Tesadüfün Gücü Eşzamanlılığın hayatımızdaki gizemli rolü

Bunlarada Bakarsınız

 Frank Joseph

GÜÇ

TESADÜFLER

Eşzamanlılığın hayatımızdaki gizemli rolü

■                                     Doğadaki işaretler, nesneler ve sayılar

■                                     önsezi, telepati, peygamberlik rüyalar

■                                     paralel hayatlar

■                                     kendi Kader Kitabınız

Dizi "Psikolojik Atölye"

Frank Joseph

Tesadüfün Gücü

Eşzamanlılığın hayatımızdaki gizemli rolü

Rostov-na-Donu enix

Tesadüfün Gücü

Eşzamanlılığın Hayatlarımızı Şekillendirmedeki Gizemli Rolü Frank Joseph -

Yusuf F.

 Tesadüfün gücü: Eşzamanlılığın hayatımızdaki gizemli rolü / F. Joseph, - Rostov n / D: Phoenix, 2011. - 222, [1] s. — (Psikolojik atölye).

Hepimiz bir anda açıklanamayan tesadüfler yaşadık. Örneğin, görünüşe göre yanlışlıkla eski bir arkadaşınızı hatırladınız ve aniden telefon çaldı ve onun az önce düşündüğünüz kişi olduğu ortaya çıktı.

Bu kitap, hayatımızın resminde önemli ve ayrılmaz parçalar olan bu tür "rastgele olmayan kazaların" doğasını açıklıyor. Uluslararası alanda en çok satan yazar Frank Joseph, bize önemli tesadüf anlarını (veya Jung'un tanımladığı şekliyle ♦eşzamanlılığı) nasıl tanıyacağımızı ve tesadüfün hayattaki doğru yolu bulmamız için bize verdiği ipuçlarını açıklıyor. Kitap, kişisel bir Tesadüf Günlüğü tutmak için öneriler sunar, yaşam boyunca önemli özellikleri ve eşzamanlılık döngülerini tartışır.

JOSEPH Frank

Tesadüfün gücü. Eşzamanlılığın hayatımızdaki gizemli rolü

 “The Power of Tesadüf adlı kitabında, Frank Joseph bizi şaşırtıcı öyküler ve bilimsel tartışmalar yoluyla eşzamanlılığın kalbine ve ruhuna götürüyor. Bu, yalnızca kişisel deneyimden gelebilen derin içgörü, açıklık ve saygıyla yazılmış muhteşem bir kitap. Joseph, ana temalarla birleştirilen ve bizi şaşırtacak, büyüleyecek, dokunacak ve eğlendirecek şekilde ustalıkla seçilmiş birçok çarpıcı örnek veriyor. Ufkunu genişletmek ve kendi içinde yeni bir şeyler keşfetmek isteyenler için birinci sınıf bir kitap! Susan 8. Brown, PhD, editör

"Frank Joseph, eşzamanlılığın hayatımızda oynadığı çok yönlü role dair şaşırtıcı ve anlayışlı bir içgörü sağladı. Önemli tesadüflerin felsefi anlamını tartışmakla kalmıyor, aynı zamanda okuyuculara yaşamlarındaki eşzamanlılığın tezahürlerini fark etmelerine yardımcı olacak pratik tavsiyeler sunuyor. Bunu yaparken okuyuculara kendisini ve içinde yaşadığımız evreni daha iyi anlamaları için kapılar açıyor.”

Ray Grasse, yazar

“"Tesadüf" fenomeninin hem sıradan okuyucunun hem de bilim çalışanının erişebileceği büyüleyici, eksiksiz ve bilimsel temelli bir çalışması ... Çok ilginç bir okuma ve bilgi; Bu hiç bitmeyen büyüleyici konuyla ilgili literatüre önemli bir katkı.”

Little Wonders'ın ortak yazarı

İÇİNDEKİLER'

Giriiş ...........................................................................   5

Giriiş. Maç nedir?......................................................       9

Bölüm I......................................................................   14

Bölüm II. Nesnelerde ve sayılarda zamanın belirtileri...     36

Cansız nesneler .................................. .·...................    37

Sayılar .............. _ .................................................... 43_

Doğadaki işaretler ................................................ . ..... 53

Omen Hayvanlar ............................... ; ... _t63 .................. _

Bölüm III. Kehanet senkronizasyonu ............................ >   ; 82

önsezi........................................................................   83

rüya hali ........................................... ........................   84

Peygamberlik rüyalar .................. . ״................................             86

Paylaşılan rüyalar.....................................................     90

telepati ....................................................................... 92

Bilmeceler ........................... ....״ ............................... .'.... 99

Bölüm IV. senkron köken

ve anlaşılmaz paralel yaşamlar .................... ; ............ 102

Köken ....................................................................... 103

Paralel yaşamlar'....................................................... 106

Bölüm V. Sanatın tekrarı olarak yaşam..............................             123

Bölüm VI. Kriz Senkronizasyonu: Uyarılar .......... .. ״ 140

Ölüm .................................. ...' ..... . .......................... 143

Kurtuluş.... .....״ ........................................................... 150

reenkarnasyon ............................................................ 154

Bölüm. VII. Eylem ve kader arayışı için bir rehber olarak senkronizasyon .... ........................................................................... 158

eylem kılavuzu....................................................         159

Moira ........... ״........................................................   161.

Bölüm VIII. Hayat değiştiren deneyim................................. 173

Bölüm IX. Kendi Kader Kitabınız................................   185

Tesadüf Günlüğü tutmaya ve kullanmaya nasıl başlanır 187

Eşzamanlılık kod çözme............................................   192

Kişisel Kader Kitabınızı Anlamak İçin Yedi Adım .......... 197

Bölüm X Eşzamanlılık: Mutlak Gizemin Anahtarı ...............           201

Kaynakça.................................................................   223

GİRİİŞ

Bu ilginç ve incelikli kitapta Frank Joseph, her zaman farkında olmasak da hepimizin hayatımızda en az bir kez karşılaştığı bir fenomen olan anlamlı tesadüfün veya eşzamanlılığın çeşitli yönlerini araştırıyor. Frank Joseph bize eşzamanlılık olgusunu geniş bir perspektifte sunuyor, kişisel deneyimlerden örnekleri de unutmadan - ilk bakışta oldukça sıradan olan, bu "yardım eli"nin gerçekliğine tanıklık eden ve dünyanın her yerindeki herkes için eşzamanlılığın mevcudiyetini gösteren olaylar. BİZ.

Eşzamanlı yardım, bariz bir ihtiyaca yanıt olarak veya farkındalığımızın ötesindeki nedenlerden dolayı, görünüşte küçük tesadüflerden dönüştürücü ve hatta kurtarıcı da dahil olmak üzere yaşamlarımız üzerinde derin etkisi olan olaylara kadar değişebilir. Frank Joseph, kişisel araştırması sayesinde, eşzamanlı olayların genel olarak düşünülenden daha sık meydana geldiğini buldu. Aynı konudaki diğer kitaplarda böyle bir gözlem yoktur. Frank Joseph kesinlikle haklı, bu nedenle Tesadüfün Gücü bizi dönüştürücü bir etkiye sahip olabilir; okuyucuları kendi eşzamanlı doğalarına açılmaya davet eder, aksine teşvik eder. Kitap, önemli tesadüflere karşı nasıl daha dikkatli olunacağına ve bunların daha sık meydana gelmesinden nasıl emin olunacağına dair faydalı ipuçları sunuyor.

Eşzamanlılık alanına girmenin anahtarı günlük kaydıdır ki bu hiç de şaşırtıcı değil. Günlüğe kaydetme, eşzamanlı olayları sonraki analizleri için zamanında kaydetmeyi mümkün kılar. Yaşadığımız olayları yazarak, yeni eşzamanlı anlar yaşama ilgimizi ve isteğimizi artıran bilinçaltı süreçleri harekete geçiririz.

Günlük Tutmanın Değerini Kendi Deneyimlerimden Kanıtlayabilirim 1970 yılında, daha sonra beni korkutan ilk eşzamanlılığın ortaya çıkmasından sonra, rüyalarımı günlüğe kaydetmeye başladım. Bu, hızla çok farklı birçok bilgiyi girdiğim bir günlüğe dönüştü - günün ana olayları, rüyalar, sezgisel tahminler, zihinsel fenomenler ve eşzamanlı anlar. O zamanlar pek fark etmemiş olsam da, onlarca yıl sonra bu günlük yeni yaratıcı çalışmamın mihenk taşı oldu ve yazarlık/ders verme kariyerimi başlattı.

Günlük tutmaya karar veren herkesin er ya da geç onun değerini keşfedeceğini biliyorum. Günlük tutmak yaratıcı bir süreçtir; kişinin önceden bilinmeyen yönlerini ve kişisel yeteneklerini ortaya çıkarmanın veya ortaya çıkarmanın bir yoludur. Bu, aktif bir içsel büyüme ve kişisel farkındalığın genişlemesi sürecine dahil olmanın harika bir yoludur.

Frank Joseph, eşzamanlılık fenomenini anlamanın bir temeli olarak, eşzamanlı olayların yüzyıllar boyunca farklı kültürlerde nasıl tezahür ettiği veya ifade edildiği hakkında kapsamlı bir bilgi koleksiyonunu dikkatimize sunuyor. Kesinlikle yeni bir fenomenle karşı karşıya değiliz, ancak ilkel yaşamın özüyle ve zamansız bilincin kökleriyle yeniden bağlantı kuruyoruz. Eşzamanlılık yoluyla, kendi temel varlık durumumuzla doğrudan temas halindeyiz. Eşzamanlılık anları, bizi evrenin düzenleyici ilkesine ve daha yüksek bir bilinç düzeyiyle bağlantımızın göründüğü kadar gerçeklikten kopuk olmadığı gerçeğine işaret eder. Eşzamanlılık, bir anlamda, yolların önemli bir kesişimi olarak görülebilirken, başka bir anlamda, alternatif bir gerçeklik ölçütüyle bir temas veya iç içe geçme olarak görülebilir.

Eşzamanlılık fikrinin kuantum fiziğinde karşılığı vardır. Son deneyler, eşleştirilmiş temel parçacıkların, önemli bir mesafeyle ayrılmış olsalar bile, çiftlerden birinde meydana gelen değişiklikler hakkında anlık bilgileri koruduğunu göstermektedir. Bu fenomen - "yerel olmayan" etki - nedensel değildir. Bu, onu açıklamaya yardımcı olacak bilinen bir mekanizması olmadığı anlamına gelir. Kuantum mekaniğinin temel temelleri de nedensel değildir. Eşzamanlılık, insanları veya fenomenleri nedensel olmayan bir "bağlama ilkesi" dir.

Bu nedenle, gerçekliğin fiziksel ve zihinsel süreçlerinin temel yönlerinin aynı varoluş ilkesine sahip olduğunu görüyoruz. Görünüşe göre, iletişimin korunması ve bilgi aktarımının kendi amaçları var. O halde, kişisel düzeyde, eşzamanlılık deneyimi aynı zamanda ana yön, yol, diğer insanlarla ve Evrenimizin yaratılış kaynağı ile bir tür iletişim köprüsü olarak hizmet edebilir.

Ama senkronizasyonu gerçekten batırdığımızdan nasıl emin olabiliriz? Eşzamanlılığı basit bir durumdan nasıl ayırt edebilirim? Kuşkusuz, ihtiyaca uygunluk ve güncellik, özellikle bir olay istatistiksel olarak mantıklı veya rasyonel olmanın ötesine geçtiğinde kilit bir kriterdir. Burada yazar bize basit bir tavsiye veriyor: kendi duygularınızı analiz edin. Deneyim sizde bir huşu veya gizem duygusu uyandırıyor mu? Derin bir rezonans yoluyla gerçek, sezgisel bir bilgi duygusu uyandırıyor mu? Sanki gizemli ve görünmez ama sempatik bir partner bize dokunmuş gibi daha mı az yalnız hissediyoruz? Deneyim, daha önce farkında olmadığınız yeteneklerinize dayalı yeni bir faaliyet için gerekli olan yüksek motivasyonu ve enerjiyi, hatta tutkuyu uyandırıyor mu? Böyle bir deneyim şüphesiz hayatımıza büyük bir güven ve güç katabilir. Yeni bir amacımız ve yeni bir yaşam anlamımız var. Yaratıcılığımızı - veya birlikte yaratma yeteneğimizi - geliştirir veya geliştiririz ve tüm yaşamımızı buna adarız ve tüm canlılar ve çevremiz için sevgi duyarız.

Kitabın yazarına göre senkronizasyon, görünmez ve zorunlu olmayan bir yüksek bilincin etkisinin hayatımızda kendini gösterdiği "küçük bir mucize" olarak kabul edilebilir. Ancak, özgür irade etkilenmez. Bu arada, her zaman birçok insan tarafından tercih edilen bir seçeneğimiz ve eşzamanlı bir yardımın dahili kaynağı olan bu dahili ortağı görmezden gelme, hatta alay etme hakkımız vardır. Ama bu diğer insanların tercihi. Onu takip etmemize gerek yok.

Eşzamanlılık, ustaca düzenlenmiş bir mozaiğin desenlerini anımsatan kendi yapısıyla karakterize edilir. Kendimizi onlara açtıkça, yaşamın ve evrimin daha geniş tasarımında kendi benzersiz rolümüzü keşfetmeye başlarız.

*VE

Ben. ∙. •74 u⅛l⅛j⅛rt

Bütünün aktif bir parçası olabilir ve bütünsel anlamda bu evrenin ortak yaratıcıları olabiliriz. ♦Tesadüfün Gücü'nü dikkatli bir şekilde okumak, şaşırtıcı yeni bir keşif yolculuğuna çıkmamıza ve eşzamanlı doğamızla temasa geçmemize yardımcı olacaktır.

♦ Tesadüfün Gücü, ilginç bilgiler içermenin yanı sıra bizi adım adım daha derin bilinçaltımızla bağlantı kurmaya yönlendiren çok faydalı bir rehberdir. Kitap önümüzde içimizdeki ♦Ben'in kapılarını - eşzamanlılık aleminin kapılarını açıyor.

Dale Graff , fizikçi ve ABD hükümetinin durugörü üzerine çalışma programı olan Project Stargate'in eski yöneticisi

giriiş

TESADÜF NEDİR?

Yirminci yüzyılın en etkili düşünürlerinden biri olan İsviçreli psikolog Carl Gustav Jung, "eşzamanlılık" terimini, gözlemcide bu tesadüfün kendisi için kişisel bir anlamı veya özel bir anlamı olduğu hissini uyandıran herhangi bir görünür tesadüfe atıfta bulunmak için icat etti. Bu fenomeni, görünürde bir sebep olmaksızın iki veya daha fazla nesne, olay veya insan arasında hissedilen bir bağlantı olarak tanımladı. Jung, terimi ilk olarak 1930'da, görünüşte ilgisiz olayların, bu olaylara dahil olan kişi veya kişiler tarafından anlık olarak algılanan karşılıklı niyetler oluşturmak için bir araya geldiği bir durumu tanımlamak için kullandı.

Hiçbir sebep yokken, birdenbire yıllardır düşünmediğiniz, haber almadığınız bir arkadaşınızı düşünürsünüz ve hemen ardından aniden telefon çalar ve ahizeden az önce hatırladığınız kişinin sesini duyarsınız. Neydi - telepati mi yoksa daha da anlaşılmaz başka bir şey mi?

Hayati toplantınız için zamanında olmalısınız. Bunu kariyerinizdeki dönüm noktalarından biri olarak kabul edin. Ancak toplantı şehir merkezinde ve yakınlarda arabanız için park yeri yok. Sokaklar trafikle dolu, diğer sürücüler de park edecek yer arıyor. Ama tam randevunuz olan binanın önüne geldiğinizde ön kapıdan bir araba yanaşıyor ve ana girişten birkaç adım ötede boş bir alan bırakıyor. Sizin için bu kadar elverişli koşullar geliştirmeyi nasıl başardınız? Başka bir örnek. Ödenmemiş büyük bir fatura, Demokles'in kılıcı gibi üzerinizde asılı duruyor. Kaçınılmaz hesap gününde, bir anda beklediğinizden daha yüksek bir vergi primi alıyorsunuz. Tutar tam olarak borcunuzdur. Sadece daha büyük bir vergi primi almakla kalmayıp, aynı zamanda son anda hesabınıza geçme şansı neydi?

Bunlar, her gün milyonlarca insanın yaşamında meydana gelen tipik eşzamanlılık örnekleridir. Sıra dışı bir şeyin ilk hissi geçtikten sonra, bu tür olayları yaşayan insanlar genellikle onları bir kenara atacak veya kaçınılmaz olarak unutacak kadar yaygındır, ancak küçük şans kıvılcımları, iyi ya da değil. Ancak "şans" burada bir açıklama işlevi göremez ve ara sıra bir gülümseme veya talihin yüzünü buruşturmasını önerir. Bu tür fenomenleri daha derinlemesine incelerken, daha fazla bir şeyi temsil ettikleri hissine kapılıyorsunuz. Bireysel eşzamanlılık anları önemsiz gibi görünse de, daha geniş bir perspektiften bakıldığında -yani onların hayatımızda oynadıkları rol düşünüldüğünde- bu anlar şaşırtıcı derecede önemli hale gelir. Eşzamanlılık, belirli bir olayın meydana geldiği bireyi, bizim için erişilebilir olan fiziksel düzlemin ötesindeki maddi olmayan gerçekliğe bağlayan bir bağlantıdır. Bu normalde görünmeyen gerçeklik, evrendeki her şeyin temelini oluşturan ve her şeyi kaplayan düzenleyici güçtür; bazı insanların "Tanrı", "Kader", "Evrim" veya diğer birçok etiketten herhangi biri olarak adlandırdığı bir güç.

Eşzamanlılık, iki parametrenin (kriter) anında birleştiği anları ifade eder ve böyle bir olayı yaşayan birey, bu olayda bir temas noktası rolü oynar. Böyle bir Öteki Dünya, artık tamamen teorik bir yapı olarak bir kenara itilemez. Bizimkiyle paralel varoluşunun kanıtı, varlığını binlerce yıldır öneren veya iddia eden tüm felsefi ve dini sistemlerden veya atom altı fizik alanındaki en son araştırmalardan daha güçlü çıkıyor. Hem eski hem de yeni yüzlerce başka kitap, bu konuyu geniş, genellikle ezoterik, entelektüel bir şekilde ele alıyor.

Ancak anlamlı tesadüfler filozofların, ilahiyatçıların veya bilim adamlarının deneyimleriyle sınırlı değildir. Bir kişinin entelektüel bagajı ne olursa olsun, herkesle ve herkesle anlamlı tesadüfler meydana gelir. Kısa ve parlak bir an için cenneti yeryüzüne bağlayan bir ışık parlaması olan şimşeği anımsatıyorlar. Ve hayatında bu tür tesadüflerin meydana geldiği bir kişi, onları o kadar doğru anlayabilir, bu tür fenomenleri, Evrenin kaderinden sorumlu büyük bir sempatik zihnin kişisel armağanları olarak algılar.

Tesadüfün Gücü pratik bir rehberdir. Bu kitap, okuyucuya hayatta karşılaştığımız önemli tesadüfleri doğrudan tespit etme ve bunları deşifre etme konusunda basit bir yöntem sunmaktadır. Desteklenmeyen fikir ve yargılarla yetinmeyen The Power of Tesadüf , başka türlü açıklanamayan bu olgunun nasıl çalıştığını ve daha da önemlisi bunun herkes için nasıl işe yarayacağını ♦ » göstermek için anlaşılır bir dil kullanıyor. Kitap, örneklerle gösterilen, eşzamanlı fenomenlerin ana kategorilerini sunar. Aynı zamanda okuyucunun hayatta karşılaştığı eşzamanlı fenomenlerin anlamını başarılı bir şekilde kavramak için basit, evrensel bir yöntem sunar.

Kadim mitin sezgilerinden kristalleşen anlam taneleri olan Tesadüfün Gücü , nihayetinde eşzamanlılığın kökenine, işlevine ve her insanın esenliği, ruhsal yaşamı ve kaderi için önemine dair net, inandırıcı bir açıklama sunuyor. Kitabın içeriğinin tam olarak anlaşılması, günlük varoluşa anlam, yön ve anlam vererek derin bir kimlik ve öz-değer duygusu oluşturmaya yardımcı olur. En yüksek tezahürlerinde, eşzamanlılık, evrenin Nihai Gizemi ile kişisel bağlantımızdan başka bir şey değildir.

Tesadüfün Gücü'nü yazarken bana rehberlik eden asıl amaç, kişisel önemi büyük olsa da ortak bir bilmeceyi ilgilenenlere açıklamak ve her kişinin eşzamanlamayı herhangi bir şekilde kullanabileceği yolları önermekti. hayatının. Bölüm I'de anlatılan deneyim sayesinde bu bilmeceye ilgi duymaya başladım. 'Ancak, eşzamanlılığın gizemini onun hakkında yazmaktan çok anlamak istiyordum. Konuyla ilgili bulabildiğim neredeyse tüm kitaplar bu fenomenin özü hakkında parlak tahminler sunuyordu, ancak en teorik terimler dışında tek bir yazar bunu açıklayamadı. Cevap için arkadaşlarıma baktım ve onlar benimle şimdiye kadar yaşadıkları bazen dramatik bazen de komik tesadüflerin hikayelerini paylaştılar. Benim için en çarpıcı olan şey, bazı kişilerin deneyimlerinin en önemli bölümlerini oluşturan yüksek eşzamanlı anlar, hayatlarını tam anlamıyla alt üst eden garip olaylar yaşamalarıydı. Bu tür kişisel tanıklıklar ilgimi çektiğinden, önümüzdeki birkaç yıl boyunca girdiğim her insanla kelimenin tam anlamıyla röportaj yapmak için her fırsatı kaçırdım. temas etmek. Neredeyse istisnasız, insanlar önemli tesadüflerle ilgili kişisel hikayelerini benimle paylaşmakta hızlı davrandılar.

Bu gayri resmi görüşmeler sırasında belirli tekrar eden kalıpları belirlemeye başladım. Bunun sadece deneyimin ortaklığıyla ilgili olmadığı benim için netleşti. Birbirini hiç tanımayan insanların hikayelerinde ortak temalar izlenmeye başlandı. Diğer insanların hikayelerinde görülen bazı kalıpların, bu amaçla tuttuğum bir günlüğe kaydetmeye başladığım kişisel eşzamanlılık vakalarımda da mevcut olduğunu görünce şaşırdım. Bu günlüğün kendi bölümünü hak eden önemli bir araç olduğunu fark ettim.

Bu derin kişisel keşifler ve yurttaşlarımın hepsinin olmasa da çoğunun aynı deneyime sahip olduğu bilgisi, bana yüzlerce kişiye sorarak öğrendiklerimi başkalarıyla paylaşmanın iyi olacağını gösterdi. Diğer insanların hayatta meydana gelen eşzamanlı anları anlamak için tasarlanmış basit ve etkili yöntemleri bilmesini ve kullanabilmesini istedim. Ve inanılmaz gizemleriyle bu konuya neredeyse dalmıştım, şimdiye kadar tarif etmeye çalıştığım hiçbir şeye kesinlikle benzemiyordu. Kitaplarımın ve dergi makalelerimin çoğu havacılık veya antik tarihle ilgiliydi ve ulusal arkeoloji dergisi Ancient American'ın baş editörü olarak profesyonel kariyerimin parapsikoloji ile çok az ilgisi vardı. Türbeler üzerine sadece birkaç kitap ve Minnesota Açık Üniversitesi'nde bu tür gizemli yerler hakkında verdiğim bir kurs, dünyanın farklı yerlerindeki bazı tanrılaştırılmış sitelerle ilişkili önemli tesadüfler potansiyeli üzerinde herhangi bir etkiye sahipti. Bununla birlikte, Southern Illinois Üniversitesi Gazetecilik Okulu'nda yıllarca eğitim almam ve Chicago'daki Winnet ka Paper'da araştırmacı muhabir olarak edindiğim deneyim , sorunun temeline inmeme ve bu kitabı çoğu okuyucunun anlayabileceği sade bir dille yazmama yardımcı oldu. Eşzamanlılık bana araştırmaya değer çok ilginç bir konu gibi geldi.

Müsveddemin okuyuculara sunulmasını engellemekte içimde bir tereddüt varsa, bu tereddütler, Cedar Falls'daki North Irva Üniversitesi'nde eğitim psikolojisi bölümü başkanı ve Amerikan Derneği'nin bir üyesi olan Ph.D. Ralph Scott tarafından ortadan kaldırıldı. İş Psikolojisi Kurulu. Tesadüfün Gücü hakkındaki nazik sözleri ve onunla öğretim asistanı olarak bir psikoloji dersi alma teklifi bana kitabı yayınlamak için ihtiyaç duyduğum güveni verdi. Dr. Scott ve araştırma ekibimi oluşturan arkadaşlar sayesinde, okuyucularıma Tesadüfün Gücü'nün hayatlarındaki eşzamanlılığın amacını anlamalarına yardımcı olacağına söz verecek kadar kendime güveniyorum.

Bölüm I

ÖNEMLİ BİR TESADÜFÜN GİZEMİ

“Evrende iç içe geçmiş ipliklerden oluşan sonsuz bir ağ var. Yatay iplikler uzayda gerilir. Dikey iplikler zamanla gerilir. İpliklerin her kesişme noktasında bir kişi belirir. Ve her insan bir kristal boncuktur. Mutlak Varlığın büyük ışığı her kristal boncuğu aydınlatır ve kaplar. Ve her kristal boncuk, yalnızca ağdaki diğer tüm kristallerin ışığını değil, aynı zamanda tüm geniş Evrendeki diğer tüm yansımaları da yansıtır.

"Rigveda"

Rig Veda'nın üç buçuk bin yıldan daha uzun bir süre önce yazılmış olmasına rağmen , yukarıda sunulan kavram, özellikle zamanımızı bu en büyük edebi eserin yaratıldığı zamandan ne kadar uzun bir uçurumun ayırdığı düşünüldüğünde, beklenmedik bir şekilde modern olarak algılanıyor. eski Hindistan'ın. Bilimin gelişmesinden çok önce yaşamış birinin böyle modern bir sonuca varabilmesi hayret verici. Kişisel düzeyde, bu alıntı bize uzun zamandır bildiğimiz veya şüphelendiğimiz, ancak asla bilinçli olarak, özellikle de şiirsel olarak ifade etmeye çalışmadığımız bir şeyi açığa çıkarıyor gibi görünüyor. Bizimkinden kökten farklı bir kültürden binlerce yıl boyunca bize gelen temel bir hakikat çağrışımına sahiptir. Aksi takdirde bu sözler biz modern insanlar üzerinde bu kadar derin bir etki bırakmazdı.

Rig Veda'daki "İndra Ağı", evreni iç içe geçmiş varoluşlardan oluşan geniş bir ağa benzetir ve böylece ­senkronizasyonun ana amacını, yani diğer tüm duyularda, Evrendeki her en küçük ayrıntıyı birbirine bağlayan görünmez ruhsal ipliklerin birdenbire ortaya çıktığını vurgular. onların kesişme noktaları. Rig Veda'da belirtildiği gibi , Indra'nın ağındaki bir kristal başka bir kristalin ışığını yansıttığında, sonuç algılanabilir anlamlı bir tesadüftür. Indra, kozmik ağında var olan her şeyi yakalayan, zamanın Efendisi olan evrensel Vedik tanrıdır.

Bu görünmez gücün modern bir örneği, yukarıda söylenenleri açıklamak için oldukça uygundur. Günün sonunda, 1992 sonbaharının başlarında, işten eve 1-57 Otoyolunda gidiyordum. Chicago'nun güney banliyölerine yaptığım kısa günlük gezimde hiçbir şey özellikle dikkate değer veya olağandışı değil. Düşüncelerim ne gelip geçiciydi ne de müdahaleciydi, huzurlu bir şekilde dikkatliydim, sakindim ve uzaklara taşınan yeşil manzaraların tadını çıkardım. Radyo kapalıydı, yolda çok az araba vardı.

180־ Doğu-Batı Otoyolu'na girmeden birkaç dakika önce, beynimde aniden iki kelime parladı: "Salman Rushdie." Bu sözler bende herhangi bir kaygı ya da duygu uyandırmadı, anlayamadığım tekrarlayan bir ısrarla hiçbir yerden gelmiyor gibiydiler. Düşüncemin neden birdenbire hakkında çok az şey duyduğum ve pek ilgilenmediğim ünlü bir kişinin ismine odaklandığını merak ettim. Tek hatırladığım, Rüşdi'nin sapkın çalışmaları nedeniyle ölmeyi hak ettiğini alenen ilan eden, dünyanın dört bir yanındaki dindar Müslümanlar arasında öfkeye neden olan sansasyonel bir romanın yazarı olduğunu hatırladım. Dini fanatikler tarafından zulüm gören sapkın bir yazar ve neden aklıma geldi?

Yine de adı, sebepsiz yere beynimde kaçınılmaz bir şekilde yanıp sönmeye devam etti. Son zamanlarda haberlere çıktığını hatırlamıyordum ve uzun zamandır gazetelerde onun hakkında bir şey okumamıştım. Rushdie, Rushdie, Rushdie. Bu isim yaklaşık bir dakika boyunca kafamda gezinmeye devam etti. 180־ karayolunu geçerken , ­bir irade çabasıyla ısrarcı "güdü" den kurtulmaya çalıştım .

Ben bunu yapamadan, lacivert bir Buick sağımdan hızla geçerek alt otoyoldan çıktı. Sürücü biraz hızlı olmasına rağmen bu arabada olağandışı bir şey yoktu, ancak bu aynı zamanda Illinois'li sürücüler için olmamasından daha tipik. Otoyola girerken güvenli bir mesafede durmak için arabaya neredeyse hiç dikkat etmedim. Ancak Buick yanımdan geçerken, büyük harflerle "RUSHDI" yazan plakası dikkatimi çekti.

Şaşkınlıkla yüksek sesle güldüm. Ama neredeyse aynı anda, içimi güçlü, tarif edilemez bir hayranlık ve zevk duygusu kapladı. Aniden, gizemli bir güçle ya da kişilikle yüzleşiyor gibiydim. Buick 1-57 otoyolunda devam etti ve ben de böyle bir olayın olasılıkları üzerinde kafa yorarak bir sonraki rampaya geçtim. Bu tesadüf inanılmaz görünüyordu. Geçen günün tüm olaylarını zihinsel olarak hatırladım. Herhangi bir yerde bir dakika bile kalsaydım, bu Buick ile zar zor tanışabilirdim. Üstelik rastlantı istatistiksel bir kaçınılmazlık, olasılığın gerçek bir sonucu gibi hissettirmiyordu. Kalbimde bu tesadüfün benim için bir anlamı olduğuna ikna olmuştum .

Belki de bilinçaltım, Buick sürücüsünün beyninden gelen dalgaları o kadar güçlü bir şekilde aldı ki, ilk başta anlamsız olarak algıladığım bir isim biçiminde bilincime girdiler. Yüzeyde, rastgele bir telepatik bağlantı, bir laboratuvarda yeniden üretilemeyeceği için hiçbir bilimsel kanıtı olmayan bir olayı açıklayabilirdi. Ancak, bu olay gerçekten de uzay ve zamanda meydana geldi. Bununla birlikte, olayı, özellikle de ona karşı kendi anlık tepkimi yeniden analiz ettiğimde, telepatik bağlantı artık kendisini bana nihai açıklama olarak sunmuyordu, çünkü öncelikle görüşmenin benim için bir şekilde derinden anlamlı olduğu hissinden kurtulamamıştım. . Kendi telepatik yeteneklerimin böyle bir tezahürünü düşünmekten mutluluk duyarım . ­Ancak telepati bu karşılaşmada bir rol oynamış olsa da, olduğu gibi, yani daha büyük bir şeyin parçasıydı.

Salman Rüşdi'nin kendisi ve ikilemi burada alakalı olamaz. Hala benim için hiçbir şey ifade etmiyordu. Belki de cevap yazarda değil, tam da "Rushdie" adında yatıyor (İngilizcede Rush die, yani kelimenin tam anlamıyla "ölümüne koşmak")? Ne de olsa Buick'in sürücüsü o sırada bir trafik kazası pek olası görünmese de hız yapıyordu. Tehlikeli bir durumdan kaçınabilmem için bilinçaltımda yüksek hızda giden bir sürücü hakkında uyarılmış olabilir miyim? Eğer durum buysa, o zaman kaçınılmaz olarak, hayatıma yönelik olası bir tehdidi önlemek için koşulların uygun bir şekilde gelişmesini sağlayan bir tür sempatik zihin olduğu sonucuna varacaksınız. Ancak, bu akıllı velinimet, Evrende nedensel olmayan (nedensel olmayan) bir olayın yalnızca neden-sonuç yasasına göre nasıl meydana geldiğini bana gösterdiğinde elini uzattığı ve varlığını gösterdiği ortaya çıktı (en azından benim için oradaydı). inanmaktan başka yapacak bir şey yok).

Ancak bu tür olayların Allah'ın, meleklerin, şeytanın, istatistiksel olasılığın, psişik yeteneklerin vb. Olayla ilgili en iyi yorumum bile bana kabul edilemez göründü. Kısa da olsa hayatıma yakıcı, açıklanamayacak kadar önemli bir gizem girdi ve deneyimin gizemli çekiciliği beni terk etmedi. Bu kesinlikle karşılaştığım ilk vaka değildi. Alışılmadıklıkları nedeniyle bu tür birkaç olayı daha hatırlayabildim, ancak ne kadar zamanında olursa olsun, bunları zaten hayatımızda doğal olarak meydana gelen önemsiz tesadüfi tesadüfler olarak sınıflandırdım, kaçınılmaz ve nadir olaylar. .

Salman Rushdie olayından sonra, tüm bu vakalar bana tamamen farklı bir ışık altında göründü ve onlar hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye kararlı hale geldim. Saf coşkumla, Kutsal Kâse'yi aramaya güvenle çıkan, bunun ne olduğu ve yolda onu hangi sınavların beklediği hakkında hiçbir fikri olmayan "saf aptal" genç Parzival gibi oldum. Nereden başlayacağımı pek bilmiyordum. Ne de olsa, eşzamanlılığın doğası değişken ve şekilsizdir.

UFO'lar, dev ayak izleri, hayaletler veya deniz kızları gibi en çözülmemiş gizemlerden daha zor olan eşzamanlılık, kendinizi fotoğraflamayı veya laboratuvar araştırmasına tabi tutmayı imkansız kılar. Onu incelerken, yalnızca kişisel tanıklıklara güvenmek gerekir. Bununla birlikte, o kadar çok insan onunla karşılaştı ki, varlığı her zaman genel olarak kabul edildi. Anlamlı rastlantılarla ilgili herhangi bir tartışma sübjektif olmaya mahkûmdur, çünkü bu tür rastlantıların onları deneyimleyen bireyler için kişisel bir anlamı vardır.

Gerçeği maddi dünyamızda aramaya alışkın olduğumuz bilimsel nesnellik, bu fenomeni "yakalayamaz". Dolayısıyla, bilimsel biliş sürecinin ötesinde hiçbir şeyin gerçek olmadığı konusunda ısrar eden şüpheciler, eşzamanlılığın dışavurumlarını var olmayan bir şey olarak, kurmacanın veya modern önyargıların meyveleri olarak reddederler. Gerçekten de, onların varlığına izin vermek, evrenin her zaman tanımlanabilir uzay ve lineer zaman içinde temel neden-sonuç ilkeleri tarafından yönetildiğine dair yerleşik düşüncemize meydan okumaktır ve bu meydan okumanın çok büyük sonuçları olacaktır.

Sonraki altı yıl boyunca araştırmam olağan şekilde ilerledi: Jung'un ufuk açıcı çalışması "Senkroni, Nedensel Olmayan Bağlantı İlkesi" ve onun ardılı olan Marie gibi eserlerinden başlayarak ilgilendiğim konuyla ilgili elime geçen her şeyi okudum. -Louise von Frank ve modern bilim adamlarının sunduğu bilgilerin yanı sıra "Quest" ("Arama"), "Kader" ("Kader") ve "Bugün Psikoloji" ("Modern Psikoloji") dergilerinden en son yayınlarla biten "). Tüm bu çalışmaların yazarları fizikçiler, psikologlar veya parapsikologlardı. Ve bu olguya ilişkin anlayışımızı çizip genişletirken ve aralarından seçim yapabileceğiniz bir dizi çalışma modeli sunarken, araştırmalarını eşzamanlı olarak yürütmelerine yardımcı olan kendi ­bilimsel disiplinleri veya dünya görüşleri onları sınırlar ve kesin çözümlere ulaşılmasını engeller. Hepsinin kafası şu kilit sorularla afallamış durumda: Eşzamanlılığın kökenleri nelerdir? Eğer önemliyse, neden? Bunun faydası nedir? Ondan değerli bir şey çıkarılabilir mi? Ve en önemlisi, nereden geldi? Ne demek istiyor?

En iyi ihtimalle, bu yazarlar, şüphesiz çeşitli derece ve düzeylerdeki meslektaşlarından itirazlar ve karşı argümanlar uyandıran ve diğer herkesi ne hakkında konuştukları konusunda şaşkına çeviren karmaşık spekülasyonlara giriştiler. Ancak bu sorunun sandığım kadar yeni olmadığı gerçeğinden ilham aldım. Jung, terimi icat etmesine rağmen, eşzamanlılık olgusunun araştırılmasında hiçbir şekilde öncü değildi. Bu konudaki yıkıcı makalesinin başlığı olan "Bireyin Kaderindeki Görünür Kasıtlılık"tan etkilenmiş olan "karamsarlığın filozofu" Arthur Schopenhauer'a şükranlarını sundu . 1851'de oldu. Yaklaşık 200 yıl önce, bir başka etkili Alman düşünür Gottfried Wilhelm Leibniz, "önceden belirlenmiş uyum, yani zihinsel ve fiziksel fenomenlerin mutlak senkronizasyonu fikri" üzerine düşündü.

Ne kadar uzun zaman önce, Aydınlanma, Rönesans ve Orta Çağ'da, hatta klasik uygarlıklar döneminde ve onlardan çok önce - Tunç Çağı'nda ve hatta belki de tarih öncesi dönemde, önemli tesadüflerin insanların zihnini işgal etmesi şaşırtıcı. Eşzamanlılık, böylesine saygıdeğer bir soyağacıyla, özellikle fenomeninin hem o uzak zamanlarda hem de zamanımızda insanlığın en büyük düşünürlerinin çoğu tarafından ciddi bir şekilde incelendiği düşünülürse, modern bir önyargı olarak göz ardı edilemez. Sorun hala şu gibi görünüyor: eşzamanlılık irrasyonel ve mantıksız ve klinik incelemeye meydan okuyor.

Bilim, felsefe ve mitoloji, bir dizi makul teori aracılığıyla fenomeni genel anlamda anlamaya yardımcı olan hipotezler oluşturmak için mükemmel bir temel sağladı, ancak hiç kimse tutarlı bir sistem veya hatta kesin cevapları doğrulayan genel bir şema yaratmayı başaramadı. . Eşzamanlılıkla ilgili mutlak gerçeği öğrenmek isteyen her araştırmacının, önemli tesadüfler yaşamış insanlarla iletişim kurması, deneyimlerini karşılaştırması, kişisel düşüncelerini, tepkilerini ve görüşlerini analiz etmesi çok önemlidir. Bu tür öznel deneyimler, fizikçilerin veya psikologların bu konulardaki açıklamalarından çok daha önemlidir, tıpkı az çalışılmış ülkelerden dönen daha az eğitimli bir gezginin izlenimlerinin en parlak kişilerin görüşlerinden daha değerli olması gibi. aynı ülkeyi okuyan ama oraya hiç gitmemiş bilim adamı.

türden ve sosyal statüden ­yüzlerce insanla röportaj yaptım . Onlara senkronizasyonla karşılaşmalarını sordum. İlkokul öğrencilerinden 90 yaş üstü en eski nesle, öğrencilerden fabrika işçilerine, pilotlardan üniversite profesörlerine kadar tamamen farklı insanlardı. Daha da önemlisi, bu insanların çok çeşitli inanç ve inançlara sahip olmalarıdır. Büyük dini hareketlerin temsilcilerine ek olarak, ♦New Age hareketinin taraftarları, agnostikler, ateistler, putperestler, Wicca hareketinin temsilcileri, Hıristiyan mistikler ve birçok durumda manevi veya metafizikle pek ilgilenmeyen insanlarla etkileşimde bulundum. herhangi bir türden öğeler. Yine de, üçü dışında hepsi, önemli tesadüflerin kişisel geçmişlerinde önemli bir rol oynadığını ve çoğu zaman hayatlarında bir dönüm noktası haline geldiklerini hemen kabul ettiler. Eşzamanlılığın dışavurumlarından etkilenmeyen üç kişi arasında (en şaşırtıcı şekilde) eşzamanlamayı kendilerini kandırmaya çalışan bir epifenomen olarak tanımlayan bir profesyonel psikolog vardı. Diğer ikisi ♦etkilenmeyen' hayat felsefesi ♦Öldüğünde ölüsün' olan agnostik ve ♦Tanrı bir sadisttir' diyen alaycıydı. Bu aynı agnostiğin, bitkilerin yeniden doğuşu mucizesine hayranlık duymaktan asla vazgeçmeyen hevesli bir amatör botanikçi olması bana oldukça garip geldi. "Bunu anlayamıyorum," diye sık sık şaşkınlıkla mırıldandı, basit bir tohumun karmaşık iç organizasyonuna hayran kaldı.

Bu üç kişi, diğer doksan yedi erkek ve kadınla keskin bir tezat oluşturuyordu. Birkaç kişi tüm hayatlarını eşzamanlılığa adadı ve günlük faaliyetlerinde meydana gelen her önemli tesadüfü tereddüt etmeden takip etti. Daha az hevesli ve daha "mantıklı" düşünen insanlar, nedensel olmayan olaylara bu tür körü körüne inanmanın kendilerini kaçınılmaz olarak kaosa götüreceğini hayal etseler de, varoluşlarında bu gizemli "talimatlar" tarafından yönlendirilenlerin alışılmadık derecede güçlü bir sezgiye sahip olduklarını buldum. hayattaki amacın. Bazı durumlarda, bu tür insanlar bana kendi çevreleriyle "uyumsuz" yaşadıkları yılları anlattılar ve dönüştürücü bir tesadüf hayatlarını değiştirene kadar kendilerine zarar veren bir yaşam tarzı sürdürdüklerini söylediler.

Her eşzamanlılık örneğinin ardından, kaotik bir hayatta kalma durumundan daha önce hiç yaşamadıkları yeni bir denge, uyum ve iç huzur duygusuyla yeniden doğdular. Şimdi, dünyadaki kendi yerlerini açıkça anlayarak hayattan geçiyorlar. Maddi bolluğun eşlik etmesi gerekmese de, genellikle yaşamlarını zenginleştiren ve onlara tatmin duygusu ve neşeli bir heyecan veren çeşitli projelere kapılırlar. Bu tür insanlar, neredeyse her zaman keskin bir zihin ve canlı bir mizah anlayışını yaşlılığa kadar korurlar. Bu asla yapmayacakları anlamına gelmez. depresyon nöbetleri yaşarlar ve yurttaşlarının hayatlarında meydana gelen hakaretlere maruz kalmazlar. Onları diğer insanlardan ayıran tek şey, sanki bir tür hayırsever akıl hocalığı sayesinde, önemli tesadüflerde tezahür eden zorluklar ve sıkıntılarla daha başarılı bir şekilde başa çıkabilmeleridir.

Dahası, bu tür insanların hayatı gerçekten büyülü bir nitelik kazanıyor: doğru kişi, yer veya şey hayatlarında her zaman stratejik anlarda ortaya çıkıyor. Önümüzdeki 24 saat içinde iletişimi kesme tehdidi oluşturan gecikmiş bir telefon faturası, telefon şirketinin çalışanı olduğu ortaya çıkan bir müşteri tarafından son anda yanlışlıkla ödenir. Veya bir yazar, kendisi için net olmayan bir konuda gerekli özel verileri arıyor. Bu sırada, bu alandaki uzmanlar görünürde hiçbir sebep olmaksızın ona gelip başarısız bir şekilde aradığı bilgileri onunla paylaşırlar veya kitap, gerekli bilgilerin bulunduğu sayfalarda kelimenin tam anlamıyla açılır. Bu tür şeyler herkesin başına gelebilir, ancak uyum içinde yaşadığınızda her zaman olurlar. İlk başta, hayatınızı pervasızca Evrenin görünmez güçlerine emanet ederek her şeyi inançla kabul etmek zor olabilir. Bununla birlikte, Dr. Jin Shinoda'nın şaşırtıcı derecede derin kitabı The Tao of Psychology, Synchronicity, and the Self'de belirttiğinin aksine, bu tür insanlar mantıksal düşünmeden hiçbir şekilde vazgeçmezler ve alametlerin ezici etkisi altına girmezler. Onlara sunulan bilgi yelpazesi hiçbir şekilde daralmaz, aksine ufuklarının önemli ölçüde genişlediğini hissederler. Muhataplarımdan biri, "Eşzamanlılık beni hiçbir zaman çıkmaza sokmadı" dedi. Kendisini "sezgisel sanatçı" olarak tanımlayan genç bir kadının sözleriyle, "Duygularınıza ne kadar çok güvenirseniz ve sezgilerinizin doğruluğunu test etme riskini göze aldıkça, o kadar güvenilir olursunuz."

Eşzamanlılığın en sadık taraftarları bile hayatlarının rasyonel tarafını deforme edecek kadar tek taraflı değildir. Nitekim önemli tesadüflerin çevremizden, gerçek kimliğimizin bulunduğu içimizden ve/veya Evrenin düzenleyici gücünden bize gelen mesajlar, talimatlar, öğütler, uyarılar ve talimatlar olduğunu kabul ettiğimizde. , o zaman bu bilgiler doğru olmalı ve bizim lehimize hizmet etmelidir. Bu bilginin kaynağı nedir bir düşünün! Bununla birlikte, her eşzamanlılık örneğini takip etmek için içsel bir seçim yaparsanız, gündelik varoluşun ortak yolundan çıkıp kahramanca yola, yalnızca sizin gideceğiniz ruhsal yola girmeniz gerekeceğinin farkında olmalısınız. Zorlukların ve tehlikelerin ­üstesinden gelmek zor olabilir, maddi faydalar daha az elde edilebilir. Ama sizi kişisel gerçeğinizin daha yüksek seviyelerine taşıyacak otantik bir hayat yaşayacaksınız.

Konuştuğum insanların çoğu, eşzamanlı yaşamın kendini adaması tarafından sunulan yolları çok zor buldu. Günlük yaşam dünyasında yaşamayı seviyorlardı, ancak en bariz önemli tesadüfleri önemli yüksek rehberlik olarak algılamalarının bir sonucu olarak yaşamlarının kalitesinin, özellikle de maneviyatının artmasını istiyorlardı.

Eşzamanlılıktan bahsetmek isteyenlerin itiraflarının, bu konudaki ciltler dolusu bilimsel araştırmadan çok daha bilgilendirici olduğu aşikar. Bu insanların deneyimleri ve izlenimleri, heyecan verici bilmecenin çözülmesine izin veren bir açıklama bulmak için gerekli olan tutarlı bir faydalı bilgi sisteminde bir araya getirildi. Bu olguyla ilgili harika, gerçekten organik bir içgörü sağladılar, ancak bilgilerinin dikkatli bir analizle doğrulanması gerekiyordu. Nedensel olmayan fenomenlerin doğası, her şeyden önce, son derece kişisel ve özneldir ve insan deneyimi ve yetenekli düşünürlerin teorileri araştırma için gerekli temeli ve platformu sağlarken, kapsamlı bir eşzamanlılık çalışması da merkezi bir destek - yani , bir hayat, önemli tesadüfleriyle herhangi bir kişinin hayatı ayrıntılı olarak analiz edilir.

Bu nedenle, hayatta karşılaştığım her önemli tesadüfü, ne kadar önemli ya da önemsiz görünürse görünsün hemen yazmak ve bunlarla ilgili yorum yapmaktan, süslemekten, değer yargılarından kaçınmak için kendime bir tür yemin ettim. Bu eski eşzamanlılık günlüğünü, ne kadar iyi hatırlasam da, gördüğüm her rüyayı tarafsızca girdiğim başka bir günlükle dürüstçe aynı zamanda tuttum. Daha araştırmamın başında, bazı rüyaların eşzamanlılık unsurları içerip içermediği sorusuyla meşguldüm, bu yüzden rüyalar ile eşzamanlılık fenomeni arasında herhangi bir bağlantı olup olmadığını izlemeye karar verdim. Varsayımım hızla doğrulandı, böylece rüya günlüğü ile önemli tesadüflerin günlüğü arasında net bir koordinasyonun oldukça makul olduğu ortaya çıktı.

Her rüyayı ve nedensel olmayan olayı kaydettim, uzmanların elde ettiği sonuçları inceledim ve not ettim ve diğer insanların hayatlarındaki önemli tesadüfleri analiz ettim. Beş yıllık çalışmanın ardından, en azından bir anlamı varsa, toplanan tüm materyalleri anlama zamanı geldi. İlk kez, rüyalarımın kayıtlarını ve eşzamanlılık vakalarını tam olarak inceledim. Bana vahyedilen şey, umabileceğimin çok ötesindeydi. Uyanıkken bilinçsiz rüya ile gerçeklik arasındaki sınırda bazen sınır çizen yinelenen temaları ve fark edilebilir kalıpları gözlemlemek şaşırtıcıydı. Bazen hepsini kendim yazdığıma inanamıyordum. Belli bir aktöre, Frank Joseph'e görünmeyen bir yönetmen tarafından rolü nasıl oynayacağına dair tavsiye verildiği bir tiyatro oyununu okumak gibiydi. Ancak o zaman , son birkaç yılda hayatımın ne kadar inanılmaz derecede gizemli olduğunu ^fark ettim . Hayatta meydana gelen birçok eşzamanlılık örneğini unutmak kolaydır. Ama burada, her biri bir kağıda yazılmıştı ve karmaşık iç içe geçmeleri ve topluca hayatımda oynadıkları önemli roller tamamen incelemeye açıktı. Bunlar bize hediyeler gibi verilmiş ve kolayca kaybedebileceğimiz değerli küçük mucizelerdi (ve bu arada bazıları o kadar da küçük değil!). Günlükler bana hayallerimden ve rastlantılarımdan bir nebze geri adım atma ve onları doğru bir perspektifte, zamanında değerlendirme fırsatı verdi.

Rushdie makinesiyle yaşadığım deneyim sırasında üzerime çöken batıl inançlı, isimsiz huşu duygusu yeniden üzerime çöktü, sadece ilk seferden bile daha güçlüydü. Sadece birkaç dakika sonra okumayı bırakmak zorunda kaldım, bu numinosluk atmosferi o kadar eziciydi ki neredeyse beni eziyordu. Kişinin kendi rasyonel zihninden başka bir şeyle karşılaşmanın verdiği coşku gibiydi - bir tür farkındalık ya da kesinlik, bazı gizli bilinçaltı derinliklerinde sürekli hareket eden, ancak anlardan önce bilinçli olarak algılanmayan bir şey olarak yukarıdan iniyordu ­. Büyük bir gerçeğin apaçıklığının tüm gücü ve önemiyle birdenbire karşımızda belirdiği “aha!” anlarından biriydi.

Sonunda aklım başıma geldiğinde günlüklere dönüp baştan sona okudum, her sayfasında artık tam olarak benim olarak kabul edemediğim yaşam deneyiminin özünü oluşturan anlaşılmaz olaylara hayranlık ve merakla baktım. . Sonunda günlükleri bir kenara koyduğumda, kişisel olarak benim için şimdiye kadar bildiğim her şeyden daha önemli olan yeni Vahiy Kitabını henüz okuduğum izlenimine kapıldım. Bununla birlikte, aynı zamanda, nedensel olmayan olaylara ilişkin bu kadar yüksek bir algının evrensel bir ilke olduğunun ve dünyadaki her insanın doğasında var olduğunun da farkındaydım. Başıma gelen senkronizasyon vakaları parmak izi gibiydi: Tüm insanların parmaklarında çizgiler vardır ve bu çizgiler her bireye özgüdür. Tesadüflerin tutarlı bir kaydını tutan herhangi biri, bir noktada zorunlu olarak bana gelen vahyi deneyimleyecektir.

Bu kişisel keşfin anlamını zihinsel olarak "sindirmek" ve cesaret edersem ondan bazı kabul edilebilir sonuçlar çıkarmak için kendimle yalnız kalmam gerekiyordu. Kendi günlüklerimden çıkardığım, gerçek içeriklerinden tamamen habersiz yazdığım şey, varoluşa dair rasyonel anlayışımızı tamamen alt üst etti ve dahası, Büyük Bilinmeyen Gizem'in kendisiyle doğrudan bağlantımızı ima etti. Tek başıma Twin City, Minnesota'dan ayrıldım ve ülke boyunca Rocky Dağları'na, Estes Conservation Park'a gittim . Ekim günlerini etrafımın sınırsız sessizliğinin büyüsüne kapılarak, zirveleri karla kaplı dağlarda hiçbir şey düşünmeden, duygu yüklü bir şekilde dolaşarak geçirdim. Bir güç beni devam etmeye zorladı ve Nevada çölünde, hayatımda gördüğüm en parlak yıldızların altında, biraz daha farklı bir kalitede daha fazla sessizlik aramak için gece gündüz batı eyaletlerinde seyahat ettim. Sonra Pasifik Okyanusu'nu geçtim ve en iyi arkadaşımla Fuji Dağı'na tırmandığım Japonya'ya geldim. Orada, buzlu, aşılmaz zirvesi aynı anda yansıyan güneş ışığı ve ay ışığıyla parıldayan volkanik kraterin her iki yanında batan güneş ve yükselen ayın mükemmel bir denge oluşturduğunu izledik. Sonra yine tek başıma Tayland tapınaklarının milyonlarca altın, kırmızı, yeşil ve mavi çini aynalarla ışıldayan kutsal şapellerine girerdim. Ayrıca dağlarda ve çöllerde bulunan diğer kutsal yerleri de ziyaret ettim; bunların arasında, oraya meyve tabakları getiren yerel halk tarafından hala saygı duyulan, tenha bir antik Hawai tapınağı ; Arizona'daki Meteor Krateri'nin rüzgârlı sırtı; yine California'daki Joshua Tree Ulusal Parkı'nın sessizliği ve yalnızlığı. Ünlü şiirdeki gibi, Sky Hound'dan kaçıyordum.

Düşüncelerimi düzenleme ihtiyacından bu geçici kaçış, önceki aylarda çok eksik olduğum netliğe ve iç huzuruna kavuşmamı sağladı. Kuzeybatı Wisconsin'de kışın arktik çekiciliğiyle dış dünyadan soyutlanmış olarak, nihai konfigürasyonunu önceden tahmin ettiğim kozmik yapbozun parçalarını yavaş yavaş bir araya getirmeye başladım. Yalnızca kendi günlüklerimi değil, aynı zamanda konuştuğum ve eserlerini okuduğum kişilerin tanıklıklarını da dikkatlice inceledikçe, eşzamanlılık vakaları insan deneyiminin çeşitli kategorilerinde gruplandırılmaya başlandı. Bu kategoriler, sonunda, bu fenomenle karşılaşan çoğu insanın deneyimlerinde ortak olan 17 sınıfa doğal olarak uyar. Bu kategorileri yalnızca tanım ve netlik adına tanımladım; belirli bir nedensel olmayan olayın anlamını anlamaya yardımcı olabilirler. Bu kategorilerin tümü çok çeşitli psişik fenomenleri kapsarken, aynı zamanda kişisel kimlik, meslek, kültür, doğa, ilişkiler, karakter gelişimi ve maneviyat konularını da ilgilendirir. Kitabın bundan sonraki bölümleri bu kategorilerin ayrıntılı bir açıklamasına ve uygulamasına ayrılmıştır, ancak burada büyüleyici olduğu kadar karmaşık bir konuya girişi kolaylaştırmak için kısa tanımlarını veriyorum.

Size önemli tesadüflerin aşağıdaki sınıflandırmasını sunuyorum:

1)    Cansız nesneler. Nedensel olmayan olaylarda algılanan veya bunlara katılan insanlar tarafından veya doğal olarak yapılan nesneler.

2)    Sayılar. Sayıların bir kombinasyonu, tekrarı veya tek bir görünümü, yaşamda ve kaderde önemli bir anlam ifade edebilir.

3)    Doğal dünyada ve hayvanlar aleminde işaretler (ostenta) . Ostenta (çoğul), doğadaki yaklaşan olayları önceden haber veren işaretler veya kehanetler için Romalılar tarafından Etrüsklerden ödünç alınan Latince bir kelimedir. Meteorolojik, jeolojik ve biyolojik olaylar bazen maddi gerçekliğin sınırlarının ötesinde insanların işleriyle etkileşime girer.

4)    öngörü. Gerçekleşmeden önce bir olayın doğru bir şekilde tanınması.

5)    Rüyalar (peygamberlik ve paylaşılan). Peygamberlik rüyalar

bir rüyada gelecekteki olayları öngörmenizi sağlar. Paylaşılan rüyalar, iki veya daha fazla kişiye aynı anda görünen rüyalardır.                           ₍

6)    akıl hocalığı Bazı eşzamanlılık vakaları, kişisel gelişim için bir akıl hocası görevi görür.

7)    Telepati. Duyusal algı dışındaki şekillerde insanlar arasındaki zihinsel bağlantı.

8)    paralel hayatlar Açıklanamaz ama önemli bir şekilde, yaşamlarında belirli anların çakıştığı iki veya daha fazla kişiden bahsediyoruz.

9)    kökenler. Önemli tesadüfler bazen bireysel kökenler hakkındaki kayıp bilgileri bize gösterir veya bizi kökenlere bağlar.

1 0) Hayat, tekrar eden sanat eserleri. Sanat başlı başına önemli bir bağlantı halkasıdır ve bazen tüm kategorileri kapsar.

1 1} Uyarılar. Tehlikeden kaçabilmeniz için hayatta meydana gelen tesadüfler.

12)    Ölüm. Nedensel olmayan ortamlarda meydana gelen en yaygın ve önemli öngörüsel olaylardan biri olduğu için "ön tanıma"nın bir alt sınıfıdır.

13)    kurtarma Bir tür tehlikeden kaçınmaya yardımcı olan, zamanında, nedensel olmayan olaylar.

14)    Reenkarnasyon. Ruhun biyolojik ölümünden sonra, zaman içindeki gelişimi içinde farklı bir fiziksel formda yeniden doğmak için bedeni terk ettiği inancı.

15)    Moira. Klasik felsefenin altın çağında, Atina'nın uygar dünyanın bilgi merkezi olduğu dönemde (iki bin yıldan fazla bir süre önce) anlaşılan ve onurlandırılan Yunanca bir sözcük. Her erkek ve her kadın için mevcut olan "en yüksek çağrıyı" kişileştirir, gerçek hayattaki iş, bir kişinin yaşamak için yaptığı işle (alışılmadık bir şekilde) örtüşmesi gerekmez.

16)    Bulmacalar. Bu sınıf, mevcut anlayışın veya sınıflandırmanın ötesine geçen herhangi bir eşzamanlılık olayını tanımlamak için çok sayıda kategoriye ayrılabilir.

17)    Dönüştürücü deneyim. Yaşam değişikliklerine ve/veya manevi bir yönle kişisel bağlantılara yol açan tesadüfler.

Bu kategorilerin ana işlevi, genel bilgi elde etmek için belirli önemli isabetleri türlerine göre gruplandırma fırsatı sağlamaktır. Bu genel anlamlara dayanarak, önemli tesadüflerin yorumlayıcısının emrinde, bazı sonuçlara varmaya başlayabileceği birkaç "başlangıç noktası" vardır. Sembolik kodlarının deşifre edilmesi önemlidir, çünkü tüm bu olaylar aslında her birimizin kendi menfaatimiz için aldığı son derece kişisel mesajlardır. Yoğun bireysel bileşenleri - kişileştirilmiş fenomenler olarak doğaları - bu tür olayların en iyi onları deneyimleyen kişi tarafından açıklanmasına neden olur. Vakaların kendi kendine kod çözme süreci, senkronizasyon bölüm IX'da açıklanmaktadır. Anlam her zaman yüzeyde değildir ve mesajı korumak için çaba göstermezseniz, sempatik mürekkep gibi hızla kaybolabilir. Bu sayfalarda sunulan yorumlama yönteminin geliştirilmesinden önce, bir dizi tesadüfün bireysel yaşamdaki genel etkisi geri alınamaz bir şekilde kaybolmuş, böylece bu tür tesadüflerin anlamı da onlarla birlikte kaybolmuştur . ­Ek olarak, sınıflandırma, çeşitliliği nedeniyle, eşzamanlılık fenomeninde güven yaratabilir. Jung'a göre: ♦ Bir dizi rasgele olayın parlaklığı, onları ifade eden terim sayısıyla orantılı olarak artar.

Nedensel olmayan olaylarla ilgili deneyimimi paylaşan insanlar, bunların doğasını veya kökenini öğrenmekle ille de ilgilenmiyorlardı. Birçok insan için bu olaylar onları anlamak için çok gizemliydi. Eşzamanlılığı mucizevi bir şey olarak algılayan bireyler, eşzamanlılığın tezahürlerini bir tür rehberlik olarak gördükleri için tatmin oldular. “Hayatımda önemli bir tesadüf olur olmaz doğru şeyi yaptığımı hissediyorum ya da tam tersine bir uyarı alıyorum ve bu benim için yeterli.” Bu, fenomenin yaygın değerlendirmesiydi. Ancak insanlara bu tür olayları yorumlamak için yeni yöntemler sunulduğunda, herkes bu yöntemlerin nasıl kullanılacağını bilmek istedi. Tarot kartları, İskandinav rünleri, Çin Değişiklikler Kitabı, hayvan sembollerini içeren tıbbi çizelgelerle kehanet elde etmenin yeniden canlanan popülaritesinin önemli tesadüflere dayandığı doğrudur. Ancak, kelimenin tam anlamıyla bu yöntemler, günlük yaşamdaki eşzamanlılığa ait değildir. İnsanlar kartlarla veya rünlerle falcılık yapar; Bu kitapta ele alınan önemli tesadüfler, insanların iradeleri dışında başlarına gelmektedir.

Bu vakaları ciddi bir şekilde yorumlamanın bir yolu, son 1600 yıldır sunulmamıştır. Eski zamanlarda, çeşitli mistik dinlerin taraftarları, eşzamanlı anları tanrılardan gelen mesajlar olarak kabul ettiler. Bu ustaların onları yorumlamak için yeterli bilgiye sahip olduğuna inanılıyordu. Bu kahinler, bilgilerini sır olarak saklamak için ölüm acısı içinde yemin ettiler ve bu gizli bilgileri yalnızca yeni inisiye olanlarla paylaşmalarına izin verildi. Bu dini kültler, Hıristiyan imparatorlar tarafından yasaklanıp şiddetli bir şekilde zulmedildiğinde, sırları da onlarla birlikte unutulmaya yüz tuttu.

Belki de "Disciplina Etrusca" ezoterik bilgilerin halka açık hale getirilmesi yasağını ihlal ediyordu. Romalılardan önce orta batı İtalya'da yaşayan Etrüskler tarafından derlenen bir vahiy ansiklopedisiydi. Etrüskler eşzamanlı fenomenlerle aşırı derecede ilgileniyorlardı. Antik dünyanın çoğu edebi anıtı gibi, Disciplina Etrusca da klasik uygarlığın düşüşüyle kayboldu. Etrüsklerin dinine adanan ve bilgili imparator Claudius tarafından yazılan eser bile korunmadı. Diğer Romalı yazarların çarpıtılmış eserlerinden, tarihçilerin orijinalin bir kısmını çıkarıp geri yüklemeyi başardıkları, bize yalnızca birkaç parça geldi. Görkemli şehirler, görkemli tapınaklar, freskli mozoleler ve çarpıcı bronzların yanı sıra Etrüskler, insanlığın kaderiyle ilgili işaretler aradıkları doğal çalışma sistemleri yarattılar. Kuşların uçuşunun belirli özellikleri, şimşek çakmaları, depremler vb., insanlara anlam ifade eden sembollerin diliyle ifade ettikleri geleceğin şekillerini tahmin etmelerini sağladı.

Disciplina Etrusca, hiçbir şekilde geri kalmış bir ırkın saçma hurafelerinin bir koleksiyonu değil, aksine, insanlığın şüphesiz büyük temsilcilerinin ruhani bir anıtıdır. Etrüsklerin sanat, mimari, astronomi, gemi yapımı, sulama ve şehir planlamasındaki diğer başarıları, günümüz bilim adamları tarafından, sonunda Etrüsk uygarlığını fetheden ve özümseyen Romalılar kadar hayranlık uyandırıyor. MÖ 6. yüzyıla ait birkaç tahmin parçası. klasik dünyanın üzücü kaderinden kaçmayı başaran Etrüsk ustalarının, yorumlarında önemli tesadüfleri aktif bir ilke olarak gördüklerini öne sürüyorlar. Kitabın son bölümü bizi, nedensel olmayan olayların önemini anlamaya yönelik insan girişimlerinin eski kökenlerine götürüyor. Etrüsklerden burada söz edilmesinin tek nedeni, bir istisna dışında (bu da X. Schopenhauer ve Jung.

Görünüşe göre, eski Etrüskler (birçok nesil boyunca belgelenmiş gözlemlerden sonra), fiziksel Evrenin ve içinde var olan her şeyin, en küçük toz parçacıklarından en büyük nesnelere ve nesne gruplarına kadar, görünmez bir düzenleyici güçle birbirine bağlı olduğu sonucuna vardılar. belirli genel yasaları belirleyen ve uygulayan. Bu düzenleyici gücün varlığını, bir ağacın tek bir yaprağı, karmaşık yapısı, bir ağacın dallarında binlerce kez tekrarlanan karmaşık bir doğa olayı olan ve bir ormanla yakından ilişkili basit örneklerde izlediler. Bu özel ağacın içinde büyüdüğü ve aşağıdaki besleyici toprakla ve yukarıdan akan güneşin hayat veren ışınlarıyla daha az yakından bağlantılı olmayan diğer ağaçlar. Ancak bu bir kısır döngünün sonu değildir, çünkü ağaç, bir kısmı insan olan canlılar tarafından yenen, bu meyvelerle hayatlarını sürdüren ve kendi atık ürünleriyle tohumların atıldığı toprağı verimli kılan meyveler verir. ağacın düşmesi, filizlenmesi, kök salması ve daha da yayılması, böylece bu şemayı genişletmek ve genişletmek. Bu metafor sonsuza kadar genişletilebilir, öyle ki sonunda tüm evren onun içine girecektir: Bir ağaca hayat veren güneş, güneşi oluşturan gazlar, bu gazların başka bir yerden kaynağı, ölü yıldız vb. sonsuza dek, insan bilgisinin sınırlarının ötesinde. Analojinin her adımıyla ayrıntıların karşılıklı ilişkisi ve karşılıklı bağımlılığı, giderek daha sıkı bir düğüme bağlanır.

Etrüskler, evrenin düzenleyici gücünün görünmez ve bilinemez olduğuna inanıyorlardı. Ama aynı zamanda, her şey üzerindeki görünür etkisinden, bu gücün maddeyi sonsuz çeşitlilikte amaçlar için birleştirdiği, her şeyi tüketen tek bir amaçta birleştiği sonucuna vardılar: doğrusal bir düzende değil, her zamankinden daha yüksek rafine organizasyon seviyelerine ulaşma arzusu. ilerleme, ancak her yeni devrin tamamlanmasıyla birlikte artan hızda bir artışla tekrarlanan döngüler aracılığıyla. Etrüsk bilgeleri için, görünmez (tezahürlerinde aynı anda görülebilmesine rağmen), paralel bir varoluş alanı, maddi Evrenin temelinde yatıyordu ve ona nüfuz etti. O sadece organize değil

tüm doğal fenomenlerin, ancak hem insan işlerinde hem de insanın kontrolü dışındaki işlerde önemli tesadüf vakalarıyla doğrulanan düşünce ve kaderle yakından iç içe geçmişti. Etrüskler bu tür eşzamanlı fenomenlere dikkat ettiler ve bilinçli olarak yaşamları ile bağlantılarını aradılar ve bu, muhteşem Etrüsk toplumunun neredeyse beş yüzyıl boyunca gelişmesine yardımcı oldu.

Bu Roma öncesi uygarlığın materyalist tapıcıları, başka nedenlerle, Disciplina Etrusca'yı batıl bir saçmalık olarak görüp bir kenara attılar. Antik dünyanın bu ruhani şaheserinin modern eleştirmenlerine yapılacak itirazlar, bizi tartışmamızın asıl konusundan uzaklaştıracaktır. Ancak eşzamanlılığın önemli bir örneği olarak, Etrüsklerin, bu organın evrenin şekline en çok benzediğine ikna olduklarından, tahminler için yaygın olarak bir koyun karaciğerini veya onun bronz görüntüsünü kullandıklarını bilmek ilginçtir. 1990'ların sonunda, Hubble Uzay Teleskobu ve yörüngedeki uyduların yardımıyla elde edilen büyük miktarda yeni bilgiyi sanal olarak işleyen astrofizikçiler, çıkardıkları Evren şeklini bir koyun karaciğeri ile karşılaştırdılar. Tesadüf? Evet, ancak, önemli bir tesadüf ve bu, senkronizasyonun tüm özüdür. Ya da belki de Etrüskler evren hakkında hayal edebileceğimizden daha fazla şey biliyorlardı.

Eşzamanlılık sorununu felsefeye ve tarihe sürekli dalarak gizlemeyeceğim, yine de en azından bir bireyin ruhu ile Dünya Ruhu arasındaki bu en önemli iletişim kanalına ne olduğunu ve neden Eşzamanlılık olgusu bugün büyük ölçüde ihmal edilmeye devam ediyor. Görünüşe göre, çok sayıda tezahürü çeşitli işaretler olarak kabul edildiğinde, antik dünyada uygulanan tüm yüksek manevi (ruhsal) disiplinlerin temelinde önemli bir tesadüf yatıyordu.

Sadece Batı'da önemli tesadüflere bu kadar önem verilmedi. Daha yaygın olarak bilinen Çin Değişim Kitabı'na göre, önemli tesadüfün kökleri Shan Hanedanlığı'na (MÖ 16. yüzyıl) ve ötesine dayanmaktadır. Mezoamerikan dini , insanlığı doğal dünyaya bağlayan eşzamanlı olayların önemini kabul etti ; bu, Maya'nın astronomik döngüler ve bunların toplumdaki uygulamalarına ilişkin derin anlayışından çıkarılabilir. ­Maya halkının mirası, Aztekler gibi Kolomb öncesi zamanlarda var olan sonraki kabilelere geçti. Görkemli Tenochtitlan şehrinde (modern Mexico City) devasa beyaz bir piramidin tepesine devasa bir "Taş Takvim" diktiler. 12 fit (yaklaşık 36,5 m) yüksekliğinde ve 24 ton ağırlığındaki taş disk, aslında oymalı, parlak renkli bir takvimdi ve muazzam boyutlardaki bir astral bilgisayarın sanatsal bir temsiliydi. Eski Amerikalılar tarafından ♦Zamanın Gemisi” olarak biliniyordu. Aztek başkentindeki baskın konumu, amacı tarafından belirlendi - yaşamlarını, bireysel olarak ve bir bütün olarak toplum olarak, önemli tesadüflere benzer olağanüstü olayların damgasını vurduğu yaşam döngüleriyle senkronize etmek ­.

Temmuz 1543'te, bu anıtsal sanat, bilim ve maneviyat eseri, onu "Şeytanın Yemeği" ilan eden İspanyol din adamlarının emriyle temellerinden kaldırıldı. Anıt, Büyük Tenochtitlan Piramidi'nin basamaklarından fırlatıldı ve kaldırıma düşerken paramparça oldu. Aynı kasvetli yıkım ruhu, "işine" bin yıl önce, "putperest" Avrupa'nın şeytanlaştırılmasıyla başladı. Karanlık Çağ zihniyetinin 5. yüzyıldaki zaferi, madde ve ruh arasında net bir çizgi çizerek, Batı düşüncesini eli ve ayağına bağladı. Tanrı ve insan, gök ve yer, beden ve ruh, birbirini dışlayan karşıtlıklardan oluşan bir ikilik içinde ciddi şekilde bölünmüştü. Bu düalizm, o zamandan beri ve zamanımıza kadar Avrupa düşüncesine egemen olan bir dogma olarak ilan edildi.

“Çubuğu hangi yöne bükerseniz, ağaç o yönde uzar…” Hatta bu ilkel dünya görüşü sonucunda felsefe ve bilimin gelişimi yavaşlamıştır. Rene Descartes, Doğayı iki düşman kampa ayırdı - zihin ve madde ve Sir Isaac Newton, tüm Evreni ruhsuz bir makineye indirgeyerek, Kartezyen ikiliği mantıksal sonucuna getirdi. Avrupa felsefesi, dini ve bilimi, insanın Doğa'dan ayrı bir şey olduğunu savundu ve bu görüş, Dünya'daki yaşamın ekolojik temellerini baltalamaya devam eden çevresel felaket sonuçlarına yol açtı. İlk modern Avrupalılar Amerika'ya ulaştıklarında ve onun muhteşem doğal panoramasını incelediklerinde, her şeyden önce bu ülkenin ayaklarının altına yayılan sınırsız gibi görünen bolluğu karşısında şaşkına döndüler. Dünyaya dair insanlık dışı görüşlerinin sonucu, Amerika'nın bu yeni fatihlerine yüzyıllar boyunca Dünya'nın olduğu fikri aşılandığından, ormanların, çayırların ve Yerli Amerikalıların kayıtsız bir şekilde kâr adına Dünya'nın yüzünden silinip gitmesiydi. her fırsatta yararlanılması gereken ruhsuz bir nesneden başka bir şey değildir. Wisconsin'in yalnızca bir eyaletinde, yirminci yüzyılın başında, neredeyse tüm çam ormanları kereste için kesildi ve geride çirkin çorak araziler kaldı. Doğanın bu şekilde sömürülmesinin korkunç sonuçlarından biri, 1930'larda ABD'nin batısında toz fırtınalarına ve kuraklığa eğilimli alanların oluşmasıyla bağlantılı felaketti.

Ezici çoğunluğun görüşü tarafından bastırılsa da, Avrupalı entelektüel Orta Çağ'a karşı dağınık sesler, yukarıda bahsedilen Leibniz'den başlayarak 17. yüzyılda duyulmaya başlandı. Onun zamanından bu yana, her yeri kaplayan dini dogmanın düşüşüne, Newton Evren modelinin ciddi sınırlamalarını ve eksikliğini ortaya çıkaran atom fiziğinin gelişimi eşlik etti. Uzay-zaman sürekliliğinin daha derin bir şekilde anlaşılmasıyla fizikçiler, atomik parçacıklar seviyesinde madde ve enerji alışverişini gözlemleyebildiler. Kulağa inanılmaz gelebilir, ancak fizikçinin kendisi deneyi ile enerji düzeyinde etkileşime girer.

Öncü psikolog Jung, insanlığa tüm canlı ve cansız maddelerle bilinçaltı akrabalığını gösterdi ve mitolog Joseph Campbell, bu akrabalığın tarih öncesi çağlardan beri her yerde insanlar tarafından tanındığını ve saygı duyulduğunu ve bu dünya görüşünün ağırlıklı olarak Doğu inanç sistemleri arasında günümüze kadar gelmiştir. Bu fikirler güçlü ve şiirsel bir şekilde Campbell'ın yayınlanmış ünlü araştırmaları dizisi The Masks of God'da dile getirildi.

Günümüzde bilim, birleştirici bir fenomen olarak eşzamanlamanın tarafındadır ve önemli tesadüflerin Dünya Ruhu ile kişisel bağlantınızın bir yolunu temsil ettiğini açıkça beyan ederseniz, kimse sizi bir daha tehlikeye atmayacaktır. Elbette, fikrinizi savunurken işinizi kaybedebilirsiniz, belki diğer insanlar bu tür rahatsız edici fikirleri ilan eden biriyle iletişim kurmaktan çekinirler. Ama en azından hayatınızı yönlendiren ve şekillendiren önemli tesadüflerin, kimsenin sizden daha iyi anlayamayacağı eşzamanlılıkların gizemini ve anlamını arayışınızda özgür olacaksınız. Kitabın bundan sonraki bölümleri bu anlayışı kazanmanıza yardımcı olacaktır.

Bölüm II

NESNE VE SAYILARDA ZAMANIN İŞARETLERİ

“Hissediyorum ama yine de anlayamıyorum. Anlayamıyorum ama unutamıyorum da. Ve tam olarak anladığımı düşündüğümde, ölçemiyorum! Ölçülemez görünen bir şeye nasıl sahip olabilirim? Herhangi bir kurala uymuyor ama yine de kusursuz."

Hans Sachs, Die Meistersingers of Nuremberg, Richard Wagner, perde II, sahne 3

Eşzamanlılık anları genellikle o kadar kısacık ve anlaşılması zor ki, onları tam olarak kavramak zor. Dramatik bir bağlantı duygusu yaşadığımızda, bunu her zaman anlamıyoruz. Önemli tesadüf, belirli bir fenomen değildir; birçok farklı senkronizasyon türü vardır. Araştırmam, tüm eşzamanlı olayların alt bölümlere ayrıldığı belirli temel kategorileri belirlememe izin verdi. Bu kategoriler, incelenmekte olan senkronizasyon tipini belirlemek için yararlı parametreler olarak alınmalıdır. Nedensel olmayan bir olay sınıflandırıldıktan ve bu tür bir olayın doğası belirlendikten sonra, bir sonraki adım olan deşifre etmeye geçebiliriz. Bununla birlikte, burada açıklanan kategoriler birbirinden katı bir şekilde ayrılmamıştır. Bu kategorileri ayıran sınırlar oldukça belirsizdir. Bir gruptaki öğeler diğerine geçebilir ve onun öğeleriyle birleşerek farklılıkları bulanıklaştırabilir. Bu kitapta sunulan tüm sınıflar aynı senkronizasyon ailesine aittir. Bu, farklı olmalarına rağmen ortak bir tema üzerinde ilgili varyasyonlar olduklarını anlamanıza yardımcı olacaktır.

Tesadüfün Gücü, tanım ve pratik uygulama için bir referanstır. Bu kitaptaki çeşitli kategoriler keyfi olarak benzer türden deneyimlerden oluşan gruplar halinde düzenlenmiştir. Amacım, karmaşık bir olguyu basitleştirmek ve açıklığa kavuşturmaktı; sıradan okuyucuların kişisel önemli tesadüfleri anlamalarını engelleyen bilimsel ve felsefi "jargondan" arındırın. Aşağıdaki 17 sınıfın anlaşılması, okuyucuya, çeşitli tezahürlerinin çoğunda eşzamanlılığın net bir genel bakışını sağlayacaktır. Eşzamanlı olayların bir kişinin kişisel ilişkilerini neredeyse büyülü görünen şekillerde nasıl etkilediğini göreceğiz. Daha da önemlisi, önerilen kategoriler arasında, kişisel önemli tesadüfünüz için kendi nişinizi ve aynı zamanda böyle bir tesadüfün anlamını çözmek için bir başlangıç noktasını bulabileceksiniz.

cansız nesneler

John Miller, ilk günlerden beri çeşitli kayıtlar topluyor. gençlik. O gerçek bir audiophile fanatiğiydi. Plak, CD ve teyp koleksiyonu çok büyük ve büyümeye devam ediyor. Onun için, özel müzik eserleri koleksiyonu ve okuyucuların kayıtları olmadan hayat aptalca, hayat olmazdı. Ancak müzik kayıtlarından birine ulaşamadı - 1960'ların başında CBS televizyon dizisinde yapılan bir prodüksiyonun müziğiydi. "Birinci Dünya Savaşı" başlıklı bu yapım, aktör Robert Ryan tarafından anlatılan, yedi bölümlük bir belgesel biçiminde sunulan eski film jeneriği koleksiyonuydu. Ancak plak koleksiyonerini en çok etkileyen, besteci Morton Gould'un bu program için bestelediği rahatsız edici, çağrışımlar yaratan müzik oldu.

Yıllarca aramasına rağmen, Bay Miller bu kaydın tek bir kopyasını asla bulamadı. Bildiği kadarıyla, bu çalışmanın ticari bir kaydı hiç yayınlanmadı. Dizinin yayınlanmasından ve neredeyse tamamen unutulmasından çeyrek asır sonra, bir iş gezisi kahramanımızı Illinois, Lansing'e getirdi. Belirlenen akşama tam bir saati kaldığını fark eden Miller, dalgın dalgın yerel halk kütüphanesindeki birkaç ses kaydı rafına baktı. Tam o sırada, onda daha önce hiç yaşamadığı açıklanamaz bir güven doğdu. Aklından " Birinci Dünya Savaşı prodüksiyonunun film müziğini bulacağım " diye parladı, ama ona yarı hayal gibi görünen bu düşünceyi neredeyse anında kovdu. Sonuçta, böyle bir kayıt hiç yok. Ancak bir dakika içinde orijinal film müziğinin bir kopyasını buldu. Bu olay ona yıldırım gibi çarptı. Bu harika anda, ergenliğinden başlayarak programı izlediği ve müzik eşliğinde aşık olduğu tüm yıllar birleşmiş gibi geldi ona. Keşiften birkaç dakika önce onu ziyaret eden kesinlik duygusunu hatırladı, ama her şeyin böyle olacağını nasıl bilebilirdi anlayamıyordu.

Şaşırtıcı bulgudan kısa bir süre sonra Miller, Chicago şehir merkezindeki bir plak dükkanındaki özel satışlardan birine katıldı ve burada tam anlamıyla on binlerce kaset ve plak işaretsiz kaplara yığıldı. Bu kaotik kayıt "çöplüğünü" incelerken, Bay Miller birdenbire Lansing'te onu yenen aynı güveni hissetti. "Var olduğundan bile haberdar olmadığım nadir bir John Barrymore plağı bulacağım," diye düşündü. Bu sefer onu ziyaret eden düşünceyi aklından çıkarmaya çalışmadı, büyük bir kayıt yığınına rastgele bakmaya başladı. On plağa bakmaya zaman bulamadan, bu albümün yayınlanmasından önce veya sonra yayınlanmayan kayıtları içeren Radyoda John Barrymore albümünü buldu.

Bay Miller'ın kendi önsezi duyguları üzerinde hiçbir kontrolü yoktu. Onları istediği zaman eyleme geçiremez ve kasıtlı olarak nadir kayıtlar aramaya gidemezdi. Tarif ettiği duygu, iradesi dışında ona geldi. Karşılık olarak yaptığı tek şey, kendi hislerine itaat etmek, onu bir eylem rehberi olarak kabul etmek ve onu harekete geçiren şekilde hareket etmekti. Bay Miller'ın deneyimlediği türden bir eşzamanlılık, onu cansız nesnelere bağlar - onun durumunda, kayıtlar. Deneyiminin ara sıra tekrarlanması yaygın olmasa da, birçok insan benzer nedensel olmayan bulguları hayatlarında en az bir kez hatırlıyor, hayalini kurdukları belirli bir öğenin bir tür sihirli kazanımı.

Parapsikolog Alan Vaughn, üniversite yıllarında Akron Halk Kütüphanesi'nde yarı zamanlı çalışarak öğrenim ücretini kazandı ve o zamanlar ünlüler tarafından icra edilen lüks bir fonograf plak setinde piyasaya sürülen dokuz Beethoven senfonisini satın almanın hayalini kurdu. NBC Orkestrası ile Arturo Toscanini. Bu kit, Alan'ın karşılayabileceğinden çok daha pahalıya mal oldu, ancak o, aynı zamanda onu satın almak isteyen bir arkadaşı için çalıştığı kütüphane aracılığıyla bir sipariş verdi. Sipariş alındığında Alan, şirketin iki set gönderdiğini görünce şaşırdı, ancak çek sadece bir set karşılığında iliştirilmişti. İkinci set, müziğe aşık fakir bir öğrenciye bir ilahi armağandı.

Vaughn ayrıca babasına Noel hediyesi olarak Dvořák'ın Humoresque'sinin özel olarak düzenlenmiş bir kaydını satın almak isteyen bir kadının hikayesini anlatıyor. Keman ve piyano ile icra edilen bu eseri en çok babası beğendi, ancak yerel plak dükkanının çalışanı müşteriye, uzun süredir üretilmedikleri için bu performansta bu parçayla plaklarının olmadığını açıkladı. Noel'den birkaç hafta önce, aynı mağaza çalışanı, keman ve piyano için bir Humoresque kaydı aldığına oldukça şaşırdı, çünkü mağaza, doğada var olmadığına inandığı için böyle bir kayıt sipariş etmedi. Dahası, duyulmamış bir hatayla, kutu, açıklanamaz bir şekilde onu gönderen şirket tarafından değil, başka bir şirket tarafından etiketlendi. Böylesine olağanüstü bir olayla bağlantılı olarak mağaza, rekoru müşterisine ücretsiz olarak verdi ve bu Noel'de babası da mantıksal olarak düşünülemez olsa da mükemmel bir hediye aldı.

Bu hikayeler, esas olarak, en azından kısmen, bu zihinsel fenomende yer alan mekanizmayı anlamanın anahtarını içerir: Bir kişi, bir konu hakkında derin, hatta tutkulu bir şekilde hayal kurmalıdır. Herhangi bir nesneyle ilgilenen veya daha doğrusu onu elde etme arzusuyla yanıp tutuşan bir kişinin, onun birçok ayrıntısını bilmemesi veya varlığından bile emin olmaması kesinlikle fark etmez. Çoğunlukla, bilinç düzeyinde bir konu hakkında ne kadar az şey bilirsek, onunla temasa geçme şansımız o kadar artar çünkü bilinçaltı, rasyonel zihnin yarı-gerçekleri tarafından daha az rahatsız edilir. Yalnızca cansız bir nesneye duyulan en derin ilgi önemlidir. Eşzamanlılığı harekete geçiren yüksek düzeyde duygusal katılımdır. Yarım asırdır plak koleksiyoncusu, Birinci Dünya Savaşı'nın prodüksiyonu için bir film müziği bulmanın hayalini kuruyor . Ayrıca John Barrymore'un uzun süredir hayranıydı. Karşı konulamaz bir şekilde ilgi duyduğu bu ve diğer kayıtlar onun için derin bir anlam taşıyordu ve yaşam kalitesini ölçülemez bir şekilde iyileştirmeyi başardı. Ancak eşzamanlılık yoluyla, yalnızca kendisi için en büyük kişisel önemi olan kayıtlar ona geldi. Nedensel olmama ilkesi, diğer açılardan koleksiyoncu için ne kadar değerli ve arzu edilir olursa olsun, onu hiçbir zaman kendisi için daha az önemli olan işlere götürmedi.

Başka bir durum, bu tür bağlantıların basit nesnelerle oluşabileceğini göstermeye hizmet edebilir. Orta yaşlı bir adam, hiçbir neden olmaksızın, üniversitedeki ilk günlerini, ailesinin evinden ilk kez ayrıldığını ve bir pansiyonun eteklerindeki kiralık bir odada tek başına yaşadığını hatırlamaya başladı. Adam, 30 yılı aşkın bir süredir ilk kez, masasının üzerinde duran buzlu cam kapaklı, karmaşık olmayan gaz lambasını sevgiyle hatırladı. Bu ucuz ürünü yerel marketten satın aldı, ancak küçük, çıplak odasında rahat bir atmosfer yaratmasına yardımcı oldu. Anlaşılmaz bir şekilde, gençliğinin mutlu anılarını güçlendirdi. Öğrenimini tamamladıktan sonra lambayı bir yere saklamış ve bir daha hiç görmemiş. Takip eden on yıllarda, lamba tamamen unutulmaya yüz tuttu ve aniden, görünürde bir sebep olmaksızın, hafızası ona akut bir nostalji nöbeti içinde görünümünü geri verdi.

Adam en yakın dükkanlarda benzer bir lamba aramaya başladı ama bulamadı. Bir zamanlar sahip olduğu tipteki küçük lambaların çok uzun süredir üretilmediği açıklandı. Şimdi o kadar nadir hale geldiler ki, bazı insanlar bulabilirlerse onlar için on, hatta yirmi kat daha fazla para ödediler. Adam bir daha asla benzer bir lamba görmemeye karar vermiş ama bir gün bir arkadaşını ziyarete gelmiş ve nostaljik anılarının nesnesini tam önündeki masanın üzerinde görünce şaşırmış. Bir bakladaki iki bezelye gibi bir lambaydı, 30 yılı aşkın süredir görmediği kendi buzlu cam lambası gibi. İlgisini fark eden arkadaşı ona bir lamba hediye etti.

Bu eşzamanlılık örneğinde arzu, bir insan ile cansız bir nesneyi birbirine bağlayan mekanizmaydı. Ancak bu nesne, basit bir maddi nesneden daha fazlasıydı. Bilinçli bir düzeyde, adamı gençliğinin mutlu yıllarına bağlayan halka oydu. Daha yüksek, arketipik bir seviyede, lamba, öğrencilik yıllarında zihninin hızlı gelişimiyle ilişkili bir öğrenme sembolüydü. "Arketip" terimi, bize "eşzamanlılığı" veren aynı psikolog - Carl Jung tarafından icat edildi. Jung, arketipleri tüm insanlık için ortak semboller olarak, kökleri kolektif bilinçdışımızda bulunan, sanat ve dinde ifade edilen ve genellikle dönüştürücü anlamla yüklenen bilinçaltı imgeler olarak tanımladı. Antik çağlardan beri lambalar, aydınlanmanın yardımıyla cehaletin karanlığını dağıtarak bilgelik ve hakikat arayışını temsil ettiler. Lambayla ilişkili arketipsel bağlamın anlaşılması göz önüne alındığında, onu eşzamanlılık yardımıyla bulma gerçeği, söz konusu adamın, genç bir öğrenciyken o dönemde hayatını aydınlatan eski ışığı hayatına sokması anlamına geliyordu. , bilgi için, eğitim için çabaladı.

Oldukça uygun bir şekilde, lamba geleneksel bir eğitim veya aydınlanma sembolü olarak hizmet eder. İlginç bir şekilde, bu sembol Tarot kartlarında, tahminler için bir kart destesinde ve özellikle Hermit kartında da görülebilir. Binbaşı Arcana'nın dokuzuncu kartı, ışığın doğduğu cehaletin karanlığının gizlenmesini simgeleyen, kısmen pelerininin kıvrımlarıyla örten bir lamba taşıyan bir keşişi tasvir ediyor. Münzevi, aydınlanmaya götüren geleneği, öğretimi, kısıtlamayı, sabrı ve kendi üzerinde derin çalışmayı sembolize eder. Buzlu cam kapaklı bir lamba arayan bir adamın, bunu bir üniversite pansiyonunun mütevazı bir odasında yıllarca mutlu inzivaya çekilmesiyle ilişkilendirdiğini hatırlayın. Tüm bu arketipler, evrensel insan imgeleri, kolektif bilinçdışımızı belirli bir Yüksek Bilince bağlar, eylemlerinde bir adamla bir lambayı birbirine bağlayan bir eşzamanlılık bölümünde birleşirler. Ve bu, bir adamın hayatının ortasında lambanın yeniden ortaya çıkmasının, sonsuza dek gitmiş bir gençliğe duyulan nostalji nöbetini tatmin etmekten daha fazlasını ifade ettiğini gösteriyor. Bir zamanlar bir erkeğin hayatındaki erken öğrenme dönemini temsil eden lamba, yetişkinlikte bu adamın aydınlanmayı arama zamanının geldiğinin, gerçek öğrenme sürecinin üniversiteden mezun olmakla bitmediğinin bir göstergesi olarak yeniden ortaya çıktı. .ancak bireyin yaşı ne olursa olsun daha yüksek hayat üniversitelerinde devam etmesi gerekir. Bu apaçık gerçek, yoldaşı tarafından kahramanımıza açıklanırsa, ona inanmayabilir ve gereksiz tavsiyeleri başından savabilir. Bununla birlikte, hayatına doğru anda giren yeni bulunan bir lambanın (veya en azından eskisine çok benzeyen) güçlü kişisel sembolizmi, adam üzerinde arkadaşının söyleyebileceği tüm sözlerden daha derin bir etki bıraktı.

Eşzamanlılık üzerine eşzamanlılık empoze etme durumu vereceğim. Bir gün, birkaç yıl önce indirimden aldığım ve hoşuma gittiği için sık sık giydiğim Yardımcı Dağ Şapkası aklıma geldi. Birkaç dakika sonra derginin son sayısını okumaya başladım. Roger Nussbaumer, postayla sipariş veren bir askeri üniforma mağazasının kataloğunu incelerken aynı başlığın fotoğrafını gördü. İsviçre ordusunun birinci Zh filosunun üçüncü bölüğünün bir üyesi olarak bir kez giydi. Nostaljik nedenlerle böyle bir şapka sipariş etti. Ordu Deposunda bu kapaklardan 3.000 adet stok vardı, ancak Bay Nussbaumer'in postayla aldığı kullanılmış kapağın içinde eski bir yama vardı; üzerinde ♦R yazıyordu. Nussbaumer, 3. Bölük, 1. Filo, kendi eliyle . Tam olarak şapka buydu; askerde giymiştir.

Bu bölümde sunulan önemli tesadüfler, bu tür olayların "gerçek" eşzamanlılık anları unvanını hak etmesi için yaşamda dramatik değişikliklere yol açması veya baş döndürücü dönüşümlerle ilişkilendirilmesi gerekmediğini göstermektedir. Aslında, nedensel olmayan olayların büyük çoğunluğu nispeten "sıradan"dır. Bu nedenle insanlar genellikle onlara fazla dikkat etmezler ve her zaman önemlerini takdir edemezler.

Sayılar

Sayılar genellikle anlamlı tesadüf motorları olarak hizmet eder.

• Jung'un deyişiyle, sayılar bilinçli hale getirilmiş düzenin arketipleridir ׳. Eleştirmenler, sayıların insan düşüncesinin tamamen soyut bir ürünü olduğuna, insanların onları icat etmesinden önce var olmayan nicel belirleme ilkelerinden başka bir şey olmadıklarına itiraz edebilir. Bununla birlikte, Jung ve diğerleri, Yunanistan'daki erken klasik dönemin Pisagorcuları gibi, sayıların icat edilmekten çok keşfedildiğine inanıyorlardı. Maddeyi saran ve düzenleyen evrensel düzenin biçimini ve ritmini temsil ederler.

Yaygın sayısal senkronizasyon vakaları, bilinçli bir düzeyde anlaşılmaktan çok daha sık hissedilen, anlamlı bir şekilde tekrarlanan sayıların olduğu durumları içerir. Benzer bir olay, daha çok Edgar Cayce Organizasyonu olarak bilinen Araştırma ve Eğitimi Teşvik Derneği'nin yerel bir toplantısında birkaç yıl önce verdiğim bir ders sırasında meydana geldi. Konuşmam sırasında altı sayısının MÖ 4. yüzyıl filozofu Platon tarafından kullanılan ezoterik anlamını tartıştım. e., Giritliler* diyaloğunda . Sayıların sembolik dizilişinde biri yaratılışın ilk nedenini temsil ediyordu; iki numara ayrılık, kutsal düalizm, Evreni düzenleme (aydınlık/karanlık, sıcak/soğuk, sert/yumuşak vb.); üç numara, Tanrı/Tanrıça, Yaratıcı/Yaratan kavramlarında tezahür eden kutsal düalizm ile kök nedenin birliğidir; dört rakamı, Kutsal Androgyne'de (Eros, Mesih çocuğu, vb.) tezahür eden zıtların uyumlaştırılmasıyla elde edilen O'nun dengesidir; beş numara, dinamik eylemin eril ilkesidir. Platon'a göre altı sayısı, alıcılık ilkesini besleyen ebedi kadınlığı temsil ediyordu. Platon'dan önce gelen Pisagorcular ve ondan sonra gelen Kabalistler için altı rakamı aşk tanrıçası Venüs'e adanmıştır ve bu nedenle ideal aşk numarası olarak kabul edilir). Altı kadın doğurganlığı ile ilişkilendirildi.

Dersten sonra, salonda bulunan ve duyduklarından açıkça heyecanlanan bir kadın yanıma geldi. Atlantis efsanesini duymayı umarak dersime geldi ve sayıların sembolizmiyle ilgili olmasını bekledi, ancak ezoterik görüşten bahsettiğimde bilmeden ona dönüştürücü bir deneyim yaşama fırsatı verdiğimi duyurdu. .altı numara ile antik. Son birkaç yıldır dikkatinin sürekli olarak bu sayıya çekildiğini açıkladı. Görünüşe göre altı, sanki ona dikkat etmesi konusunda ısrar ediyormuş gibi her yerde sürekli görünüyor. Altıncı ayın altıncı gününde altı mektup aldı; bir keresinde sabah altıda tam da Kanal 6'da saat altı haberlerinin başladığı anda 6 kuruş bulmuştu. Süpermarkette kasada genellikle altıncı sıradaydı ve makbuzlarında genellikle altıya bölünebilen* sayılar vardı. Bir gün penceresinin hemen altındaki bir ağaç dalına tünemiş altı kuş gördü. Pencereden oynayan çocukları gördüyse, altı tane olmalıydı. Ne zaman saatine baksa altı dakikayı kaça, altı dakikayı bir saate kadar gösteriyordu. Ya da rastgele radyoyu açtı ve duyduğu ilk kelime genellikle "altı" oldu. Kitaplar her zaman altıncı bölüme veya altıncı sayfaya açılıyor gibiydi. Diğer tüm sıradan konuşmalarda, kendisine altı rakamının da yer aldığı sorular net bir şekilde soruluyor ve bu sayının hayatında tekrarlanması hakkında hiçbir şey bilmeyen kişiler tarafından sorular soruluyordu: "Oyundaki altıncı vuruş muydu?" "Kızımın altıncı sınıftan mezun olduğunu bilmiyor muydun?" "Bu belgenin altı kopyasını yapabilir misin?" Ve benzeri. Altı numara, araba plakalarından çamaşır deterjanı kutularına ve TV reklamlarına kadar her yerde ortaya çıktı. Günlük örnekler doğaüstü değildi. Ancak kadın, altı rakamının tekrar edilmesindeki ısrarı fark etmekten kendini alamadı.

İlk başta bu onu eğlendirdi, ama bir tür şaşkınlık hissetti ve kendi sözleriyle, "sanki biri bana bir şey anlatmaya çalışıyormuş gibi" hissetti. Ama ne olduğunu çözemedim. Bunun ne anlama gelebileceği konusunda arkadaşlarıma danışmaya başladım. Çoğu benim kadar meraklıydı, bazıları dikkatli olmamı tavsiye etti; Bir şeyin beni tehdit edebileceğini söylediler . Ve bir kişi Şeytan'ın benim peşimde olduğunu söyledi, <çünkü 666 Şeytan'ın numarasıdır.''

Bununla birlikte, muhatabım altı rakamının bu tekrarlarında uğursuz bir şey hissetmedi, bu yüzden Beelzebub'un entrikaları önerisini kararlı bir şekilde reddetti. Bununla birlikte, altı rakamının tekrarlanmasındaki ısrarda, bir aciliyet, sorunun aciliyeti var gibiydi. Gerçek şu ki, kadın altı rakamının her zaman, önce tesadüfen, sonra giderek daha sık, tam da hayatında evlilik ile kariyer arasında bir seçim yapamadığı o anda gözünü yakaladığını fark etti. Onun durumunda, ikisi de uyumsuzdu ve altı sayısının giderek daha sık tekrarlanması, şimdi birdenbire tam anlamıyla ona açıklanmıştı. Kadın, altı kişinin kendisine dişil ilkesini tercih etmesi gerektiğini, yani işverenin değil kocasının lehine bir seçim yapması gerektiğini gösterdiğinden emindi.

Dersime katıldığında bile bir eşzamanlılık vardı, çünkü salona girmeden önce, o anda ne olabileceği hakkında hiçbir fikri olmamasına rağmen, sezgisel olarak hayati bir şey öğrenmek üzere olduğunu hissetti. Onun algısına göre dersimin geri kalan içeriğinin tamamı, Platon'un altı sayısını tanımlama hikayesine tamamen bağlı olduğu ortaya çıktı ve bu, ona bu sayının hayatının belirli bir döneminde neden ona musallat olduğunu açıkladı. Kadın, kendisinin tanımladığı şekliyle bu ifşayı deneyimledikten sonra, başka bir dünyadan gelen bir rehberlik duygusuyla karışan harika, samimi bir rahatlama ve tanınma duygusu hissetti. İlginçtir ki, bu kadın daha sonra özel bir eğilimle altı numara arasında yer almaya devam etse de, bu sayı, evlenme kararından önceki gibi, sanki dikkat istiyormuş gibi, hayatında aynı düzenlilik ve önemle karşılaşmayı bıraktı.

Sayısal eşzamanlılığın bu örneği, bir sayının bu şekilde tekrarlanmasıyla karşılaşan herhangi bir kişinin kaçınılmaz olarak önemli, hatta belki ilahi bir şeyin sayısal sembol aracılığıyla kendisine ulaşmaya çalıştığını hissetmeye başlamasıyla tipiktir. Tüm zamanların en büyük matematikçilerinden biri olan on sekizinci yüzyıl Alman dehası Karl Gauss'un dediği gibi, "Tanrı ilk aritmetikçidir!" Bu nedenle, sayıların insanlar tarafından ölçülemez Evreni ölçmenin rahatlığı için icat edilmediğini, ancak Evrende mevcut olan düzenleme ilkesinin doğasında var olduğunu söylemek istedi.

Muhatapımın hayatındaki önemli bir tesadüf de, bu sembolizmin amaçlandığı kişinin sembolizmi en iyi şekilde çözebileceğini doğrulamaktadır. Ne de olsa sevdiklerimizden gelen mektupları bizim yerimize bir başkasının okumasını istemeyiz. Aynı şekilde, önemli tesadüflerin mesajlarını da dışarıdan yardım almadan kendi başımıza okuyabilme kabiliyetine sahibiz. "Tesadüfün Gücü" bu fenomene dikkat çekmek için ana yön ve kategorileri sunar, ancak her insanın hayatındaki nedensel olmayan olayların yorumlarını veremez ve verme hakkına sahip değildir. Yorumda son söz, senkron hediye edilen kişiye aittir.

Belki de altı, diğer sayılardan daha sık, sembolizminin bir yansıması olan önemli tesadüflere karışır. Benzer bir başka örnek de 1996'da Cadılar Bayramı'nda meydana geldi . ­O gün 436 kişi Wisconsin 3. Seçim Çekilişinde 666 sayı kombinasyonunu seçti. Kasıtlı olarak böyle bir seçim yaptılar, çünkü bunu komik ve günün ruhuna oldukça uygun buldular, çünkü Cadılar Bayramı veya başka bir deyişle Azizler Günü genellikle Şeytan ile ilişkilendirilir - dünün tanrıları bugünün iblisleri olur. ve bir zamanlar aşk ve kadın doğurganlığı tanrıçası Venüs'e adanan sayılar, ortaçağ Hıristiyan fanatikleri tarafından şeytanlaştırıldı. Ancak eski çağlardan beri Samhain olarak bilinen tatil aşk, nişan ve evlilik için uğurlu bir gün olarak kabul edildiğinden, bu rakamların şansı denemek amacıyla kullanılması tamamen yeterli görülmüştür. Her iki durumda da, o gece 666'ya bahse giren 436 Wisconsin'li, benzeri görülmemiş bir 178 milyon dolar kazandı. Piyango organizatörlerine göre, böyle bir miktar duyulmamıştı ve ortalama ödemenin 4,5 katıydı.

Ancak, bu sayısal eşleşmeler benzersiz değildi. Örneğin, Papa X. Pius'un (1835-1914) hayatı açıkça dokuz yıllık dönemlere bölünmüştür. 9 yıl papazlık yaptı ve 9 yıl papaz olarak, 9 yıl piskopos olarak, 9 yıl başpiskopos olarak ve 9 yıl da Venedik Patriği olarak görev yaptı. İsim günü, üst üste dokuzuncu ay olan ve ruhban okullarındaki tüm öğretmenlerin ve tüm din adamlarının feragat yemini etmelerini gerektiren 1910 fermanı gibi en önemli kararlarının verildiği ay olan Eylül'e denk geldi. rahipliğe girmeden önce "modernizm"den bir söz—Roma Katolik Kilisesi'ni temellerinden sarsan bir eylem. Kilise yetkilileri, Pius X'in hayatından geçen garip sembolleri biliyorlardı. 1912'de ciddi bir hastalıktan hastalandığında, yaklaşan ölümü hakkında söylentiler yayıldı, ancak Avustralya'dan Monsenyör Phelan, Melbourne Herald okuyucularına, kardinallerinin kesinlikle "1 Ağustos'ta papalığının dokuzuncu yılı sona eriyor." Papa Pius X iki yıl daha yaşadı ve yetmişinci doğum gününden sonraki dokuzuncu yılda öldü.

Bununla birlikte, dokuz sayısı aynı zamanda bu tür bir sembolizmin ne kadar öznel olduğunu ve çeşitli kişisel yorumlara ne kadar tabi olduğunu da gösterir. Bazı müzisyenler, dokuzun ölüm sayısı olduğuna dair bir fikre sahiptir. Bu olumsuz çağrışım, Dokuzuncu Senfonisini tamamladıktan sonra ölen Beethoven ile başladı. Onun hüzünlü "örneğini" takiben, dünyanın en büyük bestecilerinin çoğu dokuzuncu senfonilerini tamamladıktan sonra dünyayı terk etti; bunların en ünlü örnekleri Anton Bruckner, Antonin Dvorak, Ralph Vaughan Williams ve Alexander Glazunov'dur. Uzun bir süre, kaçınılmaz kaderin ağır eli olarak hissettiği şeyin baskısı altında ve korkunç sayısal sembolizm tehdidini keskin bir şekilde algılayan Gustav Mahler, onuncu senfoniyi bitirmek ve böylece uğursuz klişeyi yok etmek için acele etti. Ancak mağlup oldu. 50 yaşında öldü ve tamamladığı son eseri Dokuzuncu Senfoni idi.

Londralı müzikolog Piers Burton-Page, program notlarında 20. yüzyılın sonlarına ait İngiliz besteci Sir Malcolm Arnold hakkında şunları yazdı: "Dokuzuncu Senfoni fikrinde kaderci bir şeyler var." Sovyet besteci Dmitri Shostakovich'in "bu müzik geleneğinin ağırlığı karşısında hayrete düştüğünden" bahsetti. Sir Malcolm, sonuncusu olan Dokuz Numaralı Senfonisini tamamladığında da bu kaderci gelenekten kaçmayı başaramadı.

Ezoterik sembolizmde, dokuz rakamı, dokuz ilham perisi tarafından temsil edilen sanatı sembolize eder.

Almanya'nın "Demir Şansölyesi" Otto von Bismarck, üç numarayı atalarından bir şans olarak miras aldığını iddia etti. Ailesinin arması, üç meşe yaprağı (kendi içlerinde zaferin sembolleri olan) olan bir yonca şeklindeydi. Bismarck üç imparatora hizmet etti, üç savaş yaptı ve kazandı, üç muzaffer barış antlaşması imzaladı, Avrupa'da Reich'ın egemenliğini kuran, üç siyasi partiyi kontrol eden ve modern Avrupa'da üç imparatorun ilk zirvesini oluşturan Üçlü İttifak'ı kurdu. kalıcı barışın garantisidir. Ayrıca üç çocuk babasıydı ve üç mülk sahibiydi.

dişilikle (tanrı Neptün'ün trident'inden Hıristiyan üçlüsüne ) ­eskiye dayanan ilişkisi nedeniyle , üç rakamı şanslı kabul edilir, ancak yalnızca Bismarck iradesine sahip insanlar onun feminen yönünden tam olarak yararlanabiliyor gibi görünse de. şans. Ama onu üçe ekleyin ve sonuç üçün sembolik antitezidir. Bunun nedenleri, Son Akşam Yemeği'nin on üçüncü katılımcısı olan Judas Iscariot ile olan ilişkiden daha eski ve daha karmaşıktır. [13 sayısı] ile ilişkilendirilen talihsizlik ve kötü şans çağrışımları, Kuzey, Roma, Hindu ve hatta Mezoamerikan mitlerine kadar uzanır. Kozminsky'ye göre: *Görünüşe göre bu hurafe tamamen evrensel ve son derece eski bir kökene sahip.

13 sayısı aynı zamanda eşzamanlılıkta da rol oynar. Yazıldığı gibi; Büyük Pre-Raphaelite ressamı John Millais'in otobiyografisinde, 1885'te, aynı derecede ünlü arkadaşı şair Matthew Arnold'un onuruna bir akşam yemeği partisi verdi. Misafirlerden biri, masada on üç kişinin toplanmış olduğuna dikkat çekerek. adam, geleneğe göre, bu toplantıdan ayrılan ilk kişinin kaderinde öleceğinden korktuğunu ifade etti. yıl boyunca. Sağlık dolu Arnold, bu hurafeyi çürütme niyetini alenen ilan ettikten sonra, iki yoldaşıyla birlikte kasıtlı olarak akşam yemeğinden önce ayrıldı. Altı ay sonra, Arnold ani bir kalp krizinden öldü ve korkusuz arkadaşlarından biri aynı hafta intihar etti. Ertesi Şubat'ta başka bir yoldaş denizde boğuldu.

; Bu eş zamanlı ölümleri yorumlayanlar şunu belirtebilir! on üç sayısı hakkında doğaüstü hiçbir şey olmadığını. Aksine, tüm maddi evrenin temelini oluşturan ve düzenleyen görünmez ruhsal kriter ^{1'in arketipsel bir sembolüdür.} Düşüncelerimiz beden için ne ise, bu görünmez güç fiziksel dünyamız için odur. Arnold ve iki arkadaşı, dünyanın manevi gücünün gerçekliğini kasıtlı olarak hiçe saydıklarında, onlardan varoluşu alarak kendi varoluşunda kendini kanıtladı.

Wolfgang Pauli vakası, ölümün 13 sayısıyla sınırlı olmadığını göstermekle birlikte, ölüm eşzamanlılığında sayıların nasıl ortaya çıkabileceğini de göstermektedir. Jung gibi, Pauli de anlamlı tesadüf fenomenini ilk keşfedenlerden biriydi. 1945'te, bir atomdaki hiçbir iki elektronun aynı anda aynı durumda veya konfigürasyonda bulunamayacağını belirten ve böylece elektronlar tarafından yayılan gözlenen ışık modellerini açıklayan Pauli dışlama ilkesini keşfettiği için Nobel Fizik Ödülü'nü aldı. Bu, periyodik element tablosunun yapısını açıklığa kavuşturmayı mümkün kıldığı için önemli bir keşifti. Profesyonel kariyerinin büyük bir bölümünde Pauli, modern fizikte 137 sayısını içeren zor bir problemle (ince yapı sabiti) uğraştı. Tüm çabalarına rağmen, çözüm, bugün çoğu modern bilim insanının gözünden kaçmaya devam ettiği gibi, ondan da kaçmaya devam etti. . Elli sekiz yaşındaki Pauli, hayatı tehdit etmeyen bir hastalıkla Zürih'teki bir kliniğe yatırıldığında, hangi servise yerleştirildiğini görünce şok oldu. Onu ziyarete gelen arkadaşlarına, “Buradan asla ayrılmayacağım” itirafında bulundu. Haklı olduğu ortaya çıktı. Pauli, 137 numaralı hastane odasında öldü.

Belirli sayıların veya kombinasyonlarının ölümüyle ilgili çağrışımlar eski zamanlardan beri biliniyor ve konuşmalarda "sayılar bu yöne düştüğü için" birinin öldüğü popüler bir konu olmaya devam ediyor. Pauli örneği, eşzamanlılığın alıcısının onu en iyi yorumlayan kişi olduğunu da gösterir. Başka herhangi bir kişi için 137 sayısı kesinlikle hiçbir şey ifade etmez.

Verilen belirli durumlar, insanların belirli sayılara karşı belirli bir tutumunu ve eşzamanlılık ile bağlantılar olarak onların içkin sembolizmini göstermektedir. Birden dokuza kadar ilerleyen rakamlar, kökenlerden son tezahürüne kadar Dünya Ruhunun gelişiminin ruhlarının tarihini ezoterik olarak ortaya koyuyor. Bu bölümün başında birden altıya kadar olan sayıların neyi temsil ettiğini açıkladım. Yedi rakamı, gökkuşağının yedi renginde, yedi ana çakrada, haftanın yedi gününde, yedinci oğlun yedinci oğluyla ilgili dünya çapındaki hikayelerde vb. kendini gösteren döngülerin tamamlanmasını temsil eder. Sekiz sayısı, fedakarlık ve yenilenmenin temel yaşam sürecinde fiziksel formların çözülmesiyle ilişkilidir. Bu , durmadan dokuma ve öldürme arasında sürekli olarak yaşam ve ölüm arasında salınan sekiz bacaklı örümcek tarafından sembolize edilir . ­Dokuz, üç sayısının üçlü ilkesi olduğu için, Tanrı'nın sayısıdır. Ölümsüzlüğü, ölüme karşı nihai zaferi ve hayatın doruk noktasını sembolize eder.

önceki sekiz sayısal sembol, yani tanrısallığa erişim. Sonraki tüm sayılar, birden dokuza kadar diziye dayalı varyasyonlar ve modifikasyonlardır. On - örneğin, iki kere beş (erkek prensibinin kişileştirilmesi) - ve bu nedenle maddi dünyadaki kraliyet haysiyetini veya egemenliğini kişileştirir.

Yukarıda açıklanan durumlara ek olarak, muhataplarım

bazı önemli numaralarla ilişkilendirilen belirli numaralarla ilişkili senkronizasyon vakalarından bahsetti.

hayatlarındaki anlarımız. Peder Robert Hendrick, Katolik

hıristiyan mistisizmini inceleyen hıristiyan rahip

bana her fırsatta dört numarayla tam anlamıyla nasıl tanıştığına dair bir hikaye anlattı. Bu, 1958 Noelinden birkaç ay sonra oldu. Arkadaşlar sürekli bahseder

bu numarayı konuşmada geçti; Hendrick'in kendisi sürekli olarak şunları söyledi:

reklamlarda ve araba plakalarında bu numara; ona öyle geliyordu ki, radyoyu her açtığında,

sadece dörtlü dikin; süpermarkette her zaman dördüncü sıradaydı vb. Dörtlü, i'nin dikkatini çekmeye çalışırken son derece yaratıcı ve yorulmak bilmez görünüyordu. rahip.

Kütüphanedeki materyaller üzerinde yapılan bir araştırma, Peder Hendrick'e dördünün ezoterik anlamının Kutsal'ın kimliğiyle bağlantılı olduğunu ortaya çıkardı.

çocuk, bu yüzden bebek İsa'nın imajına odaklanarak meditasyon yapmaya çalıştı. Geçen yıl Hendrick'in babası için özellikle mutlu geçmemişti, çünkü öncelikle kendisini ofiste biraz rahatsız _hissediyordu . atandığı kurs ve daha uygun bir yere nakledilmesi kesinlikle imkansız görünüyordu. Şair-

ona "yüzünü güzelleştirmeye" çalıştı, görevlerini düzenli olarak yerine getirdi ve gerçek duygularını neredeyse hiç kimseye açıklamadı. Sadece İsa'nın çocuğu imajıyla yapılan meditasyon, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ona çok ihtiyaç duyduğu bir miktar manevi rahatlık getirdi.

׳~■

Bununla birlikte, o yılın Mart ayının ortalarında, rahip, piskopostan, Chicago'nun güneyindeki Flossmore banliyösündeki bir cemaate nakledildiğini bildiren bir mektup alınca şaşırdı. Cemaat adını Praglı Bebek İsa'dan almıştır. Peder Hendrik'in bu cemaatteki hizmetinin 4 Nisan'da, yani dördüncü ayın dördüncü gününde başlayacak olması da daha az şaşırtıcı değildi. Bu çoklu eşzamanlılığın rahip üzerindeki etkisinin derin olduğu ortaya çıktı. Daha önce hiç bu kadar Tanrı'ya yakınlık hissetmemişti. Sonraki on yıllarda binlerce cemaate aktardığı ilham verici meslek duygusu onu asla terk etmedi. Peder Hendrik'in Praglı Bebek İsa'nın cemaatinde geçirdiği yıllar, hayatının en mutlu ve en verimli yıllarıydı ve ancak uzun bir süre cemaatin başı olarak hizmet ettikten ve cemaati arasında büyük saygı görerek sona erdi.

18. yüzyılın sonunda yaşamış olan ünlü Viyanalı müzikolog Isodor Ochsenschwants'ın hayatında daha az mutlu, ancak daha az ikna edici olmayan bir sayısal eşzamanlılık gerçekleşti. Aynı zamanda Eski Ahit'in okült Yahudi yorumu olan Kabala'nın ünlü bir bilginiydi. Okhzenschwants, bu iki ilgi alanını birleştirerek, bestecilerin sekizinci senfonilerini tamamladıktan ve dokuzuncu senfonileri üzerinde çalışmaya başladıktan sonra yaşadıkları görünüşte ölümcül etki hakkında, yani bu bölümde daha önce tartışılan aynı gizem hakkında bir makale yazdı. Yaşlı bilgin, kendi kütüphanesinin bükülen rafları arasında bir merdivenin üzerinde yüksekte duruyordu. Aradığını bulduktan sonra Kabalistik ansiklopedilerden birinin sekizinci cildine ulaşmaya çalıştı. (Dokuz sayısı, büyük senfoni yazarlarının kapanış eserleriyle ilişkilendirilen sayıysa, daha önce belirtildiği gibi, sekiz sayısı daha çok ölümü temsil eder, ancak bu sayının gerçek sembolik çağrışımları genellikle o kadar dar değildir. Sekiz sayısı bunu takip eder. yedi, döngülerin tamamlanmasını simgeliyor ve geleneksel olarak bir kapının diğerini açmadan önce kapanması anlamına geliyor. Sekiz rakamı, yıkımın değil, tamamlanmanın sembolüdür, tüm aşamaların değil, belirli bir aşamanın sonunu kişileştirir.) bu numarayla ilişkili ölüm sembolü. Ağır cildi raftan alan Okhzenschwants, onu geri tutmadı. Kitap raftan düştü, Ochzenschwants'a çarptı ve direnemedi ve merdivenden düşerek kendini öldürerek öldürdü.

Yedi sayısını içeren önemli tesadüfler, sayı senkronizasyonunda çok daha yaygındır ve araştırma grubumuzdaki insanlar, bu sayı ile önemli olaylar arasında nispeten sık ilişkiler olduğunu bildirdi. Bu hikaye, kocası Barney ile hafta sonu Las Vegas'a ilk kez gelen ev hanımı Audrey Fisher tarafından anlatıldı. Orada tabii ki kumarhaneyi ziyaret ettiler. Audrey kumar makinelerinde oldukça fazla para kaybettikten sonra kocası ona daha fazla para vermeyi reddetti. En azından bir şey bulmayı umarak cüzdanına uzandı ama sadece 7 doları toparlamayı başardı. Madeni paraları jetonlarla değiştirdikten sonra, onları daha önce tüm parasını zaten yutmuş olan aynı "tek kollu haydutun" yuvasına indirdi ve ardından kolu çevirdi. Düşen sayılar arasında yedi yoktu, ancak makineden tam olarak 77 $ tutarında şıngırdayan madeni paralar düştü.Sonunda kazanmayı başardıkları için mutlu olan Fishers, Indiana'daki evlerine güvenli bir şekilde ayrıldı.

Audrey'nin genellikle iyi şansla ilişkilendirilen 7 rakamıyla elde ettiği iyi şans anının, aynı zamanda çiftin kumarhanedeki hafta sonunun sonunu, yani genellikle bununla kişileştirilen döngünün tamamlanmasını işaret ettiğini not etmek ilginçtir. sayı. Tabii ki, her hevesli oyuncu, sayı senkronizasyonunun gücüne güçlü bir şekilde inanır ve başarıya ulaşmak için onu kullanmaya heveslidir.

Doğadaki işaretler

Bunlar, ya mevcut koşullara bir tepki olan ya da gelecekteki koşulları tahmin eden, çevredeki doğadaki bazı işaretlerdir. Romalıların ostenta (işaretler) terimini ödünç aldığı Etrüskler, belirli bir andaki rüzgarın yönünü, gökyüzünde insan faaliyetleriyle ilişkilendirilebilecek bir bulutun görünümünü, güçlü bir gök gürültüsü ve benzeri işaretleri yorumladılar. doğanın. Platon bile, evreni organize eden görünmez manevi gücün, doğal fenomenler dünyasında üretilen gözlemlenebilir etkilerde kendini gösterebileceğini savundu.

Kehanetler, meteorolojik ve jeolojik olaylardan hayvan davranışına, yani uzaydaki her canlı ve cansız nesneyi içeren olaylara kadar çok çeşitli doğal olayları kapsar. Doğadaki bu nedensel olmayan olaylar doğru yorumlanırsa, bizim dar bakış açımızdan gelecekte olabilecekleri insanlara gösterebilir. Ne de olsa senkronizasyon, günlük yaşamda kullanıma uygun olan doğrusal zaman fikrimizin yalnızca dünyevi varlığımızla ilişkili olduğunu ima eder. Evren "farklı bir zaman çizelgesine" göre var olur ve yalnızca ara sıra bizim küçük insan dünyamıza girer veya önemli tesadüf anlarında onunla temasa geçer. ·

Kehanetleri okumak asla kolay değildir; bu hem bizim zamanımız hem de çok uzak zamanlar için geçerlidir. Roma imparatoru Augustus tarafından yapılan bir açık hava dini töreni sırasında, aniden bir fırtına çıktı ve bir yıldırım, imparatoru tasvir eden yakındaki bir heykelin kaidesindeki yazıttan C harfini (tabii ki Latince) yere düşürdü. Latince C harfi 100 rakamına tekabül ettiği için bu olaydan kısa bir süre sonra hastalanan Augustus, 100 gün sonra öleceğine kendi kendini inandırmıştır. 60 yaşındaki imparatoru ziyaret eden bir arkadaşı, işareti uygunsuz yorumladığı için onu azarladı ve C harfinin kaybının, Augustus'un yüz haftalık, hatta yüz aylık daha ömrünün kaldığını da gösterebileceğini kaydetti. Ve eğer bu, August'un yaşamak için yüz saniyesi veya dakikası kaldığını gösteren bir işaret olsaydı, o zaman imparator artık hayatta olmazdı. Bu tartışmalardan sonra, sevinen Augustus yataktan fırladı ve daha uzun yıllar yaptığı imparatorluğun yönetimine geri döndü.

Hikâyesi değerlidir çünkü eksik veya hatalı bir eşzamanlama anlayışının getirdiği tehlikeye işaret eder. İmparator Augustus, kehanetlere güçlü bir şekilde inanıyordu ­, ancak arkadaşının haklı olarak belirttiği gibi, o, onların önemsiz bir yorumcusuydu. Ne de olsa, bu olay aslında Augustus'un eninde sonunda tanrılar ordusuyla sayılacağını gösteriyordu ki bu o zamanlar düşünülemez görünüyordu. Ancak halk ve Roma Senatosu onu "ilahi Augustus" mertebesine yükselttiğinde olan tam olarak buydu. C harfi *Sezar* - Sezar kelimesinden (üstelik cennetin ölümlülerin işlerine müdahalesinin bir işareti olan bir yıldırımla) düşürüldü , böylece Augustus'un unvanı *aesar olarak okunmaya başlandı. * (yani, daha sonra olan "tanrıların arasından") .

Meteorolojik fenomenlerin yaşamı değiştiren yorumları, Augustus'un günlerinde olduğu gibi bugün de aynı mistik güce sahiptir. Yaklaşık iki yıldır evli olan Richard ve Carol Smolinski hamile kalmayı çok istediler, ancak sıklıkla kullandıkları gebelik testleri sürekli olarak negatif çıktı. Güzel bir gün, görünüşte öncekilere benzer, test yine negatif çıktı, ancak Richard aniden gelecek için coşkulu bir umutla ele geçirildi. Gökyüzünde süzülen bir bulut dikkatini çektiğinde keyifle işe doğru yürüyordu. Bu bulut onun üzerinde neredeyse hipnotik bir etki yaptı ve onu yaklaşık beş dakika dikkatle izledi. Berrak mavi gökyüzündeki tek mükemmel halka şeklindeki buluta bakan Richard, başının üzerinde açıklanamaz bir neşe havasının oluştuğunu ve karısının yakında sağlıklı bir çocuk doğuracağını hissetti. Aynı haftanın sonunda bir gebelik testi daha pozitif çıktı. Test tüpünde, kehanet bulut halkasının minyatür bir kopyası olan bir halka yüzüyordu.

Richard Smolinski'nin eşzamanlılık deneyimi gerçek ve nadir olmayan bir işarettir. Genç adamı bulutu görmeden birkaç saniye önce kaplayan o mantıksız neşe, gökyüzündeki aynı işaret ile bir hamilelik testi tüpü arasındaki bağlantıyı sağlayan faktördü. "Yukarı nasılsa, aşağıda da öyledir" der eski bilgelik. Genç evli çiftin, modern bir hamilelik testinin bile garanti edemediği iknaya ihtiyaç duyması da önemlidir. Eşzamanlılık fenomenlerinin tümü olmasa da çoğunun ana motifi olarak, böyle bir deneyimi çeken şey büyük aşk ve en derin kişisel katılımdır.

Göksel kürelerle uyum içindeymiş gibi harika insanlar var. Doğası gereği benzersiz olmayan bir sonraki olay, araştırma ekibimizden bir kuryeyle ilgiliydi. Size kuryenin kendi hesabındaki hikayeyi sunuyorum: “Sabah saat bir sularında St. Paul'dan eve gidiyordum. Gözlerim gece gökyüzüne takıldı. Tamamen temizdi ve uzun zaman önce hala bir okul çocuğuyken gördüğüm çok parlak bir meteoru neden hatırladığım açık değil. O zamandan beri bunu pek düşünmedim ve genel olarak meteorlarla özel olarak ilgilenmedim. Yine de yirmi yıldan fazla bir süre önce gördüğüm meteor güzeldi. Birkaç arabanın farları dışında, uçsuz bucaksız sonbahar göğünün altında tek başıma, böyle parlak bir meteor daha görecek kadar şanslı olup olmayacağımı merak ettim.

Belki on beş dakika sonra sağa, güney yarımküreye doğru baktım. Mavi kıvılcımların aysız gökyüzüne uçtuğu çok parlak, metalik mavi bir dikdörtgen şeklinde parıltı gördüm. Meteorun merkezinde parlak, metalik yeşil bir alev vardı. Emin değildim ama önündeki parıltıdan anlayabileceğim bir tür karanlık nesne seçebileceğimi düşündüm. Meteorun uçuşu en az üç saniye sürdü ve o kadar etkileyiciydi ki yüksek sesle çığlık attım ve kalbim hızla atmaya başladı. Şimdiye kadar gördüğüm en güzel manzaraydı. O anda, kalbimde bana gizemli bir hediye sunulduğunu hissettim, bu da daha yüksek alemlerde arkadaşlarım olduğunun bir tür teyidiydi. Bu olay beni o kadar derinden etkiledi ki, duygularımı kelimelerle ifade etmek zor.

Gün batımından sonra birkaç arkadaşıyla yürüyüşe çıkarken, aynı kurye onlara 19 ay önceki muhteşem meteor uçuşunu anlattı. Aynı zamanda, "böyle doğaüstü bir ateş topunu" bir kez daha görme arzusunu dile getirdi. Belki üç dakika sonra, tam adamların baktığı yerden parlak yeşil bir göktaşı fırladı. Bu uçan yıldız, anlatıcının gece yolculuğu sırasında gördüğü meteordan sadece biraz daha küçüktü. Başka bir beş ay sonra ­, kurye aynı otoyolda ters yönde giderken, batıda uzun bir iz süren üçüncü bir kayan yıldız gördüğünde, insanların psişik alıcılıkları da dahil olmak üzere tükenmez ruhsal potansiyellerini düşünüyordu. , akşam gökyüzünde parlak beyaz çizgi. "İçimin derinliklerinde," dedi, " Düşüncelerimdeki bu dönüşün, bilinçaltımın bir şekilde bir meteor görüntüsünü algıladığı anlamına geldiğini hissettim, ancak bilinçli zihnim alınan bilgiyi anlayamıyordu . Bununla birlikte, bilinçli zihnim, düşüncelerimi belirli bir yöne yönlendiren bir sarsıntı aldı, böylece kozmosla ruhsal bağlantılar hakkında düşünmeye başladım, çünkü en bilinçaltı dürtünün kaynağı kayan bir yıldızdı.

Jeolojik olaylarla, özellikle depremlerle olan eşzamanlı bağlantılar, büyük olasılıkla bir şekilde göksel tesadüflerle ilişkilidir ve daha az yaygın değildir. Grubumdan, "sismik rezonanslarını" kendi tanımladığı şekliyle kaydeden bir Kızılderili tarihçisi olan Bay Russell Hooper, her zaman bir depremi tahmin etmediğini, ancak bir depremin hangi zamanda meydana geldiğini daha çok hissettiğini söyledi. dünyanın bir kısmı. Onun "yankılanmaları", yaklaşık 40 yaşındayken, hayatının nedensel olmayan en tuhaf olaylarından biriyle başladı. 21 Eylül 1993'te Hooper, Klamath Kızılderili kabilesi hakkında bilgi arayan bir ansiklopediye bakıyordu. Klamath adlı ansiklopedide pek çok madde vardı ve arkadaşım sadece Kızılderililerle ilgileniyordu, ancak gözlerini Oregon'un güneyindeki Klamath Şelaleleri ile ilgili paragraftan alamıyordu. O sırada kendisi Illinois'de yaşıyordu. Hooper, "Ansiklopedinin başka bir cildini elime aldıktan sonra bile," diye anımsıyordu, "Klamath Şelaleleri hakkındaki paragrafı geri dönüp yeniden okumak zorunda kaldım, neredeyse iradem dışında. Buna neden ihtiyacım olduğunu anlamadan bu bilgiyi en az on kez okudum. İsim bozuk bir plak gibi kafamda tekrar edip durdu. Adını daha önce hiç duymadığım ve beni hiç ilgilendirmeyen bir yere neden bu kadar odaklandığımı asla anlayamadım.”

Ertesi sabah haberleri dinlerken, Oregon'un merkez üssü Klamath Falls olan yüzyılın en güçlü depremiyle sarsıldığını öğrendiğinde şok oldu. Depremin saatini duyunca, önceki gece ansiklopedi ile yaptığı anlaşılmaz meşguliyetten altı saat sonra olduğunu hesapladı. Kitapta sadece Klamath Falls'tan söz edilmesinin neden bu kadar dikkatini çektiğini anlamadığı için hiçbir tahminde bulunmadı. O anda herhangi bir endişe hissetmedi, yine de güçlü bir depremden sadece altı saat önce Klamath Şelalesi'ne yaptığı anlaşılmaz odaklanma açıkça kehanet niteliğindeydi. Ne yazık ki, Klamath Falls isminin örtüşen anlamını doğru bir şekilde yorumlayamadı.

Bu depremin kendisi, kendi tuhaf senkronizasyon durumuyla karakterize edildi. Şok, dağın tepesinde bulunan 12 fit (36,5 m) çapında devasa bir kayayı hareket ettirdi. Bu dağdan karanlıkta yuvarlandı. Aynı zamanda, bir adam tam da bu dağın eteğinde uzanan yol boyunca bir kamyonet kullanıyordu. 15 yıldır gece vardiyasından bu dağ yolunu her gün aynı saatte dönüyor. İvme kazanarak doğrudan üzerine koşan yirmi tonluk tehdit hakkında hiçbir fikri yoktu. Kamyon, inanılmaz bir eşzamanlılıkla yolda belli bir noktaya ulaştı ve tam o anda oraya kocaman bir taş düştü. Arabayı paramparça etti ve anında sürücüyü öldürdü. Böyle bir çarpışmanın gerçekleşmeme olasılığı neredeyse astronomik görünüyordu, ancak kuru istatistikleri göz ardı edersek, kamyonet sürücüsünün hayatının sürekli monotonluğu tarafından öldürüldüğünü söyleyebiliriz. Hayatımızdaki bu tür rutin sabitliği güvenilir ve sakin olarak düşünmek gelenekseldir. Belki de yüksek güçler bu şekilde insanlara yanıldıklarını açıklamaya çalıştı.

Ama sismik açıdan hassas tarihçimize geri dönelim. Bay Hooper'ın Klamath Şelaleleri ile yaşadığı deneyim, onu anlayamadığı ama yargılamadan kabul etmeye istekli olduğu bazı kişisel içsel potansiyel konusunda uyardı. Bu potansiyeli bir şekilde teşvik etmek ya da reddetmek yerine, onu nereye götürürse götürsün onu takip etmeye kararlıydı. Açıklığı, 16 Ocak 1994 gecesi uykuya dalmadan hemen önce kendisine gelen inanılmaz bir vizyonla sonuçlandı. O sırada uyumuyordu ama tam olarak uyanmış da değildi. Bunun yerine, gerçeklik ve uyku arasında bir tür alacakaranlık, sınır durumundaydı. Bu rahat durumda, zihninin ücra köşelerinde bir tür psikodrama oynamaya başladı. "Birkaç kişiyle birlikte yürüyordum," diye hatırladı. — Bazıları atları sürüyordu. Aniden korkunç bir deprem başladığında dik bir dağ yolunda ilerliyorduk. Zincirimiz hızla yol boyunca dağıldı ve yakınlarda bulunan çok küçük bir taş girintiye koştum. Kelimenin tam anlamıyla oraya atladım ve mağaranın içinde bir taş sütun görüntüsü yakaladım. Kıymetli hayatım için titreyerek ona tutundum. Ufalanan kayalıklardan aşağı düşen diğer adamların çığlıklarını duyabiliyordum. Depremin dinmesi uzun zaman aldı ve patikanın, atların, insanların ve diğer her şeyin kaybolduğunu gördüm. Dehşete kapılmış, sıkışık saklanma yerimden nasıl çıkabileceğimi merak ettim. Bu benim vizyonumun sonuydu."

İlk defa olduğu gibi, ertesi sabah radyo büyük bir depremin meydana geldiğini duyurdu. Yine alışılmadık bir güçtü - 20. yüzyılda Los Angeles'ı vuran en güçlü deprem. Tarihçimiz o zamanlar hala Illinois'de yaşıyordu ve felaketle eş zamanlı olarak yaşadığı psikodrama, tıpkı Klamath Falls'daki depremde olduğu gibi, gerçek olaylardan uzayda kilometrelerce ve zamanda yaklaşık altı saat kadar ayrılmıştı. Her iki durumda da, senkronizasyon, onu özellikle büyük kuvvetli depremlerle ilişkilendirdi. Ancak her iki durumda da önsezi o kadar soyuttu ki, depremin ne zaman ve nerede olduğunu, deprem olup olmadığını bilemiyordu.

Hooper artık dünya ile kendi zihninin veya ruhunun bir kısmı arasında akıl üstü bir bağlantının varlığının farkındaydı. Bu bağlantının, uzak atalarımızda gelişmiş, onu kullanacak kadar yüksek bir içsel yeteneğin zayıf bir yansıması olduğu sonucuna vardı. Eski insanlar doğa ile yakın bir ilişki içinde yaşadılar ve çevredeki her nüansı hassas bir şekilde algıladılar, onsuz hayatta kalmaları mümkün değildi. Tüm insanlar bir zamanlar bu yeteneğe sahipti, ancak çoğu, şehirlerde korunan bir yaşam koşullarında bu yeteneği kaybetti. Hooper'ın anlayamadığı bir nedenden dolayı, bu yeteneğin bir kıvılcımını elinde tutuyordu. Belki de, daha fazla tezahür etmesini engellemezse, bunun bir zamanlar sahip olduğu evrensel yeteneğin payını güçlendireceğine karar verdi.

Olayların bir sonraki tekrarını bir sonrakine (Eylül) kadar beklemek zorunda kaldı.26 Eylül günü gün ortasında, görünürde hiçbir sebep yokken, ani bir baş dönmesi hissetti ve yer ayaklarının altında sallanıyor gibiydi. diye düşündü: "Bir deprem!" Ama daha önce olduğu gibi, nerede ve ne zaman olduğunu anlayamadı . Hooper'ın ani baş dönmesi nöbeti zamanı.Bu kez, hisleri, Richter ölçeğine göre orta büyüklükte 3.6 büyüklüğündeki depremden önce gelmedi.Bu, Hooper'a, duyarlılığının arttığına karar verdiğinde ilham verdi.Ancak 1995 yılına kadar, Hooper'a ilham verdi. Güney Illinois tesadüfünün üzerinden o kadar çok ay geçmişti ki yoldaşım Toprak Ana ile içsel bağlantısını neredeyse unutmuştu, ama 15 Haziran'da güçlü şok dalgalarının devasa eşmerkezli daireler halinde dümdüz yayıldığı hissiyle uyandı. dünyanın bağırsaklarından. Batıl bir korku duygusu daha güçlü olmasına rağmen, biraz korkmuştu. Hooper hemen, "Bir yerlerde deprem oluyor!" diye düşündü. Haklıydı. Tam bu sırada, gezegenin diğer tarafında, Yunanistan'ın güney kıyılarını vuran ve Ezion (Ezion) şehrini ağır bir şekilde yerle bir eden bir dizi güçlü artçı sarsıntı sonucunda yirmi kişi öldü .

Yunanistan'daki felaket, Hooper'ın bu tür jeolojik senkronizasyon vakalarına karşı tutumunu önemli ölçüde değiştirdi. Onlardan nefret etmeye başladı. Her zaman olduğu gibi, bir yerlerde bir şeyler olduğunu ya da ­olmak üzere olduğunu biliyordu ama insanları uyarmak için yapabileceği hiçbir şey yoktu. "Yapabileceğim hiçbir şey yoksa, bu kadar yarım yeteneğin ne anlamı var?" umutsuzluk içinde düşündü. Ancak sonraki Ekim'de Hooper, herhangi bir türden jeolojik aktivitenin neredeyse hiç kaydedilmediği Minnesota eyaletinde küçük ve ender görülen bir sarsıntı hissettiğinde, duyarlılığı daha da güçlenmiş gibi görünüyordu. İnanılmaz görünse de, gerçekten kırk yılı aşkın süredir ilk kez bir deprem oldu. Basit bir istatistiksel tesadüfe dayanarak arkadaşımın bu şoku bilme olasılığı neredeyse sıfır.

Hooper'ın ilk jeopsikolojik deneyimi 10 Ocak 1997'de Monroe, Louisiana'da yaşarken oldu. Akşamın erken saatlerinde, henüz sıcak bir banyo yaptıktan ve hoş bir şekilde gevşemiş* hissettikten sonra, aniden baş dönmesi dalgaları üzerine yuvarlanmaya başladı ve banyo zemini ayaklarının altından kaydı. Genel olarak, duyumlar öncekiyle aynıydı. "Yine deprem! Ama nerede? Nerede?" jeolojik felaketin görünmez habercisi sordu. Şaşırarak bir yanıt aldı. İçgüdüsel olarak güneydoğu ­yönünü işaret etti ve depremin merkez üssünün oralarda bir yerde olduğundan emin oldu. Çok doğru değil, ama eskisinden daha iyi, diye düşündü. Bundan sonra, tamamen bitkin bir halde neredeyse yatağa düşüyordu. Ertesi gün, yerel radyo haberleri, merkez üssü Meksika'nın Pasifik kıyısı açıklarında denizin çok açıklarında olan büyük bir deprem bildirdi.

O andan itibaren Hooper, yalnızca bu tür olayları kutlamakla kalmayıp, yer ve zamanlarını daha kesin olarak sorma kararı aldı. Böyle sorular sormak daha önce hiç aklına gelmemişti ve gelecekte daha fazla cevap alabileceğinden emindi. Ve cevaplar ve olaylar üzerinde bir dereceye kadar kontrol ile birlikte. “Bunu sadece iki kişiyle tartıştım çünkü uyurgezer ya da deli olarak etiketlenmek istemiyorum. Bilim adamları bu fenomeni araştıramıyor çünkü bunun bir daha ne zaman başıma geleceği hakkında hiçbir fikrim yok. İnsanlar bunun için benim sözüme inanmak zorunda kalacaklar ve bunun çok fazla olduğunu biliyorum. Bu yüzden, beni nereye götürürse götürsün, gizlilik ve yalnızlık içinde kendi içsel keşfimi yapmaya karar verdim. Sismik aktivite ile aramda bir bağlantı olduğunu biliyorum ama bu gerçeği herhangi bir şekilde kanıtlayana kadar sessiz kalmalıyım. ” Hooper, deprem raporlarıyla doğrulanmayan titremeleri yalnızca iki kez hissetti. Ancak Hooper'ın sezdiği jeolojik karışıklıklar gazete makalelerinde veya haber raporlarında bahsedilemeyecek kadar zayıf olabileceğinden, hassasiyetindeki bu iki bariz boşluk bile çok az önem taşıyor.

İnsanların meteorolojik veya jeolojik olaylarla açık ama nedensiz çağrışımları, en azından eşzamanlı fenomenlerin temelleri hakkında bir fikir verebilir, çünkü bu tür olaylar, bilinçaltımızın ve bilinçli zihinlerimizin ani doğal afetlerle bağlantısının çok gerçek bir nedenini gösterir. Modern insanlarla doğal dünya arasındaki bağlantı, o zamana kadar hayal ettiğimizden çok daha karmaşık ve yakın olabilir. Vücudumuzun kendisi çinko, bakır, demir, deniz suyu, potasyum - yani Dünya'nın elementlerinden oluşur. Beynimizin elektriksel uyarıları şimşek çakmaları gibidir. Gezegen ve elementleri ile fiziksel ilişkimiz incelikli ve derindir.

Doğayla açıkça bağlantılı eşzamanlı olaylar yaşayan insanların varlığının tam olarak farkında olduğumuz için, ortak varoluşumuzun doğanın dokusuna o kadar sıkı dokunduğu ve her doğal nüansı hissetme yeteneğine sahip olduğumuz sonucuna varmak oldukça mantıklı. gerçek olarak, kendi bedenimizin fiziksel gerçekliğini nasıl deneyimlediğimiz. Zihinsel olarak meteorların ortaya çıkmasını bekleyen kurye, bilinçaltında, gözleri onları görmeden önce onların farkındaydı çünkü içsel olarak dünya dışı nesnelerle bağlantılıydı. Kuzey Amerika'nın yerli sakinlerinin hayatını inceleyen tarihçi, jeolojik dalgalanmaları hissedebilir çünkü bilinçaltı ve gezegenimizin yeraltı zihni, fiziksel bedenin doğal dünya ile ilişkisine benzer şekilde, birbiriyle bir ilişki içindedir. . O kadar iç içe geçmişlerdir ki, deprem ve ­insan rahatsızlığı tek ve aynı histir. En aşırı durumda, bireyler ile doğal dünya arasında bizim anlayışımızın çok ötesine uzanan organik, derin kişisel bir bağlantı olduğu gerçeğini kabul edersek, bu, kendi sonsuzluğumuza ve kozmik önemimize karşı huşu ve hayret duygularına yol açar.

Alâmet Hayvanlar

Bunlar, bizi kişisel önem taşıyan anlara bağlayan tesadüfi, zamana bağlı varlıklar biçimindeki işaretlerdir. İnsan ruhu için hayvanlar arketiplerdir ­, dünyayla içgüdüsel ilişkimizi somutlaştıran güçlü sembollerdir. Hayvanların dahil olduğu eşzamanlılık anları, belki de gezegendeki neredeyse tüm canlı türlerini kapsayan en yaygın ve eski kehanetlerdir. Kuşlar, aralarında özel bir yer tutar. Uğursuz kehanetlerin habercisi olarak görülmelerine rağmen, bu her zaman böyle değildir. Jung, bu tür bir eşzamanlılık durumundan bahseder.

Hastalarından birinin karısı, Jung'a ölmekte olan annesinin yattığı odanın pencerelerine kuşların nasıl akın ettiğini anlattı. Büyükannesinin ölümüne benzer bir fenomen eşlik etti. Yıllar sonra, kocası bir doktor konsültasyonundan çok olumlu bir sonuçla dönerken, karısının dehşeti içinde aniden evlerinin çatısına bir kuş sürüsü kondu. Bu tür kuş gözlemlerinin annesinin ve büyükannesinin ölümüyle aynı zamana denk geldiğini hatırlayan kadın, kaçınılmaz bir trajedinin yaklaştığını hissetti. Kısa süre sonra sokakta kalp krizi geçirerek aniden yere yığılan kocası durumu ağır bir şekilde eve getirildi.

Romalı devlet adamı Cicero'nun MÖ 1. yüzyılda ölümü. e. Jung'un yazdığı eşzamanlılık türünün eski kökenine işaret ediyor. Cicero, Kapiti'deki yazlık evinde yatağında yatarken, evrensel olarak kötü bir alamet olarak kabul edilen bir kuş sürüsü aniden penceresinin önünde toplandı. Cicero'nun biyografisinin yazarı Plutarch şunları yazdı: “Hizmetkarları,

bunu görünce kendilerini efendilerinin öldürülmesine tanık olmaya zorlanmakla suçladılar. Aynı gün Cicero idam edildi.

Çok da uzak olmayan bir zamanda, grubumdaki adamlardan biri Homeros'un İlyada'sının güzel bir tercümesinden keyif aldı. Hayal gücü, içsel bakışının önünde ortaya çıkan inanılmaz dramatik görüntüler tarafından tamamen ele geçirildi. Kitap VIII'den, eski savaşçı Nestor'un Yunanlıları Truva'nın en büyük savaşçısı Hector'la karşı karşıya gelme isteksizlikleri nedeniyle azarladığı bir pasaj okudu. Nestor, Yunanlıların ulusal kurucu babası Peleus'u anımsıyor: "Hektor korkusundan hepsinin titrediğini duyabilseydi, ellerini göğe kaldırır ve ruhunun bedeni terk edip Hades'e inmesi için dua ederdi!" Adam tam son kelimeyi okuduğu anda yüksek bir sesle irkildi. Bu kuş pencere camına çarptı ve beyaz bir tüy bırakarak uçup gitti. Adam, bu hüzünlü ve yüce pasajın basıldığı sayfaların arasına bu hediyeyi koyma ihtiyacı hissetmiş. Eşzamanlılığın tüm alıcıları gibi, sanki derin geçmişle, insan ruhunun doğasıyla kişisel bir bağlantı ve kendi ruh gücünün en derin yorumu gerçekten mistik bir anla birleşmiş gibi ifade edebileceğinden çok daha fazlasını hissetti. kişisel öneme sahip. Bu yalnız beyaz tüyün ruh için bir metafor olduğuna ikna olmuştu. .

Kuşlar, manevi geçişi temsil eder ve ölüm, bu geçişin yalnızca bir türüdür. Özellikle görünüşleri bir şekilde pencereyle bağlantılıysa, fiziksel evini terk eden ruhun vücut bulmuş hali gibi görünüyorlar. Searlo'ya göre pencere, bilincin yanı sıra dünyevi çağrışımlarla nüfuz ve mesafenin bir sembolü olarak hizmet ediyor. Böylece kuşlar, ruhun ruhsal Öteki Dünya'ya uçuşunun canlı metaforları olarak dünyevi dünyanın penceresinden görünürler - fiziksel varlığımızda ruhun bu dünyayı terk etmesi gereken bir açıklık.

Yalnız kartal, evrensel olarak mistik aydınlanmanın zirvelerinin bir sembolü olarak kabul edilir. Bu anlamda, Greko-Mısır anka kuşu ve Hindu kuşu garuda gibi kuşların bu tür görüntülerinde en belirgin şekilde tezahür eder. Anka kuşu, ruhun ölümü ve yeniden doğuşunun bir sembolü olarak kabul edilir ve garuda, maddi varlığa karşı en yüksek zaferi kişileştirir.

Fiziksel form kaybı sonucunda insan ruhunda meydana gelen dönüşümleri simgeleyen bir diğer kuş da ­baykuştur. Yerel olarak olmasa da çoğunlukla, kötü haberlerin, özellikle ölümün taşıyıcısı olarak kabul edilir. Ancak bu kuş bile fiziksel ölümden çok ruhsal ölümü simgeler. Kuzey Amerika Kiowa Kızılderilileri ve Afrika Bantu, Zulu ve Yoruba kabilelerinin temsilcileri, şamanın öldükten sonra bir baykuşa dönüştüğüne inanırlar. Bu fikrin, İnka uygarlığından on dört yüzyıl öncesine dayanan Nazca uygarlığının çölde bir kayaya 98 fit yüksekliğinde baykuş başlı bir figür oyduğu kıyı Peru'nun tarih öncesine kadar uzandığını belirtmek ilginçtir. Figürün sağ eli gökyüzüne dönük, sol eli ise yeryüzünü işaret ederek ruhun Dünya'dan cennete uçuşunu ima ediyor.

Sürü halinde toplanan kuşlar çoğunlukla ölüm uyarılarıyla ilişkilendirilir. Searlo'ya göre kuş sürüleri "güç kaybı" anlamına gelir. Tabii ki, Etrüsk ve Roma alamet uzmanları, önemli bir tesadüfün her bölümünün doğasında bulunan mesajı tam olarak anlamak için, bu fenomene hangi kuşun dahil olduğunu bilmek gerektiğine inanıyorlardı. Örneğin Almanya'dan Claudius Nero adlı bir çocuk, kocaman bir kara kartalın pençelerinden düşen ve insanların başlarının üzerinde uçan bir köpek yavrusu yakaladığında, her şeyi kendi gözleriyle gören bir ziyaretçi rahip, hemen oracıkta bu gencin kaderinin bu olduğunu ilan etti. zamanında Roma'yı yönetmek için. . Rahibin sözleri genel kahkahalara neden oldu, çünkü çocuk embesil bir kekemeydi. Yine de yaklaşık 40 yıl sonra İmparator Claudius oldu.

Etrüskler ve Romalılar için, bir kartalın görünümü her zaman ­yönetim ve yöneticilerle ilgili bir şeyin alâmeti olarak hizmet etti. Tapınağın çatısını çalan ağaçkakan, gelecekteki savaşların habercisiydi ve herhangi bir binada yuva yapan krallık, sakinlerine mutluluk vaat ediyordu. Beyaz kuğular, Işık tanrısı Sol için kutsal kuşlardı, bu nedenle davranışlarının hava durumunu tahmin etmek için gözlemlendiği gözlemlendi. Açıktır ki, bu kehanetler, resmileştirilmiş yorumlar sonucunda sezgisel kökenlerini kaybeder kaybetmez hurafelere dönüştüler.

Kuşlarla ilişkilendirilen sembolizm, insanları eşzamanlı fenomenlerin Öteki Dünyasına bağlayan çeşitli arketipler olarak ortaya çıktı (ve öyle olmaya devam ediyor). Örneğin, İskoçya'yı ilk kez ziyaret eden ABD'li turist Donna Foreman, bir gün sahil kasabası Oban'dan yürüyüşe çıktı. Birkaç saatlik keyifli bir yürüyüşün ardından, Dalnaneun veya "Kuşların Yeri" denen eski bir yerden pek de uzak olmayan pitoresk bir vadiye geldi . Bölgeye neden bu adın verildiğini bilmiyordu, çünkü orada kuşlar olmasına rağmen turist ne sayılarında ne de davranışlarında olağandışı bir şey fark etmedi. Donna, Dalnanen'i biraz geçtikten sonra Loch Nell'i görüyordu. Donna'nın dünyayı dolaşırken gördüğü en büyüleyici yerlerden biriydi. Berrak su, iki sıradağ arasındaki mesafeye kadar uzanan tek bir dalgalanmayla kırılmamıştı. Gölün durgun yüzeyi parlak mavi gökyüzünü yansıtıyordu. Esinti bile, reçinemsi bir aroma ile akan çamların dallarını hışırdatmadı.

Göl mutlak bir huzur hissi bıraktı. Donna, doğanın bu şaşırtıcı derecede dingin köşesinin eşsiz atmosferine dalmak için kıyıya uzanmış, yalnızdı. Yerin şaşırtıcı sakinliği, yavaş ve ölçülü hale gelen kalp atışının bile çevredeki manzaranın titreşimleriyle uyumlu hale geldiğini hissedene kadar, kızın ruhunun derinliklerine işliyor gibiydi. En derin rahatlığına ulaşan Donna Foreman, karşılaştığı manzaranın kesinlikle mükemmel olduğunu ve hiçbir şeyin onu daha mükemmel hale getiremeyeceğini düşündü. Bu düşünce kafasında şekillenmeden önce, gölün yüzeyinde tek başına ve tam bir sessizlik içinde büyük beyaz bir kuğu belirdi. Kusursuz bir görüntü, iki dağ zirvesinin yansımaları arasında üzerinde hafif bir iz bırakarak aynalı suyun üzerinde yüzüyordu.

Çevreleyen doğanın kendisi, kızın çok derin bir kişisel uyum hissettiği düşüncelerine cevap verdi. r'nin cevabı kurnazca, sempatikti: “Demek burada öyle düşünüyorsun! mükemmel güzel? Haydi, şuna bak!” Köşenin adı olan "Kuş Yeri", deneyim hakkında şunları söyleyen Foreman için özel bir önem kazandı: "Ölüm yaklaşırken hayatımı hatırlamaya zamanım olsaydı, düşüncelerimi buna mükemmelden daha fazla döndürürdüm. Loch Nell kıyıları için bir an. Onun hatırası bana neşe getirecek, onunla bu dünyadan ayrılacağım ve her ne olursa olsun bir sonrakine geçeceğim.

Donna Foreman'ın deneyimi ve buna tepkisi, Searlo'ya göre her zaman bir dileğin eksiksiz yerine getirilmesini gösteren ן kuğu sembolizminin standart yorumuna mükemmel bir şekilde uyuyor. Ayrıca, kuğu I'in, Loch Nell'de kuğu görünümünün özel bir anını yaşayan, gezginin kendisini bulduğu yer olan "mistik merkez" ile ilişkili olduğundan bahseder. Buna tam olarak uygun olarak, Amerikan Kızılderililerinin geleneklerini vurgulayan yazarlar David Carson ve Jamie Sams, kuğu imajını "değişmiş bilinç durumları" ile ilişkilendirirler.

ן · Bir arketip olarak kuğu, bir dereceye kadar ölümün sembolüdür, ancak daha büyük ölçüde, ruhsal dönüşümün ve Amerikalı bir turistin deneyimine göre mükemmelliğin sembolüdür . Ünlü senfonik şiirde | Fin besteci Jean Sibelius kuğu I tarafından Tuonela Kuğu : ölümün karanlık sularında yüzüyor. Sirlo, kuğu r'yi "öbür dünyaya giden mistik yolun en önemli sembollerinden" biri olarak tanımlar. Richard Wagner'in Lohengrin'i, esasen teknesi bir kuğu tarafından batırılan bir "kuğu şövalyesi", gerçekte bir prens. Çocuğun öldüğü varsayıldı, ancak bir kuşa dönüştürüldü ve Lohengrin'in ait olduğu Kutsal Kâse Şövalyeleri E'ye bir sayfa olarak atandı. Bu müzikal dramanın son sahnesinde Lohengrin, prensi insan formuna ve krallığına geri döndürür. Burada kuğu, ön giysiyi ölümden yeniden doğuşa kadar kişileştirerek gerçek sembolik anlamını kazanır. Yunan mitolojisinde güneş tanrısının arabası bir kuğu tarafından gece gökyüzünde taşınır.

Aynı kuş, başka bir Kâse operasında, L Wagner'in Parzival'in son sahne prodüksiyonunda yeniden ortaya çıkıyor ; burada "saf bir aptal", eğlence için kutsal kuğuyu akılsızca öldürüyor. Bu eylemden öfkelenen şövalyeler, Perceval'i sadece yaşamak ve dünyayı güzelliğiyle aydınlatmak isteyen masum bir yaratığın trajik ölüm ıstırabını dikkatlice gözlemlemeye zorlar . Hayatında ilk kez gözyaşlarına boğulan, vicdan azabı ve şefkatle dolan Perceval yayını dizinde kırar. Kuğu ölür ama genç adamda aydınlanma filizleri uyanır. Parzival'ın duyarlılığı uyandırması üzerine yorum yapan Sams ve Carson, Amerikan Kızılderilileri arasında kuğunun ♦ uyanan maneviyatla eşanlamlı olduğuna dikkat çekiyor... yüksek düşünme [ve] diğer farkındalık düzeylerinin gelişimi.”

Hayvanların yer aldığı senkron olaylarda kuşlara göre ikinci sırayı balıklar almaktadır. Sirlo'nun işaret ettiği gibi, ♦ gerçekte tüm semboller enerji ile doldurulmuş işlevler ve işaretlerdir. Balık bu anlamda bir istisna değildir, aslında tam tersidir. Balık, bilinçaltının derinliklerinde hareket eden bariz bir güç arketipidir. Araştırmaları bilinçaltı fenomenleri de içeren Carl Jung'un hayatında sık sık balıkların ortaya çıkması tamamen haklıydı. ♦balık temasının zamanında tezahürü, araştırmadaki belirli varsayımlarını doğruladı veya bekleyen problemler hakkında yorum sunarak yardımcı oldu. Görünüşe göre Jung, bilinçli ve bilinçsiz düşüncelerini doğal çevresine yansıttığında, çevre onun düşüncelerine semboller diliyle tepki vermiş ve en uygun olanı seçmişti.

Bu fenomenlerden biriyle ilgili olarak Jung'un kendisi şunu kabul etti: "Balık temasının hayatımda 24 saat içinde en az altı kez tekrarlanmasının son derece garip olduğunu düşünüyorum ." Bu olaylar sabah, eski bir dini imgeyi - yarı insan, yarı balık - anlatan bir yazıta dikkat çektiğinde başladı. Öğle yemeğinde kendisine balık ikram edildi, sonra birinin ♦birinden nisan balığı çıkar, yani birini aptal yerine koy ifadesinden bahsettiğini duydu. Gün boyunca, tüm yıl boyunca ilk kez tanıştığı eski bir hasta tarafından balık fotoğrafları gösterildi. Aynı akşam birisi ona bir tür balıkla süslenmiş bir nakış gösterdi. Ertesi ­sabah 10 yıldır görmediği başka bir hastası, önceki gece rüyasında büyük bir balık gördüğünü söyledi. Aylar sonra Jung, tüm bu eşzamanlılık vakalarını anlatmayı henüz bitirmişken, evinin yakınındaki setin kenarında yatan büyük bir balık gördü.

Belki de en gizemli deniz hayvanı ve en azından ruhani anlamda insana en yakın olanı yunustur. Yunanlılar yunusu o kadar kutsal bir hayvan olarak görüyorlardı ki, onu öldürmek büyük bir suç olarak görülüyordu. Nitekim antik çağlardan günümüze, insanlarla yunuslar arasındaki garip, şaşırtıcı ilişkiler hakkındaki hikayeler kurumaz. Genellikle bu hikayeler boğulan insanların yunuslar tarafından kurtarılmasını anlatır.

Yunusların telepatik duyuları, geçtiğimiz günlerde Florida sahilindeki bir okyanus parkında meydana gelen çok önemli bir tesadüfle doğrulandı. Orada, yere uzun, dar bir kanal açılarak bu canlıların denize doğrudan erişimi sağlanırken, aynı zamanda ziyaretçilere sığlıklarda oynaşan yunusları izleme fırsatı verildi. Bir sabah küçük bir yürüyüşçü grubu bir kanalın kıyısında yürüyorlardı ki orta boy bir dişi yunus burnuyla küçük bir çakıl parçasını kadınlardan birine doğru fırlattı. Çakıl kadının karnına hafifçe vurdu ve bu tüm grubu eğlendirdi. Bununla birlikte, aynı yunus kadına doğru bir şekilde küçük bir taş daha fırlattığında ve bu taş, kadına herhangi bir zarar vermeden yine hafifçe karnına vurduğunda insanlar şaşırdı. Suyun kenarında duran, yunusun dönmesini bekleyen bir kadın. Birkaç dakika sonra üçüncü kez oldu.

"Hayvanı bu kadar garip davranmaya iten ne oldu?" yunusların bu şekilde davrandığını daha önce hiç görmemiş olan grubun lideri sordu. "Görüyorsun," diye yanıtladı kadın, "o dişi yunus benden başka kimsenin bilmediği bir şey biliyordu. Dün hamile olduğumu öğrendim." Buna göre, Amerikan Kızılderilileri arasında yunus, "yaşam nefesinin ... ve Düşler Ülkesine girebilmemiz için fiziksel gerçekliğin tüm sınırlarını ve sınırlarını yok eden" sembolüdür.

Balina, o kadar yaygın olmasa da ilgili bir arketiptir. Eşzamanlılıkta bir bağlantı elemanı olarak başarılı rolü, aşağıdaki önemli tesadüfle gösterilebilir. Aklında belirli bir amaç olmayan Mike Solarzano adlı bir fotoğrafçı, Hawaii'nin Oahu adasındaki sahilde dolaştı. Son iki yılda, hem Asya hem de Amerika'daki ilk kültürlerin kaynağı olduğu varsayılan eski bir uygarlık olan Lemurya'ya artan bir ilgi göstermişti. Efsaneye göre, bu uygarlık binlerce yıl önce bir dizi doğal afet sonucunda Pasifik Okyanusu'nun dibine battı. Kanada'nın Pasifik kıyısındaki Hawai'lilerden ve Kızılderililerden Lemurya'nın anılarını açıkça koruyan bazı efsaneleri öğrendikten sonra, Mike konuyla ilgili bir kitap yazıyordu ve kitabın kapağına bunu yapmak için fotoğraflanabilecek uygun bir şey bulmayı umuyordu. ilginç ve sıradışı görünüyorsun.

Sahilde birkaç saat dolaştıktan sonra Mike, kıyı açıklarında çıplak, rüzgarlarla savrulan ve fotoğrafçıya amaçlarına uygun görünen engebeli bir ada fark etti. Ancak gün bulutluydu, yeterli ışık yoktu ve turistler sürekli Mike'ın yanından geçerek onun fotoğraf çekmesini engelliyordu. Sonunda güzel bir an seçmeyi başardı ve sadece bir fotoğraf çekti. Pek iyi olmayan çekim koşulları göz önüne alındığında, Mike sonuçların pek cesaret verici olmayacağına karar verdi.

Daha sonra çektiği tüm fotoğrafları incelerken, bir kıyı adasının tek bir fotoğrafına rastladı. Mike'ın düşündüğü kadar kötü değildi ama fotoğrafın kenarındaki küçük bir kusur fotoğrafçının dikkatini çekti. Virgül şeklindeki bu noktanın toprak gibi göründüğüne karar verdi. Kamerada bir sorun olabilir. İddia edilen kusuru bir büyüteçle incelediğinde çok şaşırdı, çünkü bir şekilde kameraya giren yabancı kir değil, çerçevede gerçekten var olan bir şeydi. Daha da yakından baktığında şaşkınlığı şaşkınlığa dönüştü. Fotoğrafta, resmin en ucundan ve tabii ki denizden uzakta, sudan atlarken baştan kuyruğun kenarına kadar ­bir kemer oluşturan bir balina görülüyordu. tüm devasa gövdesinin tamamen havada olduğunu. Bu muhteşem sıçrayışa "izleme atlaması" (zru hop) adı verilir, çünkü hayvanın havada geçirdiği kısa süreyi çevresini incelemek için kullandığına inanılır. Mike, Oahu'da geçirdiği bir hafta boyunca, zar zor bir balina yüzgeci görmeyi başardı.

Mike, fotoğrafın çekildiği günü ne kadar amaçsız ve hatta umursamaz bir şekilde geçirdiğini hatırladı. Denizde bir balinanın varlığından şüphelenmedi bile. Balina yüzeye çıkmadan bir saniye önce veya sonra kamera deklanşörüne basmış olsaydı, onu yakalayamazdı. Ancak fotoğrafçının böylesine güzel bir tesadüf karşısında duyduğu şaşkınlık, birdenbire Carson ve Sams'ın Amerikan Kızılderili sembolleri üzerine yazdığı The Medicine Cards: The Discovery of Power Through the Ways of Animals of Animals adlı kitaptan bir satır hatırladığında yerini huşuya bıraktı : "Efsaneye göre. Dünya kayması gerçekleştiğinde Keith kabilelerinden biri okyanusa girdi ve anavatanı olan Lemurya sular altında kaldı. Mike, özellikle Lemurya hakkında çıkacak kitabının kapağı için bir fotoğraf çekmek üzere Oahu'da karaya çıktığını hatırladı.

Ek olarak, balina, muhtemelen gezegendeki geçmiş olaylarla ilgili tüm bilgileri kaydeden Bilginin Koruyucusu olarak da kabul edilir. Bu da fotoğrafçının batık bir medeniyetin tarihini yazma niyetiyle uyumluydu. Eşzamanlılık için böyle bir yerin gerçek varlığına olan inanç önemli değil. Mike'ın Oahu'daki sahili ziyaretini ve Lemurya hakkında bir kitap yazıp yayınlama arzusunu, tam da Lemurya'nın sembolü olan bir balinanın son derece nadir görünümüyle ilişkilendiren nedensel olmayan bağlantı, bir dizi mistik tesadüfe yol açtı. , insan kontrolü dışında olmasına rağmen yakından iç içe geçmiş.

Kendine özgü tesadüfü olan eski bir toplum, İnkalardan önce var olan Nazca uygarlığıdır. Nazca, Peru'nun başkenti Lima'nın güneyinde, Pasifik kıyısına yakın kurak Peru çölünde yaşıyordu. Nazca, arkasında toprağa çizilen çizgilerden oluşan onlarca devasa görüntü bıraktı. Bu çizimler yaklaşık iki bin yıl önce yapıldı. Kuşların, kertenkelelerin, örümceklerin ve diğer çeşitli hayvan ve bitkilerin resimlerini ve ayrıca yamuklar, eşkenar dörtgenler ve spiraller dahil olmak üzere çeşitli geometrik şekilleri temsil ederler. Bu dev çizimlerin neden yapıldığı bilim adamları arasında hala bir tartışma konusudur. 1930'ların başında Almanya'dan Peru'ya gelen Maria Reiche, bu görüntüleri keşfetmemiş olsa da, hemen Nazca çizgileriyle ilişkilendirilen en önemli figür haline geldi. Maria Reiche bir arkeolog değil, profesyonel bir matematikçiydi, ancak sonraki altmış yılını kişisel olarak esrarengiz çizgileri inceleyerek ve aynı zamanda onları korumak için savaşarak geçirdi. 90 yaşının üzerindeyken, kör ve yatalak oldu; bu, hayatı boyunca gönüllü olarak yaptığı ve mütevazi bir ücretten daha fazlasını aldığı bir işti ve sonunda kendisine ait olduğunu düşündüğü ülkeden uluslararası tanınırlık ve ödüller getirdi. .

İlk andan itibaren, Nazca figürlerini görür görmez, Reiche onların çalışmasından büyülenmişti. Bu çizimler, hem kişisel hem de profesyonel hayatındaki diğer tüm ilgi alanlarının yerini aldı. Tüm varlığı tek bir hedefe odaklanmıştı. Çölün ortasındaki bir kulübede, hırsızlar ve zehirli yılanlar arasında yalnız yaşamayı seçti, sadece sürekli eski çizimlere yakın olmak için. Yoksulluğa kayıtsızdı, yalnızca kaybolan ırkın neredeyse tek mirası olan gizemli çizimleri inceleyerek - onlarca yıl olduğu ortaya çıktı - harcayabileceği zamanla ilgileniyordu. Maria Reiche çok içine kapanık bir insandı ve onu bu çizimleri bu kadar fanatik bir şekilde incelemeye iten sebepleri asla kamuoyu önünde tartışmadı. Hiçbir zaman özel ruhsal eğilimler göstermedi.

Nazca ovasındaki keşiflerinin en başında, dev sarmalı sanki çölün toprağına işlenmiş gibi dikkatle ölçüyordu ki birden sarmalın bir maymunu tasvir eden çok daha büyük bir çizimin bir detayı olduğunu fark etti; sarmal, hayvanın kuyruğuydu. Aylarca süren özenli çalışma sonunda, bir hayvanın gizemli bir görüntüsü olan bu biyoglifi bütünüyle ortaya çıkarmayı mümkün kıldı. Ancak Maria yaratığın çizimin son detayı olan sağ pençesini incelemeyi bitirdiğinde, pençede küçük bir ayak parmağının eksik olduğunu görünce şaşırdı. Beş parmağın tamamı sol patisindeydi. Maria Reiche, doğumundan beri küçük parmağı eksik olan sağ eline baktı. Bu tesadüfü fark edince kahkahalarla güldüğünü söyledi.

Balık gibi maymun da bir arketip olarak bilinçaltı faaliyeti sembolize eder ve bazı kültürlerde uzun ömür, mutluluk ve koruma verme yeteneği bahşedilmiştir. Bununla birlikte, Maria Reiche örneğinde, sembolizmin daha derin kökleri vardı. Bazı ezoterik yorumcular için, antik hayvan imgesinin ve onun modern araştırmacısının sağ elindeki küçük parmağın olmaması, Reiche'nin bu eserle ne kadar meşgul olduğuna dair bir ipucu olabilir. Bu tesadüfü, Maria Reiche'nin çizimleri yaratan eski bir sanatçı olduğunun ve iki bin yıl sonra bu eseri restore etmek ve korumak için Reiche'in vücudunda yeniden doğduğunun bir işareti olarak görüyorlar.

Dünyanın öbür ucundaki Peru'da bir maymun değil, bir köpek eşzamanlılık durumunda rol oynadı ki bu da çok uzak bir geçmişle bağları çağrıştırıyor. 1988 baharında, İtalya'da tatilde olan Heidelberg Üniversitesi öğrencileri, bir zamanlar önemli bir Roma liman kenti olan Ostia'nın kalıntılarını ziyaret ettiler. Ostia'daki her zamanki gibi büyük açık tiyatro, geçen yirmi yüzyıla rağmen neredeyse hiç dokunulmadan ayakta kaldı. Tam burada

Öğrenciler biraz eğlenmeye karar verdiler. Klasik Latince bir konuşma yapmak için tiyatronun gök gürültüsü sahnesine çıktılar ve farklı ülkelerden gelen tüm diğer turistlerin önünde.

ile

sınıf arkadaşlarından birini döv

aşağı in

Açık

Utanan genç adam, yoldaşları tarafından cesaretlendirildi, yine de eski taş basamaklardan indi ve merkezi arenaya girdi. Burada, sadece öğrenci arkadaşlarını değil, diğer yabancı turistleri de genel olarak eğlendirmek için Latince geveleyerek ve kaba bir Alman lehçesine kayarak şakacı bir tirad yaptı. Öğrenci, hatalı hafızasının suçunu Ostia gibi yerlerin adandığı tanrılara yükleyerek soytarılığına son verdi. Konuşmacı, kendilerini burada ve şimdi göstermezlerse onlara olan inancını sonsuza kadar kaybedeceğini duyurdu. Daha sonra tezahürat yapan izleyicilere derin bir şekilde eğildi ve sahneden ayrıldı.

O anda, dinleyicileri aniden şaşkınlıktan dilleri tutuldu, çünkü çok büyük, siyah, uğursuz bir görünüme sahip, daha çok bir dişi kurda benzeyen, meme uçları şişmiş bir köpeğin, odanın uzak ucunda duvardan nasıl yavaşça ayrıldığını gördüler. tiyatro ve dışarı çıktı. merkez sahneye. Alaycı hatibin az önce durduğu yerde durdu ve bir tür garip transa girmiş olan seyircilere baktı. Herkese çok uzun gelen birkaç dakikadan sonra, köpek orta koridor boyunca ağır ağır ve ağırbaşlılıkla ilerledi ve tiyatroyu ana girişten terk etti ve sonra Ostia harabeleri arasında gözden kayboldu. Genel sessizlik ancak şanssız "hatip" herkesin kafasında dönüyormuş gibi görünen düşünceyi çok sessizce ifade ettikten sonra kesintiye uğradı: "Bu köpek Roma, Romulus ve Remai'nin kurucularını emziren bir dişi kurt gibidir"

Bu eşzamanlılık anında, köpek ve kurdun sembolleri tek bir sembolde birleşti, öğrencilerin hayvanın tiyatro sahnesinde böylesine dramatik bir şekilde görünmesine verdiği tepkiden de anlaşılacağı gibi. Roma'nın kuruluşuna ilişkin ünlü efsanede hayvanın dişi kurda benzerliği oldukça açıktır, ancak kurdun antik mitteki büyük anıtların koruyucusu olarak oynadığı rol daha az bilinir. Ostia'daki tiyatro, hem kutsal hem de neredeyse laik performansların düzenli olarak sahnelendiği geçmişe ait böyle bir anıttı. Kurt ayrıca Ölüler Diyarı'nın veya Yeraltı Dünyasının hükümdarı olarak görülüyordu. Kızılderili geleneğinde kurt, ay veya hayatın psişik yönü ile ilişkilendirilir ve Usta olarak bilinir; bu, hayvanın Ostia'daki saygısız öğrencilerin durumunda açıkça gerçekleştirdiği bir roldür.

Köpekler evrensel olarak kabul edilen evcil hayvanlar olduğu için, onların doğaüstü bir şekilde eşzamanlı davranışları ve insanlarla ilişkileri hakkında birçok hikaye vardır. Tipik bir örneği bir akşam yemek masamda başıma geldi. Arkadaşım bana, o sırada yanımızda olan ve hostese bakan Ivan adlı kocaman Eskimo husky'sinin bir kez mum yediğini anlattı. "Bunu tekrar yapacak mısın?" köpeğe sordu. Bana düşüncelerini veya bir köpeğin yüzünün ifadesini okudum gibi geldi, bu yüzden köpek için cevap verdim: "Ve sen beni test ediyorsun!" Masada başka bir arkadaşımız vardı, daha önce oturmuş, kendi düşüncelerine dalmış ama aniden şaşkınlıkla başını kaldırmış olan David. Hepimizin artık sadece kendisinin anladığı bir eşzamanlılığın katılımcıları olduğumuzu söyledi. Ivan'ın mum sevgisiyle ilgili tartışmamızdan hemen önce ve sırasında David, ertesi akşam yöneteceği Mason locasının ikinci derecesine kabul töreninde mumların kullanılmasıyla ilgili sorunu ciddi bir şekilde düşünüyordu. . Sadece bu değildi. Tam da Ivan adına şakacı bir cevap verdiğim anda, David inisiyenin tören sırasında mumlarla vermesi gereken şu satırı buldu: "Beni test et!"

Kurttan daha yaygın, ancak köpekten daha az yaygın olan tilki, bu tür hikayelerde ilk ikisinden daha garip bir arketiptir, ancak yine de her biriyle ilişkilendirilir. Jung, hastasının yanında ormanlık bir alanda yürürken bu hayvanla eşzamanlı bir karşılaşmayı hatırlıyor. Kadın ona, giyinik bir kızken, ebeveyn evinin merdivenlerinden inen hayalet bir tilkinin olduğu bir rüya gördüğünü anlatıyordu. O anda, yüz metre ötedeki ağaçların arasından canlı bir tilki çıktı ve birkaç dakika onlarla birlikte hareket etti. Jung, hayvanın "duruma tam bir katılımcıymış" gibi davrandığını belirtiyor.

Tilki, biçim değişikliğini, bir kişinin (genellikle bir kadın veya kız) bir tilkiye dönüşmesini ve her türlü fiziksel ve zihinsel değişikliği sembolize eder. Tilki, Hasat tanrısının habercisi Inari olarak kabul edildiği Japonya'daki en büyülü hayvan olarak kabul edilir. Amerikan Kızılderilileri arasında, tilkinin aileleri koruduğuna ve her akrabaya yardım ederek onların korunmasına katkıda bulunduğuna dair inançlar vardır. Avrupa, Asya ve Amerika'dan gelen tüm bu mistik geleneklerin doğrudan Jung'un hastasıyla ilgili olduğunu not etmek ilginçtir. Bu rüyayı gördüğünde, hayatında çok verimli bir dönem olduğu ortaya çıkan ergenliğe yaklaşan bir kızdı; bu, hasat tanrısının habercisi olarak Inari'nin anılarını çağrıştırıyor. Özellikle birbirine sıkı sıkıya bağlı olan ebeveyn ailesine olan bağlılığı, Amerikan Kızılderililerinin tilki ile ilişkilendirdiği sembolizme de yansımıştır. Kadın genel olarak tüm bunları anlasa da, önemli bir tesadüfle vurgulanan ilgili sembolizm, onun aile geleneklerine olan kişisel bağlılığını doğruladı.

Başka bir kadının hayatında güçlü bir dönüşüme yol açan hayvanla karşılaşma, aynı zamanda Jung'un araştırmasında bir dönüm noktası oldu ve onu eşzamanlılığın derin psikolojik temelini keşfetmeye sevk etti. Bu hikaye iyi bilinir, ancak bu sayfalarda tekrarlanmayı hak ediyor, çünkü eşzamanlılık fenomeniyle ilgilenen herkes için yararlı olan modern bir göstergenin klasik bir örneği.

Jung'un hastası, tedavisinin belirleyici bir anında, birisinin kendisine bok böceği şeklinde pahalı bir mücevher parçası hediye ettiği çok iyi hatırladığı bir rüyayı anlattı. Bu hasta Jung'a çok fazla sorun çıkardı ve ona göre "psikolojik olarak ulaşılamazdı". O, son derece dar dünya görüşü, duyularla doğrudan erişilebilir ve rasyonel olarak açıklanabilir olandan başka bir gerçekliğin varlığına izin vermeyen genç bir kadındı. Son derece akılcı bir bakış açısıyla geri çevrilemezdi, bu yüzden tedavisi durma noktasına geldi. Ama bok böceğiyle ilgili rüyasını anlatırken, Jung pencere camına belirgin bir şekilde vurulduğunu duydu ve bu seslerin sanki odaya girmeye çalışıyormuş gibi büyük bir böcek tarafından çıkarıldığını gördü. Jung pencereyi açtı ve böceği uçarken yakaladı ve ardından hastaya "İşte bok böceğin" sözleriyle verdi. Elinde, altın yeşili rengi rüyasındaki altın süsle neredeyse tıpatıp eşleşen bir bok böceği gördü. O kadar açıklanamazdı ki, hasta suskun kaldı. Tamamen rasyonalist dünya görüşü o kadar sarsıldı ki, kadın sonunda daha fazla tedaviye açık hissetti ve bu da zamanla olumlu bir sonuç getirdi. Bu önemli tesadüf, Jung üzerinde daha az etki bırakmadı ve onu eşzamanlılık araştırmalarına öncülük etmeye sevk etti. Anlatılan olaydan önce veya sonra tek bir böceğin penceresine böyle bir "baskın" yapmadığını kaydetti. Üstelik yılın bu zamanında bu türden bir böceğe rastlanabilecek bir vakayı hatırlamıyordu.

Orta Avrupa'da eski günlerde, bir eve böcek uçarsa bunun beklenmedik bir haberin işareti olduğuna dair yaygın bir inanış vardı. Ancak Mısır mitolojisinde bu böceğin çok daha büyük bir anlamı vardır. Bok böcekleri , sabah güneşinin ışınlarında görülebilen Khepera'nın (K hepe ha) amblemleriydi ve onun yeniden doğuş tanrısı olarak işlevini her gün doğruluyordu. Adı aynı anda "Bokböceği" ve "Olan" veya "Oluş" ("Tle Becomer") anlamına gelir. Canlı böcekler bu tanrının fiziksel tezahürleri olarak görülüyordu, bu nedenle Mısırlılar, Khepera'nın yenileyici güçlerini çekmek için bok böcekleri şeklinde muskalar takıyorlardı. Bir rüyada Jung'un öğrencisine, gerçekte hayvan enkarnasyonuyla bağlantılı olan (en azından eski Mısırlılar öyle düşündü) bok böceği şeklinde bir muska verilmesi dikkat çekicidir. Ve bilinçaltı sembolünün biyolojik "ikizi" ile bağlantısı, kadının ruhunda daha iyiye doğru güçlü bir diriliş dönüşü yarattı. Tanrı Khepera'ya özgü bir tür yeniden doğuş deneyimi yaşadı.

Hayatını Jung'un mit ve gerçekliğin bilinçaltı ilişkisi hakkındaki teorilerini incelemeye adayan Joseph Campbell, duruma oldukça uygun olan kendi eşzamanlılığını deneyimledi. O sırada New York'ta yaşayan Campbell, kahramanı peygamber devesi olan Buşmen mitolojisi hakkında bir kitaba dalmıştı. Okumanın ortasında, Campbell aniden pencereyi açmak için karşı konulamaz bir dürtü hissetti. Pencere açıldığında, Campbell gerçek bir şok yaşadı çünkü bilim adamının şimdiye kadar saçakların kenarında süründüğünü gözlemlediği en büyük peygamber devesini gördü. Campbell böceği daha yakından incelerken peygamberdevesi başını çevirdi ve doğrudan şok içindeki mitoloğa baktı. Campbell, "Gerçek bir Bushman yüzü vardı," diye hatırladı. Mitologun dairesinin 6. Cadde'ye bakan bir evin 14. katında, yani böylesine büyük bir peygamberdevesi örneğiyle buluşmak için tamamen uygunsuz bir yerde olması, böylesine önemli bir tesadüfün istatistiksel olarak olanaksızlığını daha da artırdı. Bu arada, Campbell'ın eşzamanlılığı doğaüstü bir şekilde selefinin deneyimlediği deneyimi yansıtıyor. Jung ayrıca penceredeki böcekten tam zamanında bir merhaba aldı ve bu başlı başına bir arketipi temsil ediyor. Pencere, insan varoluş düzleminin ötesindeki Öteki Dünya'ya bir çıkış olarak kabul edilir.

Yine başka bir böcek senkronizasyonu vakasında, bir gazete muhabiri, "insan kılığına girmiş kan tatlandırıcı sivrisinek" ve tam o anda devasa sivrisinek boyutu olarak tanımladığı bir Hollywood yönetmeni hakkında bir hikaye yazıyordu. Gazetecilik metaforunun kaynağının bu böcek olmadığı kesin, çünkü o ana kadar odada yıl boyunca hiç böcek görülmemişti.

Başka bir böcek türü, beş yüz millik bir mesafeyle ayrılmış iki arkadaşı bir araya getirdi. İçlerinden biri, komşunun bahçesindeki bir ağacın üzerinde otururken, daha önce hiç görmediği devasa, karmaşık renkli bir tırtıl buldu. Kuzey Amerika'nın en büyüğü olan Saturnia cecropia'nın (Hyalophora sesgoria) tırtılıydı . Bir telefon görüşmesinde arkadaşına bundan bahsettiğinde, ikisi de aynı gün ve muhtemelen aynı saatte, arkadaşlarından biri tırtılı bulduğunda, ikincisinin Saturnia cecropia hakkında ilk kez okuduğuna şaşırdılar; o zamana kadar böyle bir böceğin varlığından haberi yoktu. Yukarıda anlatılan olayın meydana geldiği gün, ortak yoldaşlarının ölüm yıldönümü olduğunu hatırladıklarında her ikisi için de daha büyük bir önem kazandı.

Kuzey Afrika'daki Bantu halkı, ölülerin ruhlarının tırtıl biçimini aldığına, yalnızca güveler ve kelebekler olarak yeniden doğmak üzere olduğuna inanır. Aynı fikir, o zamanlar “hayalet” veya “ruh” anlamına gelen larva (larva) kelimesinin geldiği antik Roma'da da vardı. Olağandışı tırtılın ortaya çıkışı, ortak yoldaşlarının ölümünün trajedisi aracılığıyla, hatırı sayılır bir coğrafi mesafeyle ayrılmış olsalar da, iki arkadaş arasındaki daha yüce bir bağı güçlendirdi. Ruhsal bağlantının dışında, ölüm gerçeğini düzeltiyormuş gibi görünen inanılmaz bir olayda tezahür eden canlı sembol, arkadaşlara zamanın ♦larvasında (koza) yaşamaya devam eden bir şey olduğunu hatırlatıyor gibiydi.

Eş zamanlı olaylara kuşların, balıkların, maymunların, kurtların, köpeklerin, tilkilerin ve böceklerin katılımını ele aldık. Rüyalarda ya da gerçekte karşılaşabileceğimiz diğer tüm hayvanların her biri, sembolizmleri hakkında kendi kitaplarına ihtiyaç duyar. Türünün en iyi kitaplarından biri Carson ve Sams'in The Medicine Cards: The Discovery of Power Through the Ways of Animals adlı kitabıdır. Burada, hayatımıza çoğunlukla anlamlı tesadüfler getiren birkaç canlı varlığı kısaca anlatmakla yetineceğim.

Evcil kedi öncelikle zarafeti ve sükunet ve denge sanatı aracılığıyla karşıt güçler arasında fark edilmeden kayma yeteneğini temsil eder. Daha büyük akrabaları olan puma, aslan, kaplan, leopar, çita ve panter; liderlik, irade, kararlılık, gurur ve tam bağımsızlık temalarının varyasyonlarını temsil eden sembollerdir.

Sincap yaramazlık, dedikodu ve kibir sembolüdür. Tüm bu özellikler, eski İskandinav efsanelerinden sincap Ratatoskr'da mitolojik hale getirilmiştir. Bu dedikoducu sincap, Asgard tanrıları ile yeraltı dünyasının canavarları arasında bir tartışma başlatmaya çalıştı.

Ayı, uzun, biraz ölüme benzer bir kış uykusuna düşme yeteneği nedeniyle, reenkarnasyon gücünün bir arketipi olarak kabul edilir. Ayı şeklindeki ve kış gündönümünde güneşin doğuşunu gösteren iki tümsek, iki bin yıl önce Wisconsin'deki Devil's Lake kıyılarında kimliği belirsiz kişiler tarafından inşa edildi. Kışın ilk günü, bu hayvan için kış uykusu sezonunun başladığını gösteriyordu.

Yakalanması zor geyik, değişen doğanın ve her şeyin süreksizliğinin bir sembolü olarak hizmet eder. Fare ihtiyatın, sıçan kaba açgözlülüğün ve tavşan korkunun simgesidir.

Kaplumbağa karmaşık ama güçlü bir arketiptir. Tıpkı bir kaplumbağanın hem karada hem de su altında başarılı bir şekilde yaşayabilmesi gibi, astral projeksiyonu, ruhun bir ruhsal düzlemden diğerine geçtiğinde dönüşümünü kişileştirir. Yerli Amerikalılar Kuzey Amerika'yı "Kaplumbağa Adası*" olarak adlandırdılar; burada ataları, tanrılarına sırtını dönenlerin çoğunu öldüren dönüştürücü Büyük Tufan felaketinden sonra geldi. Kurbağa ve kaplumbağanın ortak bir sembolizmi vardır. Güney Kaliforniya'nın Chumash Kızılderilileri için Dans Eden Kurbağa, Büyük Tufandan önce insanları iyileştiren bir şamandı.

At, eşzamanlı deneyimin doğasına bağlı olarak, özdenetim yoluyla özgürlüğün veya gücün elde edilmesini temsil eder. Yılan, eski deriden kurtulma yeteneği nedeniyle, yenilenmenin, eski ve modası geçmiş olanı geride bırakma ve taze bir güçle yeniye yeniden doğma yeteneğinin bir sembolü olarak kabul edilir. Bazen, yılanın kendisi gibi, bu yenilenme süreci korkutucu olabilir, ancak yılanlar daha iyisi için temel, gerekli değişimin habercileridir.

Bu bölümde anlatılan hayvan biçimli alametler yalnızca küçük bir kısımdır. Dünya gezegenindeki hemen hemen her hayvanın kendi sembolizmi vardır. Ancak bu sembollerin yorumlanması, mitolojik geleneklere ve psikolojik özelliklere belirli bir şekilde bağlı olmasına rağmen, öncelikle böyle bir sembolün kim olduğu kişi veya kişilere bağlıdır. Paralel açıklamalar veya anlamlar sunan bu tür sembollerin basit listeleri biraz yardımcı olabilir, ancak daha fazlası değil. Bir yılan bir kişiyi korkutabilir ve bir başkası için kesinlikle olumlu bir şeyi sembolize edebilir. Kişisel sembollerin kapsamlı yorumlarının, ne kadar temelde gerçekçi olmasalar da, çok az değeri vardır. Belirli vakaların kabul edilen yorumları, diğer tüm gerçek olayların yorumlanması gereken genel bir standart oluşturamaz. Açıklamaları, yalnızca genel veya arketipsel temaları ve bunları deneyimleyen insanların yaşamlarında sahip oldukları etkileri izleyerek, her bir eşzamanlılık örneğine nasıl yaklaşılabileceğini göstermek için verilmiştir.

Eşzamanlılık, insan deneyimiyle sınırlı değildir; tüm canlıların yaşamında meydana gelir. Hayvanlar aleminde de mantıksız gibi görünen olaylar sürekli olarak meydana gelir. ­Evcil hayvan sahipleri, yalnızca kendileri ve evcil hayvanları arasında değil, aynı zamanda hayvanların kendi aralarında da eşzamanlılık anlarına dair sayısız hikaye anlatır. Bu anlamda bizim yani insani benzersizliğimiz, bu tür olayları bilinçli olarak tanımamız ve anlamaya çalışmamız olabilir. Ama gerçekte, gezegenimizin diğer sakinleri, senkronizasyonu anlamada bizim olduğumuzdan çok daha "ileri" olabilir, çünkü bu dünyevi canlılar içgüdüsel olarak hareket ederler ve davranışları senkronizasyon tarafından belirlenir.

Dikkatinize sunulan örnekler, senkronizasyonun insanların eylemlerini, ilk bakışta kendileriyle ilgili olmayan meteorolojik ve jeolojik olaylarla ve ayrıca hayvanların davranışlarıyla nasıl ilişkilendirebileceğini göstermektedir. Anlamları bizim genellemelerimizden çok daha geniş olan, canlı sembollerden oluşan bir Evrenle çevriliyiz. Yine de çoğu zaman bu semboller, bireysel durumlarımız ve duygularımızla tam olarak eşleşiyor gibi görünüyor. İnsana tahsis edilen beş duyunun ötesinde bize rehberlik eden gerçeklikle tam da bu kadar derin kişisel, hatta bir anlamda yakın bağlantı, çevremizdeki dünyada karşılaştığımız büyülü eşzamanlı anların yardımıyla deneyimliyoruz.

Bölüm III

KEYHANE SENKRONİ

"Geleceğin büyük bir kısmı, Fatami tarafından örülmüş en kısa ömürlü örümcek ağlarında asılıdır ki, ilahi seçimin bin olası sonuçtan herhangi birine denk gelmesi çok düşük bir ihtimaldir."

Michael Curtis Ford, "On Bin"

Bazı eşzamanlılık anları muhtemelen gelecekteki olayları önceden haber verir. Bu tür durumlara benzer şekilde, eşzamanlı olarak meydana gelen, ancak herhangi bir makul açıklamaya meydan okuyacak kadar uzayda birbirinden ayrılan olaylar vardır. Hepsinin ortak noktası, bu tür etkinliklere katılan insanların deneyimlediği değişmiş bilinç durumudur. Aşağıdaki bölümlerde anlatılacak olan eşzamanlılık örnekleri, genellikle insan beyninin çevresini doğrudan kontrol edemediği zamanlarda, tamamen bilinçli bir uyanıklık halinin yerini bilinçaltı etkilere bıraktığı zamanlarda ortaya çıkar. Bu tür etkilerin tamamen baskın olduğu rüyalar, önceden biliş olaylarının ortaya çıktığı en bariz psikolojik düzlemlerdir.

Aşık olmak, derin, bazen her şeyi tüketen doğası nedeniyle, genellikle rüyalarla sınırlanan, değişmiş bir bilinç halidir. Aynı şekilde, telepatinin en özgün örneklerinden bazıları, habersiz katılımcıların birbirleriyle herhangi bir zihinsel bağlantı kurmaya bilinçli olarak uyum sağlamadığı katılımsız olaylardır. Önseziler genellikle, yoğunlaştıkça kendini ifade etmenin yollarını bulan bir tür isimsiz duygu olarak, genellikle duygusal bir düzeyde başlar. Bu tür olaylar, Tibet Budist mandalalarında veya Tarot kartlarında tasvir edilenlere benzer arketipsel görüntüler biçimindeki görsel uyaranların yardımıyla değiştirilmiş bir bilinç durumu aracılığıyla bir kişiye iletilebilir.

Eşzamanlılığın yöntemi veya kategorisi ne olursa olsun, kucakladığı insan deneyiminin çeşitli anları, bizi zamanın doğası hakkında uzun süredir yerleşik ve doğal kabul edilen fikirleri yeniden düşünmeye sevk ediyor. Önemli tesadüflerle ilgili çalışmalarımızla çok daha doğrudan bağlantılı olarak, bilinçaltımızda bile (veya özellikle) bireysel olarak, üstü kapalı da olsa Büyük Muamma ile bağlantılı olduğumuzu gösteriyor gibi görünüyorlar.

önsezi

Bir önsezi, gerçekleşmeden önce bir olayın önsezisi veya bilgisidir. Kitabımdaki tüm eşzamanlılık kategorileri arasında belki de en yanıltıcı olanıdır. Ünlü sözün dediği gibi, yaklaşan olaylar kendi gölgelerini düşürebilir, ancak bu tür olayların öngörüsüne olan inanç, bu tür olayların bilinçli bir iradenin gerçekleşmesinin kaçınılmaz sonucu olduğuna inanan çoğu psikolog tarafından paylaşılan sonuçla aşınır. veya arzu). kişi.

Araştırma katılımcılarımdan biri olan Earl Koenig, yurt dışına seyahat planlamadan önce her zaman kendisi için ayrıntılı tarot falı yaptığını söyledi. Tarot kartları, 14. yüzyıl İtalya'sında oyun kartları olarak ortaya çıktı, ancak o zaman bile tasvirleri, kehanet için kullanılan çok daha eski simya sembollerini içeriyordu. Yolculuklardan birinden önce, kartların anlamları Koenig'e bunun kendisi için en harika ve ödüllendirici yolculuk olacağını söylüyordu, ancak yolculuk sırasında bir noktada geri kalanı kaybetmenin heyecanıyla zehirlenecekti. Earl daha fazlasını öğrenmek istedi, bu yüzden ek bilgiler aldı.

BEN

Bu deneyimin yaşamı tehdit edici ve hatta çok travmatik olmamasına rağmen, yine de kayıp bir nesne için (Kanarya Adaları'ndayken) anında pişmanlık duyacağını gösteren haritalar. Nihai hizalama, Koenig'i bu yolculuğa çıkması gerektiğine ikna etti. Önümüzdeki üç ay içinde Koenig, haritaların tahmin ettiği gibi Avrupa ve Kuzey Afrika'yı dolaştı ve bundan büyük keyif aldı. Kanarya Adaları'ndaki Tenerife adasına vardığında, kart falını tamamen unutmuştu, ancak Slovenya ziyareti sırasında bir arkadaşından aldığı değerli bir hediyeyi orada kaybetti. Bu kayıptan yalnızca acı bir hayal kırıklığı hisseden Koenig, birkaç ay önce Amerika Birleşik Devletleri'nde aldığı tarot kartı tahminini hatırladı.

Hayal devleti

Eşzamanlılığın en doğaüstü fenomenlerinden bazıları, daha seyrek olsa da, rüyalarda meydana gelir. Bu durumda, böyle bir olayın, bir arzunun veya yönlendirilen iradenin yerine getirilmesinin basit bir sonucu olma olasılığı ve olaylara katılan veya katılanların herhangi bir kasıtlı veya bilinçaltı eylemi olasılığı tamamen ortadan kaldırılabilir. Rüya durumu, nedensel olmayanın açıkça kendini gösterebildiği, herhangi bir dış etkiden arınmış saf bir eylem alanıdır. Rüyalardaki eşzamanlılık özellikle güçlü görünür çünkü koşullar üzerinde kesinlikle hiçbir kontrolümüz yoktur ve bizi onun tasarımına dahil eden bir gizemin insafına kalmış durumdayız. Bazen gerçekte gerçekleşen gelecekle ilgili rüyalar, bilinen sorunların farklı bir rüya nesnelliği içinde bilinçaltımız tarafından analizini temsil edebilir. Bununla birlikte, hayalperestle kesinlikle ilgisi olmayan ve hatta onun tarafından bilinmeyen olayların doğru bir şekilde tahmin edildiği rüyalar, rasyonel mantığın yardımıyla kökenini izlemesi o kadar kolay olmayan başka kaynaklardan kaynaklanmaktadır.

ben' г

Bunun göze çarpan bir örneği, Kentucky kırsalında ve daha sonra Virginia'da yaşayan eğitimsiz, basit fikirli bir adam olan Edgar Cayce'dir. 19. ve 20. yüzyılların başındaydı. Vaka, indüklenen trans hali sırasında onu ziyaret eden gelecek vizyonları sayesinde insanların hafızasında "uyuyan bir peygamber" olarak kaldı. Uyanıkken kendi ailesi ve Mukaddes Kitaptan başka hiçbir şeyle ilgilenmiyordu. Ancak rüya halindeyken, hastalıkların nedenleri ve tedavileri, jeoloji, arkeoloji ve hatta ruhani konular hakkında, çoğu zaman kendi Hıristiyan köktenciliğiyle çelişen inanılmaz iddialarda bulundu. . Kendisi uykusunda ne söylediğini hiç hatırlamasa da, 1945'teki ölümüne kadar 14.000'den fazla kehaneti kaydedildi. Daha sonra gerçekleşen gelecekteki olaylar hakkında bazı ifadeler.

'׳' En ilginç örneklerden biri bir sakinle ilgiliydi ^! 1920'lerin ortalarında Case'e bir kadının neredeyse tüm vücudunu kaplayan son derece acı verici bir kızarıklık hakkında umutsuz bir mektup yazan Chicago. Önde gelen doktorlar tarafından yıllarca süren tedavi, ne onu iyileştirebildi ne de hastalığın nedenini belirleyebildi.

Rüya transına giren Case, mektubunu alır almaz kadının hastalığının kaynağını bulacağını söyledi; gerçekten de, Case'den bir mektup aldıktan sonra kadın, şüphelenmediği, onu ısıran zehirli bir örümceğin yuvasını keşfetti. merhem

■ ruyu, Davasına tavsiyelerde bulundu, kadındaki kızarıklıkları iyileştirdi.

Birkaç ay sonra Case, bir gün bilim adamlarının binlerce yıl önce Nil Nehri'nin artık yok olan ana kolunun şimdi Sahra Çölü'nün uzandığı yerde - Mısır deltasından Atlantik Okyanusu'nun diğer ucuna - aktığını öğreneceklerini söyledi. Modern Kuzey Afrika

■ Fas. Bu tahminin yapıldığı sıralarda, 1930'larda, jeologlar; Case'in ifadesini saf bir hayal ürünü olarak kabul etti. Fakat

60 yıldan kısa bir süre sonra, 1991'deki ortak Avrupa-Amerikan uzay programının bir parçası olan Kuzey Afrika çölünün jz uydu haritalama projesi sırasında _, Landsat cihazları, yolu ,

Kıvrılarak, Nil Deltası'ndan uçsuz bucaksız Sahra çölünün tamamı boyunca Atlantik kıyısındaki Güney Fas'taki Mogadir şehrine kadar uzanıyordu. Zamanının bilim dünyasına kesinlikle yanlış görünen şey, Edgar Cayce'ye rüyalarında açıklandı .

Vaka, yalnızca çok sayıda kehanet rüyası görmesi bakımından benzersizdi. Jung'un tanımına göre bu tür istisnai psikodramalar, daha az sıklıkta olsa da, daha az derin düzeyde olmasa da birçok insanın başına gelir.

Peygamberlik rüyalar

Peygamberlik rüyası gören kişi, bir olayı veya durumu gerçekleşmeden önce algılar. Bu tür rüyalar her zaman travmatik durumlarla ilişkilendirilmez, ancak daha dramatik durumlar genellikle daha uzun süre hatırlanır. İşte bir rüyada alınan pek olası olmayan bir kehanetin bir örneği. Profesyonel bir sürücü olan Adrian Rinehart bana, hepsi ana mesleğiyle ilgili olan birkaç kehanet rüyası gördüğünü söyledi. Rüyada tahmin edilen olaylar, uyandığında tam olarak hatırladığı gibi gerçekleşti ve trafik kazalarında tek bir kişi yaralanmamış veya dahası, içlerinde tek bir kişi ölmemiş olsa da her zaman ilgiliydi. Rinehart bana, bilmediği bir yolda araba kullandığı ve sonra yolun kenarında baş aşağı bir araba gördüğü canlı bir rüyasını anlattı. Kaza mahalline yaklaşırken yavaşladı ve ardından yalnız bir polis ona el sallayarak Rinehart'ın yoluna devam ettiğini belirtti. O günün ilerleyen saatlerinde Rinehart kendini daha önce hiç araba sürmediği bir sokakta bulmuş ve tıpkı bir rüyadaki gibi devrilmiş arabaya yaklaşmıştır. Orada yalnız bir trafik kontrolörü bile vardı ve Rinehart'a devam etmesini işaret etti. Sürücü, bu tür rüyaları çok ciddiye aldığını ve dikkatini en azından biraz keskinleştirdiğini, böylece trafik kazalarından kaçınmasına yardımcı olduğunu belirtti.

Ancak Rinehart, bir gece rüyasında köprüden geçerken kontrolünü kaybettiğini görene kadar bu tür rüyalara yeterince dikkat etmemişti. Otomobil

köprü korkuluğunu aştı ve Rinehart bu sırada emniyet kemerini kaparak kabinden atladı. Köprüde güvenli bir pozisyon aldıktan sonra arabasını askıda tuttu.

kayışı olabildiğince uzun süre kullanarak servikal durum.

Sonunda kemeri bırakmak zorunda kaldı ve arabası yaklaşık yüz fit yükseklikten denize düştü ve orada gözden kayboldu.

ben dalgalar. "Bugün arabamı çarpacağım!" diye düşünerek uyandı. Ancak, tamamen iyileştikten sonra, korkunç rüyayı tam bir saçmalık olarak silkeledi ve umursamaz bir şekilde işe gitti. Aynı gün köprüden geçerken direksiyon başında uyuyakaldı ve öndeki arabaya arkadan çarptı. Bu kazada kimse yaralanmazken, arabası ağır hasar gördü. Ancak bu koşullar altında bile, Rinehart makinenin tamir edilebileceğine inanmaya devam etti. Sadece iki veya üç gün sonra, arabasının tamamen bir enkaz haline geldiğini isteksizce kabul etmek zorunda kaldı.

Rinehart, "Kimse beni kendi arzumun gerçekleşmesinin kurbanı olduğuma ikna edemez" dedi. - En sevdiğim arabaydı, hayatım ve geçimimi sağlayan kişi. Başkaları, rüyamı gerçekleştirmek için bilinçsizce kendi arabamı çarptığımı düşünebilir, ama çok yanıldıklarını biliyorum.

İlginçtir ki, biri rüyada, diğeri yolda olmak üzere her iki olay da o uyurken meydana gelmiştir. Uykusunda, gücü yetene kadar emniyet kemerini sıktı ve kavramasını gevşetmek ve arabayı kaybetmek zorunda kaldı; gerçekte arabayı kırdığı için, arabanın tamir edilemeyeceğini kabul etmeye kendini zorlayamadı. Başka bir deyişle, arabasından ayrılmayı reddetti.

Oregon'da yaşayan Julie Westmar'ın gördüğü kehanet niteliğindeki rüya, vasiyetinin gerçekleşmesine dair en ufak bir olasılığı tamamen ortadan kaldırmıştı. Rüyasında, kendisine yabancı gelse de açıkça gördüğü iki katlı bir binadaydı. Hava karardıktan sonra yedi yabancıyla bu evdeydi. Herkes korkmuştu çünkü binanın etrafı bir aslan sürüsüyle çevriliydi ve nedense silahlarla donanmıştı. Ancak aslanlar sonunda evde beliren sekizinci bir yabancı tarafından dağıtıldı. Westmar bu saçma rüyayı kocasına anlattı. Birkaç gün sonra Seattle şehrine yaptığı bir gezi sırasında kadının rüyasında gördüğü binayı tanıdıklarında çok şaşırdı. Eve girmek zorunda kaldılar çünkü Julie'nin kocası, bu şaşırtıcı tesadüfü paylaştıkları sosyolog arkadaşıyla tanışmak için oradaydı. Bir arkadaşı, Westmar'a vizyonunda herhangi birinin incinip incinmediğini sordu, ardından çifti pencereye götürdü ve aşağıda gelişen olaylara işaret etti. Gerçek şu ki, binanın etrafı net bir "Aslanlar" yazısı olan tişörtler giymiş bir genç çetesi ile çevriliydi. Sosyolog korkudan evin ışıklarını söndürdü. Artık o ve arkadaşları, gençlerin açıkça silah salladıklarını açıkça görebiliyorlardı. Çoğu birbirini tanımayan yedi kişinin endişeli bir bekleyişle odada toplandığını fark etti. Kısa bir süre sonra sosyoloğun karısı geldi, genç haydutları gördü ve polisi aradı. Polis holiganları dağıttı. Açıklanan olayların gerçekleştiği yerde sekizinci oldu.

Peygamberlik rüyalarının çoğunun ölüm veya yaşamı tehdit eden durumlarla ilgisi vardır. Zaman zaman medyada, böyle bir kaza meydana gelmeden önce uçak kazasını bildiklerini iddia eden kişiler hakkında haberler yer almaktadır. Bu tür iddiaları test etmek için, kendisinin de böyle rüyalar gördüğünü söyleyen yakın arkadaşım Jim Harris ile bir daha olur olmaz benimle iletişime geçmesini sağladım. Çok uzun süre beklemek zorunda değildim. Harris beni aradı ve küçük, tek motorlu özel bir jetin sanki pilot çaresizce bir şey arıyormuş gibi çılgınca tırmandığı, alçaldığı ve sonra tekrar yükseldiği rüyasını anlattı. Sonra ürkütücü bir manevrayla uçak aniden yere sert bir şekilde çarptı ve içindeki herkes öldü. Harris, uçağın bir tarafta yattığını, kanatlarından birinin havada saçma bir açıyla dışarı çıktığını ve beyaz gövdede kırmızı bağlantı parçalarının ve bazı sayıların açıkça göze çarptığını hatırladı. Uçak ağaçlarla çevrili bir alana düştü.

Ertesi sabah veya öğleden sonra düşen bir uçak olduğuna dair herhangi bir rapor yoktu. Ancak öğleden sonra geç saatlerde haberlerde, alacakaranlıkta yerel bir parka düşen sivil bir uçağın parçalanmış enkazının görüntüleri gösterildi. Uçağın yan yattığı, bir kanadının havada olduğu belliydi. Beyaz gövdede bazı kırmızı detaylar ve bir araba numarası görülüyordu. Büyük olasılıkla, uçakta yalnız olan pilot, bu kazada, yukarıdan ve aşağıdan kaçınmaya çalıştığı yoğun bulut örtüsünün ortasında kontrolünü kaybederek, büyük olasılıkla fark ettiği yere çökene kadar düştü. , çarpışmadan hemen önce. Yani, Jim'in kazadan yaklaşık 36 saat önce gördüğü rüya, gerçek olayla tam olarak örtüşüyordu.

Bu rüya, diğerleri gibi onu üzdü, çünkü rüyaları hiçbir zaman uyanmasına ve korkunç olayları engellemesine yetecek kadar bilgi içermiyordu. Düşlerdeki çoğu zaman kesin olan tüm ayrıntılara rağmen, ölüme mahkum olan uçağın tanımlanabileceği hiçbir zaman belirli bir sayı veya başka bir ayrıntı yoktu. Bu felaket vizyonları arkadaşıma yaklaşık yedi yıl, yani yaklaşık 28 ila 35 yaşları arasında eziyet etmeye devam etti. Her yıl bu türden ortalama üç ila beş demet gördü. Onu ziyaret etmeyi bıraktıklarında Jim bundan hiç pişman olmadı. Aksine ağır bir yükten kurtulduğu için rahatlamıştı. Ne de olsa, yaklaşan felaketi bildiği için bunu engelleyemedi. Neden bu peygamberlik rüyaları gördüğünü asla anlamadı. Ancak, bunların gerçekliğinden asla şüphe duymadı. ∣

Bilişsel rüyaların çoğu yaşam ve ölümle ilgili olsa da, bu rüyalar her zaman arkadaşım Harris'in uçak kazalarıyla ilgili rüyaları kadar olumsuz veya korkutucu değildir. Timothy Gray ve Alex Tanous, migren nedeniyle eziyet çeken bir kadının hikayesinden alıntı yapıyor. Yüksek dozda kodein ona sadece kısmi bir rahatlama sağladı. Bir gün rüyasında vücudunun kablolarla küçük, gizemli görünen bir kutuya bağlı olduğunu gördü ve rüyasında buna "yaşam pili" adını verdi. Altı ay sonra, kadının doktoru, beyne elektriksel uyarılar gönderen ve böylece bir migren başlar başlamaz kadının ağrıya olan duyarlılığını kapatan, pille çalışan küçük bir cihaz olan bir nörotransmitter kullanmasını önerdi.

Kadın cihazı görene kadar, bu tıbbi yeniliğin ilk kez karşısına çıktığı rüyayı hiç hatırlamıyordu. Sonraki iki yıl boyunca, kadın baş ağrılarının en nahoş sonuçlarından kurtuldu ve bu da onu meditasyon da dahil olmak üzere sağlığına bütüncül bir yaklaşım düşünmeye sevk etti. Kadın, daha sonra sağlığında iyileşme sağlamasına yardımcı olan alternatif tedavileri deneme fikrini ona veren şeyin "yaşam pili" olduğuna inanıyor.

Paylaşılan rüyalar

Paylaşılan, paylaşılan veya eşzamanlı rüya görme olarak bilinen eşzamanlı fenomen durumunda, gerçekleşen rüyaları bilinçli bir iradenin yerine getirilmesi eylemleri olarak açıklama olasılığından daha da uzaklaşmış oluyoruz. Bu tür rüyalarda, iki kişi aynı anda her ikisinde de ortak olan bir bilinçaltı psikodramaya katılır. Genellikle bu tür rüyalar, entelektüel veya duygusal olarak yakın kişiler tarafından ziyaret edilebilir ve en azından bazı durumlarda, zihin bilinçli faaliyete konsantre olmazken telepatinin işleyişini önerir. Araştırma grubumun bir parçası olan iki arkadaşım Stephen Francis ve Richard Kazumi, biri diğerinin ikamet ettiği yerden yüzlerce metre uzakta bulunan bir yerleşim yerine taşınmış olmasına rağmen, aynı anda birlikte katıldıkları birkaç rüya kaydettiler. Böyle bir rüyada, her ikisi de aslında kendileri doğmadan birkaç yıl önce ölen tanınmış bir politikacıyla bir tür halka açık toplantıda olduklarını gördüler. İlginç bir şekilde, her iki rüyanın detayları, rüyayı görenlerin aynı olayda bulunmasına rağmen, sanki kalabalığın farklı yerlerindeymiş gibi her birinin farklı bir bakış açısına sahip olduğunu gösteriyordu.

Birkaç ay önce, arkadaşlarının en küçüğü olan Kazumi, rüyasında metal bir kutuya benzeyen bir şey gördü. Dar bir iç kısmı olan bir tür yuvarlak metal yapıydı ; görünüşte askeri bir amacı olan erken uzay ve! suya yakın mıydı yoksa su üstünde mi? Aynı gece, rüyayı görenin haberi olmadan, arkadaşı geç saatlere kadar Amerikan İç Savaşı'nın ünlü zırhlı gemisi Monitor hakkında okumaya devam etti. Bu geminin benzersizliği, yalnızca birkaç top alabilen büyük bir metal top kulesine sahip olmasıydı. Ortak bir rüya değildi ama eşzamanlılık durumu, bir kişinin düşüncelerinin, bilinçli olmadan bile bir başkasının bilinçaltına nasıl girebileceğini gösteriyor! güçlü istemli çabalar.

Üç kişinin aynı anda katıldığı bir rüya | Ka, bir kadın, annesi ve en yakın arkadaşıyla birleşmiştir. Üç kadın da rüyada tanıyamadıkları hamile bir genç kız gördüler. Rüyanın ayrıntılarını tartışırken, üçü de çok şaşırmıştı. Hamile kızın kişiliği dışında, kadınların her biri rüyanın çok canlı olduğunu hatırladı. Kadınlar onun kim olabileceğini hayal bile edemiyorlardı. Birkaç gün sonra kadın, hamile olduğunu yeni öğrenen on dört yaşındaki kız kardeşiyle gizli bir konuşma yaptı. Ondan önce, hiçbir kadın bunun bir genç olduğunu düşünemezdi bile. Kadın, kız onun durumunu öğrendiğinde tam o gece ortak bir rüya gördü. Görünüşe göre kürk- | Bu üçlü eşzamanlılığın teması, üç kadının da kıza karşı hissettikleri şefkat ve sevgiydi. Bu örnekte, kategorilerimiz , bu bölümde daha sonra tartışılacak olan, sevginin gücüne dayanan kehanetsel rüyaları kapsayacak şekilde birleşir ve ardından bunların karşılıklı bağlantılarındaki önemli rahatsızlıklar, dramatik eşzamanlılık anlarına yol açar.

1׳ Bu tür ortak hayallerin temeli kesinlikle le- | telepati devam ediyor, bu fenomene inanmayı reddeden şüpheciler, algılamaları çok daha zor olan alternatiflerle baş başa kalıyor; bunların en önemlisi, eşit derecede görünmez, ancak daha az güçlü olmayan bir gücün var olma olasılığıdır. ortak olaylar aracılığıyla bireyler. Aklın standart argümanlarıyla aynı fikirde olmayan açıklamalara karşı hoşgörüsüz olan insanlar, fenomenin manevi kökenleri hakkındaki varsayımları reddederler. Bunu yaparken, kendilerini iyi bilinen bir ifadeyle pasta yiyip yeme fırsatından mahrum bırakırlar, çünkü belli bir fenomen olan telepati, bir sonraki bölümde görüleceği gibi, başlı başına bir eşzamanlılığın ifadesidir. .

Telepati

*Telepati" kelimesi Yunanca kelimelerden gelir: ♦uzak, uzakta" anlamına gelen tele ve ♦algılama, hissetme" veya "algılama" anlamına gelen pathein . Bu terim, düşünce aktarımı veya Teosofistlerin tanımladığı şekliyle, bir kişiden diğerine veya birkaç başka kişiye düşünce aktarımı yoluyla doğrudan bir bağlantı anlamına gelir. Telepati görsel olmamasına rağmen, bazen sesler veya sesler eşlik eder. Ancak daha sıklıkla, içsel olarak algılanan veya hissedilen sessiz bir bağlantıdır. -

Telepatinin anlaşılır bir tanımı, duyusal algı dışındaki yollarla gerçekleştirilen herhangi bir zihinsel iletişim ise, o zaman eşzamanlı olaylarda telepati, başka bir kişinin düşüncelerine girmeye yönelik doğrudan girişimler olmadan gerçekleşir. Bu tür olaylar bilinçaltı telepatik iletişimle açıklanabilirken, daha yakından incelendiğinde bazen telepatinin toplu olarak eşzamanlılığı meydana getiren unsurlardan biri olabileceği öne sürülür. Önsezi gibi, istemsiz telepati de genellikle yaşamı tehdit eden durumlar tarafından etkinleştirilir.

Wisconsin tüplü dalgıç Lloyd Weaver, arkadaşlarıyla gölde tüplü dalışta harika bir gün geçirdi. Arkadaşlar eve gittikten sonra Weaver, iştahla yemek yediği kıyıya yakın bir parkta oyalandı. Canlandırıcı su ve egzersiz onu canlandırdı ama aynı zamanda onu bir rahatlama durumuna getirdi ve baharın sonlarında güzel ve güzel bir günün tadını çıkarmak istedi. Yakınlarda oynayan birkaç çocuk sahneye tamamen pastoral bir _{atmosfer verdi} ve Weaver bir ağacın altına uzandı ve kısa süre önce tüplü dalış yaptığı mavi sulara hayran kaldı ­. Bir süre sonra tam bir konsantrasyon hissetti, tek bir düşünce sakin zihnini rahatsız etmedi. Uyuklamak üzereydi ki, görünüşe göre oldukça ani, hoş olmayan bir anı onu rahatsız etti. Weaver kendini bir fabrika kazasında sağ kolunu kaybeden arkadaşını düşünürken buldu. Weaver hastanede bir arkadaşını ziyarete geldiğinde bileğinde, kolun kesildiği yerde ağrıdan şikayet etti. Weaver, zavallı yoldaşını yirmi yıl boyunca düşünmedi. Bu anı neden tam şimdi, böylesine mutlu bir günün ortasında ortaya çıktı?

Kendini rahatsız hissederek saatine baktı - tam olarak 15:23'tü - ve bir an önce eve dönmek için güçlü bir dürtü hissetti. Eve girer girmez annesine her şeyin yolunda olup olmadığını sordu. Oğluna, yaklaşık beş yüz mil uzakta, Güney Illinois'de yaşayan kız kardeşinin düşerek bileğini ciddi şekilde yaraladığını söyledi. Acı korkunçtu ve sağ kolunu kurtarmak için acil tıbbi müdahale gerekiyordu. Anne, bu talihsizliğin bu öğleden sonra saat 3:30 civarında olduğunu da sözlerine ekledi.

Daha sonra, eşzamanlılığının çeşitli unsurlarını izole eden Weaver, zihninin kız kardeşinin yaşadığı acıyla ilgili telepatik bir mesaj almasına rağmen, bilinçdışının bilincine ulaşamadığı sonucuna vardı. Bu nedenle, hafızasının derinliklerinde acil bir arama yaptı ve sezgi duygusunu harekete geçirmek için rasyonel zihninde güçlü bir top salvosu gibi salınan karşılaştırılabilir bir hafızadan yararlandı. uzak atalarımızın doğal dünyanın tüm tehlikeleriyle çevrili yaşadığı zamandan beri evrensel insan evrimi. Sayısız neslin birbirini takip etmesiyle insanlar, tehditkar çevrelerindeki her nüansa karşı son derece duyarlı hale geldi. Telepatik sezgi, bir zamanlar insanları tehlikeden uzak tutan tek bir evrimsel savunma mekanizmasıydı. Bu sezgisel duygu, önce karşılıklı desteğe en çok bağımlı olan yakın aile üyeleri arasında, ardından aynı kabile veya klanın üyeleri arasında gelişti. Şehirlerin gelişmesiyle birlikte, güçlü duvarlar ve savaşçılar vatandaşları korumaya başladığında, beş bin yıllık uygarlıktan sonra bile tamamen kaybolmamış olsa da telepatik iletişim daha az gerekli hale geldi ve köreldi.

Aynı gölde Weaver, özünde telepatik olduğunu düşündüğü başka bir aile senkronizasyonu anı yaşadı. Geçen kış, yeni bir arabayla gölün kalın buzla kaplı yüzeyine çıktı. İlk başta hiç böyle bir niyeti yoktu, ancak güçlü bir dürtüye yenik düşerek, donmuş gölün üzerinden hızla koştu. Gölün tam ortasında durup onun fotoğrafını çekmek için arabadan indi. Kısa bir süre sonra, aniden korkunç bir vizyon gördü. Ayağının altında çatırdayan buzları ve üstü açık yepyeni arabasının deliğe kafa kafaya battığını ve karanlık derinliklere battığını gördü. Weaver kelimenin tam anlamıyla arabaya atladı ve hızla gölün üzerinden kıyıya sürdü.

Eve döndüğünde, annesinin buza araba sürmek gibi aptalca bir şey yapıp yapmadığına dair sorusuna şaşırdı. Oğluna bir bulmacanın içine daldığını ve aniden kısa bir görüntünün zihninden hızla geçtiğini söyledi. Kelimenin tam anlamıyla birkaç saniye içinde, oğlunun arabasının buzu yarıp suya düştüğünü açıkça gördü. Bu, yaklaşık iki buçukta, buzdan inme ihtiyacı hissettiği sırada oldu.

Tuhaf olan şu ki, hem oğul hem de anne aynı anda arabanın suda kaybolduğunu net bir şekilde görmelerine rağmen, Weaver arabanın ön tarafının suya girdiğini gördü ve anne arabanın arka tarafının suya batışını izledi. göl. Bu tür tutarsızlıklar genellikle telepati anlarında ortaya çıkar. Düşüncelerimi iletmek için bilinçli bir girişimde, bir keresinde bir kağıda az önce çizdiğim bir makineli tüfek resmine odaklandım. Bu görüntüyü aktarmak istediğim kişi ♦bir şeyler hissettiğini” söylese de benim tasvir ettiğim şeyin adını koyamadı. Ona kalem ve kağıt verdiğimde, zihninde gördüklerini çizdi ama yine de ben resmi çevirene kadar ne olduğunu çözemedi; makineli tüfeği baş aşağı boyadı. Her zaman anlaşılmasa da tam olarak kabul edilen görüntülerin bu şekilde tersine çevrilmesi, parapsikologlar tarafından gerçek zihinsel aktarımın bir göstergesi olarak kabul edilir. Bu, aynı tür ters görüntünün yer aldığı ve resmi ters çevirmek için düzeltici bir merceğin gerekli olduğu bir TV kamerasındaki görüntüyle karşılaştırılabilir.

Bazen görünüşte istemsiz telepatinin eşzamanlı anları, görünüşte önemsiz olaylarla bağlantılıdır. 1959'da bir kadın, Chicago banliyösünde sakince bulaşık yıkarken, tesadüfen, o zamanlar popüler olan Dinah Shore Show'a geldi. Canlı yayının yapıldığı, program çekmenin yoğun provalar gerektiren günlerdi. Ev hanımımız kendini popüler bir TV programı için skeçler, sayılar ve topluluk performansları düşünürken yakaladı, bu da kap kacak eşliğinde zaman geçirmesine yardımcı oldu. 4-5 gün sonra programı televizyonda izlediğinde, tam da kendi icadı olarak gördüğü senaryoya göre gelişmesine şaşırdı: her detay, şarkılar bile aynıydı. Birkaç gün sonra, yine lavabonun önünde durup aynı tekdüze ev ödevini yaparken, nasıl olduysa dalgın bir şekilde düşüncelerini gösteriye geri verdi ve kendini dans numaralarını düşünürken ve şarkıların provasını yaparken yakaladı. Özel bir merakla, daha sonra şov saatlerinde, gerçekliğin hayal gücüyle veya sezgisiyle bir kez daha örtüşüp örtüşemeyeceğini görmek için televizyonu açtı. Tıpkı ilk seferki gibi, şovun kadının vizyonunda ortaya koyduğu senaryoyu neredeyse birebir takip ettiği ortaya çıktı. Önümüzdeki birkaç hafta boyunca, her yeni şovu birkaç gün önceden inanılmaz bir doğrulukla tahmin etti ve bu, kocası ve çocukları açısından büyük bir şaşkınlığa neden oldu. Bu yaklaşık bir buçuk ay devam etti ve sonra vizyonlar tamamen durdu.

Dinah Shore, kahramanımızın en sevdiği şovmen değildi, özellikle de Midwest'ten bilinmeyen ev hanımı ile ünlü Kaliforniyalı sanatçı arasında neredeyse hiçbir temel bağlantı olamayacağı için. Kadının beyni sanki alıyormuş gibi hisleri vardı.

bir televizyon programının yapımıyla yakından ilişkili birinin zihinsel görüntüleri. Hem bu adam hem de kahramanımız, en azından yaklaşık 45 gün boyunca aynı zihinsel telepatik frekansta görünüyorlardı. Bu tesadüfler kadını Dinah Shore'a daha yakın hissettirmese de kendi paranormal potansiyeline karşı onu daha açık ve anlayışlı kıldı. Bu kadın araştırma ekibimizin bir üyesiydi ve eşzamanlılık deneyimini başkalarıyla paylaştıktan sonra sakin bir amaç duygusuna sahip olduğunu itiraf etti.

Birçok gerçek telepati vakasında, altta yatan eşzamanlılık daha da incelikli bir rol oynar. Yine de, diğer önemli rastlantıların insanları eşzamanlı olaylara bağlamak için farklı araçlar kullanması gibi, bu daha az belirgin olan "gizli akımlar" aslında telepati için gerçek anlamda belirleyici güdü haline gelir. Örneğin, yukarıda açıklanan eşzamanlılık durumu, scuba dalgıcımızla, kız kardeşinden belirli bir manevi kopukluk hissettiği anda meydana geldi; onun mutsuzluğu ve sağlığıyla ilgili endişesi hakkındaki telepatik sezgisi, onu ve kız kardeşini sonraki aylarda tekrar bir araya getirdi. Ve her zaman annesine ruhsal olarak yakın olmasına rağmen, aynı anda buzun altından geçen bir araba görmeleri duygusal bağlarını daha da güçlendirdi.

Görünüşe göre aşk, bu sözde nedensel olmayan durumların çoğuna neden olan evrensel ve temel nedendir. Pek çok insan, tüm form ve tezahür çeşitliliğiyle sevginin, tüm eşzamanlılık bölümlerini harekete geçiren temel ilke olduğuna ikna olmuştur. Gerçekten de, insan sevgisi ve şefkatinin örnekleri o kadar çok ve çeşitlidir ki, kendi sınıflandırmalarını hak etmektedirler. Aşağıdaki vaka, diğer önemli tesadüf biçimlerinin altında yatan sözde bir ilke olarak aşkın evrenselliğini göstermektedir ve daha önce tartışılan kehanet rüyaları kategorisiyle bağlantılıdır. California'da ikamet eden Doris Carlson'a bir medyum, bir gün Peder John olarak bilinen ve kendisine çok yakın olacak bir adamla tanışacağını söyledi. On gün sonra ­Doris, yeni yıl partisinde orada yeni tanıştığı bir adamla dans ediyordu. Adam ona partiye onunla gelen yeni arkadaşından bahsetti. Bu adam kör olduğu için çok utangaçtı. Adam Doris'ten arkadaşıyla en az birkaç dakika dans etmesini istedi. Bu istekle kendisine dönmesine şaşırdı; Orada bulunanlar arasında böyle bir talebe en kolay cevap verebilecek olan oydu, çünkü annesi de kördü. Yabancıyı valse davet ettiğinde, adam ayağa kalktı ve kendisini ona harika bir dansçı olmayan "Papa John" olarak gülerek tanıttı. Birbirlerine çok aşık oldular, evlendiler ve sonsuza kadar mutlu yaşadılar.

Ortamın kehaneti, ardından gelen diğer tüm tesadüflere anlam veren tanımlayıcı unsurdu. Doris'in annesine karşı her zaman hissettiği sevgi ve şefkat, bilinçli olarak annesiyle aynı hastalığa sahip bir koca aramasa da kocası olan bir erkeğe kadar uzanıyordu. Tanıştıkları anın da özel bir anlamı vardır - Yılbaşı Gecesi, yani yeni bir şeyin, yeni ­toplantıların vb.

1940'ların ortalarında geçen başka bir hikayede, İngiltere'nin Portsmouth kentindeki bir bakkalın vitrinine çerçeveli bir ilan asılmış ve müstakbel müşterilere mağazanın haftada bir gün kapalı olduğunu duyurulmuştu. Esnafın oğlunun düğününden iki hafta önce, çerçeveli ilan 20 yıldan sonra ilk kez kaldırıldı. Dükkan sahibini şaşırtacak şekilde, reklamın altında küçük bir kızı kucağında tutarken çekilmiş büyük, solmuş bir fotoğrafı vardı. Hemen ortaya çıktığı gibi, kız müstakbel gelininden başkası değildi. Bakkalın aileleri ile oğlunun nişanlısının fotoğrafın çekildiği tarihte birbirini tanımaması nedeniyle bu fotoğrafın nasıl kadraja girdiğini, hatta nasıl çekildiğini kimse açıklayamadı. Tesadüfler bununla da bitmedi. Büyüyünce vla-'nın oğlunun gelini olan küçük bir kız? dükkân sahibinin adı bakkalın kızıyla, kocasının adı da kendi erkek kardeşinin adıyla aynıydı.

Biraz benzer bir hikayede, Londra'daki bir parkta saklambaç oynayan sekiz yaşındaki Helen Montgomery, gevşek toprak altındaki bir delikte sekiz şilin ve altı peni buldu. Ona harika bir hazine gibi geldi ve parayı tutmasına izin verildi. Aradan uzun yıllar geçmiştir ve kız Helen erkek arkadaşıyla aynı parkta yürümektedir. Neredeyse 13 yıl önce madeni paraları çıkardığı yerin tam yanından geçiyorlardı. Genç adama çocukluğunda bulduklarını anlattığında, çocukken annesinden çaldığı bu parayı kendi elleriyle gömdüğünü ve yanında taşırsa zarar göreceğinden korktuğunu itiraf etti. . Onlar için geri döndüğünde, birinin haksız yere edindiği malını bulduğunu fark etti. Ancak sevgili kız ona yerde nasıl madeni para bulduğunu anlattıktan sonra, ikisi de iki kişilik unutulmaz bir çocukluk macerası yaşadıklarını anladı.

Aşkın etkisi geçtikten sonra bile, anlamlı tesadüfler bizi eski sevgililere bağlayan ipleri esnetebilir, hatta belki de ilişkinin talihsiz bitişine rağmen bir nebze olsun huzura kavuşmak adına. İrlandalı kız Iris'e derinden aşık olan Amerikalı turist Robert Stevens, sevgilisinden bir yıldan kısa bir süre önce ayrıldıktan sonra sakinleşemedi ve kızı unutmak için Avusturya gezisine çıktı. Ancak bu muhteşem ülkenin tüm muhteşem tarihi anıtları ve doğal güzellikleri bile zavallı adamı üzücü düşüncelerden uzaklaştırmaya yetmedi. Bir gece geç saatlerde Linz'in ıssız sokaklarında tek başına dolaşırken, sevgilisinin orada nasıl olduğunu merak ederken, bir köşeyi dönerken birden önünde birinin boyayla yazdığı eski bir taş duvar gördü: İris iyi." Yazıtın İngilizce yazılmış olması da şaşırtıcı.

Bu olay, zaten alıcı olan zihni üzerinde derin bir etki yarattı. İlk başta bu beklenmedik karşılaşmayla ne yapacağını bilemedi, birkaç gün boyunca o senkronizasyon anını zihninde şu şekilde ve bu şekilde tekrarladı. Gerçeği söylemek gerekirse, aklına başka bir şey gelmiyordu. Ama sonunda, biraz melankoli de olsa makul bir teslimiyet ruhuna yerleşerek duygularını yatıştırdı. Iris'i acı ve pişmanlık duymadan hatırlayarak, onun hatırasını ruhunda tuttu ve yoluna devam edebildi.

Bulmacalar

Bu anlaşılması zor fenomeni anlamamıza yardımcı olmak için farklı eşzamanlı olay kategorileri tanımlanabilir. Ancak, sınıflandırılamayan önemli tesadüf anları vardır. Herhangi bir benzer fenomen grubuna ait değiller, ayrı duruyorlar. Buna rağmen, münhasırlıkları nedeniyle kendi sınıflandırmalarını hak ediyorlar. Bunlar, tıpkı sebepsizmiş gibi görünmeleri dışında, diğer örneklerle hiçbir ortak yanı olmayan birinci dereceden bilmecelerdir. Karşılarına çıkan insanlar tarafından çok önemli hissedilirler ama bizim kavrayamayacağımız bir düzlemde yatarlar. Bu tür olayları ayrı bir gizem kategorisi olarak sınıflandırıyorum.

Önceki bölümde verilen son örnek, bizi bilmeceler kategorisine sokar, çünkü bunda teselli edilemez aşık, eşzamanlı bağlantısının mistik gücünü hissetmesine rağmen, nihai anlamını hala belirleyememiştir. Gerçekten de birçok tesadüf, içlerinde herhangi bir anlam bulma girişimine meydan okur. Ama tam da güçleri ya da ilham verdikleri amaç duygusu nedeniyle kendilerine ait bir kategoriyi hak ediyorlar. Bazen anlamsızlıkları içinde komiktirler. Eski zamanlarda, okuma yazma bilmeyen insanlar, bu tür hilelerin yazarının, Evrendeki diğer her şeyin az çok açıklanabilir olduğu anlaşılmaz bir sapmayı kişileştiren mistik bir şakacı veya kutsal bir palyaço olduğuna inanıyorlardı.

Araştırma ekibimin bir üyesi olan David Goodman, bir gece geç saatlerde diğer insanlarla birlikte yaşadığı evde kitapları yığarken gizemli bir şakacının kurbanı oldu. Komşuları zaten mışıl mışıl uyuyordu, bu yüzden kalın kitapları düşürüp yoldaşlarını uyandırmamak için çok dikkatli olması gerekiyordu. Bununla birlikte, bu kitap çığını durdurmak için umutsuz çabalarına rağmen, anlaşılmaz bir şekilde, kitap yığınları ellerinden kayıp gürültülü bir şekilde yere düşmeye başladı. Kollarını çılgınca sallayarak, yığının geri kalanı yere düşmeden önce kitaplardan birini rastgele aldı. David, kitabın kapağında, sanki onu susturmaya çağırıyormuş gibi parmağını dudaklarına koyan bir kadını tasvir ettiğini görünce kelimenin tam anlamıyla dehşet içinde dondu.

Edebiyat, başka bir gizemli eşzamanlılık anında kendi rolünü oynadı. Bir akşam eve giden bir adam , büyük yazarın ender mizah girişimlerinden biri olan, Edgar Allan Poe'nun kısa romanından uyarlanan Never Bet With the Devil'in yaklaşan sahne prodüksiyonu hakkında bilgi yayınlayan bir radyo dinliyordu . Poe, adamın en sevdiği yazarlardan biriydi. Bundan hemen sonra, eski bir jalopy hızla yanından geçti. Plakasında basit bir "PO" yazılıydı. Kahramanımız kendi kendine güldü ama Evrenin ona ne söylemek istediğini anlamadı.

Çalışmanın başında gördüğümüz gibi, "konuşan" araç plakaları, senkronizasyon tarihinin unsurlarıdır. Aynısı, her türden baskılı plakalar veya boyalı işaretler için de geçerlidir ve çoğu zaman bu tür yazılar arabalarda görülür. Arabada radyoda kendisini özellikle sinirlendiren bazı yeni federal yasalarla ilgili haberleri dinleyen bir sürücü, yüksek sesle haykırmaktan kendini alamadı: "Ahlaksız!" Aynı anda başını çevirdi ve yanından geçmekte olduğu duvara sprey boya ile yazılmış "Ahlaksız!" yazısına rastladı. Birisi siyasi görüşünü onayladı mı?

Şirketinin teslimat departmanında oturan kurye, meslektaşlarına, kendilerine büyük siparişler veren şirketin eski müşterisinin birkaç aydır görünmediğinden veya aramadığından şikayet etti. Hiç kimse bir zamanlar çok değer verdiği müşterilerini duymamıştı. Kuryenin bitirmesine fırsat kalmadan, kuryenin tartıştığı müşteriden bir telefon geldi.

Bir ABD Donanması muhabiri, önemli bir görevin zamanında nasıl tamamlanacağı konusunda gergindi.

ו⅛                                                                 _

yazı işleri bürosunda ona emanet. İşin teslim tarihi yaklaşıyordu. "From Sea to Clear Sea" (Amerikan milli marşından bir satır) adlı kitabın yıl dönümü baskısının girişini yazmakta güçlük çekti . Muhabir üssünden uzakta başka bir iş için seyahat ediyordu ve kaşlarını çatarak görevi tamamlamak için ne kadar az zamanı kaldığını düşündü. Aniden gözleri, yanından geçmekte olduğu küçük bir kilisenin dışında duran büyük bir çadıra ilişti. Çadırın üzerinde ♦Denizden berrak denize yazısı vardı. Bu tesadüf karşısında ne yapacağını bilememiş ama işini zamanında teslim etmeyi başarmış.

Parapsikolog Allan Vaughn, bir gün otostop çekerken oy kullandığı ilk arabanın onu nasıl aldığını anlattı. Bir kadın araba kullanıyordu. Görünüşe göre adı Bayan Allan'dı ve Vaughn Yolu'nda yaşıyordu. Öyle oldu ki, önceki gece Vaughn'un senkronizasyon konusundaki dersine katılmıştı ve şimdi Vaughn'un gitmek istediği otele gidiyordu.

Bu tür olaylar ilk bakışta oldukça önemsiz, hatta önemsiz gibi görünse de, alıcılarında daha kolay yorumlanan tesadüfler gibi aynı batıl saygı duygusunu uyandırırlar. Genellikle nedensel olmayan bilmecelerin muhatabı olan insanlar, bunları o anda yaptıklarının teyidi olarak görürler. Herhangi bir eşzamanlılık benzersiz bir şekilde kişisel bir olay olduğundan, dışarıdan gözlemcilerin veya dinleyicilerin böyle bir sonucun ne kadar doğru olduğunu anlamaları zordur. Bununla birlikte, çoğu zaman, önceki ve sonraki eşzamanlı anlardan ayrı olarak anlamsız görünen tek bir tesadüf, diğer benzer durumlar bağlamında anlam kazanır. Bu durumda, böyle bir tesadüf, tamamen birleştirildiğinde ve doğru perspektiften bakıldığında, kişinin yaşam deneyiminin nesnel, tamamen anlaşılabilir bir resmini oluşturan daha büyük bir mozaik resmin bir saçağı olarak görülebilir.

Bölüm IV

SENKRON ORİJİNLİ VE SÖKÜLMEZ

PARALEL HAYATLAR

"Bu benzersiz tesadüflerde, dünyada basit maddeden daha fazlası olduğu gerçeğine insanlığın dikkatini çekmeye çalışan doğaüstü bir gücün bir tasarımını mı görüyoruz?"

Ignatius Donnelly, 4 Temmuz 1881 tarihli günlük girişi

Kökenimizde kaderimizin kökleri vardır; kim olduğumuza ve nereden geldiğimize dair duygumuzu ifade eder. Bu nedenle, eşzamanlılığın bizi doğup büyüdüğümüz yerlere veya bizi büyüten ve büyüten insanlara bağlayan dramatik deneyimler sağlaması şaşırtıcı değildir. Bizi manevi veya soy köklerimize bağlayan anlamlı tesadüfler, kimlik ve aidiyet duygumuzu ve her insan için çok önemli olan yeri yükseltir.

Bazen bu son derece kişisel eşzamanlılık fenomeni, insanlara en şaşırtıcı ve gizemli yönlerinden birini - paralel yaşamları - gösterir. Antik çağlardan günümüze, genellikle birbirine aşina olmayan ilgisiz insanların yaşamlarında hiçbir görelilik teorisinin açıklayamayacağı inanılmaz sayıda benzerlik ve paralelliğe sahip olduğu bireysel doğaüstü tesadüf vakaları hakkında hikayeler bulunabilir. . Bazen açıklanamaz benzerliklerle birleşen insanlar, büyük coğrafi mesafeler , kültürel farklılıklar ve hatta ölümle ayrıldı . ­Kişisel kökenlerle bağlantı kurmaya yardımcı olan veya bazen paralel bir yaşamı ortaya çıkaran nedensel olmayan olaylar, aynı önemli tesadüfler alanından, yani kimliğimizin kökenlerinden kaynaklanır.

Menşei

Bir kişinin köklerini tanımlayan veya vurgulayan eşzamanlı olaylar, insanları ırksal, ulusal, soyağacı veya coğrafi kökenleriyle yakından ilişkilendirdiğinden, bu tür olayları yaşayan insanlarda kaçınılmaz olarak daha derin bir bireysellik ve benzersizlik duygusuna yol açar. İrlandalı-Amerikalı bir İrlandalı-Amerikalının tipik bir örneği, 17 Mart Aziz Patrick Günü'nde, o kalemi en son kullandığı günden tam dört ay sonra aniden kendini günlüğüne yeşil mürekkeple yazarken bulması ile başladı. Eyalet dışı arkadaşı Rosemary Ellen Gouly'ye bir mektup gönderdiği o gün için kişisel günlüğüne kaydedildi; aynı akşam kendisini Ellen McGeely olarak tanıtan bir kadınla tanıştı. Sabah radyoyu açtı ve büyük İrlandalı aktör Cyril Cusack'in William Butler Yeats'in "Lake Innisfree" şiirini okuduğunu duydu - nasıl bir gün olduğu düşünülürse şaşırtıcı bir olay değildi, ancak ezberi dinledikten hemen sonra bir tanesini seçti. beş yüzden fazla imzasız kaset koleksiyonu ve kaseti kayıt cihazına yerleştirdikten sonra, Cusack tarafından icra edilen aynı şiiri tekrar duydu.

1968'de, şu anda ulusal arkeoloji dergisi olan Ancient American'ın yayıncısı olan Wayne May, teyzesinin ona kökleri Amerika'nın Pennsylvania eyaletindeki devrim öncesi savaş yıllarına dayanan soy ağaçlarından bahsetmesinden sonra şecere ile ilgilenmeye başladı. Wayne doğuda kimseyi tanımıyordu ama ciddi araştırmadan çok eğlence için bir arkadaşıyla birlikte "capstone eyaletine" (Pennsylvania eyaletinin takma adı) gitti. Oraya vardığında, yerel telefon rehberini istedi ve üzerinde May'in adının yazılı olduğu üç sayfa görünce kelimenin tam anlamıyla şaşırdı. "Nereden başlamalı?" merak etti. Şaka yollu, bir arkadaşı ona gözlerini kapatmasını, etrafında üç kez dönmesini ve kör bir şekilde parmağını sayfaya doğrultmasını tavsiye etti. Tam olarak bir arkadaşının tavsiyesine uyan Mei, parmağıyla rastgele vurduğu numarayı aradı. Bir kadın sesi ona cevap verdi ve beceriksizce kadına ne aradığını söyledi.

Şaşırtıcı bir şekilde, onu ziyarete davet etti. Bayan May, arkadaş canlısı, orta yaşlı bir kadın çıktı. Şecere onu pek ilgilendirmiyordu ama onu, şecere araştırmasına düşkün olan oğlu David G. May'e yönlendirdi. Tanıştıklarında Wayne, kendisinin ve David'in aynı aileden geldiğini öğrenince şok oldu. Bir nesil tarafından ayrıldılar. David, büyük büyükbabasının iç savaşa katılan kardeşlerinin isimlerini öğrenemediği için çok hayal kırıklığına uğradığını itiraf etti. Elinde Woodford Clark May'in 19. yüzyılın ortalarında çekilmiş bir fotoğrafı vardı ama başka neredeyse hiçbir şey bulamamıştı. Kaderin sahip olacağı gibi Wayne, David'i ararken boşlukları doldurmayı başardı. Akrabaya sadece altı kardeşin isimlerini söylemekle kalmadı, fotoğraflarını da sundu. Ve David, Wayne'e önceki dört nesli soy ağacına eklemeye yetecek kadarını söyledi. Böyle bir bilgiyi başka kimseden almış olamazdı.

Bazen kökenle ilgili eşzamanlılık, bütün bir uygarlığın varlığını ve ölümünü etkileyebilir. 16. yüzyılın başında, Aztekler Meksika'nın çoğuna tek başına hükmediyordu. Dini inançlarının önemli bir kısmı, tüylü Yılan Quetzalcoatl'ın gizemli figürüyle ilişkilendirildi. Efsaneler, Quetzalcoatl'ın başında parlak bir metal miğfer bulunan beyaz tenli, sakallı bir kahraman olduğunu söylüyordu. O, bir grup bilge takipçisiyle birlikte, Orta Amerika'da bir medeniyet yaratmak için uzak geçmişte Atlantik Okyanusu'nu geçti. Yerel halka tarım, astronomi, mimari, yazı ve gelişmiş bir toplum inşa etmek için gereken her şeyi öğretti. İnsanlar onu bilgeliği ve nezaketinden dolayı sevdi; herkes ağlayarak ­, bir gün ya kendisinin geri döneceğine ya da kişisel habercilerinden birini göndereceğine söz vererek uzaklaşıyordu.

Daha sonra, Aztek rahipleri-gökbilimciler, Quetzalcoatl'ın dönüşünün kesin tarihini hesapladılar. Bunun, Quetzalcoatl'ın saltanatını sürdürdüğü Şubat 1519'da olacağını düşündüler. O andan itibaren her Aztek hükümdarı, efsanevi kurucu baba veya onun habercisi için hükümdarın haklı yerini elinde tutan, toplumun koruyucusu olarak görüldü.

Tam olarak kehanete göre, başında çelik bir miğfer olan sakallı beyaz bir adam, bir grup takipçiyle birlikte, önceden bildirilen uzun ay ve yılda Meksika Körfezi'nde ortaya çıktı. Hatta efsaneye göre Quetzalcoatl'ın uzak geçmişte ayak bastığı Veracruz yakınlarındaki aynı kıyıya indi. Bununla birlikte, efsanevi iyi kalpli kültürel taşıyıcının aksine, Hernán Cortés İspanyol Hristiyanlığının görkemi için Aztek imparatorluğunu tamamen ortadan kaldırdı. Başlangıçta sadece dört yüz fatihi olan bir milyonluk bir imparatorluk olan Orta Amerika'nın egemen gücünü iki yıldan daha kısa bir sürede ezebilmesi, ancak gerçek Cortes ile efsanevi Cortes'i birbirine bağlayan önemli bir tesadüfün sonucu olarak mümkün olmuştur. tüylü Yılan. İspanyollar mitolojilerinden çok Azteklerin altınlarıyla ilgilendikleri için, yerel halkın Cortes'i Quetzalcoatl ile karıştırdığını ancak ülkenin fethinden sonra fark ettiler (ve bu onları eğlendirdi).

Kuşkusuz en esrarengiz soy eşzamanlılığı örneği, Mart 1997'de Britanya'nın kuzeyindeki küçük bir kasabada meydana geldi. Arkeologlar, karbon tarihlerini dokuz bin yıl olarak belirledikleri, iyi korunmuş bir insan iskeleti keşfettiler. Kalıntılar o kadar olağanüstü iyi durumdaydı ki, yerel üniversitedeki antropologlar, aynı bölgede yaşayan insanlarla karşılaştırmaya yetecek kadar DNA materyali izole edebildiler. Bilim adamları, modern sakinler ile bu eski yabancı arasında herhangi bir genetik benzerlik tespit edilip edilemeyeceğini merak ediyorlardı. Uzun aile geçmişleri nedeniyle (en eski aile 11. yüzyılda ortaya çıktı) altı kişi karşılaştırmalı analiz için seçildi. Bu kişilerden birinin, kalıntılarla ilgili çalışmaların yürütüldüğü üniversitede profesör olduğu ortaya çıktı.

Analiz sonuçları, beş denek ile eski insan arasında bazı genetik benzerliklerin varlığını gösterdi, ancak kırk yaşındaki bir profesörün DNA'sıyla yapılan karşılaştırma hem araştırmacıları hem de her şeyden önce profesörün kendisini şok etti. Test sonuçları, iki DNA setinin tam bir eşleşmesini gösterdi ve bu, profesörün doksan yüzyıl önce gömülü olan Britanya'nın tarih öncesi bir sakininin doğrudan soyundan geldiğini kesinlikle doğruladı! ♦ Bu antik kafatasına baktığımda beni hangi duyguların etkilediğini ifade edemiyorum, diye itiraf etti profesör ve kendi doğrudan atamın kalıntılarını gördüğümü anlıyorum” (“İngiltere'nin En Yaşlı Adamı”).

Paralel Hayatlar

Eşzamanlılığın aldığı en ender biçimler arasında, paralel yaşamlar belki de en açıklanamaz olanıdır. Eşzamanlılığın bu tuhaf tezahürünün son derece ilginç bir örneğine 1996'da bu kitap için malzeme araştırırken rastladım.

Radyodan dökülen müzikte, Mozart şüphe götürmez bir şekilde tahmin ediliyordu. Mozart'ın son senfonileri oldukça iyi bilinse de yerel müzik radyosunda yayınlanan parça bana yabancıydı, bu yüzden onun erken dönemine ait bir şey sandım. Ses kaydı alanında kompakt disklerin ortaya çıkışının getirdiği devrimden bu yana, birçok unutulmuş eser yeniden doğdu. Geçmişin ustalarının unutulmuş ya da nadiren seslendirdiği eserler, bu eserlerin yaratıcıları cennetteki büyük konser salonuna gittikten nesiller sonra doğan, dünya çapında geniş bir müziksever kitlesinin beğenisine sunuldu. Doğal olarak, dairemi dolduran süblimal müziğin ona ait olduğunu varsaydım.

:ala, Mozart'ın kaybolan ya da nadiren seslendirilen eserleri arasında yer alır ve neyse ki iki yüz yıllık bir unutuluştan sonra dinleyicilerine kavuşmuştur.

Son akorun tipik Mozartça nakaratı kaybolduğunda, bilmediğim bir pasajın adını ve numarasını ve özellikle de edinmeyi düşündüğüm yeni bir kayıtla ilgili bilgileri kaçırmamak için merakla dinledim. Beklediğim gibi, müzikten sonra spikerin sesi geldi; ♦Juan Arriaga'nın re majör senfonisini dinlediniz. ; ♦ Kim? yüksek sesle haykırdım. Ancak daha fazla açıklama gelmedi. Mozart'ın bu taklitçisi hakkında bilgi aramak için hemen tüm müzik ansiklopedilerine bakmaya koştum. Çok yetenekli bir taklitçi olmalıydı. Beni parmağına sarmayı başardı. Bilgi almak için bir halk kütüphanesinin referans bölümüne gittiğimde, bu Arriaga hakkında çok az bilgi buldum. Müziği açıkça orijinal olsa da, Mozart'ın son senfonik _eserlerinden ayırt edilebilir olan bu inkar edilemez derecede büyük besteci hakkında bulabildiğim iç karartıcı derecede az veri merakımı körükledi. Arriaga'nın müziğinin kayıtları çoğu mağazada hemen mevcut değildi. ve özel siparişle sipariş edilmesi gerekiyordu, ama en azından CD kutularının üzerindeki yazılardan gizemli besteci hakkında yeni bir şeyler öğrenebileceğimi umuyordum.

Elimden geldiğince çok şey öğrenmeye istekli olarak Minnesota Eyalet Üniversitesi Müzik Kütüphanesini ziyaret ettim. Her türden müzik literatürüyle dolu rafların hiçbiri Juan Arriaga'nın tam bir biyografisini bulamadı. Görünüşe göre, hayatının en eksiksiz anlatımı 164 yıl önce, uzun süredir yayında olmayan French Musical Review'da bir ölüm ilanı şeklinde yayınlandı . Ama kütüphanenin ağır ciltlerinde, bir göktaşı gibi kısa ve parlak bir hayatın tarihinde bir araya getirmeyi başardığım bilgi parçaları ve kırıntıları buldum. Juan Arriaga'nın ölümünden sonra İspanyol Mozart'ı olarak anıldığını öğrendim. Duydum! senfoni, bu yüzden bu bilgi bende herhangi bir şüpheye neden olmadı. Arriaga, 1806'da Bilbao'da doğmuş bir Bask'tı. 3 gibi inanılmaz derecede genç bir yaştan itibaren, kendisinden büyük ineklerle karşılaştırıldığında bile olağanüstü bir müzik yeteneği sergiledi. French Musical Revue'den bir alıntı şöyleydi: *... kendi dehasının rehberliğinde neredeyse bir öğretmen olmadan zanaatının temellerinde ustalaştı. Tüm Bilbao, operasının galasına geldi. On dört yaşındaki besteci, performans sırasında toplanan büyük kalabalıktan o kadar korkmuştu ki, tiyatroda gürleyen bir alkış telaşı duyulana kadar kırmızı ve panik halinde sahne arkasına saklandı. Ancak o zaman saklandığı yerden çıktı ve derinden etkilenerek dinleyicilere anlamlı reveranslarla teşekkür etti.

Arriaga, 16 yaşındayken Fransa'ya gitti ve burada o görkemli ve hayranlık uyandıran kuruma kabul edilen en genç öğrenci olarak Paris Konservatuarı'na kabul edildi. 3 yıldan kısa bir süre içinde, böyle bir genç için eşi benzeri görülmemiş bir olay olan yardımcı doçent unvanını aldı. Encyclopædia Britannica, *Arriaga'nın müziği "yenilikçi, taze ve teknik olarak yaratıcı" olan "şaşırtıcı yeteneklere sahip bir besteci" olduğunu bildirdi. Arriaga, Paris'e bir kuyruklu yıldız gibi çarptı ve neredeyse anında şehrin her yerinde tartışma konusu olan müzikal bir sansasyon haline geldi. Keman konçertoları, sürekli artan hayran kalabalığından her zaman aldıkları histerik coşkulu karşılama nedeniyle "şeytani" olarak tanımlandı. Arriaga, en büyük tutkusu ve takıntısı olan müzik dışında hiçbir şeyle ilgilenmiyordu.

Gerçekten de müziğin neden olduğu sürekli bir trans halinde gibiydi ve teatral (yetenekli) sözlerinin karşı konulamaz çekiciliğiyle dinleyicileri büyülemeyi başardı. Beste yapma yeteneği daha az tükenmez değildi. Haftalar, günler ve hatta saatler içinde uvertürler, operalar, kantatlar, ayinler, şarkılar, dörtlüler, tam uzunlukta bir senfoni, düetler, oda eserleri ve benzeri alevli kaleminin altından çıktı. Çağdaş biyografi yazarı José Rodríguez şöyle yazıyor: “Genç besteci muazzam bir hızla yaratmaya devam etti. Durmadan çalıştı." Arriaga'nın Parisli öğretmeni ve ölümünden sonra çalışmalarının destekçisi olan François J. Fetis de aynı derecede şaşırmıştı: “İnanılmaz bir ilerleme kaydetti. Bu genç adamın keman çalmadaki gelişimi daha az hızlı değildi. Doğası gereği, müzik alanında her şeyi mükemmel yapma yeteneği ile donatılmıştı. Arriaga, yirminci doğum gününe sadece on gün kala 1826'da öldü.

Bu kadar kısa bir yaşamda bu kadar çok şeyin başarılabilmesi inanılmaz görünüyor. Bununla birlikte, Paris müzik sahnesinde kısa bir saltanatın ardından Arriaga, ölümünden sonra tamamen unutuldu. Memleketinde bir tiyatroya onun adı verildi ve ona bir anıt dikildi. Ancak dünyanın geri kalanı onun hakkında hiçbir şey bilmiyordu, ta ki çok yakın bir zamana kadar, yeni CD kayıtları, uzun süredir unutulan besteleriyle modern müzikseverleri tanıştırmaya başlayıncaya kadar.

Dağınık parçalardan Arriaga'nın hayatını derlerken bir tür kaygı beni bırakmadı. Batı kültürünün gökyüzünde aniden ve parlak bir şekilde parıldayan ve aynı anda unutulmaya yüz tutan bu kişilikte, teknolojik bir yenilik sayesinde bir buçuk asırlık unutuluştan sonra ikinci bir doğum yaşamak için kendine özgü bir şey vardı. yıldız dehası öngöremedi. Aklıma yine "İspanyolca Mozart" geldi. Ölümünden sonra gelen bu "başlık" beni karşılaştırmaya sevk etti.

Arriaga'nın aksine, belki de Wolfgang Amadeus Mozart hakkında dünyadaki diğer tüm müzisyenlerden daha çok şey yazıldı. Hayatı ve çalışmaları sayısız kitaba yansımıştır. Encyclopædia Britannica şöyle diyor: "Mozart üzerine literatür o kadar geniş ki, yalnızca başlıkları listelemek birkaç yüz sayfa alır." Bu daha ünlü besteciye adanmış oyunlar, filmler ve hatta operalar var. Bu nedenle, en azından kısmen, onunla Arriaga arasında bir karşılaştırma yapmak zor olmadı.

Gerçekten de, her iki müzisyenin hayatındaki paralel anlar (müzikal benzerliklerin yanı sıra) aşikardı. Mozart gibi, Arriaga da bir dahi çocuktu, her ikisi de virtüöz sanatçılar ve popüler sansasyonlardı.

kısa zaman. Şaşırtıcı bir şekilde, ilk ve ikinci isimleri bile aynıydı ve sırasıyla John ve Christopher isimlerinin Latince ve İspanyolca versiyonlarını temsil ediyordu. Mozart'ın vaftiz adı Johannes Chrysostomus'du; Arriaga'nın adı Juan Crisostomo'ydu. Arriaga'nın ebeveynlerinin, oğullarının doğumdan itibaren Avusturyalı müzik dehasının kaderini tekrar etmesini kasıtlı olarak istediklerini düşündüm. Ama sonra öğrendim ki, tam tersine, ona hayatta özellikle rehberlik etmeye çalışmadılar; Arriaga hakkında bilinen her şey kendi iradesine tanıklık ediyor. Ebeveynlerden hiçbiri, oğullarının ad ve ikinci adlarının Mozart'ın adlarına benzediğinden şüphelenmedi bile. Juan'ın babası müziğe çok düşkün olmasına ve çocuğun yeteneğini teşvik etmesine rağmen, küçük Juanito dışında ailede hiç kimsenin müziğe yeteneği, hatta özel bir eğilimi yoktu. İspanyol'un bir şekilde Salzburg dehasının hayatını kopyalamaya çalıştığını destekleyecek hiçbir kanıt da yok. Arriaga belli ki kendini yaratmış. Aslında, Arriaga erken çocukluk döneminde müzik bestelemeye başladığında, Mozart hakkında ya da aslında başka herhangi bir besteci hakkında çok az şey biliyordu. Kanıtlar, Arriaga'nın Mozart'ın müziğiyle tanıştığı zaman, kendi müzik tarzını çoktan geliştirdiğini gösteriyor.

Üç yaşına geldiklerinde, hem Arriaga hem de Mozart yetenekli müzisyenlerdi ve kemanda ustalaştılar, bu özel enstrümanı diğerlerine tercih ettiler, ki bu kendi içinde kendi zamanları için alışılmadık bir seçimdi. Mozart ilk komedi operası Bastien et Bastienne'i on üç yaşında besteledi. Yine bir komedi olan Los esclavos felices (Mutlu Köleler), Arriaga'nın Rodriguez'e göre "13 yaşında, daha önce uyumun temel ilkelerine hakim olmadan" bestelediği ilk ve tek operasıydı ki bu, Rodriguez'e göre neredeyse imkansız. . Her ikisi de Paris'te besteci ve icracı olarak büyük başarı elde etmek için kendi ülkelerini terk etti. Mozart'ın Paris Senfonisi, Işık Şehri'ne yaptığı ziyaretin sonucuydu. Daha sonraki senfonilerinde tercih ettiği re majör tonda yazılmıştır. Arriaga bu anahtarı tercih etti ve kendi Paris Senfonisinde kullandı.

Bu ilginç paralellikler, müziğin kendisi tarafından vurgulanır, daha anlamlı, ancak bunun sadece bir tesadüf olmadığına dair daha az gizemli bir kanıt değildir. Mozart'ın üslubunu hem bilinçli hem de istemsiz birçok taklitçi vardı. Çalışmaları, çok büyük ustaların eserlerinden bile kaçınılmaz olarak orijinalinden farklıdır. Haydn, Brahms ve hatta Chopin, Mozart temaları üzerine varyasyonlar yaratmış, ancak eserlerinde her zaman kendi elleri hissedilmiştir. Sadece Arriaga'nın müziği, Mozart'ın çalışmalarının organik bir devamı gibi geliyor. İki bestecinin müzikleri arasındaki tesadüfler bazen "eğitimli kulağa" bile tam görünür.

En gizemli şey, ortak bir doğum günlerinin bile olması. Mozart 27 Ocak 1756'da, Arriaga 27 Ocak 1806'da doğdu. Mozart'ın İspanyol "alter egosu" ile eşzamanlı bağlantısı ilk kez burada anlatılıyorsa, o zaman Amerika'nın en ünlü iki başkanının paralel yaşamlarının tarihi, kırk yıldır tarihçilerin zihinlerini heyecanlandırıyor. Bazı gerçekler açık ve iyi bilinmektedir. Abraham Lincoln ve John F. Kennedy bu en yüksek göreve tam yüz yıl arayla seçildiler, başkanlıkları her iki durumda da şiddetli ölümlerle sonuçlandı; suikasttan sonra hükümetin dizginlerini devralan başkan yardımcıları aynı soyadını taşıyordu: Johnson. Dahası, Andrew Johnson 1808'de ve Lyndon Johnson 1908'de doğdu. Lincoln ve Kennedy adlarının (tabii ki İngilizce yazımıyla - Lincoln ve Kennedy), her birinin yedi harfi vardır ve yukarıda belirtildiği gibi 7 rakamı tamamlamayı simgelemektedir. döngü sayısı. İki başkanın her biri, onları ana rakipleri arasında ünlü yapan alışılmadık kamusal tartışma yöntemini kullandı.

Her ikisi de cumhurbaşkanlığı seçimlerini dar bir farkla kazandı, her ikisine de Illinois eyaleti hakim oldu ve eyaletlerin medeni haklar üzerindeki önceliği, kendi hükümet dönemlerinde en önemli öncelikti. Lincoln'ün özel sekreterinin soyadı Kennedy'ydi ve John F. Kennedy'nin özel sekreterinin soyadı Lincoln'dü. Bu ters korelasyon serisine devam edebiliriz. Lincoln'ün suikastçısı, başkanı bir tiyatroda vurdu ve bir depoda saklandı. Oswald, Kennedy'yi bir depo penceresinden vurdu ve bir tiyatroda saklandı. Her iki cumhurbaşkanı da cuma günü eşlerinin gözleri önünde öldürüldü.

Lincoln mistik bir adamdı ve önemli tesadüfleri çok ciddiye alırdı. Biyografi yazarının yazdığı gibi: ♦... hayatı boyunca rüyalara ve diğer gizemli işaretlere ve kehanetlere de inandı. Lincoln, ölümünden kısa bir süre önce karısına, kendi vücudunun siyah kreple örtülmüş bir tabutta yattığını gördüğü çok canlı bir rüya anlattı. Kennedy, seçilmesinden kısa bir süre sonra suikasta kurban gideceğine dair önsezilere de sahipti.

19. yüzyıl paralel tesadüflerden kaçınmadı. 1886'da ünlü Apaçi şefi Geronimo, Amerikan Ordusu Yüzbaşı Henry W. Lawton tarafından takip edildi. Beş ay sonra Lawton, 1645 millik (2642 km) bir mesafeyi kat ederken "avını" sürdü. Bu arayış, tüm varlığını tamamen ele geçirdi. Geronimo'yu ancak aldatma pahasına yakalamayı başardı. Geronimo 14 yıl daha yaşamasına rağmen, tamamen zihinsel olarak kırılmıştı ve ihanete uğramış ve aşağılanmış olarak öldü. Bir daha asla çok sevdiği memleketlerini görmedi. Geronimo'nun toprağına olan tutkusu, kısmen buranın onun doğum yeri olmasından ve kısmen de şu anda ABD'nin Arizona eyaleti olan yerde yaşayan ve ölen birçok Apaçi neslinin mirasını koruma arzusundan kaynaklanıyordu.

Bu arada Lawton, makul bir parasal ödül ve 19. yüzyılın sonunda transfer edildiği Filipinler'de bir Amerikan askeri yetkilisi olarak bir görev aldı. O ve ailesi, Luzon kasabasında yerel bir ayaklanma patlak verdiğinde Manila'da geniş bir eve yerleşti. Lawton'ın böylesine küçük bir kargaşada bulunması gerekmese de, fanatik Geronimo avında kullandığı mızrakla kendini silahlandırdı ve bir kuvveti ormana götürdü. Orada, ABD ordusu tarafından neredeyse anında yakalanan bir keskin nişancı mermisinden ölüm buldu. Amerikalılar, onu sorguladıktan sonra bu Filipinli asinin Geronimo olduğunu öğrenince şaşırdılar.

Paralel senkronizasyon vakaları ünlü insanlarla sınırlı değildir. Örneğin, eşzamanlılık üzerine yapılan ilk bilimsel çalışmalarda önemli bir figür olan Paul Kammerer, paralel hayatlar yaşayan çok sıradan iki insandan söz etti. Birbirlerini tanımıyorlardı, aileleri veya başka bağlantıları yoktu ama ikisi de Silezya'da doğdu ve gönüllü olarak ordu nakliye birimlerine katıldı. 1915'te kendilerini zatürre tedavisi gördükleri aynı askeri hastanede buldular. İsimleri de aynıydı: Franz Richter.

Eşzamanlılık doğası gereği çok kişisel bir fenomen olsa da, birkaç istisna dışında kendimi kendi araştırmamdan uzaklaştırmaya çalıştım. Biraz isteksiz olmakla birlikte, burada aşağıdaki örneği sunuyorum. Mozart ve Arriaga'nın hayatları arasındaki karşılaştırma gibi, bu hikaye daha önce hiç yayınlanmadı ve burada açıklanan eşzamanlı fenomenler kategorisinin bu kadar iyi bir örneği olmasaydı, onu bu kitaba dahil etmezdim.

1988'in başlarında, 19. yüzyılın ikinci yarısında Amerikalı bir yazar ve politikacı olan Ignatius Donnelly'nin kısa bir biyografik taslağına rastladım. Atlantis efsanesinin modern bir araştırması olan ve o zamanlar düşüncelerimi büyük ölçüde emen Atlantoloji'nin kurucusu olduğu düşünülürse, onun hakkında daha önce hiçbir şey bilmiyor olmam bana garip geldi. Donnelly'nin Atlantis: The World Before the Flood'unu birçok kez okudum ama yazarıyla hiç ilgilenmedim. Konuyla ilgili kendi kitabım bir yıl önce yayınlandı. Ama Donnelly'nin hayat hikayesine ilk kez baktığımda, aynı gün - 3 Kasım - doğduğumuzu öğrendiğimde biraz şaşırdım. Eşzamanlılığın henüz farkında olmadığım için, bu paralelliği mutlu bir rastlantıdan başka bir şey olarak görmüyordum. Bu gerçeğin annemi eğlendireceğine karar vererek ona biyografideki satırı gösterdim. Ama ifadesi hiç de neşeli değildi. Şaşkınlığını atlattıktan sonra bana doğumumla ilgili daha önce bilmediğim bir şey anlattı. Ve bana söylediği şey hayatımı sonsuza dek değiştirdi.

Doğduğumda ailesinin, yerel okulun koruyucu azizinin adını almam konusunda şiddetle ısrar ettiğini söyledi. Azizin adı Ignatius'du. Büyükannemin çok yakın bir arkadaşı olan Peder Vaughn, Ignatius tarafından vaftiz edilmem konusunda ısrar etti. Ama annem arkadaşlarının ve akrabalarının baskısına dayandı ve bana daha az eski bir isme sahip bir azizin adını verdi. Atlantis'in ilk kaşiflerinden biriyle aynı gün doğmak sadece mutlu bir tesadüf olabilir. Ama (neredeyse) onunla aynı adı paylaşıyor! Bu zaten benim anlayışımın ötesinde olan başka bir şeyi akla getiriyordu. Bu karşılaştırma beni büyüledi. Ignatius Donnelly ile benim aramda başka anlamlı paralellikler olup olmadığını öğrenmek istedim.

Minnesota Tarih Derneği'nin Donnelly'nin günlükleri de dahil olmak üzere tüm basılı çalışmalarını ve kişisel belgelerini ve ayrıca yazarın birkaç çağdaş biyografisini tuttuğu St. Paul'a gittim. Sonraki aylarda ve yıllarda onu çok iyi tanıdım. Bazen o kadar bunaldım ki, bu kişiyle yaşadığımız tesadüflerin sayısı ve türü yüzünden neredeyse bayılıyordum. Sadece hayatımızda zaten var olan paralellikleri bulmak kolay değildi, gerçek şu ki onu ve beni birbirimize bağlayan tesadüfler hala gerçekleşmeye devam ediyordu.

1880'lerin ortalarında yazılan ve en son 1960'larda yeniden basılan Sezar'ın Sütunu adlı romanından 20. yüzyılın korkunç bir görüntüsü . Eylül 1988'de bana gönderilen kitabın nüshasını bulmak Kütüphanelerarası Sipariş Hizmetinin birkaç ayını aldı. Kitabı açtım ve ilk sayfasında kitapta anlatılan olayların güya 1988 Eylülünde geçtiğini okudum.

Aynı yıl, arkadaşlarım bana bir tarafına ismim kazınmış altın uçlu bir kalem verdiler. Birkaç ay sonra, Donnelly'nin biyografisinde, tam olarak yüz yıl önce kendisine, üzerinde adının yazılı olduğu altın bir kalem hediye edildiğini okudum. Mayıs 1988'de ilk kez İrlanda'ya gittim. Birkaç ay sonra döndüğümde, Donnelly'nin Mayıs 1888'de İrlanda'ya ilk deniz yolculuğunu yaptığını okuduğum başka bir Donnelly biyografisi beni bekliyordu.

1995'te , benim hiçbir inisiyatifim olmadan, Minnesota'daki küçük bir yayınevi, Donnelly'nin hayatının çoğunu geçirdiği ve en ünlüsü Atlantis olmak üzere tüm kitaplarını yazdığı yer olan Nininger'den birkaç mil ötede bana bir iş teklif etti ­. . : tufandan önceki dünya. Yakınlardaki küçük bir kasabada, sekiz yıl önce Donnelly hakkında hiçbir şey bilmeden başladığım aynı konulu kitabımı, The Destruction of Atlantis'i tamamlıyordum . Donnelly'nin aslında kitabına The Destruction of Atlantis adını vermeyi planladığını ancak kitabı bitirdiğimde öğrendim . Nininger'e bisikletle ilk geldiğim gün, gezi hakkında hiçbir şey bilmeyen işverenim bana Minnesota hakkında bir dergi verdi. Daha önce hiç böyle bir şey yapmamıştı. "Nedenini bilmiyorum," dedi bana, "ama senin için almam gerektiğini düşündüm." O kesinlikle bir hiç olmasına rağmen; derginin içeriğini biliyordu ve kapağında da herhangi bir işaret yoktu, dergide Ignatius Donnelly ve Nininger hakkında bir makale yer alıyordu. Bu adam ve bu şehir, bugünlerde herhangi bir dergide, hatta kendi devletlerinde çıkan dergilerde bile çok ender konu oluyor.

Bu sonsuz bilmecenin tek ipucu, Donnelly'nin ölümüydü ya da öyle görünüyordu. Aziz Paul Kilisesi'nin çanları yeni yıl 1901'i çalmaya başladığında öldü. Biyografi yazarlarından birinin deyimiyle, Donnelly'nin tam da hakkında yazdığı yüzyılın başladığı anda vefat ettiği söylenebilir. Ölümü sırasında ifade edilemez bir şey varmış gibi görünüyordu. Bir kalp krizinin onu kelimenin tam anlamıyla boğduğunu okuduktan sonra, bana kendi doğumum hakkında söylenenler hatırlatıldı. Açıkçası, hala rahimdeyken, birkaç kez boynuma dolanan göbek bağına bir şekilde dolandım. Annenin her çabasıyla göbek bağı boynuma dolandı ve boğuldum. Bir noktada, zaten yarı içeride, yarı dışarıdaydım ve göbek bağı beni boğmaya devam etti. Doktor büyük bir zorlukla ve daha az beceriyle göbek bağımı kesmeyi ve beni kurtarmayı başardı. Donnelly ölüm anında boğuluyordu. Doğum anında boğuldum. Bu onun önceki enkarnasyonum olduğu anlamına mı geliyor?

Mezarını bir banliyö mezarlığında bulduğumda ve mezar taşının yanında durduğumda özel bir şey hissetmedim. Minnesota Tarih Derneği binasına döndüğümde, Donnelly'nin yazı yazdığı masaya dokundum ve deri bir seyahat çantası da dahil olmak üzere bazı kişisel eşyalarını ellerimde tuttum. Ne bir tanınma duygusu ne de geçmiş bir yaşamın anılarının akışı yaşadım. İncelediğim reenkarnasyon vakalarının kendi hayatımda gözlemlediğim tesadüflerle çok az ilgisi vardı veya hiç ilgisi yoktu. Ayrıca, geçmiş yaşam hatıralarına sahip olduklarına dair bana güvence veren insanlar, beni hayatımdan yüz yıllık bir süre ile ayrılmış bir kişiye bağlayan türden bir eşzamanlılığı asla bildirmediler. Hayır, reenkarnasyon ve paralel yaşamlar farklı olgulardır. Paralel hayatlar, normalde tamamen ayrı olan iki (ve bazen daha fazla) insanın çarpıcı derecede anlamlı benzerlikler paylaştığı hayatlardır. Reenkarnasyon, aynı insan ruhunun yaşadığı geçmiş bir yaşamdan sonra yaşamın yenilenmesidir. Bu tür insanlar, geçmişle ilgili güçlü bir tanınma duygusu yaşadıklarını ve geçmiş yaşamlarından küçük detayları bile hatırladıklarını bildirirler. Bana böyle bir şey olmadı.

Yaklaşık 10 yıllık kişisel araştırmalardan sonra, bu gizem için henüz inandırıcı bir açıklama bulamadım. Bununla birlikte, cevap arayışı, beni genel olarak eşzamanlılık fenomeni sorusuna götürdüğü için sonuçsuz kalmadı. Paralel yaşamlar, belgelenebilen gerçek bir olgudur. Aynı zamanda *kaderin eli” duygusunun yanı sıra hürmet de verirler. Bunun gibi olaylar, bir kişiyi hakikat için felsefi ve manevi bir arayışa girmeye sevk edebilir. Örneğin, Ignatius Donnelly ile kendi nedensel olmayan bağlantıma dair artan farkındalık beni olaya hazırladı, parlak ışığı eşzamanlılık olgusunu incelemeye yönelik ömür boyu sürecek tutkumu ateşledi - bu, plakasında ♦ yazan bir araba ile karşılaşmaydı. Rushdie'nin adı.

Ancak paralel yaşamlar sadece geçmişle bugünü, yaşayan insanları ve ölüleri birbirine bağlamaz. Paralel yaşamlar da çağdaşlar arasındadır. 1978'de San Francisco Chronicle'da çıkan bir hikaye, aynı adı taşıyan iki alakasız Maryland kadını, Wanda Marie Johnson'ı anlattı. Muhabir onları tanıştırana kadar hiç tanışmamışlardı. Aynı gün, 15 Haziran 1953'te doğdular ve her ikisi de ailenin en büyük çocuklarıydı, bir kız kardeşi ve bir erkek kardeşi vardı. Her iki Wanda da daha önce Prince George's County'ye taşınana kadar District of Columbia'da ikamet ediyordu. İkisinin de iki çocuğu oldu. Her ikisi de Howard Kliniğine katıldı. Orada, Howard Hastanesi'nin üniversite bölümünde çocuklarını dünyaya getirdiler. Her ikisi de 1977 Ford Granada'ya sahipti ve 11 haneli plakaları sadece son üç hanede farklıydı. Sosyal güvenlik numaralarının ilk dört hanesi aynıydı ve sonraki iki hane, ters sırada olmalarına rağmen aynıydı.

Paralel yaşamın en çarpıcı örneklerinden biri, 20. yüzyılın başında ülkeyi yöneten İtalya kralıydı. 19Q0'da, 28 Temmuz'da, Umberto I'e sadece Umberto adını taşımakla kalmayan, aynı zamanda kralla aynı gün hükümdarın memleketi olan Torino'da doğmuş bir adam getirildi. Hatta yabancı, krala çarpıcı bir benzerlik taşıyordu. Her iki eşin de adı Margherita idi. Ertesi gün kral, tıpatıp aynısının bir kazada öldüğünü öğrendi. Saatler sonra, Umberto'nun kendisi anarşist bir kurşunla vurularak öldürüldü.

Araştırma ekibimden bir tarihçi olan Greenbay'deki Wisconsin Üniversitesi'nden Dr. Alfred Walker, Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanya üzerinde bir Amerikan bombardıman pilotunun vurulduğunu yazdı. Pilot dokuz gün serbest kalmayı başardı, ardından yakalandı ve savaşın sonuna kadar bir toplama kampında hapsedildi. Walker, pilotun yaşadığı talihsizlikleri anlatırken, yaptığı iş hakkında hiçbir şey bilmeyen bir arkadaşından bir telefon aldı. Hikayesi ilginç bir kitaba konu olabilecek bir meslektaşından bahsetmek için tarihçiyi aradı. Dünya Savaşı'nda uçağı Almanya'da düşürülen ve kendisi dokuz gün boyunca yakalanmaktan kurtulan, ancak yine de savaşın sonuna kadar savaş esiri olarak hapsedilen bir Amerikan bombardıman uçağı pilotunun otobiyografisiydi. Bu ikili eşzamanlılık durumu, paralel yaşamlar ve paralel çalışma öğelerini içerir. Her iki adam da aynı anda çarpıcı bir şekilde benzer kitaplar fikrinden büyülenmişti.

Paralel yaşamlara dahil olan pek çok insan aynı doğum gününü paylaşıyordu ki bu, bu tuhaf eşzamanlılık biçiminde önde gelen bir unsurdur. Bu tür eşzamanlılığın bir örneği, Illinois, Muldelain'den Evelyn Diebold'dur. 24 Mayıs 1940'ta doğdu. Kızı Victoria'nın da 24 Mayıs'ta ama 1961'de doğmuş olması, Evelyn ailesinde büyük amcası (1891), yeğeni Dale (1957), yeğeni Katie (1967) ve ikinci dereceden kuzenleri olduğunu öğrenene kadar oldukça merak etmiştik. Bud (1946), Tom (1970) ve Arthur (1991) da 24 Mayıs'ta doğdu!

Paralel çalışmanın en ünlü örneklerinden biri, 19. yüzyılın ortalarında gerçekleşti ve türlerin kökeni teorisinin eş zamanlı gelişimiyle ilgiliydi. Charles Darwin, Türlerin Kökeni'ni Londra'da gizlice yazarken , evrim ve doğal seçilim hakkındaki kendi sonuçlarını pratikte yansıtan bir el yazması aldığında şaşırdı. Bu el yazması, dünyanın diğer ucunda, yani Malay Takımadalarında, kendisinden yaşça büyük bir meslektaşının araştırmasından haberi olmayan, Darwin'den bağımsız çalışan Alfred Russel Wallace tarafından yazılmıştır. İnanılmaz bir şekilde, Wallace'ın bazı anahtar terimleri Darwin tarafından kitabının bölüm başlıklarında zaten yer almıştı. Darwin, "Daha çarpıcı bir tesadüf görmedim" dedi. Çağdaşları Ralph Waldo Emerson şunları kaydetti: "Havada bazı fikirler var. Hepimiz onlardan oluştuğumuz için onlara duyarlıyız; hepsi alıcıdır, ancak bazıları onları ilk ifade edenlerdir. Bu, buluşların ve keşiflerin tuhaf modernliğini (eşzamanlılığını) açıklıyor.”

Daha az bilinen, ABD'de Milwaukee dalgıç Max Knoll tarafından ve Fransa'da Jacques Cousteau tarafından ilk bağımsız su altı solunum cihazının (scuba veya scuba) paralel icadıdır. İkisi de diğerinin varlığından, özellikle de aynı projedeki paralel çalışmadan haberdar değildi.

1970'lerde, araştırma ekibimdeki amatör bir oyun yazarı, Joseph Merrick'in hayatını anlatan ender bulunan eski bir kitapla karşılaştı. Bu adam doğuştan korkunç bir şekilde bozulmuştu, ancak keskin bir zihin ve iyi bir kalple donatılmıştı. ΜθΡΡΜΚ, adil bir meraktan erken ölümüne kadar şöhret ve içten saygı duyan bir kişiye dönüşmeyi başardı. Arkadaşım bunu daha önce hiç okumamıştı ve bu hikayenin dramatize edilmeye ne kadar uygun olduğunu görünce, onu benzersiz bir tiyatro oyunu olarak tasavvur ettiği şeye dönüştürmeye koyuldu. Oyun üzerinde çalışırken, Merrick hakkında The Elephant Man adlı yeni bir oyunun çıkışını şaşkınlık ve hayal kırıklığıyla okudu .

Hayvanlarla ilgili kehanetleri tartışırken, tesadüfi görünen bir balina fotoğrafı onun Pasifik arkeolojisine olan ilgisini uyandıran Mike Solarzano'dan bahsetmiştim. Bu eşzamanlılık olayı, Oahu'dan eve döndükten sonra onu başka > anlamlı bir tesadüfe götürdü. İşte kendi anlatımı: “Mayıs 1996'da, efsanevi Lemurya ile ilgili her şeye karşı ani, hatta zorlayıcı bir ilgi duymaya başladım. Düşüncelerim gönüllü olarak bu yönde gelişmeye devam etti ve bu konuda sürekli bilgi aradım. Bir akşam, Pasifik Okyanusu'nda batan bir medeniyetle ilgilenen bir arkadaşımı aramayı düşünürken, kendisi beni aradı ki bu zaten bir tür eşzamanlılıktı. Bir sohbette son zamanlarda Lemurya ile ilgili her şeyin beni çok etkilediğini söylediğimde, son birkaç gündür benzer bir dürtü yaşadığını söyledi. Notlarımızı karşılaştırdığımızda, Lemurya'ya eşzamanlı hayranlığımızın 9 Mayıs'ta Lemurya olarak bilinen Roma tatiline denk geldiğini fark ettik. Hiçbirimiz tatilin gerçekleşeceği tarihi önceden bilmiyorduk. Konuya olan genel ilgi patlamamızın bir şekilde aynı adı taşıyan eski bir tatille _{bağlantılı olduğunu hissettik.}

Nedensiz yere ve aynı anda farklı insanların kafasında gerçekleşen bazı fikirler, dedikleri gibi "havada". Bundan, normalde ilgisiz olan insanları birbirine bağlamanın gerçek ilkesinin telepati olduğu sonucu mu çıkıyor? Yoksa bu paranormal olgu bile daha sınırsız olan eşzamanlılık olgusunu tam olarak açıklayamıyor mu ?

Paralellik, yalnızca bireyleri değil, ulusları da ortak bir kaderde birleştirme yeteneğine sahiptir. Bu gözlem, 20. yüzyılın başlarındaki filozof Oswald Spengler tarafından yapılmıştır. Eski ve modern, batılı ve doğulu olmak üzere önceki her uygarlığın muhtemelen aynı doğum, ergenlik, olgunluk, orta yaş, gerileme ve yok oluş aşamalarından geçtiğini kaydetti. Toplum, ölümlü bir insan olarak kendi yaşamında aynı gelişim ve ölüm döngüsünden geçen bireyin makrokozmosudur. Tarihin tekerrür ettiği inancı, Spengler'in The Decline of Europe adlı kitabında aktardığı birçok örnekle destekleniyor . Bazen tekrar eden kalıpların şaşırtıcı benzerlikleri vardır.

Geçmişte amblemleri gamalı haç olan insanlar, bölgelerinde hakim güç haline geldiler. Batıdaki düşmanları birleşip denizi aşarak sayısız güçle işgal edilen toprakların kıyılarını istila etti. Uzun ve yorucu bir savaşın ardından gamalı haç savaşçıları öldürüldü veya esir alındı ve başkentleri yakıldı. Bu satırlar, Hitler karşıtı koalisyon birliklerinin 1944'te Normandiya'ya inişini ve bir yıl sonra Berlin'deki savaşın sona erdiğini gösteriyor. Bununla birlikte, hayatta kalan kültürel kalıntıları tipik olarak gamalı haçla süslenmiş olan Truva atlarının Küçük Asya'nın çoğuna hükmettiği 3.200 yıl önce meydana gelen bir savaşı anlatmak için de aynı derecede uygundurlar. Truva'yı fethetmek ve ana şehri İlion'u yok etmek için Ege'yi ♦binlerce gemiyle geçen Yunan yarımadasından gelen müttefik halklar tarafından uzun ve çetin bir mücadelede yenildiler. Hitler, gamalı haçın Truva'nın amblemi olduğunu bilse de bilmese de, görünüşe göre bu, onu Alman halkının Hint-Avrupalı atalarıyla ilişkilendirdiği hareketinin bir sembolü olarak gamalı haçı seçmeye iten sebeplerden kaynaklanmıyordu.

Eşzamanlılığın siyasi istismarı eski zamanlardan beri uygulanmaktadır ve bugün bile hükümet liderleri tarafından kabul edilmektedir. İdeolojik yapılarını haklı çıkarmak için tarihsel paralellikleri propaganda olarak kullanıyorlar. Örneğin, Almanya ve Japonya 1941'de Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı savaşa girdiklerinde , Nazi mistikleri halkı ortak mücadelelerinin kehanet niteliğindeki bir şekilde ilgili müttefiklerinin ulusal bayraklarıyla sembolize edildiğine ikna ettiler. Gamalı haçın bir zamanlar Aşağı Nil Vadisi'ndeki Antinopolis'teki tapınağı bir gamalı haçla süslenmiş Yunan tanrısı Apollon gibi güneş tanrılarının eski bir sembolü olduğuna dikkat çektiler . ­Başka bir güneş sembolü, batan güneşi tasvir eden Japonya İmparatorluğu'nun bayrağıydı. Buna karşılık, ABD bayrağında gece gökyüzüne karşı yıldızlar yer alıyordu. Üçüncü Reich'ın ideologları, bu üç ulusal bayrağın "kader" sembolizmini, Işık ve Aydınlanma güçleri ile Karanlığın güçleri arasındaki bir mücadele olarak yorumladılar. Sırasıyla Almanya ve Japonya, tarih öncesi ulusal amblemlerinin eşzamanlılığı nedeniyle paralel bir kadere sahip olarak tasvir edildi.

Aynı zamanda, Hitler karşıtı koalisyonun müttefikleri, aynı bayraklarda tamamen farklı bir eşzamanlılığın tezahürünü gördüler. Gamalı haç, çok sayıda savaş zamanı posterinde, Hıristiyan uygarlığının kasıtlı olarak yok edilmesini temsil eden kırık bir haç olarak tasvir edildi. Japon bayrağı, Japon emperyalizminin bilinçaltı bir ifadesi olarak güneşe değil, denizden yükselen, dokunaçlarıyla her şeyi yakalamaya çalışan bir ahtapota benzetildi. Öte yandan, Amerikan bayrağındaki yıldızlar, köleleştirilmiş veya Almanya ve müttefikine karşı savaşmaya devam eden dünya halkları için evrensel bir umut arketipi olarak görülüyordu.

Bu yirminci yüzyıl ortası karşılaştırmalarını, önemli tesadüflerin otoritesinin, kimlik duygularını güçlendirmeye çalışan tüm ulusların psikolojisini nasıl etkilediğini göstermek için dahil ettim. Çoğu zaman, ortak bir kadere sahip olan belirli insanların bariz paralel yaşamları örnek olarak alınmıştır. Bayraklar, belirli insanların kimliğini yansıtan ve karakterini kristal berraklığında, birleştirici bir görüntüye çeviren güçlü görüntülerdir. Bu nedenle, siyasi emelleri haklı çıkarmak için ulusal eşzamanlılık yorumlarını kullanabilen grup bilincinin tutku oyunlarına ve hatta histerisine açıktırlar.

Belki de Spengler tarafından engin uygarlık döngülerinde tanımlanan tarihsel periyodiklik, mikro kozmik düzeyde - bireyler düzeyinde - işleyen aynı döngülere karşılık gelir. Eğer öyleyse, o zaman evrenin düzenleyici ilkesi enerji ve madde arasında ayrım yapmaz, ancak görünen ve görünmeyen her şeyi, var olduğunu bildiğimiz, ancak kavrayamayacağımız kadar geniş olan bir tür kozmik şemaya göre düzenler. . Her birimiz varlığın kendisi kadar geniş bir mozaiğin içindeki tek renkli taşlarız. Bazen birlikte tam bir parça oluşturduğumuz başka renkli taşlar bulabiliriz. Ancak mozaiğin tamamı, onu bir bütün olarak görmemiz için çok geniş. Gerçeği tam olarak bilmenizi sağlayan tek bakış açısı olan freskleri ideal perspektifinde görmek için gerekli olan yaratıcının nesnelliğinden mahrum kalıyoruz.

Paralel yaşamların varlığına dair şüphe götürmez bir gerçek, fiziksel gerçeklikte birbirlerinden büyük mesafeler ve hatta ölümle ayrılabilseler de, bazı bireylerin karşılıklı kimlikleri sonucunda ortak bir kadere sahip olduklarını göstermektedir. Paralel yaşamların varlığı gerçeğinden yola çıkarak, bunların bir ilke, belli bir güç olarak eşzamanlılık lehine açık kanıtlar sundukları sonucuna varabiliriz; bizi anlayışımızın ötesindeki gizemle birleştirmek için uzayı ve zamanı aşan kozmik akla veya kozmik iradeye tanıklık ederler. Paralel yaşamların varlığı, en azından fiziksel varlığımızın kaybıyla yok olmadığımızı bilmemizi sağlar. Aksine, zamanın sonsuzluğunda kişisel bir rol üstleniriz.

Bölüm V

hayat

SANAT TEKRARI GİBİ

üzerinde , ^yardımıyla kuklasını kontrol ettiği bir kıl bile fark ederiz , ancak neden ve sonucu birbirine bağlayan ipliği görecek kadar keskin bir görüşe sahip değiliz."

Ralph Waldo Emerson, Kader

Birinci bölümde alıntılanan Hint Vedaları, eğer müzik, resim, şiir, heykel ve mimari insan sanatını oluşturuyorsa, doğa da Tanrı'nın sanatıdır, diyorum. Bunun bir sonucu olarak Vedalar, sanatımızın doğa ile ne kadar yakınlaştığını, onun ve onu deneyimleyen bizlerin Tanrı'ya o kadar yakınlaştığını belirtir. Sonuç olarak, eski Hindu yazarları için sanat, en yüksek ifadesiyle, yalnızca bir eğlence veya eğitim aracını aşar ve bazı daha yüksek ve ruhsal açıdan büyük hedeflere yöneliktir. Tac Mahal veya Mahabharata gibi dahiyane sanat eserleri, onlar tarafından insanlığın Tanrı'ya yaklaşmak için en asil girişimleri olarak görülüyordu. Sanatın kendi üzerine yükselme konusundaki bu olağanüstü yeteneği, Hamlet'inin ağzından en iyi sanatın *doğaya bir ayna tutması gerektiğini söyleyen Shakespeare tarafından doğrulanmıştır. En unutulmaz sanat yapıtlarının, tam da içinde eşzamanlılığın tezahür ettiği bu tür değişmiş bilinç durumlarını çağrıştırdığı kesinlikle kesindir. Katarsis'in gücüyle sanat, ustalıkla oluşturulmuş arketip kolajı, en derin duygularımızı uyandıran binlerce psikolojik sinyali harekete geçiren sembolik imgelerden oluşan bir kaleydoskop kullanarak bizi mitler dünyasına götürür.

Bu nedenle, sanat yaratan ve sadece sanattan zevk alan insanların çoğu zaman farkında olmadan anlamlı tesadüflerin motorları olmaları şaşırtıcı olmamalıdır. Sanat eserlerinin yaratılması, bilinçaltı bir kaynağa sahip olan yaratıcılığın tezahürünü içerir. Sürrealist sanat utanmadan rüya halini yansıtmaya çalışır ve örneğin, Richard Wagner'in Der Ring des Nibelungen'inin müzikal dramaları inkar edilemez bir şekilde vizyonerdir: The Twilight of the Gods operası dünya sahnesinde 1945'te, prömiyerinden 70 yıl sonra sahnelendi. Bayreuth'taki mütevazı Alman sahnesinden daha fazlası için.

Bu sadece müzikal değil, dram da Birinci Dünya Savaşı'na giden yıllarda şekillenmeye başladı. O sırada Adolf Hitler, bir günlük işçi olarak sefil bir yaşam sürdü ve bir sanatçı olmayı hayal etti. Yıllarca süren bilinmezliğini, tek arkadaşı ve sırdaşı olan, eşit derecede fakir bir konservatuar öğrencisi olan August Kubitschek ile paylaştı. O kadar fakirdi ki, zaman zaman ayakta durmak için tiyatro bileti almaya gücü yetmiyordu. Bir akşam o ve Kubitschek Avusturya'ya, Linz şehrine gittiler ve burada Wagner'in çok sık sahnelenmeyen erken dönem bir çalışmasının nadir bir performansını sergilediler. “Son tribün Rienzi” nin prodüksiyonu , iki yoksul opera sevdalısının hayatında yeni bir deneyim olacaktır. Onlar için ilk kez duydukları bir müzik parçasından çok daha fazlası olduğu ortaya çıktı.

Rienzi, hitabetiyle Roma sakinlerine çürümüş bir sosyal düzene karşı savaşmaları için ilham veren bir 14. yüzyıl devlet adamının hikayesidir. Toplumun tüm sınıflarını yozlaşmış aristokratlara karşı yurtsever bir ayaklanmada birleştiren Rienzi, onların adaletsiz rejimlerini devirir ve antik Roma'nın görkemine dayanan yeni bir devlet kurar. Bir süredir yeni düzen halk arasında popüler ve İtalya eski ihtişamına kavuşuyor. Ardından göçmen aristokratlara karşı savaşı izler, Rienzi galip gelir ve halk kitleleri onu tribünleri ilan eder. Ancak ayakta kalmayı başaran aristokratlar halk arasında yeraltı propagandası yaparlar, Kilise bundan yüz çevirir.

Rienzi ve başarısız da olsa bir cinayet teşebbüsünün kurbanı olur. Popülaritesi azalır ve en yakın arkadaşları bile onu terk eder. Sonunda, Capitol'de meşaleli büyük bir insan kalabalığıyla çevrili olarak yalnız kalır. Mussolini gibi, cahil rakiplerine balkondan hararetli ve tutkulu bir konuşmayla hitap ediyor ve yedi Roma tepesi olduğu sürece, gelecekte büyüklüğü yeniden kazanmak için kesinlikle buraya döneceğine dair kehanetlerde bulunuyor. Bu sırada öfkeli kalabalık, kısa süre sonra tamamen alevler içinde kalan Kongre Binası'na meşaleler atmaya başlar. Rienzi bir ateşin alevleri arasında kaybolur ve Wagner'in müziği doğrudan grafiksel olarak görsel olarak gece gökyüzüne yükselen alevleri aktarır.

Bu kadar modern ve 20. yüzyılın atmosferine uygun bir eserin 1840'ta kaleme alınmış olması, yazarının basiretinin kanıtıdır. Ancak operanın yirmi yaşındaki Hitler üzerinde yarattığı etki kesinlikle tarif edilemezdi. Daha önce eserlerden, sanatlardan, özellikle Wagner'in eserlerinden ilham aldı. Ama bu sefer tamamen farklıydı. Gösteriden sonra tamamen sarsılmış görünüyordu. Kubicek ne olduğunu sordu. ♦Kapa çeneni ve beni takip et" yanıtı verildi. Yarım saatten fazla sessizce yürüdüler ve sonunda Linz'e bakan halka açık bir parkta yüksek bir tepe olan Freinberg'in tepesine ulaştılar.

Zirveye ulaştıklarında, Hitler yoldaşının kollarından tuttu ve daha önce hiç konuşmadığı şekilde konuştu. Bakışları gece göğüne sabitlenmişti ve içinden çıkan kelime akışı. ; ağzı ele geçirilmiş bir adama ait gibiydi. Kubizek, arkadaşının kendisiyle değil, yalnızca kendisinin görebildiği büyük bir kalabalığa hitap ediyormuş gibi konuştuğunu hissetti. Hâlâ performansın etkisinde olan, dönüşmüş Hitler, trans halindeymiş gibi, ♦yarı- | onları daha önce hiç olmadığı gibi birleştirmek ve onları ideolojik, askeri, sosyal ve kültürel büyüklüğün ulaşılmaz yüksekliklerine götürmek için tüm Alman halkı tarafından görevlendirildi. Mücadele son derece zor olacak, operada gösterildiği gibi onu her yönden tehlikeler bekleyecek. Dünyanın başına korkunç bir felaket gelebilir ama yine de onun en yüce kaderi gerçekleşecektir. Arkadaşı bu kadar ciddi olmasaydı Kubitschek yüksek sesle gülerdi.

Kubitschek, önünde tamamen tanınmayan, fakir, yetersiz beslenmiş başarısız bir sanatçı gördü, suluboya satın almak için küçük paralar kesiyordu, ona yardım edebilecek neredeyse hiç arkadaşı veya akrabası olmayan bir adam. Yine de, yırtık pırtık giysiler içinde bir tepenin üzerinde dururken, önünde tüm dünyayı sarsabilecek bir geleceğin olduğuna ikna olmuştu. Hitler ve Kubitschek ondan sonra bir daha o akşamdan bahsetmediler.

Birinci Dünya Savaşı'ndan önce ayrıldılar ve ancak başka bir savaşın arifesinde tanıştılar, 1939'da savaşta geçersiz olan Kubitschek, o zamandan beri Üçüncü Reich'in Führer'i olan eski yoldaşıyla yalnız konuşmayı başardı. Kubitschek, Rienzi'nin yapımından sonra 27 yıl sonra ilk kez Hitler'e Linz'deki o geceyi hatırlattı . Cevap olarak Hitler, araç konvoyunu bekledikleri özel dairesinin penceresinden düşünceli bir şekilde baktı. Odada uzun, ağır bir sessizlik oldu. Sonra Hitler yumuşak bir sesle şöyle dedi: "İşte o anda her şey başladı*.

Hitler'in biyografi yazarlarının çoğu, özellikle ölümcül tehlikede olduğu anlarda, onun bariz boyun hissi hakkında yazmıştır. Birinci Dünya Savaşı'nın başından sonuna kadar bir piyade ve kurye olarak hayatta kalma şansı astronomik olarak küçüktü. 1914'te alayına dahil olanlardan yalnızca o ve bir kişi daha hayatta kaldı. Subay ve askerlerin, Hitler'in bir merminin nereye düşeceğini genellikle kelimenin tam anlamıyla saniyeler içinde öngörme yeteneğine dair çok sayıda ifadesi korunmuştur. 9 Kasım 1939'da Münih'teki bir mitingde konuşan Hitler, 1923 darbesine katılan parti gazilerine yönelik geleneksel olarak uzun konuşmasını aniden yarıda kesti ve salonu hızla terk etti. Sadece birkaç dakika sonra, Hitler'in az önce yanında durduğu ve son konuşmalarını yaptığı ahşap bir sütunun içine gizlenmiş güçlü bir bomba patladı ve birkaç kişiyi öldürdü.

Beş yıl sonra, Hitler'in askeri komutanlarıyla askeri strateji tasarladığı bir konferans odasında başka bir bomba patladı ­. Yanında duranlar öldü veya ağır yaralandı. Hitler sadece pantolonunu kaybetti ve neredeyse bir kulağı sağırdı. Bomba patlamadan önceki saniyelerde, tam olarak onun üzerinde durdu. Ancak son anda, ölümcül aletin bulunduğu çanta yanlışlıkla birisi tarafından kenara itildi.

Hitler, Katolik bir ailede doğmasına ve 1930'ların başına kadar sadık kaldığı Katolik inancında yetişmesine rağmen, sonunda resmi dinden uzaklaştı. 1933'te Almanya Şansölyesi olduğunda, kamuya açık konuşmalarında ve özellikle özel konuşmalarında İsa'ya ve Hıristiyanlığa daha az atıfta bulunuluyordu. Hayatının sonlarına doğru güçlü bir kader duygusu geliştirdi.

Hitler'in görünüşte paranormal deneyiminin psikolojik ve ezoterik, hatta okültist yorumları var. Carl Jung'un bir meslektaşı olan ve Jung'un ölümünden sonra halka açık konferanslarıyla öne çıkan Marie-Louise von Frank, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ekonomik olarak perişan olan Almanların bilinçsiz bir spa kahramanı arketipi etrafında toplanmaya başladıklarına inanıyordu. ”, yani “suçlu psikotipe” yönelik olduğu ortaya çıkan kitlesel bir “projeksiyon” yaratıldı. Böylece, Hitler, bir kişinin ulusal kaderinin diğerinin kişisel İlahi Takdirinden ayrılamaz olduğu tüm halkın arzusunun (iradesinin) yerine getirilmesinin bir sonucu olarak yaratılmamışsa, gücü aldı.

O kadar da kötü olmayan insanların "histerik psikopatisi" bile benzer öngörülü tesadüflerle işaretlenir. Örneğin ünlü psikiyatrist Arnold Mindel, İsa olduğunu iddia eden ve ışığı yaratma ya da yok etme yeteneğine sahip olduğunu iddia eden bir hasta tanıyordu. Megalomaniac, tavan lambasından düşerek bilincini yitirirken, geniş kapsamlı ifadesini yer yemez.

Bazı modern yazarlar, Hitler'in bir şekilde kendi bilinçaltının karanlık tarafına girmeyi ve orada uykuda olan doğaüstü güçleri serbest bırakmayı başardığı ve şeytanla hükmetmek için bir anlaşma yaptığı sonucuna varıyorlar.

Dünya. Böylece Hitler'in bir Satanist olduğu ortaya çıkıyor. Hitler, Viyana Müzesi'nden “Kader Mızrağı” (muhtemelen Roma askerinin çarmıhta asılı İsa'nın yan tarafını deldiği mızrak) adlı bir nesneyi çaldı ve bu sayede kendi kaderini değiştirebildi. şeytani niyetlerine uygun olarak.

Hem Doğulu hem de Batılı ezoterik geleneklerdeki inisiyeler, her insanın doğumdan itibaren tüm evren hakkında tam bilgiye sahip olduğuna inanırlar, ancak yalnızca nadir şans anlarında yüksek bilginin bir kısmı bilincimize ulaşır. Rienzi'nin üretimine tutkulu tepkisiyle Hitler'in, operada benzer şekilde tahmin edilen ve sunulan geleceğini doğru bir şekilde önceden gördüğü sonucuna vardılar. Linz'deki performans sırasında, Hitler'in ruhu, gerçek olaylardan çok önce sahnede oynanan kendi kaderini öğrendi.

Bu açıklama kabul edilse de edilmese de, kehanet niteliğindeki Rienzi'den Hitler'in peygamberlik niteliğindeki tepkisine ve sonraki yaşamına kadar bu tür geniş kapsamlı tesadüfler, tutkulu insanların derin, değiştirilmiş bilinç durumlarına girdiğini ve buradan paranormal olaylara gerçekten eriştiklerini gösteriyor. yetenekleri. Bu değiştirilmiş düşünce tarzına düşen Hitler, bilinçaltında Wagner'in operasının ayrıntılarında korunan yaratıcı transını deşifre etti. Sanki biri çoktan ölmüş iki insan rüyaları aracılığıyla birbirleriyle iletişim kuruyor gibiydi. Her halükarda, son tribün olan Rienzi operası , müzik ve drama aracılığıyla işleyen eşzamanlılığın özellikle güçlü bir örneği, dünyayı değiştiren sanatın yaşamı tekrarlamasının bir örneğidir.

Güçlü enerji yükü şaşırtıcı eşzamanlı olayları hayata geçirebilen müziğin büyük gücüne rağmen, hiçbir şey edebiyatla ilişkilendirilen gizemli tesadüflerin doğal büyüsünü aşamaz. Ve başka hiçbir yazar, ünlü doğaüstü hikayeleri ve şiirleri göz önüne alındığında pek de şaşırtıcı olmayan, Edgar Allan Poe kadar doğal olarak bu fenomenle ilişkilendirilmemiştir. The Mystery of Marie Roger adlı kısa öyküsünde Poe şunları yazdı:

F................... ........ II                      ben _

"En soğukkanlı düşünürler arasında bile çok az insan, zihnin onları sadece tesadüf olarak tanıyamayacağı kadar garip görünen tesadüflerle çarpıldığında, bazen doğaüstü güçlere açıklanamayacak kadar endişeli bir şekilde inanmaya hazır hissetmemiştir.

Böyle bir ruh hali ile başa çıkmak için - çünkü böyle bir izlenim, tamamen mantıksal dizide yalnızca en eksik ölçüde farklılık gösterir - bir kural olarak, yalnızca şans doktrinine dönerek veya olduğu gibi, onunla sonuna kadar başa çıkmak mümkündür. yerinde olarak olasılıklar hesabı olarak adlandırılır. Calculus özünde saf matematiktir; bu nedenle, doğasının aksine, tüm bilimlerin en kesin olanı, ruh alanındaki en yanıltıcı ve anlaşılması zor fenomenlerin incelenmesine uygulanabilir.

Poe'nun önemli bir tesadüf üzerine düşünceleri, hayatta asla bilemeyeceği doğaüstü bir eşzamanlılık olayında oynadığı rol ışığında daha da merak uyandırıyor. Hikayesi, Nantucket'lı Arthur Gordon Pym'in Hikayesi, gemileri bir fırtınada battıktan sonra açık bir teknede denizde mahsur kalan üç adamın talihsiz maceralarını anlatıyor. Tamamen yiyeceksiz kalan ve dayanılmaz açlıktan neredeyse delirmiş bir halde, kamarot Richard Parker'ı öldürüp yediler. Poe'nun hikayesi 1838'de kurgu olarak yayınlandı. Kırk altı yıl sonra ve Poe'nun ölümünden otuz beş yıl sonra, gerçek bir gemi kazasında hayatta kalan üç adam kendilerini bir tekneyle açık denizde buldular ve adı Richard Parker'dan başka bir şey olmayan kamaracı dördüncüyü yediler. 1884'teki bir duruşmada Poe'nun hikayesi, sanığın işlediği suçla bağlantılı olarak aktarıldı, ancak eğitimsiz denizciler bundan hiçbir şey duymadı. Ne iddia makamı ne de savunma, tamamen hayal edilemeyecek kadar tesadüfi olanlar dışında, bu hikayenin duruşmayla iddia edilen herhangi bir bağlantısını tespit edemedi, bu nedenle bu çalışma daha fazla adli tartışmada yer almadı.

Wagner gibi, ancak tamamen farklı bir sanat biçiminde Poe, kehaneti hakkında hiçbir fikri olmamasına rağmen gelecekteki olayı önceden gördü. Bilinçsiz kehaneti gerçekleşmeden önce ölen o, bunu nasıl başardı? Zihni, özellikle büyük yaratıcı yeteneklere sahip insanlarda olduğu gibi, yaratıcı sürece o kadar kapılmıştı ki, bilinçaltının derinliklerine nüfuz edebildi ve gelecekten ruhunun iç gözüyle görülen bir şeyi çıkarabildi. Onun kehanet niteliğindeki öyküsü, derinden değiştirilmiş bilinç durumlarının evrensel kozmik "mekanizma"ya erişime izin verdiği ve eşzamanlı olayları tetiklediği gerçeğini bir kez daha göstermektedir.

Bu tür olaylar, zamanın doğrusal temsillerinin kesinlikle öznel olduğunu ve fiziksel varoluş düzlemimiz tarafından sınırlandırıldığını gösterir. Öteki Dünya'daki Wagner ve Poe gibi gezginlere ifşa edilebilecek çok daha uçsuz bucaksız bir nesnellikte zaman, Kant'ın ♦Ebedi Şimdi' olarak tanımladığı, bölünmez tek bir bütündür. Hinduların ve İskandinav halklarının eski gelenekleri, zamanı, dönüşü sırasında tüm olayların sürekli olarak geldiği, gittiği ve tekrar geri döndüğü, sürekli dönen bir tekerlek olarak tanımlar. Eski bir söz şöyle der: ♦Büyük olaylar, kendilerinden önce gelen gölgelerini düşürür. İnsanların zihinlerini her zaman ne kadar çok kehanetin meşgul ettiğini gösteriyor.                                                                                    \

Poe, kurgusu yıllar içinde gerçek hayata yansıyan tek yazar değildi. 1898'de İngiliz yazar Morgan Robertson, The Wreck of the Titan veya A Vain Effort'u yayınladı. İngiltere açıklarında ilk seferini yapan bir okyanus gemisinin hikayesiydi. Türünün şimdiye kadar tersanenin kızaklarından yuvarlanan en büyük, en hızlı, en lüks gemisi ve kaptanı New York yolculuğu için bir hız rekoru kırmak üzere. Denize açılma Nisan ayında gerçekleşir, gemi Atlantik'in en kuzeyindeki rotalarda hareket eder ve gözcüleri devasa bir buzdağını çok geç fark eder. Gemi, su hattının altındaki gövdede su geçirmez kapıların yakınında, yani geminin en savunmasız kısmında birkaç delik alarak orta kısmı ile buzdağına çarpıyor. Yolcular ve mürettebat, gemide yeterli cankurtaran botu olmadığını öğrenince gemide panik çıkar. Yaratıcılarının "batmaz" olarak değerlendirdiği gemi dibe çöker ve bu korkunç kazada birçok insan ölür.

Tüm bunlar, aklımızın kayıp ♦Titanik'le meşgul olduğu bir zamanda bize şaşırtıcı derecede tanıdık geliyor. 1986'da büyük derinliklerde keşfi, meydana gelen felaketle ilgili bilimsel tartışmaları ateşlemeye devam ediyor. Kazanın en ince ayrıntılarını yeniden analiz eden sayısız yeni kitap olduğu kadar müze rekonstrüksiyonları, filmler ve hatta bir müzikal var. Ölüme mahkum geminin görüntüsünde ne görüyoruz, bugün bir şekilde bize yansıyan nedir? Ve Morgan Robertson, korkunç felaketten 14 yıl önce neyi öngördü? Romanı ile romanın öngördüğü gerçek olayın karşılaştırılması, bir tesadüfün olasılığı hakkında herhangi bir rasyonel sonuca yer bırakmaz.

19. yüzyıla ait bir yazarın çalışmasında, hayali gemi 800 fit (240 m) uzunluğunda ve üç sıra küreklidir (zamanı ve hatta sonraki dönem için çok alışılmadık bir tasarım). 24 deniz mili hızla gemi bir buzdağına çarptı. Gerçek Titanik 882,5 fit (yaklaşık 265 m) uzunluğundaydı, ayrıca üç pervaneye sahipti ve saatte 22 deniz mili hızla giderken bir buzdağıyla çarpıştı. Titanic'te sadece 20 cankurtaran botu vardı, bu da edebi emsalinden dördü daha azdı. Her iki gemi de Nisan ayında battı. Ve nihayet hurafe hurafeleri, her iki sarayın isim benzerliğine sebep olur.

Robertson, Titanik'in batacağını tahmin eden tek yazar değildi. Alman yazar Gerhard Hauptmann, romanının yayınlanmasından beş yıl önce, hâlâ zafer anını bekleyen süper okyanus gemisi Roland hakkında bir roman olan Atlantis'i yazdı. Hauptmann, gemisini "batmaz" olarak tanımlıyor ve benzeri görülmemiş büyüklüğünü vurgulamak için defalarca "titanik" sıfatını kullanıyor. New York'a transatlantik bir yolculuk sırasında Roland, hiçbir zaman tam olarak açıklanamayan mistik bir çarpışmanın ardından birçok can kaybıyla batar.

Atlantis romanının başlangıçta Almanya'da çok sınırlı bir tirajı vardı, bu nedenle, her halükarda Almanca bilmeyen ve Hauptmann'ın romanından hiç bahsetmeyen Robertson'ın, Alman çağdaşının etkisi altına girmesi pek olası değil. Üstelik "Crash of the Titan" , gerçek felaketle örtüşen çok daha fazla ayrıntı içeriyor. Bununla birlikte, 20. yüzyılın başında, Hauptmann uluslararası tanınırlık kazandı ve ilk çalışmalarının çoğu, farklı dillere çevrilerek tüm dünyada yeniden yayınlandı. "Titanyum" gemisi "Roland" ile yaptığı "Atlantis" in İngiltere'de ilk olarak 1912'nin başlarında, ünlü gemi enkazının meydana geldiği yıl, kitabın yayınlanmasından sadece birkaç ay sonra yayınlanmış olması dikkat çekicidir .

Titanik'in etrafında dönüyormuş gibi görünen hurafelerin daha da tipik özelliği, bazı yolcuları uğursuz yolculuklarından uzaklaştıran ezici duygulardı. Biletleri 1. kalkıştan kısa bir süre önce herhangi bir sebep olmaksızın teslim eden veya daha az mantıksız davranışlarda bulunmayan, bir şekilde geleceği öngören insanlar vardı. Bu talihsizlikle bağlantılı peygamberlik rüyalar daha da fazlaydı.

Batan Titanic'in Kuzey Atlantik'te son ölümcül ıstırabını yaşadığı anlarda özellikle alışılmadık bir olay meydana geldi. Aynı zamanda, uzak İskoçya'da, dünyada kimsenin tanımadığı bir kız, Kirkendbright'taki Salvation Army hastanesinde bir yatakta ölüyordu. Yarı çılgın bir şekilde yatağının yanında duran görevlinin elini tuttu: “Kaptan, şu koca geminin nasıl dibe battığını görmüyor musunuz? Bakın, insanlar orada boğuluyor! Willy adında biri keman çalıyor ve sana yaklaşıyor." Kelimenin tam anlamıyla sonra mıydı? ölmeden önceki sözleri. Sadece birkaç saat sonra görevli, talihsiz gemide çalan orkestrada kemancı olan kardeşi Willy'nin felaketini ve ölümünü öğrendi.

Değişmiş bir bilinç durumunda, ölmekte olan kız, bu insanlık felaketinde kişisel bir rol almak için genellikle aşılmaz uzay ve zaman engellerini aştı. Ruhu ya da bilinci, eşzamanlı fenomenlerin yaşadığı bilinmeyen bir ara uzayda fiziksel ve fiziksel olmayan dünyalar arasında dolaşırken, her iki dünya da ona bir an için görünür hale geldi.

Gerçeklikte bu tür kaymalar, geçmişe dönüşlerden çok geleceğe sıçramalarla ilişkilendirilir, belki de en fazla anlamı içeren ve bu nedenle psişik enerjiyle daha yüklü olan yaşam ve ölüm sorularının şimdiki zaman bağlamında ortaya çıkması nedeniyle. ve _gelecek _ Başka bir örnek , bir nükleer santralde meydana gelen bir kaza sonucu nükleer bir felaketin meydana geldiği uzun metrajlı bir film olan China Syndrome'dur . Filmin galasından sadece üç hafta sonra, bu felaket Pennsylvania'daki kötü şöhretli Three Mile Island nükleer santralinde gerçek oldu.

Böylesine muazzam bir gücün eşzamanlılıkları bize yorum için çok az yer bırakıyor. Robertson'ın rabat'ı gelecekteki bir olayın bilinçaltında bir tahmini değilse, belki de zamanın, geçmişin, şimdinin veya geleceğin olmadığı gerçek atmosferini sezgisel olarak hissetti. Zaman, her şeyin birbirine kaynaştığı ve aynı anda, sürekli ve sonsuza dek gerçekleştiği bir varlık halidir. Böyle bir görüş, musibetleri önceden bilen insanların onları engelleyememelerini açıklayabilir. Mesele, bu olayların olması gerektiği değil, bizimkiyle ilişkili başka bir görünmez deneyim düzeyinde veya yalnızca insanların ara sıra bakabileceği o boyutta zaten gerçekleşmiş ve şu anda gerçekten oluyor olmalarıdır. Robertson.

Ve eğer bu böyleyse, bireysel özgür iradenin var olma olasılığı sorgulanabilir. Hayatımızın kontrolünün bizde olduğuna inanarak yanılgıya düşebiliriz. Başımıza gelen her şey ve yaptığımız tüm eylemler, şansın veya kişisel kararların sonuçları gibi görünebilir, ancak aynı zamanda, deneyimlerimiz ve davranışlarımız, varoluşun evrensel düzenleyici ilkesinin içine anlaşılmaz ve karmaşık bir şekilde kapatılabilir. vücudumuzu oluşturan hücreler. Ve eğer öyleyse, o zaman onunla iç içe olduğumuz ve tek bir kumaş oluşturduğumuz için kaderimizden kaçmanın bir yolu yok. Ve yapabileceğimiz tek şey bu gerçeği kabul etmek. Eşzamanlılık, yoğun bir zayette bir tür boşluk, fiziksel dünyamızın gerçekliğinin arkasında var olan Öteki Dünya ile ani, beklenmedik bir bağlantı, tıpkı bir performans sırasında, seyircinin olmaması gereken bir şekilde perde arkasında bir hayatın akıp gitmesi gibi. Görmek.

Bu görüş, temel dünya görüşümüzü ve dünyadaki yerimizi sarsan pek çok rahatsız edici soruyu gündeme getiriyor. Bize önemli tesadüfler veren bu cevaplar, bizi varoluşun kendisiyle ilgili yerleşik fikirleri radikal bir şekilde yeniden düşünmeye teşvik edebilir.

Poe, 19. yüzyılın tek vizyoner yazarı değildi. Fransız şair Jules Verne, peygamberlik yazılarıyla daha az ünlü değildi. Dünyanın Efendisi'nde ( 1886), Birinci Dünya Savaşı sırasında havada zeplinlerin kullanılmasını öngördü. Denizler Altında Yirmi Bin Fersah'ta ( 1870) tüplü dalış teçhizatının ve nükleer denizaltıların gelişini tahmin etti ve Dünyadan Ay'a Yolculuk'ta (1873) uzay yolculuğunu anlattı. 1955 yılında, bilinçli bir tesadüf eseri olarak, dünyanın ilk nükleer enerjili denizaltısına, Kaptan Nemo'nun denizaltısından sonra *Nautilus adı verildi. 1996'da edebiyat araştırmacıları, Verne'nin son yıllarını geçirdiği Amiens'te yazarın daha önce yayınlanmamış ve bilinmeyen bir eserini keşfettiler. "20. yüzyılda Paris" romanı , Fransızların 1988'de sokakların arabalarla dolu olduğu, her ofiste ve birçok özel evde faks makinelerinin olduğu ve kadınların (evli olsun ya da olmasın) kolayca doğum kontrol hapı aldığı hayatını anlatıyor. - Jules Verne'in Viktorya dönemi çağdaşları için ahlakta duyulmamış bir düşüş. Belki de okuyucularının duygularını incitme konusundaki isteksizliği, Verne'in kendi zamanında kesinlikle skandal olarak kabul edilecek bir romanı yayınlamasını engelledi.

Bu arada Ignatius Donnelly'nin 1988'de hayata dair bir romanı da vardı. "Caesar's Column" zehirli gazı, radyoyu, televizyonu, Afrika Üçüncü Dünya ülkelerinin yükselişini (roman ilk yayınlandığı 1891'de fakir, bilinmeyen bir İngiliz kolonisi olan bağımsız Uganda eyaletinde başlar) ve kitleyi anlatır . insanların yerinden edilmesi ­. Donnelly, transatlantik havacılık hizmetine atıfta bulunmak için "havayolu" kelimesini bile icat etti - ve bu, Wright kardeşlerin Kitty Hawk'taki ilk uçuşundan bir düzine yıl önce oldu.

Ve 17. yüzyılda, ünlü İrlandalı yazar Jonathan Swift, Mars'ın uydularını, 1977'de ABD Deniz Kuvvetleri Gözlemevi'nde keşfedilmeden 150 yıldan fazla bir süre önce tanımladı. Swift , 1726 tarihli Gulliver's Travels adlı romanında bu Mars uydularını doğru bir şekilde çok küçük olarak tanımladı; Deimos ve Phobos'un çapları sırasıyla yalnızca 10 (16 km) ve 6 mildir (9,6 km).

Sanat yapıtlarıyla eş zamanlı karşılaşmalar mutlaka felaket veya büyük kehanetlerle ilişkili değildir. Çoğu zaman, bu tür tesadüfler, zaman zaman ne kadar travmatik olursa olsun, günlük olaylara yeni anlamlar verir. Örneğin, Chicago'lu bir iş adamı, şehrin merkezinde yoğun trafiğe girdi ve bir kavşakta arabasında oturuyordu ki, aniden bir Oldsmobile tam önünde kırmızı ışıkta geçti. Devasa arabanın kontrolünü kaybedip kaldırıma çıkıp küçük bir kızın üzerinden geçmesini ve çocuğun annesini şiddetli bir şekilde bir gökdelenin en yakın taş duvarına fırlatmasını dehşet içinde izledi. Kadının zarar görmemiş gibi görünmesi inanılmazdı ama kızı ölmüştü. Annem o kadar çaresizce çığlık attı ki, çığlığı büyük şehrin mekanik kakofonisini bastırdı. Adam hayatında böyle bir çığlık duymamıştı. Bu çığlık keskin bir bıçak gibi ruhunun hiç şüphelenmediği hassas bir yerine saplandı.

Her şey, sanki bir tür canavarca ağır çekimdeymiş gibi, kelimenin tam anlamıyla birkaç saniye içinde adamın gözlerinin önünde oldu. Trafik ışığı değişti ve polis ona yolun açık olduğunu gösterdi. Ancak adam o kadar güçlü bir duygusal şok yaşadı ki, ilk fırsatta bir ara sokağa park etti. 20 dakika kadar direksiyonu elinde tutamazken, farkında olmadan şahit olduğu manzaranın dehşetini hafızasından silemedi. Sonra, neredeyse içgüdüsel olarak, kelimenin tam anlamıyla, Tanrı'ya yönelik kara bir öfkeyle doldu. Bu kadar merhametli biri, böylesine korkunç bir şeyin olmasına nasıl izin verebilirdi? Övündüğü koruyucu melekleri, onlara bu kadar ihtiyaç duyulurken neredeydi? O anda, düşüncelerini kazadan uzaklaştırmak için çaresizce radyoyu açtı. Alıcıdan dökülen müzik, Humperdinck'in Hansel ve Gretel'inden iki çocuğun ormanda uyuduğu ve koruyucu meleklerin onları izlemek için cennetten indiği bir sahneye ait bir orkestra müziğiydi. Bu tesadüfte, Tanrı'ya olan tüm öfkesi uçup gitti ve sakin, isimsiz bir güven, yırtık sinirlerini yatıştırdı; Adam bir şekilde, aklın iddialarının aksine, bebek için her şeyin yoluna gireceğini hissetti. Dayanıklılık bulduktan sonra güvenli bir şekilde eve ulaştı ve orada bilinmeyen bir anne ve çocuğunun anısına bir mum yaktı. Bu durumda, müzikal eşzamanlılık bir tür aşkın şifa işlevi gördü ve aksi takdirde neredeyse kesinlikle onun acı ve dini uzlaşmazlık duygularını şiddetlendirecek olan travmatik bir olayın görgü tanığını bir şekilde uzlaştırdı. Bu adamın hikayesi, gönüllülerimizin anlattığı en dokunaklı eşzamanlılık anlarından biridir. Çoğu, belki o kadar derinden olmasa da, aşağıdaki örnekte anlatılacağı gibi, bu tür mistik karşılaşmalar yoluyla daha iyiye doğru bir değişim hissetti.

Bir adam bir Mart sabahı arabasıyla işe gidiyordu ve yakın zamanda yerel bir ses kütüphanesinden ödünç aldığı bir ses kasetini dinliyordu. Kasette C. Day Lewis, ağacı hayatın kırılganlığı ve neşenin geçici doğasıyla karşılaştıran "Noel Ağacı" şiirini okudu. Sürücü, birinin yolun kenarına fırlattığı üzgün görünen bir Noel ağacını fark ettiğinde okumaya yeni başlamıştı. Görüş, Mart ayı için olağandışıydı. Birisine garip gelebilir, ancak bu eşzamanlılık, kahramanımızda mutluluğun geçiciliğiyle ilişkili bir umutsuzluk duygusu uyandırmadı. Bunun yerine, ufalanan bir Noel ağacının görüntüsü, adama ayrılan zamanı düzgün bir şekilde yönetmesi ve hayattan kendisi için neşe bulması gerektiğini hatırlattı.

Wisconsin'li bir satıcı olan Paul Westerberg, görünüşte sonuçsuz görünen bin milden fazla yolculuk yapmış, onu evinden bu kadar uzağa götüren aynı otoyoldan bir arabayla dönüyordu. Aklını üzücü düşüncelerden uzaklaştırmak için rastgele seçilmiş bir kaset koydu, birkaç şarkıdan sonra İspanya'nın Granada şehri hakkında bir müzik çaldı. O sırada bir sonraki şehrin, Granada, Mississippi'nin adının yazılı olduğu bir tabelanın yanından geçti. Bu, bunun inanılmaz bir tesadüf olduğu anlamına gelmez, ancak bu eşzamanlılık, hayatının daha büyük planında, görünüşte başarısız olan bu yolculuğun bile göremediği ve anlayamadığı genel bir stratejinin parçası olduğunu hissetmesine neden oldu. . Westerberg, her şeyin bir anlamı veya amacı olduğunu hissetti.

Bazen belirli bir eşzamanlılık, tıpkı bir nakarat gibi, yönlendirdiği kişi dikkatini ona verene kadar tekrarlanır. Bir iş adamı olan Wayne Taylor, bir mola sırasında kitaplara bakmak için bir kitapçıya uğradı. Mağazada, hoparlörlerden çok sevdiği hoş, atmosferik bir müzik çalıyordu. Ne olduğunu sordu ve Yeni Zelandalı müzisyen John Mark tarafından bestelenip seslendirilen "Callanish'ten Ayakta Taşlar" olduğunu öğrendi . Eser, adını İskoçya'nın batı kıyısında bulunan Isle of Lewis'teki dört bin yıllık megalitik kompleksin onuruna aldı. Wayne, yeni bir kitap yerine en sevdiği şarkının kasetini satın aldı. Taylor göreve döndüğünde, satın aldığı şey hakkında hiçbir şey bilmeyen Glasgow'dan bir arkadaşı ona yaklaştı, ancak ona bir seyahat dergisindeki Callanish megalitlerinin büyük bir fotoğrafını gösterdi.

Yıllar sonra Wayne, Callanish hakkında bir kitap okurken ve sınırlı parasıyla oraya nasıl gidebileceğini düşünürken, aniden başka bir mağazadan bir telefon aldı ve kendisine "Callanish'ten Ayakta Taşlar" adlı bir kasetin geldiği söylendi. ... kasetin başka bir kopyasını sipariş etmemesine rağmen. Sonunda İskoçya'ya gitmeyi başardığında, ülkenin kuzeyindeki Inverness şehrinin yakınlarındaki yüksek, ıssız bir tepede bulunan diğer Neolitik kalıntıları ziyaret etti. Halk arasında Druidlerin Tapınağı olarak bilinen bu yer, dinginliğiyle ona dokundu ve keyifli bir Mayıs gününün çoğunu antik megalitik çemberde geçirdi.

Taylor, bölgeyi fotoğraflamak için en iyi bakış açısını bulma girişiminde, beyaz kristalle damarlanmış 36,5 m (36,5 m) yüksekliğindeki kayaların en büyüğüne yaslandı. Bu konum, antik kutsal alanın ideal bir görünümünü sağlıyordu. Birkaç hafta sonra anavatanına dönen Wayne, kendisine kısa ama büyüleyici bir vizyonu olduğunu söyleyen Glasgow'dan bir yoldaşını tekrar gördü. Wayne'in taş duvara yaslandığını gördü. Wayne, gezi sırasında tuttuğu günlüğe baktı ve arkadaşının vizyonunun, megalitik Druidler Tapınağı'nı ziyaret ettiği gün ve saatle çakıştığını fark etti.

Yukarıda bahsedildiği gibi, sanat eseri yaratıcılarının ve onların izleyicilerinin veya dinleyicilerinin katıldığı yaratıcılık ve empati süreçleri, bu insanların sanki bilinçsizce evrenin kalbine ulaştığı değişen bilinç durumlarına neden olur. Bu tür estetik "üst üste bindirmeler" çoğu zaman gündelik yaşam dünyamızı Öteki Dünya'ya bağlayan önemli tesadüflere yol açar.

Londra'da, Franz Joseph Haydn'ın 1791'de yaptığı yeni bir senfoninin galasında, seyirciler müziğe o kadar kapılmıştı ki, senfoninin ilk bölümünden sonra sandalyelerini aldılar ve orkestranın etrafında dar bir daire oluşturdular. salonun ortasındaki boşluk. İkinci bölümün başlamasından kısa bir süre sonra, birkaç yüz pound (1 pound = 0,45 kg) ağırlığındaki devasa bir kristal avize tavandan tam da son zamanlarda dinleyici sıralarının bulunduğu yere düştüğü için konser aniden kesintiye uğradı. Bu olaydan sonra Haydn'ın Re majör anahtarındaki Senfoni 96'sı Mucizevi Senfoni olarak anılmaya başlandı.

1930'ların ünlü bir aktrisi olan Beatrice Lilly, bir zamanlar Londra, Ontario'da Noel Coward'ın In the Year of the Lord revizyonunda sahnede oynadı . Birçok kez icra ettiği "Rule, Britannia, the Seas " şarkısını söylerken , corps de ballet'ten kızlar arkasında durdu. İkinci kıtanın sonu, corps de ballet'in sahnenin merkezine gelmesi için bir işaret görevi gördü. Ancak, uzun sahne kariyerinde ilk ve tek kez, Bayan Lilly ne yapacağını unutmuş gibiydi ve ilk kıtayı tekrarladı.

O zamana kadar herkes prima'nın kelimeleri unuttuğuna karar verdiğinden, corps de bale yerinde kaldı. Yıldız, ilk kıtanın planlanmamış tekrarını tamamlamadan ve yedek kızlar nihayet sahnenin ortasında yerlerini almak üzereyken, en az yüz pound ağırlığındaki devasa bir aydınlatma kemeri haince sendeledi ve düştü, etrafa saçıldı. Lilly numarasını ♦ yağlamasaydı, bir zamanlar bale birliklerinin olacağı yerde, cam kırıkları ve metal parçalarıyla dolu bir sahne. Bale kızları her zamanki saatinde sahnenin merkezine gelselerdi, dansçılardan bazıları ağır şekilde yaralanacak, hatta öldürülecekti.

Bu benzer durumların her ikisi de, sanatsal sanatların zihinsel gücünün neden olduğu değişmiş bilinç durumlarının, fiziksel gerçekliğin sınırlarının ötesinde, görünmez bir düzenleme mekanizmasının rasyonel farkındalığından başka bir şeye yol açabileceğini ima eder. İki varoluş alanı, boyutu tüm evrenin boyutu olan kozmik bir zaman makinesindeki dev dişli çarklar gibi sürekli iç içe geçmiş veya birbirine geçmiştir. Ancak iki alan arasındaki bu ilişki, ancak eşzamanlılık anlarında birbirlerine bağlandıklarında bizim için apaçık hale gelir.

Bölüm VI

KRİZİN SENKRONİSİ:

UYARILAR

BEN

“Sayısız izden oluşan hafif bir zincir Akar atlardan atlara;

Göz zincirin geçtiği yerde işaretler görür, Gül bütün lehçelerde konuşur.

Ralph Waldo Emerson, "Doğa"

İnsanları yaklaşan tehlikelere karşı uyaran önemli tesadüfler, ancak gerçekleştikten sonra genellikle talihsizliğin habercisi olarak kabul edilir. Önemli bir maçın ilk yarısını, ikinci yarısıyla bağlantı kurana kadar belirlemek zordur. Böyle bir fenomeni tamamlanmadan önce anlamak, bazı insanların yaşamda karşılaştıkları her eşzamanlılığı yıllarca takip ederek geliştirdikleri becerileri gerektirir. Bu tür insanlar, özel bir akıl hocalığı biçimi olarak algıladıkları sezgisel bir duyu geliştirirler.

İşaretlerin kaçınılmaz olanı önceden haber verip vermediği ya da en azından bazı durumlarda önlenebilir zorluklara dair uyarılar olup olmadığı, antik çağlardan beri düşünürler arasında bir tartışma konusu olmuştur. Charles Dickens'ın A Christmas Carol adlı romanında , Scrooge'a gelecekteki olayları görme fırsatı verildiğinde şöyle sorar: "Bunlar olabileceklerin mi yoksa kaçınılmaz olarak olması gerekenlerin mi gölgeleri? ♦ Geleceğin Noel Ruhu ona cevap vermiyor, böylece geleceğin bir kısmının değiştirilebileceğini ve bazılarının değiştirilemeyeceğini ima ediyor. Scrooge sonunda tamamen pragmatik dünya görüşünü değiştirerek, daha önce çok kasvetli bir görünüme sahip olan geleceğinde değişiklikleri mümkün kılar. Scrooge'un sorusu bizi, bazılarının kaçınılmaz, bazılarının ise değişken olarak gördüğü kader alemine getiriyor. İlk görüş, araştırma grubumuzun bir azınlığı tarafından savunulurken, eşzamanlılığı tanıyan insanların çoğunluğu, yaklaşan talihsizlikler konusunda uyarıda bulunan kehanetlerin hepsinin olmasa da çoğunun olumlu olduğuna inandığını ifade etti.

İşte New York'tan bir sekreter olan Christina MacArthur'un hikayesi, bir süredir bir kadın her sola dönüş yaptığında arabasının kaputunun altından alışılmadık bir tıkırtı sesi duymaya başladı. Gürültü yüksek değildi ve ciddi görünmüyordu. Hatta sürekli değil, zaman zaman duyuldu. Bir gün Christina tamirhaneye gitmek üzereydi ama sonra kapı çalmayı kestiği için eve döndü. Ancak, kapı çalma birkaç gün sonra yeniden başladı. Muhtemelen korkutucu değil, diye düşündü kadın ve arabanın teknik muayenesi * oldukça pahalıya mal olacak. Para rüzgara savrulacak. Kendisi gibi araba tamirinde uzmanlaşmış bir atölyenin adını ve adresini de unuttuğunu da fark etti. Hafızasını zorladı ama atölyenin nerede olduğunu hatırlamıyordu. Ne de olsa hiçbir şey, diye karar verdi Christina.

Her şeyi aklından çıkarmaya karar verdi ve dikkatini dağıtmak için ≡b1 radyosunu açtı. Kelimenin tam anlamıyla hemen, adresini az önce hatırlamaya çalıştığı atölye hakkında bir konuşma duydu; isim ve adres az tekrar edildi. Eşzamanlılığı vurgulamak istercesine, bu radyo istasyonunu nadiren dinlerdi. Krone, radyonun eskiden tamirhane reklamları yayınladığını hatırladı. Hemen aracı muayene ettirmeye karar verdi. Tamirciler, ön tahrik aksının arabada ciddi şekilde hasar gördüğünü ve hemen değiştirilmesi gerektiğini keşfetti. Kristina arızalı bir arabayı sürmeye devam ederse sağ tekerleği düşebilirdi. Christina genellikle otobanda yüksek hızda araba kullandığından, sonuçları felaket olabilir.

Önemli tesadüfler, özellikle insanları tehlikeli bir duruma karşı uyarmaya çalışanlar, genellikle aile üyeleriyle yakından ilişkilidir. Makineyle ilgili bir başka uyarı da üçlü eşzamanlı rüya görme yoluyla geldi. Florida'da ikamet eden Julia Rockwell, rüyasında küçük erkek kardeşinin yakında yarışacağı bir yarış arabasında bazı önemli parçaları tamir etmediğini gördü. Teknolojiden tamamen habersiz olmasına rağmen, hasarlı fren kablosunu mükemmel bir şekilde tanımlamayı başardı. Çok canlı bir rüya, Julia'nın çaresizce kardeşine arabasının motorunun gürültüsü üzerine bağırma girişimleriyle sona erdi, ancak başarısızlıkla sonuçlandı. Rüyasında kopan kabloyu görürken, rüyasında onun anlaşılmaz çığlıklarıyla onu uyandırdığını gördü. Aynı zamanda, karısı bir rüyada baldızının yatağının üzerinde uğursuz bir şekilde süzülen yüzünü gördü. Paniğe kapılan erkek kardeş ve karısı yataktan fırladılar, her yerin ışıklarını yaktılar ve bütün evi aradılar. Endişe verici bir şey bulamayınca yine de sakinleşemediler ve sabah erkenden Julia'yı aradılar. Julia'nın erkek kardeşi, kız kardeşinin rüyasını öğrendiğinde garaja gitti ve arabayı inceledi. Hasarlı bir fren kablosu buldu. Böyle bir hasarla yarışmış olsaydı, kesinlikle bir tür kaza geçirirdi.

Aralık 1985'te Atlanta'da yaşlı bir kadın rüyasında birisinin kız kardeşinin evine girip beysbol sopasıyla kafasına vurduğunu gördü. Sabah ablası ona tamamen aynı rüyayı anlattı. Geçici olarak evinden ayrıldı ve aynı gece içeri girdi. bir hırsız girdi.       ־

Baskın sayıda uyarı rüyada gelir, çünkü uyanık durumdayken bu tür uyarılar genellikle günün koşuşturmacasındaki insanlar tarafından kaçırılır. Uyku sırasında beyin tamamen rüya görmeye odaklanır. Bir kişi uyanıkken, bu tür izlenimler ona, temelsiz fanteziler olarak bir kenara atılması daha kolay olan vizyonlar olarak gelir. Bir rüyada alınan tahmin yeterince parlak veya güçlüyse, kişi uyandıktan sonra bile ondan gelen izlenim kalır. Çoğu insan, bir rüyada alınan bir uyarıya daha kolay tepki verir, çünkü bu durumda, bilinçli zihnin böyle bir uyarıyla hiçbir ilgisi olmadığından, bu durumda bunlar zihnin kuruntulu fantezileri olarak ilan edilemez.

Ölüm

Ölüm, tüm büyük eşzamanlı olayların en yaygın konusudur. Coms ve Holland'ın işaret ettiği gibi, ♦insan deneyimindeki başka hiçbir fenomen, ölüm kadar geniş bir psişik fenomenler yelpazesiyle ilişkili değildir. Bu temadaki varyasyonlar, hayatımızı gerçek ve fiziksel anlamda diğer dünyayla bağlayan son derece önemli tesadüflerin sayısına tanıklık eden sonsuz çeşitliliktedir. Ölüm kehanetleri diğer uyarılardan farklıdır; sıradan uyarılar bir dereceye kadar önlenebilecek olaylara atıfta bulunurken, kaçınılmaz olayları tahmin ediyor gibi görünürler. Ancak, iki tür uyarıyı ayıran sınır çok net değildir.

Ancak rüyalar, kehaneti iletmenin birçok yolundan yalnızca biridir. Yeni yılı kutladıktan sonra köpeğimiz Willy'nin fotoğrafını çektik. Evcil hayvanımız harika hissetti. Ancak fotoğrafın geliştirilmesinden sonra, fotoğrafta gölgeye benzeyen boş bir alanın olduğu Willy dışında fotoğrafta bulunan herkesin harika olduğunu gördük. Akrabamız olan fotoğrafçı, endişelenmek için hiçbir neden olmamasına rağmen aniden köpeğin yakında öleceğine dair üzücü bir önseziye kapıldı. Birkaç gün sonra, Willy yolun karşısına koştu ve yoldan geçen bir araba çarparak öldü.

Hayallere veya fotoğraflara ihtiyacı olmayan insanlar var; ölümün yaklaştığını şimdiden hissediyorlar. Bu Yeteneğe sahip kişiler (Vedik Hindistan, firavunların Mısır'ı ve birçok yerli Kızılderili kabilesi dahil olmak üzere çok çeşitli kültürlerde binlerce yıldır bilinirler), kaderinde ölmek olan bir kişinin aurasındaki renk solması ve/veya daralmasını fark ettiklerini iddia ederler. (aura, organik maddeden yayıldığına inanılan gökkuşağı benzeri bir enerji alanıdır).

1930 yazında Wisconsin gölünde yüzen bir çocuk ortadan kayboldu. Herkes boğulduğunu düşündü, ancak cesedi sudan çıkarma girişimleri başarısız oldu. İki yaşlı Winnebago Kızılderilisi, arama ekibinin bir parçası olmasalar da, kurtarıcıları bir tekneyle suyun özellikle karanlık olduğu bir yere götürdüler ve çocuğun cesedinin orada dipte yattığını söylediler. Birkaç dakika sonra çocuğun cesedi yüzeye çıkarıldı. Kızılderililer, boğulan adamın tam yerini nasıl bildikleri sorulduğunda, "çocuğun aurasının, yeni ölmüş bir ateşböceğinin ışığı gibi solup gittiğini gördüklerini" söylediler. Bu örnek önsezi içermese de, bir kişinin aurasının bir kişinin ölümünün göstergesi olduğu önemli bir tesadüfü göstermek için buraya dahil ettim.

Son derece hassas olan ancak aura hakkında hiçbir şey bilmeyen bazı insanlar, ölmek üzere olan bir kişinin yüzünde garip, korkunç bir yansıma gördüklerini veya sezgisel olarak hissettiklerini iddia ederler. Böyle sarımsı bir parıltı, özellikle savaş sırasında askerler veya sağlık çalışanları tarafından sıklıkla rapor edildi. Diğer insanlar, geleceği bir kişinin yüz ifadesinden, özellikle de gözlerinden görebildiğini iddia ediyor. Ölmeye mahkum olan insanların, başka hiçbir koşulla ilişkilendirilmeyen, müstakil bir melankoli ifadesine sahip olduklarını söylerler. Bu hafif değişiklik, ağız ve göz çevresinde bir tür bulanıklık, kişinin bilinçaltında yakında öleceğini anlaması sonucunda oluşur.

Göreceli sağlık durumu her zaman önemli değildir ve yüzlerinde böylesine kayıtsız bir ifade fark eden sağlıklı insanların bile bazı dış koşullar nedeniyle yakında öleceklerini bilmeleri gerekir. Auradaki bir değişiklik, yüz ifadesindeki bir değişiklik veya yüzdeki gözle görülür bir astral yansıma, yakın ölümü tahmin edebilir, ancak burada tüm bu birleşik araçlar, eşzamanlı işleyişin yorumları olarak kabul edilir. Başka bir deyişle, auranın ve diğer her şeyin yorumu, ölümle ilişkili travmatik önemli bir tesadüfle aniden karşı karşıya kalan bir kişinin bilinçaltı sonucu olabilir.

Ölümcül uyarı veren tesadüflerin çoğu, doğrudan ilgilendikleri ve böyle bir tesadüfün bariz bağlantılarını anlamaya zaman bulamadan ölen insanlar tarafından bile algılanmaz. Deneyimlerinin tamamen dış gözlemcilere yönelik olduğu ve çoğu zaman durumla ilgisi olmadığı görülüyor. Aşağıdaki örnekler, bu tür eşzamanlılık anlarını göstermektedir.

Steve Dempsey annesini çok küçükken kaybetmiştir. Bir minibüs şoförü üzerinden geçtiğinde yolun karşısına geçiyordu. Kadın öldü ve sürücü durmadı bile. Oğlan, onu kendi oğulları gibi büyüten teyzesi ve amcası tarafından alındı. 20'li yaşlarında Steve, amcasının eceliyle öldüğünü öğrenmek için evini aradığında batıdaki bir çölde tatil yapıyordu. Yaklaşık 13 yıl sonra tekrar batı eyaletlerine seyahat ederken, amcasının ölüm haberini en son aldığı yerden halasını aradı. Bu arada, şimdiye kadar bu yere hiç dönmemişti. Ancak eve ikinci arama tamamen aynıydı. Teyzesinin az önce öldüğü kendisine bildirildi. Bazı hayır işleri yapıyordu ve karşıdan karşıya geçerken olay yerinden kaçan bir kamyonet sürücüsü tarafından vurularak öldürüldü. Steve'in hayatında en önemli rolü oynayan iki kadını hangi garip kader bir araya getirdi?

Lord Carnarvon, 5 Nisan 1923'te sabaha karşı 2'de Mısır'da öldüğünde, İngiltere'de bıraktığı köpeği de aynı anda öldü. Aynı zamanda, öngörülemeyen bir kaza, Kahire'nin tamamının tamamen karanlığa gömülmesine neden oldu. Bu üçlü eşzamanlılık, Carnarvon Tutankhamun'un mezarının kazısını finanse ettiğinden, firavunun laneti hakkında tüm dünyayı kasıp kavuran söylentilere yol açtı. Mezar, kanaryası yerel işçiler tarafından uğurlu bir sembol olarak saygı duyulan ve İngiliz bilim adamlarının arkeolojik başarısının ilişkilendirildiği Howard Carter tarafından keşfedildi. Bu inanılmaz keşiften birkaç gün sonra kuş, Carter'ın evine giren bir kobra tarafından yutuldu.

Bu canlıların her ikisi de uzun zamandan beri doğal kimliklerinin çok ötesinde güçlerin sembolü haline geldi. Kanarya, Carter'ı imrenilen mezara götüren yol gösterici ruh olarak kabul edildi. Bu sıfatla, yerel Arap hurafelerinden daha fazlasını kastediyordu. Dünyadaki birçok kültürde bulunan temel bir arketipi temsil ediyordu. Örneğin, Cermen Siegfried mitinde, çok renkli bir kuş, daha önce bir ejderha tarafından korunan hazinelerle dolu bir mağaraya giden yolu göstererek ona ün ve güç getirir. Siegfried bu ejderhayı öldürür. Kobra, elbette Mısır firavunlarının bir simgesiydi ve bu durum için daha da uygundu. Firavun uraeus'un tacı veya ilahi yılan üzerinde tasvir edilmiştir. Ayrıca, mezara girmeye cesaret eden herkes için bir ölüm işareti olduğu kraliyet mezarlarının duvarlarında da sık sık tasvir edildi. Bir kobranın Carter'ın kanaryasına saldırması daha da şaşırtıcı bir olaydı çünkü uzun zaman önce 1923'te Mısır'da kobraların neslinin tükendiğine inanılıyordu ve onlarla bir konutta karşılaşmak nadir bir olaydı.

5 Ocak 1996'da tenor Richard Versalle, New York Metropolitan Operası'nda Leos Janaszek'in The Makropoulos Affair'inde performans sergilerken sahnede yalnızdı . Operanın açılış sahnesinde otuz altı yaşındaki şarkıcı, sahne duvarını yerden tavana kaplayan dosya dolaplarına yaslanarak bir merdivenin en üst basamağına çıkıyor. Versaillet, "Bu kadar uzun yaşamak ne kadar zor" bir mısra söylemeyi başardı ve ardından merdivenlerden düşerek kalp krizi sonucu öldü. Materyalist psikologlar bu eşzamanlılığı, yönlendirilen iradenin uygulanması ile ölme arzusunun birleşik sonucu olarak yorumlamaya çalışsa da (çünkü oyuncular arasında, sahnede ölüm uzun süredir mükemmel bir ölüm olarak kabul edilir), önemli tesadüflerin destekçileri buna inanmayı reddederler. şarkıcı doğru anı bekliyordu ve istenen şekilde ölmek için ilgili aryanın performansına kalp krizi geçirmeyi çok başarılı bir şekilde "tahmin etti".

Daha önce başka bir opera sanatçısı da benzer bir eşzamanlılığın kurbanı oldu. Ünlü bariton Heinrich Schlusnus provayı 1952'de Franz Schubert'in "Alacakaranlıkta" adlı eseriyle bitirdi. Dünyanın yaşayan güzelliğine dair bu orijinal ilahi şu dizeyle sona eriyor: "Ve bu kalp, kırılmadan önce bile parlaklığı ve ışığı kendi içine çekiyor." Akşam, alacakaranlıktan hemen sonra, !Plusnus eve gitti ve kalp krizinden öldü. \

Gösteri dünyasının bir temsilcisinin başka bir ölümü daha az mantıksız görünüyor, ancak yine de bir dizi tesadüfün sonucuydu. 1961'de Hollywood yıldızı Natalie Wood, karakterinin gölde boğulduğu bir sahneyi kamera önünde canlandırmak zorunda kaldı . ­Çekimlerden birkaç gün önce oyuncu, yönetmen Elia Kazan'a sudan, özellikle de karanlık sudan korktuğunu itiraf etti.

Sahnenin çekileceği göl, çamurlu olmasına rağmen, tehlikeli olmayacak kadar sığdı ve film ekibi her zaman yakınlardaydı. Ancak çekim sabahı Wood, Kazan'a suya girerse korkudan felç olacağını ve bu sahneyi oynayamayacağını söyledi. Stüdyoda, havuzda çekmek mümkün mü? Bütçeyi fazla harcamadan bunun imkansız olduğu ortaya çıktı ve Natalie, ancak yönetmen sigorta için yanına bir kişiyi suya (kameranın hemen arkasına) yerleştirdikten sonra çekim yapmayı kabul etti. Wood boğulma girişimini son derece ikna edici bir şekilde oynadı çünkü gerçek bir panik hissetti. Çekimden sonra oyuncu korkudan titremeye ve aynı zamanda rahatlayarak gülümsemeye devam etti.

25 yıl geçti. Gece yarısı yata binmeye çalışan Natalie panikledi, tökezledi ve suya düştü. Yakındaki bir teknedeki insanlar onun "Birisi bana yardım etsin!" diye bağırdığını duydu. Ama karanlıkta nerede olduğunu belirleyemediler. Ertesi sabah cansız bedeni sudan çıkarıldı. Aktrisin karanlık su korkusu nasıl öleceğine dair bir alamet olabilirdi ama daha dikkat çekici olan, bu ölümcül eşzamanlılıktaki isimlerin karşılaştırılmasıydı. Wood'un çekildiği filmin adı "Çimendeki İhtişam" ("Çimenlerdeki İhtişam") ve onun suya düştüğü yatın adı "İhtişam" ("İhtişam") idi. Yatın sahibi, ona filmin şerefine değil, güzelliği için böyle bir isim verdi.

İyi bir ses kitaplığına sahip olan Thomas Franklin, ödev yaparken dinlemek için rastgele bir kaset seçti. Kasetteki ses, Longfellow'un "Zırhlı İskelet" ("Zırhlı İskelet") şiirini okuyan Vincent Price'a aitti. Birkaç ay önce Franklin bu kaseti neredeyse sonuna kadar dinlediğinden ve geri sarmadığından, şimdi kayıt Viking'in hayatının son anlarını anlatan son satırlarla devam ediyordu: “Sayısız yara iziyle kaplı ruhum hapishane parmaklıklarını kırıyor. ve yerel göklere gidiyor ..." Ertesi sabah Franklin, oyuncunun öldüğünü gazetede okuyunca çok şaşırdı ve aynı sıralarda Franklin onun kasetteki okumasını dinledi.

Bu eşzamanlılık, Franklin'e özgü değildi. Ertesi yıl, işten eve döndükten sonra, birkaç aydır dinlemediği kayıtlardan biri ile rastgele bir kaset çıkardı. Kaset, İngiliz komedyen Donald Cook'un birkaç skeçini içeriyordu. İlk kez olduğu gibi, ertesi gün Franklin, Cook'un öldüğünü, Franklin'in kaseti dinlediği sırada öğrendi.

Eşzamanlılık, ölümün kendisi gibi, rütbeleri ve rütbeleri ayırt etmez, bu nedenle Beyaz Saray'a nüfuz edebilir. 1995'te Başkan Bill Clinton, bir grup Demokrat politikacıyla yaptığı bir toplantıda, "Cumhuriyet tarihindeki, özellikle bu yüzyıldaki en iyi ticaret bakanı" olan Ron Brown hakkında doğaçlama gibi görünen bir konuşma yaptı. yeni işler yaratmak için daha fazla." ve diğer tüm ticaret bakanlarından daha fazla nüfus istihdamı. Clinton sanki bir methiye okuyormuş gibi adamın hayatından bahsetmeye devam etti. Bu küçük konferansta hazır bulunan Demokrat Parti başkanı Mark Andrew, "Birkaç dakika boyunca Ron Brown'ın erdemleri hakkında konuşmaya devam etti," diye hatırladı.

Ara verildiği duyurulur duyurulmaz, başkan aceleyle Oval Ofis'e götürüldü ve burada asık suratlı parti yetkilileri ona Ron Brown'ın bir uçak kazasında öldüğünü bildirdi. Böylesine saygın bir ticaret bakanının ölüm haberini almadan dakikalar önce Clinton'ın sözlerini hatırlatan Andrew, batıl korku uyandıran sözler söyledi.

Carl Jung bile eşzamanlı olaylardan muaf değildi. Bir gece, mantıksız bir endişe hissederek hiç uyuyamadı. Sabah 2 civarında, birinin yatak odasına hızla girdiği hissiyle aniden uyandı. Işığı açtığında, birinin varlığını hissetmeye devam etmesine rağmen, herhangi bir izinsiz giriş izine rastlamadı. Sonra korkunç bir baş ağrısıyla uyandığını fark etti. Ağrı, alnının ortasından kafatasının dibine kadar kafasının içinden geçiyor gibiydi.

Yavaş yavaş ağrı azaldı ve Jung uykuya dalmayı başardı. Sabah, hastalarından birinin tabancayla alnına ateş ederek intihar ettiğini öğrendi. Kurşun kafatasının tabanına saplanmış. Adam sabaha karşı 2'de, tam da Jung'un şiddetli bir baş ağrısıyla uyandığı sırada intihar etti.

, ölümünden sonra bile Jung'un adını çevreledi . Ölmek üzere olan 85 yaşındaki Jung, 6 Haziran 1961'de İsviçre'deki Küsnacht'taki güzel evinde yatarken, Zürih Gölü yakınlarında şiddetli bir fırtına çıktı. Ünlü psikoloğun ölümüyle aynı zamana denk geldi. İki saatten kısa bir süre içinde, Jung'un birçok gök gürültülü fırtına ve fırtınadan kurtulan en sevdiği ağaç, yıldırım tarafından tamamen yok edildi. Yıllar sonra, bir İngiliz televizyon belgeselinin sunucusu, Jung'un ölümünü ve aynı anda çok sevdiği ağacının ölümünü anlattı. Sunucu, Jung'un İsviçre'deki evinin avlusunda kameraların önünde dururken, söz konusu ağacın bir zamanlar büyüdüğü bahçeye güçlü bir gök gürültüsü eşliğinde şimşek çaktı.

Karma, "Her etki için eşit ve zıt bir tepki vardır" diyen Newton'un fizik yasasının ahlaki eşdeğeri olarak düşünülebilir. Görünüşe göre karmik yasalar eşzamanlılık anlarına, özellikle de ölümle ilgili olanlara nüfuz ediyor. Belki de en çarpıcı örnek Henry Sieg-i'dir. Sevilen, 1893'te nişanlısını acımasızca terk eden bir Teksaslı . Çaresizlikten deliye dönen kız intihar etti. Kız kardeşinin ölümü için Siegland'dan intikam almak isteyen erkek kardeşi, yakın mesafeden ilk görüşmede onu bir tabanca ile vurdu. Siegland düştü

5    toprak. Bundan sonra kardeş intihar etti. Ancak Siegland hayatta kalmayı başardı. Ona ateş edilen mermi sadece yanağını sıyırdı ve yakınlarda büyüyen bir ağacın gövdesine saplandı. Ancak bu hikaye Siegland'a hiçbir şey öğretmedi ve ardından

6    yıllarca eski [ölü sevgilisi] ve talihsiz "intikamcı" erkek kardeşinin anısıyla alay etmeye devam etti.

; 1913'te Siegland yaşlı ağaçtan kurtulmaya karar verdi. Kesemedim, bu yüzden dinamit kullanmaya başvurdu. Siegland ağaçtan güvenli bir mesafede olmasına rağmen öldü. Soruşturmayı yürüten adli tabip, öldürülen adamın kafatasından geçmiş bir kurşun buldu ve bunun, aldattığı kızın erkek kardeşinin bir zamanlar Siegland'a sıktığı merminin aynısı olduğunu belirledi. Siegland , kendisini hedef alan kurşunun 20 yıldır kendisini beklediği ağacı _dinamitle havaya uçurdu .

♦Ölüm her zaman bir cümle değildir. Bazen harika bir şifacı olabiliyor.” Bu sözler, tüm eski gelenekleri özenle korumasıyla tanınan Lone Red Eagle adlı bir Kızılderili şamana aittir. Bir sonraki vaka, Chicago'da yaşayan bir ev hanımı Virginia Hardiman ile meydana geldi. Sabah 5 civarında kadın, odayı dolduran çiçeklerin güçlü, neredeyse sarhoş edici kokusuyla uyandı. Yatağının etrafına kocaman çiçek demetlerinin dizildiği izlenimine kapıldı. Ama hiçbir şey görmedi. Kusursuz çiçek kokusu hiçbir şekilde fiziksel olarak doğrulanmadı. Virginia bunun unutulan rüyanın psikolojik etkisi olduğunu düşündü. Ama uyuyamadı ve birkaç uzun dakika boyunca bu hoş duygunun tadını çıkardı.

Aynı gün Virginia sabah saat 5 sıralarında halasının uykusunda huzur içinde vefat ettiğini öğrenen Virginia'nın yatak odası pek çok çiçeğin kokusuyla dolmuştu.Virginia teyzesini ikinci bir anne gibi seviyordu. Virginia henüz bir bebek olduğu için son derece yakındılar. Ayrıca teyzesi, çiçekleri seven ve onları bolca yetiştiren hevesli bir bahçıvandı. Virginia, teyzesinin ölümün üstesinden geldiğine derinden emindi ve yeğenine dünyevi kaygılardan kurtulduğunu böylesine güzel bir hediye ile bildirmek için geri döndü ve zaman zaman kendisine hatırlattı.                                                 t _{_}

Kurtuluş

Bazı eşzamanlılık anları kaçınılmaz ölümle ilişkilendirilirken, diğerleri insanlara tehlikeden veya ölümden zamanında kurtuluş sağlayabilir. 1995 yazında , Don Augusta tanker kamyonuna iki yüz galon su dökmüştü. Otoyolda alevler içinde kalmış bir araba fark etti ­. Yirmi yaşındaki Heather Skaggs arabasının direksiyonunda uyuyakaldı. Araba iki ağaca çarptı, takla attı ve Don Augusta'nın kamyonu otoyolda görünmeden hemen önce alev aldı. Tankın vanasını açtı ve alevi söndürdü, bu da kurtarıcıların Heather'ı arabadan canlı canlı çıkarmasını sağladı. İki gün sonra, tatmin edici bir durumda hastaneden taburcu edildi. Augusta bir gazete muhabirine, "Bir depo dolusu suyla dolu olmam bir mucize," dedi.

Yine bir senkronize trafik kazasında, acil servise kaldırıldıktan sonra bütün hafta yoğun bakımda kalan bir öğrenci, izin gününde kendisini sıkıcı bir aile toplantısına gelmeye ikna eden yakınlarına kızdı. Yakınlarının iknasına direnen genç, fırsat buldukça partiden ayrıldı. Her zamanki rotası olmasa da, eve otobanda gitti.

Otoyola girdikten yaklaşık 15 dakika sonra, yolun kenarında hırsız alarmları açık bir devriye arabası gördü. Yavaşlayan öğrenci arabaya yaklaştı ve uzaktaki çimlerde ağır hasarlı iki araba fark etti. Yavaşlayan genç adam arabadan atlayarak kaza yapan arabalardan birine koştu. İçeride ağır yaralı yaşlı bir adam kanlar içindeydi. Sadece birkaç gün önce kendisine öğretilenleri hatırlayan tıp öğrencisi, kurbanın yaralarını tedavi etti ve bir nedenle yanına aldığı ambulans setindeki aletleri ustaca kullandı. Devriye memuru yardım istedi, ancak sağlık görevlileri henüz gelmemişti. [Olay yerinde, bazıları acil tıbbi müdahale gerektiren başka kurbanlar da vardı. Öğrencinin yapacak yeterince işi vardı ama her şeyi ustalıkla yaptı. Acil doktoru [nihayet] geldi ve öğrenciye [şüphesiz] birkaç kişinin hayatını kurtardığını söyledi.

I Ambulans, kısmen kazayı gözetlemek için hareket eden araç sürücülerinin neden olduğu bir trafik sıkışıklığına saplandı. Öğrencimiz otoyolda görünmeden hemen önce oldu. Aile tatilinden birkaç dakika önce ayrılmış olsaydı, olaya tanık olmayacaktı ve olay yerine biraz sonra gelseydi, kurbanlardan biri yaralarından çoktan ölmüş olabilirdi. Ve öğrenci ilk başta yemek vereceği için akrabalarına gitmeyi hiç reddederse, kazanın kurbanları çok ihtiyaç duyulan yardım için çok uzun süre beklemek zorunda kalacaklardı.

Weston Kilpatrick, Temmuz 1990'da hayatı tehdit eden kalp yetmezliği ile doğdu. Aorta ve kalp kapakçıklarında sağ ve sol ventriküller arasında delikler bulunan ölümcül lezyonları vardı. Kalbi tedavi edilemedi ve uygun bir donöre ihtiyaç duyuldu, aksi halde çocuk yaşayamazdı. Weston'ın ailesi talihsiz oğulları için gece gündüz dua etti. Hayatlarının tek anlamı haline geldi. Sonunda, doktorlar tüm olasılıkları tüketti. Ve sonra, doğumundan 15 ay sonra ve çocuğun kalbinin atmayı bırakmasından sadece bir gün önce, doktorlar bir donör buldu. Weston hayatta kaldı ve normal, sağlıklı bir çocuk olarak büyüdü.

Doğru yerde doğru kişiye böyle bir yardımın ideal zamanlaması genellikle vizyoner olarak görülür. Açıklayıcı bir örnek vereceğim. Tıbbi geçmişi olmayan bir kadın, rüyasında yaşadığı şehrin yukarısında süzüldüğünü gördü. Bu bakış açısından, şehrin tüm sakinlerini ve yaptıkları her şeyi görebiliyordu. Kendisini öğle yemeğine giderken bile gördü. Sonra dikkatini büyük kemik çerçeveli gözlükler takan, siyah bir ceket giyen ve şekilsiz kahverengi bir evrak çantası taşıyan bir adama çekti. Çok hasta olduğunu biliyordu, midesi bulanıyordu ve göğüs ağrıları vardı, korkuyordu, nefes almakta zorlanıyordu. Kadın bu adamın sağlıksızlığını en ince ayrıntısına kadar hissetmiş. Tam sokağa düştü; aniden fiziksel bedenine döndü ve yardımına koştu.

Sabah işe giderken rüyasındaki adamı fark etti. Siyah ceketi, gözlükleri ve eski püskü kahverengi evrak çantasına kadar tamamen aynıydı. Şaşkına dönen adamın tıpkı rüyasındaki gibi sendeleyip düştüğünü gördü. Kadın kurbanın yanına koştu. Ona ne olduğunu tam olarak bildiği için, telefonda her şeyi o kadar ayrıntılı bir şekilde doktorlara anlatabildi ki, hayatını nasıl kurtaracaklarını hemen anladılar. Hastanede teşhisinin doğruluğu doğrulandı ve adam yavaş yavaş iyileşti.

Parapsikologlar, bir kadının görünüşte kehanet niteliğindeki rüyasını, duta'nın, bir rüyada veya başka bir değişmiş bilinç durumunda (ilaçların etkisi altında, hastalıklı bir durumda) olduğu gibi, geçici olarak vücut kabuğunun dışına çıktığı bir astral projeksiyon anı olarak yorumlayabilirler. , veya bir ritüel sırasında), uzay ve zamanın sınırlarını özgürce aşar ve bizim için geleceği ziyaret eder ve ardından önemli bilgilerle vücuduna döner. Kabile toplumlarında bir şamandan beklenen de budur. Anlatılan vakada, kadının kalp krizi kurbanıyla kehanetsel karşılaşmasına neden olan mekanizma gerçekten de astral seyahat olabilse de, rüyayı gören ile astral seyahatin nesnesi arasındaki bağlantının sebebinin bu olması muhtemel değildir. Söz konusu kadın, ne daha erken ne de daha sonra, bir tür astral kurtarma görevi yerine getirerek dünyanın üzerinde süzüleceği diğer rüyaları hatırlayamıyordu.

Yukarıda açıklanan tüm durumlarda, bağlantı ilkesi olayın kendisinin gücü gibi görünüyor. Eşzamanlılığı astral projeksiyon veya telepati ile açıklamaya çalışırken, sebeplerle araçları karıştırıyoruz. Yukarıdaki fenomenlerin hiçbiri, önemli tesadüflerin evrensel olarak anlaşılmasına katkıda bulunmadığından, bunları sadece eşzamanlı olaylar için bağlantı yöntemleri olarak düşünmeliyiz.

İyi bilinen kütle senkronizasyonu durumu tamamen dışlanmıştır. Astral projeksiyon veya telepatinin olası bir katılımı yoktur. Koronun on beş üyesi bir repertuar düzenlemeyi kabul etti.

, titia 1 Mart 1950'de kilisede tam olarak 19:20'de. Aslında provaları için olağan yer ve zamandı ve tüm üyeler her zaman zamanında geldi. Yine de, bu akşam ^1'de , diğerlerinden farklı olarak, 15 kişinin tamamı bazı önemsiz nedenlerle geç kaldı. Rahip ve ailesi, karısının kızının elbisesini ■■ ütülemeye vakti olmadığı için geç kaldı; bir öğrenci alelacele geometri üzerindeki çalışmasını bitirdi; birisi arabayı çalıştırmadı; iki arkadaş radyo yayınının sonunu dinlemek istediler; kız uyuyakaldı, onu ve annesini geciktiren ben vb.

Tüm gecikmelerin nedenleri oldukça önemsizdi, ancak birlikte benzersiz bir tesadüfe yol açtılar ve koro üyelerinin belirlenen saatte kiliseye ulaşmasını engellediler. Akşam 7: 25'te, bir gaz ocağının güçlü bir şekilde patlaması sonucu kilise tam anlamıyla yerle bir oldu. Her zamanki prova saatlerinde kilisede on beş kişi toplanmış olsaydı, hangisinin hayatta kalmayı başaracağını hayal etmek zor.

Bu durum, belki de diğer benzer örneklerden daha fazla, senkronizasyonun bir önceliği olmadığını göstermektedir. Sadece can almakla kalmıyor, aynı zamanda onları başarıyla kurtarıyor. Zaman, tek farklılaştırıcı faktör olabilir. Belki de Eski Ahit'in dediği gibi "yaşamanın ve ölmenin bir zamanı" vardır.

reenkarnasyon

Reenkarnasyon fikri, Asya dışında genel olarak şüpheci kalırken, Batı'da da büyüyen bir takipçi bulmaya başlıyor ve yalnızca Doğu etkilerinden dolayı değil. Ruhun ölümsüz olduğu ve bir dizi yeniden doğuştan geçtiği inancı, klasik zamanların gizem kültlerinde ve hatta Tunç Çağı'nın ilk dinlerinde kök salmıştır. İnsan kaderinin tekrar eden doğal döngülerle ilişkilendirildiği Neolitik Avrupa'nın ruhani inançları daha da eskidir. O günlerde insanlar, doğanın ilkbahar ekinoksunda doğduğuna, yazın olgunlaştığına, sonbaharda azaldığına, kışın öldüğüne ve her bahar yeniden doğduğuna inanıyorlardı. Doğanın sayısız yaratılışından biri olan insanoğlu, yaşamın sonsuz bir yenilenme sürecinin parçası olarak görülüyordu.

Böyle bir tavırla, insan varoluşunun kendisi, günlük faaliyetlerle meşgul olduğumuz, yavaş yavaş yorulduğumuz, yattığımız, rüya gördüğümüz ve ertesi sabah uyandığımız uyanıklık durumuna benzer. Bilinçli yaşamımız da dünyevi döngüye karşılık gelir; yaşlandıkça daha çok yorulur ve dinlenmek (yani ölmek) için uzanırız. Ruhumuz başka bir dünyaya (bilinçaltımızın rüyalar alemine girmesi gibi) bir yolculuk yapar ve oradan başka bir hayata uyanırız. Başka bir deyişle ölüm, yeni bir bilince ^{ulaştığımız} bir uykudur . Hem iki uyanıklık hali arasında ara olan rüya durumu hem de önceki hayatı bir sonrakine bağlayan ölüm çok az hatırlanır.

Eşzamanlılık, şimdiyi geçmiş yaşamlarla bağladığı varsayılan önemli tesadüfler sayesinde, reenkarnasyonun artan kabulünde gelişen bir rol oynar. Hiç kimse bu bağlantılardan kaç tanesinin kuruntuların veya olgunlaşmamış arzuların tatmininin sonucu olduğunu söyleyemez. Başlangıçta bir dereceye kadar popülerlik kazanan herhangi bir ezoterik fikir gibi, eşzamanlılık olgusu da bazı insanların - bu durumda, son enkarnasyon oldukları düşüncesiyle kendilerini avutmaktan hoşlananların - ellerinde yavaş yavaş bayağılaştırılır ve temellerinden yoksun bırakılır. ne kadar büyük bir tarihsel figür. Bununla birlikte, bu modern aptallık, antik çağın mistik y4ς-gizemlerine inisiye olan, rafine ruhani fikirlerini sergilemeyi reddeden ve aslında onları ölüm acısı altında bile gizli tutanları anlamamıza ve hatta belki de onlara sempati duymamıza yardımcı olur. Ancak, bir zamanlar Kleopatra veya Louis XTV olduklarını düşünmekten hoşlanan tüm modern geçmiş yaşam savunucularına rağmen, dürüst araştırmacılara konuyu ciddi bir şekilde yeniden düşünmeleri için yiyecek sağlayan bazı durumlar vardır, özellikle de önemli, anlamlı tesadüflerin rol oynadığı durumlarda. .

paiip (♦tekrar) ve başlangıç anlamına gelen genesis'ten türetilen ♦palingenesis'tir . İlginç bir şekilde, bu terim Hristiyan doktrininde yüzyıllardır ruhun Mesih'te "ikinci doğumu" olan vaftiz kutsal törenine atıfta bulunmak için kullanılmıştır. Biyolojide palingenesis, atalarının özelliklerini yeniden üreten bireysel bir organizmanın gelişimini tanımlar. Örneğin, anneniz ve babanızla çok az benzerlik gösterebilir veya hiç benzerlik göstermeyebilirsiniz, ancak gen setleri bazen bir veya daha fazla nesilden aktarılabildiğinden, büyükbabanızla veya daha uzak bir atanızla aynı özellikleri paylaşabilirsiniz.

Aynı terimin bu ezoterik dini ve bilimsel tanımları, aynı fenomen üzerinde farklı, ancak birbirini dışlamaz, ancak tamamlayıcı bakış açılarını temsil eder. Hem ruhsal hem de fiziksel dünyalarda yeniden doğmak için ölüm uçurumunu aşan yaşam kıvılcımını anlatıyorlar. Palingenesis, varoluşun temel bir süreciyse, eşzamanlı olarak deneyimlediğimiz önemli tesadüflerde kendini gösterir; bir hayatı diğerine bağlamak.

Sadece birkaç yıl önce, reenkarnasyondan sadece bahsetmek, Batılı bilim adamları tarafından 20. yüzyılın sonlarına ait bir hurafe ve tamamen saçmalık olarak damgalandı. Bununla birlikte, aralarında zamanlarının en iyi beyinlerinin de bulunduğu yeni nesil düşünürler, insan ruhunun doğası ve onun doğa döngülerindeki rolü hakkında ciddi bir şekilde yeniden düşünmeye başladılar. Dünya çapında bilim insanı Stephen Hawking, İngiliz ulusal televizyonunda çocukluğundan beri düşündüğü bir tesadüf nedeniyle reenkarnasyonun oldukça mümkün olabileceğine dair bir açıklama yaptı. İlkokuldayken, büyük İtalyan matematikçi, astronom ve fizikçi Galileo Galilei'nin, Hawking'in doğumundan üç yüzyıl önce, 8 Ocak 1642'de öldüğünü öğrendi. Hawking'in önerisine göre Galileo'nun ruhu modern bir İngiliz bilim adamında yeniden doğabilir mi?

Reenkarnasyonun en iyi tarif edilen örneklerinden biri, 1996 yılında California, Woodland Hills'de bir danışman psikolog olan Dr. Bruce Goldberg tarafından sunuldu. Şans eseri, geçmiş yaşamlarına dair son derece canlı anılarından bahseden iki adamla röportaj yaptı. Dr. Bruce'un ilk hastası Arnold, bir zamanlar 17. yüzyılın başlarında Avrupa'da bir çelik işçisinin yanında çıraklık yaptığını hatırladı. O zamanlar adı Thayer'di ve usta tarafından tam anlamıyla terörize edilmişti. Thayer'in çıraklığından sadece iki yıl sonra, iki adam arasında şiddetli bir kavgaya dönüşen bir tartışma çıktı. Thayer midesinden bıçaklanarak öldürüldü.

£ Arnold'un tedavisini tamamladıktan bir buçuk yıl sonra Dr. Goldberg, onun insanları manipüle etme arzusunun kökenlerini anlamak isteyen Brian ile tanıştı. Hipnoz altında Brian, Avrupa'da bir metal işleme fabrikasında güzel sanatlar alanında ustabaşı olduğunu hatırladı. Sonra adı Gustav'dı ve daha sonra ortaya çıktığı gibi tamamen beceriksiz bir çırağı çırağı olarak aldı. Brian Gustav, genç ^adamın adının Thayer olduğunu söyledi. İki yıl sonra ciddi bir şekilde tartışmışlar ve daha sonra aralarında bir kavga çıkmış ki usta; öğrenciyi bacağından masaüstüne zincirlemeye çalıştı.

Birbirlerine çarptılar. Brian, Thayer'ı boynundan ve karnından bıçakladığını itiraf etti.

Arnold ve Brian hiç tanışmadılar, birbirlerinin geçmiş yaşamlarına dair anılarını bile bilmiyorlardı. Sadece

•     Dr. Goldberg aralarındaki önemli ilişkinin farkındaydı. O, başka türlü olmayacak anlamlı bir tesadüfün bağlantı unsuruydu. Her ne kadar son iki

!■'nın hayatları doktor, kurucu sayesinde teyit edildi

•     Bu durumda anahtar fenomen senkronizasyondu. Reenkarnasyon gibi çelişkili ve son derece manevi bir fenomen bile, telepatinin, uyarıların, kehanetlerin ve diğer her şeyin daha kapsamlı bir incelemeye tabi tutulduğu yukarıda açıklanan örneklerin hiçbirindeki unsurlardan özünde pek farklı değildir.

anlamlı tesadüf fenomenine.

Bölüm VII

EYLEM VE KADER ARAYIŞI İÇİN BİR REHBER OLARAK SENKRONİ

"Görünür yaratılış, görünmeyen dünyanın sınırı veya çevresidir."

Ralph Waldo Emerson, "Doğa"

Hayatlarında sürekli olarak önemli tesadüflerle karşılaşan ve farkına varan birçok insan, her türlü senkronizasyonun bir tür akıl hocalığı olduğuna inanır. Yukarıda bahsedildiği gibi, bu bölümlerde nedensel olmayan önemli fenomenlerin farklı türlerini tanımlamak için kullanılan kategoriler genellikle sınırları aşarak net ayrımları bulanıklaştırır. Bununla birlikte, bu bölümde anlatılacak olanlar gibi önemli örtüşmeler, açıkça belirli mentorlukla ilişkilidir, hatta bazen açık talimatlar içerir, ancak daha sıklıkla sorunlara bazen açık olmayan alternatif çözümler sunar.

Öteki Dünyadan gelen bu tür eğitim anları, eğer onları takip edersek gelecekte hayatımızın izleyeceği yolları gösterir ve böylece kişisel kaderimizi geliştirmenin araçlarını temsil eder. Bu rehberlik anlarını benimseyen bireyler, Joseph Campbell'ın deyimiyle "otantik yaşama" ulaşır - yani koşullardan bağımsız olarak kendi hakikatlerinin peşinden giderler. Eski Yunanlılar, bir kişinin böylesine yüksek bir kaderini "moira" olarak adlandırdılar ve potansiyel olarak her insana verildiğine ikna oldular.

Elbette daha genel anlamda son derece kişisel olgular olan her türlü eşzamanlılık bize hangi yönü izlememiz gerektiğini gösteren işaretlerdir. Elbette önce değerlendiren rasyonel zihnimizin onayını alırsak veya rasyonel değerlendirmeleri reddetme cesaretimiz varsa onlara uyarız. Burada mentorluğu en hayırlı anda belli bir yönü işaret eden anlamlı tesadüfler olarak tanımlıyorum. İnsanlığı binlerce yıldır meşgul eden bu son derece karmaşık olguya biraz açıklık getirme çabamızda, kavramak istediğimiz engin konunun belirli yönlerine odaklanmak gerekiyor.

eylem kılavuzu

Bir Yılbaşı Gecesi, Colin McDonald son 12 aydır başına bela olan sıkıntılar ve aksilikler üzerine acı acı düşünüyordu. * Hayat boktan! dedi karısına, düşüncelerini özetleyerek. Akşam, bir Yılbaşı partisinde Colin, MacDonald'ın olumsuz ruh halinden habersiz olan bir arkadaşından bir hediye aldı. Life is Boktan adlı bir kitaptı ! - iyimserliğin komik bir eleştirisi. Bu tesadüf, doğası gereği biraz tuhaf bir mizah anlayışına sahip olan Colin'i o kadar etkiledi ki, depresyonunun kendisini eğlenceli buldu ve kendine eskisi gibi kasvetli davranmayı bıraktı.

Özel bir yatırımcı olan Mike Savinsky, bazı tanıdıklarının ona, doğrulanmamış raporlara göre büyük bir altın hazinesi içeren bir mağara hakkında söylediklerini yoğun bir şekilde düşünerek bir arabada tek başına gidiyordu. Bu maceralı girişimde yer alıp almama konusunda kararsızdı. Düşüncelerine dalmış olan Mike bir şekilde otomatik olarak radyoyu açtı. O doğmadan çok önce yazılmış, 1937'den kalma eski bir hit yayın yapan, kendisine yabancı olan küçük bir istasyona bağlandı. Müstakbel yatırımcı şarkıyı daha önce hiç duymamış olsa da alıcının “Gökyüzünde altın madeni var” deyince şaşırdı.

Ruh haline çok uygun sözlerle neşelenen Mike, şarkının tavsiyelerine uymaya karar verdi. Onun için bu şu anlama geliyordu:

düşündüğü girişimin sadece "gökteki bir altın madeni", yani bir fantezi olduğunu. Savinsky, şüpheli hazineye karışmamaya karar verdi ve ardından diğer yatırımcılar, vaat edilen altın asla bulunamadığından ağır kayıplar yaşadı.

Richard Kidolis, bir arkadaşını ziyaret ederken kendini büyük, tam boy bir aynada gördü ve ne kadar iyileştiğini görünce dehşete kapıldı. O zamana kadar fiziksel formunu ne kadar kaybettiğini fark etmemişti. Şekle geri dönmek için gereken katı diyet ve egzersizi hayal ederken, bunu düşündüğü anda umutsuzluğa kapıldı. Doğası gereği tembel olduğunu ve kendini düzene sokmak için yeterli iradeye sahip olmadığını hissetti.

Oturma odasına dönen Kidolis, üzeri dergilerle dolu bir sehpanın önüne oturdu. Üst katta Psychology Today'in son sayısı , sayının ana makalesinin başlığı, kapağında büyük harflerle Aynadaki Adama Bakmak' yazıyordu . Kidolis, anlayamadığı bir yönlendirici gücün onu, kelimenin tam anlamıyla dakikalar önce aynada önünde beliren görünüşü hakkında düşünmeye sevk ettiğini hissetti. Aynı gün fiziksel egzersizlere başladı ve kendine uygun koruyucu bir diyet kurdu. Yeni bir özgüven duygusu kazanan Kidolis, sağlığını iyileştirdi ve yıl sonuna kadar tüm fazla kiloları atarak mükemmel bir fiziksel şekle ulaştı.

The World of Serendipity kitabının yazarı Marcus Bach , St. Louis Havalimanı'nda bir sabah uçuşlar arasında nasıl acil arama yapması gerektiğini anlattı. Bununla birlikte, tek ücretsiz ankesörlü telefona giden yolun, oturan ve dar geçidi vücuduyla kapatan beceriksiz bir yabancının uzun bacakları tarafından fiilen engellendiği ortaya çıktı. Bu canlı engelin üzerinden tökezleyen Bach, daha da sinirlendi ve aniden onu tanıdığında utanmaz yabancıya birkaç güçlü söz söylemeye hazırdı. Bir zamanlar kendisine kısıtlamasına ve hatta karakterine hayran olduğunu itiraf eden eski bir Bach öğrencisi olduğu ortaya çıktı.

Ben

Bunlar, yeni günün işlerinde eşzamanlı olarak bize verilen ince, ancak çok zamanında rehberliklerin basit örnekleridir. Böyle önemli rastlantılar, bir ürün gibidir- ■

׳ bizi doğru yöne yönlendirin, bazen diğer dış etkenlerden daha başarılı bir şekilde sorunlara veya eksikliklere dikkat çekin ׳.

Moira

; Eski Yunanlılar, her insanın doğumdan itibaren daha düşük ve daha yüksek bir kaderi olduğuna inanıyorlardı. Birincisi, örneğin modern anlamda - doğum, eğitim, iş, araba , refakatçi veya hayat arkadaşı, çocuklar ve arkadaşlar gibi varoluş için gerekli olan yaşamın kaçınılmaz bileşenlerini temsil eder.

İnsanın yüce amacı o değildir; kendisinden bekleneni (toplum, akranlar veya dini dogma) yapmak yerine kendi kalbinin emirlerini yerine ^getirmek . Böyle alışılmadık bir yol bazen, bir kişinin diğer insanlar tarafından toplum normlarından bir mürted olarak kınanabileceği ve hatta belki de mali işlerde başarısız olabileceği anlamına geliyordu (ve hala bu anlama geliyor).

Büyük Amerikalı mitolog Joseph Campbell, bu tür kişilerin "kahramanın yolunu" takip ettiğini söyledi. Popüler değerlerle çok az ilgisi olan veya hiç ilgisi olmayan kendi değerlerine göre yaşarlar. Eski Yunanlıların insanın en yüksek kaderi dediği gibi, "mutluluklarının peşinden" veya "moiralarının" peşinden giderler. moira'yı takip et - ! sosyal veya mali konumu, olumlu veya olumsuz koşullar ne olursa olsun, bir kişinin en büyük hissettiği ve yatkın olduğu şeyle, içsel bir kaderle uğraşmak anlamına gelir.

Moira ile ifade edilen klasik eşzamanlılık durumu, öğretisini yaratmadan önce Buda'nın başına geldi. O yıllarda gençti ama varlıklı bir babanın oğlunun tasasız ve güvenli hayatından çoktan uzaklaşmış ve tam tersini kabullenmişti. yeni bir kendini inkar pozisyonu. Ama sert bağlı kalarak bile ! , maddi zenginliği reddetme kuralları, biraz kafası karışmış durumda! Açlığa ve hastalığa varana kadar kişinin bedeninden vazgeçmesinin sevgi dolu bir Tanrı'nın yarattıklarından beklediği şey olup olmadığını merak ettim. Bir gün, uzun bir oruçtan bitkin düşen Buddha yolun kenarında otururken, bir grup gezgin oyuncunun yanından geçtiğini gördü. Bazıları dans etti ve çeşitli müzik aletleri çaldı, ancak Buddha'nın dikkati kadınlardan birinin söylediği bir şarkıya çekildi: “Sadece sitar doğru akort edilirse dans edebiliriz. Sitar'ı çok yükseğe veya alçağa ayarlamayın. Çok sıkı çekilen bir ip kopacak ve müzik duracaktır. Tel kırıldığı için sustuğunda müzik ölür. Sitar'ı çok yükseğe veya alçağa ayarlama!"

Şarkı, Buddha'nın o anda ne düşündüğünü mükemmel bir şekilde yansıtıyordu. Bu, kehanet işareti olarak aldığı önemli bir tesadüftü. Düşüncelerinin onayını aldıktan sonra, çileciliğin sağlıksız aşırılıklarını terk etti ve doğru yolun, manevi konularda bile her şeyde ölçülü olmak olduğunu anlamaya başladı. Buddha'nın yol kenarında karşılaştığı bu aydınlatıcı eşzamanlılık sayesinde, sonunda "orta yol" doktrinini yarattı.

Çağrından sonra kalbin iç çağrısı, nefsine kapılmak, kendi tembelliğine mazeret aramak değildir. Gerçekten yapmak istediğiniz şeyi yapmak zor bir iştir, ancak başka hiçbir şeyin veremeyeceği bir tatmin duygusu getirir. Fiziksel dünyada kişisel mutluluğun anahtarı budur. George Bernard Shaw bir keresinde şöyle demişti: "Zevk aldığın bir şeye o kadar kendini kaptırmak ki, mutlu olup olmadığını anlamaya vaktin olmuyor, benim için mutluluğun tanımı bu."

Pek çok insan tüm hayatlarını ya nefret ettikleri ya da sadece müsamaha gösterdikleri işleri yaparak geçirirler. En iyi ihtimalle, son kategorideki insanlar, işlerini sevdiklerine kendilerini ikna ederek, içinde bazı olumlu yönler bulmaya çalışırlar. Hassas insanlar her durumda iyi bir şeyler, bazı parlak, olumlu yönler bulmaya çalışırlar. Bu insanlar, kısıtlı maddi koşullardan, bir aileyi destekleme ihtiyacından kaynaklanabilecek alt kaderlerini yerine getiriyorlar. Belki de bunu yapmaları medeniyet için daha iyidir. Herkes "kendi mutluluğunun peşinden gitseydi", dünya muhtemelen tam bir kaos içinde olurdu. Veya belki de dünya tamamen farklı bir yer olurdu ve içindeki insanlar, yine Campbell'ın sözleriyle, daha *otantik bir hayat yaşarlardı.

İki kişi yan yana sokak temizlikçisi olarak çalışıyor. Biri sırf başka bir şey olmadığı için üstlendiği işinden nefret ediyor ve ikincisi oldukça memnun çünkü işini gerçekten çok seviyor ve başka birini hayal bile etmiyor. İlki kaderini takip eder, ikincisi ­moirasını takip eder.

Bu iki kader türü arasındaki fark, Stanley Kubrick'in 1968 yapımı filmi 2001: A Space Odyssey'de canlı bir şekilde sunuldu . Filmin sonunda, bir uzay felaketi sonucu, gemi Jüpiter'e ulaşamayınca ve gemideki tüm mürettebat ölünce, bir astronot kendisini uzayda bulur ve orada inanılmaz bir hızla uzaya sürüklenerek ölüme sürüklenir ve zaman. Aniden, hayatını rahatlık ve refah içinde sessizce yaşayan yaşlı bir adam olarak kendini tekrar Dünya'da görür. Yaşlı adam harika bir yemek yiyerek masada oturuyor. Bir şeye uzanırken, yanlışlıkla yere düşen ve kırılan bir kadeh şaraba çarpar . ­Yaşlı adam yavaşça eğilir, üzgün üzgün cam parçalarına, kırmızı su birikintisine bakar ve sonra yukarı bakar ve kendini görür, sadece önünde astronot kıyafeti giymiş genç bir adam durur.

Kırık cam ve dökülen şarap, boşa gitmiş bir hayat için klasik metaforlardır. Astronot Jüpiter'e uzay uçuşu yaptığını görür. Uzun, sessiz, müreffeh, yavan, "gerçek olmayan" bir hayat yaşayacaktı ­. Bunun yerine, kalbinin çağrısına uyarak kahramanca yolu seçti. Kendisine tahsis edilen yılların niceliğine değil niteliğine karar verdi.

gitmeseydi tam olarak başına gelecek olan buydu.

düşüncelerini netleştirmek için toplumdan inziva arayışı içinde Ventoux Dağı'nın tepesine tırmandı . Zirveye vardığında, aşağıdaki inanılmaz güzel manzaraya hayran kaldı ve sonra rastgele yanına aldığı kitabı - Aziz Augustine'in Vahiyleri - açtı ve şu kelimeleri okudu: * Ve insanlar dağın zirvelerinin tadını çıkarmak için yurt dışına gidiyorlar. dağlar, denizin kabaran dalgaları, geniş nehirler, okyanusun enginliği ve saçılan yıldızlar ve aynı zamanda kendi kendilerine geçerler.

Bu pasajın anlamının dağın zirvesine yaptığı ziyaretle çakışması Petrarch'ı o kadar şok etti ki, Grasse'ye göre, "içinde bir iç gözlem ve dönüşüm süreci vardı, bu da onu bazılarının sembolik başlangıç olarak gördüğü önemli eserler yaratmasına yöneltti. Rönesans düşüncesinin gelişme noktası" .

Ama kader bize verilmişse, moira gönüllüdür. İster doğuştan ister edinilmiş olarak arzularımızın bizi götürdüğü bir şeye çekildiğimizi hissediyoruz, ancak ihtiyaç bizi belirli bir yaşam tarzı sürmeye, diğer insanları içinizdeki en iyi şeyle uzlaşmaya teşvik ediyor. Kişi ister milyar dolarlık bir şirketi yönetiyor, ister küçük bir ön bahçe dikiyor olsun, bu bizim gerçek işimiz. Tüm bunların senkronizasyonla ortak noktasının ne olduğu aşağıdaki örneklerden anlaşılacaktır. Anlamlı rastlantılar, alt kaderden yüksek kadere giden yolu aydınlatır. Ayrıca kendimizi adadığımız etkinliğin aslında bizim moiramız olduğunu kanıtlarlar ve böylece otantik bir yaşama giden doğru yolda olduğumuzu, kendimize karşı dürüst olduğumuzu doğrularlar.

Jung, eski idolü ve akıl hocası Sigmund Freud'dan ayrıldıktan 16 yıl sonra, hayatının ve kariyerinin en kritik döneminde moira ile ilgili bir senkronizasyon yaşadı. O zamandan beri, ikisinden genç olanı, standart dışı fikirlerine olan desteğini kaybetti. Yeni bir kitap yazarak düşüncelerini sistematize etmeye çalışırken kendini entelektüel ve duygusal bir izolasyon içinde buldu. "Anılar, Düşler ve Düşünceler" psikolojideki ana akımdan radikal bir sapmaydı ve Jung şüphelerle eziyet çekiyordu ve tanınmış otoritelerin kaçınılmaz sert eleştirilerinden korkuyordu. Yeni fikirlerle meşgul olması, ona kazançlı bir üniversite pozisyonuna mal oldu ve meslektaşlarının çoğuyla arasının açılmasına yol açtı. Kahramanın yalnız yolunu izledi ve şimdi, teorilerini ciddiye almak için yıllarca süren başarısız girişimlerden sonra, önceki kararın doğruluğundan şüphe etmeye başladı.

Bu iç kargaşa döneminde, Jung özellikle canlı bir altın kale rüyası gördü. Solmayan imajı o kadar muhteşemdi ki, Jung onu hafızasından mandalanın merkezine (Sanskritçe ♦ meditasyonda kullanılan yuvarlak şekil) çizmeye başladı. Çizim üzerinde çalışırken, bir tür Çinli yönü edindi. Jung işini tamamlarken, Richard Wilhelm tarafından Taoizm'in Sarı Şatosu hakkında bin yıllık bir Çince metnin dünyanın ilk çevirisi olan Altın Çiçeğin Sırrı'nın önceden bir kopyasını aldı. Bu kitapta Jung, üzerinde çok acıyla düşündüğü fikirlerin paralelliklerini ve doğrulamalarını buldu.

Bu önemli tesadüf, Jung'un kendisine ve işine olan inancını geri getirdi. Seçtiği ıssız yolun en yüksek kaderine giden doğru yol olduğuna dair Jung için çok ihtiyaç duyulan bir onaydı. Jung, hayatının geri kalanında bu yolu izledi ve 20. yüzyılın en etkili düşünürlerinden biri oldu. Moira'sını görmezden gelip daha rahat bir öğretmen ve öğretim görevlisi kariyerine dönseydi, diğer insanları incitme korkusuyla kendi hakikatinden vazgeçseydi, geride değerli bir medeniyet mirası bırakmadan ölmüş olurdu.

Jung'un eşzamanlılık üzerine araştırmasından önce astronom Camille Flammarion'un çalışması geldi. Önemli tesadüfleri ve bunların ölüm ve ölümle olan ilişkisini ilk keşfedenlerden biriydi. Flammarion , Dünya atmosferinin doğasına ilişkin kabul edilen kavramlardan çok farklı bir eser olan Bilinmeyen'i yazarken önemli bir eşzamanlılıkla kendi karşılaşmasını yaşadı . Önerdiği fikirlerin genel kabul görmüş görüşle ne kadar çeliştiğini anlayınca, rüzgarın doğasıyla ilgili bölümün ortasında bir şekilde oyalandı. Tam o anda, korkunç bir rüzgar astronomun üzerinde çalıştığı tüm kağıtları aldı ve açık pencereden sokağa taşıdı. Flammarion dışarı koştu ve birkaç saat boyunca farklı yönlere yayılmış çarşafları topladı. Elinde bir yığın karışık çarşafla eve dönen Flammarion, başkalarının onun hakkında ne söyleyeceğinden şüphe duyduğu için cezalandırıldığı sonucuna vardı. Modern meteorolojinin temellerini atan çalışmalarına yeniden başladı.

Rebecca West gibi en başarılı romancıların bile şüphe anları vardır. Yeni kitabı Harriet Hume için çok uzun saydığı bir süreyi geçirdikten sonra özgüveni onu terk etmeye başladı ve o, kariyerinin bir noktasında her yazar gibi, muhtemelen "kendimi kızdırdığımı" düşünmeye başladım. ”. Bahçesinde kirpi bulan bir kızla ilgili bir cümle yazdıktan sonra kalemini bıraktı. Bu fikir ona aptalca geldi ve sayfayı yırtmak üzereydi ki, aniden bir hizmetçi onu aradı ve bahçede az önce bulduğu bir kirpiye bakmayı teklif etti. Rebecca, Kirpi ile bölümü kurtardı, romanı rekor sürede tamamladı ve eşi benzeri görülmemiş başarısına tanık oldu.

Oz Büyücüsü'nün 1939 versiyonu kadar sahnelenmiş kabuslarla bu kadar musallat olduğu nadirdir . Victor Fleming'in (filmin beş yönetmeninden biri) başına bela olan küçük ama can sıkıcı sorunlardan biri, gezici falcı için doğru frakı bulmaktı. İnanılmaz görünüyordu, ancak stüdyo, Profesör Marvel'ı oynayan Frank Morgan'a uyacak veya Fleming'in gereksinimlerini karşılayacak tek bir frak bulamadı. Sonunda kostüm departmanı başkanına bir ültimatom verdi: "Ya öğle yemeğinden sonra bana doğru paltoyu getirirsin ya da kendini kovulmuş sayarsın!" Yapım maliyetleri zaten bütçeyi aşmıştı, bu yüzden artık çekim programından çıkmak filmi kapatmakla eşdeğerdi. Kostüm dükkanının müdürü panik içinde en yakın rehinciye koştu. Orada, arka odada, yönetmenin sinirlerini yatıştıracağını umduğu eski siyah bir palto çıkardı. Ve boyut uygun görünüyordu. Çekimlerin başlaması için zamanında döndü. Uzun kuyruklu siyah paltonun aktör Morgan'a çok yakıştığı ve Fleming'in hoşuna gittiği ortaya çıktı.

Aylar sonra, çekimler ve kurgu tamamlandıktan sonra, tüm aksesuarlar toplanıp depoya gönderildi ve ardından Profesör Marvel'in ceketiyle ilgili bürokratik bir pürüz çıktı. Bu ürün Warner Bros. kostüm kataloğunda yer almıyordu ve kostüm departmanı başkanı onu nasıl ve nereden aldığını açıklamak zorunda kaldı. Bir film stüdyosu etiketini dikmek için redingotunun yakasını kaldırdığında, eski sahibinin adını taşıyan bir etiket olduğunu görünce şaşırdı. "L" olarak etiketlendi. Frank Baum, muhteşem çocuk dizisi The Wizard of 03'ün yazarı. Baum 20 yıldır ölüydü, bu yüzden bu önemli tesadüfü takdir edemedi, daha da merak uyandırıcı çünkü kendisini kişisel olarak ceketin amaçlandığı kahramanla, Profesör Marvel ile özdeşleştirdi. Bununla birlikte, bu bağlantı oldukça uygundu, çünkü 1939 film versiyonu, Baum'un çalışmalarını herhangi bir kitap yayıncısından daha popüler hale getirdi.

Moira ile en yakından ilişkili kişinin bilemediği başka bir Moira anı, en önde gelen modern fizikçilerden biri ve Jung'un anlamlı nedensel olmama konusundaki ilk araştırmalardaki meslektaşı olan Wolfgang Pauli ile ilgiliydi. Pauli 15 Aralık 1958'de öldü ve bu sıralarda kimliği belirsiz bir öğrenci olan F. David Peet, İngiltere'deki Liverpool Üniversitesi'nde sınava giriyordu. Pete karşısına çıkan sınav sorusunu okuyunca çok şaşırdı. Soru şuydu: Pauli dışlama ilkesi hiç var olmamış olsaydı, evrenin doğası nasıl algılanırdı? Bu tesadüfün ironisi Pete'i o kadar derinden etkiledi ki, kendi hayatını konuyu araştırmaya adadı ve sonunda bir klasik olan Synchrony : A Bridge Between Matter and Mind'ı yayınladı.

Okul sınavlarında genellikle konuya derinden ilgi duyan öğrencileri moiralarıyla birleştiren eşzamanlılık anları vardır. Final sınavlarına giren son sınıf bir üniversite öğrencisi, rüyasında sabah girmesi gereken bir biyoloji sınavı gördü. Testin bir şema ve ardından sorular olan üçüncü sayfasını gördü. Kız uyandığında böyle bir diyagramın var olup olmadığını öğrenmek istedi. Biyoloji ders kitabına baktı ve bilinçaltı rüyasında görünen şemanın tıpatıp aynısını buldu. Öğrenci, illüstrasyonla ilgili her şeyi hızla öğrendi. Birkaç saat sonra sınava girerken ödevin üçüncü sayfasını açtı ve aynı diyagramı ve bununla ilgili soruları gördü. Üniversiteden mezun olduktan sonra biyoloji ile ilgili çeşitli alanlarda mesleki eğitim aldı.

Moira için alt kaderlerinin güvenliğini feda eden birçok insan için zaman, maddi ödülden daha değerlidir. İş kişisel içsel gerçeğe karşılık gelmiyorsa, başka biri için çalışmanın, hayatı tamamen tatmin edici olmayan maddi değerlerle değiştirmek gibi olduğuna inanıyorlar. Eşitsiz bir değiş tokuş yaptığımızda ve kendimizin değil, başkasının beklentilerini karşılayan bir iş yapmayı kabul ettiğimizde, maddi tazminatın miktarı ne olursa olsun her zaman kaybederiz. Doğduğumuz andan ölüm anımıza kadar bize belli sayıda nefes verilir. Onları manevi olarak bize yakın diyemeyeceğimiz bir şeye harcamak, doğuştan bize verilen en değerli mülk olan doğal mirasımızı, yani zamanı çarçur etmek demektir. Bu nedenle, gerçek arayışınızda başarısız olmak, başka bir şeyde başarılı olmaktan daha iyidir; ikinci durumda, başarı aslında kişinin kendi hakikatine ihanet olacaktır, oysa sadece hayatta gerçek bir uğraş aramak zaten otantik bir hayat yaşamakla eşdeğerdir. Dahası, başkalarının neyin başarılı olup neyin olmadığı hakkındaki fikirlerini kabul ettiğimizde kendi doğamızı bozmuş oluyoruz. Yüksek amacınızı takip etmek için, kendiniz olma gücüne ve cesaretine sahip olmalısınız.

Bu tür cesur görüşlerin rehberliğinde olan erkekler ve kadınlar, hayattaki kahramanca yolu izlerler. Onlar için kahramanların olası trajik sonu daha az önemli. En önemlisi de kendilerine ayrılan zamanı kahramanca kullanırlar. Aramanın sonucu ne olursa olsun, gerçek yaşam değerlerinin yalnızca kişisel hakikat arayışında bulunabileceğine inanıyorlar.

Stephen Diamond, elbette, toplumun görüşü ne olursa olsun kendi ilkelerini takip etti. Bununla birlikte, kendisini daha yüksek kaderini aramaya adamak yerine, ­amaçsız ve kendi kendini yok eden bir zevk düşkünlüğüne girişti. Sadece 10 dolarla, yakın geçmişte aldığı meskalin nedeniyle tekrarlayan nöbetler geçirdiği San Francisco'ya geldi. Kısa süre sonra kendini parasız buldu, ancak hissettiği her şeyi yazmak için ateşli bir arzuyla beslendi. Artık en ucuz not defterini bile almaya gücü yetmediği için, bir tane çalmaya karar verdi. yerel mağaza. Ancak doğal vicdanı hırsızlık yapmasına izin vermedi ve kendini yine kaldırımda, daha da depresif bir ruh hali içinde buldu, ancak yine de tüm duygularını kağıda yansıtma arzusuyla yanıyordu. Ve sonra "bir çöp yığınının, paçavraların, eski ayakkabıların ve yırtık kitapların üzerinde duran temiz bir defter" gördü. Aslında, her birinin üstüne büyük harflerle damgalanmış yaklaşık iki yüz boş sayfası olan güzel bir tarif kitabı olduğu ortaya çıktı: STEVEN DIAMOND; Dr. Kendi adıydı. Çift doz eşzamanlılık onun üzerinde öyle bir etki yaptı ki hayatını kökten değiştirdi ve sonuç olarak en çok satanlar listesine giren Ağaçların Konuştukları Şeyi yazdı . Elmas kendisi için en iyi doktor olduğu ortaya çıktı.

Moira ile ilgili tesadüflerin sadece tesadüfler ya da hayatta bir kez karşılaşılabilecek fırsatlar olmadığını göstermek için, 12 aylık bir süre boyunca kendi senkronizasyon günlüğümden aşağıdaki kayıtları ekledim. Bu süre zarfında, birkaç kitabı tamamlamakla meşguldüm, bunlardan biri, hayatımın son 16 yılını malzeme toplamak ve yazmakla geçiren Atlantis hakkında bir kitaptı.

23 Ocak Sonunda, onu aldıktan birkaç yıl sonra, Atlantis efsanesini ortaya koyan muğlak bir makale okuyacaktım. Bu makale, kendisini Uluslararası Büyücüler Loncası olarak adlandıran daha da belirsiz bir grup tarafından yalnızca birkaç düzine kopya halinde basıldı. Bu örgütü daha önce hiç duymadım ve takipçileriyle hiçbir temasım olmadı. Yolun yarısındayken, Büyük Mısır Piramidi hakkındaki tamamen inanılmaz olmasa da benzersiz fikirlerini benimle paylaşmak isteyen bir adamdan bir telefon aldım. Bu fikirler kendi bulgularımdan bazılarını doğruladı. Bir sohbette birdenbire bana “Uluslararası Sihirbazlar Birliği'ni hiç duydunuz mu?” diye sordu ve ardından bu örgütün bir üyesi olduğunu ekledi.

2 Şubat. Aniden, aylardır konuşmadığım bir arkadaşım olan Joe'yu aradım. Sohbet sırasında saygın bir Mezoamerikan kozmolog olan Bruce Scofield'ın adından bahsettim. Joe şaşırmıştı çünkü aramamdan sadece birkaç dakika önce Scofield hakkında ilk kez bir şeyler okumuştu ve çok küçük bir tirajla basılan kitabını nereden alacağını merak ediyordu. Ayrıca bu yazarla iletişim kurmak istedi ama nasıl yapılacağı hakkında hiçbir fikri yoktu. Anlaşılan bende sadece bu kitap değil, Scofield'ın posta adresi de vardı. Tüm bunları, bazı önemli tarihsel araştırmalar yapan Joe'ya ilettim.

1 Mart. Edebi kaynaklar listesi üzerinde çalışırken Edna Rieneveld'in biyografisini yeni seçkiye dahil etmedim. Onunla yaklaşık bir yıl konuşmadık. Bu kararı verir vermez telefon çaldı. Edna'ydı. Fate Magazine'deki resimli makalemle ilgili bir eşzamanlılığı anlatmak için aradı . Bu arada, ben söyleyene kadar yazdığımı bile bilmiyordu. Bir dergiye bakıyordu ve bahar ekinoksu gününde Mısır'da Firavun Khafre'nin piramidinin tepesinde güneşin nasıl olduğunu anlatan bölümde oyalandı. Bundan hemen sonra, en tepesinde güneş olan bir piramidi tasvir eden vitray penceresine baktı. Görünüşe göre Edna, bir dergiye bakarken bu alışılmadık pencere dekorasyonunun altında oturuyordu. Bu vitray pencerenin kendisine, bu hediyeyi neden verdiğini gerçekten anlayamayan, ancak açıklanamaz bir dürtüyle bunu yapmaya karar veren arkadaşı, yazarı tarafından verildiğini söylemeye devam etti.

14 Mayıs Büyük Mısır Piramidi'nin içsel gizemini anlatan kitabımdan bir bölümü arkadaşıma heyecanla açıkladıktan sonra, sıra dışı bir oyuncakla oynayan küçük kardeşine baktım. Tam ortasına birkaç çıkarılabilir parçadan oluşan bir yapbozun yerleştirildiği şeffaf plastik bir piramitti.

8 Temmuz Yüzbaşı Bowen'ın Birinci Dünya Savaşı pilot arkadaşlarına yaptığı bir konuşma hakkında yazıyordum, sonra kısa süre önce yerel halk kütüphanesinden sipariş ettiğim bir yığın kitaptan bazı ek bilgiler aramak için konunun dışına çıktım. Gerekli bilgileri bulduktan sonra kitabı ters çevirdim ve askeri pilotla hiçbir ilgisi olmamasına rağmen yazarın soyadının da Bowen olduğunu gördüm. Sadece birkaç dakika sonra, Bowen'ın ekibinin ilk grup fotoğrafı için nasıl sıraya girdiğini yazarken, yayıncım ofise girdi ve "Bak, onu kaybetme" diyerek bana tam da fotoğrafın bir kopyasını verdi. tarif ediyor.

15 Eylül. Bu sabah, bir otobandan geçen bir köprünün üzerinden geçerken, spikerin Matta XIII İncili'nden kapanış satırlarını alıntıladığı bir radyo yayınını dinledim. Çok sonra, akşam, Edgar Cayce teşkilatının yerel şubesinde Atlantis hakkında bir konferans vermeye gittim. Varıştan birkaç dakika önce, sabahkiyle aynı köprüden geçtiğimi fark ettim. Radyo tekrar açıldı, sabah yayınının tekrarı yapılıyordu. Tam köprüyü geçerken, Matta XIII İncili'nden bir dörtlük daha duydum: "Bir peygamber, kendi ülkesi ve kendi evi dışında onursuz değildir." Yaşarken çokça eleştirilen Edgar Cayce, "uyuyan peygamber" olarak anılmaya başlandı.

12 Ekim. Trivial Pursuit oyununa katılmaya davet edildiğimde, "Atlantis Nerede?" adlı son bölüm üzerinde çalışmayı yeni bitirmiştim . Neredeyse hiç kart oynamam ama bugün kendime biraz rahatlama izni verdim. Bir süre sonra, üzerinde "Atlantis'in olası yerini belirtin" yazan bir harita çıkardım.

Bu olaylar, bir yıl boyunca günlüğüme kaydettiğim tüm önemli tesadüflerin yalnızca bir kısmını temsil ediyor. Onları burada alıntıladım çünkü moira kategorisine giriyorlar ve bu tür eşzamanlı olayların nadir, münferit bölümler olmadığını gösteriyorlar. Aksine, anlamlı kalıplar ve hatta bireyler ile hayattaki gerçek amaçları arasında daha geniş iç içe geçmiş bağlantılar oluşturarak kendi bireysel sınırlarını aşarlar. Birlikte görüldüklerinde, daha yüksek kaderimizin yönünü işaret eden bir tür mütevazi rehberliği temsil ederler. Bize daha asil bir yolda, moira'mıza doğru, her birimizin "gerçek yaşam" arayışında izleyebileceği "kahramanın yolu" boyunca rehberlik ederler.

Bölüm VIII

Hayat değiştiren bir tecrübe

"Ama bunlar yaz aylarında bulutlar değil, bu yüzden onları görebilirsin ve şaşırmazsın!" William Shakespeare, Macbeth, Perde III, Sahne IV

Bazı önemli tesadüfler o kadar doğaüstüdür ki, bir kişinin psikolojik durumunda önemli değişimlere yol açarlar. Bunlar, bireyin yaşadığı iç uyumsuzluk ile dış, görünüşte alakasız olaylar ve çevre arasındaki gerçekten yaşamı değiştiren, şaşırtıcı derecede zamanında bağlantılar. Bu türden dramatik olaylar, bir şeye karşı görüşlerimizi ve tutumlarımızı temelden değiştiren dönüştürücü deneyimlerdir. Bunlar, kişiliğimizde silinmez bir iz bırakan gerçek ifşaatlar, kişisel farkındalık parıltılarıdır. Dönüştürücü bir deneyim, simyada bir metalin diğerine dönüştüğü o anlaşılması zor, belirleyici an gibidir. Her insan, varlığının özünü değiştirecek kadar güçlü, nedensel olmayan tek bir olayla karşılaşma fırsatına sahip değildir. Bu nedensel olmayan olaylar kategorisini diğerlerinden ayıran şey, onları yaşayan insanlar üzerindeki etkilerinin ölçeği ve bir bireyin hayatındaki en önemli yönü vurgulama gücüdür.

Bu hikaye bana araştırma ekibimizden bir sanatçı olan Dennis Wright tarafından anlatıldı. Bu eşzamanlılık anının bir Hıristiyan "tadına" sahip olmasına rağmen, eşzamanlı deneyime sahip kişinin belirli mesleği, eşzamanlılığın nihai etkisine göre, diğer unsurları kadar rastgele ve keyfidir. Wright, çocukluğundan beri Katolik inancıyla büyüdü. Hayatı boyunca, diğer manevi ihtiyaçlarının yerini alan ve onların kişileştirilmesi görevi gören geleneksel sembollerle çevriliydi. Sonuç olarak, Wright dönüştürücü deneyimini yalnızca onun için anlaşılır olmakla kalmayıp aynı zamanda kalbine de dokunabilen sembolik bir dilde aldı.

Wright, Grafik Sanatlar Koleji'ndeyken, ailesi, okulu bırakması için ona çok baskı yaptı. Küçük yaşlardan itibaren tüm kalbiyle sanatçı olmayı hayal etti ama bu hayal, oğlu için daha karlı bir meslek isteyen babasının arzusuyla tamamen çelişiyordu. Bir sanat kolejinde eğitimine devam etmiş olsaydı, babası onu kesinlikle mirastan mahrum bırakırdı, bu da önemli bir maddi kayıp anlamına geliyordu, ancak genç bir adam için ebeveynlerinin duygusal desteğini kaybetmek çok daha acı görünüyordu. Tek çıkış yolu, babanın isteklerine boyun eğmek ve sevgilinin hayallerini bırakıp çalışmaktı. Genç bir adam, ancak müreffeh bir hayatı kaybetme pahasına "mutluluğunun peşinden gidebilir". Buna ek olarak, baba oğluna bir ültimatom verdi, bu nedenle genç adamın acil bir karar vermesi gerekiyordu.

Soruna ek olarak, genç adam son birkaç aydır Katolik dininde "ruhun karanlık gecesi" olarak bilinen zor bir kişisel dönemden geçiyordu. Bu ifade, eskiden çok dindar olan ve dualarının cevaplanmadığını hisseden kişilerin sık sık yaşadığı şüphe durumunu ifade eder. Dini duyguları yavaş yavaş yoğunluğunu kaybetmeye başlar ve eski manevi değerlerine olan inançlarını sürdürmek onlar için giderek zorlaşır. Bazen Tanrı'nın onları terk ettiğini hissederler ve ⅛hx'te Yaradan'a karşı öfke büyümeye başlar. Öğrenci, babasının "son sözünü" dinlediğinde, tam da böyle bir manevi boşluk hali yaşadı. Genç adam aşırı fanatik bir mümin olmamasına rağmen, çocukluğundan beri, en azından "ruhun karanlık gecesi" üzerine düşene kadar Katolik dininin normlarına uymaya alışmıştı. Hiç şüphe yok ki, onun ruhsal ve kişisel krizi, aynı psikolojik ikilemin iki tarafını temsil ederek birbirini yansıtıyordu.

Ama şimdi sorunlar sıkı bir düğüme bağlanmıştı ve genç adam birdenbire yalnızca babasına karşı değil, Tanrı'ya karşı da bir öfke duydu. Biri ona diğerinin açık bir yansıması gibi göründü. Düşüncelerini netleştirmek için yakındaki bir parka gitti ve orada boş bir bank buldu ve hummalı düşüncelerini düzene sokmaya çalıştı. Yer neredeyse ıssızdı, yakınlarda sadece birkaç çocuk oynuyordu ve uzakta, ağaçların arasında birkaç yalnız figür dolaşıyordu. Son aylarda genç adamın ruhunda biriken tüm kızgınlık ve hayal kırıklığı birdenbire kaynama noktasına ulaştı. Daha çok bir ültimatomu anımsatan son duayla sessizce ama tutkuyla Tanrı'ya döndü:

"Dinle, sorunuma yardım etmen için sana binlerce kez dua ettim ama sen beni görmezden geliyorsun. Sadece tavsiye, yön istiyorum, hangi yoldan gitmem gerektiğini bilmek istiyorum. Bu arada, başka hiç kimse gibi var olmadığınızı düşünmeye başlayana kadar sorunumu size defalarca açıkladım. Boşa uğraşmaktan vazgeçmenin zamanı gelmişti. Her şeye kadir olman gerekiyor, ama tüm kötü şöhretli gücünle, hayatta bir krizden geçmekte olan yarattıklarından birine yardım etmek için parmağını bile kıpırdatmak istemiyorsun. Sana olan inancımı tamamen kaybetmek üzereyim. Seni bir daha hiçbir şeyle rahatsız etmeyeceğim çünkü artık senin varlığından emin değilim. Eğer varsan, o zaman benim yardımcım değilsin, bu yüzden bundan sonra sadece kendime güveneceğim. Bir zamanlar bana yardım edebileceğini düşündüğüm için utanmaya başlıyorum. Bana varlığına dair somut, somut bir kanıt ver, yoksa sana bir daha asla dua etmeyeceğim. Ya kendini göstereceksin, hemen önümde somutlaşacaksın, ya da son olacaksın!”

Tam o sırada tamamen yabancı, kirli bir kız koşarak yanına geldi ve "Bayım, şuna bakın!" Kız yüzünün önünde küçük plastik bir haç sallıyordu.

Yüksek sesle güldü, kızın kafasını karıştırdı ve kız kirli bir yumrukla ucuz bir haçı tutarak kaçtı. Elbette, bu bahar gününde eşzamanlı olarak ortaya çıkmasının onun için birinci dereceden dönüştürücü bir deneyim olduğunu hayal edemiyordu. Bir anda, uzun "ruhun karanlık gecesi" dağıldı ve imanı canlandı. Rahatlamış hissetti, dini krizin yükü üzerinden kalktı. Tıpkı kavrulmuş bir süngerin saf nemi emmesi gibi, zihni berraklıkla dolmuş gibiydi. Sinirler yatıştı. Daha önce bilmediği kesin bir ruhani kesinlik hissetti. Açıkça ruhunun derinliklerinden zihnin ötesine uzanan bir bağlantı hissetti. Ve yenilenme ve esenlik duygusundan, seçilen yolu izleme, yani sanatçı olma kararlılığı doğdu.

Ancak yaşam yoluna dökülen parlak ışık bile, onu saran saygı duygusuyla karşılaştırıldığında ikincildi. Kutsalların kutsalına girmesine izin verildi, kişiselleştirilmiş mistik bir deneyim yaşadı. Hayatına kimsenin ondan alamayacağı değerli bir şey girdi.

Hayat değiştiren bir deneyime dönüşen başka bir dönüştürücü tesadüf, Lima'nın üç yüz mil güneyindeki küçük bir kasabanın yakınında gerçekleşti. 1994'ün başlarında, tam bir güneş tutulmasının tam olarak doğum gününde gerçekleşeceğini öğrendi. Ancak bu göksel fenomen, yalnızca dar bir kara şeridinde, yaklaşık olarak Güney Amerika'nın merkezinde, tercihen Peru'nun güney kesiminde görülebiliyordu. Doğum gününü bu kadar özel bir şekilde gerçekten kutlamak istiyordu, ancak bir seyahat acentesindeki bir acentenin ona sunabileceği en karlı Güney Amerika gidiş-dönüş gezisi 1.200 dolara mal oldu ve bu da tamamen imkanlarının ötesindeydi. Bir sonraki doğum gününü özel astronomik gösterişler olmadan karşılayacağı gerçeğine boyun eğdi.

Birkaç gün sonra, temsilci uçak biletinin maliyetiyle ilgili kötü haberi verdikten sonra, Vanderdeken beklenmedik bir şekilde ek iş için bir komisyon aldı ve bu onun için zor olmadı. Tam olarak 1.200 dolar ödendi . Parayı "Peru'da birlikte doğum günümü kutlamam gereken birinin işareti" olarak kabul ederek mutlu bir şekilde seyahat planları yapmaya başladı. Tutulmadan bir hafta önce Lima'ya vardığında, dünyanın her yerinden insanların benzeri görülmemiş bir manzarayı izlemeye geldiği Nazca şehrine giden bir otobüse bindi ­. Tutulmadan bir veya iki gün önce, hâlâ Peru'ya yaptığı bir gezinin tadını çıkarıyordu.

Ancak doğum günü yaklaştıkça Vanderdecken'in melankolisi artmaya başladı. Vanderdeken kasabadan çöle doğru yola çıktı, denizden uzaklaştı ve dağlara yaklaştı. Orada, ufka kadar her yöne uzanan çıplak kayalar ve kumdan başka bir şey görmediği zirvelerden birine tırmandı. Bu yükseklikte bile kendisini saran umutsuzluk duygusundan, boşuna yaşanmış bir hayatın utancından, kaçırılan fırsatlardan ve gerçekleşmemiş umutlardan kurtulamamıştı. Bu yüce bakış noktasından, onu bu ana getiren uzun yılları açıkça görüyor gibiydi. Vanderdeken, tüm yanlış hesaplamalarını ve boşuna çabalarını hatırlamaya başladı ve düşüncelerini çocukluğa bile geri getirdi. Hatırlayabildiği tüm yenilgilerin ve hakaretlerin zihninde bir listesini yaptı. Kendi hayatının hiçbir alanında parlak bir şey bulmadı. Seçtiği kariyerde başarısız oldu ve kişisel ilişkileri istisnasız her zaman duygusal bir çöküşle sonuçlandı. Tutulmayı görmek için Peru'ya gelmesinin çok sembolik olduğunu düşündü, çünkü kelimenin kendisi "yenilgi" (edipse) anlamına geliyordu. Ve hayatı, yıllarca süren hayal kırıklığı yüzünden karanlıktaydı. Öz-değer duygusu hiç bu kadar düşük bir noktaya ulaşmamıştı. Yaşama isteği bile zayıflamış görünüyordu ve bir dağın tepesinde tek başına açlıktan ölmenin çok da kötü bir şey olmayabileceğini düşünmeye başladı. Daha önce de depresyon nöbetleri geçirmişti ama hiç bu kadar derin olmamıştı.

Yalnız olduğundan emin olarak, aniden belki otuz metre ötede bir uçurumun kenarında hareketsiz duran başka bir adam figürü fark edince şaşırdı. Yakından bakan Vanderdecken, yabancının sessizce ağladığını gördü. Sonra uzaktaki bir çanın boğuk sesi aşağıdaki vadide çınladı ve uzun süre her yerde yankılandı. Vanderdecken, daha önce fark etmediği küçük bir mezarlığa doğru kıvrımlı hareket eden yerel sakinlerden oluşan bir alay gördü. Pişmanlık için daha iyi bir yer yok, diye düşündü. Kendi hayatını mahvetti. Bu yer ve onunla bağlantılı her şey dışında ona başka ne kaldı?

Kendini kırbaçlamanın bu çok kritik noktasında, bir eksen gibi görünen zihni, hafif bir esinti gibi aniden belirli bir değişime uğradı. Hayal kırıklığına uğramış hayal gücünün derinliklerinden geliyormuş gibi görünen ya da uzaktaki bir cenaze atmosferinin ürünü gibi görünen nazik öğütleri duymaktan çok hissetti. güneş tutulması Bunun özel olacağını, ona doğum günüyle eş zamanlı olarak hem kendisiyle ilgili hem de ilgisiz bir tür sürpriz getireceğini hissetti. Bu düşünceler ona ne kadar şaşırtıcı geldi, derin vicdan azabı duygusuyla nasıl çelişiyordu!Biraz baş döndürücü bir coşkuyu anımsatan duygu, bir süre içinde kaldı ve sonra sanki bir parfümün alıp götürdüğü ince bir parfüm kokusu gibi eriyip gitti. rüzgar. Depresyon onunla birlikte gitti ve kendisini son zamanlarda çok acı bir şevkle hatırladığı başarısızlıklarına karşı bir şekilde garip bir şekilde kayıtsız buldu. "Neye bu kadar üzülüyorum?" diye düşündü. Sakinleşerek, deneyimden etkilenerek günbatımında dağdan indi.

"Tutulma çoktan başladı!*" Vanderdeken'in bir gün önce tuttuğu yerel rehber Juan, sabah 6:00'da kapısını yumrukladı. Yarı uykulu olan Vanderdecken hızla giyinip bir çift özel güneş gözlüğü aldı. Juan sabırsızlandı, ama yine de tüm dişlerini gösteren geniş bir gülümsemeyle gülümsedi. Huai telaşlı Amerikalıyı dar, hala karanlık koridorda takip etti ve Las Lineas Oteli'nin merdivenlerinden yan sokağa park etmiş eski 1961 model Chevy'sine kadar takip etti. Panamerican Otoyolu boyunca Nazca'dan güneye Peru çölüne doğru ilerleyerek şehri hızla terk ettiler. Çoğu zaman gruplar halinde duran ve yükselen güneşe bakan insanların yanından geçerlerdi. Vanderdeken ayrıca simsiyah gözlüklerle gökyüzüne baktı. Juan haklıydı. Tutulma, yakın zamanda da olsa çoktan başladı.

Nazca'dan ayrıldıktan 15 dakikadan kısa bir süre sonra kendilerini ufuktan ufka uzanan sonsuz gibi görünen gri bir çölle çevrili buldular. "İşte burada!" Vanderdecken, Juan'ın susturulmayan arabasının uğultusunu bastırmak zorunda kaldı ve Juan zıplayan jalopisini otoyoldan çıkarıp çukurlarla dolu çakıllı bir yola yönlendirdi. Sabah göğünde siyah bir silüet gibi yükselen tek bir büyük kayaya gittiler. Amerikalı bir turist, birkaç gün önce seçilen bu ıssız tepeden güneş tutulmasını izlemeye karar verdi. Ancak seçilen yer beklediği kadar ıssız değildi. Bu şafak saatinde bile, yaklaşık 15 kişi 20 fit (6 m) yüksekliğinde ve 300 fit (90 m) uzunluğundaki bir uçurumun tepesinde toplanmıştı. Bu da tutulma ile baş başa kalma fırsatı bulamayacağı anlamına geliyor. Öyle olsun, diye düşündü Vanderdecken.

Zirvede kendilerine bir yer bulduklarında, Vanderdeken güneş gözlüklerinden ayın güneşten ilk parçayı "yırtmaya" başladığını görebiliyordu. Gökyüzü neredeyse açıktı, doğuda sadece birkaç ince bulut görülüyordu. Sabah ışığı gri çölü çoktan altın rengi bir kahverengiye çevirmişti ve kuru havanın sıcaklığı hızla yükseliyordu. Ancak ay, güneş diskinin yarısını kapladıktan sonra, değişiklikler daha belirgin hale geldi. Hızla artan ısı gözle görülür şekilde düşmeye başladı. Hava gittikçe soğudu ve sabahın parlaklığı başka bir dünyaya ait olmayan bir renk tonu aldı. Çölün altın rengi gümüşe dönüştü. Sabahın ortasında karanlık, bu eski imparatorluklar diyarını örttü. Yavaş yavaş bir grup yerli halk ve yabancı turist bariz bir endişeye kapılmaya başladı. İnsanlar daha seyrek ve alçak sesle konuşuyordu. Üzerinde durup izleyip bekledikleri kaya ayaklarının altında siyaha döndü. "Belki güneş geri gelmeyecek, çünkü biz çok kötüydük," diye mırıldandı Juan, doğu sabahı göğünün derinleşen alacakaranlığında yüzüne bakan arkadaşından çok kendi kendine. Juan artık gülümsemiyordu.

Sonra, beklenmedik bir şekilde, sanki onu korkutmak istercesine, bu rengarenk yabancı kalabalık, güneşe geri dönmesi için yalvararak bağırmaya ve ellerini çırpmaya başladı. Öyle bir ses çıkardılar ki, çığlıkları çölde yankılandı. Bu dürtü, Vanderdeken'e tarihsel bir ironi olarak geldi, çünkü bir yerde hem Yerli Amerikalıların hem de eski Yunanlıların, tüm nezaketlerine rağmen, tam güneş tutulması anlarında aya bağırarak güneşi bırakmasını talep ettiklerini okuduğunu hatırladı. Ondan önce temsilciler vardı. Eski geleneği sürdüren XX yüzyıl.

Ancak durum daha da dramatik hale geldi. Göksel tezahür, tüm dünyayı siyah bir gölgelikle kaplayarak doruk noktasına ulaşır ulaşmaz, doğudaki gökyüzü, yalnızca son tam güneş tutulması anında, daha önce hiç görülmemiş yüz yıldız ve olağandışı takımyıldızlarla birdenbire aydınlandı. . Alkışlayan seyirciler korku ünlemleri attı. Ancak tanıdık olmayan yıldızlar göründükleri gibi birdenbire soldu ve gökyüzü yavaş yavaş daha parlak hale gelmeye başladı. Ay sonunda güneşi esaretinden kurtardı ve çöle ışık, ısı ve renk geri döndü. Huang bilerek sırıttı, "Demek o kadar da kötü değiliz!" Tutulmaya verdiği "kendinden emin" tepkisi, turist kalabalığını saran kaygıyı yansıtıyor gibiydi.

Vanderdecken'in tutulmayı gözlemlemek için seçtiği yer Nazca çizgileri arasındaydı. Bunlar, iki bin yıldan fazla bir süre önce, İnkalardan yüzyıllarca önce gelen ölü, karanlık bir uygarlığın yetenekli temsilcileri tarafından Pasifik kıyısı yakınlarındaki çöle oyulmuş ünlü devasa çizimler. Bu jeoglifler, bir örümceğin, maymunun, balinanın, sinek kuşunun, akbabanın, ağaçların, sarmalların, üçgenlerin ve çöl boyunca kilometrelerce uzanan mükemmel* düz çizgilerin güzelce uygulanmış tasvirleridir. Bu çizimler o kadar büyük ki, ancak kuşbakışı bakıldığında doğru bir şekilde görülebiliyorlar. Bu galerinin güney ucuna doğru, yerde olağandışı ve devasa bir kaya yükselir ve Vanderdeken'in doğum gününde depremi tepesinden gözlemler. Vanderdecken, bakılacak bir yer gibi görünmesi dışında yer hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Daha sonra, güneş tutulmasından sonraki akşam, yakın zamanda satın aldığı Nazca resimleriyle ilgili bir kitabı okuyordu. Kitabı ortasından açtığında, yaklaşık 15 saat önce bu inanılmaz doğa olayına baktığı aynı kayanın fotoğrafını görünce oldukça şaşırdı.

Kitapta bu yerle ilgili birkaç cümle, burayı çarpıcı bir şekilde benzersiz olarak tanımlıyordu, çünkü Nazca ovasında her yöne kilometrelerce uzanan 50 kesinlikle düz çizginin yayıldığı tek yer orasıydı. Tam olarak ellinci doğum gününde meydana gelen tam güneş tutulmasını gözlemlediği kayadan ayrıldılar. Bu, dağın bir gün önce ona fısıldadığı "sürpriz"di. Ne de olsa bu ses onun fantezisi değildi.

Bir gelgit dalgası gibi, tanıma anında üzerine güçlü bir merak duygusu ve muazzam bir korku çöktü. Zaman kadar sınırsız olan Tanrı'nın kendisinin, doğum gününü bu özel yerde kutlamaya ve onu sonsuza dek hatırlamaya yönlendirdiğini hemen anladı ve bu kesinlikle doldu. Bin yıl önce çölü kesen ve hayatının elli yılına, her satırı bir yıla tekabül eden elli çizginin dallanıp budaklandığı bir kayanın üzerinde durmuş, bundan habersiz, inanılmaz eşsiz bir anın merkez noktası olmuştur. güneşi, ayı ve insanlığın tarihöncesini geçti. Bu olayın derin, anlaşılmaz gizemi, hayal gücünü büyüledi. Yaşadığı deneyim, mantığın, hatta duyguların bile ötesindeydi. Bu deneyimin ışığında, hayatın başarısızlığı duygusu onu sonsuza dek terk etti.

Bunun yerine, Vanderdecken bir amaç ve yön duygusuyla boğulmuştu. Varlığının, önceki hayal kırıklığı yaratan özgüveniyle karşılaştırılamayacak bir anlamı ve değeri olduğunu hissetti. Kendisi hakkında bu kadar bariz bir şekilde yanlış sonuçlara varmak için seçtiği kriterlerin, doğanın kendisi tarafından görkemli evrensel plandaki yerini doğrulamak için seçilmiş bir kişi olarak kaderinin gerçek amacı ile hiçbir ilgisi olamaz. Bu, onu umutsuzluktan kurtarmak için böyle bir mucizeye ihtiyacı olduğu için yapıldı. Bu sadece onun bildiği bir mucizeydi ve doğaldı çünkü yaratılan dünyanın kendisinden ona doğum günü hediyesiydi.

Neredeyse tam bir gönül rahatlığına dair nazik, hoş bir duyguya dalmıştı. Hayatında ilk kez, ona tam bir uyum içindeymiş gibi geldi. Yaşadığı olay onu, amaçlarla dolu bir evrene koşulsuz inanan bir adama dönüştürdü. O zamandan beri Vanderdeken, kendisine tam bir güneş anında Peru çölündeki bir kayaya yönlendiren kozmik bir rehberle bağlantılı olduğunu bildiği tüm canlı varlıklara karşı sürekli artan bir şefkat ve kendine olan sarsılmaz bir inançla yaşadı. onun hayatında.

Dünyanın dört bir yanındaki hem ilkel hem de daha gelişmiş toplumlar, güneş tutulmalarını özel bir korkuyla izlediler. Sözcüğün kendisi , "onarılamayacak kadar kötü bir şey oldu" ifadesiyle eşanlamlı olan Yunanca ekleipsis veya "çöküş, yenilgi" kelimesinden gelir. Bu arada, Eski Meksika'dan Aztekler de her güneş tutulmasını temel bir felaket veya kozmosun amaçlanan yolundan sapması olarak kabul ettiler ve sonuç olarak, ay serbest bırakılıncaya kadar fiziksel kusurları olan insanları (cüceler ve kamburlar) feda ettiler. esaretinden güneş. Avrupa Rönesansı döneminde, gök mekaniği yasalarının soğuk, bilimsel bilgi ışığının yardımıyla korkuya neden olmasın ve anlaşılabilir olması için bu göksel fenomenlerden doğaüstü perdeler kaldırıldı.

Columbus Amerika'ya vardığında, bu bilgiyi Hispaniola'nın yerli mürettebatını "gönüllü" hizmete zorlamak için kullandı. İspanyol efendileri için ağır fiziksel işleri yapmaya devam etmek istemeyen insanlar, Kolomb işe dönmezlerse gün ortasında gökyüzündeki güneşi söndüreceğini açıkladığında güldüler. İtaat etmeyi reddeden Columbus, emriyle aniden kararan gökyüzüne elini kaldırdı. Panikleyen yerliler, amiral güneşi geri getirirse işe devam edeceklerini söylediler. Columbus, tüm önemli astronomik olayların tarihlerini listeleyen ve o sırada her Avrupa gemisinde bulunan St. Mary almanağının cep baskısı sayesinde bu "mucizeyi" yaratmayı başardı. O zamandan beri, insanlar her güneş tutulmasını ilginç ve nadir görülen, güzel ve biraz rahatsız edici bir fenomen olarak görmeye alıştılar, ama daha fazlası değil. Yine de, bu fenomen hakkında dünyaya bu kadar çok şey ifşa eden bazı astronomlar, onun ebedi, gizemli bir şekilde önemli temellerine dair bize ek ipuçları verdiler.­

Dünyanın gökyüzünde, güneş aydan daha büyük görünmüyor. Bu gök cisimlerinin görünüşte aynı boyutları, Dünya gezegeninden son derece farklı uzaklıklarının neden olduğu bir illüzyondan başka bir şey değildir. Ay'ın çapı 2.160 mildir, bu da yaklaşık olarak New York ile Phoenix, Arizona arasındaki mesafedir. Ay, yörüngesinde ortalama 240.000 mil (384.000 km) uzaklıkta hareket ettiği Dünya'dan dört kat daha küçüktür. Güneş, Dünya'dan ortalama 93 milyon mil (yaklaşık 149 milyon km) uzaklıkta uzaklaştırılır. Çapı 864.950 mil (1.383.920 km), yani gezegenimizin çapının 110 katıdır. Yani Güneş'in içi boş olsaydı, içine yaklaşık 4 milyon Dünya uydusu sığabilirdi. Bununla birlikte, dünyanın yüzeyinden, tamamen farklı olan bu iki gök cismi, boyut olarak aynı görünmektedir.

Hepimiz güneş ışığının hayati önemini biliyoruz, ancak evrimci bilim adamları, ayın yaratılış sürecinde eşit bir katılımcı olduğunu ancak nispeten yakın bir zamanda keşfettiler. Araştırmalarının sonuçları, ilk organik maddenin, gezegenimizi hala etkileyen ayın etkisiyle ilişkili gelgit havuzlarında ortaya çıktığını ileri sürdü. Dört milyar yıl önce, insanlar da dahil olmak üzere Dünya üzerindeki tüm yaşamın kaynağı, tabiri caizse, "ilkel çorba" idi. Bu nedenle, Güneş ve Ay'ın aynı anda gökyüzünde bulunma şansı, benzersiz değilse de küçüktür. Yüzyılda birkaç kez gerçekleşen, birbirleriyle tamamen birleşecek kadar mükemmel kesişme olasılıkları daha da benzersizdir. İnsanlar, Dünya üzerinde bu tekrar eden fenomenin farkında olan tek canlılardır. Bu gerçeğin kendisi bunu söylüyor mu? her güneş tutulması sadece astronomi açısından değil, aynı zamanda manevi nedenlerle de önemlidir.

Atalarımız tutulmalardan korkardı. Onlarda sadece bir tehdit, karanlık, geçici de olsa ölüm, hayat veren güneş gördüler. Daha kabul edilebilir bir yorum, her güneş tutulmasını insanlık ve Sonsuz Zeka arasındaki muhteşem bir anlaşma olarak görmek olacaktır. Kardeş Güneş ve Kardeş Ay bize ve diğer tüm dünyasal canlılara hayat verdiler. Yine de bir bakıma biz özel yaratıklarız, çünkü bu iki yıldızın yörüngelerinin periyodik olarak örtüştüğünü sadece biz biliyoruz. Bu kadar farklı gök cisimlerinin bu kadar mükemmel bir şekilde bir araya gelmesinin, özellikle evrensel kanunları ve dünyanın tüm dokusuna nüfuz eden sınırsız düzeni düşündüğünüzde, kör bir tesadüfün sonucu olması inanılmaz görünüyor. Belki de tutulma, Yaradan'ın insanlığı korkutmak için değil, onu varoluşun sınırsız şemasında daha yüksek bir amacın ve derin bir anlamın varlığına ikna etmek için yaptığı yaratılış tablosundaki son dokunuştu.

Ellinci yılında dönüştürücü bir tesadüf yaşayan ve şimdi bir güneş tutulmasını herhangi bir çarpışmanın tam tersi olarak gören Vanderdecken, her güneş tutulmasının Yaratıcı'nın insanlara olan inancının bir işareti olduğuna inanıyor: O'nunla ve O'nun yarattıklarıyla özel bir antlaşma. Güneş tutulmasını ilahi bir hediye olarak minnetle kabul etmeliyiz; Dünya üzerindeki bir tür olarak özel amacımızın teyidi olarak.”

⅛-'V.

Bölüm IX

KENDİ KADER KİTABINIZ

“Özel bir gün, hayat bayramının büyük bir günü, iç gözün eşyanın birliğini gördüğü gündür. Biz onun içimizde olduğundan daha çok içindeyiz.”

Ralph Waldo Emerson, Kader

1993'ten beri, başıma gelen büyük ya da küçük her kişisel önemli tesadüfü günlüğüme yazıyorum. Bu tür olayların dört yıllık kaydı, bunların ayda ortalama sekiz kez, yani yılda yaklaşık 100 kez meydana geldiğini gösterdi. Bu tesadüflerin çoğu, elbette, genellikle unutulur.

Bununla birlikte, bu tür olayların beklenmedik bir şekilde ciddi bir önem kazanması yalnızca toplu olarak gerçekleşir. Her biri kendi başına ele alındığında genellikle karmaşık ve hatta çarpıcı görünür, ancak anlamları her zaman açık değildir. Kendisinden önce gelen veya onu takip eden diğer tesadüflerin daha geniş bağlamında, nedensel olmayan tek bir olay, devasa bir yapbozun eksik parçası olarak genellikle muazzam bir önem kazanmıştır. Bir televizyon ekranına çok yakın bir mesafeden, örneğin 1 inç (yaklaşık 2,5 cm) bakarsak, yalnızca piksel adı verilen ve binlerce tanesi yalnızca uygun bir mesafede algılanan bir televizyon görüntüsü oluşturan noktalar görürüz. Dolayısıyla, önemli tesadüflerin her birinin nasıl çok daha büyük, birbirine bağlı bir bütün halinde oluştuğunu gördüğümüzde, hayatımızın resmi bir bütün olarak gözlemlenebilir. Kişisel bir günlük, tüm senkronizasyon anlarını doğru perspektifte görmenizi sağlar. Bu tür olayların kaydedilmesi, varoluşumuzun gizemli doğasını anlamak için gereken nesnelliği sağlar. Böylesine büyük bir resmi görmek şaşırtıcı bir deneyimdir, genellikle yaşamı değiştiren bir deneyimdir, kelimenin en yüksek anlamıyla dönüştürücü bir deneyimdir, çünkü onları yazarken önemli tesadüflerimizin geçerliliğine kesinlikle güveniriz.

Yüksek irtifa hava trafiğinden araziyi haritalarken olduğu gibi, hayatımızdaki beklenmedik kalıpları ve döngüleri belirleyebilir, şüphelenmediğimiz yön ve rehberliği keşfedebiliriz. Eşzamanlı bir günlük tutmak, nedensel olmayan her olayın anlamını ve amacını açıklığa kavuşturabilir. Böyle bir paranormal fenomen kaydını incelerken ve deşifre ederken, tıpkı bir geminin pilotunun uygun navigasyon haritasını kullanması gibi, esasen bir kader haritası kullanıyoruz. Önemli tesadüfleri kaydetmenin en büyük avantajı, bizi alt eden kesinlik, kendi bilinçaltımız ve etrafımızdaki her şey aracılığıyla Evrenin Düzenleme İlkesi, Sonsuz Zeka, Yaratıcı - ne isterseniz ona doğrudan bağlı olduğumuza dair derin içsel inançtır. bu kaynağa kozmik düzen deyin.

Eşzamanlılık anları, Görünmez Bilincin hayatımızda kendini gösterdiği çoğunlukla küçük mucizelerdir. Bunlar, bu Bilincin bizimle iletişim kurmak için kullandığı araçlardır. Dua ederken tanrılara hitap edebiliriz, ancak anlamlı tesadüf, tanrıların bize hitap etmek için kullandıkları aracıdır.

Tıpkı dünya atmosferinin, bir meteor veya kuyruklu yıldızın daha az sıklıkta ve acı verici fenomeni dışında, tamamen görünmez olan, uzaydan gelen parçacıklar tarafından sürekli olarak "bombardıman altına alınması" gibi, eşzamanlılık anları da Öteki Dünya'dan kişisel olarak bize gönderilen mesajlardır. sürekli aldığımız ve çoğu zaman görmezden geldiğimiz. Bu tür olaylar, sebepsiz yere değil, birinin kaprisinden dolayı meydana gelmez. Aksine, doğaları gereği her zaman, bize rehberlik etmek veya talimat vermek ya da belirli bir duruma özel dikkat çekmek için tasarlanmış mükemmel zamanlanmış olaylardır. Bu nedenle, onları kabul eden herkese, ne kadar önemsiz görünürse görünsün, her bireyin yaşamının aslında çok önemli, anlam ve amaç dolu olduğu inancını aşılarlar. Hayatta var olan eşzamanlılığı anlamak, kaçınılmaz olarak bizi, kendimizi ve diğer insanları uyumlu bir şekilde düzenlenmiş bir Evrenin daha geniş bağlamında değerlendirmemize izin veren bir amaçlılık ve daha yüksek nesnellik duygusuna götürmelidir.

Eşzamanlılık, köktendinciden fizikçiye, inancı güçlü olanlardan Tanrı'nın varlığından şüphe duyduğunu dürüstçe itiraf edenlere kadar her insanı Tanrı fikrine bağlayan doğrudan bir bağlantıdır. Önemli tesadüflerimizi anlamak, tam olarak kim olduğumuzu, varoluşun büyük tasarımındaki yerimizin ne olduğunu, ne yapmamız gerektiğini, nereye ve hangi amaçla gittiğimizi bilmektir.

Bunlar, insanların onları nihai bir sonuca veya tam bir anlaşmaya götürmeyen bin yıllık hararetli tartışmalardan sonra çözmeye devam ettiği sorunlar. Aynı zamanda bu soruların cevapları her an etrafımızdaydı. Hiç kimse hayatın ana sorularını bir başkası için cevaplayamaz, çünkü her insanın kendi cevaplarına ihtiyacı vardır. Bir kişi için doğru olan, bir başkası için mutlaka doğru olmayabilir. Dünyada hayat hikayeleri ve kaderleri tıpatıp aynı olacak iki insan yoktur. Filozoflar ve ilahiyatçılar, herkes için geçerli olan genel ilkeleri aramaya devam ediyorlar, ancak araştırmaları boşuna, çünkü her birimiz parmak izlerimiz kadar benzersiziz. Bu nedenle varoluşun bizim için ne anlama geldiğini ancak kendimiz belirleyebiliriz. Ve Evren açıkça eşzamanlılık yoluyla herkesle iletişim kurmaya çalıştığı için, her birimizin bilmesi gerekenler Evrenin bize gönderdiği kişisel mesajlarda yer alıyor.

Maç Günlüğünü tutmaya ve kullanmaya nasıl başlanır?

Önemli eşleşmelerinizi okumak ve anlamak için, bu eşleşmeleri toplamak ve saklamak için bir yönteme ihtiyacınız var. Onları korumanın ve deşifre etmenin en etkili yolu bir günlüktür. Bu, Yaradılışın Sonsuz Zekası tarafından ortak yazılan özel bir kitabın tarihi olacaktır. Tüm önemli tesadüflerinizi kısa bir süre içinde topladıktan sonra, maddi Evrenin temelinde yatan ve sizi ona bağlayan Büyük Sır'ın kendisi, Süper Bilinç ile diyaloğa girdiğinizi anlayacaksınız.

Öteki Dünyadan gelen bu mesajlar hayatınızdaki en değerli hediyeler olabileceğinden, onları kaydetmek, önemlerine tam olarak karşılık gelen bir şey gerektirir. Kağıt parçalarına veya dağınık kağıt parçalarına not almak, bu tür önemli olaylara yakışmaz. Eşzamanlı olaylarla ilgili hikayeleri bir ses kayıt cihazına veya ses kayıt cihazına kaydetmek sadece uygunsuz değil, aynı zamanda etkisiz, hatta garip bir yol. Bu şekilde sayıları her geçen gün artan çağrışımları takip etmek ve bunları birbirine bağlı bir bütün olarak yakalamaya çalışmak zaman içinde oldukça dayanılmaz bir hal alacaktır. Ne de olsa, eşzamanlı fenomenlerin sayısı arttıkça genel bakış açısını iyileştirmeye zorlanacaksınız. Bir bilgisayara önemli eşleşmelerin açıklamalarını yazarsanız, bu onları kişiliksizleştirir, önemlerini azaltır. Kalemle not tutmak aynı zamanda olayları değersizleştirmek demektir. Genel olarak, günlük tutmak için fiziksel araçların seçimi, gerçek eşzamanlılık deneyimi kadar bilinçaltıyla yakından ilişkilidir.

Bir senkronizasyon günlüğü tutmak için yeni olan her şeyi satın almanız önerilir. Zor olmayacak. Birbirinden farklı, ancak her ikisi de boş sayfalı iki kalın deri kaplı deftere ihtiyacınız olacak. 14 ila 22 cm arası standart boyutlardaki defterler tam oturur, size en uygun olanı seçin. Bir defterde hayatta karşılaştığınız sebepsiz olayları yazacağınızı, diğerinde ise hayallerinizi yazacağınızı unutmayın. Son not defterine yalnızca bölünmüş veya eşzamanlı rüyaları kaydetmek için değil, aynı zamanda bilinçaltı alıcılığınızı eğitmek ve geliştirmek için de ihtiyacınız olacak. Araştırma grubumuzda, Tesadüf Günlüğü ile aynı zamanda bir Rüya Günlüğü tutan kişilerin önemli tesadüflerin sıklığında ve bunları algılama düzeylerinin arttığını gördük. Bir rüya günlüğü tutmak, uyku ve uyanıklık hallerinde tekrar eden temaları ve kalıpları, bunların şaşırtıcı iç içe geçişlerini izlemenizi sağlar, bu da eşzamanlı deneyimin anlaşılmasına katkıda bulunur.

Özellikle günlük tutmak için uygun bir yumuşak yazı kalemi seçin. Eski moda bir dolma kalem veya daha modern bir jel kalem tercih edilir, ancak iyi yazıyorsa bir tükenmez kalem de iş görecektir. Önemli olan, kalemin sizin için rahat olması ve şekli, rengi veya yazma kalitesi açısından bir şekilde farklı olmasıdır. Mürekkebi olan başka bir kaleme veya tercihen kırmızı olmak üzere farklı renkte bir bilyeye ihtiyacınız olacak. Tesadüfün Gücü dışında ihtiyacınız olan her şey bu kadar .

Tesadüfler Güncesi'nin ön kapağının içine, bir sütuna 17 farklı önemli tesadüf kategorisini I. Bölüm'de listelendikleri sırayla yazın: cansız nesneler, sayılar, doğadaki ve hayvanlar alemindeki işaretler, önsezi, rüyalar (peygamberlik ve paylaşım), rehberlik, telepati, paralel yaşamlar, kökenler, sanat, uyarılar, ölüm, kurtuluş, reenkarnasyon, moira, gizemler ve dönüştürücü deneyimler. 1'den 17'ye kadar rakamlarla numaralandırın.

Siyah veya mavi kalemle hayatınızdaki en son önemli tesadüfü kısaca yazın. Olaya kimin karıştığı, nerede olduğu ve o sırada hangi ruh halinde olduğunuz dahil olmak üzere mümkün olduğunca çok ayrıntı içeren bir rapor yazıyormuş gibi yazın. Herhangi bir sonuca varmaktan veya olayı yorumlamaktan kaçının.' Olayı başka bir şeye bağlamaya çalışmayın, başka tesadüfler veya rüyalar olsun. Tesadüfleri kendi koşullarının sınırları içinde tutmaya çalışın. Açıklamanızda net ve kesin olun. Açıklamanızın ne kadar yer kapladığı önemli değil - yarım sayfa veya birkaç sayfa; en önemli şey, olayı net ve doğru bir şekilde kaydetmektir. Girişin başına her zaman önemli eşleşmenin meydana geldiği tarihi yazın. Yapabiliyorsanız, tarihin yanına saat ve dakikayı yazın.

Girişinizi yaptıktan sonra, önemli eşleşmenize en uygun kategoriyi seçin. Kategori numarasını tarihin önüne koymak için kırmızı bir kalem kullanın.

Şimdi yazının sonuna geri dönün. Bir veya birkaç satır atlayın ve ardından yine kırmızı tükenmez kalem kullanarak tepkinizi veya yorumunuzu açıklayın. Yine, o sırada düşüncelerinizi iletmek için ihtiyacınız olduğu kadar yazın. Tarihi yanına koyun. Sonraki sayfayı boş bırakın. Belki gelecekte, bu tesadüfün başkalarıyla bağlantılı olduğunu anladığınızda ya da hayatınızda bir rüya ya da ilgili olaylar gibi başka bir şey olduğunda ona geri döneceksiniz. Yorumlar için daima kırmızı mürekkep kullanın.

Eşlik eden rüya günlüğündeki girişler de tarihlendirilir ve siyah veya mavi mürekkeple yapılır ve bunlarla ilgili yorumlar kırmızı mürekkeple yapılır. Birçok insan rüyaları hatırlamayı zor bulur. Uyandıktan hemen sonra yazılmalıdır çünkü birkaç dakika sonra bile rüyanın içeriği unutulmaya başlar. Günler, haftalar ve hatta daha uzun süre tek bir rüyayı bile kaydedemeyecek olmanız mümkündür. Bununla birlikte, hatırlanan rüyaların kaydı bazen kaydetmek ve deşifre etmek istediğimiz eşzamanlı olaylarda çok önemli bir rol oynayabilir.

Çoğu rüya eşzamanlılığı hiçbir şekilde etkilemese de, rüyalardan birinin uyanık durumdaki deneyimlerimizle bir şekilde kesiştiği o ender an için onları metodik olarak kaydetmek önemlidir. Bunlar, onları deneyimleyen herkes için şaşırtıcı derecede esrarengiz bir güce ve kuşkusuz derin bir öneme sahip anlardır. Rüyanın uyku halinden bilinçli yaşama geçtiği bu ender anların yanı sıra, rüyalarınıza dikkat etmek, onları bilinçaltımızın Öteki Dünyasından gelen kişisel mesajlar olarak algılamak, hem içimizde hem de içimizde var olan mistik öğeye karşı duyarlılığımızı artırır. biz ve çevremiz. biz. Böylece dünyamızın eşzamanlı doğasına karşı daha duyarlı hale gelir ve kendi rolümüzü oynadığımız hayatın büyülü dramını dikkatle gözlemleme ve anlama yeteneğimizi geliştiririz.

Tesadüfler Günlüğü ve Düşler Günlüğü zamanla sizin için giderek daha önemli hale gelecek. Önemli tesadüflerin açıklamalarıyla ne kadar çok sayfa dolarsa, hayatımızda büyülü bir şeyin varlığını o kadar güçlü hissetmeye başlayacaksınız. İlk bakışta size ne kadar önemsiz, saçma veya anlamsız görünse de, her eşzamanlılık örneğini bir günlüğe kaydetmek önemlidir. Genellikle ilk bakışta dikkate değer görünmeyen bir tesadüf, daha sonra belirleyici öneme sahip bir bağlantı unsuruna dönüşür. Sadece doğaüstü özellikleri olduğu bariz olan olayları beklersek, senkronik bir günlük tutmak bize pek bir fayda sağlamayacaktır. Bu fenomenin bildiğimiz her tezahürü, daha büyük resme katkıda bulunmak için tarafımızca korunacağı zaman, hayatımızdaki eşzamanlılığın tüm kapsamını ancak birlikte kavrayabiliriz.

Tesadüf Günlüğü'nün başında, bazı insanlar anlamlı tesadüfler bir anda gerçekleşmediği için çabucak hayal kırıklığına uğrarlar. Daha önce bu tür olaylara çok fazla dikkat etmediyseniz, onları beklemek için çok sabırsız olabilir veya çok şey umabilirsiniz. Nedensel olmayan olaylar, onlar hakkında hiçbir şey anlamayan yeni başlayanlara genellikle isteksizce yavaş yavaş görünmeye başlar, ancak zamanla oluşumları daha sık hale gelir ve sonunda çok yoğun hale gelir. Aşkta olduğu gibi (ki bu da bir tür eşzamanlılıktır), onu aramaya gittiğinizde, olmasına izin vermek ve onu almaya hazırlanmak yerine, anlamlı bir eşleşme bulma olasılığınız daha düşüktür. Eşzamanlılık aleminde olayları kontrol etmek sizin elinizde değildir. Aksine, daha yüksek kontrolün yaşamınıza girmesine izin verirsiniz.

Kendinizi eşzamanlılığın insafına bırakmıyorsunuz ama ona hükmetmeye de çalışmıyorsunuz. Bunun yerine, onunla işbirliği yapıyorsun. Elinizdeki tek kontrol, size yöneltilen önemli tesadüflerin içerdiği mesajları takip etme veya görmezden gelme kararınızdır. Bunun ceza, kendini suçlama veya suçluluk duygusuyla ya da neyin iyi neyin kötü olduğuna dair herhangi bir standart kavramla hiçbir ilgisi yoktur. Senkronizasyon bize verildi ve uygun gördüğümüz gibi onunla yapma hakkımız var.

Eşzamanlılık kod çözme

Eşzamanlılık gibi bir şeyi detaylı analize tabi tutmak onun önemini hafife almaktır. Bir şeyi parçalara ayırdığımızda, onu öldürürüz. Bu olguyu anlamaya çalışırken, onu ne ölçüde özenli bir analize tabi tuttuğumuz, bu olgunun bize ne ölçüde ifşa edildiğini veya bizden kaçtığını belirler. Aslında, önemli bir tesadüfün bilinçli olarak anlaşılmasından çok, kendinize onu hissetme izni vermeniz daha önemlidir. Zihinle asla anlayamayabileceğimiz şeyleri, diğer bilgiler aracılığıyla bilinçaltımızda anlamamız daha olasıdır.

Uzun süredir eşzamanlı olaylarla temas halinde olan insanlar, bilgi edinmenin çoğumuzun düşündüğünden çok daha fazla yolu olduğuna inanıyor. Rasyonel zihni, kontrolünü kaybetme korkusuyla sürekli olarak olan her şeye hükmetmek isteyen ve duyular yoluyla bilgi edinmenin sezgisel yeteneğini tanımayı reddeden kıskanç bir tiran olarak görüyorlar. Konsere gelen, tüm dikkatini havanın geçişinin temel ilkelerinin ahşap ve metal müzik aletlerinin ürettiği belirli titreşimler sonucunda nasıl işlediğini anlamaya veren dinleyici müziği değil, sadece farklı ses frekanslarını duyacaktır.

O zaman topladığımız tüm eşzamanlı olaylarla ne yapacağız? Aldığımız özellikle değerli herhangi bir hediyede yaptığımız gibi, onları dikkatli bir şekilde çözmeye, paketlerini açmaya çalışabiliriz. Kurdeleleri çekip paketi keskin bir şekilde yırtarsak hediyeye zarar verebiliriz. Eşzamanlı fenomenlerde durum böyledir. Başınıza gelmeyi tamamen bırakabilirler. Anlamlı tesadüflere ulaşmanın ilk, doğru ve en etkili yolu, kendinizi onun hayranlık uyandıran atmosferine kaptırmaktır. Kendinize onun heyecan verici büyülü atmosferini açıkça hissetme fırsatı verirseniz, iç aydınlanmaya giden yollar olan istediğiniz sayıda bilinçaltı "anahtarı" etkinleştirebilirsiniz . Ruhun ­eşzamanlı olayın uyandırdığı belirli duyumlara özgürce dalması, rasyonel olmayan anlamanın tüm yollarını harekete geçirir. Bu olaylar tuhaf ama değersiz önemsiz şeyler, kaçınılmaz olasılıklar veya anlamsız kazalar olarak alınmamalıdır. Onları hak ettikleri gibi takdir etmeli ve kabul etmeliyiz, o zaman ruhumuza dokunabilecekler ve bize bir şeyler anlatabilecekler. Yalnızca sezgiye ve ilhama güvenerek, geleneksel olarak mantıklı herhangi bir yorum yapılabilir.

Önemli bir tesadüfün duygusal izlenimine açılan kişi, ona en uygun kategorileri uygulamaya çalışabilir. Son bölümde, Philippe Vanderdecken'in Peru'da karşılaştığı güçlü eşzamanlılık tezahürlerinden nasıl keyif aldığını okuduk. Akılcı karamsarlığının bu önemli tesadüfleri geçersiz kılmasına izin verirse, onları tamamen değersizleştirirdi. Bunun yerine, coşkulu bir şaşkınlık duygusu yaşamak için kendini tamamen içsel kapasitesine teslim etti. Yaşadığı mistik deneyimi parçalara ayırmaya çalışmadı, onun görkemli büyüsüne daldı. Eşzamanlılığı kabul etme yeteneği veya isteği, bu fenomeni anlamaya yaklaşmanın en iyi yoludur. Karmaşık ritüeller ve derin meditasyon, inisiyeleri her türden mistik fenomenle yüzleşmeye hazırlayabilir. Ancak bu ince yöntemler bile, önemli tesadüfleri deneyimlememize izin verdiğimizde elde ettiğimiz doğru alıcılık kadar etkili veya gerekli değildir.

Önemli tesadüflerin tanımları, en azından meydana gelme amaçlarına biraz ışık tutmalıdır. Bu tür olayların rasyonel analizi, onları herhangi bir önemden mahrum bırakacaktır. Ancak onları orijinal duygusal tepkinin ışığında inceleyerek anlamlarını doğru bir şekilde anlayabiliriz. İlk başta, anlamları bizden tamamen kaçabilir. Diğer birbiriyle bağlantılı olaylarla bağlantılarının izini sürdükten sonra bize daha sonra açıklanabilir. Herhangi bir eşzamanlılığı yorumlamanın temel ilkesi şu şekilde formüle edilebilir: Eşzamanlılığın amaçlandığı kişi onu en iyi anlayabilir ve önemini yargılayabilecek tek kişidir. Bu nedenle, yabancıların etkisinde kalmanıza izin vermeyin. Anlamlı bir tesadüf ile onu alıcısı arasında yakın bir ilişki vardır ve tesadüfün tam olarak neyi anlatmak istediği ile ilgili nihai karar, kime ait olduğuna bağlıdır.

Herhangi bir anlamlı tesadüfe erişmenin çok etkili bir başka yolu da meditasyondur. Pek çok insan, saf takipçilerinin kafalarına aldatıcı "guruların" doldurduğu bir tür aşırı zorlama saçmalık olarak çok çarpık bir meditasyon fikrine sahiptir. Bizim durumumuzda meditasyon, bilinçli zihnimizi tıkayan tüm o zihinsel kabuğu temizlemenin bir yoludur. Meditasyon, bizi tüm gereksiz düşüncelerden kurtaran, yeni sezgisel içgörülere açılmamıza yardımcı olan psikolojik bir arınma yöntemidir. Meditasyon, tüm dikkat dağıtıcı düşüncelerden kurtulmak için çok faydalıdır, kişinin gerekli konsantrasyon derecesine ulaşmasına yardımcı olur. Duygusal olarak sabit bir noktaya odaklandığımızda sorunlarımız gerekli netliği kazanır. Böylesine özgür bir ruh halinde, herhangi bir mantıksal kurguya inatla direnen eşzamanlı bir olayın anlamı, bir anda insana kendini gösterebilir.

Bu ince tekniklerin en basiti düzenli uykudur. Bilinçaltına battığını hissettiğin anda, tesadüfü zihinsel olarak hatırla, onu anlamaya değil, anlamını kavramaya çalış. Çözüm size gelmezse birkaç gece daha aynı işlemi tekrarlayın. Gevşeme halindeki bilinç "kaydırılır" ve bazen ilk şey, bilincimizi meşgul eden sorunları düşünmektir. Bu yöntemin üç sonucu olabilir. Sabah cevap, tabiri caizse, dudaklarında olabilir; cevap ^{4. ifadeyi} uyku psikodramasında bulabilir (rüya günlüğü tutmanın başka bir nedeni); veya cevap, asıl sorunu bir dereceye kadar aydınlatacak, ancak onu daha da büyük bir gizem perdesiyle çevreleyebilecek başka bir tesadüfle birleştirilebilir.

Birçok meditasyon yöntemi vardır. Bu konuya giriş için Naomi Humphrey : The Inner Meditation'ı öneririm . En karmaşık meditasyon uygulamalarından daha az etkili olmayan basit bir yöntem yalnızca yaklaşık yarım saat sürer ve nefes alıp verişlerinizi saymaktan oluşur. Öncelikle kimsenin sizi rahatsız etmeyeceği bir zaman, yer ve oda seçmelisiniz. Kapıyı kapatın, telefonunuzu kapatın ve yarım saat veya kırk dakika boyunca kendinize tam bir mahremiyet sağlamak için ne gerekiyorsa yapın. Yere, bir sandalyeye oturun, sizin için rahat olan herhangi bir pozisyon alın ama uzanmayın çünkü uzanarak uyuyabilirsiniz. Meditasyon bizi bilinçaltı sezgisel içgörüye götüren bilinçli bir aktivitedir.

Gözlerinizi kapatın ve burnunuzdan derin bir nefes alın. Berraklık ve olumlu duygular içinde nefes aldığınızı hayal ederken, alabildiğiniz kadar derin nefes alın. Birkaç dakika nefesinizi tutun ve ardından sanki dikkatlice bir mumu üflüyormuş gibi ağzınızdan, hafifçe kapalı dudaklardan yavaşça nefes verin. Aynı zamanda, tüm hüsranınızı, tüm endişelerinizi, endişelerinizi, depresyonunuzu ve diğer tüm olumsuz duygularınızı dışarı attığınızı hayal edin. Derin nefes almayı ve yavaş nefes vermeyi iki kez daha tekrarlayın. Bundan sonra, gözleriniz hala kapalıyken normal bir nefes alma ritmine girin. Her ekshalasyonda birden yediye, sonra yediden bire kadar sayın; birden on dörde, sonra tekrar bire; sonra birden yirmi bire ve geri, kademeli olarak yedi ekleyerek birden 42'ye ve geriye kadar sayın.

Aynı zamanda, sadece aldığınız nefeslerin sayısını düşünün, başka bir şey düşünmeyin. Yabancı sesler ve düşünceler, özellikle yeni başlayanlar için çok dikkat dağıtıcıdır. Derhal dikkat gerektirecek kadar ısrarcı değillerse, meditasyona müdahale etmezler. Konu dışı bir düşünce ortaya çıktığında, onunla savaşmaya veya onu kafanızdan atmaya çalışmayın. Bunun yerine şöyle bir şey düşünün: “Bu kısa süre benim. Günün geri kalanında güncel sorunlarla ilgileneceğim. Şimdi nefesleri saymaya devam ediyorum. Sayımı bile kaybedebilirsiniz. Merak etmeyin, kaldığınız yerden saymaya devam edin.

Kırk ikiden başlayarak bire kadar saydığınızda, anlayamadığınız bir tesadüfü yavaş yavaş düşünün. Ama hemen deşifre etmeye çalışmayın. Sadece bir düşünün, ona farklı bakış açılarından bakın, örneğin güzel bir vazoya baktığınız gibi - onunla ilgili belirli bir şey bulmaya çalışmak için değil, sadece güzelliğinin tadını çıkarmak için. Son olarak, bir gün tesadüfünüzün ne anlama geldiğini öğrenme arzunuzu zihinsel olarak ifade edin. Anlamını gerçekten çözebilirseniz, harika. Değilse, senkronizasyonu minnetle bir hediye olarak kabul etmeye devam edeceksiniz. Şimdi üç kez derin nefes alın ve meditasyonun başında yaptığınız gibi yavaşça nefes verin.

Meditasyon, tesadüflerin anlamını önermek için elimizdeki en etkili yöntemdir. Ancak sabırsız olunmamalı ve anında sonuç beklenmemelidir. Bir kişinin meditasyondan kısa bir süre sonra veya hatta meditasyon sırasında cevaplar aldığı olur, ancak bu çok sık olmaz. Meditasyon sırasında edindiğiniz doğru yönlendirilmiş alıcılığın bir kısmını korursanız, cevapların size herhangi bir ortamda gelmesi daha olasıdır. Ek meditasyon başarı getirebilir. Aslında meditasyon sadece önemli tesadüfleri deşifre etmek için kullanılmamalıdır. Düzenli meditasyon, belirli amacı ne olursa olsun, ilke olarak duyarlılığı büyük ölçüde keskinleştirir, böylece bir kişi hayatında olup bitenleri çok daha derinden anlayabilir. Meditasyon aynı zamanda uyanık olduğumuz saatlerde bilinçaltımızın hayatımıza daha fazla erişmesini sağlar. Bazı insanlar meditasyonun hayatlarındaki nedensel olmayan olayların sıklığını ve büyüklüğünü artırdığını söylemişlerdir.

Önemli tesadüfler hakkında kapsamlı yazılar yazan tanınmış fizikçiler Wilbur, Russell, Comes ve/Holland, meditasyon sonucunda bunların sıklığının arttığına inanıyorlar. Meditasyon, bilinçli zihin ile bilinçdışı arasındaki net sınırları bulanıklaştırır, böylece "eşzamanlılığın kökünde yatan" evrensel arketipsel imgeleri serbest bırakır. Ray Grasse, meditasyonun kişisel öneme sahip nedensel olmayan olaylara karşı bir "alıcılık ruhu" geliştirdiğini kabul eder.

Kişisel Kader Kitabınızı Anlamak için Yedi Adım

Eşzamanlılığı ve yaşamdaki rolünü anlama yöntemi yedi adımdan oluşur:

1.        Önemli tesadüfün, Evrenin Sonsuz Zekası (ya da maddi varoluşun ötesindeki bu düzenleyici ilkeye ne demeyi tercih ederseniz) tarafından kişisel olarak size gönderilen önemli bir mesaj olduğunu kabul edin.

2.        Kendinize bu deneyimin mistik gücünü hissetme fırsatı verin.

3.      Günlüğünüze önemli tesadüfün bir açıklamasını yazın.

4.        Her kişisel eşzamanlı olayı 17 özel kategoriden birine sınıflandırmaya çalışın.

5.        Yabancı etkilere veya diğer bilgi kaynaklarına boyun eğmeden kendi duygularınıza ve kendi fikrinize güvenin.

6.        Her eşzamanlılığın anlamını anlamak için meditasyonu kullanın.

7.        Hayatınızdaki önemli tesadüflerin rolü üzerine düşünmek için yeterince zaman ayırın. Her bir tesadüfü, hayatınızda artan sayıda bu tür olaylar bağlamında görmeye çalışın. Sabırlı ol. Cevaplar size geldiğinde minnettar olun. Henüz and$ almadıysanız, anlayışlı kalın.

Tesadüf Günlüğü tuttukça hayatınızdaki merak duygusu artacaktır. Günlüğünüzün sayfaları, sizi yıllarca şaşırtmaya ve sevindirmeye devam edecek, sürekli artan kişisel mucizelerle dolu olabilir. Hayatınıza bir amaç ve öz-değer duygusu verecekler ve en zorlayıcı yaşam deneyiminiz olacaklar. Tüm evrenin düzenleyici iradesiyle yakın bir bağlantı hissedebileceksiniz. Evrenin kaderinin ayrılmaz bir parçası olduğunuzu anlayacaksınız. Anlamlı tesadüfleri anlamak, sınırsız potansiyele ulaşmanın, gerçek iç huzurun yanı sıra çevrenizdeki tüm insanlarla şefkat ve uyumun kişisel gelişiminin anahtarıdır. Aydınlanmanın elde edilebilir olduğu ve dolambaçlı yollarla değil kolayca elde edilebileceği ortaya çıktı. Bunu yapmak için, çok gelişmiş bir guru olmanıza veya manastır yoluna girerek gönüllü olarak dünyadan vazgeçmenize gerek yok. Dua etmek için uzun saatlere ihtiyacınız yok. İhtiyacınız olan cevapları uzun, pahalı, kendi kendini uzman ilan eden bir seminerde veya kişisel Book of Destiny'iniz dışındaki kitaplarda ve dergilerde bulmak zorunda değilsiniz.

İlk başta, yeni sayfanızın bozulmamış sayfalarından utanabilirsiniz. Maç günlüğü. Senden ne isteniyor? Bir sonraki önemli maçı mı bekliyorsunuz? Bu fenomenin şaşırtıcı ve atipik doğası, tezahürlerinin düzenli olamayacağını ve her zaman beklenmedik bir şekilde ortaya çıktığını gösterir. Özellikle bu tür olayları aramaya başlarsanız, kesinlikle bulamazsınız. Eşzamanlılığın olmasına izin vermek, onu beklemekle aynı şey değildir. Bunun yerine, en küçük nüanslara kadar gözlemci olmayı öğrenmenizi, bir tür tarafsız gözlem geliştirmenizi ve nedensel olmayan fenomenlerin zamanı geldiğinde size gelmesini tavsiye ederim.

Doğru, tesadüflerin ortaya çıkmasına katkıda bulunan birkaç yöntem var. Onları sabırsızlıkla beklerseniz, ortaya çıkmazlar, ancak dikkatinizi hayatın en küçük detaylarına vermeniz, meydana geldikleri eşzamanlı anları tanımak ve kabul etmek için şarttır. Kişi, beklenti ve kabul arasında zihinsel bir denge kurmaya çalışmalıdır. Meditasyon sadece duyarlılığı ve muhakemeyi arttırmakla kalmaz, belki de yaşamın ritimleriyle uyum sağlamanın kanıtlanmış bir yöntemi olduğu için kendisi de yeni anlamlı tesadüflere yol açar.

Seyahat, zaman düzleminde hareket etmenin bir yolu olduğundan ve bize maddi dünyamızla doğrudan etkileşim _{1 imkanı verdiğinden, seyahat şüphesiz eşzamanlı olayların ortaya çıkmasına katkıda bulunur.} Moira'mızı takip etmek, yani bize inanılmaz bir tam bedenlenme hissi veren şey, belki de önemli tesadüflerin en yüksek sıklığına ve yoğunluğuna neden olur. Sanki daha yüksek, görünmez ama derinlemesine kişiselleştirilmiş bir bilinç eylemlerimizi onaylıyor ve bizi "mutluluğumuzun peşinden gitmeye" teşvik ediyor.

Tesadüfleri hayatınıza çekmenin en etkili yöntemi hiç şüphesiz sizi en çok ilgilendiren işe tüm kalbinizle kendinizi vermenizdir. İster pul toplayın, ister çiçek dikin, ister hava dalışı yapın, eğilimlerinize ve ruhsal dürtülerinize uyan her şey, kişisel senkronizasyon kaynağıdır. Hayatta sizin için en değerli olanın, sizin için en özgün olarak tanımladığınız şeyin (herkes için öyle olmasa da) peşine düşmek, anlamlı tesadüflerle karşılaşmanın en kesin yoludur.

Eşzamanlı olaylar, özellikle ilham verici, canlandırıcı veya aydınlatıcı faaliyetlere katılım gibi bir şeyle derin kişisel ilgi durumlarında özellikle sık olma eğilimindedir. Bir eşzamanlılık kıvılcımı yaratmanın en kolay yolu, kendinizi bir kitap okumaya o kadar kaptırmaktır ki, kendinizi yazarın yarattığı dünyaya hayal gücünüz kaptırır. Araştırma ekibimizin bir üyesi olan Henry O'Connell, bir keresinde, birkaç yıldır kişiliğiyle ilgilendiği, ancak bu kitaba rastlayana kadar hakkında çok az şey bildiği şarkıcı Judy Garland hakkında bir kitap aradı. Birinci bölümün sonuna gelmeden önce, kendisini Judy Garland'a bağlayan nedensel olmayan ilk olayları fark etti. Henry radyoyu açtığında, şarkıcının elli yıl önce yapılmış eski kayıtlarını sık sık duyuyordu; bazen biyografisinde az önce okuduğu şarkıyı söylüyordu. Kitap hakkında hiçbir şey bilmeyen arkadaşları, birdenbire onunla kariyerinde az önce okuduğu aşama hakkında konuşmaya başladılar. Her zaman en sevdiği şarkıcının fotoğraflarıyla karşılaşırdı. Bir gün, bu tesadüfler dizisini düşünmeye dalmışken, birdenbire tamamen tesadüfen Garland Binası olarak bilinen gökdelenin yakınında olduğunu fark etti. Henry, Judy Garland'ın hikayesine ne kadar çok kapılırsa, tesadüfler o kadar sık ve kalıcı hale geldi.

Aşk, anlamlı tesadüflerin bilinen bir kaynağıdır. Yukarıda bahsedildiği gibi seyahat de görünüşlerine katkıda bulunur. Yine de, hayatınıza senkronizasyon getirmenin en etkili yolu, hayattaki ana şey hakkında tutkulu olmaktır. Evrensel Zihnin kendisinin, bir kişinin seçtiği otantik yaşam yoluna sadakatini memnuniyetle karşıladığı izlenimi edinilir. Her ne olursa olsun -model bir demiryolu inşa etmek, büyük Amerikan romanını yazmak, bir bahçeyi ekip biçmek ya da bilimsel olarak kansere çare aramak- asıl mesele, bunun bir ömür boyu sürecek bir iş, tüm kalbinizi ve ruhunuzu ortaya koyabileceğiniz bir iş olması gerektiğidir. içine. Bir şeye veya birine karşı tutkulu bir tutum, yaratıcı enerjileri anlamlı tesadüfler biçiminde çeker. Kendinize, amacınıza ve ilkelerinize sadık kalırsanız, bu, doğal enerjilerin, Evrenin yüksek titreşimlerinin onaylayıcı bir tepkisine neden olur. Ruhunuzun çalan tellerine, bir kenara bırakılmış bir kemanın tellerinin aniden yakınlarda çalınan başka bir kemanın tellerinin titreşimleriyle uyum içinde titremeye başlaması gibi tepki verirler.

Bu nedenle, hayatınıza senkronizasyon getirmenin anahtarı, hayattaki tutkunuzu bulmak ve uykuda olan yaratıcı güçlerinizi uyandırmaktır. Başkalarının, hatta bir bütün olarak toplumun sizin hakkınızda ne düşündüğü önemli değil. Bugün yazılan en büyük şiirler yayınlanmıyor. İnsan şefkatinin veya özverisinin en asil eylemlerinin çoğu ihmal edilir veya iftira edilir. Yine de, en azından bazen kendi mutlak gerçeğiyle uyum içinde yaşamaya çabalayan kişi, parlak bir eşzamanlılık yağmurunda ifade edilecek olan Büyük Gizem'in onayını ve hatta kutsamasını mutlaka alacaktır. Bu, Evrenin Baş Yapıcısı tarafından kişisel kahramanlık için verilen kozmik ödüldür, çünkü bu tür insanlar aynı zamanda dünyanın inşasına ve düzenlenmesine de katkıda bulunurlar.

Bölüm X

SENKRONİ: MUTLAK GİZEMİN ANAHTARI

“Akıl ve madde arasındaki bu bağlantı şiirsel bir hayal değil, Allah'ın takdirindedir ve tüm insanlara açıklanmalıdır. Evren şeffaflık kazanır ve yasaların ışığı akar, daha fazlası

■ kendisininkinden daha yüksek”.

Ralph Waldo Emerson. "Doğa"

Önceki sayfalarda, 17 kategoriye ayrılmış çeşitli eşzamanlılık tanımlarını tartıştık ve özel bir günlük tutarak eşzamanlılığın yaşamdaki rolü hakkında bir fikir edinmeye çalıştık. Bununla birlikte, senkronizasyonun bize nasıl ve hangi amaçla verildiği konusunda gerçek bir anlayışa yaklaştık mı?

Belki bazı yanıtlar, eşzamanlı olayların gerçek deneyimini gözlemleyerek elde edilebilir. Geçen bölümün sonunda da belirttiğimiz gibi, meditasyon sonucunda hayatımızda önemli tesadüflerin meydana gelme sıklığı artıyor. Bu, senkronizasyonun bilinçaltı bir seviyede işlediğini ima eder. Tesadüfün kendisinde hiçbir rol oynamayan bilinçli zihnimiz, bu bağlantıyı ancak tam anında veya hemen sonrasında tanımak için kullanılabilir. En iyi ihtimalle, zihnimiz onun önemini, "anlamını" yorumlamaya çalışabilir. Ancak bu konudaki mantıksal yeteneklerimiz, sezgisel içgörünün anlıklığı ve dolgunluğuyla karşılaştırıldığında karanlıkta el yordamıyla gezinmeye benzer. Meditasyon, uyanık durum ile bilinçdışı arasındaki genellikle net olan çizgiyi bulanıklaştırmaya yardımcı olur ve böylece zihinsel kontrolle daha az bağlı olan içsel alıcılığımızı artırır.

Meditatif durum bilinçaltına -yeteneklerimizin yattığı o karanlık derinliklere- bilinçdışına, bastırılmışa, mantıklı zihnimizin korktuğu şeylere yaklaşır. Davit Peet'in yazdığı gibi: ♦Eşzamanlılık, madde ve zihin arasındaki köprüdür.

Seyahat ve insanlarla daha fazla temas sonucunda eşzamanlılık anları da çoğalır. Bize anlamlı tesadüflerle karşılaşmamız için ek fırsatlar sağlamanın yanı sıra, seyahatin kendisi de bir tür dönüştürücü deneyimi temsil eder. Bir yerden başka bir yere, tanıdık bir ortamdan farklı bir atmosfere geçerken bilinç durumumuz değişir. Seyahat, hem fiziksel hem de duygusal olarak bir geçiştir. Aynı geçiş duygusu (dönüşüm), ilişkilerdeki bir kişinin karakteristiğidir.

Yine de, eşzamanlı olayları hayatınıza çekmenin en kesin yolu, bir şeye tutkuyla bağlı olmaktır, hele bu “bir şey” anlık ilgilerden daha fazlasıysa. İster ilgilendiğiniz bir konuyu araştırıyor olun, ister çiçek tarhlarını düzenlemeye tüm kalbinizi ve ruhunuzu veriyor olun, kalbinizin en çok odaklandığı şey ne olursa olsun, en çok hiti orada bulacaksınız. İlginç bir iş için zamanın tam anlamıyla uçup gittiğini herkes bilir. Sabah 9'dan akşam 5'e kadar resimle uğraşan bir sanatçı için saatler dakikalar gibi geçer. Saatler, dakikalar, saniyeler ve hatta günler, yaptıkları iş konusunda fazla tutkulu olmayan insanlar için o kadar hızlı geçmez. Görünüşe göre zamanın hızlanması, tıpkı uzaydaki güneş ışınlarının bir kara deliğin girdabında sapması gibi, standart gerçeklik kavramlarının bulanıklaştığı boyutsuz bir huni yaratıyor. Tutku, kendini nasıl gösterirse göstersin, normal durumda rasyonel zihnin baskısı altında olan içsel olasılıklarımızı açan değişmiş bir bilinç halidir. Bir muhabir Albert Einstein'dan gazete okuyucularına görelilik teorisinin özünü açıklamasını istediğinde, bilim adamı, bir kişinin ­sevgili kızını öptüğü bir dakikanın, sıcak bir ocakta geçirilen aynı uzunluktan çok daha hızlı geçtiğini yanıtladı.

Zihinsel aktivite için bilinçaltı bir itici güç olarak delice sevdaya bir örnek olarak Jung, J.B.'nin kontrollü deneylerinin sonuçlarından bahsetti. Ekstra duyusal algı (ESP) alanında Raina. Rhine'ın çalışmalarındaki sabit bir faktör, deneğin ESP ile ilgili sorulara verdiği başarılı yanıtlar ile deneğin katıldığı projeye karşı tutumu arasındaki mükemmel korelasyondu. Dikkatteki azalmaya doğru cevap sayısındaki azalma eşlik etmiştir. Deneğin deney için duygusal coşkusunu uyandırmak mümkün olsaydı, denek tarafından kazanılan puanların sayısı, olanlara olan ilgisine uygun olarak artardı.

İnsanların kendilerini kaptırma, bir şeyin derinliklerine dalma yeteneği, mekanik bir jeneratör tarafından üretilen statik elektrik kadar görünmez ve güçlü bir enerji alanı yaratarak dinamik bir uyarıcı görevi görür. Sebep, beğenmenin doğal çekiciliğinde (yakınlığında) yatıyor olabilir. İster şimşekli bir fırtına, ister insanların fırtınalı yaratıcı faaliyeti olsun, yaratıcı sürecin kendisinin bir sonucu olarak yayılan (yayılan) enerjinin tek ve aynı güç olması mümkündür. Eğer bu doğruysa, o zaman eşzamanlılığın gerçek kökenini anlamaya bizi yaklaştırabilir.

Pek çok psikoloğun iddiasının aksine, önemli tesadüflerin yalnızca bilinçaltı düzleme ait olmadığına dikkat edilmelidir, çünkü bireysel akılla iletişim kurmak için bu aklın dışında bir şeye ihtiyaç duyarlar. Nedensel olmayan olayların, bazı bilinçaltı ihtiyaçlar bir şekilde dış çevreyi etkilediğinde ortaya çıktığı argümanları, bazı eşzamanlılık noktalarını açıklayabilir, ancak eşzamanlı olayların tümünü veya hatta çoğunu açıkça açıklayamaz. Comz ve Holland'ın belirttiği gibi, "Jung'u takip eden araştırmacılar, deneyim, rüyalar, fanteziler ve bilinçaltı dünyasından eşzamanlılığa tek taraflı bir yaklaşım benimsediler." Ancak fenomeni modern fizikteki yeni keşifler açısından inceleyerek bu tartışmayı genişleten aynı Coms ve Holland bile, aynı zamanda, bu sınırlar ne kadar birbirinden uzaklaştırılırsa uzaklaştırılsın, çünkü maddi olmayan bir fenomen olduğu için sınırlarını da belirledi . maddi kriterler kullanılarak asla tanımlanamaz. Eşzamanlılığın anlamını belirlemek için fiziksel süreçleri kullanmak, bir rüyayı fotoğraflamaya çalışmak gibidir.

Parapsikologlar, telepati, reenkarnasyon ve sevdikleri diğer tüm anormal fenomenlerin gerçekliğini doğrulamak için eşzamanlılığa başvururlar. Bununla birlikte, önemli tesadüfler, paranormal fenomenleri yalnızca ara sıra kendi tezahürlerinin motorları olarak kullanır. Parapsikoloji bazen bir aracı temsil edebilir, ancak asla anlamlı bir asırlık olayın nihai sonucunu oluşturmaz. Öte yandan ilahiyatçılar, genel kozmik anlamda temelde doğru olmasına rağmen hiçbir şeyi açıklığa kavuşturmayan ve arayanları İlahi kimlik üzerine sonsuz düşüncelere sevk eden, yalnızca Cennetin iradesini temsil ettiğini iddia ederek eşzamanlılığı aşırı basitleştirirler. Filozofların çoğu, herhangi bir anlaşmaya izin vermeyen pek çok aptalca teoriyle bu fenomeni gizleyerek diğer uca gider. Ara sıra sezgi patlamalarına rağmen, eşzamanlılık fenomeninin özüne asla ışık tutmazlar. \

Tüm övülen modern teknolojimize rağmen, eskiler senkronizasyon fenomenini o zamandan beri herkesten çok daha iyi anlamış görünüyorlar. Tabii ki, "eşzamanlılık* terimi moderndir, söylediğim gibi, Jung tarafından icat edilmiştir, ancak insanlar bu olguya "öngörü* "moira" ve " kader". Umarım önceki bölümlerde teoloji, felsefe, fizik, psikoloji ve hatta parapsikolojinin eşzamanlılığı yeterince açıklamaya yetmediğini gösterebilmişimdir. Modern bilim o kadar dar bir şekilde uzmanlaşmıştır ki, bilim adamları kendi uzmanlık alanları dışında hiçbir şeyi ciddiye almamaya alışmışlardır. Bilim adamlarının varoluşun daha büyük bir resmini yaratmaktansa birbirlerinin teorilerini yerle bir etmekle ve seçtikleri uzmanlık alanlarını kıskançlıkla korumakla daha çok ilgilendikleri izlenimi ediniliyor. Yine de bu disiplinler, nedensel olmamayı incelemek için mevcut tek araçtır. Kadim insanlar bizde çok fazla eksik olan şeye sahipti - doğrudan deneyimin kanıtlarına dayanarak tarafsız sonuçlar çıkarmaya hazır olma.

Klasik Yunanistan'daki bilimsel araştırmalar, zihnin yeni ve daha önce bilinmeyen her şeye açıklığının yanı sıra özenli gözlem olanaklarına dayanıyordu. Bu daha geniş yaklaşımdan gerçekten bilimsel bir düşünce doğdu. Ve bu hala anlamlı eşleştirme bulmacasına erişilebilen tek yöntemdir. Bu açık, daha geniş dünya görüşü sayesinde, Yunanlılar ve diğer geçmiş uygarlıkların temsilcileri, önemli tesadüfler hakkında daha net bir anlayışa sahipti. Belki bunu anlarsak, eşzamanlılığın nasıl "bizim için çalışmaya" devam ettiğini anlamaya başlayacağız. Eşzamanlılık ebedi, zamanında ve yine de zamansız bir mucize olduğundan, onun binlerce yıl önce farklı şekilde işlediğine inanmak için hiçbir nedenimiz yok. Benzer şekilde, doğanın diğer tüm yönleri esasen değişmeden kalmıştır. Ne yazık ki, antik dünyanın bilgisinin çoğu, klasik uygarlıkların çöküşüyle birlikte kayboldu. Ve bu eşsiz insan felaketinden önce bile, kapalı mistik kültlerin, dinlerin, okulların ve kardeşliklerin mülkü olan ezoterik fikirler çoğunlukla gizli tutuldu. Bununla birlikte, parça parça olmasına rağmen, geçmiş bilginin en azından bir parçasını sonraki nesillere aktarmak için yeterli veri korunmuştur.

Herakleitos, MÖ 4. yüzyılda yaşamış Yunan filozofu. e., her şeyin birbirine bağlı olduğu ve tüm doğal olayların meydana geldiği Logos veya kozmik "neden" hakkında yazdı. Evreni, değişikliklerin bağımsız rastgele olaylar olmadığı, ancak varoluşun tüm dokusu boyunca tekrarlanan birbirine bağlı bir sistem olarak algıladı. Bir yöndeki bir değişikliğin diğer yönde bir değişikliğe neden olduğuna ikna olmuştu, çünkü her şey görünmez bir bağlantıyla, Logos'un yönettiği bir düzenleyici ağla birbirine bağlı. Deneyim dünyasının biçimsel birliğini kabul eden Herakleitos, insanlığın tek bir ortak amaç uğruna tüm canlı ve tüm inorganik maddeleri tek bir bütün halinde birleştiren ilkeleri belirlemek ve anlamakla yükümlü olduğunu savundu.

Enerji ve maddenin özünde birbirinden ayırt edilemeyeceğine olan inancıyla, kuantum fizikçilerinin iki buçuk bin yıl sonra vardıkları sonucunu öngördü. Modern bilim artık atomik parçacıklar seviyesinde madde ve enerji alışverişinin olduğunu ve uzay ve zamanın bir süreklilik içinde birleştiğini biliyor. Etkileşim, gözlemci ile gözlemlenen arasında bile gerçekleşir. Herakleitos'un belirttiği gibi, her şey tam da bu "temel ateşten" veya enerjiden doğar. Ancak tüm bunlar, tüm yaratılmış dünyaya nüfuz eden erkek-dişi ikiliğinin kaynaşmış unsurlarını birleştiren Aeon, çocuk, İlahi Çocuk, Kutsal Androgyne tarafından kontrol edilir. O, tuhaf, öngörülemez yönüyle zamanın kişileştirilmesidir, çünkü varoluşun mutlak hükümdarı Aeon sonsuza dek zar atarken tasvir edilmiştir - önemli bir tesadüf için bir metafor. Ralph Waldo Emerson, Herakleitos'un iki yüz kırk yüzyıl önce kullandığı analojiye atıfta bulunarak, evrensel doğa alanı ile insan düşüncesi arasındaki karşılıklı bağımlılığı "birbirlerini kaldırıma itmeye çalışan iki çocuk" olarak tanımladı.

Herakleitos'un ölümünden 20 yıl sonra dünyaya gelen Hipokrat da yaklaşık olarak aynı düşünce tarzını izlemiştir: “Ortak bir akım vardır, ortak bir nefes vardır. Her şey anlaşma içinde. Tüm organizma ve herhangi bir parçası, tek bir amaç için birlikte çalışır. Büyük ilke, herhangi bir son kısma uygulanabilir ve bu kısımdan büyük prensibe geri döner.

Evrenin zamansal boyutuyla ilgili bu erken Yunan fikirleri, MÖ 4. yüzyılda Platon'un tanımında tam ifadesine ulaştı. e. sonsuzluğun hareketli bir görüntüsü olarak zaman (Timaeus).

İsa Mesih'in çağdaşı olan İskenderiyeli Philo, Tanrı ile insanlar arasında bir aracı olarak Herakleitos'un Logos kavramını sürdürdü; Philo'nun bireysel takdirin doğanın anlaşılır yasalarını sürdürebileceğine olan inancı, eşzamanlılığın ilk tanımlarından biridir. Bu takdir eylemlerinin apaçıklığı, O'nun özünün veya kimliğinin gizemlerini açığa çıkarmasalar da, Tanrı'nın varlığını doğrular, diye işaret etti. Philo'nun bu fikirleri ifade etmedeki orijinalliği, o zamandan beri sorgulanmaya başlandı, çünkü bu fikirler, o ve daha önceki zamanların mistik okulları arasında dolaşan bazı önde gelen kavramların yeniden işlenmesiydi. Philo'nun Herakleitos'a çok şey borçlu olduğu açıktır ve Philo'nun enthou8iasmos gibi ezoterik terimleri kullanması , onun mistik okullardan en azından yoğun bir şekilde etkilendiğini açıkça göstermektedir.

Coşku, "içinde Tanrı'ya sahip olmak" anlamına gelir. Terim, Tanrı'nın kendi yaratımının tamamen dışında ve üstünde, kişisel her şeye gücü yeten ve bulutlarda tahtta oturan sakallı, antropomorfik bir otokrat olmadığı fikrini ifade eder. Bunun yerine, O, her şeyde ve herkeste mevcut olan varoluşun birleştirici ruhudur ve bu nedenle Evrenin her parçasını birbirine bağlayan o görünmez bağlayıcı ipi temsil eder. Kısacası, O sadece burada değil, aynı zamanda buradadır. Bu terim, iç varlığımız ile dış deneyimlerimiz arasında görünmez bir güç tarafından kurulan anlamlı bağlantılar ilkesi olarak işleyen eşzamanlamayı tanımlamaya kesinlikle yardımcı olur.

İki yüz yıl sonra bu fikirler, her şeye nüfuz eden Dünyanın Boşluğundan bahseden Romalı düşünür Agrippa tarafından daha da geliştirildi. Bu nedenle, dünyanın ruhu kendi başına bir şeydir . Her şeyi doldurur ve kucaklar, her şeyi birbirine bağlar ve tek bir bütün halinde dokur. Varlığın dört element (toprak, rüzgar, ateş ve su) tarafından değil, "onların üzerinde ve ötesinde var olan belirli bir beşinci element tarafından" yönetildiğine inanıyordu. Agrippa Plotinus'un bir çağdaşı, geç antik dönemin en etkili filozofuydu. "Enneads" da şöyle yazdı: "Hayatta şansa yer yoktur, içinde sadece uyum ve düzen hüküm sürer."

Bu birleştirici kavramlar, eski Batı uygarlıklarına özel değildi. Dini Hindu şiiri Bhagavad Gita yaratılışın eşzamanlı unsurlarını tanımlamak için özel terimler kullanır. Örneğin, Brahman, Evrendeki her şeyin, enerji ve aralarında etkileşimi sağlayan olaylarla birlikte bağlantısının temel ilkesini temsil eder. İnsan ruhundaki bu evrensel birliğin tezahürü Atman olarak bilinir. Bu görünüşte modern kavramların derin antikliği, örneğin, Almanca'da "nefes" anlamına gelen Atmen kelimesiyle belirtilir. Bu kelimenin Hint-Avrupa kökleri, uygarlığın başlangıcına, beş bin yıl ve daha önce Orta Rusya bozkırlarında yaşayan halklara kadar uzanır. Zen Budizmi, kişinin evrenle hissettiği birlik duygusunu ve aynı zamanda var olan her şeye nüfuz eden sempatik bir zihnin varlığının farkındalığını ifade etmek için "satori" kelimesini kullanır .

pratitya-samutrapada doktrini , Tibet, Çin ve Kore'deki milyonlarca Budist tarafından evrenin itici ilkesi ve kaçınılmaz etkilerin bir sonucu olarak olayların karşılıklı bağımlılığı olarak kabul edilir. tüm canlıların birbirlerine, birbirlerine ve maddeye uyguladıklarını. Pratitya-samutrapada, maddenin insan ruhuyla birleştiği ve birbirine bağlı bir grubun diğerini doğurduğu gruplarda meydana gelen iç içe geçmiş olaylar akışıdır. Japonca'da kegon ("çelenk" veya "çelenk") kelimesi, yaratılışın tüm unsurlarının birbirine bağlı ve birbirine bağlı olduğu ve etrafındaki her şeye nüfuz ettiği varoluşun uyumlu doluluğunu ifade eder. Tüm canlılar, olaylar ve malzemeler, her biri diğer tüm boncukların bir yansıması olan görünmez bir çelenk veya boncuk dizisinde iç içe geçmiştir.

Qi, kavramı hala geomancy'de kullanılan eski Çin "yaşam gücü" dür. Çin'in simgesi olan ejderha, her şeye enerji veren bu görünmez gücü temsil eder. Ejderhanın arkası, qi enerjisiyle dolu Çin dağlarını andırır ve kişileştirir. Dağlar, yerin dehasının veya "yerin ruhunun" yaşadığı yerler olarak kabul edilir.

chu-lel kavramını yarattılar . Bu kelime ile doğanın "yanlış tarafını" kastediyorlardı. Evrensel kontrol eden zihin tarafından uyumlu eylemde birleştiğine inanıyorlardı. Mevsimlerin düzenli değişiminden, tüm bitki ve hayvanların etkileşiminden cennetin döngülerine kadar doğanın gözlenen dengesinde bu zekanın varlığına dair kanıtlar buldular. Maya'nın gördüğü her şey, canlı ve cansız maddenin işlev ve hareketinin eşzamanlı koordinasyonuna tanıklık ediyordu.

Rio Grande'nin kuzeyindeki Kızılderili kabileleri arasında "vizyon" arayışı, bir insanın hayatındaki en önemli kişisel deneyimi oluşturur. Kişinin başka bir boyuttan akıl hocalarının işaretlerini veya ziyaretlerini algılayabildiği değiştirilmiş bir bilinç durumuna ulaşmak için arınmayı ve kendini inkar etmeyi içerir. Kızılderili şaman Boz Ayı'nın açıkladığı gibi, "varoluşun iki ayrı ama birbirine bağlı dünyası vardır - fiziksel ve ruhsal dünya." Her "vizyon" arayışının kendisi bir dönüşüm sürecini, ergenlikten yetişkinliğe geçişi temsil eder. Ergen tarafından geçirilen psikofiziksel değişiklikler, kabilenin inisiye üyesinin, oruç ve uygun ritüeller yoluyla elde edilen uygun bir alıcılık durumuna daldırıldığı, doğadaki önemli değişikliklere yansıtılmalıdır. Bundan sonra, inisiyeler, II. Bölümde anlatılan, doğal ve hayvani her türlü belirtiye açık hale gelirler. Bu tür işaretler, kehanetler veya mesajlar (neredeyse kaçınılmaz olarak evrensel arketipler biçimini alıyor) yaşamı değiştirecek şekilde deneyimlendi ve sonsuza dek hatırlandı. Atlantik kıyısından gelen Sioux Kızılderililerinin küçük bir etnik alt grubu, tüm insanlığı doğanın ve kaderin ritimleriyle dolduran “gizemli güç” olan antik Wakonda kavramına değer verdi. O aynı zamanda Eawaιυonaka veya ♦varolma sebebimiz olarak da bilinir .

Klasik uygarlığın gerilemesinden sonra, bazı Avrupalı bilginler senkronizasyon konusundan yüzyılların tozunu silktiler ve yeniden incelemeye başladılar. Aralarında en ünlüsü, Batı zihinleri üzerinde doğrudan etkisi bugün hala hissedilen, 17. yüzyıl filozofu ve matematikçisi Gottfried Wilhelm Leibniz'di. Mirasının birkaç örneği, modern bir bilgisayar prototipinin teorik gelişimi ve Leibniz'in denizaltı inşası, bilimsel jeoloji ve deniz suyunun tuzdan arındırılması gibi modern bilimsel alanlardaki araştırmasıdır. "De Arte Combinatoria" ("Kombinasyon Sanatı Üzerine") adlı çalışmasında , fiziksel ve zihinsel fenomenlerin mutlak senkronizasyonundan oluşan, doğada önceden belirlenmiş bir uyum fikrini ortaya attı. Jung ve Campbell'ın çalışmalarını öngören Leibniz, dünyanın, belirli bir temel imgeler dizisinin tüm insanlara ait olduğu, iyi planlanmış bir rüya olduğuna inanıyordu. Kusursuzlaştırmaya çalıştığı metafizik sistem, varlığın evrensel ilk nedenine dayanıyordu.

Leibniz'in fikirleri, bir zamanlar okült üzerine yakıcı bir hiciv yazan Anatole France gibi bir romancının bile şöyle diyebileceği 19. yüzyıla kadar ulaşan güçlü bir tepki uyandırdı: "Şans, Tanrı'nın imzalamak istemediği zaman kullandığı bir takma addır. kendi adı ♦. Ancak klasik uygarlığın çöküşünden bu yana ilk kez anlamlı tesadüf sorunuyla karşılaşan Arthur Schopenhauer'dı. Transcendental Reflections on the Manifest Destiny in the Fate of the Individual adlı çalışması , Jung'un kendi sözleriyle, Jung'un kendi eşzamanlılık kavramının "vaftiz babası" idi. İsviçreli psikolog şu satırlara dayanıyordu: “Dış etkileri bile yöneten okült güç, nihayetinde ancak gizemli içsel varlığımızda kök salabilir; içimizdeki bu gerçekten son sığınakta, tüm varoluşun alfa ve omega'sı yatıyor.

Bununla birlikte, ufuk açıcı denemesinde Schopenhauer, eşzamanlı olaylar sorununa herhangi bir özel çözümü savunmadı; bu bilmeceyi, psikolojik olanın birçok bakış açısından yalnızca biri olduğu çeşitli bakış açılarından araştırdı. Aşağıdaki pasaj, onun kararsızlığına tanıklık ediyor: "Genel olarak, olayın kendisini yöneten mundus intelligibilis için her yerde aranmalıdır ... Ama burada aktif güç olarak aldığımız şey doğa değil, o metafizik yöndür. doğanın temeli ve her bireyde bütün ve bölünmez olarak var olmak, bu nedenle tüm bunlar onlar için önemlidir. Bu meselelerin aslına inebilmek için öncelikle şu sorulara gerçekten cevap vermemiz gerekiyor: Bir insanın karakteri ile kaderi arasında tam bir uyumsuzluk olabilir mi? ya da her birinin kaderinin karakterine uygun olduğunu söylemek mümkün mü? ya da son olarak, belki de bir dramanın yazarıyla karşılaştırılabilecek gizli, anlaşılmaz bir ihtiyaç, aslında her zaman kader ve karakteri aynı hizaya getirir?

Bununla birlikte, Leibniz'i yankılayan ve Jung'un fikirlerini önceden tahmin eden Schopenhauer, eskilerin Evrensel Akıl'a olan inancını çok daha önce kabul etti, şu ifadesiyle kanıtlandığı gibi: "Hayatın büyük uykusunun konusu, bir anlamda tek bir şeydir - yaşama isteği ve fenomenlerin tüm çokluğu zaman ve mekan tarafından koşullandırılmıştır. Bu büyük birliği gören ama öyle bir şekilde ki bütün insanlar bu rüyayı bir arada gören büyük bir rüyadır. Bu nedenle, her şey birbirinin içine geçme ve birbirine uyum sağlama eğilimindedir.

Tüm doğanın altında yatan evrensel bir zihne olan eski inancın modern bilimle bir sentezini yaratmayı başaran tek modern düşünür, Fransız paleontolog Pierre Teilhard de Chardin'di. 1911'de bir Katolik rahip olarak atandı, cesaretinden dolayı Birinci Dünya Savaşı'nda Onur Lejyonu ile ödüllendirildi, büyük saygı gördüğü Paris'teki Katolik Enstitüsünde ders verdi ve ardından Çin'e gitti ve burada küçük olmaktan çok uzak bir yerde oynadı. ♦Pekin insanının kafataslarının keşfedilmesindeki rolü” - insan evrimine çeyrek milyon yıl daha eklemeyi mümkün kılan bir bulguda. Chardin'in daha sonra Asya'daki fosil çalışmaları, 20. yüzyılda paleontolojinin gelişimini değiştirdi.

Chardin'in önemli bilimsel başarılarına rağmen, yaşamı boyunca evrim ve bunun manevi sonuçları hakkındaki fikirleri kilisenin başkanları tarafından yasaklandı. Chardin'in ayrıca College de France'da öğretmenlik yapması da yasaklandı . Tüm metafizik çalışmaları, ancak bilim adamının ölümünden sonra ışığı gördü.

Chardin'in insan evrimi konusundaki derin anlayışı ve ruhsal inançları, Dünya'nın biyosferinin görünmez "yanlış tarafının" düzenleyici zihin - her insan zihninin bilinçaltında ayarlandığı noosfer veya "zihinsel küre♦" olduğu inancını doğruladı. Etkilerin, noosferin insanlığı ve doğanın geri kalanını organize etmesi gibi, insanlığın birleşik zihinsel faaliyetinin tüm dünyayı şekillendirmesiyle karşılıklı olduğunu savundu. Bireyler, ruh hallerinin başka bir kişinin veya sevdikleri hayvanların duygusal durumundan etkilendiğini hissettiklerinde bu ilişkiyi algılarlar. Geçen yüzyılda Teilhard de Chardin'in konsepti, insanlığın kollektif bilinci tarafından üretilen ♦havadan♦ fikirlerden söz eden Emerson tarafından öngörülmüştü: “Hepimiz alıcıyız çünkü izlenimlerden meydana geldik; hepsi alıcıdır, ancak bazıları diğerlerinden daha alıcıdır ve bu tür insanlar bu fikirleri ilk ifade edenlerdir♦.

Teilhard de Chardin daha da ileri gitti ve noosferin amacının insanları tüm özlemlerinin hedefi haline getirmek olduğu "kozmogenez♦" terimini icat etti, çünkü yalnızca Dünya üzerindeki tüm canlı varlıklardan insanlar Evrensel Zihni tanıyabilir. bilinçli olarak etkileşimde bulunmak, onunla iyi geçinmek ve böylece onu aşmak. Bu konuda, insanları “aşılması gereken bir şey♦” olarak gören Friedrich Nietzsche ile aynı fikirdeydi ve bu da kilisenin başkanları arasında endişeye neden oldu.

Teilhard de Chardin'in noosferini var olan her şeyi birbirine bağlayan görünmez bir ağa benzetmesi, bizi tanrı Indra tarafından dünyaya yayılan büyük ruhsal nedensellik ağını yücelten Rig Veda'nın derin antik çağına geri getiriyor. Rig Veda hakkındaki bilgilerine veya cehaletlerine bakılmaksızın, temelde aynı sonuca varan akademisyenler , tüm maddenin, enerjinin ve etkinliğin birbirine bağlılığını tanımlamak için sıklıkla bir ağ veya ağ metaforunu kullanmışlardır. Schopenhauer, "Zaman yönünde hareket eden tüm bu nedensel zincirler, şimdi geniş, genel, sıkı bir şekilde iç içe geçmiş bir ağ oluşturuyor ve bu ağ, bütünlüğü içinde aynı zamanda zaman yönünde hareket ediyor ve dünya ilkesini oluşturuyor. ­" Kegon ilkesini izleyen Japon Budistler, tüm maddenin ve tüm fenomenlerin, merkezinde ruhsal enerjinin evren boyunca ayrıldığı Buda'nın bulunduğu kozmik ağın ipliklerine bağlı olduğuna inanırlar. Fikirleri, yazar Gwen Frostik'in çağdaş düşüncesinde yankılanıyor: "Bütün duyularımızın birbirine bağlılığından yararlanmalı, bir bitkiyi kırmamıza veya küçük bir örümceği öldürmemize izin vermeyecek şekilde içimizde yaşama karşı derin bir saygı geliştirmeliyiz. çünkü onlar aynı zamanda yaşamdır. Ancak bu dokuma ağın, tüm yaşamı kapsayan büyük ağda gerekli olan tek iplik olduğunu anlamalıyız. Comes ve Halland aynı sonuca vardı: "Eşzamanlılık, görünüşte ilgisiz olayların dünyanın sürekli bir dokusunu oluşturmak için birbirine örüldüğü bir kozmosu ima eder. "

Noosfer veya bir tür "Evrensel Akıl" hakkındaki teoriler, gerçek anlamlı tesadüf fenomeni olmasaydı, diğer doğrulanmamış iddialar kadar asılsız ve olasılık dışı olurdu. Önemli nedensellik, tamamen nüfuz eden bir kozmik zihin fikrini tamamen teorik bir düzlemden gerçek bir düzleme anında ve tamamen aktarır. Bu tür olayların, sıradan yaşamda bir insanın başına kaçınılmaz olarak gelen, ilgisiz tesadüfler olmadığını anladığımızda, eşzamanlamayı tanıyarak başlayabiliriz. Bunu yaparken, rasyonel alternatiflerimiz aniden, diğer her şeyde, mevcut dünyadaki tüm maddeyi, enerjiyi ve hareketi birleştiren ve organize eden görünmez bilincin sembolik olaylar aracılığıyla her bir bireyle sempatik bir şekilde iletişim kurduğu kaçınılmaz sonucuna doğru daralır. Eğer öyleyse, bize nedensiz görünen tesadüfler, aslında, eşzamanlılık için doğa yasalarını ihlal etmeyen, ancak henüz bilmediğimiz doğa yasaları sayesinde eşzamanlılığı mümkün kılan o süper bilinçten kaynaklanmaktadır. , çünkü bu tür durumlar genellikle insanları fiziksel, doğal olaylarla ilişkilendirir.

Anlamlı tesadüflerin gizemi, zamanımızın önde gelen düşünürlerinin zihinlerini meşgul etmeye devam ediyor. Pek çok kişi tarafından 20. yüzyılın en etkili matematikçisi olarak kabul edilen Alfred North Wyhead, ( Noelty adını verdiği) eşzamanlılığın " gerçekliğin fraktal boyutunun sırrı" olduğu sonucuna vardı. Bugün, popüler filozof Terrence McKenna, Whitehead'in terminolojisini kullanarak, "gezegenin geçici manzarasını etkileyen aşkın bir güç olduğunu" söylüyor.

Önemli tesadüf gerçeğini kabul etmek, onun nihai kaynağına giden öncüller dizisini takip etmemizi sağlar; çünkü nihayetinde anlamlı bir mesaj, mesajı gönderenin (yani "yazarının") varlığını ima eder. Anlam, amaç anlamına gelir. Amaç, organize bir niyet anlamına gelir. Organizasyon, belirli bir planı olan bir organizatör anlamına gelir. Plan, plan yapan demektir. Yaratılış, bir yaratıcıyı ima eder. Bu kozmik yaratıcıya ne dersek diyelim -Tanrı, Logos, Evrensel Akıl ya da her neyse- o, kişisel bir güç ya da bilinçli bir irade olarak kalır. Evrendeki en geniş ortak payda, uzay, zaman ve karşılaştırmalı büyüklük sorularının kesinlikle eşit olduğu yönlendirilmiş bir zihindir. Galaksilerin hareketini, eşzamanlılığı bireylerin yaşamlarına yönlendirdiği aynı niyet duygusuyla yönetir.

Bütün bunlar, olgunun rasyonel bir şekilde anlaşılmasının bizi nereye götürebileceği ile ilgilidir. Anlamlı bir tesadüfün mantıksal kabulü, kozmik zihnin yalnızca var olmadığı, aynı zamanda özellikle bireyler olarak bize yönelik, gerçeklikteki açık değişimler aracılığıyla bizimle iletişime geçtiği varsayımını ima eder. Eşzamanlılığa tamamen makul bir yaklaşımla, MÖ 45'te Platon'dan öteye gidemeyiz. e. Tanrı arayışını, muhteşem bir malikaneye gelen, içeri giren ve eşyalarla dolu bir ziyafet sofrası gören bir adamın arayışıyla karşılaştırdığı De natura deorum (Tanrıların doğası üzerine) adlı çalışmasını işte o zaman yayımladı. altın ve gümüş mutfak eşyaları, şarap, et ve meyvelerle birlikte, mumların parlak ışığıyla aydınlatılmış ve lüks yastıklarla kaplı. Hafif bir müzik havayı dolduruyor ama ne müzisyenler ne de sahibi görünüyor. Adamın biri, böylesine güzel bir ziyafeti düzenleyen cömert ev sahibini bulmak için odadan odaya boşuna uğraşır.

Başka bir deyişle, Tanrı'nın varlığı, doğanın düzenli bolluğunda apaçık ortadadır. Oysa doğanın sınırlarının ötesindeki her şey bilinmez ve bilinemez. Cicero'nun benzetmesindeki varsayımsal ziyaretçinin Tanrı'yı doğrudan deneyimleme arzusu tatmin edilemez çünkü o, kendisini yalnızca bir boş odadan diğerine götürebilecek rasyonel bir arayışa girişmiştir. Zengin bir şekilde döşenmiş bir masa kadar önemli bir şeyin de fiziksel bir ev sahibinin varlığını akla getirdiğine karar verdi.

Ancak kitabın önceki sayfalarında, insanların Tanrı'nın varlığını bilmenin başka yolları olduğunu, ancak O'nun özü akılla kavranamayacağından, aklın sınırlarının dışında kaldığını göstermeye çalıştım. Campbell'ın tanımı kesin olduğu kadar kapsamlıdır: "Tanrı, tüm düşünce kategorilerini kesinlikle aşan bir gizemin metaforudur." Başka bir deyişle, Tanrı'nın varlığı, deneyim alanının içerdiği bir sırdır. Ve bu gizeme yaklaşmayı mümkün kılan, insanların erişebildiği deneyimin önemli bir tesadüf olması muhtemel görünüyor. Konuştuğum farklı insanlardan bu tür deneyimler hakkında bir şeyler öğrenebilirsiniz. Hepsi, kişiliklerinden çok daha üstün, ama aynı zamanda hepsini kendi içinde kuşatan, aşkın bir gizeme ait olma duygusuyla tüm varlıklarına nüfuz eden bir ilk saygı duygusundan söz ediyorlardı. Böyle anlarda zamanın kendisi önemsiz hale gelir. Yerini, bir şefkat duygusu eşliğinde, yaşayan sonsuzlukla birlik duygusu alır. Olan her şey aynı anda onların içinde ve çevresinde oluyor. Aynı zamanda ürkek ve ilhamlı hissettiler, meydana gelen olaylar onları duygusal olarak etkiledi ve onlarda huşuya benzer bir duygu uyandırdı.

Eşzamanlılığın "anlamı" veya amaçlanan amacı her zaman açıkça ifade edilemese ve hatta hiç anlaşılmasa da, gönüllü katılımcılarımız deneyimlerinin gerçek değerinin şimdiki ana bağlı hissetmek için "akışa ayak uydurmak" olduğunu kabul ettiler. hayatın. Böylece, kendilerine sunulanı bilinçli olarak anlayıp anlamadıklarına bakılmaksızın, ruhun veya bilinçaltının dolgunluğunu hissettiler. Bu anlayış içseldi ve bu deneyimin ruhsal boyutlarını kavrayamayan rasyonel akıldan başka kaynaklardan geliyordu. Bu genişletilmiş gerçeklik algısında, olayların iyi tanımlanmış doğrusal bir dizisinin sebep-sonuç kanunları tarafından yönetildiği bir dünya hakkındaki önceki anlayışları, tıpkı Kopernik'ten önce var olan ve Dünya'nın Dünya'ya ait olduğu fikri gibi, aniden modası geçmiş hale geldi. evrenin merkeziydi. Geleneksel bilinç çılgınca onu açıklamaya, küçümsemeye, değersizleştirmeye, kontrol altına almaya ya da diğer her şeyde başarısız olduktan sonra tamamen bir kenara atmaya çalıştı. Ancak görece önemsiz bir eşzamanlılık anı bile araştırmamın katılımcılarında onun ruhani gerçekliğine dair sezgisel bir güven uyandırdı.

Tesadüfün özel kozmik öneminin tanınması anlamına gelmeyen basit, rasyonel olmayan algının, genellikle olayın önemli olduğuna dair temelsiz de olsa bir tür sezgisel kesinlik olan içsel bilgiye açılmak için yeterli olduğu ortaya çıktı. Eşzamanlı toplantılar sırasında, gönüllülerimiz arasında başlangıçta şüpheci olanlar bile, şimdiye kadar imkansız olan veya en iyi ihtimalle şüpheli olan maneviyat aleminin, maddi varoluş alemiyle temasa geçtiğini hissettiler. Onlara, doğanın her yönünün altında yatan düzenleyici ilke olan Evrensel Aklın kişisel düşüncesiyle bağlantı kurmak için zaman ve uzayın kesiştiği Öteki Dünyanın operasyon alanına girmiş gibi göründüler. Yaradılışın merkezindeki zamansız anı rastgele bir olasılık patlaması olarak değil, büyük öneme sahip karşılıklı bir aktarım olarak deneyimlediler. Onlar için önemli bir tesadüf, hem bireysel bir deneyim hem de evrenin düzenleyici iradesinin gerçekleşmesiydi. İnsan mikro kozmosu ve kozmik makro kozmos, zamanın özel bir noktasında kesişti ve ölçülemez bir an için bir araya geldi.

Eşzamanlılık, 60 dallı uzun ve doğrudan bir deneyimdir . Eğer bir düzenleyici güç, var olan her şeyin yorumunu gerçekten ­eşzamanlılık anlarında ortaya koyarsa, kişisel olarak, vücudumuzdaki her hücre gibi, Gerçek Olmayan Plan ile benzer şekilde bağlantılı olduğumuz ve onun bir parçası olduğumuz sonucuna varabiliriz. Biz ve Tanrı'nın farklı varlıklar olduğumuza, sadece birbirimizden değil, aynı zamanda evrenin geri kalanından da farklı olduğumuza inandığımızda yanılıyoruz. Eşzamanlı bir olayda, Tanrı Kendisini tüm Evreni oluşturan her şeyin toplamı olarak tanımlamaya başlar. Yaradılışın her zerresi, tam kimliği ancak varoluşun doluluğuyla ifade edilen Yaratıcının canlı bir yönüdür. Bu sonuç doğruysa, o zaman Rab hala yaratma sürecindedir ve Evren ve onunla birlikte bireysel kaderimiz genişlemeye devam ediyor. Biz (insanlar), Kozmik Zihnin kendisini insan bilinci aracılığıyla ifade etmek ve anlamak için son girişimi olan (her durumda, Dünya gezegeninde) yaratım sürecinin katılımcılarıyız.

Jung, hastalarının tedavisi sırasında psikozlarının derecesinin doğrudan manevi inançlarının düzeyiyle ilişkili olduğunu keşfetti. Herhangi bir dini, felsefi veya kozmik inancın yokluğu, en derin nevrozlara eşlik etti. Ayrıca, hastaların kayıp maneviyatlarının geri kazanılmasının veya onlarda maneviyatın temellerinin uyanmasının, durumlarında buna bağlı olarak iyileşmelere yol açtığını da buldu. Bu gözlemlerden Jung, manevi içgüdünün insan ruhunun bir parçası olduğu sonucuna vardı. Bu inancı desteklemek için, Neandertallerin ölen sevdiklerini gömdükleri, vücutlarına kırmızı toz serptiği ve üzerlerini çiçek çelenkleriyle örttüğü Orta Doğu'daki (15 bin yıl öncesine ait) mezar mağaraları örneğini verebiliriz. Mezar aşı boyasının (muhtemelen kanı sembolize eden) ve çiçek taç yapraklarının (evrensel aşk ve yas arketipleri) zar zor görülebilen izleri, bu buluntuların modern insanlardan önce gelen hominidler arasında bile zaten geliştirilmiş olduğuna dair fiziksel kanıtlar olduğuna inanan arkeologlar tarafından keşfedilmiştir. ve hatta ruha ve ölümden sonraki yaşamına dair ritüelleştirilmiş manevi inançlar.

Jung'un vardığı sonucun, bilimsel kinizm dünyasında katarsis yaşamanın imkansızlığına dayanan modern insanın ruhsal krizindeki eşzamanlılık ve önemi ile önemli bir bağlantısı vardır. Modern bilim, varoluşu kişisel olmayan bir mekanizmaya indirger ve kurumsallaşmış dinler, inancın ilham verici gücünden çok kendi değerlerini korumakla ilgilenir. Bununla birlikte, herhangi bir önemli tesadüf, bilim ve maneviyatı (sırasıyla maddi ve manevi alemler) ayıran uçurumda köprü kurar, çünkü görünür, fiziksel varlığımızı görünmez bir manevi gerçeklikle birleştirir. Büyük bilim adamı ve ruhani düşünür Teilhard de Chardin, varoluşuyla bu uçuruma köprü oldu.

Maddi ve manevi dünyaların bir sentezini yaratmaya çalışan bir başka bilim adamı da Albert Einstein'dı. Öğretmenlerinin ve meslektaşlarının akademik gereksinimlerini karşıladığı için ve hatta modern fizikte önemli keşifler yaptığı için gerçek bir bilim adamıydı. Kelimenin klasik ve daha yüksek anlamında bir bilim adamı olarak özgünlüğü, her an yanılmış olabileceğini kabul etmeye hazır olmasından kaynaklanıyordu. Araştırması sırasında birkaç kez, daha önce neredeyse kusursuz görünen eski tutumların, onlara karşı güçlü argümanlar olduğu için terk edilmesi gerektiğini buldu. Örneğin, hayatının büyük bir bölümünde önemli bir eşleşmeyi geçerli bir bağlantı olarak kabul etmeyi reddetti; insanları uzay ve zaman ile ilişkilendirmek. Ancak 1955'teki ölümünden kısa bir süre önce, Einstein bu fenomen hakkındaki görüşlerini yeniden gözden geçirmeye başladı ve aşağıdaki alıntıyla değerlendirilebilecek olan olasılıklarını anlamaya kendini açtı:

“Yaşayabileceğimiz en güzel ve en derin duygu mistik duygudur. Tüm gerçek bilimin kökenleri onda yatar. Böyle bir duyguya aşina olmayan, şaşırma ve hayretten donakalma yetisini kaybetmiş biri, ölü gibidir. Bizim için anlaşılmaz olan bir şeyin gerçekten var olduğunu bilmek, kendini en yüksek bilgelik ve parlak güzellikte tezahür ettirmek, kusurlu melekelerimizin ancak en ilkel biçimde algılayabileceği - bu bilgi, bu duygu gerçek dindarlığın merkezindedir. Kozmik dini deneyim, bilimsel araştırmanın en güçlü ve en eski kaynağıdır. Benim dinim, kırılgan ve zayıf zihinlerimizle algılayabildiğimiz bazı ayrıntılarda kendini gösteren sonsuz yüksek ruha alçakgönüllü bir hayranlıktan ibarettir. Bilinmeyen evrende tezahür eden daha yüksek bir zeki gücün varlığındaki bu derin duygusal inanç, benim Tanrı fikrimi oluşturuyor.

Anlamlı tesadüfün en yüksek amacı, manevi katarsis yaratma yeteneğidir. Eşzamanlılık katarsistir. Bu tür fenomenlerin endişe verici olmaktan çok daha fazlası olduğu bir dünyada gerçek bir ruhsal deneyimi temsil eder. Jung'un inandığı gibi, manevi bir içgüdümüz varsa, belki de hem bireysel yabancılaşma hem de toplumsal kargaşa açısından sorunlarımızın çoğu, bu içgüdüyü şu anda tezahür ettiremememizden kaynaklanıyor olabilir. Manevi içgüdünün restorasyonu, Jung'un ruhlarını ve bilinçsizliklerini etkileyerek onları iyileştirdiğinde psikopat hastalarının deneyimlediğine benzer şekilde, tartışmasız nevrotik toplumumuzun duygusal sağlığında buna tekabül eden bir artış sağlayabilir. Hayattaki eşzamanlı bir olay, Öteki Dünya ile bireysel bir bağlantının kurulması nedeniyle kişiye anında bir manevi güven aşısı sağlar. Hiçbir şey kişisel deneyimden daha inandırıcı olamaz, özellikle de rasyonel zihinden daha derine nüfuz ettiğinde, kişiötesi deneyimde ruha dokunduğunda.

Bazıları şüphe ediyor! bir ruha sahip olmakta, çünkü onun varlığını hiç hissetmediler. Eşzamanlılık, bir kişiyi özüne kadar sarsma, onu bir ruhun varlığına ikna etme gücüne sahiptir. Bu, nesiller boyunca düşünürlerin aradığı, ruhsal varoluşun gerçekliğine giden kapıyı açan altın anahtardır. Bu duygusal olarak dönüştürücü güçle bağlantı kurarak, Yunanlılar tarafından katharsi8 olarak bilinen, insan ruhunun İlahi olanla karşılaşmasında arınma kapasitesini yeniden kazanırız. Ölümlüler ancak böyle anlarda bir ruhun varlığına ikna olurlar çünkü onu hissederler. Campbell'ın dediği gibi, "Ruhun merkezi, iç ve dış dünyaların buluştuğu yerdir."

Bu, gerçek bir katarsis deneyimi, anlamlı bir tesadüfle yeniden keşfettiğimiz ruhsal gerçeklikle bağlantı kurmak için eksik olan halkadır. Şefkatli Gizem bize sempati duyabilir, bizimle özellikle bizim için anlamı olan sembolik bir dille konuşabilir. Kozmik rehberlik ve Varoluş Ruhunun bizzat bizimle konuştuğuna dair dokunaklı inancın yanı sıra, tüm varlığımızla var olmaya hakkımız olduğunu, önemli olduğumuzu ve gerekli olduğumuzu fark etmenin bir sonucu olarak büyük bir hediye alırız. Nihai hedefi, bir gizem perdesiyle gizlenmiş olsa da, kendi kaderimizden ayrılamaz olan, genişleyen Evrenin gizemli tasarımı.

- Eşzamanlılık tüm canlılar için şefkat uyandırır, çünkü her birinin Yaradılışın büyüyen mozaiğinin önemli birer parçası olduğunu, eksik birer sanat eseri olduğunu, bir parçası bile kaybolsa eksik kalacağını görmeye yardımcı olur. Ona çok yakın olduğumuz için, önemli bir eşleşme doğru bakış açısını sağlayana kadar resmin tamamı bizden kaçar. Anlamlı tesadüflerimize dair artan farkındalık, kalp atışımızı dış kozmik nabızla uyumlu hale getirir, böylece tüm evrenle bir eşzamanlılık duygusu yaşarız. Ancak iç ve dış dünyaların bu senkronizasyonu sayesinde, tüm Evrenin mükemmel bir dengede, ruhumuzun ekseninde durduğu o anlaşılmaz bakış açısını elde ederiz. Burası gizli bir dinlenme yeri, kişisel huzurun deposu, kutsalların kutsalı. Dağlarda değil, kilise koridorunda değil, kendi kalbinizde. Rab'bin tapınağı her insan nefesiyle çevrilidir.

Anlamlı tesadüf, her dinin bu nihai amacına ulaşmanın yöntemi olduğundan, eşzamanlı olaylar her insanın başına geldiği için, eşzamanlılık kendi başına bir din -her insanın Dini- olarak kabul edilebilir. Onlar bizim kişisel mucizelerimiz ve vahiylerimizdir, bizi manevi boyutun özgünlüğünde güçlendirir, bize Yaradan'ı doğrudan deneyimlememizi sağlar ­ve içimizde tüm yaratılmış dünyaya karşı saygı ve anlayış uyandırmaya yardımcı olur. Eşzamanlılık, herkesin kişisel deneyimlerinden kendi sonuçlarını çıkarmakta özgür olduğu, dogmaları olmayan bir dindir. İçinde her kişi kendi rahibidir. Rehberliğin geldiği en yüksek otorite papa ya da guru değil, Doğayı Düzenleyen'in kendisidir. Eşzamanlılığı anlamak, kişinin ruhsal güçlerine güven duygusu uyandırır ve felsefi özgüvene yol açar. Daha fazlasını hayal edebilecek neredeyse hiçbir din yoktur ve dünyada sadece birkaç din bunu başarabilmiştir.

Tıpkı bir filmdeki müzik eşliğinin hikâyeyi birleştirmesi ve filme başından sonuna kadar eşlik eden dramatik uyaranı oluşturması gibi, bizim görünür fiziksel fenomenler dünyamız da onun altında yatan düzenleyici gücün görünmez alemiyle etkileşime girer. Ekranda gelişen olaylara kapılmış olan seyirci, müziğin en yüksek doruklarına ulaştığı anlar dışında, müzik eşliğine bilinçli olarak pek dikkat etmez. Tabii ki, bilinçaltında her seyirci, tonlama ruh hallerini seyircilerin duygularına aktaran evrensel olarak anlaşılır müzikal sembollerin etkisini sürekli olarak deneyimler. Bu nedenle, yaşam öykümüzün ruhsal matrisi büyük ölçüde görünmez kalır, ancak arketipsel sembollerde ifade edilen eşzamanlılığın dorukları dışında bilinçaltında hissedilir. Başka bir deyişle, ruhsal güç, varoluşumuzun film müziğine benzetilirse, o müzikteki her fortissimo anlamlı bir tesadüftür.

İster modern film metaforunu, ister eski Indra'nın ağı analojisini kullanalım, evrendeki her küçük parçacığa amaç veren düzenleyici güç görünmezdir, çünkü bu, Dünya üzerindeki her insanın bir parçası olduğu Kozmik Akıl düşüncesidir. ortak yaratıcı Yaradılışın nihai amacı gizemle örtülmüştür. Ama yaradılışın gizemleri, her bir eşzamanlılık anını yaşadığımız her seferinde bize sempatik Varoluşun Mimarı tarafından ifşa ediliyor.

Bu kitabın ana amacı, sizi anlamlı tesadüflerin meydan okumasını üstlenmeye teşvik etmekti. Bu zor fenomen için net tanımlar sağlamak için bir senkronizasyon türlerinin sınıflandırılması önerilmiştir. Verilen örnekler de insan davranışlarındaki eşzamanlılık olgusunun gerçekliğini vurgulamaktadır. Ancak en önemlisi, bana öyle geliyor ki, eşzamanlılığı yorumlamak ve onu yaşamınıza entegre etmek için kullanılan yöntemler, psikolojik esenliğin ve kişisel aydınlanmanın yeni seviyelerine yükselmenize yardımcı olabilir. 19. yüzyılın ortalarının önde gelen Amerikalı düşünürü Ralph Waldo Emerson, insanların yaptığı en büyük keşiflerin kendileri hakkında yaptıkları keşifler olduğunu savundu. Kendimiz hakkında bu tür keşifler yapmanın dünyevi varoluşumuzu saran eşzamanlılığı kabul etmekten daha etkili bir yolu yoktur. Eşzamanlılığın değeri, ihtiyacımız olan veya bilmek istediğimiz her şeyin içimizde olduğu ve eşzamanlamaya erişmenin bizi Emerson'ın en değerli bulduğu türde keşiflere götüreceği önermesine dayanır.

Son derece kişisel doğaları nedeniyle, yaşamlarımıza kilometre taşları gibi damga vuran anlamlı tesadüfleri anlamak, Nihai Gizem ile nefes kesen bir hizaya ulaşmamıza yardımcı olabilir. Kendi kaderimizi aramak için "kahramanın yolu" boyunca bize rehberlik eden ilham verici bir deneyimdir. Basit yorumlama ve bütünleştirme yöntemlerini uygulayarak, yakında otantik bir yaşama giden yolda olacaksınız. Ruhunuz bir anlam ve amaç duygusuyla dolacak, bu da sizi daha özgüvenli ve yetkin bir insan yapacaktır. Araştırma grubumuzdan hayatında hem sevinçlerini hem de trajedilerini yaşamış bir kadının itiraf ettiği gibi: ♦ Eşzamanlılığa ne kadar dikkat edersem, hayatım o kadar anlam kazanıyor.

Tesadüfün Gücü, hayattaki gizemli potansiyeli ortaya çıkarmanıza yardımcı olacak kitabınızdır. Sana başarılar diliyorum!

Kaynakça

Barrett W. Ölüm Yatağı Vizyonları. — Methuen, 1926.

Zaleski K. Başka dünyalara seyahat ediyor. — Oxford University Press, 1988.

Curry J. Ölümsüzlük görüntüleri. — Öğe, 1998.

Kralingen EJB. Yaşamın ve ölümün ötesinde. — bilinmeyen yayıncı.

Crookall R. En Büyük Maceralar. — James Clark & Co., 1961.

Myers F.W.H. İnsan kişiliği ve bedenin ölümünden sonraki yaşamı. - Uzun adam. Yeşil, 1903.

Muldoon S. Astral projeksiyon vakaları. - İris Basın, 1936.

Muldoon S. Astral projeksiyon fenomeni. — Ryder, 1987.

Monroe RA. Fiziksel bedenin ötesine yolculuk. — Çift gün, 1971.

Mors M. Işığa daha yakın. - Sarmaşık Kitapları, 1991.

Huysuz RA. Hayattan sonra hayat. - Mockingbird Kitapları, 1975.

Huysuz RA. Dünyevi ışık. — Ryder, 2005.

Osis K. Ölüm saatinde / K. Osis, E. Heraldson. — Hastings Evi, 1977.

Praaf J. Wang. Cennet ile Sohbet. - Mühür, 1999.

Ring K. Ölümde yaşam. - Tüy, 1982.

Ring K. Işık Dersleri. - Moment Point Press, 2000.

Rinpoii S. Tibet Ölüler Kitabı. — Ryder, 2002.

Richelieu P. Ruhun Yolculuğu. — HarperCollins, 1996.

Roland P. Geçmiş yaşamlarınızı keşfedin. — Godsfield/Hamlin, 2005.

Roland P. Açıklanamaz olanın dünyasını keşfetmek. — Piatkus, 2000.

Wheeler DT. Başka bir dünyaya yolculuk. - Grosse ve Dunlop, 1976.

Wilson K. Ölümden sonra yaşam. — Caxton Sürümleri, 1986.

Holroyd S. İç Benliğimizin Sırları. — Aldus, 1978.

Edward J. Son bir kez. — Penguen Puttnam, 2000.

Garson P.M.H. Hayata geri dönüyorum. — Ballentine, 1991.

Genç BT. Hatıralar. rüyalar Yansımalar. - Eski Kitaplar, 1961.

Hepimiz bir anda açıklanamayan tesadüfler yaşadık. Örneğin, görünüşe göre yanlışlıkla eski bir arkadaşınızı hatırladınız ve aniden telefon çaldı ve onun az önce düşündüğünüz kişi olduğu ortaya çıktı.

Bu kitap, hayatımızın resminde önemli ve ayrılmaz parçalar olan bu tür “rastgele olmayan kazaların” doğasını açıklıyor. Kitabın yazarı Frank Joseph, önemli tesadüf anlarını (ya da Jung'un tanımladığı şekliyle "eşzamanlılığı") nasıl tanıyacağımızı ve tesadüfün hayattaki doğru yolu bulmamız için bize verdiği ipuçlarını açıklıyor. Kitap, kişisel bir Tesadüf Günlüğü tutmak için öneriler sunar, yaşam boyunca önemli özellikleri ve eşzamanlılık döngülerini tartışır.

“Bizi kendi bilinçaltımızla adım adım yakınlaştıran ve içimizdeki benliğe açılan kapıyı açan vazgeçilmez bir rehber.”

Dale Graff

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar