Kıyamet DEPREMLER, ARKEOLOJİ VE TANRI'NIN Gazabı

Kıyamet

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image002.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image003.jpg$

ön parça Depremler ve arkeoloji arasındaki coğrafi ilişki: (a) MS 1500 ile 2000 yılları arasında dünyadaki en ölümcül depremler (Agnew 2001'den sonra); (b) bu kitapta sözü edilen ve depremlerin toplum üzerinde büyük etkisi olduğu bazı şehirler ve arkeolojik alanlar.

Kıyamet

DEPREMLER, ARKEOLOJİ VE TANRI'NIN Gazabı

Amos Nur

Şafak Burgess ile

PRINCETON ÜNİVERSİTESİ BASIN

PRINCETON VE OXFORD

Ve onları İbranice Armagedon denilen yerde topladılar. . . ve geldi. . . öyle şiddetli bir deprem oldu ki, insanlar yeryüzünde var olduğundan beri böyle şiddetli bir deprem meydana gelmemişti: Ve büyük şehir üç parçaya bölündü ve milletlerin şehirleri yıkıldı. . . Ve her ada kaçtı ve hiçbir dağ bulunamadı.

—Vahiy Kitabı, 16:18–20

İÇİNDEKİLER

teşekkürler ix

giriş 1

Bölüm 1

Kral Agamemnon'un Başkenti 11

Değişiklik 2

Depremler Nasıl Olur 32

Bölüm 3

Tarih, Mit ve Güvenilirliği

Yazılı Kayıt 65

4. Bölüm

Arkeolojide Depremlere İlişkin İpuçları

Kayıt 88

Bölüm 5

Enkaz Altında: İnsan Kayıpları

depremler 141

Bölüm 6

Kumran ve Ölü Deniz Parşömenleri: Yıkım

Bu korur? 162

Bölüm 7

Deprem Kaydını Genişletmek

Kutsal Topraklar 186

Bölüm 8

Deprem Fırtınaları ve Dünyanın Felaket Sonu

Tunç Çağı 224

Bölüm 9

Gümbürtüler ve Devrimler:
Depremlerin Siyasi Etkileri 246

10. Bölüm

Depremler ve Toplumsal Çöküş 272

Sözlük 279

Referanslar 289

Dizin 305

TEŞEKKÜR EDERİM

kitabı, çoğu Akdeniz bölgesinde olmak üzere çeşitli ünlü arkeolojik ve tarihi alanlardaki deprem kanıtlarını geziyor ve şüpheli deprem hasarını her bir bölgenin bilinen sismik riskleriyle ilişkilendiriyor. Bazı durumlarda, değişen güvenilirlikte yazılı kayıtlar vardır; diğerlerinde deprem meydana geldiğine dair fiziksel kanıtlar vardır; yine de diğerleri yalnızca düşündürücü kanıtlar ve yakınlarda bir aday kusur sergiliyor. Her vaka tartışmalıdır ve bu kitap hem tartışmanın nedenlerini hem de depremlerin insan toplumu üzerindeki geniş kapsamlı etkilerini incelemeye çalışıyor.

Bu kitabı yazarken karşılaştığım en büyük zorluklardan biri, kitabın disiplinler arası, daha doğrusu çok disiplinli doğasıydı. "Disiplinlerarası", bugünlerde genel olarak akademide ve özellikle Stanford Üniversitesi'nde moda olan bir kelimedir. Bu, açıklaması kolay, ancak genellikle uygulaması zor olan çekici bir fikirdir. Önemli bir sorun, bir araştırmacının veya bir yazarın yalnızca bir disiplinde uzman olduğu halde birkaç disiplini güvenilir bir şekilde kapsayabilmesi ihtiyacıdır. Benim durumumda, (temel uzmanlık alanım olan) yer bilimlerinden arkeoloji, tarih, mitoloji ve sosyal bilimlere dallanmanın riskli bir iş olduğunu gördüm. Fikirlerimi yayınlama konusunda beni endişelendiren sadece başkalarından gelen eleştiriler değil, aynı zamanda bu disiplinlerdeki bilgimin ve dolayısıyla anlayışımın eksik olduğuna dair endişemdi.

Son birkaç yılda bu kitabı yazmamı mümkün kılan birçok kişiye minnettarım. Öncelikle, depremleri, arkeolojiyi ve mitolojiyi toplumsal ve politik meselelerle ilişkilendirmenin zorluklarını olduğu kadar potansiyelini de bana tanıtanlara teşekkür ediyorum. 1973'te İsrail Weizmann Enstitüsü'nden Profesör Ari Ben Menahem, Ölü Deniz Fayı boyunca geçmişte meydana gelen depremler için arkeolojik ve metinsel kanıtların zenginliğine gözlerimi açtı. Ayrıca Profesör Nicholas Ambraseys'e (Imperial College, Londra) çok şey borçluyum. Üretken çalışması, geçmiş depremlere ve neden oldukları hasarın bir kısmına ilişkin yirmi beş yüz yıllık metinsel referansları derleyen ve değerlendiren inanılmaz bir başarıdır. O olmasına rağmen (ve korkarım ki,

Geçmiş depremlerin tarih (ve dolaylı olarak arkeoloji) üzerindeki etkilerini anlamama en geniş ve en derin katkı İtalya, Bologna'dan arkadaşım Emanuela Guidoboni'den geldi. Akdeniz bölgesi ve Ortadoğu tarihindeki depremleri özetleyen anıtsal çalışmaları, hiç bitmeyen bir gerçek ve ilham kaynağı oldu. Kitabımı, Emanuela'nın yaptığı harika işlerden bazılarını daha geniş kitlelere ulaştırmak için mütevazı bir girişim olarak görüyorum.

Ayrıca, bu kitabı yazmama yol açan çalışmanın çeşitli yönlerinde yardımcı olan ve işbirliği yapanlar var: Profesör Hagai Ron (İbrani Üniversitesi, Kudüs), depremlerin İsrail ve Ürdün'deki antik yerleşimler üzerindeki etkilerini keşfetmede benim ilk işbirlikçim ve ortağımdı. . Hagai beni bilmediğim birçok arkeolojik alanla tanıştırdı. Birlikte Ve Duvarlar Yıkıldı belgeselinin yapımcılığını üstlendik, İncil'in ilk zamanlarına kadar uzanan Kutsal Topraklarda geçmiş depremlerin etkisini tanımladığımız yer. Ayrıca, 7. bölümün bazı bölümlerinin temelini oluşturan “Armagedon's Depremleri” de dahil olmak üzere, aynı konularda birlikte birkaç makale yayınladık. Paylaştığımız bir başka etkinlik de, Stanford öğrencilerini bu kitapta bahsedilen sitelerin çoğuna okul gezilerine götürmekti. Profesörler Shmulik Marco ve

İsrail Tel Aviv Üniversitesi'nden Zvi Ben Avraham, İbrani Üniversitesi'nden Amotz Agnon ve şu anda Oklahoma Üniversitesi'nde bulunan Zeev Reches, İsrail genelinde saha ziyaretleri ve ilgili çalışmalara katıldılar. Roma III Üniversitesi'nden Profesör Renato Funicello, Roma'da ve genel olarak İtalya genelinde geçmiş depremlerin arkeolojik etkilerini keşfetmeme yardımcı oldu. Şu anda Washington, DC'deki George Washington Üniversitesi'nde çalışan Profesör Eric Cline, benimle birlikte bu kitabın 8. bölümünün temelini oluşturan “Poseidon'un Atları: Geç Tunç Çağı Ege ve Doğu Akdeniz'de Levha Tektoniği ve Deprem Fırtınaları” başlıklı bir makale yayınladı. . Stanford Üniversitesi'ndeki meslektaşım Profesör Robert Kovach, beni Meksika'daki heyecan verici yerler de dahil olmak üzere Amerika'daki depremlerle ilgili birçok site ve gerçekle tanıştırdı.

Ayrıca, beş yılı aşkın bir süre boyunca depremler ve arkeoloji derslerime sabırla katılmakla kalmayan, aynı zamanda okul gezisi sonrası dönem projeleri ve İsrail'deki yerleşim yerlerinde sunumlarıyla bu çalışmaya katkıda bulunan birçok Stanford lisans öğrencisine de minnettarım. , Ürdün, Yunanistan, Türkiye, İtalya ve Meksika. Bu gezilerin bazılarına teşvik edici destekleri ve katılımları için Lynn Orr, Susan Orr ve Helen Bing'e de teşekkür ederim.

Stanford Üniversitesi'nden Profesör Jean Marie Apostolides sürekli olarak bu kitabı yazmam için beni teşvik etti ve disiplinler arası endişelerimi aşmam için beni cesaretlendirdi.

Bu kitap, eski yüksek lisans öğrencim, ortak çalışma arkadaşım, araştırmacı, editör ve yardımcı yazar Dawn Burgess'in özverili çalışmaları olmasaydı asla gerçekleşemezdi. Yeteneği ve sabrı, dağınık yazılarımı, ders notlarımı, video dökümlerimi ve ilk taslaklarımı bir kitaba dönüştürmeme yardımcı oldu. Stanford Üniversitesi'nden asistanım Girley Tegama yorulmadan referansları ve çizimleri sıraladı. Ayrıca benim bilmediğim materyallere giden ipuçlarını da ortaya çıkardı. Bu projeye olan bağlılığı takdire şayan.

Bu projenin başlatılmasında sabırla yardım eden Stanford Üniversitesi'nden Margaret Muir'e ve bu kitabın grafiklerini cömertçe yaratan Carlo Di Bonito'ya da minnettarım. Carlo, karmaşık materyalin net, anlaşılır görsel sunumlara dönüştürülmesine yardımcı oldu.

Bu kitap için en uzun süreli destek, bu kitapta atıfta bulunulan birçok yere yapılan saha gezilerinde deprem kanıtlarının keşfini benimle paylaşan eşim Francina Nur'dan geldi. En önemlisi, yorulmadan ve sabırla projeyi tamamlamam için beni cesaretlendirdi.

Stanford, Kaliforniya, 22 Ocak 2007

Kıyamet

GİRİİŞ

Uygarlık, bildirimde bulunulmaksızın değiştirilebilir, jeolojik rıza ile var olur

—Will Durant'a atfedilmiştir [ABD Tarihçisi 1885–1981]

Robert Byrne tarafından (1988)

Terk edilmiş şehirlerin ve yok olmuş uygarlıkların kaderini aydınlatmak için arkeolojiyi deprem bilimleriyle birleştirdiğimizde, yukarıdaki alıntının sergilediği içgörü netleşir. Bu kitap, uzak geçmişteki depremlerin arkeolojik alanlarda bulduklarımızı nasıl etkilediğini araştırmak ve daha sonraki toplumları etkileyen toplumsal, politik ve ekonomik yansımalar üzerine spekülasyon yapmak için yazılmıştır.

Binaların, tüm şehirlerin veya coğrafi bölgelerin feci, fiziksel çöküşü için arkeolojik kanıtları kullanarak yıkımdan depremlerin sorumlu olduğu sonucuna varmak aslında basit bir fikir ama zorlayıcı veriler sağlayan bir fikir. Bu, özellikle modern jeolojik ve sismolojik verilere dayalı olarak büyük depremlerin tekrar tekrar meydana geldiği bölgelerde geçerlidir. Örneğin, Kaliforniya'daki San Andreas Fayı'nın Yakın Doğu'daki eşdeğeri olan Ölü Deniz Fayı'ndan 2 kilometre uzaklıktaki Jericho'nun büyük depremlerle defalarca yıkılıp yıkılmadığını sorgulamak gülünç olurdu; sorulması gereken soru, bölgeyi vuran depremlerin hangilerinin şehir işgal edildiğinde hangilerinin terk edildiğinde olduğudur.

Depreme eğilimli bölgelerde arkeolojik kazılarla ortaya çıkarılan birçok kalıntı, geçmiş depremlerin kısmi sonucudur. Antik çağın ağır yapıları, kendi dikey ağırlıklarını taşıyacak, ancak yıkıcı depremlerde meydana gelen ani, yatay yer ivmesine dayanamayacak şekilde tasarlanmıştı. Doğu Akdeniz ve Yakın Doğu en muhteşem örneklerden bazılarını sunmaktadır. Bu bölgelerde seyahat ederken, harabelerin çoğunluğunu, yıkılan ve tekrar tekrar inşa edilen birçok yeri fark etmemek mümkün değil. Neden bu kadar çok harabe var? Savaşların sonucu mu? Zamanın geçişi? Hayır, bu hasarın çoğu depremlerden kaynaklanmaktadır. En popüler ve muhteşem yerler defalarca sismik hasara yenik düştü: Jericho, Troy, Miken, Petra, Knossos, Qumran, Susita, Bet Shean, Jerash, Luxor ve Armageddon,

Modern jeolojik ve jeofizik araştırmalardan biliyoruz ki, Doğu Akdeniz ve Yakın Doğu, yüz binlerce hatta milyonlarca yıl boyunca çok sayıda deprem yaşadı. Aynı bölge, bu geniş dönem boyunca, devam eden insan yerleşimi ve gelişimine ve tahkimatlar, saraylar, tapınaklar, su kemerleri ve büyük yığma köprüler dahil olmak üzere devasa yapılar oluşturan büyük medeniyetlerin ortaya çıkışına da tanık oldu. Bununla birlikte, bu yapılar büyüdükçe, ani depremlerle tamamen yıkılmasalar bile hasara karşı daha savunmasız hale geldiler. Bu yapıları yaratan sosyal sistemler, yönetişim ve istikrar için onlara bağlı olabilir ve bu nedenle bu yapıların fiziksel yıkımı, karşılık gelen sosyal düzenlerin çökmesine yol açabilir. Bunun ara sıra olduğuna inanıyorum.

Bu fikir, uzun süredir istikrarlı olan bir kültürde veya yaşam tarzında ani değişikliklere yol açan ani, tipik olarak öngörülemeyen doğal afet olan "felaket"e bir örnektir. Bu tür felaketlerin ardından, Tunç Çağı'nın sonundaki feci çöküşün ardından klasik Yunan kültürünün karanlık çağlarından çıktığı zaman olduğu gibi, tamamen yeni bir toplumsal, siyasi veya askeri düzen ortaya çıkabilir. Bazen sadece izleri

bu ani alt üst oluşlar, bir zamanlar göze çarpan, güçlü ve istikrarlı olanın bir anda yok olduğunu hatırlatan yıkıntılardır. Örneğin, Shelley'nin Ozimandias'ında anıldığı gibi, MÖ 1. yüzyılda Ramsmuseum ve II .

Bunlar basit kavramlar olsa da, depremlerin, ister Doğu Akdeniz ve Yakın Doğu'da ister Orta ve Güney Amerika'da olsun, geçmişimizdeki bazı yıkıcı değişimlerde önemli bir rol oynadığı fikri sert bir muhalefetle karşılaşmıştır. Bu karşıtlık kısmen öngörülebilir, profesyonel bir bölgesel meseledir: arkeologlar jeofizikçilerin kazılarını ve yorumlarını istila etmelerini istemezler ve bazı tarihçiler metinsel olmayan kanıtlara şüpheyle yaklaşma eğilimindedir. Ancak benim "ispat sorunu" dediğim daha felsefi bir yön var. Archeology dergisinin editörü Mark Rose (1999), Tunç Çağı'nın afetlerle dolu sonunda depremlerin rolünü tartışan makaleme (Nur 1998) şu yanıtı verdi:

Kuzey Anadolu Fayı'nın tehlikeli olduğunu ve 1225 ile 1175 yılları arasında açılmış olabileceğini söylemek yeterli değildir - o zaman öyle olduğunu kanıtlamanız ve bunun ötesinde, tam olarak bildikleri medeniyeti nasıl sona erdireceğini göstermeniz gerekir. ani etkilerinden yerel ve bölgesel düzeylerde siyasi, ekonomik ve sosyal alanlardaki dalgalanmalara kadar.

Rose, bir depremin bir toplumu yok ettiği varsayımından önce, yalnızca depremin olduğunu değil, tam olarak nasıl olduğunu kanıtlaması gerektiğini talep etti. Kanıt olmadan, böyle bir hipotezin bilim kisvesi altında sunulan Veliskovsky tarzı bir bilim kurgudan başka bir şey olmadığını iddia ediyor. Bazı akademisyenlerin depremleri ve volkanik patlamalar gibi diğer doğal afetleri görmezden gelmesinin kısmen bu tutumun bir sonucu olduğuna inanıyorum.

Asıl soru şudur: Kanıtı ne oluşturur? En katı görüş (uygulamalı araştırmacılar tarafından genellikle benimsenmez), Karl Popper'ın yanlışlanabilirlik kavramının katı bir şekilde yorumlanmasında ısrar eder. İçinde

Bu katı görüşe göre, teori yanlışsa onu ortadan kaldırabilecek bir deney tasarlamak mümkün olmadıkça, hiçbir teori veya fikir kesin bilim olarak nitelendirilemez. Başka bir deyişle, bir fikri, teoriyi veya hipotezi destekleyen kanıtlar, onun geçerliliğini kanıtlamak için tek başına yetersizdir. Bununla birlikte, bazı bilimsel alanlarda, bu kadar katı yanlışlanabilirlik lüksümüz yoktur; örneğin jeoloji ve arkeolojide, bir teoriyi yanlışlayabilecek testler tasarlamak genellikle imkansızdır. Bu disiplinlerde, olasılığa ve kanıtların üstünlüğüne dayalı çok daha basit bir yaklaşımla yetinmek zorundayız. Bu, özellikle gelecekteki köklü sistem değişikliklerini tahmin etmeye veya geçmişte olanları çözmeye çalıştığımızda doğrudur. Gelecekteki büyük bir depremin San Francisco Körfezi bölgesini vuracağını kanıtlayabilir miyiz? Yapamayız. Fakat, Yeterli zaman verildiğinde böyle bir depremin olma şansı yüzde 100'e yaklaşıyor. Benzer şekilde, 2004'teki Sumatra depremini ve feci tsunamiyi ya da 2005'te on binlerce can kaybına neden olan Pakistan depremini tahmin edemezdik. Yine de, geçmiş kayıtlar ve eksik yer deformasyon teorilerimiz ve hipotezlerimiz göz önüne alındığında, böyle bir olayın eninde sonunda gerçekleşeceğini tahmin edebilmeliydik.

Tunç Çağı'nın sonunu bir deprem fırtınasının başlattığını kanıtlayabilir miyiz? Tabii ki yapamayız. Bununla birlikte, bunun gerçekleşmiş olma olasılığını tahmin edebilir ve diğer alternatiflerle karşılaştırabiliriz (aynı derecede kanıtlanamaz, ancak daha az olasıdır). Bu muhakeme, özellikle gelecekteki keşiflere rehberlik etmek ve tarihçileri, yer bilimcileri ve arkeologları yalnızca gelecekte işbirliği yapmaya değil, aynı zamanda birbirlerinin disiplinlerine makul ölçüde aşina olmaya hazırlamak için yararlıdır.

Bu gereklilik -bazı bilimsel alanlarda tam kesinlik veya ispat yerine olasılık terimleriyle akıl yürütmemiz gerektiği- Occam'ın ilkesine yol açmıştır:

Occam'ın ilkesi, kişinin gereken minimumdan daha fazla varsayımda bulunmaması gerektiğini belirtir. Bu ilkeye genellikle cimrilik ilkesi denir. Tüm bilimsel modelleme ve teori oluşturmanın temelini oluşturur. Belirli bir fenomenin başka türlü eşdeğer olan bir dizi modeli arasından en basitini seçmemizi öğütler. Herhangi bir modelde, Occam'ın

jilet, fenomeni açıklamak için gerçekten gerekli olmayan kavramları, değişkenleri veya yapıları “tıraşlamamıza” yardımcı olur. Bunu yaparak, modeli geliştirmek çok daha kolay hale gelecek ve tutarsızlıklar, belirsizlikler ve fazlalıklar getirme şansı daha az olacaktır. (F. Hey- lighen 1997)

Occam ilkesi cehalet için bir mazeret olarak okunsa da, aslında bilimsel araştırmacılar arasında en yaygın, yaygın uygulamayı temsil eder.

Bazı araştırmacılar, depremlerin ve benzer şekilde, diğer ani doğa olaylarının, tarihin şekillenmesinde daha büyük bir rol oynamış olabileceğini, sırf bu ani olaylar insan yapımı olmadığı için reddediyor. Pek çok modern tarihçinin, siyaset bilimcinin ve çevrebilimcinin cazibesi, insanlık tarihindeki büyük felaketlerin insanın eylemlerinden kaynaklandığını düşünmektir. Örneğin, ünlü tarihçi Toynbee (1939) "uygarlıkların çöküşü . . . Tanrı'nın fiilleri değildir. . . ne de doğanın anlamsız yasalarının boş tekrarları....... bu arızaları meşru olarak çevre üzerindeki ister fiziksel ister insani bir kontrol kaybına bağlayamayız. Durant'ınkine taban tabana zıt bir görüş hayal etmek zor.

Jared Diamond (2005), son kitabı Çöküş'te bu görüşle tüketilir . Bu kitapta depremlerden veya volkanik patlamalardan hiç bahsedilmiyor. Diamond'ın içerdiği felaketsel çöküş vakalarının tümü, doğanınkilerle değil, insanın eylemleriyle ilişkilidir. Benzer şekilde Tainter (1988), insanlık tarihindeki toplumsal çöküşlere ilişkin kapsamlı incelemesinde depremleri dikkate almaz. Bununla birlikte, nihai örnek, Doğu Akdeniz ve Yakın Doğu'da Tunç Çağı'nın feci çöküşünün yaklaşık olarak yaygın olarak tercih edilen açıklamasıdır. MÖ 1200, komşu veya çok seyahat etmiş Deniz Kavimleri ordularının veya askere alınan yabancı askerlerin işgalinin bir sonucuydu.

Bu fikirlerin Occam'ın ilkesine bile dayanmadığı ortaya çıktı. Argümanlar döngüseldir ve ana merkezlerin çoğu MÖ 1200 civarında harabeye dönüştüğü için, çöküşün ordulara saldırmaktan kaynaklanmış olması gerektiğini öne sürer. varlığı

kalıntılar sunulan tek kanıttır ve varsayılan olarak insan eylemi suçlanır. Bununla birlikte, bir deprem fırtına hipotezi ile, en azından bilimsel olarak bağımsız bir test potansiyeline sahibiz.

Modern deprem kayıtları, depremlerin dünyanın her yerinde fay adı verilen yerkabuğundaki zayıflık düzlemlerinde meydana geldiğini ve geçmişte meydana gelen depremlerin gelecekte tekrarlanma ihtimalinin yüksek olduğunu gösteriyor. Depremlerin yeterince sık olduğu durumlarda, bilim adamları gelecekteki depremlerin belirli bir maksimum büyüklüğe ve yıkıcılığa sahip olma olasılığını tahmin edebilir ve ardından inşaat yönetmeliklerini ve bayındırlık işlerini buna göre planlayabilir. Modern zamanlarda depremlerin seyrek olduğu birçok bölgede, eski geçmişte meydana gelen büyük depremlere işaret eden hikayeler veya kanıtlar vardır; bu bölgelerin birçoğunda, yapı yönetmelikleri ilkel ve nadiren uygulanıyor, bu da onları küçük depremlerin bile trajik sonuçlarına karşı savunmasız kılıyor.

Yeni deprem arkeolojisi disiplini veya "arkeosismoloji", arkeologların ve yer bilimcilerin görüşlerini ve araçlarını bir araya getirerek, birleşik bakış açısının hem toplum tarihi hem de gelecekteki deprem riskleri hakkında yeni bilgiler çıkarabileceği umuduyla. Bununla birlikte, ortaklık, büyük ölçüde, arkeoloji camiasının genel olarak afetizme ve özel olarak da depremlere bir felaket ajanı olarak güvenmemesinden dolayı huzursuzdur. Bir şehir görünürde bir sebep olmadan yok edildiğinde, arkeologlar yıkımı doğanın kaprislerinden çok bilinmeyen bir düşmanın kaprislerine atfetmekte çok daha rahatlar.

Bu kitap, depremlerin geçmişte, çoğunlukla Akdeniz bölgesinde olmak üzere çeşitli arkeolojik alanlarda meydana geldiğine dair kanıtları gözden geçirmekte ve şüpheli deprem hasarı ile her bölgenin bilinen sismik risklerini ilişkilendirmektedir. Bazı durumlarda, değişen güvenilirlikte yazılı kayıtlar vardır; diğerlerinde depremlerin meydana geldiğine dair fiziksel kanıtlar vardır; yine de diğerlerinde, yalnızca düşündürücü kanıtlar ve yakınlarda olası bir kusur vardır. Her vaka tartışmalıdır ve bu kitap hem tartışmanın nedenlerini hem de depremlerin insan toplumu üzerindeki geniş kapsamlı etkilerini incelemektedir.

İÇERİK ÖZETİ

Bölüm 1. Kral Agamemnon'un Başkenti

Mycenae'de arkeosismoloji konulu bir konferansta, ilk önce yer bilimcileri arkeologlardan ayıran anlayış ve bakış açısından büyük farkı kavradım. Bu bölüm, hem Miken'deki depremlere ilişkin arkeolojik kanıtları hem de bu tür kanıtlara ilişkin yorumlarımızı şekillendiren tutumları ve önyargıları araştırıyor.

Bölüm 2. Depremler Nasıl Olur?

Depremlerin arkeolojik kayıtlarda bırakabileceği işaretleri anlamak için, okuyucunun depremlerin nasıl ve nerede meydana geldiğini bilmesi gerekir. Bu bölümde fay oluşumu, depremler ve sismolojinin temelleri açıklanmakta ve depremler sırasında yer hareketinin eski ve modern binalara nasıl zarar verebileceği anlatılmaktadır.

Bölüm 3. Tarih, Efsane ve
Yazılı Kayıtların Güvenilirliği

Antik çağdaki depremlerin çağdaş yazılı kayıtları nadirdir ve kesinlikle tarihsel kayıtlar kısadır; ancak, İncil'de, İlyada'da ve diğer sözde tarihsel belgelerde birçok deprem veya deprem olabilecek olay anlatımı bulunur . Bu bölüm, bu kayıtların değerinin yanı sıra arkeologları ve bilim adamlarını nasıl etkilediklerini inceliyor.

4. Bölüm.
Arkeolojik Kayıtlarda Depremlere İlişkin İpuçları

Depremler, bazıları depremleri açıkça teşhis eden ve diğerleri daha zor olan birçok deformasyon türünü geride bırakır.

savaşın yok edilmesinden veya yavaş çürümeden ayırt etmek için. Bu bölüm, depremlerde meydana gelmiş olabilecek yer değiştirmiş temeller, yıkılmış duvarlar, deforme olmuş kemerler, yaygın yangınlar ve çökmüş sütun modellerinin örneklerini kataloglar ve bunları bulundukları sismik ortamla ilişkilendirir. Arkeolojik alanlar arasında Truva, Miken, Petra ve diğer pek çok iyi bilinen antik kent bulunmaktadır.

Bölüm 5. Enkaz Altında:
Depremlerin İnsan Kayıpları

En etkili deprem kanıtlarından biri, çökmüş yapıların enkazının altında bulunan iskeletlerdir. Bazı arkeosismoloji eleştirmenleri, aslında, bir bölgede bir depremin orada yıkıma yol açmış olamayacağının kanıtı olarak, bir yerleşim yerindeki iskelet kanıtlarının eksikliğine işaret ediyor. Bu bölüm, ünlü arkeolojik alanlarda bulunan ve bazıları geniş çapta duyurulmamış olan çeşitli iskelet buluntularını listeler ve bir depremin olduğu mevsim ve günün saati gibi harabelerde iskelet bulma olasılığını belirleyen faktörleri tartışır.

Bölüm 6. Kumran ve Ölü Deniz
Parşömenleri: Koruyan Yıkım?

Arkeolojinin en büyük keşiflerinden biri, Yahuda çölündeki mağaralarda bulunan Ölü Deniz Parşömenleriydi. Bölgedeki mağaraların birçoğu, bilinmeyen bir zamanda mağara tavanlarından çöken molozlarla dolu. Bu bölgedeki depremlerin tarihi anlatımları ve bazı bilginlerin Ölü Deniz Parşömenlerinin çoğunu yazan katiplerin evi olduğuna inandıkları Kumran'da deprem hasarının arkeolojik kanıtları var. Tüm bu kanıtları birleştirmek, bizi, Ölü Deniz Parşömenlerinin korunmasında depremlerin nasıl önemli bir rol oynamış olabileceğine ve diğer parşömenlerin molozların altında keşfedilmeyi nasıl bekleyebileceğine dair büyüleyici bir araştırmaya götürür.

Bölüm 7.
Mukaddes Topraklardaki Deprem Rekorunu Genişletmek

Arkeosismolojinin amacı, basitçe geçmişe dair anlayışımızı arttırmanın ötesinde, sismologların dünyadaki depremlerin geçmiş modellerini daha iyi anlamalarına ve böylece gelecekteki sismik riskleri tahmin etmelerine yardımcı olmaktır. Güvenli binaların ve barajların tasarımı için sismik riskin doğru bir şekilde değerlendirilmesi şarttır. Aletle kaydedilen depremlerin modern kayıtları, birçok bölgedeki sismik riskleri tahmin etmemize izin vermeyecek kadar sınırlıdır, bu nedenle boşlukları doldurmaya yardımcı olması için arkeolojiye dönmeliyiz. Bu bölüm, Kutsal Topraklardaki deprem kayıtlarını gözden geçirmekte ve çeşitli disiplinlerdeki ilerlemelerin hem arkeolojik kanıtları hem de eski depremler için sorgulanabilir yazılı kanıtları doğrulamak için nasıl daha iyi yöntemlere yol açtığını incelemektedir.

Bölüm 8. Deprem Sekansları ve
Tunç Çağının Felaket Sonu

Büyük depremlerin toplumlar üzerinde geniş kapsamlı etkileri olabilir ve faktörlerin doğru bir şekilde bir araya gelmesi durumunda bir bölgede yıkıcı değişikliklere yol açabilir. Coğrafya ve zaman açısından yakın aralıklarla meydana gelen ve birkaç on yıl boyunca çok geniş bir bölgeyi etkileyebilen birkaç büyük deprem dizisi özellikle ilgi çekicidir. Akademisyenler, bu dizilerin Akdeniz bölgesindeki Tunç Çağı uygarlıklarının yok olmasına neden olduğunu öne sürdüler. Bu bölüm, çok büyük depremlerin modern kayıtlarını ve deprem dizilerini Bronz Çağı'nın sonunda yıkımdan etkilenen alanlarla karşılaştırır.

Bölüm 9. Gümbürtüler ve Devrimler:
Depremlerin Siyasi Etkileri

Depremlerin Tunç Çağı'nın sonunu etkilediği hipotezine en yaygın itiraz, modern depremlerin

toplum üzerinde kalıcı etkileri yoktur. Modern zamanlarda bir depreme tepki olarak hiçbir zaman tam bir toplumsal çöküşün yaşanmadığı doğru olsa da, yer sarsıntıları yine de siyasi veya ekonomik stres zamanlarında meydana geldiklerinde toplumlar üzerinde büyük etkiler yaratmıştır. Lizbon, Tokyo ve Venezuela'daki nispeten modern bazı örnekleri inceliyoruz.

Bölüm 10. Depremler ve Toplumsal Çöküş

Geçmiş depremlerin kanıtlarını ortaya çıkarmak için, sonunda bu kanıtlarla yıkmayı umduğumuz depremlere karşı aynı küçümseyici tavrın üstesinden gelmemiz ironiktir. Bu kitabı yazarkenki umudum, hem arkeoloji camiasının hem de halkın gözlerinin doğru olduğunu bildiğim gerçeklere açılmasına yardımcı olabilmemdir: Ayaklarımızın altındaki dünya, geçmişteki felaketleriyle birlikte, sadece değil, aynı zamanda anlamamız için de bir anahtar olabilir. tarih öncesimiz ama aynı zamanda geleceğimiz.

BÖLÜM 1

Kral Agamemnon'un Başkenti

Schaeffer'in büyük çalışmasının (1948) hemen ardından üniversiteye giden benim kuşağımdan arkeologlar, depremleri, tıpkı din gibi, mümkünse kaçınılması gereken arkeolojik fenomenlerin bir açıklaması olarak görecek şekilde yetiştirildiler.

—Elizabeth French, Miken'de Deprem Kanıtı

At Ünlü Aslanlı Kapı'nın hemen altındaki Yunanistan'daki Miken antik kentinin harabelerinin girişi, bir deprem bilimciyi hayretle durduracak bir manzaradır. Şehrin dış duvarındaki muazzam taş bloklar, beyazımsı, cilalı kayadan oluşan düz, dik bir yokuşun, yaklaşık 4 metre yüksekliğinde doğal bir siperin üzerinde durmaktadır ve bu, eğitimsiz bir göze tartışılmaz bir güç yansıtmalıdır. Ancak bir jeolog için kaygan taş yüzey başka bir hikaye anlatır. Bu fay dikliği, aktif olarak hareket eden bir fayın oluşturduğu yüzey, depremler sırasında dünya yüzeyinin şiddetli bir şekilde kırıldığı ve bozulduğu yer. Kayalığın tepesindeki duvara "Kiklop duvarı" denir çünkü onun devasa, işlenmiş taş blokları o kadar büyüktür ki, böyle bir duvar inşa etmek insanüstü bir başarı gibi görünür. Fay sarplığının dik yamacında oturan, bu yapı, eski Miken savunucularına güven vermiş olmalı ve saldırıya karşı zorlu bir engel oluşturmuştur. Ancak gerçek şu ki, fayın kendisi yerkabuğundaki bir zayıflık düzlemidir ve sürekli baskı altındadır. Şehrin habersiz sakinleri için sessiz, sürekli bir tehditti (Şekil 1.1).

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image004.jpg$

Şekil 1.1 Mycenae'ye yaklaşımın bu görünümünde, Cyclopean duvarın altındaki açık gri yüzey, bu bölgedeki deprem tehlikesinin açık bir kanıtı olan bir fay dikliğidir.

Bu olağanüstü manzarayı ilk kez 1993 yılında, Elizabeth French liderliğindeki bir grup jeofizikçi ve arkeologla birlikte o antik kenti ziyaret ettiğimde gördüm. French onlarca yıldır Miken'de kazı yapan baş arkeologlardan biriydi ve benim ziyaretim sırasında Atina'daki İngiliz Arkeoloji Okulu'nun müdürüydü. Aslanlı Kapı'dan geçerken, o ve diğer arkeologlar eski ellerin etkileyici eseri olan devasa, işlemeli taşlara odaklandılar. Fay dikliğinin ne olduğunu bilmiyorlardı: eski depremlerin işleyişinin kanıtı.

Tur grubumuz ilk olarak Dr. French'in düzenlenmesine yardım ettiği bir arkeosismoloji konferansının parçası olarak Atina'da bir araya gelmişti. "Arkeosismoloji", depremlerin arkeolojiyi nasıl etkilediğini incelemek için yakın zamanda ortaya atılan bir terimdir ve sanırım bu konferans, bir grup arkeolog ve jeofizikçinin eski depremlere ilişkin kanıtları tartışmak ve bu ikisi arasında fikir alışverişinde bulunmak için ilk kez resmi olarak bir araya gelmeleriydi. disiplinler. Toplantıyla ilgili özellikle iki faktör beni etkiledi: Birincisi, Akropolis'in hemen altında restore edilmiş bir bina olan mekanın güzelliğiydi. İkincisi, toplantıdaki yer bilimciler ve arkeologlar arasındaki etkileşimi karakterize eden karşılıklı şaşkınlıktı.

Biz yer bilimciler sismik tehlike haritalarımızı, jeolojik hendek açma sonuçlarımızı ve mühendislik simülasyonlarımızı sunarken, arkeologların çoğu Akropolis'in havasını emerken dışarıda bir fincan kahvenin tadını çıkardı. Sonuçlarını sunduklarında, dünya bilim adamlarının çoğu da aynısını yaptı. Bu dikkatsizlik, bence, iki bilim insanı grubu arasındaki saygısızlığı değil, her grubun diğerinin yöntemlerine ve jargonuna aşina olmamasını yansıtıyordu. Her halükarda iletişim düzeyi özellikle yüksek değildi, ancak en azından Yunan kahvesi sevgisi bize bazı ortak noktalar sağladı.

Aynı şekilde Miken turu da hepimizin kendi bakış açımızdan takdir edebileceği bir şeydi. Tur grubumuz Mycenae kazı alanına bakan tepede otururken, Dr. French buranın ve çevredeki birçok kasaba ve köyün kısa bir süre içinde, MÖ 1200 civarında yıkıldığını açıkladı. Şehrin surları birçok yerde yıkıldı, birçok bina

tamamen yıkıldı ve şehrin büyük bir kısmı yandı. Görünüşe göre Miken sonsuza dek terk edilmişti.

Arkeosismoloji toplantısının kolaylaştırıcılarından biri olmasına ve Miken'in tarihsel olarak depremlere maruz kaldığını kabul etmesine rağmen, Dr. şehri yok etti.

Saldırının muhtemelen tüm Doğu Akdeniz bölgesini kapsayan daha büyük bir işgalin parçası olduğunu söyledi. Karada yakınlarda bariz güçler olmadığından, işgalciler hiç şüphesiz denizden geldi. İstilaların tarihi kayıtları olmadığı için orduların nereden geldiğini kesin olarak bilmek zordu. Aslında, bu arkeoloji alanında bir gizem olmaya devam ediyor. Bu sözde Deniz Kavimleri neden aniden saldırdı? Ordular böylesine mutlak bir yıkımı gerçekleştirmek için ne kadar büyük olmalıdır? Bütün şehirleri ele geçirmek için zaman ve kaynak harcadıktan sonra neden kalıp oraları işgal etmediler? Deniz yoluyla geldilerse, birlikleri taşımak için kaç gemi gerekiyordu ve neden bu gemilerden hiçbir kalıntı bulunamadı? Sakinleri dizlerinin üstüne çöktürdükten sonra, sadece yüklerini doldurup tekrar denize attılar mı? yağmalamak için başka bir yer mi arıyorsunuz? Değilse, onlara ne oldu?

French'i Miken şehrine kadar takip ederken bu soruları düşündük. Dış duvar, her biri şehir tarihinde farklı bir dönemin işini temsil eden, farklı taş boyutlarındaki düzensiz bölümleri ve yapım stilleriyle beni büyüledi (Şekil 1.2). Anavatanım İsrail'deki başka bir önemli antik kenti, Kudüs'ü canlı bir şekilde anımsadım. Miken surları gibi, Kudüs'ün şehir surları da bir duvar yorganını andırır, yamaları yüzyıllar boyunca tekrarlanan hasar ve onarımları betimler (Şekil 1.3). Kudüs'te o onarımlar günümüze kadar devam ediyor ama Miken'de diğer birçok antik Akdeniz kentinde olduğu gibi onarımlar bitiyor ve şehir terk ediliyor.

Kudüs'te, duvarlardaki bazı yamalar, düşman saldırılarından sonra yeniden inşa edilen bölümlerdir, ancak birçoğu insan tarafından değil, doğa tarafından yapılan yıkımı onarmak için yapılmıştır. O bölümler

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image005.jpg$

Şekil 1.2 Miken kalıntılarının bu fotoğrafı, en az dört farklı duvar inşa tarzını göstermektedir.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image006.jpg$

surlar depremlerle yıkılmış ve daha sonra Kudüs'ün geçmişinde birçok kez onarılmıştır. Miken surlarında bu tür benzer yapı örüntüleriyle karşılaşınca merak ettim: Bu şehrin MÖ 1200'lerde yıkılmasına denizden saldıran bir ordu değil de bir deprem neden olmuş olabilir mi? Belki de şehir, daha küçük bir ordu tarafından saldırıya uğradı, hatta ezilen yerel halk arasındaki bir ayaklanma tarafından saldırıya uğradı ve daha sonra, savunmasını tehlikeye atan bir deprem yıkımını kolaylaştırdı. Her iki senaryo da Miken'in ölümüyle ilgili bilmecelerin çoğunu açıklayabilir: ani, bilinen bir işgalcinin veya müteakip işgalci gücün yokluğu, yıkımın muazzam boyutu ve görünürde herhangi bir strateji eksikliği.

Tur devam ederken bu olasılığı düşündükçe merakım daha da arttı. Diğer yer bilimciler ve ben siteyi araştırırken, depremleri düşündüren birçok özellik bulduk. Kısa süre sonra, MÖ 1200 dolaylarında, Bronz Çağı'nın sonundaki diğer yerlerin açıklanamayan yıkımının depremlerle açıklanıp açıklanamayacağı konusunda spekülasyon yapmaya başladık. Yıkılan yapılar Girit, Türkiye, Suriye, Lübnan, İsrail ve Ürdün'ün çevresine -bugün depremlerin yaygın olduğunu bildiğimiz tüm bölgelere- serbestçe dağılmış durumda. Aynı mantık o yerler için de geçerli olabilir mi?

Bu akıl yürütme, jeofizik geçmişime ihanet etti ve bence bu, jeofizikçiler ve arkeologlar arasında uzun süredir devam eden anlaşmazlığın bir faktörü. Jeofizik, depremler ve diğer rastgele doğa olayları araştırmalarına dalmış olmam, çoğu insanın kabullenmekte güçlük çektiği bir gerçeği görmemi sağladı: ayaklarımızın altındaki toprak ne katı ne de hareketsizdir, düzensiz ve öngörülemez bir şekilde hareket eder. Tabii ki, afet benzeri yer hareketleri, sismik olarak en aktif bölgelerde bile nadiren meydana gelir, ancak biz yer bilimcileri, insan yıllarına göre değil, çok daha uzun jeolojik zaman ölçeklerine göre düşünmek üzere eğitildik. Jeofizikçiler için, yaklaşık bin yılda bir meydana gelen bir fenomen, sık görülen bir olaydır. Bir fay gördüğümüzde, depremlerin kaçınılmazlığını görüyoruz. Bizim için tartışma yokolup olmadığı , yalnızca ne zaman : Dünya en son ne zaman sarsıldı ve bir daha ne zaman sallanacak?

Öte yandan, insanoğlunun kalıntılarına dalmış, insan doğasının güdülerini, eylemlerini ve sonuçlarını inceleyen arkeologlar, insan felaketinin nedeni olarak insan eylemini aramaya ön koşullandırılmışlardır. Onlar için birkaç bin yıl, tek bir paradigma içinde kapsamayı umabilecekleri en geniş kapsamdır ve bu bile nadirdir. Ayrıca, tarihöncesi için bir tarih yazmalarına yardımcı olacak kalıpları, rastgele kalıpları ortaya çıkarmaya çalışırlar. Bir depremin öngörülemezliğini ona karşı bir argüman olarak görüyorlar, sanki insan nedenselliği olmadığı için, açıklanamayanı açıklamak için inşa edilmiş bir deus ex machina , Tanrı'nın bir eylemiymiş gibi. İnsan eylemi her zaman tercih edilen açıklamadır.

“DENİZ İNSANLARI” HİPOTEZİ

Arkeologların Mycenae ve diğer yerlerdeki Geç Tunç Çağı yıkımına insani bir açıklama bulmak için çalıştıkları ve yeniden çalıştıkları bir mantık, işgalcilerin Miken'e, belki de günümüzün batı Türkiye'sindeki Truva'dan gemiyle geldiğidir. Ancak Truva'nın kendisi de yaklaşık olarak aynı zamanda yok edildi. O halde Truva'nın yok edilmesinden kim sorumluydu? Belki Hititler'di, ama Hititlerin o dönemde bir sefer düzenleyecek kadar güçlü olup olmadığı hiç de net değil, çünkü kendi imparatorlukları da çöküyordu. Aslında, MÖ 1200 civarında, Akdeniz bölgesindeki hemen hemen her toplum büyük hasar veya yıkımla karşı karşıya kalmış gibi görünmektedir ve daha iyi bir açıklama olmadığı için, hemen hemen her olay, bilinmeyen bir düşmanın istilasına atfedilmiştir. denizden.

Deniz Halkları hipotezinin ardındaki temel sorun, saldırganların kimliğinin belirlenememesi (en azından şimdiye kadar) olmuştur. Deniz Kavimleri, MÖ 1200 civarında Kıbrıs, Filistin, Suriye ve diğer pek çok şehirdeki şehirlerin çöküşünden sorumlu tutuldu, ancak tüm olası şüpheliler, o sırada ya kendi kalelerini savunarak ya da korumak için mücadele ederek başka türlü meşgul olmuş gibi görünüyor.

kendi gerileyen sosyal yapıları. Exeter Üniversitesi'nden Dr Robert Morkot (1996) şöyle yazıyor:

Yakın zamana kadar tercih edilmesine rağmen, bu Deniz Kavimlerinin göçü fikri artık kabul edilemez; destekleyecek gerçek bir kanıt yoktur. Esasen Deniz Halkları teorisi, [büyük ölçüde tarihçi Gaston Maspero tarafından] çok sınırlı mevcut gerçeklere uyacak şekilde tasarlanmış, 19. yüzyılın kullanışlı ve makul bir icadıydı.

Bununla birlikte, MÖ 1200 civarındaki tüm bu yıkımın nedeni Deniz Kavimleri'nin koordineli saldırıları değilse, başka ne açıklaması var? Sorunu aşmanın bir yolu, Deniz Halklarının aslında yerel akıncı çeteleri olduğunu ve bu kadar çok yerleşim yerinin yok edilmesinin o dönemde genel kanunsuzluktan kaynaklandığını varsaymak olmuştur. Peki bu kanunsuzluğun sebebi neydi? Silahlardaki ani gelişmelerden iklim değişikliğine kadar pek çok teori öne sürüldü. Bir jeofizikçi olarak kendi çipimi kullanmalıyım: Depremler bir rol oynamış olabilir mi?

Yirminci yüzyılın en büyük tarihçilerinden biri olan Arnold J. Toynbee (1939), devasa eseri A Study of History'de toplumsal çöküşün nedenlerini ele aldı.. Bu on ciltlik özet, belki de tarihçilerin (ve buna bağlı olarak arkeologların) düşünceleri üzerinde herhangi bir modern tarih çalışmasından daha fazla etkiye sahip olmuştur. İçinde Toynbee, herhangi bir dış etkinin bir toplumun çöküşünden sorumlu olabileceği fikrini reddediyor. Toynbee, Minoslular, Mayalar, Mikenliler, Spartalılar, Andlılar ve Hititler de dahil olmak üzere dünya çapındaki yirmi kadar eski uygarlığın örneklerini kullanarak, her durumda, toplumsal çöküşün nedeninin doğal dünyanın dışsal etkileri değil, içsel çürüme olduğunu savunuyor. . (Bu arada, o medeniyet zaten yıkım yolunda değilse, dışarıdan saldırıların bir medeniyeti yok edebileceği fikrini de reddediyor.)

Toynbee'ye (1939, 7) göre, "insanoğlunun sürekli zayıflıklarından biri, kendi başarısızlıklarını tamamen kendi kontrollerinin dışında olan ve menzili insan eyleminin pusulasından ölçülemeyecek kadar geniş olan güçlerin işleyişine bağlamaktır." Ayrıca şunları belirtiyor:

Bu arızaları, fiziksel veya insani çevre üzerindeki kontrol kaybına meşru bir şekilde bağlayamayız. Uygarlıkların çöküşü, kıtlıklar, seller, yangınlar, gemi kazaları ve demiryolu kazaları gibi felaketler değildir; ve toplumsal bedenlerin deneyimlerinde, cinayete yönelik saldırılarda verilen ölümcül yaraların eşdeğeri değildirler. (119)

Bu nedenle, bir dizi olumsuz sonuçla Toynbee, insan toplumlarının çöküşünün yalnızca insan başarısızlıklarından kaynaklandığını iddia ediyor. Toplumların, belirli kriterler karşılanmadıkça kaçınılmaz olarak içeriden çöküşe yol açan bir ilerleme izlediğini savunuyor.

Toynbee'nin yaklaşımı, arkeologlar için ilginç bir zorluk teşkil ediyor. Toplumsal başarısızlıklar, içsel toplumsal sorunların sonucuysa, böyle bir olayla ilgili bulunabilecek arkeolojik kanıtların türünü belirlemek zordur. Tarihsel bir kaydın yokluğunda, bir arkeolog böyle bir içsel zayıflığın kanıtını nasıl bulur? Bu, inanıyorum ki, imkansız bir totolojiye yol açıyor: Böyle bir zayıflığın arkeolojik kayıtların koruyabileceği tek fiziksel kanıtı, toplumsal çöküş olgusudur; kendiliğinden, toplum zayıftı. Yani Toynbee'nin yaklaşımı arkeologlara pek yardımcı olmuyor. Bununla birlikte, sonuç olarak bir yaklaşıma yol açar: Eğer bir toplumun iç yapısı ve zayıflığı her zaman toplumun çöküşünü önceden belirliyorsa, o zaman arkeologların gerçekten aradıkları şey suçun aksesuarlarıdır - tabiri caizse tetikleyicilerdir. Bu, yine arkeologların hasarı insan nedenlerine atfetme eğilimine yol açar: zayıf veya savunmasız bir toplum, toplum dışından veya içinden saldırıları çekme eğiliminde olacaktır. Bir toplumun güçlü ya da zayıf olmasının depremlerin meydana gelmesinde bir etkisi olmayacağından, elbette eski uygarlıkları inceleyenler için depremler pek tatmin edici bir konu değildir.

Tarihçi Thomas R. Martin (1996) liderliğini Toynbee'den alıyor. Sonunda "Deniz Halkları" olarak bir araya getirilen saldırganlar için birkaç olası adayı tartışıyor. Bununla birlikte, seçkinler arasındaki iç çatışmanın ve ille de yabancı istilasının, MÖ 1200'den sonraki dönemde Miken yerleşimlerinin yok edilmesini karakterize ettiğini de ekliyor. “yıkıcı


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image008.jpg$


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image010.jpg$


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image012.jpg$

Bu çatışmanın sonuçları, muhtemelen bu sismik olarak aktif bölgede meydana gelen büyük depremlerle arttı.

Miken'in akıbetiyle ilgili tartışmalar, Akdeniz bölgesiyle ilgili reddedilemez bir gerçeğin altını çiziyor: bugün, Mısır'dan İsrail'e ve Türkiye'den Yunanistan'a ve İtalya'ya kadar, Akdeniz kırsalında harap olmuş şehirler ve paramparça binalar var (Şekil 1.4). Bu bölgenin modern insanın şafağından önce yaşadığı düşünüldüğünde bile, neden bu kadar çok eski bina ve anıt harabe halinde? Neden sayısız şehir, önceki inşaatların molozları üzerine yeniden inşa edildi ve sadece kendilerini yıktı? Çünkü bu bölge medeniyetlerin beşiği olarak bilinir ve

Arkeoloji bilimi olarak, bu kalıntıların uygarlığın doğal kalıntıları olduğunu basitçe kabul ettik ve yıkımın nedenlerini neredeyse hiç sorgulamıyoruz.

Bu bölgedeki atalarımız, sırf yapıları artık oturulamaz hale getirmek için düşmanlarının evlerini sürekli olarak moloz haline getirecek kadar düzenli bir şekilde yıkıcı mıydı? Akademisyenler (örn., Drews 1993, 45) bu kavramı genellikle genel bir işleyiş tarzı olarak önerseler de, bu varsayımı yalnızca Roma'nın Kartaca'yı yok etmesi gibi bu tür büyük yıkımların birkaç tarihsel açıklamasına dayandırırlar. Patlayıcılardan veya modern makinelerden önceki genel uygulama buysa, şaşırtıcı bir çaba ve kaynak yatırımını temsil eder. Alternatif olarak, atalarımız o kadar kötü inşaatçılar mıydı ki, sadece yıllar geçmesi onların en iyi taş yapılarını bile devirmesine neden oldu? Bence değil. Bunun yerine, bu kitabın göstereceği gibi,

Yeterince şiddetli olan tek bir deprem bile, arkeoloji literatüründe genel olarak kabul edilenden çok daha büyük, oldukça geniş bir bölgede hasara neden olabilir. Dahası, bugün birçok fay sistemindeki depremlerin art arda meydana geldiğini, birbiri ardına büyük bir depremin büyük bir faya doğru ilerlediğini ve sadece birkaç yıl veya on yılda çok büyük bir bölgede hasara neden olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, belirli bir bölgedeki birçok şehrin kısa bir süre içinde epizodik yıkımı, açıklama gerektiren bir gizem değil, deprem hasarının beklenen bir sonucu olacaktır.

Dünya çapında kısmen yeniden inşa edilen harabeler her yıl yüzbinlerce turisti çeker, ancak harabelerin bugünkü durumuna nasıl ulaştığının hikayesi her zaman dikkatli bir şekilde incelenmez. Harabelerin arkasındaki gerçek hikayeyi belirlemek daha da zorlaştı, çünkü pek çok alan turistlerin yaşadıkları zaman nasıl göründüklerini görebilmeleri için yeniden inşa edildi. Yıkım neredeyse her zaman savaşlara ve muharebelere atfedildiğinden, deprem hasarını gösteren ince ayrıntılar genellikle gözden kaçar ve harabeleri restore etme eylemi, kalmış olabilecek tüm kanıtları siler. Bazı durumlarda, tarihi yazılar bize savaşlardan bahseder.

meydana geldi ve bu tür atıflar daha sağlam hale geldi. Ancak birçok durumda, arkeolojinin doğası gereği insan eylemi öne sürülmüştür: yıkım keşfedildiğinde, arkeologlar doğadan çok insan eylemini aramaya eğilimlidirler. O zaman meydan okuma yer bilim adamlarına düşer: Aksini önermek için depremlerin coğrafyasından ve harabelerin kendilerindeki ipuçlarından yeterli kanıt çıkarabilir miyiz?

Arkeolojiyi anlamak için deprem yıkımı ne kadar önemlidir? Arkeologlar, geçmiş uygarlıkları yok eden etmenler olarak depremleri her zaman göz ardı etmemişlerdir. Aslında, arkeologları bugün böyle bir açıklama önerme konusunda çok temkinli yapan, geçmişte bazı meslektaşları tarafından depremlerin pek de katı bir şekilde dile getirilmemesidir. İngiliz arkeolog Sir Arthur Evans, yirminci yüzyılın başlarında, Girit'teki Knossos'taki sarayın Orta Minos III olarak bilinen katmanında, büyük ve yaygın bir yıkımın açık kanıtlarını ortaya çıkardı. Kazısının ayrıntıları, onu en iyi hipotez olarak gördüğü şeye götürdü: Büyük bir deprem, muhtemelen MÖ 1650 dolaylarında burayı yok etmişti (Evans 1928, 1964). Aslında, tam da kazı sırasında yerel bir deprem meydana geldi ve bu da onun yorumunu güçlendiriyor.

Bununla birlikte, pek çok kişi bu sonucu kabul etmeme konusunda uyarıda bulundu. Duluth'daki Minnesota Üniversitesi'nde jeolog olan ve yer bilimlerini arkeolojiye uygulamalarıyla tanınan George Rapp (1986) bu eleştirmenlerden biriydi. Rapp, Evans'ın yıkımı açıklamak için en olası neden olarak bir depreme karar vermek yerine birden fazla hipotez kullanması gerektiğini savundu.

Birden fazla hipotezin her zaman faydalı olduğunu kabul etsem de, arkeolojinin bir kazının nihai raporunda teorilerin nasıl ortaya konması gerektiğine dair kendi geleneği vardır. Arkeoloji literatüründe, kazıcı geleneksel olarak en olası senaryoyu önerir, belki de çelişkili kanıtlar olduğunda diğer olası senaryolardan da bahseder. Evans, Knossos'taki yıkımın nedeni olarak işgal ve görevden alma önermiş olsaydı, argümanı işgalci tarafın kimliğine odaklanarak muhtemelen tartışmasız kalırdı. Belki

bir deprem hipotezine bir istiladan daha fazla meydan okunma olasılığı daha yüksektir, çünkü basitçe önceki açıklama kimlikler ve niyetler hakkında sonuçsal tartışmalara yer bırakmaz.

Evans, Knossos'ta deprem hasarı önermekle sandığından daha haklıydı. Kendi deneyimi ve raporları, bölgenin depremlere maruz kaldığını kabul etse de, bugün bizim için (ve bu konuda Rapp için) modern jeofizik aracılığıyla elde edilebilecek verilere sahip değildi. Girit adası, aslında tüm Akdeniz Havzası'ndaki en büyük ve en sık depremlerden bazılarının yeridir. Sonraki bölümlerde daha ayrıntılı olarak tartışılan levha tektoniğinden elde edilen kanıtlar, bize Afrika kıtasının yavaş yavaş Avrupa'nın altına daldığını ve çarpışma bölgesindeki Girit'in Knossos'ta ilk Minos Sarayı inşa edildiğinden beri birçok kez harap olmuş olması gerektiğini söylüyor. dört bin yıldan fazla bir süre önce. Evans'ın hipotezi bu kalıpla tutarlıydı. Knossos sarayının yıkılmasının en olası sebebinin bir deprem olduğunu düzeltmekle kalmadı, aynı zamanda benzer depremler ve yıkımlar daha önce ve o zamandan beri birçok kez olmuş olmalı. Aslında, dokuz farklı dönemiyle Minos stratigrafisi, en azından kısmen, tekrarlanan büyük depremlerin tarihini temsil ediyor olabilir.

Girit'te sık sık meydana gelen depremlerin arkeolojik olmayan kanıtlarının çürütülemez olduğunu savunuyorum. Tek başına jeofizik kanıtlar, tüm adanın son birkaç bin yılda tekrar tekrar yıkıma maruz kaldığına dair çok az şüphe bırakıyor. Tek başına bu, depremleri son çare olarak açıklamamalı, o bölgedeki bir arkeolojik sit alanında yaygın bir yıkım gördüğümüzde akla gelen ilk şüphelerden biri olmalıdır.

Arkeologların uyarısını anlıyorum: Depremlerin belirli bölgelerde yaygın olması, her yıkılan sütunun veya yıkılan duvarın altında pusuya yattığı anlamına gelmez. Uzmanlığım jeofizik olsa da, arkeoloji literatürünün zengin ve çeşitli yapısını göz ardı etmememiz gerektiğinin de farkındayım. Kesinlikle, Akdeniz'in sismik faaliyeti, bölgenin kültürel ve politik karmaşıklığını hiçbir şekilde azaltmaz. Bununla birlikte, ne zaman bir arkeologla tarihöncesi depremler hakkında bir tartışma başlatsam, hemen hemen her defasında aldığım yanıt rahatsız edici bir şüphecilik oluyor.

1994 yılında verdiğim bir röportaj bu tepkiyi ön plana çıkardı. TV'de yayınlanan The Learning Channel'ın yapımcısı Tom Naughton, İsrail'deki arkeoloji hakkında yarım saatlik bir belgesele katılıp katılmayacağımı sormak için beni aradığında yapım programının gerisinde kalıyordu. Zaten önümüzdeki hafta İsrail'i ziyaret etmeyi planlıyordum, bu yüzden oradaki yapım ekibiyle görüşme davetini kabul ettim. Belgesel, İsrail'de MÖ 1000 civarında gizemli bir yıkım yaşayan iki antik kent olan Dor ve Megiddo hakkında olacaktı ve bu kitapta daha sonra tekrar ele alacağım. Bu bölgedeki depremlerin jeofiziksel kanıtlarından bahsettim, depremlerin yıkımın olası bir nedeni olduğu (sitelerde ortaya çıkarılan fiziksel kanıtlar göz önüne alındığında) fikrimi söyledim ve programın yapımını beklemeye bıraktım.

Aylar sonra, harika sansasyonel başlığı Killer Quakes of the Bible (Rhys-Davies, 1994) olan tamamlanmış belgeseli izledim . Kudüs'teki İbrani Üniversitesi'nden arkeoloji profesörü Amnon Ben Tor ile gerçekte hiç tanışmadığım, bitmiş ürünle ilgili bir tartışmaya katılmam beni şaşırttı. Ancak onu, ben İbrani Üniversitesi'nde lisans öğrencisiyken en sevdiğim jeoloji profesörlerinden biri olan babası Yaccov Ben Tor aracılığıyla tanıyordum.

Geçmişte Megiddo ve Dor'u depremlerin defalarca vurmuş olması gerektiğini ve depremlerden birinin belgeselde anlatılan yıkıma neden olabileceğini anlatırken kendimi izledim. Amnon Ben Tor, “Güzel bir hikaye, güzel bir yorum, güzel bir olasılık. Ama yüzde 100 emin olduğumuzu söylemek için - Yapabileceğimizi sanmıyorum.

Elbette Ben Tor bir bakıma haklı. Basıldığında, çok az bilim adamı herhangi bir şeyden yüzde 100 emin olduğunu söyleyecektir ve ben de bir istisna değilim. Kuşkusuz, jeologlar ve arkeologların ortak noktası şu: Hipotezlerini nadiren kanıtlayabilirler . Aslında, yirminci yüzyılın en etkili bilim felsefecilerinden biri olan Karl Popper, bunun bilimin kendisi için bir turnusol kağıdı olduğunu, bilimsel bir hipotezin doğru olduğunu kanıtlamanın hiçbir yolu olmadığını iddia etti ; bir fikrin yanlış olduğunu ancak kanıtlarla çeliştiğinde kanıtlayabiliriz . Popper'a göre en iyi bilimsel fikirler,

arkalarındaki fikirler yanlışsa yanlış olduğu kanıtlanabilecek tahminlerde bulunanlar. Bir teorinin göreceli doğruluğu konusunda bize biraz güven veren, yalnızca tahminlerin yanlış olduğunu kanıtlamada tekrarlanan başarısızlıktır (Popper 2002 [1959], 1974).

Bu açıdan, jeoloji ve arkeoloji, basit bir nedenden ötürü, diğer birçok bilim dalından daha kötü durumda. Deneysel bilimler değildirler ve asla olamazlar. Bir kayanın veya eski bir kil vazonun nasıl oluştuğunu veya yok edildiğini gözlemlemek için zamanın akreplerini geri çeviremeyiz. Tüm olası hata veya yanlılık kaynaklarını ortadan kaldırdığımızdan emin olana kadar laboratuvar kitaplarımızda notlar tutamayız, bir sitenin geçmişini geri saramaz ve tekrarlayamayız. Bunun yerine, her iki bilimde de sonunda dedektiflik yapıyoruz; akla yatkınlığı, olasılığı ve iç tutarlılığı değerlendiriyoruz. Bazı verilerle tutarlı olmayan senaryoları ortadan kaldırmak için mevcut kanıtları kullanabilir ve aralarında ayrım yapacak testler bulmaya çalışarak mümkün olduğunca tarafsız kalan olasılıkları inceleyebiliriz.

Bununla birlikte, kaçınmaya özen göstermemiz gereken, bilim insanı olarak eğitimimizin bizi özellikle yatkın hale getirdiği bilimsel bir tuzak vardır. Deneysel bilimler bize, iyi deneysel tasarımın, hipotezimizi diğer olası etkilerden ayırmayı ve her seferinde yalnızca bir değişkeni değiştirmeyi içerdiğini öğretir. Bu nedenle, incelemek istediğimiz etkileşimi maskeleyebilecek rakip etkilerin bulunmadığından emin olmak için büyük özen gösteriyoruz. Ancak doğa ve tarih o kadar dikkatli değil. Test etmek istediğimiz senaryonun -istila, devrim, ekonomik çöküş, kıtlık veya deprem- tek başına gerçekleştiği asla varsayılamaz. Bu, arkeolojik ipuçlarını deşifre etmeyi çok daha zorlaştırıyor.

İdeal bir durumda, belirli bir bölgeyi bir depremin vurduğu hipotezine dayanarak yanlışlanabilir tahminler yapmak mümkün olmalıdır. Mimari kalıntılara dayanarak, belirli bir binanın bir depremden sağ çıkıp çıkamayacağını söyleyemeyiz, ancak hangi alanların belirli bir depremde özellikle hasara açık olduğunu ve hangilerinin daha fazla koruma sağlayan toprak yapıları veya ana kayaya sahip olduğunu tahmin etmek için yerel jeolojiyi kullanabiliriz. Bunu bugün, yerleşim yerlerinde sismik sarsıntının yoğunluğunu tahmin etmek için haritalar yaparak yapıyoruz.

Bölgeler, modern deprem tehlikelerini belirlemenin bir yolu olarak. Bu tür "öngörüleri" arkeolojik kayıtlarda test etmek istiyorsak, harabelerdeki hasar modellerinin bizim risk tahminlerimizle uyuşup uyuşmadığını görmek için, kazıcıların tahmin edilen hasar bölgesindeki hipotezin farkında olmaları ve özellikle deprem hasarı belirtilerinin varlığı veya yokluğu. Bunun olması için arkeoloji camiasında deprem kelimesinin taşıdığı damgayı kaldırmalıyız.

Killer Quakes of the Bible'ın amacı, Megiddo ve Dor'daki harabelere ışık tutmak ve İncil'deki depremlerin her zaman popüler konusu hakkında ilginç bir hikaye üretmekti. Beklenmedik bir fayda da, belgeselin arkeologlarla yer bilimcileri bir araya getirerek birbirlerine ve paylaştıkları bilimsel zemine bakmalarını sağlamasıydı.

Ancak belgeselden sonra bile arkeologların deprem senaryolarından neden bu kadar rahatsız olduklarını tam olarak anlayamadım. Örneğin, Mycenae saha gezimizde, etrafı jeolojik olarak yakın zamandaki aktiviteyi gösteren cilalı yüzeyi hala sergileyen fay şevini işaret eden bir jeolog kalabalığıyla çevriliyken bile, Elizabeth French bir depremin Mycenae'yi yok etmiş olabileceği konusunda oldukça şüpheci kaldı. Ancak daha sonra, kanıtlar hakkında düşünmek için daha fazla zamanı olduğu için, 1996'da kısa bir makale yazdı: "Evidence for an Earthquake at Mycenae", ihtiyatlı bir şekilde olasılığı kabul ediyor. O zaman bile depremler onun için o kadar hassas bir konuydu ki, makale boyunca depremden kelimeyi tırnak içine almadan bahsetmedi. benim için olsa da

"Benim kuşağımın arkeologları," diye yazmıştı French, "Schaeffer'in büyük çalışmasının hemen ardından üniversiteye gidenler, depremleri, tıpkı din gibi, mümkünse kaçınılması gereken arkeolojik fenomenlerin bir açıklaması olarak görecek şekilde yetiştirildiler." Bahsettiği “büyük eser” Stratigraphie Comparée et Chronologie de l'Asie Occidentale (Karşılaştırmalı Stratig-

Batı Asya'nın Rapi ve Kronolojisi)1948'de yayınlandığı sırada Fransa Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi'nin araştırma direktörü ve Fransız Ulusal Eski Eserler Müzesi'nin koruyucusu olan Claude FA Schaeffer tarafından. Bu çalışmada Schaeffer, MÖ 2400 ile 2300 arasına ve en önemlisi MÖ 1200 yıllarına tarihlenen Anadolu, Suriye ve Filistin'deki yerleşim yerlerinde stratigrafide kültürel kalıplarda güçlü değişiklikler olduğunu kaydetti. Birçok bireysel kazıdan elde edilen sonuçların dikkatli bir derlemesine ve Ugarit'teki (bugünkü Suriye'de) kendi çalışmasına dayanan Schaeffer, Tunç Çağı'nın sonunu tanımlayan bu son yıkıcı toplumsal değişimin nedeninin büyük bir deprem olduğu sonucuna vardı. Schaeffer'in haritası (Şekil 1.5), Geç Tunç Çağı deprem tahribatını önerdiği yerleri detaylandırıyor.

Schaeffer'in hipotezine tepki, ani ve keskin bir eleştiriydi, neredeyse alay konusu oldu ve sonunda, "harika çalışması" kariyerine bir şekilde darbe vurdu. Hipotezine karşı temel argümanlar, böyle bir felaket için gerekli olan depremin kabul edilemeyecek kadar büyük olması ve o bölgede bu kadar büyük olayların olabileceğine dair hiçbir kanıt olmamasıydı. Akranlarının ısrarlı alayları (örneğin, Hanfmann 1951, 1952; Ambraseys 1971; ve Rapp 1986, 371, 37) Schaeffer'in itibarını büyük ölçüde azalttı ve onun örneği, meslektaşları ve French gibi ardılları için bir uyarı işlevi gördü.

Alay edilme korkusu, bilimsel ortodoksluğun büyük bir şekillendiricisidir ve Schaeffer muhtemelen karşılaştığı küçümseme yüzünden çok acı çekti. Bununla birlikte, bu kitabın sonunda, Schaeffer'in önerisinin doğru olduğu kesin olarak kanıtlanamasa da, en azından jeolojik nedenlerle, hiç de saçma bir fikir olmadığı açıklığa kavuşacak. Ne yazık ki, 1948'de elindeki deprem kaydı son derece zayıftı - bugün sahip olduğumuzdan çok daha kısa ve daha az ayrıntılıydı - ve depremlerle ilgili bilimsel anlayış, sismologlar arasında bile hala temel düzeydeydi. Bu kitapta, arkeolojik açıdan önemli bazı bölgelerdeki mevcut sismisite ve deprem aktivitesine ilişkin elimizdeki bazı kanıtları inceliyorum. Depremlerin binalara ve şehirlere nasıl zarar verdiğini ve eski deprem hasarının bizim bildiğimizle nasıl karşılaştırılacağını tartışıyorum.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image014.jpg$

Şekil 1.5 Tunç Çağı'nın sonunda olası deprem hasarına sahip alanlar (Schaeffer 1948). Karanlık alanlar, önemli hasara sahip olanlardır.

Modern depremlerde dünya çapında bakın. Ayrıca Yunanistan, Türkiye ve Kutsal Topraklar da dahil olmak üzere özellikle Akdeniz bölgesinde depremlerin arkeolojik açıdan önemli alanlar üzerinde önemli bir etkisi olduğunu düşündüğüm alanları tartışıyorum.

Arkeologlar ve sismologların birbirlerinden öğrenecekleri çok şey var. Yer bilimindeki diğer alanlar, şimdiden arkeolojik yöntemin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Bir örnek, arkeologların iklim ve tarımın yapı ve mezar kalıntılarıyla nasıl ilişkili olduğunu incelemesine olanak tanıyan fosil polen çalışması olan palinolojidir. Arkeologlar, kısmen, diğer jeolojik stratigrafi alanları gibi, zaten aşina oldukları yöntemleri kullandığı için palinolojiyi benimseyebilirler. Kavramsal olarak, bir polen tanesi fosili, bir bok böceğinden veya madeni paradan farklı değildir; bir kazı alanının farklı katmanlarında kataloglanmış bağımsız, tarihlenebilir nesnelerdir.

Arkeosismoloji başka bir hikaye. Depremler, paketleyebileceğimiz ve kataloglayabileceğimiz hiçbir belirgin parçacık bırakmaz. Bunun yerine eserler, kalıntılar ve insan kalıntıları arasındaki geometrik ilişkileri ve bölgesel kalıpları analiz ederek kanıtları çıkarmalıyız.

Ortadoğu'da Arkeolojik Dönemler

Arkeolojik literatür, kazılan alanlardaki nesneleri ve katmanları yıl olarak kronolojik bir yaş vermek yerine genellikle arkeolojik döneme göre tarihlendirir. Her arkeolojik dönemin adı, dönemin baskın teknolojisinden veya kültüründen gelir, bu nedenle arkeolojik kayıtlardaki teknolojik veya politik devrimlere dönem adında bir değişiklik eşlik eder. Bir alandaki arkeolojik dönemlerin ilerleyişi, zaman içinde nispeten tam bir kapsam elde edilene kadar, bir alan içindeki ve bölgedeki alanlar arasındaki kazı katmanlarının korelasyonu ile belirlenir. Bir arkeolog, bir nesne veya olay için mutlak bir takvim tarihi belirlemek yerine, nesneyi önceden kataloglanmış diğer nesneler veya olaylar arasında zaman içinde parantez içine alarak göreli bir tarih belirler.

Bu yöntemin birçok avantajı vardır; en önemlisi, bu dönemlerin adları, mutlak tarihleri değiştirilse bile değişmeden kalabilir. Tarihsel kayıtlar, madeni para gibi bağımsız tarihli nesneler ve radyometrik tarihlerin tümü, arkeolojik zaman ölçeğini, bazen arkeologların düşündüğünden çok daha erken veya daha sonra olan mutlak takvim tarihlerine sabitlemek için kullanılabilir. Önceki literatür kesin takvim tarihlerini belirtmiş olsaydı, o zaman tüm bu literatürün yeni verileri içerecek şekilde revize edilmesi gerekirdi.

Aşağıdaki arkeolojik zaman ölçeği, en çok alıntı yapılan arkeolojik dönemler için yaklaşık kesin tarihleri listeler. Bu tarihlerin, genellikle Orta Doğu'da bu dönemlerin ilk ortaya çıktığı zamana ilişkin tahminler olduğuna dikkat edin; Örneğin Britanya'daki Tunç Çağı, teknolojinin bazı sınırlara yayılması çok yavaş olduğundan, Orta Doğu'dakinden yüzlerce yıl sonra olacaktı. Ayrıca, bu tarihler hakkında en az arkeolojik dönemler kadar tartışma olduğunu da unutmayın. Bu tarihler, İncil arkeologlarının çoğunluğu tarafından en genel olarak kabul edilen tarihlerdir.

MÖ 10.000'den önce Paleolitik (Eski Taş Devri) Mezolitik (Orta Taş Devri)

MÖ 10.000 - 8000

devamı 30. sayfada

Neolitik (Yeni Taş Devri)
Çömlekçilik	MÖ 8000 - 5500
çanak çömlek	MÖ 5500 - 4000
Kalkolitik (Bakır Çağı)	MÖ 4000 - 3000
Bronz Çağı
Erken Tunç Çağı
EB ben	MÖ 3000 - 2800
EB II	MÖ 2800 - 2500
EB III	MÖ 2500 - 2200
EB IV	MÖ 2200 - 2000
Orta Tunç Çağı
MB ben	MÖ 2000 - 1800
MB II	MÖ 1800 - 1500
Geç Tunç Çağı
LB ben	MÖ 1500 - 1400
LB II	MÖ 1400 - 1200
Demir Çağı
demir ben	MÖ 1200 - 1000
demir II	MÖ 1000 ila 600
Babil ve Pers Dönemleri	MÖ 586 - 332
Helenistik Dönem	MÖ 332 - 37
Roma Dönemi	MÖ 37 - MS 325

yıkımın. Tüm bu analizler istatistiklere dayanmaktadır ve yalnızca nadir durumlarda, yıkımdan insan eyleminin değil, bir depremin sorumlu olduğunu gerçek bir kesinlikle belirleyebiliriz. Bununla birlikte, bu belirsizliği kabul etmeye çalışarak ve depremleri arkeolojik araştırmanın meşru konuları listesine dahil ederek kazanacağımız çok şey var.

Arkeologlar, deprem hasarı modellerini ve depremlerin nasıl meydana geldiğini öğrenerek, yer değiştirme ve merkez üsleri hakkındaki yanlış anlamalarının üstesinden gelebilir ve deprem hasarının olası bir göstergesini oluşturan türden kanıtları daha iyi anlayabilirler. Arkeolojiyi dahil ederek

kanıtlar, jeofizikçiler deprem kayıtlarındaki boşlukları kapatabilir ve önceden bilinmeyen deprem tehlikesi alanları hakkında bilgi alabilir. Ancak bunun gerçekleşmesi için, her iki disiplinden araştırmacılar çabalarını koordine etmeli ve ne arayacaklarını bilmelidirler.

Bugün bile sismologlar belirli bir depremin ne zaman ve nerede olacağını tam olarak tahmin edemeseler de, depremlerin genel dağılımı hakkında bilgi sahibidirler. Son yüz yılda modern araçlarla toplanan veriler, depremlerin yalnızca nerede meydana geldiği hakkında değil, aynı zamanda nasıl meydana geldiği ve hasarlarının nasıl dağıldığı hakkında da çok şey ortaya koydu. Bu bilgiyle donanmış olarak, bir bölgenin fiziki coğrafyasını oradaki deprem yıkımının yaygınlığıyla ilişkilendirmek için yola çıkabiliriz ve arkeologlar bin yıl sonra bir depremin nasıl görüneceğini tahmin etmekten daha fazlasını yapmaya başlayabilirler.

BÖLÜM 2

Depremler Nasıl Olur?

Kötü bir deprem, en eski çağrışımlarımızı bir anda yok eder: katılığın simgesi olan dünya, bir sıvının üzerindeki ince bir kabuk gibi ayaklarımızın altında hareket etmiştir; Bir saniyelik bir süre, akılda, saatlerce düşünmenin üretemeyeceği garip bir güvensizlik fikri yarattı.

—Charles Darwin, HMS Beagle'ın dünya turu sırasında ziyaret edilen ülkelerin doğal tarihi ve jeolojisine ilişkin araştırmalar dergisi , 1845

En ünlü Amerikalı jeologlardan biri olan Grove Karl Gilbert'in sözleriyle, "Bir buzul görmek, bir patlamaya tanık olmak ve bir depremi hissetmek, düzgün bir şekilde oluşturulmuş bir jeoloğun doğal ve meşru tutkusudur" (Gilbert 1906). 17 Ekim 1989'da, öğleden sonra 5 :04'te, Loma Prieta depremi Stanford'u kuzey-orta Kaliforniya'nın geri kalanıyla birlikte vurduğunda, bu hırsın üçüncü bölümünü gerçekleştirme şansım oldu. Tam çelik kitaplıklar oturduğum sandalyeye çarptığında ofisteki masanın altına eğildim (Şekil 2.1). Bir şekilde yaralanmadan kurtuldum.

Merkezi Santa Cruz dağlarında olan Loma Prieta depremi, jeofizikçiler için sürpriz olmadı, çünkü tüm Kaliforniya kıyılarının San Andreas Fay bölgesi boyunca tekrarlanan büyük depremlere maruz kaldığı iyi biliniyor. Yine de, daha iyi bilmesi gereken bizler bile, yüksek kitaplıkların duvarlara sabitlenmesi gibi temel depreme hazırlık önlemlerini ihmal ederek kayıtsız hale gelebiliriz.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image016.jpg$

Şekil 2.1 1989 Loma Prieta depreminden hemen sonra Stanford Üniversitesi'ndeki ofisimin fotoğrafı. Deprem olduğunda okla gösterilen sandalyede oturuyordum; sarsıntı durana kadar masanın altına dalarak yaralanmadan kurtuldum.

Depremler, insan deneyiminin başlangıcından beri insanlara eşlik etti. Loma Prieta depremi, dünya çapında her yıl meydana gelen tahmini birkaç milyon depremden sadece biriydi. Bunların çoğu, ya uzak, erişilemeyen alanlara çarptıkları için ya da hissedilemeyecek kadar küçük oldukları ve yalnızca çok hassas sismik aletler tarafından tespit edilebildikleri için çok az tepki uyandırır. Amerika Birleşik Devletleri Jeoloji Araştırması (USGS) tek başına yılda neredeyse yirmi bin deprem kaydediyor ve çoğu yerel hasara bile neden olamayacak kadar küçük.

Bununla birlikte, birkaç deprem - büyük olanlar - korkunç derecede yıkıcıdır. İnsanlar üzerlerine düşebilecek yapılar inşa etmeden önce bile, büyük depremlerin ölümcül sonuçları oldu. Bunun en eski kanıtı, Kuzey Irak'taki Zagros Dağları'nda, Orta Doğu'nun en sıra dışı arkeolojik alanlarından birinde bulunuyor. Shanidar Mağarası (Şekil 2.2), 175 fit genişliğinde ve 130 fit derinliğinde, 45 fit yüksekliğinde tavanı olan devasa, doğal bir kireçtaşı mağaradır. Toplanmış toprak zemininin kısmi kazısı,

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image017.jpg$

Şekil 2.2 Kuzey Irak'taki Şanidar Mağarası'nın girişi. Yüz bin yıldan fazla bir süredir sürekli olarak yerleşim gören bu mağara, insan yerleşimi sırasında birçok tavan çökmesine maruz kaldı (Ralph S. Solecki, Columbia Üniversitesi).

modern insanlar ve onların ataları tarafından yüz bin yıldan fazla bir süredir neredeyse sürekli yerleşim. Aslında, Columbia Üniversitesi'nden Profesör Ralph Solecki 1951'de mağarayı kazmaya başladığında, Kürt keçi çobanları hala mağarada yaşıyordu.

Solecki (1959), dört saha mevsimi boyunca 12 metreyi ana kayaya kadar kazarak, Shanidar Mağarası'nda pek çok heyecan verici keşif yaptı (Şekil 2.3). Buluntusunun büyük bir bölümünü eserler ve hayvan kemikleri ile anatomik olarak modern yirmi sekiz insanı içeren bir mezarlıktan oluşuyordu. Bununla birlikte, şimdiye kadarki en sıra dışı buluntular, ortaya çıkardığı sekiz Neandertal iskeletiydi. Arkeologlar ve antropologlar için en ilgi çekici olan, birkaç Neandertal mezarıdır.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image018.jpg$

Şekil 2.3 Solecki'nin Shanidar Mağarası tabanında yaptığı kazının kesiti. Noktalar, bazıları kasıtlı olarak gömülmüş gibi görünen Neandertal iskeletlerini temsil ediyor; diğerleri görünüşe göre mağaranın tavanından düşen kayalar tarafından öldürüldü (Ralph S. Solecki, Columbia Üniversitesi).

Solecki'nin (fosil poleninden) büyük miktarlarda çiçeğin ölülerle birlikte gömüldüğüne dair kanıt bulduğu mağaranın içinde. Bu keşif, Neandertal insanının başka hiçbir kazının ortaya çıkarmadığı hassas, duygusal bir yanını ima ediyordu. Yine de bir jeofizikçi olarak, arkadaşları tarafından kasıtlı olarak gömülmelerine izin verilmeyen şanssız bireylerin kalıntılarıyla daha çok ilgileniyorum.

Görünüşe göre mağara tavanından düşen taş bloklar, Shanidar'da bulunan Neandertal Solecki'nin birkaçını öldürdü. Solecki, döküntü katmanlarıyla karışan büyük kayaların dağılımından, mağaranın insan yerleşimi sırasında dört büyük tavan çökmesinin meydana geldiğini tahmin etti, ilk üçü derinliklerde bulundu.

modern yüzeyin 30 fit, 24 fit ve 16 fit altında ve dördüncüsü modern yüzeyin yakınında bulundu. Ayrıca en az yirmi başka küçük kaya düşmesi daha vardı. Solecki, kaya düşmelerini hemen deprem hasarına bağladı ve mağara girişinin yakınında Miken'dekine benzer bir fay dikliğinin görüldüğünü kaydetti. Bununla birlikte, mağaradaki ikinci tarla sezonunun son birkaç gününe kadar kayalıklara pek kişisel ilgi göstermedi. Solecki temizlik yaparken ve sezonun ilerlemesinin son kaydını yaparken mağarada bir deprem yaşadı. Kendi kitabından alıntılanan sözleri, bu deneyimin şokunu hayata geçiriyor:

14 Ağustos'ta, kazıdaki son işlemlere yardımcı olacak küçük bir adam ekibimiz vardı. Mağaranın zemininden tavan kadar yüksek, yani 45 fit derinliğe kadar kazdık. Kazıya ait üç detaylı profil çizimi yaptım................................................. ................. Kaydı tamamlamak için tüm duvarların zamana göre pozlanmış fotoğrafları çekildi. Öğleden sonra 2:10'da bu görevle uğraşırken oldu. birkaç sadık işçiyle neredeyse Neandertallere katıldığım bu parlak günde. Fotoğraf makinemi çukurun tam dibindeki tripodunun üzerine kurmuştum ve lens ayarlarıyla uğraşıyordum ki, müthiş bir gök gürültüsü gibi bir ses duyuldu. kamera, canımı sıkacak kadar. Yukarıdaki kargaşaya ve uğultuya neyin sebep olabileceğini görmek için yukarı baktığımda, çukurun kenarına çok yaklaştığı ve kamera vizörümü bozduğu için birini azarlamak üzereydim. Ancak o zaman, kazıdan mavi bir parça olarak görülen gökyüzünün beklediğim fırtına bulutundan en ufak bir iz bile taşımadığını fark ettim. Ve sonra aniden rahatsızlığın olağandışı doğasını fark ettim. İşçilerimden biri, oturduğu kayanın sarsıldığını bana bildirdi. Bir deprem olmuştu. Tavan üzerimize çöküp sinekler gibi ya da Shanidar durumunda olduğu gibi (sonraki sezon keşfettiğimiz gibi) Neandertaller gibi bizi ezmesin diye merdivenleri tırmanmakla vakit kaybetmedik. (Solecki 1971)

Oraya kasten gömülmüş gibi görünenler de dahil olmak üzere mağarada bulunan iskeletler sıkıştırılmış, kırılmış,

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image019.jpg$

Şekil 2.4. Neandertal'in kafatası I. Shanidar olarak adlandırılmıştır. Bu kafatasının kırılma modelinin ayrıntıları, ölümün, kurban dik dururken başının tepesine alınan büyük bir darbeden kaynaklandığını göstermektedir. İskelet, büyük bir kaya düşmesinden gelen taşlarla iç içe geçmişti ve bu da kurbanın, muhtemelen bir deprem sırasında, bir tavan çökmesi sonucu öldüğünü düşündürüyor (Ralph S. Solecki, Columbia Üniversitesi).

ve üstteki toprak, moloz ve taş katmanlarının ağırlığıyla deforme olmuş, arkeolojik kazılarda kırılgan kemik kalıntılarının tipik bir durumu. Bununla birlikte, iskeletlerden bazıları, açıkça şiddetli bir ölüme işaret ediyor gibi görünen konumlardaydı. Shanidar I olarak adlandırılan kafataslarından biri, yukarıda bir kaya yığınıyla birlikte bir taşın üzerinde kırık halde bulundu. Kırığın doğası, kafatasının üst kısmına şiddetli bir darbe geldiğini ve kafatasının kenarlarının dışarı doğru fırlamasına neden olduğunu gösteriyor (Şekil 2.4). Korkunç gerçek şu ki, boş kafatası

uzun zaman önce ölmüş bir insan, vurulduğunda basınç oluşturmaz ve bu şekilde patlamaz; Bu kafatasının sahibi büyük olasılıkla kaya ona çarptığında hayatta ve dimdik ayaktaydı. Kafatası, gövdenin geri kalanının kırık ama hala eklemli kemikleriyle birlikte, düşmüş bir taş yığınıyla karışmış halde bulundu.

Profesör Solecki (1971) bulguyu şöyle tanımladı:

İskeleti ortaya çıkardıkça, bu kişinin bir kaya düşmesi sonucu olay yerinde öldürüldüğüne dair artan bir teyit vardı. ................................................... Bu ölümcül kazayı yeniden canlandırmam, kişinin ayakta dururken bir kaya düşmesi sonucu hayatını kaybettiği şeklindedir. . . Çarpmanın şiddetli olmasına rağmen vücudu tamamen taşlarla kaplı değildi. . . Birkaç saniye içinde üzerine birkaç taş düşerek vücudunu hafif yokuştan aşağı tam boy geriye fırlatmış olmalı.

Solecki'nin mağarada ortaya çıkardığı depremzedelerden ikisinin sağlığı üzerinde çok tartışıldı. Shanidar I'in kalıntılarının laboratuvar incelemesi, sağ kolunun muhtemelen doğuştan deforme olduğunu gösterdi. Başka bir kurban, Shanidar III, göğsünde yarı iyileşmiş bir delik yarasına dair kanıtlar gösterdi. Bireylerin çoğu öldüklerinde orta yaşın sonlarındaydı ve mağara popülasyonunun yaş dağılımının bir analizi, Shanidar toplumunda yaşlı ve sakat insanların sayısının diğer Neandertal yerleşim yerlerinde olduğundan daha fazla olduğunu ima ediyor. Anatomik olarak modern taş devri toplumlarının verileriyle karşılaştırıldığında bile, Shanidar'daki ortalama yaş alışılmadık derecede eskidir. Solecki, bulgularından, bu toplumun şaşırtıcı derecede insancıl olduğu, zayıf üyelerine baktığı ve yaşlılarına saygı duyduğu şeklindeki makul görünen sonucu çıkardı.

Ancak depremler bireylerin en azından bir kısmını öldürdüğü için, bu yaş analizine dikkatle bakmalıyız. Bu kişiler, başka bir yerde aktif bir takip sırasında öldürülmedi ve sonra gömülmek üzere geri getirilmedi. Belki de hastalıkları onları evlerine bağlı tuttu, öyle ki yer sallandığında mağarada yalnız onlar vardı; belki de sakatlıkları tepki vermelerini yavaşlattı, tavan üzerlerine çökmeden başkalarıyla birlikte mağaradan kaçamadı, bu da toplumun en sağlıksız üyelerinin kalıntılarını bu ortamda bulmamızı daha olası hale getirdi. Her durumda, bu

mağara, gömülen insanların gruplarının temsili bir kesitini oluşturduğu basit bir mezarlık değildir. Bu, depremlerin ve bunların arkeolojik kanıtların yorumlanmasındaki etkilerinin yeterince anlaşılmasının öneminin bir örneğidir; Bu insanları bir depremin öldürdüğünü bilmeseydik, toplumlarına dair tüm görüşümüz çarpık olabilirdi.

HATALARI ANLAMAK

Shanidar Mağarası'ndaki Neandertallerin, mağaralarının dışındaki fay dikliği ile depremlerde tavanlarının çökmesi arasında doğrudan bir bağlantı kurup kurmadıklarını bilemeyiz. İnsanların tarih boyunca defalarca fark ettikleri gibi, kayalık boyunca zeminin bir depremden sonra yeni kırıldığını fark etmiş olabilirler. Depremlerin çatlaklar ve yer sarsıntılarıyla ilişkisi antik çağ boyunca iyi bilinmesine rağmen, insanlar fay olarak bilinen bu doğrusal özelliklerin bazılarının sadece depremlerden kaynaklanmadığını, depremlere doğrudan neden olduğunu ancak 19. yüzyılın sonuna kadar anlamaya başladılar. .

Aslında tektonik depremler olarak bilinen depremlerin büyük çoğunluğu faylar üzerindeki hareketlerden kaynaklanmaktadır. Volkanik püskürmeler ve yer altı mağaralarının çökmesi depremlere neden olabilir, ancak bunlar genellikle küçüktür ve yalnızca çok küçük bölgelerde hasara neden olur. Tektonik depremler diğer tüm türlerden çok daha yaygın olduğundan, bu kitapta "deprem" sözcüğü, aksi belirtilmedikçe tektonik deprem anlamına gelir.

Faylar ve depremler arasındaki bu nedensel ilişkinin ilk açık kabulü, Japonya'nın merkezindeki 1891 Mino-Owari depremine dayanmaktadır. Japon jeolog Bunjiro Koto daha sonra yer yüzeyinin çatladığını ve 80 kilometre uzunluğunda bir uçurum oluşturduğunu fark etti ve bunu fotoğrafladı. Hattın bir tarafındaki zemin yüzeyi, bazı yerlerde 18 fit kadar diğerine göre yukarı doğru fırladı. Bu tür yer değiştirmeler daha önce başka yerlerdeki büyük depremlerde görülmüştü, ancak şaşırtıcı bir öneride bulunan ilk kişi Koto olabilir:

Yıkıcı depremler sırasında büyük kır arazilerinde meydana gelen ani yükselmeler, alçalmalar veya yanal kaymalar, genellikle yer altı kargaşasının nedeni değil, sonuçları olarak kabul edilir; ama benim görüşüme göre, büyük depremin asıl nedeninin "büyük Neo fayı"nın aniden oluşması olduğu rahatlıkla söylenebilir. (Koto 1893)

Deprem biliminde verimli bir dönemin başlangıcıydı. Üç yıl sonra, Profesör Rebeur Paschwitz, bir sarkaç kullanarak, dünyanın diğer tarafında (Japonya'da) meydana gelen bir depremden (Almanya'nın Potsdam kentinde) yer hareketini tespit eden ilk kişi oldu ve bu başarı, sonunda Dünya Savaşı'na yol açtı. sismografların oluşturulması ve deprem merkez üslerinin yerini belirleme yeteneği.

Arkeologlar bugün fayların çoğu depremi oluşturduğunun farkındalar. Bununla birlikte, bunun tam olarak nasıl olduğunu anlamak, son derece uzmanlaşmış bilgi gerektirir ve diğer herhangi bir alanda olduğu gibi, kısmi bilgi yanılgılara yol açabilir. Örneğin, faylar depremlere neden oluyorsa, depremde yıkılan eski bir binanın kendisinin fay kırılmasının kanıtını göstermesi söz konusu olmaz mı? Bu yanlışlığı, tarihçi Robert Drews'un (1993, s. 38) Tunç Çağı'nın sonunun olası nedenlerini tartışan aşağıdaki alıntısında buluyoruz:

Altı alanımızdan herhangi birinin yıkıcı bir depremin merkez üssünde olduğuna dair herhangi bir arkeolojik kanıt da yok. Her sitede binalar açıkça çöktü, üst katlar zemin seviyesine düştü veya tek katlı evler sokaklara doğru çöktü. Bununla birlikte, sahaların hiçbirinde, yüzey seviyelerinde herhangi bir yer değiştirme rapor edilmedi. Düşey yer değiştirmenin, tüm deprem öncesi katmanların (örneğin Troya'da VI'dan I'e kadar) şurada burada normal irtifalarının ölçülebilir şekilde üzerinde veya altında olduğu bir stratigrafik adımla sonuçlanması gerektiği varsayılabilir.

Drews'un yorumu, hem “merkez üssü” kelimesinin önemi hakkında bir yanlış kanıyı hem de deprem hasarının nasıl oluştuğuna dair aşırı basitleştirilmiş bir görüşü gösteriyor. Drews ve meslektaşlarının birçoğunun bilmediği şey, fayların deprem üretmesine rağmen, bu fayların onlarca kilometre derinlere indiğidir.

ve etkileri yüzeydeki izlerinden çok daha uzağa uzanır. Bu şaşırtıcı değil, çünkü çok az arkeoloji derecesi programı öğrencilerinin sismoloji okumasını gerektiriyor. Bu nedenle, depremlerle ilgili herhangi bir tartışma, bir anlam ifade etmek için, bir arka planla başlamalıdır.

Levha tektoniği

Depremler önceden tahmin edilemez olsalar da kesinlikle rastgele değildirler; bir bütün olarak dünyanın yapısını şekillendirir ve şekillendirirler. Bunlar , levha tektoniği adı verilen bir süreçle, yüzey topoğrafyası ve dünyanın derin yapısıyla yakından ilişkilidir ve tek başlarına anlaşılamazlar. Bununla birlikte, depremlerin kendileriyle başlayabilir ve daha büyük resmi anlamamıza nasıl yardımcı olduklarını keşfedebiliriz.

Bir deprem, dünyanın tek bir noktasında, bir fayın iki tarafının birbirini geçerek kaymaya başladığı, depremin odak noktası olarak adlandırılan bir yerde başlar .. Sığ bir depremin bile odak noktası, dünya yüzeyinin birkaç kilometre altındadır. Deprem ilerledikçe, fayın giderek daha fazlası gevşer ve kaymaya başlar. Büyük depremlerde, sonunda kayan fayın alanı çok büyük olabilir, yanal olarak yüzlerce kilometre ve dünyanın onlarca kilometre içine doğru uzanır. Fayın kayan kısmı, dünyanın yüzeyine kadar yukarı doğru uzanabilir veya uzanmayabilir. Diğer bir deyişle, küçük depremlerde ve hatta bazı yıkıcı depremlerde, fayın bir tarafının diğerini geçtiğine dair yüzeyde bariz bir kanıt olmayabilir. Zarar veren bir depremin yüzey kırılmasını bulmak, olaydan hemen sonra bile önemsiz bir sorun olabilir.

Ancak bir depremin odak noktasını bulmak için yüzeydeki fayın izini bulmamız gerekmiyor. Modern sismometreler kullanılarak, büyük ve hatta orta dereceli depremlerin neden olduğu sarsıntı, sismik dalgalar biçimindeki enerji dünyanın diğer tarafından dünyanın iç kesimlerinden geçtiğinde bile hemen hemen her yerde ölçülebilir. Sismik dalgalar birçok türde gelir. P dalgaları olarak adlandırılan en hızlı seyahat eden dalgalar (primae'den , yani

"ilk", çünkü sismograflara ulaşan ilk dalgalardır), çok enerjik ses dalgalarından başka bir şey değildir. Gelen ikinci dalgalar (S-dalgaları, ikincil olarak ) kabuk boyunca kesme kuvvetlerini iletir. Diğer, daha yavaş dalgalar, genellikle dünyanın yüzeyini kalıcı olarak deforme etmeseler de, dünyanın yüzeyi boyunca hareket eder ve onu çeşitli yönlerde sallar.

Bu dalgaların farklı varış zamanları ve özellikleri, sismologların bir depremin nereden kaynaklandığını ve olay sırasında kaynak fayın nasıl hareket ettiğini belirlemesine olanak tanır. Bilim adamları, bir sismografta P dalgalarının gelişi ile S dalgalarının gelişi arasındaki gecikme süresini ölçerek, sismograftan depremin odağına olan mesafeyi hesaplayabilirler. Bu prosedür, kabaca, hızlı hareket eden ışığın çakması ile çok daha yavaş ses dalgalarının uğultusu arasındaki saniye sayısını sayarak bir yıldırım çarpmasına olan mesafeyi belirlemeye benzer. Gecikme süresi bize depremin yönünü değil, yalnızca uzaklığını bildirdiğinden, nirengi ile odak noktası belirlenmeden önce depremin üç farklı istasyonda kaydedilmesi gerekir.

Şekil 2.5'te gösterilen, dünya çapındaki büyük modern deprem yerlerinin haritasında, her nokta dünya yüzeyinde depremin odağının hemen üzerindeki noktayı temsil etmektedir. Hatırlayın, deprem odakları kabuğun derinliklerinde bulunur, bu nedenle haritanın gösterdiği deprem merkez üsleri , odakların dünya yüzeyine izdüşümleridir. Depremlerin çoğu geniş, neredeyse depremsiz bölgeleri çevreleyen dar bantlarda yoğunlaşmıştır.

Yoğun deprem aktivitesi bantları, dünyanın fiziksel topografyasına yakından karşılık gelir. En aktif grupların çoğu, And Dağları ve Himalayalar da dahil olmak üzere dünyanın en önemli sıradağlarıyla çakışıyor. Başka bir bant, Atlantik Okyanusu'nu ikiye bölen uzun, sürekli, okyanus altı dağ silsilesi olan Orta Atlantik sırtının konumunu işaret ediyor. Diğer okyanus ortası sırtları da benzer deprem yoğunlukları gösteriyor. Büyük topografik özelliklerin deprem bantlarıyla hizalanmadığı yerlerde, Amerika Birleşik Devletleri'nin Batı Kıyısındaki San Andreas Fayı gibi daha ince hatlar vardır.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image020.jpg$

Şekil 2.5. 1900 ve 1999 yılları arasında dünya çapında kaydedilen önemli depremlerin merkez üsleri.

Bilim adamları deprem merkez üslerini bulmak için sismik dalgaları kullanmayı öğrendikten sonra, depremlerin rastgele dağılmadığı, bunun yerine bir şekilde dünyanın yapısına bağlı olduğu ortaya çıktı. Ancak sismik dalgalar, dünya hakkında daha az belirgin bilgiler de ortaya çıkardı. Sismik dalgalar yerin içinden geçerken farklı fiziksel özelliklere sahip birçok farklı katmanla karşılaşırlar. Işık ışınlarının havadan cama geçerken bükülmesi veya yansıması gibi, sismik dalgalar da dünyanın iç kısmındaki farklı özelliklere sahip yapılarda bükülür ve yansıtılır ve bilim adamları, dünyanın katmanlarını haritalamak için bu bozulmaları analiz edebildiler. .

Dünyanın en dış tabakası olan litosfer nispeten sertken, dünyanın iç kısmının büyük bir kısmı çok uzun süreler boyunca bir sıvı gibi akacak kadar yumuşaktır. Dünyanın iç kısmından gelen ısı, bu daha yumuşak katmanda yavaş konveksiyon akımlarına neden olur. Litosfer, bu ağır akıntılara yanıt olarak veya onların bir parçası olarak hareket ederek üzerinde yüzer.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image021.jpg$

Şekil 2.6 Dünyanın yüzey tabakasını veya litosferi oluşturan başlıca tektonik levhalar. Çift çizgiler ıraksak sınırları, tek çizgiler dönüşüm sınırlarını ve "dişli" çizgiler yakınsak sınırları temsil eder. Yakınsak sınırlarda, üçgenler veya dişler, üstteki plakayı işaret eder; sınırdaki diğer levha dünyanın iç kısmına dalar.

Tektonik plakalar olarak adlandırılan litosferin geniş alanları nispeten sessiz ve kararlıdır, ancak kenarlarında yavaş bir şiddetle birbirlerine sürtünürler. Bu kenarlar, en büyük ve en sürekli fayları ve dolayısıyla dünyadaki depremlerin çoğunu bulduğumuz yerlerdir. Şekil 2.6'da gösterilen dünyanın ana levhalarının haritasının önceki şekildeki deprem merkez üsleri haritasını nasıl yansıttığına dikkat edin.

Şekil 2.6'daki ana levhaların hepsi birbirine göre hareket etmektedir. Kaliforniya'nın San Andreas bölgesi gibi dönüşüm sınırlarında plakalar yatay olarak birbirinin yanından geçer. Iraksak sınırlarda levhalar birbirinden ayrılır ve yakınsak sınırlarda bir levha diğerinin altına çarpar. Uzun vadeli hareket yavaştır - çoğu levha sınırı için yılda 10 santimetreden daha az ofsetle ölçülür - ancak levhalar birbirinin yanından yumuşak bir şekilde geçmez. Ne de olsa levha sınırları faylardan, yüzlerce kilometre uzunluğunda ve onlarca kilometre uzunluğunda devasa kaya yüzeylerinden oluşuyor.


				$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image022.jpg$
	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image023.jpg$


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image024.jpg$


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image026.jpg$

derin, kayaların ağırlığıyla birbirine sıkıca bastırılmış. Bu kayaların birbiri üzerinde kaymasını engelleyen sürtünme kuvvetlerinin çok büyük olması şaşırtıcı değildir. Fayları hareket ettirmek için büyük miktarda birikmiş enerji gerekir.

Plakalar hareket ettikçe ve sınırlar sıkıştıkça, plakaların kendileri bükülür ve iç gerilimler oluşur. Sadece gerilmeler, fayın her iki tarafını bir arada tutan sürtünmeyi aştığında, plaka sınırı kayar ve gerilmiş bir lastik bandın koptuğunda enerji salması gibi, gerilmiş kayalarda depolanan enerjiyi serbest bırakır (Şekil 2.7). Fayın her iki yanındaki zeminin "geri sekmesi" ile salınan enerji, bir deprem sırasındaki tipik sarsıntıya neden olur.

Depremlerin nasıl ortaya çıktığına dair bu açıklama, elastik geri tepme teorisidir. 1906'da, Koto'nun Japonya'dan raporundan on beş yıl sonra, büyük San Francisco depreminden kaynaklanan yer kırılması gözlemleri, Harry Fielding Reid'i ilk kez depremlerle bağlantılı muazzam yıkım için bir enerji kaynağını tanımlayan bu teoriyi geliştirmeye yöneltti. Reid'in hipotezi, devasa, hareketli levhaların varlığını önermede yetersiz kalsa da, kayalarda gerilimin birikmesi ve salınmasına ilişkin açıklaması "bugün faylanma ve depremler arasındaki neden-sonuç ilişkisinin genel kabul görmüş bir açıklaması olmaya devam ediyor" (Brumbaugh 1999). .

Fay Kayma ve Deprem Büyüklüğü

Fayın bir kısmı bir depremde kaydığında, fayın o kısmındaki stres büyük ölçüde azalır ve bu nedenle aynı bölgede çok büyük bir depremin yakın zamanda meydana gelmesi beklenmez. Ancak büyük levhalar hala aynı yönlerde hareket ettiğinden, fayın kenarlarını bir arada tutan sürtünmeyi bir kez daha yenene ve başka bir büyük deprem meydana gelene kadar gerilim yavaşça yeniden birikir.

Kayma ne kadar büyükse ve kayan fay yüzeyinin alanı ne kadar büyükse, ortaya çıkan depremin büyüklüğü de o kadar büyük olur. Dünyadaki en büyük depremler, bir levhanın diğerinin altına çarptığı ve batma bölgeleri adı verilen yakınsak sınırlarda dünyanın iç kısmına battığı yerde meydana gelir .Bu yakınsama, dünya yüzeyinde geniş bir deformasyon bölgesi oluşturur. Üstteki plakanın buruşması, plaka sınırına paralel bir dağ zinciri oluşturur; dağlar, birçok büyük deprem oluşturan faylarla dolu. Bu tür dağ sıralarının klasik örneği, Güney Amerika'nın batı kıyısı boyunca uzanan And Dağları ve Orta Amerika'nın benzer kökenlere sahip neredeyse bitişik Cordillera'sıdır. Dünyadaki diğer örnekler Himalayalar, Cascades, Japonya adaları, Sumatra, Girit ve Kıbrıs ve Yunanistan'ın Mora Yarımadası'dır. Bu çarpışmalarla ilgili hatalar

Deprem İstikrarsızlığı

Sürgü-Yay Modeli

Kaydedilen her depremde, fay düzleminin belirli bir alanı kırılır ve o fay düzleminin kenarları belirli bir mesafe kadar birbirini geçerek kayar. Bu meydana geldikten sonra, deprem dalgalarını ve artçı şok modellerini analiz ederek bu parametreleri (kırılma alanının boyutu ve fay kayması) oldukça doğru bir şekilde tahmin edebiliriz. Ancak, bu parametrelerin arkasındaki fiziği açıklamak daha zordur. Bir fayın belirli bir alanı neden daha büyük veya daha küçük bir alan yerine kayıyor? Hareket aniden durmadan önce fayın ne kadar uzağa kayacağını ne belirler? Bir depremin alanı ve kayması onun büyüklüğünü belirlediğinden, belirli bir fay için bu büyüklükleri tahmin etmek sismik tehlikeyi tahmin etmede çok faydalı olacaktır.

Bu soruyu araştırmak için kullanılan bir model, kaydırıcı-yay dengesizlik modelidir . Bir masa üzerindeki ağır bir blok gibi, bir fayın iki tarafı da birbirinin yanından kaymadan önce önemli bir gerilime dayanabilir; sürtünme, gerilim sürtünme direncini geçene kadar iki yüzeyi birbirine kilitler. Burada gösterilen şekilde, ağır bir bloğa bir yay bağladık ve ardından blok kayana kadar onu gerdik; yayın esneme miktarı ona uygulanan kuvvetle orantılıdır. Karmaşık olan faktör, bloğu kaymaya devam ettirmek için gereken kuvvetin, ilk etapta hareket etmeye başlamak için gereken kuvvetten daha az olmasıdır. Bunun nedeni, iki kayan yüzey arasındaki sürtünmenin ( dinamik sürtünme ), duran iki yüzey arasındaki sürtünmeden (statik sürtünme ), böylece blok bir kez kaydığında, yay büzülene kadar bir miktar kaymaya devam eder. Yaydaki gerilim artık bloğun kaymasını sağlamaya yetmediğinde blok durur; Bu bir kez gerçekleştiğinde, blok bir kez daha harekete geçirilmeden önce statik sürtünmenin üstesinden gelinmesi gerekir.

Bu başla ve dur hareketi, depremler sırasında fayların epizodik hareketine büyük benzerlik taşır ve kayar yay sistemini yöneten denklemler, kararsızlığı incelemek için değiştirilmiştir.

48. sayfada devam ediyor

deprem oluşturan fayların davranışı. Bu arada patinaj yapan bir arabanın kontrol edilemeyen hareketinin ardındaki ilke de budur; Lastikler kaymaya başladığında, tutuşları daha zayıf olan dinamik sürtünme tarafından yönetilir.

Şekilde bir arıza modelinin oldukça basitleştirilmiş bir versiyonu gösterilmektedir; gerçek bir fay, birbirine bağlı bloklardan ve yaylardan oluşan geniş bir koleksiyon olarak modellenecektir. Panel (a)'da, yay bir önceki kayma olayından hemen sonra F1 kuvveti ile kayma sonrası miktarına göre gerilir. (b)'de yay, statik sürtünme direncini (F2) yenecek kadar gerilmiştir. (c)'de yay, hemen kayma sonrası gerilmeye geri döner.

İdeal bir yayın esnemesi, Hooke yasası olarak bilinen F = kx denklemiyle yönetilir; burada F = kuvvet, k = yay sabiti (yayın sertliğini yansıtır) ve x = yayın gerildiği mesafedir. Şekilde, bloğun toplam yer değiştirmesi, aşağıdaki denklemde gösterildiği gibi F2 ve F1 arasındaki farkın yay sabitine bölümüdür:

F 2 – F 1
x = .

Sabit blok (kayma sonrası)

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image027.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image028.jpg$

zonlar ters faylar veya rampalar gibi eğimli oldukları için bindirme faylarıdır ve fayın bir tarafındaki kayalar yukarı ve diğer tarafa doğru itilir (Şekil 2.8a).

Bir sonraki en büyük kategoriyi oluşturan depremler, dönüşüm veya doğrultu atımlı faylar, iki levhanın birbirinin yanından yatay olarak kaydığı sınırlar üzerinde meydana gelen depremlerdir (Şekil 2.8b). Saf bir dönüşüm fayı boyunca çok az topografik deformasyon oluşabilmesine rağmen, plakaları hareket ettiren muazzam kuvvetler geniş kayma bölgeleri oluşturur., kayaların iki plaka arasında öğütüldükçe lekelendiği ve kırıldığı yer. Kayma bölgesini geçen mevcut dağ zincirleri, nehirler ve diğer doğrusal yüzey özellikleri, zaman içindeki hareketi nedeniyle dengelenir. San Andreas Fay zonu, bu transform sınırlarının en ünlülerinden biridir; diğerleri arasında Orta Doğu'daki Ölü Deniz Dönüşümü, Türkiye'deki Kuzey Anadolu fayı ve Meksika ve Guatemala'daki çeşitli faylar yer alır.

Üçüncü tip plaka sınırı, iki plakanın birbirinden uzaklaştığı ıraksak sınır veya yarıktır . Bu tür bir sınır, levhalar arasındaki boşlukta büyük, derin vadiler veya göller - ve nihayetinde okyanuslar - bırakarak topoğrafya üzerinde olağanüstü bir etkiye sahip olabilse de, bu tür sınırların oluşturduğu depremler, diğer iki durumda üretilenlerden biraz daha küçüktür. Bunun nedeni, dünyanın litosferinin diğer yerlere göre daha ince ve yarıklarda daha zayıf olması ve gerilmelerin daha küçük olmasıdır. Bu sınırlarla ilişkili faylara normal fay denir . Ters faylar gibi bu faylar rampa gibi eğimlidir ancak bu durumda bir taraf aşağı doğru kayar.diğerinin oluşturduğu rampa (Şekil 2.8c). Klasik bir örnek, Doğu Afrika'daki Büyük Rift Vadisi'dir. Diğer örnekler, Meksika'daki Kaliforniya Körfezi'nin karaya doğru uzantısı olan Kaliforniya'daki Kızıldeniz ve İmparatorluk Vadisi'ni içerir.

Bununla birlikte, plaka sınırları nadiren tamamen bir tip veya başkadır. Ölü Deniz Dönüşümünde olduğu gibi, iki plaka aynı anda yavaşça ayrılırken birbirinin yanından kayıyor olabilir; bu ayrılma çökmeye yol açar, bu da Ölü Deniz'in neden deniz seviyesinden 411 metre aşağıda, dünyadaki en düşük yüksekliğe sahip olduğunu açıklar. Diğer yerlerde bir levha diğerinin altına açılı olarak kayabilir, böylece faylar üzerinde hem ters hem de transform hareketler meydana gelir.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image029.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image032.jpg$

C. Normal Hata

Şekil 2.8 Fay türleri: (a) ters faylar (veya bindirme fayları ), yer kabuğundaki eğimli zayıflık düzlemleridir; burada bir taraftaki kayalar, sanki bir rampadan yukarı itiliyormuş gibi diğer taraftaki kayaların üzerine doğru itilir. ; (b) dönüşüm faylarında ( veya doğrultu atımlı faylarda ), fayın bir tarafı yatay olarak diğer tarafı geçer; ve (c) normal faylar ters faylar gibi eğimlidir, ancak bir taraftaki kayalar diğer taraftaki kayalara göre “rampadan” aşağı kaymaktadır.

Ayrıca, çoğu fay tamamen düz değildir ve fayın bir kısmındaki hareket tamamen doğrultu atımlı olabilirken, faydaki hafif bir bükülme diğer kısımlarda ayrılmaya veya yakınsamaya neden olarak küçük, yerel çek-ayır havuzlarına veya sözde şınav dağları (Şekil 2.9). Kaliforniya, San Andreas Fayı'ndaki kıvrımlar boyunca göllerin veya dağların oluştuğu bu tür özelliklerle doludur.

Konuyu daha da karmaşık hale getiren, genellikle plaka sınırlarının tekli faylardan değil, birbiriyle kesişen, bölünen ve birleşen ilgili fayların tüm zonlarından oluşmasıdır. Her iki fay da aynı levha sınırının parçası olmasına rağmen, sistemin bir fayındaki hareket, komşu fayınkinden çok farklı olabilir.

Fay mekanizmasındaki bu değişkenlik, birçok bölgedeki değişken araziden sorumludur. Örneğin, İsrail'in Carmel-Gilboa sıradağları, Ölü Deniz Vadisi'nin çok yakınında yer almaktadır.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image033.jpg$

Şekil 2.9 Bu diyagram, düz olmayan bir dönüşüm fayı üzerindeki hareketin etkilerini göstermektedir. Geometriye ve fayın hareketine bağlı olarak, faydaki kıvrım ya çek-ayır havzası oluşturan çekme (a) ya da sıkıştıran (b) olan iten dağlar oluşturabilir . Bu özelliklerin her ikisinin de örnekleri, Kaliforniya'da San Andreas Fayı boyunca bulunabilir.

dünyanın en derin vadisi. Vadi, Ölü Deniz dönüşümünün bir çekip ayırma hareketi bileşenine sahip olması ve iki plakanın birbirinden ayrıldığı yerde hafif bir yarık oluşturması nedeniyle oluşturulmuştur. Ancak ikincil fay sistemleri ondan ayrılır ve bu fayların bazılarında hareket terstir; bu ters hareket, Carmel-Gilboa sıradağlarını yaratmıştır. Fay zonlarının bu karmaşık etkileşimi dünya çapında mevcuttur ve coğrafyanın jeofiziksel yorumunu çok zorlaştırabilir.

Arazinin tektonik şekillenmesi insan yapılarına da etki etmektedir. Bildiğim en eski örnek, İsrail'in Ubediya kentinde (Bar-Yosef 1993), Celile Gölü'nün güneyinde, yakınlarda küçük bir vadide.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image034.jpg$

Şekil 2.10 İsrail Ubediye'nin 1,5 milyon yıllık çakıl taşları. Zeminler, muhtemelen Homo erectus üyeleri tarafından çakıl ve hayvan kemiklerini çamura bastırarak oluşturulduklarında yataydı. Zeminler, binlerce deprem nedeniyle yataydan yaklaşık 60 derece eğildi (İbrani Üniversitesi Arkeoloji Enstitüsü'nün izniyle).

Ürdün Nehri (Şekil 2.10). "Yapı", Homo Erectus türünün bir üyesi olduğu düşünülen, uygun şekilde "Çakıl Adam" olarak adlandırılan kişi tarafından oraya konan, mümkün olan en basit yapıdır - çakıl taşlarından yapılmış bir zemin. Bu, aslında, yaklaşık 1,5 milyon yıl önce yapılmış, dünyadaki bilinen en eski insansı yapıdır. Görünüşe göre, Çakıl Adam bu zemini nehir çakıllarını, taş eserlerin parçalarını ve hatta artık soyu tükenmiş memelilerin kemiklerini Ürdün Nehri'nin çamurlu bir kıyısına sıkıştırarak yaptı. Böylece Çakıl Adam, çamurda çalışmak ve uyumak yerine operasyonları için nispeten istikrarlı, kuru bir temel oluşturdu.

Bu alan ilk kazıldığında, yataydan 60 derece eğimli olduğu için yüzeyin doğası hemen net değildi. Nadir bir işbirliğiyle, jeologlar ve arkeologlar sonunda yüzeyin inşa edildiğinde yatay veya neredeyse yatay olduğunu belirlediler. Zeminin mevcut eğimi, zeminin oluşturulmasından bu yana 1,5 milyon yıl boyunca deprem eğiminin birikimidir. Çünkü modern veriler, büyük depremlerin

Bu bölgede ortalama her dört yüz yılda bir tekrarlanıyor, bu tür üç bin ila dört bin kadar olay meydana geldi ve her biri zemini bir derecenin yalnızca iki yüzde biri gibi çok küçük bir ortalamayla yatırdı.

Büyük depremlerin belirli bir bölgeye çarpma sıklığı, bir levha sınırındaki hareket miktarına, hareketin türüne (normal, ters veya doğrultu atımlı), alandaki fayların boyutlarına ve aralarındaki etkileşime bağlıdır. hatalar yineleme aralığı, yani belirli bir büyüklükteki depremler arasında geçen süre, bir bölgenin sismik riskini tahmin etmek için kritik öneme sahiptir. Büyük depremlerin muhtemel olduğu, ancak tekrarlama aralığının çok uzun olduğu (bir veya iki nesilden fazla) bölgelerde, toplumda deprem bilincini sürdürmek ve sismik bina yönetmeliklerini oluşturmak ve uygulamak çok zordur. Sismologlar bölgede aktif faylar olduğu konusunda uyarıda bulunsalar da, insanlar eski yerel binaların depremler tarafından hiçbir zaman yıkılmadığını gördüklerinde tehlikeyi göz ardı etmeyi kolay buluyorlar.

Potansiyel olarak trajik olan bu durumun güçlü bir örneği, İran'ın Bam şehrinde yaşandı. Bu şehir, 26 Aralık 2003 depreminde yerle bir olan iki bin yıllık Arge-Bam kalesine ve modern şehirdeki binaların yüzde 90'ına ev sahipliği yapıyordu. Depremde yirmi altı binden fazla insan öldü, binlercesi de yaralandı. Eski binalar, Bam'daki zarar verici depremler arasında çok uzun bir tekrarlama aralığı olduğunu gösterse de, 2003 yıkımı, eski bir depremden sonra bazı iç kale duvarlarının onarıldığına dair kanıtları ortaya çıkardı (Deprem Mühendisliği Araştırma Enstitüsü 2004). Bilim adamları, bu trajik olayın sismik tehlikeyi ortaya çıkardığına göre, o bölgedeki tekrarlama aralığını tahmin etmeye çalışıyor.

Bam depreminin odak noktası, 7 km'lik nispeten sığ derinlikte, neredeyse doğrudan şehrin altındaydı. Bu nedenle, deprem sadece orta büyüklükte olmasına rağmen, hasar şiddetliydi ancak çoğunlukla Bam şehri ile sınırlıydı. Deprem daha büyük ve daha derin bir odak noktası olsaydı, hasar daha yaygın olurdu.

Bir arkeolojik sit alanında, eski bir depremin büyüklüğünü belirlemek, yalnızca o alandaki hasarın değil, aynı zamanda bölgedeki fay türlerinin ve hasarın bölgesel doğasının da bilinmesini gerektirir. Shanidar mağara örneğinde, bu diğer bilgilerin hiçbiri mevcut değildi. Solecki'nin fark ettiği fay doğrudan mağaranın içinden geçmedi ve Ubediya'da olduğu gibi kazıda kümülatif zemin yer değiştirmesi veya eğilme olduğuna dair hiçbir kanıt yoktu, ancak Solecki mağara tavanının çökmesini bu fay üzerindeki bir depreme bağladı.

Gerçekte, Shanidar depremlerinin merkez üsleri daha uzakta olabilirdi. Bu bölgede birçok fay vardır ve daha uzaktaki bir fay üzerindeki büyük bir deprem, yakındaki bir fay üzerindeki daha küçük bir depremden daha fazla hasara neden olabilir. Örneğin, daha önce açıklanan Loma Prieta depreminden kaynaklanan en büyük hasar, Santa Cruz Dağları'ndaki merkez üssünün yakınında değil, yaklaşık 100 kilometre uzakta, San Francisco'nun Marina Bölgesi'nde bulundu. Bu, depremlerdeki hasarın çoğunun faylanma veya kalıcı zemin yer değiştirmesi nedeniyle değil, fay kayarken odaktan dışarıya doğru yayılan büyük sismik dalgaların neden olduğu geçici sarsıntı nedeniyle meydana geldiğini hatırlatır.

Bu, arkeologların, deprem hasarının tartışılmaz birkaç belirtisinden biri olmaya devam eden yer yer değiştirmesini göz ardı etmeleri gerektiği anlamına gelmez. Bununla birlikte, bir depremle yıkılmış olsa bile, bir arkeolojik sit alanında böyle bir yer değiştirmeyi gözlemleme şansının çok düşük olduğunun farkında olmalıdırlar. Fay hareketiyle ikiye bölünmüş eski bir duvarı gün yüzüne çıkardığımızda, bu dikkate değer bir arkeolojik ve jeolojik keşiftir; ancak, sallamanın neden olduğu daha yaygın hasar türlerini aramak genellikle daha faydalıdır.

Sarsmadan ne tür bir hasar beklemeliyiz? Belirli bir bölgede bekleyebileceğimiz en büyük deprem nedir? Tek bir deprem ne kadar büyük bir alanı etkileyebilir? Depremler ne sıklıkla tekrarlanır? Bunlar, depremlere zarar atamak veya depremleri bir hipotez olarak göz ardı etmek için bilinçli kararlar alınmadan önce cevaplanması gereken türden sorulardır. Neyse ki, bilim adamları ve mühendisler artık

depremlerde beklenebilecek hasar türleri ve hasar alanlarının deprem büyüklüğü ile nasıl ilişkili olduğu. Sismik aktivitenin iyi tarihsel kayıtlarına sahip olan ve fayların iyi haritalandığı alanlar için, bölgedeki bir depremin olası maksimum boyutu ve gelecekte büyük depremlerin olasılığı da dahil olmak üzere makul deprem riski tahminlerimiz var. Bununla birlikte, tüm alanlar bu kadar iyi tarihsel kayıtlara sahip değildir ve en iyi kayıtlar bile her zaman bölgesel sismik tehlikelerin tam bir resmini verecek kadar geçmişe uzanmaz. Arkeolojinin potansiyel olarak değerli bir hizmet sunabileceği yer burasıdır; bir bölgenin deprem kaydını tarih öncesine kadar genişleterek, gelecekte büyük depremlerin ne kadar muhtemel olacağına dair daha güvenilir bir tahmine sahip olabiliriz.

BÜYÜKLÜK VE YOĞUNLUK

Deprem büyüklüğü birkaç farklı şekilde anlaşılabilir. En ölçülebilir ve anlaşılır olanı , geleneksel olarak bir depremde salınmanın maksimum genliğinin bir ölçüsü olan ve depremde salınan enerji miktarıyla ilişkilendirilebilen bir ölçü olan deprem büyüklüğüdür . Büyüklüğü ölçmek için birçok ölçek kullanılır, en ünlüsü 1935'te Charles Richter tarafından geliştirilen Richter Ölçeğidir. Bu, genel halk için en tanıdık ölçektir, ancak özellikle çok büyük depremler için kullanışlı değildir. Salınan enerji çok farklı olsa bile, tüm büyük depremler oldukça benzer görünecek şekilde yüksek büyüklüklerde doyma eğilimindedir. Daha kullanışlı bir gösterge, moment büyüklüğüdür., küçük depremler için Richter büyüklüğü ile yaklaşık olarak aynı sayıları veren, ancak büyük olanları daha başarılı bir şekilde ayıran gerçek fay hareketinden hesaplanmıştır. Mevcut olduğunda veya tarihsel verilerden tahmin edilebildiğinde, moment büyüklüğü bu kitapta kullanılan sayıdır.

Tüm büyüklük türleri açık uçlu ölçümlerdir, yani keyfi olarak küçük veya büyük olabilirler. Bununla birlikte, pratik olarak, büyüklük, serbest bırakılabilen enerji miktarı ile sınırlıdır, bu da kırılabilecek ve kırılabilecek arızanın boyutu ile sınırlıdır.

Deprem Büyüklüğü

Bir depremin büyüklüğünü hesaplamak karmaşık bir problemdir. Bunu yapmak için geliştirilen ilk ölçek, 1935'te Charles Richter tarafından yayınlanan yerel büyüklük ML idi . Depremin merkez üssünden 100 km ve ardından bu genliğin logaritması. Wood-Anderson sismometresi 1935'te son teknolojiydi, ancak artık kullanılmıyor, bu nedenle yerel büyüklüğü belirlemek için diğer sismogram türleri dönüştürülüyor.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image035.jpg$

Genliğin logaritmasını kullandığından, büyüklük ölçeği çok büyük veya küçük sayılar kullanmadan çok geniş bir deprem büyüklükleri aralığını tanımlayabilir. 6 büyüklüğündeki bir depremde sarsıntı, 5 büyüklüğündeki sarsıntıdan on kat, 4 büyüklüğündeki depremden ise yüz kat daha fazladır. Enerji farkı daha da çarpıcıdır: büyüklüğündeki her birim artış için, depremde salınan enerji artar. 32 çarpanı ile.

Ancak, yerel büyüklük her zaman bir depremin “büyüklüğünün” en iyi göstergesi değildir. Örneğin, yerel büyüklük, büyüklüğü 7'nin üzerindeki aşırı büyük depremler arasındaki farklara karşı çok hassas değildir. Ayrıca, bir depremin derinliği, yüzeydeki sarsıntının genliğini büyük ölçüde etkiler, böylece çok derin depremler sığ olanlardan daha küçük yerel büyüklüklere sahiptir. aynı enerjiyi serbest bırakır. Bu nedenle, depremlerle ilgili belirli soruları yanıtlamak için başka büyüklük ölçekleri geliştirilmiştir. Örneğin, ölçekler genlikleri aşağıda açıklayacağım P-dalgalarına (vücut dalgası genliği veya mb ) , yüzey dalgalarına ( Ms ) veya sismik momente ( Mw ) dayalı olarak tanımlayabilir.

Sismik moment büyüklüğü, çok çeşitli kaynak derinlikleri ve deprem boyutları için deprem kaynaklarının özelliklerini tekdüze olarak tanımlamakla ilgilenen bilim adamları tarafından geliştirilmiştir. Moment büyüklüğünün hesaplanması, bir sismografta dalgaların genliğinin ölçülmesi kadar basit değildir. Bunun yerine, bilim adamları fay düzlemi kırılmasının boyutunu, kayaların gücünü ve kırılma yüzeyinin iki tarafı arasındaki yer değiştirme miktarını belirlemek için alan ölçümlerini veya dalga analizini kullanır. Bilim adamları daha sonra bu değerleri, çok büyükten çok küçüğe doğru bir depremin toplam boyutunun iyi bir tanımını sağlayan sismik momenti hesaplamak için kullanırlar. Bilim adamı olmayanların çoğu an kavramına aşina olmadığından,

kayaların kırılmadan önce depolayabilecekleri gerinim enerjisi miktarı. Bu nedenle, en azından bu gezegende, moment büyüklükleri yaklaşık 9,5'ten büyük depremler görmeyi beklemiyoruz.

Herhangi bir bölgede, küçük depremler büyük olanlardan çok daha yaygındır. Aslında, jeofizikte bizler, frekans -büyüklük ilişkisi adı verilen, küçük ve büyük depremlerin oluşumunu yöneten basit bir istatistiksel kuralı fark ettik . Bu ilişkinin denklemi

log(N) = A – BM

burada N , kümülatif olay sayısıdır, B bölgedeki genel sismik riske bağlı bir sabittir ve A , örneklenen alanın büyüklüğü ve verilerin toplanma süresinin uzunluğu ile ilgili bir sabittir. Basitçe ifade edilirse, denklem, jeofizikçilerin bir bölgede küçük depremlerin kaydını biriktirmeleri durumunda, daha büyük depremlerin ortalama olarak ne sıklıkta olacağını tahmin edebileceklerini ima eder. Belirli bir büyüklükteki depremler arasında geçen ortalama süreye tekrarlama aralığı denir.; ancak, bunun istatistiksel bir ölçü olduğunu ve bir depremin gerçekleşeceği gerçek tarihi tahmin edemeyeceğini kabul etmek önemlidir. Ayrıca, bölgedeki bilinen fayların uzunluklarını kullanarak beklenen maksimum büyüklüğü bağımsız olarak tahmin etmeliyiz; bu, faylar nispeten yakın zamanda dünya yüzeyini yerinden etmemişse zor olabilir.

Deprem büyüklüğü, haber ajansları tarafından ve son depremlerin çoğu listesinde belirtilen sayıdır, ancak arkeologlar (ve deprem tehlikesi olan bölgelerde yaşayan insanlar) için bir depremin yoğunluğundan daha az doğrudan ilgi uyandırır. yoğunluksallamanın binalara ve yer şekillerine verdiği zarar miktarının ve depremin insan faaliyetini ne ölçüde kesintiye uğrattığının bir ölçüsüdür. Açıkçası, bu ölçek sadece depreme değil, aynı zamanda etkilenen bölgedeki nüfus yoğunluğuna, bina yapım yöntemlerine ve zemin koşullarına da bağlıdır. Amerika Birleşik Devletleri'nde en yaygın olarak uygulanan ve bu kitapta kullanılan yoğunluk ölçeği, ABD'nin insanların en çok etkilendikleri bölge olan Kaliforniya'daki koşulları yansıtmak için geliştirilmiş olan Değiştirilmiş Mercalli Yoğunluğu (MMI) ölçeğidir. depremler. (Alaska daha fazla sismik faaliyete sahiptir, ancak küçük nüfusu daha az tanıtıma ve daha az araştırma ilgisine yol açar.) MMI ölçeği I'den XII'ye kadar değişir, burada I özel durumlar dışında nadiren hissedilir ve XII tam bir yıkım anlamına gelir. Ölçek biraz özneldir; aşağıdaki açıklama yoğunluk VII etkileri için geçerlidir: “Herkes dışarıda koşar. İyi tasarım ve inşaata sahip binalarda ihmal edilebilir düzeyde hasar; iyi inşa edilmiş sıradan yapılarda hafif ila orta; kötü inşa edilmiş veya kötü tasarlanmış

yapılar; bazı bacalar kırıldı. Araba kullanan kişiler tarafından fark edilir” (Wood ve Neumann, 1931). Bu açıklama, Avrupa'da yaygın olarak kullanılan başka bir ölçekte, yalnızca on bölümü olan Rossi-Forel ölçeğinde VIII yoğunluğu için olana benzer.

Açıkçası, açıklanan hasarın boyutu büyük ölçüde "iyi inşa edilmiş sıradan yapılar" tanımına bağlıdır. Modern Kaliforniya'daki olağan yapı, tarih öncesi Türkiye'deki olağan yapıdan oldukça farklıdır ve bu nedenle, aynı miktarda sarsıntı göz önüne alındığında, eski Truva'da Los Angeles'takinden çok daha büyük toplam hasar beklemeliyiz. Bugün bile, inşaat yöntemleri depreme yatkın çeşitli ülkelerde büyük ölçüde farklılık gösteriyor ve orta dereceli depremler genellikle, deprem yönetmeliklerinin oldukça katı olduğu Kaliforniya veya Japonya'dakinden çok Orta Doğu veya Doğu Avrupa'da çok daha fazla hasara neden oluyor.

Yoğunluk elbette büyüklükle yakından bağlantılıdır. Örneğin, San Andreas Fay sisteminde her gün meydana gelen 3 büyüklüğündeki depremler gibi çok küçük depremler, genel halk tarafından fark edilmez. Bu büyüklük için, depremin merkez üssünde Jell-O'dan yapılmış temeller üzerine binalar inşa edilmiş olsa bile, VII yoğunluğunu görmeyi asla beklemiyoruz. Bununla birlikte, daha büyük depremler için, bölgede yaygın olan toprak türlerine bağlı olarak bu kadar yüksek yoğunlukları görebilir veya görmeyebiliriz. Deprem odağının derinliği de büyük rol oynar; daha derin depremler, sığ olanlardan daha düşük yoğunluklara sahiptir ve daha geniş bölgelere yayılır. Bununla birlikte, genel olarak, büyüklüğü 6 veya daha yüksek olan bir depremin merkez üssünde ciddi hasar mümkündür. Daha büyük depremler genellikle daha geniş ciddi hasar alanlarına sahiptir.

Önemli bir fay kuşağı üzerindeki herhangi bir şehir, tarihinde birçok kez sarsılmış olacaktır. Bu tarih yeterince uzunsa, şehir kesinlikle hem doğrudan altındaki hem de fayın daha ilerisindeki depremlerden önemli ölçüde zarar görmüş olacaktır. Koşullar uygunsa, aktif bir faydan uzak şehirler bile ciddi hasar görebilir.

Ölçümler, dar sırtlar ve küçük tepeler gibi belirli topografik özelliklerin depremle rezonansa girebileceğini göstermiştir.

dalgalar, genel olarak beklenenden daha şiddetli sarsıntıya ve daha ciddi hasara neden olur. Bu etki Kaliforniya, Tarzana'daki bir tepe için ayrıntılı olarak incelenmiştir. Burada 17 Ocak 1994 Northridge depreminin artçı şokları sırasında alınan ölçümler, tepenin tepesindeki yer hareketinin tabandakinden 4,5 kat daha fazla olduğunu gösteriyor. Bu rezonansın bir kısmının tepenin iç yapısından kaynaklandığı düşünülüyor çünkü yalnızca şekline dayalı teorik hesaplamalar yalnızca iki kat artış öngörüyor. Bununla birlikte, sallamayı ikiye katlamak bile önemli bir etkidir.

Topografyanın düz olduğu yerlerde bile, gevşek, su birikintili çökeltiler veya uygun şekilde sıkıştırılmamış yapay dolgu gibi zayıf konsolide malzemelerden oluşan alanlar, orta dereceli depremlerde orantısız şekilde ciddi hasar görür. 1989 Loma Prieta depreminde, San Francisco'nun varlıklı Marina Bölgesi'nde yapay dolgu üzerine inşa edilen evler, sarsıntı sırasında dengesiz toprak sıvılaştığında ağır hasar gördü. Depremin merkez üssü yaklaşık 90 kilometre uzaktaydı, ancak Marina Bölgesi'ndeki hasar, merkez üssüne yakın çoğu yerden daha kötüydü.

Akdeniz bölgesi ve Orta Doğu'da, Mercalli Yoğunluk Ölçeğinin arkeoloji için özel sonuçları vardır, çünkü kurak bölgelerdeki arkeolojik alanlar genellikle her iki dünyanın en kötülerini birleştirir. Yerleşimlerin yıl boyunca güvenilir bir su kaynağının, örneğin bir kuyunun veya bir kaynağın yakınına yerleştirilmesi gerektiğinde, bu alanlar bin yıl boyunca tekrar tekrar işgal edilmiş olacaktır. Sonuç olarak, en önemli arkeolojik alanlar genellikle telle işaretlenir ( tel, İbranice)—birbirini izleyen uygarlıkların birikmiş molozlarından oluşan tepecikler (Şekil 2.11). Çevredeki manzaranın birkaç on metre üzerinde yükselen anlatımlar, bir şehrin yıkılmasının ardından, sonraki sakinlerin molozdan ellerinden geleni yapıp geri kalanını yaydıkları ve ortaya çıkan yığının üzerine inşa ettikleri zaman oluştu. Bu nedenle, yığının tepesindeki binalar, hem tepenin şekli nedeniyle rezonans amplifikasyon potansiyelinden hem de sıkıştırılmamış dolgu üzerine inşa edilen temellerin sallanmasından muzdariptir.

Ek olarak, bu sahaların çoğu, başlangıçta sismik sarsıntıya çok duyarlı zeminlerde kurulmuştur. Dağlık topoğrafyaya sahip çöl bölgelerinde yağışların çoğu,

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image037.jpg$

dağlar ve daha alçak bölgelere akan akarsularda toplanır ve burada daha yüksek kotlardan aşınmış tortuları biriktirirler. Zamanla bu, birçok yönden yerleşimler için ideal alanlar olan alüvyon yelpazeleri adı verilen büyük gevşek tortu takozları oluşturur. Tortular gevşektir ve kolayca işlenir, eğimler yumuşaktır ve dağlardan aşağı sızan suların olduğu yerlerde tatlı su kaynakları yaygındır. Bununla birlikte, dağların kendileri, genellikle hala aktif olan faylar üzerindeki faaliyetlerin sonucudur. O halde depremler dolaylı ve dolaysız olarak insanları bölgede inşaat yapmaya teşvik eder ve eserlerini defalarca tahrip eder.

Böyle uğursuz koşullarda yıkımdan kaçınmak için, bir yapının kütlesine göre büyük bir güç ve esneklikle çok dikkatli bir şekilde tasarlanması gerekir. Ne yazık ki, Orta Doğu ve Akdeniz bölgesinde, bu çok yakın zamana kadar böyle değildi. Büyük kamu binaları için geleneksel inşa yöntemi, depremlerin neden olduğu yatay gerilim türleri altında çok az dayanıma sahip olan donatısız duvarcılık olmuştur. Taş blokların ataleti, bu devasa yapıların sallanan zeminle uyum içinde hareket etmesini engeller ve sertlikleri, ortaya çıkan baskı altında esnemek yerine parçalanmaları anlamına gelir. Devasalıkları, yıkıldıklarında içerideki herkesin ezileceğinin neredeyse kesin olmasını sağlar.

Bu bölgelerdeki alçakgönüllü yapılar genellikle kerpiçten yapılmıştır. Kerpiç çok sağlam olmadığı için, inşaatçılar duvarları çok kalın ve dolayısıyla çok ağır yaparak bunu telafi ederler. Yine de

popülerdir, kısmen binaların sıcak gündüz sıcaklıklarında serin kalması nedeniyle, kerpiç yapıların bir depremde çökme olasılığı taştan daha fazladır. Bu inşaat uygulamaları, Bam'daki gibi nispeten küçük depremlerin bile bugün Ortadoğu'da bu tür sefaletlere neden olmasının nedenidir. Bunlar eski uygulamalar olduğundan, geçmişte de aynı şeyin geçerli olduğundan emin olabiliriz.

JERİKO, 1927

Jericho, kötü inşaat ve sismik tehlikenin üzücü kombinasyonunun tarih boyunca devam ettiği yerdir. Dikkatli bir gözlemci, Ürdün Nehri ovasındaki büyük fayları kolaylıkla takip edebilir (Reches ve diğerleri, 1981). Birçok yerde düz sedimanları bozarlar ve yeraltı suyunun kırıklı fay düzlemi boyunca yüzeye aktığı kaynak hatları oluştururlar. 1927 Jericho depremi sırasında (daha sonra daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır), zemin birkaç yerde çatladı ve su dışarı aktı. Bir deprem sırasındaki sarsıntı, suya doymuş kum veya alüvyonun, deprem sırasında yüzeye akan bir sıvıya dönüşerek çamur veya kum "volkanları" oluşturmasına neden olabilir. Diğer durumlarda, su, basınçtaki ve zeminin geçirgenliğindeki değişiklikler nedeniyle, yeni kaynaklar oluşturan rahatsız kaya veya kumdan sıkılır.

Jericho, Ölü Deniz Dönüşümü'ndeki kuzey Ölü Deniz Havzası merkezli 1927 depreminde ciddi şekilde hasar gördü. Cenin, Nablus ve bölgedeki diğer kasabalar da büyük zarar gördü. Filistin'in o zamanlar seyrek nüfuslu olan bu bölgesinde önemli bir sayı olan yaklaşık 1000 kişi öldürüldü. Bugün 9 ila 10 milyona karşılık o zamanlar orada sadece yaklaşık 250.000 insan yaşıyordu.

Bu hasarın büyük bir kısmı, bölgedeki norm olan kötü inşaat uygulamalarına atfedilebilir; birçok şehir, temel olarak önceki deprem kalıntılarının birkaç katmanı ile alüvyon (gevşek, su biriken tortular) üzerine inşa edilmiştir. . Jeolog Bailey Willis (1928), Nablus'taki etkileri şöyle tanımladı:

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image038.jpg$

Şekil 2.12 Tel Jericho'nun Kathleen Kenyon'un kazıları yürüttüğü zamanki panoramik görüntüsü. Antik yerleşim, fotoğrafın ortasındaki uzun, alçak höyüktür, ön planda ve arka planda modern evler vardır. Eriha vahası ile çevredeki çöl arasındaki karşıtlık, bu sitenin neden dokuz bin yıldır aralıksız yerleşim gördüğünü açıkça ortaya koyuyor (Photo Archive Submitter/National Geographic Image Collection).

Nablus üç bölüme ayrıldı. Kasabanın kuzey ve güney tarafları olmak üzere ikisi neredeyse hiç hasar görmedi. Merkez şerit çok kötü bir şekilde harap oldu. İlki, kasabanın bulunduğu küçük vadinin iki yanındaki kayalık yamaçlarda bulunuyordu. Orta bölge, alüvyon ve eski deprem kalıntılarının enkazı üzerine yığılmıştı; bu, üç veya dört kat yüksekliğindeki devasa çamur ve taş duvarlar için dengesiz bir destekti.

Modern Jericho şehri, eski kalıntıların birkaç katmanı üzerine inşa edilmiş olsa da, antik İncil kentinin bulunduğu yeri işgal etmez. Şekil 2.12'de gösterilen antik yerleşim yeri olan Tel Jericho höyüğü artık terk edilmiş durumdadır. Arkeolojik kanıtlar, bu höyüğün içinde yirmi iki kadar tahribata işaret ediyor. Antik Jericho'nun depremlere özellikle duyarlı olduğunu, muhtemelen birbirini izleyen her depremde daha da fazla olduğunu bulmak şaşırtıcı olmamalı.

katman. Aslında, Yeşu'nun meşhur yıkılan duvarlarıyla Eriha'ya saldırısına ilişkin İncil'deki öykünün pek çok ayrıntısı, bu bölgede meydana gelen tarihsel depremlerden sonra kaydedilen hasarla çarpıcı paralellikler gösterir.

Benzerlikleri tanımlamadan önce, tarihsel bir kaynak olarak İncil'in güvenilirliğini ele almalıyım. Bununla birlikte, eski yazılı kayıtlardan ne kadar çıkarım yapabileceğimiz, deprem arkeolojisindeki en zor konulardan biridir ve sadece Eriha veya İncil'de önemi olan diğer yerler için değil. Ne yazık ki, insan yazılı kaydı, bir sismograftan alınan bir iz veya bir yoğunluk ölçeğindeki bir sayı kadar kesin değildir ve zamanın geçişi sorunu yalnızca daha da kötüleştirmiştir. O halde zorluk, bugün deprem bilimi hakkında bildiklerimizi almak ve mümkün olduğunda hem yazılı tarih hem de arkeolojik kayıtlarla ilişkilendirmektir.

BÖLÜM 3

Tarih, Efsane ve
Yazılı Kayıtların Güvenilirliği

Ve vaki oldu ki, halk boru sesini duyunca ve halk büyük bir haykırışla duvarın şafak vakti yıkıldığını haykırdı, öyle ki halk, her adam önünde dümdüz şehre girdi ve şehri aldılar. .

—Yeşu 6:20

T . „ , ,.

Yeşu'nun Eriha'daki savaşının öyküsü İbranice İncil'den ünlü ve tanıdıktır: şehrin etrafında yedi kez mistik yürüyüş, boruların çalınması, güçlü haykırışlar ve duvarların yıkılması; başarı sadece İncil'de değil, popüler edebiyatta, sanatta ve türkülerde ölümsüzleştirildi. Ancak, bu ünlü arkeolojik siteyi ziyaret etmek aslında hayal kırıklığı yaratıyor. Yıllar önce, Jericho'yu uzaktan ilk gördüğümde, 9 metre yüksekliğinde, 1000 metre uzunluğunda ve 400 metre genişliğinde, kuru otlarla kaplı tozlu bir tümseğe benziyordu. Sadece erken ilkbaharda birkaç hafta yeşil kalır. Daha yakından incelendiğinde daha da kasvetli görünüyordu. Geçmişteki kazılar, arkalarında yanlarında toprak yığınları olan gelişigüzel görünen hendekler bırakmıştı.

Modern zamanlar siteyi iyileştirmedi. 1990'ların ortalarında, inşaatçılar büyük bir çelik ve beton teleferik istasyonunu batırdı.

höyüğün güney ucu. Temeli kısmen harabelerin üzerinde olan yapı, antik höyüğü daha da az etkileyici gösteriyor. Çok uzakta olmayan modern bir kumar kumarhanesi var; intifada dönemleri arasında çoğunlukla İsrailli kumarbaz sürülerini kendine çeken Filistin ve İsrail ortak projesi.

Bununla birlikte, Eriha'nın her zaman bir avantajı olmuştur: dokuz bin yılı aşkın bir süre önceki ilk yerleşiminden bu yana, güvenilir, yıl boyunca temiz bir su kaynağı olan Elisha'nın kaynağıyla övünür. Padişah pınarı olarak da bilinen höyüğün tepeye baktığı yemyeşil tarım vahasını sulamak için antik çağlardan beri kullanılmaktadır. Ürdün Vadisi'nin sert çölündeki bu ıssız yeşil adaya İsrailoğulları tarafından gördüklerinde neden göz diktikleri kesinlikle anlaşılabilir, çünkü İncil'e göre Tanrı onlara Eriha'yı ve Ürdün'ün batısındaki tüm toprakları vaat etti.

Mukaddes Kitap tarafsız bir tarih olmaktan kesinlikle uzaktır. İlk olarak, Eski Ahit'teki öyküler, MÖ birinci binyıla kadar -bunların anlattığı olayların meydana geldiği tahmin edilen olaylardan yaklaşık yedi yüz ila bin yıl sonra- yazılmaya başlanmamıştı. Böylesine uzun bir sözlü aktarım ne kadar güvenilir olabilir? İkincisi, Eski Ahit'in amaçları -Tanrı'yı yüceltmek ve ilk İsraillilerin kültürel kimliğini güvence altına almak- öyküler nesilden nesile aktarılırken kesinlikle tarihsel doğrulukla ilgili endişelerin yerini almış olmalıdır. Aynı şey, Homer'in İlyada'sında anlatılan Truva hikayesi için de geçerlidir.ve sözlü gelenekte uzun süredir sürdürülen herhangi bir tarihin; nesiller boyu hikaye anlatıcılarının önyargıları olayların kayıtlarına yayılır ve onları lekeler. Aslında, İncil'in birçok yerinde, ayrı olayların birleştirildiği, yeniden düzenlendiği veya başka bir şekilde değiştirildiği ve hatta bazen birden fazla tarihsel bağlamda, siyasi veya dini amaçlara uymak için veya sadece yıllarca yeniden anlatılması nedeniyle tekrarlandığı açıktır. bozulmalar. Yine de, Yeşu'nun Eriha'yı fethetmesine ilişkin İncil'deki öykü, Eriha'nın duvarlarının yıkılmasına bir deprem neden olmuş olsaydı çok anlamlı olacak pek çok tuhaf ayrıntı içerir.

Bu yeni bir öneri değil, ancak dini yelpazenin her iki ucundaki insanları her zaman rahatsız eden bir öneri. Dini köktenciler -Hıristiyan, Yahudi ya da İslami- Eski Ahit'in mucizelerine doğal nedenler atfetme girişimlerini sapkınlık olarak görürler. Onların

inançlar, olayların tam olarak ortak kutsal kitaplarında anlatıldığı gibi meydana geldiği varsayımına dayanır. Öte yandan, bazı arkeologlar da en az köktenciler kadar rahatsız ama tam tersi bir nedenle. İncil'i dini ve siyasi görüşleri desteklemek için yazılmış dini bir metinden başka bir şey olarak görmezler. İncil'i edebi tarih olarak kullanmak, İncil'in tarihsel doğruluğunu tamamen reddeden, İncil'deki minimalistler olarak bilinen bu arkeologlardan anında eleştiri almaya davet ediyor.

İncil'deki hikayelerin yeniden anlatılmasıyla ortaya çıkan yanlışlığın bir örneği, Yeşu ve Hakimler kitaplarında görülmektedir. Her iki kitap da, Hazor Kralı efsanevi Jabin'in ezici yenilgisini ve katledilmesini anlatıyor; Deborah ve Barak tarafından öldürüldü (ve Hazor yeniden yerle bir edildi). Açıkçası, Jabin'in katledilmesi İsrailoğulları için çok önemli bir askeri ve ahlaki zaferdi ve zaferin itibarı birkaç nesil boyunca paylaştırıldı.

Böyle bir tutarsızlıkla karşı karşıya kalındığında, Eriha savaşını çevreleyen olaylar dizisinin, özellikle de hikayeyi devam ettirmenin amacının Tanrı'yı yüceltmek ve İsrail'in kutsallığını kutsamak olduğu varsayıldığında, yüzyıllarca yeniden anlatılarak değiştirilmiş olabileceğine inanmak zor değil. bölge üzerinde hak iddia ediyor. Gerçekten de, bazı Mukaddes Kitap bilginleri, Yeşu'nun gerçekten var olup olmadığını veya fetihlerinin zamanla sıkıştırılmış ve büyütülmüş birkaç komutanın işi olup olmadığını sorgulayacak kadar ileri gittiler. Jabin'in çifte katledilmesi bu fikre güven verirdi. Yine de çoğu tarihçi ve arkeolog, Mukaddes Kitabı tarihsel olarak değersiz bularak reddetmenin aşırılık olduğu konusunda hemfikirdir. Arkeologlar, kronoloji veya ayrıntılar değiştirilmiş olsa da, Mukaddes Kitapta bahsedilen olayların gerçekte bazı temelleri olduğuna dair kanıtları defalarca ortaya çıkardılar.

Jericho şehri, Ölü Deniz Dönüşümü'nün yakınında ve hatta kollarından biri olan daha küçük Jericho Fayı'na daha yakın. Bu bölgenin, tarihsel olarak, 1927'deki gibi sık sık, yıkıcı depremlere maruz kaldığını biliyoruz. O halde, muhtemelen, Jericho'daki savaş sırasında bir deprem olmuş olabilir. bu

Yeşu'nun savaşının ve duvarların yıkılmasının hikayesi, Yeşu kitabında anlatıldığı gibi, bir depremin de yardımıyla gerçekleşmiş olabilir ; veya, belki daha muhtemel olarak, Jericho'ya yapılan saldırı, bir depremde şehrin savunmasının çökmesiyle tetiklenen fırsatçı olabilir. Her iki durumda da, bölgeyi gerçekten vuran ve Eriha'nın duvarlarının yıkılmasına neden olan bir deprem olsaydı, İncil'de biten hikaye bu gerçeği kısmen örtecek kadar karışık olabilirdi. Ancak deprem senaryosunun spekülasyondan başka bir şey olmaması için ancak arkeolojiye dönebiliriz.

Görünüşe göre, Jericho'nun birkaç katı, kazı yapanların muhtemelen depremler olduğu konusunda hemfikir olduğu felaket olaylarında çöktü. Bu katmanların hiçbiri mimari açıdan çok etkileyici değil - kesinlikle Mısır, Mezopotamya, Batı Türkiye, Yunanistan veya Roma'daki kalıntıların görkemine çok yakın değil. Kerpiçten ve kabaca kesilmiş veya kesilmemiş yerel taşlardan oluşan çökmüş duvarlar, kahverengi ve siyah kül katmanları ile serpiştirilmiştir - yıkım dönemlerine eşlik eden yangınların kalıntıları. Bununla birlikte, bu katmanlardan herhangi birinin Yeşu'nun Eriha'yı fethi ile ilişkili olup olmadığı, birçok nedenden dolayı tartışmalıdır.

İncil tarihçileri geleneksel olarak Yeşu'nun Eriha'ya saldırısını MÖ 1250 ile 1400 yılları arasında bir yere yerleştirdiler ve o zamana ait Mısır kanıtlarının İncil'deki hikayeyle en iyi şekilde ilişkili olduğunu savundular. Ancak Jericho'daki o döneme ait arkeolojik kayıtlar tartışmalıdır. Jericho'daki insan yerleşiminin, kazılan dünyadaki diğer tüm şehirlerden daha uzun ömürlü olduğuna ve günümüzden dokuz bin yıl öncesine kadar uzandığına dair kanıtlar var. Harabelere yapılan erken bir keşif gezisi, Yeşu'nun zamanından kalma duvarların kazıldığını bildirdi. Bununla birlikte, 1950'lerde Jericho'daki en kapsamlı kazılardan sorumlu olan arkeolog Kathleen Kenyon'a (1979) göre, tek bir evin kısmi kalıntıları, İncil'deki Yeşu figürüyle ilgili olabilecek dönemden kalan tek şeydir; o seviyenin geri kalanı aşındı, İncil'deki anlatımı doğrulayabilecek veya çürütebilecek herhangi bir kanıtla birlikte. Bununla birlikte Kenyon, Mısır'dan Çıkış'ın ve onunla ilgili hikayelerin, Hiksos zamanından başlayarak üç ayrı göçün bir sentezi olabileceği teorisini geliştirdi.

Mısır (on yedinci yüzyılın sonu ve on altıncı yüzyılın başı) yukarıda belirtilen daha geleneksel tarihlere kadar.

4. ve 5. bölümlerde depremlerin enkaz altında bıraktığı bazı işaretleri tanımladıktan sonra, 7. bölümde Eriha ve çevresindeki kasabaların arkeolojisini daha ayrıntılı olarak ele alıyorum. Ancak arkeolojinin yanıtladığı her soru için iki yeni soru ortaya çıkıyor ve önceki kazılar, bu yeni soruları yorumlamak için kalan katmanları karıştırdı. İsrail ve Ürdün'deki arkeoloji her zaman bu zorlukla karşılaştı.

Erken kazı yapanlar, neredeyse istisnasız olarak, çalışmalarına İncil'deki bir olay veya yerin kalıntılarını ortaya çıkarmak amacıyla başladılar. Bu doğası gereği önyargılı yaklaşım, pek çok soruna yol açtı, bunlardan en önemlisi, kazıcının İncil'deki hedefin arayışıyla ilgisiz olduğunu düşündüğü herhangi bir katmanın çıkarılması ve ardından yok edilmesiydi. Kazıcıların hedeflerini kaplayan katmanlar, törensiz bir şekilde el arabalarına ve kovalara dolduruldu ve tellerin kenarlarından aşağı döküldü. Bazen, ilgilenilen katmanın nasıl görüneceğine ilişkin varsayımlarla yanılgıya düşen kazıcılar, aradıkları katmanları yok ederek, bunun yerine aslında aradıkları olaylardan önce gelen temel katmanlara odaklandılar. Kutsal Topraklardaki bu ilk “arkeologların” sağlam amaçları ve dar hedefleri, yüzyıllarca süren yeri doldurulamaz verileri yok etti.

Modern İncil arkeologları için, seleflerinin bu yıkıcı kararlılıkta yalnız olmaması biraz teselli olabilir, çünkü kararlılık, çoğu kazının arkasındaki itici gücün finansal veya kültürel hazinenin keşfi olduğu arkeolojinin erken döneminin tanımlayıcı bir özelliğiydi. . İncil olaylarının kanıtı, yalnızca bir tür kültürel hazineydi. Başka bir sözlü gelenek, farklı bir araştırmacı alt grubu arasında olmasına rağmen, benzer bir şevk uyandırdı.

HOMER'IN Truva'sını Arayış

İncil gibi, Homeros'un büyük eserleri İlyada ve Odysseia yazılmadan önce yüzyıllar boyunca sözlü olarak aktarıldı.

aşağı. İncil'de büyük önem taşıyan yerlerden sonra, kayıp antik Truva kenti belki de en şiddetle takip edilen arkeolojik hedefti.

Truva'yı arama ve Hisarlık'taki bölgenin nihai kazısı, kökünde İlyada'ya olan gerçek bir inanç üzerine kuruluydu . Efsanevi kör şair Homeros'un, anlattığı olaylardan yaklaşık dört yüz yıl sonra bu epik şiir eserini yazdığı kabul edilir. Hikayeye göre, Truva prensi Paris, Sparta kralı Menelaus'un karısı Helen ile kaçtıktan sonra, Menelaus Miken kralı olan kardeşi Agamemnon'u misilleme olarak Truva'ya karşı bir Yunan ordusuna komuta etmesi için ikna eder. Destan, inanılmaz kahramanlık, çeşitli tanrıların, tanrıçaların ve fantastik yaratıkların müdahalesinin vahşi hikayeleriyle ve kazıların kısa süre sonra ortaya çıkardığı gibi, inanılmaz derecede büyük ve sofistike bir Truva'nın açıklamalarıyla doludur. Arkeolojinin emekleme döneminde, tartışma Homeros'un İlyada'sınıntamamen kurgusaldı veya bir düzeyde tarihsel gerçeklere dayanıyordu. Bu tartışma bugün bazı bilim adamları arasında devam ediyor.

İşadamından amatör arkeologa dönüşen Heinrich Schliemann, Homeros'un Truva Savaşı tasvirinin tarihsel doğruluğuna sıkı sıkıya inanıyordu. 1868'de Schliemann, yakınlardaki Hisarlık'ta bir kazı yapıldığını duyduğunda, antik Truva kentini aramak için sonuçsuz kalan Türkiye'nin Bunarbaşı kentinde kazı yapıyordu. 14 Ağustos 1868 tarihli günlük yazısında Schliemann, "benim gibi Homeric Troas'ın Hessarlik'ten başka bir yerde olmadığını düşünen ünlü Arkeolog Frank Calvert ile tanıştığını" kaydetti .].” Calvert, Schliemann'la bu görüşmeden on beş yıl önce, Hisarlık'ın "uzun yüzyıllar boyunca birbirini izleyen tapınak ve saray harabeleri ve yıkıntılarıyla", yani bir anlatımla, doğal olmayan bir höyük olduğunu öne sürmüştü. Calvert tepenin yarısını ele geçirmeyi başardı ve onu kazmak için yıllarca çalıştı. Sonunda kaynaklarını tüketti ve keşfe devam etmek için zengin Schliemann ile işbirliği yapmak zorunda kaldı (Allen 1999).

Schliemann başlangıçta Calvert'in rolüne dikkat çekse de, daha sonra Calvert'in ilhamıyla hiçbir ilgisi olmadığını iddia etti. Sonunda, Schliemann'ın daha büyük zenginliği ve kötü şöhreti nedeniyle, Calvert'in Truva'nın erken dönem arkeolojisindeki önemi tamamen ortadan kalktı.

gölgede Calvert, kendi sözleriyle "fikrin sonuçları üzerinde hiçbir zaman fazla düşünmemiş" olsa da, modern bilim adamları, Schliemann'ın Truva'nın keşfi için Calvert'e borçlu olduğunu giderek daha fazla kabul ediyor (SH Allen 1996, 1999).

Schliemann, Homer'ın anlatımına o kadar sıkı bir şekilde inanıyordu ki, destandaki olayları desteklemek için arkeolojik kanıtları defalarca değiştirmiş olabilir. Araştırmalarını Truva ile de sınırlamadı. Sonunda orada verilen cevaplardan tatmin olmayan Schliemann, Agamemnon'un kendisinin mezarı olduğunu iddia ettiği yeri kazdığı Miken'e döndü.

Ne yazık ki, Schliemann kazıları, ortaya çıkarmaya çalıştığı cevapların çoğunu sonsuza kadar gizlemiş olabilir. Arkeolojinin bebeklik döneminde yaptığı gibi çalışan teknikleri son derece kabaydı. Homeros'un Truva'sını temsil ettiğini düşündüğü Truva II olarak bilinen bir katman belirledi. Üstündeki kanıt katmanlarını atarak o katmanı kazmasına yardımcı olması için vasıfsız işçiler tuttu. Sitenin karmaşıklığından kafası karışmış ve kendi önyargıları (ve ayrıntılarla hızlı ve gevşek oynama alışkanlığı) nedeniyle sakat kalmış, yaygın olarak uydurma kanıtlara sahip olduğu ve sonuçlarını yanlış bir şekilde bildirdiği düşünülmektedir. Bu nedenle, bulguları için göreceli pozisyonları dikkatlice bildirdiği durumlarda bile, kayıtları şüphelidir.

Schliemann ve daha dikkatli meslektaşı Wilhelm Dörpfeld, Troy'un bir zamanlar durduğu höyüğün çoğunu kazdı, Troya II'nin geniş alanlarını yeniden inşa etti ve üstteki molozları höyüğün kenarlarından boşalttı. Schliemann'ın ölümünden sonra Dörpfeld kazılara devam etti ve sonunda Truva'daki dokuz temel yerleşim katmanından geriye kalanlara bir anlam vermeyi başardı. Daha eski ve aşağı Troya II'nin değil, Troya VI'nın Homeros'un Truvası olduğunu öne sürdü. Schliemann'ın Roma işi olarak görmezden geldiği ve kısmen yıktığı o genç şehrin duvarının bazı bölümlerini kazmaya devam etti. Bununla birlikte, kazıya yönelik daha sistematik yaklaşımına rağmen, Dörpfeld hâlâ büyük ölçüde karanlıkta çalışıyordu ve bugün arkeologların yerleşim katmanlarına tarih atamak için kullandıkları özenle kataloglanmış çanak çömlek stillerinin avantajı yoktu.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image039.jpg$

Şekil 3.1 Sonraki bölümlerde tartışılan kalıntıların birçoğunun yerlerini gösteren bir harita.

Schliemann ve Dörpfeld birlikte, daha sonraki arkeologların daha modern yöntemlerle incelemeleri için Truva'da bozulmamış çok az şey bıraktı. Modern kazıların mümkün olduğu yerlerde, depremlerin Truva'daki yıkımın bir kısmına neden olmuş olabileceğine dair kanıtlar var. Bu şaşırtıcı olmaz; Bölüm 8'de tartıştığım gibi, Truva ile tanımlanan bölge, bugün yaklaşık her üç yüz yılda bir 7 veya daha büyük depremlerin meydana gelmesi beklenen depremlerle kuşatılmış bir bölgededir (Galanopoulos, 1968). Aslında, 1912'de 7.4 büyüklüğündeki bir deprem bölgeyi sarstı ve ölümünden dört yıl sonra orijinal kazıcı Frank Calvert'in evini ironik bir şekilde yerle bir etti (Allen 1999, 242). Açıktır ki, ancak

Böylece birçok erken arkeologun, İlyada'da ve İncil'in bazı kısımlarında bulunanlar gibi yarı-tarihsel anlatılara olan saplantısı , yüzyıllarca süren kurtarılamaz bilgiyi yok etti. Eşit

olayların çağdaşları tarafından yazılan, eski depremlerin görünüşte tarihsel açıklamaları, kültürel, politik veya dini önyargı lekesi taşıyabilir. Bu bizi şaşırtmamalı; Ne de olsa depremler, onlara neyin sebep olduğunu ve muhtemelen nereleri vuracağını anladığımızda bugün bile duygu yüklü olaylardır. Geçmişte, insanlar dünyanın sallanması için hiçbir doğal sebep bilmediklerinde, doğal düzenin bu görünüşte tersine dönmesine, yeryüzünün bu kaymasına büyük önem atfetmekten nasıl kaçınabilirlerdi? Heyecan verici istisnalar olmasına rağmen, eski insanların çoğu, dünyanın temellerinin herhangi bir hareketinde Tanrı'nın elini gördü.

allah'ın gazabı

Depremler, seller, volkanik patlamalar ve kasırgalar gibi doğal afetlerden bir veya daha fazla doğaüstü varlığın sorumlu olduğu inancı, bilinen her toplumda içseldi. Penn Eyalet Üniversitesi'nden bir antropolog olan David Webster'ın (2002) yaptığı gibi, bugün rasyonalistler genellikle bu kavramla dalga geçerler: "Bunlar gibi öngörülemeyen felaket olaylarının, 'tanrılar kızgın' türünden kolektif bir psikolojik paniğe neden olduğu düşünülebilir. ciddi hasarın olmaması. Bana göre bu tür varsayımlar saçmalık derecesinde hayal ürünüdür.” Bununla birlikte, toplumların büyük tarihi depremlere tekrar tekrar tepkisi, onların anlam arayışı ve genel olarak doğal afetleri anlama girişimi olmuştur. Depremlerin doğal sebeplerinin çok iyi bilindiği günümüzde bile,

Bu tür olaylar bir yandan kasırga, sel ve kasırga gibi doğal olaylardır. Öte yandan, bu tür açıklamalar, her ne kadar rasyonel olsalar da, nihai neden konusunda bize bir yanıt veremezler. Yerkabuğu neden tamamen durağan ve sabit kalmasın? Neden Mukaddes Kitapta bahsedilenler gibi bazı depremler, insanın açıklamasına meydan okuyacak kadar kesin doğrulukta ve zamanlamayla meydana geliyor? Sevgi dolu bir Tanrı neden bu tür felaketlerin olmasına izin versin? (Hızlı 1997)

Bu pasajın yazarı, depremlerin insanın Tanrı'ya karşı genel isyanının sonucu olduğunu öne sürmeye devam ediyor.

Mukaddes Kitapta depremlere yapılan çoğu referans, felaketlerin daha doğrudan olarak Tanrı'nın insandan hoşnut olup olmamasının bir sonucu olduğunu ileri sürer. Tanrı'nın elinin yardım mı yoksa intikam mı verdiği depremin sonuçlarına, yani kimin zarar gördüğüne ve kimin fayda sağladığına bağlıydı. Tanrı'nın Michmach'ta Filistlilere karşı savaşlarında Kral Saul'un halkına yardım etmesiyle ilgili aşağıdaki anlatım, yakl. MÖ 1020, 1 Samuel 14:15–23'te görünür:

Ve orduda, tarlada ve tüm halk arasında titreme oldu: garnizon ve yağmacılar da titredi ve yer sarsıldı: bu yüzden çok büyük bir titreme oldu. . . ve işte, kalabalık eridi ve birbirlerini dövmeye devam ettiler. Ve çok büyük bir rahatsızlık vardı. . . Böylece RAB o gün İsrail'i kurtardı.

Tanrı ayrıca bazı eksiklikler için ceza olarak depremler gönderebilir; Sodom ve Gomorra'nın yıkımıyla ilgili ünlü öykü bile, Rab'bin "o şehirleri, tüm ovayı, kentlerde yaşayanları ve yerde yetişenleri yerle bir ettiği" bir depremi anlatabilir (Yaratılış 20:24– 25). Bu hikaye antik çağda o kadar gömülüdür ki, bu şehirlerin nerede olduğuna dair hiçbir kayıt yoktur, ancak olası bir yer Ölü Deniz'in kuzeyinde, Eriha'nın doğusundaki ovadır. Açıklamaya, gökten yağan ateş ve kükürt ve tüm kırsal kesimden yükselen dumanın bir anlatımı eşlik ediyor; bu basit bir şiirsel anlatım olabilir, ancak deprem sırasında çıkan yangınları veya bu tür kurak bölgelerde her zaman depremlere eşlik eden yükselen toz bulutlarını anlatabilir.

İncil'deki hemen hemen her deprem anlatımındaki dinsel dil ve muğlaklık, arzu ettiğimiz tarafsız, bilimsel bir açıklama olduğunda bizi rahatsız edebilir. Ancak rahatsızlığımız, bu referansları tamamen güvenilmez olarak görmezlikten gelmemize neden olmamalıdır. Tıpkı günümüz insanları gibi depremden etkilenen insanların da depreme hayatlarında daha yüksek bir anlam vermenin yollarını aramalarına şaşırmamalıyız.

DİĞER GELENEKLERDEN DEPREM MİTLERİ

Diğer canlı deprem efsaneleri Yahudi-Hıristiyan geleneğinin dışından gelmektedir. Depreme eğilimli Japonya folkloru, depremleri, yerin altında yaşayan ve onu destekleyen büyük bir yayın balığı olan efsanevi yaratık Namazu'ya yüklemiştir (Şekil 3.2). Efsaneye göre, tanrı Kashima, canavarca yayın balığını başının üzerinde büyük bir taş tutarak bastırdı. Kashima ne zaman işine dikkat etmese, Namazu duyargalarını veya kuyruğunu çevirerek sırasıyla küçük veya büyük depremlere neden oluyordu.

Antik Yunanlılar, deniz tanrısı Poseidon'u depremlere neden olmakla suçladılar. Homer ve Hesiod'un edebi eserlerinde "yeryüzünü sarsan" anlamına gelen enosichthon olarak anılan Poseidon, depremlerden denizdeki şiddetli fırtınalara kadar pek çok rahatsız edici eylemi gerçekleştirmiştir (Şekil 3.3). Yunanlıların depremleri deniz tanrısına atfetmeleri özellikle uygun görünüyor, çünkü tsunamiler -deniz tabanının ani hareketiyle tetiklenen dev, yıkıcı okyanus dalgaları- Yunanistan'ın ada kültürlerindeki başlıca deprem tehlikelerinden biriydi.

Poseidon'un Yunan ikonolojisinde de genellikle atlarla bağlantılı olduğunu not etmek ilginçtir. Bu ilişkilendirme, tarihçilerin, Homer'in Truva atı hikayesinin, Truva'daki bir depreme çok üstü kapalı bir gönderme olabileceği konusunda spekülasyon yapmasına yol açtı. Michael Wood (1985), Truva depremlerinin kanıtlarını tartışırken bu olasılıktan bahseder, ancak merak uyandırıcı ama zorlama olduğu için onu reddeder.

Antik Yunan metinleri, Poseidon'u bazı belirli depremlerle daha açık bir şekilde ilişkilendirir. Örneğin, MÖ 469-464'teki tarihi Sparta depremi, tanrının tapınağının belirli kurallarını ihlal etmenin bir cezası olarak yorumlandı. Thukydides (1910, 60.128) şöyle açıklıyor: "Lacedaemonlular [eski Spartalılar] bir zamanlar Taenarus'taki Poseidon tapınağından bazı Helot duacılarını toplamış, onları götürüp öldürmüşlerdi; Sparta'daki büyük depremin bunun için bir ceza olduğuna inanıyorlar.

Pylos'ta Carl Blegen (Blegen ve Rawson 1966) tarafından ortaya çıkarılan Linear B tabletlerindeki arkeolojik kanıtlar, ibadetin

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image040.jpg$

Şekil 3.2 Japon efsanesi , depremlerden dev bir yayın balığının ( namazu ) kıvranmasının sorumlu olduğunu savunur . Bu resim tanrı Kashima'nın yayın balığını sabit tutmak için devasa bir taşın altına sıkıştırdığını gösteriyor (Fotoğraf Arşivi Kütüphanesi Deprem Araştırma Enstitüsü/Tokyo Üniversitesi'nden).

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image041.jpg$

Şekil 3.3 Eski Yunanlılar, Deniz Tanrısı Poseidon'un da depremleri kontrol ettiğine inanıyorlardı. Matthys Pool'un yaptığı bu gravür, Count Luigi Ferdinando Marsili'nin 1725'te yayınlanan (Science Museum/Science & Society Picture Library) Histoire Physique de la Mer'in ( Denizin Fiziksel Tarihi ) baş parçası olarak göründü.

Poseidon'un geçmişi en azından Miken dönemine kadar uzanıyor. Tanrıya kan sunuları sık sık yapılırdı; Homer's Odyssey (1996, 3:5–8), Kral Nestor ve halkının abartılı hayvan kurban etme sahnesini şöyle anlatır: “. . . dünyayı sallayan deniz mavisi yele tanrısı Poseidon'a parlak siyah boğalar kurban etmek. Dokuz bölük halinde oturdular, her biri beş yüz güçlüydü, her bölük dokuz boğa sunuyordu ve insanlar iç organlarını tatarken, uyluk kemiklerini tanrı için yakıyorlardı.”

Antik Romalılar, Yunan panteonunun geri kalanıyla birlikte Yunan deprem görüşünü benimsedi. MS 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlaması gibi başka bir doğal afetle ünlü olan Roma kenti Pompeii de şiddetli depremlere meyilliydi. Aslında, MS 62 veya 63'te - bilginler aynı fikirde değil (bkz. Guidoboni ve diğerleri 1994) - Pompeii'yi o kadar yıkıcı bir deprem vurdu ki, imparator Nero'nun kendisi hasarı değerlendirmek için geldi. İmparator, tüm sakinlerin şehri terk etmesini tavsiye etti, ancak hepsi onun tavsiyesine kulak asmadı. Kalanlar, Roma'nın mali desteği olmadan büyük restorasyonlara girişti.

Kurtarma başarısız oldu. Pompei'liler 24 Ağustos MS 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlaması birçoğunu el işleriyle birlikte gömene kadar on yedi yıl boyunca yeniden inşa etmek için mücadele ettiler. Böylece, neredeyse yirmi yüzyıl sonra, yalnızca patlamanın değil, aynı zamanda şehrin on yedi yıl önceki depreme tepkisinin de beklenmedik kanıtlarına sahibiz.

Sakinlerden biri, Lucius Caecilius Jucundus adlı bir bankacı, depremi evinin tapınağını çevreleyen iki mermer rölyefle anmıştır. Sanat eseri, nispeten basit olmasına rağmen, bir deprem sırasında yer hareketinin etkilerini gösteriyor. Bir taraf, Jüpiter tapınağının ve diğer anıtların dramatik bir şekilde eğilip düşmesini gösteriyor; diğer tarafta, su kemerinin yakınındaki Vezüv Kapısı onlara doğru çökerken, iki boyunduruklu eşek güvenlik için dörtnala koşuyor. Ayrıca, Şekil 3.4'te gösterilen bir hayvan kurban etme sahnesi de tasvir edilmiştir. Guidoboni ve arkadaşlarına göre. (1994, 200), “bu, depremden sağ kurtulan Pompei halkı tarafından tanrılara yapılan bir sunuyu temsil ediyor. . . felaketten sonra kefaret amaçlı bir kurban kesiliyor.”

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image042.jpg$

Şekil 3.4 Bu kabartma, MS 62 depreminden sonra Pompeii'de restore edilen birkaç binadan biri olan Lucius Caecilius Jucundus'un evinden. Sağda, muhtemelen depremden sonra tanrıları yatıştırmak için yapılmış bir hayvan kurban ediliyor; solda, tapınaklar ve binalar endişe verici açılarda eğik olarak gösteriliyor (Guidoboni ve diğerleri 1994, Akdeniz Bölgesinde 10. Yüzyıla Kadar Eski Depremler Kataloğu ).

Greko-Romen kültüründe hayvan kurban etmek yaygındı, ancak alışılmadık derecede korkunç felaketlerde bazen insan kurban etmek de vardı. Eski ve çok eski olmayan birçok toplum, yüksek sismik aktivite dönemlerinde bu uygulamaya katılmıştır; bu, depremlerin, belki de bazı insan suçlarının cezası olarak, tanrılardan geldiğine dair inançlarının bir başka kanıtıdır.

Depremle ilgili olduğu anlaşılan ritüel insan kurban etme ile ilgili en eski kayıtlardan biri, Girit'teki Knossos yakınlarındaki Anemospilia Minos tapınağında MÖ 1700'e kadar uzanıyor. Bu kurbanı biliyoruz çünkü sunaktaki kurban ve üç tapınak görevlisi, görünüşe göre kurban öldükten kısa bir süre sonra tapınakları üzerlerine çöktüğünde gömülmüşlerdi. Minos sanatı, ritüel cinayetlerin olağan kurbanlarının erkekler değil, boğalar olduğunu gösterdiğinden, bu insan kurban etme olağandışı bir olay gibi görünüyor. Bu arkeolojik bulgudan elde edilen adli tıp kanıtı büyüleyici ve bunu 5. bölümde daha ayrıntılı olarak açıklayacağım.

YENİ DÜNYA

Deprem tanrılarına yapılan fedakarlıklar Eski Dünya ile sınırlı değildi, uzak geçmişle de sınırlı değildi, ancak Amerika'da yazılı bir kaydın olmaması, Amerika'nın depremlere verdiği tepkilerin tarihini çözmeyi zorlaştırıyor. Kuzey ve Güney Amerika'nın tüm batı kıyı şeridinin sismik olarak son derece aktif olduğunu ve milyonlarca yıldır aktif olduğunu biliyoruz, bu nedenle orada yaşayan eski insanlar depremlere oldukça aşina olmuş olmalı.

Uzak geçmişte Kuzey Amerika'nın çoğuna hakim olan göçebe insanlar, muhtemelen en büyük depremler dışında herhangi birinden çok az etkilendiler. Hafif yapı malzemeleri, evlerini ne depremlerde özellikle tehlikeli ne de yeniden inşa etmeyi özellikle zorlaştırıyordu. Buna karşılık, Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri, Meksika ve Orta ve Güney Amerika'nın erken dönem kentsel kültürlerinin, depremler meydana geldiğinde yıkıma uğrama olasılığı çok daha yüksekti.

Olası bir örnek, eski Teotihuacán metropolünün MS 600 civarında aniden çökmesidir. Arkeolojik kanıtlar, Teotihuacán'ın yaklaşık 120.000 ila 200.000 nüfusuyla Amerika'nın sanayi öncesi aşamasındaki en büyük şehri ve o zamanlar dünyanın altıncı en büyük şehri olduğunu gösteriyor. MS 700 ile 750 yılları arasında şehrin aniden çöktüğü konusunda fikir birliği vardır, ancak akademisyenler neden konusunda aynı fikirde değildir (Coe 1962, 105–106; Angulo 1996, 14; ve Webster 2002; ek referanslar için bkz. Tainter 1988; ve Manzanilla 2003) . Teotihuacán'da yağma ve yakma olduğuna dair kanıtlar var, ancak Andrew Coe'nun (1998, 36) yazdığı gibi:

[Arkeologlar] bunun bir iç isyandan mı yoksa bir dış saldırıdan mı kaynaklandığını bilmiyorlar, ancak yıkım seviyesi dikkat çekiciydi. Binlerce kişi öldürüldü; iskeletleri molozların altında kaldı. Bu soykırımdan sağ kurtulanlar yavaş yavaş şehirden uzaklaştı ve yeni, kültürel olarak daha az gelişmiş insanlar vadiye girdi ve harabelerde kamp kurmaya başladı. Teotihuacán'ın büyüklüğü artık sadece anılarda yaşayacaktı.

Görkemin yıkıntıları arasındaki bu gecekondu düzeni, depremlerden sonra oldukça yaygındır. Linda Manzanilla (2003), yapıların yaygın bir şekilde "sökülmesini" ve zemine dağılmış halde bulunan "öldürülmüş" çanak çömlek, figürinler ve diğer eserlerin örneklerini tanımlayarak, bunun, yönetici kasta karşı tebaa tarafından içsel bir "ritüel yıkım"ın sonucu olduğunu ileri sürer. şehrin. Ancak bu alan sismik olarak oldukça aktiftir. Bu bölgeyi vuran bir deprem, Teotihuacán'da eşzamanlı bir iç veya dış isyanı veya köleleştirilmiş nüfus ayaklanmasını dışlamaz. Bununla birlikte, bir deprem pekala kast sisteminin doğasında var olan gerilimi ateşleyen bir kıvılcım olabilirdi. Teotihuacán bir rahip kastı tarafından yönetiliyordu ve insanlar muhtemelen tanrılarının onları korumasını bekliyordu.

Ne yazık ki, burada geçmişteki sismik faaliyetleri özetlememize yardımcı olacak deprem hesapları yok. Bununla birlikte, birkaç müstehcen özellik gözlemlenmiştir. Teotihuacán'daki East Plaza kompleksinin Merkez Avlusundaki merdivenin kayması, yapının, muhtemelen bir depremle yıkılmış olan altındakinden biraz farklı bir yerde yeniden inşa edildiğini gösteriyor (Şekil 3.5); Daha yakından araştırma, merdivenin önceki merdivenlere göre iki kez yeniden inşa edildiğini ortaya koyuyor. Ana caddenin devasa Ay ve Güneş Piramidi'nin şekli depremlere karşı dayanıklı olacaktı ve bu nedenle bu yapıların ana kütlesi bozulmadan kaldı. Ancak Ay Piramidi'nin tepesindeki moloz, yapının bir zamanlar hasar gördüğünü ima ediyor. Kasıtlı olarak “sökülmüş” mü yoksa zaman ve iklimin etkisiyle basitçe yok edilmiş mi asla bilemeyeceğiz. Depremle yıkım kesinlikle en basit açıklamadır ve hem yıkım modeliyle hem de bölgenin tektonik ortamıyla tutarlıdır.

Aztekler, depremlerin meydana geldiğinin tamamen farkındaydılar ve onlara dini yaşamlarında özel bir önem verdiler. Karmaşık Aztek dini, evrenin beş kez yaratıldığına ve "güneşler" olarak bilinen önceki dört dünyanın her birinin kendi özel felaketiyle yok edildiğine inanıyordu. İlk dört güneşin sırayla yok edildiğine inanıyorlardı.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image043.jpg$

Şekil 3.5 Teotihuacán'daki Doğu Plaza kompleksinin Merkez Verandasının basamakları, az çok önceki çöküşün üzerine aşağı yukarı iki kez yeniden inşa edildi. Çökmenin nedeni büyük olasılıkla bir depremdi (Fotoğraf: Enrique Franco Torrijos).

jaguarlar, fırtınalar, ateş yağmuru ve sel. Aztekler, kendilerinin beşinci güneşinin bir depremle yok olacağına inanıyorlardı.

Böyle bir dünya görüşü, herhangi bir büyük sismik olaya dehşet verici imalar katmış olmalıdır. Aztek kültüründe, bazen özellikle depremlerle ilişkilendirilen, düzenli insan kurban edildiğine dair kanıtlar vardır. Bununla birlikte, İspanyolların gelişinden önceye ait yazılı kurban kayıtlarımız yok ve yalnızca daha önceki kurbanların benzer nedenleri olup olmadığını tahmin edebiliriz. Patrick Tierney (1989), The Highest Altar: Unveiling the Mystery of Human Sacrifice adlı kitabında konuya ilginç bir genel bakış sunuyor .

Tierney, bir depreme (ve beraberindeki tsunamiye) tepki olarak insan kurban etmenin en son Amerikan örneğinin, modern aletlerle şimdiye kadar kaydedilen en büyük depremden, 22 Mayıs 1960'taki 9,5 büyüklüğündeki Şili depreminden sonra olduğuna dikkat çekiyor. Pasifik sahil kasabası Lago Budi'deki Mapuche Kızılderililerinden oluşan bir grup, yıkıma neden olan kötü niyetli güçleri tatmin etme umuduyla beş yaşındaki bir çocuğu uzuvlarını keserek ve dalgalara bırakarak kurban etti. Aralarında çocuğun dedesinin de bulunduğu bu vahşetin failleri, yaptıklarından dolayı Şili mahkemelerinde yargılandılar, ancak iki yıl hapiste yatıp yargılanmalarını bekledikten sonra serbest bırakıldılar. Modern Şilililerin çoğu ve Mapuche halkının çoğu bu olay karşısında dehşete düştü. Yine de, yirmi yılı aşkın bir süre sonra, Tierny, insanların kurban edilmesinden yakınan seksen beş yaşındaki Mapuche yaşlı bir adamla röportaj yaptı. Ona göre, geçmişte yetim kurban etme geleneklerini sürdürdüklerinde daha az deprem ve tsunami oluyordu.

Modern bir depreme verilen bu tepki, bence, inanılmayacak kadar ürkütücü bir atavizm olsa da, insanlar binlerce yıldır felaketlere bu şekilde tepki veriyorlar. Gunnar Heinsohn (1998), Tunç Çağı'nda kan kurban edilmesiyle ilgili bir çalışma yaptı ve Dünya tarihinin kronolojisini kökten değiştirme önerisi de dahil olmak üzere, Tunç Çağı'na ilişkin bazı teorilerinin şüpheli olmasına rağmen, kanın neden kan akıtıldığına ilişkin değerlendirmesinde inandırıcı görünüyor. Kurbanlar, insanların şehirlerde toplanmaya başladığı sıralarda ortaya çıkmış olabilir:

Büyük oyuna katılan topluluk, felaketle ilgili çaresizlikten doğan saldırganlığı öldürme eyleminde serbest bırakabilir. Kurbanlık kurbanın katledilmesi, törenin hem sonu hem de katartik doruk noktasıdır. İnsanlar, bu kanlı eylemde, o zamana kadar içe dönük olan ve onlarda hemcinslerini tehlikeye atan çaresiz uyuşukluğa, psikosomatik ıstıraba veya saldırganlığa neden olan öfkeden kurtulurlar.

SİSMOLOJİK DÜŞÜNCE TOHUMLARI

Bununla birlikte, antik çağda felakete verilen bu yaygın vahşi tepki evrensel değildi. Depremlerin mistik fenomenler olduğu görüşü, uzak geçmişte bile daha pragmatik yorumlarla paralel olarak var olmuştur. Tarih boyunca, depremleri Tanrı'ya ya da tanrılara atfedenler bile, yeri bu denli şiddetle sarsabilecek doğa güçlerini anlamakta zorlanmışlardır. Örneğin, tarihi depremlerle ilgili eski bir İngilizce kitap şu gözlemi içerir:

Deprem, Dünya'nın Mağaraları ve Bağırsakları içine hapsedilmiş Rüzgar ve Ekshalasyonların neden olduğu, hiçbir geçiş bulamayan veya en azından kendilerini boşaltacak kadar uzun süre bulamayan ve bu nedenle kuvvet ve şiddetle dışarı fırlayan Dünya'nın sallanmasıdır. bazen dünyayı sallar

Ancak, Depremlerin Doğal Nedenleri hakkında biraz bilgi vermiş olsak da, birçoğunun doğaüstü olduğu ve Tanrı'nın doğrudan elinden kaynaklandığı çok açıktır; bunun kutsal Yazılarda korkup titreyebileceğimiz birçok örneğini buluruz. Uslanmaz Suçlulardan İntikamını İnfaz Etmek için Ne Buharlara Ne de Ekshalasyonlara İhtiyaç Duymayan Her Şeye Gücü Yeten'in huzurunda. (RB 1694)

Bu ikiliğin yazarın gerçek teorilerini mi yansıttığını yoksa kilisenin kınamasından kaçınmak için ilahi sebeplerle ilgili bir parça mı eklediğini elbette bilemeyiz. Ancak bu karışık bakış açısı Mukaddes Kitabın kendisinde bile bulunabilir. Mukaddes Kitabın genellikle depremlerin kasıtlı olarak Tanrı tarafından gönderildiğini varsayması şaşırtıcı değildir.

ceza olarak veya daha büyük bir mucizevi olayın doğrulayıcı kanıtı olarak. Bununla birlikte, İsrail halkı tarafından reddedilip reddedildikten sonra ölmek isteyen peygamber İlyas'ın Horev Dağı'nın tepesinde durduğu 1 Krallar 19:11–12'de daha belirsiz bir görüş ifade edilir:

Ve işte, RAB geçti, ve büyük ve şiddetli bir rüzgar dağları yardı, ve RABBİN önünde kayaları paramparça etti; ve RAB yelde değildi; ve yelden sonra bir deprem; ama RAB depremde değildi: Ve depremden sonra bir ateş; ama RAB ateşin içinde değildi; ve ateşten sonra hâlâ alçak bir ses duyuldu.

Bunu, 1 Kral'ın yazarının rüzgar, ateş ve depremlerin korkutucu olmasına rağmen doğal olaylar olduğuna inandığı şeklinde yorumluyorum; Tanrı, sessizlikteki fısıltıydı.

İncil'in bazı bölümleriyle çağdaş olan diğer yazılar, Yahudi toplumunda seküler bir deprem görüşünün duyulmamış olmadığını açıkça ortaya koyuyor. Yahudi tarihçi Flavius Josephus'a göre (1991a [yaklaşık MS 75, 1737'de çevrilmiştir]), Büyük Herod, MÖ 31'de, yıkıcı bir depremden sonra askerlerine güven vermek için şu konuşmayı yaptı:

Cansız varlıkların [doğanın] sarsılmasına kendinizi kaptırmayın ve bu depremi [gelecek] başka bir musibetin alâmeti sanmayın; çünkü elementlerin bu tür etkilenmeleri doğanın akışına göredir; ne de insanlara hemen kendi kendine ne tür bir kötülük yaptığından daha fazla bir şey ifade etmez. Belki veba, kıtlık ve deprem durumlarında önceden bazı kısa işaretler gelebilir; ancak bu felaketlerin güçleri kendi içlerinde sınırlıdır.

Gerçekte, bu sözler Herod'a ait olmayabilir. Josephus zamanındaki tarihçiler, anlatımlarını genellikle önemli figürlere atfedilen kurgusal konuşmalarla renklendirdiler. Yine de, bu sözler ister Herod'a ait olsun, ister Josephus olaydan sonra yazmış olsun, 6. bölümde ayrıntılı olarak ele aldığım bu depremi yalnızca doğal bir olgu olarak değil, bir gün, belki bir tür haberci tarafından tahmin edilebilecek bir olgu olarak tanımlarlar. En önemlisi, atıfın Tanrı ile hiçbir ilgisi yoktur.

MÖ on birinci yüzyılda imparatorluğun uzak kasabalarından birinde yazılmış bir Asur mektubunda eski Ninova'dan daha da erken bir örnek vardır (Ambraseys ve Melville 1982; Thompson 1937'den sonra):

21 Elul'da [Suriye takvimi; bkz. Grumel 1958, 174] bir deprem meydana geldi. Kasabanın tüm arka tarafı çöktü; Kasabanın arka tarafındaki tüm duvarlar korunmuştur [hariç] 30 1/2 arşın buradan şehrin yakın tarafına serpilip yıkılmıştır. Bütün tapınak yıkıldı. . . Şef [mimar] gelip kontrol etsin.

Burada Tanrı'nın gazabından söz edilmiyor ya da ima edilmiyor, yalnızca bir doğal afet karşısında hasarı onarmak ve düzeni yeniden sağlamakla ilgili endişeler var.

Thales, Anaximander, Anaximenes, Parmenides, Anaxagoras, Zeno, Democritus, Platon, Aristoteles ve Epicurus da dahil olmak üzere antik Yunan filozoflarının çoğu tarafından depremlerin doğal nedenleri de tercih edildi, ancak ayrıntılar üzerinde nadiren anlaştılar. Thales ve Demokritos depremlerin itici gücü olarak yer altı sularını tercih ettiler, Anaximenes yer altı boşluklarının çökmesini tercih ettiler, Anaximander ve Aristo yeraltı rüzgarlarını veya "soluk vermeleri" desteklediler ve son olarak Anaxagoras davalarında oldukça katolikti, sırayla çökmeyi destekliyordu. boşluklar, yer altı yangınları ve yer altında hapsolmuş, yükselmeye çalışan eter cepleri.

Bu Yunan kaynaklarının ve diğerlerinin izinden giden Romalı tarihçi ve filozof Seneca, Pompeii depreminden sonra depremlerin nedenlerini daha da araştırdı. Anaximander ve Aristoteles ile aynı fikirde, ancak mekanizma konusunda onlardan farklı olarak, katalizör olarak çoğunlukla havayı tercih etti. Bununla birlikte, depremlerin tanrıların doğaüstü enerjisinin sonucu olmadığı konusunda da bir o kadar kararlıydı: "Ayrıca, bunların hiçbirine tanrıların neden olmadığını ve ne yerin ne de göğün gazabıyla alt üst edilemeyeceğini akılda tutmak yardımcı olacaktır. tanrılar. Bu fenomenlerin kendi nedenleri vardır; emir üzerine öfkelenmezler, tıpkı bedenlerimiz gibi bazı kusurlardan rahatsız olurlar” (Seneca AD 65).

Deprem teorisindeki bu düzensiz erken girişimler, karmaşık bir soruna yetersiz verilerle bakmanın yarattığı kafa karışıklığını yansıtıyor. Depremlerin tam olarak anlaşılması, Yunanlıların asla aklına gelmeyecek bir fikir olan levha tektoniği bilgisini gerektirir. Çünkü ne deprem odaklarının kesin yerlerini saptayabilecekleri ne de dünyanın iç özelliklerini ölçmek ve yer yüzeyindeki noktaların hareketini izlemek için gerekli olan modern, dünya çapındaki gözlem sistemleri gibi hiçbir şeye sahip değillerdi. Bugün bilim adamlarının muazzam bir avantajı var: depremlerin faylar üzerinde meydana geldiğini, yeryüzünün altında stres saldıklarını ve bunların tekrarlanma ve güçlenme kalıpları olduğunu biliyorlar. Küresel konumlandırma sistemi (GPS) uydularını kullanarak uzun vadeli izleme, tektonik plakaların yavaş hareketini ölçmemize bile izin verdi. Takip eden bölümlerde arkeolojik alan tartışmalarında, depremler hakkında bildiklerimizi, depremlerin yapıları nasıl etkilediğini ve bu bilginin deprem eğilimli bölgelerdeki arkeolojik yaklaşımları nasıl etkilemesi gerektiğini açıklayacağım.

Jericho ve Truva gibi yerlerin arkeolojisi, yıkım katmanları ve erken, kaba kazı tarihleriyle, deprem hasarının başlangıç sergileri olarak hizmet edemeyecek kadar karmaşık ve karışıktır. Bunun yerine, depremlerin arkeolojik kayıtlarda bıraktığı ipucu türlerini gösteren daha az belirsiz diğer sitelerle başlıyorum. Daha sonra, Truva ve Miken de dahil olmak üzere diğer sitelerin yanı sıra Jericho'yu daha ayrıntılı olarak tartışmak için geri dönüyorum. Ayrıca, Tunç Çağı'nın sonundan Akıl Çağı'nın başlangıcına kadar, depremlerin toplumları nasıl etkilediğini, sosyal ve politik sorunları nasıl giderdiğini veya yoğunlaştırdığını ve çok çeşitli toplumsal değişiklikleri etkilediğini inceliyorum. Depremler, en eski Neandertal toplumlarından Ölü Deniz Parşömenlerinin keşfine kadar geçmişten neler çıkarabileceğimizi belirlememize bile yardımcı oldu.

4. BÖLÜM

Arkeolojik Kayıtlarda Depremlere İlişkin İpuçları

Her şey olabildiğince basit olmalı, ancak daha basit olmamalıdır.

— Albert Einstein'a atfedilmiştir, kaynağı
bilinmiyor (bkz. Calaprice 2000)

T , " .......

Deprem arkeolojisinin birincil sorunu, bir bölgenin tahribinin bir depremden mi, insan saldırısından mı yoksa sismik olmayan bir doğal nedenden mi kaynaklandığını belirlemektir. Bilinen bir sismik tehlike alanındaki herhangi bir kazıda, hafriyatçılar, sahanın tahrip edilmesinden insan eyleminin sorumlu olduğunu bilseler veya bundan şüphelenseler bile, deprem hasarının kanıtlarına karşı her zaman tetikte olmalıdır. İlgi ufkunun üstündeki veya altındaki katmanlar depremler nedeniyle hasar görmüş olabilir veya olaydan sonra tüm alan hasar görmüş olabilir ve arkeolojik kayıtlar bazen üstü kapalı şekillerde karışmış olabilir. Depremlerde meydana gelen hasar türlerini bilmek, arkeologların büyük depremlerin geride bıraktığı bazen kafa karıştırıcı kanıtları anlamalarına yardımcı olabilir.

ZEMİN BOZUKLUĞU

Deprem hasarının en kesin işaretlerinden biri zemin yüzeyinin yer değiştirmesidir. Bu etki taklit edilemez

işgalci orduların eylemleri ve arkeolojik kayıtlarda kolayca korunur. Jeologlar birkaç çeşit sismik zemin bozukluğunu bilmelerine rağmen, çoğu arkeolog yalnızca fay hareketine aşinadır.

Bölüm 2'de açıklandığı gibi fay hareketi, fayın bir tarafındaki zemin yüzeyinin diğer taraftaki yüzeye göre dikey veya yatay yer değiştirmesine neden olabilir. Bazen hareket, duvarlar veya örneğin 2. bölümde bahsedilen Ubediya'daki çakıllı zemin gibi yatay veya dikey olması gereken tanınabilir yapıların eğilmesine neden olur. kolayca ayırt edilebilen yerleşim seviyeleri sergiler. Bu tür bir kanıt, Robert Drews'un 2. bölümde alıntılanan kelimeleri yazarken aradığı şeydir. Ancak, bir fay üzerinde dikey yer değiştirmeyle dengelenmiş bir katman bulmak, o katmanda yerleşim varken mutlaka bir deprem meydana geldiği anlamına gelmez.süperpozisyon - ve zemin yüzeyini kıran bir deprem, altındaki, depremden önce birikmiş (ve terk edilmiş) olan tüm katmanları da kırar. Bilim adamları, yalnızca depremden sonra gelen - fayın üzerinde yer alan ve fayın kırılmadığı - bir katmanı tarihlendirerek, depremin gerçekleşmiş olması gereken bir tarih belirleyebilir.

Dönüşüm faylarında meydana gelen esas olarak yatay hareket, duvarlar, sokaklar veya su kemerleri gibi doğrusal yüzey özelliklerini kestiği yerler dışında, arkeolojik kayıtlarda daha az belirgin işaretler bırakır. Aktif faylarla ikiye bölünmüş duvarlar fay boyunca yer değiştirir ve bu yer değiştirme, özellikle inşaat tarihleri bilindiğinde, fay üzerindeki kümülatif hareket hakkında önemli sonuçlar çıkarmak için kullanılabilir.

METZAD ATERET

Bir arkeolojik alanda faylanma kanıtı bulacak kadar şanslı olduğumuzda, bu hem arkeologlar hem de faylanmayla ilgili bilgimizi geliştirmek isteyen sismologlar için dikkate değer ölçüde bilgilendirici olabilir.


			$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image044.jpg$
	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image045.jpg$

çevredeki sismik riskler. Böyle şanslı bir sinerjiye mükemmel bir örnek, kuzey İsrail'de Metzad Ateret, Vadum Iacob ve Le Chastellet olarak bilinen Haçlı kalesinde yapılan kazı ve jeolojik kanal açmadır (Ellenblum ve diğerleri 1998) (Şekil 4.1).

Ölü Deniz Dönüşümü fayı, bu kalenin duvarlarını ikiye bölerek en eski duvarları fay boyunca 2 metreden daha fazla kaydırır (Şekil 4.2). Ancak depremler art arda meydana geldiği için

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image047.jpg$

Şekil 4.2 Metzad Ateret'in, birkaç depremde duvar hattının 2,1 m kaydığı, yer değiştirmiş dış duvarının bir fotoğrafı. Noktalı çizgi, tek bir tuğla sırasını takip eder ve düz çizgiler, diğer taraftaki duvara göre fay bölgesinin bir tarafındaki duvar arasındaki kaymayı gösterir.

aynı faylarda, ofsetin kendisi burada ne olduğunu anlatmak için yeterli değil.

Sismologların faylar hakkında bilmek istedikleri iki yönlüdür: Belirli bir fay üzerindeki depremler ne kadar büyük ve ne sıklıkta tekrarlanıyorlar? Bu parametreleri bilen sismologlar, yakın gelecekte aynı faylar üzerinde büyük depremlerin olma olasılığı hakkında sonuçlar çıkarabilirler. Gerçekten bilmek istediğimiz, depremlerin nerede ve ne zaman vuracağıdır, ancak gerçek deprem tahminine yönelik çok az ilerleme olduğundan, istatistiksel risk analizlerimizi elimizden geldiğince doğru yapmakla yetinmek zorundayız.

Metzad Ateret'teki jeologlar ve arkeologlar, aktif fayın karşısına bir hendek kazıldığı işbirlikçi hendek açma kazıları gerçekleştirdiler. Jeologlar, deprem veya depremlerde kırılan katmanları keserek ve bunları bir açmanın duvarlarında açığa çıkararak, içinde kaç olayın temsil edildiğini söyleyebilirler.

katmanlar. Bunun nedeni, aynı fay defalarca kaymasına rağmen yüzeye ulaşan çatlakların her seferinde biraz farklı yollar izlemesidir. Örneğin, bir alt katmanın iki kez kırıldığını görebiliriz, ancak çatlaklardan yalnızca biri üstteki katmana da uzanır ve diğeri aniden yeni katmanda son bulur. Bu bize, biri üst tabaka çökelmeden önce ve biri de sonra olmak üzere iki depremin alt tabakayı etkilediğini söyler.

Bu tam olarak Metzad Ateret'teki araştırmacıların keşfettiği şeydi. Araştırmacılar, arkeolojik verilerden, haçlı kalesinin fethinden kısa bir süre sonra yaklaşık 1,5 metre ofset ile büyük bir depremin meydana geldiğini belirlediler; Sismik hareket, duvardaki taşların aşağı atılmasından sonra, ancak kerpiç dolgu yukarıdan aşınıp istila tabakasını gömmeden önce meydana geldi. Tarihi belgeler işgali MS 1179'a tarihlendiriyor. Daha sonra en az bir deprem daha meydana geldi ve kale kalıntılarının üzerine inşa edilmiş bir caminin duvarlarını yarım metreden fazla yer değiştirdi. Çanak çömlek kanıtları, cami hasarının Osmanlı döneminde 1517 ile 1917 yılları arasında olduğunu gösteriyor. Yani haçlı kalesinin inşa edilmesinden bu yana fay üzerindeki toplam hareket 2.1 metre olmasına rağmen,

KUMRAN

Arkeolojik kalıntılarda yer değiştirmenin bir başka örneği, Ölü Deniz yakınlarındaki esrarengiz bir yer olan ve yakınlardaki mağaralarda Ölü Deniz Parşömenlerinin bulunmasıyla bağlantılı olduğu zaman ünlenen Khirbet Qumran'ın arkeolojik kazısında görülebilir. Şekil 4.3, Kumran sahasındaki bir sarnıcın içine inen basamakları göstermektedir. Basamakların doğu tarafını batı tarafından kaydıran çatlak (yaklaşık 50 cm) bir depremden kaynaklanmıştır. Fay hattı, bu sarnıcın ve bitişiğindeki sarnıcın içinden geçmekte ve saha boyunca devam ederek buradaki birçok binaya zarar vermektedir. Bu hasar büyük olasılıkla MÖ 31'deki Yahudiye depreminden kaynaklanmıştır. Bu depremin kesin tarihi ve neredeyse

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image048.jpg$

Şekil 4.3 Ölü Deniz yakınlarındaki Qumran'daki sarnıç. Sarnıcın içine inen basamaklar bir fay, muhtemelen MÖ 31 yılında meydana gelen bir deprem nedeniyle kırılmıştır. Her adımın fay boyunca nasıl kaydırıldığına dikkat edin.

Kumran ile ilgili diğer her şey tartışmalıdır, ancak bunun MÖ 31 civarında meydana geldiği iyi belgelenmiştir. MÖ 31 depreminin aslında Kumran'ı ve yakındaki mağaraları harap ettiğine inanıyorum ve destekleyici kanıtları açıklamak ve bunun sonuçlarını 6. bölümde tartışmak için geri döneceğim.

Ne yazık ki, bu deprem hasarının zamanlamasını daraltmamızı sağlayacak ipuçlarının çoğu, kazıda çıkarılan malzeme ile atıldı. Sitenin çoğu, nihai bir kazı raporu yayınlamadan ölen Roland de Vaux tarafından kazıldı. Dolayısıyla kaldırdığı moloz tabakalarındaki fayın izlerini ne kadar dikkatli incelediğini bilemiyoruz. Fayı MÖ 31 depremi sırasında kırılmış olarak yorumladı, ancak modern bilim adamları, alan terk edildikten sonra daha sonra meydana gelen bir deprem de dahil olmak üzere alternatif açıklamalar önerdiler. Kırık basamakların üzerindeki tortuların herhangi bir kısmı yerinde bırakılmış olsaydı, tarih daha doğru bir şekilde değerlendirilebilirdi.

Tabii ki depremler, zeminde veya yapılarda çatlakların oluşmasına neden olan tek doğa olayı değildir. Heyelanlar veya bir binanın altındaki dolgunun çökmesi duvarların çatlamasına veya düşmesine neden olabilir. Bu karmaşık bir konudur, çünkü hem çökme hem de toprak kaymaları depremler sırasında sık sık meydana gelir, ancak şiddetli yağmur, sel, yokuştaki bitki örtüsünün kaldırılması veya basitçe kötü inşaat uygulamalarından da kaynaklanabilir. Yer hareketini depremlerden ve bu diğer faktörlerin neden olduğu hareketten ayırt etmek için, etkilenen bölgenin topoğrafyasını ve hasarın boyutunu dikkatlice incelememiz gerekir. Örneğin, bir toprak kaymasında, yalnızca dik yamaçların ve yalnızca münferit durumlarda etkilenmesini bekleriz. Bir sahadaki heyelanlar olası bir depreme işaret eder, çalkalamanın, belki de zaten suyla doymuş olan geniş bir tortu alanını zayıflattığı yer. Düz zemindeki duvarlar etkilenmeyecektir. Aynı şekilde, yer hareketine kötü inşaat uygulamaları nedeniyle dolgunun oturması neden olmuşsa, hasarın son derece azalan nokta veya noktalara lokalize olmasını bekleriz.

Bildiğim kadarıyla, depremlerden kaynaklanan son zemin bozukluğu türü henüz herhangi bir arkeolojik kazıda fark edilmedi, ancak jeologlar tarafından faylar boyunca açılan hendeklerde ortaya çıkarıldı. Yüzeyin altındaki ıslak kum veya kilin şiddetli bir şekilde sarsılması ve sıvılaşması, "kum kaynaması" veya "kum volkanları" adı verilen özelliklerde yüzeye çıkmasıyla oluşur. Kazılarda, sıvılaşan kumun yüzeye çıktığı yol, bir "sıvılaşma sütunu" veya kumun derin kaynağı ile yüzey arasındaki çökeltileri kesen sütun şeklindeki bir kum tüpü olarak belirgindir. Bu özellik bir arkeolojik kazıda bulunsaydı, bir depremin kesin kanıtı olurdu ve yüzeye ulaştığı tabakanın yaşı, olayın mümkün olan en erken tarihini belirlemenin bir yolunu sağlardı.

DÜŞEN SÜTUNLAR

Kalıcı zemin bozulması, kazılarda keşfettiğimizde zorlayıcı olsa da, çoğu deprem hasarının nedeni değildir.

Bölüm 2'de tartışıldığı gibi, depremlerden kaynaklanan yıkımın çoğu, olay sırasında suçlu faydan uzaklaşan geçici sarsıntılardan kaynaklanır. Deprem bittiğinde, sarsıntının tek kanıtı (modern sismograf kayıtlarının yokluğunda) geride bıraktığı çökmedir. Bununla birlikte, deprem çökmesini diğer türlerden ayırt etmek, olaydan bin yıl veya daha sonra son derece zor olabilir.

Düşmüş sütunlar, geçmiş depremler için en iyi ve en basit kanıtlardan bazılarını sunar ve Roma sütunları özellikle iyi kanıtlardır. Roma çatıları, heybetli taş binalarınkiler bile, tipik olarak ahşap kirişlerden ve pişmiş toprak kiremitlerle kaplı levhalardan yapılmıştır. Bu tasarım, depremlerden en fazla hasara neden olan yatay yer hareketine karşı çok az direnç sunar. Sonuç olarak, birçok antik Roma yapısındaki sütunlar, bir depremde düşmelerini engelleyecek hiçbir şey olmaksızın, esasen bağımsızdı.

Saldıran bir ordu, büyük miktarda insan gücü veya ustaca kaldıraç uygulayarak, fethedilen bir şehri yerle bir etmenin bir parçası olarak bir binanın sütunlarını devirebilirdi. Sütun dizilerinin eski yıkımı için önerilen bir mekanizma, büyük keresteleri sütunların arasına sıkıştırmayı ve ardından şişene kadar onları ıslatmayı ve böylece sütunları birbirinden ayırmayı içerir. Bununla birlikte, insan gücünün kullanıldığı diğer yöntemlerde olduğu gibi, bu, büyük bir depremde gördüğümüzden çok farklı kaotik bir çökme üretir ve tüm insan teknikleri için, sütunlar ne kadar büyükse, kaydırmaları o kadar zor olur.

Depremlerde ise devasa sütunların kütlesi kayma ve düşme eğilimini artırır. Yıkılan sütun dizilerinde deprem hasarına dair ipuçları ararken, tek bir binadaki tüm kolonlarda veya tek bir sitedeki tüm binalarda ortak bir düşme yönü ararız. Tüm bir ağır sütun sırasının aynı yönde devrilmiş olarak bulunduğu, düşmüş sütunların düzenli hizalanması, binaların zamanla basitçe ufalanması veya düşmanların onları ayırmaya zorlaması durumunda olası değildir.

Bununla birlikte, bir depremin ani yer hareketi, arkeolojik kazılarda sıklıkla bulduğumuz türden düzenli bir model üretir. Bir depremin başlangıcında, zemin, üzerine oturan kolon kaideleri ile birlikte, ani bir yönde kayar.

Atalet nedeniyle, kolonların tepeleri geride kalma eğilimindedir. Hareket yeterince şiddetliyse, sütunlar tamamen ilk güçlü yer hareketinin tersi yönde devrilebilir.

MS 749 civarında Kutsal Topraklarda meydana gelen ve Capernaum, Susita, Jerash, Tiberias, Gadara, Pella, Scythopolis, Jerusalem ve Philadelphia gibi yerlerin yıkımına neden olan büyük bir deprem (Tsafrir ve Foerster 1992), geride birkaç iyi örnek bıraktı. çökmüş sütunlar. Arap Plakası'ndaki Susita ve Akdeniz Plakası'ndaki Bet Shean (Şekil 4.4) olmak üzere iki kasabanın kazılan kalıntıları ilginç bir hikaye anlatıyor.

BAĞLANTI YAPIN

Susita, Celile Denizi'ne doğudan bakan, dik ve ıssız bir tepede yıkık bir şehirdir. Roma ve Bizans dönemlerinde gelişen bir topluluktu, ancak Araplar bölgenin kontrolünü ele geçirince önemi azalmaya başladı. Ancak son darbe, Araplar tarafından değil, şehrin büyük tapınağını ve daha pek çok şeyi yerle bir eden MS 749 depremi tarafından vuruldu. Tepenin eteğine dağılmış büyük moloz yığınları arasında, her biri yaklaşık 15 ton ağırlığında, depremin neden olduğu yer hareketinin tersi yönde düşmüş ve şimdi tozun içinde birbirine paralel duran dokuz taş sütun bulunmaktadır (Şekil 4.5). . Güçlü bir depremden bekleyeceğimiz şey budur. Mermer ve granit sütunlar ağırlık, yükseklik ve yapı bakımından benzerdi ve birbirine yakın yerleştirildiklerinden, deprem sırasında esasen aynı yer hareketini yaşadılar. Etki, bir dizi uzun şampanya kadehinin altından bir masa örtüsü çekmeye çok benzerdi; zemin hızlanırken, uzun, masif sütunların atalet kuvveti harekete direndi. Kaideleri altlarından çekildiğinde, sütunlar aşırı dengelendi ve devrildi.

Şekil 4.5'teki sütunlara daha yakından baktığımızda, tüm sütunların eksenlerinin güneybatıya dönük olduğunu görüyoruz. Bununla birlikte, her bir taş kaidenin merkezini bir zamanlar üzerinde oturan sütunun merkezine bağlayan çizgiler çizersek, bu çizgilerin çoğu

Şekil 4.4 Büyük fayların konumlarını ve 1927 Jericho depreminin merkez üssünü gösteren, Ölü Deniz Dönüşüm bölgesinin konum haritası. Bu olay, bölgede modern sismograflarla bugüne kadar kaydedilen en büyük olaydı ve 7. bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılıyor. $D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image049.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image050.jpg$

Şekil 4.5 MS 749'da bir depremde yıkılan Celile Denizi kıyısındaki Bizans şehri Susita'da düşmüş sütunlar. Sütunların birbirine nasıl paralel olduğuna dikkat edin.

güney doğu. Çünkü depremde yer ileri geri hareket eder ve bir süre daha hareket etmeye devam eder. Sütunlar başlangıçta tabanlarından güneydoğuya doğru itilmiş ve devrilmeye başlamış olabilir. Devam eden yer hareketi, sütunların son çizgisi güneybatıyı gösterecek şekilde düşme yönünü değiştirdi. Alternatif olarak, önce güneybatıya düşmüş ve ardından devam eden yer hareketi ile hepsi yuvarlanmış olabilir; Bununla birlikte, bu senaryo daha az olasıdır, çünkü deprem molozlarıyla dolu olan düzensiz zemin yüzeyinde, her bir sütun muhtemelen farklı bir yönde farklı bir mesafe kat etmiş ve bu da sütunların daha kaotik bir düzenlemesine neden olmuştur. En azından hareketin güneye doğru olan bileşeni bekleniyor; Arabian Plate'in uzun vadeli hareketi kuzeye,

ESKİ BAHİS

Susita'nın yaklaşık 45 kilometre güneyinde, İncil'de ve Firavun III. Thutmose (MÖ 15. yüzyıl) ve Ramses III'e (MÖ 12. yüzyıl) kadar uzanan eski Mısır kaynaklarında birkaç kez adı geçen eski Bet Shean kentinin kalıntıları uzanıyordu. Susita gibi, Bet Shean da MS 749 depremiyle yıkıldı, ancak eski bölgesel başkent olarak Bet Shean, iki şehir arasında daha heybetli olanıydı. Şehrin kesişen iki ana caddesi, bazıları elli fit uzunluğa ulaşan taş sütunlarla sıralanmıştı; bu sütunlar artık sıra halinde düşmüş ve hala birbirine paralel durumdaydı (Şekil 4.6).

Ekskavatörler, başlangıçta bu alandaki belirli bir alana, zemin yüzeyinden bir fit kadar çıkıntı yapan bir sütunun tepesi gibi görünen bir alan tarafından çekildi. Bu "en üst" sütun, deprem yıkıntıları arasında bütün bir şehrin en yüksek kalıntısı olarak ortaya çıktı. 1980'lerin sonlarında ve 1990'ların başlarında şehrin Bizans kesiminde yapılan kazılar, yıkılan binaların arasına inşa edilmiş birkaç ilkel taş kulübeyi ortaya çıkardı. Muhtemelen depremzedeler tarafından acil durum barınağı olarak bir araya getirilen bu kulübeler, bunun tek kanıtı.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image051.jpg$

Şekil 4.6 MS 749 depremiyle devrilen Bet Shean'ın harap sütunları.

depremden sonra yerleşim yeri. Aksi takdirde, şehir görünüşe göre terk edilmişti.

Bet Shean'daki sütunların çoğu, Susita'daki sütunların neredeyse ters yönüne düştü. Bu beklenen bir durumdur: Bet Shean, kuzeye hareket eden Arap levhasında değil, güneye hareket eden Akdeniz levhasındadır. Dolayısıyla bu kolonlar depremin ilk kuvvetli yer hareketi sırasında düşmüşlerse, Susita'daki kolonların aksi yönde düşmüş olmaları gerekir.

Ancak kazı sırasında, Bet Shean'daki bazı sütunların genel desenle tutarsız yönlerde olduğu bulundu. Aslında, Bizans sütun dizilerinin birçoğunun temelleri, oldukça alışılmadık bir inşaat tekniği olan yanlarında yatan sütunlardan yapılmıştır. Daha da tuhafı, bu temel sütunları, destekledikleri sütun dizisinin yerel olarak taş ocağından çıkarılan kireç taşından değil, yabancı granitten yapılmıştı (Şekil 4.7). Burada daha erken bir yıkım olmuş olmalı, MS 749'da Bizans tabakasıyla birlikte yıkılmak üzere eski yapı tarzının hiçbiri ayakta kalmamıştı.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image052.jpg$

Şekil 4.7 Bet Shean'daki Bizans duvarının tabanındaki granit sütunlar. Granit sütunlar, Roma işgalinin önceki bir binasındandır ve daha sonraki inşaatta yeniden kullanılmıştır.

Yazılı kanıtlara dayanarak, bu şehrin MS 363'te, Bet Shean Roma kontrolü altındayken daha önceki bir depremde yıkıldığını artık biliyoruz. Granit sütunların Romalılar tarafından ana şehirlerinin birçoğu için ithal edildiğini, Yukarı Mısır'dan Nil'de raftingle yapıldığını, sonra gemiyle Caesarea'ya getirildiğini ve sonunda karadan taşındığını biliyoruz. Görünüşe göre, şimdi düşmüş ve kırılmış olan bu sütunlar, 363 depreminden sonra Bet Shean yeniden inşa edildiğinde yeniden kullanıldı. Arkeolojik kanıtlar, Bizanslı inşaatçıların Bet Shean'ı yeniden inşa etmek için temel ve genel yapı malzemesi olarak Roma taşlarının ve sütunlarının çoğunu kullandıklarını ortaya koymaktadır. Granit sütunlar, belki de yeni tasarımın tarzına uygun olmasa da, yine de Bizans ana cadde sütun dizisinin temellerinin bir parçası olarak iyi bir kullanım alanı buldu.

Tutarlı bir düşmüş sütun modeli, depremler için en doğrudan kanıtlardan bazılarını sağlamakla kalmaz, aynı zamanda depremdeki ilk yer hareketinin yönü hakkında bir şeyler söylememize de izin verir. Beklenen hareketi bildiğimiz bu bölgede

Ölü Deniz Dönüşümü'nde, bu iki sütun dizisinin gösterdiği hareketler şaşırtıcı değildir. Bununla birlikte, depremin muhtemelen Ölü Deniz Dönüşümü'nde meydana geldiğine ve bölgeyi çaprazlayan, birçok oryantasyona ve fay mekanizmasına (doğrultu atımlı, normal ve ters) sahip olan birçok küçük faydan birinde meydana gelmediğine dair ipuçları veriyorlar.

Modern sismologlar, sarsıntıdan sorumlu fay mekanizmasının türünü belirlemek için bir alet çantasının parçası olarak depremin merkez üssünden her yöne yerleştirilmiş sismograflar tarafından kaydedilen ilk hareketleri kullanırlar. Benzer şekilde, eski depremlerde sütun çökme yönünü analiz ederek, eski deprem mekanizmaları hakkında bir şeyler keşfetmek teorik olarak mümkündür. AD 749 depreminde Bet Shean ve Susita'daki sütun çökme modelleri, bunun kaba bir örneğidir ve yalnızca ilk yer hareketinin yaklaşık yönünü ve yalnızca bu iki bölgede gösterir. Daha fazla site ile teorik olarak çok daha fazlasını söyleyebiliriz.

Ne yazık ki, bu teori pratikte sınırlı bir değere sahiptir. İlk hareket, her şeyden önce, sütunları devirecek kadar büyük olmalıdır ve bu, yalnızca büyük depremlerde meydana gelir. Daha küçük depremlerde, ilk hareket sadece sütunları sallamaya başlayabilir ve sonraki sallama, daha kaotik bir şekilde düşene kadar onları sallayabilir. İkincisi, bu bölgede bağımsız sütunların yaygın kullanımı sadece yaklaşık bin yıl sürdü ve ardından ahşap çatılar, sütunların üst kısımlarını birleştiren ağır taş başlıklarla güçlendirildi. Bu tür destek, genellikle çökme modelini karmaşıklaştırır.

Her iki durumda da, çökmenin kendisi hala düşündürücü olabilir, ancak çökme yönleri birbirine karıştığında, hangi tür depremin sorumlu olabileceğini bilmek şöyle dursun, depremlerin neden olup olmadığını belirlemek daha da zorlaşır. Ayrıca, kolonların dairesel olmayan kemerlere ve diğer takviye edici yapılara bağlandığı Bizans sonrası mimarisi ile binalar, orta ve küçük depremlere karşı çok daha az savunmasız hale geldi. Sonuç olarak, daha sonraki dönemlere ait birçok yapı, bir veya iki kez hafifçe sarsılmış olmasına rağmen hala ayaktadır. Böylece, Roma mimarisinin sütunları ilginç bir bakış açısı sağlasa da

Antik deprem mekanizmalarına bakıldığında, sağladıkları bin yıllık zaman penceresi, özellikle aradan geçen milenyumun arkeolojik katmanları aracılığıyla bakıldığında, bölgenin sismik tehlikeleri hakkında bize fazla fikir verecek kadar uzun değil.

PETRA

Antik tarihçiler, bugün Ürdün'de bulunan Petra şehrini Nebatilerin siyasi ve kültürel merkezi olarak tanımladılar. Bu antik kent, Wadi Arabah'ın doğusundaki Ölü Deniz Rift Vadisi'nde, sismik olarak aktif Arap levhası sınırına yakın bir yerde bulunuyor. İsviçreli gezgin Johann Ludwig Burckhardt'ın 1812'de burayı tesadüfen keşfetmesinden bu yana, sekiz yüzü aşkın anıtıyla uzun bir kazı geçmişine sahip. .

Bugün Petra, heybetli kırmızı kumtaşı uçurum yüzlerinin sert kayalarına oyulmuş nefes kesen mezarları ve klasik cepheleriyle tanınmaktadır (Şekil 4.8). Bununla birlikte, en parlak döneminde Petra, uçurum yüzleri arasındaki açık alanda, sütunlarla kaplı asfalt bir cadde (Sütunlu Cadde) ve çok sayıda tapınak ve konut binası dahil olmak üzere çok sayıda müstakil binaya da sahipti. Sütunları yığma taş disklerden oluşan bu müstakil binalar, masif taştan yontulmuş binalardan çok daha fazla deprem hasarına karşı savunmasızdı ve bu nedenle bugün çok azı ayakta kalabildi.

19 Mayıs MS 363'teki büyük deprem - Roman Bet Shean'ın ithal granit sütunlarını yerle bir eden deprem - bölgedeki diğer birçok şehirle birlikte Petra'nın çoğunu da harap etti. Petra'nın harabelerindeki birçok anıt ve bina, 1812'de yeniden keşfedilmesinden bu yana yeniden inşa edildi. O kadar çok kazı yapıldı ve yeniden inşa edildi ki, orijinal yıkımın nedenlerini belirlemek çoğu zaman zordur. Bununla birlikte, kalıntıların nispeten bozulmamış olduğu noktalarda, depremler açık bir iz bırakmıştır. Petra'nın sütunları, Bet Shean ve Susita'dakiler gibi yekpare olmamasına rağmen, dikkate değer ölçüde düzenli bir sütun düzeni sergiliyorlar.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image053.jpg$

Şekil 4.8 Ürdün'deki Nabatean şehri Petra'nın kumtaşı kayalıklara oyulmuş ünlü cephesi.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image054.jpg$

Şekil 4.9 MS 363 depreminde yıkılan Petra'daki düşmüş sütunlar.

yıkılmak. Pek çok yerde sütunlar, hala eklemli bir omurgadaki omurlar gibi, her bir disk komşusuna yaslanmış olarak sokaklara düşmüş durumda (Şekil 4.9).

Petra, 363 olayından sonra, bazıları önemli hasara neden olan birkaç başka depremle sarsıldı. Bazı akademisyenler, Petra'nın nihai yıkımını 9 Temmuz 551 depremine (Taylor 1993, 17) veya sekizinci yüzyıldaki farklı bir depreme (Browning 1989, 60) bağlar. Ancak 1990'ların sonunda Basel Üniversitesi'nden Bernhard Kolb liderliğindeki kazılar, 363 depreminden kaynaklanan hasarın çok büyük olduğunu ortaya çıkardı ve bu depremden sonra birçok binanın asla yeniden işgal edilmediğini veya yeniden inşa edilmediğini doğruladı. Yıkılan sütunların dikkat çekici bir şekilde korunmuş olması, kentin 363'ten sonra hiçbir zaman tamamen toparlanamadığına kesinlikle işaret etmektedir.

TAVUK İTZA

Düşen sütunların son bir örneği, sömürge öncesi depremlerin yazılı kaydı olmayan sismik olarak aktif bir yer olan Meksika'dan geliyor.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image055.jpg$

Şekil 4.10 Meksika, Chichén Itzá'da bulunan, ön ve güney tarafları boyunca sütunlarla batıdan Savaşçılar Tapınağı binası. "Bin Sütun Külliyesi" olarak da bilinen yapının MS 849'dan sonra yapıldığı sanılmakta ve düzenli olarak yıkılan sütun dizilimi, yapının bundan bir süre sonra bir depremle yıkıldığını göstermektedir (Shaer 1994'ten izin alınarak). Washington Carnegie Enstitüsü: Washington, DC).

Bugün antik Maya şehri Chichén Itzá, Meksika'nın en çok ziyaret edilen arkeolojik alanları arasında yer alıyor. Yucatan Yarımadası'nda yer alan site, esas olarak saraylar, tapınaklar ve piramitlerle dini bir tören merkezi olarak işlev gördü. Sitenin mimarisi muhtemelen tek bir kültürden değil, büyük ölçüde örtüşen iki çağdan etkilenmiştir, ancak işgal ve yıkılma tarihleri konusunda çok az fikir birliği vardır (Sharer 1994).

Buradaki ilgi çekici nokta, anıtsal Savaşçılar Tapınağı'nın önünü ve güney tarafını çevreleyen "Bin Sütunlu Kompleks"tir. Bu sütun dizileri, bilim adamlarının MS 849'dan sonra dikildiğine inandıkları devasa bir yapının kalıntılarıdır. Yeniden yapılanma başlamadan önce yıkılmış sütunların bir fotoğrafına sahip olduğumuz için şanslıyız (Şekil 4.10). Hepsi aynı yöne bakan yüzlerce sütun düzenli bir şekilde dizilmişti. Sonuç olarak, bu sütunlar orijinal kaidelerine göre restore edilmiştir (Şekil 4.11). Fotoğraf ilgi çekici ama

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image056.jpg$

Şekil 4.11 Chichén Itzá'daki Savaşçılar Tapınağı, bugünkü haliyle El Castillo'nun tepesinden çekilmiş. Şans eseri, Şekil 4.10'da gösterilen önceki fotoğraf hayatta kaldı, yoksa sütun çökme modelindeki örtük bilgi kaybolmuş olabilir (Photo by Robert Clapp © 1999).

bölgedeki sismik tehlikeler ışığında kesinlikle şaşırtıcı olmayan bir depremin antik Chichén Itzá'nın yıkımına neden olması olasılığını öne sürüyor.

DUVARLAR

Yıkılmış sütunlar gibi, özellikle eski teknikler kullanılarak taş veya kerpiçten yapılmış duvarlar, genellikle geçmiş depremlerin açık işaretleridir. Herhangi bir depremde tek bir bölge, genellikle sarsıntının en güçlü olduğu bir eksene sahiptir. Bu maksimum sarsıntı eksenine dik olarak yönlendirilen duvarların orta dereceli depremlerde çökme olasılığı daha yüksektir ve sarsıntı eksenine paralel yönlendirilen duvarları sağlam veya daha az hasarlı bırakır. Bir bölgedeki benzer şekilde yönlendirilmiş birçok duvar aynı yöne düştüğünde, özellikle de düşme sırasında tahıl, altın veya diğer değerli eşyaları gömdüklerinde, bir ordunun eylemi olası bir neden değildir. Truva, Jericho ve Mycenae'deki bazı katmanlar da dahil olmak üzere birçok farklı yerde bu tür hasarlar buluyoruz. İsrail'deki Masada'daki depo kalıntıları, bu etkiyi bildiğim diğer yerlerden daha iyi gösteriyor.

MASADA

Yahudilerin MS 70'te Romalılara karşı savaşının sonunda, Masada'nın (veya Metzada'nın [ Met-zah-DAH) kalesiYahudiye Çölü'nde Ölü Deniz'in üzerinde yükselen İbranice telaffuz edildiği şekliyle), Yahudiye'deki son özgür Yahudi cemaati oldu. Yıkımına dair hikayeler tartışılıyor, ancak en dokunaklı anlatım bize Yahudi tarihçi Josephus'un yazılarından geliyor. Josephus'a göre, erkekler, kadınlar ve çocuklardan oluşan yaklaşık 960 Zealot, Roma ordusuyla çevrili olarak bu kayada üç yıl boyunca yaşadı. Doğal sarp kayalıklarla ve Hirodes'in daha önce eklediği tahkimatlarla korunarak, bu üç yıl boyunca Roma lejyonlarını savuşturmayı başardılar. Zafer niyetiyle, Romalılar nihayet muazzam bir çabayla Masada'nın batı tarafında 450 fitlik bir rampa dikerek tahkimatın tepesine girdiler. Romalılar son surları aşmadan bir gün önce, savunucular toplu intihar etti. her adam bir arkadaşı tarafından öldürülmeden veya kendini öldürmeden önce kendi ailesini öldürüyor. Fetih Roma ordusu kaleyi aştı ve ertesi gün bu dağ zirvesinin sessizliğinde 960 ceset bulmak için yürüdü.

MS 70'teki Roma Kuşatması, halkının ölümünden sorumlu olmasına rağmen, muhtemelen 363'teki bir deprem, Masada'nın olağanüstü binalarının nihai yıkımına neden olmuş gibi görünüyor. Masada halkının Roma kuşatmasına bu kadar uzun süre dayanmasını mümkün kılan özelliklerden biri, özenli depo sistemleri (Şekil 4.12) ve devasa su sarnıçlarıydı. Depolar, on bir fit yüksekliğinde takviyesiz taş duvarlarla birbirine paralel bir dizi uzun, dar oda olarak tasarlandı. Bu tür bir yapı, depo odalarının uzun yönüne dik olarak sallanmaya karşı özellikle hassastır, çünkü uzun duvarların çoğu boyunca destekleri yoktur. Daha kısa duvarlar, en azından uzun duvarlar çökene kadar, uzun duvarlarla her kesişme noktasında desteklenir.

Masada'daki kalıntılar, depo duvarlarının görünüşte tek bir birim olarak yıkıldığını ve her duvarın yanındaki depoya düştüğünü gösteriyor. Şekil 4.13'teki fotoğrafta görülen taş sıraları,

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image057.jpg$

Şekil 4.12 Yahudilerin kalesi Masada'nın havadan görünümü, kısmen restore edilmiş depoları ve 960 bağnazın Roma kuşatmasına bu kadar uzun süre dayanmasını mümkün kılan devasa sarnıcı gösteriyor.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image058.jpg$

Neyse ki kazı başlamadan önce alınmış olan bu işaretler, bir depremin kanıtı olarak aramaya geldiğimiz türden işaretlerdir.

Depremlerin bunun gibi duvarları yıktığı birçok yerde, bol miktarda depolanmış yiyecek, değerli eşyalardan oluşan bir hazine ve hatta yıkılan duvarların altında mahsur kalan ve yıkımdan sonra asla geri alınamayan insan kalıntıları buluyoruz. Ancak Masada durumunda çok az şey bulundu. Sakinleri muhtemelen üç yüz yıl önce ölmüştü ve işgalci Roma ordusu o zamandan beri değerli her şeyi ortadan kaldırmıştı.

Kazıdan sonra, Şekil 4.13'te görüldüğü gibi, bazı depolar arkeologlar tarafından yeniden inşa edilerek restore edilmiştir. Bu arkeoloji gönüllülerinin bu alanı yeniden inşa etmek için harcadıkları çabalar etkileyici, ancak bir sonraki depremin burayı ne zaman yıkacağını merak etmek gerekiyor.

AKABE

MS 363 depreminde ayrıca Masada'nın yaklaşık 200 kilometre güneyinde Ürdün'deki Akabe Bazilikası da yıkıldı ve burada bir kazı bölgedeki sismik aktiviteye yeni bir ışık tuttu. 1994'ten başlayarak yönettiği saha çalışmaları, Kuzey Karolina Eyalet Üniversitesi'nden Thomas Parker'ın, depremin kiliseyi harap ettiği ve ardından terk edilmesine neden olduğu sonucuna varmasına neden oldu. Yaklaşık 85 fit uzunluğunda ve 52 fit genişliğinde olan Akabe bazilikası, dünyadaki bilinen en eski Hıristiyan kilisesi örneği olabilir (Parker 1998). Kilisenin inşasına tarihlenen herhangi bir yazıtın yokluğunda Parker, üçüncü yüzyılın sonlarında (görünüşe göre Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nin inşasından önce bile) bir inşaat tarihini tahmin etmek için çanak çömlek parçaları gibi gün ışığına çıkarılan eserlere güvendi. Binanın yıkımı daha az gizemlidir.

ROMA

Yıkılan duvarlar temizlendiğinde bile, büyük antik yapıların kalıntıları bazen sadece depremlerin oluşumuna değil, aynı zamanda modern zamanlara kadar fark edilmeyen özel yerel tehlikelere de dair ipuçları verir. Roma Kolezyumu (veya bir kısmı) buna bir örnektir. Bu siteyi ziyaret eden milyonlarca insanın çoğu, antik arenanın neden sadece bir kısmının ayakta kaldığını anlamıyor ve hala ayakta olan kısımların neden korunduğunu merak etmiyor. Dış duvarın güney yarısının tamamı eksiktir (Şekil 4.14), MS 1349'da Roma'da yaygın hasara ve hatta şehrin doğusundaki Alban Tepeleri'nde daha büyük hasara neden olan bir depremde yıkılmıştır.

Kolezyum'un eliptik dış "kabuğunun" kısmen çökmesi, bize o bölgede depremler sırasında olağandışı bir şey olduğunu söylüyor. Yeraltı jeolojisi hakkında daha fazla bilgi sahibi olmadan kesin sonuçlara varmak zor olacaktır. Ancak 1995'te jeofizikçi Peter Moczo ve meslektaşları, Kolezyum'un altındaki zeminde sismik bir çalışma yürüttüler ve ses dalgalarını kullanarak yeraltı yapısının görüntülerini aldılar (bir tür jeolojik ultrason tekniği). Görüntüler, Kolezyum'un hasarlı yarısının, Tiber Nehri'ne giden soyu tükenmiş bir kolun tarih öncesi yatağını dolduran nispeten yeni alüvyon - nehir kaynaklı birikmiş tortu - üzerinde durduğunu ortaya çıkardı. Yapının diğer yarısı nehir kıyısının daha eski, daha sağlam zemininde durmaktadır (Moczo ve diğerleri 1995).

Bunun gibi doldurulmuş bir nehir yatağı, depremler sırasında özellikle sinsi bir tehlikedir. Böyle gömülü bir nehir kanalının düz, kuru yüzeyi, inşa etmek için çekici bir yer olup, temellerin kolay kazılmasını, tesviye veya tesviyeye çok az ihtiyaç duyulmasını ve Kolezyum gibi büyük bir yapı için çekici, geniş bir alan sunar. Ne yazık ki, birkaç faktör onu özellikle deprem sarsıntısına duyarlı hale getiriyor. Alüvyal çökeltiler zayıftır, çünkü bunlar basitçe su ile çökelirler ve yerinde çimentolanmazlar. Ek olarak, eski, gömülü nehir kanalı inşaatçılar tarafından görülmese de, yüzeyin altındaki varlığı genellikle bölgede yüksek su tablasına neden olur.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image060.jpg$

Şekil 4.14 Roma Kolezyumu'nun havadan görünümü: dış duvarın eksik olan güney kısmı MS 1349'da bir depremde yıkıldı.

zayıf çökeltiler Zayıf, ıslak çökeltiler bir depremde sarsıldığında, sıvılaşma eğilimi gösterirler ve ağır duvarlar gibi yüzey yüklerinin altından dışarı akarak temellerini etkili bir şekilde bir bulamaç haline getirirler.

Temellerin bu doğal zayıflığının yanı sıra, nehir yatağının şekli yer sarsıntısını artırabilir. Deprem dalgaları, yankıların Büyük Kanyon'un duvarlarından yansıdığı gibi, gömülü nehir kanalının sert kenarlarından yansır. Devam eden bu "yankılar", bu tür jeolojik ortamlarda daha şiddetli ve daha uzun süreli olma eğiliminde olan sarsıntılarla sonuçlanır.

Kolezyum'u yok eden deprem, gözlemlenen hasara neden olmak için orta derecede büyük olmalı, ancak güney tarafı özellikle kötü bir şekilde sarsıldı. Güney tarafı daha güçlü yer sarsıntısı yaşamakla kalmaz, aynı zamanda dalgalar ve zemin geometrisi arasındaki karmaşık etkileşimler nedeniyle, güney taraf binanın geri kalanıyla faz dışı sallanıyor olabilir, bu nedenle dalgalar kelimenin tam anlamıyla zemini yırtmış olabilir. ayakta kalan yapının güney yarısı. Deprem, yapının daha sağlam temellere sahip kuzey yarısını sarsacak kadar büyük değildi ve mimarisinin kalıntılarını bugün turistlerin takdir etmesi için geride bıraktı. Kolezyum, tarihi bir mucizeden çok, bir uyarı görevi görebilir.

KUDÜS

Masada ve Kolezyum gibi, Kudüs de birkaç kayıtlı deprem yaşadı ve daha uzak geçmişte pek çok deprem yaşamış olmalı. Bununla birlikte, daha önce bahsedilen alanların aksine, depremden zarar görmüş duvarları her zaman ya onarıldı ya da sonraki inşaatlara yer açmak için temizlendi. Yerin altında gömülü kalan geçmiş yıkımlara dair herhangi bir kanıta genellikle erişilemez, çünkü şehirdeki neredeyse her metrekarelik gayrimenkul ya işgal edilmiş, ya tartışmalı ya da her ikisi birden. Bu nedenle, bu şehirdeki depremlere dair kanıtların çoğu, yıkılan yapıların kazılarında değil, ayakta kalan onarılmış duvarlarındadır.

Eski Şehir duvarının bir bölümünün görüntüsü (bkz. Şekil 1.3), onarım kaydının çarpıcı bir örneğidir: Hirodes'in zenginlerinin devasa, iyi işlenmiş bloklarından farklı blok boyutlarına, taş türlerine ve işçiliğe sahip yamalar zamanlar (MÖ 50 civarında), şehrin fakir olduğu zamanlardan kabaca işlenmiş küçük taşlara kadar. En son onarım seviyesi, Osmanlı İmparatorluğu'nun yönetiminin ikinci yarısına kadar uzanıyor. Fotoğrafın sol üst köşesinde,

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image061.jpg$

Şekil 4.15 Arkeolog Louis Hugues Vincent tarafından Havariler Kilisesi olarak bilinen Kudüs'teki birinci yüzyıldan kalma Yahudi-Hıristiyan sinagogunun doğu duvarının on dokuzuncu yüzyıldan kalma bir çizimi. İnşaat aşamaları, bir hasar ve onarım modeli önermektedir. Bu görüntüdeki parçaların bazıları, belki de çoğu, son iki bin yılda meydana gelen birkaç depremin verdiği zararı gösteriyor.

ayrıca bir sonraki çöküşün öncüsüne de bakın - büyük olasılıkla 1927'deki Jericho depreminin neden olduğu çatlak.

Binalar da depremlerden kaynaklanan bu devam eden onarım kaydını gösteriyor. Eski Kudüs'teki sözde Yahudi-Hıristiyan Sinagogu'nun MS 1. yüzyıla kadar uzanan ön duvarının bir taslağı Şekil 4.15'te gösterilmektedir. Farklı yama stilleri, en az altı büyük onarımı ve diğer küçük onarımları gösterir. Bu onarımlardan bazıları bilinen çatışmalardan, diğerleri bilinen depremlerden ve yine diğerlerinin durumu çoktan unutulmuştur. Elbette bazıları hakkında yazılı bir kaydımız olmayan depremlerdendir.

DEĞİŞTİRİLMİŞ KEMERLER

Mimari elemanlar olarak kemerler yaklaşık yirmi beş yüz yıl önce tanıtıldı. Antik mimarların yalnızca küçük taş bloklar kullanarak büyük, geniş odalar ve geniş salonlar oluşturmasını sağladılar. Daha önceki bina planlarında, bir oda veya salonun genişliği, tek bir yatay taş çatı levhası veya ahşap kirişin boyutu ve destekleyebileceği ağırlık ile sınırlandırılmıştı. Taş duvardaki nispeten dar bir kapının üzerindeki duvarın ağırlığını desteklemek için masif levhalar gerekliydi. Yatay taş levha, levhanın alt yarısında gerilmeye neden olan eğilme gerilmelerine maruz kalmıştır. Kayalar, gerilim altında sıkıştırmaya göre çok daha kolay bozulur ve bu nedenle bu yatay döşeme, inşaattaki zayıf noktaydı.

Bununla birlikte, kemerlerde ağırlık, yapıdaki her bir taş tarafından nispeten eşit bir şekilde taşınır ve her bir taş gerilimden ziyade sıkıştırma durumundadır. Bu yeni mimari yöntem, eski stil için gerekli olan devasa yapı elemanlarını elde etme ve manevra etme zorluğu olmaksızın, büyük dikey sağlamlığa ve daha az ağırlığa sahip yapılar sağladı. Harç ve iğne kullanılmadan inşa edilebilen bu yapının gücünün anahtarı, taşların ağırlığının kemeri sıkıştırması ve her bir taşı sıkıca komşusuna doğru itmesiydi. Bir taş basınç altında tamamen parçalanmadıkça, iyi tasarlanmış bir kemer kendi ağırlığı altında süresiz olarak durabilir. Ancak kemerin çevresinden tek bir taş kaldırılırsa tüm yapı çökebilir.

Sıradan koşullarda, inşaatçılar taşların hiçbirinin hareket etmesini beklemezler, çünkü bir yığma yapının muazzam ağırlığı onları sıkıca yerinde tutar. Bununla birlikte, olağanüstü bir deprem durumunda, dünyanın hareketi yapının kendi ağırlığını ona karşı kullanır ve tüm yapıyı etkili bir şekilde etrafa savurur. Orta ve büyük depremler, özellikle yerel topoğrafyanın veya jeolojinin yer sarsıntısını artırdığı bölgelerde (Kolezyum'un güney tarafının altında olduğu gibi), bazen yerçekimi ivmesini bile aşan çok yüksek yer ivmesine neden olabilir. Bu nedenle, bir deprem etkili bir şekilde karşı koyabilir

Bütünlükleri için yerçekimine bağlı olan yapılar üzerinde açıkça feci etkileri olacak yerçekimi. Bununla birlikte, hareket daha az şiddetli olduğunda bile, yapılar hem güçlü yatay kuvvetlere hem de yerçekimine karşı etki eden dikey kuvvetlere maruz kalır.

Kemer tabanlı mimarinin zayıflığının anahtarı, özellikle yerçekimi sıkıştırmasından kısmen yoksunsa, kemer tabanının yatay olarak kolayca kayabilmesidir. Tipik olarak, 20. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilen yapılarda bile kemer kaideleri, altındaki yapılara hiçbir şekilde iğnelenmiyordu. Böylece, bir depremde oluşan muazzam yatay kuvvetler, kemerin tabanını temel üzerinde yanlara doğru kaydırarak kemeri bir arada tutan sıkıştırmayı hafifletebilir ve tamamen çökmeye neden olabilir. Antik çağlarda sismik tehlike kavramı olmadığı için -depremlerin tekrar etmesinin beklenebileceği ve ürettikleri büyük kuvvetleri kavramanın hiçbir yolu olmadığı için- depreme karşı bir önlem olarak yapıları yatay harekete karşı sabitlemek hiç düşünülmedi.

Uzak geçmişte yeterince büyük depremlerin vurduğu kemerlerin çoğu basitçe çöktü ve kazılan molozda bulduğumuz tek şey, kemeri oluşturan bir taş yığını. Bet Shean'ın ana caddesinin kalıntılarından Şekil 4.16'da gösterilen örnek gibi tüm duvar düzgün bir şekilde dışa doğru devrilmedikçe, çökmüş kemerlerin kaotik kalıntıları deprem hasarının çok yararlı göstergeleri değildir. Daha yavaş yer hareketlerinin neden olduğu çökmeden veya şiddetli insan faaliyetinin neden olduğu yıkımdan ayırt etmek çok zordur. Ancak depremler bazen bir binayı yıkmaktan geri kalmıyor; kemerin tabanı az miktarda kayıyorsa, voussoir adı verilen kama şeklindeki taşlardan bir veya birkaçı, bir kemerde, komşularına tekrar sıkıca bastırılana kadar aşağı düşebilir. Kemer tabanının kaymasının eksik olduğu bu gibi durumlar nadirdir, ancak bir bölgenin sismik geçmişi hakkında fikir verebilirler.

KALA'AT NAMRUD

Kala'at Namrud'un (kalat Nimrod veya Kalat Namrood olarak dönüşümlü olarak yazıldığından) devasa Arap ve Haçlı tahkimatının kalıntıları,

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image062.jpg$

Şekil 4.16 Bet Shean harabelerindeki bu duvar MS 749 depreminde sokağa doğru devrildi.

Celile'den Şam'a giden ana yol üzerinde yer almaktadır. Yıkılan kuleler, kırık duvarlar ve sur etrafına dağılmış devasa taşlar arasında birkaç kemer kısmen sağlamdır. Bu mimarinin en savunmasız yönü açıktır: Şekil 4.17'de resmedilen kemerlerdeki voussoir'ler. Fotoğrafın oklarla gösterilen sol tarafında, kapı aralığının tüm tabanının yana doğru kayarak kemerdeki taşları gevşettiğini görüyoruz. Daha sonra, kemerdeki voussoir'ler aşağı indi, sıkıştırmayı geri getirdi ve kapı aralığını orijinal mimarın amaçladığından biraz daha geniş ve kısa bıraktı. Taşlar 10 santimetre daha düşseydi, kapı tamamen çökerek tüm duvarı beraberinde getirecekti. Buradaki hasarın bir depremden olduğu neredeyse kesin, ancak ne zaman meydana geldiğine dair yazılı bir kayıt yok.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image063.jpg$

Şekil 4.17 İsrail, Kala'at Namrud'da bir kapı aralığında ve tonozlu geçitte kaymış kemerler. Akademisyenler, hasarın MS 1202 depreminden kaynaklandığına inanıyor.

Şekil 4.17'deki kapı aralığındaki tek kemer gibi, kapının arkasındaki karanlık, tonozlu geçidin tüm tavanı aynı depremde tehlikeye girmiştir. Kemerli tavandaki bir dizi taş aşağı kaydı ve tamamen çökmeden hemen önce durdu. Deprem vurduğunda bu geçitte saklanmanın ne kadar korkutucu olabileceğini ancak hayal edebiliyorum!

ROMA

1349 depremine dayanan Kolezyum'un yarısı, Kala'at Namrud'daki kemerdeki kaymaya benzer şekilde kısmi bir çökme yaşadı. Şekil 4.18'de gösterilen kemerler de dahil olmak üzere kalan yapı, geri kalanına ne olduğuna dair bir fikir veriyor. Bir zamanlar bu kemerlerin solunda duran kemer, yıkıcı depremde çöktü ve fotoğrafta en soldaki kemer düşmemesine rağmen kıl payı kurtuldu. Yakın plandan da görebileceğimiz gibi, hareket tam zamanında tutuklandı. Voussoirs sadece kısmen kaydı ve kemer hayatta kaldı.

BAALBEK

On dokuzuncu yüzyıl ressamı ve kâşif David Roberts'ın elle boyanmış bir taş baskısında gösterildiği gibi (Şekil 4.19), kuzeydoğu Lübnan'daki Baalbek'te MS ikinci yüzyılda Roma tarafından inşa edilen Jüpiter tapınağının girişinde büyük bir kilit taşı dramatik bir şekilde kaymıştır. İmparator Antoninus Pius. Roberts'ın (2000) günlüğünde yazdığı gibi, “Depremler bu olağanüstü kalıntıyı sarstı; ancak lentoyu oluşturan blokların büyüklüğünden, kama şeklindeki merkezi blok, her iki taraftaki blokların bir kısmını kıracak kadar kaymış ve bu nedenle asılı kalmıştır.

1759'da Bekaa Vadisi'ni vuran iyi belgelenmiş bir depremin Baalbek'e zarar verdiği biliniyor, ancak MS 1100'den beri tarihsel kayıtlarda tahmini büyüklüğü 6,5'ten büyük en az dokuz başka depremden bahsediliyor. Bu bölge iki fay üzerindeki depremlerle sarsılıyor. sistemler: Ölü Deniz fay sisteminin en kuzey bölümü ve çok aktif Doğu Anadolu fay sistemi. Bölgedeki diğer şehirler için sismik tehlike tam olarak anlaşılamamıştır.

KALİFORNİYA

Kemerler üzerindeki aynı etki, hemen ardından Long Beach Lisesi'nin kemerli girişi gibi modern binalarda da bulunur.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image064.jpg$

Şekil 4.18 Kolezyum'un dış duvarının dağınık durumda korunmuş kalıntılarının yakından görünümü. En soldaki kemer çökmeye çok yaklaştı.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image065.jpg$

Şekil 4.20 Long Beach Lisesi'nde kaymış kilit taşı, Kaliforniya, 1933 (Wood'dan, HO Long Beach depremi üzerine ön rapor. Amerika Sismolojik Derneği Bülteni 23, 2, 43–56, 1933, © Sismological Society of America).

1933 Long Beach, California depremi (Şekil 4.20). Bu depremin büyüklüğü oldukça ılımlı bir 6.3 idi, bu nedenle tabanın kayması tüm girişi devirecek kadar büyük değildi. $D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image067.jpg$

Daha büyük 1906 San Francisco depremi (büyüklük 8.2), yalnızca Stanford Üniversitesi'nin İspanyol Misyonu tarzı kampüsünde 2 milyon dolardan fazla hasara neden oldu. Ağır hasar, ironik bir şekilde, kemerli bir sıra sütunla çevrili ana dörtgenin jeoloji köşesini içeriyordu. Şekil 4.21, kemerlerinden birinin 1906 tarihli bir fotoğrafıdır, neredeyse çökmüştür ve hala ahşap payandalarla desteklenmiştir. Yine, kemeri destekleyen sütunun tabanındaki yer değiştirme, kemerin genişlemesine ve kilit taşının neredeyse tamamen düşmesine neden oldu, böylece kemer zar zor ayakta kaldı. 1906 depreminden sonra onarılmış, ancak sanki kemer konstrüksiyonunun kırılganlığı hala tam olarak anlaşılamamış gibi, temel o onarımda sabitlenmemişti. Böylece seksen üç yıl sonra, aynı kemerler daha küçük olan 1989 Loma Prieta depreminde tekrar kaymıştır (Şekil 4.22). Daha sonra, içindeki yüz kadar sütunun tümü

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image068.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image070.jpg$

Stanford ana dörtgeni nihayet üslerine sabitlendi. Bu önlem gelecekteki hasarı azaltmaya yardımcı olmalıdır.

ANITLAR

Takviyesiz yığma binalara verilen hasarın yanı sıra, Stanford kampüsü çevresindeki birkaç küçük anıt, 1906 depreminde temellerinden devrildi. En sevdiğim fotoğraflardan biri olan Şekil 4.23, felaketten hemen sonra Stanford'da çekilmişti; heykelin duruşundaki ağırbaşlılık ve kaideye kazınmış olan “L. Agassiz”, deprem ülkesinde dar bir kaide üzerine taştan bir heykel dikmenin aptallığıyla harika bir tezat oluşturuyor. Louis Agassiz'e bu kadar saygı duyan üniversite yetkililerinin kafaları kaldırımda olmasa da vardı.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image072.jpg$

Şekil 4.23 Buzul jeoloğu Louis Agassiz'in bir heykeli, 1906 depremi sırasında yırtılan San Andreas Fayı'ndan yaklaşık 5 mil uzakta, bir Stanford Üniversitesi binasının çatısındaki tüneğinden devrildi (United States Geological Survey'in izniyle).

en azından, ayaklarının altındaki sismik tehlikelerden habersiz oldukları için kumda. Yine de, bu yıkımdan deprem mühendisliği, sismoloji ve jeoloji alanlarında bir bilimsel araştırma ve yenilik patlaması doğdu. Bugün, üniversitedeki eski yapıların güçlendirilmesi, 1906 ve 1989 kayıplarının tekrarlanmasını önlemek için devam eden bir projedir.

Anıt inşa etmek, uzun süredir devam eden bir insan takıntısıdır. Sanki yükseklik, anmak istediğimiz kişinin, şehrin veya olayın büyüklüğüyle bir şekilde ilişkiliymiş gibi onları gökyüzünün yükseğe inşa ediyoruz. New York'taki Özgürlük Anıtı'ndan Paris'teki Eyfel Kulesi'ne kadar bu anıtlar, yükseklikleri ve ihtişamlarıyla etkilemekten başka pratik bir amaca hizmet etmiyor.

Eski anıtlar da farklı değildi. Dikilitaşlar, kuleler veya heykeller, çevrelerini ve cüce izleyicileri etkilemek için inşa edildiler ve genellikle onları inşa etmek için kullanılan malzeme ve yöntemlerin fiziksel sınırlarını zorladı. Bu, çoğu anıtı depremlere karşı son derece savunmasız hale getirdi.

RODOS

Antik dünyanın Yedi Harikasından biri olarak sayılan Yunanistan'daki Rodos Heykeli, güneş tanrısı Helios'un bir heykeliydi ve yaklaşık 110 fit yüksekliğindeydi. Rodos limanının yanına MÖ 300 yıllarında Lindoslu heykeltıraş Chares tarafından dikilmiştir (Şekil 4.24). New York Limanı'ndaki Özgürlük Anıtı'na ilham veren heykel, bir deprem onu yok etmeden önce sadece altmış yıl kadar ayakta kaldı.

Bu deprem, üçüncü yüzyılın ortalarında Rodos adasını vurdu, ancak kesin tarih bilinmiyor. Guidoboni ve ark. (1994), modern yazarlar tarafından referans olarak kullanılan çağdaş hesaplar, muhtemel tarihi MÖ 234 ile 218 arasında gösteriyor, ancak modern deprem katalogları tarih konusunda aynı fikirde değil. Modern Rodos şehirleri ile kuzey Rodos'taki Kalitea arasındaki jeolojik araştırmalar, büyük bir depremin meydana geldiğini gösteriyor.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image073.jpg$

Şekil 4.24 Rodos Heykeli'nin bir çizimi, Henry Peacham'ın 1612 tarihli “Minerva Britanna” kitabında yer aldı. Antik dünyanın yedi harikasından biri olan dev heykel, MÖ 3. yüzyılın ortalarında büyük bir depremle harap olmuştur.

bu alanı uygun bir zamanda Kanıtlar, mevcut deniz seviyesinden on bir fit yükseklikte kireçtaşı kayalıklarda bulunan ve MÖ 3. yüzyıla kadar uzanan eski bir dalgalı teras içeriyor. Bu, üçüncü yüzyılda meydana gelen bir depremin (veya depremlerin) bu uçurumları önceki yüksekliklerinin on bir fit üzerine çıkardığı anlamına gelir (Higgins ve Higgins 1996). Her halükarda, Strabo, Polybius, Diodorus, Pausanias ve Pliny gibi en eski edebi kaynaklar bu olaydan sıklıkla bahseder. Plinius, Doğa Tarihinde(1938 [yaklaşık MS 77], 34 (18): 41–42), limanın yanında düştüğü yerde neredeyse bin yıl kalan harap heykeli şöyle anlatır: “Heykel dikildikten altmış altı yıl sonra yıkıldı. depremde devrilir ama yatarken bile bir mucizedir. . . uzuvların kırıldığı yerde, büyük boşluklar var. İçinde, Chares'in onu inşa ederken onu stabilize etmek için kullandığı muazzam büyüklükteki kayalar görülebilir.

Büyüklüğü 7,5 olarak tahmin edilen (Papazachos ve diğerleri 2000 ) bu deprem , Pausanias'ın (1918, 2.7.1) kaydettiği gibi, Likya ve Karya da dahil olmak üzere Ege'nin diğer bölgelerini de yok etti:

Güçlerini kaybettiklerinde, şehirlerini neredeyse boşaltan ve ünlü manzaralarının çoğunu ellerinden alan bir deprem oldu. Karya ve Likya şehirlerine de zarar vermiş ve Rodos adası çok şiddetli bir şekilde sarsılmış, öyle ki Sibyl'in Rodos hakkındaki sözünü yerine getirdiği sanılmıştır.

Orijinal Sibylline Oracles, kısmen MÖ son yüzyılda ve tamamen MS dördüncü veya beşinci yüzyılın başlarında yakıldı. Bununla birlikte, MS 100 ile 600 yılları arasına tarihlendiğine inanılan el yazmalarının kopyalarında, Pausanias'ın atıfta bulunduğu pasaj olabilecek bir pasaj yer alır:

Dünya depremlerle sarsıldığında şehirler yıkılır. Ve kum tüm Sisam'ı kıyıların altına saklayacak.

Ve Delos artık görünmüyor, ama Delos'taki her şey görünmez olacak.

Ve Rodos'a kötülük en son gelecek ama en büyüğü.

(Sibylline Oracles, bk. IV, 125–129)

Rodos halkı, belki de kibirleriyle Helios'u gücendirdiklerini ve depremin cezaları olduğunu düşünerek heykellerini yeniden inşa etmeyi reddettiler. MS yedinci yüzyılda, devin son demir ve bronz kalıntıları nihayet hurda metal için kırıldı.

ROMA

Roma, tabii ki, çoğu sismik olarak aktif olan bu bölgede depremlerden etkilenen bir anıtlar şehridir. Bazı anıtlar tamamen yıkıldı ve diğerleri onarıldı, ancak deprem hasarını koruyan biri, askeri zaferleri kutlamak için MS 2. yüzyılda Trajan sütunuyla birlikte dikilen Marcus Aurelius Sütunu'dur (Şekil 4.25a).


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image074.jpg$


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image076.jpg$

İtalya'nın önde gelen jeoloji profesörlerinden Renato Funiciello, beni klasik şehrin kalbindeki Piazza Colonna'da bulunan Marcus Aurelius Sütunu'nun tepesine götürmeyi ayarladı. Sütun, İtalya başbakanının ofisinin tam karşısında duruyor. Sütunun içindeki sarmal bir merdiveni tırmanarak, anıtın tepesine çıkılır, burada doğrudan İtalyan başbakanının iç ofisi görülebilir ve eğer masasında oturuyorsa ona gülümseyip el sallayın. Açıkçası, bu durumun güvenlik sonuçları, terörist korkusunun bugün olduğundan daha az yoğun olduğu 1990'ların sonlarında bile tırmanışı karmaşık bir mesele haline getirdi. Ancak, Roma Polisi ve Ulusal Meclis Polisi ile işleri ayarladıktan ve bazı iyi bağlantıları olan arkadaşlardan yardım aldıktan sonra,

Tırmanış amacımız kolonun yapımından bir süre sonra depremde aldığı hasarı içeriden incelemekti. Sütun, yaklaşık 3,7 metre

çapında ve 42 metre yüksekliğinde, her biri 30 ton ağırlığında on yedi yuvarlak Carrara mermeri bloğunun üst üste istiflenmesinden inşa edilmiştir. On altıncı yüzyılın başlarına ait baskılar, sütunun bir zamanlar büyük dikey kırıklara sahip olduğunu gösteriyor ve Papa V. Sixtus, o yüzyılın ikinci yarısında onarılmasını emretti. Bununla birlikte, kolonun yüzeyindeki ayrıntılı oymalarda, iki masif blok arasındaki küçük bir dönme bileşeni (Şekil 4.25b) dahil olmak üzere, iki masif blok arasında 8 cm'lik bir sapma hala görülebilmektedir. Bu hasarın nedenini hiçbir tarihsel ayrıntı kaydetmese de, anıtın var olduğu ilk on dört yüzyıl boyunca bölgeyi sarsan birçok depremden birinde meydana geldiğinden şüpheleniyoruz.

Funiciello, diğer akademisyenlerle işbirliği içinde (Boschi ve diğerleri 1995), depremlerdeki yeraltı çökeltilerinin rezonansının, 700 metre uzakta duran Trajan sütunundan farklı olarak Marcus Aurelius sütununu nasıl etkilemiş olabileceğini inceledi. İki sütun benzer yapıya sahip olsa da, ilki geçmiş depremlerden önemli ölçüde zarar görmüş, ikincisi ise görünüşe göre zarar görmeden hayatta kalmıştır. Kolezyum gibi, bu sütunlar da, deprem hasarına ilişkin arkeolojik kanıtların, modern bir şehrin altındaki jeolojinin daha iyi anlaşılmasına yol açtığı ve inşaatçıların gelecekteki inşaatlarda sismik tehlikeleri hafifletmek için önlemler almasına yardımcı olabilecek başka bir durumu temsil ediyor.

Mimari ve tarihi hazineler Roma şehrinde çok yoğun bir şekilde dağıldığı ve Roma önemli sismik tehlike bölgesinde olduğu için, Romalı arkeologlar ve mühendisler depremlerin eski binaları nasıl etkilediğini anlamak için çok fazla enerji ve araştırma parası harcıyorlar. Antik Roma İmparatorluğu'nun mimari kalıntıları, İtalya'da önemli bir cazibe merkezidir ve burada meydana gelecek önemli bir deprem, bu hazinelerin bazılarını yok etmenin yanı sıra, sayısız turisti ve akademisyeni öldürebilir. 1997'de İtalya'nın Assisi kentinde Assisi Aziz Francis Katedrali'ni harap eden bir deprem, tehlikenin gerçekliğini keskin bir şekilde ortaya çıkardı: iki Fransisken rahibi ve Kültür Bakanlığı'ndan iki araştırmacı, depremin fresklere verdiği hasarı belgelerken içeride, bir artçı sarsıntı binayı devirdi ve hepsini öldürdü.

LUXOR

Mısır'ın Kahire kentindeki bir toplantıda arkeoloji ve depremler üzerine bir konferans verdikten sonra, Kahire Üniversitesi'nden bir profesörle sohbet ettim. , tartışmasız Mısır'ın en büyük firavunu. Ramses II, Mısır'ı altmış altı yıl yönettikten sonra MÖ 1212'de öldü.

II. Ramses'in anısına dikilen devasa anıt etkileyicidir: tahtında oturan firavunun 15 metrelik bir heykeli, yaklaşık bin ton ağırlığındaki tek bir granit parçasından oyulmuştur. Bu devasa granit parçası, Yukarı Mısır'daki bir taş ocağından Nil'in aşağısına doğru yüzdürüldü. Bu başarı için gereken çaba ve planlama inanılmazdı ve bugüne kadar kimse bunun nasıl yapıldığını kesin olarak bilmiyor. Ne yazık ki, anıt şu anda Ramsmuseum'un kalıntıları arasında parçalar halinde yatıyor (Şekil 4.26). Aslında, bu devasa anıtın kalıntıları (eski bir bilim adamının yanlış tercümesini içeren karmaşık bir yoldan) Percy Bysshe Shelley'nin ünlü şiiri “Mısırlı Ozymandias”a yol açmıştır:

Antik bir diyardan bir gezginle tanıştım

Kim demiş: İki geniş ve gövdesiz taş ayak Çölde duruyor. Yanlarında kumların üzerinde, Yarı çökmüş, paramparça bir çehre yatıyor, kaşlarını çatması Ve buruşuk dudakları ve soğuk emir alayı Heykeltıraşının iyi okuduğunu söyleyen tutkular Hala hayatta kalan, bu cansız şeylere damgasını vurmuş, Onlarla ve kalple alay eden el beslenen; Ve kaidede şu sözler beliriyor: "Benim adım Ozymandias, kralların kralı: Yaptıklarıma bakın, ey Kudretliler ve umutsuzluğa kapılın!" dışında hiçbir şey kalmadı. O devasa enkazın çürüyen çevresinde, sınırsız ve çıplak, Yalnız ve düz kumlar uzanıyor uzaklara.

Luksor'a yaptığım gezi turistler için sezon dışıydı, bu nedenle site özellikle kalabalık değildi. Bununla birlikte, jeofizikçimin yaklaşımı

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image077.jpg$

Şekil 4.26 II. Ramesses'i anmak için dikilen ve MÖ 27 depreminde yıkılan devasa anıt, şimdi Mısır'daki Ramsmuseum'un yıkıntıları arasında paramparça halde duruyor.

harabeler, orada bulunan birkaç sezon dışı turiste ve yerel çocuklara garip gelmiş olmalı; onlar hala ayakta duran etkileyici anıtların ve sütunların etrafında toplanırken, sırtım ihtişama dönük ben düşenlerle çok daha fazla ilgileniyordum. Ramsmuseum'un sütunları kısmen çökmüştür ve genellikle birinci pilon olarak adlandırılan büyük taş cephesinin dışı harap durumdadır. Nil'in hemen karşısında doğuda yer alan Karnak ve Luksor'daki hasarın yanı sıra bu hasarın çoğunun MÖ 27'de meydana gelen bir depremden kaynaklandığına inanıyorum. Bu deprem muhtemelen Amenhotep III'ün iki devasa heykelinin hasar görmesinden de sorumluydu ve bunlardan birinde sabah güneşi tarafından ısındığında "şarkı söyleyen" bir çatlak oluşturuyordu. Bu nedenle Yunanlılar, heykelleri şafak tanrıçası Eos'un oğlundan sonra Memnon Heykelleri olarak biliyorlardı. Maalesef,

Yer üstü anıtlarının ihtişamına rağmen, Luksor bölgesi en çok muhteşem mezarlarıyla ünlüdür. Yakındaki Vadi

Kralların of the Kings, MÖ 27 depreminden çok az hasar gördü, bir gözlem bilim adamları, yer üstü yıkımın bir açıklaması olarak deprem hasarını tartışmak için kullandılar. Ancak gerçek şu ki, odalar küçük olduğu ve geniş, desteksiz tavanları olmadığı sürece, gömülü mezarlar ve küçük mağaralar depreme son derece dayanıklı yapılardır. Küçük odaları ve dar bağlantı şaftları ile Mısır mezarları, en şiddetli sarsıntılar dışında hiçbir şeye karşı oldukça dayanıklıdır.

MÖ 27 depremi bazı önemli soruları gündeme getiriyor. Bu yıkıma neden olan depremin merkez üssü neresiydi? Bu bölgedeki aktif fayların paterni, deprem merkez üsleri ve levha sınırları hakkındaki mevcut bilgilerimize göre, bu depremden sorumlu fayı belirleyemedik. Aslında, bu yıkıcı olay hakkındaki bilgimiz olmasaydı, burayı büyük sismik tehlikelerin olduğu bir alan olarak kabul etmezdik. Ancak MÖ 27 depreminin meydana geldiğini bildiğimiz için, Luksor bölgesinin levha sınırlarından uzakta meydana gelen büyük, kıta ortası depremlere karşı hassas olma olasılığını göz önünde bulundurmalıyız.

Bu tür depremler nadir olmakla birlikte, bu tür risklere maruz kalan tek yer Luksor değil. 1811 ve 1812'de Amerika Birleşik Devletleri'nde, New Madrid, Missouri yakınlarında, herhangi bir levha sınırından uzakta bir dizi büyük deprem meydana geldi. Bu depremlere neden olan gerilmeleri hala tam olarak anlamış değiliz, ancak New Madrid depremleri Amerika Birleşik Devletleri kıtasında meydana geldiği bilinen en şiddetli depremler arasındaydı ve aşağı Midwest için çok büyük bir sismik tehlikeye işaret ediyor. New Madrid bölgesindeki araştırmalar, oradaki depremlerin çok uzun bir tekrarlama aralığına sahip olduğunu gösteriyor; tahminler olaylar arasında iki yüz yıldan on bin yıldan fazla sükunete kadar değişiyor. Yeni Madrid depremi birkaç yüz yıl önce, Avrupalı yerleşimcilerden ve yazılı kayıtlardan önce gerçekleşmiş olsaydı, orada herhangi bir sismik tehlikeden habersiz olurduk.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image078.jpg$

Şekil 4.27 İskenderiye'deki Feneri tasvir eden eski bir İtalyan baskısı.

İskenderiye

Antik dünyanın bir diğer harikası olan İskenderiye, Mısır'daki Deniz Feneri veya Pharos'un da (Şekil 4.27) bir depremde yıkıldığı düşünülmektedir. Arkeologların ve tarihçilerin belirleyebildiği kadarıyla, ilk olarak MÖ 290 civarında Ptolemy Soter I ve oğlu tarafından inşa edilen yapı, var olduğu yüzyıllar boyunca birçok depremde hasar gördü. Ancak kesin ayrıntılar tartışmalı olmaya devam ediyor.

Fransız arkeolog Jean-Yves Empereur liderliğindeki İskenderiye açıklarındaki Pharos adasında 1994 yılında başlayan keşif gezisi, büyük antik deniz fenerinin kalıntılarını ortaya çıkardı. Eski ve modern metinler, anıtı yaklaşık 180 fit yüksekliğinde olarak tanımlar.

John ve Elizabeth Romer (1995, 55), kaynağı olarak belirsiz Mısır belgelerini göstererek, yapının nihai yıkımını MS 1375'teki bir depreme bağladılar. Ambraseys, Melville ve Adams (1994), MS 796'da Nisan ayında meydana gelen bir depremin deniz fenerinin üst katına mal olduğunu öne sürdüler ve bilim adamları aynı fikirde (örneğin, Ambraseys, Melville ve Adams 1994; Guidoboni ve Comastri

1997; ve Sieberg 1932), 8 Ağustos 1303'teki tarihi depremin onu daha da kısalttığını. Bununla birlikte, tüm İskenderiye depremlerinin tarihleri ve yapının son çöküş tarihi hakkında tartışma devam ediyor. Muhtemelen 8 Ağustos 1303 depreminin doğrudan bir sonucu olarak, on dördüncü yüzyılda bir ara denize düştüğünü biliyoruz. Akdeniz'deki bu büyük sismik olay Girit, Mısır, Rodos, Ürdün, Suriye, Filistin, Türkiye ve Kıbrıs'ı içine alan çok geniş bir alanda hissedilmiş ve bunu büyük bir tsunami izlemiştir (Sieberg 1932; Guidoboni ve Comastri 1997). Hasar özellikle Girit ve İskenderiye'de ağırdı. Bu kitapta ele alınan diğer coğrafi bölgelerde olduğu gibi,

TSUNAMLER, SEICHLER VE SİSMİTLER

26 Aralık 2004 Sumatra depremi ve onun tüm Hint Okyanusu bölgesinin sahillerinde ve kıyı kasabalarında uğradığı yıkım, tsunamilerin yıkıcı gücünün açık bir örneğidir. Depremlerin deniz tabanını hareket ettirdiği her yerde, bu yıkıcı sismik deniz dalgaları potansiyeli vardır.

Bir önceki bölümde bahsettiğim gibi, Yunanistan ada ülkesi her zaman tsunamilere karşı özellikle duyarlı olmuştur ve aslında bir tsunamiye ilişkin ilk referans, bir depremin ardından birkaç Yunan kasabasının sular altında kalmasını anlatan Thukydides'e (1910) aittir. Peloponnesos Savaşı sırasında, MÖ 426'da:

Sonraki yaz Peloponnesoslular ve müttefikleri Attika'yı işgal etmek için yola çıktılar. . . ancak meydana gelen çok sayıda deprem, işgal gerçekleşmeden tekrar geri döndü. Bu depremlerin çok yaygın olduğu sıralarda, Euboea'daki Orobiae'deki deniz, o zamanki kıyı şeridinden çekildi, büyük bir dalga halinde geri döndü ve şehrin büyük bir bölümünü işgal etti ve bir kısmını hala su altında bırakarak geri çekildi. ; Bu yüzden

bir zamanlar kara olanın artık deniz olduğunu; zaman içinde daha yüksek bir yere koşamayacak kadar mahvolan sakinler. . . [Yok edilen portların listesi silindi] . . . Kanaatimce bu olgunun sebebi depremde aranmalıdır. Çarpmanın en şiddetli olduğu noktada deniz geri püskürtülür ve aniden iki katına çıkan bir güçle geri teperek su baskınına neden olur. Deprem olmadan böyle bir kazanın nasıl olabileceğini anlamıyorum.

Thucydides haklıydı. Tsunamiler, deniz tabanının yukarı veya aşağı hareket etmesiyle, genellikle normal veya ters faylı bir depremde meydana gelir, ancak küçük tsunamiler de deniz altı heyelanlarıyla ilişkilendirilmiştir. Deniz tabanının ani yer değiştirmesi, beraberinde büyük miktarda su çekerek, deniz seviyesini deniz tabanı rahatsızlığının üzerinde geniş bir bölgede kısa bir süre kaydırır. Tabii ki, su bir yığın halinde kalamaz ve bu nedenle, sanki okyanusa dev bir taş düşmüş gibi, dalga halinde rahatsızlık bölgesinden yayılır. Bu muazzam geniş dalgalar binlerce kilometre yol alabilir.

Açık okyanusta bir tsunami zar zor fark edilir, çünkü çok geniştir (tipik olarak yüzlerce kilometrekareyi kaplar) ve düzdür (yüksekliği en fazla birkaç metredir). Böylesine geniş, düz bir kabarma, denizdeki genel dalganın ortasında fark edilmeyecektir. Ancak dalga bir kıyı şeridinin daha sığ sularına yaklaştığında dönüşür; su, sıradan koşullar altında kıyıyı kucaklayan daha küçük bir okyanus dalgası gibi, yıkıcı sonuçlara yol açacak şekilde kırılana kadar birikiyor. Sismik deniz dalgalarının kıyı şeridinde 40 metreye kadar çıktığı bilinmektedir.

Genellikle tsunamilerden önce, kıyıdan ani bir su çekilmesi gelir. Bu ciddi tehlikelere neden olabilir, çünkü artık açığa çıkmış olan deniz tabanını incelemeye merak duyan izleyiciler, yalnızca geri dönen su tarafından süpürülmek üzere sahile çekilirler. Bilim ancak bu belirli deprem tehlikesini halka duyurarak bu riski hafifletmeye yardımcı olabilir.

Okyanuslar, deprem kaynaklı dalgalara maruz kalan tek sular değildir. Göllerde ve iç denizlerde, uzaktaki depremlerde bile daha küçük dalgalar üretilebilir. Bu tür dalgalar seiches olarak bilinir . 1955'te Norveç ve İngiltere'de ölçülen seiches oluşturuldu

Hindistan'ın Assam kentinde meydana gelen depremle Seiches, antik çağda Akdeniz bölgesi depremleri sırasında hem Ölü Deniz hem de Celile Denizi'nde sıklıkla rapor edildi. Daha sonraki bölümlerde anlatılan MS 363, 749 ve 1546 depremlerinin tümü Ölü Deniz'de kaymalara neden oldu.

Depremler bir okyanusun veya gölün tabanını yeterince şiddetli bir şekilde salladığında, daha önce depremler sırasında yer sarsıntılarıyla ilgili olarak tanımladığım gibi, çökeltilerin sıvılaşmasına neden olabilirler. Bununla birlikte, deniz tabanının veya göl yatağının tamamı suya doymuş, gevşek tortularla kaplı olduğundan, sıvılaşma son derece yaygın olabilir ve su altı heyelanlarına yol açabilir, bu da tsunamilere ve kaymalara neden olabilir. Bu heyelanların diğer bir yan etkisi ve arkeosismoloji için bir şans, sarsıntı sırasında akan kaotik bir şekilde karışmış çökeltilerde depremin bir kaydının korunmasıdır. Deniz tabanı sedimanlarında bulunan bu karakteristik karışık tabakalara sismit denir.. Çoğu zaman, karışık katmanlar ve üzerlerinde biriken bozulmamış katmanlar, depremler için radyokarbon tarihlerini belirlemek için kullanılabilecek organik materyal içerir. 7. Bölüm'de, bu sismitlerin bir Ölü Deniz çalışmasında Orta Doğu'daki birçok tarihi deprem hesabını doğrulamak için nasıl kullanıldığını tartışacağım.

YANGINLAR

Sudan ateşe dönüyoruz. Antik kent kalıntılarında korunabilen deprem hasarının en belirsiz şekli, yaygın yangın hasarıdır. Kül katmanları, arkeolojik kazılarda son derece yaygındır ve genellikle bir yerleşim katmanı ile bir sonraki arasında ayrım çizgileri olarak kullanılabilirler.

Sorun şu ki, yangınlar herhangi bir sayıda nedenden kaynaklanabilir ve modern kundaklama araştırmalarının gösterdiği gibi, olaydan sonra nedeni belirlemek neredeyse imkansız olabilir. Bu nedenle bu bölümde bir dizi arkeolojik alandan çıkan deprem yangınlarının kalıntılarını anlatmak yerine, yangınların nasıl oluştuğunu anlatacağım.

Radyokarbon Tarihlendirmesi

Arkeologların, paleontologların ve geçmişle ilgilenen herkesin hayali, herhangi bir nesnenin kesin kronolojik yaşını belirlemek için kullanılabilecek bir teste sahip olmaktır. Bunu tüm nesneler için açık bir şekilde yapabilen hiçbir test mevcut değildir. Elimizdeki en yakın radyokarbon tarihleme veya 14 C tarihlemenin birçok sınırlaması ve komplikasyonu var.

Radyokarbon tarihleme, yaşamın ana yapı taşı olan karbonun birkaç izotop halinde geldiği gerçeğine dayanır. Bir karbon atomunun çekirdeği her zaman altı protona sahiptir, ancak altı, yedi veya sekiz nötron içerebilir. İzotop adı verilen bu farklı karbon çeşitleri, isimlerini proton ve nötronlarının toplamından alır: 12 C, 13 C ve 14 C. Karbonun üç izotopundan en ağırı olan 14 C radyoaktiftir. Sürekli olarak atmosferdeki nitrojenin nötron bombardımanı ile oluşur, kararsızdır ve zamanla tekrar nitrojene dönüşür.

Herhangi bir canlı çevreden karbon tüketir, bu nedenle dokularındaki 14 C'nin 12 C'ye oranı canlıyken çevredeki ile yaklaşık olarak aynı kalır. Bununla birlikte, bir organizma öldüğünde, 14 C bozulur ve daha fazla eklenmez. Böylece canlının dokularındaki 14 C ile 12 C arasındaki oranı ölçerek canlının ölümünden bu yana geçen süreyi belirleyebiliriz . Arkeolojide bu, teorik olarak ahşabın, bitki ve hayvan liflerinin ve insan kalıntılarının yaşını ölçebileceğimiz anlamına gelir.

Ancak pratikte birçok komplikasyon var. En önemlisi, orijinal organizmada ne kadar radyoaktif karbon bulunduğunu ölçmenin bir yolu olmamasıdır. 14 C, canlı organizmalarda genellikle bulunmayan egzotik bir şeye bozunursa, o zaman yaşı bulmak için 14 C ve bozunma ürününün ("kız izotop" olarak adlandırılır) oranını kullanabiliriz. Ancak 14 C , tüm canlılarda bol miktarda bulunan nitrojenin en yaygın izotopu olan 14 N'ye bozunur . Radyokarbon tarihlemesi ilk geliştirildiğinde,

bilim adamları , atmosferdeki 14 C'nin 12 C'ye oranının zaman içinde sabit olduğunu varsaydılar . Bununla birlikte, çok eski ağaçlar için radyokarbon tarihlerinin ve ağaç halkası tarihlerinin karşılaştırılması bunun yanlış olduğunu göstermiştir. Bu nedenle, orijinal 14 C oranları, ağaç halkası verilerinden ampirik olarak belirlenen "kıpırdatma izlerinden" belirlenmelidir. İncelenen numune ne kadar eskiyse, o döneme ait kıpırdama izleri o kadar az doğrudur ve bu nedenle çok eski malzemelerin doğru bir şekilde tarihlendirilmesi zordur. Tunç Çağı'ndaki olayların radyokarbon tarihlerinin genellikle gerçek takvim tarihlerinden birkaç yüz yıl daha genç olduğu düşünülmektedir.

Yöntemin kapsayabileceği tarih aralığında da bir sınır vardır; yüz yaşından küçük ve yaklaşık elli bin yaşından büyük yaşları belirlemek zordur, çünkü ilk durumda ölçülebilir bir bozulma için zaman yoktur ve ikinci durumda, 14C'nin neredeyse tamamı tükenmiştir . Diğer bir problem de organizma öldükten sonra başına gelenlerin dokularındaki 14 C miktarını değiştirebilmesidir. Yeraltı suyu sızması veya daha genç malzemeden kaynaklanan kirlilik, saati yapay olarak "sıfırlayabilir" ve tarihi tamamen anlamsız hale getirebilir. Bunun gerçekleşip gerçekleşmediğini belirlemek bazen zordur.

Diğer bir zorluk ise, genellikle atmosferik olmayan bir kaynaktan gelen uzun vadeli CO2 girdisi nedeniyle,14C oranının bölgesel olarak değişebilmesidir . Örneğin, derin toprak kaynaklarındaki 14 C çoktan bozunmuştur, bu nedenle önemli bir volkanik CO 2 kaynağı yakın bölgedeki tarihlemeyi bozabilir. Bölgesel düzeltmeler, küresel dalgalanma izlerinden çok daha azdır.

Son olarak, diğer tüm ölçüm tekniklerinde olduğu gibi, radyokarbon tarihlemesi de belirsizliğe tabidir; belirleyebileceğimiz tek şey, bir nesnenin yaşının belirli bir aralığa düşme olasılığıdır. Tüm bu uyarılarla, bilim adamları radyokarbon tarihlemesini çok dikkatli bir şekilde ele almalıdır. Tarihler "GÖ", "şimdiden önce" gibi uzun yıllar olarak verilse de, geleneklere göre aslında "1950'den önce" olduklarını kabul etmek de önemlidir.

muhtemelen insanlar ateş konusundaki güvenilmez ustalıklarını kullandıkları sürece, depremlerin doğrudan bir sonucu olarak ortaya çıkmışlardır. Bu noktayı daha da detaylandırıyorum, çünkü tarihçiler veya arkeologlar bazen bir yıkım katmanındaki yaygın ateşe dair kanıtları, yıkıcı etken olarak bir depreme karşı çıkmak için kullanırlar.

Modern depremlerin ardından yangınlar her yerde mevcuttur. Bu, büyük ölçüde, modern binalarda ahşabın baskın olmasının yanı sıra, her ikisi de deprem hasarına karşı savunmasız olan gaz ve elektrik besleme hatlarının neredeyse evrensel olmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, günümüz şehirlerindeki depremler genellikle molozlarda yüzlerce küçük yangını tutuşturur; bu yangınlar, kapatılan sokaklar ve aşırı yüklenmiş acil müdahale ekipleri nedeniyle söndürülmesi zor yangınlardır.

Çeşitli varsayımlar, birçok insanın depremleri takip eden büyük yangınların yalnızca modern bir fenomen olduğuna inanmasına yol açmıştır. Bir örnek, Robert Drews'un (1993, 39) aşağıdaki pasajıdır:

Öte yandan depremler, muhtemelen gaz şebekesi veya elektrik kablolarının olmaması ve çoğu şehir ve kasabanın temel olarak yığma yapılardan oluşması nedeniyle antik çağda yıkıcı yangınlarla ilişkilendirilmiyordu. Pliny, depremlerle ilgili tartışmasında yangın tehlikesinden bile bahsetmez. W. Capelle'in edebi kaynaklardan katalogladığı birkaç yüz eski depremden hiçbirinin şehir çapında bir yangını tutuşturmadığı bilinmiyor. Bu nedenle, tek bir depremin Argolid'deki üç bölgede (Miken, Tiryns ve Midea) yangınlara yol açmış olması gerektiğini ve benzer yangınların Knossos, Truva ve Ugarit'te bu veya başka depremler tarafından çıkarılmış olması gerektiğini varsaymak saflığı zorlar.

Drews iki varsayımda bulundu: Birincisi, eski inşaatçılar çoğunlukla taş ve kerpiç kullandıkları için yakacak çok az şey vardı; ve ikincisi, modern tesislerin yokluğunda yangına neden olacak çok az şey vardır. Yine de aynı argümanda, yağmacıların rutin olarak şehirleri yağmaladıktan sonra yaktığını belirtiyor. Neden yağmacılar tarafından tutuşturulduğunda yanacak kadar yanıcı madde var da tesadüfi nedenlerle değil?

Antik sitelerin çok az yanıcı maddeye sahip olduğu varsayımı, kısmen arkeolojideki kaçınılmaz bir önyargıdan kaynaklanmaktadır: taş, kerpiç ve metal gibi yanıcı olmayan malzemeler daha kolay bulunur.

ahşap, kumaş ve saman gibi yanıcı organik maddelerden daha iyi korunur. Bununla birlikte, bu malzemeler arkeolojik buluntular arasında ender bulunduğundan, antik yaşamda bulunmadığını varsaymak, günümüzde antik yapı uygulamalarının devam ettiği bölgelerde bulunmadığından daha fazla varsaymak mantıklı değildir. Antik arkeolojide kül tabakalarının çok yaygın olması, yağmalayan her ordu yağmaladığı her şehre eşit olarak dağıtmak için kendi yakıtını taşımadığı sürece, buna karşı çıkıyor.

Modern tesislerin olmadığı şehirlerde depremlerin ve diğer kazaların neden olduğu birçok yangın örneği olduğundan, Drews'un argümanının ikinci bölümünün geçerli olmadığını da biliyoruz. Tokyo'da, 1927'de, şehrin neredeyse tamamen yok olmasına yol açan yangınların çoğu, modern kamu hizmetlerinden değil, şehrin dört bir yanındaki evlerdeki hasırları tutuşturan kömür yangınlarından çıktı. Portekiz'in Lizbon kentinde, 1755'teki yıkıcı bir depremden sonra (9. bölümde ayrıntılı olarak anlatılmıştır), yemek pişirme yangınları, depremin kendi kendine sallanmasından daha fazla hasara (ölüm olmasa da) neden olarak, üç gün boyunca yanan şehir çapında bir yangını ateşledi. 1356'da İsviçre'nin Basel kentinde meydana gelen bir deprem, şehri yok eden bir hafta süren yangınları tetikledi. MS 363'te Kudüs'teki depremle ilgili çoğu açıklama, birçok insanı öldüren yangınları anlatıyor. Daha öte, Türkiye'de Gediz Nehri kıyısındaki on iki şehri kapsayan ve Pliny (1938) tarafından insanlığın hafızasındaki en kötü deprem olarak tanımlanan MS 17 depreminin yıkımı, beraberindeki büyük yangınla daha da kötüleşti (Ambraseys 1971). Açıkçası, yangınların eski depremlerle ilişkilendirildiğini biliyoruz, ancak onlardan hiç bahsetmeyen çok sayıda kaynak var.

Antik çağda yangınlar, modern zamanlarda olduğu kadar yaygın değildi. Ne de olsa modern şehirlerde, mevsim veya günün saati ne olursa olsun elektrik ve gaz hatları her zaman açıktır. Antik çağda, açık alevler ateşleme kaynağıydı ve yemek zamanlarında (yemek pişirilirken), hava karardıktan sonra (lambalar kullanıldığında) ve ateşlerin ısınmak için kullanılacağı daha soğuk mevsimlerde daha yaygındı. Böylece, sıcak mevsimlerde veya yangınların körüklenmediği günün saatlerinde meydana gelen depremlerin daha az yangına neden olması beklenebilir.

Elbette, yangınlar depremleri dışlamak veya ima etmek için kullanılamaz. Aksine, bir kül tabakası bir şehrin neden veya nasıl yakıldığını değil, sadece yandığını gösterir. Bununla birlikte, diğer kanıtların bir depremi güçlü bir şekilde gösterdiği durumlarda, yangın kanıtı, depremin neden olduğu hasarın daha eksiksiz bir resmini sağlamaya yardımcı olabilir. Bir sonraki bölümde göstereceğim gibi, ateş, kerpiç ve tabletleri dayanıklı hale getirerek ve hatta depremzedelerin kemiklerini yakarak, deprem yıkımının ayrıntılarının korunmasına bile yardımcı olabilir.

BÖLÜM 5

moloz altında

DEPREMLERDE İNSAN KAYBI

Büyük bir deprem bir anda tüm yaşam biçimlerini değiştirir.

—Charles Davison, 1931, büyüklere atıfta bulunarak

Japonya'da Kanto depremi, 1923

Her ne kadar bütün bir bölümü depremzedelerin ezilmiş kalıntılarını birbiri ardına anlatmaya ayırmak hastalıklı olsa da, takip eden kasvetli anlatım önemli bir amaca hizmet ediyor. Daha önce belirtildiği gibi, birçok arkeolog, kazılan yıkımı açıklamak için depremlere başvurma konusunda isteksizdir. Bunun yerine, çökmüş duvarları, düzgün şekilde düşmüş sütunları ve kaymış kilit taşlarını, yalnızca genel olarak eskime değilse bile kötü inşaat, toprak kayması ve yeraltı suyu sızıntısına bağlarlar. Yıkılan anıtlar ve yangınlardan genellikle işgalciler sorumlu tutulur. Ancak moloz altında bulunan ezilmiş ve kırık iskeletler farklı bir hikaye. Birçok arkeolog bunları deprem yıkımının kesin kanıtı olarak kabul ediyor.

Devasa bir taş yapının insan eliyle yıkılması biraz zaman alıyor. Eski zamanlarda kullanılan yöntemler göz önüne alındığında, bir ordu bir binayı yumruklarken insanların kaçmak için bol bol zamanları vardı; içeridekiler muhtemelen çatının ve duvarların üzerlerine çökmesini beklemek yerine yapıdan kaçacaklardı. Öte yandan bir deprem hiçbir uyarı vermez ve çoğu zaman sarsıntı durana kadar korkup sinmek dışında bir şey yapacak zaman yoktur. Böylece,

Evlerinin altında ezilmiş insan kalıntılarının keşfi, yıkıcı güç olarak bir milisten ziyade bir deprem için güçlü bir argüman yaratıyor.

Bununla birlikte, iskelet eksikliği her zaman depremlere karşı bir argüman değildir, çünkü tüm yıkıcı depremler çok sayıda insanı öldürmez. Bir depremin meydana geldiği günün saati veya mevsimi, neden olduğu kayıpların sayısıyla çok ilgilidir. Bunu eski depremler kadar modern depremlerde de görüyoruz. İnsanlık tarihinin en kötü felaketlerinden bazıları, insanların uykudayken ve sarsıntıya hızlı tepki veremediği gece meydana gelen depremlerdi. Çin'in Tangshan kentinde 1976 depremi sabahın erken saatlerinde saat 03:42'de meydana geldi .250.000 ila 600.000, hatta belki daha da fazla insanı öldüren, yirminci yüzyılın en kötü deprem felaketiydi. Çin hükümetinin bu depremdeki ölümlere ilişkin tahminlerinin, siyasi nedenlerle makul olmayan bir şekilde düşük olduğu kabul ediliyor.

30 Eylül 1993 günü sabah saat 03: 56'da sabahın erken saatlerinde bir başka deprem Killari, Hindistan'ı vurdu ve büyüklüğü 6,2 ile 6,4 arasında kaydedildi ve Hindistan'ın Maharashtra eyaletindeki Latur ve Osmanabad bölgelerini etkiledi. 1993'ün en ölümcül depremi olarak kabul edilen depremde 9.000'den fazla kişi öldü ve yaklaşık 30.000 kişi yaralandı. Killari köyünde, tahmini 15.500 sakinin yaklaşık yüzde 30-35'i hayatını kaybetti. Çoğu, kırsaldaki kerpiç veya taş evlerinin molozları altında gömülü olarak bulundu. Killari'deki neredeyse tüm binalar yıkıldı; hayatta kalanlar çoğunlukla ahşap çerçeveli evlerde yaşamış olanlardı (Narula 1995).

Tersine, 15 Temmuz 1934'teki çok daha büyük Bihar-Nepal depremi (büyüklüğü 8.4), öğleden sonra, sakinlerin çoğu evlerinin dışındayken meydana geldi. Ölü sayısı hala yüksek olmasına rağmen -Hindistan'da 7.253 ve Nepal'de 3.400 kişi öldü (Richter, 1958)- böylesine büyük bir deprem için ölü sayısı düşük kabul edildi; Killari depreminden iki kat daha büyük olsaydı, sarsıntı yüz kat daha şiddetli olurdu ve dokuz yüz kat daha fazla enerji açığa çıkardı. BT

Şehir uyurken deprem meydana gelseydi, meydana gelebilecek ölümlerin sayısını hayal etmek zor.

Irak Kürdistanı'ndaki Şanidar Mağarası'nda 2. bölümde anlatıldığı gibi taşların altında ezilmiş halde bulunan iskeletler benzersiz bir durumu temsil etmektedir; kazıcı Ralph Solecki'nin ortaya çıkardığı çöküntü katmanlarının depremler dışında bir açıklaması yok. Bir düşman hiçbir şekilde mağaranın çökmesine neden olamaz. Ancak çoğu kazıda tartışmaya her zaman yer vardır. Moloz altında bulunan iskeletler bir depremin kanıtı olabilir, ancak kişinin insan eliyle öldürüldüğü ve iskeletin ölüm nedeninden bağımsız olarak daha sonra çökerek gömüldüğü de iddia edilebilir. Bu durumlarda, eski kurbanların kemiklerinden daha fazla bilgi elde etmek için genellikle günümüz suçlarını çözmeye ayrılmış bir alan olan adli antropolojiye başvuruyoruz. Bazen ölüme yol açan koşullar hakkında daha fazla bilgi edinebilir ve söz konusu kişiye verilen yaralanma türlerini kesin olarak tanımlayabiliriz. Diğer durumlarda, kanıtlar kurbanın hayatta olduğunu veya en azından yakın zamanda ölü olduğunu açıkça gösteriyor.

ANEMOSPILIA, MÖ 1700

Ezilmiş iskeletlerin en tuhaf örneklerinden biri, 1979'da Atina Üniversitesi'nden yapılan bir keşif gezisinde Girit'te ortaya çıkarıldı. Anemospilia'da, Arkhanes yakınlarındaki bir yamaçta - Knossos'taki antik Minos sarayının bulunduğu yerden dört mil uzakta modern bir köy - Yannis Sakellarakis ve Efi Sapouna-Sakellaraki, bir Minos tapınağının kalıntılarını keşfettiler. Kazılarının başlarında, tapınağın dört odasından üçünü ortaya çıkardıklarında, tapınağın MÖ 1700 civarında Girit'teki birçok sarayı da yıkan bir dizi büyük depremden biri tarafından yıkıldığından şüpheleniyorlardı. Sonuçlarını bölgede bulunan çanak çömlek, eserler ve diğer arkeolojik kanıtlara dayandırdılar. Bir iskelet ezilmiş ve cinsiyeti belirlenemeyecek kadar bozulmuş halde bulunmuştur (Sakellarakis ve Sapouna-Sakellaraki 1981, 222). Çöküşün ardından herhangi bir

tapınaktaki yanıcı maddeler yanmış, taşların üzerinde bir kül tabakası ve yanık izleri bırakmıştı. Bununla birlikte, ancak kazıcılar son odayı temizlediğinde, yıkımın tüm draması ortaya çıktı.

Tapınağın dördüncü odasında, bir rahip ve onun kadın yardımcısı olduğu varsayılan iki tapınak görevlisinin daha iskeletleri bulundu. Rahibin iskeleti, gümüş ve demirden bir yüzük (Tunç Çağı'nda değerli bir metal) takıyordu ve bileğine, onun güçlü ve yüksek rütbeli biri olduğunu gösteren zarif bir şekilde oyulmuş bir mühür bağlıydı. Rahip ve kadın görevlisi, genellikle Minos fresklerini süsleyen türden bir sunağın önünde yatıyordu. Dönemin sanatında tasvir edilen sunaklar, Minos tanrılarına genellikle boğalardan oluşan kanlı kurbanlar için kullanılıyordu. Gerçekten de deprem, tüm hızıyla devam eden bir dini töreni kesintiye uğratmış gibiydi.

Ancak bu fedakarlık olağanüstüydü. Bu sunakta bulunan kemikler bir boğaya değil, on sekiz yaşlarında ve görünüşe göre mükemmel sağlıklı, sağ tarafına yaslanmış ve pozisyonundan muhtemelen elleri ve ayakları bağlı genç bir adama aitti (Şekil 5.1). İskeletinin üzerinde on altı inç uzunluğunda ve bir pounddan daha ağır, süslü bir şekilde oyulmuş bir törensel bronz bıçak vardı - hayvan kurban etmek için kullanıldığı düşünülen bıçak türü (Sakellarakis ve Sapouna-Sakellaraki 1981, 220, 222). Genç adam, rahip canına kıyamadan çökerken mi ölmüştü? Kazı ekipleri, ölümüyle ilgili daha fazla ipucu için Atina Tıp Okulu'ndan tıbbi antropolog Alexandros Contopoulos'a başvurdu. Dr. Contopoulos'un açıkladığı gibi,

Kan kaynağı bozulmamış bir vücut yandığında, kemikler kararır. Ama ateşten önce kan akıtılırsa kemikler beyaz kalır. Bu iskelete yakından baktığımızda en üstteki sol taraftaki kemiklerin beyaz, sağ taraftakilerin ise siyah olduğunu gördük. Bu nedenle, bu adamın kanının yarısının yangından önce çekilmiş olduğuna inanıyorum. Kayıp onu öldürmek için fazlasıyla yeterliydi. Kalp pompalamayı durdurdu ve kanı alt kısımda hala bıraktı. (Sakellarakis ve Sapouna-Sakellaraki 1981, 218)

Talihsiz tapınak görevlileri, nadir görülen bir insan kurban etme eyleminde yakalanmışlardı. Bu fedakarlık onların dünyaya tepkisi miydi?

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image079.jpg$

Şekil 5.1 Anemospilia'daki yıkım. Arkeologlar tarafından iskelet kalıntıları gün ışığına çıkarılan 18 yaşındaki bir adamın kurban edildiğine inanılıyor. Tören, tapınağı vuran bir depremle kesintiye uğradı (Martha Cooper/National Geographic Image Collection).

Sakellarakis ve Sapouna-Sakellaraki (1981) ve Alsop'un (1981) önerdiği gibi, deprem ön sarsıntıları, tanrıları yatıştırma ve büyük bir felaketi savuşturma girişimi? Eğer öyleyse, açıkça işe yaramadı. Bu felaketin yazılı bir açıklaması bulunmadığından, yalnızca spekülasyon yapabiliriz.

TEL DOR, MÖ 1100

Dor şehrinin yıkılması, hakkında hiçbir tarihi bilgimiz olmayan ve bir iskeletin adli tıp incelemesinin önemli bir kanıt haline geldiği başka bir felakettir. İsrail'de, Akdeniz'de, Carmel Dağı'nın hemen güneyinde yer alan bu liman kenti, yüzyıllar boyunca Kenanlılar, Sikiller, Fenikeliler, İsrailliler, Asurlular, Babilliler ve Persler tarafından işgal edildi. Silahlı çatışmaya yabancı değildi. Burada birkaç mevsim kazı yapan Ephraim Stern (1993), Dor'un bir yerleşim katmanının MÖ 1050 civarında yandığını ve yok edildiğini, tüm alanın geniş bir moloz ve kül tabakasıyla kaplandığını keşfetti:

Bu dönemden [yak. 1050 BCE], kerpiç tuğlaları oksitleyen ve binalarda kullanılan kireç taşını paramparça eden, 6 fit kalınlığa kadar büyük kül ve kömür alanları bırakan şiddetli bir yangına dair büyük kanıtlar bulduk. . . Şiddetli bir yangından kaynaklanan aynı kalın tahribat tabakası höyüğün diğer (batı) tarafında da ortaya çıkmıştır.

Bu bulgu bariz bir soruyu gündeme getiriyor: Bu yangından kim veya ne sorumluydu? Stern, "Dor'un, deniz ticaret yollarının kontrolü için verilen bir mücadele sırasında Fenikeliler tarafından saldırıya uğradığına ve yok edildiğine, şüphesiz Deniz İnsanları şehri Acre'de ve Sherden kabilesinin elindeki diğer kıyı kentlerinde de olduğu gibi" inanıyor. Daha iyi bir açıklamanın yokluğunda, bu makul bir senaryodur. Ancak, 1992 tarla sezonunun son gününde, Dor'daki kazıcılar, tüm olaylar dizisinin yeniden yorumlanmasına davet edecek şaşırtıcı bir keşifte bulundular.

Kazıcılar temizlik yaparken ve sahayı sezon için kapatmadan önce son fotoğraflar için hazırlanırken, bir grup aniden bir moloz örtüsünün altından çıkıntı yapan bir insan ayağının kemiklerini ortaya çıkardı. Tüm ekip günün geri kalanında vardiyalı hararetli bir şekilde çalışırken, yavaş yavaş bütün bir iskelet ortaya çıktı (Şekil 5.2). Berkeley'deki California Üniversitesi'nden Andrew Stewart (1993), kendisi ve ekibinin ortaya çıkardığı iskeleti şöyle anlatıyor:

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image080.jpg$

Şekil 5.2 İsrail'deki Dor'da olası bir deprem kurbanı olan "Doreen", yıkılan bir duvar tarafından ezildi (Andrew Stewart/ Biblical Archaeology Review , 1993).

Bu hiç de kolay bir arkeoloji değildi. Oda küçüktü ve onun uzandığı alçak taş paravan onu daha da küçültmüştü. ................................................... .. Hem kötü bir şekilde bükülmüştü hem de acımasızca parçalanmıştı. Üzerine kireçtaşı bir duvar düşmüş ve onu aşağıdaki toprak zemine ezmişti. Çok sayıda kaya iskeletin kendisine nüfuz etmişti. Hemen altında çanak çömlek parçaları, taş aletler, bir kemik iğnesi ve birkaç küçük hayvan kemiği yatıyordu ve bunlardan bazıları da vücuduna saplanmıştı.

Kendisi de deprem bölgesinden olan Stewart, Doreen olarak bilinen iskeletin ve bitişik odadaki raftan düşen sıra sıra çömleklerin durumunun ne cinayete ne de gömüye işaret ettiğini hemen fark etti: " Doreen'i gerçekten çıkaran hepimiz aynı fikirdeydik: Bu, bir depreme çok benziyordu."

Tabii bir ihtimal daha vardı. Doreen saldırganlar tarafından öldürülmüş olabilir ve daha sonra - belki de yıllar sonra - duvar kemiklerinin üzerine çöküp onları ezebilirdi. Daha fazla araştırma yapmak isteyen Stewart, Kudüs'teki Hadassah Tıp Merkezi'nden kemik kırığı analizi uzmanı Dr. Patricia Smith'e danıştı. Belirli bir tür kırılmaya dair kanıt buldu, sadece taze kemikte meydana gelen sarmal bir kırılma. Analizi, ani ve büyük bir ezilme olduğunu gösterdi.

Doreen'in tüm vücudu, kemikleri hâlâ etle kaplıyken. Başka bir deyişle, Doreen duvar tarafından ezildiğinde ya yaşıyordu ya da kısa bir süre önce ölmüştü. Bu kanıtları kazı raporuna dahil eden Stewart, Doreen'in Dor tabakasındaki tahribatın bir depremden kaynaklandığı görüşünü verdi.

Garip bir şekilde, Stewart'ın raporuna rağmen, Stewart'ın Doreen'i ortaya çıkardığı Dor kazısını yöneten arkeolog Ephraim Stern, aynı buluntuyu tek bir cümleyle anlattı: “Davut'un fethettiği Fenike şehrinin zemininde . . . diğer yıkım kanıtlarının arasında, görünüşe göre bir savaş zayiatı olan, başı bir taşla ezilmiş bir kadının tam iskeleti vardı” (Stern 1993). Bu cümle, Stewart'ın açıklamasıyla aynı dergi sayısında yer aldı; aslında Stern, kaynakçasında Stewart'ın makalesine atıfta bulundu. Stewart ve yardımcıları bir depremin kanıtlarını bu kadar ikna edici bulduklarında neden Stern bu yorumu tamamen görmezden geldi? Belki de birçok arkeolog gibi Stern de Claude Schaeffer'inki gibi uyarıcı örnekler nedeniyle depremler hakkında spekülasyon yapmaktan kaçınıyor (bkz. Bölüm 1),

Doreen'in bir parçası olduğu yıkım katmanının, Stern tarafından ortaya çıkarılan genel yangından yaklaşık elli yıl sonra olduğu tahmin ediliyor. Yanmış katman, Doreen'in insanlarını Dor'da yaşamaları için getiren istilanın işareti miydi? Eğer öyleyse, işgalciler hemen ardından işgal etmek istediklerinde neden şehri ateşe verdiler? Alternatif olarak, daha önceki bir deprem daha eski yıkım katmanına da neden olmuş olabilir mi?

Andrew Stewart, 1993 tarihli makalesinde bu soruyu gündeme getiriyor. Kanıtlar, onun görüşüne göre, muğlaktır, ancak çoğunlukla çanak çömlek tarzlarındaki ani değişikliğe dayalı olarak, yangın sonrası kültürün yangında yok olandan farklı olduğunu öne sürer. Bu, fetih ve işgali savunabilir veya basitçe ithal ev eşyalarının ani bir akını fikrini destekleyebilir. Çanak çömleklerin çoğu bir depremde kırılırsa, stilde ani bir değişiklik olabilir. Tarihsel bir kaydın olmaması, asla bilemeyeceğimiz anlamına gelir.

Dor'un deprem tahribatına dair bağımsız, yazılı bir kaydımız olmamasına rağmen, Doreen'in parçalanmış iskeleti, tıbbi kanıtlar aracılığıyla bir depremle ilişkilendirilebilir. Dahası, molozların altında çok sayıda değerli eşya bulundu, fetih ordularının gömmek yerine ortadan kaldırdığı türden bir yağma. Daha ilgi çekici olanı, 3. bölümde belirtildiği gibi, sadece yaklaşık 90 kilometre uzaklıktaki Michmash'ta MÖ 1020 civarında bir deprem olduğuna dair İncil'deki yazılı kanıttır:

Ve Filistîlerin garnizonu Michmash geçidine çıktı. . . Ve orduda, kırda ve bütün kavm arasında titreme oldu; garnizon ve yağmacılar, onlar da titredi ve Dünya sarsıldı: yani çok büyük bir sarsıntıydı............................ ................................... Böylece Rab o gün İsrail'i kurtardı; ve savaş Bethaven'e geçti. (1 Samuel 13:23–14:23)

Doreen'in Dor'daki harabe tabakasının tarihlenmesi, gelişen çanak çömlek stillerinden geliştirilen ampirik bir saate dayanmaktadır. Bu saat, İncil kronolojisiyle yalnızca gevşek bir şekilde ilişkili olduğundan, Michmash deprem hesabının, Doreen'in Dor'daki tabakasının veya daha önceki kül tabakasının yok edilmesiyle eşzamanlı olması mümkündür.

Doreen'i öldüren deprem aslında 1. Samuel kitabında anlatılanla aynı depremse ve İncil'deki anlatım doğruysa, o zaman bu deprem birlikler Michmash alanında hareket ederken gün içinde meydana gelmiş olmalıdır. . Dor sakinleri günlük işlerine devam edeceklerdi. Sakinler uyanık ve tetikte olsaydı, birçoğu dışarıda olurdu ve diğerlerinin depreme tepki vermek ve dışarı çıkmak için zamanı olabilir, böylece yıkılan odaların çoğunda iskelet kalıntısı yoktur. Şimdiye kadar, enkazın altında bulunan tek kalıntı Doreen'inkiler.

KOURION, MS 365

Şimdiye kadar yalnızca bir gömülü kurbanın bulunduğu Dor'daki depremi, dördüncü sırada Kıbrıs'ta meydana gelen depremle karşılaştırın.

MS yüzyıl Arkeolog David Soren ve meslektaşları, Kıbrıs'ın güney kıyısındaki antik liman kenti Kourion'da, deprem kayıplarının gerçekten yürek burkan bir örneğini ortaya çıkardılar. Aslen Geç Tunç Çağı'nda Yunanlılar tarafından kurulan bu kasaba, MS 340 civarında başlayan bir dizi yıkıcı depremle sarsıldı. Şehrin son yıkımı, şehrin çoğu hala uykudayken, şafak vakti meydana gelmiş olabilir. Soren ve James (1988), depremi 21 Temmuz MS 365'te şafaktan hemen sonra yerleştirmek için antik yazar Ammianus Marcellinus'un anlatımlarını ve arkeolojik kanıtları kullandılar.

Bazı araştırmacıların Soren'in vardığı sonuçlara katılmadığını not etmek önemlidir. Örneğin Fokaefs ve Papadopoulos (2004), Kourion'daki yıkımı 21 Temmuz 365 depremine ve beraberindeki tsunamiye değil, "342 ile 375 yılları arasında Kıbrıs yakınlarında meydana gelen diğer olaylara" bağlar. Ancak, Soren ve meslektaşları tarafından ortaya çıkarılan kanıtların, kesin tarih üzerinde anlaşmaya varılıp ulaşılamayacağına bakılmaksızın, şüphe götürmez bir şekilde bir depreme işaret ettiğine inanıyorum. Kourion boyunca, tüm evler ve ahırlar çöktü, insanları ve hayvanları molozların altında hapsetti. O kadar çok iskelet bulundu ve alan o kadar bozulmamıştı ki, Soren kazıyı anlatırken kendisinin ve meslektaşlarının "16 yüzyıl geç gelen bir kurtarma ekibi gibi hissettiklerini" söyledi (1988, 39).

Bir odada otuzlu yaşlarında, moloz altında ezilmiş, ellerini başını örtmek için açmış bir adam ortaya çıktı (Şekil 5.3). Görünüşe göre ahır olan başka bir odada, hâlâ taş bir yalağa bağlı bir katırın kemikleri vardı. Hayvanın iskeletiyle iç içe geçmiş, belki de korkmuş canavarını sakinleştirmeye çalışırken yakalanan ergen bir kıza ait. Ancak en dokunaklı bulgu, bir ailenin (bir erkek, bir kadın ve on sekiz aylık çocukları) yıkılan evlerinin altında mahsur kaldıklarının keşfiydi (Şekil 5.4) (Soren ve James 1988, 6). Görünüşe göre üçünün neler olduğunu anlamak için çok az zamanı vardı ve iskeletleri uyku pozisyonuna girmiş gibi görünüyor. Kadının kolları, yürümeye başlayan çocuğunun kemiklerinin etrafında koruyucu bir şekilde kıvrılmış, adamın kolu her ikisinin de üzerine atılmış durumda. Bazıları üç yüz kiloyu bulan tavan blokları üçünü de ezmişti.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image081.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image083.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image085.jpg$

Şekil 5.5 1993'te Hindistan'ın Killari kentini sarsan sabah erken saatlerde meydana gelen depremden sonra bir anne, baba ve çocuğu yıkılan evlerinde ölü bulundu (Dieter Ludwig/SIPA PRESS).

Bu bulgunun dehşeti, bin altı yüz yıl sonra Hindistan'da 1993 Killari depreminden benzer bir sahneyle karşılaştırıldığında daha da keskinleşiyor (Şekil 5.5). Geçmişin ürkütücü bir yankısı olarak, sabahın erken saatlerinde meydana gelen depremin ardından bir anne, baba ve çocuğu çöken evlerinde ölü bulundu. Tıpkı Kourion'daki eski aile gibi, bu genç ailenin tepki verme şansı çok azdı.

PETRA MS 363

Önceki bölümde, MS 363 depreminin Ürdün'deki Petra şehrinin müstakil binalarında neden olduğu yıkım anlatılmıştı, ancak insan kayıpları da vardı. Petra kazılarının eski yöneticisi Basel Üniversitesi'nden Rolf A. Stucky, o kentte bir Roma evinde ezilmiş bir kadın ve çocuğa ait iskeletler gün ışığına çıkardı (Şekil 5.6). Yanlarında, kadının giydiği bir kemer çantasından bir madeni para önbelleği, birkaç madeni para deposundan biri vardı.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image086.jpg$

Şekil 5.6 Petra'da eski bir depremin kanıtı. Basel Üniversitesi'nden arkeologlar, 1. Oda'da bulunan bir kadın ve çocuğa ait iskeletlerin 19 Mayıs 363 depreminin bir sonucu olduğu sonucuna vardılar (Stucky 1990'dan).

yıllar içinde bölgede bulundu ve bu madeni paralar, Stucky'nin olası imha tarihini 363 olarak belirlemesini sağladı.

PELLA AD 749

Yaklaşık dört yüz yıl sonra, bir deprem Ürdün'deki başka bir kasaba olan Pella'yı yerle bir etti. Bu, MS 749'da, bir önceki bölümde anlatıldığı gibi, Pella'nın Ürdün Nehri'nin hemen karşısındaki Roma kasabası Bet Shean'ı yok eden depremin aynısıydı. Kentin yıkılan binalarında ezilmiş çok sayıda hayvan ve insan iskeleti bulundu (Şekil 5.7). Bu kadar çok iskeletin kalması, Kourion'da olduğu gibi, hayatta kalanların cenazeleri gömmek için kurtaramadıklarını ima ediyor. Belki de çökme o kadar büyüktü ki molozları kaldıramadılar ya da hayatta kalan o kadar az kişi vardı ki moralleri o kadar bozuktu ki sadece

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image087.jpg$

Şekil 5.7 Ürdün, Pella'daki Kent Kompleksi Kilisesi'nin kuzeyinde, Alan IX'daki sütunlu salonda gün ışığına çıkarılan bir deprem kurbanı (Smith 1982'den).

evlerini terk ettiler ve daha güvenli olacağını umdukları yere taşındılar.

Aynı depremden muhtemelen etkilenen (bazı bilginler daha erken bir tarih önermesine rağmen) Ürdün'ün başkenti Amman'ın yaklaşık 34 kilometre kuzeyinde yer alan bir Bizans şehri olan Jerash (Gerasa) antik bölgesidir (Amiran, Arieh ve Turcotte 1994; Browning 1982). Bugün Ceraş, tiyatro kalıntıları, sütunlu caddeler, tapınaklar ve diğer bina ve duvarlarla doludur. Buradaki Emevi yerleşim bölgesinde yapılan kazılar, molozun altında bir iskelet ortaya çıkardı (Şekil 5.8). yıkım öyle oldu

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image088.jpg$

Şekil 5.8 AD 749 depreminin kurbanı, Jerash'taki harap olmuş Emevi konut mahallesinde bulundu (Al'ın izniyle)

Kubta Koleksiyonu, 1988).

şehrin sakinlerinin çoğunun daha sonra şehri terk etmesi harika.

YUNANİSTAN, CA. MÖ 1190

Yunanistan'daki bazı siteler, Tunç Çağı'nın sonlarına doğru feci yıkım belirtileri gösteriyor. Ayrı siteler için yıkım tarihlerini tam olarak ilişkilendirmek zordur, ancak çoğu LH (Geç Helladik) IIIB olarak bilinen bir dönemde yok edilmiş gibi görünmektedir. Sitelerin göreceli yaşları, yıkım katmanlarında yaygın olan çanak çömlek stilleri ile ilişkilidir. Anladığım kadarıyla bu çok kesin bir yöntem değil, çünkü bazı sitelerin tarzları diğerlerinden daha güncel olabilir; ayrıca, diğer faktörler çanak çömlek kullanımını etkileyebilir. Bu nedenle, aşağıdaki beş Yunan yerleşim yerinin aynı anda mı yoksa nispeten kısa bir yıl içinde mi yok edildiği kesin olarak söylenemez. (8. bölümde tartıştığım gibi, Yunanistan'ın pek çok bölgesi

deprem fırtınaları adı verilen büyük depremlerin hızlı bir şekilde art arda gelmesi , bu nedenle her iki senaryo da mümkündür.)

Her halükarda, kazıcılar her yerde, yıkılmış duvarların ve çökmüş binaların altında ezilmiş iskeletler buldular ve diğer kanıtlar depremleri gösteriyor. Bu yorum oldukça tartışmalıdır, çünkü kısmen Yunanistan'daki yıkım, hemen hemen aynı zamanlarda Akdeniz bölgesindeki daha büyük bir yıkım modelinin parçası gibi görünmektedir. Bu felaketi depremlere bağlamak, Claude Schaeffer'ın itibarına mal oldu. Bununla birlikte, bu bölümde sunulan iskelet kanıtları, en az beş bölgede deprem hasarını doğrulamaktadır. Daha sonra, daha geniş çaplı yıkım konusuna döneceğim.

Miken

Miken'deki Hisarın Güneybatı Evi olarak bilinen ve LH IIIB'de bir zamanlar yıkılan bir binada, bir odanın kuzey duvarı çökmüş halde bulundu ve genç bir adamın iskeleti yanmış enkazın altında ezilmiş olarak bulundu. İlginçtir ki, odanın güney duvarı da çökerek bitişikteki bir odanın kapısını kapatmıştı. Binanın duvarlarından dev sıva parçaları da görünüşe göre duvarlar yıkılmadan önce düşmüştü (Mylonas 1970, 1971; Iakovidis 1986).

Kale'nin 200 metre kuzeyinde, LH IIIB2 döneminde yıkılmış bir evde, bodrum katı moloz taşlarla, bunların altında ezilmiş üç yetişkin ve bir çocuk iskeleti ile doldurulmuştur. Bazı odaların duvarları yokuş aşağı düşmüş, diğer duvarlar ise dışa doğru eğimli bulunmuştur (Mylonas 1975; Iakovidis 1986; Mylonas-Shear 1987; French 1996; Maroukian, Gaki-Pananastassiou ve Papanastassiou 1996).

Başka bir evde, "ana oda ile antre arasındaki kapı aralığında kafası düşen bir taşla ezilmiş orta yaşlı bir kadın iskeleti bulundu." Ceset daha sonra, yerde yatan parçalanmış kaplar ve bir bacayı içeren evin enkazının arasına gömüldü (Şekil 5.9). Ayrıca,

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image089.jpg$

Şekil 5.9 Mycenae'deki Panagia grubuna ait I. Ev'de, Oda 5'in girişinde bulunan iskelet (Mylonas-Shear 1987'den; Pennsylvania Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Müzesi'nin izniyle).

ekskavatörler "eve açılan kapının çökmüş durumunu ve duvarın korunmuş kısmının güneye doğru dışa doğru eğimli bulunduğu Oda 2'nin güney duvarının durumunu" kaydetti (Mylonas 1962, 1963, 1966; Mylonas-Shear 1969, 1987 ). Bu durumda, Mylonas şu sonuca varmıştır:

House I aniden yok edildi, ama yangınla değil. Alanın her yerinde bulunan taş yığınları, taşların altında tüm parçaları yerinde olan ezilmiş vazolar, yanık kalıntıların olmayışı, ana odasının kapı eşiğinde düşmüş taşlarla kafatası kırılmış bir kadın iskeletinin bulunması, hepsi öyle görünüyor. Ev I'in LH IIIB'nin ortasından kısa bir süre önce depremle yıkıldığını belirtmek için.

Petrol Tüccarı Evi olarak adlandırılan başka bir bina muhtemelen LH IIIB1'in sonlarında veya LH IIIB2'nin başlarında yıkıldı; gösterdi

Wace ve diğerlerinin "düşman eyleminin" sonucu olduğuna inandıkları, ancak Iakovidis'in "yağmanın neden olduğu kargaşadan ziyade yangının ardından gelen güçlü bir depremin sonuçlarını tasvir ettiğini" düşündüğü yıkım işaretleri (Wace 1951; Wace ve diğerleri 1953; Iakovidis 1986).

Tiryns

Tiryns'in kazıcısı merhum Klaus Kilian, uzun bir süre bölgenin LH IIIB2'nin sonunda (yaklaşık MÖ 1190), Miken gibi Argolid'deki diğer birkaç yeri de etkileyen bir depremle yıkıldığını savundu (krş. Kilian 1980, 1981). Iakovidis (1986) gibi diğer arkeologlar da bu değerlendirmeye katılıyor. Zangger (1991, 1993, 1994) kısa bir süre önce, Tiryns'in aşağı kasabasının bazı kısımlarını (Kiklop surlarının dışında) 5 metre derinliğe gömen feci bir ani sel felaketinin bu depremle ilgili olabileceğini, belki de bir antik baraj Kilian (1996), ölümünden sonra yayınlanan bir makalede, "kanıtlar, eğimli ve kavisli duvarlar ve temeller içeren bina kalıntılarından, [A]son 100-200 yılda depremlerden etkilenen binaların karşılaştırmalı olarak incelenmesi, kazılan binalarda gözlenen deformasyonun sismik kaynaklı olduğu yönündeki sonuçlarımızı desteklemektedir. ” Kilian ayrıca LH IIIC döneminde başka bir depremin Tiryns'e zarar verdiğini öne sürdü.

Akropolis'in içinde, son sarayların zamanına tarihlenen büyük bir kompleksin içinde, bir kadın ve bir çocuğun iskeletleri (Şekil 5.10) "X Binasının duvarları arasına gömülmüş" olarak bulundu (Kilian 1996). Kilian, Bina VI içinde şunları ekliyor:

Yüksek bir duvar bir kaya kütlesine dönüştürülmüştür............. [T]terasta ve koridorun diğer tarafındaki duvarlar sırasıyla yokuş aşağı (batıya doğru) ve yokuş yukarı (doğuya doğru) eğimlidir. , yani olası bir eğim hareketinin tersi yönde ...................... ................ Yakındaki duvarların bu tür zıt eğimleri heyelanların değil, sismik rahatsızlıkların sonucudur.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image090.jpg$

Şekil 5.10 Tiryns'deki Bina X'in yıkılan duvarları arasına gömülmüş bir kadın ve çocuğa ait iskeletler (Kilian 1996'dan).

Erken bir LH IIIB (yaklaşık MÖ 1300-1260) evinde, "dökülen duvarların altında bir iskelet bulundu" (Kilian 1996, 65). Bu iskeletlere ve diğer birkaç katmanın deforme olmuş duvarlarına dayanarak Kilian, depremlerin Tiryns'te tekrar eden bir tema olduğuna inanıyordu ve Tiryns'te çökmüş duvarların altında iskelet kalıntıları bulan tek araştırma onunki değildi. 1956'da Verdelis, "LH IIIB parçaları, duvar resmi parçaları ve yanmış ahşap kiriş kalıntıları" ile sur duvarının yakınında bir dolgu kazdı. "Belli ki yanmamış, ölmüş ve düşen molozlarla kaplanmış iki iskelet" keşfetti (Verdelis 1956; Mylonas 1966).

Midea

Aynı bölgedeki bir başka yerleşim yeri de Mycenae ve Tiryns arasında yer alan Midea'dır. Midea kazıcıları, LH IIIB2'deki (yaklaşık MÖ 1190) alandaki tahribatın bir depremden kaynaklandığını öne sürüyorlar. Özellikle “çökmüş, yamuk, eğri duvarlar”dan bahsediyorlar.

yanı sıra çökmüş enkaz altında bulunan bir iskelet (cf. Åström ve Demakopoulou 1996, 37, 39; Shelmerdine 1997, 543; ve Demakopoulou 1998, 227).

Doğu Kapısı bölgesindeki odalardan birinde, bir LH IIIB2 bağlamında, "düşen taşların altında kafatası ve omurgası parçalanmış genç bir kızın iskeleti bulundu" (cf. Åström ve Demakopoulou 1996, 39; ve Demakopoulou 1998, 227). Ayrıca, Batı Kapısı'nın solundaki Akropolis'in içinde yer alan binalar yangınla tahrip olmuştur ve odaların duvarlarından ve çökmekte olan sur duvarından düşmüş büyük taşlar ve neredeyse tamamen kerpiçler içermektedir (Åström ve Demakopoulou 1996, 38– 39).

Teb

1980'de Thebes'deki Kadmeia kalesinin kazıları, geç LH IIIB1'de bir yıkımın kanıtlarını ortaya çıkardı, kazıcılar bunu "uzun süreli bir yangının ardından gelen ani bir depreme" bağladılar (Sampson 1996). Daha önceki kazılar, LH IIIA2 döneminde daha erken bir depremin neden olduğu bir yıkıma da işaret ediyordu (Symeonoglou 1987).

Kadmeia'nın doğu kanadındaki bir saray atölyesinin bir kısmı “kalın bir tahribat tabakası” ortaya çıkardı. . . 1 metreden daha kalın. . . Yapının yıkılmış duvarlarından çıkan pişmemiş kerpiçler farklı seviyelerde; bazıları daha sonra ateşin yanında pişirildi. Yıkım hemen oldu” (Sampson 1996, 114). Bu genel tahribat tabakası içerisinde, yapının I. Odasında yerden 0.70 metre yükseklikte bir insan iskeleti bulunmuştur:

İskelet kalıntıları yıkım tabakası içindeydi; çünkü çok daha sert bir erozyon tabakasıyla örtülmüştür. . . imha katmanını ileri tarihleyemez. Kalıntılar zemin katın oldukça üzerinde bulundu, bu da kişinin korkunç yıkım anında birinci katta olduğunu, kaçamadığını ve sonunda harabeler arasında sıkışıp kaldığını gösteriyor. araştırma gösteriyor ki

iskelet yaklaşık 20-25 yaşlarında, 1.55 metre boyunda genç bir kadına ait. Yaralanmalar kafatasında belirgin, ancak ölüme neden olan şey, kafatası kasasının ortasındaki ölümcül depresif ayrılma kırığıydı. . . büyük ihtimalle keskin bir yapı malzemesinin -muhtemelen bir çatı kirişi- kadına aniden çarpan çok şiddetli bir darbesi sonucu oluşmuştur. (Sampson 1996, 114)

Menelaion

İngiliz arkeolog Hector Catling, Yunanistan'da, daha sonra Sparta'nın bulunduğu yerin yakınında bulunan Menelaion'da, LH IIIB2 döneminde yıkılan anıtsal bir teras duvarına dikkat çekti: “Teras duvarı çöktüğünde, bunu aniden ve beklenmedik bir şekilde yaptı. Bu, 1978'de teras çökmesi olduğu anlaşılan bir yerde kapana kısılmış bir insan iskeletinin keşfinde zımni olarak görülüyor” (Catling 1981).

Tüm bu deprem kurbanlarının ölümleri, meydana geldiklerinde tarif edilemeyecek kadar trajik olmalı. Hayatta kalan akrabalarının cesetlerini ne kadar süre aradıklarını veya sonunda pes edip iskeletlerini enkaza verdiklerinde nasıl hissettiklerini ancak hayal edebiliyoruz. Bununla birlikte, arkeoloji için bu olaylar, geçmişin dikkate değer pencereleridir ve bize cenazeye ve öbür dünyaya hazır olmayan, ancak sıradan yaşamın son anında gafil avlanan eski insanlara bir bakış sunar. Petra'dan bozuk para kesesi olan kadın, Kourion'dan uyuyan aile, Shanidar'dan iyileşmekte olan Neandertaller - bunlar çağdaşlarının bildiği gibi insanlardı. Bize eski yaşam hakkında, ayrıntılı mezarların veya özenle seçilmiş mezar eşyalarının bilinçli ihtişamından ve ihtişamından elde edebileceğimizden daha insani bir içgörü sağlıyorlar.

Belki de antik yaşamın bir zaman kapsülü olarak daha iyi hizmet eden tek olay, Pompeii'nin gömülmesine benzer bir volkanik patlamadır. Bununla birlikte, bu tür patlamalar, depremlerden çok daha nadirdir. Binlerce yılın deprem molozları, sıradan antik yaşamın başka türlü bilinmeyebilecek birçok sırrını gözlerimiz için saklamıştır.

BÖLÜM 6

Qumran ve Ölü Deniz Parşömenleri

KORUYAN YIKIM?

Arkeolojiden depremleri öğrenmek yerine, arkeolojiyi depremlerden öğrenmeye başladık.

—Amos Nur, Amerika Sismolojik Topluluğuna Ders , 1997

Ölü Deniz'in kuzeybatı kıyısındaki kireçtaşı kayalıklarının arasında yer alan Kumran harabeleri (Şekil 6.1), önemli ölçüde gizem ve tartışmanın odak noktasıdır. Akademisyenler, orada yaşayan insanların kimlikleri, burayı neden terk ettikleri, yerleşim tarihleri ve mimari ve eserlerin önemi dahil olmak üzere bu site hakkında neredeyse her şeyi uzun süredir tartışıyorlar. Kanımca, MÖ 31'deki Yahudiye depremi, yalnızca Kumran'daki arkeolojik katmanlarda yararlı bir işaret olarak hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda karışık tarihinde de önemli bir rol oynadı ve çevredeki mağaraları etkiledi. Depremin Qumran'a ağır hasar verdiğine (Allegro 1964; Milik 1959; de Vaux 1973), su kaynağını bozduğuna ve sakinleri bir süreliğine terk etmeye zorladığına dair çok güçlü kanıtlar var. Sarsıntı muhtemelen yerleşimin yakınındaki birkaç mağarayı da çökertti. belki de sonunda yirminci yüzyılın arkeolojik bulgusu haline gelen şeyin terk edilmesine yol açtı. Kumran'daki binaları ve mağaraları yok eden MÖ 31 depremi, eski bir tarihi yapının korunmasında rol oynamış olabilir.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image091.jpg$

Şekil 6.1 Kumran'ın ve aşağıdaki kayalıklardaki bazı mağaraların havadan görünümü.

hesaplanamaz hazine, dünyanın en önemli dini ve kültürel tarih dönemlerinden birinin çağdaş yazılı kaydı.

Kumran, İsrail ile Ürdün arasında siyasi oyunlar ve çatışmalar doğuran bir yer ve arkeologlar, tarihçiler ve Hıristiyan ve Yahudi savunucuları arasında hararetli tartışmalara yol açtı. Ancak Kumran harabeleri fark edilmedi ve kazılmadı, ta ki keçisini kovalayan Bedevi bir çoban 1947'de inanılmaz bir keşif yapana kadar.

Hakim hikayeye göre, çocuğun keçilerinden biri sürüden kaçtı ve Wadi Qumran'ın kayalıklarına tırmandı. Oğlan onu takip etti ve dinlenmek için durduğunda uçurumun tepesinde küçük bir açıklık gördü. Araya taş attı ve irkildi

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image092.jpg$

Şekil 6.2 Mektuplar Mağarası'nda bulunan, muhtemelen Essenliler tarafından yazılmış, 15. bölümün bölümlerini ve 16. bölümün başlangıcını içeren Mezmurlar Kitabı'nın bir parçası (BAR-KOKHBA'dan Yigael Yadin, telif hakkı © 1971, Yigael Yadin. İzniyle Kullanılmıştır) Random House, Inc.'den).

sıkıştırılmış topraktaki kayaların gümbürtüsünü değil, yanmış çömleklerin şaşmaz şıngırtısını duymak. Sonunda çocuk mağaraya girdi ve kavanozların dolu olduğunu gördü, en az birinde bir önbellek parşömen parşömenleri vardı, zamanla kahverengileşmiş ve keten beze sarılmıştı. Bu, bölgedeki antik parşömenlerin veya parşömen parçalarının (Şekil 6.2) keşfedildiği birkaç mağaranın ilkiydi (Şekil 6.2), bazen kavanozlarda, bazen sadece

keten sarılmış. Toplu olarak "Ölü Deniz Parşömenleri" olarak bilinen parşömenler, yazı stilini diğer kaynaklarla karşılaştırarak ilk olarak MÖ 1. yüzyılın sonlarına tarihlendi. Tarih daha sonra Kumran kazılarından elde edilen bozuk para ve çanak çömlek kayıtlarına dayanarak MS 1. yüzyıl olarak revize edildi, ancak bu revizyon da şüphe uyandırdı. Parşömenlerin bazılarından alınan parşömenler, Karbon-14 ölçümleri kullanılarak tarihlendirildi, ancak bu yöntemin çözünürlüğü, meseleyi çözmek için yeterince kesin değil. Muhtemel tarih aralığı, tam olarak önceki tarihe odaklanmış olsa da sonraki tarihi de içerir.

Sadece 1951'de Kumran'ın kendisi kazıldı ve o zamana kadar çoğu arkeolog, onu Ölü Deniz Parşömenlerinin en olası kaynağı olarak görüyordu. Bugün harabeler, öğleden sonra sıcaklığın 100˚F'nin çok üzerine çıktığı ve işlevsel bir topluluğu sürdürmeyi hayal etmenin zor olduğu bir bölgede çölle çevrili, inanılmaz derecede izole görünüyor. Ancak en parlak döneminde, Kumran bugün olduğu kadar ne izole edilmiş ne de kavrulmuş durumdaydı. Eriha'dan sadece dokuz mil ve Kumran'ın yaşadığı dönemde küçük bir yerleşim yerinin büyüdüğü ve hurma yetiştirdiği Ölü Deniz kıyısındaki Ein Feksha kaynağından iki mil. Kendine ait bir tatlı su kaynağı olmayan Kumran, mevsimlik yağmur sularını depolamak için devasa sarnıçlara akıtan ayrıntılı bir su kemerleri sistemine sahipti. Orada yaşayan insanların sayısını kesin olarak bilemeyiz.

Qumran, birçok kişi tarafından Esseniler adlı bir mezhebin karargahı olarak düşünülür, ancak bu, diğer her şey gibi tartışmalıdır. Muhtemelen aşırı muhafazakar bir Yahudi mezhebi olan Essenlerin, Yahudi yasalarını katı bir şekilde yorumlamaları ve uygulamaları Kutsal Şehir'de yaşamayı onlar için neredeyse imkansız hale getirdiği için, Roma işgali sırasında Kudüs'ü terk ettiklerine inanılıyor. Kudüs, Tapınağın şehri olduğu için, Esseniler tüm şehrin aşırı saflık yasalarına tabi olduğuna inanıyorlardı. Yasanın yorumlanmasıyla, surların içinde günlük yaşamın birçok ihtiyacını yerine getirmeleri yasaklandı. Hatta dışkılamak için şehri terk etmek zorunda kaldılar.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Kudüs'ün genel halkı bu kurallara uymadı. Sadece saflık yasalarını farklı yorumlamakla kalmadılar, aynı zamanda Yahudi dini törenlerini artık egemen olan Roma takvimine uyarlamaya başladılar. Yahudi değerlerinin reddi olarak gördükleri şeylerden rahatsız olan Essenliler, dernek tarafından lekelenebileceklerine inanıyorlardı. Zamanın kötülüğünden etkilenmeden gördükleri yasaya göre yaşayabilecekleri, çöldeki küçük şehirlere ve kasabalara tecrit edildiler. Roma kültürel istilasını yaklaşan kıyametin bir işareti olarak algıladılar ve birçoğu, yakın olduğundan emin oldukları nihai Kıyamet'i beklerken kutsal kitapları kopyalayıp yorumlayarak ayrı yaşamayı seçti.

HIRİSTİYAN MİYDİLER?

Ölü Deniz Parşömenleri araştırmacıları arasında devam eden bir diğer tartışma, Essenliler ile ilk Hıristiyanlar arasındaki bağlantıyla ilgilidir. Bazı Hristiyan ilahiyatçılar, Essenlerin aslında erken Hristiyanlar olduğunu iddia ettiler. Ne de olsa Esseniler, yaklaşık olarak Hristiyanlık döneminin başında ortaya çıktılar ve mesajları hararetle Mesih'ti. Bazı tarihçiler, Vaftizci Yahya'nın kendisinin bir Essene olabileceğine veya mezheple yakın bir müttefik olabileceğine inanıyor. Bununla birlikte, Esseniler, İsa'nın hizmetinden çok sonra mesihlerini beklemeye devam ettiler - bir değil iki tane beklediler - ve erken Hıristiyanlığın bile önemsemediği ritüel ve yasaya sıkı sıkıya bağlı kalmaya vurgu yapmaları, iki hareketin Mesih'in mesih olmasına karşı çıkıyor. bir grup.

1948'de Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Profesör Eliezer Lippa Sukenik, Qumran'ın antik kaynaklarda adı geçen Esseniler ile bağlantısını öne süren ilk bilim insanıydı. Fransız Dominikli rahip Peder Roland de Vaux ve ekibi, Kumran'ın Essene kökenini geçerli bir varsayım olarak kabul etti ve bu daha sonra kamuoyunda sabitlendi. Bu varsayımın tek tarihsel gerekçesi, Natural History'de (yaklaşık MS 77) Essenleri yakınlardaki çölde yaşayanlar olarak tanımlayan Yaşlı Pliny'den (1938) gelmektedir.

ancak İskenderiyeli Philo (MÖ 30 – MS 45, Magness 2002, 40'ta alıntılanmıştır) ve Flavius Josephus (1991a, 1991b) dahil olmak üzere diğer çağdaş kaynaklar mezhebi daha geniş bir şekilde dağıtmaktadır. Esseneler hakkındaki belirsizlik, Ölü Deniz parşömenlerini günümüze kadar rahatsız eden belirsizlikten daha büyük değildir.

Parşömenlerin çoğu kesinlikle Essenelerin veya benzer, belki daha az pasifist, muhafazakar bir mezhebin eseri olabilir. Bazı metinler, tarikatla toplantılara katılmak ve onlarla yemek yemek ve tam üye olmak için gerekli olan katı ritüel saflık ayinlerini açıklamaya ayrılmıştır. Ancak bu yine de Kumran'ın Esseniler'in yurdu olduğunu kanıtlamaz. Bazı bilginler, bölgenin etrafındaki mağaraların bir Kumran kütüphanesi olmaktan ziyade, Yahudiye'nin birçok yerinden veya Tapınak MS 70'te Romalılar tarafından yıkıldığında Kudüs'ün kendisinden getirilen parşömenlerin depoları olup olmadığını merak ediyor. , Kumran sakinlerini parşömenlerin yazarlarıyla çok yakından ilişkilendirmek bir hata olur.

Bazı akademisyenler, Kumran'ın bir mezhep manastırı olamayacağını iddia ediyor. Bir ticaret merkezi (Crown ve Cansdale 1994), bir kışlık villa (Donceel ve Donceel-Voute 1994) ve bir kale (Golb 1995) olarak çeşitli şekillerde tanımlanmıştır. Qumran'da bir fırınla birlikte bulunan geniş çanak çömlek envanteri, bazı ticari faaliyetlere işaret ediyor. Sakinler, muhtemelen Eriha da dahil olmak üzere başka yerlerde kullanılmak üzere çömlek ürettiler. Bununla birlikte, antik alandan önemli bir ticari yolun geçtiği bilinmemektedir ve bir ticari faaliyet merkezi olarak kullanılması pek olası görünmemektedir.

Chicago Üniversitesi'nden Norman Golb (1995), bölgenin Hasmon eyaletinin istikrara kavuşturulması sırasında bir kale işlevi gördüğünü ileri sürdü:

[ 'da hiçbir şey yoktu. . . ] Qumran, bir manastır, keşişlerin veya diğer önemli mezheplerin yaşadığı bir yer veya bilim, yoğun yazma faaliyeti veya kitapların kopyalanmasının sürdürüldüğü bir merkez olduğunu kanıtlamak için. Kanıtlar, sitenin Pliny'nin Essenes'inin evi olarak tanımlanmasının savunulamaz olduğunu gösterdi.

G. Lankester Harding, The Antiquities of Jordan adlı kitabında(1959), sitenin MÖ 7. yüzyıldan itibaren bir kale olduğunu, ancak yeni sakinlerin buraya yerleştiği MÖ 2. yüzyıla kadar terk edildiğini iddia etti. Bununla birlikte, birkaç Ölü Deniz Parşömeni'nin barındırıldığı Kudüs'teki Kitap Mabedi'nin Küratörü Emeritus Magen Broshi ve Hayfa Üniversitesi'nden Joseph Patrich, bölgenin bir zamanlar askeri bir kale olduğu fikrini reddediyor. Broshi, "Bu pek olası bir açıklama gibi görünmüyor," dedi, "bölgenin stratejik değeri düşük ve kompleksin dayanıksız duvarlarının askeri değeri olamazdı." Buranın bir kale olduğu fikri, tamamen külliyenin bir köşesindeki kalın duvarlı kulenin varlığına dayanıyor gibi görünüyor.

Kazı yapanların çoğu, özellikle de Roland de Vaux, Roma Katolik manastır deneyimine ilişkin kendi bilgilerinden çıkarılan, manastır Essenes'in nasıl olacağına dair muhtemelen uygunsuz önyargılara sahipti. Örneğin, topluluğun yasalarıyla ilişkilendirilen parşömenlerin hiçbiri kadınların varlığını açıkça yasaklamıyor, ancak kazı yapanların neredeyse tamamı, herhangi bir Essene manastır topluluğunun yalnızca erkeklerden oluşması gerektiğini varsayıyordu.

Bununla birlikte, Qumran'la ilişkili mezarlıklarla ilgili son araştırmalar, manastır teorisine güven veriyor gibi görünüyor. Mezarlık katı bir şekilde düzenlenmiştir, İkinci Tapınak Dönemi'nden kalma mezarların neredeyse tamamı benzer düzendedir ve tipik bir manastırda mücevher ve diğer mezar eşyaları eksikliği vardır. Bazılarının iddia ettiği gibi bir askeri mezarlık olsaydı, oradaki kemiklerde ağırlıklı olarak savaş yaralanmaları veya diğer şiddet belirtileri olmalıydı. Bunun yerine, tek hasar, bu çağın diğer mezarlıklarında görülenlerle tutarlıdır; bu hasar, kemikler gömüldükten sonra zamanla birikmiş olabilir (Zias 2000). Kumran'ın büyüleyici arkeolojisi ve orada yaşayanlarla ilgili birbiriyle yarışan teoriler hakkında kapsamlı bir tartışma için, Jodi Magness'in (2002) kitabına bakın.Kumran Arkeolojisi ve Ölü Deniz Parşömenleri .

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image093.jpg$

Şekil 6.3 Ölü Deniz kıyısındaki mağaraların ve diğer alanların yerlerini gösteren harita.

Kumran sakinlerinin Essenliler olup olmadığı, Essenlerin ilk Hıristiyanlar olup olmadığı ve parşömenlerin Kumran'ın emeği olup olmadığı bir an için bir yana bırakılırsa, bir olay tartışılmaz: MÖ 31'de veya civarında, bir deprem Kum'u şiddetli bir şekilde salladı. koştu ve Yahudiye'nin çoğu. Qumran, şu anda sismik olarak sakin bir dönemde olan çok aktif bir fay zonu üzerinde yer almaktadır (Şekil 6.3). Şehir, deprem sırasında hareket nedeniyle ağır hasar gördü (Şekil 6.4) ve Ölü Deniz Parşömenlerinin bulunduğu mağaraların çoğu deprem hasarına dair kanıtlar gösteriyor. Josephus (1991a), Kumran'daki merkezi su sarnıcının yırtılmasının, sakinleri en az bir kış ve belki de birkaç on yıl boyunca şehri terk etmeye zorladığını anlatır. Sarnıcın merdiven basamaklarını dengeleyen iki bin yıllık fay kırığı,

Kumran gerçekten de büyük olasılıkla olduğuna inandığım Ölü Deniz Parşömeni mezhebinin eviyse, o zaman parşömenlerde anlatıldığı gibi, yaşam tarzları kirli olandan ayrı yaşamaya ve kendilerini ritüel olarak arınmış tutmaya bağlıydı; ile ilgili

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image094.jpg$

Şekil 6.4 Yıkım izleri: Kumran'da bir odada bulunan tabaklar, kaseler ve kadehler, üst üste dizilmiş düzinelerce kap. Bu oda muhtemelen yemek odası olabilecek toplantı odasının yanında çanak çömlek olarak kullanılıyordu (İsrail Eski Eserler Kurumu'nun izniyle).

su. Ayrıca, inançlarının çoğu, üyelerin kendi önceden belirlenmiş doğruluklarına dair güvencelerine dayanıyordu. Şehirlerinin yıkılması ve özellikle dini uygulamaları için gerekli olan su kaynaklarının kesilmesi, onların dünya görüşlerine bir darbe indirmiş olmalı. Bununla birlikte, çoğu arkeolog, aynı grubun veya binaları aynı amaçlarla kullanacak kadar benzer bir grubun, depremden bir süre sonra Kumran'ı yeniden işgal ettiği, kompleksin bazı bölümlerindeki molozları temizlediği ve su sisteminin bir bölümünü geri getirdiği konusunda hemfikirdir. kullanımda. Ancak Şekil 4.4'teki sarnıç hiçbir zaman tamir edilmemiştir. Yerleşim daha sonra birinci yüzyılın ortalarında şiddetli bir şekilde sona erdi ve Roma tarzı ok uçları son moloz tabakasını doldurdu.

Arap-İsrail çatışması nedeniyle, Kumran'da kazılar düzensiz olmuş ve buradaki arkeolojik çalışmaların kalitesi bazı dönemlerde zarar görmüştür. Ancak, buradaki durum, "kazı" ile karşılaştırıldığında bozulmamış ve kontrollü görünüyor.

alan boyunca kaydırma taşıyan mağaralar. Ölü Deniz Parşömenleri, diğer birçok sitedeki yazılı buluntular gibi, arkeoloji alanında yaygın olarak kabul edilen bilgilerin çoğunun yeniden yorumlanmasını zorunlu kıldı. Belki daha da önemlisi, parşömenler, sonunda dünya çapında Yahudi düşüncesine tamamen hakim olan Rabbinik Yahudiliğin yükselişinden önce gelen, Yahudi tarihinde neredeyse bilinmeyen bir dönem olan İkinci Tapınak Dönemi'ne bir bakış sunuyor. Parşömenlerin önemi göz önüne alındığında, keşif ve yorumlarını çevreleyen muazzam kargaşa, hile ve hataların, mağaraların orijinal olarak ortaya çıkarmış olabileceği ek bilgilerin çoğunu yok etmiş olması kalıcı bir utançtır.

HİLELER

Parşömenlerin keşfini örten tüm belirsizliğin içinde bir gerçek göze çarpıyor: İlk parşömenler ve aslında neredeyse tamamı Bedevi çobanlar tarafından bulundu. Allegro (1964), Magness (2002) ve diğerleri tarafından anlatılan en popüler hikayeye göre, Muhammed Adh-Dhib adlı genç bir Bedevi, başıboş keçisinin peşinden tırmanırken parşömen içeren mağaraların ilkine rastladı. Hikaye, çocuğun büyükleri için birkaç deri parşömeni nasıl aldığını anlatarak devam ediyor. Değerlerinden habersiz olan yaşlılar parşömenleri Beytüllahim'de bir ayakkabıcı dükkanının sahibi olan Kando olarak bilinen Halil İskender Şahin'e sattılar. Allegro, Kando'nun da onları satın aldığında değerlerinden habersiz olduğunu ve deriyi ayakkabıcı dükkanında kullanmayı umduğunu yazdı. Daha sonra deri üzerindeki yazıya daha yakından bakıldığında,

Bu ilginç bir hikaye ama kesinlikle çoğunlukla kurgu, Kando'nun ayakkabı yapmak için satın aldığı varsayılan kırılgan, ufalanan deri kadar dayanıksız. Bedevilerin bulduklarının önemi hakkında hiçbir fikri olmayan saf keçi çobanları olarak tasvir edilmesine rağmen, bölgedeki kabileler 1920'lerden beri çölde buldukları eski eserleri satarak gelirlerini artırıyorlardı. Oyuncular bu

Hikaye, akrabalarının çoğu gibi, antik eser satıcılarının bulduklarıyla ilgileneceğini çok iyi bilen arkeolojik hazine avcıları olabilir. Her halükarda, Bedeviler görünüşe göre uzun süredir mağaralarda dolaşıyorlardı ve Yahuda vahşi doğasının mağara jeolojisine aşinaydılar. Kando, parşömenler için herhangi bir para teklif etmeden önce, parşömenlerin değerli olduğundan şüpheleniyordu ve kısa süre sonra daha fazlasını bulmak için keşif gezileri düzenledi. Bugüne kadar, Ürdün ve İsrail'den profesyonel arkeologlar tarafından yürütülen tekrarlanan seferlere rağmen, bölgedeki parşömen buluntularının çoğu Bedeviler tarafından yapılmıştır.

Bedeviler, 1948'de Arap-İsrail savaşının patlak vermesinden hemen önce parşömenlerin ilkiyle Kando'ya yaklaştılar ve Kando, parşömenlerle ilgilenen çeşitli kişi ve kuruluşlara uzun süre onların temsilcisi olarak hizmet edecekti. Dört parçayı, üyesi olduğu Süryani Ortodoks Kilisesi'nde bir piskopos olan Athanasius Yeshua Samuel'e sattı ve ardından bölgedeki askeri barikatlara rağmen mağaraya bir ekip gönderdi. Savaşın arifesinde Kando, Kudüs İbrani Üniversitesi'nden arkeolog Eleazar Lippa Sukenik'e ek parçalar sattı. Bu arada, devam eden düşmanlıkların satın aldığı dört parşömen için yerel olarak en yüksek doları almasını zorlaştıracağını bilen Piskopos Samuel, Wall Street Journal'a bir ilan verdi .1 Haziran 1954'te parşömenleri için alıcı arıyordu (Şekil 6.5). Yıllar boyunca, antik eser spekülatörleri, Ölü Deniz Parşömenleri'nin sayısız parçasını dünyanın dört bir yanındaki karaborsalara kaçırdılar ve keşiflerin çoğu - belki de çoğu - bugüne kadar yeniden ortaya çıkmadı.

ÇATIŞMALAR

Allegro'nun (1964) açıkladığı gibi, parşömenleri bulan Bedeviler, zulalarının yerini ne tüccarlarına ve alıcılarına ne de kendi Ürdün hükümetlerine açıklamak istemediler. Bununla birlikte, yavaş yavaş, Ölü Deniz yakınlarındaki mağaralarda parşömenlerin keşfedildiği öğrenildi.

SATILIK ÇEŞİTLİ

"Dört

Ölü Deniz Parşömenleri”

En az MÖ 200 yılına kadar uzanan İncil El Yazmaları. satılıktır. Thia, bir birey veya grup tarafından bir eğitim veya dini kuruma ideal bir hediye olacaktır. Şekil 6.5 Parşömenlerin halka satışı için Wall Street Journal'da Samuel'in ilanı.

Kutu F 206. The Wall Street Journal.

1948 Arap-İsrail savaşının sonunda, yetkililerin parşömenlerin bulunduğundan şüphelendikleri bölge Ürdün bölgesi haline geldi. Kısa süre sonra Ürdün hükümetinin yetkilileri, hem Bedevilerin bulduğu mağaraları hem de benzer buluntuları içerebilecek diğer mağaraları aramak için kendi aramalarına başladı. Ülkelerinde keşfedilen en önemli arkeolojik kalıntıların en yüksek teklifi verene satılması onları dehşete düşürdü. Ulusal bir hazineyi kaçırmak bir suçtu, ancak Bedeviler asla herhangi bir miktarda malla yakalanamazdı; her seferinde yalnızca bir veya iki parşömeni dikkatlice ifşa ettiler. Hükümet, birkaç Bedevi bağlantısına baskı yapmanın, parşömenlerin büyük kısmını ülkenin kendi müzeleri için satın alma şansını ortadan kaldıracağını biliyordu.

Çobanlar ve aracıları, parşömenler için hevesli bir uluslararası pazar olduğunu fark edince, satıcıların talep ettiği fiyat yükseldi. Antik çağlardan beri İsrail özellikle ilgilendi.

yazıları, Yahudi dini tarihindeki kayıp bir halkayı anlatıyordu. Ancak sonunda, bazı buluntuların aslında İsrail topraklarındaki mağaralardan geldiğine dair söylentiler su yüzüne çıktı.

İsrail artık ulusal hazinelerini kaybediyor gibiydi. Bu nedenle, 1953'te İsrail hükümeti, Ölü Deniz'de, Masada'nın kuzeyinde ve Ürdün sınırına yakın bazı Yahuda çöl mağaralarına kendi seferlerini düzenledi. Sonunda Harfler Mağarası olarak bilinen mağaraya gönderilen grup, arkeolog Yoharan Aharoni, birkaç profesyonel, İsrail ordusunun bazı üyeleri ve birçok gönüllüden oluşuyordu. Bu gönüllülerden biri İsrailli kibbutznik Baruch Safrai idi.

YENİ KEŞİFLER

Safrai (1993), Biblical Archaeology Review'da yayınlanan bir makalesinde zorlu keşif gezisine katılımını hatırlıyor.. Harfler Mağarası, bir kanyon duvarının ön yüzünde, uçurumun tabanından yaklaşık 460 metre ve tepeden 15 metre yükseklikte yer almaktadır. Kazıcılar her sabah mağaraya girmek için uçurumun tepesinden bir ip merdivenle mağaranın altındaki bir çıkıntıya inmek ve ardından tekrar mağaranın dar girişine çıkmak zorunda kaldılar. Bir zamanlar balıkçı olan ve düğümlere aşina olan Safrai, merdivenleri bağlamaktan ve diğer halat işlerinden sorumluydu. Kazıcılar mağaraya girdikten sonra zifiri karanlık, temiz hava eksikliği ve her yerde bulunan kalın bir yarasa gübresi kaplamasıyla uğraşmak zorunda kaldı. Mağaranın zemini, geçmişte bilinmeyen bir zamanda tavandan düşen kayalar ve moloz yığınıydı - guanoya bakılırsa uzak geçmişte.

Kazıcılar, lambalarının zayıf ışığında yalnızca hayal kırıklığı buldular. Kumran çevresinde bulunanlara benzer parşömenler bulmayı ummuşlardı, ancak birkaç kırık çanak çömlek parçası ve bazı ahşap, taş ve kumaş eserlerin yanı sıra, yalnızca birkaç boş Ürdün sigara paketi buldular, bu da Bedevilerin öldürüldüğünün kanıtıydı.

önlerinde var. Ekip molozun yüzeyini aradı ama çok az parşömen buldu ve en cesaret kırıcı olanı parşömen bulamadı. Safrai, düşüşün parşömenler döneminden sonra meydana geldiğini ve molozun altında değerli bir şey olabileceğini umarak yerdeki bazı kayaları kaydırmayı teklif etti. Muhtemelen Bedeviler tarafından daha önce kazılmış olan tüneller, başkalarının da bu yaklaşımı değerli bulduğunu gösteriyordu. Küçük taşlardan birkaçını hareket ettirdikten sonra, hevesli genç İsrailli, önünde bir el feneri tutarak daha büyük kayaların arasından baş aşağı inmeye başladı. Enkazın yaklaşık bir vücut uzunluğunda, şaşırtıcı bir keşifte bulundu.

Safrai'ye (1993) göre, kayalardan birinin altında yan tarafına tutturulmuş bir iskelet vardı. Safrai, “iskeletin ağır kayaların altındaki konumunun, bunun sıradan bir cenaze töreni olmadığını açıkça gösterdiğini; iskelet, mağaranın çatısı çöktüğünde görünüşe göre ezilmiş, yayılmış halde yatıyordu.” İskelet hala beline bir ip kemerle bağlanmış beyaz bir giysinin kalıntıları içindeydi. Safrai kendini kayalardan kurtardı ve keşfini keşif gezisinden sorumlu arkeolog Yohanan Aharoni'ye bildirmek için koştu. Aharoni ve bazı yastıklı kutularla geri dönen Safrai, sahneyi keşif liderine anlatmak için yeniden kayaların arasına girdi; daha sonra iskeleti almaya çalıştı. Ne yazık ki, Kudüs'e geri gönderilmek üzere bir kutuya konan halat kemer ve cübbenin sadece bir kısmını kavrayabildi. ama kemikler ulaşamayacağı yerdeydi. Cüppe ve kemer parçaları bir daha hiç görülmedi. Keşif seferinden hiç kimse kutuya ne olduğunu bilmiyor ama görünüşe göre kutu Kudüs'e hiç ulaşmamış. Bununla birlikte, Safrai'nin giysiyle ilgili açıklaması cezbediciydi.

Safrai'nin tarif ettiği cübbe, iskeletin bir Essene'ye ait olma olasılığını dışlamaz. Josephus'a göre (1991a [MS 75]) beyaz giysiler, Essene topluluğu için önemliydi: "Onlar, beyaz giysiler giymeyi de düşündükleri gibi, terli olmanın da iyi bir şey olduğunu düşünüyorlar." Josephus, bir inisiyenin topluluğa katılmak için atması gereken adımları kaydederken Essene kıyafeti hakkında ek bilgi verdi: "Herhangi biri kendi mezhebine gelmeyi düşünürse, hemen kabul edilmez, ancak ona reçete edilir. kullandıkları aynı yaşam biçimi,

bir yıl süreyle dışlanmaya devam ederken; ve ona küçük bir balta, yukarıda bahsedilen kuşak ve beyaz giysi verdiler.

Tufts Üniversitesi arkeolog Jodi Magness (2002) ayrıca Qumran mağaralarında boyanmamış keten parçaları buldu ve Essenliler arasında sadece erkeklerin beyaz giysiler giydiğini kaydetti. Tarihsel kaynaklar, Essenleri sadece Kumran çevresinde değil, Yahudiye çölünün çeşitli yerlerinde yaşayanlar olarak tanımlar. Safrai, talihsiz bir Essene'nin mağaranın çökmüş tavanının ağırlığı altında ezilen iskeletini görmüş olabilir miydi? Eğer öyleyse, Kumran yakınlarında bulunanlar gibi, bu mağaradaki molozların altında keşfedilmeyi bekleyen parşömenler olabilir mi?

Safrai'nin 1953 keşfinden ilk kez Rothenberg ve Aharoni (1960) tarafından In the Footsteps of Kings and Rebels adlı kitaplarında bahsedilmiştir .Belki de geç yayınlanmasının nedeni, arkeolog Yigael Yadin'in (1971) 1960 yılında mağaraya başka bir keşif gezisi düzenlediğinde, daha önceki keşif gezisinin enkazın altında yerleşim kanıtı olan bir tabaka olduğu iddiasını kimsenin ciddiye almamasıdır. Yadin, mağarada şaşırtıcı ama alakasız bir keşifte bulundu: Kutsal Topraklar'daki Roma işgal gücüne karşı ikinci Yahudi isyanının efsanevi, ikinci yüzyılın ortalarındaki lideri Şimon Bar-Kosiba'dan gelen ve gerçek adı o zamanlar bile bilinmeyen mektuplar. zaman; o, “yıldızın oğlu” anlamına gelen “Bar-Kokhba” adının mesihsel bir bozulmasıyla biliniyordu (Şekil 6.6). Yadin (1971, 60), herhangi bir kalıntının kayaların altında, Bar-Kokhba isyancılarının seviyesinin altında olabileceği olasılığını reddetmesini özetledi:

Bu mağaraya yapılan 1953 keşif gezisinin raporu bizim hareket noktamızdı. Daha önce de belirtildiği gibi, bu keşif gezisinin ulaştığı en önemli sonuç, mağara tabanını kaplayan büyük blokların veya kaya şelalelerinin, son sakinler mağarayı terk ettikten sonra tavandan düştüğü idi. Bu bloklar oldukça hareketsiz olduğundan ve herhangi bir patlayıcı kullanımının daha fazla kaya düşmesine neden olabileceği açık olduğundan, blokları daha az şiddetli bir şekilde kırmak için İsrail Savunma Kuvvetlerinden birkaç pnömatik matkap istemeye karar verdik. Matkapları taşımak ve onları halat merdivenden yukarı çıkarmak, gerçek hayatta olduğu gibi çok zor bir işti.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image096.jpg$

blokların daha sonra parçalanması; Bu çabalar nihayetinde sonuçsuz kaldı, çünkü mağaradaki oksijen eksikliği, matkapların etkinleştirilmesinden kısa bir süre sonra yanmasını engelledi ve egzoz dumanları - yeterince zor olmasına rağmen - neredeyse imkansız hale getirdi. Neyse ki çok kısa bir süre sonra büyük kaya bloklarının Bar-Kokhba döneminden [vurgu orijinalde] önce düşmüş olması gerektiğine karar verdik, çünkü tavanın pek çok yeri hâlâ isle kaplıydı, bu da önemli bir olay olmadığını gösteriyor. Antik çağlardan beri mağaranın yapısındaki değişiklikler. Bu nedenle, bu devasa kaya bloklarını hareket ettirmeye veya parçalamaya çalışmanın pek bir anlamı yoktu, çünkü altlarında hiçbir yerleşim düzeyi bulunamazdı [vurgu bizimki].

Çöle kaçan ve ücra yamaçlardaki mağaralarda saklanan Bar-Kokhba isyancılarının molozların üzerinde yaşadıkları sonucu muhtemelen doğrudur. Bu, isli tavanı açıklayacaktır. Bununla birlikte, Yadin'in sonraki sonucu, daha düşük işgal edilmediği

düzeyi var olabilir, tamamen asılsızdır; Aslında, enkazı kaldırmaya çalışırken karşılaşacağı zorlukların ışığında, sadece hüsnükuruntu dışında bu sonuca nasıl varabildiğini anlamak zor. Yine de keşif gezisi, Shimon Bar-Kosiba'nın kendisinin mektupları da dahil olmak üzere, enkazdaki nişlerden Bar-Kokhba dönemine ait zengin bir kalıntı koleksiyonunu kurtardı. Yadin'in sonraki kazıları, anlaşılır bir şekilde, tamamen bu döneme odaklandı. Varsayımlarının hayal kırıklığı yaratan sonucu ise, kazının mağaradaki olası alt tabakaları koruyarak ilerlemesiydi. Sonunda öğrendiğimiz gibi, bu daha sonra çalışmayı daha da zorlaştırdı.

Harfler Mağarası'ndaki çökmüş tavan benzersiz değildir; parşömen mağaralarının çoğu, tavanlarından kaya düşmesi belirtileri gösteriyor. Harfler Mağarası, bölgedeki diğerleri gibi ve uzak ama jeolojik olarak benzer Shanidar Mağarası gibi oldukça geniştir ve nispeten düz bir tavana sahiptir (Şekil 6.7). Kayada doğal olarak oluşan çatlaklar ve derzlerle birleşen geniş desteksiz tavan genişliği, konfigürasyonu dengesiz hale getirir. Nispeten hafif bir deprem bile bu koşullar altında çökmeyi tetikleyebilir ama çökme ne zaman gerçekleşti?

1991'de meslektaşlarım Chris McAskill ve Hagai Ron ile The Walls Came Tumbling Down: Earthquakes in the Holy Land adlı bir belgesel video oluşturmak için çalıştım.. MÖ 31 depremi de dahil olmak üzere bu bölgedeki depremlerin dramını ortaya çıkarmak için bölgenin havadan çekimlerini, arkeolojik kazıları, jeofiziği, bilgisayar simülasyonlarını, antik sanatı ve çeşitli İncil ve tarihi kaynaklardan gelen yorumları harmanladık. İsrail eğitim televizyonu belgeseli yayınladı ve artık yaşlı bir adam olan Baruch Safrai onu gördü. (Safrai'nin Harfler Mağarası'ndaki iskeleti keşfeden genç arkeoloji gönüllüsü olduğunu hatırlayın.) Belki de tavan MÖ 31 depreminde çökmüştü, diye tahminde bulundu Safrai, parşömenler ve onunla ilgilenen herkes dahil her şeyi gömdü. o sırada onları O halde bu çöküş, Bar-Kokhba'dan iki yüz yıldan daha uzun bir süre önce gerçekleşmiş olmalı ve dolayısıyla Yadin'in seferinin kargaşası da bundan kaynaklanıyordu.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image097.jpg$

Şekil 6.7 Harfler Mağarası'nın çok dar girişi. Düz tavana dikkat edin.

Safrai olağanüstü fikriyle bizimle temasa geçti ve sonunda ne bulabileceğimizi görmek için İbrani Üniversitesinden bir ekiple bir keşif gezisi düzenledik. Mart 1996'da Safrai'nin çizdiği bir harita ile Harfler Mağarası'na gittik ve bizden önceki ekiplerin yaptığı gibi halatlar ve ip merdivenlerle mağaraya girdik (Şekil 6.8). Sahayı tam da Safrai ve Yadin'in tarif ettiği gibi bulduk (Şekil 6.9), mağaranın çatısından düşmüş ve altındaki her şeyi tamamen gömen devasa kireçtaşı blok yığınlarıyla. Aradık ve kazdık ve aramızdaki daha çevik olanlardan bazıları molozların arasındaki boşluklara doğru sıyrılmaya çalıştı, ancak genç gönüllünün gördüğü iskeleti bulamadık ve ayrıca kaya düşmesinin altındaki katmana başka bir yerden ulaşamadık. mağarada. Yadin'in mağarayı kazmasının, Safrai'nin keşfettiği yarığı tıkayacak kadar moloz taşımış olabileceğinden veya belki de her zaman var olan Bedevilerin onu bizden önce bulup ilgi çekici her şeyi kaldırmış olabileceğinden korktuk. Her halükarda, kayaların altında ezilmiş bir iskeletin yattığı fikri kışkırtıcıydı, ancak doğrulanmadı.


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image098.jpg$

Şekil 6.9 Yadin'in 1960 yılındaki kazısına ait bir fotoğraf, mağaranın çatısından düşen ve altındaki her şeyi tamamen gömen devasa kireçtaşı moloz yığınlarını gösteriyor (BAR-KOKHBA'dan Yigael Yadin, telif hakkı © 1971, Yigael Yadin. İzniyle Kullanılmıştır) Rastgele Ev, Inc.).


	$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image100.jpg$

Şekil 6.8 Yazar, Harfler Mağarası'na girmek için uçurumun tepesinden bir ip merdivenden iniyor.

Bir gün molozların altına ulaşabilecek bir keşif gezisi görmeyi umuyorduk.

1999'da ve sonraki yıllarda, arkeologlar Richard Freund ve Rami Arav tam da böyle bir keşif gezisine öncülük ettiler. Baruch Safrai, 1953'te gördüğü iskeletle ilgili olarak da onlara yaklaşmıştı. Ancak, keşif gezimizin aksine, onlarınki, keşiflerinde paha biçilmez olduğunu kanıtlayacak iki yüksek teknoloji aletini mağaraya çekti: yere nüfuz eden radar ekipmanı (katmanları görüntülemek için) enkaz) ve kayaların altındaki erişilemeyen yarıklara bakmak için bir tıbbi endoskopik kamera.

Freund ve Arav, mağarayı keşfederken MS 1. yüzyıla tarihlenen birçok eser (sikkeler dahil) keşfettiler, bunlardan bazıları kayalar arasındaki nişlerde keşfedildi. Freund (2004), Bar Kokhba isyancılarının bu eserleri yanlarında getirmiş olabileceklerini kabul etse de, kesinlikle daha önceki bir işgali dışlamazlar.

En heyecan verici keşif, elbette, Yadin'in molozların altında bir yerleşim tabakasını reddetmesinin reddedilmesiydi. Ekip, endoskoplarını kullanarak Safrai'nin hala tunik ve kemer parçalarıyla birlikte olan iskeletini yeniden keşfetti. Ayrıca kayaların altında sıkışmış ikinci bir kişinin kemiklerini de buldular. Açıkça, tavan çöktüğünde mağarada birisi vardı. Endoskop aynı zamanda molozun altında kumaş, taraklar, madeni paralar ve papirüs artıkları da dahil olmak üzere pek çok eser ortaya çıkardı, ancak ne yazık ki yazıtsızdı (Freund 2004).

1996'daki önceki keşif gezimizde, Harfler Mağarası'nı keşfetmeye ek olarak, bölgedeki diğer mağaraları da kısaca inceledik ve bunların çoğu da çökmüş tavanlara sahipti. Belgelenen MÖ 31 depreminin Kumran'daki yer altı sarnıcı duvarlarını yerinden oynattığını ve Yahudiye'nin çoğunda yaygın hasara yol açtığını biliyoruz. Diğer bölümlerde belirtildiği gibi, deprem kalıntılarında bu tür zemin yer değiştirmelerine nadiren rastlanır, çünkü yalnızca büyük bir deprem zemin yüzeyini tamamen kırar ve zemin kırılması genellikle sadece fayın tam akan bölümünde görülür. MÖ 31 depremi, 2. bölümde açıklanan sismitlerden biri olan Ölü Deniz tabanındaki karışık bir tortu tabakasıyla da ilişkilendirilmiştir.

MÖ 31 depreminden kaynaklanan sarsıntının Kumran bölgesinde çok şiddetli olacağını, muhtemelen geniş, desteksiz, zayıf tavanlı mağaralarda ciddi hasara yol açacak kadar güçlü olduğunu gösterir.

Ancak Freund (2004), Harfler Mağarası'ndaki molozların altında bulduğu bazı kemiklerin radyokarbon tarihlerini elde etti ve bu kalıntılar en erken MS 1. yüzyıla tarihleniyor. Bu nedenle, MS 115'te meydana geldiği bildirilen bir depremin mağarayı çökertmeye en olası aday olduğunu öne sürdü. Harfler Mağarası, Kumran'dan, MÖ 31 depreminin iki yeri farklı şekilde etkilemiş olabileceği düşünülebilecek kadar uzaktadır; Bununla birlikte, Ölü Deniz'deki sismitlerle ilgili kapsamlı bir incelemenin (bir sonraki bölümde tam olarak anlatılmıştır) MÖ 31 depremine dair kanıtlar ortaya çıkarmasına karşın MS 115 civarında bir depreme dair hiçbir kanıta sahip olmamasını ilginç buluyorum. MÖ 31 depreminden sağ kurtulmuş bir tavanı yıkacak kadar büyük bir depremin Ölü Deniz tortularında hiçbir kayıt bırakmaması pek olası görünmüyor. Ancak bu soru,

Bununla birlikte, bölgenin depremselliği, Yahuda çölündeki mağaraların birçoğunun, Essenlerin aktif olduğu dönemde veya kısa bir süre sonra, belki de Qumran çevresindeki mağaralarda parşömenleri saklarken çökmüş olabileceğini kuvvetle muhtemel kılıyor. Parşömenlerin ne zaman saklandığı konusunda arkeologların aynı fikirde olmadığına dikkat edin; bazıları parşömenleri Kumran sakinlerinin değil, MS 70 civarında Kudüs'e yönelik Roma saldırısından kaçan Yahudilerin sakladığına inanıyor. Harfler Mağarası'ndaki molozun altındaki iskeletler, Kumran'a yakın parşömenleri saklayandan daha sonraki bir popülasyonu temsil ediyor olabilir ve mağarada sakladıkları her neyse, oldukça farklı olabilir.

Magen Broshi'ye (2004) göre, "Qumran'daki ve çevredeki mağaraların çoğu antik çağda çökerek erken yerleşim katmanlarını kapladı." Kumran'a en yakın birçok mağarada, insan yapımı olanlar da dahil.

Sitenin altındaki yumuşak marn teraslarına açılan girişler, "antik çağda" tamamen çökerek mağaraları kapattı. Bu çökmelerden herhangi biri MÖ 31 depreminde meydana geldiyse, parşömen malzemesinin çoğunun saldıran Romalılar veya Yahudi mülteciler tarafından değil, hatta onları Romalılardan saklamaya çalışan Essenliler tarafından değil, 31. M.Ö. deprem. O halde depremden sağ kurtulan mahalleli eşyalarını nasıl alacaktı? Eserlerin ve parşömenlerin çoğu kasıtlı olarak terk edilmemiş olabilir.

DİĞER ÇÖKEN MAĞARALARDAKİ KAYDIRMALAR?

Kumran bölgesindeki birkaç mağara, çatıları o kadar tamamen çöktüğü için mağaranın şekli belirlenemediği için kazılmadan kaldı. Böyle bir çökme, Ölü Deniz Parşömeni araştırmacıları tarafından 4. mağara olarak bilinen bir mağaranın girişini kapatmış ve Qumran'a yakın olmasına rağmen arkeologlar tarafından gözden kaçmasına neden olmuş olabilir (Magness 2002). Mağaranın girişi bugün Kumran'dan açıkça görülebilse de, arkeologlar bölgeyle ilgili ilk araştırmalarında burayı keşfetmediler. Bunun yerine, ilk önce Bedeviler tarafından keşfedildi ve yağmalandı, onlar girişini genişlettiler, bir tane daha kazdılar ve zeminde umutsuzca karıştırılmış binlerce parşömen parçası bıraktılar. Keşfedilmemiş parşömenlerin ve diğer malzemelerin başka mağaralarda gömülü kaldığından eminim. Bunlar, arkeologların Bedevi hazine avcıları oraya ilk varmadan ve stratigrafiyi bozmadan önce kazabilecekleri yegane yerler olabilir. Benim görüşüme göre, arkeologların Kumran'da ne olduğunu ve Kumran yerleşiminin parşömen malzemeleriyle nasıl bir ilişkisi olduğunu daha kesin bir şekilde keşfetmek için en iyi şansı, bu mühürlü mağaralardan bazılarını tespit etmek ve onları antik eser arayanlar tarafından yağmalanmadan önce sistematik olarak kazmaktır.

1998'de, sadece Qumran mağaralarını değil, Yahuda çölü boyunca çöl mağaralarını sistematik olarak araştırmak için bir projenin başlatılmasına yardım ettim. The Cave Survey programı, İbrani Üniversitesi'ndeki İsrail Mağara Araştırma Merkezi ile Land arasındaki ortak bir projedir.

Bar-Ilan Üniversitesi ve Stanford Üniversitesi'ndeki İsrail Çalışmaları Bölümü'nden araştırmacılar, Judean çöl mağaralarının hem arkeolojik hem de jeofizik yönlerine odaklandı.

Tekrar Qumran harabelerine yöneldik. Bu projenin ilk aşamasında, çoğu küçük olan iki yüz mağara tespit edildi. Ekim 2002 ile Ağustos 2003 arasında, güneyde Ein Gedi ile kuzeyde Qumran arasında yer alan bu yeni mağaralardan yaklaşık elli tanesi incelenmiştir. Daha derin mağaralardan birçoğunun muhtemelen tektonik hareketlerden kaynaklanan çökme belirtileri gösterdiğini bulduk. Çöküş tarihi henüz belirlenmedi.

Proje eş lideri, İbrani Üniversitesi'nden Profesör Amos Frumkin (2003), araştırma sırasında mağaralarda karşılaşılan başlıca bulguların daha ayrıntılı bir tanımını yaptı. Örneğin, En Gedi yakınlarındaki küçük, uzak bir uçurum mağarası olan 178 numaralı Mağara'da yapılan araştırma, ikinci yüzyılda Bar Kokhba döneminden kalma eserler ortaya çıkardı. Bu mağarada keşfedilen eserler kumaş, deri, hayvan kemiği, yiyecek, ip, sepetler, erken Roma cam parçaları ve çanak çömlek kalıntılarıydı. Ayrıca Bar-Kokhba dönemine ait on bir sikke (üç sikkede Shimon Bar-Kokhba'ya atıfta bulunularak "Şimon" kelimesi açıkça işaretlenmiştir), metal uçlu bir asa, her iki Romalı tarafından kullanılan farklı bir tarzda on iki demir ok başı bulundu. ve Bar-Kokhba'nın ordusu ve hatta tahta ok gövdelerinin parçaları. Yunanca yazılmış iki katlanmış papirüs parşömeni de bulundu ve İsrail Müzesi laboratuvarlarına gönderildi. Şimdiye kadar, Ölü Deniz Parşömenleri zamanına veya Kumran'ın yerleşim dönemlerine tarihlenen mağaralarda hiçbir şey bulunamadı. Eserlerin tümü, herhangi bir mağara kazılmadan bulundu, bu nedenle daha derine gömülü kalabilenler bilinmiyor.

Şimdiye kadar araştırmadaki mağaralardan yalnızca biri arkeolojik öneme sahip eserler ortaya çıkarmış olsa da, araştırmanın kendisi, araştırmacıların geleneksel olarak içgörülerini bir araya getirmekte zorlandıkları iki akademik disiplin (jeofizik ve arkeoloji) arasındaki alışılmadık bir bilimsel işbirliğini temsil ediyor. ortak bir hedef Bu durumda, depremlerin ne yaptığının anlaşılmasıyla yepyeni bir arkeolojik keşif dalgası başlatıldı. Umuyorum ki, önümüzdeki on yıllarda daha fazla dikkat çekilecektir.

Kumran çevresindeki olası çökmüş mağaralara ödendi. Belki de Kumran sakinlerini koruyan mağaraları yok eden depremlerin geleceğin arkeologları için geçmişi korumuş olabileceğini göreceğiz. Depremlerle yıkıldıklarından beri bozulmamış olan bu yerler, Ölü Deniz Parşömenleri'nin karmaşık ve duygu yüklü öyküsünü çözmenin yollarını sağlayabilir.

BÖLÜM 7

Mukaddes Topraklardaki Deprem Rekorunu Genişletmek

Cansız varlıkların sarsılmasına kendinizi kaptırmayın ve bu depremi başka bir musibetin alâmeti sanmayın; çünkü elementlerin bu tür yapmacıklıkları doğanın akışına göredir ve insanlar için hemen kendi kendine ne tür bir zarar verdiğinden başka bir şey ifade etmez.

—Josephus, Yahudi Savaşı, Yahudiye'deki MÖ 31 depreminden sonra Büyük Herod'a atfedilen bir konuşma

F ..... ......

Ölü Deniz yakınlarındaki tarihi eserlerle dolu çökmüş mağaralardan çöldeki terk edilmiş höyüklere kadar, geçmiş uygarlıkların kalıntıları kelimenin tam anlamıyla Kutsal Topraklar'ın her yerindedir. Yine de çoğu yerde, geçmişin kalıntıları gelecek nesiller için mağaralarda saklanmıyor, sürekli olarak modern yaşamın faaliyetleri tarafından rahatsız ediliyor ve yerlerinden ediliyor. Hayfa yakınlarında büyüyen bir çocukken, her bahar tarlamızı sürerken babam ve iki katırının arkasından yürürdüm. Eski cam kırıklarını, basit mozaik parçalarını ve dönüşmüş toprakta açığa çıkan pembe veya beyaz kireçtaşından küçük kareler aldığımı hatırlıyorum. Nadiren çok oksitlenmiş bir bakır madeni para veya birkaç cam boncuk bulurduk.

Tarlamız bu antik parçaların tükenmez bir kaynağıydı. Nadiren birkaç durumda, saban yüzeyin altında büyük bir nesneye çarptığında hasar gördü; daha sonra kaba blokları kazardık

yaklaşık 1 metre boyunda ve 25 cm kare kesitli taş. Bunların bir tür Roma mil işaretleri olduğunu varsaydık.

Sık sık babamın tarlasının bugün olduğu yerde hangi eski yapıların durduğunu merak ederim. Tarlanın , Akdeniz'i Doğu'ya bağlayan antik Roma otoyolu olan Via Maris'in kıyı kolunun patikasında yer aldığını artık biliyorum . Köyümüzden, Via Maris doğruca güneydoğuya, yaklaşık 40 kilometre uzaklıktaki Megiddo'ya yöneldi ve burada Mezopotamya ve Şam'dan Hazor ve Bet Shean yoluyla güneybatıya gelen diğer kuzey koluyla birleşti. Yol, Megiddo'dan güneye, Akdeniz kıyısına paralel olarak Mısır'a kadar devam etti. Bu nedenle, köyüm artık bir nevi durgun bir kasaba olsa da, bir zamanlar antik dünyanın ana caddesi üzerindeydi. Bununla birlikte, pulluğumuzun devirdiği mozaik parçalarının ve antik camın özel kaynağı bir sır olarak kalmaya devam ediyor ve eminim ki bir tanesi İsrail'in her yerindeki tarlalarda tekrarlanmıştır.

Antik toprağın bu sürekli bozulmasına rağmen, uzun bir yerleşim tarihi ve aktif depremsellik ile birlikte kuru, koruyucu bir çevre, Kutsal Toprakları eski depremlerin kanıtlarını aramak ve böylece genişlemek için yeryüzündeki en iyi yerlerden biri haline getiriyor. Tarih öncesine deprem kaydı. Bu önemlidir, çünkü büyük, modern depremlerin tarihsel kaydının olmadığı bölgelerde eski depremlerin kanıtlarını bulduk. Özellikle İsrail, Ürdün, Suriye ve Lübnan, sismik olarak bugün geçmişe göre çok daha sessiz görünüyor ve gerçekçi olmayan pembe sismik tehlike tahminlerine yol açıyor. Tarihsel depremler konusunda dünyanın önde gelen uzmanı olabilecek NN Ambraseys, meslektaşı JA Jackson ile birlikte tarihi kaynaklardan Doğu Akdeniz'de bilinen yüzey faylanmalarının bir listesini derledi. hem “alet öncesi” dönemde (sismografların bölgedeki depremleri ilk kez kaydetmeye başladığı 1894'ten önce) hem de modern zamanlarda. İki döneme ait fay haritalarının çok farklı göründüğünü, modern sismologlar tarafından neredeyse hiç aktivite kaydedilmediğini (İsrail dahil) birçok önemli eski faylanma bölgesi ile buldular (Ambraseys ve Jackson 1998).

Ürdün'de Karameh Barajı sahasında yapılan kazılar gibi jeolojik araştırmalarda da benzer tutarsızlıklar ortaya çıkıyor. bu

Ürdün Nehri'ne dökülen bir vadinin üzerine inşa edilen baraj, elli beş milyon metreküp su depolama kapasitesine sahip. Ayaklarından biri, Ölü Deniz Dönüşümü'nün bir parçası olan Ürdün Vadisi Fayı'nın ata biner gibi oturur. Baraj inşaatı sırasında ortaya çıkan çökeltiler, geçmişte orada meydana gelen çok büyük depremlerin deformasyon özelliklerini ortaya çıkardı; bu, baraj tasarımının izin verdiği maksimum değerin iki katından daha fazla deformasyona sahip 7.8 büyüklüğündeki depremlerdir (Malkawi ve Alawneh 2000; Al-Homoud 2000). Modern zamanlarda o bölgede bu kadar büyük bir deprem meydana gelmedi ve bölgenin düşük nüfus yoğunluğu ve İncil tarihindeki önemsizliği nedeniyle, bölge için eski depremler hakkında çok az tarihsel malzeme var.

Açıktır ki, yakınlardaki yerleşim yerlerinden elde edilen arkeolojik kanıtlar, bu en büyük olaylar için tekrarlama oranlarının belirlenmesine yardımcı olmak için burada değerli olacaktır. Ancak tehlikeye rağmen baraj planlandığı gibi inşa edildi ve 1997'de tamamlandı. Ürdünlü yetkililer, bir sonraki büyük deprem meydana geldiğinde bu projenin kaçınılmaz başarısızlığına hazır olmalı.

Daha önceki bölümlerde belirtildiği gibi, depremler bir defalık olaylar değil, uzun vadeli sismik risk faktörlerinin sonucudur. İsrail genelindeki sismik riski değerlendirmek için, modern araçlarımızın sağladığından daha uzun bir kayda ihtiyacımız olacak gibi görünüyor. Bu tüm Akdeniz için geçerli olsa da, oradaki mirasım ve bağlantılarım nedeniyle dikkatimin çoğunu İsrail ve çevresindeki bölgelere odakladım. Görünüşe göre bu bölge, muhtemelen bölgenin dünya çapındaki dini önemi nedeniyle, sismik olarak aktif diğer birçok yerden daha eksiksiz bir deprem hasarı tarihi kaydına sahip. Mukaddes Kitapta adı geçen kasabaların bir depremle hasar görmesi dünya çapında haber değeri taşıyan bir olaydı. Böylece, Ekonomik veya kültürel açıdan önemsiz sayılabilecek pek çok yer, Mukaddes Kitaptaki öykülere aşina oldukları için etkilenen kasabalar listelerine dahil edildi. Aynı şekilde, İncil'deki bu kasabalardaki hasarın açıklamaları kopyalanacak ve daha az kötü şöhretli yerlerden çok daha geniş bir alana yayılacaktı; bunun sonucunda, bu raporların çoğu, genellikle ikinci veya üçüncü elden, bugüne kadar hayatta kaldı. Sonuç olarak, yapabiliriz

genellikle, bin yıldan daha önce meydana gelen depremler için bile oldukça ayrıntılı sarsıntı şiddeti haritaları çizer.

Bu bölümde, İsrail ve Ürdün'de birçok kez depremlerle yıkılan ve çeşitli nedenlerle defalarca yeniden inşa edilen birkaç yer anlatılmaktadır. Bu, bölgedeki arkeolojik kazıların çoğu için geçerlidir, çünkü büyük ölçüde, 2. bölümde açıklanan birikmiş moloz yığınları, arkeologları yüzeyin altındaki eserlerin varlığına karşı uyarır. Kuşkusuz, bir zamanlar babamın tarlasında olması gereken bina da dahil olmak üzere, bugün yüzeyde daha az görünür olan, daha kısa süreler sonra terk edilmiş birçok antik kent ve izole edilmiş bina vardı. Yine de, verilerin çoğunu bulduğumuz yerde. Bu yerlerde birbiri ardına gelen tahribat tabakaları, gömülü tabakalar için bir kronoloji oluşturulmasını kolaylaştırsa da,

MEGIDDO

İsrail'deki Carmel Sırtı'nın güneydoğusunda mütevazı bir höyük olan Megiddo tepesi, çevredeki Jezreel Ovası'nın 50 metre üzerinde yükselir ve yaklaşık 6 hektarlık (15 dönüm) bir araziyi kaplar (Şekil 7.1). Bu anlatım ilk olarak on dördüncü yüzyılda yaşamış bir Yahudi yazar olan Esthori Haparchi tarafından efsanevi Armageddon [İbranice "Har Megiddo" veya Megiddo Dağı'nın Yunan yozlaşması] olarak tanımlandı ve ardından beş yüz yıl sonra İngiliz subayı HH Kitchener tarafından yeniden keşfedildi. Daha sonra. Alanda C. Fisher, P. Guy ve G. Loud tarafından kapsamlı kazılar yapılmıştır (Yadin 1975). Bu arkeolojik çalışmalar, Megiddo'nun tarihsel gelişiminin fiziksel kanıtlarını ortaya çıkardı.

Megiddo'nun bugünkü gösterişsiz görünümüyle çelişen stratejik önemi, benzersiz topografyasından kaynaklanmaktadır (Şekil 7.2). Akdeniz ile Ürdün Nehri arasındaki topraklar, Güney'deki, Mısır ve Arabistan'daki uygarlıklar ile Kuzey'deki Suriye, Mezopotamya ve Anadolu'daki uygarlıklar arasında bir köprü görevi görmüştür. BT

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image101.jpg$

Şekil 7.1 Megiddo (Kıyamet) antik kentinin kalıntılarının havadan görünümü.

aynı zamanda Akdeniz ve Süveyş Körfezi'nden gelen deniz yollarının devamıydı. Bununla birlikte, birkaç sıra dağ ve tepenin yanı sıra Dünya'nın en alçak vadisinin geçtiği bölgenin engebeliliği, karadan nakliye veya tekerlekli yolculuk için olası yolları sınırladı. Carmel-Gilboa sıradağları özel bir engeldi ve Akdeniz'den Suriye ve Ürdün'e giden trafik, menzildeki birkaç boşluktan akıyordu. Aslında hem geçitler hem de trafiği engelleyen sıradağlar, Ölü Deniz Dönüşümü'nden ayrılan sismik olarak aktif Carmel-Gilboa fay sistemi boyunca tektonik hareketin ürünleriydi (bkz. Şekil 4.5).

Megiddo höyüğü, bu dağ geçitlerinin en önemlilerinden biri olan ve Mısır ile Suriye arasındaki ana yol üzerinde bir trafik darboğazı olan Nahal Demir Geçidi üzerinde nöbet tutuyor. MS birinci ve ikinci yüzyıllarda Roma İmparatorluğu tarafından daha ayrıntılı yol inşaatlarının ortaya çıkmasına kadar, Megiddo'daki boşluk, kolay bir geçit olmasa da, savaş arabalarının geçişine izin veren tek boşluktu. On üçüncü yüzyılın ikinci bölümünden bir açıklama

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image102.jpg$

Şekil 7.2 Megiddo'nun yerel topografyadaki stratejik yerleşimini gösteren konum haritası (Nelson 1913'ten sonra).

Mısır Papirüsü Anastasi I'de bulunan M.Ö. yüzyıl, rotanın zorluğu hakkında bir fikir veriyor:

Yolun kayalar ve çakıllarla dolu, geçmek için parmak izi yok, sazlarla, dikenlerle, böğürtlenlerle ve kurt pençesiyle büyümüş. Dağ geçidi senin bir yanında, dağ ise diğer yanında yükseliyor. Atını fazla zorlamaktan korkarak, araban yanında, sarsılmaya devam ediyorsun. (Hori [Mısır Kraliyet Görevlisi], Papirüs Anastasi I)

Bu dar ve zorlu yol, Megiddo'dan gelen geçidin korunmasını özellikle kolaylaştırıyordu, bu nedenle Megiddo'da gücü elinde bulunduran kişi, yalnızca Bereketli Hilal'deki ticaretin değil, savaşın gidişatını da kontrol ediyordu. Böylece site, bu bölgede yapılan en büyük eski savaşların bazılarında belirgin bir şekilde yer aldı. Firavun olarak

Thutmose III, "Megiddo'nun ele geçirilmesi, 1.000 kasabanın ele geçirilmesidir" ifadesini kullandı. Gerçekten de, yaklaşık beş bin yıl boyunca, yaklaşık MÖ 500'e kadar surlar orada inşa edildi ve yeniden inşa edildi (Finkelstein ve Ussishkin 1994).

Tel Megiddo höyüğündeki dört yıkım seviyesi, deprem tahribatıyla tutarlıdır; en düşük seviye, MÖ 1468'de Thutmose III tarafından fethe atfedilir. Bununla birlikte, amacı bölgeyi işgal etmek ve haraç almaksa, Firavun burayı neden yok etsin? Thutmose III'ün Megiddo'yu fethettiği açık olsa da, bunun bir depremden kaynaklandığına inanmaktan çok onun fiziksel yıkım emrini verdiğini varsaymak için hiçbir neden yoktur.

Megiddo'da MÖ 1250 civarında meydana gelen ikinci büyük yıkım, tarihsel kanıtlar her iki adayı da desteklemese de, çeşitli şekillerde İsrailoğullarına veya Filistlilere atfedildi. Bununla birlikte, yine, Megiddo'daki çökmüş duvarların kazılması ve yakınlardaki birçok yerleşim yerindeki benzer eş zamanlı yıkımlar (Davies 1986), deprem hipotezini olası bir aday haline getirmektedir.

Megiddo'daki deprem yıkımının en güçlü kanıtı, muhtemelen bazı bilim adamlarının Kral Davut'un ordusu tarafından fethedildiğine atfettiği MÖ 1130 ile 1000 arasına tarihlenen katmandır. Bununla birlikte, David'in Megiddo'yu ele geçirdiğinden çok daha az düzleştirdiğine dair hiçbir tarihsel söz yok ve o sırada yerin önemi göz önüne alındığında, böyle bir fethin habersiz kalması pek olası görünmüyor. Büyük ihtimalle Megiddo, Mukaddes Kitaba göre Michmash savaşı sırasında meydana gelen büyük bir depremle yıkıldı (1 Samuel 14:15). 1930'larda, kazıcılar bu döneme ait çökmüş duvarlar ve duvarların altında ezilmiş kavanozlar ve Şekil 7.3'te gösterilen de dahil olmak üzere birkaç insan iskeleti buldular. Bu katman, muhtemelen Dor, Gezer ve İsrail ve Ürdün'deki en az bir düzine başka bölgeden gelen yıkım katmanlarıyla çağdaştır.

Dördüncü yıkım katmanı, Megiddo'nun MÖ 925'te Firavun Sheshonq tarafından fethinden bir süre sonra meydana geldi. Bu katman bazen ona atfedilse de, çoğu belgesel ve

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image103.jpg$

Şekil 7.3 Deprem kurbanı. 1932-34'te Megiddo'da yapılan kazılar, Stratum VI'da çökmüş duvarların ve ezilmiş kavanozların molozlarının altına gömülü bir iskeleti ortaya çıkardı. Gövdenin yanındaki parçalanmış çömleğe (pithos) dikkat ediniz. Sorumlu olduğuna inanılan deprem ca. MÖ 1020, Doreen'in Megiddo'nun 40 km batısındaki Dor'da ölümüne de karıştı.

arkeolojik kanıtlar, Sheshonq'un şehri yok etmediğini, bunun yerine onuruna orada bir anıt diktirdiğini ve sakinlerinden haraç aldığını gösteriyor. Ancak öte yandan, bu yıkıma bir depremin neden olduğunu gösteren kesin bir kanıt henüz ortaya çıkarılmadı. Kral Uzziya'nın hükümdarlığı sırasında, MÖ 760 civarında meydana gelen büyük depremin bu bölgede önemli olduğunu biliyoruz; o kadar önemli ki, Zekeriya kitabındaki kehanetlerde bahsediliyor (14:4-5):

Ve o gün ayakları doğuda Yeruşalim'in önünde olan Zeytin Dağı'nın üzerinde duracak ve Zeytin Dağı doğuya ve batıya doğru onun ortasında yarılacak ve çok büyük bir vadi olacak; ve dağın yarısı kuzeye, ve yarısı güneye doğru yükselecek. Ve vadiye kaçacaksınız

dağların. . . evet, Yahuda kralı Uzziya'nın günlerinde depremden önce kaçtığınız gibi kaçacaksınız.

Diğer kaynaklar, Zekeriya'nın aktardığı depremin MÖ 760 civarında meydana geldiğini iddia ediyor. Her halükarda, açıkça Zekeriya'nın kehanetinde zamansal bir referans olarak kullanılacak kadar büyük bir felaketti. Aslında, kehanet o kadar canlı ayrıntılar içeriyor ki, MÖ 760 depreminde meydana gelen yer hareketini, belki de doğrultu atımlı bir fayın üzerindeki hareketi gerçekten tanımlıyor olabilir.

Bir deprem kehanetinin başka bir örneği, Armagedon savaşı sırasında büyük bir depremin olacağı kehanetinde bulunulan Vahiy kitabında yer alır:

Ve onları İbranice Armagedon denilen yerde topladılar. . . ve geldi. . . şiddetli bir deprem, insanlar yeryüzünde var olduğundan beri meydana gelmemiş gibi, o deprem o kadar şiddetliydi ki: Ve büyük şehir üç parçaya bölündü ve milletlerin şehirleri yıkıldı. . . Ve her ada kaçtı ve hiçbir dağ bulunamadı.

Bu anlatım ve Zekeriya'daki anlatım, yazarın tarihi bir olayı olaydan sonra bir tür uyarı olarak dramatize ettiği eski edebiyatta yaygın bir özellik olan geçmişe dönük kehanetlerin örnekleri olabilir. Bu, geçmişte depremlerin Megiddo'yu vurduğu biliniyor olabilir. En önemlisi, ekskavatörlerin gelecekteki kazılarda bölgenin şiddetli deprem tehlikelerine tabi olduğunu akıllarında tutmaları ve depremleri her zaman orada açıklanamayan yıkımın olası bir nedeni olarak görmeleridir.

Topografya, Megiddo'yu uzun süre askeri açıdan bu kadar önemli yapan şeydi, ancak antik Akdeniz bölgesindeki şehirlerin ve kalelerin konumunu başka faktörler de belirledi. Bu kurak arazide bir başka husus da suyun mevcudiyetiydi. Bir önceki bölümde Kumran'da suyun önemi ele alınmıştı: Mevsimsel yağışları tutmak için sarnıçlara bağımlı olan Kumran, deprem hasarına karşı özellikle savunmasızdı. İsrail'in birçok bölgesinde sarnıçlar gerekliydi ve İsrail'in tarihi boyunca suyun toplanması, depolanması ve dağıtılması önemliydi. ile herhangi bir yer

yıl boyunca taze su temini, özellikle güvenilir bir kaynaktan gelen temiz, filtrelenmiş su, en önemli gayrimenkuldü. Bir örnek, 3. bölümde açıklanan Jericho idi.

Tel Jericho'nun en az yirmi iki katmandan oluşan olağanüstü yıkım yığını şimdiden not edildi. Anlatılanların üzerine modern bir şehir inşa edilmediğinden - modern Jericho, eski adaşının kalıntılarından birkaç kilometre uzaktadır - bölgedeki siyasi huzursuzluğun olağan engeline rağmen, arkeolojik kazılar nispeten engellenmeden ilerledi. Erken arkeolojik yöntemler kullanılarak yapılan kazılar, en azından ortaya çıkardıkları kadar bilgiyi açıkça yok ettiğinden, bu bazı yönlerden bir sorumluluk olmuştur. Yine de, bu kazılar nedeniyle, Eriha'nın tekrarlanan yıkımı ve yeniden inşası bir süredir kabul ediliyor. Uzun sicili ve tekrarlanan yeniden inşası ile Jericho, bir tür kilit site için harika bir aday olacaktır. tekrarlanan deprem hasarı kanıtlarının, kaydın daha az sürekli olabileceği komşu bölgelerdeki yıkımla ilişkilendirilebileceği bir yer. Eğer depremlerin yazılı kanıtlarını sistematik olarak inceleyebilir ve İsrail ve Ürdün çevresine dağılmış yerleşim yerleri arasındaki arkeolojik stratigrafiyi birbirine bağlamaya çalışırsak, herhangi bir bölgeden tek başına elde etmeyi umabileceğimizden çok daha bilgilendirici bir kaydı bir araya getirebiliriz. . Eriha'daki kalıntıları Kutsal Topraklar'daki diğer yerleşimlerle ilişkilendirmeye çalışmak için çok sayıda arkeolojik çalışma yapılmıştır. Kathleen Kenyon (1978), bölgenin arkeolojisinin sentezinde özellikle kapsamlıydı. Bu bölgedeki depremlerin genel olasılığından bahsetmesine ve özellikle depremlere belirli hasar katmanları atfetmesine rağmen, bu tür deprem hasarının aralığını belirlemek için açık bir çaba göstermez; söz konusu depremin civar kasabalara zarar verip vermeyeceğinden bahsetmiyor.

Eriha'daki en düşündürücü katmanlardan biri, çanak çömlek stillerine dayalı olarak MÖ 1600 ile 1550 arasına tarihlenen, Eriha duvarlarının çöktüğü ve tahıl dolu saklama kaplarını gömdüğü bir Kenyon'dur (Şekil 7.4). Tane, çökmeyle eşzamanlı bir yangınla karbonize oldu ve tahılın karbon tarihleri, onu Kenyon'un orijinal tahminine oldukça yaklaştırdı (Bruins ve van der Plicht 1996).

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image104.jpg$

Şekil 7.4 Eriha'da çökmüş bir duvarın altında bulunan karbonize tahıl dolu kavanozlar, yakl. Kathleen Kenyon tarafından MÖ 1600–1550 (Kenyon 1953'ten).

Kenyon'a göre (1979, 177–178), Tel Beit Mirsim, Hazor, Shechem ve Megiddo siteleri de dahil olmak üzere bölgedeki birçok kasaba aynı anda (bir depremi ima etmese de) tamamen yıkıldı. Bu siteler arasında yalnızca Megiddo, kültürde belirgin bir değişiklik olmaksızın hemen yeniden inşa edildi; diğerlerinin çoğu bir asırdan fazla bir süredir terk edilmişti.

3. bölümde, Yeşu'nun Eriha'yı yok etmesiyle ilgili İncil'deki hikayede bir depremin belirgin bir şekilde yer almış olabileceğini tahmin ettim. Arkeolojik kayıtlar Yeşu'nun Eriha'sına dair herhangi bir kanıt saklıyor mu? İlk keşif gezilerinden biri, Joshua'nın zamanından bir şehir duvarının keşfedildiğini bildirdi, ancak Kenyon (1957), bu duvarın tarihlenmesinin yanlış olduğunu belirtti. 3. bölümde açıklandığı gibi, Yeşu'nun bölgeyi fethi için MÖ 1400 ila 1250 arasındaki geleneksel tahminle çakışabilecek yalnızca küçük bir Eriha kalıntısı buldu. Alanda daha büyük bir yerleşim yeri varsa, bu kültürün kalıntıları neredeyse tamamen yok olmuş, uzun bir terkedilme döneminde aşınıp gitmiştir.

Ancak son zamanlarda arkeologlar hem Jericho'daki arkeolojik alanı hem de antik dünyadaki diğer olaylar için radyokarbon tarihlerini yeniden incelediler. Özellikle dikkate değer bir teori, Çıkış'tan önce Mısır'daki karanlık vebasını, MÖ 17. yüzyılın sonlarına tarihlenen, Ege Denizi'ndeki Thera adasının patlayıcı patlamasıyla ilişkilendirir. Bu tarih doğruysa, Yeşu'nun zamanına atfedilen neredeyse eksik olan Kenyon katmanı çok yeni olacaktır ve bu nedenle yaklaşık olarak yıkım. 1600 daha muhtemel bir aday olacaktır.

Jericho'da ortaya çıkarılan yerel olarak yapılmış çanak çömlek örneklerine ve yıkım katmanında bulunan kömürleşmiş tahıl ve kereste parçalarından elde edilen radyokarbon tarihlerine dayanan bu katmanın tahsisi konusundaki tartışma, zaman zaman hararetli ve neredeyse şiddetli olmuştur. (Aynı kanıtın taban tabana zıt iki yorumuna örnek olarak, Biblical Archaeology Review'un bir sayısında ad hominem saldırılarıyla birlikte yan yana sunuldu , bkz. Bienkowski 1990 ve Wood 1990.) bu konuya karar verir. Şimdilik arkeoloji, cevaplardan çok soruların kaynağı ve bu sorulardan bazıları çözülene kadar, Jericho'yu kilit bir site olarak kullanmak zor olmaya devam edecek.

Antik Megiddo höyüğü sonunda terk edilmiş ve modern Jericho şehri eski anlatıyı terk etmiş olsa da, Kudüs şehri en az dört bin yıldır sürekli olarak yerleşim görmüştür (Cline 2004). Devam eden öneminin nedeni, elverişli topografyanın veya su kaynağının ötesinde, şehirlerin kalıcılığının en az somut nedenine kadar uzanıyor: dini önemi. Kral Davud'un İbrani ulusunun başkenti olarak Kudüs'ü seçmesi ve muhtemelen daha da önemlisi, Ahit Sandığını şehre taşıma kararı, şehrin kaderini modern zamanlara kalıcı bir insan yerleşimi olarak belirledi.

Uzun tarihine rağmen, şehrin arkeolojik sırlarının çoğunu açığa çıkarmak neredeyse imkansız. Tüm şehir, binlerce yıldır yoğun bir şekilde iskan edilmiş ve hiçbir mahallede neredeyse hiç terk edilmemiştir. Modern ve eski evler, kiliseler ve resmi binalar, altlarındaki moloz katmanlarına erişimi engelliyor. Bir gayrimenkul hurdası aktif olarak oturulmadığında, bunun nedeni genellikle

bazı yoğun siyasi veya dini önemlerle dolu ve onu derinlemesine araştırmak, bir ihtilaf fırtınasına neden olur.

Sonuç olarak, Kudüs'te yürütülen kazılar genellikle oldukça sınırlı ve parça parça olup, ancak bir fırsat ortaya çıktığında yapılır. Bu, örneğin 1948'de, Arap-İsrail savaşı sırasında, geleneğe göre Kral Davut'un mezarının bulunduğu bir binaya bir havan topu isabet ettiğinde meydana geldi. Arkeolog Jacob Pinkerfeld (1990) patlamanın neden olduğu hasarı onarma sürecinde yapının bir bölümünde de üstünkörü bir kazı yaptı. Zeminin altında, önceki üç kat da dahil olmak üzere yarım metreden fazla moloz buldu. Aslında, daha ileri araştırmalar, bu binanın duvarlarının MS 1. yüzyılda Son Akşam Yemeği'nin meydana geldiği düşünülen yerde inşa edilen Havariler Kilisesi'nin bir parçası olduğunu ileri sürdü. Duvarlar birçok kez yıkıldı ve yeniden inşa edildi.

Yine de, şehir sistematik olarak kazılamasa da, modern aletler yüzeyin altını inceleyerek bize katmanların kaç yaşında olduğunu veya içlerinde hangi eserlerin olduğunu değil, en azından şehrin belirli bölümlerinin arkeolojik enkaz üzerine mi yoksa sağlam bir zemin üzerine mi kurulduğunu söyleyebilir. . 2004 yılında İsrail'in Jeolojik Araştırma Kurumu tarafından yapılan bir hükümet araştırması yayınlandı ve arkeologların uzun süredir şüphelendiği şeyi doğruladı: Eski Şehir çoğunlukla önceki inşaatların molozları üzerine kurulu. Bölüm 2'de tartışıldığı gibi, bu, Eski Şehri deprem hasarına karşı özellikle savunmasız hale getirir.

Tarihsel kayıt bunu doğrulamaktadır. Kudüs'ü etkileyen depremlerle ilgili hemen hemen her tarihsel raporda, Tapınağa, Eski Şehir surlarına veya her ikisine birden hasar bildirilmektedir. Tabii ki, bu sitenin önemi ve dünyanın üç büyük dini için dini hac odak noktası olarak rolü, başka hiçbir bölgede benzersiz bir rekoru garanti ediyor. Kudüs'teki çoğu kırsal kesimin geniş bölgelerini de etkileyen depremler için birçok kaynaktan kayıtlar yazdık.

Ölü Deniz'den gelen çökeltiler üzerinde yakın zamanda yapılan bir jeolojik araştırma (Ken-Tor ve diğerleri 2001), bu araştırmaların birçoğunun geçerliliğini doğrulamaktadır.

Bu bölümde bahsedilen tarihsel raporlar. Bölüm 2'de açıklandığı gibi, deniz tabanındaki çökeltilerin sallanması yeterince şiddetli olduğunda, gevşek, suya doymuş çökeltiler güçlerini kaybeder ve bir sıvı gibi akar. Sarsıntı durduğunda, çökeltiler çöker ve yeniden katılaşır, geride kolayca tanımlanabilen kaotik, karışık bir tabaka, bir sismit bırakır . Bu katmanlar sıklıkla, bilim insanlarının Karbon-14 tarihlemesi yaparak yaşlandırabilecekleri organik maddeler içerir.

2001 yılında yapılan çalışma, Ölü Deniz kıyısındaki Ze'elim Terası'ndan, Ölü Deniz su seviyelerinde (Ölü Deniz'i besleyen tatlı su kaynaklarının saptırılmasından kaynaklanan) hızlı ve modern damlaların açığa çıkardığı bir tortu yığını olan katmanları inceledi. Bu sıralamada, Ölü Deniz'deki eski su seviyesinin normalden daha düşük olduğu ve Ze'elim Terası alanında tortu birikmediği kuraklık dönemlerini işaret eden boşluklar vardır. Bununla birlikte, burada tortuların biriktiği dönemlerde, Ölü Deniz Dönüşümü üzerindeki her büyük tarihi deprem bir sismit ile ilişkilendirilmiştir. Bu harika bir yeni kaynak ve gelecekte genişletilebilecek bir kaynak. Ze'elim Terası'nın herhangi bir veri içermediği dönemler, Ölü Deniz tabanındaki daha derin çökellere sondaj yapılarak incelenebilir. Böylece, Kudüs'teki tarihi kayıtları doğrulayabiliriz,

MS 1927

Bu bölgenin deprem tarihini tartışmanın en kolay yolu, en büyük veya tarihsel olarak en önemli depremlerden bazılarına odaklanarak günümüzden geriye doğru çalışmaktır. O zamanlar Filistin olarak bilinen yeri vuran en son büyük depremle başlıyorum; 2. bölümün sonunda kısaca not edilen bir deprem. Jericho bundan o kadar çok etkilenmişti ki Avrupa, Güney Afrika, Kuzey Amerika ve Rusya'daki yüzden fazla sismolojik istasyonda kaydedildi (Ben-Menahem

et al. 1976). Bu kayıtlar az da olsa, sismoloji biliminin henüz genç olması nedeniyle, depremin oluşturduğu dalgaların kesin varış zamanlarını vermeye yeterliydi. Sismologlar bunlardan depremin merkez üssünü belirlemeye çalıştılar, ancak kafa karışıklığı ve güvenilir olmayan raporlar muhtemelen yer hatasına yol açtı. Merkez üssü başlangıçta Ürdün nehrinin yanında, Eriha'nın yaklaşık 15 kilometre kuzeyinde, Ölü Deniz'in kuzeyine uzanan ovanın altında bulunuyordu. Bununla birlikte, depremden elde edilen birincil kanıtların daha yakın tarihli bir yeniden değerlendirmesi (Shapira, Avni ve Nur 1993; Avni ve diğerleri 2002), Ölü Deniz'in batı kıyısında daha makul bir yer olacağını göstermektedir (bkz. Şekil 4.5). ve merkez üssünün orijinal yerleşiminin, daha kuzeydeki bölgedeki ciddi hasar raporlarıyla önyargılı olduğu.

Bu deprem, bölgede sismik olarak kaydedilen ilk yıkıcı depremdi ve 6.2 büyüklüğünde (Shapira 1979; Ben-Menahem ve diğerleri 1976), yayılmaya başladığından beri Ölü Deniz bölgesini sarsan en büyük deprem olmaya devam ediyor. modern sismograflardan Daha yakın zamanlarda, özellikle Mısır, İsrail, Ürdün, Lübnan ve Suriye'ye sismik kayıt istasyonları ağları yerleştirildiğinden, birçok küçük deprem burada kaydedildi (Şekil 7.5). Karameh barajından elde edilen hendek açma verileri, bölgenin çok daha büyük depremlere maruz kalabileceğini göstermektedir.

1927 depreminde hasar çok büyüktü. Pek çok kasaba ve köy, VII veya daha yüksek yoğunlukta sarsıntı yaşadı; bunlara, neredeyse tamamen yıkımın olduğu Jericho ve 14 Temmuz 1927'de, Yahudi Telgraf Ajansı'nın "ile" bildirdiği, çok kuzeydeki Nablus da dahil. iki sokak dışında tüm şehir harabeye döndü.” Ayrıca Ramleh, Lydda ve Kudüs'te (Amiran, Arieh, Turcotte 1994; Avni ve diğerleri 2002) ciddi hasar ve Eski Şehir duvarında, 2004 İsrail hükümetinin yaptığı ankette tehlikeli olarak belirtilen çatlaklar olduğuna dair açıklamalar vardı, muhtemelen bundan kalmadır. o deprem. Deprem sadece ılımlı olmasına rağmen

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image105.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image108.jpg$

Şekil 7.6 Nablus'ta 1927 Jericho depreminden sonra yıkılan binaların molozlarını karıştıran seyirciler.

Büyüklük olarak, yapılara verilen hasar güneydeki Negev'den kuzeydeki kıyı ovasına, aşağı Celile'ye ve Celile Denizi'ne kadar 100 kilometre kadar uzanıyordu. Bu depremden etkilenen diğer bölgeler arasında Trans-Ürdün'de As Salt ve Karak, Amman, Irbid, Nasıra, Ramallah, Reine, Hebron, Jerash, Tiberias, kıyı ovasında Raula ve Tel-Aviv yer aldı. Toplamda 285 kişi öldü ve yaklaşık 1.000 kişi yaralandı. Daha büyük bir deprem çok daha geniş bir alanda yıkıma neden olabilirdi. Şekil 7.6, kırsal kesimde zeminde oluşan derin çatlakları ve toprak çatlaklarını göstermektedir.

Bu depremin neden olduğu yıkımın aşağıdaki açıklamaları Los Angeles Times'ta (1927) yayınlandı:

Allenby Köprüsü her iki uçta da hasar gördü. Diğer köprüler çöktü. Kutsal Kabir Yunan Katolik Kilisesi, duvarlardaki çatlaklar nedeniyle güvensiz ilan edildi. Zeytin Dağı'ndaki İbrani Üniversitesi'nin kimya laboratuvarının çatısı çöktü

. . . Zeytin Dağı'nda bulunan Hükümet Konağı ağır hasar gördü. Şu anda İngiltere'de tatilde olan Yüksek Komiser Lord Plumer ve Lady Plumer'ın özel odaları harabeye döndü. Bu bina da yetkililer tarafından güvensiz ilan edildi. (Yahudi Telgraf Ajansı, 12 Temmuz 1927)

Biri Kudüs'te, diğeri Tiberya'da olmak üzere iki sinagog yıkıldı. Birkaç Filistin kasabasında Müslüman camileri ve Hükümet konağı binaları hasar gördü. İngiliz temsilcisinin Ürdün'ün Amman kentindeki evi tamamen yıkıldı. Kutsal Kabir Kilisesi, Rum Korosu Şapeli ve iki büyük kubbesi hasar görmüştür. (Yahudi Telgraf Ajansı, Kudüs, 13 Temmuz 1927)

Eski Samiriye mezhebinin merkezi ve büyük bir Arap nüfusunun evi olan İncil'deki Şekem şehri Nablus'ta korkunç bir yıkım tablosu görülüyor. İki sokak dışında şehrin tamamı harabe halindedir. Kurtarma ekipleri, Nablus ve komşu köydeki harabeler arasından kurbanların cesetlerini çıkarmak için iş başında. (Yahudi Telgraf Ajansı, Kudüs, 14 Temmuz 1927)

Bu 1927 depremi, modern araçsal deprem sismolojisi ile eski depremlerin tarihi arasında bir köprü görevi görüyor. Bir yandan dünyanın dört bir yanındaki sismograflar bu olay için sarsıntıyı kaydetti ve birçok ülkedeki bilim insanları topladıkları verileri analiz edip paylaştılar. Öte yandan, etkilenen kırsal kesimin çoğunda inşaat yöntemleri ilkeldi ve yapısal tasarımlar bin yıldır neredeyse hiç değişmemişti. Modern sismik mühendisliğin ortaya çıkışından bu yana burada hiçbir zaman büyük bir deprem olmamıştı, bu nedenle bina tasarımlarında deprem güvenliğini dikkate alan hiçbir girişimde bulunulmamıştı:

Doğudaki ilkel duvar çamurdan bir duvardı. Hala ortak kaynaktır. Pek çok gösterişli yapı taşla kaplıdır ve kaplama genellikle düzgün yatak yüzeyleri için doğru şekilde işlenmiş blokların görünümünü sunar, ancak bu bir sahtedir. Blokların birleştiği kenarlar, bir inçin sekizde biri ila dörtte biri genişliğindedir; o dar kenarda dururlar; arkasında, çamura veya çöpe yapışmış kaba bir piramit şeklinde yontulmuşlardır. Bu tür duvarlar iki

üç fit kalınlığa veya daha fazlasına kadar. Bir antik şehrin, bir Kudüs'ün ya da bir Nablus'un eski, birbirine yakın yerleşim yerlerinde, destek için olağanüstü bir aldırışsızlıkla yığılmışlar. (Willis 1928)

Sağlık ve sanitasyon benzer şekilde zayıftı ve acil yardım kaynakları ve yöntemleri, depremin ardından hastalık, kıtlık ve genel kaosla başa çıkmak için acınacak derecede yetersizdi. Çatlamış sarnıçlardaki su boşaltılırken, çaresiz insanlar bulabildikleri her suyu içtiler, bu da kolera ve dizanteriden yaygın ölümlere neden oldu. Kuru moloz yığınlarından rüzgarla savrulan toz bulutları, gözlerde tahrişe, enfeksiyona ve solunum problemlerine neden oldu. Böyle bir deprem binlerce yıl önce gerçekleşmiş olsaydı, sonuçlarının kesinlikle çok farklı olmayacağı tahmin edilebilir.

Kudüs'teki depremin etkisi bugün de görülüyor. Çelik bantlar, I-kirişler ve beton takviyeler hala hasarlı binaların çoğunu bir arada tutuyor (Şekil 7.7). İşin garibi, şehrin mevcut sakinleri bu depremden büyük ölçüde habersiz. 1938'de Kudüs'e taşınan teyzem Hana, o gelmeden sadece on yıl kadar önce bir depremin şehri harap ettiğini söylediğimde şaka yaptığımı düşündü. O yalnız değil; Kudüs'teki çoğu insan deprem güvenliği endişeleriyle alay ediyor.

Sismik tehlike sorunu, elbette, bugün oldukça alakalı olmaya devam ediyor. Binaların çoğunun yüzlerce yıllık olduğu bir şehirde, inşaat yöntemlerini modernize etme çabaları ancak sınırlı bir fayda sağlayabilir. Uzak depremlerin bile trajik sonuçları olabilir. Nispeten küçük 1927 depreminin sonuçları, geçmişte Ölü Deniz levha sınırı boyunca meydana gelen ve bazıları çok daha büyük olan depremlerin bu bölgede nasıl yaygın bir yıkıma yol açmış olabileceğini hayal etmemize yardımcı oluyor. Düzinelerce köyün etkilendiği, binlerce evin yıkıldığı ve binlerce kişinin hayatını kaybettiği bu tür bir bölgesel yıkım, deprem yıkımının ayırt edici özelliklerinden biridir. Böyle bir olayın akıbeti, binlerce kilometrekarelik devasa bir savaş alanını andırıyor.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image109.jpg$

Şekil 7.7 Kutsal Kabir Kilisesi'nin içi, 1927 depreminin neden olduğu hasarı onarmak için yerleştirilen çelik kirişleri gösteriyor.

1927 Jericho depremini izleyen artçı sarsıntılar, bilim adamlarının merkez üslerini bulabilmelerine yetecek kadar güçlüydü. Bu artçı şoklar, yeniden konumlandırılan kaynaktan kuzeye doğru uzanan bir hat boyunca kümelenir ve bu, fayın yaklaşık olarak kuzeyden güneye Ürdün Nehri'nin oluğu içinde uzandığını gösterir (Freund ve diğerleri 1970; Garfunkel 1981; Nur ve Reches 1979; Salamon ve diğerleri. 1991). (Yine, depremin fay boyunca kuzeye doğru yayılması, merkez üssüne o kadar yakın olmamasına rağmen Eriha'nın neden bu kadar ağır hasar gördüğünü açıklıyor.) Sismik kayıtların modern yöntemler kullanılarak analizi bu hipotezi doğruladı ve depremin diğer ayrıntılarını belirledi. fay boyunca hareket: depremler sırasında doğu tarafındaki kara kütlesi kuzeye, batıdaki kara kütlesi ise güneye doğru hareket etti, toplam ofset 50 cm'ye kadar. Sonuçlar, jeologlardan ve jeofizikçilerden elde edilen diğer bilgilerle uyumludur (Garfunkel ve diğerleri 1981; Joffe ve Garfunkel 1987).

MS 1546

14 Ocak 1546 günü saat 13:00'te , Kutsal Toprakları büyük bir deprem vurdu ve Kudüs'ü ağır şekilde hasara uğrattı. Ambraseys ve Karcz (1992), olayın isimsiz bir tarihçisinden alıntı yapıyor:

Kısa bir süre sürdü ve sakinleşti ve genellikle Kudüs'te yıkılmayan veya çatlamayan yüksek bir ev yoktu ve aynı şey (Hebron) 'da da oldu. Gazze'de Kayıtbey medresesi ile Kudüs'teki medresesinin güneyi, kuzeyi ve doğusu yıkıldı; Bab-ı Slisile'nin üzerindeki minarenin tepesi de yıkılmıştır. Nablus'ta deprem diğer yerlerden daha güçlüydü ve harabeler altında 500 kişi hayatını kaybetti.

Hasarın bildirildiği diğer kasabalar arasında Safed, Tiberias, Ramla, Hebron, Gazze, As Salt ve Karak yer almaktadır (Ken-Tor ve diğerleri 2001). Bu nispeten geniş bir alandır, kuzeyden güneye 120 milden fazladır ve Akdeniz kıyılarından Ürdün Nehri'nin doğusundaki bölgeye kadar uzanır ve tarihi kayıtlar bu kadar eksiksiz değildir. Bu depremin merkez üssünün nerede olabileceğini belirlemek zordur, ancak hasar alanı görünüşe göre Ölü Deniz Dönüşümü merkezlidir. Hem Akdeniz'de (Gazze'den Tel Aviv'e) hem de Ölü Deniz'de meydana gelen sismik deniz dalgaları vardı, bu yüzden pek yardımcı olmuyor. Bu sismik deniz dalgalarının her ikisi de toprak kaymaları veya deprem kaymasının neden olduğu deniz tabanının hareketi ile tetiklenmiş olabilir.

Anonim kaynağa göre, Kudüs'te hasar çok ağırdı:

Yıkılmayan, çatlamayan ev kalmamış, hatta yeni sur duvarından bile, Rahmet Kapısı'ndaki gibi yükseklikte bir tırpan düşmüştür. Ayrıca İsmaili camileri ve [el Aksa] kubbesi ve [Kutsal Kabir] de yıkıldı. ...................... Ve Yahudi olmayanlar, Kudüs'te hiç böyle bir deprem olmadığını söylüyorlar. . . buna karşılık hamdolsun havramız zarar görmeden bırakılmıştır. Yaklaşık 12 İsmaili telef oldu ve Yahudilerden hiçbiri yok olmadı. Ancak Nablus'ta kasaba halkından yaklaşık 560 İsmaili telef oldu, ancak hâlâ molozların altında gömülü olabileceği için köylülerden kimsenin haberi yok. (Ambraseys ve Karcz 1992)

Neredeyse kesinlikle abartılı olan bu açıklama, antik çağ boyunca Kudüs'ün dindar sakinleri tarafından yapılan raporların tipik bir örneğidir; her deprem, Tanrı'nın bir halkı (veya sinagogu) diğerine tercih ettiğine dair kanıt bulmak için bir fırsattı.

Bununla birlikte, Kutsal Kabir Kilisesi'ne verilen hasar iyi belgelenmiştir. Üçü Şekil 7.8'de gösterilen kilisenin tarihi çizimlerini karşılaştırmak özellikle ilginçtir. İlk çizim en eskisidir ve muhtemelen kilise kulesini orijinal olarak inşa edildiği şekliyle tasvir etmektedir. 1546 depreminden sonra yapılan ikincisi, yukarıdaki alıntıda anlatılan hasarı gösteriyor; hükümet yeniden inşayı yasakladığı için, orijinalinden geriye kalanlara yeni bir çatı eklendi. Kule, 1927 depreminde daha fazla hasar gördü ve bugünkü görünümü, bir kat daha kısa ve yeniden çatılı olduğu fotoğrafta tasvir ediliyor. Kudüs'teki diğer yapılar, tekrarlanan deprem hasarının benzer belirtilerini gösteriyor ve bunların dini önemi, kalıntıların bugüne kadar korunmasını sağlıyor.

MS 749

Kutsal Topraklar'ın Bizans kontrolünün sona ermesinden ve Seleukos Arap ordularının fethinden kısa bir süre sonra, şiddetli bir deprem savaşın bağışladığı her şeyi yok etti. Daha önce hasar gören binalar yıkılmış, Şam Kralı'nın başlattığı bazı inşaat projeleri depremden sonra yarım kalmıştır. 1950'lerde arkeologlar Celile Denizi yakınlarındaki Khirbet Mina'da bir metre kadar yüksekliğe kadar inşa edilmiş kısmi duvarlar ortaya çıkardılar. Duvarların dışında ve oda olacak alanlarda, işlenmiş kireçtaşı blok yığınları, kullanıma hazır, sıralar halinde düzgün bir şekilde düzenlenmiştir. Başka bir site, yaklaşık yirmi yıldır yavaş yavaş inşa edilen Jericho dışındaki Hişam Sarayı kompleksi de benzer şekilde depremden sonra terk edildi. Kısmen ekonominin savaş nedeniyle zayıflamış olması nedeniyle, inşaat asla yeniden başlamadı.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image110.jpg$

Bu depremin tarihsel kaydı, şu anda İsrail ve Ürdün olan yerlerde yaklaşık altı yüz kasaba ve şehirde hasar olduğunu bildiriyor. Diğer bölümlerde tartışılan Jericho, Bet Shean ve Susita bunların arasındaydı. Deprem, ayakta kalan birkaç yapıdan birinin Doğuş Kilisesi olduğu Beytüllahim'i harap etti (International Millennium Publications [IMP] 1999). Bugünün Ürdün'ündeki Pella ve Jerash şehirlerinde, deprem birçok yapıyı yerle bir etti, 5. bölümde anlatıldığı gibi iskeletleri hapsetti. İsrail'in Akdeniz kıyılarında ve hem Celile Denizi'nde hem de Ölü Deniz'de bir tsunami yarattı. Bu deprem, Arap fethinden sonra bölgeye son darbe oldu ve neredeyse hiçbir şey yeniden inşa edilmedi. Fetih ekonomik zayıflık yaratmıştı,

Birkaç eski yazıdan ve birçok arkeolojik kazı günlüğünden, MS 749 civarında eşzamanlı yıkıma dair kanıtlar çıkarabiliriz, bu da bize bu depremden kaynaklanan hasarın coğrafi boyutu hakkında genel bir fikir verir. Etkilenen bölge 1927 depreminden biraz daha büyüktü ve dolayısıyla büyüklüğün de biraz daha büyük, belki 6,7 ila 7,2 olmasını bekleyebiliriz.

Bazı kaynaklar ayrıca MS 747'de büyük bir depremden bahsediyor, ancak diğerleri iki depremin aynı olduğuna inanıyor. Bu, arkeolojiyi tarihsel kayıtlarla ilişkilendirmedeki en zor sorunlardan birini göstermektedir. Tarihler bazen yalnızca bir veya iki yıl farklılık gösterir ve bazen bir hatanın muhtemelen şu veya bu kaynak tarafından yapıldığı açıktır. O dönemde hangi grubun iktidarda olduğuna bağlı olarak, bölgede çeşitli zamanlarda birkaç farklı takvimin kullanılması işleri karmaşıklaştırıyor.

Genellikle arkeoloji, bir büyük deprem ile sadece birkaç yıl arayla daha küçük olan iki depremi ayırt etmede çok az yardımcı olur. İki ayrı depremde deprem yılına ait madeni paraların molozların altına gömüldüğü ideal bir durumda bile, depremin madeni paraların basıldığı yıl mı yoksa yıllar sonra mı olduğunu bilmenin bir yolu yoktur. Ne de olsa, çoğumuz onlarca yıl önce basılmış madeni paraları taşıyoruz ve herhangi bir zamanda içinde bulunduğumuz yılın madeni parasını taşımamak alışılmadık bir durum değil.

Ne yazık ki, bu deprem (veya ikisi) meydana geldiğinde, Ölü Deniz'deki su seviyesi alışılmadık derecede düşük bir seviyedeydi, bu nedenle daha önce bahsettiğim sismit çalışmasında (Ken-Tor 2001) incelenen şu anda açıkta kalan tortullar da yukarıdaydı. su hattı Bu tortularda bu depremin jeolojik kaydı olmadığı için, Ölü Deniz tortul kayıtlarında bu kadar büyük bir depremin bırakacağı türden bir kaosu henüz görmedik. Bölgenin tüm su kütlelerinde rapor edilen kaymalar, deniz tabanındaki çökeltilerin şiddetle sarsıldığına tanıklık ettiğinden, bu depremin sismitleri elbette var olmalıdır. Ancak onları bulmak için, jeologların Ölü Deniz tabanından çekirdekler çıkararak ve alarak daha derin su çökeltilerini örneklemeleri gerekecekti.

MS 363

İlk bin yılın en iyi belgelenmiş depremlerinden biri MS 363'te meydana geldi. Bu depremin kanıtı, tarihi belgelerden ve arkeolojik kazılardan ortaya çıkan yıllar içinde arttı. En kesin tarihsel kayıt, Sebastian P. Brock tarafından Harvard Kütüphanesi'nde bulunan ve daha sonra çevirdiği ve Harvard Süryanice 99 (Brock 1977) adıyla yayınladığı bir mektuptur. MS 350'den 388'e kadar Kudüs piskoposu olan Cyril'e atfedilen mektup (Russell 1980; Browning 1989), büyük bir bölgesel depremin etkilerini kaydediyor.

Mektup, “Pazartesi günü üçüncü saatte ve kısmen gecenin dokuzuncu saatinde” meydana gelen bir depremden kaynaklanan hasarı anlatıyor. . . 19 Mayıs 363 Pazartesi gününe tekabül eden Yunan İskender Krallığı'nın 674 yılı 674 yılının 19 Iyyar günü . ve Doğu Akdeniz'de tsunamilere neden oluyor. 363 depremi, hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar için büyük dini öneme sahip bir projeyi kesintiye uğrattığı için özel bir toplumsal öneme sahipti: MS 70'te Romalılar tarafından yıkılan İkinci Tapınağın yerine Kudüs'teki Yahudi tapınağının yeniden inşası. :

Rab'bin öldürülmesi nedeniyle harap olan Yeruşalim'in temelleri kazılırken, arazi büyük ölçüde sarsıldı ve çevredeki kasabalarda büyük sarsıntılar oldu. . . Allah'ın (c.c.) emriyle meydana gelen depremden sonrasını sana uzun uzadıya yazmadık. Zira bu bölgelerde yaşayan pek çok Hristiyan ve Yahudilerin büyük bir kısmı, sadece depremde değil, yangın sonucu da bu belada can verdi. Depremden önceki Pazar günü tapınakta şiddetli rüzgarlar ve fırtınalar vardı.................. Tam o gece büyük deprem oldu ve hepimiz kilisedeydik İtirafçıların, dua eden. . . ve tüm insanlar. . . şehrin cinlerini ve Yahudileri kovdu, ve tüm şehir, Yahudiler ve birçok putperest vaftiz alametini aldı. (Brock 1977)

Harvard Süryani 99, Şekil 7.9'daki haritada gösterilen 363 depreminde ağır hasar görmüş yirmi üç şehri listeler. Jericho'dan özel olarak bahsedilmese de, ağır hasar görmüş diğer bölgelere yakınlığı göz önüne alındığında, bu depremde neredeyse kesinlikle bir miktar hasar gördü.

Bölgenin arkeolojisi, diğer birçok şehrin de hasar gördüğünü gösteriyor. Bu olayın en iyi arkeolojik kanıtlarından bazıları, 4. ve 5. bölümlerde açıklanan antik Petra kentindeki kazılarda bulundu. Çöken yapıların altında bulunan ev eşyaları ve madeni paralar, 1955 gibi erken bir tarihte deprem hasarı olarak yorumlandı ve daha yakın tarihli kazılar devam ediyor. Bu yorumu desteklemek için. MS 363 depreminin tarihlendirilmesinde özel bir öneme sahip olan, odalardan birinin molozunun altında iki iskeletle birlikte bulunan madeni paralarla dolu bir keseydi. Ian Browning (1989) bulguyu şöyle tanımladı:

Bu istifin ilk analizinin, MS 363'e kadar uzanan ancak sonrasına ait olmayan sikkelerin olduğunu göstermesi önemlidir. Bu nedenle, bu evin yıkımına MS 363'teki aynı depremin neden olduğunu varsaymak mantıklıdır. genel olarak Petra'da böylesine korkunç bir hasara yol açtı.

Daha önceki madeni para kanıtları, 1976 ve 1977'de, Petra'daki arkeologlar bir depremle yıkılan "orta evi" kazdığında bulunmuştu:

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image112.jpg$

Şekil 7.9 Harvard Süryanice 99'da 363 depremi sırasında yıkıma uğramış olarak listelenen alanların haritası. Noktalı çizgi, tarihsel kanıtlara dayalı olarak tahmin edilen hissedilen alanı gösterir (Guidoboni ve diğerleri 1994, Katalog of Acient Earthquakes in the Mediterranean Area up to the Mediterranean Area'dan sonra) . 10. Yüzyıl ).

Kapının yanında ve bu dolabın sonunun olması gereken yere yakın bir yerde 85 küçük kupür bronz sikkeden oluşan bir istif bulundu. Bunlar, herhangi biri veya tümü orijinal olarak onları içermiş olabilecek üç seramik kabın ezilmiş kalıntıları arasında yatıyordu. 45

Bu istifteki tanımlanabilir madeni paraların tümü II. Constantius (337–361) döneminde basılmıştır. (Russell 1980)

Tanımlanabilir madeni paraların çoğu, MS 354'te bir para birimi reformundan sonra basıldı. Bu nedenle, depremin bronz madeni para reformundan önce gerçekleşmiş olamayacağını ve yapı çöktüğünde madeni paraların hala kullanımda olduğunu biliyoruz. Bu, MS 363 tarihi ile tutarlıdır.

Harvard Süryanice 99 kitabının yazarı, depreme eşlik ettiği varsayılan çeşitli mucizevi işaretleri Tanrı'nın gazabının bir başka kanıtı olarak gösterdi. Tarif ettiği işaretler fiziksel kanıtlarla desteklenmemiş olsa da, depremin kendisi bunu yaptı. Bu fiziksel doğrulama, mektubun her kasaba için yıkım boyutunu bile belirttiği çok özel kasaba listesiyle birlikte (çoğu İncil'de çok az öneme sahiptir), bu kaynağı, açık dini önyargısına rağmen, hasarın önemli bir tarihçesi haline getiriyor. alan.

Kudüs'teki arkeolojik kanıtlar, yaşayan bir şehrin içinde ve çevresinde kazı yapmanın zorluğu nedeniyle Petra'dakinden çok daha seyrek. Bu bölümde daha önce belirtildiği gibi, Kudüs'te kazı yapmak özellikle zordur, çünkü Kudüs'ün pek çok bölgesi şu ya da bu grup için dini öneme sahiptir. Yine de, Harvard Süryanice 99'e göre , depremde Kudüs'ün yarısından fazlası yıkıldı, bu nedenle, kazılara başlanması durumunda yıkımın kanıtları pratik olarak her yerde olmalıdır. Gerçekten de, Tapınak Dağı yakınlarındaki bir kazı alanında, uygun zamana tarihlenen madeni paralarla birlikte çökmüş, yanmış bir ev yapısı ortaya çıktı. Bu evin bir depremle yıkılıp yıkılmadığı kesin değil, ancak bazı kaynaklar bunun muhtemel olduğuna inanıyor (Brock 1976; Russell 1980).

Bu depremin Kudüs'te yarattığı hasar muhtemelen yerel ve dünya kültürü üzerinde başka herhangi bir yerdeki hasardan daha kalıcı bir etkiye sahip oldu. Kudüs'teki Yahudi Tapınağını İkinci Tapınağın yerinde yeniden inşa etme projesi pagan Roma imparatoru Mürted Julian tarafından savunulmuş ve finanse edilmişti, Yahudilere duyduğu sempatiden çok Tapınağın yeniden inşasına karşı çıkan Hıristiyanlara karşı düşmanlığındandı. Dönemin Hristiyanları 363 depremini Tanrı'nın bir işareti olarak görmüşler ve imparatoru azarlamışlardır.

ve Yahudilere Tapınağın asla yeniden inşa edilmeyeceğini kanıtlamak. Onlara göre bu, Matta 24:1-2'de kaydedilen, İsa'nın Tapınağın yıkımına ilişkin kehanetinin bir uzantısıydı.

Dördüncü yüzyıl Yahudi yazıları, hem Tapınak projesi hem de MS 363 depremi hakkında gizemli bir şekilde sessizdir; bu, garip bir ihmaldir, çünkü her iki konu da o dönemde Yahudi cemaatinin birincil ilgi alanı gibi görünmektedir. Depremi çevreleyen olayların hayatta kalan tüm açıklamaları, çoğu olaylara olduğu gibi tanık olmayan pagan Romalılardan veya Hıristiyan tarihçilerden gelmektedir. Newman ( 1842), olayı takip eden yüzyıla ait anlatıların iyi bir özetini sunar.

Depremden önce bir kasırga, gök gürültüsü ve şimşek ve hatta gökten düşen ve işçilerin aletlerini eriten ateş dahil olmak üzere hikayeler oldukça vahşidir. Ardından, depremin ardından, anlatımlar, kaçmaya çalışan işçileri mahalle çevresinde kovalayan ateş toplarının yanı sıra, hem gökyüzünde beliren hem de işçilerin bedenlerine işlenmiş hayalet haçları anlatıyor.

Newman'ın kaynaklarından tarihsel değerin çoğunu çıkarmak zordur, ancak arkeolojik kanıtlar en azından depremin olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Daha fazla arkeolojik çalışma, depremlerin ardından sıklıkla olduğu gibi, yangın kanıtlarını da ortaya çıkarabilir. Depremden sonra yayılan yangınlar, fantastik ateş topu açıklamalarının orijinal kaynağı olabilir. Bununla birlikte, tüm kaynaklar, depremin Julian'ın Tapınağı restore etme girişimi sırasında ve ölümünden hemen önce, 26 Haziran 363'te meydana geldiği konusunda hemfikirdir; bu tarih, Petra'da bulunan madeni para kanıtlarıyla aynı fikirdedir. Bu depremin kanıtı, Ze'elim Terası'ndaki Ölü Deniz tortullarında ince bir sismit olarak korunmuştur (Ken-Tor ve diğerleri 2001).

YAHUDE, MÖ 31

Harvard Süryanice 99'un kesin ayrıntılar sağladığı MS 363 depreminden farklı olarak, tarih, MÖ 31 depreminden kaynaklanan hasarın ayrıntılı bir listesini sağlamadı. Bununla birlikte, Flavius Josephus (1991b [MS 93], bk. 15, bölüm 5) bir açıklama bıraktı:

Bu sırada, Hirodes'in saltanatının yedinci yılında, Octavius Caesar ile Antonius arasında Actium'da bir savaş meydana geldi; ve sonra Yahudiye'de başka hiçbir zaman olmayan bir deprem oldu ve o deprem o ülkedeki sığırlara büyük bir yıkım getirdi. Evlerin yıkılmasıyla yaklaşık on bin kişi de öldü; ancak sahada konaklayan ordu bu üzücü kazadan herhangi bir zarar görmedi.

Bu bilgilere ek olarak, Kutsal Topraklar'ın Kudüs dışındaki bölgelerinde yapılan arkeolojik kazılar, MÖ 31 depremi için daha fazla kanıt ortaya çıkardı. Bu depremin yok ettiği en ünlü yer elbette 6. bölümde anlatıldığı gibi Kumran'dı, ancak etkilenen tek şehir Kumran değildi. Eriha Fayı boyunca jeolojik hendek açma, bu olayın, Kumran'ın sadece 15 kilometre kuzeyinde, Eriha'nın yakınında yüzeyde fay kırılmasına neden olduğunu ortaya çıkardı (Eriha'nın Herod'un kışlık sarayının ciddi hasar gördüğü yer olduğunu hatırlayın). Ze'elim Terası araştırması, bu depremden yaygın sismitler buldu; bu, Jericho Fayı'nın kırılan kısmının Ze'elim Terası'ndan sadece 60 kilometre uzakta olması nedeniyle şaşırtıcı değil.

Yahudiye'deki felaket raporları hızla Ürdün'deki Araplara ulaştı (Josephus 1991a [MS 75], bk. 1, bölüm 20). Bir felaketin hemen ardından kulaktan kulağa yayılan haberlerde sıklıkla olduğu gibi, anlatımlar hem hasarı hem de can kaybını abartıyordu:

Bu arada, bu depremin ünü, Arapları daha büyük bir cesarete yükseltti ve bu, melankolik kazalarda her zaman olduğu gibi, onu inanılmaz bir yüksekliğe yükselterek ve tüm Yahudiye yıkılmış gibi davranarak. Bu nedenle, nüfusu olmayan bir ülkeyi kolayca ellerine geçirebilecekleri inancı üzerine, önce Yahudilerden kendilerine gelen elçileri kurban ettiler ve sonra hemen Yahudiye'ye yürüdüler.

Depremden sağ kurtulanlar, Tanrı'nın davalarından vazgeçtiğini düşünerek morallerini bozdular. Gerçekten de ordu ve halk yenilgiyi ilan etmeye hazırdı. Hirodes, halkını toplamak için bir konuşma yaptı. Konuşmanın çoğu Arapların kötülükleri üzerinde durdu ve

Yahudi ordusunun şimdiye kadar savaş alanında kazandığı zaferler, ancak bizim için konuşmanın en dikkat çekici unsuru, depremden kısa, neredeyse gelişigüzel bahsetmesiydi. Yukarıda, 3. bölümde Hirodes'in konuşmasından alıntı yapmış olmama rağmen, depremlerin doğasına ilişkin bu kadim kabulün tekrarlanması gerekiyor:

Ve cansız varlıkların sarsılmasına kendinizi kaptırmayın ve bu depremi başka bir musibetin alâmeti sanmayın. çünkü elementlerin bu tür etkilenmeleri doğanın akışına göredir; ne de insanlara hemen kendi kendine ne tür bir kötülük yaptığından daha fazla bir şey ifade etmez. Belki salgın hastalıklarda, kıtlıklarda ve depremlerde önceden bazı kısa işaretler gelebilir; ancak bu felaketlerin kendileri, başka bir felaketin habercisi olmaksızın, kendi güçleriyle sınırlıdır. (Josephus 1991a [MS 75], kitap 1, bölüm 20, sayfa 4)

Cesaretlenen Yahudi ordusu bir savunma yaptı ve Herod ordusunu zafere götürmeyi başardı.

Ürdün Nehri Vadisi, oradaki neredeyse sürekli askeri çatışma kaydıyla en dikkate değerdir, ancak aynı zamanda sismik olarak aktif bir bölgedir. MÖ 31 depreminin gösterdiği gibi, bir askeri çatışma ve bir depremin eninde sonunda, belki de büyük tarihsel sonuçları olacak şekilde çakışması kaçınılmazdı. MÖ 31'de Hirodes'in yerel güçleri depremin verdiği fiziksel ve psikolojik hasarın üstesinden gelmeyi başardı. Yeşu'nun zamanında Eriha'nın yerlileri bu kadar şanslı olmayabilirdi.

JERICHO, YUŞU DÖNEMİNDE

Eriha çevresindeki bölgedeki tarihi depremlere ilişkin araştırmamız MÖ 31'de sona eriyor. O tarihten önce, tarihi kayıtlar belirsiz ve çoğu olay için elimizdeki tek yazılı kaynak İncil'dir. MÖ 1050 civarında meydana gelen deprem, 3. bölümde, arkeologların en iyi olasılıkla Megiddo ve Dor'da olası kanıtlar buldukları Michmash'taki savaşla bağlantılı olarak tartışıldı. İncil'deki en eski hesaplardan biri olan

depremlerden açıkça bahsetmiyor, ancak bazı tarihi hasarlarla dikkate değer paralellikler içeriyor, Joshua'nın Jericho'ya saldırısının anlatımı. Eriha'nın İncil'deki düşüşünden bir deprem sorumlu muydu?

Daha önce belirtildiği gibi İncil, özellikle Yeşu figürü hakkında tamamen güvenilir bir tarihsel bilgi kaynağı değildir ve 3. bölümde tartışıldığı gibi, tartışmalar Eriha'daki arkeolojiyi rahatsız ediyor. Yazılı kayıtlar bu kadar güvenilmezse ve arkeoloji belirsizse, Mukaddes Kitapta incelemeye değer bir şeyler olduğunu bize düşündüren nedir? Bu hesabı sadece kurgu olarak bir kenara atamaz mıyız? İncil arkeolojisinden öğrendiklerimizi düşünürsek, muhtemelen hayır. Sözlü gelenekler, belki de ayrıntıları bakımından güvenilmez olsalar da, genellikle gerçekte bir temele sahiptir. Arkeologlar, bir zamanlar yaygın olarak mitolojik olduğu düşünülen olaylar için defalarca kanıt buldular. Bu nedenle, mantıksal olarak açıklanabilir olayların Joshua'nın efsanevi başarısının öyküsüne yol açıp açamayacağını sormak mantıklıdır. Eriha'daki savaş sırasında bir depremin meydana gelmiş olabileceği kesinlikle akla yatkındır; Aktium savaşı sırasında MÖ 31 depreminin ve Michmash savaşı sırasında MÖ 1050 depreminin olduğunu hatırlayın.

Bu nedenle şimdilik, Mukaddes Kitabın Eriha'nın fethi hakkında söylediklerini inceliyorum ve bunun, bu bölgenin depremselliğine ve anlatılan arkeolojik kanıtlara nasıl uyduğunu görüyorum. İncil'deki hikaye, bu bölgedeki modern deprem hasarının birkaç tuhaf yönüyle açıkça paralellik gösteriyor ve ilgisiz mucizeler gibi görünen bazı olaylar, tek bir depremin sonuçları olabilir. Bu olasılığı incelemek için İncil'deki tüm hikayeye bakmalıyız. Yeşu Kitabı'nda (3:14-7) İsraillilerin Kenan'a geçişiyle ilgili kaydedilen mucize özellikle önemlidir:

Ve vaki oldu ki, kavm Ürdün'ü ve ahit sandığını taşıyan kâhinleri kavmın önünden geçmek için çadırlarından ayrıldığı zaman; ve sandığı taşıyanlar Ürdün'e geldiklerinde ve sandığı taşıyan rahiplerin ayakları suyun kenarına daldırıldığında (çünkü Ürdün bütün kıyıları hasat zamanı boyunca taşar); yukarıdan bir yığın üzerinde durdu ve yükseldi

Adam şehrinden çok uzakta, yani Zaretan'ın yanında; ve ovadan, hatta tuzlu denizden denize doğru inenler başarısız oldular, ve kesildiler; ve kavm Erihaya karşı sağa geçtiler. Ve RABBİN ahit sandığını taşıyan kâhinler Şeria ırmağının ortasında kuru toprak üzerinde sağlam durdular, ve bütün İsrail oğulları kuru toprak üzerinde geçtiler, ta ki bütün kavm temiz olarak Ürdün üzerinden geçinceye kadar.

Bu pasajın depremle ne ilgisi var? Anahtar, Ürdün Nehri'nin jeolojisi ve topografyasında yatmaktadır.

Geçidin ima ettiği bölge de dahil olmak üzere birçok yerde, Ürdün Nehri'nin kıyıları çok diktir ve yumuşak, dengesiz tortulardan oluşur. Bu nedenle, bir deprem meydana geldiğinde, nehir kenarları genellikle nehre çöker ve akışı kısmen veya tamamen engeller. Bu etkinin 1546 depreminden sonra Kudüs sakininden gelen mektupta bahsedildiğini ve tarihsel olarak birçok kez belgelendiğini hatırlayın. 1927 Eriha depremi sırasında, Jericho'nun yaklaşık 40 kilometre kuzeyindeki Damiya (Yeşu'da "antik Adem" olarak anılır) yakınlarındaki Ürdün nehrine çamur yığınları kaydı ve akışını geçici olarak azalttı (Ben-Menahem ve diğerleri 1976). Daha önce, 1906'da bir deprem, akışın yirmi dört saat kesintiye uğramasına neden olmuştu. Tipik olarak bir veya iki gün süren diğer kaydedilen kesintiler arasında 1834, 1534, 1267 ve 1160'dakiler yer alır.

Bu açıklama gerçekten bir depreme atıfta bulunuyorsa, olayların kronolojisi muhtemelen değiştirilmiştir. Birçok İncil savunucusu, İncil hesabına uyması için gerekli etkileri üretmek için birden fazla depreme başvurur. Başka bir deyişle, bir deprem Yeşu'nun geçebilmesi için Ürdün'ü baraj yaptı ve birkaç gün sonra, Yeşu şehrin etrafında yürürken başka bir deprem duvarları yıktı. Bu imkansız değil; büyük depremler genellikle ana olaydan haftalar veya aylar sonra devam eden artçı sarsıntılara sahiptir. Ancak daha önce tartışıldığı gibi, bunun olup olmadığını arkeolojik bir kazının belirleyeceğine dair bir umut yok. Deprem enkazının mükemmel bir şekilde korunduğu düşünülse bile, hızlı bir şekilde bir depremle iki depremi ayırt etmenin bir yolu yoktur.

halefiyet. İki ayrı depremden söz etmenin gerekli olduğuna da inanmıyorum.

Yeşu kitabının başka yerlerindeki tutarsızlıklar, oradaki anlatımların yazarının veya yazarlarının veya hikayeleri kaydedilinceye kadar aktaran sözlü tarihçilerin dramatik etki için süslemekten öteye gitmediğini açıkça ortaya koyuyor. Hem nehre set çeken hem de Eriha'nın duvarlarını yıkan tek bir deprem olsaydı, Yeşu şehrin görünüşe göre Tanrı tarafından kendisi için çoktan fethedildiğini görecekti. Kuşkusuz bu durum bile Yeşu'nun yaklaşan ordusuna mucizevi bir zamanlama gibi görünmüş ve işgal ettikleri topraklarda kutsal bir hakları olduğunu zihinlerinde sağlamlaştırmıştı. Şehrin etrafında yedi kez yürümenin süslemeleri, bağırışlar ve trompet sesleri, yıllar içinde aktarılan hikayeyi yeniden anlatımda daha dramatik hale getirecekti.

İncil'deki öykünün bir başka özelliği de, fethin hasattan sonra, tahıl kentte toplandığında gerçekleşmesiydi. Bu, şehir surlarının altında bulunan damarlarla tutarlı olacak ve bir deprem için tipik olacaktır. Antik çağda tahıl çok değerli olduğu için, eğer şehir surlar yıkılmadan fethedilmiş olsaydı, fetheden halk mutlaka tahılı alırdı. Öte yandan, Eriha halkı herhangi bir nedenle çekip gitse ve duvarlar daha sonra yıkılsa, tahılı mutlaka yanlarında götürürlerdi. Alternatif olarak, duvarlar düşmeden önce uzun bir kuşatma olsaydı, tahıl kuşatılan insanlar tarafından tüketilirdi.

Bir depremin kanıtı, Jericho'nun yıkılan duvarları tarafından öldürülen iki kişinin iskeletlerinin bulunmasıyla da belirtilir (Garstang ve Garstang 1940). Bu kişilerin depremzede olma ihtimalinin yanı sıra, iskeletler de bu bölgede süregelen sismik hareketliliğe tanıklık etmektedir. İkinci erkeğin tanımı dikkat çekicidir:

[Şekil 7.10]'da görülebileceği gibi, bir adamın kafasının vücudundan tamamen kopmuş olduğu bulundu; ancak kazı devam ettikçe odanın zemininde sürekli bir çatlak fark ettik ve

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image113.jpg$

Şekil 7.10 Eriha'daki bir deprem sırasında (yaklaşık MÖ 1400) ezilen iki insan iskeleti. Sağdaki iskeletin, kurbanın ölümünden uzun süre sonra fay hareketinin neden olduğu bariz şekilde başının kesilmesine dikkat edin (Garstang ve Garstang 1940'tan).

duvarları tırmanıyor, olağanüstü bir rastlantı sonucu sonradan bu tuhaf baş kesme yanılsamasını yaratan bir depremden bahsediyordu. (Garstang ve Garstang 1940, 51)

Açıkçası, zemindeki ve duvarlardaki bu çatlak bir depremden kaynaklandı; ama iskeleti bu kadar tuhaf bir şekilde bozulmuş kişiyi öldüren depremin aynı deprem olamayacağı da bir o kadar açıktır. Baş kesme fay hareketine neden olan deprem, binayı çökerten depremden çok sonra, daha önceki deprem kurbanının kalıntılarının molozla gömüldüğü ve bir iskelete indirgendiği bir zamanda meydana gelmiş olmalıdır. Bu kalıntılar çok eski olduğundan ve burası sismik olarak çok aktif bir bölge olduğundan, kemikler yıkılan duvarın altına sabitlendiğinden beri hiç şüphesiz birçok kez sallanmıştır.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image114.jpg$

Şekil 7.11 Kathleen Kenyon başkanlığındaki 1953 kazısında ortaya çıkarılan Jericho duvarlarının birçok katmanının bir görünümü.

Şekil 7.11'deki çizimin de kanıtladığı gibi, Jericho'nun duvarları, tekrarlanan yıkımın açık kanıtlarını koruyor. Kenyon ve Tushingham'ın sözleriyle (1953, 865):

5.000 yıl önce inşa edilmiş bir duvarın sadece yıkılacağını, yamalanacağını, sonra yeniden inşa edileceğini, sonra önü ve arkası güçlendirileceğini ve nihayet, onarımlar sonuçsuz kaldığında, yıkıntıların üzerine daha geniş başka bir duvarla değiştirileceğini defalarca gördük. . Güvenlik sadece bizim zamanımızda hazırlıklı olmaktan ibaret değildir! . . . Jericho'nun duvarları en az 16 kez onarıldı veya tamamen yeniden inşa edildi! En eski duvar şüphesiz bir depremle yıkıldı; dümdüz, yüzüstü yere düşmüş halde bulduk. Daha sonraki duvarlar muhtemelen aynı kaderi paylaştı. Diğerleri, kesinlikle 17 olduğu gibi düşmanlar tarafından yok edilmiş olabilir. Bu son duvarın yıkılması, aslında tüm Filistin için olması gerektiği gibi, Tunç Çağı Eriha için büyük bir felakete işaret ediyor. Selefi, muhtemelen bir deprem nedeniyle çökmüştü.

Şekil 7.12, Eriha arkeolojik alanını oluşturan kül ve moloz katmanlarının yakından çekilmiş bir fotoğrafıdır.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image115.jpg$

Şekil 7.12 Jericho'daki bazı katmanların daha yakından görünümü. Koyu renkli katmanlar, bölge çapında tekrarlanan yangınların kanıtıdır.

İsraillilerin Eriha'yı ele geçirmesinden gerçekten bir deprem sorumluysa, bölgenin siyasi geleceğini derinden etkiledi. Bunun bir deprem olarak değil, Tanrı'nın bir eylemi olarak görülmesi, insanın deprem tahribatına verdiği tepkinin bir başka ilgi çekici ve tuhaf örneği olabilir. Bir depremin hayatta kalanlar üzerindeki muazzam psikolojik etkisi şaşırtıcı değildir.

kurs. Ayaklarımızın altındaki yerin ani sallanması, günlük eylemlerimizi dayandırdığımız bir varsayımı yerle bir eder: Ayaklarımızın altındaki zeminin sağlamlığına her zaman güvenebiliriz. Terra firma birdenbire o kadar sağlam olmadığında hayrete düşeriz.

Tarihsel kayıtlarda bunun izlerini defalarca görmekteyiz. Her büyük deprem, "başka hiçbir zaman yaşanmamış bir depremdir" (Josephus 1991b, bk. 15, bölüm 5) ve her depremde hayatta kalanlar Tanrı'nın elini görürler. Herod, depremlerin sadece doğal fenomenler olduğu konusundaki ısrarıyla gerçekten de bir vizyonerdi. Yine de yüzyıllar boyunca olduğu gibi depremler Ortadoğu'da kültür ve siyaseti şekillendirmeye devam edecek.

BÖLÜM 8

Deprem Fırtınaları ve
Tunç Çağının Felaket Sonu

Tüm dünya, tüm kaynakları ve tüm zirveleri ile İda'nın yamaçları ve Truva'nın duvarları ve Achaea'nın tüm gemileri sarsıldı .

—Homer, İlyada

kitabı, M.Ö. Deniz Kavimlerine saldırarak yok edildiği hipotezi, büyük ölçüde arkeolojinin, özellikle Doğu Akdeniz bölgesindeki diğer yerleşim yerlerinde görünüşte eşzamanlı yıkım bağlamında, buradaki yıkımı açıklayamaması nedeniyle ortaya çıktı. Tunç Çağı'nın sonundaki bu yıkıcı yıkım, arkeologlar, tarihçiler ve diğer bilim adamları arasında hala bir tartışma kaynağı. Söz konusu alanların birçoğunda arkeologlar bağımsız olarak deprem tahribatını önermiş olsalar da, arkeoloji camiası, depremlerin daha geniş felakette büyük rol oynadığı fikrini büyük ölçüde reddetmiştir.

Robert Drews (1993), Doğu Akdeniz'de bulunan ve Tunç Çağı'nın sonunda yok edilen yerleri gösteren bir harita derledi (Şekil 8.1). Drews, arkeolojik kanıtların MÖ 1225 ile MÖ 1175 arasında, yaklaşık elli yıllık bir süre içinde bir dereceye kadar feci çöküşe işaret ettiği kırk yedi Ege ve Doğu Akdeniz bölgesini adlandırıyor . Rağmen

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image116.jpg$

Şekil 8.1 Ege ve Akdeniz'de yakl. Geç Tunç Çağı'nın sonunda MÖ 1225–1175 (Drews'den sonra, 1993). İtalik olarak verilen yerlerde tahribat muhtemeldir ancak kesin değildir.

1. Teichos Dymaion	18. Karaoğlan	35. Alalakh
2. Yığınlar	19. Hatuşaş	36. Halep
3.Nichoria	20. Alaca Höyük	37. Karkamış
4. Menalaion	21. Önlemler	38. Emir
5. Tiryns	22. Alishar Höyük	39. Hazor
6. Medea	23. Norsuntepe	40. Akko
7. Miken	24. Tille Höyük	41.Megiddo
8. Teb	25. Lidar Höyük	42. Alla der
9. Lefkandi	26. Palaokastro	43. Beytel
10. Iolkos	27. Kitap	44. Beyt Şemeş
11. Kydonia	28. Sinda	45. Lachish
12. Knossos	29. İnekte	46. Aşdod
13. Truva	30. Ugarit	47. Aşkelon
14. Milet	31. Sukas'a söyle
15. Mersin	32. Kadeş
16. Tarsus	33. Bizi kes
17. Fraktin	34. Hamat

Çöküşe neyin sebep olduğu konusunda süregelen tartışmalara rağmen çoğu bilim insanı, şiddetli yıkımın yaygın olduğu konusunda hemfikir. Drews (1993), "On üçüncü yüzyılın sonu ve on ikinci yüzyılın başındaki kırk ya da elli yıllık bir süre içinde, Doğu Akdeniz dünyasındaki hemen hemen her önemli şehir ya da saray yıkıldı ve birçoğu bir daha asla işgal edilmedi. ” Çöküşe ne sebep oldu?

Önceki bölümler, arkeolojik kayıtların deprem hasarının kalıntılarıyla dolu olduğunu ve modern sismisiteye dayalı olarak çok daha fazlasının hala tanımlanmamış olması gerektiğini açıkça ortaya koyuyor. Bölüm 2'de açıklanan frekans-büyüklük ilişkisi -herhangi bir fay üzerindeki küçük, sık depremler ile büyük, seyrek depremler arasındaki sabit ilişki- antik çağda, dünyanın büyük şehirlerinin çoğunda yıkıcı depremlerin birçok kez meydana gelmiş olması gerektiğini garanti eder. antik dünya Bu, dünya biliminde sahip olabileceğimiz tartışılmaz bir gerçeğe yakındır.

Yer bilimi, depremlerin belirli bir bölgede veya belirli bir yerde gerçekleşmiş olması gerektiğini gösterebilir. Antik fay kırılmaları, tsunami birikintileri ve toprak sıvılaşması gibi jeolojik kanıtları kullanarak belirli depremlerin meydana geldiğini bile gösterebilir. Bununla birlikte, tek başına jeoloji, bu kanıt dizilerini insan yerleşim dönemleriyle ilişkilendiremez. Çanak çömlek, yazılı kayıtlar, madeni paralar ve diğer tarihlenebilir buluntuları eşleştirerek kronoloji oluşturan arkeologların uzun yıllara dayanan özverili çalışmaları, bu depremlerden hangi uygarlıkların etkilendiğini, etkilenen alanların ne kadar büyük olduğunu ve toplumların nasıl tepki verdiğini belirlemede paha biçilmezdir. Ne yazık ki, arkeologların depremlere karşı önyargısı, en faydalı olabilecek türden deprem kanıtlarını bir araya getirme çabalarına engel oluyor.

Bu çelişki, özellikle Tunç Çağı'nın sonunu çevreleyen karmaşık konuları ele alan kazılarda belirginleşir. Arkeologların bu dönemde Akdeniz'e dağılmış yerleşim yerlerinde depremden zarar görmüş pek çok tabakaya ilişkin yorumları bir grup olarak ele alınırsa, bunlar belki de insan deneyimindeki en büyük felaketli çöküşü oluşturuyor. Deprem hipotezine karşı en ısrarlı argüman, depremin büyüklüğüdür.

Böyle bir hasara neden olmak için gerekli deprem veya bu kadar hızlı art arda meydana gelen pek çok depremin beklenmedik tesadüfü. Bu endişeleri bu bölümde daha sonra ele alacağım. Ancak bir depremin etkilerinin ne kadar yaygın olabileceğine dair bu şüphecilik göz önüne alındığında, bazı arkeologlar söz konusu dönemde depremlerin gerçekleşmiş olamayacaklarını kanıtlamaya kararlı görünüyorlar.

Tunç Çağı yıkımı için en inandırıcı alternatif açıklamalardan biri, o dönemdeki karışıklığın ana nedeninin savaş tekniklerindeki bir devrim olduğunu öne süren Robert Drews (1993) tarafından sunulmuştur. Bu devrimin gerçekten gerçekleştiğini ve antik dünyayı kesinlikle önemli ölçüde sarsmış olması gerektiğini ikna edici bir şekilde savunuyor. Garip olan ise, onun bu devrimin bir şekilde aynı bölgede ve aynı zamanda bir deprem felaketini ortadan kaldırdığını ima etmesidir.

Drews, Blegen ve diğerleri de dahil olmak üzere kendi kazılarında deprem yıkımını öneren arkeologların argümanlarını sistematik olarak ortadan kaldırarak deprem fikrini tamamen reddediyor. (1953, 1958) Troy'da, Mylonas Miken'de, Schaeffer Ugarit'te, Samson Thebes'te, Evans Knossos'ta, Kilian Tiryns'te ve Davis ve Kempinski Megiddo'da. Özellikle Schaeffer, Kilian ve Blegen de hipotezlerini bir dereceye kadar bölgesel yıkımı içerecek şekilde genişletti.

Drews, hipotezlerini reddederken bazı ilginç argümanlar ileri sürüyor. Arkeolojide kazıcıların vardığı sonuçların genellikle belirli bir sitenin kaderi hakkında son söz olarak alındığını kabul ettikten sonra bile, Schaeffer ve Kilian'ın Alalakh, Hatushash ve Pylos'un depremlerle yok edildiğine dair önerilerini reddediyor. Her kazıcının inançlarının bireysel geçerliliğini de incelemez, aynı kazıcıların ve diğerlerinin, kendilerinin kazdıkları diğer alanlarda deprem tahribatı olduğunu öne sürdüklerinde fikirlerini çürütmeye devam eder. İnsan yıkımını depremlere tercih etmek için kullandığı argümanlar arasında yabancı silahların varlığı; alıntı yaptığı yerlerin çoğu için yanlış olan iskelet kalıntılarının olmaması; yaygın ateşin varlığı, safça söylediği, eski depremlerde duyulmamış; ve kazılan alanda yer değiştirmenin olmaması, başka bir saflık örneğidir. O

hatta orijinal kazıcıların deprem tahribatını destekleyen kanıtlar olarak sunduğu argümanları bile kullanır: Eğilmiş veya çökmüş duvarlara dair kanıtların olduğu yerde, depremlerle ilgisi olmayan çökmeyi destekler; yangın kanıtının olduğu yerde, kasıtlı olarak yakıldığını varsayar; Mycenae, Tiryns, Midea ve Knossos'ta olduğu gibi, moloz katmanları arasında sıkışıp kalmış iskelet kalıntılarına dair açık kanıtların olduğu yerlerde, kendi kitabı yayınlanmadan çok önce gün ışığına çıkan bilgiler, sadece var olmadığını söylüyor.

Drews, deprem kanıtlarını reddetmesine rağmen, olayları kendi yorumunun başarısının, çöküşten savaş tekniklerindeki bir devrimin sorumlu olduğunu, yalnızca depremlerin çökmeyle hiçbir ilgisi olmadığını kanıtlamaya bağlı olduğunu ima ediyor. Depremler, savaş teknolojisindeki bir devrimle aynı anda meydana gelemezdi. Sebep ya savaş ya da deprem - eğer biriyse diğeri değil. Bu zihniyette yalnız da değil. Tarımsal çöküş teorilerini, isimsiz saldırganları, iklim değişikliğini veya meteor çarpmalarını destekleyen arkeologlar, şiddetlendirici ajanlar olarak depremlerin olasılığına da karşı çıkma eğilimindedir. Bu olağanüstü olaylardan herhangi biri, o döneme ait arkeolojik veya jeolojik verilerin bazı alt kümelerini açıklayabilse de, gerçek şu ki depremler, hatta büyük olanlar bile,bu bölgede olağanüstü olaylar değil ; orada her zaman var olan bir tehdittirler ve bunların meydana geldiğine dair kanıtlar hiçbir şekilde diğer teorileri reddetmez. Arkeolojik çevrelerde hararetli bir şekilde devam eden ya/ya da tartışmaları, sanki depremler insanlar arasındaki çatışmalar çözülene kadar duracakmış ya da siyasi ve askeri stratejistler planlarını göz önünde bulundurarak değiştirmeyecekmiş gibi, insan dünyasının doğal dünyadan garip bir şekilde ayrıldığını ima ediyor. ani bir doğal afet. İkisinin kaçınılmaz olarak bağlantılı olduğu iddiası, bir teslimiyet olarak görülüyor, beklenmedik tesadüflerle desteklenmesi gereken zayıf bir teorinin işareti.

CLAUDE SCHAEFFER CITES DEPREMLER

Arkeolog Claude Schaeffer (1948; 1968, 753–768) ilk olarak depremlerin sorumlu olduğuna dair cesur bir açıklama yaptı.

yıkımın çoğu. Schaeffer, MÖ 12. yüzyılın başlarında Küçük Asya'daki tüm Hitit şehirlerinin hızlı ve beklenmedik bir şekilde yıkılmasını depremlere bağladı: “Araştırmamız, ana dönemleri açan ve kapatan bu tekrarlanan krizlerin olduğunu gösterdi. . . insanın eyleminden kaynaklanmamıştır.” Schaeffer büyük bir arkeolog olmasına rağmen, bu fikir onun akranlarıyla başını belaya soktu ve 1. bölümde önerdiğim gibi, arkeologlar ve tarihçiler arasında bugüne kadar devam eden bir deprem karşıtı önyargı doğurdu. Örneğin, Drews şunları savunuyor:

Felaket'te yıkılan şehirlerin insan eliyle yıkıldığı bu kadar net. Tanrı'nın bir eyleminin en önemli Doğu Akdeniz şehirlerinin birçoğunu yakl . 1200 sadece arkeolojik kanıtlarla desteklenmemekle kalmaz, aynı zamanda hem bir bütün olarak antik çağ hem de yaklaşık dönem için tarihsel kanıtlara aykırıdır . özellikle 1200

Drews'un, deprem teorilerinin bir bütün olarak antik çağın tarihsel kanıtlarıyla çeliştiğini öne sürerken tam olarak ne demek istediği açık değil, ancak bu yalnızca, deprem karşıtı irrasyonel önyargının yeniden baş göstermesine bir örnek olabilir. Tarihsel sismisite haritası (Şekil 8.2), 1900 ve 1980 yılları arasında Ege ve Doğu Akdeniz'de 6.5 ve daha büyük (maksimum yoğunluk VII ve daha büyük) depremleri göstermektedir (Armijo, Deschamps ve Poirier 1986). Harita, Yunanistan, Türkiye, Suriye, İsrail ve Lübnan'daki yaklaşık seksen yıllık sismik aktivitenin bir anlık görüntüsüdür ve yazılardan elde edilen çıkarımlara değil, yirminci yüzyıldan kısa bir süre sonra geliştirilen modern sismik enstrümanların kayıtlarına dayanmaktadır. yüzyıl. Kayıtlar bize bu depremlerin yerlerini ve büyüklüğünü anlatıyor,

Şekil 8.3, Tunç Çağı çöküşü bölgesindeki depremsellikten sorumlu ana tektonik levha sınırlarının basit bir taslağını göstermektedir. Arap levhası Afrika levhasına göre kuzeye hareket ediyor (ki bu da kuzeye hareket ediyor ama daha yavaş),

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image117.jpg$

Şekil 8.2 Doğu Akdeniz: ca. 1900–1980 (Armijo, Deschamps ve Poirier 1986'dan sonra).

Anadolu levhası batıya, Avrupa levhası ise güneydoğuya hareket ediyor. Özellikle Ege bölgesinin tektoniği karmaşıktır, çünkü burada Anadolu levha parçalarının sonu, Yunanistan anakarası boyunca doğudan batıya uzanan birkaç küçük “mikro levha”ya ayrılır (Jackson 1993), hepsi çeşitli yönlerde batıya doğru hareket eder. hızlar. Sonuç olarak, Ege bölgesi sismik aktivite yatağıdır (Dewey ve Sengör 1979; McKenzie 1970, 1972; Galanopoulos 1973; Rapp 1982).

Jeolojik kanıtlar, bu fayların konfigürasyonunun ve dinamiklerinin yüzbinlerce hatta birkaç milyon yıldır önemli ölçüde değişmediğini göstermektedir. Plakalar yılda yalnızca birkaç santimetre hareket ettiğinden, manzara ve plakaları sınırlayan fay modelleri yavaşça değişir (Ambraseys 1970, 143). Daha önceki bölümlerde tartışıldığı gibi, insanlık tarihi ve tarihöncesi söz konusu olduğunda, yirminci yüzyılın deprem modeli, bu dönemde yaşananların iyi bir temsilidir.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image118.jpg$

Şekil 8.3 Kuzey (KAF) ve Doğu (DAF) Anadolu Fay zonlarında doğrultu şeritli faylanma ile uyumlu Afrika, Arabistan, Türkiye ve Avrasya levhaları arasındaki göreli hareketleri gösteren, Türkiye ve Ege'deki levhaların basit bir taslağı ve Helen Açması'nda (HT) kısalarak yapılmıştır. Kara oklar, Avrasya'ya göre Arabistan, Türkiye, Güney Ege ve Afrika'nın yaklaşık hareket yönleridir. DSF Ölü Deniz Fay bölgesidir, C Girit'tir ve P Mora'dır (Jackson 1993'ten sonra).

insan ırkı var olduğu sürece bölge (ayrıca bkz. Drews 1993, 37).

Bu yer hareketinin insan yapıları için ne anlama geldiğini belirlemek için, örneğin değiştirilmiş Mercalli şiddet ölçeğinde (bölüm 2'de açıklanmıştır) ölçülen, bölgedeki deprem şiddetlerini bilmemiz gerekir. Şekil 8.4, 1900'den 1980'e kadar olan seksen yıllık dönem için bu yoğunlukların bir haritasıdır. Gri gölgeli bölgeler, depremlerden kaynaklanan yer sarsıntısının VII veya daha yüksek bir yoğunluğa - modern koşullarda önemli hasar eşiği - ulaştığı yerlerdir. dönem.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image119.jpg$

Şekil 8.4 1900–1980 yılları arasında Ege ve Doğu Akdeniz'deki sismik yer hareketinin maksimum yoğunluğunu gösteren harita (Karnik 1968'den değiştirilmiştir). Bu dönemde en derin kahverengi bölgelerdeki maksimum yerel yoğunluk, Değiştirilmiş Mercalli Ölçeğinde VII'den büyüktür.

Bölüm 2'de açıklanan frekans-büyüklük ilişkisi, belirli bir fay üzerindeki depremlerin basit bir istatistiksel kurala uyduğunu ima eder: belirli bir zaman diliminde büyük depremlerden çok daha fazla sayıda küçük deprem olduğundan, büyük depremlerin ortalama sıklığı tahmin edilebilir. küçük olanların frekansını bilir. Örneğin, Şekil 8.5, Yunanistan'da altmış yıllık bir dönem boyunca 4.0 veya daha büyük bir büyüklüğe sahip olan depremlerin kümülatif frekans fonksiyonunu göstermektedir.

Akdeniz'in tamamı için frekans hesaplamaları yapılsaydı, rakam Şekil 8.5'te verilene benzer olurdu. Doğrunun eğimi aynı olacaktır (çünkü B sabiti daha geniş bölge için benzerdir), ancak kapsanan alan daha büyük olacağından, toplam deprem sayısı daha fazla olacaktır ve çizgi yukarı doğru kaydırılacaktır. Tersine, hesaplamalar daha küçük bir alan için -diyelim ki yalnızca Girit için- yapılsaydı, rakam şu şekilde olurdu:

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image120.jpg$

Şekil 8.5 Papazachos ve Papazachou 1997 tarafından geliştirilen 1911–1969 yılları arasında Yunanistan'daki depremlerin frekans-büyüklük grafiği. Daha uzun bir deprem periyodu gözlemlenseydi, çizgilerin şeklinin değişmesini beklemezdik.

kabaca aynı eğim, ancak daha az toplam olayla. Seksen yerine sekiz yüz yıl için veri toplasaydık, yukarı doğru kayması dışında aynı eğriyi tekrar elde ederdik, çünkü zaman penceresi on kat daha uzun olurdu ve kabaca on kat daha fazla deprem bekleyebiliriz. İncelenen süre ne kadar uzun olursa, daha büyük bir deprem bulma şansı da o kadar artar. Çok büyük depremler, küçük depremlerden çok daha az sıklıkta meydana geldiği için, büyük bir deprem görme şansımızın yüksek olması için uzun süre gözlem yapmalıyız.

Bununla birlikte, herhangi bir bölgedeki deprem büyüklüklerinin bir üst sınırı olduğunu hatırlamak önemlidir. Ayrıca 2. bölümde ben

bir depremin büyüklüğü ile olay sırasında kayan fayın uzunluğu arasındaki ilişkiyi tartıştı. Örneğin, geçmişte Türkiye ve Yunanistan'da büyüklüğü 8.0'ı aşan depremler olduğunu biliyoruz; ancak, alandaki fayların uzunluklarına bağlı olarak, kesme noktası 8,2 ile 8,5 arasında olabilir.

Şekil 8.4'teki harita, yalnızca daha önce gördüğümüz depremlere dayanan en hafif durum tahminidir; seksen yıllık penceremizin bu bölge için beklenen en büyük depremleri tespit ettiğine dair hiçbir güvencemiz yok. Daha büyük depremler meydana gelirse, gri bölgeler genişleyecek ve bölgenin daha büyük bir kısmı yüksek yoğunluklu konturların içinde haritalanacaktır. Mesele şu ki, seksen yıllık kısa bir katalog bile, bir alandaki depremsellik hakkında çok daha uzun zaman dilimlerinde tahmin edilebilecek çok fazla bilgi ortaya koyuyor.

Ancak bu veriler, ne zamanBundan sonraki büyük depremleri ya da ne zaman vuracaklarını kayıt altına almaya başlamadan önce vurduk. Gri bölgede ne kadar uzun süre beklersek, yüksek yoğunluklu sarsıntılarla sarsılmamız o kadar olasıdır. Bir uygarlık ne kadar uzun süre yaşadıysa, yıkıcı bir deprem yaşama olasılığı o kadar yüksektir. Dolayısıyla, Şekil 8.4'teki gri bölge içindeki bir şehir birkaç bin yaşındaysa, binalarının ve tesislerinin çok yıkıcı depremler yaşaması neredeyse kaçınılmazdır. Bu istatistiksel neredeyse kesinlik konusunda bize güvence vermek için arkeolojik kayıtlara veya tarihsel kayıtlara ihtiyacımız yok. Bununla birlikte, zamanlamanın belirlenmesinde arkeoloji vazgeçilmezdir, çünkü bildiğimiz kadarıyla büyük depremlerin meydana gelmesinde düzenli bir model yoktur.

Drews'a (1993) göre Tunç Çağı felaketinde yok olan kırk yedi bölge, Şekil 8.4'teki VII yoğunluk yer hareketi haritasının üzerine bindirilmiş Şekil 8.6'da gösterilmektedir. Sahaların çoğu, yüksek yoğunluklu bölgelerin içinde veya yakınında yer almaktadır ve geçmişte en az bir kez depremlerden ağır hasar görmüş olmalıdır. Gerçekten de Kilian (1996), "sismik faaliyete dair arkeolojik kanıtların bulunduğu Miken bölgelerinin, son iki yüz yılda M=6.0 veya daha büyük depremlerin vurduğu alanlarla örtüştüğünü" kaydetmiştir.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image121.jpg$

Elbette bu, bu yerlerin Tunç Çağı'nın sonunda depremler tarafından tahrip edildiğini kanıtlamaz, ancak açıklanamayan yıkım bulunduğunda depremleri şüpheliler listesinin üst sıralarına yerleştirir. Bu alanların çoğu için kazı yapanların raporları, depremlerin insan eliyle olduğu kadar kolay bir şekilde neden olabileceği hasarları anlatıyor. Bu, bölge genelinde bilinen sismik riskle birlikte, ciddi bir değerlendirme yapılmadan depremleri göz ardı etmeyi savunulamaz kılıyor.

HATUŞAŞ VE TROYA VE ANADOLU FAYI

İki tarihi deprem, önemli Tunç Çağı kentleri Hatushash ve Troia'daki sismik riski göstermektedir. Her iki site de içinde

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image123.jpg$

Şekil 8.7 17 Ağustos 1668 Anadolu depreminin konum haritası. Tam olarak verilen yer adları bu depremden etkilenen yerlerdir. Kesikli elips yaklaşık yoğunluğu I > VII gösterir (Ambraseys ve Finkel 1988'den sonra). Ayrıca, 1668 depreminin hasar bölgesinin oldukça içine düşen antik Hitit başkenti Hatushash'ın konumu da eklendi.

Türkiye'nin tüm kuzeyini, ardından Çanakkale Boğazı'nı geçerek Ege Denizi'ne ve Yunanistan'ı geçerek Yunanistan'ın doğusunda Helen Çukuru'nda sona eren Kuzey Anadolu Fayı ile ilişkili sismik tehlike bölgesi (bkz. Şekil 8.3).

Bu tarihi depremlerin ilki 17 Ağustos 1668'de meydana geldi ve büyüklüğü 7,5 ile 8,5 arasındaydı. Burada ele alınan kavramların çoğuna öncülük eden Ambraseys ve Finkel (1988), o sırada köy ve kasabalardaki hasar raporlarından yoğunluk VII bölgesinin kapsamını tahmin etmiş ve haritasını çıkarmıştır (Şekil 8.7). MÖ 1700'den 1200'e kadar Hitit İmparatorluğu'nun başkenti olan Hatuşaş'ın yerini haritalarına ekledim. Bir jeofizikçi için bu haritanın tek bir anlamı olabilir: 1668'dekine benzer bir deprem Hatuşaş'ın yaşadığı dönemde olmuşsa.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image124.jpg$

Şekil 8.8 9 Ağustos 1912 Saros-Marmara depreminin izosismal haritası, M = 7.4. Tunç Çağı Truva'nın Türkiye'nin kuzeybatısındaki konumuna, bu depremin yoğunluk VIII konturu içinde olduğuna dikkat edin. Bu tür bir deprem Truva'da yerleşim olduğu sırada meydana gelseydi, hasar çok büyük olurdu (Ambraseys ve Finkel 1987'den sonra).

önemliydi, o günlerde kullanılan yapı yöntemleri göz önüne alındığında, o şehir önemli bir hasardan kurtulamazdı. Hatuşaş'ın düşüşünü açıklayan tarihsel bir kayıt yok, ancak arkeoloji, MÖ 1200 civarında aniden yıkıldığını ve tüm şehrin yandığını gösteriyor. Bazıları yıkımı Deniz Kavimlerine bağladı.

İkinci örnek, 9 Ağustos 1912'de Türkiye'nin batısında meydana gelen bir depremdir (Şekil 8.8), yine çağdaş hasar hesaplarından tahmin edilen yoğunluk konturları. Bir kez daha Ambraseys ve Finkel'in haritasına ekledim, bu sefer antik Truva'yı işaretledim, bu sadece VII yoğunluk alanı içinde değil, aynı zamanda modern Mercalli ölçeğinde ağır hasarı gösteren VIII yoğunluk alanı içinde. Bu büyüklükteki bir deprem, bugün yalnızca VIII şiddetini kaydetmesine rağmen, eski inşaat yöntemleri bugününkinden daha zayıf olduğundan, eski zamanlarda Truva'da pekala bir IX olabilirdi.

Tabii ki, Troya 1912'de sadece bir arkeolojik sit alanıydı, ancak antik çağda benzer depremlerin bu bölgeyi - frekans-büyüklük tahminlerine göre muhtemelen birkaç yüz yılda bir - ziyaret ettiğini kesin olarak söyleyebiliriz. Truva gelişen bir şehirken bu tür bir deprem meydana gelseydi, şiddetli ve muhtemelen tam bir yıkımdan hiçbir şekilde kurtulamazdı. Blegen ve meslektaşları orada buldukları yıkımın bir kısmının nedeni olarak depremleri öne sürmekte haklıydılar (Blegen 1963; Blegen ve diğerleri 1953, 1958).

O halde Truva'da bir deprem hiç de abartılı bir önerme değildir ve Hatuşaş'ta bir deprem de oldukça muhtemeldir. Hatırlarsanız, bölgedeki sismik riskin tam olmayan bir resmini oluşturan sismisite tehlike haritamız, Drews'un Geç Tunç Çağı yıkımları listesindeki şehirlerin herhangi birinde bir depremin mükemmel bir şekilde olası olduğunu gösteriyor. Blegen ve ark. (1953, 1958) ve bu görüşü yıllar önce öneren Schaeffer (1948) doğru fikre sahip olabilirdi. Truva ve Hatuşaş depremlerin şiddetinden kurtulamadı. Öyleyse neden Schaeffer alay konusu oldu ve Blegen diğer arkeolog ve tarihçilerin direnişine maruz kaldı?

Bunun bir nedeni, Schaeffer'in tüm geniş bölgede eşzamanlı yıkımı açıklamak için tek, büyük bir deprem önermesidir. O zamanlar birçok kişi böyle büyük depremlerin asla olmayacağına inanıyordu. Schaeffer'in önerisi, halen dünyada bugüne kadar aletli olarak kaydedilen en büyük deprem olan 1960'taki 9.5 büyüklüğündeki Şili depreminden çok önce yayınlandı. Stein ve Okal'ın (2005) yeniden hesaplamaları doğruysa, Aralık 2004'te Sumatra kıyılarında meydana gelen ve Hint Okyanusu'ndaki büyük tsunamiyi tetikleyen deprem, 9.3 ile yalnızca biraz daha küçüktü. Tabii ki, Sumatra ve Şili'nin jeolojik yerleşimleri bizim ilgilendiğimiz bölgeden çok farklı, çünkü her ikisi de en büyük depremleri üreten levha sınırları olan dalma-batma zonları üzerinde bulunuyor. Kuzey Anadolu Fayı bir dönüşüm sınırıdır, bunun gibi büyük olaylar üretemeyeceği neredeyse kesin. Bununla birlikte, en büyük doğrultu atımlı depremler bile çoğu arkeoloğun tahmin ettiğinden çok daha geniş alanlarda yıkıma neden olabilir. Blegen, Schaeffer ve meslektaşlarının temel argümanlarını tartıştıkları sırada, levha tektoniği teorisi

henüz tanıtılmamıştı ve depremlerin nedenleri tam olarak anlaşılmamıştı. Bu, karşılaştırma için mevcut olan kısa kayıtla birleştiğinde, bu tür büyük olayları gerçekçi görünmüyordu.

Arkeologların tek bir depremin neden olabileceği yaygın hasarı takdir edememesi, erken dönem arkeoloji literatüründeki "merkez üssü" terimini "yıkım bölgesi" anlamına gelecek şekilde yanlış kullanma eğilimiyle birleşiyor. Bu nedenle, tek bir depremden kaynaklanan hasar bazen hatalı bir şekilde birçok "merkez üssüne" sahip olarak tanımlanırken, gerçekte bu genellikle inşaat yoğunluğunun şiddetli deprem hasarına maruz kalacak kadar yüksek olduğu birçok yer olduğu anlamına gelir. Terminoloji kafa karıştırıcıydı.

Her halükarda, arkeolojik kanıtlara göre, hasarın yalnızca bir depremden kaynaklanmış olması muhtemel değildir. Tunç Çağı'nın sonundaki yıkım, görünüşe göre yaklaşık elli yıllık bir döneme -diyelim ki yaklaşık MÖ 1225'ten MÖ 1175'e kadar- yayılmıştı, bu nedenle yıkımın suçunu depremlere yüklemek, birbirini izleyen birkaç olayı gerektirecektir. Bu gereklilikle karşı karşıya kalan arkeologlar, deprem hipotezinin tabiri caizse sallantıda olduğunu hissetmeye başladılar. Tesadüflere çok fazla güvenildiği duygusu, alandaki önde gelen bilim adamlarının çoğunu, daha keyfi insan güdüleri lehine depremleri terk etmeye sevk etti.

Ancak geçen yarım yüzyılda, bilim adamları büyük depremlerin zamanlaması hakkında çok şey öğrendiler. Depremlerin merkez üslerini ve büyüklüklerini ölçebildiğimiz süre uzadıkça -şimdi bir yüzyıldan fazladır- en azından dünyanın bazı bölgelerinde daha büyük modellerin ortaya çıktığını görmeye başlıyoruz. Örneğin 28 Mart 2005'te, 26 Aralık 2004'teki muazzam Sumatra depreminden sadece üç ay sonra, ilk depremin kırılma bölgesinin güneydoğusunda (bu yazı yazıldığı sırada) tahmini büyüklüğü 8,7 olan çok büyük bir deprem meydana geldi. Odak noktası, 2004 depremiyle aynı levha sınırındaydı, ancak ilk olayda kaymayan bir bölümdü. İronik bir şekilde, 2004 Sumatra depreminin ilk ayrıntılı bilimsel analizlerinden bazıları, ikinci deprem meydana geldiğinde dergilerde yeni çıkıyordu.

sınırın kesiti (Stein ve Okal 2005). Bunun nedeni, bazı depremlerin aslında aynı fayın veya yakınlardaki fayların başlangıçta kaymayan bölümlerindeki baskıyı gerçekten artırabileceğini anlamış olmamızdır (King, Stein ve Lin 1994). Böylece, bir deprem yakınlarda başka bir depremin olma ihtimalini artırabilir.

Bölüm 2'de açıklandığı gibi, bir levha sınırındaki gerilim, uzun bir süre boyunca, bazen birkaç yüz yıla kadar kademeli olarak birikir. Bu süre zarfında, arıza nispeten aktif olmayabilir. Bazen tüm fay boyunca oluşan gerilim, çok sayıda artçı şokla birlikte tek, çok büyük bir depremde salınır. Bununla birlikte, gerinim, her biri birkaç ay veya yıl arayla fayın bitişik bir bölümünde diğerini tetikleyen bir dizi büyük depremde de salınabilir. Bu şekilde, hata tüm uzunluğu boyunca stres serbest bırakılana kadar adım adım "açılır". Kademeli birikme süreci ve ardından stresin serbest bırakılması, daha sonra yeniden başlayacak ve sonunda, yüzyıllarca hareketsizlikten sonra başka bir dizi depreme yol açacaktır.

Jeofizikçiler bu fenomeni ne olarak adlandıracakları konusunda anlaşamamışlardır, ancak modern örnekleri ya "deprem dizileri" (örn. 1997) veya birçok kesişen fayın karıştığı yerlerde “deprem fırtınaları” (Nur ve Cline 2000).

Yirminci yüzyılda Kuzey Anadolu Fayı'nda modern bir “deprem sekansı” örneği meydana geldi (örn. Ambraseys 1970; Allen 1975; Wood 1996, 225, 226; Stein, Barka ve Dietrich 1997). Jeofizikçiler tarafından iyi incelenmiş olan bu otuz yıllık dizi, 1939, 1942, 1943, 1944, 1951, 1957 ve 1967'de tümü 5,6'dan büyük yedi depremden oluşuyordu. Depremler 1000 km boyunca batıya doğru ilerledi. -uzun fay zonu, önceki iki yüz yıl veya daha uzun bir süre boyunca birikmiş gerilimi serbest bırakır (Şekil 8.9); bu dizi, daha önceki kırılma modelini sürdüren Ağustos ve Kasım 1999 depremlerinin ışığında şimdi altmış bir yıla uzatılabilir.

Bu depremlerin her biri sırasında fay üzerinde meydana gelen yer değiştirme veya kayma miktarı Şekil 8.9'da gösterilmektedir. Üzerinde

otuz yıllık dönemde, tüm levha sınırı 2–4 metre kaymıştır. Tektonik levhaların ölçülen hareketlerinden, Kuzey Anadolu Fayı'nın yılda yaklaşık 1–2 cm veya yüz yılda 1–2 metre kaymayı barındırması gerektiğini biliyoruz. Tüm fay bir seferde birkaç yüzyıl boyunca kilitli kalırsa, fayın herhangi bir yerindeki küçük bir kayma, fayın geri kalan kısmındaki streste bir sıçramaya neden olacaktır. Sanki gergin olan geniş bir lastik bant birdenbire yarı yolda kesilmiş gibi; sonuç olarak grubun geri kalanının kırılma olasılığı daha yüksek olacaktır. 20. yüzyılda Kuzey Anadolu Fayı boyunca olan budur ve geçmişte de olmuş gibi görünmektedir.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image128.jpg$

Şekil 8.10 Doğu Akdeniz'de MS 4. yüzyıldaki deprem “fırtınasında” hasar gören alanların konumu. Depremlerin tarihleri tarihsel kayıtlardan alınmıştır (Guidoboni ve diğerleri 1994'ten sonra).

MS 967'den 1050'ye kadar Kuzey Anadolu Fayı boyunca seksen yıldan fazla süren daha uzun bir deprem dizisi meydana geldi ve bu sırada “yıkıcı büyüklükte zarar veren yirmiden fazla deprem meydana geldi” (Ambraseys 1970).

Daha kısa bir bölüm, birbiriyle ilişkili faylarla kesişen bir bölgede sekiz yıllık bir süre içinde altı depremin meydana geldiği Yunanistan'da görüldü. 1978 yılında Selanik bölgelerinde meydana gelen depremler; 1980'de Volos; 1981'de Korint, Atina ve Teb; ve Kalamata 1986'da (Sampson 1996; ayrıca bkz. MS 350 ile 380 yılları arasında meydana gelen bir dizi önemli deprem İsrail, Kıbrıs, kuzeybatı Türkiye, Girit, Korint , Reggio Calabria, Sicilya ve kuzey Libya (Guidoboni ve diğerleri 1994, 504). Bu aktif dönem

öncesinde ve ardından yaklaşık üç yüz yıllık nispeten sakin dönemler geldi.

Bu bölüm, Tunç Çağı'nın sonunda yıkılan yerleşim yerlerinin çoğunun modern zamanlarda büyük depremlerle nasıl sarsıldığını anlatarak başladı. Şimdi aynı alanların, yalnızca birkaç on yıl içinde geniş alanları tahrip edebilecek deprem fırtınalarına veya dizilerine maruz kaldığını da gördük. Bu gözlemler ışığında, Tunç Çağı'nın sonlarına doğru, Ege ve Doğu Akdeniz'de benzer bir büyük deprem dizisinin veya fırtınasının meydana gelmiş olabileceği tamamen akla yatkındır. MÖ 1225–1175. Bu nedenle, Schaeffer'in depremlerin Tunç Çağı'nın sona ermesine neden olduğu şeklindeki açıklamasının, listelediği tüm yerleri yok etmesi için makul olmayan büyüklükte tek bir depreme bağlı olması gerekmez. Söz konusu bölgede bu kadar yaygın bir deprem yıkımı, bugün bölgede etkili olduğu bilinen ardışık depremler için bir mekanizma ile açıklanabilir.

İSKELET DELİL

Geç Tunç Çağı'nın çöküşünde depremlerin rol oynadığı teorisini destekleyen diğer kanıtlar, o dönemde çökmüş binaların altında ezilmiş halde bulunan iskeletlerden geliyor, Drews'un açıklanamaz bir şekilde varolmayan kanıtlar olarak görmezden geldiği kanıtlar. Knossos, Truva, Mycenae, Tiryns, Thebes, Pylos, Gla, Midea, Kynos, Jericho, Ugarit ve Megiddo'da bulunan ezilmiş iskeletlerle, hepsi tarihli (aşağı yukarı tartışma) Tunç Çağı'nın sonuna kadar (Nur ve Cline 2000). Bununla birlikte, neredeyse her durumda, bazı akademisyenler, depremlerin bu kişileri gömdüğü fikrini reddediyor. Bazı durumlarda, büyük depremlerde can kaybının daha yaygın olması gerektiğini savunuyorlar. Ancak, geceleri meydana gelen depremler dışında, Sakinlerin çoğunun binaların çökmesinden kaçmayı başardığı makul bir şekilde varsayılabilir. Ayrıca, depremzedeler ölü akrabalarını veya gömülü değerli eşyalarını aramak için genellikle olağanüstü önlemler alarak molozları karıştırırlar. muhtemelen,

daha sonra enkaz altında ölenlerin çoğu çıkarıldı ve düzgün bir şekilde gömüldü, oysa kurtarılamayanlar moloz altında kaldı.

Kanıtlar, Tunç Çağı'nın sonunda depremlerin belli başlı yerleşim yerlerinin bir kısmını veya tamamını yok ettiği konusunda kesinlikle ikna edicidir; Bununla birlikte, daha karmaşık bir konu, depremlerin tüm toplumları yok edip edemeyeceğidir. Drews açıkça öyle düşünmüyor. Bununla birlikte, sanki depremlerin toplumsal çöküşten tek başına sorumlu olmadığı argümanı onların hiç olmamasını gerektiriyormuş gibi, bu konuyu Tunç Çağı'nın sonundaki depremlere karşı tartışmak için kullanıyor.

Drews'un argümanlarındaki hiçbir şey, depremlerin, diğer faktörlerin yanı sıra, toplam çöküşte bir rol oynamasını engellemez. Depremlerin tarih öncesi etkileri için iki senaryo muhtemeldir ve bunlar kayıtlı tarih boyunca tekrarlanmıştır. İlki, MS dördüncü yüzyılda Üçüncü Tapınak hareketi sırasında Yahudiler için geçerli olduğu gibi, askeri, politik veya çevresel baskı altındaki bir toplumu içerir. Bir sonraki bölümde daha ayrıntılı olarak tartışacağım diğer örnekler, MÖ 5. yüzyıldaki Sparta toplumu, MS 18. yüzyıldaki Portekiz dini kurumu ve 19. yüzyıldaki Venezüella devrimcileridir. Her durumda, bir deprem veya bir dizi deprem, zaten hasta olan bir toplumu daha da istikrarsızlaştırdı ve muhtemelen çöküşünü hızlandırdı.

İkinci senaryo, MÖ 1. yüzyılda Büyük Herod tarafından yönetilen ya da Yeşu zamanında Eriha sakinleri gibi, görünüşe göre daha güçlü toplumları içeriyor. Herod'un durumunda, saldırganlar Herod'un ordularının depremin ardından savunmasız ve moralinin bozuk olmasını beklediklerinden, bir deprem doğrudan Arapların şu anda Ürdün'de olan bir saldırısını hızlandırdı. Eriha'nın İncil'deki hikayesi, tam olarak bu senaryonun bir yansıması ve yeniden işlenmesi olabilir, ancak saldırgan ve saldırıya uğrayan rolleri tersine dönmüştür. Saldırganlar Hirodes davasında nihayetinde başarısız oldular, ancak Yeşu davasında galip gelenler onlardı. Mesele şu ki, önce deprem meydana geldi, bu da saldırıyı daha makul gösteriyor.

Yazılı tarihlerin yokluğunda, çatışmanın mı yoksa depremin mi önce geldiğini söylemek zor. Gerçekten de, antik çağda çoğu şehri çevreleyen savunma duvarları, bu antik toplumların her zaman çatışma içinde olduğunu - sakinlerinin kendi aralarında veya komşuları veya yabancı akıncılarla savaştığını - ve büyük depremlerin meydana gelmesinin onları saldırıya açık ve savunmasız bırakacağını gösteriyor.

Bir sonraki bölümde, depremlerin toplumlar üzerinde kalıcı bir etki bıraktığı örnekleri ele alacağım. Her durumda, depremler siyasi olarak hassas zamanlarda meydana geldi, ancak her biri tek başına yalnızca bir depremi içeriyordu. Çünkü tarihsel dönemlerde ciddi bir siyasi istikrarsızlık döneminde bir deprem dizisi veya fırtına yaşamadık, sonucun ne olacağını tahmin etmek zor.

BÖLÜM 9

Gümbürtüler ve Devrimler

DEPREMLERİN SİYASİ ETKİLERİ

"Nasıl gidiyor Bolivar? Görünüşe göre Doğa kendisini İspanyolların tarafına koymuş.”

—Monk Don José Domingo Diaz, Simón Bolívar'a,
26 Mart 1812, Venezüella depremi üzerine

"Doğa bize karşıysa, onunla savaşır ve bize itaat etmesini sağlarız."

—Simón Bolívar, Diaz'a yanıt olarak

5. Bölüm'de anlatılan Minos tapınağındaki sahne, toplumların yıkıcı depremlere karşı en yaygın tepkilerinden birini gösterebilir: ani bir yoğun dinsel faaliyet patlaması. Minos sanatında insan kurban etme hiçbir zaman tasvir edilmemiş olsa da, bu tür dini törenlerin Minos kültüründe nadir olup olmadığını kesin olarak bilemeyiz. Belki de resimlerindeki ve oymalarındaki kurbanlık boğalar, genel olarak fedakarlığı simgeliyor ya da sağlıklı erkeklerde en çok hayranlık duydukları nitelikleri temsil ediyor. Bununla birlikte, Arkhanes tapınağında ortaya çıkarılan tablonun normal davranıştan bir sapmayı, olağanüstü bir felakete tepki olarak dini bir aşırılığı temsil etmesi çok daha olası görünüyor.

Tarihsel zamanlarda bile, depremler genellikle kitlesel histeriye yol açtı. 8 Şubat 1750 Pazar günü, İngiltere'nin Londra kentini mütevazı bir deprem salladı. Depremin hissedilen bölgesi oldukça küçüktü,

depremin küçük, sığ ve doğrudan şehrin altında ortalanmış olduğunu gösteriyor. En az hasara neden olmasına rağmen, olay şehrin güvenini önemli ölçüde baltaladı. Ne de olsa, en temel günlük insan faaliyetleri, kişinin ayaklarının altındaki zeminin sabit kalacağı varsayımına bağlıdır ve bunun aksini gösteren herhangi bir kanıt, bugün bile oldukça rahatsız edici olabilir. Londralıları özellikle rahatsız eden, depremden etkilenmeyen diğer bölgelerle birlikte yalnızca kendi şehirlerinin hedef alınmasıydı. Yine de, küçük depremin ardından gelen tedirginlik, ikinci bir deprem olmasa tarihe damgasını vurmazdı.

İlk depremden tam dört hafta sonra, 8 Mart'ta, Londra'yı bir diğeri vurdu ve ilkine o kadar benziyordu ki, onun ikizi gibi görünüyordu. İkinci olay, ilkinden sadece biraz daha fazla zarar verdi, ancak olağanüstü zamanlaması, herhangi bir dini eğilime sahip sakinler arasında bir paniğe neden oldu. Birisi, Londra'nın ikinciden dört hafta sonra, 4 Nisan'da gün batımı ile 5 Nisan'da gün doğumu arasında üçüncü bir depremle tamamen yıkılacağına dair bir kehanet yaymaya başladı. Pek çok yerel din adamı ve yöneticinin sükunet çağrısına rağmen, vatandaşlar kehanet edilen kıyamet günü olarak paniğe kapıldı. yaklaştı ve bunu yapma imkanı olan birçok Londralı - tahminler nüfusun üçte biri kadar yüksek - eşyalarını topladı ve kırsal bölgeye tahliye edildi.

Deprem olmayınca, kaçanların bir kısmı, peygamber yanılmış olabilir diye 8 Nisan'a kadar uzak durdu ve kilit zaman aralığı dört hafta yerine tam bir aydı. Bu fiyaskodan sonra Londra toplumuna genel bir mahcupluk duygusu hakim oldu, hicivli karikatürler ve azarlayıcı konuşmalarla şiddetlenen bir duygu.

Bazı depremler, özellikle bölge sakinleri kendi aptallıklarını unutmak istediklerinde, hızla unutulur. Yıkıcı depremlerden sonra bile, insanlar genellikle yeniden inşa ederler ve deprem ya da en azından onun dehşeti hafızalardan silinip gider. Anlatı oluşumuna yol açan ve aynı zamanda arkeologların en yıkıcı depremlerin bile toplum üzerinde çok az kalıcı etkisi olduğunu söylemelerine yol açan kısmen bu olgudur.

Politik ve ekonomik olarak istikrarlı bir toplumda, etkiler çok iyi bir şekilde geçici olabilir. Yeni başlayan bir gücün olduğu durumlarda

Bununla birlikte, mücadelede, hatta doğrudan bir savaşta, ani bir depremin araya girmesi, geniş kapsamlı veya kalıcı etkilere sahip olabilir. Örneğin İncil'deki çok sayıda öykü, Tanrı'nın yeri sarsarak şu ya da bu orduya yardım ettiğini anlatır. Kutsal Topraklarda hem çatışmanın hem de sismik faaliyetin neredeyse sabit tarihi göz önüne alındığında, depremlerin zaman zaman savaşlarla aynı zamana denk gelmesi beklenebilir. Bu tür savaşlarda dezavantajlı durumdaki katılımcılar, depremin ilahi ya da doğal kaynaklı olduğuna inansalar da, depremin kendisi moral bozucu olacaktır. Savaşın sonucunu etkileyebileceği kesinlikle düşünülebilir.

Mukaddes Kitap boyunca depremler, şu veya bu görüşü pekiştiren, zaferleri noktalayan veya kötüleri cezalandıran alametler olarak görülür. Bu olayların gerçekten tarihin akışını değiştirip değiştirmediği her zaman tartışılabilir, ancak üç büyük dünya dininin Kutsal Kitabında yer almaları, toplumu bir dereceye kadar şekillendirdiklerini kesinlikle kanıtlar.

O utanç verici küçük Londra depremlerinden sadece beş yıl sonra, 1755'te Lizbon'da meydana gelen bir deprem de toplumu ve dini şekillendirdi. Lizbon depremi, sonunda savaş alanında değil, kilise ile şehrin laik hükümeti arasında acımasız bir çatışmaya yol açtı. Bu, toplumun en eski güç mücadelelerinden birinin -krallar ve rahipler arasındaki- yeniden canlandırılmasıydı ve anlaşıldığı üzere, bu savaş Batı toplumu için derin yankılara yol açacaktı.

LİZBON, 1755

1 Kasım 1755 Lizbon depremi, Batı düşüncesini diğer depremlerden daha fazla etkilemiş olabilir, çünkü “insanın doğadaki yeri hakkındaki düşüncelerini dolaylı olarak değiştiren bir olaydı” (Besterman, 1969). Batı Avrupa'da bu tür deprem felaketlerine ender rastlandığı için, bu deprem, "sağduyu" ile "doğa yasası " ve teologlar ile Aydınlanma filozofları arasında şiddetli tartışmaları alevlendirerek yüzyıllar sonra büyük bilimsel ilgi uyandırdı (Richter 1958).

Merkezi Portekiz kıyılarında bir yerde olan deprem, büyüklük veya yoğunluk ölçeklerinin icadından çok önce meydana geldi. Bununla birlikte, modern bilim adamları büyüklüğü geriye dönük olarak tahmin etmeye çalıştılar. Charles Richter (1958), 1755 Lizbon depreminin büyüklüğünün "neredeyse 8½'den az olabileceğini ve 8¾'e yaklaşmış olabileceğini" öne sürdü. Çek Bilim Akademisi Kaya Mekaniği Enstitüsü'nden Jan T. Kozak'a ve Kaliforniya Üniversitesi Ulusal Deprem Mühendisliği Bilgi Servisi'nden Charles D. James'e göre,

Merkez üssünden büyük mesafelerde asılı duran nesnelerin salınımı, muazzam bir algılanabilirlik alanına işaret ediyor. Seiches'in Finlandiya kadar uzaktaki gözlemi, 9.0'a yaklaşan bir büyüklüğe işaret ediyor. Portekiz ve İspanya'daki bulanık sular, İspanya'daki kuyulardaki su seviyesinin düşmesi ve kaynaklar ile çeşmelerdeki su akışının azalması gibi öncül olaylar rapor edildi. (Kozak ve James 1998)

Arch C. Johnston (1996), depremin büyüklüğünün 8.3 ile 9.1 arasında olduğunu, bir dalma zonu ile ilişkili olmayan bilinen en büyük okyanus olayı olduğunu ve faylanmanın deniz tabanının 60 kilometre altına kadar uzanmış olabileceğini tahmin etti. Depremin büyüklüğünü asla tam olarak bilemeyeceğiz, ancak tüm rivayetlere göre o kadar büyüktü ki, sarsıntı Avrupa'nın çoğunu etkiledi ve Kuzey Afrika ülkeleri Fas ve Cezayir'e kadar uzandı. Deprem etkilerinin hissedildiği bölgenin muazzamlığı, genel bir alarm ve şaşkınlığa, bilimsel ve başka türlü büyük bir spekülasyon dalgasına neden oldu.

Lizbon, deprem sırasında ticaret, sanat ve finans açısından önemli olan Avrupa'nın ekonomik başkentlerinden biriydi (Şekil 9.1). Askeri açıdan güçlü ve Roma Katolik Kilisesi ve Engizisyonu altında muazzam bir dini etkiye sahip olan şehir, yenilmez görünüyordu. Halkı, o zamanlar tüm Avrupa'daki en varlıklı ve hararetle dindarlardan biriydi. Lizbon aynı zamanda gelişen bir tekstil ticaretine ve çok sayıda sanat koleksiyonu ve çok sayıda kilise ve katedral dahil olmak üzere çok sayıda kültürel hazineye ev sahipliği yapıyordu.

Roma Katolik Kilisesi'nde Azizler Günü'nün kutlandığı 1 Kasım günü sabah 9 :30'da deprem meydana geldi.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image129.jpg$

Şekil 9.1 1755 depreminden önce Lizbon. Corte Real ailesinin Kraliyet Sarayı ve Tagus Nehri yakınında bulunan Terreiro do Paco'nun binaları daha sonra deprem ve yangınla yıkıldı (Kendrick 1955).

Kilise. Lizbon'un yaklaşık 275.000 sakininin çoğu (Kendrick 1956, 34) deprem meydana geldiğinde kilise ayinlerine katılıyordu. Yirmiden fazla kilise ve katedral çökerek birçok ölüme neden oldu; yüksek tavanlar ve donatısız duvar kemerleri ve tonozların kombinasyonu ölümcüldü. Tahminen 50.000 ila 60.000 kasabalı öldü (Maxwell 1995; Kendrick 1956; Walker 1982; Richter 1958). Earnest Zebrowski Jr.'ın (1997) işaret ettiği gibi rakamlar kesin değil: "Yangın ve sismik deniz dalgaları göz önüne alındığında, ceset sayımları pratik değildi ve bu kadar korkunç bir muhasebe prosedürü kimsenin öncelikler listesinde üst sıralarda yer almıyordu." Deprem, sonrasında uzun bir süre halkın hayal gücünü ele geçirdi ve Lizbon'un yıkımı sayısız resim ve çizime konu oldu.

Yıkılan ibadethanelerde mahsur kalmayanların çoğu, kaderine terk edilmiş bir şehir olarak gördükleri yerden kaçmaya çalışarak Tagus Nehri üzerindeki limana kaçtı. Ne yazık ki, sarsıntı sırasında deniz tabanının hareket etmesiyle bir tsunami tetiklenmişti.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image130.jpg$

Şekil 9.2 Depremden sonra Lizbon. 1755 depremi ve onu takip eden yangında yıkılan Praca de Patriarcal'ın (Ataerkil Meydanı) Messrs Paris ve Pedegache tarafından yapılmış 1757 tarihli bir çizimi (Jan Kozak Collection'ın izniyle, Deprem Mühendisliği Araştırma Merkezi, California Üniversitesi, Berkeley).

ve büyük dalga denizden ırmağa gürledi. Nehir barı tarafından bir şekilde engellenmesine rağmen, bildirildiğine göre üç dalgalanmada 15 ila 20 fit yüksekliğe ulaştı. Yüzden fazla insan kıyılardan sürüklenerek boğuldu ve limandaki tüm hafif yapılar yıkıldı (Şekil 9.3). Limandaki gemilerin çoğu, çekilen dalgalar tarafından parçalandı, battı veya denize çekildi.

Ancak Lizbon'un sefaleti burada bitmedi. Şehirdeki mumların, ocakların ve lambaların yanmasıyla yüzlerce yangın çıktı ve takip eden altı gün boyunca şehrin çoğu yandı. Lizbon İngiliz Tarih Derneği'ne (1990) göre:

Hava kararır kararmaz, daha önce anlatılanlardan biraz daha az şok edici başka bir sahne kendini gösterdi. Hava kararır kararmaz bütün şehir

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image131.jpg$

Şekil 9.3 1755 depreminden sonra Lizbon limanı (Jan Kozak Collection'ın izniyle, Deprem Mühendisliği Araştırma Merkezi, California Üniversitesi, Berkeley).

o kadar parlaktı ki kolayca okuyabiliyordum. Abartmadan denilebilir ki, en az yüz ayrı yeri aynı anda yanıyordu ve böylece altı gün boyunca kesintisiz olarak yanmaya devam etti ve ilerlemesini durdurmak için en ufak bir girişimde bulunulmadı. Depremin bağışladığı her şeyi tüketmeye devam etti.

O gün meydana gelen ölümlerin çoğundan deprem ve tsunami sorumlu olsa da, ekonomik yıkımın çoğuna neden olan yangınlar paha biçilmez sanat eserlerini, belgeleri ve o dönemde şehri ünlü yapan mimariyi tüketti. Hasar, o sırada on iki milyon sterline eşdeğer kırk sekiz milyon İspanyol dolarından fazlaydı. Yangınlar söndüğünde -çok azı itfaiyeciler tarafından söndürüldü- şehir onbinlerce insan cesedi ve pek çok ölü hayvanla doldu.

BİR DURUMDA DİNİ İNANÇ

Yıkılan kiliselerde o kadar çok insan öldürüldü ki, birçoğu Tanrı'nın cezasının üzerlerinde olduğuna inanıyordu. Dini liderlerine başvurarak neden bu tür dehşetlerin inananların üzerine çekildiğini sordular. Dini kurumdan ve dini çevreden gelen tepkiler çok çeşitliydi. Bazıları, Tanrı'nın Lizbon halkının kötülüğünden dehşete düştüğünü ve onları materyalizmden putperestliğe kadar her şey için cezalandırdığını söyledi. Başka bir yanıt, Tanrı'nın genel olarak dünyaya kızdığı ve Lizbon halkının, özellikle kötü oldukları için değil, Tanrı'nın onları özellikle sevdiği ve iyiliği için tövbe etmelerinden endişe duyduğu için bir uyarı olarak seçildiğiydi. ruhlar. Bununla birlikte, bu açıklamaların hiçbiri yaygın bir kabul görmedi. Portekizliler hayal kırıklığına uğradı

Lizbon için ve felaketin haberi yayıldıkça dünyanın geri kalanı için de bir inanç kriziydi. Felaketin büyüklüğü o kadar büyüktü ki, olağan haber yolları çöktü. Hikayenin Londra'ya ulaşması haftalar sürdü ve hikaye ilk anlatıldığında geniş çapta inanılmadı. Gerçekler nihayet öğrenildiğinde bile, o kadar çok abartılı varyasyonlarla anlatıldı ki, bugün bile gerçeği bilmek zor. Dünyanın tepkisi tutkulu ve karışıktı; Lizbon halkına büyük bir sempati vardı, ama aynı zamanda Avrupa'daki vaizler çıldırdı. Bazıları kendini beğenmiş bir şekilde, Portekizlilerin ikonaları ve aziz resimleriyle, oyma resimlere karşı emri göz ardı ettiklerine işaret etti. Dediklerine göre deprem, Hıristiyanlara Musa Kanununa dönmeleri gerektiğini söyleyen Tanrı'nın bir uyarısıydı. Diğerleri, Lizbon depreminin ardından gelecek küresel bir felaketin habercisi olduğu, Portekizlilerin sadece küçük günahkarlar olduğu ve gerçek yıkımın eve daha yakın olacağı konusunda uyardı. Tüm meseleyi çevreleyen dini şevk, Avrupa tarihinde benzersizdi. Aslında, depreme giden dünya tarihi, felaketten sonraki olaylarla birlikte,

bunu sadece dini bir kriz değil, aynı zamanda popüler düşüncedeki en önemli dönüm noktalarından biri haline getiriyor.

Bu dramanın müdürlerinden biri Sebastião José de Carvalho e Mello idi. 1770 yılında Marquês de Pombal yapıldı ve tarih onu genellikle Pombal adıyla anıyor. Lizbon depremi sırasında, Kral José I altında Savaş ve Dışişleri Bakanıydı. Depremden sonra, kral, Pombal'ı etkili bir şekilde diktatör yaptı ve ikincisinin duruma pratik ve acil hakimiyeti nedeniyle Lizbon'un çoğu sefalet, depremin ve ardından gelen yangınların fiziksel etkileriyle sınırlıydı.

Deprem ve büyük yangın dindiğinde, Pombal'ın askeri örgütlenme duygusu onu harekete geçmeye teşvik etti. İlk endişeleri ölüleri ortadan kaldırmak ve yaşayanları beslemekti. Hayatta kalanlar için kamplar düzenleyerek onlara güvenli yiyecek ve su sağladı. Bu arada, şehirdeki onbinlerce ceset sorununa yöneldi.

Dönemin doktorları hastalık bulaşma mekanizmalarını anlamasa da, sokaklarda çürüyen çok sayıda ceset ve hayvan leşinin varlığının hayatta kalanlar için sağlıklı olmayacağına dair bazı endişeler vardı. Depremden sonra ağır basan korku, zaten kırpılmış olan halkı bir dizi hastalığın kasıp kavuracağıydı. Bunu önlemek için Pombal, Kilise Patriği Kardinal José Manuel'e şehrin her yerinden cesetlerin toplanmasını, tartılmasını, bir mavnaya yüklenmesini ve Tagus Nehri'ndeki barın okyanus tarafında batırılmasını tavsiye etti. Kardinal kabul etti ve muhtemelen tapu, diğer cephelerdeki kahramanca cenaze çabalarıyla birlikte yapıldı. Bu toplu imha, şehirdeki umumi sağlık sorunuyla başa çıkmanın belki de en hızlı yoluydu, ancak Patrik buna izin vermesine rağmen,

Şehrin acil ihtiyaçlarını karşılayan Pombal, yeniden inşa için planlar yapmaya başladı, ancak din adamları arasındaki birçok muhalif ses, topluluk eylemi yerine dua ve tövbe tavsiye etti. aracılığıyla en az iki resmi olarak onaylanmış tövbe alayı

şehir monte edildi, bunlardan biri kraliyet ailesinin kendisini gösteriyordu. Şehirdeki pek çok din adamı, Pombal'ın korktuğu gibi, dini bir çılgınlığa yol açacağından ve insanları vatandaşlık görevlerini yerine getirmeye ve komşularına hizmet etmeye ikna etme gibi daha acil bir sorun olarak gördüğü şeye müdahale edeceğinden korktuğu, aşırı ve kendine zarar veren bir pişmanlık türü vaaz verdi. .

Pombal'ın kiliseyle çatışması depremle başlamadı. Portekiz ve kolonilerinde tamamen çok fazla siyasi güce sahip olduğunu düşündüğü Cizvitlerle zaten anlaşmazlık içindeydi. Belki de kısmen önceden var olan bu çatışma nedeniyle, Cizvitleri ters tepen dinsel korku tellallığının elebaşları olarak gördü.

Pombal'ın tarafındaki özel bir diken, İtalya doğumlu Cizvit misyoner Gabriel Malagrida idi. Malagrida'nın Portekiz kraliyet ailesi üzerinde büyük bir kişisel etkisi vardı ve Portekiz'in Brezilya kolonisindeki misyonerlik maceraları onu Lizbon vatandaşları arasında popüler bir figür haline getirmişti. Pombal depremlerin doğal nedenlerini vurgulamak isterken, Malagrida kendi karşıt görüşünü detaylandıran bir broşür yayınladı: "Öğren, ey Lizbon, evlerimizi, saraylarımızı, kiliselerimizi ve manastırlarımızı yıkanların, bu kadar çok insanın ölümüne neden olduğunu öğren. ve bu kadar büyük hazineleri yiyip bitiren alevler, sizin iğrenç günahlarınızdır” (Kendrick 1956'dan alıntılanmıştır).

Muhtemelen Malagrida'nın depremden beri vaaz ettiği vaazın basılı bir versiyonu olan broşür, felaketin Tanrı'nın gazabından kaynaklandığını ve "tüm gücümüzü ve amacımızı bu göreve adamamız gerektiğini" savunuyordu. pişmanlıktan.” Bu, Pombal'ın halkın ana enerjisini düzeni korumaya ve onarmaya odaklama isteğine tamamen karşıydı. Kuşkusuz, Malagrida'nın broşürü Pombal'a doğrudan bir meydan okumaydı ve onu çileden çıkardı.

Malagrida'nın öğretisini yayma konusundaki gayreti, sonunda onu hükümetin gözünde bir halk tehdidi haline getirdi. Bununla birlikte, sapkınlığı ortaya çıkarmak ve cezalandırmak için Roma Katolik Engizisyonu o zamanlar tam olarak yürürlükteydi ve Kilise'ye doğrudan karşı çıkma korkusu yaygındı. Siyasi entrikalar karmaşıktı ve

çözülmesi yıllar aldı, ancak sonunda Cizvitler Portekiz'den kovuldu ve devlet Kilise'ye karşı zafer kazandı. Malagrida'nın kendisi kolay kolay kaçmadı. Hükümet, onu daha önce koruyan Engizisyona gönderdi ve apaçık asılsız suçlamalara dayanarak kafir olarak mahkum edildi ve 1761'de alenen idam edildi. Pombal kazandı ve şehri yeniden inşa etti.

Laik olduğu iddia edilen bir hükümet tarafından Kilise'nin en yüksek otoritesi üzerindeki bu kesin kontrol daha önce hiç olmamıştı. Portekiz kesinlikle Katolik bir ülkeydi, ancak Pombal'ın eylemleri tamamen laik çıkarlar tarafından yönlendirildi. Bazı tarihçiler, bunun Batı'da modern siyasi çağı başlatan önemli bir dönüm noktası olduğuna işaret ediyor. Judith Shklar'ın (1990) işaret ettiği gibi:

Onu böyle unutulmaz bir felaket yapan şey, zengin ve görkemli bir şehrin yıkılması ya da harabelerinde can veren on ila on beş bin kadar insanın ölümü değil, tüm Avrupa'da uyandırdığı entelektüel tepkidir. ................................ O günden itibaren, acılarımızın sorumluluğu tamamen bize ve umursamaz bir kişiye aitti. kaldığı doğal ortamdır.

İYİMSERLİK İÇİN BİR DARBE

Bu depremin Avrupa düşüncesi üzerindeki derin etkisinin kanıtı, dönemin edebiyatı ve felsefesinde de bulunabilir. Lizbon felaketinin acımasızlığı, on sekizinci yüzyılın başlarındaki düşünürler Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) ve Alexander Pope (1688) tarafından dile getirilen ve savunulan, günün en popüler inançlarından biri olan İyimserlik felsefesine ciddi bir darbe oldu. –1744). İyimserlik, yani dünyadaki her şeyin en derin seviyesinde genel iyiye doğru çalıştığı fikri, Pope'un Essay on Man adlı eserindeki "Ne varsa, doğrudur" ifadesinde somutlaştırılmıştır.ve Leibniz'in bu dünyanın "mümkün dünyaların en iyisi" olduğu fikri. Bu, elbette depremden önce de tartışılan bir konuydu ama Lizbon felaketinin acımasızlığı, İyimserlik fikrine ciddi bir darbe indirdi. Ten bir mektup

François-Marie Arouet de Voltaire, depremden iki hafta sonra, 24 Kasım 1755 tarihli bankacı M. Tronchin'e, trajedinin getirdiği alaycı tavrı şöyle resmediyordu:

Sevgili efendim, doğa acımasızdır. Hareket yasalarının mümkün olan en iyi dünyalarda nasıl bu kadar korkunç felaketlere yol açtığını anlamak zor. Dostlarımız olan yüz bin karınca, karınca yuvamızda bir anda ezildi ve bunların yarısı, şüphesiz tarifsiz bir ıstırap içinde, içinden çıkamayacakları enkazın altında yok oldu. Tüm Avrupa'da mahvolmuş aileler, yüz iş adamının serveti, yurttaşlarınız, Lizbon'un harabeleri arasında yok oldu. İnsan hayatı oyunu ne kadar sefil bir kumardır! Özellikle Engizisyon sarayı hala ayaktaysa, vaizler ne diyecek? En azından muhterem babanın engizisyon görevlilerinin de diğerleri gibi ezilmiş olmasıyla övünüyorum. Bu, insanlara birbirlerine zulmetmemeyi öğretmeli, çünkü birkaç kutsal alçak birkaç fanatiği yakarken, dünya hepsini yutar.

Lizbon depremi, Voltaire'i İyimserlerin iddialarıyla alay etmeye zorladı. Lizbon depremi üzerine "Poeme sur le desastre de Lisbonne" ("Lizbon Felaketi Üzerine Şiir") başlıklı, "mümkün olanın en iyisini" yaratan iyi huylu ve her şeyi seven bir Tanrı imajına karşı çıkan, son derece karamsar bir şiir yayınladı. dünyalar”:

Öyleyse neden bu kadar adil birinin altında acı çekiyoruz?

Düşünürlerinin çözmesi gereken düğüm var.

Hastalıklarımızı inkâr ederek iyileştireceğinizi mi sanıyorsunuz?

Tanrı'nın elinde titreyen tüm halklar, Dünyadaki kötülüğün kaynağını aradılar. . . Ama ben, ben yaşıyorum ve hissediyorum, yaralı kalbim

Onu şekillendirenden yardım ister. (Voltaire 1911 [1756])

Bu kadar acı ve yıkıma neden olan deprem önlenebilirdi, ama önlenemezse, o zaman Voltaire'e göre dünya bir daha asla rahata kavuşamaz, çünkü kötülük var olmalıdır. Depremin korkunç sonuçları ve Lizbon'un rastgele yıkıldığı fikri üzerine düşünmeye devam etti:

Düşen Lizbon, Londra'dan, Paris'ten veya güneşli Madrid'den daha mı derin ahlaksızlık içti? Bu erkeklerde dans; Lizbon'da uçurum esniyor

İncil'e göre, Ninova vatandaşlarına bir ültimatom verildi: kırk gün içinde tövbe edin ya da yok edileceksiniz. Yardımsever bir Tanrı neden aynı merhameti Lizbon halkına da göstermedi? Bu feci depremden önce gönderilecek zararsız ön uyarılar yok muydu? Öldürülenlerin büyük bir kısmının ibadet sırasında ölmesine neden olacak kadar dinsel bir günü neden seçmişti?

Voltaire'in şiiri ve hemen ardından yazdığı başka bir şiir, Aydınlanma'nın bir başka önemli figürü olan Jean-Jacques Rousseau'yu oldukça rahatsız etti. Rousseau cevaben 18 Ağustos 1756 tarihli bir mektup yazarak şikayet etti:

Son iki şiirin ulaştı bana yalnızlığımda............ Bütün şikayetlerim . . . Lizbon felaketiyle ilgili şiirinize karşı, çünkü ondan, onu yazmanız için size ilham vermiş gibi görünen insanlığın daha değerli kanıtlarını bekliyordum. . . ama sefalet listemize o kadar yük oluyorsunuz ki, durumumuzu daha da kötüliyorsunuz. (Leigh 1967)

Rousseau, Lizbon'daki trajedinin nedeninin, insanın "doğal" olduğunu düşündüğü türden dağınık, pastoral bir yaşam sürmek yerine doğal olmayan şehirlerde toplanma ısrarı olduğunu savundu. Voltaire'i şiirde listelenen sefaletlerle tanrısallığı suçlamakla suçladı ve bunun insanın sorumluluğu olduğuna işaret etti:

Lizbon konunuzu terk etmeden, örneğin, orada altı veya yedi katlı yirmi bin evi bir araya getirenin doğa olmadığını kabul edin. Bu büyük şehrin sakinleri daha eşit bir şekilde dağılmış ve daha az yoğun bir şekilde barınmış olsalardı, kayıplar daha az olurdu veya belki de hiç olmazdı. Herkes ilk şokta kaçar, iki gün sonra yirmi fersah ötede görünür ve hiçbir şey olmamış gibi mutlu görünürdü. ................................................ Kaç talihsiz öldü bu felakette birini elbisesini, diğerini evraklarını, üçüncüsünü de parasını almak istediği için mi? (Rousseau, Besterman 1969'da alıntılanmıştır)

Rousseau, Tanrı'nın doğal dünyayı mümkün olan en iyi şekilde düzenlemeyi seçtiğini, ancak insanın eylemlerinin kesişme noktasında olduğunu iddia etti.

Tanrı'nın amaçlarıyla. En azından doğal fenomenler söz konusu olduğunda, "her şey en iyisidir" felsefesini etkili bir şekilde destekledi.

Rousseau'nun argümanı, İyimserliğin devam eden halk desteğiyle birlikte, Voltaire'i birkaç yıl sonra düzyazıda sert görüşünü genişletmeye sevk etti. Kara hicvi Candide, birçok tarihçi tarafından İyimserlik tabutundaki son çivi olarak kabul edildi. Voltaire, Leibnitz'in “mümkün dünyaların en iyisi” felsefesini Candide'in iyimser hocası Dr. Pangloss karakterinde defalarca karikatürize etti. İşte Pangloss'un 1755 Lizbon depremi hakkında söyledikleri:

Bu deprem yeni bir şey değil, Amerika'nın Lima şehri geçen yıl benzer şoklar yaşadı; aynı nedenler, aynı sonuçlar; . . . Çünkü hiçbir şey daha iyi değildir, çünkü Lizbon'un altında bir volkan varsa, başka bir yerde olamaz, çünkü her şeyin olduğu yerde olmaması imkansızdır, çünkü her şey yolundadır. (Voltaire 1759; İngilizce baskısı 1998, 120–121)

Birçok eski deprem gibi, Lizbon olayı da büyük fiziksel yıkıma ve insanların acı çekmesine neden oldu. Bununla birlikte, dünya olaylarının gidişatını da değiştirmesi açısından alışılmadık bir durumdu. Kilise ile devlet ve bilim ile din arasında özellikle hassas bir güç dengesinin olduğu bir zamanda meydana gelen deprem, dengeleri sağladı ve dünya çapında toplumu değiştirdi. Eski güç, yeni güç üzerinde bir daha asla böyle bir egemenliğe sahip olmayacaktı. Doğal ve siyasi faktörlerin bir araya gelerek bu kadar geniş kapsamlı bir etkiye sahip olduğu son zamanlarda böyle başka bir olay olmamıştır. Bununla birlikte, bazı depremlerin daha küçük ölçekli siyasi sonuçları oldu ve depremlerden etkilenen bölgelerdeki yerel güç dengesini etkiledi.

Sparta, MÖ 469–464

Savaşla aynı zamana denk gelen depremler için en eski, güvenilir yazılı kanıtlardan bazıları Yunanistan'da MÖ 5. yüzyıldan kalmadır. Thukydides (1910), korkunç bir deprem Sparta ve çevresini harap ettiğinde Spartalıların Thasyalıların Attika'yı işgal etmesine (Atina'nın bilgisi olmadan) yardım etme sözü verdiklerini anlattı.

kırsal kesim, onların sözlerini tutmalarını engelliyor. Sparta kısa süre sonra, Sparta'nın zaten yarı yok edilmiş olduğunu gören ve bu fırsatı isyan etmek için seçen bölgedeki Messenians ve Helots tarafından bir ayaklanmayı bastırmaya çalışmakla meşguldü.

İtalya'daki Istituto Nazionale de Geofisica'dan Guidoboni, Comastri ve Traina (1994), bu depremle ilgili tarihsel referansların mükemmel bir özetini ve aynı zamanda birbiriyle çelişen modern yorumlar hakkında bazı tartışmalar sunuyor. Bu yazarlar, Diodorus'un depremden kaynaklanan hasarın aşağıdaki ayrıntılı açıklamasını verdiğini belirtiyor:

Yıl boyunca Spartalıları büyük ve olağanüstü bir felaket vurdu, çünkü şehirlerinde şiddetli depremler meydana geldi, böylece evler tamamen çöktü ve yirmi binden fazla Spartalı öldü. Şehir sarsıldığı ve birçok ev uzun süre ara vermeden çöktüğü için, birçok insan yıkılan duvarlara yakalanıp ezildi ve büyük miktarda ev eşyası yok oldu. Bu felakete maruz kaldılar çünkü görünüşe göre bir tanrı öfkesini üzerlerine boşaltıyordu, ancak aşağıda belirtildiği gibi insan kaynaklı tehlikelerle de yüzleşmek zorunda kaldılar. Helotlar ve Messenliler, Spartalıların düşmanı olmalarına rağmen, Sparta'nın aşırı gücünden korktukları için şimdiye kadar sessiz kalmışlardı; ama Spartalıların çoğunluğunun depremde can verdiğini görünce, hayatta kalan birkaç kişiyi hor gördüler.

Yunanistan'daki jeofizik çalışmalar bağımsız olarak bu depremin oluşumunu desteklemektedir; saha çalışmaları ve uydu görüntüleri, 10-12 metre yüksekliğinde ve yaklaşık 20 kilometre boyunca uzanan, antik Sparta bölgesinin sadece birkaç kilometre yakınından geçen bir fay dikliği saptamıştır (Armijo, Lyon-Caen ve Papanastassiou 1991; Benedetti ve diğerleri 2002). ; Higgins 1996).

Bu deprem, Peloponnesos Savaşı sırasında depremi vuran tek deprem ya da tek doğal afet değildi. 4. bölümde anlatıldığı gibi, Thucydides savaşın altıncı yılında meydana gelen birkaç başka depremden bahseder:

Sonraki yaz Peloponnesoslular ve müttefikleri, Archidamus'un oğlu Agis komutasında Attika'yı işgal etmek için yola çıktılar ve Kıstağa kadar gittiler, ancak meydana gelen çok sayıda deprem geri döndü.

yine işgal gerçekleşmeden. Bu depremlerin çok yaygın olduğu sıralarda, Euboea'daki Orobiae'deki deniz, o zamanki kıyı şeridinden çekildi, büyük bir dalga halinde geri döndü ve kasabanın büyük bir bölümünü işgal etti ve geri çekildi ve bir kısmını hala altında bıraktı. su; öyle ki bir zamanlar kara olan şimdi deniz.

Thukydides, bu su baskınından etkilenen diğer kıyı kasabaları ve adalarının yanı sıra belediye binasını ve Peparethus'taki diğer binaları aynı anda yıkan bir depremi anlatmaya devam ediyor. O yazıyor,

Kanaatimce bu olgunun sebebi depremde aranmalıdır. Çarpmanın en şiddetli olduğu noktada deniz geri çekilir ve aniden iki katına çıkan bir güçle geri teperek su baskınına neden olur. Deprem olmadan böyle bir kazanın nasıl olabileceğini anlamıyorum.

Thukydides'in belki de en ilginç gözlemi, depremi ilk tanıtışından geliyor: “Gelenek tarafından aktarılan, ancak deneyimle pek az doğrulanan eski olay hikayeleri, birdenbire inanılmaz olmaktan çıktı; eşi benzeri olmayan büyüklükte ve şiddette depremler oldu.”

Bu nedenle, olayların yazılı tarihle değil sözlü geleneklerle kaydedildiği, Thukydides'in bu kısa sözü olmasaydı tarihte kaybolacak olan eski çağlardan daha da eski geçmişe nadiren bir göz atabiliriz. Elbette benzer olaylar geçmişte de yaşanmıştı, ancak Thucydides'in zamanının insanları, kendi zamanlarında tekrar edene kadar bunlarla ilgili hikayelere inanmamışlardı. Depremlerin etkileri karmaşık ve geniş kapsamlıydı ve Peloponnesos Savaşı'nın benzersiz uzunluğundan muhtemelen kısmen sorumluydu. Spartalılar savaşın başlamasına yakın bir depremle sakat kalmasalardı, işler nasıl farklı olabilirdi?

VENEZUELA, 1812

Daha modern zamanlarda, askeri teşebbüsler de depremlerden etkilenmiştir. Örneğin 26 Mart 1812'de büyük bir

Venezuela'yı deprem vurdu. Paskalya haftasının Kutsal Cuma gününden önceki gün olan Kutsal Perşembe günü, Venezuelalıların çoğu o günü kutlayan geleneksel alaylara katılmak için kiliseye gittiğinde gerçekleşti. Gün aynı zamanda Venezuela'nın İspanya'dan bağımsızlık mücadelesinde bir dönüm noktası oldu; tam olarak iki yıl önce Karakas belediye meclisi İspanyol genel valisini resmen görevden almış ve yardım için İngiltere'ye başvurmuştu. Ayrıca deprem anında, kralcı general Juan Domingo de Monteverde, ülkenin İspanyol kontrolünü yeniden kazanmak için aktif olarak kampanya yürütüyordu.

Bilim adamları, o gün tek bir büyük depremin mi yoksa daha küçük dört olayın mı meydana geldiği konusunda hemfikir değiller, ancak Karakas'tan yaklaşık 500 km uzaklıktaki Merida'ya kadar ağır hasar meydana geldi. Devrimcilerin (kendilerine “Vatanseverler” diyenler) kalesi olan Karakas şehri neredeyse yok edildi. Patriot kontrolündeki Barquisimeto, La Guaira, Merida, San Carlos ve San Felipe şehirlerinde de ağır hasar bildirildi. Depremi yangın takip etti, birçok yapıyı ve içeride mahsur kalan insanları yuttu. Çeşitli kaynaklar, etkilenen kasaba ve köylerde 20.000 ile 120.000 arasında değişen toplam ölü sayısını vermektedir (Ganse ve Nelson 1981). Sadece Karakas yaklaşık 10.000 kişiyi kaybetti.

İspanya'ya sadık kasabalar olan Coro, Guayana, Maracaibo, Puerto Cabello ve Valencia'da hasar nispeten hafifti. Tahmin edilebileceği gibi, yıkımdaki bu görünüşteki eşitsizlik (elbette Venezuela'daki fay sisteminin coğrafyasıyla ilgili), genel halkta batıl inançlara ve korkuya neden oldu. Hayatta kalanlar, çatışma boyunca İspanyollara sempati duyan Kilise tarafından desteklenen bir görüş olan, Tanrı'nın bağımsızlık hareketinden hoşnutsuzluğunu ifade ettiğinden korkuyorlardı. Deprem, Patriot güçlerinin güvenini sarstı, onları savunmasız ve cesaretsiz bıraktı ve çok sayıda söylenti çıktı. Robert Harvey'e (2000) göre, yalnızca Barquisimeto'da derin bir yarığın yaklaşık 1.500 Vatansever'i yuttuğu söylendi.

Karakas'ta, Latin Amerika'nın “ El Kurtarıcısı ” Simón Bolívar, öğle uykusundan yıkılan yapıların sağır edici sesiyle uyandı. Harap olmuş evinden ayrılarak, arkadaşlarıyla birlikte hayatta kalanlara yardım etmek için acele etti. Bir aşırı hevesli keşiş, Don

San Jacinto'nun merkez meydanında vaaz veren José Domingo Diaz, Bolivar'ın dikkatini çekti. İspanyol kralının destekçisi olan keşiş hararetli bir tartışmada Bolivar'la alay etti: "Nasıl gidiyor Bolivar? Görünüşe göre Doğa kendisini İspanyolların tarafına koymuş.” Bolivar öfkeyle yanıt verdi, "Doğa bize karşıysa, onunla savaşır ve bize itaat etmesini sağlarız" (Harvey 2000).

Şehir harabe halindeyken Kilise, felaketin milliyetçi ayaklanmaya karşı Tanrı'nın bir eylemi olduğunu ilan etti. Venezuela halkına korku aşılamaya çalışan kralcı din adamları, yıkımı Sodom ve Gomora'nın İncil'deki cezasına eşitleyerek, depremin İspanyol kralının düşmanlarına karşı ilahi bir intikam olduğunu vaaz etti. Tanrı'nın lütfunu yeniden kazanmak için pişmanlık çağrısında bulundular ve Vatanseverleri meshedilmiş İspanyol kralını onurlandırmadıkları için kınadılar:

Tanrı vatanseverleri ve Venezüellalıların ahlaksızlarını cezalandırmak istemiştir. [Kralcı vali] d'Emperán'ın sürgününün yıldönümü, Tanrı tarafından adaletinin infazı için seçilmişti. İki yıl ve azabın korkunç olduğu ortaya çıktı. (Vaucaire 1929)

Deprem, İspanyol kuvvetlerinin depremden zarar gören kasabaların çoğunu çok az direnişle işgal etmesinin yolunu açtı. Ancak Monteverde ile Bolivar ve Francisco de Miranda yönetimindeki Patriots arasında Valencia için büyük bir savaş patlak verdi. 23 Mart'ta, yeni atanan başkomutan Miranda'ya cumhuriyette düzeni yeniden sağlayıp morali yükseltmesi umuduyla diktatörlük yetkisi verildi. Bunun yerine, daha büyük bir kaos ve moral bozukluğu vardı ve Vatanseverler bağımsızlık mücadelelerinde muazzam bir gerileme yaşadılar. Dahası Miranda, Monteverde'ye karşı savunma taktiklerini yanlış hesapladı ve sıkıntılı ordusunu etkili bir şekilde organize edemedi. 30 Temmuz 1812'de teslim oldu ve İspanyollar ülkenin kontrolünü yeniden sağladı.

Bolivar, Birinci Cumhuriyeti'nin başarısızlığı üzerine sürgüne kaçtı ve bu hareket Güney Amerika siyasetinde büyük yankı uyandırdı. Sürgünde Bolivar, kurtuluş çabalarını diğer Latin Amerika ülkelerine genişleterek İspanya'ya karşı yorulmadan çalıştı. Venezuela'yı özgürleştirmeye yönelik ilk girişiminde başarılı olsaydı, Bolivar bunu başaramayabilirdi.

ayrıca Kolombiya, Ekvador, Peru ve Bolivya'yı İspanyol yönetiminden özgürlüğe kavuşturdu.

Bolivar, depremin Venezüella'daki başarısının önünde büyük bir engel olduğunu o sırada açıkça gördü. Bolivar, cumhuriyetin yanlış adımlarını incelemeyi amaçlayan Aralık 1812 tarihli Cartagena Manifestosu'nda , depremi cumhuriyetin çöküşünün acil nedenlerinden biri olarak tanımladı:

26 Mart depremi şüphesiz hem fiziksel hem de zihinsel olarak yıkıcıydı ve haklı olarak Venezuela'nın çöküşünün doğrudan nedeni olarak adlandırılabilir, ancak o sırada Karakas yönetilmiş olsaydı bu olayın bu kadar ölümcül etkileri olmazdı. hızlı ve enerjik hareket ederek, herhangi bir engel ve rekabet olmadan zararı giderebilecek tek bir otorite tarafından, oysa aslında alınacak önlemlere müdahale, felaketi telafisi olmayan bir boyuta getirdi.

Karakas, zayıf ve temelsiz bir federasyon yerine, siyasi ve askeri konjonktürün gerektirdiği şekilde açık sözlü bir hükümet kurmuş olsaydı, bugün sen var olursun, Venezuela ve özgürlüğünün tadını çıkarırdın!

Depremden sonra Kilise, küçük kasaba ve köylerin isyanında ve düşmanlarımızın ülkeye girmesine izin vermede, bakanlığının kutsallığını iç savaşın elebaşılarının yararına saygısızca suistimal etmede çok önemli bir rol oynadı. (Bolivar 1983 [1812])

Yine, bir depremi çevreleyen dini şevk ve siyasi istikrarsızlık, bu faktörlerin yalnızca deprem için değil, aynı zamanda devrim için de normalde sahip olabileceklerinden daha geniş bir etkiye sahip olmasına yol açtı.

TOKİ, 1923

Pasifik levhası, Avrasya levhası ve Filipin mikro levhasının birleşiminde yer alan Japonya, sık sık büyük depremlerden muzdariptir. Japon toplumu bu sismik tehditle başa çıkmayı öğrendi ve bugün dünyanın en katı binalarından birine sahip.

depreme dayanıklı yapılar için kodlar. Ancak 1 Eylül 1923'te büyük Kanto depremi meydana geldiğinde bu doğru değildi; Aslında, Japonya'nın bugünkü hazırlığı büyük ölçüde o yıkıcı depremin sonucudur. Merkezi Tokyo'dan yaklaşık 70 kilometre uzaklıktaki Sagami Körfezi Çukuru'nda bulunan ve tahmini büyüklüğü 7,9 olan bu deprem, sokakları çöken evlerden, gömülü araçlardan ve ölü ve yaralı insanlardan çıkan enkazla doldurarak şehre çok büyük zarar verdi (Şekil 9.4). Şekil 9.5).

Dakikalar içinde, büyük ölçüde o zamanlar yaygın olarak kullanılan gazyağı sobaları ve kömür mangallarından çıkan yangınlar şehrin her yerinde patlak verdi (James ve Fatemi 2002). Enkazla dolu dar sokaklar, itfaiyecilerin alevlere ulaşmasını zorlaştırdı ve yıkımın büyüklüğü, acil duruma hızlı bir şekilde müdahale edilmesini engelledi. Yerleşim bölgelerinde, geleneksel ahşap ve kağıt evlerin aşırı derecede yanıcı olması durumu daha da kötüleştirdi. Ateşler kırk iki saat boyunca aralıksız yandı, şiddetli rüzgarlarla körüklendi ve sonunda neredeyse on beş mil kare, yani şehrin üçte ikisi yandı (Şekil 9.6). Toplamda, binaların dörtte üçü deprem ve yangınların ortak etkisiyle yıkıldı (Seidensticker 1983). Afette yaklaşık 140.000 kişi öldü (EQE International 1995).

Bu depremde can kaybı çok büyüktü (Şekil 9.7), Tokyo ve Yokohama'da 143.000 kişi kayıp ve ölü, çok daha fazlası yaralı ve 2 milyon kişi evsiz kaldı. Bu olay, korkunç fiziksel sonuçlarının ötesinde, şehirdeki mevcut ırksal ve siyasi gerilimleri de şiddetlendirdi. Depremden sonra, belki de kısmen, bölge sakinlerinin bir depremden sonra neyle karşılaşacaklarını bilmemeleri ve yangınların genellikle büyük depremleri takip ettiğini bilmemeleri nedeniyle, Tokyo'da yaşayan Korelilerin ve Çinlilerin kuyuları zehirlediği ve her yerde yangın çıkardığına dair asılsız söylentiler yayıldı. Bir rapor, "Korelilerin her yerde fesat çıkardığını, bombalar attığını ve şehrin kalan kısımlarını ateşe verdiğini" ortaya çıkardı (Aurell 1923). Gazete büroları yangından büyük zarar gördü. bu yüzden suçlamaları yayınlamadan önce gerçekleri doğrulamamış olabilirler. Ertesi gün gazete manşetlerinde "Koreliler Kuyulara Zehir Atıyor" yazıyordu.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image132.jpg$

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image134.jpg$

Şekil 9.5 Japonya, Tokyo'daki 1923 Kanto depreminden sonraki hasar. Resimde, betonarme yapılmış Kawasaki Denki Company binasından geriye kalanlar görülmektedir (Karl V. Steinbrugge Collection'ın izniyle, Deprem Mühendisliği Araştırma Merkezi, California Üniversitesi, Berkeley).

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image135.jpg$

Şekil 9.6 Şehirdeki yangınlardan çıkan duman gökyüzünü karartırken, güvenli bir sığınak arayan hayatta kalanlar, eşyalarından yalnızca birkaçını taşıyarak Ueno tren istasyonunu doldurdular (Sykes Kanto Koleksiyonu'nun izniyle, Deprem Mühendisliği Araştırma Merkezi, California Üniversitesi, Berkeley).

"Üç Bin Vahşi Koreli, Her An Tokyo'ya Saldırmak için Kanagawa'dan Tüm Yolu Geliyor" ve "Pek Çok Sosyalist Yangın Çıkarıyor" (Chamoto 1984).

Tokyo Büyükşehir Hükümeti, 1995 yılında, yanlış bilgilerin daha hızlı bir iletişim yöntemiyle düzeltilebileceğini, ancak depremin telgraf ve telefon sistemlerine zarar verdiğini bildirdi. Rapor, yalnızca 1925'te kurulan radyo yayınının, o sırada Tokyo'da olsaydı olumlu bir etkisi olabileceğini öne sürüyor.

Şüpheleri bastırmanın etkili bir yolu yoktu. Aslında polis ve ordu söylenti değirmenine katkıda bulundu (Nakajima 1973) ve hatta onu takip eden cinayetlere katıldı (Waley 1991). Nihayet düzen sağlandığında, bazı tahminlere göre altı binden fazla Çinli ve Koreli katledildi. 1995 tarihli Tokyo Büyükşehir Hükümeti raporu, rakamı yirmi beş olarak veriyor.

$D:\0 wd yedek\acr yedek\1 film indirme\Apocalypse2_files\image136.jpg$

Şekil 9.7 Büyük Kanto depremi ve yangınının yaklaşık otuz üç bin kurbanının külleri, Akasaka semtindeki bir tapınağın zemininde yatıyor (Sykes Kanto Koleksiyonu'nun izniyle, Deprem Mühendisliği Araştırma Merkezi, California Üniversitesi, Berkeley).

Yüzlerce kişinin katliam nedeniyle mi yoksa depremin kendisinde mi öldüğünü belirlemek imkansız olduğundan, sayının spekülatif olduğunu kabul ediyor. Dahası, rapora göre, "öldürülenler arasında, aksanları nedeniyle Korelilerle karıştırılan Japonya'nın kuzeyinden, Tohoku'dan ve güneydeki Kyushu adasından Japonlar da vardı." Korkunç bir olaya tanık olan Rev BS Moore (1923), tüm olayı "tipik bir feodal savaş" olarak tanımladı.

Kasım 1999'da, Tokyo'nun Shinagawa şehrinde hem depremden hem de katliamdan kaçan doksan bir yaşındaki Koreli Mun Mu Son, katliamla ilgili anılarını resmen bildirdi. Hatırladığı kadarıyla, bazı Japonlar, ellerinde kılıçlar ve ateş kancalarıyla, "Korelileri yok edin!" ve babasını ve arkadaşlarını öldürmeden önce yangınlar ve zehirlenmelerle ilgili söylentileri tekrarlamak. Olaydan seksen yıl sonra hayatta kalan Koreliler

ve aileleri, büyük Kanto depreminin ardından işlenen suçların eksiksiz bir şekilde soruşturulması çağrısında bulundu.

Aynı duygu 30 Ağustos 2003'te Japonya Barolar Federasyonu başbakana hükümetin sorumluluğunu kabul etmesini, hayatta kalanlardan ve ailelerinden özür dilemesini ve "katliamın tamamını" soruşturmasını tavsiye ettiğinde tekrarlandı. Moore'un (1923) belirttiği gibi, Koreliler suçlandıkları zehirlenme ve kundakçılık olaylarında masum olsalar da, kaynaklarından biri olan KE Aurel (1923), sonrasında her iki tarafın da kontrolden çıkmış olabileceğini öne sürdü. : "Bunun arkasında Japonların kötü unsurları olduğuna inanma eğilimindeyiz. Yine de, bazı Korelilerin Japonlara karşı kızgınlık duygularını açığa çıkarmak için bu fırsattan yararlandıkları doğru görünüyor. Zaman bunu netleştirebilir.”

Bütün bunlar, bir doğal afetin ardından ortaya çıkan karışıklığa tanıklık ediyor. Ancak, daha iyi bir hazırlıkla kaos ve şiddetin çoğundan kaçınılabilirdi. Yangınların genellikle depremlerden sonra çıktığı kamuoyu tarafından bilinseydi, Japonlar yangınları başlatmakla Korelileri suçlamakta daha yavaş davranabilirdi. Depremden önce bir acil durum planı uygulanmış olsaydı, sonrasında daha az panik yaşanabilirdi.

1923 depremini izleyen kargaşa nedeniyle, Japon hükümeti halkı deprem tehlikeleri ve güvenliği konusunda eğitmek için adımlar attı. 1960 yılında Kanto depreminin yıldönümü olan 1 Eylül, Tokyo'da Afet Önleme Günü olarak ilan edildi. Her yıl bu tarihte, şehir büyük depreme hazırlık tatbikatları düzenliyor. Sonuç olarak, Tokyo sakinleri oradaki deprem tehdidinin oldukça farkındalar.

Yarattığı siyasi ve ırksal kargaşanın yanı sıra, büyük Kanto depremi, bugünün para birimiyle ölçüldüğünde toplam 68 milyar doları aşan önemli ekonomik hasara da neden oldu. Ancak bu felaket, o sırada Japonya ekonomisini yok etmedi ve hatta ciddi şekilde sakat bırakmadı. Tokyo, önümüzdeki yedi yıl içinde "daha hızlı" yeniden inşa edildi ve sonuç, daha geniş caddeler ve daha iyi sismik ve yangına dayanıklı yapı ile daha modern bir şehir oldu. Bu depremin yaratacağı etkiyi hayal etmek zor.

Birkaç yıl sonra, Japonya 2. Dünya Savaşı'na girerken vurmuş olsaydı.

Japonya'nın ortaya çıkan hazırlığının etkinliği kısmi bir teste tabi tutuldu. 17 Ocak 1995'te Japonya'yı çok daha küçük bir deprem vurdu. Sadece 6,9 büyüklüğündeki büyük Hanshin depremi (yaygın olarak Kobe depremi olarak bilinir), Japonlar için şaşırtıcı bir uyandırma çağrısıydı. Japonya'nın olağanüstü sismik bina yönetmeliklerine ve kamuoyunun deprem bilincine rağmen, bu deprem için ölü sayısı beş binden fazlaydı, yaklaşık otuz beş bin kişi yaralandı ve neredeyse üç yüz bin kişi evsiz kaldı. Mali kayıp yaklaşık 147 milyar ABD dolarıydı (EQE International 1995). Bu yıkıcı deprem, modern anti-sismik önlemler uygulansa bile, kurtarma çabalarının sokaklardaki insan kalabalığı ve yoğun bir şekilde inşa edilmiş şehirdeki bina molozları tarafından engellenebileceğini gösterdi. Risk Management Solutions (1995) tarafından yürütülen bir araştırma, bu depremin daha yoğun nüfuslu Tokyo'nun altında meydana gelseydi, ekonomik sonuçlarının şaşırtıcı olacağını tahmin ediyor. Konut ve ticari mülke verilen hasar, ABD doları bazında 1 trilyon dolar ile 1,6 trilyon dolar arasında olacaktır. İş kesintisinden kaynaklanan kayıplar sadece biraz daha fazla olacak ve toplamda 2,1 ila 3,3 trilyon dolar arasında bir zarara yol açacaktır. Daha büyük miktar, Japonya'nın gayri safi milli hasılasının yüzde 70'idir. Tahmin, elektrik hatlarına verilen hasar, deprem molozlarının kaldırılması ve toksik döküntülerin temizlenmesi gibi tahmin edilmesi zor olan bazı kayıpları içermez (Risk Management Solutions 1995). Konut ve ticari mülke verilen hasar, ABD doları bazında 1 trilyon dolar ile 1,6 trilyon dolar arasında olacaktır. İş kesintisinden kaynaklanan kayıplar sadece biraz daha fazla olacak ve toplamda 2,1 ila 3,3 trilyon dolar arasında bir zarara yol açacaktır. Daha büyük miktar, Japonya'nın gayri safi milli hasılasının yüzde 70'idir. Tahmin, elektrik hatlarına verilen hasar, deprem molozlarının kaldırılması ve toksik döküntülerin temizlenmesi gibi tahmin edilmesi zor olan bazı kayıpları içermez (Risk Management Solutions 1995). Konut ve ticari mülke verilen hasar, ABD doları bazında 1 trilyon dolar ile 1,6 trilyon dolar arasında olacaktır. İş kesintisinden kaynaklanan kayıplar sadece biraz daha fazla olacak ve toplamda 2,1 ila 3,3 trilyon dolar arasında bir zarara yol açacaktır. Daha büyük miktar, Japonya'nın gayri safi milli hasılasının yüzde 70'idir. Tahmin, elektrik hatlarına verilen hasar, deprem molozlarının kaldırılması ve toksik döküntülerin temizlenmesi gibi tahmin edilmesi zor olan bazı kayıpları içermez (Risk Management Solutions 1995).

Bugün böyle bir deprem Japon halkı için gerçekten yıkıcı olacaktır. Devletin deprem kapsamına getirdiği sınırlamalar nedeniyle, risk altındaki toplam mülk miktarının yalnızca yüzde 1'i sigorta kapsamındadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde depremlerden kaynaklanan benzer bir tehdit yoktur, çünkü çok daha büyüktür ve insanlarının ve kaynaklarının çok daha küçük bir kısmı büyük bir depremden bile etkilenecektir.

Tokyo Teknoloji Enstitüsü'nde profesör olan Katsuki Takiguchi, Kobe depreminden hemen sonra, olaydan alınan dersin, ülkenin "depreme dayanıklı olmadığı" olduğunu belirtti.

Japonya'nın depreme hazırlıkta herkesin çok ilerisinde olduğunu düşünenleri dünyanın dört bir yanında şaşırtan açıklama (Begley ve diğerleri, 1995). Tokyo merkezli Yer Bilimi ve Afet Önleme Ulusal Araştırma Enstitüsü başkanı Tsuneo Katayama (1996) şunları yazdı:

Yaklaşık 50 yıl boyunca Japonya'nın kentleşmiş bölgelerinde sismik olarak durgun bir dönem devam etti ve bu dönem, Japonya'da deprem mühendisliği araştırma ve teknolojisindeki ilerlemenin altın çağıydı. Bu iki bağımsız gerçek, Japon yapılarının güçlü depremlere maruz kalsa bile yıkılmayacağı zamanın geldiğine dair bir efsane olan güvenlik efsanesini oluşturmak için kötüye kullanıldı......... Tokaido dahil birçok altyapıyı başarıyla inşa ettikten sonra. shinkansen hızlı treni ve Tokyo metropol otobanları, mühendisler yaptıkları işe çok fazla güven duymuşa benziyorlardı. Mühendisler doğaya [ sic ] karşı alçakgönüllülüklerini unutma eğilimindeydiler .

O zamandan beri Japonya nasıl büyüdüyse, dünyanın geri kalanı da büyüdü ve bugün dünya ekonomisinin çoğu Japon ticaretiyle iç içe geçmiş durumda. Dünyanın en büyük on bankasından sekizinin merkezi Tokyo'dadır. Tokyo Menkul Kıymetler Borsası, dünyanın en büyük üçüncü işlem hacmini yönetiyor. Dünyadaki yüksek teknoloji ve otomotiv üretiminin büyük bir bölümü Japonya'da toplanmıştır. Büyük ölçüde Japon yatırımına ve malzemelerine bağlı olan ABD yerel pazarları, depremi iyileştirmek için gereken Japon sermayesinin aniden çekilmesiyle kesinlikle sarsılacaktı. Dünya ekonomisi için nihai yansımaları hayal etmek zor olacaktır.

Şimdiye kadar, büyük Kanto depreminin tekrarı olmamıştır. Levha tektoniği, frekans-büyüklük ilişkisi ve aynı bölgedeki tarihsel depremlerden kaynaklanan hasarın ciddiyeti hakkındaki bilgilerimiz göz önüne alındığında, benzer bir olayın daha muhtemel olduğunu biliyoruz ve bunun etkisini tahmin edebiliyoruz. Böyle yerel bir felaket felaketi, sarsılan bölgenin kendisinin çok ötesinde sorunları tetikleyen küresel bir olay olacaktır. Japonya'da veya başka bir yerde yeterince büyük bir depremin günümüz dünyasında bir toplumun çöküşünü tetikleyip tetikleyemeyeceği ucu açık bir sorudur ve ancak olaydan sonra yanıtlanabilecek bir sorudur.

BÖLÜM 10

Depremler ve Toplumsal Çöküş

Doğal afetlerin - “talihsizlik mi yoksa adaletsizlik” mi insanlar üzerindeki etkisi üzerine?

—Judith Shklar, Adaletsizliğin Yüzleri

Killer Quakes of the Bible belgeseline 1. bölümde anlatıldığı gibi benimle birlikte katılan İbrani Üniversitesi'nden arkeoloji profesörü mnon Ben Tor, MÖ 1000 civarında antik Dor ve Meggido kasabalarının gizemli yıkımı sorulduğunda bunu açıkça söyledi. : “Bunu depremlerin yaptığını kanıtlayamazsınız” (Rhys-Davies 1994). Archaeology'nin yönetici editörü Mark Rose (1999), Anadolu Fayı'nın deprem sekanslarına yönelik eğilimiyle ilgili olarak şunları beyan etmiştir:

Geç Tunç Çağı'nda böyle bir doğu-batı deprem dizisi, Hitit başkenti Boğazköy'den Truva'ya kadar olan yerlerde bir dizi etki yapabilirdi, ancak yarım asır veya daha uzun bir süredir böyle bir olaylar dizisinin her şeyi getirip getirmediğini merak ediyorum. kadim Yakın Doğu yıkılıyor—Mısır ve Babil, eğer meydana gelseydi, kuzeydeki karışıklığı memnuniyetle karşılayabilir ve bunun için daha çok gelişebilirdi. O sırada [bir depremin meydana geldiğini] kanıtlamanız ve bunun ötesinde, yerel ve bölgesel düzeylerde siyasi, ekonomik ve sosyal alanlardaki ani etkilerinden dalgalanmalara kadar bildikleri uygarlığı nasıl kesin olarak sona erdireceğini göstermeniz gerekir. . Çöküş çok belirsiz bir kelime (belirsizlik ölçeğinde 7,5).

Çöküş Nedir?

Mark Rose haklı; "çöküş" belirsiz bir kelimedir, ancak tarih ve arkeoloji literatüründe yaygın olarak kullanılan bir kelimedir. Pek çok bilim adamı, onu daha kesin bir şekilde tanımlamak için mücadele etti. Arkeolog Joseph Tainter, önemli gördüğü bazı çöküş göstergelerini şöyle sıralamıştır:

• daha düşük derecede sosyal farklılaşma;

• daha az ekonomik ve mesleki uzmanlaşma;

• daha az merkezi kontrol;

• daha az davranışsal kontrol ve düzenleme;

• anıtsal mimariye, sanatsal ve edebi başarılara ve benzerlerine daha az yatırım;

• bir merkez ile çevresi arasında daha az bilgi akışı;

• kaynakların daha az paylaşılması, ticareti ve yeniden dağıtılması;

• bireylerin ve grupların daha az örgütlenmesi. (Tainter 1988, kısaltılmış)

Bu kesinlikle toplumsal semptomların ve ima ettikleri "çöküş" tanımının, aynı zamanda "gerileme" olarak da tanımlanabilecek kademeli çöküşün göstergesi olduğu iddia edilebilir.

Binaların ve yapıların fiziksel çöküşünün burada söz edilmemesini, sadece anıtsal mimarinin daha az inşasına doğru kaymasını dikkate değer buluyorum. Yine de, arkeolojik kazılarda ortaya çıkarıldığı şekliyle, binaların çökmesi ve çöken alanların terk edilmesi, her yerde yıkıcı bir çöküşün işaretidir . Belki de “yıkıcı çöküş” ayrı bir olgu olarak tanımlanmalı.

Yıkıcı bir çöküşün en iyi bilinen örneği, kapsayıcı bir siyasi ve toplumsal sistemin çöküşüne sayısız mimari harikanın fiziksel yıkımının eşlik ettiği Doğu Akdeniz'deki Tunç Çağı'nın sonudur. Drews (1993), siteler ve arkeolojik alanların kapsamlı bir derlemesini sunar.

Bu fiziksel yıkımın kanıtı. Ayrıca fiziksel çöküşün olası nedenlerini de tartışıyor:

Felaket . . her zaman insan failliğine atfedilmez. Bilim adamlarının çoğu şehirlerin erkekler tarafından yok edildiğini kabul etse de, bir azınlık Felaket'i açıkladı. . . korkunç bir "Tanrı eyleminin" sonucu olarak. özellikle, . . . [iki] arkeolog, sitelerini yok eden depremlerin, diğer birçok ünlü siteyi yakan yangınlardan da sorumlu olduğunu iddia etti. Bu görüşe göre, Felaket, tarihte eşi görülmemiş oranlarda bir "Tanrı eylemi" idi.

Drews'un bir paragrafta iki kez doğal bir felaketi "Tanrı'nın eylemi" (tırnak içinde) olarak tanımlaması, onun insan failinin soğuk doğanın eylemine sonsuz derecede tercih edilebilir bir açıklama olduğuna olan inancını ortaya koyuyor. Tainter'in (1988) yaptığı gibi, felaketin "tüm tarihte eşi benzeri görülmemiş" olması onu da açıkça rahatsız ediyor: "Karmaşık sosyal sistemler felaketlerle başa çıkmak için tasarlanırken ve rutin olarak bunu yaparken, herhangi bir toplum neden yenik düşsün? Eğer herhangi bir toplum tek bir olaya dayanan bir felakete yenik düştüyse, bu gerçekten muazzam büyüklükte bir felaket olmalıdır.”

Tabii ki, doğal afetler muazzam büyüklükte olabilir ve zaman zaman tam da öyleydi. Bununla birlikte, depremlerin başka etkilerin yokluğunda sağlıklı, sağlam toplumları yok ettiğini iddia etmek niyetinde değilim. Gerçekten de, bu kitapta öne sürdüğüm gibi, diğer faktörlerin yokluğunda deprem kaynaklı bir felaket ve ani doğal olayların etkisinden etkilenmeyen hiçbir toplum yoktur. Belki de bu kitabı yazmaktaki en büyük amacım, dünyanın deprem kuşağındaki yerleşim yerlerinde çalışan arkeologları, fiziksel yıkımı - çökmüş duvarlar ve binalar, sütun dizileri, ezilmiş iskeletler, kaymış kilit taşları - ortaya çıkarırken depremlerin dikkate alınması gerektiğine ikna etmektir. yıkımın en olası nedenlerinden biri olarak.

Depremlerin Tunç Çağı'nı sona erdirdiğini kanıtlayamam ama birçok Tunç Çağı yerleşimindeki kanıtlar, depremlerin uygun zamanda meydana geldiğini gösteriyor. Bazı durumlarda kanıtlar çok güçlüdür, ancak en iyi iddia "gerçekleşmiş olabilir" ise, o zaman neden bunun hakkında bir kitap yazdım?

Cevap, arkeoloji ve tarihte depremlerin ve diğer doğal afetlerin etkilerini tanımaya yönelik yaygın önyargının, genel nüfustaki daha derin ve rahatsız edici bir eğilimi yansıttığıdır. Arkeologlar, Tunç Çağı Doğu Akdeniz'de ortaya çıkan insanlık dramlarının bir şekilde bir depremin veya bir dizi depremin meydana gelmesini engelleyebileceğini varsaydıkları gibi, bugün deprem ülkesinde yaşayan insanlar da deprem riskini görmezden gelme eğiliminde. Entelektüel olarak depremlerin gerçekten bir tehdit oluşturduğunu bilenler bile, erteledikleri o küçük depreme hazırlık görevlerini yapma şansı bulana kadar bir felaketin bekleyeceğini düşünüyor gibi görünüyor. Belki de depremlerin dertlerinin en küçüğü olduğunu ve savaşları, kuraklıkları, boşanmaları, ya da tatil planları. Ama depremlerin insan durumunu hiç bir önemi yoktur ve kendilerini ne bizim rahatımıza göre ne de özellikle bizim yıkımımıza göre ayarlarlar. Bu bencilliği kaybetmeli ve depremlerin her zaman var olan, önceden tahmin etmesek bile planlayabileceğimiz ölçülebilir bir risk olduğu ve hem modern toplumlar hem de eski toplumlar için geniş kapsamlı sonuçları olabilecek gerçeğiyle yüzleşmemiz gerekiyor.

Arkeologlar ve tarihçiler, depremlerin arkeolojik kayıtlardaki kasaba veya şehirlerin terk edilmesini açıklamada yetersiz kaldığını savunuyorlar. Herhangi bir tarihi depremin bu tür firarlara yol açtığına veya depremlerin toplumun yönünü değiştirebileceğine dair hiçbir kanıt olmadığını söylüyorlar; bunun yerine toplumlar depremlere basitçe yeniden inşa ederek ve eskisi gibi devam ederek yanıt verir. Bu, şimdiye kadar tarihsel kayıtlardaki depremler için doğru olsa da, çok sayıda kanıt, depremlerin siyasi istikrarsızlık veya uzayan savaş gibi diğer faktörlerle birleştiğinde bir toplumu ve hatta tarihin akışını önemli ölçüde değiştirebileceğini gösteriyor. Bu kitabın bir amacı, bunun gerçekten olduğunu göstermekti.

Ne de olsa, depremlerin bir boşlukta meydana gelmediğini, her zaman diğer olaylarla ilişkili olduğunu hatırlamak önemlidir. Depremler rastgele meydana geliyor gibi görünse de - ve çoğu durumda tetikleyicileri kesinlikle insan ilişkileriyle tamamen ilgisiz olsa da - bu, fiziksel etkilerinin toplumun eylemlerinden ayrı olduğu anlamına gelmez. Bunun yerine, fırtınalar, kuraklıklar, volkanik patlamalar ve veba gibi doğal manzaranın bir parçasıdırlar ve barış ve refah zamanlarında olduğu gibi istikrarsızlık zamanlarında da ortaya çıkma olasılıkları yüksektir. Arkeologlar, tek açıklamalar ve birleştirici teoriler arayışında, genellikle savaşın kanıtlarını bulmakla ve ardından bir arkeolojik kazıda belirli bir katmandaki tüm yıkımın tek bir nedenin sonucu olduğunu varsaymakla yetinirler. iddia ediyorum ki

Arkeologların ve jeologların geçmişe yaklaşımlarındaki bu karşıtlık, felsefi yapılarımızdaki bir farklılığı yansıtıyor. Bölüm 1'de tartışıldığı gibi, her iki alanımız da gözlemsel, tarihsel bilimlerdir ve Karl Popper'ınki gibi katı bir yanlışlanabilirlik doktrini tarafından yönetilemez. Bu sınırlamayı paylaşsak da, arkeologlar ve jeologlar farklı felsefi varsayımlara yönelirler. Tainter, Diamond ve Drews gibi arkeologlar ve tarihçiler, Toynbee'nin toplumsal çöküşün nedenlerinin toplumun kendisinde olması gerektiği iddiasıyla yönlendirilen düşüncelerine "Toynbeeciler" denir. Buna karşılık, jeologlar, Durant gibi, "toplum jeolojik rıza ile var olur, haber verilmeksizin değiştirilebilir" (Byrne 1988) düşüncesine eğilimli "Durantçılar"dır. Gerçek kesinlikle bu temel inançların bir birleşimidir,

İyi araştırılmış, küresel, sismik bir tehlike haritası, dünyadaki gerçek deprem riskini duyurmak için gereklidir ve deprem uzmanları bu hedefe doğru büyük ilerleme kaydediyor. Bununla birlikte, büyük ölçüde depremlerin olmasını beklememiz gerektiğinden, ilerleme zorunlu olarak yavaştır. Her yeni depremle birlikte gözlem penceremiz daha da genişler ve her iki tekrarlama modeli de

büyük depremlerin ne tür zararlar verdiği ve ne tür zararlar verdiği daha net hale gelmektedir. Ancak, gözlem penceresinin diğer ucu -geçmiş- ayaklarımızın altında gömülüyken ya da turistlerin ilgisini çeken harabelerde ve antik anıtlarda açığa çıkarken ya da gizlenip dinsel dünyamıza kodlanmışken, gelecekteki depremleri beklemekten başka bir şey yapmamak utanç verici görünüyor. ve dünyevi tarihler.

Geçmiş depremlerin kanıtlarını ortaya çıkarmak için, aradığımız kanıtlarla sonunda değiştirmeyi umduğumuz depremlere karşı aynı küçümseyici tavrın üstesinden gelmemiz gerektiğini ironik buluyorum. Belki de bu kitabı yazarak, hem arkeoloji camiasının hem de halkın gözlerinin doğru olduğunu bildiğim gerçeklere açılmasına yardımcı olabilirim: ayaklarımızın altındaki dünya her zaman sabit değildir ve geçmişteki felaketler bizim için bir anahtar olabilir. sadece tarih öncemizi değil, geleceğimizi de anlamak.

SÖZLÜK

Akropolis. Antik bir Yunan şehrinin yüksek noktası. En iyi bilineni, bugün antik tapınak ve binaların kalıntılarına sahip olan büyük bir tepe olan Atina Akropolü'dür.

artçı. Ana şok sırasında kayan fay düzleminin üzerinde veya yakınında meydana gelen, daha büyük bir depremi takip eden daha küçük bir deprem. Artçı sarsıntılar, büyük bir depremi takip eden aylar veya yıllar boyunca meydana gelebilir ve genellikle zaman geçtikçe büyüklükleri ve sıklıkları azalır.

Kıyamet. İncil'deki Vahiy Kitabında anlatıldığı gibi, dünyanın sonundaki savaş. Bazen de herhangi bir dini yüklü büyük toplumsal karışıklığı tanımlamak için kullanılır.

arkeoloji. İskeletler, binalar ve eserler gibi maddi kalıntıların ve fiziksel verilerin incelenmesi yoluyla eski insanların bilimsel çalışması.

arkeosismoloji. Deprem bilimi, arkeolojik çalışmalar ve tarihsel çalışmalar anlayışı üzerinde önemli etkisi olan gelişmekte olan bir alan. Arkeolojide “deprem” olarak da anılır.

Mahşer. İsrail'de Megiddo ( Armageddon ) olarak da bilinen antik bir şehir. artefakt. Arkeolojik öneme sahip insan yapımı bir nesne.

Bronz Çağı. Taş Devri ile Demir Çağı arasındaki dönem, yaklaşık olarak tarihlenmektedir. MÖ 3000 ve MÖ 1200, bronzun alet ve silah malzemesi olarak kullanılmasıyla ayırt edilir.

felaketcilik. Dünyanın yüzeyinin çoğunlukla, çok az değişiklik olan veya hiç değişiklik olmayan uzun dönemlerle ayrılan ani ayaklanmalarla şekillendiğine dair jeolojik teori. On sekizinci yüzyılın sonlarında Tekdüzelikçiliğin yükselişi, Felaketçiliği gözden düşürdü. Bununla birlikte, çoğu modern jeolog, jeolojik kayıtlarda hem kademeli süreçlerin hem de felaketlerin önemli olduğu konusunda hemfikirdir. Neo-felaketçiliğe bakın .

Kutsal Kabir Kilisesi. Dördüncü yüzyılın başlarında inşa edilmiş, Kudüs'te ünlü bir şapel. Hıristiyanlar tarafından İsa Mesih'in ölümü, gömülmesi ve diriltilmesi yeri olarak saygı görüyor.

Kolezyum, Roma. MS 1. yüzyılın sonlarında inşa edilmiş, Roma'da ünlü oval bir amfitiyatro. Bugün çoğu ayakta duruyor, ancak dış kabuğun bir kısmı bir depremle yıkıldı.

Rodos Heykeli. Antik dünyanın yedi harikasından biri olan Rodos limanının girişine yapılmış Yunan tanrısı Helios'un heykeli.

kabuk. Dünyanın katı litosferinin en dış katmanı .

Ölü Deniz parşömenleri. Ölü Deniz yakınlarındaki mağaralarda bulunan, çoğu MS 1. yüzyıla ve daha öncesine tarihlenen, çoğu parça parça olan el yazmalarından oluşan bir koleksiyon. Eski Ahit metinlerinin bölümleri, birçok kişi tarafından Kumran'daki topluluğa atıfta bulunduğu düşünülen bir topluluk kuralları koleksiyonu ve çeşitli ilgisiz yazılar dahil olmak üzere birkaç kategoriye ayrılırlar. Toplu olarak, hem Hıristiyanlığın hem de modern Yahudiliğin oluşum dönemini aydınlatan, bölgedeki en önemli arkeolojik buluntulardan birini oluştururlar.

yer değiştirme. Bir deprem sırasında zemin yüzeyinin kalıcı olarak kayması.

deprem bilimi, arkeolojik çalışmalar ve tarihsel çalışmalar. Arkeolojide “deprem” olarak da anılır.

deprem fırtınası. Bir bölgede birkaç ay veya yıl arayla meydana gelen birkaç büyük deprem dizisi. Depremler tek bir fay üzerinde olabileceği gibi birkaç farklı fay üzerinde de olabilir. Her depremin bölgedeki stresi yeniden dağıttığı, diğer fayların veya aynı fayın diğer bölümlerinin yenilme olasılığının daha yüksek olduğu varsayılmaktadır.

deprem. Volkanik aktivite, göktaşı etkileri, insan faaliyeti veya en yaygın olarak faylardaki tektonik hareketin neden olduğu dünya yüzeyinin sallanması. Bakınız tektonik depremler .

elastik geri tepme. Levha tektoniğinin yavaş ve sabit hareketinin, depremlerde görülen epizodik ve şiddetli hareketle nasıl sonuçlanabileceğini açıklayan bir teori. Plakalar birbirinin yanından geçerken, sınırlarındaki faylar genellikle sıkışıp kalır, böylece plaka hareketi fayın çevresindeki kayaları yayar. Enerji, fayın gücünü aşana kadar gerilmiş kayalarda depolanır; sonra fayın kenarları birbirinin yanından kayar ve kayalar gerilmemiş şekillerine geri döner. Bu mekanizma sayesinde, levha hareketinde yıllarca kayalarda depolanan tüm enerji, bir depremde birkaç saniye içinde salınır.

Tunç Çağı'nın sonu. MÖ 1200 civarında meydana gelen ve Doğu Akdeniz ve Ege bölgesindeki birçok önemli yerleşim yerinin yıkılmasıyla damgasını vuran bir geçiş.

enosichthon. "Yer sallayıcı." Poseidon'a bakın .

merkez üssü. Bir sismisite haritasında bir depremin yerini işaretlemek için kullanılan, dünya yüzeyinde bir depremin odak noktasının hemen üzerindeki nokta. Gerçek odak, yüzeyin kilometrelerce altında olabilir.

Essenes. Birçok kişi tarafından Ölü Deniz Parşömenleri ile ilişkilendirilen topluluk olan Ölü Deniz'deki Kumran'ın sakinleri olduğu düşünülen eski bir dini mezhep.

Yanlışlanabilirlik. Bir teorinin, eğer teori yanlışsa ortadan kaldırmak için deneyler yapılabiliyorsa bilimsel olduğunu savunan bir doktrin.

fay şev. Normal veya ters bir fay boyunca dikey yer değiştirmenin neden olduğu, dünya yüzeyindeki doğrusal bir sırt.

arıza. Levhalar veya daha küçük kabuk blokları arasındaki hareketi barındıran yer kabuğundaki bir zayıflık düzlemi. Depolanan enerji depolandığında depremler meydana gelir.

fayın etrafındaki kayalar serbest kalır ve fayın bir tarafı aniden diğerini geçer. Herhangi bir depremde fayın sadece bir kısmı kayar ve bu kayma yüzeydeki kayaları kırabilir veya kırmayabilir. Sismograflar üzerlerinde depremler kaydedene kadar birçok fay dünya yüzeyinde tespit edilemez.

odak. Bir fay üzerinde, kayaların birbirini geçerek ilk kaymaya başladığı nokta. Bir deprem odağı, dünya yüzeyinin birkaç kilometre ila yüzlerce kilometre altındaki herhangi bir yerde olabilir. Sismograflar deprem odaklarını belirlemek için kullanılır.

ön şok. Daha büyük şokların habercisi olarak meydana gelebilecek küçük depremler. Ne yazık ki, ön şoklar genellikle yalnızca geçmişe bakıldığında, daha büyük olay meydana geldikten sonra böyle kabul edilir.

frekans-büyüklük ilişkisi. Küçük ve büyük depremlerin oluşumunu yöneten basit bir istatistiksel kural: log( N ) = A - BM , burada N , olayların kümülatif sayısıdır, B , bölgedeki genel sismik riske bağlı bir sabittir ve A , örneklenen alanın boyutu ve verilerin toplanma süresi ile ilgili bir sabittir. Basitçe ifade edilirse, denklem, bilim adamlarının bir bölgede küçük depremlerin kaydını biriktirmeleri halinde, daha büyük depremlerin ortalama olarak ne sıklıkta olacağını tahmin edebileceklerini ima eder.

jeofizik. Sismoloji dahil olmak üzere birçok alt disiplinle birlikte dünya ve atmosferinin fiziğinin incelenmesi.

küresel konumlandırma sistemi (GPS). Yerdurağan yörüngelerde bir dizi uydu kullanan bir radyo navigasyon ve haritalama sistemi. Jeofizikçiler, kalıcı işaretçiler yerleştirerek ve GPS alıcıları ile zaman içindeki hareketlerini izleyerek, dünyanın tektonik plakalarının yavaş hareketini izleyebilir ve depremlerde meydana gelen yer değiştirmeleri ölçebilir.

Harvard Süryani 99. Kutsal Toprakları vuran MS 363 depreminin belirli ayrıntılarını içeren, Kudüs Piskoposu Cyril'e atfedilen, beşinci yüzyılın başlarına ait bir Süryanice mektup. Sebastian P. Brock, 1899 tarihli yeniden yazılmış nüshayı Harvard Üniversitesi'ndeki Houghton Kütüphanesi'nde buldu ve tercüme edip 1977'de yayınladı.

Helotlar. Antik Sparta, Yunanistan'daki en düşük serf sınıfı.

Hititler. Anadolu'nun büyük bölümünün ilk hükümdarları, şimdi modern Türkiye. Antik başkentleri MÖ 1700-1200 civarında Hatuşaş'tı.

Homer. Eski Yunan kör şairi, İlyada ve Odysseia adlı iki epik şiirin kompozisyonuyla ilişkilendirilir . Eserler, yazılı olarak kaydedilmeden önce yüzyıllar boyunca sözlü olarak aktarıldı, bu da bazı akademisyenlerin Homer'in gerçekten var olup olmadığını veya birkaç anonim yazarın bir karışımı olup olmadığını sorgulamasına yol açtı.

insan kurban. Belirli kültür ve dinlerde uygulanan, tanrıları yatıştırmak için insanların ritüel olarak öldürülmesi. Bazı kültürler, öfkeli bir tanrının depremlere neden olduğuna ve insan kurban etmenin daha fazla felaketi önleyebileceğine inanıyordu.

Hyksos. MÖ 1700 civarında Mısır'ı işgal eden ve yöneten yabancılar.

yoğunluk. İnsanlar ve insan yapımı üzerindeki etkileri yansıtan bir deprem büyüklüğü ölçüsü. Deprem ölçmek için en yaygın kullanılan ölçek

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yoğunluk, Değiştirilmiş Mercalli Ölçeğidir; Avrupa'da Rossi-Forel ölçeği kullanılmaktadır.

plaka içi deprem Levha sınırlarından uzakta, genellikle daha kararlı levha içlerinde meydana gelen bir deprem. Bu depremler çok uzun tekrarlama aralıklarına sahip olma eğilimindedir ve bu nedenle yeterince anlaşılmamıştır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en iyi bilinen levha içi depremler, New Madrid, Missouri, 1811 ve 1812 depremleridir.

izosismal harita. Bir depremde eşit sismik yoğunluğa sahip konturları gösteren bir harita. Belirli bir kontur içindeki siteler benzer hasar gördü.

kilit taşı. Bir kemerdeki merkezi kemer, genellikle diğer kemer kemerlerinden daha büyük veya daha belirgindir. Voussoir'e bakın.

İskenderiye'deki deniz feneri. İskenderiye'nin Pharos'u olarak da bilinen antik dünyanın yedi harikasından biri, art arda deprem hasarına uğramış ve on dördüncü yüzyılda bir depremle tamamen yok olmuştur.

Doğrusal B. Knossos ve Mycenae dahil olmak üzere birçok antik yerleşim yerinde kil tabletlerde bulunan, MÖ 2. binyılda geliştirilen erken Yunanca yazılı bir form.

sıvılaşma. Suya doygun toprak veya tortu bir depremle sarsıldığında meydana gelen kohezyon kaybı. Toprak gücünü kaybeder ve binaların veya köprülerin temellerinin altından dışarı akabilir ve hatta yüzeyde geçici kum darbeleri veya çamur "volkanları" halinde patlayabilir.

litosfer. Dünyanın yüzeyindeki tektonik plakalardan oluşan ve aşağıdaki daha yumuşak katmanların üzerinde yüzen sert katman. Okyanus tabanları ve kıtalar, litosferin bir parçasıdır.

büyüklük, yerel. İlk olarak 1935'te Charles Richter tarafından tanımlanan ve genellikle Richter büyüklüğü olarak bilinen bir deprem büyüklüğü ölçüsü. Yerel büyüklük, depremin merkez üssünden 100 kilometre uzakta bulunan bir Wood-Anderson sismometresinde kaydedilen dalgaların genliği ile belirlenir. Tüm büyüklük ölçekleri gibi, yerel büyüklük ölçeği de logaritmiktir, yani büyüklükteki her birim artışın genlikte on kat artışı temsil ettiği ve ayrıca açık uçlu olduğu, yani çok büyük depremler zayıf bir şekilde ayırt edilebilse de depremlerin keyfi olarak büyük veya küçük olabileceği anlamına gelir. yerel büyüklüğe göre. Yerel büyüklük, M L sembolü ile gösterilir .

büyüklük, an. Sismogramların ve saha verilerinin analiz edilmesiyle belirlenen, depremin sismik momentine dayalı bir deprem büyüklüğü ölçüsü. Sismik moment, fay kırılmasının büyüklüğünü, kayaların gücünü ve kırılma yüzeyinin iki tarafı arasındaki yer değiştirme miktarını yansıtır. Moment büyüklüğü ölçeği, sismik momenti logaritmik bir büyüklüğe dönüştürür. Yerel büyüklükten farklı olarak, moment büyüklüğü, çok büyük veya çok küçük depremler için bile deprem boyutunun iyi bir tanımını sağlar. Moment büyüklüğü Mw sembolü ile gösterilir .

Mapuche Kızılderilileri. Pasifik sahil kasabası Lago Budi, Şili'nin sakinleri. Kültürleri, depremleri, insan kurban ederek yatıştırılabilen kötü bir yılan olan Cai Cai'ye bağlar.

namaz. Japon mitolojisinde, depremlerden sorumlu dev bir yayın balığı.

Neo-felaketizm.Tarih öncesi olayları açıklamak için doğal afetlere yeniden canlanan ilgiyi tanımlamak için kullanılan bir terim. Şiddetli kuraklık, iklim değişiklikleri, volkanik patlamalar, göktaşı çarpmaları ve depremler gibi birbirinden tamamen farklı olaylar, genellikle Tekbiçimcilik'in bilimsel ilkesiyle çelişen bu adlandırma altında bir araya toplanır. Ancak bu karşılaştırma kesinlikle uygun değildir. Tekdüzelik basitçe, bugün dünya süreçlerini yöneten fiziksel yasaların geçmişte işleyenlerle aynı olduğunu belirtir. Neo-felaketçilik, geçmişteki tüm değişikliklerin bugün işlemeye devam eden uzun vadeli süreçlerin eyleminden kaynaklandığını savunan tedricilikle daha doğru bir şekilde karşılaştırılmalıdır. Neo-felaketçilik, bilimsel olarak açıklanabilir fenomenlere dayanır.

normal hata Fayın bir tarafındaki kayaların, asılı blok olarak adlandırılan, eğimli fay yüzeyinden aşağı kaydığı, genellikle ıraksak sınırlarda meydana gelen bir fay türü. Bu tür faylar topografik çöküntüler üretme eğilimindedir.

Occam'ın usturası. Hipotezlerin gereksiz yere çoğaltılmaması gerektiğine dair bilim ve felsefede uygulanan bir aksiyom. On dördüncü yüzyılın başlarındaki İngiliz filozof William of Ockham'a atfedilir.

İyimserlik. Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) ve Alexander Pope (1688-1744) gibi filozoflar tarafından 18. yüzyılın başlarında dile getirilen, her olay ve sürecin insanlığın genel iyiliğine yönelik çalıştığını ve tüm olası dünyaların en iyisini verdiğini savunan bir felsefe. .

Sözlü gelenek. Kültürel ve tarihi geleneklerin yazılı bir sistem olmadan bir nesilden diğerine sözlü aktarımı. Yunan kültüründe mitolojik unsurlar gösteren epik şiirler sözlü gelenek olarak başlamış ve daha sonra yazıya geçirilmiştir.

palinoloji. Geçmiş bitki örtüsünü belirlemek ve eski çevre ve iklim koşullarını anlamak için antik kayalarda, topraklarda ve tortularda korunan polen tanelerinin bilimsel olarak incelenmesi.

Çakıl Adam. Ubediya'daki bilinen en eski insan yapısı olan çakıllı zemini yaratan Homo erectus'un üyeleri olduğu düşünülen insanlara verilen ad .

plaka sınırı. İki litosfer levhası arasındaki dar bölge, aralarında uyum hareketi. Plaka sınırları çoğu depremin kaynağıdır ve yakınsak (iki plakanın çarpıştığı yerde), ıraksak (iki plakanın birbirinden ayrıldığı yerde) veya dönüşebilir (plakaların yanal olarak birbirini geçtiği yerde).

levha tektoniği. Kıtaların ve okyanusların yerleri ve oluşumu, volkanların oluşumu ve depremlerin dağılımı dahil olmak üzere dünya yüzeyinin birçok özelliğini açıklayan geniş bir teori. Levha tektoniğine göre, dünyanın dış tabakası olan litosfer, birbirinin yanından yılda birkaç santimetre hızla geçen levha adı verilen geniş, kararlı bölgelere bölünmüştür. Levhalar, astenosfer adı verilen litosferin altındaki daha yumuşak tabaka üzerinde yüzer . Farklı sınırlarda, çoğunlukla okyanus ortası sırtlarda yeni litosfer oluşturulur. Daha eski litosfer dünyanın iç kısmına geri dönüştürülür.

Bir plakanın diğerinin altına daldığı, sınırın bir tarafında derin bir hendek ve diğer tarafında volkanlar oluşturduğu yakınsak sınırlar veya dalma bölgeleri.

plaka. Aşağıdaki daha yumuşak katmanlar üzerinde hareket ederek sınırlarında depremlere neden olan litosferin kararlı ve nispeten depremsiz bir bölgesi.

Poseidon. Antik Yunan mitolojisine ve dinine göre Poseidon, Deniz tanrısıdır ve depremlerden sorumludur; Homer ve Hesiod'un eserlerinde ondan yeri sarsan "enosichthon" olarak bahsedilir.

tarih öncesi Arkeoloji, jeoloji ve mitolojinin ortaya koyduğu yazılı kayıtlardan önceki dönem.

p dalgası. Sismik dalgaya bakın .

Kumran. Ölü Deniz'in kuzeybatı kıyısındaki kireçtaşı kayalıklarının altında yer alan antik bir harabe. Bugün tektonik sakin bir dönemde olan çok aktif bir deprem kuşağı üzerinde oturuyor. Ölü Deniz Parşömenlerinden bazıları yakınlardaki mağaralarda keşfedildi ve birçok bilim insanı parşömenlerin sitenin sakinleriyle ilişkili olduğuna inanıyor.

radyokarbon tarihleme. İçinde bulunan organik malzemelerin yaşını yeniden oluşturmak için radyoaktif izotop karbon-14 kullanan bir radyometrik teknik.

Rams Müzesi. MÖ 1278'den 1212'ye kadar Mısır'ın altmış altı yıl hükümdarı olan II. Ramses'in mezar tapınağı.

yineleme aralığı Belirli bir fay veya bölge için belirli bir büyüklükteki depremler arasında geçen ortalama süre. Depremler arasındaki gerçek aralık büyük ölçüde değiştiğinden, bu tamamen istatistiksel bir ölçüdür. Yineleme aralığı, sismik tehlikeyi değerlendirmek, sismik bina yönetmelikleri geliştirmek ve mevcut yapıların sismik olarak güçlendirilmesinin maliyet-faydalarını analiz etmek için kullanışlıdır.

ters hata. Fayın bir tarafındaki kayaların eğimli fay yüzeyi üzerinde yukarı doğru hareket ettiği, genellikle yakınsak sınırlarda meydana gelen bir fay türü. Bazen bindirme fayları olarak da adlandırılan bu faylar , genellikle tepeler veya dağlar oluşturur.

Richter ölçeği. 1935'te Amerikalı jeofizikçi Charles Francis Richter tarafından bir depremin yerel büyüklüğü olarak bilinen şeyi tanımlamak için geliştirilen açık uçlu, logaritmik bir ölçek. Büyüklüğe bakın , yerel .

yarık Bir tür ıraksak levha sınırı. Bir yarık genellikle, bir kıtayı bölen ve Doğu Afrika Rift Vadisi gibi derin, volkanik olarak aktif bir vadi oluşturan yeni başlayan farklı bir sınırı ifade eder. Levhalar birbirinden uzaklaştıkça yarık vadisi derinleşir, sonunda sular altında kalır ve bir okyanus havzası haline gelir.

yırtılma Bir depremde bir fayın bir bölümünün kırılması ve kayması. Depremler odak adı verilen bir noktada başlasa da , deprem ilerledikçe hareket fay düzlemi boyunca dışa doğru yayılır ve sonunda fayın sonlu bir alanı hareket ederken geri kalanı bozulmadan kalır. Kırılma alanının boyutu, depremin büyüklüğünün önemli bir belirleyicisidir.

San andreas hatası. Kuzey Amerika Levhası ile Pasifik Levhası arasındaki sınırı çizen, Kaliforniya kıyılarında 1.200 kilometreden fazla uzanan büyük bir dönüşüm fayı.

Deniz Halkları. Akdeniz bölgesindeki Tunç Çağı'nın sonunda birçok yeri yok etmeleriyle tanınan, kimliği belirsiz saldırganlardan oluşan bir gruba verilen ad.

seiche Bir gölün veya küçük bir denizin suyunu çalkalayan, deprem veya rüzgar düzenlerinin sonucu olan duran bir dalga.

sismik dalga. Kayan fay düzleminden dışarıya doğru yayılan ve bir deprem sırasındaki sarsıntıdan sorumlu olan bir enerji biçimi. P-dalgaları , s-dalgaları ve çeşitli yüzey dalgaları dahil olmak üzere birçok sismik dalga türü vardır . p-dalgalarında "p" primae veya "ilk" anlamına gelir çünkü p-dalgaları en hızlı yayılan dalgalardır ve bu nedenle sismograflara ilk ulaşan dalgalardır. Yeryüzünde dolaşan, içinden geçtikleri kayaları dönüşümlü olarak sıkıştıran ve genişleten ses dalgalarından başka bir şey değildirler. S-dalgaları ( sekundae anlamına gelen “s”) p dalgalarından daha yavaştır ancak daha fazla hasara neden olur. Bunlar kayma dalgalarıdır, yani dünyayı hareket ettikleri yöne dik olarak "yanlara doğru" sallarlar. Herhangi bir malzemeden geçebilen p dalgalarının aksine, s dalgaları sıvılardan geçemez. Bu yararlı gerçek, sismologların dünyanın sıvı dış çekirdeğini haritalamasına olanak tanır.

depremsellik. Belirli bir bölgede deprem aktivitesi.

sismit. Depremler sırasında su altı heyelanlarının neden olduğu ve deniz tabanı veya göl yatağı birikintilerinde bulunan düzensizce karışmış tortu katmanları. Çoğu zaman, karışık katmanlar ve üzerlerinde biriken bozulmamış katmanlar, depremler için radyokarbon tarihlerini belirlemek için kullanılabilecek organik materyal içerir.

sismograf. Bir deprem sırasında meydana gelen sarsıntıyı kaydetmek için tasarlanmış bir alet. Sismograflar, dalgaların varış zamanı, güçlü yer hareketinin maksimum genliği ve sarsıntı yönü dahil olmak üzere birçok sismik bilgiyi kaydetmek için tasarlanabilir. Sismograf dizileri, bir depremin odak noktasını belirlemek ve kaynağının ayrıntılı özelliklerini analiz etmek için kullanılır.

sismometre. Bkz. sismograf .

Shanidar Mağarası. Ralph Solecki tarafından kazılan, kuzeydoğu Irak dağlarında bulunan, Neandertal kalıntılarının bulunduğu bir mağara alanı.

kesme bölgesi. En büyük dönüşüm sınırlarını karakterize eden geniş deformasyon bandı. Belirli bir dönüşüm sınırı genellikle birkaç ana hataya ve daha küçük olanlara sahiptir, çoğu kabaca birbirine paraleldir ve tümü plakalar arasındaki hareketi uzlaştırır. Örneğin, San Andreas levha sınırı Hayward, San Jacinto ve Imperial faylarını ve ünlü San Andreas Fayı'nın yanı sıra hepsi Kuzey Amerika ve Pasifik levhaları arasındaki hareketin bir kısmını barındıran diğer birçok fayı içerir.

kayma. Bir fayın iki tarafının birbirini geçerek hareketi.

toplumsal çöküş İnsan veya doğal faktörler nedeniyle bir toplumun veya medeniyetin büyük çöküşü.

stratigrafi. Jeolojik veya arkeolojik yorumlama için dünyadaki katmanların incelenmesi. Tipik olarak, bir stratigrafik kesitteki her ayrı katman tarihlendirilemez, ancak tarihi belirlenebilen katmanlar, üstlerindeki ve altındaki katmanların tarihlerini sınırlamak için kullanılır. Bkz. süperpozisyon .

stres. Bir cisim içindeki bir düzleme etki eden birim alan başına kuvvet. Bir noktadaki gerilimi tamamen karakterize etmek için altı değer gereklidir: üç normal bileşen ve üç kesme bileşeni.

çarpmak. Dünya yüzeyindeki bir fay izinin yönü. Doğrultu atımlı terimi genellikle transform fayları tanımlamak için kullanılır, çünkü hareket yönü veya atım fayın doğrultusuna paraleldir.

yitim. Bir tektonik plakanın yakınsak bir sınırda başka bir plakanın altından dünyanın iç kısmına indiği süreç. Alçalan levha dünyanın iç kısmında ısıtılır, suyu ve diğer uçucu bileşikleri kayadan dışarı atar ve levhanın üzerinde magmanın oluşmasına neden olur. Bu magma, dalma-batma bölgelerine özgü volkanik dağ sıralarını oluşturmak için üstteki levha boyunca yükselir. Alçalan levhanın yeryüzüne dalmak için eğildiği yerde derin bir okyanus hendeği oluşur. Dünyanın en derini olan Mariana Çukuru, bir dalma batma özelliğidir.

çökme. Binalara zarar veren ve nehirlerin veya akarsuların drenaj modellerini etkileyen depremlerin neden olabileceği arazi yüzeyinin alçalması.

süperpozisyon Stratigrafinin en temel ilkesi, daha genç tortu veya yerleşim katmanlarının daha eski katmanların üzerinde olduğunu ve daha sonraki bir olayın onları rahatsız etmemesi koşuluyla olduğunu savunur.

s dalgası. bkz sismik dalga .

iz. Bir fay düzleminin yüzeyi kestiği yerde yaptığı çizgi. Yüzeydeki bir fayın izi, fay üzerindeki son hareket önemli olmadıkça her zaman belirgin değildir.

arızayı dönüştür. Fayın bir tarafındaki kayaların diğer taraftaki kayaları geçerek yatay olarak hareket ettiği, genellikle transform sınırlarında meydana gelen bir fay türü.

hendek açma Doğrusal bir seyir boyunca çok sayıda stratigrafi katmanını incelemek için kullanılan bir araştırma tekniği. Arkeolojide, hendek açma, özellikle üretken alanları belirleme umuduyla potansiyel bir kazı alanını keşfetmek için kullanılır. Jeolojide, hendek açma tipik olarak sismik geçmişini ortaya çıkarmak için aktif bir fayı kesmek için kullanılır. Daha önceki depremlerde kırılan katmanlar zamanla tortu tarafından gömülerek, belirli bir dönemde bir fayın kaç kez yeniden aktifleştiğini tespit etmeyi mümkün kılar.

tsunami. Bir depremde deniz tabanının dikey hareketiyle tetiklenen bir okyanus dalgası. Deniz tabanının ani yer değiştirmesi, büyük miktarda suyu kendisiyle birlikte çeker ve deniz tabanı rahatsızlığının üzerinde geniş bir bölgede deniz seviyesini anlık olarak değiştirir. Yüzey bozukluğu, okyanusun dışına, kilometrelerce genişliğinde ancak yalnızca birkaç santimetre veya metre yüksekliğinde bir dalga olarak yayılır. Ancak dalga karaya yaklaştığında yüksekliği artar ve karaya düştüğünde çok büyük hasara neden olur. Bir tsunami, tüm okyanusu aşarak, onu oluşturan depremden saatler sonra uzak kıyılara çarpabilir.

Ubediya. Celile Gölü'nün güneyinde, Ürdün Nehri'nin kıyısında, bilinen en eski insan yapısının bulunduğu yer. İnşaat, şimdi eğimli olan çamurlu nehir kıyısına bastırılan çakıl taşları ve atılan kemiklerden oluşan bir zemindir.

depremlerin neden olduğu birikmiş deformasyon nedeniyle yataydan altmış derece. Şuna da bakın: çakıl adam

Maris üzerinden. Mısır'ı Suriye, Anadolu ve Mezopotamya'ya bağlayan önemli bir tarihi ticaret yolu.

voussoir. Kemerli bir kapının veya tonozlu bir tavanın açılmasını destekleyen kama şeklindeki taşlardan herhangi biri. Bu taşlar genellikle bir deprem kapı aralığını veya kasayı genişlettiğinde aşağı doğru kayar. Genişlikteki değişiklik yeterince küçükse, kemerler yalnızca kısmen kayabilir ve kemeri yeni, daha geniş konumunda kilitleyebilir.

REFERANSLAR

Agnew, DC

2002 Sismoloji tarihi. İçinde: (WHK Lee, H. Kanamori, PC Jenning ve C. Kisslinger, Eds.) Uluslararası Deprem ve Mühendislik Sismolojisi El Kitabı, Bölüm A, 3–12. Londra ve San Diego, CA: Academic Press.

Al-Homoud, AS

2000 Büyük, aktif bir plaka sınır fayı boyunca inşa edilen bir bent barajının jeolojik tehlikeleri. Jeoloji 6 (4), 353–382.

Allegro, J.

1964 Ölü Deniz Parşömenleri: Bir Yeniden Değerlendirme . Londra ve New York: Penguin Books.

Allen, CR

1975 Depremselliği değerlendirmek için jeolojik kriterler. Amerika Jeoloji Topluluğu Bülteni 86, 1041–1057.

Allen, Ş.

1996 Calvert'in varisleri Schliemann hazinesine sahip çıktı. Arkeoloji 49 (1), 22. Şu adresten erişilebilir: http://www.archaeology.org/9601/index.html . 10 Mayıs 2007'de erişildi.

1999 Truva Duvarlarını Bulmak: Hisarlık'ta Frank Calvert ve Heinrich Schliemann . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.

Ayrıca, J.

1981 Tarihsel bir bakış açısı. National Geographic 159 (2), 223. Ambraseys, NN

1970 Anadolu Fay Zonu'nun bazı karakteristik özellikleri. Teknofizik 9, 143–165.

1971 Tarihsel deprem kayıtlarının değeri. Doğa 232, 375–379. Ambraseys, NN ve CF Finkel

1987 Türkiye ve komşu bölgelerin depremselliği, 1899–1915. Annales Geophysicae 5, 701–725.

1988 17 Ağustos 1668 Anadolu Depremi. İçinde: (WHK Lee, H. Meyers ve K. Shimazaki, Eds.) Tarihsel Sismogramlar ve Dünyanın Depremleri, 173–180. New York: Akademik Basın.

Ambraseys, NN ve JA Jackson

1998 Doğu Akdeniz bölgesindeki tarihi ve yakın tarihli depremlerle ilişkili faylanma. Jeofizik Dergisi Uluslararası 133, 390–406.

Ambraseys, NN ve I. Karcz

1992 Kutsal Topraklarda 1546 depremi. Terra Nova 4 (2), 254–263. Ambraseys, NN ve CP Melville

1982 İran Depremlerinin Tarihi . Cambridge: Cambridge University Press.

Ambraseys, NN, CP Melville ve RD Adams

1994 Mısır, Arabistan ve Kızıldeniz'in Depremselliği: Tarihsel Bir İnceleme. Cambridge: Cambridge University Press.

Amiran, DHK, E. Arieh ve T. Turcotte

1994 İsrail ve komşu bölgelerdeki depremler: MÖ 100'den beri makrosismik gözlemler İsrail Keşif Dergisi 44, 260–305.

Açı, J.

1996 Tanrıların Teotihuacan Şehri . (İngilizce baskı) Meksika: Monclem Ediciones.

Aristo

1952 Meteoroloji. (HDP Lee, Ed. ve Çev.) Loeb Classical Library. Londra ve Cambridge, MA: Harvard University Press.

Armijo, R., A. Deschamps ve JP Poirier

1986 Sismotektonik Haritası: Avrupa ve Akdeniz Havzası . Paris: Globe of Paris Fizik Enstitüsü.

Armijo, R., H. Lyon-Caen ve D. Papanastassiou

1991 MÖ 464 Sparta depremi için olası bir normal fay kırılması. Doğa , 351, 123–125.

Åström, P.

1968 Midea'nın yok edilmesi. Uluslararası Mikenoloji Kongresi'nin anısına bakın. Yunan Beşikleri 25, 54–57.

Åström, P. ve K. Demakopoulou

1996 Midea'da bir depremin belirtileri var mı? İçinde: (S. Stiros ve RE Jones, Eds.) Archaeosismology, 37–40. Fitch Laboratuvar Ara sıra Rapor No. 7, Atina. Exeter: Kısa Süreli Basın.

Aurel, K.E.

1923 BS Moore and Wife tarafından alıntılanmıştır. Japon Felaketi veya Dünyanın En Büyük Depremi: Misyoner Seyahatleri ve Deneyimleriyle Birlikte . Los Angeles: Giles.

Avni, R., D. Bowman, A. Shapira ve A. Nur

2002 1927 Jericho depreminin merkez üssünün Kutsal Topraklar'da olmasıyla ilgili tarihi belgelerin yanlış yorumlanması. Sismoloji Dergisi 6, 469–476.

Bar-Yosef, O.

1993 Übeydiye. İçinde: (E. Stern, Ed.), Kutsal Topraklardaki Yeni Arkeolojik Kazılar Ansiklopedisi , 1487–1488. Carta, Kudüs: İsrail Keşif Derneği.

Begley, S.

1995 Kobe Dersleri. P. McKillio ve S. Strasser ile. Newsweek , 30 Ocak 1995, 24–29.

Benedetti , L. , R. Finkel , D. Papanastassiou , G. King , R. Armijo , F. Ryerson , D. Farber ve F. Flerit

2002 Sparta fayının (Yunanistan) 36 Cl kozmojenik tarihleme ile belirlenen buzul sonrası kayma geçmişi : Periyodik olmayan depremlerin kanıtı. Jeofizik Araştırma Mektupları 29, 8.

Ben-Menahem, A., A. Nur, and M. Vered

1976 Afro-Avrasya kavşağının tektoniği, depremselliği ve yapısı: Tutarsız bir levhanın kırılması. Dünyanın Fiziği ve Gezegenin İçi s 12, 1–50.

Besterman, T.

1969 Voltaire . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.

Bienkowski, P.

1990 Eriha, Geç Tunç Çağı'nda değil, Orta Tunç Çağı'nda yok edildi. İncil Arkeolojisi İncelemesi , 45–69.

Blegen, CW

1963 Truva ve Truva atları . New York: Prager.

Blegen, C. ve M. Rawson

1966 Batı Messenia'daki Pylos'taki Nestor Sarayı. cilt 1, Binalar ve İçerikleri. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Blegen, CW, JL Caskey ve M. Rawson

1953 Troya III: Altıncı Yerleşim . Princeton, NJ: Princeton University Press.

Blegen, CW, C. Boulter, JL Caskey ve M. Rawson

1958 Troya IV: Yerleşim Yerleri VIIa, VIIb ve VIII . Princeton, NJ: Princeton University Press.

Bolivar, S.

1983 [1812] Cartagena Manifestosu . İçinde: Simon Bolivar: Evrenin Umudu, 69–70 . Paris: Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Kuruluşları (UNESCO).

dükkana

1993 Depremleri—Yeni Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş . New York: Freeman.

Boschi, E., A. Caserta, C. Conti, M. Di Bona, R. Funiciello, L. Malagnini, F. Marra, G. Martines, A. Rovelli ve S. Salvi

1995 Yeraltı çökeltilerinin rezonansı: Roma sütunlarının tasarımcıları için öngörülemeyen bir komplikasyon. Amerika Sismolojik Derneği Bülteni 85 (1), 320–324.

Lizbon İngiliz Tarih Derneği

1990 Lizbon anımsadı: All Saints Day, 1 Kasım 1755. 1755 Depremi. Britanicos Tanıklıkları , İngiliz hesabı Lizbon, 670–672.

Brock SP

1976 Tapınağın Julian yönetiminde yeniden inşası: Yeni bir kaynak. Filistin Keşfi Üç Aylık 108, 103–107.

1977 Kudüslü Cyril'e Mabedin yeniden inşası hakkında atfedilen bir mektup. Amerikan Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulları Bülteni 40, 267–286 .

Browning, İ.

1982 Jerash ve Decapolis . Londra: Chatto & Windus.

1989 Peter . Londra: Chatto & Windus.

Brumbaugh, DS

1999 Depremler: Bilim ve Toplum . Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.

Bruins, HJ ve J. van der Plicht

1996 Exodus bilmecesi. Doğa 382, 213–214.

Bullen, KE

1963 Sismoloji Teorisine Giriş . Cambridge: Cambridge University Press.

Bullen, KE ve BA Bolt

1985 Sismoloji Teorisine Giriş . (4. baskı) Cambridge: Cambridge University Press.

Byrne, R.

1988 1.911 Birinin Söylediği En İyi Şeyler. New York: Fawcett Columbine. Cahill, DP

2002 Bakire ve İnka: 1692'de Cuzco şehrinde bir İnka alayı. Ethnohistory 49 (3), 611–649. Duke Üniversitesi Yayınları.

Calaprice, A.

2000 Genişletilmiş Alıntı Einstein. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Catling, HW

1981 Yunanistan'da Arkeoloji, 1980–81. 1980–81 , 3–48 için Arkeolojik Raporlar .

Çamoto, S.

1984 Senso'dan Janarizumu'na . Tokyo: San-ichishobou. (Ryouko Hatari, Yukiko Imai ve Ewa Watanabe tarafından alıntılanmıştır. Vahşi Söylentilerde: 1923 Kore Karşıtı İsyanlarını Anlamak ). Şu adreste mevcuttur: http://www.tsujiru.net/compass/compass_1996/reg/hatari_imai_watanabe.htm . 9 Mayıs 2007'de erişildi.

Kline, Eric

2004 Kudüs Kuşatıldı: Antik Kenan Ülkesinden Modern İsrail'e. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları.

Dr.

1962 Meksika: Olmeclerden Azteklere . New York: Thames ve Hudson.

1998 Arkeolojik Meksika . Chico, CA: Ay Seyahat El Kitapları.

Crown, AD ve L. Cansdale

1994 Qumran: Bir Essene yerleşimi miydi? İncil Arkeolojisi İncelemesi 20 (5), 24–35, 73–74, 76–78.

Dakoronia, P. (1999).

1996 Kynos'ta (Livanates, Orta Yunanistan) Geç Helladik III dönemi (MÖ 12. yüzyıl) depremleri. İçinde: (S. Stiros ve R. E Jones, Eds.) Archaeosismology, 41–44. Exeter: Kısa Süreli Basın.

Darwin, Ç.

1982 [1845] HMS Beagle'ın dünya turu sırasında ziyaret edilen ülkelerin doğal tarihi ve jeolojisine ilişkin araştırmalar dergisi (2. Baskı). İçinde: (GY Craig ve EJ Jones, Comps.) A Geological Miscellany , 33–34. Oxford: Yörünge.

Davies, G.

1986 Megido . Cambridge: Lutterworth.

Demakopoulou, K.

1998 Midea'dan taş vazolar. İçinde: (E. Cline ve D. Harris-Cline, Eds.) İkinci Binyılda Ege ve Doğu. 50. Yıldönümü Sempozyumu Tutanakları Cincinnati, 18–20 Nisan 1997, 221–227. Aegaeum 18. Liege: Université de Liege.

de Vaux, R.

1973 Arkeoloji ve Ölü Deniz Parşömenleri . Londra: Oxford University Press.

Dewey, JR ve AMC Şengör

1979 Ege ve çevre bölgeler: Yakınsak bir bölgede karmaşık çok levhalı ve sürekli tektonik. Amerika Jeoloji Topluluğu Bülteni 90, 84–92.

Elmas, J.

2005 Çöküş: Toplumlar Başarısız Olmayı veya Başarılı Olmayı Nasıl Seçer? New York: Viking Diodorus Siculus

1994 Tarih Kitapları Kütüphanesi II.35–IV.58 . (Çev. CH Oldfather; Ed. GP Goold) Cilt. 2. Loeb Klasik Kitaplığı. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Donceel, R. ve P. Donceel-Voute

1994 Ölü Deniz Parşömenlerinin ve Khirbet Qumran Bölgesinin İncelenmesi Yöntemleri: Mevcut Gerçekler ve Gelecek Beklentiler. (Ed. MO Wise, N. Golb, JJ Collins ve D. Pardee.) New York: New York Bilimler Akademisi Yıllıkları.

Drews, R.

1993 Bronz Çağının Sonu: Savaşta Değişiklikler ve Felaket ca. MÖ 1200 Princeton, NJ: Princeton University Press.

Deprem Mühendisliği Araştırma Enstitüsü

2004 Bam, İran, 26 Aralık 2003 depremiyle ilgili ön gözlemler. Deprem Mühendisliği Araştırma Enstitüsü (EERI) Özel Deprem Raporu, Nisan. Şu adresten erişilebilir: http://www.eeri.org/lfe/iran_bam.html . 9 Mayıs 2007'de erişildi.

Ellenblum, R., S. Marco, A. Agnon, T. Rockwell ve A. Boas.

1998 Haçlı kalesi şafakta depremle parçalandı, 20 Mayıs 1202. Jeoloji 26 , 303–306.

EQE Uluslararası

1995 17 Ocak 1995, Kobe Depremi, EQE Özet Raporu. Şu adreste mevcuttur: www.absconsulting.com/CatastropheReports.html . 9 Mayıs 2007'de erişildi.

Evans, A.

1928 Minos Sarayı II. Londra: Macmillan.

1964 Knossos'taki Minos Sarayı New York: İncil ve Tannen.

hızlı PA

1997 Dünya Titrediğinde . Mukilteo, WA: Winepress.

Alan, SJ

1994 Amerika'nın Tarih Öncesi . New York: Cambridge University Press.

Finkelstein, I. ve D. Ussishkin

1993 Megiddo'ya dönüş. İncil Arkeolojisi İncelemesi 20, 28–43.

Fokaefs, A. ve G. Papadopoulos

2004 Kıbrıs ve Levanten Denizi bölgesinde tsunamiler. Avrupa Yerbilimleri Birliği 6.

Fransızca, EB

1996 Miken'de bir deprem olduğuna dair kanıtlar. İçinde: (S. Stiros ve RE Jones, Eds.) Archaeoseismology , 51–54 . Exeter: Kısa Süreli Basın.

arkadaş, RA

2004 Harfler Mağarasının Sırları . Amherst, NY: İnsanlık Kitapları.

Freund, R., Z. Garfunkel, I. Zak, M. Goldberg, T. Weissbrod ve B. Derin 1970 Ölü Deniz Rifti boyunca kayma. Londra Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemleri A 267, 107–130.

Frumkin, A. (Yönetmen), H. Eshel, S. lisker, R. Porat, G. Danon ve R. Tsabar 2003 Ölü Deniz Mağaraları: Periyodik Rapor #4. Stanford Üniversitesi Kaya Fiziği ve Sondaj Jeofiziği Projesi ve Kudüs İbrani Üniversitesi Mağara Araştırma Merkezi.

Galanopoulos AG

1963 Yunanistan'daki sismik aktivitenin haritalanması üzerine. Yıllık Jeofizik 16, 37–100.

1968 Deprem riskinin kantitatif olarak belirlenmesi üzerine. Annals of Geophysics 21, 193–206.

1973 Yunanistan bölgesindeki levha tektoniği, derin odak depremselliğine yansıdı. Annalie di Geofisica 26, 85–105.

Ganse, A. ve JB Nelson

1981 Önemli depremler kataloğu MÖ 2000–1979. Boulder, CO: Katı Dünya Jeofiziği için Dünya Veri Merkezi A.

Garfünkel, Z.

1981 Levha kinematiği ile ilgili olarak Ölü Deniz'in iç yapısı sızdıran dönüşüm (yarık). Tektonofizik 80, 81–108.

Garfunkel, Z., I. Zak ve R. Freund

1981 Ölü Deniz Riftinde aktif faylanma. Tektonofizik 80, 1–26

Garstang, John ve JBE Garstang

1940 Eriha'nın Hikayesi . Londra: Hodder & Stoughton.

Gilbert, G.K.

1982 [1906] San Francisco depreminin araştırılması. İçinde: (GY Craig ve EJ Jones, Comps.) A Geological Miscellany , 33–34. Oxford: Yörünge. İlk olarak Popular Science Monthly 69, 97'de yayınlandı .

Golb, N.

1995 Ölü Deniz Parşömenlerini Kim Yazdı? Qumran'ın Sırrı Arayışı. New York: Mihenk taşı.

Gönen, R.

Geç Tunç Çağında Megiddo - başka bir yeniden değerlendirme. Levant 19, 83–100. Grant, M. ve J. Hazel

1993 Kim Kimdir Klasik Mitoloji . New York: Oxford University Press. Guidoboni, E. ve A. Comastri,

1997 Girit'te 8 Ağustos 1303 büyük depremi: Akdeniz bölgesinde sismik senaryo ve tsunami. Sismoloji Dergisi 1 (1), 55–72.

2003 11. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Akdeniz Bölgesi'ndeki Depremler Kataloğu . Roma: Instituto Nazionale di Geofisica.

Guidoboni, E., A. Comastri ve G. Traina

1994 Akdeniz Bölgesinde 10. Yüzyıla Kadar Eski Depremler Kataloğu . Roma: Instituto Nazionale di Geofisica.

Hanfmann, GMA

1951 Yakın Doğu'da Tunç Çağı: Bir inceleme makalesi, bölüm I . Amerikan Arkeoloji Dergisi 55, 355–365.

1952 Yakın Doğu'da Tunç Çağı: Bir inceleme makalesi, bölüm II. Arkeoloji Dergisi 56, 27–38.

Harding, GL

1959 Ürdün Eski Eserleri. Londra: Lutterworth.

Harvey, R.

2000 Kurtarıcılar: Latin Amerika'nın Bağımsızlık Mücadelesi, 1810–1830 . Londra: John Murray.

Heinsohn, G.

1998 Uygarlığın feci bir şekilde ortaya çıkışı: Tunç Çağı'nda kan kurbanının gelişi . İçinde: (BJ Peiser, T. Palmer ve ME Bailey, Eds.) Tunç Çağı Medeniyetlerinde Doğal Felaketler. British Archaeological Reports International Series 728. Oxford: Archaeopress.

Heyliğen, F.

1997 Occam'ın usturası. İçinde: (F. Heylighen, C. Joslyn ve V. Turchin, Ed.) Principia Cybernetica Web . Brüksel: Principia Cybernetica. http://cleamc11.vub.ac.be/OCCAMRAZ.html adresinde mevcuttur. 24 Mayıs 2007'de erişildi.

Higgins, M. ve R. Higgins

1996 Yunanistan ve Ege'nin jeolojik refakatçisi . New York: Cornell University Press.

Homer

1990 İlyada (Robert Fagles, Çev.). New York: Penguen Klasikleri. Iakovidis, SE

1986 Geç Tunç Çağı Miken'de yıkım ufukları. In: Philia Epi eis Georgion E. Mylonan, v. A. , 233–260. Atina: Atina Arkeoloji Derneği Kütüphanesi.

Uluslararası Binyıl Yayınları (IMP)

1999 2000 Kutsal Topraklara Hac Yılı (D. Hadary-Salomon ve D. Camiel, Eds.) İsrail: Alfa Communication.

Jackson, J.

1993 Doğu Akdeniz'de aktif deformasyon oranları. İçinde: (E. Boschi, E. Mankovani ve A. Morelli, Eds.) Akdeniz Bölgesinin Son Evrimi ve Depremselliği, 53–64. Dordrecht: Kluwer Academic Press.

James, CD ve S. Fatemi

2002 Artçı Şok s. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.

Yahudi Telgraf Ajansı

1927 Filistin Deprem Ücreti Yerine İlişkin Geç Tahminler 690'da Ölü ve 3000'de Yaralı. Kudüs, 14 Temmuz. Los Angeles Times'ta yeniden basıldı, 15 Temmuz 1927, s. 2.

Joffe, S. ve A. Garfunkel

1987 Kızıldeniz çevresi levha kinematiği–A yeniden değerlendirmesi. Tektonofizik 141, 5–22.

Johnston, AC

1996 Yeryüzünde bir dalga. Bilim 274 (5288), 735.

Joseph, LE

Bir Fikrin Büyümesi . New York: St Martin's.

Josephus, Flavius

1982 [MS 75] Yahudi Savaşı (G. Cornfield, Ed.). Grand Rapids, MI: Zondervan.

1991a [MS 75] Yahudilerin Savaşları . In: The Complete Works of Josephus , (William Whiston, Çev.) bölüm. 19, 427–605. Grand Rapids, MI: Kregel.

1991b [MS 93] Yahudilerin Eski Eserleri. In: The Complete Works of Josephus , bk. 15, bölüm. 5, 23–426. Grand Rapids, MI: Kregel.

Karnik, V.

1968 Avrupa Bölgesinin Depremselliği . Bölüm 2. Prag: Academia Press. Katayama, T.

1996 Japonya'nın 1995 Büyük Hanshin Depreminden, kentsel altyapı sistemlerine vurgu yapan dersler. İçinde: Ekonomi, Çevre ve Enerji Açısından Yapı Mühendisliği Bildiri Kitabı: 15. Kongre Raporu. (Uluslararası Köprü ve Yapı Mühendisliği Derneği Kongresi — IABSE; Haziran 1996), 187–200 . Kopenhag: IABSE. http://www .greenbar.org/arcive/kataya/pub1-1.html adresinde mevcuttur. 15 Mayıs 2007'de erişildi.

Kendrick, TD

1956 Lizbon Depremi . Londra: Methuen.

Kempinski, A.

1993 Megiddo: Kuzey İsrail'de Bir Şehir Devleti ve Kraliyet Merkezi . Münih: Verlag CH Beck; Tel-Aviv: Hakkibbutz Hameuchad.

Ken-Tor, R., A. Agnon, Y. Enzel, M. Stein, S. Marco ve JFW Negendank

2001 Ölü Deniz havzasındaki tarihi depremlerin yüksek çözünürlüklü jeolojik kaydı. JGR 106 (B2), 2221–2234.

Kenyon, KM

1957 Jericho'yu Kazmak . Yeni Londra: Praeger.

1979 Kutsal Topraklarda Arkeoloji . Londra: E. Benn.

Kenyon, KM ve AD Tushingham

1953 Jericho sırlarından vazgeçer. National Geographic 104 (6), 853–870. Kilyan, K.

1996 MÖ 13. yüzyılda Tiryns'te depremler ve arkeolojik bağlam. İçinde: (S. Stiros ve RE Jones, Eds.) Archaeosismology, 63–68. Fitch Laboratuvar Ara sıra Rapor No. 7, Atina. Exeter: Kısa Süreli Basın.

King, GCP, RS Stein ve J. Lin

1994 Statik gerilme değişimleri ve depremlerin tetiklenmesi. Amerika Sismolojik Derneği Bülteni 84, 935–953.

Koto, B.

1893 Orta Japonya'daki büyük depremin nedeni üzerine, 1891. Journal of College Science , 5, 296–353. İmparatorluk Üniversitesi, Japonya.

Kovach, R. ve B. McGuire

2003 Küresel Tehlikeler Rehberi, Phillip's. Londra: Ahtapot.

Kozak, JT ve CD James

1998 1755 Lizbon Depreminin Tarihsel Tasvirleri , Ulusal Deprem Mühendisliği Bilgi Servisi, California Üniversitesi, Berkeley. http://nisee.berkeley.edu/lisbon/ adresinde mevcuttur . 9 Mayıs 2007'de erişildi.

Leigh, JA (Ed.)

1967 Rousseau'dan Voltaire'e, 18 Ağustos 1756, Jean Jacques Rousseau'nun tam yazışması. Cenevre, 1967 (R. Spang, Çev.) 4, 37–50.

Leonard, A., Jr. ve EH Cline

1998 Megiddo'da bulunan Ege seramiği: Bir değerlendirme ve yeniden analiz. Amerikan Doğu Araştırma Okulları Bülteni 309, 3–39.

Marcellinus, Ammianus

Geçmişler 17.7.8.

Magness, J.

2002 Kumran Arkeolojisi ve Ölü Deniz Parşömenleri. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

Malkawi, AH ve AS Alawneh

2000 Paleodepremi, Karameh Baraj sahasındaki potansiyel deprem aktivitelerinin göstergesi olarak öne çıkıyor. Doğal Tehlikeler 22 (1), 1–16.

Papatya, L.

2003 Teotihuacan'ın terk edilmesi. İçinde: (T. Inomata ve RW Webb, Eds.) Orta Amerika'da Yerleşim Terkinin Arkeolojisi, 91–101. Salt Lake City: Utah Üniversitesi Yayınları.

Maroukian, H., K. Gaki-Papanastassiou ve D. Papanastassiou

1996 Miken'deki felaketlerle ilgili jeomorfolojik-sismotektonik gözlemler. İçinde: (S. Stiros ve R. E Jones, Eds.) Archaeosismology, 189–194. Fitch Laboratuvar Ara sıra Rapor No. 7, Atina. Exeter: Kısa Süreli Basın.

Martin, TR

1996 Prehistorik Çağdan Helenistik Döneme Antik Yunan . New Haven ve Londra: Yale University Press.

Maxwell, K.

1995 Pombal, Aydınlanma Paradoksu . New York: Cambridge University Press.

McKenzie, görüntü yönetmeni

1970 Akdeniz bölgesinin levha tektoniği. Doğa 226, 239–243.

1972 Akdeniz bölgesinin aktif tektoniği. Kraliyet Astronomi Topluluğu Jeofizik Dergisi 30, 109–185.

benim, JT

1959 Yahudiye Vahşi Doğasında On Yıl Keşif . (J. Strugnell, Çev.) Londra: SCM Press.

Moczo, P., P. Labak ve A. Rovelli

1995 Roma Kolezyumu'nun altındaki yanal heterojenliğin sismik yer hareketine etkileri. 10. Avrupa Deprem Mühendisliği Konferansı Bildirileri . Viyana: AA Balkema, Rotterdam.

Moore, BS ve eşi

1923 Japon Felaketi veya Dünyanın En Büyük Depremi: Misyoner Seyahatleri ve Deneyimleriyle Birlikte . Los Angeles: Giles.

Morkot, R.

1996 Antik Yunan Penguen Tarihi Atlası . Londra ve New York: Penguin Books.

Mylonas, G.

1962 Miken Kazıları. Praktika Archaeologikis Etaireias , 57–66.

1963 Miken Kazıları. Praktika Archaeologikis Etaireias , 99–106.

1966 Miken ve Miken Çağı . Princeton, NJ: Princeton University Press.

1970 Miken Kazıları. Praktika Archaeologikis Etaireias , 118–124.

1971 Miken Kazıları. Praktika Archaeologikis Etaireias , 146–156.

1972 Miken Kazıları. Praktika Archaeologikis Etaireias , 114–126.

1973 Miken Kazıları. Praktika Archaeologikis Etaireias , 99–107.

1975 Miken Kazıları. Praktika Archaeologikis Etaireias , 153–161. Mylonas-Shear, I.

1969 Miken ev mimarisi. Doktora tez. Michigan Üniversitesi, Ann Arbor.

1987 Miken'deki Panagia Evleri . Philadelphia: Üniversite Müzesi Yayınları. Nakajima, Y.

1973 Kanto Daishinsai (Kanto depremi) Tokyo: Yuzankaku.

Narula, PL

1995 30 Eylül 1993 Killari (Latur) depreminin jeoteknik incelemeleri: Genel bir bakış. (24 Aralık 1993'te Haydarabad'da düzenlenen “30 Eylül 1993 Killari Depremi, Maharashtra” çalıştayında sunulan bildirilerden oluşan bir koleksiyon.) (M. Ramakrishnan, BSR Murty, KD Viswanatham ve L. Harendranath, Eds. ). Hindistan Jeolojik Araştırması, Özel Yayınlar No. 27, sayfalar 7–16. Kalküta, Hindistan: Hindistan Jeolojik Araştırması.

Ulusal Okyanus ve Atmosfer Derneği (NOAA)

Memorandum EDS NGSDC-2 , NOAA/Ulusal Jeofizik Veri Merkezi, Boulder, Colorado, 53 s. (artı ekler).

Nelson, HH

1913 Megiddo savaşı, Ph.D. tez, Chicago Üniversitesi.

Yeni Amerikan İncili

1986 New York: Katolik Kitap Yayıncılığı.

Newman, JH

1842 Mucizeler Üzerine Deneme . İçinde: İkinci Ekümenik Konseyden Dördüncü Yüzyılın Sonuna Kadar M. l'abbé Fleury'nin Kilise Tarihi,

notlarla çevrilmiş ve Rev. JH Newman tarafından Dönemin Mucizeleri Üzerine Bir Deneme. Oxford: John Henry Parker. Londra: Rivington.

sadece, bir

1991 Ve duvarlar yıkıldı. Yeni Bilim Adamı 1776, 45–48.

1999 Depremler, Kıyamet ve Ölü Deniz Parşömenleri, AAGP Bülteni 82 (11), 2154–2155.

1998 Büyük depremlerle eski toplumların çöküşü. İçinde: (BJ Peiser, T. Palmer ve M. Bailey, Eds.) Tunç Çağı Medeniyetlerinde Doğal Felaketler: Arkeolojik, Jeolojik, Astronomik ve Kültürel Perspektifler . İncil Arkeolojisi İncelemesi, 140–147. Uluslararası Seri 728. Oxford: Archaeopress.

1998 Büyük depremlerle Tunç Çağı'nın sonu mu? İçinde: (M. Bailey, T. Palmer ve BJ Peiser, Eds.) Tunç Çağı Medeniyetleri Sırasında Doğal Felaketler, 140–149. İngiliz Arkeolojik Raporları. Oxford: Archaeopress.

Nur, A., ve EH Cline

2000 Poseidon'un atları: Geç Tunç Çağı Ege ve Doğu Akdeniz'de levha tektoniği ve deprem fırtınaları. Journal of Archaeological Science 27 (1), 43–63.

Nur, A. ve Z. Reches

1979 Ölü Deniz yarığı: Doğrultu kayma hareketi için jeofizik, tarihi ve arkeolojik kanıtlar. Eos, Amerikan Jeofizik Birliği İşlemleri, 60, 18, 322.

Nur, A. ve H. Ron

1996 Duvarlar yıkıldı: Kutsal Toprakların Deprem Tarihi. İçinde: (S. Stiros ve RE Jones, Eds.), Archaeoseismology, 75–85. Exeter: Kısa Süreli Basın.

1997 Depremi! Armageddon için ilham kaynağı. İncil Arkeolojisi İncelemesi 23 (4), 49–55.

1997 Armageddon depremleri. Uluslararası Jeoloji İncelemesi 39, 532–541. Nur A., C. MacAskil ve H. Ron

1991 Duvarlar Yıkılıyor: Kutsal Toprakların Deprem Tarihi. Video belgesel, 57 dk. Stanford Üniversitesi, Jeofizik Bölümü. Papazachos, B. ve C. Papazachou

1997 Yunanistan Depremleri. Selanik: P. Ziti.

Papazachos, BC, Comninakis PE, Karakaisis GF, Karakostas BG, Ch. Papaioannou A, Papazachos CB ve Scordilis EM

2000 MÖ 550–1999 dönemi için Yunanistan ve çevresindeki depremlerin bir kataloğu, Jeofizik Laboratuvarı Yayını , Selanik Üniversitesi.

Parker, TS

1998 Akabe'de belki de dünyanın en eski kilisesi bulundu. Yakın Doğu Arkeolojisi 61 (4), 254.

Pausanias

1918 Yunanistan'ın Tanımı [Periegesis Hellados] (WHS Jones ve D. Litt, Çev.). 4 cilt cilt 1, Attika ve Korint. Cambridge, MA: Harvard University Press; Londra: Heinemann.

Pausanias (MS 2. Yüzyıl).

1979 Yunanistan Rehberi. cilt 2, Güney Yunanistan (P. Levi, Çev.). Londra: Penguen Klasikleri.

Halkın Kore'si

1999 Büyük Kanto Depreminden Sağ Kalanın Tanıklığı. Şu adreste mevcuttur: http:// 210.145.168.243/pk/122nd_issue/99120107.htm. 6 Şubat 2004 tarihinde erişildi.

Philo

1929–1933 Çalışmaları (FH Colson ve GH Whitaker, Eds.) Cilt. 1–5. New York: Putnam's.

1935–1942 Çalışmaları (FH Colson ve GH Whitaker, Eds.) Cilt. 6–10. Cambridge MA: Harvard University Press.

Pixner, B.

1990 Havariler Kilisesi Zion Dağı'nda bulundu. İncil Arkeolojisi İncelemesi 16 (3), 16–37, 60.

Plinius

1938 [MS 77] Natural History (H. Rackham, Ed. ve Trans.) Cambridge, MA: Harvard University Press; Londra: Heinemann.

Plutarkhos

1960 Atina'nın Yükselişi ve Düşüşü: Dokuz Yunan Yaşamı . (Ian Scott-Kilvert, Çev.) Londra: Penguin Books.

Popper, KR

2002 [1959] Bilimsel Keşif Mantığı. Londra ve New York: Routledge.

1974 Eleştirmenlerime yanıtlar. İçinde: (PA Schilpp, Ed.) The Philosophy of Karl Popper, 2:961–1197. Carbondale: Yaşayan Filozoflar Kütüphanesi, Güney Illinois Üniversitesi.

Rapp, G., Jr. (1999).

1982 Troas depremleri. İçinde: (G. Rapp ve JA Gifford, Eds.) Troy: The Archaeological Geology, 43–58 . Princeton, NJ: Princeton University Press.

1986 Sismik felaketler için arkeolojik kanıtların değerlendirilmesi. Jeoarkeoloji 1 (4), 365–379.

1694 Depremlerin Genel Tarihi [mikroform]. Londra: Nath için basılmıştır. Çömelmek. Yer: Green Library, Stanford Üniversitesi. Çağrı numarası: MFILM 015:4 (Medya Mikrometin Koleksiyonu).

Reches, Z. ve DF Hoexter

1981 Ölü Deniz bölgesinde Holosen sismik ve tektonik aktivite. Tektonofizik 80 , 235–254.

Reches, Z., DF Hoexter, R. Freund ve Z. Garfunkel

1981 Ölü Deniz bölgesinde, Ölü Deniz kalesinde Holosen sismik ve tektonik aktivite. Uluslararası Ölü Deniz Yarığı Sempozyumu'ndan seçilmiş bildiriler. Tektonofizik 80, 235–254.

Rhys-Davies, J.

1994 İncil'in Katil Sarsıntıları , VHS. Yönetmen: Stacey Foiles. Silver Springs, MD: Keşif İletişimi.

Richter, CF

1958 İlköğretim Sismolojisi. San Francisco: Freeman.

Risk Yönetimi Çözümleri

1995 1923 Depremi Tekrar Olursa Ne Olur? Beş Bölgeli Tokyo Bölgesi Senaryosu . Menlo Park, CA: Risk Yönetimi Çözümleri.

Roberts, D.

2000 David Roberts'ın Hayatı, İşleri, Seyahatleri. RA ( Metni Fabio Bourbon'a aittir). New York: Rizzoli.

Romer, J. ve E. Romer

1995 Dünyanın Yedi Harikası . New York: Holt.

Gül, M.

1999 Godzilla'nın Babil'e Saldırısı! Şu adreste mevcuttur: http://www.archaeology.org/online/features/godzilla . 9 Mayıs 2007'de erişildi.

Roth, F.

1988 Kuzey Anadolu Fay Zonu'nun batı kesimi boyunca gerilme örüntülerinin modellenmesi. Tektonofizik 152, 215–226.

Rothenberg, B. ve Y. Aaron

1960 Kralların ve Asilerin İzinde. Tel Aviv: Masada.

Russel, KW

1980 MS 19 Mayıs 363 depremi. Amerikan Doğu Araştırma Okulları Bülteni 238, 47–64.

Safrai, B.

1993 40 Yıl Öncesinden Anılar: Gömülü Daha Fazla Parşömen. İncil Arkeolojisi İncelemesi , 51–57.

Sakellarakis, Y. ve E. Sapouna-Sakellaraki

1981 Minos tapınağında ölüm dramı . National Geographic 174, 205–222.

Salamon, A., A. Hofstetter, Z. Garfunkel ve H. Ron

1991 Sina alt levhasının yeni bir sismisite haritası. İsrail Jeoloji Topluluğu Yıllık Toplantısı, Acco, İsrail, 24–25 Nisan.

Sampson, A.

1996 Miken ve Miken öncesi Teb'de deprem vakaları. İçinde: (S. Stiros ve R. E Jones, Eds.) Archaeosismology, 113–117. Fitch Laboratuvar Ara sıra Rapor No. 7, Atina. Exeter: Kısa Süreli Basın.

Schaffer, CFA

1948 Batı Asya'nın Karşılaştırmalı Stratigrafisi ve Kronolojisi . Londra: Oxford University Press.

1968 Ugarit'in özel kütüphanelerinde bulunan mektuplar ve belgeler üzerine yorumlar. Ugaritica V (Ras Shamra Misyonu 16), 607–768. Paris: Geuthner.

Seidensticker, Edward

1983 Alçak Şehir, Yüksek Şehir: Edo'dan Depreme Tokyo . New York: Knopf.

Seneca, Lucius Annaeus

MS 65 Lucius Annaeus Seneca'nın Eserleri Hem Moral hem de Doğal (Thomas Lodge, Çev. [1614]). Londra: William Stansby.

Paylaşan, RJ

1994 Antik Maya . Stanford: Stanford Üniversitesi Yayınları.

Şklar, JN

1990 Adaletsizliğin Yüzleri . New Haven ve Londra: Yale University Press. Shapira, A.

1979 Afro-Avrasya kavşağında depremlerin büyüklüğü yeniden belirlendi. İsrail Yer Bilimleri Dergisi 28, 107–109.

Shapira, A., R. Avni ve A. Nur

1993 Not: 11 Temmuz 1927 Jericho Depreminin Merkez Üssü İçin Yeni Bir Tahmin. Israel Journal of Earth Science 42, 93–96.

Shelmerdine, CW

1997 Ege tarih öncesi incelemesi VI: Güney ve orta Yunan anakarasının görkemli Tunç Çağı. Amerikan Arkeoloji Dergisi 101, 537–585.

Shipton, GM

1939 VI-XX Tabakasının Megiddo Çömlekçiliği Üzerine Notlar . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.

Sibylline Kahinleri .

1899 Ruch Metni, Kitaplar I-XIV'ten sonra revize edilen yeni baskı. Milton S. Terry tarafından Yunancadan İngilizceye boş dizeye çevrilmiştir. New York: Eaton ve Mains; Cincinnati: Curts ve Jennings.

Sieberg, A.

1932 Deprem Coğrafyası. Jeofizik El Kitabı , Cilt IV, Bölüm VI, 527–1005. Berlin, Almanya: Bornträger Kardeşler.

Smith, Sağ

1982 Sidney/Wooster ortak seferinin Pella'ya (ilkbahar mevsimi) 1981 sezonu hakkında ön rapor. Ürdün Eski Eserler Departmanı Yıllık , 26:323-344.

Solecki, RS

1959 Kuzey Irak Shanidar Mağarasından Üç Yetişkin Neandertal İskeleti , Yıllık Rapor, Smithsonian Enstitüsü , Yay. 4392, 603–635.

1971 Shanidar: İlk Çiçek İnsanları . New York: Knopf.

Soren, D. ve J. James

1988 Kourion: Kayıp Bir Roma Şehri Arayışı . New York, Londra, Toronto ve Sidney: Anchor Press, Doubleday.

Stein, R., A. Barka ve JH Dietrich

1997 Kuzey Anadolu fayı üzerinde 1939'dan beri deprem gerilimi tetiklemesiyle ilerleyen yenilme. Jeofizik Dergisi Uluslararası 128 (3), 594–604.

Stein, S. ve EA Okal

2005 Sumatra depreminin hızı ve büyüklüğü. Doğa 434, 581–582.

Sert, E.

1993 Dor'un birçok ustası. Bölüm II, Ahab ne kadar kötüydü? İncil Arkeolojisi İncelemesi 19 (2), 18–36.

Stewart, A.

1993 Dor'da bir ölüm. İncil Arkeolojisi İncelemesi 19, 30–36, 84.

Sıkışmış, RA

1990 İsviçre Kazıları ez Zantur, Petra: 1988 Harekatı Ön Raporu İçinde: Ürdün Eski Eserler Dairesi Yıllığı , Cilt 34. Amman, Ürdün.

Simeonoğlu, S.

1987 Kadmeia I. Göteborg: Akdeniz Arkeolojisinde Çalışmalar.

Tater, JA

1988 Karmaşık Toplumların Çöküşü . Cambridge: Cambridge University Press.

Taylor, J.

1993 Kaya _ Londra: Altın.

Thompson, RC

1937 Bir Asur Depreminin Yeni Bir Kaydı. Irak 4, 186.

Tukiditler

1910 Peloponez Savaşı Tarihi . (R. Crawley, Çev.; WR Connor, Ed.) Londra: Herkes.

Tierney, P.

1989 En Yüksek Sunak: İnsan Kurbanının Gizemini Ortaya Çıkarmak . New York: Penguen Kitapları.

Tokyo Büyükşehir Hükümeti

1995 Tokyo ve Depremler . Tokyo: Simul International (Çev.).

Toynbee, AJ

1939 Tarih Çalışması . cilt 4. Londra: Oxford University Press.

Tsafrir, Y. ve G. Foerster

1992 Filistin'de MS 749 tarihli “Sebze Yılı Depremi”nin tarihlendirilmesi. Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni, Londra Üniversitesi , 55 (2), 231–235.

Vaucaire, M.

1929 Kurtarıcı Bolivar (Margaret Reed, Çev.). Boston: Houghton Mifflin; Cambridge, MA: Nehir Kenarı.

Verdelis, N.

1956 Pylos Kazıları. Archaiologikon Deltion, Chronika 15B, 5–8.

Voltaire

1998 [1759] Candide ve Zadig. İngilizce ed. (RB Boswell, Çev.). Köln: Konemann.

1911 [1756] Lizbon felaketi üzerine şiir. İçinde: Voltaire'in Seçilmiş Eserleri (Joseph McCabe, Ed. ve Trans.). Londra: Watt.

Wace, AJB

1951 Miken 1950. Journal of Hellenic Studies 71, 254–257.

Wace, AJB, M. Holland, MFS Hood, AG Woodhead ve JM Cook

1953 Miken, 1939–1952. Atina'daki İngiliz Okulu Yıllığı 48, 3–93. Valey, P.

1991 Tokyo: Hikayeler Şehri . New York: Hava Tepesi.

Yürüteç, BS

1982 Depremi . İskenderiye, VA: Zaman-Yaşam Kitapları.

Webster, D.

2002 Antik Maya'nın Çöküşü . New York: Thames ve Hudson.

Willis, B.

1928 Kutsal Topraklarda Depremler. Amerika Jeoloji Derneği Bülteni 18, 73–103.

Ahşap, B.

1990 Jericho'nun yıkımıyla çıkmak: Bienkowski her konuda yanılıyor. İncil Arkeoloji İncelemesi , 45–69.

Ağaç, M.

1996 Truva Savaşını Ararken . 2. baskı Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.

Wood, HO ve F. Neumann

1931 1931 Modifiye Mercalli yoğunluk ölçeği. Amerika Sismolojik Derneği Bülteni 4, 277–283.

Aydın, Y.

1971 Bar-Kokhba. Londra ve Kudüs: Weidenfeld ve Nicolson.

1975 Hazor: Mukaddes Kitabın Büyük Bir Kalesinin Yeniden Keşfi . New York: Rastgele Ev.

Zanger, E.

1991 Tiryns Unterstadt. İçinde: (E. Penick ve G. Wagner, Ed.) Arkeometri '90. Uluslararası Arkeometri Sempozyumu, Heidelberg, Nisan 1991, 831–840. Basel: Birkhäuser Verlag.

1993 Argolid'in Jeoarkeolojisi . Berlin: Gebrüder Mann Verlag.

1994 Tunç Çağı boyunca Tiryns çevresinde manzara değişir. Amerikan Arkeoloji Dergisi 98, 189–212.

Zebrowski, E., Jr.

1997 Huzursuz Bir Gezegenin Tehlikeleri: Doğal Afetler Üzerine Bilimsel Perspektifler . Cambridge: Cambridge University Press.

Zias, J.E.

2000 Qumran ve Celibacy mezarlıkları: Karışıklık dinlenmeye mi bırakıldı? Ölü Deniz Keşifleri 7 (2), 220–253.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Mecmûatü'l Ahzâb Okumaları...

Kıyamet DEPREMLER, ARKEOLOJİ VE TANRI'NIN Gazabı

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme