KAYIPMEDENİYETLER, GİZLİ BİLGİLER VE ESKİ GİZEMLER

GİZLİ TARİH

Gizli Geçmiş

Düzenleyen: Astrid deRidder

Eileen Dow Munson'un dizgisi

Kapak tasarımı Dutton ve Sherman'a ait

ABD'de Book-mart Press tarafından basılmıştır.

Gizli tarih: kayıp uygarlıklar, gizli bilgiler ve eski gizemler / Brian Haughton.

P. santimetre.

Medeniyet, Antik — Çeşitli. 2. Meraklar ve harikalar - Çeşitli. 3.

Eski Eserler - Çeşitli. I. Başlık.

Teşekkür

Fotoğraflarla ilgili yardımları için Innsbruck Üniversitesi'nden Dr. Erich Brenner'a, David Hatcher Childress'e, Carlos A. GomezGallo'ya, Wessex Arkeoloji'den Julie Gardiner'e, Sacred Sites'tan Martin Gray'e, John Griffiths'e, Paul Haughton'a, Thanassis Vembos'a, ve Rien van de Weygaert. Ev taşımanın travmatik deneyimini yaşarken harika derecede bilgili bir Önsöz sağladığı için Frank Joseph'e de çok teşekkürler. New Page'den Michael Pye'a ve her zaman yardımcı olan menajerim Paraview'den Lisa Hagen'e özel teşekkürlerimi sunarım. Son olarak, taslağı da okuyan eşim Dr. A. Siokou'nun teşviki ve desteği olmasaydı bu kitabı yazamazdım.

Boş sayfa

İçindekiler

Önsöz 7

Giriş 11

Gizemli Yerler 13

Kayıp Atlantis Ülkesi 15

Amerika'nın Stonehenge'i: Gizemli Tepenin Bulmacası 20

Petra: Rock'ın Gizemli Şehri 24

Silbury Tepesi Gizemi 29

Truva: Kayıp Şehir Efsanesi 34

Chichen Itza: Maya Şehri 39

Sfenks: Arketipsel Bir Bilmece 44

Knossos Labirenti ve Minotaur Efsanesi 49

Paskalya Adası'nın Taş Nöbetçileri 54

Mu ve Lemurya'nın Kayıp Toprakları 58

Stonehenge: Ataların Kült Merkezi 63

El Dorado: Kayıp Altın Şehrinin Arayışı 69

Kayıp Şehir Helike 74

Büyük Kanyon: Gizli Mısır Hazinesi mi? 79

Newgrange: Gözlemevi mi, Tapınak mı, Mezar mı? 83

Machu Picchu: İnkaların Kayıp Şehri 88

İskenderiye Kütüphanesi 93

Büyük Piramit: Çöldeki Bir Gizem 98

Açıklanamayan Eserler 103

Nazca Çizgileri 105

Piri Reis Haritası 109

Phaistos Diskinin Çözülemeyen Bulmacası 113

Torino Kefeni 117

Kosta Rika'nın Taş Küreleri 121

Talos: Antik Yunan Robotu mu? 125

Bağdat Bataryası 129

İngiltere'nin Antik Tepe Figürleri 133

Coso Eseri 138

Nebra Gökyüzü Diski 142

Nuh'un Gemisi ve Büyük Tufan 146

Maya Takvimi 151

Antikythera Mekanizması: Eski Bir Bilgisayar mı? 155

Antik Uçak 161

Ölü Deniz Parşömenleri 166

Kıyametin Kristal Kafatası 171

Voynich El Yazması 176

Gizemli İnsanlar 181

Kuzey Avrupa'nın Bataklık Organları 183

Tutankhamun'un Gizemli Yaşamı ve Ölümü 188

Gerçek Robin Hood 192

Amazonlar: Medeniyetin Sınırındaki Savaşçı Kadınlar 197

Buz Adamının Gizemi 202

Tapınak Şövalyeleri'nin Tarihi ve Efsanesi 207

Floresyalıların Tarih Öncesi Bulmacası 212

Magi ve Beytüllahim Yıldızı 217

Druidler 221

Saba Kraliçesi 226

Tarım Mumyalarının Gizemi 230

Yeşil Çocukların Garip Hikayesi 234

Tyana'lı Apollonius: Kadim Harika İşçi 239

Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri 244

Bölüm IV. Düşünülmesi Gereken Bazı Diğer Gizemler 249

Gizemli Yerler 251

Açıklanamayan Eserler 253

Gizemli İnsanlar 255

Daha fazla bilgi 257

Dizin 26J

yazar hakkında

211

Önsöz

kaydeden Frank Joseph

Ana akım bilim adamlarının içinde yaşadığımız dünyaya ilişkin çoğu zaman yetersiz açıklamalarından duyulan yaygın hoşnutsuzluğa yanıt olarak, yayıncılar, hakim ortodoksluğa alternatif düşünceler ortaya koyan giderek artan sayıda kitabı yayınlıyorlar. Resmi paradigmalarla yüzleşirken, alışılmamış yazarları genellikle kışkırtıcıdır, ancak genellikle inandırıcı olmaktan çok yaratıcıdırlar. Brian Haughton meslektaşlarından farklıdır çünkü üniversite eğitimi almış bilim adamlarının biriktirdiği kanıtlar ile mesleki araştırmacılar tarafından ortaya atılan yeni teoriler arasında bir uyum sağlamaya çalışmaktadır. Sonuç ise Gizli Tarih: Kayıp Medeniyetler, Gizli Bilgi ve Kadim Gizemler. Livy ve Cicero gibi gerçekleri açıkça ortaya koyan ve yönlendirici yorumlar sunan, ancak bizi kendi sonuçlarına varmaya davet eden Romalı yazarların eski dürüstlüğüyle yazılmış, gerçekler ile teoriler arasında bir dengedir. Haughton'un okuyucuları kendilerini, hayal güçlerini genişleterek zorlayan aynı türden bir katılımla meşgul bulacaklar. Nedeni apaçık ortada: Onunki gerçekten ansiklopedik bir çalışma, dünyanın dört bir yanından 49 tarihi gizemi ele alıyor. Çalışmaları Britanya'daki Stonehenge ve Mısır'daki Büyük Piramit'in derin antik çağlarından güncel keşiflere kadar uzanıyor

Torino Kefeni ve Ölü Deniz Parşömenleri hakkında. Bu nedenle Gizli Tarih, bu gizemlere aşina olmayanlar için mükemmel bir giriş olmasının yanı sıra eklektik araştırmacıların vazgeçilmez bulacağı bir kaynak kitaptır.

Haughton, en büyük gizem (ve en tartışmalı gizemler arasında) olarak kabul edilen Atlantis ile başlıyor. Bunu açıklamak için kullanılan tüm teorilerin yalnızca küçük resimlerini sunmak, başlı başına tam uzunlukta bir kitap gerektirir. Ancak Haughton, Platon'un "kayıp kıtası"nın varlığı ve konumu lehinde ve aleyhinde olan önde gelen argümanları ustalıkla sıralıyor ve bizi, birbiriyle çatışan görüşlerin çokluğu karşısında şaşkınlığa uğratmaktan çok, 21. yüzyıldaki bir keşif olasılıkları karşısında merak içinde bırakıyor. Gizli Tarih, özellikle Japon adaları çevresinde yapılan son keşifler göz önüne alındığında, Atlantis'in Pasifik benzerini ihmal etmiyor. Yonaguni'nin berrak suları altında tüplü dalgıçlar yakın zamanda yüzeyin yaklaşık 30 metre altında piramidal bir yapı buldu. Bu yapay görünümlü masif taş oluşumu doğal bir sürecin sonucu olabilir mi? Yoksa Burma ve Hindistan'daki Hindu manastır kayıtlarında adı geçen, Mu olarak da bilinen kayıp uygarlık Lemurya'nın kalıntıları mı?

Hem Atlantis hem de Lemurya sakinlerinin, yaşadıkları zamanın çok ilerisinde bir teknolojiye sahip oldukları söyleniyordu ve Haughton, icat edildikleri ve kullanıldıkları dönemle çelişen bilimsel ilerlemelerin daha önceki varlığını öne süren fiziksel kanıtlar sunuyor. En önemli örneklerden biri, narenciye sularıyla çalışan ve heykelcikleri altınla elektrolizle kaplayan Bağdat Pilini içeriyor. Basit bir cihaz olmasına rağmen, en azından elektriğin temellerinin Thomas Edison'un ilk elektrik ampulünü açmasından 2000 yıl önce anlaşıldığını ve uygulandığını gösteriyor. Haughton'un Maya Takvimi'ni Almanya'nın Nebra Diski ve Antikythera Mekanizması (Ege Denizi'nin dibinden çıkarılan) ile karşılaştırması, eski insanların bilgisayar okuryazarı olduğunu kanıtlıyor. Maya Takvimi, (2012 kış gündönümünde gerçekleşmesi planlanan) küresel değişime ilişkin uğursuz tahminleriyle tanınır ve Haughton, bu tartışmasız büyük bilimsel başarının yaratılmasında rol oynayan inanılmaz derecede yüksek düzeydeki matematiği net bir dille açıklıyor. Bu tür gelişmiş cihazlar Batı'da 500 yıl önceki İspanyol Fethinden bu yana biliniyorken, sadece iki yıl önce Sanayi Çağı öncesi başka bir bilgisayar bulundu.

Kuzey Almanya'da. Geç Tunç Çağı'na (M.Ö. 1500 civarı) tarihlenen Nebra Diski, aynı zaman ve mekandan çok daha ileri düzeyde, gelişmiş yeteneklere ve işçiliğe sahip bir astronomik saattir. Onun varlığı bile, insanlığın kültürel yörüngesinin çok ötesindeki bir bölgede daha yüksek düzeyde bir maddi toplumun geliştiğini ima eder.

Greko-Romen Dünyası daha önce hayal edildiğinden daha fazla. Bu, 20. yüzyılın başlarında Yunanistan'ın Antikythera adası açıklarında bir balıkçının ağına çekilen benzer bir enstrümanın 14 yüzyıldan daha öncesine tarihleniyor. Cihaz, tarihçilerin daha önce Avrupa Rönesansına kadar mümkün olamayacağına inandıkları, karmaşık dişlilerin karmaşık bir şekilde birbirine geçmesinden oluşuyor. Görünüşe göre, Klasik Dünya'nın, göksel navigasyon amacıyla gemilerde taşınabilecek kadar küçük, verimli bir astronomik bilgisayar tasarlayan kendi Leonardo da Vinci'si vardı.

Daha önce Girit'in Phaestos şehrinde başka bir disk bulunmuştu ve bu disk Nebra cihazından 200 yıl daha eskiydi. Alman, Yunan veya Maya versiyonları kadar karmaşık olmasa da, pişmiş kilden yapılmış Minos tabağı, Johannes Gutenberg'in matbaasının faaliyete geçmesinden neredeyse 30 yüzyıl önce, hareketli harflerle yapılmış küçük resimlerden etkilenmişti. Haughton, atalarımızın teknolojisinin, ana akım bilim adamlarının bizi inandırmaya çalıştığından çok daha gelişmiş olduğunu gösteriyor. Gizli Tarih'in bu anormal buluntularla ilgili açıklaması kısa ve öz ve anlaşılırdır ve okuyucular, beklenmedik derecede yüksek teknolojiye sahip bu örneklerin aynı ciltte bir araya getirildiği başka bir kitabı boşuna arayacaktır. Araştırması, tipik bilimsel başarıların çok ötesine geçerek, "Gizemli Yerler"i ziyaret etmeyi kapsar; sıska dev heykelleriyle Paskalya Adası; Büyük Kanyon'da Kolomb öncesi bir şehir; ve dünyadaki en eski bina, Dublin'in 30 mil kuzeyinde, İrlanda'daki Newgrange'ın devasa, kuvars cepheli mezar höyüğü.

Ziyaret edilen "Gizemli İnsanlar" Kutsal Kase'nin koruyucusu Kral Arthur; kadınların özgürlüğünü kılıçlarının ucunda taşıyan Amazonlar; Endonezya'nın soyu tükenmiş, akıllı cücelerden oluşan ırkı; ve Robin Hood, Saba Kraliçesi ve Firavun Tutankhamun'un efsanevi figürlerinin ardındaki tarihi gerçekler. Brian Haughton'un kraliyet mumyasının en son CAT taramasından bahsettiği gibi, antik Mısır'ın en ünlü hükümdarının kaderi özellikle güncel. Kral Tut, halktan yaşlı halefinin tahtı gasp etmesine neden olan bir kaza sonucu mu öldü?

taht? Yoksa sebep gizli suikast mıydı? Başka hiçbir yerde antik harikalar hakkında bu kadar geniş ve çeşitli bilgiler bir araya getirilmemiştir. Haughton'un teoriye karşı güvenilirliği tercih etmesi, Gizli Tarih'i yalnızca zaten tanıdık olan materyallerin tekrarı değil, aynı zamanda merak uyandıran herkesin arayacağı, tuhaf ve ilgi çekici olanın yeni kapsamlı bir ansiklopedisine dönüştürmek için açık ve özlü sunum gücüyle birleşiyor. gelecek yıllar için uzak bir geçmiş.

Boş sayfa

Giriş

Kadim geçmişimizin sayısız mirasından biri de şaşırtıcı çeşitlilikteki gizemlerdir. Bazıları gerçekten kafa karıştırıcı, diğerleri ise küçük bir araştırmayla daha kolay çözülüyor. Stonehenge ve Büyük Piramit gibi gizemli yerler dünya çapında ünlü olabilir, ancak bunların inşası, amacı ve onları inşa eden insanlar hakkında gerçekte ne kadar bilgimiz var? Bazen kökeni ve amacı bilinmeyen ya da açıklanamayacak derecede gelişmiş üretime sahip olan tuhaf eserler, bize antik dünyanın şaşırtıcı derecede karmaşık kültürlerine dair büyüleyici bir bakış açısı sağlayabilir. Bir de halkın kendisi var. DNA çalışmaları ve Oksijen İzotop Analizi (bir kişinin kökenini bulmak için diş minesi üzerinde gerçekleştirilen) gibi modern teknikler, antik tarihin esrarengiz halklarına büyüleyici yeni bir ışık tutuyor. İlginç bir şekilde, modern bilimsel teknikler bir bulmacayı çözerken bazen başka bulmacalar da yaratıyor. Örneğin 4.200 yıl önce Stonehenge yakınlarında gömülü olan aristokratın kimyasal analizi onun muhtemelen İsviçre'de doğduğunu gösteriyor. Bu da şu soruyu gündeme getiriyor: Evinden bu kadar uzakta ne yapıyordu?

Bir kişinin geçmişi yorumlaması çoğu zaman tarihten ne istediğine bağlıdır. Antik çağ araştırmaları ise

Gizemlere bir gündem ya da kanıtlanması gereken bir inanç göz önünde bulundurularak yaklaşıldığında, teoriye uygun bir tür kanıtın bulunması ihtimali yüksektir. Heinrich Schliemann'ın Truva'nın olduğu varsayılan yerde 19. yüzyılda yaptığı kazılar gibi nadir durumlarda, bu yaklaşım tamamen doğru olmasa da muhteşem sonuçlar verebilir.

Ne yazık ki, evcil hayvan teorisinin kanıtları genellikle çelişkili verilerin göz ardı edilmesiyle veya bireysel bir eserin, kişinin ve hatta yerin orijinal bağlamından çıkarılmasıyla elde edilir. Örneğin, arkeologların ve tarihçilerin büyük çoğunluğunun asla böyle olmadığına ikna olmasına rağmen, İrlanda'nın Romalılar tarafından işgal edildiğini kanıtlamak istediğiniz bir durumu hayal edelim. Ülkede, davanızı desteklemek için kullanabileceğiniz, bazıları mühürlü arkeolojik bağlamlardan gelen, oldukça fazla sayıda Roma buluntusu var. Ancak bu Roma objelerine daha ayrıntılı olarak bakılırsa ve orijinal bağlamları incelenirse, bu eserlerin taşınabilir türden olduğu ortaya çıkar: çömlek, madeni para ve mücevher. İrlanda'daki Roma objeleri genellikle, Dublin'in kuzeyindeki Newgrange'deki, Roma döneminde zaten binlerce yıllık olan devasa mezar höyüğü gibi dini alanlarda bulunur. Bu, nesnelerin bir Roma istilasını simgelemek yerine, muhtemelen Britanya'dan gelen hacıların dini adaklarının sonucu olduğunu gösteriyor. Eserlere tek başına üstünkörü bir bakışla bu sonuca varılamazdı.

Tabii ki, gerçek ve sahte gizemler arasında ayrım yaparken her zaman dikkatli olunmalıdır ve bu nedenle, sahte kategorideki birkaç bulmaca bu kitaba dahil edilmiştir. Görünüşte açıklanamayan pek çok gizemin (özellikle sıra dışı nesnelerle ilgili olanların), daha yakından incelendiğinde sıradan açıklamalara sahip olduğunun ortaya çıkması şaşırtıcıdır. Antik gizemlere, gizli topluluklara ve sıra dışı eserlere adanmış web sitelerinin çoğalmasıyla birlikte, hikayeler hiçbir destekleyici kanıt veya araştırma olmaksızın tamamen internette üretilmekte ve gerçekmiş gibi eleştirilmeden çoğaltılmaktadır. Bu "İnternet gerçekleri"nin en iyi örneklerinden biri, bu kitapta kısa bir bölümü yer alan, eski olduğu varsayılan Coso Eseri'dir. Açıklanamayan antik eserleri çevreleyen spekülasyonların birçoğundaki en büyük sorun, favori bir teoriye kanıt sağlamak amacıyla nesnelerin orijinal bağlamlarından çıkarılmasıdır. Tarih öncesi Britanya ve antik Peru halklarının manzaraya figürler oyması, iki yer arasında herhangi bir temas olduğu anlamına gelmiyor.

Bunun anlamı, insanların belki de kendilerinin de bir parçası olduğuna inandıkları manzarayı kullanarak kendini ifade etmeye yönelik temel bir insani ihtiyaçtır. Antik çağın pek çok kültürünün yaşamı sihir ve gizemle doluydu, ancak buna dair kısmi bir anlayışa sahip olmak bile çoğu zaman kişinin günümüz meşguliyetlerinden ve arzularından kopmasını gerektirir. eğer bu

Bu yapılmazsa, dünyanın eski halklarına modern, uygun olmayan giysiler giydirme ve onları, kendi orijinal kültürlerinde tanınmayan 21. yüzyılın eski insanlarına dönüştürme tehlikesiyle karşı karşıya kalırız.

Öte yandan, geçmişin gizemlerini tamamen inkar etmek, modern arkeolojinin ve bilimin her eski bilmeceye cevap bulacağına inanmak da aynı derecede yanlıştır. (Ayrıca okumayı sıkıcı hale getiriyor.) Graham Hancock, Robert Bauval ve Christopher Knight gibi alternatif teorisyenler, kayıp uygarlıklara ve antik teknolojiye ilişkin kanıtlarla uğraşırken bazen fazla eleştirel olmayabilirler, ancak çoğu arkeologdan daha iyi yazarlardır. Akademisyenler, ticari yayınları teknik raporlar veya bir grup doktora öğrencisine verilen bir ders için yazılmış notlar gibi okunursa, konularının büyüsünü asla genel kamuoyuna aktaramayacaklardır. öğrenciler. Elbette istisnalar da var: Mike Pitts'in Hengeworld'ü, Francis Pryor'un Britanya BC'si ve Barry Cunliffe'in Okyanusa Bakmak: Atlantik ve Halkları, MÖ 8000'den MS 1500'e kadar olan eserleri, antik tarihe ilgisi olan herkes tarafından okunmalıdır.

Gizli Tarih'te antik gizemler üç kategoriye ayrılır: Gizemli Yerler, Garip Eserler ve Esrarengiz İnsanlar. Kitapta yer alan konuların seçimi kişiseldi; antik gizemlerin en ilginçlerini bir araya getirmek ve çok çeşitli kültürleri, zaman dilimlerini ve gizem türlerini kapsamak için yapıldı. Kitabın gizli bir gündemi yok; Umarım okuyucularım sunulan kanıtları kullanarak gizemli geçmişimizin bu bilmeceleri hakkında kendi kararlarını verirler.

Gizemli

Yer

Boş sayfa

*^x^

AulanI.is'in Kayıp Ülkesi

Athanasius Kircher'in Atlantis'in olası konumunu gösteren haritası.

Mundus Subterraneus'tan (1669).

Büyülü kayıp ülke Atlantis, 2000 yılı aşkın süredir şairlerin, akademisyenlerin, arkeologların, jeologların, okültistlerin ve gezginlerin hayal gücünü cezbetmiştir. Son derece gelişmiş bir ada uygarlığı kavramı (çok eski çağlarda gelişen ve ancak büyük bir doğal felaketle bir gecede yok edilen), Atlantis masalının tarihsel gerçekliğine inananlara, bir zamanlar bu büyük olanın kalıntılarını neredeyse dünyanın her köşesinde arama konusunda ilham verdi. medeniyet. Arkeologların çoğu, Atlantis hikayesinin hiçbir tarihsel değeri olmayan bir hikaye, alegorik bir hikaye olduğu görüşündedir. Ve bir de birçoğunun sahip olduğu okültistler var.

Atlantis'in hikayesine onun ya kayıp bir manevi vatanı (Mu/Lemurya gibi) ya da tamamen farklı bir varoluş düzlüğünü temsil ettiği bakış açısından yaklaştı. Atlantis'te bu kadar farklı yorumlara ilham veren şey nedir? Hikayenin arkasında herhangi bir gerçek olabilir mi?

Atlantis hakkındaki tüm bilgilerin nihai olarak türetildiği orijinal kaynak, Yunan filozof Platon'dur; Timaeus ve Critias adlı iki kısa diyalogunda, MÖ 359 ile 347 yılları arasında yazılmıştır. Platon'un Atlantis öyküsünün sözde kaynağı onun uzak bir akrabasıydı; ünlü bir yazar. Atinalı yasa koyucu ve Solon adlı lirik şair. Solon da hikayeyi, Nil Deltası'nın batı ucundaki Sais şehrinde, MÖ 569'dan 525'e kadar eski Mısır kralı Amasis'in sarayını ziyaret ederken duymuştu. Amasis'in sarayındayken Solon, Neith Tapınağı'nı ziyaret etti ve kendisine Atlantis'in hikayesini anlatan bir rahiple sohbet etti. Rahip, Atlantik Okyanusu'ndaki Herkül Sütunları'nın (Cebelitarık Boğazı) ötesinde, kendi zamanından 9.000 yıl önce var olan, Libya ve Asya'nın toplamından daha büyük büyük bir adayı anlattı. Atlantis, deniz ve deprem tanrısı Poseidon'un soyundan gelen ve en büyük oğlu Atlas'ın adaya ve çevresindeki okyanusa adını veren krallar ittifakı tarafından yönetiliyordu.

Atlantisliler Atlantik'ten Akdeniz'e, güneyde Mısır'a, kuzeyde İtalya'ya kadar uzanan bir imparatorluğa sahipti. İmparatorluklarını daha da genişletme girişimi sırasında

Akdeniz'de Atlantisliler, Atina şehir devletinin liderliğindeki Avrupa'nın birleşik güçleriyle karşı karşıya geldi. Bu uzak zamanlarda Atina zaten büyük bir şehirdi ve zenginliği küçümseyen ve sade bir yaşam tarzı yaşayan savaşçı-elit bir sınıf tarafından yönetilen bir toplumdu. Atlantis'in orduları, müttefikleri onları terk ettikten sonra, sonunda yalnızca Atinalılar tarafından yenilgiye uğratıldı. Ancak zaferin hemen ardından yıkıcı bir deprem ve ardından büyük su baskınları meydana geldi ve Atlantis kıtası, Platon'un deyimiyle "korkunç bir gün ve gecede" Okyanusun altına gömüldü.

Atlantis'in yok edilmesi ve Cebelitarık Boğazı'nın ötesindeki konumu, Platon'un Diyaloglar'ında yalnızca birkaç satır alır;

adanın fiziksel ve politik organizasyonu. Başlangıçta Atlantis, zengin doğal kaynaklarla donatılmış cennet gibi bir yerdi; ormanlar, meyveler, vahşi hayvanlar (filler dahil) ve bol miktarda metal cevheri vardı. Adadaki her kralın, tamamen efendisi olduğu kendi kraliyet şehri vardı. Ancak Atlas'ın soyundan gelenlerin yönettiği başkent, açık ara en muhteşem olanıydı. Bu antik metropol, üzerine savunma duvarlarının inşa edildiği arazi şeritleriyle ayrılmış, eşmerkezli üç su halkasıyla çevriliydi. Bu duvarların her biri farklı metallerle kaplanmıştı; dış duvar bronzla, sonraki duvar kalayla ve iç duvar ise bilinmeyen bir metal olan "orichalcum'un kırmızı ışığıyla parlıyordu". Atlantisliler, merkezi sarayı denize bağlayan dairesel hendeklerin içinden devasa bir yeraltı kanalı kazdılar. Ayrıca dış hendekteki kaya duvarlara bir liman da oymuşlar. Merkezi kaledeki ana Poseidon Tapınağı, Atina'daki Parthenon'dan üç kat daha büyüktü ve tamamen gümüşle kaplıydı (altınla kaplanmış zirveler hariç). Tapınağın içindeki çatı fildişiyle kaplanmış ve altın, gümüş ve orikalkumla süslenmişti; bu tuhaf metal aynı zamanda tapınağın duvarlarını, sütunlarını ve zeminini de kaplıyordu. Tapınağın iç kısmı ayrıca çok sayıda altın heykel içeriyordu; bunlar arasında, altı kanatlı atı süren bir arabadaki Poseidon'un heykeli de vardı; bu heykel o kadar devasaydı ki, tanrının kafası 381 fit yüksekliğindeki tavanın çatısına değiyordu.

Kayıp kıta Atlantis'le ilgili diğer tüm antik kaynaklar Platon'dan sonradır ve en iyi ihtimalle, antik çağdaki insanların Atlantis hakkında gerçekte neye inandıklarına dair umut verici bakışlar sağlar. MÖ dördüncü yüzyılda Yunan Filozof ve Aristoteles'in öğrencisi Midilli Theophrastus, Atlantis kolonilerinden bahsetmişti, ancak ne yazık ki çalışmalarının büyük kısmı kaybolmuştur. MS 5. yüzyılda yazan Proclus, Platon'un diyalogları üzerine yorumlarında Atlantis'in gerçekliği hakkında yorumda bulunarak, Atlantislilerin "uzun çağlar boyunca Atlantik denizindeki tüm adalara hükmettiklerini" belirtti. Proclus ayrıca MÖ 4. yüzyılda Platon'un eserlerini yorumlayan ilk yorumcu olan Crantor'un Mısır'da Sais'i ziyaret ettiğini ve üzerinde Atlantis'in tarihini kaydeden hiyerogliflerin bulunduğu altın bir sütun gördüğünü anlatır. MS 2. yüzyıl Romalı yazarlarından Claudius Aelianus, Hayvanların Doğası adlı eserinde Atlantis'ten bahseder ve Fenikelilerin (ve daha sonra Cadiz'deki Kartacalıların) geleneklerinde bilinen Atlantik Okyanusu'ndaki devasa bir adayı şöyle anlatır: güneybatı İspanya'nın kıyısında antik bir şehir.

Amerikalı kongre üyesi ve yazar Ignatius Donnelly.

Atlantis efsanesi, 19. yüzyılda yeniden canlanana kadar, çoğunlukla yüzyıllar boyunca uykuda kalmıştı. Efsanevi olanın modern arayışı

Adanın gelişimi, 1882'de Ernest'te, Amerikalı kongre üyesi ve yazar Ignatius Donnelly'nin Atlantis: The Antediluvian World adlı kitabının yayımlanmasıyla başladı. Donnelly, Platon'un Atlantis hakkındaki açıklamasını tam anlamıyla ele aldı ve bilinen tüm eski uygarlıkların kayıp kıtadan türediğini tespit etmeye çalıştı. Aynı sıralarda, Madame Helena Blavatsky (Teosofi Cemiyeti'nin kurucu ortağı ve büyüyen okült hareketin lideri), Atlantis ve Lemurya gibi kayıp kıtalar fikriyle ilgilenmeye başladı. Blavatsky, 1877'de yazdığı ilk eseri Isis Unveiled'de Atlantis'ten defalarca bahseder. Madame Blavatsky'nin büyük eseri The Secret Doctine (1888), görünüşe göre Atlantis'te yazıldığı iddia edilen The Book of Dzyan adlı mistik bir çalışmaya dayanıyordu. İçinde ileri teknoloji, eski uçan makineler, devler ve olağanüstü güçler de dahil olmak üzere Atlantis ve sakinlerinin ayrıntılı bir tanımını veriyor. Her ne kadar onun kayıp kıtası Donelly'nin önerdiği fiziksel kıtadan tamamen farklı, daha manevi, başka bir seviyede var gibi görünse de, Blavatsky'nin tanımlamalarındaki bu çılgın yönlerden bazıları, bazı Atlantis teorisyenleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olacaktı.

20. yüzyılın başlarında dünyaca ünlü medyum Edgar Cayce, Atlantis'le ilgili birçok okuma yaptı. Atlantis'in gemilere ve uçaklara sahip olan (Blavatsky'yi hatırlatan) ve gizemli bir enerji kristali tarafından desteklenen oldukça gelişmiş bir medeniyet olduğuna inanıyordu. Cayce, Atlantis'in bir kısmının 1968 veya 1969'da Bahamalar yakınındaki Bimini bölgesinde keşfedileceğini öngördü. Eylül 1968'de, Kuzey Bimini kıyılarında, şimdi Bimini Yolu olarak bilinen, yarım mil boyunca hassas bir şekilde hizalanmış kireçtaşı blokları keşfedildi; bu, birçok kişiye bunun kayıp Atlantis'in kalıntıları olduğunu düşündürdü.

Ancak 1980 yılında ABD Jeolojik Araştırma Kurumu'ndan Eugene Shinn, Bimini'deki su altı taşları üzerinde yaptığı incelemenin sonuçlarını yayınladı. Testlerinin sonuçları, blokların oraya doğal yollarla döşenmiş olması gerektiğini gösterdi. Taşlara gömülen kabuklardan elde edilen radyokarbon tarihleri, sözde yolun döşenmesi için M.Ö. 1200 ile M.Ö. 300 yılları arasında tarihler veriyordu. Bu genellikle Atlantis için önerilen tarihlerden çok daha geç bir tarihtir.

Antik yazarların sözlerine güvenen birçok araştırmacı, Orta Çağ'da Atlantis'i araştırdı.

Atlantik, Orta Atlantik Sırtı'nı (okyanusun merkezi boyunca uzanan uzun bir denizaltı volkanları zinciri) kayıp kıtanın kalıntıları olarak tanımlıyor. Kıtaların sürüklenmesine (levha tektoniğinin etkisine bağlı) ilişkin modern anlayışla jeologlar, Atlantik'te büyük bir kıtanın var olma olasılığını dışladılar. Ancak levha tektoniği hala sadece bir teori olduğundan, Atlantik'teki kayıp bir kıtaya inananlar, gerçek olduğu kanıtlanana kadar arayışlarına devam edecekler. Eğer ada Atlantik'in ortasındaysa, araştırmacılar (1880'lerdeki Ignatius Donnelly'yi anımsatarak) sualtı dağları zincirinin ortasında dokuz adadan oluşan bir küme olan Azor Adaları'nın onun kalıntıları olabileceğini düşünüyorlar. Diğerleri kalıntılarına Madeira, Kanarya Adaları ve Cape Verde'yi ekliyor, ancak bu bölgelerde yok olan eski bir medeniyete dair henüz en ufak bir kanıt bile yok.

Neredeyse her yıl mutlaka "Atlantis Bulundu!" manşeti çıkıyor. gazetelerden bağırıyor. Aslında Atlantis'in varsayımsal konumlarının çeşitliliği şaşırtıcıdır. Komşu Thera adasında (günümüz Santorini) devasa bir depremle yıkıldığı iddia edilen Geç Tunç Çağı Girit'indeki Minos uygarlığının, Platon'un Atlantis'i üzerinde dolaylı bir etkisi olduğu uzun süre düşünülmüştü. Ancak Geç Tunç Çağı Girit'i üzerine yapılan araştırmalar, Minos uygarlığının Theran depreminden çok sonra da gelişmeye devam ettiğini gösterdi. Avrupa ve Akdeniz'de önerilen diğer yerler arasında İrlanda, İngiltere, Finlandiya, kuzeybatı Almanya kıyısındaki Heligoland adası, güney İspanya'daki Endülüs, Cebelitarık Boğazı'ndaki Spartel adası, Sardunya, Malta ve anakaradaki Helike şehri yer alıyor. Yunanistan, Akdeniz'de Kıbrıs ile Suriye arasındaki bölge, İsrail, Türkiye'nin kuzeybatısındaki Truva ve Tantalis. Dünyanın başka yerlerinde, kayıp şehrin yerleri olarak Karadeniz, Hindistan, Sri Lanka, Endonezya, Bolivya, Fransız Polinezyası, Karayipler ve Antarktika önerildi.

Bu son derece farklı teoriler dizisi, Platon'un Atlantis'inin yalnızca Atina'yı, çökmekte olan ve açgözlü bir Atlantis İmparatorluğu'na karşı savaşan mükemmel bir devlet olarak yüceltmek için tasarlanmış siyasi bir alegori olduğuna inanan birçok araştırmacının şüpheciliğine katkıda bulunmuştur. Onlara göre hikaye Platon'la başlıyor ve Platon'la bitiyor. Solon Mısır'ı hiç ziyaret etmedi ya da bu hikayeyi Sais'teki rahipten duymadı. Platon'un Atlantis'i Atlantik'te, Herkül Sütunları'nın ötesinde konumlandırdığını düşünüyorlar çünkü onun zamanında bu engin okyanus bilinen dünyanın sınırını temsil ediyordu. Bununla birlikte, Platon'dan önceki antik literatürde Atlantis'e herhangi bir atıf olmasa da, Yunan tarihçi Herodot'un (MÖ 484-MÖ 425) The Histories adlı eserinde Solon'un bazı yasaları Mısır'daki Sais'li Amasis'ten ödünç aldığını belirten bir atıf bulunmaktadır. . Bu da Platon'un diyaloglarında belirttiği dönemde Solon'un Mısır'da bulunduğunu göstermektedir. Platon'un yazılarından, onun kısmen Atina'yı yüceltmeyi amaçladığı ve zenginlik ve gücün mükemmel biçimlendirilmiş ve iyi yönetilen bir toplumu aşmadaki yetersizliğine ilişkin siyasi ve felsefi fikirlerini aktarmayı amaçladığı açıktır. Açıklamasını renklendirmek için Platon, felaketle sonuçlanan bir yıkımı içeren gerçek olaylardan ayrıntılar eklemiş olabilir. Bunun için filozofun çok uzağa bakmasına gerek kalmazdı.

MÖ 426 yazında antik tarihin en feci depremlerinden biri Atina'nın hemen kuzeyinde Yunanistan'ı vurdu. Bu devasa depremden kaynaklanan tsunami, Atina'nın kuzeyindeki kıyı boyunca hasara neden oldu ve Atalante adlı adanın bir kısmı yok oldu. MÖ 373'te (Platon'un Diyaloglar'ını yazmasından yalnızca 15 yıl kadar önce) yıkıcı bir deprem ve tsunami, Yunanistan ana karasındaki Korint Körfezi'nin güney kıyısındaki zengin antik Yunan şehri Helike'yi yok etti ve sular altında bıraktı. Helike, Poseidon Şehri olarak biliniyordu ve Delphi'den sonra ikinci sırada yer alan korkunç deprem ve deniz tanrısının kutsal korusunu içeriyordu. Bu depremler ile Platon'un Atlantis'inin yıkılması arasında kesinlikle paralellikler vardır; bu da filozofun anlatısının büyük bölümünde kendi ülkesinin yakın tarihinden yararlandığını gösterir. Ancak eğer Platon

Demek istediğini anlatmak için sadece Yunanistan'da yaşanan son felaketleri kullanarak, hikâyesini neden Mısırlı rahiplere atfetti? Elbette çağdaşları, Atina ya da Korint bölgesinde meydana gelen, özellikle de yalnızca on ya da yirmi yıl önce meydana gelen, yıkıcı bir depremin tanımını tanırlardı. Platon'un kaynaklarında onun hikayesine ilişkin hala eksik bir unsur var gibi görünüyor.

Atlantis'in konumuna ilişkin en yeni teori, 2004 yılında Almanya'daki Wuppertal Üniversitesi'nden Dr. Rainer Kuehne tarafından ortaya atıldı. Uydu fotoğraflarını kullanan Kuehne, İspanya'nın güneybatısında, Platon'un Atlantis tanımıyla açıkça eşleşen özellikleri ortaya çıkaran bir bölge belirledi. Cadiz şehri yakınlarındaki Marisma de Hinojos adlı tuzlu bataklık bölgesinin fotoğrafları, bir zamanlar onları çevrelemiş olabilecek iki dikdörtgen yapıyı ve eşmerkezli halkaların parçalarını gösteriyor. Dr. Kuehne, dikdörtgen şekillerin, Platon'un Diyaloglar'ında tanımladığı gibi, Poseidon'a adanan gümüş bir tapınak ile Cleito ve Poseidon'a adanan altın bir tapınağın kalıntıları olabileceğini düşünüyor. Ayrıca bölgenin M.Ö. 800 ile M.Ö. 500 yılları arasında bir sel tarafından tahrip edilmiş olabileceğine inanmaktadır. Yunan kaynaklarının, Mısır'da kıyı şeridi için kullanılan bir kelimeyi ada anlamına gelen bir kelimeyle karıştırmış olabileceğini öne sürerek, Atlantis'in ada yerine bu anakara konumunu desteklemektedir. hikaye. Dr. Kuehne, teorilerini test etmek için yakın gelecekte bölgede kazılar düzenlemeyi umuyor. Herkül Sütunları'nın hemen ötesindeki bir alanda yapılan bu kazılar sonunda Atlantis'in gizemini çözebilecek mi?

Amerika Stonehenge: HlysIery Tepesi Bulmacası

Amerika'daki Stonehenge'in bir kısmının görünümü.

Mystery Hill, ya da bilinen adıyla Amerika'nın Stonehenge'i, Boston'un yaklaşık 40 mil kuzeyinde, New Hampshire'daki North Salem'de bulunuyor. Bu esrarengiz megalitik kompleks, yaklaşık 30 dönümlük bir alana dağılmış olup, dikili taşlar, taş duvarlar ve yer altı odalarından oluşan düzensiz bir karışımdan oluşur. Mystery Hill izole bir bölge değil, Kuzey Amerika'daki, çoğu New England'da bulunan yüzlerce olağandışı taş düzenlemesi ve yer altı odasından biri. Massachusetts'ten örnekler arasında Upton Odası bulunmaktadır.

Goshen'de taş kaplı tüneller ve Petersham'da arı kovanı tarzı bir taş oda. Ayrıca Groton, Connecticut'taki Gungywamp'ta taş odalar ve duvarlar ve South Woodstock, Vermont'ta büyük bir taş oda bulunmaktadır. Bu olağandışı yapılardan bazılarının kesin işlevleri bilinmiyor, ancak birçok kişi bunların tarih öncesi Avrupalı yerleşimciler tarafından tören toplantıları ve astronomik etkinlikler için inşa edildiğini düşünüyor.

Mystery Hill'in yakın tarihi, 1826'dan 1848'e kadar bölgede yaşayan bir çiftçi olan Jonathan Pattee ile başladı. Pattee hakkında, bölgede yasadışı bir alkolik çalıştırdığına dair öneriler de dahil olmak üzere çeşitli açıklamalar var. Daha desteklenebilir bir hikaye, kendisi ve oğlu Seth'in, kölelerin Güney'den kaçmasına yardım eden yeraltı demiryolunda bir ara istasyonu işleten kölelik karşıtı olduklarıdır. Aslında, sitede keşfedilen ve şu anda Amerika'nın Stonehenge Ziyaretçi Merkezi'nde sergilenen prangalar şeklinde buna dair bazı kanıtlar var. Sonraki 50 yıl boyunca taş ocakçıları Mystery Hill'deki taş yapıların büyük bir kısmını satın aldı ve kaldırdı. Taşların çoğunun Lawrence Barajı inşaatında ve sokak kaldırımlarında kullanılmak üzere Lawrence, Massachusetts'e götürüldüğü düşünülüyor. 1937'de bir sigorta acentesi olan William Goodwin, Mystery Hill bölgesini satın aldı ve kazıları sırasında İrlandalı keşişlerin orada olduğu teorisini güçlendirmek için birçok yapısal değişiklik yaptı.

bir zamanlar orada yaşamıştı. Sonuç olarak, sitenin geçmişi artık son derece karışık. 1950 yılında Mystery Hill, mülkü 1956'da satın alan Robert Stone tarafından kiralandı. Mystery Hill çevresindeki alanın restorasyonuna, çalışmasına ve korunmasına başladı ve 1958'de bir ziyaretçi merkezi inşa ederek siteyi halka açtı. Vaftiz edilmiş Amerika'nın Stonehenge'i artık önemli bir turistik cazibe merkezidir.

Mystery Hill'in en esrarengiz özelliklerinden biri, devasa bir masaya benzeyen, dört taş ayak üzerinde duran, yaklaşık 9 fit uzunluğunda ve 6 fit genişliğinde, 4,5 tonluk büyük, düz bir taş levhadır. Bu yapının kenarında derin bir oluk vardır ve bu oluk, bazılarını ikna etmiştir.

ona Kurban Taşı adını verin. Popüler bir teoriye göre, taşın kenarındaki oyuk, kurban edilen kurbanların kanının sunu kaselerine akmasını sağlıyordu. Ne yazık ki, bu Kurban Taşı batı Massachusetts'teki Çiftçi Müzesi'nde bulunan başka bir büyük taşla belirgin benzerlikler göstermektedir. Ancak bu nesne, herhangi bir korkunç kurban töreniyle bağlantılı olmaktan ziyade sabun yapımı sürecinde kullanılmış ve aslında kül suyu süzme taşı olarak biliniyor. New England sömürge çiftliklerinde nispeten yaygın bir bulgudur.

Mystery Hill kompleksinin bir diğer özelliği de yıllar içinde bölgede bulunan çok sayıda yazıtlı taştır. Harvard Üniversitesi'nde biyoloji profesörü olan merhum Dr. Barry Fell, Mystery Hill'deki ve Kuzey Amerika'daki birçok başka yerdeki yazıtlar üzerinde kapsamlı çalışmalar yaptı ve bunların çoğunun (1976 tarihli America BC kitabında) Ogham olduğunu iddia etti ( eski İrlanda), Fenike ve İber Pön alfabeleri. Yazıtlar, astronomik hizalamalar ve megalitik mimari tarzı, birçok kişinin Mystery Hill'in Avrupalı göçmenler tarafından inşa edilen tarih öncesi bir tören merkezi olarak işlev gördüğüne inanmasına neden oldu. Fenikelilerin (m.ö. 1200-800 dolaylarında, günümüz Suriye ve Lübnan'ından gelen bir denizcilik kültürü) en az 2.500 yıl önce Amerika'da olduklarını ve Keltlerle (sekizinci yüzyıldan ilk yüzyıla kadar yaygın olan Batı Avrupa kabileleri) ticaret yaptıklarını varsayıyorlar. BC) topluluğu halihazırda Mystery Hill'de yaşıyor. Bunlar gerçekten olağanüstü iddialardır; asıl soru bunları destekleyecek olağanüstü bir kanıtın olup olmadığıdır. Her şeyden önce, Fell'in kitabı arkeologlar ve dilbilimciler tarafından büyük ölçüde itibarsızlaştırıldı. Ogham ve Punic yazıtlarının M.Ö. Amerika'daki fotoğrafları özellikle inandırıcı değildir. Fell'in eski yazılar olarak tanımladığı çizgilerin ve çiziklerin çoğunluğu tamamen rastgele görünüyor ve daha inandırıcı açıklamalar, bir sabanın bıraktığı gelişigüzel çizikler olabilir; nispeten modern grafiti; çiftçilerin taşocakçılığı yöntemlerinin sonuçları; veya yalnızca çoğu kayada bulunan doğal çizgiler, çatlaklar ve çatlaklar. Fell'in iddialarını daha kapsamlı bir şekilde test etmek için bu taşların arkeologlar ve epigraflar tarafından yeniden incelenmesi gerekecek. Ne yazık ki, Mystery Hill'deki bazı yazıtlı taşlar bölgeden alınıp "güvenli bir şekilde saklanmak üzere kaldırıldığı" için orijinal bağlamları artık kaybolmuş durumda ve bu da doğru tanımlama ve tarihleme işini daha da zorlaştırıyor.

Gizemli Tepe'deki arkeolojik kanıtlara daha yakından bakıldığında, buranın Keltler tarafından işgal edilen ve Fenikeliler tarafından ziyaret edilen antik bir tapınak kompleksi olduğu teorisini desteklemediği açıkça ortaya çıkıyor. Alandaki bağlamda bulunan tarihlenebilir sömürge öncesi eserlerin eksikliği, tarih öncesi Avrupa kökenleri açısından büyük bir sorundur. 1955'te Gary S. Vescelius tarafından yürütülen kazılarda 8.000 eser ortaya çıkarıldı; bunların tümü, bölgenin 18. yüzyılın sonlarında işgal edildiğini gösteriyor. Vescelius'un belirttiği önemli bir gerçek, 18. yüzyıldan kalma bu eserlerin birçoğunun Y mağarasındaki taş duvarların altında ve içinde in situ olarak bulunmuş olması, bu yapının nesnelerin daha eski bir tarihe sahip olması gerektiğini kanıtlıyordu. Aslında bugüne kadar Kuzey Amerika'nın hiçbir yerinde arkeolojik bağlamda tek bir Fenike veya Kelt nesnesi bulunmadı. Bu Keltler ve Fenikeliler

Güya Amerika'da yazıtlar yazanlar, onların varlığına dair başka bir iz bırakmıyordu,

varlıklarını kanıtlayacak tek bir çömlek parçası bile yok.

Mystery Hill'de ve New England'ın başka yerlerinde görünüşte açıklanamayan taş işçiliğinin çoğu, duvarlı tarla sınırları, duvarlı bina temelleri ve taş depolama yapıları biçimindeki 18. ve 19. yüzyıl çiftçilerinin çalışmalarına atfedilebilir. Edwin C. Ballard'ın bölgedeki U şeklindeki taş yapılar üzerine yaptığı araştırmada belirttiği gibi, geri kalan yapılardan bazılarının yerel Kızılderili nüfusu ile kökeni olabilir. Mystery Hill kompleksinin bir kısmının potas ve sedef üretimine devredilmiş olması da belirgin bir olasılık. Potas, odun külünün liçinden elde edilen kül suyu çözeltisinden tüm suyun çıkarılmasıyla yapılır. Daha sonra potas, tüm karbon safsızlıkları yakılıncaya kadar bir fırında pişirilir ve sonuçta inci talaşı olan ince, beyaz bir toz elde edilir. 18. yüzyılda potas ve sedefin ülke ekonomisi açısından önemini gösteren çeşitli referanslar bulunmaktadır. 1765 yılında Massachusetts Valisi'nin, potas ve kenevir üretimi ile kerestenin İngiltere'ye taşınmasının koloniler için en iyi ticari girişimler olduğunu belirttiği kaydedildi.

Potas, çiftliklerde ve çiftlik evlerinde üretilip seyyar satıcılara satılıyor, onlar da bunu üreticilere satıyor, üreticiler de onu fabrikalarında kül olarak bilinen inciye dönüştürüyorlardı. Potas'ı inciye dönüştüren fırının yanı sıra, bu fabrikalarda külhane adı verilen ve içinde büyük miktarlarda odun yakılan küçük bir taş yapı da bulunacaktı. Bu binalarda, üzerinde bir delik bulunan bir çatı ve bir tarafının ortasında ateşe odun eklemek için, diğeri ise külleri çıkarmak için altta olmak üzere iki açıklık bulunuyordu. Alandaki kül suyu sülük taşı ve çeşitli taş yapılar göz önüne alındığında, Gizemli Tepe'de bu tür bir etkinliğin devam etmiş olması kuvvetle muhtemeldir. Bir zamanlar bu sedef fabrikalarının parçası olan yapılar hiçbir zaman bu şekilde tanımlanmadı; bunun nedeni, belki de alan için bu kadar sıradan bir açıklamanın, Mystery Hill için daha fantastik işlevler savunanların teorilerine uymamasıdır.

Bununla birlikte, bir taş kazma ve bir çekiç taşının yanında bulunan odun kömüründen elde edilen radyokarbon tarihleri vardır ve bunlar Mystery Hill'de MÖ 2. bin yıla kadar uzanan insan yerleşimini kanıtlamaktadır. Tunç veya Demir Çağı Avrupalıları. Bazı araştırmacılar, Mystery Hill'deki taşların çoğunun bariz astronomik noktalara hizalandığını ve bu sitenin bugün hâlâ doğru bir astronomik takvim olarak kullanılabileceğini, taşların astronomik noktaları belirlemek için kullanılabileceğini iddia etti.

yıl içindeki belirli güneş ve ay olayları. Bununla birlikte, bölgedeki sözde gök hizalanmaları (tamamen rastlantısal değilse), güneş ve ay hizalamalarına olan ilgileri yakındaki Kahokia piramitleri gibi diğer Kızılderili bölgelerinden görülebilen Amerikan Kızılderililerine atfedilebilir. Aziz Louis.

Peki o halde Mystery Hill'in açıklaması nedir? Alanın kökeninin muhtemelen MÖ 2. binyılda kurulmuş bir Kızılderili av kampına dayanması muhtemeldir. Alandaki yapılara gelince, bunların büyük çoğunluğu sömürgecilik sonrası çiftçilik ve endüstriyel faaliyetlerle açıklanabilir. 18. yüzyılın sonlarından itibaren, ancak bir veya iki tanesi gizemli kalıyor. Mystery Hill kompleksinin karışık durumu kolaylıkla yanlış anlaşılmalara yol açabilir ve kısa bir dizi kazıyla bile bölgenin gizeminin asla çözülemeyeceği açıktır. Eldeki kanıtlar tamamen farklı bir yönü gösterse bile, insanlar Amerika'daki Stonehenge'in tarih öncesi Avrupa kökenli olduğunu iddia etmekte elbette özgürler. Sonuçta bu inançlar bize Gizemli Tepe'nin gerçek kökenleri ve işlevlerinden çok, inananlar hakkında daha fazla bilgi veriyor.

Petra: Gizemli Rock Şehri

Sağlam kayaya oyulmuş antik yıkık Petra şehri (petra kelimesi Yunanca'da taş veya kaya anlamına gelir), Ürdün'deki Ölü Deniz'in 80 mil güneyinde, modern Amman'ın güneybatısındaki çölde, yasaklayıcı kumtaşı dağlarından oluşan bir halka içinde yer alır. Alanın koruma altındaki konumu öyle ki, tapınaklar, mezarlar ve evlerden oluşan bu muhteşem komplekse bugün bile yalnızca yürüyerek veya at sırtında ulaşılabilmektedir. Petra'ya giriş, kayadaki siq (Arapça yarık) olarak bilinen, bazı yerlerde birkaç metre genişliğinde olan karanlık, dolambaçlı bir yarıktan sağlanır. Çölün bu büyük gizemi 1000'e yakın anıtı barındırıyor ve bir zamanlar çeşmelere, bahçelere ve kalıcı bir su kaynağına sahipti. Peki neden bu kadar tenha ve kurak bir yerde kumtaşından oyulmuştu? Bu görkemli şehri kim inşa etti ve sakinlerine ne oldu?

Siq, Petra'nın dar girişi.

Petra'nın bilinen en eski nüfusu, Edomitler olarak bilinen Sami dili konuşan bir kabileydi.

Esav'ın torunları olarak İncil. Ancak Petra'daki inanılmaz mimarinin çoğundan sorumlu olan, Nebatiler adı verilen bir kültürdü. Nebatiler göçebe Arap kökenliydi, ancak MÖ dördüncü yüzyıla gelindiğinde Filistin'in çeşitli bölgelerine ve Ürdün'ün güneyine yerleşmeye başladılar ve bu sıralarda Petra'yı başkentleri yaptılar. Sitenin Arap, Asur, Mısır, Yunan ve Roma kültürleri arasındaki ticaret yolu üzerindeki doğal olarak güçlendirilmiş konumu, Nebatilerin gücünün artmasına olanak sağladı. Arabistan ile Suriye arasındaki kervan yolunun kontrolünü ele geçiren Nebatiler, çok geçmeden kuzeyde Suriye'ye kadar uzanan bir ticari imparatorluk geliştirdiler ve Petra şehri,

baharat ticaretinin merkezi.

Nebatilerin Petra'da (ticari girişimleri aracılığıyla) biriktirdikleri zenginlik, onların yerel gelenekleri Helenistik (Yunan) etkisiyle birleştiren bir tarzda inşa etmelerine ve oymalarına olanak sağladı. Nebatilerin Petra'daki en göze çarpan başarılarından biri zorunluluktan kaynaklandı. Şehirleri kurak çölün kenarında yer alıyordu, dolayısıyla su temini öncelikli meseleydi. Sonuç olarak, son derece gelişmiş barajların yanı sıra su koruma ve sulama sistemleri de geliştirdiler. Ancak Nebatilerin zenginliği komşularının kıskançlığına neden oldu ve MÖ 4. yüzyılın sonlarında Seleukos kralı Antigonus'un başkentlerine yönelik birçok saldırısını püskürtmek zorunda kaldılar. Seleukos İmparatorluğu, Büyük İskender'in generallerinden I. Seleukos tarafından M.Ö. 312 yılında kuruldu ve İskender İmparatorluğu'nun doğu kısmının büyük bir kısmını kapsıyordu. MÖ 64-63'te Nebatiler Romalı general Pompey tarafından fethedildi ve MS 107'de İmparator Trajan'ın yönetimi altında bölge Roma'nın Arabistan eyaleti Petraea'nın bir parçası oldu. Fetihe rağmen Petra, Roma döneminde de gelişmeye devam etti ve şehre geniş bir tiyatro, sütunlu bir cadde ve siq'in karşısındaki Zafer Takı gibi çeşitli yapılar eklendi. Petra'nın nüfusunun en yüksek olduğu dönemde 20.000 ila 30.000 kadar olabileceği tahmin ediliyor. Ancak İran, Hindistan, Çin ve Roma İmparatorluğu'nu birbirine bağlayan bir ticaret yolu üzerinde bulunan Orta Suriye'deki Palmira şehrinin önemi arttıkça Petra'nın ticari faaliyeti azalmaya başladı.

Dördüncü yüzyılda Petra Hıristiyan Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası oldu, ancak MS 363'te şehrin ayakta kalan kısımları yıkıcı bir depremde yıkıldı ve Nebatilerin şehri bu sıralarda terk ettiği görülüyor. Hiç kimse

Bölgeyi tam olarak neden terk ettiklerinden eminiz, ancak deprem nedeniyle başkentlerini terk etmeleri pek olası görünmüyor, çünkü bölgede çok az sayıda değerli buluntu ortaya çıkarıldı, bu da ayrılmalarının ani olmadığını gösteriyor. MS 551'de meydana gelen bir başka felaket depremi şehri fiilen harap etti ve MS 7. yüzyıldaki Müslüman fethi sırasında Petra karanlığa gömülmeye başlamıştı. MS 747'de şehri yapısal olarak daha da zayıflatan yıkıcı bir deprem daha olmuş, ardından 12. yüzyılın başlarına kadar sessizlik hakim olmuş ve Haçlılar şehre küçük bir kale inşa ederek şehre gelmiştir. 13. yüzyılda Haçlıların bölgeyi terk etmesinden sonra Petra, kum fırtınaları ve sellerin eline kalmış, bu da bir zamanların büyük şehrinin büyük bir bölümünü, kalıntıları bile unutulana kadar gömmüş.

Johann Ludwig Burckhardt adlı Anglo-İsviçreli bir kaşifin kayıp şehir Petra'yı yeniden keşfetmesi ve onu batı dünyasının dikkatine sunması ancak 1812 yılında gerçekleşti. Burckhardt, bilgi edinmek ve doğu yaşamını deneyimlemek için Müslüman bir tüccar kılığında (Şeyh İbrahim İbn Abdallah adı altında) Yakın Doğu'ya seyahat ediyordu. Burckhardt, Petra'nın hemen dışındaki küçük bir yerleşim yeri olan Elji'deyken Musa Vadisi'nin dağlarında saklı kayıp bir şehirden bahsedildiğini duydu. Antik bölgede kurban kesmek isteyen bir hacı kılığına girerek, köyün Bedevi sakinlerinden ikisini dar geçitte kendisine rehberlik etmeye ikna etti. Görünüşe göre Burckhardt, peygamber Aaron'un türbesinin dibinde bir keçi kurban edip Elji'ye geri dönmeden önce Petra'nın kalıntıları üzerinde kısa bir tur atmayı başarmış görünüyor. Ancak kaşif harabelerin bir haritasını çıkarmayı başardı ve günlüğüne Petra'yı yeniden keşfettiğini belirten bir giriş yaptı.

Petra'daki Hazine Anıtı.

Burckhardt'ın zamanından bu yana, bu kadar gizli bir yerde saklanan kayalara oyulmuş Petra şehrinin amacı birçok gezgin, bilim adamı ve arkeoloğun kafasını karıştırdı. Sitenin romantik antik atmosferi, John William Burgon'un 1845'te yazdığı "Petra" şiirindeki Petra'yı "zamanın yarısı kadar eski gül kırmızısı bir şehir" olarak tanımlayan ünlü dizede çağrıştırıcı bir şekilde yansıtılmıştı. Peki bu tuhaf yerin işlevi tam olarak neydi; bir kale miydi, bir ticaret merkezi miydi, yoksa kutsal bir şehir miydi? Alan genelinde çok sayıda kraliyet mezarının yanı sıra halka açık mezarlar ve şaft mezarları da bulunmaktadır (ikinci yerler görünüşe göre suçluların diri diri gömüldüğü yerler). Ancak son on yılda yapılan arkeolojik araştırmalardan elde edilen kanıtlar, Petra'nın yüzlerce yıl boyunca yerleşim yeri olarak birçok farklı işleve sahip olabileceğini gösteriyor. Sitenin muhteşem girişi, bir milden daha uzun olan siq veya yükselen altın-kahverengi kumtaşı kayalıkları boyunca uzanan dar geçittir. Siq'in kayalık duvarlarına oyulmuş çok sayıda küçük Nebati mezarının yanı sıra, başlangıçta şehre içme suyu taşıyan - bir zamanlar kil borular içeren - kanallar biçimindeki Nebatilerin hidrolik mühendisleri olarak becerilerine dair kanıtlar vardır. Nebatilerin mühendislik yeteneklerinin bir başka örneği de siq girişinin sağında görülebilir. Şimdi, 2000 yıl önce olduğu gibi, şiddetli yağmurlardan sonra su Musa Vadisi'nden (ya da Musa Vadisi'nden) Siq'e akıyor

ve şehrin alanını su basmakla tehdit ediyor. 1963'te Petra'da feci bir sel yaşandı ve ardından hükümet sel suyunu yeniden yönlendirmek için bir baraj inşa etmeye karar verdi. İnşaat sırasında, kazıcılar, Nebatilerin muhtemelen MÖ 2. yüzyıl civarında, sel suyunu ustaca bir tünel sistemi aracılığıyla girişten kuzeye yönlendirmek için bir baraj inşa ettiklerini keşfettiklerinde hayrete düştüler. su şehrin kalbine geri dönüyor

nüfusun kullanımı.

Siq, sonunda dramatik bir şekilde açılarak Petra'nın klasik tarzdan etkilenen Hazine (Arapça'da El-Khazneh) anıtlarının en iyi bilinen ve en etkileyici anıtlarını ortaya çıkarıyor. Hazine adı, bir firavunun hazinesinin yapının tepesinde bulunan devasa bir taş kavanozun içinde saklandığı Bedevi efsanesinden gelmektedir. Hikayeye inanan Bedeviler, kavanozu kırıp hazineyi geri almak umuduyla periyodik olarak tüfekleriyle vazoya ateş ediyorlardı. Vazoda hala görülebilen çok sayıda kurşun deliği bu uygulamanın kanıtıdır. Hazine'nin sağlam kumtaşı kayaya oyulmuş iyi korunmuş cephesi, Nebati tanrılarını ve mitolojik karakterleri gösteren güzel sütunlar ve ayrıntılı heykellerle süslenmiştir ve 41 metre yüksekliğinde ve yaklaşık 28 metre genişliğindedir. Yapı, muhtemelen arkadaki küçük odada kralın mezar yeri ile birlikte bir kraliyet mezarı olarak hizmet vermiş olabilir ve aynı zamanda bir tapınak olarak kullanılmış gibi görünmektedir, ancak hangi tanrıya veya tanrılara adandığı bilinmemektedir. Hazne'nin kesin tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte, MÖ 1. yüzyılda bir yerlerde inşa edildiği ihtimali yüksektir.

Petra'da ayakta kalan az sayıdaki binadan biri, gizemli bir şekilde Qasr alBint Firaun (Firavun'un Kızının Kalesi) olarak da bilinen, devasa taşlarla inşa edilmiş Dushares Tapınağı'dır. Kapsamlı bir şekilde restore edilmiş bu büyük sarı kumtaşı tapınağı, yükseltilmiş bir platformun üzerinde durmaktadır ve 75 fit yüksekliğinde devasa duvarlara sahiptir. MÖ 30 ile MS 40 yılları arasında inşa edilen tapınak, Nebatilerin baş tanrısı Dhushares'e adanmıştır ve Petra'daki tüm binalar arasında en büyük cepheye sahiptir. İçeride bina üç odaya ayrılmış, ortadaki oda kutsal alan veya kutsalların kutsalı olarak hizmet veriyor.

Bu yapının karşısında, adını kapının her iki yanına oyulmuş iki aşınmış aslandan alan Kanatlı Aslanlar Tapınağı bulunmaktadır. Şimdiye kadar keşfedilen en önemli Nebati tapınağı olan bu yapı, daha fazla araştırmaya konu olmuştur.

Petra'ya yapılan Amerikan Keşif Gezisi'nin 20 yıldan fazla süren araştırma ve kazıları. Görünüşe göre tapınak, Mekke'nin üç baş tanrıçasından biri olan İslam öncesi Arap bereket tanrıçası Allat'a adanmıştı. Kanatlı Aslanlar Tapınağı tek bir binadan ziyade, içinde atölyeler ve yaşam alanlarının da bulunduğu bir tapınak kompleksidir. (Hatta atölyelerden biri hediyelik eşya bile üretiyordu!) Tapınağın Ölü Deniz Parşömenlerinde Petra'daki Afrodit Tapınağı olarak tanımlanan tapınak olduğu neredeyse kesin. Alan bu kadar büyük miktarda kazı malzemesi ürettiğinden, yerleşimin kesin tarihleri bilinmektedir. Tapınak MS 28 Ağustos'ta kuruldu ve MS 363 yılının Mayıs ayındaki depremde şehrin birçok binasının yıkılmasıyla yıkıldı.

Petra'daki en büyük anıt ve en dikkat çekici anıtlardan biri, adını Bizans döneminde (MS 330-MS 1453) kilise olarak kullanılmasından alan El-Deir'dir (Manastır). Dağın yükseklerinde muhteşem bir konuma sahip olan yapı, 54 metre genişliğinde ve 148 metre yüksekliğindedir ve yaklaşık 26 metre yüksekliğindeki büyük kapısı vardır. Yapı, Hazine'de olduğu gibi bir uçurumun kenarına oyulmuştur. Aslına bakılırsa Manastır, daha ünlü Petra anıtının daha büyük, daha sert ve hava koşullarına maruz kalmış versiyonuna benziyor. Arkeologlar, El-Deir'in inşaatının Nebati kralı II. Rabel'in (MS 76-106) hükümdarlığı sırasında başladığına ancak hiçbir zaman tamamlanmadığına inanıyor.

Petra, 1989'da Harrison Ford'un başrol oynadığı Indiana Jones ve Son Haçlı Seferi'nin vizyona girmesiyle yeniden kamuoyunun ilgi odağı haline geldi. Filmde burası yüzlerce yıl boyunca gizlenmiş gizli bir tapınak ve Harrison Ford'un sonunda Kutsal Kase'yi bulduğu yer olarak hizmet ediyordu. 2005 yılında Dalai'nin tekrar gündeme geldiği haber

Lama, aktör Richard Gere ile birlikte iki günlük bir etkinlik düzenleyen bir dizi Nobel Ödülü sahibine liderlik etti.

gül kırmızısı şehirde "Tehlikede Bir Dünya" başlıklı konferans. Neyse ki antik kentin büyük bir kısmının mükemmel korunmuş durumu, yapılarının çoğunun sağlam kayadan oyulmuş olmasıyla açıklanabilir. Ancak birçok antik anıtta olduğu gibi Petra'daki kumtaşı binalar da aşırı turizm nedeniyle sürekli tehlike altında ve özellikle müstakil binalar tuz, su ve rüzgar erozyonundan zarar görüyor. Petra, 6 Aralık 1985'te UNESCO (Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü) tarafından Dünya Mirası Alanı olarak tanındı ve son birkaç yıldır çevreciler, anıttaki delik ve çatlakları doldurmak için çalışıyorlar. 2.000 yıllık plus yapıların orijinal kumtaşına mümkün olduğunca yakın, özel olarak tasarlanmış karışıma sahip taş. Umarız dünyanın en güzel ve görkemli yıkık şehirlerinden biri en az 2000 yıl daha varlığını sürdürür.

Petra'daki Manastır.

^KjT

Silbury Tepesi Gizemi

Yazarın fotoğrafı.

Silbury Tepesi, çevredeki tepelerin yüksekliğine zar zor ulaşıyor.

İngiltere'nin güneyindeki Wiltshire'daki Kennet vadisinin aşağısında, Avrupa'nın en büyük insan yapımı tümseği ve dünyanın en büyüklerinden biri olan gizemli Silbury Tepesi beliriyor. Alan, günümüzün Avebury köyünü çevreleyen tarih öncesi kutsal peyzajın ortasında yer alır ve muazzam bir henge (sınır toprak işiyle çevrelenmiş kabaca dairesel düz bir alan), taş daireler, taş hizalamaları ve mezar odaları dahil olmak üzere Neolitik anıtlardan oluşan bir kompleks içerir. . Silbury Tepesi'nin heybetli toprak yapısı 128 fit yüksekliğinde, düzleştirilmiş tepesi 98 fit genişliğinde ve tabandaki çapı 547 fittir.

Silbury'yi çevreleyen 125 fit genişliğindeki devasa hendek, tümseği oluşturan malzemenin çoğunun kaynağıydı; 8.756.880 fit küplük şaşırtıcı tebeşir ve toprak. Anıtın inşasının, yılda 1.500 ila 2.000 erkeğin, beş yıldan fazla çalışan 300 ila 400 erkeğin veya 25 yıldan fazla çalışan 60 ila 80 erkeğin emeğini gerektireceği tahmin ediliyor. Toplamda, tahminen 4 ila 6 milyon adam saati, ancak bazıları 18 milyon saat kadar yüksek bir rakam öneriyor. Boyutlarından dolayı Silbury sıklıkla Mısır'daki Büyük İngiliz Piramidi ile kabaca çağdaş olan Büyük Piramit ile karşılaştırılmıştır. Yakın zamanda bir boynuz kazması parçasından elde edilen radyokarbon tarihine göre Silbury, muhtemelen MÖ 2490 ile MÖ 2340 yılları arasında son şeklini almıştır. Peki bu kadar büyük bir organizasyon ve insan gücü girişiminin amacı neydi?

Arkeologlar arasında Silbury'deki devasa toprak işinde kaç inşaat aşaması olduğuna dair şu anda bir fikir birliği yok, ancak inşaatçıların inşaatta taş, kemik, ahşap ve boynuzdan aletler kullandığını biliyoruz. 1960'ların sonlarında höyüğü kazan merhum Richard Atkinson, üç ayrı aşamayı varsaydı. Yaklaşık MÖ 2700'e tarihlenen Atkinson evrelerinin ilkinde (Silbury I), hafriyat, alternatif katmanlarla kaplı alçak, çakıldan yapılmış bir tümsekten oluşuyordu.

Tebeşir molozu ve çimden oluşan, yaklaşık 18 fit yüksekliğinde ve yaklaşık 115 fit genişliğinde. Atkinson, Silbury II'nin yaklaşık 200 yıl sonra başladığına ve Silbury I'in tepesi üzerine inşa edilen çok daha büyük bir tümsekten oluştuğuna inanıyordu. Bu aşamada, toprak işinin tabanında yaklaşık 246 fitlik bir çap ve 66 fitlik bir yükseklik vardı. . Silbury III, tepenin son şekliydi, temelde bugün gördüğümüz hafriyattı. Atkinson, Silbury III'ün yapısının tebeşir katmanlarından inşa edildiğini ve artık anıtta yalnızca üstteki ikisinin görülebildiğini düşünüyordu. Anıtın stabilitesini sağlamak için bu yatay basamakların her biri 60 derecelik bir açıyla içeriye doğru eğimliydi; daha sonra katmanlar muhtemelen tümseğin tabanındaki hendekten gelen toprakla dolduruldu. Atkinson'un üç aşamalı teorisine rağmen, Silbury'nin bazı kısımlarında yapılan araştırmalardan elde edilen en son kanıtlar,

Alanda tek bir inşaat aşaması bulunmaktadır. Bu soruna yalnızca anıtın tamamının kapsamlı bir araştırması karar verecektir.

Gizemini anlamak amacıyla Silbury Tepesi'nde üç ana kazı yapıldı. Bunlardan ilki, 1776 yılında Cornish madencilerinden oluşan bir ekibi höyüğün tepesinden kazmak için kiralayan Northumberland Dükü tarafından gerçekleştirildi. Ancak kayda değer hiçbir şey bulamadılar ve işçiler, araştırmalar bittikten sonra kuyuyu düzgün bir şekilde doldurmadıkları için, kazıları 2000 yılında höyüğün zirvesinin kısmen çökmesine yol açtı. Antikacı Dekan Merewether bir tünelin kazısını denetledi. 1849'da tepenin kenarından çekirdeğine kadar olan tüm veriler Silbury Tepesi'nin işlevine çok az ışık tutuyordu. Profesör Richard Atkinson'ın BBC sponsorluğunda 1968'den 1970'e kadar gerçekleştirilen esrarengiz toprak kazıları, bölgede bugüne kadar yapılan en kapsamlı araştırmalar oldu. Atkinson'ın üç açmasından biri Merewether'in tünelini takip etti, ancak hiçbir sansasyonel buluntu yoktu. Aslında çok az sayıda değerli eser, herhangi bir cenaze töreni ve yapının işlevine dair hiçbir ipucu bulunamadı. Ancak Atkinson, bölgedeki çalışmalarından tümseğin nasıl inşa edildiğine dair teorisine ulaşmayı başardı. Atkinson'un kazıları ayrıca, binanın çiminde uçan karıncaların varlığı da dahil olmak üzere önemli çevresel kanıtları da ortaya çıkardı; bu kanıtlar, hafriyat inşaatının Ağustos ayında başladığını öne sürmek için kullanıldı ve bazıları tarafından Kelt Festivali ile aynı zamana denk geldiği şeklinde yorumlandı. Lughnasadh veya Lammas. Silbury 2000 yıl önce inşa edilmiş olsa da Britanya'da Kelt kültürünün izleri var.

Gizemli Silbury Tepesi'nin yakından görünümü.

Yazarın fotoğrafı.

Her ne kadar arkeologların çoğu Silbury Tepesi'nin işlevini açıklayamasa da, bölgede 300 yıldır yürütülen araştırmalarda ortaya atılan teorilerde eksiklik yaşanmadı. 18. ve 19. yüzyıl araştırmacılarının inancı, hafriyatın eski bir İngiliz kralının mezar höyüğünü temsil ettiği yönündeydi. Aslında yerel folklor, tepenin bilinmeyen bir Kral Sil'in (veya Zel) dinlenme yeri olduğunu veya altın bir atın üstünde oturan gerçek boyutlu bir Sil heykelinin bulunduğunu öne sürüyor. Başka bir efsaneye göre Şeytan, yakınlardaki Marlborough kasabasındaki toprakla dolu büyük bir önlüğü boşaltmak üzereydi, ancak yakındaki Avebury rahiplerinin büyüsü sayesinde onu Silbury'ye bırakmak zorunda kaldı. Folklorda çoğu zaman bir miktar doğruluk payı bulunsa da, tepedeki kazılarda hiçbir insan kalıntısına rastlanmamıştır, ancak yapının tamamının araştırılmadığını da kabul etmek gerekir. Hafriyatla ilgili diğer teoriler arasında Silbury'nin düzleştirilmiş tepesinin bir platform işlevi gördüğü yer alıyor.

druid kurbanları için ya da yapının bir Merkür Tapınağı, dev bir güneş saati, astronomik bir gözlemevi, Ana Tanrıça'nın sembolik bir temsili, uzaylı uzay gemilerinin geçmesi için bir güç kaynağı ya da toplantılar ve yasal işlemler için bir merkez olduğu. Aslında bir zamanlar Silbury Tepesi'nin zirvesinde fuarlar yapılıyordu ama bu 18. yüzyıldaydı.

Devasa hafriyatın ritüel bir işlevi işaret ediyor gibi görünen bir özelliği, yapıya tırmanan olası bir sarmal yoldur. Yeni bir teori (kanıtları 2001 yılında gerçekleştirilen 3 boyutlu sismik araştırmayla ortaya konmuştur), Richard Atkinson'un tümseğin düz katmanlar halinde inşa edilmesi hipotezine karşı çıkıyor ve Atkinson'ın basamaklarının aslında spiral bir çıkıntı olabileceğini öne sürüyor. Bu spiral, inşaat sırasında zirveye erişim yolu ve ritüel törenler için zirveye giden yol olmak üzere ikili amaca hizmet etmiş olabilir. Bu fikir aynı zamanda, örneğin İrlanda'daki Newgrange'deki tapınak/mezarda görüldüğü gibi, Neolitik sanatta spiral motifin bolluğuyla da bağlantılıdır. Höyüğün bir tür dini öneme sahip olduğu, Avebury çevresindeki bölgedeki ritüel, cenaze ve tören anıtları kompleksi içinde yer almasıyla doğrulanıyor; Stonehenge'deki kabaca çağdaş anıtın sadece 20 mil kuzeyinde yer alıyor.

Silbury'yi çevreleyen, muhtemelen bir zamanlar kasıtlı olarak suyla doldurulmuş olan devasa hendek, bir ritüel işlevin başka bir kanıtı olabilir. 2001 yazının başlarında, bitki örtüsünde, Silbury tümseğinin hendeğine doğru uzanan, 33 fit genişliğinde, düz kenarlı devasa bir işaret tespit edildi. Bitki örtüsü veya ürün işareti, toprağın altında, muhtemelen -bazı arkeologların inandığı gibi- yerel kaynaklardan gelen suyu Silbury Tepesi'ndeki hendeğe kanalize etmek için inşa edilmiş derin bir insan yapımı hendek olduğunu gösteriyor. Henges ve tepe kaleleri gibi tarih öncesi alanların etrafındaki hendekler her zaman pratik amaçlarla kazılmamış olabilir, ancak dini olanı sıradan olandan ayırmak veya bölgeyi kötü niyetli olaylardan korumak gibi daha az somut bir işleve de sahip olabilirler. etkiler. Silbury anıtının bulunduğu yer de ilginçtir. İlk inşa edildiğinde Silbury Tepesi muhtemelen parıldayan bir hendekle çevrili parlak beyaz bir yapı olacaktı. Bununla birlikte, böylesine hayranlık uyandıran bir yapıyı, kilometrelerce uzaktan görülebilecek bir tepenin üzerine yerleştirmek yerine, inşaatçılar Silbury'yi bir vadiye yerleştirdiler, böylece ufkun üzerinde zar zor dışarı çıkacak ve çevredeki anıtların çoğundan neredeyse hiç görülmeyecek. Belki de bu, yapının inşa edildiği zeminin binanın kendisi kadar önemli olduğunu gösteriyor, ancak ovadaki konumu binanın büyüklüğünü vurguluyor.

İlginç bir şekilde Silbury Tepesi, inşa edildikten çok sonra da kutsal bir alan olarak önemini korumuş gibi görünüyor. Tepedeki kazılar, tümseği kesen bir ritüel platform, çevredeki hendekte 100'den fazla Roma parası ve birçok Roma kuyusu ve kuyusu da dahil olmak üzere çok sayıda Roma buluntusunu ortaya çıkardı. Bitişikteki Waden Tepesi'nde bir Romano-İngiliz yerleşimi keşfedildi.

(Silbury Tepesi'ndeki buluntularla birlikte) Silbury'nin Roma döneminde hala kutsal bir yer olduğunu öne sürüyor. Burada, Roma döneminde de ritüel önemini koruyan Newgrange ile büyüleyici paralellikler var. Silbury'nin dini çekiciliği, bölgedeki çanak çömlek, demir çiviler, demir mızrak ucu ve Kral II. Ethelred'e ait (MS 1010'a tarihlenen) bir madeni paranın da gösterdiği gibi, orta çağ dönemine kadar devam etmiş gibi görünüyor. Demir çiviler, ahşap direkler için kazılmış küçük deliklerin içinde bulundu; ilk başta savunma amaçlı bir yapıya, belki de tepedeki bir kaleye işaret ettiği düşünülüyordu. Ancak bu direk delikleri terasların iç kısmında bulunuyordu, bu da onların savunmadan ziyade kaplama görevi gördüğü anlamına geliyordu. Tepe üzerinde yapılacak daha fazla çalışma kesinlikle Orta Çağ'da Silbury'ye duyulan ilginin daha fazla kanıtını ortaya çıkaracaktır.

Ne yazık ki Silbury Hill'in yakın tarihi oldukça endişe verici. 2000 yılında, 1776 kazı kuyusunun çökmesi (yoğun yağış nedeniyle) hafriyatın tepesinde önemli bir delik oluşmasına neden oldu. Bu felaketin olumlu yönlerinden biri, İngiliz Miras Derneği'nin, çöküşün neden olduğu hasarın boyutunu araştırmak için höyüğün sismik araştırmasını yapmasına olanak sağlamasıydı. Neyse ki, ardından gelen onarım çalışması, daha önce sözü edilen olası sarmal merdiveni ve bölgeden ilk güvenli radyokarbon tarihini ortaya çıkaran hafriyatla ilgili daha fazla arkeolojik araştırma yapılmasına yol açtı. Bu çöküşten bu yana, bölgenin uzun vadeli istikrarını korumak amacıyla Silbury tümseği halka kapalı durumda. Ancak eylemi yasaklayan işaretlere rağmen insanlar siteye girip zirveye tırmanmaya çalışıyor. Şimdiye kadarki en kötü suçlular, profesyonel ekin çemberi meraklıları ve uzaylı avcıları olan Hollandalı çift Janet Ossebaard ve Bert Janssen oldu. Silbury'nin bir tür antik enerji santrali olduğundan şüphelenen çift, başka bir ekin çemberi avcısıyla birlikte English Heritage tarafından kurulan geçici çatının altına tünel kazdı ve kuyuya inerek tümseğe zarar verdi. Hatta çiftin Silbury'deki araştırmasını gösteren ticari olarak temin edilebilen bir video bile var; bu video "deliğe inişi, bir cep telefonu ekranının kendiliğinden yanmasını, güzel renkli ışık toplarının ortaya çıkmasını ve Silbury Tepesi'ndeki gizli odaların keşfini" gösteriyor. " Çift daha sonra vandalizm ve izinsiz girme eylemleri nedeniyle 5.000 £ para cezası aldı.

Kasım 2005'te Silbury Hill'i istikrara kavuşturmaya yönelik yeni planlar English Heritage tarafından ortaya çıktı. Onların stratejisi

18. ve 19. yüzyıllarda bölgede sıklıkla beceriksizce yapılan araştırmaların neden olduğu çeşitli kuyu ve oyukların tebeşirle doldurulmasını içerir. Önümüzdeki yıllarda English Heritage, binlerce yıldır coşkulu ziyaretçilerin höyüğe tırmanması nedeniyle anıtta meydana gelen erozyonu da araştıracak. Ne yazık ki, bölgeye denetimli erişim olmasa da, uyarı işaretlerini görmezden gelip zirveye tırmanmaya istekli insanlar her zaman olacaktır. Umarım English Heritage yeni stratejilerini uygularken bunu dikkate alır. Bütün bunlar bizi Silbury Tepesi'nin inşasının arkasında bir açıklama ve anlam bulmaya yaklaştırmıyor. En önemlisi, büyük toprak işçiliğinin, içinde yer aldığı Neolitik anıtların kutsal alanı bağlamında değerlendirilmesi gerekiyor. Höyüğün anlamı, çevredeki manzarayla ve West Kennet Long Barrow (dikdörtgen bir toprak mezar höyüğü) ve Avebury Henge ve taş hizalamaları gibi diğer komşu anıtlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olabilir. Tüm Avebury bölgesi nesiller boyunca anıtsal bir dini merkez olarak işlev gördü ve belki de yazı öncesi bir toplumda ataların anısını korumanın yöntemi ona maddi bir biçim vermekti. Silbury Tepesi belki de uzak atalarımızın hayatta kalan anılarından biridir.

Troy: Ben Efsanesi, Kayıp Şehir

Adam Carr'ın fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Kazılan Truva şehrinin duvarları.

10 yıl süren Truva Savaşı'na sahne olan efsanevi Truva şehri, Yunan mitinin en önemli karakterlerinden bazılarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Tanrıçalar Hera, Athena ve Afrodit'ten (ve Helen'in eşsiz güzelliğinden) aksiyon kahramanları Aşil, Paris ve Odysseus'a kadar. Çoğu insan Truva'nın düşüş hikayesini biliyor. Peki Paris'in Helen'e olan aşkının neden olduğu ve ancak Yunanlıların Truva Atı'nı tanıtmasıyla sona eren bu büyük çatışmanın hikâyesinin doğruluk payı var mı? Savaş gerçekten yaşandı mı? Truva adında bir şehir var mıydı?

Truva efsanesi, Jason'a Altın Post arayışında eşlik eden Argonotlardan Kral Peleus ile deniz tanrıçası eşi Thetis'in evlilik kutlamasıyla başlar. Çift, nifak tanrıçası Eris'i düğüne davet etmeyi ihmal etmiş ama Eris yine de ziyafete gelmiş ve öfkeyle üzerinde "En güzeller için" yazan altın bir elmayı masanın üzerine fırlatmış. Hera, Athena ve Afrodit aynı anda elmaya uzandılar. Anlaşmazlığı çözmek için Zeus, kritik kararı, Truva kralı Priam'ın oğlu, yaşayan en yakışıklı Paris'e verdi. Hera, eğer isterse Paris'e büyük bir güç vaat etti, Athena ona askeri zafer teklif etti ve Afrodit, dünyanın en güzel kadınının aşkını vaat etti. Paris, altın elmayı Menelaus'un karısı Helen'i veren Afrodit'e sunmaya karar verdi ve Paris, onu bulmak için Yunanistan'ın Sparta kentine doğru yola çıktı. Truva prensi, Menelaus'un Sparta'daki sarayında onur konuğu olarak karşılandı. Ancak Menelaus cenazede bulunmadığında, Paris ve Helen, kralın servetinin büyük bir kısmını yanlarına alarak Truva'ya kaçtılar. Menelaus döndüğünde karısının kaçırıldığını ve hazinelerinin çalındığını öğrenince anlaşılır bir şekilde öfkelendi. Helen ile Menelaus'un evliliğini korumaya yemin etmiş olan Helen'in eski taliplerini hemen topladı ve bir ordu toplayıp Truva'ya doğru yola çıkmaya karar verdiler. Böylece efsanevi Truva Savaşı'nın tohumları atılmış oldu.

İki yılı aşkın bir hazırlık sürecinin ardından, Yunan filosu (Mycenae Kralı Agamemnon'un komutası altında 1.000'den fazla gemiden oluşan) Truva yolculuğuna hazır olmak üzere Yunanistan'ın orta doğusundaki Aulis limanında toplandı. Ancak gemileri taşıyacak rüzgar olmadığından kahin Calchis, Agamemnon'a gemilerin yelken açabilmesi için kızı İphigenia'yı tanrıça Artemis'e kurban etmesi gerektiğini söyledi. Bu barbarca ama görünüşte gerekli olan eylemin tamamlanmasıyla Yunanlılar Truva'ya doğru yola çıkabildiler. Dokuz yıl süren savaş tüm şiddetiyle devam etti; bu süre zarfında, Paris tarafından öldürülen Aşil de dahil olmak üzere, her iki taraftan da birçok büyük kahraman katledildi. Ama yine de Yunanlılar Truva'nın büyük duvarlarını aşıp kazanamadılar.

şehre giriş. Savaşın 10. yılında kurnaz Odysseus, aralarında Odysseus'un da bulunduğu Yunan savaşçılarını gizlemek için içi oyulmuş dev bir tahta at inşa ettirdi. At Truva kapılarının dışına yerleştirildi ve limandaki Yunan filosu sanki yenilgiye uğramış gibi yola çıktı. Truva atları, gemilerin yola çıktığını ve şehrin dışında devasa tahta atı görünce zaferin kendilerinin olduğuna inandılar ve atı Truva surlarının içine sürüklediler. O gece Yunanlılar attan inip şehrin kapılarını açarak tüm Yunan ordusunun içeri girmesine izin verdiler. Tamamen hazırlıksız yakalanan Truva atları katledildi. Priam'ın kızı Polyxena, Aşil'in mezarında kurban edildi ve Hector'un oğlu Astyanax da kurban edildi. Menelaus, sadakatsiz Helen'i öldürmeye niyetli olmasına rağmen, güzelliği ona galip geldi ve o kurtuldu.

Truva'nın hikayesi ilk olarak Homeros'un MÖ 750 civarında yazdığı İlyada'da anlatılmıştır. Ayrıntılar, Aeneid adlı eserinde Romalı şair Virgil ve Metamorphoses adlı eserinde Ovidius gibi daha sonraki yazarlar tarafından eklenmiştir. Herodot ve Thukydides gibi çoğu antik Yunan tarihçisi Truva Savaşı'nın tarihselliği konusunda ikna olmuştu. Bu yazarlar Homeros'un sözüne inandılar ve Truva'yı, Ege ile Karadeniz arasındaki dar boğaz olan Hellespont'a (modern Çanakkale Boğazı) bakan bir tepeye yerleştirdiler. Bu, ticaret açısından büyük stratejik öneme sahip bir konumdu. Truva efsanesine hayran kalan kaşifler ve antika meraklıları, antik çağda Troad olarak bilinen ve günümüzde Türkiye'nin kuzeybatısının bir parçası olan bölgeyi yüzlerce yıl boyunca araştırdılar. Büyük Truva kentini araştıran en ünlü ve başarılı araştırmacı Alman işadamı Heinrich Schliemann'dı. Homeros'un İlyada'sının rehberliğinde Truva'nın Çanakkale Boğazı'ndan birkaç mil uzakta Hisarlık'ta bir höyüğün üzerinde yer aldığına karar verdi ve 1870 yılında burada kazılara başladı ve 1890'a kadar devam etti. Schliemann, 1890'ların başında bir dizi antik kentin kalıntılarını keşfetti. Tunç Çağı (MÖ 3. binyıl) ve Roma döneminde sona ermektedir. Truva'nın alt katlarda olması gerektiğine inanan Schliemann, hızlı ve dikkatsizce üst katları hackledi ve süreçteki pek çok hayati delili geri dönülemez bir şekilde yok etti. 1873'te Priam'ın Hazinesi adını verdiği çeşitli altın eserler ortaya çıkardı. Homeros'un Truva'sını bulduğunu tüm dünyaya duyurdu.

Schliemann'ın altın eserleri iddia ettiği yerde gerçekten bulup bulmadığı veya elinde olup olmadığı konusunda pek çok tartışma yaşandı.

Buranın aslında efsanevi Truva şehri olduğuna dair iddialarını doğrulamak için oraya dikildi. Schliemann'ın birçok kez gerçekleri çarpıttığı biliniyor. Her ne kadar Schliemann, Truva'yı Hisarlık'ta keşfettiğini iddia etse de, İngiliz arkeolog ve diplomat Frank Calvert, bir süredir ailesinin arazisi olan Hisarlık'ın bir bölümünde kazı yapıyordu. Calvert, Hisarlik'in antik Truva'nın yeri olduğuna ikna olmuştu ve daha sonra tepedeki ilk kazılarında Schliemann ile işbirliği yaptı. Ancak Schliemann daha sonra Homeros'un şehrini keşfetmesiyle dünya çapında beğeni topladığında, Calvert'in bu keşifle herhangi bir ilgisi olduğunu kabul etmeyi reddetti. Şu anda Frank Calvert'in İngiliz ve Amerikalı mirasçıları hak iddialarının peşinde.

Schliemann ve Calvert'in Hisarlık'ta bulduğu hazinenin bir kısmı için. Schliemann'ın keşfettiği muhteşem altın buluntuların artık Hisarlık höyüğündeki sanıldığından çok daha eski bir kente ait olduğuna inanılıyor. Schliemann'ın Homeros'un Truva'sı olduğunu düşündüğü şehir aslında M.Ö. 2400 ile 2200 yılları arasına, yani Truva Savaşı'nın genel olarak kabul edilen tarihinden en az 1000 yıl öncesine tarihleniyor.

Truva'nın 1880 haritası.

Schliemann, bencil tavrına rağmen Hisarlık'ın yerini tüm dünyanın gündemine taşıdı. Onun kazılarının ardından Hisarlık'ta daha ileri çalışmalar, 1932-1938 yılları arasında Amerikalı arkeolog Carl Blegen Wilhelm Dorpfeld (1893-1894) tarafından ve 1988-2005 yılları arasında Tübingen Üniversitesi ve Cincinnati Üniversitesi'nden oluşan bir ekip tarafından yürütüldü. merhum Profesör Manfred Korfmann'ın. Truva'daki kazılar, bölgede çeşitli alt evrelerle birlikte dokuz ayrı evre ve kentin bulunduğunu göstermiştir. Bu evreler MÖ 3. binyılda (Erken Tunç Çağı) Troya I ile başlar ve Helenistik dönemde (MÖ 323 - MÖ 31) Troya IX ile sona erer. Geç Tunç Çağı evresi Troya VIIa (M.Ö. 1300c. 1180), esas olarak Homeros'un tanımlarıyla bağlantılı görünen tarihi ve izlerinin bulunması nedeniyle genellikle Homeros'un Truva'sı için en olası aday olarak öne sürülen şehirdir. Yangınlar şehrin bir savaş sırasında yıkıldığını gösteriyor. Yunanistan ana karası ile Truva VIIa arasındaki temas, ithal Miken (Geç Tunç Çağı) Yunan eserleri, özellikle de çanak çömlek şeklinde kanıtlanmıştır. Ayrıca Truva VIIa kenti oldukça büyüktü ve kalede ve kentte kısmi insan kalıntıları ve bazı bronz ok uçları da dahil olmak üzere buluntular yapılmıştır. Ancak Truva VIIa'nın büyük bir kısmı kazılmamıştır ve

Buluntular genellikle sitenin tahrip edilmesinin kim tarafından yapıldığını kesin olarak iddia edemeyecek kadar yetersizdir.

İnsanoğlu, büyük bir deprem gibi doğal bir felaketin sorumluluğunu üstlenir. Bununla birlikte, Homeros'un Truva kentini tarihsel bir gerçek olarak yorumlayacaksak, o zaman mevcut bilgilere göre Troya VIIa'nın bu gerçeklere en uygun olduğu görülmektedir. Son zamanlarda, Delaware Üniversitesi'nden jeolog John C. Kraft ve Dublin Trinity College'dan John V. Luce, Hisarlık höyüğünün Truva'nın yeri olduğu görüşünü destekler görünen kanıtlar ortaya çıkardı. İkili, Hisarlık çevresindeki bölgenin peyzajı ve kıyı özellikleri üzerine jeolojik bir çalışma gerçekleştirdi; bu çalışma, bölgenin sedimantolojisi ve jeomorfolojisinin Homeros'un İlyada'sında anlatılan özelliklerle tutarlı olduğunu ortaya çıkardı.

Homeros'un anlatımındaki belki de en tuhaf detay olan devasa Truva Atı'nın arkasında bazı tarihi gerçekler bile olabilir. İngiliz tarihçi Michael Wood, Truva atının şehrin içine girmek için akıllıca bir yöntem olmaktan çok, aslında büyük bir koç veya ata benzeyen ilkel kuşatma makinesini temsil edebileceğini öne sürdü. Bu tür cihazlar Klasik Yunan'dan bilinmektedir. Örneğin Spartalılar M.Ö. 429 yılında Plataea kuşatmasında koçbaşlarından yararlanmışlardır. Alternatif olarak at sembolünün korkunç deprem tanrısı Poseidon'u temsil etmek için kullanıldığı da bilinmektedir. Belki de Truva atı, şehrin savunmasını ölümcül şekilde zayıflatan ve Yunan ordularına kolay erişim sağlayan bir depremin metaforu olabilir. Truva'nın tarihsel varlığına ilişkin tartışmalı olsa da diğer kanıtlar, Anadolu'daki Hitit İmparatorluğu'nun (modern Türkiye) arşivlerinde bulunan mektuplardan gelmektedir. MÖ 1320 civarına tarihlenen bu mektuplar, Wilusa krallığının kontrolü üzerinde Ahhiyawa adlı güçlü bir imparatorlukla yaşanan askeri ve siyasi gerilime gönderme yapıyor. Wilusa, geçici olarak Yunan Ilios'uyla özdeşleştirilmiştir; Truva; ve Ahhiyawa (Homeros'un İlyada'da Yunanlılardan bahsettiği gibi, Achaean'ların ülkesi olan Yunanca Achaea kelimesiyle). Bu tanımlamalar tartışmalı olmaya devam ediyor, ancak Geç Tunç Çağı'nda Yunanistan ile Yakın Doğu arasındaki ilişkilere ilişkin araştırmalar ilerledikçe bilim adamları arasında daha fazla kabul görüyor. Ne yazık ki, Truva Savaşı ile kesin olarak özdeşleştirilebilecek, Truva'daki bir çatışmaya özel olarak değinen bir Hitit metnine hâlâ sahip değiliz.

Peki Hisarlık'ta M.Ö. 1200 yıllarında Truva Savaşı diyebileceğimiz büyük ve uzun süreli bir çatışma var mıydı? Belki de hayır. Homer, ayrıntıları en az dört yüzyıl boyunca sözlü olarak aktarılan, yarı efsanevi bir kahramanlar çağı hakkında yazıyordu. Savaş gerçekleşmiş olsa bile hikayenin büyük bir kısmı bu zaman içinde kaybolmuş ve değişmiş olacaktır. Kuşkusuz Homeros'un anlatısında günümüze kadar uzanan ayrıntılar vardır.

Şairin yazdığı MÖ 750'den çok MÖ 1200'de daha yaygın olan çeşitli zırh ve silahlar gibi Geç Tunç Çağı'na kadar uzanıyor. Homer ayrıca kendi zamanında çok az izi kalan bazı Yunan şehirlerinin Truva Savaşı sırasında özellikle önemli olduğundan bahseder. Bu alanların bazılarında yapılan arkeolojik kazılar, bu şehirlerin Geç Tunç Çağı'nda gerçekten büyük önem taşıdığını sıklıkla kanıtlamıştır. Bununla birlikte, Truva'nın Hellespontos'a bakan, Hitit İmparatorluğu ve Yunan dünyasının sınırlarındaki önemli konumu göz önüne alındığında, bölgenin Geç Tunç Çağı'nda birden fazla kez silahlı çatışma alanı olması kaçınılmazdı. Belki de Homer'ın öyküsünün, Yunan Dünyası ile Troad sakinleri arasındaki son bir destansı mücadeleye, tüm savaşları sona erdirecek bir savaşa yoğunlaşmış bu çatışmaların bir kısmının anısı olması daha olasıdır. O halde, bir bakıma Truva Savaşı'nın hikayesi kabaca tarihi olaylara dayanmaktadır, ancak yüzyıllarca süren yeniden anlatımla süslenmiştir ve bu hikayeye doğaüstü unsurlar da eklenmiştir. Belki de güzel Truvalı Helen bile daha sonraki bir hikaye anlatıcısı tarafından orijinal yarı-tarihsel anlatıya eklenmiştir.

Adam Carr'ın fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Hisarlık'tan Ilium ovası üzerinden Ege Denizi'ne bakış.

Chichen Itza: Mayaların Şehri

Fotoğraf: Keith Pomakis (Creative Commons Lisansı. AttributionShareAlike 2.5)

Chichen Itza'daki Savaşçıların Tapınağı.

Gizemli yıkık Maya şehri Chichen Itza (Itzas kuyusunun ağzındaki anlamına gelir), ilk kez karşılaşıldığı ve Piskopos Diego de Landa tarafından tanımlandığı günden bu yana arkeologları, kaşifleri ve tarihçileri büyüledi ve merakını uyandırdı. 16. yüzyılın sonlarında Yucatan. Chichen Itza, MS 600 ila 1200 yılları arasında en parlak dönemini yaşamıştı ve muhtemelen bu dönemde tüm Yucatan'ın ana siyasi ve dini merkeziydi. Sitenin kendisi özenle tasarlanmış pek çok siteden oluşuyor

ve tapınak piramitleri, saraylar, gözlemevleri, hamamlar ve balo sahaları dahil olmak üzere tümü metal aletler kullanılmadan inşa edilen süslü taş binalar. Tam olarak anlaşılamayan nedenlerden dolayı Mayalar, MS 13. yüzyılın başlarında Chichen Itza'yı terk etmeye başladı ve çok geçmeden kalıntılar, istilacı ormana bırakıldı.

Chichen Itza'nın varlığı, terk edilmesinden sonra yüzyıllar boyunca bilinmesine rağmen, 1830'lara kadar kalıntılara dair hiçbir araştırma yapılmamıştı. 1839'dan 1842'ye kadar Amerikalı kaşif ve yazar John Lloyd Stephens, İngiliz mimar ve ressam Frederick Catherwood ile birlikte Güney Amerika'da sayısız antik alanı ziyaret ederek çeşitli yolculuklar yaptı. Araştırmaları iki önemli kitapla sonuçlandı: Orta Amerika'da Seyahat Olayları, Chiapas ve Yucatan (1841) ve Yucatan'da Seyahat Olayları (1843), her ikisi de Stephens tarafından yazılmış ve Catherwood tarafından resimlendirilmişti. 1875 ile 1883 yılları arasında Fransız antikacı ve fotoğrafçı Augustus Le Plongeon ve eşi Alice, Chichen Itza'daki ilk kazıları üstlendiler ve Maya bölgelerinin inanılmaz stereografilerini yaptılar. Ancak Plongeon'un Mayalar hakkındaki sonuçları, Güney Amerika'nın tüm dünya uygarlıklarının kökeni olduğuna dair inancı nedeniyle gölgelendi. Sonraki yıllarda çeşitli

1880'lerde üç ay boyunca Chichen Itza'da yaşayan ve kalıntıları kendisinden önceki herkesten daha kapsamlı bir şekilde belgeleyen İtalyan doğumlu Teoberto Maler'in de dahil olduğu bölgeye yapılan diğer keşif gezileri. 1889'da İngiliz sömürge diplomatı, kaşif ve arkeolog Alfred P. Maudslay bölgeyi ziyaret etti ve kalıntıları araştırıp fotoğrafladı. Maudslay'in asistanı Edward H. Thompson (ABD'nin Yucatan konsolosu), daha sonra Mayalı karısıyla birlikte Chichen Itza'ya taşındı ve 30 yılını harabeler arasında araştırmalar yürüterek geçirdi; bunlar arasında bakır, altın, yeşim ve insan kemiklerinden oluşan eserlerin taranması da vardı. Kutsal Cenote (su dolu kireçtaşı düdeni).

Harvard'daki Carnegie Enstitüsü'nden profesyonel arkeologlar

Üniversite, 1924 yılında Chichen Itza'da çalışmalara başladı. 20 yıl süren kazı projesi, 1907 yılında harabelere ilk ziyaretinde Edward H. Thompson'ın konuğu olan Sylvanus G. Morley tarafından yönetildi. 1961 yılında Meksika Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, Kutsal Cenote'de metodik bir tarama gerçekleştirdi ve bu süreçte 4.000 eser ortaya çıkardı. Meksika merkezli Chichen Itza Arkeoloji Projesi (Dr. Peter Schmidt başkanlığında), 1993 yılından bu yana tüm alanın haritasını çıkarmak, çanak çömlekleri incelemek ve tarihi eserleri restore etmek amacıyla bölgede kazı, araştırma ve koruma çalışmaları yürütüyor. birçok yapı daha önce kısmen kazılmış halde kalmıştı.

Antik kutsal şehir Chichen Itza, Merida'nın 75 mil güneydoğusunda, kuzeydoğu Yucatan yarımadasının ormanlarında yer almaktadır. Mayaların kutsal şehirlerini buraya yerleştirmelerinin nedeni, bölgede cenotes olarak bilinen doğal çukurların varlığıyla açıklanabilir; çünkü yer üstü nehirlerinin olmayışı tüm yıl boyunca su teminini zorunlu hale getirmiştir. Daha önce bahsedilen Kurban Cenote'si veya Kutsal Cenote, bu çukurların en ünlüsüdür ve Mayalar tarafından yağmur tanrıları Chaac'a ritüel teklifler için bir yer olarak kullanılmıştır. Aşırı kuraklık dönemlerinde, burada tanrıyı yatıştırmak için insanların da kurban edildiği görülüyor.

Chichen Itza'nın genellikle MS 514 yılında Itzamna olarak da bilinen rahip Lakin Chan tarafından kurulduğu ve yüksekliğinde birkaç yüz binadan oluştuğu düşünülür. Kentin kalıntıları, MS 7. ve 10. yüzyıllar arasında inşa edilen Klasik Maya dönemine (MS 250-900) ait, diğeri ise M.S. 7. ve 10. yüzyıllar arasında süren Maya-Toltek dönemine ait olmak üzere iki gruba ayrılabilir. 10. yüzyılın sonlarından 13. yüzyılın başlarına kadar. Muhtemelen orta Meksika kökenli bir başka Kızılderili halkı olan Toltekler, MS 10. yüzyılın sonlarında Chichen Itza'yı başkentleri yaptılar, ancak bunun zorla mı yoksa Mayalarla bir tür anlaşma yoluyla mı olduğu bilinmiyor. Chichen Itza'nın en görkemli kalıntıları, bölgenin MayaToltec döneminde inşa edilmiştir.

İnsanların Mayalar ve Chichen Itza ile en çok özdeşleştirdiği yapı muhtemelen bölgeye hakim olan, Kukulcan Tapınağı olarak adlandırılan ve İspanyolca El Castillo adıyla da bilinen dev basamaklı piramittir. Tapınak aslında iki binadan oluşuyor; daha eski, daha mütevazı bir yapının üzerine inşa edilmiş daha büyük, daha görkemli bir piramit. Binanın tamamı yaklaşık 50 metre yüksekliğinde ve dört tarafının her birinde bir zamanlar 91 basamak vardı.

Yapıyı taçlandıran platformun yanı sıra yılın her günü için 365 basamak bulunmaktadır. Tapınağın takvim açısından önemine ilişkin diğer kanıtlar, 52 paneli (Maya takviminin 52 yıllık döngüsünü temsil eder) ve 18 terasıdır (Maya dini yılının 18 ayı için). Piramit ayrıca ekinoksların oluşumlarını doğru bir şekilde işaretleyecek şekilde yönlendirilmiştir. İki piramit tapınağından ilkinin içinde, arkeologların taştan oyulmuş Jaguar Tahtı'nı keşfettiği yapının tepesindeki gizli bir odaya giden dar basamaklar vardır.

yeşim lekeleriyle parlak kırmızıya boyanmış ve ayrıca bir Chac Mool figürünün heykeli. Bu sonuncu nesne, midesinin üzerinde bir kase veya tepsi tutan uzanmış bir figürden oluşan bir tür taş sunaktır. Bu tepsinin tanrılara elçilik yapacak olan figüre tütsü sunmak için kullanıldığı düşünülüyor. Kase aynı zamanda kurbanlık kurbanlardan kesilmiş insan kalplerini tutmak için de kullanılmış olabilir. İlkbahar veya sonbahar ekinoksunda (21 Mart ve 21 Eylül), güneş ışığı piramidin kuzey tarafındaki basamaklara çarptığında, güneş piramidin üzerinde hareket ederken piramidin yukarısına doğru kayan hareketli bir yılanın gölgesinin muhteşem yanılsamasını yaratır. gökyüzü.

Fotoğraf: Aaron Logan (Creative Commons Lisansı. AttributionShareAlike 1.0)

Chichen Itza'daki El Castillo (Kale).

El Castillo'nun doğusunda Templo de los Guerreros veya Savaşçılar Tapınağı yer alır; devasa, düz tepeli, piramidal bir yapı olan bu yapı, orijinalinde ahşap ve alçıdan bir çatıya sahiptir. Tapınağın savaşçılara benzer şekilde kabartma şeklinde oyulmuş sütunları var ve bunların çoğu hala orijinal renklerinin bir kısmını koruyor. Tapınağın çevresinde Bin Sütun Grubu olarak bilinen yıkık binaların kalıntıları olan yüzlerce sütun bulunmaktadır.

Sitenin batı tarafında Jaguarlar Tapınağı bulunmaktadır. Adını binanın üst kısmının ön kısmına oyulmuş jaguarlardan alan bu yapı, yaklaşık MS 900 ila 1100 yılları arasında Maya Toltek mimari tarzında inşa edilmiştir. Tapınağın içinde, dünyanın en büyüleyici duvar resimlerinden bazıları bulunmaktadır. Mayalar ve Toltekler arasındaki eski bir savaşı tasvir eden bir örnek içeren Chichen Itza. Jaguar Tapınağı'nın bitişiğinde, Chichen Itza'da keşfedilen Orta-Amerikan top oyununun oynandığı yedi sahadan biri olan Top Sahası Kompleksi (Juego de Pelota) bulunmaktadır. Bununla birlikte, bu özel sahanın boyutları 544 x 223 feet olup, bu da onu Orta Amerika'da şimdiye kadar inşa edilmiş en büyük top sahası ve aynı zamanda en iyi korunmuş olanıdır. Mayalar tarafından Pok-Ta-Pok olarak adlandırılan bu top oyununun nasıl oynandığından hiç kimse tam olarak emin değil, ancak bu muhtemelen eğlence amaçlı bir oyundan çok ritüel bir törendi. Fikir birliği şu: Bir takımın gol atabilmesi için takımlarından biri

oyuncuların taş puanlama halkalarının açıklıklarından sert bir deri veya lastik top geçirmeleri gerekiyordu,

ellerini veya ayaklarını kullanmadan sahanın karşılıklı duvarlarında bulunur. Kazanan ya da kaybeden takımın kaptanının (araştırmacılar tam olarak emin değiller) oyunun sonunda tanrılara bir adak olarak başının kesildiğine inanıldığından, bu ölümcül bir eğlence olabilir. Bununla birlikte, Chichen Itza'daki bu özel top sahasının büyüklüğü, bazı akademisyenleri orada oyun oynamanın söz konusu olamayacağı konusunda ikna etti. Sahanın devasa boyutundan dolayı bir oyuncunun topa bir uçtan diğer uca vurması mümkün olmazdı ve taş halkalar dikey duvarların neredeyse 6 metre yukarısında yer aldığından tamamen dışarıda olurdu. oyuncuların erişimine açık.

Ortaya atılan hipotezlerden biri, top sahası alanının törenlerin yapıldığı bir ritüel alanı olarak kullanıldığı ve gerçek top oyununa benzer bir anlam taşıdığı yönünde. Top sahasının yan duvarları boyunca yer alan paneller, ağır dolgular giymiş oyuncuların sahneleri ve her iki takımın önünde bir oyuncunun kafasının kesilmesini tasvir eden özellikle korkunç bir illüstrasyon da dahil olmak üzere, top oyunlarından olaylarla süslenmiştir. Maya yaratılış hikayesinin büyük bir kısmı (Popol Vuh), bu dünyada ve ayrıca ölülerin dünyasında oynanan bir top oyunuyla ilgilidir ve bu da oyunun dini önemini gösterir. Efsanenin bir bölümünde kahraman ikizler, yeraltı dünyasının efendilerine karşı hayatlarını kurtarmak için bu oyunu oynarlar. Bir diğerinde, kauçukla kaplanmış başı kesilmiş bir kafadan oluşan bir topun kullanımı anlatılmaktadır.

İnsan kafasının Maya ritüelindeki önemine dair daha fazla grafik çizim, Tzompantli veya Kafatası Duvarı tarafından sağlanmaktadır; bu platform, merkezi konuma sahip, 198 fit uzunluğunda ve 40 fit genişliğinde, T şeklinde büyük bir taş platformdur. Bu yapı, düşman savaşçılarının ve kurban kurbanlarının başları kesilmiş kafalarının halkın görmesi için kazığa asıldığı ahşap kazıklar için bir temel olarak kullanıldı. Duvarları yarım kabartma kafatasları heykellerinin yanı sıra kartal, tüylü yılan ve insan başları taşıyan Maya savaşçılarının oymalarıyla kaplıdır. Bu Kafatasları Duvarı muhtemelen Mayaların gücünü sergilemek için tasarlanmıştı ve işgalci ordulara korkunç bir yer sunmuş olmalı.

Şehrin güney kesiminde Chichen Itza'da Maya mimarlarının en büyük başarılarından biri duruyor. Bu, 74 feet yüksekliğindeki Gözlemevi veya El Caracol'dur (binanın iç sarmal merdiveninin bir salyangoz kabuğuna benzerliğine atıfta bulunan, salyangoz anlamına gelen İspanyolca kelime). Gözlemevi bugünkü haliyle aslında silindirik bir yapının kalıntısı olup, dikdörtgen bir platform üzerine inşa edilmiş bir kuleden oluşmaktadır. Binanın çeşitli noktalarında açıklıklar bulunmaktadır.

muhtemelen yıldızların ve gezegenlerin gözlemlenmesini ve takip edilmesini sağlayan küçük pencereler görevi görüyordu. El Caracol'un güneyinde, İspanyolca adıyla Las Monjas olarak da bilinen Rahibe Manastırı yer alır; tabanı 230 x 115 fit ve 59 fit yüksekliğinde devasa bir yapıdır. Bu özenle dekore edilmiş bina birkaç yüzyıllık bir süre boyunca inşa edilmiş, ancak şehrin hükümet sarayı olarak işlev görmüştür.

Maya Chronicles'da MS 1221'de Mayaların, o zamanlar Chichen Itza'da hüküm süren Maya-Toltek lordlarına karşı isyan ettiği kayıtlıdır. Arkeologlar Büyük Pazar ve Savaşçılar Tapınağı'nın yanması şeklinde yıkımın kanıtlarını buldu. Daha sonra iç savaş çıktı ve Yucatan'ın kontrolü Merida'nın 30 mil güneydoğusundaki Mayapan'a taşındı. Mayapan şehri, 1519'da İspanyolların gelişinden önce Maya uygarlığının en önemli merkezi haline geldi. 13. yüzyılın başlarındaki bu güç değişiminin ardından Chichen Itza gerilemeye başladı, vatandaşları başka yerlere taşındı ve İspanyollar karşılarına çıkınca Chichen Itza geriledi. 1517'de bölgede yalnızca hayaletlerle dolu bir şehir buldular; şehrin geçmişteki görkemleri çoktan kaybolmuştu.

"UW 1

Sfenks: Arketipsel Bir Bilmece

Michael Reeve'in fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı.) Giza'daki Büyük Sfenks.

Sfenks'in amacı artık biraz daha açık hale gelmişti. Mısırlı Atlantisliler onu en büyük heykelleri, en yüce hatıra figürleri olarak inşa etmişler ve onu Işık tanrıları Güneş'e adamışlardı.

-Paul Brunton

Büyük Piramidi inşa edenler tarafından iç çekirdeği için taş çıkarırken bırakılan bir kaya tümseği, Chepren (Keops) zamanında, insan başlı, yaslanmış devasa bir aslana dönüştürülmüştü...

-IES Edwards

Bu alıntılar Büyük Sfenks'in zıt yorumlarını gösteriyor: çılgınca mistik ve soğuk pragmatik. Hayatının çoğunu kuma gömmüş olan esrarengiz Sfenks'i her zaman gizemli bir hava sarmış, yaşı ve amacı, yapım yöntemi, gizli odaları, kehanetteki rolü ve aynı derecede gizemli piramitlerle ilişkisi hakkında spekülasyonlara neden olmuştur. Bu teorilerin çoğu, Sfenks'e sahip olmak isteyen ve onun sırlarına sahip çıkan Mısır bilimcileri ve arkeologları umutsuzluğa düşürüyor. Giza platosu üzerinde nöbet tutan eski ve modern Mısır'ın bu ulusal sembolünün belki de birincil rolü, her zaman olduğu gibi: yüzyıllar boyunca şairlerin, akademisyenlerin, mistiklerin, maceracıların ve turistlerin hayal gücünü harekete geçirmektir. Giza Sfenksi Mısır'ın özünü temsil ediyor.

Yükselen güneşe bakan Büyük Sfenks, Kahire'nin yaklaşık 6 mil batısında, Nil Nehri'nin batı kıyısında, Giza platosunda yer almaktadır. Mısırlı yöneticiler ona Güneş Tanrısının bir yönü olarak tapıyorlardı.

Hor-Em-Akhet (Ufkun Horus'u). Sfenks, firavunların iktidar merkezi olan antik Memphis nekropolünün bir kısmında, üç büyük piramitten (Büyük Khufu Piramidi (Keops), Khafre (Kefren) ve Menkaura (Mycerinus)) kısa bir mesafede yer alır. Anıt, 241 fit uzunluğunda ve bazı kısımları 65 fit yüksekliğinde olan, antik dünyadan günümüze kalan en büyük heykeldir. Uraeus'un (kötü güçlerden koruyan kutsal bir kobra), burnun ve ritüel sakalın bir kısmı eksik; sakal şu anda British Museum'da sergileniyor. Uzantılar şurada

başın yan tarafı kraliyet başlığının bir parçasıdır. Her ne kadar Sfenks'in başı binlerce yıllık erozyondan kötü etkilenmiş olsa da, bir kulağın yakınında orijinal boyanın izleri hala görülebilmektedir. Sfenks'in yüzünün başlangıçta koyu kırmızıya boyandığı düşünülüyor. Pençeleri arasındaki küçük bir tapınakta firavunlar tarafından Güneş Tanrısı onuruna yerleştirilen düzinelerce yazıtlı stel vardı.

Sfenks zamanın, insanın ve modern kirliliğin tahribatından büyük zarar gördü. Aslında onu tamamen yok olmaktan kurtaran tek şey, ömrünün büyük bir kısmını çöl kumları altında geçirmiş olmasıdır. M.S.'den itibaren bin yıl boyunca çeşitli restorasyon girişimleri olmuştur. MÖ 1400 Firavun Tutmosis IV ile birlikte. Firavun, avlanırken Sfenks'in gölgesinde uykuya daldıktan sonra rüyasında büyük canavarın kendisini çevreleyen kumdan boğulduğunu ve bunun kendisine kumu temizlerse Yukarı ve Aşağı Mısır'ın tacını elde edeceğini söylediğini gördü. Sfenks'in ön pençeleri arasında, firavunun rüyasının öyküsünün yazılı olduğu, şimdi Rüya Steli olarak adlandırılan granit bir dikilitaş vardır.

Bu açıklığa rağmen devasa heykel kısa süre sonra kendisini bir kez daha kumun altında buldu. Napolyon 1798'de Mısır'a vardığında Sfenks'in burnu yoktu. 18. yüzyıl çizimleri, burnun Napolyon'un gelişinden çok önce eksik olduğunu ortaya koyuyor; Bir hikayeye göre Türk döneminde hedef talimi kurbanı olmuş. Başka bir açıklama (ve belki de en olası olanı), MS sekizinci yüzyılda Sfenks'i günahkar bir put olarak gören bir Sufi tarafından keskilerle kaldırıldığıdır. 1858'de Mısır Eski Eserler Dairesi'nin kurucusu Auguste Mariette tarafından heykelin etrafındaki kumun bir kısmı temizlendi ve 1925 ile 1936 yılları arasında Fransız mühendis Emile Baraize, Eski Eserler Dairesi adına Sfenks'i kazdı. Muhtemelen antik çağlardan bu yana ilk kez Büyük Sfenks bir kez daha elementlere maruz kaldı.

1867'deki Büyük Sfenks, restore edilmemiş orijinal haliyle, hâlâ kısmen kumun altında gömülü.

Gizemli heykelin (çoğu Mısırbilimci tarafından tercih edilen) açıklaması, Dördüncü Hanedan firavunu Kefren'in, MÖ 2540 civarında yakındaki Kefren Piramidi'nin inşasıyla aynı zamanda taşı kendi yüzüyle aslan şeklinde şekillendirdiğidir. Hiçbir yerde Kefren'i Sfenks'le özdeşleştiren bir yazıt yok ve yapımından da hiçbir yerde bahsedilmiyor; bu da anıtın büyüklüğü göz önüne alındığında biraz kafa karıştırıcı. Pek çok Mısırbilimcinin aksini iddia etmesine rağmen kimse Sfenks'in ne zaman ve kim tarafından yapıldığını kesin olarak bilmiyor. 1996'da New York'ta bir tespit

Kimlik tespiti konusunda dikkatli ve uzman olan kişi, Büyük Sfenks'in çehresinin, Kefren'in bilinen yüzünün temsilleriyle eşleşmediği sonucuna vardı. Chephren'in ağabeyi Djedefre'ye daha çok benzediğini ileri sürdü. Tartışma halen devam ediyor. Sfenks'in kökeni ve amacı hakkındaki gizem, İngiliz okültist Paul Brunton'un ve 1940'larda Amerikalı medyum ve peygamber Edgar Cayce'ninki gibi mistik yorumlara sıklıkla yol açmıştır. Trans halindeyken Cayce, Sfenks'in ön pençelerinin altında, Atlantis'in yıkımından sağ kurtulanlara kadar uzanan bir kayıt kütüphanesini içeren bir odanın keşfedileceğini tahmin etti.

Büyük Sfenks, Piramitleri inşa etmek için kullanılan taş ocağında kalan, nispeten yumuşak, doğal bir kireç taşından kazılarak çıkarıldı; ön pençeler kireçtaşı bloklarından ayrı olarak yapılmıştır. Heykelin en önemli tuhaflıklarından biri başının gövdesiyle orantısız olmasıdır. İlk yüzün yaratılmasından bu yana kafanın daha sonraki firavunlar tarafından birkaç kez yeniden oyulmuş olması mümkündür, ancak üslup açısından bunun Mısır'daki Eski Krallık döneminden (MÖ 2181 civarında sona eren) sonra yapılmış olması pek olası değildir. Belki de orijinal kafa bir koç ya da şahine aitti ve daha sonra insan şekline dönüştürülmüştü. Binlerce yıl boyunca hasarlı kafada yapılan çeşitli onarımlar yüz oranlarını azaltmış veya değiştirmiş olabilir. Bu açıklamalardan herhangi biri, özellikle Büyük Sfenks'in geleneksel olarak inanılandan daha eski olması durumunda, başın vücuda göre küçük boyutunu açıklayabilir.

Anıtın tarihlendirilmesi konusunda son yıllarda hararetli tartışmalar yaşandı. Yazar John Anthony West, Sfenks'teki hava koşullarının rüzgar ve kum erozyonundan ziyade su erozyonuyla tutarlı olduğunu ilk fark etti. Bu desenler Sfenks'e özgü görünüyordu ve platodaki diğer yapılarda bulunmuyordu. West, yeni bulguları inceledikten sonra su erozyonuna dair kanıtların olduğu konusunda hemfikir olan jeolog ve Boston Üniversitesi profesörü Robert Schoch'u aradı. Mısır bugün kurak olmasına rağmen yaklaşık 10.000 yıl önce topraklar ıslak ve yağmurluydu. Sonuç olarak West ve Schoch, su erozyonunun etkilerine sahip olması için Sfenks'in 7.000 ila 10.000 yaşında olması gerektiği sonucuna vardı. Mısır bilimci Schoch'un teorisini son derece kusurlu olduğu gerekçesiyle reddetti; Mısır'da bir zamanlar yaygın olan büyük yağmur fırtınalarının Sfenks inşa edilmeden çok önce durduğuna dikkat çekti. Daha ciddisi, neden Giza platosunda West ve Schoch'un teorisini doğrulayacak başka su erozyonu belirtileri bulunamadı? Yağmur yapamadı

bu tek anıtla sınırlandırılmıştır. West ve Schoch, geçen yüzyılda Giza anıtlarına ciddi zarar veren yüksek düzeydeki yerel atmosferik endüstriyel kirliliği göz ardı ettikleri için de eleştirildi.

Sfenks'in tarihiyle ilgili kendi teorisine sahip bir başka kişi de yazar Robert Bauval'dır. Bauval, 1989'da Giza'daki üç Büyük Piramidin ve bunların Nil'e göre konumlarının, Orion kuşağının üç yıldızının ve Samanyolu'na göre konumlarının yerde bir tür 3 boyutlu hologram oluşturduğunu gösteren bir makale yayınladı. . Çok satan Tanrıların Parmak İzleri yazarı Graham ile birlikte

Hancock ile birlikte Bauval, Sfenks'in, komşu piramitlerin ve çeşitli antik yazıların Orion takımyıldızıyla bağlantılı bir tür astronomik harita oluşturduğuna dair bir teori geliştirdi. Vardıkları sonuç, bu varsayımsal haritaya en uygun olanın yıldızların M.Ö. 10.500'deki konumu olduğu ve Sfenks'in kökenini zamanda daha da geriye ittiği yönünde. Büyük Sfenks'le ilgili çeşitli gizli geçit efsaneleri vardır. Florida Eyalet Üniversitesi, Japonya'daki Waseda Üniversitesi ve Boston Üniversitesi tarafından yapılan araştırmalar, anıtın çevresindeki alanda çeşitli anormallikler tespit etti; ancak bunlar doğal özellikler olabilir. 1995 yılında yakındaki bir otoparkı yenileyen işçiler bir dizi tünel ve patika ortaya çıkardılar; bunlardan ikisi Sfenks'in yakınında yeraltına iniyordu. Bauval bunların Sfenks'in kendisiyle çağdaş olduğuna inanıyor. 1991 ile 1993 yılları arasında, bir sismograf kullanarak anıttaki erozyona ilişkin kanıtları incelerken Anthony West'in ekibi, yerden birkaç metre aşağıda, pençelerin arasında ve her iki tarafta içi boş, düzenli şekilli boşluklar veya odalar şeklinde anormalliklerin kanıtlarını buldu. Sfenks'in. Daha fazla inceleme yapılmasına izin verilmedi. Sonuçta Edgar Cayce'nin kitaplıktaki kehanetlerinde bir parça doğruluk payı olabilir mi?

Bugün büyük heykel rüzgar, nem ve Kahire'den gelen duman nedeniyle ufalanıyor. 1950'den bu yana çok büyük ve maliyetli bir restorasyon ve koruma projesi yürütülüyordu, ancak bu projenin ilk günlerinde onarımlarda kireçtaşıyla uyumsuz çimento kullanıldı ve bu da yapıya daha fazla zarar verdi.

yapı. 6 yıl boyunca yapıya 2.000'den fazla kireçtaşı blok eklenmiş, içine kimyasallar enjekte edilmiş ancak tedavi başarısız olmuştur. 1988 yılına gelindiğinde sfenksin sol omzu o kadar kötü durumdaydı ki bloklar düşüyordu. Şu anda restorasyon, Eski Eserler Yüksek Kurulu'nun kontrolü altında devam eden bir proje olup, hasarlı banketin onarımı yapılıyor ve alt toprağın bir kısmı kurutulmaya çalışılıyor. Sonuç olarak, bugün odak noktası daha fazla araştırma veya kazıdan ziyade korumadır, bu nedenle Büyük Sfenks'in sırlarını açığa vurması için uzun bir süre beklememiz gerekecek.

Knossos Labirenti ve Minotaur Efsanesi

Knossos'taki sarayın kalıntıları, Arthur Evans'ın yeniden inşasının bir kısmını gösteriyor.

Knossos arkeolojik alanı, Ege'nin Girit adasının modern başkenti Heraklion şehrinin 5,1 mil güneydoğusundaki bir tepe üzerinde yer almaktadır. Knossos, adını efsanevi Girit Kralı Minos'tan alan Tunç Çağı Minos uygarlığı tarafından inşa edilmiştir. Minos kültürü adada M.Ö. 2600'den 1100'e kadar yaklaşık 1500 yıl boyunca varlığını sürdürmüş ve M.Ö. 18. ila 16. yüzyıllar arasında en yüksek noktasına ulaşmıştı. Knossos'taki olağanüstü bölgenin ana özelliği, büyük bir odalardan oluşan Büyük Saray'dır. salonlar ve avlular yaklaşık olarak

205.278 metrekare. Knossos Sarayı, Yunan mitinde Theseus, Ariadne ve korkunç Minotaur ile yakından ilişkilidir. Aslında, Daedalus'un korkunç insan canavarını gizlemek için inşa ettiği labirent efsanesinin, bazıları tarafından sarayın karmaşık düzeninden kaynaklandığı anlaşılmıştır. Hatta Knossos'taki (ve Girit'in başka yerlerindeki) arkeolojik bulgularda, Atina'nın her yedi yılda bir 14 kız ve erkek çocuğunu Minotaur tarafından yutulmak üzere göndermesi efsanesinin önerdiği gibi, insan kurban etme uygulamasına dair karanlık ipuçları bile var.

Knossos bölgesi ilk olarak 1878 yılında sarayın batı kanadının birkaç bölümünü kazı yapan Giritli tüccar ve antikacı Minos Kalokairinos tarafından keşfedildi. Ancak alandaki sistematik kazılar 1900 yılına kadar başlamadı; Oxford'daki Ashmolean Müzesi müdürü Sir Arthur Evans, alanın tamamını satın aldı ve araştırmalarını 1931 yılına kadar orada sürdürdü. Evans ve ekibinin Knossos'taki çalışmaları (diğer şeylerin yanı sıra) ana sarayı, Minos şehrinin geniş bir alanını ve çeşitli mezarlıkları ortaya çıkardı. Evans, Minos Sarayı'nda kendi deyimiyle, çoğu tartışmalı olan çok sayıda restorasyon çalışması gerçekleştirdi ve bazı arkeologlar, sarayın mevcut haliyle, eski Minoslulara olduğu kadar Evans'ın hayal gücüne ve önyargılarına da bağlı olduğunu söyledi. . Evans'ın zamanından bu yana Knossos'ta yapılan kazılar daha da arttı.

Atina'daki İngiliz Arkeoloji Okulu ve Yunanistan Kültür Bakanlığı Arkeoloji Servisi tarafından üstlenilmiştir. Knossos'un bulunduğu tepenin son derece uzun bir insan yerleşimi geçmişi vardır. Neolitik dönemden (MÖ 7000-MÖ 3000) Roma dönemine kadar sürekli olarak insanlar burada yaşıyordu. Knossos adı şehir için kullanılan Doğrusal B sözcüğünden türemiştir: ko-no-so. Doğrusal B, Yunan dilinin hayatta kalan en eski örneğidir ve MÖ 14. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar Girit ve Yunan anakarasında kullanılmıştır. Doğrusal B yazısının örnekleri, Knossos'ta kil tabletler biçiminde bulunmuştur. Saray kâtipleri, parfümlü yağ, altın ve altın üretimi gibi ana endüstrilerin işleyişi ve idaresi ile ilgili ayrıntıları kaydetmekle görevlidir.

bronz kaplar, savaş arabaları ve tekstil ürünleri ile yün, koyun ve tahıl gibi malların dağıtımı. Daha önce çözülmemiş Girit Doğrusal A yazısının kazındığı kil tabletler de Evans tarafından Knossos'ta bulundu.

İlk Minos Sarayı, M.Ö. 2000 yıllarında Knossos bölgesinde inşa edilmiş ve M.Ö. 1700 yılında büyük bir depremle yıkılıncaya kadar varlığını sürdürmüş, böylece arkeologların Eski Saray Dönemi olarak adlandırdığı dönem sona ermiştir. Eskinin kalıntıları üzerine yeni, daha karmaşık bir saray inşa edildi; bu yapı Minos kültürünün Altın Çağını, yani Yeni Saray Dönemini müjdeliyordu. Bu Büyük Saray veya Minos Sarayı, Minos kültürünün en büyük başarısıydı ve Girit'teki en güçlü şehir devletinin merkeziydi. Ahşap ve taştan yapılmış çok katlı kompleks, belki de 1.400 kadar odasıyla idari ve dini bir merkez görevi görüyordu. Knossos Sarayı'nın planı, adanın güney orta kısmındaki Phaistos gibi Girit'teki bu dönemin diğer saraylarına benziyordu, ancak Knossos'un başkent olduğu görülüyor. Minos sarayları genellikle tüm kompleksin kalbi görevi gören dikdörtgen, merkezi bir avlu etrafında düzenlenmiş dört kanattan oluşuyordu. Knossos Sarayı'nın her bölümünün ayrı bir işlevi vardı; batı kısmında ise pithoi olarak bilinen devasa saklama kavanozlarıyla dolu olan tapınaklar, tören odaları süitleri ve dar depolar bulunuyordu. Özenle dekore edilmiş Taht Odası kompleksi de kompleksin bu bölümünde yer alıyordu ve bir sıra bankın karşısındaki duvara inşa edilmiş taş bir oturma yeri vardı. Bu koltuk Arthur Evans tarafından kraliyet tahtı olarak yorumlandı ve adı kaldı. Kompleksin en batısında, sarayın resmi girişi olan büyük taş döşeli Batı Avlusu vardı. Yapının doğu kanadında bir zamanlar dört kat vardı ve bunların üçü bugün ayaktadır. Kompleksin bu kısmında Minos yönetici elitinin ikametgahı olarak yorumlanan yerler, atölyeler, bir türbe ve Minos mimarisinin en etkileyici başarılarından biri olan Büyük Merdiven yer alıyordu. Sarayın diğer bölümlerinde pişmiş toprak borulardan su akan büyük daireler ve belki de sifonlu tuvaletlerin ilk örneği yer alıyor.

Knossos sarayındaki taht odası.

Knossos'taki en olağanüstü keşiflerden bazıları sıvalı duvarları, hatta bazen zemini ve tavanı süsleyen zengin renkli fresklerdir. Bu duvar resimleri prensleri, saraylı hanımları, balıkları, çiçekleri ve gençlerin hücum eden boğaların üzerinden atladığı tuhaf oyunları gösteriyor. Bu duvar resimleri ilk bulunduklarında parça parçaydı, çoğu zaman önemli kısımları eksikti ve daha sonra yeniden inşa edilerek yeniden inşa edildi.

yerini Evans ve sanatçı Piet de Jong aldı. Sonuç olarak, fresklerin çoğunun dini veya ritüel nitelikte olduğuna şüphe yok gibi görünse de, rekonstrüksiyonların doğruluğu konusunda pek çok tartışma yaşandı.

MÖ 1700 ile MÖ 1450 yılları arasında Minos uygarlığı zirvedeydi; Knossos şehri ve çevresindeki yerleşimin nüfusu belki de 100.000 kadardı. Bu dönemde Minos merkezleri iki büyük depremden kurtuldu; bunlardan en ciddisi muhtemelen MÖ 17. yüzyılın ortalarında meydana geldi (gerçi bazı araştırmacılar bunu MÖ 1450 gibi geç bir tarihe tarihlendiriyor) ve Kiklad Adaları'ndaki büyük bir volkanik patlamanın neden olduğu bir depremdi. Thera adası (modern Santorini) Girit'ten 69 km uzakta. Bu patlamanın patlaması Hiroşima'daki atom patlamasından bile daha büyüktü ve Thera adasını üç ayrı parçaya ayırdı. Nihayet MÖ 15. yüzyılın ortalarında, deprem hasarının birikimli etkileri, Yunan ana karasından gelen periyodik istilalar ve ticaret ağlarının çöküşü nedeniyle Minos uygarlığı gerilemeye başladı.

Belki de düzeni oldukça karmaşık -bir labirenti andıran- Minos Sarayı'nın bazıları tarafından Theseus ve Minotaur mitinin kaynağı olduğu düşünülüyor. Efsanenin ana kısmı Theseus'un Atina'dayken, oğlunun Atinalılar tarafından öldürülmesi için Girit Kralı Minos'un kan ödemesi talep ettiğini duymasıyla başlar. Bu ödeme, her yıl yedi Atinalı genç erkek ve yedi bakire genç kızın, korkunç yarı boğa, yarı insan Minotaur'a verilmek üzere Girit'e gönderilmesini içerir. Bu canavar, ünlü mimar Daedalus'un tasarladığı bir labirentte kapalı tutuluyor. Bu durum karşısında dehşete düşen Theseus, yıllık kurban törenine katılmaya ve Minotaur'u öldürmeye gönüllü olur. Kara yelkenli bir gemiyle amaçlanan kurbanlarla birlikte Girit'e doğru yola çıkmak üzereyken babası Kral Aegeus,

Theseus, Minotaur'u öldürmeyi başarırsa, geri döndüğünde geminin siyah yelkenini, hayatta ve iyi olduğunun bir göstergesi olarak beyaza çevireceğine söz verir. Grup Knossos'a vardığında Kral Minos'un kızı Ariadne, Theseus'a hemen aşık olur ve Minotaur'u öldürmesine yardım etmeyi kabul eder. Ariadne, Theseus'a, kahramanın canavarı öldürdükten sonra labirentten çıkış yolunu bulmasına yardım etmek için kullandığı ipek bir iplik verir. Çift daha sonra Atina'ya doğru yola çıkar, ancak yolda Theseus, Ariadne'yi Naxos adasında terk eder ve orada tanrı Dionysos tarafından kurtarılır. Ne yazık ki Theseus Atina'ya yaklaşırken babasına verdiği sözü unutur ve oradan ayrılır.

gemide siyah yelken. Kral Aegeus oğlunun öldürüldüğünü düşünerek uçurumdan atlayarak intihar eder.

Knossos'un Theseus ve Minotaur ile olan bağlantısının Minosluların varlığı sona erdikten çok sonra bile canlı tutulduğuna dair kanıtlar var. Bu esas olarak madeni para şeklinde gelir ve örnekler arasında Knossos'tan c. Bir tarafta koşan bir Minotaur'u, arka tarafta ise bir labirent veya labirenti tasvir eden MÖ 500 ila 413. Başka bir madeni para, bir labirentle çevrili Ariadne'nin kafasını göstermektedir. Minotaur ve labirent de Roma döneminde son derece popülerdi ve çok sayıda mozaik Knossos labirentini tasvir ediyor. Bunlardan en dikkat çekici olanı muhtemelen Batı Avusturya'da Salzburg yakınlarındaki bir Roma villasında bulunan ve MS 5. yüzyıla tarihlenen villadır. Ancak bazı araştırmacılar Minotaur'un Knossos Sarayı'nın mimarisinden kaynaklandığına inanmıyor. Merkeze giden tek bir yolu olan bir labirent ile birçok yolu olabilen bir labirent arasındaki farka dikkat çekiyorlar. Gerçekten de labirenti, yaşam ve ölümün gizemlerinin bir sembolü olarak labirentle ilişkili olarak görmek cazip geliyor: Labirentin merkezinde bekleyen Minotaur'un herkesin kalbinde gizlenmiş bir şeyi temsil ettiği dini ritüelle bağlantılı soyut bir kavram. bizim.

Minotaur'a kurban olarak Atina'dan Knossos'a getirilen 14 gencin hikayesi her zaman basit bir efsane olarak düşünülmüştür. Ancak bu korkunç hikayeyi destekleyen arkeolojik kanıtlar da mevcut. 1979 yılında, Knossos kompleksindeki Kuzey Evi'nin bodrum katında kazıcılar 337 insan kemiği keşfetti. Bu kemiklerin analizi, bunların tamamı çocuk olan en az dört kişiyi temsil ettiğini gösterdi. Kemiklerin daha ayrıntılı incelenmesi, kemik uzmanı Loius Binford'un, kemik uzmanı Loius Binford'un, eti çıkarmak için yapılmış olarak yorumladığı, 79'unda ince bir bıçağın yaptığı kesik izlerinin izlerini gösterdiği tüyler ürpertici ayrıntıyı ortaya çıkardı. Bristol Üniversitesi Klasik Arkeoloji Profesörü Peter Warren, kemiklerin etlerinin çıkarılmasının bir cenaze töreninin parçası olma ihtimalini göz ardı ederek (her parça değil, yalnızca et parçaları çıkarılmıştı) şu sonuca vardı: çocuklar muhtemelen ritüel olarak kurban ediliyor ve sonra yeniyordu.

Knossos'un sadece 7,3 mil güneyindeki Anemospilia'daki dört odalı kutsal alanda (ilk kez 1979'da J. Sakellarikas tarafından kazılmıştır) insan kurban edildiğini düşündüren başka bir buluntu daha yapılmıştır. Arkeologlar tapınağın batı odasını araştırırken üç iskelet buldu. Bunlardan ilki, odanın ortasındaki bir sunakta sağ tarafının üzerinde yatan, göğsünde bronz bir hançer bulunan ve ayakları bağlı olan 18 yaşında bir erkekti. Sunağın yakınında, bir zamanlar tabanının etrafından geçen bir kanalın olduğu bir sütun vardı; görünüşe bakılırsa kurbandan damlayan kanı toplaması amaçlanmıştı. Ölen gencin kemikleri incelendiğinde, muhtemelen kan kaybından öldüğü belirlendi. Odanın güneybatı köşesinde bir kalıntı bulunmaktadır.

28 yaşında bir kadın yere yayılmış halde bulundu ve sunağın yakınında otuzlu yaşlarının sonlarında 1,80 boyunda bir erkeğin iskeleti keşfedildi. Bu adamın elleri sanki kendini korumaya çalışıyormuş gibi kaldırılmıştı ve bacakları düşen taşlar yüzünden kırılmıştı. Binada kimliği belirlenemeyecek kadar hasar görmüş bir iskelet daha bulundu. Tapınak, M.Ö. 1600 civarında, muhtemelen bir depremden kaynaklanan bir yangında yok oldu. Bu kişilerden 3'ü çökme nedeniyle hayatını kaybetti

üst duvarların çatısı ve duvarları, ancak görünen o ki genç bu zamana kadar çoktan ölmüştü.

Arkeolojik kanıtlara göre Minos Girit'inde insan kurban etmenin yaygın olmadığı görülüyor. Belirtilen örnekler, sıkıntılı zamanlarda, muhtemelen şiddetli deprem faaliyetleri sırasında, tanrıları yatıştırmaya yönelik umutsuz bir girişimin getirdiği istisnalar olabilir. Dikkate değer bir nokta, hem Knossos'taki Kuzey Evi'nde hem de Anemospilia tapınağında kurbanların genç yetişkinlere veya çocuklara ait olmasıydı; bu da akıllara Minotaur'u tatmin etmek için Atina tarafından gönderilen yedi genç erkek ve yedi genç kadını getiriyordu. Belki de Knossos labirenti efsanesinin kökenleri, kısmen, tüm topluluğun güvenliğinin risk altında olduğunun düşünüldüğü istikrarsız zamanlarda yapılan bu korkunç insan kurban etme uygulamalarından kaynaklanıyordu.

Paskalya Adası'nın Slone Seninel'leri

Bir grup moai tören platformlarında.

Dünyanın en yalıtılmış yerleşim adası olan Paskalya Adası (bugünlerde Büyük Ada anlamına gelen Rapa Nui olarak adlandırılıyor), Pasifik Okyanusu'nun güneydoğusunda, en yakın nüfus merkezinden 3200 kilometre uzakta bulunuyor. Ada kabaca üçgen şeklindedir ve volkanik kayalardan oluşmaktadır. En çok kıyıya dağılmış çok sayıda esrarengiz dev taş heykeliyle ünlüdür ve belki de Rongorongo olarak bilinen çözülmemiş ve gizemli yazısıyla daha az ünlüdür.

Paskalya Adası'nın asıl sakinleri burayı Te Pito 0 Te Henua (Dünyanın Göbeği) olarak adlandırdı, ancak bu ilk yerleşimcilerin kim olduğu veya nereden geldikleri çok tartışılan konular. Muhtemelen

Adanın insanlarıyla ilgili en tartışmalı teori Norveçli kaşif ve arkeolog Thor Heyerdahl tarafından ortaya atıldı. Heyerdahl'a göre, Paskalya Adası'nın bir kısmı, batıdan gelen hakim ticaret rüzgarlarının yardımıyla Peru'dan okyanusa giden büyük sallarla yola çıkan İnka öncesi bir toplum tarafından kısmen yerleşmişti. 1947'de, böyle bir gemiyle Pasifik'i geçmenin teorik olarak mümkün olduğunu kanıtlamak için Heyerdahl, bu balsa ağacından yapılmış el sanatlarından birinin bir kopyasını yaptı ve ona İnka Güneş Tanrısı'ndan esinlenerek Kon-Tiki adını verdi. Pasifik'e çıktıktan sonra Heyerdahl ve ekibi, Tahiti'nin doğusundaki Tuamotu Takımadaları'ndaki Raroia atolündeki resiflere çarpmadan önce 101 gün boyunca 4.349 mil açık denizde yolculuk yaptı. 1951'de keşif gezisini anlatan Kon-Tiki belgeseli Akademi Ödülü'nü kazandı. Kon-Tiki keşif gezisi, Güney Amerika halklarının Pasifik'i bir salla geçip Polinezya Adaları'na yerleşmelerinin teknik olarak mümkün olduğunu kanıtladı. Ancak Heyerdahl'ın deneyinde bir veya iki sorun var. Kon-Tiki, yelkenin İspanyollar tarafından tanıtılmasından sonra MS 16. yüzyılda sallardan kopyalanan bir gemi türüydü. Dolayısıyla, İspanyolların ortaya çıkmasından 800 yıl önce, Pasifik'e sözde kolonileştirme seferlerinin gerçekleştiği sırada, salının tasarım açısından kullanımda olanlara ne kadar yakın olduğu kesin değil. Dahası, Heyerdahl yolculuğuna ilk kez çıkmaya çalıştığında, açık denizdeki akıntılar o kadar güçlüydü ki, Kon-Tiki'nin denize açılabilmesi için 50 mil kadar bir mesafeye kadar denize çekilmesi gerekiyordu.

Heyerdahl, MS 800 civarında Paskalya Adalılarının Güney Amerika kökenli olduğu teorisine botanik, dilsel ve mimari kanıtlar da dahil etti. Ancak Heyerdahl'ın cesur yolculuğunu yaptığı yıllardan bu yana toplanan arkeolojik kanıtlar, özellikle de Heyerdahl'ın hipotezini neredeyse tamamen çürüttü. Önerilen Pasifik ötesi yolculuk sırasında adanın yerleşimi zaten tamamlanmıştı . Peki Paskalya Adası'nın ilk sakinleri nereden geldi? Son derece izole konumu nedeniyle, herhangi bir yerden Paskalya Adası'na, binlerce kilometrelik açık denizden yapılacak bir yolculuk en az iki hafta sürerdi. Böyle bir yolculuk açıkça denizci bir insanı gösterir. Polinezya kültürleri uzman denizcilerdi ve okyanusları aşan devasa kanolar ve sallar inşa ettiler, yıldızların konumunu kullanarak yön buldular.

rüzgar yönü ve kuşların ve balıkların doğal hareketleri. Dilsel kanıtlar, Rapa Nui'nin MS 300 ile MS 700 yılları arasında Doğu Polinezya'dan, muhtemelen Marquesas Adaları'ndan veya Pitcairn Adası'ndan gelen halklar tarafından yerleştiğini gösteriyor. İkincisi, 1.199 mil batıda yer alan en yakın yerleşim alanıdır. Bu kolonizasyon muhtemelen MÖ 2000 civarında güneydoğu Asya'da başlayan doğuya doğru kademeli bir göçün parçasıydı. Batı kökenli bir Paskalya Adası efsanesi de gösteriyor. Bu efsane, yaklaşık 1.500 yıl önce, Hotu Matua (Büyük Ebeveyn) adlı bir Polinezya kralının, karısı ve ailesiyle birlikte çift kanoyla, belirsiz bir Polinezya adasından güneşin doğuş yönüne doğru yelken açarak adaya nasıl geldiğini anlatır. Hotu Matua ölmeden hemen önce anavatanını son kez aramak için Paskalya Adası'nın batı ucuna gitti. DNA çalışmalarından elde edilen son kanıtlar, Güney Amerikalılar tarafından kolonileşmenin neredeyse imkansız olduğunu gösteriyor. Paskalya Adası'ndaki mezarlık alanlarında bulunan iskeletlerin, Polinezya Motifi adı verilen bir genetik işaret içerdiği bulundu; bu, Paskalya Adalılarının Güney Amerika'dan değil, Doğu Polinezya'dan gelen yerleşimcilerin torunları olduğunu kanıtlıyor.

İnanılmaz Paskalya Adası dev heykelleri yüzlerce yıldır kaşifleri ve arkeologları şaşırttı. Adalılar tarafından moai olarak bilinen, ortalama 14 fit yüksekliğinde ve 14 ton ağırlığında olan bu heykellerden neredeyse 900 adet var, ancak en yükseği neredeyse 69 fit ve yaklaşık 270 ton ağırlığında. Bu esrarengiz monolitler sertleştirilmiş volkanik külden oyulmuş ve uzun stilize bir insan kafası, sivri çene ve yanlarda kolları olan kısa bir gövdeden oluşuyor. Belki de nüfusu sessizce gözetlemek için adanın iç kısmına bakacak şekilde yerleştirilmişlerdi. Heykellerden bazılarının gözleri başlangıçta kırmızı, beyaz taş ve mercan kullanılarak renklendirilmişti ve bugün, tuhaf bakan gözleri bozulmadan kalan örnekler var. 887 heykelin yarısından fazlası adanın kıyısı boyunca dağıtılırken, geri kalan moai'ler hâlâ yapıldıkları taş ocağı olan Rano Raraku'da bulunuyor, bu da heykel yapımının oldukça ani bir sona erdiğini gösteriyor. Monolitlerin çoğu ahu olarak bilinen tören yapılarının üzerine dikildi. Bu ahular volkanik kaya bloklarından inşa edilmişti ve platformlar, rampalar ve plazalardan oluşuyordu. Atalara tapınmayla ilgili danslar ve törenler için dini merkez işlevi gören bu yapıların üzerine 15 kadar moai yerleştirildi.

Bazı Paskalya Adası moai'lerinin ayrıntıları.

Moai'lerin çoğunluğu, adanın ormanlık olduğu ve tahminen 9.000 ila 15.000 arasında bir nüfusa sahip olduğu MS 1100 ile 1600 yılları arasındaki dönemde oyulmuş, taşınmış ve dikilmiştir. Heykellerin çoğu

Hollandalı kaşif Jakob Roggeveen 1722 yılında Paskalya Pazarında (tesadüfen) oraya vardığında (Paskalya Adası'nın adı da buradan gelmektedir) hâlâ ayaktaydılar. İngiliz kaşif ve haritacı Kaptan James Cook da 1774 yılında adaya ayak bastığında pek çok kişinin hâlâ ayakta olduğunu gördü. Paskalya Adası'nın en büyük gizemlerinden biri, sakinlerinin dev taş heykelleri nasıl hareket ettirip dikmeyi başardıklarıdır. Los Angeles'taki Kaliforniya Üniversitesi'nden Jo Anne Van Tilburg, 15 yılı aşkın süredir Paskalya Adası'nda çalışan Polinezya araştırmaları uzmanıdır. Van Tilburg, mevcut insan gücü ve malzemeler, kaya türü ve en kolay ulaşım yolları hakkındaki verileri içeren bilgisayar simülasyonunu kullanarak, heykellerin nasıl taşındığına dair makul bir hipoteze ulaştı. Devlerin önce tahta bir kızak üzerine sırtüstü yatırılacağını, ardından tahta bir kano merdiveni (kızağın üzerinden kayabileceği üç fit aralıklı kütükler) üzerinde hareket edeceğini hesapladı. Heykeller tören platformlarına ulaştığında, onları yerlerinde tutmak için kızak kullanılarak dik konuma getirildiler. 1999 yılında kendisi ve 73 kişilik bir ekip bu teoriyi hatırı sayılır bir başarıyla test etti ve onun yönteminin devasa taş figürlerin nasıl taşınıp dikildiğine dair şimdiye kadarki en iyi öneri olduğunu gösterdi.

Çok daha zor ve karmaşık bir soru, Rapa Nui halkının bu dev taş figürleri oyma, taşıma ve dikme gibi devasa bir görevi neden üstlendiğidir. Muhtemelen 18. yüzyılın sonlarından daha eski olmayan, şifresi çözülmemiş Rongorongo yazısı dışında Paskalya Adalıları, inançlarını ve moai'nin önemini anlamamıza yardımcı olacak hiçbir yazılı kayıt bırakmadılar. Çeşitli teoriler öne sürülüyor; belki de saygı duyulan ataları veya yaşayan güçlü şefleri temsil ediyorlar. Heykeller aynı zamanda gücü temsil eden statü simgeleri olarak da önemli bir rol oynamış olmalı.

ve onları yaratan insanların organizasyonu. Jo Anne Van Tilburg, figürlerin ikili bir role sahip olduğuna inanıyor. Bunların şeflerin bireysel portrelerini temsil etmediklerini, ancak önemli yöneticilerin standartlaştırılmış tasvirleri olduklarını ve aynı zamanda insanlar, şefler ve tanrılar arasında aracı olduklarını düşünüyor.

Paskalya Adası bir zamanlar kalın bir palmiye ormanına sahipti, ancak Hollandalılar 1722'de buraya geldiğinde burası ağaçsız bir manzaraydı. Polen analizi, MS 1150 gibi erken bir tarihte adanın ovalarının neredeyse ormanlardan temizlendiğini gösterdi. Ağaçlar yok olurken, önemli miktarda toprak erozyonu meydana geldi ve bu da mahsullerin yetiştirilmesinde sorunlara yol açtı. Bu ekolojik çöküş aşırı nüfusa, yiyecek kıtlığına, iç savaşa ve sonunda Rapa Nui toplumunun çöküşüne neden oldu. Adadaki birkaç bölgede yamyamlık olduğuna dair bazı kanıtlar bile var. Sonunda, kabileler arası savaşlar sırasında kıyıdaki tüm kutsal heykeller adalılar tarafından yıkıldı. Her ne kadar Rapa Nui'ler heykellerinin taşınması ve dikilmesinde, kano yapımında ve tarım için arazi açılmasında büyük miktarda kereste kullanmış olsalar da, ormansızlaşmanın tek sorumlusu onlar olmayabilir. Pasifik'te besin kaynağı olarak kullanılan Polinezya faresi, palmiye fıstıklarını yiyerek yerli palmiye ağacının yok olmasına katkıda bulunmuş ve böylece yeni ağaçların büyümesini engellemiş gibi görünüyor.

Avrupalılarla ilk temasın Rapa Nui için neredeyse ekosistemlerinin çöküşüyle aynı ölçekte bir felaket olduğu ortaya çıktı. 1859 ile 1862 yılları arasındaki baskınlarda Perulu köle tüccarları, güçlü vücutlu her erkek ve kadını, muhtemelen yaklaşık bin adalıyı, Peru kıyılarındaki adalardaki madenlerde çalışmak üzere sürüklediler. Tahiti Piskoposu'nun itirazlarının ardından Paskalya Adalılarının evlerine dönmelerine izin verildi. Ancak henüz hastalık ve aşırı çalışma nedeniyle ölmemiş olanlar Rapa Nui'ye geri döndüklerinde çiçek hastalığı ve cüzzam taşıyorlardı. Hastalıklar adada hızla yayılmaya başladı ve 1877'de adada yalnızca 110 kişi kalmıştı. Bu zorunlu nüfus azalması sonucunda Paskalya Adalılarının sözlü tarihi ve kültürünün önemli bir kısmı trajik bir şekilde kayboldu.

1888'de ada Şili'ye ilhak edildi ve ardından nüfus yeniden arttı. Rapa Nui Ulusal Parkı 1935'te Şili hükümeti tarafından oluşturulmuş olsa da, arazinin geri kalanı koyun besleyen çiftçilere kiralanırken yerli halk başkent Hanga Roa'nın dışındaki bir koruma alanına hapsedilmişti. 1964'te bağımsızlık hareketi başladı ve 1980'lerde koyun çiftliği durduruldu ve adanın tamamı tarihi park ilan edildi. 1992 yılında 2.770 olan nüfusu 2002 yılında 3.791'e ulaşmış olup çoğunluğu başkentte yaşamaktadır. Resmi dil İspanyolca olmasına rağmen birçok yerli adalı hala Rapa Nui dilini konuşmaktadır. 1995 yılında Rapa Nui Milli Parkı, bu eşsiz ve esrarengiz kültürün kayda değer başarıları nedeniyle UNESCO tarafından Dünya Mirası alanı ilan edildi.

Mu ve Lemurya'nın Kayıp Toprakları

James Churchward'ın (1926) Kayıp Kıta Mu kitabında gösterildiği şekliyle Mu'nun coğrafi konumu.

Lemurya ve Mu, Pasifik Okyanusu'nun güneyinde bir yerde olduğu varsayılan kayıp bir ülkeye verilen birbirinin yerine kullanılabilen isimlerdir. Görünüşe göre bu antik kıta, gelişmiş ve son derece manevi bir kültürün, belki de tüm insanlığın ana ırkının eviydi, ancak binlerce yıl önce bir tür jeolojik felaketin sonucu olarak dalgaların altına battı. Pasifik boyunca dağılmış binlerce kayalık adanın (Paskalya Adası, Tahiti, Hawaii ve Samoa dahil) bu bölgeden hayatta kalan tek kalıntı olduğu söyleniyor.

bir zamanların büyük kıtası. Fiziksel ve ruhsal kayıp topraklara ilişkin bu teori, pek çok farklı kişi tarafından, özellikle de 19. yüzyılın ortalarında bilim adamları tarafından, Hint ve Pasifik Okyanusları çevresindeki çeşitli hayvan ve bitkilerin alışılmadık dağılımını açıklamak için öne sürüldü. 19. yüzyılın sonlarında okültist Madame Blavatsky, Lemurya fikrine manevi bir açıdan yaklaştı ve psişik şifacı ve peygamber Edgar Cayce de dahil olmak üzere daha sonra birçok kişiyi aynı şeyi yapma konusunda etkiledi. Lemurya/Mu'nun fiziksel bir yer olarak popülerleşmesi 20. yüzyılda eski İngiliz subayı Albay James Churchward'la başladı ve bu fikrin bugün hala pek çok taraftarı var. Peki Pasifik Okyanusu'nun altındaki eski bir kıtaya dair bu iddiaları destekleyecek herhangi bir fiziksel kanıt var mı? Yoksa bu kayıp vatan hikayeleri tamamen başka bir şekilde, belki de insanın efsanevi kaybolan Altın Çağı'nın sembolü olarak mı yorumlanmalı?

Mu ülkesinin aslında çok uzun bir tarihi yok ve bazı yazarların iddia ettiği gibi herhangi bir antik mitolojide de adı geçmiyor. Mu unvanı, Meksika'nın Yucatan kentindeki Chichen Itza arkeolojik alanının kalıntılarının fotoğrafik kayıtlarını yapan ilk kişi olan eksantrik amatör arkeolog Augustus Le Plongeon'dan (1826-1908) kaynaklandı. Plongeon'un güvenilirliği, Troana Kodeksi olarak bilinen bir Maya kitabını (aynı zamanda

Madrid Kodeksi olarak). Plongeon, Mayalar ve Kişler Arasında Kutsal Gizemler (1886) ve Kraliçe Moo ve Mısır Sfenksi (1896) adlı kitaplarında, Troana Kodeksi metninin bir kısmını, Yucatan Mayalarının Mısırlıların ataları olduğunu ve birçoklarının diğer medeniyetler. Ayrıca Mu adını verdiği eski bir kıtanın volkanik bir patlamayla yok edildiğine ve bu felaketten sağ kurtulanların Maya uygarlığını kurduğuna inanıyordu. Plongeon, Mu'yu Atlantis'le eşitliyor ve aslen Atlantisli bir "Kraliçe Moo"nun Mısır'a gittiğini, orada İsis olarak tanındığını ve Mısır uygarlığını kurduğunu belirtiyor. Ancak Plongeon'un Maya kitabına ilişkin yorumu

Maya arkeolojisi ve tarihi uzmanları tarafından tamamen hatalı olarak değerlendiriliyor. Aslında hiyeroglif olarak yorumladığı şeylerin çoğunun süs tasarımı olduğu ortaya çıktı.

Kayıp kıtanın alternatif adı olan Lemurya da 19. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Alman doğa bilimci ve Darwin'in destekçisi Ernst Heinrich Haeckel (1834-1919), Hint Okyanusu boyunca uzanan (Madagaskar'ı Hindistan'a bağlayan) bir kara köprüsünün, lemurların (küçük, ilkel, ağaçlarda yaşayan memeliler) yaygın dağılımını açıklayabileceğini öne sürdü. Afrika, Madagaskar, Hindistan ve Doğu Hindistan takımadaları. Daha da tuhafı Haeckel ayrıca lemurların insan ırkının atası olduğunu ve bu kara köprüsünün "insan ırkının muhtemel beşiği" olduğunu öne sürdü. Evrimci TH Huxley ve doğa bilimci Alfred Russell Wallace gibi diğer tanınmış bilim adamlarının da, milyonlarca yıl önce Pasifik'te meydana gelen feci bir depremle yok olan ve yer altında kalan dev bir kıtanın varlığından şüpheleri yoktu. Atlantis'in boğulduğu düşünülen dalgalar gibi. Kıta kaymasının keşfedilmesinden önce, 19. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar bilim adamlarının dünyadaki flora ve faunanın dağılımını açıklamak için batık kara kütleleri ve kara köprüleri önermeleri alışılmadık bir durum değildi. 1864 yılında İngiliz zoolog Philip Lutley Sclater (1829-1913), The Quarterly Journal of Science'da yayınlanan "Madagaskar Memelileri" başlıklı makalesinde varsayımsal kıtaya Lemurya adını verdi ve o zamandan beri bu durum öylece kaldı.

Kayıp uygarlık Lemurya/Mu, 1931'de Albay James Churchward'ın, Churchward'ın kayıp kıtayla ilgili beş kitaptan oluşan serisinin ilki olan tuhaf The Lost Continent of Mu (Mu'nun Kayıp Kıtası) adlı kitabının yayımlanmasıyla dramatik bir şekilde yeniden kamuoyunun dikkatine sunuldu. Kitapta, kayıp kıta Mu'nun bir zamanlar Hawaii'nin kuzeyindeki bir bölgeden güneye, Fiji ve Paskalya Adası'na kadar uzandığını iddia ediyordu. Churchward'a göre Mu, orijinal Cennet Bahçesiydi ve 64 milyon nüfusuyla teknolojik açıdan gelişmiş bir medeniyetti. Yaklaşık 12.000 yıl önce Mu, bir depremle yok oldu ve Pasifik'in altına gömüldü. Görünen o ki, Mu'nun bir kolonisi olan Atlantis de bin yıl sonra aynı şekilde yok edilmiş. Babillilerden Perslere, Mayalardan Mısırlılara kadar dünyanın tüm büyük antik uygarlıkları Mu kolonilerinin kalıntılarıydı. Churchward, bu sansasyonel bilgiyi, 1880'lerdeki kıtlık sırasında Hindistan'da genç bir subay olarak Hintli bir rahiple dost olduğunda aldığını iddia etti. Bu rahip Churchward'a kendisinin ve iki kuzeninin Mu'dan kaynaklanan 70.000 yıllık ezoterik düzenden hayatta kalan tek kişiler olduğunu söyledi. Bu tarikat Naacal Kardeşliği olarak biliniyordu.

Rahip, Churchward'a, Naacal Tarikatı tarafından, insanlığın orijinal dili olduğu varsayılan, unutulmuş antik bir dilde yazılmış ve subaya okumayı öğrettiği bir dizi antik tableti gösterdi. Churchward daha sonra Meksika'da ele geçen bazı taş eserlerin Mu'nun Kutsal İlhamlı Yazıları'ndan parçalar içerdiğini iddia etti; muhtemelen Augustus Le Plongeon'dan fikir almıştı.

ve Mu'nun varlığına kanıt sağlamak için Troana Kodeksini kullanması. Ne yazık ki Churchward egzotik iddialarını destekleyecek hiçbir kanıt sunamadı:

Gizemli Naacal tabletlerinin ve kitaplarının çevirileri -her ne kadar bugün hâlâ pek çok takipçisi olsa da- Lemurya/Mu'nun gerçek çalışmalarından ziyade eğlence olarak okunması daha iyidir.

Zoologlar ve jeologlar artık Pasifik ve Hint Okyanusları bölgesindeki lemurların ve diğer bitki ve hayvanların dağılımını levha tektoniği ve kıtasal kaymanın sonucu olarak açıklıyorlar. Levha tektoniği teorisi (ve hala bir teoridir), daha az sert manto kayaları üzerinde desteklenen yer kabuğunun hareketli plakalarının kıtasal sürüklenmeye, volkanik ve sismik aktiviteye ve dağ zincirlerinin oluşumuna neden olduğunu doğrulamaktadır. Kıtaların kayması kavramı ilk olarak 1912'de Alman bilim adamı Alfred Wegener tarafından önerildi, ancak teori 50 yıl boyunca bilim camiasında genel kabul görmedi. Levha tektoniğinin son zamanlardaki anlayışıyla jeologlar artık Pasifik'in altında batık bir kıta teorisini imkansız olarak görüyorlar.

Lemurya'nın fiziksel bir yerden başka bir şey olduğu, belki de kayıp bir ruhsal vatana daha yakın olduğu fikri, renkli Rus okültist Helena Petrovska Blavatsky'nin (1831-1891) yazılarından kaynaklanıyor gibi görünüyor. Blavatsky, 1875'te New York'taki Teosofi Cemiyeti'nin (avukat Henry Steel Olcott ile birlikte) kurucu ortağıydı. Dernek, hem Hıristiyanlığın hem de Doğu dinlerinin mistik öğretilerini incelemek için tasarlanmış ezoterik bir tarikattı. Blavatsky, devasa kitabı The Secret Doctrine'de (1888), milyonlarca yıl önce Alev Lordları ile başlayan bir tarihi anlatıyor ve her biri dünyayı sarsan bir felaketle yok olan, yeryüzünde var olan beş Kök Irk'ı tartışıyor. . Bu Kök Irkların üçüncüsüne, bir milyon yıl önce yaşamış olan ve dinozorları evcil hayvan olarak besleyen tuhaf telepatik devler olan Lemuryalılar adını verdi. Lemuryalılar, kıtaları Pasifik Okyanusu'nun altına battığında sonunda boğuldular. Lemuryalıların soyu, 850.000 yıl önce Atlantis kıtası dalgaların altına battığında, kara büyü kullanmaları nedeniyle yok edilen dördüncü Kök Irk olan insan Atlantislilerdi. Şimdiki insanlık beşinci Kök Irk'ı temsil ediyor.

Madam HP Blavatsky, New York'ta, 1877.

Blavatsky, tüm bunları, sözde Atlantis'te yazılan ve kendisine Mahatmas olarak bilinen Hintli ustalar tarafından gösterilen Dzyan Kitabı'ndan öğrendiğini ileri sürdü. Blavatsky hiçbir zaman Lemurya'yı keşfettiğini iddia etmedi; aslında yazılarında Philip Schlater'ın Lemurya adını türetmesinden bahsediyor. Şunu söylemek gerekir ki, Gizli Doktrin son derece zor bir kitaptır; Doğu ve Batı kozmolojilerinin, mistik saçmalıkların ve ezoterik bilgeliğin karmaşık bir karışımıdır ve çoğu kelimenin tam anlamıyla anlaşılmalıdır. Blavatsky'ninki Lemurya'nın ilk okült yorumudur, ancak bir düzeyde Churchward'ın önerdiği fiziksel kıtayla eşitlenmemelidir. Blavatsky ve diğer okültistlerin Lemurya ile ilgili o zamandan beri öne sürdükleri şey, kısmen ruhun ideal bir ruhsal durumu, bir tür kayıp ruhsal toprak olarak yorumlanabilir. Bununla birlikte, bugün bile antik Lemurya'nın veya Mu'nun varlığını fiziksel bir gerçeklik olarak kabul eden bazı medyumlar ve peygamberler vardır. Aslında, hipnotik olarak gerilediğinde, lanetli kıtadaki vatandaşlar olarak önceki yaşamlarını hatırlayan birkaç kişi var.

Ancak bu hikayenin sonu değil. Son 20 yılda, bir dizi ilgi çekici su altı keşfi nedeniyle batık uygarlıklar bir kez daha haberlerde yer aldı. 1985 yılında, Japonya'nın en batısındaki ada olan Yonaguni Adası'nın güney kıyısı açıklarında, bir Japon dalış turu operatörü, daha önce bilinmeyen basamaklı piramidal bir yapı keşfetti. Kısa bir süre sonra Profesör Masaki Kimura (Okinawa'daki Ryukyu Üniversitesi'nde deniz jeologu) 600 fit genişliğinde ve 88 fit yüksekliğindeki yapının varlığını doğruladı. Bölgedeki rampalara, basamaklara ve teraslara benzeyen su altı taş yapıları kompleksinin bir parçası olan bu dikdörtgen taş zigguratın bir yerden tarihlendiği düşünülüyor.

3.000 ila 8.000 yıl önce. Bazıları bu kalıntıların batık bir medeniyetin kalıntıları olduğunu ve yapıların belki de dünyadaki en eski mimariyi temsil ettiğini öne sürdü. Lemurya ve Atlantis ile bağlantılardan da bahsedilmiştir. Ancak bölge hakkında bilgisi olan bazı jeologlar, su altı yapılarının doğal olduğu ve bölgede bilinen diğer jeolojik oluşumlara benzediği konusunda ısrar ediyor. Bu tartışmalı yapılar üzerinde tartışmalar halen devam etmektedir.

2001 yılında, Hindistan'ın batı kıyısındaki Cambay Körfezi'nde, büyük bir kayıp şehrin kalıntıları 30 metre su altında bulundu. Bir yıl sonra, daha da

akustik görüntüleme araştırmaları yapıldı ve devasa yapıların temelleri, çömlekler, duvar bölümleri, boncuklar, heykel parçaları ve insan kemiği dahil olmak üzere bölgedeki insan yerleşimine dair kanıtlar kaydedildi. Şehirdeki ahşap buluntulardan birine radyokarbon tarihi olarak M.Ö. 7500 tarihi verildi; bu da bölgeyi Hindistan'ın bilinen en eski uygarlığından 4000 yıl daha eskiye taşıyor. Bu büyüleyici bölgede araştırmalar devam ediyor ve eğer tarihlerin doğruluğu kanıtlanırsa, bir gün dünyanın ilk uygarlıklarına dair anlayışımızı kökten değiştirebilecek. Pasifik ve Hint Okyanuslarındaki bu su altı buluntularının unutulmuş uygarlıkların kalıntıları olduğu kanıtlansın ya da olmasın, kesin olan bir şey var: İnsanoğlu her zaman kayıp bir vatanı ya da ruhsal açıdan daha tatmin edici bir kadim geçmişi arayacaktır. Bu anlamda Lemurya ya da Mu her zaman fiziksel bir yerden daha fazlası olacak.

Stonehenge: Ataların İtlaf Merkezi

Yazarın fotoğrafı.

Stonehenge'deki anıtsal kalıntılar, Salisbury Ovası'nda gizemli bir şekilde kara kara düşünüyor.

İngiltere'nin güneyindeki Wiltshire'daki Salisbury Ovası'nda bir grup toplanmış taş dev gibi görünen Stonehenge belki de dünyadaki en tanınmış antik anıttır. Stonehenge adı Anglo-Sakson kökenlidir ve kabaca asılı taşlar olarak tercüme edilir. Ancak bu büyük anıtın tarihi, Saksonların Britanya'ya gelmesinden binlerce yıl öncesine, yani MS 5. yüzyıla kadar uzanıyor. Kökenleri, demirin Avrupa'da bilinmesinden önce ve M.Ö. son birkaç yüzyıldaki gizemli Kelt Druidlerinin ötesine uzanıyor. Büyük Piramit Mısır'ın kumlarına dikildi. Bu gizemli taşı kim yaptı?

Anıt ve binlerce yıl önce İngiltere ve Avrupa'nın tarih öncesi coğrafyasında nasıl bir rol oynadı?

Bugün ziyaretçilerin Stonehenge'i ziyaret ettiklerinde gördükleri şey, toprak işleriyle çevrelenmiş büyük dikili taşlardan oluşan dairesel bir yapıdır; M.Ö. MÖ 3100 ve MÖ 1600 Bu dönemde Stonehenge üç geniş inşaat aşamasında inşa edildi, ancak bu tarihlerden önce ve sonra bölgede insan faaliyeti olduğuna dair kanıtlar var. Aslında Stonehenge bölgesinde şimdiye kadar yapılan en önemli ve büyüleyici keşiflerden biri, bölgedeki modern otoparkın altında bulunan ve MÖ 8500 ila 7650 yıllarına tarihlenen dört büyük Mezolitik çukur veya direk deliğiydi. Bu devasa direk deliklerinin çapı yaklaşık 2,4 fitti ve bir zamanlar çam direkleri tutuyordu. Deliklerden üçü doğudan batıya doğru hizalanmıştı, bu da ritüel bir işleve işaret ediyordu; bunların totem direkleri taşıdıkları öne sürülüyor ve gerçekten de başka hangi amaca hizmet edebileceklerini görmek zor. Stonehenge'in etrafındaki alan, bir kısmı erken Neolitik dönemde (MÖ 4000-MÖ 3000) inşa edilmiş ve dolayısıyla Stonehenge anıtından önceye tarihlenen tarih öncesi anıtlarla doludur. Örnekler arasında 2,2 km uzaklıktaki Winterbourne Stoke'taki uzun höyük (ortak mezar odası); geçitli muhafaza (bir tür büyük

Stonehenge'in 2 mil kuzeybatısında, Robin Hood'un Balosu olarak bilinen tarih öncesi toprak işi; ve 568 metre kuzeyde Küçük Cursus (uzun, dar, dikdörtgen bir toprak yapı alanı). Böylece, Stonehenge'deki inşaatın ilk aşamasının inşaatçıları çalışmaya başladıklarında, 5.000 yıldan fazla süredir ritüel olarak kullanılan kutsal bir arazide faaliyet gösteriyorlardı.

Stonehenge'in üç inşaat aşamasından ilki M.Ö. 3100 civarında başladı ve bir hendek ve setle çevrelenmiş ahşap direklerden oluşan bir daireden oluşuyordu. Bu henge (arkeolojik anlamda, toprakla çevrelenmiş dairesel veya oval biçimli düz alan anlamında kullanılan henge) yaklaşık 360 feet çapındaydı ve kuzeydoğuda büyük, güneyde ise daha küçük bir girişi vardı. Bu anıt geyik boynuzları kullanılarak elle kazılmıştır.

öküz veya sığırların kürek kemikleri. Hendekte yapılan modern kazılarda, bu anıtın inşaatçıları tarafından kasıtlı olarak geride bırakılan, inşaatta kullanılan boynuzlar ortaya çıkarıldı. Bu aşamayla ilgili tuhaf bir gerçek, hendeğin dibine yerleştirilmiş, çoğunlukla sığırlardan olmak üzere başka hayvan kemiklerinin bulunması ve bunların, yapıyı kazmak için kullanılan boynuz aletlerden 200 yıl daha eski olduğu kanıtlandı. Görünüşe göre bu eşyaları gömen kişiler, onları gömmeden önce bir süre sakladılar; belki de kemikler daha önceki bir ritüel konumundan alınıp Stonehenge'e getirilen kutsal nesnelerdi. Stonehenge'de II. Aşamaya ilişkin geriye çok az kanıt kalmıştır, ancak en az 200 cesetten alınan yakılmış kemik buluntularına bakılırsa, bu alanın bir ölü yakma mezarlığı işlevi görmüş olması gerekir.

MÖ 2600 civarında başlayan bölgedeki III. Aşama, taştan basit toprak ve ahşap hendeklerin yeniden inşasını içeriyordu. Anıtın merkezine 80 göztaşı sütundan oluşan eşmerkezli iki daire dikildi. Her biri yaklaşık 4 ton ağırlığındaki bu taşlar, güneybatı Galler'deki Pembrokeshire'daki Preseli Tepeleri'nden oyulup nakledildi ve en az 300 kilometre uzunluğunda bir rotayla getirildi. Mavi taşların yanı sıra, şimdi Altar Taşı olarak bilinen 16 ft uzunluğunda mavi-gri kumtaşı da Preseli Tepeleri'nin güneyindeki sahildeki Milford Haven yakınlarından Stonehenge'e getirildi. Mavi taşların Salisbury Ovası'na nasıl ulaştığı pek çok tartışmaya konu olsa da günümüzde çoğu arkeolog bunların oraya insan tarafından getirildiğine inanıyor. Stonehenge'i inşa edenlerin taşları taşımasının en belirgin yolu, onları Milford Haven'daki denize silindir ve kızakla sürüklemek ve daha sonra onları deniz ve nehir yoluyla sallar üzerinde Stonehenge'e yüzdürmek olurdu - inanılmaz bir organizasyon ve organizasyon başarısı. özveri. Bu başarının bir kopyası 2001 yılında gerçekleştirildi. Gönüllüler, Preseli Tepeleri'nden silindirler üzerindeki tahta bir kızakla 3 tonluk bir taşı denize çekmeyi başardılar, ancak taş sal üzerine yerleştirildiğinde denize kaydı. ve battı. İlginçtir ki eski bir efsane, Stonehenge'in, İrlanda'dan sihirli bir şekilde taşınan Devin Dansı olarak bilinen devasa bir yapıya sahip olan büyücü Merlin'den kaynaklandığını ileri sürüyordu. Mavi taşların Galler'deki yolculuğu, Stonehenge'in batıda ortaya çıkan çarpık bir anısı olabilir mi?

Yazarın fotoğrafı.

Stonehenge'in devasa sarsen taşlarını gösteren detayı.

Aynı zamanda Stonehenge'deki III. Aşama'da, muhafazanın kuzeydoğu girişi, dönemin yaz ortası gün doğumu ve kış ortası gün batımıyla tam olarak hizalanacak şekilde genişletildi. Bu aşamada Stonehenge manzarasına eklenen bir diğer özellik ise, paralel bir çift yoldan oluşan tören yolu olan Cadde idi.

Anıttan Avon Nehri'ne kadar 2,86 mil boyunca uzanan hendekler ve kıyılar.

MÖ 2300 civarında mavi taşlar kazılarak yerlerine 32 kilometre uzaktaki Marlborough Yaylaları'ndan getirilen muazzam sarsen taşları konuldu. Her biri yaklaşık 13,5 fit yüksekliğinde, 6,8 fit genişliğinde ve yaklaşık 25 ton ağırlığındaki sarsenler, üst kısımları kapsayan lentolar (yatay taşlar) ile 108 fit çapında bir daire şeklinde düzenlenmiştir. Bu dairenin içine, açık ucu kuzeydoğuya bakan, işlenmiş sarsen taşından beş trilitondan (üstlerindeki üçte birini destekleyecek şekilde dik olarak yerleştirilmiş iki büyük taş) oluşan at nalı şeklinde bir düzenleme eklendi. 10 dikme ve beş lentodan oluşan merkezi at nalı düzenlemesini oluşturan devasa taşların her birinin ağırlığı 50 tona kadar çıkıyordu. Bu dönemin ilerleyen dönemlerinde, MÖ 2280 ila 1930 yılları arasında, mavi taşlar en az üç kez yeniden dikilip düzenlendi ve sonunda Sarsen Çemberi ile Trilitonlar arasında sarsen taşlarının iki düzenlemesini yansıtan bir iç daire ve at nalı oluşturuldu. Şu anda Galler'den bölgeye daha fazla mavi taşın taşındığı düşünülüyor. MÖ 2000 ile 1600 yılları arasında, muhtemelen başka bir taş dizilimini almak için, en dıştaki sarsen dairesinin dışına, Y ve Z delikleri olarak bilinen çift halkalı çukurlar kazıldı. Ancak her ne sebeple olursa olsun taş eklenmedi ve çukurların doğal olarak çamurla dolmasına izin verildi. MÖ 1600'den sonra Stonehenge'de başka inşaat yapılmadı ve anıtın terk edilmiş olduğu anlaşılıyor. Bununla birlikte, Demir Çağı çanak çömlekleri, Roma sikkeleri ve MS yedinci yüzyıla tarihlenen başı kesilmiş bir Sakson adamının cenazesinin de gösterdiği gibi, bölge hâlâ ara sıra ziyaret ediliyordu.

Stonehenge'in nasıl inşa edildiğine dair önemli spekülasyonlar var. 1990'larda yapılan bir deney, 200 kişilik bir ekibin, gresle kaplı ahşap raylar üzerinde tahta bir kızak kullanarak, 80 sarsenin tamamını Marlborough Downs'tan Stonehenge'e iki yıl içinde veya eğer iş mevsimlikse daha uzun bir sürede taşıyabileceğini gösterdi. Deney, taşların yerine yerleştirilmesinin, taşları kaldırmak için ahşap A-çerçeveler kullanılarak gerçekleştirilebileceğini gösterdi;

halat kullanan insan ekipleri tarafından dik olarak çekildi. Lentolar, ahşap platformlar üzerinde kademeli olarak yükseltilmiş ve ilkel iskele dik taşların tepesine ulaştığında kaldırılarak yerine kaldırılmış olabilir. Stonehenge'in inşasının büyüleyici bir yönü, taşların marangozluk teknikleri kullanılarak işlenmiş olmasıdır. Kazı alanında örnekleri bulunan, tokmak adı verilen taş toplar kullanılarak dövülerek boyutlarına göre dövülen taşlara şekil verildi.

Lentoların dikmelerin üzerine güvenli bir şekilde dayanabilmesi için zıvana ve zıvana bağlantıları. Lentoların kendileri, dil-oluk bağlantısı olarak bilinen başka bir ahşap işleme yöntemi kullanılarak birleştirildi.

Stonehenge'in nasıl inşa edildiğinden çok daha ilginç olanı, onun neden inşa edildiğidir. Ne yazık ki böylesine önemli bir yapı için Stonehenge'deki arkeolojik buluntular nispeten yetersiz. Bunun nedeni kısmen son birkaç on yıla kadar bölgedeki araştırmaların genel olarak kötü gerçekleştirilmesi ve yeterince belgelenmemesidir. İskeletler kayboldu veya ciddi şekilde hasar gördü, eserler kayboldu ve kazı notları yok edildi. Bu kayıplara rağmen, bölgede veya yakınında keşfedilen hayatta kalan mezarlardan elde edilen kanıtlar, bölgedeki Erken Tunç Çağı halklarının yaşamları hakkında büyüleyici bir fikir veriyor.

Stonehenge'deki ana mezarların tümü büyük ölçüde birbirleriyle çağdaştır ve M.Ö. 2400-M.Ö. 2150 (Erken Tunç Çağı dönemi) dönemine tarihlenmektedir. Anıtın dış hendeğine gömülü bir iskeletin incelenmesi, adamın, biri soldan, diğeri sağdan olmak üzere muhtemelen iki kişi tarafından yakın mesafeden altı okla vurulduğunu ortaya çıkardı. Bu bir infaz mıydı yoksa bir çeşit insan kurban etme miydi? Başka bir şaşırtıcı cenaze töreni 2002 yılında Stonehenge'in 4,5 mil güneydoğusundaki Amesbury'de bulundu ve Amesbury Okçusu veya Stonehenge Kralı olarak tanındı. Bu cenaze töreninde bulunan zengin eşyalar yüksek statülü bir bireye işaret ediyor ve bunlar arasında beş adet Beher kabı, 16 adet güzelce işlenmiş çakmaktaşı ok ucu, birkaç yaban domuzu dişi, iki adet kumtaşı bileklik (bilekleri ok ve yayın yay ipinden korumak için), bir adet bir çift altın saç süsü, üç minik bakır bıçak, bir çakmaktaşı yontma seti ve metal işleme aletleri. Altın nesneler yalnızca Britanya'da bulunan en eski nesneler değil, aynı zamanda bu kişi adalardaki en eski metal işçilerinden biri olabilir. İskelet üzerinde yapılan testler, Archer'ın 35 ila 45 yaşları arasında güçlü yapılı bir adam olduğunu, ancak çenesinde apse bulunduğunu ve sol diz kapağının kopmasına neden olan bir kaza geçirdiğini gösteriyor. Ancak cenaze töreninin en şaşırtıcı unsuru henüz gelmemişti.

Gömülü Okçunun yanında bulunan çakmaktaşı ok uçları.

Archer'ın diş minesinde oksijen izotop analizi kullanılarak yapılan araştırma, onun Alpler bölgesinde, İsviçre, Avusturya veya Almanya'da büyüdüğünü ortaya çıkardı. Bakır bıçakların analizi bunların İspanya ve Fransa'dan geldiğini gösterdi. Bu, 4.200 yıl önce Avrupa'da kültürler arası temasın inanılmaz bir kanıtıdır. Belli ki yüksek rütbeli önemli bir kişi olan Stonehenge Kralı'nın alışılmadık derecede zengin bir şekilde gömülmesi, onun bölgedeki ilk taştan yapılmış anıtın inşasında önemli bir rol oynadığı anlamına gelebilir mi? İkinci bir erkek

Okçu ile aynı döneme ait olan cenaze, mezarının yakınında bulunuyordu. Kemik analizinin Archer'ın oğlu olabileceğini gösterdiği bu iskelet, Archer'ınkiyle aynı tarzda bir çift altın saç süsüyle gömülmüştü, ancak bunlar bir nedenden dolayı adamın çenesinin içinde kalmıştı. Oksijen izotop analizi, bu adamın Salisbury Ovası çevresindeki bölgede büyüdüğünü ortaya çıkardı, ancak ergenlik çağının sonları Midlands'de veya kuzeydoğu İskoçya'da geçmiş olabilir.

Boscombe Okçuları, Stonehenge yakınlarındaki Boscombe Down'da tek bir mezarda bulunan bir grup Erken Tunç Çağı mezarıdır. Mezarlarında bulunan çakmaktaşı ok uçlarının miktarı nedeniyle okçu olarak bilinen cenaze, yedi kişiden oluşuyor: görünüşe göre birbirleriyle akraba olan üç çocuk, bir genç ve üç erkek. Mezardan çıkan buluntular karakter olarak Amesbury Archer'ınkine benzer ve alışılmadık derecede yüksek miktarda Beaker çanak çömleği içerir. Bu insanların nereden geldiklerine dair ipucu veren de yine dişlerdi. Bu durumda, erkekler Galler'de büyümüş ancak çocukluklarında güney Britanya'ya göç etmişlerdir. Boscombe Okçularının, Stonehenge'deki Galler mavi taşlarının taşınması ve dikilmesiyle kabaca çağdaş olduğu göz önüne alındığında, birçok araştırmacı onların Salisbury Ovası'na kadar olan 286 millik yürüyüşlerinde taşlara eşlik etmiş olabileceklerine inanmaktadır. O halde Amesbury Okçusu ve Boscombe Okçularının cenazeleri, Stonehenge'i inşa etme görevinde yer alan bazı insanlar için etkileyici kanıtlar sunuyor, ancak bu esrarengiz ve benzersiz anıt hangi amaca hizmet ediyordu?

Okçu cenazesinin detayı ve mezar eşyalarının yorumlanması.

Stonehenge yaz ortası gün doğumu/kış ortası gün batımına göre hizalandığından, pek çok araştırmacı (en önemlisi İngiliz doğumlu gökbilimci Gerald Hawkins), bölgede bir dizi astronomik hizalanmanın mevcut olduğunu iddia etti. Bununla birlikte, Hawkins'in teorisini desteklemek için bir araya getirilen verilerin daha sonraki analizi, sözde astronomik hizalamaların çoğunun, anıtın parçası olmayan doğal çukurların ve deliklerin yanı sıra farklı dönemlere ait özelliklerin bir araya getirilmesiyle elde edildiğini gösterdi.

Stonehenge hakkında hatırlanması gereken en önemli şey, benzersiz bir yapı olmasına rağmen izole bir anıt olmamasıdır. Stonehenge

Anıtın etrafına inşa edilen çok sayıda höyük (mezar höyüğü) mezarlığından da görülebileceği gibi, geniş bir tarih öncesi tören manzarasının odak noktası haline geldi. Salisbury Ovası manzarasının Stonehenge'in inşasından önce binlerce yıl boyunca kutsal olduğunu zaten görmüştük. Ama hangi anlamda kutsaldı? İngiliz arkeolog Mike Parker Pearson ve Madagaskarlı bir arkeolog olan Ramilisonina tarafından öne sürülen bir teori, Stonehenge halkı için ahşabın yaşamla, taşın kalıcılığının da atalarla ilişkili olabileceğini öne sürmek için modern antropolojik kanıtları kullandı. Stonehenge-Durrington Duvarları'na ve Woodhenge-Pearson ve Ramilisonina'nın hipotezine yakın iki önemli ahşap çit alanı bulunduğundan

Gün doğumunda doğuda ahşaptan yapılmış Durrington Duvarları'ndan Avon Nehri'ne ve ardından gün batımında batıda ataların diyarı Stonehenge'e kadar Cadde boyunca ilerleyen cenaze törenleri için ritüel bir rota. Bu, su yoluyla tahtadan taşa kutsal bir yolculuk, yaşamdan ölüme sembolik bir geçiş olurdu. Stonehenge'in merkezi bölgesindeki arkeolojik buluntuların azlığı, kesinlikle anıta yalnızca birkaç kişinin erişebildiğini gösteriyor; sadece herkes içeri giremezdi. Bu seçilmiş birkaç kişinin rahip mi yoksa Amesbury Archer'ı mı içerdiğini söylemek zor. Ancak atalara ilişkin bir metafor olarak taş yapı oldukça mantıklıdır; ancak Stonehenge'i inşa eden olağanüstü insanlara tek bir açıklamanın hakkını veremeyecek olması muhtemeldir.

El Dorado: Kayıp Altın Şehrinin Arayışı

Guatavita Gölü, iddiaya göre Muisca Kabilesi'nin Altın Adam Törenine sahne oldu.

"Ay Dağları Üzerinden, Gölge Vadisinden Aşağı, Sürün, cesurca sürün," Gölge yanıtladı "Eğer Eldorado'yu arıyorsanız!" Edgar Allan Poe'nun "El Dorado"su (1849)

Amazon yağmur ormanlarının derinliklerine gömülmüş, anlatılmamış zenginliklere sahip bir şehir, tepeden tırnağa altın tozuyla kaplanmış bir Meksika kralı ya da Yaldızlı Adam, bir fikir, her zaman ulaşamayacağı bir Kutsal Kase arayışı.

Arayıcı, hayatları yok eden ve hayalleri veren. El Dorado bunların hepsini yaptı ve hala da öyle. 16. yüzyılda İspanyol fetihçiler, efsanevi altın şehrini bir an önce görme umuduyla tehlikelerle dolu yolculuklara çıktılar ve İngiliz kaşif Sir Walter Raleigh, 1596'da buranın tam yerini bildiğini yazdı. 21. yüzyılın kaşifleri bile, Peru'nun yoğun ormanlarında veya Columbia'daki gizemli bir gölün dibinde fiziksel bir El Dorado bulma umudundan vazgeçmediler. Bütün bu çabalar boşuna mı? Bulunacak bir El Dorado var mı, yoksa şehir yalnızca Kolombiya'daki Kızılderili halklarının mitolojisinde mi var?

Altın Adam efsanesi (İspanyolca El Dorado), 16. yüzyılın başlarında İspanyolların geldiği Kolombiya ve Peru'da çok iyi biliniyordu. Bazı araştırmacılar efsanenin, And Dağları'nın yaklaşık 2200 metre yukarısında yaşayan, son derece gelişmiş bir altın işleme topluluğu olan Muisca adlı izole bir kabile tarafından gerçekleştirilen bir törene dayandığına inanıyor. Görünüşe göre tören (yeni bir kralın veya baş rahibin atanması için) bugünkü Bogota'nın kuzeyindeki Guatavita Gölü'nde gerçekleşti. Ritüelin başlangıcında, yeni hükümdar göl tanrısına adaklar sundu, ardından kabile sazlardan bir sal inşa edip onu tütsü ve parfümlerle doldurdu. Yeni kralın çıplak vücudu daha sonra balsam sakızıyla kaplandı ve üzerine ince bir altın tozu yayıldı. Şef hazır olduğunda, kabile onu büyük bir altın ve zümrüt yığını ve dört kişiyle birlikte sala yerleştirdi.

altın taçlar, kolyeler, küpeler ve diğer değerli eşyaları getiren şefler. Trompet ve flüt müzikleri eşliğinde sal kıyıdan ayrılarak gölün ortasına doğru yola çıktı. Gemi merkeze ulaştığında her şey sessizliğe büründü ve kral ile tebaası tüm zenginliklerini denize attılar.

sunu olarak suya. Yeni şef artık lord ve kral olarak tanınıyordu.

John Hemming, The Search for El Dorado adlı kitabında, 17. yüzyılda Venezüella'daki Orinoco Nehri boyunca yaşayan kabileler arasında, sivrisineklere karşı giysi ve koruma görevi gören, özel olarak yapılmış bir yağla tüm vücutlarını yağlamanın yaygın olduğunu belirtiyor. Bazı bayram günlerinde halk, yağın üzerini rengarenk çizimlerle kaplardı. Bugün bile Amazon kabileleri vücutlarını bitkisel boyalarla boyuyor. Kabilede bol miktarda altın varsa, bunun vücut dekorasyonu olarak kullanılmış olabileceği kesinlikle akla yatkındır. Belki Yaldızlı Adam efsanesinde bir miktar gerçek payı vardı, ama bu El Dorado hikayesinin kökeni olabilir miydi?

Ancak El Dorado'nun başlangıcında başka unsurlar da var. Fetih sırasında İspanyollar arasında dolaşan bir başka söylenti de, İnka savaşçılarından oluşan isyancı bir grubun, fetihçilerden kaçmayı ve Venezuela dağlarına kaçmayı başardığıydı. İsyancıların yanlarında büyük miktarda altın ve değerli taşlar alarak gizli yeni bir imparatorluk kurdukları iddia ediliyor. Ayrıca, Ekvador'un modern başkenti Quito'nun doğusundaki dağların ötesinde uzanan, insanların altın süslerle kaplı olarak gezindiği zengin bir toprakla ilgili yakalanan Kızılderililer tarafından anlatılan çeşitli hikayeler de vardı. Fatih Gonzalo Pizarro, 1542 yılında İspanya Kralı V. Charles'a yazdığı bir mektupta bu zengin topraklardan El Dorado Gölü olarak söz ediyor, belki de Muisca'nın Altın Adam törenlerine gönderme yapıyor. Pizarro, bu muhteşem kayıp şehri aramak için seferler düzenleyen bir dizi İspanyol işgalciden biriydi. El Dorado hikâyesindeki bir diğer unsur da İspanyolların İnkaların kullandığı tarçına olan ilgisidir. Avrupa'da baharatlar, yiyecekleri saklamanın bir yöntemi olarak (soğutmadan önceki günlerde) oldukça değerliydi ve bu ürünün ticaretinden büyük karlar elde edilebiliyordu.

Fatihler yerlilerden baharatın Quito'nun doğusundaki kabilelerden kaynaklandığını öğrendi. Şubat 1541'de, Gonzalo Pizarro başkanlığında, yardımcısı Francisco de Orellana ile birlikte 220 İspanyol maceracı ve hamal olarak görev yapan 4.000 dağ Kızılderilisini içeren bir keşif gezisi, tarçın ve efsanevi El Dorado'yu aramak üzere Quito'dan ayrıldı. Bu değerli mallara yönelik takıntılı arayışı sırasında Pizarro, gizli altın ve tarçın ağaçlarının varlığı hakkında ne istediğini söyleyene kadar Kızılderililere sık sık acımasızca işkence yapardı. Keşif, Coca ve Napo nehirlerinin yataklarını takip etti, ancak kısa sürede erzak sıkıntısı çekmeye başladı ve çok geçmeden İspanyolların yarısından fazlası ve Kızılderililerin 3.000'i telef oldu. Şubat 1542'de keşif gezisi iki bölüme ayrıldı; Francisco de Orellana Napo'ya doğru bir rota izledi ve Pizarro sonunda karadan Quito'ya geri dönmeye karar verdi. Orellana ve adamları Napo'dan nihayet Amazon'a giden yolu buldular ve tüm uzunluğu boyunca Atlantik Okyanusu'na kadar yelken açtılar; bu inanılmaz bir başarıydı. Ama El Dorado'yu asla bulamadılar.

Ancak bu İspanyolları caydırmadı. Altın ve baharat tutkusuyla hareket eden bir dizi maceracı, 16. yüzyılın büyük bir kısmını uçsuz bucaksız toprakları aramakla geçirdi.

Ekvador veya Kolombiya'nın ormanlarında veya dağlarında gizli bir yerde olduğuna inandıkları hazine. 1568'de zengin kaşif ve fetihçi Gonzalo Jimenez de Quesada, Kral Philip'ten Kolombiya'da bulunan geniş bir tropikal otlak düzlüğü olan güney Llanos'u keşfetmek için bir görev aldı. Aralık 1569'da 300 İspanyol'un katıldığı sefer

1.500 Kızılderili, El Dorado'yu aramak için Kolombiya'nın başkenti Bogota'dan yola çıktı. Ancak kasvetli bataklıkların sivrisineklerle dolu sert ortamı ve tozlu düzlüklerin boşluğuyla karşı karşıya kalan keşif gezisi bir felaketti. Üç yıl sonra Quesada, yalnızca 64 İspanyol ve dört Hintliyle birlikte Bogota'ya geri döndü.

Guatavita Gölü'ndeki Muisca töreninin Gonzalo Pizarro'nun El Dorado Gölü ile birleştiğine dair orijinal efsane, birçok kaşifi kayıp şehrin aslında bir gölün yakınında olabileceğine ikna etti. İngiliz kaşif ve Saray mensubu Sir Walter Raleigh, Kraliçe I. Elizabeth'in kaybolan itibarını yeniden kazanmak amacıyla 1595 yılında El Dorado'yu aramak için başka bir arama başlattı. Keşif gezisi Orinoco Nehri boyunca haftalarca yol aldı, ancak hiçbir şey bulamadı. Ancak Raleigh, The Discovery of the Large, Rich and Beautiful Empire of Guyana with a Relation to the Great and Golden City of Manoa adlı kitabında El Dorado'nun Guyana'daki (günümüz Venezuela'sı) Orinoco'daki Parima Gölü üzerinde bir şehir olduğunu iddia etti. ). Raleigh'in göldeki şehri gösteren haritası o kadar ikna ediciydi ki, efsanevi Parima Gölü önümüzdeki 150 yıl boyunca Güney Amerika haritalarında işaretlendi. Ne gölün ne de şehrin var olduğu ancak 19. yüzyılın başlarında Alman doğa bilimci ve kaşif Alexander von Humboldt tarafından kanıtlandı.

Parima Gölü tamamen efsanevi olsa da Guatavita Gölü'nün varlığına dair hiçbir şüphe yoktu. Belki de burası El Dorado'nun yeriydi. İspanyol işgalciler, Muisca'nın Guatavita Gölü'ne adak olarak değerli nesneler bıraktığını öğrenir öğrenmez, hemen gölün kurutulmasını organize etmeye koyuldular. Zengin tüccar Antonio de Sepulveda, 1562'de Hintlilerden oluşan bir işgücünü kullanarak gölün drenajını sağlayacak bir hendek açtı, ancak seviyeyi çok az düşürmeyi başardı. Ancak De Sepulveda gölün kenarındaki çamurda çok sayıda altın disk ve zümrüt buldu. Bununla birlikte, drenajdan elde edilen toplam miktar yalnızca "232 peso ve 10 gram kaliteli altın" olarak kaydedildi. Bogota'nın önde gelen vatandaşlarından Don `Pepe' Paris'in 1823 yılında gölü kurutmaya yönelik bir başka girişiminde hiçbir değerli altın eser bulunamadı. 20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar gerçekleştirilen diğer drenaj projeleri birkaç ilgi çekici öğeyi ortaya çıkardı, ancak kutsal gölde yapıldığı iddia edilen tekrarlanan altın birikintilerinden beklenebileceklere benzer bir şey yoktu. Nihayet 1965 yılında Kolombiya Hükümeti, gölde gözle görülür bir hasara neden olan bu çabalara son verdi ve Guatavita Gölü'nü ulusal koruma altına aldı.

1969 yılında, Bogota yakınlarındaki Pasca kasabası yakınlarındaki bir mağarada iki çiftlik işçisi tarafından 10,5 inç uzunluğunda bir saldan oluşan zarif ayrıntılara sahip som altın bir model bulundu. Model sal, hepsi gösterişli kafalar takan 10 görevlinin üzerinde yükselen muhteşem bir figür içeriyor

elbiseler. Birçok kişi tarafından Guatavita Gölü'ndeki Muisca ayininin varlığını doğruladığı şeklinde yorumlandı. Aslında, 1856'daki bir drenaj girişimi sırasında Guatavita köyünün güneyindeki Siecha Gölü'nün kenarında neredeyse aynı bir sal bulundu. Bu altın sal daha sonra Salomon Koppel adında birinin eline geçti ve o da onu İmparatorluk Müzesi'ne sattı. Her ne kadar Muisca kültürü sadece suya değil, dağlara, yıldızlara, gezegenlere ve atalara da saygı duymuş olsa da, bu sallar kesinlikle gölde yapılan bir törenin kanıtıdır. Daha da önemlisi, kabile aslında altını kendisi üretmiyordu; bunu diğer kabilelerle ticaret yaparak elde ettiler. Sonuç olarak, hayatta kalan altın sal gibi, altın nesneleri de küçük ve genellikle çok incedir. Efsanede bahsedilen tören sırasında Muisca'nın şeflerini altın tozuyla kaplayacak veya müsrif miktarları göle bırakacak kadar altına sahip olması pek olası değildir.

Bununla birlikte, modern kaşifler El'in yerini nihayet bulma olasılığı karşısında büyülenmeye devam ediyor.

Dorado. 2000 yılında Amerikalı kaşif Gene Savoy, Peru'nun doğusundaki bakir yağmur ormanlarının derinliklerinde Kolomb öncesi kayıp şehir Cajamarquilla'yı keşfettiğini duyurdu . Ekibinin bazı üyeleri, tapınakları ve mezarlık alanlarını içeren alanın muhtemelen efsanevi El Dorado'nun kalıntıları olabileceğini iddia etti. Jacek Palkiewicz adlı Polonyalı-İtalyan bir gazeteci ve kaşif, 2002 yılında yaptığı keşif gezisinin Peru'daki Lima'nın güneydoğusunda, Manu Ulusal Parkı'nın yanındaki bir platoda bulunan bir gölün altında El Dorado'yu bulduğunu açıkladığında bu kadar suskun değildi. Her iki olayla ilgili soruşturmaların halen devam ettiği görülüyor.

450 yıldan fazla süren araştırmalara rağmen, El Dorado'nun muhteşem zenginliğinin keşfi, 16. yüzyılın ortalarında İspanyollar için olduğundan daha yakın görünmüyor. Terimin kendisi tek kişi için bir metafor haline geldi

Her zaman ulaşılamayacak, sürekli bir sonraki köşede olan zenginliğin peşinde koşmak. Hiç şüphe yok ki, Amazon yağmur ormanlarının enginliğinde hala keşfedilmeyi bekleyen İspanyol öncesi kayıp şehirler var, ancak El Dorado, ister Altın Adam ister Altın Şehir olsun, yalnızca zenginliğe giden en hızlı yolu keşfetmeye takıntılı erkeklerin zihninde var olur.

Kayıp, Helike Şehri

Helike ovası ve dağlardan Korint Körfezi.

Korint Körfezi'nin güney kıyısında, Atina'nın yaklaşık 150 kilometre batısında yer alan antik Helike kenti, ilk olarak Erken Tunç Çağı'nda (MÖ 2600-2300) kuruldu. İlk tarih öncesi yerleşim, şehrin yok edilmesinden yaklaşık 2000 yıl önce dalgaların altında kalmıştı. MÖ sekizinci yüzyılda Homer, Helike'nin Agamemnon'un komutası altında Truva Savaşı'na gemiler gönderdiğini yazdı. O zamana kadar

MÖ 4. yüzyıldaki yıkımdan sonra Helike zengin ve başarılı bir metropol haline gelmiş, birinci Achaean birliğinin (yerel şehir devletleri birliği) 12 şehrinin lideri ve Asya kıyısındaki Priene gibi yurtdışındaki kolonilerin kurucusu olmuştur. Minor ve Güney İtalya'daki Sybaris. Helike'nin tapınağı ve Helikon Poseidon kutsal alanı Klasik Yunanistan'ın tamamında ünlüydü ve yalnızca Korint Körfezi'nin karşısındaki Delphi'deki Kahin ile rekabet halindeydi.

Ancak tüm bunlar, M.Ö. 373 yılının kışında yaşanan korkunç bir geceyi değiştirecekti. Beş gün boyunca kent sakinleri, yılanlar, fareler, sansarlar ve diğer canlıların kıyıdan kaçıp daha yüksek yerlere çıkmasını şaşkınlıkla izledi. Ardından, beşinci gece, gökyüzünde "muazzam alev sütunları" (şimdi deprem ışıkları olarak biliniyor) görüldü, ardından büyük bir deprem ve 32 fit yüksekliğinde yükselen bir tsunami dalgası geldi. Kıyı ovası sular altında kaldı ve Helike çökerken, tsunami hızla içeri girdi ve geri çekilen sularla birlikte buradaki binaları ve burada yaşayanları da sürükledi. Şehir ve çevresi, limana demirlemiş olan 10 Spartalı gemiyle birlikte denizin altında kayboldu. Komşu şehir Boura ve Delphi'deki Apollon Tapınağı da yıkıldı.

Ertesi sabah bir kurtarma ekibi geldiğinde, bir zamanlar büyük şehirden geriye Poseidon'un kutsal korusundaki dalgaların üzerinden bakan ağaçların tepelerinden başka hiçbir şey kalmamıştı. Belki de Helike, Poseidon'a (deprem ve deniz tanrısı) saygı duyulan bir tapınma merkezi olduğundan, kıskanç komşuları arasında, şehrin yok edilmesinin, tapınağına saygısızlık ettiği için öfkeli tanrı tarafından gönderilen bir ceza olduğuna dair bir gelenek ortaya çıktı. Felaketin ardından eski Helike bölgesi komşuları arasında paylaştırıldı ve Aegio şehri Achaean Birliği'nin liderliğini devraldı. Yüzlerce yıl sonra, MS 5. yüzyıldaki bir depremle kısmen tahrip olduğu anlaşılan bölgede bir Roma şehri inşa edildi. Felaketten yüzyıllar sonra Pliny, Ovid ve Pausanias gibi antik yazarlar batıkların varlığını bildirdiler.

Helike'nin kalıntıları deniz tabanında bir anlığına görülebiliyordu. Yunan bilimsel yazar, gökbilimci ve şair Eratosthenes (MÖ 276-194) bölgeyi ziyaret etti ve yerel feribotçular tarafından, genellikle balıkçıların ağlarına sıkışan bir iç lagünde batmış dik bronz Poseidon heykelinin raporlarını kaydetti. Ancak kısa süre sonra bölge çamurla kaplandı ve konumu kayboldu.

1861'de bölgeyi ziyaret eden Alman arkeologlar, muhteşem bir Poseidon kafasının yer aldığı bronz bir Helike parası ele geçirdiler, ancak antik bölgeden başka hiçbir şey ortaya çıkmadı. Antik yazarların hepsi şehrin kalıntılarının Korint Körfezi'nin altında bulunduğunu belirtmişti, ancak onlarca yıl boyunca çok sayıda keşif gezisi başarısızlıkla sonuçlandı. 1988'de kayıp şehrin yerini tespit etmek için Helike Projesi oluşturuldu, ancak 1988'de onların gözetiminde yapılan sonar araştırmasında deniz altında hiçbir iz ortaya çıkmadı. Sonuç olarak, Helike Projesi'nin yöneticisi arkeolog Dora Katsonopoulou ve Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nden Dr. Steven Soter, kıyı ovasını araştırmaya karar verdiler. 2001 yılında ekip, çamur ve çakılın birkaç metre altında Klasik binaların kalıntılarını keşfetti; bunların M.Ö. 373'teki depremde yıkılan Helike şehrinin kalıntıları olduğu ortaya çıktı. Kalıntıların konumu kıyıdan neredeyse yarım mil içerideydi. Bu da neden onları denizin altında kimsenin bulamadığını açıklıyor. Binaları kaplayan ince koyu renkli kil tabakasında korunan mikroskobik organizmaların analizleri, alanın sığ bir iç lagün tarafından boğulduğunu ve bunun daha sonra çamurla dolduğunu ortaya çıkardı. Bölgedeki deniz kabuklarının keşfi ve olası deniz yosunu kalıntıları, Helike kalıntılarının bir zamanlar muhtemelen denizin altında olduğunun kanıtıdır.

Helike Deltası ve Korint Körfezi.

Bir Klasik binanın kalıntıları şehrin kaderini grafiksel olarak gösteriyordu. Duvarlarından biri denize doğru çökmüştü; bu, dev bir dalganın geri tepmesiyle oluşan yıkımı destekleyen açık bir kanıttı. Yıkılan duvarlar, çömlek parçaları ve pişmiş toprak idoller arasında kazıcılar, depremden birkaç on yıl önce komşu Sikyon kasabasında dökülmüş, üzerinde defne çelengi takan Apollon'un tasviri bulunan nane gümüşü bir para buldular. Bir zamanların bu büyük Klasik kentinin üzücü kaderinin, birçok kişi tarafından, ilk kez Atinalı filozof Platon tarafından M.Ö. 360'taki Helike depreminden birkaç yıl sonra kaydedilen Atlantis efsanesine ilham kaynağı olduğu düşünülüyor. Bir BBC Horizon belgeseli Helike - Gerçek Atlantis 2002 yılında ortaya atılan bu iddiayı site için ortaya koyuyor.

Antik Helike çevresindeki bölge, Avrupa'daki sismik açıdan en aktif bölgelerden biridir ve en az 4.000 yıllık bir geçmişe sahiptir.

Bölgedeki antik yerleşimler gelişti ve depremler nedeniyle yok edildi. Dolayısıyla antik kentin deprem tanrısı Poseidon'a adanmış bir kültün merkezi olması pek de şaşırtıcı değil. Ağustos 1817'de, ani bir patlamanın ardından gelen deprem, bir zamanlar Helike'nin bulunduğu yerde beş köyü yok etti. 1861'de 8 mil'lik kıyı şeridi yaklaşık 6 fit battı ve 597 fit genişliğindeki kıyı şeridi dalgaların altına battı. Haziran 1995'te Helike Projesi ekibi bölgede çalışırken, Richter ölçeğine göre 6,2 büyüklüğünde bir deprem meydana geldi, komşu kasaba Aigion'da 10 kişi öldü, modern Eliki'de bir otel yıkıldı ve 16 kişi öldü.

Dr. Steven Soter, bu depremden önceki tuhaf olaylara ilişkin, Helike'yi yok eden depremle ilgili eski anlatımların imalarını taşıyan pek çok açıklama topladı. İnsanlar hala dışarıda hava varken şiddetli rüzgarlar duyuyordu, köpekler nedensizce uluyorlardı, yeraltında patlamalar vardı, gökyüzünde tuhaf ışıklar vardı ve ateş topları vardı. Yerel balıkçılar çok sayıda ahtapot gördü ve depremden önceki gece yolda çok sayıda ölü fare bulundu; bunların hepsi dağlara kaçmaya çalışırken arabaların altında kalmıştı. Bu olaylar, Hint Okyanusu'nda 9,15 büyüklüğündeki Richter depreminin neden olduğu, 2004'te Sri Lanka, güney Hindistan ve Tayland'ı vuran tsunamideki hayvanların davranışlarını anımsatıyor. On binlerce insanın hayatını kaybettiği Sri Lanka'da, tsunamiden önce hayvanların iç bölgelere kaçtığı görülüyor. Tsunami, Sri Lanka'nın en büyük yaban hayatı koruma alanı olan Yala Milli Parkı bölgesinde ağır insan kaybına neden olmasına rağmen, ölü hayvan bulunamadı. Uzmanlar, hayvanların doğal bir felaketi algılayabilecekleri altıncı bir duyuya sahip olduklarına inanıyor. Helike depremleri öncesindeki davranışları da bunu açıkça gösteriyor.

Dağlara bakan Helike ovası.

Helike kazılarında elde edilen en önemli buluntulardan biri muhtemelen Klasik yol olan kaldırım taşlarıydı. Helike Projesi'ndeki arkeologlar artık bu yolu izlemenin onları antik alanın kalbine daha da yaklaştıracağını umuyor. Bununla birlikte, Klasik kentin daha eksiksiz kalıntılarını bulmak açısından, böylesine son derece yıkıcı bir tsunaminin arkeologların bulması için geride bir şey bırakıp bırakmadığı gibi önemli bir soru var. Yine de Helike Projesi ekibi şehrin büyük bir kısmının hala mevcut olacağından emin. Bu inancı kesinlikle destekleyen kişi, Yunanistan'ın Santorini adasındaki tarih öncesi Akrotiri kasabasını keşfeden merhum Spyridon Marinatos'tu. Kayıp şehri arayan ilk modern araştırmacılardan biri olan Marinatos, bir zamanlar bronz ve mermer yığınlarının şehrin kalıntıları arasında gömülü olabileceğini tahmin etmiş ve Pompeii'nin arkeolojik zenginliklerini bile aşan bir antik kentin keşfedilmesini beklemişti.

Bölgede sürekli olarak devam eden deprem tehlikesinin yanı sıra, Helike Projesi artık sahaya yönelik başka bir tehditle karşı karşıyadır. Roma döneminde Korint'ten Patras şehrine giden yol Helike'den geçiyordu. Yapılan kazılarda bu yolun izlerine rastlanmıştır. Geçtiğimiz günlerde Yunanistan Ulusal Demiryolu, Atina'yı Patras'a bağlayacak yeni bir demiryolu hattının döşenmesine başladı. Bu demiryolu üzerinde şu anda Korint'e kadar trenler çalışıyor ve hattın 2010 yılında Patras'a ulaşması bekleniyor. Şu anda bu demiryolu hattının güzergahının, muhtemelen bir sonraki dönemde antik kentin tam ortasından geçmesi planlanıyor. iki ya da üç yıl. Böylece antik Helike'nin kalıntıları kazılara fırsat verilmeden yok edilecek

tarih öncesi ve Klasik Yunan'daki yaşamın kesinlikle paha biçilemez kanıtlarını ortaya çıkarmak.

Bu önemli arkeolojik alanın demiryolu tarafından tahrip edilmesinden korunmasına yardımcı olmak amacıyla Dünya Anıtlar Fonu, Helike'yi En Çok Tehlike Altındaki 100 Alan Listesi'ne dahil etti. Ancak Projenin kazmayı planladığı bölgede kıyı boyunca uzanan arazi hızla geliştiriliyor ve Dora Katsonopoulou, bölgenin arkeolojik bölge haline getirilmesi için Yunanistan Kültür Bakanlığı'na başvurdu.

yeni inşaatın yasak olduğu yer. Ne yazık ki şu anda Yunan Arkeoloji Servisi ve Yunanistan Kültür Bakanlığı bu alanın önemini kabul etmiyor. İnşallah çok geç olmadan kazıların önemi anlaşılır ve kayıp Helike şehri sonsuza kadar kaybolmaz.

Büyük Kanyon: Gizli Mısır Hazinesi mi?

Fotoğraf: Scott Catron (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Kuzey Yakası'ndaki Tiyo Point'ten Büyük Kanyon'un görünümü.

5 Nisan 1909'da Phoenix gazetesi Arizona Gazette'de "Büyük Kanyonda Keşifler" başlığıyla isimsiz bir ön sayfa haberi yayınlandı. Makale, Smithsonian Enstitüsü tarafından finanse edilen, "Prof. SA Jordan yönetimindeki", Smithsonian'ın hizmetindeki GE Kinkaid adlı bir kaşifin eşlik ettiği bir arkeolojik keşif gezisini anlatıyordu. Gazette, ekibin Büyük Kanyon'da devasa bir yer altı kalesi bulduğunu iddia etti; bu, "sadece Birleşik Krallık'taki en eski arkeolojik keşif değil"

Devletler, ancak dünyanın en değerli devletlerinden biri."

Kinkaid'in Gazette'deki keşifle ilgili anlatımı, bu keşfi ahşap bir tekneyle Colorado Nehri boyunca Green River, Wyoming'den Yuma'ya mineral aramak için tek başına seyahat ederken nasıl yaptığını anlatıyordu. Makaleye göre, El Tovar Crystal kanyonundan yaklaşık 42 mil yukarıda (muhtemelen Mermer Kanyon civarında, günümüz Navajo Kızılderili koruma alanı bölgesinde), Kinkaid "nehir yatağının yaklaşık 600 metre yukarısındaki tortul formasyonda lekeler" fark etti " Daha sonra büyük zorluklarla kanyonun duvarına doğru ilerledi ve oradan aşağıya inen basamakların bulunduğu küçük bir mağara açıklığına ulaştı. Kinkaid daha sonra girişten geçti ve girişten 30 metre uzaktaki çapraz odada, Buda'ya benzediğini ve muhtemelen Tibet kökenli olduğunu düşündüğü bağdaş kurmuş bir idolün oyulmuş resmini buldu. 12 feet genişliğindeki geçidin yüzlerce metre ilerisinde mumyaların bulunduğu bir mezar keşfetti; bunlardan biri ayağa kalktı ve el feneriyle fotoğrafını çekti. Çok sayıda yan geçit, oda ve bakır aletler, kaplar ve vazolar da dahil olmak üzere çeşitli eserler vardı.

bakır ve altın kaplar, emaye ve sırlı çömlek kaplar, her yere saçılmış sarı oymalı taşlar ve platini andıran bilinmeyen gri bir metal. Ayrıca "Mısır veya Doğu tipi" olduğuna inandığı hiyeroglifler de buldu.

Kinkaid, mağaralarda 50.000'den fazla insanın rahatça barınabileceğini tahmin etti. Gazete, bazı eserlerin Washington DC'ye gönderildiğini ve Prof. SA Jordan yönetimindeki Smithsonian Enstitüsü'nün kaleyi dikkatle araştırdığını belirtti. İddialarına göre, keşifler "bu gizemli mağarada yaşayan ırkın... doğu kökenli olduğunu, muhtemelen Mısır'dan geldiğini ve Ramses'e kadar uzandığını neredeyse kesin olarak kanıtlıyor."

Bu muhteşem hikayenin ardındaki gerçek nedir? Bu izole ve isimsiz gazete haberi dışında başka delil var mı? Aslında aynı gazetede 12 Mart 1909 tarihli bir yazı da var.

GE Kinkaid'e gidiyorum. Makale, Kinkaid'in Colorado'ya yaptığı gezinin kısa bir tanımını veriyor ve "bazı ilginç arkeolojik keşiflerin" yapıldığından bahsediyor, ancak bu buluntuların şaşırtıcı doğasına dair hiçbir şey belirtilmiyor. Bazı nedenlerden dolayı Arizona Gazetesi hikayeyi hiç takip etmedi. Mayıs 1909'dan sonra, makale antik gizemler yazarı David Hatcher Childress tarafından yeniden keşfedilene ve 1993 yılında komplo dergisi Nexus'ta yayınlanana kadar konu hakkında tam bir sessizlik hakim oldu. artık yüzlerce Web sitesi tarafından kullanılıyor. Bunların çoğu Childress' Nexus makalesinin yeniden basımıdır ve hepsi orijinal gazete hikayesinden alınmıştır. Aslında 1909'dan beri orijinal kaynağa iddiaların doğruluğuna dair hiçbir kanıt eklenmemiştir.

Ocak 2000'de gizemi araştıran araştırmacılar konuyla ilgili olarak Smithsonian Enstitüsü ile temasa geçti. Onlara, yıllar içinde Enstitü'nün 1909 tarihli gazete makalesi hakkında pek çok soruşturma aldığı, ancak Antropoloji Departmanı'nın dosyalarında Profesör Jordan'dan, Kinkaid'den ya da Arizona'daki kayıp bir Mısır uygarlığından söz edemediği söylendi. Araştırmacılar Prof. SA Jordan adında bir arkeologun a ile değil o ile yazıldığından bahsettiler ama görünüşe göre o Amerikalı değil Avrupalıydı. Ancak bazı araştırmacılara göre bu, tüm keşfin örtbas edildiğinin kanıtıdır. Kanyondaki pek çok keşfedilmemiş mağara, tünel ve deliğin bulunduğuna ve Kinkaid'in keşfini yaptığı iddia edilen bölgenin büyük kısmının artık hükümet mülkü olduğuna ve halka kapalı olduğuna dikkat çekiyorlar. Bu, kazıldığında binlerce antik Hint eserinin ve 10.000 yıllık dev Kaliforniya Akbabalarının kalıntılarının bulunduğu 400 metre derinliğindeki Stanton Mağarası için kesinlikle doğrudur. Önemli bir arkeolojik ve paleontolojik sit alanıdır ve şu anda Ulusal Tarihi Yerler Sicilinde listelenmiştir. Bu mağara, bölgedeki diğer mağaralarla birlikte artık büyük bir çelik kapıyla halktan yalıtılmış durumda. Bunun arkasındaki uğursuz neden? Townsend'in mağarada yaşayan büyük kulaklı yarasa kolonisini ziyaretçiler tarafından rahatsız edilmekten korumak.

Büyük Kanyon'un bir başka ilginç özelliği de -ki bu onu 1909 tarihli bir gazete haberiyle ilişkilendiriyor gibi görünüyor- özellikle Kinkaid'in tuhaf mağaraları bölgesindeki pek çok zirvesine ve tepesine verilen çok çeşitli Doğu ve Mısır isimleridir. Ninety Four Mile Creek ve Trinity Creek civarında İsis Tapınağı, Set Kulesi, Ra Kulesi, Horus Tapınağı, Osiris Tapınağı gibi isimler bulunurken, Perili Kanyon bölgesinde ise Keops Piramidi, Buda Manastırı, Buda Tapınağı, Manu Tapınağı ve Shiva Tapınağı. Belki de bu isimlerin gizemli kökeni Kinkaid'in gizli hazinesinin konumuna dair bir ipucu veriyordur?

Ne yazık ki bu isimlerin açıklaması çok daha sıradan. Bu, en önemli eseri Büyük Kanyon Bölgesi'nin Üçüncül Tarihi 1882'de ortaya çıkan ABD Ordusu Mühimmat Kaptanı Clarence E. Dutton'un formundadır. Büyük Kanyon zirveleri arasındaki benzerliklere dikkat çeken kişi Dutton'du. ve bazı büyük Archi'ler

İnsanlığın yapısal çalışmaları Büyük Kanyon'a egzotik adlarının çoğunu vermiştir. Geriye kalanlar, 1902 baharında ABD Jeoloji Araştırmaları için Büyük Kanyon'un topografik haritalamasını üstlenen hükümet haritacısı Francois Matthes tarafından adlandırıldı. Bunda hiçbir gizem yok; Büyük Kanyon'un en düzgün tarihleri (örneğin Frommer'ın Büyük Kanyon Ulusal Parkı ve Stephen J. Pyne'ın How the Canyon Became Grand) bu gerçekleri veriyor. Aslına bakılırsa, Büyük Kanyon'un Mısır ve Hint yer adlarının Gazette makalesinin ilham kaynağının bir kısmını sağlamış olması muhtemeldir.

Peki bu makale, 19 Nisan 1897 tarihli The Dallas Morning News'de yayınlanan ve Aurora, Teksas'ta bir UFO kazasını anlatan basit bir gazete aldatmacasından başka bir şey mi? 1909 makalesindeki birçok ayrıntı bunu gösteriyor. Her şeyden önce Kinkaid'in mağaralarda çektiği iddia edilen fotoğrafları ya da ele geçirdiği anlaşılan eserleri şimdiye kadar kimse görmedi. Elbette 90 yıldan fazla bir süre sonra birileri onları görürdü. Diğer bir sorun da GE Kinkaid'in ya da Prof. SA Jordan'ın varlığını destekleyecek belgesel kanıtların bulunmaması. Buna ek olarak, Mayıs 1909 tarihli makalesinde Gazete, Smithsonian'dan bir Kurum yerine Enstitü olarak bahsetmektedir (hikayeyi kullanan birçok Web sitesi bu hatayı kopyalamıştır). Smithsonian'da çalışan herkesin aradaki farkı bileceğini söylemek kesinlikle doğru olur. Makaledeki bir diğer hata ise Kinkaid'in "Idaho'da doğan ilk beyaz çocuk" olduğunun belirtilmesidir. Aslında bu, 5 Kasım 1837'de Lapwai'de Henry ve Eliza Spalding'in çocuğu olarak doğan Eliza Spalding'di.

Bir başka yorum ise, Büyük Kanyon keşiflerinin öyküsünün, bir zamanlar Büyük Kanyon'daki bir yeraltı dünyasında yaşayan Hopi Kızılderili atalarının efsanelerinden esinlendiği yönündedir. Aslında bu Hopi Kızılderili geleneğinin bir açıklaması orijinal Gazette gazetesi makalesine eklenmiştir. Bu efsaneler hikayenin kökeninden kısmen sorumlu olabilir, ancak o dönemde anonim yazar için başka ilham kaynakları da vardı. 1869'da Binbaşı John Wesley Powell, Colorado Nehri'nin aşağısına ve Büyük Kanyon'un (o zamanlar bilinmeyen) bölgesine doğru ilk başarılı keşif gezisini yönetti. İlginç bir şekilde Powell, Redwall Mağarası adı verilen devasa bir nehir mağarasına rastladığında; Tiyatro olarak kullanılması halinde "50.000 kişiye oturma alanı sağlayacağını" belirterek, Kinkaid'in mağaralarda 50.000 kişinin konaklayacağı tahminini akla getirdi.

1889'daki Brown-Stanton seferi de bir miktar ilham vermiş olabilir. Bu keşif gezisi, Colorado Nehri boyunca Kaliforniya'ya giden olası demiryolu inşaatı için Büyük Kanyon'daki bir vadiyi araştırmak amacıyla yapıldı. Keşif ekibinin üç üyesi Mermer Kanyon'da boğulduktan sonra geri kalanlar devam etmenin imkansız olduğuna karar verdi ve kanyondan çıkmaya çalıştı. Vasey Cenneti'nin muhteşem pınarlarını geçtiler ve nehrin üzerindeki kireçtaşı duvara tırmandıktan sonra "uçurumun her yerinde kırık çanak çömlek parçalarıyla dolu bir dizi uçurum evi" keşfettiler. Stanton kalan malzemeleri saklamaya ve keşfetmeye karar verdi. Nehrin yaklaşık 50 metre yukarısındaki kireçtaşı kaya yüzeyinde bir mağara buldu (daha önce bahsedilen Stanton Mağarası).

Oradan Güney Kanyon'a ve güvenliğe giden tarih öncesi bir patikayı takip ettiler.

Ayrıca 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Atlantis, Lemurya ve Mu gibi fantastik kayıp topraklarla ilgili hikayelerin yaygın olduğu da unutulmamalıdır. Kinkaid'in sözde kariyeri de kısmen kötü görünüyor

gezgin, fotoğrafçı ve amatör arkeolog Augustus Le Plongeon'da (1825-1908) örneklenen, dönemin kaşif/antikacı tipine dayanmaktadır. Kayıp Mu ülkesi fikri ilk olarak Le Plongeon'un eserlerinde karşımıza çıkıyor. Fransa'nın Normandiya kıyısı açıklarındaki Jersey'de doğdu; Yucatan Yarımadası'ndaki Maya harabelerini fotoğraflamak, San Fransisco'da araştırmacı olarak çalışmak ve Londra'da fotoğrafçılık eğitimi almak dahil olmak üzere renkli bir yaşam sürdü. Bu dönemde aynı zamanda büyük arkeolojik keşifler yapılıyordu ve bunların hayattan daha büyük kaşifleri sıklıkla haberlerde yer alıyordu. Örnekler arasında, 1870'lerde Türkiye'nin kuzeybatısındaki sözde Truva bölgesini ve Yunanistan'ın Miken sarayını araştıran Heinrich Schliemann yer alıyor. Diğer örnekler arasında, 1884'te Mısır'da kazı yapmaya başlayan İngiliz Mısırbilimci Flinders Petrie ve 1900'de Girit'teki Knossos'un tarih öncesi saray kompleksinde çalışmaya başlayan Arthur Evans yer alıyor. hikaye için uyarıcı.

GE Kinkaid'in ve 1909 tarihli gazete makalesinin kökenleri, Büyük Kanyon'un ilk kaşiflerinin, dönemin cesur arkeologlarının ve antikacıların anlatımlarında ve Büyük Kanyon'un Hint ve Mısır yer adlarında bulunabilir. gizemli, kayıp bir mağaranın içindeki gerçek keşiflerden ziyade.

Hewgrange: Gözlemevi mi, Tapınak mı, Mezar mı?

Newgrange'ın havadan görünümü.

Brit na Boinne (Boyne'da Konut), İrlanda'nın County Meath kentinde, Boyne Nehri'ndeki bir döngüye bakan bir tepenin üzerinde yer alan bir alandır. Yaklaşık 40 Geçit Mezarı içeren bir mezarlık da dahil olmak üzere çeşitli tarih öncesi arkeolojik alanlardan oluşur. Geçit Mezar, genellikle Neolitik döneme (M.Ö. 4000-M.Ö. 2000) tarihlenen, alçak bir geçitle mezar odasına ulaşılan mezardır. Bru na Boinne kompleksi içindeki sitelerin en tanınmış ve etkileyici olanları:

Newgrange, Knowth ve Dowth'un geçit mezarları; Newgrange bunların belki de en iyisi.

Dünyanın en büyük tarih öncesi anıtlarından biri olan Newgrange'ın devasa Neolitik mezarı (İrlandalı dilinde Si An Bhru - belki de peri evi anlamına gelir) muhtemelen yaklaşık 5.100 yıl önce inşa edilmiştir; bu da onu, Büyük Giza Piramidi'nden 600 yıl daha eski yapar. Mısır ve Stonehenge trilitonlarından 1000 yıl önce. Yaklaşık 264 feet çapında, kabaca daireseldir ve bir dönümden fazla bir alanı kaplar. Anıtın tümseği çimle kaplanmış küçük taşlardan inşa edilmiş olup, bazıları megalitik sanat eserleriyle özenle süslenmiş, bordür taşları olarak bilinen 97 büyük taşla çevrilidir. Kaldırım taşlarının üstünde beyaz kuvarstan yüksek bir duvar var. Şu anda geçit girişinin dışındaki duvara yaslanan büyük levha, başlangıçta mezarın inşaatı tamamlandığında geçidi kapatmak için kullanılıyordu. Höyüğün uzunluğunun yalnızca üçte birini kaplayan 62 fit uzunluğundaki geçit, kabaca yontulmuş taş levhalarla kaplıdır ve 19 fit yüksekliğinde, muhteşem dik bindirmeli çatısı olan haç şekilli bir odaya açılır. Haç şeklindeki odadaki girintiler spirallerle süslenmiş ve arkeologların bir zamanlar yakılmış insan kalıntılarını içerdiğini düşündükleri, ikisi kumtaşından ve biri granitten oyulmuş üç büyük taş havuz içeriyor.

Bu, 1699'da aşırı büyümüş Newgrange tepesinin küçük taş kaynağı olarak kullanıldığı zamana kadar değildi.

Yakınlarda bir yol inşa edildiğinde Newgrange geçit mezarı yeniden keşfedildi. Mağara olarak tanımladığı mezara ilk girenlerden biri, Galli antikacı ve bir zamanlar Oxford'daki Ashmolean Müzesi'nin bekçisi olan Edward Lhuyd'du (1660-1709). 1726 yılında Thomas Molyneux tarafından yayınlanan, açıklamalar ve çizimlerden oluşan Newgrange'ın ilk çalışmasını yaptı. 1909'da, Dublin Ulusal Müzesi'ndeki İrlanda Eski Eserleri Sorumlusu George Coffey, aralarında Newgrange'ın da bulunduğu çok sayıda Geçit Mezarını katalogladı ve bunları 1912'de "İrlanda'daki Yeni Grange ve Diğer Kazık Tümülüsler" olarak yayınladı. Ancak bölgedeki ilk büyük kazılar Cork Üniversitesi Koleji Arkeoloji Bölümü'nden Profesör Michael J. O'Kelly başkanlığında 1962 yılına kadar gerçekleştirilmedi. 1962'den 1975'e kadar süren bir kazı programı sırasında devasa geçit mezarı, bölgede bulunan taşlar kullanılarak sözde orijinal parlak beyaz kuvars cephesinin yeniden inşası da dahil olmak üzere kapsamlı bir restorasyondan geçti. Ancak bu restorasyon, birisinin binanın nasıl görüneceğini düşündüğünün 20. yüzyıla ait bir görünümü olarak gören eleştirmenlerden de mahrum değildi. MÖ 3200

Anıtın megalitik sanatı gösteren iç kısmı.

Newgrange Geçidi Mezarı'nın yaklaşık 200.000 ton malzeme içerdiği ve inşa edilmesinin 300 işçinin en az 20 ila 30 yıl alacağı tahmin ediliyor. İnşaatta Boyne Nehri'nden gelen yuvarlak taşlar kullanılmış, ancak kaplama taşı olarak kullanılan beyaz kuvars çakıl taşları 80 kilometre uzaktaki Wicklow Dağları'ndan geliyor ve muhtemelen tekneyle Boyne'dan aşağı getiriliyordu. Geçidin duvarlarını ve tavanını oluşturan büyük kaya dilimleri muhtemelen 14,7 mil uzaktaki bir taş ocağından ahşap silindirler üzerinde taşınmıştır. Zamana ve emeğe yapılan bu büyük yatırım, sosyal açıdan gelişmiş ve iyi organize olmuş bir halkın yanı sıra üstün zanaatkarlardan oluşan bir topluma işaret ediyor.

Newgrange, Knowth ve Dowth'un Geçit Mezarları, megalitik (MÖ 4500-MÖ 1500) kaya sanatı zenginliğiyle haklı olarak ünlüdür. Aslında Knowth tek başına Avrupa'da bilinen tüm megalitik sanatın dörtte birini içeriyor. Newgrange'da anıtın içindeki taşların birçoğu, bazı kaldırım taşları gibi spiral desenlerle, fincan ve yüzük işaretleriyle süslenmiştir. Bunların çoğu

Taşlar mezarda kimsenin göremeyeceği şekilde gizli taraflarına oyulmuştur. Ancak megalitik sanatın en görkemli parçası, mezar girişinin dışında yer alan muhteşem levhanın üzerindedir. Bu yatık taş, baklava motifleriyle bolca süslenmiştir ve üçlü sarmalın bilinen birkaç örneğinden biridir; diğer iki örnek anıtın içindedir. Bu tür motifler, Man Adası'ndaki ve Kuzey Galler'deki Anglesey adasındaki diğer geçit mezarlarındaki taşlarda bulunur. Bu motifler daha sonraki Kelt sanatında da kullanılmış olsa da neyi temsil ettikleri bilinmemektedir, ancak muhtemelen astronomik ve kozmolojik gözlemleri kaydetmişlerdir.

Newgrange höyüğünü çevreleyen, yüksekliği 8 feet'e kadar olan 12 dik taştan oluşan bir halkadır. Başlangıçta bu dikili taşlardan belki 35 civarında vardı, ancak zamanla kaldırıldılar veya yok edildiler. Bölgedeki son inşaat aşamasını temsil eden daire, büyük geçitten çok sonra, MÖ 2000 civarında inşa edildi.

mezar kullanım dışı kalmıştı, ancak varlığı bölgenin yerel halk için hâlâ bir miktar önemini koruduğunu gösteriyor; belki de astronomi veya atalara tapınmayla bağlantılı.

Newgrange belki de en çok, her yıl 21 veya 22 Aralık tarihlerinde birkaç gün boyunca bölgede meydana gelen muhteşem olaylarla ünlüdür. Newgrange geçit mezarının girişi, iki dik taş ve yatay bir lentodan oluşan bir kapı aralığından oluşmaktadır. Kapının üstünde tavan kutusu veya ışık kutusu olarak bilinen bir açıklık vardır. Her yıl, sabah saat 9'dan kısa bir süre sonra (yılın en kısa günü olan kış gündönümünün sabahında) güneş, Boyne Vadisi boyunca yerel olarak Kızıl Dağ olarak bilinen bir tepenin üzerinden yükselmeye başlar; bu isim muhtemelen dağın renginden alınmıştır. bu günde güneşin doğuşu. Yeni doğan güneş daha sonra doğrudan Newgrange ışık kutusundan bir güneş ışığı huzmesi gönderir ve bu ışık, mezarın arkasındaki merkezi odayı aydınlatan dar bir ışık huzmesi olarak geçide doğru nüfuz eder. Sadece 17 dakika sonra ışık huzmesi daralır ve oda bir kez daha karanlığa kalır.

Bu muhteşem olay, daha önce yerel folklorda bilinmesine rağmen, Profesör Michael J. O'Kelly tarafından 1967 yılına kadar yeniden keşfedilmemişti. Newgrange, bu tür ışık kutularının bulunduğu bilinen üç yerden biridir; diğer ikisi Carrowkeel Megalitik Mezarlığı, County Sligo, İrlanda'daki Cairn G ve Anglesey, Kuzey Galler'deki Bryn Celli Ddu'daki geçit mezarıdır. Dördüncüsü muhtemelen İskoçya'nın Orkney adasındaki Crantit'te 1998'de keşfedilen odalı bir mezarda olabilir, ancak bu hala tartışmalıdır. Ancak Newgrange, bu alanların açık ara en iyi inşa edilmiş ve en karmaşık olanıdır ve bölgenin Neolitik sakinlerinin sahip olduğu son derece gelişmiş araştırma ve astronomi bilgilerini muhteşem bir şekilde ortaya koymaktadır. Bu aynı zamanda anıtlarını kış gündönümüne göre ayarlayan insanların dini inançlarının önemli bir bölümünü güneşin oluşturduğunu da gösteriyor.

Megalitik sanatın sergilendiği devasa giriş levhasıyla Newgrange girişi.

Newgrange anıtının önemli bir yönü -ki bu genellikle tartışılır- birincil işlevidir. Odaların içindeki kazılarda nispeten az sayıda arkeolojik buluntu ortaya çıkarıldı; bunun nedeni muhtemelen alanın açık kaldığı yüzyıllarda çoğunluğun kaldırılmasıydı (1699'dan 1962'de O'Kelly tarafından incelenene kadar). Buluntular arasında, ölülerin kemiklerini tutmak için kullanıldığı anlaşılan devasa taş havuzların yakınında bulunan iki gömme mezar ve en az üç yakılmış ceset yer alıyor. Malzemenin çoğunun ortadan kaldırıldığı ve ele geçen tüm insan kemiklerinin küçük parçalar olduğu gerçeği dikkate alındığında,

Bireysel mezarları net bir şekilde tanımlamak zor olduğundan, odalara ilk başta beşten fazla kişi gömülmüş olmalı. Anıtın içindeki arkeolojik buluntular muhteşem değildi; ancak aralarında iki altın torc (boyna takılan tasmaya benzer bir mücevher parçası), bir altın zincir ve iki yüzük de dahil olmak üzere birkaç altın nesne bulunmuştur. Diğer buluntular arasında fallusa benzeyen büyük bir taş, birkaç pandantif ve boncuk, bir kemik keski ve birkaç kemik iğnesi yer alıyor. Newgrange'da çanak çömlek buluntularının bulunmaması, belirli faaliyet türleri ve son derece sınırlı sayıda insan için ayrılmış yerler olduğu anlaşılan geçit mezarlıklarının tipik bir örneğidir. Ancak Newgrange'ın bir mezar olarak kullanıldığı konusunda herkes hemfikir değil. Güney Afrika doğumlu yazar Chris O'Callaghan, 2004 tarihli Newgrange-Temple to Life adlı kitabında Newgrange'ın bir Geçit Mezarı olmasına karşı çıkıyor. Newgrange'da insanların kasıtlı olarak gömüldüğüne dair gerçek bir kanıt bulunmadığını savunuyor ve kazılar sırasında bulunan kemik parçalarının muhtemelen Newgrange kullanılmaz hale geldikten çok sonra bile hayvanlar tarafından buraya getirildiğine inanıyor. O'Callaghan'ın teorisine göre anıt, Güneş Tanrısı'nın yaşam gücünün sembolü olan Toprak Ana ile birleşmesini kutlamak için inşa edilmişti. Işık kutusu veya güneş penceresi, Güneş Tanrısının tümseğin (Toprak Ana'yı simgeleyen) geçişine nüfuz etmesine ve odanın derinliklerine (rahmi simgeleyen) erişmesine izin verirdi. Bu teori kısmen bölgenin kış gündönümü hizalaması ve belki de odada bulunan ve muhtemelen erkek cinsel organlarını temsil eden fallik şekilli sütun ve tebeşir topları tarafından doğrulanmaktadır. Ancak Newgrange'ın tek bir işlevle sınırlı kalmasına gerek yok. Ve yukarıda da belirtildiği gibi, bölgede keşfedilen az miktardaki insan kemiği, odalar içindeki Neolitik mezarların toplamını temsil etmiyor gibi görünüyor; çünkü muhtemelen önemli miktardaki kemikler, muhtemelen hayvanlar ya da yiyecek arayan insanlar tarafından anıttan dışarı çıkarılmıştır. emanetler. Newgrange'ın İrlanda efsanesiyle pek çok bağlantısı var ve

20. yüzyıla kadar sidhe veya peri tümseği olarak biliniyordu. Bununla bağlantılı olarak İrlanda mitolojisinden bir dizi ünlü karakterden bahsedilmektedir; bunlar arasında İrlanda'nın eski efsanevi hükümdarları Tuatha De Danann; Geleneksel sahibi Aengus Og; ve kahraman Cuchulainn. Newgrange'ın çeşitli efsanevi yorumları ortaya atılmıştır. Bunlar arasında ölülerin evi olarak işlev görmesi, geçit ve odaların, içinde yaşayan ruhların rahatlığı için kuru tutulması ve ruhların mezara girip çıkmasına izin vermek için çatı kutusunun açılıp kapatılması yer alıyor. Aynı zamanda büyük tanrı Dagda'nın da yaşadığı yer olduğuna ve yılın belirli zamanlarında bu tanrılara değerli adaklar sunulduğuna inanılırdı. Aslında Newgrange'da bir mezar ve gözlemevi olarak işlevinin sona ermesinden çok sonra bile adakların sunulduğuna dair arkeolojik kanıtlar var. Anıtta, bazıları yeni durumda olan altın sikkeler, kolye uçları ve broşlar da dahil olmak üzere çeşitli Roma eşyaları bulunmuştur. Romalıların İrlanda'yı hiçbir zaman işgal etmediği göz önüne alındığında, bu adakların birçoğunun Romalılar veya Britanya'dan gelen Romano-İngiliz ziyaretçiler tarafından yapılmış olması gerekir; belki de bunlar, halihazırda 3.000 yıllık bir dini anıta saygı gösteren eski hacılardı.

Anıtın uzaktan görünüşü.

Newgrange ve yakındaki Knowth ve Dowth geçit mezarları, büyük kültürel ve tarihi önemlerinden dolayı 1993 yılında UNESCO tarafından Dünya Mirası Alanı olarak belirlendi. Newgrange artık yılda 200.000'den fazla ziyaretçi çekmektedir ve bu ziyaretçilerin tümü, siteye artık doğrudan erişim olmadığından, Bru na Boinne Ziyaretçi Merkezi'nden rehberli turlarla gelmektedir. Ancak 21 Aralık civarında muhteşem kış ortası gündönümüne tanıklık etmek isteyenler burayı uzun süre bekleyebilir. 2005 yılında türbeye girmek için yaklaşık 27.000 başvuru yapılmıştı. Sonuç olarak, kış gündönümünde gün doğumu için Newgrange mezar odasına giriş yalnızca piyangoyla mümkündür. Bru na Boinne Ziyaretçi Merkezi'ndeki resepsiyon masasında bulunan başvuru formunu doldurmak gerekiyor ve Ekim ayı başlarında mezarın aydınlatıldığı her sabah için 10 kişi olmak üzere 50 isim çekiliyor. Daha sonra isimleri çekilen şanslı kişilerin her birine odada iki yer verilir. Bölgedeki Neolitik halkların kış ortası gündönümünü izleyenlerini bu muhteşem bölgede nasıl seçtikleri merak konusu olabilir.

Machu Picchu: İnkaların Kayıp Şehri

©John Griffiths.

Çarpıcı ortamında Machu Picchu'nun genel görünümü.

Muhtemelen Güney Amerika'nın en muhteşem arkeolojik alanı ve İnkaların en ünlü sembolü olan Machu Picchu (Eski Zirve), Peru'nun And Dağları'nda deniz seviyesinden 7000 feet yükseklikte yarı tropik bir bölgede yer almaktadır. Peru'nun modern başkenti Lima'nın yaklaşık 300 mil güneydoğusunda ve İnka İmparatorluğu'nun başkenti Cuzco'nun 270 mil kuzeybatısında yer almaktadır. Geniş İnka İmparatorluğu MS 1438'den 1533'e kadar sürdü ve merkezi

şu anda Peru olan, ancak Ekvador, Bolivya, Şili, Arjantin'in bir kısmı ve Kolombiya'nın güney ucunu da içeren bölge. İnkalar, Avrupalıların gelişinden önce And Dağları'ndaki gelişmiş yerli toplumların sonuncusuydu.

Machu Picchu, 1911'de Yale Üniversitesi Peru Keşif Gezisi Direktörü Hiram Bingham tarafından yeniden keşfedilene kadar yalnızca birkaç yerel çiftçi tarafından biliniyordu. Bingham, Melchior Arteaga adlı yerel bir çiftçi tarafından bölgeye götürüldü ve ilk başta Amerikalı, kendisinin ve ekibinin Vilcabamba adında başka bir kayıp İnka şehri keşfettiğini düşündü. Bingham, 16. yüzyıl İspanyol kroniklerinde Vilcabamba'nın, İnkaların İspanyollara karşı başarısız isyanlarının ardından kaçtığı orman şehri olduğunu okumuştu. Bingham'ın ekibi, sakinleri tarafından gizemli bir şekilde terk edildikten 400 yıl sonra dağ şehrinin bu kadar iyi korunmuş olduğunu görünce şaşırdı. Hiram Bingham, Machu Picchu'yu "İnkaların Kayıp Şehri" olarak tanımlayan ilk kişiydi ve bunu, siteye uluslararası ilgi çeken çok satan ilk kitabının başlığı olarak kullandı. Kayıp şehir, 1913'te National Geographic Society'nin Nisan sayısının tamamını bu siteye ayırmasıyla daha da gün yüzüne çıktı.

(D John Griffiths.

Machu Picchu'da bir İnka duvarı.

Machu Picchu, MS 1460 ile 1470 yılları arasında İnka hükümdarı ve İnka İmparatorluğu'nun kurucu babası Pachacuti Inca Yupanqui tarafından inşa edildi ve öyle görünüyor ki

1532'de İspanyolların Peru'yu fethinden hemen öncesine kadar iskan edilmiş. Şehir, yaklaşık 200 binasıyla (evler, saraylar, tapınaklar, gözlemevleri ve depolama yapıları dahil) şehir planlaması, inşaat mühendisliği ve mimarlık açısından şaşırtıcı bir başarıdır. . Kompleks, yaklaşık yarım mil karelik bir alanı kapsıyor ve genel olarak üç farklı alana veya bölgeye (tarımsal, kentsel ve dini) bölünebilir. Tarım bölümü, arazinin doğal eğimlerinden yararlanan ve yalnızca ekim platformu olarak değil aynı zamanda erozyonu önlemek için istinat duvarı olarak da işlev gören bir dizi teras ve su kemerini içermektedir. Bölgede ayrıca çiftçiler tarafından işgal edildiği düşünülen dar sokakların etrafına inşa edilmiş küçük, mütevazı konutlar da bulunuyor. Kompleksin kentsel bölümü tarım alanından bir duvarla ayrılmıştır. Bu alanın güney kesiminde, kayaya oyulmuş bir dizi girinti vardır ve Bingham, mahkumların kollarının taş halkalarla yerinde tutulduğunu düşündüğü bu küçük nişlerden dolayı "hapishane" adını vermiştir. Günümüzde Condor Tapınağı'nın bir parçası olarak daha doğru bir şekilde tanımlanmaktadır; bu kompleks, adını en alçak noktasında bulunan bir granit çıkıntıya oyulmuş bir And Akbabası olduğu düşünülen şeyden almaktadır. Tapınağın yanında kırmızımsı bir taştan inşa edilen sofistike yapılar topluluğu Entelektüeller Mahalleleri olarak biliniyor; burada Amautalar (yüksek rütbeli öğretmenler) için konaklama yerleri ve aynı zamanda Nustalar Bölgesi olarak bilinen bir bölüm var gibi görünüyor. (prensesler).

Adını ana meydana açılan üç büyük yamuk pencereden alan Üç Pencereli Tapınak, And Dünyasının üç düzeyini simgeleyen figürlerin yer aldığı oyulmuş bir taş içerir: Hanan-Pacha (yüksek dünya veya göksel cennet), Kay -Pacha (dünyevi dünya) ve

Ukju-Pacha (tanrıların yaşadığı iç dünya). Dini bölüm aynı zamanda Kutsal Tapınağı da içermektedir.

Mükemmel bir şekilde bir araya getirilmiş büyük cilalı taş bloklar, Rahiplerin Evi ve Intihuatana veya Güneşin Otostop Direği olarak bilinen esrarengiz bir tapınakla İnka taş işçiliğinin mükemmel bir örneği. Bu Machu Picchu'daki en önemli ve gizemli yapılardan biridir. Büyük bir piramidal masa taşından yükselen, muhtemelen bir güneş saati göstergesi veya güneş saatinin göstergesi olan bir granit sütunundan oluşur ve bir güneş gözlemevi olarak işlev gördüğü düşünülmektedir. Her kış gündönümünde, Inti Raymi Festivali (veya Güneş Festivali) sırasında, güneşin tamamen kaybolmasını önlemek amacıyla tanrı bir rahip tarafından sembolik olarak taşa bağlanırdı.

(D John Griffiths.

İntihuatana (güneşin askı direği), muhtemelen İnkalar tarafından güneş gözlemevi olarak kullanılmıştı.

Dini bölüm muhteşem İnka mimarisi ve duvar işçiliğini içeriyor. Ana kısmı, Machu Picchu'nun en önemli binalarını çevreleyen, popüler törenlere sahne olan Kutsal Plaza'dan oluşmaktadır. Güneş Tapınağı, biri doğuya, diğeri kuzeye bakan iki pencere içeren, sağlam kayaya oyulmuş yarım daire şeklinde bir yapıdır. Günümüz bilim adamlarına göre bu iki pencere güneş gözlemevi olarak kullanılmış; doğuya bakan pencere, merkezi taşın gölgesini ölçerek kış gündönümünün doğru bir şekilde ölçülmesine olanak sağladı.

Machu Picchu'nun sayısız ziyaretçiyi hayrete düşüren ana özelliği, ne tekerlek ne de yük hayvanları kullanılarak harçsız inşa edilen masif taş duvarların ve binaların kaliteli olmasıdır. Bu yapılardaki karakteristik olarak çokgen duvarların çoğu birbirine kilitlenir

o kadar hassastır ki, en ince bıçağı bile birleşim yerlerinin arasına sığdırmak imkansızdır. Bu İnka tasarımı, depremlerle ünlü bir bölgede yapının sağlamlığını sağlıyor. Duvar işçiliğinin kaliteli olması ve bu kadar büyük taşların taşınması ve dikilmesindeki belirgin zorluk nedeniyle, bazı alternatif teorisyenler, Machu Picchu'daki yapıların inşasında ya kayıp eski uygarlıklar ya da dünya dışı ziyaretçiler tarafından lazer teknolojisinin kullanıldığını varsaydılar. Machu Picchu'nun inşasının gizemi, binaların tam olarak nasıl inşa edildiğini gösteren herhangi bir belgesel kanıtın bulunmaması nedeniyle daha da güçleniyor. Araştırmalar, İnkaların Machu Picchu gibi bina komplekslerinin inşasını tasarlayacak ve organize edecek bir profesyonel mimarlar sınıfına sahip olduğunu gösterdi. İnka mimarisini değerlendirirken, bu mimarların inşaatın biçimini, inşa edildikleri araziye uyarlama konusunda uzman olduklarını anlamak hayati önem taşıyor. Sonuç olarak inşaatta mevcut kaya oluşumlarından yararlanıldı, kaya yüzeylerine heykeller oyuldu ve taş kanallardan su aktı. İnkaların bu kadar devasa taş blokları nasıl taşıdığı tam olarak bilinmemekle birlikte, genel kanı, ele geçirilen kabilelerin tüm sağlıklı adamlarını, belki de daha küçük taşlara kaldırdıktan sonra, taşları itmek için kullandıkları yönündedir.

küresel taşlar oluşturuyor ve sonra onları ileri doğru yuvarlıyor, ilerledikçe taşları arkadan öne doğru hareket ettiriyordu. Bölgedeki binaların ve duvarların çoğu granit bloklardan yapılmış, muhtemelen bronz veya taş aletlerle kesilmiş ve en sonunda kumla düzeltilmiş.

Machu Picchu'nun asıl işlevi çok tartışıldı. Büyük ve gelişen bir nüfusa sahip büyük bir İnka şehri miydi? Muhtemelen değil. Machu Picchu'nun içinde ve çevresinde herhangi bir zamanda yalnızca 1000 kadar insanın yaşadığı tahmin edilmektedir; bu, izole edilmiş konumuyla birlikte, onun gerçekte geleneksel bir şehir olamayacağını göstermektedir. Hiram Bingham'ın 20. yüzyılın başlarında yaptığı kazılarda 135 mumyalanmış ceset ortaya çıkarıldı; bunlardan 109'u Bingham'ın kadın olduğu belirlendi. Bingham, ağırlıklı olarak kadın mezarlarından buranın esas olarak Güneşin İnka Bakireleri olan Acllas'ın sığınağı olarak işlev gördüğü sonucunu çıkardı. Ancak iskeletler üzerinde yapılan daha yeni analizler, iskeletlerin aslında erkekler ve kadınlar arasında eşit olarak bölündüğünü gösterdi. Mevcut teori, kompleksin aynı zamanda bir kraliyet mülkü ve İnka kraliyet ailesi, rahipler ve rahibeler için dini bir sığınak veya sığınak olarak da işlev gören bir tören şehri olduğu yönündedir.

Machu Picchu'nun ani terk edilişi gizemle örtülüyor. İspanyol Fethi sırasında kutsal şehir keşfedilmemişti, bu da onun uzun süredir terk edildiğini ve unutulduğunu gösteriyor. Açıklanamayan terk edilmeyle ilgili teoriler çoktur ve şehrin uzun süren kuraklık, felaketle sonuçlanan bir yangın veya İnkaların İspanyollara karşı direnişi sırasında tahliye nedeniyle kuruması da buna dahildir. Muhtemelen en geçerli teori, İspanyol fethinden önce çiçek hastalığının Peru'ya Avrupa'dan getirildiği gerçeğine işaret ediyor; kısa sürede salgın boyutlarına ulaştı ve ülke geneline yayıldı. 1527'ye gelindiğinde nüfusun yarısı hastalığın kurbanı oldu, hükümet çökmeye başladı ve iç savaş patlak verdi. Sosyal düzen eksikliği ve ciddi oranda azalmış nüfus, nispeten hızlı bir firarın nedenini açıklayabilir.

Bugün, dağın tepesindeki tapınaklar, devasa duvarlar, tarlalar ve teraslardan oluşan bu muhteşem kompleks, Peru Hükümeti tarafından korunan Tarihi bir Ulusal Sığınaktır ve 1983'ten bu yana UNESCO Dünya Mirası Alanıdır. İnkaların kayıp şehri artık kayıp değil; yılda yaklaşık 500.000 yabancı ziyaretçi çekmektedir ve Peru'nun açık ara en çok ziyaret edilen turistik mekanıdır. Her ne kadar Peru hükümeti bu kadar büyük miktardaki atıklardan kaynaklanan herhangi bir sorun olmadığını iddia etse de

UNESCO, bu turizm hacminin yol açabileceği olası zararlarla ilgili korkularını dile getirdi ve 1998'de Machu Picchu'yu nesli tükenmekte olan Dünya Mirası listesine ekledi.

Siteler. Ne yazık ki son birkaç yılda Machu Picchu istenmeyen tartışmalara karıştı. Eylül 2000'de İnka rahipleri ve rahibelerinin bir zamanlar güneşe tapındıkları Intihuatana'da bir bira reklamının çekimleri sırasında, 1000 kiloluk bir vinç devrildi ve güneş saatinin büyük bir parçası kırıldı, bu da üretime karşı suç duyurusunda bulunulmasına yol açtı. Ulusal Kültür Enstitüsü'nden Gustavo Manrique'in şirketi. 2005 yılında, Machu Picchu'nun Ürdün'deki antik Petra kentiyle kardeş olduğu yıl, Peru, 90 yıl önce Hiram Bingham tarafından bölgeden kaldırılan binlerce eserin iadesi için yasal bir savaş başlattı.

İskenderiye Kütüphanesi

©Ahmed Dokmak (GNU Özgür Belgeleme Lisansı)

Şehrin batısındaki Kayıtbay Kalesi'nin pencerelerinden birinden modern İskenderiye.

Bir zamanlar dünyanın en büyük kütüphanesi olan ve Homer, Platon, Sokrates ve çok daha fazlası dahil olmak üzere antik çağın en büyük düşünür ve yazarlarının eserlerini içeren İskenderiye Kütüphanesi'nin 2000 yıl önce büyük bir yangında yok edildiğine inanılıyor. koleksiyonu kayboldu. Antik dünyanın bu harikası, yok edilmesinden bu yana, trajik olaydan yakınan şairlerin, tarihçilerin, gezginlerin ve bilim adamlarının hayal gücünü meşgul etti.

bilgi ve edebiyat kaybı. Antik dünyada bilimin merkezi olarak kabul edilen bir şehirde evrensel bir kütüphane fikri bugün efsanevi bir statüye kavuşmuştur. Kütüphaneye kesinlikle atfedilebilecek hiçbir mimari kalıntının veya arkeolojik buluntunun bulunamaması, bu kadar meşhur ve heybetli bir yapı için şaşırtıcı olan bir gizemin devam etmesini sağlamıştır. Bu fiziksel kanıt eksikliği, bazılarını, muhteşem kütüphanenin gerçekten de popüler olarak hayal edilen biçimde var olup olmadığını merak etmeye bile ikna etti.

Antik Dünyanın Yedi Harikası'ndan biri olan devasa Pharos deniz fenerine ev sahipliği yapan Akdeniz limanı İskenderiye, M.Ö. 330 yılında Büyük İskender tarafından kurulmuş ve birçok şehir gibi adını da ondan almıştır. MÖ 323'teki ölümünden sonra İskender'in imparatorluğu generallerinin eline kaldı; I. Ptolemaios Soter, MÖ 320'de Mısır'ı alıp İskenderiye'yi başkent yaptı. Eskiden Nil deltasında küçük bir balıkçı köyü olan İskenderiye, Ptolemaios hükümdarlarının merkezi oldu. Mısır'ın büyük bir entelektüel ve kültürel merkezi haline geldi. Antik dünyanın belki de en büyük şehriydi. İskenderiye Kütüphanesi'nin kuruluş hikayesi belirsizdir. Bu

MÖ 295 civarında, Atina'nın sürgündeki valisi Phalerum'lu bilgin ve hatip Demetrius'un Ptolemy I Soter'i bir kütüphane kurmaya ikna ettiğine inanıyordu. Demetrius, dünyadaki her kitabın bir kopyasını barındıracak bir kütüphane, Atina'ya rakip olacak bir kurum tasavvur etti. Daha sonra, I. Ptolemy'nin himayesinde Demetrius, müze kelimesinin türetildiği Musaeum Tapınağı'nın veya Musaeum'un inşasını organize etti. Bu yapı, entelektüel ve felsefi konferansların ve tartışmaların merkezi olan Atina'daki Aristoteles Lisesi'ni örnek alan bir türbe kompleksiydi.

Muses Tapınağı, İskenderiye'deki kütüphane kompleksinin ilk kısmı olacaktı ve kraliyet sarayının sınırları içinde, Bruchion veya saray olarak bilinen bir bölgede bulunuyordu.

Mahalle, şehrin kuzeydoğusunda, Rum mahallesinde. Müze, dokuz ilham perisinin her biri için türbelerin bulunduğu bir kült merkeziydi, ancak aynı zamanda ders alanları, laboratuvarlar, gözlemevleri, botanik bahçeleri, hayvanat bahçesi, yaşam alanları ve yemek salonlarının yanı sıra kütüphanenin kendisi ile bir çalışma yeri olarak da işlev görüyordu. . Müzenin yöneticisi I. Ptolemy tarafından seçilen bir rahipti ve ayrıca el yazması koleksiyonundan sorumlu ayrı bir kütüphaneci de vardı. Saltanatının bir noktasında (MÖ 282'den 246'ya kadar) Ptolemy I Soter'in oğlu Ptolemy II Philadelphus, babası tarafından kurulan Muses Tapınağı'nı tamamlamak için Kraliyet Kütüphanesi'ni kurdu. Ana el yazması kütüphanesi olacak Kraliyet Kütüphanesi'nin müzenin yanında ayrı bir bina mı yoksa orijinal binanın bir uzantısı mı olduğu belli değil. Ancak fikir birliği, Kraliyet Kütüphanesi'nin Muses Tapınağı'nın bir parçasını oluşturduğu yönündedir.

Ptolemy II'nin hükümdarlığı sırasında evrensel kütüphane fikri şekillenmiş gibi görünüyor. Görünen o ki, müzede 100'den fazla bilim insanı bulunuyordu; görevleri bilimsel araştırma yapmak, ders vermek, yayınlamak, tercüme etmek, kopyalamak ve yalnızca Yunan yazarların orijinal el yazmalarını (iddiaya göre Aristoteles'in özel koleksiyonu da dahil) toplamak değil, aynı zamanda toplamaktı. Mısır, Asur ve İran'dan eserlerin çevirilerinin yanı sıra Budist metinleri ve İbranice kutsal metinler. Bir hikayeye göre Ptolemy III'ün bilgiye olan açlığı o kadar büyüktü ki, limana yanaşan tüm gemilerin el yazmalarını yetkililere teslim etmesi gerektiğine karar verdi. Daha sonra resmi katipler tarafından kopyalar yapıldı ve orijinal sahiplerine teslim edildi, orijinaller ise kütüphanede saklandı. Kütüphane stokunun zirve noktasında olduğu için sıklıkla alıntılanan rakam yarım milyon belgedir, ancak bunun kitap miktarını mı yoksa papirüs parşömenlerinin sayısını mı ifade ettiği belirsizdir. Bununla birlikte, bir kitabın tamamını oluşturmak için çok sayıda papirüs rulosuna ihtiyaç duyulduğu göz önüne alındığında, bunun tomar sayısını ifade etmesi daha olasıdır. Bazı bilim adamları 500.000 parşömenin bile çok yüksek olduğunu düşünüyor, çünkü bu kadar büyük miktarda depolama alanına sahip bir binanın inşası çok büyük, ancak imkansız olmayan bir girişim olacaktır. Bununla birlikte, II. Ptolemy'nin hükümdarlığı sırasında Kraliyet Kütüphanesi'ndeki koleksiyon o kadar genişledi ki, bir yan kütüphane kuruldu. Bu kütüphane, şehrin güneydoğu kesiminde, Mısır'ın Rhakotis bölgesindeki Serapis tapınağının bölgesinde bulunuyordu. Yunan yazar Callimachus'un kütüphaneciliği sırasında (M.Ö. 305-M.Ö. 240), yan kütüphanede tamamı ana kütüphanedekilerin kopyası olan 42.800 parşömen bulunuyordu.

İskenderiye Kütüphanesi'nin yangın sonucu tamamen yok olduğu iddiası ve bunun sonucunda şimdiye kadar bir araya getirilmiş en eksiksiz antik edebiyat koleksiyonunun kaybolması, yüzyıllardır hararetli bir tartışma konusu olmuştur. Bu muhteşem kadim bilgi deposuna tam olarak ne oldu ve yakılmasından kim sorumluydu? Belirtilmesi gereken ilk nokta, "antik dünyanın en büyük felaketi"nin çoğu zaman zannedilen ölçekte gerçekleşmemiş olabileceğidir. Yine de kütüphane hiçbir iz bırakmadan yok oldu, yani bir tür felaket olduğu çok açık.

başına geldi. Davanın en popüler şüphelisi Julius Caesar. İddiaya göre Sezar'ın hükümdarlığı sırasında

MÖ 48'de İskenderiye şehrinin işgal edilmesinin ardından kendisini, limandaki Mısır filosu tarafından kuşatılmış kraliyet sarayında buldu. Kendi güvenliği için adamlarına Mısır gemilerini ateşe verdi, ancak yangın kontrolden çıktı ve şehrin depolar, depolar ve bazı cephaneliklerin de dahil olduğu kıyıya en yakın kısımlarına yayıldı. Sezar'ın ölümünden sonra genellikle kütüphaneyi yok edenin kendisi olduğuna inanılıyordu. Romalı filozof ve oyun yazarı Seneca, Livy'nin MÖ 63 ile MS 14 yılları arasında yazdığı Roma Tarihi adlı eserinden alıntı yaparak, Sezar'ın çıkardığı yangında 40.000 tomarın yok olduğunu söylüyor. Yunan tarihçi Plutarch, yangının "büyük Kütüphane"yi yok ettiğinden bahseder. Romalı tarihçi Dio Cassius (yaklaşık MS 165-MS 235), yangın sırasında el yazmalarının bulunduğu bir deponun yok edildiğinden bahseder.

Luciano Canfora, Kaybolan Kütüphane adlı kitabında, antik yazarlardan elde edilen kanıtları, büyük kütüphanenin kendisinin yok edildiği şeklinde değil, limanın yakınındaki depolarda saklanan ve ihraç edilmeyi bekleyen el yazmaları şeklinde yorumluyor. Büyük bilgin ve stoacı filozof Strabo, M.Ö. 20 yılında İskenderiye'de çalışıyordu ve yazılarından, kütüphanenin önceki yüzyıllarda olduğu gibi dünyaca ünlü bir öğrenim merkezi olmadığı açıkça görülüyor. Aslında Strabon böyle bir kütüphaneden hiç bahsetmiyor ama "kraliyet sarayının bir parçası" olarak tanımladığı müzeden bahsediyor. Şöyle devam ediyor: "Kapalı yürüyüş alanı, eksedra veya revak ve müzenin bilgili üyelerinin ortak yemeklerini yediği büyük bir salondan oluşuyor." Eğer büyük kütüphane müzeye bağlıysa, Strabo açıkça bundan ayrı olarak bahsetmeye gerek olmadığını düşünüyordu ve belki daha da önemlisi, eğer kendisi MÖ 20'de oradaysa, kütüphanenin 28 yıl önce Sezar tarafından yakılmadığı açıktı. . Kütüphanenin MÖ 20'deki varlığı, belki daha az görkemli bir biçimde olsa da, İskenderiye'nin antik harikasını yok edecek kişi olarak Sezar'dan başka birine bakmamız gerektiği anlamına geliyor.

Theophilus ve Serape'nin erken beşinci yüzyıl illüstrasyonu.

MS 391'de İmparator I. Theodosius, Paganizmi yok etme girişiminin bir parçası olarak, İskenderiye'deki Serapeum'un veya Serapis Tapınağı'nın yıkılmasını resmen onayladı. Tapınağın yıkımı İskenderiye Piskoposu Theophilus döneminde gerçekleştirildi ve ardından bölgeye bir Hıristiyan kilisesi inşa edildi. Tapınağın yakınında bulunan müzenin kardeş kütüphanesinin ve kraliyet kütüphanesinin de bu dönemde yerle bir edildiği varsayılıyor. Ancak Serapeum Kütüphanesi'ndeki el yazmalarının bu tasfiye sırasında yok edilmiş olması muhtemel olsa da, Kraliyet Kütüphanesi'nin dördüncü yüzyılın sonlarında hala var olduğuna dair hiçbir kanıt yok. 18. yüzyıl İngiliz tarihçisi Edward Gibbon yanlışlıkla bunu piskopos Theophilus'a atfetmesine rağmen, hiçbir antik kaynak şu anda herhangi bir kütüphanenin yıkılmasından söz etmiyor.

Cinayetin son faili Halife Ömer'dir. MS 640 yılında Araplar (General Amrou ibn el-Ass komutasında) uzun bir kuşatmanın ardından İskenderiye'yi ele geçirdiler. Hikayeye göre, fetheden Araplar dünyanın tüm bilgilerini içeren muhteşem bir kütüphaneden haberdar olmuşlar ve

onu görmek için sabırsızlanıyoruz. Ancak Halife, bu geniş bilgi birikiminden etkilenmemiş, görünüşe göre "Onlar ya Kuran'a aykırı olacaklar ki bu durumda sapkınlık olacaklar ya da onunla aynı fikirde olacaklar, yani gereksizler" dedi. Daha sonra el yazmaları bir araya toplanarak şehirdeki 4.000 hamamın yakıtı olarak kullanıldı. Hatta o kadar çok parşömen vardı ki İskenderiye hamamlarını altı ay boyunca sıcak tutuyorlardı. Bu inanılmaz gerçekler, Hıristiyan bilge Gregory Bar Hebraeus (1226-1286) tarafından sözde olaydan 300 yıl sonra yazılmıştır. Bununla birlikte, Araplar bir bölgeyi yok etmiş olabilirler.

İskenderiye'deki Hıristiyan kütüphanesine göre, yedinci yüzyılın ortalarında Kraliyet Kütüphanesi'nin artık var olmadığı neredeyse kesindir. Hıristiyan kronikçi John of Nikiou (Bizanslı bir keşiş), yazar John Moschus ve Sophronius (Kudüs Patriği) gibi çağdaş yazarların böylesi felaket bir olaydan hiç bahsetmemesi de bunu açıkça ortaya koyuyor.

Aslına bakılırsa, büyük kütüphaneyi ve içindeki tüm varlıkları yok eden yıkıcı bir yangını tespit etmeye çalışmak nafile bir iştir. İskenderiye, Sezar'ın gemileri yakmasına ve aynı zamanda Palmira Kraliçesi Zenobia ile Roma İmparatoru Aurelian'ın MS 270/27 yıllarında işgalci güçleri arasındaki şiddetli mücadeleye tanıklık ettiği üzere, özellikle Roma döneminde değişken bir şehirdi. sonunda şehri Kraliçe Zenobia'nın ordularından Roma adına kurtardı, ancak İskenderiye'nin pek çok kısmı harap olmadan önce değil ve saray ile kütüphaneyi içeren Bruchion bölgesi görünüşe göre "çöl haline getirildi." Şehir birkaç yıl sonra Roma İmparatoru Diocletianus tarafından yeniden yağmalandı. Birkaç yüzyıla yayılan bu tür tekrarlanan hasarlar ve görüşler ve bağlantılar değiştikçe kütüphanenin içeriğinin ihmal edilmesi, felaketin kademeli olarak 400 veya 500 yıllık bir süre içinde meydana geldiği anlamına geliyor. Büyük kütüphanenin kaydedilen son yöneticisi, MS 415'te İskenderiye'de bir Hıristiyan çetesi tarafından vahşice öldürülen kadın filozof Hypatia'nın babası bilim adamı ve matematikçi Theon'du (yaklaşık MS 335-MS 405). Belki de

Bir gün Mısır çöllerinde bir zamanlar büyük kütüphanenin bir parçası olan parşömenler keşfedilecek. Pek çok arkeolog, bir zamanlar İskenderiye'deki efsanevi eğitim merkezini oluşturan binaların, modern metropolün altına gömülmeseler bile, şehrin kuzeydoğu kesiminde nispeten sağlam bir şekilde ayakta kalabileceğine inanıyor.

2004 yılında Polonyalı-Mısırlı bir arkeoloji ekibi, Bruchion bölgesinde kazı yaparken İskenderiye Kütüphanesi'nin bir bölümünü keşfettiklerini iddia ederek haber yaptı. Arkeologlar, her biri yükseltilmiş bir merkezi podyuma sahip 13 konferans salonu keşfettiler. Bununla birlikte, geç Roma dönemine (MS 5./6. yüzyıl) tarihlenen yapıların ünlü müzeyi veya Kraliyet Kütüphanesini temsil etmesi pek olası değildir, ancak bölgede araştırmalar halen devam etmektedir. 1995 yılında, orijinal kütüphanenin bulunduğu yere yakın bir konumda bulunan büyük bir kütüphane ve kültür merkezi olan Bibliotheca Alexandrina'da inşaat çalışmaları başladı. Devasa kompleks resmi olarak 16 Ekim 2002'de açıldı ve kaybolan İskenderiye Kütüphanesi'ni anmak ve orijinal merkezin temsil ettiği entelektüel dehanın bir kısmını yeniden canlandırmak için kuruldu. Umuyoruz ki yeni bir evrensel kütüphanenin varlığı, en azından kadim kütüphane ruhunun kaybolmadığını gösterecektir.

Büyük Piramit: Çölde Bir Gizem

Fotoğraf: Alex lbh (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Büyük Piramit'in detayı.

Antik Dünyanın Yedi Harikası'ndan hayatta kalan en eski ve tek piramit olan Gize'deki Büyük Piramit, yalnızca eski Mısır'ın değil, aynı zamanda gizemli ve bilinmeyenin sembolü haline geldi. Piramit, Nil'in batı kıyısında, firavunlar döneminde antik Memphis şehrinin bir parçası olan antik anıtlardan oluşan bir kompleks olan Giza nekropolünde duruyor. Bugün Büyük Kahire'nin bir parçası. Piramit, büyüklüğü ve tasarım ve inşaat kalitesi açısından Mısır'daki piramit binasının en yüksek noktasını temsil ediyor.

Mısırbilimciler genellikle piramidin M.Ö. 2650 civarında Mısır firavunu Khufu'nun (Keops) mezarı olarak inşa edildiği konusunda hemfikirdir. Ancak bugüne kadar yapının içinde herhangi bir gömü bulunamadığı ve işlevini tanımlayan bir yazıt bulunmadığı için bazı araştırmacılar, binlerce yıl sonra bile şaşırtmaya ve şaşırtmaya devam eden Büyük Piramit'in tarihi ve işlevi için alternatif teoriler öne sürdüler. yapı.

Büyük Piramit, Gize Nekropolü'ndeki üç piramidin en eskisi ve en büyüğüdür. Güneybatıda, Khufu'nun oğullarından biri olan ve piramidinin doğusunda yer alan Büyük Sfenks'in sözde inşaatçısı olan Khafre'nin (Chephren) biraz daha küçük Piramidi yatıyor. Daha güneybatıda, Khafre'nin oğlu ve halefi olan çok daha küçük Menkaure Piramidi bulunur. Büyük Piramit'in yüksekliği 449,5 fit ve 750 fit karedir, ancak ilk inşa edildiğinde yüksekliği 478 fittir. İngiltere'deki Lincoln Katedrali'nin 152 metre yüksekliğindeki kulesinin tamamlandığı 13. yüzyıla kadar dünyadaki en yüksek binaydı. Orijinal piramit yapısında, anıtın tepesinde bulunan ince beyaz kireçtaşı kaplama ve onun altın kaplamalı piramidi veya kapak taşı eksiktir. Devasa piramidin dört tarafı dikkatle dört ana noktaya yönlendirilmiştir ve doğru bir şekilde yerleştirilmiştir.

bir yaydan sonraki 3 dakika içinde. Anıtın yapımında her biri 2 tondan fazla ağırlığa sahip 2 milyondan fazla taş blok kullanıldı. Büyük Piramit'in kapladığı geniş alanın, Roma'daki Aziz Petrus Katedrali, Floransa ve Milano katedralleri, Westminster Abbey ve Londra'daki Aziz Paul Katedrali'nin toplamını içerebileceği hesaplanmıştır.

Piramidin girişi kuzey yüzündedir. İçeride yapı, alçalan ve yükselen geçitlerle birbirine bağlanan üç oda içerir. Bu odalardan en alttaki, Bitmemiş Oda olarak bilinir. Bu yapı kabaca yer seviyesinden 30,5 metre aşağıda ana kayaya oyulmuştur ve Mısırbilimciler tarafından görünüşe göre mezar odasını değiştiren Kral Khufu'nun önerilen ilk mezar odasını temsil ettiğine inanılmaktadır.

aklına ve piramidin daha yukarısına başka bir oda inşa ettirdi. Orta oda, Araplar tarafından yanlışlıkla odaya verilen isim olan Kraliçe Odası olarak bilinir. Kraliçe Odası, piramidin kuzey ve güney taraflarının tam ortasında yer alır ve üçü arasında en küçüğüdür; yaklaşık 18,3 x 17,1 fit ölçülerindedir ve yaklaşık 20 fit yüksekliğe kadar yükselen sivri bir çatıya sahiptir. Kraliçe Odası'ndaki kaba ve tamamlanmamış zemin, birçok araştırmacıya bilinmeyen bir nedenden dolayı bu odadaki çalışmanın tamamlanmadan terk edildiğini düşündürdü.

Piramidin kalbinde Kral Odası bulunur. Bu yapı tamamen granitten inşa edilmiştir ve doğudan batıya 34,5 fit, kuzeyden güneye 17 fit ve yüksekliği 19 fittir. Odanın batı duvarının yakınında, bir zamanlar Khufu'nun cesedinin bulunduğu söylenen Kral'ın lahiti yatıyor, ancak içine kimsenin gömüldüğüne dair hiçbir kanıt yok. Lahit, tek parça Kızıl Asvan granitinden oyulmuştur ve Kral Odası'nın girişinden yaklaşık 2,5 santimetre daha geniştir. Dolayısıyla lahit, oda inşa edilirken yerine yerleştirilmiş olmalıdır. Napolean'ın 1790'ların sonlarında Kral Odası'nda tek başına korkunç bir gece geçirdiği iddia ediliyor; bu, 1930'larda İngiliz okültist Paul Brunton tarafından benzer sonuçlarla tekrarlanan bir başarıdır.

Büyük Piramit'in iç kısmının diğer ana özelliği Büyük Galeri'dir. Bu geçit Yükselen Koridorun devamı olarak inşa edilmiştir ve 152,8 fit uzunluğunda ve 27,8 fit yüksekliğindedir. Çarpıcı bir mimari başarıdır ve cilalı kireçtaşı duvarlarının kademeli olarak içe doğru çıkıntı yapmasıyla oluşturulan ustaca bindirmeli bir tonoza sahiptir. Büyük Piramit'in henüz açıklanamayan ve benzersiz özellikleri, ikisi hem Kral'ın hem de Kraliçe'nin odalarından yukarı doğru eğimli olan gizemli şaftlardır. Bir zamanlar havalandırma bacaları olduğu düşünülen bu dar geçitlerin artık dini bir öneme sahip olduğuna inanılıyor. Şaftlar astronomik olarak hizalanmış gibi görünüyor ve muhtemelen yıldızlarda tanrıların ve ölülerin ruhlarının yaşadığına dair eski Mısır inancıyla bağlantılı.

©John Griffiths.

Gize piramitleri

Giza Platosu'ndaki son arkeolojik keşifler, Büyük Piramidi gerçekten inşa eden insanlara çok ihtiyaç duyulan ışığı tutuyor. 1990 yılında Mısır Eski Eserler Genel Sekreteri Dr. Zahi Hawass liderliğindeki araştırmalar, Giza'daki Piramitlerin yakınında Piramit Yapıcılarının mezarlarını keşfetti. Bu mezarlar arasında hiyerogliflerle Ny Swt Wsrt olarak tanımlanan bir adamın lahiti de vardı.

piramit inşaatçılarının köyünün gözetmeni olmak. Birkaç yıl sonra, bu mezarlığın yakınındaki bir bölgede, arkeolog Mark Lehner liderliğindeki Giza Platosu Haritalama Projesi, M.Ö. 2500 civarında bölgede yaşamış olan 20.000 kadar kişiden oluşan geniş bir topluluğa ait alanı keşfetti. "İşçi köyü" olarak adlandırılan bu köy, 2.000'e kadar geçici işçi için yatakhane veya kışla gibi özelliklerin yanı sıra bakır işleme ve yemek pişirme tesislerine dair kanıtlar da içeriyor.

Büyük Piramit'in en büyük gizemlerinden biri, bu kadar büyük bir mühendislik projesinin nasıl organize edildiği ve başarıldığıdır. Bazıları 40 tondan fazla ağırlığa sahip bu kadar büyük taş bloklar nasıl sahaya taşındı, kaldırıldı ve yerine bu kadar hassas bir şekilde yerleştirildi? Ayrıca bu taşların bir kısmı Giza'nın 620 mil güneyindeki Aswan'dan getirildi. Bu nasıl yönetildi? Mısırbilimciler, Büyük Piramit'in 23 yıldan daha kısa bir süre içinde (Kral Khufu'nun saltanatı) inşa edildiğine ve MÖ 2560 civarında tamamlandığına inanıyorlar. Dördüncü Hanedan'ın (MÖ 2489) mezarındaki Mısır kabartmalarında inşaat yöntemlerine dair bazı ipuçları var. MÖ 2345) Saqqara'daki resmi Ti, devasa dikilitaşları ve heykelleri yerlerine sürüklemek için halatlar ve kızaklar kullanan işçi takımlarını gösteriyor. Ne kadar uzağa taşınırsa taşınsın, Nil'in blokları Giza'ya taşımak için kullanılmış olabileceği düşünüldüğünde, taşların taşınması sorunu o kadar da zor görünmüyor. Mısırbilimciler, taşları yerine oturtmak için eğimli düzlemler üzerine çamur, tuğla ve molozdan rampalar inşa edildiğini öne sürüyorlar. Mısır bilimci Mark Lehner, güneydoğuya bitişik bir taş ocağında başlayan ve piramidin dışından devam eden spiral bir rampanın kullanılmış olabileceğini öne sürdü. Bloklar daha sonra kızaklar üzerindeki rampalardan gerekli yüksekliğe kadar sürüklenecekti. Bu tür rampaların kalıntıları Güney Abydos'taki Sinki piramidinde ve Saqqara'daki Sekhemkhet piramidinde keşfedildi.

Bununla birlikte, Büyük Piramit'in inşasını destekleyecek kadar büyük bir rampa inşa etmek, neredeyse piramidin inşası kadar devasa bir iş olacaktır.

Yakın zamanda araştırmacılar Roumen V. Mladjov ve Ian SR Mladjov ile Cambridge Üniversitesi İnşaat Mühendisliği Profesörü Dick Parry tarafından alternatif bir teori önerildi. Fikirleri, Büyük Piramit'in inşasında kullanılan devasa bloklardan bazılarına oyulmuş, "Bu taraf yukarı" yazan yazıtlardan kaynaklandı. Dikdörtgen taş blokların yalnızca rampalardan yukarı sürüklenmesi gerekiyorsa bu talimatın anlamsız olacağını düşünüyorlar. Ustaca teorileri, taşların özel olarak yapılmış ahşap kullanılarak, kelimenin tam anlamıyla rampalardan piramidin üzerine sarıldığı yönündedir.

katı tekerleklere benzer cihazlar. Bu prototip tekerleklerin kanıtı, yuvarlak ahşap çubuklarla desteklenen, kavisli alt kenarları olan bir çift kalın tahtadan oluşan ahşap bir sallanan sandalyenin modeli şeklinde bulunmuştur. Bu model, İngiliz arkeolog Flinders Petrie tarafından, Nil'in batı yakasında, Luksor'un karşısında, Deir el-Bahri'deki Hatshepsut Morg Tapınağı'nda bulundu. Bu cihazların amacı bilinmemektedir, ancak Mladjov'lar, Dick Parry ile birlikte, taş bloklara iki adet yarım daire şeklindeki külbütörün, aslında onların bir rampadan oldukça kolay bir şekilde yuvarlanmasını sağlayan sağlam bir tekerlek oluşturacak şekilde tutturulmuş olabileceğine inanıyorlar. böylece inşaat hızı büyük ölçüde artar. Bu teorideki tek sorun, Büyük Piramidi inşa etmek için kullanılan blokların boyutlarının önemli ölçüde farklı olmasıdır; bu, bu sallama cihazlarının yalnızca sınırlı sayıda blok boyutu için yararlı olacağı anlamına gelir. Yine de bu teori, Büyük Piramidin inşasındaki bazı zorlukların nasıl aşılabileceğini şimdiye kadar ileri sürülenlerden daha iyi açıklıyor.

Büyük Piramit'in iç kısmı boyunca duvarlar tamamen resmi yazıtlardan yoksundur ve bu da birçok araştırmacının, binanın Kral Khufu için bir mezar olarak inşa edildiği yönündeki kabul edilen açıklamaya alternatif teoriler önermesine yol açmıştır. Ancak anıtın içindeki grafitilerin varlığı ortodoks bir açıklamayı güçlendiriyor. Bu grafiti, Kral Odası'nın üzerindeki beş tahliye odasının tümünün taşlarında bulunmuştur; bu, erişilmesi o kadar zor bir alan ki, bazılarının önerdiği gibi, taşların yerine yerleştirildikten sonra yazılması pek mümkün değil. Önemli bir grafiti parçasında "Khufu'nun saltanatının 17. Yılı" yazıyor. Bir diğeri "Khufu'nun arkadaşları" anlamına geliyor. Bununla birlikte, bu yazıtlar Khufu'nun piramit ile gerçekten bir bağlantısı olduğuna dair kanıt sağlasa da, piramidin Dördüncü Hanedan firavunu tarafından ortaya çıktığına dair kesinlikle tartışılmaz bir kanıt değildir.

Büyük Piramit'in amacına yönelik pek çok spekülatif teori ortaya atılmıştır; belki de en iyi bilineni, Giza'daki üç ana piramidin kemerdeki üç yıldızın zeminindeki bir haritayı temsil ettiğine inanan yazar Robert Bauval tarafından öne sürülen teoridir. Nil'in Samanyolu'nu temsil ettiği Orion takımyıldızının. Diğerleri Büyük Piramidi astronomik bir gözlemevi, eski bir enerji santrali, bir İnisiyasyon Tapınağı (Teosofist Madame Blavatsky ve diğerleri tarafından önerildi) veya kayıp kıta Atlantis'ten gelen süper mülteci ırkının mirası olarak gördüler. Bu ikinci fikir, 20. yüzyılın medyum ve peygamberi Edgar Cayce tarafından öne sürülmüştü; Cayce ayrıca 1998'de Atlantis uygarlığına ait bir Kayıtlar Salonu'nun ya Sfenks'in altında ya da Büyük Piramit'in içinde keşfedileceğini tahmin etmişti. Tutankamon'un hazineleri ölçeğinde muazzam zenginlikler içeren gizli odalar ya da belki de içinde papirüs ruloları bulunan bir istif fikri. kadim sırların karşı konulamaz bir çekiciliği vardır. 1993 yılında, Kraliçe Odası'ndan çıkan güney kuyusu, Alman robot mühendisi Rudolph Gantenbrink tarafından yapılan, video kamerayla donatılmış küçük bir uzaktan kumandalı robot tarafından araştırıldı. Robot, yola çıkmadan önce kuyuya 63 metrelik bir mesafe boyunca tırmandı

bakır kulplu küçük kireçtaşı bir kapı tarafından kapatılmıştı. Şaft, 2003 yılında bu kez Mısır Eski Eserler Yüksek Konseyi tarafından tekrar incelendi, içeriye başka bir robot gönderildi ve ilkinden sadece 10 inç uzakta başka bir kapı keşfedildi. Robot ayrıca odanın kuzey şaftını da inceledi ve iki kireçtaşı kapının aynı düzenini keşfetti. Bu gizemli kapıların arkasında ne olduğu, Singapur Üniversitesi tarafından tasarlanıp üretilen yeni bir robotun şaftları incelemesiyle yanıtlanabilecek bir sorudur.

Ağustos 2004'te iki Fransız amatör Mısırbilimci, Gilles Dormion ve Jean-Yves Verd'hurt, Büyük Piramit'teki Kraliçe Odası'nın altında daha önce bilinmeyen bir oda bulduklarını iddia ettiler. İkili, yere nüfuz eden radar ve mimari analiz kullanıyordu ve bu odanın Kral Khufu'nun son dinlenme yeri olabileceğine inanıyordu. Ancak bu özelliğin kazılmasına yönelik talepler, Mısır Eski Eserler Yüksek Konseyi'ni temsil eden Zahi Hawass tarafından doğrudan reddedildi.

Görünüşe göre ancak şimdi, 21. yüzyıl teknolojisinin yardımıyla, Büyük Piramidin sırlarını gerçek anlamda araştırmaya başlıyoruz. Bununla birlikte, modern araştırmaların Khufu'nun cesedini mi, bir Kayıtlar Salonu'nu mu yoksa eski bir hazine zulasını mı ortaya çıkaracağı herkesin tahminidir. Mısırlılar en az 4.500 yıl önce bu devasa, karmaşık yapıyı inşa ettiklerinde, yaşam ve ölümün gizemlerinin gizemli bir sembolü olan taştan bir gizem inşa etme niyetleri muhtemelen vardı. Bunda takdire şayan bir başarı elde ettiler.

BÖLÜM II

Açıklanamayan

ArUfactis

Boş sayfa

Hazca Hatları

Bjarte Sorensen'in fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Nazca'da çizilen sinek kuşunun havadan çekilmiş fotoğrafı.

Peru'nun güneyindeki uzak bir bölgede çölün yüzeyine kazınan Nazca Çizgileri dünyanın en dikkat çekici yazıtlarıdır. 37 mil uzunluğunda ve 1 mil genişliğinde bir alanı kaplayan desenler yalnızca havadan açıkça görülebiliyor. Çizgiler, düz çizgilerden, geometrik şekillerden, hayvan ve kuş resimlerinden oluşan 300 figürden oluşuyor. Bu çizgiler, taşların temizlenmesi veya düzenlenmesiyle zeminde üretilen geoglif-figür veya şekiller olarak bilinmektedir. Yıllardır bilim insanları ve arkeologlar bu çizgilerin neden inşa edildiğini tartışmış ve (makul olanından son derece mantıksızına kadar) çeşitli teoriler ortaya atılmıştır. Öneriler arasında çizgilerin astronomik bir gözlemevi, ritüel yol olarak işlev gördüğü yer alıyor.

yollar, bir takvim, uzaylı uzay gemileri için bir iniş pisti ya da yer altı su kaynaklarının haritasını çıkarmak için kullanıldıkları. Çöl zeminindeki şekilleri bu kadar kesin bir şekilde çizmek için gereken zaman ve çaba yatırımı, çizgilerin Nazca kültürünün yaşamında hayati bir role sahip olduğunu kesinlikle gösteriyor. Peki neden oradalar ve hangi amaca hizmet ediyorlar?

Nazca Çizgileri, ticari havayollarının 1920'lerde Peru çölü üzerinde uçuşlara başlamasıyla yeniden keşfedildi. Peru arkeolojisinin kurucusu Julio Tello, tasarımları 1926'da kaydetmiş olsa da, esrarengiz yazıtlar üzerinde ciddi araştırmalar ancak Amerikalı tarihçi Dr. Paul Kosok ve eşinin 1941'de Nazca'yı ilk ziyaretlerine kadar başladı.

Nazca Çölü, Peru'nun başkenti Lima'nın 250 mil güneydoğusunda, Pasifik Okyanusu ile And Dağları arasında yer alan yüksek ve kurak bir platodur. Sanatı içeren ıssız ovaya Pampa Colorada (Kızıl Ova) denir ve Nazca ve Palpa kasabaları arasında uzanan yaklaşık 280 mil karelik bir alanı kaplar. Bu ova boyunca uzanan, farklı genişlik ve uzunluklarda, en uzunu 8 milden uzun, en kısası 1.640 feet'ten biraz daha uzun olan mükemmel düz çizgilerden oluşan bir dizi var. Ayrıca üçgen, spiral, daire ve yamuk gibi muazzam geometrik formların yanı sıra aralarında sinek kuşu, maymun, örümcek, kertenkele ve uzunluğu 900 feet'i aşan pelikanın da bulunduğu 70 olağanüstü hayvan ve bitki figürü de yer alıyor. Antropomorfik figürler Nazca'da nadirdir, ancak çölün kenarındaki dik yamaçların yamaçlarına kazınmış birkaç örnek vardır; bunların en iyi bilineni, Eduardo tarafından keşfedilen 35 metrelik bir glif olan Astronot olarak adlandırılır.

Herran, Aerocondor'un baş pilotu, 1982'de.

Çizgilerin keşfinden bu yana yapımına ilişkin pek çok teori ortaya atıldı. Gliflerin çoğu çok büyük ve karmaşık olduğundan ve yalnızca havadan görülebildiğinden, bazıları tarafından hatların planlanmasına yardımcı olmak için insanlı uçuşun gerekli olduğu öne sürüldü. Belki de bu görüşün en bilinen savunucusu Miami'li yazar ve yayıncı Jim Woodman'dır. 1974 yılında Woodman, İngiliz baloncu Julian Nott ile birlikte, Nazca kültürüne uygun malzemelerden yapılmış bir balon inşa edip uçurarak çizgilerin havanın yardımıyla oluşturulduğu teorisini test etti.

gondol için kamış ve zarf için pamuk. İki adam 300 metrelik kısa bir uçuşu başardılar ve böylece teorik olarak Nazcanlıların uçma yetenekleri dahilinde olduğunu kanıtladılar, ancak bu tür uçuşlara dair hiçbir kanıt yok.

Çizgilerin nasıl yapıldığı aslında büyük bir gizem değil. Çölün yüzeyini kaplayan demir oksit kaplı taşlar, alttaki açık renkli toprağı ortaya çıkarmak için basitçe kaldırıldı. Bu şekilde çizgiler, çevredeki çölün koyu kırmızısıyla kontrast oluşturan daha açık renkte bir oluk şeklinde çizildi. Bazen şekle vurgu yapmak için çizgilerin ana hatları taşlarla çizildi. Nazca çölü dünyadaki en kurak yerlerden biridir ve bu, düz, taşlı zeminle birleştiğinde çok az erozyon olduğu anlamına gelir; dolayısıyla bu devasa doğal eskiz defterine çizilen her şey genellikle orada kalır. Uzun mesafelerde düz çizgiler oluşturmanın oldukça basit yöntemleri vardır. Yöntemlerden biri, iki farklı direği veya tahta kazığı düz bir çizgide gözle hizalamaktır; bunlar daha sonra çizgi boyunca üçüncü bir kazığı yerleştirmek için kılavuz olarak kullanılır. Bir kişinin ilk iki kazığa baktığında diğer kişiyi bir sonraki kazığı yerleştirmeye yönlendirmesi yeterince kolaydır. Bu daha sonra istenilen uzunluğa ulaşılıncaya kadar tekrarlanabilir.

Daha karmaşık semboller muhtemelen ölçekli çizimler oluşturularak ve daha sonra bu çizimlerin ızgaralar kullanılarak parçalara bölünmesiyle başlamıştır. Bu ızgaralar daha sonra çöl zemininde yeniden oluşturulabilir ve her seferinde bir kare üzerinde çalışılabilir. Belki daha basit yöntemler de kullanılabilirdi. 1982'de yazar Joe Nickel (iki aile üyesiyle birlikte) evlerinin yakınındaki bir alanda 440 fitlik akbaba figürünün tam bir kopyasını üretti. Nazcan kültüründe mevcut olan ilkel teknolojiyi kullanarak, herhangi bir havadan yardım almadan çizgileri gözle görerek glifi dokuz saat içinde yarattılar. Evan Hadingham, 1987 tarihli Dağ Tanrısına Giden Çizgiler: Nazca ve Peru'nun Gizemleri adlı kitabında, Colgate Üniversitesi Astronomi ve Antropoloji profesörü Dr. Anthony Aveni ile birlikte bir çöl çizimini yeniden yaratma girişimini anlatıyor. Gözle gören ve sırık ve ip gibi temel ekipmanları kullanan küçük ekip, bir saatten biraz fazla bir sürede etkileyici bir sarmal glif üretti. Aveni ve grubu, deneylerinden, en muhteşem Nazca Çizgilerinden biri olan 2.624 x 328 fitlik Büyük Dikdörtgenin yaratılmasının 100 kişilik bir ekip tarafından iki ayda tamamlanabileceği sonucuna vardı. Öyle olsa bile bu, çizgilerin inşasının yaratıcılarının çok fazla planlama, yaratıcılık ve hayal gücü gerektirmediği anlamına gelmez.

Nazca Çizgileri'nin, M.Ö. 300'den MS 800'e kadar bölgede yaşayan Nazca kültürünün eseri olduğuna inanılıyor. Bu kültür ile çizgiler arasındaki bağlantı, çizgilerle birlikte bulunan Nazcan çanak çömleklerine dayanıyor. çöl zeminindeki stilize figürler ile Nazca sanatından figürler ve bazı uzun çizgilerin bitiş noktasını işaretlemek için kullanılan ahşap kazıklardan birindeki MS 525 radyokarbon tarihi arasında. Nazca Çizgileri'nin hemen güneyinde, Nazcanların önemli bir tören şehri olan ve 370 dönümlük bir alana yayılan Cahuachi yer alır. Şehir yaklaşık 2000 yıl önce inşa edilmiş ve 500 yıl sonra, muhtemelen

bir dizi doğal felaket. Şehrin kalıcı nüfusu oldukça azdı, ancak hacılar için bir merkez olarak hizmet verdiğinden, muhtemelen Nazca Çizgileri ile bağlantılı olan büyük tören etkinlikleri sırasında insan sayısı önemli ölçüde artacaktı. Peki bu ritüel işlev muhteşem çöl gliflerinin yaratılmasının tek nedeni olabilir mi?

Belki de Nazca Çizgileri ile ilgili en iyi bilinen araştırmacı, 1946 yılında Nazca'da çalışmalarına başlayan Alman matematikçi ve arkeolog Maria Reiche'dir. Reiche, hayatını çizgilerin incelenmesine ve korunmasına adadı ve Nazca çölünde yaşadı. 50 yıl. Paul Kosok'un (Maria'nın asistanı olarak çalıştığı kişi) öne sürdüğü fikirlerden yola çıkarak geliştirdiği Nazca glifleriyle ilgili teorisi, bunların astronomik bir takvim görevi görmesi ve Nazca ovasının kendisinin devasa bir gözlemevi olmasıydı. 1968'de bu teori, Stonehenge'in olası astronomik önemi üzerine yaptığı çalışmalarla tanınan Amerikalı gökbilimci Gerald Hawkins tarafından test edildi. Hawkins, güneş, ay veya yıldız hizalamalarıyla eşleşip eşleşmediğini öğrenmek için çizgilerin bir örneğinin konumlarını bir bilgisayara besledi. Elde ettiği sonuçlar, Nazca çizgilerinin yalnızca küçük bir azınlığının, tesadüfen meydana gelebilecek miktar kadar astronomik öneme sahip olduğunu gösterdi; bu da çizgilerin önemli bir astronomik amaca hizmet etme ihtimalini ortadan kaldırıyordu. 1940'ların sonlarında uçan daire çılgınlığının başlamasından kısa bir süre sonra, Nazca çizgileri, Dünya ile varsayımsal uzaylı ziyaretçiler arasında bir tür bağlantının göstergesi olarak insanların dikkatini çekmeye başladı. Fate dergisinin Ekim 1955 sayısında James W. Moseley tarafından yazılan bir makale, işaretlerin yalnızca havadan görülebildiğinden, Nazcan'ların devasa gliflerini uzaylı ziyaretçilere işaret etmek için yaratmış olmaları gerektiğini ileri sürüyordu. Bu fikir Louis Pauwels ve Jacques Bergier tarafından 1960'ların başında yayınlanan Sihirbazların Sabahı adlı kitapta devam ettirildi. (Orijinali 1960 yılında Fransızca olarak yayımlandı.) Ancak antik astronot teorisinin en bilinen savunucusu İsviçreli yazar Erich von Daniken'dir. 1968'in en çok satan kitabı Tanrıların Arabaları'nda Daniken, Nazca Çizgilerinin eski astronotlar tarafından uzaylı uzay araçları için iniş pisti olarak inşa edildiğini öne sürdü. Gelişmiş uzay araçlarının neden kilometrelerce iniş pistine ihtiyaç duyduğunun yanı sıra, Maria Reiche tarafından bu teoriye ileri sürülen bir başka itiraz da, çölün yumuşak killi toprağı nedeniyle, uzay gemisi gibi herhangi bir ağır aracın iniş sırasında çöle batmasıydı. . Nazca Çizgileri'nin yaratılmasından uzaylıların sorumlu olduğuna dair bu tür spekülasyonlar, genellikle, sözde ilkel bir yerli Nazcan kültürünün, bu tür karmaşık görevleri planlayacak ve gerçekleştirecek ne zekaya ne de teknolojiye sahip olduğu inancının göstergesidir.

Çizgilerin Nazcanlılar tarafından ritüel bir amaç için inşa edilmiş olması artık en iyi açıklama olarak kabul ediliyor. Nazca Çölü yılda yalnızca yarım inç yağış aldığından, bazı araştırmacılar çizgilerin, yağmur için dua etmeyi veya dans etmeyi içeren bir törenle - belki de rahipler tarafından - yürünebilecek türbeleri birbirine bağlayan yollar olduğunu öne sürdüler. Anthony Aveni, hatların kutsal yollar olarak oluşturulduğuna, yerel akraba grupları tarafından sürdürüldüğüne ve suyun ritüel olarak elde edilmesiyle bağlantılı olduğuna inanıyor. Aveni'nin araştırması birçok şeyin olduğunu gösterdi.

Nazca Çizgileri su yollarına yakın konumdadır ve çoğu durumda suyun yönünü takip ediyor gibi görünmektedir. Belki de çizgilerin işlevinin bir kısmı su kaynaklarını işaret etmekti?

Dini yol teorisiyle bağlantılı bir fikir İngiliz kaşif ve film yapımcısı Tony Morrison tarafından öne sürüldü. Morrison, Nazca halkının eski gelenekleri üzerine kapsamlı bir araştırma yaptı ve genellikle düz çizgilerle birbirine bağlanan, yalnızca taş yığınlarından oluşan yol kenarındaki tapınaklardan oluşan bir gelenek buldu. Morrison, Nazca çizgilerinin, Şamanların "ruhun yolculuğunda" yürüyeceği bu geleneklerin devasa versiyonlarını temsil ettiğine inanıyor. Şamanlar görünen dünya ile görünmeyen ruhlar dünyası arasında aracı görevi gören bir kabilenin üyeleriydi ve çoğu zaman öne çıkıyorlardı.

Yerli Amerikan toplumları. Belki de Şamanlar hayvan gliflerinin çizgileri boyunca yürürken, kendilerini güçlü hayvan ruhlarıyla temasa geçirmeye çalışıyorlardı. Kabile adına Şaman (değişmiş bir bilinç durumuyla) gliflerin içerdiği doğaüstü güçlerle kişisel temas kuracak ve onların enerjisini, belki yağmur getirmek için veya belki de asla başlayamayacağımız bir amaç için kullanmaya çalışacaktı. anlamak. Şamanların deneyimi genellikle bir tür uçuşu içeriyordu, dolayısıyla Erich von Daniken, gliflerin havadan görülebilecek şekilde tasarlandığını öne sürerken aslında kısmen haklı olabilir. Ancak yabancı ziyaretçilere gerek yok; Nazca çizgilerinin yaratılmasının motivasyonu, sisli And Dağları'ndaki yüksek Nazcanların dağ ruhları, gökyüzünde ikamet eden tanrıları ve Şamanlarının mistik uçuşlarıyla bağlantılıydı.

Piri Reis Haritası

Amerika kıtasını gösteren bilinen en eski haritalardan biri olan Piri Reis haritası, ilk kez 1929'da İstanbul'daki Topkapı Sarayı'nda çalışan tarihçilerin onu bir moloz yığını içinde keşfetmesiyle gün ışığına çıktı. Şu anda Topkapı Sarayı Kütüphanesi'nde bulunuyor, ancak genellikle halka sergilenmiyor. Harita 1513 yılına ait olup, Osmanlı donanmasında görev yapan Piri Reis adlı bir amiral tarafından ceylan derisi üzerine çizilmiştir. Geç Ortaçağ denizci haritalarında yaygın olan ve bir rotayı planlamak için kullanıldığı düşünülen, kerte çizgileri olarak bilinen çapraz çizgilerden oluşan bir ağ içerir. Belgenin yakından incelenmesi, bunun aslında tüm dünyanın bir haritası olduğunu, ancak tarihinin bir döneminde parçalara ayrıldığını gösterdi.

Piri Reis'in Haritası.

Haritanın kendisi, 14. ila 16. yüzyıllarda yaygın olan bir tür olan portolan haritası olarak biliniyor. Bu tür haritalar denizcilere yol göstermek için hazırlanmıştır.

limandan limana gidiyorlardı, ancak Dünya'nın eğriliğini dikkate almadıkları için okyanusta yelken açmak için güvenilir değillerdi. Amerika'yı gösteren bu kadar eski bir haritanın tarihsel olarak oldukça ilgi çekici olduğu açıktır, ancak bazıları bunun öneminin yalnızca Amerika'yı tasvir etmesinde yatmadığını iddia edebilir. New Hampshire Üniversitesi'nden tarihçi ve coğrafyacı Charles Hapgood, ilk kez 1966'da yayınlanan Maps of the Ancient Sea Kings (Antik Deniz Krallarının Haritaları) adlı kitabında, haritanın alt kısmında Güney Amerika'nın güney kısmına bağlanan kara parçasının, yalnızca Antarktika'nın keşfedilmesinden yüzlerce yıl önceki bir tasviri olabilir. Antarktika kıyı şeridinin, Hapgood'un Kraliçe Maud Ülkesi'nin doğru bir tasviri olduğuna inandığı şey de dahil olmak üzere, haritadaki görünüşte ayrıntılı görünümü, onu buzullar olmadan gösteriyor; bu da kıtanın, tamamen buzla kaplanmadan önce, uzak tarih öncesi dönemde haritasının çıkarıldığını gösteriyor. Fakat Taş Devri insanı nasıl olup da bu haritayı araştırıp haritalandırabilmişti?

İnsanlık tarihinin bu kadar erken bir döneminde Antarktika bölgesi? Hapgood, başarıları uzak geçmişte bir zamanda kutuptan kutba seyahat etmeyi ve tüm Dünya yüzeyinin haritasını çıkarmayı da içeren, artık unutulmuş tarih öncesi denizci uygarlıkların varlığını öne sürdü. Hapgood, bu uygarlıkların binlerce yıl boyunca, belki de Minoslular ve Fenikeliler gibi denizcilik konusunda uzman kültürler tarafından elle kopyalanan bir harita mirası bıraktığını öne sürdü. Hapgood'a göre Piri Reis haritası aslında bu eski haritaların bir derlemesiydi.

Daha sonra tartışmalı yazar Erich von Daniken, Piri Reis haritasında buzla kaplı bir Antarktika tasvirini, eski astronot teorisini destekleyen bir kanıt olarak değerlendirdi ve orijinal haritayı dünya dışı bir uygarlığın çizdiğini öne sürdü. Graham Hancock, 1995 tarihli Tanrıların Parmak İzleri adlı kitabında, uzak tarihöncesi dönemde daha önce tanımlanamayan, son derece gelişmiş bir antik uygarlığın var olduğunu ve bu uygarlığın astronomi, mimari, navigasyon ve matematik konusundaki karmaşık bilgilerini Olmecler, Aztekler de dahil olmak üzere çeşitli antik kültürlere aktardığını öne sürdü. , Mayalar ve Mısırlılar. Ayrıca Piri Reis haritacılarının bu eski süper kültür tarafından derlenen kaynak haritaları kullanmış olabileceklerini de öne sürdü. Hem Hapgood hem de Hancock, Piri Reis haritasında temsil edilen Antarktika'nın son derece ayrıntılı olduğunu, dağları, nehirleri ve gölleri gösterdiğini ve Mısır'ın yukarısındaki gökyüzünden yapılan eski uydu araştırmalarına dayanmış olabileceğini iddia ediyor.

Pek çok bilim insanı ve arkeolog, ilk etapta Hapgood'un teorisine şüpheyle yaklaşıyor çünkü kaynaklara, teknolojiye ve özellikle de Antarktika'da araştırma yapma ihtiyacına sahip bu kadar eski bir uygarlığa dair hiçbir kayıt yok. Ne gibi olası nedenleri olabilirdi ki? Bu gelişmiş tarihöncesi kültürün varlığına izin veren Piri Reis haritası, buzsuz bir Antarktika'yı ikna edici bir şekilde gösteriyor mu? Antik denizcilik teorisinin çoğu savunucusu, haritanın, özellikle de Antarktika'yı gösteren kısmının doğruluğunu, kaybedilen coğrafi bilginin kanıtı olarak vurguluyor. Peki Piri Reis haritası ne kadar doğrudur? Güney Amerika ile Antarktika arasında Drake Geçidi'nin bulunmaması, eğer harita Antarktika'yı gösteriyorsa, Brezilya'dan Tierra del Fuego'ya kadar yaklaşık 1500 kilometrelik sahilin bırakıldığı Güney Amerika kıtasına katıldığını gösteriyor demektir. Bu, sözde doğru bir harita için göze çarpan bir ihmal olacaktır.

Haritanın geri kalanı incelendiğinde, Avrupa ve Afrika'nın o dönem için makul miktarda ayrıntıyla gösterildiğini, ancak yarımadalar ve körfezlerin muhtemelen yer işaretlerine göre navigasyon sırasındaki gereklilik nedeniyle abartıldığını görüyoruz. Brezilya oldukça doğru bir şekilde gösterilse de Güney Amerika çok dar bir şekilde temsil ediliyor. Öte yandan Kuzey Amerika, sanki coğrafi bilgiden ziyade tamamen söylentilere dayanıyormuş gibi kötü çizilmiş ve son derece hatalı; bu da haritayı temel alacak eski bir küresel araştırma olmadığını düşündüren başka bir şey. Aslında Juan de La Cosa ve Alberto Cantino'nunki gibi MS 1500'lerden kalma, Küba, Jamaika ve Porto Riko gibi adaların konumları açısından Piri Reis haritasından daha doğru olan daha eski haritalar vardır. Haritanın çok eski olduğunu desteklediği iddia edilen bir detay ise Grönland'ın buzla kaplanmadan önceki halini göstermesi. Bununla birlikte, haritanın hızlı bir şekilde incelenmesinden görülebileceği gibi, üst doğu kenarı, yaklaşık 50 derece kuzey enleminde olan Fransa'nın batı kısmını açıkça göstermektedir. Sonuç olarak, eğer haritada Fransa en kuzeydeki ülke olarak temsil ediliyorsa, elbette Grönland tasvir edilemez ve haritada Grönland'a uzaktan benzeyen hiçbir ada gösterilmediğinden, bu iddiaya dair hangi kanıtların bulunduğunu bilmek zordur.

Charles Hapgood, Piri Reis haritasının Antarktika'yı buzlar altında gösterdiği yönündeki teorisini desteklemek için 1940'lar ve 1950'lerdeki Antarktika keşif gezilerinden elde edilen sondaj verilerini kullandı. Ancak bir zamanlar bazıları tarafından bilimsel olarak makul görülen Hapgood'un hipotezi artık ciddi şüpheler içinde. Aşılmaz zorluk

Piri Reis haritasında önceden buzla kaplı Antarktika'nın gösterilmesi, Antarktika'nın en son buzdan arındırıldığında kıyı hatlarının mevcut şeklinden tamamen farklı görüneceğini gösteriyor. Bunun nedeni, zamanla kıtasal kabuğun milyonlarca ton buzun altına yüzlerce metre aşağıya doğru itilmesi ve böylece alttaki kıyı şeridinin şeklinin tamamen değişmesidir. Piri Reis haritasında gösterilen Antarktika ile kıtanın nispeten yeni bir buzul altı ana kaya topoğrafyası haritası karşılaştırıldığında, kıyı şeritleri arasında hiçbir benzerlik görülmemektedir. Dahası, Hapgood'un iddia ettiği gibi Antarktika'nın M.Ö. 4000'de buzdan arınmış olması yerine, modern jeolojik kanıtlar

şimdi buzsuz bir Antarktika'nın en yakın tarihinin 14 milyon yıldan daha önce olduğuna işaret ediyor.

Ancak haritanın tarihöncesi bir kökene sahip olmadığına dair belki de en ikna edici kanıt, bizzat Piri Reis'in üzerine yazdığı notlarda bulunabilir. Piri Reis'in haritasının çizildiği 16. yüzyılın başlarında Portekizliler Atlantik'i aşmış ve Güney Amerika'nın önemli bir bölümünü kendilerine ait olarak ele geçirmişlerdi. Antarktika'nın sözde kara kütlesiyle ilgili olarak, haritadaki başlıklar, kıyılarının, gemileri rotasından çıkan Portekizli kaşifler tarafından keşfedildiğini belirtiyor. Haritadaki özel bir not, bu kıyıya çıkan ve hemen çıplak yerlilerin saldırısına uğrayan bir Portekiz gemisinden bahsediyor; başka bir başlık ise çok sıcak havalardan bahsediyor. Bu açıklamalar açıkça Güney Amerika için geçerli olabilir, ancak Antarktika'daki sıcak hava ve çıplak sakinlerin fanteziden başka bir şey olmadığı açıktır.

Piri Reis'in haritasının kaynaklarının tamamı hiçbir şekilde tanımlanmamıştır; ancak muhtemelen Yunan gökbilimci ve coğrafyacı Ptolemy'nin (MS 2. yüzyıl) eserlerini, çeşitli Portekiz haritalarını ve Kristof Kolomb'u içermektedir. Hatta Reis'in kendisi de Columbus'un haritalarından kopyaladığı haritayı not ediyor. Batı Hint Adaları'ndaki yer adları ve temsilleri de dahil olmak üzere Piri Reis haritasındaki pek çok özellik, onun kendi haritasını çizmek için Kolomb'un haritalarından en az birini kullandığını gösteriyor. Reis'in Orta Çağ Avrupa haritalarını kullandığının bir başka göstergesi de, haritanın üst kısmına yakın bir yerde, sırtında iki kişiyi taşıyan bir balığın yanında bir gemi tasviridir. Bu resme eklenen not, İrlandalı aziz Brendan'ın hayatından bir ortaçağ hikayesinden alıntıdır. Bu açıkça Piri Reis'in kaynak haritalarından birinden kopyalanmış olup, en azından birinin ortaçağ Avrupa kökenli olduğunu kanıtlamaktadır.

Greg McIntosh, 2000 yılında yayınlanan 1513 Piri Reis Haritası'nda, dönemin çağdaş haritalarına bakıldığında, 1513'te Piri Reis haritasında bilinmeyen hiçbir şeyin bulunmadığını gösterdiğini savunuyor. Ayrıca bazılarının Piri Reis'te Antarktika olarak adlandırdığı şeyin de olduğunu öne sürüyor. harita aslında Ptolemy'nin zamanından beri haritacıların haritalarda tasvir ettiği varsayımsal Büyük Güney Kıtası'dır. Yaygın inanış, kuzey yarımküredeki kara kütlelerini dengelemek için güney yarımkürede bir kıtanın bulunması gerektiğiydi. McIntosh ayrıca Piri Reis haritasında 25 derecenin güneyindeki tüm kıyıların ya yanlış ya da yanlış yerleştirildiğini, Reis'in haritasında gösterilen Antarktika'nın 40 derece güney enleminin kuzeyinde uzandığını, gerçek Antarktika kıtasının ise 40 derece güney enleminden daha uzağa uzanmadığını gösteriyor. 70. Aslında Piri Reis haritasının yakından incelenmesi, Antarktika'nın bir tasviri olmaktan çok, güney kıtasının Güney Amerika'nın güney yarısına son derece yakın bir benzerlik taşıdığını, genişliğinin Antarktika'nın şekline uyacak şekilde ayarlandığını ortaya koymaktadır. parşömen.

Piri Reis haritasında Güney Amerika'nın göze çarpan anormal özelliklerinden biri, nehirlerle birlikte And Dağları sıradağlarının belirgin tasviridir.

Amazon, Orinoco ve Rio Plata üssünden çıkıp doğuya doğru kıyıya doğru akıyor. Olarak

And Dağları o dönemde Avrupalılar tarafından bilinmiyordu, nasıl oldu da Piri Reis'in haritasında gösterildiler? Ancak Reis'in haritası Güney Amerika'nın iç kesimlerindeki dağ sırasını gösteren tek kişi değil; 1502 ile 1504 yılları arasında çizilen ve şu anda Paris'teki Bibliotheque Nationale'de bulunan Nicolo Canerio haritası, Güney Amerika'nın doğu kıyısını ağaçlarla kaplı bir dağ zinciriyle tasvir ediyor. Bu kanıtlardan Canerio haritasının Piri Reis'in orijinal kaynaklarından biri olduğu anlaşılıyor. Piri Reis'in haritasının gelişmiş bir antik denizcilik kültürünün çalışmasına dayanması durumunda, And Dağları'nı kapsayıp Pasifik Okyanusu'nu hariç tutacağını düşünmek de zordur. Daha makul bir açıklama ise Piri Reis haritasında Güney Amerika'nın merkezinde gösterilen dağların, yanlış yerde ve yanlış ölçekte çizilmiş doğu kıyısı dağları olduğudur.

Çoğu bilim adamı artık Piri Reis haritasının 16. yüzyıl portolan haritasından daha doğru olmadığına, mevcut coğrafi bilgi ve varsayımlardan bilgi elde edildiğine inanıyor. Piri Reis'in haritasını varsayımsal bir antik süper kültürün eserine dayandırdığına inanmak için hiçbir neden yok. Elbette, şu anda kayıp olan antik kaynak materyale sahip olması mümkündür, ancak bunun da ötesinde, Piri Reis haritası, ortaçağ tarihinin çarpıcı derecede güzel ve tarihsel açıdan önemli bir belgesi olduğu için takdir edilmelidir.

Phaist.os Diskinin Çözülmemiş Bulmacası

Maksim'in fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Phaistos Diskinin kopyası.

Şifresi çözülemeyen Phaistos Diski, arkeolojideki en büyük bilmecelerden biridir. Bu antik eserin amacı ve anlamından orijinal üretim alanına kadar hemen hemen her şey tartışmalıdır. Gizemli kil tablet, Yunanistan'ın Girit adasında, Phaistos'taki Minoan Sarayı bölgesinde bulundu. Peki bunu kim yaptı ve ne için kullanıldı?

Minosluların sofistike Bronz Çağı uygarlığı c. MÖ 1700 ve yaklaşık üç yüzyıl sonra, saraylarının çoğu yıkılınca gerilemeye başladı. Phaistos Diski, 1903 yılında İtalyan arkeologlar tarafından Phaistos'un Minos sarayının yıkıntılarında kazı yaparken keşfedildi. Arkeologlar

Sarayın kuzeydoğu dairelerindeki bir bodrum odasında, Linear A (Girit'te yaklaşık MÖ 1450'ye kadar kullanılan çözülmemiş bir yazı) ile yazılmış bir kil tablet ve neopalatyal çömlek parçaları (M.Ö. 1700 civarı) ile birlikte tuhaf nesneyle karşılaştık. MÖ 1600). Saray, bazı araştırmacılar tarafından yakınlardaki Ege adası Thera'daki (günümüz Santorini) büyük volkanik patlamayla ilişkilendirilen bir deprem sırasında çökmüştü. MÖ 1628 Phaistos Diski'nin kesin yaşı tartışmalıdır; Buluntunun arkeolojik bağlamı, MÖ 1700'den daha geç olmayan bir tarih önermektedir; ancak modern görüş, bunun MÖ 1650 kadar geç bir tarihte yaratılmış olabileceği yönündedir.

Gizemli disk, ortalama çapı 6,2 inç ve kalınlığı 0,8 inç olan pişmiş kilden yapılmıştır. Diskin her iki tarafı spiral şeklinde düzenlenmiş hiyeroglif yazıtlarla kaplıdır. Yazıt, ahşap veya fildişi hiyeroglif mühürlerin veya damgaların ıslak kile basılması ve ardından kilin sertleştirilmesi için yüksek sıcaklıkta pişirilmesiyle yapılmıştır. Eserin üzerinde zaman zaman bir sembolün sağ taraftaki sembolle hafifçe örtüştüğü, bu durumun yaratıcının sola doğru bastığını ve bunun da metnin merkeze doğru spiral şeklinde dönmesine neden olduğunu gösterdiği kaydedildi. Phaistos Diski aslında dünyanın herhangi bir yerindeki en eski baskı biçimini temsil ediyor.

Diske dikey çizgilerle 61 gruba bölünmüş toplam 242 ayrı baskı basılmıştır; koşan adam, tüylü taçlı kafalar, kadın, çocuk, hayvan, kuş, böcek, alet, silah ve bitki tasvirlerinin de aralarında bulunduğu 45 farklı işaret yer alıyor. Bu sembollerden bir veya ikisinin, MÖ 2. binyılın başlarından ortalarına kadar kullanımda olan Girit hiyerogliflerine belli belirsiz benzer olduğu belirlendi. Eser hakkında bu kadar kafa karıştırıcı olan şey, Minosluların Linear A ile aynı zamanda neden ilkel bir resimsel dil kullanıyor olduklarıdır. , çok daha gelişmiş bir komut dosyası. Belki de diskteki yazının ilkel doğası, nesnenin şu anda kabul edilenden çok daha eski bir tarihe işaret ettiğini gösteriyor. Bununla birlikte, eski Mısır'da olduğu gibi, arkaik yazı biçimleri genellikle kutsal veya dini metinler biçiminde, çok daha sonraki dönemlere kadar varlığını sürdürdüğü için durum böyle değildir. Üstelik Phaistos Diski'ndeki metin benzersizdir;

Üzerine damgalanmış yazının başka hiçbir örneği bulunamadı. Bu benzersizlik ve metnin oldukça kısa olması, metnin küçük bir kısmının bile çevrilmesini son derece zorlaştırmaktadır. Yazıtın bir dizi damga kullanılarak yapılmış olması, bu yazıyla basılmış nesnelerin büyük ölçekli üretiminin olduğu ve herhangi bir nedenle arkeolojik araştırmalarda henüz ortaya çıkmadığı anlamına geliyor.

Eserin anlaşılmasındaki zorluk, hiç kimsenin üzerindeki sembollerin nasıl yorumlanması gerektiğini tam olarak bilmemesidir. Diskte hiyeroglif bir yazı var mı, yoksa piktogramların göründüğü gibi mi alınması gerekiyor? Phaistos Diski'ndeki bazı görüntüler tanıdık nesnelerin resimleri olmasına rağmen, bunları kelimenin tam anlamıyla anlamaya çalışmak, diskten tutarlı bir anlam elde etmeye yardımcı olmuyor. Pek çok dilbilimci, metnin heceleri temsil eden bir dizi yazılı işaret (hece olarak bilinir) olduğuna inanırken, diğerleri bunun bir kavramı veya fikri ifade etmek için kullanılan resimli sembollerle (ideogramlar olarak bilinir) birleştirilmiş bir hece olduğunu varsayar. Bir hece ve ideogramların birleşimi, onu, Minos Doğrusal B yazısı, hiyeroglif yazısı ve çivi yazısı da dahil olmak üzere, Yunanistan ve eski Yakın Doğu'nun bilinen tüm heceleriyle karşılaştırılabilir hale getirecektir. (Bu sonuncusu, sivriltilmiş bir kamıştan yapılmış bir kalemle kil tabletler üzerine çizilen piktogramlardan oluşur ve kökeni M.Ö. dördüncü bin yılın sonlarında antik Sümer'de ortaya çıkar.) Narmer'in Paleti bu tür metinlerin ilginç bir örneğidir. Mısır'ın hanedanlık öncesi antik başkenti Nekhen'de (modern Hierakonpolis), İngiliz arkeolog James E. Quibell tarafından 1894 yılında keşfedilmiştir. Yaklaşık M.Ö. 3200 yılına kadar uzanır ve şimdiye kadar keşfedilen en eski hiyeroglif yazıtlardan bazılarını içerir. Narmer Paleti, antik Girit hiyerogliflerinin bir karışımını içerdiği şeklinde yorumlanabileceği anlamında, Phaistos Diski ile olası bir paralelliğe işaret ederek, kelimenin tam anlamıyla tasvir ettikleri anlamına gelen hiyeroglifler ve piktografik sembollerin bir kombinasyonunu kullanır. ve resim yazıları.

Daha fazla metin örneği olmadan çeviri yapmanın muazzam zorluğu, hem akademisyenleri hem de amatörleri bu görevi denemekten caydırmadı. Aslında metnin benzersiz doğası, onun gizemini artırmış ve araştırmacıları korkutmak yerine büyülemiştir. Ne yazık ki diskin ayırt edici özelliği, metnin oldukça yaratıcı ve kanıtlanmamış çevirileri ve yorumlarının yapıldığı anlamına geliyor. Belki de aralarında en uç nokta, nesnenin binlerce yıl önce dünya dışı ziyaretçilerin veya eski bir Atlantis uygarlığının gelecek nesillerin keşfetmesi için bıraktığı bir mesajı içermesidir. Mesajın tam olarak ne içerdiği veya neden sözde gelişmiş uzaylılar (veya Atlantisliler) tarafından bu kadar ilkel bir yazıyla yazıldığı sorusu elbette hiçbir zaman yanıtlanmadı.

Son 100 yılda diskteki dili tanımlamak için çok sayıda girişimde bulunuldu. 1975'te Jean Faucounau, dilin Yunanca öncesi olduğunu ileri sürerek bir çeviri yayınladı.

Proto-İyonyalılar olarak tanımladığı, antik Truva'yla Girit'ten daha yakın bağları olan bir kültürün hece yazısı. Faucounau'nun deşifresine göre,

Phaistos Diski, Arion adlı Proto-Kredi kralının kariyerini ve cenazesini anlatıyor. Ancak onun tercümesi konuyla ilgili çoğu bilim adamı tarafından sağlam olarak kabul edilmedi. 2000 yılında Yunan yazar Efi Polygiannakis, Disk Yunanca Konuşuyor başlıklı bir kitap (Yunanca) yayınladı ve diskteki yazının eski bir Yunan lehçesinin hece yazı sistemiyle yazıldığını iddia etti. Dr. Steven Fischer'in Phaistos Diskindeki Helenik Lehçenin Kanıtı (1988) adlı eseri de metnin bir Yunan lehçesindeki hece yazısı olduğunu belirtmektedir.

Nesnenin anlamına dair bir ipucu, bulunduğu bağlamdır. Phaistos Diski'nin bir yeraltı tapınak deposunda ortaya çıkarılması, bazı araştırmacıları bunun dini önemi konusunda ikna etti ve metnin muhtemelen kutsal bir ilahi veya ritüel olduğunu öne sürdü. Metinde birkaç görüntü grubu tekrarlanıyor, bu da bir nakarat anlamına geliyor ve belki de diskin her bir tarafı bir şarkıdan, ilahiden veya ritüel büyüden bir ayeti temsil ediyor. Aslında, Knossos'un (Minos uygarlığının törensel ve siyasi merkezi) kazıcısı Sir Arthur Evans, diskin kutsal bir şarkının metninin bir kısmını içerdiği sonucuna vardı. Diskin ilk kaşifi İtalyan arkeolog Luigi Pernier de bunun ritüel bir öneme sahip olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, Phaistos Diski bir Minos sarayında bulunmasına rağmen, onun Girit'ten geldiğine dair kesin bir kanıt yoktur. Akdeniz'in hemen her yerinden, hatta Yakın Doğu'dan ithal edilmiş olabilir.

Dini/ritüel bir açıklama kesinlikle bir olasılık olsa da, bu şimdiye kadar Phaistos Diski için önerilen çok sayıda fikirden yalnızca bir tanesidir. Teoriler şunları içerir: eski bir macera hikayesi, eski bir takvim, bir silah çağrısı, Hititçe yazılmış bir büyü (MÖ 1600-1100 civarında Türkiye'de kullanılan bir dil), yasal bir belge, bir çiftçi almanağı, saray faaliyetleri takvimi, ve bir oyun tahtası. Alman yazar Andis Kaulins, 1980 tarihli The Phaistos Disc: Hiyeroglyphic Greek with Euclidean Dimensions adlı kitabında gizemli yazıyı çözdüğünü, diskin dilinin Yunanca olduğunu ve geometrik bir teoremin kanıtını içerdiğini iddia ediyor. Ancak Kaulins'in çevirisi arkeologlar ve dilbilimciler arasında çok az destek buldu. Yazar Alan Butler, 1999 tarihli The Bronze Age Computer Disc adlı kitabında Phaistos Diskinin inanılmaz derecede doğru bir astronomik takvim/hesaplama cihazı olarak işlev gördüğünü öne sürdü. Bununla birlikte, Minosluların ayrıntılı astronomi bilgisine sahip olduklarına dair açık bir kanıt yoktur ve hatta o dönemde Mısırlıların astronomi anlayışı bile Butler'ın hipotezini destekleyecek kadar ayrıntılı değildi.

Girit'te son 100 yılda yapılan çok sayıda kazıda, Phaistos Diski'ndeki damgalı veya baskılı yazı yönteminin tek bir örneğine bile rastlanmadı. Karşılaştırmalı materyalin tamamen bulunmaması, bazılarına bu diskin sahte olduğunu düşündürdü. Diskin özgünlüğüne ilişkin tedirginlik hissini artıran bir diğer şey de Akdeniz ve Yakın Doğu arkeolojisi uzmanlarının eserle ilgili tartışmaya katılma konusunda isteksiz görünmesi. Termolüminesans tarihleme testi

bu nesnenin son yüzyılda mı yapıldığını yoksa gerçekten Minos dönemine mi ait olduğunu kesinlikle kanıtlayacaktı. Şu ana kadar Yunan yetkililer diski böyle bir teste tabi tutmak konusunda isteksiz davrandılar. Sonuç olarak, nesnenin 1900'lerin başlarında, Minos kültürüne ilişkin o dönemde mevcut olan sınırlı bilgi kullanılarak yapılmış bir sahtecilik ihtimali belki çok uzak bir ihtimal ama kesinlikle ihtimal dışı bir senaryo değil. Aldatma teorisiyle bağlantılı olarak, 1992 yılında Rusya'nın Vladikavkaz kentindeki bir evin bodrumunda ilgi çekici bir bulgu elde edildi. Bu, Phaistos Diski'nden daha küçük boyutta bir kil disk parçasıydı, ancak görünüşe göre onun bir kopyasıydı, ancak bu diskteki semboller

damgalanmak yerine kazınmıştır. Bir aldatmaca söylentileri vardı, ancak Rus diski birkaç yıl sonra gizemli bir şekilde ortadan kayboldu ve o zamandan beri hiçbir şey duyulmadı.

Görevin bariz nankörlüğüne rağmen, dünya çapında pek çok araştırmacı hala diskin şifresini çözmeye çalışmak için özenle çalışıyor. Ancak birçok sözde çevirideki aşırı farklılıklar, bilim adamlarını deşifre etmede gelecekteki herhangi bir başarı konusunda şüpheye düşürdü ve çoğu kişiye, diskin kendi türünün izole bir örneği olarak kalmasına rağmen, diskin hiçbir zaman tam olarak anlaşılamayacağını gösterdi. Girit'te veya belki de Akdeniz'in başka yerlerinde yapılacak gelecekteki arkeolojik kazıların bu gizemli yazının başka örneklerini ortaya çıkaracağını ancak umabiliriz. O zamana kadar, şu anda Girit'teki Heraklion arkeoloji müzesinde sergilenen Phaistos Diski benzersiz bir gizem olarak kalacak.

^w^

Torino Kefeni

Torino Kefeni'nden daha tartışmalı bir tarihi eser hayal etmek zor. Bir tarafta kefenin, İsa'nın çarmıhtan indirildikten sonra bedenine sarılan kumaş olduğuna inananlar var. Öte yandan şüpheciler, eserin bir ortaçağ aldatmacası olduğu görüşünde. Kumaş üzerindeki görüntünün nerede, ne zaman ve nasıl yaratıldığına dair hayati konular tarihçiler, bilim adamları, inananlar ve şüpheciler arasında yoğun tartışmaların konusudur. 1988 yılında kefen üzerinde gerçekleştirilen sözde belirleyici radyokarbon tarihlemesi bile, testlerde kullanılan numunenin kalitesine ilişkin şüpheler nedeniyle sonuçta sorunu çözmede başarısız oldu.

Secondo Pia'nın Torino Kefeni üzerindeki resmin 1898 negatifi.

Torino Kefeni, 14,4 fit uzunluğunda ve 3,6 fit genişliğinde büyük, dokuma bir keten çarşaftır. Kumaşın ön ve arka yüzünde, elleri vücudunun üzerinde kavuşturulmuş, yaralanmış gibi görünen çıplak bir adamın görüntüsü yer alıyor.

çarmıha gerilmeyle tutarlıdır. Adamın sakin yüzü sakallı, yaklaşık 1,8 metre uzunluğundaki vücudu oldukça uzun; hem MS 1. yüzyıla hem de orta çağa ait. Bezde kanı andıran koyu kırmızı lekeler var ve bir bilekte (diğeri görünmüyor) gözle görülür dairesel bir yara var. Yanlarda, alında ve bacaklarda başka yaralar da görülüyor. Kilisenin hiçbir temsilcisi kefenle ilgili herhangi bir iddiada bulunmadı, ancak birçok kişi kefendeki resmin çarmıha gerilmiş İsa'nın bir resmi olduğuna inanıyor.

Nesnenin geçmişinin çoğu belirsizdir. Torino Kefeni olarak ilk kayıt 16. yüzyıla kadar değildir. Ancak daha önce İsa'nın resmini taşıyan bir kumaştan bahsedilmişti. Örneğin dördüncü yüzyıl kilise tarihçisi Kayserya Piskoposu Eusebius,

Suriye'nin Edessa kentinde korunması gereken, hayattan resmedilmiş İsa'nın mucizevi bir görüntüsü. Şamlı Yahya (yaklaşık MS 676-MS 749) tarafından kaydedilen bir efsane, tedavi edilemez bir hastalığa yakalanan Edessa Kralı Abgar'ın İsa'ya nasıl Edessa'ya gelip onu iyileştirmesini isteyen bir mektup gönderdiğini anlatır. İsa gidemedi ama bunun yerine mucizevi bir şekilde kendi resmini bir parça kumaş üzerine bastı ve onu 72 havariden biri olan Thaddeus (Adai olarak da bilinir) aracılığıyla krala gönderdi. Abgar, John'un dikdörtgen bir bez olarak tanımladığı mucizevi görüntüyü gördüğünde hemen iyileşti. Bu kutsal emanet, Edessa İmgesi veya Ortodoks Hıristiyanlarca Mandylion olarak bilinmeye başlandı. Edessa Resminin efsanesi kare veya dikdörtgen bir kumaş üzerindeki bir yüz görüntüsünü anlatsa da, araştırmacılar (yazar Ian Wilson dahil) Edessa Resminin yalnızca yüzü gösterecek şekilde katlandığını öne sürdüler. MS 944 yılında, Edessa Heykeli'nin Konstantinopolis'e ulaşması üzerine, o şehirdeki Ayasofya'nın başdiyakozu Gregory Referendarius, eseri tartışan bir vaaz verdi. Açıklaması, Edessa Heykeli'nin tam boy bir kefen olduğunu, tüm bedenin resmini taşıdığını ve İsa'nın yan tarafındaki yaralardan olduğuna inanılan kan lekelerini gösterdiğini açıkça ortaya koyuyor. Bu eser daha sonra Palatine Şapeli'ne bırakıldı ve şehir 1204'te Haçlılar tarafından yağmalanıp yakılıncaya kadar orada kaldı. Haçlılar Konstantinopolis'ten bir dizi hazineyi götürdüler, ancak aralarında Odessa İmgesi'nin olup olmadığı bilinmiyor. Bununla birlikte birçok araştırmacı, kumaşın bu dönemde Haçlılar tarafından Avrupa'ya getirildiğine ve Torino Kefeni olarak tanındığına inanıyor.

1357'de kefen, Charney'li Fransız Şövalyesi Geoffroi'nin dul eşi Jeanne de Vergy tarafından Fransa'nın kuzeydoğusundaki küçük Lirey köyündeki bir kilisede sergilendi. 1453 yılında kumaş, onu Fransa'nın modern Rhone-Alpes bölgesindeki Savoy Dükalığı'nın başkenti Chambery'deki şapelinde saklayan Savoy Dükü Louis'in eline geçti. 1532 yılında kefen, saklandığı şapelde çıkan yangında hasar gördü. (Aynı zamanda yangını söndürme girişimlerinden dolayı su hasarına da uğramış olabilir.) Zavallı Clare rahibeleri bu hasarı kumaşa yamalar örerek onarmaya çalıştılar. 1578'de kefen Torino'daki şimdiki evine ulaştı ve 1983'te Savoy Hanedanı'nın sonuncusu II. Umberto'nun vasiyetinde onu papaya bırakmasının ardından Vatikan'ın mülkü oldu. Kefen bugün Torino'da, Vaftizci Yahya Katedrali'nin yuvarlak şapelinde duruyor.

1988'de, pek çok duyuru arasında, Vatikan kutsal emanetin üç ayrı araştırma kurumu tarafından bağımsız olarak radyokarbon tarihlendirilmesine izin verdi: Oxford Üniversitesi, Arizona Üniversitesi ve İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü. Laboratuvarların tümü test için aynı numuneden parçalar kullandı; kefenin köşesinden alınan sadece 1 santimetreye 5,7 santimetre boyutlarında bir kumaş parçası. Testlerden elde edilen sonuç, nesnenin, kefenin ilk sergilendiği dönem olan MS 1260 ile 1390 yılları arasına ait olduğu ve bu nedenle İsa'nın cenaze örtüsü değil, bir ortaçağ sahtekarlığı olduğu yönündeydi.

Kefenin Orta Çağ'dan kalma bir sahtekarlık olduğu teorisini destekleyen bir başka kanıt da, Fransa'nın kuzeydoğusundaki Troyes Piskoposu Pierre D'Arcis'in mektubundan geliyor. 1389'da (görünüşte güney Fransa'daki Avignon papası Clement VII'ye) yazılan bu mektup, selefi Poitiers Piskoposu Henri tarafından kumaşın doğasına ilişkin yapılan bir araştırmanın, onu boyamaktan sorumlu sanatçıyı açığa çıkardığını iddia ediyor ve o, kalıntı sergiden kaldırılır. Mektup, kumaşın İsa Mesih'in gerçek cenaze örtüsü olamayacağını söyleyerek devam ediyor çünkü "kutsal İncil böyle bir damgadan söz etmiyordu; oysa eğer bu doğru olsaydı, kutsal müjdecinin bunu yapma ihtimali oldukça düşüktü." bunu kaydetmeyi ihmal etmişler ya da gerçeğin günümüze kadar gizli kalması gerekirmiş." Ancak bu belge, daha önce hiç yayınlanmamış bir mektubun kaba taslağı gibi görünüyor.

aslında gönderdi ve bazı araştırmacılar Piskopos D'Arcis'in amacını sorguladılar ve onun bu kumaşa kendi çıkarı için göz diktiğini öne sürdüler.

Peki eğer kumaş sahteyse bunun sorumlusu kimdi ve bunu nasıl gerçekleştirmişlerdi? Christopher Knight ve Robert Lomas, The Second Messiah adlı kitaplarında kefendeki yüzün Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın son Büyük Üstadı Jacques de Molay'a ait olduğunu iddia ediyorlar. De Molay, Fransa Kralı IV. Philip'in emriyle sapkınlık suçundan tutuklandı ve 18 Mart 1314'te Paris'te Seine nehrindeki bir adada kazığa bağlanarak yakıldı. Yazarlara göre de Molay işkence gördü ve kolları ve bacakları çivilendi. İsa'nın acılarının parodisini yapmak için ahşap bir kapı. Bundan sonra, de Molay'ın yumuşak bir yatakta uzun bir kumaş üzerine yatırıldığını ve kumaşın bir kısmının vücudunun önünü kaplayacak şekilde başının üzerine sarıldığını varsayıyorlar. Anlaşılan o ki, belki de kısmen komada kalmış, çünkü

30 saatlik bir süre boyunca de Molay'ın vücudundaki ter ve kan, çarşafın üzerinde bir görüntü oluşturdu.

Görünüşe göre de Molay teorisini destekleyen diğer kanıt, Büyük Üstadın, torunu Geoffroi de Charney olan Normandiya'nın Tapınakçı eğitmeni Geoffroy de Charney ile birlikte idam edildiğidir. Geoffroi de Charney'nin 1356'da Poitiers savaşında ölümünden sonra, dul eşi Jeanne de Vergy'nin elindeki kefeni bulduğu ve onu Lirey'deki kilisede sergilediği iddia ediliyor. Knight-Lomas teorisi büyük ölçüde 1988'de elde edilen kefenden alınan radyokarbon tarihlerinin güvenilirliğine ve yazarların de Molay'da kullanılan işkence yöntemlerine ilişkin hipotezlerine dayanıyor. Bununla birlikte, kefenin üzerindeki görüntü, de Molay'ın ortaçağ gravürlerindeki tasvirlerine ve onun 19. yüzyılda Chevauchet tarafından yapılmış renkli taşbaskısına benzerlik göstermektedir.

Kefendeki yüz için bir diğer aday ise İtalyan bilgin Leonardo da Vinci'dir (1452-1519). Yazarlar Lynn Picknett ve Clive Prince, kefenin aslında Da Vinci'nin kendi portresini temsil ettiğini ve muhtemelen tarihteki ilk fotoğraf örneği olduğunu öne sürdüler. Diğer araştırmacılar tarafından da öne sürülen fotoğraf teorisi, kumaş üzerindeki görüntünün, kamera obscura (bir tarafında bir delik bulunan ve dışarıdaki sahnenin ters çevrilmiş görüntüsünün geçtiği karanlık bir oda veya kutu) yardımıyla oluşturulduğunu ileri sürmektedir. karşıdaki bir duvara, ekrana veya aynaya yansıtılır ve ardından sanatçılar tarafından görüntü oluşturulacak şekilde çizilir). Bu teoriye yapılan başlıca itirazlar, da Vinci'nin, kumaşın tarihi kayıtlarda ortaya çıkmasından neredeyse bir asır sonra doğduğu ve ayrıca radyokarbon tarihlerine göre verilen MS 1260-1390 zaman diliminin dışında yaşadığıdır.

Ancak son araştırmalar 1988 radyokarbon tarihlerinin geçerliliği konusunda ciddi şüphelere yol açtı. Kimyager Raymond N. Rogers'ın (Thermochimica Acta bilimsel dergisinin Ocak 2005 sayısında yayınlanan) bir makalesi, radyokarbon tarihlemesi için kullanılan orijinal kumaş örneğinin geçersiz olduğunu gösteriyor. Kimyasal testler, radyokarbon numunesinin kefenin geri kalanından tamamen farklı kimyasal özelliklere sahip olduğunu ortaya çıkardı ve birçok araştırmacıyı, radyokarbon tarihlemesi için kullanılan numunenin, 1532 yangınından sonra kumaşı onarmak için kullanılan yamalardan birinden kesilmiş olması gerektiğine inanmaya ikna etti. Rogers, kumaş üzerinde yaptığı kimyasal analizlerden kumaşın en az 1.300 yaşında olduğu sonucuna vardı.

Haziran 2002'de, tüm ortaçağ onarım yamalarının kaldırılmasını içeren kefenin büyük bir restorasyonu gerçekleştirildi. Bu süreçte uzman tekstil restoratörü Mechthild Flury-Lemberg, kefen kumaşının antik dünyada yüksek kaliteli kumaşlar için kullanılan bir dokuma türü olan üçe bir balıksırtı deseniyle dokunduğunu keşfetti. FluryLemberg aynı zamanda İsa'nın cenaze örtüsünü tasvir eden 12. yüzyıldan kalma bir resimde de aynı örgü deseninin varlığına dikkat çekti; bu, sanatçının kefen hakkında, İsa'nın özel örgü desenini tanıyacak kadar yeterli bilgiye sahip olduğunu gösteriyordu.

bez. Ayrıca kefenin uzun bir tarafının dikiş yerindeki olağandışı dikiş deseni ile Yahudi kalesinin mezarlarında bulunan bir kumaşın etek kısmı arasındaki benzerliklere de dikkat çekti.

Masada, Ölü Deniz'e bakmaktadır. Masada kumaşının tarihi MÖ 40 ile MS 73 arasına tarihleniyor ve Flury-Lemberg, Torino Kefeni'nin de yaklaşık olarak aynı yaşta olduğuna ve MS 1. yüzyılda bir yere tarihlendiğine inanıyor.

Tartışmalı kumaşın arkası da ilk kez 2002 restorasyonları sırasında fotoğraflandı ve tarandı. 2004 yılında Londra'daki Fizik Enstitüsü, Journal of Optics A'da fotoğrafların analiz sonuçlarını ortaya koyan bir makale yayınladı. Padova Üniversitesi'nden İtalyan bilim insanları Giulio Fanti ve Roberto Maggiolio, görüntü işleme tekniklerini kullanarak, kumaşın arka yüzünde esas olarak yüzü ve elleri gösteren soluk, hayaletimsi bir görüntü tespit etti. Bu ikinci görüntü, kumaşın ön yüzündeki görüntüye karşılık gelir ve tamamen yüzeyseldir, dolayısıyla boyanın ön taraftan sızma olasılığını ortadan kaldırır. Bu aynı zamanda kefenin üzerindeki görüntünün erken dönem fotografik yöntemler kullanılarak oluşturulduğu teorisini de çürütüyor gibi görünüyor.

Peki Torino Kefeni'nin kaderinin son zamanlarda tersine dönmesi, onun gerçekten İsa'nın cenaze örtüsü olduğu anlamına mı geliyor? Pek çok inanan bu yeni kanıtın kumaşın orijinalliğinin nihai kanıtı olduğuna ikna olsa da şüpheciler eserin gerçek olma ihtimalini kabul etmeyi reddediyor. Pek çok araştırmacı artık Vatikan'ın yeniden test için kefenden daha fazla örnek alınmasına izin vereceğini umuyor, ancak kilise şu anda bunu yapmak konusunda isteksiz görünüyor. Belki de Torino Kefeni'nin Arimathaea'lı Yusuf'un İsa'nın bedenini sardığı kumaş olduğuna dair hiçbir bilimsel kanıt olmayacak. Buna inanmak her zaman bir inanç meselesi olabilir.

Kosta Rika'nın Slone Küreleri

Connor Lee'nin fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

El Musco Nacional'ın avlusunda taş küre.

Kolomb öncesi Amerika'nın en gizemli bulmacalarından biri Kosta Rika'nın gizemli taş küreleridir. Boyutları birkaç santimetreden çapı 7 feet'e kadar değişen ve en büyüğü 16 ton ağırlığında olan bu taş toplardan yüzlercesi, Güney Kosta'nın Pasifik kıyısına yakın, Palmar Sur ve Palmar Norte kasabaları yakınındaki Diquis bölgesinde bulundu. Rika. Çoğunluk sert, magmatik bir kaya olan granodiyoritten yapılmıştır

Granite benzer, ancak çoğunlukla kabuklardan ve kabuk parçalarından oluşan bir tür kireçtaşı olan coquina'dan yapılmış birkaç örnek vardır.

Küreler ilk kez 1930'larda United Fruit Company'nin muz ve diğer meyve ağaçlarını dikmek için ormanı temizlemesi sırasında ortaya çıktı. Şirketin çalışanları nesneleri keşfettiler ve bir altın çekirdeğinin etrafına inşa edilen kürelerle ilgili yerel bir efsaneyi hatırlayarak, gizli altını bulmak için çoğunu dinamitle parçaladılar. 1948'de Harvard Üniversitesi Peabody Müzesi'nden Dr. Samuel Lothrop ve eşi taş topları bağlam içinde incelediler ve 1963'te çalışmanın nihai raporu yayınlandı. Lothrop raporunda toplam 186 örnek kaydediyor, ancak Jalaca yakınlarındaki bir bölgede başka yerlere götürülmeden önce 45 topun daha bulunduğunu duymuştu. Güney Pasifik kıyısının 20,5 mil batısındaki Cano Adası'nda da buluntular var. Bu kanıtlara göre bir zamanlar bu taş heykellerden birkaç yüz tane var olduğu anlaşılıyor. 1940'lı yıllardan bu yana topların çoğu orijinal bağlamlarından çıkarıldı ve çoğunlukla başka araçlarla nakledildi.

Ülkenin her yerinde demiryolu. Bugün yalnızca altı tanesinin orijinal konumlarında kaldığı biliniyor. Bazıları Ulusal Müze'de sergileniyor, bazıları ise ülkenin başkenti San Jose'deki park ve bahçelerde sergileniyor.

Kosta Rika'daki taş kürelere yönelik bilimsel araştırmalar 60 yılı aşkın süredir devam ediyor. Her şey 1943 yılında United Fruit Company'nin kurucusu Samuel Zemurray'in kızı arkeolog Doris Zemurray Stone'un nesneler üzerinde yaptığı çalışmayla başladı. Meyve Şirketi çalışanları tarafından keşfedildikten hemen sonra taşları inceledi. Daha sonra Kosta Rika Ulusal Müzesi'nin müdürü olacak olan Stone, bulgularını 1943'te American Antiquity dergisinde yayınladı. Çalışma, 44 taş top da dahil olmak üzere beş alanın planlarını içeriyor ve onun yorumu, kürelerin, kült resimleri veya mezarlık işaretleri ya da belki bir tür takvimle bağlantılıydı.

Lothrops'un 1963'teki çalışmasının yayınlanması, kürelerin bulunduğu yerlerin haritalarını ve bunlarla bağlantılı ve yakınında bulunan çanak çömlek ve metal eserlerin kapsamlı açıklamalarını içermektedir. Ayrıca kürelerin çok sayıda fotoğrafı ve çizimi, ölçümler ve hizalanmalarına ilişkin notlar da yer alıyor.

1950'lerde yapılan diğer arkeolojik kazılar, güney Kosta Rika'nın Kolomb öncesi kültürlerinden bilinen çanak çömlek ve diğer eserlerle ilişkili taş küreleri buldu. O zamandan bu yana çeşitli başka çalışmalar da yapıldı; bunlardan en kapsamlısı, Kosta Rika Ulusal Müzesi'nden arkeolog Ifigenia Quintanilla'nın 1990'dan 1995'e kadar yaptığı çalışmaydı. Arkeologlar, bu garip kürelerin kökeni ve bunların doğal mı yoksa doğal mı olduğu konusunda uzun süredir kafa karıştırıyordu. insan yapımı hala çok tartışılan bir konu. Bazı jeologlar taşların doğal olarak oluştuğunu öne sürerek, bir yanardağın magmayı havaya salmasının ardından sıcak, kül dolu bir vadiye yerleştiğini öne sürdüler; magma damlaları daha sonra yavaş yavaş soğuyarak küreler oluşturdu. Diğer bir öneri ise, orijinal granit blokların güçlü bir şelalenin dibindeki insan yapımı bir çukura yerleştirildiği ve üzerlerinden sürekli akan suyun etkisiyle taşları yavaş yavaş mükemmele yakın küreler halinde modellediğidir. Bu teorilere rağmen, özellikle çoğunluğunun oluşturulduğu granodiyoritin bölgede doğal olarak oluşmadığı göz önüne alındığında, taşların insan yapımı olması daha olasıdır. Kayanın çıktığı taş ocağı, topların bulunduğu bölgeden yaklaşık 50 mil uzakta, Talamanca sıradağlarında yer alıyor. Arkeolog Ifigenia Quintanilla, 1990'dan 1995'e kadar buluntuların bulunduğu bölgede saha çalışması gerçekleştirdi ve ham maddenin kaynağının yanı sıra taş kürelerin muhtemelen tamamlanmamış örnekleri olan bazı kayaların izini sürdü. Quintanilla'nın kazıları ayrıca topların nasıl yapıldığını gösteren pulları da ortaya çıkardı. Bulguları, en makul yöntemin, kayayı kırmak için alternatif ısıtma ve soğutma yoluyla kabaca dairesel bir kayayı daha küresel bir şekle indirgemekle başlamak olabileceğini öne sürüyor. İnşaatçılar daha sonra bunları muhtemelen aynı malzemeden sert taş çekiçler kullanarak düzeltebilir ve son olarak başka taş aletler kullanarak cilalayabilirlerdi.

Nesnelerle ilgili bir yanılgı, bazılarının önerdiği gibi "0,5 inç veya yüzde 0,2" hassasiyetinde, neredeyse mükemmel küreler olduklarıdır. Kürelerin bu kadar kesin ölçümleri olmadığından durum böyle değil. Toplar hiç de kusursuz bir şekilde pürüzsüz değildir; bazılarının çapı gerçek bir küreden 5 santimetreden fazla farklılık gösterebilir. Farklı türden bir sorun, Kolomb öncesi toplumların taşları gerekli yerlere nasıl taşıdıklarıdır. Böyle bir görev kesinlikle gelişmiş ve organize bir kültüre işaret etmektedir (gerçi taşlar bir dağ ocağında oyulmuşsa, küresel nesnelerin oldukça kolay bir şekilde, özellikle de yokuş aşağı yuvarlandığı açıktır).

Bu gizemli küreleri kimin ve neden yaptığı sorusu daha karmaşık bir konudur. Arkeologlara göre küreler şekillendirildi

iki ayrı kültürel dönemde. MS 100 ila 500 yılları arasında süren ve Aguas Buenas dönemi olarak bilinen bunlardan yalnızca bir avuç dolusu küre kalmıştır. İkinci aşamada, (MS 800 ila 1500 yılları arasında uzanan) Chiriqui dönemi, daha büyük bir miktara sahiptir. Taş kürelerin bir kısmı Terraba Nehri'nin alt kısmı boyunca dağıtılacak şekilde üretilmiş gibi görünüyor. Ancak bu bize kürelerin işlevi hakkında hiçbir şey söylemez. Dünya dışı varlıkların ya da Atlantislilerin yararlı müdahalelerini bir kenara bırakırsak, en benzersiz teori bunların son derece gelişmiş bir tarih öncesi kültür tarafından dünya çapındaki eski bir elektrik şebekesinin anten oluşturucu parçası olarak işlev görmek üzere kurulmuş olmasıdır. Ancak somut bir delil olmadığında böyle bir teori temelsizdir ve yerel halkın kayayı yumuşatacak bir iksire sahip olduğu yönündeki yerel efsane kadar efsanedir. Ivar Zapp ve George Erikson, 1998 yılında yayımladıkları Atlantis in America: Navigators of the Ancient World (Amerika'da Atlantis: Antik Dünyanın Gezginleri) adlı kitaplarında, kürelerin gelişmiş bir antik denizcilik ırkı tarafından yön bulma araçları olarak kurulduğunu öne sürüyorlar; bu ırk, Yunan filozof Platon'u kayıplar hakkında yazması konusunda etkilemiştir. Atlantis ülkesi. Ancak bu teori, kürelerin denizciler tarafından görülebilecek kadar kıyıya yeterince yakın yerleştirilmesini gerektiriyor ancak durum böyle değil. Aynı zamanda, orijinal bağlamlarında bıraktığımız örneklerde bulunmayan kürelerin hizalamalarının doğruluğunu da varsayar.

Bu nesnelerin neden yapıldığını gerçekten bilmiyoruz, özellikle de çoğu orijinal konumlarından taşınmış olduğundan. Bu önemli bir sorundur, çünkü taş topların yerleştirilmesi, onları ilk yerleştiren kişiler için muhtemelen hayati önem taşıyordu. Bununla birlikte, mevcut kanıtlara göre, bazı küreler için en olası teori, bunların bir tür işaretleyici, belki de mülkiyet sınırları veya statü sembolleri olarak kullanılmış olmasıdır. Topların birçoğunun orijinal olarak hizalanmış olarak bulunduğunu dikkate alan bir başka fikir de, bunların yerleştirildiği sırada güneşi, ayı ve bilinen tüm gezegenleri temsil etmesidir. Hatta bunların tüm güneş sistemini temsil ettiği öne sürülüyor. Lothrop'un 1940'larda belirttiği ilginç bir gerçek, incelediği toplardan birkaçının, eskiden evlerin bulunduğu komşu tepelerden aşağı yuvarlanmış gibi görünmesiydi. Belki de küreler bir zamanlar tümseklerin tepesindeki bu yapıların içinde tutulmuştu, ancak bu onları astronomi açısından etkisiz kılacak ve kesinlikle denizcilere hiçbir faydası olmayacaktı. Muhtemelen kürelerin çok sayıda amacı vardı ve bunlar belki de var oldukları 1000 yıl boyunca değişmişti. İlginç bir fikir, kürelerin zahmetli imalatının, bitmiş ürün kadar önemli, belki de ondan daha önemli, önemli bir ritüel olabileceğidir.

Keşfedilmelerinden bu yana, Kosta Rika'nın taş küreleri sıcaklık değişimlerinden, yağmur ve sulamadan kaynaklanan hasarlardan ve periyodik yanmalardan etkileniyor. 1997 yılında,

Landmarks Foundation, dünya çapında kutsal yerleri ve manzaraları korumak için kuruldu. 2001 yılında, çeşitli hükümet kuruluşlarının işbirliğiyle Vakıf ve Kosta Rika Ulusal Müzesi, kürelerin çoğunu San Jose'den yüksek dağ silsilesi üzerinden orijinal evlerine taşımayı başardı. Bunlar şu anda Diquis Deltası'ndaki orijinal konumlarında barındırılacak ve sergilenecek bir Kültür Merkezi inşa edilene kadar saklanıyor ve korunuyor.

Arkeologlar hala zaman zaman Diquis Deltası'nın çamurunda kürelerin yeni örneklerini buluyorlar ve muhtemelen daha fazlası da var. Günümüz Kosta Rika'sında taşlar müzelerde ve çeşitli resmi binaların, hastanelerin ve okulların dışındaki çimleri süsleyen yerlerde bulunabilir. Bunlardan ikisi Amerika Birleşik Devletleri'ne nakledildi: biri National Geographic müzesinde sergileniyor

Toplum Washington DC'de, diğeri ise Cambridge, Massachusetts'teki Harvard Üniversitesi'ndeki Peabody Arkeoloji ve Etnografya Müzesi yakınındaki bir avluda. Zenginlerin evlerinin bahçelerini süsleyen kürelere de rastlanıyor ve statü sembolü olarak kabul ediliyorlar. Bir bakıma, taşların birçoğu asıl yerlerinden uzun zaman önce taşınmış olsa da, en azından bazıları başlangıçta niyetlendikleri amaca hizmet ediyor olabilir.

Talos: Antik Yunan Robotu,

Fotoğraf: Y. Dondas

Bir zamanlar bronz dev Talos'un devriye gezdiği Girit kıyısı.

Pek çok kişi Talos figürünü, 1963 yapımı Jason and the Argonauts filminde Ray Harryhausen'in baş döndürücü özel efektlerini kullanarak bronz bir dev olarak tasvir etmesiyle tanıyor. Peki Talos fikri nereden geldi ve tarihteki ilk robot olabilir miydi?

Başlangıçta Talos, Girit efsanesinde yer alan bir figürdü, ancak onun kökenlerini açıklayan birçok farklı efsane var. Zeus, Europa'yı kaçırıp Girit'e götürdükten sonra ona

aşkını göstermek için üç hediye verdi; bunlardan biri dev bronz otomat Talos'tu. Hikayenin bir başka versiyonunda dev, Hephaistos ve Tepegözler tarafından dövülerek Girit kralı Minos'a verilmiştir. Başka bir efsaneye göre Talos, Cris'in oğlu ve Phaestos'un babası ya da Minos'un kardeşidir. Diğerleri onun aslında bir boğa olduğunu, muhtemelen Labirent'teki Giritli Minotaur'un aynısı olduğunu söyledi. Rodoslu Argonautica'lı antik yazar Apollodorus'a göre, o, aslen dişbudak ağaçlarından türeyen ve yarı tanrılar çağına kadar hayatta kalan bronz adamlardan oluşan bir neslin sonuncusu olabilir.

Talos veya Talus, antik Girit lehçesinde güneş anlamına gelir ve Girit'te tanrı Zeus'a da aynı isim verilmiştir: Zeus Tallaios. Talos, Girit adasının koruyucusuydu ve düşman istilasını önlemek ve aynı zamanda sakinlerin Minos'un izni olmadan ayrılmalarını engellemek için adanın kıyılarında günde üç kez tur atıyordu. Ayrıca yılda üç kez, üzerinde Minos'un kutsal yasalarının yazılı olduğu bronz tabletleri taşıyarak Girit'in köylerine gider ve ülkede bu yasalara uyulmasından sorumlu olurdu. Talos'un devasa kayaları ve diğer kalıntıları fırlattığı söyleniyordu.

Düşman gemilerine adaya çıkmamaları için yaklaşmak. Düşman bu ilk bombardımanı atlatırsa bronz dev, kıpkırmızı parlayana kadar ateşe atlayacak ve adaya inen yabancıları yakıcı kucağıyla kucaklayacaktı. Ayrıca Talos'un bir zamanlar Sardunyalıların elinde olduğu ve bu yüzsüz adamı Minos'a teslim etmeyi reddettiklerinde Talos'un ateşe atlayıp onları göğsüne bastırdığı ve ağızları açıkken öldürdüğü de söylendi. Görünüşe göre bu olaydan, kendilerinin veya başkalarının dertlerine gülenlere uygulanan alaycı gülme ifadesi geliyor.

Jason ve Argonotlar, Altın Post'u alıp eve dönerken Girit'e yaklaşırken Talos'la karşılaştılar. Dev, büyük bir fırlatma yaparak tekneleri Argo'yu uzakta tuttu.

kayalıklardan kırdığı kayalar ona doğru ilerledi. Jason'a eşlik eden cadı Medea, büyüsünü kullanarak Talos'un yıkıcı darbelerinden kaçmalarına yardım etti. Talos'un boynundan topuğuna kadar ince bir deriyle kaplı, bronz bir çiviyle kapatılmış tek bir kırmızı damarı olduğu kaydedildi. Bu çivi, metal uzuvlarının hareket etmesini sağlayan ilahi ikor (çoğunlukla tanrıların kanı olarak adlandırılan yağlı bir madde) ile mühürlenmişti. Vücudundaki tek hassas nokta burasıydı. Argonautica'da Medea, devi düşmanca bir bakışla büyüledi ve şarkılar ve dualarla Keres'i (ölüm ruhlarını) çağırdı. Talos bu feryat eden ruhları kovmak için kayaları fırlatmaya çalışırken kazara bileğini hassas damarının gizlendiği noktada keskin bir taşa sürttü. Büyük bir çarpma sesiyle yere çöktü ve ilahi ikhorun erimiş kurşun gibi fışkırmasına neden oldu. Başka bir versiyonda Medea, bronz adamı büyüledi ve adada durmasına izin verirse onu ölümsüz yapacak gizli bir iksir vereceğini düşünerek onu kandırdı. Talos kabul etti ve iksiri içti, bu da onu hemen uyuttu. Medea uykusunda yanına giderek ayak bileğindeki tıkacı çıkardı ve bunun üzerine öldü.

Diğerleri Argonaut Poeas'ın (Truva Savaşı'nda savaşacak olan Philoctetes'in babası) devin damarını bir okla deldiğine inanıyordu. Talos'un ölümünden sonra Argo güvenli bir şekilde Girit'e inmeyi başardı. Girit şehri Phaistos'ta M.Ö. 4. yüzyıldan 3. yüzyıla tarihlenen Talos'u tasvir eden sikkeler bulunmuştur. MS 5. yüzyılın sonlarına ait kırmızı figürlü bir krater (vazo), Dioskouroi'nin (kahraman tanrılar Castor ve Polydeukes) ölmekte olan Talos'u yakaladığını gösterirken, Medea, Oryantal kıyafetli, Argo'nun önünde, elinde işlemeli bir çuval tutarken duruyor. (muhtemelen sihirli iksirlerini ve uyuşturucularını içeriyor).

Girit'in dev bronz adamı efsanesini yorumlamanın çeşitli yolları vardır. Hikaye kesinlikle Aşil'in Truva Savaşı sırasındaki kaderine çok benzer imalar taşıyor ve belki de aynı kaynağa sahipler. Siyasi bir yorum, Talos'un metal silahlarla donanmış Minos filosunu temsil ettiğini öne sürüyor. Anakaradaki Argolu Yunanlılar Talos'u mağlup ettiğinde Girit'in gücü ortadan kalktı ve Yunan dünyasının kontrolü anakaraya geçti. Veya belki de Girit limanları korsanlar tarafından istila edilmişti ve Talos, devriye gönderen üç nöbetçiyle Minosluların korsanlara karşı korumasını temsil ediyordu. Şair Robert Graves, Talos'un tek damarının, heykeltıraşın kilden bir model üretmesini ve daha sonra balmumu ile kaplanmasını içeren cire-perdue (kayıp balmumu) yöntemiyle erken dönem bronz dökümünün gizemine ait olduğunu öne sürdü. Bu model daha sonra delikli kil kalıpla kaplanır. Isıtıldığında kalıp, sıvadaki deliklerden dışarı aktığı için balmumunu (dolayısıyla yöntemin adı) kaybedecektir. Daha sonra sıvı haldeki metal, daha önce balmumunun kapladığı alana dökülür.

M.Ö.'den kalma Minos mühür taşlarının keşfiyle dini/ritüel bir yorum önerilmiştir. MÖ 1500, bir tanrıça veya rahibenin tekneyle deniz kenarındaki tapınaklara doğru kürek çektiğini gösteriyor, bu da bronz devinkine benzer bir ilahi çevre turuna işaret ediyor. Talos Giritçe bir kelime olduğu için

için

Robert Graves, kendisinin de tıpkı güneş gibi Girit'in etrafında günde yalnızca bir kez döndüğünü öne sürdü. Güneşin bronz bir heykeli olan Talos'a Boğa (boğa) da denildiği ve Girit yılı üç mevsime bölündüğü için, yılda üç kez köylere yaptığı ziyaret, Güneş Kralı'nın kraliyet tacıyla ilerleyişi olabilirdi. ritüel boğa maskesi.

Bir başka teori ise Talos'un tarihteki ilk tam işlevsel robotu temsil ettiği yönünde. Talos'un Girit'i günde üç kez turlayabilmesi durumunda saatte ortalama 255 mil hıza sahip olacağı hesaplandı. Bu görüşün savunucuları, devin ayak bileğinden yaralandığı zaman dökülen şeyin erimiş kurşuna benzediğine dikkat çekiyor. Genel olarak Yunanlılar her türden otomata hayran kalmışlardı ve bunları sıklıkla tiyatro yapımlarında ve dini törenlerde kullanıyorlardı. İlkel biçimde de olsa, eski robot biliminin bir geçmişi vardır. MÖ 350'de parlak Yunan matematikçi Archytas, Güvercin adı verilen, buharla hareket eden mekanik bir kuş yaptı. Bu, tarihin en eski uçuş çalışmalarından biriydi ve aynı zamanda muhtemelen ilk model uçaktı. M.Ö. 322'de, belki de robotların gelişimini öngören Yunan filozofu Aristoteles şöyle yazmıştı: "Eğer her alet, sipariş edildiğinde, hatta kendi isteğiyle, kendisine yakışan işi yapabilseydi... o zaman çıraklara da gerek kalmazdı." ustalar için ya da köleler için lordlar için." MÖ 3. yüzyılın sonlarında Yunan mucit ve fizikçi İskenderiyeli Ctesibius, üzerinde hareketli rakamlar bulunan ve 17. yüzyıla kadar icat edilen tüm saatlerden daha doğru zamanı gösteren su saatleri tasarladı.

1.600 yıldan fazla bir süre sonra, MS 1495 civarında, Leonardo da Vinci, muhtemelen tarihteki ilk insansı robot olan mekanik zırhlı bir şövalye tasarladı (ve hatta belki de inşa etti). Da Vinci'nin kablo ve makarayla çalışan yapay bir adam olan robotunun içindeki makine, içeride gerçek bir insanın olduğu yanılsamasını yaratmak için tasarlanmıştı. Bu robot, anatomik olarak doğru bir çeneyi açıp kapatırken dik oturabiliyor, kollarını sallayabiliyor ve başını hareket ettirebiliyordu. Davul gibi otomatik müzik aletleri eşliğinde ses bile çıkarmış olabilir. Aslında orta çağda kraliyet ailesini eğlendirmek için buna benzer makineler yapan pek çok mucit vardı. Da Vinci'nin robotu, 15. yüzyılın sonlarına ait tipik bir Alman-İtalyan zırhı giymişti. Da Vinci'nin tasarımlarından, tüm eklemlerin uyum içinde hareket ettiği, göğüs içine yerleştirilmiş mekanik, analog programlanabilir bir kontrolör tarafından güç verildiği ve kontrol edildiği anlaşılmaktadır. Bacaklara, kabloyu hareket ettiren harici bir krank tertibatı tarafından ayrı ayrı güç veriliyordu.

ayak bileği, diz ve kalçadaki önemli yerlere bağlanır.

2005 yılında Connecticut Üniversitesi Biyokimya Mühendisliği Fakültesi, da Vinci'nin orijinal robotunun temel yapısının yeniden canlandırılmasına başladı. Tasarımları, "görüş, konuşma tanıma ve sesli komut, bilgisayarla entegre hareketler ve daha gelişmiş bir vücut yapısı" dahil olmak üzere 21. yüzyıl teknolojisini içerecek. Robot aynı zamanda hareketli bir boyuna sahip olacak ve hareketli nesneleri gözleriyle takip etme kapasitesine sahip olacak. Oyun, biri bilgisayar komutlarına, diğeri ise sözlü komutlara yanıt verecek iki modda çalışacak. Da Vinci'nin orijinal makaraları ve dişlileri, doğal insan hareketlerini taklit etmek için kas modelleriyle birlikte kullanılacak.

Her şey antik Yunan'dan çok uzak görünüyor. Yine de Talos muhtemelen bir efsane figürü olsa da Girit'in dev bronz adamı belki de tüm modern robotların prototipiydi.

Bağdat Balık Fabrikası

Telif hakkı izlenemez.

Bağdat Müzesi'ndeki Bağdat Bataryası.

Bazı araştırmacılar eski Mısır duvar oymalarında veya eski metinlerde eski elektriğin kanıtlarını görmüşlerdir. Her ne kadar bu iddialar genellikle fiziksel kanıtlardan yoksun olsa da, bazı bilim adamlarının elektrik güç kaynağı örneği olduğuna inandığı belirli bir antik eser vardır. Sade görünümüne rağmen bu küçük, bezemesiz kavanoz, bilimsel keşif tarihine dair kabul edilen görüşü değiştirebilir.

2000 yıllık bir elektrik pili olduğu düşünülen nesne, 1936 yılında toprağı hareket ettiren işçiler tarafından bulundu.

Bağdat'ın güneydoğusundaki Khujut Rabu bölgesinde yeni demiryolu. Pilin Part dönemine (MÖ 247-MS 228) ait bir mezarda ortaya çıkarıldığı görülüyor. Bulduğunda, içinde sarılmış bir bakır levha, bir demir çubuk ve bazı asfalt parçaları bulunan, parlak sarı kilden yapılmış, 13 santimetre uzunluğunda oval bir kavanozdan oluşuyordu. Asfalt, bakır silindirin üstünü ve altını kapatmak ve demir çubuğu silindirin ortasında yerinde tutmak için kullanılmıştı. Asfalt kaplamanın kullanılması, nesnenin bir zamanlar bir çeşit sıvı içerdiğini gösteriyordu; bakır boru üzerindeki korozyon izlerinden de anlaşılabileceği gibi, muhtemelen sirke veya şarap gibi asidik bir maddeden kaynaklanmıştı. Benzer eserler yakınlardaki Seleucia (kavanozun papirüs ruloları içerdiği) ve Ctesiphon (burada haddelenmiş bronz levhaların bulunduğu) şehirlerinde de bulundu.

1938'de, o zamanlar Bağdat Müzesi Laboratuvarı'nın müdürü olan Alman arkeolog Wilhelm Konig, müze bodrumundaki bir kutuda garip bir nesneye veya bir dizi nesneye (hesaplamalar farklıdır) rastladı. Yakından inceledikten sonra eserin bir Galvanik hücreye çok benzediğini fark etti.

veya modern elektrik pili. Konig daha sonra nesnenin eski bir pil olduğunu öne süren bir makale yayınladı ve muhtemelen altını gümüş nesnelerin üzerine elektrokaplama (ince bir altın veya gümüş filmini bir yüzeyden diğerine aktarmak) için kullanıldı. Ayrıca, çıktılarını artırmak için birkaç pilin birbirine eklenebileceğini de teorileştirdi. Pilin en ihtiyatlı tarihinin MÖ 250 ile MS 640 arasında olduğu düşünülüyor, ancak bilinen ilk elektrik pili olan Voltaik pil, 1800 yılına kadar İtalyan fizikçi Alessandro Volta tarafından icat edilmedi. Yani eğer bu ilkel bir pil olsaydı, Antik Partlar onu bir araya getirecek bilgiyi nereden edindiler ve nasıl çalıştı? Pittsfield, Massachusetts'teki General Electric Yüksek Gerilim Laboratuvarı'nda mühendis olan Willard FM Gray, Konig'in makalesini okuduktan sonra eski pilin bir kopyasını inşa etmeye ve test etmeye karar verdi. Kil kavanozunu üzüm suyu, sirke veya bakır sülfat çözeltisiyle doldurduğunda, bunun yaklaşık bir buçuk ila iki volt elektrik ürettiğini buldu.

1978 yılında Almanya'nın Hildesheim kentindeki Roemer ve Pelizaeus Müzesi'nin müdürü olan Mısırbilimci Dr. Arne Eggebrecht, Bağdat Bataryası'nın bir kopyasını yaptı ve içini üzüm suyuyla doldurdu. Bu kopya, gümüş bir heykelciği altınla elektrokaplamak için kullandığı 0,87 volt üretti; biriken katman milimetrenin yalnızca 1/10.000'i kalınlığındadır. Bu deney sonucunda Eggebrecht, müzelerde altından yapıldığı varsayılan pek çok antik eşyanın, bunun yerine altın kaplamalı gümüş olabileceğini öne sürdü. Bağdat eserinin daha fazla kopyası 1999 yılında Massachusetts'teki Smith College'da matematik ve bilim tarihi profesörü Dr. Marjorie Senechal'in gözetiminde öğrenciler tarafından yapıldı. Öğrenciler bir replika kavanozu sirkeyle doldurdular ve sirke 1,1 volt üretti. Bu deneylere bakılırsa Bağdat Bataryası'nın küçük bir akım üretebildiği açıkça görülüyor, fakat bu ne için kullanılacaktı?

En popüler teori, Konig tarafından ortaya atılan teoridir; bu hücreler bir seri halinde birbirine bağlandığında, üretilen akım metallerin elektrokaplanması için yeterli olacaktır. Konig, M.Ö. 2500'e kadar uzanan, gümüşle kaplanmış Sümer bakır vazoları buldu ve bunların Khujut Rabu'da keşfedilenlere benzer piller kullanılarak elektrolizle kaplanmış olabileceğini tahmin etti, ancak Sümer pillerine dair hiçbir kanıt bulunamadı. Konig, günümüz Irak'ındaki ustaların bakır takıları ince bir gümüş tabakasıyla kaplamak için hala ilkel bir elektrokaplama tekniği kullandıklarına dikkat çekti. Yöntemin Part döneminde kullanıldığını ve yıllar boyunca aktarıldığını düşündü. Biraz farklı bir biçimde, teknik bugün, bir mücevher parçasına altın veya gümüş tabakasının uygulandığı yaldız adı verilen bir işlemle bilinmektedir.

Pillerin elektriksel kullanımına ilişkin bir diğer teori ise tıbbi amaçlı kullanıldığı yönündedir. Antik Yunan ve Roma yazıları, antik dünyada elektrik konusunda oldukça gelişmiş bir bilginin bulunduğunu göstermektedir. Yunanlılar ayağa elektrikli balık uygulayarak ağrının nasıl tedavi edilebileceğini anlatıyor; Hastalar, iltihaplı ayak uyuşana kadar elektrikli yılan balığının üzerinde dururlardı. Torpido veya elektrik ışınları, gözlerinin arkasında iki elektrik organına sahiptir ve 50 amperde 50 ila 200 volt deşarj ederler ve bunu üstlerinde yüzen küçük avları sersemletmek için silah olarak kullanırlar. Romalı yazar Claudian, bir torpidonun bronz bir kancaya nasıl takıldığını ve balıkçıyı şok etmek için suya ve hattan yukarıya doğru yayılan bir akıntı çıkardığını anlattı. Romalı doktorların guttan baş ağrısına kadar çeşitli hastalıkları tedavi etmek için bu elektrik ışınlarından bir çiftini hastanın şakaklarına bağladıkları kaydedildi. Eski Babil doktorlarının da elektrikli balığı lokal anestezik olarak kullandıkları biliniyor. Antik Yunanlılar ayrıca statik elektriğin en eski örneklerinden birini keşfettiler; Kehribarı (Yunancada elektron) bir kürk parçasına sürttüklerinde, kehribarın daha sonra tüyleri, toz parçacıklarını ve saman parçalarını çektiğini buldular. Ancak Yunanlılar bu garip etkiyi fark etmelerine rağmen buna neyin sebep olduğu hakkında hiçbir fikirleri yoktu ve muhtemelen bunu sadece bir merak olarak değerlendirmişlerdi. Ancak

Herkes pilin ağrı tedavisindeki kullanışlılığına ikna olmuyor.

Tıbbi kullanım teorisindeki ana sorun, pilin ürettiği çok düşük voltajdır; bazı şüpheler, çok küçük bir acı dışında herhangi bir şey üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olabilir. Yine de bu pillerden bir dizi birbirine bağlansaydı yeterli elektrik üretilebilirdi. Kanada'daki Alberta Üniversitesi'nden Paul T. Keyser, Bağdat Bataryası için tıbbi/elektriksel bir açıklamayı sürdürerek, Seleucia'da ortaya çıkarılan diğer batarya benzeri cihazlarla birlikte keşfedilen bronz ve demir iğnelerin buluntularına dayanarak bataryanın başka bir kullanımını öne sürdü. Babil'den çok uzak değil. 1993 tarihli bir makalesinde yayınlanan önerisi, bu iğnelerin o zamanlar Çin'de zaten kullanılan bir tedavi olan bir tür elektro-akupunktur için kullanılmış olabileceği yönündeydi.

Bazı araştırmacılar Bağdat Bataryası'nın ritüel kullanımını tercih ediyor. British Museum Bilimsel Araştırma Departmanından tarihi metalurji uzmanı Dr. Paul Craddock, birbirine bağlı bu antik hücrelerden oluşan bir grubun metal bir heykelin içinde gizlenmiş olabileceğini öne sürdü. İdolle temasa geçen ibadet edenler, muhtemelen rahibin sorduğu bir soruya yanlış cevap verdiklerinde, statik elektriğe benzer şekilde küçük bir elektrik şokuna maruz kalacaklardı. Belki de bu gizemli karıncalanma etkisi, tapınanlar tarafından büyünün kanıtı olarak düşünülürdü ve böylece belirli bir rahibin ve tapınağın gücü ve gizemi büyük ölçüde artardı. Ne yazık ki, bu tür heykeller gerçekten ortaya çıkarılmadıkça, hücrelerin ritüel amaçlı kullanımı da büyüleyici bir teori olarak kalmaya devam edecek.

Bağdat Pillerinin kopyalarıyla defalarca yapılan testlere rağmen şüpheciler, bunların elektrik pili olarak işlev gördüğüne dair hiçbir kanıt olmadığını öne sürüyor. Bu teknolojiden sorumlu olduğu varsayılan eski halk olan Partların büyük savaşçılar olarak bilindiğini ancak bilimsel başarılarından dolayı dikkate alınmadığını belirtiyorlar. Şüpheciler ayrıca bu bölge ve dönemle ilgili elimizdeki kapsamlı tarihi kayıtlara rağmen hiçbir yerde elektrikle ilgili herhangi bir şeyden söz edilmediğine dikkat çekiyor. Ayrıca Part dönemine ait elektroyaldızla kaplandığı kanıtlanmış hiçbir arkeolojik buluntu yok ve kablolara, iletkenlere veya eski pillerin daha eksiksiz örneklerine dair hiçbir kanıt yok. Bazı araştırmacılar, pilin kopyalarıyla yapılan deneylerden elde edilen sonuçlara da itiraz ederek, sonuçları kendilerinin kopyalayamadıklarını iddia etti. Özellikle Dr. Arne Eggebrecht'in deneyleri eleştirilere hedef oldu. Roemer ve Pelizaeus Müzesi'nde araştırmacı olan Dr. Bettina Schmitz'e göre (Egegebrecht'in 1978'de pilin kopyalarıyla ilgili deneylerini yaptığı kurum), Eggebrecht'in gerçekleştirdiği deneylerin hiçbir fotoğrafı veya yazılı belgesi yok.

Elektrik pili teorisine şüpheyle yaklaşanların tercih ettiği alternatif bir açıklama, kavanozların kutsal tomarlar için depolama kapları görevi görmesi, belki de parşömen veya papirüs gibi organik materyal üzerine yazılmış bir tür ritüelleri içermesidir. Şüpheciler, eğer bu tür organik maddeler çürümüş olsaydı, biraz geride kalacaklarını iddia ediyorlardı.

asidik organik kalıntı bakır silindirdeki korozyonu açıklayabilir. Bağdat Bataryası'ndaki gibi bir asfalt contanın, Galvanik hücre için özellikle pratik olmasa da, uzun bir süre boyunca depolama için hermetik bir conta olarak mükemmel olacağına inanıyorlar.

Bağdat Pillerinin, birkaçı birbirine bağlansa bile, modern cihazlarla karşılaştırıldığında verimsiz olacağı şüphe götürmez. Ancak cihazın aslında bir elektrik hücresi gibi çalıştığı da bir gerçek. Olası olan şey, eski Yunanlıların kehribarla ilgili yaptıklarına benzer şekilde, nesneyi yapanların söz konusu prensibi tam olarak anlamamış olmalarıdır. Ancak bu alışılmadık bir durum değil. Birçok yenilik,

barut ve bitkisel ilaçlar gibi temelleri tam olarak kavranmadan geliştirildi. Bununla birlikte, Bağdat'taki eserin bir gün eski bir elektrik pili olduğu kanıtlansa bile, bu, 2000 yıl önceki elektrik olgusunun gerçek anlamda anlaşıldığına dair bir kanıt olmayacaktır. Şimdi Bağdat Bataryası'nın münferit bir buluntu olup olmadığı sorusu hala geçerliliğini koruyor. Antik çağda elektriği -muhtemelen kazara- keşfeden tek insanlar bu elektrik üreticileri olabilir mi? Açıkçası, ister edebi ister arkeolojik olsun, daha fazla kanıta ihtiyaç var, çünkü mevcut bilgilere göre pilin gerçekten de benzersiz bir buluntu olması muhtemeldir. Trajik bir şekilde, 2003 yılında Irak'taki savaş sırasında Bağdat Bataryası ve diğer binlerce paha biçilmez antik eser Ulusal Müze'den yağmalandı. Şu anda nerede olduğu bilinmiyor.

İngiltere'nin Antik Tepe Figürleri

Fotoğraf: Dan Huby (kamu malı).

Uffington Beyaz Atının havadan görünüşü.

İngiltere'nin yamaçlarındaki çimlere devasa figürler veya jeogliflerin kesilmesi 3.000 yıldan fazla süredir devam ediyor. İngiltere'nin çeşitli yerlerine dağılmış 56 tepe figürü var ve bunların büyük çoğunluğu ülkenin güney kısmındaki tebeşirli ovalarda bulunuyor. Figürler arasında devler, atlar, haçlar ve alay rozetleri yer alıyor. Bu gliflerin çoğunluğu son 300 yıla ait olsa da, çok daha eski olan birkaç tanesi de var. Bunların en ünlüsü belki de Berkshire'daki gizemli Uffington Beyaz At'tır; yakın zamanda yeniden düzenlenmiş ve öncekinden daha yaşlı olduğu gösterilmiştir.

kesin olarak belirlenmiş antik Roma öncesi, Demir Çağı tarihi. Dorset'teki Cerne Abbot Giant ve Sussex'teki esrarengiz Uzun Adam of Wilmington daha tartışmalıdır. Bu dev figürlerin amacı neydi? Bunları kim oydu? Peki en eski örnekler belki de binlerce yıldır nasıl hayatta kaldı?

Figürleri kesmenin yöntemi, alttaki parlak beyaz tebeşiri ortaya çıkarmak için basitçe üstteki çimi kaldırmaktı. Bununla birlikte, oldukça büyük bir insan ekibi tarafından düzenli olarak temizlenmediği veya ovalanmadığı sürece, çimenler kısa sürede yeniden glifin üzerinde büyüyecekti. Tepedeki figürlerin büyük çoğunluğunun ortadan kaybolmasının bir nedeni, figürlerle ilgili geleneklerin ortadan kalkmasıyla insanların artık tebeşir taslağını ortaya çıkarmak için çimleri temizleme zahmetine girmemeleri veya hatırlamamalarıydı. Dahası, yüzlerce yıl boyunca, temizleyicilerin her zaman tam olarak aynı yerden kesmemesi nedeniyle ana hatlar bazen değişti ve böylece orijinal glifin şekli değişti. Bugün İngiltere'de herhangi bir antik tepe figürünün hayatta kalması, en azından bir durumda en az bir bin yıl öncesine dayanması gereken yerel gelenek ve inançların gücünün ve sürekliliğinin bir kanıtıdır.

İngiltere'deki en eski ve en ünlü tepe figürü, Berkshire Yaylaları'ndaki Uffington köyünün 2,5 mil güneyinde bulunan 360 fit uzunluğunda ve 41 fit yüksekliğindeki Uffington Beyaz Atı'dır. Bir atın bu eşsiz stilize temsili, uzun, şık bir sırt, ince ayrık bacaklar, akıcı bir kuyruktan oluşur.

ve kuş benzeri gagalı bir kafa. Zarif yaratık neredeyse tarih öncesi alanlar açısından zengin bir manzaraya dönüşüyor. At, Uffington Kalesi'nin Geç Tunç Çağı'na (M.Ö. yedinci yüzyıl) ait tepe kalesinin yakınında ve Ridgeway adı verilen uzun mesafeli Neolitik yolun altında, dik bir yamaçta yer almaktadır. Uffington Atı ayrıca Neolitik ve Tunç Çağı mezar höyükleriyle çevrilidir. Wayland's Smithy'deki Neolitik odacıklı uzun höyükten yalnızca 1,6 km uzaklıkta ve Bronz Çağı'ndan kalma Lambourn Seven Höyük mezarlığından da çok uzakta değil. Oyma, yakın mesafeden görmeyi son derece zorlaştıracak şekilde yerleştirilmiştir ve birçok jeoglifte olduğu gibi, en iyi şekilde havadan takdir edilir. Ancak bazı alanlar var

Beyaz At Vadisi'nden, gizemli yaratığın bulunduğu ve adını ondan alan, yeterli izlenimin edinilebileceği vadi. Aslında, açık bir günde oymalar 18 mil öteden görülebilir.

Uffington'daki bir ata ilişkin en eski belgesel referans, yakındaki Abingdon Manastırı'nın tüzüklerinde "Beyaz At Tepesi"nden bahsedildiği 1070'lere aittir ve ata ilişkin ilk referans ise kısa bir süre sonra, 1190'dadır. bundan çok daha eskiye dayandığına inanılıyor. Uffington Beyaz Atının, M.Ö. 1. yüzyıla ait Kelt sikkelerindeki stilize at tasvirlerine benzemesi nedeniyle, yaratığın da bu döneme ait olması gerektiği düşünülüyordu. Bununla birlikte, 1995 yılında Oxford Arkeoloji Birimi tarafından atın vücudunun iki alt katmanından ve tabana yakın başka bir kesimden alınan toprak çökeltileri üzerinde Optik Uyarımlı Lüminesans (OSL) testi gerçekleştirildi. Sonuçta atın yapımının MÖ 1400 ila 600 yılları arasına tarihlendiği ortaya çıktı. Başka bir deyişle, Geç Tunç Çağı ya da Erken Demir Çağı kökenliydi. Bu tarih aralığının sonuncusu, atın oyulmasını bitişikteki Uffington tepe kalesindeki yerleşimle ilişkilendirir ve belki de tepe kalesinde yaşayanların topraklarını işaret eden bir kabile amblemini veya sembolünü temsil edebilir.

Alternatif olarak oyma ritüel/dini amaçlarla yapılmış olabilir. Bazıları atın, atların koruyucusu olarak tapınılan ve aynı zamanda doğurganlıkla ilişkilendirilen Kelt at tanrıçası Epona'yı temsil ettiğini düşünüyor. Bununla birlikte, Epona kültü muhtemelen MS 1. yüzyılda Galya'dan (Fransa) ithal edilmiştir; bu, at tanrıçasının ilk tasvirlerini bulduğumuz zamandır. Bu tarih, Uffington Atı'nın yontulmasından en az altı yüzyıl sonrasına denk geliyor. Bununla birlikte, takılar, madeni paralar ve diğer metal nesneler üzerindeki tasvirlerin de gösterdiği gibi, bronz ve demir çağlarında atın büyük bir ritüel ve ekonomik önemi vardı. Belki de oyma, daha sonraki Gal mitolojisinde altın rengi giyinmiş ve beyaz bir ata binen güzel bir kadın olarak tanımlanan Rhiannon gibi yerli bir İngiliz at tanrıçasını temsil ediyor olabilir. Bazıları ise Beyaz At'ın genellikle atlarla ilişkilendirilen Kelt Güneş Tanrısı Belinos veya Belinus'a, yani "parlayan"a tapınmayla bağlantılı olduğunu düşünüyor. Tunç ve Demir Çağı güneş arabaları (güneşin araba içindeki mitolojik temsilleri), M.Ö. 14. yüzyılda Danimarka'daki Trundholm örneğinde görüldüğü gibi atlar tarafından çekilerek gösteriliyordu. Eğer şimdi inanıldığı gibi Kelt kültürü Britanya'ya Bronz Çağı'nın sonuna kadar ulaşmış olsaydı, o zaman Beyaz At hala bir Kelt at tanrıçası sembolü olarak yorumlanabilirdi.

Büyük oymanın bir atı değil, bir ejderhayı temsil ettiğine inananlar var. Beyaz At'ın altındaki vadide yer alan, alçak, doğal, düz tepeli bir tümsek olan Dragon Tepesi ile bağlantılı bir efsane, atın, o tepede Aziz George tarafından öldürülen efsanevi ejderhayı tasvir ettiğini öne sürüyor. Ölmekte olan ejderhanın kanının Dragon Tepesi'ne dökülüp bugüne kadar hiçbir çimin yetişmeyeceği çıplak, beyaz bir tebeşir izi bırakması gerekiyordu. Belki de Aziz George'un Beyaz At'la bağlantısı, gerçekleştirilen bazı tuhaf tarih öncesi ritüellerin karışık bir anısı olabilir.

yaratıcıları tarafından Dragon Hill'de, belki de 3000 yıl kadar önce. 19. yüzyılın sonlarına kadar

Beyaz at, geleneksel oyunların ve eğlencelerin de yer aldığı iki günlük bir Yaz Ortası panayırının bir parçası olarak her yıl temizleniyordu. Artık festival sona ermiş ve atın bakımı görevi, bölgeden sorumlu kuruluş olan English Heritage tarafından üstleniliyor. Son temizlik 24 Haziran 2000'de gerçekleşti.

Antik atın bir başka örneği de, bir zamanlar Warwickshire'daki Aşağı Tysoe köyünün yukarısındaki Edgehill yamacında yaşayan Tysoe'nin Kızıl Atı'dır. Ne yazık ki, aslında aynı bölgeye oyulmuş birden fazla attan oluşan bu tuhaf yaratık, 1800 yılında sürülmüş ve ortadan kaybolmuştur. Kızıl At'ın tarihi ve tasarımı belirsizdir. İlk kez 1607'de Britanica'da İngiliz antikacı ve tarihçi William Camden tarafından yazılmıştır. 17. yüzyılda İngiliz gezgin Celia Feinnes, bölgeyi dolaşırken atı şöyle tanımlamıştı: "Etrafındaki bazı tepelerde kesilmiş kırmızı bir attan dolayı buraya Eshum Vadisi veya 'Kızıl At' deniyor ve Dünya tamamen kırmızı görünüyor, at da Beyaz At Vadisi'ndekine benziyor." 1960'lı yıllardan bu yana, yer araştırması, hava fotoğrafları ve yerel arşiv araştırmaları kullanılarak Kızıl At üzerinde yapılan araştırmalarda altı ayrı atın yeri tespit edildi. Şu anda görüş birliği, Tysoe'nin orijinal Kırmızı Atı'nın veya Büyük At'ın, muhtemelen Tysoe köyünün kökeni olan Sakson savaş tanrısı Tiw veya Tiu'nun bir temsili olarak Anglo-Sakson döneminde MS 600 civarında kesildiği yönündedir. İddiaya göre adını Salı günü (Tiw'in günü) ve bu sözü nereden alıyoruz?

Fotoğraf SacredSites.com'un izniyle.

Cerne Abbas devi.

Neredeyse Uffington Beyaz At kadar iyi bilinen 50 metrelik Cerne Abbas Devi, Cerne Abbas köyünün kuzeydoğusunda ve Dorchester, Dorset'in kuzeyindeki yamaçta oyulmuş itifallik bir figürdür. Oyma, sağ elinde devasa yumrulu bir sopa tutan, belirgin bir dik penisi ve testisleri olan dev, yuvarlak kafalı, çıplak bir adamı tasvir ediyor. Uffington'daki Beyaz At'ta olduğu gibi, figürü yerden tam olarak takdir etmek mümkün değil; dev yalnızca havadan tüm görkemiyle görülebilir. Devlerin başının üstünde, Trendle veya kızartma tavası adı verilen ve muhtemelen Demir Çağı'na ait bir tapınak alanı olduğu düşünülen dikdörtgen bir toprak yapı bulunuyor.

altındaki devasa tebeşir figürüyle bağlantılı. Cerne Devi'nin en sevilen yorumu, onun ya tarih öncesi bir doğurganlık tanrısını ya da dev sopasını kullanan Herkül'ün Roma oymasını temsil ettiğidir. Yukarı

1635'e kadar tepede 1 Mayıs bereket kutlamaları yapılıyordu; Trendle'ın içine yerel halkın dans edeceği bir direk dikiliyordu.

Bununla birlikte, Uffington Beyaz Atı'nın aksine, Cerne Devi'ne dair hayatta kalan en eski referans, köy kilisesinin kayıtlarında bahsedildiği 1694 yılına kadar uzanmaktadır. Daha sonra 1764'te araştırıldı ve sonuçlar o yıl Gentleman's Magazine'de yayınlandı. 1774'te yazan John Hutchins, History and Antiquities of the County of Dorset adlı eserinde, figürün 17. yüzyılın ortalarında şaka amaçlı kesildiğinin sanıldığını belirtiyor, ancak aynı zamanda bölgenin bazı yaşlı sakinlerinin de orada olduğunu belirtiyor. köy geçmişte "insanlığın antik çağlarının ötesinde" orada olduğunu iddia etmişti. Bununla birlikte, kanıtların ağırlığı devin yakın zamanda ortaya çıktığını destekleme eğilimindedir. Teorilerden biri, devin aslında Herkül'ün bir tasviri olmasına rağmen, aslında bazen İngiliz Herkül olarak anılan ve 1640'larda yerel toprak sahibi Denzil Holles'in talimatıyla kesilen Oliver Cromwell'in bir karikatürünü temsil ettiği yönünde. Bu tarihi destekleyen bir diğer faktör ise, ortaçağ kayıtlarında devin oyulduğu tepenin, modern Dev Tepesi yerine her zaman Trendle Tepesi olarak anılması ve devasa oymalardan hiç bahsedilmemesidir. Bu, devin yalnızca yaklaşık 400 yıldır var olduğunu gösteriyor. Ancak başka bir yorum da, yazarların bazı nedenlerden dolayı, belki de açık cinselliği nedeniyle Cerne Devini görmezden gelmeyi seçtikleri olabilir. Belki de büyümüş ve unutulmuştu.

Ancak başka bir tebeşir deviyle ilgili yeni araştırma, Cerne Abbas rakamının daha yakın tarihli tarihine destek sağlayabilir. Sussex'teki Windover Tepesi'nin dik yamaçlarına oyulmuş, 226 metre yüksekliğindeki Wilmington'un Uzun Adamı, İngiltere'deki en yüksek tepe figürüdür ve yakın zamana kadar tarih öncesi kökenli olduğuna inanılıyordu. Ancak bölgedeki en son arkeolojik çalışma (Uffington Beyaz Atı'ndakiyle aynı OSL tarihleme tekniğini kullanarak), daha önceki teorilerin yanlış olduğunu ve figürün MS 1545 gibi yakın bir tarihte oyulmuş olduğunu gösteren kanıtlar ortaya çıkardı. Orta çağ dönemine ait dev, buranın tarih öncesi kimlik bilgileri hakkında ciddi şüphe uyandırıyor.

Cerne Abbas Devi, oyma üzerinde OSL tarihlendirmesi yapılana kadar dev İngiliz Herkül bir muamma olarak kalacak.

Bu tepe figürlerinin yaratılma nedenleri muhtemelen temsil edilen figürler kadar çeşitlidir. Yeni arkeolojik ve jeolojik kanıtlar, bazı tarihçilerin hicivlerin bazen tek silah olduğu İngiltere'deki bir iç savaş ve aşırı siyasi çalkantı çağının ürünleri olduğunu ileri sürdüğü dev çıplak figürlerin Orta Çağ'a tarihlendiğini giderek daha fazla gösteriyor. Avebury Anıtları ve Stonehenge gibi yapıların devasa taş kalıcılığıyla karşılaştırıldığında tepe figürleri çok daha geçicidir; 10 ya da 20 yıl boyunca temizleme yapılmazsa, oymalar sonsuza kadar kaybolabilir. Figürlerin, ilgili ritüelleri ve anlamları ile birlikte bu kadar kolay bir şekilde ortadan kaybolabilmesi, onların hiçbir zaman geçici jestlerden başka bir şey olma niyetinde olmadıklarını ve bunların ya tesadüfen ya da Uffington Beyaz At örneğinde olduğu gibi günümüze kadar gelebildiğini göstermektedir. Abbey, olağanüstü inatçı yerel geleneğin varlığını sürdürmesiyle. Ancak bu onların önemini azaltmaz. Bu dev oymalar, yaratıcılarının hayatlarına, zihinlerine ve yaşadıkları manzaraya nasıl baktıklarına dair büyüleyici bir bakış açısıdır.

^^^

Coso Arlifaci.

Sözde jeotun içindeki orijinal eser.

Bazı insanlar için, yersiz eserler (insanlık tarihinin kabul edilen kronolojisiyle uyumsuz bağlamlarda bulunan nesneler), dünya ve tarihi hakkında bildiğimizi düşündüğümüz şeyleri ciddi şekilde sorguluyor. Bazıları, bu keşiflerin uzak antik çağlarda insanlığın hayal edebileceğimizden çok daha gelişmiş olduğuna dair ikna edici kanıtlar sunduğunu iddia ediyor. Tarihöncesinin çeşitli zamanlarında yüksek bir uygarlık düzeyine ulaştığımızda, ancak bunun daha sonra doğal ya da insan kaynaklı felaketlerle hiçbir iz bırakmadan yok edileceğinde ısrar ediyorlar. Böyle varsayımsal bir antik çağa dair kanıtlar

uygarlıkların çoğu, 1880'lerde Kentucky, Jackson County'deki Cumberland Dağları'ndaki Big Hill'in zirvesinde keşfedilen fosilleşmiş insan ayak izleri gibi görünen ayak izlerinden (The American Antiquarian, Ocak 1885) ve görünüşe göre çevrelenmiş insan yapımı nesnelerden oluşuyor. kömür veya kaya parçaları halinde. Coso Artefaktı böyle bir örnektir.

13 Şubat 1961'de Wallace Lane, Virginia Maxey ve Mike Mikesell (güney Kaliforniya Olancha'daki LM&V Rockhounds Gem and Gift Shop'un ortak sahipleri) Coso Dağları'nda ilginç mineral örnekleri, özellikle de jeotlar (içi boş, genellikle iç duvarı kaplayan kristallere sahip, genellikle yaklaşık 500.000 yıllık küresel kayalar) koleksiyonları için kullanılır. Öğle yemeğinde, Owens Gölü'nün kuru yatağına bakan 4.265 fitlik bir zirvenin zirvesine yakın kayaları topladıktan sonra, örneklerini kaya çuvalına koyup eve doğru yola çıktılar.

Ertesi gün Mikesell, jeot gibi görünen buluntulardan birini kesmeye çalışırken, neredeyse yeni bir elmas testereye ciddi şekilde zarar verdi. Sonunda nodül açıldığında, ortasında 2 milimetrelik parlak metal bir çubuğun bulunduğu beyaz porselen malzemeden kalın, dairesel bir bölüm buldu. Bu metalin manyetik olduğu kanıtlandı. Porselen silindirin kendisi de çürüyen bakır ve başka bir tanımlanamayan maddeden oluşan altıgen bir kılıfla çevrelenmişti. Kaşifler

taşla ilgili başka tuhaf nitelikler fark ettim. Dış katmanı fosil kabuk parçaları, sertleşmiş kil ve çakıl taşları ile kaplanmıştı ve daha da şaşırtıcı olanı, çiviye ve pula benzeyen iki manyetik olmayan metal nesneydi. Bulgu karşısında şaşkınlığa uğrayan grup, onu arkadaşlarına ve iş arkadaşlarına göstermeye başladı, ancak nesnenin orijinal incelemelerine dair artık çok az kayıt kaldı. Keşiflerden biri olan Virginia Maxey, nesneyi inceleyen bir jeologun, kabuğundaki fosillere dayanarak nesnenin yaşını en az 500.000 yıl olarak verdiğini söyledi. Ancak bu isimsiz jeologun izi hiçbir zaman bulunamadı ve sonuç hiçbir zaman yayınlanmadı. Ancak eğer bu sonuçlar desteklenebilirse, o zaman çıkarımlar açıktır. Coso Eseri gerçek bir örnek ise

Homo sapiens'in kabul edilen ortaya çıkışından binlerce yıl öncesine ait bilinmeyen bir teknoloji, o zaman açıkça insan türünün geçmişine dair kabul edilen düşünceyi altüst edecekti.

Eseri fiziksel olarak incelediği bilinen tek kişi, nodülün hem X ışını hem de normal ışıkta fotoğraflarını çekmesine izin verilen yaratılışçı Ron Calais'di. Nesnenin üst ucunun röntgeni, metalik şaftın bir tür küçük yaya benzeyen bir şeye bağlı olduğunu ortaya çıkardı. Bu, nesnenin bir tür elektrikli mekanizma olarak sınıflandırılmasına yol açtı. Paranormal dergi INFO Journal'ın yayıncısı Paul Willis, gizemli eserin röntgenlerini inceledi ve bunun "ipliklerle aşınmış bir metal parçasının kalıntıları" olabileceği sonucuna vardı ve nesne ile modern bir buji arasındaki benzerliğe dikkat çekti. 1963 yılında eser görünüşe göre Bağımsızlık'taki Doğu Kaliforniya Müzesi'nde üç ay boyunca sergilendi. INFO Journal'ın 1969 bahar sayısında, nesnenin ilk kaşiflerinden biri olan Wallace Lane'in o zamanlar nesnenin sahibi olduğu ve onun evinde sergilendiği belirtildi. Lane, herhangi birinin onu incelemesine izin vermeyi kararlı bir şekilde reddetti, ancak bildirildiğine göre onu 25.000 dolara satmayı teklif etti. 1969'dan bir süre sonra Coso Eseri ortadan kaybolmuş gibi görünüyor. Eylül 1999'da, orijinal kaşiflerden herhangi birinin izini sürmek için yürütülen ulusal bir araştırma başarısız oldu. Görünüşe göre o zamana kadar Lane ölmüştü ve Mikesell'in nerede olduğu bilinmiyordu. Halen hayatta olduğu bilinen Virginia Maxey, bugüne kadar, yeri bilinmeyen eser hakkında kamuya açık bir şekilde yorum yapmayı reddediyor.

İlginç bir şekilde, INFO Journal editörü Paul J. Willis, eserin bir tür buji olduğunu tahmin etti, ancak çağdaş bujilerle eşleşmeyen yayın nesne üzerindeki işlevini anlayamadı. Coso Eseri'nin ilk keşfi sırasında Virginia Maxey, nesnenin sadece 100 yaşında olmasının mümkün olduğunu öne sürdü. Eğer çamur bir yatakta yatmış olsaydı ve daha sonra güneşte pişirilip sertleşmiş olsaydı, sonunda onu buldukları duruma gelebilirdi diye düşündü. Ancak eserin muhtemelen 500.000 yaşında olduğunu ve "efsanevi Mu ya da Atlantis kadar eski bir alet olduğunu" belirten de Maxey'di. Belki bir iletişim cihazı ya da bir çeşit yön bulucu ya da güçten yararlanmak için yapılmış bir alet olabilir.

hakkında hiçbir şey bilmediğimiz ilkeler." Böylece eserle ilgili fantastik spekülasyonlar başladı.

Gizemin özü, nesnenin fosil kabukları da içeren 500.000 yıllık bir jeotla kaplı olarak bulunması gibi görünüyor. Bununla birlikte, nesnenin dış kısmı esas olarak sertleştirilmiş kil ve organik madde karışımından oluşurken, jeot yoğun kalsedon silikadan oluşan bir dış kabuğa sahiptir. Keşfin ertesi günü Mike Mikesell tarafından kırıldığında, nesnenin iç kısmının jeottan farklı bir bileşime sahip olduğu ortaya çıktı; çoğu jeodezde olduğu gibi kuvars kristallerinden oluşan bir katmanla dolu içi boş bir merkeze sahip değildi. Ancak bu yine de fosil kabukların nesnenin yüzeyine kabuk bağlayarak ne yaptığı sorununu ortaya çıkarıyor. Ancak, ilk kaşiflerin bir çiviyi tanımladığı hatırlanırsa, bu fosil kabuklarının nesnenin tarihlenmesi açısından değeri ihmal edilebilir düzeydedir.

ve rondela fosil kabuklarıyla aynı yüzeyde.

Coso Eserinin röntgeni.

Bulunduğu yeri çevreleyen gizem ve nesne hakkında yayınlanmış bir raporun bulunmaması nedeniyle Coso Eseri hakkında spekülasyonlar yaygındır. Görünüşe göre yarım milyon yıldan daha eski bir jeode kaplanmış mekanik bir nesne. Oraya nasıl gelmişti? Tüm izleri artık kaybolmuş, hayal edilemeyecek kadar eski, teknolojik açıdan gelişmiş bir kültürün ürünü müydü? İnternette, mekanizmanın amacı ve kökeni hakkında spekülasyonlar içeren, ancak iddialarını destekleyecek yeni bir kanıt sunmayan birçok Web sitesi bulunmaktadır. İşleviyle ilgili görüşler arasında bir süper anten, küçük bir kapasitör veya eski bir buji yer alıyor. İkinci öneri en yaygın olanıdır: ileri bir uygarlığın gizemli bir teknolojik aygıtın parçası olarak ürettiği bir buji.

Yazar Pierre Stromberg ve jeolog Paul V. Heinrich tarafından Coso Eserinin kökenlerine ilişkin araştırmalar, 20. yüzyılın başlarında Coso Dağları'nda madencilik faaliyetlerinin yürütüldüğünü keşfetti. Belki de bu operasyonlarda içten yanmalı motorların kullanıldığını ve eski buji savunucularının en azından kısmen haklı olabileceğini varsaydılar. İkili, geçici teorilerini test etmek için Amerika Spark-Plug Collectors of America olarak bilinen bir kuruluşla iletişime geçerek nesnenin kimliğini belirlemeye çalıştı. Eserin X ışınlarının kopyalarını ve mektuplarını, olayla ilgili hiçbir bilgisi olmayan ve resimleri daha önce hiç görmemiş dört farklı buji koleksiyoncusuna gönderdiler. Koleksiyoncular bağımsız olarak aynı sonuca vardılar; bunun 1920'lerden kalma bir Champion bujisi olduğundan emindiler; muhtemelen bir Ford Model T'ye güç veriyordu ve muhtemelen Coso sıradağlarındaki madencilik operasyonlarına hizmet edecek şekilde modifiye edilmişti. Eserdeki çürüme miktarı, bu çağdaki bir bujide meydana gelebilecek çürüme oranlarıyla neredeyse mükemmel bir uyum içindeydi. Yani Coso Eseri 40 yıldan fazla bir süredir dağda yatıyordu.

Bujinin aslında kayaya değil, demir oksit yumrusuna gömülü olduğu açıkça görülüyor. Bu nodülün oluşumu muhtemelen kuru zeminden savrulan aşındırıcı "mineral tozu" tarafından hızlandırılmıştır.

Owen Gölü'nün göl yatağı

yerel fırtınalar tarafından ve eserin bulunduğu komşu yüksek arazilere.

Coso Artifact'i garip bir yerde bulunan tek buji değil. The Igniter'ın Amerika Spark-Plug Collectors of America tarafından yayınlanan 1998 yaz sayısı, tüplü dalış sırasında yapılan, "midyeler ve deniz kabuklarından oluşan bir top"a benzeyen ancak içinden bir buji ucu çıkan bir şeyin keşfine yer veriyordu. Görünüşe göre erimiş bir kaya parçasına gömülmüş bir buji, Delaware'deki bir sahile vurmuştu, ancak "kayanın" çamur ve pasın bir kombinasyonundan oluştuğu (Coso Artifact'te olduğu gibi) keşfedildi; güneşte katılaştıktan sonra neredeyse kaya kadar sertleşti. Sonuçta Coso Eseri, düpedüz bir aldatmacadan ziyade bir hüsnükuruntu (ve bazen de kasıtlı gizlilik) durumudur. İlk kaşiflerin başlangıçtan itibaren herhangi birini aldatmayı planladıklarına dair hiçbir kanıt yok, ancak nesneye daha fazla ilgi gösterildiği için aksini düşünmüş olabilirler (eseri 25.000 dolara satışa sunan Wallace Lane'in önerdiği gibi). Ne yazık ki, bu tartışmalı eserin 1920'lerden kalma bir buji olduğu neredeyse şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlanmış olmasına rağmen, internette gezinmek ve Coso Artifact'i kullanarak dünyadaki teknik açıdan ileri medeniyetler teorisini destekleyen Web sitelerini oldukça kolay bir şekilde bulmak hala mümkün. inanılmayacak kadar uzak bir geçmiş.

Nebra Gökyüzü Diski

©Landesamt fiirDenkmalpflege undArchaologie Sachsen-Anhalt (Saksonya-Anhalt Miras Yönetimi ve Arkeoloji Devlet Ofisi), Juraj Liptak.

Nebra Gökyüzü Diski.

Nebra Gökyüzü Diski, son yılların en büyüleyici ve bazılarına göre tartışmalı arkeolojik buluntularından biridir. MÖ 1600 yılına tarihlenen bu bronz diskin çapı 32 santimetre (yaklaşık bir vinil LP boyutunda) ve ağırlığı yaklaşık 4 pound. Mavi-yeşil patineli ve altın varaklı kabartmalıdır.

Hilal şeklindeki ayı, güneşi (veya belki de dolunayı), yıldızları, kavisli bir altın şeridi (güneş teknesi olarak yorumlanır) ve diskin kenarındaki başka bir altın şeridi (muhtemelen bir tanesini temsil eder) temsil ediyor gibi görünen semboller ufukların). Karşı tarafta başka bir altın bant eksik.

Nesne, 1999 yılında hazine avcıları tarafından Almanya'nın Berlin kentinin 182 mil güneybatısındaki Ziegelroda Ormanı'ndaki Nebra kasabası yakınındaki Mittelberg tepesini çevreleyen tarih öncesi bir bölgede metal detektörü kullanılarak keşfedildi. Ne yazık ki, hazine avcıları diskin yerden kaba bir şekilde çıkarılması sırasında, dış kenarının parçalanması, yıldızlardan birinin kaybedilmesi ve altın diskten büyük bir parçanın kırılması gibi ciddi hasarlara neden oldu. Yağmacılar daha sonra diski iki kılıç, iki balta, bir keski ve pazıbent parçalarıyla birlikte yerel arkeologlara satmaya çalıştı. Ancak nesnelerin yasa gereği Sachsen-Anhalt eyaletine ait olduğunu keşfettiler.

ortaya çıkarıldığı için yasal olarak satılması mümkün değildi. Şubat 2003'te diski İsviçre'deki bir antika koleksiyoncusuna 400.000 dolara satmaya çalıştılar. Ancak koleksiyoncu aslında Basel'deki Hilton otelinin bodrum katındaki barda oynanan grubu tuzağa düşürmek için yapılan operasyon kapsamında İsviçre polisi için çalışıyordu. Grup daha sonra tutuklandı ve disk kurtarıldı. Artık Sachsen-Anhalt eyaletinin malıdır.

Disk, hilal şeklindeki ayı, bir güneşi veya dolunayı, üç yayı ve etrafına noktalanmış (görünüşe göre rastgele) 23 yıldızı göstermektedir. Ülker takımyıldızı olarak tanımlanan yedi yıldızdan oluşan bir küme daha vardır. X-ışınları, sağdaki yayın altın renginin altında iki yıldızın daha ortaya çıktığını ortaya çıkardı; bu da iki yayın diğer özelliklerden daha sonra eklendiğini gösteriyor. Gece gökyüzünün mavi-yeşil arka planı bir zamanlar, görünüşe göre çürük yumurtalar uygulanarak kimyasal bir kimyasal oluşumun oluşmasına neden olarak koyu mor-mavi renklendirilmişti.

Bronz yüzeyde reaksiyon. Diskin kenarı boyunca, muhtemelen diski bir şeye, belki de ağır bir kumaş parçasına tutturmak için metalin içine açılmış bir halka şeklinde delikler uzanıyor.

Peki Nebra Sky Disc tam olarak nedir ve ne için kullanıldı? Pek çok araştırmacı bunun, evrenin bilinen en eski gerçekçi temsili olduğuna ve belki de ekim ve hasat zamanlarını belirlemek için bir tür astronomik hesaplama aracı olduğuna inanıyor. Binlerce yıl boyunca, Kuzey Avrupa'nın her yerinde, anıtlar yaz ve kış gündönümlerini anacak şekilde sıralanmıştı: İngiltere'deki Stonehenge ve İrlanda'daki Newgrange bunun iyi örnekleridir. Tunç Çağı insanları bir tarım toplumu olduğundan, yılın zamanını (ve dolayısıyla mahsul ekimi ve hasadı için doğru zamanları) bulmanın bir yöntemi kesinlikle hayati önem taşıyordu. Bunu yapmanın bir yolu, gün doğumu ve gün batımında güneşin konumunu belirlemekti. Nebra Diski'nin astronomik bir cihaz olma olasılığı ilgisini çeken Bochum Üniversitesi'nden Profesör Wolfhard Schlosser, diskin her iki tarafındaki yay çifti arasındaki açıyı ölçtü ve bunun 82 derece olduğunu buldu. Büyüleyici bir şekilde, Mittelberg tepesinde, yüksek yaz ortası gün batımı ile alçak kış ortası gün batımı arasında, güneş ufukta 82 derece civarında hareket ediyor gibi görünüyor. Bu açı yerden yere değişiklik gösterebilir. Örneğin daha kuzeyde sıcaklık 90 derece, güneyde ise 70 derece olacaktır. Ancak Orta Avrupa'nın sınırlı bir kuşağında güneşin gökyüzündeki geçişi tam olarak 82 derecedir. Schlosser, Nebra Diski'nin çevresi boyunca uzanan yay çiftinin, konumu açısından gerçekten de güneş gündönümlerini doğru bir şekilde tasvir ettiği sonucuna vardı. Bu, Orta Avrupa'daki Tunç Çağı tarım toplumlarının, şüphelenilenden çok daha önce karmaşık göksel ölçümler yaptığını gösteriyor.

Bazıları diskteki Pleiades yıldız kümesinin varlığına Bronz Çağı astronomi bilgisinin bir başka kanıtı olarak işaret etti. Günümüzde Pleiades'te çıplak gözle görülebilen yalnızca altı yıldız olmasına rağmen, Tunç Çağı'nda yıldızlardan biri çok daha parlak olabilir, bu nedenle yalnızca diskteki yedi yıldızın tasvirini değil aynı zamanda antik Yunan uygarlığını da açıklayabilir. kümenin adı: Yedi Kız Kardeş. Ülker, Mezopotamya ve Yunanistan da dahil olmak üzere birçok eski uygarlık için önemli bir takımyıldızdı. Takımyıldız, sonbaharda göklerinde belirerek hasat toplama zamanının geldiğini gösteriyordu ve ilkbaharda kaybolarak mahsul ekim zamanını gösteriyordu. Diskin tarih öncesi tarımla bağlantılı önemine ilişkin bu kanıt, hilal ve altın diskin altındaki (üçüncü) altın yayın bir hasat orağını temsil ettiği anlamına gelebilir.

Diğerleri diskin aslında gündüz gökyüzünü temsil ettiğini ve açıklanamayan yayın bir gökkuşağını tasvir ettiğini öne sürdü. Ancak araştırmacıların çoğunluğu bu üçüncü yayın bir güneş gemisi olduğuna inanıyor. Tunç Çağı İskandinavya'sından kalma bir gemideki disk tasvirleri ve MÖ 15. veya 14. yüzyıla tarihlenen bir Danimarka eseri olan Trundholm Güneş Arabası'nda, arabada güneşi çeken bir atın tasviri bulunmaktadır. Ancak

sembolün ana kaynağı ve

Bir geminin güneşi gece gökyüzünde Batı ufkundan Doğu ufkuna taşıdığına dair eski inanç Mısır'dır. Onların inancı, Güneş Tanrısı ve en güçlü tanrıları Rah'ın, sabah güneş doğarken yeniden doğabilmek için bir gemiyle gece gökyüzünde yolculuk yaptığıydı. Eğer Nebra Diski'nin altındaki altın yay gerçekten de gece gökyüzünde seyahat eden bir güneş gemisini temsil ediyorsa, o zaman bu, Orta Avrupa'da böyle bir inancın ilk kanıtı olacaktır.

Nebra Diski'nin keşfedildiği yerden sadece 24 kilometre uzaktaki bölgede, tarih öncesi göksel bilgilere dair başka kanıtlar da var. Goseck kasabası yakınlarındaki bir buğday tarlasında yer alan ve ilk kez hava fotoğraflarından tespit edilen kalıntılar, Avrupa'nın en eski gözlemevi olduğu sanılıyor. Almanya'daki Stonehenge, bilindiği gibi, çapı 246 feet olan devasa bir daireden oluşuyor ve M.Ö. 4900 civarında bölgedeki en eski çiftçi toplulukları tarafından inşa edilmiş. Başlangıçta bu alan eşmerkezli dört daire, bir tümsek ve bir tepeden oluşuyordu. hendek ve yaklaşık bir insan boyunda iki ahşap çit. Çitlerin içinde sırasıyla güneydoğuya, güneybatıya ve kuzeye bakan üç grup kapı vardı. Güneydeki iki kapı, kış gündönümünde gün doğumunu ve gün batımını işaret ediyordu. Kış gündönümünde, dairelerin ortasındaki gözlemciler, güneydoğu ve güneybatı kapılarından güneşin doğuşuna ve batışına tanık olacaklardı. Eğer bu güney kapıları kış ve yaz gündönümünde gün doğumu ve gün batımını işaretliyorsa, Goseck sakinlerinin güneşin gökyüzündeki yolculuğundaki yönünü doğru bir şekilde belirleyebildiklerini varsaymak kesinlikle yanlış olmaz. Aslında Goseck dairesindeki iki gündönümü kapısı arasındaki açı, Nebra Diski'nin kenarındaki yaldızlı yaylar arasındaki açıya karşılık gelir. Her ne kadar Nebra Disk, Goseck sahasından 2.400 yıl sonra oluşturulmuş olsa da Profesör Wolfhard Schlosser, her ikisinin de sergilediği astronomik bilgiler açısından ikisi arasında bir bağlantı olabileceğine inanıyor. Schlosser, diskteki ayrıntıların muhtemelen Goseck'teki ilkel gözlemevinde yapılan önceki astrolojik gözlemlere dayandığını bile öne sürdü.

2004 sonlarında Nebra Diski tartışmalara sürüklendi. Regensburg Üniversitesi'nden Alman arkeolog Profesör Peter Schauer, diskin modern bir sahte olduğunu ve bunun Tunç Çağı'na ait gök haritası olduğu fikrinin "bir fantezi parçası" olduğunu iddia etti. Profesör Schauer, eserin üzerindeki Tunç Çağı'na ait olduğu iddia edilen yeşil patinanın muhtemelen bir atölyede "asit, idrar ve kaynak makinesi kullanılarak" yapay olarak oluşturulduğunu ve hiç de eski olmadığını belirtti. Diskin kenarındaki deliklerin eski olamayacak kadar mükemmel olduğu ve nispeten modern bir makine tarafından yapılmış olması gerektiği konusunda ısrar etti. Vardığı sonuç, nesnenin 19. yüzyıldan kalma bir Sibirya Şaman davulu olduğu yönündeydi. Ancak daha sonra Schauer'in iddiasını dile getirmeden önce eseri kendisinin hiç incelemediği ve teorilerinden herhangi birini hakemli bir dergide yayınlamadığı ortaya çıktı. Ancak Schauer'in itirazları Alman arkeoloji camiasını hâlâ şok etti ve diskin orijinalliği konusunda bazı önemli soruları gündeme getirdi. Birincisi, keşfedilme koşulları nedeniyle Nebra Diski'nin güvenli bir arkeolojik bağlamı olmamasıydı. Bu nedenle, bugüne kadar çıkmak son derece zordu

özellikle de karşılaştırılacak benzer bir şey olmadığı için. Nesne üzerinde yapılan tarihleme, onunla birlikte satışa sunulan Tunç Çağı silahlarının tipolojik tarihlendirmesine dayanıyordu ve aynı yerden olması gerekiyordu. Bu baltalar ve kılıçlar MÖ 2. binyılın ortalarına tarihleniyordu.

Diskin eskiliğine dair sağlam kanıtlar Almanya'daki Halle Arkeolojik Araştırma Enstitüsü tarafından sağlandı. Enstitü, eserin orijinalliğini doğrulayan kapsamlı bir dizi teste tabi tuttu. Örneğin diskte kullanılan bakırın izleri Bronz Çağı'ndaki bir maden ocağına kadar uzanıyor.

Avusturya Alpleri. Testler ayrıca eserin neredeyse benzersiz bir sert kristal malakit karışımıyla kaplandığını da ortaya çıkardı. Buna ek olarak diskteki korozyonun mikrofotoğraflanması, bunun gerçekten antik bir eser olduğunu ve sahte olarak üretilemeyeceğini kanıtlayan görüntüler de ortaya çıkardı.

Diskin 2006 başlarında bir grup Alman bilim adamı tarafından yapılan son incelemeleri, diskin gerçekten gerçek olduğu ve güneş ve ay takvimlerinin senkronizasyonu için karmaşık bir astronomik saat işlevi gördüğü sonucuna vardı. Dolayısıyla Nebra Gökyüzü Diski göklere ilişkin bilinen en eski rehberdir ve kesinlikle Goseck bölgesiyle birlikte Avrupa'daki ayrıntılı astronomi bilgilerinin ilk örnekleridir. Ama belki de bu hikayenin sonu değil. Wolfhard Schlosser, ilginç bir şekilde, diskin (şu anda değeri 11,2 milyon dolar olan) çiftlerden biri olduğuna, diğerinin ise hala orada bulunmayı beklediğine inanıyor.

Nuh'un Gemisi ve Büyük. Sel basmak

Amerikalı sanatçı Edward Hicks'in (1780-1849) Nuh'un Gemisini gösteren tablosu.

Nuh'un Gemisi ve büyük tufan hikayesi İncil'in Yaratılış kitabında yer almaktadır. Hikayeye göre, Tanrı dünyadaki yozlaşmayı görünce, yarattıklarını yok etmek için sel suları getirmeye karar verdi. Tüm insan yaşamı içinde yalnızca dürüst Nuh ve ailesinin hayatta kalmasına izin verilecekti. Tanrı, Nuh'a, içinde gezegendeki her canlı türünden iki kişinin barınabileceği büyüklükte devasa bir gemi inşa etmesini söyledi. Tanrı'nın gönderdiği yağmurların olduğu söylenir.

Gezegenin tüm kara yüzeyi sular altında kalana kadar 40 gün 40 gece boyunca dünyayı kamçıladı. Yağmurlar nihayet dinip sel suları çekilmeye başladığında, Nuh'un gemisi Ağrı Dağı bölgesinde (modern Türkiye'de) karaya oturdu. Nuh konabileceği bir yer var mı diye bakmak için bir güvercin gönderdi ama güvercin geri döndü. Yedi gün sonra Nuh onu tekrar gönderdi ve bu sefer bir zeytin yaprağıyla geri döndü. Bir hafta daha bekledikten sonra güvercin tekrar gönderildi ve geri dönmedi. Noah artık karanın kuru olduğunu ve gemiyi terk etme zamanının geldiğini biliyordu. Nuh gemiden indikten sonra kurban sundu. Tanrı onayladı ve ardından Nuh'la, insanlığın günahları nedeniyle Dünya'yı bir daha asla sular altında bırakmamayı kabul ettiği, vaadini gökyüzündeki bir gökkuşağıyla simgeleyen bir antlaşma imzaladı.

İncil'e göre geminin kendisi büyük bir mavnaya benziyordu; muhtemelen selvi ağacından yapılmış ve su geçirmez hale getirmek için ziftle kapatılmıştı. Yaratılış sadece bir pencereden bahseder, gerçi belki daha fazlası da olabilirdi ve geminin yan tarafına yerleştirilmiş bir kapıdan; Gemi, üç iç güverteye yayılmış bir dizi oda içeriyordu. Geminin boyutları kabaca 450 fit uzunluğunda, 75 fit genişliğinde ve 45 fit yüksekliğindeydi; oranları onu daha önce denizde dolaşan en büyük gemi haline getiriyor

20. yüzyılda Titanik'tekine benzer bir yer değiştirmeyle. Uzunluğu şimdiye kadar yapılmış tüm ahşap gemilerin uzunluğunu aşıyor. Çok tartışılan bir soru da, böyle bir geminin her hayvan türünden iki örnek taşıyıp taşıyamayacağı, ayrıca Nuh ve ailesinin ilk etapta bunların hepsini nasıl toplamış olabileceğidir. Bugün kabul edilen teori, eğer Nuh'un Gemisi hikayesi tam anlamıyla alınırsa, o zaman gemide tür yerine türler bulunabilir - yani kedi familyasının her türünden (aslan, kaplan ve leopar) ziyade belki de bir tür vardı. tüm kedi grubunu temsil eden erkek ve dişi.

Bulunması zor geminin kalıntılarının aranması belki 2000 yıldır sürüyor ve böyle bir bulgu, eğer yapılmış olsaydı, olağanüstü olurdu.

İncil'in gerçek gerçekliğinin kanıtı. Yaratılış 8:4, geminin "Ararat dağları" üzerine oturduğunu belirtir; bu, belirli bir dağa değil, bir bölgeye işaret eder. Ne yazık ki, modern çağda geminin ya da bazen denildiği şekliyle arkaeolojinin araştırılması, şüpheli araştırmalar ve düpedüz aldatmacalarla doludur. 20. yüzyılda gemiyi gördüğüne dair ilk iddialardan biri Fransız kaşif Fernand Navarra'dan geldi. 1955'te Navarra, görünüşe göre Ararat'a 4 milden fazla tırmandı ve buzdan bir duvarın içinde elle kesilmiş ahşap keşfetti. Kendisiyle birlikte getirdiği tahtanın bir örneğini çıkarabildiğini iddia etti. 1969'daki başka bir keşif gezisinde daha fazla odun buldu. İki keşif gezisinden elde edilen ahşap örnekleri daha sonra altı farklı laboratuvara gönderildi ve 1.190 ila 1.690 yıl öncesine tarihlendirildi. Ancak bu tarihler, materyal gerçekten Ararat'ta bulunsa bile, Nuh'un Gemisi ile herhangi bir bağlantı kuramayacak kadar yeni. Ancak bundan şüphe etmek için ciddi nedenler var. Navarra ormanı bulması gereken birkaç farklı yer belirledi ve aynı zamanda keşif üyelerinden biri ve rehberleri tarafından, odunu aslında kasabadaki yerlilerden satın aldığı ve dağa kendisinin çıkardığı öne sürüldü. . Ararat'ın son derece hassas Türkiye/Sovyet (şimdiki Ermenistan) sınırındaki konumu, modern arkeoloji keşif gezilerinin sayısını sınırladı, ancak orada zaten bulunacak çok az şey bulunması ihtimali giderek artıyor. 1973'ten başlayarak, eski NASA astronotu James Irwin, Ağrı Dağı'na birkaç sefer düzenledi, ancak öncesinde ve sonrasında çok sayıda dağcı ve kaşif gibi, gemiye dair herhangi bir kanıt bulamadı. Ancak Nuh'un Gemisi'nin son dinlenme yeri için başka bir olasılık daha var. Bu alan, Büyük Ağrı zirvesinin yaklaşık 30 kilometre güneyinde, Doğubayazıt kenti yakınlarında, İran sınırının 2,8 kilometre kuzeyinde yer alıyor. 1959 yılında bir Türk Hava Kuvvetleri pilotu tarafından (NATO haritalama görevi sırasında) çekilen bir hava fotoğrafı, Akyayla dağ bölgesindeki 1,59 mil yükseklikte kayanın içinden kano veya tekne şeklinde bir nesne çıktığını ortaya çıkardı. Bununla birlikte, 1960 yılında bölgeye yapılan ve sözde geminin bir tarafının dinamitlenmesini de içeren daha sonraki bir araştırmada, nesnenin doğal olarak oluşmuş bir özellik olmadığına dair ikna edici bir kanıt bulunamadı. Bu olumsuz sonuçlara rağmen maceracı ve hemşire anestezist Ron Wyatt, 1980'lerde ve 1990'larda bu jeolojik özelliğin aslında gerçek gemi olduğunu iddia ederek büyük bir tanıtım kazandı. Zirveye yaptığı ilk gezi sırasında etkileyici görünen bir dizi eser keşfetmeyi başardı. Bunlar arasında haçlarla işaretlenmiş taş deniz çapaları (Nuh tarafından büyük gemiyi yönlendirmek için kullanıldığına inanılıyor), demir perçinler, pullar ve gemiye ait taşlaşmış kereste vardı.

Taş çapalar, Ermeni arkeologlar tarafından, Hıristiyanlık döneminde, muhtemelen MS 301 ile 406 yılları arasında oyulmuş, Hıristiyanlık öncesi Ermeni dikilitaşları (dikili taşlar) olarak açıklanmıştır. Wyatt'ın sözde taşlaşmış odununu içeren kaya örnekleri daha sonra jeologlar tarafından incelenmiş ve herhangi bir bulguya rastlanmamıştır. herhangi bir tahta izine rastlanmadı. Metal eserlere gelince, onlar kanıtladılar

doğal olarak oluşan demir oksit parçalarıdır. Alan 1987'de zemin kullanılarak yeniden incelendiğinde

delici radar, sonuçlar yine jeolojik nitelikteki bir özelliği gösterdi.

1993 yılında Amerika'da CBS, Sun International Pictures tarafından hazırlanan, Nuh'un Gemisinin İnanılmaz Keşfi başlıklı bir belgesel yayınladı. Bu programda, Long Beach, Kaliforniya'da yaşayan İsrailli aktör George Jammal, Nuh'un Gemisinden kalma eski bir kereste parçasına sahip olduğunu iddia etti. Gösteriyi 40 milyon izleyici izledi ve doğal olarak bunun İncil'de geçen Nuh'un Gemisi ile ilgili ciddi bir belgesel olduğunu varsaydılar. Daha sonra Jammal, hikayenin tamamen bir aldatmaca olduğunu ve Türkiye'ye hiç gitmediğini itiraf etti. Belgeseldeki araştırmacıların test etme zahmetine bile girmediği antik kereste, aslında Long Beach'teki iş yerinin yakınındaki demiryolu raylarından alınmış bir tahta parçasıydı. Daha yakın zamanlarda, Hawaii Hıristiyan Koalisyonu'ndan Daniel McGivern, Ararat Dağı'nın uydu fotoğraflarında gemiyi bulduğunu iddia etti. Bunun gemi olduğundan "yüzde 98 emin" olduğunu ve hatta bir fotoğrafta geminin üzerindeki gerçek ahşap kirişlerin gösterildiğini belirtti.

2004 yılında McGivern, Ararat anomalisinin (görüntü olarak bilindiği üzere) aslında Nuh'un Gemisi olduğunu kanıtlamak için Temmuz ayında gerçekleştirilecek olan ve çokça duyurulan 900.000 dolarlık Ararat seferini duyurdu. Daha sonra McGivern'in bölgeye girme izni Türkler tarafından reddedildi. Ararat'ın zirvesi kısıtlı bir askeri bölge içinde olduğundan hükümet. Ancak bazıları önerilen bu keşif gezisinin zaten gerçek olmadığından şüpheleniyordu. Keşif gezisinin lideri olarak Türkiye Selçuk Üniversitesi'nde İngilizce profesörü olan Ahmet Ali Arslan'ın seçilmesi, gemiyi arayan birçok kişinin şüphelenmesine neden oldu. Arslan daha önce de 1993 yılında CBS'de yayınlanan sahte belgeselde yer almış ve geminin fotoğraflarını sahtecilikle suçlanmıştı. Pek çok kişi artık McGivern'in 900.000 dolarlık başarısız keşif gezisinin bir tanıtım gösterisi olduğunu düşünüyor. Bununla birlikte, konuyla ilgili sayısız aldatmaca ve abartıya ve Gemiye dair herhangi bir fiziksel kanıt bulmakta defalarca yaşanan başarısızlıklara rağmen, birçok kişi hâlâ Nuh'un Gemisi hikayesinin gerçek olduğuna ve kalıntılarının bir gün bu bölgede bulunacağına inanıyor. Ararat'ın.

Büyük bir tufanın ve dünyaya yeni bir hayat getirmek için bu tufandan sağ kurtulan özel olarak seçilmiş bir kahramanın efsanesi İncil'le sınırlı değildir. Hikâyenin antik dünyanın pek çok mitolojisiyle paralellikleri vardır ve özellikle Asur-Babil mitolojisindeki anlatılarla pek çok özelliği paylaşmaktadır. Bunlardan en bilineni, Babil kökenli bir hikaye olan Gılgamış Destanı'dır; ancak en eksiksiz versiyonu, M.Ö. yedinci yüzyıl Asur kralı Asurbanipal'in koleksiyonundan kil tabletler üzerinde korunmuştur. Destanın en eski Sümer (güney Mezopotamya'dan) günümüz versiyonları, üçüncü Ur hanedanına (MÖ 2100-MÖ 2000) kadar uzanır. Hikaye, insanlığı bir tufanla yok etmek üzere olan tanrıların şefi Ellil'i anlatır. Utnapiştim adında bir adam, tanrı Ea (su tanrısı) tarafından yaklaşan bu tufana karşı uyarılır ve kendisini kurtarmak için kamıştan yapılmış evini yıkması ve büyük bir tekne veya gemi inşa etmesi talimatı verilir. Bu sandığı kendi eşyalarıyla dolduracak

aile ve her hayvan türünün temsilcileri. Yedi gün süren şiddetli bir fırtına ve 12 gün boyunca sel sularında yüzen gemi, Nisir Dağı'nda karaya oturur. Yedi gün bekleyen Utnapiştim, geri dönen bir güvercini serbest bırakır, sonra o da geri dönen bir kırlangıç ve sonunda geri dönmeyen bir kuzgun gönderir. Utnapiştim daha sonra tanrı Ea'ya bir kurban sunar ve kendisine ve karısına ölümsüzlük bahşedilir. İncil'deki tufan hikayesiyle benzerlikler açıkça ortada, ancak böyle bir dünya tufanının uzak geçmişte bir zamanda gerçekten meydana geldiğine dair herhangi bir arkeolojik kanıt var mı?

Gustave Dore'un Tufan adlı eseri.

Günümüz Irak'ının, Türkiye'sinin ve Suriye'sinin bir bölümünü kapsayan Mezopotamya'da tarih öncesi su baskınlarına dair kesinlikle önemli miktarda kanıt var. (Örneğin, güney Mezopotamya'da, Basra Körfezi'ndeki Ur bölgesinde.) Robert M. Best, 1999 tarihli Nuh'un Gemisi ve Ziusudra Destanı: Tufan Efsanesinin Sümer Kökenleri adlı kitabında, Dünya'daki altı günlük bir tufandan bahseder. İncil'deki tufanın açıklaması olarak M.Ö. 2900 civarında Fırat Nehri. Onun ustaca teorisi, Nuh'un aslında Sümer şehir devleti Şuruppak'ın kralı/rahibi olan Ziusudra adında tarihi bir kişi olduğu yönündedir. Ziusudra ve ailesinin bir tür ticari nehir mavnasıyla Fırat Nehri'nden Basra Körfezi'ne doğru sürüklendiğini öne sürüyor. Daha sonra neredeyse bir yıl boyunca başıboş bırakıldılar ve sonunda nehrin ağzına yakın bir haliçte karaya oturdular. Bu özel sel arkeolojik olarak doğrulandı, ancak yine de bunun küresel bir su baskını değil, yerel bir nehir seli olduğu ortaya çıktı.

Bir başka sel teorisi de New York'taki Columbia Üniversitesi'nden iki jeolog olan Walter Pitman ve William Ryan tarafından ortaya atıldı. Pitman ve Ryan, 2000 yılında yayınlanan Nuh Tufanı adlı kitaplarında, Nuh tufanı ile ilgili İncil'deki anlatımın, erken Neolitik dönemde, M.Ö.

Daha sonra tatlı su gölü olan bu göl, son buzul çağının sonunda Akdeniz'in seviyesinin yükselmesiyle sular altında kaldı ve milyonlarca galon su, dar Boğaz'a aktı. Karadeniz hızla dolmuş ve çevredeki geniş alanlara taşmıştır. Gölün etrafındaki alçak arazinin günde yaklaşık bir mil gibi inanılmaz bir hızla yok olacağı tahmin ediliyor. Bu büyük felaketin yaşandığı dönemde, bu büyük felaketin bir sonucu olarak canlarını kurtarmak için kaçmak zorunda kalacak, bölgede önemli bir tarım nüfusu yaşamaktaydı.

tufan. Böylesine dehşet verici bir olay, elbette insanların hafızasına kazınmış ve daha sonra nesilden nesile aktarılmış, muhtemelen zamanla çeşitli mitolojik unsurlar eklenerek bugün tanıdığımız biçimine ulaşmış olacaktır. Her ne kadar böyle bir açıklama hiçbir şekilde İncil'deki tufan hikayesinin harfi harfine doğruluğunu kanıtlamasa da, Yakın Doğu uygarlıklarının mitolojisinde bulunan tufan hikayelerinin çoğunun dayandığı felaket niteliğindeki bir olayı ortaya koymaktadır.

Maya Takvimi

Tres Zapotes arkeolojik alanından Stela C'nin arka kısmının çizimi. Bu taş, günümüz takviminde MÖ 3 Eylül 32'ye denk gelen, şimdiye kadar ortaya çıkarılan en eski Maya tarzı uzun sayımlı tarihi göstermektedir .

Mayalar, toprakları günümüzün Guatemala, Belize, Honduras, El Salvador ve güneydoğu Meksika eyaletleri Tabasco, Yucatan ve Quintana Roo'yu kapsayan son derece karmaşık bir Orta-Amerikan uygarlığıydı. MS 250'den 900'e kadar olan altı yüzyıl, Maya kültürünün Klasik dönemiydi.

sanatsal ve entelektüel başarılar Amerika'daki Kolomb öncesi uygarlıklarınkine eşitti. Mayalar, Amerika kıtasında, çoğu stelleri (taş anıtlar) süsleyen ve sivil olaylar ile Maya takvimi ve astronomi bilgilerinin kayıtlarını içeren tarihi kayıtları tutan ilk insanlardı. Belki de Mayaların kültürel başarılarının en yüce örneği, daha sonraki Aztek takvimi üzerinde büyük etkisi olan olağanüstü derecede karmaşık takvim sistemleridir. Bu takvim, 21. yüzyılın başlarında kaygı verici derecede önemli hale geldi, çünkü tarihlerine ilişkin bir okumaya göre, 2012'deki kış gündönümünde (21 Aralık civarı), felaketle sonuçlanacak bir sel yaşanacak ve dünya yok edilecek.

Takvimler genellikle güneşin, ayın, gezegenlerin döngüleri gibi astronomik olaylara dayanır.

ve yıldızlar. Eski uygarlıklar, mevsimlerini, aylarını ve yıllarını belirlemek için bu cisimlerin gökyüzündeki algılanan hareketlerine bağlıydı; rahip gökbilimciler yeni bir dönemin gelişini duyuruyorlardı. Bu tür takvimler çiftçilik, avcılık ve göç faaliyetlerini organize etmenin yanı sıra dini ve kamusal etkinliklerin tarihlerini belirlemek için de kullanılıyordu ve hala da kullanılıyor. Takvimi oluşturan ilk kültürlerden biri, yaklaşık 5000 yıl önce Güney Mezopotamya'da yaşayan Sümerlerdi. Daha sonra Sümer takvimi

Babillilere miras kalan bu yöntem, yılı 30 günlük aylara bölmüş, günü 12 döneme (her biri iki saate eşit) ayırmış ve bu dönemleri de 30 parçaya (her biri dört dakikaya eşit) ayırmıştır.

Fotoğraf: Ancheta Wis. (Creative Commons Attribution-ShareAlike Lisansı v. 2.5).

El Paso, Teksas'taki Aztek Güneş Taşı kopyası. Kısmen Maya Calednar'ına dayanan taş, Azteklerin günleri, ayları ve kozmik döngüleri nasıl ölçtüğünü temsil ediyor.

Orijinal Mısır takvimi ayın döngülerinden türetilmiş gibi görünüyor, ancak daha sonra Mısırlılar Köpek Yıldızı'nın (Canis Major takımyıldızındaki Sirius) yıllık tufandan önce her 365 günde bir güneşle birlikte yükseldiğini fark ettiklerinde değiştirildi. Nil'in birkaç gün içinde. Sirius'un heliacal yükselişi bilgisine dayanarak, M.Ö. 4236'da başlamış gibi görünen 365 günlük bir takvim oluşturdular; bu muhtemelen tarihte kaydedilen ilk tarihtir. Mısır yılı, her biri 30 günlük 12 aydan ve yılın sonunda ilave beş günden oluşuyordu. Ayları her biri 10 günlük üç döneme veya haftaya bölünmüştü. Jül Sezar tarafından MÖ 46 yılında oluşturulan bir güneş takvimi olan Jülyen takvimi, 12 aya bölünmüş 365 günlük normal bir yılı içeriyordu ve her dört yılda bir Şubat ayına bir artık gün eklendi. Bu, 1582'de daha doğru Gregoryen takvimi oluşturulana kadar standart Avrupa takvimiydi.

Maya ve Azteklerin takvimleri de dahil olmak üzere Kolomb öncesi Amerika'nın takvimleri, 260 günlük ritüel yıl gibi birçok temel özelliği paylaşıyordu. Yaşamlarının ve kültürlerinin merkezi olan Maya takvimi sadece güneş ve aya değil aynı zamanda Venüs gezegeninin ve Ülker takımyıldızının döngülerine de dayanıyordu. Aslında Maya takvimi olarak bildiğimiz, paralel olarak kullanılan üç farklı takvim sisteminin bir dizisidir; bunlardan en eskisi ve en önemlisi,

Tzolkin (kutsal takvim). Ayrıca Haab (güneş tarımı/sivil takvimi) ve Uzun Sayım sistemi de vardı. Tzolkin veya Kutsal Yıl, çocuklara isim vermek, geleceği tahmin etmek ve savaşlar ve evlilikler gibi şeyler için uygun tarihlere karar vermek için kullanılan dini bir takvimdi. Tzolkin, 260 günlük kısa bir yıldan (20 günden oluşan 13 ay) oluşuyordu; ayın her günü, haftanın günlerine benzer bir isme ve kendi sembolüne sahipti. Maya günü isimleri Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac ve Ahau idi. Bu isimlerin her biri, zamanı gökyüzünde taşıyan, dolayısıyla gece ile gündüzün yolculuğunu belirten bir tanrı tarafından sembolize ediliyordu. Bu Tzolkin kısa yıl sistemi, Mayalar tarafından, güney orta Meksika'nın yerel bir kültürü olan ve M.Ö. 600 civarında bilgileri bu biçimde kaydetmeye başlayan Zapotek uygarlığından devralınmış gibi görünüyor. Ülker yıldız kümesinin döngüleri hakkında

Hareketlerini izlemek için piramitler ve gözlemevleri kullanan Mayalar için önemli bir takımyıldız. Gerçekte, Mexico City yakınlarındaki Teotihuacan'ın piramit ve tapınak kompleksi, Pleiades'in ufukta battığı konuma yönlendirilmiştir. Mayalar daha sonra Tzolkin'i, kadınların ay döngüsünü yansıtan 28 günlük döngüleri kullanan, Tun-Uc olarak bilinen bir ay takvimiyle birleştirdi.

Haab veya Belirsiz Yıl (güneş yılından çeyrek gün eksik olduğu için belirsiz olarak adlandırıldı), bazı yönlerden bizimkine benzeyen bir güneş takvimiydi ve öncelikle tarım ve mevsimlerle bağlantılıydı. Klasik Maya döneminde Haab'ın günleri sıfırdan 19'a kadar numaralandırılırdı ve yılın ilk günü sıfırla ilişkilendirilirdi. Aslında Mayalar sıfır sayısı kavramını icat etti. Onların sayma sistemi, bizimki gibi 10 yerine 20 sayısını temel alıyordu, bu nedenle bir sonraki sıraya geçmeden önce sıfırdan 10'a değil, sıfırdan 19'a kadar saydılar. Haab takvimi 20 günlük 18 aydan oluşuyordu ve bunu Uayeb adı verilen "şanssız" beş günlük bir ay takip ediyordu ve bu da güneş yılına denk gelen toplam 365 gün anlamına geliyordu. Tzolkin ve Haab takvimleri, Takvim Turu olarak bilinen 52 yıllık koordineli bir döngü oluşturmak üzere birleştirildi. Bu Takvim Turlarının başlangıcında, eski yangınların söndürülmesini, yenilerinin yakılmasını ve yeni tapınakların kutsanmasını içeren ritüel kutlamalar vardı.

16. yüzyıl Avrupa'sının Jülyen takviminden daha doğru olduğu iddia edilen Uzun Sayım takvimi, M.Ö. 1. yüzyıl civarında yaratılmış gibi görünüyor ve uzun zaman dilimlerindeki tarihleri kaydetmek için kullanılıyordu. Özünde, Uzun Sayım, Maya Dördüncü Yaratılışının veya mevcut Büyük Döngünün başlamış olması gereken bir tarih olan MÖ 3114 Ağustosundan bu yana geçen günlerin sayısını toplar. Bu aslında Maya'nın sıfır yılıydı, bizim tarihimiz olan 1 Ocak MS 1'e benzer. Yani bu zaman döngüsünün başlangıç tarihi olan MÖ 3114 yılı 0-0-0-0-0 olarak yazılır ve 394 yıllık 13 döngüden oluşur. MS 2012 (13-0-0-0-0) yılındaki bir sonraki döngü başladığında geçmiş olacak. Uzun Sayım temel olarak 360 günlük bir tun, bir katun oluşturan 20 tun (7.200 gün), bir baktun oluşturan 20 katun (144.000 gün) ve Büyük Döngüyü oluşturan 13 baktun'dan (1.872.000 gün veya yaklaşık 5.130 yıl) oluşuyordu. Bu Büyük Döngünün sonunda Mayalar, bildiğimiz haliyle dünyanın varlığının sona ereceğine inanıyordu.

Maya takvim sistemlerinin inanılmaz karmaşıklığı belki de kısmen güç ve nüfuz ihtiyacıyla açıklanabilir. Kutsal olayların tarihleri ve tarım döngüsüyle ilgili kararlar, belirli görevleri yerine getirmek için doğru zamanın ne zaman olduğuna takvimlere bakarak karar veren Maya rahiplerinin elindeydi. Takvimlerden (örneğin) ne zaman ekip biçecekleri ya da hangi günlerin evlilik ya da savaş için uygun olduğu gibi konuları çözebilme yetenekleri, nüfus üzerinde muazzam miktarda kontrol uygulayabildikleri anlamına geliyordu. Ortalama vatandaşın bu karmaşık takvimi anlaması gerekmediğinden, rahipler temelde takvimi yapma konusunda özgür bir yetkiye sahipti.

Sistem onlara uygun olduğu kadar karmaşık da.

Maya Uzun Sayımı'nda MS 2012'nin kış gündönümü,

MÖ 3114'te başlayan 13. baktun döngüsünün sonu Maya takviminin bu tarihte sonuçlanması, bunun dünyanın şiddetli bir şekilde yok edilmesi anlamına geldiğine inanan birçok insanı alarma geçirdi. Peki Mayalar gerçekten de takvimleriyle böyle bir felaketi öngörmüşler miydi? Mayaların en önemli inançlarından biri, Dünya'nın tekrarlanan yaratılışlar ve yıkımlardan geçtiği döngüsel bir evren fikriydi. Mayaların kutsal kitabı Popol Vuh'da (Konsey Kitabı), muhtemelen MS 16. yüzyılın sonlarında yazılmış, ancak çok daha eskilere dayanan, birbirini takip eden yaratımların ve yıkıcı sellerin tanımları öne çıkıyor. Ayrıca Guatemala'nın Quirigua kentindeki Stela C olarak bilinen monolit gibi çeşitli Maya anıtlarında M.Ö. 3114 yaratılışının açıklamaları da vardır. Bu tür metinler, örneğin yıkımı değil, tanrıların organizasyonu da dahil olmak üzere yaratılışı anlatır ve aynı zamanda M.Ö. 3114'ten çok daha eskilere uzanan efsanevi olaylarla ilgilidir. Maya Takvimi aynı zamanda çok daha geleceğe ait tarihleri de belirler; MS 4772'nin Ekim ayında meydana geldi. Eğer o zamana kadar dünyanın sonu gelmiş olsaydı, bu pek de yapacakları bir şey değildi. Maya takviminin 2012 kış gündönümünü göstermesi, dünyanın sonu olarak değil, eski bir döngünün sonu ve yeni bir döngünün başlangıcı olarak yorumlanmalıdır. Antik Maya takvim döngüsü bugün güney Meksika'da ve Guatemala dağlık bölgelerinde varlığını sürdürüyor ve burada kehanet ve diğer ritüel faaliyetler için hâlâ 260 günlük kutsal sayımı sürdüren takvim rahipleri veya gündüz bekçileri tarafından bakılıyor.

An1iky1hera Mekanizması: Eski Bir Bilgisayar mı?

Antikytheran Mekanizması Atina Ulusal Arkeoloji Müzesi'nde sergileniyor. Merkezi dişli kutusunu gösteren detay.

1900 yılının Paskalyasında, Elias Stadiatos ve bir grup Yunan sünger avcısı, güney Yunanistan ana karası ile Girit arasındaki küçük, kayalık Antikythera adasının kıyısında balık tutuyorlardı. İnişlerinden birinin ardından yüzeye çıkan Stadiatos, deniz yatağında bir "ölü çıplak kadın yığını" hakkında gevezelik etmeye başladı. Balıkçılar tarafından yapılan daha ileri araştırmalar, yaklaşık 140 fit aşağıda, batık bir Roma kargo gemisinin 54 fit uzunluğundaki enkazını ortaya çıkardı. Gemideki gömülü nesneler M.Ö. 1. yüzyılı içeriyordu.

mermer ve bronz heykeller (ölüler, çıplak kadınlar), madeni paralar, altın takılar, çömlekler ve yüzeye çıkarıldıktan kısa bir süre sonra parçalara ayrılan, aşınmış bronz yığınları gibi görünen şeyler.

Enkazdan çıkan buluntular daha sonra incelendi, kaydedildi ve sergilenmek veya saklanmak üzere Atina'daki Ulusal Müze'ye gönderildi. 17 Mayıs 1902'de Yunan arkeolog Spyridon Stais, denizin altından 2000 yıl öncesine ait deniz bitkileriyle kaplı gemi enkazındaki tuhaf topakların arasından bakarken, parçalardan birinin içine gömülü bir dişli çark ve bir yazıya benzeyen bir şey olduğunu fark etti. Yunanistan 'da. Nesneyle ilgili bir tahta sandık vardı, ancak bu ve geminin kendisinden gelen ahşap kalaslar daha sonra kurumuş ve ufalanmıştı. Aşınmış bronz topaklarının daha ayrıntılı incelenmesi ve titizlikle temizlenmesi, gizemli nesneye ait ek parçaları ortaya çıkardı ve çok geçmeden bronzdan yapılmış, yaklaşık 33 x 17 x 9 santimetre boyutlarında ayrıntılı bir dişli mekanizma ortaya çıkarıldı. Stais, mekanizmanın eski bir astronomik saat olduğuna inanıyordu, ancak o zamanki yaygın görüş, garip nesnenin, gemideki çanak çömleklere göre M.Ö. 1. yüzyılın başlarına tarihlenen bir enkaza ait olamayacak kadar karmaşık olduğu yönündeydi. bir ortaçağ usturlabının kalıntıları, gezegenleri gözlemlemek için astronomik bir cihaz

hareketler ve navigasyon için kullanılır. (Bilinen en eski örneği MS dokuzuncu yüzyılda Irak'ta bulunmuştur.) Ancak eserin tarihi veya amacı konusunda genel bir anlaşmaya varılamadı ve muamma kısa sürede unutuldu.

1951 yılında, İngiliz fizikçi ve o zamanın Yale Üniversitesi'nde bilim tarihi profesörü olan Derek De Solla Price, gemi enkazı mekanizmasının karmaşıklığından büyülenmiş ve x'i kullanarak sekiz yıl sürecek olan ayrıntılı çalışmaya başlamıştır. ışın fotoğrafçılığı. Haziran 1959'da analizlerinin sonuçları Scientific American'da "Antik Yunan Bilgisayarı" başlıklı bir makale olarak yayınlandı. Mekanizmanın röntgeni

Daha önce 16. yüzyılda icat edildiği düşünülen diferansiyel dişlisi de dahil olmak üzere en az 20 ayrı dişli ortaya çıkarıldı. Diferansiyel dişlisi, otomobillerin arka aksında kullanıldığı gibi, iki şaftın farklı hızlarda dönmesine olanak sağlıyordu. Price, araştırmasından Antikythera buluntusunun "modern bir analog bilgisayar" ile yakın bağları olan "büyük bir astronomik saat"in kalıntılarını temsil ettiği sonucunu çıkardı. Bu sonuçlar bilim adamlarından bazı olumsuz tepkilerle karşılaştı. Bir profesör böyle bir cihazın olabileceğine inanmayı reddetti ve nesnenin orta çağda denize düşürülmüş ve bir şekilde enkazın içine girmiş olması gerektiğini öne sürdü.

1974 yılında Price, Yunan radyograf Christos Karakalos'un daha fazla X ışınları ve gama radyografilerine dayanan daha kapsamlı araştırma sonuçlarını, Yunanlılardan Gears başlıklı bir monografi olarak yayınladı. Antikythera mekanizması, yaklaşık M.Ö. MÖ 80 Price'ın daha ileri araştırması, eski bilimsel aletin aslında çoğu eksik olmasına rağmen en az 30 dişli içerdiğini gösterdi. Ancak Price'ın, sap döndürüldüğünde mekanizmanın ayın, güneşin, muhtemelen gezegenlerin hareketini ve büyük yıldızların yükselişini göstermesi gerektiğini anlamasına yetecek kadar dişli çark kalmıştı. Cihaz aslında karmaşık bir astronomik bilgisayardı, güneş sisteminin çalışan bir modeliydi ve bir zamanlar içerideki mekanizmayı korumak için menteşeli kapıları olan ahşap bir kutunun içinde muhafaza ediliyordu. Price, yazıtlardan ve dişlilerin (ve nesne üzerindeki yıl halkasının) konumundan, bunun MÖ 110'dan 40'a kadar yaşayan Yunan gökbilimci ve matematikçi Rodoslu Geminus ile yakın bir bağlantısı olduğu sonucuna vardı. Price, Antikythera Mekanizmasına inanıyordu. Türkiye kıyısı açıklarındaki bir Yunan adası olan Rodos'ta, muhtemelen Geminus'un kendisi tarafından M.Ö. 87 civarında inşa edilmiş ve tasarlanmıştır. Aslında gemi enkazının kargosunda Rodos adasından gelen saklama kavanozları vardı ve buradan yola çıktığı düşünülüyordu. Battığında Rodos'tan Roma'ya. Geminin batma tarihi oldukça güvenli bir şekilde MÖ 80 civarında bir yere bağlanmıştır, dolayısıyla nesnenin kaybolduğunda zaten birkaç yaşında olduğu varsayılırsa, Antikythera Mekanizmasının inşası için MÖ 87 civarında bir tarih artık genel olarak kabul edilmektedir. .

O halde tarih açısından cihazın Rodos adasında Geminus tarafından yapılmış olabileceği düşünülebilir, özellikle de Rodos'un bu çağda astronomi ve teknolojik araştırmaların merkezi olduğu biliniyor. MÖ 2. yüzyılda Yunan mekanik yazarı Bizanslı Philon, Rodos'ta tanık olduğu poliboloları anlatır. Bu şaşırtıcı mancınık, yeniden yüklemeye ihtiyaç duymadan tekrar tekrar ateş etme kapasitesine sahipti ve bir ırgat (bir krank tarafından döndürülen yatay bir silindirden oluşan bir kaldırma cihazı) tarafından çalıştırılan bir zincir tahrikiyle birbirine bağlanan iki dişliye sahipti. Rodos aynı zamanda Yunan Stoacı filozof, gökbilimci ve coğrafyacı Poseidonius'un (MÖ 135-MÖ 51) gelgitlerin doğasını ortaya çıkardığı yerdi. Ayrıca Poseidonius, güneşin büyüklüğüne ilişkin (o zaman için) oldukça doğru bir ölçüm yaptı ve ayrıca ayın büyüklüğünü ve mesafesini hesapladı. Gökbilimci Rodoslu Hipparchus

(M.Ö. 190-MÖ 120) trigonometrinin icadıyla tanınır ve bilimsel olarak ilk kişidir.

yıldızların konumlarını kataloglayın. Dahası, güneş sistemiyle ilgili kendi araştırması için Babil astronomisinden elde edilen gözlemleri ve bilgileri kullanan ilk Avrupalılardan biriydi. Belki de Antikythera Mekanizmasının inşasında Hipparchus'un bilgi ve fikirlerinden unsurlar kullanılmış?

Antikythera Cihazı, karmaşık mekanik teknolojinin hayatta kalan en eski ürünüdür. Dişli çarkların 2000 yılı aşkın bir süre önce kullanılması hayret vericidir ve ince işçiliği herhangi bir 18. yüzyıl saati kadar gelişmiştir. Son yıllarda, bu antik bilgisayarın çalışır durumdaki bir dizi yeniden yapılandırması bir araya getirildi; bunlardan biri, Sidney Üniversitesi'nden Avustralyalı bilgisayar bilimcisi Allan George Bromley (1947-2002) ve saat yapımcısı Frank Percival tarafından yapılan kısmi yeniden yapılandırmadır. Bromley ayrıca öğrencisi Bernard Gardner tarafından üretilen mekanizmanın 3 boyutlu modelinin temelini oluşturan nesnenin daha doğru x-ışını görüntülerini de yaptı. Birkaç yıl sonra, İngiliz orrery yapımcısı (bir orrery, güneş sisteminin mekanik bir modelidir) John Gleave, ön kadranının Mısırlıların bir temsiline karşı güneş ve ayın Zodyak boyunca yıllık ilerleyişini tasvir ettiği, tam çalışan bir model inşa etti. takvim.

Nesnenin en son çalışması ve yeniden inşası, 2002 yılında Londra'daki Bilim Müzesi'nin makine mühendisliği küratörü Michael Wright tarafından Allan Bromley ile birlikte çalışarak yapıldı. Her ne kadar Wright'ın yeni çalışmasının bazı sonuçları Derek De Solla Price'ın çalışmasının bazı yönleriyle çelişse de Wright, mekanizmanın Price'ın düşündüğünden çok daha ustaca olduğunu ima ediyor. Teorilerine ulaşmak için Wright, doğrusal tomografi olarak bilinen bir yöntemi kullanarak nesnenin X ışınlarını kullandı. Bu teknik, bir nesnenin tek bir düzleminden veya bölgesinden ayrıntıları keskin bir şekilde odaklayarak gösterebilir. Wright böylece dişlileri ayrıntılı bir şekilde inceleyebildi ve cihazın yalnızca Güneş ve Ay'ın hareketlerini değil aynı zamanda eski Yunanlıların bildiği tüm gezegenlerin (Merkür, Venüs, Mars) hareketlerini de doğru bir şekilde kopyalayabildiğini buldu. , Jüpiter ve Satürn. Dolayısıyla, daire şeklindeki bir yüz üzerindeki, burçların etrafındaki takımyıldızlarını gösteren bronz göstergelerin kullanılmasıyla mekanizmanın, herhangi bir gezegen için bilinen gezegenlerin konumlarını (oldukça doğru bir şekilde) hesaplayabilmesi mümkündür.

belirli tarih. Eylül 2002'de Wright'ın tamamlanmış yeniden inşası, Atina'daki bir müze olan Technopolis'teki Antik Teknoloji sergisinin bir parçası olarak sergilendi.

Cihazın antik Yunanca yazıtlı ön kadranını gösteren detay.

Yıllar süren çalışmalara ve çeşitli yeniden yapılanmalara ve teorilere rağmen, Antikythera Cihazının nasıl kullanıldığını kimse gerçekten bilmiyor. Astrolojik bir işlevi olduğu ve bilgisayarlı burçlar için kullanıldığı, eğitim amaçlı bir planetaryum işlevi gördüğü, hatta zenginler için karmaşık bir oyuncak olduğu öne sürüldü. Derek De Solla Price, mekanizmanın eski Yunan geleneğinin son derece karmaşık mekanik teknolojisinin kanıtı olduğuna inanıyordu. Onun görüşü, bu beceri ve bilginin Antik Yunan'ın gerilemesiyle kaybolmadığı, daha sonraki bir tarihte benzer mekanizmalara sahip olan Arap dünyasına aktarıldığı ve Orta Çağ'da Avrupa saat yapımı tekniklerinin temeli olduğu yönündeydi. . Price, cihazın başlangıçta muhtemelen bir heykele kalıcı olarak monte edildiğini ve sergilendiğini hissetti. Belki de bir zamanlar Atina'daki Roma agorasında suyla çalışan bir saat işlevi gören sekizgen mermer bir kule olan ilgi çekici Rüzgar Kulesi'ne benzer bir yapının içinde bulunuyordu.

Cihazın kapı plakasını gösteren detay.

Antikythera Mekanizmasının keşfi ve yeniden inşası, bilim adamlarını bu tür cihazların antik metinlerindeki açıklamalara farklı bir açıdan bakmaya da ikna etti. Daha önce, birkaç eski yazarın eserlerine dağılmış olan mekanik astronomik modellerden bahsedilenlerin tam anlamıyla yorumlanmaması gerektiğine inanılıyordu. Yunanlılar, bu

hissettim, teoriye sahiptim ama mekanik bilgiye sahip değildim. Ancak Antikythera Mekanizmasının keşfi ve test edilmesinden sonra bu düşüncenin mutlaka değişmesi gerekecektir. MÖ 1. yüzyılda yazan ve Antikythera batığı zamanında yaşayan Romalı hatip ve yazar Cicero, arkadaşı ve öğretmeni, daha önce adı geçen Poseidonius'un bir icadından bahseder. Cicero, Poseidonius'un yakın zamanda "her dönüşte güneşin, ayın ve göklerde her gün ve gece meydana gelen beş gezegenin aynı hareketlerini yeniden üreten" bir cihaz yaptığını belirtiyor. Cicero ayrıca Sicilyalı gökbilimci, mühendis ve matematikçi Arşimet'in (MÖ 287-MÖ 212) "küçük bir planetaryum yaptığının söylendiğinden" bahseder. Bu cihazla bağlantılı olarak hatip, Romalı konsolos Marcellus'un, bizzat Arşimed tarafından tasarlanıp inşa edilen ve Sicilya'nın doğu kıyısında ele geçirilen Syracuse şehrinden ganimet olarak aldığı bir planetaryuma sahip olmaktan büyük gurur duyduğunu belirtiyor. . Aslında Arşimet, MÖ 212 yılında bu şehrin kuşatılması sırasında Romalı askerler tarafından öldürülmüştür. Hatta bazı araştırmacılar, Antikythera gemisi enkazından kurtarılan şeyin Arşimet tarafından tasarlanıp inşa edilen bir astronomi cihazı olduğunu öne sürdüler. Antik dünyanın şüphesiz en şaşırtıcı ve ilgi çekici eserlerinden biri olan orijinal Antikythera Mekanizması, rekonstrüksiyonuyla birlikte şu anda Atina Ulusal Arkeoloji Müzesi koleksiyonunda sergileniyor. Ayrıca Montana Bozeman'daki Amerikan Bilgisayar Müzesi'nde sergilenen eski cihazın bir kopyası da var. Keşfi

Antikythera Mekanizması, antik dünyanın bilimsel ve teknolojik yeteneklerine dair algımıza hiçbir zaman meydan okumadı.

belirli şartlar. Yeniden yapılanmalar, tasarımın astronomik bir bilgisayar gibi çalıştığını kanıtladı ve M.Ö. 1. yüzyıldaki Yunan ve Roma dünyasındaki bilim adamlarının, 1000 yıl boyunca eşi benzeri olmayacak karmaşık mekanizmaları tasarlama ve inşa etme konusunda mükemmel bir yeteneğe sahip olduklarını gösterdi. Derek De Solla Price, böyle bir mekanizmayı inşa edecek teknoloji ve bilgiye sahip olan uygarlığın "neredeyse istediği her şeyi inşa edebileceğini" söyledi. Ne yazık ki yarattıklarının çoğu günümüze ulaşamamıştır. Antikythera Mekanizmasının bize ulaşan hiçbir antik metinde özel olarak bahsedilmemesi, Avrupa tarihinin bu önemli ve büyüleyici döneminden ne kadar çok şeyin kaybolduğunu kanıtlıyor. Aslında, 100 yıldan daha uzun bir süre önceki Yunan sünger avcılarının merakı olmasaydı, Yunanlıların 2000 yıl önceki ileri bilimsel başarılarının bu anlamlı kanıtına bile sahip olmayacaktık.

Antik Uçak

@ David Hatcher Çocukları

Abydos'taki Osiris Tapınağı'ndaki tuhaf hiyeroglifler.

12 Aralık 1903'te Wright kardeşler, Kuzey Carolina'daki Kitty Hawk'ta tarihteki ilk motorlu uçakla sürekli ve kontrollü uçuşu gerçekleştirdiler. En azından kabul edilen hikaye bu. Peki insanoğlu uçma gücüne çok daha önce mi, belki de yüzlerce, hatta binlerce yıl önce mi hakim olmuştu? Bazı araştırmacılar durumun gerçekten de böyle olduğunu gösteren kanıtların olduğuna ancak bilginin tarihte kaybolduğuna inanıyor. Bu eski uçuşun fiziksel kanıtı esas olarak esrarengiz Güney Amerika ve Mısır eserleri ve Mısır oymalarından geliyor.

İlk örnekler Kolombiya'dan gelen sözde altın uçaklardır. Bu eserlerin bazıları yaklaşık MS 500 yılına tarihleniyor ve MS 200 ila 1000 yılları arasında Kolombiya'nın dağlık bölgelerinde yaşayan Tolima kültürüne atfediliyor.

Arkeologlar tarafından geleneksel olarak hayvan veya böcek figürinleri olarak tanımlanan objelerin, delta kanatlar, dikey dengeleyiciler ve yatay asansörler gibi uçak teknolojisine uygun özellikler sergilediği görülüyor. Başka bir örnek, stilize edilmiş altın alaşımlı uçan balık kolye ucu, Kolombiya'nın güneybatısındaki Calima kültüründen gelmektedir (MÖ 200-MS 600). Böyle bir kolyenin fotoğrafı Erich Von Daniken'in 1972 tarihli Tanrıların Altını adlı kitabında yer alıyordu ve Daniken, nesnenin uzaydan gelen ziyaretçiler tarafından kullanılan bir uçağı temsil ettiğine inanıyordu. Arkeologlar figürün bölgede bulunan uçan bir balığın stilize edilmiş bir versiyonunu temsil ettiğini düşünse de, doğada bulunan herhangi bir şeyden önemli ölçüde farklı görünen bazı özellikler, özellikle de kuyruk çevresinde bulunuyor.

@ David Hatcher Çocukları

Columbia'daki bir mezardan çıkan altın renkli bir böcek modeli.

MS 300 ile MS 1550 yılları arasında var olan, altın işleyen bir topluluk olan Kolombiya kıyılarındaki Sinu kültürü tarafından daha fazla altın örneği oluşturuldu. Bu nesneler yaklaşık 5 santimetre uzunluğundaydı ve boyun zincirlerine kolye olarak takılıyordu. 1954'te Sinu modellerinin bazı örnekleri, Kolombiya hükümetinin Amerika Birleşik Devletleri gezisi sırasında gönderdiği antik altın eserler koleksiyonu arasında yer alıyordu; 15 yıl sonra eserlerden birinin modern bir kopyası, incelenmesi için zoolog ve yazar Ivan T. Sanderson'a verildi. Görünüşe göre vardığı sonuç, nesnenin bilinen herhangi bir kanatlı hayvana özgü olmadığı yönündeydi. Ön kanatlar delta şeklinde ve düz kenarlıydı, mesela bir hayvan ya da böceğe benzemiyordu. Sanderson bunun biyolojik olmaktan ziyade mekanik göründüğünü düşündü ve hatta bunun en az 1000 yıllık yüksek hızlı bir uçağı temsil ettiğini öne sürecek kadar ileri gitti. Aslında uçak benzeri

Nesnelerin görünümü Dr. Arthur Poyslee'yi New York Havacılık Enstitüsü'nde rüzgar tüneli deneyleri yapmaya teşvik etti ve burada nesnenin uçma yeteneği hakkında olumlu bir sonuca vardı. Ağustos 1996'da, bu altın modellerden birinin 16:1 ölçeğinde yapılmış bir kopyası, üç Alman mühendis tarafından başarıyla uçuruldu: Algund Eenboom, Peter Belting ve Conrad Liibbers. Araştırmalarından orijinal eserin bir böcekten ziyade modern bir uzay mekiğine veya süpersonik Concorde'a benzediği sonucuna vardılar.

Bu ilgi çekici Güney Amerika kolyelerinin çoğunun dört kanadı (veya iki kanadı ve bir kuyruğu) var ve bilinen hiçbir böcek veya kuşa benzemiyor. Elbette bunlar stilize edilmiş modeller, ancak uçağa ve hatta uzay mekiğine olan benzerlikleri şaşırtıcı. Ancak nesnelerin gerçekten uçan bir tür hava aracını temsil ettiğine inanırsak, bunların çoğunda bir veya iki sorun var. Birincisi, modellerin çoğunda kanatlar, dengeli uçuşa olanak sağlamak için nesnenin ağırlık merkezinden çok uzakta tasvir edilmiştir; ikincisi, burun benzemiyor

uçaktaki herhangi bir şey.

Antik uçak teorisinin savunucuları tarafından bu eserlerin kökenine ilişkin şaşırtıcı derecede az sayıda orijinal araştırma yapılmıştır. Kolomb öncesi uçaklarla ilgili Web makalelerinin çoğunda mezarlarda bulunan "Güney Amerika" veya "Orta Amerika" modellerinden bahsediliyor, ancak çoğu için kesin bir kaynak belirtilmemiş ve genellikle kesin tarihlerden bahsedilmiyor. Belki de bu kısmen Kolombiya'daki antik mezarların yoğun yağmalanmasından ve daha sonra bunların içeriklerinin Güney Amerika'daki antika pazarında ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır ve bu durum bugün de devam etmektedir. Bununla birlikte, Güney Amerika antik uçakları konusuna ayrılmış internet sitelerinin büyük çoğunluğu, Anomaliler ve Enigmas Web Sitesinden Lumir G. Janku'nun 1996 tarihli bir makalesini yalnızca yeniden üretmektedir. Kesin kökenleri ve kültürel bağlamları hakkında daha fazla araştırma yapılmadan, bu ilgi çekici eserlerin antik uçak modelleri olarak etiketlenmesi en hafif tabirle mantıksız görünüyor.

Mısırbilimciler tarafından kanatları açık bir şahin olduğuna inanılan bir başka küçük uçağa benzer model ise Mısır'daki Sakkara'dan geliyor. Görünüşe göre ilk kez 1898'de Sakkara'nın kuzeyindeki M.Ö. dördüncü veya üçüncü yüzyıla tarihlenen Pa-di-Imen'in mezarında keşfedildi. Nesne 14,2 santimetre uzunluğunda, kanat açıklığı 18,3 santimetre olan çınar ağacından yapılmıştır ve ağırlığı yaklaşık 39 gramdır. Kuyrukta "Amon'un Hediyesi" yazan hiyeroglifler var.

Antik Mısır'da tanrı Amon genellikle rüzgarla ilişkilendirilirdi. Keşfedildikten sonra nesne, Mısırlı anatomi profesörü ve eski modeller öğrencisi Halil Messiha'nın modern bir uçağa veya planöre benzerliğini fark ettiği 1969 yılına kadar Kahire Müzesi'nde saklandı. Ayrıca Müzedeki diğer kuş modellerinin bacakları ve boyalı tüyleri varken bu modelin olmadığını da fark etti. Messiha, tasarımın birçok aerodinamik nitelik sergilediği görüşündeydi. Uçuş mühendisi olan kardeşi, başarılı bir şekilde uçan nesnenin balsa ağacından bir modelini yaptıktan sonra Dr. Messiha, Saqqara Kuşunun eski ölçekli bir planör modelini temsil ettiğine ikna oldu.

Ancak 30 yılı aşkın süredir planör tasarlayan, inşa eden ve uçuran Essex'teki Harlow'dan Martin Gregorie bu görüşe katılmıyor. Tasarım üzerinde denemeler yaptığında, modelde hiçbir zaman bulunmadığına inandığı kuyruk düzlemi (bir uçağın sabit yatay kuyruk yüzeyi) olmadan modelin tamamen dengesiz olduğunu buldu. Modele kuyruk düzlemini taktıktan sonra bile sonuçlar ikna edici değildi. Gregorie, modelin rüzgar gülü veya belki de bir çocuk oyuncağı işlevi görmüş olabileceğini öne sürdü. Catchpenny Mysteries Web Sitesinden Larry Orcutt, nesnenin bir teknede rüzgarın yönünü gösteren bir rüzgar gülü olabileceğine inanıyor. Bu fikrini, Karnak'taki Khonsu Tapınağı'ndaki, Yeni Krallık'ın sonlarına (M.Ö. 12. yüzyıl) tarihlenen kabartmalarda gösterilen tekne ve gemi direklerindeki kuş figürlerine dayandırıyor. Orcutt ayrıca gaga ve kuyrukta boya izleri bulunduğunu da belirtiyor; bu da onun bir zamanlar zengin bir şekilde boyanmış bir kuş modeli olduğunu gösteriyor. Nesnenin üzerindeki siyah gözler, aslında kafaya takılan bir obsidiyen çubuğun uçları, modelin dolaşan fotoğraflarının çoğunda gösterilmiyor, bu da onun bir uçağa benzerliğini önemli ölçüde artırıyor. Sonuç olarak, Saqqara Kuşu bir veya iki aerodinamik özelliğe sahip gibi görünse de, Mısır uçağının hayatta kalan tek ölçekli modeli olma ihtimali pek mümkün görünmüyor. Daha ziyade, iyi hazırlanmış Mısır oyun tahtaları ve oyuncaklarına ilişkin mevcut kanıtlar, nesnenin bir kuş modeli veya belki de bir çocuk oyuncağı olduğuna işaret ediyor.

@ David Hatcher Çocukları

Mısır'ın Sakkara kentinden MÖ 4. veya 3. yüzyıla tarihlenen, muhtemelen bir kuşa ait ahşap model

Muhtemelen eski uçuşa dair en tartışmalı kanıt, Mısır'ın Abydos kentinde bulunan 19. Hanedan Seti I Tapınağı'ndaki bir panel üzerindeki kafa karıştırıcı oymalardan geliyor. Bu inanılmaz glifler bir helikopteri, belki de bir tankı ve uzay gemisine ya da jet uçağına benzeyen bir şeyi gösteriyor gibi görünüyor. Aslında bu gliflerden biri "Abydos Tapınağı Helikopteri" olarak efsanevi statüye kavuşmuştur. Peki bu şaşırtıcı hiyeroglifler, M.Ö. 13. yüzyıl Mısırlılarının 21. yüzyıl teknolojisine sahip olduklarını mı gösteriyor?

Maalesef internette dolaşan gliflerin bazı fotoğrafları, uçak benzeri özellikleri vurgulamak için dijital olarak değiştirildi. Bununla birlikte, görünüşte modern hava araçlarının bu olağanüstü hiyerogliflerini gösteren, el değmemiş bazı fotoğraflar hala mevcuttur.

Ancak Birmingham'daki Alabama Üniversitesi'nden Katherine Griffis Greenberg ve diğer birçok arkeolog ve Mısır bilimci, olağanüstü oymaların palimpsest olduğunu, yani eskinin üzerine yazılmış yeni yazı olduğunu iddia ediyor. Mısır bilimcilerin teorisine göre bu özel durumda eski yazıtın üzerine alçı eklenmiş ve yeni bir yazıt yapılmış. Zamanla ve hava koşulları nedeniyle alçı döküldü, eski ve yeni gliflerin parçaları üst üste binerek modern uçaklara benzeyen görüntülere neden oldu. Eski Mısır'da, yönetici firavunların önceki kralların eserlerini talep etmeye veya onların itibarını yok etmeye teşebbüs etmesi nedeniyle, yazıtların önemli miktarda yeniden oyulduğu kesinlikle bir gerçektir. Görünüşe göre Abydos Helikopter paneli örneğinde, seleflerinin eserlerini kendine mal etmesiyle tanınan Kral II. Ramesses, selefi Kral I. Seti'nin panelini kendi yazıtıyla kaplamış. Daha spesifik olarak, hiyeroglif metin aslında "Dokuz yabancı ülkeyi bastıran İki Hanımdan Biri" olarak tercüme edilen II. Ramesses'in başlığının bir kısmından oluşuyor. Bu, orijinal olarak taşa oyulmuş olan Seti I'in kraliyet unvanının üzerinde yer almaktadır.

Bununla birlikte, Abydos Helikopteri'ne inananlar, modern uçakların bu kadar çarpıcı görüntülerini oluşturan yazıtların üst üste gelmesinin çok büyük bir tesadüf olacağını savunuyorlar. Ancak Mısır'daki eski uçakları imkansız kılan başka faktörler de var. Birincisi, eski Mısır külliyatının tamamında herhangi bir uçan makinenin tamamen bulunmamasıdır. İlgili daha fazla yazıt olması gerekir ama hiçbir şey yok. Ayrıca -ve bu tüm eski uçak teorileri için geçerlidir- tam bir eksiklik söz konusudur.

Bir uçuş endüstrisinin ihtiyaç duyduğu gerekli destek teknolojisine ilişkin kanıtlar. Eğer Mısır ve Güney Amerika kültürleri helikopter ve uçak gibi şeyleri geliştirip bir araya getirmiş olsaydı, yakıt üretimi, metal elde etmek için madenler ve depolama tesislerinin yanı sıra, araçların kendisi için de devasa bir imalat endüstrisine ihtiyaç duyarlardı. Hepsi nerede? Eğer eski insanlar modern uçaklar ve helikopterlerle uçuyor olsaydı, elbette şüpheli modellerden oluşan bir koleksiyon ve bir tapınağın kapısı üzerine oyulmuş tek bir hiyeroglif panelinden daha fazla kanıt olurdu. Örneğin Hindistan edebiyatının da tanık olduğu gibi, insanın uçuşu fikrinin pek çok eski kültürün aklına gelmiş olması gerektiği inkar edilemez ve belki de bu, esrarengiz Güney Amerika modellerinin ilham kaynağının bir parçasıydı. Ancak şu anda bunu başardıklarına dair fiziksel kanıtlar en iyi ihtimalle tartışmalıdır.

Ölü Deniz Parşömenleri

Fotoğraf: Grauesel (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Ölü Deniz Parşömenlerinin bulunduğu bölgedeki Kumran mağaraları.

Ölü Deniz Parşömenleri şüphesiz son 100 yılın en önemli ve heyecan verici el yazması buluntularıdır. İsrail'de Ölü Deniz'e yakın, Kudüs'ün 21 kilometre doğusundaki Kumran bölgesindeki 11 mağarada tomarlar ve tomar parçaları keşfedildi. Yahudi belgelerinin yer aldığı bu olağanüstü kütüphane,

üçüncü yüzyıla ve MS 68'e ait olup, hayvan derisinden (parşömen), birkaç papirüs ve bakırdan son derece sıra dışı bir örnekten yapılmış parşömenlerden oluşur. Metinler karbon bazlı bir mürekkep kullanılarak yazılmıştır ve çoğunlukla İbranice, bazıları Aramice (İsa tarafından konuşulduğu iddia edilen bir Sami dili) ve az sayıda da Yunanca yazılmıştır. Bu gizemli belgelere ve yazarlarına ilişkin araştırmalar, 1940'ların sonlarındaki ilk keşiflerinden bu yana devam ediyor ve yalnızca İncil'e değil, aynı zamanda Esseneler olarak bilinen kadın ve erkek arasındaki karanlık kardeşliğe de büyüleyici bir ışık tuttu.

1947'de Bedevi keçi dinleyicileri, Ölü Deniz'e bakan kayalıkların arasında başıboş bir keçi ararken, o zamana kadar keşfedilmemiş bir mağaraya rastladılar. Bedeviler mağaranın içinde duvarlar boyunca el yazmalarıyla dolu ve kağıtlara sarılmış bir dizi antik kil kavanoz keşfettiler.

keten. Mağara 1 olarak bilinen mağaradan toplamda yedi kil kavanoz çıkarıldı ve böylece Ölü Deniz'in kuzeybatı kıyısındaki mağaralarda dokuz yıl süren bir araştırma başlatıldı. Parşömenlerin aranması sırasında arkeologlar, el yazmalarını Beytüllahim'deki Arap antika satıcılarına satarak kâr elde etme heveslisi yerel Bedevilerin mağaraları yağmalama sorunuyla sık sık uğraşmak zorunda kalıyorlardı. Ancak sonunda araştırmalar Kumran'daki 11 farklı mağaradan yaklaşık 800 belge ortaya çıkardı. Bu mağaralardan birkaçının, özellikle de Mağara 4'ün, yerleşik raflara sahip kalıcı kütüphaneler olarak işlev gördüğü görülüyor.

Kumran Tomarlarının bir kısmı İsa'nın zamanında yazılmış olmasına rağmen hiçbiri doğrudan ona ya da havarilerinden herhangi birine değinmemektedir. Bunun nedeni, tomarların bir bütün olarak muhtemelen bir zamanlar büyük bir el yazması kütüphanesi olan ve çoğu şimdi kaybolmuş olanın yalnızca bir kısmını içermesi olabilir. Parşömenlerin en büyüleyici yönlerinden biri de en eskileri içermeleridir.

Şimdiye kadar bulunmuş bir grup Eski Ahit metni arasında, benzer antik döneme ait diğer tek İbranice belge, On Emir'in İbranice metnini içeren, M.Ö. 2. yüzyıla ait, Mısır'da bulunan Nash Papirüsü'dür. Ölü Deniz Parşömenleri iki kategoriye ayrılabilir: İbranice Kutsal Yazıların gerçek kitaplarının kopyalarından ve bu metinler hakkındaki yorumlardan oluşan İncil'e ait olanlar ve dua kitapları ve Kutsal Kitap'ın yaşam kurallarından oluşan İncil dışı olanlar. senaryoları yazan topluluk. İncil metinlerinde, Ester Kitabı ve Nehemya Kitabı dışında Eski Ahit'in her kitabı temsil edilmektedir. Hezekiel, Yeremya ve Daniel'in kehanetlerinin yanı sıra Nuh, İbrahim ve Hanok gibi İncil'deki figürleri içeren geleneksel hikayeler vardır ve bunların hiçbiri kanonik İbranice İncil'de kayıtlı değildir. Kumran'daki mağaralarda keşfedilen en önemli metinlerden bazıları arasında, İşaya'nın 66 bölümlük kitabının tamamını içeren Büyük İşaya Parşömeni; Eski Ahit'in Küçük Peygamberlerinin kitaplarından biri olan Habakkuk Kitabı üzerine bir yorum; Disiplin El Kitabı olarak bilinen, esas olarak mezhepçi bir Yahudi cemaatinin Efendisi ve müritlerinin sorumluluklarının bir özetinden oluşan bir topluluk kuralları kitabı; ve tartışmalı Tapınak Parşömeni. Tapınak Parşömeni, Ölü Deniz Parşömenleri arasında en uzun ve muhtemelen en iyi korunmuş olanıdır ve yasaları ve kurban prosedürleri de dahil olmak üzere yeni ve mükemmel bir tapınağın ideal tasarımına ve işleyişine odaklanır.

Ölü Deniz Parşömenlerini kimin yazdığı ve daha sonra onları Kumran çevresindeki mağaralara kimin sakladığı tartışmalı bir konudur. Araştırmacılar metnin olası yazarlarına, yakınlardaki Kumran yerleşim yerinde yaşayan küçük bir Yahudi grubu olan Ölü Deniz Tarikatı adını verdiler. Ölü Deniz Tarikatı sıklıkla, manastırcılığı getirdiği kabul edilen Esseniler olarak tanımlanır ve Yahudi tarihçi Josephus'un (yaklaşık MS 37-c. MS 100) tartıştığı önde gelen üç Yahudi mezhebinden biridir; diğerleri Ferisiler ve Sadukiler'dir. Esseneler, Yeni Ahit'te hiç bahsedilmese de, Josephus Flavius, İskenderiyeli Philo ve Yaşlı Pliny gibi diğer çağdaş kaynaklarda da yer almaktadır. Görünüşe göre Esseneler, Yahudiliğin merkezi kurumu olan Tapınağın yönetilme şeklini protesto etmek için Kudüs'ten ayrıldılar ve kendilerini Kudüs'ün dünyeviliği olarak gördükleri yerden uzakta, Yahudiye Çölü'ne kurdular. Aralarında kadınların da olduğu ve Tevrat'ın veya Yazılı Yasanın (genellikle İbranice İncil'in ilk beş kitabı) sıkı gözlemcileri olmasına rağmen, münzevi bir manastır topluluğu haline geldiler.

Yazmaların bulunduğu mağaraların yakınında, MÖ 150 ile 130 yılları arasında bir yerleşim yeri olarak yeniden kurulduğu düşünülen terk edilmiş bir kale olan Kumran'ın kalıntıları bulunmaktadır. Bölgede yapılan araştırmalar, yerleşimde bir grup Yahudi münzevinin yaşadığını ortaya çıkarmıştır. toplantı salonu, ritüel daldırma havuzları, su kemerleri, sarnıçlar ve depolar. Sakinleri görünmüyor

Ana yerleşimin içinde, ancak eteklerindeki çadırlarda ve mağaralarda yaşamışlar. Kumran'da Yazı Salonu olarak bilinen uzun ve dar bir odada iki kişi vardı.

hokkalar ve katiplerin kullanımına ait olduğu düşünülen bir dizi yazı masası. Arkeologlar, mağaralarda bulunan İncil yazılarının çoğunun bu odada kopyalandığına inanıyor. Bu odada hiçbir el yazması izine rastlanmamasına rağmen, her iki bölgede de bulunan kendine özgü bir çanak çömlek tipinin varlığı nedeniyle bu oda, kaydırmalı mağaralarla bağlantılıdır.

Ölü Deniz Parşömenlerinin çoğu, onları yazan topluluğun yaşamları ve inançları hakkında önemli bilgiler verir. Örneğin, Kudüs'teki tapınakta kullanılan daha popüler olan 354 günlük ay takviminin aksine, 364 günlük karmaşık bir güneş takvimi içeren takvim belgeleri vardır. Bir başka açıklayıcı el yazması ise "Işığın Oğullarının Karanlığın Oğullarına Karşı Savaşı" başlığını taşıyor. Işığın Oğulları muhtemelen Ölü Deniz Tarikatıdır ve Karanlığın Oğulları insanlığın geri kalanını ifade ediyor gibi görünüyor. Bu parşömen, yalnızca bu iki güç arasında değil, aynı zamanda iyi ve kötünün kozmik güçleri arasında da yakın bir felaket savaşını anlatıyor ve bu topluluğun Armagedon'a bakış açısını temsil ediyor. Ölü Deniz Tarikatı için bu savaş belki de düşündüklerinden daha erken gerçekleşecekti. Birinci Yahudi İsyanı sırasında (MS 66-73) Roma ordusu Kudüs'ü ve Yahudiye çölünün doğu ucundaki Ölü Deniz'e bakan Masada da dahil olmak üzere çeşitli Yahudi kalelerini kuşattı ve yok etti.

MS 73 yılında Masada'daki savaş sırasında bölgenin Yahudi savunucuları Romalıların eline düşmek yerine toplu intihar ettiler. İlginçtir ki, Masada'da bulunan 14 İncil, uydurma ve mezhep tomarının parçaları arasında, Kumran'da bulunanla aynı olan ve Ölü Deniz Tarikatı ile aynı 364 günlük güneş takvimini kullanan mezhepsel bir el yazması da vardı. Roma lejyonları MS 70 yılında Kumran'a geldiğinde Kumran'da ne olduğuna dair çok az kanıt var. Tarikat, Roma saldırısından önce korunmak için parşömenlerini yakındaki mağaralara götürmüş gibi görünüyor, ancak bölge sakinleri savaşta öldü ya da güvenli bir yere kaçtılar. bu bir gizemdir.

Kumran'daki grubun Ölü Deniz Parşömenlerinden hiçbir şekilde sorumlu olmadığına inanan bazı bilim adamları var. Bir teoriye göre, el yazmaları Kudüs'teki İkinci İbrani Tapınağı'nın rahipleri tarafından yazıldı ve daha sonra Kumran'a nakledildi ve Roma lejyonlarından güvenli bir şekilde saklandı. Bu hipotezin bir yorumu Ölü Deniz Tarikatını, belki de yazmaları Kudüs'ten gizleyip mağaralara saklama görevine sahip olanları bir düzeyde kapsayabilir. Bu, mezhebin parşömenlerin yazarlarından ziyade koruyucuları olduğu anlamına gelir. Ancak bu hipotez, mezhebin Tapınağın rahipliğine yönelik şiddetli eleştirisiyle pek bağdaşmıyor. Chicago Üniversitesi Doğu Bilimleri Enstitüsü'nden Profesör Norman Golb, parşömenlerin çok çeşitli fikirleri temsil ettiğine ve bunların tek bir topluluğun ürünü olmak yerine, muhtemelen çeşitli Yahudi mezheplerinin ve eski İsrail topluluklarının yazılarını temsil ettiğine inanıyor. .

Ölü Deniz'deki antik parşömenlerin en sıra dışı ve gizemli olanı şüphesiz Bakır Parşömen'dir.

Bu özel parşömen 1952 yılında Kumran'daki Mağara 3'te bulundu ve adından da anlaşılacağı gibi bakırdan yapılmıştı. Parşömen, diğer Kumran elyazmalarından farklı bir İbranice dilinde yazılmıştır ve muhtemelen MS 1. yüzyılın ortalarına tarihlenmektedir. Diğer parşömenlerin aksine, Bakır Parşömen edebi bir eser değil, yeraltındaki 64 saklanma yerinin bir listesidir. İsrail genelinde. Bu saklanma yerlerinin büyük miktarda altın, gümüş, parşömenler, ritüel kapları, tütsü kapları ve silahlar içerdiği belirtiliyor. 1960 yılında bu varsayımsal hazinenin toplam değerinin 1 doların üzerinde olacağı tahmin ediliyordu.

milyon. Pek çok kişi bu zenginlikleri aramış olmasına rağmen hiçbir şey keşfedilmemiştir; bu da çoğu bilim adamını parşömenin gerçek İbranice metninin bir tür kod olduğuna ikna etmiştir. Maddelerin yedisinin sonuna eklenen iki veya üç Yunan harfli grupların varlığı bu bakış açısını güçlendirme eğilimindedir. Bazı eşyaların (ritüel kaplar ve tütsü dahil) özel doğasından dolayı, bazı araştırmacılar anlatılan zenginliklerin, Kudüs'teki Tapınağın ünlü kayıp hazinesi olduğuna ve Tapınağın Kudüs Tapınağı tarafından yıkılmasından önce saklanmak üzere saklandığına inanılıyor. MS 70'de Roma lejyonları. Bakır Parşömen'in ilgi çekici yönlerinden biri, konumlar listesindeki "Madde 64" olarak etiketlenen son giriştir. Üzerinde "Kuzeye bitişik bir çukurda, kuzeye doğru açılan bir çukurda ve ağzına gömülmüş: bu belgenin bir kopyası, açıklamaları ve ölçüleri ve her şeyin bir envanteri" yazıyor. Bu giriş, bir yerlerde gizlenmiş, daha önemli bilgiler içeren, henüz keşfedilmemiş başka bir bakır parşömenin olduğu anlamına mı geliyor?

Mağara 1'de keşfedilen tüm el yazmaları 1950 ile 1956 yılları arasında basılmış olmasına rağmen, Ölü Deniz Parşömenlerinin yayınlanması genellikle yavaş bir süreç olmuştur. Parşömen materyaline erişim eksikliği, Michael Baigent ve Richard Leigh gibi bazı araştırmacıları The Dead Sea Scrolls Aldatmacası adlı kitaplarında, Vatikan'ın el yazmalarının kamuya açıklanmasını baskılayan bir komplonun arkasında olduğuna ikna etti. Parşömenlerin içerdiği erken Hıristiyanlıkla ilgili tehlikeli materyal. Bu tür teoriler, 1990'ların sonlarında ve 2000'lerin başlarında daha fazla parşömen materyalinin, özellikle de İncil tomarlarının tüm koleksiyonunun yayınlanmasıyla önemli ölçüde zayıfladı. Kumran'daki mağaralardan elde edilen materyallerin çoğunun yayınlanmasıyla birlikte Ölü Deniz Parşömenlerinin önemi artık daha iyi anlaşılabiliyor. Parşömenler yalnızca tarihin yetersiz belgelenmiş bir dönemi hakkında büyüleyici dini ve tarihi bilgiler sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda hem Yahudiliğin hem de erken Hıristiyanlığın kaynaklarına önemli ölçüde ışık tutuyor.

Yakın zamanda yeni tercüme edilen Yahuda İncili'nde, Ölü Deniz Parşömenleri materyaliyle ilginç bir paralellik sağlandı; bu metin, İsa ile ona ihanet eden kötü şöhretli öğrencisi arasındaki ilişkiye dair tamamen yeni bilgiler veriyor.

Bu erken Hıristiyan deri ciltli papirüs el yazması, Yahuda İncili'nin bilinen tek metnini içermektedir ve MS 300 civarına tarihlenmektedir. El Minya, Mısır yakınlarındaki bir mağarada 1970'lerde bulunan el yazması, Mısır'daki antika satıcıları arasında dağıtılmıştır. Yıllarca Mısır ve Avrupa'da saklanan bu eser, Amerika Birleşik Devletleri'ne ulaşmadan önce, 2000 yılında Zürih merkezli bir antika satıcısı olan Frieda NussbergerTchacos tarafından satın alındı. Bayan Nussberger-Tchacos sonunda el yazmasını restorasyon ve çeviri için Basel, İsviçre'deki Maecenas Vakfı'na sattı. Nisan 2006'da Washington DC'de düzenlenen bir basın toplantısında National Geographic Society, el yazmasının restorasyonunun ve tercümesinin tamamlandığını duyurdu. Ölü Deniz Parşömenleri'nde olduğu gibi, El Minya metinlerindeki orijinal malzemenin önemli bir kısmı kayıp, ancak bir kısmının antika satıcıları arasında veya özel ellerde dolaşımda olduğuna inanılıyor. Bu ışık altında, bir zamanlar Kumran'daki tomarlardan oluşan kütüphanenin başka hangi el yazması hazinelerini içerdiğini ve Ölü Deniz'in kuzeybatı kıyısındaki gözlerden uzak bir mağarada başka parşömenlerin kuma gömülü olup olmadığını merak etmek mümkündür. keşfetti.

Kıyametin Kristal Kafatası

Kıyametin Kristal Kafatası, kafatasının Sidney Burney'e ait olduğu Man dergisinin Temmuz 1936 sayısından kopyalanmıştır.

Kristal kafatasları esrarengiz ve tartışmalı nesnelerdir. Bazıları tarafından dikkate değer büyülü ve iyileştirici özelliklere sahip eski eserler olarak kabul edilirken, diğerleri tarafından nispeten modern sahtecilikler olarak reddedildi; bunların kökenleri hakkında bir fikir birliği yok. Bazı araştırmacılar dünyanın çeşitli yerlerinde 13 kristal kafatasının bulunduğunu, şu ana kadar ise yalnızca beş tanesinin yerinin belirlendiğini iddia etti. Nesnelerin kendileri berrak kuvars kristalinden oyulmuş insan kafataslarının modelleridir ve şu ana kadar ele geçirilen örnekler farklılık göstermektedir.

Birkaç inçten insan kafası boyutuna kadar boyutlar. Kafataslarının nereden geldiği veya ne için kullanıldığı bir muamma, ancak Aztekler ve Mayalar gibi Güney Amerika'nın Kolomb öncesi kültürlerine ait olduğu ileri sürülüyor. Bu kristal kafatasları arasında şüphesiz en büyüleyici ve şaşırtıcı olanı, diğer örneklerde benzeri olmayan, ürkütücü, çekici bir güzelliğe sahip olan Mitchell-Hedges Kafatası'dır. Bilindiği üzere, Kıyamet Kafatası'nın şaşırtıcı hikayesi neredeyse nesnenin kendisi kadar tuhaftır.

Korkunç Kıyamet Kafatası, yaklaşık 11 pound 7 ons ağırlığında ve tek, berrak bir kuvars kristalinden güzel bir şekilde oyulmuş, gerçek boyutlu bir kayadır. Kafatası, sanki kafa konuşuyormuş gibi harekete izin verecek şekilde takılı, çıkarılabilir bir çeneye sahiptir. Şakaklardaki ve elmacık kemiğindeki küçük kusurların dışında anatomik olarak doğru bir insan kafatası modelidir. Bu esrarengiz eserin kökenleri ve keşfi gizemle örtülüyor ve sonuç olarak MitchellHedges Kafatası'nın kanıtlanmış bir kaynağı yok. Hikayeye göre, 1927'de (veya muhtemelen 1924) İngiliz kaşif ve maceracı FA Mitchell-Hedges (1882-1959), Atlantis'in kayıp bölgesini arayışının bir parçası olarak Belize, Lubaantun'daki bir Maya tören merkezinin kalıntılarını araştırıyordu. Mitchell-Hedges'le birlikte bu seferde

evlatlık kızı Anna Mitchell-Hedges. Anna'nın 17. doğum gününde sitede dolaşırken sunak gibi görünen bir şeyin altında kaya kristali kafatasının üst kısmını buldu. Sadece üç ay sonra aynı odada kafatasının çene kısmı keşfedildi. Yerel halkın bu tuhaf keşfe tepkisini gören Mitchell-Hedges, görünüşe göre bu kafatasını onlara teklif etti. Ancak daha sonra, kendisi ve ekibi bölgeden ayrılmak üzereyken, yerel yüksek rahip, kaşifin halkına verdiği yiyecek, ilaç ve giysilere olan minnettarlığını ifade ederek kafatasını Mitchell-Hedges'e hediye etti.

MitchellHedges'in kafatasını 1943'te Londra'daki Sotheby's'den 400 £ karşılığında Sidney Burney'den satın aldığını keşfetmesiyle bu romantik hikayeye şüpheler düştü.

Sanat Galerisi. Bu, Mitchell-Hedges'in 1930'larda Atlantis hakkında yazdığı çeşitli gazete makalelerinde açıklanamaz bir şekilde kafatasından hiç bahsetmemesi ve Lubaatun keşif gezisinde çekilen fotoğraflar arasında egzotik eserin fotoğraflarının bulunmaması gerçeğiyle bağlantılıdır. Aslında MitchellHedges, 1954 yılına kadar kafatası hakkında hiçbir şey yazmamıştı; o zaman, 1927'deki sözde keşfinden bu yana ilk kez kristal kafatasından söz eden Danger My Ally adlı kitabında kafatasına yalnızca birkaç belirsiz satır ayırdı. Belki de bu yüzden Hedges, Kıyamet Kafatası hakkında şunları yazdı: "Nasıl benim elimde olduğunu açıklamamak için nedenlerim var." Hedges'in eseri Belize'de keşfetmesine karşı daha fazla kanıt, Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Antropoloji Enstitüsü'nün dergisi Man'ın Temmuz 1936 sayısında yer alıyor. Derginin bu sayısında biri British Museum'dan, diğeri Burney Kafatası olarak adlandırılan iki kristal kafatası üzerinde yapılan bir çalışmaya ilişkin bir makale yer alıyor. Bu ikinci eser, Hedges'in Skull of Doom'undan başkası değil, o zamanlar sanat tüccarı Sidney Burney'in malı olduğu açık. Makalenin hiçbir yerinde Lubaatun'daki Maya harabelerinde veya FA Mitchell-Hedges'te keşfedildiğinden söz edilmiyor. Yazar Joe Nickell, Supernatural'ın Sırları adlı kitabında, Burney'nin Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'ne 1933'te yazdığı bir mektuba gönderme yapıyor. Burney mektupta "Rockcrystal Kafatası birkaç yıl boyunca Amerika Doğa Tarihi Müzesi'ndeki koleksiyoncunun mülkiyetindeydi" diyor. onu ben satın aldım ve o da onu birkaç yıldır koleksiyonunda bulunan bir İngilizden aldı, ama onun ötesine geçemedim." Aslında rahatsız edici bir kanıt, kafatasının kendisinin gerçekliğine değil, yalnızca Hedges'in hikayesine şüphe düşürse de. Hedges'in bu egzotik öyküyü uydurmasının nedeni ne olursa olsun, bu onun ilki değildi ve öyle görünüyor ki Hedges'in (Leon Troçki ile aynı odayı paylaşmak ve Pancho Villa ile kavga etmek dahil) uzun öyküleriyle ünlüydü.

Artık Kristal Kafatası ile ilişkili olduğu iddia edilen doğaüstü özelliklerin ve uğursuz efsanelerin birçoğunun izi, eserin ilk olarak Kıyamet Kafatası unvanını aldığı Mitchell-Hedges'in 1954 tarihli otobiyografisi Danger My Ally'ye kadar uzanabilir. Bu kitapta Hedges, kafatasının, bir Maya Yüksek Rahibi tarafından, her zaman amaçlanan kurbanın ölümüne yol açan, ölüm laneti içeren sihirli ayinleri gerçekleştirirken kullanıldığını anlatıyor. Kafatasının o kadar korkunç bir gücü vardı ki, tek başına bırakılsa bile anında ölüme neden olma yeteneğine sahipti. Mitchell-Hedges kitabında kafatasının yapımının inanılmaz bir 150 yıl sürdüğünü ve en az 3.600 yaşında olduğunu da belirtti. Bu iddialarını destekleyecek hiçbir kanıt sunmamasına rağmen, yapımının yüzlerce yıl sürmüş olması gereken Kıyamet Kafatası ile ilgili folklorun bir parçası haline geldi; yapımcılar mükemmel şekli elde etmek için hayatlarının her günü ovalayıp cilaladılar. .

Mitchell-Hedges'in 1959'da ölümü üzerine kafatası, evlatlık kızı Anna'ya devredildi ve 1964'e kadar onun mülkiyetinde kaldı; o, onu aile dostlarına ve sanat konservatörleri Frank ve Mabel Dorland'a ayrıntılı bir bilimsel çalışma yapmaları için ödünç verdi. . Üzerinde çalışılmadığı zamanlarda kafatası

bir süreliğine banka kasasında saklandı

Ancak bir keresinde çift, nesneyi eve götürüp ateşin yakınına koyduğunda, içinden ışık geçtiğinde kafatasının ürettiği şaşırtıcı optik etkileri fark ettiler. Bazı hikayelerde kafatası evde kalırken meydana gelen poltergeist aktivitesinden de bahsediliyor. 1970 yılında Frank Dorland kafatasını Kaliforniya, Santa Clara'daki Hewlett-Packard Laboratuvarlarına götürdü (o zamanlar elektronik, bilgisayar ve elektronik kuvars teknolojisinde dünya liderlerinden biriydi). Kafatasını test ettikten sonra Hewlett-Packard Laboratuvarları, kristal üzerinde metal aletlerle çalışıldığını gösteren hiçbir mikroskobik iz bulamadıklarını belirtti. Görünüşe göre laboratuvar ayrıca kafatasının kristalin doğal dokusuna karşı oyulmuş olduğunu ve üretim sırasında neden parçalanmadığını bilemediklerini belirtti. Bundan Dorland, orijinal kuvars bloğunun, su ve kumla taşlama ve cilalamadan önce, muhtemelen elmas kullanılarak kaba bir şekle dönüştürülmüş olması gerektiği sonucuna vardı. Dorland'a göre, bu son derece yavaş işin tamamlanması 300 yıla kadar sürecek, bu da nesnenin yaratılışına ilişkin zaten abartılı olan iddiaları iki katına çıkaracak ve birkaç nesil boyunca üretimi gerektirecektir.

Skull of Doom'un kökeni ve nasıl üretildiğiyle ilgili gizem, birçok kişiyi insanüstü bir örgütün iş başında olması gerektiğine ikna etti. Belki de kristal 36.000 yaşındadır ve Lemurya ya da Atlantis gibi kayıp toprakların yok edilmesinden sonra geride kalmıştır? FA Mitchell-Hedges öyle düşünüyordu ve kızı Anna da kafatasının orijinalinin başka bir gezegenden geldiğine ve Maya bölgesi Luubantun'a getirilmeden önce Atlantis'te tutulduğuna inanıyor. Bazı insanlar kafatasını taramak için kullanmış (görüntü uyandırmak için bir kristal veya su havuzu kullanarak) ve bildirildiğine göre eski uygarlıkların ayrıntılı görüntülerine sahip olmuşlar. Diğerleri, kristalin içindeki tuhaf renklerin, hatta holografik görüntülerin kendiliğinden ortaya çıktığını ve kaybolduğunu fark etti. Tuhaf sesler ve poltergeist aktivite de kafatasıyla ilişkilendirildi ve çok sayıda insan onun büyülü ve iyileştirici güçlerine tanıklık etti. Bir Kızılderili efsanesi, konuşabilen veya şarkı söyleyebilen, hareketli çenelere sahip 13 antik kristal kafatasından bahseder. Bu efsaneye göre, bu 13 kişi bulunup bir araya getirildiğinde, insanlığın gerçek amacını ve kaderini içeren kolektif bilgelik dünyaya sunulacaktır. Birçoğu Kıyamet Kafatası'nın bu 13 taştan biri olduğuna inanıyor.

Yıllar boyunca Anna MitchellHedges, kafatasıyla Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok şehri gezdi ve ünlü eseri görmek ve ona dokunmak için bir giriş ücreti talep etti. Hala kendisinin ve babasının kafatasını Lubaatun'da bulduğunu iddia ediyor ve FA Mitchell-Hedges'in keşif gezisinden sonra kafatasını bir kredi için teminat olarak Burney'e verdiğini iddia ediyor. Babası, Burney'in kristali satmaya çalıştığını anlayınca hemen onu geri satın aldı.

MitchellHedges kafatası bazılarına göre Güney Amerika'nın genel stilize edilmiş sanatına göre çok daha gerçekçi görünse de, birçok araştırmacı kafatasının Aztek'e ait olduğuna inanmaktadır.

İkonografide kafatasının önemi ve Aztek kaya kristali çalışmalarının bilinen örnekleri nedeniyle Maya kökenlidir. Mitchell-Hedges Kafatası'nın ya da başka bir kristal kafatasının Güney Amerika'daki bir arkeolojik alanda bulunduğuna dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, Aztek kökenli olması şu anda en iyi hipotez gibi görünüyor. Kafatasının konuşan bir kahin olarak kullanıldığı, ayrı çenenin tel kullanılarak kafaya tutturulduğu ve belki de konuştuğu izlenimini vermek için bir rahip tarafından çalıştırıldığı düşünülüyor. Arkasında yanan ateşin ışığını yansıtan kristal, esrarengiz bir manzaraya dönüşebilirdi.

Ancak Kıyamet Kafatası'nın ilgi çekici hikayesi burada bitmiyor. Mitchell-Hedges kafatası ilk kez 1936'da incelendiğinde, karşılaştırma amacıyla onun yanında British Museum Kafatası olarak bilinen başka bir kristal kafatası kullanıldı. Bu kristal 1897 yılında New Yorklu kuyumcu Tiffany's'den elde edilmişti ve Aztek kökenli olduğu düşünülüyordu. Çalışma antropolog Dr. GM Morant tarafından yapıldı ve iki kafatasının bir veya iki açıdan birbirine benzemediğini buldu. Örneğin, British Museum'un Kafatası tek parça halinde yapılmıştı, çıkarılabilir bir çenesi yoktu ve Burney Kafatası (antropolog Mitchell-Hedges Kafatası'ndan bu şekilde bahsediyor) diğerine göre çok daha gerçekçi ve ince detaylara sahipti. Bununla birlikte, iki kristal kafatası üzerinde yaptığı çalışmanın sonucunda Dr.GM Morant, "bunların aynı insan kafatasının temsilleri olduğu sonucuna varmak güvenlidir, ancak biri diğerinden kopyalanmış olabilir" diyor. Daha fazla anatomik ayrıntı gösterdiği için Burney Kafatasının ikisinden daha eski olduğuna ve bir kadın kafatasına göre modellendiğine inanıyordu.

Ocak 2005'te, British Museum'daki Kafatası üzerinde taramalı elektron mikroskobu kullanılarak yapılan kapsamlı bir dizi testin ardından, British Museum'dan bir araştırmacı ekibinin, eserin aslında 19. yüzyılda, muhtemelen Almanya'da üretildiği sonucuna vardığına dair sansasyonel bir haber geldi. . Araştırmalar, kuyumcu ekipmanlarının kristal özelliklerine ilişkin 19. yüzyıla kadar geliştirilmemiş işaretler gösterdi ve artık kafatasının, daha sonra onu Tiffany's'e satan Fransız koleksiyoncu Eugene Boban için yaratıldığına inanılıyor. Boban, 1860 ile 1880 yılları arasında Mexico City'de antika satıcısıydı ve kafataslarını Almanya'nın bir yerinden almış gibi görünüyor. 1992 yılında Smithsonian Enstitüsü, adı açıklanmayan bir kişiden, bunun Aztek olduğunu ve 1960 yılında Mexico City'den satın alındığını iddia eden bir kristal kafatası aldı. Ancak Smithsonian'daki araştırma, oymanın bir tekerlek veya döner testere ile yapıldığını ortaya çıkardı. Kolomb öncesi hiçbir oymacının sahip olmadığı aletler. Smithsonian'dan araştırmacı Jane MacLaren Walsh,

Bu kafatasının kaynağının Boban olduğunu kanıtlayan belgeler keşfetti. Sadece bu değil, daha ileri araştırmalar Boban'ın ayrıca, daha önce Paris'te Musee de l'Homme'da bulunan ve şu anda Trocadero'da saklanan bir kafatası da dahil olmak üzere, bazıları çeşitli müzelerde bulunan birkaç başka sözde antik kristal kafatası da sağladığını ortaya çıkardı. Paris'teki müze. Bu kafataslarının tümü aslında 1867 ile 1886 yılları arasında Almanya'da üretildi.

19. yüzyıldan kalma sahte kristal kafataslarının varlığı, Kıyamet Kafatası'nın gerçekliğini mutlaka etkilemese de, şu anda dünya çapında, çoğunlukla özel koleksiyonlarda bulunan, test edilmemiş kristal kafataslarının sayısının sözde antik kökenleri konusunda şüphe uyandırıyor. Pek çok araştırmacı, Anna Mitchell-Hedges'in neden kristal kafatasını taramalı elektron mikroskobu testine göndermeyi reddettiğini merak ediyor; bu, nesne için kesin bir tarih vermese de (tüm kristaller çok eskidir ve tarihleme için herhangi bir yöntem yoktur), bu, Bu esrarengiz başyapıtın nispeten yeni bir üretimden mi, muhtemelen Maya veya Aztek kökenli mi, yoksa tamamen başka bir şeyden mi olduğunu kesinlikle kanıtlayacağız.

Voynich El Yazması

Voynich El Yazması'nın Bitkisel bölümünün bir kısmı.

Dünyanın en gizemli kitabı olarak anılan Voynich El Yazması, 500 yıllık bir muammadır. Anonim bir yazar tarafından anlaşılmaz bir dilde yazılmış olup, açıklanamayan semboller ve tuhaf resimlerle kaplıdır. Kitap, adını 1912'de Roma yakınlarındaki Frascati'deki Cizvit Koleji'ndeki eski belgeler koleksiyonu arasında tesadüfen keşfeden Polonyalı Amerikalı kitap satıcısı Wilfred M. Voynich'ten almıştır.

Voynich El Yazması'nın şaşırtıcı yanı, harfleri İngilizce'ye veya herhangi bir Avrupa harf sistemine benzemeyen benzersiz bir alfabetik yazıyla yazılmış olmasıdır. 20. yüzyılın en büyük kriptograflarının kafasını karıştırdı ve bugün de bunu yapmaya devam ediyor. Wilfred Voynich, 1912'de kitabı satın aldıktan sonra kitabın fotostatlarını yaptı ve bunları kriptograflara, antik dil uzmanlarına, gökbilimcilere ve botanikçilere dağıttı, ancak elyazmasında kullanılan tuhaf dilden hiçbir şey çıkaramadılar. Pennsylvania Üniversitesi'nden ortaçağ felsefesi ve bilimi öğrencisi (aynı zamanda bir kriptograf olan) Dr. William Romaine Newbold, 1919'da şifreyi kırdığını düşünüyordu. Ancak daha sonra yorumu çürütüldü. İkinci Dünya Savaşı sırasında, uzman İngiliz ve Amerikalı kod kırıcılar el yazmasını incelediler ancak tek bir kelimeyi dahi çözemediler.

Voynich El Yazması'nın tarihi, uygun bir şekilde gizemli ve sıra dışıdır. Başlangıçta onu satın aldığı söylenen eksantrik Bohemya İmparatoru II. Rudolph'a (1552-1612) ait olabilir.

1586 civarında 600 altın düka (bugün 60.000 doların biraz üzerinde) karşılığında, bazılarının önerdiği, İngiliz okültist ve astrolog John Dee'den Kraliçe I. Elizabeth'e kadar bilinmeyen bir satıcıdan. Kesin olarak bilinen şey, botanikçi, simyacının imzasının olduğudur. ve Rudolph'un özel doktoru Jacobus Horcicky de Tepenecz folyoda yer alıyor. 1622'de öldü ve ardından kitabın kimliği tespit edilen bir sonraki sahibi, tercüme edemediği esrarengiz içeriği nedeniyle kitaba sfenks adını veren Georgius Barschius adında bir simyacı oldu. 1662'den bir süre önce öldüğünde, kitabı kütüphanesinin geri kalanıyla birlikte bir zamanlar Prag'daki Charles Üniversitesi'nin rektörü olan arkadaşı Johannes Marcus Marci'ye bıraktı.

Hayatta kalan elyazmasına, Marci tarafından Roma'daki bilgili Alman Cizvit bilgini Athanasius Kircher'e Latince yazılmış 1666 tarihli bir mektup eklenmiştir. Mektup, el yazmasını kodunun çözülmesi için Kircher'a sunuyor ve bir zamanlar onun mülkü olduğundan bahsediyor.

İmparator Rudolf II'nin. Marci ayrıca, bazılarının el yazmasının 1214'ten 1294'e kadar yaşayan İngiliz Fransisken rahibi ve filozof Roger Bacon tarafından yazıldığına inandığını ekliyor, ancak mektuptan Marci'nin kendisinin buna ikna olmadığı açıkça görülüyor. El yazması, Kircher'in enstitüsü Roma Cizvit Üniversitesi'nin (Collegio Romano) mülkiyetine geçti; İtalya Kralı II. Victor Emmanuel 1870'te Papalık Devletlerini ilhak edene kadar bu üniversitenin kütüphanesinde saklanmış olabilir. Voynich'in 1912'de keşfettiği Villa Mondragone. Voynich 1930'da öldükten sonra, el yazması dul eşi yazar Ethel Lilian Voynich'e miras kaldı. Voynich'in dul eşi 1960 yılında öldükten sonra kitap arkadaşı Bayan Anne Nill'e miras kaldı. 1961'de New York'lu antika kitap satıcısı HP Kraus, el yazmasını ondan toplam 24.500 dolara satın aldığında manşetlere çıktı. El yazmasının değeri daha sonra 160.000 dolar olarak belirlendi, ancak Kraus onu satamadı ve 1969'da onu Yale Üniversitesi'ne bağışladı ve bugün Beinecke Nadir Kitaplar ve El Yazmaları Kütüphanesi'nde saklanıyor.

El yazmasının kendisi yaklaşık 6 x 9 inç boyutlarındadır ve yaklaşık 240 parşömen sayfa içerir, ancak bir zamanlar 270'den fazla sayfaya sahip olması muhtemeldir. Şifrelenmiş metin, aynı zamanda kabaca çizilmiş şekillerin ana hatları için de kullanılan tüy kalem kullanılarak elle yazılmıştır. Daha sonra bu figürlere bir çeşit renkli boya eklendi. Sayfaların çoğunda kırmızı, mavi, kahverengi, sarı ve yeşil renkli resimler yer alıyor ve bu çizimler kitabın her biri farklı konuları ele alan beş bölüme ayrıldığını gösteriyor. Hacmin neredeyse yarısını dolduran ilk ve en uzun bölüm, Bitkisel bölüm olarak biliniyor. Bu bölümdeki her sayfa, birkaç paragraflık metinle birlikte bir veya bazen iki bitki resminden oluşur. Çizimlerdeki bitkiler her zaman tanımlanamayabilir ve bazıları muhtemelen hayal ürünü icatlardır. Bir sonraki bölüm (diğer şeylerin yanı sıra) güneşlerin, ayların ve yıldızların çizimlerini içerir ve doğası gereği astronomik ve astrolojik olarak tanımlanmıştır. Bunu, küçük, çıplak kadınlar ve kan damarlarına benzeyen borular ve tüpler de dahil olmak üzere bazı görünüşte anatomik figürler içerdiğinden Biyolojik adı verilen bir bölüm izliyor. Dördüncüsü, bitki köklerinin, yapraklarının ve diğer bitki parçalarının resimlerini ve eczacı kavanozları olabilecek etiketli kapları içerdiğinden Farmasötik olarak etiketlenmiş bir bölümdür. Beşinci ve son bölüm Tarifler bölümüdür ve her biri kenar boşluğunda yıldızla işaretlenmiş bir dizi kısa paragraf içerir; bu bölüm bir tür takvim veya almanak olabilir. Kitap, Anahtarın bulunduğu bir sayfayla bitiyor.

1944 yılında, Katolik Üniversitesi'nde Benediktin keşişi ve botanikçi olan Hugh O'Neill, kitapta gösterilen bazı bitkilerin, özellikle Amerikan ayçiçeği ve kırmızı biberin Amerika kıtasındaki türler olduğunu tespit etti. Bu, el yazmasının Kolomb'un tohumları Avrupa'ya getirdiği 1493 yılından sonraya ait olması gerektiği anlamına geliyor. Ancak elyazmasındaki resimler hiç de net değildir ve bazılarında

O'Neill'ın kimliklerine itiraz etti. El yazması ile ilgili ilginç bir gelişme 1970'li yıllarda yaşandı.

Yüzbaşı Prescott Currier, ABD askeri kriptoloji uzmanı. Metnin istatistiksel özelliklerine dayanarak, iki ayrı dil olarak yorumladığı ve A ve B olarak adlandırdığı yazmada iki farklı üslup tespit etti. Vardığı sonuç, metnin en az iki farklı kişi tarafından yazıldığı yönündeydi. tek bir kişi tarafından farklı zamanlarda yazılmış olabileceği düşünülebilir.

Elyazmasında kullanılan dile, kökenlerine ve amacına ilişkin pek çok teori ortaya atılmıştır. En sık öne sürülen isimlerden biri, yaşadığı dönemde yazıları ve bilimsel keşifleri nedeniyle sık sık zulme uğrayan ve eserlerinde bazı sırların şifreyle saklanması gerektiğinden bahseden Roger Bacon'dur. Temel olarak, Marci tarafından el yazmasına eşlik eden mektupta Bacon'un olası bir yazar olarak belirtilmesi nedeniyle Wilfred Voynich, onun orijinal yazar olduğundan neredeyse emindi ve bunu kanıtlamak için çok sayıda tarihsel araştırma yaptı. Dr. John Dee'nin Bacon'un eserlerinin büyük bir koleksiyoncusu olduğunu ve el yazmasının sözde ilk ortaya çıktığı sırada kesinlikle Rudolph'u ziyaret ettiğini öğrendi. Ancak taslağın sayfa numaralarının Dee tarafından yazıldığına dair kanıtlara birçok Dee uzmanı tarafından karşı çıkıldı. Bu sayfa numaraları dışında Dee'nin el yazması ile bağlantısını gösteren doğrudan bir kanıt yoktur ve o, ayrıntılı günlüklerinde bundan hiç söz etmez. Yine de Voynich'in fikirleri daha sonraki araştırmalar ve şifre çözme girişimleri üzerinde büyük bir etkiye sahip oldu. 1943'te New York'lu avukat Joseph Martin Feely, Roger Bacon'un Şifresi: Sağ Anahtar Bulundu adlı kitabını yayınladı; burada metnin Bacon tarafından oldukça kısaltılmış bir tür Ortaçağ Latincesi ile yazıldığını iddia etti. Hiç kimse bu öneriyi kabul etmedi ve Voynich El Yazması'nı inceleyen Bacon'un çalışmaları üzerine uzmanlar onun yazarlık olasılığını reddetti.

Voynich El Yazmasının Çözümü (1987) kitabının yazarı Dr. Leo Levitov, el yazmasının şifresini çözdüğünü iddia ediyor ve bunun 12. ila 14. yüzyıllar arasındaki Kathar dini için bir ayin el kitabı olduğunu tanımlıyor. Bununla birlikte, Fransa'nın güneyindeki Catharların bilinen uygulamalarıyla bariz farklılıklar nedeniyle kimliğine itiraz edildi. James Finn, 2004 tarihli Pandora'nın Umudu adlı kitabında, elyazmasındaki dilin görsel olarak kodlanmış İbranice olduğunu öne sürdü. Onun ustaca teorisi, şifredeki kelimelerin, metin boyunca farklı şekillerde tekrarlanan aynı İbranice kelimeler olduğudur; örneğin, İbranice göz anlamına gelen ain, metinde aiin veya aiiin olarak bulunabilir, dolayısıyla öyle görünüyor ki Aslında aynı kelimenin varyasyonları olduklarında farklı kelimeler kullanılıyor. Bu fikir, akademisyenlerin ve kriptografların metni deşifre etmede neden bu kadar zorluk yaşadıklarını açıklayabilir. Öte yandan Finn'in açıklaması, aynı metnin çok çeşitli olası yorumlarının olabileceği ve dolayısıyla orijinal anlamın kaybolması veya yanlış yorumlanması olasılığının büyük olduğu anlamına gelecektir. Belki de bu, orijinal yazarın almaya hazır olmayacağı bir risktir.

Voynich gizemine makul bir çözüm bulma konusundaki sürekli başarısızlık, ona belki de hak ettiği, aşılmaz bir gizem havası kazandırdı.

Ancak el yazmalarının çözülemezliği ile birlikte yüksek oranda kelime tekrarı ve fantastik çizimler gibi daha tuhaf özellikleri, bazı araştırmacıların elyazmasının orijinalliğinden şüphe duymasına ve hatta belki de bizzat Wilfred Voynich tarafından gerçekleştirilen ayrıntılı bir aldatmacadan şüphelenmesine yol açmıştır. Ancak ikinci olasılık, Voynich tarafından satın alınmadan önce var olduğuna dair yazılı kanıtlar sayesinde göz ardı edilebilir.

Voynich El Yazması'na yönelik bir aldatmacaya işaret eden yeni bir çözüm, 2003 yılında İngiltere'deki Keele Üniversitesi'nde bilgisayar bilimleri alanında kıdemli öğretim görevlisi olan Dr. Gordon Rugg tarafından önerildi. Voynich el yazmasına benzer özelliklere sahip metnin, metni şifrelemenin bir yolu olarak 1550 civarında icat edilen ve Cardan Grille olarak bilinen bir cihaz kullanılarak rastgele oluşturulmuş olabileceğini gösterdi. Bazıları, John Dee ile çalışan bir medyum olan Edward Kelley'nin, sahte el yazmasını nadir ve sıra dışı eşyalarla ilgilendiği bilinen İmparator II. Rudolf'a satmak için yaptığına inanıyor. Bununla birlikte, daha önce de belirtildiği gibi, Dee'yi el yazmasıyla ilişkilendiren doğrudan bir kanıt yoktur ve Kelley'nin adının öne sürülmesinin nedeni, Dee ile birlikte, Kelley'ye melekler tarafından vahyedildiği iddia edilen bir dil olan Enochian'ı kullanması ve muhtemelen icat etmesidir. . Ancak bu okült dil üzerine yapılan çalışmalar, Voynich El Yazması'nın içeriğiyle hiçbir ilişkisinin olmadığını göstermiştir. Gordon Rugg'un vardığı sonuç ve Voynich El Yazması'nın bir aldatmaca olduğuna dair herhangi bir iddianın zorluğu, kitabın istatistiksel analizinin doğal dillere benzer kalıplar göstermesidir. Örneğin metin, bir metin parçasındaki kelimelerin sıklığıyla ilgilenen Zipfs Yasası olarak bilinen bir şeyi takip ediyor. 16. yüzyıldaki bir sahtekarın bir şekilde dilin bu temel kurallarına uyan rastgele bir metin bütünü üretmesi pek olası değildir.

O halde el yazması gerçek gibi görünüyor. Ancak bu bizi amacını belirlemeye yaklaştırmıyor. Bugünkü genel fikir birliği, muhtemelen 15. yüzyılda veya 16. yüzyılın başlarında Orta Avrupa'da yazıldığı yönündedir. Ortaçağa ait şifalı bitkilerle ilgili bir kitap ya da simya ya da astrolojik bir metin olarak tasarlandığı yönünde öneriler var. Ancak bu tür eserlerin bilinen örnekleri hiçbir şekilde Voynich El Yazması'na benzememektedir. Ve elbette hiç kimse, metindeki bilgiler son derece tehlikeli veya özel nitelikte olmadığı sürece, bu kadar kafa karıştırıcı derecede kırılamaz bir kodu kullanmaz.

büyük ölçüde gizli. Kitabın kaynağı kesin olarak belirlenebilseydi ya da onu Prag'daki II. Rudolph'un sarayına getiren kişinin kimliği ortaya çıkarılabilirse, o zaman belki de kitabın amacını anlamaya daha yakın olabiliriz. 2005 yılında, el yazmasının tamamı ilk kez Fransız editör JeanClaude Gawsewitch tarafından Le Code Voynich adıyla faks olarak yayımlandı. Bugün internet aracılığıyla yüzlerce akademisyen ve hevesli amatör bu gizemli el yazması üzerinde fikir ve teori alışverişinde bulunuyor ve her zamankinden daha fazla insan bir çözüm üzerinde çalışıyor. Ancak şu ana kadar bu tuhaf kitap sırlarını açıklamayı reddetti. Belki de Voynich El Yazması'nın yazarı gerçekten kırılmaz bir şifre icat etmişti.

BÖLÜM III

esrarengiz

İnsanlar

Boş sayfa

NorI.hern Avrupa'nın Bataklık Organları

Jan van der Crab ben'in fotoğrafı. (Creative Commons Lisansı. AttributionShareAlike 2.0)

Liitt-Witt Moor, kuzey Almanya'daki Henstedt-Ulzburg'da bir bataklık.

Geçtiğimiz 300 yıl boyunca Britanya, İrlanda, Hollanda, Almanya ve Danimarka'nın ıssız turba bataklıklarında inanılmaz derecede iyi korunmuş insan bedenleri keşfedildi. Bu bataklık mumyalarının veya bataklık cesetlerinin çoğunluğu M.Ö. 1. yüzyıl ile MS 4. yüzyıl arasına tarihlenir, ancak en eskisi Mezolitik döneme (yaklaşık 10.000 yıl önce) aittir. Orta Çağ ve modern dönem örnekleri de mevcut. Şaşırtıcı

Bataklıkların koruyucu güçleri bu antik kalıntıların çürümesini o kadar etkili bir şekilde önlemiştir ki, iskelet genellikle hayatta kalmasa da derimiz, iç organlarımız, midemiz (bazen son yemeğin kalıntıları da dahil), gözlerimiz, beynimiz ve saç.

Bir bataklık yaklaşık yüzde 90 oranında sudan oluşur. Bu su genellikle büyük miktarda asidik turba (çürüyen bitki maddesi) içerir. Böyle bir ortam bakterilerin üremesine izin vermediğinden bu bataklık suyuna batırılan cisimler gibi organik maddeler yok edilmeyecektir. Bu bataklık suyunda bulunan bazı asitler, soğuk sıcaklık ve oksijen eksikliğiyle birlikte cildin korunmasına ve bronzlaşmasına da etki eder, bu da çoğu bedenin koyu kahverengi rengini açıklar. Peki bu insanlar binlerce yıl önce uzak bataklıklarda nasıl ve neden ölümle karşılaştılar? Bildiğimiz bir şey var ki, bulunan cesetlerin büyük bir kısmı işkence ve cinayet izleri de dahil olmak üzere aşırı şiddet belirtileri gösteriyor.

Bu bataklık mumyalarının belki de en ünlüsü, Mayıs 1950'de Danimarka'nın Tollund köyü yakınlarında iki kardeşin turba keserken bulduğu Tollund Adamı'dır. Erkekler yukarı bakan yüzü ilk kez gördüklerinde

Onlara göre bunun yeni bir cinayet kurbanı olduğunu düşündüler ve hemen yerel polisle temasa geçtiler. Ancak Tollund Adamı'nın saçına yapılan daha sonraki radyokarbon testi onun M.Ö. 350 civarında öldüğünü gösterdi. Cesedi bulunduğu yerden çıkarma operasyonu sırasında yardımcılardan biri yere yığıldı ve kalp krizinden öldü. Belki de merhum Danimarkalı arkeolog PV Glob'un öne sürdüğü gibi bu, bir cana karşılık bir bataklığın söz konusu olduğu bir durumdu. Tollund Adamı'nın bedeni, ölüm anında cenin pozisyonunda düzenlenmişti ve sivri deri başlığı ve deri kemeri dışında çıplaktı. Saçları son derece kısa kesilmişti ve çenesinde ve üst dudağında açıkça görülebilen sakallar vardı. Birbirine bükülmüş iki deri kayıştan oluşan bir ip boynuna sıkıca çekilmişti ve muhtemelen bu ip kullanılarak asıldığı veya boğulduğuna inanılıyor. Üzerindeki testler

Midesinin içeriği, Tollund Adamı'nın son yemeğinin bir tür sebze ve tohum çorbası olduğunu ortaya koyuyor. Çorbayla ilgili ilginç bir gerçek, içeriğinin çeşitli türlerde yabani ve kültüre edilmiş tohumların bir karışımı olmasıydı; bu tohumlar arasında o kadar alışılmadık miktarda knotweed vardı ki, bu amaç için özel olarak toplanmış olmalı. Bir olasılık, knotweed'in, bir şekilde kutsal bir infaz töreninin parçası olan ritüelin son yemeğinde önemli bir içerik olmasıdır. Bu olasılık aynı zamanda vücudun dikkatli bir şekilde düzenlenmesi ve gözlerinin ve ağzının kapalı olmasıyla da akla geliyor.

Danimarka'da 500 civarında bataklık cesedi bulundu, ancak 1950'lerden beri orada yeni bir buluntu bulunmuyor. 1879 yılında Jutland'ın Ramten kenti yakınlarındaki bir bataklıkta bulunan Huldremose Kadını, iki deri pelerin, yün bir etek, bir eşarp ve bir saç bandıyla keşfedilmişti. Cesedin incelenmesi, turbaya atılmadan önce kollarının ve bacaklarının defalarca kesildiği, bir kolunun tamamen kesildiği korkunç ayrıntıları ortaya çıkardı. Kadın bu acımasız ölümle MÖ 160 ile MS 340 yılları arasında karşılaştı.

1952'de Almanya'nın kuzeyindeki Schleswig-Holstein'daki Windeby yakınlarında küçük bir bataklıkta iki ceset bulundu. İlkinin boğularak bataklığa atılan bir erkek olduğu ortaya çıktı; vücut, çevresindeki turbaya sıkı bir şekilde yapışmış sivri dallarla yerde tutuluyordu. İkinci ceset, yaklaşık 14 yaşında, MS 1. yüzyıla tarihlenen bir genç kıza aitti. Kızın gözleri bataklığa boğulmadan önce bir bez parçasıyla bağlanmıştı, vücudu büyük bir taş ve bir ağaçtan gelen dallarla sabitlenmişti. huş ağacı.

Yde Kızı bulgusunun yeri.

Kuzey Almanya'dan, Aşağı Saksonya Uchte'den daha yeni bir bulgunun ilk başta genç bir cinayet kurbanının cesedi olduğu düşünülüyordu. Ancak bilim insanları Ocak 2005'te cesedi yeniden incelediklerinde, bunun M.Ö. 650 yılında bataklığa bırakılan 16 ila 20 yaşları arasındaki genç bir kız olduğu belirlendi. Daha sonra Uchter Bozkırı'nın Kızı olarak tanındı. Turba tüm saçları kırmızıya çevirdiği için arkeologlar saçının sarı mı siyah mı olduğundan emin olmasalar da saçları bile korunmuştu.

Avrupa'nın herhangi bir yerinde kaydedilen en eski bataklık mumyası bulgusu, 1791'de Hollanda'da ortaya çıkarılan Kibbelgaarn cesedidir. 19. ve 20. yüzyıllarda Hollanda'da yüzlerce keşif yapıldı. 1987 yılında Assen'deki Drents Müzesi, koleksiyonundaki bataklık cesetleri üzerinde sistematik bir araştırma yapmak için bir proje başlattı.

ve yaşları, cinsiyetleri, fiziği, diyetleri, hastalıkları, ölüm nedenleri ve kıyafetleri hakkında hayati bilgiler.

İngiltere'de karşılaşılan bataklık ortamının çok çeşitli olması nedeniyle, birçok farklı koruma durumundaki cesetler keşfedilmiştir. Bunların en ünlüsü Chesire'deki Wilmslow yakınlarındaki Lindow Moss'tan geliyor. İlk cesedin bulunmasının koşulları gerçekten çok ilginç. 1983 yılında Macclesfield, Cheshire'daki polis, Peter Reyn-Bardt adında bir adamı, 23 yıl önce karısı Malika'nın öldürülmesiyle ilgili olarak soruşturuyordu. Soruşturma sırasında, Reyn-Bardt'ın bahçesine bitişik bir turba çıkarma sahasında çalışan erkekler, iyi korunmuş bir kafatası keşfettiler; bu kafatasının, daha sonra 30 ila 50 yaşları arasındaki bir kadına ait olduğu belirlendi. Bu delille karşılaşan ReynBardt, suçu itiraf etti ve mahkum edildi. itirafına dayanarak cinayet. Reyn-Bardt'ın duruşmasından önce polis Oxford Üniversitesi Araştırma Laboratuvarı'nı aradı.

Arkeoloji cesedi incelemek için. Lindow Kadını üzerine yaptıkları çalışmanın sonucu, onun 1.660 ila 1.820 yaşları arasında olduğuydu. Reyn-Bardt daha sonra cinayet mahkumiyetine itiraz etti.

Ertesi yıl aynı bölgede, tilki kürkünden yapılmış kol bandı ve boynuna ince bir ip dışında çıplak bir erkek cesedi ortaya çıkarıldı. Lindow Adamı, MS 50 ile MS 100 yılları arasında öldüğünde 20'li yaşlarındaydı. Vücudun incelenmesi, başının tepesine, muhtemelen bir baltayla, kafatasının parçalarını ayırmaya yetecek kadar kuvvetle iki kez vurulduğunu ortaya çıkardı. onun beyni. Ayrıca boynunda kalan deri boğmaca kullanılarak boğulmuştu ve boğazında boğazının kesildiğine işaret edebilecek bir yarık vardı. Saçları, ölmeden iki veya üç gün önce (makas kullanılarak) kesilmişti. Midesinin içeriğinde yanmış ekmek ve Keltler için kutsal bir bitki olan ökseotundan elde edilen polen izleri vardı. Kelt akademisyeni ve arkeolog Dr. Anne Ross, Lindow Adamı'nın uğradığı üç kat ölümün, midesindeki kararmış kabuk ve ökse otu izleriyle birlikte, adamın bir Druidik kurbanının kurbanı olduğunu gösterdiğine inanıyor.

Son iki yüzyıl içinde İrlanda bataklıklarından 80'den fazla ceset çıkarıldı ve bunlardan yedisinin radyokarbon testi yapıldı. Kuzey Avrupa'nın geri kalanından farklı olarak, bu cesetlerin çoğunluğu geç orta çağ veya orta çağ sonrasına aittir, ancak bazıları Demir Çağı'ndandır. Radyokarbon tarihli bir Demir Çağı örneği

MÖ 470 ile 120 arasına tarihlenen Gallagh Adamı, O'Kelly ailesi tarafından 1821'de Galway İlçesi, Castleblakeney yakınlarındaki Gallagh'da bulundu. Cesedi ortaya çıkardıktan sonra aile, küçük bir ücret karşılığında Gallagh Adamını ziyaretçiler için diriltecek ve sonra onu tekrar gömecekti. Bu, cesedin Ulusal Müze'ye götürüldüğü 1829 yılına kadar oldu. Gallagh Adamı çıplaktı ama boğazına söğüt ağacından bir şeritle bağlanmış, muhtemelen boğma aleti olarak kullanılmış olan geyik derisi bir pelerin vardı. Şiddete maruz kalan diğer birçok bataklık cesedi gibi onun da saçları kısa kesilmişti. Bir suçlu olabilir ve muhtemelen ruhunun kaçmasını önlemek için cesedi sivri tahta sopalarla yere çakıldığı için halka açık infaz görmüş olabilir; bu, Danimarka'daki bazı bataklık cesetlerinden bilinen bir uygulamadır.

1978'de İrlanda'nın Donegal İlçesi, Ardara yakınlarındaki Meenybradden Bog'da 25 ila 30 yaşları arasında bir kızın cesedi bulundu. Kısa kesilmiş saçları, kirpikleri ve göz kapakları hâlâ sağlam olan kız, yün bir pelerinle sarılmış ve dikkatlice mezara yerleştirilmişti. Radyokarbondan MS 1570 yılına tarihlenen cesette şiddete dair hiçbir kanıt yoktu. Ölüm nedeni ve neden bataklığa gömüldüğü hala bir sır.

2003 yılında iki İrlanda bataklığı cesedi daha bulundu. İlki Dublin'in kuzeyindeki County Meath'teki Clonycavan'da, ikincisi ise sadece 40 kilometre uzaklıktaki Croghan, County Offaly'de bulundu. Yaşlı Croghan Adamı, bilinen adıyla, 20'li yaşlarının ortasındaydı ve yaklaşık 1,80 boyunda bir devdi. MÖ 362 ile MÖ 175 yılları arasında tarihlendirilmiştir. Klonycavan Adamı, yaklaşık 1,80 boyunda, MÖ 392 ile MÖ 201 yılları arasında yaşayan genç bir erkektir. Diğer bataklık cesetleri gibi, ölmeden önce vahşice işkence görmüş gibi görünüyorlar. muhtemelen ritüel kurbanlar olarak. Yaşlı Croghan Adamının meme uçları kesilmiş ve kaburgalarından bıçaklanmıştı. Kolundaki kesik, saldırı sırasında kendini savunmaya çalıştığını gösteriyor. Ayrıca her iki kolunun üst kısmında da onu bağlamak için ela rengi bir ipin geçirildiği delikler vardı. Daha sonra bataklığa gömülmeden önce başı kesildi ve parçalandı. Şiddetli sonunun aksine, Croghan Man'in vücudu, iyi bakımlı tırnaklara ve nispeten pürüzsüz ellere sahip olduğunu ortaya çıkardı; bu da muhtemelen daha önce hiç böyle bir şey yapmamış birinin göstergesiydi.

el işi; belki bir rahip ya da aristokrasinin bir üyesiydi. Clonycavan Adamı, kafatasını parçalayan ağır bir baltanın neden olduğu büyük bir kafa yarasına ve ayrıca vücudunda başka birçok yaralanmaya maruz kaldı. Özellikle ayırt edici özelliklerinden biri, muhtemelen güneybatı Fransa veya İspanya'dan gelen bir çeşit reçine olan Demir Çağı saç jölesi kullandığı alışılmadık kabarık saç modeliydi .

İrlanda Ulusal Müzesi'ndeki İrlanda antikalarının sorumlusu Ned Kelly, İrlanda bataklıklarında keşfedilen 40 cesedin neden kabile, siyasi ve kraliyet sınırlarına göre yapıldığını açıklayan bir teori geliştirdi. Onun inancı, cenazelerin başarılı bir saltanatı garanti altına almak için krallar tarafından doğurganlık tanrılarına sunulan adaklardır. Bu kesinlikle İrlanda'daki bataklık cesetlerinin çoğu için olası bir açıklamadır, peki ya Kuzey Avrupa'nın geri kalanı? Bu insanların çoğunun farklı şekillerde öldürülme biçimleri cinayetten daha fazlasını akla getiriyor, muhtemelen

bir çeşit ritüel kurban. MS 2. yüzyılın başlarında Germen halkları hakkında yazan Romalı yazar Tacitus'tan başka motifler de derlenebilir. Kültürlerindeki suç ve cezayla bağlantılı bazı ilginç geleneklerden bahseder; bunlar arasında "korkakların, kaypakların ve doğal olmayan ahlaksızlıklardan suçlu olanların" (muhtemelen eşcinsellik ve rastgele cinsel ilişki) hasır bir engel altında bataklığa nasıl itildiği de yer alır. Ayrıca zina yapan kadınların çırılçıplak soyulduğunu, saçlarının tıraş edildiğini ve evden dışarı atılıp köyde kırbaçlandığını belirtiyor. Tacitus'tan, bataklıklardaki kurbanların çoğunun, uğruna idam edildikleri toplumun bazı yasalarını veya tabularını çiğnediklerini gösteren işaretler kesinlikle vardır.

Bir başka ilginç detay ise, bir tür fiziksel kusura sahip bataklık gövdelerinin olağandışı oranıdır. Lindow Moss'taki cesetlerden birinin altı parmağı vardı, diğerlerinin omurga problemleri ya da kısa uzuvları vardı ve bu tür insanlar, tanrılar tarafından fiziksel olarak ayrı görüldükleri için kurban edilmek üzere seçilmiş olabilirler. Bataklıkların tehlikeli yerler olduğunu da unutmamalıyız ve bazı sözde bataklık mezarlarının talihsizlik sonucu olma ihtimalini göz ardı edemeyiz. İnsanlar suya düşüp boğulmuş olabilir. Diğerleri ise doğum sırasında ölen ve kutsanmamış toprağa gömülen yoksulların veya kadınların kalıntıları olabilir. İrlanda'daki Meenybradden'lı kızın dikkatli bir şekilde gömülmesinin açıklaması bu olabilir. Bununla birlikte, olası senaryoların çokluğu göz önüne alındığında, bataklık cisimlerinin korkunç ama zorlayıcı gizeminin hiçbir zaman tek bir açıklamasının olamayacağı açıktır.

Tu1ankhamun'un Gizemli Yaşamı ve Ölümü

Michael Reeve'in fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Kahire Mısır Müzesi'ndeki Tutankhamun'un altın cenaze maskesi.

Howard Carter'ın 1922'de Krallar Vadisi'ndeki firavun Tutankhamun'un neredeyse hiç bozulmamış mezarını keşfetmesi, eski Mısır'a olan ilginin günümüze kadar gelmesine ilham verdi. Gerçekten de Tutankhamun'un muhteşem altın maskesi Mısır uygarlığının popüler imajı haline geldi. Ancak bu göz kamaştırıcı hazineler, altın maskenin ardındaki gerçek kişiyi gölgede bırakmıştır. Mısır kralının oğlan çocuğunun gerçek hayatı kısaydı ve

biraz gizemli; tahta çıkış tarihi gibi onun ebeveynliği de belirsizliğini koruyor. Yakın zamana kadar Tutankhamun'un ölüm nedeni de tamamen bilinmiyordu; bu bir av kazası mıydı, yoksa bir hastalıktan mı ölmüştü? Yoksa öldürülmüş olabilir mi?

Tutankhamun, Carter'ın keşfine rağmen hâlâ gizemini koruyor. Mezar, toplamda 2000'den fazla nesne gibi zenginliklerle doluydu ve çocuk firavunun mumyası, üç altın tabutun içinde bulundu. Ancak mezarın içinde neredeyse hiçbir belge bulunamıyordu, bu da Tutankhamun'un hayatına dair doğru bir hikaye oluşturmayı çok zorlaştırıyor. Ebeveynlerinin, Mısır'ı MÖ 1367'den MÖ 1350'ye (veya MÖ 1350'den MÖ 1334'e) kadar yöneten kafir 18. Hanedan firavunu Akhenaten ve onun gizemli ikinci karısı Kiya olabileceğine inanılıyor. Akhenaten, Mısır'ın geleneksel eski tanrılarının yerine Aten adında tek bir güneş tanrısı koymak gibi benzeri görülmemiş ve devrim niteliğinde bir adım atmıştı. Böylece Tutankhamun'un doğumdaki adı aslında Tutankhaten'di (Tanrı'nın Canlı İmajı).

Aten) ve saltanatının üzerinden yalnızca bir veya iki yıl geçtikten sonra, Mısır'da çoktanrıcılık yeniden tesis edildiğinde Tutankhamun (Amun'un Yaşayan İmajı) olarak değiştirildi. Görünüşe göre Tutankhamun dokuz yaşında, muhtemelen MÖ 1334 civarında tahta çıkmış ve yaklaşık 10 yıl hüküm sürmüştü. Yeni firavun çok genç olduğundan ve yeterince yaşlı hiçbir kadın akrabası olmadığından, krallıklarının (ve kişisel yetiştirilmesinin) önemli sorumluluğunun büyük bir kısmı, başbakanı Ay ve başkomutan Horemheb'in gözetiminde olmalıydı. ordunun şefi.

Tutankhamun, kral olduktan kısa bir süre sonra, Akhenaten ile ilk karısı Nefertiti'nin kızı ve kralın baş danışmanı Ay'ın torunu olan üvey kız kardeşi Ankhesenamun ile evlendi. İlk olarak Luksor'un yaklaşık 250 mil kuzeyinde, Nil'in doğu yakasındaki Akhenaten'in şehri Amarna'dan hüküm süren, ardından da modern Kahire'nin 19 km güneyindeki Memphis'teki yeni başkentine taşınmadan önce hüküm süren Tutankhamun'un saltanatı hakkında çok az bilgi var. Nil'in batı yakası. Horemheb ve Ay'dı

muhtemelen yeni firavunu Aten dininden vazgeçip eski yöntemlere dönmeye ikna etmekten sorumluydular. Thebes'teki Karnak Tapınağı'ndaki restorasyon stellerinde muhafaza edilen, Tutankhamun'un eski tanrıları ve gelenekleri geri getirmek için attığı adımların açıklamaları, bunlar arasında yeni bir rahiplik kurulması ve antik çağ tapınaklarında inşaat ve restorasyon programlarına girişilmesi de yer alıyor. tanrılar.

Firavun ve karısının, mezarında mumyaları bulunan, her ikisi de ölü doğmuş kız çocukları olduğu bilinen iki çocuğu vardı. Bilinen diğer tek gerçek, Tutankhamun'un 19 yaşındayken hayatının gizemli bir şekilde kısa kesildiğidir. Pek çok kişi, Tutankhamun'un kendi kararlarını verebilecek ve halkının lideri rolünü Ay ve Horemheb'le paylaşmak yerine üstlenebilecek yaşa geldiğinde ölmesini şüpheli buldu. Tutankhamun'un ölümünden sonra dul eşi Ankhesenamun, kendi büyükbabası Ay ile evlendi. Ay ve Ankhesenamun'un isimlerini taşıyan (ve görünüşe göre bu birliği temsil eden) bir mühür yüzüğü bulunmuştur. Bu evlilik, kraliyet kanı taşımayan Ay'ın tahta geçmesini sağladı. Ankhesenamun, evlilikten kısa süre sonra kayıtlardan kaybolur ve muhtemelen Ay'ın kışkırtmasıyla öldürüldüğünü öne sürer. Kocasının ölümünden kısa bir süre sonra ve tarihten sonsuza kadar silinmeden hemen önce, antik dünyada şimdiye kadar ortaya çıkan en şaşırtıcı mektuplardan birini yazdı.

Mısırlı bir "kraliyet dul eşi" tarafından gönderilen mektup, 18. Hanedanlığın sonlarına tarihlendirildi ve Türkiye'deki Hitit başkenti Hattuşa'nın (modern Boğazkale) arşivlerinde bulundu. Belge, o dönemde Yakın Doğu'da yükselen bir güç olan ve Mısır için bariz bir tehlike olan Hitit Kralı I. Şuppiluliumas'a gönderilmişti. Belgenin bir bölümünde şöyle deniyor: "Kocam öldü, benim de oğlum yok. Senin hakkında çok oğlunun olduğunu söylüyorlar. Oğullarından birini bana koca olarak verebilirsin. Hiçbir zaman hizmetçimi seçmeyeceğim ve onu kocam yap! korkuyorum!'' Hitit kralı ilk başta Ankhesenamun'un sebepleri konusunda şüphelerini dile getirdi, ancak durumu araştırmak için Mısır'a bir haberci gönderdikten sonra Mısır kraliçesinden ikinci bir mektup getirdi ve evliliği kabul etti ve oğlu Prens Zannanza'yı ona gönderdi. Mısır'a. Ancak prens, Mısır tahtına yabancı bir kralın yerleşmesini istemeyen Mısırlı bir grup tarafından öldürülmeden önce ancak Mısır sınırına kadar gelebildi. Bu cinayet sonuçta Mısırlılar ile Hititler arasında savaşa yol açtı ve Mısır'ın Batı Suriye'deki Kadeş yakınlarındaki Amka'da yenilgisiyle sonuçlandı. Bazıları bu inanılmaz mektubun Ankhesenamun tarafından değil, annesi Nefertiti tarafından yazıldığını öne sürdü, ancak Nefertiti'nin kocası Akhenaten'in bir halefi olduğu için bu pek olası değil, dolayısıyla yabancı bir krala mektuba gerek kalmayacaktı.

Peki Ankhesenamun'un, düşman bir krala ülkesini ele geçirmesi için yalvarmasına varan bu hain yazışmaları kışkırtmasının olası nedeni ne olabilir? Tutankhamun'un (bir mirasçı bırakmadan) ölümü sorunun temelinde yer almış olabilir. Bir teori, harflerin yazılı olduğu yönündedir.

Çünkü Mısırlılar, ilerleyen Hitit İmparatorluğu'nun oluşturduğu tehdide karşı temkinliydi ve Hititlerle evlilik yoluyla yapılacak bir ittifakın Mısır'ı fetihten koruyacağına inanıyorlardı. Kraliçe, Hitit İmparatorluğu'nun askeri gücünün desteklediği bir Hitit kralıyla ülkeyi yönetmeyi planlamış olabilir, ancak planı Prens Zannanza'nın öldürülmesiyle suya düştü. Bu bizi Tutankhamun'un kaderine getiriyor.

Tutankhamun'un cesedinin ilk kez 1920'lerde Howard Carter'ın ekibi tarafından açılıp incelenmesinden bu yana, kralın nasıl ve neden öldüğüne dair yoğun spekülasyonlar yapıldı. İlk olarak 1968'de Liverpool Üniversitesi'nden bir ekip, ardından 1978'de Michigan Üniversitesi'nden araştırmacılar tarafından yapılan kafatasının röntgen incelemeleri, kafatasında bir kemik parçası ve başın arkasında kanama olduğuna dair kanıtlar ortaya çıkardı. muhtemelen kafatasına kasıtlı olarak alınan bir darbeden kaynaklanmıştır. Röntgenlerden elde edilen kanıtlar, Kral Tut'un ölümüyle ilgili şüpheli koşullarla birlikte ele alındığında, pek çok kişinin firavun çocuğunun öldürülmüş olması gerektiği sonucuna varmasına neden oldu. Ama kim tarafından?

Tutankhamun'un olası cinayetinin arkasında olduğu öne sürülen kişi, onun ölümünden en çok kazanç elde edecek olan yaşlı kraliyet hizmetkarı Ay'dır. Ay, Tutankhamun'un ölümünden sonra dört yıldan biraz daha fazla bir süre firavun olarak hüküm sürdü ve şu anda kralın ölümüyle bir ilgisi olduğuna dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen cinayet nedeni varmış gibi görünüyor. Diğer araştırmacılar, bunun sorumlusunun, eski Mısır'ın 18. Hanedanlığı'nın son firavunu haline gelen ve MÖ 1321 civarında Ay'ın yerine geçen çok daha genç bir adam olan Horemheb olduğuna inanıyorlar. Horemheb 27 yıl boyunca firavun olarak hüküm sürdü ve bu süre zarfında ülkede büyük bir yeniden yapılanma gerçekleştirdi ve bunun sonucunda uzun yıllardır görülenden çok daha güçlü ve daha istikrarlı bir Mısır ortaya çıktı. Ayrıca Mısır'ı tamamen geleneksel dini inançlarına döndürmeye kararlıydı ve bu nedenle Aten kültünün tüm izlerini yok etmeye koyuldu. Tutankhamun'un Mısır'ın klasik kral listelerinden çıkarılmasının bir nedeninin, Horemheb'in Karnak ve Luksor'daki anıtlar da dahil olmak üzere çocuk firavunun eserlerinin çoğunu gasp etmesi olduğu düşünülüyor. Bu iki şüpheli figürden herhangi biri ya da belki her ikisi de firavun çocuğunun ölümünü planlamış olabilir mi?

Ocak 2005'te, Mısırlı bir mumya üzerinde şimdiye kadar gerçekleştirilen ilk CAT taramaları (CAT taraması, doku yapısının ayrıntılı bir kesitini temsil eden bir film üreten bir röntgen tekniğidir) Tutankhamun'un 3.300 eski iskeleti üzerinde gerçekleştirildi. Şaşırtıcı bir şekilde, Mısırlı araştırmacılardan oluşan ekip, çocuğun kafasının arkasına darbe alındığına dair hiçbir kanıt bulamadı ve vücutta şiddet olduğuna dair başka bir kanıt bulamadı. Raporda, önceki kafatası röntgenlerinden tespit edilen kemik parçasının muhtemelen mumyalama işlemi sırasında yerinden çıktığı belirtildi. Tutankhamun mumyalanırken beyni çıkarıldı ve kafatası, zamanla sertleşen büyük miktarda reçineyle dolduruldu. Eğer kemik parçası ölmeden önce bir yaralanmanın sonucu olsaydı, kafatasında hâlâ gevşek olmazdı. Daha önceki röntgenlerde kafatasının arka kısmında gösterilen ve çoğu kişi tarafından bir çeşit travmaya işaret ettiği düşünülen karanlık bölge, bilim insanları tarafından vücudun parçalanması sonucu açıklanmıştı.

Howard Carter tarafından ilk keşfinden sonra fotoğraflanıyor. Bu işlem sırasında kafatasının arkasına onu desteklemek için bir çubuk yerleştirildi. Araştırmacıların genel sonucu, Tutankhamun'un hafif yapılı ancak nispeten sağlıklı, yaklaşık 1,80 boyunda bir genç adam olduğu yönündeydi. Fransa, Mısır ve ABD'den adli tıp sanatçılarından oluşan üç ekip, CAT taramalarının yüksek çözünürlüklü fotoğraflarını kullanarak kralın yüzünün ayrı ama benzer modellerini oluşturdu.

Sonuç, yalnızca Tutankhamun'un mumyalanmış yüzünü kaplayan ünlü altın maskeyle çarpıcı bir benzerlik taşımakla kalmıyor, aynı zamanda firavunun, şafak vakti bir nilüfer çiçeğinden doğan Güneş Tanrısı olarak tasvir edildiği, çocukluğuna dair iyi bilinen bir resimle de çarpıcı bir benzerlik gösteriyor. Peki kral nasıl öldü?

Ekip, Tutankhamun'un vücudunu incelerken, sol bacağının uyluk kemiğinde, daha önce Howard Carter'ın mumyalama işlemi sırasında veya mumyalama sonrasında vücudun aldığı hasarın bir sonucu olarak oluştuğunu varsaydığı bir kırık buldu. Yeniden incelemede bilim adamları, bu ağır kırık bacağın Tutankhamun'un ölümünden yalnızca birkaç gün önce meydana geldiğini ve muhtemelen kralın hızla ölümüne yol açan bir kangren krizine yol açtığını buldular. Şu anda, kanıtlar Tutankhamun'un yakın danışmanları Ay ve Horemheb'in kanlı bir komplosunu desteklemiyor; ancak muhtemelen bir av kazası sırasında meydana gelen ve enfeksiyonu önlemek için yeterince hızlı tedavi edilmeyen kırık bir bacak olması muhtemeldir. Ay veya Horemheb'in firavun çocuğunun bu yaralanma nedeniyle ölmesini aktif olarak önleyip engelleyemeyeceği sorusu başka bir konudur.

Gerçek Robin Hood

M. Rees'in fotoğrafı.

Robin Hood'un heykeli, Nottingham.

Popüler hayal gücüne göre Robin Hood, İngiliz halk kahramanının arketipidir. Dünyanın her yerindeki insanlara çok tanıdık gelen efsanesi, yüzlerce yıllık tarih boyunca geçerliliğini korudu; öyle ki Robin'in haydut çetesi bile (Keşiş Tuck, Küçük John, Will Scarlet, Allan a Dale ve Hizmetçi Marion)

ev isimleri haline geldi. Zenginden çalıp fakire veren, Prens John ve Nottingham'ın kötü şerifi gibi otorite figürlerinin adaletsizliğine ve zulmüne karşı savaşan cesur ortaçağ kanun kaçağının kalıcı çekiciliği hiçbir azalma belirtisi göstermiyor. Peki hikaye nereden kaynaklanıyor? Orta çağ İngiltere'sinin ormanlarında saklanan, yoksulların ve ezilenlerin haklarını savunmaya hazır gerçek bir Robin Hood var mıydı?

Kanun kaçağıyla ilgili en eski yazılı referansımız, her ne kadar önemsiz bir şey olsa da, William Langland'ın 1377'de yazdığı Piers Plowman adlı eserindedir; burada karakterlerden biri "Robin Hood'un tekerlemelerini biliyorum" der. Bir sonraki ve Robin'in kanun kaçağı olarak sınıflandırıldığı ilk duyuru Andrew de

Wyntoun'un İskoçya'nın Orijinal Chronicle'ı, 1420 civarında yazılmıştır. 1283 yılına ait bir girişte, kronik, Robin Hood ve Küçük John'u İngiltere'nin kuzeyindeki Barnsdale, Yorkshire'da tanınmış orman kanun kaçakları olarak tanımlamaktadır. Neredeyse 20 yıl sonra, Scotichronicon'da Walter Bower, 1266 yılı altındaki bir yazısında "ünlü acımasız" Robin Hood'dan ve Küçük John'dan bahseder. Bower, kanun kaçaklarını Simon de Montfort'un III. Henry'ye karşı isyanı bağlamına yerleştirir ve yine onları Nottinghamshire'daki Sherwood Ormanı'ndaki geleneksel evlerinin kuzeyindeki Barnsdale Ormanı'na yerleştiriyor. Ancak o dönemde İngiltere'nin ormanları bugüne kıyasla çok daha geniş bir alanı kaplıyordu ve Nottinghamshire ile Yorkshire komşu ilçeler olduğundan Robin Hood'un maceralarının her iki ormana da yayılmış olması mümkün.

Robin Hood'a dair geri kalan ilk referanslar, gezgin ozanlar tarafından okunmak veya söylenmek üzere tasarlanmış baladlardan ve şarkılardandır. Balad biçimindeki ilk dönem anlatılarından en önemli olanı, İngiltere'de matbaanın gelişmesinin ardından, 1500'den sonra çok sayıda basımı yapılan A Gest of Robin Hood'dur (gest muhtemelen eylemler anlamına gelir).

William Caxton. Yine Barnsdale ormanında geçen Gest'teki hikayenin bir zamanlar bazıları tarafından basılı baskılardan çok daha eskiye, belki de 1360 veya 1400'e kadar uzandığı düşünülüyordu, ancak günümüzde 1450 civarındaki bir tarih daha yaygın olarak kabul ediliyor. Bu baladlar zamanında, bugün bildiğimiz Robin Hood hikâyesinin bazı unsurları yerli yerindeydi. Robin'e sadece Küçük John değil, Will Scarlet ve Much the Miller's Son da eşlik ediyor. Düşmanları arasında Katolik Kilisesi'nin (soyduğu) zengin başrahipleri ve Nottingham şerifi yer alıyor ve şerifin kanun kaçağını tuzağa düşürmek için düzenlediği okçuluk yarışmasının ortaya çıkışını ilk kez bu dönemde görüyoruz. Robin düşmanlarını savuşturur, hem Nottingham şerifinin hem de ödül avcısı Gisborne'lu Guy'ın kafasını keser. Şerif cinayeti nedeniyle Sherwood Ormanı'nda bizzat Kral Edward tarafından yakalanır, ancak bağlılığını taahhüt eder ve affedilir. Robin daha sonra kralın sarayında hizmet bulur, ancak konumundan sıkılır ve huzursuz olur ve yeniden kanun kaçağı olarak yaşadığı ormana döner. Yıllar sonra hastalanır ve tıbbi tedavi için Kirklees Manastırı başrahibi olan kuzenini ziyarete gider. Ancak onun haberi olmadan, Robin'in düşmanı Doncaster'lı Sör Roger'ın sevgilisidir ve onun kan kaybından ölmesine izin verir. Robin ölmeden önce son okunu pencereden dışarı atar ve Küçük John'a onu okun düştüğü yere gömmesini söyler.

Ancak bu aşamada masalın bazı popüler yönleri hala eksiktir. Normanlar henüz kötü adamlar olarak tasvir edilmiyor ve kötü Prens John'a karşı bir mücadele ya da onun yardımsever kardeşi Kral Aslan Yürekli Richard ile dostluk yok. Robin Hood'un, Norman zalimlerine karşı savaşan İngiliz olarak tanınması, Sir Walter Scott'un 1819'daki Ivanhoe adlı eserine kadar gerçekleşmedi. Scott'ın romanı aynı zamanda Rahip Tuck karakterini de hikayenin çok daha önemli bir parçası haline getirdi. Bir asilzade olarak rol aldığı sonraki oyun ve hikayelerin aksine, ilk baladlarda Robin bir çiftçi (esnaf veya çiftçi) olarak görülüyor ve onun fakirlere yardım ettiğinden bahsedilmiyor. 1598'de aristokrat bir izleyici kitlesine yönelik bir oyunda Robin'in statüsü, Huntingdon Kontu Robert olacak şekilde yükseltildi. Hizmetçi Marion'la olan aşk da 16. yüzyılın sonlarında, muhtemelen Mayıs ayı başlarında düzenlenen bahar kutlamaları olan Mayıs Oyunları için yazılan oyunlarda kuruldu. Ancak Hizmetçi Marion, Thomas Love Peacock'un romanı Hizmetçi Marian'ın 1822'de yayınlanmasına kadar ana karakter olmadı. Ancak 1500'lerden beri hikayeyle bağlantısı vardı.

Nottinghamshire'daki Sherwood Ormanı'ndaki 800 ila 1000 yıllık bir meşe ağacı olan Major Oak'ın Robin Hood'un saklandığı yer olduğu söyleniyor.

Bu baladların, hikayelerin ve oyunların arkasında tarihi bir figürün olup olmadığı başka bir konudur, ancak tarihi Robin Hood'un pek çok adayı olduğu kesindir. Ne yazık ki, 13. ve 14. yüzyıl İngilizce kayıtları Hood soyadına sahip kişilere pek çok gönderme içermektedir ve Robert ve Robin'in alternatif biçimi de o zamanlar oldukça yaygın bir Hıristiyan ismi olduğundan, efsanedeki Robin Hood'u bulmak son derece zordur. Ancak birkaç olasılık var. 1226 tarihli York ağır ceza mahkemesinde, Robert Hod adında bir Yorkshirelı kaçak olarak kaydedilir ve 1227'de anlamı belirsiz olan Hobbehod takma adıyla yeniden ortaya çıkar. Ne yazık ki bu Robert Hod hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor. Diğer bir olasılık ise Surrey Kontu John De Warenne için çalışan ormancı Adam Hood'un oğlu Robert Hood'dur. 1280'de doğdu ve eşi Matilda ile birlikte Wakefield, Yorkshire'da kiracı olarak yaşadı. Wakefield, Robin'in baladlardaki maceralarının geçtiği yer olan Barnsdale'den sadece 16 km uzaktadır ve bazı masallarda Robin Hood'un babasının Adam adında bir ormancı olduğu söylenir. Matilda adı aynı zamanda Hizmetçi Marian'ın iki Elizabeth dönemi oyunundaki gerçek adıydı. 1317'de Robert Hode askerlik görevini yerine getirmediği için ortadan kayboldu. Her ne kadar bu Wakefield Robin'i ile efsane Robin Hood arasında kesinlikle bazı benzerlikler olsa da, Robin Hood adını çevreleyen hikayelerin hayattayken zaten dolaşımda olması, onun hak kazanmak için biraz geç kaldığını gösteriyor. Aslına bakılırsa, bu zamana kadar mahkeme kayıtları, Robinhood'un bir kanun kaçağı için kullanılan bir lakap haline geldiğini ve 1300'den önce bu adı alan veya bu adı alan en az sekiz kişinin olduğunu gösteriyor.

Bu nokta, 1261'de Reading'deki mahkeme kayıtlarında kanun kaçağı olarak gösterilen, Berkshire'daki Enborne'dan William de Fevre'nin davasıyla örneklendirilmiştir. Bir yıl sonra, 1262 Paskalyasında, bir kraliyet belgesi ona William Robehood adını verdi. Eğer bu bir yazım hatası değilse, o zaman 1262'nin erken bir tarihinde Robin Hood efsanesinin diğer kanun kaçaklarına onun adını verecek kadar iyi tanınıyor olması anlamlıdır. Eğer durum böyleyse, bu herhangi bir gerçek Robin Hood'un daha sonra tarihlendirilemeyeceği anlamına gelir.

1261 veya 1262'den daha fazla. Alternatif olarak, efsaneye ilham veren şeyin o dönemde kanun kaçaklarına verilen Robin Hood takma adı olduğuna dair bir kanıt da olabilir, dolayısıyla bu, Robin Hood'un varlığına dair bu kadar erken bir tarihin kesin kanıtı olarak kabul edilemez.

Tony Molyneux-Smith tarafından 1998 yılında Robin Hood and the Lords of Wellow adlı kitapta büyüleyici bir teori ortaya atıldı.

Robin Hood tek bir adam değildi; 14. yüzyılın sonlarına kadar Sherwood Ormanı yakınında Wellow Lordluğunu elinde bulunduran Sör Robert Foliot'un torunları tarafından kullanılan bir takma addı. Bu ilgi çekicidir, ancak Foliot ailesini ünlü kanun kaçağı masalının kökeni olarak kesin olarak tanımlamak için bu aile ve kökenleri hakkında daha fazla araştırmaya açıkça ihtiyaç vardır.

Elbette Robin Hood ortaçağın ilk ya da tek kanun kaçağı hikayesi değildi. Efsanesindeki cesur kaçışlar, kurtarmalar ve kılık değiştirmeler neredeyse kesinlikle gerçek hayattaki kanun kaçaklarının gerçek ve efsanevi istismarlarından etkilenmiştir. Bunun bir örneği paralı asker ve korsan Keşiş Eustace'dir (c. 1170 1217). Onun eylemleri 13. yüzyıldan kalma bir aşk romanında ve aynı zamanda çağdaş tarihçi Matthew Paris'in Chronica Majora'da (Ana Chronicle) anlatılmaktadır. Robin Hood efsanesinin bir diğer tarihi modeli ise Hereward (The Wake)'dir. Bu 11. yüzyıl kanun kaçağı lideri, Fatih William'a karşı İngiliz direnişine öncülük etti ve güney Lincolnshire'ın bataklık bataklık bölgesindeki Ely Adası'nı işgalci Normanlara karşı tuttu. Hereward, ölümünden kısa bir süre sonra bir halk kahramanı haline geldi ve 100 yıl içinde onun kahramanlıkları meyhanelerde şarkılarla kutlanmaya başlandı. Efsanevi Hereward, Geoffrey Gaimar'ın 1140 civarında yazdığı Estorie des Engles ve aynı döneme ait Gesta Herewardii Saxonis (Sakson Hereward'ın Tapuları) zamanında kurulmuştu. Daha sonra Robin Hood'la ilişkilendirilen kanun kaçağı kahramanın pek çok yönü Hereward'ın hikayelerinde bulunur. Cesur, nazik, kıvrak zekalı, kılık değiştirmede uzman ve uyanık anlamına gelen Wake adından da anlaşılabileceği gibi her zaman tetikteydi.

Dönemin bir diğer kahramanı ise Fulk FitzWarin'di. 12. yüzyılın başlarına ait bir hikaye, genç bir soylu olan Fulk'un İngiltere Kralı John'un yanına nasıl gönderildiğini anlatır. Sonunda kral onun düşmanı olur ve ailesinin topraklarına el koyar, böylece Fulk ormana gider ve kanun kaçağı olarak yaşar. Hikayede özellikle Robin Hood efsanesindeki bölümleri hatırlatan olaylar yer alıyor. Örneğin Fulk, yolunu kestiği zengin gezginlerin dürüstlüğünü sınar ve Kral John'u kanun kaçağı çetesi tarafından yakalanması için ormana doğru kandırır. Bununla birlikte, Fulk FitzWarin'in hikayesinde (ve İngiltere'deki tüm eski kahramanlık hikayelerinde) Robin Hood efsanesinde bulamadığımız güçlü bir mit unsuru (devler, ejderhalar, destansı yolculuklar) vardır.

Robin Hood'un ortaya atılan bambaşka bir yorumu ise onun İngiliz folklorundaki rolüne dayanmaktadır. Yeşil Adam (ya da Robin Goodfellow) ve Ormanın Vahşi Adamı gibi Pagan temaları Robin Hood efsanesinin gelişimini etkilemiş olabilir ve onun karakteri ve hikayesi kesinlikle bir doğa kutlaması olan Mayıs Oyunları'na dahil edilmiştir.

ve 16. yüzyılda baharın gelişi. Ancak Robin Hood'un yalnızca bu kutlamalardan kaynaklanan bir efsane olduğu fikri pek olası değil, özellikle de hikâyesinin Mayıs Oyunları ile ilişkilendirilmeden önce iyi bilindiği düşünülürse.

Eğer Robin Hood gerçekten var olsaydı, en ikna edici kanıtlar onu 13. yüzyılda bir yere yerleştirirdi, ancak kısmen tarihsel karakterlerden oluşan, ancak bireysel bir tarihsel kimliğe sahip olmayan tipik bir kanun kaçağı kahramanı temsil etmesi daha muhtemeldir. Robin Hood masalı, 700 yılı aşkın bir süredir, genellikle izleyicinin ihtiyaç ve arzularını karşılamak için kademeli olarak inşa edilmiştir. Aslında öyle

1991 yılında Kevin Costner'ın başrol oynadığı Robin Hood: Hırsızlar Prensi filminde sunulan hikayeye eklenen en yeni mitlerden de anlaşılacağı üzere, bugün hala gelişmektedir. Burada Robin yalnızca 12. yüzyılın sonunda geri dönen bir Haçlı olarak yer almakla kalmıyor, aynı zamanda gerçekte var olduktan 1000 yıldan fazla bir süre sonra ormanlarda şiddetli boyalı Kelt savaşçılarıyla savaşırken tasvir ediliyor. Şüphesiz masal geçmişte olduğu gibi gelecekte de gelişmeye ve değişmeye devam edecektir; bu, Robin Hood olan mit tarihinin bir parçasıdır.

Amazonlar: Medeniyetin Sınırındaki Savaşçı Kadınlar

Amazon'un sözde vatanının Londra'da hazırlanmış haritası, c. 1770.

Belki de 3000 yıl boyunca, bilinen dünyanın bir ucunda yaşayan şiddetli savaşçı kadınlardan oluşan bir kabilenin fikri hayal gücümüzü ele geçirdi. Antik Yunan ve Romalı mit ve mit tarihi yazarlarından , Xena: Savaşçı Prenses gibi modern televizyon programlarına kadar, bu savaş benzeri, yalnızca kadınlara yönelik toplum, zamana ve mekana uyacak şekilde sürekli olarak yeniden keşfedildi. Peki bu hikayelerin ve efsanelerin arkasında somut, hatta tarihsel bir şey var mı?

Amazonların savaşçı kadınlardan oluşan bir kavim olduğunu ilk kez Homeros'un Truva Savaşı hakkındaki destansı öyküsü olan ve muhtemelen M.Ö. 8. yüzyılda yazılmış olan İlyada'da duyuyoruz. Burada Amazonların, Türkiye'nin orta kesimlerinde sefer yaparken Truvalı Priam'a saldırdıklarından kısaca bahsediliyor. Homer bu kadınları "erkek gibi dövüşenler" olarak tanımlıyor. Homer'dan sonra birçok Yunan yazar Amazon karakterine ve varsayılan kökene daha fazla unsur ekledi. MÖ beşinci yüzyılın ortalarında yazan Yunan tarihçi Herodot, onları Androktones (insan katilleri) olarak adlandırdı ve onlar hakkında (son arkeolojik keşiflerin ışığında) ilginç bir hikaye anlattı. Türkiye'nin kuzeyindeki Thermodon savaşında Yunanlılar tarafından mağlup edilen Amazon savaş esirleri gemiyle Yunanistan'a geri götürüldü. Yolculuk sırasında kendilerini kaçıranlara saldırıp öldürdüler, ancak tekneyi kullanamadılar ve Karadeniz boyunca kuzeye doğru sürüklendiler. Sonunda İskit topraklarının kıyılarına çıktılar, burada atları çaldılar ve bölgeye baskın yapmaya başladılar. Herodot, Amazonların, at binen göçebe bozkır kabilelerinden oluşan gevşek bir ağ olan İskitlerle bir anlaşmaya vardığını ve ardından erkeklerle evlendiklerini anlatır. Daha sonra kuzeye doğru ilerlediler ve Don Nehri'nin doğusuna, şu anda Rusya'nın güneyinde kalan bölgeye yerleştiler ve sonunda burada Sauromat kültürüne dönüştüler. Başka bir hikaye, bu

Romalı yazarların anlattığına göre, Truva Savaşı'nda Priamos'un müttefiki olarak Yunanlılara karşı savaşan Amazonlar var. Savaşın sonlarına doğru Amazon kraliçesi Penthesilea, savaşta birçok Yunanlıyı öldürdükten sonra Aşil'e karşı sahaya çıktı ancak kanlı bir düelloda öldürüldü. Diğer bazı Yunan kahramanları da bu heybetli kadınlarla ölüm kalım mücadelesi verdiler.

Herkül'e dayatılan 12 görevden biri, Amazon kraliçesi Hippolyte'in sihirli kemerini almasını gerektiriyordu. Bu görevi yerine getirmek için Herkül, bir başka Yunan kahramanı Theseus'la birlikte güneydeki Thermodon nehri üzerindeki Amazonların başkenti Themiscyra'ya doğru yola çıktı.

Karadeniz'in ern kıyısında. Herakles, Hippolyte'i öldürüp kemeri ele geçirdi ve Theseus, Hippolyte'in kız kardeşlerinden biri olan prenses Antiope'yi kaçırdı. Amazonlar, Antiope'yi kurtarmak için Yunanistan'ı işgal edip Atina'ya saldırdı ancak mağlup oldular. Hikayenin bazı versiyonlarında Antiope, Theseus'un yanında savaşırken kesilir. Yunanlılar ve Amazonlar arasındaki efsanevi savaşlar genellikle amazonomachy olarak bilinen bir Yunan sanatı türünde anılırdı; mermere oyulmuş bir örneği Atina'daki Parthenon'dan gelir. Büyük İskender'in bazı biyografi yazarları, onun Thalestris adında bir Amazon kraliçesi ile tanıştığından ve ondan çocuk sahibi olduğundan bahseder; ancak bu, Yunan tarihçi ve biyografi yazarı Plutarch tarafından İskender'in Hayatı adlı kitabında ve diğer antik yazarlar tarafından tartışılmaktadır.

İlk Yunan ve Roma yazarları çeşitli tuhaf gelenekleri Amazonlarla ilişkilendirdiler. Şimdilerde İranca ha-mazan (savaşçı anlamına gelen) kelimesinden türediği düşünülen Amazon kelimesinin Yunanca versiyonu göğüssüz anlamına geliyor. Yunanlılar muhtemelen bu anlamı, Amazonların kirişin çekilmesini kolaylaştırmak için sağ göğüslerinin yakıldığı veya kesildiği geleneğini açıklamak için kelimeye yüklediler. Ancak Yunan sanatında Amazon tasvirleri onları her zaman iki göğüslü olarak gösterir. Başka bir efsane, Amazonların kendi topraklarında erkeklerin yaşamasına nasıl izin vermediğini anlatıyor. Ancak yılda bir kez, ırklarını sürdürmek için, Gargareanlar adı verilen, tamamı erkeklerden oluşan komşu bir kabileyi ziyarete giderlerdi. Bu üreme sonucu ortaya çıkan kız çocuklar Amazonlar tarafından büyütülerek tarım, avcılık ve savaş konularında eğitilirken, erkekler ya öldürülüyor ya da babalarına geri veriliyordu.

Amazonlar, Türkiye'nin Karadeniz kıyısından güney Rusya'ya, Libya'ya ve hatta Atlantis'e kadar şaşırtıcı derecede çeşitli yerlerle ilişkilendiriliyordu. Bu kadar uçuk fikirlerin ışığında, Amazonlar hakkındaki fikir birliğinin onların bir efsane olduğu yönünde olması şaşırtıcı değil. Ancak son zamanlarda arkeoloji sayesinde bilimsel görüşler değişiyor. Herodot'a göre güney Rusya'daki Sauromatyalılar Amazonların ve İskitlerin torunlarıydı. Her ne kadar Rus arkeologlar 19. yüzyılın ortalarından beri Pontus Bozkırında (Karadeniz'in kuzeyinde Hazar Denizi'ne kadar uzanan bozkırlar) kadın savaşçıların iskeletlerini buluyor olsalar da, batılı bilim adamları ve arkeologlar ya bu buluntulardan habersizdi ya da bu buluntulardan habersizdi. Yunan efsanesindeki Amazonlarla bağlantı kurmadı. Rus ve Amerikalı arkeologlar tarafından yürütülen ve Jeannine Davis-Kimball (Amerikan-Avrasya Araştırma Enstitüsü'nden) liderliğindeki kazılar, bu Yunan hikayelerinin gerçekte bazı temellere sahip olabileceğini öne sürdü. Rusya'nın Kazakistan sınırına yakın Pokrovka kasabası yakınlarında bulunan antik mezar höyüklerinde (kurgan olarak bilinir), silahlarla gömülmüş kadın iskeletleri ortaya çıktı. Mezarlar arasında demir kılıçlar veya hançerler, bronz ok uçları, yaylar, sadaklar ve at koşum takımları vardı. Mezarlar M.Ö. altıncı yüzyıldan dördüncü yüzyıla kadar uzanıyor ve yüksek statüye sahip savaşçı kadınların da yer aldığı bir kültüre işaret ediyor.

Fotoğrafçı bilinmiyor.

(GNU Özgür Belgeleme Lisansı)

Amazon Savaşa Hazırlanıyor, PierreEugene-Emile Hebert. Ulusal Sanat Galerisi, Washington, DC

Başlangıçta silahların ritüel bir amaca hizmet ettiği yönünde öneriler vardı ancak iskeletler üzerinde yapılan incelemeler bunun aksini ortaya çıkardı. Bazı kafataslarında yara izleri görülüyor ve 13-14 yaşlarında bir kız çocuğuna ait olan yamuk bacak kemikleri at sırtında bir hayata işaret ediyor. Başka bir kadının dizine gömülü eğik bir ok ucu, bir savaş yarasına işaret ediyor. Kadınlarla birlikte bulunan silahların savaşta sıklıkla kullanıldığı görülüyordu ve ayrıca erkeklerle birlikte gömülenlere göre daha küçük kabzaları vardı, bu da bunların özellikle kadınlar için yapıldığını gösteriyordu. Peki bunlar efsanevi Amazonların mezarları olabilir mi? Muhtemelen değil. Bir bakıma Herodot haklıydı; Sauromatyalı kadın savaşçılar kesinlikle var. Ancak Amazon-İskit evliliğinden geldiklerine dair hiçbir kanıt yok

Herodot'un Tarihlerinde bahsedilmiştir. Diğer bir faktör ise Sauromatyalı kadın savaşçıların kabilenin yalnızca nispeten küçük bir kısmını oluşturmasıdır. Erkeklerin yüzde 90'ı savaşçılara aitken, kadınların yalnızca yüzde 20'si silahlarla gömüldü.

Amazon mitlerinin kaynağının Sauromatyalılar olma ihtimalinin düşük olmasının başka bir nedeni daha var. Amazonlar, Yunan sanatında ve edebiyatında, Avrasya bozkırlarında kadın savaşçıların varlığına dair herhangi bir kanıtın bulunmasından en az 200 yıl önce, M.Ö. sekizinci yüzyıldan beri tasvir ediliyordu. Karadeniz'deki en eski Yunan kolonileri M.Ö. yedinci yüzyıldan kalmadır, ancak muhtemelen daha erken ticaret seferleri de olmuştur. Dolayısıyla, mevcut arkeolojik kanıtların gösterdiğinden daha önce bozkırda kadın savaşçıların var olması ve Yunanlıların onlarla temasa geçmesi pek mümkün olmasa da, bu temasa dair hiçbir kanıt yok. Şu anki haliyle Sauromatya kültürünün kadın savaşçıları Amazon mitini etkilemiş olabilir ama onun kaynağı olamazlar. MÖ dördüncü yüzyıl civarında Sauromat kültürü, başka bir göçebe kabile olan Sarmat kültürüne dönüştü ve erken Sarmat mezarlarında kadın savaşçılara da rastlandı. Sarmatyalılar çok çeşitliydi

seleflerinden daha batıdaydılar ve Romalılarla doğrudan temasa geçtiler. Aslına bakılırsa, Roma'nın hizmetindeki Sarmatyalı süvariler, MS 2. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar Britanya'da aktifti. Bununla birlikte, bu Romalılaştırılmış süvarilerin kadın savaşçıları içerip içermediği bilinmiyor.

Kadın savaşçıların da yer aldığı bozkır kabilelerinin başka örnekleri de vardır; bunlardan biri İskitlerle akraba olan Pazyryk halkıdır. Pazırıklar, Sarmatyalıların çok doğusunda, Sibirya Rusya'sının Altay Dağları'nda yer almalarına rağmen, Ukrayna ve Güney Rusya'da bulunanlara benzer kurganlar kullanarak neredeyse aynı gömme geleneklerine sahiptiler. 1993 yılında Rus arkeolog Natalia Polosmak tarafından bulunan MÖ 5. yüzyıldan kalma Pazyryk kurgan mezarı, bir savaşçı değil yüksek rütbeli bir rahibe olmasına rağmen Sibirya Buz Bakiresi olarak bilinmeye başlandı. Ancak Polosmak, her biri ok uçları ve baltayla gömülmüş bir erkek ve bir kadın iskeletinin bulunduğu bir mezar buldu.

Belki de, halihazırda var olan Yunan Amazon mitlerine başka, daha gerçekçi bir boyut katan, bozkır kadınlarının sahip olduğu daha yüksek sosyal statüye ilişkin gezginlerin hikayeleriydi. Başka bir açıdan Amazonlar, Yunanlıların Karadeniz kıyısı gibi yeni topraklara doğru yola çıkarken karşılaştıkları tehlikelerin ve belki de bilinmeyenin barbarlığının efsanevi bir örneği olarak görülebilir. Yunanlılar için Amazonların her zaman bilinen dünyanın en ucunda, uygarlığın sınırlarında var olduğunu belirtmek ilginçtir. Yunan dünyası genişledikçe Amazonların anavatanı daha da uzağa itildi, muhtemelen onlarla ilişkilendirilen gerçek coğrafyanın bu kadar değişmesinin nedeni de budur. En eski referanslar, Yunanistan'ın doğusunda Küçük Asya'da (Türkiye) Amazonların doğu kıyısında Efes ve Smyrna şehirlerini kurdukları varsayılan Amazonlarla başlar. Herodot zamanında (MÖ beşinci yüzyıl) Rusya'nın güneyine taşınmışlardı ve Sicilyalı Diodorus MÖ birinci yüzyılda Dünya Tarihi Kütüphanesi'ni yazarken Amazonlar Batı Libya ile ilişkilendiriliyordu.

Amazon mitleri, savaşan kadınlara ilişkin gerçek anaerkil kültürün bir hatırasıysa, dikkate alınması gereken önemli bir nokta, Homer'ın sekizinci yüzyılda sanki izleyiciler konuya zaten aşinaymış gibi onlar hakkında yazmış olmasıdır. Dolayısıyla daha erken bir dönemde, muhtemelen Geç Tunç Çağı/Erken Demir Çağı döneminde (MÖ 1600 ile MÖ 900 yılları arasında) var olmuş olmalılar. Amazonlar için ya Anadolu'da, ya Rus bozkırlarında ya da Kafkas dağlarında bir yer,

en muhtemel görünüyor. Ama en azından şimdilik bu konuda herhangi bir savaşçı kadına dair kanıt yok.

bu bölgelerde erken tarih.

Amazon efsanesi bir bakıma Yunanlıların öteki kavramına bakış açısı olarak görülebilir. Dönemin edebiyat ve sanatında bu kadınlara verilen özellikler, normal bir toplumun sahip olduğu her şeyin tam tersini ortaya koymaya yöneliktir. Yunan toplumunda kadınların görevleri genel olarak evle sınırlıydı ve kadınların savaşa ya da siyasete herhangi bir katılımları yoktu. Bunun tersine Amazonlar kendi kararlarını verdiler ve kendi savaşlarını verdiler. Bu tür ters rol mitleri, kendilerininkinden kökten farklı bir toplumun doğal olmadığını göstererek Yunan devletinin statükoyu desteklemeye yardımcı oldu. Ve elbette, barbarlık kültürle karşı karşıya geldiğinde -Amazonlar ile Yunanlılar arasındaki pek çok savaşta olduğu gibi- kaybeder.

Buz Adamının Gizemi

@ Innsbruck Tıp Üniversitesi, W. Platzer.

Innsbruck Tıp Üniversitesi'ndeki Buz Adamının İskeleti.

Eylül 1991'de havanın açık olduğu bir günde, İtalya ile Avusturya sınırına yakın, ıssız Otztal Alpleri'nde iki Alman yürüyüşçü (Helmut ve Erika Simon), 20. yüzyılın en inanılmaz keşiflerinden biri olduğu kanıtlanmış bir şeyi gerçekleştirdi. Buzun içinde yüzüstü yatan donmuş bir vücut vardı. Düşerek ölen bir dağcının kalıntılarını bulduklarını düşünen çift, yetkilileri bilgilendirdi ve yetkililer ertesi gün bölgeyi ziyaret etmeyi ayarladı. Buzulun erimesi nedeniyle bölgede kazalarda hayatını kaybeden dağcıların cesetlerine rastlamak alışılmadık bir durum değildi. Üç hafta önce, 1934'te yürüyüşe çıkan ve bir daha asla görülemeyen bir erkek ve kadının mumyalanmış kalıntıları keşfedilmişti. Helmut ve Erika Simon'un keşfinin ertesi günü Avusturya polisi olay yerine geldi ve

Biraz beceriksizce cesedi donmuş mezarından çıkarmaya çalıştı. Buzdan çıkarılması sırasında cesedin bazı kıyafetleri parçalandı, kalçasına matkapla delik açıldı ve cesedi tabuta koymaya çalışırken sol kolu kırıldı.

Ceset Innsbruck Üniversitesi'ne nakledildi ve burada yapılan dikkatli bir inceleme onun kesinlikle modern bir dağcı olmadığını ortaya çıkardı. Radyokarbon tarihlemesi, kalıntıların MÖ 3200 civarında (Geç Neolitik dönemde) ölen bir adama ait olduğunu ve dolayısıyla şimdiye kadar keşfedilen en eski korunmuş insan vücudu olduğunu gösterdi. Otzi'nin (Otztal Alpleri'nde bulunduğu için) tanındığı şekliyle daha ileri incelemeleri yapıldı ve öldüğünde 1,80 boyunda ve 40 ila 50 yaşları arasında olduğu belirlendi. ölüm nedeni bir sır olarak kaldı. Mide içeriğinin analizi, sonuncusu ölmeden yaklaşık sekiz saat önce yenen ve siyez buğdayından yapılmış bir parça mayasız ekmek, bazı kökler ve kızıl geyik etinden oluşan iki öğünün kalıntılarını ortaya çıkardı. Bağırsaklardan alınan son derece iyi korunmuş polenlerin analizi, Otzi'nin ilkbahar sonu veya yaz başında öldüğünü ortaya çıkardı.

Otzi'nin vücudunda, küçük paralel çizgiler ve haçlardan oluşan, kömür bazlı bir pigmentle yapılmış toplam 57 dövme vardı. Dövmeler omurga, bel bölgesi, dizler ve ayak bileklerinde yoğunlaştığından dekoratif olmayabileceği düşünülüyor. Buz Adam'ın iskeletinin incelenmesi, onun artrit hastası olduğunu ortaya çıkardı ve dövmelerin bilinen akupunktur noktalarına yerleştirilmesi birçok araştırmacıyı Otzi'nin dövmelerinin tedavi edici bir amaca hizmet ettiğine ikna etti.

Buz Adam'ın giysisinin kalıntıları buz tarafından oldukça iyi korunmuştu. Öldüğünde Otzi, tabanı ayı derisi, üst kısmı geyik derisi ve ağaç kabuğu karışımından yapılmış, içi ısınması için yumuşak çimenlerle doldurulmuş ayakkabılar giyiyordu. Ayrıca muhtemelen battaniye olarak da kullandığı, çimden dokunmuş bir pelerin, deri bir yelek ve kürklü bir başlık giyiyordu. Cesedin yanı sıra Buz Adam'ın son yolculuğunda yanında taşıdığı çeşitli eşyalar da keşfedildi. Bu eşyalar, porsuk ağacı saplı bir bakır balta, tamamlanmamış bir porsuk ağacı uzun yay, iki çakmaktaşı uçlu ok ve 12 tamamlanmamış sap içeren bir geyik derisinden sadak, bir çakmaktaşı bıçak ve kın, dana derisinden bir kemerden oluşuyordu.

kese, şifalı mantar içeren bir ilaç çantası, kıvılcım çıkarmak için çakmaktaşı ve pirit, keçi kürkünden bir sırt çantası ve taş boncuklu bir püskül. Bütün bunlar Buz Adam'ın yaşamı ve ölümünün resmini çizmek için çok değerli malzemelerdi.

Peki bu gizemli gezgin kimdi ve onu 2,8 mil yukarıya, ıssız Otzal Alpleri'ne doğru gitmeye iten şey neydi? DNA analizi, Otzi'nin Alpler çevresinde yaşayan Avrupalılarla en yakın akraba olduğunu gösterdi. Avustralya Ulusal Üniversitesi'nden jeokimyacı Wolfgang Muller, Amerika Birleşik Devletleri ve İsviçre'deki meslektaşlarıyla birlikte dişleri ve kemikleri üzerinde yapılan ileri izotopik analiz, Otzi'nin doğum yerini günümüzün kuzeyindeki İtalyan Tirol köyü Feldthurns yakınındaki bir bölgeye kadar daralttı. gün Bolzano, ölümüyle karşılaştığı yerin yaklaşık 30 mil güneydoğusunda. Otzi'nin saçında bulunan yüksek düzeyde bakır ve arsenik, onun bakır eritme işinde yer aldığını ve muhtemelen kendi silah ve aletlerini yaptığını gösteriyor.

Buz Adam'ın neden Otztal Alpleri'nde tek başına seyahat ettiğine (ve ölümüyle nasıl karşılaştığına) ilişkin yaygın olarak kabul edilen ilk teori, onun yüksek bir çayırda sürüsüne bakan bir çoban olduğuydu. Hipotez, onun mevsimsiz bir fırtınaya yakalandığı ve bulunduğu yerdeki sığ dereye sığındığı yönündeydi. Bu teorinin Buz Adam'a yönelik bilimsel araştırmanın lideri Dr. Konrad Spindler tarafından öne sürülen bir versiyonu, Innsbruck'ta vücudun ilk çekilen röntgenlerine dayanıyordu. Bu röntgenler vücudun sağ tarafındaki kırık kaburgaları gösteriyor gibi görünüyor; Spindler bunun Otzi'nin koyunlarıyla birlikte köyüne dönerken karıştığı bir tür kavganın sonucu olduğuna inanıyordu. Otzi bu savaştan canını kurtarmış olsa da, 5000 yıl sonra yürüyüşçülerin onu bulduğu yerde aldığı yaralar nedeniyle sonunda öldü. Ancak Bolanzo'daki bir laboratuvarda bilim adamlarının 2001 yılında ceset üzerinde yaptığı yeni incelemeler, kar ve buzun göğüs kafesine baskı yapması nedeniyle kaburgaların ölümden sonra şeklinin bozulduğunu gösterdi. Başka bir teori, Buz Adam'ı, Kuzey Avrupa'nın turba bataklıklarından elde edilen Tollund Adamı ve Lindow Adamı gibi çeşitli bataklık cesetleriyle ilişkilendirdi. Bu cesetlerin MÖ ilk binyıl örneklerinin çoğu, kurbanların ölümlerinden hemen önce Buz Adam'ınkine benzer son bir yemek yediklerini ve bataklığa atılmadan önce ritüel olarak kurban edildiklerini gösteriyor. Buz Adam bir ritüel kurban olabilir mi? Bolanzo'daki incelemelerden elde edilen dramatik bulgular aksini gösteriyordu.

Cesedin CAT taramasında omuz yakınında ok şeklinde yabancı bir cisim tespit edildi. Daha ileri incelemeler, Otzi'nin omzuna çakmaktaşı bir ok ucunun saplandığını ortaya çıkardı. Buz Adam öldürülmüştü. Otzi'nin ceketinde bulunan küçük bir yırtığın, okun vücuda girdiği yer olduğu anlaşılıyor. Haziran 2002'de, aynı bilim adamları ekibi Buz Adam'ın elinde derin bir yara keşfettiler ve bileklerinde ve göğsünde görünüşte savunma yaraları olan morluklar ve kesikler vardı ve bunların hepsi ölümünden sadece birkaç saat önce oluşmuştu. Büyüleyici bir şekilde, DNA analizi Otzi'nin kıyafetlerinde ve silahlarında dört ayrı kişiye ait kan izleri gösteriyor: bıçağının bıçağından bir sekans,

aynı ok ucundan iki farklı sekans ve keçi derisinden bir dördüncüsü. Bu son keşiflerin ışığında, tam olarak ne olduğunu açıklamak için çeşitli yeni teoriler ortaya atılmıştır.

Buz Adam'ın başına geldi.

Ok ucunun yalnızca çakmaktaşı ucunun gövdede bulunması, okun tahta sapını ya Otzi'nin ya da bir arkadaşının çıkarmış olabileceğini gösteriyor. CAT taraması, ölümcül okun aşağıdan atıldığını ve sol kürek kemiğine saplanıp sol kolunu felç etmeden önce sinirleri ve büyük kan damarlarını yukarı doğru parçaladığını ortaya çıkardı. Ceketindeki kan, Ötzi'nin arkadaşının da yaralandığını ve omzunda taşınmak zorunda kaldığını gösteriyor olabilir. Önerilen senaryolardan biri, Otzi ve bir veya iki arkadaşının, rakip bir grupla, belki de toprak için bir savaşa katılan bir av grubu olduğudur. Otzi'nin silahlarındaki kan, kendi ölümcül yarasını almadan önce düşman grubundan ikisini öldürdüğünü, değerli ok ucunu bir vücuttan çıkardığını ve sonra tekrar kullandığını grafiksel olarak gösteriyor.

Ancak herkes olayların bu versiyonunu kabul etmiyor. Avusturya'daki Innsbruck Üniversitesi Antik Çağ ve Erken Tarih Enstitüsü'nden Walter Leitner'e göre Otzi bir Şaman olabilir. Leitner, Geç Neolitik dönemde bakırın kıt bir malzeme olması nedeniyle, yalnızca toplulukta büyük önem taşıyan birinin bakır baltaya sahip olabileceğine inanıyor. Şamanların yüksek dağlar gibi uzak yerlerde de ruh dünyasıyla iletişim kurduğu biliniyor. Leitner, Otzi'nin muhtemelen öldürüldüğünü düşünüyor, ancak bölge konusundaki bir tartışma nedeniyle değil, daha ziyade aynı topluluktan iktidarı ele geçirmek isteyen rakip bir grup tarafından öldürüldü. Şamanı öldürüp kazada öldüğünü iddia ederek bu amaca ulaşılmış olabilir. Bir diğer alternatif hipotez ise kurbanın ritüel olarak avlandığı ve sırtından okla vurulduğu kurban niteliğindeki ölümdür. Bu tür ritüel cinayetlerin Roma tarihçileri tarafından Keltler tarafından uygulandığı kaydediliyor ve Stonehenge'in dış hendeğinde keşfedilen bir iskelette bu tür kurban törenlerinin orada gerçekleştiğine dair arkeolojik kanıtlar var (Stonehenge makalesine bakın).

Kogo'nun fotoğrafı. (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Otzi Anıtı, Otztal.

Geçtiğimiz günlerde Bolzano eyaletinin arkeoloji ofisi müdürü Lorenzo Dal Ri tarafından şaşırtıcı bir iddia ortaya atıldı. Dal Ri, Buz Adam'ın ölümünün aslında eski bir taş dikilitaşın üzerine kaydedilmiş olabileceğine inanıyor. Buz Adam'la hemen hemen aynı yaşta olan süslü taş, Otzi'nin keşfinin yapıldığı bölgeye yakın bir kasaba olan Laces'teki bir kilisenin sunağının inşasında kullanılmıştı. Dikilitaşın üzerindeki pek çok oymadan biri, kaçıyor gibi görünen başka bir silahsız adamın sırtına ok atmaya hazır bir okçuyu gösteriyor. Taşı Buz Adam'ın öldürülmesiyle ilişkilendirecek doğrudan bir kanıt bulunmamasına rağmen, oyulmuş resim ile Otzi'nin ölümü arasındaki benzerlik esrarengizdir.

Şubat 2006'da, (İtalya'daki Camerino Üniversitesi'nden) Dr. Franco Rollo ve meslektaşları Buz Adam'ın bağırsaklarındaki hücrelerden alınan mitokondriyal DNA'yı (yalnızca anneden miras alınan DNA) incelediğinde Buz Adam'a daha fazla ışık tutuldu. Ekibin vardığı sonuç şuydu:

Otzi kısır olabilir. Dr. Rollo, çocuğuna baba olamamasının sosyal etkilerinin, ölümüne yol açan koşullarda bir faktör olabileceğini öne sürdü.

Otzi, 1991'deki keşfinden bu yana o kadar popüler oldu ki, "Tutankhamun'un Laneti"nin kendi versiyonu bile var. Ölüm oranının yüksek göründüğünü kabul etmek gerekir.

Buz Adamının keşfiyle bağlantılı araştırmacılar arasında. Görünüşe göre son kurban, Otzi'nin kıyafetlerinde ve silahlarında insan kanını bulan ve Ekim 2005'te Avustralya'da gizemli bir şekilde ölen 63 yaşındaki moleküler arkeolog Tom Loy'du. yakın zamanda aramızdan ayrılanlar arasında Innsbruck Üniversitesi Buz Adamı araştırma ekibinin başkanı olan ve görünüşe göre multipl sklerozdan kaynaklanan komplikasyonlar nedeniyle Nisan 2005'te ölen Dr. Konrad Spindler; ve Buz Adam'ın ilk kaşifi, 67 yaşındaki Helmut Simon, Ekim 2004'te Avusturya Alpleri'nde 90 metre yükseklikten düşerek hayatını kaybetmişti. Bu arada Simon'ın donmuş cesedini bulan adamlardan biri olan Dieter Warnecke, kısa bir süre sonra kalp krizinden öldü. Simon'un cenazesinden sonra. Ancak şüpheciler, beş veya altı kişinin ölümünün bununla bağlantılı olduğunu öne sürüyor.

14 yıllık bir süre boyunca Buz Adam'ın sayısı özellikle alışılmadık bir miktar değil, aynı zamanda dağcıların takiplerinin tehlikeleri nedeniyle doğal olarak yüksek bir ölüm oranına sahip olduğuna da dikkat çekiyorlar.

Şu anda İtalya'nın BozenBolzano kentindeki Güney Tirol Arkeoloji Müzesi'nde sergilenen Otzi'nin hayatı ve ölümüyle ilgili hala pek çok cevaplanmamış soru var. Umarız bu soruların bazılarının yanıtları, bilim adamları çakmaktaşı ok ucunu Buz Adam'ın omzundan çıkarmak için otopsi yaptıklarında ortaya çıkacaktır. Görünüşe göre Otzi'nin 5.000 yıldan fazla bir süre önce donmuş Alpler'de nasıl ve neden öldüğüne dair daha fazla bilgi için o zamana kadar beklememiz gerekecek.

Tapınak Şövalyelerinin Tarihi ve HlyIh'i

Londra'daki Temple Kilisesi'nin dış görünüşü.

Tapınak Şövalyeleri, görünüşte Kutsal Topraklardaki Hıristiyan gezginleri korumak için MS 1118'de Kudüs'te kurulan, haçlı savaşçı keşişlerden oluşan güçlü bir tarikattı. Neredeyse iki yüzyıl boyunca Tapınakçılar, vahşi savaşçılar olarak hatırı sayılır bir üne sahip oldular ve kırmızı Tapınakçı haçıyla süslenmiş ünlü beyaz pelerinleriyle Haçlıların simgesi haline geldiler. Tapınakçılar hakkında belki de daha az bilinen şey, onların Kutsal Topraklardaki başarılarının, orada biriktirilen servetle finanse edildiğidir.

Avrupa, arazi alım satımı yoluyla ve aslında dünyanın gördüğü ilk bankacılık ağıyla. Muhtemelen Fransa Kralı IV. Philip ile Papa V. Clement arasındaki bir komplo nedeniyle Tapınakçı Tarikatı'nın şiddetle yok edilmesi, Tapınakçılara efsanevi bir hava kazandırdı. Masonluğun kuruluşundan Ahit Sandığı'nın arayışına kadar neredeyse mistik her şeyle bağlantılıdırlar. Kuruluşlarının ve ölümlerinin ardındaki gerçek hikaye nedir?

Aslında. Tapınakçılar, 1099'da Birinci Haçlı Seferi sırasında şehrin Müslümanlardan geri alınmasından sonra Kudüs Kralı II. Baldwin'e hizmet sunan, kuzeydoğu Fransa'nın Champagne bölgesinden bir asilzade olan Hughes de Payens'in liderliğindeki dokuz şövalyeden oluşan bir gruptu. Tapınak Şövalyeleri, yoksulluğa, iffete, itaate ve Fetihten sonra Kutsal Topraklara seyahat eden hacıların korunmasına bağlı, katı bir dini-askeri tarikat olarak kurulmuştu. MS 1118'de Kral Baldwin, Süleyman Tapınağı'nın temelleri üzerine inşa edildiği iddia edilen bir saray olan Kudüs'teki Tapınak Dağı'nın bir kanadını Tapınakçılara yaşam alanları olarak kullanmaları için verdi. Bu birliktelik sayesinde Tapınakçılar Süleyman Tapınağı'nın Zavallı Şövalyeleri olarak tanındılar. Tapınakçılar 1128'de Troyes Konsili'nde kilisenin resmi onayını aldılar ve kendi kurallarına sahip oldular.

koruyucu başrahipleri Clairvaux'lu Fransız St. Bernard tarafından belirlenen davranış kuralları. Tarikatın ilk Büyük Üstadı Hughes de Payens, para toplamak ve Tapınakçılara eleman bulmak amacıyla 1128'de İngiltere'yi ziyaret etti ve böylece İngiliz Tapınak Şövalyeleri'nin tarihi başladı. 1130'da de Payens, çoğu Fransa ve İngiltere'den gelen 300 şövalyenin başında Filistin'e döndü; aynı yıl Clairvaux'lu Bernard, de Payens'e Tarikat'a desteğini dile getiren bir mektup olan "Yeni Şövalyeliğe Övgü" yazdı. Bu mektubun Tapınakçılar üzerinde derin bir etkisi olacaktı, çünkü Avrupa'da hızla yayıldı ve bir dizi genç adamı Tarikat'a katılmaya ya da davalarına toprak ve para bağışlamaya ikna etti.

Tapınakçı Tarikatı her ülkede aynı şekilde örgütlenmişti. Her birinin o topraklarda Tapınakçılar için bir Tarikat Üstadı vardı. Örneğin, İngiltere'de kaydedilen ilk Üstad 1160 yılında Richard de Hastyngs'ti. De Hastyngs ve diğer tüm Üstadlar, bu pozisyonu ömür boyu koruyan ve Tarikat'ın Kutsal Topraklardaki askeri başarılarını organize etmekten sorumlu olan Büyük Üstad'a tabiydi. Avrupa'daki ticari ilişkilerinin yanı sıra. Bir kişinin Tarikat'a nasıl dahil edildiğine dair ayrıntılar belirsizdir; aslında bu, daha sonraki tarihlerinde Tapınakçıların aleyhine işleyen faktörlerden biridir. Fakirlik, iffet, dindarlık ve itaat üzerine yemin etmenin yanı sıra, müstakbel üyelerin asil doğumlu olmaları ve tüm maddi mallarından feragat etmeye, tüm servetlerini Tarikat'a devretmeye istekli olmaları gerektiği biliniyor. Tapınak Şövalyeleri askerler olarak asla düşmana teslim olmamaya yemin ettiler. Savaş alanında Tanrı adına (kötülüğün güçleri olarak gördükleri şeye karşı) savaşırken yaşanan muhteşem ölüm, şövalyenin doğrudan cennete yükselmesini sağladı. Bu ölümüne dövüş tutumu, sıkı eğitimleri ve katı disiplinleriyle birlikte Tapınakçıları savaş alanında korkulan bir düşman haline getirdi.

Tapınak Şövalyeleri çok geçmeden Vatikan'ın ve Avrupa monarşilerinin desteğini kazandı. İngiltere'de Kral II. Henry, Tapınakçılara Midlands'deki geniş topraklar da dahil olmak üzere ülke çapındaki toprakları bağışladı. 12. yüzyılın sonlarında, Londra'da Fleet Caddesi ile Thames Nehri arasındaki bir bölgede İngiliz Tapınakçıları, Kutsal Kabir Kilisesi'ni temel alan bir tasarım üzerine inşa edilen merkezlerini, Tapınak Kilisesi'ni (veya Yuvarlak Kilise) inşa ettiler. Kudüs'te. Kiliseye bağlı, içinde konutlar, askeri eğitim tesisleri ve dinlenme alanları bulunan bir yerleşke vardı. Tarikat üyelerinin Tapınağın Efendisinin izni olmadan Londra şehrine girmesine izin verilmiyordu.

1200 yılında Papa III. Innocentius, Tapınak Şövalyeleri evlerindeki tüm kişilerin ve malların yerel yasalardan muaf olduğunu ilan eden bir Papalık Kararnamesi yayınladı. Bunun gerçekte anlamı Tapınakçıların vergiden ve vergiden muaf olduğuydu; bu, Tarikat'ın sahip olduğu hızlı zenginlik birikiminde hayati önem taşıyan bir noktaydı. Tapınakçılar, Avrupa'daki devasa varlıkları sayesinde, Kutsal Topraklardaki askerlerini ve destek personelini donatmak için gereken büyük meblağları ödemeye yetecek kadar servet biriktirdiler. Bağışlar yoluyla elde edilen paralar ve Avrupa'daki geniş ticari girişimler (arazi ve mülk satın alma ve kiralama ve borç verme dahil) kullanılarak Kutsal Topraklar boyunca stratejik noktalara çok sayıda tahkimat inşa edildi. Ancak tüm bu çabalara rağmen Tapınakçıların İslam'ın sayıca üstün güçlerine karşı verdikleri kanlı askeri mücadeleler sonuçta başarısızlıkla sonuçlandı. 1291'de Tapınakçıların geri kalanı Batı Celile'deki Akka şehrinde 10.000'den fazla Memluk tarafından yok edildi. Bu yenilgiyle Hıristiyanların Kutsal Topraklar üzerindeki hakimiyeti sona erdi ve Avrupa'daki insanlar, İslam'a karşı savaşmak için şövalyeler göndermenin hâlâ Tanrı'nın isteği olup olmadığından şüphe etmeye başladı. Haçlı Seferleri bittiğinde ve Kutsal

Toprak kaybının ardından birçok kişi Tapınak Şövalyeleri'nin varlık nedenleri ortadan kalktığı için hangi amaca hizmet ettiğini sorgulamaya başladı. Tarikatın sahip olduğu zenginlik ve güç, vergilerden muaf olması ve Avrupa çapındaki devasa arazileri, onları çok sayıda ve çoğunlukla da tehlikeli düşmanlar haline getiriyordu. İçinde

sonuçta bu onların sonu olacaktı.

Ekim 1307'de Fransa Kralı IV. Philip (Fuar), ülkede bulabildiği tüm Tapınakçıları aynı anda tutuklattı ve hapse attı. Philip ayrıca Tapınakçıların tüm mülklerine ve eşyalarına el koydu ve tüm Tarikatı, çarmıha tükürmek ve çarmıha gererek yürümek, eşcinsellik ve putlara tapınmak da dahil olmak üzere çeşitli sapkın suçlarla suçladı. Tapınakçıların bir kısmı daha sonra gerekli itiraflar alınana kadar Engizisyoncular tarafından işkence gördü ve daha sonra idam edildiler. Bu koşullar altında alınan itirafların gerçeğe dayalı olması pek olası değildir. 1314 yılında, son Büyük Üstat Jacques de Molay da dahil olmak üzere geri kalan Tapınakçı liderleri, Paris'teki Siene nehrindeki bir ada olan he de la Cite'deki Notre Dame Katedrali'nin önünde kazığa bağlanarak yakıldı. Görünen o ki, alevler tarafından sarılmadan önce de Molay'ın IV. Philip ve onun suç ortağı Papa V. Clement'in bir yıl içinde öleceği kehanetinde bulunduğu söyleniyor . De Molay bu kehaneti yapsa da yapmasa da, her iki adamın da Büyük Üstad'ın idamından sonraki bir yıl içinde öldüğü doğrudur. De Molay'ın ölümüyle Tapınak Şövalyeleri'nin 200 yıllık çalkantılı varlığı sona erdi. Bu, her halükarda, geleneksel hikayedir.

Tapınakçılar kazıkta yakılıyor. Anonim bir tarihçeden illüstrasyon, Dünyanın Yaratılışından 1384'e kadar.

Diğer Avrupalı hükümdarlar, Papa V. Clement'in, Philip'in etkisi altında, 1312'de Tarikatı resmen dağıtmasından sonra bile, Tapınakçıların suçu konusunda ikna olmadılar. İngiltere'de, birçok Şövalye tutuklanıp yargılanmasına rağmen, çoğunluk suçsuz bulundu. Bazıları o sırada aforoz edilen Robert the Bruce'un kontrolü altında İskoçya'ya kaçtı ve bu nedenle Papalık Boğasının Tarikatı yasaklamasından etkilenmediler. Philip IV'ün Tapınakçılara yönelik bu vahşi saldırıyı neden kışkırttığını açıklamak için birçok teori öne sürüldü. Çoğu araştırmacı, kralın Tapınakçıların zenginliğini ve gücünü elinden almak ve ne gerekiyorsa onu kendisine mal etmek istediği konusunda hemfikirdir.

Ancak Philip'in Tapınakçıların servetinin ne kadarına el atabildiği belli değil.

Tapınak Şövalyeleri'nin ani sonu ve Tarikat'ın ve varlıklarının (görünüşe göre) tamamen ortadan kaybolması, büyük miktarda efsaneyi ve aşırı teorileri körükledi. Tapınakçıların kısmen diğer Tarikatlara (Hospitaller Şövalyeleri gibi) dahil oldukları doğru olsa da, tahminen 15.000 Tapınakçı Evi'ne, gemi filolarına, ticari varlıklarını ve mali işlemlerini ayrıntılarıyla anlatan geniş arşivlerine ve diğer Tapınakçı Evlerine ne olduğu belli değil. Tapınakçıların kendileri. Avrupa çapında onbinlerce Tapınakçı vardı ve bunların yalnızca küçük bir kısmı işkence gördü ve idam edildi. Geri kalanına ne oldu? İngiltere'de Hertfordshire ilçesinin Avrupa'nın her yerinden gelen kaçak Şövalyeler için bir sığınak haline geldiği iddia ediliyor. Hertfordshire'daki Baldock kasabası Tapınakçılar tarafından kurulmuştu ve 1199'dan 1254'e kadar Tarikat'ın İngiltere'deki karargahıydı. Tarikatın resmi kınamasından sonra Tapınakçıların normal şekilde devam etmeleri, ancak gizli odalarda, mahzenlerde ve mağaralarda gizlice buluşmaları kesinlikle akla yatkındır. Hertfordshire'daki iki Roma yolunun (Icknield Yolu ve Ermine Caddesi) kesiştiği noktada bulunan Royston Mağarası, Tapınakçıların buluşma yerlerinden biri olabilir. Mağaranın duvarlarında, birçoğu Pagan olan çok sayıda ortaçağ oymaları vardır, ancak aynı zamanda St. Catherine, St. Lawrence ve St. Christopher olduğu düşünülen figürler de vardır. Royston Mağarası'nın Tapınakçılar tarafından kullanıldığı teorisinin desteği, Fransa'nın Chinon kentindeki Tour de Coudray'de (1307'de) pek çok Tapınakçının idam edilmeden önce hapsedildiği benzer oymalar şeklinde geliyor.

Diğer bir teori ise, zulüm sonrasında İskoçya'ya kaçan Tapınakçıların Scotch Rite Masonluğunu kurdukları yönündedir. Görünüşe göre Claverhouse'dan John Graham, ilk Viscount Dundee (1689'da Killiecrankie Savaşı'nda öldürülen) zırhının altında bir Tapınakçı haçı taktığı tespit edildi. Bazı araştırmacılar, 17. yüzyılın sonlarında Masonların yeni bir isimle Tapınak Şövalyeleri olduğuna inanıyor.

Diğer efsaneler Tapınakçıların sözde hazinelerinin doğası hakkında hipotezler öne sürüyor. Düzen işgal ederken

Uzun bir süre boyunca Kudüs'teki Tapınak Dağı'nda Şövalyelerin bölgede kendi kazılarını yaptıkları ve belki de Kutsal Kase'yi, Ahit Sandığı'nı ve hatta Gerçek Haç'ın parçalarını ortaya çıkardıkları ileri sürülmüştür. Bir efsaneye göre Tarikat, Kutsal Kase'yi Tapınak Tepesi'nin altında bulmuştur ve 1300'lerin başında İskoçya'ya beraberlerinde getirmiştir. Görünüşe göre Kâse bugün de orada duruyor; Midlothian'ın Roslin köyündeki 15. yüzyıldan kalma bir kilise olan Rosslyn Şapeli'nin altında bir yere gömülü.

Güneş Tapınağı Tarikatı gibi günümüzde varlığını sürdüren bazı ezoterik gruplar, orijinal Tapınakçı Tarikatı'ndan geldiklerini iddia ederler ve orijinal Tapınakçıların ruhunu yeniden canlandırmaya çalışan birçok başka kuruluş da vardır. Modern dünyada, komplo teorilerine, gizli bilgilere, karanlık okült gruplara ve uzun süredir kayıp olan kutsal emanetlere olan tutkusuyla Tapınak Şövalyeleri, gizli toplumun arketipini temsil ediyor. Ancak çoğu tarihçi, Tapınakçıların gerçek mirasının daha sıradan olduğuna ve esas olarak bankacılık ve şövalyelik kuralları etrafında döndüğüne inanıyor. Ancak Tapınakçıların popüler hayal gücü üzerinde o kadar güçlü bir etkisi var ki, Süleyman Tapınağı'ndaki Zavallı Şövalyelerden geriye kalanların gerçekten bu olup olmadığını merak edenler her zaman olacaktır.

Floresyalıların Tarih Öncesi Bulmacası

Çizim Rainer Zenz'e aittir (GNU Özgür Belgeleme Lisansı).

Rainer Zenz tarafından çizilen homo floresiensis'in kafatası.

Cüce filleri, dev fareleri, devasa Komodo ejderlerini ve hatta daha büyük kertenkeleleri avlayan minik insanlardan oluşan tuhaf, tarih öncesi bir dünya. Bu senaryo, bilimsel gerçeklerden ziyade Arthur Conan Doyle'un Kayıp Dünya'sı gibi bilim kurgu romanlarından çıkmış bir şeye benzeyebilir, ancak Endonezya'nın uzak bir adasında yapılan son keşifler tüm bunları değiştirebilir. Sumatra ile Doğu Timor arasında yer alan Endonezya'nın Flores adası, son birkaç yıldır büyük tartışmaların odağı haline geldi.

Eylül 2003'te, Endonezya Arkeoloji Merkezi'nden RP Soejono ve New England Armidale Üniversitesi'nden Michael Morwood liderliğindeki ortak bir uluslararası araştırma ekibi, Liang Bua adı verilen büyük bir kireçtaşı mağarasını kazıyordu. 20 feet derinlikte, yaklaşık 30 yaşlarında bir kadının neredeyse tamamlanmış iskeletini keşfettiler. Onlara bir hominid türü gibi görünen iskeletin sadece 3 metre boyunda olduğu görüldü. Yakınlarda aynı türden dağınık halde başka kemikler de bulundu ve bugüne kadar dokuz kişiyi temsil eden kemikler keşfedildi. Radyokarbon ve termolüminesans tarihlemesi kullanılarak en eski kalıntılar yaklaşık 94.000 yıl öncesine, en yenisi ise 12.000 yıl öncesine tarihlendi.

Mağarada ayrıca balık, kurbağa, yılan, kaplumbağa, dev sıçan, kuş ve yarasa kalıntılarının yanı sıra cüce tür Stegedonlar (soyu tükenmiş cüce fil), Komodo gibi daha büyük hayvanlar da (insansılarla bağlantılı olarak) bulundu. ejderhalar ve daha büyük bir kertenkele. Hominid iskelet malzemeleri içeren seviyelerde havai fişekli kaya parçalarının ve kömürleşmiş kemik parçalarının keşfi, Floresianların ateşi nasıl kontrol edeceklerini bildiklerini gösteriyor. Mağaradaki bir diğer önemli buluntu da nispeten sofistike bir taştı.

ahşap şaftlara monte edilebilecek küçük bıçaklar da dahil olmak üzere alet montajı. Taş aletlerin bir kısmı doğrudan Stegodon'la ilişkili olarak bulundu, bu da Floresyalıların onları avladığını gösteriyor.

Ekip şaşırtıcı bulgularını Ekim 2004'te Nature bilim dergisinde yayınladı. Flores'teki keşiflerden çıkardıkları sonuçlar en hafif tabirle inanılmazdı. Homo floresiensis adını verdikleri yeni bir minik insan türünün keşfedildiği açıklandı. Araştırmacılar ayrıca bu türün Flores adasında tarihi zamanlara kadar hayatta kalmasının mümkün olduğunu düşündüler. Orijinal iskelet, JRR Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi kitaplarından Flores'in Küçük Hanımı (veya LB1) ve hobbitler lakaplı tür olarak tanındı. Tüm bireyler yaklaşık 3 metre boyundaydı, uzun kolları vardı ve üzüm bağları vardı.

meyve büyüklüğünde kafatasları. Tamamen iki ayaklıydılar ama beyin boyutları son derece küçüktü (modern insanınkinin yaklaşık üçte biri ve şempanzeden biraz daha küçük). Gelişmiş aletler yaptılar, minyatür filler avladılar ve bölgeyi kolonileştiren modern insanlarla aynı zamanda yaşıyorlardı. Araştırmacılar, Floresyalıların modern insanın cüce bir formu değil, yaklaşık 30.000 yıl önce modern insanlar tarafından yok edilen Avrupalı Neandertallerin doğudaki akrabası olan Homo erectus'un küçültülmüş bir formu olduğu sonucuna vardı. Homo erectus da modern insanlar kendi bölgelerine varmadan hemen önce kayıtlardan silindi.

Bulgularla ilgili önemli bir soru da araştırmacıların Homo floresiensis'in küçük boyutunu nasıl açıkladığıdır. Teorilerden biri, Flores adasının özellikle izole olduğu ve modern zamanlardan önce buraya ulaşmayı başaran sınırlı sayıda hayvanın yaşadığı yönünde. Bu hayvanlar daha sonra, bazılarını devasalığa (dev kertenkele veya Komodo ejderi (bugün hala hayatta olan) doğru yönlendiren ve diğerlerinin (örneğin cüce fil (Stegodon)) boyutlarını küçülten olağandışı evrimsel güçlere maruz kaldılar. Ekip, Homo floresiensis'in, Flores'e 840.000 yıl önce ulaşmış olabilecek Homo erectus'un torunları olduğunu düşünüyor; Adada izole edilmiş halde, yavaş yavaş minik vücutlarını geliştirdiler ve fillerin boyutunu küçülten aynı adaptasyon sürecinden geçtiler. Küçük boyut, Flores'teki kaynak kıtlığı nedeniyle gelişmiş olabilir.

Homo floresiensis'in tamamen beklenmedik keşfi, yakın tarihte türünün en önemlisi olarak kabul ediliyor. Homo cinsinin bu yeni üyesi, insanın evrimi anlayışımızı bile değiştirebilir. Örneğin, karmaşık alet imalatının büyük bir beyin gerektirdiğine inanma eğilimindeyiz. Ancak Flores Hanımı'nın sahip olduğu minik beyin buna meydan okuyor ve araştırmacıların küçük beyinli atalarımızın zekası ve yeteneklerine ilişkin önceden kabul edilen varsayımları sorgulaması gerektiğini öne sürüyor. Hatta ilk kaşiflerden biri olan Dr. Michael Morwood, Floresyalıların fil ve dev kertenkele avları sırasında iletişim kurmak için kullandıkları ilkel bir dile sahip olabileceğine inanıyor. Ancak diğerleri buna katılmıyor ve şempanzelerin ve hatta kurtların dil kullanmadan işbirliği içinde avlanabilecekleri gerçeğine işaret ediyor.

Flores'in keşfi, yaklaşık 30.000 yıl önce Neandertallerin neslinin tükenmesinden bu yana insanların Dünya'da tek başına dolaştığı yönündeki geleneksel inanışa da meydan okuyor. Floresyalılar modern çağa kadar uzun süre hayatta kalmayı başardılar ve diğer arkaik insan topluluklarının çoğunluğunun aksine, modern insanlarla bir arada yaşamayı başardılar. Bu, iki farklı insan türünün, Homo sapiens ve Homo floresiensis'in, Dünya üzerinde aynı anda paralel yaşamlar yaşadığı anlamına geliyor. Bununla birlikte, Flores'te modern insan kalıntıları bulunmasına rağmen, en eskisi yalnızca 11.000 yaşındadır, dolayısıyla iki türün adada aynı anda bulunmasına gerek yoktur.

Bilim camiası ve ötesindeki tepkiler neredeyse keşif kadar aşırıydı. Chris Stringer, İnsanlığın Kökenleri Başkanı

Londra Doğa Tarihi Müzesi, "birçok araştırmacının (ben de dahil) bu iddialardan şüphe duyduğunu" söyledi ve hiçbir şeyin onu küçük Floresyalıların sürprizine hazırlayamayacağını ekledi. Ayrıca uzun kolların muhtemelen Homo floresiensis'in ağaçlarda çok fazla zaman geçirdiğini gösterdiğini öne sürdü. "Bunu bilmiyoruz. Ama eğer çevrenizde Komodo ejderleri varsa, bebeklerinizle birlikte güvenli bir yerde, ağaçların arasında olmak isteyebilirsiniz."

Liang Bua mağarasındaki buluntulardan çıkarılan sonuçlara şiddetle karşı çıkan birçok kişi vardı ve hala da var. Endonezya'nın önde gelen paleoantropologu Teuku Jacob, LB1'in yeni bir türün üyesi olmadığını, modern insanın Austrolomelanesid ırkına ait olduğunu ve dolayısıyla yalnızca 1.300 ila 1.800 yaşında olduğunu iddia etti. Jakob ve diğer birçok önde gelen araştırmacı, kemiklerin gerçekten modern bir insana (Homo sapiens) ait olduğuna, büyük olasılıkla mikrosefali olarak bilinen beyin kusuruna sahip bir cüceye ait olduğuna inanıyor. Hatta kemiklerin, Liang Bua mağara alanına yakın olan Rampasasa'nın Flores köyünün günümüz pigme sakinlerinin atalarına ait olduğu bile öne sürüldü. Mikrosefali, alışılmadık derecede küçük bir kafa ve beyin ile karakterize edilen ve sıklıkla zihinsel zorluklarla ilişkilendirilen patolojik bir durumdur. Bu teoriyi destekleyen anatomist Maciej Henneberg, LB1 kafatasının Girit'teki mikrosefali örneğiyle neredeyse aynı olduğunu iddia etti. Ancak orijinal Nature makalesinin ana yazarı ve New South Wales'deki New England Üniversitesi'nde doçent olan Peter Brown bu açıklamayı reddediyor. Bu duruma sahip çok az insanın aslında yetişkinliğe ulaştığını ve mikrosefalik kafataslarının, hiçbiri LB 1'de bulunmayan bir dizi ayırt edici özellik sergilediğini düşünüyor. Brown ayrıca, şu anda Liang Bua'dan dokuz kişiyi temsil eden kemikler bulunduğundan, hepsinin de bulunduğunu belirtiyor. Aynı küçük özellikleri paylaşan bir popülasyonun mikrosefali hastası olduğunu öne sürmek çok daha zordur.

2005'in başlarında, Florida Eyalet Üniversitesi'nden Dr. Dean Falk liderliğindeki uluslararası uzmanlardan oluşan bağımsız bir ekip, LB1'in kafatasını inceledi. Sonuçlarını Mart 2005'te Science dergisinde yayınladılar. Ekip, LB I'in beyninin üç boyutlu görüntüsünü bir dizi farklı türün görüntüleri ile karşılaştırdı: bir şempanze, bir modern insan (modern bir pigme dahil), bir mikrosefali ve Homo erectus. İlkel insan benzeri yaratıklar Australopithecus africanus ve Paranthropus aethiopicus'un yanı sıra modern gorillerle de karşılaştırmalar yapıldı. Vardıkları sonuç, LB1 beyninin pigme veya mikrosefali beyninden tamamen farklı olduğu ve Homo erectus'unkine çok benzediği ve "gerçekten yeni bir insan türü" olduğu yönündeydi. Ancak bu sonuçlar, Dr. Falk ve ekibinin mikrosefali örneğini içeren bir kafatası kullanmadığını iddia eden eleştirmenleri susturmadı. Ve böylece tartışma devam ediyor.

Floresianların gerçek kökenleri ve kimlikleri sorusunun DNA analizi kullanılarak açıklığa kavuşturulması ihtimali güçlü. İskelet malzemesinin yaşının nispeten yakın olması ve uygun olmaması

silized bunun gerçekten yapılabileceğini öne sürüyor. Ancak yüksek sıcaklıklar DNA'yı bozduğu için Endonezya'nın tropikal iklimi bu yöntemle başarı şansını önemli ölçüde azaltıyor. Belki de Liang Bua'dan elde edilen daha eksiksiz iskelet malzemelerinin ek bulguları DNA testine izin verebilir, ancak bunun LB1'den başarılı bir şekilde çıkarılıp çıkarılamayacağını yalnızca zaman gösterecek. Yine de büyüleyici olasılık varlığını sürdürüyor. Eğer DNA Homo floresiensis'ten çıkarılabilirse, bu insan soyunun evrimine dair tamamen yeni bir algı sağlayabilir.

Küçük ada halkının kaderi söz konusu olduğunda, Liang Bua mağarası civarında adanın sayısız yanardağlarından birinin (yaklaşık 12.000 yıl önce) patlaması, yerel Homo floresiensis popülasyonunun yanı sıra çok sayıda insanı da yok etmiş gibi görünüyor. Flores'in eşsiz yaban hayatı. Ancak Homo floresiensis popülasyonunun bir kısmı adanın diğer bölgelerinde çok daha sonra hayatta kalmış olabilir. İlginçtir ki, Flores'in modern sakinlerinin adada Ebu Gogo olarak bilinen ve kabaca her şeyi yiyen büyükanne olarak tercüme edilen küçük tüylü insanların varlığına dair ayrıntılı efsaneleri vardır. Bu Ebu Gogo'nun bazı özellikleri arasında yaklaşık 3 fitlik bir yükseklik ve yine Homo floresiensis'in karakteristik özelliği olan uzun kollar ve parmaklar yer alıyor. Ebu Gogolar aynı zamanda ilkel bir dille birbirlerine mırıldanabiliyor, köylülerin söylediklerini papağan gibi tekrarlayabiliyorlardı.

Görünüşe göre Ebu Gogo en son Hollandalı sömürgecilerin 19. yüzyılda Flores'e yerleşmesinden hemen önce görüldü. Floresyalılar ile Sumatra adası arasında da ilginç bir bağlantı var; Orang Pendek olarak bilinen 3 metrelik başka bir insansı türün varlığına dair raporların bulunduğu yer. Zoologlar, Batı Sumatra'daki Kerinci Seblat park alanında 150 yılı aşkın bir süredir gizemli bir maymunun görüldüğünü katalogluyorlar ve yaratığa ait olabilecek hem ayak izleri hem de tüyler ele geçirildi. Floresian buluntuları üzerinde çalışan araştırmacılar, Orang Pendek'in halen Sumatra'da yaşayan Homo floresiensis'in hayatta kalan örnekleri olabileceğini öne sürdüler. Nature dergisinin kıdemli editörü Henry Gee de aynı fikirde ve daha da ileri giderek, Homo floresiensis'in bu kadar yakın zamanlara kadar (jeolojik açıdan konuşursak) hayatta kalmasının keşfedilmesinin, "Yetiler gibi diğer efsanevi, insana benzeyen yaratıklarla ilgili hikayelerin ortaya çıkma ihtimalini artırdığını" söylüyor. Gerçeğin zerreleri üzerine kurulular Artık, bu tür muhteşem yaratıkların incelenmesi olan kriptozooloji, soğuktan çıkabiliyor."

Araştırmacılar, canlı bir örnek bulma ihtimalinin üzerinde ısrar ediyor.

Homo floresiensis veya Ebu Gogo, özellikle Güneydoğu Asya'nın bilim tarafından bilinmeyen memeli buluntuları açısından nispeten zengin bir bölge olması nedeniyle, hemen göz ardı edilmemelidir. Örnekler arasında bir antilop, Pseudoryx nghetinhensis (1993 gibi yakın bir tarihte Lao-Vietnam sınırında tanımlanmıştır) ve öküz benzeri bir yaratık olan kouprey (Batı bilimi tarafından yalnızca 1937'den beri bilinmektedir) yer almaktadır. Bert Roberts ve Michael Morwood, Flores'te kalan yağmur ormanlarının ve Ebu Gogo hikayeleriyle ilişkili mağaraların araştırılmasının onlara hayati önem taşıyan saç veya diğer materyal örneklerini, hatta belki de yaşayan örnekleri sağlayabileceğine inanıyorlar. Ayrıca, Güneydoğu Asya'nın diğer izole köşelerinde eşit derecede farklı Homo türlerinin iskelet kalıntılarının da keşfedilmeyi beklediğini düşünüyorlar. Aslında, floresiensis gibi kayıp bir Homo türünün yakın zamanda yaşamış olmasına rağmen 2003 yılına kadar bilinmemesi, insanlık tarihine dair anlayışımızda hayal edebileceğimizden çok daha önemli boşluklar olduğunu kuvvetle akla getiriyor.

Beytüllahim'in Müneccimleri ve SI.ar'ı

Balthasar, Melchior ve Gaspar adlı Üç Bilge Adam, İtalya'nın Ravenna kentindeki San Apollinare Nuovo Bazilikası'ndaki 6. yüzyılın sonlarına ait bir mozaikten.

Magi'ler çoğu insan tarafından İncil'deki Doğulu Akil Adamlar olarak bilinir. Matta İncili onların kurtarıcıyı bulmak için Beytüllahim Yıldızını takip ettiklerini ve ona altın, buhur ve mür hediyelerini sunduklarını anlatır. Peki egzotik hediyeler taşıyan bu gizemli bilge adamlar gerçekten bu İncil hikâyesinin dışında var mıydı? Eğer öyleyse, Beytüllahim Yıldızı neydi?

Magi kelimesi (Magus teriminin çoğulu), Eski Farsça Magus'tan ödünç alınan Yunanca Magoi kelimesi aracılığıyla Latince'den gelir. Eski İngilizce kelime Mage'dir ve buradan gelir.

sözümüzün büyüsünü alırız. Magi'lerden ilk bahsedenlerden biri, onların Medya'da (kabaca İran'ın kuzeybatı kısmı ve Kürdistan bölgesi) yaşayan kutsal bir rahip sınıfı olduklarını belirten Yunan tarihçi Herodot'tur (MÖ 484 - MÖ 425). ) ve orijinal Medleri oluşturan altı kabileden biri. Ancak MÖ 6. yüzyılda Pers İmparatorluğu kendi bölgelerine yayıldıkça, muhtemelen Mezopotamya kökenli olan eski Medyan dininin rahipleri, yavaş ve yavaş bir süreç olsa da, uygulamalarını tek tanrılı Zerdüşt inancına uyarlamayı gerekli gördüler. acı verici bir süreç. MÖ 521'den MÖ 486'ya kadar Pers İmparatoru ve Ahameniş Hanedanlığı'nın (MÖ 560 - MÖ 330) ilk krallarından biri olan Büyük Darius'un, Medyan sarayındaki Magi'nin yetenekli tercümanlar olduğunu keşfettiği kaydedilmiştir. rüyaları İran'ın devlet dinine tercih ederek kurdu. Bunun gerçeği ne olursa olsun, Herodot'un yazdığı dönemde, Mecusiler, Pers Zerdüşt dininde, Şamanlara veya şifacılara benzer bir role sahip rahipler haline gelmişlerdi. Görevlerinin bir kısmı Pers imparatorlarına astrolojik danışmanlar olarak hizmet etmekti ve kısa sürede güçlü bir dini nüfuz elde ettiler ve İmparatorluğun her yerinde bilge adamlar olarak saygı kazandılar.

Darius yönetimindeki Mecusiler için önemli bir kaynak, 506 ile 506 yılları arasında tarihlenen, antik Pers çivi yazısı idari metinlerinden oluşan önemli bir koleksiyon olan Persepolis Tahkimat Tabletleridir.

MÖ 497 Bu metinlerde Magi'nin ikili bir kapasitede faaliyet gösterdiği, hem dini hem de politik nüfuza sahip olduğu anlatılıyor. Yönetici ve rahibin bu birleşik işlevi, o zamanlar Yakın Doğu toplumlarında yaygın bir uygulamaydı. Pers'in başkenti Persepolis'teki tan kurbanının tanımında da görüldüğü gibi, Magi'lere önemli dini sorumluluklar verildi. Tabletler Magi'yi ateş yakıcılar olarak tanımladığından, bu ritüelin, eski Perslerin yüce tanrısı Ahuramazda'ya (bilge lord) bir tür ateş kurbanı olduğu anlaşılıyor. Antik Yunan yazarlarının ifadeleriyle birlikte Tahkimat Tabletleri, Magi'nin kraliyet sarayında bulunduğunu gösteriyor

Pers imparatorlarının mensubuydu ve Pers dini uygulamaları ve idaresinde en üst düzeyde yer alıyordu.

MÖ 331 kışında Büyük İskender'in Pers istilasıyla Ahameniş Hanedanlığı aniden sona erdi. Her ne kadar eski kaynaklar İskender'in sarayındaki Magi'nin bir tür ritüellere karıştığından bahsetse de, İskender'in muhtemelen dinlerini kendi otoritesine bir tehdit olarak gördüğü için birçok Zerdüşt mabedini yok ettiği de açıktır.

Yunan yazar ve coğrafyacı Strabon (MÖ 63-MS 21) Kapadokya'da (Orta Türkiye) bir Mecusi mezhebini anlatır. Üzerinde ateşin sürekli yandığı bir sunak içeren ateş tapınaklarına sahip olan onlara ateş yakıcılar adını verdi. Mecusiler tapınağı her gün bir saat kadar ziyaret ediyor, ateşin önünde ılgın demetleri veya başka dallar tutarak büyüler yapıyorlar ve "başlarının etrafına, yanaklarından aşağıya dudaklarını kapatacak kadar uzanan keçeden yüksek türbanlar takıyorlar" " Görünüşe göre bazı Magi'ler de batıya seyahat ederek Yunanistan ve İtalya'ya gelip yerleştiler. İnançlarının ve uygulamalarının izleri, MS 3. ve 4. yüzyıllar arasında Roma Lejyonları arasında popüler hale gelen, tanrı Mithras'a tapınmaya dayanan eski bir gizem dini olan Mithraizm'de bulunabilir. Roma İmparatorluğu zamanında, Magi kelimesi başladı. Doğulu bir kültün herhangi bir temsilcisini tanımlamak için daha genel bir terim olarak kullanılacaktı ve İsa'nın doğduğu dönemde büyü, astroloji veya rüya tabirleriyle uğraşan herkes anlamına geliyordu. Bazılarının yüksek rütbeli memurlara ve valilere eşlik ettiği söylendiğinden, Magi'nin Roma İmparatorluğu'nun mahkemelerinin bir parçası olarak kabul edildiği görülüyor.

Matta İncili'ndeki (MS 60 ile 80 yılları arasında yazılan) Müneccimlerin İsa'yı Beytüllahim'de ziyaret etmesiyle ilgili açıklama, olayla ilgili elimizdeki tek kaynaktır. Metin "doğudan Kudüs'e bilge adamlar geldi" diyor ve ardından Magi'nin yıldızlara olan ilgisinden bahsediyor, dolayısıyla bahsettiği bilge adamların astrolog olması muhtemeldir. Yıldızlarla ilgili bu endişe, bazılarına bilge adamların o zamanlar tanınmış bir astroloji merkezi olan Babil'den geldiklerini düşündürdü. Bununla birlikte, sadece getirdikleri hediyelerin (altın, buhur ve mür) doğasına göre karar vermek, Arabistan'da Mecusi bir rahiplik olmamasına rağmen daha uygun görünmektedir. Matthew kaç tane Magi olduğundan hiç bahsetmiyor ama hediyelerin sayısı üçü gösteriyor. Bu hediyelerin doğası, Hıristiyanlar için güçlü bir sembolik güce sahiptir: buhur, Mesih'in tanrısallığını ifade eder; kraliyetini temsil eden altın; ve cesetlerin yağlanmasında kullanılan mür, yaklaşan Tutkunun ve ölümün sembolü.

Matta İncili'ne göre, Beytüllahim'e varmadan önce Magi, ilk olarak Yahudiye'nin Romalı kukla kralı Herod'u ziyaret etti. Yıldızı doğuda gördükten sonra Hirodes'e yeni kral hakkında sorular sordular. Hirodes, Eski Ahit kehanetine ilişkin bilgisiyle onları Beytüllahim'e yönlendirmeyi başardı. Kendisi de yeni doğan kurtarıcıya hürmetini gösterebilmek için, herhangi bir haber bulduklarında Magi'lerin onu görmek için geri dönmelerini istedi. Onlar yaklaştıkça

Beytüllahim yıldızı tekrar gökyüzünde belirdi ve Magi, Yahudilerin Kralını bulana ve ona hediyelerini sunana kadar onu takip etti. Astrologlar daha sonra bir rüyada Hirodes'e geri dönmemeleri konusunda uyarıldılar ve alternatif bir yoldan İran'a geri döndüler. Bu hilenin sonucunda Hirodes çok öfkelendi ve Beytüllahim ve çevresindeki Kutsal Masumların, yani iki yaşın altındaki tüm çocukların katledilmesini emretti. Fakat o zamana kadar Yusuf, Meryem ve İsa'yı Mısır'da güvenli bir yere götürmüştü.

Magi'yi doğudan Yahudiye'ye yaptıkları uzun yolculukta getiren şeyin ne tür bir yıldız olabileceği konusunda çok fazla tartışma oldu. Bu astronomik harikaya ilişkin öne sürülen açıklamalar arasında meteorlar, Venüs gezegeni, gezegen kavuşumları, stella novalar, kuyruklu yıldızlar ve hatta UFO'lar yer alıyor. Günümüzde en çok kabul gören iki öneri, doğudaki yıldızın ya Jüpiter gezegeni ya da Halley Kuyruklu Yıldızı olduğu yönündedir.

Matta'nın İncil'inde Beytüllahim Yıldızı'nı tanımlamak için kullandığı Yunanca aster sözcüğü, kuyruklu yıldız anlamında yorumlanabilir. Peki şu anda kuyruklu yıldız olduğuna dair herhangi bir kayıt var mı? Roma dünyasında, bir kuyruklu yıldızın ortaya çıkışının genellikle felaket niteliğindeki siyasi olayların, hatta bir imparatorun ölümünün habercisi olduğuna dair bir inanç vardı; bu da bunun yeni bir mesih'in doğuşuyla ilişkilendirilemeyeceği anlamına geliyordu. Ancak Türkiye'nin Karadeniz kıyısındaki Magi'ler arasında kuyruklu yıldızlar iyiye işaret gibi görünüyor. Bölgedeki belirli bir kral olan Mithridates VI'nın başarılı yönetimi, olumlu göksel alametler olarak kuyruklu yıldızlarla o kadar ilişkilendirilmişti ki, onları tasvir eden paralar bile bastırmıştı. Halley Kuyruklu Yıldızı'nın MÖ 12'de ortaya çıkışı Akdeniz dünyasında, özellikle de Roma semalarında şaşkınlığa neden oldu. Hirodes'in artık MÖ 4'te öldüğüne inanıldığından, çoğu bilim adamı artık İsa'nın doğumunun MÖ 12 ile 4 yılları arasında gerçekleştiğini öne sürüyor; bu da Halley Kuyruklu Yıldızı'nın Beytüllahim Yıldızı için bir olasılık olduğunu gösteriyor. Ancak kuyruklu yıldız teorisiyle ilgili bir sorun, Matta'nın, Hirodes ve Kudüs halkının gece gökyüzünde Beytüllahim yıldızını fark etmediklerini söylemesidir; eğer bu Halley Kuyruklu Yıldızı kadar bariz bir şey olsaydı kesinlikle bunu yaparlardı.

Zeus'un yıldızı olarak bilinen Jüpiter, geleneksel olarak krallarla ilişkilendirilen gezegendi ve New Jersey'deki Rutgers Üniversitesi'nden gökbilimci Michael R. Molnar, Matta İncili'ndeki yıldızın "önden gittiği" ve "durduğu" yönündeki ifadeleri şu şekilde yorumladı: Jüpiter gezegeninin hareketinin tersine dönmesine ve durmasına. Molnar, Roma Suriye'sinin başkenti Antakya'da basılmış, İsa'nın doğum zamanına tarihlenen ve Koç Koç'un başını çevirdiği astrolojik burcu tasvir eden bir Roma parası keşfetti.

bir yıldıza dönüp bakın. Molnar, bu paranın MS 6 yılında Yahudiye'nin Roma Antakyası tarafından ele geçirilmesinin anısına basıldığına inanmaktadır. Daha sonra yapılan araştırmalar, Claudius Ptolemy'nin önemli bir astrolojik eseri olan Tetrabiblos'ta Koç Koç'un, "Yahudiye, İdumea" halkını kontrol ettiğinin açıklandığını ortaya çıkardı. , Samiriye, Filistin ve Coele Suriye" - Kral Herod'un yönettiği tüm bölgeler. Dolayısıyla madeni paranın üzerindeki yıldızın Yahudiye'nin Roma Antakyası'nın elindeki kaderini temsil etmesi mümkündür. Bu, astrologların, Koç Koç takımyıldızında Beytüllahim Yıldızı'nın ortaya çıkmasıyla işaret edilen Yahudilerin büyük bir kralının doğumunu beklediklerini gösterebilir. Molnar'ın araştırması, Jüpiter'in Koç burcunda olduğu ve aynı zamanda gezegende ay tutulmasının yaşandığı MÖ 17 Nisan 6'daki gök olaylarının tam olarak ilahi bir kişinin doğuşuna işaret eden olaylar olduğunu gösteriyor. Bu teori üzerinde daha fazla araştırma yapılması gerekmesine rağmen, İran'dan gelen Magi'lerin aslında gerçek bir yıldızı, bu durumda Jüpiter'i takip ettiklerine dair en iyi kanıtı sağlıyor; bu yıldız, sonunda onları Beytüllahim'e ve gelecekteki Yahudi Kralı'na götürecek. .

Druidler

Druidler, MÖ 2. yüzyıldan MS 1. yüzyıla (Demir Çağı'nın sonu) kadar Batı Avrupa'nın Kelt toplumunda yaşayan gizemli Pagan rahipleriydi. Çeşitli şekillerde Şamanlar, rahipler, öğretmenler ve filozoflar gibi unvanlar verilen Druidler hakkında -varlıklarına dair hiçbir yazılı kayıt bırakmayan- o kadar az şey biliniyor ki, onlar eşit ölçüde hem romantikleştirildi hem de şeytanlaştırıldı. Druidler hakkında bildiklerimizin çoğu eski Yunan ve Romalı yazarlardan ve erken dönem İrlanda ve Galler edebiyatından gelmektedir. Neo-Druidizmin 17. yüzyıldan itibaren gelişimi, bugün bilinen Druid imajına da önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. Ancak ıssız orman korularında yapılan garip gizli ayinler ya da devasa hasır resimlerdeki toplu insan kurban etme hikayelerinin ne kadarı gerçeğe dayanıyor?

Baş Druid, tam Adli Kostümüyle. Eski İngiltere'den bir gravür: Resimli Bir Müze (1845).

Druid kelimesi Hint-Avrupa köklerinden geliyor gibi görünüyor.

meşe, güçlü, bilgi veya bilgelik. Bu Pagan rahipler hakkında en bilgilendirici kaynağımız, MÖ 59'dan 51'e kadar Galya'daki (modern Fransa) savaşların tarihini içeren Galya Savaşı Üzerine Yorumlar adlı eserinde ilk elden deneyimlerine dayanarak onlar hakkında yazan Julius Caesar'dır (MÖ 100 - MÖ 44). Ne yazık ki, Druidlere ilişkin antik Roma kaynaklarının çoğunda olduğu gibi, Roma propagandasını gerçeklerden ayırmak genellikle zordur. Sezar, Galya diniyle ilgili tartışmasında Druidlerden bahseder ve onların özel ve kamusal fedakarlıklardan ve diğer dini konulardan sorumlu olduklarını söyler. Casaer'in Galya'daki askeri harekâtından hikayelerle Roma'yı etkileme ihtiyacı, muhtemelen ifadelerindeki abartıların nedenini açıklamaktadır ve bu, Kelt rahiplerinin insan kurban etmesiyle ilgili tartışmasında olduğu kadar hiçbir yerde daha açık değildir. "Dokuma dallardan oluşan gövdeleri canlı insanlarla dolu, muazzam büyüklükte devasa heykeller" diye tanımlıyor. Açıkçası şimdilerde meşhur olan hasır adamları anlatıyor. Sezar daha sonra şunu söylemeye devam ediyor:

Tanrıları memnun etmek için suçlular bu devasa yapıların içinde diri diri yakılıyordu, ancak suçluların tedariki yetersiz olursa Druidlerin masum kurbanları kurban etmeyi düşünmediğini de ekliyor.

Sezar'ın yazıları Galya toplumunun üst kademesinde en az iki sınıfın varlığına işaret ediyor: soylular ve Druidler. Druidlerin Kelt toplumunda etkili ve saygın bir konuma sahip olduğu açık ve Sezar, çok sayıda genç erkeğin eğitim için onlara gittiğini belirtiyor. Druidler aynı zamanda kanun koyucu olarak da iktidarlarını korudular, hem bireyler hem de kabileler arasındaki anlaşmazlıklarda rol aldılar ve suçlular hakkında hüküm verme haklarına sahiptiler. Ayrıca askerlik hizmetinden ve vergi ödemesinden de muaf tutuldular. Sezar, Druidizmin kökenini Britanya'ya yerleştirir ve Druid sanatlarıyla ilgili ciddi öğrencilerin bunu incelemek için oraya gittiklerinden bahseder. Ayrıca bir aceminin çalışmalarına 20 yıla kadar devam edebileceğini, bunun bazılarının büyük miktarlarda şiir ezberlemeyi de içerdiğini bildiriyor. Sezar'ın Druidlerin dini doktrinleri hakkındaki bilgisi ilginçtir, şöyle ifade eder: "Akındırmak için özellikle çaba harcadıkları bir ders, ruhun yok olmadığı, ölümden sonra bir bedenden diğerine geçtiğidir." Pek çok antik yazar, bu pek olası görünmese de, Druidlerin Yunan filozof Pisagor'un ruhun ölümsüzlüğüne ilişkin öğretilerinden etkilendiği anlamına geliyordu. Sezar ayrıca Druidlerin yıldızların hareketi ve Dünyanın büyüklüğü hakkında bilgi sahibi olduklarından ve felsefeye aşina olduklarından bahseder.

Druid rahipliğinin ne zaman ortaya çıktığını kabaca bile tespit etmek zordur. Bunlarla ilgili bilinen en eski referans, MÖ 1. yüzyılın başlarında Yunan filozof, gökbilimci ve coğrafyacı Posidonius'a aittir. Ne yazık ki eserleri yalnızca Yunan tarihçi ve coğrafyacı Strabo (M.Ö. 63-MS 24) ve Posidonius'un öğrencisi, Romalı hatip ve devlet adamı Cicero (M.Ö. 106-M.Ö. 3) gibi daha sonraki yazarlardan parçalar halinde günümüze ulaşmıştır. Cicero, aslında Aedui olarak bilinen bir Galya kabilesinden Divitiacus adında bir Druid tanıdığını söylüyor ve bu Divitiacus'u "doğa felsefesi" ile tanışan bir tür astrolog veya kahin olarak tanımlıyor. Strabo'nun yazılarında yine Sezar'ın bahsettiği dev hasır adam kurbanları ve ayrıca Druidler tarafından denetlenen başka bir insan kurban etme türü yer alıyor. Şöyle yazıyor: "Bazı erkekleri oklarla vurup öldürüyorlar ve tapınaklara saplıyorlardı." Keltlerin yay ve ok kullandığına dair pratikte hiçbir kanıt olmasa da, ilginç bir şekilde, Stonehenge'in dış hendeğinde bulunan bir adamın cesedinin, yakın mesafeden sırtına isabet eden üç okla öldürüldüğü kanıtlandı. Stonehenge'deki bu olası insan kurban etme tarihi M.Ö. 2398 ile 2144 arasında olduğundan, onun ritüel cinayeti ile Geç Demir Çağı Druidleri arasında doğrudan bir bağlantı olmadığı açıktır; tabii ki Druidler, Orta Çağ geleneklerinin bir parçası olan ritüelleri uygulamamışsa. Binlerce yıldır Britanya Adaları ve onlara devredildi.

Romalı yazar ve doğa filozofu Yaşlı Pliny'nin (MS 23-MS 79) yazılarında Druidlere büyücüler adı verilir ve Druidler, ökse otuna ve onun yetiştiği meşe ağacına saygı duyduklarını anlatır. Pliny, Druidlerin meşe dalı olmadığı sürece hiçbir ritüel yapmadıklarını ve ayın altıncı gününde ciddi bir törenle ökse otu topladıklarını belirtiyor. Bu tören, beyaz cüppeli bir rahibin meşe ağacına tırmanmasını ve ökseotunu altın bir orakla kesmesini içeriyordu; düşen ökseotu daha sonra beyaz bir beze yakalandı. Druidler daha sonra tanrılarına iki beyaz boğa kurban ettiler. Pliny'e göre ayın altıncı günü, Druidlerin aylarına, yıllarına ve 30 yıllık döngülerine başladıkları gündü. Druidlerin takvimlerinde ağırlıklı olarak ayın evrelerine dayandıkları fikrine bir miktar destek, 1897'de Coligny, Fransa'da Coligny Takvimi'nin keşfiyle sağlandı. Muhtemelen MS 2. yüzyıla tarihlenen bu takvim, üzerine kazınmıştı. bronz bir tabletti ve her ay her zaman aynı ay evresiyle başlayan güneş/ay ritüel takvimi işlevi görüyordu.

İki druid. Fransa'nın Burgundy kentindeki Autun'da bulunan Roma dönemine ait yarım kabartma.

MS 43'te yazan Romalı coğrafyacı Pomponius Mela, Druidlerin öğretilerinin gizli olduğundan bahseden ilk kişidir. Galyalı Druidleri, öğretilerini "bir mağarada veya erişilemez ormanda" yürüten "bilgelik ustaları" olarak tanımlıyor. Belki de Druidler hakkında en iyi bilinen anlatım Romalı hatip, avukat ve senatör Tacitus'un (MS 56-MS 117) anlatımıdır. Annals'ında MS 61 yılında Britanya Valisi Suetonius Paulinus komutasındaki Roma ordusunun Galler'in kuzeybatı kıyısındaki Mona adasına (modern Angelsey) düzenlediği saldırıyı anlatır. Mona (Galce'de Ynys Mon) Druidlerin son kalesiydi

ve Galler'de Roma işgaline karşı direnişe önemli ölçüde katkıda bulunuyordu. Romalılar karşı kıyıya yaklaşıp adaya baktıklarında, Britanyalıların Menai Körfezi'nde adalarını savunmaya hazır şekilde sıraya dizildiklerini gördüler. Tekneyle Mona'ya geçtiklerinde askerler kadınların (muhtemelen Druideslerin) "saflar arasında vahşi bir düzensizlik içinde koştuğunu, kıyafetlerinin cenaze törenini, rüzgara karşı dağılmış saçlarını, ellerinde yanan meşaleleri ve tüm görünümlerinin çılgınca bir öfkeyi andırdığını fark ettiler. Fury'lerin." Ayrıca erkek Druidlerin bir grup halinde bir arada durduklarını, ellerini gökyüzüne kaldırdıklarını ve seslerinin tanrılara yakardığını ve Romalılara korkunç lanetler yağdırdığını gördüler. Suetonius Paulinus ve birlikleri ilk başta bu tuhaf ve rahatsız edici manzara karşısında şaşkınlığa uğradılar ve ne yapacaklarından emin olamadılar. Tacitus'a göre, sonunda Romalıların doğal cesareti korkularının üstesinden geldi ve kadın ve rahiplerden oluşan manik gruba öfkeli bir saldırıda bulunarak onları acımasızca yok ettiler. Druidlerin kutsal koruları yakıldı ve hâlâ kurban kurbanlarının kanıyla lekelenmiş olan (Tacitus'a göre) türbeleri yok edildi. Suetonius, Mona'yı yerle bir ederken, Britanya'nın güneydoğusunda Iceni kabilesinden kraliçe Boudica'nın önderlik ettiği bir isyan haberini aldı ve isyan eden Britanyalılara karşı nihai kanlı bir zafer kazanmak için geri döndü.

Druidlerin Mona'daki bu son duruşuyla bağlantılı olabilecek arkeolojik kanıtlar, 1943 yılında Llyn Cerrig Bach olarak bilinen adadaki bir gölde keşfedildi. Demir ve bronz silahlar, savaş arabaları ve kazanların da dahil olduğu 150 nesneden oluşan dikkat çekici hazine, M.Ö. 2. yüzyıl ile MS 1. yüzyıl arasına tarihleniyor. Bu eşyaların bir tür sunu olarak göle kasıtlı olarak atıldığı anlaşılıyor. Bilim adamları, bu değerli metal işçiliğinin kasıtlı olarak sunulmasının, hayatta kalan Mona Druidleri tarafından, Romalıların adadaki Druidik tapınaklarına yönelik toptan saygısızlıklarına yanıt olarak tanrılarını yatıştırmak için yapılmış olabileceğini varsaydılar.

Mona'daki katliamın ardından Druidizm Roma tarafından yasa dışı ilan edilmiş gibi görünüyor; bu muhtemelen organize bir rahipliğin sonu anlamına geliyordu, ancak Druidler kesinlikle tamamen ortadan kaybolmadı (özellikle İskoçya, İrlanda ve belki de Galler'in bazı kısımlarında). İrlanda'da Druidler korundu

Hıristiyanlığın gelişine kadar toplumdaki önemli konumları, burada rolleri kısa sürede din adamları tarafından devralındı. İlk dönem Gal ve İrlanda destanlarının çoğu Druidlerden söz eder, ancak hayatta kalan hemen hemen her şeyin Hıristiyan yazarlar tarafından düzenlendiği akılda tutulmalıdır. İrlanda edebiyatında Druidler genellikle kralların danışmanları rolünde görülür; belki de en ünlü örnek, Ulster kralı Conchobar'ın sarayındaki baş Druid olan Cathbad'dır. Bir başka ünlü örnek ise eski İrlanda'nın en güneyindeki eyalet olan Munster'ın güçlü kör büyücüsü Mug Ruith'tir. Mug Ruith muazzam bir boyuta ulaşma, fırtınalar yaratma ve insanları taşa çevirme yeteneğine sahipti. Şamanist görünümünde boynuzsuz bir boğa postu, kuş maskesi ve tüylü bir başlık vardı. Mug Ruith'in kızı Tlachtga, adını County Meath'teki bir tepeye ve orada kutlanan bir törene veren ünlü bir Druides'ti - muhtemelen bir zamanlar muhtemelen bir zamanlar başkanlığını yaptığı eski bir Kelt festivali olan Samhain'de kış ateşlerinin yakılması (1 Kasım). Druidler.

Druidizm ancak 18. yüzyılda doğal dine ve yerli geleneklere olan ilginin yeniden canlanmasıyla yeniden ön plana çıktı. Bu ilginin büyük bir kısmı William Stukeley, John Aubrey ve John Toland gibi antika meraklılarından kaynaklanıyordu. John Aubrey (1626-1697), Stonehenge, Avebury ve İngiltere'deki diğer tarih öncesi anıtların Druidlerle bağlantılı olduğunu iddia eden ilk modern yazardı. Aubrey'nin teorilerinin bir takipçisi, İrlanda doğumlu yazar ve radikal düşünür John Toland, görünüşe göre 1717 civarında Londra'da Antik Druid Tarikatı'nı kurdu; 1726'da Druidlerin Tarihi adlı eserini yayınladı. William Stukeley (1687-1765) öncü bir arkeolog ve antikacıydı ve 1718'de Eski Eserler Derneği'nin Sekreteri oldu. Stonehenge ve Avebury gibi Neolitik alanlara ilişkin araştırmaları, notları ve çizimleri arkeologlar ve bilim insanları için hâlâ çok büyük değer taşıyor. günümüz tarihçileri. Ancak o da Aubrey'nin büyüsü altındaydı ve birçok tarih öncesi anıtı o zamanlar bilinen tek eski İngiliz halkına, Druidlere atfediyordu. 1740'ta İngiliz Druidler için restore edilen bir Tapınak olan Stonehenge'i ve 1743'te İngiliz Druidler Tapınağı olan Avebury'yi yayınladı; bunların her ikisi de modern Druidlerin yeniden canlanmasında oldukça etkili oldu.

19. yüzyılda Galler'de, Gal şiir geleneğinin Druidlere kadar uzandığına inanılıyordu. Galli antikacı Edward Williams, Iolo Morganwg adı altında, 1792'de Londra Primrose Hill'de Gorsedd Beirdd Ynys Prydain'i (Büyük Britanya Ozanları Topluluğu) kurdu. Ritüellerin eski Druid törenlerine dayandığı varsayılmasına rağmen, çoğu Williams'ın kendisi tarafından yazılan gerçek. Druidizm aynı zamanda, en azından 12. yüzyıla kadar uzanan bir Galler edebiyat, müzik ve performans festivali olan Eisteddfod'un arkasındaki ilhamın bir parçasıdır; ancak günümüz formatı, Galler kültür festivallerinin 18. yüzyılda yeniden canlanmasından çok etkilenmiştir. Modern Druidik

Her yıl Stonehenge'de yaz gündönümünde Antik Druid Düzeni'nin ortaya çıkmasıyla tanık olunduğu gibi düzenler mevcuttur. 1781'de Londra'da (Mason toplumu çizgisinde) kurulan bu Tarikat, bir zamanlar 1908'de Oxford'daki Albion Locasına katılmış görünen William Churchill'i üye olarak övünüyordu.

Orijinal Druidik inancın veya ritüelin herhangi bir şekilde bugün hayatta kaldığını söylemek zordur. Modern Druidery'deki hemen hemen her şeyin kökleri 18. ve 19. yüzyıl romantizmine dayanmaktadır. Belki de eski İngiliz Druidlerinin yankıları, iyi ibadetle ilgili folklorik inançlarda ve Cadılar Bayramı gibi kutlamalarla bağlantılı bazı uygulamalarda hala bulunabilir. Cadılar Bayramı'nda kötü ruhları korkutmak için maske takmanın kökeni, geleneksel olarak kış başında, 1 Kasım'da kutlanan Kelt Samhain törenlerine kadar uzanır. Bir diğer büyük Kelt kutlaması ise yazın gelişini ve 1 Mayıs'ın başlangıcını kutlayan 30 Nisan veya 1 Mayıs'ta düzenlenen Beltaine festivaliydi. Mayıs arifesinde tepelerde büyük ateşler yakıldı ve Druidler sığırları arındırmak için alevlerin içinden sürdü; insanlar ayrıca bol hasat elde etmek için ateşlerin üzerinden atlıyorlardı. Belki de periler ve orman kurtları (ormanın kıllı vahşi adamı) gibi efsanevi orman halkı bile bir zamanların büyük Druidlerinin kutsal geleneklerinin son belirsiz kalıntılarıdır.

Sheba Kraliçesi

Egzotik ve gizemli Saba Kraliçesi, en çok Kral Süleyman'la olan meşhur buluşmasının İncil'deki hikayesinden tanınır. Şeba, İslam dünyasında Balgis veya Bilqis adıyla güçlü bir kraliçe, Etiyopya geleneğinde ise Makeda adıyla kutlanıyor. Antik tarihin yıllıklarında belki de yalnızca Kleopatra güçlü bir kadın hükümdar olarak daha fazla üne kavuşmuştur, ancak esrarengiz Saba Kraliçesi hakkında o kadar az şey bilinmektedir ki, arkeologlar ve tarihçiler onun var olup olmadığından bile emin değiller. Ancak son arkeolojik keşifler, tarihin en kafa karıştırıcı figürünün olası kimliğine ışık tutmaya başlıyor. İncil'de Krallar Kitabı'nda Saba Kraliçesi'nden kısaca "Doğu'nun Kraliçesi" olarak söz edilir. Onun kökeni hakkında bundan daha spesifik bir ayrıntı verilmemiştir. Metinde bunun nasıl olduğu anlatılıyor

Süleyman'ın ününü duyan kraliçe, baharatlar, bol miktarda altın ve değerli taşlarla yüklü bir kervanın başında, Kudüs'teki büyük kralı ziyaret etmek için memleketinden yola çıkar. İncil'deki kayıtlara göre, Süleyman'ın ünlü bilgeliğini zor sorularla sınamak onun niyetidir. Büyük kralla görüştükten sonra onun bilgeliğine ve kraliyet sarayının büyüklüğüne hayran kalır ve ona zengin hediyeler verir. Süleyman da ona büyük hazineleri ve "dilediği her şeyi" sunar ve ardından kendi ülkesine döner. Bu aslında Süleyman ile Şeba'nın hikayesidir.

Sheba Kraliçesi.

Her ne kadar bu, İncil'de büyük kraliçe hakkında duyduğumuz son şey olsa da, İncil sonrası zamanlarda Yahudi ve Müslüman efsaneleri, temel Süleyman ve Şeba anlatısını detaylandırmış ve bunlara sık sık yenilerini eklemiştir.

son derece fantastik öğeler barındırıyor. MS 1. yüzyılda yazan Yahudi tarihçi Josephus'a göre Şeba, Mısır ve Etiyopya'nın kraliçesiydi. Arap folkloru ve Kuran, Saba Kraliçesi ile ilgili daha hayali hikayeler sunar. Kuran'da Süleyman'ın, tebaası güneşe tapan bir kraliçe tarafından yönetilen zengin bir krallığın ibibik kuşundan haber aldığı anlatılır. Süleyman kuş aracılığıyla kraliçeye bir mesaj göndererek kraliçenin gelip ona saygı göstermesi gerektiğini belirtir ve eğer reddederse krallığını yok etmekle tehdit eder. Sheba ziyaret etmeyi kabul eder ve Süleyman tarafından tek gerçek Tanrı'ya tapınmaya dönüştürülür.

Bu tür efsanelerin arkasında herhangi bir tarihsel gerçeğin bulunup bulunmadığı sorusu, yüzlerce yıldır araştırmacıları şaşırtmıştır. Asıl sorun, Saba Kraliçesi hakkında çok az şeyin bilinmesidir. İncil dışında onun varlığına dair bağımsız bir kanıt yok gibi görünüyor ve tarihi kayıtlar büyük kraliçe hakkında sessiz kalıyor. Ancak o kadar çok kültür için o kadar önemli bir figür haline geldi ki, onun hikayesinin tamamen hayal ürünü olduğunu hayal etmek zor. Modern arkeoloji, eğer Şeba tarihi bir figür olarak var olsaydı, onun yönettiği antik Şeba topraklarının ya Habeşistan'daki Aksum Krallığı'nda (günümüz Etiyopya'sında) ya da Saba Bölgesi'nde (Yemen'de) yer alacağını tahmin ediyor. . Belki ikisi de olabilir, çünkü aralarında Kızıldeniz'in yalnızca 25 kilometrelik bir boğazı vardır. Bu varsayımın temeli, Süleyman'ı ziyaret ederken yanında getirdiği hediyeler arasında, yalnızca bu iki bölgede yetişen sığla ve komşu Umman'ın da bulunmasıdır. Onun hükümdarlığı için MÖ 950 civarında bir tarih genel olarak kabul edilmektedir.

Peki Saba ve Axum'un İncil'de anlatıldığı gibi egzotik bir kraliçe tarafından yönetilen zengin bir krallık olabileceğine dair herhangi bir kanıt var mı? En azından M.Ö. üçüncü binyıl gibi erken bir tarihte, Yakın Doğu ve Mısır'da parfüm ve tütsü pazarının olduğuna dair kanıtlar bulunmaktadır. Saba Krallığı, çöl boyunca sığla ve baharat taşıyan kervan yollarının kontrolüne sahip, müreffeh bir ticaret ülkesiydi. Akdeniz'in ve ötesindeki tapınakları kokulandırın. Saba'nın başkenti Marib olarak adlandırılıyordu ve Güney Arap Çölü'nün kenarında, Wadi Adana'nın kuru deltasında inşa edilmişti. Bu bölgede Sabaenlerin su kaynağına ihtiyacı vardı. Sonuç olarak, MÖ 750 ile 600 yılları arasında bir yerden başlayarak, yakındaki dağlara düşen periyodik muson yağmurlarını yakalamak, şehrin etrafındaki kurak araziyi sulamak ve ürün yetiştirmeyi mümkün kılmak için bir baraj inşa ettiler.

2002 yılında, Los Angeles merkezli belgesel film yapımcısı, fotoğrafçı ve amatör arkeolog Nicholas Clapp, Sheba: Çölde Efsanevi Kraliçeyi Arayışı'nı yayınladı. Clapp, Saba Kraliçesi'nin, muhtemelen beş eski güney Arap devleti arasında en etkili ve en müreffeh olan Saba krallığının hükümdarı, ünlü Yemen Kraliçesi Bilqis olduğunu öne sürdü. Clapp ayrıca İncil'deki tanımın aksine, Şeba'nın aslında güçlü bir kraldan çok yerel bir reis olarak gördüğü Süleyman'dan çok daha güçlü bir hükümdar olduğunu öne sürdü. Clapp'a göre Bilqis ve beraberindekilerin Kudüs'e doğru uzun yolculuğunun nedeni önemli ticari görüşmelerde yer almaktı. Bu görüşmeler özellikle uzun menzilli baharat ve tütsü ticaretini kolaylaştırmak için Süleyman'ın kontrolü altındaki topraklardan geçecek bir rota için pazarlık yapılmasına odaklanıyordu. Gerçekte, Şeba'nın İsrail büyükelçiliği (İncil'de anlatıldığı gibi), dünyanın herhangi bir yerindeki ilk büyük ticari misyonlardan birinin çarpıtılmış bir anısı olabilir.

Bilqis aynı zamanda Sabean'ın başkenti Marib'in kalıntılarının dokuz mil dışında bulunan, yakın zamanda kazılmış bir tapınağa verilen isimdir. Projenin saha direktörü Calgary Üniversitesi arkeoloji profesörü Dr. Bill Glanzman'a göre Mahram Bilqis veya Ay Tanrısı Tapınağı, MÖ 1200'den MS 550'ye kadar Arabistan'ın her yerinde hacılar için kutsal bir yerdi. Bu devasa oval biçimli -tapınak var

Çevresi yaklaşık 900 feet olmasına rağmen antik alanın büyük bir kısmı artık rüzgârla savrulan kumların altında gömülü durumda. Alanda bulunan buluntular arasında bronz ve kaymaktaşı heykeller ile büyük miktarda hayvan kemiği yer alıyor; bu da kutsal alanın hayvan kurban etmek için kullanıldığını gösteriyor. Aslında M.Ö. 8. ve 7. yüzyıllara ait Asur metinlerinde, Itamru ve Kari- bilu adlı kralların Saba krallığının hükümdarları olduğuna dair bazı yazılı kanıtlar bulunmaktadır. Bu krallardan, Saba Kraliçesi'nin Süleyman'a verdiği hediyeleri anımsatan, tütsü ve değerli taşlar da dahil olmak üzere Saba'dan gelen haraçlar veya hediyelerle bağlantılı olarak bahsedilmektedir. Ancak bunlar kraliçelere değil krallara yapılan göndermelerdir; bu metinlerde Saba kraliçesinden özel olarak bahsedilmiyor. Mahram Bilqis'in tapınak bölgesinde bulunanlar da dahil olmak üzere hayatta kalan pek çok Sabe yazıtında da herhangi bir Sabe Kraliçesi'nden bahsedilmiyor. MÖ 10. yüzyıl İncil kraliçesi için Sabean kökenli olmanın bir başka zorluğu da, krallığın

Saba bu zamana kadar tam olarak gelişmemiş gibi görünüyor. Süleyman şüphesiz etkili ve tanınmış bir tarihi hükümdar olmasına rağmen, Saba Kraliçesi'nin adını yalnızca onunla bağlantılı olarak duyuyoruz. Sonuç olarak, bazı araştırmacılar Kutsal Kitap'taki bu anlatımı, Süleyman'ın saltanatından yüzlerce yıl sonra, büyük kralın görkemini ve efsanevi bilgeliğini vurgulamak için yazılmış, tarih dışı bir olay olarak görüyor.

Kızıldeniz'in Saba'dan dar bir şeridinde yer alan Etiyopya Hıristiyanları arasında, Sheba ve Süleyman'ın oğlu I. Menelik'in soyundan geldiklerine dair (kralların destansı tarihlerinde, Kebra Negast'ta yer alan) bir hikaye vardır. ve Etiyopya kraliyet hanedanının başlangıcı. Hikayeye göre Menelik, ölümünden sonra kalması ve kral olması için ona yalvaran yaşlanan babası Süleyman'ı görmek için Kudüs'e gitti. Ancak Menelik teklifini reddetti ve bunun yerine krallığın en değerli kalıntısı olan Ahit Sandığı'nı yanına alarak gece gizlice eve döndü. Görünüşe göre Menelik sandığı kuzey Etiyopya'daki Aksum'a geri getirmiş ve bugün de orada, Meryem Ana Kilisesi'nin avlusundaki hazinede duruyor. Kebra Negast'ta Makeda (Sheba olarak bilinir), M.Ö. 1020 yılında İncil'de adı geçen ve Yemen'de bir yerde olduğu düşünülen bir liman olan Ophir'de doğmuştur. Makeda, Etiyopya'da eğitim gördü ve babası MÖ 1005'te öldüğünde, 15 yaşında kraliçe oldu ve 40 yıl hüküm sürdü, ancak diğer kayıtlarda altı yıl hüküm sürdü.

Mayıs 1999'da Nijeryalı ve İngiliz arkeologlardan oluşan bir ekip, Nijerya'nın yağmur ormanlarında gizlenmiş devasa surlar keşfetti; bunların Afrika'nın en ünlü krallıklarından birinin merkezi ve Saba Kraliçesi'nin olası mezar yeri hakkında kanıt olabileceğine inanıyorlardı. Eredo'daki anıt, Afrika'nın en büyüğüdür ve inanılmaz bir 160 mil boyunca uzanan bir sınır hendeği ve 45 fit yüksekliğindeki surdan oluşur. Bölgedeki yerel halk, Saba Kraliçesi'nin diğer adı olan Bilikisu Sungbo'nun geniş Eredo krallığının sınırlarını kazdığını ve mezarının bulunduğu yere her yıl hac ziyareti yapıldığını söylüyor. Bölgenin, Şeba'nın ticari faaliyetleriyle ilişkilendirilebilecek uzun bir altın ve fildişi ticareti geçmişi olmasına rağmen, Şeba'yı Aksum'a bağlayacak doğrudan bir arkeolojik veya metinsel kanıt yoktur. Yerel efsanelere rağmen anıtın kendisi, Saba Kraliçesi'nin MÖ 10. yüzyıldaki sözde saltanatından en az 1000 yıl sonra dikilmiş gibi görünüyor.

Saba Kraliçesi'nin gerçekliğini destekleyen arkeolojik ve tarihi kanıtların belirsizliğine rağmen, bilgelik ve güzellikle birleşen güçlü kadın imajı, yüzlerce yıldır sanatçılar, hikaye anlatıcıları ve film yapımcıları için ilham kaynağı olmaya devam etti. . Rönesans dönemi sanatından günümüze

Hollywood'un gösterişli destanlarında Sheba'nın etkisi hatırı sayılır düzeyde olmuştur. Gerçekten de Saba Kraliçesi, tarih boyunca filmlerin en sevilen teması olmuştur. En iyi bilinen versiyonlardan bazıları

ve öyküsünün varyasyonları arasında J. Gordon Edwards'ın 1921 tarihli sessiz Sheba Kraliçesi ve Betty Blythe'nin başrolde olduğu, İsrail kralı Solomon ile Saba Kraliçesi arasındaki talihsiz bir aşkın öyküsünü anlatan; Yul Brynner ve Gina Lollobrigida'yla birlikte Solomon ve Sheba (1959); Sheba Kraliçesi Atom Adamla Buluşuyor (1963); ve Halle Berry'nin ilk siyah Sheba'yı oynadığı Solomon ve Sheba (1995).

Şu anda somut bir kanıt bulunmamasına rağmen, İncil'deki hikayede ve daha sonraki efsanelerde anlatıldığı gibi, tarihi bir Saba Kraliçesi'nin var olması tamamen mümkündür. Antik Arabistan'da kesinlikle güçlü kadın hükümdarlar vardı ve belki de antik Saba krallığı bölgesinde yapılacak daha fazla kazı ve araştırma, bir gün, Sheba hikayesinin ardındaki gerçek kadını ortaya çıkaracaktır. Arkeolojik ve tarihi kanıtlar ne olursa olsun, Afrika ve Arabistan'ın bazı kısımlarında Saba Kraliçesi'nin hikayesi, belki 2.000 ya da 3.000 yıldır olduğu gibi hâlâ anlatılıyor.

^^^

Tarım Mumyalarının Gizemi

Aurel Stein tarafından fotoğraflanan Tarım Havzası mumyası, c. 1910.

Tarım Mumyaları, antik dünyanın şaşırtıcı gizemini oluşturuyor ve 20. yüzyılın en dikkate değer arkeolojik buluntularından birini oluşturuyor. Bu inanılmaz derecede iyi korunmuş insan kalıntıları, geniş Taklimakan'ın kuru tuzlu ortamında bulundu.

çöl, Batı Çin'deki Tarım Havzası'nın bir parçası. Şimdiye kadar keşfedilen cesetler, MÖ 1800'den MS 400'e kadar son derece geniş bir tarih aralığına sahiptir. Ancak dünyanın her yerindeki bilim adamlarının dikkatini çeken şey, mumyaların belirgin şekilde Avrupa özelliklerine sahip olması ve çeşitli Kafkas kabilelerini temsil ediyor gibi görünmesidir. Gizemli bir şekilde ortadan kaybolmadan önce 2000 yıl öncesine kadar Çin'in batısındaki bu ıssız bölgede yaşamış.

Mumyalar ilk olarak 1900'lerin başında, bir zamanlar Çin'den Türkiye'ye ve oradan Avrupa'ya uzanan bir dizi antik yol olan İpek Yolu'nun karmaşık tarihini araştıran İsveçli kaşif Sven Hedin tarafından keşfedildi. Ancak cesetleri korumak ya da incelenmek üzere Avrupa'daki müzelere geri göndermek için gerekli ekipman olmadığı için oldukları yerde kaldılar ve kısa süre sonra yok edildiler.

unutulmuş. 1978'de Çinli arkeolog Wang Binghua, Orta Asya eyaleti Sincan'ın kuzeydoğu köşesindeki Qizilchoqa veya Kızıl Tepe'deki bir mezarlıkta bu cesetlerden 113 tanesini kazdı. Cesetlerin çoğu daha sonra Urumçi kentindeki bir müzeye götürüldü. Yaklaşık son 25 yılda Çinli ve Uygur arkeologlar bölgede kapsamlı kazı ve araştırmalar yürüttüler ve şu anda Batı Çin'de bu mumyalardan 300'den fazlasının keşfedildiği biliniyor. 1987'de Victor Mair (Pennsylvania Üniversitesi'nde Çin ve Hint-İran edebiyatı ve dini profesörü), Urumçi'deki müzede bir grup turiste liderlik ederken Wang Binghua tarafından kazılan mumyalardan bazılarıyla karşılaştı. Bunun sinir bozucu bir deneyim olduğunu düşündü. Hepsi koyu mor yünlü giysiler ve keçe çizmeler giymişti ve vücutları neredeyse mükemmel bir şekilde korunmuştu. Şaşırtıcı bir şekilde, tüm mumyaların Avrupalı özellikleri vardı: kahverengi ya da sarı saçlı; uzun burunlar ve kafatasları; ince uzun gövdeler; ve büyük, derin gözler.

O dönemde Çin'deki siyasi iklim nedeniyle Mair, şaşırtıcı bulgularla ilgili hiçbir şey yapamadı ancak 1993'te Buz Adam üzerinde çalışan İtalyan genetikçilerden oluşan bir ekiple birlikte geri döndü. Grup, Urumçi Müzesi'nde depolama alanı yetersizliği nedeniyle yeniden gömülen cesetleri incelemek için Wang Binghua'nın Red Hill bölgesine geri döndü. Mair ve ekibi cesetlerden DNA örnekleri aldı ve bu da mumyaların Kafkasya kökenli olduğunu kanıtladı. Mair'in araştırması aynı zamanda bu Avrupalı mumyaların en eskilerinin Tarım Havzası'ndaki ilk yerleşimcileri temsil ettiğini de gösteriyor.

Batı Çin mumyalarının en eskisi Loulan'ın Güzeli olarak bilinir. Kusursuz bir şekilde korunmuş Loulan kadın cesedi, 1980 yılında Çinli arkeologlar tarafından Taklimakan çölünün kuzeydoğu ucunda yer alan antik Loulan kenti yakınlarında keşfedildi. Yaklaşık 4.800 yıl önce 40 yaşında ölen bu kadın yalnızca 1,80 boyundaydı ve dik bir burun köprüsü, çıkık elmacık kemikleri ve altına toplanmış sarımsı kahverengi saçları gibi Avrupalı özelliklere sahipti. keçe bir başlık. Yün bir kefen ve deri çizmeler giyiyordu ve mezarda onunla birlikte gömülü olan bir tarak ve içinde buğday taneleri bulunan güzel bir hasır sepet vardı. 2003 yılında Sincan Arkeoloji Enstitüsü tarafından Loulan bölgesine yapılan bir başka araştırmada bazı dikkat çekici bulgular ortaya çıkarıldı. Antik Loulan kentine 180 kilometre uzaklıkta bulunan, 25 metre yüksekliğinde kum tümseğinden oluşan mezarlıkta kazı çalışmaları yapıldı. Mezar alanında özellikle ilginç bir buluntu, höyüğün merkezine yakın bir yerde yapıldı ve bir başka etkileyici mumya olduğu ortaya çıktı. Kayık şeklinde bir tabutun içinde bulunan kadın mumya, yün bir battaniyeye sarılmıştı ve keçe bir şapka ve deri ayakkabılar giyiyordu. Kırmızı boyalı bir yüz maskesi, yeşim taşı içeren bir bilezik, deri bir kese, yünlü bir peştamal ve efedra çubuklarıyla birlikte gömülmüştü. Ephedra, İran'daki Zerdüşt dini ritüellerinde kullanılan şifalı bir çalıdır, dolayısıyla bu iki alan arasında bir bağlantı olabilir.

Tarım Havzası bölgesinde bulunan ve bir erkek, üç kadın ve bir bebekten oluşan bir başka mumya grubu da Çerçen Mumyaları olarak biliniyor. M.Ö. 1000 yıllarına ait olduğu düşünülen dört yetişkin cesedin aynı renkte giyindiği, ellerine kırmızı ve mavi kordonlar sarıldığı, belki de yakın bir akrabalığa işaret ettiği düşünülüyor. Erkek mumya Chercean Adamı 1,80'den uzundu ve 50 yaşında öldü. Uzun, açık kahverengi, örgülü saçları vardı; ince bir sakal; ve yüzünde çok sayıda dövme var. Adam en az 10 farklı tarzda şapkayla gömüldü ve mor ve kırmızı iki parçalı bir takım elbise giymişti. Cherchen Man'e benzer şekilde, ana kadın mezarının yüzünde çok sayıda dövme vardı ve neredeyse 1,8 metre uzunluğundaydı. Kırmızı bir elbise ve beyaz geyik derisi botlar giyiyordu ve açık kahverengi saçlarını iki uzun örgü halinde toplamıştı. Yetişkinlerle birlikte gömülen, mavi keçe boneli, gözleri mavi taşlarla kapatılmış 3 aylık bir bebek de vardı. Bebeğin yanında inek boynuzundan yapılmış bir kap ve koyun memesinden yapılmış bir biberon gömülüydü. Ailenin düşündüğü

bir tür salgında öldüler.

Bu keşiflerde arkeologları en çok büyüleyen şey, insanların giydiği parlak renkli ve desenli Avrupa tarzı kıyafetlerin şaşırtıcı derecede korunmuş olmasıydı. Los Angeles'taki Occidental College'da dilbilim ve arkeoloji profesörü Dr. Elizabeth Barber, Tarım Havzası'nda bulunan kumaşlar üzerinde ayrıntılı bir çalışma yaptı ve kuzeybatı Avrupa'daki Kelt ekoseleriyle çarpıcı benzerlikler buldu. Ayrıca Tarım mumyalarından ve Avrupa'dan gelen ekoselerin, bu tür kumaşlara ilişkin en eski kanıtların en az 5.000 yıl öncesine dayandığı güney Rusya'daki Kafkas dağlarında ortak bir kökene sahip olduğunu öne sürdü. Batı Çin mumya mezarlarından elde edilen zengin tekstil buluntuları arasında elbiseler, kasketler, gömlekler, pelerinler, ekose dokuma pantolonlar ve çizgili yün çoraplar yer alıyor. İpek Yolu'nun kuzey rotası üzerindeki Subeshi'de, M.Ö. 500 ila 400 yılları arasında tarihlenen, son derece uzun, sivri uçlu şapkalara sahip üç kadın mumya bulundu ve o zamandan beri Subeshi Cadıları olarak tanındı.

Peki bu görünüşte Avrupalı halklar kimdi ve Batı Çin'de ne yapıyorlardı? Mumyalar o kadar geniş bir coğrafyaya ve tarih aralığına dağılmış durumda ki tek bir kabile olduklarına şüphe yok. Bin veya daha fazla yıl boyunca farklı bölgelerden doğuya doğru yapılan birkaç göçü temsil ediyor gibi görünüyorlar. Tarım havzasında mumyaların bulunduğu bölgelerde yaşayan gruplara atıfta bulunan ve mumya halkının en azından bazılarının kökenlerine dair ipucu verebilecek bazı antik kaynaklar var. MÖ 1. binyıl Çin kaynaklarında Bai halkı olarak bilinen bir grup "uzun saçlı beyaz insandan" bahsedilmektedir. Bai, Çin'in kuzeybatı sınırında yaşıyordu ve görünüşe göre Çinliler onlardan yeşim satın alıyordu. Çin'in kuzeybatı sınırlarındaki bir diğer grup ise Çinli yazar Guan Zhong'un MÖ 645'te bahsettiği Yuezhilerdi. Yuezhiler ayrıca Çinlilere yakınlardaki Gansu'daki Yuzhi dağlarından elde ettikleri yeşim taşını da sağlıyordu. Göçebe Xiongnu halkı tarafından mağlup edildikten sonra Yuezhilerin çoğunluğu Maveraünnehir'e (güney Asya'nın modern Özbekistan ve güneybatı Kazakistan'a eşdeğer kısmı) ve daha sonra Kushan İmparatorluğunu kurdukları kuzey Hindistan'a göç etti. Sikkelerdeki Yuezhi krallarının tasvirleri, bazılarına bu grubun Kafkasyalı bir halk olabileceğini düşündürdü.

Bu bölgede yaşayan son grup, Hint-Avrupa dilini (Avrupa, Hindistan ve İran dillerinin çoğunu kapsayan bir dil grubu) en doğudaki konuşmacıları temsil eden Toharyalılardı. Bazı bilim adamları Toharyalılar ve Yuezhilerin aslında farklı isimler altında aynı insanlar olduğunu iddia ediyor, ancak şu anda bunun bir kanıtı yok. Avrupa tipi mumyaların bulunduğu Batı Çin bölgeleri, Tarım Havzası'nın kuzeydoğu kısmı ve daha doğudaki Lopnur çevresindeki bölge, Tohar dilinin daha sonraki dağılımına iyi bir şekilde karşılık gelmektedir. Çin yazıları Toharyalıların sarı veya kızıl saçlı ve mavi gözlü olduğundan bahseder. Tarım Havzası'ndaki Budist mağaralarından MS dokuzuncu yüzyıla tarihlenen freskler,

açıkça Avrupa özellikleri. Toharlar Tarım havzasında kaldılar ve daha sonra kuzey Hindistan'dan Budizm'i benimsediler; kültürleri en azından MS sekizinci yüzyıla kadar hayatta kaldı; o dönemde doğu Asya bozkırlarındaki Uygur Türkleri tarafından asimile edildiler.

Tarım Havzası'nda mumyalarla birlikte hiçbir Toharca metin bulunmamasına rağmen, her ikisinin de hemen hemen aynı coğrafi konumu ve Toharların Avrupalı özellikler gösteren tasvirleri, bölgedeki mumyalardan en azından bazılarının ataları olduğunu kuvvetle düşündürmektedir. Toharyalıların. Peki bu insanlar anayurtlarını Batı Çin'in çöllerinde ve çöllerinde bulmak için tüm Avrupa'yı ve Asya'nın yarısını dolaştılar mı? Güney Rusya'nın Kafkasya dağlarındaki ekosenin kökenine ilişkin tekstil kanıtlarına ve başlangıcını gösteren dilsel kanıtlara bakılırsa

Aynı bölgede Hint-Avrupa dilinin varlığına bakıldığında, belki de çok erken bir tarihte Kafkasya'dan göçün olduğu görülmektedir. Dr. Elizabeth Barber, Karadeniz'in kuzeybatısındaki olası Hint-Avrupa anavatanından, biri batıya olmak üzere, Kelt ve diğer Avrupa uygarlıklarının ortaya çıkmasıyla sonuçlanan iki göç olabileceğini öne sürüyor; ve diğer göç, Toharyalıların atalarının doğuya doğru hareket etmesi ve sonunda Orta Asya'nın Tarım havzasına doğru yolunu bulmasıdır. Tarım mumyalarının bulguları ışığında, doğu ve batının birbirinden tamamen ayrı medeniyetler geliştirdiği teorisinin terk edilmesi gerekebilir.

Yeşil Çocukların Garip Hikayesi

Yeşil Çocukların dolaştığı söylenen Norfolk'taki Thetford Ormanı.

İngiltere Kralı Stephen'ın (1135-1154) sıkıntılı hükümdarlığı sırasında, Suffolk'taki Bury St. Edmunds yakınındaki Woolpit köyünde tuhaf bir olay yaşandı. Hasat zamanı orakçılar tarlada çalışırken derinlerden iki küçük çocuk ortaya çıktı.

Kurt çukurları olarak bilinen, kurtları tuzağa düşürmek için kazılan hendekler (bu nedenle köyün adı). Bir erkek ve bir kız olan çocukların tenleri yeşil renkteydi ve alışılmadık malzemelerden yapılmış tuhaf renkte giysiler giyiyorlardı. Orakçılar tarafından köye götürülmeden önce, şaşkınlık içinde birkaç dakika etrafta dolaştılar; orada yerel halk onlara bakmak için toplandılar. Çocukların konuştuğu dili kimse anlayamadı, bu yüzden onları yerel toprak sahibi Sir Richard de Calne'nin Wikes'teki evine götürdüler. Burada gözyaşlarına boğuldular ve birkaç gün kendilerine getirilen ekmeği ve diğer yiyecekleri yemeyi reddettiler. Ancak yakın zamanda hasat edilmiş fasulyeler sapları hâlâ takılı halde getirildiğinde, açlıktan ölmek üzere olan çocuklar onları umutsuzca yemek istediklerini gösteren işaretler yaptılar. Ancak çocuklar fasulyeleri aldıklarında kabuklarını değil saplarını açtılar ve içinde hiçbir şey bulamadılar.

yeniden ağlamaya başladı. Fasulyeyi nasıl elde edecekleri kendilerine gösterildikten sonra çocuklar, ekmeğin tadını alana kadar aylarca bu yiyecekle hayatta kaldılar.

Zaman geçtikçe ikisinden daha genç görünen çocuk depresyona girdi; hastalandı ve öldü. Fakat kız yeni hayatına alıştı ve vaftiz edildi. Cildi yavaş yavaş orijinal yeşil rengini kaybetti ve sağlıklı bir genç kadın oldu. İngilizce dilini öğrendi ve daha sonra komşu Norfolk ilçesindeki King's Lynn'de bir adamla evlendi ve görünüşe göre "davranışlarında oldukça gevşek ve ahlaksız" hale geldi. Bazı kaynaklar onun Agnes Barre adını aldığını ve evlendiği adamın II. Henry'nin kıdemli büyükelçisi olduğunu iddia ediyor. Ayrıca şu anki Earl Ferrers'ın evlilik yoluyla onun soyundan geldiği söyleniyor. Bunun hangi kanıta dayandığı belirsizdir, çünkü o dönemde bu isme sahip olan tek iz sürülebilir kıdemli büyükelçi, II. Henry'nin şansölyesi, Başdiyakoz Richard Barre'dir.

Ely ve 12. yüzyılın sonlarında kraliyet adaleti. Richard, 1202'den sonra Leicester'da Austin kanonu olmak için emekli oldu, bu nedenle onun Agnes'in kocası olması pek olası görünmüyor.

Geçmişi sorulduğunda kız, çocukların nereden geldikleri ve Woolpit'e nasıl geldikleri hakkında yalnızca belirsiz ayrıntılar anlatabildi. Kendisinin ve çocuğun erkek ve kız kardeş olduklarını, sürekli alacakaranlığın olduğu "Saint Martin ülkesinden" geldiklerini ve tüm sakinlerin eskiden olduğu gibi yeşil renkte olduğunu belirtti. Anavatanının tam olarak nerede olduğundan emin değildi, ancak onu onlarınkinden ayıran "önemli bir nehrin" karşısında başka bir "parlak" toprak görülebiliyordu. Bir gün tarlalarda babalarının sürülerine baktıklarını ve onları bir mağaraya kadar takip ettiklerini, orada yüksek çan seslerini duyduklarını hatırladı. Büyülenmiş bir şekilde, mağaranın ağzına (muhtemelen kurt çukurlarına) ulaşana kadar karanlıkta uzun bir süre dolaştılar, burada göz kamaştırıcı güneş ışığı nedeniyle hemen kör oldular. Orakçıların gürültüsü onları korkutmadan önce, uzun bir süre şaşkınlık içinde yattılar ve ayağa kalkıp kaçmaya çalıştılar, ancak yakalanmadan önce mağaranın girişini bulamadılar.

Bu olağanüstü hikayenin arkasında herhangi bir gerçek var mı, yoksa ortaçağ İngiltere tarihçilerinin sıraladığı birçok fantastik harika arasında mı yer almalı? Her iki orijinal kaynak da 12. yüzyıldan kalmadır. Bunlardan ilki, Yorkshire'lı İngiliz tarihçi ve keşiş William of Newburgh'dur (1136-1198). Ana eseri Historia rerum Anglicarum (İngiliz İşleri Tarihi), Yeşil Çocukların öyküsünü de dahil ettiği, 1066'dan 1198'e kadar İngiltere'nin tarihini konu alır. Diğer kaynak ise 1207'den 1218'e kadar Essex'teki Coggeshall Manastırı'nın altıncı başrahibi olan Coggeshall'lı Ralph'tir (ölümü 1228). Onun Yeşil Çocuklarla ilgili anlatımı Chronicon Anglicanum'da (İngilizce Chronicle) yer almaktadır. 1187 ve 1224. Tarihlerden de anlaşılacağı üzere her iki yazar da olayı, olması gereken tarihten yıllar sonra kaydetmiştir. Kral Stephen'ın 1154'teki ölümüne kadar olan İngiliz tarihini konu alan ve o dönemde popüler olan pek çok harikayı içeren Anglo-Sakson Chronicles'da Yeşil Çocuklar'dan hiç söz edilmemesi, bu olay için bir tarih gösterebilir. olay Kral Stephen'ın saltanatından ziyade II. Henry'nin saltanatının başlarında gerçekleşti.

Suffolk'un komşu ilçesi Essex'te yaşayan Coggeshall'lı Ralph'in, davaya karışan kişilere kesinlikle doğrudan erişimi vardı. Aslında Chronicle'ında hikayeyi Agnes'in hizmetçi olarak çalıştığı Richard de Calne'den sık sık duyduğunu belirtiyor. Buna karşılık, Yorkshire'daki uzak bir manastırda yaşayan Newburgh'lu William, çağdaş tarihi kaynakları kullanmış olmasına rağmen, olaylara ilişkin bu kadar ilk elden bilgiye sahip olamazdı. o kadar çok ve o kadar yetkin tanıklar var ki."

Yeşil Çocukların hikayesi, sonraki tarih boyunca popüler hayal gücünde kaldı; Robert Burton'ın The Anatomy of Melancholy (Melankolinin Anatomisi) adlı eserinde bu hikayeye yapılan göndermelerin de gösterdiği gibi.

1621 ve Thomas Keightley'nin The Fairy Mythology (1828) adlı eserindeki 12. yüzyıl kaynaklarına dayanan bir açıklama. Hatta Yeşil Çocuklar'ın Ağustos 1887'de İspanya'nın Banjos adlı yerinde ikinci kez görüldüğü iddia edildi. Ancak bu olayın ayrıntıları Woolpit vakasındakiyle hemen hemen aynı ve hikayenin kaynağı John Macklin'in kendi kitabında olduğu gibi görünüyor. Garip Kaderler (1965) kitabı. İspanya'da Banjos diye bir yer yok ve bu hikaye yalnızca 12. yüzyıl İngiliz hikayesinin yeniden anlatılmasından ibaret.

Woolpit'in Yeşil Çocukları'nın gizemi için çeşitli açıklamalar öne sürüldü. En uç noktalar arasında çocukların dünyanın içindeki gizli bir dünyadan geldikleri, paralel boyuttaki bir kapıdan bir şekilde geçtikleri veya kazara Dünya'ya gelen uzaylılar oldukları yer alıyor. İkinci teorinin destekçilerinden biri, çocukların, arızalı bir madde vericisi nedeniyle yanlışlıkla başka bir gezegenden Dünya'ya nakledilen uzaylılar olduğunu öne süren İskoç gökbilimci Duncan Lunan'dır. Yerel bir efsane, Yeşil Çocuklar ile Ormandaki Bebekler arasında bağlantı kurar; ilk olarak 1595'te Norwich'te basılan ve muhtemelen Norfolk-Suffolk sınırındaki Thetford Ormanı yakınındaki Wayland Ormanı'nda geçen masal. Hikaye, iki küçük çocuğun, bir erkek (üç yaşında) ve bir genç kızın amcası ve koruyucusu olan bir ortaçağ Norfolk kontuyla ilgilidir. Amca, paralarını miras almak için onları ormana götürüp öldürmeleri için iki adam tutar, ancak onlar bu işi yapamazlar ve sonunda açlıktan ve maruz kalmaktan ölecekleri Wayland Wood'da bırakırlar. Woolpit varyasyonu hikayeyi köyün hemen dışındaki Woolpit Ormanı'na taşıyor ve çocukların arsenik zehirlenmesi girişiminden sağ kurtulmalarını ve yalnızca orakçılar tarafından bulundukları Woolpit Heath'e çıkmalarını sağlıyor. Bazıları tarafından derilerinin yeşil olmasının nedeni olarak arsenik öne sürülüyor. Bunların, halk masalına ilham veren gerçek hayattaki 12. yüzyıl ormandaki bebekleri olma ihtimali tamamen göz ardı edilemez.

Şu anda en yaygın kabul gören açıklama Paul Harris tarafından Fortean Studies'de (1998) ortaya atılmıştır. Teorisi kabaca şu şekildedir: Öncelikle olayın tarihi 1173 yılına, Kral Stephen'ın halefi II. Henry'nin dönemine kaydırılır. 11. yüzyıldan itibaren Flaman (Kuzey Belçikalı) dokumacıların ve tüccarların İngiltere'ye göçü devam ediyordu ve Harris, II. Henry'nin kral olmasından sonra bu göçmenlere zulmedildiğini ve bunun 1173'te Suffolk'taki Fornham'da bir savaşla sonuçlandığını belirtiyor. katledildiler. Çocukların Flaman olduklarını ve muhtemelen Fornham St. Martin köyünde veya yakınında yaşadıklarını, dolayısıyla hikayelerinde St. Martin'e atıfta bulunduğunu öne sürüyor. Woolpit'ten birkaç mil uzaktaki bu köy, muhtemelen kızın anlattığı "çok önemli nehir" olan Lark Nehri ile buradan ayrılıyor. Çatışmada ebeveynleri öldürüldükten sonra iki çocuk Thetford Ormanı'nın yoğun, karanlık ormanlık alanına kaçtı.

Harris, çocukların yeterli yiyecek olmadan bir süre orada saklanarak kalmaları durumunda,

Yetersiz beslenme nedeniyle kloroz gelişmiş olabilir, dolayısıyla ciltte yeşilimsi bir renk tonu oluşabilir. Daha sonra Bury St. Edmunds'un kilise çanlarının sesini takip ettiklerini ve Grimes Graves'in bir parçası olan, Neolitik döneme kadar 4.000 yıldan daha eski çakmaktaşı madenleri olan birçok yeraltı maden geçidinden birine doğru yürüdüklerine inanıyor. Maden geçitlerini takip ederek sonunda Woolpit'e ulaştılar ve burada yetersiz beslenen, garip kıyafetleriyle ve Flaman dilini konuşan şaşkın çocuklar, herhangi bir teması olmayan köylülere yabancı görünebilirdi.

Flaman insanlarla.

Harris'in ustaca hipotezi, Woolpit gizeminin birçok bilmecesine kesinlikle makul cevaplar öneriyor. Ancak Yeşil Çocuklar'ın nedeninin yerinden edilmiş Flaman yetimler olduğu teorisi pek çok açıdan geçerli değil. Henry iktidara geldiğinde ve daha önce Kral Stephen'ın çalıştırdığı Flaman paralı askerlerini ülkeden sürmeye karar verdiğinde, nesillerdir ülkede yaşayan Flaman dokumacılar ve tüccarlar bu durumdan büyük ölçüde etkilenmeyeceklerdi. 1173'teki Fornham iç savaş savaşında, birlikte savaştıkları asi şövalyelerle birlikte, Kral II. Henry'nin ordularına karşı savaşmak için görevlendirilen Flaman paralı askerleri katledildi. Bu paralı askerlerin ailelerini yanlarında getirmeleri pek mümkün değildi. Yenilgilerinin ardından geri kalan Flaman askerleri kırsal bölgeye dağıldı ve birçoğu yerel halk tarafından saldırıya uğrayıp öldürüldü. Richard de Calne gibi bir toprak sahibi ya da onun evinden ya da ziyaretçilerinden biri, elbette, çocukların konuştuğu dilin Flamanca olduğunu anlayacak kadar eğitimli olurdu. Ne de olsa o dönemde Doğu İngiltere'de oldukça yaygın olmalıydı.

Harris'in Thetford ormanında saklanan, Bury St. Edmunds'un çanlarını duyan ve böylece yer altı geçitlerinden Woolpit'e götürülen çocukların teorisinin de coğrafya sorunları var. Her şeyden önce Bury St. Edmunds, Thetford ormanından 40 mil uzaktadır; çocuklar bu kadar uzaktan kilise çanlarını duymuş olamazlardı. Ayrıca çakmaktaşı madenleri Thetford ormanı bölgesiyle sınırlıdır; Woolpit'e giden hiçbir yer altı geçidi yok ve eğer varsa, ormandan Woolpit'e neredeyse 32 mil uzaklıkta, açlıktan ölmek üzere olan iki çocuğun yürüyemeyeceği kadar uzak. Yeşil Çocuklar, Fornham St. Martin'den gelmiş olsa bile, Woolpit'e hâlâ 10 mil yürüme mesafesindedir ve kızın bahsettiği "hatırı sayılır nehir"e gelince, Lark Nehri buna hak kazanamayacak kadar dardır.

Woolpit masalının İngiliz halk inanışlarında bulunan pek çok yönü vardır ve bazıları Yeşil Çocukları, İngiliz folklorundaki Yeşil Adam veya Yeşil Jack ve hatta Arthur mitindeki Yeşil Şövalye ile ilişkili olarak doğanın kişileştirilmiş hali olarak görür. . Belki de çocuklar, bir veya iki yüzyıl öncesine kadar birçok taşra halkının inandığı elfler ve perilerle akrabadır. Eğer Yeşil Çocuklar hikayesi bir peri masalıysa, bu durumda kızın başka dünyadaki evine asla geri dönmemesi gibi sıra dışı bir dönüş var, ama

evli kalmak ve bir ölümlü gibi yaşamak. Belki de Coggeshall'lı Ralph'in, kızın "davranışlarında oldukça gevşek ve ahlaksız" olduğuna dair biraz esrarengiz yorumu, onun peri vahşiliğinin bir kısmını koruduğuna dair bir öneridir. Yeşil renk her zaman öteki dünya ve doğaüstü şeylerle ilişkilendirilmiştir. Fasulyenin ölülerin yemeği olduğu söylendiğinden, çocukların yeşil fasulyeye olan düşkünlüğü diğer dünyayla başka bir bağlantı olduğunu akla getiriyor. Roma dininde Lemurya, insanların ölülerin kötü hayaletlerini (Lemurlar) evlerinden kovmak için fasulye sunularını kullandıkları yıllık bir festivaldi. Antik Yunan, Roma ve Mısır'da ve ortaçağ İngiltere'sinde fasulyenin ölülerin ruhlarını içerdiğine inanılıyordu.

Woolpit hikayesi 12. yüzyıldan kalma iki kaynakta yer almasına rağmen, dönemin kroniklerinin, siyasi ve dini olayları anlatmakla birlikte, bugün kabul edilemeyecek birçok işaret, harika ve mucizeyi de listelediğini unutmamak gerekir. O zamanlar eğitimli erkek ve kadınlar tarafından bile yaygın olarak inanılıyordu. Belki o zaman, Yeşil Çocukların tuhaf hayaleti, yerel mitoloji ve halk perileri ve öbür dünya inanışlarıyla karışmış, çalkantılı ve değişen zamanların bir simgesiydi. Konunun gerçeği ne olursa olsun, bazılarının öne sürdüğü gibi Agnes Barre'ın torunlarının izi sürülemedikçe veya çağdaş belgesel kanıtlar ortaya çıkarılmadıkça, Yeşil Çocukların hikayesi İngiltere'nin en kafa karıştırıcı gizemlerinden biri olarak kalacak.

Tyana'lı Apollonius: Kadim Harikalar İşçisi

Jean-Jacques Boissard'ın Tyana'lı Apollonius'u, muhtemelen 16. yüzyılın sonları.

Tyanalı Apollonius, birinci yüzyılda yaşamış bir neo-Pisagorcu, karizmatik bir filozof, öğretmen, vejetaryen ve mucize yaratıcıydı. Kendisi belki de Yunan-Roma dünyasının en ünlü filozofu ve sık sık karşılaştırılan İsa'nın çağdaşıydı. Apollonius, kendi döneminde çok seyahat etti; ziyaret etti

Diğer yerlerin yanı sıra Suriye, Mısır ve Hindistan da pek çok harika ve bilgelikle anılırdı. Yaşamı boyunca ve sonrasında neredeyse efsanevi bir üne kavuştu ve öğretileri 2000 yıldan fazla bir süredir hem bilimsel hem de manevi düşünce üzerinde etkili oldu.

Apollonius yaşamı boyunca felsefe, bilim ve tıp gibi çeşitli konularda çok sayıda kitap ve inceleme yazmıştır ancak ne yazık ki bunların hiçbiri günümüze ulaşamamıştır. Aziz Jerome ve Aziz Augustine gibi Hıristiyan yazarların antik eserlerinde ondan kısa bir şekilde bahsedilmektedir, ancak Apollonius'un ana kaynağı Atinalı yazar Flavius Philostratus (yaklaşık MS 170-MS 245) tarafından yazılan Apollonius'un Hayatı'dır. MS 216 yılında Yunanca olarak yazılan bu eser, sekiz kitaptan oluşmaktadır ve büyük bilgenin hayatta kalan tek biyografisidir. Apollonius'un arkadaşı Damis'in tuttuğu bir günlüğe dayandığı ve İmparator'un ikinci eşi Suriyeli Julia Domna tarafından yaptırıldığı anlaşılıyor.

Septimius Severus ve Caracalla'nın annesi. Julia'nın böyle bir çalışma talep etmesinin bir nedeni, Hıristiyanlığın Roma uygarlığı üzerindeki etkisine karşı koymaktı. Hatta bazıları bunu İsa Mesih'e mucizeler yaratan bir rakip inşa etme girişimi olarak bile gördü. Eserin kendisi tarihsel gerçek ile düpedüz romantik kurgunun tuhaf bir karışımıdır; Apollonius hakkında bu kadar az şey bilinmesinin nedenlerinden biri de budur. Aslında kitapta o kadar çok mucizevi olay var ki, birçok kişi Tyanalı Apollonius'un tamamen hayali bir karakter olduğuna inanıyor. Bugün bile bu görüşte olan az sayıda insan var.

Apollonius, MS 2 civarında, Roma'nın Kapadokya ilindeki Tyana'da (Günümüz Türkiye'sinin güneyindeki Bor) doğdu. Zengin ve saygın bir Kapadokya Rum ailesinde doğdu ve en iyi eğitimi aldı; Tarsus'ta gramer ve retorik okudu, Aegae'deki Aesculapius tapınağında tıp öğrendi.

ve Pisagor okulunda felsefe. 16 yaşındayken Pisagor Okulunun disiplinini benimsedi ve onun katı yaşam tarzını sürdürdü. Saçlarının uzamasına izin verdi; evlilikten, şaraptan ve hayvan etinden uzak durdu; yalnızca keten giysiler giyiyordu; asla tıraş olmadı; ve çıplak toprakta uyudum. Çok geçmeden Apollonius, alışkanlıklarıyla ve aynı zamanda Paganların tanrılara hayvan kurban etme uygulamasına yönelik sert eleştirileriyle tanındı. Daha sonra aile mirasının çoğunu ağabeyine, geri kalanını ise fakir akrabalarına verdi ve yalnızca temel ihtiyaçlarını karşılamaya yetecek kadarını elinde tuttu. Daha sonra beş yıllık tam bir sessizlik dönemine başladı. Bu sessizlik onu halihazırda çevreleyen derin ruhsal aurayı güçlendirmiş ve bilgili bir kahin olarak itibarını artırmış gibi görünüyor. Philostratus, Apollonius'u çalışmadan tüm dilleri bilen, insanların zihinlerini okuyabilen, kuşların ve hayvanların dilini anlayabilen ve geleceği tahmin etme yeteneğine sahip bir insanüstü olarak tanımlıyor.

Dünya dinlerinin gizli doktrinlerinden etkilenen ve kendini Roma İmparatorluğu'ndaki sayısız kültün saflaştırılmasına adamış olan Apollonius, bulabildiği her yerde kendi benzersiz Neo-Pisagor felsefesini keşfetme, anlama, reform etme ve öğretme arayışına girdi. . Ninova ve Babil'i ziyaret etti ve Küçük Asya'nın (günümüz Türkiye'si), İran'ın, Hindistan'ın ve Mısır'ın çoğunu geçerek Nil'in çağlayanlarını ziyaret etti. Magi'lerin, Brahman'ların ve gymnosophistlerin doğu mistisizmi ile temasa geçtiği ve onlardan öğrendiği ve aynı zamanda filozofun hayatındaki olaylara ilişkin kayıtlarının Philostratus'un eserlerini etkilediği varsayılan yazarı ve ana öğrencisi Damis ile tanıştığı bu seyahatler oldu. biyografi.

Bir süreliğine büyük bilge ve öğrencisi, Efes antik kentinde (modern Türkiye'de) bulunuyordu; burada halkın aylaklığını ve materyalist yaşam tarzını kınamasıyla tanınıyordu. Apollonius, Efes'te kaldığı süre boyunca Efes tanrıçasının gizemlerine girmeye çalıştı ancak oradaki rahipler tarafından şiddetle reddedildi. Şehri terk etmeden önce, şehri korkunç bir vebanın saracağı ve rahiplerin yakında onun için yalvaracakları kehanetinde bulundu. İlk başta bu temelsiz uyarıyı görmezden geldiler, ancak kısa süre sonra ölümcül hastalık geldiğinde rahiplerin büyük büyücüyü çağırmaktan başka seçeneği yoktu. Geldiğinde sorunun nedeninin, kalabalığa derhal taşlanarak öldürülmesi talimatını verdiği yaşlı, pis bir dilenci olduğunu tespit etti. Doğal olarak böylesine zalimce bir davranışta bulunmak istemiyorlardı ama Apollonius suçlamalarında ısrar etti ve zavallı adama yaylım ateşi açıldı. İnsanlar cesedi çıkarmak için taş yığınını kaldırdıklarında, altında kocaman siyah bir köpeğin cesedini buldular. Apollonius, o anda duran vebanın nedeninin bu olduğunu tespit etti. Bu performansın ardından Efes gizemlerine kabul için ikinci bir talep hemen kabul edildi. Görünüşe göre,

Apollonius'un ayrıca Suriye'deki Antakya'daki Apollon Tapınağı Gizemlerine girmesine izin verildi ve Atina'nın batısındaki Eleusina'daki Eleusis Gizemlerinin inisiyesi oldu.

Apollonius hakkında anlatılan tuhaf bir hikaye, eski öğrencisi olan ve Korint'te yaşayan Menippus adında genç bir adamın düğününü anlatır. Menippus, ilk kez bir görümde gördüğü güzel ve zengin bir kadınla evlenmek üzereydi. Apollonius ziyafete katılanlardan biriydi ve gelinle ilgili bir şeylerin yolunda gitmediğini fark etti. Onu bir süre dikkatle izledikten sonra onun aslında bir Lamia (bir tür vampir) olduğunu ilan etti ve güçlerini kullanarak ziyafetin tüm lükslerini -misafirler dahil- ortadan kaldırdı, böylece bunların kurgulanmış halüsinasyonlar olduğunu gösterdi. kız tarafından. Bundan sonra kılık değişti ve gerçek Lamia ortaya çıktı. Bu tuhaf kuyruk, John Keats'in 1819 tarihli "Lamia" şiirinin temeli olarak kullanılmış ve Apollonius'un aşırı materyalist bir toplumun tehlikelerine ilişkin felsefesini gösteren alegorik bir hikaye tadındadır.

Kötü şöhretli imparator Nero'nun hükümdarlığı sırasında (MS 54-MS 68), Nero'nun filozoflara zulmetmesiyle bilinmesine rağmen, Apollonius ve sekiz öğrencisi Roma'da yaşıyordu. Görünüşe göre Nero'nun konsülü Telesimus, mevcut tapınak uygulamalarının değiştirilmesine yardımcı olmalarına bile izin verilen gruptan etkilenmişti. Nero'yu öfkelendiren şeyin bu olup olmadığı bilinmiyor ancak grup çok geçmeden hayatlarını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Sonunda, muhtemelen Tigellinus'un Apollonius'tan korkması nedeniyle bir şekilde kaçmayı başardılar. Bilge, Mısır'daki İskenderiye'de kaldığı süre boyunca, yakın zamanda Kudüs'teki Büyük Yahudi İsyanını bastıran ve MS 69'dan MS 79'a kadar Roma'nın imparatoru olacak olan Vespasianus ile arkadaş oldu. MS 79'dan MS 81'e kadar Roma İmparatorluğu döneminde Apollonius, birçok önemli Romalı yetkiliyle tanıştı ve görünüşe göre iyi yönetilen ve demokratik bir imparatorluktan yanaydı. Ne yazık ki, Roma imparatoru olarak Titus'un halefi, tüm filozofları Roma'dan sürgün eden ve İmparatorluğun her yerinde bir sürü casus ve muhbiri çalıştıran paranoyak ve pervasız Titus Flavius Domitianus'du. Bu casuslar çok geçmeden Apollonius'un Domitianus'un yöntemlerini kınadığını duydular ve Apollonius vatana ihanetle suçlandı. Apollonius, Roma'ya kendi isteğiyle gelerek soruşturmanın önüne geçti ve hemen tutuklanıp hapse atıldı. Domitian, ünlü filozofla özel olarak röportaj yapmak ve ardından onu kamuya açık bir şekilde yargılamak amacıyla çağrıda bulundu. Ancak Apollonius'un gösterdiği heybetli ama saygılı kararlılık bir şekilde imparatorun kalbini kazandı. Ya öyleydi ya da ondan aşırı derecede korkmuştu ve Apollonius'un serbest kalmasına izin verildi.

Bir keresinde Apollonius, Efes'te bir konuşma yaparken aniden sesi kısılmış ve konsantrasyonunu kaybediyormuş gibi görünüyordu. Daha sonra sustu, yere baktı ve aniden "Zalimi vurun, vurun onu" diye bağırdı. Büyük seyirci kalabalığı şaşkınlıkla dilsiz kaldı. Bilge bir an durakladı ve sonra şöyle dedi: "Cesaretinizi koruyun beyler, çünkü bu gün zalim öldürüldü." Daha sonra Apollonius'un kehanet sözlerini söylediği sırada İmparator Domitian'ın Roma'da öldürüldüğü ortaya çıktı.

Apollonius daha sonra Efes'te bir okul kurdu ve görünüşe göre bu okul

İmparator Nerva'nın MS 96-98 yılları arasındaki saltanatı sırasında bu şehirdeydi ve oldukça ileri bir yaşta vefat etti. Bununla birlikte, memleketi Tyana'da onu onurlandırmak için bir türbe inşa edilmesine ve uzun yıllar boyunca bir hürmet nesnesi olarak kalmasına rağmen kimse tam olarak nerede ve ne zaman öldüğünü bilmiyor. Bir filozof olarak şöhreti o kadar büyüktü ki, İmparatorluğun her yerindeki diğer birçok tapınağa da onun heykelleri dikilmişti. Filozofun ölümünün gizemi o dönemde pek çok mitolojiyi ve söylentiyi teşvik etmişti. Onun bedenen göğe yükseldiği ve ölümünden sonra ahiretin varlığından şüphe duyan bazı kimselerin huzuruna çıktığı söyleniyordu. Philostratus gizemi devam ettirdi

"Ölüm şekli konusunda, eğer öldüyse, çeşitli rivayetler vardır." Apollonius, ölümünü takip eden yüzyıllarda hatırı sayılır bir hayranlıkla ünlendi. Üçüncü yüzyılın sonlarına doğru, Hıristiyanlık ile Paganizm arasındaki düşmanca mücadelenin son aşamalarında, bazı Hıristiyan karşıtları, Apollonius'u Nasıralı İsa'ya rakip olarak göstermeye çalıştılar. Efes'te ve Küçük Asya'nın diğer bölgelerinde bilge için inşa edilmiş mevcut birçok tapınak ve türbeler ve aynı zamanda özellikle kötü ruhlar üzerindeki ünlü etkisi ile bağlantılı olarak gerçekleştirdiği mucizelerin hikayeleri onlara bu konuda yardımcı oldu. Lamia. Philostratus'un Hayatı, Diocletianus'un imparatorluğundaki (Hierokles adındaki) bir eyalet valisi tarafından Hıristiyanlık karşıtı cephane olarak kullanıldı ve böylece Paganlar ile Hıristiyanlar arasında düşmanca bir tartışma başladı. Hıristiyan tarihçi Eusebius, Hierokles'e yanıt olarak Apollonius'un bir şarlatan olduğunu ve eğer herhangi bir güce sahip olsaydı, bunların kötü ruhların yardımıyla elde edilmiş olması gerektiğini iddia eden bir söylem yazdı.

Daha yakın zamanlarda, Tyana'lı Apollonius, 19. yüzyılın okült canlanışında önemli bir etki haline geldi. Fransız okültist Eliphas Levi (1810-1875) büyük bilgenin ruhunu canlandırmaya bile çalıştı. Anlaşılan o ki, 1854'te Londra'yı ziyaret ederken, siyahlar içindeki gizemli bir kadın Levi'den Apollonius'un hayaletini kaldırmaya çalışmasını istemişti, çünkü onun cevaplarını öğrenmek istediği bazı hayati sorular vardı. Levi'nin ritüel hazırlıkları, iki hafta et yememeyi ve bir hafta oruç tutmayı ve Apollonius konusu üzerine meditasyon yapmayı içeriyordu. Ritüel, hanımın evinde, duvarlarında dört içbükey ayna ve üzerine iki metal tabak yerleştirilmiş mermer bir masa bulunan bir odada yer almaktı. Gerekli hazırlıkların ardından beyaz bir elbise giyen ve elinde kılıç taşıyan Levi, tabaklarda ateş yakarak bilgeyi çağırmaya başladı. Büyüleri saatlerce devam etti, ta ki altındaki oda sallanmaya başlayıncaya ve dumanın içinde belli belirsiz bir adam şekli belirene, ancak hızla tekrar dağılana kadar. Büyülü sözlerini tekrarladı ve bu kez şekil, tepeden tırnağa gri bir kefene sarılı sakalsız bir adamın hayaletine dönüştü. Şekil ona doğru ilerlerken Levi soğudu ve konuşamaz hale geldi. Hayalet ritüel kılıcına sürtündü ve Levi'nin kolu aniden uyuştu ve bilincini kaybetti. Levi, bu olayı detaylı bir şekilde anlattığı Transandantal Büyü (1865) adlı kitabında, daha sonraki günler kolunun ağrıdığını anlatır. Aslında gölgeyi çağırdığını iddia etmiyor.

Apollonius, ancak soruları asla açıklamamasına rağmen bayanın sorularına telepatik olarak yanıtlar aldığını belirtiyor.

Jonathan M. Roberts'ın (1892) Antiquity Unveiled adlı kitabından Apollonius gravürü.

Tyanalı Apollonius 21. yüzyılda da insanları büyülemeye devam ediyor. Aslında eski fikirlerin yeniden ifadesi olan mevcut teoriler arasında onun aslında elçi Pavlus, hatta Nasıralı İsa olduğu ve Torino Kefeni üzerindeki resmin aslında Apollonius'a ait olduğu yer alıyor. Ancak Tyanalı Apollonius yalnızca bir sihirbaz ya da mucize yaratan biri olarak hatırlanmamalı. Yüksek ve saf bir ideale kararlı bir bağlılığı vardı ve ona dünyanın en güçlü ve tehlikeli liderleriyle karşı karşıya gelme ve ondan bir santim bile sapmama cesaretini veren de bu amaç duygusuydu. onun gerçek inançları.

Kral ArIhur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri

Plaka zırhlı bronz bir Kral Arthur, 16. yüzyılın başları, The Book of Knowledge, the Grolier Society'den (1911).

Mart için bir mezar var, Gwythur için bir mezar, Gwgawn Kızıl Kılıç için bir mezar; Arthur için dünyanın harikası bir mezar.

Englynion y Beddau (Mezarların Kıtaları)

Britanya'nın ulusal kahramanı, hem efsaneyi hem de tarihi eşit kolaylıkla bir arada tutan bir figür olan Kral Arthur, savaşçı kralın arketipidir. Pek çok insan için o, Britanya'nın kasvetli Karanlık Çağındaki tek ışık noktasıdır. Kral Arthur isminin anılması, şövalye düellolarını, güzel genç kızları, gizemli büyücüleri ve yıkılan kalelerde gerçekleştirilen hain eylemleri çağrıştırıyor. Peki bu esasen ortaçağ romantik fikirlerinin arkasında ne yatıyor? Kesinlikle edebi bir Arthur vardır; Orası

aslında Arthur Romancesi olarak bilinen bir hikayeler döngüsüdür. Mitolojik Arthur benzeri bir karakterin izleri Kelt edebiyatında da bulunabilir, peki ya tarihsel Arthur? Vatandaşlarını işgalci Saksonlara karşı şiddetli savaşlarda yöneten büyük bir İngiliz kralının hikayelerinin gerçekte bir temeli olabileceğine dair herhangi bir kanıt var mı?

Kısaca ana Arthur mitinin ana hatları şu şekildedir: Arthur, Britanya'da son derece sıkıntılı ve kaotik bir dönemde doğan, Kral Uther Pendragon'un ilk doğan oğludur. Bilge büyücü Merlin, Arthur adlı çocuğun gizli bir yerde büyütülmesini ve kimsenin onun gerçek kimliğini bilmemesini tavsiye etti. Uther Pendragon'un ölümüyle Britanya'nın kralı kalmadı. Merlin sihirli bir şekilde bir kılıcı bir taşa yerleştirmişti, kılıcın üzerinde altın harflerle yazılmış kelimeler vardı ve kılıcı taştan çıkarmayı başaran kişinin Britanya'nın bir sonraki gerçek kralı olacağını söylüyordu. Birçoğu bu başarıya kalkıştı ama hiçbiri başarılı olamadı, ta ki Arthur kılıcı çekene ve Merlin ona taç giydirene kadar. Merlin, Kral Pellinore ile yaptığı kavgada bu kılıcı kırdıktan sonra Arthur'u bir göle götürdü.

ve gizemli bir el suların içinden çıkıp ona ünlü Excalibur'u verdi. Arthur, (Gölün Hanımı tarafından kendisine verilen) bu kılıçla savaşta yenilmezdi.

Babası (masalın bazı versiyonlarında) ona Yuvarlak Masa'yı veren Guinevere ile evlendikten sonra Arthur, etrafına etkileyici bir Şövalye grubu topladı ve sarayını Camelot kalesinde kurdu. Yuvarlak Masa Şövalyeleri, bilinen adıyla, Britanya halkını ejderhalara, devlere ve kara şövalyelere karşı savundu. Ayrıca kayıp bir hazineyi de aradılar: Kutsal Kase olarak da bilinen, İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde kullandığı kase. İstilacı Saksonlara karşı sayısız zorlu savaşın ardından Arthur, Britanyalıları Badon Dağı'nda büyük bir zafere götürdü ve burada Sakson ilerlemesi nihayet durduruldu. Ancak kahraman şövalye Lancelot, Arthur'un kraliçesi Guinevere'ye aşık olduğundan evde her şey yolunda değildi. Çiftlerin entrikaları sonunda gün yüzüne çıktı ve Lancelot sürgüne gönderilirken Guinevere ölüm cezasına çarptırıldı. Ancak Lancelot kraliçeyi kurtarmak için geri döndü ve onu Fransa'daki kalesine götürdü. Arthur daha sonra Lancelot'u bulmak için askeri bir sefere çıktı. O uzaktayken, Mordred (Arthur'un üvey kız kardeşinden olan oğlu, gençliğinde kim olduğunu fark etmeden birlikte yattığı cadı Morguase) Britanya'da iktidarı ele geçirmeye çalıştı. Arthur geri döndüğünde, baba ve oğul Camlann'da karşıt taraflarda savaşa girdiler; burada Arthur, Mordred'i öldürdü ancak kendisi de ölümcül bir yara aldı. Arthur'un cesedi gizemli bir mavnaya yerleştirildi ve nehrin aşağısında Avalon adasına götürüldü ve orada yaraları siyah giyinmiş üç tuhaf kraliçe tarafından iyileştirildi. Arthur'un ölümünü duyduktan kısa bir süre sonra Lancelot ve Guinevere kederden öldüler. Ancak Arthur'un cesedi hiçbir zaman bulunamadı ve birçok kişi onun tüm şövalyeleriyle birlikte bir tepenin altında uyuduğunu ve Britanya'yı kurtarmak için bir kez daha atını sürmeyi beklediğini söylüyor.

Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri masalının kaynakları birçok farklı çağdan geliyor. İlk güvenilir referans, Nennius olarak bilinen belirsiz bir Galli keşişe atfedilen ve MS 825 civarında yazılan Historia Britonum'da (Britanyalıların Tarihi) gelir. Bu çalışmada Arthur bir askeri komutan olarak tanımlanır ve Nennius, 12 savaştan söz eder. Saksonları yendi ve Badon Dağı'ndaki zaferiyle doruğa ulaştı. Ne yazık ki, Nennius'un savaşlar için kullandığı yer adlarının varlığı çoktan sona erdi ve hiçbir yer artık kesin olarak tanımlanamıyor. 10. yüzyıldan kalma Annales Cambriae'ye (Galler Yıllıkları) göre, Arthur ve oğlu Mordred MS 537'deki Camlann Savaşı'nda öldürülmüşlerdir. Yine bu savaşın yeri belirlenememiştir, ancak iki olasılık öne sürülmüştür. İleride Somerset'teki (bazıları tarafından Camelot olarak tanımlanan Güney Cadbury tepe kalesine yakın olan) Kraliçe Camel veya çok daha kuzeyde, Roma kalesi Birdoswald'ın (ya da Hadrian Duvarı'ndaki Castlesteads'teki) yakınında yer alıyor.

Arthur'un ana kaynaklarından biri, Galli din adamı Monmouthlu Geoffrey tarafından 1136 civarında yazılan Britanya Krallarının Tarihi'dir.

Daha sonra Kral Arthur ve şövalyeleriyle ilişkilendirilecek olan şövalyeliğe bir göz atın. Mordred ile rekabetin yanı sıra kılıç Excalibur, kralın sihirli danışmanı Merlin ve Avalon adasına son ayrılış da ilk kez burada ortaya çıkıyor. Ancak Tarihte Sir Lancelot'tan, Kutsal Kase'den ve Yuvarlak Masa'dan bahsedilmiyor. Monmouthlu Geoffrey'in çalışmaları (aynı zamanda Merlin'in kehanetleri üzerine iki kitap da yayınladı) çağdaşları tarafından ayrıntılı kurgudan başka bir şey olmadığı gerekçesiyle eleştirildi ve modern bilim adamları da genel olarak aynı görüşte. Bununla birlikte, antik Yunan tarihçisi Herodot'un durumunda olduğu gibi, modern arkeolojik bulgular Geoffrey'in yazdıklarının bir kısmını doğrulamaya başlıyor. Bunun bir örneği, yakın zamana kadar tek kaynağı Geoffrey'in Tarihi olan İngiliz kralı Tenvantius'tur. Ancak Geoffrey'in bahsettiği Tenvantius ile aynı kişi olduğu anlaşılan Tasciovantus adını taşıyan Demir Çağı sikkelerine ilişkin modern arkeolojik buluntular, Geoffrey'in eserlerinin yeniden değerlendirilmesi gerektiğine işaret ediyor. Belki de Britanya Krallarının Tarihi'nde anlatılan Arthur öyküsünün diğer unsurlarının bir gün gerçek bir temele sahip olduğu kanıtlanacaktır.

Sir Thomas Malory'nin ilk kez 1485'te yayımlanan Le Morte D'Arthur adlı eseriyle Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri'nin hikayesi bugünkü şekline kavuşur. Warwickshire yerlisi olan Malory, çalışmasında 12. yüzyıl Fransız şairleri Maistre Wace ve Chretien de Troyes gibi eski Fransız kaynaklarından yararlandı; onlar da kısmen Kelt mitolojisinden ve Monmouthlu Geoffrey'in çalışmalarından yararlandı. . Ancak bu edebi kaynakların sorunu, bunların MS 500 civarında bir yerde bulunan Arthur'un sözde varoluşundan en az üç yüzyıl sonra yazılmış olmalarıdır. Arthur'a tarihsel bir temel olanağı sağlamak için zamandaki bu büyük boşluğu nasıl kapatabiliriz? ? Erken Kelt edebiyatında, özellikle de Gal şiirlerinde, muhtemelen MS altıncı yüzyıldan öncesine dayanan bir Arthur figürünün baştan çıkarıcı görüntüleri vardır. Galce şiirlerinin en eskisi muhtemelen "Arthur olmasa da surlarda siyah kuzgunları beslediğini" belirten Galli şair Aneirin'e atfedilen Gododdin'dir (yaklaşık MS 594). Carmarthen'in Kara Kitabı, "Mart için bir mezar var, Gwythur için bir mezar, Gwgawn Kızıl Kılıç için bir mezar; dünya harikası Arthur için bir mezar var." satırlarını içeren "Mezarların Kıtaları"nı içerir. Bu satırlar, diğer Arthur kahramanlarının mezarları bilinmesine rağmen, Arthur'un mezarının muhtemelen hala hayatta olduğu söylendiği için bulunamadığını ima ediyor.

The Book of Taliesin'deki "Annwn Ganimeti"nde Arthur, "dokuz bakirenin nefesiyle tutuşturulan" büyülü bir kazanı arayan Galler'in diğer dünyasına (Annwn) yapılan baskında bir grup savaşçıya liderlik ederken tasvir edilir. Kazan sadece büyülü bir nesne değil, aynı zamanda ölüleri hayata döndürebilecek sihirli bir kazana sahip olan İrlanda'nın baş tanrısı Dagda'nın mitlerinde de belirtildiği gibi Kelt dininde güçlü bir semboldü. Arthur'un diğer Kelt dünyasındaki kazan arayışı, yalnızca yedi savaşçısının geri döndüğü bir felaketti. Arthur'un Kelt edebiyatındaki efsanevi arayışı ile

Kutsal Kase arayışı açıktır. Ancak efsanevi Arthur'un MS 517'de Saksonların ilerleyişini durduran savaşçıdan ayrı bir karakter olduğu açıktır.

Belki arkeolojik kanıtlar bizi tarihi Arthur'un yönüne yönlendirebilir. Literatürde Kral Arthur ile en çok ilişkilendirilen yerlerin tümü, kralın doğum yeri olan İngiliz Batı Ülkesi-Tintagel'dedir; Yuvarlak Masa toplantılarının yapıldığı yer olan Camelot; ve Glastonbury'de gömüldüğü iddia edilen yer. Kral Arthur ve Kraliçe Guinevere'nin mezarlarının sözde keşfi

MS 1190'da Glastonbury Manastırı'ndaki keşişlerin, yakın zamanda yangın nedeniyle kutsallığı bozulan Manastır için para toplamak amacıyla keşişler tarafından uydurulmuş ayrıntılı bir aldatmaca olduğu düşünülüyor. Bununla birlikte, bazı araştırmacılar Glastonbury'nin Arthur ile bağlantıları olduğuna inanıyor ve Glastonbury Tor çevresindeki bölgenin (modern şehrin hemen dışındaki bir tepe), Arthur'un Savaşta ölümcül yaralarını aldıktan sonra götürüldüğü Avalon adası olabileceğini öne sürüyor. Camlann'dan. Glastonbury'den sadece 20 kilometre uzakta bulunan Cadbury Kalesi, Karanlık Çağlarda yeniden iskan edilmiş bir Demir Çağı tepe kalesidir ve en çok Camelot ile özdeşleştirilen yerdir. MS altıncı yüzyılda kale, devasa savunma surları olan geniş bir kaleye dönüştürüldü ve Akdeniz'den ithal edilen şarap kavanozlarının da dahil olduğu bölgedeki buluntulardan, buranın önemli ve etkili bir Karanlıklar Savaşı'nın merkezi olduğu açıkça görülüyor. Yaş cetveli. Arthur'un gücünün temeli bu olabilir mi?

Arthur'un doğum yeri olduğu iddia edilen alternatif bir yer, Arthur yer adları açısından zengin bir ilçe olan Cornwall'daki Tintagel Kalesi'dir. Tintagel'deki ana yapı Orta Çağ'a ait olsa da, bölgedeki arkeolojik çalışmalar, Küçük Asya, Kuzey Afrika ve Ege Denizi'nden gelen büyük miktarlarda şarap ve yağ kavanozlarının da aralarında bulunduğu buluntularla, buranın önemli bir Karanlık Çağ kalesi ve ticaret merkezi olduğunu ortaya çıkardı. 1998 yılında bölgede Latince "Coll'un soyundan gelen Artognou (bunu) inşa ettirdi" yazan küçük bir arduvaz parçası bulundu. Artognov, Kelt ismi Arthnou veya Arthur'un Latince şeklidir. Peki efsanedeki Kral Arthur mu? Ne yazık ki bunu bilmenin bir yolu yok. Cadbury Kalesi'nde olduğu gibi, önemli bir kalemiz ve ticaret merkezimiz var; efsane Arthur'un zamanında, MS altıncı yüzyılda yaşayan güçlü bir İngiliz şefinin evi olduğu belli. Efsanelerin geçmişine sahibiz ancak mevcut kanıtlara göre gidebildiğimiz bu kadar.

Arthur'un tarihi bir kişi olsaydı kim olabileceği konusunda pek çok spekülasyon yapıldı. Bir teoriye göre Arthur, Ambrosius Aurelianus adında bir Roman-İngiliz liderdi ve altıncı yüzyılda değil beşinci yüzyılın sonunda, yani Roma lejyonlarının Britanya'yı terk etmesinden birkaç on yıl sonra Saksonlara karşı savaşmıştı. Arthur'lu bilim adamı Geoffrey Ashe'in de aralarında bulunduğu diğer araştırmacılar, Arthur'u MS 5. yüzyılda faaliyet gösteren bir askeri lider olan Riothamus olarak tanımlıyor ve bir kaynakta "Briton Adaları Kralı" olarak adlandırılıyor. Yanında büyük bir orduyla Romalıların yanında savaştı.

Galya'daki (Fransa) Vizigotların kralı Euric'e karşı yürüttükleri kampanyanın bir parçasıydı ancak daha sonra MS 470 yılında Burgandiya'da bir yerlerde ortadan kayboldu. Riothamus adı, en yüksek liderin veya yüce kralın Latinceleştirilmiş hali gibi görünüyor ve bu nedenle bir unvandan ziyade bir unvandı. Arthur ismiyle farklılığını açıklayan kişisel isim. Riothamus'un Arthur olduğu teorisini destekleyen büyüleyici bir ayrıntı, bu Britanya Kralının ordularının, daha sonra vatana ihanetten idam edilen Arvandus tarafından gönderilen bir mektupla Gotlara ihanet edilmiş olmasıdır. Bir ortaçağ tarihçesinde Arvandus adı, efsanevi Arthur'un hain oğlu Mordred'in Latince versiyonuna benzeyen Morvandus olarak çevrilmiştir. Ne yazık ki, Galya'daki faaliyetleri dışında Riothamus hakkında hiçbir şey bilinmiyor, dolayısıyla onun Kral Arthur ve Yuvarlak Masa efsanesinin yeşerdiği tohum olup olmadığını söylemek mümkün değil.

Arkeolojik ve metinsel kanıtlara göre en olası teori, Arthur'un, Britanya'yı yağmacı Saksonlara karşı savunan bir veya daha fazla İngiliz reislerinin bir bileşimi olduğu, Kelt mitolojisi ve ortaçağ romantizminden unsurlarla birleşerek bugün bildiğimiz efsanevi Arthur'u oluşturduğu yönündedir. . O halde özünde Arthur geleneklerinin tarihsel bir temeli vardı. Efsanenin bu kadar uzun süre hayatta kalması, Arthur karakterinin insan bilincinin sinirlerine dokunduğunu ve yalnızca bir kahramanla değil, aynı zamanda ülkenin ruhunu simgeleyen bir kralla özdeşleşme yönündeki derin ihtiyaçlara yanıt verdiğini kanıtlıyor.

Britanya'nın kendisi.

BÖLÜM IV

Biraz Daha Gizemler Düşünün

Boş sayfa

Gizli Tarih'te yer alan dünyanın eski gizemlerinin koleksiyonu elbette ki kapsamlı olmaktan uzaktır; dikkate alınması gereken binlerce başka bilmece var. Arkeoloji ve tarihte neredeyse her gün yeni keşifler yapıldığından, atalarımızın yaşam tarzı, dini, teknolojisi ve kökenleri hakkında büyüleyici soruları gündeme getiren eski geçmişimizden gelen bilmeceler her zaman sürekli olacaktır. Aşağıda, yerin, eserin veya kişilerin kısa bir açıklamasıyla birlikte, Gizli Tarih ile aynı kategorilere ayrılmış, antik çağlardan kalma 40 ek gizemden oluşan bir seçki yer almaktadır.

Gizemli Yerler

Tara Tepesi - Tarihi M.Ö. 2500'e kadar uzanan bu tepe, İrlanda'nın eski yüksek krallarının ikametgahı, tanrıların kutsal meskeni ve Keltlerin öbür dünyasına giriş kapısıydı. Paganların eski dininin merkezi olan Tara'nın, Hıristiyanlığı İrlanda'ya getirme girişiminde bulunan St. Patrick tarafından ziyaret edildiği iddia ediliyor.

Ohio Yılan Höyüğü - Bu esrarengiz Kızılderili yapısı dünyadaki en büyük heykelli toprak işidir ve Kuzey Amerika'daki çok sayıda esrarengiz antik höyükten biridir. Bu devasa yapı ne zaman inşa edildi ve amacı neydi?

Avebury-Avebury'nin kalbinde devasa bir taş daire ve henge anıtı

Güney İngiltere'de tarih öncesi bir manzara olan Avebury, Stonehenge'den daha eskidir ve dünyadaki en önemli megalitik alanlardan biridir.

Rennes-le-Chateau-Tapınak Şövalyeleri'nin gizli hazinesine ilişkin spekülasyonların merkezi haline gelen güney Fransa'daki bir köy. Görünüşe göre köyün kutsal geometri, Sion Tarikatı ve Kutsal Kase ile de bağlantıları var.

Yaratılış Kitabında insanoğlunun göklere ulaşmak için inşa ettiği bir kule olarak bilinen Babil Kulesi'nin hikâyesi, antik Babil kentindeki tarihi bir yapıdan kaynaklanıyor olabilir mi?

Titicaca Gölü Efsaneleri Kayıp şehirlerin efsaneleri ve İnka altınları, büyük gemilerin gezebildiği dünyanın en yüksek gölü olan bu gölü çevreliyor. Son arkeolojik keşifler bu hikayeler için sağlam kanıtlar sağlayabilir mi?

Glastonbury - Britanya'da Hıristiyanlığın doğduğu yer olduğu ve olası bir antik burçlar kuşağının manzaradaki yeri olduğu iddia edilen İngiltere'nin Somerset kentindeki bu küçük kasaba, Arimathea'lı Joseph, Kutsal Kase ve Kral Arthur ile ilgili efsanelerle ilişkilidir.

Eleusis Gizemleri - Antik Yunan'da, Atina'nın batısında küçük bir kasaba olan Eleusis'te Demeter ve Persephone kültüne dayanan gizemli inisiyasyon törenleri yapılırdı. Bu tuhaf ayinler neyi içeriyordu ve inisiye olanlar kimlerdi?

Carnac-Fransa'nın kuzeydoğusundaki Brittany'nin güney kıyısında yer alan Carnac köyü, efsanede İngiliz büyücü Merlin tarafından taşa dönüştürülen bir Roma lejyonu olarak tanımlanan 3.000'den fazla tarih öncesi dikili taşların bulunduğu yer olarak ünlüdür. Bu küçük alanda neden bu kadar çok megalit var ve bunları kim dikti?

Chaco Kanyonu-New Mexico'nun uzak çöllerinin derinliklerinde yer alan muhteşem bir Kızılderili kentsel tören merkezi. Chaco kompleksinden vahşi doğaya doğru 32 mil kadar yayılan gizemli çizgilerin amacı neydi?

Mohenjo-daro-Hamamları, ayrıntılı drenaj sistemi ve iki katlı binaları ile 35.000 nüfuslu sofistike bir şehir; geçmişi 5.000 yıldan daha eskiye, günümüz Pakistan'ı ve kuzey Hindistan'daki İndus Vadisi Medeniyeti'ne kadar uzanıyor.

Tenochtitlan-Aztek imparatorluğunun başkenti, şu anda orta Meksika'da bulunan Texcoco Gölü'ndeki bir ada üzerine inşa edilmiştir. Aztekler döneminde ada yapay olarak genişletilerek Orta Amerika'nın en büyük ve en güçlü şehri haline getirildi.

Chartres Katedrali - Paris'in güneybatısında, Chartres kasabasında bulunan bu Gotik katedralin, Druidlerin kutsal korusunun bulunduğu yere inşa edildiği ve kutsal geometri, gizemli Kara Madonna ve Tapınak Şövalyeleri ile bağlantılı olduğu iddia ediliyor.

Bazıları tarafından İngiltere'nin Cornwall kentinin güneybatısında, Scilly Adaları açıklarında olduğuna inanılan Lyonesse-Efsanevi batık arazi. Bu gizemli krallık bazen Kral Arthur'un Avalon'unun yanı sıra Kelt ve peri mitolojisinde bahsedilen çeşitli yerlerle ilişkilendirilmiştir. Lyonesse efsaneleri, Scilly Adaları'nın ve Cornwall'un bir kısmının sular altında kalmasına ilişkin bir halk hafızasını koruyabilir mi?

Kral Süleyman'ın Tapınağı İncil'e göre burası Kudüs'teki ilk Yahudi Tapınağıydı ve iddialara göre Ahit Sandığı'nın dinlenme yeri ve muhteşem bir hazineydi. Tapınak var mıydı ve eğer öyleyse kalıntıları hâlâ modern Yeruşalim'in altında mı bulunuyor?

Nabta Playa - MÖ beşinci binyılda, bir zamanlar Nubia Çölü'nde, günümüz Kahire'sinin 500 mil güneyinde büyük bir göl olan Nabta Playa'daki halklar, dünyanın bilinen en eski astronomik cihazını inşa etmişlerdi. Bu gizemli insanlar kimdi ve astronomi bilgileri ne kadar ileri düzeydeydi?

Açıklanamayan Arlifacl'lar

Ahit Sandığı: Sandık, İncil'de üzerinde On Emir'in yazılı olduğu taş tabletlerin bulunduğu kutsal bir kap olarak tanımlanır. Bu mucizevi eser hiç var oldu mu ve eğer öyleyse, Etiyopya'nın Axum kentindeki bir kilisede bulunan gizemli nesne bu mu?

Girit'teki Minosluların Geç Tunç Çağı kültürünün Minos Doğrusal AA yazısı. Bazı Ege adalarında ve Yunan ana karasında bulunan kavanoz ve tabletlerin üzerine kazınmış örnekler bulundu, ancak dil şu ana kadar çözülemedi ve antik yazıların kutsal kaselerinden biri olarak kabul edildi.

Ashoka Sütunu - Hindistan'ın Delhi kenti yakınında bulunan bu sütun - görünüşe göre neredeyse tamamen demirden yapılmış - 1000 yıldan fazla bir süre boyunca elementlere maruz kalmasına rağmen tamamen paslanmaz. Kim kurdu ve amacı neydi?

Zodyak'ın Kökenleri - 12 Zodyak takımyıldızını ilk geliştirenler Mısırlılar, Babilliler veya Yunanlılar mıydı, yoksa gizemli Zodyak'ın tarih öncesi bir kökeni var mı?

Felsefe Taşı - Simyanın mistik sürecinde felsefe taşı, her türlü metali altına dönüştürebilen ve aynı zamanda insanı gençleştirecek bir iksir yaratabilen bir maddeydi. Bu gizemli kavramların arkasında ne yatıyor ve felsefe taşını keşfeden var mı?

Oxyrhynchus Papyri-Mısır'daki Oxyrhynchus bölgesi, Mısır tarihinin Yunan ve Roma dönemlerine ait geniş bir antik papirüs metinleri koleksiyonunu ortaya çıkardı.

Bunlar arasında Sappho'nun şiirleri, İbranice İnciller ve büyü ve astrolojiyle ilgili Yunan belgelerinden örnekler yer alıyor.

Antik Mağara Sanatı: Tarihi 40.000 yıl öncesine dayanan Avrupa tarih öncesi kaya sanatı, dünyada bilinen en eski tabloyu temsil ediyor. Atalarımız mağara duvarlarına resim yaparken neyi anlatmaya çalışıyorlardı ve bu kadar yüksek bir beceriye nasıl ulaştılar?

Kader Mızrağı-Hıristiyan mitolojisinde Kutsal Mızrak olarak bilinen bu, İsa'nın bedenini delmek için kullanılan mızraktı. Görünüşe göre kutsal emanet, tarihinin karıştığı Konstantinopolis'e taşınmadan önce bir zamanlar Kudüs'te saklanıyordu. Bu kutsal mızrak hâlâ mevcut mu, eğer öyleyse nerede saklanıyor?

Horus'un Asaları - Eski Mısır'ın Asaları olarak da bilinen bu kısa silindirik nesneler genellikle eski Mısır krallarının veya firavunlarının heykellerinin yumruklarında tasvir edilir. Bu asalar katlanmış kumaş rulolarını, kutsal sembolleri veya şifa çubuklarını mı temsil ediyor?

Kutsal Kase-Hıristiyan dininde bu, İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde kullandığı tabak, tabak veya fincandı. Kâse ruhsal tatminin bir metaforu olarak mı anlaşılmalı, yoksa fiziksel bir Kâse var mıdır? Eğer öyleyse, nerede?

Dendera Kabartmaları - Mısır, Dendera'daki Hathor Tapınağı'ndaki tuhaf oymalar, eski bir elektrik bilgisini mi temsil ediyor, yoksa bunlar mitolojik dini sahneleri tasvir ediyor olarak mı yorumlanmalıdır?

Kader Taşı - Daha popüler olarak Scone Taşı veya Taç Giyme Taşı olarak bilinen bu kumtaşı bloğu yüzyıllar boyunca İskoçya ve İngiltere hükümdarlarının taç giyme törenlerinde kullanıldı. Bu esrarengiz taşın kökeni nedir? Neden telif hakkıyla ilişkilendiriliyor?

Ogham Yazısı-Ogham, eski İrlandalılar, Galliler ve İskoçlar tarafından esas olarak Gal dillerini temsil etmek için kullanılan bir alfabeydi. Adını İrlanda tanrısı Ogma'dan aldığı düşünülen bu gizemli yazının kökeni neydi ve neden yok oldu?

Bosna Piramidi - Sarajavo'nun kuzeybatısında, Bosna-Hersek'in Visoko kasabasında bulunan Visocica Tepesi, Ekim 2005'te Bosnalı Amerikalı iş adamı/kaşif Semir Osmanagic'in tümseğin aslında büyük bir insan yapımı piramit olduğunu sansasyonel bir şekilde duyurmasıyla dünya çapında ilgi gördü; belki de tarihleniyor yaklaşık 12.000 yıl geriye, son buzul çağına kadar. Osmanagic, bir zamanlar ortaçağdan kalma surlarla çevrili bir kasabanın bulunduğu tepenin, ana yönlere bakan dört mükemmel simetrik eğime, düz bir tepeye ve bir girişe sahip olduğunu iddia etti.

Bölgedeki kazılar sırasında Osmanagic ve ekibi, piramidin dış katmanından geldiğine inanılan büyük taş bloklar keşfetti; kazıcılar tarafından yapının havalandırma bacaları olarak yorumlanan tüneller; ve muhtemelen bir zamanlar piramidin eğimli kenarlarının bir parçası olan kesilmiş ve cilalanmış taş levhalar. Osmanagic, Mısır'daki Büyük Gize Piramidi'nden üçte bir oranında daha yüksek olan tepenin insan yapımı olduğuna ve devasa yapıya Piramit adını verdiğine inanıyor

Güneş Piramidi, Kolomb öncesi Meksika'nın Teotihuacan şehrinde bulunan Güneş Piramidi'ne benzemesi nedeniyle. Bölgenin uydu fotoğrafları ve termal görüntülemeleri, Visoko Vadisi'nde piramit benzeri iki tepenin daha ortaya çıktığını ortaya çıkardı. Aslında Osmanagic, bölgede Bosna Ay Piramidi, Bosna Ejderha Piramidi, Bosna Aşk Piramidi ve Dünya Tapınağı dahil olmak üzere bir dizi antik yapı bulunduğunu iddia ediyor.

Visocica Tepesi bölgesindeki hayret verici keşifler etrafında gelişen bir turizm endüstrisi büyüdü ve piramidin hediyelik eşya modelleri halihazırda mevcut. Turistik tesisler ve arkeolojik park gibi daha fazla pazarlama ürünü de yolda.

Ancak dünya çapındaki arkeologlar arasında keşfin gerçekliği konusunda artan bir rahatsızlık var. Pek çok arkeolog, Osmanagic'in bulgularının aslında tepedeki Roma ve Orta Çağ yapılarının kalıntıları olduğuna inanıyor. Alanı ziyaret eden Avrupa Arkeologlar Derneği başkanı Profesör Anthony Harding, tepenin doğal bir oluşum olduğuna inanıyor. Harding, son buzul çağının sonunda bölgede dolaşan Üst Paleolitik avcı-toplayıcıların böylesine büyük bir yapı inşa etmek için zamana, kaynaklara veya eğilime sahip olabileceği fikrine inanmadığını ifade etti.

Osmanagiç'in bazı iddiaları kesinlikle Avrupa'nın tarihöncesi hakkında bilgi eksikliğini ortaya koyuyor. Örneğin Visocica Tepesi'nin "aslında Avrupa'nın Bosna'nın kalbindeki ilk piramidi olduğu" yönündeki açıklaması doğru değil. Yunanistan'da en az 16 piramit örneği vardır; en eskisi Atina'nın güneybatısında Argolid'de bulunan Hellinikon piramididir. Her ne kadar bu piramit MÖ 2720 yılına tarihlenmiş olsa da, bazı arkeologlar bu sonuçlara karşı çıkıyor ve MÖ 4. yüzyılın sonuna ait bir tarihin daha olası olduğuna inanıyor. Görünüş olarak Yunan piramitleri Giza'dakilere benziyor.

Mısır, boyutları çok daha küçük olmasına rağmen.

Osmanagic'in Visocica Tepesi'ndeki kazıları devam ederken, dünya Bosna'daki buzul çağı piramitleri iddiasını destekleyecek (güvenli bir şekilde tarihlendirilmiş yapılar veya eserler şeklinde) ikna edici kanıtlar bekliyor. Umuyoruz ki kazılar sözde yapıları ortaya çıkardığında, onlar da kendi adlarına konuşabilecekler.

Gizemli İnsanlar

Hypatia'yı Kim Öldürdü? - Antik Mısır şehri İskenderiye'de yaşayan ve MS 5. yüzyılın başlarında bir çete tarafından vahşice öldürülen kadın filozof, matematikçi ve öğretmen

Büyücü Merlin - Arthur efsanelerinin bu güçlü büyücüsü ve peygamberinin kökenleri, Kelt mitlerine ve belki de daha da ileri giderek, Stonehenge'in megalitik anıtını diktiği iddia edilen tarih öncesi çağlardaki büyülü bir ata figürüne kadar uzanır.

Fenikeliler - Antik dünyanın geniş bir bölgesinde etkin olan eski bir denizcilik ve ticaret kültürü. Şu anda Lübnan ve Suriye olarak adlandırılan kıyı ovalarında yaşadıkları biliniyor ve bu olağanüstü denizcilik kültürünün kökenleri bugüne kadar gizemini koruyor.

Heinrich Cornelius Agrippa, 15. ve 16. yüzyılların son derece etkili Alman sihirbazı ve okült yazarı, astrologu ve simyacısı.

Gül Haçlılar: Kökleri 15. veya 17. yüzyıldan kalma, ancak kökenleri çok daha eskilere dayanan, ezoterik ayinleri erken Hıristiyanlık ve Mısır gizemlerinin bir karışımına dayanan efsanevi gizli bir Tarikat. Gül-Haç Tarikatı'nın dalları bugün hâlâ mevcuttur, fakat bunların gerçek kökenleri nelerdir ve modern Masonluğu nasıl etkilemiştir?

Neandertaller - Neandertal, modern insanların gelişiyle görünüşte ortadan kaybolmadan önce, yaklaşık 230.000 ila 29.000 yıl önce Avrupa'da ve Batı Asya'nın bazı kısımlarında yaşayan homo cinsin bir türüydü. Neandertallere ne oldu? Neden yok oldular?

Kraliçe Boudicca-MS 61'de Romalı işgalcilere karşı yıkıcı bir isyana öncülük eden, doğu Britanya'daki Kelt Iceni kabilesinin kraliçesi. Boudicca ve 250.000 İngiliz, yeni inşa edilen Londra'yı yerle bir etti ve sonunda, asla keşfedilmedi. Bu savaş neredeydi ve sonrasında Boudicca'ya ne oldu?

Dorlar - Geç Tunç Çağı saray uygarlıklarının çöküşüyle birlikte Yunanistan'ın güneyini işgal eden ya da güneye doğru göç eden, Miken gibi müstahkem kaleler merkezli olduğu düşünülen eski bir Yunan kabilesi. Dorlar sadece bir efsane mi yoksa bu esrarengiz insanların varlığına dair kanıtlar var mı?

Boxgrove İnsanları - Yaklaşık 500.000 yıl önce bir grup Homo heidelbergensis (homo cinsinin soyu tükenmiş bir türü) yakınlarda bir bölgede yaşıyordu.

İngiltere'nin Sussex kentindeki modern Boxgrove köyü. Modern insanın bu uzak ataları için hayat nasıldı ve onlara ne oldu?

Britanya ve İrlanda Peri Halkı - Her ne kadar birçok farklı kültürün efsanelerinde, folklorunda ve mitolojisinde ruhlar veya doğaüstü varlıklar biçimindeki periler bulunsa da, özellikle Britanya ve İrlanda'da yaygındır. Bu efsanevi varlıkların mitlerinin ve hikayelerinin arkasında ne yatıyor?

Daha fazla bilgi

Kayıp Atlantis Ülkesi

Castleden, R. Atlantis Yok Edildi. New York: Routledge, 2001.

Fagan, B. (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

James, P. Batık Krallık: Atlantis Gizemi Çözüldü. Londra: Pimlico, 1996.

Joseph, F. Atlantis Ansiklopedisi. Franklin Lakes, NJ: Yeni Sayfa Kitapları, 2005.

Spence, L. Atlantis'in Tarihi. New York: Dover Yayınları, 2003.

Dr. lain Stewart'ın "Platon'un Atlantis'inin Yankıları". www.bbc.co. _ İngiltere 1 tarih / antik /yunanlar /atlantis_Ol.shtml.

"Uydu görüntüleri Atlantis'i gösteriyor." http://news.bbc.co. İngiltere 12 / merhaba /bilim /doğa / 3766863.stm.

Amerika'nın Stonehenge'i: Gizemli Tepenin Bulmacası

Feder, KL Dolandırıcılıklar, Mitler ve Gizemler: Arkeolojide Bilim ve Sahte Bilim. Columbus, Ohio: McGraw-Hill Publishing Co., 2005.

Düştü Dr. Barry. Amerika BC New York: Cep Kitapları, 1976.

Williams, S. Fantastik Arkeoloji: Kuzey Amerika Tarihinin Vahşi Tarafı. Philadelphia: Pensilvanya Üniversitesi Yayınları, 1991.

Angela Labrador'un "Belleğin Kalıcılığı: Milenyumda Kültürel Amnezi". http: / / / www.simons-rock.edu / -alabra yazımı/ tezi. html.html.

Amerika'nın Stonehenge ana sayfası. www.stonehengeusa.com .

Petra: Gizemli Kaya Şehri

Giulia Amadasi Guzzo, Maria ve diğerleri. Petra. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 2002.

Taylor, J. Petra ve Nebatilerin Kayıp Krallığı. Boston: Harvard University Press, 2005.

Westwood, J. (ed) Gizemli Yerler Atlası. Londra: Guild Yayıncılık, 1987.

Ürdün Turizm ve Eski Eserler Bakanlığı. www. Tourism.jo / PastandPresent l Petrall. asp.

Silbury Tepesi Gizemi

James, P. & N. Thorpe, Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Pitts, M. Hengeworld. Londra: Arrow Books, 2001

Pollard, J. & A. Reynolds Avebury: Bir Manzaranın Biyografisi. Stroud, Gloucestershire, Birleşik Krallık: Tempus Yayıncılık, 2002.

British Archaeology dergisindeki makale. www.britarch.ac.uk / ba / ba80 / featl. shtml.shtml.

Silbury Tepesi'ndeki İngilizce Miras sayfası. www.english-heritage.org . İngiltere /sunucu/ göster l conProperty.310.

Truva neredeydi?

Fagan, B. (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Woods, M. Truva Savaşı'nın İzinde. Londra: BBC Books, 2005.

"Truva Savaşı mı vardı?" Manfred Korfmann'ın Arkeoloji dergisi web sitesindeki makalesi. www. arkeoloji. org / 0405 / vb / troy. html.html.

Truva'daki yeni kazıların web sitesi. www. uni-tuebingen. de l troia l eng l indeksi. html.html.

Chichen Itza: Mayaların Şehri

Coe, MD The Maya.(7. baskı) Londra: Thames & Hudson, 2005.

Sharer, RJ & Morley, SG Antik Maya. (6. baskı) Palo Alto, Cali: Stanford University Press. 2005.

Gizemli Yerler. www.mysteriousplaces.com/mayan/ TourEntrance.html. Chichen Itza turu.

Sfenks: Arketipsel Bir Bilmece

Bauval, R. ve G. Hancock. Genesis'in Bekçisi: İnsanlığın Gizli Mirasını Arayış. Londra: Arrow, 2001.

Fagan, BM (ed). Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Jordan, P. ve J. Ross. Sfenks'in Bilmeceleri. New York: New York University Press, 1998.

"Guardian'ın Sfenks-Ufuk Muhafızı." http: Ben velilerim. net/egyptlsphinx.

Allen Winston'ın "Büyük Gize Sfenksi-An Giriş". www.touregypt.net/featurestories/sphinxl.htm .

Knossos Labirenti ve Minotaur Efsanesi

Cadogan, G. Minos Girit Sarayları. Londra: Routledge, 1991.

Dickinson, O. Ege Bronz Çağı. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press, 1994.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Atina Knossos sayfasındaki İngiliz Okulu. www.bsa.gla.ac.uk/knosos/index.htm .

Yunanistan Kültür Bakanlığı Knossos sayfası. www.culture.gr/2/21 /211 / 21123a / e211 wa03. html.html.

Paskalya Adası'nın Taş Nöbetçileri

Fischer, Dünyanın Ucundaki SR Adası: Paskalya Adası'nın Çalkantılı Tarihi. Londra: Reaktion Books Ltd., 2006.

Flenley, J. ve P. Bahn. Paskalya Adası'nın Gizemleri. Oxford, Birleşik Krallık, Oxford University Press, 2003.

Pelta, K. Paskalya Adasını Yeniden Keşfetmek. Minneapolis, Minnesota: Lerner Yayınları, 2001.

Resmi olmayan Paskalya Adası anasayfası! www.netaxs.coml-trance rapanui.html.

Mu ve Lemurya'nın Kayıp Toprakları

Churchward, J. Kayıp Kıta Mu. CW Waldon, Birleşik Krallık: Daniel Co. Ltd., 1994 (1931).

Ramaswamy, Sumathi. Lemurya'nın Kayıp Ülkesi: Muhteşem Coğrafyalar, Felaket Tarihleri.

Berkeley, Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 2005.

Yonaguni yapılarının açıklaması. www.lauralee.com Japonya'dayım. htm.

"Boğulan Hint şehri dünyanın en eski şehri olabilir." www.newscientist.com / makale. ns ?id=dn 1808.

Stonehenge: Ataların Kült Merkezi

Atkinson, RJC Stonehenge: Arkeoloji ve Yorumlama. Londra: Penguin Books, 1990.

Chippendale, C. Stonehenge Tamamlandı. Londra: Thames ve Hudson, 2004.

Pitts, M. Hengeworld. Londra: Arrow, 2001.

Pryor, F. Britanya BC Londra: Harper Perennial, 2004.

Amesbury Archer'ın cenazesi. www. wessexarch. co. İngiltere /projeler l amesbury / giriş. html.html.

Boscombe Okçularının cenazesi. www.wessexarch.co . İngiltere /projeler l wiltshire / boscombe / bowmen / index. html.html.

El Dorado: Kayıp Altın Şehrinin Arayışı

Nicholl, C. Haritadaki Yaratık. New York: William Morrow & Co., 1995.

Hemmings, J. El Dorado'nun Arayışı. New York: EP Dutton, 1978.

Westwood, J. (ed) Gizemli Yerler Atlası. Londra: Guild Publishers, 1987.

http: /news.bB.C.co.uk/1 /hi/world/ americas / 776952. stm-"Kaşif kayıp şehri buluyor."

Kayıp Şehir Helike

Dr. lain Stewart'ın "Platon'un Atlantis'inin Yankıları". www.bbc.co.uk/history antik /greeks /atlantis_Ol.shtml.

Helike Vakfı'nın ana sayfası. www.helike.org/index.shtml .

"Antik Helike'ye Giden Yol." www.naturalhistorymag.com/ feature / 1100 özelliği. html.html.

Büyük Kanyon'dan Mısır Hazinesi

Christensen, S. Frommer'ın Büyük Kanyon Ulusal Parkı. Frommer'lar. 2004.

Kaiser, J. Büyük Kanyon: Tam Kılavuz: Büyük Kanyon Ulusal Parkı. Hoboken, NJ: Destination Press, 2006.

Powell, JL Büyük Kanyon: Dünyanın En Büyük Bulmacasını Çözmek. Upper Saddle River, NJ: Pi Press, 2005.

Pyne, SJ Kanyon Nasıl Büyük Hale Geldi: Kısa Bir Tarih. Upper Saddle River, NJ: Pi Press, 1999.

"Büyük Kanyon'daki Ölülerin Kayıp Şehri." www.bibliotecapleyades . net / esp_orionzone_8. htm.

"Kanyonit: Büyük Kanyon'da eski Mısır'ın kanıtlarını görmek." www.philipcoppens.com / egyptiancanyon. html.html.

Newgrange: Gözlemevi mi, Tapınak mı, Mezar mı?

O'Callaghan, C. Newgrange-Temple'dan Hayata. Cork, İrlanda: Mercier Press, 2004.

O'Kelly, M. ve C. O'Kelly. Newgrange: Arkeoloji, Sanat ve Efsane. Londra: Thames ve Hudson, 1988.

Pryor, F. Britanya BC np. HarperPerennial, 2004.

Stout, G. Newgrange ve Boyne'un Bendi. Cork, İrlanda: Cork University Press, 2002.

Newgrange ve diğer İrlanda anıtları hakkında bilgiler. www.knowth.com/newgrange.htm .

Machu Picchu: İnkaların LosL CiLy'si

Burger, RL ve LC Salazar. (eds) Machu Picchu: İnkaların Gizemini Ortaya Çıkarmak. New Haven, Conn: Yale University Press, 2004.

D'Altroy, TN İnkalar. Oxford, Birleşik Krallık: Blackwell Publishers, 2003.

Machu Picchu, National Geographic web sitesinde www.nationalgeographic.com/traveller/machu . html.html.

İskenderiye Kütüphanesi'nde Ne Oldu?

Canfora, L. (çev. Martin Ryle). Kaybolan Kütüphane. Antik Dünyanın Bir Harikası. Berkeley,

Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1989.

El-Abbadi, Mustafa. Antik İskenderiye Kütüphanesi'nin hayatı ve kaderi. Paris: UNESCO, 2. baskı.1992.

MacLeod, R. (ed) İskenderiye Kütüphanesi: Antik Dünyada Öğrenme Merkezi. Londra: IB Tauris, 2004.

"İskenderiye Kraliyet Serapeum Kütüphanelerinin Kuruluşu ve Kaybı" James Hannam'ın bir makalesi. www.bede.org.uk/Library2.htm .

Yeni İskenderiye Kütüphanesi'nin web sitesi. www.bibalex.org/ Türkçe / index.aspx.

İskenderiye Kütüphanesi'nin olası keşfi hakkında BBC haber makalesi. http://news.bbc.co.uk/ 1 IN Isci I tech 13707641.stm.

Büyük Piramit: Çöldeki Bir Gizem

Bauval, R. ve A. Gilbert. Orion Gizemi: Piramitlerin Sırlarının Kilidini Açmak. Londra: Arrow, 1994.

Edwards, IES Mısır Piramitleri. Londra: Penguin Books, 1993.

James, P. ve Thorpe, N. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Lehner, M. Komple Piramitler. Londra: Thames & Hudson, 1997.

Mendelssohn, K. Piramitlerin Bilmecesi. Londra: Thames ve Hudson, 1986.

www.guardians.Tiet/ egypt/

piramitler.htm.

"Bu Taraf Yukarı, Yuvarlanan Taşlar ve Büyük Piramidi İnşa Etmek. Yeni Bir Hipotez." Roumen V.

Mladjov, SE ve Ian SR Mladjov, BA wwwpersonal. umich.edu / -imladjov / piramitler.doc.

Nazca Çizgileri

Aveni, AF Çizgiler Arasında: Antik Nazca, Peru'nun Dev Zemin Çizimlerinin Gizemi. Teksas Üniversitesi Yayınları, 2000.

Hadingham, E. Dağ Tanrısına Giden Hatlar: Nazca ve Peru Gizemleri. Londra: Harrap Ltd., 1987.

James, P. ve Thorpe, N. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Nazca çizgileri ile ilgili makale. www.ctystalinks.com/nazca.html .

"Nazca Çizgileri Yeniden Ziyaret Edildi: Tam Boyutlu Bir Kopyanın Oluşturulması." www.onagocag.com/nazca.html .

Piri Reis Haritası

McIntosh, GC ve NJW Atıcı. 1513 Piri Reis Haritası. University of Georgia Press, 2000.

Soucek, S. Piri Reis ve Colombus Sonrası Türk Haritacılığı: Khali Portolan Atlası. Londra: Khalili Koleksiyonları, 2004.

Diego Cuoghi'nin "Piri Reis Haritasının Gizemleri". http: ll xoomer. virgilio. BT! dieuoghi / Piri Reis l PiriReis_eng. htm.

Piri Reis Haritası İnternet Kutsal Metin Arşivi'nde. www.sacred-texts.com /Piri / index.htm.

PhaisLos Diskinin Çözülmemiş Bulmacası

Butler, A. Knight, C. & R. Lomas. Bronz Çağı Bilgisayar Diski. Berkshire, Birleşik Krallık: Foulsham, 1997.

Fagan, BM (ed). Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Hagen, 0. Phaistos Diski, Minos Takvimi olarak da bilinir. Bloomington, Ind.: AuthorHouse, 2001.

Interkriti Web Sitesinde Phaistos Diski ile ilgili makale. www.interkriti.orgl kültür / festos /phaist2. htm.

Torino Kefeni

Fagan, B. (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Şövalye, C. ve R. Lomas. İkinci Mesih. Londra: Arrow Books, 1998.

Picknett, L&C. Prens. Torino Kefeni: Leonardo Da Vinci Tarihi Nasıl Kandırdı? Londra: Time Warner Paperbacks, 2006.

Schwortz, B. ve I. Wilson. Torino Kefeni: Resimli Kanıt. Londra: Michael O'Mara Books Ltd., 2000.

"Torino Kefeni `ikinci yüzünü gösteriyor.'' BBC World News makalesi. news.bbc.co.uk/ 11 merhaba / dünya / avrupa / 3621931.stm.

"Torino Kefeni 'düşünüldüğünden daha eski'' BBC Haber makalesi. news.bbc.co.uk/2/ merhaba /science I doğa 14210369.stm.

Resmi olmayan Torino Kefeni Web sitesi Barrie Schwortz tarafından düzenlenmiştir. www.shroud.com .

Kosta Rika'nın Taş Küreleri

Lothrop, SK Diquils Deltası Arkeolojisi, Kosta Rika. New York: Kraus Yeniden Basımı, 1978.

Stone, D. Kosta Rika arkeolojisine giriş. Museo Nacional. 1966.

Zapp, I. ve G. Erikson. Amerika'da Atlantis: Antik Dünyanın Gezginleri. Kempton, Illinois: Adventures Unlimited Press, 1998.

Kosta Rika'nın Taş Topları. www.ku.eduI -çemberler / toplar.

Simgesel Yapılar Vakfı Projesi Diquis. www.landmarksfoundation.org/projects_diquis . shtml.shtml.

Talos: Antik Yunan Robotu mu?

Apollodorus. Yunan Mitolojisi Kütüphanesi (çev. Robin Hard). Oxford, Birleşik Krallık: Oxford Kağıt Kapakları, 1998.

Rodoslu Apollonius. Argo'nun Yolculuğu (çev. EV Rieu). Londra: Penguin Books Ltd., 1975.

Graves, R. Yunan Mitleri. Londra: Penguin Books Ltd., 1992.

Connecticut Üniversitesi-"da Vinci Projesi." www.engr.uconn.edu/davinci .

Robotik Zaman Çizelgesi. www. thocp. net / referans / robotik / robotik. html.html.

Bağdat Bataryası

Refah, S. ve J. Fairley. Arthur C. Clarke'ın Gizemli Dünyası. Londra: Kitap Kulübü Associates, 1981.

"Ev yapımı pillerle deneyler", Mike Bullivant ve Jonathan Hare www.creative-science.org.uk/seal.html .

"Bağdat'ın pillerinin bilmecesi." news.bbc.co.uk/1 /hilscil teknoloji! 2804257.stm.

Antik Buluşlar Müzesi. www.smith.edu l hsc l müzesi l eski icatlar / pil2. html.html.

İngiltere'nin Antik Tepe Figürleri

Castledon, R. Britanya'nın Antik Tepe Figürleri. Sussex, Birleşik Krallık: SB Yayınları, 1999.

Newman, P. Albion'un Kayıp Tanrıları: Britanya'nın Tebeşir Tepesi Figürleri. Stroud, Gloucestershire, Birleşik Krallık: Sutton Publishing Ltd., 1997.

James, P&N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Westwood, J. (ed) Gizemli Yerler Atlası. Londra: Guild Yayıncılık, 1987.

Casa Artefaktı

Steiger, B. Zaman ve Uzayın Gizemleri. New Jersey: Prentice-Hall, 1974.

Pierre Stromberg ve Paul V. Heinrich'in yazdığı "Coso Eseri. Zamanın Derinliklerinden Gelen Gizem". www.talkorigins.org/faqs/coso.html

"Karanlık taraftan arkeoloji" http: / / dir.salon.com/story/news/feature/ 2005 / 08 131 /archaeology /index. html.html.

Mehra Gökyüzü Diski

Nebra Diski Landesmuseum'un Resmi Web Sitesinde. www.archlsa.de Ben sertim.

BBC Horizon Disk belgeseli. www.bbc.co.uk/science/horizon/ 2004 / stardisctrans. shtml.shtml.

"Bronz Çağı Gökyüzü Diskinin Şifresi Çözüldü." www.dw-world . de /dw /article / 0,2144,1915398, 00.html.

Nuh'un Gemisi ve Büyük Tufan

En iyisi, RM Nuh'un Gemisi ve Ziusudra Destanı: Tufan Efsanesinin Sümer Kökenleri. Winona Lake, Illinois: Eisenbrauns, 1999.

Cohn, N. Nuh Tufanı: Batı Düşüncesinde Yaratılış Hikayesi. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1996.

Fagan, BM (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Foster, BR (ed) Gılgamış Destanı. Londra: WW Norton & Co., 2001.

Ryan, W. & W. Pitman. Nuh Tufanı: Tarihi Değiştiren Olaya İlişkin Yeni Bilimsel Keşifler. Eski Tappan, NJ: Ölçü Taşı, 2000.

Maya Takvimi

Aveni, Antik Meksika'nın AF Skywatchers'ı, Austin: University of Texas Press, 1980.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Sharer, RJ ve SG Morley. Antik Maya. (5. baskı) Palo Alto, Kaliforniya: Stanford University Press, 1994.

Antikythera Mekanizması: Eski Bir Bilgisayar mı?

De Solla Price, D. Yunanlılardan Dişliler: Antikythera Mekanizması - Yaklaşık M.Ö. MÖ 80 New York: Bilim Tarihi Yayınları, 1975.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Buluşlar. Londra: Michael O'Mara Books Ltd., 1994.

Russo, L. Unutulan Devrim: MÖ 300'de Bilim Nasıl Doğdu ve Neden Yeniden Doğmak Zorundaydı. Berlin: Springer, 2004.

"Antikythera Mekanizması-Otomatik Bilgisayar" www.economist.com/displaystory . cfm mi? story_id=1337165.

Antik Uçak mı?

James, P. ve N. Thorpe. Antik Buluşlar. Londra: Michael O'Mara Books Ltd., 1994.

"Yerinde Olmayan İlk On Eser", Joseph Robert Jochmans, Lit. D. www.atlantisrising.com/iss ue5/ar5topten. html.html.

"Model uçak?" www.catchpenny.org/model.html .

"Abydos Gizemi" www.enigmas.org/aef/lib/archeo/ abydosm.shtml.

"Tarih öncesi "uçak" uçuyor!" www.philipcoppens.com / bbl_plane.html.

Ölü Deniz Parşömenleri

Baigant, M. ve R. Leigh. Ölü Deniz Parşömenleri Aldatmacası. New York: Cep Kitapları, 1993.

Cross, Frank Moore, Jr. ve Mary A. Tolbert. (ed) ve Segovia, Fernando F. (ed). Kumran Antik Kütüphanesi. (3. Baskı) Sheffield, Birleşik Krallık: Sheffield Academic Press/ Fortress Press, 1995.

Fagan, B. (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Golb, N. Ölü Deniz Parşömenlerini Kim Yazdı? Qumran'ın Sırrını Arayış, New York: Scribner, 1995.

Ölü Deniz'den Parşömenler - Antik Kumran Kütüphanesi ve Modern Burs. Kongre Kütüphanesi'nde Bir Sergi, Washington, DC www.ibiblio.org/expo / deadsea. kaydırır. sergi / giriş. html.html.

Kayıp Yahuda İncili hakkında National Geographic makalesi. www9.nationalgeographic.com/lostgospel.

Kıyametin Kristal Kafatası

Morant, GM "İki Kristal Kafatasının Morfolojik Karşılaştırması." Adam 36 (Temmuz 1936): 105-107.

Morton, C. ve CL Thomas. Kristal Kafataslarının Gizemi. Londra: Thorsons, 1997.

Nickell, J. ve JF Fischer. Doğaüstünün Sırları: Dünyanın Gizli Gizemlerini Araştırmak. Buffalo, NY: Prometheus Kitapları, 1991.

British Museum'un kristal kafatası hakkında makale www.sgallery.net/news/ 01_2005109.php.

Voynich El Yazması

Kennedy, G&R. Churchill. Voynich El Yazması. Londra: Orion, 2004.

Goldstone, L&N. Goldstone. Rahip ve Şifre: Roger Bacon ve Dünyadaki En Sıradışı El Yazmasının Çözülmemiş Gizemi. Londra: Doubleday, 2005.

Rene Zandbergen'in sitesi. www. voynich. nu / indeks. html.html.

Kuzey Avrupa'nın Bataklık Organları

Fagan, B. (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Glob, PV Bataklık İnsanları. Londra: Paladin Books, 1971.

Parker Pearson, M. ve AT Chamberlain. Dünyevi Kalıntılar: Korunmuş İnsan Bedenlerinin Tarihi ve Bilimi. Oxford University Press, 2002.

Bataklıkların Cesetleri. www.archaeology.org/online/özellikler/bog .

"Demir Çağı 'bataklık cesetleri' ortaya çıktı." news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/ 4589638.stm.

Tutankhamun'un Gizemli Yaşamı ve Ölümü

David, R. Eski Mısır'da Din ve Büyü. Londra: Penguin Books, 2002.

Brier, B. Tutankamon Cinayeti: Gerçek Bir Hikaye np: New York: Berkley Trade, 2005.

Fagan, B. (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Reeves, N. Tam Tutankhamun: Kral, Mezar, Kraliyet Hazinesi. Londra: Thames & Hudson, 1990.

"Kral Tut bacağının kırılmasından öldü." BBC Haber makalesi. http: // haberler. bbc. co. İngiltere / 1 / hi l sci l tech l 4328903. stm.

Gerçek Robin Hood

Holt, JC Robin Hood. Londra: Thames ve Hudson, 1989.

Keen, M. Ortaçağ Efsanesinin Kanun Kaçakları. Londra: Routledge, 2000.

Pollard, AJ Robin Hood'u Hayal Etmek: Tarihsel Bağlamda Geç Ortaçağ Hikayeleri. Londra: Routledge, 2004.

Molyneux-Smith, T. Robin Hood ve Wellow Lordları. Nottinghamshire İlçe Kütüphanesi, 1998.

"Robin Hood ve Tarihsel Bağlamı" Dr. Mike Ibeji www. bbc.co. İngiltere / tarih / eyalet / hükümdarlar-liderler / robin Ol.shtml.

"Loxley'in Robin Hood Kanun Kaçağı Efsanesi." myweb.ecomplanet.com/kirk6479/ varsayılan. htm.

Amazonlar: Medeniyetin Sınırındaki Savaşçı Kadınlar

Behan, M. ve J. Davis-Kimball. Savaşçı Kadınlar: Bir Arkeoloğun Tarihin Gizli Kahramanlarını Arayışı. New York: Warner Books, 2003.

Herodot. Tarihler. (çev. Aubrey de Selincourt). Londra: Penguin Books Ltd., 2003.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları. 1999.

Rolle, R. İskitlerin Dünyası. New York: BT Batsford Ltd., 1989.

Rothery, GC Amazonlar. (Francis Griffiths tarafından yayınlanan orijinalin yeniden basımı, 1910). Senato. 1995.

Salmonson, JA Amazonlar Ansiklopedisi: Antik Çağdan Modern Çağa Kadın Savaşçılar. New York: Anchor Books, 1992.

Tyrell, WB Amazonlar: Atina Mitolojisi Üzerine Bir Araştırma. Baltimore, MD: John Hopkins University Press, 1984.

Buz Adamının Gizemi

Fagan, B. (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Fowler, B. Iceman: Bir Alp Buzulu'nda Bulunan Tarih Öncesi Bir Adamın Yaşamını ve Zamanlarını Ortaya Çıkarmak. New York: Rastgele Ev, 2000.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Spindler, K. Buzdaki Adam. Londra: Weidenfeld ve Nicolson, 1994.

Buz Adam hakkında Güney Tirol Arkeoloji Müzesi web sayfası. www. ark haeologiemuseum. it / fOl_ice_uk.html.

Tapınak Şövalyelerinin Tarihi ve Efsanesi

Baigent, M. ve R. Leigh. Tapınak ve Loca. New York: Arcade, 1991.

Barber, M. Yeni Şövalyelik: Tapınak Düzeninin Tarihi. Cambridge University Press, 1994.

Lord, E. Britanya'daki Tapınak Şövalyeleri, White Plains, NY: Longman, 2004.

Martin, S. Tapınak Şövalyeleri: Efsanevi Askeri Düzenin Tarihi ve Mitleri. New York: Thunder's Mouth Press, 2005.

Floresyalıların Tarih Öncesi Bulmacası

"Hobbit kafatası taramaları eleştirmenleri susturdu." www.biedonline.org/news/news . cfm?art=1615.

Nature dergisinde "Flores Adamına Özel". www.nature.com/news/specials/flores / index. html.html.

"Yeni 'Hobbit' hastalığı bağlantısı iddiası." news.bbc.co. İngiltere 12 / merhaba /bilim l doğa l 4268122.stm.

Yeni Bilim Adamı makalesi. www.newscientist.com/makale . ns ?id=dn 6588.

Magi ve Beytüllahim Yıldızı

Gilbert, A. Magi: İsa'nın Doğumunu Yıldızlardan Okuyan Gizli Topluluğun Ortaya Çıkarılması. Montpeler, VT: Görünmez Şehirler Basını, 2002.

Molnar, MR Beytüllahim Yıldızı: Magi'nin Mirası. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1999.

Vincent, KR The Magi: Zerdüşt'ten "Üç Bilge Adam"a. Richland Hills, Teksas: D. & F. Scott Publishing, 1999.

Druidler

Berresford Ellis, P. Druidlerin Kısa Tarihi. Londra: Constable & Robinson, 2002.

James, P. ve N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Piggott, S. Druidler. Londra: Thames & Hudson Ltd., 1985.

Ross, A. Pagan Celtic Britanya. Londra: Routledge & Kegan Paul Ltd., 1967.

Sheba Kraliçesi

Clapp, Nicholas. Sheba: Efsanevi Kraliçeyi Ararken Çölde. Wilmington, Massachusetts: Mariner Books, 2002.

Schippmann, K. Eski Güney Arabistan: Saba Kraliçesinden İslam'ın Gelişine. Princeton, NJ: Markus Wiener Publishers, 2002.

Tim Spalding tarafından düzenlenen, Sheba Kraliçesi hakkında eksiksiz bir rehber. www.isidore-of-seville.com /sheba/index.html.

Tarım Mumyalarının Gizemi

Fagan, BM (ed) Antik Dünyanın Yetmiş Büyük Gizemi. Londra: Thames ve Hudson, 2001.

Mallory, JP ve VH Mair. Tarım Mumyaları: Antik Çin ve Batı'dan İlk Halkların Gizemi. Londra: Thames & Hudson, 2000.

Wayland Barber, E. Urumchi'nin Mumyaları. New York: WW Norton & Company, 2000.

Yeşil Çocukların Garip Hikayesi

Appleby, JT Kral Stephen'ın Sorunlu Hükümdarlığı. Londra: G. Bell & Sons Ltd., 1969.

Briggs, KM Periler Sözlüğü. Londra: Penguin Books Ltd., 1977.

Moore, S. (ed). Fortean Çalışmaları: No. 4. Londra: John Brown Publishing, 1998.

Shuker, K Açıklanamayan: Dünyanın Doğal ve Paranormal Gizemlerine İlişkin Resimli Bir Kılavuz. Londra: Carlton Books Ltd., 2003.

Woolpit köyünün ana sayfası. www.woolpit.org/home.htm-

Tyana'lı Apollonius: Kadim Harikalar İşçisi

Levi, E. Aşkın Büyü: Doktrini ve Ritüeli. Londra: Rider & Co., 1984 (ilk yayın tarihi: 1854).

Mead, Tyana'lı GRS Apollonius: MS Birinci Yüzyılın filozof-reformcusu. Londra: Teosofi Yayıncılık Topluluğu, 1901.

Philostratus, Bowerstock, GW Tyana'lı Apollonius'un Hayatı. Londra: Penguen, 1971.

Shirley, R. Okültistler ve Her Çağdan Mistikler. New York: Üniversite Kitapları, 1972.

Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri

Alcock, L. Arthur'un Britanya'sı: Tarih ve Arkeoloji AD 367-634. Londra: Penguin Books Ltd., 2002.

Ashe, G. Kral Arthur'un Keşfi. Gloucestershire, Birleşik Krallık: Sutton Yayıncılık, 2005.

Barber, Efsane ve Tarihte R. King Arthur, Suffolk, Birleşik Krallık: Boydell Press, 2004.

Cavendish, R. Kral Arthur ve Kase: Arthur Efsaneleri ve Anlamları. New York: Taplinger Pub. Co., 1984.

James, P&N. Thorpe. Antik Gizemler. New York: Ballantine Kitapları, 1999.

Malory, Sör Thomas. Le Morte D'Arthur. New York: Üniversite Kitapları, 1961.

Morris, J. Arthur Çağı: Britanya Adaları'nın Tarihi. Londra: Weidenfeld ve Nicholson, 2001.

Dizin

Aşil'in öldürülmesi, 35

Agrippa, Heinrich Cornelius, 255 uçak, antik, 161-165 Kolomb, 161

Mısırlılar ve 164 antik ölçüm, 162 antik köken, 163

İskenderiye, 94 Kütüphanesi'nin kuruluşu, (bkz. İskenderiye Kütüphanesi)

Amazonlar, 9, 197-201 barbarlık ve, 200-201 gelenekleri, 198 tarihi, 198

İlyada ve, 197 efsanenin ardında, 201'in kökeni, 199

Amesbury Okçusu, 67

Antikythera Mekanizması, 155-160 antik metinler ve, 159 Derek de Solla Price ve, 156 bulunması, 155 Rhodes ve, 157 teknolojisi, 157 kullanımları, 156

Apollonius, 239-243 alışkanlıkları, 239 yaşamı, 239 öyküsü, 240 okült canlanma ve 243 yazıları, 239

Ahit Sandığı, The, 253

Ashoka Sütunu, 253

Atlantisliler, 16

Atlantis, 7, 8, 15-19

Bimini Yolu ve, 18

Edgar Cayce ve, 17

Helena Blavatsky ve, 17

Lemurya ve, 15

Platon'un teorileri, 15-16 Cebelitarık Düzlüğü ve, 16 Poseidon Tapınağı, hakkında 16 teori, 15, 19 hakkında yazılı eserler, 17

Evet, 190-191

Bağdat Bataryası, 8, 129-132 açıklaması, 129 Galvanik hücre ve bunların 130 ritüel kullanımları, 131 teorileri, 130-131 Wilhelm Konig ve, 130

Bilkıs, 227-228

Bimini Yolu, Atlantis ve, 18 Blavatsky, Helena, 17, 58-59, 60-61 bataklık cesetleri, 183-187

Danimarka ve, 184 en eski buluntular, 185 İngiltere ve, 185-186 Almanya ve, 184-185 Uchter Moor Kızı ve, 185 İrlanda ve, 186 sayı, 183 fiziksel kusurları, 187 korunması 183-184 Tollund Adamı ve 184

Boscombe Okçuları, 67

Bosna Piramidi, 254-255 Boxgrove insanı, 256

Bronz Çağı uygarlıkları, 113

Bru na Boinne, 83

Cayce, Edgar, 17, 58-59

Keltler, 222

Cerne Abbas figürü, 137

Cerne Devi, 136

Chaco Kanyonu, 252

Chartres Katedrali, 252

Çeçen Mumyalar, 232

Chichen Itza, 39-43

kazılar, 40 oyun oynandı, 42 tarihi, 39-40 Kutsal Cenote ve 40

Kukulcan Tapınağı ve, 41

Jaguar Tapınağı, 42

Savaşçılar Tapınağı, 42, Maya takvimi ve 41, Gözlemevi, 43, Kafatası Duvarı, 43

Çiçero, 7, 222

Coso Artifact, 11, 138-141 keşfi, 138 buji ve 141 kullanım alanı, 140

Kosta Rika, Taş Küreler, (bkz. Kosta Rika'nın Taş Küreler)

Haçlılar, 25

Kıyametin Kristal Kafatası 171-175'in özellikleri, 172 hakkında şüpheler, 172 çevreleyen gizem, 173 üzerinde yapılan son testler, 175 doğaüstü özellikler ve, 173

Kristal Kafatasları, 171-175 tarihi, 171

da Vinci, Leonardo, 8, 119-120, 128

De Solla Price, Derek, 156

Ölü Deniz Parşömenleri, 27, 166-170 yazarları, 167-168 Bedeviler ve 167 Mağara 1 ve 170 keşfi, 166 tarihsel içgörü, 168 Kumran ve 167 araştırmaları, 167 teorileri 169-170

Dendera Rölyefleri, 253

Dorlar, 256

Druidizm, modern, 225 yeniden canlanışı, 224

Druidler, 221-225

Kelt, 63

tarihi, 221

Julius Caesar ve, 222 modern, 225 kelimenin kökeni, 221 keltlerin gücü, 222 yeniden canlanışı, 224 kurban ritüelleri, 223 Keltler ve 222 keltlerin son duruşu, 224

Paskalya Adası, 8, 54-57 erişim, 54-55 tarihi, 54 efsanesi, 55 heykeli, 55-57 teorisi, 57

Edessa Resmi, 119

Edomitler, 24

El Dorado, 69-73 fatihler ve 70-71 efsane, 70 arayış, 72-73

Eleusis Gizemleri, 252

peri halkı, 256

Flores, tartışma üzerine, 212 Floresyalılar, 212-216

iskeleti, 212-213

Fornham St.Martin, 236

Uchter Moor'un Kızı, 185

Giza Platosu, keşifler, 100

Büyük Kanyon, 79-82

Mısır hazinesi, 79-82 özellikleri, 81

Büyük Piramit, 7, 98-102 bina, 100-101 Büyük Galeri, 99 Khufu ve, 99

Kral Odası'nda, 99 düzeni, 99 teorisi, 101-102 yazı, 102

Büyük Sfenks, 44-48 tarihçesi, 44 restorasyonu, 44, 48 çevredeki yapılar, 44 anlamı, 47 teorisi, 47-48

Yeşil Çocuklar, 234-238 eylemleri, 235 sonraki yaşamları, 235 kökeni, 235 teorileri, 236

Guinevere, 245

Halley Kuyruklu Yıldızı, 220

Helike Projesi, 75-76

Helike, deprem, 76 konumu, 74 kayıp şehir, 74-78 çevresi, 76 Truva Savaşı ve 74 korunmasına yönelik tehditler, 78

Tara Tepesi, 251

Hitit İmparatorluğu, 38

Kutsal Kase, 9, 253 Horemheb, 190-191

BEN

Buz Adam, 202-206

CAT taramaları, 204 keşfi, 202-203 ölüm nedeni, 203-204 hakkında yeni keşifler, 205 dövmeleri, 203 silahları, 204

İlyada, 35-36

Khufu, 99

Kral Arthur, 9, 244-248 arkeolojik kanıt, 246 Guinevere ve, hakkında yazılmış 245 hikaye, 245-246 hayatı, 245

Stonehenge Kralı, 67

Kral Süleyman'ın Tapınağı, 252

Yuvarlak Masa Şövalyeleri, bkz. Kral Arthur

Tapınak Şövalyeleri, 207-211 tarihi, 207-208 Avrupa'daki varlığı, 210 desteği, 208-209 ordu ve 210 teorileri, 211

Knossos Labirenti, 49-53'ün yapımı, 49 Minotaur'un, 49 Minotaur'un, 52-53

Knossos Sarayı, 50-51

Knossos, 49-53

keşifler, 51

geçmişi, 49

geçmişi, 50

Minos Sarayı ve, 52 Minotaur ve, 52

König, Wilhelm, 130

Geç Tunç Çağı, 37

Lemurya, 7, 8, 58-62

hayvanlar, 60

manevi bir vatan olarak, 60

Atlantis ve, 15

Edgar Cayce ve, 58-59 Helena Blavatsky ve, 58-59, 60-61

tarihçesi, 58-60 bitki yaşamı, 60

Yonaguni Adası ve, 61

Liang Bua, 212

hayvanlar, 213

bulgular, 213

İskenderiye Kütüphanesi, 93-97'nin imhası, 95-96 işlevi, 94-95 Ptolemy II ve, 94

Doğrusal A yazısı, 50, 113

Livy, 7

Uzun Sayım takvimi, 153-154

Lughnasadh, 30

Lyonesse, 252

Machu Picchu, 88-92 terk edilmesi, 91 bina, 89 keşfi, 88-89 işlevi, 91 İnka tasarımı, 91 konumu, 88 Güneş Tapınağı, 90 Üç Pencereli Tapınak, 90

Magi, 217-220

Matta İncili ve, 219 kelimenin kökeni, 217-218 sorumlulukları, 218 Beytüllahim Yıldızı ve, 219 seyahatleri, 218-219

Maya uygarlığı, 151

Maya Takvimi, 8, 41, 151-154 özellikleri, 153 Klasik Maya dönemi ve 153 karmaşıklığı, 154

Maya Günlükleri, 43

Mersin, 255

Minos Doğrusal A, 253

Minotor, efsane, 49, 52 kanıtı, 53

Mitchell-Hedges Kafatası, 172-174 Mohenjo-daro, 252

Mu, bkz. Lemurya

Mystery Hill, 20-23 tarihi, 20-21 genel bakış, 20 radyokarbon tarihi, 23 Keltler ve 22 Fenikeliler ve, 22 Kurban Taşı ve, 21 teori, 21-22

Nebatiler, 24

Nabta Playa, 252

Napolyon Bonapart, 45

Nazca kültürü, 107

Nazca Çölü, 106

Nazca Çizgileri, 105-108 yaratılışı,106-107 boyutları, 106 keşfi, 105 konumu, 105 din ve 108 Şamanlar ve 108

Nebra Sky Disc, 8, 142-145 takımyıldızları, 143, 144 tartışması, 145 özellikleri, 142 ölçümleri, 142 kullanımları, 143

Neolitik sanat, 31

Newgrange, 8, 11, 83-87

Bru na Boinne ve 83 cenaze töreni, 86

Dowth ve, 85 tarihi, 83-84 Knowth ve, 85 Geçit Mezarı, 84 çevresi, 85 çatı kutusu, 85-86

Nuh'un Gemisi, 146-150 yapımı, 147 belgeseli, 148

Gılgamış Destanı ve, 149 keşif gezisi, 148-149 arayış, 147-148 hikayesi, 146 teori, 150

Ogham Senaryosu, the, 254

Ohio Yılan Höyüğü, 251

Optik Olarak Uyarılmış Lüminesans, 134

Otzi (bkz. Buz Adam)

Otztal Alpleri, 202

Oksijen İzotop Analizi, 11

Oxyrhynchus Papayri, 253

Minos Sarayı, 52

Petra, 24-28

Bedeviler ve, 26-27 açıklaması, 24 deprem ve, 25

Edomitler ve, 24

Petra (devam) anlamı, 24 anıtı, 24

Nebati mezarları, 26 Nebati ve, 24-25'in yeniden keşfi, 25

Dushares Tapınağı ve, 27

Manastırı, 27 siq ve, 24, 25, 26

Phaistos Diski, 113-116 şifreyi çözmeye çalışır, 115-116 özgünlüğünü, 116 özelliklerini, 114

Minoslular ve, 113

üzerindeki semboller, 114

Felsefe Taşı, 253

Fenikeliler, 255

Piri Reis haritası, 109-112

And Dağları ve, 112

Antarktika ve, 111

109 lokasyonun keşfi, 110

Osmanlı Türk filosu, 109

kaynakları, 111

Platon, 7

Atlantis teorileri, 15-16

Yaşlı Plinius, 222-223

portolan haritası, 109

Ptolemy II, hükümdarlığı, 94

Kraliçe Boudicca, 255

Saba Kraliçesi, 9, 226-229 ile ilgili belgeseller, 227 Kral Süleyman ve ile ilgili belgeseller, 226 ile ilgili efsaneler, 226-227 ile ilgili mitler, 227

Kumran, 167-168 Ölü Deniz Parşömenleri ve, 168

Red Horse of Tysoe, 135-136 Rennes-le-Chateau, 251 Robin Hood, 9, 192-196 bir kanun kaçağı olarak, 195 balad, 193 varlığı, 194-195 yorumu, 195-196 neşeli adam, 192

Kurban Taşı, 21

Torino Kefeni, 7, 117-120

Edessa İmajı ve, 118 tarihi, 117-118 Leonardo Da Vinci ve, 119-120 restorasyonu, 120 ile ilgili teoriler, 118-119

Silbury Tepesi, 29-33 çöküşü, 32 açıklaması, 29 kazısı, 30 geleceğe yönelik planları, 33

Büyük Piramit ve 29-30 teorileri, 31

Kader Mızrağı, 253

Sfenks, Büyük, bkz. Büyük Sfenks

Beytüllahim Yıldızı, 217-220

(ayrıca bkz. Magi')

Halley Kuyruklu Yıldızı ve 220

Kosta Rika Taş Küreleri, 121-124 keşfi, 121-122 kazıları, 122

Stonehenge, 7, 11, 63-68

Amesbury Archer ve 66 göztaşı, 65

Boscombe Okçuları ve, 67 yakınına gömülü iskelet, 65-66 yapımı, 64-65 açıklaması, 64

Druidler ve, 63

Kralı, 67

kökenleri, 63

Cebelitarık Düzlüğü, 16

Güneş Tapınağı, 90

Talamanca sıradağları, 123 Talos, 125-128

yaratılması, 125-126

Jason ve Argonotlar ve, 125, 126

Talos, Leonardo Da Vinci ve, 127-128 anlamı, 126 Medea ve, 126 dini yorumu, 127 efsanesi, 127 teorisi, 127

Tarım Havzası, 230

Tarım Mumyaları, 230-233 keşfi, 231 tarihçesi, 230-231

Kukulcan Tapınağı, 41

Poseidon Tapınağı, 16 Tenochtitlan, 252 Toharyalılar, 233

Tollund Adamı, 184

Babil Kulesi, 251

Truva Atı, 35

Truva Savaşı, 34

Truva şehri, 34-38

Yunan efsanesi ve, 34

Homeros'un İlyada'sı ve, 35-36, 38 Truva Atı efsanesi, 34-35 ve, 35

Tutankhamun, 9, 188-191 Ay ve, 190-191

Carter, Howard ve, 188 CAT taraması, 191 çocuğu, 189 ölümü, 188-189 mirası, 189 Horemheb ve 190-191 evliliği, 189 adı, 189 dul eşi, 189-190

sen

Uffington Beyaz At, 133-137

Beyaz At, tarihi, 134

kesme yöntemi, 133-134

UNESCO, 28, 57, 87, 92

Voynich El Yazması, 176-180 dili, 176 ölçüsü, 177 orijinal sahibi, 177 güncel görüşleri, 179 teorisi, 177 Zipfs Yasası ve 180

Horus'un Asaları, 253

Wright Kardeşler, 161

Zipfs Yasası, 180

yazar hakkında

BRIAN HAUGHTON, 1964 yılında İngiltere'nin Birmingham kentinde İrlandalı Galli bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Nottingham ve Birmingham Üniversitelerinde arkeoloji okudu ve İngiltere ve Yunanistan'da arkeolojik projeler üzerinde çalıştı. Çeşitli basılı ve internet yayınları için tarihteki olağandışı insanlar hakkında yazılar yazmıştır ve aynı zamanda İngiltere'nin iç bölgelerindeki sahne koçları ve haydutlar hakkında Midlands'de Koçluk Günleri (Quercus 1997) adlı bir kitabın da yazarıdır. Özel ilgi alanları arasında tarihöncesinin kutsal manzaraları, modern

Antik yerleri çevreleyen gizemler ve geleneksel folklor, tarihi insan gizemleri ve 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki okült. Şu anda Yunanistan'ın Patra kentinde yaşıyor ve burada İngilizce öğretiyor ve Gizemli İnsanlar Web Sitesi için yazıyor. Uzun zaman önce antik gizemlerin ve doğaüstü olayların cazibesine kapılmıştı; başlangıçta Arthur C. Clarke'ın Gizemli Dünyası ve Leonard Nimoy'un Arayışında... serisi gibi televizyon programlarından ve daha sonra Yunanistan ve Girit'in antik yerlerine yaptığı ziyaretlerden ilham almıştı. , İngiltere ve İrlanda.

Boş sayfa

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

KAYIPMEDENİYETLER, GİZLİ BİLGİLER VE ESKİ GİZEMLER

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme