HADÎKA...Tecrid Hakkında

Bunlarada Bakarsınız

 

Kim vilâyet-i tecrid/yalnızlığının velisi ve hidâyet-i tevhid/tevhidin rehberliğe kavuşmak isterse ne içte rahat etsin, ne de dışta kendini süslesin;

Dış görünüşe bahşedilen bu övgü, gerçek övgü ve ziynetten vazgeçilmesini gerektirir.

Dilencinin melikin kapısında ekmek ister; böylece âşık ruhu için manevi gıda ister.

Ve tecrid/soyutlanma/mülksüzleştirme yolunda ellerinden geldiğince suyu, ateşi, toprağı ve rüzgârı verdiler.

Bu zamanın mihenk taşları eşiğindedir, onun önünde cahiller ve asrın âlimleri eşittir

Ey kardeş, ciğerini bir et suyu değil, feragat ateşinde kavrulmuş et gibi tut.

Kötü ruhlu köpeğin gayreti bir kemik için; aslanın pençesi ruhun kalbini/hayatın iliğini arar.

Yüksek ruhlu adam bağlanmak istemez, ama köpek bir ısırıkla yetinen bir köpektir.

Fazla tesir altında kalıp, heyecanlanıp çaresiz kalmayın, kemikleri köpeklere bırakın.

Cevherin/özünün yüceliğine ulaştın, öyleyse neden çaresiz bir köpek gibisin?

Ve himmeti yüksek olan herkese, iki cihan lütuf oldu.

Bir köpek gibi, himmeti zayıf olan, yiyecek için sürekli çalışan bir köpek gibi olacaktır

Eğer vücudunun üzerinde bir zincir açarsan, onu bir çarık yap keşfini bir çarık yap kafasına vur.

Ve eğer ruhu özgür kılmak istiyorsan, o zaman bedenden ayrı ol ve, "لا " "hayır" hendekleri ile, her zaman onun etrafında daire çiz.

Henüz insanlığını darağacında asmamışken, lahutiliği/tanrısallığı  nasıl buluyorsunuz

Anlayışınız, nefsiniz ve varlığınızla bulanır; aklın görüşü, öteki dünyanın önünde karanlık.

Bu yüzden İsa lahuti/uluhiyete giden yolda birleşme çarmıha gerildi.

O halde bu yolda herşeyi yaparım fikrine son ver, ta ki kalbin Allah'ın evi olsun.

Varlığınla beraber olduğun müddetçe, Sen O'na kulluk etsen de Kâbe bir meyhanedir;

Eğer varlığından ayrılırsan, bir put tapınağı olan evin "Beytü'l Ma'mur" olur.

Ve afetler dolu meyhaneleri ararsan, sen eşek oğlu ve eşek babasısın.

Küfür ile hak dini birbirinden ayıran kendi nefsindir; zorunlu olarak vizyonunu renklendirir.

Ey Efendi, nefsin sensiz mutlu, seninle hastadır; kedisini yerinden çıkarıp at.

Kıdem/ezelde safların safı idi böyle küfür  ve iman yoktu…

**

 

يقول فى التجريد

إن كل من يرغب فى ولاية التجريد، وكل من يبحث عن هداية التوحيد.

تبدو الراحة من باطنه، ولا تكون هناك زينة على ظاهرة.

٨٩٠ - فا لظهر ا لممدوح الذى يبدو عليه، يتأتى له من ترك الزينة وا لمديح.

وعلى أبواب الملك يطلب الشحاذ الخبز، أما العاشق فيطلب غذاء الروح.

والعاشقون يضحون بالقلب والروح، ويتغذون على ذكره بالليل والنهار.

وقد أعطوا بأقصى ما استطاعوا من سرعة الماء والنار والتراب والريح على طريق التجريد.

ذلك أنه على عرصة معالم العصر، يستوى أمامه الجهال مع عالم العصر.

٨٩٥- فيا أيها الأخ اعتبر كبدك على نار التجريدشواء وليس ثريدا.

والكلب الدنى الهمة يبحث عن ألعظام، أما قبضة الأسد فتبحث عن لب الروح.

ولا يريد الرجل العالى الهمم القيد، أما الكلب فهو كلب قانع بلقمة.

فلا تثرئركثيرا وقدم العجز، واترك إذن العظام للكلاب.

فقد نلت أنت الرفعة بجوهرك، فلماذا أنت مثل الكلب معدوم الهمة.

٩٠٠- وكل من كان عالى الهمة، صار العالمان نعمة له.

وذلك الذى يكون ضعيف الهمة مثل الكلب، يكون كالكلب فى كدح دائم من أجل القوت.

فلوجعل لك الكشف قيدا فوق جسدك،أجعل الكشف نعلاً وأضربه به فوق رأسه.

-        وإذاكئت تريد الروح فكن عن الجسد فرداً،و,=لا=كالشقق طف حولها دائما.

وكيف تجد من لاهوتك نصيباً ، وأنت لم تضع الناسوت بعد على المشنقة.

٩٠٥- والعقل مظلم معك ومع وجودك، وعين عقلك من هذه الدنيا فى حيرة.

وذلك أن عيسى من أجلك سار نحو اللاهوت حينما كان فى طريق جمعة الصلب.

فأجعل عدما كل ماكان طريقاً ورأيا، حتى يكون القلب منك منزلاً لله.

وما دمت موجوداً مع ذاتك، فالكعبة مع طاعتك كأنها حانة.

وإذا كنت بعيداًعن ذاتك، فبيت أصنامك هوالبيت لمعمور.

٠ ٩١ - ويا من تبحث عن الحانات المليئة با لآفات، أنت إبن حمار ووالد لحمير.

ونفسك هى التى توجد الكفر والدين، فلا جرم أنها أوجدت عينا ترى الألوان.

فهى بدونك طيبة وهى بك مريضة، فالق خارجا يالقط من ركنه أيها السيد.

ففى القدم لم يكن هناك كفر أو إيمان، وفى صفاء الصفة لم يكن هناك أمثال هذا.

**

On Renunciation And Strenuous Endeavour. 

Whoso desires to be lord of his isolation and whoso seeks to guard his seclusion, must take no ease within, nor adorn himself without; that praise which is bestowed on outward seeming imports the abandonment of true praise and adornment.  The beggar asks bread at the door of the king; so the lover begs food for  his soul. On the path, naked  and fearless, he has cast water and fire and earth to the winds.    Standing on the plain of the sign posts of time, what matter fools to him, what the philosopher of the age ?

Brother, hold thy liver as roast meat in the fire of renunciation, not a broth.  The mean-spirited dog seeks a bone ; the lion’s whelp seeks the marrow of life. The lovers have sacrificed soul and heart, and day and night have made His memory their food. The man of high resolves seeks not bondage ;  a dog   is a dog, made  happy by a bite.

If revelation become a restraint on thee,  make of it a shoe and beat thy head with it;     talk fewer superfluities, and keep thy weakness before thee ; leave the bone to the dogs. In virtue of thy essential nature thou hast obtained a high station ; then why be mean in spirit like a dog ? On the man of high endeavour both worlds are bestowed ;    but whoso is mean-spirited like a dog, like a   dog runs about after a meal.

If thou desirest to possess thy soul free from the body,  La is as a gallows,1—keep company with it. How can pure Divinity admit thee till thy humanity has been uplifted on the gallows ?

—for on the path to divinity thy soul  will suffer many crucifixions. Put an end to all imitation and speculation,  that thy heart may become the house of God. As long as thy existence is with thee in thy soul, the ka'ba is a tavern, though thou serve Him ; but if thy soul has parted from thy existence, through thee an idol temple becomes the Inhabited House.

seeker of taverns, full of wretchedness, thou art but an ass’s son, and asses are thy fathers !  

Thy understanding is muddied with thy Self and thy Existence; thy reason’s sight is dark before that other world. Thine own soul it is that distinguishes unbelief and true religion; of necessity it colours thy vision.  Selflessness is happy,- selffulness most unhappy ; cast away the cat from under thy arm.  In the-Eternal, unbeliefs and religions are not; such thingsexist not if the nature be pure.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar