HADÎKA...Namaz Kılma Arzusu
Hakkın
icabetine ve kabulüne kadar, doğru tövbe, dua ile birlikte, İlliyyin cenneti
için amel ve sevap artırmaya hazırlanın.
Arada
bir farz namaz kılıyorsun, mecazın yoldaşı olarak hakikatten kopuyorsun.
Sonra
bir veya iki rek'atı farkında olmadan gafilce, yalvarmadan bunu caiz, Allah
Teâlâ için bir namaz olduğunu düşündün.
Ve
sensiz, saflığa yükseltildi, temiz şey desenin tarafından kirletildi.
Ve
acının dilinden çıkan söz, insanlık âleminden giden bir habercidir.
Ve
o zaman Elçiye ihtiyaç kalmadığında, Senden "Ya Rabbi" olunca, ondan sana karşılık "Lebbeyk" olacak.
Bu
harfle yazılan cevap değil, ruhu rahatlatan cevaptır.
Ve
ayağa kalkarak dua eden binlerce gammazın duasını engelledi.
Bundan
ve bundan yol arama zorunluluğu, çünkü acınız hedefinizin rehberidir.
Ve
böylece Tanrı'nın lütfuyla olursun, ayaklarınızın altına gururunuzu alın .
Kuluna
veya hizmetçisine yaslanan efendinin örneği budur.
Minnetinin
ağırlığını her zaman güzelleştirir (ve yapar), her zaman: "Ben aziz, yüce
arkadaşınım" der.
Ve kendini kul olmadan sadık bir arkadaş
olarak görüyorsun ve bu akil bir adamın
alışkanlığıdır, nedense[bu mu akil bir adamın tavrı?]
Ey
Oğlum, senin için böyle bir itaat etmemen senin için daha hayırlıdır, öyleyse
git ve şüphe etme.
Hidayet
kavuşmayan insan hayvandan daha aşağıdır ve hidayet edilmeyen herkeste heba/boşunadır.
Ey
cahil, bu itaatten tövbe et ve bir daha kendine köle deme.
Eğer
dünyada güçlü olsaydın, Firavun'dan daha az olmazdın!
Çünkü
(Firavun) şaşkınlığının şiddetinden, kibir ve cehaletinin mükemmelliğindendir.
Kölelik
ve acizliğin sırrına sahip olmadığı halde, eyleminin önündeki perdeyi kaldırdı.
Dedi
ki: Ben sizin Rabbinizim, yüceler yücesiyim ve bu dünyada ben yüksek
derecelilerdenim.
Bu
kibir ve gurur herkeste vardır ve Firavun kelimesi her cibilliyet/zürriyet [huy
ve ahlâk bakımından) Yaradılış, maya.] için geçerlidir.
Fakat
korkudan sırlarını söylemeye cesaret edemezler, bunu kendilerinden bile
saklarlar.
**
فى الصلاة رغبة
أعد للزاد
عدته وعتاده من أجل حديقة عليين.
وصاحب
بالدعاء انابة الحق، حتى تقبلك إجابة الحق.
١٤٢٥-فإنك تدخل بين الحين والحين من أجل فريضة
الصلاة، وأنت منفصل عن الحقيقة قرين للمجاز.
ثم تقوم
بركعة أو ركعتين غافلا، وبدون دعاء أو تضرع أو شكوى.
وهكذا
ظننت أن هذه صلاة لله ما داموا قد أجازوها لك.
وهى بدونك ترفع إلى الطاهر، ذلك أغها قد لوثت
منك .
والخطاب
الذى يذهب من لسان الألم، هو رسول يذهب من دنيا البشر.
١٤٣٠-وحين يكون الرسول من لدن الاحتياج، منك
تكون =يارب= ومنه تكون =لبيك=.
-ليس ذلك الجواب المللوث بالحرف، بل ذلك الجواب
الذى يريح الروح.
ولقد جعل
فى طريق دعائنا مثات الألوف من الأعوان المتغنين بأصواتهم قائمين.
فأى وجوب
للبحث عن الطريق من هذا وذاك، فإن ألمك هو دليل مقصدك.
وهكذا
تصير برعونتك عند الله، جارا ثوب الكبرياء فى قدميك.
١٤٣٥- وذلك مثل السيد لذى يتوكاً فى سيره على عبده
أو غلامه.
-فهويجمل
دائما ثقل المنة، (ويجعله) دائما قائلاً:انا صديق العزيز العلى.
-وأنت تعتبرنفسك
صديقا لاعبدا، وهذه هى عادة الرجل العاقل
. - وخير لك يا بنى ألا تقدم مثل هذه الطاعة
إليه فاذهب ولا تشك.
والإنسان
الذى لا هدى له أقل من الحيوان،وكل من لا هدى له فهر هباء.
. ١٤٤ - فتب عن
هذه الطاعة أيها الجاهل، ولا تسم نفسك عبداً ثانية.
فلو صار
لك من الزمان عون، لماكنت أقل بالفعل من فرعون.
ذلك أن(
فرعون ) من شدة اضطرابه ومن كما ل غروره وجهله.
رفع
الحجاب عن وجه فعله، حينما لم يملك سر العبودية والعجز.
فقال :
أنا ربكم الأعلى، وأنا فى هذه الدنيا من ذوى الشأن الرفيع.
١٤٤٥-وهذا الغرور والكبرياء موجود عند الجميع،
ولفظ فرعون على كل جبلة.
ولكنه من
الخوف لا يجرؤ على البوح بالسر، فحفظ السر مخفيا فى نفسه.
**
Desire
To Pray
When thou
callest on God, bring supplication meet for Him, that His good pleasure may
receive thee. From time to time, divided from the real and bound up in the
phenomenal, thou comest to pray the obligatory prayers ; calling not on God,
without self-abasement, without humility, thou carelessly performest a rak‘ah
or two.
Thou deemest
it prayer,—I marvel if thou art listened to at all ! Thou comest before God in
thy pride,—how shall God hear thee when thou callest ? Let thy prayer be free
from Self, and He will accept Las pure ; if it be smirched with Self He
will not receive it. The message that the tongue of anguish utters is an envoy
from this world of men to Him ; when it is thy helplessness that sends the
messenger, thy cry is ‘ Lord ’, and His is ‘ Labbeyk.’ [here
you go sir]
As a proud
lord marches to the arms of his servants and slaves so thou layest the load of obligation on Him
;—“ I am Thy friend,” sayest thou, honour be mine ! ” Thou
deemest thyself a friend, not a slave ; is this the manner of a man of wisdom ?
Better were it, son, that thou offer not
such service to Him ; go, strive not with Him. Without right guidance man is
less than a beast; whoso is without guidance labours in vain.
Have done with
this service, thou fool ! Never again call thyself a slave I If thou wert
mighty in the world, thou wouldst say ’ what Pharaoh did, every word ! who in his surpassing fatuity, and his supreme
insolence and folly, averse from service and submission, drew aside the veil
from before his deeds,’ saying, “I am greater than the kings, I am
above the princes of the world.” All have this insolence and pride; Pharaoh’s
words are instinct in everyone; but daring not through fear to utter their
secret, they hide it away even from themselves.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar