme ve düzeltme yöntemleri artık makinelerin kullanımından kaynaklanan bilimsel üretim yöntemlerine karşılık gelmiyor ve bu tutarsızlık kaotik ve analizi zor bir duruma, derin bir krize neden oluyor ve bunun ifadesi büyük savaşlar, siyasi, ekonomik. , mali ve sosyal mücadeleler. kadar 1953 гsürer bu durum Bu dönemin ilk yarısı 1915 г. . _ 1934 гhastalığın ağırlaşmasına karşılık gelir . İkinci yarı, 1934-1953, aşamalı geri çekilmeye karşılık gelir."

Öte yandan, kitabı .'de çıkan yazar 1935 г, geleceğin aşamalarını şu şekilde karakterize ediyor:

“ 1953 г. mevcut tarihsel aşamanın sonunu ve 1953-1965'i işaret ediyor. tam demokrasiye doğru yeni bir ilerleme öngörülüyor.

1965 г. baskının gücüne yapılan vurgunun gevşemesine ve en ciddi ekonomik hataların gevşemesine karşılık gelir.

1969 г. hukukun, paranın, mülkün ve milletin baskıcı karakterinin neredeyse tamamen ortadan kalkmasına tanık olacaktır.

Sonunda, 1970 г. insanlığın son dört aşamada gerçekleştirdiği ilk sosyal başarı damgasını vuracaktır. Bu dönemde, Sezar'dan 20. yüzyıla kadar geçen tüm süreçte olduğu gibi aynı ilerleme kaydedilecektir .

Bu hedef, isabetli olduğu ölçüde, şüphesiz yeni bir hayatın, insanlığın hak ettiği gerçek bir hayatın başlangıç noktasıdır. Belki de bu yaklaşık

bir büyüme, fiziksel ve ahlaki 'insanlık olan insan vücudunun gelişimi' dönemini takip eden yüz olgunlaşma adımı. (Edmond Laulaire'e Mektup)

CHEOPS VE İZLE

Çeşitli cisimleri inceleyen birçok uzman, bir ok ve bir saat yardımıyla piramidin gizemini çözmeye çalıştı ve bu amaçla bazıları, sistemlerin radyasyonunu incelemek için Büyük Piramit'in küçük kopyalarını oluşturdular. oda ve koridorlardan oluşur.

Alexander Reynaud'un Bulletin of the Society for the Study of the Psychic'teki makalesini hatırlarsak, biyometrenin mucidi M. Bovis'in başına böyle bir durum geldi.

M. Bovis, Royal adlı odaya yerleştirilen lahitin amacını inceleme ve Cheops piramidini aynı yönü vererek 1:1000 ölçeğinde yeniden üretme fikrini ortaya attı. Kraliyet Odasına karşılık gelen bir yere, yüksekliğinin üçte biri kadar bir et parçası yerleştirmek istedi ... Büyük utancına rağmen, et kısa sürede mumyalandı.

Bu fenomen hakkında bilgi sahibi olan M. Reino, onu yeniden üretmeye çalıştı. "Ben inşa ettim," diyor, "tabanıyla gri mukavvadan minyatür bir piramit.23 см 80 ммher tarafta ve yükseklikte14 см 82 мм. Daha sonra içini üst üste istiflenmiş üç bölmeye ayırdım. Bu minyatür piramit, Büyük Piramit gibi dört ana noktada yönlendirildi. Ve keşfettim

bir saat ve bir biyometre kullanarak, aşağıdaki radyasyonlar: kuzeyde - 25 pozitif derece, güneyde - 75 negatif derece, doğuda - 40 karışık pozitif derece ve batıda - 70 negatif derece. Bu rakamlar Bovis'in bulduklarına yakın.

Piramidin tepesine yerleştirilen saat hareketsiz kalır.

Dış tarafların radyasyonunu tespit ederek, içeride düzenlenmiş üç bölmeyi aldım. Biyometreye bağlı ve üst bölmeye yerleştirilmiş bir elektrik kablosuyla 625 derecelik bir kutupsal karışım buldum.

Orta bölümde (Royal' odası) 50 derecelik bir negatif kutup buldum.

... Alt bölmede, Kraliyet Odası'nın lahitinin bulunduğu yere bir balık ve bir parça et koydum; On bir gün sonra, deney sırasında (Ağustos) korunan tropikal sıcaklığa rağmen her iki nesne de mumyalandı.”

SANTİMETRE. Alex Reino

“Dernek bülteni

Nancy'deki ruhun araştırılması”,

Mart-Nisan 1937)

Son olarak, M. Reynaud'a göre, Yeraltı Odasında dalga boyu 50 derece olan negatif bir kutup keşfetti. Buradan Delilik Odası'nda yayılan ışınların insanlar için zararlı olduğu sonucuna varmıştır.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar