Cibran: Aşk Mektuplar

Bunlarada Bakarsınız

 

Halil Kıbran'ın
May Ziadah'a Aşk Mektupları

Çeviren ve düzenleyen: Suheil Bushrui ve
Salma H. Al Kuzbari?

BİR DÜNYA

OXFORD

Cibran: Aşk Mektupları

Oneworld Publications
(Satış ve Editoryal)

Pek çok bilgi ve yardım kaynağına dayanan çoğu bilimsel çalışma gibi, mektupların bu basımı da ortak bir çabayı temsil ediyor. Gerçekten de mektupların sahibi Dr. Emile Ziadah'ın ve Ziadah ailesinin onayı, işbirliği ve misafirperverliği olmasaydı bu mümkün olamazdı.

Metinle ilgili Francis Warner, Dr Geoffrey Nash, Bay Charles Lewis, Bayan Helen Simpson ve Dr Albert Mutlak tarafından değerli önerilerde bulunulmuştur, ancak elbette bunların hiçbiri herhangi bir hatadan sorumlu değildir.

Son olarak, zamanının büyük bir kısmını hem derin hem de vasıfsız emeğe ayıran ve bu eserin yapımına büyük katkı sağlayan Bay Mark Hellaby'ye, tam anlamıyla tarif edilemeyecek bir borcumuz var.

giriiş IX

New York 2 Ocak 1914 Ben

New York 24 Ocak 1919 4

New York 7 Şubat 1919 6

New York 10 Mayıs 1919 9

New York Nthjunetgig 10

New York Haziran ayı konseri 16

NewYork 25 Temmuz 191g Ö

New York 26 Temmuz 1919 19

NewYork gth Kasım 191g 20

NewYork 15 Kasım tgig 25

NewYork 30 Kasım konseri 26

NewYork 28 Ocak ig2o 28

New York 3 Kasım 1 g2o 36

Boston 11 Ocak i g21 43

NewYork 6Nisan ig2i 48

21 Mayıs Cumartesi NewYork Akşamı ig2i 51

30 Mayıs 1921 Pazartesi NewYork Sabahı 55

New York 1 Mayıs 922 56

New York 5 Ekim – 923 58

Boston, 3 Kasım 1923 62

Boston 8 Kasım 1923 64

NewYork 1-3 Aralık 1923 68

2 Aralık Pazar NewYork Akşamı [1923] saat çok 71

NewYork 3 Aralık [1923] Gece Yarısı 73

NewYork 31 Aralık 1923 74

Boston, 17 Ocak 1924 76

NewYork 26 Şubat 1924 80?

New York 2 Kasım 1924 83

New York 9 Aralık 1924 84

New York I2 Ocak 1925 86

New York 6 Şubat 1925 88

New York 23 Mart 1925 91

Boston 28 Mart 1925 93

New York 30 Mart 1925 95

New York [?

] Mayıs 1927 97

New York 10 Aralık 1929 fazla

New York 17 Aralık 1930 101

Halil Cibran'ın Hayatı: Bir Kronoloji 103

Dizin

?

?

?

?

Mayıs Ziadah

giriş

Peygamber adlı uzun mistik bir şiirin yazarı olarak tanınırım . Cibran Halil Cibran, orijinal adıyla Halil Cibran, hem ana dilinde hem de benimsediği dillerde itibar kazanmış ender şahsiyetlerden biridir. 1883'te Lübnan'ın Bisharri kentinde, ünlü Cedars'a yakın bir yerde doğan Cibran, annesi, üvey erkek kardeşi ve iki kız kardeşiyle birlikte United Stales'e göç etti, önce Boston'a, daha sonra da 1931'de öldüğü New York'a yerleşti.

Ancak birçok Lübnanlı gibi. Cibran, doğduğu yer olan dağlık bölgeye karşı sıcak bir sevgi besliyordu ve hayatının büyük bir kısmını Amerika Birleşik Devletleri'nde geçirmesine rağmen, duygusal ve entelektüel gıdasını kırsal kesimden ve yaşadığı bölgenin kültürel geleneklerinden alan bir Lübnanlı olduğunu asla unutmadı. vatan. Bu nedenle, her ne kadar bilim adamları onun yazılarında Alman filozof Nietzsche'nin, Fransız Sembolist şiirinin ve İngiliz şair-ressam William Blake'in etkilerinin izini sürseler ve resimlerinde Fransız heykeltıraş Auguste Rodin'in ilhamını kabul etseler de, aynı zamanda Doğunun ve Lübnan kırsalının büyük mistik şairlerinin etkisi. Hem İngilizce hem de Arapça yazmıştır ve her ne kadar karakteristik şiirlerinin çoğunun topografyası, mistik filozofların zamansız, maddi olmayan dünyası olsa da, neredeyse aynı sıklıkla Lübnan manzarasının elle tutulur kayaları, taşları ve ağaçlarıdır.

Cibran'a göre memleketi, yazılarına yerel renk katmak için kullanabileceği pitoresk kırsal görüntülerin bulunduğu bir depodan ibaret değildi. Doğru, duyuları Sannin Dağı üzerinden ayın doğuşuna, Byblos'un denizden görüntüsüne, karla kaplı Gedarlara, "kayaların arasından kıvrılarak ilerleyen" bir derenin yanında oturan bir çobana tepki veriyordu.

gümüş bir iplik gibi” demiş ve yazılarında bu tür sahnelere yer vermiştir . Ancak zekası, basit, beyaz kayalardan oluşan bir Fenike tapınağında, Ba'albeck'in yüksek sütunlarında ve Byblos'taki Haçlı kalesinin muazzam kalıntılarında kendisine gösterilen Lübnan'ın tarihi ve efsanevi çağrışımları tarafından da harekete geçirilmişti. Cibran'ın ifade ettiği gibi: ''Lübnan şiirsel bir ifadedir, bir dağın adı değildir.''

Amerika'nın büyük teknolojik başarılarından etkilenen ve vatandaşlarının çoğunluğunun maddi refahını düşünen Cibran, evlat edindiği eve kendi kültürel mirasının bakış açısından baktı ve resmin yine de eksik olduğunu fark etti. Sonuç olarak, insanlığa en iyi hizmetin, iki kültürü yenebilen ve her birinin erdemlerini kabul edebilen bir adam tarafından sağlanacağına inanarak, Batı materyalizmine bir miktar Doğu mistisizmi aşılamaya çalıştı.

Cibran'ın edebiyat kariyeri iki aşamaya ayrılabilir; ilki 1905'te başlar, ilk Arapça eserinin yayımlandığı tarih ve 1918'e kadar uzanır; ikincisi 1918'de başlıyor, ilk İngilizce eserinin yayınlandığı tarih ve 1931'deki ölüm zamanına kadar devam ediyor. İlk aşamada. Cibran yalnızca Arapça yazıyordu ama 1918'den itibaren eserleri çoğunlukla İngilizceydi. Sekiz İngilizce kitabı 1918 ile 1931 yılları arasında ya basıldı ya da yazıldı; iki kitabı ölümünden sonra çıktı.

Cibran, ilk yıllarında Arapça olarak beş kitap yayınladı: el-MuAqah (1905), 'Ara'is al-Muruj (1906), al-Arwah al-Mutamarridah (1908), al-Ajniha'l-MulakasArah (1912), Dam'ah ivalbtisamah (1914). 1918 ile 1931 yılları arasında, ikinci aşamasında, üç Arapça kitap daha çıkardı: mistik bir şiir el-Mawakib (1919) ve daha önce yayınlanmış iki eser koleksiyonu, al-'Aivasif ( 1920) ve al-Badavi'iea1- Tarayif (1923)-

Edebiyat kariyerinin ilk aşamasındaki Arapça yazıları güçlü bir kırgınlık ve hayal kırıklığı duygusuyla karakterize edilir; Gib Ran'ın buradaki asıl amacı toplumu reforme etmektir. Mesela kadınlara yapılan adaletsizliği eleştiriyor; dini açgözlülüğe ve açgözlülüğe karşı sert bir saldırı yönlendirir ; bağnaz ve önyargılı bir toplumun kısıtlamalarına karşı isyanını ifade eder .

Ancak bu ilk çalışmalar onun daha sonraki yazılarının temel temalarını içerir. Örneğin 1906 gibi erken bir tarihte “Çağların Tozu ve

Yıllar içinde geliştirdiği bu fikri, düşüncesinin en güçlü unsurlarından biri haline getiren reenkarnasyon fikri ile Sonsuz Ateş"i yakmıştır. Üstelik Evrensel Sevginin iyileştirici gücüne ve Varlık Birliğine olan inancı da her şeyde açıkça görülmektedir . Ecniha'l-Mutakessirah ve Dam'ah waTbtisamah.

Cibran Arapça eserlerinde fikirlerini ifade etmek için kısa anlatıyı kullandı, ancak bunun yerini yavaş yavaş kıssalar, didaktik denemeler, aforizmalar, alegoriler ve "düzyazı epigramlar" aldı; bunların hepsi onun İngilizce eserlerinin ayırt edici özellikleri haline geldi. Ancak hem İngilizce hem de Arapça eserlerde Cibran'ın kendine özgü üslubu, İşaya'nın güçlü yankıları ve İsa'nın benzetmeleriyle birlikte Süleyman'ın Şarkısı'nı ve Mezmurları andırıyor; bütün bunlar, eserine nüfuz eden güçlü İncil etkisini ele veriyor.

Cibran'ın kariyerinin ikinci aşamasında Deli (1918), Öncü (1920), Peygamber (1923), Kum ve Köpük, İnsanın Oğlu İsa (1928), Yeryüzü Tanrıları (1931), Gezgin (1932) ve Peygamberin Bahçesi (1933). Son ikisi ölümünden sonra yayınlandı; Cibran'ın ölümüyle yarım kalan Peygamber Bahçesi, Barbara Young tarafından tamamlandı; Barbara Young, onu dağınık el yazması materyallerden bir araya getirdi ve Cibran'ın Arapça eserlerinden "Nefsi Muhamalatun bi Athmariha" gibi kendi Arapça eserlerinden pasajlar kullanarak kendi sözlerini ekledi . -Bedayi'wa'l Tarayif  ).

Peygamber'le başlayıp, yazılmamış ama planlanmış Peygamber'in Ölümü'yle biten bir üçlemenin ikinci kitabı olması gereken Peygamber Bahçesi, Cibran'ın vizyon netliğinden ve samimiyetinden yoksundur. İçinde Cibran'ın tarzı ve düşüncesinin şaşmaz yankıları bulunsa da edebi değeri şüphelidir .

Bu ikinci aşamada Cibran ilk ve tek çizim koleksiyonunu yayınladı. 1919'da Alice Raphael'in önsözüyle Twenty Drawings ortaya çıktı; çoğu kişi bu kitabın Cibran'ın o güne kadarki en iyi sanat eserini içerdiğini düşünüyor. 1905'ten beri resim yapıyordu ve 1919'dan önce çizimlerini ve resimlerini sergilemişti ama bu kitap Cibran'ın mistik eğilimini vurguluyordu. Yazılarında olduğu kadar resim ve çizimlerinde de takip etmesi gereken yönü vurguluyordu .

Cibran'ın mesajı İngilizce eserlerinde, özellikle de hayata bakışını insan-insan ilişkisi üzerinden gösteren The Prophet'te geniş bir ifade buldu. gibi çeşitli konulardaki fikirlerini yansıtıyor.

xi

evlilik, hukuk, suç ve ceza, özgürlük, cömertlik, din, ölüm, acı ve zevk. Onun Peygamber'deki mesajı, Evrensel Sevginin iyileştirici gücüne ve Varlığın Birliğine olan tutkulu bir inanç olarak özetlenebilir. Cibran'ın izlediği mistik geleneğe göre her şeyin anahtarı sevgidir; Bu bir kez ele geçirildiğinde kişiyi açgözlülükten, hırstan, entelektüel gururdan, geleneklere körü körüne itaat etmekten ve yüksek sosyal statüye sahip kişilere karşı duyulan korkudan kurtarır. Bu aynı zamanda Dünya Tanrıları'nın da temasıdır ve bir ölçüde onun İsa Mesih portresini de etkilemiştir. İnsanoğlu; ve Cibran'ın tüm yaşam mesajını kristalize eden ve anavatanı Lübnan'ın ruh halini ve atmosferinin yanı sıra kendi yerel düşünce tarzını ve ifade biçimini de yakalayan Gezgin'in kahramanını şekillendirdi .

Bu yüzyılın ilk otuz yılında Arap edebiyatının önde gelen kadın yazarı olan II May Ziadah, Lübnanlı bir baba olan Elias Zakhur Ziadah ile Filistinli bir anne olan Nuzha Khalil Mu'mar'ın tek çocuğuydu. 2 Şubat 188'de Nasıra'da doğdu. Filistin'de önce doğduğu yerde, ardından belirli yıllar boyunca Lübnan'daki Aintourah Kız Enstitüsü'nde eğitim gördü. Mesleği öğretmenlik olan babası, 1908'de Mısır'da daha iyi bir gelecek arayışı içinde evini ve ailesini Kahire'ye taşıdı ve sonunda burada günlük gazete el-Mahrousah'ın Genel Müdürü oldu. O zamanlar yirmili yaşlarının başında olan May Ziadah için, o dönemde büyük edebi faaliyetlerin merkezi olan Kahire'deki yaşam, ilgisini artırdı ve onu 1911'de ilk büyük edebiyat eseri Fleurs de rêve'yi yayınlamaya teşvik etti . Fransızca ve Copia takma adı altında yazılan bu ilk çalışma, onun Fransızca eğitiminin değil, özellikle Fransız yazar ve devlet adamı Lamartine'in "etkisini" ortaya koyuyor ve tuhaf, açıklayıcıya işaret ediyordu. sahip olduğu yaratıcı zihin.

El-Mahrousah'a ve çağının önde gelen gazete ve süreli yayınlarına düzenli olarak katkıda bulunuyordu : el-Ahiam, el-Fhlal, el-Mukattam, el-Muklatlaf the French Pioès Egyptien ve İngiliz Mısır Postası (bunun için başka bir takma ad kullandı: ReTai Khalid). Yeni edebi eserlerin eleştirmeni olarak çalışması, onu, düşünceleri üzerindeki etkisi ve eserlerinde altı maddeyi açıkça görebileceğimiz Halil Cibran'la tanıştırdı.

v

Her ne kadar ikisi birbirlerini yalnızca yazışmalar yoluyla tanıyor olsalar da aralarında büyüleyici bir edebiyat ve aşk ilişkisi oluştu: daha yakından bağlantılı insanlar arasında bile nadir görülen bir uyum ve anlayışa ulaşmış görünüyorlardı.

Kahire'deki evi, Mısır başkentinin edebiyat "salonu" haline geldi; onlar olmadan modern Arap edebiyatının var olamayacağı herkes için bir buluşma yeri oldu. Zeki ve canlı zekası, güzelliği ve çekiciliğiyle birleşince, Lütfi el Seyyid, Yakup Sarruf, Taha Hüseyin, Mustafa Sadek el-Rafi'i, İsmail Sabri, Edgarjallad ve Abbas gibi zamanının önde gelen isimlerinin dikkatini çekti. Mahmud el-Akkad. Pek çok kişi için bir ilham kaynağı ve ilham kaynağı oldu ; kişiliğinin ve belagatinin etkisi, yazdığı her şeyin etkisini aşıyordu.

May Ziadah'ın yaratıcı yazarlığa olan ilgisi, o zamanlar Mısır'da Mısırlı oy hakkı savunucusu Huda Sha'rawi'nin önderlik ettiği Kadının Kurtuluşu Hareketi'ne olan ilgisiyle eşdeğerdeydi. Mısır Ulusal Üniversitesi'nde (Kahire) öğrenci olarak geçirdiği üç yıl (1915-18), onu Huda Sha'rawi ile daha yakın temasa soktu ve hareketi desteklemek için aldığı duruşu pekiştirdi. Bu, hayatının sonuna kadar onu tüketen bir tutku haline geldi ve işinin büyük bir kısmını adadı.

1927 ile 1931 yılları arasında May Ziadah, en sevdiği dört kişiyi kaybetti: anne ve babası; Onun sadık arkadaşı ve müttefiki Ya'coub Sarrouf; ve gerçekten sevdiği adam Halil Cibran. Mektuplarından da anlaşılacağı üzere bu dizi yas onu derinden etkiledi:

Hiç bu kadar acı çekmemiştim, hiçbir kitapta benim yaşadıklarımı çekmenin bir varlığın elinde olduğunu okumadım. . .

(Dr Joseph Ziadah'a mektup)

Durumu kötüleşti ve 1932 ile 1934 yılları arasında Fransa, İngiltere ve İtalya'ya yaptığı seyahatler boyunca umutsuzca üstesinden gelmeye çalıştığı uzun süreli depresyonların kurbanı oldu. Son yıllar, başarısız bir intihar girişiminin, onun geri dönüşünün hüzünlü ve trajik bir öyküsünü anlatıyor. Lübnan'a, akrabalarının gözetimi altında olmak, Lübnan'ın akıl hastanesi olan Asfouryyah'a kabulü ve deliliğin uçurumunda gergin bir ipte yürümenin korkunç deneyimi hakkında bilgi almak için Lübnan'a gitti. Rehabilitasyon

arkadaşlarının gücüyle geldi : Ameen Rihani yardımına koştu ve onu edebi faaliyetlerine geri dönmeye teşvik etti. 22 Mart 1938'de May Ziadah, Beyrut Amerikan Üniversitesi'nde verdiği "Yazarın Arap Hayatına Mesajı" başlıklı bir konferansla tamamen iyileştiğini kanıtladı.

May Ziadah'ın kalbi Lübnan'ı ne kadar çok sevse de, 1939'un başlarında geri dönmeye karar verdiği ve iki buçuk yıl sonra bir avuç sadık hayranı dışında yalnız ve arkadaşsız bir şekilde öldüğü Kahire'deydi.

Yayınlanan çalışmalarının büyük bir kısmı denemeler, makaleler, incelemeler, çeviriler, iki biyografik çalışma, birkaç şiir, bir dergi ve mektuplardan oluşmaktadır. Onun yirminci yüzyıl Arap edebiyatındaki yeri henüz tam olarak değerlendirilmiş değildir ancak asıl başarısının makale sanatında olduğunu söylemek yanlış olmaz. Şu anda biraz abartılı duygusal nitelikten muzdarip gibi görünen üslubuna rağmen, yirminci yüzyılın ilk yarısının Arap edebiyatındaki belki de en önemli kadın deneme yazarıdır. Çok az kadının kendini yazılı olarak ifade ettiği bir dönemde, bu kadar dürüst bir şekilde önümüze koyabilen ve kendi cinsiyetini ve neslini daha derinden harekete geçiren bir kadın bulmak dikkat çekicidir. Ziadah'ın hayatı ve sanatı birbirinden ayrılamaz; acı çeken kadın ile araştırıcı, yaratıcı zihin aynıdır. Çağının genel tanımıyla bir "sanatçı" olmasına rağmen, Wali-u-Deen Yakin veya 'Abbas Mahmud al-'Aqqad gibi profesyonel bir yazar değildi. Daha çok kendiliğindenliğe ve tazeliğe güveniyordu. deneyimi, geleneklere karşı isyanı, çevresi ve yaşı bağlamında dikkate değerdi, ancak son yıllarında acı ve ıstırap yoluyla ruhsal bir tevazuya ve gerçekliğe dair bir içgörüye doğru ilerliyordu:

"Büyük acı, büyük arınmadır."

Merhaba Dünyanın farklı yerlerinde yaşayan bu iki Lübnanlı yazarı bir araya getiren aşk bağı, ender rastlanan türden bir bağdı. Yazışmalarla başlayan, daha sonra normal seyrinde gelişen ilişkiler yaşandı. Daha yaygın olarak, geleneksel bir başlangıçtan sonra yazışmalarla sınırlı kalan ilişkiler olmuştur. Ancak Gibran ve May Ziadah birbirlerini yalnızca birbirlerine yazdıkları mektuplardan ve birbirlerinin çalışmalarından tanıyorlardı; Hayal güçleri ve rüyaları dışında, sonsuz gerçekliği ve akraba ruhlar olarak birbirlerini aramak için ruhlarının dolaşması yoluyla asla tanışmamışlardı.

Kahlil Gibran: Bir Otoportre'yi yayımlayan Anthony R. Ferris'in ve Virginia Hilu'nunki gibi koleksiyonları takip ederek Cibranlı akademisyenler için benzersiz öneme sahip bir koleksiyon oluşturur. Sevgili Peygamber: Kahlil Cibran ve Mary Haskell'in Aşk Mektupları ve Özel Günlüğü." 1972'de yayınlandı. Cibran'ın hiçbir zaman burada olduğu kadar açık bir şekilde ifade edilmeyen en derin duygularına tamamen yeni bir ışık tutuyor. Mary Haskell'e yazdığı mektuplar da tutkuyla doluydu ama o da onu sevmesine rağmen ilişki tamamen farklı bir nitelikteydi. Mary'de yalnızca taşıyıcı anneyi değil, aynı zamanda bir yazar ve ressam olarak çaresizce ihtiyaç duyduğu maddi ve manevi desteği de buldu. Ona karşı en duygusal dışavurumlarında bile, verdiği temel izlenim, kendisine bolca bahşettiği nezaket ve sempatinin karşılığını vermenin bir yolunu bulmaya çalışan minnettar bir himayesi altındaki izlenimdir . Sonuçta onlarınki, daha yakın bir yakınlığın yalnızca izinsiz girebileceği derin bir entelektüel ilişkiydi.

Cibran'ın May Ziadah ile ilişkisi, Mary Haskell ve diğerleriyle olan ilişkisinden her bakımdan farklıydı. Böyle bir aşkı her ne kadar manevi ve Platonik unsurlar içerse de sınıflandırmak mümkün değildir. Gibran ve May, “Tanrı Benliğine” yönelik bir alt özlem ve çaba içinde birleşmişlerdi. Cibran'ın insandaki Tanrı'nın simgesi olarak kullandığı “Mavi Alev”, aynı zamanda onun sonsuz Mayıs aşkının da simgesi olmuştur. İki aşık, gerçekliğin ebedi alevi olan Mavi Alev'e doğru ruhani bir yürüyüşe katıldı. Cibran'ın Mayıs'a duyduğu "özlem" derken kastettiği buydu; duygularının doğasını anlatmaya her şeyden daha yakın bir kelime. Ona göre aşkın kendisini ifade etmek için sözlere ihtiyacı yoktu çünkü gecenin sessizliği içinde duyulan dingin bir ilahiydi; aslında her şeyin sisi ve özü.

göçmen olarak Cibran'ın yabancılaşması ve yabancılaşması

2. Heinemann, Londra.

3. Knopf, New York.

Amerika hem ruhsal hem de fizikseldi. Hem ruhunun evrensel ruhla buluşmasını, hem de on bir yaşında kökünden koparıldığı doğduğu yeri özlemle bekliyordu. Ancak Cibran'ın kendi ülkesinde kalsaydı aynı yabancılaşmayı hissedeceği kuvvetle muhtemeldir. çünkü Amerika'da kendisini yalnızca yerli halk arasında değil, aynı zamanda kendi akrabaları ve sürgündeki yurttaşları arasında da bir yabancı olarak buldu. Kendisini diğer tüm çarkların tersine dönen bir çark olarak görüyordu; bu deneyimi İngilizce dilindeki ilk kitabı The Madman'da anlattı . Bu kitapta, maskesini çıkarıp gerçeğin yüzüne doğrudan bakabilen tek aklı başında kişi, arkadaşları tarafından deli olarak kabul ediliyor. Cibran, yüce gerçeklik alanına duyduğu özlemi Lübnan'a duyduğu özlemle karıştırmış olabilir; ama Mayıs ayında ruhunun özlemini duyduğu her şeyin vücut bulmuş halini tek bir kişide buldu.

Cibran ile May arasındaki yazışmalar 1912 civarında başladı ve Cibran'ın öldüğü 1931 yılına kadar devam etti. İlk başta mektupları edebi yazışmalar şeklini aldı; Yirminci yüzyılın başlarındaki Arap edebiyat çevrelerinin önde gelen iki figürü arasındaki görüş alışverişi, övgü ve eleştiri. Görünüşe göre May, Cibran'ın 1912'de Arapça kısa romanı The Broken H'/n'in yayımlanmasıyla ilgili ilk mektubunu yazmadan önce Cibran'ın diğer eserlerini okumuştu. Bu ilk mektupta Cibran'ın tarzını övdü, ancak kahramana sempati duymadığını ifade etti. Selma, gizli sevgilisiyle namazda buluşan evli bir kadındır. Cibran, erkeğin kendini gerçekleştirmeye giden tek yolunun aşktan geçtiğini düşünürken Mav, Doğulu kadınların kaçınılmaz konumunun ve toplumsal kısıtlamaların pençesinde olduğunun fazlasıyla bilincindeydi. Diğer kadınların arzuladığı özgürlük ve bireyselliğe saygı duysa da onu kendi toplumuna bağlayan ipeksi bağları göz ardı edemezdi.

Bununla birlikte, birçok alışverişten sonra, yavaş yavaş, mektuplaşanlar arasındaki ilişki karşılıklı hayranlıktan sıkı bir arkadaşlığa dönüştü, ancak aşkın nihai itirafından önce bu ilişki büyük ölçüde dalgalandı. O zaman bile. May, kalbindeki duyguların açıklandığı her türlü şefkatli sözden veya açıklamadan her zaman pişmanlık duyacaktır; Pek çok yanlış anlaşılma onun çekingenliğinden kaynaklanıyordu ve bunu genellikle sembolik duygu ifadeleriyle dolu bir dizi mektup izliyordu:

 

“Sana döktüğüm sözler ne anlama geliyor?

 Bütün bunlarla ne demek istediğimi gerçekten bilmiyorum. Ama senin benim sevgilim olduğunu ve aşka saygı duyduğumu biliyorum. Bunu en az sevginin bile büyük olduğunu bilerek söylüyorum. Sevginin eşlik ettiği yoksulluk ve sıkıntı, sevgisiz zenginlikten çok daha iyidir. Bu düşüncelerimi sana itiraf etmeye nasıl cesaret edebilirim?

 Böyle yaparak onları kaybediyorum. . . yine de bunu yapmaya cesaret ediyorum. Bütün bunları yazdığım ve konuşmadığım için Tanrıya şükürler olsun, çünkü eğer şimdi burada olsaydın geri çekilir ve uzun bir süre senden uzak dururdum ve sen beni bir daha görmene izin vermezdim. sözlerimi unuttum.

Hatta sana yazdığım için kendimi suçluyorum, çünkü yazarken kendimi çok fazla özgürlüğe sahip buluyorum. . . ve Doğu'nun muhterem adamlarının şu sözleri aklıma geldi: Genç bir kadının ne okuması ne de yazması daha iyidir.' Bu noktada Şüpheci Thomas karşıma çıkıyor! Kalıtımın bununla bir ilgisi var mı, yoksa daha derin bir şey mi?

 Nedir?

 Lütfen bana ne olduğunu söyle. Haklı mıyım haksız mıyım söyle bana, çünkü sana güveniyorum ve doğası gereği bana ne dersen ona inanırım! Haklı da olsam, haksız da olsam, kalbim sana giden yolu buluyor ve seni korumak ve beslemek için koruma ve hassasiyet için senin etrafında dolaşması daha iyi.

Güneş uzak ufkun altına battı ve şekil ve form bakımından harika olan garip bulutların arasından tek bir parlak yıldız, Aşk Tanrıçası Venüs ortaya çıktı. Acaba bu yıldızda bizim gibi seven, hasret dolu bir halk mı yaşıyor?

 Venüs'ün benim gibi olması ve kendi Cibran'ına sahip olması (gerçekte çok yakında olan uzak, güzel bir varlık) ve tam şu anda ufkun kenarında titreyen alacakaranlıkla ona yazması mümkün olmayabilir mi?

 karanlığın alacakaranlığı, ışığın da karanlığı takip edeceğini bilerek; ve o, gündüzü gecenin, gecenin de geceyi takip edeceğini ve sevdiği kişiyi görmeden önce bunun defalarca devam edeceğini?

 Ve böylece alacakaranlığın tüm yalnızlığı ve gecenin tüm yalnızlığı ona sinsice yaklaşıyor. Sonra kalemini bir kenara atıyor ve tek ismin kalkanının ardındaki karanlıktan sığınıyor: Cibran.”

(May'in Cibran'a yazdığı 15 Ocak 1924 tarihli mektup)?

Ancak Cibran'ın mektupları hiçbir zaman alışılagelmiş sevgi ya da hayranlık ifadelerini içermiyordu. Çocukluğunu, hayallerini, Doğu'ya olan özlemlerini kendi kendine konuşur gibi yazıyordu ona. Ona yazdığı birçok mektubun yan tarafındaki eskizler ve çizimler, onun yanında ne kadar rahat hissettiğini ve onun ona ne kadar yakın olduğunu gösteriyor. Benzer şekilde, ünlü sanatçıların ona gönderdiği davetiyeler ve resimler, aralarındaki binlerce kilometre mesafeye rağmen her gün onunla nasıl yaşadığına dair güçlü bir izlenim veriyor .

Bu mektuplar, benzersiz bir edebi ilginin yanı sıra, şimdiye kadar varsayım konusu olan birçok biyografik ayrıntıyı kesin olarak açıklığa kavuşturuyor. Bunlardan en önemlisi, biyografi yazarları tarafından çeşitli şekillerde Ocak veya Aralık 1883 olarak verilen doğum tarihi sorusudur. Cibran, mektuplarından birinde doğum tarihi konusundaki kafa karışıklığının nasıl ortaya çıktığını açıklıyor .

Cibran, Mayıs Ziadah'da Doğu'nun gizli büyüklüğünü gördü. Ona göre o Doğulu kadınlığın kişileşmiş haliydi. Eğer onunla tanışmış ve onu "açıldığını" görmüş olsaydı, belki de onun büyüklüğünün ve güzelliğinin bir kısmı buharlaşacaktı; ama olaylar ortaya çıktı ki hiçbir zaman buluşmadılar ve o sonuna kadar onun için hem rüya hem de gerçek olarak kaldı.

Mayıs ayı okuyucu için de bir muamma olarak kalmalı. Bu mektup koleksiyonu, aşıkların yazışmalarının, yani Cibran'ın yazdığı mektupların yalnızca yarısını oluşturuyor. May Ziadah'ın mektuplarından yalnızca yarım düzine kadarı yayımlandı ve bunlar Arapçaydı. Ailesi geri kalanların kamuoyunun bilgisine sunulmasını istemiyor. Belki yazışmaların tamamının elimizde olacağı bir zaman gelecektir; ancak o zamana kadar Cibran'ın Mayıs'a yazdığı aşk mektuplarının İngilizce olarak ilk yayını olan bu koleksiyon, ileriye doğru atılmış değerli bir adımdır.

IV Bu mektupların editörleri, bu eşsiz ilişkinin parlak ruhunun yabancı bir dilde parlamasına izin verecek şekilde onları tercüme etmeye çalıştılar. Cibran'ın kendine özgü anahtar sözcükleri ve terminolojisi korunmuştur; Tam doğrulukta bir çeviri amaçlanmıştı, ancak tuhaf olacak kadar gerçekçi bir çeviri değildi. Bazı zorlukların üstesinden gelinemez çünkü İngilizceye çevrilmesi mümkün olmayan birçok Arapça terim vardır. Yine de çeviri, Doğu ruhunun bütünlüğünü İngilizce bir üslupla göstermeye çalışmaktadır.

New York 2 Ocak 1914 -

[Sevgili Bayan Ziadah,]

Ne bir cevap ne de bir mektup almadan geçen sessiz aylar boyunca birçok konuyu düşündüm, ama senin 'kötü' olduğun hiç aklıma gelmedi. Ama şimdi ruhundaki kötülüğü itiraf ettin. Sana inanmam doğru ve yerinde, çünkü söylediğin her kelimeye inanıyorum ve güveniyorum! Elbette "Ben kötüyüm" demekle gurur duyuyorsun ve gururunda da haklısın çünkü kötülük gerçekten de rakip olunabilecek bir güçtür. gücü ve etkisi ile iyilik. Ancak size şunu söylememe izin verin, kötülüğünde ne kadar ileri giderseniz gidin asla benim kadar kötü olamazsınız, çünkü ben dünyanın mağaralarında yaşayan hayaletler kadar kötüyüm. Cehennem, hayır, ben Cehennemin kapılarını koruyan kara ruh kadar kötüyüm ve buna doğal olarak inanacaksın.

Ama şu ana kadar sizi "kötülüğü" bana karşı bir silah olarak kullanmaya iten şeyin aslında ne olduğunu anlayamadım. Bana bir açıklama yapma nezaketinde bulunur musunuz?

 Yeterince nezaket gösterdiğiniz her mektuba cevap verdim. Beni göndermeni istedim ve ben de kulağıma nazikçe fısıldadığın her sözün anlamını araştırmaya devam ettim.Yapmam gereken başka bir şey var mıydı?

Çünkü bana gücünü göstermek için bir günah uydurmadın mı?

 Takdire değer bir başarı elde ettiniz ve ben de Hindistan'ın tanrıçası "Kali"nin kılıçları ile Yunanlıların tapındığı "Diana"nın oklarını birleştiren "hipostazınıza" 2 inanmaya başladım .

Artık her birimiz, diğerimizin ruhunda ne kadar kötülüğün bulunduğunu ve bu kötülüğün cezalandırma eğilimini anladığımıza göre, iki yıl önce başlattığımız diyaloga bir kez daha devam edelim.

Durumunuz nasıl ve sağlığınız nasıl?

 İyi misin ve Lübnan'da söylendiği gibi "güçlü müsün"?

 Geçen yaz diğer kolunu da mı çıkardın, yoksa Mısır'a iki sağlam kolla dönesin diye annen seni ata binmekten alıkoydu mu?

 Bana gelince, sağlığım. bir ayyaşın gevezeliklerine çok benziyor: Yazı ve sonbaharı dağların yüksekleri ile deniz kıyıları arasında ileri geri seyahat ederek geçirdim ve New York'a solgun ve zayıf bir şekilde hayatıma devam etmek için döndüm.?

Drcam'larımla çalışıyorum ve mücadele ediyorum; beni dağın zirvesine çıkaran ve sonra vadinin derinliklerine indiren o tuhaf drcam'lar.

d-Founoon'u onaylamana sevindim .' Arap dünyasında çıkan türünün en iyi dergisi. Sahibine gelince, kendisi tatlı mizaçlı, düşünceli bir gençtir ve ' Alef' mahlasıyla yayımlanmış bazı hoş yazıları ve özgün şiirleri vardır. Bu genç adamın takdire değer yanı, Avrupalıların yazdığı her şeyi okumakla kalmadı, aynı zamanda onu da özümsedi.Dostumuz Ameen Rihani'ye gelince.1 o da el-Fomoon'da yeni ve uzun bir roman yayınlamaya başladı.Bölümlerin çoğunu bana okudu ve ben onları gayet yeterli buluyorum. çok güzel, el-Founun'un sahibine sizin adınıza bir makale sunacağımı bildirdim , o da bunu memnuniyetle bekliyor.

Herhangi bir müzik enstrümanı çalmadığımı söylemekten büyük üzüntü duyuyorum, ancak hayatı sevdiğim kadar müziği de seviyorum ve özellikle onun ilkelerini ve yapısını öğrenmeye ve tarihi, kökenleri ve gelişimi hakkındaki bilgilerimi derinleştirmeye hevesliyim. . Ve eğer hayatta kalırsam, Arapça ve Farsça kompozisyonların bu yönleri üzerine uzun bir makale yazacağım. Batı ve Doğu müziğini eşit derecede seviyorum. Operaya bir ya da iki kez gitmeden neredeyse bir hafta geçmiyor, ancak tüm Avrupa müziği arasında senfoni, sonat ve kantat olarak bilinen parçaları tercih ederim, çünkü opera benim doğama uygun sanatsal sadelikten yoksundur ve beğenilerime ve hoşlanmadıklarıma göre ayarlanmıştır. . Ve şimdi size bu kadar yakın tuttuğunuz aud'u (doğu lavtasını) ne kadar kıskandığımı söylememe izin verin; ve sesinizin tellerinde "Nahawand"ı çalarken, takdir sözlerim ile birlikte adımı söylemenizi rica ediyorum, çünkü bu benim sevdiğim bir melodi ve benim de belirttiğim görüşlere benzer terimlerle değerlendiriyorum. Carlyle Peygamber Muhammed hakkında mı?

Sfenks'in haşmeti karşısında beni düşünecek kadar nezaket gösterir misiniz?

 Çünkü Mısır'ı ziyaret ettiğimde haftada iki kez oraya giderdim ve gözlerimi piramitlere ve Sfenks'e dikerek altın kumların üzerinde oturarak uzun saatler geçirirdim. O zamanlar, sazların fırtınadan önce titremesi gibi, sanatın bu tür tezahürleri karşısında ruhu titreyen on sekiz yaşında bir gençtim. Sfenks bana gülümsedi ve kalbimi tatlı bir üzüntü ve zevk sancılarıyla doldurdu.

az sayıdaki adamdan biri olan Dr Shumayyel'in hayranıyım.

Lübnan, Yakın Doğu'da yeni rönesansı kimin gerçekleştirebileceğini ortaya çıkardı ve ben Doğu'nun, hem Mısır'da hem de Suriye'de "dürüstlerin ve sufilerin" bıraktığı etkileri ortadan kaldırmak için Dr Shumayyel gibi adamlara ciddi şekilde ihtiyaç duyduğuna inanıyorum.

Khairallah Efendi Khairallah'ın Fransızca kitabını okudun mu?

" Henüz görmedim ama bir arkadaşım kitabın bir bölümünün seninle, diğer bölümünün de kendimle ilgili olduğunu söyledi, eğer iki nüshası varsa lütfen birini bana gönder. ve Tanrı seni ödüllendirecek. Şimdi gece yarısı, o yüzden iyi geceler, Tanrı seni benim için korusun.

Saygılarımla,

Cibran Halil Cibran

Cibran ve May yazışmalarında daha yakınlaşmadan önce, mektuplarını İngilizceye neredeyse çevrilmesi mümkün olmayan ayrıntılı, geleneksel Arapça hitap biçimleriyle açıyordu. Mesela burada ona “Hadratü’l-adibe el-fadıla” (kelimenin tam anlamıyla “seçkin ve erdemli yazar”) diye hitap ediyor. Bu tür hitap biçimlerinin yerine “Sevgili Bayan Ziadah” yazıldığında parantez içine alınır.

2. Cibran bu teolojik kelimeyi ironik bir şekilde “ilahi teşvikler” veya May'in özel “ilahi kanunu” anlamında kullanıyor.

3. Al-Founoon, aynı zamanda New York'taki al-Rabita al-Qalamiah'ın kurucularından biri olan Nasecb 'Arida (1887-1946) tarafından 1931'de New York'ta kurulan bir Arap dergisiydi. Yayınları arasında bir şiir koleksiyonu olan Benighted Spirits (el-'Arwah al-Ha'irah) ve bir roman olan Deek al-Jin al-Homsy bulunmaktadır.

4. Amccn [al]-Rihani (1876-1940), Lübnan'ın kuzeyindeki Fraykcin'de doğan ve daha sonra New York'a göç eden Lübnanlı bir yazar. Hem Arapça hem de İngilizce yazdı ve en ünlü eserleri arasında Muluk al'Arab, Qalb al-'lraq ve Qalb Lubnan yer alıyor. Aynı zamanda hem May hem de Cibran'ın arkadaşıydı.

5. Arapça melodi.

6. Kahramanlar, Kahramanlara Tapınma ve Tarihteki Kahramanlıklar Üzerine bir konferansta Peygamber Muhammed'in kahramanlığını övüyor.

7. Dr Shibli Shumayyel (1860-1917), Lübnanlı bir doktor ve yazar. Eserlerinde eski tıp kitaplarının şerhleri ve açıklamaları yer almaktadır. May'in arkadaşıydı ve onun edebiyat hayranlarından biriydi.

8. Khairallah Khairallah (1822-1930), Paris'te yaşayan ve Fransız gazetesi Le Temps'in doğu şubesinin yöneticisi olan Lübnanlı bir yazar. Fransızca Suriye adında bir kitap yazdı .

Yeni Tork 24 Ocak oyunu

Sayın Ziadah Hanım,

İyi ve güzel ruhunuzla barış olsun. Bugün bana büyük bir nezaketle gönderdiğiniz Muktettaf'ın sayıları elime ulaştı ve yazılarınızı büyük bir keyifle, büyük bir hayranlıkla birbiri ardına okudum. Uzun zamandır düşüncelerimi kuşatan ve hayallerimi takip eden eğilim ve eğilimlerin çoğunu makalelerinizde buldum; ancak keşke yüz yüze tartışabilseydik başka teoriler ve ilkeler de vardı. Çünkü şimdi Kahire'de olsaydım, sizi ziyaret etmeme ve “mekanların ruhu”, “zihin ve kalp” ve Henri Bergson'un bazı yönleri gibi konuları ayrıntılı olarak tartışmama izin vermeniz için sizden yalvarırdım.-' Ama Kahire Uzak Doğu'da, New York ise çok uzak Batı'da ve umduğum ve dilediğim tartışmayı yapmamızın imkânı yok.

Makaleleriniz sizin son derece yetenekli olduğunuzu, iyi okunduğunuzu ve materyalinizin seçiminde ve düzenlenmesinde incelikli bir zevke sahip olduğunuzu açıkça gösteriyor. Ayrıca kişisel ve özel deneyimlerinizi de açıkça yansıtıyorlar, araştırmalarınızı Arap dilinde türünün en iyisi haline getiriyorlar, çünkü deneyim ve kişisel kanaati her türlü bilgiden ve her türlü çalışmadan üstün görüyorum.

Ancak size sormama izin vereceğinizi umduğum bir sorum var. Soru şudur: Büyük yeteneklerinizin bundan böyle içsel Benliğinizin sırlarını, o Benliğin belirli deneyimlerini ve asil gizemlerini ifade etmeye adanacağı gün gelemez mi?

 Çünkü yaratıcılık eylemleri, yaratıcı kişilerin çalışmalarından daha kalıcı değil midir?

 Şiir veya düzyazı yaratmanın, şairler ve şiir üzerine tezlerden daha iyi olduğunu görmüyor musun?

 Hayranlarınızdan biri olarak. Mesela Mısır sanatının tarihi ve onun çağdan çağa ya da hanedandan hanedana gelişimi hakkında yazdığınız bir makaleyi okumaktansa, Sfenks'in gülümsemesi üzerine bir şiirinizi okumayı tercih ederim. Bunun nedeni, Sfenks'in gülümsemesi üzerine bir şiir yazarak bana kişisel bir şey sunmanız, Mısır sanatı tarihi üzerine bir tez yazarak beni genel ve tamamen entelektüel olana yönlendirmenizdir.

O- ^ _

Ancak söylediklerim, Mısır sanatı tarihi üzerine yazarken kişisel ve öznel deneyimlerinizi ortaya koyma yeteneğinizle bağdaşmaz değil. Bununla birlikte, insanın ruhunda yüzen, hareket eden ve öz haline gelenin ifadesi olan sanatın, süzülen, hareket eden ve ruhta öz haline gelen şeyin ifadesi olan araştırmadan ziyade, ender yeteneklerinize daha uygun ve uygun olduğunu düşünüyorum. toplum.

Az önce söylediklerim sanat adına yapılan bir çağrıdan başka bir şey değil. Size sesleniyorum çünkü sizi Sappho'yu, Elizabeth Browning'i, 3 Olive Schreiner'i 4 ve cennetle yeryüzü arasında altın ve fildişinden bir merdiven oluşturan diğer kız kardeşlerinizi bulacağınız o büyüleyici alanlara çekmek istiyorum .

Lütfen hayranlığımı hissettiğinizden emin olun ve en derin saygımı kabul etme nezaketinde bulunun. Tanrı seni benim için korusun.

Saygılarımla,

Cibran Halil Cibran

En ünlü Arapça dergilerden biri olan I Al-Muqlattaf, 1876 yılında Faris Nimer, Shahin Makarious ve Lübnanlı yazar ve bilim adamı Dr. Ya'coub Sarrouf (1853-1927) tarafından kuruldu. Bu dergi Batı bilimlerini Arap okuyuculara tanıttı. 1885'te Kahire'ye nakledildi ve 1952'den itibaren basımı tamamen durduruldu.

2 Henri Bergson (1859-1941), materyalizm okullarının saldırılarına karşı maneviyat teorisini kuran Fransız filozof ve 1927 Nobel Ödülü sahibi.

3. Elizabeth Barrett Browning (1806-1861), şair. Robert Browning, ikisi tanışıp sonunda evlenmeden önce şiirleri aracılığıyla ona aşık oldu.

4. Ralph Iron takma adını kullanan Olive Schreiner (1855-1920), siyaset ve kadınların özgürleşmesi üzerine çalışan İngiliz feminist yazardı.

£ — —^>

Fork yth Şubat ayı şakası

Sevgili Bayan May,

Mektubunuz bana "bin baharın, bin sonbaharın anısını" hatırlattı ve Avrupa'da yanardağ patladığında bir kez daha ortadan kaybolan ve sessizliğe saklanan hayaletlerin karşısında buldum kendimi - ne kadar uzun ve derin bir sessizlik olmuştur!

Biliyor musun dostum, çok kesintiye uğrayan diyaloğumuzda teselli, arkadaşlık ve teselli bulurdum. J Ve biliyor musun, kendi kendime şöyle diyordum: "Uzak Doğu'da, diğer bakirelere benzemeyen, daha doğmadan tapınağa giren, Kutsalların En Kutsalı'nda duran bir kız var. ve 'şafak devleri' tarafından korunan yüce sırrı öğrendi. O zamandan beri benim ülkemi kendi ülkesi olarak benimsedi ve halkımı da kendi halkı olarak kabul etti"?

 Senden mektup aldığımda bile hayal gücümün kulağına bu ilahiyi fısıldadığımı biliyor musun?

 Bilseydin bana yazmayı asla bırakmazdın; öte yandan, biliyordun ve bu yüzden yazmayı bıraktın; bu, bilgelikten ve sağduyudan tümüyle yoksun bir karar değildi.

Sfenks hakkındaki makaleye gelince. Tanrı biliyor ya, el-Founoon'un sahibinin amansız baskısı olmasaydı bunu istemezdim -Tanrı onu affetsin. Şairlere, özellikle de ilhamını yalnızca yaşamın önerdiğinden bulan küçük gruba eser sipariş etmek doğama aykırıdır; ve sen o gruba aitsin. Üstelik sanattan talepler olmasa da sanatın taleplerde bulunduğunu biliyorum; ve konu önerme eyleminde sanatçının konu olarak içsel mükemmelliğini azaltan bir şeyler var. Daha sonra şöyle yazsaydınız: "Şu anda Sfenks hakkında bir makale yazmak istemiyorum", alkışlardım: "Yaşasın Mav, o iyi bir ruha sahip sanatsal mizaç!" İşin özü şu ki, Sfenks'in gülümsemesi üzerine bir makale yazarken sizden önce ben olacağım, ardından Mav'ın gülümsemesi üzerine bir şiir yazacağım ve eğer elimde onun gülümsediği bir resim olsaydı, bugün bunu yapardım ama görmek için Mısır'ı ziyaret etmeliyim

May ve gülümsemesi. Peki şair bir kadının gülümsemesi hakkında ne söyleyebilir?

 Bu konuda son sözü “Mona Lisa”sıyla Leonardo da Vinci söylememiş miydi?

 Yine de Lübnanlı bir kızın gülümsemesinde, Lübnanlıdan başka kimsenin fark edip anlatamayacağı bir sır yok mu?

 Yoksa ister Lübnanlı, ister İtalyan olsun bir kadın, dudakların oluşturduğu o narin perdenin ardında sonsuzluğun sırlarını saklamak için mi gülümsüyor?

Ve Deli - Deli hakkında ne diyeceğim ?

 2 İçinde “zulüm” unsuru, hatta “karanlık mağaralar” unsuru olduğunu söylüyorsunuz ama Amerika'daki birçok gazete ve dergiyi okumama rağmen daha önce böyle bir eleştiriye rastlamadım. İngiltere bu küçük kitaptan bahsetmişti. İlginç olan, çoğu Batılı yazarın "Arkadaşım" ve "Uyurgezerler" adlı iki eseri onaylayarak onları özel bir yorum için seçmesidir; ama sen dostum, onlarda zulmü buldun. Bir adam tüm dünyanın onayını alıp May'ı kaybederse bunun ne faydası olur?

 Batılıların deli adamdan ve onun hayallerinden bu kadar memnun olmalarının nedeni, kendi hayallerinden sıkılmaları ve tuhaf ve egzotik olana karşı, özellikle de Doğu kıyafeti giymişse, doğuştan gelen bir zayıflığa sahip olmalarıdır. Ancak el-Fûnûn'da yayınlanan mesel ve düzyazı şiirlere gelince , bunlar bana olan sevgisi İngiliz dilinin inceliklerine ilişkin bilgisinden biraz daha fazla olan bir yazar tarafından İngilizce orijinalinden tercüme edilmiştir.

The Madman hakkındaki yorumunuzda geçen “iğrenme” kelimesini kırmızı mürekkeple daire içine aldım ; bunu yaptım çünkü biliyorum ki eğer benim "Uyurgezerler" hikayemi alıp anne ve kızın konuşmalarını "Dün" ve "Yarın" kişileştirmelerine atfetseydiniz, "tiksinti" kelimesini değiştirirdiniz. başka biriyle... öyle değil mi?

Ruhumun mağaraları hakkında ne diyeceğim?

 Seni çok korkutan o mağaralar; insanların yollarından, onların sık sık çiçek açan tarlalarından ve aşırı büyümüş ormanlarından usandığımda oraya sığınırım. Başımı dinlendirecek başka yer bulamayınca ruhumun mağaralarına çekiliyorum; ve eğer sevdiklerimden bazıları bu mağaralara girme cesaretine sahip olsaydı, dizlerinin üzerinde dua eden bir adamdan başka bir şey bulamazlardı.

The Madman'deki üç illüstrasyonun ilginizi çekmesinden memnun oldum.

ben- 5

onay, iki gözünüzün arasında üçüncü bir göze sahip olduğunuzun bir göstergesi, çünkü kulaklarınızın arkasında, sessizliğe çok benzeyen o çok ince sesleri duyabilen başka gizli kulakların olduğunu her zaman biliyordum; dudakların ve dillerin yarattığı değil, dillerin ve dudakların arkasından çıkan tatlı yalnızlığın, haz ve acının, o meçhul ve uzak dünyaya duyulan özlemin sesleri.

birisinin beni anlamasını isteyip istemediğimi soruyorsunuz. Hayır! Hayır! Eğer onun anlayışı benim manevi köleliğimi gerektiriyorsa, hiçbir insanın beni anlamasını istemiyorum. Çok insan var . "Dışsal" davranışımızda hayatlarında bir kez deneyimledikleri şeye benzer bir şey buldukları için bizi anladıklarını sananlar. Bizim sırlarımızı -bizim kendi içimizde yaptığımız sırları- bildiklerini iddia etmek [onlar için] yeterli değil. bilmiyorum' - ama tıpkı kimyagerin ilaç ve toz şişeleriyle yaptığı gibi bizi numaralandırmalı, bize etiket vermeli ve kendi düşüncelerini ve fikirlerini içeren birçok bölmeden birine bizi rafa kaldırmalılar. Bazı yazılarınızda bana - sırlarımızı anladıklarını ve bildiklerini iddia eden insanlardan biri değil mi?

 Bağımsızlığın tüm ruhların yöneldiği nokta olduğuna ve meşe ağacının meşe olduğuna onu ikna etmeniz imkansız olacaktır. ve söğütler birbirinin gölgesinde yetişmez.

Mektubumda bu noktaya, başladığımda söylemek istediğim şeyin tek kelimesini bile söylemeden ulaştım. Hangimiz hafif sisi heykellere veya heykel formuna dönüştürme yeteneğine sahibiz?

 Ama sesin ötesindeki sesleri duyan Lübnanlı genç kız, sisin içindeki hem biçimleri hem de ruhları fark edecektir.

Güzel ruhunla, yüce ve asil yüreğinle selam olsun. Tanrı seni korusun.

Saygılarımla,

Cibran Halil Cibran

i. Birinci Dünya Savaşı'ndan bahsediyor.

2 Deli (1918), Gibran'ın İngilizce kitaplarının ilkiydi.?

Sevgili Bayan May,

Aldığım ilk nüshayı ilişikte sunuyorum : Alayılar . Onun, yarı sisli, yarı elle tutulur bir biçime sahip bir rüya olduğunu göreceksiniz. Eğer içindeki herhangi bir şeyden hoşlanırsanız, o zaman onayınız onu zarif bir gerçekliğe dönüştürecektir; eğer değilse, o zaman tamamen sis haline dönecektir.

Güzel nefsine bin selam ve selam olsun, Allah seni korusun ve korusun.

Saygılarımla,

Cibran Halil Cibran

I Al-Mawakib (Alaylar), Cibran'ın kafiye ve ölçü kurallarına uyduğu şiirlerinden biri. Şiiri, felsefi düşüncelerini dile getirdiği sembolik resimlerle süsledi. 1919'da yayınlandı ve May Ziadah, Mısır dergisi el-Hilal için bunun bir eleştirisini yazdı (Cilt XXVII, s. 874-9).

Sevgili Bayan May,

Bugün ilçeye yaptığım uzun bir ziyaretin ardından üç mektubunuzu ve el-Mahrousah'ta yayınlanan güzel eserinizi bulmak için döndüm. Hizmetçimden hazine hazinesi olan mektupların hep birlikte dört gün önce geldiğini öğrendim. Görünüşe göre Mısır Postanesi, gelen postaları beklettiği gibi mektup dağıtımını da durdurdu.

Günümü tatlılıkla azarlama arasında gidip gelen sözlerini dinleyerek geçirmek için masama dönmeyi bekleyen tüm diğer mektupları görmezden geldim; azarlama diyorum çünkü ikinci mektubunda, eğer onlara izin vermiş olsaydım, bazı gözlemler buldum. . mutlu halimi üzerdi. Ama aksi halde berrak ve yıldızlı bir gökyüzünde, görünüşteki bir bulutun üzerinde durmama nasıl izin verebilirdim?

 Ve gözlerimi çiçek açan bir ağaçtan, dallarından birindeki ufacık bir gölgeye nasıl çevirebilirim?

 Ve değerli taşlarla dolu, parfümlü bir elin nazik bir bıçak darbesine nasıl itiraz edebilirdim?

Beş yıllık sessizlikten kurtardığımız diyaloğumuz hiçbir zaman suçlamaya ya da suçlamaya dönüşmeyecek, çünkü aramızdaki yedi bin kilometreye bir santim bile eklemenin yakışmayacağı inancıyla söylediklerinizi kabul ediyorum; aslında güzel olana yönelme, kaynak olana özlem duyma, sonsuz olana susama yolunda Allah'ın bize aşıladığı şeylerle bu mesafeyi kısaltmaya çalışmalıyız. Bu günlerde dostum, yeterince acı, kafa karışıklığı, zorluk ve engel var. Bana göre mutlak ve temel olanın önünde durabilen bir fikir, bir kitaptaki bir kelimenin veya cümlenin veya bir mektupta yapılan bir gözlemin etkisinden muaftır. O halde çoğu sözlü olan farklılıklarımızı bir kenara bırakıp onları altın bir sandığa koyalım ve gülümsemeler denizine atalım.

Mektupların ne kadar tatlı, May, ne kadar da hoş. Onlar dağın zirvesinden aşağı akan ve hayallerimin vadisine doğru şarkı söyleyen bir nektar nehri gibidirler. Gerçekten de Orpheus'un uzaktaki şeyleri çeken ve uzaktaki şeyleri ilerleten lavtası gibidirler.

yakındadır ve büyülü yankıları sayesinde taşları parlayan meşalelere, dalları çalkantılı kanatlara dönüştürür. Bir mektubunuzun geldiği gün benim için dağın zirvesine bedeldir; peki üç mektubun aynı anda geldiği bir güne ne diyeceğim?

 Bu gerçekten de zamanın alışılmış yollarından vazgeçip 'Yüce Sütunlar Şehri Tramvay'ın sokaklarında dolaştığım bir gün . 2

Sorularınıza nasıl cevap vereceğim?

 Kalbimde mürekkeple akamayan bir şey varken diyaloğumuzu nasıl sürdüreceğim?

 Ancak diyaloğu sürdürmemiz gerekiyor . Ama söylenmemiş olanı anlıyorsun .

İlk mektubunuzda “New York'ta olsaydım stüdyonuzu ziyaret ederdim” diyorsunuz. Stüdyomu ziyaret etmedin mi?

Stüdyom benim tapınağım, arkadaşım, müzem, cennetim ve cehennemim. Hayatın hayata seslendiği bir orman ve ortasında durduğum, kum denizinden ve eter denizinden başka bir şey görmediğim bir çöl. Stüdyom duvarları ve çatısı olmayan bir ev dostum. Bu stüdyomda sakladığım ve değer verdiğim birçok şey var. Ben [özellikle] antika eşyalara bayılıyorum. Bu stüdyonun köşelerinde Mısır, Yunanistan ve Roma'dan heykeller ve kayrak taşları gibi geçmiş çağlardan kalma nadir ve değerli şeylerden oluşan küçük bir koleksiyon var; Fenike camı; İran çömlekçiliği; eski kitaplar ve Fransız ve İtalyan resimleri; ve sessizliklerinde bile konuşan müzik aletleri. Ama bir gün bir Keldani kara taş heykeli edinmeliyim. Çünkü Keldani olan her şeye karşı özel bir sevgim var; Keldanilerin mitleri, şiirleri, duaları, geometrileri, hatta zamanın sanat ve zanaatlarından geriye bıraktığı en küçük kalıntılar bile, tüm bunlar içimde uzak ve gizemli anıları canlandırıyor, beni geçmiş günlere götürüyor ve görmemi sağlıyor. geçmiş, geleceğin penceresinden. Antika nesneleri seviyorum ve beni cezbediyorlar çünkü bunlar, karanlıktan aydınlığa doğru binlerce adımlık bir yürüyüşle yürüyen insan düşüncesinin meyveleri; yalnızca denizin derinliklerine dalan o ebedi düşünce. Samanyolu'na yükselmek için.

“Ne mutlu sana sanatıyla yetinenler” sözünüze gelince, bu beni uzun süre düşündürdü. Hayır May, ne mutluyum, ne de memnunum. İçimde asla olamayacak bir şey var?

içerikli ama açgözlülüğe benzemiyor; Mutluluğu asla bilemeyeceğiniz ama sefalete benzemeyen bir şey. Derinlerimde sürekli bir zonklama ve aralıksız bir acı var ve ne birini ne de diğerini değiştirmek istiyorum; böyle bir durumda olan bir adam mutluluğu bilemez veya memnuniyeti tanıyamaz, ama şikayet etmez çünkü şikayette bir his vardır . belli bir rahatlık ve aşkınlık.

Büyük yeteneklerinizden memnun ve mutlu musunuz?

 3 Söyle bana. Mayıs. mutlu ve memnun musun?

 Neredeyse fısıldadığını duyabiliyorum: "Hayır. Ne mutluyum, ne de memnunum." Memnuniyet tatmindir ve tatmin sınırlıdır, oysa sen sınırlı değilsin. Mutluluğa gelince, bu hayat şarabıyla sarhoş olunca gelir, ama kadehi yedi bin fersah derinlikte ve bin fersah genişlikte olan kimse bunu asla başaramaz. Yaşamın tamamı onun fincanına dökülmedikçe mutluluğu bilin.Senin fincanın bin bir fersahtan biri değil mi May?

"Ruh halim" hakkında ne diyeceğim?

 3 Bir iki yıl önce hayatım huzur ve sükunetten yoksun değildi, ama bugün huzur gürültüye, huzur kavgaya dönüştü. İnsanlar günlerimi ve gecelerimi yutuyor, sular altında bırakıyor. hırsları ve eğilimleriyle hayallerim: Uzak bir yere doğru sürüklenen bu şehirden kaçıp kaçtım, böylece Nefsimi insanlardan ve [edinilmiş] benliğimin hayaletlerinden kurtarabilirim. Amerikalılar güçlü bir halktır, yorulmaz, ısrarcı, yılmaz, uykusuz ve hayalsiz. Birinden nefret ediyorlarsa onu kayıtsızlıkla öldürürler, birini seviyorlarsa onu nezaketle boğarlar. New York'ta yaşamak isteyen keskin kalmalıdır. kılıç onun elindeydi, ama kılıfı bal doluydu; kılıç zaman öldürmekten hoşlananları cezalandırmak içindi ve bal da aç olanları tatmin etmek içindi.

Gün gelecek, doğuya kaçacağım. Memleket hasretim beni adeta yok ediyor, etrafımdaki parmaklıkları kendi ellerimle ördüğüm kafes olmasaydı, Doğu'ya giden ilk gemiye binerdim. Ama hangi insan, tüm hayatı boyunca kesmeye ve yerleştirmeye çalıştığı taşlardan inşa edilmiş bir evden vazgeçebilir ki, o ev onun hapishanesi olsa bile, çünkü o oradan bir gün bile vazgeçmeye ne muktedir ne de istekliydi.

Benim hakkımda konuşarak seni rahatsız ettiğim için beni bağışla sevgili dostum.

Başarı için şikayet etmek yerine çabalamamız gereken konularda şikayet ettiğimiz için.

Alaylar'ı onaylamanız bu şiiri bana sevdirdi; Onun ayetlerini ezberlemek niyetinde olduğunuzu beyan etmenize gelince, size o kadar minnettarım ki başımı önüme eğiyorum. Bununla birlikte, sizin kalıcı melekelerinizin, benim The Processions'da veya başka yerlerde yazdığım veya şu anda yazmakta olduğum şiirlerden çok daha yüce, anlamlı ve asil şiirleri ezberlemeye değer olduğunu hissetme eğilimindeyim . Kitaptaki çizimlere gelince: “Siz sanatçılar bu harikaları, göklerin krallarının size emanet ettiği güçler aracılığıyla ifade ediyorsunuz ve biz izleyiciler, bu tür harikalarla karşılaştığımızda çaresiz kalıyoruz, çünkü elimizde hiçbir şey yok. onları anlamak için; bizim cehaletimiz yüzünden siz yanlış hüküm verdiniz, bunun sonucunda biz perişan olduk ve kaybedenler biziz.”

Bu, kabul etmediğim türden bir konuşma ve buna karşı çıkmak için yalvarıyorum (ve ne kadar çok kez isyan ettim). Sen bizdensin Mayıs, gerçekten gül yapraklarının ortasındaki gül gibi sanatın oğulları ve kızları arasındasın. El-Mahrûsâ'daki yazınızda, Deli'deki çizimlerle ilgili pasajlar , sizin sanat anlayışınızın derinliğini yeterince kanıtlıyor, çok özel bir bakış açısına ve çok az insanın gözlemleyebildiği bir eleştirel yeteneğe sahip olduğunuzu gösteriyor. "Ülker takımyıldızının yaşadığı ormanda, ayağını güvenle, başını dik tutarak, sanki kendi babasının eviymiş gibi gülümseyerek yürüyen ilk Doğulu kızsın" dersem abartı olmaz. Söylesene, tüm bildiklerini nasıl elde ettin, kendinde saklı hazineleri nereden çıkardın ve ruhun Lübnan'a gelmeden önce hangi çağda yaşadı?

 Dehada yaşamın gizeminden çok daha derin bir gizem vardır.

Batılıların benim hakkımda ne söylediğini bilmek istersiniz. Coşkunuz ve vatanseverliğiniz için binlerce teşekkürler. Çok şey söylediler, söylediklerinde abarttılar, beni tavşan değil deve sanarak fikirlerini ifade etmekte aşırıya gittiler. Ve Allah biliyor ki sevgili dostum, kalbime acı bir şekilde kazınmadan kendimle ilgili böyle bir övgü okumadım. Onaylanma, başkaları tarafından bize yüklenen ve farkında olmamızı sağlayan bir sorumluluk biçimidir.

kendi zayıflığımızdan. Ancak ağır yük sırtımızı bükse de ilerlemeye devam etmeli, zayıflığımızdan güç almalıyız.

Size ayrı kapaklar altında bazı dergi ve gazete kupürleri gönderiyorum ve Batılıların ruhlarının hayaletlerinden sıkıldığını ve kendilerinden bıktıklarını, bu yüzden egzotik ve alışılmadık olana, özellikle de Doğu'ya ait şeylere sarıldıklarını göreceksiniz. Atina halkı Altın Çağ'ın tutulmasından sonra bu hale geldi. Bir aydan fazla bir süre önce, The Madman ile ilgili basın bültenlerinden oluşan bir derlemeyi Bay Emil Zaydan 1'e göndermiştim ; kendisi elbette sizin arkadaşlarınızdan biri.

Krizin sizin tarafınızda sona ermesinden dolayı Tanrı'ya şükrediyorum ve şükrediyorum. Gösterilerle ilgili haberleri okurdum ve sizin telaşınızı ve heyecanınızı hayal ederdim, bu da beni paniğe ve tedirginliğe sürüklerdi. Her iki durumda da Shakespeare'in şu sözlerini kendi kendime okurdum:

. . .kişimizden korkmayın,

Bir kralı koruyan öyle bir tanrısallık var ki,

Bu ihanet ne olacağını ancak gözetleyebilir, iradesinin pek azını mı hareket ettiriyor?

Sen May, korunanlardansın; ve senin içinde Tanrı'nın her türlü kötülükten koruduğu bir melek vardır.

Ayrıca dünyanın bu bölgesinde hiç arkadaşınızın olup olmadığını da soruyorsunuz.

Bu hayat ve onun içerdiği yaralayıcı tatlılık ve ilahi acı sayesinde, dünyanın bu bölgesinde bir dostunuz var . Sizi korumaya kararlıdır, iyi olmanızı diler ve size hiçbir zarar gelmemesini sağlayacaktır. Bazen uzaktaki bir arkadaş, yakındaki bir dosttan çok daha yakındadır. Dağ, vadiden geçen biri için dağda yaşayanlardan çok daha hayranlık uyandırıcı ve daha net görülebilen bir şey değil mi?

Gece stüdyonun üzerine perdesini çekmiş ve artık elimin ne yazdığını göremiyorum. Sana bin selam ve bin selam, Allah seni daima korusun ve kollasın.

Samimi dostun,

Cibran Halil Cibran

Çr— - , ■ ,

ben Mahruse, 1881'de kurulmuş bir Mısır gazetesi. May'in babası Elias Ziadah, 1908'de bu gazetenin editörlerinden biriydi ve daha sonra May'in de editörlerinden biri olduğu gazetenin sahibi oldu. 1929'daki ölümünden sonra sahibi ve yazı işleri müdürü oldu.

2. Kur'an-ı Kerim'de "Ulu Sütunlar Şehri İrem"den bahsedilmektedir. Add kabilesinin yaşadığı ve sütunlar üzerine inşa edilmiş bir ülkeydi. Cibran, 1921'de yazıp yayınladığı bir tasavvuf oyununun adını aldı.

3. Antik çağda çeşitli isimlerle anılan, edebiyat, sanat ve bilime nezaret eden, Atlas'ın yedi kızı olan Yunan mitolojisindeki Pleiades'e gönderme.

4. Babası George Zaydan tarafından kurulan el-Hilal dergisinin 1914 yılında genel yayın yönetmeni olan Emil Zaydan .

5. Hamlet, Perde IV, Sahne 5,11.123-6.

1 1-6-ig posta damgalı bir zarfta bazı gazete kupürleri (Amerikalı eleştirmenlerin 0/ The Madman eleştirileri) vardı ve bunlardan birinin üzerine Cibran nadasa bırakılanları karalamıştı.

Deli artık Fransızcaya, İtalyancaya, Rusçaya ve bazı bölümleri başka dillere çevrildi. Fransızca çevirisi yakında yayınlanacak ve zamanı gelince size bir kopyasını göndereceğim.

Deli adam. Halil Cibran. Knopf - 1,25 dolar.

Rodin'in bu Arap şairinden çok umutlu olması garip değil. Çünkü Cibran'ın bize İngilizce olarak verdiği benzetmelerde ve şiirlerde, Rodin'in mermer ve kil ile yaptıklarını merakla ifade ediyor gibi görünüyor. Hem heykeltıraş hem de şair, güç için dağlara ve unsurlara giden bir hayal gücü, insani şeylere evrensel bir nitelik verme arzusu, yumuşak bir ironi ve basmakalıp sözlerden korkmayan bir hakikat sevgisi gösterir. Rodin, Gibran'ı William Blake'e benzetiyordu. Ancak Deli'de toplanan benzetmeler daha çok Zerdüşt'ün maskelemelerini ve maskesini düşürmelerini, Tagore'un uzun süredir yükselen ritimlerini anımsatıyor. İngilizce dili bu tür işler için hiçbir zaman uygun bir araç gibi görünmüyor. Doğu edebiyatının, kakmalı bir kılıcın kabzasındaki mücevherler gibi yoğun ve göz kamaştırıcı bir şekilde topladığı anlamları taşıyamayacak kadar köşeli, fazla direniyor. En azından bir Fransız çevirmenin bu şiirlerden ne çıkaracağını görmek ilginç olurdu:

Çünkü bir delinin susuzluğunu kendi kanından başka ne giderebilir?

 Aptaldım> ve senden ağız yerine yaralar istedim. Senin günlerine ve gecelerine hapsedildim ve daha büyük gün ve gecelere açılan bir kapı aradım.

Ve şimdi ben gidiyorum; çarmıha gerilen diğerlerinin gittiği gibi. Ve çarmıha gerilmekten bıktığımızı düşünmeyin. Çünkü daha büyük dünyalar ve daha büyük gökler arasında, daha büyük ama yine de daha büyük insanlar tarafından çarmıha gerilmemiz gerekiyor.?

Sayın Bayan May,

Sana en son yazdığımdan beri aklımdasın. Uzun saatler seni düşünerek, seninle konuşarak, sırlarını keşfetmeye çalışarak, sırlarını çözmeye çalışarak geçirdim. Öyle bile olsa, çalışmamda sizin eterik (bedensiz) Benliğinizin varlığını hissetmem, yaptığım hamleleri izlemem, benimle konuşup tartışmanız, yaptıklarım hakkında fikir belirtmeniz benim için hala şaşırtıcı.

Böyle konuştuğumu duyunca doğal olarak şaşıracaksınız; Size yazma dürtüsünü ve bu zorunluluğu hissetmeyi ben de çok garip buluyorum . Keşke bu zorunluluğun, bu acil ihtiyacın ardındaki gizli sırrı anlayabilseydim.

Bir keresinde şöyle demiştiniz: “Zihinler arasında her zaman bir diyalektik ve [her ikisi de] duyusal farkındalığın ötesinde yer alan düşünce etkileşimleri vardır; ve hiç kimse bu karşılıklı etkileşimi ve diyalektiği aynı topraklara ait olanların zihinlerinden ve düşüncelerinden tamamen silemez”.

Bu güzel pasajda, bir zamanlar bir tür zihinsel empati yoluyla benim için açık olan, ancak şimdi kişisel deneyimim yoluyla benim için açık olan temel bir gerçek yatıyor. Yakın zamanda soyut, narin, sağlam, tuhaf ve doğası ve özellikleri bakımından diğer tüm bağlardan farklı, doğal aile bağlarıyla karşılaştırılamayacak, aslında çok daha sağlam, sağlam ve daha sağlam bir bağ kurdum. ahlaki bağlardan bile kalıcıdır.

Bu bağı oluşturan ipliklerin bir tanesi bile, zamanı ölçen ve beşiği kabirden ayıran mesafeyi kat eden gün ve geceler tarafından dokunmamıştır. Bu bağların hiçbiri geçmiş çıkarlar ya da gelecek özlemleriyle örülmemişti; çünkü bu bağ, ne geçmişin ne de bugünün bir araya getirdiği ve gelecekte de birleşmeyebilecek iki insan arasında vardı.

Böyle bir bağın içinde May, böylesine özel bir duygunun, böylesine gizli bir anlayışın içinde, insan göğsünde dalgalanan her şeyden daha egzotik, daha anlaşılmaz hayaller vardır; Rüyaların içindeki rüyaların içindeki rüyalar.

Böyle bir anlayış. Mas. gecenin sessizliğinde duyulan derin ve sessiz bir şarkıdır; bizi eski diyarların ötesine taşıyor. gecenin ötesinde, zamanın ötesinde, sonsuzluğun ötesinde.

Böyle bir duygu, May, hiçbir zaman ortadan kaybolmayacak ama bizim için çok değerli olan keskin acılar içerir . ve bunu, şansımız olsa bile, bilinen ya da hayal edilen herhangi bir şan ya da zevkle değiştirmeyeceğiz.

Yukarıdakiler, içinizdeki her şeyi paylaşan kişi dışında hiç kimsenin size iletemeyeceği şeyleri size iletme girişimidir. Bu nedenle, eğer sizin de yabancı olmadığınız bir sırrı anladıysam, o zaman ben de Hayatın armağanlarını bahşettiği ve Beyaz Taht'ın huzuruna çıkmasına izin verdiği kişilerden biriyim; yalnız ben ve benliğimde, o zaman bırak bu mektubu ateş yaksın.

Sana yalvarıyorum dostum, bana yaz; ve insanlığın yollarının çok üzerinde süzülen o özgür, tarafsız, kanatlı ruhla yazmanız için size yalvarıyorum. Sen ve ben insanlık hakkında, insanları bir araya getiren çıkarlar ve onları ayıran gerçekler hakkında çok şey biliyoruz.

Bu yıpranmış yollardan bir süreliğine çekilip, gecenin ötesinde, gündüzün ötesinde, zamanın ötesinde, sonsuzluğun ötesinde uzanan alemlere bir süreliğine bakmasak olmaz mı?

Tanrı sizi korusun, Mayıs ve sizi her zaman korusun.

Gerçek dostun,

Cibran Halil Cibran??

Twenty Drawings'e yazdığı giriş yazısının bir kısmı ve Cibran'ın el yazısıyla yazılmış aşağıdaki not vardı.

elime geçen ilk nüshayı size göndereceğim .

KAHLİL GİBRAN'ın şiirleri Arapça konuşan milyonlarca kişi tarafından yağlı bir şekilde değil, ilk İngilizce eseri olan Deli Adam'ın Avrupa ve Amerika'da yayınlanmasından bu yana bilinmektedir . Sanatı şiirinin kalitesinin çoğunu taşıyor. Arkadaşı Auguste Rodin onun hakkında şunları söyledi: "Çizim ile şiirin kendisini yeni bir Blake yapacak kadar birbirine bağlı olduğu başka kimseyi tanımıyorum ."

Bu resimler sonsuzluğu, gerçekleri ifade eden tutumlardaki insan formunu temsil ediyor. “Erdgeist” var, yani yaratılışın ruhu;

İnsanlığın acısını ifade eden Başkalaşım; Efsanevi savaşlarında, insanın vahşi doğasına karşı verdiği mücadeleyi ifade eden, Centaurların nefis, zarif resimleri var - Cibran'dan başka kim narin bir Sentor'u canlandırabilirdi ki ?

 çok soluk kalem astarı. Giriş takdiri bilgilendirici ve eksiksizdir.

Tamamı, günümüzün en dikkate değer isimlerinden birinin -Yakındoğu'nun mistikçiliğini Amerika'ya getiren ve kaderini Batı'nın sanatçılarıyla paylaşmayı seçen bir adamın- en iyi eserinin temsili bir koleksiyonudur . eski dünya ile yeni arasında yeni çıkar bağları kurmaya çalışın.

Tork gth Kasım ayı organizasyonu

Sevgili Bayan May,

Bana kızgınsın ve hoşnutsuzsun ve buna da hakkın var. Ben kendi adıma senin isteğine boyun eğmekten başka bir şey yapamam. Tartı ve ölçme dünyasından bu kadar uzak olan ben, yanlış yaptığım her ne varsa unutamaz mısın?

 “Uhrevi sandıkta” saklanmaya layık olmayan şeyleri [dünyanın] “altın sandığı”na bırakmayacak mısınız?

Orada olmayan biri, orada bulunan birinin bilgisine ilk elden sahip olamaz; ve bunu suç saymak haksızlıktır. Çünkü bilgi ve bilinç olmadan suç olmaz. Tam bilgiye sahip olanların ellerine yanlışlıkla erimiş kurşun veya kaynar su dökmek istemiyorum, çünkü her suçun suçlu için başlı başına bir ceza olduğunu ve çoğu insanın hayatındaki trajedinin işin doğasında olduğunu biliyorum. onlara atandı.

Önünde tüm mesafelerin, engellerin ve engellerin ortadan kaybolduğu o yarı saydam elementte rahatlık ve teselli buldum. Ve yalnızlar teselliyi ve teselliyi bu unsurdan başka hiçbir şeyde bulamazlar; başka hiçbir şeye başvurmaz ve yardım istemezler. Çünkü siz -çoğunlukla içsel anlam dünyasında yaşayan siz- içimizdeki yarı saydam unsurun yaptığımız her şeyden, hatta en anlamlı sözlü ifadelerden ve en asil sanatsal özlemlerden bile uzak ve uzak olduğunu biliyorsunuz. Çünkü içimizdeki şiirselliğe benzese bile kendi kendine şarkı sözleri yaratamaz, gizemlerine biçim ve renk veremezdi. İnsan bile sevdiği ve sevmediği şeyler söz konusu olduğunda sahtecilik yapabilir, hırslarıyla hokkabazlık yapabilir ve düşüncelerini takas edebilir; ama yeryüzündeki hiç kimse yalnızlığı konusunda sahtecilik yapamaz, açlığı ve susuzluğuyla hokkabazlık yapamaz veya takas edemez. Hayallerini yeniden şekillendirebilen, bir görüntüyü diğerine değiştirebilen, sırlarını bir yerden bir yere aktarabilen tek bir insan da yoktur. İçimizdeki zayıf ve zayıf şey, içimizdeki güçlü ve kudretliyi etkileyebilir mi?

 Edinilmiş benlik, dünyaya bağlı olduğu haliyle, doğuştan gelen Benlikte değişiklik ve dönüşüme neden olabilir mi?

cennet?

 Bunun için Mavi Alev değişmez bir şekilde parlar, dönüşür ama dönüştürülmez, dikte eder ama dikte edilemez.

Siz, insanların en yüce gönüllüsü olan siz, Acının ektiği, Yalnızlığın ektiği, Açlık ve Susuzluğun biçtiği bir tarlada "hafif alaycılığın" yeşerebileceğini gerçekten düşünüyor musunuz?

 Hakikat sevgisine, bağımsız ve mutlak olana duyulan arzuya “felsefi espriler”in eşlik edebileceğini düşünüyor musunuz ?

 Hayır dostum, sen elbette bu tür şüphe ve şüphe duygularının üstündesin; çünkü şüphe, korkakların ve olumsuzların kaderidir; şüphe ise kendine güveni olmayanların peşini bırakmaz. Ama sen güçlüsün, pozitifsin ve özgüvenin çok yüksek. Peki neden kaderin avucunuza koyduğu şeylere inanmıyorsunuz?

 Peki neden bakışlarınızı, hakikat olan iç güzelliğe çevirip, görünüş olan dış güzellikten çevirmiyorsunuz?

Yaz aylarını orman ve deniz arasında rüya gibi kurulmuş tenha bir evde geçirdim. Ne zaman Benliğimi kaybetsem, yeniden keşfetmek için denize dönüyordum, ne zaman Benliğimi dalgalarda kaybetsem, ağaçların gölgesiyle birliğe dönüyordum. Bu ülkenin ormanları dünyadaki diğer ormanlardan farklıdır: yeşildirler, yoğundurlar, büyümüşlerdir, çok eski zamanlara, başlangıca kadar uzanırlar - "Başlangıçta söz vardı ve söz Tanrı'yla birlikteydi ve kelime Tanrıydı.” Bizim denizimiz sizin de denizinizdir, Mısır kıyılarında duyduğunuz o kanatlı ses, bu kıyılarda da bizim tarafımızdan duyulmaktadır ve yürekleri dehşetli ve dehşetli bir hayatla dolduran nakarat, aynı şekilde yüreklerimizi de bir huzurla doldurmaktadır . müthiş ve korkunç bir hayat. Doğuda da Batıda da denizin müziğini dinledim ve her ikisinde de ruhu yükseklere çıkaran ya da yeryüzüne indiren, bazen onu dolduran sonsuzluğun ebedi şarkısı oldu. bazen sevinçle, bazen de üzüntüyle. Bu müziği 1903 yazında İskenderiye'nin kumlarında - aslında İskenderiye'nin kumlarında - dinledim ve dün denizden duyduğum gibi kadim bir medeniyetin denizinden çıkan çağların dilini de duydum. çağdaş bir medeniyetin. Bu dili ilk kez sekiz yaşımda duydum; Kafam karışmıştı, hayatım karmakarışıktı ve annemin (Allah rahmet eylesin) sabrını ve dayanıklılığını bir soru yağmuruyla zorladım.

Bugün de aynı dili duyuyorum ve aynı soruları soruyorum:

ancak şimdi bana cevap vermesi gereken kişi "evrensel anne"dir ve başkalarına anlatmaya çalıştığımda dudaklarımda sessizliğe dönüşen pek çok şeyi anlamama kelimelerin dışında yollarla yardımcı olur. deniz kenarında, ufkun en uzak noktasına bakıp bin bir soru soruyorum; sekiz yaşında bir çocukken hissettiğim soruların aynısını şimdi de seksen yaşında gibi hissediyorum. "Belki sizin çevrenizde cevap verebilecek biri var mı?

" Zamanın kapıları bir dakikalığına bile açılsa, arkalarında hangi gizemlerin, sırların yattığını görebilsek?

 Ölüm beyaz perdesini yüzümüze çekmeden önce yaşamın güçlü, gizli emirleri"?

 Gönülsüzlüğün faydalarını takdir edip etmediğimi sorabilirsiniz; bu tür faydaları takdir ediyorum ve takdirim büyüktür, ancak tüm bunları yalnızca kendi düşüncelerime aktardığımda. kendi özel dili.

Yorucu çabalar bizi zirveye çıkaran bir merdivenden başka bir şey değildir. Elbette zirveye uçarak ulaşmayı tercih ederim ama hayat kanatlarıma çırpmayı ve uçmayı öğretmedi; peki ben ne yapacağım?

 Çünkü aslında gizli olan gerçeği görünene tercih ederim, tıpkı sessiz, tam ve kendi içinde tatmin edici olan algıyı analiz ve gerekçe gerektiren algıya tercih ettiğim gibi. Ama yüce bir sessizliğin her zaman yüce bir sözle başladığını buldum.

1. [Şenliğin] tüm faydalarını takdir ediyorum, aslında kafa karışıklığı dışında hayattaki her şeyi takdir ediyorum, çünkü eğer bu tür faydalar kafa karışıklığının içinde gizlenirse, gözlerimi kaparım ve kendi kendime fısıldıyorum: "Bu da benim için ek olarak katlanmam gereken başka bir haç. hali hazırda taşıdığım yüzlerce kişiye.” Ancak kafa karışıklığı kendi başına tiksinilecek bir şey değildir; sadece bıktığım bir noktaya kadar bana eşlik etti. Yediğim ekmek, içtiğim su, yattığım yatak, adını bile telaffuz edemediğim kadar giydiğim elbise oldu. Onun gölgesinden kaçmaya çalıştım.

Alaylar hakkındaki makalenizin Arap dilinde türünün ilk örneği olması gerektiğini düşünüyorum. Yazarın kitabı yazarken neyi kastettiğini ortaya koyan ilk araştırmadır.

Mısır ve Suriye'deki yazarlar, kitapların biçiminden ziyade özünü nasıl keşfedeceklerini ve şairin psikolojik yapısını nasıl keşfedeceklerini sizden öğrenseler iyi olur.

dışa dönük şiirsel formlar. Psikanalitik makaleniz için kişisel minnettarlığımı belirtmeme gerek yok çünkü bu makalenin ne kadar objektif bir şekilde yazıldığının farkındayım. Eğer milletimiz adına şükranlarımı açıkça ifade edecek olsaydım, yazınız hakkında bir makale yazmam gerekecekti ki bu artık Doğu'daki halkımızın zevkine aykırı görünecektir. Ama gün gelecek, May ve onun yetenekleri hakkında ne düşündüğümü söyleyeceğim ve onun hakkında söyleyeceklerim muazzam olacak, gürültülü ve uzun olacak ve güzel olacak çünkü bunlar doğru.

Bu sonbaharda basılacak olan kitap, 'isyan ve isyan gürültüsünden' arınmış bir çizim cildi; eğer [matbaacılar] grevi olmasaydı üç hafta önce çıkacaktı. Gelecek yıl iki kitap çıkacak. başka bir başlık verebileceğim1 şiir ve kıssalar içeren “el-Mustavhid” [ Yalnız Adam]; ikincisi ise "Nahwa Allah" ("Allah'a Doğru") başlıklı sembolik çizimlerin yer aldığı bir kitaptır. İkincisi benim bir aşamayı bitirip diğerine başladığımı görecek. Peygamber'e gelince , bu bin yıl önce yazmayı düşündüğüm bir kitaptı ama geçen yılın sonuna kadar hiçbir bölümünü kağıda dökmemiştim. Bu peygamber hakkında size ne söyleyebilirim?

 O benim yeniden doğuşum ve ilk vaftizimdir, beni güneşin ışığında durmaya layık kılacak içimdeki tek düşüncedir. Çünkü bu peygamber, ben onu "yazmaya" kalkışmadan önce zaten beni "yazmıştı", ben onu yaratmadan önce beni yaratmıştı ve o dikte etmek için karşıma çıkmadan önce beni sessizce yedi bin fersah boyunca onu takip etme yoluna koymuştu. onun istekleri ve eğilimleri.

Lütfen arkadaşım ve yardımcım olan yarı saydam elemente, hikâyesini anlatırken bu peygamber hakkında sorular sorun. O yarı saydam elemente sorun, gecenin sessizliğinde, ruhun prangalarından kurtulduğu ve elbiselerini attığı zaman sorun, o size bu peygamberin sırlarını ve ondan önceki tüm peygamberlerin sırlarını açıklayacaktır.

Dostum, bu yarı saydam elementte bir atomunun bir dağı yerinden oynatmaya yetecek kadar çözünürlük olduğuna inanıyorum ; ve inanıyorum ki, aslında biliyorum ki, bu unsuru ülke ile ülke arasında bir tel gibi uzatarak, bilmek arzu ettiğimiz her şeyi öğrenebileceğimiz ve özlediğimiz ve arzuladığımız her şeye ulaşabileceğimiz bir araç olarak uzatabiliriz .

Yarı saydam öğe ve diğeri hakkında söyleyecek çok şeyim var

<, — ————

unsurlar da var ama diğerleri hakkında sessiz kalmalıyım. Ve sis dağılıncaya, zamanın kapıları ardına kadar açılıncaya ve Tanrı'nın meleği bana şunu söyleyene kadar sessiz kalacağım: 'Konuş, çünkü sessizlik zamanı bitti; ileri git, çünkü kafa karışıklığının gölgelerinde kalışın uzun zaman oldu."

Zamanın kapıları ne zaman açılacak?

 Biliyor musunuz?

 Zamanın kapılarının ne zaman açılacağını ve sisin ne zaman dağılacağını biliyor musun?

Tanrı seni korusun, Mayıs ve her zaman korusun.

Samimi olarak,

Cibran Halil Cibran

1920'de yayınlanan The Forerunner olacaktı .

V

15-1 i-ig damgalı bir zarfta, Cibran'ın üzerine Arapça olarak aşağıdaki kelimeleri yazdığı, aşağıda kopyalanan davetiye kartı bulunuyordu.

Bu sanatsal bir ziyafete davettir; Varlığınızla bizi onurlandırma nezaketinde bulunur musunuz?

Altiste temsil edildi

Besnard, Bonnard, Körük, Brush, Carriere, Cezanne, Cottet, Cadell, Calder, Daumier, Dagnan, Domingo, Gibran, Glackens.

Henri, Kelly, Kronberg, La Touche, Miller, Orpen, Pissaro,
Perelman, Sargent, Stevens, Sterner, Steer, Inompsou,
Vasquez ve Weir

Yeni Tork gotik Kasım oyunu

İki hafta sonra May, bu kez New York City'deki Macdowell Kulübü'nden aşağıda kopyası verilen başka bir davet aldı. Cibran kenar boşluğuna İngilizce olarak şu sözcükleri karalamıştı:

Keşke sesime kanat vermek ve mırıltılarımı şarkılara dönüştürmek için burada olsaydın. Ama yine de “yabancılar” arasında görünmez bir “dost”un beni dinlediğini, tatlı ve şefkatle gülümsediğini bilerek okuyacağım .

NEW YORK CITY'NİN MACDOWELL KULÜBÜ

108 WEST 55th Street
A Müttefik Sanatlar Kulübü

BÜLTEN, KASIM VE ARALIK 1919

Amaçlar 0/ MacDowJl CM

hak eden eserler de dahil olmak üzere bu ana sanatların ana amaçlarını örneklemeye özellikle uygun eserlerin bilgisinin genişletilmesine yardımcı olmak. daha geniş tanınmayı ve bu sanatlar arasındaki ilişkinin sempatik bir şekilde anlaşılmasını teşvik etmek ve etkilerinin genişletilmesine katkıda bulunmak, böylece Edward Mac Dowell'in yaşam amacını ileriye taşımak .

2. . Kulübün amaçlarına uygun olarak bir ev arsası bulundurmak .

J Salı Akşamı, Aralık 2,
saat sekiz buçukta
Edebiyat Komitesi duyurusunu yapar

Okuma*
OF

Halil Cibran*

VE

Witter Bynner'*

Hazreti Süleyman ın neşideleri

YAZARLAR TARAFINDAN

Memoen'e ve misafirlerine ücretsiz !»

Sevgili Bayan May,

Pişmanlığımın tam anlamını ve bağışlanma isteğimin ardındaki gizli sırrı bilmek istiyorsun. O halde burada, kesin ve basit bir ifadeyle, pişmanlığımın arkasında ve ruhun anlamları, gizemleri ve meselelerinin arkasında ne olduğu ve ne olduğu yer alıyor.

Sizin "lirik şiirim" olarak adlandırdığınız mektubu yazdığım için pişman değilim ve bu konuda hiçbir zaman da pişman olmayacağım.

İçindeki en küçük harfe bile pişman değilim. ne de en büyüğü; ne de pişmanlık duyacağım.

Ben yoldan çıkmadım ve bu nedenle kurtarılmam için hiçbir neden göremiyorum. O zaman olduğu gibi şimdi de içimde var olmaya devam eden bir şeyden nasıl pişman olabilirim?

 Çünkü ben kendi içindekini ifade etmekten pişmanlık duyanlardan değilim. Rüyalarında onaylayabileceklerini uyanıklıklarında reddedenlerden de değilim, çünkü rüyalarım benim uyanıklığımdır ve uyanıklığım benim rüyamdır; ve hayatım bir adım ileri iki adım geri arasında gidip gelmediği için.

İşlediğim ya da işlemiş olabileceğimi düşündüğüm tek günah. Tartı ve ölçme dünyasından bu kadar uzak olan ben, İskenderiye'nin kumlarına gitmek üzere Kahire'den ayrılmadan önce sizi ziyaret eden Lübnanlı adamla ilgili hikayenizi okuduktan sonra, yanlışlıkla biraz su dökmediğinize üzüldüğüm o adamla ilgili hikayenizi okudum. düşüncesizliğinin cezası olarak kaynar su. Hesabınızı okuduktan sonra orijinal mektubumu göndermeden önce görmem gereken bir şeyi fark ettim. Başkalarının okuyabileceği bir mektupta bu olaydan bahsettiğim için mektubumun sizi rahatsız ettiğini düşündüm veya hayal ettim. Çünkü hangimiz yüksek kişisel meselelerin, bu tür bilgilere hakkı olmayan kişilerin eline geçtiğini ve onları gördüğünü bilmek bizi kızdırmaz ve üzmez?

Geç fark ettiğim ve şimdi pişman olduğum şey budur ve sizden "unutulma sandığına" bırakmanızı istediğim tek şey budur. Sansür sistemine atıfta bulundum - tüm varoluş nedenleri ve tüm özellikleriyle birlikte.

dünyası " diye tanımladım çünkü sansür, o zamanlar düşüncelerimi meşgul eden dünyadan, cehennem cennetten ne kadar uzaksa o kadar uzaktı.

Geçen sene sansür hakkında mezarların arasındaki baykuşları güldürecek bir şey öğrendim! Sansür Dairesi'nin genç çalışanlarından bazıları Doğu'dan gelen tüm mektuplarımı açtılar, kendi dipnotlarını, selamlarını, selamlarını ve siyaset, medeniyet ve edebiyatla ilgili kişisel gözlemlerini eklediler ve hatta bazıları benden para istemek için benzeri görülmemiş bahanelere başvurdular.

Daha da tuhafı, Şam'daki bir sansür memuru bana gönderilen bir mektupta bazı boşluklar bularak mektubu uzun bir methiye şiiriyle süsledi; Eğer sana bu şiirin hikâyesini anlatsaydım bana kızardın.

Ama "lirik şiir" denilen diğer mektup benden, benden ve içimden. Olduğum ve olacağım gibi benim. Mektubun kendisi dün olduğu ve yarın olacağı gibi. .Öyleyse neden inanmıyorsun ve inanmıyorsun, [myj Şüpheci Thomas?

 Parmağını yaraya mı sokmak istiyorsun?

Arkadaşlar arasında ister akut ister dolaylı olsun alaycılıktan hoşlanmadığımı yinelememe izin verin. Manevi bir anlayışa ulaşmış kişiler arasında ister felsefi olsun ister felsefi olmayan şakalardan hoşlanmam. Ve her konuda, en yüce olanında bile, yapmacıklıktan ve gösterişten hoşlanmam. Bu hoşnutsuzluğun nedenleri, her an çevremde gördüğüm bu makineleşmiş medeniyetin tezahürlerinde ve kanatları olmadığı için tekerlekler üzerinde hareket eden bu toplumun etkilerinde yatmaktadır.

Bana yönelik "akut şüphecilik" suçlamanızın, The Madman'in bir yerinde söylediğim bir şeyin sonucu olduğunu düşünüyorum. Eğer haklıysam, o zaman kitaptaki her şeyden önce suçu kendim üstlenmeliyim çünkü deli adam tamamen kendim değil İfade etmeye çalıştığım düşünce ve eğilimler hiçbir şekilde kendi düşünce ve eğilimlerimin tam bir resmi değildir; aslında delinin karakterine uygun olarak seçtiğim ses tonu, oturup tanıdığım bir arkadaşımla konuşurken benimsemeyi seçtiğim ses tonu değildir. Seviyorum ve saygı duyuyorum. Ancak benim gerçekliğimi yazdıklarımla tanımlamanız gerekiyorsa, beni deli adam yerine The Processions'daki ormanın genç adamıyla özdeşleştirmekten sizi alıkoyan ne?

 Benim ruhum May, çok daha yakın deli adamdan ve onun çığlıklarından çok ormanın genç adamına ve flütünün melodisine.Ve çok geçmeden anlayacaksınız ki deli adam çeşitli metallerden dövülmüş uzun bir zincirin halkasından başka bir şey değildi. Deli adamın demirden yapılmış kaba bir halka olduğunu inkar etmiyorum ama bu, zincirin tamamının kaba taneli demirden yapılacağı anlamına gelmez. Her ruhun mevsimleri vardır. Mayıs; Ruhun kışı baharına benzemez, yazı da sonbaharına benzemez.

Levi ailesine ait olduğunu öğrendiğimde çok sevindim ; Kesinlikle çok sevindim ve bu muazzam sevincin sebebi de Maruni bir papazın kızının oğlu olmamdır. Gerçekten de anne tarafından büyükbabam teolojik sırlar konusunda derin bilgiye sahip bir rahipti! Ama aynı zamanda kilise müziğine ve kilise müziği dışındaki müziklere de çok düşkündü ve bu nedenle onun rahip olmasını bağışladım. Annem onun çocuklarının en sevdiği ve ona en çok benzeyeniydi. Hayatının baharındayken, Lübnan'ın kuzeyindeki Aziz Simon Rahibe Manastırı'na girmeye karar vermesi ve kendini hazırlaması garipti. Karakterimin ve eğilimlerimin yüzde doksanı annemden mirastı (onun tatlılığına, nezaketine ve yüce gönüllülüğüne yetişemediğim halde) ve keşişlere karşı biraz antipati duysam da rahibeleri seviyorum ve onlara kalbimin duasını veriyorum. Onlara olan sevgim, annemin gençliğinde hayal dünyasına hakim olan o “mistik” dolu hayallerden kaynaklanıyor olabilir. Yirmi yaşımdayken bana şunu söylediğini hatırlıyorum:

"Rahibe manastırına girseydim hem benim hem de diğer herkes için daha iyi olurdu."

"Rahibe manastırına girmiş olsaydın, ben bu dünyaya gelmezdim" dedim.

"Sen önceden belirlenmişsin oğlum" diye yanıtladı.

“Evet ama ben dünyaya gelmeden çok önce seni annem olarak seçmiştim” dedim.

"Eğer dünyaya gelmeseydin, cennette bir melek olarak kalacaktın."

“Ama ben hâlâ bir meleğim!” Yanıtladım.

Gülümsedi ve şöyle dedi: "Kanatların nerede?

"

Elini tutup omzuma koydum ve "İşte" dedim. "Kırılmışlar!" dedi.

Bu konuşmadan dokuz ay sonra annem ortadan kayboldu.

mavi ufuk, ama onun “kırıldılar” sözleri içimde yankılanıp duruyordu ve bu sözlerden Kırık Kanatlar'ın hikayesinin dokusunu dokudum.' 2

Hayır May, hiçbir zaman annemin dünyevi atalarına ait olmadım. Benim için o ruhen bir anneydi ve hâlâ da öyledir. Onun yakınlığını, etkisini ve yardımını şimdi, vefatından öncekinden çok daha fazla ve benzersiz bir şekilde hissediyorum. Ancak bu duygu, beni diğer annelerime ve kız kardeşlerime ruhen bağlayan bağları da dışlamıyor; kendi anneme olan hislerim ile diğer annelerime olan hislerim arasında net anılar ile bulanık anılar arasındaki fark dışında hiçbir fark yok.

Size annemden sadece biraz bahsettim. . . ve eğer bir gün buluşacaksak sana onun hakkında çok daha fazlasını anlatacağım; Hiç şüphem yok ki onu seveceksin; onu seveceksin çünkü o seni seviyor, tıpkı diğer dünyada yükselen ruhların bu dünyadaki güzel ruhları sevdiği gibi. Ve sen May, gerçekten çok güzel bir ruhsun; o yüzden "seni seviyorum" dediğimde şaşırma. El-Founoon'da yayınlanan çizim, büyük bir duygusal stres altındaki yüzünü gösteriyor ve Twenty Drawings'in ilk sayfasında yer alan çizim de onun yüzü. “Sonsuzluğa Doğru” adını verdim çünkü buradaki hayatının son anını, oradaki hayatının ilk anını anlatıyor.

Babamın ailesine gelince, tıpkı sizin Ziadah ailesindeki rahipler ve din adamlarıyla övündüğünüz gibi, ben de üç veya dört rahiple övünebilirim. Ailenizde rahiplerin daha fazla olmasıyla ilgili bir avantajı kabul edeceğim; soy ağacımız bu kadar verim vermedi. Bununla birlikte, gerçekten bir buçuk rahip olan bir rahibimiz var - bu türden biri var mı?

 Bu "Khu rusquf" 1 veya Cibran Monsenyör, tıpkı müsrif oğlunu babasına geri getirdiği gibi, beni de ana kilisenin, her şeyi kapsayan Apostolik Kilisesi'nin koynuna geri getirmesi için Tanrı'ya dua ediyor ve O'na yalvarıyor! Ana kilisenin koynu, bildiğiniz gibi, babamız İbrahim'in koynuna benzer; bir yandan günahkarların tesellisi, diğer yandan ölülerin huzuru için. Ve zavallı Hıristiyan birinden kurtulur kurtulmaz kendini diğerinin pençesinde bulur; ama ben -Tanrıya şükür- hiçbir zaman günahkar olmadım ve asla ölüler arasında sayılmayacağım. Bütün bunlara rağmen İbrahim'e, özellikle de İbrahim'in göğsüne belli bir sempati duyuyorum. Ayrıca Kuzey nüfusunun yarısının Lübnan'da rahipler ve din adamları var, diğer yarısı da rahiplerin soyundan gelenlerin çocukları! Memleketinizin insanları -Ghazeer sanırım- böyle mi?

 Memleketim Bisharri'ye gelince, oradaki rahiplerin ve din adamlarının sayısını saymak oldukça zor bir iş olurdu.

Evet, bir Gözyaşı ve Bir Gülümsemeyi tartışalım , çünkü bunu yapmaktan hiçbir şekilde korkmuyorum! Bu kitap savaşın [Birinci Dünya Savaşı'nın] başlamasından kısa bir süre önce çıktı; El-Founoon matbaasında yayınlandığı gün size bir kopya gönderdim , ancak sizden herhangi bir alındı bilgisi alamadım ve bu beni üzdü ve hala inciniyorum!

Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme'deki yazılar ise gazetelerde yayımlanan ilk çalışmalarımı temsil ediyor. Onlar benim bağımın olgunlaşmamış üzümleridir -onları Vadi Perileri'nden çok önce yazmıştım , aslında hepsi yaklaşık on altı yıl önce el-Muhacef gazetesinin birbirini izleyen sayılarında yayınlanmıştı . On iki yıl önce Paris'te yazdığım iki makalemi ekleyerek bunları toplamaya karar veren kişi Naseeb 'Arida'ydı. Tanrı onu affetsin! Çocukluk ve ergenlik arasındaki dönemde çok sayıda düzyazı ve şiir yazdım! Ama hiçbir zaman bunları yayınlama suçunu işlemedim ve asla da işlemeyeceğim. Yapıtın biçiminden çok ruhuna bakmanız umuduyla size Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme'nin başka bir kopyasını gönderiyorum .

Guérin'in [çalışmalarını] beğeniyorum , ama yine de onun ait olduğu okulun ve dalı olduğu ağacın, muhteşem ormanların bir parçası olmadığını hissediyorum . On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında ve yirminci yüzyılın başlarındaki Fransız şiiri, şafaktan çok alacakaranlığa işaret ediyordu. Heykeltıraş Rodin, 'ressam Carrière' ve besteci Debussy'nin 1 ' yeni bir çığır açtığına ve gerçekten büyükler arasında sayılacağına inanıyorum. Şu ana kadar Guerin ve çağdaşları, psikolojik koşullar nedeniyle kendileri için çizilen yolu izliyorlardı. Yaşamın güzelliğinin, acısının, neşesinin, aydınlanmalarının ve gizeminin farkında olmalarına rağmen, yeni bir çağın şafağı olmaktan çok, bir çağın alacakaranlığını temsil ediyorlar. Arap dünyasındaki çağdaş şair ve yazarlar da aynı düşünceyi, aynı durumu ve aynı dönemi, çok daha küçük ölçekte de olsa temsil ediyorlar.

Arap dünyasından bahsetmişken size sormak istediğim bir soru var:

Neden Mısırlı şair ve yazarlara izlenecek yeni yolları öğretmiyorsunuz?

 Bunu yapabilecek tek kişi sensin, peki seni durduran ne?

 Sen, May, yeni sabahın kızlarından birisin; öyleyse neden uyuyanları uyandırmıyorsun?

 Yetenekli bir kız, bin yetenekli erkeğe eşdeğerdir, öyleydi ve [her zaman] öyle olacak. Ataletin gücünün kölesi olan o kayıp ve kafası karışmış ruhları bir araya toplarsanız, onlara hayat verebilir ve dağın zirvesine tırmanma kararlılığını ve arzusunu onlara aşılayabileceğinize hiç şüphem yok. Bunu yapın ve lambaya yağ döken kişinin evini ışıkla doldurduğunu bilerek emin olun; Arap dünyası hem sizin hem de benim eviniz değildir .

“Sanatsal ziyafete” katılamadığınız için üzüntünüzü dile getirmişsiniz ve bu pişmanlığınız beni şaşırtıyor; doğrusu, beni hayrete düşürüyor. Sergide birlikte olduğumuzu hatırlamıyor musun?

 Resimden resme nasıl geçtiğimizi unuttun mu?

 O geniş salonda nasıl dolaştığımızı, o sembollerin, anlamların ve amaçların çizgilerinin, renklerinin arkasında ne olduğunu araştırdığımızı, eleştirdiğimizi, araştırdığımızı unuttunuz mu?

 Bunların hepsini unuttun mu ?

 Belli ki içimizdeki yarı saydam unsur bizim bilgimiz dışında hareket ediyor ve hareket ediyor. Biz küçük bir odada oturup akşam gazetelerini okurken, o gökyüzünde dünyanın diğer ucuna doğru yelken açıyor; biz oturup yakınımızdaki dostlarımızla konuşurken o uzaktaki dostlarımızı ziyaret eder; biz bize kızının düğününü anlatan bir bayana çay ikram ederken o uzak, büyülü ormanlardan geçiyor ve insan gözüyle görülmüyor.

İçimizdeki yarı saydam element gizemlidir May ve onun birçok faaliyeti bizim tarafımızdan bilinmiyor. Bunu tanısak da tanımasak da, bu bizim umudumuz ve hedefimiz olmaya devam ediyor; kaderimiz ve mükemmelliğimiz; o, ilahi durumumuzdaki Benliğimizdir. Bu nedenle, hafızanızı biraz çalıştırırsanız sergiye yaptığımız ziyareti hatırlayacağınıza inanıyorum - öyleyse neden olmasın?

Mektubumun uzunluğu uzadı; çünkü insan bir şeyden zevk aldığında, o zevki uzatmaya çalışır.

Sizinle bu diyaloğa gece yarısından önce başladım ve şimdi kendimi gece yarısı ile şafak arasındaki saatlerde buluyorum ama şu ana kadar mektuba başladığımda söylemek istediklerimin tek kelimesini söylemedim. Doğuştan gelen gerçeklik bizde , o mutlak öz, uyanıklık kılığına bürünmüş o rüya, kendisini yalnızca sessizlikte ifade eder.

Sana bin bir soru sormayı düşünüyordum ama horoz öttü ve tek bir soru bile sormadım. Mesela "efendim" kelimesinin arkadaşlık sözlüğünde var olup olmadığını sormak istedim. Bu "dictionarv" nüshasında bu kelimeyi aradım ama bulamadım, bu da kafamı biraz karıştırdı: Kendi kopyamı düşündüm. standart sürümdü ama yanılıyor olabilirim.

Bu deneme amaçlı bir sorudur. Daha önemli soruları başka bir zamana, başka bir geceye bırakacağım çünkü akşamım artık "eski" oldu ve sana "eski" gecelerin gölgesinde yazmak istemiyorum.

Umarım Yeni Yıl avuçlarınızı yıldızlarla doldurur.

Tanrı sizi korusun, Mayıs ve O sizi korusun.

Samimi dostun,

Cibran Halil Cibran

not: Bu mektubu bitirdikten sonra penceremi açtığımda şehrin beyaza büründüğünü ve karların kararlı bir şekilde yağdığını gördüm. Muhteşem derecede saf ve lekesiz, hayranlık uyandıran bir sahne, düşüncelerimi Lübnan'ın kuzeyine, çocukluğumda, güneş doğar doğmaz eriyen kardan şekiller ve figürler yaptığım günlere götürüyor. .

Fırtınaları sevdiğim kadar bu sağanak karları da seviyorum; dışarı çıkacağım, tam da şu anda beyaz fırtınaya doğru yürüyeceğim. Ama yalnız yürümeyeceğim.

Cibran

Soyunun rahipleri ve hahamlarıyla Yahudi kutsal düzenini sağlayan Yakup'un üçüncü oğlu Levi'den.

Kırık Kanatlar, Cibran'ın 1912'de yayınlanan Arapça kısa romanı.

Yirmi Çizim, Gibran'ın çizimlerinden oluşan ve Alice Raphael'in girişini yaptığı bir kitap, 1919'da New York'ta yayınlandı.

khuri (“rahip”) ve urçaf (“piskopos”) kelimelerinin birleşiminden türetilmiş bir kelimedir .

Ziadah ailesinin memleketi Shahtoul yakınlarındaki Kiserwan'da bir Lübnan köyü olan Ghazeet, yazları burada geçiriyordu.

Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme, Cibran'ın makale ve düzyazı şiirlerinden oluşan bir derleme, 19'4-'te yayınlandı.

Cibran'ın fanatizme saldırdığı, 1906'da yayınlanan Vadi Perileri kitabı .

Al-Muhajer (Göçmen), 1895'te Amerika Birleşik Devletleri'nde Michael Rustum tarafından kurulan Arapça bir gazete.

Charles Guérin (1873-1907), tutkulu, şefkatli şiirler yazan Fransız şair.

Fransız heykeltıraş Auguste Rodin'in (1840-1917) Cibran'ın üslubu üzerinde önemli bir etkisi olmuştur ve Cibran'ın eserlerini William Blake'in eserleriyle karşılaştıran ilk kişi olduğu söylenmektedir. (Bkz. sayfa 19.)

Eugene Carrière (1849-1906), resimleri sisli arka planlarıyla ünlü Fransız ressam.

Claude Debussy (1862-1918), önde gelen Fransız “Empresyonist” besteci olarak şöhretinin zirvesindeydi.

Yeni Tork 3 Kasım 1320

Arkadaşım May,

Son zamanlardaki sessizliğim, kafası karışık ve şaşkın bir adamın sessizliğinden başka bir şey değildi; çünkü bu vadide, kafa karışıklığı ve şaşkınlık arasında, seninle konuşmak ve seni sitem etmek isteyerek sık sık oturdum ama söyleyecek hiçbir şey bulamadım. Kaydedilecek hiçbir şey bulamadım. Mayıs. çünkü söylenecek hiçbir şey bırakmadığını hissettim ve düşünceyi düşünceye, ruhu ruha bağlayan görünmez elin ördüğü o görünmez ipleri koparmak istediğini hissettim.

Bir keresinde bu odada oturup tek kelime etmeden uzun süre yüzünüze bakmıştım. Sen. bir yandan da bana baktı. Başınızı salladınız ve yanında bulunanların kafa karışıklığından ve şaşkınlığından keyif alan birinin gülümsemesiyle gülümsediniz.

Artık tatlı mektubun önümdeyken ne diyeceğim?

 Bu muhteşem mektup kafa karışıklığımı utanca dönüştürdü. Sessizliğimden, incinmekten utanıyorum. Parmağımı dudaklarıma götürüp susmama sebep olan içimdeki gururdan utanıyorum. Daha dün seni "suçlu" olarak görüyordum ama bugün senin nezaketinin ve yüce gönüllülüğünün iki melek gibi kucaklaştığını görünce suçlu olarak kendimi görüyorum.

sana sessizliğimin ve incinmiş duygularımın nedenlerini anlatacağım . İki hayatım var: birincisini çalışarak, araştırarak, insanlarla tanışarak, onlarla ilgilenerek ve insanların kalplerinin derinliklerinde yatan gizli gizemleri araştırarak geçiriyorum; geri kalanını uzak bir yerde, sessiz, hayranlık uyandıran, büyüyle dolu, ne mekandan ne de zamandan bağımsız bir yerde geçiriyorum. Geçtiğimiz yıl boyunca ne zaman o uzak noktaya ulaşsam kendimin yanında başka bir ruh buldum. En küçük düşünceleri paylaşmak ve en derin duyguları paylaşmak. Bunu başlangıçta saf ve basit temellere bağladım; ama üzerinden iki ay geçmeden bu temellerin çok ötesinde ve normal şeylerden çok daha incelikli bir sırrın varlığını fark etmeye başladım. Aynı derecede tuhaf olan şey, bu ziyaretlerden [o noktaya] sanki bir elin bana dokunduğunu hissederek dönüyordum.

Yüzümden sis geçmişti ve bazen küçük bir bebeğin nefesi gibi ince ve yumuşak bir sesin kulaklarımda yankılandığını duyuyordum.

Bazıları benim “vizyoner” olduğumu söylüyor ama bu kelimeyle neyi kastettiklerini bilmiyorum. Ancak, Kendime yalan söyleyecek kadar "vizyoner" olmadığımı biliyorum. Bunu yapsam bile Nefsim bana inanmazdı. Bu Benlik, May, hayatta kendisinden olmayan hiçbir şeyi görmez ve bireysel olarak deneyimlediği şeylerin dışında hiçbir şeye inanmaz. Ve bir şeyi deneyimlediğinde, o şey Benliğin kendi ağacının bir dalı haline gelir. Geçen yıl bir deneyim yaşadım ve bu bir deneyimdi, hayal ettiğim bir şey değildi; Ondan birkaç kez geçtim ve hem zihnimde hem de duyularımda onun hakkında ilk elden bilgi sahibi oldum. Bunu yaşadım ve bana ait bir sır olarak kendime saklamak istedim; ama yapmadım. Bunu bir kadın arkadaşımla paylaştım. O dönemde acil bir şekilde paylaşma ihtiyacı hissettiğim için onunla paylaştım. Arkadaşım bana ne dedi biliyor musun?

 Hemen şöyle dedi: “Bu lirik bir şiirden başka bir şey değil.” Çocuğunu taşıyan bir anneye, omzunda “tahtadan bir oyuncak bebek” olduğu ve onu oldukça “cıvıl cıvıl” taşıdığı söylense cevabı ne olabilir?

 Peki ne hissediyor olabilir?

Aylar geçti ve "lirik şiir" sözleri silinmez bir şekilde kalbime kazındı. Ama arkadaşım tatmin olmadı. Ve tatmin olmadığı için beni pusuya düşürdü ve ben de onun öfkeli bir azarla karşılık vermeden tek kelime edemedim. , Onun bir maskeyle gizlenmeyen hiçbir şeyini göremiyordum ve ne zaman elimi uzatsam onu bir çiviyle deliyordu.

Sonrasında umutsuzlukla doldum. Benliğin tüm unsurları arasında hiçbir şey umutsuzluktan daha acı değildir. Hayatta hiçbir şey kişinin kendi kendine şunu ilan etmesinden daha zor değildir: "Yenildin."

Umutsuzluk, Mayıs, herhangi bir kalbin gelgitinin en düşük gelgitidir. Umutsuzluk, May, sessiz bir duygudur. O yüzden o uzun aylarda karşınızda oturur, uzun süre tek kelime etmeden yüzünüze bakardım. Bu yüzden sıra bana geldiğinde yazmadım. Bu yüzden kendi kendime fısıldıyordum: “Artık oynayacak bir rolüm yok.” Ama her kışın kalbinde bir bahar atar ve her gecenin perdesinin arkasında gülümseyen bir sabah vardır; ve böylece umutsuzluğum bir tür umuda dönüştü.

“Doğru” çizimimi yaptığım zaman ne kadar kutsal bir saatti. sonsuz''! Bir kadının dudaklarının meditasyon yapan başka bir kadının boynuna dokunuşu ne kadar da hayranlık verici ve tatlıdır! İçimizden yayılan ışık ne muhteşemdir, o parlak ışık ne kadar muhteşemdir, Mayıs!

İki kadın arasında kalan bir adam hakkında ne söyleyebilirim: Biri uyanma saatlerini rüyalarından örüyor; diğeri dramlarını uyanık olduğu saatlerde mi oluşturuyor?

 Allah'ın iki kandil arasına koyduğu kalp hakkında ne söyleyebilirim?

 Böyle bir adam hakkında ne söyleyebilirim?

 Onun üzgün olduğunu söyleyebilir miyim?

 Bilmiyorum; ama bencilliğin onun üzüntüsünün bir parçası olmadığını biliyorum. Onun mutlu olduğunu söyleyebilir miyim?

 Bilmiyorum; ama bencilliğin onun mutluluğunun bir parçası olmadığını biliyorum. Onun bu dünyada yabancı olduğunu söyleyebilir miyim?

 Bilmiyorum; ama sana onun sana yabancı kalmasını isteyip istemediğini soruyorum. O, yalnız ve dünyada onun dilinden , ruhunun dilinden tek bir kelimeyi bile anlayan kimsesi olmayan bir yabancı mı?

 Bilmiyorum ama size soruyorum, sizden başka hiç kimsenin bilmediği bu dilde konuşmayı reddeder misiniz?

Siz de bu dünyaya yabancı değil misiniz?

 Bütün amaç, arzu, eylem ve eğilimlerinizde çevrenize yabancı değil misiniz?

 Söyle bana, söyle May, bu dünyada senin ruhunun dilini anlayan çok kişi var mı?

 Merak ediyorum, acaba sessizliğinizde sizi dinleyen, sükûnetinizde sizi anlayan, ya da ıssız bir evde karşısında otururken size hayatın Kutsalları'na kadar eşlik eden birine rastladınız mı?

 diğer evlerin sırası mı?

Sen ve ben, Allah'ın dostları, sevdikleri, iyi dilekçileri ve hayran kitlesi arasında lütufta bulunduğu kişilerden biriyiz. Yine de söyle bana. O samimi ve coşkulu dostlar arasında ikimizden birinin “Bir gün haçımı taşı” diyebileceği biri var mı?

 Şarkılarımızın ardında sese yakalanamayan, hiçbir anlamı olmayan bir şarkı olduğunu bilen var mı?

 Hangi akortlar ayarlanabilecek?

 Aralarında, üzüntümüzün sevincini ve sevincimizin acısını bilecek kimse var mı?

Bana diyorsun ki: “Sen bir sanatçı ve şairsin, sanatçı ve şair olmaktan mutlu olmalısın.” Ama ben ne sanatçıyım ne de şair May. Günlerimi ve gecelerimi çizerek ve yazarak geçirdim. ama “1” [yani Benliğim] ne günlerimde ne de gecelerimde yatıyor. Ben sisim, Mayıs,

Ben şeyleri gizleyen ama asla birleştirmeyen sisim. Ben yağmur suyuna dönüşen sisim. Ben sisim ve sis benim yalnızlığım ve yalnızlığımdır ve bu benim açlığım ve susuzluğumdur. Ancak benim talihsizliğim, bu sisin benim gerçeğim olması ve gökyüzünde başka bir sisle buluşmayı, şu sözleri duymayı arzulaması: "Yalnız değilsin, ikimiz varız, kim olduğunu biliyorum. ”

Söyle bana. Söyle bana. dostum, bu dünyada bana şunu söyleyebilecek ya da söyleyebilecek kimse var mı: "Ben başka bir sisim, ey sis, o halde dağları ve vadileri örtelim, ağaçların arasında ve üstünde dolaşalım, izin ver." yüksek kayaları örtün, birlikte tüm yaratılışın kalbine ve gözeneklerine nüfuz edelim ve o uzak, ele geçirilemez ve keşfedilmemiş yerlerde dolaşalım”?

 Söylesene May, senin çevrende bana bunun hakkında tek kelime edebilecek ya da bunu söyleyebilecek biri var mı?

Bütün bunlardan sonra gülümsememi ve “affetmemi” bekliyor olabilirsiniz.

Bu sabah çok fazla gülümsedim. Şimdi gülümsüyorum, derinlerimde. Tüm varlığımla gülümsüyorum ve uzun süre gülümsemeye devam edeceğim. Sanki gülümsemekten başka hiçbir şey yapmak için yaratılmamışım gibi gülümsüyorum. Ama 'bağışlama', beni mahveden, yaralayan, kendini bu kadar alçakgönüllü olan o asil ruhun önünde utanç ve huşu içinde başımı eğmeye ve ondan af dilemeye zorlayan müthiş bir kelimedir. Tek suçlu benim. Susmakta ve ümitsizliğe düşmekle ihmal ettim; bu yüzden beni bağışlamanı ve yaptığım yanlışı bağışlamanı dilerim.

Bahithatu el-Badiya'dan bahsederek başlamak daha doğru olurdu , ancak kişisel meseleler bizi etkiliyor ve özel meseleler bizi en önemli veya en yüce meselelerden uzaklaştırma gücüne sahip. Hiç Bahithatu el-Badiya gibi Arapça bir kitap okumadım . Hayatımda hiç bu kadar çizgilerle çizilmiş, bu kadar renklerle boyanmış iki portre görmemiştim. Hayatımda hiç iki portreyi bir arada görmemiştim: Bir kadın yazar ve reformcunun portresi ile bir yazardan daha büyük ve bir reformcudan daha büyük bir kadının portresi. Hayatımda hiç bir aynada bu kadar iyi yansıyan iki yüz görmemiştim; yarı yarıya dünyanın gölgesinde gizlenmiş bir kadın yüzü ve güneş ışınlarıyla aydınlanan başka bir kadın yüzü. "Dünyanın gölgesinde yarı yarıya gizlenmiş bir kadın yüzü" diyorum çünkü uzun zamandır Bahithatu el-Badiya'nın ölene kadar fiziksel çevresinden kopamayacağını veya kendini soyutlayamayacağını hissettim ve hala da hissediyorum. ile ilgili

tüm ulusal ve sosyal etkiler. Diğer yüz, yani güneş ışınlarıyla aydınlanan Lübnanlı yüz, sanırım, geleneğin tozundan yaratılmış tüm ruhların bedenlerini silktiği ruhani tapınağa çıkan ilk Doğulu kadının yüzü. ve gelenek ve eylemsizlik kuvveti. Bu, Varlığın Birliğini, görülen ve görülmeyen, bilinen ve bilinmeyen her şeyi idrak eden ilk Doğulu kadının yüzüdür. Ve sonunda, zaman yazarların yazılarını, şairlerin şiirlerini unutulma uçurumuna sürüklediğinde. Bahithatu el-Badiya, hayranlık uyandıran araştırmacı ve düşünürlerin ve "uyanık"ların ilgisini çekecek bir kitap olarak kalacak. Sen, Mayıs, çölde ağlayan bir sessin; sen ilahi bir sessin ve ilahi sesler yankılanmaya devam ediyor zamanın sonuna kadar eterik genişlikte.

Şimdi bana sorduğunuz tatlı soruların her birine cevap vermeliyim. Hiçbir şeyi atlamamalıyım. Birincisi, "nasılım?

" sorusu Son zamanlarda "nasıl olduğumu" pek düşünmedim; bununla birlikte günlük yaşamımı rahatsız eden şeylere rağmen iyi olduğumu düşünüyorum. muhtelif dikkat dağıtıcı spiraller ve farklı şekil ve boyutlarda tekerlekler.

"Ne yazıyorum?

" Akşam ile gündüz arasında bir iki satır yazıyorum. “Akşam karanlığı ile gündüz arası” diyorum çünkü gün ışığını, kış bitmeden tamamlamam gereken büyük yağlı boya tablolarıma ayırıyorum. Bu tablolar ve beni bağlayan sözleşme olmasaydı. Kışı Paris'te ve Doğu'da geçirmeliydim.

“Çok mu çalışıyorum?

” Sürekli çalışıyorum, uyurken de çalışıyorum. İşimde kaya gibi sağlamım ama asıl işim ne resim yapmak ne de yazmak. İçimin derinliklerinde. May, kelimelerle, çizgilerle, renklerle alakası olmayan dinamik bir zeka daha var. Yapmak için doğduğum işin fırça ya da kalemle hiçbir ilgisi yok.

“Bugün giydiğim takım elbise ne renk?

” Biri dokunmuş ve dikilmiş kumaştan, diğeri etten, kemikten ve kandan yapılmış iki takım elbiseyi aynı anda giyme alışkanlığım var. Ama şu anda üzerimde bol, uzun, mürekkep ve boya lekeleriyle kaplı, temizliği dışında dervişlerin giydiği elbiselerden pek farklı olmayan tek bir elbise var. Kendimi yan odada etten, kandan ve kemikten oluşan diğer elbiseden kurtardım; seninle konuşurken benimle ilgili olmamasını tercih ettiğim bir şey.

"Bu sabahtan bu yana kaç sigara içtim?

" Bu soru ne kadar tatlı ve cevaplaması ne kadar zor. Bugün, Mayıs, başından sonuna kadar sigara içilen bir gün oldu ve bu sabahtan bu yana yirmiden fazla sigara yaktım. Benim açımdan sigara içmek karşı konulamaz bir ihtiyaçtan ziyade bir zevktir, çünkü bir gün tek sigara içmeden geçebilir. Evet gerçekten bugün yirmiden fazla sigara içtim. Ama suçlu sensin, çünkü bu “vadide” tek başıma olsaydım asla sigara içmezdim. Ama tek başıma olmak istemiyorum.

Benim evime gelince, hâlâ duvarları ve çatısı yok; soruyorum hangimiz tutsak olmak isteriz?

 Kum denizlerine ve ruhani okyanuslara gelince, onlar da tıpkı eski günlerdeki gibi; derin, kıyısız ve dalgalarla dolu. O denizlerde seyahat ettiğim gemi yavaş yavaş ilerliyor. Gemime ekstra yelken verebilecek veya vermek isteyen var mı?

 Acaba kim yetenekli veya istekli?

“Tanrıya Doğru” kitabına gelince, bu hala biraz belirsiz bir biçime sahip ve içindeki en iyi çizimler hala havada yapılan eskizler ve ayın yüzüne çizilen resimler. Öte yandan El-Mustavhid, üç hafta önce The Forerunner adıyla çıktı ve size bir kopyasını gönderdim. Aynı kapak altında sana el-'A vasif'in (Fırtınalar) bir nüshasını ve bağımdaki olgunlaşmamış üzümlerin üçüncü bir nüshası olan Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme'yi postaladım . Yazın yurt dışında olduğum için yayıncımın yaz listesini size göndermedim; başka bir nedeni daha var! Ve çizimlere, çömleklere, camlara, eski kitaplara, müzik aletlerine ve Mısır, Yunan ve Gotik heykellere gelince; bunların hepsi bildiğiniz gibi, o ebedi ve ölümsüz ruhun tezahürleri, sözler alınmış. Allah'ın kitabından. Bütün bunların karşısında sık sık oturup bunların bende yarattığı özlemi düşündüm; gözlerimin önünde kaybolana ve yerlerini onları görünmez dünyadan görünür dünyaya getiren kadim hayaletlere bırakana kadar sık sık onlara baktım. Keldani kara taş heykelini henüz elde edemedim. Geçen baharda Irak'taki İngiliz Keşif Gezisi'nden bir İngiliz arkadaşım bana şunu yazdı ve şunu söyledi: "Eğer bir şey bulursam, o senindir."

Tüm sorularınızı cevapladım ve tek bir soruyu bile atlamadım. İlk sayfaya başladığımda söylemek istediklerimin tek kelimesini bile söylemeden mektubumda bu aşamaya geldim. İçimdeki sis yok

yağmur suyuna dönüştü ve sessizlik, o kanatlı ve titreyen sessizlik konuşmaya dönüşmedi. Ellerinizi bu sisle doldurmayacak mısınız?

 Gözlerinizi kapatıp bu sessizlik sözlerini dinlemez misiniz?

 Yalnızlığın kuş gibi süzüldüğü, koyun gibi hareket ettiği, dere gibi aktığı, meşe ağacı gibi dimdik durduğu bu vadiden bir daha geçmeyecek misiniz?

 Bir kez daha bu yoldan geçmeyecek misin, May?

 Tanrı sizi korusun ve korusun.

Cibran

i Bahithatu al-Badiya (Çöl Araştırmacısı), Mısırlı kadın yazar Malak H. Nassif'in (1886-1918) müstear adıdır. Mayıs ayında onun hakkında yazılan bir kitabın başlığı olarak kullanılmıştır, 1920'de Dar al-Hilal tarafından basılmıştır. .

2 Cibran'ın 1920'de yayınlanan ikinci İngilizce kitabı The Forerunner , ilk kitabı The Madman ile aynı özellikleri taşımakta ve onun derin sufi eğilimini göstermektedir.

3 Al-'AwasiJ (Fırtınalar), 1912 ile 1918 yılları arasında yayınlanan, Arap gazete ve dergilerinde yazılmış makaleler, kısa öyküler ve düzyazı şiirlerden oluşan bir derleme.

Boston n Ocak 

Mayıs,

Bir dağın zirvesine ulaştık, altımızda geniş ovalar, ormanlar, vadiler var, o halde biraz oturup konuşalım. Burada çok uzun kalamayız çünkü uzakta daha yüksek bir zirve görüyorum, oraya gün batımından önce ulaşmamız gerekiyor; ama sen mutlu olana kadar buradan ayrılmayacağız, sen huzura kavuşuncaya kadar ileriye doğru bir adım bile atmayacağız.

Zorlu bir engeli, belli bir miktar kafa karışıklığı yaşamadan aştık ve ısrarcı ve baskıcı olduğumu itiraf etmeliyim, ancak ısrarım, sözde iradeden daha güçlü bir şeyin öngörülebilir sonucuydu. Ayrıca bazı konularda bilgece davranmadığımı da itiraf ediyorum; bilgeliğin ulaşamayacağı yaşam alanları yok mu?

 İçimizde bilgeliğin taşa dönüşeceği bir şey yok mu?

 Şu andaki deneyimlerim herhangi bir şekilde geçmiştekilere benziyor olsaydı, onları tanımlamazdım; ama bunların hepsi tuhaf ve yenidir ve birdenbire ortaya çıkmıştır. Ve ben Kahire'de olsaydım ve bunu sana sadece ağızdan ağıza, bencil amaçların izi olmadan bu mesafeli bir şekilde söyleseydim, aramızda hiçbir yanlış anlaşılma ortaya çıkmazdı. Ama o sırada Kahire'de değildim ve sizinle mektup dışında hiçbir iletişim yolum yoktu; bu gibi konularda mektup yazmak en basit meseleleri bile karmaşık hale getiriyor ve en temel meselelerin üzerine ağır bir resmiyet perdesi çekiyor. konulardan. Zira basit bir düşünceyi anlatmak istediğimizde, ne kadar sıklıkta aklımıza gelen kelimelere koyarız, kalemlerimizin kağıda dökmeye alışık olduğu kelimeler ve sonuç genellikle bir “düzyazı şiir” ya da “ yansıtıcı makale”. Bunun nedeni ise yazdığımız dilden daha dürüst, daha samimi bir dille hissetmemiz ve düşünmemizdir. Elbette düzyazı olsun, şiir olsun şiirleri seviyoruz ve hem düşünceli hem de düşüncesiz denemeleri seviyoruz. Ancak özgür, ölümsüz tutku bir şeydir; Mektup yazmak bambaşka bir şeydir. Okul günlerimden bu yana basmakalıp sözlerden mümkün olduğunca kaçınmaya çalıştım çünkü bunların hem düşünceleri hem de duyguları ifade ettiklerinden çok daha fazla gizlediklerini hissettim ve hala da öyle hissediyorum. Ama bana öyle geliyor ki

şimdi, nefret ettiğim şeyden tamamen kurtulamadığım için, bana öyle geliyor ki, geçen bir buçuk yıl boyunca, beni hâlâ on beş yaşındayken olduğum yerde buluyor, bunun kanıtı da, bu yanlış anlaşılmanın içinde yatıyor olabilir. mektuplarımdan kaynaklandı.

Tekrar ediyorum, Kahire'de olsaydım, deniz, yıldızlar ya da çiçek açan bir elma ağacı üzerinde düşünür gibi, kişisel deneyimlerimizin anlamı üzerinde bir süre derinlemesine düşünürdük. Çünkü deneyimlerimiz ne kadar garip ve benzersiz olursa olsun, denizden daha tuhaf ya da eşsiz değildir. yıldızlar ve çiçek açan elma ağacı. Dünyanın ve uzayın mucizelerini kabul etmemiz ama aynı zamanda ruhlarımızda gerçekleşen mucizelere inanmamamız çok tuhaf.

Eskiden düşünürdüm. Mayıs, hatta ben hala bazı deneyimlerimizin iki kişi bunları ortaklaşa ve aynı anda paylaşmadıkça gerçekleşemeyeceğini düşünüyorum . Bazı mektuplarımın sizi "burada durmalıyız" diye düşünmeye sevk etmesinin ana nedeni bu düşünce tarzı olabilir. Tanrıya şükür ki "orada durmadık". Yaşam için. Maw tek bir yerde durmaz ve tüm güzelliğiyle bu kudretli alay bir sonsuzluktan diğerine ilerlemekten başka bir şey yapamaz. Sana ve bana gelince. Hayatı kutsallaştıran, hayatta doğruya, kutluya, tatlıya, asil olana tüm varlığıyla yönelen, hayatta kalıcı ve ebedi olana açlık ve susuzluk duyan bizler için, korku doğuracak hiçbir şey söylemek ya da yapmak istemiyoruz ya da “ ruhu dikenlerle, acılarla doldurur." Ateşten arınmış ellerle mihrabın kenarlarına dokunmaya ne gücümüz yeter, ne de dokunmak isteriz. Ve bir şeyi sevdiğimizde. Mayıs. Sevgiyi amaç ediniriz. Başka bir amaca ulaşmak için bir araç olarak değil, kendi içinde ve eğer yüceye karşı hürmet ve teslimiyet gösteriyorsak, bu, teslimiyeti yükselme, hürmeti de bir karşılık olarak gördüğümüz içindir. başlı başına bir hediye ve lütuf. Ayrıca biliyoruz ki en uzak meseleler, özlemlerimize ve eğilimlerimize en yakışan, en değerli şeylerdir. Gerçekte biz ikimiz -sen ve ben- güneşin ışığında durup şunu söyleyemeyiz: "Biz Kendimizi azaptan uzak tutmalıyız, onsuz da yapabiliriz." Ruhumuza kutsal bir maya aşılayan şey olmadan yapamayız, bizi Tanrı'nın şehrine götüren kervan olmadan da yapamayız; aslında bizi Yüce Benliğimize yaklaştıran ve ruhlarımızda sahip olduğumuz gücü, gizemi ve harikayı bize açığa çıkaran şey olmadan yapamayız. Üstelik yetenekliyiz

ruhun en basit tezahürlerinde entelektüel mutluluğu bulma; Çünkü basit bir çiçekte baharın tüm ihtişamını ve güzelliğini buluruz; emziren bir bebeğin gözlerinde insanlığın tüm umudunu ve özlemini buluruz. Ancak, uzaktakilere ulaşmak için bize en yakın olan şeyleri bir araç olarak kullanmak konusunda isteksiziz. Hayatın karşısına çıkıp koşullarımızı şöyle ifade etmeye ne gücümüz ne de eğilimimiz var: “Ya bize istediğimizi ver, ya da hiçbir şey verme, istediğimizi ya da hiçbir şey verme.” Hayır May, bunu yapmıyoruz çünkü hayatta doğru, kutlu ve kalıcı olanın bizim isteklerimize uymadığını, bizi kendi iradesine göre hareket ettirdiğini anlıyoruz. Bizi ayıran yedi bin mil ötedeki ruhlarımızın sırlarından birini açığa çıkarmak için, bu sırrı açıklamanın sevincinden başka ne gibi bir gerekçemiz olabilir ki?

 Tapınağın kapılarının önünde durmak için, orada durmanın görkeminden başka ne gibi bir amacımız olabilir?

 Bir kuş şarkı söylerken ya da yanarken buhur çıkarken ne gibi bir güdüye sahiptir?

 Yalnız bir ruhun yalnızca sınırlı özlemleri olabilir.

Doğum günü dileklerin benim için ne kadar tatlı ve kokuları ne kadar narin. Ama sana küçük bir hikaye anlatayım May, sen de benim yüzümden bir süre gülebilirsin. Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme'nin makalelerini tek ciltte toplamak (ve bunları yayınlamak) isteyen Naseeb 'Arida -bu savaştan önceydi- bu yetersiz parça çeşitliliğini "Doğum Günüm" makalesine eklemeye karar verdi ve bu makaleyi başlığına koydu. [uygun] tarihi ekler. O sırada New York'ta olmadığım için doğum tarihimi aramaya başladı - yorulmak bilmeyen bir araştırmacıdır - sonunda bu tarihin uzak geçmişte olduğunu tespit etti ve İngilizce "6 Ocak" kelimesini "Kanoon al- Aval 6.”!' Bu şekilde yaşam süremi [neredeyse] bir yıl kısalttı ve gerçek doğum günümü bir ay geciktirdi! Bugün, Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme'nin yayımlanmasından bu yana , her yıl iki doğum günü kutlamasından keyif alıyorum; ilki çevirideki bir hatanın sonucuydu, gerçi buna gerçekte ruhani dünyada hangi hatanın sebep olduğunu bilmiyorum! Soyulduğum yıla gelince, bunun bedelini ağır ödediğimi Allah biliyor, siz de biliyorsunuz. Bedelini yüreğimin çarpıntısıyla ödedim, bedelini yetmiş ton ağırlıktaki sessiz acıyla ve bilinmeyen bir şeye duyulan özlemle ödedim - peki bir kitaptaki basit bir hatanın beni o bir yılımı çalmasına nasıl izin verebilirim?

“Vadiden” çok uzaktayım, Mayıs. On gün önce bu şehre -Boston- biraz resim yapmak için geldim ve bana bir

New York adresime posta içeren paket gönderilmiş olsaydı, mektubun olmadan on gün daha yaşayabilirdim. Bu mektup hayatımın ipindeki binlerce düğümü çözdü ve "bekleme" çölünü bahçelere, meyve bahçelerine dönüştürdü; çünkü "beklemek" zamanın silinmez kazınmasıdır, Mayıs ve ben sürekli olarak bir şaşkınlık halindeyim. "beklemek". Bazen bana öyle geliyor ki yaşamımı henüz gerçekleşmemiş olanı bekleyerek geçiriyorum; tıpkı Kudüs'teki Bethesda'da havuzun kenarında yatan körler ve engelliler gibi: "Belirli bir mevsimde bir melek indi havuza girdi ve suyu karıştırdı: Suyun çalkalanmasından sonra ilk adım atan kişi, sahip olduğu hastalıktan kurtuldu.”-' Ancak şimdi kendi meleğim havuzdaki suları karıştırdı ve ben buldum biri beni o sulara sokacak, o büyülü ve hayranlık uyandıran yerde yürüyorum, akşamlarım ışıkla aydınlanmış, ayaklarım sağlam bir kararlılıkla güçlenmiş, her şeyin gerçekliğinden daha güzel, daha berrak bir gölgeyle yan yana yürüyorum. erkekler. İpek gibi ama bir o kadar da güçlü, kendine has bir iradeyle, parmakları yumuşak ama yine de ağırlıkları kaldırabilen ve ağır zincirleri kırabilen bir eli tutarak yürüyorum. tatlılığıyla yaralayan bir gülümsemenin dokunduğu bir çift ışıltılı göz ve dudaklara bakıyorsunuz .

Bir keresinde sana hayatımın iki hayata bölündüğünü, birini çalışarak ve insanlarla birlikte, diğerini sisler içinde geçirdiğimi söylemiştim. Ama bu dündü, çünkü artık hayatım birleşti ve sisin içinde çalışıyorum, sisin içindeki insanlarla tanışıyorum, hatta uyuyorum, rüya görüyorum ve sisin içinde uyanıyorum. Bu gerçekten de kanat çırpmalarıyla çevrelenmiş bir coşkudur, çünkü bu coşku halinde yalnızlık yalnızlık değildir ve bilinmeyene duyulan özlemin acısı, bildiğim her şeyden daha hoştur. Bu ilahi bir transtır, Mayıs; uzak olanı yakına getiren, saklı olanı açığa çıkaran ve her şeyi aydınlatan ilahi bir trans. Bu ruhsal trans olmadan hayatın, buğdaysız bir samandan farksız olduğunun farkındayım ve sisin içinde geçirilen tek bir dakikayla karşılaştırıldığında söylediğimiz, yaptığımız veya düşündüğümüz her şeyin değersiz olduğunu iddia ediyorum.

Kalbime "lirik şiir" kazınsın istiyorsun! Taşıdığı ve taşıdığı benim bu kırılgan formdan intikam almak için bunu bana karşı kullanmak istiyorsun. Bırakın kazısın, kazısın ve kazısın, o zaman, ve etere gömülü olan tüm lirik şiirleri çağıralım,

Ö

ve onlara bu “ülkeye” yayılmalarını ve kanallar kazmalarını, yollar inşa etmelerini, saraylar, kuleler ve tapınaklar inşa etmelerini, çölü bahçelere ve üzüm bağlarına dönüştürmelerini emretelim çünkü güçlü bir halk orada yaşamaya geldi ve orayı kendilerine seçti. Ev. Sen, May, büyük ve kudretli bir fatihler ülkesisin ve aynı zamanda güneş ışınlarında gülen, kelebekleri kovalayan, gül tomurcukları toplayan ve derelerin üzerinden atlayan yedi yaşında küçük bir kızsın. Hayatta hiçbir şey benim için o tatlı küçük kızın peşinden koşmaktan, onu yakalamaktan ve onu eve sırtında taşımaktan daha tatlı olamaz ki ben de ona tuhaf ve merak dolu hikayeler anlatabileyim - ta ki uyku göz kapaklarına dokunana ve o derin bir uykuya dalıncaya kadar. sessiz ve cennet modası.

Cibran

I Kanoon-al-Awal (kelimenin tam anlamıyla "1. Kanoon") Aralık ayıdır ve Ocak ayı Kanoon al-Thani'dir (kelimenin tam anlamıyla "2. Kanoon").

2 Referans Aziz Yuhanna İncili V: 4'edir.?

... Güzel bir kadının, kalbini ve kendisini insanların gözlerinden ve görüşlerinden perdeleyip saklaması öğütlenir mi?

 Allah seni bize akıl ve ruh olarak gönderdi. Yüzünüzün ışığına ve aklınızın ateşine çok ihtiyacımız var, öyleyse neden ikisini aynı anda vermiyorsunuz ?

Artık o kanlı savaşı bitirdik, baban, kardeşin, yoldaşın ve arkadaşın, ailenin diğer fertleriyle birlikte, senden, kalbini ve ruhunu manzum ve muvaşeh şeklinde nesir ve şiire dönüştürmeni istiyorlar. ' ve iki ayda bir de olsa rahibe olarak sunağın önünde durup düşünce, bilim, araştırma ve mantık dünyalarının arkasında yatan o büyüleyici dünyadan bahsetmek.

Yeni bir haber: Birinci sınıf bir teleskop aldım ve her akşam bir veya iki saatimi sonsuzluğa, yakın ve uzak olana bakarak ve Büyük Bütün'e hayranlık duyarak geçiriyorum. Artık gece yarısıdır ve Orion göksel küredeki noktasına ulaşmıştır. Ve biliyorsun Meryem, Orion'un yörüngesine yakın olan bulutsu, uzaydaki en güzel ve hayranlık uyandıran manzaradır. O halde hadi şimdi kalkalım yoldaşım ve çatıya çıkıp geceye ve meleklerin arifelerindeki hayretin, şefkatin ve bilginin güzelliğine bakalım. Sevgili hanımefendi, Tanrı ona benim küçük prensesim gibi bir kız bahşedene kadar bir adamın hayatının çöl gibi (kum hariç) devam edeceğini söylüyorum. Ben de şunu söylüyorum sevgili hanımefendi, kızı olmayan da evlat edinmeli çünkü zamanın sırrı ve anlamı genç kızların kalplerinde gizlidir.

Kızıma "prenses" diyorum çünkü yaptığı hareket, mimik, sesindeki uyum, gülümsemesi, şakaları, yaratıcılığı, tüm bunlar onun oyuncak karakterini gösteriyor. Üstelik o despotiktir ve kendi fikirlerine sıkı sıkıya bağlıdır, kimse onları değiştiremez veya tadil edemez - ama gerçekten de onun despotizmi ve mutlak yargısı tatlıdır.

Bu kısa bir mektup -çok kısa bir mektup- ama beş haftadır yazdığım ilk mektup. Yazılmamış olanı okuyacak mısın?

aşağı?

 (Sabah) uyandığımda tekrar yazacağım. Bahar elimden tutup beni yatak örtülerimin altından çıkaracak ve beni hayatın çocuklarına yeni bir yürek vereceği, fısıltılarını ve nefeslerini övgü dolu şarkılara ve ilahilere dönüştüreceği yemyeşil çayırlara götürecek .

Lütfen. Dostum, benden hoşnutsuz olma, yalvarırım benden hoşnutsuz olma. Beni biraz kutsa, çünkü seni her zaman kutsuyorum.

Cibran

i Bu mektubun ilk iki sayfası eksik.

2. Arap İspanya'sında (Endülüs) geliştirilen bir Arap şiiri biçimi.

3. Mary, May'in asıl adıydı ama daha şiirsel olduğu için ikincisini seçti.

Yeni çatal

21 Mayıs 1921 Cumartesi akşamı

Mayıs dostum,

"Çok sevgiyle ve yine çok sevgiyle" bu benim için daha yeni netleşen, ruhumun önünde yeni kapılar ve pencereler açan basit bir hakikat ifadesidir. Ne olduğunu anladığımda kendimi bu dünyada var olduğunu hiç hayal etmediğim manzaralarla karşı karşıya buldum.

“Çok sevgiyle -ve yine çok sevgiyle”- ve “çok” ve “şefkat”ten sevinçle dua etmeyi, huzur içinde özlem duymayı ve aşağılanmadan teslim olmayı öğrendim. insan, yalnızlığını o "çok" kelimesinin ışığıyla doldurmaya, yorgunluğunu "şefkat" tatlılığıyla gidermeye muktedirdir. Yabancı olan yalnız adamın bir baba, bir erkek kardeş, bir arkadaş ve bir arkadaş olabileceğini ve hepsinden önemlisi hayattan keyif alan bir çocuk olabileceğini fark ettim. "Çok şefkatle" - bu "çok"ta ve bu "şefkatte" yayılan kanatlar ve kutsayan eller vardır.

Sağlığım bir ay öncesine göre daha iyi ama hâlâ iyi değilim. Ve bu zayıf beden hala düzen, denge ve ritimden yoksundur. Sana sorunumun ne olduğunu söylememi istiyorsun, işte doktorlar şöyle diyor:

Aşırı çalışma ve yetersiz beslenmeden kaynaklanan sinirsel bitkinlik. Sistemin genel bozukluğu. Çarpıntı kaçınılmaz bir sonuçtu.

Nabız dakikada 115 atar; normali ise 80 civarındadır.

Son iki yılda, Mayıs ayında bedenime aşırı yük yükledim. Gün ışığı olduğu sürece resim yapardım, sonra sabaha kadar yazardım, ders verirdim ve her türden insanla tanışırdım; bu son aktivite güneş altında en zor iştir. Yemek masasında, kahve servisi zamanı gelene kadar konuşmayı sevenlerle sohbet ederek kendimi meşgul ederdim, o zaman kahvenin büyük bir kısmını yudumlar ve yiyecek ve içecek yerine bununla tatmin olurdum. Allah'ın emrettiklerini yerine getirmek yerine kaç kez gece yarısından sonra eve dönerdim.

normal davranış, kendimi soğuk duşlar ve sert kahve ile uyandırır ve gecenin geri kalanını [içine dalmış | yazıyor ya da resim yapıyorum - sanki çarmıha gerilmişim gibi. Keşke ben de Kuzey Lübnanlı hemşerim gibi olsaydım, hastalık beni bu kadar çabuk ele geçirmezdi. Onlar sağlam ve güçlü bir fiziğe sahipken, ben tam tersiyim, o güçlü insanların fiziksel erdemlerinden herhangi birini miras alamamış biriyim. Hastalığım hakkında konuşurken çok zaman ve yer harcadım. Yapmamayı tercih ederdim ama sorularınızın her birine, tatlı bir ilgiyle, “iyilik ve ilgiyle” dolu sorularınıza cevap vermekten başka seçeneğim olmadığında başka ne yapabilirim ?

Kare çizgili kağıt üzerine kurşun kalemle bulmaca şeklinde yazılmış, uzun bir nehir tekneleri hattına bakan güzel bir bahçede yazılmış bu uzun mektup nerede?

* Mektubum nerede?

 Mayıs?

 Neden bana göndermedin?

 Onu almaya can atıyorum ve hepsini istiyorum. hatta birazını. O mektubun kısa bir bölümünü okuduktan sonra almayı ne kadar arzuladığımı biliyor musun, yeni bir günün doğuşunu duyurmak için gelen ilahi bir parça?

 Biliyor musun, eğer benim "delilikle" kelimesini kullanma endişem olmasaydı. Dün gece sana telgraf çekip mektubu postaya vermen için yalvarır mıydım ?

Bende bir iyilik görüyor musun?

 Mav mı?

 Peki senin iyiliğe ihtiyacın var mı?

 Sözlerin tatlılıkla yaralıyor, peki cevabım ne olmalı?

 Eğer varlığımda ihtiyacın olan bir şey varsa dostum, o tamamen senindir. İyilik kendi başına bir erdem değildir; bunun tersi cehalettir. "Çok fazla sevginin" olduğu yerde cehalet bulunabilir mi?

Eğer iyilik, güzeli sevmekten, asil olanın karşısında hayret duymaktan, uzak ve görülmeyeni özlemekten ibaretse, eğer iyilik bunların hepsiyse, o zaman ben de iyiliğe sahip olanlardanım. Ama eğer bunların dışındaki şeylerde yatıyorsa o zaman kim olduğumu, ne olduğumu bilmiyorum. May, mükemmel kadının, cahil de olsa, bir erkeğin ruhunda iyiliğin varlığını talep etmesi gerektiğini düşünüyorum.

Şimdi Mısır'da olmayı ne kadar isterdim. Kendi ülkemde, sevdiklerimin yanında olmayı ne kadar isterdim. Biliyor musun, May, hatta kendimi bir Doğu şehrinin banliyösündeki bir evde hayal ediyorum ve arkadaşımın önümde oturup henüz yayınlanmamış son makalelerini yüksek sesle okuduğunu hayal ediyorum ve uzun süre tartışıyoruz. onun konusu

Bunun şimdiye kadar yazdığı en iyi şey olduğunu kabul etmeden önce. Ayrıca, bundan sonra yatağımın üzerindeki yastıkların altından birkaç kağıt çıkarıp önceki gece yazdığım bir paragrafı okuyacağımı ve bunun arkadaşımın ılımlı onayıyla karşılanacağını da hayal ediyorum. şöyle derdi: "Bu durumdayken asla yazmamalı. Eserin yapısı zayıflığı, kırılganlığı ve kafa karışıklığını ortaya koyuyor; tamamen iyileşene kadar herhangi bir entelektüel çabaya kapılmamalı." Arkadaşım bunu kendi kendine söylerdi ve ben de bu sözleri kendi içimde duyardım, söylediklerinin doğruluğuna kısmen ikna olurdum; ardından yüksek sesle şöyle derdim: "Bana bir şans ver, bir iki hafta izin ver, sana çok güzel bir eser okuyayım." O zaman şöyle cevap verirsiniz: "Bir veya iki yıl boyunca yazmaktan, resim yapmaktan veya herhangi bir faaliyetten uzak durmalısınız. ve eğer bunu yapmaktan kaçınmazsanız, sizden çok kızgın olacağım." Arkadaşım "memnun değilim" kelimesini "mutlak bir despotluk" tonuyla söylüyor ve sonra bana melek gibi bir gülümsemeyle bakıyor, bu yüzden bir süre şaşkına döndüm . hoşnutsuzluğu ve gülümsemesi; ve sonra onun hoşnutsuzluğundan ve gülümsemesinden memnun olduğumu ve hatta kendi şaşkınlığımdan bile memnun olduğumu fark ediyorum .

Yazmak demişken, geçtiğimiz aylarda çıkan yazılarınızdan, öykülerinizden aldığım neşenin, gururun ve mutluluğun ölçüsünü biliyor musunuz?

 Yüreğim şişmeden (sevinçten) tek bir eserini bile okumadım; ve onları ikinci kez okuduğumda, tüm genellemelerin kişisel öneme sahip bir şeye dönüştüğünü görüyorum ve satırlar arasında - hayır için yazılmış satırlar - başka hiç kimsenin göremediği veya okuyamayacağı fikirlerin ve yapıların izini sürüyorum. benden başka biri. Sen May, hayattaki hazineler arasında bir hazinesin - hayır, sen bundan daha fazlasısın - sen sensin. Ve benim de ait olduğum milletten olduğunuz ve benim de yaşadığım bir dönemde yaşadığınız için Allah'a şükrediyorum. Ne zaman senin geçen yüzyılda veya bir sonraki yüzyılda yaşadığını hayal etsem, elimi kaldırıyorum ve yüzünden bir duman bulutunu uzaklaştıran biri gibi havayı süpürüyorum .

İki üç hafta sonra kırlara gidip denizle orman arasında hayallerden inşa edilmiş küçük bir evde yaşayacağım. O orman ne kadar güzel, çiçekleri, kuşları ve pınarları ne kadar bereketli! Birkaç yıl önce o ormanda tek başıma dolaşırdım; deniz kıyısına iner, hüzünlü bir şekilde kayaların üzerine oturur ya da dalgalara dalardım.

dünyadan ve onun hayaletlerinden kaçmak isteyen bir adam gibi . Ama bu yaz ormanda dolaşacağım, deniz kenarında oturacağım ve ruhumda yalnızlığı unutturacak, kalbimde beni üzüntüden uzaklaştıracak bir şeyler bulacağım.

Söyle bana May, bu yaz ne yapacaksın?

 İskenderiye'deki Ramleh'e mi yoksa Lübnan'a mı gidiyorsunuz?

 Lübnan'ımıza yalnız mı gideceksin?

 Ah. Lübnan'a ne zaman döneceğim?

 Bu ülkeden ve arzularımın boynuma zincirlediği altın zincirlerden ne zaman kurtulabileceğimi bana söyleyebilir misin?

May, bir defasında bana Buenos Aires'teki bir gazetecinin senin fotoğrafını ve makalelerinden birini istediğini söylediğini hatırlıyor musun?

 O gazetecinin talebini, tüm gazetecilerin talebini defalarca düşündüm. Her defasında pişmanlıkla şunu söyledim: Ben gazeteci değilim! Ben gazeteci değilim! Dolayısıyla benim gazetecilerle aynı talepleri dile getirmem mümkün değil. Eğer! Bir derginin sahibi ya da editör olsaydım, utanmadan, korkmadan ve titrek sözlerle süslü bir önsöz olmadan onun resmini istemekte özgür olurdum . Bütün bunları söyledim ve hala kalbimde söylüyorum. Kalbimi evine almış olanlar sözlerime kulak versin.

Gece yarısı ve şu ana kadar bazen fısıltıyla bazen de yüksek sesle dudaklarımın söylediği sözleri kağıda dökmemiştim. Söylemek istediğim sözü sessizliğin tam ortasına yerleştiriyorum; çünkü sessizlik sevgiyle, şevkle ve inançla söylediğimiz her şeyi korur. Ve sessizlik, May, dualarımızı dilediğimiz yere taşır, ya da onları Tanrı'ya yükseltir.

Şimdi yatağa gidiyorum. ve bu gece uzun bir uyku çekeceğim. Kâğıda yazmadıklarımı sana rüyalarımda anlatacağım. İyi geceler. Mayıs. Tanrım seni korusun.

Cibran

* Nehirdeki tekneleri gözümün önünde görebiliyorum çünkü onları Mısır ziyaretimden hatırlıyorum [Cibran'ın kendi dipnotu].

30 Mayıs 1921 Pazartesi Sabahı

May, Mary, dostum,

Garip bir rüyanın ardından yeni uyandım. O rüyada benimle konuştuğunu duydum. ama sert ve sert bir ses tonuyla. Ancak rüyamda beni rahatsız eden ve hâlâ da çok rahatsız eden şey, alnında parçalanmış bir yara görmem ve üzerinden kan damlamasıydı. Hayatımızda hiçbir şey, kurduğumuz hayallerden daha fazla düşünmeye ve tefekkür etmeye değer değildir ve ben çok hayal kuran bir adamım. Ama sevdiklerimle ilgili olmadığı sürece rüyalarımı unutuyorum. Bundan daha net bir rüya gördüğümü hiç hatırlamıyorum, bu yüzden bu sabah kafam karıştı, tedirgin oldum ve endişelendim. Sözlerinizin sert ve sert tonu ne anlama geliyor?

 Alnındaki yaranın anlamı nedir?

 Peki bu karamsarlığımın ve üzüntümün ardında ne yattığını bana anlatabilecek biri var mı ?

Günümü kalbimden dua ederek geçireceğim. Kalbimin sessizliğinde senin için dua edeceğim ve ikimiz için de dua edeceğim.

Tanrı sizi kutsasın ve korusun.

Cibran

Tork gth Mayıs 1922

Değerli arkadaşım, 1

Bana soruyorsunuz hanımefendi, düşünce olarak mı, yoksa ruhen mi yalnız olduğumu. O halde sana nasıl cevap vereceğim?

 Yalnızlığımın başkalarının yalnızlığından daha büyük ve daha derin olmadığını hissediyorum. Herkes yalnızdır ve tek başınadır. Her birimiz bir bilmeceyiz. Her birimiz binlerce perdeyle örtülüyüz ve bir yalnız insanla diğeri arasında birinin yalnızlığından söz etmesi, diğerinin ise bunu kendine saklaması dışında ne fark var?

 Konuşmak bir miktar rahatlık sağlayabilir, suskunluk ise bir miktar erdem olabilir.

Yalnızlığım, bütün hüznüyle, "kişiliğimin kaprislerinin" bir tezahüründen mi ibarettir , yoksa "ben" dediğim varlıkta bir şahsiyetin bulunmadığının bir kanıtı mıdır bilmiyorum hanımefendi. Hayır, bilmiyorum. Ancak eğer yalnızlık bir zayıflık belirtisiyse, o zaman ben kesinlikle erkeklerin en zayıfıyım.

“Nefsim Kendi Meyveleriyle Doludur” başlıklı yazımla ilgili olarak; 2 "Şairin geçici bir acı anında iç çekişi" değildi bu; bu, "birçok kişinin deneyimlediği ve yaşamakta olduğu ortak, eski, yerleşik bir duygunun yankısıydı". Peki sen. Leydim, bilin ki bu bazen gururdan ya da kibirden arınmış olmayan ama yine de doğal bir niteliktir.

Çok güzel ifade ettiniz: "Kalabalığın ortasında yalnızlığın acısı ve ıstırabı daha da yoğunlaşır." Bu önemli bir gerçektir. Çünkü bir insan ne kadar sık kendini arkadaşlarının ve iyi dileklerini sunanların arasında bulur, onlarla konuşur, fikir alışverişinde bulunur, onların düşüncelerini ve eylemlerini paylaşır ve tüm bunları içtenlikle ve tüm kalbiyle yapar, ancak yine de edindiği benliğin sınırlarını aşmayı başaramaz. bir görünüm dünyası; diğer Benliği, yani gizli Benliği ise, kendi kökeninin dünyasında sessiz ve yalnız kalır.

Ben de dahil olmak üzere çoğu insan dumandan ve külden hoşlanır; fakat ateşten korkarlar çünkü gözleri kamaştırır ve parmakları yakar. Çoğu insan, ki buna yine ben de dahilim, birbirleriyle yalnızca yüzeysel düzeyde ilişkiler kurmakla meşguller; özü görmezden gelirler çünkü o asla onların algılama yeteneklerine girmez. Bir insanın, orada saklı olanı başkaları görsün diye, kalbini söküp çıkarması kolay değildir. Ve bu, hanımefendi, yalnızlıktır ve bu da üzüntüdür.

Geçen yazın sonuna doğru sana şunu söylediğimde bilerek kendimi yanlış ifade ettim: “Altı haftadır sana yazmaya çalışıyorum.” Şunu söylemeliydim: "Altı haftadır mektuplarımla ilgilenmeleri için birilerini tutuyordum çünkü sağ elimin sinirleri herhangi bir yazı yazmaya uygun değildi." Ama "denemek" kelimesinin neşter olacağı hiç aklıma gelmemişti. arkadaşımın elinde. Kanatlı ruhun asla kelimelerin kafesine hapsedilemeyeceği, sisin asla taşa dönüşemeyeceği yanılsamasına kapılırdım. Hayal kurardım, hayal kurardım ve teselliyi içimde bulurdum. Ama şafak söküp uyandığımda, kendimi bir kül yığınının üzerinde, elimde morarmış bir kamışla, kafamda dikenli bir taçla otururken buluyordum... Ne olursa olsun, suçlu benim . Suçu üstlenmesi gereken benim, May.

Umarım Avrupa'yı ziyaret etme arzunuz gerçekleşir. Orada sanat ve teknoloji alanında, özellikle İtalya ve Fransa'da sizi memnun edecek ve sevindirecek çok şey bulacaksınız. Müzeler ve akademiler var, antik Gotik katedraller var, iki yüzyıllık Rönesans'ın, on dördüncü ve on beşinci yüzyılların kalıntıları var ve dünyanın fethedilmiş ve unutulmuş uluslarının bize bıraktığı şeylerin en iyileri var. . Avrupa, hanımefendi, hırsızların yuvasıdır; değerli şeylerin değerinin ve onları satın almanın yolunun tamamen farkında olan uzmanlar ve uzmanlar.

Gelecek sonbahar Doğu'ya dönmeyi düşünüyordum ama biraz düşündükten sonra, yabancı insanlar arasında yabancı olmaya katlanmanın, kendi akrabalarım arasında yabancı olmaya katlanmaktan çok daha kolay olduğunu fark ettim. Ben kolay yolu seçme eğiliminde olan bir adam değilim; ve delilikte ve umutsuzlukta bile takip edilecek modeller vardır .

En içten dileklerimle birlikte selamlarımı kabul edin, Allah sizleri korusun.

Saygılarımla, Cibran Halil Cibran

I Arapça bir hitap şeklidir. Mektubun tamamı kasıtlı olarak aşırı resmi ve ironiktir.

2 Makale Arapça olarak “Nefsi Muhamalatun bi Esmariha” başlığı altında yayınlanmış ve daha sonra 1923 yılında yayınlanan el-Bedayi'wa'l-Tarayf (Nadir ve Güzel Sözler) adlı eserde yer almıştır .

New York 9 Ekim 1923

Hayır May, gerginlik, sisin bizi sardığı toplantılarda değil, sohbet ettiğimiz toplantılarda var. O uzak ve sessiz alanda seninle karşılaştığımda, seni her zaman her şeyin bilincinde olan, her şeyi bilen, hayata Allah'ın nuruyla bakan, hayatı kendi ruhunun ışığıyla dolduran tatlı ve nazik bir hizmetçi olarak görüyorum. Ama ne zaman mürekkebin siyahlığında ve kağıdın beyazlığında karşılaşsak, seni ve kendimi bir düelloya girişmiş en kavgacı rakipler olarak görüyorum; yalnızca sonlu ölçümlerden ve sınırlı sonuçlardan oluşan bir akıl düellosu .

affetsin , kalbimin sükûnetini çaldın, eğer sabrım ve inatçılığım olmasaydı, imanımı da çalardın. Bize en yakın olanların aynı zamanda bizim için hayatlarımızı karıştırmaya ve rahatsız etmeye en yetenekli olanlar olması gariptir.

Birbirimizi azarlamamalıyız, anlaşmalıyız ve çocuksu bir içtenlikle konuşmadıkça anlaşmaya varamayız. İkimiz de retoriği tüm beceri, yaratıcılık, süsleme ve organizasyon gerekleriyle birlikte kullanma eğilimindeyiz. Sen ve ben, dostluk ve retoriğin kolaylıkla bir araya getirilemeyeceğinin farkına vardık . Kalp basittir. Mayıs ve kalbin tezahürleri ilkel şeylerdir, oysa retorik sosyal bir araçtır. Peki retorikten basit konuşmaya geçmemiz gerektiğine katılıyor musun ?

“Sen bende yaşıyorsun, ben de senin içinde, bunu biliyorsun, ben de biliyorum.”

Bu birkaç kelime geçmişte söylediğimiz her şeyden çok daha iyi değil mi?

 Geçen yıl bu sözleri söylememize ne engel oldu?

 Utanç mı, gurur mu, sosyal gelenekler mi, yoksa başka bir şey mi?

 Başından beri bu temel gerçeği biliyorduk, peki neden bunu dindar ve adanmış müminlerin özelliği olan açıklıkla göstermedik?

 Eğer öyle yapsaydık, şüpheden, acıdan, pişmanlıktan, öfkeden, kırgınlıktan, gönül balını acıya , gönül ekmeğini toza çeviren sıkıntılardan kurtulabilirdik . Allah hem seni hem de beni affetsin.

Bir anlaşmaya varmalıyız. Fakat bunu nasıl başarabiliriz

her birimiz diğerimizin açık sözlülüğüne tümüyle inanmadığımız sürece?

 Sana söylüyorum Meryem, sana gökten, yerden ve bunların arasında olanlardan önce söylüyorum, ben sadece Batı'dan Doğu'ya özel mektuplar olarak göndermek için "lirik şiirler" yazanlardan değilim. Sabahları meyve yüklü gibi konuşup akşam kendilerini, meyveyi, meyvenin ağırlığını unutanlardan da değilim. Ben parmaklarını ateşle temizlemeden kutsal olana dokunanlardan değilim. Ben onların günlerinin ve gecelerinin boşluğunu hissederek onları çapkınlıkla dolduranlardan da değilim. Ben, esen her rüzgâra duyurmak için nefislerinin sırlarını ve kalplerinde saklı olan şeyleri küçümseyenlerden değilim. Çok çalışkan bir adam olduğum doğrudur; ve büyüklüğü, asaleti, güzelliği ve saflığı arzulayan diğer insanlar gibi ben de büyük, asil, güzel ve saf olanın özlemini çekiyorum. Ama aynı zamanda erkekler arasında da bir yabancıyım, tamamen kendi başıma, tıpkı her iki cinsiyetten yetmiş bin arkadaşı olmasına rağmen tamamen kendi başına kalan diğer erkekler gibi. Ayrıca, diğer bazı erkekler gibi, pek çok kişi tarafından hoş sıfatlarla bilinen ve kulağa baştan çıkarıcı gelen isimler verilen cinsel atletizmle ilgilenme eğiliminde değilim. Çünkü komşumuz May gibi ben de Tanrı'nın, yaşamın ve insanlığın aşığıyım; ve bugüne kadar kader benden komşumuzun yapması utanç verici bir eylem talep etmedi.

Size ilk yazdığımda mektubum size olan güvenimin bir kanıtıydı, ancak cevabınızı gönderdiğinizde bu şüphenizin bir kanıtıydı. Sana yazma gereği duydum ama sen ihtiyatla cevap verdin. Sana garip bir gerçekten bahsettim ve sen de tatlı bir şekilde şöyle dedin: "Aferin akıllı çocuk, lirik şiirlerin ne kadar harika!" Alışılmış görgü kurallarına uymadığımı çok iyi biliyorum, ama hiçbir zaman alışılmış görgü kurallarına uymadım ve uymayacağım. Ayrıca, uyarınızın, olabileceklerden korktuğunuz için olduğunu ve ıstırabımın nedeninin, ne olacağını tahmin edememem olduğunu da biliyorum. May dışında birine yazsaydım neler olacağını öngörebilirdim; ama gerçeği May dışında kimseye açıklayabilir miydim?

 Bundan sonra hiç pişmanlık duymamam garip. Hiç pişmanlık duymadım ama içimdeki gerçeğe sadık kaldım ve bunu size açıklamaya istekliydim. Bu yüzden size sık sık yazdım ve her seferinde samimi bir yanıt aldım, ancak yanıt tanıdığım May'den başka birinden geldi. May'in sekreterinden bu samimi yanıtları alırdım.

Mısır'ın Kahire kentinde yaşayan zeki genç kadın. Bağırdım ve saygı dolu sözler fısıldadım; Bir cevap aldım; evet bir cevap aldım ama "içinde yaşadığım ve bende yaşayan" kişiden değil, temkinli ve karamsar, sanki ben sanık, o da suçlayanmış gibi veren ve alan bir kadından .

Sana kızgın mıyım?

 Hiç de değil, sadece sekreterimize kızgınım . O halde ben sana haklı mı yoksa haksız mı hüküm verdim?

Hiç de değil, seni asla yargılamadım. Kalbim yargılanmana izin vermez ve veremez. Kalbim senin hakkında yargıda bulunmama izin vermez ve veremez. Paylaştıklarımız May, bizi tüm mahkeme salonlarından uzaklaştırıyor. Ama sekreterinizle ilgili olarak bir fikrim var: Siz ve ben oturup konuştuğumuzda, o içeri girip önümüze oturuyor. sanki siyasi bir konferansın tutanaklarını kaydetmeye hazırlanıyormuş gibi. Sana soruyorum, soruyorum dostum, gerçekten sekreterine ihtiyacımız var mı?

 Çünkü eğer öyleyse, ben de verimli olmayı istediğim için sekreterimi çağıracağım. Sekreterimin de katılmasını ister misiniz ?

Bak, Mayıs; işte güneş ışınlarına doğru yükselen iki dağ çocuğu ve şurada dört kişi var; bir kadın ve onun sekreteri, bir adam ve onun sekreteri. İşte Allah'ın dilemesi doğrultusunda, Allah'ın dilediği hedefe doğru el ele yürüyen iki çocuk; ve orada bir ofiste oturan dört kişi kendi aralarında tartışıyor, ayağa kalkıyor ve oturuyor, her biri diğer kişiyle ilgili yanlış olduğuna inandığı şeyi kınayarak doğru olduğuna inandığı şeyi kanıtlamaya çalışıyor. İşte iki çocuk, şurada dört kişi; peki sizin kalbiniz hangi yöne meylediyor?

 Söyle bana hangi yoldan?

Ah, keşke bu gereksiz kafa karışıklığından ne kadar yorulduğumu bilseydin: Sadeliğe ne kadar ihtiyacım olduğunu bir bilseydin. Keşke mutlakı, beyaz mutlakı, fırtınadaki mutlakı, çarmıhtaki mutlakı, ağlayan ama gözyaşlarını gizlemeyen mutlakı, gülen ve utanmayan mutlakı ne kadar özlediğimi bilseydin. kahkaha - keşke bilseydin, keşke bilseydin.

“Bu akşam ne yapmak isterim?

”

Saat akşam değil; saat sabahın ikisi, bu geç saatte nereye gitmemizi istersiniz?

 Burada, bu sessizlikte kalmamız daha iyi. Burada özlemimizi dile getirebiliriz, ta ki o hasret bizi getirene kadar

bizi Tanrı'nın kalbine daha yakın hale getirir. Burada insanlık bize kalbini açana kadar insanlığı sevebiliriz .

Uyku gözlerini öptü. Uykunun gözlerinizi öptüğünü inkar etmeyin. Onları öptüğünü gördüm, onları böyle, bu şekilde öptüğünü gördüm! O halde başınızı buraya, bu omuza koyun ve uyuyun; Uyu küçüğüm , uyu, çünkü sen kendi memleketinde evindesin.

Ben ise uyanık kalacağım; Kendi başıma uyanık kalacağım, sabaha kadar nöbet tutmalıyım. Ben sabaha kadar nöbet tutmak için doğdum. Tanrı sizi korusun, Tanrı nöbetlerimi kutsasın, Tanrı sizi her zaman korusun.

Cibran

3-11-23 posta damgalı bir zarfta Michelangelo heykelinin yer aldığı bir kartpostal ve aşağıdaki mesaj yer alıyordu.

Bak Mary, Michelangelo ne kadar muhteşem. Mermerden çok sayıda kudretli dev yaratan bu adam, son derece tatlı ve nazik olabilir. Michelangelo'nun hayatı, gerçek gücün nezaketin kızı olduğu ve esnekliğin gerçek kararlılığın ürünü olduğu gerçeğinin ne güzel bir örneğidir .

Güzel yüze iyi geceler. 1

Cibran?

I Bu ifade, İngilizce'de tam karşılığı olmayan, Arapça'ya özgü bir sevgi ifadesidir.

Boston'da 8 Kasım

1923?

?

8-11-23 damgalı bir zarfta aşağıdaki mesajın yer aldığı iki kartpostal vardı.

Hayatınızda bu iki yüzden daha güzel bir şey görüp görmediğinizi söyleyin bana. Bunların Yunan sanatının doruk noktasındaki en yüce ifadesi olduğuna inanıyorum. Ne zaman Boston şehrine gitsem müzesini ziyaret ediyorum, doğrudan “Grek Odası”na geçiyorum ve bir saat oturup iki yüzü inceliyorum. Sonra sağa sola bakmadan müzeden ayrılıyorum. , başka bir güzelliğe bakarak o ilahi güzelliği rahatsız etmemek için .

Ve tatlı ve güzel yüze günaydın.

Cibran?

York 1 Aralık 1923

Mektubun kalbime ne kadar tatlı geldi. Mayıs. kalbime ne kadar tatlı geliyor.

Beş gün önce kırsala gittim. ve o beş günü, sevdiğim sonbahara veda ederek, sadece iki saat önce bu ''vadi''ye dönerek geçirdim. Donarak geri döndüm ve öldüm çünkü bu yolculuğu üstü açık bir arabayla, Nasıra ile Bisharri arasındaki mesafeden daha uzun bir mesafe kat ederek yaptım. . . Ama... Geri döndüğümde mektubunu bir yığın mektubun arasında buldum ve biliyorsun ki, küçük sevgilimden bir mektup aldığımda diğer tüm postalar gözlerimin önünde bitiyor. Oturup okudum ve ondan sıcaklık aldım. Daha sonra kıyafetlerimi değiştirdim ve ikinci kez, sonra üçüncü kez okudum ve diğer her şeyi bir kenara bırakarak okumaya devam ettim. Ben ilahi şarabı başka bir meyve suyuyla karıştırmam Mary.

Bu saatte yanımdasın; benimlesin. Mayıs. Sen buradasın ve ben seninle konuşuyorum ama bunlardan çok daha iyi kelimelerle. Senin yüce yüreğine bundan daha yüce bir dille konuşuyorum ve beni duyduğunu biliyorum, biliyorum ki birbirimizi açık ve anlaşılır bir şekilde anlıyoruz ve biliyorum ki bu gece Tanrı'nın tahtına diğer tüm zamanlardan daha yakınız . geçmiş.

babasının ve annesinin evine dönmüştür .

Tam bu anda muhteşem bir düşünce, çok muhteşem bir düşünce aklıma geliyor. Dinle tatlı küçüklüğüm: eğer bundan sonra kavga edersek (yani kavga etmek kaçınılmazsa), geçmişte olduğu gibi her "savaştan" sonra kendi yollarımıza gitmemeliyiz. tartışmaktan sıkılana ve gülmeye başlayıncaya kadar ya da tartışmanın kendisi bizden sıkılıp başımızı sallamakla baş başa bırakıncaya kadar tek çatı.

Bu fikir hakkında ne düşünüyorsunuz?

Öyleyse istediğimiz kadar ya da kavganın bize izin verdiği ölçüde tartışalım, çünkü sen İhdin'densin ve ben Bisharri'deniz ve bu nedenle aramızda kavga etmek gelenekseldir. Ancak ne olursa olsun

devam etti 0

önümüzdeki günlerde bulutlar geçinceye kadar birbirimizin yüzüne bakmalıyız. Ve eğer sekreteriniz ya da benim sekreteriniz içeri girerse -çünkü kavgalarımızın sebebi onlar- onları nazikçe ama son derece hızlı bir şekilde dışarı çıkarmalıyız .

Bütün insanlar arasında sen benim ruhuma ve kalbime en yakın olansın ve ruhlarımız ve kalplerimiz hiçbir zaman kavga etmedi. Yalnızca düşüncelerimiz çatışmıştır ve düşünce edinilmiştir; çevreden, önümüzde gördüklerimizden, her günün bize getirdiklerinden türemiştir; ama ruh ve kalp, düşüncelerimizden çok önce içimizde yüce bir öz oluşturmuştu. Düşüncenin işlevi organize etmek ve düzenlemektir ve bu güzel bir işlevdir ve sosyal yaşamımız için gereklidir, ancak kalp ve ruh hayatında yeri yoktur. "Eğer bundan sonra kavga edersek, kendi yollarımıza gitmemeliyiz." Düşünce, bütün kavgaların sebebi olmasına rağmen bunu söyleyebilir ama aşka dair tek söz söyleyemez, ne ruhu kelimelerle ölçebilir, ne de kalbi mantık terazisinde tartabilir .

Küçük çocuğumu seviyorum ama onu neden sevdiğimi aklımda bilmiyorum. Aklımda bilmek istemiyorum, onu sevmem yeterli. Onu ruhumda ve kalbimde sevmem yeter. Üzgün, yalnız ve yalnız olduğumda ya da mutlu, kendinden geçmiş ve merak dolu olduğumda başımı onun omzuna yaslamak bana yeter. 11 numara onun yanında dağın tepesine kadar yürümem ve ona ara sıra şunu söylemem için yeterli: "Sen benim yoldaşımsın, sen benim yoldaşımsın."

Bana insanları sevdiğimi söylüyorlar May, bazıları da herkesi sevdiğim için beni suçluyor. Evet, bütün insanları seviyorum, hiçbir ayrım gözetmeksizin, hiçbir ayrım gözetmeksizin onları seviyorum, onları bir bütün olarak seviyorum, onları Tanrı'nın ruhundan oldukları için seviyorum; ama her kalbin özel bir kıblesi vardır, her kalbin yalnız kaldığında yöneldiği özel bir yönü vardır. Her kalbin, teselli ve teselli aramak için kendi başına sığındığı bir inziva yeri vardır. Her kalp, hayatın nimetlerinden, huzurlarından yararlanmak veya hayatın acılarını unutmak için, birleşeceği başka bir kalbi özler .

Yıllardır kalbimin döndüğü yönü bulduğumu hissettim. Ve bu duygum bir gerçekti; basit, açık ve güzel. Bu nedenle şüphe ve sorularla beni ziyaret eden Aziz Thomas'a isyan ettim. Aziz Thomas'a isyan edeceğim ve?

Bizi cennetteki inzivamızda yalnız bıraksın ve Tanrı'nın verdiği imanımızın tadını çıkarsın diye şüpheci eline karşı koydu.

Gecenin geç bir saati ve aslında söylemek istediklerimizin çok azını söyledik. Belki sabaha kadar sessizce konuşmak daha iyidir. Ve sabahları küçük sevgilim birçok eserimizin önünde yanımda duracak. Ondan sonra, gün ve onun sorunları bittiğinde, ateşin başına oturup konuşacağız.

Şimdi alnınızı bu şekilde yaklaştırın; Tanrı sizi kutsasın ve Tanrı sizi korusun.

Cibran

Müslümanların dua ederken yüzlerini çevirdikleri yön (yani Mekke'ye doğru), mecazi olarak tapınmanın amacı veya nesnesi.

2 Aralık Pazar New York Akşamı (1923), Saat 10:00.

Günümüz oldukça yoğun bir gündü. Sabah dokuzdan bu saate kadar insanlarla vedalaşıyor, yalnızca dönüp yeni gelenleri selamlıyorduk. Ama bütün bunlar olurken, arkadaşıma dakika dakika bakıp ona şöyle dedim: Tanrıya şükrediyorum ve hamd ediyorum, ona şükrediyorum ve övüyorum, çünkü korumuzda bir kez daha karşılaştık ve her birimizin cebinde bir şeyler var. kitap ya da eskiz defteri yerine bir somun ekmek. Tanrıya şükrediyorum ve hamd ediyorum, çünkü öğretmenlik yaptığımız bir dönemden sonra sürümüzü sakin vadide gütmeye bir kez daha geri döndük. Tanrıya şükrediyorum ve onu övüyorum çünkü tatlı Meryem 1 beni sessizce duyuyor ve benim onun şefkatini anladığım gibi, ona olan tutkumu da anlıyor.

Tanrı'ya hamdettim, gündüze ve süresine şükrettim çünkü bu gün boyunca May dilimle konuştu, bana elini verdi ve ben de onun elini başkalarına verdim. Bütün gün onun gözleriyle gördüm, herkesin yüzündeki nezaketi algıladım, onun kulaklarıyla dinledim, seslerindeki tatlılığı duydum.

Sağlığımı soruyorsunuz ve bunu yaptığınızda tüm varlığım şefkat dolu bir anneye dönüşüyor. Sağlığım çok iyi. Daha önce bahsettiğim hastalık beni terk etti ve şakaklarımda saçlarımda bıraktığı gri çizgilere rağmen beni güçlü ve moralli bıraktı! Garip olan şu ki, yardım almadan kendimi iyileştirdim. Pratik ve kararlıydım; doktorların spekülasyon ve şüphe vadilerinde kaybolmuş hayalperestler olduğuna ikna oldum. Onlar "etkileri" incelemekle daha çok ilgileniyorlardı ve bunları ilaçlarla tedavi etmeye çalıştılar; “sebeplere” en ufak bir önem vermediler. Ben de “evin ne taşıdığını en iyi bilen sahibi” olarak denize, ormana gittim, altı ay boyunca aralıksız orada kaldım ve sonuçta tüm “sebepler” ve “sonuçlar” ortadan kalktı .

Modern tıp üzerine bir kitap yazmamıza ne dersiniz?

 Yazarlığını benimle paylaşır mısın ?

Şimdi önümüzde tartışmamız gereken önemli bir soru var: Elbette hatırlıyorsunuz ki, birkaç hafta önce bana çok önemli bir konuyu açıklamıştınız.

 

büyük bir "sır - " ve ayrıca, ben senin "koşullarını" kabul edene kadar "sırrı" açıklamadığını da hatırlıyorsun. Garip olan şu ki, koşulların ne olduğunu bilmeden kabul ettim. Bu koşullar nelerdir ?

 Lütfen sevgili hanımefendi, bana bunların ne olduğunu söyleyin. Hepsiyle tanışmaya hazırım. "Gizli düşüncelerinizi" açıklamadan önce uzun süre tereddüt ettiniz, dolayısıyla şüphesiz koşulların ortaya çıkarılması konusunda endişelendiniz. Ne istiyorsun, lütfen söyler misin?

 İstediğiniz garantiler ve koşullar nelerdir?

 Koşullar koşullardır ve mağlup olan kişi bunları kabul etmeli ve onurlandırmalıdır. Ruhr sorunu dünyanın sorunudur!

Ama şartlarınızı yerine getirdikten sonra çenemle alay eden bu gamzeyi veya sözde gamzeyi araştıracağım gerçeğini sizden saklamayacağım ! Çenemin geri kalanının güzelliğini alaya alan aşağılık herhangi bir şeye karşı hoşgörülü olacağımı mı sanıyorsun ?

 Asla!

, "uzlaşmazlığı ve kiniyle öylesine seçkin olan bu gamzeyi" kapatacağım . Onu uzun, kalın bir sakalla gömeceğim; Onu saçımın ağarmış kısmına kefenleyeceğim ve saçımın siyah kalan kısmından yapılmış bir tabuta koyacağım. Aslında. Öfkesi tüm varlıklardaki öfkeye dokunan, gülümsemesi hepsinin içindeki gülümsemeyi ortaya çıkaran kişiye yapıştığının farkında olmayan bu küstah gamzeden intikamımı alacağım .

Yarın tartışmamıza devam edeceğiz, ama şimdi çatıya çıkıp bir süre durup gecenin yıldızlarına bakalım. Söyle bana, küçük sevgilim, gece insan yüreğinden daha derin ve daha mı muhteşem?

 Galaksiler insanın kalbinde hareket edenlerden daha mı hayranlık verici ve daha güzel?

 Gecede ve yıldızlarda, Tanrı'nın elinde çekişen o beyaz alevden daha kutsal bir şey var mı ?

[imzasız]

i Gibran'ın May'in ismini uyarlamalarından bir diğeri.

2 Ruhr, Almanya'da bir nehir ve aynı zamanda geçtiği, metaller ve kömür madenleri açısından zengin bir sanayi bölgesi. Bu bölge 1923 ile 1925 yılları arasında Fransız ve Belçikalı birlikler tarafından işgal edildi, ancak Dawes Komitesi'nin tavsiyesi üzerine boşaltıldı.

 

3'ünde (Aralık 1323) gece yarısı (aynen böyle) ?

Peygamber hakkındaki sözlerinize yanıt olarak ne söyleyebilirim ?

 Sana ne söylemeliyim?

 Bu kitap, gördüklerimin ve her gün gördüklerimin yalnızca küçük bir kısmı; insanların sessiz kalplerinde ve ruhlarında ifade edilmeyi arzulayan birçok şeyin yalnızca küçük bir kısmı. Bu dünya üzerinde, diğer tüm insan topluluklarından tamamen kopmuş bir birey olarak, tek başına bir şeyler başarma yeteneğine sahip hiç kimse olmamıştır. Bugün aramızda insanların istemeden söylediklerini kaydetmekten fazlasını yapabilen kimse de yok. Peygamber, Mayıs, tek bir kelimenin sadece ilk harfi... Eskiden bu kelimenin bana ait olduğu, içimde olduğu ve benden türediği izlenimine kapılmıştım; bu nedenle o kelimenin ilk harfini telaffuz edemedim. Bunu yapamamam hastalığımın sebebiydi, hatta ruhumun acı ve ızdıraplarının sebebiydi. Bundan sonra Tanrı, ışığı görebilmem için gözlerimin açılmasını, diğer insanların bu ilk harfi telaffuz ettiğini duyabilmem için kulaklarımın açılmasını diledi ve Tanrı benim de dudaklarımı açıp o harfi tekrarlamamı diledi. . Bunu sevinç ve mutlulukla tekrarlıyorum çünkü ilk kez diğer insanların her şey olduğunu ve kendi ayrı benliğimle benim bir hiç olduğumu fark ettim. Bu farkındalığın bana ne gibi özgürlük, rahatlık ve huzur getirdiğini kimse senden daha iyi bilemez ve kendini kendi sınırlı benliğinin hapishanesinden kurtulmuş bulan birinin duygularını da kimse senden daha iyi bilemez .

Ve sen, May, yetişkin küçük kızım, bu kelimenin ikinci harfini dinlememe yardım edeceksin, telaffuz etmemde bana yardım edeceksin ve her zaman benimle kalacaksın.

Alnını yaklaştır Miriam, yaklaştır, çünkü kalbimde alnına koymak istediğim beyaz bir gül var. Aşk ne tatlıdır, önünde utanarak titreyerek dururken.

Tanrı seni korusun. Tanrı küçük sevdiğimi korusun. Tanrı onun kalbini meleklerin şarkılarıyla doldursun.

Cibran

tam Aralık 1923

31-12-23 posta damgalı bir zarf, New Hampshire'daki Lafayette Dağı'ndan aşağıdaki mesajı içeren bir kartpostal içeriyordu.

Geçen yaz bu vadi bana Kuzey Lübnan vadilerini hatırlattı.

Hayır hayır! Vadilerde geçirilen bir yaşamdan daha hoş bir hayat tanımadım. Kışın vadileri seviyorum. Meryem, evi dolduran yanık yaprak dökmeyen selvi kokusu ve dışarıda yağan kar, rüzgarın esmesi, pencere camlarının dışında asılı buz lambaları ve nehrin uzaktan gelen sesiyle ateşin yanında oturduğumuzda . ve beyaz fırtınanın sesi kulaklarımızda birleşiyor.

Ama küçük sevdiğim yanımda olmasaydı vadi olmazdı. kar yok, selvi dallarının kokusu yok, buzdan kristal lambalar yok, nehir yok

 

şarkı, huşu uyandıran bir fırtına yok. . . Eğer benim mübarek çocuğum onlardan ve benden uzak olursa, bütün bunlar yok olsun.

Ve o sevgili güzel yüze iyi geceler.

Cibran

ps Eskiden gazete kupürlerini gazete kesim acentesinden alıyordum ama geçen yıl buna son verdim. O zamanlar gazetelerden sıkılmıştım. Sıkıntıda ruhsal bir uyuşukluk vardır. O yüzden bağışlayın, yine biraz kesmeye çalışacağım.

 

aşağıdaki mesajın yer aldığı üç adet Pierre de Chavannes kartpostalı bulunuyordu .

Carrière'den sonra en büyük Fransız ressamı olduğunu söylerdim , ama şimdi hayatımın öğleden sonrasına geldiğime göre de Chavannes'ın istisnasız yüzyılın en büyük ressamı olduğunu söyleyebilirim. On dokuzuncu yüzyıl ressamları arasında en basit kalbe, en basit düşünceye, en basit ifade biçimine ve en saf niyete sahip olan oydu. Hatta ressamlar arasında filozoflar arasında Spinoza'ya benzediğini söyleyecek kadar ileri giderim .

Çok küçükken Boston Halk Kütüphanesi'ni ziyaret eder ve bu resimler karşısında hayranlıkla dururdum. Bugün yine Boston'dayım ve kütüphaneyi ziyaret ettim; Aynı tabloların önünde sevgili Miriam'la birlikte durdum ve onlarda geçmiş yıllarda görmediğim bir güzellik gördüm. Ama eğer Miriam yanımda olmasaydı hiçbir şey göremezdim; çünkü ışığı olmayan göz, yüzdeki bir boşluktan başka bir şey değildir; ne eksik, ne fazla .

Tatlı alnını yaklaştırmayacak mısın?

 Bunun gibi - bunun gibi. Tanrı o tatlı alnına ışığını yağdırsın, Amin.

Cibran

1 Purvis (Pierre) de Chavannes (1824-1898), çizimleri renklerin sadeliği ve konuların koordinasyonu ile ünlü Fransız sembolist ressam.

2 Eugène Delacroix (1 798-1863), Romantik sanat okulunun lideri sayılan Fransız ressam.

YER DAMGASI

BU ALAN MESAJ İÇİN KULLANILABİLİR « BU ALAN ADRES İÇİN

Bugün şiddetli bir kar fırtınası yaşıyoruz. Mary, tüm fırtınaları ne kadar sevdiğimi biliyorsun, özellikle de kar fırtınalarını. Kara aşığım. Beyazlığını seviyorum, karın düşüşünü ve derin sessizliğini seviyorum. Kar tanelerinin güneş ışığında titreştiği, bir süre parıldadığı, sonra eriyip usulca şarkılarını fısıldayarak akıp gittiği, uzak, bilinmeyen vadilerin kalbindeki karı seviyorum.

Ben karı ve ateşi severim; ikisi de aynı kaynaktan geliyor ama onlara olan sevgim yalnızca daha güçlü, daha kapsamlı ve daha yüce bir sevgiye hazır olmanın bir biçimi oldu .

Kelimeler ne kadar iyi okunuyor:

Mayıs, bugün doğum gününü kutluyoruz ve sende hayatı kutluyoruz.

Bu Arapça ayet ile yakın zamanda Amerikalı bir şairin bana gönderdiği ayet arasında ne kadar fark var:

Onurunuz ve ödülünüz

Çarmıha gerileceksin.

Önemi yok. Beni ilgilendiren tek şey bu onuru ve ödülü son gelmeden almaktır .

Gelelim "doğum günün" konusuna. Küçük sevdiğimin yılın hangi gününde doğduğunu bilmek isterim. 1 Bilmek istiyorum. Doğum günlerini ve doğum günü kutlamalarını severim. Ama Mary'nin doğum günü öncelikli olacak. Bana şunu söyleyeceksin: " V Her gün benim doğum günüm Cibran" ve ben de şöyle cevap vereceğim: "Evet. Ve senin doğum gününü her gün kutlayacağım, ama her yıl bir özel doğum günü olmalı."

Sakalımın aslında bana ait olmadığını söylemene sevindim. Son derece memnunum ve sakalımın teslim edilmesinin uluslararası öneme sahip şartlardan biri olduğunu düşünüyorum. Bu sakal düşüncelerimin çoğunu işgal etti ve bana gereksiz zorluklara neden oldu. Ama artık sakalım benden başkasının sorumluluğunda olduğuna göre, elimin dokunuşundan ve jiletimin kenarından sakınacağım. Yatanlar olsun

devamı >

bunun sorumluluğunu üstlendiklerini iddia ederler. Sahip olduğunu iddia edenlerden Allah razı olsun. Ancak sizin anlayışınız beni budama sanatı sorununun teknik yönünü detaylandırma görevinden kurtarıyor. . .

SIC, TRANSİT GLORIA MUNDI ?

. . . Düşünün, tatlı sevgilim, şakalaşmanın bizi hayattaki Kutsalların En Kutsalına nasıl götürdüğünü. [Arapça kelime | rafiqah ["arkadaş" | kalbimin pırpır etmesine neden oldu, ben de ayağa kalktım ve sanki "arkadaşımı" arar gibi odada volta atmaya başladım. Bazı kelimeler bazen üzerimizde ne kadar tuhaf bir etki yaratıyor - ve bunun sesi ne kadar benzer söz, günbatımında kilise çanlarının çalmasıdır.Bu görünmez iç benliğin salt sözden sessizliğe, salt eylemden ibadete dönüşümüdür.

Bana aşktan korktuğunu söylüyorsun; 1 neden küçüğüm?

 Güneşin ışığından korkuyor musun?

 Denizin gel-gitinden korkar mısın?

 Günün doğmasından korkuyor musun?

 Baharın gelişinden korkuyor musunuz?

 Aşktan neden korktuğunu merak ediyorum?

Kötü niyetli bir aşkın beni memnun etmeyeceğini bildiğim gibi, kötü niyetli bir aşkın da seni memnun etmeyeceğini biliyorum. Sen ve ben asla ruhen cimri olanla yetinmeyiz. Çok şey istiyoruz. Her şeyi istiyoruz . Mükemmellik istiyoruz. Diyorum ki Mary, bu özlemimizin gerçekleşmesi yatıyor; çünkü eğer irademiz birçok gölgenin bir gölgesi olsaydı?

Allah'ım, şüphesiz Allah'ın sayısız nurlarından bir tanesini kendimiz için elde ederiz.

Ah Meryem, aşktan korkma; aşktan korkma ey gönül dostum. Getirebilecekleri acıya, ıssızlığa, özleme, tüm şaşkınlık ve şaşkınlığa rağmen ona teslim olmalıyız .

Dinle Meryem; bugün ben doğduğumda doğan arzuların, arzuların hapishanesindeyim. Ve bugün, yılın mevsimleri kadar eski, eski bir fikrin zincirleri tarafından zincirlenmiş durumdayım. O halde, sonunda güneş ışığına çıkabilmemiz için, hapishanemde bana bir süre dayanabilir misin?

 Zincirler kırılana ve biz özgürce ve hiçbir engele takılmadan dağımızın zirvesine çıkana kadar yanımda durur musun ?

Ve şimdi yaklaş, tatlı alnını bana yaklaştır - böyle, böyle, Tanrı seni kutsasın ve korusun, kalbimin sevgili yoldaşı.

Cibran

i Mektup, farkında olmadan May'in doğum gününden (şubat) on beş gün sonra yazılmıştı.

2 “Dünyanın görkemi böyle geçiyor”.

3 Sec May Ziadah'ın mektubu (15 Ocak 1924) Giriş bölümünde alıntılanmıştır, s. xvii.

Yeni Tork 2 Kasım 1924

Mary,

Sessizliğinin sebebini sen biliyorsun ama ben bilmiyorum. Ve bu idraksizlik halinin , günlerim ve gecelerimi kuşatan kafa karışıklığının kaynağı olması gerçekten haksızlık .

Eylemler ve sözler, arkalarındaki niyet ve güdülerle ölçülür ve niyetim Tanrı'nın elindedir. Söyle bana sevgili küçüğüm, geçen yıl sana ne oldu?

 Söyle bana, Tanrı seni benim adıma ödüllendirsin.

Tanrı sizi korusun ve kalbinizi nuruyla doldursun.

Cibran

Her gün dualarında beni anan küçük sevgilim ne tatlıdır! Ne kadar tatlı, kalbi ne kadar büyük ve ruhu ne kadar güzel!

Ama küçük sevgilimin sessizliği ne tuhaf, sessizliği ne tuhaf! Bu sessizlik sonsuzluk kadar uzun, tanrıların rüyaları kadar derindir. Bu hiçbir ölümlü dile tercüme edilemeyecek bir sessizliktir. Yazma sırası size geldiğinde yazmadığınızı hatırlamıyor musunuz?

 Gece dünyayı kucaklamadan önce barışı ve uyumu kucaklamak için bir anlaşma yaptığımızı unuttun mu ?

Sağlığımı, düşüncelerimi ve beni ilgilendiren konuları soruyorsunuz. Nasılım sorusuna gelince, ben de tam olarak senin gibiyim Mary. Düşüncelerime gelince, bunlar tıpkı son bin yıldır -sen ve ben- her karşılaştığımızda olduğu gibi hâlâ sisler içinde. Bugünlerde beni ilgilendiren konulara gelince, bunlar kafa karıştırıcı ve rahatsız edici ama benim gibi bir adamın istese de istemese de üstesinden gelmesi gereken türden .

Hayat, Miriam, güzel bir şarkıdır; bazılarımız yalnızca tek bir notayı seslendirebilirken, bazılarımız melodik bir çizgi oluşturabilir. Ve bana öyle geliyor ki Miriam, ne nota ne de melodi çalabiliyorum. Bana öyle geliyor ki hâlâ bizi bin yıl önce bir araya getiren sisin içindeyim .

Bütün bunlara rağmen zamanımın çoğunu resim yaparak geçiriyorum ve ara sıra da kırsalda uzak bir yere kaçarak cebimde küçük bir defter kazanıyorum. Bir gün sana o defterin bir kısmını göndereceğim .

T hakkında bildiğim tek şey bu” o halde önemli olana dönelim, tatlı sevgilimize dönelim. Nasılsın, gözlerin nasıl?

 Kahire'de benim New York'ta olduğum kadar mutlu musun?

 Gece yarısından sonra odanızda mı dolaşıyorsunuz?

 Pencerenizin önünde durup ara sıra yıldızlara mı bakıyorsunuz?

 Bundan sonra yatağına mı çekilirsin?

 Peki gözlerinizde eriyen o gülümsemeleri yorganın üzerinde kurutuyor musunuz?

 Kahire'de benim New York'ta olduğum kadar mutlu musun?

 Seni düşünüyorum Mary, her gün ve her?

gece. Her zaman seni düşünüyorum ve her düşüncede belli bir zevk ve belli bir acı var. Tuhaf olan Miriam, ne zaman seni düşünsem gizlice sana fısıldıyorum: "Gel ve dertlerini buraya, buraya, göğsüme dök." Ve bazen sizi sevgi dolu babalar ve şefkatli anneler dışında kimsenin bilmediği isimlerle çağırıyorum .

Sağ avucunuzu öpüyorum, sonra sol avucunuzu öpüyorum, Tanrı'ya sizi koruması ve kollaması, kalbinizi O'nun nuruyla doldurması ve sizi tüm insanların en sevdiği kişi olarak tutması için yalvarıyorum.

Cibran

New York 12 Ocak 1925

Mary,

Bu ayın altısında her dakika ve her saniye seni düşünüyordum ve bana söylenen her şeyi Meryem ve Cibran'ın diline tercüme ediyordum; ve Cibran. . . ve tabii ki yılın her gününün her birimizin doğum günü olduğunu biliyorsunuz .

Amerikalılar, dünyadaki tüm halklar arasında, doğum günlerini kutlamaktan ve doğum günü hediyeleri gönderip almaktan en çok hoşlananlardır. Ve gözümden kaçan bir nedenden dolayı Amerikalılar bu gibi durumlarda bana nezaket gösteriyorlar. Bu ayın altısında onların ezici nezaketinden utandım ve derin bir minnettarlık duygusuyla doldum. Ama Tanrı biliyor ki sizden aldığım söz benim için başkalarının benim için yapabileceği her şeyden ve her şeyden çok daha değerli ve daha değerliydi. Allah bunu biliyor ve senin kalbin de bunu biliyor.

Kutlamalardan sonra sen ve ben, diğerlerinden ayrı olarak bir araya oturduk, uzun uzun konuştuk, birbirimize özlemden söylenemeyecekleri, umut olmadan söylenemeyecekleri konuştuk. Sonra uzaktaki yıldızımıza baktık ve sustuk. Bundan sonra sabaha kadar konuşmaya devam ettik ve elin sabaha kadar çarpan kalbimin üzerindeydi.

Tanrı seni kollasın ve korusun Miryam ve seni ışığıyla aydınlatsın. Tanrı seni, seni sevenin yanında tutsun.

Cibran 1

i Bu mektubun sonunda Cibran, Mayıs aşkının simgesi haline gelen alevin altına el taslağını çizdi.

<>

Tork 6 Şubat 1925

Aşağıda 6-2-25 posta damgalı bir zarfın içine alınmış bir da Vinci kartpostalındaki notun metni bulunmaktadır .

Mary,

Leonardo da Vinci'nin hiçbir eserine, onun büyüsünün gücünü içimde derinlerde deneyimlemeden ya da ruhunun bir parçasının benimkine nüfuz ettiğinin farkına varmadan bakmadım. Bu inanılmaz adamın çizimleriyle ilk karşılaştığımda çocuktum. Yaşadığım sürece unutamayacağım bir andı bu; hayatımın bu döneminde denizin sisleri arasında kaybolan bir geminin pusula iğnesi gibi davrandı benim için .

Bugün evraklarımın arasında bu kartı buldum ve gençlik yıllarımı kasvet, yalnızlık ve bilinmezlik özlemi vadilerine sürükleyen şeyleri size bildirmek için onu size göndermeyi düşündüm . Tanrı seni korusun.

Cibran

devam =^>

Mary,

O küçük dosya sizde endişe ve sıkıntı yarattı. Beni affet. En iyi ve en kolay yoldan gönderdiğimi sanıyordum ama durum tam tersi oldu. Bu yüzden beni bağışla tatlı dostum, o zaman cennet seni benim adıma ödüllendirecektir.

Yani saçını kestin. O siyah bukleleri güzel dalgalarıyla kestiniz. Sana ne diyeceğim?

 Makas tüm suçlamaların önüne geçtiğinde ne diyeceğim ?

Önemli değil! Önemli değil! Çünkü İtalyan kuaförünün size verdiği tavsiyeye karşı çıkamam. . . Allah tüm İtalyanların babalarının ruhlarına rahmet eylesin.

Sevgili dostum, bu büyük kaybı bana bildirmekle yetinmeyip, bana şöyle hitap ederek hakarete hakaret eklemek istedi: "Sarı saçlardan başka hiçbir şeyden zevk almayan, zarif sarı saçlara aşık bir şair ve sanatçı, şarkı söylüyor." sarı saçtan başka hiçbir şeyi övmez ve sarı saçtan başka hiçbir şeyin varlığına katlanamaz”.

Allah'ım, Meryem'in söylediği her sözü bağışla, onu affet ve hatalarını ilahi nurunla yıka. Rüyalarında ve uyanıkken, kulun Cibran'ın güzellikle ilgili her konudaki mutlak "Katolikliğini" ona açıkla. Allah'ım, meleklerinden birini gönder ve ona, bu kulunun, her şeyde ve her yerde senin güzelliğinin ve mükemmelliğinin tecellilerini görebildiği çok pencereli bir inziva yerinde yaşadığını bildir; ve sarı saçlara olduğu kadar siyah saçlara da övgüler yağdırdığını ve aslında mavi gözlere olduğu kadar siyah gözlere de hayranlık duyduğunu. BEN?

Rabbim ve Tanrım, Meryem'e kulun Cibran'ın şahsında şairleri ve sanatçıları küçük düşürmemesini öğütlemeni rica ediyorum. . . Amin.

Bu uzun duadan sonra benden doğal sakalların zararlarını tartışmamı nasıl beklersiniz?

 Kesinlikle hayır! Fakat. Bu şehirde bir İtalyan kuaför arayacağım ve ona kesilmemiş, doğal bir sakalı basit, yuvarlak bir sakala dönüştürüp dönüştüremeyeceğini soracağım. geometrik bir pusula aracılığıyla! Cerrahi konularda otorite olduğum için ameliyattan korkmuyorum.

Ama gözlerinizle ilgili tartışmaya geri dönelim.

Gözlerin nasıl, Mary?

 Biliyor musun, gözlerinin sağlığının beni çok ilgilendirdiğini tüm yüreğinle biliyorsun. Perdenin ardında saklı olanı gözlerinle görürken bunu nasıl sorgulayabilirsin?

 İnsan kalbinin mesafe ve ölçü kanunlarıyla yönetildiğini, kalbimizdeki en güçlü ve en derin duygunun teslim olduğumuz duygu olduğunu ve ona teslim olmakla bir haz, bir rahatlık ve bir huzur hissettiğimizi bilirsiniz. doğasını açıklama ve analiz etme konusundaki beceriksizliğimize rağmen huzur. Bu duygunun derin, güçlü ve ilahi olması yeterlidir. Peki neden sorguluyor ve şüphe ediyorsunuz?

 Hangimiz Mary görünmez dünyanın dilini görünür dünyanın diline çevirebilir?

 Hangimiz şöyle diyebilir: "Ruhumda beyaz bir alev yanıyor, sebepleri falandır, veya manası falandır, sonuçları falandır" diyebilir?

Gözlerinin halini sordum Mary, çünkü gözlerin için çok endişeleniyorum, çünkü onların ışığını seviyorum; Uzak bakışlarını seviyorum; ve onların rüya gibi görünümlerinin dans görüntülerini seviyorum.

Ama gözlerinizle ilgili endişem hiçbir şekilde alnınız veya parmaklarınızla daha az ilgilendiğim anlamına gelmiyor.

Tanrı sizi korusun, sevgili Meryem, gözlerinizi, alnınızı, parmaklarınızı kutsasın ve sizi her zaman benim için korusun.

Cibran

Boston 28. A4 yay 1925

Aşağıdaki, 28-3-25 posta damgalı bir zarfın içine alınmış bir Mantegna kartpostalındaki notun metnidir.

Mary,

Mantegna'ya büyük bir hayranlığım var ve bence onun yaptığı her tablo güzel bir lirik şiirdir. Ancak bu adamın eserlerini kendi gözlerinizle görmek için Floransa, Venedik ve Paris'i ziyaret etmelisiniz; tuhaf ve eksantrik eserleri, en az tuhaflık kadar ilham da taşıyor.

Güzel yüze iyi geceler.

Cibran

 

Mary,

Evet, dört haftalık suskunluğum İspanyol Ateşinden kaynaklanıyordu; ne fazla ne de az.

Bana dokunan herhangi bir rahatsızlıktan şikayet etmeyi çok zor, hatta son derece zor buluyorum. Hastalandığımda tek bir arzum olur ve bu başkaları tarafından, hatta sevdiklerim ve beni sevenler tarafından bile görülmemelidir. Bana göre herhangi bir hastalığın en iyi tedavisi tam bir inzivadır.

Ancak, şimdi iyiyim, belki de sadece "iyi" olmaktan daha iyiyim ve sağlığımın "devasa" ("dövüş formda") olduğu yönündeki gizli duygumu zorlukla gizleyebiliyorum. Bisharri'den sert bir adam, durumunu böyle tarif ederdi . nasıl olduğu sorulduğunda sağlığı. 1

al-Sa'ih 1'in özel sayısı her zamanki gibi geç çıktı. Bu sabah telefonda sahibi/editörüyle konuştum ve bana, özel sayı olsun ya da olmasın, makalesinin kopyalarını size gönderdiğini ve göndermeye devam ettiğini söyledi.

Al-Sa'ih'in editörünün, gazetesinin özel sayısı için ona bir makale göndermediğin için sana kızdığını söylemek senin için gerçekten de büyük bir abartı, tatlı Miriam. New York'ta benim yanımdayken birinin sana kızabileceğini nasıl düşünebilirsin?

 Binlerce kez söyledim: “Biz sanatçılar edebiyat imalathanesi değiliz, bir ucundan mürekkep ve kağıtla beslediğiniz, diğer ucunda makale ve şiir üretmeyi beklediğiniz makineler değiliz. Siz yazmamızı istediğinizde değil, istediğimiz zaman yazarız. O halde bize bir iyilik yapın ve bizi rahat bırakın, çünkü biz bir dünyaya aitiz, siz ise başka bir dünyaya aitsiniz, siz bizden değilsiniz ve biz sizin türünüzden değiliz.” Bu sert üslubuma ne diyorsunuz?

 Ama cidden -şaka bir yana- çoğu gazete ve dergi sahibinin , kendilerinin de fonografik fikirlerle doğmuş olması nedeniyle yazarın bir fonograf gibi olduğunu düşündüğünü fark etmediniz mi ?

Burada, New York'ta baharın başındayız ve havada bir uyanış, bir büyü var; ruh gençlikle ve şafağın ışığıyla doludur; kırsala yapılan geziler şuna çok benzer:

 

Astarte ve Adonis'in rahip ve rahibelerinin Afka mağarasına yaptığı ziyaretler.

Birkaç gün içinde İsa, yerin altında gömülü olanlara hayat vermek için ölümden dirilecek; elma ve badem ağaçları çiçek açacak ve nehirlere ve derelere melodik şarkılar geri dönecek.

Nisan ayının her günü yanımda olacaksın, Nisan ayından sonra da her gün ve her gece yanımda kalacaksın.

Tanrı seni korusun ve kollasın sevgili Meryem.

Cibran

Sabah uyandığında sevdiği arkadaşından gelen mektubu yatağının yanında bulan ve yüksek sesle “Günaydın; Hoş geldin!"; ve sonra, bir su şişesi bulan susamış bir adamın tüm sabırsızlığıyla mektubu açtığında; Şevki Bey'in coğrafya üzerine yazdığı bir şiirden ne fazlasını ne de azını mı buluyor?

Neyse Haleem Efendi Dammoos'un uzun, özenli ve eğlenceli bir şiirini bulup, onun detaylı bir analizini yazıp size göndereceğim.

Şevki'nin şiiri 1 Nisan'da elime ulaşmış olsaydı, şakayı takdir ederdim ve kendi kendime şunu düşünürdüm: "Ne kadar harika bir kız ve uluslararası posta servisini ne kadar iyi biliyor." Ama şiir, gül ayı olan Mayıs ayının ilk günü elime ulaştı, o halde ben öfkeyle dudağımı ısırmaktan (bazı erkeklerin öfkeli olduklarında yaptıkları budur), öfkeyle patlamaktan, tehditler savurmaktan ve onları doldurmaktan başka ne yapacaktım?

 evim gürültülü.

Arap şiirinin ödüllü şairlerine ilham ettiği her şeyi size göndereceğim .

Şimdi size soruyorum: "Seni affetmeden önce bu günün geri kalanını nasıl geçireceğim?

" Şairinizin şiiri ağzımı tozla doldurdu ve bu tadı yirmi fincan kahve ve yirmi sigarayla yok etmeliyim; Sadece bu da değil, Keats'in 1 Shelley 5 ve Blake'in 6 yirmi şiirini ve Mecnun Layla'nın bir şiirini de okumalıyım . 7

Her şeye rağmen avucunuzu açın. . . böyle... insanların yaptığı gibi. . .

Cibran

Bu mektubun zarfının veriliş tarihi belirsizdir.

2. Ahmed Shawqi (1869-1932), Mısır'ın zamanın şairi ve yirminci yüzyılın başlarının en büyük Arap şairlerinden biri. “Beck” veya “Bey”, Mısır'da, Mısır devriminin yapıldığı 1952 yılına kadar kullanılan, Türk kökenli bir onur unvanıydı.

3. Haleem Dammoos, yirminci yüzyılın ilk yarısında yaşamış, özel günlerin şairi olarak tanınan Lübnanlı bir şairdir.

4. John Keats (1795-1821), Cibran'ın hakkında "Bihuroufmin Nar" ("Ateşten Mektuplarla") adlı şiir yazdığı şair.

5. Ran'ın Mary Haskell'e yazdığı mektuplarda defalarca bahsediliyordu .

6. Şair ve illüstratör William Blake (1757-1822), Cibran'ın edebiyat ve sanat zevkini etkileyen en önemli isimlerden biriydi. Cibran kitaplarından birinin başlığını, Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme'yi Blake'ten ödünç aldı.

7. MS 688) olduğu söylenen, yedinci yüzyıldan kalma yarı efsanevi bir şairdir . Efsaneye göre Kays , aşkına karşılık veren ama kendi isteği dışında başka bir adamla evlenen, kendi kabilesinden Leyla adlı bir kadına delirme noktasına kadar aşık olmuştur (bu nedenle ona efsanevi isim verilmiştir: Mecnun). babasının emri. Arap halk geleneğinde mükemmel bir efsanevi karakter ve aşk şairi olarak , sonsuz aşkın gücünü öven sayısız Arap, Fars ve Türk romansının kahramanı olarak karşımıza çıkar.

Meryem, sevgili dostum,

Bugün babanın altın ufkun ötesine geçtiğini ve hepimizin hacca gittiği o hedefe ulaştığını öğrendim. Sana ne diyeceğim?

 Meryem, sen düşüncelerin ve duymak istediğin kelimeleri seçmen konusunda, teselli edici basmakalıp sözlere kıyasla fazlasıyla yücesin. Ama kalbimde senin karşında durmak için güçlü bir arzu ve elini sessizce ellerimde tutmak için bir özlem var, ruhunu dolduran her şeyi hissediyorum, çünkü sana yakın olan ama yine de bir yabancı bile paylaşabiliyor hissettiğin şeyde.

Tanrı seni kutsasın Meryem ve seni her gün, her gece korusun ; ve Tanrı seni arkadaşın olarak korusun.

Cibran

WESTERN UNION

WESTERN UNION TELGRAF ŞİRKETİ. ANGLO-AMERİKAN TELGRAF ŞİRKETİ Ld.

22, GREAT WINCHESTER STREET, LONDRA, EC'DE ALINDI. 2. (Tel. No. Londra Duvarı 0800.)

CLT POST
MARIE ZIADAH
1 ELOUI PACHA ST

KAHİRE...LONDRA.

UZAKTA OLDU SONRA ALINDI ZARİF VE TATLI MEKTUP YAZAMADI

HASTA EL BU MESAJ SEVGİ VE MUTLU DİLEKLERDİR

NOEL VE YENİ YIL ŞARKILARI

CİBRAN

Bu belge üretilmeden, bu Mesajla ilgili hiçbir Soruşturmaya yanıt verilemez.

Halil Cibran'ın Hayatı: Bir kronoloji

1882 Cibran, 6 Ocak'ta Lübnan'ın Bisharri kasabasındaki Wadi Qadisha'nın (Kutsal veya Kutsal Vadi) kenarındaki Kutsal Sedir Korusu yakınında doğdu. Annesi İstifhan Rahmeh adlı bir din adamının kızı olan Kamile, şairin babası Halil Cibran ile evlendiğinde dul bir kadındı. Kamileh'in ilk kocası, Cibran doğduğunda altı yaşında olan Boutros adında bir oğlu olan Hanna Abd-es-Salaam Rahmeh'di .

i88j Cibran'ın ilk kız kardeşi Miriana doğdu.

1887 Cibran'ın ikinci kız kardeşi Sultanah doğdu.

Kahlil , üvey kardeşi Boutros, annesi ve iki kız kardeşi Amerika Birleşik Devletleri'ne göç ederek Boston'un Çin Mahallesi'ne yerleşirken, babası Lübnan'da kaldı.

1897 Cibran Lübnan'a döndü ve burada el-Hikme Okulu'nda yoğun bir eğitime başladı. Müfredatta öngörülenlerin ötesinde çok çeşitli konular üzerinde çalıştı ve kendisini eski ve modern Arap edebiyatına kaptırdı. Aynı zamanda Arap dünyasındaki çağdaş edebiyat hareketleriyle de tanıştı .

i8gg Bisharri'deki yaz tatili sırasında Gibran, güzel bir genç kadına umutsuzca aşık oldu. İlişkisinin doğası ve genç kadının kimliği hakkında pek çok varsayım olmasına rağmen, Cibran'ın ilk aşk ilişkisini hem hayal kırıklığı hem de hayal kırıklığı yaşadığı kesindir. Sonbaharda Paris üzerinden Boston'a döndü ve birkaç yıl sonra Kırık Kanatlar'da bu mutsuz olayı anlattı .

igo2 Cibran, bu kez Amerikalı bir aileye rehber ve tercüman olarak bir kez daha Lübnan'a döndü, ancak kız kardeşi Sultanah'ın ölümü ve annesinin ciddi hastalık haberini duyunca aceleyle Boston'a dönmek zorunda kaldı.

igog Mart ayında üvey kardeşi Boutros öldü ve annesi de Haziran ayında öldü ve Cibran ile kız kardeşi Miriana'yı Boston'da bıraktı. Annesi, üvey erkek kardeşi ve küçük kız kardeşinin hepsi tüberkülozdan öldü.

igop Cibran artık bir sanatçı olarak dikkatleri üzerine çekmeye başlamıştı. Tanınmış bir fotoğrafçı olan Fred Holland Day, Ocak ayında stüdyosunda şairin resim ve çizimlerinden oluşan bir sergi düzenleyerek Gib Ran'ın ilk patronu oldu. Şubat ayında, Cibran'ın yakın arkadaşı, hamisi ve hayırseveri haline gelen Mary Haskell'in sahibi olduğu ve işlettiği özel bir eğitim kurumu olan Cambridge School'da ikinci bir sergi düzenlendi.

Cambridge Okulu'nda ayrıca, tüm tanıdıklarının Micheline olarak tanıdığı ve Cibran'ın aşık olduğu söylenen Fransız kökenli güzel ve dürtüsel bir genç kadın olan Emilie Michel ile tanıştı.

İgog Cibran Arapça'daki ilk kitabı el-Al-Usiqah'ı (Müzik) yayımladı .

igo6 Cibran, 'Ara' el-Muruj'da (Vadi Perileri) Kilise ve Devlete karşı vahşi bir saldırı yayınladı ; bu ona asi ve devrimci olarak ün kazandırdı; daha sonraki mistik eserlerinin yayınlanmasıyla bu ün kazandı. yalnızca kısmen hafifletildi.

igo8 Cibran , el-Arwah al-Mutamerridah'ın (İsyankar Ruhlar) yayınlanmasını düzenlemenin yanı sıra , hiçbir zaman yayınlanmayan Falsafat al-Din wa'l-Tadayyun (Din ve Din Felsefesi) üzerinde de çalıştı .

Ecoles des Beaux-Arts'ta sanat eğitimi almak üzere Paris'e gitti ve yolda Londra'yı ziyaret etti.

Paris'te kaldığı süre boyunca Avrupa edebiyatıyla tanıştı, çağdaş İngiliz ve Fransız yazarların eserlerini okudu. Ayrıca düşüncesini ve sanatını büyük ölçüde etkileyen William Blake'in çalışmalarıyla da özellikle ilgilenmeye başladı; ve bir süreliğine Friedrich Nietzsche'nin Böyle Buyurdu Zerdüşt'ünün büyüsüne kapıldı, ancak Nietzsche'nin etkisi Blake'in aksine kısa sürdü.

İgog Cibran eğitimine Paris'te devam etti ve burada el-Hikme'den eski bir sınıf arkadaşı, kendisi de bir sanat öğrencisi olan Yusuf el-Huwayik ile yeniden tanıştı . İki adam yakın arkadaş oldular ve birlikte resim sanatındaki modern trendleri tanımaya çalıştılar. Ancak içlerinden birinin "çılgın devrim" olarak tanımladığı Kübizm'e pek sempati duymadıklarını fark ettiler ve bunun yerine klasik geleneğe olan bağlılıklarını yeniden teyit ettiler. Heykeltıraş Auguste Rodin ile de tanıştılar ve bu buluşma sadece birkaç saniye sürse de Rodin'in Cibran'ın sanatı üzerinde güçlü bir etkisi olacaktı. Paris'teki öğretmeni aslında, Cibran'ın sanatından o kadar nefret ettiği ve sonunda onu bırakıp kendi başına çalışmaya başladığı Maitre Lawrence'tı.

Cibran'ın babası Lübnan'da öldü.

igio Cibran, zXmeen Rihani ve Yusuf el-Huwayik Londra'da buluştular ve Arap dünyasında kültürel bir rönesans için birçok plan hazırladılar. Bu planlar arasında Beyrut'ta bir opera binasının kurulmasıyla ilgili bir plan da vardı; bu opera binasının "öne çıkan özelliği, Hıristiyanlıkla İslam arasındaki uzlaşmayı simgeleyen iki kubbe olmasıydı. Ekim ayında Boston'a döndükten sonra Gibran, Mary Haskell'e evlenme teklif etti. kendisinden on yaş büyüktü ama kabul edilmedi .?

igii Arap topraklarının Osmanlı yönetiminden kurtarılmasının yol açtığı yoğun siyasi faaliyet döneminde Cibran, Suriye ve Lübnan'da ortaya çıkan birçok yarı siyasi Arap toplumundan biri olan 'al-Halga' l-Dhahabiyyah'ı (Altın Çember) kurdu. , Konstantinopolis, Paris ve New York. Ancak Altın Çember, Arap göçmenler arasında popüler değildi ve ilk toplantıdan sonra feshedildi .

Cibran geçimini portre ressamlığı yaparak kazanmaya başladı.

igi2 Gibran, Boston'dan New York'a taşındı ve burada Beşinci ve Altıncı Cadde arasında, 51 West Tenth Street'te bir stüdyo kiraladı. Gibran'ın stüdyosuna verdiği isimle 'Hermitage', ölümüne kadar evinde kaldı. 1903'ten beri üzerinde çalıştığı otobiyografik anlatısı el-Ecniha'l-Mutakassirah'ı (Kırık Kanatlar) yayınladı .

Cibran ile Mısır'da yaşayan Lübnanlı yazar May Ziadah arasında edebiyat ve aşk ilişkisi başladı. Birbirlerini yalnızca yirmi yıldan fazla süren yazışmaları sayesinde tanısalar da, ancak Cibran'ın ölümüyle bozulan ender bir yakınlık ve anlayış uyumuna ulaştılar.

igi4 Cibran, 1904'ten bu yana farklı dergilerde çıkan düzyazı şiirlerinden bir kısmını toplayarak Dam'ah wa'Ibtisamah (Bir Gözyaşı ve Bir Gülümseme) başlığı altında yayınladı. Aralık ayında New York'taki Montross Galerileri'nde resim ve çizimlerinden oluşan bir sergi düzenlendi .

igi?

 Cibran'ın eserlerinin yer aldığı iki sergi daha düzenlendi: biri New York'taki Knoedler Galerileri'nde; diğeri Boston'daki Doll ve Richards Galerileri'nde.

ig/8 Cibran İngilizce yazdığı ilk kitabı The Madman'ı yayınladı.

/gig Gibran , Alice Raphael'in girişiyle çizimlerinden oluşan bir koleksiyon olan Yirmi Çizim'i ve ayrıca Cibran'ın kendisi tarafından resimlenen ve onun en iyi çizimlerinden bazılarını içeren felsefi bir şiir olan el-Mawakib'i (Alay) yayınladı.'

ig20 Cibran , 1912 ile 1918 yılları arasında çeşitli dergilerde yayımlanan kısa öyküler ve düzyazı şiirlerden oluşan bir derleme olan el-'Awasif'i (Fırtınalar) ve ikinci İngilizce kitabı The Forerunner'ı yayınlamanın yanı sıra, bir edebiyat dergisinin kurucu başkanı oldu. er-Rabita TQalamiyya (Arrabitah) adlı toplum . Üyeleri arasında 'Abd-al-Masih Haddad, Naseeb 'Arida, Mikhail Naimy, Rashied Eyyub, Nadra Haddad, William Catzflis, Iliya Abu Madi ve Wadi' Bahut gibi seçkin Arap göçmenleri içeren bu toplum, üzerinde güçlü bir etki yarattı. göçmen Arap şairlerinin (Şu'ara' '1-Mahjar) ve birbirini izleyen Arap yazar nesillerinin çalışmaları .

ig2i Cibran, Arapça yazılmış ve tasavvuf üzerine bir söylem biçimini alan İram Dhat el-İmad (İram, Yüce Sütunlar Şehri) adlı tematik bir “oyun” yayınladı .

Sağlığı bozulmaya başladı.

/g22 Ocak ayında çalışmalarının bir başka sergisi Boston'da, bu kez Kadınlar Şehir Kulübü'nde düzenlendi.

ig2g Cibran, İbn Sina (Avicenna) gibi en büyük Arap filozof ve şairlerinden bazılarının (on yedi yaşındayken hayal gücünden alınmış) kendi taslaklarını dahil ettiği el- Bedayi' wa't-Tarayif'i (Güzel ve Nadir Sözler) yayınladı. , El Gazzali, el-Hansa', İbn el-Ferid, Ebu Nuvas, İbn el-Mugafa' ve diğerleri.

En başarılı eseri olan Peygamber'i yayımladı .

1926 Cibran, aforizmalardan oluşan Kum ve Köpük kitabını yayımladı ; bu kitaptan bazıları önce Arapça yazılmış, sonra İngilizceye çevrilmişti .

1928 Cibran en uzun eseri olan İnsanoğlu İsa'yı yayımladı .

1991 Ölümünden iki hafta önce The Earth Gods'ı yayımladı. Cibran, otopside "akciğerlerden birinde tüberkülozun başlamasıyla birlikte karaciğer sirozu" olarak tanımlanan uzun ve acı verici bir hastalığın ardından 10 Nisan Cuma günü New York'taki St. Vincent Hastanesi'nde öldü . Cenazesi iki gün boyunca cenaze salonunda kaldı ve binlerce hayran son saygılarını sunmaya geldi. Daha sonra Boston'a götürüldü ve orada Cedars Meryem Ana Kilisesi'nde bir cenaze töreni düzenlendi. Cenaze daha sonra Lübnan'a dönüşünü beklemek üzere bir kasaya götürüldü ve 21 Ağustos'ta Beyrut limanına ulaştı. Lübnan tarihinde eşi benzeri olmayan muhteşem bir resepsiyonun ardından Cibran'ın naaşı, Bisharri'deki son dinlenme yerine taşındı. Mar Sarkis Manastırı'nın eski şapeli. Lübnan Hükümeti'nin sponsorluğu ve teşvikiyle Bisharri halkı tarafından Mar Sarkis'ten çok uzak olmayan bir yerde kalıcı bir Cibran müzesi kuruldu .

Cibran öldüğünde arkasında ölümünden sonra basılan iki eser bıraktı: 1932'de yayımlanan tamamlanmış Gezgin ; ve Cibran'ın hayatının son yedi yılında yoldaşı olduğunu iddia eden Amerikalı şair Barbara Young tarafından 1933'te tamamlanıp basılan, tamamlanmamış Peygamber Bahçesi .

* Burada sıralanan bazı olaylara ilişkin belge eksikliği göz önüne alındığında, tüm tarihler mümkün olduğu kadar doğrudur: örneğin Cibran'ın doğumu gibi merkezi bir tarihin doğrulanması ancak bu mektupların bulunmasıyla mümkün olmuştur . Aynı yılın 6 Aralık yerine Ocak 1883 . Yazar hakkında yeni bilgiler ortaya çıktıkça diğer tarihler de şüphesiz aynı revizyon sürecinden geçecektir .

Dizin

Not: Dizindeki G kısaltması Halil Cibran'ı ifade etmektedir.

İtalik harflerle yazılanlar, alıntı yapılan sayfadaki resimlere atıfta bulunmaktadır.?

İbrahim, baba 31 mutlak, arzu 21, 60 “uzak nokta, sınırlanmamış” 36-7 öz 34, 56 zamanın ötesindeki 10 gizemin önünde duran fikir 21 birlik, Doğu/Batı 21 yarı saydam unsur 20, 23, 33 ayrıca bkz. ebedi ; gerçeklik; Varlığın Birliği

Adonis 96 sevgi 51

Afka köyü. Lübnan 96 el-Ahram (gazete) xii Aleef (Naseeb 'Arida'nın takma adı) 2, 3 İskenderiye 21,28 yabancılaşma

New York'taki Lübnanlılar xv-xvi dünyadaki yabancılar 38, 59 ayrıca yalnızlığı da görüyorlar ; yabancı

Amerika: 21 Ormanları, 53-4

G'nin x'e karşı tutumu, 12.54

xv-xvi'de yabancı olarak G

G içeri giriyor

74 Lafayette Dağı

21 denizi, 53—4,

ayrıca bkz. Boston; New York

Amerikalılar 12.86

Amerikan şiiri

antika objeler, G'nin 11.41 onayı 13-14

el-'Aqqad, 'Abbas Mahmud xiii, xiv

Amerika'daki Arap göçmenler xv-xvi, 106 Arap ülkesi

G ve 32-3,53 Mayıs'ta ortak

Osmanlı egemenliği sona eriyor 106

siyasi topluluklar 106 kadın bkz. kadın altında ayrıca bkz . Lübnan

Araplar 68 kişi arasında kavga ediyor

Arap dili 81,95

G x tarafından kullanılıyor

xviii harfleri

Arap edebiyatı, Caoth, xiv

Arap edebiyat eleştirisi 22

Arap şiiri 48, 50, 80, 98

Arap şairleri ve yazarları, çağdaş 32-3

Arap rönesansı önerdi 2-3, 105

Arap romantik efsanesi 99

'Arida, Naseeb (Aleef) 2, 3, 32,45, 107

sanat 5

devreye alındı 6,95

yaratıcılık ve eleştiri 4-5

Kübizm 105

6'nın talepleri

Yunanca 64, 65,66

Mantegna 93,94

G'nin nesneleri 11,41

Paris'in

algı

ve yarı saydam eleman

sanatçılar 13.38

Chavannes 76, 77, 78, 79

da Vinci 7, 88, 8g

siparişe yazmayın 6,95

93,94'ü koru

Michelangelo 62, 63

kadınlar

Astarte

Atina, Altın Çağ'dan sonra

sonbahar 68

İbn Sina (İbn Sina)

Eyüp, Raşit

Ba'albeck x

Bahilhatu el-Badiya (Melak H. Nassif) 39, 4°,

Bahut, Wadi' 107 sakallar 80-1, 92 güzellik: Katoliklik 91 ve iyilik 52 iç ve dış 21 görmeye yönelme, sanatta 76

Beyrut: Amerikan Üniversitesi xiv

G'nin bedeni 108'e ulaştı

105 matem xiii'de önerilen opera binası

Şuna da bakın: ölüm

Bergson, Henri 4, 5 Bethesda, 46 İncil havuzu xi, 46 kuş 45 doğum günü 45, 80, 82

G'nin 86'sı

Bisharri, Lübnan 68, 95,103

G'nin doğum yeri ix, 103

G'nin cesedi, Manastır'da 32'de 108 rahip

Blake, William ix, 16, 19, 35, 98,99, 105 Mavi Alev, The xv, 21

Boston, ABD: Cambridge Okulu 104

Çin Mahallesi 103

Doll ve Richards Galerileri 106 G'nin eseri sergisi 106,107 G'de yaşayan ix, 45,103, 104,105 G'nin cenaze töreni 108 müze, tablolar 64 kartpostalda 65,66 , 67 Halk Kütüphanesi, 76 okulda tablolar ix

Browning, Elizabeth Barrett 5 Buenos Aires, 54 Byblos'un gazetecisi ix, x

Kahire, Mısır:

Mısır Ulusal Üniversitesi xiii

Mayıs Ziadah xii, xiii, xiv, 4, 28, 43, 44, 60, 84'te

1919 gösterileri 14 Carlyle, Thomas, On Heroes ... 2,3 Carrière, Eugène 32, 35, 76 Catzflis, William 107 sansür 28-9

Keldani taşı 11,41

Keldaniler, 11

Chavannes, Purvis (Pierre) de 76, 77, 71?

, 79

çocuklar: kızlar 47,48

bebekler 45

dağ 60

Hıristiyanlık 31, 105

Noel telgrafı 101

Kilise, x, 31, 104 sigara 41 şikayet 12 kafa karışıklığı 22, 24, 36, 60, 83 memnuniyet 11-12

Copia, Isis (Mayıs ayının takma adı)

Ziadah) xii yazışma ve aşk xiv-xv sahtecilik ve numara yapma 20, 29 yaratıcılık ve eleştiri 4-5 suç 20

günahkarlar 31

kötülük 1

eleştiri: ve yaratıcılık 4-5 doğru 13, 22-3

insanları anlamak 8

Kübizm 105 alaycılık 29 alaycılık 21

Da Vinci, Leonardo 88

“Mona Lisa” 7

Tête de Sainte Anne 89

Şam, 29'da sansür

Dammoos, Haleem 98, 99 kızları 48

Gün, Fred Holland 104 ölüm 22, 31

G'nin annesinin 31

Mayıs Ziadah'ın babası xiii, Debussy, Claude 32, 35 Delacroix, Eugene 76 umutsuzluk 37, 57

Diana, tanrıça 1

G ve May Ziadah'ı ayıran mesafe 45 “uzak nokta, sınırlandırılmamış” 36-7

doktorlar 71

şüphe 21,29,69-70,92

dikkat 59

rüyalar 2, 17, 20, 57

Madman 7'nin _

M. Ziadah'nın 55 yaralısı

ve uyanıklık 28, 34, 38

Batı 7

Doğu, 3

12'yi özlemişim

ix'in şairleri

rönesans gerekli 2-3.105

Batı 21 ile birlik

kadın altında gören kadınlar

ayrıca bkz . Arap, Arap, Mısır, anavatanı Doğu kültürü ve Batı x, 2, 7, 14 vecd 46

çaba, yorucu 22

Mısır: G ve 2, 52, 54

Postane 10

rönesans gerekli 3

devrim, 1952 99

deniz 21

Sfenks 2, 4, 6

22-3, 33 yazarları

ayrıca bkz. Kahire

Mısır Postası xii

Mısır Ulusal Üniversitesi xiii

İngiltere; 105'te G

Xiii'de M. Ziadah

İngilizce dili: G , x, xi ile yazar

G'nin Arapçaya çevrilmiş eseri 7 öz: içimizdeki mutlak 34

kitap sayısı 22

5

algılanmamış 56 sonsuz: alev xv

10'u özlemişim

denizler 41

7'nin sırları

sonsuz 21'in şarkısı

10'a susuzluk

düşünce 11

ayrıca bkz . mutlak

sonsuzluk 18

görgü kuralları 59

Avrupa 57

Fransız sanatı 32, 35, 76,77, 78,79

Yunan sanatı 64, 69,66

105 edebiyatı

2'li müzik

2'nin yazarları

deneyim: Benliğin 37

Paylaşılan 44

ve yazma 4-5 fikirlerin ifadesi: ve iç anlam 20 yazılı 10,43 ayrıca bkz . dil

inanç 70 korku 44 sevgi 81, 82 duygu, teslimiyet 92 Ferris, Anthony R., Halil Cibran: A

Otoportre xv ateş 56, 80 ayrıca bkz . alev alev: mavi xv, 21 elin üstünde 86, 87 gerçeklik xv beyaz 72

Floransa 93 çiçekler 45 ormanlar 21, 53-4 bağışlama 39 al-Eounoon (dergi) 2,3,6,7,31 Fransa 57

M. Ziadah, xiii'de ayrıca bkz. Paris

Fransız sanatı 32, 35, 76 arkadaşlar 38 dostluk ve retorik 58

dahi 13

Ghazeer, Lübnan 32, 35

Gazzâlî, Al 107

Cibran, Kahlil (Gibran Khalil Cibran) 83 yaşam kronolojisi 103-8 doğum tarihi xviii, 45,47 aile 30-1 anne 21,30-1 vatan ix-x, xii, 12, 52, 57 isim ix gençlik 21,88 New York'ta yabancılaşma xv-xvi görünüm 72, 80-1,82 sakal 80-1,92 kıyafet 40 gamze 72 yiyecek 51-2 sağlık 1,40,51,57,71,84,95,108 siyasi faaliyet 104,106

New York'ta okumak 26, 27 sigara içmek 41 sosyal reform x

stüdyo 11

seyahat 1,68

yaşam tarzı 51-2

çalışıyor 40,51-2,84

ölüm xvi, 108

May Ziadah ile İlişki xii-xiii, xiv-xv, xviii, 106

G 36-7, 58-60 tarafından tarif edilmiştir

birlikte hayal edilen sahneler 17,33,36,

52-3,68-70,71,74,85,86

bağın doğası 17-18

kavgalar 58, 68-9

May Ziadah'a Mektuplar

xiv-xv, xvi, xviii'nin seyri

G'nin yazışmaları hakkındaki yorumları I, 6, 10-11,17, 36-7, 43-4, 52, 58, 59-60, 68

boşluklar 6, 10, 36-7, 39, 57, 83, 84 “lirik şiir” ilmi 28, 29,37,46-7, 59

xviii'nin 3 yayınındaki adres modu xviii'nin çevirisi

Harflerle Çizimler xi xviii Madman'de 7-8, 13 “Sonsuza Doğru” 31,37-8 Yirmi Çizim xi, 19, 31, 35, 107 19'un incelemesi

May Ziadah'ın 7-8,13 hakkındaki yorumları

Tablolar xi, 40, 51, 84, 25, 33, 104, 106, 107'nin Alaylar'daki sergileri 9 , 13

Yazılı eserler

Arapça x-xi kendi hakkında erken yayınlanmamış 32 yorum 53 İngilizce x, xi-xii edebi kariyeri x edebi formlar ve üslup xi al-AjnihaT... bkz. Kırık Kanatlar

'Ara'is al-Muruj (Vadi Perileri) x, 32,35 al-Aruiah al-Mutamarridah (Ruhlar)

Asi) x

el-'Awasif (Fırtınalar) x, 41,42

el-Bedayi'. . . (Güzel ve Nadir

Sözler) x, 107

“Bihuroufmin Nar” 99

Kırık Kanatlar, (el-Ecniha'l-Mutakassirah) x, xi, 35, 103, 106

ve G'nin annesi 30-1

M. Ziadah'ın xvi hakkındaki görüşü

Dam'ah wa' Ibtisamah bkz. Peygamberin Gözyaşı ve Gülümsemesi Ölümü, xi “Çağların ve Ebediyetin Tozu

Ateş” x-xi

Yer Tanrıları, xi, xii, 108

Falsafatal-Din wa'l-Tadayyun (Din Felsefesi ve Dindarlık) 104

Öncü, (“el-Mustawhid”, “Yalnız Adam”) xi, 23, 24, 41, 42, 107

Peygamber Bahçesi, Xi, 108

İram, Yüce Sütunlar Şehri (İram, Zatü'l-İmad, oyun) 11,15,107

İnsanoğlu İsa xi, xii, 108

“Yalnız Adam, The” bkz. Forerunner. Deli, xi, xvi, 7-8, 14, 16, 29-30, 106

resimler 7-8, 13

inceleme 16

“Arkadaşım” 7

“Uyurgezerler” 7

el-Mevâkib bkz. Alaylar,

Müzik (el-Musiqah) x, 104

el-Mustawhid bkz. Öncü, The

“Benliğim Kendiyle Doludur

Meyveler” 56, 57

Nafsi Muhamalatun. ..'xi

Vadi Perileri x, 32, 35, 104

Alaylar, (el-Mevâkib) x, 9, 13, 29, 107 çizimler/tablolar 9, 13 M. Ziadah'ın 9,22 hakkındaki makalesi

Peygamber, ix, xi-xii, 23, 73, 107

Kum ve Köpük xi, 108

Asi Ruhlar x 104

Gözyaşı ve Gülümseme, A x, xi, 32, 35, 41,45, 99, 106

Fırtınalar, (Al-'Awasif) x, 41,42, 107?

■O?

“Tanrıya Doğru” 23, 41

Gezgin, xi, xii, 108

Gibran, Kamileh (G'nin annesi) ix, 21,

30-1, 103, 104

30 yaşındaki gençlik

30-1'in ölümü, 104

ve Kırık Kanatlar 30-1

31, 37-8'in çizimi

Cibran, Halil (G'nin babası) 31, 103, 105

Gibran, Miriana (G'nin kız kardeşi) ix, 103, 104

Cibran, Sultanah (G'nin kız kardeşi) ix, 103,

104

kızlar, genç 47,48

Tanrı 10,59,82,83

44'lük şehir

“Benlik”, sufi xv'

68 tahtı

60, 73'ün vasiyeti

kelime 21

Altın Çember, 106

iyilik 52

Yunan sanatı 64

Afrodit 66

Sakız Adası'ndan gelen kafa 65

Guérin, Charles 32, 35

Haddad, Abdel Massih, 96, 107

Haddad, Nadra

saç: Cibran'ın

Bayanlar

'aTHalga'l-Dhahabiyyah (Altın

Daire") 106 mutluluk 11—12 entelektüel 45 ayrıca bkz. neşe

Haskell, Mary xv, 104, 105

G'nin 99 Heart of Man'e Mektupları 72.92 69, 73'ün Özlemi Ayrıca Bkz . Soul

çok pencereli inziva yeri 91 al-Hilal xii, 9, 15

Hilu, Virginia, Sevgili Peygamber. . . . . . . . . xv vatan 61.68

Cibran'ın xvi hasreti, 12,52,57

6 paylaştı

ix-x'in önemi, xii umut 37

Hüseyin, Taha xiii el-Huwayk, Yusuf 105 hipostaz 1,3

İbnü'l-Ferid 107

İbnü'l-Mugafa' 107

İhdin 68

ruhun hastalığı 73

bağımsızlık 8

bireysel, yalnız 73

eylemsizlik 33, 40

bebekler 45

Sonsuz, 31

21'in şarkısı

yıldızlar 48

ayrıca bkz. mutlak; sonsuz

niyet 83

Irak 41

Demir, Ralph 5

İslâm

ve Hıristiyanlık 105

Müslümanlar 70

Kuran 15

İtalya xiii, 57

Jallad, Edgar xiii İsa xi, xii, 96 şaka 29 sevinç: mutluluk 11-12 ve ruhu açığa çıkarma duası 51 45 ve üzüntü 21,38

Kali, tanrıça 1

Keats, John 98,99

Hayrallah, Hayrallah, Suriye 3

Halid, Re'fat (Mayıs ayının takma adı)

Ziadah) xii

el-Hansa' 107

“Huruskuf” 31,35

Knoedler & Co, Sayın 25

Lamartine, Alphonse de xii ülkesi, güçlü insanlara miras kaldı 47 manzara, G'nin ayet ix-x dilinde

21-2 yaş arası

karışıklığa neden olmak 10

düşüncelerin diyalektiği 17?

<r

Ö?

Ö-??

dil - kelimelerin devam eden etkisi 81

fikirlerin ifadesi I o, 20,43 hissetme ve yazma 43 dostluğun 34 kalbinin 68

ruhu hapsetmek 57 görünmez dünyanın 92 özel 22, 38, 68, 86 retorik ve basit konuşma 58

kahkaha 60

Lawrence, Maitre 105

Lübnanlı,

ABD'deki göçmen xv-xvi, 106 kızlık 7,8 erkeklerin 2-3 fiziğe ihtiyacı vardı 52

kadınlar 40

ayrıca bkz . Arapça; Doğu

Lübnan 103, 104

G'nin doğum yeri ix, xvi, 103

G'nin çalışmasındaki 34.103 yılındaki çocukluğu xii manzara ix G için önemi ix-x

G'nin xv-xvi, 12, 54, 74'e olan özlemi 1'in dili

Mayıs Ziadah xii, xiii-xiv, 32, 35'te

G'nin naaşı 108 rahibe teslim edildi 31-2 'Aintourah Kız Enstitüsü xii al-'Asfouryyah akıl hastanesi xiii al-Hikmah Okulu 103, 105 St Simon Rahibe Manastırı 30 ayrıca bkz . Bisharri

43-4'ün mektup yazma dili ve aşk ilişkileri xiv-xv

Levi 30,35

hayat 22

18'in 32'sinin 12,44-5 sanatsal farkındalığının kabulü

sisin içinde, sınırlandırılmamış nokta 36-7,46 kutsallaştırıcı 44-5

22'nin gizli emirleri

şarkı olarak 84

50 baharında

46'da bekliyorum

12'lik şarap

ışık

Tanrı'nın 82

içsel varoluştan 38

11'e doğru yürüyüş

73'ü görmek

yarı saydam eleman 20, 23, 33

hafiflik 22

Şuna da bakın: sevinç

edebiyat topluluğu 107

Londra, Cin 105

yalnızlık 20-1,39,54

ve başarı 73

ve sevgi 51

45'in hayalleri

ruhun mağaraları 7

ecstasy'de 46

herkesin 56

tatlı 8'in sesleri

dünyadaki yabancılar 38, 59,68

alacakaranlığın xvii

vadide 42

özlem 44,61,81-2

mutlak xvi için, 60

Mayıs Ziadah xv için G'ler

vatan için xvi, 12, 52, 57

bilinmeyenler için 46, 52

özlem 23,51,59,69

aşk 80

her şeyin özü xv

81-2 korkusu

G ve Mayıs Ziadah xiv-xv arasında ,

xvi-xviii, 69, 73

hedef olarak 44

tüm insanlığın 61,69

sonraki dünyada 31

ve kendini gerçekleştirme xvi

ve düşündüm 69

Evrensel xi, xii

Mayıs Ziadah re xvii

“lirik şiir”, May G'nin mektubunu çağırıyor 28, 29, 37> 4 6 ~7> 59

Macdowell Kulübü, New York 26, 27

Madi, Iliya Abu 107

'1-Mahcer, Şu'ara' 107

el-Mahrousah (gazete) xii, 10,13, 15

Mecnun, Leyla (Kays ibn

el-Mulawwah) 98,99

Makarious, Şahin 5 adam

72, 73, 92'nin kalbi

kadınla ilişki, Doğu'da 54 ayrıca bkz. insanlar

Mantegna, Andrea 93,94

Mar Sarkis, Lübnan, G. Müzesi 108 anlam, iç dünya 20 mekanize uygarlık 29 tıp 71

Michelangelo 62

Buonaroti 63

Michel, Emilie 104

mucizeler 44

sis xv, 37

24'ün çözülmesi

sarmalayıcı 58, 84

“Ben sisim” 38-9

46'da hayat

“içimdeki sis” 41-2

Geçit Töreni 9

ve heykeller 8

ve taş 57

rahipler 30 anneler 31

G'ler ix, 21, 30-1, 103, 104

evrensel 22

Lafayette Dağı, N. Hampshire 74, 74 Sannin Dağı ix dağı,

60 yaşındaki çocuklar

ro-i zirvesi i, 13, 69, 82

14'ün görünüşü

ayrıca vadiye bakın

el-Muhajer 32, 35 Muhammed, Peygamber 2 Mu'mar, Nuzha Halil xii, xiii el-Mukattam xii

el-Muktattaf xii, 4, 5 müzik

G'nin 2'ye olan aşkı

aletler 11

84 gibi hayat

ud, Orpheus'un-11'e

denizin 21

Müslümanlar 70

Kuran 15

“Nahawand” (Arap melodisi) 2

Naimy, Mikhail 107

Nassif, Malak H.39-40

Nasıra, Filistin xii, 68

New Yorkix, 1-2,84,95, 106

Arap göçmenler xv-xvi, 106

G'nin stüdyosu orada, 106

Knoedler Galerileri 25, 106

Macdowell Kulübü 26,27

Montross Galerileri'nden 6 resim sergisine 25, 106 kişiden 12'si

St Vincent Hastanesi 108

34'te kar

95-6'da bahar

gazeteler gazete adlarını görüyor yazarlara karşı tutum 95

kesimler 75

Nietzsche, Friedrich ix, 105

gece 72

xv'nin sessizliği, 23

yıldızlar 44, 48, 4p, 72 ayrıca bkz . rüyalar

Nimer, Faris 5

St Simon Rahibe Manastırı 30

rahibeler 30

Nuwas, Abu 107

ağaçlarla birlik 21

ayrıca bkz. Varlık Birliği

opera 2

Orion 48

Orpheus'lute 10-11

tablo

Kübizm 105

Fransızca 32, 35, 75,77, 78, 79

G'ler xi, 40, 51,84, 106

25,33, 104, 106, 107 sergileri

Yunanca 64, 65, 66

Paris'te 105

Paris 32,40,93, 103, 105, 106

Akademi Julien 105

Ecoles de Beaux-Arts 105

geçmiş, 11

insanlar

69'un aşkı

73'ün gerekliliği

12'ye basmak

56 arasındaki ilişkiler

algı, sessiz veya analitik 22

ayrıca eleştiriye bakınız; anlayış

kişilik 56

basmakalıp sözler 43

Ülker, 13, 15

şiir

Arapça 48, 50,80,98

görevlendirilen çalışma 6

4'ün yaratılmasına karşı eleştirisi

eleştirisi, doğru 22-3

MısırP tian 9 8

İngilizce 98

Fransızca 32

ve harfler 43

ve unutkanlık 40

ve yarı saydam öğe 20

şairler 38

-ödüllü 98, 99 siyasi faaliyet 104,106 dua 7,5i,54>55

Mayıs Ziadah 91-2 için

iddia ve sahtecilik 20, 29

savaş öncesi dönem 32

rahipler 31-2

arzu hapishanesi 82

Progrès Mısır xii

ceza 1,20

Kays ibn el-Mulawwah 98, 99 kavgalı 58, 68-9

Kuran 15

al-Rabita al-Qalamiah (edebiyat topluluğu) 3, ■07

el-Rafi'i, Mustafa Sadek xiii

Rahmeh, Boutros (G.'nin üvey kardeşi) 103, 104

Rahmeh, Hanna Abd-es-Salaam 103

Rahmeh, İstifhan (G'nin büyükbabası) 103

Ramleh, İskenderiye 54

Raphael, Alice xi, 19, 107

gerçeklik

xv'in sonsuz alevi

doğuştan 33-4

ve sis 39

yüce xvi

pişmanlık 28

reenkarnasyon xı

araştırma ve sanat 4-5

istifa 51 retorik 58 Rihani, Ameen al- xiv, 2, 3, 105 Rodin, Auguste ix, 16, 19, 32, 35, 105 Ruhr, the 72

Sabri, Isma'il xiii al-Sa'ih 95,96 Sappho 5 alaycılık 21 alaycılık 29

Sarrouf, Dr Ya'coub xiii, 5 Sayyid, Lufti-al xiii Schreiner, Olive 5 deniz 44. 53~4> 7 1 ebedi 41 21—2'nin müziği

mevsimler sonbahar 68 ruhun 30 ilkbahar 50,95-6 sekreterler 60, 69 Benlik 12,20-1,38

İlahi durumda 33 ve deneyimde 37 Büyük 44 içsel 4, 56 kayıp 21

MayZiadah'ın 14,17 kendisi, 12,20,56 sınırlı 73 kazandı

cinsel aktiviteler 59

Shahtoul, Lübnan 35

Shakespeare, William 14 Sha'rawi, Huda xiii Shawqi, Ahmed, Bey 98, 99 Shelley, Percy Bysshe 98, 99 Shumayyel, Dr Shibli 2-3 sessizlik 34,54,56 yüceltilmiş 22

G ve Mayıs Ziadah 10,36,39, 83, 84 arasında

gecenin xv, 23, 42'nin 38 ifadesinde 24'ün 8'i gibi geliyor

günahkarlar 31 suç 20?

dağ zirvesi 1 o-11,13,82

şüphe 21

kılıç, damlayan 97

Suriye 3, 22, 106

Thomas, Aziz xvit'i, 69-70

düşünce

satın alındı 69

17'nin diyalektiği

11'in sonsuz alayı

69'un işlevi

48 yaş üstü dünya

zaman

24'ün kapıları

17 ölçüldü

18 yaş üstü alanlar

bir çağın alacakaranlığı 32

geleceğin penceresi 11 ayrıca bkz . ebedi; Sonsuz,

gelenek 40

trans, ilahi 46

huzur 12,92

G'nin eserlerinin çevirisi 7, 16

harfler xviii

yarı saydam eleman 20, 23, 33

gerçek

inanç 70

gizli ve görünen 22

sanatın alacakaranlık xvii'si, savaş öncesi 32

anlayış

insan 8

karşılıklı, G ve Mayıs Ziadah 17-18,58

algı, sessiz veya analitik 22

manevi 29 ayrıca bkz. eleştiri

ABD Amerika'yı görüyor

Varlığın Birliği xi, xii, 40

Doğu/Batı, deniz 21

sisin içinde 39, 46

yarı saydam eleman 23 tarafından

Evrensel Sevgi xi, xii tüm insanların sevgisi 61,69

vadi 42,45,68, 71, 74-5

ve dağ 14

Venedik 93 \'enus xvii

vizyonerler 37

bekliyor 46

“Yan yana yürümek” 46

Batı/Doğu birliği 21

Batı kültürü ve Doğu x, 14 G'nin şiirine ilişkin Batılı görüşler 7,13-14 Beyaz alev 72, 92 Beyaz Taht 18 kötülük 1 suç 20 günahkarlar 31 bilgelik 43 kadın

Doğu xiv, xviii, 13, 33, 39-40 x sosyal kısıtlamalara karşı adaletsizlik xvi, xvii, 23, 48, 54 kızlar 47, 48 bakireler ve erkekler, 33 mükemmel 52 reformcu 39 tatlı 38 yazarın gülümsemesi xiv, 5, 39-40, 48

Kadının Kurtuluş Hareketi, Mısır’da xiii

Birinci Dünya Savaşı 6, 8 yazımı

Yaratıcı ve eleştirel 4-5 unutulmaya karşı 40 kadın yazar xiv, 5, 39-40,48 ayrıca bkz . şiir; şairler

Yakin, Wali-u-Deen xiv özlemi 23,51,59,69

Şuna da bakın: özlem

Genç, Barbara xi, 108

Zaydan, Emil 14, 15

Zaydan, George 15

Ziadah, Elias Zakhur (Mayıs'ın babası) xii, xiii, 15 de

Ziadah, Dr Joseph xiii

Ziadah, 106 Mayıs

hayat xii-xiv, 15

kol yerinden çıktı 1

gözler 92

saç 91

isim 48, 50

babanın ölümü de xiii

Kahire'deki Lübnanlı ziyaretçi 28

G'nin çalışmalarının eleştirisi 9, 13,22-3,29

Madman 7'nin _

G ile ilişki bkz. Cibran, Kahlil

G'ye harfler xvi-xvii, xviii

G için önemi xviii, 6

Doğu bakire 6, 7, 8 olarak görülüyor

küçük kız olarak görüldü 47

rahibe olarak görülüyor 48

ÇALIŞMALAR xii, xiv, 8

Bahithatu el-Badiya 39-40, 42

Fleurs de rêve xii

G'nin çalışmasıyla ilgili yorumları 4-5, 13, 22-3.53

G 8'in taklidi

“Yazarın Arap Hayatına Mesajı” xiv

Ziadah ailesi, 31?

sesime kanat vermek ve mırıltılarımı şarkılara dönüştürmek için burada olsaydın. Ama yine de "yabancılar" arasında görünmez bir "dostun" beni dinlediğini, tatlı ve şefkatle gülümsediğini bilerek okuyacağım. '

Peygamber ve İnsanoğlu İsa kitabının yazarı Halil Cibran, bu yüzyılda Arap edebiyatının önde gelen kadın yazarlarından biri olan May Ziadah'a böyle yazdı. Onları birbirine bağlayan bağ çok nadir görülen türdendi. New York'ta yaşayan Cibran ve evi Kahire'de bulunan Ziadah hiç tanışmadı, ancak yazarların kısa sürede derin bir dostluğa dönüşmesiyle karşılıklı hayranlıkla başlayan bir yazışma, aşkın nihai itirafıyla doruğa ulaştı ve Cibran'ın 1931'deki ölümüne kadar devam etti.

Bu mektup koleksiyonu, Cibran'ın en derin duygularına tamamen yeni bir ışık tutuyor ve yirminci yüzyılın en popüler kitaplarından bazılarının yazarının zihnine alışılmadık bir bakış sunuyor. Baştan sona orijinal kalem ve mürekkep taslağı ile Cibran ve yazışmaların kopyalarıyla resimlendirilmiştir .?

??

 

Edebiyat/Biyografi/İlham Verici

i 'Arapça orijinali "Bahmouttia"dır ve İbranice "b'hemoth" kelimesinden türetilmiştir. İngilizce "behemoth" kelimesi "muazzam yaratık" anlamına gelir ve kendisi de İbranice kelimeden türemiştir.

2 Al-Sa'ih (Turist), 1912'de şair Abdel Massih Haddad tarafından New York'ta kurulan Arap göçmen gazetesi. Son sayısı 1957'de yayımlandı.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar