Print Friendly and PDF

ESKİ MISIR TAPINAĞI

Bunlarada Bakarsınız

 


X. A. KINK


sorumlu editör

Y.YA.PEREPELKIN

Kitap, ne demir ne de çelik aletlere, bloklar ve vinçler gibi cihazlara sahip olmayan eski Mısırlıların 3000 yıldan daha uzun bir süre önce dev heykeller, sfenksler, dikilitaşlar, metalle süslenmiş görkemli taş tapınakları nasıl dikebildikleri sorusunu gündeme getiriyor . ve resimler.. Kayalara oyulmuş tapınaklar da anlatılmaktadır.

Eski inşaatçıların teknik cihazlarını, araçlarını ve işçilik yöntemlerini ayrıntılı olarak anlatıyor, bu sayede çok miktarda taşı ve birkaç yüz tona kadar ağırlığa sahip bina yapılarını çıkarabiliyor ve taşıyabiliyorlar. Eski Mısırlıların teknik keşifleri ve bazı bina "sırları" özellikle ele alınmaktadır.

GİRİŞ

Eski Mısır uygarlığı oldukça ilgi görmektedir. Bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü başka hiçbir eski Doğu ülkesi Mısır kadar çok sayıda muhteşem mimari, heykel ve resim anıtını geride bırakmamıştır. Eski Mısır'ın tapınakları harika yapılardır.

Devasa tapınakların inşası, eski Mısırlılar için büyük bir olaydı. Bu vesileyle, taşa altın, gümüş ve değerli taşlarla bitirmenin devasa boyutunu ve göz kamaştırıcı lüksünü vurgulayan yazılar oyulmuştur. Dünya mimarlık tarihinde bu tür birkaç inşaat örneği vardır. Ve bugün birçok insan eski Mısırlıların yapım tekniğini tanımak ve onun "sırlarını" tartışmak istiyor. Bununla birlikte, eski Mısır inşaat teknikleri ile ilgili literatür zayıftır ve uyandırdığı ilgi çok fazladır.

Eski Mısırlıların bin yıldır ayakta duran olağanüstü binaları hakkında yalnızca en genel bilgileri içeren teknoloji ve mekanik tarihi üzerine birleştirilmiş çalışmalar, kural olarak, eski Mısır'da mekaniğin emekleme döneminde olduğuna dikkat çekiyor [11, s . 7-8]. Eski inşaatçıların belirli teknik cihazlarıyla ilgili sorulara değinilmediğinden, bu tür istikrarlı değerlendirmelerin eskilerin teknolojisinin doğru bir şekilde anlaşılmasına katkıda bulunduğunu söylemeye gerek yok. Sadece eski ustaların birçok teknik keşfinin teknoloji ve mekanik tarihi üzerine birleştirilmiş çalışmalara henüz dahil edilmediğinden şikayet edilebilir.

Ancak 2. ve 1. bin yılların eski Mısırlıları 1 görkemli inşaatlar gerçekleştirdiler. Üç [3] bin yıldan fazla bir süredir ayakta duran devasa silahlar diktiler, bizde şaşkınlık ve hayranlık duygusu uyandırdılar.

Eski inşaatçıların cesur planları teknik yeteneklerine karşılık geldi mi? Antik mimarlık tarihinde benzeri görülmemiş, devasa binaların inşası sırasında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan teknik zorluklar nasıl aşıldı? İnşaat işinin tarihi üzerine çalışmaların olmaması, doğal olarak, eski Mısırlılar arasında daha sonra kaybolan yüksek teknolojinin varlığına dair efsanelerin ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

Eski Mısır tapınakları hakkında birçok monografi ve makale yazılmıştır [82; 310]. Ancak hepsi, esas olarak binaların mimari ve sanatsal özelliklerini anlatıyor ve teknik konulara ya çok az yer veriyor ya da sessizce geçiştiriyor. Böyle bir eser grubuna [7; 57; 189; 299] Dünya Mimarlık Tarihi için de geçerlidir. Yalnızca Choisy, esas olarak ağır yüklerin taşınması ve kaldırılmasıyla ilgili ilginç tahminlerde bulundu. Ancak, gösterileceği gibi (§§ 18, 20), bu varsayımlarda, daha sonra çürütülmüş pek çok varsayım olduğu ortaya çıktı. Tekniği ve diğer yazarları dikkatli bir şekilde tanımlayın. Perrault, Xipier ve Badawi [255, s. 525; 46, s. 194; 45, s. 61-63] sadece birkaç satırda Mısır'ın eski inşaatçılarının tekniklerini listeler. Söylemeye gerek yok, böylesine özet ve kısa bir sunumla, eski teknolojinin temelleri bile keşfedilmemiş durumda.

Eski Mısır tapınakları hakkındaki çok sayıda literatürden, inşaat teknolojisi konularını ele alan yalnızca bir özet çalışma seçilebilir. Bu, Clark ve Engelbach'ın çalışmasıdır [114]. Pek çok ilginç gözlemde bulundular, ancak asıl dikkat ­taşın gelişimi, işlenmesi, taş döşenmesi gibi konulara verildi. Eşit derecede önemli olan diğer sorunlara ya hiç değinilmez ya da çok kısaca tartışılır. Ayrıca, söz konusu eserin yayınlanmasından bu yana geçen 40 yıl boyunca, arkeolojik araştırmalar (örneğin, Batı Thebes'teki Ramses II ve Ramses III'ün anıt tapınaklarında) gerçekleştirilmiş ve bunun sonucunda bilim, eski Mısır inşaat işi hakkında daha fazla yargıya varmak için malzeme sağlayan yeni, çok önemli gerçeklerle zenginleştirilmiştir.[1]

1940 yılında “ Eski Doğu Teknolojisinin Tarihi Üzerine Denemeler [4] ” kitabı yayınlandı [22, s. 170-232], inşaat, zanaat ve ulaşımla ilgili bölümlerin I. M. Lurie tarafından yazıldığı. Çalışma kısalık ile karakterize edilir ve üç bin yıldan fazla bir süreyi kapsar. I. M. Lurie, Yeni Krallık dönemindeki tapınakların inşası ve yapımında kullanılan malzemeler hakkında en genel verileri verdi. Ancak birçok soruyu sessizce geçiştirdi.

Arkeolojik araştırmalarla ilgili raporlar, hem monografiler hem de eski inşaatçıların çalışmaları hakkında genellikle çok önemli ve önemli açıklamalar içeren ayrı makaleler şeklinde yayınlandı. Ne de olsa, eski Mısır metinlerinin kendileri çalışma yöntemleri hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor ve yalnızca birkaç resim, ağır yükleri taşıma yöntemlerinin yanı sıra onlar hakkında bazı sonuçlar çıkarmamıza izin veriyor. Eski Mısır'daki inşaat endüstrisinin genel tablosu, ancak mimari anıtların kendilerinin incelenmesi ve restore edilmesiyle yeniden yaratılabilir . ­Bu nedenle, Thebes ve diğer yerlerdeki tapınakları inceleyen ve restore eden Legrain, Daressy, Piye, Chevrier, Holyner, Borchardt, Goyon ve diğerlerinin gözlemleri özellikle önemlidir. Ancak bizim için bu çok değerli materyalin, çoğu zaman kelimenin tam anlamıyla parça parça toplanması gereken çok sayıda, her zaman erişilebilir olmayan yayınlar arasında dağıldığı ortaya çıktı.

Bu çalışmanın yazarı, ne yazık ki şimdiye kadar neredeyse göz ardı edilen inşaat teknolojisinin gelişimini unutmadan, eski ustaların çalışma sistemini anlatan Mısır inşaat teknolojisi hakkında en eksiksiz bilgileri verme göreviyle karşı karşıya kaldı. Bütün bunlar, eski Mısırlıların inşaat işinin bazı konularına yeni bir şekilde ışık tutmayı mümkün kıldı.

İlgi odağımız Yeni Krallık, XVIII, XIX ve XX hanedanları döneminin tapınakları olduğundan, bu çalışmanın kronolojik kapsamı XVI-XII yüzyıllarla sınırlıdır. Bununla birlikte, karşılaştırma yapmak ve sonuçları doğrulamak için Eski ve Orta Krallıkların teknoloji tarihi ile Geç Zaman (Yeni Krallık'tan sonraki dönem) hakkındaki veriler kullanılır. Sonuçta, Yeni Krallık döneminin teknolojisindeki gelenekler, önceki dönemlerin teknolojisindeki geleneklerin bir devamıdır. [5]

Tapınakları inceleme kararımız, bunların Yeni Krallık zamanının en önemli binaları ve III. Binyıl piramitleri olmalarından kaynaklanmaktadır. Tapınak inşa etmenin muazzam işiyle başa çıkmak için, inşaatçılar en verimli çalışma yöntemlerini ve teknik cihazları kullanmak zorundaydı.

Eski Mısır teknolojisi hakkındaki bilgimizdeki boşluklar kısmen, birçok eski mimari anıtın üzerinde çalışılmadan önce yeryüzünden kaybolmuş olmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, bugün bile birçok soruyu yanıtlamak hala mümkün değil.

* * *

En büyük ve en görkemli tapınaklar Mısır'da 18.-20. XVIII hanedanının hükümdarlığından bu yana büyük fetihler dönemi başlar. Thutmose I yönetiminde Mısırlılar kuzeyde Fırat'a ulaştı ve güneyde üçüncü akıntıda Thutmose III yönetiminde Mısır'ın dünya gücünün temeli atıldı. Sadece Batı Asya'da bu firavun 17 sefer düzenledi ve her seferinde Mısır'a çok sayıda altın, gümüş, bronz ve diğer değerli eşyalar getirildi ve tapınakların yapımında da kullanılan çok sayıda mahkum getirildi. Amenhotep III, Nubia'da yalnızca bir kampanya yürüttü. Bu firavunun 37 yıllık saltanatı, Mısır'ın en büyük büyüklüğünün zamanıydı. Saltanatına muhteşem binalar damgasını vurdu - Karnak'taki III Pilon, Luksor Amun Tapınağı, anıt tapınak, Memphis ve Nubia'daki Ptah Tapınağı .[2]

Ancak III. Amenhotep döneminde Küçük Asya'da Mısır için çok önemli sonuçları olan olaylar meydana geldi. Hititler, Mitanni krallığını ve XIV yüzyılın ortalarında yendi. o zamana kadar Mısır'a tabi olan Suriye'yi ele geçirdi. [6]

Amenhotep IV (Akhenaton) saltanatı çoğunlukla barışçıldı. Amenhotep IV'ün önderlik ettiği büyük inşaat [Amarna'nın (Akhetaten) büyük tapınaklara sahip yeni şehri Karnak'taki Amon-Aten tapınağı] ancak seleflerinin 200 yıllık savaşlar sırasında biriktirdiği servet pahasına yapılabilirdi. .

18. Hanedanlığın son hükümdarları, eski Asya mülklerinin bir kısmını zar zor tuttular ve birkaç büyük yapıyı geride bırakan Horemheb dışında inşaat faaliyetleri nispeten mütevazıydı. Ancak aşağıda da görüleceği gibi, bu inşaat önceki zamanın bazı mimari anıtlarının sistematik olarak tahrip edilmesi pahasına gerçekleştirilmiştir [25, s. 18-19]. Restorasyon çalışmaları da yaptılar.

19. hanedanın firavunları altında Mısır, bir zamanlar sahip olduğu Batı Asya'daki toprakların önemli bir bölümünün kontrolünü ele geçirdi. Seti I'in askeri başarıları ve oğlu II. Ramesses'in savaşları, ülkenin gücünün yeniden kurulmasına ve korunmasına yol açtı. Büyük inşaat planlarının uygulanması için gerekli olan servet yeniden birikiyor.

Seti I ve Ramesses II altında, tapınaklar daha büyük boyutta ve dekorasyonda daha muhteşem inşa edildi. Thebes'deki Amun tapınağının devasa hipostilinden bahsetmek yeterlidir (bkz. § 1). Abydos'ta da önemli yapılaşma gözlemlendi. Tapınak inşaatı, Ramses II döneminde özellikle büyük bir ölçeğe ulaştı. Onun altında görkemli inşaat projeleri gerçekleştirildi.

Mısır ve Nubia'da inşaat devam ediyordu. Karnak'taki Amun tapınağında ek çalışmalar yapıldı, Luksor'daki tapınak önemli ölçüde genişletildi, önüne iki dikilitaş dikildi, bunlardan biri Paris'teki Place de la Concorde'da duruyor.

Ramesses II, büyük tapınakların da inşa edildiği Delta - Tanis'teki başkentinin dekorasyonuna özel önem verdi. Bunlardan birinin önündeki sokak 24 dikilitaşla süslenmişti. Nubia'da, onun altında, kayalara oyulmuş altı tapınak vardı, bunlardan en görkemlisi Ebu Simbel'deki tapınaktı (bkz. § 3). Ayrıca, aşağıda tartışılacak olan devasa heykellerinin korunduğu Memphis'te de inşa ettiler. [7]

Ancak bu refah dönemi kısa sürdü. Ülkenin gücü giderek azalıyordu. Dış düşmanların sayısı arttı. Ramses III (XX hanedanı) altında, ülke kuzeydeki sınırlarını göç eden "deniz" halklarından ve Libyalılardan korudu [27, tablo. 76].

Zaferlerin sona ermesiyle birlikte servet akışı azaldı. Ramesses III'ün halefleri altında ülke daha da fakirleşti ve inşaat neredeyse tamamen durdu. Sadece XXII (Libya) hanedanlığı altında devam etti. Karnak'ta, Amun Tapınağı'nın birinci avlusuna güzel revaklar dikildi. Ne XXV hanedanı (Etiyopya) ne de XXVI hanedanı (Sans), Taharqa büfesi dışında Thebes'te neredeyse hiçbir önemli bina bırakmadı (aşağıya bakınız). Kuzey Mısır'daki Sans hanedanının binaları neredeyse tamamen yıkıldı.

Mısır'daki son büyük inşaat MÖ 4. yüzyılda gözlendi. Hanedanlığın firavunları alışılmadık derecede aktif bir dış politika izlediler ve yalnızca Perslere karşı uzun bir mücadele yürütmek için değil, aynı zamanda inşaatı örgütlemek için de güç buldular. Bunların altında, birçok antik tapınak harabelerden restore edildi ve Delta'daki İsis tapınağı da dahil olmak üzere yenileri inşa edildi.

Mısır'ın Büyük İskender tarafından ele geçirilmesinden sonra, Helenistik dönemde ( MÖ 332 - MÖ 30'lar), tapınaklar da inşa edildi. Bazıları çok büyüktü, örneğin Dendera'da ( Thebes'in 60 km kuzeyinde, Esna'da - Thebes'in yaklaşık 60 km güneyinde, Edfu'da, El-Kab'da ve Phil Adası'nda - Aswan'ın güneyinde bulunan küçük bir ada) . Tüm bu tapınaklar, Yeni Krallık döneminin kutsal alanlarından bin yıl sonra inşa edildi. Farklı koşullar altında inşa edildiler ve onlara sadece geçerken değineceğiz.

Dolayısıyla, önerilen çalışmada tartışılacak olan bu tapınaklar, 16. yüzyılın ortalarından itibaren dört yüzyıldan daha kısa bir sürede inşa edildi. 12. yüzyılın başına kadar. [8]

§ 1      BÜYÜK AMON TAPINAĞI

Mısır'ın güneyinde, Kahire'ye 740 km uzaklıkta, antik Thebes şehri vardı. Mısırlılar buna "Uaset" veya kısaca "Şehir" (Nut) adını verdiler. İlk sözü III binyılın sonundan biliniyor, ancak şehir, Yeni Krallık sırasında, Hyksos'un Mısır'dan kovulmasından sonra, Thebes'in birkaç yüzyıl boyunca Mısır'ın muhteşem başkenti haline gelmesiyle özel bir gelişme kaydetti.

Şehir, Nil'in her iki yakasına da yayılmıştır. Sağ (doğu) kıyıda, bir grup tapınağa sahip Karnak var. Merkezinde Amun tapınağı, kuzeyinde tanrı Mont'un tapınağı, güneyinde ise Mısır mitolojisine göre tanrı Amun'un karısı olan tanrıça Mut'un kutsal alanı vardır. Thebes'in güney bölgesi, yine Amun'a adanmış Amenhotep III tapınağının bulunduğu Luksor'dur.

Nehrin batı yakasına yayılmış Thebes'in bir kısmı ölüler şehridir. Vadide Mısır hükümdarlarının cenaze tapınakları nehre paralel uzun bir hat halinde uzanıyor. İhtişamları ve büyüklükleri ile bazıları doğu kıyısında bulunan şehir tapınaklarıyla rekabet edebilir. Bunların daha batısında, alçak dağlarda kaya mezarlarından oluşan bir nekropol gizlenmiştir.

Nil'den doğuya uzanan birkaç yüz metre (300 metre) uzunluğundaki bir kanaldan ulaşmak mümkündü . Sonra merdivenlerden yukarı çıktılar ve kendilerini iskelede (bkz. § 15), Yunanca dromos olarak adlandırılan geniş bir yolun başında buldular.

Bu yolun her iki yanında üç metre uzunluğunda koç başlı taş sfenksler vardı [3]. 120'den fazla kişi vardı ... Yüksek kaidelere yerleşerek, her dakika yukarı atlamaya hazır gibi görünecek bir pozisyonda donarak, girişi koruyor gibiydiler. [9] Canavarların ön pençeleri arasında , bu sokağın yaratıcısı olan Firavun II.

Muhteşem bir taş döşeli yol (bkz. § 13), girişin sağında ve solunda uzanan görkemli, bol güneş alan bir avluya çıkıyordu. Neredeyse kare (103 x 84 m), kısa kenarları güzel revaklarla (çatı altında sütunlu dar geçitler) dekore edilmiştir.

Batıdan, avlu bir pilonla sınırlanmıştır - girişi çerçeveleyen kesik bir piramit şeklinde iki yüksek kule (bkz. § 8) [4]. Ana eksendeki avlunun ortasına, Etiyopya kralı Taharqa döneminde, görünümünü değiştiren bir sütun dizisi dikildi. Bunlar, üst uçları büyük papirüs kaseleri şeklinde olan ince dev sütunlardı [25, s. 10]. Köşk adı verilen bu yapının çatısı yoktu, ancak beşerli iki paralel sıra halinde yerleştirilmiş sütunlar, her iki yanda dördü birer geçit bulunan hafif payelerle birbirine bağlanmıştı. Sütunlarla karşılaştırıldığında, ayaklar yüksek değildi (yaklaşık 3 m), taş papirüslerin tüm alt kısmını süsleyen kabartma yaprakların üst ucu seviyesine ulaşıyordu. Taharka sütun dizisi, avlu alanının çoğunu kaplıyordu (29 x 20 m), bu nedenle daha önce orada duran birkaç koç başlı sfenks, yer açmak için kenara, kuzey portikoya taşınmak zorunda kaldı, çünkü büyük bir sütun vardı. tatillerde insanların toplanması.

Taharka sütun dizisi, ilk pilondan tapınağın derinliklerine giden yolların kesiştiği noktada bulunuyordu. Bir dromos ve enine bir yol, köşkten nispeten küçük, sadece 52 m uzunluğundaki Ramses III tapınağına gitti. [10]

Avlunun sol tarafında küçük bir Seti II tapınağı var. Avlunun doğu duvarında tapınağın derinliklerine giriş vardır. terasta başladı. İkinci pilondaki girişi geçtikten sonra, büyük bir sütun salonuna - hipostil'e girdiler. Görkemli boyutlarıyla (103 x 52 m) tapınağın sonraki tüm salonlarından farklıdır .

Amun tapınağının hipostili, tüm olağan boyutları aşıyor. Ne kadar büyük olduğunu hayal etmek için, onu Yeni Krallık zamanının diğer tapınaklarının hipostilleriyle karşılaştırmak gerekir. Bizim bildiğimiz Eye-Horemheb anıt tapınağının büyük salonu (54 x 59 m), Amon tapınağının hipostilinden iki kat daha küçüktür [179, s. 78]. Diğer tapınakların hipostillerinin alanı daha da küçüktür. Luksor kutsal alanındaki sütunlu görkemli salon sadece 1040 metrekarelik bir alanı kaplamaktadır. m (52x20 m ) [26, s . 17]. Aynı şey Abydos'taki I. Seti morg tapınağının hipostilleri (iki tane var - 52 x 11.5 m ve 52 x 16 m) ve Medinet Abu'daki Ramses III anıt tapınağındaki salonlar için de söylenebilir (bkz. § 2) basitçe sıkışık.

Amun tapınağının tüm hipostili sütunlarla doludur. Toplam sayıları 134'tür.Kuzeyden güneye tüm hipostil boyunca uzanan 16 uzun sırayı ve batıdan doğuya 6 m genişliğinde bir merkezi geçidi temsil ederler.Salon simetrik olarak inşa edilmiştir, her yarısında batıdan yerleştirilmiş 67 sütun vardır. 9 paralel çizgide doğuya . Orta sokak, iki sıra halinde yerleştirilmiş 12 sütundan oluşur. Bu 21 metre yüksekliğinde, 3.57 m çapında bir sütun ; kalan 122 sütun 13 m yüksekliğinde ve sadece 2 m çapındadır.

Bu 12 hipostil sütun, eski Mısır'da şimdiye kadar dikilmiş en yüksek sütunlardır. Bildiğimiz tüm taş sütunlar onlardan daha aşağıdır. İsis tapınağında (Delta) yaklaşık 10 m'ye ve Dendera'da (Helenistik dönem) - 14,5 m'ye eşittir Karşılaştırma için, dünyaca ünlü Athena - Parthenon tapınağındaki sütunların yüksekliğinin sadece 10,43 m!

Sütunlu orta yol, 3.5 m genişliğinde (güneyden kuzeye) enine bir sokakla kesişir ve hipostilin iki girişini (güney ve kuzey) birbirine bağlar [210, s. 159].

Sütunlar, yüksek güçlü gövdeleri yukarı doğru uzanan papirüs şeklinde dekore edilmiştir. Tavanın yumuşak mavisine ulaşıyorlar. Hipostillerin tavanının orta kısmına [11] kanatlarını açmış uçurtmalar, yan neflerin tavanına ise muhtemelen hareketsiz parlak sarı beş köşeli yıldızlar boyanmıştır [210, s. 188].

Çok sayıda sütun, binaya yalnızca parlak boya ile yumuşatılan bir sadelik verir. Kolonun çiçeği (başlık), gövdesi (gövdesi) ve tabanı boyanmıştır. Çiçeğin hem dip kısmındaki yaprakları hem de taç yapraklarını çevreleyen ince çizgiler, bitkinin tüm zarafetini vurgular.

Hipostil - bazilika; orta kısmı daha yüksek, yan nefler daha alçaktır [5]. Orta nef üzerindeki çatı yerden 24 m yükseklikte, yan kısımlardaki çatı ise 10 m daha alçaktır, böylece orta ve yan nef pencereleri orta sokağın çifte aydınlanmasını sağlamıştır . Pencerelerden (§ 14) çiçekli sütunlara yukarıdan dökülen ışık, salonun tüm ihtişamını görmeyi mümkün kılıyordu. Açık çanak başlıkları olan merkezi sokağın dev taş papirüs sütunları, yukarıdan düşen çift güneş ışığı akışı aldı.

Hipostil duvarları ve sütunlar tamamen kabartmalarla kaplıdır. Eski ustalar, kralları ve tanrıları tasvir eden dini sahnelerden oluşan büyük resimleri güvenle taş üzerine oydular. Resimlerden arınmış alan, hiyeroglif yazıtlarla noktalanmıştır. Güzel hiyeroglif resimler o kadar dikkatli yapılır ki, kendileri birer dekorasyondur.

Ağırlıklı olarak kraliyet isimlerinden oluşan kabartma frizler, arşitrav kirişleri boyunca uzanır. Hepsi parlak renklidir. Hipostilde sarı ve mavi renkler hakimdir [210, s. 188]. Bu kabartma sahnelerin bir kısmı da altınla kaplanmıştır [195, s. 248] (bkz. § 17).

Sütunlu salonun duvarlarının dış kenarları kabartma resimlerle dolu ancak iç duvarlardan farklı olarak tarihi temalar işliyor. Hipostilin kuzey duvarında I. Seti'nin Suriye ve Filistin'deki mücadelesinden sahneler yer almaktadır. Kral tek başına, askersiz bir savaş arabasına biner ve düşmana karşı savaşır. Güçlü bir yay fırlatır ve düşmanları oklarla vurur. Resim [12] , hem yarış atlarında hem de bir yay şeklinde kıvrık boyunlarında aktarılan gerilimle doludur. Atların hareketlerinin güzelliğinin kuşların uçuşuyla karşılaştırılmasına şaşmamalı. Savaş sahneleri, ortasında kral figürü bulunan devasa kompozisyonlar oluşturur. Duvarların içlerinde olduğu gibi dış taraflarında da büyük panolar altınla süslenmiştir [195, s. 247; bkz. § 17].

Hipostilin güney duvarında II. Ramesses'in Hititlerle mücadelesi tasvir edilmiştir ve hipostil ile VII. 13. yüzyılın ortaları. (aşağıya bakınız). Benzer savaş sahneleri - Kadeş savaşları (Orontes Nehri üzerinde) - aynı zamanda II. Tüm bu kabartmalar da tamamen boyanmıştır.

Amun tapınağının hipostil iki pilon arasına alınmıştır. Amenhotep III'ün hükümdarlığı sırasında, bu tapınak III pilonunda başladı ve birinci ve ikinci pilonlar ve aralarındaki avlu henüz yoktu [6].

Üçüncü pilon Amenhotep III [270, s. 143] ve oğlu IV. Amenhotep'in altında girişte bir giriş holü inşa edildi [284, s. 193].

Pylon III'ün önünde sekiz dev direk yükseldi. Eski Mısırlılar, bayrak direklerinin yüksekliğini vurgulamak için uçlarını gökyüzüne diktiklerini söylediler. Kırmızı ve sarıya boyandılar ve metalle tamamlandılar. Direğin metal kaplı tepesi, güneşin parlak ışınlarında parlıyordu. Ayrıca üst kısımlara renkli kumaş şeritler yapıştırılmıştır. Bu tür direkler, durdukları yerin kutsallığını işaret edebilirdi.

III pilonunun arkasında birkaç on metre derinliğinde bir avlu vardı. III pilonun çıkışında ve bir sonraki IV pilonun girişinde ikişer dikilitaş vardı [7](Thutmose I ve Thutmose III). Bu taş "iğnelerin" - yekpare taşların uçları yukarı doğru gerildi ve 20 m'den daha yüksek bir yükseklikte [13] sona erdi , metal üst kısımları parlıyordu. Thutmose I'in iki dikilitaşının (piramitlerin) tepesi elektronla kaplıydı (bkz. §17); sandıklar , onları yerleştiren firavunu yücelten hiyeroglif yazıtlarla kaplıdır . ­Düzenlemenin uyumu ve simetrisi nedeniyle bu "iğneler" direkler gibi ­tapınağın muhteşem bir dekorasyonuydu.

IV-VI direklerinin arkasında yer alan odalardan en dikkat çekici olanı, Thutmose I altında inşa edilen ve daha sonra yeniden inşa edilen "papirüs sütunlarından oluşan salon" ve Thutmose III'ün iki "annals salonu" idi. Firavun Thutmose III, büyükbabasının altında dikilen "papirüs sütunlarından oluşan salonu" yeniden inşa edip genişletmekle kalmadı, aynı zamanda sedir sütunları taş sütunlarla değiştirdi ve süslemeleri için altını bile ayırmadı. Bu salondaki sütunlar baştan aşağı altınla süslenmişti. "Papirüs sütunlarından oluşan salon" girişinin her iki yanında duran ­Kraliçe Hatshepsut'un iki dikilitaşı (yaklaşık 30 m yüksekliğinde) , firavunun emriyle bir tuğla duvarla "giydirildi". Thutmose III, onu yıllarca ülkeyi yönetmekten uzaklaştıran kraliçenin hatırasından bile nefret ediyordu.

Thutmose I altında dikilen Pylon V'in arkasında, Amun teknesi için odalar ve Kraliçe Hatshepsut altında inşa edilen ve Thutmose III altında yeniden inşa edilen diğer binalar vardı. Odalar kuvarsit ve granit ile tamamlandı. Merkezi odanın ortasında, üzerine Lübnan sedirinden yapılmış ve altın, elektron ve değerli taşlarla süslenmiş bir tekne yerleştirdikleri bir yükselti vardı. Baş ve kıçta bir koç başı görüntüsü vardı - tanrı Amon'un bir tezahürü.

18. -20 . hanedanlar döneminde kutsal kayığın boyutu giderek arttı ve III . Rooks, Mısır dininin kültünde büyük rol oynadı.

Her tapınağın derinliklerinde (genellikle sağ tarafta), tapınağın adandığı tanrının idolü ile bir tanrıça için bir oda vardı. Amun tapınağındaki sayısız yeniden yapılanmayla bağlantılı olarak, kutsalların kutsalı olan yeni odalar inşa edildi [8]. İçlerinden biri Amon'un kayığının odasının arkasındaydı. [14]

Tanrıçalar hem taştan hem de tahtadan yapılmıştır (çoğunlukla pahalı sedir veya abanoz ağacından). Aynı zamanda, hasırdan yapılmış ve görünüşte bir dolaba benzeyen eski Mısır tapınağının şeklini korudular.

Tanrıça yaldız (bkz. § 17), kakma ve değerli taşlarla süslenmişti [300, s. 164]. Thutmose III, kapıları sanatsal oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiş olan Der el-Bahri'deki tapınağa abanoz bir tapınak bağışladı [237, s. 1]. Bazen aynı şekle sahip ancak daha büyük bir taş kasaya tahta bir tanrı yerleştirildi [123, s. 102-104].

Düşündüğümüz Amun tapınağında birkaç taş tapınak bulundu. Orta Krallık sırasında bir idol odasının bulunduğu III.Tutmose Jübile Tapınağı'ndan çok uzak olmayan bir yerde, 2 m yüksekliğinde siyah granit bir monolit şeklinde etkileyici bir tanrıça buldular, kaidesi hafif kaymaktaşı blok ölçülerindeydi . 1 × 2 m, granit monolitin montajı için özel girintili [263, s. 155]. Kaymaktaşı tanrıça, II. Ramses tapınağının topraklarındaki Jubilee tapınağının arkasında bulunuyordu (aşağıya bakın).

Amon ve tanrıçanın kayığının bulunduğu odaların çevresinde, kültle ilgili törenlerin yapıldığı irili ufaklı birçok oda vardı (aşağıya bakınız).

Amon tapınağında tütsü, uzaktan getirilen kozmetikler, "tanrı kıyafetleri", her türlü tahta, panter derileri, pahalı malzemelerden yapılmış kaplar ve bir kültü gerçekleştirmek için gerekli aletler dahil olmak üzere büyük bir servet toplandı [42, s . 78-79]. Bütün bunlar sandıklarda, özel hazine odalarında saklandı. Thutmose III'ün altın, gümüş ve oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiş bu ahşap kutuların birçoğunu Amun tapınağına bağışladığı bilinmektedir [296, s. 179-181].

Genellikle bu hücrelerin girişini bir "sır" ile düzenlemeye çalıştılar (bkz. § 14) [9]. Helenistik dönemde odalar [15] kalın duvarların [49, s. 255-256, 362; 32, s. 144], zeminin altında, zindanlarda, hatta çift koridorlar yapılmış, insan boyu yüksek, birbirine bağlı olmayan [189, s. 137].

Kurbanların sunulduğu sunak için de ayrı bir oda ayrılmıştı. Yanlarında parlak boyalı kabartmalar bulunan T şeklinde bir taş yapıydı.[10] [11]. Amon kutsal alanında, binanın sağ yarısında, Pilon VI'nın arkasında benzer bir oda bulunuyordu [69, s. 18]. Sunağa ek olarak, tapınakta çiçekler, çeşitli yemekler ve sebzeler için bir stand üzerinde ( 1 m yüksekliğe kadar) kurban masaları da vardı 11 .

Amun tapınağında, eski Mısır'da "Yaşam Evi" olarak adlandırılan, dini kitapların kopyalandığı, matematik, tıp vb [12].

Tapınakta özel odalarda tutulan çok sayıda papirüs kitabı vardı [74, s. 43-44; 311, s. 54-59].

Thutmose III hükümdarlığında, Amun tapınağının tüm benzer yapılarından daha dar olan VI pilonu da dikildi. Düşmanları yenen firavunu tasvir eden ve Megiddo şehri de dahil olmak üzere fethedilen bölgeleri sembolik olarak temsil eden kabartmalarla süslenmiştir.

Daha sonra, duvarlarını kaplayan, çoğunlukla muzaffer olan tarihi yazıtlardan dolayı adını alan iki yıllık salon vardı. Daha sonra yeniden inşa edilen birinci salonun girişinde iki adet 9 metre karelik granit sütun vardır [255, s. 548]. Thutmose III saltanatının 46. yılında yerleştirildiler ve [16] salonun çatısını [54, s. 130]. Her granit sütunun bir tarafında, Yukarı ve Aşağı Mısır'ı simgeleyen zarif bir bitki oyulmuştur. Kalan taraflar, Kral Thutmose III'ü tanrı Amon ile gördüğümüz kabartma sahnelerle dolu.

Thutmose III'ün yukarıdaki binalarının doğusunda, Orta Krallık günlerinde inşa edilen Amun tapınağının en eski kısmı vardı. Şu anda, bu bahçe yaklaşık 40 metrekaredir. m ve arkasında Thutmose III'ün Jubilee Tapınağı [54, s. 153]. Bu kumtaşı tapınağın en dikkate değer özelliği , bazen "tatil salonu" (festival) veya tören salonu olarak adlandırılan, dört sıra sütunu olan 44 m uzunluğundaki büyük bir odaydı. Orta nefin dayandığı iki sıra sütun, ­biçim olarak çok özeldir ve eski Mısır mimarisinde başka hiçbir yerde bulunmaz. Gerçek şu ki, çapları yukarı doğru artıyor. Bu nedenle sütunlar baş aşağı görünmektedir [57, s. 108-109; 197, s. 388]. Tasarım olarak hafif direkler için kullanılan ahşap direklere benzerler. Thutmose III'ün jübilesini daha eski zamanlarda firavunların aynı tatili düzenlediği hafif bir binayı anımsatan taş bir binada kutlamak istediğine inanılıyor. Yıldönümü olarak adlandırılan bayramların anlamı, bu kelimeye yüklediğimiz anlamın çok ötesine geçmiştir. Jübile, firavunların daha sonraki hükümdarlığı için son derece önemli olan ritüellerle ilişkilendirildi [54, s. 285-287].

Salonun güney tarafında, Thutmose III'ün Küçük Asya'daki muzaffer seferini ve Megiddo şehrinin ele geçirilmesini anlatan 24 m uzunluğunda devasa bir yazıt var [150, s. 6-9]. Salonun etrafına yerleştirilmiş küçük odalar arasında “botanik bahçesi” adı verilen bir oda özel bir yer işgal ediyor. Duvarlarındaki kabartmalar, Mısırlıların Küçük Asya'daki seferleri sırasında gördükleri bitki ve hayvanları betimliyor. Thutmose III'ün ataları için cenaze töreni için bir salon da vardı (4, s. 309).

Amun Tapınağı'nın doğu ucunda, bir zamanlar Hatşepsut'un saltanatının başında dikilmiş başka bir çift dev dikilitaşı vardı. Ne yazık ki, Kahire Müzesi'nde saklanan birinin piramidi ve birkaç parça dışında hiçbir iz bırakmadan [17] kayboldular . Sağlam temellerine bakılırsa, hemen yakınlarda bulunan Thutmose III dikilitaşından sadece biraz daha küçüktüler. Bildiğimiz en büyük dikilitaştı. Yüksekliği başlangıçta 33 m idi ve alt kaidenin her bir kenarının uzunluğu 3 m idi.

Bu anıtın tarihi çok ilginç. Aswan'ın granit ocağında oyulmuş ve Thutmose III'ün yaşamı boyunca Thebes'e getirilmiştir. Üstelik üzerindeki kitabeden de anlaşılacağı gibi taş " 35 yıl ustaların elindeydi ." Üzerindeki hiyeroglif işaretlerin Thutmose III Amenhotep II'nin oğlu tarafından yapıldığına ve tüm çalışmaları sadece torunu Thutmose IV altında tamamladığına inanılıyor. Bilimsel literatürde bu anıta diğer dikili taşlardan çok daha fazla yer verilmektedir. Bu, bir asırdan fazla bir süredir onunla eşleştirilmiş bir dikilitaş için yapılan tüm aramaların tatmin edici bir sonuca yol açmamasıyla açıklanmaktadır. Bilmece, "iğne" üzerindeki metne çevrilene kadar çözülmeden kaldı. Yazıt dikkatli bir şekilde incelendiğinde, dikilitaşın en başından beri tek başına yerleştirildiği ortaya çıktı.

İlk kurulumunun yeri sorusu da birçok tartışmaya neden oldu. Sadece yüzyılımızın 50'li yıllarında arkeologlar, Firavun Thutmose III'ün planına göre dikilitaşın Jübile Tapınağı'nın arkasında durması gerektiğini kanıtlamayı başardılar. Kenarları 6.3 m olan çok büyük bir kaide bulunmuştur . Ancak daha sonra, kendisini Amun tapınağının ana ekseni boyunca V ve VI direkleri arasındaki avluda buldu ve burada da büyük bir kumtaşı blok tabanı buldular. Daha sonra kutsal Amon teknesi için bir üs görevi gördü (yukarıya bakın) [53, s. 271; 71, s. 251; 206, s. 593]. MS 330 dolaylarında V ve VI dikmesi arasındaki avludan buradan gelmektedir . e. İmparator I. Konstantin'in (Büyük) isteği üzerine Romalılar bu "iğneyi" alıp Nil boyunca İskenderiye'ye teslim ettiler. Taşın Akdeniz boyunca daha fazla taşınması için, 300 kürekçi için tasarlanmış devasa bir kadırganın inşa edilmesi ve denize indirilmesi gerekiyordu . Dikilitaşlı geminin Roma'ya sağ salim varmasından sonra 4. yüzyılın ortalarında kurulmuştur. N. e. Circus Maximus'un "sırtında". Daha sonra [18] , Roma'daki eski Mısır ve Roma dikilitaşlarının çoğu gibi düştü, üç parçaya bölündü ve 16. yüzyılın sonuna kadar yerde kaldı, Papa V. Sixtus'un emriyle ünlü Rönesans mekanik. mühendis Domenico Fontana, bugün hala ayakta duran Laterano'daki San Giovanni Kilisesi'nin önüne kurdu.

Thutmose III'ün Jubilee Tapınağı'nın arkasında, II. Ramesses ve XXX hanedanı döneminden kalma küçük tapınak yapıları vardır.

Güney ekseninde, incelediğimiz tapınağın ana eksenine bir açı yapacak şekilde, bir hat boyunca arka arkaya yerleştirilmiş dört pilon (VP-X) daha vardır. III. ve IV. pilonlar arasında kalan avludan (yukarıya bakın), bu pilonlara giden bir geçit başladı. Thutmose III altında, VII pilonu Amun tapınağına dikildi. Tapınağın ana binası ile burası arasında yer alan avluda, Orta Krallık'tan birçok heykel parçası bulundu. Bu, avlunun Orta Krallık döneminde zaten var olduğunu ve daha eski bir yapının yerine - Thutmose III'ün altındaki giriş, VII. pilonun inşa edildiğini varsaymak için zemin sağladı. Kumtaşından yapılmıştır ve 13 metre yüksekliğindeki portal, devasa granit bloklardan yapılmıştır (bkz. § 14).

VIII pilonunun yapım tarihi hala tam olarak bilinmiyor. Çoğu araştırmacı, Hatshepsut döneminde inşa edildiğine ve Thutmose III altında yeniden inşa edildiğine inanıyor. Bu türden diğer yapılarla karşılaştırıldığında, bu pilon, yanına yerleştirilen kraliyet dev heykellerinin sayısıyla dikkat çekiyor. IX ve X direkleri Firavun Horemheb (XVIII hanedanı) altında inşa edildi.

Söz konusu direkler, çoğunlukla firavunların parlak zaferlerini ve düşmanların ele geçirilmesini tasvir eden kabartmalarla süslenmiştir. VII pilonunda, Asyalıları yenen güçlü bir Firavun Thutmose III figürü görüyoruz. Sol eliyle başlarının saçlarını tutuyor, sağ eliyle üzerlerine bir silah kaldırıyor.

Kabartma resimlerin ve metinlerin bulunduğu büyük taş levhalar genellikle direklerin önüne yerleştirildi. Bu türden bize ulaşan çok sayıda levha arasında, dikkat çekici bir Amenhotep III steli bilinmektedir. VII pilonunun önünde durdu ve bu firavunun zaferlerini duyurdu. Boyutu 3×2.1 m, üzerine kazınmış yazıların hiyerogliflerinin [19] yüksekliği 9 cm [210, s . 150; 208, s. 126-127].

Bazı anıtsal girişlerin önünde daha önce de belirtildiği gibi dikilitaşlar vardı. Eski zamanlarda, Karnak'ta [20] bu anıtlardan çok daha fazlası vardı . Şu anda, çok azı hayatta kaldı. Dikilitaş monolitlerinin birçoğunun tarihi çok ilginçtir (bkz. Ek). Bazıları Mısır'dan çıkarıldı ve bunun sonucunda dünyaya dağıldılar. Kaybolan diğer anıtların varlığını yazılı kaynaklardan ve arkeolojik keşif gezilerinin yetersiz buluntularından (dikilitaş parçaları ve temellerinin kalıntıları) öğreniyoruz. Örneğin iki alçak “iğne” bir zamanlar Taharka köşkünün önünde dururken, VII. pilonu süsleyen iki “iğne”den biri şimdi İstanbul'da duruyor.

Amon tapınağını göz önünde bulundurarak, daha sonraki bir zamanın binaları olan 1. pilon hakkındaki hikayemize başladığımız için kronolojik prensibi ihlal ettik. Amun'un Karnak tapınağının tarihi en özlü haliyle şu şekildedir. XII hanedanının hükümdarları altında küçük bir tapınak inşa edildi (şimdi bir avlu var, yukarıya bakın). Dört yüzyıl sonra, XVIII hanedanının ilk firavunları döneminde bu tapınak büyük yapılarla çevrelenmeye başlandı. Amenhotep I, daha sonra yıkılan tapınağını inşa etti, Thutmose I ve Hatshepsut, eski binaları kısmen sökerken başladıkları geleneği sürdürdüler. Sonraki firavunlar altında, inşaat kaçınılmaz olarak Nil'e, yani Orta Krallık zamanının yapılarının batısına yaklaşmak zorunda kaldı. III pilonun (Amenhotep III altında) dikilmesinden sonra, sonraki hükümdarlar (Horemheb, Seti I ve Ramesses II) bu pilonun önüne inşa etmek zorunda kaldılar. Sonra, önüne Ramesses II'nin şimdi bizim tarafımızdan ikinci olarak adlandırılan bir pilon koyma emri verdiği görkemli bir hipostil dikildi. Ayrıca, Seti II altında, küçük tapınağı birinci avluya inşa edildi ve birinci avlunun güneyindeki Ramses III altında kutsal alanı inşa edildi. XXII (Libya) hanedanlığı döneminde avluya bir revak inşa edildi ve XXV hanedanı (Takharqa) altında ünlü köşk sütunları yerleştirildi. Birkaç yüzyıl sonra, belki de Batlamyus döneminde, avlu batıdan ilk pilonla kapatıldı.

1. pilondan Amon ve tanrıçasının teknesinin odalarına kadar olan bölgede yer alan, tarafımızdan değerlendirilen bina grubu, plan olarak bir dikdörtgendir. Tapınağın genel düzeni, eski Mısırlıların basit geometrik şekillere olan sevgisinden etkilenmiştir. Bina planı son derece basittir. [21]

Eski Mısırlılar tapınağı tanrının meskeni olarak hayal ettiler. Bu nedenle, zengin bir Mısırlının eviyle aynı üç bölümden oluşuyordu: açık bir avlu (tapınakta aynı), bir kabul odası (kutsal alanda - hipostil) ve konutun derinliklerinde sahibinin yatak odası evin (tapınakta bitişik odaları olan kutsalların kutsalıdır). Bu, planı kaya olanlar da dahil olmak üzere tüm kentsel ve morg tapınaklarında izlenebilen ilk eski Mısır tapınağı türüdür (bkz. § h)[13] [14].

Aynı plana göre, bazen küçük değişikliklerle Mısır'da Yunan ve Greko-Romen dönemlerine ait tapınaklar inşa edilmiştir.

Çok sayıda yeniden yapılanmanın bir sonucu olarak, Karnak'taki Amun tapınağının net planı ihlal edildi: hipostil ile kutsalların kutsalı arasında, genellikle bu tür yerlerdeki tapınaklarda bulunmayan ara salonlar ve birkaç direk vardı. Aynı şey, Amun tapınağının ana binalarının arkasına dikilen Thutmose III (Jubilee Tapınağı), Ramesses II ve XXX hanedanının kralları için de söylenebilir.

Karnak'taki Amun Tapınağı görkemlidir. İçindeki her şey boyutuyla etkileyicidir: sütun salonu, direkler, direkler, dikilitaşlar, sütunlar. İlk girdiğinizde yaşadığınız şoku kelimelerle tam olarak ifade etmeniz mümkün değil. Tapınak 36 bin metrekarelik bir alanı kaplıyor. m (Pylon I'den Thutmose III Jubilee Tapınağı'nın sonuna kadar). Diğer Amun tapınaklarının aksine (örneğin Tanis'te), haklı olarak Büyük Amun Tapınağı olarak adlandırılır. Ona böyle diyeceğiz. Göğüslü, Karnak'taki Amun tapınağının "Mısır mimari dehasının bize kadar gelen en etkileyici anıtlarından biri" olduğuna inanıyordu [5, s. 98].

Yeni Krallık dönemi için, kabul edilen ana tapınak tipinin yanı sıra, daha az yaygın olmasına rağmen başka bir tapınak türü de bilinmektedir. [22] Karnak'ta Thutmose III altında , VII ve VIII direkleri arasında, planı son derece basit olan küçük, dörtgen çok zarif bir yapı inşa edildi. Alçak bir platform üzerinde yükseltilmiştir; ortasında, alçak bir duvarla birbirine bağlanan dörtgen kesitli sütunlarla çevrili, Amon mavnası için taş bir yükselti vardır; her iki uçta da 14 çıkış vardı .

Avludan VII. ve VIII. pilonlar arasındaki girişten tapınağa girmek ve Amon gölüne açılan karşı kapıdan çıkmak mümkündü. (Tanrıçalı bir tekne bu şekilde getirildi ve "dinlenmek için" yerleştirildi.) Thutmose III'ün peripteri, şimdi (yeniden yapılanmadan sonra) inanılmaz derecede güzel Amenhotep I'in kaymaktaşı tapınağına benziyor ( 4,2 × 2,8 m boyutunda) X pilonunun kuzey tarafında duruyor. Bir zamanlar Karnak'ta bulunan ve şimdi restore edilen daha da eski bir peripter Senusret I'in ( 6.5 × 5 m boyutlarında) bir kopyası olduğuna inanılıyor [108; [15]196; 222, s. 135-138].

Karnak'tan Luksor'a giden sokak boyunca yer alan ve Hatshepsut'un altında inşa edilen tüm küçük "dinlenme tapınaklarının" peripterik olduğuna inanılıyor [163, s. 102]. İçlerindeki merkezi yer ayrıca bir tekne için yüksekliği olan bir oda tarafından işgal edildi [45, s. 37].

Biraz farklı bir biçimde, peripter, mammisi veya "doğum tapınakları" gibi daha sonraki kutsal alanların temelini oluşturdu. 4. yüzyılın başında inşa edilmeye başlandı. ve II. yüzyılın ortalarına kadar inşa etmeye devam etti. N. e. Bu türden en eski yapı Dendera'da bulunur ve II. Nectaneb dönemine kadar uzanır [124, s. 134-135; 123, s. 142].

Mammizi merkezi ayrıca bir sütun dizisi ve bunları birbirine bağlayan alçak bir duvarla çevrili bir odadan oluşur. Bu tür mammisi daha sonra diğer durumlarda da, örneğin Armante [16], Edfu, Esna ve Philae Adası'ndaki uzantılardı [23] . Büyük bir tapınağın önüne iliştirilmişlerdi.

Binaların kutsal alandaki ve Amun tapınağındaki konumu (avlu, hipostil, tekne ve tanrıça odaları ve onları çevreleyen binalar), geleneksel amaçlarıyla ilişkilidir. Tapınak, tanrının idolünü [24] nesnesi olarak alan kült eylemlerinin gerçekleştirildiği bir yerdir.Sonuncusu, mutlak karanlıkta tapınağın derinliklerinde bulunur. Sadece içeridekiler, kral ya da onun yerine geçen rahip girip tanrının suretini görebilirdi.

Rahip her sabah kutsalların kutsalına girer, türbeyi açar ve tanrının meshedilmesi, idolün giydirilmesi ve kolyelerle süslenmesinden oluşan tuvaletini yapardı. Aslında çok daha fazla ritüel vardı - 30'dan fazla . Bunların arasında suyla "temizlik" ve tütsü yakmak, tanrıçanın kapılarındaki mührü kırmak vardı [300, s. 164-167], öngörülen tüm ritüelleri yerine getirdikten sonra, ertesi sabah töreni tekrarlamak için tanrıçanın kapıları kapatıldı.

Tüm bu eylemlere, tıpkı fedakarlıklar gibi, doksoloji de dahil olmak üzere belirli formüller eşlik ediyordu. Bu nedenle, belirli bir gelenekle, bunlara dua denilebilir.

Tapınakta her gün fedakarlıklar yapılırdı. Tanrıya sunulması gereken ekmek, şarap, bira, meyve ve diğer ürünlerin sayısı ile kesilecek hayvanların sayısı kesin olarak belirlendi. Ramesses III'ün morg tapınağında (aşağıya bakınız) her gün bir boğa kesildiği bilinmektedir. Genellikle hipostil arkasında bulunan bir odada tanrı için yemekler hazırlanır, diğerinde tabaklar dizilir [197, s. 389]. Kült binalarının duvarlarının bir kısmı kurban ve tanrıya tapınma sahneleri ile dekore edilmiştir. Bu çizimlerin anlatılan ritüellerle ilgili olduğuna inanılıyor. Nitekim eski Mısırlıların fikirlerine göre duvarda tasvir edilen tanrılar aslında kurban sofralarında önlerine konulan yemeği yiyebilirlerdi [42, s. 42 43; 65, s. 84-85].

Eskilerin inandığı gibi, tuvalet ve beslenme (kurban) dahil olmak üzere tüm günlük ritüelin ana amacı idolün yaşamını sürdürmekti.

Günlük ritüellerin yanı sıra bayramlar da vardı ve Yeni Krallık döneminde eski Mısır'da birçok bayram vardı. Ramses III'ün morg tapınağının duvarına oyulmuş takvime göre, onun zamanında 164 tane vardı [66, s. 51]. Bazıları tanrıların onuruna, diğerleri - kralların (yıldönümleri) onuruna, üçüncüsü - ölülerin anısına, dördüncüsü - aylıktan yıllık olarak yapıldı. [25]

Teb'deki en popüler festival Opet'ti. Bu, eski Mısırlıların fikirlerine göre tanrı Amun'un hareminin bulunduğu Luksor'daki Amun tapınağının adıydı. Tatil Karnak'ta başladı ve kutlamanın ana kısmı Luksor'da gerçekleşti. Sabah, kral veya onun yerine geçen rahip, olağan ritüelleri gerçekleştirmek için kutsalların kutsalına girerdi (yukarıya bakın). Bundan sonra tanrıça, rahiplerin omuzlarında bir sedye üzerinde taşıdıkları bir mavnaya, halkın onları beklediği ilk avluya yerleştirildi. Herkes iskeleye giden yol boyunca ilerliyordu; orada mavna, su üzerinde Luksor'a giden başka bir tekneye aktarıldı. Halk ona kıyıda eşlik etti. Luksor'a vardıklarında bol miktarda fedakarlık yapıldı. Genel eğlence, her türlü jimnastik egzersizlerini içeren müzik ve dansla başladı. Bütün bunlara Amun'un büyüklüğünü yücelten ilahiler eşlik etti.

Luksor'daki tatil bütün gün sürdü ve akşam ertesi gün tekrarlamak için Karnak'a döndüler. Thutmose III döneminde Opet festivali 10 gün, Ramses III döneminde - 24 gün sürdü. Bu süre boyunca, tatilin [26] katılımcılarına yiyecek sağlandı; dinlendiler ve eğlendiler.

Yeni Krallık zamanının tüm tatilleri arasında en görkemlisi “Vadideki Güzel Festival” [291, s. 159-170; 146, s. 45-53]. Nekropol ile ilgili bir kutlamaydı. Tanrıça odasında olağan sabah töreni yapıldıktan sonra, tanrıça Amon'un teknesi avluya çıkarıldı, burada insanlar zaten ellerinde çiçeklerle toplanıp mezarlığa taşıyorlardı. Tanrıça Mut ve tanrı Khonsu'nun tekneleri de oraya teslim edildi. Amun tapınağından dromos boyunca iskeleye hareket eden bir alay başladı. Kortejin başında tatilin lideri olan kral vardı. Tanrıların tekneleri, Nil'i geçtikleri teknelere yerleştirildi. Tatilin önemli bir parçası, su üzerinde bir tür geçit törenine dönüşen Nil'de gezinmekti. Batı Thebes'e giden kanalın girişinde tekneler belirlenen yerlerde durdu. Hatshepsut tapınağının önündeki (Der el-Bahri'de) kanalın sonundaki sette ve iskelede, alaya katılanlar ayakta durdu. Yetişkinler ve çocuklar, Mısırlılar ve Nubyalılar dans etti. Savaşçılar yürüdü ve davullar onları ritme göre dövdü. Bütün bunlara tütsü yakma eşlik etti.

Tanrıça Amun'un bulunduğu tekne, Mısır'ın merhum hükümdarlarının anıt tapınaklarını ziyaret etmek ve nekropolde merhumla "buluşmak" için Nil'in batı yakasına demirledi.

Kurban bayramının ardından bayramlık yemek dağıtımına başlandı. Karnak'a dönüş ile tatil sona erdi. Dromos boyunca alay avluya girdi ve ardından hipostilden geçen rahipler kayığı tapınağın derinliklerine taşıdılar.

Edfu tapınağında ve Dendera'da özellikle Ptolemaios döneminde muhteşem bir şekilde kutlanan Yeni Yıl tatilinden de bahsetmeye değer.

Bir veya birkaç gün süren küçük tatillerde, Amon ve diğer tanrıların kayığı kara yoluyla diğer tapınaklara teslim edilirdi [197, s. 389]. Yol boyunca alay durdu ve tekne peripteral tapınaklarda "dinlenmeye" bırakıldı (yukarıya bakın) [109, s. 5].

"Vadinin Güzel Festivali" ve Yeni Yıl gibi bayramlarda müzikli, şarkılı ve danslı ciddi alaylar oyunlarla serpiştirilirdi. Bu [27]' de zaten tiyatronun başlangıcı görülebilir. Tanrıların onuruna methiyeler söylendi ve şartlı olarak şarkılı drama olarak adlandırılan sahneler oynandı (bkz. Abydos'ta tanrı Osiris'in onuruna bu tanrı hakkındaki efsaneden bölümlerin sunulduğu yıllık oyunlar) [134, s . 15-24, 32-33, 50; 66, s. 41-42].

Diğer bayramlarda, gösteriler için özel platform platformlarının düzenlendiğine inanılan tapınağın çatısına çıkarlar [177, s. 15, 21]. Bu tür tapınak temsilleri özellikle Helenistik dönemde yaygındı. O dönemde Mısır dini yeni özellikler kazanıyor. Dendera tapınağının ve Edfu tapınağının çatılarında maskeli gizemler oynanırdı. Bu zamandan itibaren, önde gelen mim rolü ve rahip-icracılar için bir rehber olan metinler de bilinmektedir.

Tapınağın heykelsi dekorasyonu, mimarisiyle yakından bağlantılıydı. Heykeller bazen serbest platformlara, bazen de duvar nişlerine yerleştirilmiştir [310, s. 93]. Bunlar, kundaklanmış ve gücünün işaretlerini önünde tutan tanrı Osiris şeklindeki firavun heykelleridir. Kaideler üzerinde yükselerek, bitişik oldukları dörtgen sütunla birlikte genellikle büyük bir anıt oluşturuyorlardı.

Thutmose I'in yaklaşık 5 m yüksekliğindeki ciddi Osiric taş heykelleri, tapınak avlusunu V ve VI direkleri arasında süslüyordu [209, s. 32]. Thutmose III altında bunlara dört tane daha eklendi. Amenhotep IV altında, Karnak'ta onun altında inşa edilen tapınağa (bkz. § 5) , 5 metre yüksekliğinde, birbirinden 2 metre uzaklıkta bulunan yaklaşık yüz heykel yerleştirildi [151, s. 169]. Ana tapınağın güneyinde yer [17]alan III . 90].

Tapınağın anıtsal girişleri olan direklerin cephelerini devasa heykeller süslüyordu. Güneyden yer alan VII. pilonun önünde ikisi Im [265, s. 244]. VIII ve IX direkleri ayrıca Amenhotel III ve Ramesses II'nin beyaz kireç taşından [ 98, s. 606-607; 210, s. 140; 45, s. 237].

Birçok heykel X pilonunun önünde duruyordu. Girişin her iki yanında oturan ve ayakta duran yedi kral figürü vardı. Chevrier'e göre 24 m'den [54, s. 244; 100, s. 177-178; 207, s. 14]. Sadece Memnon devleri (aynı Amenhotep III'ün görüntüleri) ve Memphis ve Abu Simbel'deki Ramses II zamanının bazı taş devleri onlarla karşılaştırılabilir (aşağıya bakın).

Güneyden büyük Amun tapınağına bitişik olan III. Ramses tapınağının girişinde, girişin her iki yanında bu kralın 6 metrelik bir heykeli duruyordu. Amun tapınağının ilk avlusunda birkaç heykel vardı. 5 m'den daha yüksek olan kaymaktaşı heykellerden oluşan bir grup II. Ramesses'i tanrı Amun ile birlikte temsil ediyordu [210, s. 88, 152]. Onlardan çok uzak olmayan, ayaklarında karısının görüntüsü olan II. Ramses'in iki devi var. Beyaz, pembe ve gri taştan yapılan bu anıtsal heykellerin yüzleri önem ve güç, duruşları ise huzur ve ciddiyet dolu. Heykeller boyandı. Granit idollerde gözler siyah boya ile boyanmış ve sakallar maviydi.

Amun tapınağının avlusundaki ve binadaki tüm boş alan heykellerle doluydu. Yalnızca Thutmose III'ün Jubilee Tapınağı'nın topraklarında, ondan önce hüküm süren firavunların 61 heykeli vardı [64, s. 89; 314, s. 214]. Ramesses III döneminde, Büyük Amun Tapınağı'ndaki heykellerin sayısı önemli ölçüde arttı. Kral, tapınağa tanrı Amon'un 2756 heykelini hediye etti [72, s. 118, 140], tahtadan (sedir ve perseustan) yapıldığına inanılan, ancak pahalı metallerle kaplanmıştır (bkz. § 17). Ne yazık ki, boyutları hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Ayrıca tapınakta, yukarıda sayılanlardan önemli ölçüde daha düşük olan birçok heykel vardı. Bunlar, mimarlar da dahil olmak üzere firavunun yardımcılarının görüntüleriydi. Örneğin, Memphis'teki muhteşem Ptah tapınağını inşa eden Amenhotep, Der el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağının mimarı Senenmut ve Luksor tapınağının baş mimarı Hapu'nun oğlu Amenhotep'in olduğu bilinmektedir. Amenhotep III'ün morg tapınağının [29] ve diğer bazı yapıların [ 233, s. 114-115 sekmesi. XXXV] çok onurlandırıldı. Senenmut'un 14 taş heykeli bize kadar gelmiştir [188, s. 141-148] [18]. Khapu'nun oğlu Amenhotep'in bildiğimiz yedi heykelinden ikisi X pilonunun önünde duruyordu ve bunlardan biri daha önce bahsedilen dev Amenhotep III'ün [303, s . 1-15, 140-141]. Küçük putların diğer kısmı için, ziyafet alayının geçtiği tapınağın ilk büyük avlusunda bir yer tahsis edildi.

Sfenksler, tapınakların dekorasyonunda özel bir yer tutuyordu. Birçok tapınağın dromoisi boyunca 3 m uzunluğa ulaşan sfenksler vardı, sadece Karnak'ta sayıları bini aşıyor [210, s. 25; 221, s. 4].

Der el-Bahri'deki üç kayalık teras üzerinde bulunan inanılmaz güzellikteki Hatshepsut tapınağının önünde yüzden fazla sfenks vardı. Bazıları iskeleden tapınağa giden 400 m uzunluğundaki yolu olduğu gibi korurken, diğerleri - Kraliçe Hatshepsut'un başıyla - terasa gidenlere eşlik ediyor gibiydi [310 s. 29; 316, s. 172-173, 213].

Benzer sokaklar Amarna'da [252, s. 5], Memphis ve başka yerlerde. [otuz]

Büyük Amun Tapınağı'nın topraklarında birkaç bahçe vardı. Bunların altında, tapınak binalarının etrafındaki arazileri ve binalar arasında boş bırakılan küçük alanları kullandılar. Genellikle direklerin arasına bahçeler yerleştirilmiştir [48, s. 17, 21]. Amun'un ikinci rahibi Amenhotep'in mezarında, Amun tapınağının, III . 29, şek. 28] [19]. Yeni Krallık zamanının tapınak bahçelerinde çınarın yanı sıra palmiye ağaçları, perseus, akasya, söğüt ve meyve ağaçları da yetişmiş, üzümler de ekilmiştir [321, s . 87-88]. Amenhotep III döneminde, Karnak'ı Luksor'a bağlayan iki kilometrelik taş sfenks heykellerinin de ağaçlarla kaplı olduğuna inanılıyor [5, s. 25]. Ağaçların çevresinde çim ve çiçeklerden oluşan yeşil halılar olduğunu düşünmek gerekir.

Eski Mısır tapınak bahçeleri, öncelikle dikim "organizasyonu" ile bizi şaşırtıyor. Ağaçlar düzenli sıralar halinde göze çarpıyordu (bkz. § 6). Bahçelerin düzeni simetri ve geometriye dayanıyordu. Bu, doğrudan binaları inşa eden mimarlar tarafından yapılmış olabilir. Örneğin, her şeye gücü yeten asilzade Senenmut, birçok unvanın yanı sıra "Amon bahçelerinin başı" unvanına da sahipti [310, s. 59].

Hatshepsut dikilitaşlarından çok uzak olmayan Karnak'ta (yukarıya bakın), bir tütsü bahçesi düzenlendi 20 , hükümdarlığı sırasında Kızıldeniz'in güneyinde bir yerde bulunan gizemli Punt ülkesinden getirilen, içinde tuhaf denizaşırı bitkilerin büyüdüğü (bkz. § § § 12, 20). [31]

Bu tür yeşil noktalar-bahçeler, çok renkli resimlerle tapınağın göz kamaştırıcı ışık duvarlarının arka planına karşı çok şenlikli görünüyordu.

Güneyden, Amon tapınağına, Thutmose III'ün altında taştan yapılmış, düzgün kıyılara sahip, düzenli dikdörtgen şekilli kutsal bir göl bitişikti. Suya tüm inişler göze hoş gelecek şekilde simetrik olarak düzenlenmiştir.

Amun tapınağı, kurbanlık hayvanların tutulduğu ve kesildiği geniş avlular ve çeşitli yiyecek ve malzemelerin depolandığı birçok idari ve hizmet binası ile çevriliydi. Her şey kesinlikle hesaplandı.

Atölyelerde çeşitli işler yaptılar: metal yapılar (tunçtan kapılar; bkz. § 17), taş heykeller, tuğlalar ve hatta sandaletler yaptılar [32, s. 118-119].

25 hektarlık (250 bin metrekare) bir alanı kaplayan incelediğimiz yapı kompleksinin etrafını yüksek ve çok kalın kerpiç duvar-çit çevreliyordu . Bu çitin içinde, farklı zamanlarda, tanrı Khonsu (eski Mısır mitolojisine göre Amun'un oğlu), Ptah ve Osiris için küçük kutsal alanlar inşa edildi.

Amun'a ek olarak, Thebes'te tanrı Mont ve tanrıça Mut'a saygı duyuldu. Tapınakları, Büyük Amun Tapınağı'nın sırasıyla kuzeyinde ve güneyinde yer alıyordu ve ayrıca çitlerle çevriliydi.

§ 2     RAMESES'İN CENAZE TAPINAĞI III

18. hanedanın başında kraliyet mezarı, daha önce mezarın bir parçası olan kült şapelinden ayrı olarak inşa edilmeye başlandı. Amenhotep Cenaze tapınağını Nil'in yakınına, bir kaya sırtının önüne, dağ sırasının arkasında kayalık mezarının bulunduğu yerden 1 km uzağa koyan ilk kişiydim . 18.-20. hanedanların kralları döneminde bu kült şapelleri büyütülmeye başlandı.

Theban nekropolünde (Batı Thebes), Seti I (en kuzeydeki), Hatshepsut (Der el-Bahri'de), Amenhotep III (Memnon heykelinin arkasında), Ramesseum (Ramses II'nin mabedi [32]) ve Ramses III ( Luxor'un karşısında, Medinet Abu'nun modern yerleşim yerinde).

Yeni Krallık'ın cenaze tapınakları, tanrı Amun'a adanmış olsalar da, ölen kral için bir cenaze kültü de gerçekleştirdiler: heykelini bir tanrı heykeli gibi kaldırdılar ve belirli formüller eşliğinde kurbanlar verdiler.

Cenaze tapınakları, şehirdekilerle aynı plana göre inşa edildi (bkz. Amun Tapınağı) (bkz. § 1). Yeni Krallık dönemine ait bahsedilen tüm anıt tapınaklar arasında, Ramesses III tapınağı diğerlerinden daha iyi korunmuştur. Arkeologlar tarafından iyi incelenmiştir. İyi düşünülmüş tek bir plana göre inşa edildiği belirtilmektedir [178, s. 27] ve doğudan batıya doğru yönlendirilmiştir. Medinet Abu'daki tapınak kompleksi birkaç bölümden oluşur: merkezi bina - tapınağın kendisi (çok uzun bir dikdörtgen), saray, idari ve ekonomik binalar, avlular, bahçeler ve rahipler ve hizmetliler için konutlar. Tüm binalar birlikte yaklaşık 80 bin metrekarelik bir alanı kaplıyor. m ve ikisi çok etkileyici boyutta olan üç kerpiç çitle çevrilidir. Böylece, Yeni [35] krallığın zamanının diğer tapınaklarından farklı olarak , III. Ramesses'in tapınak kompleksi bir kale olarak inşa edilmiştir.

Tapınağa giriş, Büyük Amun Tapınağı'nda olduğu gibi iskelede başlar. Nispeten alçak bir tuğla duvardaki ilk kapıyı, yaklaşık 20 m kalınlığında kuleleri olan yüksek bir duvarda düzenlenmiş ikinci kapı izledi.Kuleler, en yüksek duvarla birlikte, güçlü surların ikinci halkasını oluşturuyordu. Üstteki duvar yeterince genişti. Bu kulenin cephesi, III. Ramses'in "deniz halkları" ile yaptığı savaşın parlak kabartma sahneleriyle süslenmiştir ve karşı tarafta kraliyet yabani boğa avı vardır.

Sağdaki küçük tapınağı ayıran alçak çitlerdeki birkaç küçük girişi daha geçtikten sonra - Peripter Hatshepsut ve Thutmose III [27, pl. 64] (bkz. § 1) ve solda bir bahçe, arkasında neredeyse kare bir avlu bulunan bir pilonun önünde hafifçe yükseltilmiş bir platform üzerine düşüyordu. Güney tarafında, sütunların arasında saray girişinin bulunduğu bir revak (aşağıya bakınız), kuzeyde ise 9.28 m yüksekliğinde osirik heykeller vardı.[20] [21]taş sütunlara yaslanmış [27, lev. 66] Bu devlerin ayaklarının sağında ve solunda insan boyunda bir prens ve bir prenses figürü vardı. Büyük Amun Tapınağı'nın aksine Medinet Abu'nun iki avlusu vardı. İkinci avlu, çok daha küçük olan ikinci pilonun arkasındaydı. Bu avlu revaklarla ve Osiris heykelleriyle çevriliydi. Batı sütun dizisi 1,2 m yüksekliğinde bir teras üzerinde duruyor Ramesses III Tapınağı, Yeni Krallık'ın diğer bu tür yapıları gibi şu şekilde inşa edildi: sonraki her oda grubu (ana eksen boyunca) bir öncekinden daha yükseğe yerleştirildi, odalar alçaldı ve alçaldı. Hipostil'e giden girişin her iki yanında, oturan III . , olduğu gibi, çevredeki mimariyi bastırdı [177, s. 10, 34].

Birincinin arkasında yüksek pencereler ve 24 sütunlu bir direk üslubu sayesinde iyi aydınlatılan ikinci ve üçüncü küçük sütunlu salonlar yer alır. Bu odaların ortasında alaylar için 3.1 m genişliğinde bir geçit vardı.

Ana eksen boyunca, Amun ve tanrıçasının teknesi için karanlığa gömülmüş odalar vardı. İlk hipostilin sağında, diğer Theban tanrılarının ve kralın teknesi için bir oda olan kült binaları vardı. Tüm hücrelerin duvarları dini sahnelerden kabartmalarla süslenmiştir [177, s. 10, 12, 16, 19].

Medinet Abu'daki ana tapınak binasının birçok iç mekanı arasında hazineler olarak adlandırılanlar en büyük ilgiyi görüyor. Binanın sol güney kısmında bulunuyorlardı. Bunlar, bir koridorun iki yanında simetrik olarak çiftler halinde yerleştirilmiş dört odaydı. Amun tapınağında olduğu gibi değerli eşyaları sakladılar (bkz. § 1). Hazineye ancak ortak bir koridora açılan tek bir kapıdan girilebiliyordu ve bu kapıdan zaten her bir odaya ayrı ayrı giriliyordu. Aşağıda göreceğimiz gibi (§ 14), eski Mısır tapınaklarında, bizim bu kelime anlayışımızda kilit kullanmadılar, kendilerini kapıları mühürlemek ve korumakla sınırladılar. Hazineye girişi engellemek için koridora açılan giriş kapısı ile onun açıldığı odanın duvarı aynı hizada düzenlenmiş veya teknik olarak aynı hizada yapılmıştır. Kapı ve duvar da desenli bir kabartma ile süslenmiştir. Kapı kapatıldığında, üzerindeki ve bitişik duvar bölümlerindeki resimler tek bir kompozisyon halindeydi, bakıldığında herhangi bir girişin düşünülmediği bile [197, s . 389].

Odalardaki uzun duvarlar boyunca, duvarcılık sürecinde, değerli eşyaları (kült için aletler, her türlü “Tanrı'nın kıyafetleri”, süslemeler, tütsü kapları ve çok daha fazlası; bkz. § 1) saklamak için çıkıntılar yapılmıştır. 177, s . 14, 20; 182, s. 4]. Bu değerli eşyaların görüntüleri hücrelerin duvarlarında korunur.

Tapınağın ayrıca Amun kültü için bir sunak için özel bir odası vardı. Tapınağın derinliklerinde üçüncü hipostil'in kuzeyinde yer alıyordu ve [37] küçük bir odaydı (10.8 x 6.85), çünkü çatı sunağın hemen üzerinde olmayacak şekilde düzenlenmişti [294, P. 169; 177, s. 31]. Avlunun ortasında, alçak bir merdivenin çıktığı bir sunak platformu vardı. Yükselen doğuya bakacak şekilde yerleştirildi.

Saray soldaki tapınağa bitişikti[22] [27, [38] sekmesi. 69-71], cephesi aynı zamanda tapınağın avlusunun duvarıydı [23]. Bu nedenle, avlunun sol duvarına, önce küçük odalara - giriş hollerine ve ardından - sütunlu kabul salonuna girdikleri iki giriş düzenlendi. Arkasında 10.5 × 14 m ölçülerinde 4 sütunlu bir taht odası vardı Girişin karşısındaki duvarda , kralın tırmandığı birkaç yumuşak basamaklı, tahtlı beyaz bir taş (kaymaktaşı) (bkz. § 4) yüksekliği vardı . Taht, üzerine bir gölgelik yerleştirilmiş, zengin bir şekilde dekore edilmiş bir koltuktu [27, pl. 75]. III. Ramses'in sarayında böyle üç taht vardı [174, s. 44].

Firavun tapınakta kalış süresi uzunsa bu sarayda yaşardı. Eski Mısır'da birçok tatil vardı ve birkaç hafta boyunca bile kutlandılar. Ramses III'ün saltanatının sonunda sarayın yeniden inşa edilerek daha geniş hale getirilmesi şaşırtıcı değildir. Aynı zamanda sarayın bahsi geçen iki girişi arasında yer alan “kraliyet görünümü penceresi” de genişletilmiştir. Yüksekti ve altınla süslenmiş, cam, fayans ve çok renkli taşlarla kakılmıştı [177, s. 40-43, 49] ve alt çerçeve, yenilmiş düşmanların - barbarların - kafalarının heykellerine dayanıyordu. "Kraliyet görünümünün penceresinde" duran kral, bir sunağın olduğu ve firavunların kendilerini oğlu olarak gördükleri tanrı Amon'a kurbanların sunulduğu tapınağın avlusunu gördü. Kraliyet hediyelerinin kendisine yakın olanlara dağıtılması aynı "pencereden" geliyordu. Amarna'daki Amenhotep IV (Akhenaton) tüm ailesiyle birlikte "pencereden" müstakbel firavun Aye'yi pahalı manto kolyeler ve gemilerle ödüllendirdi [5, s. 49].

Sarayın ön salonlarının arkasında kralın özel odaları (bir yatak odası, bir giyinme odası, bir banyo [24]ve bir merdivenin çatıya çıktığı bir oda) vardı. Binanın derinliklerinde kadınlar odaları vardı. Haremdeki her kadının ön cephe, oturma odası, yatak odası ve banyodan oluşan kendi "dairesi" vardı . Medinet Abu sarayında böyle üç "daire" vardı. İzole edilmişlerdi ve bağımsız girişleri vardı [177 s. 51, 59]. Kadınların kendi odalarının yanı sıra vakit geçirmek için ortak odaları da vardı. Bu salonlardan birinde taş kaide (kireç taşı) üzerinde ikinci bir kraliyet tahtı vardı. Amenhotep III'ün Medinet Abu'nun güneyindeki Malkata'daki konutunda haremdeki sekiz kadının benzer tesisleri olduğu biliniyor. Açıktır ki, tatiller için Ramses III'e Thebes'e üçten fazla kadın eşlik etmemiştir.

Tapınağın ana binası çok sayıda idari ve ekonomik hizmetle çevriliydi. Ofis ve arşiv ayrı binalarda bulunuyordu. Holscher, Medinet Abu'ya uzun yıllar önderlik ettiği arkeolojik keşif gezisinde elde edilen idari binaların yerleşim planına ilişkin verilerin ve zamanın bir veziri olan Ramses III'ün mezarının duvarında tasvir edilen planın olduğu sonucuna vardı. , çakışıyor [183, s . 19] Kraliyet katibinin mezarında daha erken bir döneme (XIX Hanedanı) ait bir duvar resmi de vardır [67, s. 59-61]. Bu bilgileri kullanarak eski Mısır tapınağındaki idari yönetimi en genel hatlarıyla modern terimlerle anlatmaya çalışacağız.

Genellikle idari kompleks bir avlu, bir giriş holü, yazıcılar için bir salon ve bir arşivden oluşuyordu.

Avluda dilekçe sahipleri banklara oturmuş kabul edilmeyi bekliyorlardı. Girişte, katiplerin boyayı ("mürekkep") seyreltmek için kaplarını doldurduğu suyla dolu bir kap vardı.

Yazıcılar salonunda, genellikle yazının ve yazıcıların koruyucu azizi olan tanrı Thoth'un (babun şeklinde bir kaide üzerinde) bir heykeli vardı. Yazıcıların patronlarıyla oturdukları bu oda iyi aydınlatılmıştı. Bunun için oda, tavanın ortasında, en yüksek kısmında yer alan büyük pencereler bol ışık alacak şekilde üç nefli sütunlu bir hol şeklinde inşa edilmiştir (bkz. § 1'deki hipostil) .

Son oda, belgeleri, papirüs parşömenlerini, kayıt ve defterleri depolamak için tasarlanmıştı [177, s. 64]. Belgelerin hacmine bağlı olarak birkaç odadan oluşabilir. Ramses III tapınağının geniş [40] muhasebe kapsamı, kitap sayısı ve kayıtları aşağıdaki gerçekle değerlendirilebilir. Tapınağa ayda bir kesilen ve karalama kitap parşömenlerine dönüştürülen beş büyük papirüs parçası verildi [242, s. 51]. Tüm belgeler ve kitaplar, Amun tapınağındakine benzer ahşap sandıklarda saklanıyordu (bkz. § 1). Bir zamanlar yüksek rahip Ramsesnacht'a ait olan böyle bir papirüs sandığı, ateş izleriyle bize geldi. Pete'in inandığı gibi, orijinal olarak düşündüğümüz Medinet Abu'daki tapınağın arşivine yerleştirildi [251, s. 254]. Gerekirse arşivden, başyazının emriyle gerekli evrak sandığını teslim eder, gerekli girişleri yapar veya soruşturma yaparlardı. Sandıklar ağırsa, arşive giden alçak bir merdivenin ortasına yerleştirilmiş özel bir rampa boyunca yükseltilip alçaltılırdı.

Ramses III'ün morg tapınağı kompleksindeki özel bir yer kiler, çöp kutuları ve diğer hizmet odaları tarafından işgal edildi. Ana binayı üç taraftan çevrelediler ve bu büyük mahalleye ancak birinci pilon girişinin sağından başlayan tek bir sokaktan girilebiliyordu [177, s. 8, 63, 78]. Birbirine yakın yerleştirilmiş depolar, dar ve uzun tuğla odalar tonozlu tavanlara sahipti (bkz. § 11) [27, tablo. 35]. Bu ambarlarda saklanan tüm değerli eşyalar, ana binanın (yukarıya bakın) içindeki zenginliklerle birlikte tapınağı bir tür hazine haline getirdi.

Paralel sıralarda onlarca metre uzanıyorlardı. Birçok hücrede aydınlatma yoktu. Işık onlara sadece sondaki kapıdan girdi. Diğer durumlarda, tavanlarda özel pencereler düzenlenmiştir. Tahıl için ayrılan odalarda, tahılı doldurmak için tavandaki kapaklar kullanılırdı [179, s. 73, 82]. Bazı hücrelerde içeriden başlayan özel merdivenlerle çatıya çıkmak mümkündü.

Ramesseum'da olduğu gibi, Medinet Habu'daki hizmet alanı, her kilerin kapısı ortak bir koridora açılacak şekilde planlandı. Birkaç kiler bir blok oluşturuyordu. Ramses III Vandier'in anıt tapınağında bu tür yedi blok vardır [299, s. 780]. Böyle bir düzen kuşkusuz [41] malzeme ve ürünlerin harcamalarının korunmasını ve kontrolünü kolaylaştırmıştır.

Küçük mahzenlerde sıra gibi alçak taş raflar vardı. Üzerlerine şarap, yağ konulan kaplar veya tütsü, metal vb. [17; İle. 65]. Amarna'daki Büyük Aten Tapınağı'nın depolarının bir bölümünde ekmek pişirildiğine inanılan fırınlar bulundu [252, s. 108-109, sekme. XXIIIE6].

Ekonomik mahallede, daha sonra Tanrı'ya bir hediye olarak getirilen kapların, çeşitli süslemelerin ve nesnelerin üretimi için atölyeler vardı.

Hizmet odaları arasında ahırlar olabilir [25]. Tapınağın çevresindeki ana girişin arkasında iki bina bulunuyordu. Birinin cephesi, atlı bir firavun görüntüsü ile dekore edilmiştir. Her iki binada da hafif bölmeler vardı. Ahırlarda , muhtemelen kraliyet ayrılışına yönelik 12 at olabilir [178, s. 18-19; 185, s. 44].

Ahşap sütunlu kerpiç temel üzerine oturan diğer iki bina, üçüncü çitin içinde girişin sağında yer almakta ve kurbanlık hayvan yumurtlama yeri olarak hizmet vermektedir. Eski Mısırlılar onlara "saf mahkeme" adını verdiler. Bu "avlulardan" çok uzak olmayan bir yerde hayvanlar için bir ahır olmalıydı [178, s. 19; 4; İle. 180; 38, s. 88] [26]. Ancak bu sığırların nasıl beslendiği bilinmiyor. Genellikle hayvanları bağlamak için taban taşına özel halkalar oyulmuştur. Bu halkalara hayvanın boynundan veya ön bacağından çıkan bir ipin ucu takılırdı. Amarna'daki Büyük Aten Tapınağı yakınlarında, hayvanların kesildiği yer ancak bu tür birkaç halkalı taş buluntularından belirlenebildi [252, s. 10]. [42]

Boyut ve dekorasyon açısından, III. Ramses tapınağının yardımcı binaları, Medinet Abu yakınında bulunan Seti I (Abydos) ve oğlu II. Holscher'e göre Ramesseum'un ekonomik mahallesinin toplam alanı, Medinet Abu'daki ekonomik mahallenin alanının üç katıydı [183, s. 20]. Ramses II tapınağında bu tür binaların toplam sayısının 161 olduğunu söylemek yeterlidir [271, s. 8]. Seti I tapınak kompleksindeki odalar daha genişti. 13.5 x 16 m ölçülerindeki koridor zaten kabul salonu görünümündeydi. Bu odalardaki duvarlar, sütunlar ve sütunlar parlak geometrik resimlerle doldurulmuştur [152, s. IZ, 143]. Buna karşılık, Ramses III tapınağının hizmet binaları sadece badanalıydı.

19. ve 20. hanedanların firavunlarının tapınaklarının yardımcı binaları arasındaki böyle bir zıtlık, bir yandan Seti I ve Ramesses II ve Ramesses III döneminde Mısır'ın siyasi ve ekonomik durumundaki farklılıklarla açıklanmaktadır. , Diğer yandan. Odaların daha mütevazı boyutları, içlerinde dekorasyon eksikliği, 20. hanedan döneminde Mısır'ın gerilemesinin başlangıcına tanıklık ediyor.

Tapınağın her iki yanında, yaklaşık 25 m genişliğindeki iç çitler arasında uzanan çok sayıda tapınak görevlisinin (zanaatkarlar, hizmetliler, bekçiler, sanatçılar, yazıcılar vb.) Yerleşimi Ham tuğla evler, birbirine sıkıca bitişik iki sıra halinde duruyordu . , dikdörtgenler oluşturuyor. Her grubun tüm konutları aynı düzene sahipti. Ön kapı, sütunlu açık bir avluya açılıyordu; solda konut odaları ve sağda - yardımcı odalar vardı. Tuğladan yapılmış bir merdiven düz çatıya tırmandı.

İkinci grup konutların düzeni, tüm binaların birinci avluyu üç taraftan çevrelemesi bakımından farklıydı [177, s. 75; 184, s. 8-9; 185, s. 44-45].

Çok özel bir grup, Holscher'in "lobi" adını verdiği, bir odanın etrafına yerleştirilmiş şaşırtıcı derecede küçük odalardan oluşuyor. Ne yazık ki amaçları bilinmemektedir [178, s. 15].

Ramesses III'ün cenaze tapınaklarından çok uzak olmayan bir yerde, Aye ve Horemheb, alüvyon ve kil ile kalın [43] lekeli sazdan yapılmış yuvarlak kulübeler duruyordu . Çok sayıda işçi gecenin serinliğinden saklanabilir, tapınak inşa etmekle meşguldürler [179, s. 68-72].

Ramesses III'ün cenaze tapınağı, Batı Thebes'teki bu tür diğer kutsal alanların çoğu gibi, Nil selinin suyunun ulaşmadığı ekili arazinin dışında bulunuyordu. Orada, çöl sınırında, inşaatçılar Karnak'taki bahçe gibi yapay bir bahçe diktiler.

Medinet Abu içinde, Pilon I'in önünde ve tapınak sarayının arkasında birkaç bahçe ve yapay gölet vardı. Bitkiler doğru sırayla dikildi. Bir bahçede 9 m aralıklarla 15 ağaç (arka arkaya beş) ve diğerinde - sadece 3,5 m [178, s. 19-20].

Sıradan saray parklarında düzenlenmiş olanları anımsatan hafif binalar - pavyonlar ile serpiştirilmiş yeşillik. Holscher'e göre haremin yakınında bulunan bir bahçede yapay teraslar da yapılmıştır [185, s. 35].

Papirüs ve parlak çiçekler, genellikle nilüfer adı verilen nilüferlerin özel bir yerini işgal ettiği havuzlarda büyüdü [182, s. 4, 22]. Ramses III tapınağını çevreleyen kavrulmuş çöl arasında her şey muhteşem görünüyordu.

§ 3      KAYA TAPINAĞI

XVIII hanedanlığı döneminde, taştan yapılmış tapınaklara ek olarak, ilk kez kayalarda kutsal alanlar düzenlemeye başladılar [48, s. 367]. Kaya mezarlarına geri dönerler [27]. Doğal olarak, Yeni Krallık döneminin inşaatçıları, kaya mezarlarını düzenleme ve süsleme konusundaki deneyimlerini kaya tapınaklarının inşasında kullandılar. Bazen bu tür tapınaklara mağara tapınakları denir, ancak doğal mağaraların aksine tamamen kayaya oyulmuştur. Bunlar, tavanları, duvarları, zeminleri ve merdivenleri olan, yani herhangi bir bina için tipik olan her şeye sahip muhteşem mimari anıtlardır. Ama bütün bunlar dağda kesildi. [44]

antik anıtı kurtarma çalışmaları sırasında tüm dünya tarafından tanınan II. Ramses'in bir kaya tapınağı var .

Nil, sularını tapınağın eteğinde yuvarlar. Dokuz basamaklı alçak bir merdiven terasa çıkar. Nehirden oldukça geniş bir teras, heykelli bir korkulukla sınırlanmıştır [222, s. 152, şek. 260-261]. Tapınağın girişi çok özeldir. Kayanın hafif eğimli yüzeyinde, kuleli sıradan bir pilonun cephesi olduğu gibi aktarılır. Bu amaçla kumtaşı kayaya devasa boyutta (38 x 32) trapez şeklinde bir çöküntü oyulmuştur [117, s. 271]. İçine Ramesses II'nin dört heykeli oyulmuştur.

İkinci ve üçüncü colossi arasında, kayaya dikdörtgen bir girinti yapıldı - üzerine 22 yuvarlak heykelden bir frizin oyulduğu bir giriş - maymun görüntüleri.

Işık tek bir kapıdan girer. Tapınak doğuya baktığından yılda iki kez ( 21 Mart ve 23 Eylül ) yükselen güneş ışınları tapınağın ekseni ile çakışmaktadır. Sonuç olarak, ilk ışınlarda iç mekanlar aydınlatıldı. Hatta tapınağın bu düşünceyle inşa edildiğine dair bir efsane bile vardı.

Giriş boşluğundan neredeyse kare bir salona girdiler (17×16m)c duvara yaslanmış ve her biri dörder anıttan oluşan iki grup halinde yer alan dokuz metrelik osirik heykeller.

Kentin ve yukarıda ele aldığımız hatıra tapınaklarının geleneksel planı, kaya tapınakta biraz değişmiştir. İlk yeraltı salonunda, hem avlunun hem de sıradan bir tapınağın hipostilinin unsurları birleşti. İlk büyük salonun arkasında dört dörtgen sütunlu daha küçük sütunlu bir salon (7.6 x 11 m) vardır. Ayrıca kutsal tekne ve tanrıça için odalar kayaya oyulmuştur. Diğer tapınaklardan farklı olarak Ebu Simbel'de kutsalların kutsalı kaya yapının ana ekseni üzerinde yer almaktadır [42, s. 8]. İkinci sütunlu salondan sol ve sağdaki odalar grubuna girilir; bunlardan [45] kuzeydeki dördü, inanıldığı gibi, hazine sandığıydı. Bu odanın en iyi malzemelerle dekore edildiğini ve her türlü mücevherle dolu olduğunu gösteren bir yazıtları vardır [42, s. 87].

Ebu Simbel Tapınağı'nın birinci salonundaki duvarlar tamamen askeri sahneli geleneksel kabartmalarla kaplıdır. Ramesses II, nehirdeki Kadeş Savaşı'nda sunulur. Düşmanları fetheden Orontes. Uzak odalarda duvarlar dini resimlerle süslenmiştir: bir tekne yelken açmaktadır ve bir kral kurban kesmektedir. Sonraki odalardan birinde, tapınağın ana ekseni boyunca nişler oyulmuştur. Kayaya oyulmuş, ancak ondan ayrılmamış üç tanrı ve bir kralın yuvarlak heykelleri vardı.

Ramses II Tapınağı, büyüklüğü ile dikkat çekicidir. Firavun zamanında oyulmuş altı kaya sığınağının en büyüğüdür ve ana eksen boyunca 55 m ile dağın derinliklerine iner, yakındaki Kral Nefertari'nin karısının tapınağı neredeyse iki kat daha büyüktür (28 x 12 m) . ).

Derr'deki Ramses II'nin kaya tapınaklarının en küçüğündeki binaların en yüksek yüksekliği sadece 5 m'dir ve Ebu Simbel tapınağındaki salonun yüksekliği 10 m'ye ulaşır Ayrıca, II. Ramses'in bu tür tapınaklarının tümü daha düşüktür. Abu Simbel'deki büyük tapınağa ve iç dekorasyonlarına. Örneğin, osirik heykeller-sütunlar yerine, çoğunlukla dörtgen kesitli sıradan sütunlar vardır. Bu bağlamda, Ebu Simbel'deki II. Ramses tapınağında çalışan zanaatkarların sanatının çok yüksek olduğu (bkz. § 16) belirtilmelidir , ancak Ramses II altında inşa edilen bu ve diğer kaya tapınaklarında düz duvarlar, arşitravlar, dik açılar yok [276, s. 2; 85, s. 5].[28]

Abu Simbel'deki II. Ramses Tapınağı'nın önünde dört heykel vardı. Amenhotep [46] altında Anıt Tapınağının [29]önüne (yukarıda bahsedilen III. (bkz. § 1 ). Benzer taş devlerin aksine, Ebu Simbel'de ustalıkla kayaya oyulmuşlar, ancak ondan ayrılmamışlar ve tamamen kendi başlarına duruyormuş gibi görünüyorlar [30]. İdareli bir şekilde modellenmiş olsalar da portrelerdir. II . Ramesses, X pilonunun önünde duran III . ). Memnon heykelinin (kaidesiz) yüksekliği sadece 15,6 m'ye ulaşırken, II. Ramses'in Ebu Simbel'de oturan devleri neredeyse 20 m [157, s. 270].

Ramses II altında, çok sayıda dev heykel yapıldı. Luksor'da, altına dikilen binaların önünde altı kraliyet idolü vardı. Bunlardan iki oturma figürü, kaide ile birlikte 15.6 m yüksekliğindeydi [47] ve hemen hemen aynı büyüklükteki diğer dört granit heykel ayakta duran kralı tasvir ediyordu. Oranları hakkında bir fikir, bu taş devlerin başının yüksekliği, 2 m'ye ulaşması ve ağzın uzunluğu - 37 cm!

Ptah ve Memphis tapınağının önünde duran II . 14; 48, s. 308; 110, s. 166; 322, s. 34; 26 s. 14-16].

§ 4     TAŞ

Taş bir yapı malzemesidir. Yeni Krallık tapınaklarının yapımında kireçtaşı, kumtaşı, kaymaktaşı, granit ve kuvarsit kullanılmıştır. Bu durumda, elbette eski Mısırlılar tarafından bilinemeyecek olan mineralojik sınıflandırmadan ilerliyoruz [166].

Bununla birlikte, Gardiner'in, örneğin Karnak'taki Thutmose III'ün Jubilee Tapınağı'nda bir salon inşa eden kişilerin taşın özelliklerine ilişkin yetersiz bilgileri hakkındaki görüşüne katılmak mümkün değildir [150, s . 7]. Gardiner bu sonuca, yazıtlı güney duvarının üst kısmının kumtaşından, su ile kolayca aşındırılan alt kısmının ise kireç taşından yapılmış olması nedeniyle varmıştır. Başka bir açıklamanın daha makul olduğunu düşünüyoruz. Kumtaşı kireçtaşından daha serttir ve bu nedenle kabartma oymacılığı için daha uygundur. Duvarların alt kısmı (kireç taşından yapılmıştır) basitçe boyanmıştır. Tabii ki, Yeni Krallık döneminin Mısırlıları, Karnak'ta yeraltı suyunun tuzlandığını henüz bilmiyorlardı (aşağıya bakınız). Bu, bin yıl sonra biliniyordu (bkz. § 6). Tek kelimeyle, eski Mısırlılar için taşın güzelliği daha önemliydi. Bu bağlamda, yine beyaz kireçtaşı ile kaplı olan ve çekirdeğini oluşturan kumtaşından daha az dayanıklı olan Büyük Amun Tapınağı'ndaki 4. ve 5. pilonlardan bahsedebiliriz [64, s . 63].

Ana yapı malzemesi kireç taşıydı. Mısır'da iki türü vardı: beyaz ve gri-sarı. İlk beyaz kaya türü çok sertti. Aynı zamanda kristal kireçtaşı olarak da adlandırılır. Mevduatları esas olarak Tours'da (Kahire'nin güneyinde) ve Sina Yarımadası'nda bilinmektedir. Gri-sarı kireçtaşının kalitesi [48] daha kötüdür. Kireçtaşı dağları Kahire'den Esne'ye (Aswan'ın biraz kuzeyi) kadar uzanırken, Mısır'da her yerde bulunur. Nil Vadisi'ni çevreleyen bu kayalarda, taşların çıkarıldığı sürekli bir taş ocakları zinciri vardı. Doğal olarak, çoğu zaman yakınlardaki taştan inşa edilmişlerdir. Der el-Bahri'de ve Amarna'daki Amenhotep IV (kafir kral Akhenaten) şehrinde, tapınaklar dahil tüm taş binalar Orta Mısır'ın yerel taş ocaklarından çıkarılan gri-sarı taştan yapılmıştır [278, s . . 6]. Batlamyus döneminde Tukh'taki taş ocağı büyük önem kazandı (aşağıya bakınız).

Tukh'taki kireçtaşı açık rengiyle ayırt edildi [232, s. 353]. Yeni Krallık döneminde, aslında daha sonra olduğu gibi, daha eski yapıları sökerken inşaatta genellikle taş kullanıldı. Bu bağlamda, kalkerin bir özelliğinden bahsetmek ilginçtir. Bir taş ocağından çıkarılmış, kolayca işlenmiştir, üzerine kabartmalar oyulması güzeldi. Ancak havada ve yapılarda uzun süre kaldıktan sonra değişti, daha sert ve en önemlisi daha kırılgan hale geldi. Binaların sökülmesinden elde edilen "eski" kireçtaşı, duvarcılıkta yeniden kullanılabilirdi, ancak artık üzerinde kabartma yapmak mümkün değildi. Bu, örneğin, Yeni Krallık döneminin tapınaklarının taşını kullanan Ptolemaios döneminin taş ustaları tarafından dikkate alınmalıydı [179, s. 17].

Medinet Abu'daki III . 26]. Yeni Krallık dönemindeki tapınakların çoğunun duvarları ve temelleri, ayrıca kapı çerçeveleri, sunaklar vb. Kireç taşından yapılmıştır. [171, s. 60, 61].

18. hanedanın ortalarından itibaren kumtaşı, bir yapı malzemesi olarak giderek daha önemli hale geldi. Bu nedenle ­Der el-Bahri'deki Hatşepsut Tapınağı'nın bazı bölümlerinin temellerinde çok sert kumtaşı, üst kısmında beyaz kristal kireçtaşı kullanılmıştır [240, s. 7]. Thutmose III tapınağında (orada yer almaktadır) sütunlar ve kaideleri kumtaşından, tabanları kireç taşından yapılmıştır [213a, s. 13]. II. Ramesses'in morg tapınağının tüm çekirdeği kireçtaşından inşa edilmişti ve kaplama [49] kumtaşındandı. Aynı şey birçok direk için de söylenebilir. Medinet Abu'daki külliyenin sadece merkezi kısmı tamamen kumtaşından inşa edilmiştir [177, s. 4]. Daha sonraki kumtaşı kült yapılarından Dendera'daki Hathor tapınağından söz edilmelidir [219, s. 42]. Kapı çerçeveleri, arşitrav kirişleri yapmak için kumtaşı kullanılmıştır [76, s. IX], steller ve heykeller.

Esne'den Aswan'a kadar olan dağlarda kaliteli kumtaşı vardı. En büyük taş ocakları Silsila'da ( Aswan'ın 50 km kuzeyinde) [79, s. 511]. Ayrıca Nubia çölünün batı kesiminde, yaklaşık olarak Ebu Simbel tapınağının bulunduğu yerden ve Asvan'dan başlayarak çıkarıldı [161, s. 225, 232] ve III. Ramesses'in saltanatının ilk dört yılında - Silsila'da [242, s. 1], oradan, 140 km ötede, taş Medinet Ebu'ya [178, s. otuz]. Daha sonraki dönemlerde, daha eski yapıların sökülmesi sırasında inşaatta kireçtaşı ve kumtaşı yaygın olarak kullanılmıştır [179, s. 75], Aynı zamanda, örneğin Eye-Horemheb tapınağını sökerken, duvarların duvarına giren küçük taşlar tercih edildi ve sütun tamburları gibi hacimli bloklar yerinde bırakıldı. .

Mısır'daki en sert kayalardan biri olan kuvarsit, bir tür kumtaşıdır ve sertlikte (Mohs ölçeğinde) graniti bile aşar. İlk duvar tabakası ve Seti II'nin küçük tapınağının (Büyük Tapınağın avlusu) temeli kuvarsitten yapılmıştır. Hatshepsut döneminde Amun tapınağında inşa edilen odaların duvarları aynı taşla kaplıdır [265, s. 118]. Memnon'un yekpare heykelleri bu malzemeden yapılmıştır. Bazen dikilitaşlar için piramitler de bu taştan yapılmıştır [171, s. 64]. Kuvarsit, Gebel'de değil, Jebel el-Ahmar'da (Heliopolis yakınlarında) çıkarılmıştır [114, s. 23] ve Aswan'ın batı kesimindeki taş ocaklarında [161, s. 232-233].

Granit (pembe ve gri-siyah), mükemmel bir şekilde parlatıldığı ve ayna gibi parlatıldığı için Yeni Krallık tapınaklarının dekorasyonunda ve kaplamasında çok önemli bir yer tutuyordu. Amun tapınağının ana ekseni boyunca uzanan tüm girişler granitten yapılmıştır. Thutmose III altında, Hatshepsut'un yukarıda belirtilen kuvarsit odaları granit kullanılarak yeniden inşa edildi. Bazen sütunların, tapınak tanrılarının, [50] dikili taşların, heykellerin, sunakların ve tapınak gereçlerinin [171, s. 61].

Mısır'da birkaç granit yatağı bilinmektedir. Bununla birlikte, ilgilendiğimiz zamanda, neredeyse yalnızca, nehrin granit mahmuzlardan geçtiği Nil'in ilk akıntılarındaki Aswan taş ocaklarından teslim edildi. 7. yüzyılda Takharka altında, üçüncü akıntıda gri granit çıkarıldı [136, s. 63]. Granit ve bazalt Sina'da biriktirildi [31], ancak ulaşımın zorluğu nedeniyle inşaatlarda kullanılmadı. Wadi Hammamat'ta da granit bulundu, ancak orada eski madenciliğe ait hiçbir iz bulunmadığından, soru açık kalıyor [141, s. 134]. Özellikle Sanat Akademisi (Leningrad) binasının önünde Neva üzerinde duran sfenksler pembe granitten yapılmıştır.

Mısır mimarisinde biraz özel bir yer, güzel bir yarı saydam kaplama taşı olan kaymaktaşı tarafından işgal edilmiştir. Amenhotep I zamanında, Karnak'ta ondan bir peripter inşa edildi (bkz. § 1) [266, s. 58]. III. Ramesses'in tapınak sarayında, birkaç alçak ama geniş basamaklı tahtın kaidesi kaymaktaşı bir bloktu [177, s. 50].

Amarna'nın yapımında kaymaktaşı yaygın olarak kullanılmıştır. Kapı çerçeveleri isteyerek yapıldı. Bir tapınakta sütunların alt tamburları ve başlıkları kaymaktaşından yapılmıştır. Tapınakların zeminlerinin kaymaktaşı bloklarla kaplı olduğuna inanılmaktadır [318, s. 80]. Bu muhtemelen şehrin, esas olarak Orta Mısır'da çıkarılan kaymaktaşı ocaklarına yakınlığından kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, Mısır'ın diğer yerlerinde inşaatta yaygın olarak kullanılmamış, ancak ondan heykeller, kurban levhaları, steller ve tapınak gereçleri yontulmuştur [171, s. 59].

§ 5     TAŞ MADENCİLİK

En sert kayalardan biri olan granitin geliştirilmesiyle uğraşan insanların çalışmalarını [51] tanıyarak eski Mısır'da taş madenciliği konusunu düşünmeye başlamak tavsiye edilir. Çalışma süreçleri en iyi dev dikilitaş monolitlerinin oyulmasında görülür. Bu "iğnelerin" yanı sıra büyük granit blokların üretimi, emeğin doğru örgütlenmesini gerektiriyordu [161, s. 217]. Siteyi düzleştirerek başladık. 1920'lerin başında Engelbach, Aswan'daki bir taş ocağında dikkatli bir çalışma sırasında, bitmemiş dikilitaşın çevresinde ateş izleri buldu ve kayanın önceden ateşle tesviye edildiği sonucuna vardı [137, s . 4; 114, s. 27]. Güçlü ısıtmadan kaya daha kırılgan hale geldi ve çatlaklar verdi. Engelbach ayrıca, aynı zamanda yetiştirilen saz şenlik ateşinin, yarı pişmiş tuğla kalıntılarının korunduğu kerpiç bir duvarla çevrili olduğunu öne sürdü. Çok sıcak bir kaya, yine de çatlakların oluşmasına neden olan soğuk suyla sulanabilir. Daha sonra istenilen granit parçaları seçildi ve büyük parçalar çekiçlerle ezildi.

5-6 kg ağırlığa kadar ağır taş-çekiçler kullanarak numune çöküntüleri yaptıkları seçilen alandaki kayanın kalitesini kontrol etmek gerekiyordu . Büyük Aswan dikilitaşının gösterdiği gibi, böyle bir kontrol araştırması kesinlikle gerekliydi. Bu anıt tam da çalışma sırasında üzerinde oluşan çatlak nedeniyle yarım bırakılmıştır [137, s. 6-7]. Ebu Simbel'deki tapınağın kesildiği kumtaşı da çatlaklar verdi. Örneğin II. Ramesses'in Osiris heykellerinden birinde yatay bir çatlak vardır [48, pl. XIV]. Sonra gelecekteki dikilitaşın çevresi boyunca işaretler yaptılar ve bir keski ile 3-4 cm derinliğinde bir oluk şeklinde bir çizgi çizdiler [262, s. 74] 2-3 m derinlikte ve hatta bazı yerlerde yüzeyden 5 m yükseklikte 0,75-1 m genişliğinde bir hendek açmak . Açmada duran taş kesiciler, onu yavaş yavaş derinleştirdi.

Siper derinleştikçe, duvarları ve gelecekteki dikilitaşın yan yüzleri, bir tür ızgara oluşturan yatay ve dikey çizgilerle (kırmızı ve siyah boya) kaplandı. Bu çizgilerin bir kısmı çalışma sürecinde ortadan kalktı, ancak taş kesiciler için gerekli olan diğerleri günümüze kadar geldi. Bu taş ocağının terk edildiği zamandan bizi ayıran üç bin yıldan fazla bir süreye rağmen, Engelbach [52] [137, s. 45] orada işaretleme için kullanılan kırmızı aşı boyası kalıntılarıyla gemi parçaları bulmayı başardı.

Dikilitaşın oyulduğu yerde birkaç yüz işçinin aynı anda çalıştığı sanılmaktadır [308, s. 202] 1 . 92 m'ye eşit olan "iğnenin" tüm çevresi boyunca , her birinin yaklaşık 60 cm uzunluğunda yeterli çalışma alanına sahip olduğu hesaplanarak 150 taş kesici yerleştirmek mümkündü . Çekiç taşlarıyla silahlanmışlardı. Chevrier [107, s. 17], "iğnenin" üst (yani yatay) yüzeyinin, açmanın derinleştirilmesinde olduğu gibi, bunun için sadece küresel dolerit, diyorit ve granit aletler kullanılarak dikey olarak doğrultulmuş darbelerle dövüldüğüne inanmaktadır. Bu tür taş toplar ( 20–30 cm çapında ve 3,5–6 kg ağırlığında) taş kesiciler tarafından iki elle kaldırılır ve ritmik olarak çok güçlü darbeler uygulanarak kaya yüzeyine indirilir [137, s. 12-13]. Aynı zamanda, kayadan granit parçaları uçtu. Gelecekteki dikilitaşın yan yüzlerinin işlenmesi, dikilitaşın üst tarafında işaretlenmiş çizgiye kademeli olarak yaklaşan yatay olarak yönlendirilmiş darbelerle gerçekleştirildi. Chevrier'e göre bu tür işler için aynı kayalardan balta şeklindeki taş aletlerin kullanılması en uygun olanıydı. Engelbach ayrıca, eserin düzensiz izlerine bakılırsa, gelecekteki dikilitaşın uçlarında bir hendek açarak bu fikri kabul etti [137, s. 14], sadece birkaç kişinin kaldırabileceği taş "kadınları" kullanabilirlerdi. Granit gibi sert bir kayayı darbe üstüne darbe ezdi.[32]

Monolitin kesilmesi için geçen süreden ve buna dahil olan işçi sayısından bahsetmek ilginçtir. Engelbach, Karnak dikilitaşı Hatshepsut'un kaidesindeki metne dayanarak, 30 m yüksekliğinde bir yekpare oymak için yedi aylık bir çalışmayı anlatıyor, bu yedi ayın dört buçukunun bir hendek döşemek için harcandığı sonucuna varıyor [137, s . . 15]. Başka bir araştırmacı , Asvan taş ocaklarında [53] , monolitin [308, s . 204], ancak kaçının yetenekli taş ustası olduğunu belirtmez.

Dikilitaşın alt tarafı aşağıdaki şekilde kayadan ayrılmıştır. Yatay olarak yönlendirilen darbelerle, her iki tarafta, kalınlığının ¼'ü kadar dikilitaşın ortasına yaklaşan çöküntüler açıldı ve kalan köprü, daha önce kayaya delikler açılan takozlar kullanılarak kırıldı [131, s. 23]. Granit yapımında tahta takozların kullanıldığı sanılmaktadır [130, s. 267, 269]. Eski Yunanistan'ın taş ocaklarında kullanılan teknikleri inceleyen Orlandos, tahta takozlarla çalışırken demir takozlardan daha büyük bir etki elde ettikleri sonucuna vardı. İkincisi tarafından kırıldığında (Yunan taş kesiciler 7. yüzyılda zaten vardı), fay her zaman tam olarak amaçlanan çizgi boyunca gitmedi ve bu, tahta takozlarla çalışırken olmadı [ 248, s . 17].

Engelbach, tahta takozları eşit şekilde şişirmek için suyun doğrudan siperin içine girmesine izin verildiği görüşünü dile getirdi. Engelbach, dikilitaşın iki zıt tarafında bulunan ve çekiç darbeleriyle hareket ettirilen graniti kırmak için metal takozların kullanılması olasılığını bile kabul etti [137, s. 5]. Bununla birlikte, son araştırmalar, ağır taş çekiçler ve tahta takozlar gibi basit aletlerle granit madenciliğinin oldukça mümkün olduğunu göstermiştir. 10-12 kg ağırlığındaki dolerit çekiçleri kullanan bir deneyci , takozlar için gerekli sayıda çukuru altı gün içinde çıkarmayı başardı. Tahta takozların suyla ıslatıldığı sonraki çalışma sadece üç gün sürdü ve ardından kaya kırıldı [247, s. 7-8].

Aswan taş ocaklarında kalan iş izlerinin dikkatli bir incelemesi, takozlar için yuvarlak çukurların yanı sıra, düzenli dörtgen şekilli çukurların olduğunu gösterdi. İkincisi yalnızca demir aletlerle yapılabilirdi. Demir aletlerin yardımıyla granitin çıkarılması , Yeni Krallık döneminde böyle bir alet olmadığı için , 1. binyılın ortasından daha erken başlayamaz (bkz. § 17) .

Eski Mısırlılar yetenekli zanaatkarlardı ve tüm bu işlemleri o kadar başarılı bir şekilde gerçekleştirdiler ki, bir çatlak [54] taşın hareket etmesine bile neden olmadı. Kayanın kırılmasından sonra dikilitaşın boşluğu yerinde kalmıştır [137, s. 4].

Dikilitaşın çıkarılması ve üretimi ile ilgili tüm işlemler, inşaat için granit blokların çıkarılmasında tipiktir.

Hemen hemen tüm granit bloklarda tahta takozlar için girintiler-yarıklar bulunmuştur. Bina yapılarında, örneğin kornişlerde benzer izler korunmuştur [265, s. 119]. İlginçtir ki, XX ve XXI hanedanları sırasında Der el-Bahri'deki III. s . 85, şek. 5; 215, s. 144, sekme. IV].

Göz önünde bulundurulan granit çıkarma yöntemi, piramitlerin yapımından (III binyıl) beri Mısır'da evrensel hale geldi. Heykellerin ve sfenkslerin oyulduğu büyük granit blokların yanı sıra anıtsal girişler ve kapı çerçeveleri gibi yapı yapıları (aşağıya bakınız) tamamen aynı şekilde çıkarıldı [45, s . 60].

Aswan'daki granit, büyük bir kaya yığınıdır. Her seferinde, kayanın kırılmasından önce, dibinde, daha sonra gelecekteki fay hattı boyunca, birbirinden küçük bir mesafede, 10'a kadar takozlar için çukurlar yapılan olukların sökülmesi için birçok çalışma yapıldı . -15 cm derinlik ve 7-8 cm genişlik .

Kuvarsit muhtemelen Firavunlar zamanında [55] granitle aynı yöntemlerle çıkarılmıştır. Bu dönem için sert kayaların geliştirilmesine yönelik diğer teknikler bizim için bilinmiyor. Bu nedenle, 1930'da Clark ve Engelbach tarafından ifade edilen yargıyı dikkate almamak gerekir [114, s. 31], granitte olduğu gibi dolerit çekiç taşlarının yardımıyla bile kuvarsitte girintiler yapmanın imkansız olduğunu (yukarıya bakın). Clark, Jebel el-Ahmar'daki iş izlerinin incelenmesine dayanarak, gelecekteki fayın hattının büyük olasılıkla metal aletlerle yapıldığını öne sürdü. Muhtemelen, Clarke ve Engelbach'ın hatalı görüşü, belirtilen taş ocaklarında bulunan, daha sonraki bir zamana dayanan ve aslında Aswan'da olana benzer şekilde demir aletlerle yapılmış takoz çukurları tarafından desteklendi (yukarıya bakın). Varsayımımız, Clark ve Engelbach'ın, kuvars kayalarda 6-7 cm derinliğinde üç paralel oluğun açıldığı ve birbirinden kısa bir mesafeye yerleştirildiği, böylece daha sonra aralarında bulunan taşı kırmanın daha kolay olacağı yönündeki başka bir gözlemini de doğrulamaktadır. sadece ağır dolerit çekiçlerle üretilmesi gereken yan darbeler. Yani bu çalışmanın yazarları, kuvars kayanın da dolerit çekiç darbelerine yenik düştüğünü inkar etmiyorlar. Ayrıca, bu kitapta anlatıldığı gibi, ortaya çıkan küçük girintide, düşünülen çalışma süreci tekrarlanarak, belirtilen boyuta ulaşılana kadar kayanın daha derinlerine inmeye devam edildi. Aynı şey, bloğun diğer tüm tarafları ayrıldığında da yapıldı. Kalan lento, bir dikilitaşın oyulmasında olduğu gibi, su ile ıslatılarak takozlarla kırılmıştır.

Okuyucu, taş kesicilerin çalışmalarının kuru detayları için bizi mazur görecektir, ancak eski ustaların, her ikisine de uygun olmayan granit ve kuvarsit gibi sert kayaları işlemenin zor göreviyle nasıl başa çıktıkları hakkında bir fikir veriyorlar. bakır veya bronz aletler. Ancak tapınakların yapımında ve dekorasyonunda granit ve kuvarsit yaygın olarak kullanılıyordu.

Yumuşak (tortul) kayaların - kireçtaşı, kumtaşı ve kaymaktaşı - çıkarılması çok daha basit ve kolaydı. Geliştirme esas olarak gelecekteki bloğun [ 114 , s. 12-13; 173, s. 569; 189, s. 22]. Önceki blok üzerinde çalışırken bloğun kenarlarından birinin zaten ayrılmış olduğu ortaya çıkarsa, mesele kolaylaştırıldı. Geliştirme sırasında, kayanın her bir karesi, birkaç on santimetre genişliğinde bir olukla çerçevelendi ve bir bütün olarak tüm alan, bu tür oluklardan oluşan yoğun bir ağ ile kaplandı. Daha sonra ıslatılmış tahta takozlarla altını kırmak zor olmadı. Gerçek şu ki, bloğun alt tarafı genellikle yatak tabakasına paralel uzanıyordu. Daha sonra taşın çıkarılmasında demir takozların kullanıldığı varsayımı doğruysa, bloğun kayadan ayrılması için bunlara çekiçle güçlü darbeler uygulanması gerekiyordu.

Çalışma izlerinin gösterdiği gibi, Firavunlar döneminde yumuşak kayaları çıkarırken, keski şeklindeki metal (bakır ve bronz) aletler kullanılarak blokların etrafına hendekler açılmıştır. Tukh'un taş ocaklarında özellikle ilginç veriler elde edildi. Son Ptolemies zamanına kadar uzanırlar. En dikkatli araştırmalar, herhangi bir kaya kesme izine rastlamadı, ancak yalnızca keskin metal, muhtemelen demir, keski benzeri aletlerle çalışma izleri ortaya çıkardı [232, 358]. Keski biçimli aletlerin darbe yönlerinin kesin olarak tanımlanmış olması da dikkat çekicidir. İş izleri, çizgiler bir grup eşmerkezli yay oluşturur. Tek kelimeyle, taş ocaklarında köklü çalışma yöntemlerini uygulamaya devam ettiler [13, s. 60]. Ocaklarda çalışan insanlar bile merdiven yerine inip çıkarken dikey olarak birbirinden 50 bOsm uzaklıkta açılan 12-18 cm genişliğinde ve 4-5 cm derinliğinde küçük çukurlar kullanmışlardır [232, s. 360].

Üçüncü binyılda, taş madenciliği, Giza'nın Büyük Piramitlerindeki kireçtaşı ocaklarında olduğu gibi, esas olarak açık havada gerçekleştiriliyordu. Daha sonra kapalı ocaklarda da taş çıkarılmıştır. Tura ve Tukh'ta daha önce bahsedilen taş ocaklarında, yüzler iki katlıydı ve destek için taş sütunlar bırakılmıştı [232, s. 357, 358]. Kireçtaşı, onlarca metre kalınlıkta katmanlar halinde oluşur ve özellikle önemli olan, sanki üst üste bindirilmiş gibi yatay katmanlardan oluşur. Bu nedenle, örneğin Tukh'taki taş ocağı [57] dev bir merdivene benziyordu. Ek olarak, kayaya yaklaşık bir metre yüksekliğindeki adımlar atıldı, bu da elbette ulaşımı kolaylaştırdı - taşın nehre inişi (bkz. § 20).

Kumtaşı ve kaymaktaşı ocakları açıktı. Ve Silsila'da nehrin yakınında kumtaşı ocakları başladı [114, s. 19].

Huzursuzluk zamanlarında, devletin siyasi ve ekonomik zayıflığı, inşaatın keskin bir şekilde azaldığı zaman, taş ocaklarındaki çalışma da sakinleşti veya tamamen durdu. Sonuç olarak, inşaat ölçeği ve taş çıkarma ayrılmaz bir şekilde birbiriyle bağlantılıdır. Yapı sayısındaki artış, sadece eski ocaklarda daha yoğun çalışmayı değil, aynı zamanda yenilerini açmaya da zorladı. Yani, Libya firavunlarının gücünün kurulmasından sonra, X yüzyılda. Sheshenq I altında Mısır yeniden güçlü bir devlet konumuna ulaştı, Silsila'da yeni bir taş ocağı açıldı. Bu taş ocağından çıkan taş, Karnak'taki Büyük Amun Tapınağı'nın (ilk avlu) bir sonraki yeniden inşası ve dekorasyonu için tasarlandı. Böyle bir olayın önemi, açılış töreninde Firavun I. Sheshenq'in oğlunun hazır bulunmasıyla da vurgulanmıştır [77, s. 47-59].

Taş ocağı mevsimi genellikle serin "kış" mevsiminde yapılırdı. Wadi Hammamat'taki kayaların üzerindeki grafitiye göre, taş ocaklarındaki keşif gezileri, Mart-Nisan aylarında taşı Nil kıyılarına sürükleyip mavnalara yükleyip nakletmek için zamanları olacak şekilde çalışmalarını tamamladı. "yaz aylarında" zaten yüksek su olan şantiyeye [230, s . . 97-103]. Bu bağlamda, "kış" sezonunda Batı Asya ülkelerine birçok gezi yapan ünlü fetih firavunu III. yedisi) Mısır'da ve "yaz" mevsiminde gerçekleştirilen askeri seferler [73, s. 61].

Çeşitli taş ocaklarına keşif gezilerinin gönderildiği devasa yapılara çok fazla taş gitti. Bu tür keşif gezilerinin bileşimi, taşı masiften çıkaran kalifiye taş kesicileri içeriyordu. Ancak vasıfsız [58] işçileri temsil eden insan grubuna kıyasla çok azdılar . Ramses IV altında, böyle bir müfrezede komutanları da dahil olmak üzere yalnızca 140 taş kesici ve 6 bin asker vardı. Elbette askerler sadece muhafız olarak değil, aynı zamanda nakliye ve teçhizat için de kullanılıyordu. Seferler askeri nitelikteydi ve yüksek memurlar tarafından yönetiliyordu [226, s. 59-60; 114, s. 33].

Kaya tapınaklarının inşası sırasında kayanın kırılması gerekiyordu. Örneğin Ebu Simbel'de bu sürecin nasıl gerçekleştiğine dair hiçbir bilgimiz yok, ancak muhtemelen işin genel gidişatı Yeni Krallık'ın kaya mezarlarında gözlemlenenden çok da farklı değildi. Müfrezenin başında, bakır ve bronz aletlerle kireçtaşı veya kumtaşı kıran taş kesiciler vardı (§ 17) . Onları, kayayı kesen, odaları, merdivenleri önceden belirlenmiş bir plana göre düzenleyen ve bina girişlerini (eşikler ve kapı çerçeveleri) düzelten bir grup insan izledi. Atık - hurda ve çakıl - tutsak sepetlerde ve deri çantalarda çıkarıldı [85, s. 11-12]. Kayanın derinliklerine inildikçe, odalar doğal olarak daha karanlık hale geliyor. Bu nedenle işçiler, lambalar ve sözde mumlar kullandıkları yapay aydınlatmaya başvurmak zorunda kaldılar. Kandiller (daha doğrusu kandiller olarak adlandırılır), içine keten ipliklerden bükülmüş bir fitilin indirildiği küçük yağ kaseleriydi. Mumlar, geniş bir kumaş şeridine sarılmış, bazen birkaç on santimetre uzunluğa ulaşan, yağa bulanmış veya bitkisel yağa batırılmış keten ipliklerdi [85, s. 43-53].

Der el-Bahri'deki IV. El yazısı ile yazılan her nota, tarihi, uzunluk ölçüsünü ve bu dersi tamamlayan çalışma grubunun adını içerir. Bu tür kayıtların kontrol işlevi gördüğüne inanılmaktadır. Müfrezelerin İsis, Seti ve Nephthys tanrılarının doğum günü gibi büyük tatillerde bile çalıştığı bilgisi özellikle ilgi çekicidir. İşçiler belirli bir dersi yaptıkları için, muhtemelen sıradan bir günde görevleriyle baş etmeyen müfrezeler [59] tatilde çalışmak zorunda kaldı [58, s. 20-23].

Böylece müfrezelerin çalışmaları sıkı bir şekilde kontrol edildi. Der el-Bahri'deki Hatşepsut tapınağının inşasında çalışan müfrezeler ayda üç kez rapor veriyordu [170, s. 43-44].

Hem taş ocaklarındaki hem de şantiyelerdeki çalışma ekiplerine yiyecek, alet, "mum" ve lamba, giysi ve ayakkabı sağlandı [6, s. 337]. Çakıl üzerinde yürümek zorunda oldukları için inşaatçılar için papirüsten yapılmış sandaletler elde etmek özellikle önemliydi [316, s. 80].

Taş ocaklarındaki çalışmalara çok sayıda çöp eşlik etti [33]. Bu, boyutları 16 ila 50 cm arasında değişen büyük işaretlerle doğrulanır [234, s. 94; 58, s. 16], çitlerde, duvarlarda, tavanlarda, sütunlarda bulunan taşlar. Kırmızı ve siyah mürekkep (fırça) ile uygulandılar. İşaretler genellikle bloğun daha küçük tarafında yapıldı ve döşenirken bloğu bu taraf duvarın içinde olacak şekilde döşemeye çalıştılar. Bazı işaretler, taş kesiciler için, istenen şekle ve dik açılara sahip bir blok elde etmek için taşın nerede ve ne kadar daha kesilmesi gerektiğine dair talimatlar içeriyordu [278, s. 6-7]. Holscher diğer işaretleri anladı [179, s. 99] "şunun falan işi" olarak. Yine diğerleri “adresi”, yani bu yapı malzemesinin tasarlandığı yapının adını belirtir [267, s. 9, 98, s. 598; 178, s. 60], Büyük Amun Tapınağı'nın III. Pilon'unda, Silsila'daki taş ocaklarında bile kumtaşı bloklarının önemli bir kısmı kırmızı boya ile işaretlenmiştir [156, s. 289]. Bu onların ulaşımına katılanlar için önemliydi. Döşeme başlamadan önce bile, blokların binanın hangi bölümünde amaçlandığı belirlendi. Daha önce bahsedilen Hatshepsut tapınağının topraklarında, “zemin için taş”, “tavan için taş, tavan” vb . 44].

Gerekli yapı malzemelerinin çoğu taş ocaklarından gelirken, diğer kısmı ise başta geçmiş dönemlere ait tapınaklar olmak üzere binaların sökülmesi sonucu elde ediliyordu. Pek çok tapınak, çok etkileyici boyutlarından dolayı, taş ocaklarından daha az malzeme sağlayamaz. Örneğin, Amenemhat III'ün anıt tapınağı olan ünlü [60] Labirent, üç bin yıl boyunca ve 19. yüzyılın sonunda başka binaların inşası için sökülmüştür. (A.D.) hala o kadar çok taş kalmıştı ki, ondan büyük bir bina inşa edilebilirdi [217, s. 90].

Karnak'ta hatırladığımız gibi Yeni Krallık firavunları döneminde Orta Krallık döneminin binalarını sökmeye başladılar. Boşalan alan yavaş yavaş yeni binalarla inşa edildi. Bu devam etti ve sonra II-I bin yıl boyunca. Bu konuda oldukça gösterge niteliğinde olan, esas olarak Amenhotep III altında inşa edilen Büyük Amun Tapınağı'nın III Pilonu'dur. XX yüzyılın 20-40'larının arkeolojik keşif raporları. diğer yapıların sökülmesinden elde edilen yapı malzemesinin kullanımına ilişkin birçok rapor içermektedir [91, s. 120; 97, s. 178, 193, s. 100, 173; 101, s. 249; 102, s. 434]. Bu pilon, Ahmose, Amenhotep I, Thutmose I, Hatshepsut, Thutmose III, Amenhotep II, Thutmose IV ve Amenhotep IV zamanından kalma yapılardan alınan bloklardan dikilmiştir. İçinde, örneğin, bir zamanlar IV. Pilon'dan çok uzak olmayan ve Amenhotep III döneminde müteakip yeniden inşa sırasında sökülen Thutmose IV tapınağından 25 pilaster bulundu . III pilonunun inşası sırasında, Orta Krallık dönemi binalarından çok sayıda taş kullanılmıştır. Thebes'in karşısında, Nil'in batı yakasında bulunan Amenhotep III'ün morg tapınağından neredeyse hiçbir şey günümüze ulaşmadı. Sadece Memnon'un iki heykelinden, birkaç heykelden ve tapınağın diğer kalıntılarından bahsediyoruz. Holscher'e göre bu tapınak, Amenhotep'in Malkata'daki ikametgahı gibi, Ramesses III [177, s. 54; 179, s. 79]. Aynı zamanda, malzemenin bir kısmı III. pilonun döşenmesine, diğer kısmı ise Karnak'taki Khonsu tapınağının inşasına gitti. Pilon III'ün güney kanadında, aynı firavun Amenhotep III zamanından kalma metinlerin bulunduğu 71 sütun parçası bulundu [64, s. 104]. Böyle bir bulgu, yeniden inşaya yönelik olağanüstü bir eğilime tanıklık ediyor. 1960'larda Avusturyalı bir arkeoloji keşif gezisi tarafından yapılan son kazılar, 20. hanedanlık döneminde, Batı Thebes'teki IV. Ramses tapınağının inşasında küçük Amenhotep I tapınağı, Ramesseum ve XVIII. hanedan [58, s . 24-25]. [61]

Eski yapıları yıkma ve yenilerini inşa etmek için taş kullanma geleneği Yeni Krallık'ın düşüşünden sonra da devam etti. XXII (Libya) hanedanı döneminde, o zamanlar Delta'da büyük bir tapınağın inşası sırasında, 5. hanedanın firavunu Unas'ın adını taşıyan yekpare sütunlar ve Ramses II tapınağının sütunlarından davullar. Taniler kullanıldı [227, s . 23-29].

Bu sistemli yıkım sonucunda Mısır ve Nubia'daki birçok tapınak yeryüzünden silindi. Bunlar arasında Heliopolis'teki Güneş tapınağı ve Eye-Horemheb'in morg tapınağı [179, s. 115]. Örneğin, Thutmose I'in cenaze tapınağının bulunduğu yer bile bilinmiyor, çünkü Medinet Abu'daki kapı direklerinden birinin üzerinde bu tapınağın adının yazılı olduğu bir yazıt bize ulaştı. Amenhotep IV (Akhenaton) altında Karnak'ta inşa edilen tapınak da ortadan kalktı. Ancak bulunan taşların çoğunun üzerinde IV. Amenhotep zamanından kalma hiyeroglif yazıt kalıntıları vardır ve bu taşların söz konusu tapınağın duvarlarından alındığını gösterir. Başlangıçta tanrı Amun için inşa edilmiş ve daha sonra IV. Amenhotep'in dini reformundan sonra tanrı Aten'e adanmıştır. Doğal olarak hiyeroglif yazıtlı taşların üzerindeki Amon adı Aton adıyla değiştirilmiştir [283, s. 65]. Ancak kralın ölümünden kısa bir süre sonra Aton kültü unutuldu ve tapınaklar yıkıldı.

Son arkeolojik kazılar, yalnızca bu Akhenaten tapınağının büyük avlusunun yerini belirledi. Chevrier, tapınağın VP-IX dikmesi bölgesinde bulunduğuna inanıyor. 50'li yılların başında, sadece III pilonundan çıkarılan bu tapınaktan blok sayısı 100 binden fazlaydı [104, s. 235] ve 1968'de Karnak ve Luksor'da bulunan IV. Amenhotep tapınağındaki taşların sayısı 200 bine ulaştı [283, s. 64]. Amenhotep zamanından kalma kabartmalı taşların sayısına dayanan Sonera, bu tapınağın Büyük Amun Tapınağı'na benzer devasa bir kutsal alan olduğunu kabul ediyor [287, s. 177].

Aynı kader, Amarna'daki diğer birkaç devasa Aten tapınağının başına geldi. Şehir terk edildikten sonra, çoğu, Seti I ve Ramses II [278, s . 1-3]. [62]

§ 6      DÜZEN. TEMELLER

Çok sayıda odası, karmaşık girişleri ve merdivenleri olan muhteşem yapıların inşası, tapınağın dikkatlice düşünülmüş bir genel planını gerektiriyordu. Hem arazinin hem de nehir yatağının özelliklerini hesaba katmak gerekiyordu. Mısır tapınaklarının çoğu ovalarda inşa edildi, ancak Hatshepsut Tapınağı gibi bazıları dağların çıkıntılarına inşa edildi. Birkaç istisna dışında (bkz. Philae adasındaki İsis tapınağı) hemen hemen tüm tapınaklar, aşağı yukarı doğudan batıya veya batıdan doğuya yönelmişti.

Yukarıda, eski Mısır tapınaklarının genel görünümünü öğrendiğimizde (bkz. §§ 1-3), Yeni Krallık döneminde tek bir inşaat planının sürdürüldüğünü tespit ettik [34]. Farklılıklar sadece ayrıntılarda, küçük kült odalarının yeri ve sayısında gözlenir. Ancak bazen, genel olarak kabul edilen dikdörtgen şekli yerine, kare şeklinde bir tapınakla karşılaşırız (Abydos'taki I. Seti tapınağı).

İlk başta, tapınağın genel planının ve bireysel bölümlerinin oranlarının görülebildiği gelecekteki yapının bir modelini yaptıklarına inanılıyor [157, s. 273]. Sonuç olarak, hazırlık çalışmasının bir sonraki aşaması, zamanımızda çalışma çizimleri olarak adlandırılan eskizlerin hazırlanmasıdır. Papirüs, grafiti (kayalar üzerindeki resimler) ve ostraka (taş parçaları, kırıklar) ilgili çizimlerle bize ulaştı ve hem yapılar hem de parçaları için genel planların ön geliştirme uygulamasını doğruladı [22, s . 193; 252, s. 78, şek. 15; 126, s. 194-197; 81, s. 130-158]. Ne yazık ki, bulunan tüm eskizler belirli mimari anıtlarla özdeşleştirilemez.

Bir zamanlar Naville, Der el-Bahri'de, şu anda British Museum'da (No. 41228) saklanan, kare bir peripteral yapı tasvir eden (bkz. § 1) bir ostrac buldu. Hayes, bu durumda Hatşepsut tapınağının [63] “şapellerinden” birinin planının [170, s. 50], 1930'da Glenville ise bunu Medinet Abu'daki küçük tapınağın planı olarak adlandırma eğilimindeydi (bkz. § 2 ) [154, s. 239]. Bir Amerikan heyeti, Der el-Bahri'de Hatshepsut tapınağının avlusunun çizimiyle bir taş parçası buldu [316, s. 84, 50, şek. 5] Mimari detayların simetrik olarak sola ve sağa gösterildiği orta çizgiyi gösterir. Şeklin tüm alanı, aynı boyuttaki hücrelerin ölçekli bir ızgarasıyla kaplıdır. Bu, sanatçı bazı çizgilerin kesişme noktalarında "şişman" noktalar yaptığı için, Hatshepsut Tapınağı'nın önündeki bahçenin konumu için bir plandır. İkincisi, ağaçların dikileceği delikleri işaretledi. Arkeologlar, tapınağın avlusundaki ağaçların gerçekten belirtilen sırayla büyüdüğünü tespit ettiler. Karnak'taki bahçenin planı bilinmektedir [48, s. 174, şek. 108]. İnşaatçılar için bir kapı ve onun önünde bir merdiveni gösteren bir eskiz bulundu [114, s. 46, şek. 51]. Bu durumda Mısırlı ressamın her zamanki gibi davranması ilginçtir: kapıyı sanki önden görmüş gibi, merdivenleri yukarıdan resmetmiştir.

Bir temel çukurunu işaretlemeden ve kazmadan önce, siteyi gelecekteki bina için düzleştirmek gerekiyordu. Bazı durumlarda, örneğin Abydos'ta, Seti I tapınağının inşası sırasında, fazla kayayı kaldırmak (bkz. § 5) ve diğerlerinde, çöküntüleri kum ve çakılla doldurarak seviyeyi yükseltmek gerekliydi . Der el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağının inşası sırasında, bir teras yapmak ve ayrıca gelecekteki kaya odalarının girişlerini işaretlemek için bir kaya geliştirildi [281, s. 67; 324, s. 119; 241, s. 22; 310, s. 53; 178, s. otuz]. Daha sonra, çizime göre, ipleri çekerek yerde ölçüm yaptılar ve kazıklar çaktılar veya taş üzerine uygun işaretler yaptılar, çünkü Thebes bölgesinde tapınaklar kısmen kaya üzerine dikildi [179, s . 65, 75]. İnşaatçılar işaretlerken kareler, üçgenler, çekül ve ölçme halatları kullandılar [44, s. 43, şek. 12]. Ramses II'nin kaya tapınağının cephesi gibi bazı durumlarda işaretleme karmaşıktı ve özel bir doğruluk gerektiriyordu. Girişin üzerindeki babun frizi ve terastaki korkuluk kesinlikle yataydı. Bundan sonra dikey çizgilerin tanımına geçtik. Gelecekteki dört heykelin [64] 20 m yüksekliğindeki ana hatlarını ve oranlarını kayanın eğimli yüzeyine aktarmak ve hepsini aynı olacak şekilde kesmek özellikle zordu [157, s. 274-276].

Amarna'daki inşaat çok ilginçti. Bu şehir çölün kumlu toprağı üzerine inşa edildi ve onu düzeltmek için kumun ince bir "çimento" kil tabakası ile kaplanması gerekiyordu, üzerine inşaattan önce gerekli tüm çizgiler ve işaretler uygulandı, dikkatlice korundu inşaat sırasında harçtan. Bugüne kadar mükemmel bir şekilde korunmuşlar ve arkeologların Amarna'daki tapınaklar da dahil olmak üzere binaların tam planlarını yeniden inşa etmelerine izin verdiler, çünkü arkeolojik araştırmalar yapmaya başladıklarında orada taş bile kalmamıştı [bkz. § 5; 318, s. 79-80].

Temel, bir binanın temelidir. Vadinin düz kısmında zemine inşa edilen binaların temelini güçlendirmek için inşaatçılar toprağı değiştirmeye başvurdu. Temelin altına bir temel çukuru veya bir hendek kazdıktan sonra, gerekli kuru kum tabakasını tabana döktüler. Böyle bir kum yastığı nedeniyle, kum yatağı bir tür kumlu temel olarak değerlendirilebileceğinden, temelin taş kısmını da azaltabilirler [3, s. 187].

Kum, güvenilir bir temelin oluşumuna katkıda bulundu, çünkü sıkıştırmadan sonra dikey basıncı pek sıkıştırmıyor ve yana doğru iyi bir şekilde aktararak geniş bir alana yayıyor.

Kum yatak, Orta Krallık zamanından beri ve hatta Eski Krallık döneminde kullanılmıştır. Örneğin, Orta Krallık'ın temel kalıntılarının bulunduğu Karnak'taki Yeni Krallık tapınağının altında ( 3 m'ye kadar) yapılan sondaj, oradaki toprağın kumla karıştığını gösterdi [257, s. 61; 111, s. 82]. Kum, çakıl veya taş yongaları ile değiştirilebilir. Orta Krallık'ın bazı tapınaklarında, 18. hanedanda olduğu gibi (Göz tapınağıyla karşılaştırın), sütunların kaideleri doğrudan 80 cm yüksekliğindeki bir kum yastığın üzerine bile yerleştirildi [179, s. 78].

XVIII-XX hanedanları döneminde tabaka kalınlığı, üzerine yapılacak yapıya göre 20 ile 80 cm arasında, bazen 1 m ve üzerine kadar değişmekteydi [90, s. 147]. Böylece, Ramesseum'da bir pilonun [65] altında , sıradan bir tapınak duvarının [271, s. 6] [35].

Daha sonra 4. yüzyılda Luksor tapınağının muhteşem dromosunun inşası sırasında (bkz. § 1), tüm sfenkslerin kaideleri (3,3 x 1,2 m) 0,5 m kalınlığındaki bir kum yastığın üzerine serildi [272, s . . 157]. Çalışmaya başlamadan önce, kum dikkatlice düzleştirildi ve sıkıştırıldı, bunun için Holscher'in inandığı gibi üzerine su döküldü [179, s. 77].

Böylece eski inşaatçılar, sonraki nesiller tarafından kullanılan bir keşif yaptılar. Ve zamanımızda, zayıf toprağı temel için bir kum yastığıyla değiştirmek, sorunun çözümlerinden biri olarak kabul ediliyor.

Der el-Bahri'deki IV. Ancak bir yamaç şeklinde yüzeye çıkan bir kayanın üzerine dikilmiştir. Temel taşlarının kaymaması için kayanın düzleştirilmesi ve yatay hale getirilmesi gerekiyordu. Bunu yapmak için, inşaatçılar kayaya 240 x 40 m ölçülerinde bir girinti açtılar, aynı zamanda her biri yaklaşık 0,5 m yüksekliğinde birkaç çıkıntı yaptılar. Daha sonra blok serimine başlanmadan çukurun bu basamaklı tabanına kuru kum dökülmüştür [58, s. 18] XX yüzyılın başında. Mısırbilimciler arasında, eski Mısır'da inşaatçıların temellerin inşasını ihmal ettikleri görüşü yayıldı [28, s. 34; 189, s. 33, 36; 114, s. 3; 287, s. 141]. Bu pozisyon sadece kısmen doğrudur. Bazı durumlarda, aşağıda göreceğimiz gibi, tapınakların altında güçlü temeller vardı [26, s. 20 ve diğerleri]. Örneğin Luksor tapınağının ana bölümü, sel duvarlara ulaşmayacak şekilde yükseltilmiştir [120, s. 54]. Diğer yapılar altında, aslında, modern inşaat açısından gerekli olan temel her zaman bulunmaz. Ancak, nihai bir karar vermek için aşağıdakiler dikkate alınmalıdır. Her şeyden önce, inşaatçılar, tapınakların çoğunun bulunduğu çölün yoğun, bazen bir taş kadar sert toprağının, yalnızca biraz daha güçlendirmeye ihtiyaç duyan güvenilir bir temel işlevi gördüğünü ve [66] yapıldı [ 192 , s . 13]. Göz tapınağına yerleştirilen sütunların kum veya çakıl yastıkları ve birkaç büyük blok [179, s. 78], eski Mısırlıların önceden tahmin edemediği koşullar olmasaydı bin yılı temsil ederdi.

Örneğin Karnak'ta meydana gelen yıkıma, esas olarak mineral tuzların zararlı etkisi ve özellikle 19. ve 20. yüzyıllarda yoğunlaşan tapınakların inşasından bu yana geçen bin yıl boyunca yeraltı sularının devam eden istikrarlı yükselişi neden oldu. Ve. e.[36] [37] [68, s. 302; 210, s. 13-14; 178, s. 12; 28, s. 39]. Bu nedenle, binaların alt kısımları sonunda mineral tuzlar açısından zengin olan su ile son buldu. İkinci durum, Mısırbilimciler tarafından 19. yüzyılda V                                                                                                                                                                                                                    6'da işaret edildi.

ancak, yeraltı suyunun tüm etki süreci sonuna kadar belirsizliğini korudu.

60'larda Fransız seferi tarafından yürütülen dikkatli araştırmalar şunu gösterdi [297, s. 213-228; 298, s. 105-211]. Su, sanki Büyük Amun Tapınağının temelini yıkıyormuş gibi, birkaç kaynaktan geliyor: Nil'den, topraktan, sulama kanallarından ve tapınaktan çok uzak olmayan kutsal Amun gölünden. Nil türü daha az tuzludur. Kanalların, toprağın ve özellikle göllerin suları mineral tuzlar açısından oldukça zengindir. İlk durumda ılık su, sanki tarlalardaki toprağı yıkar gibi bazı tuzları çözer. Gölden su, tapınakların temellerinin atıldığı toprağa nüfuz eder (bkz. § 15) ve üzerlerine tuz kristalleri yerleşmeye başlar. Mineral tuzlar sadece kireçtaşını değil aynı zamanda graniti de aşındırır [31, s. 16]. Temel ve duvarların alt kısımları yıkılarak tüm yapının ölümüne katkıda bulunulmaktadır.

1968-1969'da bu çalışmaları yürüten Tronecket, o dönemde Legrain ve Borchardt'ın ifade ettiğine benzer bir sonuca vardı. Amun tapınağını daha fazla yıkımdan kurtarmak için [67] Amun gölünü boşaltmak ve suyu özel olarak inşa edilmiş bir drenaj kanalıyla güneye yönlendirmek gerekir.

19. yüzyılın sonunda başlayan Eski Eserler Hizmeti. Theban tapınaklarının restorasyonu için toprağı yıkamak, blokları yıkamak ve ayrıca etkilenen blokları yenileriyle değiştirmek gerekiyordu [39, s. 37].

Mısır'ın antik anıtlarının durumunu etkileyen nedenler göz önüne alındığında, iklim koşullarını dikkate almak gerekir. Havadaki nem ve sıcaklıktaki sürekli değişimler nedeniyle yapılar çatlar [204, s. 94-95].

Eski inşaatçılar sismik olayların olasılığını öngöremediler. MÖ 27'de olduğu bilinmektedir . e. ve daha sonra (MS 13. yüzyılda) Mısır'da tapınakların yıkılmasına büyük katkıda bulunan depremler meydana geldi (221, s. 23; 114, s. 142; 313, s. 388) . 1969'da Karnak ve Luksor'da sarsıntılar kaydedildi, bunun sonucunda Luksor Tapınağı, I, II ve IX direklerinden bir çatlak geçti ve III ve IV direkleri arasındaki dikilitaşın temeline dokundu . daha fazla eğildi [204, s .99 ].

Yukarıdakilerin tümü, arkeologlar tarafından keşfedilen sütunların, çitlerin ve direklerin temelleri üzerinde çalışırken eski inşaatçıların yaptığı bazı hataları hiç de inkar etmez. Bu gaflar, hem mimarların ve iş amirlerinin temel matematiksel hesaplamaları (binanın alt kısımlarının ne kadar basınca dayanması gerektiğini gösteren) ihmal ettiğini hem de doğrudan uygulayıcıların sahtekârlığını kanıtlıyor.

Binanın bazen çok büyük olan dış duvarının altındaki temel, çoğunlukla binanın tüm çevresi boyunca uzanan alçak bir gevşek duvar duvarından oluşuyordu. Ramses III'ün cenaze tapınağında [178, s. 31], burada açmanın derinliği 1-2 m'dir ve duvarları ham tuğla ile örülmüştür [38]. Bir süre sonra, tapınağın [68] temelinin kuma dayandığı Delta'daki (Tanis) XXII hanedanlığı sırasında, onlar da alçak kerpiç duvarlara başvurarak bir tür kum çit oluşturdular. Böylece anıtın kayması engellenmiştir [227, s. 26]. Blokların döşenmesinden sonra temelin tuğla ve taş örgüsü arasında kalan tüm boşluk kum ve çakılla kaplanmıştır. Kum dolgulu temeli çevreleyen tuğla duvar, kumun dağılmasını engellemiş ve sonuç olarak temelin stabilizasyonuna katkıda bulunmuştur. Yağmur suyu (bkz. § 12) oraya nüfuz ederse, kum sudan kolayca geçtiği için nem, temele herhangi bir zarar vermeden hızla aşağı indi. Temelin genişliği her zaman üzerinde yükselen duvarın genişliğini biraz aştı. Eski Mısırlı inşaatçılar, temelin amacını, yükü zemine aktarmak için tasarlanmış yapının bir parçası olarak anladılar.

Karnak'taki Büyük Amun Tapınağı'nın birinci avlusunda yer alan nispeten küçük bir II. Seti tapınağında, yaklaşık 50 cm yüksekliğinde kuvars bloklar yüksek bir kum yastığının üzerinde bulunuyordu [109, s. 2]. Ve Medinet Abu'daki Thutmose III'ün küçük tapınağının bir duvarının alt taşları [179, s. 17] yere yattı. Görünüşe göre bu, tapınağı daha sonra yeniden inşa edenlerin ihmalinden kaynaklanıyor.

Binanın içindeki duvarların çoğu zaman temeli yoktu ve taş döşeme doğrudan zemine serildi.

Zamanla temellerin yapımında değişiklikler gözlenir. IV.Yüzyılda. ben. e. - Ben yüzyıl. Ve. e. sadece binaların ana duvarları değil, aynı zamanda bina içindeki duvarlar da, toplam yüksekliği 1,4 m'ye kadar çıkan, iki veya üç katmanlı duvar örgüsünden oluşan oldukça sağlam bir temel üzerine oturtulmuştur [59, s . 73-74, 94, 123]. Yavaş yavaş, binanın tüm alanı üzerinde temel atılmaya başlar. Yukarıda adı geçen Der el-Bahri'deki IV . Ramesses tapınağı ve El-Kab'daki II . 76].

Sütunların altında, bloklar aşağı yukarı doğru bir şekilde yerleştirildi. Büyük Amun Tapınağı'nın hipostil sütunlarının altındaki temelin döşenmesi (sıra sıra bağlayıcılar ve kaşıklar) özellikle dikkatli bir şekilde gerçekleştirildi [37, pl. XXIX].

Genellikle taş herhangi bir bağ olmadan döşenirdi. [69] Abydos'taki II. Ramses tapınağının altındaki temeller ve Büyük Amun Tapınağı'nın kireçtaşı ve kumtaşı bloklarının harçla birbirine bağlandığı hipostil salonundaki temeller bir istisna olarak kabul edilebilir [114, s . 134; 265, s. 249], alçıtaşı, kireç ve kumun doğal bir karışımıydı [21, s. 147]. Laboratuar çalışmalarının gösterdiği gibi yüzdeleri değişti, ancak tüm durumlarda jips baskındı [114, s. 78]. Yeni Krallık döneminde bazen ince kırılmış tuğla da eklenir [182, s. 36]. En eski alçı harcı, Dahshur'daki (3. binyılın ilk yarısı) Sneferu'nun eşkenar dörtgen piramidinin yapımında kullanılmıştır. Hatta kötü pişmiş alçı gösteriyor. Khufu ve Khafre firavunları döneminde iyi pişmiş alçı üretiminin zaten kurulmuş olmasına rağmen, harç hala zayıf bir bağlayıcıydı ve sonraki yaklaşık üç bin yıl boyunca temellerin, duvarların ve direklerin döşenmesinde kullanıldı. Roma dönemine kadar, esas olarak boşluğu doldurmak için [186, s. 272-274; 178, s. 31].

Araya girersek, çok daha sonra, Greko-Romen döneminde, kireç harcı zaten biliniyorken, örneğin Faiyum'daki tuğla ve taş evlerin hala Nil alüvyon veya kil ve alçı karışımı üzerine inşa edildiğini not ediyoruz. Bazen alüvyona seramik yongaları da eklenmiştir [246, s. 37].

Temel duvarının dış sıraları, tuğla ile aynı şekilde oluşturulmuştur: dönüşümlü olarak örgü ve kaşık sıraları ile (bkz. § 9). Her bir duvar tabakasının içindeki alanın geri kalanı bloklarla doluydu. Birçok tapınağın temelleri, kireçtaşı taşlarından yapılmış sütunların altında bulunuyordu. Büyük Amun Tapınağı'nda temele kumtaşı atılmıştır. Daha fazla sağlamlık için duvar grupları arasına ek bir kum tabakası yapılmıştır [210, s. 165]. En yüksek 12 merkezi sütunun ve Büyük Amun Tapınağı'nın iki sırasının altındaki kaideler, diğer 122 gibi nispeten küçük bloklardan değil, büyük kumtaşı tamburlarındandı [64, s. 112].

Genellikle inşaatçılar, yapıların yer üstü bölümlerinin ciddiyetleri farklıysa, altlarında birbirine bağlı olmayan temellerin düzenlendiği kurala bağlı kaldılar [201, s . 158]. Bina sayısı arttıkça [70] büyük anıtların (sütunlar, dikilitaşlar, dev heykeller) birbirine oldukça yakın konumlandığı Karnak'ta, tek bir temel altında ortaya çıkan gerilimler ortaya çıkınca, bir temeller kompleksi ile uğraşmak gerekiyordu. dokunun ve olduğu gibi, diğerlerinin altındaki streslerle çaprazlayın. Böylece vakıfların yerleşimlerinin teknik bir dille karşılıklı olarak eşitlendiği ve binaların yıkıldığı uygun koşullar yaratılmıştır.

Büyük Amun Tapınağı'nın her sütununun altında, 2 m yüksekliğe kadar ve 10 veya daha fazla taş katmanından oluşan bir yığını andıran bir duvar vardı. Hemen hemen tüm “kazıklar” özel destek duvarlarıyla birbirine bağlandı ve dış ve iç duvarların temeli ile birlikte yapının üzerinde durduğu bir tür destek ızgarası oluşturdu [90, s. 149]. İnşaatı yaklaşık 170 bin blok süren böyle bir temel [267, s. 8], sütunların, arşitravların ve tavanların muazzam ağırlığını taşımak zorundaydı. En yüksek ve dolayısıyla çok ağır sütunların bulunduğu hipostil salonunda (başlık, abaküs ve arşitrav ile birlikte ortalama ağırlık 226 tona ve taban alanının olduğu hesaplanmıştır. en küçük kolonun m2'si 4.4036 m2), kolonun tabanının cm2 başına basıncı 5.132 kg [210, s. 166-167] [39].

Ancak 20. yüzyılın başında kurulduğu gibi, birçok durumda sütunların altındaki temeller yıkılmadı, ayakta kalmaya devam etti. Bu, eski inşaatçıların dev taş yapıların inşasında yeterli teknik bilgiye sahip oldukları şeklindeki yukarıdaki görüşün doğruluğunu teyit etmektedir [210, s. 166-167]. Sadece yer altı sularının yükselip tuzlanması, depremler ve bazen de bazı teknik yanlışlar sonucunda kolonların altındaki temeller oturmakta, taşlar yalpalamakta ve üzerlerinde çatlaklar oluşmaktadır [133, s . 174]. Doğal olarak, sütunların bir kısmı zamanla çöktü, ancak diğeri, Mısır Eski Eserler Servisi'nin Karnak tapınaklarının restorasyonuna başladığı 20. yüzyılın başlarına kadar 3600 yıl ayakta kaldı. Eski Mısır mimarisinin bina paradoksu ilginçtir: [71] taş tavanların devasa ağırlığı ve sütunları birbirine bağlayan arşitravlar çok sağlam bir sistem oluşturmuştur (bkz. § 11).

Böylece, ortaya çıkan temelleri inşa etme yönteminin o kadar mükemmel olduğu ortaya çıktı ki, sonraki dönemlerde iyileştirmeler yalnızca ayrıntılarla ilgiliydi. Bu nedenle, örneğin, Büyük Amun Tapınağı'nın ilk avlusunda duran Taharka'nın (XXV hanedanı) devasa sütunlarının temeli, üç kat serbest duvar işçiliğine sahip olmasıyla XVIII hanedanlığı döneminde inşa edilen temellerden farklıdır 24 -28 cm yüksekliğinde, 10-20 cm kum yataklama ile ayrılmış ve kazıkların en alt kısmı yaklaşık 1 m'ye ulaşmış, 20 metrelik Taharka sütunlarının yükseldiği temelin tamamı, 5 metrelik bir çukur kazılmış durumda. çok yoğun toprakta. Yığmayı çevreleyen kerpiç duvar sayesinde kum iyi korunmuş ve böylece temel taşlarının kayması engellenmiştir [201, s. 136-137; 90, s. 140-141]. Temeldeki blokların kumtaşından yapılmış olması büyük önem taşıyordu.

Nectaneb II (XXX hanedanı) zamanındaki tapınağın inşası sırasında örneğin Medamud'da temel atmak için daha büyük blokların seçilmeye başlanması [59, s . 76-90]. Doğru, bloklar, üzerlerindeki yazıt kalıntılarından kolayca tespit edilen Thutmose III, Seti I ve Ramesses II yapılarının sökülmesi sırasında elde edildi. 18. hanedanın son hükümdarları ve 19. hanedanın firavunlarının döneminin tapınaklarının diğer bölümlerinin yanı sıra sütunların çoğu için temellerin inşası, esas olarak 0,5 x 0,25 x 0,25 (ağırlık) ölçülerindeki bloklardan yapılmıştır. kafir kral Akhenaten'in tapınaklarının sökülmesinden elde edilen yaklaşık 30 kg) [86 , s. 35; 265, s. 110]. Daha sonra, özellikle bir taş ocağında çıkarılan biraz daha büyük kireçtaşı blokları (0.75 x 0.65 x 0.45 m) III. Ramses tapınağının temeline yerleştirildi [179, s. 77]. Böylece, milenyum boyunca temelin altına giren blokların boyutları değişse de, sonunda büyük baskılara dayanabilen büyük taşlar tercih edildi.

Ele alınan temellerin bir istisnası, 1.5 x 1.5 m [177 , s . 45].

Tapınak yapımında, kayalık toprakta durum farklıydı. Orada, elbette, az önce tartışılanlar gibi bir temel inşa etmeye gerek yoktu, ancak yukarıda bahsedildiği gibi Der el-Bahri'deki IV. Ramses tapınağında kaya üzerine temel atmaya da kum dolgu ile başlandı.

Örneğin Der el-Bahri'deki III. Thutmose tapınağında sütunların kaide taşları doğrudan kayanın üzerine oturan blokların üzerine döşenmiştir [119, s . 45].

Heykellerin ve dikilitaşların altında, 2 m yüksekliğe kadar kireçtaşı veya kumtaşı bloklardan oluşan çok katmanlı bir duvar olan güçlü temeller de atıldı [96, s. 99; 120, s. 13]. Dikilitaşların taban alanı 16 metrekareye ulaştı. m (4x4 m ) . Yatay olarak, kaidedeki taşlar birbirine yapı köşebentleri ile bağlanmıştır (§ 7) [264, s. 247; 90, s. 136; 53, s. 271]. İstisna, Büyük Amun Tapınağı'nın III ve IV direkleri arasında yer alan iki dikilitaşın kaideleridir. 1968 yılında , kenara daha yakın yerleştirilmiş kaide duvarının en üst tabakasının taşlarında, Soneron'un inandığı gibi, bu tabakanın alttaki granit bloklarla dikey olarak bağlandığı takozlar için özel kare girintiler bulundu. kaide tabakası [288, s . 251-253], doğrudan temel üzerine atılmıştır. Ancak, temelleri güçlendirmek için alınan tüm önlemlere rağmen, bazen 20 m'den yüksek ve 350 ton ağırlığındaki “taş iğneler” için zayıf kaldıklarını belirtmek gerekir Dikilitaşların düşüşü kısmen süreçlerle açıklanmaktadır. yukarıda bahsedilen temel zeminde meydana gelmiştir.

60'ların başında, direklerin temelleri de dahil olmak üzere tamamen kazılmış çok az temel vardı. Sütunların, küçük bloklar ve bir kum yastıktan oluşan aynı temeller üzerinde, duvarlar ve sütunlar üzerinde durduğu tespit edilmiştir [210, s. 134]. Bu nedenle Mısırlı arkeologların 50'li yılların sonlarında yaptığı keşif büyük bir sürpriz oldu. “Büyük Amun Tapınağı'nın pilonunun incelenmesi sırasında, [73] 4 m uzunluğa ve 1 m kalınlığa kadar büyük bloklardan oluşan bir temel çekirdeği bulundu ve en önemlisi, bunlar yan yana yerleştirildi. kumda [102, tablo. III]. İlk sıranın üstünde ikinci yükseldi ve aralarında yatay olarak enine kirişler uzanıyordu. Tüm yapının yüksekliği 6 m'ye, uzunluğu 38 m'ye ve genişliği 6,3 m'ye ulaştı.Üstelik bu tür taşlar, üstelik, şüphesiz temelin sağlamlığını artırdı [269, s. 144-145]. Ancak, bu kuralın her yerde gözetilmediğini belirtmek gerekir. Böylece Der el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağının etrafına taş bir çit yapılırken, dünyanın engebeleri taşla değil tuğlayla dolduruldu. İkincisi, taş çitin baskısına dayanamadı ve böylece yıkımını hızlandırdı [241, s. 19].

Yeni Krallık tapınaklarını çevreleyenlere benzeyen masif kerpiç duvarlar 1,5-3 m [183, s. 27]. Yukarıda görülen 10-30 cm'lik bir kum yastık üzerine taş temeller gibi dikilmişler , eski inşaatçılar tarafından dikkate alınmıştır [182, s . 25; 178, s. 1].

Temeli inşa ettikten sonra, gelecekteki tapınağın tüm alanı boyunca bir taş döşeme yapıldı, boyunca binanın genel planının metal kesicilerle taş üzerine kesildiği çizgiler çizildi. Planlanan yapının tüm çevresi boyunca birbirinden 15 cm uzaklıkta iki paralel çizgi çizildi . Duvar iç hat boyunca döşenmiştir ve dış hattın amacı kesin olarak belirlenmemiştir. Kabartmalı kaplama taşlarının bordürü anlamına gelebileceği düşünülmektedir [182, s. 35; 110, s. 45]. Bazen bir satırla sınırlıydılar [257, s. X]. İşaretlemeye, ipin çekilmesi ve eskizin Mısır değişim birimlerinde sağladığı boyutların 9. taşa aktarılması eşlik etti: "dirsekler", "avuç içi" ve "parmaklar". Tapınağın döşenmesi ritüeli sırasında, kabartmaların gösterdiği gibi, kralın kendisinin ipi çekmesi ve kazıkları çakması dikkat çekicidir [229, s. 78-79]. Bazı tapınakların (Luksor ve Esna'da) duvarlarında çizikler bulundu [70, s. 135]. Arkeologların kesin ölçümlerine göre, [74] örneğin Karnak'taki pilon I'in uzunluğu 130 eski Mısır arşın ve II'nin uzunluğu 100 arşındır.Plakalar haç biçimli çentiklerle yapılmıştır. Bu tür işaretlerin her biri, gelecekteki sütunun merkezini gösteriyordu. Daha sonra, bu işaretlerin bir kısmı dikkatlice taş sütunların kaidelerine aktarılmıştır [70, s. 123]. Ayrıca sütunun en alt taşına keski ile daire çizilmiştir [213a, s. 88] ve dik açılarda kesişen iki çap. Kesiştikleri nokta, sonraki tamburları döşerken de yönlendirilmesi gereken sütunun merkezidir [210, s. 171-172, şek. 108] ve bildiğimiz gibi, Büyük Amun Tapınağı'nın hipostil salonunda 134 tane bulunan sütun sıralarını hizalarken.

Dikilitaşın kaidesinin döşenmesi sırasında yönlendirme için gerekli çizgiler, temel yerindeki taşların üzerine keski ile yapılmıştır [264, s. 247]. İleriye baktığımızda, inşaatçıların duvarları, direkleri ve sütunları döşerken modern terimlerle jeodezik işaretler olmadan yapamayacaklarını not ediyoruz. Tesviye sonuçları boya (fırça) ile de uygulanmıştır. Bu işaretler son derece çeşitliydi. Bununla özellikle ilgilenen Nagel

9 Eski Mısır kübitinin uzunluğu = 52,5 cm [176, s. 3].

sorusu, çoğunun anlamının belirlenemeyeceği sonucuna vardı, ancak sağduyu bize bu işaretlerin en azından bir kısmının şüphesiz inşaatçılar tarafından yönlendirildiğini söylüyor [234, s . 95].

§ 7      DUVAR DÖŞEME VE BİRLEŞTİRME TAŞLARI

Yeni Krallık, Orta ve Eski Krallık zamanlarının tapınaklarının duvarları, biri (Orta) ana ve ikisi (dış ve iç) bakan iki veya üç bağımsız duvardan oluşan bir duvardı. [82, s . on bir]. 18. hanedandan beri inşaatta kullanılan bloklar, 3. binyılın piramitlerinde karşılaştığımız Ut ve daha fazla ağırlığa sahip devasa bloklar değildi. İlgilendiğimiz zamanlarda küçük taşlar [75] veya birkaç ton ağırlığa kadar orta boy bloklar kullanılıyordu. Çok büyük bloklar çok yaygın değildir.

Bu tür ikili ve üçlü duvarların toplam kalınlığı 1,2 ila 4 m arasında değişmektedir.[40] [213, s. 86; 82, s. 91]. Sonuç olarak, Yeni Krallık tapınakları ve duvarların kalınlığı, bazı duvar masiflerinin derinliğinin 15-20 m'ye ulaştığı IV . her zaman titizlikle ayırt edilir. Taşlar arasında genellikle boşluklar vardır. Tek kelimeyle, kusursuz duvarcılık denebilecek hiçbir şey yoktur [94, s. 87]. Bazen aynı sırada farklı yükseklikte taşlar belirdi ve bu da yatay çizgiyi hizalamayı imkansız hale getirdi [114, s. 102]. Öte yandan, taş daha ayrıntılı bir işleme tabi tutulmadan bir taş ocağından veya bazı eski yapıların sökülmesinden şantiye alanına geldiği gibi kullanıldığı için inşaatçılar malzeme ve işçilikte belirli bir tasarruf sağladılar. Şaşırmamalıyız. Gerçek şu ki, hem dış hem de iç cephe duvarlarının taşları birbirine uyuyor, böylece aralarındaki boşluk zar zor görülüyordu. Ek olarak, bakan duvarların dış tarafları müteakip dikkatli bitirme işlemlerine tabi tutulmuştur (bkz. § 16). Böylece, kaydedilen tüm kusurlar gizlendi. Ancak bazen, inşaatçıların duvarları daha sağlam hale getirmek için daha mükemmel bir iş üretme çabalarını fark etmek mümkündür. Böylece Der el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağının inşası sırasında duvarlar dikilirken belirli yöntemler izlendi [241, s. 27-28]. Bir durumda irili ufaklı blok sıraları dönüşümlü olarak, diğerinde duvarın alt kısmı büyük taşlarla, üst kısmı küçük taşlarla kaplıdır. Toplamda, binanın yüksekliğine bağlı olarak dikey olarak 10 ila 15 veya daha fazla bu tür katman vardır.

Tapınakta karıncalar olmasaydı, uç arşitravların bir ucuna destek olan duvarın çıkıntılı kısımları [189, s. 163], daha sonra duvarın üst kısmındaki taşlara, [76] sütunlarla birlikte taş çatının tüm ağırlığını [82, s. on bir]. Duvarın tepesi genellikle duvarları yağmurdan koruyan bir kornişle süslenirdi, çünkü yağmur genellikle rölyef resimlerle süslenirdi [189, s. 72].

Daha sonra Ptolemaioslar zamanında duvar işçiliğinin kalitesi önemli ölçüde arttı. Taş aynı yükseklikte, 70-80 cm seçildi, böylece yatay çizgiler daha doğru çıktı. Bloklar dikkatlice birbirine yerleştirildi. Bu dönemdeki ana duvarlar genellikle üç veya dört veya daha fazla bitişik duvardan oluşuyordu ve herhangi bir dolgu yapılmıyordu. Bununla birlikte, eski Mısır'da duvarcılığın temel kuralı, Eski Krallık'tan başlayıp Roma dönemine kadar kaç bin yıl boyunca değişmeden kaldı: tüm bloklar birbiri ardına uzunlamasına duvara döşendi. Teknik olarak sadece kaşık sıraları vardı ve bağlayıcı sıraları yoktu (241, s. 18).

Tapınağın içindeki duvarlar, Varnak'taki Thutmose III'ün Jubilee Tapınağı'nda olduğu gibi çok büyük taşlardan oluşabilir [203, s. 184], burada aynı genişlik ve yükseklikte ( 32 ila 55 cm) 1,6 m uzunluğundaki bloklardan yapılmıştır . Bu taşlar bir dürtme ile döşenmiştir. Bununla birlikte, Abydos'taki Seti I tapınağı gibi, birbiri ardına yerleştirilmiş her iki hipostil salonun zaten 2,6 m kalınlığında bir bölme ile ayrıldığı yapılar da vardır [82, s. 4]. Ayrıca alçak duvarlar da bilinmektedir yani tavana ulaşmamışlardır. XVIII hanedanının peripteral tapınaklarında (bkz. § 1), pilasterleri birbirine bağlayarak, olduğu gibi bir korkuluk oluşturdular. Daha sonra, belki Sansian ve ayrıca Helenistik zamanlarda, mammizi tapınağının avlusunun arkasındaki sütunların arasına alçak taş duvarlar yerleştirildi: avluda bulunan ziyaretçileri, kült ayinlerinin yapıldığı iç odalardan ayırdılar [ 45, s . 38]. Bu alçak duvarların, Amarna zamanındaki tapınaklara yerleştirilen bölmelerle genetik olarak ilişkili olduğu varsayılabilir [278, s. 207, 317]. İkincisi, ne yazık ki, yalnızca dikey gölgeli dikdörtgenler olarak sunuldukları görüntülerden değerlendirilebilir. Yapıldıkları malzeme olarak muhtemelen örgülü hasırı gösteriyor.

[77] Yeni Krallık döneminin tapınakları , duvarlarının uzunluğu genellikle yüzlerce metreye ulaşan görkemli yapılardı. Bu ikili ve üçlü duvarların duvarlarına çok sayıda inşaat malzemesi girdi. Tapınakların yapımında kullanılan taş miktarı hakkında bir fikir vermeye yardımcı olacak bir örnek olarak, Barsanti'nin Edfu'daki Ptolemaios tapınağının restorasyonu sırasında elde ettiği verileri verebiliriz. Sadece batı duvarının restorasyonu sırasında toplam 1794 metrekare alana sahip. m, 3386 blok atıldı (toplam ağırlığı 3600 ton! [55, s. 101].

14. yüzyıldan başlayarak bin yıl boyunca neredeyse tüm duvarcılığın yukarıda belirtildiği gibi. ve Roma dönemine kadar harçsız olarak gerçekleştirilmiştir. Arkeologların izlerini bulmayı başardıkları birkaç vakada, temellerin inşasında boşluğu doldurmak için kullanılan aynı zayıf alçı harcı olduğu ortaya çıktı (§ 6) [94, s . 88]. Sıvı çözelti ayrıca, büyük blokların manevrası sırasında gerekli olan bir yağlayıcı görevi de görebilir.

Harçsız duvar örgüsüne kare denir. Bu durumda, bağlayıcı bir çözeltinin bulunmamasına şaşırmamalıyız, çünkü zamanımızda kesme blokların döşenmesi hala onsuz üretiliyor, çözüm, antik çağda olduğu gibi, blokların önemli boyutu göz önüne alındığında. Mısır'ın bir önemi olamazdı. Taşlar ağırlıklarına göre tutuldu ve bir monolite yakın ortak bir duvar kütlesi oluşturmak için, eski zamanlarda bloklar köşeli parantezlerle sabitlendi.

Zımbalar, genellikle kırlangıç kuyruğu olarak adlandırılan yardımcı cihazlardır. Mısır'da piramitlerin yapımından beri biliniyorlar [13, s. 38-39; 94, s. 164]. Belki de bu durumda çift kırlangıç kuyruğundan bahsetmek daha doğru olur, çünkü tek parça malzemeden yapılan pençe-pençe, her biri şekil olarak bir kırlangıcın kuyruğuna benzeyen iki yarıdan oluşuyordu. Ancak farkı, ucunun biraz yuvarlak olmasıdır [23, s. 73, şek. 43]. Birleştirilecek bitişik iki taşın üst kısmında, pençenin her bir yarısına tam olarak karşılık gelen bir oluk açılarak oraya yerleştirildi [27, tablo. 73]. Tapınakların ana [78] duvarlarının neredeyse tüm taşlarının bu "kancalara" tutturulduğu ortaya çıktı. İlginç bir şekilde, her zaman duvarların uzunluğu boyunca bulunurlar. 4. yy'a kadar (aşağıya bakınız) ortak bir masif duvarın parçası olan paralel duvarların (ana ve cephe) taşları arasında böyle bir bağlantı gözlenmemiştir [82, s. on bir]. Helenistik dönemde zımba teli kullanımı daha sistemli hale geldi [60, s. 47].

Tapınakların tüm ağırlığı üzerlerine atılan sütunlar ve taş arşitrav kirişlerle taşınan düz taş çatıları vardı (bkz. § 11) . Daha fazla güç için, kolonların üzerinde uzanan kirişlerin uçları, aynı kırlangıç kuyruğunu anımsatan bir tür kilide bağlandı [213a, s. 29]: Bazı kirişlerin uçları, diğer kirişlerin uçlarının gireceği oluklar oluşturulacak şekilde kesilmiştir.

Taşları ve bina parçalarını bir "kale" haline getirme yöntemi çok geniş bir uygulamaya sahipti. Bu, Wilkinson'a 1835'te söz konusu köşeli parantezlerin taş blokları birbirine bağlayan tek şey oldukları için eski Mısır inşaatçı-mimarlarının tek sırrı olduğunu yazması için sebep verdi [315, s. 89]. Bu durumlarda, örneğin, dikilitaşın gövdesi ve uç piramidi tek bloktan yapılmadığında, bağlantıları bir tür "kilit" kullanılarak gerçekleştirildi. Bunu yapmak için, gövdenin üst platformunda, piramidin alt kısmında yapılmış uygun şekil ve boyutta bir çıkıntı içeren dörtgen bir girinti kesildi. Bazen, bir zamanlar Tanis'te bulunan II. Ramesses dikilitaşlarının ayrıntılı bir incelemesinden elde edilen verilerin gösterdiği gibi, bu bağlantı daha karmaşıktı [206, s. 57, şek. 8; 48, s. 192]. Dikilitaş gövdesinin tepesinde bir girinti açılmış ve olukların duvarları dikey değil eğimli yapılmıştır. Piramitteki karşılık gelen çıkıntı, zaten bildiğimiz kırlangıç kuyruğu çapına benzeyen bir şekle sahip olmalıydı. Piramit yandan yerleştirildi. Sonuç, güvenilir bir bağlantıdır.

Bu tür "kilitler", ahşap bina yapılarını taş yapılara bağlarken de bulunur. Medinet Habu'daki saraydaki "hayalet penceresi", uçları duvar örgüsüne yapılmış özel yuvalara [79] giren ahşap kirişlerle desteklenmiştir. Aynı zamanda, kirişlerin uçları ve bloklardaki girintiler, kırlangıç \u200b\u200bkuyruğu adı verilen çapta aynı yamuk kamaya benzemektedir [177, s. 43].

Kırlangıç kuyruğu boyutları değişir. Sadece 20-30 cm uzunluğunda nispeten küçük pençeler vardır [182, s. 36], ancak 30-45 cm arasında, yaklaşık 15 cm genişliğinde ve 4 cm kalınlığında bulunurlar [178, s. 36; 287, s. 151]. Büyük zımbalar da çok daha sonra, XXX hanedanlığı döneminde (IV. yüzyıl) kullanıldı. Örneğin, Elephantine [191, s. 94].

Bu arada, Knossos Sarayı'nın inşası sırasında (Orta Minos dönemi), büyük blokları bağlamak için büyük ahşap köşebentlerin de kullanıldığını not ediyoruz [248, s. 102]. Mısır'da zımbalar ahşap, granit, bakır 11 veya bronzdan yapılmıştır [45, s. 61; 266, s. 120]. XVIII-XX hanedanlarının tapınaklarının yapımından bu yana üç bin yıldan fazla bir süre geçmiş olmasına rağmen, arkeologlar genellikle hem tamamen korunmuş (bkz. § 10) hem de parçalanmış ahşap kırlangıç kuyrukları bulurlar [ 287 , s . 150]. Laboratuar analizlerine göre, zımbalar her zaman Mısır ağaç türlerinden (örneğin, çınar) yapılmadı, ancak daha fazla sertlik ve yoğunluk ile ayırt edilen abanoz veya abanoz kullanıldı [178, s . 31; 21, s. 651-654]. Abanoz ağacı Tropikal Afrika'dan Mısır'a teslim edildi. Nispeten iyi korunmuş ahşap köşebentler, yağmur suyunun üzerlerine düşmemesi nedeniyle: ister bir duvar, ister bir pilon, bir sütun, bir çatı, bir iskele veya bir dikilitaş veya bir sfenks kaidesi olsun, hepsi kaplıydı. yukarıdan taş [182, s . 36]. II-I binyılda, yağmurlar çok nadir olmakla birlikte, Yukarı Mısır'da bile hala yağıyordu. Böyle bir öngörü hiçbir şekilde gereksiz değildi. Bu bağlamda, Büyük Amun Tapınağı'nın III. pilonunun sökülmesi sırasında arkeologlar tarafından yapılan son derece ilginç bir bulgudan daha bahsetmek gerekiyor. Pilon blokları arasında, bir zamanlar yakınlarda bulunan Hatshepsut zamanındaki binadan [80] taş vardı. Bu taşların üzerinde pençeler için girintiler bulundu ve girintilerde bazı siyah maddelerin kalıntıları korunmuştur. Kimyasal analiz reçine ve ince öğütülmüş kireç karışımından oluştuğunu gösterdi [266, s. 64-65]. Bu nedenle, eski Mısır'da mobilya parçaları birbirine bağlıydı ve araştırmacıların haklı olarak işaret ettiği gibi, duvarcılıkta bu tür çimentolama maddelerinin kullanılması gerçeği, eski ustaların duvarcılığı daha dayanıklı hale getirme arayışına tanıklık ediyor. Bu girişim ve Hatshepsut tapınağının duvar işçiliğinde yukarıda tanıştığımız diğer teknikler gibi, genellikle mimar Senenmut'un adıyla ilişkilendirilir (bkz. § 1 ).

Daha sonra 4. yüzyılda, mimarinin bazı detaylarını diğerleriyle ilişkilendirmek için bahsedilen yöntemlerle birlikte yenileri de ortaya çıktı. Delta'daki İsis tapınağında, duvarın kaplamasını oluşturan büyük figürlü granit bloklar bulundu. Her bloğun bir tarafı iyice düzleştirilmiş ve karşı tarafta [41]blokla tek parça halinde kesilmiş ve büyük bir çivi şeklinde bir çıkıntı vardı. Söz konusu blokların birleştiği taşlarda, çıkıntıların girdiği yerlere uygun şekil ve büyüklükte oluklar açılmıştır [211, s. 55, şek. 2]. İlginçtir ki, Parthenon'un duvarları da harçsız dikdörtgen bloklardan yapılmıştır ve bu karelerin bağlantısı benzer şekilde gerçekleştirilmiştir: bazı taşların çıkıntıları, diğerlerinde özel olarak yapılmış oluklara oturur.

Taşların "kale" bağlantısının tarif edilen yöntemi, piramit inşası çağındaki eski inşaatçılar tarafından biliniyordu [13, s. 38-39] ve Yeni Krallık döneminde (§ 6, I), ancak duvarları örerken, 4. yüzyıla kadar. tasdik edilmedi Delta'daki İsis tapınağında farklı seviyelerde 8 cm derinliğinde T şeklinde deliklerin açıldığı taşlar bulundu. İkinci yöntemin, ikinci duvara [211, şek. 2, 5]. [81]

§ 8     PİLONLAR. MERDİVEN

Tapınağın anıtsal girişi, yalnızca Orta Krallık döneminde biliniyordu. Karnak'ta Amun tapınağının önünde ilk olarak Mentuhotep III (XI hanedanı) [244, s. 70]. Bu türdeki ilk tuğla binaların tümü zamanla yıkıldı ve planları bile ancak yaklaşık olarak restore edilebildi [316, s. on bir]. 18. hanedanın hükümdarları altında taştan inşa edilmeye başlandı, ancak daha sonra 20. hanedan altında ve Ptolemaioslar altında genellikle tuğladan inşa edildiler, ancak zaten vazgeçilmez bir koşula tabiydiler: taş kaplama ile giyinmişlerdi.[42] [279, s. 436; 179, s. 29; 185, s. 27; 305, s. 77]. Memphis'teki küçük II. Ramses tapınağının pilonunun her iki kulesinin dış duvarları da taştan yapılmıştır ve kulelerin içindeki tüm boşluk ham tuğla ile doldurulmuştur [41, s . 53]. Mentuhotep III altında dekore edilmiş az önce bahsedilen giriş küçüktü (21 x 24 m), ancak Yeni Krallık zamanından beri girişlerin boyutu önemli ölçüde arttı. 18. hanedanın hemen hemen her kralı, tapınakların ve özellikle direklerin inşasında seleflerini geçmeye çalıştı. 18. Hanedan döneminde, Büyük Aman Tapınağı'nda birbiri ardına beş direk inşa edildi. Horemheb döneminde başlayan ve II. Ramesses döneminde tamamlanan ikinci (girişten itibaren) pilon, bu türden bildiğimiz en büyük yapıdır. Uzunluğu I. Pilon'dan biraz daha azdır, yani 14 m kalınlığında yaklaşık 100 m Aynı hükümdar Horemheb'in altında, boyut olarak kendisinden daha düşük olmalarına rağmen iki dikme daha (IX ve X) dikildi. Zaten güneye giden bir yan yola dikilmişlerdi. Daha sonra (§1) Amun tapınağının önüne, bitmemiş kalan (X 15 m'den) başka bir dev (ilk) pilon dikilmeye başlandı. İnşaatçılar bir kuleyi 32 m'ye, diğerini sadece 22 m'ye getirmesine rağmen, yüksekliğinin 40-43 m'yi geçmesi gerektiğine inanılıyor.Bu yeni yapı için alanı temizlerken, küçük taşı kısmen sökmek gerekiyordu. Seti II tapınağı ve iskeleden tapınağa giden sokaktan [82] sfenks II Ramses II'nin bir kısmını kaldırın . Kuzey portikoya sürüklenerek muhteşem açık avluyu sfenksler için bir tür depoya dönüştürdüler [210, s. 72]. Luksor ve Memphis'teki (Ramses II Tapınağı) gibi diğer direkler, yukarıda tartışılanlardan önemli ölçüde daha düşüktür. Uzunlukları yaklaşık 70 m, kalınlıkları ise sadece 10 m [189, s. 69; 121, s. 22-23].

Bu binaların yapımında kullanılan taş miktarı hakkında en azından en genel fikri elde etmek için pilondaki verilere dönelim. Boyut olarak, bu türdeki diğer birçok yapıdan daha düşük, uzunluğu sadece 32 m , yüksekliği 26 m ve kalınlığı 6-7 m taşlardır . Toplamda, pilonda 34 kat duvar vardı , bu nedenle pilon IX'daki toplam taş sayısı yaklaşık 60.000'dir .[43] [287, s. 149]. Doğal olarak, bu kadar büyük direkleri inşa etmek için çok daha fazla taş kullanıldı.

Pilon, yukarıda bahsedildiği gibi, tapınağa devasa bir giriştir. Her çitte bulunan ikincil girişlere ek olarak, ana kapıyı vurgulamak için çitin bir parçası olarak ortaya çıktı. Büyük Amun Tapınağı çevresinde bu tür sekiz yan giriş vardı [54, s. 29]. Her pilon iki kuleden oluşur. Büyük Amun Tapınağı'nın ilk pilonunun duvarları aynı yükseklikte taşlardan yapılmıştır. Bu nedenle, duvar örgüsünün 45 katının hepsinin katı yataylığı da gözlenir. Bu, diğer eski binalarda henüz böyle değil. Aksi takdirde, duvarların örülmesi geleneksel olarak ahşap yapı konsollarının kullanılmasıdır.

Kule üzerinde çalışma süreci genel hatlarıyla şu şekilde tasavvur edilebilir. Planı temele uyguladıktan sonra (bkz. § 6), ilk duvar tabakasının döşenmesine başlandı. Ayrıca, daha önce toz aşı boyası ile boyanmış gerilmiş bir ip yardımıyla, birinci katın kenarında ikinci katın taşları için bir sınır işaretlendi, böylece duvarların son perdahı sırasında kesmek mümkün olacaktı. blokların dış kenarları belli bir açıda ve eğimli [83] bir düzlem elde edilir . III dışındaki tüm dikmeler hafif eğimlidir [114, s. 115; 175, s. 146] [44]. Bu binalar çok büyük. Böylece, Büyük Amun Tapınağı'nın I pilonunun kalınlığı 14-15 m, Mut tapınağının II pilonu (Karnak'ta) 20 m'ye kadar [267, s. 18] ve Medinet Abu'daki büyük kule onlardan sadece biraz daha aşağıdaydı (12 m). Bununla birlikte, pilon kulelerinin sağlam duvarları yoktu: kalın bir kaplama duvarının arkasında, kulenin her bir kanadının tüm kalınlığı birkaç (genellikle üç) odaya bölünecek şekilde gerçekleştirilen duvarcılık bulunabilir. 224, pl . III; 114, s. 114] ; Bu tür odaların her birinin içine, taş bölmeler yükseltildiğinden, genellikle küçük bir taş atılırdı. Bir taş ocağında özel olarak çıkarılan düşük kaliteli kumtaşı da dolgu olarak kullanılmıştır [267, s. 9] ve kaymaktaşı olanlar da dahil olmak üzere diğer binaların sökülmesinden kaynaklanan bloklar. Bu nedenle, Karnak'taki II, X ve özellikle IX sütunlarının çekirdeği, esas olarak IV. Amenhotep tapınağından (bkz. § 5 ) 55 x 24 x 20 cm [ 207, s . 13].

Pilon IX'da Amenhotep II, Amenhotep IV ve Tutankhamun zamanlarının binalarından daha büyük bloklar da vardır. Böyle bir taşın boyutu 194 x 105 x 22 cm'dir [285, s. 70].

Dolgu olarak heykel parçaları kullanılmıştır. Chevrier, Karnak'taki III. pilonu sökerken, dört baş ve bir gövdeli taş kraliyet heykelleri keşfetti [93, s. 169].

Tüm taşlar, binlerce yıl boyunca toza dönüşen bol inşaat (alçı) harcı kullanılarak örülmüştür [264, s. 249]. Ramses III (Medinet Abu) tapınağındaki büyük kulenin ve Amun tapınağının 1. pilonunun içinde, her zaman belirli bir düzende yatmayan ve üzerini örten büyük kumtaşı levhalardan oluşan bir duvar vardı. çakıl ve hatta seramik yongalarla karıştırılmış bol miktarda alçı harcı tabakası. Ancak büyük bloklar elbette harçla değil, kendi [84] ağırlıklarıyla [182, s. 35; 175, s. 144; 265, s. 112]. IX pilonunun taşları döşenirken, Hatshepsut tapınağında olduğu gibi taş duvarları kaldırmak için aynı teknikler kullanıldı; dipçik ve kaşık sıralarının serpiştirilmiş sıraları, alt tabakalar daha büyük bloklardan, üst tabakalar daha küçük bloklardan örülmüştür [287, s. 142-149].

Direk yukarı doğru daralırken, direklerin duvarları ağırlıklarıyla odaların üzerine bastırdı. Bu nedenle inşaatçılar, duvar odalarının gücünü artırmak için mümkün olan her yolu denediler. Bunu yapmak için, zımbalarla tutturulmuş iki taşın birleşim yerlerindeki hücrelerin bölmelerine, bir tarafa payanda görevi gören daha da büyük taşlar yerleştirildi. Pilon IX'da, böyle bir destek bloğu olarak, bir yerde, bazı yapıların sökülmesi sırasında alınan bir metreden daha büyük bir sütun tamburu kullanılmıştır [287, s. 151]. Başka bir yerde, 4 ton ağırlığındaki bir taş merdivenin bir kısmı böyle bir “payanda” görevi görüyordu [93, s. 162]. Alınan tüm önlemlere rağmen çoğu zaman üst tabakaların ağırlığı altında alttaki taşlar, özellikle kireçtaşı kırılmıştır [90, s. 143; FROM, s. 26]. Bazen kum ve çakıl, Moret'in nükteli bir şekilde belirttiği gibi, "dev bir turtanın doldurulması gibi", pilonun çatlak duvarlarından çıkış yolunu buluyordu [28, s. 151]. Böylece yüzyıllar içinde içinde bir boşluk oluştu ve desteğini kaybeden duvarlar yavaş yavaş içe doğru çöktü.

Pilon cephesinin bakan duvarını döşerken genellikle nişler bırakılmıştır. Bu girintiler, kulelerin hafif eğimli ön duvarlarında dikeydi. Yerden neredeyse pilonun en tepesine kadar uzanıyorlardı. İçlerine dev ahşap bayrak direkleri yerleştirildi (bkz. § 19).

Pilonun iki kulesi arasında pilonun tüm kalınlığı boyunca uzanan bir giriş vardı. Bu geçidin çerçevesi neredeyse her zaman değerli ve güzel malzemeden yapılmıştır - yüksek bir portal oluşturan devasa granit bloklar. Üstünde yüksek oymalı taş korniş [265, s. 130]. Büyük Amun Tapınağı'nın Pilon I'inde, yerden 20 m yükseklikte idi [210, s. otuz]. Giriş kapıları geçidin derinliğine yerleştirildi (§14) , geçidin üzerindeki tavan çok büyük bloklardan yapıldı. Az önce bahsedilen pilonda, tabanlar 17 m uzunluğunda ve 2 m kalınlığında levhalar oluşturur [85], Büyük Amun Tapınağı'nın en büyük monolitleri arasındadır [210, s. 32].

Ramesses III'ün morg tapınağında, pilon benzeri yüksek yapılarda (bkz. § 2), kulenin üst yarısında odalar bırakılmıştır. Medinet Abu'daki bu kapı odalarının amacı henüz tam olarak aydınlatılamamıştır. Bu odaların duvarlarındaki resimler kraliyet hareminin hayatını anlatır gibidir. Goedicke'ye göre, komplocular III. Ramses'e teşebbüs etmek ve bir saray darbesi gerçekleştirmek amacıyla burada, harem kapısının özel odalarında sızdılar [156, s . 85-86].

Pilonun kulelerinin içinde yukarı çıkan dar taş [86] merdivenler vardı. Önce portalın üzerinde bulunan platforma ve ardından başka bir merdiven boyunca - zaten kulenin en tepesine, korkulukla çevrili terasa ulaştılar [210, s. 32; 177, s. 5; 15, s. 36].

Tapınak kompleksinin binasında birçok farklı merdiven vardı. Bazıları iç odalara, diğerleri tapınağın çatısına çıkıyordu. Birkaç istisna dışında tüm merdivenler çok yumuşaktı. Bu hem III. Ramses'in anıt tapınağında, Ebu Simbel'deki kaya tapınağında pilonun tepesine çıkan merdivenler için hem de III. Ramses'in tapınak sarayındaki tahtla ilgili olarak geçerlidir [184, s . 20] ve Hatshepsut tapınağındaki sunağa [27, pl. 9]. Basamaklar yüksek değil: Büyük Amun Tapınağı'nın hipostilinin yakınındaki bir odada, yalnızca 12 cm'ye [210, s. 199] ve II. Nectanebo (4. yüzyıl ortası, Delta) altında inşa edilen İsis tapınağında, 7 cm [211, s. 53]. Büyük Amun Tapınağı'nda 50 cm veya daha fazla genişlerdi . İsis tapınağında genişlikleri ancak ayak uzunluğuna (33-36 cm) eşitti. Bazı merdivenlerin genişliği 3-4 m [82, s. 8]. Tapınak merdivenleri genellikle kısaydı. Sadece tapınağın sağ yarısında yer alan iç odalardan birinde başlayan ve çatıya çıkanlar uzundu. Örneğin Dendera'daki Hathor tapınağında merdivenler 60 m uzunluğundaydı [220, pl. 4]. Bu tür merdivenlerde, bir tatil alayı çıktı, kutsal bir barikat, çeşitli mutfak eşyaları ve ritüelleri gerçekleştirmek için gerekli sıvıları taşıdılar (bkz. § 1).

Tapınaklardaki tüm merdivenler taştan yapılmıştır [45]. Genellikle büyük bir blokta üç veya dört basamak kesilirdi. Merdivenlerin mükemmel bir şekilde yapıldığı ve yüzyıllar boyunca insan kalabalığının üzerlerinden geçmesine rağmen bugüne kadar sağlam bir şekilde ayakta durduğu belirtilmektedir [210, s. 199; 212, s. 53].

Ağırlık indirmek ve kaldırmak için merdivenlerin ortasına bir rampa yapılmıştır (bkz. § 2). Yani Medinet Ebu'daki arşivin binasındaydı [67, s. 59].

Der el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağında bir terası [87] diğerine bağlayan 10 metrelik bir merdivenin 1 m yüksekliğinde bir duvarı vardı. [310, s. 32-35]. Tepesi hafifçe yuvarlatılmış olan bu tür duvarlar, bir aslan veya kıvranan bir kobranın (Hatshepsut Tapınağı'nda) kabartma resimleriyle süslenmiştir [27, pl. 4]. Arkeolojik materyallerin kanıtladığı gibi, Amarna'daki Aten tapınağında özellikle ince siyah granitten yapılmış birçok korkuluk vardı [278 s. 23].

§ 9      ÇİTLER

Tapınağın duvarlarının işçiliğinde, dikmelerinde ve tüm tapınak kompleksini çevreleyen taş çitte pek çok benzerlik görüyoruz. Hatshepsut altında inşa edilen Der el-Bahri'deki kutsal alanda, çevre aynı zamanda doldurmak için boşlukları olan üç duvardan oluşuyordu [310, s. otuz]. Toplam kalınlığı 2 m'den biraz fazladır, bu durumda kireçtaşı blokları iyi oturmuştur ve duvar direkleri ve temel duvarlarında olduğu gibi bir dürtme ve bir kaşıkla dönüşümlü olarak duvar katmanları [241, s. 20]. Duvarın tepesi, Eski ve Orta Krallıkların piramit komplekslerinin etrafındaki duvarları tamamlayanlara benzer şekilde büyük yuvarlak taşlarla taçlandırılmıştı. Bir tür "kale" görevi gördüler. Böylece paralel uzanan iki duvar, Der el-Bahri'deki Thutmose III tapınağına bitişikti. Vadiden yukarıya doğru uzanıyorlardı, üzerinde ağaçlarla çevrili ve tapınağa giden bir yolun düzenlendiği yükseltiyi kuzeyden ve güneyden koruyorlardı (bkz. § 1 ). Çitler hafif kireçtaşı bloklarından yapılmıştır. Bağlayıcı, kireçtaşı yongaları ve kum karışımıydı. Döşeme sırasında, biri yukarıda belirtilen belirli kurallara uyulmuştur. Bir diğeri, üst katmanların, alt katmanların bloklarına kıyasla fark edilir derecede daha küçük boyutlu taşlardan yapılmış olmasıydı. "Kale" taşları, malzemenin geri kalanının aksine - çitlerin yapıldığı kireçtaşı, üstte yuvarlatılmış ve iyi cilalanmış kumtaşı bloklarıydı [58, s. 16].

Böylece, Yeni Krallık döneminden kalma taş çitler, 3. binyıl gibi erken bir tarihte kurulan eski Mısır mimarisi geleneğinde inşa edildi [241, [88] s. 19]. Bazen siyah bazalt [162, s. 5].

Yeni Krallık'taki taş çitlerin yanı sıra, ­tapınakların etrafına taş duvarlardan daha etkileyici bir izlenim bırakan kerpiç duvarlar da yerleştirildi. Taş duvarların en büyük yüksekliği ise 8 m [189, s. 59], sonra tuğla olanlar genellikle neredeyse iki kat daha büyüktü ve 20 m'ye ulaştı [106, s. 13]. Kalınlığı 10-12 m'ye ulaşmış, II. Ramses ve XXX hanedanları döneminde 15-17 m kalınlığında 4 sur inşa edilmiştir [280, s. 359]. Bu çitlerin uzunluğu genellikle kilometre cinsinden ölçülür, örneğin Büyük Amun Tapınağı çevresinde 2 km ve Tarsus'ta (Ramses II Tapınağı) - 1,5 km [ 48 , s . 236]. Tapınak kompleksleri genellikle surlarla çevriliydi. En iyi örnek, kuşatılanların gerekirse kuşatmaya başarılı bir şekilde dayanabilmesi için iç kuşakta birbirinden belirli bir mesafede yerleştirilmiş çıkıntılar-burçların bulunduğu III. Ramses'in morg tapınağının etrafındaki çitlerdir [183, s . 13; 177, s. 61]. Bu güçlü duvar muhafazalarının yanı sıra tapınak komplekslerinin (kule sistemi § 2) ve çift kapılı dikmelerin (§ 8) diğer özelliklerinin yanı sıra, örneğin II. ve III. Koşullu olarak antre olarak adlandırılan, kendine özgü küçük odalardan oluşan Büyük Amun Tapınağı, bazı araştırmacıları Yeni Krallık'ta bazı tapınakların kale olarak inşa edildiği fikrine götürdü [210, s . 136].

Bazı eski Mısır tapınaklarının payının alışılmadık bir rolü olması mümkündür - kuşatmaya direnmek ve askeri operasyonlar yürütmek. Örneğin Holscher, Ramses III'ün anıt tapınağındaki büyük kapının bir kısmının yıkılması, merkezi hükümetin zayıflamasından yararlanan Libyalılar, Ramses IX yönetimindeki Thebes'te meydana gelen olaylarla bağlantılı olarak. şehre saldırdı ve özellikle bu zengin ve görkemli bir şekilde dekore edilmiş kutsal alanın değerlerini ele geçirmek için tapınağı işgal etti [185, s. 59].

Direkler gibi çitler de yukarı doğru incelir. Çitin pilonla benzerliğine dikkat etmemiz boşuna değil. Her ikisinin de montaj yönteminde, genetik bağlantılarının konumunu bir kez daha doğrulayan pek çok ortak nokta buluyoruz (direkler çitten sıyrılıyordu). Bin [89] yılı aşkın bir süredir, yaklaşık 40 x 20 x 15 cm ebadında tuğlalar duvar-çit yapımında kullanılmıştır [211, s. 51]. Ancak bazen duvar dizisinin içine daha küçük tuğlalar (33 x 16x9 cm) örülmüştür. Duvar, şartlı olarak "kuleler" ve "boşluklar" olarak adlandırılan bölümler halinde inşa edilmiştir. Dışa doğru, farklı kalınlıklarla kolayca ayırt edilebilirler. "Kuleler" daha büyüktür. Kural olarak, bu tür her bir parçanın döşenmesi tamamen bağımsız olarak gerçekleştirildi. Bununla birlikte, çalışma sırasında bitişik "kulelerin" ve "boşlukların" duvarlarının birbirine bağlandığı çitler vardır [54, s. 31, 34]. "Kulelerdeki" tuğla sıraları içbükey ise, o zaman "boşluklara" kesinlikle yatay veya dışbükey olarak otururlar [189, s. 61]. Böylece, duvarcılığın genel çizgisi dalgalıydı. Bu, iyi bir karşılıklı bağlantı ve sonuç olarak farklı bölümler arasında güç sağladı (bir bölümün sıraları diğerinin sıralarını tuttu) [106, s. 13-14]. Segmentler arasındaki "bağlantı" kesinlikle dikeydi [112, s. 74]. Bu çalışma, çitlerin büyük boyutuna rağmen tüm çevre boyunca, tüm alanlarda aynı anda yapılabilir. Bu iş organizasyonu sayesinde inşaat mümkün olan en kısa sürede tamamlanabildi. İş son derece basit olduğu için, çitin tüm bölümlerine malzeme ve gerekli sayıda işçi sağlamak, ayrıca kalifiye olmaktan uzak (örneğin mahkumlar) yeterliydi.

Döşenirken, katmanları bir kaşıkla değiştirdiğinizden ve dürttüğünüzden emin olun. Duvarların kademeli olarak daralması nedeniyle, sonraki her bir duvar sırası bir öncekinden (alt) daha dardı Çitin her iki tarafını eşit hale getirmek ve aynı zamanda sadece tüm tuğlaları doğru şekilde döşemek için dahice bir yol bulundu Antik cağda. Tuğlalar iki kenardan (duvarın dış ve iç taraflarında) aynı anda döşendi ve tuğlaların birleştiği yerde, artık normal şekilde tuğla döşemenin mümkün olmadığı bir boşluk oluştu. Bu boşluk tüm katmanlarda çakışmış ve ucuna eğik olarak örülmüş bir tuğla ile yukarıdan aşağıya doğru örülmüştür. Bir tuğla çit inşa ederken, harç (kil) her zaman kullanılmadı, daha çok onsuz yapıldı [182, s. 28-30; 178. s. 3]. Kaçınılmaz olarak yıkıma yol açacak olan tuğlanın kaymasını önlemek için, [90] enine yataklar, kirişler, ince dallar, dallar ve bazen de saz ve otlardan yapılmış hasırlar [189, s. 60; 111, s. 5, şek. 1], belirli sayıda katmandan sonra duvarda görülebilir. Medinet Abu'daki en yüksek çitte farklı şekillerde yapılmıştır: bazı durumlarda her altıncı katmanda, bazılarında ise katman boyunca düzenlenmiştir [182, s. otuz].

Kalınlıkları 10 m veya daha fazla olan duvarların içindeki ham tuğla ve harcın kurutulması birkaç yıl içinde gerçekleşti. Clark'ın varsayımına göre El-Kaba tapınağının Riquet'in kalınlığını belirlediği tuğla duvar 12.1 m'dir [275, s. 126], 5-6 yılda kurumuş [112, s. 74-76]. Ancak araştırmacı, içinde herhangi bir çatlak bulunmadığını kaydetti. Bu nedenle kurutma, havalandırmayı kolaylaştıran kamış ve tahta yastıkların yardımıyla eşit şekilde ilerledi.

Daha sonra, IV.Yüzyılda. XXX hanedanı altında, güçlü tuğla çitlerin köşelerini güçlendirmek için taştan döşemeye başladılar [269, s. 237]. Bazen tuğla çit taşla çevriliydi [178, s. 3].

İnşaatçılar tarafından çitleri güçlendirmek için alınan tüm önlemlere rağmen, zaman zaman hala çöktüler. Medinet Abu [80, s. 180]. Daha da ilginç olanı, 2 km'den daha uzun, yaklaşık 12 m kalınlığında, Büyük Amun Tapınağı çevresindeki çitin yapım tarihidir.Habashi ve Barge'a göre, firavunlar tarafından dikilmiş ve kısmen yenilenmiştir. Thutmose I ile başlayan ve Ramses II ile biten 18.-19. hanedanlar. Birkaç yüzyıl sonra, Etiyopya kralı Taharqa yönetiminde, yalnızca MÖ 4. yüzyılda tamamlanan tam bir restorasyon başladı. Nectanebo'da [54, s. 33; 160, s. 229-235]. Tahkimat çitlerine ek olarak, tapınak kompleksindeki (Medinet Abu ve Ramesseum) müştemilatları çevreleyen 30 cm kalınlığa kadar küçük çitler inşa etmek için tuğlalar da kullanıldı.

İnşaata başlamadan önce çok miktarda tuğla, hasır hasır yapmak ve ayrıca odun teslim etmek gerekiyordu.

Tuğla kalıplama, uygun boyuttaki ahşap kalıplarda yapılmıştır [22, s. 174]. Eye-Horemheb tapınağından [91] çok uzak olmayan bir yerde , böyle bir formun kalıntıları bulundu [179, s. 90, şek. 72a]. Tuğlaya genellikle yapıldığı firavunun adı damgalanırdı. Bununla birlikte, çoğu zaman, eksik miktar, daha eski yapıların sökülmesinden elde edilen tuğlalarla değiştirildi. Amenhotep IV altında, kuru Mısır ikliminde yapılan ham tuğlanın, iki yüz yıl sonra Ramesses II altında kullanılmış olabileceğini fark ederek. Medinet Abu ve Ramesseum'da tuğlaların bu şekilde yeniden kullanımı, üzerlerinde Amenhotep III ve IV [178, s. 29; 271 s. 15].

§ 10      SÜTUNLAR

Çatı için bir destek olarak eski Mısır taş sütunları, III. Binyılın başında zaten bilinmektedir. Onlar sayesinde büyük taş binalar inşa etmek mümkün hale geldi. Eski mimarlar, sütunun şekline ve oranlarına büyük önem verdiler. Tapınak binasının harika bir dekorasyonuydular. Bir zamanlar Mısırbilimci Steindorff, haklı olarak sütunların eski Mısır mimarisinin ana unsurlarından biri olduğuna dikkat çekmişti [49, s. CLXΠI].

Mısır tapınakları çok sayıdaki sütunlarıyla ünlüydü. Bu gelenek III. binyılda ortaya çıktı ve Orta ve Yeni Krallıklar döneminde devam etti. Mentuhotep'in cenaze tapınağında (XI hanedanı, Der el-Bahri'de), 150 oktahedral monolit sadece merkezi yükseltinin tabanı etrafında duruyordu [47, s. 56]. 50 x 55 m'lik bir alanı kaplayan çok küçük Thutmose III tapınağı, 92 sütunun bulunduğu 38 x 28 m ölçülerinde bir hipostil vardı . En büyük sekizinin çapı 1.33 m'ye ulaştı [213, s. 88]. Sütunlar arasındaki mesafe sadece 2 m idi, Büyük Amun Tapınağı'nın hipostilinde 134 , Hatshepsut Tapınağı'nın (Der el-Bahri) sütunlu salonunda 108 , Medinet Abu'daki ilk hipostilde 24 tane vardı. ve II. Ramses'in kaya tapınağında (Ebu Simbel) — 22 [177, s. VE]. Yeni Krallık döneminde, birçok sütun yalnızca hipostilleri değil, aynı zamanda daha küçük odaları da doldurdu. Bazı tapınaklardaki toplam sütun sayısı çok fazlaydı. Riquet'ye göre [ 274, s . 154-155], revaklar 164 sütuna sahipti. Nispeten küçük, örneğin Luksor kutsal alanında sayıları 150'ye ulaştı. Açık avlularda revaklar ve sütun dizileri de düzenlendi.

Mısır sütunları masiftir. Bu uzun zamandır biliniyor. Ancak, iki şey akılda tutulmalıdır. İlk olarak, tüm sütunlar onlar hakkında yazmak alışılmış olduğu kadar ağır değildir. Örneğin, yüksekliği 20 m'ye ulaşan Taharkn sütunları (bkz. § 1) olağanüstü uyumlarıyla ayırt edilir [104, s. 239]. İkincisi, eski mimarlar, yapılarında sütunun yüksekliği ve kesiti arasındaki belirli kanonik ilişkiler tarafından yönlendirildi. III. Ramses tapınağının (Medinet Abu) hipostilinde 9.3 m yüksekliğindeki 8 sütunun çapı 2.2 m, 7 m yüksekliğindeki 16 sütunun çapı ise sadece 1.66 m'dir.Verilen rakamlardan çıkarım yapmak kolaydır. kolonların yüksekliği ve çapı arasındaki ilişki. Amun tapınağının hipostilinde yaklaşık 6 ve Ramses III tapınağının hipostilinde - 4'tür . Etiyopya döneminde (Taharqa sütunları), bu oran 7 rakamı ile ifade edilirken, Yeni Krallık zamanının sütunlarının oranlarını karakterize eden 5 ve 4 sayıları .

Sütunlar, gövdenin tabanından [46], tamamlayıcı başlıklardan, eşit kirişler şeklinde bir arşitravdan oluşuyordu, [93] bazen bir abaküs levhası yükseliyordu [47]. Bin yıllık tarih boyunca sütunun şekli değişikliğe uğramıştır. Bununla birlikte, çok çeşitli formlarla, geometrik ve bitkisel olmak üzere iki ana gruba ayrılabilirler. İlki, çokgen şeklinde bir kesite sahip sütunları içerir. Bu tür yönlü sütunların [48]kare veya yuvarlak bir tabanı ve pürüzsüz bir başlığı vardı. İkinci grubun sütununun gövdesi, bitki gövdelerinin (papirüs ve nilüfer) gövdesini veya demetini taklit eder. Bir bitki gövdesine olan benzerlik, sütunun gövdesinin bazen tepeye doğru hafifçe daralması gerçeğiyle daha da güçlendirilir [177, s. 46; 82, s. 5]. Başkent bir papirüs çiçeği (açık - "şemsiye" veya kapalı - "tomurcuk") veya nilüferdir.

Zamanla sütunların ve başlıkların biçimleri daha karmaşık hale geldi. Helenistik zamanlarda, papirüsün üst "şemsiyesinin" hemen altında, aynı şekilde dama tahtası deseninde çıkıntılar vardı, ancak çok daha küçük "yarı şemsiyeler", yavaş yavaş sütunun gövdesine dönüşüyordu. O zamanlar, sütunun üst ucu genellikle bir tür taş buketi andırıyordu; burada papirüs ve nilüferin yanı sıra başka çiçekler ve hatta palmiye yaprakları da görülebiliyordu [189, s . 4-6; 17 s. 58-59]. Yine de, araştırmacıların da belirttiği gibi, tüm bunlar büyük bir zevkle yapıldı.

Ele alınan sütunlara ek olarak, blok başlıkları tanrıların başı Hathor ile süslenmiş olduğundan, genellikle hattorik olarak adlandırılan sütunlar da vardır. Sadece XVIII hanedanından beri bilinen, hem sütun hem de heykel olan (§ 1-2) Osiric sütunları tarafından özel bir yer işgal edilir ve bunlar monolit olabilir ve duvarcılığı temsil edebilir.

Eski Mısır mimarisi, çeşitli tiplerde başlıklara sahip bir sütun salonunda bulunmasıyla karakterize edilir. Büyük Amun Tapınağı'nın hipostil ana yolunun 12 sütununun başlıkları açık papirüs kapları şeklindeydi ve [ 94] kalan 122 sütunun tepesi üflenmemiş papirüs çiçeği şeklinde süslenmişti. Helenistik dönemde, her ne pahasına olursa olsun çeşitlendirme arzusu, tamamen farklı yüzeylere sahip sütunların serpiştirilmiş olarak bir salona yerleştirilmesine yol açmıştır [189, s. 148; 190, s. 6]. [95]

Sütunlara oyulmuş çok sayıda kabartma ve yazıttan bahsetmeden resim eksik kalır. Hatshepsut tapınağının hipostilinde, sütunlar kabartma resimlerle dolu şeritlere sahipti. Sadece küçük dikdörtgenlerin olduğu diğer tapınakların taş sütunlarından farklı olarak (Medinet Abu ile karşılaştırın), Der el-Bahri'de bunlar yukarıdan aşağıya [118 s. 101].

Sütun sayıları, şekilleri ve süslemeleri üzerinde bu kadar detaylı durduk çünkü bu eserde birden çok kez bahsedeceğimiz eski Mısır'da işlenen taşın hacmi meselesini anlamak için çok önemlidir.

Taş sütunlar, daha önce de belirtildiği gibi, boyutları sütunların çapından daha büyük olan ( 10 cm'den 1 m'ye kadar) [179, s. 78 377, s. 46; 215, s. 88]. Hatshepsut tapınağında bu tür levhalar alçaktı [310, s. XXXV]. Diğer tapınaklarda ise tam tersine yerden 50 cm yüksekliğe kadar çıkmaktaydılar [104. İle. 239]. Her iki kaide de 25-30 cm kalınlığında nispeten küçük taşlardan yapılmıştır [82. İle. 5] ve hem dikdörtgen hem de yuvarlak, çapı 3 m'ye kadar olan bütün taşlardan [104, s. 239]. Ramses III'ün tapınak sarayının taht odasında, tahtın önünde iki kumtaşı sütun, tuhaf bir şekle sahip siyah granit tamburlar üzerinde duruyordu [176, s. 23]. Aynı özellik III. Ramses tapınağındaki (Karnak) sütunları da ayırt eder, ancak tabanları 50 cm yüksekliğinde kaymaktaşıdır [286, s. 178-179].

İlk taş sütunlar, Djoser'in (III hanedanının Firavunu) piramidal kompleksine dikildi. 5-6 m yüksekliğindeki bir sütunda 30 kadar duvar örgüsü vardı [198, s. 88]. Daha sonra IV-V hanedanları sırasında, Orta Krallık döneminde dikilmeye devam eden yekpare taş sütunlara geçtiler [217, s. 90; 235, s. on bir]. Bununla birlikte, Yeni Krallık zamanından itibaren yekpare sütunlar çok nadirdir. Thutmose III'ün Büyük Amun Tapınağı'ndaki yıllıklar salonunun girişinde bulunan dörtgen kesitli granit sütunlarına ek olarak ( bkz . ) Abydos'ta ve Luksor tapınağının odalarından birinde iki granit yekpare taş [120, s. 58]. Tek kelimeyle, Yeni Krallık [96] dönemindeki sütunlar , çok az istisna dışında, karmaydı. Ancak Djoser döneminin aksine, sütunların döşenmesinde küçük taşların kullanıldığı XVIII hanedanlığı döneminde (yani yaklaşık 1400 yıl sonra) daha büyük bloklar kullanıldı. Artık her katman, yüksekliği 0,50 ila 1 m olan yarı tamburlardan oluşuyordu.Bu tür yarı tamburların ağırlığı, yüksekliğe, çapa ve ayrıca malzemeye (kumtaşı veya granit) bağlı olarak 6 ila Yut arasında değişiyordu. Aşağıda (bkz. § 18), eski Mısırlıların sütun inşa ettiği cihazları tanıyacağız. Ancak inşaatçıların hangi teknik zorlukların üstesinden gelmek zorunda kaldığını hayal etmek için bir örnek vermek yeterli: 20'li yılların sonunda, 7. yüzyılda dikilen Taharka sütunlarından birinin restorasyonu sırasında arkeolog Chevrier, işi nezaret eden, başkentin yedi tonluk taşlarını ikiye kesmek zorunda kaldı, sonra onları yaklaşık 20 m yüksekliğe çıkarmayı başardı [90, s. 139].

Tamburların katı yataylığı gerekliydi. Sadece her iki yüzeyin çok dikkatli bir şekilde işlenmesiyle sağlandı ki inanıldığı gibi taş ocağında [210, s. 174]. Sütunların daha fazla stabilitesi için, tamburların yarısı, aralarındaki bağlantıların konumu yalnızca katman boyunca çakışacak şekilde döşendi. Taş döşenirken, bahsedilen derzlerin dikeyliği ve yataylığı dikkatlice doğrulanmıştır. Aynı zamanda, taşlara çizilen çöküntü merkezi ve köşegen (bkz. § 6) tarafından yönlendirildiler [210, s. 170]. Genellikle bu işaretler bir taştan diğerine dikey olarak aktarılırdı (davullar döşenirken aşağıdan yukarıya doğru).

Bağlantı noktasındaki yarım tamburlar , üst kısımlarında [27, tablo. 73]. Büyük Amun Tapınağı'nın hipostilinde zımba telleri 38 cm uzunluğunda ve en büyük genişliği 1 cm idi [210, s. 169; 213, s. 88; 59, s. 114]. Bununla birlikte, bazen yarı tamburlar da kompozitti, ancak aynı zamanda zorunlu olarak bir veya daha fazla braketle sabitlendiler. Bu tür davullardan oluşan Büyük Amun Tapınağı'nın hipostilinin birçok sütununda, 20. yüzyılın başında Legrain. pençeler - kırlangıç kuyrukları - hala sağlam bulundu. Böylece, sütunların yerleştirilmesinden [97] bu yana geçen üç bin yıl boyunca (Seti I ve Ramesses II saltanatı) korunmuştur.

Bu nedenle, katmanların katı yataylığı, katman boyunca dikey bağlantıların değişmesi ve yarı tamburların zımbalarla yatay bağlantısı, araştırmacıların belirttiği gibi, sütundaki taşların bağlantısının yüksek mukavemetini belirledi [210, s . 170].

Yeni Krallık döneminde söz konusu taş sütunların yapımında nadiren harç kullanılmıştır. Büyük Amun Tapınağı'nın hipostil sütunlarında, her tabakanın yarım tamburları arasındaki 3-4 cm genişliğindeki boşluk, mıcırla karıştırılmış alçı harcı ile doldurulmuştur [210, s. 170, 174]. Daha sonra Etiyopya kralları döneminde çözüm daha yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Bu nedenle, Taharka sütunları dikilirken (başlangıçta 10 tane vardı), taşların kaidelerle sıkı bir paralelliği olmadığında, bu kusuru kapatmak için 9 cm kalınlığa kadar bol miktarda çözelti kullandılar. sütunlardan beş kat duvardan oluşuyorlardı ve çoğu üst kısım alışılmadık bir şekilde birleştirilmişti. Birbirine sımsıkı yapışmış, abaküs dışında hiçbir bağlantısı olmayan, çeşitli şekillerde 26 küçük taştan oluşuyordu . Sütunlar, taş arşitravların ve çatıların ağır ağırlığını taşıyacak şekilde tasarlanmadığı için böyle bir yapının mümkün olduğunu söylemeye gerek yok [210, s. 72; 104, s. 238]. Sadece hafif bir yapının parçasıydılar.

Medinet Abu, Der el-Bahri ve Medamud'da XXIV-XXX hanedanları döneminde inşa edilen diğer hafif yapılardan veya kendi adlarıyla köşklerden farklı olarak [60, s . 31], Taharka revakının (bkz. § 1) çatısız olduğuna inanılıyor. 60'larda yerinde yapılan dikkatli araştırmalar, Loffrey'in Bargay ve Borchardt'ın [54, s. 50; 68, s. 300-301]. Birincisi, bu yapının ahşap bir çatısı olduğuna, ikincisine göre ise sütunların tepesini birleştiren ahşap kirişlerin üzerine bir tente gerilebileceğine inanılıyordu. Loffrey'e göre Taharqa sütunlarının üst kısmının döşenmesi, Lübnan Çıkıntılarında karşılık gelen [98] boyutunda gövdeler bulunabilse bile, üzerine sedir kirişlerin uçlarının döşenmesi olasılığını dışlıyor. Birleştirilen kolonlar arasındaki en büyük mesafe 16,25 m oldu! Sonuç olarak, en az 50 m uzunluğunda bir ağacın kesilmesi gerekiyordu , yaklaşık 20 m uzunluğunda böyle bir gövdenin teslimi çok zordu (gövdenin sadece gerekli çaptaki alt kısmı kullanıldı). Yine de Loffrey, tatillerde tenteyi kolonların (kirişsiz) üzerine çekme olasılığını dışlamaz [201, s. 146-164]. Medamud'da, Helenistik dönemde, 2.-1. yüzyılların başında inşa edilmiş bir kutsal alanda. solüsyon aşağıdaki gibi uygulandı. Sütunların bazı tamburlarında, özellikle en alçakta, yaklaşık 0,5 m çapında bir daire çizildi, içinde tüm yüzey 1 cm derinliğinde çentiklerle kaplandı , içine bağlayıcının döküldüğü bir tür küçük hazneler. Ne yazık ki, Bisson de la Roque bunu çimento olarak adlandırsa da, bu zamanın harcının bileşimi hakkında verilerimiz yok. Belki de zayıf bir alçı değil, Roma döneminden beri yaygın olarak kullanılan bir kireç harcıydı [59, s. 54, 76]. Son durum, konuyu önemli ölçüde değiştirir. Böylece, sütunların yapımında, duvarların ve dikmelerin yapımında olduğu gibi aynı prensip gözetildi. Taşlar, aşağıda tartışılacak durumlar dışında, esasen harçsız, blokların dikey yapışması olmadan sadece ağırlıklarıyla desteklenmiştir. Böylesine çok ilginç bir istisna, Yeni Krallık döneminin bazı tapınaklarındaki sütun tamburlarının bağlantısıydı. Seti I'in Abydos tapınağında, en alttaki davullar ve kaide ile en üstteki davullar ve başlık tek parçadan oyulmuştur [82, s. on bir]. II. Ramesses döneminde inşa edilen Ptah'ın Memphis tapınağının bir sütununun kaidesinin ortasında, bitişik tamburun alt kısmında birleştirme için bir çöküntüye karşılık gelmesi gereken bir çıkıntı bulundu [21, s . 24]. Yukarıda, davulların geç Ptolemaios döneminin (Medamud) tapınağında kaydedilen "çimento" ile dikey bağlantı yöntemini zaten ele aldık.

Kaya tapınaklarındaki sütunlar (bkz. Ebu Simbel ve diğerleri), duvarlar ve diğer mimari parçalarla tek bir kaya kütlesinde yekpare parçalar halinde birbirine çarpıyordu. [99]

on bir. KAPAKLAR. ÇATI. Kasalar

Eski Mısırlı inşaatçılar taş, tuğla ve ahşap zeminleri biliyorlardı. Yeni Krallık döneminde tapınaklarda, daha önce de belirtildiği gibi, genellikle düz taş çatılar yapılırdı.

Tepedeki dini yapılardaki tüm sütunlar, birkaç metre uzunluğundaki taş arşitrav kirişlerle birbirine bağlanmıştır. Genellikle granitten yapılırlardı [257, pl. XVIII]. Bazen bir sütundan diğerine atılan bu tür kirişler yekpareydi, ancak daha sıklıkla birbirine bağlı (iki veya dört taştan oluşan) bileşikti. Büyük Amun Tapınağı'nın hipostilinde bir yerde, şekil açısından oldukça sıra dışı olan arşitravlar vardır. Bağlantı noktaları, iki yuvarlak "gaga" şeklinde oldukça karmaşık bir şekilde dekore edilmiştir ve bir taşın çıkıntısı - "gagası", karşı taşın özel oluğuna girer ve ona dayanır [210, s . 176-177].

Taş kirişlerin ağırlığı çok büyüktü. Luksor'daki Amenhotep III tapınağında, arşitravlar üst üste yerleştirilmiş iki paralel çubuktan yapılmıştır. Her biri 20 ton ağırlığındaydı ve Karnak'ın küçük tapınaklarından birinde toplam ağırlıkları 72 tona ulaştı.Brameed, daha önce bahsedilen Amenhotep III tapınağındaki bazı yekpare kirişlerin 100 ton veya daha fazla ağırlığa sahip olduğuna inanıyordu [120, s. 49; 133, s. 166, 5, s. 23].

Direklerin, duvarların ve sütunların yapımında olduğu gibi yekpare kirişler döşenirken yardımcı hatlara başvurdular. Eski inşaatçıların çeşitli işaretlerin ve jeodezik işaretlerin güvenilirliğini sağlama arzusu, ilgili çizgilerin yalnızca arşitravların doğrudan uzandığı abaküs levhalarına değil, aynı zamanda üst platforma da çizilmesiyle de kanıtlanmaktadır. başkent. Büyük Amun Tapınağı'nın [114, s. 145].

Dikey boyunca sütunların tamburları arasında neredeyse tamamen bağlantı olmamasına rağmen (§10), arşitrav ve muazzam ağırlıktaki tavanlar iyi bir bağlantı elemanı olduğu için üç bin yıldan fazla bir süredir ayakta duruyorlardı. Bu durumda, taş tamburlar bir dereceye kadar manevra yapabilir (dönebilir ve çıkıntı yapabilir), ancak aynı zamanda sütunlar [100] yerinde [114, s. İTİBAREN]. Legrain ve Jequier, tepede birbirine bağlı olan sütunların tüm yapısının alışılmadık derecede güçlü olduğunu fark ettiler [210, s. 181; 189, s. 31]. Tek kelimeyle, kolonlar, büyük uzunlamasına ve enine arşitrav kirişler ve çatı levhalarından oluşan ve kesin olarak tanımlanmış bölümlere ayrılan sistem çok sağlamdı (bkz. § 6 ). Bu sayede tüm devasa ağırlık eşit olarak dağıtıldı. Bir parçadaki dengedeki bir değişiklik, diğerinde benzer değişikliklere neden oldu ve yıkıma yol açtı. Ancak bu durumda bile, sütunlar bazen korunmuş arşitravların ağırlığı altında yerinde tutularak nispeten küçük bir alanda dengeli bir sistem oluşturulmuştur. 1900'ün başında bazı tapınakların harabe, taş yığınları olması şaşırtıcı değil, aralarında arşitravlarla birleştirilmiş sütunlar vardı. Yukarıda, eski inşaatçıların, 20 m yükseklikte taş bir çatının ağırlığını kendi ağırlıklarından birçok kez daha fazla taşıyan, onlarca ton ağırlığındaki arşitravların ekleminin ("gaga") gücünü nasıl doğru bir şekilde hesapladıklarını söyledik. . Bununla birlikte, diğer durumlarda, eski mimarlar bu yapıların gücünü tam olarak takdir edemediler. Antik çağda bir kırık arşitravın onarıldığına dair bir örnek vardır. Kırılma, üst üste uzanan iki arşitrav kiriş boyunca zikzak şeklinde gitti. Her iki kirişte yapılan özel girintilerde tutulan blok şeklinde aşağıya bir “yama” yerleştirildi. XX yüzyılın başında. Bu "yama" kayboldu ve çatlaklı arşitrav ve sütunlar hala ayakta durmaya devam etti. Sütun bulunmayan küçük odaların üzerinde, döşeme levhalarının uçları doğrudan duvarlara dayanıyordu. Örneğin, Nectaneba'nın (4. yy) mammizisinin (bkz. § 1 ) çatısı , üzerine serilen büyük taşlardan oluşuyordu [123, s. 128]. Çoğu durumda sütunlar arasındaki açıklıklar geniş olduğundan, arşitrav kirişler ve duvarlarla birlikte yuvarlanmak için bir tür çerçeve oluşturan ara taş sütunlar yerleştirildi [120, s. 58]. Çatı-tavan, paralel olarak yerleştirilmiş ve köşeli parantezlerle birbirine bağlanmış dikdörtgen bloklardan oluşan bir düzlemdi [210, şek. 66]. Büyük Amun Tapınağı'ndaki bu dikdörtgen [101] blokların kalınlığı sadece 35 cm'dir ve Medinet Abu - 40 bOsm'daki Ramesses III tapınağında [178, s. 33], diğer yapılarda - 1.0-1.5 m, 3 ila 5 m uzunluğunda ve yaklaşık 1 m genişliğinde , ancak bazen neredeyse kare şeklindedirler (5 x 4.5 m) [266, s. 55]. Ele alınan çatı kaplama bloklarının ağırlığı 7 ila 90 ton arasında değişmektedir [80, s. 171]. Bununla birlikte, bunların yalnızca en büyüğü, Orta Krallık döneminde kullanılan döşeme plakalarına boyut olarak yaklaşmaktadır [49]. Büyük tapınakların çatılarında bu tür yüzlerce levha vardı ve bu nedenle taş çatıların toplam ağırlığı devasa bir boyuta ulaştı. Genellikle plakalar tek kat halinde döşenirdi. Doğru, çatının birkaç kat levhadan oluştuğu tapınak kompleksinin küçük binaları var [182, s. 37].

Kaya tapınaklarının tabanındaki çatı kaplama, sütunlara ve duvarın üstüne arşitrav kirişlerin döşenmesi veya kaya kütlesine oyulmuş pilasterlerle kolaylaştırılmıştır. Çatı levhaları bu kirişlerin üzerine uzanır [309, s. 73].

Su geçirmezlik oluşturmak için, çatı levhaları dikkatlice birbirine sıkıca oturacak şekilde döşendi [179, s. 19] 12). Genellikle daha güvenilir bir yönteme başvurdu. Birbirine bitişik taş levhaların birleştiği yerde, içine uygun boyut ve şekilde, ancak hafifçe yuvarlatılmış bir üst yüzeye sahip bir taş çubuğun yerleştirildiği, tam uzunlukta dörtgen bir enine kesite sahip bir oluk kesildi. hepsi harçlı [82, s . on bir; 178, s. 33; 241, s. otuz]. Helenistik dönemde, su sızdırmazlığı, bir alçı harcı içine serilen nispeten ince taş levhaların özel bir şekilde yuvarlanmasıyla elde ediliyordu [179, s. 19].

Çatıya ancak tapınağın içinden başlayan özel merdivenlerle çıkılabiliyordu. Çatının daha yüksek bölümlerine inmek veya çıkmak için basamaklar yapılmıştır. Dini amaçlar için de kullanılabilecek bir tür kapalı avlu oluşturan yukarıda belirtilen ışık terasları dışında, tapınağın çatısı düzdü ve Helenistik [102] zamanlarda pilon gibi bir korkuluk vardı . Tek kelimeyle, gizemler için gerekli olan her şey sağlandı [177, s. 21; 123, s. 129].

Mısır tapınak mimarisine arşitravlar hakimdi. Tapınağın kendisinde sadece birkaç odanın tavanı taş tonozluydu. En basit tonozlu tavanı III. Ramses'in cenaze tapınağında tek bir oda içinde buluyoruz [177, s. 17]. Kemer, küresel bir girintinin oyulduğu iki dikey ve bir yatay taştan oluşuyordu. Hatshepsut tapınağında (Der el-Bahri'de) kurban edilmek üzere tasarlanmış iki odadaki (kraliçenin kendisine ve babası I. Thutmose'ye), tavan biraz önce ele alınandan biraz farklıydı [310, s . 97; 177, s. 29; 241, s. 26], yatay taş sıralarının döşenmesinde küresel çentikler-tonozlar aşağıdan oyulduğunda, aynı sahte tonoz ilkesi korunmuş olmasına rağmen. Hatshepsut tapınağındaki eğriliğin ana kısmı, eğik olarak yerleştirilmiş iki üst taşta yapılmıştır. Tüm yapının kararlı bir dengesini oluşturarak birbirlerini desteklerler [36, s. 32]. Abydos'taki I. Seti tapınağının binalarından birinde, 7 m uzunluğunda, 1.5 m kalınlığında ve 1.14 m genişliğinde devasa kumtaşı blokları “kilit taşları” olarak hizmet ediyordu [82, s. 6]. Söz konusu monolitlerin ağırlığı yaklaşık 20 tondur, bu nedenle tonoz 2,3 m kalınlığında güçlü duvarlara dayanmaktadır , sadece taklit olan sayılan tonozlara ek olarak, Mısır'da Geç Zaman'dan beri gerçek tonozlar da vardır. yapımında kama biçimli bir “kale” taşı kullanılmıştır. Bununla birlikte, Clark'ın geçen yüzyılın 90'larında işaret ettiği gibi, Mısırlı inşaatçılar eski zamanlardan beri gerçek bir kemer inşa etme ilkesine aşinaydılar, ancak bunu yalnızca tuğla bir yapıda kullandılar ve taş bir yapıda kendilerini sınırladılar. sahte kasalar [241, s . 26] [50]. Açıkçası, inşaatçılar sahte taş kasanın yeterli bir güvenlik payına sahip olduğunu anladılar.

Yeni Krallık döneminde depolar, hizmet odaları [103] tapınak sarayı (karş. Medinet Abu, Ramesseum vb.) vb. gibi tuğla yapıların üzerine tonozlu tuğla tavanlar inşa edilirdi [185, s. 45]. Eski inşaatçılar, zamanımızda olduğu gibi ahşap çemberlerin yardımı olmadan bir tonoz inşa ettiler ve bir destek olarak uzunlamasına düzenlenmiş ahşap kirişler kullandılar. Her tonoz, boyutuna bağlı olarak, eğriliğin şeklini de belirleyen 3-5-7 kirişe sahipti. Uçları, odanın karşılıklı duvarlarındaki özel girintilere dayanıyordu. Çalışmalar tamamlandıktan sonra kirişler kaldırılarak delikler kapatılmıştır [271, s. 8; 276, s. 2; 177, s. 38]. Sadece 3-4 m genişliğindeki ambar gibi dar odaların her iki duvarında bir tonoz vardı ve tapınak saraylarının geniş salonlarında tavan beş dar tonozdan oluşuyordu [177, s. 65]. Destekleri için, ­tavanın tutulduğu taş arşitravlarla birbirine bağlanan sütunlar yerleştirildi.

Tonozların örgüsünde kullanılan tuğla, duvarların örgüsüne giren tuğlaya göre daha inceydi. Sıradan bir tuğlanın kalınlığı 13, 15, 20 cm [177, s. 81 ] , tonoz için ise sadece 5–7,5 cm idi._ _ _ 34 x 17 x 5 cm ) [ 152 , s . 144]. Bazen, örneğin Ramesseum'da tuğla içbükey-dışbükeydi, bu da eğrilik oluşturmayı kolaylaştırdı [271, s. 7; 51, s. 198]. Daha önce bahsedilen Seti I tapınağındaki depoların inşası sırasında, farklı hareket ettiklerine inanılıyor: duvardan sonra, aşağıdan hafif içbükey bir yüzey oyulmuştur [152, s. 144]. Ramesseum'dan elde edilen verilere göre, duvarcılık amaçlı bir tuğlada, parmakla kalıplama sırasında geniş kenarlardan birinde sığ oluklar açılmıştır [51, s. 190, şek. 4], olukların kendileri kil harcı ile doldurulduğu için tuğlanın daha iyi yapışmasına katkıda bulunmuştur. Döşemeye duvarın tepesinden başlanmış ve bahsedilen kirişlerin üzerine bol harçla tuğlalar sıra sıra dizilmiştir. Ambarın üstündeki tonoz dört tuğla kalınlığındadır.

Tonoz inşaatı çalışmalarının tamamlanmasının ardından çatıya yukarıdan bakıldığında sıra sıra tepeler gibi görünüyordu. Sonra aralarındaki tüm boşluklar dolduruldu, tuğlalar, mutfak eşyaları, toprakla atıldı ve tesviye edildi, yani yüzey düzleştirildi ve [104] sıva [271, s. 7]. Kalın bir örtü tabakası ile, böyle bir çatı altındaki odalardaki sıcaklık yıl boyunca aşağı yukarı sabit kaldı ve bu, çeşitli ürünlerin depolandığı depolar için çok önemliydi [183, s . 18; 152, s. 145]. Özel merdivenler, bazı durumlarda sıradan ambarlarda olduğu gibi tahıl doldurmak için pencerelerin yapıldığı ambarların çatısına çıkıyordu.

Medinet Abu'daki tapınak sarayın çatısının üst kısmının nasıl düzenlendiği maalesef tam olarak bilinmiyor. 1888'de bu tapınağı ilk keşfeden Titus'tan üstünkörü bir şekilde bahsedilmesinden , binanın tonozlu çatısının da ahşap bir tavana sahip olduğu anlaşılmaktadır [182, s. 37, not. 2].

Taş ve ahşap zeminlerin yanı sıra ahşap çatılar da vardı. Ama çok azı hayatta kaldı. Bu nedenle, cihazları hakkında bilgi çok azdır. Genellikle ahşap zeminler tuğla binaların üzerine yerleştirildi, ancak istisnalar da biliniyor. Bu tür birkaç örnekten biri, Medinet Abu'daki tapınak kompleksinin büyük kulelerindeki bazı kapı odalarının üzerindeki döşeme arası ahşap tavandır [178, s. 33; 182, s. 37]. Uçları kulenin duvarına gömülmüş bir dizi uzunlamasına ahşap kiriş ve birlikte bir kafes oluşturan enine kirişler ve direklerden oluşuyordu. Holscher'e göre üzerine saman serildi ve üzerine alçı kaplama yerleştirildi.


§ 12      DRENAJ

Hem Yeni Krallık hem de Orta ve Eski Krallık zamanlarının dini binaları yağmur sularının içeri girmesine karşı korunmak zorundaydı. Memphis enlemindeki Delta'da, Yeni Krallık döneminde Memphis enlemine düşen son derece nadir yağışlara rağmen zamanımızda hala yağmur yağıyor 1 , inşaatçılar hala drenaj sorunlarına dikkat etmek zorunda kaldılar [105 ] , çünkü bu yağmurlar yıkıcı güçleriyle ancak tropikal sağanak yağışlarla karşılaştırılabilir. Binanın üzerine düşen suyun mümkün olan en kısa sürede yönlendirilmesi gerekiyordu. Büyük Amun Tapınağı'nın IV ve V direkleri arasında yer alan Thutmose I salonunun Thutmose III döneminde restore edildiği biliniyor çünkü Firavun Thutmose I'in ölümünden sonra bina çökmeye başladı ve yağmur suları içeri girmeye başladı. dışarı çıkarılması gereken oda [64, s . 73]. Yukarıda (bkz. § 11) binaların su girişine karşı nasıl korunduğunu gördük (çatı taşları arasında dikkatli bir sızdırmazlık). Ayrıca duvarların dış taraflarındaki resimlerin aşınmasını önlemek ve su ile çatıdan yıkanan toz ve kirden korumak gerekiyordu [114, s. 154].

Yeni Krallık binalarındaki drenaj, III. binyılda zaten var olan drenaj sisteminin daha da geliştirilmesiydi [13, s. 42-45; 47, s. 64]. Suyun çatıya yayılmasını önlemek için toplandı. Bunun için birçok çatı levhasında, çatıdaki ana oluklara bağlanan küçük rezervuar görevi gören figürlü girintiler oyulmuştur [114, s. 156]. Luksor tapınağında, Borchardt aşağıdaki drenaj sistemini keşfetti [70, s. 130, not. 1]. Üst terasın taşları, kendilerine dik büyük oluklara ulaşan ve sırayla, suyun oluklar boyunca çatının kenarına yönlendirildiği aşağıdaki çatı çıkıntısına akan paralel oluklara sahipti. Bazen su, kenara ulaşmadan önce taşlarla düzenlenmiş kısa, küçük, kapalı oluklar boyunca akardı [178, s. 33]. Tavanın birkaç kat levhadan oluşması durumunda, bunların en üstüne oluklar yapılmıştır [182, s. 37]. Daha sonra, 4. yüzyılda, Nectaneba (Dendera) Mammizi'de, kerpiç duvarlara, duvarlara ve temele su girme olasılığını ortadan kaldıran, kireçtaşı levhalardan yapılmış bir drenaj sistemi inşa edilmiş olması dikkat çekicidir [123, s . . 129-134]. Eski Krallık'tan başlayarak Roma dönemine kadar, su borusu bir aslanın ön yüzünün görüntüsüydü.[51] [52]. Bu protoma duvarda, [106] çatı hizasında yer alıyordu, çünkü hayvan figürünün [92, 137, şek. 1], ardından su duvarın dışına çıktı ve ön pençelerin arasındaki delikten dışarı aktı. Çıkan oluk, duvarlara çarpmasını önlemek için duvarın oldukça uzağında sona ermiş ve duvarın 1,5 m önüne kadar çıkıntı yapan taşlarla desteklenmiştir . IV.Yüzyılda inşa edilen İsis tapınağında. (Delta'da), pek de sıradan olmayan bir drenaj borusu iki parçadan oluşuyordu. Duvarın önüne bir aslanın taştan kafası yerleştirilmiş ve bu hayvanın ön patileri şeklinde yapılmış bir taşın üzerine oturtulmuştur. Pençeler arasında, tüm blok boyunca 3 m boyunca uzanan bir oluk başladı, uzunluğun yaklaşık yarısında (1.3 m), blok, iki yapı dirseği (kırlangıç kuyruğu) yardımıyla bağlandığı duvarın içine girdi. Daha iyi su akışı için oluğun eğimi, uzunluğunun her 1 m'sine 2 cm geliş açısı hesabı ile yapılmıştır [211, s. 54]. Abydos'taki II. Ramesses tapınağında, duvarda (drenaj borusu görevi gören) yarım daire kesitli dikey bir oluk korunmuştur. Ne yazık ki, bu durumda olduğu gibi içine metal bir boru döşenip döşenmediği bilinmemektedir. III. binyıla ait tapınakların bazı kanallarında ya da taş duvarlarından aşağı su akıyordu [114, s.161 ].

Su altta toplandı ve daha sonra özel bir drenajdan akıtıldı. Yani Büyük Amun Tapınağı'nın ilk avlusunda bulunan II. Seti tapınağındaydı [09, s. 3]. Ptolemaios zamanından itibaren, yukarıdan akan tüm suyu alacak ve duvardaki özel deliklerden daha fazla drenaja bırakacak şekilde düzenlenmiş bir tapınağın etrafındaki kaldırım geldi. Bu sistem bir tapınakta keşfedildi [179, s. 8-9] duvardan 8 m mesafede .

Yeni Krallık döneminde kanalizasyon sistemine de dikkat edildi. Eski ve Orta Krallıkların tapınaklarında zaten var olduğu bilinmektedir [13, s. 43; 305, s. 71]. El-Kab'da ilginç bir kanalizasyon sistemi keşfedildi [147, s. 37, sekme. 3-4]. Tapınağın ekseni boyunca 10 cm genişliğinde ve 5 cm yüksekliğinde oluk şeklinde , taş bloklara oyulmuş, sıvının daha iyi akması için hafif eğimli olarak yerleştirilmiş bir kanal vardı. Yukarıdan 4x2x1m ölçülerinde ağır taşlarla [107] kaplıydı . Bu drenaj, iç odalardan birinde başladı ve ardından her iki sütunu atlayarak zeminin altına indi ve tapınağın girişinden çok uzak olmayan bir yerde başlayan bir kanala döküldü.

sözde "banyolarının" (bkz. § 1) zemini hafif eğimliydi ve su, taşa oyulmuş bir oluk aracılığıyla akıyordu. Böylece çıkan su bir haznede toplanır ve buradan dışarı atılması gerekir [185, s. 35; 177, s. 54].

Delta'da, Ramses II ve Osorkon II tapınağında (Tanis; kanalizasyon sistemi, bir gemi kısmen diğerine girecek şekilde bir iplik halinde dizilmiş bir grup seramik silindirden oluşuyordu. 40'ların sonunda, Monte, arkeolojik malzeme yayınlıyor , söz konusu buluntunun daha sonra Roma döneminde yaygınlaşan böyle bir lağım temizleme yönteminin tek örneği olduğunu kaydetmiştir [231, s.42 ].

Yeni Krallık döneminin tapınaklarında, kültün ihtiyaçları için su ya bir kuyudan ya da “kutsal” bir göl ve kanaldan alınırdı. Tuhaf su boruları Mısır'da ve Batlamyuslar zamanında biliniyor. Bunlar 10-12 cm genişliğinde ve 8 cm derinliğinde , lağımlarda olduğu gibi taşa oyulmuş oluklardı, tek farkları dallanarak tapınağa doğru bir eğimle yapılmış olmalarıydı [60, s. 9]. Bu konudaki istisna, inanıldığı gibi tapınağın ekseni boyunca Nil suyunun kutsal alana getirildiği bir tür su borusunun döşendiği Seti I (Abydos) tapınağıydı [52, s . 22, adlar. 1].

Yeterli yağış olmadığı ve tapınakların etrafındaki tüm ekili alanların suni sulamaya ihtiyaç duyduğu için bunun için rezervuarlardan su alındı [178, s. 20; 310, s. 64].

MÖ 4. yüzyılın ilk yarısında inşa edilen Luksor tapınağının girişinin önündeki sfenks sokağında ağaçlar ve çiçekler bu şekilde sulandı. Sfenksler birbirlerinden 4.3-4.1 m mesafede durdular ve aralarında her ağaç için sfenkslerin önünde 0.5 m derinliğe kadar yaklaşık 2 m çapında bir çukur kazıldı . Su, her biri [108] sfenksli sokağın arkasına kazılmış [272, s. 158]. Nemin sızmasını önlemek için çukurların duvarları ve tüm oluklar su geçirmez hale getirildi. Badawi'nin belirttiği gibi, Yeni Krallık döneminden beri ağaçların büyüdüğü çukurları kalın bir kil tabakasıyla örtmek adet haline geldi [47, s. 237], böylece sulama sırasında su boşa akmaz. Bazen çukurun duvarları 0,5 m kalınlığında kireçtaşı parçalarıyla kaplanmıştır [149, s. 11], ancak genellikle bir çukuru veya dörtgen bir çöküntüyü kerpiç duvarla doldurarak su geçirmezlik elde ettiler. Bu duvarlar, ağacın etrafında zemin seviyesinden yükselerek, yalnızca rüzgardan değil, aynı zamanda hayvanlardan da güvenilir bir koruma görevi gören bir tür çit oluşturdu [178, s. 19].

§ 13      ZEMİN. DÖŞEME

Tapınakların etrafındaki taş zemin ve kaldırım yapımında, temel ile birçok benzerlik görüyoruz (bkz. § 6). Daha fazla güç için, taşın sıkıştırılmış toprak-kum üzerinde durması gerekiyordu. Yağmur durumunda, kum suyu kolayca geçirir.

Yeni Krallık tapınaklarındaki zemin, genellikle tuğlalarla döşendiği Orta Krallık kutsal alanlarının aksine, genellikle kumtaşı olmak üzere büyük taş levhalardan oluşuyordu [38, s . 210; 144, s. 90]. Yani Medinet Ebu'daki hipostil salonundaydı [177, s. 12]. Aye cenaze tapınağında zemin, 0,45 cm yüksekliğinde bir kum ve çakıl tabakası üzerine döşenen sadece 15 cm kalınlığındaki bloklardan yapılmıştır [177, s. 77]. Hatırladığımız gibi, bu tapınakta gerçek bir temel yoktu (§ 6). Diğer tapınaklarda, birbirine sıkıca oturtulmuş taşlar da bir kum yatağının üzerinde dururdu. Amarna kutsal alanlarında, taş, genellikle kaymaktaşı zeminlerin yanı sıra, kil ve alüvyon karışımı ile kaplanmış olanlar da vardı [254, s. 194; 318, s. 80].

Batlamyus dönemindeki tapınaklarda zeminler daha dikkatli yapılmıştır. Bir durumda, alt tabakayı 60 cm kalınlığındaki taş levhalar oluşturmuş, üzerine zaten alçıyla döşenmiş daha ince kaplama levhalarının oturduğu [179, s. 8].

Yeni Krallık döneminde, bloklar farklı boyut ve şekillerdeydi, onları döşerken belirli bir model [177, s . 15]. Ancak çok daha sonra, Ptolemies zamanında, zeminin düzenlenmesinde, karelerin doğru şekilde değişmesine yönelik gözle görülür bir eğilim vardır.

Tapınak saraylarında zemini farklı bir şekilde düzenlediler. Abydos'taki I. Seti tapınağının ve Medinet Abu'daki III . ikinci - 16 cm Tuğla, geometrik anımsatan bir desenle düzgün bir şekilde döşendi ve sıva ile sabitlendi [152, s. 158; 177, s. 44].

Holscher'in inandığı gibi, III. Ramesses'in söz konusu sarayının taht odasında zemin tuğladan değil, tamamen kil ve alçıdandı [177, s. 52] ve aynı sarayın kraliyet "banyosunda" - tek bir büyük taş levhadan [177, s. 54].

Durum, tapınağa girişin asfaltlanması ve etrafındaki tüm bölge ile benzerdi. Böylece, III. Ramses tapınağının gezinti yolunun döşemesi yaklaşık olarak aynı büyüklükte bloklardan oluşuyor ve bazı yerlerde döşeme sırasında az çok düzenli bir desen gözlemlendi [180, şek . 6; 178, s. 18].

20 cm kalınlığında dört köşeye yaklaşan kireçtaşı levhalarla döşenmiştir [82, s. 3]. Karnak'ta ortaya çıkarılan pilondan bir geçidin kalıntıları [288, s. 222-224], toplam alanı yaklaşık 70 metrekare olan zemini gösteriyor . m iki kat taş levhadan oluşuyordu. Araştırmacılar ilginç bir gerçeği fark ettiler: Plakanın ortasında çok aşınmışlar. Bu geçidin taşları üzerinde, buradan geçen birçok neslin ayakları 15 cm derinliğinde dar bir “yol” sildi.

Amarna'da, Büyük Aten Tapınağı çevresindeki sfenks sokağı da dahil olmak üzere büyük bir kumlu alan bir sıva tabakasıyla kaplandı ve badanalandı [252, s. 5; 253, s. 114].

Medinet Abu'daki idari ve ekonomik binalarda (depolar vb., bkz. § 2) taş döşeli bir avlu vardı [177, s. 64]. Diğer kutsal alanlarda da aynı olması muhtemeldir.

Eski Krallık döneminden itibaren tapınaklara özel yollar getirilmeye başlandı. Örneğin, Der el-Bahri'deki Thutmose III tapınağının önünde, bir yol inşa ederken, önce bir kayayı kaldırmak ve ardından ortaya çıkan 32,5 m genişliğinde ve [110 ] en ilginci , yol boyunca ağaç dikin (bkz. § 1,2, 12) [58, s. 10, 17].

Yeni Krallık döneminde, dromos genellikle tüm yol boyunca yerleştirilmiş kaideler üzerinde yüzlerce taş sfenks heykelini süsledi. Büyük Amun Tapınağı'nın girişinden önce 13 m genişliğinde ve 154 m uzunluğunda bir rampa vardı ve birinci avluda 7 m'ye kadar daralıyordu [201, s. 126].

Teb'de buna benzer birkaç sokak vardı ama en dikkat çekici olanı Karnak'ı Luksor'a bağlıyordu. Amun tapınağının X pilonunun önünde başladı. 2 km'den daha uzun bir süre boyunca, düzgün bir şekilde düzleştirilmiş ve sıkıca birbirine istiflenmiş büyük, düzenli dörtgen kumtaşı ve kısmen pembe granit levhalarla döşenmiştir [269, s. 235-236; 120, s. 3, ben]. Doğrudan Luksor tapınağına bitişik olan dromoslu dromosun bir kısmı, bağımsız Mısır'ın son seçkin firavunlarından biri olan I. Nectanebe'nin (IV. 30 m'ye eşit genişliği ile bizi şaşırtıyor (Peyzaj düzenlemesi ve bitki sulama özellikleri için bkz. § 12). Dromosun ortasında 6 metre genişliğinde kumtaşı bloklarla iki sıra döşeli bir yol vardı [272, s. 156-157].

X pilonunun önünde, Amun tapınağını Mut tapınağına bağlayan 10 m uzunluğunda ve yine sfenksli başka bir sokak başladı. Şenlik alaylarının bir kısmı, tapınağın IX ve X direkleri arasındaki avluda başladı ve Amun tapınağına döndükten sonra önlerinde sona erdi [54, s. 243-250].

Tanis'teki II. Ramses tapınağına giden yol kumtaşı ve granitten yapılmıştır [48, s. 194]. Karnak'tan Luksor'a giden yol kısmen kayalık bir ova boyunca ilerlediğinden, antik çağda yol inşa edilirken alışılmış olduğu gibi, her yerde ek ön toprak sıkıştırma gerekli değildi. Ancak bloklar kum yatak üzerine serilmiştir. Eski Mısır'da taş yollar inşa etmenin kuralı buydu. Bu yol, Nil selinin suyunun onu yıkamaması için etrafını saran vadinin biraz üzerinde olmasıyla da dikkat çekicidir.

Dromos farklı tasarlanmıştır. Karnak ve Luksor'da mükemmel bir şekilde döşendi ve sfenkslerle süslendi ve Tanis'te (yukarıya bakın), daha önce bahsedilen II. Ramses tapınağının önünde 24 dikilitaştan oluşan bir sokak vardı . [111]

Geniş, iyi yapılmış ve mükemmel bir şekilde dekore edilmiş yollar büyük bir izlenim bıraktı. Bazı araştırmacıların, yalnızca şenlikli alaylar için hizmet etmelerine rağmen, onlara muzaffer ve kutsal demeleri boşuna değildir [31, kitap. XVII, bölüm. 1, § 28; 207, s. 13].

Mısırlılar yol yapımında çok iyiydiler. Dromosa ek olarak, su kaynaklarını hesaba katarak taş ocaklarında yollar inşa edip çöle döşeyebiliyorlardı (bkz. §§II, 20).

§ 14      KAPI VE PENCERE AÇILIŞLARI

Tapınağın ana ekseni boyunca yer alan merkezi giriş, yapının bağımsız bir mimari parçasıydı. O anıtsal. Direklerde en büyük boyutuna ulaştı. Bazı durumlarda sövelerin yüksekliği 20 m'ye ulaşır ve lento kirişinin uzunluğu 6-7 m'dir . 89]. Pilonda geçit, kulenin tüm kalınlığı boyunca uzanır. Örneğin, Büyük Amun Tapınağı'nın Pilon I'inde, neredeyse 15 m'ye ulaştı [210, s. 31]. Soneron tarafından Karnak'ın başka bir yerinde kazılan aynı heybetli kumtaşı yapı, yaklaşık 80 metrekarelik bir alanı kaplıyordu. m (11.33 x 7 m) [288, s. 222],

Yeni Krallık döneminde, direklerdeki geçitler genellikle değerli bir taşla kaplıydı: pembe veya siyah granit veya Jabal el-Ahmar'dan kristal kumtaşı [192, s. 7]. Böylece III. Ramses'in Medinet Abu'daki tapınak kompleksinde sadece portalin ikinci kulesinde pembe granit kullanılmıştır [177, s. 8]. Bazen geçit farklı renklerde bir taşla süslenmiştir.

Tapınağın kapı çerçeveleri ve kapıları, diğer mimari anıtlar gibi kendi adlarına sahipti. Genellikle metal (altın, gümüş, yaldızlı bronz veya bakır) ile ciltlenir ve kakma pahalı taşlar ve toprak kaplarla süslenir [177, s. 14, 17, 51, 74; 178, s. 6; 76, s. IX; 33, s. 89] (bkz. § 17) ve çok önemli yazıtlar [69, s. 19, 33].

Kapı üç büyük yekpare bloktan oluşuyordu: [112] ikisi dikey ve biri yatay [53]. En iyi malzemeden, çoğunlukla granitten yapılmıştır. Genellikle bu yekpare taşlar Aswan'da yapılırdı ve oradan buraya hazır olarak getirilirdi [310, pl. XVIII; 82, s. on bir]. Böyle bir üç parçalı kapı kasası, çok az istisna dışında yapısal olarak bağımsız bir parçadır [114, s. 166]. Bu, bu tasarımın dayanıklılığına katkıda bulunmuştur. Eski inşaatçılar, bu tür girişlerin ne kadar büyük bir dekorasyon olduğunu anladılar ve onları çardak binalarına da yerleştirmeye çalıştılar [189, s. 121, şek. 66] ve hatta depolarda.

Tapınakların diğer girişleri her zamanki gibi dekore edilmiş, yani pervazları ve lentoları herhangi bir süsleme olmaksızın kumtaşı, kireçtaşı veya ahşaptan yapılmıştır. Ancak bazen kendilerini duvardaki basit bir açıklıkla sınırladılar [189, s. 114, şek. 62]. Morg tapınaklarında, en son odalardan birinde, girişi taklit etmek için sözde sahte bir kapı yapılmıştır. Gerçek kapılara özgü tasarım özelliklerinin kabartma çizimde işaretlenip işaretlenmediği genellikle önemli bir bilgi kaynağıdır.

Tapınaklardaki eşikler 2-3 m uzunluğunda taş bloklardı ve genellikle doğrudan kumun üzerine serilir [178, s. otuz]. Nispeten çabuk aşındıkları için granit, bazalt ve kristal kumtaşı gibi sert kayalardan yapılmıştır. Genellikle eşiğin ana kısmı granitten oluşuyordu ve duvarın altında gizlenen ve soldaki ve sağdaki pervazlar daha az sert malzeme parçalarıydı (kumtaşı veya kireçtaşı) [288, s . 224; 60, s. 23; 214, s. 83].

Kapı kanatları, özel girintilere inip çıkan çıkıntılarda tutuldu. Bu çıkıntılar kanat çerçevesine yaklaştıkça tek yönde genişlemektedir. Bu nedenle, kapı döndüğünde, [FROM] ağırlığının tamamı (ve aşağıda göreceğimiz gibi ağırlığı önemliydi) yalnızca bu çıkıntıya değil, aynı zamanda yan, daha geniş kısma da dayanıyordu. Her çıkıntı, taş sütundaki bir girintiye karşılık geliyordu. Çoğu zaman, itme taşı eşikte kendisi için açılan özel bir girintiye konur [177, s. 9, şek. 4; 178, s. 35]. Bu, en basit baskı yatağı tipiydi.

Loffrey, muhtemelen Ptolemaios döneminde inşa edilen Büyük Amun Tapınağı'nın I. Pilon portalında, 60'ların sonunda 1,5 m'den daha kalın bir itme yatağı keşfetti ve iki büyük kapı kanadının alt çıkıntılarını içeriyordu . 8 m yüksekliğe kadar (aşağıya bakın). Bu nedenle, çıkıntı için yaklaşık 0,5 m derinliğindeki çukur şu özelliğe sahipti: bir huni olarak değil, üst kısmı biraz daha büyük olan seri bağlanmış iki silindir şeklinde yapıldı. Alt silindirin boyutu biraz daha küçük olduğu için girinti iki kademede gitti. Bu, tüm büyük yükü iki çıkıntıya dağıtma arzusundan kaynaklanıyordu. (Her bir yaprak birkaç ton ağırlığındaydı.) Böylece, kapılar açılıp kapandığında, en basit tasarımda olduğu gibi, söz konusu kapı pervazının sadece alt kısmı değil, birkaç yüzey kademeli olarak siliniyordu [202, s . 104].

Diğer durumlarda, kapı pervazının taş sütunu, köşebentlerle birbirine bağlanmış, üst üste yerleştirilmiş üç kemerli taştan oluşuyordu [60, s. 23]. Üç taşın da yarım daire biçimli oyuğunun ortası çakışıyor ve birlikte, en alt kısmı kapı çıkıntısı için bir delik görevi gören bir yapı oluşturuyorlar [192, s. 40]. Aşınma durumunda, duvar sökülmeden ve eşik kaydırılmadan taş eklerinden herhangi biri değiştirildi [60, s. 74-75].

Büyük kapıları olan Aten (Amarna) tapınağının dikmelerinden birinde, bindirme taşlarının çabuk aşınmasını önlemek için, vanaların eksenlerinin döndüğü girintiler bronz bir levha ile kaplanmıştır [252, s . 9. sekme. XXVL3]. Roma döneminde, bronz döküm baskı yatakları zaten yapılmıştır [60, s. 23].

Yeni Krallık döneminde kapıların daha fazla dayanıklılığını sağlamak için, her iki çıkıntı (üst ve alt) [114] bir bakır şerit [178, s. 34] ve daha sonra bakır veya bronz bir ayakkabı giyerler. Arkeolog Piye, Karnak'taki Amenhotep III tapınağında böyle bir ayrıntı buldu [265, s. 114].

Üst baskı yatağı genellikle ahşaptan yapılmıştır. Aynı alçı taşı duvarla arasında bir bağlantı görevi görmüştür [78, s. 34; 192, s. 31, 33, 51]. Bazen, örneğin Abydos'taki Seti I tapınağında, bakır veya bronz bir halka ile güçlendirildi. Onu da taştan yapmışlar. Üst baskı yatağının şekli alttakinden biraz farklıydı. Kesitte yamuk şeklindeydi, ancak daha küçük bir taban üzerine yerleştirildi. Bize zaten tanıdık gelen bir dirseğe (kırlangıç kuyruğu) benziyordu ve ayrıca yapıdan düşmemesi için yandan sokulmuştu [cf. 13, s. 40-41]. Bazen baskı yatağı, metal bir çemberle bağlanmış granit çubuklardan oluşuyordu.

Kanat dikey bir konumda monte edildiğinde, önce yukarı kaldırıldı ve üst çıkıntı baskı yatağı deliğine batırıldı ve ardından alt çıkıntı eşikte yapılmış özel bir oluk boyunca alçaltılmış bir girintiye götürüldü [ 114, s . 162-164; 192, s. 36-37]. Daha sonra bu oluk küçük bir taşla örülmüş hatta harçla kaplanmıştır.

Büyük açıklıklarda da büyük kapılar vardı, ancak Legrain ve Piyet'in zamanında inandığı kadar büyük değildi [210, s. 32; 268, s. 189-190]. Daha önce, yanlışlıkla 16 m veya daha fazla yüksekliğe ulaşan açıklıklara karşılık gelen büyük kanatların yerleştirildiğine inanılıyordu. Son zamanlarda, Büyük Amon Tapınağı'nın I. Pilon girişini dikkatlice incelerken Loffrey, Legrain'in hakkında yazdığı bu tür yüksek kapıların, büyük ağırlıkları (15 metreküp sedir ağacı ve metal parçalar Yut ağırlığına sahip olmalıdır ) herhangi bir manevra yapma, yani kapatma ve açma olasılığını dışlar. Loffrey'e göre, pilonun yukarıdan ve yandan geniş açıklığı bloklarla doldurulmuş, ancak daha sonra o kadar çok kaybolmuştur ki kanatların yüksekliği sadece 8 m'ye ulaşmıştır [202, s. 105-106, şek. 5].

Holscher'e göre Medinet Abu tapınağındaki portal, yaklaşık 12 m yüksekliğinde ve 4 m genişliğinde kapılarla kapatılmıştı [177, s. 5]. Böyle devasa kapılar Lübnan sedirinden yapılmış ve metal (altın, [115] elektron, yaldızlı bakır veya bronz) ile kaplanmıştır (§ 17) [210, s. 77, 90]. Tapınaktaki kapılar duvarla aynı hizada değil, biraz daha derine yerleştirilmişti [192, s. 25] ve içe doğru açıldılar [114, s. 164], bu da kapıları ve üzerlerindeki süslemeleri kötü hava, güneş vb . 30, 54; 210, s. 142]. Kanatlar, çerçeve boyunca uzanan ve tahta çivilerle tutturulmuş veya kırlangıç kuyruğu şeklinde kesilmiş levhalardan oluşuyordu [192, s. 15-16]. Dayanıklılık için, büyük kapılar da metal karelerle güçlendirilmiştir [220, pl. 56]. Kapılarda genellikle açılıp kapanırken kullanılan kulp-menteşeler bulunurdu.

Gördüğümüz gibi büyük kanatlar da çok ağırdı. Böylesine ağır, yanlara yavaşça yayılan bir kapının sürekli çalışamayacağını söylemeye gerek yok. Tehlike yoksa açık bırakıldıklarına inanılıyor. Günlük kullanım için, açık avlu çıkışında pilonun derinliklerinde yer alan süslemesiz daha küçük bir giriş vardı [210, s. 32].

Bu dönemde dökme bronz kapıların da yapıldığı bilinmektedir, ancak hangi tapınak binasında olduğu tespit edilememiştir.

Yeni Krallık döneminin tapınaklarındaki kapıları yatay ve dikey sürgülerle kilitlediler. Tipik olarak, çift kapıların kanatlarından birine takılı yatay bir cıvatası vardı. Zımbaların içine girecek şekilde diğer tarafa taşındı. Bu tür kabızlığın görüntüleri hiyerogliflere girdi.

Tüm kilitler kapıların iç tarafında düzenlenmiştir, ancak dışarıdan bilinmemektedir. Sürgülere ek olarak, tapınaklarda kapılar da mühürlendi [178, s. 35-36]. Medinet Habu'da kapılarda kilit olarak ip veya halatla çeşitli bağlama yöntemleri ve özel bir sürgü kullanılmıştır. Bazen yatay cıvatalarda (yukarıya bakın), uçları [116] kapatılmış olan iplerin geçtiği delikler açıldı . [54]Doğal olarak, böyle bir kilitleme oldukça sembolikti. Abydos'taki I. Seti tapınağının mührü “kırmak” için özel bir aleti bile olması ilginçtir [192, s. 46].

Saklanma odalarının girişi farklı bir şekilde düzenlenmiştir (bkz. 1, 2). Amenhotep III [48, s. 264; 111, s. 16, sekme. XII]. Kumtaşı levha, açılıp kapanırken üzerinde kaydığı silindirlere dayanıyordu.

Dendera'daki mammizi tapınağında MÖ 4. yüzyılda dikilen sürgülü kapı daha karmaşıktı. XXX hanedanı altında. Acemi ama önbelleğe girmek isteyenler için ciddi bir engeldi. İlk olarak, hareket etmek için itilmesi gereken levhanın kenarının tam olarak nerede olduğunu bilerek, bir merdiveni 6 m yüksekliğe tırmanmak gerekiyordu . Soba 300 kg ağırlığında olmasına rağmen fazla çaba gerektirmedi . Bu, taş topların üzerinde kolayca kaymasıyla açıklanıyor.

Levhanın alt kısmı, tüm genişliği boyunca uzanan ve levha kapısının altındaki bir oyuğa yerleştirilmiş topların üzerinde duran dar bir çıkıntıya sahipti. Döşemenin dikey kenarında ayrıca, kapatıldığında duvara giren ve kapının üzerinde yalnızca dar bir boşluk bırakan (yukarıya bakın), duvar taşları arasındaki eklemi taklit eden ve böylece iyi bir kamuflaj görevi gören bir çıkıntı vardı. [261, s . 72-74].

Güvenilirlik için, bazen kanatlara bu tür iki cıvata takıldı. Örneğin Tutankhamun'un mezarındaki yaldızlı tanrının kapıları kilitliydi [131, s. 39; sekme. VII]. Ancak Abu Holsher, Medinet'teki III . 29, 37]. Antik tapınakların eşiklerinde söz konusu vanaların indirildiği girintiler bulunmaktadır [288, s. 224]. Dendera'da, daha sonraki bir zamanda bir tapınakta, 5 cm'ye eşittiler .

Büyüklüğüne bakılırsa, çoğu durumda vanalar ahşaptı. Tek kanatlı kapıları kilitlemek için farklı bir halt hizmet etti. Bunlar, bir ucu [117] 9-10 cm uzunluğundaki özel bir girintiye giren , söve veya duvar içine yapılmış çubuklardır. [210, s . 90]. Bazen metalle kaplandılar ve direklerde metalden (bronz) bile yapıldılar [280, s. 349, 366]. Enine kesitte ­mandallar yuvarlak ve kare, 7x7 veya 9x9 cm boyutlarındaydı [192, s . 44-50 ; 268, s. 190].

yalancı aslan biçiminde 30-65 cm uzunluğunda sürgülerle kilitlenirdi [192, s. 53]. Yukarıda tartışılan cehennemden farklı olarak, kapı menteşelerinin bulunduğu duvarın karşısındaki duvarda özel bir girintiye boğulmuşlardı. Tahta, taş ve metalden (bronz) yapılmıştır [302, s. 8]. Ptolemaik dönemde, onları yapmak için isteyerek ahşap kullanıldı, ancak aynı zamanda, bronz taklit etmek istendiğinde, aslanın gövdesi kahverengiye boyandı [246, s. 96, şek. 56, 58]. Cihazları şu şekildedir: aslanın ön pençeleri arasında, bir topla biten zincirin başlangıcı güçlendirilmiştir. Bu top için, girişi kilitlemek için sürgüyü ileri doğru itmek istediklerinde zinciri çektiler [268, s. 187]. Kolaylık sağlamak için, aslanın girintisi insan eli seviyesinde düzenlenmiştir. Aslanın hareket kolaylığı, üzerinde süzüldüğü silindirler tarafından sağlandı.

Tapınakların aydınlatması farklı şekillerde düzenlenmiştir. Arşitravda ve duvarın üst kısmında açılı olarak giden küçük bir eğik yarık açılmış ve böylece içeriye bir ışık huzmesi girmiştir. Bu tür aydınlatma Eski Krallık'tan Roma dönemine kadar gözlemlenmiştir [114, s. 170-199; 82, s. 7; 220, sekme. 1].

Yeni Krallık'ta, çatı pencereleri genellikle güçlü bir tavanın taşlarında açılan deliklerden geçiyordu. Büyük Amun Tapınağı'nın hipostilinde, 23 x 17 cm ölçülerindeki bu dörtgen kapaklardan ışık döküldü, her biri 70 x 80 cm kalınlığındaki levhada ikişer tane yapıldı [210, s. 178-179, şek. 116]. Tavandaki bu tür ışık kuyuları sayesinde, Ptolemaios zamanındaki bazı tapınaklarda odalar da aydınlatılıyordu [190, s. 5:50, s. 29, şek. 12; 123, s. 146]. Ayrıca havalandırma kanalları olarak da görev yaptılar [114, s. 171; 179 s. 8, 18]. Tapınaktaki bazı küçük odaların tavanın altındaki yüksek duvarda pencereleri vardı [189, s. 134]. [118] Bu tür küçük deliklerden geçen ışık elbette zayıftı.

Hipostildeki ana ışık, tepede yapılan pencerelerden geliyordu. 18.-19. hanedanların tapınaklarının çoğunun hipostilleri ortalama olarak daha yüksek bir nefe sahipti (bkz. § 1). Büyük Amun Tapınağı'nda 20 m yükseklikte tavanın altında, nefin her iki yanında parmaklıklarla kaplı sekizer pencere yapılmıştır [210, s. 161]. Aynı hipostilde, ayrıca ışık, girişin üzerindeki büyük bir kafes penceresinden içeri girdi. Karnak'taki Thutmose III'ün jübile salonlarında Der el-Bahri'deki cenaze tapınağında da durum benzerdi [213a, s. 29] ve II. Ramses'in cenaze tapınağında (Ramesseum) [189, s. 134]. Holscher, arkeologların pencerelerde parmaklık bulamamasına rağmen, Medinet Abu'daki tapınağın hipostilinin de aydınlatıldığını itiraf etti [179, s. VE; 178, s. 34].

10-20 cm kalınlığında granit levhalar kesilmiştir, burada 7-10 cm genişliğinde şeritler küçük aralıklarla kesilmiştir [152 , s. 126; 307, s. 58]. Beyaz-mavi veya kırmızı boya ile parlak bir şekilde boyanmışlardı. Hem dikdörtgen hem de dörtgendi ve bazen üst kısımları stellerde olduğu gibi yarım daire şeklinde oluşturuldu. Kafesin hemen üzerindeki boşluk genellikle bir kabartma sahne ile dekore edilmiş, ayrıca boyanmıştır [177, s. 52; 189, s. 135]. Boston Müzesi'nde 1x1m ölçülerinde ve sadece 12cm kalınlığında böyle bir ızgara var ! Zarif oymacılığın bir örneğidir [179, s. 22]. Medinet Abu'daki büyük kulelerin kapı odalarındaki pencereler ahşap, kafesli [178, s. 6]. Kapı kanatları gibi ahşap pencere kanatları, taştaki özel girintilere yerleştirilmiş çıkıntılarda tutuldu. Pencere çerçevesi kapıdan daha hafif olduğu için üst ve alt destek pabuçlarının yerleşimini yapmak daha kolaydı.

Medinet Habu'daki kulelerin hücrelerinde, pencere parmaklıkları dışarıdan sokulmuş ve çerçeveden duvara giden sürgülerle tutulmuştur [182, s. 40-41]. Taş ızgaralar da duvar içine gömüldü.

Ancak, tüm tapınaklarda pencereden aydınlatma yoktu. Örneğin, [119] Legrain [210, s. 83] sadece kapıdan aydınlatılıyordu. Aynı şey kaya tapınakları için de söylenebilir. Ebu Simbel'de dışarıdan ışığın girebileceği aydınlatma deliklerine rastlanmamıştır. Yapım aşamasında ve sonraki dönemlerde sadece tek bir girişten sızan ışıkla idare ettikleri veya suni aydınlatma (lamba vb.) kullandıkları varsayılmaktadır [28, s . on bir; 110, s. 200]. Rike'a göre diğer kaya tapınaklarında [276, s. 4], giriş holünün tonozlu tavanındaki deliklerden ışık girebiliyordu.

§ 15      KANALLAR. "KUTSAL GÖL". KUYULAR

Yeni Krallık'taki her tapınağın bir kanala ve sözde kazılmış "kutsal" bir göle sahip olduğuna inanılıyor [219, s. 88; 185, s. 38-39]. Amenhotep I ve Thutmose III'ün morg tapınaklarının önünde bulunan kanalların çizimleri ile o döneme ait mezar görüntüleri bize ulaştı. Karnak'taki kanallar hakkında net bir veri yoktur, ancak Mont Tapınağı ve Büyük Amun Tapınağı'nın önünde bir iskele inşa edildiğinden birkaç tane olduğu bilinmektedir [266, s . 84-86; 114, s. 55; 244, s. 76].

0,5 ila 1 km uzunluğunda bir kanal kazılmasıyla başlandığı düşünülmektedir [178, s. 11, 26], gezilebilir olması gerekiyordu; boyunca mallar taşındı (§ 20). Bu nedenle, malları yapım aşamasında olan binaya olabildiğince yakın bir yere teslim etmek için kanalı doğrudan duvarlara ve bazen, belki daha da ileriye, gelecekteki tapınak boyunca getirmeye çalıştılar.

Kanalın kazılması sırasında çıkarılan toprağın tapınak çitlerini doldurmak ve yükseltmek için kullanıldığına inanılıyor. Kanalın inşası tamamlandıktan sonra Nil'den en uzak kısım dolduruldu ve sonunda, genellikle tapınağın girişinden çok uzak olmayan bir iskele inşa edildi. Örneğin Medinet Abu'da giriş kulesinden sadece 140 m uzaktadır [178, s. 13]. İskele kıyıdan yüksek olduğu için 6-7 m uzunluğunda bir merdivenle suya indiler [185, s. 38]. Bazı durumlarda, iniş, simetrik olarak uzanan iki merdiven şeklinde yapıldı, ardından sağ [120] açıyla içe doğru dönerek, tekneye girmenin zaten mümkün olduğu en alçak platforma.

Mavna, 18. hanedanın başında inşa edilen ve bir asırdan fazla bir süredir Amenhotep II'nin hükümdarlığına kadar ayakta duran Büyük Amun Tapınağı'nın kanalındaki iskelenin, gelecekteki ilk avlunun topraklarında bulunduğuna inanıyor. sözde Taharqa köşkünün daha sonra inşa edildiği yer [54, s . 335].

İskelenin önünde, kanal bir kare şeklinde genişledi, böylece birçok tekne aynı anda çıkarma platformunda durabilir ve ikincisinin dönecek kadar alanı olur. Kanallar ayrıca yelkenli şenlik alayları için de kullanılıyordu (bkz. § 1). Amun'un Büyük Tapınağı'nın önündeki iskeleden tanrıça ile birlikte Amun teknesi Luksor'a ve diğer tapınaklara yelken açtı ve şenlikli kortej buraya döndü [ 178, s. 11-12].

Arkeolojik kazıların gösterdiği gibi iskele çok büyük bir yapıydı. Özellikle milenyumun ikinci yarısında ayağın boyutları artmıştır (37 x 29.5 ve 33 x 30 m) [112, s. 55; 47, s. 41]. El Kab'daki iskelenin tasarımı ilginç. Nil'den alınan yapay bir kol üzerinde duran diğer benzer yapılardan farklı olarak, El-Kab'da iskele doğrudan nehir kıyısında yer alıyordu. Nehrin akışına direnebilmesi için inşaatçılar, direklerin yapımında da kullanılan bir teknik kullandılar. İskelenin tüm masifi, her biri daha fazla güç için çift taş duvarlarla donatılmış ve yukarıdan aşağıya sıkıştırılmış toprakla kaplanmış üç hücre odasına bölünmüştü. Bütün bunların suyun sızmasını önlemesi gerekiyordu [112 s. 71-72]. Bu iskele çok sağlamdır.

Yeni Krallık döneminde, iskele inşa etmek için genellikle büyük bir taş kullanıldı. Örneğin Medinet Abu'da merdivenlerin başladığı iskelenin üst platformu 4.25 x 1.75 m ölçülerinde bloklardan yapılmış ve özellikle dikkat çekici olan bunların zımbalarla (kırlangıç kuyruğu) birbirine bağlanması [182, s. 6, 22; 178, s. 12; 99, s. 158]. Site, bir metreden fazla yükselen taş bir korkulukla çevriliydi. Üst kısmı merdiven gibi hafif yuvarlaktır ve iki yanı kabartmalarla bezenmiştir. [121]

Kanalların kıyıları, yalnızca toprak bir eğimi temsil edecek şekilde güçlendirilmemiştir. Doğal olarak, tapınakların önünde çöktüler. Periyodik olarak temizlenmeyen kanalların nispeten hızlı bir şekilde alüvyonla kaplandığı tespit edilmiştir [178, s. 12; 185, s. 38]. Bu nedenle, arkeologların onları her zaman tanımlayamaması şaşırtıcı değildir. Der el-Bahri'deki [310, pl. 1; 152, s. 170].

Büyük Amon Tapınağı yakınında 70 x 110 m [45, s. 38]. Alanı 2 3 tapınağın meydanı [244, s. 102]. Amarna'daki kraliyet tapınağının yakınındaki göl hemen hemen aynı büyüklükteydi (120 x 60 m, yaklaşık 1 m derinlikte ) [48, s. 211]. Ancak en kapsamlı olanı, şimdi Abu Gölü (Birirket Habu) olarak adlandırılan III. Amenhotep'in sarayındaki göldü . Bu türden diğer tüm göller, boyut olarak daha düşüktü. Amarna ve III. Amenhotep sarayında olduğu gibi, şekilleri genellikle dörtgen veya hafif yuvarlatılmış köşelidir, ancak örneğin Karnak'taki Mut tapınağında olduğu gibi kemerli olanlar da vardı. Arkeologlar tarafından tüm tapınaklardan çok uzakta su kütleleri keşfedildiğinden, belki de göllerin olağan biçiminden başka sapmalar da vardı [280, s. 366].

Tapınak gölü ne kadar büyük veya küçük olursa olsun, tanrının mavnasının ritüel yolculuğu her zaman üzerinde yapılırdı [300, s. 158], Tarikatın ihtiyaçları için sık sık buradan su alınırdı. Göllerde evcil kazlar ve kurbanlık ördekler ve diğer kuşlar yaşıyordu. Ayrıca Abu Gölü'nde kraliyet ailesi ve saray mensupları tekne gezileri düzenlerdi [249, s. 69; 182, s. 22].

Mariette bir keresinde onlara hem sızma yoluyla hem de Nil'den göle giden özel borularla su sağlama olasılığını kabul etti [219, s. 88; 221, s. 35]. Daha sonra 1920'lerde hem Firavun hem de Roma dönemine ait olduğu düşünülen göllerin çoğunun sadece sızma ile beslendiği sonucuna varıldı. Böylece Medamud'da Roma döneminde düzenlenmiş nispeten küçük bir rezervuarda (17x15 m) su dipten geldi. Kenarlar boyunca taban büyük levhalarla kaplandı ve ortada su girişi için boş bir alan (12 x 8,4 m) bırakıldı. [122] Bu arada, bugüne kadar ayakta kalan birçok eski gölün (Büyük Amun Tapınağı yakınında, Tanis'te, Vermont'ta, El-Kab'da) benzer şekilde suyla beslendiğini not ediyoruz [224, s . . 9; 241, s. 33; 147, s. 6]. Sadece Dendera'daki Roma döneminden kalma göl, sızan yeraltı suyunun seviyesini ek olarak yükseltmesi gereken bir su kanalıyla donatıldı. Şaduf (vinç kuyusuna benzeyen alet) [61, s. 64-65, 72].

Söz konusu göllerin kıyıları, çoğu kanalın aksine taşla kaplıydı. Duvarlar doğru biçimde kumtaşı veya kireçtaşı bloklardan yapılmıştır. Bazen Tanis'te olduğu gibi bu duvarların kalınlığı 2.5 m'ye ulaşır [227, s. 31; 97, s. 181]. Alçak basamaklarla oldukça yumuşak merdivenlerden suya indiler. Genellikle, tabanı oluşturan daha büyük taş çıkıntıların üzerine iki veya üç basamaklı bir blok döşenmiştir [99, s. 158]. Büyük Amun Tapınağı gölünün merdivenleri, bentlerde yapılmış özel dikdörtgen nişlerde (dikey duvarlı) bulunur. Amon Gölü gibi büyük bir su kütlesinin her iki tarafında iki eğim vardı ve tapınaktan en uzak olan güneyde üç eğim vardı. Hepsi birbirinden eşit mesafede simetrik olarak yerleştirilmiştir. Daha küçük göllerin genellikle bir merdiveni vardır (bkz. Der el-Bahri'deki tapınak) [178, s. 20; 316, s. 90].

tapınak kompleksi topraklarında ve Abydos'ta Seti I tapınağının ilk avlusunda kazılmış olan o eski kuyularda taş merdivenler suya iniyordu [55][177, s. 68; 76, sekme. 1-2]. Kuyuya yukarıdan ve yandan giriş, büyük taş levhalarla oluşturulmuş ve kapı kilitlenmiştir. Bununla birlikte, basamaklar suyun kendisine ulaşmadı ve çapı 2,5 m'ye kadar suyla kuyunun kendisi bazen akifere ulaşana kadar 10 m daha derinleştirildi. Böyle bir kuyudaki su yer altı suyuydu ve muhtemelen hiç kurumadı. İkinci durum çok önemlidir, çünkü başka su kaynağı yoktur.

[123] çapları nedeniyle , bu tür kuyular, elbette, hem insanların hem de hayvanların temiz su ihtiyaçlarını karşılayabilir [184, s. 6].

§ 16      KAPLAMALAR VE DEKORASYONLAR

Mısır inşaat yöntemi modern olandan farklıydı. Direklerin, duvarların ve sütunların inşası sırasında taş ocaktan geldiği gibi işlenmeden döşendi. Bu nedenle, yapıların yüzeyi düzensizdi. Madenciliğin tüm kaba izlerini ve bazen taş ocağı izlerini kaldırmak ve taşın yüzeyini düzleştirmek hala gerekliydi [241, s. 26]. Cephe duvarlarının ön yüzündeki taşlar bu nedenle yığma işleri tamamlandıktan sonra işlenmiştir. Yüzeyin daha iyi düzleştirilmesi için belirli bir çalışma yöntemi geliştirilmiştir. Bitirme işlemine olukların ön kesimi eşlik etti. Altları doğrulanmış bir işaretti ve oluklar arasındaki bir taşı kaldırırken izlenmesi gereken bir işaretti [140, s. 152]. Luksor'daki Amenhotep III tapınağında, bir yerde, bu tür çalışmalar bir seferde tamamlanmadı ve birbirinden birkaç metre mesafede yapılan oluklar günümüze kadar geldi [56]. Bu durumda da duvara uygun bir eğim vermek amaçlanmıştır. Gerçek şu ki, tapınakların bakan duvarlarının birçoğunu ve eğimli yapılması gereken direkleri döşerken, sonraki her bir duvar tabakası bir önceki sıranın kenarından bir şekilde geri çekilmeye başladı. Sonuç olarak, çalışma tamamlandıktan sonra duvar bir dizi çıkıntıydı. Sonuç olarak duvarda hafif belirgin bir eğim olacak şekilde bir açıyla kesilmeleri gerekiyordu. Bu amaçla, bu durumda paralel uzanan dikey oluklar yapılmıştır. Alttan başladılar ve duvarın en tepesine kadar devam ettiler.

Etiyopya zamanına (XXV hanedanı) kadar, kireçtaşı, kumtaşı ve diğer yumuşak kayalardan [124] yapılan planyalar bakır ve bronz aletlerle yontulurdu: ahşap bir sap üzerine monte edilmiş sivri, düz ve yuvarlak keskiler. İkincisi yivli bir iz bıraktı [21, s. 137-138]. Bu aletlerin sapı üzerinde çalışırken, bir çekiçle - tek parçadan kesilmiş bir sapla 30 cm uzunluğa kadar tahta bir tokmak - vururlar . Kireçtaşı ve kumtaşı nispeten yumuşak kayalar olduğu ve kolayca işlendiği için bu çalışma şekli oldukça etkiliydi.

Abydos'taki I. Seti tapınağının duvarlarındaki iş izlerinin dikkatli bir şekilde incelenmesinin gösterdiği gibi, kumtaşı düzlemleri bitirirken, taş da olabilen başka bazı künt aletler de kullanıldı. Bundan sonra, metal aletler ve sıyırıcılar [114, s. 145].

Nispeten daha az taş delme ve kesme. Bu işlemler sırasında, sert kumtaşı veya biraz ince kırılmış kaya (aşındırıcı) ile etkileşime giren metal (bakır testere bıçağı - bir metal şerit veya içi boş bir metal boru) işi yaptı [21, s . 129-132; 14, s. 78].

Dişleri olmadığı için elbette şartlı olarak testere olarak adlandırılan kavisli bir metal şeride sahip bir taş gördüler [57]. Piye, Büyük Amon Tapınağı'nın VI. pilonunda yüzeyi törpülemenin izlerini buldu. Bu şekilde 4 m yüksekliğinde bir direk için bir niş açılmıştır [262, s. 83-84]. Akhenaton'un başkenti Amarna'da bulunan bir kumtaşı heykelinin kaidesinde bu işleme sürecinin izleri kalmıştır [159, s. 179-180]. Özellikle kapıları monte ederken bir taş delmek gerekliydi. Granit bloklarda, kapının döndürüldüğü çıkıntılar için girintilerin detayları (§ 14) ve ayrıca sürgü mandalları (§ 14) [178, s. 35; 14, s. 76-79].

Duvar örgüsü tamamlandıktan sonra sütunlar yuvarlak olmaktan çok dörtgendi. Yüzeylerini küresel bir yüzeye getirmek veya yüzleri oymak gerekiyordu [114, [125] s. 145]. Hatshepsut tapınağında (Der el-Bahri) 16 kenarlı olduklarını ve Seti I tapınağında (Abydos, 24 kenarlı olanlar da var. Engelbach haklı olarak düz kumtaşı veya kireçtaşı işlemenin ne kadar zor olduğunu kaydetti) hatırlayın. [140, s.144 . Bu tür çalışmalar büyük özen gerektiriyordu. Bununla birlikte, araştırmacılar, sütunların çok düzgün ve mükemmel bir şekilde yapılmasının bir sonucu olarak, eski ustaların son derece yetenekli çalışmalarına sıklıkla dikkat çekiyorlar . pürüzsüz.

Kolonun tam küresel yüzeyini yapmak için üzerine özel halka şablonlar yerleştirildi, kademeli olarak fazla taş bir aletle kesilip dövüldü. Sütunun tüm uzunluğu boyunca belirli aralıklarla uygun yüzey ayarına sahip bir şablon kullanılmış ve aralarındaki tüm boşluk, taşın yönlendirildiği ve tesviye edildiği dikey oluklarla kapatılmıştır [114, s . 149; 140, s. 149-150]. Bu yöntem III binyılın ortasında ortaya çıktı. Bu yöntemle büyük bir doğruluk elde edildi. Böylece, modern araştırmacıların en dikkatli kontrolüyle, üçüncü binyıl zaman sütununun çapında yalnızca 8 mm'lik bir hata tespit etmek mümkün oldu [140, s. 145], ki bu sadece %1!

Bu tekniğin yarı tambur sütunları üzerinde çalışırken de kullanılıp kullanılmadığına dair kesin verilerimiz yok, çünkü Yeni Krallık döneminde, daha önce belirtildiği gibi (bkz. § 10 ), birkaç yekpare sütun dikildi . O zamanlar başka yöntemler de kullanabilirlerdi, örneğin ucunda çubuklar olan bir ip (tutmayı daha uygun hale getirmek için). Gerildi ve başka bir kısa ip yardımıyla kolonun veya duvarın üzerine (yatay olarak), kolonun elde edilmesi için taşın ne kadar ve hangi seviyede kaldırılması gerektiği belirtilmiş ve işaretlenmiştir. küresel veya yönlü bir yüzey [140, s . 150]. Aynı zamanda, elbette, bir sütuna yerleştirilmiş yarım tamburların üst tarafına çizilen çizgiler ve daireler de onlara rehberlik ediyordu (§ 6) [175, s. 149, şek. 8].

Çok fazla granit işlemek zorunda kaldım. Bazen ondan duvar kaplaması yapılırdı (yani, bakan duvarlar çıkarılırdı). Ağırlıklı sayıda portal ve büyük kapı çerçeveleri, dikilitaşlar, sütunlar, birçok farklı heykel, sfenks, tanrıça, steller, [126] sunaklar bu taştan yapılmıştır. Bununla birlikte, tapınakları süslemek için tasarlanan başka birçok taşın da kullanıldığına dikkat edilmelidir. Tek bir örnek verelim. Dev bayrak direği direklerini dikmek için (§§ 1, 19), direklerin nişlerine kaide olarak taşlar yerleştirildi. Büyük Amun Tapınağı pilonunun II. nişinde, boyutları tam olarak nişlere göre ayarlanmış (2.4 x 2 m) ve önden sadece hafifçe ( 60 cm) çıkıntı yapan iki taştan oluşuyordu [210, s. 132]. Aynı tapınağın IX pilonunda direğin kaidesinin yüksekliği 2,4 m [287, s. 146]. Bu tür iki granit taşın üstünde, 1.53 m çapında bir çöküntü oyulmuştur ve bunun, monte edilen ahşap bayrak direğinin alt çapına eşit olduğuna inanılmaktadır. Direklerin nişlerine 2 ila 10 bayrak direğinin yerleştirildiği ve her tapınağın kuleli birkaç anıtsal girişi olduğu ve çoğunun direklerle donatıldığı biliniyor . Sonuç olarak, ilgili granit tabanların kesilmesi de taş ustalarının işlerinde önemli bir yer tutuyordu.

Granit gibi sert bir kaya ile çalışma konusu düşünüldüğünde, Aswan'da bir dikilitaşı yontan taş ustalarının işçilik yöntemlerini hatırlamak gerekir. Granit yüzeylerin işlenmesi, yuvarlak ve sivri nodüller-çekiçlerin yardımıyla ve ayrıca gelecekteki dikilitaşın etrafında bir hendek açarken döşemedir [114, s. 202]. Boyutları açısından, bu tür çekiçler, dikilitaşın imalatında kayayı kırdıkları aletlerden biraz daha düşüktü. Ağırlıkları 1,6 ila 4 kg arasında değişmekte olup, çapları 11-14 cm'dir [58]. Çekicin, Piyet'in de belirttiği gibi, tutulmasını kolaylaştıran özel bir girintisi vardı. Bu tür aletler Karnak'ta 7. ve 8. pilonların yakınında ve Medinet Abu'da granit parçalarıyla birlikte, tek kelimeyle eski zamanlarda granit yapıların yerleştirildiği yerlerde bulundu [ 266, s . 75-76; 262, s. 82].

[127] döşenmeye başlanması ilginçtir . Bir dizi çöküntüyle kaplıdır ve aralarında yüzeyin daha sonra tesviye edilmesi gerekir (aşağıya bakınız) [114, s. 28, şek. 26]. Buradan yola çıkan Engelbach, devasa dikilitaş taşının doğrudan üretimine yönelik çalışmalara paralel olarak süslemesinin de devam edebileceğine inanıyordu [137, s. 15]. Bunu sert kayalardan yapılmış daha küçük disk biçimli çekiçlerle çalışmak izledi. Aleti parmaklarıyla tutarak çalıştılar ve ağır çekiçlerde olduğu gibi tüm avuç içi ile tutmadılar. Bunu daha iyi ayar, yön ve darbe kuvveti için yaptılar. Bu teknik, demirin oldukça yaygınlaştığı 7.-5. yüzyıllarda bile Mısır'da varlığını sürdürdü [259, s. 43]. Bu nedenle, granitin işlenmesinde kullanılan delme ve kesme işlemlerini hesaba katmazsak, granitin madenciliği ve birincil işlenmesinin tek bir süreç olduğunu görüyoruz (aşağıya bakın). Bu sözde nokta tekniği (bir sert taşı diğerine vurarak) Kuzey Afrika'da Neolitik dönemden beri bilinmektedir. İster bina yapılarında ister sfenkslerin, heykellerin, sunakların ve çok daha fazlasının yontulmasında olsun, granitin işlenmesi Yeni Krallık döneminde aynı şekilde gerçekleştirildi. Tabii ki ne hafif ne de hızlıydı ama öte yandan ustalıkla yönlendirilen darbeler yavaş da olsa taşın yüzeyine doğru hareket etti!

Ele alınan emek tekniklerinin tüm sadeliği ile, eski ustalar işlerinde büyük bir doğruluk elde ettiler. Böylece, 30 m uzunluğundaki Hatshepsut dikilitaşının tabanının kenarları 2,38 m, 2,455 m, 2,447 m , 2,477 m'ye eşitti, yani tutarsızlık sadece birkaç cm idi [264, s. 1, 22, 246].

Toion, Abu Simbel'deki kaya tapınağının önünde II.

benzerlikler) farklı niteliklere sahip ustalar birbirini izledi. Varsayımını desteklemek için, örneğin bir heykel atölyesinde sütun oymacılığında uzmanların ve sfenksin yüzünü modellemede ustaların varlığını gösteren verilere atıfta bulunur [157, s . 278].

Yukarıda tartışılan tüm bitirme işleri, daha incelikli ve kesin olduğu için kaba iş olarak adlandırılabilir. Bitiş [128] nihayet zımparalama, cilalama, oyma ve dikkatlice kabartma ile tamamlandı.

Sert taştan yapılmış heykeller gibi birçok bina yapısı taşlanmış ve cilalanmıştır [59]. Bazen granitin yüzeyi, boya ile kaplandığı durumlarda bile bu şekilde bitirilmiştir [204, s. 76].

Yeni Krallık tapınaklarının duvarlarının, sütunlarının, arşitravlarının ve kapı direklerinin tüm dış ve iç kısımlarını noktalayan kabartmalar genellikle yüzlerce metre boyunca uzanıyordu. Genellikle, örneğin kralın merkezi figürünün 6 m yüksekliğe ulaştığı devasa kompozisyonlardan oluşuyorlardı! Sütunlara doğru şekli verdikten ve bir şekilde pürüzsüzleştirdikten sonra, üzerlerine kabartma resimler de oyulmuş, dikey oluklar açılmış ve başlığın altında - bu tür Yumi yüksekliğindeki taş sütunların bir demet papirüse daha çok benzemesi nedeniyle şeritler ve bir şerit yapılmıştır. gövdeler (bkz. § 10) [179, s . . 76]. Bundan sonra, silindirik sütunlarda genellikle üzerlerine oyulmuş hiyeroglif yazıtlar ve firavunun adının yazılı olduğu kartuşlar olan birkaç özdeş düz dörtgen vardı [177, s. 15; 82, s. 5]. Bütün bunlar - dev bir pano, sütunların dekorasyonu, kapı çerçeveleri vb. - çeşitli niteliklere sahip birçok zanaatkarın çalışmasının sonucudur.

Düzlemde iki tür eski Mısır heykel görüntüsü vardır: kazıma ve dışbükey. En sgeih kazıma rölyef ile görüntü taş yüzeyine derinleştirilir. Dışbükey kabartma genellikle düzlemin yüzeyinin biraz üzerinde çıkıntı yapar. Kazıma kabartma daha az tahribat eğilimli olduğu için, duvarların dış yanları çoğunlukla onunla kaplıydı. Binaların dekorasyonunda geniş yer tutan hiyeroglif yazıtlar da kazıma kabartma olarak yapılmıştır. Doğal olarak, tapınakların iç kısımlarını kaplamak için dışbükey kabartmalar tercih edilmiştir [189, s. 83; 278, s. 20; 179, s. 50]. Üzerine bir düzlem üzerinde heykelsi bir görüntü kazıması gereken cephe duvarları (iç veya dış), duvarda daha az derz olması için büyük bloklardan yapılmaya çalışıldı [129], bunların kapatılması gerekiyordu (aşağıya bakın ) ) [241, s. 27].

Kabartmaları oyma işi birkaç aşamaya ayrıldı. İlk aşamada rakamlar grid üzerinde işaretlendi. Duvarın yüzeyi, daha önce taş parçaları üzerinde yapılmış eskizlere odaklanarak, çizimin çizgisini daha iyi çizmek için hücrelere ayrıldı. Figürlerin konturları genellikle kırmızı boya ile yazıcılar tarafından çizilmiştir. Onları, taş yontmada olduğu gibi metal keskiler ve tahta tokmaklarla çalışan taş oymacıları olan ikinci bir uzman grubu izledi. Çoğunlukla ana hatları oydular. Üçüncüsü, daha yüksek vasıflı taş kesiciler çalıştı. Kabaca oyulmuş figürleri bitirmeleri, onlara ek özellikler vermeleri ve modellemeleri gerekiyordu. Bu zanaatkarlar keski şeklinde aletler kullandılar - aralarında çok hassas işler için tasarlanmış ince çalışma uçlu aletler olan çeşitli şekil ve boyutlarda kesiciler [139, s. 19; 48, s. 291; 218, s. 2; 76, s. IX; 17, s. 21-22; 81, s. 136].

Son işlemler sıvama ve kazıma ve dışbükey çizimlerin boyanmasıydı. Macun, taştaki olukları, duvardaki yatay ve dikey derzleri, çatlakları ve diğer kusurları kapatmak için kullanıldı [241, s. otuz]. Genellikle eski Mısır'daki macunun bileşim bakımından duvar alçı harcına benzer olduğuna inanılır [21, s. 144; 10, s. 40-49]. Arkeologlar tarafından elde edilen bazı yeni verileri dikkatlice incelersek, eski inşaatçılar arasında duvarları sıvamanın en iyi yolunu tekrar bulacağız. 50'li yıllarda Amarna'dan yapılan bir alçı çalışmasına dayanarak elde edilen bilgiler, 18. hanedan döneminde, alçı harcında büyük miktarda kireç karışımı olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, Lucas'ın görüşünün aksine [21, s. 147], zamanımızda, Yeni Krallığın ikinci yarısındaki eski Mısırlıların, kireç taşını nispeten yüksek bir sıcaklıkta 960 ° [252, s. 243-244]. Bu sıva iyi dayandı. Ancak bazen, çok ince kumlu toz kireçtaşı karışımıydı. Böylesine ilginç bir gözlem, 60'larda [130] , bir zamanlar baş rahip Bekenkhons'a ait olan ve Yeni Krallık'ın ikinci yarısına kadar uzanan Theban mezarı No. 35'i incelerken yapıldı. Sıva sadece 3 mm'lik bir tabaka ile uygulandı.[60] [61]. Ama dedikleri gibi, iyi davrandı. Açıklama, bu sıvanın mezarın oyulduğu gözenekli kireçtaşı kayaya iyi yapışmasında görülmektedir [252, s. 38-40]. Ama belki de en ilginç olanı, yüzyılın başında Fl tarafından yapılan gözlemdir. Petrie. 5. hanedan döneminden (3. binyılın ortası) bir mezarı incelerken, duvarda diğer tüm durumlarda olduğu gibi kayalık zemine değil, bir sıva tabakasına oyulmuş bir kabartma keşfetti. Araştırmacı, bu sıvanın mezarın yapıldığı kireçtaşı kayadan daha sert olduğu sonucuna varmıştır [256, s. ben, 51].

Bazen Mısır'da kullanılan alçı jesso 11 olarak adlandırılır. [21, s. 533], içine her zaman yapışkan bir maddenin karıştırıldığı kanıtlanmamasına rağmen [241, s. 30-31]. Taşın sıvalı yüzeyinin badanalanması, boyanması ve boyanması daha kolay olmuştur [182, s. 36]. Alçı sıva bazen gri renkteydi, kısmen bu yüzden badanalanması gerekiyordu.[62] [21, s. 146].

Alçı uygulamasında, eski inşaatçılar yüksek beceri kazandılar. Sadece çok ince sıva katmanlarını nasıl uygulayacaklarını bilmekle kalmadılar, aynı zamanda onu mükemmel bir şekilde düzelttiler. Der zl-Bahri'de 60'larda açılan Thutmose III tapınağında, sütunların üzerinde son derece pürüzsüz bir sıva tabakası görülmektedir [119, s. 45]. Hatshepsut Tapınağı'nın kireçtaşı duvarlarının ve sütun dizilerinin tüm yüzeyi, boyama için gerekli olan çok ince bir kaplama ile kaplıdır [241, s. 8]. Amenhotep I'in Karnak'taki küçük kaymaktaşı tapınağının bile kabartma resimlerinin bulunduğu bloklar bu şekilde tamamlandı [266, s. 58].

Yüzeyi pürüzlü olduğundan ve [131] boya [21, s. 535]. Thutmose III'ün morg tapınağında, sütunlar boyanmadan önce badanalıydı [192, s. 76]. Seti Tapınağı'nda tüm kumtaşı duvarlar beyaz macunla kaplanmıştır [76, s. 57]. Beyaz kaplama çok önemli bir rol oynadı, çünkü resim renklerinin parlaklığı ve parlaklığı buna bağlıydı [113, s. 24].

Firavunun, seleflerinin inşaat faaliyetlerini kendisine atfetmek istediği durumlarda, adlarını duvarların, sütunların ve arşitravların her yerine örtmesini ve üstüne kendi adını kesip yazmasını emrettiği durumlarda da sıvaya başvurulurdu. Luksor tapınağının bir salonundaki sütunlarda Amenhotep III, Horemheb ve Seti I'in adlarını okuyoruz. Başlangıçta Horemheb adı yerine Tutankhamun'un adı olduğu bulundu. Aynı tapınağın başka bir odasındaki sütunda II. Ramesses'in adı yazılıdır ve arşitravlarda III . 125-131]. Yeni Krallık'ın bazı tapınaklarında, böyle bir işlem tekrar tekrar yapıldı ve iyi bilinen çok katmanlı bir sıva ve yazıtlarla sonuçlandı.

Tuğladan inşa edilen tapınak müştemilatlarında tavan, zemin ve duvarlar da 2,5 ila 3,5 cm'lik bir sıva tabakası ile bitirildi, Ramesseum'da müştemilat kompleksini çevreleyen tuğla bir çitle kaplandı [271, s. 71] ve Medinet Abu'da - yüksek duvarlar-tahkimatlar [178, s. 3].

Tuğla ve bazen de taş duvarların sıvalı yüzeyi daha sonra badanalanmıştır [21, s. 533]. Amenhotep III'ün Malkata'daki ham tuğladan yapılmış sarayının tüm duvarlarının tamamen badanalı olması ilginçtir [277, s. 67].

Medinet Abu'daki mabet sarayında haremin odaları da diğer iç mekânlar gibi badanalıydı. Sadece “banyolarda” 1.5-1.7 m yüksekliğindeki duvarlar yarı yarıya kumtaşı levhalarla kaplanmıştır [185, s. 35; 177, s. 54].

10 cm veya daha fazla yüksekliğe ulaşan ve taşa oyulmuş hiyeroglifler dahil olmak üzere büyük ve küçük tüm çizimler boyandı [264, s. 243; 214, s. 89] Görüntülerde sunulan flora ve fauna, tanrılar, insanlar, vücutları, saç stilleri, giysiler, başlıklar, süs eşyaları ve diğer nesneler o dönemde kabul edilen normlara uygun olarak "doğa gibi" boyanmıştır [132 ] . Örneğin tuval üzerine altın sarı boya ile işlenmiştir [266, s. 64; 323, s. 28-32].

Eski Mısırlılar arasındaki boya seti oldukça çeşitliydi: siyah, gri, yeşil, mavi, kahverengi, kırmızı, beyaz, turuncu, sarı vb. madde (sakız) ve su [21, s. 546-547; 167, s. 7; 45, s. 61].

Rölyefleri boyarken, usta derinlemesine çizime eşit olarak (bir fırça veya çubukla) boya uyguladı. Eski Mısırlıların bu işe "doldurma" adını vermelerine şaşmamalı [17, s. 21-22; 81, s. 136]. Böylece Mısır çizimi renkli silüetlerden oluşuyordu. Aslında, ancak resmin daha zengin olduğu ortaya çıktı, hatırladığımız gibi rölyef çizimler modellendi ve uygun ışıklandırma ile renklendirildiğinde bir chiaroscuro oyunu verdi, yani üç boyutluluk kazandılar.

Sıvalı tuğla duvarlar da benzer şekilde boyandı. Bir ızgara veya şablon üzerine bir eskiz kontur uygulandı ve bunlar daha sonra kabartmalar gibi boyandı.

Binayı dekore etmenin bizim için pek olağan olmayan başka yolları da vardı. Böylece Medinet Abu'daki kapı odalarından birine 1,1 m yüksekliğinde oymalı bir yarım sütun yerleştirildi. Tepesi, lotus, papirüs ve üst üste yerleştirilmiş çizgilerden oluşan birkaç başlıktan oluşuyordu. Bu yarım sütun parlak bir şekilde boyanmıştır [180, s. 95-98].

Duvarların, tavanların, sütunların ve tapınakların girişlerinin yanı sıra boyalı kabartmaların dış ve iç tarafları, genellikle altın ve diğer metallerle kaplandı (bkz. § 17), pahalı taşlarla ve sahteleriyle kakıldı .

Thebes, Amarna ve eski Mısır'ın diğer şehirlerindeki arkeolojik çalışmalar sırasında, yüzyılımızın başından itibaren, bir tarafında parlak renkli sırlı yüzey bulunan kil karolar bulunmaya başlandı. Geleneksel çini adını aldılar, ancak ikincisi onlara yalnızca dışsal bir benzerliğe sahipti [111, s. 94-95; 13, s. 27; 180, s. 95; 252, s. 228]. Bu tür buluntuların sayısı çok fazla değil.

[133] şeklinde duvarları süslemenin en basit yolu, sıralar, çelenkler oluşturan çok renkli geometrik plakalardan oluşan bir setti (bkz. Luksor'daki tapınağın hipostil) [17 s. 44; 120, s. 52-56]. Medinet Abu'daki III . 10]. Kraliyet aslan-sfenksinin mağlup düşmanları ezdiği sahne ilginçtir. Bu renkli çizim, etnik özelliklerin aktarımındaki olağanüstü incelik, giysilerdeki karmaşık süslemeler, saç stillerinin özellikleri, sakallar, takılar ve hatta dövmelerle bizi şaşırtıyor. Bu tür paneller, elbette, daha karmaşık ve özenli bir çalışma gerektiriyordu. Afrikalı, Libyalı, Suriyeli ya da Hititli olsun, elleri arkaya bağlanmış bir mahkumun her heykelciği, sadece 25 cm yüksekliğinde, çeşitli şekillerde 16 küçük parçadan oluşuyordu [48, s. 44]. Bazı durumlarda vücudun ve giysilerin gerekli modellenmesinin, bu plakaların kil çekirdeğinin özel kalıplara döküldüğü zaman yapılmış olması da ilginçtir [178, s. 45] önce camsı sırla kaplandı ve diğerlerinde bunlar, istenen şekli kolayca verebilen beyaz alçı astarla sınırlandırıldı. Alçı, figürlerin etrafındaki tüm alanı kapladı. Bu malzeme ayrıca bir bağlayıcı görevi gördü. Çok küçük parçalar daha önce dekor yapılacak yüzeye sürülmüş olan sıvaya bastırılarak duvara yapıştırılırdı. Bu tür işler (alçıtaşının zayıf bağlayıcılar arasında olduğunu hatırlıyoruz), uygun Mısır iklimi için olmasa bile dayanıklı olma sözü vermedi. 8 cm'ye kadar olan sarmaşıklar gibi daha büyük süsleme detaylarını sabitlemek için , bir ucu kakma detayına bastırılmış, diğeri girintilere batırılmış bir çubuk yardımıyla gerçekleştirilen daha güçlü bir bağlantı gerekiyordu. sıva ile sabitlenir [178, s . 4, şek. 58]. Bazen çubuklar yerine, örneğin Djoser piramidinin (III hanedanı) yer altı odalarını dekore ederken bir ip kullanıldı [13, s. 27].

Çok renkli sırlı detayların düşünülmüş mozaiği, eski Mısır'da çok değerli olan lapis lazuli, turkuaz ve malakit gibi güzel taşların yalnızca bir taklidiydi. Tapınak kapılarını, heykelleri, sunakları ve kutsal kayıkları süslediler [171, s. 47-48; [134] 51, s. 53]. Ancak bu mozaik korunmamıştır. Kutsal alanların dekorasyonu için harcanan bu değerli malzemelerin büyük miktarlarını yalnızca yazılı kaynaklar söylemektedir [210, s. 120].

Daha önce de belirtildiği gibi, Yeni Krallık döneminde tapınakların dekorasyonu için altın ve diğer metalleri bile esirgemediler. Bu binaları bitirmenin olağanüstü lüksü ile bir sonraki bölümde tanışacağız.

§ 17      METAL DEKORASYON. METALURJİ

Eski Mısırlılar, mimaride altın ve diğer metalleri yoğun bir şekilde kullandılar. İlk araştırmacılar bunu 19. yüzyılın başında yazdılar. Dikilitaşları, direkleri, tanrıçaları, kraliyet heykellerini, stelleri ve sütunları, kapı girişlerini vb. altın, elektron (doğal bir altın ve gümüş alaşımı), gümüş, bronz ve bakırla kaplamaya dair birçok referans vardır [266, s . 79; 171, s. 14, 18-21, 32-36; 210, s. 150]. Dikilitaşların çoğunun gövdesi tamamen veya kısmen metalle süslenmiştir.

Araştırmacılar, uzun direklerin tamamen metalle mi kaplı yoksa sadece şeritlerle mi sınırlı olduğunu belirleyemediler. Ancak dikilitaşların tepesi direkler gibi metal bir başlık ile taçlandırılmıştır. Bazı dikilitaşlar hakkında, piramitlerinin altın veya altın reçeli ile süslendiği bilinmektedir.[63] [206, s. 588].

Yeni Krallık dönemindeki tapınaklarda zeminler, sütunlar ve hatta duvarlar genellikle metalle kaplıydı [60, s. 104]. Medinet Abu'daki tapınak sarayında, Thutmose III'ün Jubilee Tapınağı'nın sözde botanik bahçesinde ve IV ve V pilonları arasında yer alan salonda, sütun dizisi yukarıdan aşağıya altınla süslenmiştir [195, s . 222-223, 248; 177, s. 37; 76, s. IX; 60, s. otuz]. Mut tapınağında, Lako'nun işaret ettiği gibi, tüm duvar altınla kaplıydı. Büyük Amun Tapınağı'ndaki kutsal Amun barikat odası gibi bazı odalar da içeriden altınla kaplanmıştır [42, s. 25]. Hem ahşap hem de metal kapıların yaldızlanması hakkında bilgi var. Direklerin girişindeki devasa ahşap kapıları süslemek için metal kullanılmıştır [280, s. 349]. Amun'un Büyük Tapınağı'nın [135] ana ekseninde yer alan büyük bir kapının altın kakmalı bronz kaplı olduğu bilinmektedir [60, s. 62-63]. Kraliçe Hatshepsut döneminde elektron figürinlerle kaplı bronz kapılar yapılmıştır [4, s. 286]. Kapı pervazlarının ve pencerelerin alt kısmı özellikle isteyerek metal bir şeritle kaplandı [192, s. 77; 177, s. 37]. Büyük Amun Tapınağı ve tanrıça VI pilonunun portalının granit lentosu altın varakla süslenmiştir [195, s. 235].

Metali taşa ve ahşaba çeşitli şekillerde bağladılar. Ramses III tapınağının (Medinet Abu) duvarında 3 mm çapında ve 2 cm uzunluğunda bakır çiviler korunmuştur . İle. 41-42] [64]. Bu durumda, üç sıra halinde çakılan çiviler üzerinde 60 cm genişliğinde metal şeritler tutuldu. Çivilerin boyutu elbette metal kaplamanın kalınlığına bağlıydı.

Granitte çukurların açılması gerekiyordu ve daha yumuşak taşta (kumtaşı ve kireçtaşı) dörtgen kesitli girintiler [195; İle. 248, not. 3].

6 cm uzunluğunda bronz çivi kalıntıları bulundu ve 10. pilonun yakınında mantar gibi büyük bir şapkaya sahip bronz çiviler bulundu [209, s. 13; 102, s. 435]. Direk üzerine genellikle altın veya elektronla işlenmiş bronz bir kaplamayı sabitlemek için çiviler kullanıldı. Ramesses III'ün anıt tapınağındaki kutsal mavna odasında, 1 cm kalınlığında ve 23 cm genişliğinde bir metal levha, 13 mm çapında ve 8 cm uzunluğunda cıvatalarla tutturulmuştu Ptolemy X Soter zamanından kalma altın aplik kalıntıları II (2. yüzyılın sonu) Nectaneba'nın mammizinde korunmuştur. Bir yaprakla örtmek istedikleri tanrı görüntüsünün tüm kontur kabartması boyunca, 1 cm kesitli yuvarlak çukurlar yaptılar, içine sırayla çivilerin yerleştirildiği tahta sivri uçlar için tasarlandılar. altın başlık dövülmüştür [124, s. 154]. [136]

Dikilitaşlarda daha derin gamzeler bulunur. Metali sabitlemek için, Thutmose III'ün bir dikilitaşının en alt kısmında bu tür çukurlar vardı. Ayrıca taş piramitlere metal başlıklar takmak için de kullanılıyorlardı [195, s. 242; 228, s. 106, 111, sekme. XXIX]. Medinet Abu'daki “görüntü penceresi”nin taş kısımlarında altın levhaların yapıştırılması için gerekli oluklar ve küçük girintiler korunmuştur [177, s. 43].

Çiviler düzenli aralıklarla çakıldığından ve tahta çivilere tam olarak vurmaları gerektiğinden, metal kaplama büyük bir hassasiyet gerektiriyordu. Bu iş aynı zamanda güvenilir olmalıydı, çünkü metal levhalar ağırdı ve onları çok iyi sabitlemek gerekiyordu [195, s. 246].

Amon tapınağının 6. pilonunun granit lentosunu yaldızlarken farklı bir teknik kullanıldı. Taş üzerine bir yatay, iki dikey oluk açılmıştır. Levha taşa sıkıca bastırıldı ve kenarları oluklara düşecek şekilde büküldü [195, s. 235]. Bu, direk şaftı metalle boyanırken de yapıldı [102, s. 435]. Bazen metal, taştaki bir girintiye indirilen tahta bir dirsek (kırlangıç kuyruğu) tarafından da tutulurdu [179, s. 42]. Oburlar özellikle dikilitaşlarda yaygın olarak kullanılmıştır [163, s. 98]. Genellikle çok uzun hiyeroglif "çubuk" [195, s. 242-244].

10) ve sütunların tabanlarına paralel uygulanan özel dikey çentikler kullanılarak sütunlara metal bir sac sabitlenmiştir . Amun Hasta Tapınağı'nda, sütun tasarımında altın şeritler kabartma deseni vurguluyordu [195, s. 225-231]. Örneğin, her nilüfer yaprağının konturu, metali bina içindeki kapılara ve ayrıca türbelere sabitlemek için gerekli bir yive sahiptir, levhalar bir yapıştırıcı madde ile karıştırılmış sıva veya macun kullanılarak yapıştırılmıştır [223, s . 208]. Edfu'daki mammizi tapınağında da söz konusu havanda çok ince altın levhalar tutulmuştur [195, s. 247]. Zarar görme tehlikesinin daha fazla olduğu giriş kapılarında, büyük bir metal levha çoğunlukla dekorasyon görevi görüyordu [192, s. 24]. Bjerkman'a göre böyle bir metal levha I. Amenhotep [137] tarafından yapılmış bir kapıya döşenmişti ve Büyük Amun Tapınağı'nın [64, s. 62, 63].

Eski Mısır sanatında altının önemi sorusuna özel bir çalışma adayan evde, Mısırlıların bu metali Güneş ve ışınları ile yaşlanmazlığın, bozulmazlığın ve ebedi gençliğin sembolü olarak karşılaştırdıkları sonucuna vardı. asil metal değişmez ve zaman zaman çökmez. Mısır konseptine göre, anıtları altınla “giydirmek” (Ptolemaios dönemi kabartmalarındaki tanrıların heykelleri ve resimleri15) sadece bir süs ya da zenginliği gösterme arzusu değildi, aynı zamanda Mısır'ın ebedi gençliğini sembolize ediyordu. tanrılar ve firavunlar [125, s . 2-17 ][65] [66].

Ne yazık ki, antik çağda metalle kaplı tüm alanın boyutlarını en azından yaklaşık olarak belirlemek mümkün olmadığı gibi, bunun için harcanan metal miktarını da yaklaşık olarak belirlemek imkansızdır. Breasted'in [67]hesabına göre , yalnızca III . 19].

Piramitleri birkaç metre yüksekliğe ulaşan dikilitaşları süslemek için çok miktarda metal kullanıldı. Hatshepsut'un Kahire Müzesi'nde saklanan dikilitaşının tepesi 3,92 m [301 s. 141] ve Engelbach'a göre Aswan'daki bitmemiş dikilitaşın piramidi 4,5 m yüksekliğinde [137 s. 3]. Badawi, bu "iğnelerin" tepesinin ve direklerin uzun uçlarının kalın bir metal levhadan yapıldığına inanıyor [45, s. 61] [68]. Sadece bir piramidi kaplamak için [138] onlarca kilogram metale ihtiyaç duyulduğunu hesaplamak kolaydır . Thutmose III altında dikilen yedi dikilitaştan biri hakkında daha doğru bilgiler biliniyor. Süslemesi için yaklaşık 223 kg gümüş ve 8 kg altın harcanmıştır [171, s. . [69]_

13. yüzyılın ortalarında I. Senusret'in Heliopolis dikilitaşlarını süslemek için kullanılan bakır miktarı hakkında da veriler bilinmektedir. N. e. bu dikilitaşlardan biri düştü, ardından Arap kaynaklarına göre 10 bin dinara [70]metal çıkarıldı [23, s. 87]. Buna sadece tepenin değil, iki hatta dört kenarın da metalle kaplanmış olduğunu eklemek gerekir [310, s. 46] dikilitaş.

Alıntıladığımız verilerin tam listesinden bu kadar uzak, inşaatçılar ve kuyumcular-metalürjistler tarafından kullanılan hem daha değerli - altın, gümüş, elektron ve daha az değerli - bronz ve bakır olan toplam metal miktarının olduğunu hayal etmek kolaydır. tapınak yapılarını süslemek için, muhteşem büyüktü.

Yeni Krallık döneminde, metal ihtiyacı kısmen fethedilen halkların ganimetleri ve haraçlarıyla karşılandı. Bununla birlikte, bu kadar büyük bir altın ve diğer metal tüketimi ile, bunların sistematik olarak çıkarılmasını organize etmek gerekiyordu.

Ana altın madenleri Nubia'da ve Mısır'da - Wadi Hammamat bölgesinde ve Edfu ile Kızıldeniz arasında bulunuyordu [171, s. 4-7]. Bazı yazarlar, Nubia'daki gelişmelerin restorasyonunu Abydos'ta Seti I tapınağının inşasıyla ilişkilendirir [324, s. 119]. Ramesses II döneminde, işçilere su sağlamak için derin bir kuyunun kazıldığı Wadi Alaki'de (ilk akıntıların güneyinde) altın madenciliği devam etti [122, s. 586]. Seti I yönetiminde, Kızıldeniz yakınlarındaki Jebel Debar'daki altın madenlerinde de çalışmalar yeniden başlatıldı [5, s. 96]. Metalin teslimatını sağlamak için, madeni Nil Vadisi'ne bağlayan çölde bir yol döşemeyle ilgili maliyetlerde bile durmadılar. Ayrıca Canais'te yarı yolda bir tapınak [139] inşa edildi . Durup dinlendikten sonra, bu tapınaktan nakliye müfrezeleri çoktan Abydos'a gidiyordu [29, s. 4, 7; 290, s. 139-148, 177-178]. Yeni Krallık döneminde Mısır'daki altının çoğu Nubia'dan geldi.

Özellikle Yeni Krallık döneminde bronz ve bakır ihtiyacı büyüktü. Bu metaller sadece dekorasyon için değil, aynı zamanda bina yapıları ve en önemlisi, ana yapı malzemesi olan çok büyük miktarda taşı çıkarmak ve işlemek için kullanılan aletler yapmak için kullanıldı. Çok sayıda heykel, sfenks ve kabartma yapılırken taş da metal aletlerle kesildi.

Kapıların, duvarların, sütunların, arşitravların, dikilitaşların ve direklerin geniş bölümleri de tunç ve bakırla kaplanmıştır [178; İle. 42; 102, s. 435]. Genellikle kapılar tamamen bronzdan dökülmüştür. Amun tapınağının böyle bir kapısının dökümü Theban mezarı No. 100'de tasvir edilmiştir [319, pl. 310, 317].

Bina bağlantı köşebentleri (kırlangıç kuyruğu) bronz ve bakırdan yapılmıştır. Cıvatalar ve kapının alt çıkıntısı bronzdan yapılmıştır ve baskı yatağının girintisi bakırla "kaplanmıştır". Pylon III'ün sökülmesi sırasında bloklarda bronz kapı menteşeleri bulunmuştur [90, s. 138-139: 252, s. 9, sekme. XXXIV, 3].

Taş ve ahşapla çalışmak için, Yeni Krallık'ın inşaatçıları eski zamanlardan beri bilinen bir dizi bakır ve bronz alete sahipti: baltalar, keserler, çeşitli keskiler - keskiler, keskiler, testereler ve matkaplar. Bu aletlerin çoğu bronzdan yapılmıştır. 2. binyılın başında (XII-XIII hanedanları) ayrı bronz aletler bulunur, ancak yalnızca 18. hanedan döneminden itibaren sayıları keskin bir şekilde artar [2:, s. 133, 345; 122, s. 584].

18-19. Amarna'da örneğin keskiler 22-24 cm, keserler 20 cm uzunluğa ulaştı, ayrıca küçük keskiler, keskiler ve sadece 10-15 cm boyutunda keskiler kullanılıyordu [252, s. 72, 75, 82, 108, sekme. LXXH; LXXIX:3; 258, sekme. XXVΠL30]. Eye tapınağının inşaatçıları - Horemheb ( 18. hanedanın son kralları) ayrıca bronz keskiler, boyutları 8 ila 17 cm arasında değişen keskiler kullandılar.

Tesla ve eksenler nispeten küçüktü [177, s. 86, 88-89]. Mısır'da, alet boşlukları olan 1,2 cm kalınlığında bronz levhalar da bulundu. Der el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağında yapılmış keser, balta, oyma aletlerinin bronz modellerinin buluntuları da ilginçtir [310, s. 105, sekme. XV]. Ele aldığımız araçlar, eski inşaatçıların ana araçlarıdır.

Yeni Krallık'ın testere ve matkapları hakkında kesin bilgilere sahip değiliz. Bununla birlikte, Mısır'daki Eski Krallık döneminden beri metal testereler biliniyor - metal şeritler. Mısırlıların iki tür matkabı vardı - piramitlerin yapımından beri bilinen hilal şeklindeki taş matkaplar ve içi boş metal borular. Aşındırıcı (ince kuvars kumu) kullanarak taşta girintiler açtılar ve onu gördüler [13, s. 71-74].

Ancak en dikkat çekici olanı, yaklaşık 70 cm uzunluğunda vag ve levye şeklinde bronz kaldıraçların ilk kez kullanılmasıydı [252, s. 45, sekme. LXXΓV1]. Böyle bir cihaz sadece Amarna'da bulundu, ancak o zamanlar Mısır'da daha geniş kullanımları oldukça kabul edilebilir.

Birkaç yüzyıl sonra, duvar ustaları arasında yeni tip aletler ortaya çıktı. 1. binyıldan kalma Delta tapınaklarının bazı kireçtaşı bloklarında, kesinlikle paralel oluk sıraları bırakan bir aletin işinin izleri bulundu. Bu tür tırtıklı keskiler, kesici dişler, özellikle 7. yüzyılın ikinci yarısında ülkede yaygınlaştı. (Firavun XXVI Hanedanı I. Psammetikos'un saltanatı) [212, s. 51]. Bahsedilen aletlerin demirden yapılmış olması muhtemeldir. Mısır'daki bu metal, 7-6. Yüzyıllarda yaygın olarak kullanılıyordu. (XXIV-XXVI hanedanları sırasında). O zamanlar ondan kesiciler, keskiler, testereler, eğeler, matkaplar, destekler, bıçaklar yapılırdı [6, s. 571, 579; 21, s. 369-372]. Daha önce, Mısır'daki en eski demir atölyelerinin, kalıntıları Flinders Petrie tarafından batı ve doğu Deltasının kuzey kesiminde Naucratis ve Daphnis'te keşfedilenler olduğu düşünülüyordu [ 259, s . 39, sekme. XI; 260, s. 77-79] 6. yüzyıla tarihlenen katmanlarda. Flinders Petrie'ye göre demir, Daphnis'te Naucratis'ten daha önce [141] eritildi . Bu, orada çok sayıda cüruf buluntuları ve demir cevheri (hematit) kalıntıları ile kanıtlanmaktadır. Bununla birlikte, Yu.Ya.Perepelkin'in gösterdiği gibi, Etiyopya (XXV) hanedanlığı döneminde Mısır'da kalıtsal "demir üreticileri" yaşıyordu. Bu durum, bu metalin daha da önce eritilmeye başlandığını düşündürmektedir [6, s. 597]. Yu.Ya.Perepelkin'e göre bu, sans zamanının (XXVI hanedanı) heykeltıraşlarının sert taşlara verdiği tercihi de açıklayabilir. Ancak Yeni Krallık döneminde (XVIII-XXI hanedanları), taş ve ahşapla çalışırken bakır ve bronz aletler de kullanıldı.

Bronz eritmek için gerekli olan bakırın yanı sıra kalayın uzaktan teslim edilmesi (aşağıya bakınız), şüphesiz bu metallerin çok değerli olmasına katkıda bulundu ve yapabildikleri durumlarda bakır aletlerle idare ettiler. Örneğin, 19.-20. hanedanlar döneminde, Theban kaya mezarlarını kesen işçilere hala bakır aletler veriliyordu. Kayaçları oluşturan gözenekli kireçtaşı (bkz. § 4) ile çalışmak, çakmaktaşı damarlarına rastlanmadıkça, özel bir zorluk göstermedi [84, s. 18]. Benzer şekilde, kumtaşı ocaklarında bakır aletler kullandıkları varsayılabilir.

30. hanedanlık döneminde Tukh'ta kireçtaşı kayayı kesmek için hangi metal aletlerin kullanıldığı tam olarak bilinmiyor, demirden yapılmış olmaları muhtemel, çünkü Ptolemaioslar döneminde (3. yüzyıl) bu profildeki işçilere demir aletler de verildi. [21, s . 137].

Örneğin Yeni Krallık döneminde bakır, mezar eşyalarının yapımında da kullanılıyordu. Bu kadar çok altın içeren Tutankhamun'un mezarında, minyatür maket aletler arasında bakır olanların bronz olanlara baskın olduğu [122, s. 584; 20, s. 347]. Analizin gösterdiği gibi, 18. ve 19. hanedanlar sırasında kraliyet ushebtileri bile (eski Mısırlıların görüşüne göre ölen kişiye yönelik işleri yapmak için çağrılan figürler) çoğunlukla bakırdan yapılmıştır [115, s . 174].

18. hanedana kadar Mısır, ihtiyaçlarını sadece Sina bakırıyla karşılıyordu. 18. hanedandan başlayarak, Mısır firavunlarının muzaffer seferlerinden itibaren, Batı Asya'dan bakır gelmeye başladı. [142] 20. hanedandan itibaren Kıbrıs adasından çok miktarda bakır ithal edildi [173, s. 504; 21, s. 329]. Yeni buluntuların gösterdiği gibi, Seti I ve Ramses III yönetimindeki bakır madenciliği Güney Filistin'de Mısırlılar tarafından da yürütülüyordu [245, s. 55-58; 12, s. 15, 91].

Bronz [bir bakır ve kalay alaşımı (aşağıya bakınız)] veya Mısır kaynaklarının bazen "Asya bakırı" olarak adlandırdığı gibi, kalayın hem Mısır'a hem de diğer ülkelere nereden geldiği bugüne kadar tespit edilememiştir. Batı Asya'nın.. Mısır'da kalay yatağı yok. Bu sorunun ilk ortaya atılmasından bu yana on yıllar geçti, ancak hala çözümünü bekliyor [12, s. 101-102]. Kalay cevherlerinin meydana geldiği yerlerde uzun süreli aramalar, antik çağda kullanımlarına ilişkin veri sağlamadı. Son araştırmalara göre, Wainwright ve diğerlerinin [129, s. 47-70; 30, s. 71-72]. I. R. Selimhanov, kalayın eski Doğu ülkelerine Güneydoğu Asya'dan gelmiş olabileceğine inanıyor, ancak bunun kanıtlanmadığını da ekliyor. Bu durumda, kendimizi şu gerçeği belirtmekle sınırlayacağız: Çoğu yazar kalayın Mısır'a Batı Asya'dan teslim edildiğine inanıyor [71]. Sistematik bronz ve kalay tedariki, ancak Mısırlıların bu metallerin askeri ganimet ve haraç olarak getirildiği Küçük Asya'daki muzaffer seferleri sayesinde mümkün oldu.

2 ila 16 arasında değiştiği böyle bir bakır ve kalay alaşımını bronz olarak adlandırmak gelenekseldir. Bakıra kıyasla bronz aletlerin bir takım avantajları vardı. Bakıra %5'e kadar kalay ilave edildiğinde alaşımın (bronz) erime noktası 1083oC'den 1050oC'ye düşer ve %15 kalay içeriğinde ergime noktası 35° daha düşer [ 21 , s . 342-343]. Kalay, metalin akışkanlığını artırır. Bilindiği gibi bakır, döküm için pek uygun değildir [21, s. 342-347]. Bronz döküm için en iyi oran, kalayın alaşımda % 8 ila %12 olduğu orandır.

Bronzun bakıra göre en büyük avantajı sertlik ve dayanıklılıktır. Bronzdan yapılan aletler bakırdan yapılanlara göre daha serttir. Sonuç olarak, [143] bronz aletler taşla çalışırken o kadar çabuk eskimiyordu. Düşük kalay içeriğine (%4'e kadar ) sahip bir alaşımın dövülmesi kolaydır. Tek kelimeyle, aletler daha sert hale getirilebilir (dövme alaşım) [153, s. 135]. Yukarıdakilerden, bronz ve bakır işleme teknolojisinin aynı olduğu sonucuna kolayca varılabilir. Bronz kütüğün dökümünden sonra çalışma yüzeyleri sertliği arttırmak için soğuk dövmeye tabi tutulmuştur. Örneğin, Hatshepsut tapınağından dövme çalışma uçları olan bronz keskiler bunlardır [238 s. 26, 30, sekme. XXIX]. Dövme işleminin bronz aletlerin sertliğini ve dayanıklılığını nasıl etkilediğini daha net bir şekilde hayal etmek için aşağıdaki verileri sunuyoruz: %9 kalay içeriğinde, dövme sertliği neredeyse iki katına çıkarır ( Brinell ölçeğinde 136'dan 257'ye ) ve 10'da Başlangıçtaki kalay sertliği % 171'den 275'e yükseliyor ! Son rakam, çok önemli bir sertliğin göstergesidir. Bakır verileriyle karşılaştırırsak, soğuk dövme, ikincisinin sertliğini 87'den yalnızca 135'e çıkarır (aynı Brinell ölçeğine göre). Tek kelimeyle, dövme bakırın sertliği, henüz işlenmemiş bronzun sertliğine eşittir. Lucas ( 1940'ların ortası) tarafından yürütülen 18. - 19 . 714, sayı 11-15]. Chevrier tarafından Karnak'ta bulunan aletler %6.69 kalay içeriyordu [103, s. 564]. Bu nedenle, eski Mısırlıların, düşündüğümüz kalay-bakır alaşımının özelliklerini bildikleri tamamen varsayılabilir.

Bronzun sertliği 275'e eşit, taş ustalarının bronz aletlerle sadece yumuşak değil, aynı zamanda sert kayaları da işlediklerini gösteriyor [72]. Bu durumda, elbette, aşağıdakileri hesaba katmak gerekir: Birkaç bin yıldır granit gibi sert bir taşla uğraşan eski Mısırlılar, özelliklerini iyi incelediler. Bu kaya homojen değildir, ancak en küçük feldspat, kuvars, mika vb. [144]

Devasa inşaatla ilişkili olarak büyük ölçekte sürekli madencilik ve taş işleme olduğundan, bakır ve bronza olan ihtiyaç çok fazlaydı, çünkü bu metallerden yapılan aletler hızla yıprandı ve yıprandı, yapılan aletlerden çok daha önce kullanılamaz hale geldi. demir. .

Metallere olan artan talep, teknik iyileştirmelere yol açtı. Örneğin, üfleme için bacak kürkleri. Rekhmir'in mezarındaki (XVIII Hanedanı) bir duvar resmi, büyük bronz kapıların imalatı hakkında fikir vermektedir. Bronz, açık potalarda ateşte eritilir. Üfleme, bir kil memesine ( 3 cm çapında silindirik bir tüp) bağlı bir kamış tüpünden körükle gerçekleştirildi . Bu memenin ucundaki 1 cm çapındaki bir delikten alevin alt kısmına hava jeti girmektedir [165, s. 62, şek. 16]. 18. Hanedandan itibaren körüklerle ateşi körüklemeye başladılar [319, lev. 316-317], erime için gerekli yüksek sıcaklığın ( 1000 o C'nin üzerinde) hızlı bir şekilde elde edilmesini mümkün kıldı [21, s. 337]. Erimiş metal içeren pota, maşa yerine iki metal çubuk yardımıyla ateşten uzaklaştırıldı [73]. Daha sonra, içinden kalıba girdiği bir huniye yönlendirilen bir metal akışının nasıl aktığını görüyoruz. Thutmose III ve Amenhotep II zamanında Karnak'taki Büyük Amun Tapınağı'nın bronz kapıları bu şekilde yapılmıştır.

Metalurji uzmanlarının çalışmaları, altın ve gümüş ustalarının - kuyumcuların zanaatıyla yakından bağlantılıdır. Gerekli alaşımları elde etmenin ve metal dökmenin metalürjik süreçler bilgisi ile ilişkili olduğunu hatırlarsak bu anlaşılabilir bir durumdur. Sonuçta, metalürjistler alaşımın hem sıcaklığını hem de hazır olup olmadığını gözle belirlemek zorundaydı (henüz alet yoktu). Eski Mısırlı kuyumcular birkaç derecelik altın biliyorlardı. Değerlendirme sırasında alaşımların rengine göre bileşimlerini belirleyebildiler.

Kuyumcular-metalurjistler, yukarıda gösterildiği gibi, kelimenin tam anlamıyla tonlarca metalle uğraştılar. Tüm bu büyük miktardaki metalin kullanılabilmesi için önce eritilmesi, dökümü ve daha ileri işlemlere tabi tutulması gerekiyordu [145] . Dövme ile düzleştirilmiş. Ancak soğuk metalin düzleştirilmesi büyük sanatla ilişkilidir: elin doğruluğu ve belirli bir darbe kuvveti gereklidir. Kalınlığı 1-2 mm olarak ölçülen metal levhaların elde edilmesi, eski altın avcılarının kusursuz çalışmaları sayesinde oldu . Aynı zamanda, eski ustaların bazen kapılar gibi dekorasyon için büyük levhaları düzleştirdikleri gerçeğini de gözden kaçırmamak gerekir.

Yeni Krallık'ın kuyumcu-metalurjistleri, altın üzerine en ince demir filminin uygulanmasından oluşan altın kırmızısı yüzeyini renklendirmenin bir yolunu bulan ilk kişilerdi [21 , s . 363; 317, s. 62-65]. Bu sözde mor altın. Eski uzmanların bu bilmecesini çözmek kolay olmadı. Büyük bir literatür ona adanmıştır.

18. hanedanın kuyumcuları da yapay karartma gibi bir bronz yüzey işleme yöntemini biliyorlardı [116, s. 43-47]. Cooney, bu tekniğin bronza daha değerli başka bir metal (altın, elektron) uygulandığında kullanıldığına inanıyor. Bu daha da ilginç çünkü tapınaklardaki bazı bronz kapılar, örneğin elektrondan yapılmış figürlü kaplamalara sahipti [4, s. 286]. Ayrıca Mısırlı kuyumcular kaplama için bronza ek olarak kurşun ve çinko ile bakır alaşımlarını kullanmaya başladılar [320, s. 104-106].

Böylece, Yeni Krallık döneminde ve sonrasında metalürjinin gelişmesinde, metalurjistlerin (bacak kürkleri) teknik ekipmanlarının büyümesinde ve bronz, altın ve diğer metallerle çalışmanın karmaşıklığında ifade edilen belirli değişimler gerçekleşti. Taşın çıkarılması ve işlenmesi için büyük önem taşıyan şey, 8. yüzyılın ortalarında Mısırlılar tarafından kullanılmasıydı. demir aletler. Bütün bunlar da taş inşaat için daha uygun koşulların yaratılmasına katkıda bulundu.

§ 18      YARDIMCI TESİS VE CİHAZLAR

Büyük tapınakların inşası sırasında yardımcı yapılar olmadan yapamazlardı. Eski Mısırlılar, yüzlerce tona kadar ağırlığa sahip büyük bloklarla çalıştılar, ayrıca bunların 30 m veya daha fazla bir yüksekliğe [146] kaldırılması gerekiyordu (§§ 1, 8, 10), herhangi bir karmaşık kaldıraç olmadan, bırakın yalnız makineler [140, s . . 149].

Direklerin inşası sırasında duvarlar, tavanlar, eğimli düzlemler ve bentler kullanıldı. Büyük Amun Tapınağı'nın 1. pilonunun her iki yanında tuğladan yapılmış eğimli bir düzlemin kalıntıları korunmuştur. Bununla birlikte, eğimli bir düzlem inşa ederken, sürekli bir duvar yapmadılar, ancak yapının genişliğine bağlı olarak, bazen yine de enine lentolarla birbirine bağlanan birkaç paralel duvar dikildi. Bütün bu duvarlar bir oda sistemi oluşturuyordu. Odaları doldurmak için eldeki her şeyi kullandılar: kırma taş, çakıl, kamış, büyük blokların işlenmesinden elde edilen taş ve her türlü inşaat atığı [178, s . 31; 46, s. 182, şek. 123; 114, s. 92, şek. 86]. Bütün bunlar mümkün olduğunca sıkıştırıldı ve sıkıştırıldı.

Eğimli bir düzlemin kalıntıları, Eski ve Orta Krallık zamanlarının tapınaklarında da kanıtlanmıştır [13, s. 85-86]. Der el-Bahri'deki Mentuhotep (XI hanedanı) tapınağının inşası sırasında iki geçici eğimli düzlem üst terası alt terasa bağladı [316, s. 10]. Bunlardan biri kurulduğu şekliyle kumla kaplı bir tuğla "kutudan" oluşuyordu.

Hatshepsut Tapınağı'nın inşaatçıları, daha sonra terasları birbirine bağlayan iki taş merdiveni mantıklı bir şekilde kullandılar. Yapım aşamasında her birinin basamakları sadece rampa olacak şekilde taşla örülmüştür. İnşaatçılar bu rampaları çeşitli yükleri kaldırmak ve indirmek için kullandılar [114, s. 179].

Genellikle eğimli düzlem, pilon kulesinin genişliğinde, örneğin Büyük Amun Tapınağı'nın 1. pilonunun cephesinin önünde yapılırdı. Ancak Holscher'in inandığı gibi pilonun karşı tarafında [175, s. 142], küçük alan nedeniyle eğimli düzlem gerekli uzunlukta yapılamadı. Daha sonra eğimli düzlemin istenen uzunluğunu korumak için bir açıyla inşa edildi. Holscher ayrıca eğik düzlemin iki parçaya bölündüğüne inanıyordu. Biraz daha yüksekte bulunan birinde insanlar hareket etti ve diğerinde daha alçakta, ancak birinciye paralel uzanan inşaat malzemesi çekildi [175, s. 142, şek. 2]. Tapınakların etrafına yüksek [147] çitler dikerken , eğimli düzlemlere de başvurdular. Clark, Im yüksekliğinde (VII-IV yüzyıllar; El Kab'da) 12 m kalınlığında bir tuğla çitin inşaatçılarının, araştırmacının kalıntılarını doğu duvarının yakınında bulmayı başardığı uzun eğimli bir düzleme tırmandıklarını tespit etti . Çite paralel ve ona çok yakın bir yerde bulunuyordu. Genişliği beş altı kişinin yan yana çalışabileceği kadardı [112, s. 78, sekme. XVIII].

Gerekirse taş ocaklarında da benzer bir yardımcı yapı yapılmıştır. Amenhemhet III (XII hanedanı) döneminde bile, heykeller için hazırlanan büyük blokları taşımak için Wadi Hammamat ocağında böyle bir yapının inşa edildiği bilinmektedir [155, s. 49-50].

Holscher, Firavun Khafra (Eski Krallık) tapınağında Giza'daki Yeni Krallık zamanının eğimli düzleminin kalıntılarını buldu. Görünüşe göre, bu daha eski anıtın granit kaplamasını sökerken, Yeni Krallık döneminin işçileri onsuz yapamazlardı [181. İle. 71-72].

Eğimli düzleme ek olarak, kum setler kullanıldı, yani tapınağın belirli bir zamanda inşa edilen kısmını doldurdular. Çalışmaların devam ettiği bir tür platform oluşturuldu. Bu tür dolgunun izleri bir zamanlar Reisner tarafından Menkaure Tapınağı kazıları sırasında keşfedilmişti [273, s. 76] Giza'daki piramidinin yanında. Muhtemelen, döşeme ve çatı kaplama tamamlandığında tapınak tepeye kadar kumla dolmuştu. Yeni Krallık tapınaklarında çalışma sürecinde benzer höyükler yapıldı [112, s. 55; 244, s. 79].

Söz konusu yardımcı yapılar hantaldı, ancak çok kullanışlı, güvenilir ve tasarım açısından son derece basitti. İnşaatları sırasında eldeki malzemeyi kullandılar. Setin inşası kolaydı. Yeni Krallık döneminin büyük tapınak komplekslerinin inşası genellikle inşaat ekipmanlarına tamamen aşina olmayan Mısırlıları ve ayrıca fethedilen ülkelerden Mısır'a getirilen tutsak köleleri içerdiğinden, ikinci durum önemsiz değildi. Bunu zor ama son derece basit bir iş olarak yapabilirlerdi [210, s. 42]. Gerekirse, bu geçici [148] yapılar kolayca sökülüp başka bir yere taşınabilir.

Eğimli düzlemler ve tümseklerin başka bir avantajı daha vardı. Dayandıkları duvarlara zarar vermediler. Yukarıda ele alınan pilonun eğimli düzlemi I, yapının duvarıyla doğrudan temas etmemiştir. Aralarında 20-30 cm boşluk bırakılmış ve bu boşluk taş mıcırı ile kapatılmıştır. Ancak duvarın yüzeyi yine de hasara maruz kalmış olsa bile, o zaman büyük bir sorun yoktu, çünkü binanın son bitirmesi hala geliyordu (bkz. § 16 ).

Höyüklerin ve eğimli uçakların tüm avantajları, onları yaygın olarak kullanan eski Mısırlılar tarafından iyi anlaşılmıştı. Bunun en iyi kanıtı, yukarıda tartışılan arkeolojik buluntulara ek olarak, katiplerin okul eğitiminin bir parçası olan kesik bir piramit şeklindeki eğimli bir düzlemin hacmini hesaplama görevleridir. Benzer sorunları olan birkaç papirüs bize ulaştı [295, s. 134-135; 200, s. 180].

Zamanımızda eski Mısır tapınaklarını restore eden arkeologlar bile bu yardımcı yapılar olmadan yapamazlardı. Legrain ve Chevrier, bunları, yaklaşık 36 ton ağırlığındaki sütunların tamburlarını kurarken ve her biri 52 tonluk 12 arşitrav ve her biri yaklaşık 23 ton ağırlığında 100'den fazla çatı bloğu döşerken ayarladı [210, s. 171; 94, s. 94]. Büyük Amun Tapınağı'nın hipostilleri tamamen dolmuştu. Chevrier'e göre bu setin inşası dört gün sürdü.

Granit kapı çerçeveleri veya sütun parçaları, arşitravlar ve çatı kaplama levhaları gibi büyük bloklar, eğimli bir düzlem boyunca çekme kızakları üzerinde getirildi.

Eğimli düzlemler ve bentler yardımıyla, sadece yapı malzemesini yukarı taşımak değil, aynı zamanda katmanların yataylığını kontrol etmek, kolonların üstlerini arşitravlarla birleştirmek ve döşeme bloklarını döşemek de mümkündü [210, s . 40-41].

Tüm süreç şematik olarak aşağıdaki gibi gösterilebilir. Direklerin, duvarların ve sütunların inşası sırasında, taşı döşedikten sonra yükselttiler, eğimli bir düzlem veya set döktüler. [149] yılına kadar bu devam etti, ta ki onlar binanın tepesine ulaşana kadar. Duvar işçiliğini bitirdikten sonra binanın tüm bölümlerinin birincil kaplaması başladı. Eğik bir düzlem veya set üzerinde ayakta yapılmıştır [210, s. 174; 114, s. 145; 175, s. 148]. Altta ve altta birincil bitirme işlemi yapıldığından, set söküldü ve odalar kumdan arındırıldı [244 s. 79].

Yeni Krallık dönemindeki tapınak komplekslerinin inşasında sözde sallanan sandalyelerin kullanılması sorunu bugün hala çözülmemiş durumda, ancak birçok araştırmacı inşaat malzemelerinin kaldırılmasıyla ilgili çalışmaların çoğunun kendileriyle yapıldığına inanıyor. yardım. XX yüzyılın başında. Der el-Bahri'de ve başka yerlerde, Yeni Krallık döneminden kalma katmanlarda arkeologlar, lentolarla birbirine bağlanan iki parçadan oluşan küçük ahşap nesneler keşfettiler. ( 50 tanesi bir yerde bulundu. ) Berlin Müzesi'nde saklanan 25 cm uzunluğunda ve 6 cm genişliğinde bir nesne, yapım aşamasındaki bir binanın bir aşamasından diğerine [241, s. 9; 114, şek. 89]. Daha sonra, yazarların söz konusu sallanan sandalyelerin özel çalışma koşullarını yeniden yaratmaya çalıştıkları çalışmalar vardı [28, s. 47; 34 s. 137-160; 18, s. 101]. Bununla birlikte, eski Mısır teknolojisinin büyük bir uzmanı olan Holscher, Yeni Krallık döneminde sözde sallanan sandalyelerin kullanımı lehine çok az kanıt olduğuna inanıyordu [175, s . 164]. Yu.Ya.Perepelkin, bulunan nesneleri kaldırma araçlarının modelleri olarak görmez, ancak mimar için araç olarak hizmet edebileceklerini kabul eder (sözlü iletişim). I. M. Lurie [22, s. 194], bununla birlikte, amaçlarının taşları kaldırmak değil, taşları 24 yontmayı ve birbirine geçirmeyi kolaylaştırmak olduğunu belirtmeden öne sürdü.

Herodot'un sözlerine gelince [9, v. II, 125] kısa [150] tahta parçasından oluşan kaldırma araçları hakkında , o halde Lauer'in ifadesine göre bu, şaduflara [199, s. 52-53].

İnşaatçılar, kapı çerçevesinin ağır üst kısmını, genellikle granit bloğunu kaldırırken ve kurarken belirli bir teknik kullandılar. Hatshepsut Tapınağı'nın (Der el-Bahri) üst terasındaki bir lento, her iki uçta, üst yarıda, Eski'de kullanılanlara benzer kancalar olan bir cihaz tarafından "yakalanmak" için tasarlanmış dörtgen bir girintiye sahipti. Krallık [13, s . 88]. Bununla birlikte, bu kancaların takılı olduğu yapı açıklanamamıştır. Muhtemelen kiriş direkleriydi. Diğer durumlarda, bu kancalar, monte edilmiş olan kapı çerçevesinin yukarısında bir şekilde güçlendirilebilir (aşağıya bakın).

Ramesses III'ün (Medinet Abu) tapınak kompleksinde, girişin üzerinde birkaç tip taş lento vardır. Bazı taşlar kaldırıldı, uçlarına bırakılan özel çıkıntılarla ele geçirildi. (Montaj tamamlandıktan sonra ya kesilir ya da duvarın içine gizlenirdi.) Diğer granit bloklar, ya bloğun iki zıt tarafını ya da ucun uzun kenarını birbirine bağlayacak şekilde açılmış iki açık deliğe sahipti. İçlerinden bir ip geçirildi ve bir taş kaldırıldı [178, s. 30, şek. otuz]. Bu yükseliş tam olarak nasıl gerçekleşti, bilmiyoruz. Pilonun duvarında da bir taş kiriş bulunmuş veya kapının üzerindeki lento seviyesinin üzerine bir kütük yerleştirilmiş, içinden bir ip atılmış ve blok bunun için öngörülen yere çekilmiştir. 3. binyılın başında, mezarlardaki kapılar benzer şekilde (alçaltılarak) yerleştirildi ve 3. hanedan Djoser'in firavununun piramidinin altındaki granit mahzenin taşları [13, s . 20-21].

Birkaç yüzyıl sonra, Giza'daki Büyük Piramitlerin inşası sırasında, arkeolojik kanıtlar Mısır'da pembe bir granit kaldırma aletinin bilindiğini doğruluyor. Yarım daire şeklindeki üst kısmında halatlar için üç paralel oluk açılmış ve alt yarısında, çalışma sırasında yarı hareketli olduğu için yardımcı bir cihazı sabitlemek için bir açık delik bulunmaktadır. Binyılda böyle bir [151] cihazın varlığı, bu süre için arkeolojik olarak kanıtlanmamış olmasına rağmen, Yeni Krallık tapınaklarının inşası döneminde kullanıldığını belirli bir olasılıkla kabul etmemizi sağlar .

24 Ne yazık ki, bugün bile yazarların Kholypsr ve diğerlerinin [193, s. 92; 18, s. 101; 216, s. 410, şek. 284-285].

Yüzyılımızın başında Choisy [36, s. 25] ve Moret [28, s. 47-48], eski Mısırlı inşaatçıların iskele olmadan yaptıkları, yani kendilerini yalnızca dikkate alınan yardımcı yapılarla sınırladıkları konusunda çok aceleci bir sonuca vardı. Bununla birlikte, arkeolojik malzeme daha fazla incelendikçe, inşaatçıların katlanabilir iskele, yapı iskelesi ve ahşap merdivenlere ihtiyaç duyduğu ortaya çıktı. 1930'da bazı araştırmacılar [ 114 , s. 195], bazı iskelelerden işi bitirme olasılığına izin verdi. Gerçekten de, kabartma ve resim üretimi ile çeşitli değerli taşlarla süslemeler dahil tüm işlemlerin zaten höyükten yapılmış olabileceğini varsaymak zordur. Ayrıca her türlü düzeltmeyi ve daha sonra yapılan restorasyonları ve değişiklikleri (yukarıda § 16'da belirtilenler gibi metinlerdeki değişiklikler) akılda tutmak gerekir . Sonuç olarak, işin belirli bir kısmı sadece iskeleden yapıldı. Bu, iskele altına dikey rafların yerleştirildiği çok sayıda çukurla kanıtlanmaktadır. Ramses III tapınağının hipostil tabanının kumtaşı levhalarında birbirinden eşit uzaklıkta girintiler yapılmıştır [177, s. 12]. İlginçtir ki, ana geçidin her iki tarafında kare, geri kalan her şey yuvarlak, 35-40 cm çapında, derinlikleri yaklaşık 30 cm, Çukurların boyutuna bakılırsa, büyük çaplı direkler vardı. içlerinde yüklü. İskele kaldırıldıktan sonra delikler taş parçalarıyla doldurularak zemin düzleştirildi.İskelenin tam olarak nasıl tasarlandığı bilinmiyor. Ancak Holscher'in bunların tahta olduğundan hiç şüphesi yoktu [178, s. 33]. Sadece orman görüntüleri bilinmektedir [319, pl. 5a] 5-6 m yüksekliğinde bir taş heykel etrafında Goyon [157, s. 278 283], Abu Simbel'de 20 m'den yüksek yükseklikte kayaya II. Ramesses'in dört heykeli kesildiğinde ormanlara ihtiyaç olduğuna inanıyor. Ne de olsa heykeller yere konamadı. Maspero, üretim süreci sırasında devlerin en az beş kat yüksekliğindeki iskeleyi çevrelediğine inanıyordu. Goyon'un yazdığı gibi, bu orman sisteminin yapısı hakkında [152] sadece tahminde bulunmamız gerekiyor . Hafif ve esnek olabilirler, ancak aynı zamanda yeterince güçlü olabilirler, çünkü yalnızca insanları (taş heykeltıraşlar) değil, aynı zamanda çok ağır olan metal ve taştan yapılmış aletleri de taşırlar (bkz. § 16) . Çizimlerde görüldüğü gibi hafif yatay ahşap kirişler dikey halatlarla bağlandı.

Holscher ayrıca iskelenin yatay destekleri üzerine yerleştirilmiş ahşap kalkanların varlığına da izin verdi. İskeleye ek olarak ona göre asılı iskeleler de vardı. Onlar da bize ulaşmadı, ancak tavan taşlarındaki bazı delikler bu varsayımın doğruluğunu teyit ediyor [178, s. 33, şek. 33, 37]. Bu tür delikler, ışık veya havalandırma kuyusu olarak hizmet edemezdi. İçlerinden asılı iskelelerin yükseltilip indirildiği halatlar geçti.

Ahşap merdivenler kullanmak da mümkündür. Bu sonuca Engelbach ve Clark tarafından 5. hanedan [114, şek. 83; 216, s. 344, şek. 218]. Buna ek olarak daha sonra 4. yüzyılda Dendera tapınağında da kullanıldığını, çünkü girişi yerden 6 m yükseklikte yapılan saklanma yerine (§ 14) ancak ulaşılabildiğini ekliyoruz. bir merdivenle.

Ancak bazen ormansız başardılar. Thebes'deki 19. hanedanın bir mezarında [128, pl. XXXVII] yüksek bir türbe üzerindeki kabartmaların oyulduğu dekorasyon sahnesinin çok ilginç bir taslağı korunmuştur. Bir işçi çalışıyor (her iki eli de meşgul), bir çıkıntının üzerinde tek ayak üzerinde duruyor - başlığın hemen altındaki sütunu süsleyen bir ip şeklinde oyulmuş bir dekorasyon. Diğer bacağı havada asılı duruyor. Açıkçası, bu tür neredeyse akrobatik numaralar zanaatkarlar - bitirme işiyle uğraşan oymacılar - arasında da alışılmadık değildi. Araya girerek, hararetli taslağın mezar kabartmasına özel bir renk verdiğini not ediyoruz. İşle meşgul olanların yanı sıra sırtı işçilere dönük oturan patronun başı dizlerine eğik uyukladığını görüyoruz. Bundan yararlanan genç ustalar bir mühlet ayarladılar. Gülüyorlar, şakalaşıyorlar ve biri meslekteki kardeşine fırçayla bıyık çiziyor. [153]

§ 19      TAPINAK BİNASINDA AHŞAP

Eski Mısırlı inşaatçılar, özellikle yüksek kaliteli ahşap olmak üzere ahşapla ilgili zorluklar olduğundan, eğimli düzlemlerin ve bentlerin kullanımını en üst düzeye çıkarmak için çabalamak zorunda kaldılar. Ahşabın kurtarılması gerekiyordu ve gördüğümüz gibi bu malzemeye olan talep azalmadı, aksine Yeni Krallık'ta sürekli artan inşaat kapsamıyla bağlantılı olarak arttı.

Çok sayıda kapı, kapı, kapı ve pencere çerçevesi, mesnet, sürgü ve tavan kirişlerinin imalatında yerel akasya kullanılmış, tuğla çitlerde kaplamalar yerel ağaç türlerinin gövde ve dallarından yapılmıştır. İleriye baktığımızda, bina yapılarına sac metal takmak için gerekli olan tüm çivi setinin de muhtemelen yerel olan ahşaptan yapıldığını not ediyoruz [20, s. 4, not. 3] Yapılar için dikilitaş, heykel ve taş taşıyan tüm nakliye (kargo) gemileri de akasyadan yapılmıştır. Mısır'da kereste kıttı, bu nedenle Yeni Krallık döneminde tersaneler genellikle ilk akıntıların (Aswan) güneyinde bulunan yerlerde kuruluyordu. Açıkçası, orada gemi yapımına uygun korular bulmak daha kolaydı. Denize indirildikten sonra gemiler, Thebes, Memphis vb. şantiyelere gönderilmek üzere yüklendikleri Aswan veya Silsile'ye gittiler [29, s. 7].

Yerel ağaç türlerinin ahşabı bu nedenle tapınakların inşasında ikincil öneme sahipti. Esas olarak aksesuar imalatında kullanılmıştır. Ek olarak, yerel ahşap - akasya ve tamarisk'ten çok sayıda alet yapılmıştır. Eski Mısır'daki tahta çapaların evrensel bir kullanımı vardı. Sadece toprağı gevşetmekle kalmadılar, aynı zamanda test çözeltisinin hazırlanmasında kili de karıştırdılar. Çapanın düz uzun sapı, tuğlayı duvara yaslayarak tesviye etmek için kullanılmıştır [307, s. 46]. Levhalardan, tuğla kalıplama için gerekli olan, dipsiz küçük kutular yaptılar. Bize kadar geldiler [179, s. 90] ve modelleri [310, s. 105]. Tokmak, kare, çekül gibi aletler de ağaçtan yapılmıştır [21, s. 173], spatula-mala [154] ve ayrıca ahşap ve taşı işlemek için kullanılan metal aletler için birçok kulp.

Saraylarda ve kısmen tapınaklarda kapılar, tavan kirişleri, direkler ve sütunlar gibi yapı yapıları sedir ağacından yapılmıştır [179, s. 28-30].

Bayrak direği direkleri için çok pahalı odun harcandı. Sayıları iki ile on arasında değişiyordu. Bazı durumlarda, örneğin, Büyük Amun Tapınağı'nın direklerinin V ve VII nişlerinde, girişin her iki yanında birer tane duruyorlardı [101, s. 261; 54, s. 268] ve Ramses III tapınağında [177, s. 5] dört tane vardı. En büyük sayının (10) Amarna'daki Aten tapınağında olduğuna inanılmaktadır [185, s. 19].

Bayrak direklerinin malzemesi, Lübnan Çıkmazlarından getirilen sedir, Halep çamı ve selvi gibi değerli türlerdi [142, s. 71; 48, s. 170]. Ancak Daressy, Mısır akasyasının da bu anıt için kullanılabileceğini kabul etmiştir [120, s. 54]. Yükseklikleri onlarca metre olarak ölçülmüştür ve en yüksek direklerin nişlerinde direkler 50-55 m [175, s. 144; 210, s. 125]. Elbette, iki veya üç parçadan oluşan bileşiktiler. Ne yazık ki, Amun tapınağının 7. pilonunun yakınındaki kömürleşmiş bir ağacın sadece küçük parçaları bize ulaştı, ancak bu parçalardan parçalarının nasıl bağlandığını tespit etmek imkansız [209 s . 13; 102, s. 435; 264, s. 243]. Direklere genellikle direk denir, ancak tabanda 1,5 m, 17 m yükseklikte yaklaşık 1 m ve en üstte yaklaşık 30 cm çapında oldukları gerçeğini gözden kaçırırlar [209, s. 13; 201, s. 154].

Engelbach, direği kaldırıp dikey konuma getirdikten sonra ( bkz . 8, 11]. Ayrıca kaide yine alçak bir taş veya ahşap kafesle çevriliydi [48, s. 170].

Dikey bir konumda, bayrak direkleri, ağacın yine ana rolü oynadığı bir bağlantı sistemi tarafından tutuldu. Farklı seviyelerde, iki yerde direk, iki çift ahşap kalas ile pilon duvarına tutturulmuştur. Uçlarından biri pilonun duvarına gömüldü. Alt çıta çifti her zaman düzdü ve üst çift kavisliydi, böylece uçları direği zımba gibi çevreliyordu. Çıta çiftlerinin [155] (üst ve alt) birbirine bağlanması gerçeğiyle de güç elde edildi : içlerinden dikey olarak bir metal pim geçti [202, s. 107, şek. 5; 175, s. 144; 210, s. 126].

Vagonlar, yataklar, çekme kızakları (kalın kütüklerin koşucu olarak görev yaptığı) yardımıyla, tonlarca ağırlık blokları, dikilitaşlar, heykeller döşenirken kaldırdılar, çektiler ve hareket ettiler.

Bir mavnaya yüklemek ve ondan dikilitaşları, taş blokları ve çok daha fazlasını çıkarmak için gerekli olan iskele ahşaptan yapılmıştır. Yardımcı ekipmanın çoğu için (bkz. §18) yalnızca uzun ve büyük çaplı kütükler ve en önemlisi sert ağaçlar kullanıldı. Böyle bir ağaç Mısır'da yetişmiyordu ve ithal edilmesi gerekiyordu [138, s. 194]. Metinler, Lübnan Çıkıntılarından sürekli bir odun tedarikinden bahsediyor ve bu yüksek kaliteli ahşabın büyük bir miktarının teslim edildiğinden şüphe etmemiz için hiçbir neden yok. Çok sayıda yapı zımbası (kırlangıç kuyruğu) yapmak için kullanılan Tropik Afrika'dan (§ 7'yi takiben) çok sayıda abanoz geldi.

§ 20      TOPLU TAŞIMA.

MONOLİTİK KOLON, HEYKEL VE DİREKLERİN MONTAJI

Çok tonlu dikilitaşların, yekpare sütunların, dev heykellerin, arşitrav bloklarının ve diğer taşların inşaat için taşınması kolay bir iş değildi. Aşağıdaki verilere dayanarak devasa taşların devasa ağırlığı hakkında kolayca fikir edinilebilir: Thutmose I'in 21.75 m yüksekliğindeki dikilitaşı 143 ton ağırlığında ve şu anda New York'taki Central Park'ta duran Thutmose III'ün aynı anıtı, 220 ton, Hatshepsut ( Karnak ) dikilitaşı 29,5 m yüksekliğinde - 350'den 390 tona [120, s. 12; 31: s. 100; 262, s. 71]. Aswan'daki 41.75 m yüksekliğindeki tamamlanmamış dikilitaşın tahmini ağırlığı 1168 tondur [137, s. 3].

Bu tür ağırlıklar, güvenilir, düşünceli ve iyi organize edilmiş bir taşıma gerektiriyordu. Oyma dikilitaş (bkz. § 5) halatlar ve vagonlar yardımıyla yerinden kaldırılmış ve kızak üzerine yerleştirilmiştir [22, s. 228, şek. 119; 216, s. 340, şek. 216], onlara sıkı sıkıya bağlı. Ayrıca [156] tüm çabalar dikilitaşı yola çekip nehre teslim etmeyi amaçlıyordu. Sürükleme kızağını sadece insanların mı çektiği yoksa boğaların da mı kullanıldığı kesin olarak bilinmiyor. Tura taş ocağında Yeni Krallığın başlangıcından beri, büyük bir blokla kızakları sürükleyen boğaları tasvir eden bir kısma korunmuştur [71, s. 14]. Dikilitaşın taşınmasının tamamen yollar tarafından yapılmasına izin verildiği için insanların ve hayvanların ortak çabalarıyla gerçekleştirilmiş olması mümkündür. Granit ve kuvarsitin çıkarıldığı Aswan taş ocaklarının kayalık topraklarındaki yollar 5 ila 10 m genişliğinde döşenerek iyi dallanmış bir ağ oluşturdu [161, s. 225, şek. 5]. Ancak Engelbach, dikilitaşı yalnızca insanların sürüklediğine inanıyordu. Dahası, inandığı gibi bazıları çekiyordu, diğerleri ise arkadan wagami ile yardım ediyordu. Aswan'daki antik yollardan, yalnızca düz sıkıştırılmış toprak tabakaları hayatta kaldı. Ancak eski zamanlarda, Chevrier'in kabul ettiği gibi, yollukların daha iyi kayması için üzerine bir kil tabakası koyup nemlendirebiliyorlardı [107, s. 20]. Belki de onsuz yaptılar. Gerçek şu ki, yük kaldırılmayacak, indirilecekti ve bu, görevi basitleştirdi, çünkü iniş sırasında yalnızca sürükle kızaklarını yönlendirmek veya sınırlamak gerekiyordu. Yolları döşerken her şey sağlandı: nehre düz bir çizgide değil, kavisli eğriler boyunca gittiler. Tanımlanan çalışmada kaç kişi istihdam edilmiştir? Başlangıçta Engelbach, yukarıda tartışılan Aswan dikilitaşının 13 bin kişi tarafından ( kişi başına 40 kg oranında ) çekilmesi gerektiğine inanıyordu . Ancak daha sonra Engelbach ve Clark, yaklaşık 100 ton ağırlığındaki dikilitaşların 2 bin kişi tarafından, 1 bin ton ağırlığındaki devin ise 20 bin kişi tarafından sürüklendiği sonucuna vardılar [114. İle. 90].

Mısır'da birçok taş ocağında çıkarılan ve üretilen çeşitli yapı yapılarının (kapı çerçeveleri, arşitravlar), çeşitli büyüklükteki blokların, heykellerin, steller'in taşınması çok daha basit ve kolaydı.

Yeni Krallık binalarında çok büyük ve dolayısıyla ağır taşlar yok. Sadece büyük taş heykeller birkaç yüz ton ağırlığındaydı. Amenhotep III'ün cenaze tapınağının önündeki sfenksleri (ikisi şimdi Leningrad'da) 220 ton ve II. Ramses'in (Karnak) devasa heykeli - 200 ton [157] [82 , s . 6], Firavun I. Psammetikh'in (VII-VI yüzyıllar) kızı Nitocris'in granit steli sadece 6 ton [78, s. 71-101]. Arşitravlar gibi yapı yapıları 7, 36, 54 ton ağırlığında ve ağır bloklar - Ramses III (Medinet Abu) anıt tapınağındaki kapıların üzerindeki lentolar - 24 ton, aynı zamanda tapınağın duvarları da bloklardan oluşuyordu. sadece birkaç ton ağırlığında. Büyük Amun Tapınağı'nın III. Pilonu'nda, 60 ve 86 ton ağırlığında az sayıda büyük kaymaktaşı taşı bulundu [266, s. 53]. Büyük ölçüde Firavun Horemheb (18. hanedanın sonu) tarafından inşa edilen aynı tapınağın II. Pilonu, ortalama ağırlığı sadece 2 ton olan bloklardan oluşuyordu [101, s . 243] ve Pylon I'de (Ptolemaios dönemine ait yapılar olduğuna inanılan) arkeologlar her biri 3,5 tonluk yalnızca 68 blok buldular . İkinci durumda, malzeme Thutmose IV [100, s. 165]. Seti I (Abydos) tapınağının pilonunun yakınında, Yut ağırlığındaki kum blokları bulundu [152, s. 167]. IV.Yüzyılda inşa edilen İsis tapınağında. Delta'da en büyük bloklar 2 ton ağırlığındaydı [211, s. 53]. Horemheb'de (IX, X sütunları ve Karnakn diğer binaları) kullanılan yapı malzemesinin ağırlıklı kısmı, taşların yalnızca yaklaşık 30 kg ağırlığında olduğu IV. Amenhotep tapınağının sökülmesinden alınmıştır . Sürükleme kızaklarında taşınabilir veya sürüklenebilirler [105, s. 36].

Dolayısıyla, yüz ila birkaç bin kilogram ağırlığındaki ağır bloklar, küçük olanlardan nispeten daha azdı. Bununla birlikte, yukarıda tartışılan blokların, bina yapılarının ve heykel-devin bu kısmının taşınması, çok sayıda işçinin katılımını ve en önemlisi yetenekli yönetimi gerektiriyordu.

Kızakların üzerine serilen tüm büyük bloklar, dikilitaşların taşınması sırasında olduğu gibi, büyük insan grupları tarafından şantiyeye teslim edildi [226, s. 62]. Yüzyıllar boyunca geliştirilen çok net bir eylem planına göre, metre metre aşarak yavaşça sürüklediler.

Bazen taş ocağından nehre ve nehirden şantiyeye olan mesafe önemliydi. Bir örnek aşağıdaki gerçektir. Yüzyılımızın başlarında restorasyon çalışmaları sırasında Silsile ocağında çıkarılan belli büyüklükte bir kum bloğuna ihtiyaç duyulmuştur. Kıyıya ulaşmadan önce 1200 m [158] çekilmesi ve bir mavnaya [50, s. 28]. Monte'ye göre, büyük blokları, heykelleri taş ocaklarından nehir kıyısına ve ayrıca işlendikleri atölyeden inşaat alanına, inşa edilen tapınağa sürüklemek için, inandığı gibi belirli bir cins, çalışan sığırlar ( boğalar) kullanılabilir [225, s . 51].

İyi bilinmemekle birlikte, taş topların ve silindirlerin eski Mısır'da 3. binyılın ortalarında yaygın olduğu uzun zamandır kanıtlanmıştır [13, s. 85-86]. Yeni Krallık döneminde ağır yükleri taşımak için taş ve metal makaralar kullanılıyordu [137, s. 38; 87, s. on bir]. Böylece yükün bir kısmı bu silindirler-silindirler üzerinde yuvarlandı. Genellikle, böyle bir tekniğe, ağır yükleri nispeten kısa mesafelerde ve vazgeçilmez koşul altında - sert, taş yüzeyli yolların varlığı - taşırken başvurulurdu.

Çölün yumuşak kumları üzerine yayılmış bir şehir olan Amarna'da inşaatçılar 3 m genişliğinde asfalt bir yol düzenlediler, bunun için çölün tam oradaki kaba bir taşı alıp hiçbir işleme tabi tutmadan döşediler. Bu yol boyunca stel ve heykel gibi devasa ağırlıkların taşındığına inanılmaktadır [252, s. on bir]. Aynı zamanda elbette yüklerin yuvarlandığı silindirler kuma batmıyordu.

3. binyılda piramitlerin inşası sırasında yapıldığı gibi, toplar ve silindirler üzerindeki bloklar da taş çatı boyunca yuvarlanabiliyordu [178, s. 31]. İkinci durumda, birkaç kişinin ustaca iterek, kolayca yuvarlanan büyük ağırlıkları manevra etmesiyle sınırlıydı.

Büyük bloklardan duvar yapmayı ve bir taşı diğerine taşımayı kolaylaştırmak için aşağıdaki yönteme başvurdular. Bloğun ucunun alt kısmında, ortada vaganın bir ucunun yerleştirildiği özel bir girinti yapılmıştır. Altına sırasıyla bir destek yerleştirildi ve diğer ucuna bastırıldı, bunun sonucunda taşı hafifçe kaldırıp hareket ettirmek mümkün oldu [50, s. 20, şek. 2]. Daha sonraki zamanlarda bile, Mısır'da 1.2x1.6m ölçülerindeki taş bir sunak gibi ağırlıkları hareket ettirmek için tabanında yapılmış özel girintiler-oluklar kullandılar [ 159] . İçlerinden harekete hizmet eden çubuklar geçti.

Chevrier, Büyük Amun Tapınağı'nın III. sütununa döşenen kuvars blokları dikkatle inceleyerek, yanlarındaki girintilerin doğru konumuna dikkat çekti. Çukurlar, blokların iki zıt tarafında eşleştirildi. Lako'ya göre, içlerine çok sert tahtadan küçük çubukların uçları yerleştirildi. Aynı anda kuvvet uygulayarak ve taşın iki zıt tarafını birleştirerek (bir çift çubuğun uçları büyük bir kuvvetle bastırıldı, taşı kaldırmaya çalıştı ve diğer çift - onu hareket ettirmek için), belirtilen blok hareket ettirildi bitişik olana, zaten duvarda döşenmiştir [88, s . . 158-160, şek. 1-2].

Açıklanan yöntem, kuvars çok kırılgan olduğu için taşın çok dikkatli bir şekilde hareket etmesini sağlamalıydı. Bu çalışma yöntemi Hatshepsut'un Karnak'taki odalarının yapımında da kullanılmıştır [265, s. 118-119].

Tüm söylenenlerden, basit kaldıraçların inşaatta ne kadar büyük bir rol oynadığı açıktır - her türden irili ufaklı sallama ve levye. Ağır blokları taşırken inşaatçılar için kesinlikle gerekliydiler. Ahşap vaga bize ulaşmadı. Öte yandan Edfu'daki tapınaktan (Helenistik dönem), firavunun katılımıyla tapınağın döşenme sahnesinin bir görüntüsü bilinmektedir. Krala yaklaşık 2 m uzunluğunda bir tahta kiriş sunulur, onu dikey olarak tutar ve önünde duran bir bloğa yaslar. Kralın vücudunun ve ellerinin pozisyonu gerçek çalışma pozisyonuna uymuyor ama bizim için önemli olan başka bir şey var. Bu kabartmayı metne dayanarak yayınlayan Monte, bu aletin ahşap olduğunu, çok kırılgan olduğunu ve bu nedenle kısa ömürlü olduğunu, çabuk kırıldığını belirtmiştir [229, s . 94, şek. 6]. Buna sadece, daha dayanıklı Suriye ahşabından yapılan bu tür cihazların çok daha uzun süre hizmet verdiğini eklemek kalır (bkz. § 19).

18. hanedan zamanından, mucizevi bir şekilde korunmuş, hurda olduğuna inanılan, 67.2 cm uzunluğunda bir metal çubuğun dörtgen bir kesiti olan bir bronz parçası bize ulaştı [ 252 . İle. 45, sekme. XXIV]. Sonuç olarak, Yeni Krallık [160] dönemindeki eski inşaatçılar sadece tahta tekneler değil, aynı zamanda metal levye de kullandılar.

Dikili taşı gemiye yükledikten sonra Nil'in kıyısında duran gemi yola çıktı. Malların su ile böylesine sorumlu bir şekilde taşınması, Hatshepsut tapınağının en alt terasının kabartmasında ayrıntılı olarak tasvir edilmiştir. Devasa taşları taşımak için kullanılan kargo gemileri çok büyüktü. Kraliçenin adına ait dikilitaşların 30,7 m uzunluğunda olduğuna bakılırsa, güverteye "iğneler" uzunlamasına döşendiği için mavnanın uzunluğunun en az 61 m ve genişliğinin 30 m olması gerekirdi. Birinin tepesi kıç tarafına, diğeri pruvaya dayanıyordu. Bu durumda ağırlık merkezleri (yaklaşık 1000 ton), sıkıca perçinlenmiş bir geminin ortasında toplanmış olmalıdır.

1973'te Paris'te şarkiyatçıların bir kongresinde , eski Mısır yapı tekniklerinde tanınmış bir uzman olan Chevrier, nakliye süreçlerini yeni bir şekilde anlattı. Ele aldığımız çizimi farklı bir şekilde anlıyor. Ona göre bir veya birkaç dikilitaş uzunlamasına değil, iki paralel gemi boyunca uzanmalıdır. Ancak bu durumda, gerekli kararlı sistemin veya "katamaran" [87, s. on bir]. Ne yazık ki Chevrier, Kraliçe Hatshepsut'un babası Thutmose I'in dikilitaşlarını taşımak için büyük gemilerin inşasına ilişkin veriler hakkında yorum yapmıyor. Mimar Ineni'nin kendisi, " 120 arşın uzunluğunda, 40 arşın genişliğindeki büyük dikilitaşın, dünyaya gelen bu dikilitaşları zarar görmemiş, bozulmamış, Karnak'ta demirlemiş olarak teslim etmek için nasıl inşa edildiğini" bizzat görmüştür [33, s . 90].

Gemi bu durumda olduğu gibi akıntı yönünde yelken açtığında (Aswan'ın taş ocaklarının bulunduğu ilk akıntıdan), nehir hızında, yani saatte 4 km hareket ettiği için onu çekmeye gerek yoktu . Tek kelimeyle müfreze, Aswan'dan dikilitaşların dikileceği Thebes'e giden 200 km'lik yolu yaklaşık 50 saatte kat etti. Bu kadar uzun bir geminin manevra yapması için (adaları yuvarlamak ve sığlıkları atlamak için), ona toplam sayısı 1 bin kişiye kadar olan kürekçi ve savaşçılı 30 tekne verildi. [161] kişilik kaleler, her birinde 10'ar kişilik üç gruba ayrıldı [310, s. 40] ve hepsi birbirine bağlı ve bir fan gibi suya dağılmış durumda.

Her grubun ön teknesinin pruvasında, altıncı ile zaman zaman dibi ölçen bir adam vardı. Açıkçası, karaya oturma tehlikesi büyüktü. Devasa yerçekimi nedeniyle geminin su çekimi gerçekten büyüktü ve yolculuk sel döneminde yapılmasına rağmen nehrin dibine ulaşma tehdidi devam etti.

Memnon heykellerinin Thebes'e (batı kıyısına) taşınmasının Khapu'nun oğlu mimar Amenhotep tarafından yönetildiği bilinmektedir [233, s. 115-116, sekme. XXXVI]. Ne yazık ki, bu tür işlerden sorumlu olanlar, bu devasa olayın nasıl gerçekleştirildiğine dair belirli açıklamalar bırakmadılar. Açıkçası, bunun iyi bilindiğini düşündüler ve bu nedenle kendilerini yalnızca nihai sonuçtan bahsetmekle sınırladılar.

Antik çağlarda Memnon'un heykelleri, daha sonra çatlayan yekpare taşlardı. Daha önce, onlar için malzemenin Jabal el-Ahmar taş ocaklarından kırmızı kumtaşı (kuvarsit) olduğuna inanılıyordu.) (Kahire yakınlarında) [40, s. 206-207; 4, s. 25]. Ancak 60'larda araştırmacılar, bunların Nubian kumtaşından yapıldığına, yani Aswan taş ocaklarının batı kesiminde çıkarıldığına inanan jeolog Hume'un görüşüne yönelmeye başladılar [161, s . 234; 48, s. 328]. Her dev 700 ila 1000 ton ağırlığındaydı [5, s. 26]. Tabii ki, Batı Thebes'e su yoluyla (Nil boyunca ve kanal boyunca tapınağa kadar) teslim edildiler. Amenhotep III'ün cenaze tapınağı, Batı Thebes'teki diğer tapınaklara kıyasla nehre çok daha yakın olan vadide bulunuyordu.

Mısır tapınak mimarisinde bu kadar önemli bir yer işgal eden büyük blokların, bina yapılarının, sütunların, monolitlerin ve ayrıca heykellerin bolluğu hakkında daha ayrıntılı verilerin bulunmaması nedeniyle, bunların taşınmasının aynı şekilde gerçekleştirildiğini belirtmekle yetiniyoruz. Dikilitaşların ulaşımı gibi.

Yukarıda kanaldan (bkz. § 15), Nil'e bağlı su yolundan bahsettik ve gerekli malzemelerin (taş, ahşap), bina yapılarının ve heykellerin çoğunun sudan inşaat alanına gittiğini öğrendik.

Winlock [316 , s . 77, sekme. 44], Neb-iri adlı bir gemi yapımcısına ait olduğunu gösteren hiyeroglif yazıtlı, 40 cm uzunluğunda ahşap bir kırbaç sapı buldu . İkincisi, Hatshepsut tapınağındaki inşaat işinin başı olan asilzade Senenmut'a bağlıydı. Bahsedilen Neb-iri, malzemelerin su ile taşınmasını ve boşaltılmasını denetlemiştir. Bu belayı sık sık kullandığını düşünmek gerekir. Böylece, Yeni Krallık zamanının kanalı, iskeleyi piramit kompleksine bağlayan Eski Krallık döneminin taş yolunun yerini bir dereceye kadar değiştirdi. Yapım aşamasındaki kraliyet mezarına bir taş sürüklendi [13, s. 86-87].

Mavnalar yolculuklarının sonunda kanala girdiler, dikilitaşların, yekpare sütunların, heykellerin ve taşların boşaltıldığı yere kadar yürüdüler. Daha sonra çekme kızakları üzerinde uygun yerlere sürüklenir veya silindir ve silindirler üzerinde yuvarlanırdı. Kütükler ve tuğlalar gibi daha küçük ağırlıklar insanlar tarafından taşınırdı.

Boyunduruk yardımıyla bir tuğla getirmişler [319, lev. 320]. Eski Mısırlılar, kütükleri taşırken, birkaç kişinin omuzlarına atılan uzun bir kiriş (direk) kullandılar. Kütük, eşit olarak dağıtılmış birkaç halat halkası [319, pl. 55; 292, s. 165].

İkinci yöntem, bazen oldukça geniş bir alanı kaplayan tapınak bahçelerinin ve korularının yapımında kullanıldı [58, s. 17]. Hatırladığımız gibi, çoğunlukla çöl sınırında düzenlenmişlerdi ve hem Mısır'a özgü hem de Punt ülkesinden tuhaf bitkiler dikmek zahmetli bir işti. Kesinlikle nakli tolere etmesi daha kolay olan genç ağaçlar dikildi. Onları daha iyi kabul ettirmek için sepetlerde ya da topraklı bir tür küvette ya da sadece rizomlarında toprakla taşındılar. Hatshepsut Tapınağı'ndaki (Der el-Bahri) duvar kabartmaları, her bir tütsü ağacının altı hamal tarafından taşındığını göstermektedir. Ağırlık, ilmekli halatlara, insanların altına omuzlarını koydukları uzun bir direğe asıldı, bitkiler , birkaç metre ila on derinlikte 1 ila 4 m çapında özel olarak hazırlanmış çukurlara indirildi. Dikim sırasında, çöküntüler [163] külbütör kollarına dağıtılan Nil silt ve silt tuğla parçalarıyla dolduruldu. Ağaçların altındaki çukurlara vadiden sepetler veya torbalar içinde getirilen humusça zengin toprağı da dökerler [149, s. 5; 238, s. 17, sekme. XXIV].

Yukarıda gördüğümüz gibi, tapınakların inşası, uzunlukları birkaç yüz metreden bir kilometreye kadar değişen kanalların, yapay göllerin, göletlerin ve kuyuların (bkz. § 15) kazılması ve en önemlisi hendeklerin ve temel çukurlarının kazılmasıyla yakından ilgilidir. bkz. § 6 ). Hacimleri devasa olan tüm bu toprak işleri yapılırken onlarca, yüzbinlerce metreküp toprak çıkarılıp taşındı. Buna, temeller altında ve bentler ve eğimli düzlemler için büyük miktarda kumun taşınmasını eklemeliyiz. Tüm bu toprağı ve kumu taşımanın yollarının farkında değiliz, ancak bunların sepetlerde ve çantalarda (kafada veya omuzlarda) taşındığını varsayarsak muhtemelen yanılmayız.

Bu bölümde ele alınan hemen hemen her türlü iş, ağırlıkların kaldırılması ve indirilmesi ve birçok bina yapısının ve heykelin yerine yerleştirilmesi ancak halatlar ve halatlar kullanılarak yapılabilirdi. Borchardt'ın hesaplamaları, örneğin, 2,4 ton ağırlığındaki (Khufu piramidinde) bir taş levha-kapının , 5 cm çapında hurma lifinden yapılmış bir halat kullanılarak kaldırıldığını gösterdi. 127-128]. Her ne kadar bize ulaşmamış olsa da, Yeni Krallık döneminin inşaatçıları arasında bu tür halatların ve hurma lifinden veya keten ipliklerden yapılmış halatların varlığına izin verirsek muhtemelen yanılmayacağız.

Devasa dikilitaşların - 400 ton ağırlığa sahip "iğneler", monolitler - sütunlar, heykeller ve ayrıca bayrak direklerinin nasıl uzun zaman önce araştırılmaya başlandığı sorusu. Bugüne kadar teknoloji tarihçilerinin ve seçkin arkeolog-Mısırbilimcilerin zihinlerini meşgul etmeye devam ediyor. Borchardt, Engelbach, Piyet, Chevrier hayatlarının uzun yıllarını bunları ve diğer birçok teknik gizemi çözmeye adadılar [69, s. 15-17; 140, s. 149; 137, s. 35-37; 264, s. 214-215; 107, s. 18-19; 89, s. 309-310; 45, s. 63].

Mısırbilim literatüründe, oldukça sık [164] bir dikilitaşın yerleştirilmesi hakkında en genel biçimde aşağıdakilerin anlatıldığı bir hikaye vardır. Dikilitaş, bir kızakla kumlu tepenin tepesine sürüklendi, alt ucu kaide platformunun kenarıyla temas edene kadar kum "hunisine" yavaşça indirildi. Daha sonra dikilitaşın üst yarısını dik konuma getirmeye başladılar [244, s. 100; 282, s. 32].

Bu sunumla, eski ustaların Fontana'nın 16. yüzyılda yaptığı gibi neden "iğneyi" sadece kaldırmak değil de indirmek zorunda oldukları belirsizliğini koruyor. Roma'daki bu tür anıtların yanı sıra onları Paris, Londra ve New York'ta kuran 19. yüzyılın mühendisleri sırasında. Gerçek şu ki, eski Mısırlılar için, daha sonra Avrupalılar tarafından kullanılan güçlü mekanik cihazların yokluğunda, böyle bir dikilitaş kurulumu imkansızdı. Ek olarak, "iğnelerin" yerleştirilmesine ilişkin Mısır işinin böylesine genel bir açıklaması, işin tüm ihtişamı ve karmaşıklığının yanı sıra birçok teknik detay, Mısırlıların o büyük ve sorumlu çalışma sırasında kullandıkları teknikler tamamen dikkatimizden kaçmak

Dikilitaşı takma operasyonunun bazı detayları üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım. Dolgu, kolayca dökülebilmesi için çok ince ve kuru kumdan yapılmıştır [89, s. 310]. Bu setin korunması gerekiyordu. Aksi takdirde, kum yavaş yavaş ufalanmaya başlayacak ve doğru zamanda üzerinde gerekli olan hassas kontrol kaybedilecektir. Dikilitaşlar, hatırladığımız gibi, bu durumda setin kenarlarından biri olarak hizmet veren direklerin önüne yerleştirildi. Diğer iki duvar (biri pilona paralel, diğeri onu pilona bağlayan) geçici olarak ham tuğladan inşa edildi. Böylece kum set üç taraftan sınırlandırılmıştır. Ayrıca, monolitin alt kısmının "huni" içine inmesi sırasında, kumun çok ustaca, yavaşça çıkarılması gerekiyordu, böylece "iğne" tabanının kenarı olabildiğince doğru bir şekilde düşecek şekilde her zaman ayarlandı. bu platformun birkaç bloğu boyunca uzanan 6 ila 10 cm derinliğinde bodrum platformunun taşlarında özel olarak oyulmuş bir oyuğa . Bunu başarmak kolay değildi ve büyük bir beceri gerektiriyordu. Oluk, karenin kenarlarından birinden [165] 20-30 cm uzaktaydı ve yine aynı platforma oyulmuştu. Monolitin bu meydanda durması gerekiyordu. Ancak 20. yüzyılın başında kurulduğu için Karnak'taki I. Thutmose ve Hatshepsut dikilitaşları kesinlikle bir meydanda durmuyor. Bu, monolitin, kesinlikle dikey bir konuma ulaşmadan önce, son saniyede "zıplıyor" gibi görünmesi ve bunun sonucunda bazen tam olarak kareye düşmemesiyle açıklanmaktadır [ 69, s . 151. Başka bir deyişle, I. Thutmose ve Hatshepsut'un hükümdarlığı sırasında dikili taşı kaldırırken kullanılan teknik, işin başarılı bir şekilde sonuçlanacağı konusunda tam bir güven uyandırmadı. Eski ustalar arayışı kısa sürede başarı ile taçlandırıldı. "Zıplamayı" önlemek için platformda özel ahşap blokların yerleştirildiği ek delikler açmaya başladılar.

Thutmose III'ün bir dikilitaşının platformunda, oyulmuş bir karenin dibine at nalı şeklinde iki çukur oyulmuştur. Önünde bir oluk bulunanın karşısındaki kenarda bulunuyorlardı. Borchardt'ın yeniden yapılandırmasına göre, bu çukurların her birine bir açıyla (birbiri ardına) bir çift kısa çubuk yerleştirildi, böylece bu kompozit çubuğun diğer ucu dikilitaşın dibine dayanıyordu. Monolit hareket ettiğinde, çubuklar yükün oluktaki kenarından bir kısmını çıkardı ve daha eşit bir şekilde dağıttı. Borchardt'a göre kompozit çubuklar gerektiğinde kolayca söküldü ve "iğne" dikey olarak yerine oturdu.

Borchardt'ın aksine, 1950'lerin başlarında Chevrier, çubukların bahsedilen çukurlara açılı olarak yerleştirildiğine, ancak diğer uçlarının tepeyi çevreleyen kerpiç duvara dayandığına inanıyordu. İndirirken, monolit eğimli durakların rolünü oynayan bu çubuklara dokunmak zorunda kaldı ve dikilitaşın kenarı platformda amaçlanan yerine gelene kadar üzerlerinde kaydığı için hareketini olduğu gibi yönlendirdiler. 89, s . 309].

Söz konusu teknik gelişmenin 15. yüzyılda meydana gelmesi dikkat çekicidir. Thutmose III döneminde (yukarıda gösterdiğimiz gibi, seleflerinin dikilitaşlarının kaidelerinde bu çukurlar henüz yoktu). Tek kelimeyle, eski Mısır teknolojisinin gelişiminde çok ilginç bir sıçramaya tanık oluyoruz. XIII.Yüzyılda. Ramesses II altında, bu iyileştirmenin daha da geliştirilmesi izler. [166] Bir zamanlar Luksor Tapınağı'nın (şimdi Paris'te, Place de la Concorde'da) önünde duran II. .

Tanis'teki Ramses II'nin altında 15-20 m yüksekliğindeki nispeten küçük dikilitaşların daha iyi manevra yapması için metal makaralar kullanıldı. Onlar için kaidede 16 cm derinliğinde ve 30 cm uzunluğunda bir oluk açılmıştır.Böylece II. Ramesses döneminde de meydana gelen bir gelişme daha gözlemliyoruz.

Dikilitaş dikey bir konuma getirilirken halatlara büyük bir rol verildi. Genellikle dikilitaşı örten üç halat veya gövdesinin üzerine atılan ilmekler şeklinde halatlar kullanıyorlardı. Borchardt'ın inandığı gibi, bu halatların manevrası pilonun tepesinden yapılabilirdi.

Dikilitaşların montajı üzerinde çalışırken, 3. binyılın ortalarından kalma yekpare sütunların ve büyük taş heykellerin kaldırılması sırasında kazanılan deneyim kullanıldı. Giza'daki Khafra hanedanının IV . dikey pozisyon. Sonra sütunu sağlamlaştırdılar ve etrafındaki taş zemini düzelttiler [273, s. 85]. Dikilitaşların yükselişi de gördüğümüz gibi benzer noktaları içermektedir. Bayrak direği takma tekniklerinin farkında değiliz. Ancak ağırlıkları 5-6 tona eşittir [142, s. 71], kaçınılmaz olarak bizi, bunların kaldırılmasının da önemli zorluklarla ilişkilendirildiği ve ameliyatın benzer şekilde gerçekleştirildiği sonucuna götürüyor.

Büyük yekpare sütunların (bkz. Karnak'taki Thutmose III'ün sözde hanedan sütunları) ve taş heykellerin yerleştirilmesi de benzer şekilde gerçekleşti. [167]

ÇÖZÜM

Yeni Krallık zamanının görkemli tapınaklarının inşası, benzeri görülmemiş bir lüks ve dekorasyon parlaklığı ile ayırt edildi, çok miktarda taş ve değerli malzeme (metaller, Lübnan ahşabı) aldı ve büyük insan çabaları harcandı.

Devasa binaların inşası, tüm Mısır kuvvetlerinin olağanüstü çabasını gerektiriyordu. Fethedilen ülkelerin (Suriye, Filistin ve Nubia) nüfusunun sistematik soygunu ve acımasızca sömürülmesiyle ilişkilendirildi. Dolayısıyla Yeni Krallık dönemine ait tapınakların Mısır'ın o dönemdeki ekonomik ve siyasi gücünün bir göstergesi olduğu söylenebilir.

Dolayısıyla, eski Mısırlıların çok düşük bir teknolojiyle, çok basit aletlerle ve teknik cihazlarla nasıl bu kadar muhteşem sonuçlara ulaştıkları sorusuna cevap verebilmek için üç soruyu çözmek gerekiyordu. Birincisi, taş, bakır ve bronz aletler yardımıyla bu kadar büyük miktarda taşın çıkarılması ve işlenmesiyle nasıl başa çıktılar! İkinci olarak, gerekli tüm malzeme ve dev anıtların (heykeller, dev heykeller, dikilitaşlar ve türbeler) iniş ve çıkışının yanı sıra kara ve su yoluyla ulaşım nasıl gerçekleştirildi. Üçüncüsü, inşaatın kendisi nasıl gerçekleşti. Abartmadan söylenebilir ki, bu sorunların çözümü eski Mısırlıların becerilerinin özelliklerini, "sırlarını" ortaya çıkaracaktır.

Tapınaklar, temelden başlayıp çatı eğimiyle biten neredeyse tamamen taştan inşa edildi. Çıkarılan ve işlenen toplam taş miktarı inanılmaz derecede fazla. Toplamda, duvarların, dikmelerin, sütunların, tavanların, zeminlerin ve binaların diğer bölümlerinin birçok kilometrekarelik dış ve iç yüzeyleri tamamlandı. Bu nedenle, belirli bir genellemeyle [168] , eski Mısır'ın bu mimari anıtlarının her şeyden önce devasa bir taş ustası-duvarcı işi olduğunu söyleyebiliriz.

Taşın çıkarılması ve işlenmesine, tuğla imalatına ve tapınak binalarının inşası üzerindeki doğrudan çalışmalara ek olarak, eskiler, Nil'den tapınağa gezilebilir kanalların kazılmasıyla ilgili görkemli toprak işleri yapmak ve yapay inşa etmek zorunda kaldılar. göller ve kuyular.

Binalar düz ve yuvarlak heykeller şeklinde süslemelere sahipti. Ele aldığımız tüm heykeller, colossi, osirical heykeller, insan boyutlu figürler, sfenksler ve dikilitaşlar ve ayrıca aslan (protomes) şeklindeki sanatsal olarak dekore edilmiş çok sayıda oluk ucu, tüm bu heykelsi süslemenin yalnızca önemsiz bir bölümünü oluşturur. bir zamanlar Mısır ve Nubia'nın antik tapınaklarında mevcuttu. Bu heykel anıtlarının toplam sayısı, bize ulaşana kıyasla çok daha fazlaydı. Kabaca bir isim bile veremiyoruz ama bu rakamların ürkütücü olacağını düşünmek lazım. Kaya tapınakları, taş duvarlar, direkler, sütunlar, çitler, dikilitaşlar ve stellerden oluşan devasa bir alan kabartmalarla kaplandı. Tüm bu sanat eserleri, yüksek beceri ve özenli çalışma ile ilişkili sanatsal taş oymacılığı gerektiriyordu. İnşaatçılar, havalandırma ve zayıf aydınlatma olmadığında kayanın derinliklerinde çalışmak zorunda kaldıkları kaya tapınaklarını yıkarken özellikle büyük teknik zorlukların üstesinden geldiler. Kabartmalar ve heykeller taş ustaları tarafından yapılmıştır. Tek kelimeyle, Yeni Krallık tapınaklarındaki toplam yontulmuş ve oyulmuş taş miktarı çok fazlaydı.

Görkemli tapınak yapılarının inşasında, duvarcı-taş-kesici, heykeltıraş-sanatçı, metalurjist, altın ve gümüş ustası, tuğlacı, sıvacı, marangoz, yol yapıcı, kazıcı ve insanla biten çeşitli zanaatkârların emeği kullanılmıştır. arma ve diğer tür işleri kim yaptı. .

Eski Mısırlı ustalar en büyük başyapıtları yarattılar. İlk bakışta, antik çağdaki zanaat bazı sırlarla ilişkilendirilmiş gibi görünebilir. Bununla birlikte [169] gerçekte , eski zanaatkarların uzmanlaşma derecesinde çok şey yattığı ortaya çıktı.

Eski zanaatkarlar taş, ahşap, bakır ve bronzdan yapılmış çok basit aletler ve aynı derecede basit yardımcı cihazlar (eğimli düzlemler, bentler ve iskele platformları) kullandılar. İşi yapmak için, fiziksel çabaya ek olarak, belirli açık çalışma yöntemleri konusunda bilgi ve beceriye sahip olmak gerekiyordu. Taşın çıkarılmasında ve işlenmesinde bir dizi basmakalıp teknik kullanılmıştır. Pek çok işin icrası, beceri, el becerisinin yanı sıra büyük bir azim ve dayanıklılık gerektiriyordu. Taşla çalışmanın zorlukları yavaş yavaş aşıldı.

Bununla birlikte, taşla çalışırken dikkate alınan tüm işlemler, yukarıda belirtildiği gibi, verimli ve ekonomikti çünkü sert kaya blokları, metal aletler yerine esas olarak taşla çıkarıldı ve işlendi [15, s . 34]. Ustalar hayatları boyunca zanaatlarını icra etmişlerdir. Eğitim ve uzun yıllara dayanan deneyim, neredeyse mekanik olarak çok şey yapmalarına izin verdi, yani belirli bir eylem otomatikliği geliştirildi. Mısırlı zanaatkar işlemlerini kendinden emin ve doğru bir şekilde yaptığı için son durum özellikle vurgulanmalıdır. Kusursuz bir gözü ve yumruğu vardı. Mısırlı zanaatkarların zanaatkarlıklarıyla ünlü olmalarını sağlayan şey, bu dar ve aynı zamanda yüksek uzmanlıktı. Bazı alanlarda, örneğin taşın işlenmesinde ustalık elde ettiler.

Yeni Krallık döneminde mevcut olan bakır aletlerin yanı sıra bronz aletlerin yaygın olarak kullanılması, taş ve ahşapla çalışmak için hiç de azımsanmayacak bir öneme sahipti. Sonuç olarak, inşaatçılar çok önemli olan metal işleme (bronz) tekniğini değiştirmeden yeni, daha sert aletler aldılar. Bronz aletlerin varlığı tapınakların yapımını kolaylaştırmış ve hızlandırmıştır.

Daha sonra 25. hanedan döneminde demir aletler kullanılmaya başlandığında inşaatçılara ve heykeltıraşlara avantaj sağladılar. Bununla birlikte, çok sayıda işçi ve buna karşılık gelen bir üretim organizasyonu olmadan, tek başına demir aletler [170] , 18.-20.

Her bir özel endüstrinin zanaatkârları arasında çok küçük bir işbölümü vardı [6, s. 338]. Her usta, genel çalışmanın kesin olarak tanımlanmış bir bölümünü ve bazen, belki de küçük bir işlem grubunu gerçekleştirdi.

Taş duvardaki kabartmalar, gördüğümüz gibi, çeşitli niteliklere sahip kişiler tarafından oyulmuştur. Bu uzmanlaşma sayesinde, yüksek iş kalitesinin yanı sıra işgücü verimliliğinde de önemli bir artış oldu.

Kesirli bir işbölümü ile tüm iş süreci, sırayla çalışan farklı kişiler tarafından gerçekleştirilen sürekli bir işlemler zincirinden oluşuyordu. İlk aşamalarda işin daha az deneyimli kişiler tarafından yapıldığı ve yalnızca en önemli işlemlerin, çoğu zaman son işlemlerin yüksek nitelikli zanaatkarların payına düştüğü oldu. Kısacası, tüm işlerin birçok basit operasyona bölünmesi, eğitimsiz emeğin büyük ölçekte uygulanmasını mümkün kıldı. Taş ocaklarına yapılan seferlerde de benzer bir durum gözlenmektedir. Askerlerin ve inşaat uzmanlığı olmayan kişilerin arma işinde kullanıldığına dair bilgiler de var.

İnşaatta istihdam edilen tüm uzmanlar ve yardımcı işçiler, yukarıda bahsedildiği gibi, oluşumları iş şefleri tarafından yönetilen müfrezeler halinde örgütlendi [6, s. 337]. 19. hanedan döneminde bu reislerin askeri rütbelerinin de olduğu bilinmektedir. Savaşçı müfrezeleri, çoğunlukla ağır yüklerin taşınması için, tapınakların inşasında yaygın olarak yer aldı [243, s. 147-149]. E. S. Bogoslovsky'nin belirlediği gibi, 19.-20. hanedanlar sırasında, çalışma şefleri oldukça yüksek askeri rütbeler aldı, örneğin, "savaşçıların kraliyet yazarı" ve "komutan". Bu onlara gerekirse şantiyede kullanılan askeri birliklere liderlik etme hakkı verdi [2, s. 88-89].

Böylece, önümüzde tutarlı bir iş organizasyonu sistemi var; bu sistem, eski inşaatçıların, sertliği demirden daha düşük olan bakır ve bronz aletlerin varlığında, cüretkar [171] planlarını gerçekleştirmelerine ve en zorlarıyla başa çıkmalarına yardımcı oldu . tapınak yapımında karşılaştıkları görevler.

İnşaat teknolojisi de dahil olmak üzere eski Mısır teknolojisi üzerine genel çalışmaların yazarları, emeğin örgütlenmesi gibi son derece önemli bir durumu tamamen gözden kaçırıyorlar. Ve bu, eski Mısırlıların teknik yetenekleri hakkındaki fikirlerimizi bir dereceye kadar değiştirir. Tüm eski Mısır yapıları, büyük bir yaratıcılığın damgasını taşır.

Masif yapılarda oda sistemi o dönem için çok cesur bir inşa tekniğiydi. Bununla birlikte, yapının gerekli gücünü korurken sonuç olarak hem malzemede hem de işçilikte somut tasarruflar elde edildiği için haklı çıktı.

Etkileyici tuğla çitlerin döşenmesindeki iş organizasyonu da çok tuhaftı. Ayrı bölümlerdeki duvarcılık, kısa sürede uzman olmayanların emeğini büyük ölçekte çekerek bu çitleri dikmeyi mümkün kıldı.

Eski Mısırlıların inşaat tekniğinde özel bir yer, büyük taşların birleştirilmesi ve "kale" yapılarının yaratılmasıyla işgal edilmiştir. Bunu yapmak için, yaygın olarak kırlangıç kuyruğu şeklinde ahşap, taş ve metal yapı zımbaları-pençeleri kullandılar.

Bitirirken, eski inşaatçılar granit ve kuvarsit gibi sert taşların yüzeyini bir ayna parlaklığına kadar nasıl öğüteceklerini ve cilalayacaklarını biliyorlardı. Duvarları rölyefler, resimler ve sırlı çinilerle süslemede büyük ustalık gösterdiler. Tapınaklardaki hazine odalarına girişlerin düzenlenmesinde ve depoların düzeninde ve tonozların döşenmesi için "hafif" tuğlaların imalatında ve 50 m yüksekliğe kadar direkleri bağlama yönteminde çok fazla ustalık görüyoruz. niş içinde durdukları direklerle . Gümüş ve altın ustaları, tapınağın bazı kısımlarını (duvarlar, zeminler, sütunlar ve türbeler) metalle süslerken, ışık uygulamalarını güvenli bir şekilde tutturmak için taşlar arasındaki boşluklar dahil tüm olasılıkları kullandıklarında çok fazla ustalık gösterdiler. taş ve bazen çok ağır metal levhalar.

Büyük heykellerin yontulmasının yanı sıra bazı bitirme işleri için gerekli olan çeşitli [172] tipte asılı iskelelerin inşasını da çok fazla beceriklilik gerektiriyordu . Tasarımları basittir ve bu hafif ve sallanan yapı iskelelerinde çalışırken zanaatkarların el becerisine ve becerisine ancak şaşırılabilir!

İnşaatçılar yağmurun ve yeraltı suyunun yıkıcı etkisinin farkındaydılar, bu nedenle iyi düşünülmüş bir drenaj sistemi ile sonuçlarını önlemek için mümkün olan her yolu denediler.

Devasa ağırlıkları hareket ettirme ihtiyacı, eski Mısırlıların teknolojisinin gelişmesinde özel bir rol oynadı. Arma yaparken, inanılmaz çeşitlilikte teknikler gözlemliyoruz. Her bir durumda, en uygun ulaşım yöntemi seçildi.

Çatı, zemin veya taş yol yüzeyinin masif bir taş döşemesi üzerinde büyük blokları kısa bir mesafe hareket ettirirken, taş merdaneler ve merdaneler kullanıldı. Uzun mesafelerde mal taşırken, çok sayıda insan veya boğa tarafından çekilen sürükle kızaklarına başvurdular. İnşaat malzemesinin büyük bir kısmı şantiyeye getirildi ve yine kızaklarla eğimli düzleme teslim edildi.

Ağır yekpare taşları (dev taşlar, dikilitaşlar, sütunlar) taş ocaklarından nehre ve ardından suyla ve boşaltma yerinden yapım aşamasındaki tapınağa taşırken, mallar yerleştirilmeden önce birçok cesur manevra yapılması gerekiyordu.

İnşaat malzemelerinin yanı sıra dev heykeller ve sütunları taşırken su yollarını - Nil ve kanalları kullandılar.

Ağır yüklerin kara yoluyla teslimi, yol yapımını gerektiriyordu. Eski Mısırlılar toprak ve taş yolları taş ocaklarına ve inşaat alanlarına götürdüler.

Ağır ağırlıkları nasıl kaldıracaklarını ve devasa monolitleri (dikilitaşlar, devasa heykeller ve sütunlar) nasıl kuracaklarını biliyorlardı.

Eski Mısırlılar, Helenistik zamana kadar bir kapıya ve bir blok sistemine sahip değildi, bu nedenle teknoloji eksikliğini insan gücüyle telafi etmek zorunda kaldılar. Bazı işlerde, özellikle arma yapımında görev, birçok insanın (askerler ve mahkumlar dahil) çabalarını birleştirmek ve [173] onlara uygun şekilde rehberlik etmekti. Böylece şantiyelere gerekli sayıda işçi temin etme sorunu çözülmüş oldu.

Bununla birlikte, yukarıda bahsedilen iyi düşünülmüş organizasyona (çalışma ekipleri, yetenekli liderlik ve sıkı muhasebe) rağmen, Yeni Krallık döneminde tapınakların inşası onlarca yıl sürdü. Böylece, Karnak'taki III. Thutmose'un Jubilee tapınağı ve Der el-Bahri'deki anıt tapınağı onlarca yıl boyunca inşa edildi ve Ramses III'ün anıt tapınağı 12-13 yıl boyunca dikildi [83, s . 59]. Ramesses III'ün hükümdarlığı sırasında ( 30 yıldan fazla), Medinet Abu'daki tapınak tamamlanmakla kalmadı, aynı zamanda tapınak sarayının müteakip yeniden inşası da burada tamamlandı. Adı geçen firavunların hükümdarlığı sırasında birkaç tapınağın aynı anda dikildiği göz önüne alındığında, bu kadar uzun bir inşaat süresi bizi şaşırtmamalı (örneğin, Ramses III hem Karnak'ta hem de Medinet Abu'da inşa edildi ve Thutmose III, Jubilee Tapınağı ve VII Pilon'u inşa etti. Karnak, diğer küçük binaları saymazsak). Ramesses II altında, Delta'dan (Tanis) dördüncü akıntıya (Napata) kadar tüm Nil Vadisi devasa bir şantiyeydi. Benzer bir durum, Yeni Krallık döneminin diğer firavunlarının hükümdarlığında da yaşandı.

Ancak Greko-Romen döneminin tapınaklarıyla karşılaştırıldığında, Yeni Krallık döneminin dev binaları uzun süre inşa edilmedi. Karşılaştırma için, Edfu'daki tapınağın inşasının zamanlamasına ilişkin verileri aktarabiliriz - 180 yıl (237-57 ) ve bu kutsal alanı tek başına dekore etmek 20 yıl sürdü [135, s. 3-13]. Ve Edfu'daki tapınak hiçbir şekilde devasa değildi: boyutları 136 x 47 m, hatta Medinet Abu'daki (146 x 45 m) Ramses III tapınak kompleksinin merkezi binasından biraz daha düşük . Mısır'daki Greko-Romen dönemine ait diğer tapınakların (Phil adasındaki İsis tapınağı, Kom Ombo'daki tapınak) inşası 400-450 yıl sürdü !

Mekaniğin temellerinin teorik gelişimine gelince, eski Mısırlıların bizim bu kelime anlayışımızda bir teorileri yoktu, ama kesin olarak belirli bilgileri ve ampirik formülleri vardı. Mekanik dediğimiz şeyin bilimsel temellerini oluşturmadılar, ancak çok daha sonra antik Yunanlıların teorik hesaplamalara geçtikleri birçok doğru pratik çözüm buldular. [174]

Bir taş veya tahta kirişin üzerine atılan halatlar yardımıyla ağır ağırlıkları kaldırmak belli bir teorileştirmeyi gerektiriyordu. Aynı şey eğimli düzlemler, setler ve ağırlık kaldırma cihazları için de söylenmelidir. Herhangi bir mekanik cihaz, kesinlikle, deneyim sürecinde gelişen belirli bir teorik bilgi gelişimini gerektirir.

Eski Mısırlılar, belirli bir boyutta eğimli bir düzlem inşa etmek için gereken malzeme miktarını hesaplamak için problem çözen minimum bir teoriye sahipti.

Mısırlılar, yüksek, dev dikilitaşların bulunduğu taş ocaklarından inerken üstesinden gelmeye çalıştıkları atalet gücünü biliyorlardı. Bunun için yollar kavisli virajlar şeklinde düzenlendi.

Ağırlıkların hareketi sırasında meydana gelen sürtünmeyi de biliyorlardı ve bunu azaltmak için önlemler aldılar. Sürekli olarak arma ihtiyacıyla karşı karşıya kalan eski Mısırlılar, daha iyi süzülme için iyi düzleştirilmiş bir yüzeyin önemini erken anladılar.

Çok tonlu yüklerle kızakları çektikleri yolun yüzeyini ıslattılar, silindir silindirlerde olduğu gibi büyük ağırlıklar üzerinde yuvarlandıkları özel toplar yaptılar.

Ancak, eski Mısırlı inşaatçılar hala pek bir şey bilmiyorlardı. Kasanın anlamını anlamadılar. Tonozlar ve kemerler onları son derece dayanıklı kıldığından, birçok Roma binası bugün hala ayaktadır. Tapınakların inşası sırasında Mısırlılar arşitrav tavanlarla başardılar ve tonozlar yalnızca kerpiçten yapıldı (saray ve depoları karşılaştırın), bu arada alışılmadık derecede güçlü olduğu ortaya çıktı. En azından Ramesseum'da bugün hala kısmen duruyorlar. Yeni Krallık tapınaklarındaki arşitrav tavanlar da çok dayanıklıydı.

Zemin mekaniği dediğimiz tüm bilim dalını bilmeden, eski inşaatçılar toprağın değiştirilmesi hakkında dikkate değer bir keşif yaptılar. Bu, bugün hala temel mühendisliğinin temeli olarak kabul edilmektedir.

Yeni Krallık döneminde ve daha sonra Mısır'da, inşaat teknolojisindeki ilerleme fark edilir. Öncelikle temeli daha sağlam ve dayanıklı hale getirme arzusunda ifade edilir. Bunun için gerekli [175] yerde ( 2-3 m yerine 5-6 m ) derinleştirmeye başladılar . Gerekirse sıradan kireçtaşı yerine kumtaşı gibi dayanıklı bir taş da kullanıldı. Temeli yekpare yapmak isteyerek, bazı durumlarda kendilerini daha büyük blokları toplamakla sınırladılar (Amun'un Büyük Tapınağı'nın hipostilinin merkezi sütunlarının altında), diğerlerinde ise 4 x'lik devasa blokları döşemenin yeni bir yolunu arıyorlardı. 1 m boyutunda ( Büyük Tapınağın III pilonunun altında ) ve diğerlerinde - zaten Etiyopyalıların altında, duvar sıraları (Taharkn sütunları) arasına ek kum katmanları yerleştirildi. Yavaş yavaş, duvarcılık da gelişiyor. Yeni Krallık'taki (Amarna) inşaatçılar, yeni bir sıva bileşimi (kireç harcı) keşfetmeye çok yaklaştı.

İnşaat ile yakından ilgili olan metalürji de değişim geçiriyor. Üfleme için bacak körüğünün icadında, bronzdan (hurda) ve daha sonra demirden yapılmış yeni alet biçimlerinin ortaya çıkmasında ifade edilirler. Metal işleme teknolojisi (mor altın, bronzun kararması vb.) Daha karmaşık hale geliyor. Teknolojik devrim çağında yaşayan eskilerin gelişme hızı bize yavaş görünüyor, yine de verilen örnekler, eski Mısır'da teknolojinin istikrarlı gelişimini doğruluyor.

Eski Mısırlı inşaatçılar o dönem için dikkate değer keşifler yaptılar. Bazı eski Mısır teknik başarıları çok basitti, ama aynı zamanda rasyonel, cesur ve bize kadar geldi. Diğerleri zamana dayanamadı ve daha sonra daha gelişmiş yöntemlerle değiştirildi. Kesirli işbölümünün yaygın kullanımı, inşaat işinin en iyi organizasyonunu da belirledi.

Devasa anıtlar - tapınak kompleksleri - bizim için, çok eski bir çağda, çok düşük bir teknoloji seviyesiyle, beceriklilik ve ustalık sayesinde birçok zorluğun üstesinden gelmeyi ve bu kadar yüksek sonuçlara ulaşmayı başaran insan zihninin zaferinin kanıtıdır. inşaat teknolojisinde. [176]

Başvuru

ESKİ MISIR HİYEROGLİFLERİNİN ÇÖZÜMÜNDE OBELİSKLERİN ÖNEMİ

Eski Mısır hiyerogliflerinin deşifre edilmesi tarihinde özel bir yer, Philae adasındaki muhteşem İsis tapınağının önünde bir başkasıyla eşleştirilmiş, yalnızca yaklaşık 7 m yüksekliğinde nispeten küçük bir dikilitaş tarafından işgal edilmiştir.

Ptolemy VII Euergetes II'nin dikilitaşları, bu türden bizim bildiğimiz en son büyük anıtlardır. Ne zaman yerleştirildiklerini tam olarak belirlemek mümkün olmadı. Iversen, sandıktaki metne dayanarak 129-124 arasındaki dönemleri isimlendirir . veya 118-116 yıl. [187, s. 69].

olarak 1815'te tapınağın kalıntıları arasında keşfedildi. 1821'de İngiltere'ye nakledildi ve Banks malikanesine yerleştirildi.

Ancak eski Mısır'ın bu eşsiz ve çok ilginç sanatsal anıtının sahipleri, güvenliğini sağlamak için herhangi bir adım atmadı. Malikaneye gelişinden bu yana geçen 150 yılda onda büyük değişiklikler oldu. Mısır ikliminden çok farklı olan soğuk ve nemli İngiliz ikliminin etkisi altında, granitin yüzeyi şiddetli hava koşullarına ve tahribatlara maruz kalmıştır. 1914'te üzerindeki yazıyı inceleyen Budge , o zamanlar granit üzerindeki hiyerogliflerin okunmasının zaten zor olduğunu üzülerek yazdı. Sonraki yıllar anıtın durumunu ağırlaştırdı [75, s. 231]. 1816'da, anıtla ilk tanışma sırasında, kaidesinde bir yazıt kalıntısı bulundu. Metin bir kez altın harflerle "yazıldı" ve sonunda kayboldu. Ancak kırmızı boya şeklindeki izleri korunmuştur. Bu izler sayesinde metni okumak mümkün olmuştur. Dikilitaşın gövdesine oyulmuş olan Mısır hiyeroglifiyle ilgili olmayan Yunanca bir yazıttı.

Yunanca metin, bir yandan Ptolemy VII Euergetes II (170-116), Kleopatra II (kız kardeşi) ve Kleopatra III (eşi) ve tapınağın rahipleri arasında değiş tokuş edilen üç [177] mektubun bir kopyasıydı. Isis, Philae adasında, bir başkasıyla. Rahipler, askeri yetkililere karşı şikayette bulunarak krala döndüler ve ondan tapınağın mülküne ikincisinin tecavüzlerinden korunmasını istediler. Ardından, tapınağın servetini hem askeri hem de sivil departman görevlileri tarafından suiistimal edilmekten korumak isteyen kralın cevabı geldi [187, s. 65].

Dikilitaşın gövdesindeki hiyeroglif yazıt ise, hükümdarlığına tarihlenen Ptolemy VII Euergetes II ve karısı III. Kleopatra ile adandığı Mısır tanrıları İsis, Osiris, Amon'un adlarını vermektedir. Yazıtın Kleopatra adını içermesi deşifrede özellikle önemli bir rol oynamıştır.

Roma ve İstanbul'daki dikilitaşlarda bulunan eski Mısır yazıtlarının okunması 4. yüzyılın sonlarından itibaren unutulmuştur. veya erken 5. yüzyıl. N. e. Eserini Kıpti dilinde yazan Mısırlı Horapollon öldü.

1 milyon kişilik asker sayısından bahsettiğini bildirdi [31, kitap . XVII, bölüm. 1, § 46]. Strabon'un böyle bir ifadesi, yalnızca eski yazarların varsayımlarından ve fantezilerinden bahseder, ancak yazıtların içeriğine ilişkin bilgiden bahsetmez. Aslında dev dikilitaşlar, altında yapıldıkları, pahalı metallerle süslendikleri, taşındıkları ve kuruldukları firavunların zenginliğini, gücünü ve büyüklüğünü müjdeliyor. Ancak bu sonuç için yazıtın içeriğini bilmek hiç de gerekli değildir. Strabon'un bahsettiği "alanlara" gelince, sadece bazı "iğneler" üzerinde, örneğin Thutmose III dikilitaşında (bkz. § 1), kralın Mezopotamya'daki muzaffer seferinden bahsedilir. Ancak II. Ramses gibi bir firavun-savaşçı, sayısız dikilitaşı hakkında böyle bir bilgi bırakmadı. Eski Mısır ordusunun büyüklüğünü ve hatta böylesine fantastik bir figürü anlatan eski Mısır dikilitaşlarının, yazıtların farkında değiliz.

Genellikle söz konusu anıtların üzerindeki metinler kralın adını ve unvanını içerir. Taşın tüm alanının çoğunu [178] işgal edenler onlardı . Ne de olsa, eski Mısır firavunlarının, her biri tam bir cümle olabilen birkaç adı vardı. Bu isimler arasında "Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı" sözleriyle başlayan resmi veya yaygın tabiriyle taht adı da vardı. Thutmose, Ramses, Seti vb. gibi geniş bir okuyucu kitlesi tarafından bilinen eski firavunların isimleri taht isimleri değildi. Ayrıca bu yazıtlar çok büyük hiyerogliflerle oyulmuştur. Eski Mısır anıtlarındaki hiyerogliflerin görünümü ve boyutu hakkında bir fikir, Neva'nın kıyısında, Sanat Akademisi binasının önünde duran Firavun Amenhotep III'ün iki sfenksinin kaidesindeki yazıtla verilebilir. Leningrad. Ancak, düşündüğümüz devasa taş "iğneler" üzerinde hiyeroglifler çok daha büyük hale getirildi. Tek kelimeyle, bu tür adların her biri dikilitaşta çok yer kaplıyordu. Kraliyet isimlerinden ve unvanlarından sonra, bu “iğne” için malzeme-taş, boyutu ve süsleme özellikleri hakkında bilgi verildi. Aynı zamanda metale özel önem verildi. Sadece birkaç dikilitaş bize Thutmose III'ün "iğnesi" üzerine "yazılı" olanlara benzer bilgiler verir: örneğin muzaffer seferler hakkında bazı tarihsel bilgiler hakkında bir mesaj.

Ancak bütün bunlar yalnızca 19. yüzyılda biliniyordu. eski Mısır yazısını deşifre ettikten sonra J.-F. Büyük keşfi birçok anıt tarafından kolaylaştırılan ancak dikilitaşların aralarında özel bir yeri olan Champollion. Eski Mısır hiyerogliflerini okumanın anahtarını aramak çok zordu ve birkaç yüzyıl sürdü. Bununla ilgili en azından bir fikir edinmek için gerçeklere dönelim.

1799'da Nil Deltası'ndaki Rosetta şehri yakınlarında, iki eski Mısır dilinde ve Yunanca'da üç dilli bir yazıt bulunan bir taşın keşfinden sonra, tüm eski Mısır kraliyet isimleri gibi içine alınmış Firavun Ptolemy'nin adını okudular. bir kartuş (veya kraliyet ovali). Ancak işler bundan öteye gitmedi, çünkü üzerinde başka isimlerin de okunabileceği bir anıta da ihtiyaç vardı. Şanslı bir mola yardımcı oldu. 1815'te , yukarıda bahsedildiği gibi , Philae Adası'ndan VII . 233]. Ama adını okumadı, hangi işaretin hangi sese karşılık geldiğini belirlemedi! Dikilitaşın kaidesinde Yunanca yazılan metinde Ptolemy'nin yanı sıra Kleopatra da listelenmiştir. Dikilitaşın gövdesinde her iki ismin de hiyeroglif olarak tekrarlanacağı varsayılmıştır. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, gövde ve kaide üzerindeki metinler uyuşmasa da, her iki durumda da Kral Ptolemy VII Euergetes II ve eşi Kleopatra'nın adlarından bahsedilmiştir. Görünüşe göre sonunda hiyerogliflerin anlamını belirlemek için yazımlarını karşılaştırma fırsatı vardı. Ancak J.-F'den önceki araştırmacıların hiçbiri. Champollion bunu yapamadı. Bu, Mısır hiyerogliflerinin doğası hakkında köklü bir yanlış fikir tarafından engellendi. Neyin kastedildiğini açıklığa kavuşturmak için, eski Mısır hiyeroglif çalışmalarının tarihine dönelim.

Eski yazarlar - Herodotus, Plutarch, Plotinus ve diğerleri - eserlerinde eski Mısır yazısının doğası hakkında bazı doğru bilgiler verdiler, ancak hiyerogliflerde ideogramların varlığını vurguladılar. J.-F'ye göre. Champollion, bu, yalnızca kendi yazılarında bulunmayan özelliklere asıl dikkatlerini vermeleriyle açıklanmaktadır [35, s. 99-101, 147]. Böylece Plutarch ve İskenderiyeli Clement (MS 2. yüzyıl) hiyerogliflerde alfabetik karakterlerin de olduğunu yazmışlardır. Plutarch 25 mektup bile bildirdi. Bununla birlikte, eski yazarların genel görüşü, hiyerogliflerin sesleri değil, kavramları aktardığı yönündeydi.

Sonraki yüzyıllarda, hiyerogliflerle ilgili tüm olumlu bilgiler unutuldu ve Chorapollon ve Ammianus Marcellinus'un (MS 4. yüzyıl) önceki yazarlardan ödünç aldıkları görüşleri, eski Mısır hiyerogliflerinin sesleri değil kavramları aktardığı yönünde yayıldı [1, kitap . 17, bölüm 4, §§8-11]. Çalışmasında Horapollon [74], bir dizi eski Mısır hiyeroglif-ideogramını doğru bir şekilde yorumlayarak, onlara fantastik veya daha doğrusu mistik bir açıklama yaptı, ancak aynı zamanda çoğu zaman doğru anlamı verdi. Hiyerogliflerde kendisinden önce yazdıkları şekliyle fonogramlar olduğu konusunda nedense sessiz kaldı. [180]

Tamamen saçma koşullar sayesinde, Hermapion tarafından yapılan dikilitaştaki yazıtın çevirisi dikkate alınmadı. İskenderiyeli Clement'e göre hiyeroglifler özellikle dikilitaşların üzerine yazıldığı için bu daha da şaşırtıcıdır [35, s. 101]. Hermapion (eski bir bilim adamı) hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Bazı araştırmacılara göre Mısır'da Yunan egemenliği döneminde yaşamıştır [35, s. 165; 143, s. 245] ve diğerlerine göre [17, s. 119], - Augustus döneminde ve aslen Küçük Asya'dandı. Mısır hiyerogliflerinin ideogram olduğunu yazan ve bu nedenle geleceğin bilim adamlarını yanıltan Ammian Marcellinus, yine de [1, kitap . 17, bölüm 4, §§ 12-18] Hermapion'un çalışmasından bir alıntı. Ammianus Marcellinus, İmparator II. Constantius'un emriyle "ebedi şehre" teslim edilen ve Circus Maximus'un "sırtına" yerleştirilen dikilitaşı (şimdiki lateran dikilitaşı, bkz. Ağustos altında bile teslim edilen bir dikilitaştan bir yazıt . Görünüşe göre A. Kircher ve Roma'da duran dikilitaşların üzerinde ne yazdığını öğrenmek isteyen 17.-18. yüzyılların diğer bilim adamları, Hermapion'un bu özel çevirisini kullanmalıydı. Kircher için de bunu yapmak uygun oldu çünkü 1589'da Fontana , Augustus altında teslim edilen bu dikilitaşı Circus Maximus'tan taşıdı ve Piazza del Popolo'ya yerleştirdi. Doğru, Ammianus Marcellinus'un 1533'te Avrupa'da tanınan Hermapion'un çevirisinden alıntılarla birlikte el yazması parçalar halinde geldi. Ek olarak, Batı Avrupa ortaçağ katip rahipleri Yunanca anlamadılar ve bu kaçınılmaz olarak hatalara yol açtı. Diğer durumlarda, Yunanca metni seçemeyen katipler atladı. Ayrıca, 20. yüzyılda kurulduğu için, atlanan (onlar tarafından ayrıştırılmayan) karşılık gelen sayıda harf için yer bıraktılar. Bu arada, ikinci durumun Hermapion'un çalışmalarının 19-20. Yüzyıl araştırmacıları tarafından incelenmesini kolaylaştırdığını, ancak elbette 17.-18.

Erman'ın çok sonra belirlediği gibi, Hermapion'un çevirisi mutlak doğrulukla ayırt edilmiyordu. Hiyeroglif metnin yalnızca ana içeriğini aktardığı için daha çok yeniden anlatım olarak adlandırılabilir. [181] Yukarıda belirtilen olağan formüllerin, kralların isim ve unvanlarından oluşan bir çevirisi verildi, bu durumda Seti I ve oğlu Ramesses II [1, kitap. 17, bölüm 4, § 18-19]. Aynı zamanda Hermapion, metnin anlaşılmasını kolaylaştırmak için bazı eski Mısır kavramlarını zamanının Mısırlı olmayanların fikirlerine uyarladı. Mısır tanrısı Horus'a Apollon adı verildi. Daha fazla netlik için, incelikleri ihmal etti, ihmaller yaptı, örneğin tekrarları vb . 271-272, 278]. Bununla birlikte, hiçbir şekilde söylenmemiş olan her şeyi, yineliyoruz, Ammianus Marcellinus tarafından verilen Hermapion'un bu çevirisini Piazza del Popolo'da duran dikilitaşın üzerindeki metinle karşılaştırmaktan zarar gelmez. Hermapion'un mesajlarına uygun dikkat gösterilerek, bu tür bir tanımlama çalışması pekala gerçekleştirilebilir.

Kircher, Hermapion'un çevirisini biliyordu ama bununla yetinmedi. Cizvit alimi, Hermapion'un hiyeroglifler hakkında hiçbir şey bilmediğine ve bu nedenle çalışmalarını gözetimsiz bıraktığına inanıyordu. Bunu sadece Kircher yapmadı: o zamanın bazı bilim adamları da Hermapion'un çalışmasını gerçek olarak görmediler ve ona inanmayı reddettiler. Sonuç şaşırtıcı bir fenomendi. Dikilitaşlarda ne yazıldığını tutkuyla öğrenmek isteyen Kircher ve 17.-18. Sadece bireysel kavramları ileten işaretler olarak eski Mısır hiyeroglif yazısının doğası ve eski rahipler tarafından sıradan insanlardan sırları gizlemek için yaratılan hiyeroglifler hakkında o zamanlar genel kabul görmüş bakış açısına bağlı kalarak [143, s . 246], Kircher Roma dikilitaşlarından metinleri "okumaya" başladı, hiyerogliflerin tamamen keyfi bir yorumunu verdi ve J.-F.'ye göre "çeviriler" yaptı. Champollion ve kendisi buna inanmadı [35, s. 59].

18. yüzyılda. başarısız şifre çözme girişimleri devam etti. Hepsi, Champollion'un sözleriyle, "önsel sistemlere bağımlılıktan" muzdaripti. Eski Mısır yazısında [182] fonetik unsurların varlığından belli belirsiz şüphelenen ve dikilitaşlardan karşılaştırmalı bir işaretler tablosu derleyen, ancak yayınlamak için zamanı olmayan Soegu'yu (1755-1801) ilk ciddi bilgin olarak kabul etti. araştırmalar bilime hizmet etmiştir . Hiyerogliflerin gizemli kullanımına ilişkin önyargıyı çürüten ilk kişi oydu [35, s. 63-65]. Sylvester de Sacy (1758-1838) ve Åkerblad (1795-1819) , Ptolemaic kraliyet özel isimlerinde hiyerogliflerin alfabetik bir anlamı olduğunu gösterdi. Jung (1773-1829), Ptolemy ve Berenice'nin kraliyet isimlerinin yazımını analiz etmeye çalışan ilk kişiydi ve beş hiyeroglifi doğru bir şekilde tanımladı [35, s. 68-69, 78]. Tek kelimeyle, bilim adamlarının Kircher ile başlayan ve Champollion'un çağdaşlarıyla biten tüm uzun araştırmaları önemli sonuçlar vermedi. Araştırmacılar tarafından yapılan bazı doğru gözlemlere rağmen asıl mesele çözümsüz kaldı. Eski Mısır hiyeroglif yazı sistemi sorunu da çözülmedi ve hiyeroglif metinlerin okunabileceği herhangi bir yöntem oluşturulmadı.

Seleflerinden farklı olarak, J.-F. Champollion en basitiyle başladı - kartuşlarla çevrili Helenistik zamanın firavunlarının isimlerini okuyarak. Birkaç özdeş ünsüz L, P, T ve şartlı olarak A veya AN, J.-F olarak gösterilebilen bir işarete sahip olan Ptolemy ve Kleopatra adlarının karşılaştırılması. Champollion, eski Mısır hiyerogliflerinde alfabetik karakterlerin varlığı hakkında dikkate değer bir sonuca vardı. Unutulan, eski yazarların bu göstergesiydi. Bu birkaç hiyeroglifin doğru tanımı sadece başlangıçtı. Kıpti dili bilgisini kullanan J.-F. Champollion, eski Mısır yazısının alfabetik olarak yazıldığında her zaman sesli harfleri aktarmadığına dair şu önemli sonuca vardı. Daha sonraki deşifre etme işlemi, bilinen hiyeroglifleri bilinmeyen hiyerogliflerle birleştirerek zaten yapıldı ve böylece bilinmeyen karakterlerin anlamı belirlendi. Yani, J.-F. Champollion, uzun yıllar süren araştırmalardan sonra ( 1808'den 1824'e kadar ), eski Mısır yazı sistemini ilk çözen ve bir okuma yöntemi yaratan kişiydi. "Ptolemy" ve "Kleopatra" isimlerini karşılaştırma fırsatı, söz konusu Ptolemy VII Euergetes II dikilitaşı tarafından kendisine verildi, çünkü Kleopatra'nın adı ilk olarak hiyeroglif ve Yunanca alfabetik yazıda keşfedildi. [183]

Ptolemy, Kleopatra, Alexander ve Berenice gibi dört kraliyet ismini okurken, J.-F. Champollion halihazırda 19 hiyeroglifin (ve toplamda yaklaşık 600 ortak karakterin) anlamını belirlemiştir . Daha sonra dikilitaşlarda çok sayıda bulunan kraliyet unvanlarını okurken Hermapion'un çevirisine de başvurdu [35, s. 168], bu onun için çok zor bir işi kolaylaştırdı. Ayrıca, yeni bir dikilitaş çalışması için bir dereceye kadar itici güç görevi gördü. Gerçek şu ki, çağdaşlarının aksine, J.-F. Champollion, haklı olarak, alfabetik karakterleriyle eski Mısır mektubunun Yunancadan daha eski olduğunu düşünüyordu. Eski Mısır hiyerogliflerinin kökeninin bağımsızlığını kanıtlamak için ­Firavun zamanının otantik anıtlarına - dikilitaşlara döndü. Bu nedenle, dikilitaşların üzerindeki yazıtları incelediği İtalya'yı (1824-1826) dolaşmak için yola çıktı . Roma'da bulunan Seti I ve Thutmose III dikilitaşları da ilgi odağındaydı [35, s. 233]. 1828-1829'da . _ J.-F. Champollion, Mısır'a bir Fransız seferine öncülük etti ve burada eskizler yaptı ve anıtlardan metinler kopyaladı; aralarında yine dikilitaşların, bu kez Firavun'un zamanından beri bilindikleri için Theban dikilitaşlarının (Karnak ve Luksor) önemli bir yer tuttuğu anıtlardan metinler kopyaladı.

Böylece, dört yüzyıl boyunca, dikilitaşlar Avrupalı bilim adamları arasında eski Mısır hiyeroglif yazısına olan ilgiyi sürdürdüler ve böylece zor bir görevin çözümüne katkıda bulundular - bu yazının deşifre edilmesi, bu da yeni bir bilimin temelini attı. - Mısır bilimi. [184]


KISALTMALAR LİSTESİ

EV                           - Doğunun Epigrafisi

AE                          - Eski Mısır. L.

AI                      - Das Altertum. B.

ASAE - Annales du Service des Antiquitds de ΓEgypte. Kahire

AUL -                          Lyon Üniversitesi Yıllıkları . P.

Fransız Doğu Arkdolojisi Enstitüsü Bülteni . Kahire.

chr. Örneğin - Mısır Chronicle. Brüksel

E                  — Nakliye. Philadelphia

VE                — Çalışma ve Çalışmalar III. Akdeniz arkeoloji merkezinin çalışmaları

Bilimler Akademisi . Varşova

JEA                        — Mısır Arkeolojisi Dergisi. BEN.

JARCE                      —Mısır'daki Amerikan Araştırma Merkezi Dergisi. Princeton

JNES                 —Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi. Chicago

K                               -Kemi. Revue de philologie et d'archdologie dgyptiennes et coptes. P

MDAIK                                     - Kahire Alman Arkeoloji Enstitüsü Departmanı İletişimi. B.

MDIAA                              - Kahire'deki Alman Mısır Arkeolojisi Enstitüsü'nden iletişim. B.

OLZ                         - Oryantalist edebiyat gazetesi. B. —Lpz.

PEQ                                 — Filistin Keşif Üç Aylık. L

RdE                    - Revue d'Egyptologie. P

RHR                   — Revue de Γhistoire des rdligions. P

RT                Philologie et a Γarchdologie dgyptiennes et ile ilgili araştırmaların alınması

Asurlular. P.

WA - Dünya Arkeolojisi. L.

ZAS - Zeitschrift fur agyptische Sprache und Altertumskunde. Lpz.—B. [185]


KAYNAKÇA

1.     Ammianus Marcellinus. Hikaye. Sorun. 1-3. Kiev, 1906-1908.

2.      Bogoslovsky E. S. 14-10. Yüzyılların Mısır'daki askeri ve sanatçıları. ben. e.- Tutankhamun ve zamanı. M., 1976.

3.     Bogoslovsky II Vakıflar ve vakıflar. M., 1947.

4.      Göğüslü DG Antik çağlardan Pers fethine kadar Mısır tarihi. T. 1. St.Petersburg, 1915.

5.     Göğüslü DG Antik çağlardan Pers fethine kadar Mısır tarihi. T. 2. St.Petersburg, 1915.

6.     Dünya Tarihi. T.1.M..1955 . _ _

7.     Genel mimarlık tarihi. T.1.M. , 1970 .

8.     Genel sanat tarihi. M., 1970.

9.     Herodot. Dokuz kitapta tarih. M., 1972.

10.    Znachko-Yavorsky I. A. Eski çağlardan 19. yüzyılın ortalarına kadar ciltlerin tarihi üzerine yazılar. M.-L., 1963.

11.     Antik çağlardan 18. yüzyılın sonuna kadar mekaniğin tarihi. M., 1971.

12.     Kink X. A. En eski çağda Doğu Akdeniz.

13.     Kink X. A. Mısır piramitleri nasıl inşa edildi. M., 1967.

14.    Kink X. A. Eski Mısır taş aletleri hakkında Sh-P bin M.Ö. e.- Eski Mısır ve Eski Afrika. Doygunluk. Akademisyen VV Struve'nin anısına adanmış makaleler. M., 1967.

15.     Kink X. A. Eski Mısır'ın çakmaktaşı kesme aletleri - Eski Doğu. Koleksiyon 1.

Akademisyen M. A. Korostovtsev'in yetmişinci doğum gününe. M., 1975.

16.     Kink X. A. Eski Mısır ve komşu ülkelerin sanatsal zanaatı. M., 1976.

17.     Korostovtsev M.A. Eski Mısır'ın yazıcıları. M., 1962.

18.     Eski Mısır kültürü. M., 1976.

19.     Lauer J.-F. Mısır piramitlerinin gizemleri. M, 1966.

20.      Livshits I. G. Akhmim'den Yazıtlar.—EV. 1971, 12.

21.      Lucas A. Eski Mısır'ın malzemeleri ve el sanatları üretimi. M., 1958.

22.    Lurie I. M. Eski Mısır teknoloji tarihi.— Eski Doğu teknoloji tarihi üzerine denemeler. M.-L., 1940.

23.      Mathieu M. E. Orta Krallık Sanatı - Eski Doğu Sanatı Tarihi.

Antik Mısır. T. 1. Yayın. 2. L., 1941.

24.    Mathieu M. E. Eski Mısır Sanatında Sanatçının Kişiliğinin Rolü Devlet İnziva Yeri Doğu Kültür ve Sanat Tarihi Bölümü Tutanakları. T.4.L. , 1947 .

25.      Michalovsky K. Karnak. Varşova, 1970.

26.      Michalovsky K. Luksor. Varşova, 1972.

27.      Michalovsky K. Teb. Varşova, 1973. [186]

28.      Devamı A. Firavunlar zamanında. M., 1913.

29.      Piotrovsky B. B. Wadi Alaki - Nubia'nın altın madenlerine giden antik yol.—

XXVI Uluslararası Şarkiyatçılar Kongresi. SSCB heyetinin raporları. M., 1963.

30.      Selimhanov I. R. Antik bronzların sırları çözüldü. M.1970 .

31.      Strabon. Coğrafya 17 kitap. Seri "Bilim Klasikleri". [B. m.], 1964.

32.      Turaev B. A. Eski Mısır. Ng., 1922.

33.      Eski Doğu tarihi üzerine okuyucu. M., 1963.

34.    Sholpo N. A. Eski Mısır inşaat ekipmanlarında ağırlık kaldırma - Bilim ve Teknoloji Tarihi Enstitüsü Arşivi. L., 1936, no. 8.

35.      Champollion J.-F. Mısır hiyeroglif alfabesinde. L., 1950.

36.      Shuazi O. Mimarlık tarihi. T.1.M. , 1937 .

37.    Abdullah Ebul Naga. Rapport sur les Travaux de Karnak et de la Haute-Mısır (1941-1942).—ASAE. 1942, t. 41.

38.    Adam Shehata. Ezbet Rushdi'deki Eski Eserler Dairesi Kazıları Hakkında Rapor.— ASAE. 1959, s. 56.

39.    Adam Shehata ve El-Shaboury Farid. 1954-55 ve 1955-56 Sezonlarında Karnak'ın Çalışmalarına İlişkin Rapor — ASAE. 1959, s. 56.

40.      Aldred C. Akhenaten. Mısır Firavunu. [Б. M.], 1968.

41.      Anthes R. Eye Rahineh 1956. Musdum Monographs. Philadelphia, 1965.

42.    Arnold D. Yeni Krallığın Mısır Tapınaklarında Yolculuk Tutkusu ve Uzay İşlevi. B., 1962 (Miincher Mısırbilim Çalışmaları 2).

43.      Badawy AM Akhenaten ile ilgili Sapmalar.— ZAS. 1972, Bd 99, H.2 , T.Ib.

44.    Badawy A. Eski Mısır Mimari Tasarımı. Harmonie Sistemi Üzerine Bir Çalışma. Berkeley-Los Angeles, 1965.

45.    Badawy A. Eski Mısır ve Yakın Doğu'da Mimari. Cambridge - Massachusetts - Londra, 1966.

46.    Badawy A. Mısır Mimarisi Tarihi. cilt 1. Eski Krallığın Sonuna Kadar En Erken Zamanları Oluşturun. Kahire, 1954.

47.    Badawy A. Mısır Mimarisi Tarihi. İlk Intermed. Dönem, Orta Krallık. Los Angeles, 1966.

48.    Badawy A. Mısır Mimarisi Tarihi. İmparatorluk (Yeni Krallık). Onsekizinci Hanedandan Yirminci Hanedanlığın Sonuna, MÖ 1580-1085 . Berkeley - Los Angeles ­, 1968.

49.      [Baedecker]. Agypten. Lpz., 1928.

50.    E'yi Baraize Edin. — ASAE. 1914, t. 13.

51.      Baraize E. Ddblaiement du Ramesseum - ASAE. 1907, t. 13.

52.    P. Sdti Ier mimari kompleksine dair not a Abydos.— K. 1962, t. 16.

53.    Barguet P. Karnak'taki II. Ramses tapınağındaki Saint-Jean-de-Latran Obdlisque - ASAE. 1950, t. 50, fas. 2.

54.      Karnak'taki Amun-Re tapınağı . Kahire, 1962.

55.      1902-1905'te Edfu'da yapılan çalışmalara ilişkin rapor — ASAE. 1906, cilt. 7. [187]

56.      Barsanti A. Philae - ASAE anıtlarında yürütülen çalışmalara ilişkin rapor. 1916, cilt. 16.

57.      Bell E. Eski Mısır Mimarisi. L., 1915.

58.    Bietak M. Theben-West (Luqsor). İlk dört kazı kampanyasına (1969-1971) ilişkin ön rapor. Viyana, 1972 [Toplantı raporları, 278. cilt 4. inceleme — Avusturya Bilimler Akademisi (filozof-tarih dersi)].

59.    Bisson de la Roque F. Rapport sur les fouilles de Mddamoud (1925). T. 3. S. 1. Le Caire, 1926 [Fouilles de ΓInstitut Franςais d'Archdologie Orientale du Caire (Аппёе 1924-1925)].

60.    Bisson de la Roque F. Mddamoud'daki kazılar hakkında rapor (1926). T. 4. S. 1. Kahire, 1927 [ Kahire'deki Fransız Doğu Arkdolojisi Enstitüsü Kazıları (Аппёе 1926)].

61.    Bisson de la Roque F. Mddamoud'daki kazılar hakkında rapor (1929). T. 7. S. 1. Kahire, 1930 [ Kahire'deki Fransız Doğu Arkeolojisi Enstitüsü Kazıları (1929)].

62.    Bisson de la Roque F. Mddamoud'daki kazılar hakkında rapor (1930). [ Kahire'deki Fransız Doğu Arkeolojisi Enstitüsü'nün kalabalıkları (1927)].

63.    Bisson de la Roque F. ve Сіёге JJ Mddamoud kazıları hakkında rapor (1927). T. 5. S. 1. Kahire, 1928 [ Kahire'deki Fransız Doğu Arkeolojisi Enstitüsü Kazıları (1927)].

64.    Bjorkman G. Kings, Karnak'ta. Erken Yeni Krallık'ta Kraliyet Seleflerinin Anıtlarına Yönelik Muamele Üzerine Bir Araştırma. Uppsala, 1971.

65.    Blackman AM ve Fairman HW Edfu'nun kullanımına göre Mısır Tapınağının Yapısı.— JEA. 1946, cilt. 32

66.    Bleeker CJ Mısır Festivalleri. Dini Yenileme Yasaları, Dinler Tarihi Çalışmaları (Numen Ekleri). 13, Leiden, 1967.

67.    Borchardt L. Dışişleri Bakanlığı'nın Ramessides yönetimindeki ofis binası.— ZAS. 1907- 1908, cilt 44.

68.      Borchardt L. Karnak Tapınaklarına. — OZ. 1931, Cilt 43.

69.    Borchardt L. Karnak'taki Amon Tapınağı'nın yapım tarihi üzerine. Lpz., 1905 (Mısır saatlerinin tarihi ve arkeolojisi üzerine araştırmalar, K. Sethe, 5. Cilt 5, H. 1).

70.      Borchardt L. Lugsort Tapınağı'nın tarihi üzerine. — ZAS. 1896, Cilt XXXIV.

71.      Göğüslü JH Antik Mısır Kayıtları. Tarihsel belgeler. Cilt 2. Chicago, 1927.

72.      Göğüslü JH Antik Mısır Kayıtları. Tarihsel belgeler. Cilt 4. Chicago, 1927.

73.      Göğüslü JH III. Thuthmose'un Dikilitaşları ve Mısır'daki İnşa Dönemi.—ZAS. 1901,

Cilt 39.

74.      Edfu Tapınağı'ndan H. Bau ve MaBe'nin kullanımı.— ZAS. 1871 , Bd

75.      Budge W. Kleopatra'nın İğneleri ve Diğer Mısır Dikilitaşları. L., 1926.

76.    Calverley AM, Broome MF ve Gardiner AH Abydos'taki Kral I. Sethos Tapınağı. cilt 4. İkinci Hipostil Çift. Londra — Şikago, 1958. [188]

77.      Yollar RA Gebel Es-Silsileh. Sayı 100 - JEA. 1952, cilt. 38.

78.      Yollar RA TheNitocris Evlat Edinme Stela. — JEA. 1964, cilt. 50.

79.      Caminos RA Etüt Gebel Es-Silsileh. — JEA. 1955, cilt. 41.

80.      Carter H. Yukarı Mısır'da WorkDone Raporu (1902-1903). — ASAE. 1903, t. 4.

81.    Carter H. ve Gardiner AH. Ramesses IV'ün Mezarı ve Kraliyet Mezarının Turin Planı.— JEA. 1917, cilt. 4, s. 2-3.

82.      Caulfield ASG Abydos'taki Krallar Tapınağı. L., 1902.

83.      Cenival J.-L. de. Yaşayan Mimari: Mısır. New York, [1964].

84.    Cemy J. Mısır, Ölüm Ramesses III'ten Yirmi Birinci Hanedanlığın Sonuna Kadar.— Cambridge Antik Tarihi. Cilt 1 ve 2'nin Gözden Geçirilmiş Baskısı, fasc. 27. L., 1965.

85.    Cemy J. Krallar Vadisi. Fragments d'un Manuscript inachevd. T. 61. Le Caire, 1973 (Institut Franςais d'Archdologie Orientale. Bibliotheque d'Etude).

86.      Chevrier H. Chronologie des inşaatları de la Salle Hipostil.— ASAE. 1957, t. 54.

87.    Mısır'da ağır yüklerin deplasmanları ve nehir taşımacılığı . — XXIX Oryantalist Kongresi. Özet ve İletişim. S., 1973.

88.    Chevrier H. Kraliçe Hatsepsowet anıtının bloklarının kullanımına ilişkin not.—ASAE. 1936, cilt. 36, fas. 2.

89.      Chevrier H. Obdisklerin dikilmesiyle ilgili not.— ASAE. 1954, cilt. 52, fas. 2.

90.    Chevrier H. Kamak'ın çalışmaları hakkında rapor (Kasım 1926 - Mayıs 1927). —ASAE. 1927, cilt. 27, fas. 3.

91.      Chevrier H. Kamak'ın çalışmaları üzerine rapor (1927-1928, t. 28, fasc. 1-2.

92.      Chevrier H. Kamak'ın çalışmaları hakkında rapor. - BİR DENİZ. 1929, cilt. 29, fas. 2-3.

93.      Chevrier H. Kamak'ın (1929-1930) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1930, t. 30, fas. 1.

94.      Chevrier H. Kamak'ın (1930-1931) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1931, cilt. 31.

95.      Chevrier H. Kamak'ın (1933-1934) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1934, cilt. 34, fas. 2-3.

96.      Chevrier H. Kamak'ın (1934-1935) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1935, cilt. 35, fas. 2.

97.      Chevrier H. Kamak'ın (1936-1937) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1937, cilt. 37, fas. 3.

98.      Chevrier H. Kamak'ın (1937-1938) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1938, cilt. 38.

99.      Chevrier H. Kamak'ın çalışmaları hakkında rapor.— ASAE. 1947, cilt. 46.

100.      Chevrier H. Kamak'ın (1947-1948) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1947, cilt. 47.

101.      Chevrier H. Kamak'ın (1948-1949) çalışmaları üzerine rapor. - BİR DENİZ. 1949, cilt. 49, fas. 2.

[189]

102.      Chevrier_H. Karnak'ın çalışmaları hakkında rapor (1949-1950). - BİR DENİZ. 1950, t. 50, fas. 2.

103.      Chevrier H.   Kamak'ın (1950-1951) çalışmaları üzerine rapor . - BİR DENİZ. 1951, cilt.    51, fas.         2.

104.      Chevrier H.   Kamak'ın (1951-1952) çalışmaları üzerine rapor . - BİR DENİZ. 1954, cilt.    52, fas.         2.

105.      Chevrier H.   Kamak'ın (1953-1954) çalışmaları üzerine rapor . - BİR DENİZ. 1955, cilt.    53, fas.         1.

106.      Chevrier H.   Eski Mısır'da inşaat tekniği . Emes tuğla duvarlar.—                  

Karaca. 1969, cilt. 16.

107. Eski Mısır'da yapım tekniği II. Obdisklerin ortaya çıkardığı problemler.— RdE. 1970, cilt. 22.

108. Chevrier H. Karnak'taki III. Ramses tapınağı (1933) ve Karnak'ın genel planı —ASAE. 1936, cilt. 36.

109.      Chevier H. Sdti II'nin Karnak'taki sunak tapınağı. Kahire, 1940.

110.      Christophe LA Abou Simbel ve Гёрорёе of discovery. Brüksel, 1965.

111. Christophe LA Karnak-Nord III (1945-1949). T. 23. Kahire, 1951 ( Kahire'deki Fransız Enstitüsü Kazıları ).

112.      Clarke S. EI-Kab ve Çin Seddi.—JEA. 1921, cilt. 7.

113.      Clarke S. El-Kab ve Tapınakları.— JEA. 1922, cilt. 8, s. 1-2.

114.      Clarke S. ve Engelbach R. Eski Mısır Masonluğu. Bina: Zanaat. L., 1930.

115.      Clayton P. A. Kraliyet Bronz Shawabti Figürleri. JEA. 1972, cilt. 58.

116.      Cooney JD Anlamı⅞ ^- ZAS. 1966, Bd93.

117.      Curto S. Nubia. Bir sivil ev hikayesi. Novara, 1963.

118. Dabrowski L. Deir el-Bahri'deki Hatshepsut Tapınağının Ana Hipostil Hali.— JEA. 1970, cilt. 56.

119. Dabrowski L. Deir el Bahari'deki Hatshepsut Tapınağı'nın Yeniden İnşa Çalışmalarına İlişkin Ön Rapor. 1961-1962 Sezonunda. —ASAE. 1964, cilt. 58.

120.      Daressy G. Luksor tapınağının kalıntılarına ilişkin açıklayıcı not. Kahire. 1893.

121.      Daressy G. Mit Rahineh Tapınağı.—ASAE. 1902, cilt. 3.

122.      Mısır uygarlığı . S., 1967.

123.      Daumas F. Mısır tapınaklarının mammisi.— AUL. 1958, sd. 3, fas. 32.

124.      Daumas F. Nectandbo'nun Dendera'daki mammisi yapısı — BIFAO. 1952, cilt. 50.

125.      Daumas F. Mısır düşüncesinde for'un değeri.— RHR. 1956, cilt. 140.

126.      Davies N. de G. Thebes'ten Bir Mimarlar Planı.— JEA. 1917, cilt. 4, s. 2-3.

127.      G. Davies Nina İki Tapınak Resmi.—JEA 1955, cilt. 41.

128.      Davies N. de G. Thebes'de İki Ramesside Mezarı. New York, 1927.

129.      Dayton JE Antik Dünyada Kalay Sorunu.—WA. 1971, cilt. 3 (1). [190]

130.      Debono F. Sdrabit El-Khadim (Sina) ve Mısır'dan Taş Saksağanlar — ASAE. 1947, cilt. 46.

131.      Desroches-Noblecourt Chr. Bir Firavun Tutankhamun'un Yaşamı ve Ölümü. [S. 1.], [1963].

132.      Dixon DM Mısır'da Punt Ağaçlarının Nakli.— JEA. 1969, cilt. 55.

133.      Karnak'ın hipostil salonuna (1899-1901) ilişkin belgeler. - BİR DENİZ. 1901, cilt. 2.

134.      Drioton E. Mısır tiyatrosu. Kahire, 1942.

135.      Dumichen J. Bauurkunde der Tempelanlagen von Edfu.— ZAS. 1870, Bd 8.

136.      Dunham D. Sudan'da Dört Kushite Heykeli.— JEA. 1947, cilt. 33.

137. Engelbach R. Antik Mühendislik Üzerine Bazı Görüşlerle Aswan Dikilitaşı. Kahire, 1922.

138. Engelbach R. Mısır'da Hanedan Irkının Gelişi ve Sonuçları Üzerine Bir Deneme.— ASAE. 1943, t. 42.

139. Eski Mısır'da Bir Mason Kazmasının Kullanıldığına İlişkin Kanıt.— ASAE. 1929, t. 29, fas. 1.

140. Vnt'nin Dairesel Kesitinden Oluşan Yekpare Bir Kolonun Şekillendirilmesinin Doğruluğu Üzerine Bir Deney Abusir Hanedanı - ASAE. 1928, t. 28.

141.      Engelbach R. Teftiş Notları.— ASAE. 1931, t. 31.

142.      Engelbach R. Pilon Bayrak Direklerinin Destekleri.— AE. 1923, cilt. 8, s. 3.

143. Erman A. Hermapion'un Dikilitaş Çevirisi. B., [1913]. Kraliyet Prusya Bilimler Akademisi Tutanakları. 12 Şubat Felsefi-Tarih dersi . 3 Ekim 1913 tarihli Tebliğ .

144. Ferit Şefik. Teli Basta Eski Eserler Dairesi Kazılarına İlişkin Ön Rapor (Sezon, 1961). — ASAE. 1964, t. 58

145. Fırat S. M. Saqqara'daki Eski Eserler Dairesi Kazıları (Ekim 1928 - Mart 1929). — ASAE. 1929, t. 29, fas. 1.

146.      Foucart G. La Belle Fete de la Ѵаііёе. — BIFAO. 1924, cilt. 24, fas. 1-2.

147. El Kab kazıları. Belgeler. Teslimat 1. Brüksel, 1940 (Kraliçe Elisabeth Mısırbilim Vakfı).

148. El Kab kazıları. Belgeler. Livrasion 2. Brüksel, 1940 (Kraliçe Elisabeth Mısırbilim Vakfı).

149.      Frankfort H., Buck A. de ve Gunn B. (!) Abydos'ta Seti I'in Cenotaph'ı. L., 1933.

150.      Gardiner A. Tuthmosis III, Amiin Sayesinde Geri Dönüyor.— JEA. 1952, cilt. 38.

151.      Gauthier H. Chronique dEgypte pour les anndes 1928 ve 1929. — K. 1928, t. 1, fas. 4.

152. Ghazouli EB Abydos'ta I. Sety Tapınağı'na Bağlı Saray ve Dergiler ve bu Tapınağın Cephesi . — ASAE. 1964, t. 58.

153.      Glanville S. Mısır'ın Mirası. Öküz., 1942.

154.      Bir Tapınak için Glanville SRK Çalışma Planı.— JEA. 1930, cilt. 16, s. 3-4.

155.      Goedicke H. Orta Mısır Krallığında Taş Ocakçılığı Üzerine Bazı Açıklamalar (2160-

1786 B. C) — JACRE. 1964, cilt. 3. [191]

156. Goedicke H. Ramesses III'e Karşı Harem Komplosunda Sihir Kullanıldı.— JEA. 1963, cilt. 49.

157. Goyon G. Büyük tapınağın inşaat tekniği Abou Simbel.— Chr. dEg. 1967, t. 42, Sayı 84.

158.      Griffith F.Ll. Bibliyografya (1925-1926): Eski Mısır.— JEA. 1926, cilt. 12.

159. Griffith F.Ll. Teli El-Amarnah'daki kazılar, 1923-1924. Bir Heykel.— JEA. 1931, cilt. 17, s. 3-4

160.      Habachi Labib. Karnak'taki büyük Amen-rec tapınağının çevre duvarı.— K. 1970, t. 20.

161. Habachi Labib. Aswan'ın Bitmemiş Dikilitaşı ve Aswan'ın Doğusundaki Daha Küçük Bir Dikilitaş Üzerine Notlar.— Древний Египет. Çok güzel. M., 1960.

162.      Habachi Labib. Basta yok. Kahire, 1957.

163. Habachi Labib. Sehal'de Kraliçe Hatshepsut Döneminden İki Graffiti.—JNES. 1957, cilt. 16.

164.      Habachi Labib. Kral Akhenaten Döneminden Varia.— MDAIK. 1965, Bd 20.

165. Hamza Mahmud. Qantir'deki (Faqus Bölgesi) Eski Eserler Dairesi Kazıları ( 21 Mayıs Sezonu , 7 Temmuz , 1928).— ASAE. 1930, t. 30, fas. 1.

166.      Harris R. Eski Mısır Minerallerinde Sözlük Çalışmaları. B., 1961.

167. Thebes'teki Sen-Mut Mezarından (№ 71) Hayes WC Ostraca ve İsim Taşları. New York, 1942.

168.      Hayes WC Sennemut Lahdi.— JEA. 1950, cilt. 36.

169. Hayes WC Mısır'ın Asası. Metropolitan Sanat Müzesi'ndeki Mısır Eski Eserlerinin İncelenmesi İçin Bir Arka Plan. S. 2. Hiksos Dönemi ve Yeni Krallık ( MÖ 1675-1080). Cambridge, Massachusetts, 1959.

170.      Hayes WC Der El-Bahri'den Tuthmoside Ostraca Seçkisi.— JEA. 1960, cilt. 46.

171. Helck W. Yeni Krallığın Ekonomik Tarihi Üzerine Materyaller. T. 6. Wiesbaden, 1969. (Bilimler ve Edebiyat Akademisi, beşeri bilimler ve sosyal bilimler sınıfı incelemeleri, 1969, 4.

172.      Hepper Nigel F. Arap ve Afrika Buhur Ağaçları.—JEA. 1969, cilt. 55

173.      Teknolojinin tarihi. Cilt 1.Ox. , 1955.

174.      Holscher U. Kraliyet Sarayı'ndaki Hayalet Penceresi ve Hayalet Balkonu.— ZAS.

1931, Cilt 67.

175. Holscher U. Karnak'ın İlk Pilonu. Teknik Raporlar.—MDIAA, 1943, Bd 12.

176. Holscher U. Medinet Habu Kazısı. Genel Planlar ve Görünümler. cilt 1. Chicago, 1934 (The University of Chicago Institute Publications. Cilt 21).

177.      Holscher U. Medinet Habu Kazısı. Ramses III'ün Morg Tapınağı. S. 1.

cilt 3. Chicago, 1941 (Chicago Enstitüsü Yayınları Üniversitesi. Cilt 54).

178.      Holscher U. Medinet Habu Kazısı. Ramses III'ün Morg Tapınağı. S.2 .

cilt 4. Chicago, 1951 (Chicago Enstitüsü Yayınları Üniversitesi. Cilt 55). [192]

179. Holscher U. Medinet Habu Kazısı. Sekizinci Hanedanlığın Tapınakları. cilt 2. Chicago, 1939 (Chicago Enstitüsü Yayınları Üniversitesi. Cilt 41).

180. Holscher U. Antik Teb'deki Kazılar 1930-1931. Chicago, 1932 (Oriental Institute Communications № 15).

181.      Holscher U. Das Grabdenkmal des Kδnigs Chephren. Lpz., 1912.

182. Holscher U. Medinet Habu'nun Yüce Kapısı. Lpz., 1910 (Bir yapı tarihi çalışması, Alman Orient Society'nin 12. bilimsel yayını).

183.      Holscher ve Medinet Habu. Morgenland, H. 24. Lpz., 1933.

184. Holscher ve Medinet Habu Çalışmaları 1928-29. Mimari Araştırma. Chicago, 1930 (Oriental Institute Communications № 7).

185. Holscher U. Batı Teb'de Medinet Habu'nun kurtarılması. Tübingen, [1958].

186. İskender Zaki. Dahshur'daki Rhomboidal Piramidin Çöl Verniği ve Harcı.— ASAE. 1954, t. 52, fas. 2.

187.      Iversen E. Sürgündeki Dikilitaşlar. cilt 2. İstanbul ve İngiltere Dikilitaşları. Kopenhag, 1972.

188.      Jacquet-Gordon H. Bir Senenmut Heykeli Hakkında — BIFAO. 1972, t. 71.

189.      Jdquier G. Manuel d'archdologie dgyptienne. S., 1924.

190.      Jdquier G. Les temples ptolemaiques et romains. P., [ 1924].

191. Kaiser W., Grossmann P., Haeny G. ve Jaritz H. City and Temple of Elephantine. İlk kazı raporu.— MDAIK. 1970, Cilt 26.

192. Koenigsberger O. Mısır Ttir'in İnşası. Gliickstadt, 1936 (Egyptological Research 2).

193.      Krebs W. Eski gemicilikte bazı ulaşım sorunları — AI. 1965, Cilt 2, H.2 .

194.      Krencker D. ve Schafer H. Yeni Bir Eski Mısır Sürgü Kilidi Türü.—ZAS. 1906, Cilt 43.

195.      Mısır mimarisinde Lacau P. Gold.— ASAE. 1955, cilt. 53, fas. 2.

196.      Lacau P., Chevrier H. Karnak'ta Sdsostris 1'in bir şapeli. Kahire, 1956.

197.      Lange K. ve Hirmer M. Mısır. Üç Bin Yılda Mimari, Heykel, Resim.

L—NY, [1968].

198. Lauer J.-Ph. Üçüncü Hanedanlığın bazı anıtları üzerinde çalışma (Saqqara'nın basamaklı piramidi). —ASAE. 1932, cilt. 32, fas. 1.

199.      Lauer J.-Ph. Piramitlerle ilgili gözlemler. Kahire, 1960.

200.      Lauer J.-Ph. Mısır piramitleri sorunu . S., 1948.

201. Lauffray J. Karnak'ın batısındaki sütun dizisi -ргоруіёе “Taharqa Köşkü” ve çevresi.— K. 1970, t. 20 ( 1969 kazılarının geçici raporu ve mimari yorum).

202.      1. evin kapıları hakkında not Karnak pilonu.— K. 1970, t. 20.

203. Lauffray J. Karnak'taki Thutmose III Jubilee Tapınağı'nın kuzeydoğu kesimi. Durum ve mimari yorum — K. 1969, t. 19. [193]

204. Lauffray J., Sauneron S., Saad R. ve Anus P. Karnak'ın çalışmaları hakkında rapor. 1968-1969'da Fransız-Mısır merkezi faaliyetleri . — K. 1970, t. 20.

205.      Leclant J. ve Yoyotte J. Tanis'in obdiskleri.— K. 1957, T. 14.

206. Lefebvre G. Lateran obdiskinde.— Charles Pirard T. 2. P.'ye sunulan arkeoloji ve tarih karışımları , 1949.

207.      Legrain G. Harmhabi Karnak pilonunda (X е pilon) - ASAE. 1914, cilt. 14.

208.      Amenδthes II'nin Karnak'taki büyük steli.— ASAE. 1903, cilt. 4.

209.      31 Ekim'den 15 Mayıs 1903'e kadar Karnak'ta yürütülen çalışmalara ilişkin rapor . — ASAE.

1904, cilt. 5.

210.      Legrain G. Karnak tapınakları. Brüksel, 1929.

211.      Ldzine A. Behbeit el Hagar tapınağının mevcut durumu.— K. 1949, t. 10.

212.      Ldzine A. Tanis'teki kuzey tapınağı.— K. 1952, t. 12.

213. Lipinska J. Deir el-Bahari'deki Tutmosis III Tapınağının Mimari Tasarımı.— MDAIK. 1969, Bd 25, T.2 .

213a. Lipinska J. Deir el Bahri II. Thutmosis Tapınağı III. Mimari. Varşova, 1977 ( Polonya Bilimler Akademisi'nin Akdeniz arkeolojisi merkezi ve Kahire'deki ΓR6publique Arab of Egypt'teki Polonya akdeniz arkeolojisi merkezi).

214.      Lipinska J. Dei el-Bahari'deki Tufhmosis III Tapınağındaki Granit Kapısı.— ET.

1968, s. 6, s. 2.

215. Lipinska J. Deir EI Bahari'deki Hatshepsut Tapınağı'nın 1964-1965 Sezonunda Yeniden İnşa Çalışmalarına İlişkin Ön Rapor. — ASAE. 1968, s. 60.

216. Lipinska J. Kozinski W. Cywilizaeja fabrikaları kamyonlardır. Tekniği starozytniego Mısır. Varşova, 1977.

217.      Lloyd AB Mısır Labirenti.— JEA. 1970, cilt. 56.

218. Kahire'deki ΓFransız Doğu Arkdolojisi Enstitüsü üyeleri tarafından yayınlanan Mdmoires . T. 11. Kahire, 1909.

219.      Mariette-Bey A. Denddrah. Metin. T. 1. P. ,

220.      Mariette-Bey A. Denddrah. T.3.P. , 1871 .

221. Mariette-Bey A. Karnak. Ana metinleri içeren bir ek ile topografik ve arkeolojik çalışma. Lpz., 1875.

222.      Maspero G. Mısır. Genel Sanat Tarihi . P., 1912 (“Ars-una”),

223. Moller G. Vergoldung, Versilberung, Einlagen. — В кн.: Schafer H. Agyptische Goldschmiedarbeiten. B, 1910.

224.      Mond R. ve Myers O. Armant Tapınakları. L., 1940.

225.      Montet P. Mısır sığırı — K. 1954, t. 13

226. Montet P. L'Effective d'une seferi à la montagne de hen en Гап III de Ramses IV.— K. 1954, t. 13.

227.      Montet P. Tanis'in kraliyet piskoposu . T.1.P. , 1947 .

228.      Montet P. Les obdisks de Ramses II.— K. 1935-1937, t. 5.

229.      Montet P. Mısır tapınaklarının kurucu ritüeli.— K. 1964, t. 17.

230.      Montet P. Bekhen dağlarında çalışma mevsimi.— K. 1959, t. 15. [194]

231. 1948 ve 1949'da Tanis ve Behbeit el-Hagar'daki Montet misyonunun çalışmaları. — ASAE. 1950, t. 50.

232. Morgan J. de, Bouriant U. ve Legrain G. Ptolemais'in (Menchiyeh) antik taş ocakları üzerine not. - “ Kahire'deki Fransız Arkeoloji Misyonu üyeleri tarafından yayınlanan anılar . T. 8. Faş. 3.P. , 1894.

233.      Miller H.-W. Agyptische Sanat. Anıt, Kulturen'i değiştirir. Frankfurt ve Main, [1970].

234.      Nagel G. Taş ocağı, Pepi II'nin bağış tapınağında işaretler.— ASAE. 1950, t. 50, fas. 1.

235.      Naville E. Bubastis (1887-1889). L., 1891.

236.      Navilie E. Deir el Bahari Tapınağı. S. 1. L., 1895 («XIII Mısır Anıları

Keşif Fonu 1893-1894»),

237.      Navilie E. Deir el Bahari Tapınağı. S. 2. L., 1896 («XIV Mısır Anıları

Keşif Fonu 1894-1895»),

238. Navilie E. Deir el Bahari Tapınağı. S. 3. L., 1898 (Mısır Keşif Fonu 1896-1897'nin XVI. Anıları»),

239. Naville E. Deir el Bahari Tapınağı. S. 4. L., 1901 ("Mısır Keşif Fonu 1899-1900 XIX Anıları"),

240. Navilie E. Deir el Bahari Tapınağı. S. 5. L., 1906 ("Mısır Keşif Fonu 1904-1905 XXVII Anıları"),

241. Naville E. Deir el Bahari Tapınağı. S. 6. L., 1908 ("Mısır Keşif Fonu 1906-1907 XXIX Anıları"),

242. Nelson HH Medinet Habu'daki Ziyafet ve Kurban Takvimi.— В кн.: Nelson HH ve Holscher U. Work in the Western Thebes 1931-1936. Chicago, 1934 ("Oriental Institute Communication № 18").

243.      Nims Ch. F. Bir Penre Steli. Ramesseum'un kurucusu.— MDAIK. 1956, Cilt 14.

244.      Nims Ch. F. Firavunların Thebes'i. L., 1965.

245.      Notlar ve Haberler. Wadi Timna.—PEQ. Yıl 101, 1969.

246. Novicka M. La Maison ргіѵёе dans ΓEgypte ptoldm atque. Wroclaw - Varşova - Krakov, 1969.

247. Nylander C. Aswan Taş Ocağı Tarihi Üzerine Notlar.—«Arkeoloji Gazetesi 1968-1969». B, 1969.

248.  Otiandos A. K. Eski Yunanlıların yapı malzemeleri ve mimari tekniği İkinci Bölüm.— “ Atina Fransız Okulu. Mektebin eski yabancı üyelerinin ve çeşitli bilim adamlarının eserleri ve hatıraları. Fasc. 16a . P., 1968.

249.      Otto E. Topographie der Thebanischen Gaues. B., 1952.

250.      Dra Abu el-Naga'daki Mezar № 35'teki Duvar Resimlerinin Korunması.— E. 1968, 3.

251.  Peet TE Başrahip Amenhotep'in Ramesses IX yönetimindeki Sözde Devrimi.— JEA. 1926, cilt. 12.

252.  Pendlebury JDS Akhenaten Şehri. S. 3. Cilt 1. Metin; cilt 2, Plakalar. Teli El- c Amarnah'da 1926-1927 ve 1931-1936 Sezonlarında Yapılan Kazılar . L., 1951.

253.  El -c Amarnah Kazılarının Ön Raporu , 1932-1933. — JEA. 1933, cilt. 19, s. 3-4.

254.      El- c Amarnah'daki Kazılara Dair Özet Rapor , 1935—

1936 - JEA. 1936, cilt. 22, s. 1-2.

255.      Çağda Sanat Tarihi . T. 1. Mısır. P., 1882. [195]

256.      Petrie Flindres WM Dcshasheh. Uçuş. 1. L., 1898.

257.      Petrie Flindres WM Takımı. L., 1905.

258.      Petrie Flindres WM Memphis IL, 1909.

259.      Petrie Flindres WM Naukratis. P.1.L. , 1886 .

260.      Petrie Flindres WM Tanis. S. 2. Nebesneh ve Defenneh. L., 1888.

261.      Pieron H. Dendere Mammisi'nin gizli odaları.—BIFAO. 1910, cilt. 7.

262.      Pillet M. Firavunlar Döneminde Mısır'da Granit Çıkarımı.— BIFAO. 1936-1937, cilt. 36.

263.      Pillet M. Senousert'in naosu l st . - BİR DENİZ. 1923, cilt. 23.

264.      Pillet M. Rapport    sur les travaux    de Kamak (1921-1922). — ASAE    1922 t. 22.

265.      Pillet M. Rapport    sur les travaux    de Kamak (1922-1923). — ASAE.    1923, t. 23.

266.      Pillet M. Rapport    sur les travaux    de Kamak (1923-1924). — ASAE.    1924, t. 24.

267.      Pillet M. Rapport    sur les travaux    de Kamak (1924-1925). — ASAE.    1925, t. 25.

268.      Pillet M. Le verrou - ASAE. 1924, t. 24.

269.  Qader-Abdul M. Luxor Tapınağı'nda Yapılan Kazılara İlişkin Ön Rapor. 1958-1959 ve 1959-1960 Sezonları — ASAE. 1968, t. 60.

270.      Qader-Abdul M. Son Buluntular. Karnak. Üçüncü Pilon.— ASAE. 1966, t. 59.

271.      Quibell JE Ramesseum. L., 1898.

272.  Razik Abdül Mahmud. Nektaneboler Üzerine Çalışma Luksor Tapınağı ve Kamak'ta.— MDAIK. 1968, Cilt 23.

273.  Reisner GA Mikerinus. Gize'deki Üçüncü Piramit Tapınağı. Cambridge-Massachusetts, 1931.

274.  Ricke H. Amenhotep III'ün morg tapınağında bir kazı. Göttingen, 1965 (Göttingen Bilimler Akademisi'nden haberler. Filolojik-tarih dersi. Yıl 1965, 12).

275.      Ricke H. Torino Müzesi'ndeki Heliopolis'ten bir envanter tablosu — ZAS. 1935, Cilt 71.

276.  Ricke H., Hughes GR ve Wente EF The Beit El-Wali Temple of Ramesses II. Chicago, 1967 ("The University of Chicago Oriental Institute Nubian Expddition". Cilt 1).

277.      Amenhotep III Zamanında Rierstahl E. Thebes. New York, 1964.

278.  Hermopolis'ten Roeder G. Amarna kabartmaları. Hermopolis 1929-1939'daki Alman Hermopolis Seferi Kazıları . Cilt 2. Hildesheim, [1969].

279.      1938 baharında Hermopolis'teki kazılar - ASAE. 1938, t. 38

280.  Roeder G. Hermopolis'ten (Yukarı Mısır) iki hiyeroglif yazıt.—ASAE. 1954, t. 52, fas. 2.

281.  Rostem Osman R. Merhum Abdel Salam Mohamed Husein Tarafından Abydos'ta I. Seti Anıtlarının Korunması İçin Planlanan Plan.— ASAE. 1950, t. 50, fas. 1.

282.      Ruhlmann G. Firavunun İğneleri. Mısır dikilitaşları ve kaderleri. Dresden, [1968].

283.      Saad Ramadan M. NewLight on Thebes'teki Akhenaten Tapınağı.— MDAFK. 1967, Cilt 22. [196]

284.  Sad Ramazan. Amdnhophis IV'ün eserleri III е Karnak'taki Amun Re tapınağının pilonu —K. 1970, cilt. 20.

285. Saad Ramadan ve Manniche L. Yakın Zamanda Karnak'ta Bulunan Amenophis IV'ün Eşsiz Bir Teklif Listesi.— JEA. uçuş. 52.

286. Sa'ad R. ve Traunecker Cl. Karnak tapınağının büyük avlusunda ortaya çıkarılan metinler ve kabartmalar (1969) — K. 1970, t. 20.

287.      Karnak'taki 9. pilonun sökülmesi ve incelenmesi. —K. 1969, cilt. 19.

288.      Sauneron S. ve Ѵёгкё J. Fouilles eksenel bölge III е dans Karnak'taki direkler - K. 1969, t. 19

289.      Schafer H. Mısır Kuyumculuk İşleri. B, 1910.

290. Schott S. Kanais. Wali Mia'daki Seti I Tapınağı. Gottingen, 1961 ("Göttingen'deki Bilimler Akademisi'nden haberler. Filolojik-tarihsel sınıf. Yıl 1961, 6).

291.      Schott S. Güzel Wiistental festivali. Mainz, 1953.

292.      A.Antik İmparatorluk'ta inşa edilen yapılar — ASAE. 1943, t. 43

293.      Seton-Williams MV Teli el-Fara c Expddition 1968. — JEA. 1969, cilt. 55

294.      Stadelmann R. Swt-R c w Yeni Krallık'ta güneş tanrısına tapınma yeri olarak.—MDAIK. 1969,

Cilt 25, t. 2.

295.      Struve V. Moskova'daki Devlet Güzel Sanatlar Müzesi'nin Matematiksel Papirüsü.

B., 1930.

296. Tevfik Sayed. Eine kleine List von Weihgeschenken Tuthmosis III fiir Amon in Karnak.— MDAIK. 1969, Bd 25, t. 2.

297.      Traunecker Cl.Karnak sularının kimyasal özellikleri- K. 1970, t. 20.

298.      Traunecker Cl. Karnak'ta yeraltı suyunun hareketleri.— K. 1970, t. 20.

299.      Vandier J. Mısır Arkeolojisi El Kitabı . T.2.P.2.P. , 1955. _ _ _

300.      Vandier J. Mısır dini. S., 1944.

301.      Varille A. Amun-Re aKarnak Kutsal Alanının Kısa Açıklaması.— ASAE. 1950, t. 50, fas. 1.

302.      Karnak'taki Apet tapınağının büyük kapısı.— ASAE. 1950, t. 53, fas. 1.

303.      Varille A. Hapou'nun oğlu mimar Amenhotp ile ilgili yazıtlar. Kahire, 1968.

(“ Fransız Doğu Arkeolojisi Enstitüsü, Çalışma Kütüphanesi, T. 44”),

304. Varille A. Quelques notlar sur le sanctuaire du grand temple d'Amon a Karnak.—ASAE. - 1950, t. 50, fas. 1.

305.      Vercoutter J. Tod (1946-1949). Succinet de fouilles'i bildirin.— BIFAO. 1952, t. 50.

306. Wainwright G.A. [rec. на:] Borchardt L. Einiges, Gise'deki büyük piramidin üçüncü inşaat dönemi üzerine. B., 1932 - JEA. 1937, Cilt. 23.

307.      Waley-el-dine Samah. Eski Mısır'da günlük yaşam. Münih, [1963].

308.      Wallevan de Baudouin. Mısır Obdlisques ve Avrupa Obdlisques. - Chr. örneğin 1930, t. 5, No.10 .

309.      Weigall AEP Sözde Redesiyeh Tapınağı Üzerine Bir Rapor.— ASAE. 1908, t. 9. [197]

310.      Werbrouck M. Deir el Bahari'deki Hatshepsut tapınağı. Brüksel, 1949.

311.      Wessetzky V. Mısır tapınağı kütüphanesi.— ZAS. 1975, Bd 100, H.1 , T.2a.

312.      Westendorf W. Eski Mısır. Resimlerdeki sanat. Baden-Baden, 1968.

313.      Wiedemann A. Mısır Tarihi. T. 2. Gotha, 1884.

314.      Wildung D. Karnak'taki Amun Tapınağının Erken Tarihi Üzerine.— MDAIK. 1969, cilt 25, levha 2.

315.      Thebes'in Wilkinson IG Topografyası ve Mısır'ın Genel Görünümü. L, 1835.

316.      WinlockH. E. Deir el Bahri'deki Kazılar 1911-1931. New York, 1942.

317.      Wood RW Tut'ankhamun'un Mor Altını.— JEA. 1934, cilt. 20, s. 1-2

318.      Teli El-Amama'daki Woolley CL Kazıları.— JEA. 1922, cilt. 8, s. 1-2.

319.      Wreszinski W. Atlas zur altagyptischen Kulturgeschichte. Ben Auflage. Lpz., 1923.

320. Genç E. Mısır Bronz İşçiliğinde Şimdiye Kadar Bilinmeyen Bir Tekniğe Dair Not.— JEA. 1959, cilt. 65.

321.      obdlisque önerisi.— K. 1957, t. 14.

322. yıllarında Tanis kazılarında Fransız misyonunun eserleri . - "Yazıtlar ve Belles-Lettres Akademisi toplantılarının raporları ". S. 1970, Ocak-Mart.

323. Yoyotte J. Altın Sundurma: IV. Kapının Kapısı büyük Karnak tapınağındaki pilon.— Chr. d'Eg 1953, t. 28, №55.

324.      Zayed Abdülhamid. Çeşitli Notlar. - BİR DENİZ. 1962, cilt. 57. [198]

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 [3]

§ 1       Büyük Amun Tapınağı                   4 [9]

§ 2       III.Ramses Cenaze Tapınağı                  15 [32]

§ 3       Kaya tapınakları                   19 [44]

§ 4       Taş                   21 [48]

§ 5       Taş madenciliği                   24 [51]

§ 6       Düzen. Temeller                   29 [63]

§ 7       Duvar döşeme ve taş birleştirme                   36[75]

§ 8       Direkler. Merdiven                   39 [82]

§ 9       Çitler                   42 [88]

§ 10       Sütunlar                     44 [92]

§ 11       Çakışmalar. Çatı. Kasalar                     47 [100]

§ 12       Drenaj                     51 [105]

§ 13       Zemin. Asfaltlama                     52 [109]

§ 14       Kapı ve pencere açıklıkları                    54 [112]

§ 15       Kanallar. Kutsal Göl. Kuyular                    58 [120]

§ 16       Bitirme ve süslemeler                     60 [124]

§ 17       Metal dekorasyon. Metalurji                     66 [135]

§ 18       Yardımcı tesisler ve cihazlar                     72 [146]

§ 19       Tapınak binasında ahşap                     76 [154]

§ 20       Toplu taşıma. Yekpare sütunların, heykellerin ve direklerin montajı                     77 [156]

Sonuç ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 83 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ [168]

Başvuru. Eski Mısır deşifresinde dikilitaşların anlamı

hiyeroglifler ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ [177]

Kısaltmalar listesi ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 92 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ [185]

Kaynaklar ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 93 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ [186]


Hilda Augustovna Kink

ESKİ MISIR TAPINAĞI



[1] Metinde ayrıca “önce ve” kelimeleri. e." MÖ 2. ve 1. bin yıllara kadar uzanan tapınakların inşasından bahsettiğimiz için ihmal edilecek. e.

[2] Mısır'ın eski başkenti olarak Kahire'nin güneyinde yer alan Memphis, Yeni Krallık döneminde önemli bir rol oynamıştır. Bazı firavunların ikametgahlarının burada olduğunu söylemekle yetinelim. Şehir, sarayların yanı sıra tapınaklarıyla da ünlüydü. Bunların en görkemlisi, tanrı Ptah'ın kutsal alanı olarak kabul edilir.

[3] Koç, tanrı Amun'un bir tezahürüydü.

[4] Amun tapınağı batıdan doğuya, yani Nil'e dik olarak yönlendirilmiştir. Yeni Krallık'tan sonraki dönemlerde kanalın doğu kısmı doldurulmuş, iskele Nil'e yaklaştırılmış ve bahsettiğimiz avlu boş alana ve onun önüne, muhtemelen batıdan, Helenistik zamanlarda (IV-I yüzyıllar), bu en büyüğünü inşa etmeye başladılar, yani ve kalan bitmemiş birinci pilon.

İlk pilonun inşasına başlama tarihi kesin olarak belirlenmemiştir. Araştırmacılar aynı fikirde değildi. Legrain, inşaatın Sheshonq (XXII hanedanı) tarafından başlatıldığına inanıyordu [210, s. 52], Holscher, Chevrier ve Nimes ise onu Batlamyuslar zamanına tarihlemektedir [77, s. 60-61]. Loffrey [202, s. PO], Legrain'in argümanlarının göz ardı edilemeyeceğine inanıyor. Açıkçası, nihai karar, radyokarbon yöntemi ( C14 ) ile tespit edildikten sonra verilebilir .

[5] Antik Roma mimarisinde çok yaygın olan bazilika, Mısır mimarisinde 18. hanedan kadar erken, yani on beş yüzyıl önce ortaya çıktı [48, s. 179; 70, s. 135].

[6] Karnak'taki Amun tapınağının yapım tarihi son derece karmaşıktır ve tekrarlanan yeniden yapılanmalar nedeniyle her şey net olmaktan uzaktır. Bu nedenle, onu en genel terimlerle açıklamakla yetineceğiz [cf. ayrıca 304, s. 135; 25, s. 7-12, s. 6-7, 11].

[7] Eski Yunanlılar bu yekpare taşlara çeviride "iğne" anlamına gelen dikilitaş adını verdiler.

[8] Birkaç tanrıya tapılan bu tapınaklarda, bilimde kutsalların kutsalı olarak adlandırılan odaların sayısı daha fazlaydı.

[9] Bir zamanlar tapınaklardaki “gizli” odaların ilk kez Hellenistik dönemde ortaya çıktığı sanılıyordu ([189, s. 139). Ancak 1930-1950 kazılarının gösterdiği gibi , bunlar aynı zamanda Hellenistik dönemde de görülüyordu. Yeni ve Orta Krallıklar [217, s.100 ].

111 Hatshepsut (Der el-Bahri) tapınağında beyaz taştan inşa edilmiş ve dörtgen alanı 19 metrekare idi. m.Ondan hafif iniş 10 adımdan oluşuyordu [236 s. 7 25 sekmesi VIII].

[11] Amarna'daki Aten tapınaklarında toplam sayıları 1600'e ulaştı [43, s. 65-66]. Tüm bu sunaklara günlük taze ürünler (et ve av eti) sağlamanın çok zor olduğuna inanılıyor. Badawi'ye göre, bu tür sofraların her birine yılda yalnızca bir kez yemek konulurdu 1 [164, s. 73-79]. Ancak bu varsayımın doğru olup olmadığı başka bir sorudur.

[12] Amun tapınağından birkaç yüz metre uzaklıkta bulunan Mut tapınağında da bir katip okulu vardı [17, s. otuz].

[13] Bazı istisnalar, Amarna'daki tapınaklardır. Bunlardan biri, birçok sunağı olan açık (çatısız) avlu binalarından oluşan bir kompleksten oluşuyordu (yukarıya bakın). Göz anıt tapınağı. Horemheb tarafından yeniden inşa edilen bina, aynı zamanda dört tarafını çevreleyen revaklı devasa bir avluydu ve hipostil çok dardı. Teb'deki XXI-XXV hanedanlarının inşaatları, Yeni Krallık'ın inşası geleneklerini sürdürüyor. Sans döneminden (XXV hanedanı) tek bir tapınak bile günümüze ulaşmadı.

[14] Antik Yunanlılar, açık bir sütun dizisiyle çevrili binalara (çapraz başvuru Parthenon) periptera adını verdiler. Bazı Mısır tapınaklarının Yunan tapınaklarıyla benzerliği nedeniyle, ilki de peripter olarak anılmaya başlandı. Bu benzerlik o kadar büyüktü ki, Mısır'daki Fransız seferi (18. yüzyılın sonu) Elephantine'deki III . 22]. Mısır peripteral tapınakları, haklı olarak benzer Yunan tapınaklarının öncüleri olarak kabul edilir. Bazilika gibi peripteral tapınak (yukarıya bakın), eski Mısır mimarlarının bir başarısıdır.

[15] Mikhalovsky keyfi olarak buna "kiosk" diyor ve bu kelimeyi tırnak içine alıyor [25, s. 8].

[16] Kleopatra ve Sezar'ın oğlu Caesarion'un doğumu böyle bir bina ile kutlandı.

[17] Karyatidler olarak da adlandırılan Osiris heykelleri, Orta Krallık döneminde yapılmaya başlandı. XII hanedanının firavunları, Der el-Bahri'deki [316, s. 8].

[18] Senenmut ünlü mimarlardan biriydi. Bir mimar olarak Der el-Bahri'deki Hatshepsut tapınağının inşasında öne çıktı. Ayrıca Karnak, Luksor ve Armant'taki inşaatı ve granit parçaları üzerinde yazıtlarının bulunduğu Asvan'daki dikili taşların imalatını da denetledi [163, s. 94]. Ülkenin en yüksek idari ve ekonomik konumlarından birçoğunu elinde birleştirdi (80'den fazla unvanı vardı ) ve ülkenin geniş kaynaklarını kontrol etti [169, s. 106-107]. Bu sayede Senenmut, kraliçeden sonra en güçlü kişi haline geldi. Bu ego, mezar odası doğrudan Kraliçe Hatshepsut'un anıt tapınağının ilk terasının altında bulunan Senenmut için derin bir kaya mezarın oyulmuş olmasıyla da doğrulanmaktadır. Böyle bir adım yok. Senenmut'tan sonra tek bir Mısırlı mimar cesaret edemedi. Sadece bu mezarın yapımı tam dört yıl sürmüştür [167, s. 21-23]. Ayrıca onun için Silsile'nin kumtaşı kayalıklarına şapel şeklinde duvarları kabartmalarla süslenmiş bir kenotaph (sahte mezar) yapılmıştır [79, s . 53]. Görkemli kuvarsit(!) Senenmut lahdi de bilinmektedir [168 s. 19-23]. Kraliçe, kızının yetiştirilmesi işini ona emanet etti.

Görünüşe göre Senenmut, ebeveynleri basit kökenli olduğu için tüm bunları kendisine borçluydu. M. Mathieu [24, s. 11-19], tamamen kişisel yeteneklerine ve değerlerine bağlıydı.

[19] Ancak arkeologlar, bu bahçe sonraki birçok yeniden yapılanma sırasında kaybolduğu için onlardan herhangi bir iz bulamadılar.

211 Sefer Mısır'a yaklaşık 30 ağaç teslim etti [132, s. 56-59; 238, s. 17, sekme. LXXIV]. Eski Mısırlılar, tapınaklarda tütsü için çok gerekli olan tütsü keskinleştiren bitkilere sahip olmadıkları için mür ağaçları da dahil olmak üzere tütsü ağaçlarını iklimlendirmeye çalıştılar. Reçine benzeri değerli kokulu bir madde elde etmek ve böylece maliyetli ve tehlikeli seferlerden kurtulmak için bu tuhaf bitkileri Mısır topraklarında yetiştirmeye çalıştılar.

Güzel kokulu ağaçların anavatanı - Hadhramaut'un yüksek platosu ve dağları, Arabistan'daki Dhofar ve Somali'nin bazı bölgeleri - Thebes'in çok güneyinde yer aldığından, modern botanikçiler Karnak'ta (ve Der el-Bahri'de) bu tür egzotik bitkilerin olduğuna inanıyorlar. bir çeşit serada kök saldılar, yine de reçine vermediler [172, s. 71]. Tek kelimeyle, Mısır topraklarında nakli ile girişim başarısızlığa mahkum edildi.

21 Riquet'in yeni çalışmaları [274, s. 202] bu tür avluların çok büyük olabileceğini gösterdi. Örneğin, Amenhotep III'ün morg tapınağındaki avlu,

Ramses III Tapınağı, 7300 metrekarelik bir alana sahipti. Sütunların her tarafta dört sıra halinde durduğu m., toplam sayısı 164'e ulaştı.

[22] Tapınak saraylarının görünümünün Thebes'te kalıcı kraliyet konutlarının olmamasıyla açıklandığına inanılıyor. 18. hanedanın sonundan itibaren firavunlar, kalıcı ikametgahları için diğer şehirleri seçtiler. Örneğin Horemheb'in Memphis'te bir sarayı ve Delta'da Seti I ve Ramesses II (XIX hanedanı) vardı. 1920'lerin sonunda, araştırmacılara göre bir sonraki Asya gezisinden sonra dinlendiği Seti I sarayının kalıntıları kazıldı [165, s. 64].

Tapınak saraylarında, krallar Thebes'i ziyaretleri sırasında mola verdiler. Ancak, III. Ramesses'e kadar olan morg tapınaklarındaki söz konusu saraylar çok küçüktü. Ramses II'nin (Ramesseum) anıt tapınağında bile yatak odası yoktu. Açıkçası, kral her zaman orada gecelemedi [174, s. 48; 179, s. 77].

[23] Abydos'taki I. Seti anma mabedinde, böyle bir saray bir şekilde kaldırılmıştır ve tapınağın avlusu aracılığıyla onunla bu kadar doğrudan bir bağlantısı yoktur [54, s. 27].

[24] Bu odalarda yıkandılar ama banyo yoktu.

[25] Eski Mısır'da bu hayvanları tutmak için binalarda karşılaştırmalı arkeolojik malzeme bulunmadığından, bu yorumda nihai bir kesinlik yoktur.

[26] Doğru, tapınağın içindeki iki odada boğa kesme sahnelerinin olduğu duvar kabartmaları vardı, ancak oradaki ışık ve su eksikliği, Kholyper'in bir zamanlar bu odaları mezbaha olarak kullanmayı düşünmesine bile izin vermedi [177, s . 14]. Benzer bir sonuç daha sonra Nelson ve Arnold [242, s. 33-37; 42, s. 89-90]. Bu hükmün doğruluğu lehine bazı onaylar, mezbahanın tapınağın ana binasında değil, ekonomik kompleksin sol tarafında, depoların yanında bulunduğu Seti I (Abydos) anıt tapınağıdır. 152, s . 144].

[27] İlk kaya tapınakları Hatshepsut ve Thutmose III [PO, s. 210]. Silsil'de bir Horemheb tapınağı vardır [316, s. 121].

28 XX yüzyılın 60'larında. tapınakla birlikte tüm kaya, modern teknik cihazların yardımıyla daha yüksek bir yere kaldırılan basit testerelerle büyük bloklar halinde kesildi.

[29] Kübik koltuklarda oturan, çatlak ve yüzleri olmayan, canavarca bacak gövdelerine sahip iki dev heykel, şimdi Nil'in batı yakasında, Karnak'ın karşısında açık bir alanda duruyor. Tapınağın girişini koruduklarında, daha sonra söküldüler. 27 yılında bir deprem sırasında sağ (kuzey) heykelin kırılması ve her gün şafak vakti taş devinin tuhaf sesler çıkarması mümkündür . Eski yazarlar onları sabah şarkı söylemek veya hıçkırmak olarak tanımladılar. Şiirsel efsanelerde colossi, Truva Savaşı'nda öldürülen antik Yunan kahramanı Memnon'un resimlerini temsil eder ve bu efsaneye göre kahramanın annesi, şafak tanrıçası Aurora, her sabah oğlunun yasını tutar. Bu "şarkı söylemenin" nedeni belirsizliğini koruyor. Roma döneminde, Roma valisi Elius Gallus'un maiyetinde Mısır'ı ziyaret eden Yunan coğrafyacı Strabon, heykelin "şarkısını" duyduktan sonra, bu tür sesler çıkarabileceğinden şüphe duydu. Aldatmacadan bile şüpheleniyordu [31, v. XVII, bölüm. 1, § 46]. İnleme sesleri, Mısır'da hızlı gün doğumu olan soğuk bir geceden sonra sıcaklığın keskin bir şekilde yükselmesi ve bunun sonucunda çatlak taşların aniden genişlemesi nedeniyle ortaya çıkar. Bundan flüt seslerine benzeyen sesler gelir. Mısır'ın eski tapınaklarında taşların benzer "şarkı söylemesi" defalarca gözlemlendi [343, s. 387]. Kurgu gerçekle fevkalade iç içe geçmiş. 3. yüzyılda. Ve. e. imparator Septimius Severus'un altında heykel düzeltildi ve sonsuza kadar sessiz kaldı.

311 Tapınağı kralın heykelsi figürleriyle süsleme geleneği 3. binyıla kadar uzanır. O zamanlar, kralın nispeten düşük görüntüleri tapınaklara yerleştirildi. Sadece Firavun Userkaf'ın (5. hanedan) cenaze tapınağında, üç insan yüksekliğinde devasa heykeller yükseliyordu. Fez'e göre bu, Eski Krallık zamanından kalan tek dev heykel örneğidir [145, s. 65]. Büyük heykellerin birkaç muhteşem örneği Orta Krallık'tan bize geldi. Bunlar, Biakhmu'da (Labirent'ten çok uzak olmayan) 6.4 m yüksekliğinde kesik bir piramit şeklinde bir kaide üzerinde duran Amenemhat III'ün 12 m yüksekliğindeki iki kuvarsit figürüdür [23, s. 79; 4, s. 203].

Yeni Krallık döneminde çok az büyük taş heykelin olduğu önceki dönemlerle karşılaştırıldığında, sayıları alışılmadık bir şekilde artıyor.

[31] Bazalt ocakları Kahire yakınlarında ve Faiyum vahasının yakınında (Meridova Gölü yakınında) bulunuyordu. Ancak bu taşın inşaatta kullanımı önemsizdi [114, s. 23:21, s. 122-124], örneğin Bubastis'teki tapınağın bazalt çiti (bkz. § 9). Tapınak yaklaşık üç bin yıldır inşa edilip yeniden inşa edildiğinden, çitin yapım zamanını doğru bir şekilde tarihlemek imkansızdır.

[32] Yaşlı Pliny tarafından alıntılanan, dikilitaşın yontulmasında istihdam edilen toplam işçi sayısı olarak 120 bin rakamı [cit. göre: 262, s. 71] mantıksız. evlenmek örneğin, Herodotus'un Khufu piramidini inşa edenlerin toplam sayısı olarak adlandırdığı 100 bin [cit. 13'e , s. 104],

R, Taş ocağı işaretli tüm taşlar, çoğunlukla kaya madenciliğinde kullanılan ham taş aletlerin izlerini taşır.

[34] Eski Mısır'daki yapıların parçalarının kesin oranları sorusuna değinmiyoruz. İlgilenenler, ilgili literatürün cevaplarını ve referanslarını Badawi'nin [44, s. 14].

[35] Firavun Amasis (6. yy) döneminde inşa edilen Delta'da yakın zamanda incelenen Sansian dönemine ait tapınaklardan birinde, temel 1 m kalınlığında kum üzerine oturtulmuştur [293, s. 6-7].

[36] Yeraltı sularının yükselmesinin diğer yapıların, örneğin Delta'daki İsis tapınağının ölümüne neden olduğuna inanılıyor [211, s. 56]. Memphis'teki yeraltı suyu artışına ilişkin veriler için ayrıca bkz. [41, s. 51].

[37] O zamanlar araştırmacılar, yıkımı yalnızca uzun süredir Karnak ve Luksor tapınaklarının topraklarında bulunan yerleşim yerlerinin zararlı etkisiyle açıklamaya meyilliydiler.

[38] Eski Mısır, Roma dönemine kadar pişmiş tuğla bilmiyordu. Bu nedenle, aşağıdaki sunumdaki "tuğla" kelimesi sadece güneşte kurutulmuş ham tuğla olarak anlaşılmalıdır.

[39] 1 metrekare başına basınç Antik Mısır tapınaklarında cm taban 3,48 ila 6 kg arasında değişiyordu.

111 Böyle bir kalınlıkta duvarların payandalara ihtiyacı yoktu. Bu nedenle, Yeni Krallık zamanının tapınaklarında son derece nadirdirler [99, s. 154].

[41] Deltadaki daha önce bahsedilen Amasis tapınağında (bkz. § 6), kalker taş duvarının kuvarsit bloklarla kaplandığı yerde, ikincisi kireçtaşına, parçaları çöküntülerde korunmuş bakır zımbaların yardımıyla bağlandı [ 293, s. 6].

[42] Ptolemaios döneminin bazı tapınaklarında (Dendera ve Kom Ombo'da) hiç direk yoktur, ikincisi yerine, cephe duvarlarında tapınağın eksenleri boyunca yer alan bir geçit veya birkaç giriş vardır.

[43] Daha sonra bu rakamın biraz düşürülmesi gerektiği sonucuna vardılar [285, s. 64].

[44] Sadece birkaç pilonun dikey duvarları vardır, örneğin Amarna'da [48, s. 178].

[45] Bir istisna, Nectaneba'nın Dendera'daki mammizisindeki (4. yüzyıl) ham tuğladan yapılmış merdiven olabilir [ 124, s. 141].

[46] Ancak bazen bir temel olmadan başardılar. Hatshepsut Tapınağı'ndaki bazı sütunlarda yok. Seti I (Abydos) tapınağında, 7 m yüksekliğindeki bir sütunun tabanı yalnızca 25-30 cm kalınlığında taşlardan oluşuyordu [82, s. 5].

[47] Sadece Helenizm döneminde, bir abaküs yerine, sütun şaftının bir devamı gibi olan başkentin üzerinde bazen oldukça yüksek bir blok yükseliyordu [56, s. 141, bkz. Philae adasındaki Nectanebo tapınağı].

[48] Yeni Krallık tapınaklarındaki sütunlardaki yüz sayısı 6 ile 24 arasında değişiyordu [114, s. 139; 152, s. 129; 27, sekme. 8].

[49] Strabon'un verilerine bakılırsa, sözde Labirent'teki her odanın çatısı son derece büyük yekpare taşlardan oluşuyordu [4, s. 204; 23, s. 78].

211 Örneğin Borchardt, III binyılın ortasına ait devasa bir dikdörtgen kışla binası olduğunu kabul etti. Görünüşe göre Firavun Khufu'nun piramit kompleksinin 4 bin taş ustası yaşıyordu [13, s. 105] ayrıca tonozlu bir çatıya sahipti [46, s. 55].

[51] 1. yüzyılın başında ben. e. ve ben c. Ve. e. Mısır'da yağış o kadar nadirdi ki Strabon [31, v. XV, bölüm. 19, § 19] Thebaid'den Aswan'a kadar Mısır'da yokluklarına bile dikkat çekti. Wilkinson [315, s. 75] Thebes'te yaşadığı dönemde (19. yüzyılın ilk yarısı) genellikle yılda dört veya beş kez yağmur yağdığını ve her 9-10 yılda bir daha uzun bir sağanak yağdığını yazdı.

[52] Helenistik zamanlarda, protomlar bazen uzun bir tapınak duvarındaki tek kabartma bezemeydi. İsis tapınağındaki (Delta'daki) sayıları 20'ye ulaştı [211, s. 50].

[53] Yeni Krallığın tüm tapınaklarında, tapınağın derinliklerine inildikçe kapıların genişliğinin kademeli olarak azaldığı kurala uyuldu. Ancak aynı zamanda, maksimum boyutları, belirli bir kapıdan taşınması gereken nesnelerin boyutuna uygundu. Çoğu zaman, Thutmose III tapınağında olduğu gibi, kapıların genişliği kutsal mavnanın boyutlarına bağlıydı [179, s. 49, not. 18].

[54] Eski Mısırlılar, halatları kilitlerken ve açarken manipüle etmek için bazı tekniklerin bilgisini gerektiren daha karmaşık "kilitleri" de biliyorlardı [194, s. 62-65]. Görünüşe göre tapınaklarda bu tür "kilitler" olmadan yaptılar.

[55] Medinet Abu'da bulunan III.

[56] Piramitlerin inşası sırasında, geçici bir amaca yönelik benzer unsurlar - granit bloklardaki oluklar-kesikler, ayrıca daha fazla yüzey işlemi için kılavuz görevi gördü [13, s. 79].

[57] Plakaların bir elektrik motoruyla çalıştırılan yaklaşık 5 mm çapında uzun bir çelik telle kayadan kesildiği modern İtalyan mermer çıkarma yöntemini not etmek ilginçtir. Ancak mermer çelik bir iplikle değil, sürekli olarak kesiğe dökülen kuvars kumu ile kesilir.

[58] Doğu Çölü'nde başta kuvars olmak üzere sert kayalarda kapanım şeklinde bulunan altının çıkarılmasında aynı küresel dolerit çekiç taşları kullanılmıştır [141, s. 134].

[59] Yeni Krallık'ta taşın taşlanması ve parlatılması, mevcut bilgilere bakılırsa, piramitlerin inşası sırasındaki benzer işlemlerden farklı değildi [13, s. 81-83; 14, s. 79-80].

111 Greko-Romen döneminde harç içine kum ve kireç katıldığında, örneğin müstakil evler döşenirken çok daha kalın bir tabaka yapılırdı: 4-7 mm [246, s. 37].

[61] Jesso resmi Mısır'da 4. binyıl gibi erken bir tarihte biliniyordu [16, s. 99, 111].

[62] Alçı bileşimine kuma ek olarak kireç dahil edildiğinde, sadece büyük sertliği ile değil, aynı zamanda beyazlığı ile de ayırt edildi [259, s. 39-40].

[63] Böylece eski Mısırlılar elektron adını verdiler.

[64] Ne yazık ki, sivri uçların yapıldığı ağaç türleri hakkında veri yoktur. Yerel ağaçtan (akasya, ılgın vb.) yapılan sivri uçlara genellikle ahşap lahitlerde ve mobilyalarda rastlanır [20, s. 4]. İnşaatta durumun benzer olması mümkündür.

[65] I-III yüzyıllarda. Ve. e. Mısır'da, mumyaların bazı kısımlarını (gözler, dil, dudaklar, meme uçları veya kadınlarda tüm göğsü, daha az sıklıkla göbek, el ve ayak parmakları) altın plakalarla kaplama geleneği bile ortaya çıktı ve onlara uygun bir ön şekil verdi [28 , s . 71].

[66] Bu çalışma bize O. D. Berlev tarafından işaret edildi.

[67] Firavun Mısır'ında her zaman 10 mm kalınlığa kadar altın levhalarla kaplanmış , Helenistik dönemde ise çok ince altın levhalar kullanılmıştır [124, s. 151, 154].

[68] Görüntülerde, sanatçılar genellikle metal kaplamayı daha parlak bir renkle işaretlediler. 147 numaralı Theban mezarındaki duvar resminde örneğin direkler sarıya boyanmış ve en üstleri (metal başlık) kırmızı [127, s. 80, şek. 1].

[69] Bu kitap bize E. S. Bogoslovsky tarafından gösterildi.

211 Dinar, 4.25 gr ağırlığındaki bir Arap altınıdır ve O. G. Bolshakov'un bize bildirdiği gibi, bu paranın 13. yüzyıl için değerini daha kesin olarak belirlemek mümkün değildir.

Engelbach [153, s. 136] Mısır'a teslim edilen tenekenin kaynağının bilinmediğini belirtmekle yetindi.

[72] Lucas, Flinders Petrie'nin ne bakır ne de bronzun çok sert kayaları işlemek için yeterli sertliğe sahip olmadığı görüşüne katılıyor gibi görünüyor [21, s. 134].

[73] Eski Mısırlı metalurjistler maşayla ateşten çoğunlukla metal çıkardılar [319, pl. 226; bkz. Hapi No. 66'nın Gurne'deki mezarı].

[74] Chorapollon'un "Hiyeroglif" eseri, 15. yüzyılın başında Avrupa'da tanınmaya başlandı. Yunan adalarından birinde tesadüfen keşfedilmesi nedeniyle [187, s. 22].

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar

Yorumlar