HADÎKA...Tevekkül Hakkında

Bunlarada Bakarsınız

 

Bilge Baba ile Gafil Oğul Temsili

Şeyh Curcân, oğluna şöyle dedi:

"İşlerinizi gizlice yapmak için bu mahallede bir evin olmalı; ve kilit tabii yerde olamasa iyi olur.”

Kendini tecrid yolunda, bir kısmı şer'i, bir kısmı tevhid ile süslenmeli.

Bir yolcu gibi bu bela ve sıkıntı yuvasına girin ve oradan hızla geçin.

Allah'tan başkasının bahçesinin لا إله إلا الله kapısında üzerini soyun ve hırkanı ve şapkanı çıkar;

 Hiçlik olsun ki, Ve soruya doğru cevabı verene kadar bekle  " Mülk  kimin?"  

Hikâye

Şeyh Şibli, münacatında şöyle dedi:

"O zaman gizli hadisi ifşa edeceğim. O'ndan uzak değilsem, konuşmama izin veriyor " dedi.

Mülk kime ait? O zaman samimiyetle O'na cevap vereceğim ve diyeceğim ki:

Bugün mülk, dünden ve önceki günden onu yönetene tezyin edene aittir;

Bugün ve yarın senindir, bizi kontrol eden sensin ve hepsi dün ve dünden önceki gün olanlarda da.

Kahrın kılıcıyla, büyüklenenlerin başını keser ve sonra başlarına ruhları koyarsın.

Bil ki hakaret ve menfaat için tatlıdır. Güneşin ışını ayçiçeğine şifalı.

Allah'ın gazabından başka her şeye kızdın ve bu yüzden asla gözlerinin önünü görmüyor.

Bunun nedeni, (şehadet kelimesiyle) "hayır لا "   ile " الله " arasındaki mesafeyi yolunun ne kadar süreceğini kimsenin bilmemesidir.

Sen burnunla olduğun sürece binlerce yıl uzar gece gündüz sağa sola koşar

Bu burnunun dikliği/cüretkâr ile, binlerce yıl gece gündüz, sağa sola gezip dolaşırsın.

o zaman, kendine uzun süre emek verdikten sonra, sonunda gözlerini açtığında, özündeki doğan ve zannın sınırlılığı nedeniyle, bir değirmendeki öküz gibi kendi etrafında dolaştığını görürsün.

Ama kendinden kurtularak çalışmaya başlarsan, iki dakika içinde bu kapıda giriş bulursun;

Bu mesafeden aklın elleri boştur ama o mesafenin ne kadar olduğunu Allah bilir.

Ey bu dertler yolunda İskender gibi olan, karanlıkta Hızır Nebi gibi, madendeki mücevherini ayaklar altına alırsa, Hayat suyuna kavuşur.

Sen kalbin ve ruhunla olduğun sürece Allah Teâlâ seninle olmayacak; Aslında ne kalp ne de ruh bu ikisi de senin olamaz.

Nefsine aylar ve yıllar boyunca eziyet et, sonra onu ölü say ve yattığı yerde bırak;

Aşağılık nefsini bitirdiğin zaman sonsuz yaşama, neşeye ve Cennete kavuşmuş olursun.

Umut ve korkudan etkilenmeden kal, Rızvan'ın sahip olduklarını tartışma;

Yoklukta mescit ve ateş mabedi birdir; bir gölge için cehennem ve cennet birdir:

Kimin rehberi sevgidir, onun için küfür de iman da O'nun kapısının önünde bir perdedir;

Allah Teâlâ'nın mukaddes huzurunda sevgilinin varlığı sevgilinin gözü önünde gizleyen bir peçe olacak. (Senden sana sığınırım)

Tevekkül Hakkında

O'nun mahkemesine ikiyüzlülükle ayak basma. Yolun adamları güven içinde yürürler;

Ve eğer tevekkülün daima ona ise, rızkın ondan olduğunu sen de bilirsin.

O halde eşyalarını Allah'a tevekkül sokağına getir; o zaman şans seninle tanışmak için dışarı çıkacak.

Allah'a tevekkülle ilgili bir kıssa dinleyin ki, şeytanın elinde bir rehin kalmayasınız;

Ve sürekli söylentilerden bahseden bir kadın tarafından küçük düşürülürken yolun durumunu öğrenin.

Yaşlı Kadının Tevekkülü Hakkında

Asam da denilen Azm Hatem, Hicaz'da, Harem'i, Kâbe'yi, Rasûlüllah salla'llâhü aleyhi ve sellem'in kabrini ziyaret için yola çıkmaya karar verdiğinde, geride bir hiçbir erzağı olmayan ve hiçbir şeye sahip olmayan çocuklar ve eşine de nafaka vermeden, evde yalnız bırakıp, yola çıktı.

Eşini yalnız ve nafakasız bırakması ve imtihan içindi. Yani kendinin varlığı ile yokluğunun bir olduğunu görsün diye.

Allah Teâlâ'nın, kendi rızkından haberdar olduğu için, eşine güveneni kendisine rehber etsin istedi. 

Perde arkasında Allah'ın sırrına ortak olan bir arkadaşı vardı.

İnsanlar kadının etrafına toplandılar ve hepsi onun kapısına gittiler.

Onu yalnız ve sıkıntı içinde gördüklerinde, hepsi birden ona meseleyi sormaya başladılar ve nasihat ve nasihatle, sempatiyle dediler ki:

"Kocan 'Arafat'a gittiğinde sana bir nafaka bıraktı mı? ”

Dedi ki, “Yaptı; Oldukça memnunum - bakımım eskisi gibi." Yine dediler ki:

“Nafakanız ne kadar? çünkü yüreğin hoşnut ve mutludur.” “Hayatım ne kadar uzun sürerse sürsün, ihtiyacım olan tüm desteği bana verdi” dedi.

Diğeri, "Sen kendin hakkında hiçbir şey bilmiyorsun ve o senin hayatın hakkında ne biliyor?" dedi. ”

“Günlük ekmeğimi veren bilir; Ömür varken de benim rızkımı alamaz.” Cevap verdiler:

“Onu imkandan/sebebsiz ayrı olarak vermez; Söğüt ağacından asla hurma vermez; Senin hiçbir dünyevi mülkün yoktur ve sana gökten zenbil göndermeyecektir.”

Dedi ki, "Ey bulanık zihinler! Daha ne kadar budalalık ve sapıklık söyleyeceksiniz? Arazisi olmayan biri zenbil mi kullanması gerekiyor; ama gök ve yer bütünüyle O'nundur; ne dilerse onu yapar; Otorite onundur. Onu dilediği gibi gerçekleştirir; Bazen çoğaltır, bazen azaltır.”

Daha ne kadar Allah'a güvenden söz edeceksin? 

Bir erkeğin adını taşıyorsun, ama bir kadından daha azsın. Madem yolculuğunda erkekler gibi değilsin, kendinle iltifat mı ediyorsun, yolculuk yapmayı kadınlardan öğren.

Ey kadın bedeninin sahibi, tembelliğe hakim oldun, kadından aşağı olan erkeğe de yazıklar olsun...

Nefsine bak ve nefsini terk et, çünkü bu bir şahin gibidir ve bu bir balıkçıldır; O yerde, 'Biz' ve 'Sen' idrakine vardığında, tamamen yaktığında, 'O' ve 'O' kalacak. 

Akıl, bu dünyada yaşayarak, ruhun hiçbir şeye erişmesini istemez, ancak kendisine kadar ulaşır ve O'na ulaşmaz.

Başın kulakları iki, aşk kulağı bir; bu din içindir, bunlar şüphe içindir; Başın kulağı sayısız şeyi dinlerken, aşk kulağı yalnızca Bir'in hikâyesini dinler.

O iki kulak, su hortumları gibi başınızın iki yanına yerleştirilmiştir; neden hala ağlayıp gürültü yapma?

Sen daha çocuksun; git, gözlerini şeytandan çevir, yoksa başının iki yanına kulak vermesin.

**

 

التمثيل للابن الغافل والأب العاقل

--قال الشيخ الجورجانى لولد:من أجل ان تقوم بأمروك  خفية-

ينبغى ان يكون لك منزل فى هذه المحلة، ومن الخبر ان يكون قفله فى غير مكانه الطبيعى

- وتتزين فى طريق التجريد، بقسم من الشرع وقسم من التوحيد

فادخل هذا المنزل ذى العناء والضرر كالمسافر واعبره سريعا.

٠ ٩٧ - تجرد على باب بستان =لا إله إلا الله= ولا تلبس القباء والقلنسوة.

وصرعدماحتى تعطى صواباإجابة سؤال =لمن الملك= ؟ .

حكاية

قال الشيخ الشبلى فى مناجاته : لأفصح إذن عن الحديث المختبى.

-قال: ما دام قد أعطانى الإذن بالحديث بالرغم من أننى لم أكن بعيدا عنه.

فانه يسأل :لمن الملك على وجه الصواب، وأنا أعطيه الجواب بالصدق -

٩٧٥- أقول : اليوم الملك له وهو الذى زينه منذ الأمس وأول الأمس.

واليوم والغد ملكك يا من أنت مسيطر علينا، وكلها هى ما كانت موجودة أمس وأول الأمس.

وسيف قهرك يقطع رؤوس العظماء ثم يضع الأرواح فى الرؤوس.

واعلم أنها عذبة من أجل السب والنفع، أشعة الشمس الحادة بالنسبة للحرباء .

لقد غضبت من كل شىء إلا الغضب لله، ومن هنا فإنه لا يظهر أبدا أمام عينيك.

٩٨٠-ذلك أن المسافة( فى كلمة الشهادة )من= لا= إلى= الله= لا يعلم أحد كم يكون طريقها.

فما دمت مع نفك فهويمتد آلاف السنين، تسيرها فى الليل والنهار ذات اليسار واليمين.

وحينما تفتح عينيك أخيرا، تطيل الأمر على نفسك.

فما دمت تدور ترى الأصل والقياس من نفسك، فأنت تدور حول نفسك كثور الطاحون.

وإذا تدخلت = عدم الأنية= فى أمرك، تجد نفسك فى لحظتين بهذا البلاط.

٩٨٥- ويدا العقل فارغتان من هذه المسافة، والله هو الذى يعلم مقدارها.

ويا من أنت مثل الإسكندر فى هذا الطريق للآفات، أنت مثل النبى الخضر فى الظلمات.

أترك تحت قدميك جوهر منجمك، حتى تحصل على ماء الحياة من أجلك.

ما دمت مع قلبك وروحك وليس الله معك، فلا شىء لك لا القلب ولا الروح.

والسنون والشهور تطحن نفسك، فعدها ميتة وأتركها فى مكانها .

٩٩٠- وحين تكون فارغا من النفس اللتيمة، فقد وصلت إلى الخلد والعز والنعيم.

وأترك الخوف والرجاء فى مكانهما، فلم تجادل مالك ورضوان.

فسواء المسجد والكنيسة بالنسبة للعدم، وسواء الجنة والنار بالنسبة للظل.

والكفر والدين حجاب على باب ذلك الشخص الذى يكون العشق رائدا له.

ويكون وجوده الحبيب أمام عين الحبيب، ويكون سترا يخفى حظيرة القدس.

فى التوكل

٩٩٥ –لاتضع قدمك بالانفاق على عتبته، فرجال الطريق يسيرون متوكلين.

وإذا كان توكلك دائما عليه، فأنت نفسك تعلم أن الرزق منه.

فالو العنان إذن إلى جادة التوكل، وبعدها سيكون الحظ قابلا لك.

واسمع كلمة واحدة فى التوكل، حتى لا تبقى رهينة فى يد الشيطان.

وتعلم شرط الطريق من امرأة، إذ يصير ذليلا منها المتحدث دائما بالهذر.

فى توكل العجوز

١٠٠٠-حين عزم حاتم - وهو ذلك الذى يدعونه أيضا بالأصم - على زيارة الحرم.

إذ كان قد عزم على زيارة الحجاز والبيت الحرام، ر ( زيارة ) قبر النبى عليه الصلاة والسلام.

خلف ثلة من العيال وحدهم، بلا قليل أو كثير وبلا أموال.

وترك امرأته وحيدة فى منزلها، ليست لديها أية نفقة وأخذ الطريق.

وقد تركها وحيدة ممتحنة ، وكان يرى أن الوجود وعدمه عندها سيان .

١٠٠٥- وأخذ من توكل امرأته مرشدا له، إذ كان عالما برازقه.

ذلك أن هناك خزينة وراء الستر، لذلك الذى له سر مع الله.

فتجمع الناس حول المرأة، وذهبوا جميعا مهتين إلى بابها.

وسألوا عن أحوالها برمتها، حينما رأوها وحيدة وممتحنة.

وقالوا جميعا من أجل مشاركتها وعلى سبيل الموعظة والنصيحة.

١٠١٠-حينما ذهب زوجك إلى عرفات، ألم يترك لك أية نفقات ؟ .

قالت : تركنى راضية من الله ، الذى يحفظ رزقى فى مكانه .

-قالو:وكم يبلغ رزقك؟(إذنراك)قانعة راضية.

قالت : على قدر ما بقى لى من عمر، جعل رزقى كله فى يدى.

قال أحدهم : إنك لا تعلمين، أى علم لك بحياتك ؟

١٠١٥-قالت : إنه يعلم كيف يعطينى الرزق، ما دامت الروح موجودة فهو لا يقبض الرزق.

فقالوا ثانية : أيعطى بلا سبب ؟ إن شجرة الصفصاف لم تثمر قط الرطب !!

-إنه لا يرسل إلى دنياك بأى سبيل زنبيلا من السماء !!

قالت : يا من قد صار رأيكم مظلما، حتام تجدفون حائرين ؟ !

أية حاجة له إلى زنبيل، أليست الأرض له قليلها أو كثيرها ؟

١٠٢٠-والسماء والأرض بكليتهما له، وكل ما يطلبه تحت حكمه.

ويوصلهما كيفا يشاء ، يزيد أحيانا وينقص أحيانا.

فحتام تتحدثون عن توكل النفس، انكم رجال بالإسم ولكنكم أقل من امرأة.

وما دام سيركم لا يشبه سير الرجال، فاذهبوا وتعلمواطريقة السير من امرأة.

فلقد احترفت الكسل يا( صاحب) الجسد الشبيه بالمرأة، وويل للرجل الذى يكون أقل من امرأة.

 ١٠٢٥-فاحفظ القلب واضبط النفس، فهذه مثل البازى وذلك مثل البلطيق.

حتى ذلك المكان الذى يعرفنا ويعرفك، حينما يحترق الجميع ويبقى هو.

وحينما لا يصل إليه العقل الذى فى الدنيا، فإن ذلك( العقل) يصل إلى نفسه ولا يصل إليه.

إن للرأس أذنين وللعشق أذن واحدة، وجزء من تلك وجزء من هذه من أجل الشك.

وإذا بمان ما تسمعه أذنا الرأس لا حصر له، فإذ أذن الألم تسمع خبر الواحد.

١٠٣٠- واذا كان الأذنان على جهتين كا لممرين، فماذا تفعل بالنسبة للصياح والضوضاء ؟

فأنت طفل فاذهب واغمض عينيك عن الشيطان، حتى لا يضعوا رأسك بين أذنين.

**

Of The Learned Man And The Fool

The shaikh of Jurjan  said to his son, “ Thou must have a house in this street for thy private pursuits ; and it will be well if the lock be a cunning one.” 

Contrive thy finery in the path of renunciation with its head of the Law, and its secret parts of the Unity ; and enter this lodging of trouble and distress like a traveller, and quickly pass on from it. At the door of the garden of Except God strip off and make away with thy coat and cap ; become naught, that He himself, engaging thee to answer, may with justice call to thee/ “ To whom belongs the kingdom?” *

A Story

The saint Shibli said in private converse, after a period of inward communion with God, If, for that I am not far from Him, He give me leave to speak, and with just purpose ask, To whom belongs the kingdom ? then in sincerity I will answer Him and say, Today the kingdom belongs to him who from yesterday and the day before has administered it; to-day and to-morrow Thy kingdom,   Mighty over  us, is for him whose yesterday and the day before it was. The sword of Thy wrath cuts off the head of the valiant, and then gives back to the head its life. 

Know that traffic  is good for gain, and the lance of the sun healthful for the sunflower.

When  thou shalt be offended with all but God, Gabriel will appear to thee as naught. No one knows how long the way may be from the word Not to God ;  for while thou boldest to thy Self thou wilt wander day and night, right and left, for thousands of years ; then when after laying long toil upon thyself at last thou openest thine eyes, thou seest Self, because of its essential nature and its limitation to conjecture, wandering round about itself, like the ox in a mill. But if, freed from thyself, thou begin at all to labour, thou wilt find admission at this door within two minutes ; the two hands of the understanding, holding but this distance, are empty;  but what that distance is, God knows.

  Sikandar, on this path of troubles and in this darkness, do thou, like the prophet Khizr, bring under foot thy jewel of the mine, that so thou mayest obtain the water of life.  God will not be thine whilst thou retainest soul and fife ; both can not be thine,—this and that.  Bruise thy Self through months and years, then deem it dead and leave it where it lies ; when thou hast finished with thy vile Self, thou hast reached eternal life and joy and Paradise.

Remain unmoved by hope and fear ; why contendest thou with Malik and Rizwan ?  To non-existence, mosque and fire-temple   are one ; to a shadow, hell and heaven are the same :  for him whose guide Love is, infidelity and faith are equally a veil before His door ; his own being is the veil before the friend’s eyes, hiding the court of God’s essence. 

On Trust In God

Set not thy foot in His court with hypocrisy. The men of the Path walk in trust; if thou hast a constant trust in Him, why not also in His feeding thee ?  Bring then thy belongings to the street of trust in God; then fortune will come out to meet thee. Listen to a story concerning trust in God, so that thou remain not a pledge in the hand of the devil; and learn the law of the Path from a woman besides whom a braggart man shows but contemptibly. 

On The Trust In God Shown By Old Women 

When Hatim set out for the sanctuary,  —he whom thou callest   Asamm,     —when he set out for the Hijaz’ and the Sacred House,  making towards the tomb of the Prophet (on whom be peace /) ,  there remained behind a colt  of his household, with no supplies whatever and owning nothing ; he left his wife alone in the house, with no means of support, and set forth on the road ; alone and in trouble he left her, her life or death the same to him.  Her womanhood was a fellow-traveller with him towards trust in God, for she knew her Provider; she had a friend behind the curtain, being a sharer in God’s secret.

The men of the quarter assembled, and all went cheerily to the woman; when they saw her alone and in trouble, they all began at once to ask her her affairs, and by way of advice and counsel, in sympathy said, “When thy husband set out for ‘Arafat  did he leave thee any means of support?” She said, “He did; I am quite contented,—my maintenance is what it was before.” Again they said, “ How much is thy maintenance ? for thy heart is con_ tented and happy.” She said, “ However long my life lasts, He has given into my hands all the support I need.” The other said, ‘ ‘ Thou knowest not aught thyself, and what does he know, about thy life ? ” 

She said, ‘ ‘ The Giver of my daily bread knows; while life lasts, He will not take away my sustenance.” They answered, “ He does not give it apart from means ;  He never gives dates from the willow¬tree ; thou hast no sort of earthly possessions, and He will not send thee a wallet from heaven.” She said, “0 ye of clouded minds ! How long will ye utter folly and perversity ? He needs to use a wallet who owns no piece of land; hut His are heaven and earth entirely ; what He wills He does; His is the authority. He brings it to pass as He desires; sometimes He gives increase, sometimes He takes away.

 long wilt thou talk of trust in God ? Thou bearest the name   of a man, but art less than a woman. Since on thy journey thou com- portest thyself not as men do, go learn how to journey from the women. Thou hast chosen sloth,   body of woman ! Alas for the man who is less than a woman

Look    to thy soul, and abandon thy lower nature,  for this is as a hawk, and that a heron ;  that in that place, where it comes to comprehend ‘ We   and ‘ Thou when it has been wholly burnt,

‘ He'   and ‘ He ’ shall remain.  Reason, that, living in this world,   cannot like soul attain to aught, arrives but as far as itself and reaches not to Him.

The ears of the head are two, the ear of love one ; this is for religion, those for doubt ;    though the ear of the head listens to innumerable things, the ear of love listens only to the story of the One. Those two ears are set on each side of thy head like waterspouts ; why dost thou still cry and howl ? Thou art but a child ;—go, turn thine eyes away from the devil, lest he put ears on the sides of thy head.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar