İNSAN:FARKINDALIK VE ÖZGÜRLÜĞE GİDEN YOL
Zhgutov A.A....Kudaşov V.I.
Krasnoyarsk, 2001. -
ustasının uzun yıllara dayanan deneyiminin eşsiz sentezi , Uluslararası
DAO Okulu ”A.A. Zhgutov ve Felsefe Doktoru Profesör V.I. Kudashov'un
farkındalığına ilişkin teorik çalışmalar, bunu ilk kez Rusça'da mümkün kıldı.
kişinin kendi varlığının tüm düzeylerinde kapsamlı bir farkındalığa ulaşmasını
amaçlayan belirli bedensel, enerji ve zihinsel uygulamaların kapsamlı ve
sistematik bir incelemesini sunmak için literatür. Doğu'nun geleneksel
okullarının temellerinin eleştirel bir analizi ve Batı kültürünün manevi
deneyiminin entegrasyonu, yazarların insanın kendini geliştirme ve uyumlaştırma
yolunun derin birliğini göstermelerine izin verdi.
İÇERİK
Anlaşılmaz
olanı ifade etme girişimi ve kullanılan temel metaforların çalışma rolünün açıklanması
Bölüm 1 _ _
İnsan farkındalığının doğal temellerine genel bir
bakış ,
olası entegrasyon için bir temel olarak değiştirilmiş durumlarından bazıları
Bölüm 2 _ _
Çigong teorisi
ve pratiğine göre bir kişinin enerji özü hakkında geleneksel ve modern fikirler
Bölüm 3 _ _
Dövüş ve askeri sanatların psikoenerjik uygulamalarının
özü . Kas değişiklikleri sırasında enerji ve
farkındalığın dönüşümü
İçimizde ikamet eden cehennemin güçleri ve cennetin
ışıkları değil , yaratan uyanık ruhtur .
Cornelius Agrippa
Bu kitap geniş bir okuyucu yelpazesi için değil, daha
çok, özel olduğunu ve basitleştirilmiş ve ilkel bir dilde yazıldığını iddia eden çok sayıda ezoterik literatürün yanından hafif
bir gülümsemeyle geçen , araştırmacı ve eğitimli entelijensiyanın bu kısmı için tasarlanmıştır. .
Son zamanlarda , çalışmayan yöntemlerin yardımıyla ve
aydınlanmamış öğretmenlerin katı rehberliği altında içsel gelişim ve kişisel gelişim hedeflerini özenle takip eden daha fazla insan gördük . Dahası, bunlar genellikle çok
hoş insanlardır ve çeşitli okulların ve öğretilerin bu taraftarları,
hoşluklarından başka bir şey elde ederse, onlara katılmak oldukça mümkün
olacaktır.
Son on yılda
dükkanların, tezgâhların ve tezgahların raflarını süpüren devasa tercüme
edebiyat dalgası, arayan okuyucunun insan varlığının sayısız tanımının özünü
anlamasına ve az çok anlaşılır ve pratik bir şekilde çizmesine izin vermiyor.
kendi kendini geliştirme yolunun çalışma şeması.
Elbette bu kitap,
diğerleri gibi, belirli aydınlanma yöntemlerinin kapsamlı bir kapsamını veya
Anlaşılmaz Olan'a nihai nüfuz etme derinliğini iddia edemez. Aynı zamanda,
birçok yazarın yeterli sebep olmaksızın kullandığı temel kategorilerin
metodolojik olarak detaylandırılması ve açıklanan tüm süreçlerin ve
deneyimlerin gerçek, pratik olarak test edilmiş deneyimi ile benzer türden bir
dizi eserden olumlu bir şekilde ayırt edilir.
ifade edilen tüm hükümler katı bilimsel karakter
kriterlerini karşılamadığından , pekala "popüler
bilimsel yayın" olarak tanımlanabilir. Kitabın en başında ,
giriş bölümünde, bu çalışmada kullanılan temel kavramlara ve kavramlara karşı
kendi tutumumuzu ifade etmenin temelde önemli olduğunu
düşünüyoruz .
, "biyoalan", "psi-fenomen", "astral beden" gibi kavramların bütün bir alanını düşünür .
"enerji-bilgi
vampirizmi" vb. tamamen bilimsel olarak kanıtlanmıştır ve bu tür
terimlerin yaygın kullanımı bazen, bir kişinin eğitiminin en son gelişme
düzeyine uygunluğunun teyidi olarak, modern bilgeliğin bir tür kanıtı olarak
algılanır. bilgi.
Geniş kitleler
için, son on yıllarda insan varlığının tüm koşullarını kökten değiştiren modern
bilimin başarılarının, bazen duygusal algı düzeyinde, pratik büyüye benzer bir
şey haline geldiği kabul edilmelidir.
Uzman olmayan
birinin en son bilimsel kavram ve teknolojilerden bazılarını yalnızca takdir
etmesinin değil, hatta basitçe anlamasının imkansızlığı, bilim adamlarının bu
durumda sıklıkla algılanan birçok hipotezine ve teorisine inanma ihtiyacına yol
açar. basitleştirilmiş ve hatta çarpıtılmış biçim. Bütün bunlar, günlük
farkındalık düzeyinde, modern bilim fikrini, belirli seçilmiş insanlar için
evrenin sırlarına neredeyse mistik (ve genellikle çok gizli) katılımın özel bir
biçimi olarak oluşturur.
İnsan ruhunun
sözde "gizemli tezahürleri", aşırı duyusal algı, bireyin farkındalığı
üzerindeki doğrudan etki yöntemleri veya kamu bilincinin manipülasyonu ile
ilişkili modern bilimsel bilginin dallarından bahsediyoruz. Bilginlerin bu
alanlardaki bazı başarıları, muhtemelen geleneksel mistik kültlerin rahipleri
veya şamanları ile aynı hürmetle değerlendirilebilir.
İnsan bilgisinin
diğer dallarındaki otoriteler için olduğu gibi, bilim otoriteleri için de
yaltakçı bir hürmet göstermenin hayati bir gerekliliğini görmüyoruz. Şüphesiz
bilim, modern insan kültürünün önde gelen
bileşenlerinden biri olan sosyal bilişin güçlü ve son derece etkili bir
biçimidir. Ancak bilimin hala onlardan biri olduğunu ve mutlaklık ve evrenselliğe
yönelik aşırı iddialarının sosyal krizler, çevresel ve ahlaki bozulma ile dolu
olduğunu unutmayalım . Aynı zamanda, bilimin önemini
küçümsemeye ve bilim adamlarını tüm ölümcül günahlarla suçlamaya ve hatta bazı
bilim dışı veya sözde-bilimsel görüşleri bilimsel olarak aktarmaya gerek
yoktur.
Yaklaşımımız, bir
dereceye kadar gelenekselliğe sahip olarak, "duyusal-pratik" olarak
adlandırılabilir, çünkü aynı zamanda din dogmalarına sarsılmaz bir inancı
paylaşmadan veya ilgili iddialarda bulunmadan, bilimin rasyonalitesi olduğunu
iddia etmez. tasavvufun daha yüksek Hakikatinde. Bizim yaklaşımımız,
şüpheciliği ve kendi kendine alaycılığı ile felsefi olana daha yakındır, ancak,
sonsuz potansiyelini geliştirmek için bir insanın doğasını dönüştürmeye yönelik
somut pragmatik odağıyla felsefi teorileştirmeden önemli ölçüde farklıdır.
Yaklaşımımızın
özü, 1996'da Tüm Rusya psikiyatrlar ve psikoterapistler seminerinde gerçekleşen
gerçek bir durumla ilgili bir hikaye ile açıklanabilir. Biyoalanlar ve çakralar
hakkındaki öğretilerin bilime veya mistisizme ait olduğu tartışması sırasında
ortaya çıkan soru üzerine, çoğu pratik doktor olan mevcut bilim adamlarının
görüşleri keskin bir şekilde kutuplaştı.
Diyalektikte yetişmiş profesörler _
materyalizm”, bir
an bile tereddüt etmeden, bu tür tüm öğretileri, pozitif bilgi ile hiçbir
ilgisi olmayan koşulsuz mistisizmi ilan etti. Günümüzde popüler olan
akupunktur, holotropik nefes, meditasyon vb. İle aktif olarak ilgilenen bilim
adayları genç meslektaşları, bu bilginin bilimsel olduğunu, ancak diğer
kültürel geleneklerden ödünç alındığı için itiraz etmeye başladılar. yeterince
hakim olamadık.
Sinirlenen
saygıdeğer profesörlerden biri, yaşamı boyunca birçok insan vücudunu parçalara
ayırdığını, ancak hiçbir zaman "çakra" veya buna benzer bir şey
bulamadığını belirtti.
Bu söze genç bir
tıp bilimleri adayı, idealistlerin klasik argümanını yeniden üreterek karşılık
verdi: "Muhtemelen, kafatasını açtığınızda, orada farkındalık bulamadınız,
ama bu onun hiç olmadığı anlamına gelmez!"
Ardından gelen gergin sessizliği pratisyen bir doktor bozdu: “Bir
hasta beni görmeye geldiğinde ilk yaptığım şey onun neye inandığını öğrenmek oluyor.
Bilim sayesinde bir steteskop, tansiyon aleti çıkarırsam, bilimsel terminoloji
kullanırsam, en son farmakolojik müstahzarları reçete edersem. Hastanın ekstra
duyusal algıya, biyoenerjetiğe daha fazla güvenme eğiliminde olduğu ortaya
çıkarsa, ona geleneksel olmayan, şifacı ve benzeri okul ve kurslardan sayısız
diplomamı gösteririm, biyo alanını "ölçürüm", döşeme ile "lanet
olsun" eller “enerji delikleri” ve hasar, nazar ve astral bedeninin
delinmesine karşı tavsiyelerde bulunur. Uygulamada görüldüğü gibi, her iki
durumda da tedavinin etkisi yaklaşık olarak aynıdır.”
Bir dereceye kadar
kendi yaklaşımımızı gösteren uygulayıcının tekniği Hipokrat'tan çok önce
biliniyordu: "Adamım, kendini iyileştir!" Doğal olarak, insan
kültürünün yarattığı tüm hastalıklardan kesinlikle tamamen kurtulmamız bize
verilmemiştir, ancak görev kendi kendini tedavi etmenin etkinliğinde değil,
böyle bir bireysel sağlıklı yaşam sisteminin kendi kendini yaratmasındadır.
insanın doğasında var olan doğal potansiyeli mümkün olduğu kadar verimli bir
şekilde kullanmamıza ve geliştirmemize izin verirdi.
Bu ancak, bir
insanın gelişmiş enerji yapısı tarafından desteklenen, farkındalık özgürlüğü ve
belirli yaşam durumlarına ilişkin gerçek bir vizyon, niyet ve irade gücü varsa
gerçekleştirilebilir.
Bu kitapta bizim
için gerekli olan bir dizi kavrama son açıklamada değindikten sonra, konumumuzu
netleştirmeye çalışacağız. Her insan sürekli olarak birçok gerçekle - oyunlar,
iletişim, yaratıcılık, sanat, rüyalar, esenlik vb. Bu gerçeklerde, hepsi - çeşitli,
rutin olarak sıradan ve yüce bir şekilde manevi - insan yaşamımız geçer.
Bu gerçekler,
bilinçte ve onun dışında bize verilen sabit dünyalardır, içinde belirli
olayların meydana geldiği, önemli ve önemsiz değişikliklerin meydana geldiği
dünyalardır. Bu gerçeklerin gerçekliğini farklı şekillerde değerlendirebiliriz:
var olan bir şey olarak - aslında veya yalnızca - öyle görünüyor veya - icat
edilmiş olarak. Ancak tüm gerçekler eksiksizdir ve tam varlığımız için
gereklidir.
Farklı kültürlerdeki farklı insanlar için, gerçek ile gerçek olmayan arasındaki ve ayrıca ayrı gerçeklikler arasındaki sınır farklı yerlerde uzanır. Belirli bir kültürdeki bazı insanlar için rüya bir
yanılsamadır , diğerleri için ise tam
teşekküllü bir gerçekliktir. Bazıları için sanatın gerçekliği sadece yetenekli
sanatçılar, yazarlar, şairler tarafından oynanan bir fantezidir , diğerleri için ise gerçek dünyadır , gündelik hayattan daha canlı ve derindir .
Rus filozof N. A.
Berdyaev için sıradan dünya kötü bir rüya gibi görünüyor ve ölüm , bir kişiyi Aşkın, Özgürlüğün ve Yaratıcılığın hüküm sürdüğü aşkın, ilahi bir dünyaya
götürmenin yolu gibi görünüyor . Farklı
kültürlerde ve
birçok ezoterik öğretide , bazı gerçekler doğru ilan edilirken diğerleri yanıltıcıdır , Maya.
Bu gerçeklerin
doğruluğundan nasıl emin olunabilir ? Buda bu tür sorulara hiç cevap vermedi . Ve bu Buda'nın sessizliği
doğru cevaptır . Mistik tarafından ezoterik bilgiyi bilimsel olarak
yorumlamaya yönelik herhangi bir girişim , yani bir dünyayı bir başkası
açısından açıklamaya yönelik girişimler ,
başarısızlığa mahkumdur
.
Dini deneyimde kavranan manevi
gerçeklik ile
rasyonel düşünen bir kişinin kendisini içinde
bulduğu nesnel dünyanın gerçekliği birbiriyle bağdaşmaz . Başka bir gerçeği bilimsel
ve teorik olarak kanıtlamak, deneysel yöntemlerle test etmek imkansızdır , ya vardır ya da yoktur . Bu, kişisel kabulü veya reddi ne olursa olsun ilerlemek gereken
temel bir gerçektir .
Gerçeklerin her biri , herhangi bir
kişi tarafından apaçık
bir şey olarak doğrudan algılanır ve deneyimlenir ve kişinin kendisi uygun farkındalık durumunda olması koşuluyla , özel kanıtlar gerektirmez . Ama aynı anda bütün hallerde olmak pratikte mümkün
olmadığından , bir dünyada bulunmak aslında o anda başka bir dünyanın hakikatinin inkarına yol açar . Ek olarak, belirli gerçeklik türlerinin birbirini
dışlayan doğası , insanlık kültürü tarihi boyunca bunlardan
birinin varlığının gerçekliğini
sorgulamak için sebep vermiştir .
İnsanlık, ancak herhangi bir "tek gerçek"
gerçekliğin önceliğini kanıtlamak için yüzyıllarca süren çabalardan sonra , insan varoluşunun
tüm tamamlayıcı boyutlarının önemini ve gerekliliğini yavaş yavaş fark eder.
Ve yine de, arayan
bir kişi için diğer gerçekliklere giden yol emredilmemiştir. Kendi içinde başka bir realitenin varlığını bilinçli
ve isteyerek kabul etmiş bir insan,
kendi hayatını
-hem zihnen hem de bedenen- tamamen kabul edilen realiteye dahil olacak şekilde yeniden kurar . Böyle bir insan için seçtiği herhangi bir gerçeklik , yalnızca ana gerçeklik değil, aynı zamanda yaşamın ana alanı haline gelir . Onun için
dış, iç ile
örtüşür ve iç, dış ile örtüşür , tüm olaylar tek bir temel gerçekliğe aittir.
Temel ve türev
gerçeklikler arasında ayrım yaparak, "temel gerçekliğin" insan
yaşamının tüm "piramidinin" temelinde olduğunu ve diğer
gerçekliklerin anlamsal ve enerjisel temeli olduğunu not ediyoruz.
Ana gerçeklik,
kişi tarafından "gerçekte olan", "koşulsuz", "diğer
tüm gerçekliklerden daha gerçek" olarak gerçekleştirilir ve deneyimlenir.
Küçük bir çocuk için burası anne babası, evi, kendi ocağının sıcaklığıdır,
sonra büyürken bu gerçekliğe oyun, ders çalışma ve Ego gerçeği eklenir. Dindar
bir kişi için ana gerçeklik Tanrı'dır, bir iş adamı için iş ve siyaset,
"basit" bir meslekten olmayan kişi için ailesi ve çocukları, bir
bilim adamı için ampirik gerçekler ve titiz bir bilimsel teoridir.
Ana olanlardan
farklı olarak, gerçekliğin türevleri, bir kişi tarafından daha şartlı, daha az
gerçek, onun için ana gerçeklik tarafından şartlandırılmış olarak algılanır. Bu
nedenle, dünyevi, yaratılmış dünya, toplum ve doğa hakkındaki dini farkındalık
için Tanrı'dan türetilen gerçekliklerdir ve tüketici farkındalığı için, Ruh ve
maneviyat hakkındaki tüm akıl yürütmeler, tam bir bedenin geğirmesi, isteğe
bağlı ve uygulanamaz soyut gerçeklerdir.
koşullanmamız, önceden belirlememiz
tarafından mecburen dayatılır.
gelenek,
yetiştirilme tarzı, yaşam tarzı, çevre vb.
Kişinin yolunu
bilinçli olarak seçmesi, gerçekliği kasıtlı olarak kabul etmesi, çok güçlü ve
dolayısıyla az sayıda insanın yoludur. Kişisel bir güç yoksa - niyetin gücü ve
yeterli enerji - gerçeği kabul etmeye yönelik tüm girişimler, en iyi ihtimalle,
bazı psikotekniklerin gelişmesiyle ve en kötü ihtimalle, insan Egosunun tüm
ahlaksızlıklarıyla kendi kendine sıçramasıyla sona erer. sorunlar ve
tuhaflıklar.
Aynı zamanda,
kendini korumak ve kendi önemini sürdürmek amacıyla , kişi her şey için başka bir gerçekliği suçlayabilir , onu
"yanıltıcı", "kurgusal" veya "şarlatan" ilan
ederek, ancak kişi kendisi için hiçbir şey almayacaktır. evrimsel büyüme -
gerçeklik, onun itiraflarını veya suçlamalarını umursamıyor.
Kişisel
gelişimiyle gerçekten ilgilenen (ancak bu kavramın kasvetli ciddiyeti olmadan)
bir kişi, niyet, enerji ve duygusal yapıların gücünü güçlendirmenin dikenli
yolunu almaya zorlanacaktır. Bu yol sadece dikenli değil, aynı zamanda geri
döndürülemez - her zamanki rahat gerçekliğine asla geri dönmeyecek, çünkü bu
gerçeklik zaten gerçeğin bir türevi olacak, kendi dünyasını yaratma
özgürlüğünün bilinçli olarak kabul ettiği gerçeklik.
Tabii ki, kültürel
geleneği tarafından belirlenen dini inancı ikrar edebilir, sosyal çevrenin
ekonomik ve politik yasalarını gözlemleyebilir, kişisel, ailevi, dostane
yükümlülükleri yerine getirebilir ve hatta kozmik yaşamın atan nabzını
hissedebilir, ancak kişisel gücü bunu yapar. herhangi bir gerçeği, ölümcül bir
kader olmaksızın özgürce kabul etmek mümkündür, bu gerçeklik. Aslında, kulağa
ne kadar tumturaklı gelse de, böyle bir insan kendi gerçekliklerinin bilinçli
ve özgür bir yaratıcısı olur.
Önerdiğimiz yolu
tanımlarken karşılaşılması gereken ana sorunlardan biri, terimler sorunudur -
Anlaşılmaz olanın gerçekliğini tanımlayan kavramlar ve fikirler. Yukarıda
belirtildiği gibi, bir gerçekliğin tanımının, okuyucunun gerçekliği için önemli
olan bazı kavramlara ve temsillere açık bir şekilde çevrilmesi pratik olarak
imkansızdır, oysa öznel deneyimimizin genel olarak geçerli bilim kategorilerine
göre yorumlanması genellikle sözde bilimsel yoruma dönüşür.
Bu nedenle, sadece
ölümlülerin yüksek ve ulaşılmaz saflığını - gerçekten bilimsel bir kategorik
aygıt" olarak itibarsızlaştırmamak ve ayrıca tüm "gerçek
inananların" ve "içtenlikle hissedenlerin" duygularını geçerken
gücendirmemek için, hemen Bu kitapta kullanılan tüm kavramların, modern Batı
kültüründe yaygın olarak bilinen ve gerçek fenomenleri yalnızca belirli bir
kesinlikle ifade eden bazı işe yarayan metaforlar olduğu konusunda okuyucuyla
hemfikir olun.
Bu , her şeyden önce, "insanın iç enerjisi",
"beden enerjisi", "duygusal yapı", "niyet",
"irade", "zihinsel program", "rüya",
"bilinç" gibi kavramlar için geçerlidir . üzerinde. . Tüm
bu kategoriler, bir insan için en önemli süreçlerin ve fenomenlerin geçerli
tanımlarından başka bir şey değildir ve kesin terimlerden oluşan Procrustean
yatağına yerleştirilemez. Ancak Latince "terim" kelimesi "sınır,
sınır" anlamına geldiğinden, bazı kavramların geniş yorumlanan
anlamlarından kendi anlayışımızın özelliklerini gerekli yerlerde tanımlamaya,
sınırlandırmaya zorlanacağız.
Bazı yazarlar,
"kavramlar üzerindeki tartışmalardan" kaçınmak için (iyi, cezai
olmayan bir anlamda), içeriğini yansıtan Doğu dillerinden - çoğunlukla Çince,
Sanskritçe ve Japonca - ödünç alınan kelimelerin kullanımına başvururlar. bir
dereceye kadar ilgi kavramları. Ancak karate ve Zen hayranları Japonca iletişim
kurmayı tercih ederse, Budistler ve yogiler Sanskritçe konuşmaya çalışırsa ve
Taoizm ve Çin dövüş sanatları geleneklerinin araştırmacıları çevrilmesi zor
Sinizmleri cezbederse, o zaman geniş bir çevreyi yabancılaştırmaktan gerçekten
nefret ederiz. potansiyel okuyucuların sadece özel bilimsel terminoloji ile
değil, aynı zamanda dış borçlanma ile.
Gerçekten
iletebileceğimiz en önemli şey, kendi fiziksel, enerji ve duygusal-istemli
yapımızla uzun yıllar bedensel, duygusal ve entelektüel çalışma pratiği
sırasında ortaya çıkan kişisel duygu ve düşüncelerdir.
Bu kişisel deneyim
tamamen bireysel değildir, çeşitli yorumlardaki açıklamaları bugün yayınlanan
birçok eserde bulunabilir. Bu nedenle, kitabımızın amacı, test ettiğimiz yaygın
ve az bilinen, köklü uygulamalardan bazılarını, arayan herhangi bir kişinin
kendi gelişimi için kullanabileceği az çok eksiksiz bir tür sistemde sentezleme
girişimidir.
Bu kitap bir giriş
niteliğindedir ve insan gelişimi - İnsan Varlıkları üzerine bir dizi çalışmayı
başlatır. Dizinin sonraki kitaplarında, belirli yazarın uygulamaları daha
ayrıntılı olarak ele alınacaktır: iç enerjiyle çalışma, rüya görme, fiziksel ve
enerji yapısının oluşumu ve güçlendirilmesi, cinsel enerjinin birikmesi ve
dönüşümü, enerji etkilerinin çeşitli şekillerde tezahürü. dövüş ve eğlence
teknikleri, özel dersler sırasında duygusal
yeniden programlama ve günlük sosyal etkileşim ve çok daha fazlası.
sunulan bilgilerin rağbet görmesini umduklarını ifade eder ve okuyuculara Yollarında başarılar ve iyi şanslar diler .
Bölüm 1.
ENTEGRASYON İMKANI
Yaşam yasalarının bilgisi , diğer birçok bilgiden kıyaslanamayacak kadar daha önemlidir ve bizi doğrudan kişisel geliştirmeye götüren
bilgi, en yüksek öneme sahip bilgidir .
L. N. Tolstoy
her insanın kendi
mutluluğuna ve dolayısıyla
hayatın anlamına ve ona doğru ilerleme
yoluna dair özel bir anlayışa hakkı vardır. Hayatın kendisi anlaşılmaz ve gizemlidir.
Hiç kimse
geleceği öngörecek ve her zaman gerçekleşecek planlar yapacak kadar bilgeliğe sahip değildir ve sahip olamaz
. Ve böylece giden hiçbir şeyden pişman olamaz ve sürekli gelecek
için endişelenemezsiniz .
Her an hayatın tadını
çıkarabilmeniz ve
acil sorunlar nedeniyle daha sonraya ertelememeniz
gerekir . Sorunlar her zaman olmuştur , olacaktır ve olacaktır ve hayatımız onların sürekli
üstesinden gelmektir. Herkesin kendi sorunları var . Büyük ve küçük. Bizimki
genellikle başkalarının sorunlarından daha büyük
görünür , belki de daha yakın oldukları için .
Hayattaki sorunlar normal ve kaçınılmazdır. Onlara karşı tutum
zorluklar yaratabilir - her şey tutum , alışkanlık
ile ilgilidir. Çoğu zaman insanlar sorunlarını çözmek yerine amansızca onların peşine düşer ve onlara tutunur . Bu onların isteklerine bağlı olarak ya sorunları çözmekten kendilerini alıkoymalarına ya da kendilerine dikkat etme
ihtiyaçlarını şikayetlerle tatmin etmelerine olanak tanır.
Öte yandan, bir soruna bağlılık içsel boşluğu doldurur , hayatın dolu olduğu yanılsamasını yaratır ki bu, özellikle hedef
belirlemeyi bilmeyen ve yaşam görevlerini net bir şekilde formüle etmeyen insanlar için tipiktir .
Bu nedenle, bu kitapla
çalışma sürecini daha etkili hale getirmek için kendinizi hazırlayın ve bazı sorulara yanıt bulmaya çalışın .
Hayatın bütün sorunları gerçekten böyle midir ?
hayatımızda sürekli şikayet ettiğimiz, hoşumuza giden ve sorun olmaya devam eden bariz bir şekilde istenmeyen
bir şey var?
Neden bu durumda , insanlar problemlerini başkalarının çözmesine izin vermeden sık sık tutunuyorlar ?
Nasıl oluyor da bir sorunu çözmek genellikle yeni ve daha büyük bir sorun yaratıyor ?
Neden aynı ortamda bulunan insanlar farklı sonuçlar elde ediyor?
neye bağlı ?
Bir insanın gücü nedir ve nasıl daha güçlü olunur ?
Hayatta kim olmak istersiniz - bir lider (diğer
insanlar, koşullar, kader ) veya bir lider?
düşünün , kendinizden bir şeyler ekleyin. Kademeli entegrasyon sürecinde , çeşitli aşamalarında, sizin için stratejik öneme sahip en
önemli konuları düşünün . Düşünceleriniz ve görüşleriniz
değiştikçe izleyin .
Farkındalığın
bütünleşmesini gerçekleştirme olasılığı için teorik bir temel olarak kabul edilen ana varsayım , eylemlerimizin her zaman belirli bir zamanda , şimdi gerçekleştirildiğidir . Asla hata yapmayız . Belirli bir andaki durumu , duygusal ve zihinsel bağımlılıklarımızı veya sözde programlarımızı anlamak açısından her zaman kendimiz için en iyi seçimi yaparız . Yoksa tercihimiz farklı olurdu. Ve eğer dünya
algısı, yaşam değişmezse , aynı eylemler
gerçekleştirilir ve etkinlikleri değişmeden kalır . Eylemler her zaman algılarla eşleştiğinden
, başarının anahtarı algıları değiştirmektir.
Bilinen nedensel
ve mantıksal ilişkiler dünyanın resmini tanımlar. Bilinen teoriler, seçenekler,
yöntemler, stratejiler bu tür çeşitli tanımlamaları oluşturur . Keşif her zaman bilinen bağlantıları koparmaktan ibarettir . Ve boşluk ne
kadar büyükse keşif
de o kadar büyük olur. Keşif dünyasına
nasıl girilir ? Ve
kendi sınırlamalarınızın ve külfetli takıntılarınızın ötesine nasıl geçebilirsiniz ?
algı ve
farkındalığın hallerini, yöntemlerini ve tarzını
değiştirmekle mümkündür . Gelişmeden ve dolayısıyla değişmeden insan hayatı anlamını yitirir . Bu kitap serisinde
sunulan teknolojilerin
amacı , bir kişiye hayatı gerçekten sevmeyi ve hayattan
zevk almayı öğretmektir .
Teori ve önerilen uygulama, bunun gerçekten mümkün olduğunu kanıtlamaya çalışıyor . Bu teorinin bazı
konulardaki hükümleri
, klasik psikolojiden ve temelde onunla birleştirilmiş bazı öğretilerden farklıdır ve mekanik (basitleştirilmiş) bir yönelime
sahiptir.
Yaşam kalitesi, bir kişinin yönlendirdiği
tutuma bağlıdır . İnsanlığa güzeller rehberlik etmeli ve kendi çöpüne dalmamalıdır. Genellikle insan ruhundaki sapmaların gözlemlerine dayanan sonuçlar genelleştirici psikolojik teorilere aktarılır . Böyle bir aktarım, klasik psikolojinin karakteristiğidir . Konseptlerimizi, psikolojik
olarak sağlıklı, kendini gerçekleştiren ve "nüfusun giderek artan
tepesinde" yer alan bireylerin gözlemlerine
dayanarak oluşturuyoruz .
Böylece, tek
başına binlerce başarısızlık programından kat kat daha değerli olan bir başarı
programı hazırlanır. Uygulamalarındaki teknolojilerimiz, insanların bunları
uygulamak için daha yüksek değerler, ihtiyaçlar ve karşılık gelen yeteneklerden
oluşan bir hiyerarşiye sahip olduğu inancına ve teorik önermeye dayanmaktadır.
Pratiksiz teori işe yaramaz, teorisiz pratik tehlikelidir.
Kişiliğin ana
bileşeni bilinçtir. En önemli görevi psişenin tüm fonksiyonlarını bir araya
getirmektir. Bilinç, bir kişinin kendisi hakkındaki fikriyle, yani kendi
"Ben" i ve onu "egodan" ayırma yeteneği ile ayrılmaz bir
şekilde bağlantılıdır. Aslında insanlar için bilinç, başkalarına aktarılabilen
bilgidir. Bu nedenle, "Ben" fikrimiz, ayrılmaz bir şekilde konuşma
ile bağlantılıdır. Ancak konuşma, insanın biyolojik bir tür olarak görece yeni
edinilmesidir. Dolayısıyla beynimizde onunla bağlantılı olmayan birçok sistem
vardır.
Herkes, tüm
düşünce süreçlerinin sözlü olarak ifade edilemeyeceğini ve dolayısıyla
başkalarına aktarılabileceğini bilir. Buna sezgisel düşünme diyoruz. Belki de
en üretken olmasına rağmen anlamak ve yönetmek zordur , çünkü onun sayesinde insanlar bazen nadiren
sırayla gelen
ilham tarafından ziyaret edilir . Böyle
yüzeysel bir analizle
bile , bilincin çok karmaşık
bir fenomen olduğu ve hiç de basit ve anlaşılır bir şey olmadığı sonucuna varılabilir .
İnsan ruhunun devasa rezervleri hiç de tesadüfi değil, doğal bir gerçektir. Bazen insanlar tarafından gösterilen ,
duyular dışı algı, telepati, telekinezi ve daha fazlası gibi olağandışı yeteneklere hayran kalmaya devam ediyoruz . Çoğu zaman , bu tür yetenekler kendiliğinden ortaya çıkar ve daha sonra nadiren yeniden
üretilebilir. Ve bu, tamamen adil bir soruyu
gündeme getiren şüphecileri haklı çıkarıyor : " Eğer bu tür fırsatlar temelde
mümkün ve herkes tarafından arzu ediliyorsa, o zaman neden binlerce yıllık
varoluşu boyunca insanlık güvenilir kullanımları için gerekli deneyimi
biriktirmedi?"
Bu soruyu
cevaplamak için her şeyden önce, bu tür bilgilerin çok karmaşık olduğunu,
olağanüstü bir yaklaşım genişliği ve düşünce cesareti gerektirdiğini ve bir
kişinin muhafazakarlık ve tek başına kullanılabilecek olanı halka açıklama
isteksizliği ile karakterize edildiğini hatırlamak gerekir. Bu nedenle,
karmaşık bilginin ortaya çıkması ve yayılması için, belirli bir toplumsal
durum, yalnızca toplumsal bilincin gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya
çıkan belirli bir toplumsal talep gereklidir.
Örneğin dövüş
sanatları ile ilgili durumu ele alalım. Çin, Japonya ve diğer bazı doğu
ülkelerinde maksimum gelişimlerine ulaştılar. Avrupa'da, bu sistemler zayıf bir
şekilde gelişti ve bugüne kadar ayakta kalamadı. Şimdi kimse akupunkturun
etkinliğini sorgulamıyor, ancak nasıl ortaya çıktığı, neden Çin dışında Dünya
üzerinde benzeri hiçbir yerde yaratılmadığı hala bir sır olarak kalıyor.
Hemen hemen her
modern insanın fikirlerine göre, her şey basitten karmaşığa doğru gelişmelidir.
Teorik olarak aynı kural, herhangi bir insan yeteneğinin tarihsel oluşumu için
de geçerli olmalıdır. Ayrıca, düşünme yeteneği olan insan beyni yavaş yavaş
gelişmelidir.
Ama görünüşe göre
doğanın da bir mizah anlayışı var.
Nörofizyologların son verilerine göre , ortalama bir insan yaşamı boyunca beyin kapasitesinin ancak %1'ini kullanıyor . Atalarımızın bu kadar büyük bir beyin kütlesini yalnızca entelektüel egzersizle biriktirmiş olabileceği şüphelidir . Ayrıca medeniyetin ilerlemesine rağmen hacmi
ve kütlesi giderek küçülmüştür. Böylece
Cro-Magnons'ta beyin hacmi 1880 metreküpe ulaştı . cm, modern ortalama Avrupalı ise sadece 1446'dır .
, ilk firavunların saltanatından on sekizinci firavunlara kadar 2-3 bin yıl boyunca
bunun kurulmasına
yardımcı oldu .
hanedan , kafatasının kapasitesi 1414'ten 1379 metreküpe düşürüldü . cm, yani 1 cu. 100 yıl bakın
Bir yetişkinin, büyük maymunların birçok çocukluk belirtisi ile
karakterize olduğu bilinmektedir . Bu tür ana özelliklerden
biri, kafatasının boyutu ve oranlarıdır . Tüm hayvanların ve
insanların gençlerinde , vücuda göre baş, yetişkinlere göre orantılı olarak daha büyüktür . Bu fenomen - yetişkinlerde çocukluk özelliklerinin korunması - diğer bazı hayvanlarda
görülür. Evrim standartlarına göre böyle bir değişim çok hızlı gerçekleşebilir .
Böylece , düşünme yeteneğine sahip devasa bir beyin , muhtemelen insana evrimsel bir fetih olarak değil, doğanın bir
hediyesi olarak gitti . Bu kadar göreceli bir artışla yeteneklerinin birçoğunun kat
kat artmış olması oldukça olasıdır . Ve bu nedenle, insanlar henüz doğanın sağladığı fırsatlarda gerçekten ustalaşmadı .
Beyin, organizmanın bireysel büyümesi sırasında gelişen esnek, kendi kendini düzenleyen bir sistemdir . Beynin işlevsel
temel birimleri, özel sinir hücreleridir - süreçler yoluyla birbirleriyle
birçok bağlantı oluşturan nöronlar. İnsan beyninde böyle 100000000000000
bağlantı vardır.
Bilginin
algılanması ve işlenmesi, tuhaf kompleksler, hücre toplulukları tarafından
gerçekleştirilir. Bu kompleksler, algoritmalar veya problemleri çözmenin
önceden belirlenmiş yolları gibi bir şeydir. Belirli sayıda bu tür topluluklar
kalıtsal olarak belirlenir ve doğuştan gelen tepkiler sağlar. Diğer
kompleksler, öğrenmenin bir sonucu olarak zamanla oluşur.
Bu tür yapıların
oluşumu, potansiyel bağların işlevsel olanlara çevrilmesi nedeniyle mümkündür.
Son olarak
impuls iletimini kolaylaştırır . Sinyaller , süreç boyunca elektriksel bir dürtü yardımıyla ve daha sonra hücreden hücreye - belirli maddelerin yardımıyla - nörotransmiterler ile yayılır. İkincisi , eser
miktarlarda bile olsa, beyin aktivitesi, duygular ve bilinç durumu
üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir . Beyinde inanılmaz
derecede karmaşık kompleksler oluşur - motivasyonel alanlar veya baskınlar , -
fonksiyonel organlar.
İnsan , dünya ile her
zaman baskınları,
faaliyetleri aracılığıyla etkileşime girer . Gerçeği olduğu gibi pasif bir şekilde damgaladığımız eski fikri tamamen yanlıştır . Dünya ile
aramızda, düşüncelerimizle gerçeklik arasında baskın olanlarımız, davranışlarımız vardır . Sadece baskın olanlarımızın neye hazır olduğunu yani davranışlarımızı algılayabiliriz . Birçok şey ve gerçek hayatın
tüm alanları bizi geçer ,
çünkü bir kişi gerçekliği böyle görür , baskın yönleri nelerdir, yani faaliyetinin baskın yönü .
Herhangi bir karmaşık sistem gibi, beyin de başarısızlıklardan ve hatalardan muaf değildir . Zor durumlarda,
baskınlar arasında ve içinde çelişkiler
ortaya çıkabilir . İnterdominant çatışmalarda, bazıları bilinçdışına zorlanabilir. İntradominant arızalarda, içlerinde sönümlenmemiş bir
uyarım odağı ortaya çıkar . Bu tür ihlallerin bir kombinasyonu da mümkündür .
Böylece birey için istenmeyen , bilinçsiz programlar ve davranış güdüleri ortaya çıkabilir . Sonuç olarak , psikolojik komplekslerin oluşumuna, sertliğe , vücudun direncinin zayıflamasına, ciddi vakalarda - zihinsel bozukluklara veya psikosomatik hastalıklara
yol açan gerilimler ortaya çıkar. Bu tür
bastırılmış baskınların veya yoğunlaştırılmış deneyim sistemlerinin oluşumu oldukça yaygın bir olgudur . Belki de bu,
erken yaşlanmanın ve birçok yaşlılık hastalığının ana nedenlerinden biridir .
Fakat vücut kendine zarar verecek şekilde
nasıl hareket edebilir? Doğanın bilgeliği nerede ? Ancak bu bir
gerçektir. Hipnotize edilmiş bir kişinin cildine bir madeni para konursa ve bunun kızgın olduğu ileri sürülürse , bir süre sonra tam
madeni para büyüklüğünde, kabarcıklı ikinci derece bir yanık
oluşur. Üstelik normal bir farkındalık durumunda kişi nereden geldiğini hatırlamayacaktır . Bu , olumsuz programların olasılığını ve gücünü kanıtlayan iyi bir örnektir .
Belirli baskınların sürekli aşırı uyarılması
, basmakalıp davranışa, yaratıcı aktivitede ve özgürlükte azalmaya yol açar . Bu, bilgisayar virüslerinin etkisine benzer . Bazıları ayrıca diğer tüm bilgileri bellek bloklarından dışarı iten programlardır .
Yukarıdakilerin tümü , beynin büyük bir potansiyele sahip olmasına rağmen
, genellikle hala
çok verimsiz çalıştığı fikrini kanıtlamayı
amaçlamaktadır . Bu bazı paradokslara yol açar. Örneğin, hafızamız algının tam resmini fotoğrafik olarak yakalar . Hipnoz altındaki derin
yaşlı bir adam bile , erken çocukluk döneminde
yanlışlıkla baktığı , hala okuyamadığı bir gazete metnini ve okul yıllarında özenle ezberlediği bir şiiri eşit derecede iyi yeniden üretebilir .
Sonraki paradoks. Entelektüel çalışmanın ne kadar sıkıcı olduğunu herkes bilir , basit bir sayım yapmak kadar basit bir şey bile . Ve aynı zamanda, her insanın düşünce süreci bir dakika bile durmaz : hayal kurmak,
iç diyalog. Aynı
zamanda iç gözün önünden sayılardan çok daha
karmaşık resimler
geçmesine rağmen , kimse bu mesleği en ufak bir külfet olarak görmüyor .
Kişisel gelişim ve
iç rezervlerin geliştirilmesi inanılmaz derecede zor bir iştir. Israrlı uzun eğitimler sayesinde yogilere hayret etmekten asla vazgeçmeyiz. transa girerler , kalp atışlarını
yavaşlatırlar, acıya karşı duyarsızlık kazanırlar,
bazen ciddi hastalıklardan kurtulurlar . Ama aynı etkiler karşına
çıkan ilk gönüllüde herhangi bir çeşit hipnozcu ya da sıradan bir psikoterapist tarafından da oluşturulabilir .
Bu tür paradoksal
gerçekler, bir kişinin tamamen psikolojik bilgi engelleri kurarak yeteneklerini
sınırlamasının doğal olduğunu göstermektedir .
Bu tür engeller gerçek olsaydı, telkin herhangi bir etkiye yol açmazdı .
Bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesi, esas olarak
beynin kendi
kendini organize eden süreçleri tarafından sağlanır . Bu nedenle hataları
düzeltirken yalnızca kendisine güvenmelidir . Bu amaçla doğa, kendisine özel mekanizmalar dahil etmiştir . Standart olmayan bir durumun yeni bir davranış
modeline geçişi gerektirdiği kritik anlarda açılırlar .
Kalıplaşmış tepkiler, tüm canlıların davranışlarının temelidir . En yüksek karmaşıklık derecesine ulaşarak bireylerin etkileşimini
sağladıkları sosyal hayvanların davranışlarında özel bir rol oynarlar . Ancak sinir sisteminin organizasyonu ne kadar
yüksekse , zihnin aktif ve tutucu kısımları arasındaki
çatışma olasılığı da o kadar fazladır .
çok önemlidir , çünkü psişeyi bilinçli ve bilinçsiz bölümlere
ayırması maksimuma ulaşır. Dış etkilere ve değişikliklere bağlı olarak etkili bir davranış değişikliği, yalnızca eski kalıplar üzerinde kontrol koşuluyla , yani bunların en azından kısmen
veya geçici olarak farkında olma olasılığı ile mümkündür .
Bir kişinin arama etkinliği ve bütünlüğü doğrudan rüyalara bağlıdır . Bu gerçek deneysel olarak
kanıtlanmıştır . Ancak rüyaların sınırlamaları vardır, özellikle de çok az insan onları maksimum fayda sağlayacak şekilde kullanabildiğinden . Berrak rüyalarda çalışan teknolojiler uzun zamandır biliniyor , ancak yeterince yaygın
değiller , bu nedenle farkındalık entegrasyonunu sağlamak için ana teknolojiler olarak önerilmemelidir .
Uyanık durumda meydana gelen değiştirilmiş farkındalık hallerinin (ASA) bu
kadar büyük önem taşımasının nedeni budur . Çeşitli ISO'larda farkındalık alanını daraltmak ya da genişletmek mümkündür . Bundan iki farklı entegrasyon ilkesi
gelir.
baskınlar teorisi
açısından ele alalım . Dolayısıyla görev , eskimiş veya zararlı programları çalıştırmaktan sorumlu olan belirli sinirsel kompleksleri ortadan
kaldırmak veya
yeniden inşa etmektir . Kompleks, yalnızca içinde
belirli bir uyarma düzeyi sağlandığında etkilidir . Eleme zorluğu sınırlı
erişim kanallarından kaynaklanmaktadır. Bu malzeme yer değiştirirse , çevresinde uyarmanın yayılmasını sınırlayan bir inhibisyon bölgesi oluşur .
Genellikle, bütünleşmenin ilk aşamaları, daraltılmış farkındalık
durumları tarafından sağlanır. Ancak bundan sonra
genişletmek mümkün olur . Farkındalığın daralmasıyla beynin işlevsel organlarının aktivitesinde seçici bir artış olur. Sinir
sisteminde bir
yasa vardır - aşırı veya aşkın uyarılma
, engellemeye yol açar .
Oyunculuk yapan
baskınlar, uyarılmaların toplamı özelliğine
sahiptir. Böylece
, en enerjik olarak en yetenekli kompleksler, her şeyden önce , yani şu anda en yüksek uyarılma seviyesinin korunduğu kompleksler engellenir . Bu sürecin bir sonucu olarak,
bastırılan malzeme
bilinçli işleme için daha erişilebilir hale gelir . Sadece normal durumda, negatif bastırılmış baskınların inhibisyonunu gerçekleştirmek için yeterli uyarma gücü yoktur .
Farkındalığın
genişlemesi genellikle serebral korteksin genel aktivitesinde bir
artışla sağlanır , çeşitli bölümlerinin çalışması senkronize edilir . Maksimum senkronizasyon, kortikal inhibisyonun arka planında bile genişleyen farkındalık etkisine neden olabilir . Aynı zamanda, ensefalogramda elektromanyetik salınımların genliği artar . Bu sürecin arka planına karşı, daha küresel programlarla tutarsızlıkları nedeniyle
olumsuz baskınları bastırmak, boyun eğdirmek mümkün hale
geliyor .
Her iki durumda da , ISO'nun etkisinin sonucu , hücreler arasında yeni fonksiyonel bağlantıların yeniden dağıtılması ve oluşturulmasıdır ; bu, beynin farklı bölgelerinde
uyarma ve
inhibisyon süreçlerinin dengelenmesine , yani stresin ortadan kaldırılmasına yol açar. . Pek çok ISO'da , spektrumu çok geniş olan sinir sistemi hormonlarının veya
nörotransmiterlerinin büyük bir salınımı vardır . Oranları ve miktarları iç
şartlara ve ihtiyaçlara göre belirlenir, bu
nedenle dışarıdan
getirilen narkotik maddelere göre daha
nazik ve amaca
yönelik hareket ederler .
Uyarım tüm beyni kapsayabileceğinden ve olumsuz deneyimin parçaları
genellikle farklı yarım kürelerde yer aldığından , ISO'daki yoğun işlemler de yarım küreler arasında
gerçekleştirilir . Ayrıca kendi içinde iç çelişkilerin azalması onların daha yakın etkileşimine yol açar.
Modern kavramlara göre bilinç, beynin I.P. Pavlov'un "parlak
nokta" dediği belirli bir bölümünde lokalizedir
. Bu noktanın
varlığı, beyindeki kan akışının yeniden dağılımının analizine ve elektriksel
potansiyellerin incelenmesine dayanan modern bilimsel verilerle doğrulanır. Bu
eğitim sayesinde kişi kendi iradesiyle kendini
belli bir kişi
olarak tanımlayabilir .
Deneyimlerin
gösterdiği gibi, "parlak noktanın coğrafyası" değişebilir ve hatta
bazen bu alan durgunluk bölgesine bile düşer. İkincisi, hipnozcular tarafından
elde edilir, çünkü böyle bir durumda bir kişi, tüm eleştirelliğini ve özgür
iradesini kaybederek kesinlikle önerilebilir hale gelir. Bu tür durumlarda,
bilgileri normal durumda mevcut olmayan izole edilmiş algı adalarının oluşması
çok muhtemeldir. Temellerinde, kendi motivasyonlarına sahip olan ve hatta bazen
doğru durumlarda bile, kontrolü tamamen kendi ellerine alarak normal
"Ben" bölgesinin engellenmesine neden olabilen yeni "Ben"
oluşturmak mümkündür.
Bu nedenle çoğu
insan, strese karşı bilinçli olarak yapmak istediklerinden farklı davrandıkları
kendi tepkilerini geliştirir. Yeni "ben" oluşumu başkalarının
isteğiyle de gerçekleşebilir. Afrika ülkelerinden birinde suikast hazırlığı
yaparken gözaltına alınan bir Amerikan ajanının hikayesi belgelendi. Sorgulama
sırasında , her biri yalnızca belirli bir durumda harekete geçen ve hiçbirinin
diğer üçünün varlığından haberi olmayan dört ayrı kişiliğin programlandığı
ortaya çıktı . Bu yalan dedektörü ve hipnoz ile doğrulandı.
Hipnotik bir
durumda telkin edilebilirlik, aktif bölgenin konumunun yeniliğinin ve çeşitli
durumlara geçişler sırasında entegrasyon deneyiminin olmamasının bir sonucudur.
Örneğin, ünlü psikoterapist M. Erikson, konuşmayı bile kesintiye uğratmadan,
genellikle keyfi olarak trans durumlarına girebilirdi. Bu yeteneği, beynin
"dalların" - "ben" oluştuğu yeni alanlarında ustalaştığı
bir transa kendi kendine daldırma uygulamasının bir sonucu olarak elde etti.
Böyle bir
organizasyon, beyin kaynaklarının daha rasyonel bir şekilde kullanılmasına izin
verir. Ek olarak, farkındalığın hareketliliği kendi içine dalma deneyimiyle
büyüdükçe, kişilik daha çok yönlü hale gelir, ancak bölünmez. Bu özellik,
bilinç alanında bir artışa yol açar ve bununla birlikte yetenekler ve
olasılıklar yelpazesinde bir artış olur.
ISO'ya keyfi
olarak girme uygulaması, bir kişinin herhangi bir durumda kontrolü sürdürme
yeteneğini geliştirir ve anormal bir şey taşımaz . Normalliğin
ana kriteri , davranışın etkililiği ve yeterliliği ve ortalama bireyin herhangi bir çerçevesine uymamasıdır .
ISO'da hiçbir deneyimin insanı mahvetmediğini, aksine kişinin psikolojik sorunlardan
kurtulduğunu , daha az agresif hale geldiğini , insanlarla ve doğayla uyum hissetmeye
başladığını ve bu da yaşam doluluk hissi verdiğini göstermiştir . TV programlarından biri , önemli ISO deneyimine sahip birkaç Amerikan astronotunu
gösterdi - ve yine de çok zorlu bir seçimi geçtiler ! - Doktorlar ruhlarında herhangi bir anormallik ortaya çıkarmadı . Bunlar çok yetenekli ve uyumlu insanlar!
Yukarıdaki
açıklamalar, yüksek sinir aktivitesinin tüm modern psikolojisi ve fizyolojisi gibi , esasen biraz mecazidir . Bu, bu alandaki bilginin hala
yüzeysel olduğunu gösterir . Bu nedenle, ISO'nun tüm yönleri bir doğa bilimi bakış açısıyla doğrulanamaz . Ek olarak, biyoloji ve nörofizyolojinin ,
yalnızca mevcut
bilgi düzeyi tarafından değil, aynı zamanda biliş yöntemlerinin özelliği ve çözülecek problemler yelpazesi tarafından
belirlenen kendi
çerçeveleri vardır .
Eski zamanlardan beri , ISO'lar insanların yaşamlarında büyük önem taşıyordu : iyileştirmede , gizemlerde ve kendini ve etrafındaki dünyayı
tanımanın bir yolu olarak kullanılıyorlardı . ISO'ya girme yöntemleri genellikle halk
ritüellerine ve
geleneklerine sıkı sıkıya kazınmıştı . Bazı uluslar
için ISO kullanma kültürü günümüze kadar gelmiştir . Ancak radikal bir dini temele sahip en gelişmiş toplumlarda bile ISO ile ilgili bazı değişiklikler yaşanıyor .
Bir mucize, yalnızca nadiren meydana geldiğinde ve
ulaşılması zor olduğunda bir mucizedir. Mucizeler
üzerinde tekel
sahibi olmaktan daha karlı bir şey yoktur . Bu nedenle, tüm güçlü dini örgütler kendilerini insanlar
ve mucizevi güçlerin - ruhlar veya tanrılar - yaşadığı üst dünya arasında
arabulucu ilan ederler. Bu gibi durumlarda, din adamları dışında herhangi biri
tarafından ISO çalışmasına ilişkin katı bir tabu ilan edilir (ve o zaman bile
her zaman değil).
Böyle bir tutumun
klasik bir örneği, ISO hakkındaki görüşleri Avrupa kültürünün tüm taşıyıcıları
tarafından benimsenen Hıristiyan Kilisesi'dir. İlk Hıristiyanlar, ISO'ya girmenin bazı
yöntemlerini doğrudan Tanrı ile iletişim kurmak için
kullansalar da .
Bu tür tekniklerin bazı yankıları su vaftizi ve duadır.
ISO'ya karşı olumsuz bir tutum da klasik bilimin karakteristiğidir
. ISO'nun tuhaf
dünyalarını kavramaktan bahsetmeye gerek yok , sıradan gerçeklik kalıplarının incelenmesiyle ilgili yeterince sorunu vardı
. Ne de olsa, onlarda edinilen deneyim o kadar sıradışı ve çeşitli ki, içindeki nesnel anları ayırmak inanılmaz derecede zor . Ancak üçüncü binyılın eşiğinde düşünce çoğulcu hale gelir. Aklın yerini rasyonalite alır, farklı türleri, zihniyet türleri,
paradigmaları, klasik olmayan bilim ve benzeri hakkında konuşmak mümkün hale gelir.
Son yıllarda sosyoloji
ve antropolojinin baskısı altında
nesnel gerçekliğe
nitelik
kazandırılmıştır .
kamuoyu mutabakatı
temelinde inşa edilmiştir . Ünlü Amerikalı antropolog W. Goldschmidt, ISO'ya seyahat etmenin bilişsel değeri hakkında şunları söyledi: "Bizimkinden farklı dünyalara nüfuz etmek,
bizi kendi dünyamızın kültürel bir varlık olduğu anlayışına götürüyor."
Böyle bir görüş , insan farkındalığını ve onun gerçeklikteki yerini anlamak
için yeni yaklaşımlar gerektirir .
Daha önce de
belirtildiği gibi, farkındalık sorununa doğal-bilimsel yaklaşım çok sınırlıdır.
Örneğin, bir kişi bedensel duyuların ulaşamayacağı şeyler hakkında bilgi
aldığında, kişilerarası deneyimlerin deneyimini göz önünde bulundurarak, beyin
süreçleri ile farkındalık arasındaki ilişki hakkında fizyoloji açısından ne
söyleyebiliriz.
Bu tür paradoksal
fenomenlerle karşı karşıya kalındığında, elbette, geleneksel bilim bilgisinin
değeri hemen sorgulanmamalıdır. İnsan zihninin gerçeği yansıtıp
yansıtmayacağını kimse kesin olarak bilemez. Bu nedenle, bilimsel kavramların
değerlendirilmesinde akılcı bir yaklaşım kullanılmalıdır: bilginin değeri,
yalnızca kişinin belirli koşullarda hareket etmesine ne kadar yeterli izin
verdiği ile belirlenir. Her şey tecrübe ile ölçülmelidir. Ve bu anlamda, geleneksel
bilim, genellikle temelsiz tahminlere dayanan idealist öğretilerden daha
çekicidir.
Modern bilim,
materyalizmin konumları üzerinde durur. Ancak materyalist dünya görüşü hiçbir
şekilde yasaklama getirmez.
fenomenlerin ve diğer gerçeklerin varlığı . Bu doktrinin temel varsayımını hatırlayalım: —Madde,
duyumla bize
verilen nesnel gerçeklik. Ancak duyumlar özneldir, yani gerçeklik öznel olarak
algılanır. Algı, farkındalık durumuna bağlı olduğu için ISO'da açılan dünya
resmine gerçek de diyebiliriz. Bu nedenle, insanlar için farkındalık durumları
kadar çok gerçeklik vardır.
Normal bir
durumda, kişi dikkatini kozmik gerçekliğin olası sistemlerinden veya alt
sistemlerinden birine yoğunlaştırır. Materyalizm ile idealizm arasındaki fark
fiilen ortadan kalkar. Geriye kalan tek şey, bilincin veya maddenin önceliği
hakkındaki iyi bilinen çözümsüz teorik tartışmadır. Ancak farklı farkındalık
durumlarında ve bunlarda algılanan gerçeklerde, mantık ve nedensellik yasaları
vardır, bu nedenle paradoksal olarak her iki bakış açısı da doğru olabilir.
Yeni psikedelik
araştırmaların ve ileri fizik teorilerinin baskısı altında, Newton-Descartes'ın
parçalı mekanistik paradigması yerini, parçaların birbiriyle paradoksal bir
ilişki içinde olduğu ve her birinin bütünü içerdiği bütüncül bir paradigmaya
bırakmıştır. Bu nedenle uzayda sınır yoktur. Bu paradigmanın hükümleri, D.
Bohm'un holografik uzay teorisi ve K. Pribram'ın holografik beyin teorisi ile
tutarlıdır.
Bu paradigmanın
ana hükümlerini anlamak için, aşağıdaki holografi paradoksunu örnek olarak
verelim. Basit bir inceleme ile bir nesnenin basıldığı holografik bir plaka
üzerinde, olağan negatifi değil, yalnızca bir dizi anlaşılmaz lekeyi göreceğiz.
Onlarda, bu plakadan bir lazer ışını geçirilerek elde edilen resim ile ortak hiçbir
şey bulamayacağız. Bu durumda, uzayda nesnenin net bir üç boyutlu görüntüsü
belirir. Plaka kırılırsa ve bunlardan herhangi biri aynı ışınla aydınlatılırsa,
o zaman aynı bütün görüntüyü elde ederiz, ancak yalnızca daha az net. Yani
herhangi bir parça bütün hakkında bilgi içerir. Ek olarak, bir holografik plaka
üzerine birkaç hologram kaydedilebilir. Benzer bir özellik, görünüşe göre,
beyin bilgi oluşumlarına sahiptir.
Bazen öznel
gerçekliğin unsurları, bireyin - taşıyıcının sınırlarını bırakarak büyük dünyaya
gidebilir. Bu,
hayali nesnelerin somutlaştırılması deneyimiyle gösterilir . Gerçekleşmiş halüsinasyonlar üzerine
uzun yıllar süren araştırmalar sonucunda , Perm
psikiyatristi G.P. Krokhalev, bazı zihinsel durumlarda beyinde ortaya çıkan
görüntülerin holografik görüntülerinin gözün retinasında oluşabileceğine göre
bilimsel bir teori yarattı. Serebral korteksten retinaya ve daha ileriye doğru
kendi gerçekliğimize geri dönerler . Teori 70'lerde yaratıldı ve eski SSCB'de
ve yurtdışında çeşitli bilimsel kongrelerde sunuldu ve birçok bilim adamının
takdirini kazandı.
Öyleyse, belki de
tanınmış ISO araştırmacısı J. Lilly, "hayal edilebilecek her şey ve her
şey vardır" derken haklıdır. Böylece insanlar, öznel ve kolektif
gerçekliklerin unsurlarının yanı sıra, normal farkındalık durumunda duyuların
sınırlamalarına tabi olan bir gerçeklik görürler .
Pek çok okült
öğreti, uyanık duruma ek olarak, algılanan dünya resminin daha nesnel olduğu
başka farkındalık seviyeleri olduğunu iddia eder. Eh, teorik olarak mümkün,
sadece bakmalısın! Daha önce de belirtildiği gibi, çeşitli ISO'lara girme
yeteneği, başlangıçta doğası gereği insanın doğasında vardı. Geçiş mekanizması,
aşırı durumlarda davranış modelini yeniden yapılandırma ihtiyacına
dayanmaktadır. Bu nedenle, çoğu yetişkin, çeşitli değişmiş farkındalık
durumlarıyla uğraşmak zorunda kalmıştır.
Bu koşullar,
günlük rejimin ihlali, fiziksel ve zihinsel aşırı zorlama, derin duygular, zor
adaptasyon, uyumsuzluk, stres, travma, zehirlenme, çeşitli hastalıklar,
özellikle yüksek ateş, şiddetli cinsel orgazm ile ortaya çıkar. konsantrasyon
ve aşırı zorlama.
Farkındalık
durumundaki bir değişikliğe, bir kişinin algı, düşünme ve psikofiziksel
yeteneklerindeki bir değişiklik eşlik eder. Bazı bilim adamlarına göre, ruhun
özel karmaşıklığı nedeniyle, normal işleyiş ve manevi ihtiyaçların karşılanması
için, uyku gibi bir kişi için uyanık durumdaki ISO da gereklidir.
Ağrılı
hastalıkların da olduğu unutulmamalıdır, ancak
bunlarla ilgili olarak ISO terimi genellikle
kullanılmaz. Aşırı
uyanıklık veya yoğun uyanıklık, arama aktivitesinde bir
artış, rezervleri harekete geçirmeye hazır
olma ile ilişkili stresli veya stres sonrası bir durumdur .
terminolojisine göre - satori - aydınlatma, ilham, bilinç
ve bilinçaltı arasındaki büyük ölçekli bütünleştirici
süreçlerin sonucudur . Bu duruma giden zorunlu bir önceki adım süper uyanıklıktır. Şunu söyleyebilirsiniz: içgörü , aşırı uyanıklığın başarılı bir sonucudur .
şöyle tanımlıyordu: —O anda, sevince yakın bir durum hissettim.
Her şeyi yapabilirdim. Ellerimi sallayıp uçacak gibiydim. İlham olduğunu
biliyorum. Her keşfin, her başarının, her rekorun yoldaşı.”
Cinsel orgazm ayrıca muazzam enerji
potansiyeli açığa çıkararak farkındalık durumunda önemli değişikliklere yol
açabilir. Pek çok eski dini kültürde seksin tanrılaştırılması ve büyülü bir
arınma ritüeli olarak kullanılması sebepsiz değil. Bazı kültürlerde kötü
ruhları veya kötü ruhları kovmak için kullanılmıştır . Hindistan'da, bazı
tapınakların kabartmalarında bu amaçla çiftleşen figürler yer almaktadır.
Cinsel enerjiyi biriktirme, rasyonel
kullanma ve yönetme yeteneği, herhangi bir şeyin temelidir .
psikoenerjetik
uygulamalar.
Daha önce hastalık
tarafından gölgelenmiş olsa bile, farkındalığın netliğinin ciddi şekilde hasta
insanlara ölümden önce geri döndüğü bilinmektedir. Özellikle ilginç olan,
multipl sklerozdan muzdarip hastalarda ölmekte olan dakikalarda hafızanın geri
gelmesi olgusudur. Bu korkunç hastalık beyni yok eder ve kişi ölümden çok önce
son hafıza kıvılcımlarını kaybeder. Ancak buna rağmen, ölümden birkaç dakika
önce, bu tür hastalar oldukça normal davranmaya başlar, akrabalarını ve
arkadaşlarını tanır ki bu bilimsel açıdan pek açıklanamaz.
Klinik ölüm
sırasında yeniden canlandırılanlar, doktorların sesini net bir şekilde
duyarlar, çevreyi ve kendi bedenlerini sanki ötesine geçiyormuş gibi
algılayabilirler. Bu algı duyularla ilgili değildir. Böylece, doğumdan itibaren
tamamen kör olan bir hastanın hikayesi biliniyor, ancak klinik ölüm sırasında hayatında ilk kez
bilgi-enerjik ikizinin gözünden görmeye başladı . Operasyon sırasında gördüklerinden
sonra söylenen her şey tamamen doğrulandı.
Hiperventilasyon
ve bazı halüsinojenlerin neden olduğu endüktif durumlar ayrı ayrı seçilmelidir . İkincisi, ilaçların aksine , çok özel hareket eder, bilgi akışındaki
tıkanıklığı giderir , duygusal endüktansı artırır. Bu, yoğun
halüsinasyonlara ve diğer ilginç olaylara neden olur . Aslında bu yol, herhangi bir zihinsel duruma ve gerçekliğe erişim sağlar .
Şu anda bilinen en güçlü halüsinojen LSD -25'tir. LSD, insan ruhunu ve terapisini anlamak için güçlü bir araç haline geldi . Psychedelic devrimi sırasında birçok sanatçı, yazar, müzisyen, bilim adamı, yeni
yaratıcı fikirler ve içgörüler aramak için LSD gezileri yaptı . 60'ların
başında, bu resmi olarak bir klinikte uzmanların gözetiminde yapılabilirdi .
Halüsinojenler
fiziksel olarak bağımlılık yapmasa da , LSD'nin kalan etkisi çok uzun bir süre - birkaç aya kadar - hissedilebilir . Bazen bu ilacın tek
bir kullanımı bile şizofreninin geri dönüşü olmayan
gelişimine yol açabilir . Görünüşe göre,
bu gibi durumlarda bu hastalığa yatkınlık
yer alıyor .
Herhangi bir ilaç alırken zihinsel bozuklukların ortaya çıkabileceği unutulmamalıdır
. DSÖ'ye göre, 3-5 yıllık deneyime
sahip uyuşturucu bağımlılarının %15'i psikoz geliştirmektedir. LSD'nin yerini , uzun vadeli herhangi bir olumsuz etkisi olmayan benzer bir etkiye sahip olan nefes alma teknikleri almıştır .
Alkol ve uyuşturucu maddelerle sarhoş olunduğunda , zihinsel
aktivite de uyarılır, ancak çok daha az ölçüde. Bu maddeler daha az özgüllüğe
sahiptir ve optimal konsantrasyon aşıldığında, toksik etkileri daha belirgindir ve bir sersemlik durumuna neden olur.
"Ritüel
trans" kavramının arkasında, çeşitli kültler ve inançlarla
ilişkilendirilen başarma yöntemleri olan bütün bir farkındalık durumları grubu
vardır. Bu tür durumlar, ciddi dualar, dini ayinler, gizemler, ritüel danslar sırasında ortaya çıkar. Örneğin, Sufiler bu uzun koro şarkılarını, uzun yoğun rotasyonları kullandılar.
Birçok şamanik gelenekte , gerekli bir unsuru, yorucu
bir dans ve yoğun nefes alma ile birlikte yüksek sesle tef çalmak olan bir geçit töreni kullanılır . Kehanetle
uğraşan antik Yunan tanrıçası Sibyl'in rahipleri, ritüel bir transa girmek için
volkanik gazları solumak gibi alışılmadık bir yöntem bile kullandılar .
Bu , sözde "kalabalık etkisinin" kendini gösterdiği bir dizi grup etkinliğini içerir . Görünüşe göre, bu gibi durumlarda,
kalabalıktaki her bireyin duygusal indüktansını ve telkin edilebilirliğini
artıran, gergin durumlarda insan kitlesinin tek bir organizma gibi hareket
etmesini sağlayan bazı içgüdüler devreye giriyor. Bu durum biraz hipnoza benzer.
Bazı özel efektlerle büyük ölçüde geliştirilebilir.
Modern rock
konserlerinde ve büyük diskoteklerde, " kalabalık etkisi", halkın
bir kısmının çok derin ISO'lara girebileceği, belirli özelliklere ve özel
aydınlatma efektlerine sahip müzikle tamamlanır ve geliştirilir. Bu tür
olaylar, psişeyi boşaltmanın ve stresi azaltmanın yanı sıra, kişinin özellikle
toplumsal kriz dönemlerinde sosyal uyumu kolaylaştırarak, bir aidiyet, kitle
ile birlik duygusu yaşamasını sağlar.
Hipnozun ve
çeşitli meditasyon türlerinin amacı, telkini veya kendi kendine hipnozu
kolaylaştırmak için aşırı uyanıklık odaklarının yaratılmasıyla korteksin
kapsamlı bir şekilde engellenmesidir. Beynin ve vücudun bir bütün olarak
işleyişini optimize etmek için telkin yapılabilir. Bununla birlikte, serebral
korteksin kendisinin inhibisyonu yararlı bir etkiye sahip olabilir. Trans
halleri sayesinde kişi, genellikle bilinçli kontrole uygun olmayanlar da dahil
olmak üzere vücudun herhangi bir işlevini fiilen etkileyebilir.
Uyku durumunda,
gün içinde alınan bilgilerin yeniden dağıtılması da dahil olmak üzere çok yönlü
bir zihinsel çalışma olduğuna inanılmaktadır. Bu süreçler REM uykusu aşamasında
en hızlıdır. İçinde unutulmaz rüyalar görüyoruz. İnsanlar ihmalleri veya yanlış
anlamaları nedeniyle kendi yollarına, yani rastgele, bilinçsiz süreçlerin
iradesine bırakıyorlar. Böyle yaparak, hayatlarının en büyüleyici yönlerinden birini , bilinçli olarak rüyalara katılma
fırsatını kaçırırlar . Bir kişinin kendisini iç
gerçekliklerin efendisi veya yaratıcısı
olarak hissedebildiği rüyalara açık veya şeffaf denir .
Ayrı durmak, bir kişinin hem normal uykudan hem de hipnozun derin aşamasından geçebileceği durumdur - bu , uyurgezerlik veya uyurgezerlik
durumudur. İçindeki, bilinçli kontrolden tamamen yoksundur , bu sayede deliler çatılarda etkileyici korkusuz gece yürüyüşleri yapabilir , profesyonel
jimnastikçilerin bile tekrarlamaya cesaret edemeyecekleri numaralar yapabilirler . Ancak buna rağmen, delilerin tepkisi ve dikkati zayıflar: Her insan hipnoz yoluyla uyurgezerlik durumuna giremez . Bunu yapabilenlere uyurgezer denir. Birçok kültürde ruhlarla iletişim kurmak ve geleceği tahmin etmek için kullanıldılar .
Geleneksel olarak,
tüm ISO'lar genişletilmiş ve daraltılmış olarak bölünmüştür . Genişletilmiş sübjektif duyumlar, hem süper - uyanıklık ve içgörü durumunu hem de beyin
aktivitesinin kapsamlı şekilde engellendiği derin bir trans halindeki kişilerarası deneyimleri içerir . Her iki durumda da , farkındalığın dikkat alanında bir
genişleme vardır . Bu nedenle, ayrı bir ISO grubu ayırt edilir - kişilerarası farkındalık durumları. Dikkat alanının genişlemesi
ve serebral korteksin derin inhibisyonu sırasında herhangi bir
duyumun varlığı , modern bilim anlayışının ötesine geçen bir başka farkındalık paradoksudur .
Tanınmış ISO
araştırmacısı S. Grof, dünyadaki her şeyin potansiyel
veya gerçek bir durumda olduğuna inanıyor . Bu durumla ilgili olarak , farkındalık gerçekleştikçe, yani benötesi bir duruma doğru genişledikçe , beyin aktivitesi potansiyelleşir, yani gizli bir duruma geçer . Böylece , farkındalığın
tamamı , adeta beynin dışında var olur . Bir insan için dünya görüşü , dikkat genişliği, hafıza,
duyusal algı
kapsamı , sınırlı zaman ile sınırlıdır .
Transpersonal durumlarda, bu kısıtlamalar fiilen ortadan kalkar:
insanlar , kendi egolarının kaybolması ve herhangi bir ölçekteki çeşitli dış
nesnelerle özdeşleşme yoluyla toplumla , evrenle birlik
hissedebilirler . ISO'da kazanılan deneyim, ayrıntılı sözlü
ifadeye uygun değildir. Transpersonal durumlarda, insan dilinin kavramlarının
tamamen yetersiz kaldığı başka boyutları ve gerçekleri algılamak mümkün hale
gelir. Bu vizyonlara, algılanan her şeyin gerçeklik duygusu, korkunun ortadan
kalkması, değer sisteminde bir değişiklik ve maddi mallara olan ilginin kaybı
eşlik eder.
Daraltılmış
farkındalık durumları, normal bir farkındalık durumu açısından anlamaya daha
yakındır, ancak genellikle orada meydana gelen olayların daha büyük duygusal
yoğunluğu nedeniyle deneyimlerini ifade etmek de zordur. Hafif formlarda,
daralmış durumlara yoğun zihinsel aktivite veya yüksek derecede konsantrasyon
gerektiren çalışma eşlik eder.
Pek çok dahi,
yeteneklerini çözülmekte olan soruna odaklanmayı sınırlama yeteneğine, yani
keyfi olarak daralmış durumlara girme yeteneğine borçludur. Bu nedenle, birçok
seçkin bilim adamının inanılmaz dalgınlığı hakkında birçok anekdot olması
şaşırtıcı değildir. Arşimet'in hesaplamalarına o kadar daldığı biliniyor ki,
savunduğu Syracuse'un ele geçirildiğini fark etmedi. Einstein bazen elinde
tuttuğu bir yumurtadan zamanı söyleyerek saatlerini kaynatıyordu.
Daha derin
daldırma ile, farkındalığın daralmasının karakteristik bir işareti, görüş
alanının daralmasıdır - bu, sözde tünel görüşüdür. Böyle bir tünele girmek,
şamanist uygulamaların ritüelinde ruhlar dünyasına girmek için gerekli bir
aşamadır. Aynı zamanda, şamanlar ölülerin yolunu takip ederek, o dünyaya klinik
ölümden sonra yeniden canlandırılandan daha fazla nüfuz ederler. Bu tür
yolculuklarda şamanlar, ölü kabile üyelerinin ruhlarına "atalarının"
dünyasına kadar eşlik eder , iyi ve kötü ruhlarla iletişim kurar ve
hastalıklara neden olan iblislerle savaşır.
Genellikle,
hazırlıksız bir kişi için, daraltılmış farkındalık durumları, daha derine
inmeye ve hem psikolojik hem de somatik (bedensel düzeyde) sorunları mümkün
olduğunca çözmeye yardımcı olur. Tünel, bilincin ve bilinçaltının belirli
alanlarına dikkati odaklamaya yardımcı olan bir mercek gibidir ve hiçbir hafıza
engeli ve bilgi yasağı dayanamaz. Temizleme gücü açısından böyle bir süreç
psikanaliz ile karşılaştırılamaz.
Hipermnezinin sözde bir etkisi vardır , bunun bir
sonucu olarak, herhangi bir reçetenin olayı , doğuma ve intrauterin gelişime kadar inanılmaz bir netlikle geri yüklenir . Genellikle olaylar,
tünelin içindeki gözlemcinin
önünde ortaya çıkar, ancak tünelin ötesine de geçebilirler ve bazen tünel, kişilerarası durumlara girmek için bir sıçrama tahtası görevi görür . Çok dinamik ve duygusal olarak yüklü bir rüyadan ani bir çıkışla daralmış farkındalık meydana gelebilir . Bu, özellikle görme daralmasının olduğu kabuslar
için geçerlidir.
, psişik şifacılar
tarafından çeşitli hastalıkların teşhis ve tedavisinin neredeyse yalnızca dar bir farkındalıkta gerçekleştiğini göstermiştir . Parapsikolojik fenomenlerin
büyük çoğunluğu bu durumla ilişkilidir . Bunlar telepati, telekinezi, basiret,
introskopi, otonom sinir sisteminin aktivitesine
bilinçli müdahale , yani genellikle bilinçli düzenlemeye uygun olmayan süreçler
üzerinde kontroldür.
ISO'da kişi konuşmanın yapısını ve doğasını değiştirir . Bu
değişiklikler oldukça düzenlidir. ISO seviyelerinin her birinde , dilin kendine has özellikleri vardır . 80'lerde SSCB'de yeni bir bilimsel disiplin yaratıldı - Filoloji
ve Dilbilim ISO. Gerçek şu ki, modern bir insan, faaliyetinin bazı alanlarında
o kadar fizyolojik ve psikolojik stres yaşar ki, bu, ISO'ya istemsiz bir girişe
yol açabilir. Örneğin bu, operatörlerin, denizaltıların, pilotların, sevk
görevlilerinin, astronotların ve diğer faaliyetlerin işidir.
Bu gibi durumlarda
faillere çok büyük sorumluluk düşüyor ve kritik durumlarda pahalı ekipmanların
güvenliği ve birçok kişinin güvenliği onlara bağlı olabiliyor. Bu nedenle,
bilime acil bir ihtiyaç doğdu: bu tür durumların oluşumunu ve bunlardaki insan
davranışının özelliklerini incelemek. Çoğunlukla, daraltılmış devletler Sovyet
araştırmacıları tarafından incelendi, çünkü pratikte kural olarak bunlarla
uğraşmak gerekiyor.
Laboratuar
çalışmalarında, bu durumlar genellikle insülin, atropin, ketoller ve çeşitli
nöroleptiklerin uygulanmasıyla indüklenmiştir. Her ISO seviyesi için konuşmanın
karakteristik özellikleri araştırıldı. Sonuç olarak, özel
konunun hangi farkındalık durumunda olduğunu hızlı ve doğru bir şekilde belirleyebileceğiniz dilbilgisi testleri . Bu, belirli bir durumdaki bir kişinin kullanabileceği uygun dil modelini seçmenize
olanak tanır . Karşılıklı anlayış, komutların açık bir şekilde yerine
getirilmesi şeklinde ifade edilir .
Bu tür çalışmaların sonuçları beklenmedik bir şekilde
başka bir bilgi
alanında uygulama buldu . Eski dini metinlerin yorumlanması oldukça zor bir iştir. Bu nedenle , aynı dini hareketler içindeki
birçok mezhebin kendi yöntemleriyle aynı birincil kaynakları anlamaları
şaşırtıcı değildir . Ve o zamandan beri diller değişmedi - bu engel oldukça aşılabilir . Ve azizlerinin
ve uyanmış olanlarının yazdıklarında: yüksek gerçeklerin
bulutlarında ve
içgörülerinin ışığında süzülürken, onların derin metaforik
konuşmalarını sıradan ölümlüler için anlamanın ne kadar zor olacağını düşünecek zamanları yoktu .
Ancak şimdi, bu bilimin verilerini uygulayarak , bu eserlerin yazarlarının bunları yalnızca dönemlerinin dilinde değil , aynı zamanda belirtilen gerçeklerin sesini dinledikleri ISO'larının dilinde de yazdıkları ortaya çıkıyor. kutsal yazılarda . Onları anlamak için bu gerçeği dikkate almak gerekir. Bu pozisyonlardan , bazı Budist metinleri zaten analiz edilmiş ve bu da önemli sonuçlar vermiştir. Umalım ki bu alanda daha fazla araştırma,
insanların bilinçli algılarının özgürlüğüne
bu kadar katı
dünya görüşü prangaları dayatmadığı bir zamanda çalışmış olan eski bilgelerin içgörülerini daha iyi
anlamamıza yardımcı olacaktır .
ISO'nun ortak fenomenleri arasında , vücut
algısının ihlallerine
de dikkat edilmelidir . Duygular bedenin büyüklüğü,
oranları değişir
. Embriyonik hafızanın katmanları etkilenirse , başın boyutunda göreceli bir artış olduğu izlenimi yaratılır . Dar bir farkındalıkta kişi kendisini herhangi
bir organ, hücre, embriyo, spermatozoa ile özdeşleştirebilir.
Farkındalık
bedenin ötesine geçtiğinde , canlı veya cansız herhangi bir nesne ile kendini tamamen özdeşleştirmek mümkündür . Aynı zamanda, vücut kabuğunun kişinin egosunun bir kabı
olduğu fikri de değişiyor . Bu nedenle, birçok Doğu psiko-eğitim sisteminde,
şifa ve ruhsal gelişim amacıyla, farkındalığın vücudun çeşitli organlarına ve
bölümlerine ve ayrıca dış nesnelere kasıtlı olarak aktarılması uygulandı.
Maksimum
daldırmada genişletilmiş farkındalıkta, vücut
tamamen ortadan
kaybolmuş gibi görünür ve kişi, herhangi bir taşıyıcı ve onunla ilişkili sınırlamalar olmaksızın saf bir farkındalık noktası gibi hisseder .
ISO ve zaman
algısında değişmeden kalmaz . Sübjektif
olarak hızlanabilir, yavaşlayabilir, içinde hem geçmişe hem
de geleceğe doğru
hareket eden farkındalığın etkileri vardır . İçsel sübjektif
zamanın çoklu ivme olgusu, birçok bilim adamının çözmeye çalıştığı
bir gizemdir . Gerçek şu ki, sinir uyarılarının , bilgi algılama hızını sınırlayan
, iyi tanımlanmış bir hızı vardır . Ve onu değiştirmek neredeyse imkansız . Ancak ISO'da, insanların günleri ve yılları tam anlamıyla birkaç dakika veya saat içinde
yaşadıkları durumlar
nasıl açıklanabilir ?
Zaman algısının paradokslarına bir başka iyi bilinen örnek de, uyanmaya yol
açan kısa süreli faktörlerin etkisiyle uzun süreli rüyaların oluşmasıdır . İslami geleneklere göre , peygamber Muhammed, melek Cebrail tarafından
yatağından alındı . Yedinci cennette, cehennemdeydiler ve Tanrı ile dokuz yüz
görüşmeden sonra Magomed geri döndü . Yolculuktan önce , masanın üzerinde duran
bir bardak suyu yere düşürdü ,
ancak dönüşünde onu almayı başardı ve yere düşmesini engelledi . Bununla birlikte, bu oldukça yaygın bir olgudur ve muhtemelen birçok
okuyucu benzer bir şey yaşamıştır .
Böyle bir deneyimin önemi fazla tahmin edilemez. Akıl, temelinde, gerçekliğin gerçek doğasını gerçekleştirme fırsatı elde
eder ve bu bilgi , herhangi bir
kişiyi ölçülemez
bir şekilde zenginleştirebilir ve dönüştürebilir
. Farkındalık
yolculuğu, insanın iç dünyasının sonsuzluğu hakkında bilgi üretir . Ancak bizi çevreleyen dış evren de sonsuzdur. Belli bir farkındalık halinde algılanan
gerçeklik, dış ve iç dünyaların kesiştiği
noktada doğar . Ama iki sonsuzluğun sınırı gerçek olabilir mi
? Yine de, onu sıradan farkındalık durumunda kalıcı bir şey olarak algılamayı
öğrendik . Gelenekselliğini unutmazsak ,
bu gerçekten değerli bir fetih .
Genişletilmiş ve daraltılmış farkındalık durumlarının bilişsel ve uygulamalı değerini göz önünde bulundurarak , bunları bir teleskop ve mikroskopla, kesin olarak tanımlanmış kendi uygulama alanlarına
sahip cihazlarla karşılaştıralım ve bunlar olmadan bilgimiz ve
yeteneklerimiz çok daha zayıf olurdu. Ancak bu cihazların yardımıyla gözlemlenen büyük kozmos - makro kozmos - ve mikro
kozmos, sabit bir gerçekliğin parçalarıdır, bu nedenle farklı gözlemciler
tarafından yapılan açıklamaları aynıdır.
Farkındalık
dünyalarının algısı, genellikle çok istikrarsız olan durumlarının doğasından ve
diğer birçok öznel faktörden etkilenir. Bu nedenle, çeşitli farkındalık
durumlarının kalıpları ve fenomenleri ve en önemlisi bunların bilinçli
entegrasyonunun sağlanması hakkında daha sonra, bu başarı için kullanılan ve en
önemlileri köklü olan uygulamalı teknikler bağlamında konuşacağız. iç enerjiyi
kontrol etme teknikleri.
Olgusu sonraki
bölümlerde tartışılacak olan bu enerji, insanların zihinsel süreçleri bilinçli
olarak kontrol edebilmelerini sağlayan temel doğal güçtür. Gerçek yaşam gücü
tarafından sürekli beslenmeden hiçbir şansları olmadığı için, psişik öz
düzenlemeye yönelik diğer tüm girişimler peşinen mahkumdur.
Bölüm 2
ENERJİ
İNSANIN DOĞASI
Düşündükçe daha da karanlıklaşan sırlar arasında . mutlak bir gerçek kalacak: her şeyin kendisinden kaynaklandığı sonsuz ve sonsuz bir enerjiyle karşı karşıyayız .
G Spencer
İnsan, diğer canlılar gibi , bir enerji
dönüştürücüsüdür. Bir kişi hakkındaki birçok öğreti , yönetilmesi öğrenilebilen ve öğrenilmesi gereken çeşitli
türlerini ayırt eder. Bu olmadan, herhangi bir kişisel gelişim uygulaması
imkansızdır. Çeşitli öğretilerde farklı isimler altında karşımıza
çıkar . Çin'de - “qi” (enerji), “jing-qi” (cinsel enerji), “shen” (niyet
ve iradenin ruhu veya enerjisi); Hindistan'da - “prana”, “kundalini”, “shakti”;
ikincil simyada "akışkan" vb.
Hayati enerjinin
geliştirilmesi ve kullanılması doktrini, oluşumunun dövüş sanatları kültünün
geliştiği bir ortamda gerçekleşmesi nedeniyle Doğu, Çin, Hindistan ve Tibet'te
en yüksek gelişmeyi aldı. Çin, öldürme sanatının birçok mükemmel sisteminin
beşiğidir. Eski zamanlardan beri, bir dövüşçünün eğitimi, psikoenerjetik
plandaki gelişimini hatasız olarak içeriyordu.
Bu tür bir eğitim,
sağlığını korumasına, uzun ömür kazanmasına, kavgalardan ve sıkı eğitimden
sonra daha hızlı iyileşmesine, kaçınılmaz olarak ortaya çıkan yaralanmalardan
iyileşmesine yardımcı oldu ve ayrıca paranormal yeteneklerin kazanılmasına
katkıda bulundu. Niteliksel olarak daha yüksek varlık seviyesi, onu dövüş
hünerine sokan, yalnızca vücudun fiziksel gücüne güvenmek zorunda olanlar
arasında rakipsizdir.
Tüm bunlar, Çin
dinamik uygulamalarını , gelişiminde çeşitli dini ve mistik
öğretiler tarafından öne sürülen hedeflere daha fazla sabitlenen
yogadan olumlu bir şekilde ayırır. Bu hedeflerin peşinden
koşmak, bu sistemin gelişimini, bir kişiyi
yaşamda gerçekten gerekli olan yönlerde iyileştirme yöntemleri arayışından saptırdı .
ustaları , herhangi bir pragmatik hedefin üzerinde kısa vadeli fırtınalı bir dini ve mistik içgörüye bile ulaşma görevini üstlenirler , bu nedenle , yogilerin olağanüstü
sağlığı ve uzun ömürlülüğü hakkındaki
bilgilerin bir
efsaneden başka bir şey olmadığı genellikle
ortaya çıkar . Ek olarak, bu sistem o kadar karmaşıktır ki, az ya da çok önemli bir başarıya ulaşmak için , uygulanması
, tam bir sosyal yaşam yaşayan bir insan için imkansız olan bir zaman gerektirir.
Çigong - enerji
ile çalışma - sadece sağlığı iyileştirme ve tedavi amaçlı değil, aynı zamanda
bir savaşçının eğitiminin bir unsuru olarak gelişen, her zaman aşırı
karmaşıklıktan korunmuştur, çünkü dövüş sanatları, küçük ihtiyacı ile maksimum
verimliliğin bir kombinasyonunu gerektirmiştir. onlarla ilişkili psikoenerjik
iyileştirme sisteminden zaman için. . Ayrıca, bu tür bir uygulamanın etkileri tamamen
öngörülebilir, güvenilir olmalı ve hiçbir şekilde savaşçıyı içinde bulunduğu
sosyal çevreden koparmamalıdır.
Kendi kendine
yetme gibi bir özellik, uygulamanın doğallığı ve uyumu, kişinin doğuştan gelen
eğilimleriyle tutarlılığı ile sağlanır. Bu nedenle, örneğin, yoga ve qigong,
içsel enerji alışverişi ve insan nefesinin en önemli karşılıklı bağımlılığına
dikkat çeker. Ve bu nedenle, bu sistemlerin her ikisi de nefesin kontrolü ve değişimi
yoluyla enerji alışverişini etkilemeyi teklif eder, ancak aynı zamanda buna
yaklaşımları temel bir farka sahiptir: yoga, vücudun spesifik olmayan enerji
doygunluğu için ritmik nefes sunar, qigong - öncelikle enerji alışverişini
uyumlu hale getirmeyi amaçlayan entegrasyon. Çinliler böyle bir nefes alma
hakkında - "hem öyle hem de aynı anda değil" diyorlar.
Çigong, Çin'de ruh
ve bedenin yeteneklerini yumuşatmak ve geliştirmek, tedavi ve sağlığın teşviki
ve geliştirilmesi için oluşturulan sistemlerin genel adıdır. Her şeyden önce
farkındalığı, ruhu kontrol etme yeteneğine dayanırlar ve bu sayede - vücuttaki
fizyolojik süreçleri "komuta etme" ve bazen ondan o kadar şaşırtıcı
sonuçlar elde etme ki, her zaman açıklanması mümkün değildir . Modern bilimsel bilginin bakış açısı .
Eski günlerde
neredeyse hiç kullanılmayan "qigong" terimi, kelimenin tam anlamıyla
"hayati enerjiyle çalışmak" anlamına gelir. "Qigong"
kelimesinin bir parçası olan Çince karakter "qi", kelimenin tam
anlamıyla "hava", "nefes" anlamına gelir. Çigong
teorisinde, qi kavramının daha geniş bir yorumu vardır. Bu, soluduğumuz hava da
dahil olmak üzere çevremizdeki dünyanın çeşitli bileşenlerinden vücut
tarafından çıkarılan bir miktar biyolojik enerji anlamına gelir.
Qigong, antik
çağlarda Çin'de ortaya çıktı. İstisnasız tüm büyük felsefi eserlerde qi
hakkında konuştular ve ona en önemli yeri verdiler. Eski filozoflardan biri
olan Juan Tzu şöyle yazmıştı: "Bir kişinin hayatı qi'den doğar." Eski
Çin kültürü, neredeyse tüm alanlarda kendini gösteren qigong kültürüdür:
siyasette, tıpta, dövüş sanatlarında, astronomide, meteorolojide.
Eski Çinliler,
dünyadaki her şeyin qi'den yaratıldığına inanıyordu. Sureti olan her şey,
sureti olmayandan yaratılmıştır. Ayrıca qi'nin insan vücudunda belirli yasalara
göre hareket ettiğini belirlediler. Qi'nin doğru hareketi insan sağlığını
güçlendirir, hastalıkları iyileştirir, yaşamı uzatır, çeşitli yetenekler, zihin
geliştirir.
Geleneksel
fikirlere göre dünya, tezahür eden (gözlemlenebilir şeyler ve fenomenler) ve tezahür
etmeyen (boşluk veya yokluk - şeylerin yokluğu olarak yorumlanabilecek
gözlemlenemeyen gerçeklik) alanından oluşur. Her iki dünyanın da özü olan
qi'nin evrensel alt katmanı, aynı zamanda tezahür etmiş (gerçek qi) ve tezahür
etmemiş, önceden var olan bir formda ( jing ) mevcuttur. İkincisi,
potansiyel olarak, bir şeyin gelecekteki kaderini belirleyen "doğası"
ve "kaderi" dahil olmak üzere tüm fenomenlerin prototiplerini içerir.
Aynı zamanda, önceden var olan seviyedeki bazı şeyler aktif bir role, bazıları
- eski doğal felsefi metinlerde iyi bilinen muhalefet dizisi Yang-Yin
tarafından ifade edilen pasif bir role atanır .
Yin ve Yang, temel
enerji ilkeleridir, düzenli ve sonsuz "mücadele" (gerçekte,
prensiplerden birinin "zaferi" teorik olarak düşünülemez olduğu için
etkileşim), öncelikle mevsimsel olmak üzere dünya döngüsünü (yaşamı) harekete
geçirir. canlıların çoğalması ve solması, çeşitli canlıların bireysel yaşam
döngüleri.
Bu nedenle her an, canlı varlıkların yaşam alanıyla aynı güçler tarafından üretilen , yaşam için geri alınamaz koşullar
yaratan, doğal olarak ortaya çıkan bir tür kozmik enerji durumudur . Elbette canlıların cinsiyete
göre bölünmesi, doğa
felsefesi tarafından kozmik yin -yang enerjisinin farklı
niteliklerinin açık bir tezahürü olarak yorumlanır . Güneş - ay, gündüz - gece, gökyüzü - dünya gibi uzun ve
temelde açık bir ikili karşıtlıklar
dizisine öncülük eden yin ve yang'dır.
Yin-yang kavramı, eski Çin tıbbının dünya görüşü
temelidir . Başlangıçta hiyeroglifler,
için kullanılır , günlük
yaşamın fenomenlerini
belirtirdi . Örneğin, yin, konunun karanlık tarafını,
yang - aydınlatılmış
olanı ifade ediyordu. Daha sonra yin ve yang, nesnel dünyanın
"kuvvetleri" ve "enerjileri" veya maddi tamamlayıcı
fenomenleri (tarafları) olarak görülmeye başlandı ve bununla bağlantılı olarak
herhangi bir fenomen, herhangi bir varlık ve bileşenlerinin her biri iki karşıt
forma atfedilebilir. yin ve yang'ın.
Güçlü, sıcak,
sert, ağır, yüksek, parlak ve ayrıca belirli ağır işaretlere atfedilebilecek
her şey yang'dır ve bunun tersi olan her şey yin'dir. Böylece, aktivite ve
dinlenme, ışık ve karanlık, uyarım ve engelleme, soyutluk ve bedensellik ve
diğer birçok zıt fenomen, nesne ve özellik çifti, yin-yang kavramının bakış
açısından iki karşıtın birliği ve mücadelesi olarak algılanabilir. “kutup
kuvvetleri” - yang (aktif kuvvet) ve yin (pasif kuvvet). Aynı zamanda, ne yang
ne de yin birbirinden ayrı olarak var olamaz.
Yin-yang
kavramının ana ilkelerinden biri, yin ve yang'ın birbirini sınırlamasıdır. Bir
taraf üstün gelirse, diğer tarafın dezavantajı vardır ve tersine, bir taraf
zayıfladığında diğeri aşırı derecede güçlenir. Yin'in iç ortamdan, yang'ın
dışsal tezahürlerden sorumlu olduğuna inanılıyor. Bu zıt ilkelerin ikisi de
hiçbir zaman etkileşimsiz kalmaz ve birbirinin yerini alır. Bu etkileşim,
şeylerin değişmesinin ve gelişmesinin arkasındaki itici güçtür.
Yin ve yang'ın zıt
kutupları birbirine nasıl bağlıdır, örneğin, yang "yukarı", yin
"aşağı" anlamına gelir (üst olmadan alt olamaz ) . Geleneksel
eski fikirlere göre , vücudun sağ tarafı yang'a ve sol tarafı yin'e karşılık gelir; sıcak yang'dır ve soğuk yin'dir. Taşma
veya aşırı işlev, yang'a, boşaltma veya işlev zayıflığına, yin'e karşılık
gelir.
Geleneksel doğu
tıbbı, yin ve yang ilişkisine dayalı olarak insan vücudu ve doğadaki çeşitli
bağlantıları dikkate alır. Enerjilerden biri, diğer enerjinin var olması için
en önemli koşulu oluşturur. Bu bağımlılık Çince'de "karşılıklı kök"
olarak belirtilir ve yin ve yi'nin birbirinin türevi olarak hizmet ettiği, yani
karşılıklı olarak birbirine neden olduğu fikrini ortaya koyar .
İnsan vücudunun
yapıları ve işlevleri ile ilgili olarak yin, vücudun maddi bileşenleri anlamına
gelir ve yang, işlevleri anlamına gelir. Vücudun aktivitesi yang kategorisine
ve gıda maddeleri - yin'e aittir; yin içeride depolanır ve yang için maddi
temel görevi görür ve yang, yin aktivitesinin bir tezahürü olarak işlev görür.
Geleneksel tıpta vücudun içinde olan maddi ilke, "yin içeride"
kombinasyonu ile gösterilir; ağırlıklı olarak dışarıdan kendini gösteren
vücudun işlevleri, "yang dışarıda oturur" ifadesiyle belirtilir.
Böylece yang, yin'in habercisidir.
Yin ve yang asla
durağan değildir, sürekli olarak birbirlerini tamamlar ve değiştirirler. Doğu
düşüncesine göre doğadaki kural şudur: "Yang azalırsa yin artar, yin
azalırsa yang artar." Örneğin, hava kıştan yaza değişir ve daha sıcak hale
gelir - bu, yin'in geri çekilmesine ve yang'ın büyümesine karşılık gelir; sonra
döngü devam eder ve sürecin yönü tersine çevrilir.
Yin-yang'ın
diyalektik modeli, iç bağımlılık ve karşılıklı etkiyi gözden kaçırmadan,
bireysel unsurlarının birliği içinde düşünülmelidir. Ayrıca her iki kutbun da
(yin ve yang) hem sebep hem de sonuç olabileceği dikkate alınmalıdır.
Yin-yang kavramı,
yalnızca eski doğu tıbbının teorik kavramlarına değil, aynı zamanda teşhis ve
tedavi yöntemlerine de temel teşkil eder. Başlangıç noktaları aşağıdaki
gibidir. İnsan vücudunun yaşam aktivitesi, tezahürlerinin tam uyumu olan yin ve
yang'ın dengeli bir oranına dayanır. Genel olarak yang veya
yin'in baskınlığında veya zayıflamasında ifade edilen bu
dengenin ihlali patolojiye
yol açar .
Genel olarak, aşırılığın olduğu
herhangi bir fiziksel
veya zihinsel duruma yang durumu ve eksikliğin
yin durumu olarak adlandırılır . Örneğin, ateş bir
yang durumudur ve titreme bir yin durumudur. Başka bir deyişle, çeşitli hastalıkların tüm tipik semptomları iki ana sendroma indirgenebilir - yang ve yin sendromları. Yin-yang dengesi ilkesine dayanarak, eski Doğu hekimleri , tedavinin ana görevi olarak , uyumun sağlanması, bozulan yin-yang dengesinin restorasyonunu düşündüler .
tıbbının değeri, insanı yaşayan bir enerji sistemi olarak kabul
etmesinde yatmaktadır . Vücuttaki herhangi
bir değişiklik ,
hayati enerjinin hareketinin dinamiklerine yansır ve tersine, hayati enerjinin (qi) hareketindeki belirli rahatsızlıklar , fizyolojik süreçlerde karşılık gelen değişikliklere neden olur .
Kişinin bakış açısına bağlı olarak
, qi hem
"madde" hem de "enerji" olarak görülebilir . Araştırmacılar, varlığın işlevsel-enerjik yönünü evrensel olarak ele alan
ve ikincisi tözsel-yapısal yönüne odaklanan Çin ve Batı felsefelerinin
karşıtlığı hakkında görüş bildirmektedir.
Bugün, birçok
Batılı araştırmacı bile, insan vücudunda, iyi bilinen fizyolojik süreçlerin
yanı sıra, belirli bir maddenin hareketiyle ilişkili enerji süreçlerinin de
olduğunu kabul etmek zorunda kalıyor - hayati enerji. Bu enerjinin doğası
nedir? Bu soruyu modern bilim açısından cevaplamak henüz mümkün olmamıştır. Ana
bileşeni Güneş'in yıldız enerjisi olan elektromanyetik doğası hakkında sağlam
temelli varsayımlar öne sürülüyor.
Bu hipotez
doğrultusunda, kozmogenezden önceki kaosun özü olan "orijinal qi"
hakkındaki eski fikirler doğrulanmaktadır. Yazılı anıtların karşılık gelen
parçalarında, "orijinal qi" doğrudan kaosla özdeşleştirilir.
Tao'yu gelecekteki dünyanın bir tür
"kısıtlanmış" programı olarak içeren bir bulutsu-boşluktan bahseder :
"Tao başlangıçta bir bulutsu-boşlukta bulunuyordu. Boş- sisli uzay-zamanı doğurdu . Uzay-zaman
qi'ye yol açtı.
Qi kendi içinde bölünmüştü : bulanıklığa doğru çekim dünyayı oluşturdu, saflığa doğru çekim - gökyüzü ... Kutuplaşmış (gök ve dünya gibi ),
ancak karşılıklı
çekim tarafından tutulan ching-qi, zaten yin-yang qi'dir . Bu yin- yang qi'nin
belirli modifikasyonları mevsimleri dönüştürür.
Mevsimlerin değişmesi sırasında jing-chi'nin yoğunluğundaki değişiklikler, var olan tüm şeylerin ve fenomenlerin oluşumuna neden olur."
Her şeyden önce,
eski bilgelerin dikkati, "yaşam taşıyıcısı" veya "yaşam
gücü" olarak kabul edilebilecek bir alt katman olarak qi'ye çevrildi.
Zaten arkaik zamanlarda, en basit gözlemler, yaşam fenomeni ile solunum
arasındaki bağlantıyı kurdu; ikincisi, kolayca algılanabilir biçimi olan
havadaki qi'ye dayanıyordu. Ölüm, günlük dilde "qi'nin bastırılması"
olarak adlandırılan solunum rejiminin (acı) ihlalinin sonucu gibi görünüyordu.
Öte yandan, solunan
maddenin kalitesi ve vücudun buna eşlik eden reaksiyonları (boğulma nedeniyle
baş dönmesi, bayılma veya tersine oksijen fazlalığı) ile ilgili gözlemler,
bireysel organizmanın durumunun doğru olmadığı kanaatine yol açtı. ortamın
durumuna bağlıdır. Er ya da geç, kapalı bir döngü - soluma - soluma" fikri
ve bu döngüyü düzenleme yöntemiyle bireysel yaşam süresini etkileme fikri
ortaya çıkmalıydı .
Daha sonra, yaşamı
uzatmaya yönelik pratik çabalar, başlangıçta aynı uygulamayla ilişkilendirilen,
ancak yavaş yavaş kozmosun ve bireysel organizmanın (makrokozmos ve
mikrokozmos) birliği doktrinine dönüşen doğal-felsefi qi teorisi biçiminde
teorik destek aldı. .
Bu fikirlere göre
insan, Cennet-Tabiat'ın bir ürünüdür ve bu nedenle, kendi bedeninin yapısında,
kozmosun, evrenin yapısı yeniden üretilir. Dahası, insan vücudunda, yalnızca
uzamsal değil, aynı zamanda kozmosun zamansal parametrelerinde de yapısal
paralellikler bulundu, örneğin, iç organların her biri içinde bulunan dört ana
noktaya yazışması kuruldu. mekansal ve zamansal parametrelerin geleneksel
korelasyon şemaları, yılın mevsimine karşılık geldi (doğu - ilkbahar, güney -
yaz, vb.).
Bununla birlikte,
benzerlik biçimsel paralelliklerle sınırlı değildi: bireysel organizma, genel
kozmik düzenin bir parçası olarak işlev gördü - koşullu
"dış" ortamdaki düzenlilik ve kaçınılmazlıkla yapılan değişiklikler,
koşullu "iç" ortamda (bireysel organizmada) değişikliklere neden oldu
).
Sözleşme, evrenin
bu modelinde, bir kişinin, diğer herhangi bir şey gibi, özerk ve az çok yabancı
bir ortamla çevrili ayrı bir "beden" olmadığı, ancak bu ortamın bir
parçası olduğu ortaya çıktı. dava. "Özerklik" , kişinin kendi
vücudunu koşullu olarak bağımsız farkındalıkla genel olarak anlamlı bir düzene
- evrenin jeobiyokozmik ritmine - "uyarlaması" teorik olasılığıyla
sınırlıydı .
Aynı zamanda,
dünya uyumu, iletim ortamının qi maddesinden oluşan tüm hareketlerde
(salınımlarda) tezahür eden dünya sürecini kontrol eden Tao yaratıcısının bir
özelliği olarak tasarlandı. Doğal olarak, vücudu aynı maddeden oluşan bir
kişinin qi-ortamının bir parçası olduğu ortaya çıktı, çünkü düşünmeden
başlayarak ince ve dinamik jing-substratum (tohum-zihin) tarafından belirlenen
ve kasla biten tüm işlevler çaba (psikosomatik), her şeyden önce Akıl-Kalp olan
dünyadaki tüm kozmosu kontrol eden Tao'nun işlevleriyle aynıydı.
Doğa filozoflarına
göre kalp, ruhun merkezi, kalp-akıl-ruhtur ve bu sayede varlığın ruhsal
düzlemiyle iletişim kurulur. Böylece, katılımcıları, evrenin ana şemasına
kendilerinden hiçbir şey getirmeyen, birbirini izleyen canlı nesilleri olan
belirli bir evrensel yaşam süreci gerçekleştirildi.
Görünür canlı
fenomenler, dünyevi substrat üzerinde yetişen bir tür "mantar" iken,
her şeye yaşam veren tek bir "mantar", tezahür etmeyenin "toprak
altı" küresinde gözden gizlendi. Bu temelde gözlemlenemeyen yaşam kaynağı
hakkında herhangi bir yargıya varmak, yalnızca kişinin kendi faaliyetinin
işlevsel kimliği, bireysel zihin tarafından öznel olarak hissedilen evrensel
işlevin eylem tarzı olan Tao nedeniyle mümkündü.
Bu nedenle qigong,
kişinin kendi psikosomatik reaksiyonlarının tam uyumunu, bireysel yaşam
döngüsünün genel jeobiyokozmik döngüye tabi kılınmasını amaçlayan bir
uygulamadır.
Çeşitli faaliyet
düzeylerini (kavrama) içerir , ancak farkındalık
düzeyi şüphesiz hiyerarşik
olarak en yüksektir , bu nedenle zihinsel kendi kendini
düzeltmenin olmaması, herhangi bir "nefes alma" veya
"fiziksel" egzersizi anlamsız kılar.
"İyileşme"
arzusu, yani tek bir jeobiyokozmik ritimde mutlakla tam bir kaynaşma, artık
diğerlerine ulaşmanın bir yolu olarak görülemediğinde, öğrenciyi en yüksek
kendini düzeltme seviyelerine götüren adımlar olarak önem taşırlar. ,
"daha yüksek" hedefler (örneğin, üretken yaratıcı çalışma veya spor
rekorları).
Arzulanan mistik
deneyim ancak maksimum psikofiziksel seferberlik koşulu altında elde edilebilir
hale geldiğinden, bu kaynaşmanın kendisi kaçınılmaz olarak ustanın varoluşunun
anlamı haline gelir. Kozmik enerji kaynaklarına "bağlantıdan"
kaynaklanan güç duygusu, eski sıradan varoluşu imkansız ve ilgi çekici hale
getirir.
Wushu'nun tüm "dövüş sanatları" için
genel bir terim olması gibi, qigong da sırasıyla herhangi bir
"enerjiizm" için genel bir tanım olarak hizmet edebilir . "Ki
enerjisiyle çalışmak" (görünüşe göre bu ifade, yöntemin özünü en iyi şekilde
ifade ediyor) , her şeyden önce benimsemeyi ima
ediyor
yukarıda açıklanan
evren modeliyle ilişkili dünya görüşü tutumları.
Çigong dünya
görüşünün temel taşı, "kozmik enerji"nin gerçekliğine olan inanç ve
özel bilgi ve alıştırmalar ("teknikler") yardımıyla kişinin kendi
psikosomatiğini etkileme olasılığı olmalıdır.
Tabii ki, her
üstat, "Tao'nun bedensel olarak edinilmesinin" bir işareti olarak
hizmet etmesi gereken doğrudan duyumdaki en yüksek "kozmik enerji"
gerçekliğine erişemez. Bu duruma erişmeye, vecd veya transa özdeş bir
"aydınlanma" eşlik eder. Bu, iç deneyimleri kural olarak, Gerçekliği
düşük düzeyde kavrayan sıradan öğrenciler tarafından bilinmeyen en üst
düzeydeki ustaların çoğudur. Bununla birlikte, bu gelenekte ustanın mutlağa
yükselme yolu (aslında, Tao teriminin bir başka, aslında ilk anlamı -
"yol, yol"), dış çeşitlilik ne kadar farklı olursa olsun, temelde
aynıdır. .
cinsel yaşamın düzenlenmesi ve "ölümsüzlük iksirini" elde
etmek için devam eden girişimler - tüm bunlar nihayetinde
uzun ömürlülüğe ulaşmanın bir yolu olarak kendi kendini düzenleme teorisi
çerçevesine uyuyor. Bu nedenle qigong'un en yüksek amacı, yaşlılıkla mücadele
etmek ve pratik ölümsüzlüğe ulaşmak için her seviyede organik döngüler üzerinde
kontrol sağlamaktı.
Vücuttaki akış üzerinde kontrol _
psikosomatik ve
biyoenerjetik süreçler en başarılı şekilde, bu seviyelerin hiyerarşik olarak en
yüksek olana - kişinin kendi psişikine - tabi olduğu düşünüldüğünde
gerçekleştirildi.
Tüm yöntemlerde,
psikoeğitim ve zihinsel öz düzenleme sürecindeki faaliyet nesneleri, her şeyden
önce, ruhun fenomenleriydi. Ve, aktif, dinamik psikoeğitim biçimlerini uygularken,
bir Chan Budisti veya qigongisti genellikle belirli dış nesneleri manipüle etse
de, etkinliğin en yüksek anlamı, yine de tüm dokunaklılıkları, dış nesnelerin
(örneğin silahlar) başarılı bir şekilde manipüle edilmesinden ibaret değildi. ,
ancak bunların veya diğer iç zihinsel yapıların dönüşümünde.
Bu nedenle, qigong
bağlamında, solunum jimnastiği, gelecekte "temelde yatan"
biyoenerjetik süreçleri bastırmayı mümkün kılan bir zihinsel öz-düzenleme
aracıdır.
Aslında, qigong
her şeyden önce psikoterapidir ve otururken, uzanırken, ayakta dururken, statik
veya dinamik olarak gerçekleştirilen çeşitli hareketler, yalnızca uygulayıcı
yönteme tam bir güven aşıladığında ve inandığında istenen sonuca götürür. boyun
eğme olasılığı. biyolojik süreçler zihinsel. Tüm bunlar, yöntemin mantığı
açısından şüphesiz doğrudur, düşünce sakinliği, dikkat konsantrasyonu vb.
gerekliliği gibi. İyi bir ruh hali iyi bir enerji dolaşımı (qi) için fırsatlar
yarattığından, yüzünüzde bir gülümsemeyle kendinizi genç hayal etmenizin tavsiyesi
daha az değerli değildir.
Son yıllarda
birçok Batılı doktor geleneksel Çin tıbbına ve özellikle qigong'a yöneldi. Bu
durumda ana motivasyon, varsayılabileceği gibi, yüksek teorik
ve pratik verimlilik ile karakterize edilen alternatif bir terapi sistemi bulma
arzusuydu.
Çigong gibi
uygulamaları inceleme sürecinde , geleneksel tıbbın temel
kavramlarına Batılı analoglar (örneğin, nispeten basit görünen anatomik ) bulma arzusunun yerini, ilkelerin tam olarak anlaşıldığı
gerçeğinin kabulü aldı. Farklı bir gelenekle
(refleksoloji gibi ) geliştirilen insan vücudunu etkilemek , Doğu tıp
pratiğinin temelini oluşturan bütüncül bir dünya görüşü sistemi geliştirilmeden imkansızdır .
Ne enerji kanalları , ne de üzerlerinde bulunan ileri karakollar veya merkezler anatomik analoglara sahip değildir. Geleneksel fikirlere göre , kanallar vücuda nüfuz eder ama aynı zamanda onun ötesine geçerek bir tür enerji alanı oluşturur.
bir sonraki adım, kaçınılmaz olarak , psikoterapinin Doğu sağlık sistemlerindeki
rolünün ve dolayısıyla qigong gibi ödünç
alınmış yöntemleri uygulamadan önce, kişinin kendisinin uygun zihinsel tutumları
edinmesini sağlaması gerektiği gerçeğinin
farkındalığı olmalıdır .
Çigong'un bireysel
vakalarda değil , sağlık merkezlerinde başarılı bir şekilde uygulanması sorunu , ancak insanların kendileri belirli bir tür farkındalığın taşıyıcıları olursa tartışılabilirdi
. Doğu şifacıları için bu sorun yoktu , çünkü makro ve mikro kozmosun birliği fikri
geleneklerinde kök
salmıştı ve ki-enerjinin gerçekliğine olan inanç,
sıradan dil aracılığıyla belirli bir tür farkındalık (zihniyet) oluşturuyordu . geleneksel
kültürün diğer aktarım kanallarından bahsetmek .
Özellikle , modern konuşma dilinde "kızmak, kızmak"
kavramını ifade etmek için en yaygın ifade sheng qi'dir (kelimenin tam
anlamıyla " qi üretmek"), "birini kızdırmak" qi
ren'dir (kelimenin tam anlamıyla rahatsız etmek (yabancı). ) qi”) . Batı
toplumunda, qigong'un benimsenmesinden önce, kaçınılmaz olarak, bu kültürün
herhangi bir taşıyıcısının zihniyetinin temelini oluşturan temel değerlerin
yeniden inşası gelmelidir.
Bu nedenle, antik
doğa felsefesinin ana hükümlerinin benimsenmesi için Batı bilincinin kademeli
olarak hazırlanmasının yolu, bunlar aracılığıyla modern bilimsel dil açısından
yeniden yorumlanması umut verici olabilir. Modern doğa bilimi bilgisinin
bazı eski Çin teorileriyle karşılaştırılması , ikincisinde nesnel
dünyanın yasalarının bir yansımasını ortaya çıkarır.
Örneğin,
"kozmik enerji" söz konusu olduğunda, bu kavram, döngüsel süreçlerin
belirli bir genel metodolojik şeması olan dünyanın birliği ve sistemik doğası
hakkındaki modern fikirlerin eski bir analoğu olarak görülür. Özellikle,
Fritjof Capra'nın yetmişlerin sonlarında bir düzineden fazla baskıdan geçmiş
olan The Tao of Physics adlı monografisi, kadim Doğu evren modellerinin
rasyonel zerresini ortaya çıkarmaya ve bunların buluşsal değerini doğrulayan
olguları bulmaya adanmıştır. kuantum fiziği alanı.
Şu anda, kadim Çin
doğal-felsefi evren modeliyle ilgili araştırmalar deneysel aşamaya girmiştir.
Özellikle Çin'de fiziksel aletler yardımıyla qi'nin gerçek enerjisini tespit
etmek için sürekli çaba sarf edilmektedir. Kural olarak, bu tür deneylerin
açıklamasında, cihazların, gösteri performansları sırasında qigongistler tarafından
üretilen bilinmeyen türden bir enerjinin alışılmadık derecede güçlü bir akışını
kaydettiği belirtilir.
Bu konuya özel
olarak ayrılmış bir dergi yayınlanmaktadır - Qigong ve Science, çok sayıda
yayında, deneylerde kaydedilen fenomenin olası fiziksel doğası hakkında
hipotezler ifade edilmektedir. Bu alandaki en son varsayımlardan biri,
qigongistlerin ultrasonik aralıkta dalgalar yaydığı fikri olarak kabul
edilebilir; bu, antik doğa felsefesi tarafından öne sürülen duyular tarafından
qi enerjisinin algılanamazlığı ilkesiyle iyi bir uyum içindedir, ancak şu ana
kadar geçerli değildir. Bu tür fenomenlerin kaynağı olarak hizmet edebilecek
canlı bir organizmada meydana gelen süreçlerin mekanizmasını açıklar.
Qigong teorisinde
insan vücudundaki qi, taşıyıcısıyla birlikte bir tür sinyal olarak kabul
edilir ve ayrıca bu taşıyıcının bir tür madde olduğuna inanılır. Çigong
uygulayıcıları, yeniden dağıttıkları qi hakkında konuşurken, onun çeşitli
türlerini "iç qi" veya "gerçek qi" olarak adlandırarak, bu
madde ile solunan ve solunan hava arasındaki farkı vurgular. Geleneksel Çin tıp
teorisi, "gerçek qi" nin vücudun aktif yaşamının ana motive edici
gücü olduğuna inanır.
Gerçek qi, kalıtsal qi veya cennet
öncesi qi ve
edinilmiş qi veya cennet sonrası qi olarak sınıflandırılabilir .
Cennet öncesi qi ayrıca iki türe ayrılabilir - ana (hayati enerji ) ve orijinal (ilkel).
Temel qi, bir
kişinin fetüsün oluşumu sırasında yaşamın
en erken aşamasında ebeveynlerinden aldığı gerekli
yaşam enerjisinin bir kısmını ifade eder. Orijinal qi, vücuttaki doku ve organların fizyolojik fonksiyonlarını sağlayan temel madde ve itici güç anlamına gelir. Ayrıca fetüsün oluşumu
sırasında oluşur . Böbreklerde depolanır ve vücut
üzerindeki izdüşümü göbeğin hemen altında bulunan ji zhong noktası olan dan
tien'in alt enerji merkezi olan "yaşam kapısı" ile yakından
bağlantılıdır .
Cennet sonrası qi
de iki türe ayrılabilir, yani göksel qi ve yeryüzü qi. Nefes alırken göksel
qi'yi havadan çekeriz. Toprak qi vücut tarafından su ve havadan çıkarılır. Bir
organizma ancak dünyevi ve göksel qi ile dolu olduğunda var olabilir.
İki tür qi
arasındaki ilişki şu şekildedir: cennet öncesi qi, yaşamın ana itici gücüdür ve
cennet sonrası qi, hayatı sürdüren malzemedir. Bu qi'lerin ikisi de birbirine
bağlıdır ve birleştirildiğinde, yalnızca vücudun hayati aktivitesini
etkilemekle kalmayıp aynı zamanda genel bir yaşam durumunun oluşumundan da
sorumlu olan gerçek qi'yi oluşturur.
Çin tıbbının eski
kanonlarına göre, bir kişinin sağlığı, vücutta yeterli miktarda qi bulunması ve
normal dolaşımı ile belirlenir. Bu enerjinin eksikliği vücudun zayıflamasının
ve içinde çeşitli hastalıkların oluşmasının temel sebebidir. Yeterli miktarda
qi, vücudu herhangi bir hastalıktan daha güçlü kılar.
Biyoenerji vücutta
dolaşır ve esas olarak "alt da tian "da yeniden dağıtılır
(Bkz. Şekil 1). Qi vücutta nasıl dolaşır? Eski zamanlarda bile, enerji
alanlarını "görme" veya hissetme yeteneğine sahip bazı insanlar,
insan vücudundaki qi hareketinin ana yollarını keşfettiler, bunlar sözde ana
kanallar, özel kanallar ve meridyenlerdir. Ana enerji kanalları otoyollardır,
özel kanallar otoyollardır, meridyenler ise enerjinin vücuttan aktığı sıradan
yollardır.
Daha sonra,
fiziksel bedenin belirli noktalarından enerji yapısını etkileyen bir sistem
olan akupunktur yaratıldı.
Doğu tıbbında bir
hastalık süreci meydana geldiğinde iç organlar hastalığın nedeni olarak kabul
edilir ve deri ve yüzeyel yerleşimli organlar dış semptomların arenasıdır.
Başlangıçta, bir kişi hastalandığında, cildinde "hayati noktalar"
olarak adlandırılan, basınca acı veren küçük alanların bulunabileceği
kaydedildi (Bkz. Şekil 2).
Eski Doğu
doktorları, bu kesinlikle lokalize "hayati noktalarda" cilt
deliklerinin, acı veren ilkelerin hastanın vücudunu terk ettiği delikler
açtığına inanıyorlardı.
İnsan vücudunda 12
meridyen ve 8 iç enerji kanalı vardır.
Özellikle büyük
enerji akışlarının geçtiği ana kanallara "işlevsel" veya du-mai ve
"cetvel" veya zhen-mai denir (Bkz. Şekil). Fonksiyonel kanal perinede
Hui-yin noktasından başlar ve vücudun önü boyunca gırtlağa kadar yükselir;
cetvelin kanalı da Hui-yin noktasından başlar, ancak omurgadaki noktadan
geçerek devam eder. bai-hui başının tepesinden gökyüzüne. Dil, damağa
bastırıldığında bu iki kanalı birbirine bağlayan bir anahtar görevi görür.
Kanallar, "küçük göksel daire" veya "mikro kozmik yörünge"
olarak adlandırılan, enerjinin dolaşabileceği tek bir devre oluşturur.
Daha güçlü enerji
akışlarıyla çalışırken özellikle büyük enerji yüklerini ortadan kaldırmak için
özel kanallar tasarlanmıştır (Bkz. Şekil).
Merkezi kanal veya
chun-mai, yung-quan noktasında (ayak tabanlarında) başlar, baldırların ve
baldırların iç tarafları boyunca hui-yin noktasına kadar yükselir ve sonra tüm
vücuda bai'ye nüfuz eder. -hui noktası.
Kuşak kanalı veya
dai-mai kaburgalardan başlar, bir şerit halinde bel çevresini sarar; yin ve
yang kanallarını birbirine bağlayan ve tüm vücudu saran bir kemerdir.
Pozitif ayak
kanalı veya yang chiao mai ayak bileklerinin dış kenarlarında başlar,
baldırların ve baldırların dış tarafları boyunca yükselir, sonra sırtın dış
taraflarından omuzlara, sonra boyun boyunca köşelere gider. ağız, kafatasının
göz açıklıkları içine ve orta beyin bölgesine ulaşır.
Negatif bacak kanalı veya yin chiao mai , yungquan
noktasında başlar, ayak bileklerinin iç kısımlarını sarar , baldırların ve uylukların iç kısımları boyunca yükselir , dış genital organlardan, göğüsten, köprücük kemiğinden, boğazdan ve
yüzden geçerek vücudun iç köşelerine kadar uzanır . gözler.
Yang-wei-mai kanalı ayak bileğinin dış tarafının önünde başlar , bacakların dış tarafı boyunca yükselir, omuzları sarar , sonra alın ve kafatasından geçerek boynun ve yüzün dış tarafları boyunca gider. medulla oblongata'ya girer .
Yin-wei-mai kanalı alt bacağın iç kısmında
başlar, vücudun ön tarafı boyunca dizler, kalçalar, karın, göğüs ve meme
uçlarından geçerek boğaza döner ve burada fonksiyonel bölgeye bağlanır . kanal.
Eski Doğu fikirlerine göre , meridyen aşağıdaki işlevleri yerine getirir : kan akışını ve hayati enerjiyi kontrol
eder , yin ve yang'ın uyumunu sağlar , vücudun iç organları ve bütünlükleri arasında enerji alışverişini
sağlar .
hastalığın iç sinyalleri kendilerini dışarıda gösterir.
Çin geleneğindeki
on iki meridyenin, yönetim organına ait olmayı, içindeki yin veya yang'ın
baskınlığını içeren isimleri vardır - bunlar akciğer , kalın bağırsak , mide, dalak, karaciğer, safra kesesi, böbrekler,
mesane, kalp meridyenleridir. , ince bağırsak, perikard, üçlü ısıtıcı (Bkz.
Şekil ). Yang meridyenleri vücudun dış yan yüzeyinde, yin meridyenleri
uzuvların ön-iç yüzeyinde veya vücudun ön yüzeyinde bulunur.
Sağlık durumu,
vücutta belirli bir ritmik qi hareketi ile karakterize edilir. Meridyenlerde
enerjinin dolaşımı içsel biyolojik “saatlere” tabidir; bu dolaşım sürecinde ana
organların etkileşimi ve "hayati" noktalarda çevre ile etkileşim
meydana gelir.
On iki meridyen
boyunca tam bir enerji devri 24 saat sürer ve her meridyendeki maksimum enerji
gerilimi iki saat sürer. Bu günlük enerji dolaşımı, "büyük dolaşım
çemberi"ndeki, yani tüm enerji kanallarındaki maksimum veya minimum enerji
gerilimine bağlı olarak belirli bir meridyene (ve onunla ilişkili organa) en
uygun maruz kalma süresini belirler. gövdenin (Bkz. Şekil 3 ).
Meridyenlerin herhangi birindeki bir tıkanıklık, çeşitli ilgili etkilere neden olabilir . Geleneksel Çin tıbbında bu, “ ağrıdan önce
oluşan tıkanıklık” olarak tanımlanır.
Meridyenlerin
qi'nin hareketi için serbest olması için ne yapılması gerekiyor,
"tıkanma" durumunda meridyenler nasıl "temizlenir"? Yeterli
miktarda enerjinin enerji bedeninin meridyenleri ve kanalları boyunca ve ayrıca
tüm enerji yapısı boyunca engelsiz akışını sağlamak, vücutta uyumlu bir yin ve
yang dengesini korumak qigong'un ana görevleridir. Tüm temel egzersizleri,
enerji yapısını qi'nin içinden serbest dolaşımını sağlayan bir durumda tutmayı
amaçlamaktadır.
Bu hedefe ulaşmak
için aşağıdaki alanlarda çalışmak gereklidir:
1) zihinsel-duygusal
düzeyde;
2) enerji
seviyesinde;
3) fiziksel
düzeyde.
ve pratik önemleri konusunda hiç şüphe olmayan yöntemleri içeren
ortak bir teorik ve pratik temele sahiptirler .
gelişim.
Doğu'da, tüm
Taocu-Budist dünya düzeninin temeli, Greko-Latin'in aksine Boşluk, Olmama fikri
ve daha sonra Varlık olarak Hıristiyan dünya modelidir. Matematiksel simgesi
sıfır, uzamsal simgesi daire, spekülatif simgesi boşluktur. Bu yapı belirli bir
potansiyel taşır: eğer tüm şeylerin toplamı ve dünyanın maddesi sıfıra eşitse,
o zaman her şey ayrı ayrı sıfıra eşittir, yani hayalidir.
Ama öyleyse, o
zaman tüm evren sıfıra eşittir ve kişi ona eşittir ve kendini gerçekleştirmenin
"doğru" yolunu, "doğru Yolu" bulmayı başarırsa tüm gücünü
elde edebilir.
-Mükemmelliğe
ulaşan doğa, özelliklerine geri döner. En üst sınırdaki özellikler başlangıca
özdeş hale gelir, başlangıca özdeş olanlar boş olur ve boş olanlar büyük olur
”diyor antik inceleme. Böylece Boşluk "doldurulur", tüm olaylar
potansiyel olarak içinde bulunur, "her şey her şeyde tezahür eder",
evren içimizde bulunur. Boşluk, içeriğinin
son derece düzenli olması ve dolayısıyla hiçbir şekilde kendini göstermemesi nedeniyle
böyle algılanır .
bir dünya düzeni
anlayışına dayanan söz konusu qigong uygulamaları ,
Dengesizlik ve Kaos'un antitezi olan Denge ve Uyum durumuna ulaşmayı ana görev olarak belirlemiştir . Böyle bir başarının en yüksek ölçüsünde, bir kişinin fiziksel ve enerjinin kaynaşmasıyla
gerçek ölümsüzlüğü kazanmasına izin verdiğine inanılıyor, bu da
uygulayıcıda sıradan bir insana kıyasla
farklı bir nitelik kazanıyor .
Fiziksel ve enerji
bedenleri önce birbirleriyle, sonra enerji yönüyle tüm evrenle
birleşirler . Dıştan, böyle bir ölümsüzlük kazanımı, sözde "saf ölüm", yükseliş şeklinde gözlemlenir . Vücudun
ortadan kaybolması gibi görünüyor, bundan sonra sadece saç ve tırnaklar
kalıyor. Bu tür son ölüm resmi olarak 1927'de Çin'de kaydedildi. Belki de
bundan kısa süre sonra derin ideolojik ve politik değişimler olduğu ve bu tür
şeylerin kayıt altına alınması yeni toplumun sosyo-politik yapısına uymamaya
başladığı içindir.
Çigong
uygulamasının önemi, modern uzmanlar tarafından üç açıdan ele alınmaktadır.
Birincisi, sakinliğe ulaşarak
qigong
merkezi sinir
sistemindeki inhibisyon ve uyarılma süreçlerinin seyrini dengeler. Çigong
uygulayıcıları üzerinde yapılan araştırmalar, bu uygulamanın elektroensefalogram
üzerindeki senkron dalgaları güçlendirdiğini, yani beyin aktivitesinin
düzenliliğini arttırdığını göstermiştir. Sonuçta, bu sadece fiziksel sağlığı
değil, aynı zamanda bir kişinin entelektüel yeteneklerini de arttırır.
Çigong, vücudun
işleyişinin en yaygın mekanizmalarını etkileyerek insan vücudu ve çevresi
arasındaki ilişkide bir dengenin korunmasına yardımcı olur. Son yıllarda, Dünya
Sağlık Örgütü biyopsikososyal tıp modelini öne çıkararak onu lider konumlardan
birine yerleştiriyor. Yukarıdaki model üzerine inşa edilen qigong da dahil
olmak üzere geleneksel Çin tıbbı, evrensel kabul gördü ve tüm dünyada yaygın
olarak kullanıldı.
İkincisi , qigong egzersizleri vücudun kaynaklarını daha ekonomik kullanmasına yardımcı olur ve bu da yaşlanma sürecini yavaşlatır . 1985 yılında Şangay'daki Geleneksel Çin Tıbbı
Enstitüsünde gerçekleştirilen deneysel çalışmalar sırasında , qigong uygulaması sırasında vücuttaki oksijen tüketiminin neredeyse üç kat - % 37,76'ya
kadar - ve enerji
yoğunluğunun azaldığına dair veriler elde edildi . vücuttaki metabolizma % 20 azalır,
yani oksidatif süreçler yavaşlar ve aynı zamanda doku yaşlanması .
Üçüncüsü, qigong
egzersizleri sırasında karın organlarına bir diyaframla masaj yapılır.
Çigong'da içsel enerji alışverişi üzerindeki etki , belirli nefes
türleri ve zihinsel konsantrasyon yoluyla gerçekleştirilir . Organlar üzerindeki masaj etkisi, solunum sırasında diyaframın mekanik hareketi ile gerçekleştirilir
.
Bu durumda diyafram hareketinin genliği , karın boşluğunun iç organlarına masaj sağlayan normal koşullardan çok daha büyük
hale gelir . Böyle bir masajın bağırsak hareketliliği
üzerinde çok faydalı bir etkisi vardır, teşvik eder . peptik ülser hastalığında iç kanamanın zayıflaması . Bu masaj ayrıca sindirimi de iyileştirir.
Yüzyıllar boyunca kendini kanıtlamış olan bu uygulamanın önemini vurgulayarak analizimizi bu üç yönün tekrarı ile sınırlamıyoruz , her şeyden önce, yaşamsal enerjinin bilinçli
kontrolü ve kendi kendini düzenlemesi için . Bu gizemli güç, insanın “Savaşçının Yolu” dediğimiz farkındalık bütünleştirme yolunda kendini daha da geliştirmesi için gereklidir .
Çigong bizim için
tüm hastalıkları iyileştirecek her derde deva bir ilaç değil, sadece iyi test
edilmiş bir araç, bir savaşçının ana amacına ulaşmak için çalışan bir araç -
dış bir düşmana karşı değil, kendi fiziksel kondisyonuna ve zihinsel
programlamasına karşı zafer kazanmak. gerçek Özgürlük.
Bölüm 3
ENERJİNİN BİLİNÇLİ DİNAMİKLERİ
DÖVÜŞ SANATLARINDA
Kendi bedeninize sahip
değilsiniz - Yol'u nasıl bulabilir ve ona sahip olabilirsiniz.
lezi
Savaşçının yolu -
kişisel kendini geliştirme ve her türlü şartlanmadan tamamen kurtulmak için
kusursuz çaba - dövüş sanatlarının tüm başarılarını hesaba katar. Bir insanın
gerçek doğasını özünde ulusal ve kültürel şartlanmalardan bağımsız olarak
anlayarak, Yolumuzda iç enerjiyi güçlendirmek ve farkındalığı bütünleştirmek
için farklı kültürlerin, insanların, okulların ve öğretilerin pratik
gelişmelerini mümkün olduğunca tam olarak özümsemeye çalışıyoruz.
Bu bölümde ne
hakkında konuşacağımızı daha iyi anlamak için, dövüş sanatları, dövüş ve dövüş
sanatlarının bazı modern tanımlarını netleştireceğiz.
1)
Dövüş sporları (SVE), her ne pahasına
olursa olsun, hatta sağlığın zararına bile sonuçlara ulaşmayı - fikir
tartışmalarında, rauntlarda mümkün olduğunca çok puan almayı amaçlar. Ayrıca
CBE'de mutlaka sporcunun diskalifiye edilmesine kadar hiçbir durumda ihlal
edilmesine izin verilmeyen kurallar vardır ve en önemlisi bu kurallar
öğrencinin hareket özgürlüğünü sınırlar, onu yaratıcı bir yaklaşımdan mahrum
bırakır. eğitim konusu.
2)
Dövüş sanatları,
CBE'ye kıyasla dövüş tekniğinin, bir düellonun
gerçekliğinin daha geniş bir anlayışını içerir, çünkü eğitimin ilk aşamalarındaki uygulayıcı, yalnızca daha sonra gerçek bir dövüş sırasında
yeterince hareket etmek için çeşitli dövüş tarzlarında ve yönlerinde ustalaşır . o belirli durumda . zamanın o noktasında . Ve bir dövüşçünün rakiplerini ne
kadar hızlı, hünerli ve etkili bir şekilde yendiği , beceri veya
sanat seviyesi o
kadar yüksektir.
3)
Dövüş sanatları, yukarıda açıklanan
türlerin aksine, öğrencinin çalışmasını fiziksel bedeniyle , onu iyileştirip eğiterek , enerji
yapısıyla, onu inşa
ederek ve güçlendirerek, duygusal ve zihinsel
programlarıyla, iç işleyişine müdahale edenleri belirleyerek ortaya koyar. büyümek ve bunların yerine özgürlük ve yaşam doyumu veren programlarla değiştirmek . Bu nedenle , dövüş
sanatlarının amacı, ne tür bir faaliyet olursa olsun, sonunda yaparak kendini, egosunu
fethetmektir. Bir dövüşçü mutlaka bir dövüşçü değildir, ama bir dövüşçü dövüşçü
olmalıdır. Hintli bilgelerden birinin dediği gibi: "Biri savaşta bin
rakibi yendiyse ve diğeri kendini yendiyse, o zaman gerçek savaşçı ve savaşta
en çok kazanan o diğeridir."
Dövüş sanatları
aynı anda "hijyenik jimnastik" ve "yaşamı uzatmanın
yolları" veya "esriklik tekniği" olarak, bazen dövüş sanatı
olarak, daha az sıklıkla "insanoğlunun süper güçlerine ulaşmanın benzersiz
bir yolu" olarak yorumlanabilir. Bizim anlayışımıza göre dövüş sanatları
kültürü, önemli bileşenlerden biri olarak Çin'in ve diğer Asya, Afrika ve
Amerika medeniyetlerinin çeşitli “dövüş sanatları” tekniklerini içerir, ancak
tamamen dövüş tekniklerine indirgenmez.
Dahası, genellikle
"dövüş sanatları"nın kendisi, basit bir "kendini savunma
teknikleri" dizisine veya eğitimin önemsiz de olsa hızlı başarılar elde
etmeye indirgendiği bir spor disiplinine dönüşerek yozlaşır. "Dövüş
sanatları" kavramı, hayata karşı çok derin
bir özel tutum
ortamı sağlar - kitabın tüm sunumu boyunca yavaş yavaş ortaya çıkaracağımız
"Savaşçının Yolu". Bu bölümde, dövüş sanatlarının ayrılmaz bir
parçası olarak sadece “dövüş” sanatları geleneğinde psikoenerjik etkileşim
hakkında bazı fikirleri ele alacağız.
Biçim olarak
alışılmadık ve içeriği tam olarak anlaşılamayan Doğu dövüş sanatlarının bilgi
ve becerileri, asırlık tarihi boyunca kaba hezeyanların ve saldırıların hedefi
olmuştur. Bu, büyük ölçüde, 20. yüzyılda oryantal egzotizmi ticari ölçekte
satmak mümkün hale geldiğinde çok yararlı olduğu ortaya çıkan başka bir
medeniyetin deneyimini algılarken Avrupa merkezli tutumdan kaynaklanmaktadır.
Modern "kitle
kültüründe" dövüş sanatları, eski Çin bilgeliğiyle tamamen geliştirilmiş,
mükemmel bir katliam tekniği olarak yorumlanmaya başlandı. Ancak tarafsız
araştırmacılar bile, senkretik bütünlük fenomenindeki "her şeyle her
şeyin" en derin bağlantısı karşısında şaşkına dönüyor - psikofiziksel
kişisel gelişim uygulamaları, insan yaşam kaynaklarının korunması ve arttırılması,
daha yüksek güçlerle tanışmanın dini ve mistik motifleriyle evrenin.
İnsan vücudunun
dinamiklerini inceleyen modern bilim, yalnızca kas hareketini ve kaldıraç
ilkesine göre kuvvet iletimini tanır. İnsan iskeleti karmaşık bir kaldıraç
sistemidir. Kaldıraçların her biri ve aralarındaki boşluklar, tendonların
yardımıyla sabitlenen kaslarla donatılmıştır.
Kaslar birbirine
bağlıdır ve birbirini kontrol eder. Beyinden gelen komutla, içgüdülerin
etkisiyle, gerilim ve gevşemeleri sayesinde harekete geçerek iskeletle birlikte
karmaşık bir motor sistem oluştururlar. Bu sistemde kuvvet, mekanik dinamiğin
ilkelerine göre aktarılır.
Örneğin, tüm
vücudun çabalarını birleştiren bir hareket olan yumruk atma sırasında, yumrukta
uygun miktarda kuvvet yoğunlaşır ve çarpma yerine aktarılır. Bir sporcunun
antrenman seviyesi ne kadar yüksek olursa olsun, vücudun her bir ekleminde,
vücudun içine ve dış boşluğa iletilen ve
birlikte büyük kayıplara yol açan belirli bir miktarda kuvvet dağılımı vardır. .
Egzersizin hızını ve süresini artırmak bu kayıpları yüzlerce kat artırır . Modern beden eğitiminin ana bileşenlerinin güç, hız ve dayanıklılık olması tesadüf değildir .
Çin dövüş sanatları, gücün iletilmesi ve kontrolünde gerçek bir atılım yaptı . Dövüş sanatlarının bu alanda başarabildikleri , bazı teorik konumlara yansıtılır , örneğin: "her yere
nüfuz eden tek bir enerji", "tüm eklemlerden sırayla geçen " ,
"hareket ettiren kuvvet" (tüm bunlar çeşitli iletim biçimleridir).
kuvvet).
Bu yöntem, bir
kaldıraç sistemi kullanarak kas gücünün iletilmesi için gerekli unsurları
korur, ancak ona (kuvvet) "iç içe geçen" bir karakter verir, bu
sayede ayrı eklemlerin ve eklemlerin varlığının yarattığı kısıtlamaları ortadan
kaldırmak mümkün olur ve böylece normal bulaşma modu sırasında meydana gelen
kas gücü kaybını önemli ölçüde azaltır.
Burada kafa
karıştıran sorular olabilir. Nasıl oluyor da bir ucu kasılan bir kas diğer ucu
gevşiyor? Ayrıca, bir kas art arda kasılıp gevşediğinde, hidro veya gaz
dinamiği yasalarına göre kuvvet aktarımı imkansızdır.
Bu tür temsiller,
modern anatomik bilgiye dayanmaktadır. Dövüş sanatlarındaki temsiller onlardan
farklıdır. İç dikkatin belirli bir kas tonusunu bir akış şeklinde, amaca
uyarak, sırayla, santimetre santimetre veya bir kerede birkaç eklemi atlayarak
iletebileceği tespit edilmiştir. Böyle bir fenomen "hareket eden
kuvvet" terimi ile gösterilir.
Dikkat bir alandan
diğerine geçtiğinde, bir önceki alanda gevşeme meydana gelir. Üstelik bu kuvvet
aktarma yöntemi, ister eklemler, kaslar veya diğer dokular olsun, herhangi bir
anatomik unsurla sınırlı değildir. Buna göre, tıpkı bir metalin elektrik
akımını ve bir borunun suyu iletmesi gibi, insan vücudunun her bir parçası, tüm
vücut gibi, bir kuvvet iletkeni haline gelir .
geliştirme " konusundaki ana alıştırmalardan birinin başladığı yer burasıdır . Birçoğu farkındalığı gizemli ve gizemli bir şey olarak görüyor,
onu doğaüstü, akılla anlaşılmaz bir şey olarak görüyorlar. Gerçekte,
anladığımız şekliyle farkındalık, insan gelişiminin dinamiklerindeki fiziksel,
enerjik ve duygusal süreçler üzerinde daha yüksek derecede kontrol sağlamak
için özel eğitimden geçmiş sıradan bilinçten başka bir şey değildir.
Bu başlangıç
noktasıdır, farkındalığın temelidir. Dövüş sanatlarının ve diğer beden eğitimi
biçimlerinin ayrıldığı yer burasıdır. Bir kişinin bu yolda bir seviyeden
diğerine, basit bilgiden beceriye, beceriden yüksek beceriye, sonsuzluğu
kavrama yeteneği kazandığı yere ilerlemesi, insan faaliyetinin herhangi bir
alanının ilkeleriyle tamamen tutarlıdır. İster üretim ister sanat olsun, bir
kişinin en son noktaya ulaşmaya çalıştığı ve yaratıcılığın temel derinliklerine
nüfuz ederek süper deha gösterebildiği ustalığın doruklarına ulaşmak.
Dikkatin ve kas
tonusunun çok sayıda engel boyunca hareketi, zihinsel analiz ve istemli uyarım
olmadan imkansızdır, çünkü normal bir tepki sırasındaki bu gerilim (bir
farkındalık komutuna verilen motor tepki) bilinçli kontrole uygun değildir. Tüm
eklemleri ve bağları serbestçe aşan, canlılık, enerji ve ruhla (bu bağlamda kas
tonusu kastedilmektedir) yakın bir birliktelik içinde ortaya çıkan “özgün
farkındalığı” ortaya çıkaran, niyetin karşılıklı etkisi ve “iç içe işleyen
kuvvet”tir.
Kişi böyle bir
farkındalığa ulaştığında, kaslarının gerilimi bir inciye benzetilir, bir tüp
gibi vücudun etrafında serbestçe döner. Sonuç olarak, kuvveti bacaklardan
kollara herhangi bir kayıp olmadan, ancak aksine bir artışla aktaran elastik
bir integral sistem oluşturulabilir. Bu güç aktarma yöntemi yalnızca insan
vücudunda mümkün değildir, aynı zamanda gücü başka bir kişiye aktarmak için de
kullanılabilir. Dahası, bu süreç her zaman iktidar sahibinin iradesinin
kontrolü altındadır ve alıcı tarafından fark edilmeden kalır, çünkü sıradan bir
kişi bu fenomeni tanıyamaz.
Bu durumda, insan
motor aparatı sadece bir kaldıraç sistemi ve bir
şanzıman olmaktan çıkar . Yeni kuvvet aktarım şeması tüm yapıyı değiştiriyor . Sonuç, güç iletimi sağlayan çift tahrikli bir sistemdir . Her iki cihaz da birbirinin
yerini alabilir ve
birlikte çalışabilir.
Benzer
değişiklikler diğer insanlarda da kendi istekleri dışında gerçekleşebilir . İtici güç olarak hareket eden bir kişinin başkaları tarafından bilinmediği, yalnızca başkalarının
gerçek durumunun farkında olduğu bir durum ortaya çıkar , yani . insanların başka
seçeneğinin olmadığı , dürtülerine boyun eğdiği ve neden böyle davrandıklarını anlamadan hareket
ettikleri bir
durum .
canlılık - enerji - ruhu (yani, bu durumda, kas gerginliği ve gevşemesi ) ile birleştirmek - nüfuz eden gücün iletilmesi eğitiminin içeriği, zaten
gelişmiş - bilinçli bir algı geliştirmede önemli bir ön adımdır. “Dikkatli
algı”, normalde farkındalık tarafından kontrol edilmeyen kas kontrolü alanına
özel bir şekilde nüfuz ettiği için, niyet ve gücü birleştiren yeni bir
farkındalık aktarma yolu oluşturur.
Dolayısıyla, insan
vücudunun bir tür "iletkene" dönüşmesi, gücü başka bir kişiye
aktarmanıza ve hareketini istediğiniz gibi düzenlemenize olanak tanır. Bu
yetenek, insan lokomotor aparatının fiziksel güçlerinin gerçekleştirilmesi için
işlevlerini önemli ölçüde genişletir ve ayrıca bunların ücretsiz ve aktif
kullanım olasılığını yeni bir düzeye getirir. Aynı zamanda, bu yetenek,
karmaşık bir sürecin tek bir sürecindeki adımlardan biridir - farkındalığın ve
bedenin iyileştirilmesi, bu da farkındalığın bu özel işlevinin nasıl oluştuğunu
oldukça açık bir şekilde göstermektedir.
İçinde belirli
niteliksel değişiklikler meydana gelmeden önce "ilkel farkındalık"
birçok aşamadan geçmelidir . Bu, insan vücudunda hareket edebilen ve
başkalarına aktarılabilen (farkındalık ve gücün bir kombinasyonu olan)
farkındalık türüdür, yani. motor aparat ve insan enerji kuvvetlerinin
olanaklarının sürekli genişlemesi ve pratik uygulaması için tükenmez bir rezerv
haline gelir.
Dövüş sanatlarında
“içine işleyen güç”, “ellerden yayılan güç”, “bedeni terk eden enerji” söz
konusu olduğunda, bu her zaman gücün, farkındalıkla birlikte, bir kişi
tarafından dış çevreye ve diğerlerine aktarılabileceği anlamına gelir. harici
nesneler. "Farkındalığın gücü" insan vücuduna nüfuz edebilmenin yanı
sıra, bir kişinin fiziksel yapısının prangalarından kurtulduktan sonra uzayda
hareket edebilir ve değişebilir. Bu, dövüş sanatlarının ve enerjinin özel bir
özelliğidir.
Farkındalık,
“ayırma”, “kesinti” ve “birleştirme” yoluyla uzun bir eğitim sürecinden
geçmelidir. Düşüncenin farkındalık üzerinde niyet yoluyla gerçekleşen bir
etkisinin olduğu ve düşüncenin farkındalık üzerinde doğrudan, ani bir etkisinin
olduğu da eklenebilir. Bu yetenekler ile “farkındalık güçleri”nin yetenekleri
birleştirilerek insan vücudunda ve dışında çeşitli “farkındalık alanları” oluşturulabilir.
Bu temelde,
düşünce veya düşünce ve niyetle etkileşime giren farkındalık, keyfi olarak
kontrol edilebilen sürekli bir farkındalık alanı oluşturabilir. Bu nedenle,
uygun dinamik etkiler veya sözde alan etkileri meydana gelebilir.
Kuvvet “iletkeni”
haline gelen insan vücudu, kuvveti uzaya ilettiğinde (serbest bıraktığında),
“iletken”in fiziksel yapısının neden olduğu kısıtlamalardan tamamen kurtulur.
Ayrıca belirli süreçler sonucunda bu kuvvet tamamen fiziksel bedenden koparılır
ve doğrudan düşüncenin kontrolüne geçer.
Böyle bir serbest
bırakılmış güç açık alanda olduğunda, aslında bir "farkındalık ve enerji
alanı" veya "farkındalık enerjisi alanı" biçiminde var olan
"enerji" haline gelir. Konsantre olabilir, dağılabilir, nokta, çizgi,
düzlem veya üç boyutlu cisim şeklini alabilir, yani. herhangi bir hareket
biçiminde ve herhangi bir uzamsal boyutta var olmak.
Enerji söz konusu
olduğunda, iki enerji akışının büyüklük olarak eşit olması için bir dengeleme
eylemi gereklidir. Aksi takdirde, aslında tek bir yöne gidecek ve içinde hiçbir
güç olmayacaktır. Birçok insan maksimum gerilimin maksimum güç olduğunu düşünür.
Açıkçası , gergin davranış, güçle hiçbir ilgisi olmayan bir
tür ifade edilmemiş duygunun sonucudur .
, bir buzdolabını devirmeye benzer : sadece bir alt köşede olacak
ve bu konumda dengeli olacak şekilde kaldırırsınız , hareketinin kontrol edilmesi kolaydır . Büyük ve ağır ama dönüş noktasında dengede olduğu için sorun olmuyor . İşin püf noktası, siz hareket ederken devrilmemesi için onu dengede tutmaktır .
Güç, yin ve
yang'ın etkileşiminden , bu etkileşimin kalitesinden , bu dengeden gelir.
Bu içsel bir güçtür. Dış kuvvet , aksine, yin'in aksine yang'ın miktarına bağlı olmalıdır . Sahip olabileceğiniz yang miktarının bir sınırı vardır
. Ancak yin ve yang arasındaki mükemmel dengenin sınırı yoktur .
Yin ve yang'ın
etkileşiminin yapısı bize gücümüzü verir . Örneğin, aynı büyüklükteki iki tohum farklı potansiyele sahiptir - bir ağaç tohumu ve bir çalı tohumu .
Genetik yapıları onlara farklı büyüme
potansiyelleri verir . Gelen ve giden enerji dengesinin kalitesi
üzerinde kontrol sağlayabiliriz . Her şeyden önce, onu hissetmeli ve tanımalıyız. İkinci olarak , enerjilerin etkileşimini dengelemeli ve üçüncü olarak, bu etkileşimin belirli yapılarını
deneyebiliriz .
Bunu yapmak için varlığımızın iç işleyişini bilmeliyiz .
Bu içsel
mekanizmalardan biri, dikkatin dinamikleri , dikkat ve yaratıcılığın
etkileşimidir (Daha fazlasını Bölüm 8'de
görün). Meditasyon odaklı dikkat sayesinde güçlü bir şekilde konsantre olmayı öğrenebilirsiniz . Sürekli bir akışta dikkati yönlendirmeyi öğrenebilirsiniz . Dikkati, her biri çevredeki (dış veya iç) farklı olayları takip edecek ve aynı anda birkaç şeyi takip edecek birkaç
bölüme ayırmayı
öğrenebilir . Bu tür bireysel dikkatler arasındaki ilişkiler denenebilir . Aynı zamanda, bütünsel dikkat daha karmaşık hale gelir.
Etrafımızda ve
içimizde olup bitenlerin daha fazla farkına varabiliriz
.
Yin-yang
enerjilerini dengelediğimizde ve bu dengenin korunduğundan emin
olduğumuzda, o zaman herhangi bir dengesizliği "enerjik
ortam"daki olaylar olarak değerlendirebiliriz
.
Örneğin biri bir şey söylediğinde, ne söylendiğini duymalı ve
anlamalı , ayrıca kendi tepkilerinizi ve fikirlerinizi dinlemelisiniz . O kişinin
sözlerinin kalbinize girmesine ve karşılığında kalbinizin sözlerinin çıkmasına izin vermelisiniz .
Eski Yahudiler arasında en kutsal yer olan tapınağın içi tamamen boştu. Ama çoğumuz , tapınağın iç kısmındaki kapıdaki, tüm saldırganlara karşı savaşan , kapının
ardındaki o büyük hazineyi koruyan bekçi gibiyiz . O kapının arkasında altın olmadığı bize asla söylenmedi . Büyük bir maddi hazine olarak hayal ettiğimiz şeyi , hayatımız veya sağlığımız pahasına bile olsa hayatımız boyunca koruruz . Ama kutsal odaya bile bakabilseydik, kavga etmeye gerek olmadığını anlardık . Meditasyon oraya bakmak için böyle bir fırsat sağlar .
Dikkatin boş odak noktası olan boşluk zihniyeti , hayatınızda güçlü bir güç haline gelir ve mutluluğunuzun yeşermesine izin verir .
Sessiz, boş merkezinizi beslerken, bu dürtünün sizi çekiştirdiğini ve sizi bu alışkanlığı tekrarlamaya zorladığını hissedebilirsiniz . Ancak merkezde kalarak alışkanlıklar kırılabilir .
bu boş merkezi geliştirdikçe çevrenizdeki insanlar bunu fark etmeye başlayacak. Ondan korkacaklar . O zaman seni oradan çekmeye çalışacaklar çünkü tabii ki senin
ilgi odağı olmanı istiyorlar . Kendi alışkanlıklarınız da aynı şekilde sizi bu merkezden dışarı çekecektir . Sessizlik merkezini geliştirmeye devam etmek çok zordur çünkü onların iradesine ya da alışkanlıklarının iradesine uymayarak arkadaşlarınızı hayal kırıklığına uğrattığınızı hissedebilirsiniz . Ama hayat böyle .
Bir kişinin çevresel koşullara tepki verme
yeteneğinin gelişmesiyle birlikte ve dövüş sanatları ile tıp alanındaki belirli uygulamalar bağlamında , "farkındalık
enerjisi" büyük pratik öneme sahip bir "alan etkisi"
yaratabilir.
Modern bilimin bu
fenomeni incelemeyi temel metodolojik problemlerle birlikte son derece zor bir
görev olarak görmesinin nedenleri, şu anda beyin araştırma yöntemlerinin düşük bir gelişme seviyesinde olması ve bu seviyelerin tespit edilmesine ve ölçülmesine
izin vermemesidir. düşünce, niyet, farkındalık ve canlılık - enerji - ruhun karşılıklı
etkisinin .
bu tür sorunları
çözecek kadar hassas değildir ve bilincin
ve enerjinin temel doğası henüz net bir şekilde tanımlanmamıştır . Halihazırda tanınan ve gerçekte var
olan birçok
fenomen , modern bilimsel teoriler
çerçevesinde henüz bir açıklama bulamıyor . Çin atasözü geçerli olduğunda durum budur - köpek kirpiyi ısırmaya çalışır, ancak
ona hiçbir şekilde yaklaşamaz.
Ne olursa olsun,
tüm bu zorlukların ve çelişkilerin ortaya çıkışı, tüm bilimde gerçekten
devrimci değişiklikler için iyi ön koşullar yarattı. Er ya da geç olacaklar ve
bilim eşi benzeri görülmemiş, belki de tüm tarihinin en görkemli atılımını
gerçekleştirecek: insan yaşamının ve düşüncesinin sırlarını ortaya çıkaracak.
Farkındalık ve
beden izolasyonunun üstesinden gelmeyi amaçlayan orijinal yaklaşım, kendi
teorik ve pratik metodolojileri, Çin dövüş sanatlarının insan motor aktivitesi
bilimine ve gelişimine önemli bir katkısıdır.
Dövüş sanatlarının
teorisi ve metodolojisinden zaten bahsetmiştik, bu nedenle, daha spesifik
olarak yaklaşırsak, sorunun farkındalığın ve bedenin eşzamanlı gelişiminden
psikofiziksel koordinasyona geçişte yattığı belirtilebilir.
Geleneksel
teorileri, "farkındalık", "hareket eden kuvvet",
"içeri giren kuvvet" ve diğer bazı kavramları göz önünde
bulundurarak, bilinç ve bedenin eş zamanlı gelişiminin ve farkındalığın
kendisinin gelişiminin genel bir resmini sunduk. Şimdi, temel düzeyde de olsa,
farkındalığın ve vücudun eşzamanlı gelişiminden psikofiziksel koordinasyona
geçişi amaçlayan eğitimin içeriğini özetlemeye, koşullu reflekslerin eylemiyle
ilişkili eksikliklerin üstesinden gelmenin yollarını sunmaya çalışabiliriz .
Etkinliği daha net göstermek için
psikofiziksel
koordinasyon, ana hedefin tanımıyla başlamalısınız. En yüksek düzeydeki
psikofiziksel koordinasyon açısından, dualite olmadan birlik ilkesi göz önüne
alındığında, böyle bir amaç koşullu refleksleri tamamen ortadan kaldırmaktır.
Kulağa ne kadar inanılmaz gelse de ,
dövüş
sanatlarının en yüksek amacı tam olarak burada yatmaktadır. Savaşçının Yolu'nun
nihai hedefi neredeyse her şeyi kapsar. Onu yalnızca tezahürlerinden birinde -
dövüş sanatında - izleyeceğiz.
Üst düzey dövüş
sanatının karakteristik bir ilkesi, rakipler için düşünmek veya harekete geçmek
için zaman ve mekanın tamamen yokluğudur. Yani iki tarafın da ilk hamleyi
yapmak için en ufak bir şansı yok.
Bunun nedeni,
koşullu refleksin eylemini oluşturan tüm süreçlerin tamamen devre dışı kalması
ve rakiplerin mutlak bir koordinasyon durumunda olmasıdır. Biri sadece eliyle
bir hareket yapmayı düşündüğünde, ikincisi, koordineli bir sezgisel tepkinin
gücünü kullanarak, onu düşüncelerinden vazgeçirecektir. Bu gibi durumlarda
rakiplerin parmağını bile kıpırdatma şansı yoktur.
Şimdi, bazı modern
dövüş sanatçıları tarafından zaten gösterilmiş olan bir seviyeye aynı anda
birkaç adım inelim ve farkındalığın ve bedenin eşzamanlı gelişiminin sonucunun
ne olduğunu anlamaya çalışalım.
"Nüfuz eden
kuvvet" eyleminin asgari sonuçlarından biri, bir kişinin farkındalık
alanının, düşmanın kuvvet alanına anında yanıt verme fırsatı elde etmesidir.
Bu, rakibin farkındalık hareketine tepki vermeyi, kişinin kendi farkındalığının
koordineli bir tepkisine neden olmayı içerir. Aynı zamanda, elbette,
koordinasyon derecesi, daha önce bahsedilen en yüksek seviyeden daha düşük,
ancak aynı zamanda çok daha yüksek. şartlandırılmış refleksin tetiklenmesi
sırasında farkındalık ve bedenin sıralı etkileşim seviyesinden daha fazla.
Bu durumda
farkındalığın hareketi veya aktivasyonu, her iki tarafta da farkındalık
hareketinin karşılıklı koordinasyonu ile sonuçlanan, rakiplerin niyetleriyle
ilgilidir. Aynı zamanda, taraflardan birinin farkındalığı, yani niyet ve gücü
tek bir bütünde birleştiren farkındalık, hem kendi farkındalığının katılımıyla
hem de diğerinin farkındalığının katılımıyla koordine edilir. taraf.
Sonuç olarak, birinci rakibin gücü, ikincinin farkındalığının
hareketi ile koordine edilirken , ikincinin farkındalığının gücü ve aktivasyonu koordine değildir ve
nispeten bağımsız olarak işlev görür. Eşgüdümlü bir eylemin hızı, birbirini izleyen eylemlerin hızından daha yüksek
olduğu için , ilk rakip , ikincinin gizli hareketini bile tahmin edebilir . Bu gizli hareket farkındalıktır ve bunu tahmin etme yeteneği , düşmanın gücü harekete geçmeden önce bir kişinin gücünün eylemi anlamına
gelir .
Bu, ilkenin ne anlama geldiği sorusunun teorik ve gerçek yanıtıdır - en son davranan kazanır.
Psikofiziksel
koordinasyon mutlak değildir, farkındalığın ve bedenin eş zamanlı gelişiminin
uygun düzeyiyle sınırlıdır. İyileştirmenin her yeni aşaması, şartlandırılmış
refleksin eylemini oluşturan altı süreçten birini azaltmayı ve hatta tamamen
ortadan kaldırmayı mümkün kılar, bununla bağlantılı olarak her seferinde tepki
hızı artar.
İnsanın bilinç ve
beden gelişiminin belirli bir düzeyinde, rakipleri kendi farkındalıklarını bile
kullanma fırsatından tamamen mahrum kalırlar, çünkü ilk hareketleri yenilgi anlamına
gelecektir. Bu durumda kaslarınıza herhangi bir komut göndermenize gerek
yoktur.
Dövüş sanatı
teorisinde buna "bir kişiyi harekete geçmeden önce anlamak" denir.
Başka bir deyişle, rakip tam saldırmak üzereyken, elini bile kıpırdatmasına
bile izin vermeden, bir vuruşla onu önceden boşalttınız.
Birkaç adım daha
yukarı çıkarken, doğrudan rakibin farkındalığının aktivasyonu veya hareketi ile
ilgileneceksiniz, yani. farkındalık farkındalığına diren. Bu durumda herhangi
bir vücut hareketi yapmaya gerek yoktur.
Sözde "nüfuz
eden enerji" veya "nüfuz eden güç" sayesinde, insan vücudu,
iradeye itaat eden değişen bir farkındalık alanının oluşumuna kadar fiziksel
enerjiyi sınırlarının dışında kontrol edebilen bir tür "iletken"
haline dönüşür. bir kişinin. Böyle bir alan, gerçek bir fiziksel etki uygulama
yeteneğine sahiptir.
rakibinin farkındalığının işleyişini etkiler , ardından kademeli olarak onunla uyum içinde hareket etmesine izin verecek bir düzeye yükselir ve sonunda tepki mekanizmasının çalışmadığı tamamen yeni bir aşamaya girer . fiziksel hareketler kullanır, ancak etki alanları nedeniyle çalışır." Bu, farkındalığın ve bedenin aynı
anda iyileştirilmesinden psikofiziksel koordinasyona kadar kademeli gelişim
sürecidir.
Bu süreç, ikincil
biliş ve şartlandırılmış reflekslerin işlenmesi problemini çözmek için
farkındalığın ve bedenin eşzamanlı gelişiminin teori ve pratiğe uygulanmasının
iyi bir örneği ve ayrıca dövüş sanatları ilkelerinin kullanımının klasik bir
örneğidir. modern bilimsel bilgide klasik felsefenin başarıları. Aynı zamanda
bu, eski teorileri modern dile “çevirme” konusunda bir tür deney olarak da
görülebilir.
Eski metinlerden
birinin örneklerini kullanarak dövüş sanatları teorisinin bazı özel konularına
dönelim. "Ustalık yüksek bir seviyeye ulaştığında, sonsuz küçüklük bile
boşluktur." Burada, artık kendi içinde hiçbir şey içeremeyen sonsuz
küçüklüğü aklımızda tutuyoruz. "Biçimden biçimsizliğe git",
"biçim hiç olur". "Biçimsiz" ve "hiç", vücudun
hareket etmediği, yalnızca dinamik düşüncenin hareket ettiği ve "orijinal
(doğru) düşünme" düzeyine ulaştığında formunu kaybettiği anlamına gelir.
Dinamik süreç, bir
tür zihinsel aktivite olarak nitelendirilmesine izin veren bir dizi koşulu
karşılar. Başka bir deyişle, dinamik düşünme, diğer özel düşünme biçimleri
gibi, kendi başına düşünme ile aynı niteliktedir. Dinamik düşünce, genel olarak
kabul edilen kuvvet anlayışından farklı olarak en yüksek evrensel soyutlama ve
genelleme gücüne sahiptir ve kuvvetin hassasiyetini ve dinamik etkinliğini bu
şekilde koruyan "biçimsiz bir kuvvet"tir. Bu gücün yönü yoktur, ancak
duyuların yardımıyla algılanamayan fenomenleri etkileme yeteneğine sahiptir.
düşünmede kaynak materyal ise
bir temsilde
kavramlardır - ses ve biçim, o zaman dinamik bir süreçte bu tür
malzemeler iç enerjinin gücüdür .
Başka bir deyişle,
dinamik düşünmenin kendine has bir doğası vardır ve pratik
bir alanda yol gösterici bir güç olarak hareket edebilmesi anlamında pratik amaçlar için
bağımsız bir araç
olarak kullanılabilir .
Dinamik düşünme,
nesnel gerçeklikte meydana gelen sürekli değişimlere ek olarak, en yüksek fiziksel hareket seviyesindeki
dinamik
ilişkilere yanıt vermesine izin veren kendi benzersiz soyut temsil mantığına sahiptir.
Aynı zamanda, dinamik
düşüncenin kendi yönü ve belirli sorunları çözmek için
benzersiz bir yeteneği vardır .
Dinamik düşünme,
kendi yöntemleriyle biyodinamikte var olan birçok soruya cevap verebilir . Dinamik düşünme, kendi paradigmasını ( beden ve zihnin paralel katılımı ) kullanarak bir sorun ortaya koyabilir, onu nitelendirebilir , çözümler önerebilir, test
edebilir , vb. Çok katmanlı ve çok katmanlıdır ve en yüksek üretkenliğe
sahiptir. Dinamik düşünme, gerçeği pasif olarak yansıtmakla kalmaz , aynı zamanda onun üzerindeki aktif etkinin bir işlevini de temsil eder .
Dövüş sanatlarının felsefesini ve metodolojisini
birleştiren ve belirli bir yanıt verme becerisini
kullanan dinamik düşünme, insan aurası ve sıradan düşünceyle erişilemeyen çeşitli enerji alanları dahil olmak üzere gizli fiziksel ve zihinsel yetenekleri keşfetmek ve anlamak için yeni fırsatlar açar .
Geliştirilmesi
ancak dövüş sanatları ile mümkün olan bir tür gizli insan yeteneği olarak anlaşılan dinamik düşünmenin biyodinamiğe, insan bilimine ve düşünceye paha biçilmez bir katkı olduğuna şüphe yoktur . Dinamik düşünmeyi geliştirmenin belirli yolları, vücudun ve insan düşüncesinin diğer gizli yeteneklerinin gelişimi için önemli kaynak materyal içerir .
Görünüşe göre, dünya algısı arasında ortak olan şey , yani. zihinsel ve kas aktivitesi? Böyle bir
bağlantının var olduğu ortaya çıktı . Rus bilim adamı I.M. Sechenov, herhangi bir düşüncenin, hangi düzende olursa olsun , akla gelebilecek
nesnelerin bir bakıma birbirleriyle
karşılaştırılması olarak kabul edilebileceğine inanıyordu . Bu yan yana gelme, başlangıçta yalnızca bir kişinin dış dünyayla etkileşime girerken
yetenekli olduğu kaslı nesneler tarafından kaydedildi . Bu nedenle, zihinsel aktivitede, kişi aslında kas aktivitesi nedeniyle edinilen aynı şemalarla hareket eder .
Çevreleyen
dünyanın ve kendisinin biliş süreci , kas-görsel,
kas- işitsel, kas-dokunsal vb. dernekler.
Her yerde ilk etapta kas bileşenidir . Hiçbir zaman doğrudan sözcükler ve kavramlarla düşünmeyiz, aksine bir konuşma biçimindeki düşünceye eşlik eden kassal duyumlarla
onlara aracılık ederiz. Örneğin, yalnızca seslerle zihinsel olarak kendimize şarkı söyleyemeyiz , ancak seslerin kendileri ortaya çıkarken her zaman kaslarımızla şarkı söyleriz . Yürürken, farkındalıkta seslerden değil, sessizden kulağa, ancak cilt-kas
duyumlarının farkındalığına kadar net olan belirli bir "şarkı" da
belirir.
Kas duyumuyla
ilişkili bu duyumlar, bellek yapısında biriktirilir. Bu nedenle hafızanın,
nöromüsküler duyumların odak noktası sadece serebral korteks değil, bir bütün olarak
tüm organizmadır. Böylece, bir insanın farkındalığındaki zihinsel ve kas
bileşenleri birbirinden ayrılamaz, bu da dinamik düşünme hakkında bir hipotez
öne sürmeyi mümkün kıldı.
Hem dövüş
sanatları hem de modern bilim, karşılıklı çalışma ve koordineli gelişme fikrini
kabul ederse, birbirlerini çalışma nesneleri ve araçları olarak kullanarak
diyalog için koşullar yaratın, yani. eşitlik ve karşılıklı yardımlaşma
temelinde ilişkiler kurarlarsa, herhangi bir sorunun araştırılmasında işbirliği
yaparlarsa ve bu araştırmanın meyvelerini eşit bir temelde kullanırlarsa,
aralarında gerçek etkileşim için iyi bir fırsat olacaktır. Ancak bu durumda,
son derece etkili yaratıcı gelişimleri için dövüş sanatları ve bilimde var olan
en iyi şeyleri kullanmanın gerçek etkinliği umut edilebilir.
Dövüş
sanatlarında, ana etki nesneleri (yani "ham maddeler") jing, qi ve
shen , yani canlılık, enerji ve ruhtur ve etkinin aracı (yani
"araç") farkındalıktır. “ Yoğunlaştırılmış kuvvet toplama” ve irade,
motor beceriler, hareketlerin sembolik olarak belirlenmesi, hareketlerde
ustalaşma vb. kısaca "bilinçli niyet" diyeceğimiz "hareket etme
niyeti".
İşçi, bir alet
kullanarak, mantıksal ve soyut düşünme de dahil olmak üzere, kelimenin olağan
anlamıyla bilinçli olarak hareket eder. Bu fikri, zihinsel aktivitenin içeriği
ve biçimlerine ilişkin genel kabul görmüş anlayış açısından ifade ettik.
Şimdi işçi,
aletler ve hammaddelerin etkileşiminin sonucunu ele alalım.
"Düşünce", canlılığı, enerjiyi ve ruhu etkilemek için
"niyet" üretir. Etki nesnelerinde meydana gelen değişiklikler,
çalışanın bilinçli niyetlerinde karşılık gelen değişikliklere neden olur. Hem
bunlar hem de diğer değişiklikler düşünce sürecine yansır ve buna karşılık
gelen değişikliklere neden olur.
Bu tür bir
etkileşim sürecinde, içinde yer alan üç unsurun tümü, belirli değişikliklerin
kaynağıdır. Doğru etkileşim yolu seçilirse, tüm değişiklikler aşamalı olarak
gerçekleşir, niteliksel ve niceliksel olarak gelişir ve bununla birlikte bu
unsurların etkileşim olasılıklarında bir genişleme olur.
Dövüş sanatlarında
onları diğer eğitim türlerinden temelde ayıran bir sonuç vardır: kasıtlı olarak
gerçekleştirilen canlılık, enerji ve ruhun etkileşim sürecinde, canlılık,
enerji ve ruhun birleştiği bir "farkındalık" vardır. niyet: canlılık,
enerji ve ruhla uyum içinde ilerleme niyetini harekete geçiren farkındalık.
Bu özel tür
farkındalık bir kez üretildiğinde, aynı anda hem niyeti hem de canlılığı,
enerjiyi ve ruhu etkileyebilir, onlardan sürekli beslenerek genişleyebilir ve
yükselebilir. "Farkındalığı geliştirmek"ten bahsettiğimizde, tam da
bu tür bir farkındalığı kastediyoruz.
Farkındalık
böylece dördüncü olarak hareket eder.
üretim sürecinin unsuru”. Bu süreçteki
her bir unsurun yeri nedir ve görevleri nelerdir? Düşüncenin
"üretiminde" yer alan tüm unsurların sürekli etkisi altında: niyet,
farkındalık ve "canlılık - enerji - ruh", - düşünce veya düşünce süreci,
derin değişikliklere uğrar .
bireyin zihinsel
çalışmasının biçim ve yeteneklerinin dönüşümü.
Diğer üç
bileşende, seviyelerindeki bir artışla, etkileşimlerinin seviyesindeki bir
artışla ilişkili herhangi bir değişiklik, kaçınılmaz olarak bir kişinin düşünme
şeklini etkiler. Üstelik düşünme biçimini değiştirmeden ustalık mertebelerinde
ilerlemek mümkün değildir. Onsuz ilerleme olmaz.
Farkındalığın
dikkatini geliştirmek, dövüş sanatları teori ve pratiğinde son derece önemli
bir yer tutar. Hem eğitimin ilk aşamasına hem de en üst düzey dövüş
sanatlarının içeriğine nüfuz eder.
Farkındalığın
dikkatinin geliştirilmesi, dövüş sanatları tekniğinin ve teorisinin özü ve
özüdür. Bunu reddetmek, dövüş sanatlarını yaşayan bir ruhtan ve teknoloji ve
teorinin temellerinden mahrum bırakmakla eşdeğerdir. Farkındalığın gelişmediği
dövüş sanatları, dövüş sanatları sporundan hiçbir farkı olmayan, dışsal
nitelikteki içsel belirli özellikleriyle, yalnızca düşük seviyeli "dış
egzersizlere" dönüşecektir.
Dövüş
sanatlarındaki içsel enerji egzersizleri, "farkındalığın dikkatini
eğitmekten" ayrılamaz. Farkındalık dikkatini geliştirme sürecinden
geçmeden, içsel ve dışsal egzersizler, daha yüksek eğitim verimliliği
seviyelerine ve ruhsal durumlara ilerleme sağlayamayacaktır.
Dikkat
farkındalığını geliştirmek, dövüş sanatlarının sadece gerekli bir parçası
değil, aynı zamanda bu alandaki araştırmalar için de önemli bir sorundur. Büyük
dikkat, derinlemesine nüfuz ve dikkatli çalışma gerektirir. Özel araştırmanın
konusu haline gelmeli ve sistematik bir yaklaşım kullanılarak incelenmelidir.
Dövüş sanatlarının
özünü ancak doğası ortaya çıkarıldığında ortaya çıkarmak mümkündür. Ve ancak o
zaman dövüş sanatlarına modern bir karakter
kazandırmaktan ve toplumda yaygınlaşmasından bahsetmek mümkün olacaktır . Ancak bu
durumda insanlığın dövüş sanatlarının gerçek anlamını
anlaması mümkün olacak ve gelecekte de varlıkları güvence altına alınmış olacaktır . Hatta farkındalığın dikkat
geliştirmesinin, bilimlerin kesişim noktasında yer alan birçok alanda bilimsel araştırma yapılmasını sağlayacak en ince araç olacağı bile tahmin edilebilir .
Aşağıdaki gerçekler bu varsayımı desteklemektedir
. İlk olarak, bilimsel teknoloji sürekli olarak geliştirilmektedir. İkincisi, yüksek bir seviyeye ulaşmış belirli
dövüş ve dövüş sanatları ustalarında özel durumların varlığı deneysel olarak kanıtlanmıştır .
Daha da değerlisi, klasik doğa felsefesi metinleri, Çin tıbbı literatürü ve qigong ile ilgili birçok bilimsel incelemede , çalışma konusunu derinlemesine incelemek için kullanılabilecek birçok materyal bulunabilir . Bu özel bilimsel ve kültürel mirasla
ilgili temel görev , eski ve modern, yerli ve yabancıyı birleştiren yapıcı bir yola girerek yeni bir metodoloji geliştirmek ve bu sayede teori
ve bilimsel araştırmalarda bir atılım yapmaktır .
etkileşim alanında , asıl
görev, her şeyden önce görsel bir sistematizasyonun uygulanması , geleneksel teorilerin ve
pratik sonuçların modern bilime referansla düzenlenmesi ve mümkün olduğunca modern terminolojiye uyarlanmasıdır.
uygun yürütülmesi gereklidir
bu teorilerin
yorumlanması, tabiri caizse modern dile "çevirilmesi".
Pek çok üst düzey
dövüş sanatları okulu vardır, ancak hepsi sonunda, farklı şekillerde de olsa,
her zaman aynı amaç için çabalar. Dolayısıyla bu anlamda tüm dövüş
sanatlarından tek bir okul olarak söz edilebilir. En üst düzeyde dövüş
sanatlarından ve özellikle farkındalığın dikkatini geliştirmekten bahsetmeye
başladığımızda, kullandığımız kavramların, farklı okullarda farklı şekilde
ifade edilmelerine rağmen, yine de aynı anlam yükünü taşıdıkları ortaya
çıkıyor. . aynı içeriğe sahip . _
farkındalığın dikkatini geliştirmeye bağlı sorunların ayrıntılı bir şekilde tartışılması , tarihsel gelişim sürecinde oluşan çeşitli dini ve mezhepsel önyargıların aşılmasını mümkün kılacağı açısından çok faydalı olacaktır . geliştirme ve gereksiz anlaşmazlıklardan kaçının.
4. Bölüm
ENERJİ AKIŞLARI
enerji formumuzun içinde veya dışında enerji patlamaları üretir . Kural
olarak , akışların oluşumu tahmin edilemez ve rastgele yasalara göre gerçekleşir. Ancak sihirbazlar , enerji
akışlarının doğasını ve davranışını yalnızca öngörmezler . ama aynı zamanda onları
niyetlerine tabi kıl .
K.Castaneda
Önceki bölümlerde , elbette, insan doğasının enerji özünü
ilgilendiren her şeyi ele aldık . Ancak tarafımızdan en genel
terimlerle sunulan dikkate alınan hükümler bile, bir kişinin ne olduğu ve
yeteneklerinin neler olduğu hakkındaki geleneksel görüşleri önemli ölçüde
değiştirebilir. Şimdi bir insanda nasıl değişiklikler yapılabileceğini, bir
savaşçının becerilerini ve yeteneklerini geliştirmek için hangi kaynaklardan
Güç çektiğini ve herkese açık olan bir savaşçının Yolunun yine de neden bu
kadar zor olduğunu anlamaya çalışmalıyız. pratik uygulaması.
Şimdiye kadar,
böyle bir yolun mümkün olduğunu göstermeye çalışarak, bu Yolun teorik
öncüllerini büyük ölçüde inceledik. Başka bir geniş konuya kısaca değindik: Bir
kişi hangi yollarla bu Yolda ilerleyebilir ve bu yolda hareket edebilir? Psikofiziksel
yapılarla yakından bağlantılı olan enerji özünü göstererek, bir insanın
doğasını önemli ölçüde yeniden düşünmek zorunda kaldık.
Hatta gerçekte bir
kişinin, bütünsel ve esnek, ancak psikolojik yapısının belirli bir evriminin
bir sonucu olarak hareketliliğinin çoğunu kaybetmiş karmaşık bir enerji sistemi
olduğu bile söylenebilir. Bu psikolojik evrimin sonuçlarının insan doğasına getirdiği sınırlamaların mutlak olmadığı da varsayılabilir .
Ayrıca , kadim ve bazı en yeni uygulamalar sayesinde , gerçek Gerçekliğin bir varlığı olarak bir kişinin bütünsel enerji potansiyelinin ifşasına yol açan
belirli teknikleri tanıma fırsatına sahibiz . Bu uygulamalar arasında önemli bir yer teknolojiler
- enerji ile çalışma - qigong tarafından işgal edilmektedir.
Çigong
uygulamasının ana unsuru, enerjiyi önce küçük (zhen-mai ve du-mai kanalları)
boyunca ve ardından büyük qi dolaşımı çemberi boyunca dikkatle iletmektir.
Sadece bu tekniği uygulayarak, enerji bedeninin tamamen temizlenmesinin
sağlanabileceğine inanılıyor, bu da vücuttaki enerji akışlarını artırmaya ve
ardından onu ruhsal şen enerjisine dönüştürmeye başlıyor.
O zaman kişi
sihirbaz olur (Strugatsky'lere göre, "bir kişi Neandertal ile sihirbaz
arasında bir ara adımdır"), çünkü ruhsal enerji hiyerarşik olarak
diğerlerinden daha yüksektir.
Ayrıca, önde gelen
qigong ustalarından biri olan Lu Kuanyu'nun yazdığı gibi, kişi bu enerjiyi
kontrol etmeyi öğrenmeli, onu "brahma deliği" (taç) yoluyla
kendisinden salıvermeli, ilk başta uzun süre ve çok uzak değil, sadece gün
içinde , kişinin canlılarla buluşmasına izin vermemek (bu akıllı enerji
bağımsızlık ve itaatsizlik gösterebilir, bu nedenle yavaş yavaş
ustalaşılmalıdır), sonunda - kendini binlerce dünyada tezahür ettirmek mümkün
olacaktır .
Bir kişiyi
sihirbaza dönüştüren qigong, onda yavaş yavaş çeşitli paranormal yetenekler
açar, eski edebiyatta altı organın çalışmaya başladığı söylenir:
1. "Göksel
gözlerin" açılması -insan bunu görebilir. başkalarının görmediği şeyler,
örneğin, şeylerin ve canlı organizmaların enerji özü. Bazen bu gözün ana
gerçeği görmenize izin verdiği de söylenir.
Doğu'da, bedensel
gerçekliğin ve ana gerçekliğin arkasında, ilk ikisinin türevleri olduğu başka
bir tür gerçeklik yattığına inanılıyordu. Bu gerçeklik, Sanskritçe
"Para" (ötesi ya da ötesi) sözcüğüyle ifade edilir. Manevi ve
fizikselin birleştiği Para alanı doğrudan, derin bilgi taşır, bu nedenle
vizyonu kendini açıklar ve ek yorumlara ihtiyaç duymaz.
2. "Göksel
işitmenin" keskinliği - bir kişi, normal
işitme organlarının algılamak üzere tasarlanmadığı bir dizi sesi algılama yeteneği
kazanır . Burada sadece işitmekten bahsetmiyoruz ,
çünkü bu olasılık kategorisi aynı zamanda kağıt üzerine yazılmış hiyerogliflerin doğrudan duyulması gibi fenomenleri de içeriyor .
3. "Cismani
ruhun uyanışı" - kişi hareketlerde inanılmaz bir hafiflik hissetmeye
başlar, daha hünerli ve dayanıklı hale gelir.
4.
Kehanet, geçmişin ve geleceğin
algılanmasıdır.
5. "Başka
bir kişinin ruhuyla bağlantı kurma" olasılığı - eski metinler telepatiden
böyle bahseder.
6. "Kişinin
vücudunun tüm delikleri üzerinde kontrol", qigong'un en yüksek
başarılarından biridir, usta "ne ruh, ne qi, ne de güven boşa
gitmediğinde, hiçbir saçma düşünce ortaya çıkmadığında."
listelenen tüm
fenomenleri gösterebilecek ustalar olduğunu not edelim . Ayrıca dövüş
sanatlarında belirli bir gelişme düzeyine ulaşmış bir kişi, jinlo sistemini
veya enerji kanallarını, vücudun "kuvvet hatlarını" "
görebilir" hale gelir .
Prensip olarak,
böyle bir "vizyon" yeteneği, bir insan tarafından yalnızca uzun
vadeli kendini geliştirmenin bir sonucu olarak değil, aynı zamanda beynin bazı
organik veya zihinsel travmalarının "yan tezahürü" olarak da elde
edilebilir. Tek soru, böyle bir varlığın bu "edinmeyi" kendi gelişimine
yönlendirip başkalarına yardım edip edemeyeceği, hatta sadece aklı başında bir
insan olarak kalıp kalmayacağıdır.
Çigong ustaları,
qi transferini gerçekleştirme, yani qigong'un hem askeri hem de tıbbi yönünde
kullanılan hem dış hem de iç enerji akışlarını kontrol etme becerisini
kazanırlar. Bu aynı zamanda telekinezi mümkün kılar.
Bedendeki enerji
hareketinin duyumlarına odaklanmak sadece qigong'un amacı değil, aynı zamanda
değişen farkındalık durumlarına dalmanın bir yoludur. Bu daldırma olmadan,
qi'nin hareketini net bir şekilde hissetmek imkansızdır.
Bu nedenle, bu
unsurların her ikisi de birbiriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır - enerji
hareketinin duyumlarına odaklanmak zihnin sessizliğini gerektirir ve içsel
sessizlik, herhangi bir farkındalık durumuna ulaşmanın anahtarıdır. İlk
konsantrasyon nesnesi, vücuttaki enerji hareketinin bir gerçeklik olduğu ve dolayısıyla istenen duyumların daha sonra herhangi bir
çaba sarf edilmeden sürdürüldüğü şeyleri seçmenize izin verir .
Bazı farkındalık hallerinde olma deneyimine sahip
olmak, qigong uygulamasında büyük ölçüde yardımcı
olabilir . Bu uygulamanın
alıştırmalarının çoğu, daraltılmış durumların arka
planında gerçekleştirilir .
Geleneksel tıbbın
eski incelemesi "Huangdi Neijing" şöyle der: "Düşünce
dinlendiğinde ve özgür olduğunda, bu, qi'yi fethedebileceğiniz anlamına gelir.
Sağlıklı bir düşünceye sahip olan bir kişi, hastalığın başlama tehlikesini
önleyebilir.
Bu alıntıda ifade
edilen ana fikri modern tıbbın diline çevirirsek, anlamı belki de bizim için
daha anlaşılır hale gelecektir. Buradaki fikir, özel bir dinlenme durumunda
olan serebral korteksin, tüm organların aktivitesini doğrudan düzenleyen ve
koordine eden otonom sinir sisteminin daha iyi çalışmasına katkıda
bulunmasıdır.
Sakin, dengeli bir
durum, vücuttaki fizyolojik ve enerji süreçlerinin daha uyumlu akışının
garantisidir. Hepimiz herhangi bir olumsuz duruma kendi yöntemimizle tepki
veririz.
Deneyimleme süreci
herkes için farklıdır. Bazılarında çok güçlü kas gerginlikleri eşlik eder,
bazılarında ise daha az belirgindir. Bazıları için duygusal stres sona erdikten
sonra kas gerginliği kalmaz, diğerleri için kalırlar ve zararlı etkileri
vardır.
Sonuç olarak, algı
ve enerji akışı artık özgürce akamaz - artık doğa ve sanatla iletişimden
etkilenmiyoruz, akraba ve yakın arkadaşlarımızla iletişimden memnun değiliz.
Sanki biri bizi hipnotize etmiş gibi, diğer insanların neşe ve acılarıyla
empati kurma yeteneğimizi kaybeder, duygusuz, duyarsız hale gelir ve artık
sevemez hale geliriz.
Sonuç olarak,
çıkar çemberi daralır. "Kör" ve "sağır" hale geldiğimizde,
dünyayı tüm birliği ve çeşitliliğiyle algılamıyoruz, hayattan zevk almıyoruz ve
kendimizi derinden mutsuz hissediyoruz. Zavallı insanlara ne olur?
Gerçek şu ki,
insan vücudunun yaşamında meydana gelen tüm süreçler hareket halinde tezahür
ediyor. Hareket, nöromüsküler aparatın şartlandırılmış refleks çalışmasının bir
sonucu olarak kasların koordineli kasılması nedeniyle gerçekleştirilir .
Zihinsel aktivite türlerden biridir
kas hareketi. Sevinç,
öfke, keder ve
diğer duygusal durumlara aşırı güçlü kas kasılmaları eşlik eder . Kaslar gevşemez, ancak içlerindeki gerginlik, onları doğuran durum sona erdikten sonra bile devam eder .
Böylece olumsuz duygusal deneyimler sonucunda kas klempleri oluşur. Zamanla,
olumsuz deneyimlerimiz büyüdükçe, bunlar gelişir ve daha sonra kronik hale
gelen belirli karakteristik yapılara dönüşür.
Aşırı
psiko-duygusal deneyimlerin bir sonucu olarak oluşan bu kas gerginliği
yapıları, düzenlemeyi önemli ölçüde karmaşıklaştırır ve patolojik
şartlandırılmış bir refleks bağlantısının oluşumuna yol açar. Dahası, her
duygunun kendine özgü kas gerginliği klişesi vardır ve her duygu seçici olarak
organlarımızı etkiler.
Örneğin, depresif
durumlara, kural olarak, solunum kaslarının gerginliği eşlik eder, korku ile
birlikte, konuşma güçlüğüne yol açan eklem kaslarında bir spazm görülür. Eski
Çin kitaplarının şöyle demesi boşuna değildir: "Dalağı düşüncelerden,
ciğerleri kaygıdan, karaciğeri öfkeden ve aşırı eğlence kalbi etkiler."
Yüzyıllar boyunca,
bir insanın psiko-duygusal durumu, kas hareketi ve hayati enerjinin vücuttaki
dolaşım hızı arasındaki ilişki deneysel olarak kurulmuştur. Eski bilim
adamları, olumsuz duygular hakim olduğunda kasların gerildiğini ve qi enerjisi
akışının yavaşladığını fark ettiler. Keyifli duygulara kapıldığımızda kaslar
gevşer, enerji akışı kolay ve doğal bir şekilde hareket eder. Düşünce akışının
qi'nin hareketini engellediği de bulunmuştur.
Qi toplama
deneyimi, dikkatin kendine odaklanmasının, yani iç dünyanın tefekkürünün kas
gevşemesine yol açtığını gösterdi. Vücudumuzda böyle bölgeleri tespit etmek
mümkündü, dur
bu yerlere anahtar
bölgeleri denir. Bu, örneğin kaşların arasındaki nokta, burnun ucu, el ve ayak
parmaklarının uçları, dirsekler, omuzlar, dizler, ayak bilekleri.
Deneysel olarak ,
düşünceleri ve dikkati kontrol etmenin en kolay ve etkili yolunun nefes
almak olduğu da bulundu . Bu özel bölgede nefes aldığınızı hayal ettiğinizde, enerjiyi vücudun
herhangi bir bölgesine yönlendirmek daha kolaydır . Hayati
enerjinin bilinçli kontrol süreçleri nefes alma yoluyla gerçekleştirildiğinden , qi enerjisi genellikle nefes alma ile
özdeşleştirilir .
Bu nedenle,
düşünceler ve dikkat , nöromüsküler aparatımızın durumunu etkileyebilir ; buna bağlı olarak hayati enerjinin dolaşımı, serbest akışı buna bağlıdır. Dolayısıyla enerji akışlarını kontrol
etmenin yolu, düşüncelerinizi ve dikkatinizi kontrol edebilmekten geçer. Hemen
hemen her zihinsel olarak normal insanın düşüncelerini ve dikkatini ve
dolayısıyla kasların durumunu ve qi akışlarının hızını kontrol edebildiğinden
eminiz.
"Dikkat
qi'nin hareketini kontrol eder, qi dikkatin hareketini takip eder" temel
ilkesine uygunluk, yalnızca insan biyolojik organizmasının tüm kısımlarında
değil, aynı zamanda onun dışında da "dış" boyunca enerji
geçirgenliğini geliştirmeye yardımcı olur. ” enerji hareketinin yolları. Eski
bir inceleme şöyle der: "Zihin sakin ve saf olduğunda, "gerçek"
qi tüm emirlerinize itaat eder."
Bu nedenle, hayati
enerjiyle çalışmayı içeren tüm uygulamalar, psikofiziksel öz düzenleme
sistemleri olarak sınıflandırılır. Enerji nefes yoluyla kontrol edildiğinden,
bu uygulamalara meditatif-nefes uygulamaları denir. Herhangi bir psikofiziksel
öz düzenleme sisteminin merkezinde meditasyon vardır . Bu terim ile ne
kastedilmektedir?
Meditasyon,
Latince “düşünme” anlamına gelen çok geniş bir kavramdır. Meditasyon durumu,
özel bir konsantrasyon ve tarafsızlık ile karakterizedir. Bu, hoş düşüncelerin
bizi ele geçirdiği ve bizi biraz daha mutlu hissettiren bir ruh halidir.
Psikofiziksel öz
düzenleme sistemindeki "meditasyon" terimi, her şeyden önce zihinsel
bir eylem, hayati enerjinin olabildiğince özgürce hareket ettiği böyle bir kas
tonusu yaratmayı mümkün kılan özel bir tür konsantrasyon anlamına gelir. .
Bir meditasyon
durumunda, genel gevşemenin arka planına karşı, belirli bir duruşla ilişkili olağan bedensel-kas duyumları kompleksi bozulur.
Vücudun kasları, tam bir dinlenme durumunda bile asla tamamen gevşemezler , hafif bir gerginlik veya ton halindedirler
.
Kasların bu durumuna kas tonusu denir ve kasların belirli bir esnekliği ile ifade edilir . Çekirdek
kasların tonu vücudun duruşunu korur . Farklı
kaslardaki dağılımı ve düzenlenmesi bir refleks reaksiyon sistemi tarafından gerçekleştirilir . Bu bağlantı, kaslardan ve eklemlerden beyne ve tersi yönde giden impulsların yardımıyla
gerçekleştirilir . Dürtüler beyne kas-iskelet sisteminin durumu hakkında bilgi verir ve beyin sinyalleri kas aktivitesini kontrol ederek vücut duruşunu korumaya yardımcı olur .
Ama şimdi, olağan duyumlar bozuldu - kaslar gevşedi, beyne giren bilgiler alışılmadık ve anlaşılmaz.
Aynı zamanda , kişinin fiziksel bedeninin sınırları dışında olduğu gibi bir varoluş duygusu ortaya çıkabilir . Genel gevşemenin arka planına karşı , kronik olarak gergin olan kaslar da gevşer . Bu da, hayati enerji akışının
önündeki engelleri kaldırır ve bunun sonucunda hareketi hızlanır.
Başka bir deyişle,
meditasyon, sinir sisteminin tüm çalışmalarının normalleştiği ve hayati
enerjinin olabildiğince özgürce hareket ettiği böyle bir kas tonusu, böylesine
altın bir anlam elde etmenizi sağlar. Aynı zamanda, bazı trans hallerinde
olduğu gibi farkındalık kapanmaz, aksine daha parlak ve zengin hale gelir.
Dış dünya ile
bağlantıyı sürdürmek, herhangi bir meditasyon için bir ön koşuldur. Dolayısıyla
meditasyon özel bir tarafsızlıktır: Gözlerimiz kapalı meditasyon yaparsak her
şeyi duyarız ama dinlemeyiz; gözlerimiz açık meditasyon yaparsak her şeyi
görürüz ama bakmayız.
Hayvanlar bize bu
tür durumların mükemmel bir örneğini gösterir. En sevdiğiniz kediye veya köpeğe
bakın - zayıf iradeli, yumuşak paçavralar gibi uzanırlar, ancak izin verilen
eşiği geçer geçmez, anında şimşek hızında tepki verirler. Düşüncelerimize kas
hareketi eşlik ettiğinden, bu kas hareketleri de yaşam enerjisinin hareketini
engeller. Meditasyonun asıl görevi, yabancı düşüncelerden kurtulmaktır.
Çigong meditasyonu,
qi enerjisini kontrol etmenin en yüksek sanatıdır ve nefes almak onun ana
aracıdır. Her birimiz kendi deneyimlerimizden, nefes almanın duygularla ve
güçlü duygularla ne kadar yakından ilişkili
olduğunu biliriz
. Nefesinizi dikkatlice gözlemlerseniz , öfkelendiğinizde
belli bir nefes
alma ritminiz olduğunu, sevgiyi hissettiğinizde ise
bambaşka bir ritmin
ortaya çıktığını fark edeceksiniz . Gevşemişken belirli bir şekilde, gerginken başka bir şekilde nefes alırsınız .
Nefes, herhangi bir duygusal veya fiziksel çabayı yansıtır ve belirli ruh hallerini ve kontrolü harekete geçirme yeteneğine sahiptir . Bu nedenle nefes
, duygusal durumu kontrol etmenin etkili bir yolu olarak kullanılabilir .
Çin tıbbının eski incelemeleri , nefes almanın istikrarlı bir ruh hali için ön koşulları yaratmaya yardımcı olduğunu
belirtti : —...
nefes almak sanki yokmuş gibi sürekli, rahat, sakin ve ince olmalıdır ... rahat
bir duruma sahip olmanız gerekir , o zaman nefes almak daha sessiz ve ince olur
ve ruh hali eşit ve sakin olur. ... İyi bir ruh hali zihni güçlü ve beyni zeki
yapar.” Yani, belirli bir nefes ritmi ayarlayarak, belirli bir ruh hali
yaratabilirsiniz ve bunun tersi de geçerlidir. Meditatif nefes egzersizleri
yapmanın bir sonucu olarak, birçok sinir merkezinin uyarılabilirliği azalır, bu
da bir kişinin psiko-duygusal durumunun gevşemesine ve dengelenmesine yol açar.
Solunumun
düzenlenmesi ve kontrolü, serebral korteksi özel bir koruyucu engellenmiş
duruma sokar. Aynı zamanda, özel bir sakinlik durumu devreye girer, yani.
meditasyon hali. Buna giden yol, içsel duyumların, düşüncelerin ve duyguların
tefekküründen geçer. Bu, iç dünyanın duyumlarını veya farkındalığın Tao'sunu
geliştirme sürecidir.
Herhangi bir
meditatif nefes tekniğinde, nefesi gözlemlemeyi öğrenmek çok önemlidir. Bu,
enerji ustalığında ustalaşmaya giden yoldaki ilk beceridir. Herhangi bir nefes
alma tekniğinden en iyi şekilde yararlanmak için meditatif farkındalık
uygulamak gerekir.
Solunum sürecine
müdahale etmeyin. Kendi haline bırak, sadece pasif bir gözlemci ol. Her nefese
çok dikkat edin, her nefes vermeyi hissedin. Hava akışının neden olduğu ince
hissi algılamaya çalışın, burun deliklerinden veya dudakların arasından nasıl
geçtiğini fark edin. Nefes alıp verirken göğsünüzün hareketini hissedin.
Nefesinizi nefes almanın başlangıcından nefes vermenin sonuna kadar takip edin.
Farkındalığınız dağılırsa, dikkatinizi tekrar nefes alıp vermeye odaklayın .
Nefesi hissetmekten vazgeçmeyin ve her nefes alıp verişinizde onu dinleyin . Nefes özgür olduğunda , vücudun tüm sistemlerini düzenleyen ve canlandıran bir güç ve şifa aracı haline gelir ve harikalar yaratabilir .
Nefes almanın
kolay ve serbest olması için , nefes alma ve verme yumuşak,
pürüzsüz, ince, eşit, uzun ve derin olmalıdır .
Hafiflik, nefes
alma sırasında çaba olmaması anlamına gelir, sessizliği, pürüzsüzlüğü, qi'nin akciğerlere yavaş ve eşit şekilde nüfuz etmesi
anlamına gelir. "Hafif", solunan hava akışının ince bir akış halinde
akması gerektiği anlamına gelir - bu gereklilik, yumuşaklık, pürüzsüzlük ve
soluma ve soluma süresi gibi koşullara uymanın anahtarıdır. Tekdüzelik,
inhalasyon ve ekshalasyon özelliklerinin hızlanma ve yavaşlama olmaksızın ritmi
ve sabitliği anlamına gelir. Süreleri, solunum sıklığında bir azalma anlamına
gelir, yani. "embriyonik solunum" yaklaşımı.
Çigong
meditasyonuna doğru atılan en önemli adım, "doğru nefes almayı"
geliştirmektir. Çigong uygulamasındaki temel, sözde "embriyonik" veya
Budist nefestir. Vücuttaki dolaşımını uyarmanın yanı sıra ek qi elde etmek için
kullanılır.
Bu tür nefes alma,
ilk adını, çocuğun hayatının ilk birkaç yılında karın kaslarını nefes almak
için aktif olarak kullanması ve alt karın ile salınımlı hareketler yapması
nedeniyle almıştır. Ancak yavaş yavaş, yaşlandıkça, nefes almanın vurgusu gövde
boyunca gittikçe yükselir, öyle ki, çocukluğun sonunda insanlar kendilerini
göğüsten nefes alıyormuş gibi algılarlar ve karın boşluğunun kasları üzerindeki
kontrolü kısmen kaybederler.
Çigong
uygulayıcıları çocuğun nefesine geri döner ve sadece meditasyon süresince
değil, onu sürekli olarak kullanmaya başlar. Ancak bu hemen olmaz. Karın
kaslarının kontrolü ve eğitimi kademeli olarak gerçekleştirilir. Doğu'daki bu
sürece şartlı olarak "çocukluğa dönüş" denir. Ömrü uzattığına
inanılır.
Binlerce yıllık
uygulama sayesinde Çinliler, bu tür nefes almanın vücudun kanallarından ve
meridyenlerinden enerji iletimini artırabileceğini keşfettiler.
Alt karından nefes
almanın da böyle bir etkisi vardır çünkü
vücudumuzun en
önemli enerji merkezi burada bulunur - alt karın bölgesi . Embriyo, annenin vücudundan beslenme
ve oksijen almak için alt karın bölgesini
kullandığından , bu merkez bireysel enerjinin birincil kaynağı olarak kabul edilir .
Nefes alma tekniği basittir.
Aynı zamanda normal nefes alma oyalanmaz , artmaz ,
sadece çok derinleşir . Burundan yavaşça
nefes alın, kolay ve pürüzsüz bir şekilde yapın, karın kasları gevşerken mide sadece öne
değil , aynı zamanda yanlara ve arkaya da, yani her yöne eşit olarak "qi kuşağı" oluşturarak genişler. .
Akciğerler dolduğunda, kolayca nefes vermeye başlayın.
Nefes almak yin,
nefes vermek yang'dır. Bir yin-yang çemberi gibi birlikte hareket etmeli,
dairesel bir hareketle zahmetsizce birbirine sorunsuzca karışmalıdırlar. İlk
başta, "chi kuşağının" inhalasyonla genişlemesi önemsiz olabilir,
ancak pratikle kaslar giderek daha esnek hale gelir. Diyaframa özel dikkat
gösterilmelidir: nefes alırken diyafram aşağı doğru bastırır, nefes verirken
gevşer, yükselir.
Sürekli uygulama
ile, bu egzersiz daha fazla enerji iletmenizi sağlar. Bazen uygulayıcılar,
uygulamanın belirli bir aşamasında ısı, titreşim, basınç veya diğer enerji
tezahürlerini hissederler, bu çok iyidir ve bunun için endişelenmenize gerek
yoktur.
Bir süre sonra,
enerjiden ısınan alt karın genişlemelidir. Akabinde bu bölgede sanki orada ılık
su hareket ediyormuş gibi bir his oluşacak ve bir sıcaklık ve rahatlık hissi
tüm vücuda yayılacak, ağızda çok miktarda tükürük birikecektir. Alt karın
bölgesinde nabız ve titreme hissedilir. Bu tür duyumlara "Dan Tian'da bir
ateş parlıyor" denir - bu, vücutta artan qi iletimi sürecinin
gerçekleştiğinin önemli bir işaretidir.
Bu egzersiz en iyi
şekilde otururken veya ayakta meditasyon duruşunda yapılır.
erkekler
için dakikada 15-16, kadınlar için 18-20 nefes normal kabul edilir. Yeni
başlayanlar, nefes almada böyle bir
azalmayı mümkün olduğu kadar erken elde etmeye çalışmamalıdır . Uygulamanın bu etkisi kendiliğinden gelir ve bu uygulamanın amacı değil sonucudur . Aynı zamanda
nefesin doğal,
sürekli ve sessiz olması için çaba gösterilmelidir . Çigong egzersizleri sırasında genellikle burnunuzdan nefes almanız gerekir.
qigong'un amacı sadece alt dan tian'daki qi'yi artırmak değil , aynı zamanda onu vücutta,
diğer dan tien'de
yeniden dağıtmak , ayrıca tüm meridyenleri temizlemek ve vücuttaki enerji dolaşımını kolaylaştırmaktır .
bir sonucu olarak , alt karın titremeye başladığında, bu
, qi dolaşımının başlama zamanının geldiği anlamına gelir . Bu ana odaklanmak çok önemlidir. Uygulayıcı çok sakin olmalı,
qi'nin hareketini hissederek ajite olmamalıdır . Ancak bu fenomen her uygulayıcının başına gelmez . Bazıları için,
dairenin ilk bölümleri zaten açıktır ve qi , normal farkındalık
durumunda not edilen duyumları tezahür ettirmeden
bunların içinden geçebilir . Devam etmeden önce , uygulayıcı
her şeyden önce qi'nin hareketinin farkında
olmalıdır .
Daha önce belirtildiği gibi, vücudun önünden ve arkasından giden iki ana kanal vardır - bunlar ren-mai ve du-mai'dir - bu kanallar ağız bölgesinde birleşir . Dil gökyüzüne dokunursa, yin ve yang kanalları enerjiyi iyi ve
serbestçe iletir , daire tamamlanır.
Dil, bir elektrik şebekesindeki bir anahtar gibi davranır.
"Köprü" yoksa devre kapalı değildir, qi dolaşımı eksik olacaktır. Bu
nedenle meditasyon sırasında dil damağa bastırılmalıdır, burada zincirin
sabitliği ana faktördür. Dil gevşetilmeli ve damağa dokunmalıdır. Dil
gerginse, uygun bir enerji iletimi yoktur.
Meditasyon
sırasında tükürük salınır. Boğazın nemli kalması için yutulmalıdır. Uygulayıcı,
qi'yi iki ana kanal aracılığıyla iletebilir hale geldiğinde, "küçük bir qi
dolaşımı" yürüttüğü söylenir.
Qi'nin küçük
dolaşımı, antik qigong'un yönlerinden biri olan nei-dan egzersizlerinin ilk
dönemidir. Bu egzersizler jing'i qi'ye dönüştürmeyi amaçlamaktadır. “Temelin
atılması yüz gün” olarak da adlandırılır. Bu öğretiye göre, yetişkin bir kişi
gücünü çeşitli tutkularla tüketir. Isıtılmalı ve böylece edinilen qi'yi doldurmalı ve doğuştan gelen qi'yi eski haline
getirmelidir.
Küçük döngü sırasında , göbeğin altında bulunan alt Dan Tien'in yanı sıra , diğer "enerji depoları" da etkinleştirilir ve
etkinleştirilir - bazı iç bölgeler veya alanlar - belirli bir qi türünün
kapları. Taocu simyada zinober ana bileşenlerden biri - ölümsüzlük hapları - en
uçucu "olarak kabul edildiğinden, bunlara "zinober tarlaları"
denir. Ölümsüz embriyo, onun fikirlerine göre, gelişimin çeşitli aşamalarının
geçtiği yer onlarda, vücudun içindeki bu alanlardadır.
Çin tıbbının
farklı geleneklerinde, farklı miktarlarda dan tien ayırt edilir. Klasik
versiyonda üç tane var (Bkz. Şekil 1).
1. Alt kısım
göbekte, vücudun biraz daha derininde bulunur.
Alt
dan tian "kazan" olarak da bilinir çünkü meditasyonun daha yüksek
seviyelerinde beden, zihin ve ruhun çeşitli enerjilerinin "toplandığı,
karıştırıldığı ve demlendiği" bir yer olarak hizmet eder.
2. Orta -
kalpte ve solar pleksusta. Bu alan kalp atış hızını ve nefes almayı etkiler ve
qi'yi ruha (shen) dönüştürmek için burada eritme işlemi gerçekleştirilir.
3. Üst kısım
beynin merkezindedir, bu alana odaklanmak, kişinin yedek yeteneklerinin açığa
çıkmasına, kalbin aydınlanmasına ve kişinin kendi doğasının vizyonuna katkıda
bulunur.
Genellikle
insanlarda Ren-mai ve Du-mai kanallarında dolaşan "iç qi" akışı
Hui-yin noktasından kaynaklanır. Bu sayede yang - yang-qi'nin özü genellikle
Ren-mai, Du mai ve Chun-mai kanallarına "nüfuz eder" , bunlar
aracılığıyla meridyenler sistemi boyunca vücuda "dağılır" ve
"geri dönebilir" kaynak” - “depolama” yeri.
Egzersizi
yaparken, genital organların yuvarlak kaslarının tonu ve anüs ve çıkış
sırasında Dan Tien'in alt bölgesindeki zihinsel konsantrasyon nedeniyle, Hui
Yin'i "kapatma" - "kilitleme" etkisi nokta geliştirilir,
içeriği “depolama” dışına çıkmaz. Yang-yang-chi maddesinin akışı arkadan geçtikten
sonra, göğüsten dan-tien'in orta bölgesine - kaynağa geri döner. Bu,
"göksel çemberde" qi dolaşımını teşvik eder, "qi'yi güçlendirir,
böbrek fonksiyonunu geliştirir ve yaşamı uzatır."
Yeni çağın
başlangıcındaki metinlerde, Dan Tian'ın yalnızca bir alanının - alt olanın -
ayırt edildiğini not etmek ilginçtir. Muhtemelen, dantian hakkındaki
fikirlerdeki değişiklik, Budizm'in Çin'e nüfuz etmesi ve bununla birlikte yoga
teorisi ve pratiğinin dönüşümü ile ilişkilidir.
Nefes alma
sırasında "qi hapını" Ren-mai kanalından yönlendirmeye genellikle
"ilerleyen ateş yang" denir ve "qi hapının" nefes verme
sırasında dan-tian'ın alt bölgesine geri dönmesine geri çekilme denir. yin”. Bu
eylemler, uygulayıcının hangi qigong sistemiyle çalıştığına ve bu egzersizle
neyi başarmak istediğine bağlı olarak değişen derecelerde gerilim, eşit olmayan
hız ve genlikle gerçekleştirilir. Aynı zamanda ruh ve düşünce, yani
farkındalığın (dikkatin) odağı biraz bulanık, konsantrasyon var ve yok, sanki
nefes alma ve nefes verme yumuşak, pürüzsüz, "ince" ve uzun.
Qi'nin küçük
dolaşımı veya küçük bir göksel daire içindeki qi dolaşımı, onun Ren-mai ve
Du-mai kanalları boyunca dolaşımını sağlar, geçirgenliğini artırır ve ayrıca
omurga hastalıklarını önlemeye ve tedavi etmeye hizmet eder.
Okuyucu, qi'nin
vücudunda her zaman dolaştığını anlamalıdır, ancak bu akış zayıflayabilir ve
durabilir. Sebepler, damarların ve qi kanallarının daraldıkları birçok düğüme
sahip olmaları ve geçirgenliklerinin kötüleşmesidir. Genellikle bu düğümler
boşluklardadır. Nei dan'ın temel amacı, qi'nin durgunluk olmadan akması için bu
düğümleri açıp genişletmektir. Qi akışı durursa ve düzgün akmazsa, kişi
zayıflık hisseder, canlılık azalır ve hastalığa karşı direnç zayıflar. Qi
dolaşımının gelişmesiyle birlikte vücuttaki kan dolaşımı da iyileşir.
Çin tıbbında, qi'nin kan dolaşımını yönettiğine inanılır: qi kanı hareket ettirir. Bir kez qi ve kan
durgunluk,
hastalıklar hemen ortaya çıkar; qi ve kan hareket eder - ve hastalıklar kendi
kendini iyileştirir. Bu nedenle uygulayıcı, qi yürütme deneyimi kazanarak, kan
basıncını düşük veya yüksekse bağımsız olarak etkili bir şekilde
normalleştirebilir.
Küçük daire
içinde, diğerlerinden daha geçilmesi daha zor olan 14 “karakol” vardır (Bkz.
Şek.). Serbest bırakılan bu düğümlerin enerjinin iletkenliğini artırabileceğine
inanılıyor.
1. Hui-yin
veya "yaşam ve ölüm kapısı", anüs ve cinsel organlar arasında bulunur.
2. Chang-qiang - kuyruk sokumu bölgesinde.
3. Ming-men
veya "yaşam kapısı", - ikinci ve üçüncü bel omurları arasındaki
böbrek seviyesinde.
4. Ji-zhong
- solar pleksusun karşısındaki böbreküstü bezleri arasında.
5. Zhe-nyan
- göğüs bölgesinin 5. ve 6. omurları arasındaki kalp merkezinin karşısında.
6. Da-zhui -
7. servikal omurun altında boynun tabanında.
7. Yu-zhen
veya "yeşim yastık" - başın arkasında, kafatasının tabanı ile 1
servikal omur arasında.
8. Bai-hui
veya "yüz noktanın birleşimi", epifiz gövdesiyle çakışır ve başın
tepesinde, kulak uçlarını birleştiren çizginin ortasının yaklaşık 1 cm altında
bulunur.
9. Yin-tang
veya "üçüncü göz", hipofiz bezine karşılık gelir ve kaşların arasında
yer alır.
10. Xuanji,
tiroid ve paratiroid bezlerine karşılık gelir ve boğaz boşluğunda boyun
tabanında bulunur.
11. Shanzhong,
timüs bölgesindeki meme uçları arasında bulunur.
12. Zhong-wan
- sternumun xiphoid işleminde solar pleksus bölgesinde.
13. Ji-chung
- göbekte.
14. Kadınlar
için Kuan-yuan veya "yumurtalık sarayı" - yumurtalıklar arasında
bulunur; ve erkekler için zhong-ji veya "sperm sarayı" - alt karın
bölgesinde penis tabanının üzerinde.
Uygulayıcı, qi'nin
hareketini kontrol ederek, zihninin yönünü takip ederek bir şeylerin aktığını
hissetmelidir. Ayrıca genişleme, basınç, karıncalanma, sıcaklık ve diğer
belirtileri hissedebilir.
Bu his, qi başın
arkasındaki "demir duvar"ın üzerinden geçtiğinde asla oluşmaz.
Aksine, uygulayıcı sadece qi enerjisinin akışını hisseder.
Baş bölgesinden
geçen qi'nin olağan duyumları uyuşma, gıdıklanma veya iç harekettir. Dan
Tien'den enerji geçişi sırasında, ileri veya geri hafif bir salınım
gerçekleştirebilirsiniz. Bazen, küçük bir daire içinde enerji iletirken, karın
ve sırt kasları kendiliğinden kasılır veya seğirir. Bu semptomlara qi'nin
yeniden dağıtılması neden olur. Bu normaldir ve paniğe kapılmak için bir neden
yoktur.
Mikrokozmik Yörüngede qi'yi döndürmeyi amaçlayan meditasyon en iyi oturma veya ayakta eğitim pozisyonunda yapılır ,
ancak bu yalnızca eğitimin ilk aşamalarında, daha sonra, beceriyi edinirken , gerçekleştirmek
için
Mikro kozmik
yörünge her pozisyonda ve her zaman mümkündür .
Oturma
pozisyonunu gerçekleştirmek için gereksinimler ve öneriler .
1. Sandalyenin kenarına pelvisin iskial kemikleri üzerine
oturmalı ve tabanınız için uygun pozisyonu bulduktan sonra ağırlığın dört nokta - topuklar ve iki nokta - arasında eşit olarak
dağıldığından emin olmalısınız . iskial kemikler.
2. Baş
sanki
yukarı çıkıyormuş gibi tutulur, ancak hafifçe ve gerginlik olmadan. Aynı
zamanda, bai-hui, olduğu gibi, aceleyle gerilir ve çene biraz kendi üzerine
"alınır", yani hafifçe boyuna doğru hareket ettirilir. Başınızı çok
fazla yukarı esnetmemelisiniz çünkü bu boyun kaslarını zorlar ve çabuk yorulur.
3. Gözler
hafifçe
kapalı olmalıdır. Göz kapakları, bir ışık ışını içlerinden biraz geçecek
şekilde indirilir. Bakış doğrudan karşıya yönlendirilir. Aynı zamanda, qigong
incelemelerinde dedikleri gibi, "... gözlerin ışıltısı içeride toplanır ve
göz odasından ayrılmaz."
Çigong ustaları
"gözlerin ruhun pencereleri olduğuna" inanırlar. Bu nedenle gözleri
kapatmak ve göz kapaklarını indirmek sakinleşmek ve odaklanmak için en önemli
koşuldur. Ayrıca gözler yin-jiao-mai kanalının yang-jiao-mai kanalıyla
birleştiği yerdir ve gözlerin doğru pozisyonu bu kanallardaki yin ve yang
enerjilerini dengeler.
4. Dil
damak
üzerinde durmalıdır. Bu pozisyona “köprüleme” denir. Bunun için kursiyerin
dudaklarını hafifçe kapatması ve dişlerini kapatması gerekirken, dilin ucu üst
ön dişler ile diş eti arasındaki yere kolayca dayanmalıdır. Aynı zamanda,
ren-mai'ye yardımcı olan qi enerjisinin akışına herhangi bir sınır ve engelin
bulunmadığına dair tam bir his olana kadar dilin ucunun damakta
"çözüldüğünü" hissetmek gerekir. ve bağlanmak için du-mai kanalları.
Dili desteklemek
tükürüğü artırır. Çigong teorisine göre, bunun qi dolaşımının aktivasyonundan
kaynaklandığına inanılıyor. Bu tür bir meditasyon sırasında, kursiyer ağzından
tükürük akıyormuş gibi hisseder (ancak bu gerçekte olmaz). Bu noktada ağzınızı
açamazsınız.
5.
Boynun konumu, "başın yukarı doğru
çabası" ile belirlenir.
6. göğsü hafifçe çekmek gerekir. ve sırtınızı gerin . Göğüs retraksiyonu şu şekilde gerçekleştirilir : önce derin nefes vermeniz gerekir - böylece sternum ile iki meme ucu
(mide çukuru) arasındaki bölgedeki üçgen biraz yuvarlanır
.
öne doğru hareket etmediği ve bükülmediği ,
göğsün aşağı inmediği ve gerilmediği
, aksine gevşediği
unutulmamalıdır . Bu nedenle, göğsün geri çekilmesi ve
genişlemesinin birleştirilmesi gerekir . Bunu yapmak için her iki omuz (anahtar kemiklerin
birleşim yerlerinde) farklı yönlerde düzleştirilir ve sonuç olarak gevşeme sağlanır .
Sırtınızı
bükmekten ve omuzlarınızı silkmekten kaçınmak için omuzlarınızı
aşağı indirmeniz gerekir , yani her iki kürek kemiği de doğal olarak gevşer ve düşer. Germe ile omuzların indirilmesi kombinasyonu, sırt ve omuzları esnek ve özgür
kılar.
Göğüs altı ana yin meridyeninin kesiştiği yerdir . Göğüs
ve sırtın gevşemesi , iç organlarla - kalp, perikard, akciğerler, karaciğer, dalak, böbrekler - yakından
ilişkili olan yin
grubuna ait bu altı ana meridyenin serbest bağlantısını sağlar ve bu nedenle normal bir mekanizma sağlar . Bu organların faaliyetleri için .
7. Omuzlar
gevşek ve
kalçalara karşı dengeli olmalıdır. Koltuk altları biraz "açık"
olmalıdır. Bu, kanın ve qi'nin ellerde serbest dolaşımını sağlar ve ellerden
geçen sinirleri istenmeyen etkilerden korur.
8. Eller dizlerinin üzerinde olmalı ve
erkeklerde sağ avuç üstte, sağ elin baş ve işaret parmakları sol elin
başparmağının altına, kadınlarda ise tam tersi olmalıdır. Daha rahatsa,
dizlerinizin üzerine bir yastık koyun ve ellerinizi aynı pozisyonda üzerine
koyun. Bu, enerji çemberini eller aracılığıyla kapatır ve enerjinin avuç
içlerinden akmasına izin vermez. Uygulama sonucunda qi dolaşımının artması,
avuç içi ve parmaklarda hafif bir karıncalanma hissine neden olurken, dokunma
hissi daha ince hale gelir.
9. Alt
sırtta gerginlik olmamalıdır . Bu durumda, alt sırtın düzleştirildiğinden emin olmak
gerekir. Aşağıdaki eski Çin özdeyişleri, qigong'un belin durumu için büyük
önemine tanıklık eder: "Gücün kökü ayaklardadır,
gelişimi bacaklardadır, odağı beldedir ve tezahürü beldedir. parmaklar”,
“kuvvetler omurgada doğar.”
10. Erkeklerde
skrotum serbestçe sarkmalıdır; testisler serbestçe sarktığında, enerjiyi
çekmek ve “içeride uyuyan devi” uyandırmak daha kolaydır.
11. Baldırlar
kesinlikle
dikey olmalıdır, bu mümkün değilse dizleri ve kalçaları aynı seviyede tutmaya
çalışın veya dizlerin biraz daha yüksek olmasına izin verin.
12. Ayaklar
birbirine
paralel bir tabaka halinde yere (zemine) dayanır ve aralarındaki mesafe
yaklaşık olarak kalçalar arasındaki mesafeye karşılık gelir. Sandalyeye çok
yakın veya ondan çok uzak olmamalıdırlar. Bacaklar yerde bir tabaka halinde
durduğunda, kuvvetler ayak parmaklarında ve yung-quan noktasında yoğunlaşır.
Bu, tüm vücudun gevşemesinin ana işaretidir. Yalnızca böyle bir konumda,
bireysel qi serbestçe ayağa inebilir ve toprak qi ile bağlantı kurabilir ve bu
da iç enerji alışverişinin uyumlaştırılmasına katkıda bulunur.
Ayakta durma
pozisyonunu gerçekleştirmek için gereksinimler ve tavsiyeler - Savaşçı ağaca
sarılır.
1.
Ayaklar omuz genişliğinde veya biraz
daha geniş, ayaklar birbirine paralel ve yere (yere) yakın olmalıdır.
2.
Vücut ağırlığı her iki bacağa eşit
olarak dağıtılır.
3.
Dizler hafifçe bükülmüş, eklemler
olduğu gibi nötr konumda. Dizlerinizi aşırı bükmeyin, bu durumda mümkün
olduğunca kas yapısını kullanmamak önemlidir .
4.
Baş yukarı doğru eğilir, ancak kolayca
ve gerginlik olmadan çene indirilir.
5.
Daha iyi enerji akışı için omurga düz
olmalıdır. Bunu yapmak için, sanki topu göğüsle kapatıyormuş gibi omuzları
yuvarlarız ve omurganın üst kısmını belden hafifçe öne doğru hareket ettiririz.
İlk başta vücut hafifçe öne eğilmiş gibi görünecek, aslında öyle değil, sadece
vücudun ağırlığını omurgadan merkez çizgiye kaydırıyorsunuz, tüm vücut
gerginliğini etrafına dağıtıyor , tüm yükü kaldırıyorsunuz . omurga.
6.
Eller tüm eklemlerde (omuz, dirsek ve bilek) küreyi kucaklıyormuş gibi yuvarlaktır ve gergin değildir. Omuzlar ve dirsekler gevşer.
Bilekler kırılmaz .
7.
Başparmaklar , sanki aralarında bir elastik bant gerilmiş gibi orta parmağın karşısındadır . Parmakların
geri kalanı teller gibi hafif gerginlikte serbesttir. Ellerin orta parmakları arasındaki mesafe yaklaşık 5 cm olmalıdır
Elin bu pozisyonuna “Taocu avuç içi” denir.
Bölüm 5
ENERJİ
YÖNETİMİ
olmadan akmasına izin verilirse . herhangi bir sürtüşme
olmadan , herhangi bir çatışma olmadan , sınırsız ve sonsuzdur .
J. Krishnamurti
Psikoenerjetik
eğitimin en önemli yönü düşünce düzenlemesidir . Bu nedenle, buna bir kez daha biraz dikkat etmeye değer . Sözde "tam
ayrılma" , bir kişinin ruhsal durumunu düzenlemekten oluşan qigong'daki
ana beceridir. Çigong eğitiminin etkinliği, ayrılma derecesine bağlıdır:
ayrılma ne kadar derin olursa, etki o kadar büyük olur.
Tam bir kopukluk, istikrarlı,
sakin bir zihin durumudur. Bu durumda, bir kişinin dikkati tüm yabancı düşüncelerden
uzaklaşır. Aynı zamanda, meditasyon yapan kişi çeşitli dış dikkat dağıtıcı
unsurları (örneğin sesler, ışık vb.) Zayıf bir şekilde hisseder, kendi kendini
kontrol eden hafif bir trans durumunda olduğu için konumunu ve vücudun
ağırlığını bile hissetmez. Bu durumda, serebral korteks koruyucu bir inhibisyon
durumundadır.
Derin bir kopukluk
durumuna girebilen bazı uygulayıcılar bazen görsel, işitsel halüsinasyonlar,
hayaletler vb. deneyimlerler. Bu, qigong meditasyonunun amacı değildir ve bu
nedenle aktif dikkatinizi ona çekmeniz gerekmez. Zamanla bu durum doğal olarak
ortadan kalkacaktır. Gerekli tarafsızlık durumunu elde etmek için okuyucular,
değiştirilmiş farkındalık durumlarına dalmak için önceden hakim olunan
teknikleri kullanabilirler.
Temel egzersizler
için hazırlık.
masajının yanı sıra yudumlama ve esneme yapılması tavsiye
edilir . Ardından, sanki yüzünüzü
yıkıyormuşsunuz gibi yüzünüzü hafifçe ovun . Bu, yüz kaslarının gevşemesine
yardımcı olur ve sonuç olarak böyle bir "yıkama" sakinleştirici bir
etkiye sahiptir.
"Küçük göksel daire"
boyunca dikkat çekmek.
1. Meditasyon
sırasında dikkatinizi göbek bölgesine yoğunlaştırın, aksi takdirde dolaşım
sabit ve pürüzsüz olmayacaktır. Dikkatiniz bilinçli olarak daireler çizerek
hareket eder. İrade, aktif çabayla dikkati yönlendirmelidir.
2. Mideyi
çok nazikçe çekin, "anusu kaldırın" (sfinkterleri - anüsün obturator
kaslarını tona getirin), dikkati alt karın bölgesinden perinedeki hui-yin
noktasına ve daha sonra "kapılardan" geçirin . chan-qiang,
ming-men, ji-zhong, zhe-niang, da-zhui, yu-ren'den bai-hui'ye.
3. Dikkatinizi
alt karın bölgenize geri getirin, enerjiyi yin tang, xuan chi, shan zhong,
zhong wan in chi zhong kapılarından geçirin.
İlk başta,
egzersizi dokuz kez yapın, ardından tekrar sayısını kademeli olarak artırın.
Solunum doğal,
pürüzsüz ve yumuşak olmalıdır. Son servikal ve birinci torasik omur arasındaki da-zhui
bölgesi , arka medyan du-mai kanalını "serbest bırakmak" ve
içinden engelsiz bir enerji geçişini sağlamak için biraz
"vazgeçmelidir".
Dikkatinizi küçük
göksel daire etrafında hareket ettirdikten sonra, bir süre özgürce ve sakince
nefes almalısınız.
Her meditasyonun
sonunda veya aniden kesintiye uğradıysa, ellerinizi biraz yanlara doğru açın ve
sanki dağınık dış qi'yi topluyormuş gibi tai chi pozisyonunda katlayın.
Taiji - Yin ve
yang'ın tam uyum durumunu simgeleyen Büyük Sınır. Herhangi bir statik qigong
egzersizini tamamlamak için eller tai chi pozisyonunda katlanır. Aynı zamanda
eller Dan Tien bölgesinde bulunur.
Erkekler sol elin
ayasını mideye koyarlar ve sağ elin ayasını sol elin sol tarafına koyarlar, böylece
avuç içlerinin ortasındaki lao-gun noktaları ji-zhong'a yansıtılır. Kadınlar
ise tam tersine sağ eli midenin üzerine koyarak sol eli ile üzerini kapatır.
Aynı zamanda kadınlarda sağ başparmak üstte , erkeklerde solda bulunur . Bu hareketi yaparken , dikkati zihinsel olarak Dan Tien'e indirin ve bu alana odaklanın.
sırasında enerjiyi küçük bir göksel daire içinde dolaştırarak , kişi enerji bedenini geliştirir ve yoğunlaştırır ve ayrıca meridyenleri tıkanıklıklardan ve anormalliklerden arındırır. Aynı
zamanda, uygulayıcı kendi içinde ek bir enerji potansiyeli geliştirir. Bu
değişikliklerin bir sonucu olarak, insan enerji bedeninin büyük göksel dairesi
boyunca, yani tüm kanallar ve meridyenler boyunca enerji dolaşımı aktive
edilir.
Bu dolaşım hem
kendiliğinden hem de kanallar aracılığıyla zihinsel rehberlikle
gerçekleştirilir.
"Makrokozmik
yörüngede" qi'ye rehberlik etmek.
1.
"Mikrokozmik yörünge"
üzerinde bir meditasyon çemberi yapın. Daha fazla dikkati odaklamak için göbek
deliğinizde (ji zhong) duraklayın ve ardından enerjiyi tekrar hui yin'e
yönlendirin.
2.
Hui yin'den sonra, dikkatinizi sol ve
sağ uylukların dış sırtları boyunca dizlerin altındaki kıvrımlarda bulunan wei
zhong "kapılarına" yönlendirin.
3.
Ardından, dikkatinizi baldırlarınızın
arkasından ayak tabanlarınızın üzerindeki yongquan noktalarına getirin.
Yunquan, böbreklerin meridyenindeki ilk ileri karakoldur, aynı zamanda
“püskürtme yayı” olarak da adlandırılır, yani bu yerde yerden atan yin enerjisi
ayaklara girer. Bu kapıya odaklanmak böbrekleri güçlendirecek, kan basıncını
düşürecek ve bacak yorgunluğunu azaltmaya yardımcı olacaktır.
4.
Ardından dikkatinizi büyük ayak
parmaklarınıza yönlendirin. Karaciğer ve dalağın meridyenleri içlerinden geçer
(da-dun ve yin-bai noktaları) ve bu yerdeki konsantrasyon ilgili organları
güçlendirir.
5.
Ardından dikkatinizi alt bacağın
kemikleri boyunca dizlerin önüne getirin. Mide ve dalağın meridyenleri bu
bölgeden geçer, bu nedenle meditasyon sonucunda sadece dizler değil, bu
organlar da güçlenir.
6.
Uylukların iç tarafları boyunca
Hui-Yin'e dikkat çekin.
7.
Ondan sonra, dikkati Chang-qiang,
Ming- ileri karakollarına gönderin.
erkekler, chi-zhong'dan zhe-nian'a.
8.
Zhe-nyan'dan, dikkatinizi kolların üst kısımlarının iç tarafları boyunca ön kollara ve daha sonra avuç içlerinin ortasından lao-gong noktalarına indirin.
9.
Sonra dikkatinizi
orta parmaklar boyunca ön kolların dış kenarlarına ve daha sonra üst kolların dış kenarları
boyunca zhenian'daki kürek kemiklerinin seviyesine yönlendirin.
10.
Dikkatinizi önce bai hui'ye, sonra da göbeğe kadar mikro kozmik yörüngenin tüm ileri karakollarına yönlendirmeye devam edin .
Enerji akımının, dolaşımının küçük ve büyük çevrelerinde kasıtlı olarak yükseltilmesi uygulaması , sonunda , yalnızca tüm enerji kanallarının saflaştırılmasına değil , aynı zamanda enerji yapısının genel olarak güçlendirilmesine de yol açar . Taocu qigong uygulayıcılarına göre , bu uygulamanın
ana görevi , ölümden sonra insan bireyselliğinin bağımsız ve
kendi kendine yeten bir taşıyıcısı haline gelmesi gereken sözde "enerjik
çift" in geliştirilmesi ve sertleştirilmesidir.
Bir kişi hayatı
boyunca bu enerji yapısını yeterince geliştiremezse, ruhu, daha sonra yaşayan
birinin erişebileceği dağınık hafıza parçaları dışında neredeyse tamamen
parçalanır. Bu adamın tüm bireyselliği asla yeniden doğmayacak.
Fiziksel beden,
yaşam boyunca enerji bedenini dengeler. Buna karşılık, enerji bedeninin şu veya
bu biçimdeki tüm anomalileri, bir kişinin psikofiziksel işlevlerini olumsuz
etkiler. Fiziksel ve enerji bedenleri birbirine bağlıdır ve birbirine
bağlıdır. Fiziksel beden işlevlerini ne kadar iyi yerine getirirse, enerji
yapısının gelişimi için durum o kadar elverişli olur.
Belirli bir
seviyeye gelen bu oluşum fiziksel kabuğunu korumaya başlar. Enerji bedeni için
bu önemli bir görevdir. Geleneksel Batı dünya görüşünün perspektifinde, enerji
Gerçekliğinde ve kısmen fiziksel olarak gerçek nesnelerin dünyasında hareket
eden enerji bedeni, fiziksel arkadaşına dikkat ederek, sıradan bir insan için
sezgi patlamaları sağlar.
Dahası, qigong
ustaları, yeterli qi kaynağına sahip olan "enerji çiftinin",
"koruyucu ruh" gibi bir şey olarak, fiziksel nesnelerin gerçek
dünyasındaki olayların gidişatını doğrudan etkileyebileceğini iddia ederler.
Bu nedenle, qigong
kavramında, enerji bedeni, fiziksel beden kadar evrenin gerçek bir nesnesidir.
Enerji yapısı, tezahür eden ve tezahür etmeyen dünya arasındaki bir
bağlantıdır, maddi dünyanın herhangi bir nesnesinin enerjisi her zaman
sınırlıdır, soyut noktalarından herhangi birinde tezahür etmeyen, tükenmez
kaynağıdır.
Enerji
"bedeni", tezahür etmemiş enerjinin fiziksel bedenimize aktığı, potansiyel
bir formdan gerçekleştirilmiş bir forma dönüştüğü ve onu maddi dünyanın
gerçekten aktif bir başlangıcı yapan bir akıma benzetilebilir.
Enerji yapısının
dönüştürmesi gereken daha fazla enerji, daha fazla güçlenir. Onun için bu bir
tür eğitim. Tersine, enerji yapısı ne kadar gelişmişse, maddi temeli o kadar
fazla enerji alır.
Potansiyel ancak
gerçek eylem yoluyla gerçekleştirilebilir. Bu nedenle, qigong'da enerji
"bedenini" geliştirmek için düşünce tarafından harekete geçmeye
teşvik edilir, ancak "beden" enerjisini bu şekilde kullanmak ilk
bakışta göründüğü kadar basit değildir. Zihinsel çaba bir uygulama noktası
bulamayabilir ve zihin alanında bir fantezi oyunundan başka bir şey olarak
kalmayacaktır. Bu nedenle, yeni başlayanlar, özel olarak tasarlanmış ve
kanıtlanmış eğitim yöntemlerine kesinlikle uymalıdır.
Telekinezi, görme
ve benzeri gibi enerji "bedeni" tarafından gerçekleştirilebilen
belirli pragmatik görevleri gerçekleştirmek için, bir kişinin iradesi
tarafından kontrol edilmelidir. Bu nedenle, qigong'da enerji yapısıyla çalışma
teknikleri aynı zamanda onun faaliyetini hassas bir şekilde kontrol etme
becerilerini kazanmayı da amaçlar.
Bir sonraki
kitapta enerji yapısının inşası ve geliştirilmesi ve aynı zamanda
"çift"i "beden"den kasıtlı olarak ayırma becerisinin
geliştirilmesi üzerine anlatacağımız alıştırmaların amacı budur.
Bazı okültistler,
fiziksel ve enerji bedenlerini kasıtlı olarak ayırma uygulamasının inanılmaz
derecede enerji yoğun olduğuna işaret ediyor.
Aslında bu hiç de
doğru değil. "Çift" in o kadar da soyut bir kavram olmadığına
inanıyoruz , görsel olarak ve aşırı teorileştirmeden asırlık uygulamaların
eyleminin sonucunu ve bunların enerji etkisini tanımlamanıza izin veren başka
bir metafor. Bazen onunla çalışmaya başlayan bir kişi, ruhunu yanlış tavırlarla
yükleyerek sözleşmelerde "kaybolabilir".
Bu tür bir
eğitimin sonucu olarak ortaya çıkan yorgunluk, yalnızca yanlış yönlendirilmiş
zihinsel çaba nedeniyle ortaya çıkabilir. Sıradan yaşamda sadece fiziksel
bedenle ilgilenmeye alışan kişi, enerji yapısını harekete geçirmeye yönelik
meditasyon sırasında istemsiz olarak konsantre olur ve somatik fonksiyonlarını
etkiler.
"Beden"
enerjisinin istemli olarak başlatılması için çaba, algıyı değiştirmeye ve
dolayısıyla - farkındalık durumunu değiştirmeye yönlendirilmelidir. Doğru
farkındalık durumunda, "beden" enerjisiyle yapılan manipülasyonlar
önemli bir çaba göstermeden başarılı olur ve normal durumda gözlemlenebilecek
yorgunluğa neden olmaz.
Bu nedenle, her
meditasyon yapan kişinin, normal bir farkındalık durumuna geri döndüğünde,
herhangi bir meditasyon türünün refahta bir iyileşmeye neden olması gerektiği
kuralını açıkça kavraması gerekir . Bu, farkındalık durumunu değiştirme
yönünün doğru seçimi için ana kriterdir.
2001 yılının
başlarında vefat eden, zamanımızın en güçlü ustalarından birinin Tai Chi Chuan
sisteminde, Shi Ming'in insan enerji yapısının bilinçli gelişimi ve inşası için
bir dizi egzersizi vardır. Bu alıştırmaların anlamı, ilk aşamalarda enerji
dürtüsünü vücudun merkezi çizgisi boyunca yukarıdan aşağıya, ardından aynı
prensibe göre aşağıdan yukarıya hareket ettirmeyi öğrenmektir.
Ayrıca, enerji
dürtüsünü yatay düzlemde hareket ettirme yeteneği gelişir.
Bundan sonra,
dikkat fiziksel yapıdan çıkarılır ve öğrenci herhangi bir mesafede herhangi bir
mesafede bir enerji zihinsel imajı oluşturma sanatına yaklaşana kadar “enerji
yumurtasında” fiziksel beden etrafında enerji yönetimi öğretilir vb. herhangi
bir hızda yer verilir. Shi Ming'in kendisi bu sanatta mükemmel bir şekilde
ustalaştı. Amerika'da, geçen yüzyılın 90'larında , birkaç yıl boyunca Pekin'de çekilen ve 5 Çinli Tai Chi Chuan ustasının enerjide
ustalaşma sanatlarını sergiledikleri bir belgesel gösterildi . Shi Ming'in bu
filmdeki becerisi (filmin adı “Beş Halk Ustası”) kıyaslanamaz ve bu, insan
olasılıklarının sonsuz olduğunu düşünmek ve anlamak için harika bir besin
sağlıyor. Shi Ming, sanatını öğrencisi ve takipçisi Bay Xiao Wei Jia'ya
aktarmayı başardı, o da bu bilgiyi bu kitabın yazarlarından biri olan itaatkar
hizmetkarınıza aktardı.
Enerji yapısının
geliştirilmesine yönelik egzersizlerin tam tanımını aşağıdaki kitaplardan
birinde “İnsanlar, Farkındalığın Berraklığı” serisinde anlatacağız.
Qigong'u uygulamak
için, vücuttaki enerji değişim süreçlerinin düzgün ve uyumlu akışını bozarak kontrolsüz
bir enerji salınımına yol açtığı için herhangi bir uyarıcı kullanımını hariç
tutmalısınız. Üstelik bu şekilde açığa çıkan enerjinin kullanım verimi de
önemli ölçüde düşüyor. Bu tür uyarıcılar arasında nikotin, alkol, güçlü çay,
kahve, çikolata ve ayrıca herhangi bir narkotik maddede bulunan kafein bulunur.
Enerji
uygulamalarının uygulayıcılarına uyku ve uyanıklık rejimine dikkat etmeleri
önerilir. Uyku süresi , gücü geri kazanmak için yeterli olmalıdır. Ancak aynı
zamanda aşırı uyku, derslerin etkinliğini artırmaz, yalnızca meditasyon
sırasında gerekli farkındalık durumlarına girişi zorlaştırır.
Yer seçerken
dikkatli olun, hiçbir yerde meditasyon yapmayın. Ustalar, enerji potansiyelini
artıracak uygun bir jeomanyetik odak oluşturan doğal tepelerin tepelerinde
egzersiz yapmayı tavsiye ediyor.
Enerji yapısını
güçlendirmeye dahil olan herkes “tohumuna” (cinsel enerji) dikkat etmelidir.
"Tohum" dolduğunda qi gerçek güç kazanır, qi güçlü olduğunda her
insanın hayatındaki ana düzenleyici güç olan niyet ve iradeyi geliştirmek çok
daha kolaydır.
Cinsel ilişkiler,
değişimi için koşullar yaratır, vücudun iç enerji ortamının uyumlaştırılmasına
katkıda bulunur. Seks enerjiyi almamalı, aksine seks yapmak bizi daha büyük bir
güç durumuna ve artan enerji potansiyeline götürmelidir, buradaki çoğu şey belirli bir kişinin vücudunun bireysel özelliklerine bağlıdır.
Hint yogasında ve Taocu'da , bir erkeğin boşalma üzerinde tam kontrol sahibi olmasına izin veren teknikler vardır , bu da
spermle birlikte qi tüketimini azaltmayı mümkün kılar , ancak aynı zamanda kadın akışını da azaltmaz. seks sonucu enerji .
Böylece , yin-yang'ın yalnızca ek yin akışıyla dengelenmesi nedeniyle enerji potansiyeli önemli ölçüde artırılabilir . Çin tıbbı açısından genç yaşta şehvetli arzular ve güç daha güçlüdür,
bu nedenle daha yoğun bir cinsel yaşam yaşayabilirsiniz , 40 yıl sonra ölçülü olmak için çaba
göstermelisiniz , ancak tüm bunlar yine bir gelenektir. ve her durumda bireysel olarak yaklaşmanız gerekir.
Vücuttaki enerji akışı aşırı gelişmiş kaslar nedeniyle karmaşık olabilir , bu nedenle dövüş sanatlarında savaşçılar, dövüş sanatlarında qi'ye sahip olmak daha büyük bir avantaj sağladığından , aşırı kas
kütlesinin oluşmasını
önleyen bir dizi önlemi özellikle kullandılar . ekstra
kilo kaslardan daha .
Bu nedenle, bazı okuyucular aşırı ağırlık çalışması ile dahili uygulamalar arasında bir seçim yapmak zorunda kalabilir . Amatör seviyedeki diğer sporların qigong'a engel olması pek olası değildir .
Çoğu insan için , enerji bedeni tüm yaşamları boyunca gelişmemiş,
"çocuksu" bir durumda olabilir ve bu
nedenle, qigong uygulamasını ciddi bir şekilde benimseyenlerin çoğu,
yaşamlarında kesinlikle dramatik değişiklikleri fark edeceklerdir. Gelişmiş bir enerji bedeni,
her insanın hayatındaki ana düzenleyici güç haline gelir ve bazen niteliksel
içeriğini tamamen değiştirir.
Bölüm 6
DUYGULAR VE ÖZ KONTROL
Duygular " çarpık
aynaların muhteşem krallığının
sakinleridir ", tuhaf bir dilleri ve tuhaf bir görünümleri vardır .
Her şeyi en olağanüstü şekilde
yansıtırlar ve anahtarı zihnimizde saklı gizli bir güce sahiptirler ama bin yol
arasından bizi ona götürecek olanı bulmak zordur.
OV Kirillova
Bir insanın
bütünsel bir resmini yeniden yaratmaya çalışırken, asıl şeyi vurgulayalım:
vücudumuzun fiziksel yapısı, biyoenerji süreçleri nedeniyle çalışır ve gelişir.
Bu süreçlerin yönetimi, kelimenin tam anlamıyla vücudun her düzeyde işleyişini
düzenleyen insan sinir sistemi tarafından sağlanır.
Bütün bir sistem
olarak bir insanın tüm unsurlarının birliğinin yalnızca doğal tutarlılıklarında
değil, her şeyden önce karşılıklı etkilerinde olduğu tüm açıklığıyla
söylenebilir. Kas gerginliği ile ilgili herhangi bir hareket ilk önce beyin
hücrelerinde modellenir. Bu voltajın değeri, nöron topluluklarında üretilen
biyoelektrik uyarımın değeri tarafından belirlenir.
Bu nedenle, motor
aktiviteyi kontrol eden sinyallerin üretimini eğiterek, beyin enerjisini ve
nihayetinde farkındalık enerjisini eğitiriz. Böyle bir eğitim olmadan, iradenin,
niyetin, dikkatin tüm tezahürlerinin yanı sıra duygusal alanın çeşitli
fenomenlerinin farkındalığı olmadan , farkındalığın bütünsel bir
entegrasyonu imkansızdır.
Önceki bölümlerde
ve sonraki kitaplarda açıklanan enerji ve meditasyon uygulamaları,
psikofiziksel kaynaklarımızı önemli ölçüde genişletir ve tüm farkındalık
durumlarının ve biçimlerinin gerçek entegrasyonunu sağlama fırsatı sunar. Ancak bu olasılığın gerçeğe dönüşmesi için
insanın güdüsel-iradesel
ve duygusal alanlarının doğasını ve birbirine bağlılığını net bir şekilde anlamak gerekir .
sahip Doğu geleneği , bu alanların
sayısız ve çeşitli tezahürlerini titizlikle analiz etmek için oldukça enerji
yoğun girişimlerle uğraşmadı. Bu nedenle, bu ve sonraki bölümde, duygusal ve
istemli fenomenlerin özünü ve karşılıklı ilişkilerini daha iyi anlamamıza
yardımcı olacak modern Batı psikolojisindeki gelişmelere dönmemiz gerekecek.
Peki duygular
nedir ve nasıl yönetilir?
Zaten herkese
tanıdık gelen "duygular", "duygular",
"deneyimler", "ruh hali", "stres" kelimelerinin
arkasında, herhangi bir insanın hayatı boyunca yaşadığı oldukça kesin olgular
vardır. Bunun bir sonucu olarak, çevreleyen dünyanın duygusal yansıma deneyimi
yavaş yavaş birikir, duygusal yapı ile birlikte bireysel bağımlılıklar yaratan
belirli bir program oluşur.
Bu nedenle,
birileri tatlıları dondurmaya tercih ederken, diğerleri meyve veya sebzeleri
sever. Burada kendini ve bizi çevreleyen şeylere karşı tutumunu analiz etme
yeteneği olmadan yapmak imkansızdır.
Bir an düşünün,
neden bunu beğenip diğerini beğenmiyorsunuz? Belli bir tutum oluşturduğumuz çok
çeşitli nesneler, süreçler ve fenomenler var. Hayatımız -beğenme-beğenme
ilkesine göre sürekli bir seçimden ibaret diyebiliriz. Üstelik
bağımlılıklarımızın nesneleri, diğer insanların, hatta bazen çok yakınlarının
sevdiklerinden çok farklı olabilir.
Deneyimlerimiz
bedenin fiziksel ve zihinsel durumunu yansıtır. İstediğini başarmış sağlıklı
bir insan tatmin ve olumlu duygular yaşarken, sağlıklı olmayan, planını
gerçekleştirmeyi başaramayan bir insan kendini çok daha kötü hissedecektir.
Böylece, bir
kişinin karşılaştığı her şey onda şu veya bu tavrı, şu veya bu duyguları
uyandırır. Daha katı bir tanım vermeye çalışırsak ,
duygular, bir kişinin gerçeklik nesnelerine
ve
fenomenlerine karşı tutumunu deneyimleme biçimidir .
tutumunu ifade ettiği bu deneyim biçimleri ve gerçeklik türleri ayrı bir tartışmayı hak ediyor . Bu konular son bölümde daha ayrıntılı olarak ele alınacak ve
serinin sonraki
kitaplarında bunları daha ayrıntılı olarak ele
alacağız .
Duygular , durumu,
konunun belirli bir uyarana karşı
tutumunu değerlendirme sürecindeki zihinsel durumlardır . Terimin kendisi , bir kişide dış veya iç uyaranlara maruz kalmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan heyecan, heyecan, deneyim anlamına
gelen Fransızca duygudan (Latince emovere) gelir .
Duygular doğası gereği kişiseldir, çünkü belirli bir durumdaki
belirli bir kişi için nesnelerin ve fenomenlerin önemini
yansıtırlar . Böylece tok ve aç bir kimseye ikram edilen yemek, onda çeşitli hallere sebep olur. "Yiyecek
kokusu sadece açlara hoş gelir" demelerine şaşmamalı. Her duygunun
arkasında belirli bir ihtiyaç, bir şeye duyulan ihtiyaç vardır. Ve duygunun
kendisi, çeşitli faktörlerin etkisine yanıt olarak, gelen veya işlenen bilginin
anlamının farkındalığıyla otomatik olarak tetiklenen fizyolojik tepkiler
üretir.
Duygusal
fenomenler iki gruba ayrılır. İlki, ihtiyaç duyulan nesnelerle ilgili
deneyimlerden oluşur. Deneyimler bu nesneleri çekici ya da itici kılarak bizi
belirli eylemlere sevk eder, davranışlarımızı motive eder. Bu deneyimlerin ortaya
çıkması için bazı ihtiyaçların şiddetlenmesi yeterlidir. İkinci duygusal
fenomen grubu, bir kişinin mevcut veya olası durumlara, başarma koşullarına vb.
karşı kişisel tutumunu ifade edenleri içerir.
Bu nedenle,
duygular iki nedenden kaynaklanır: bir kişinin ihtiyaçları ve süreçlere ve
olaylara karşı kendi tutumunu yansıtma ve anlama yeteneği. Birkaç ihtiyaç
arasında bir çelişki ortaya çıkabilir ve ardından bunlardan birinin, baskın
olanın baskınlığı gelebilir. Motifin çekiciliği, kişiliğe yakınlığı faaliyetini
yönlendirir.
Duyguların ortaya
çıkması için fizyolojik aktivasyon gereklidir, ancak duygunun yönünü yalnızca
durumun algılanması belirler. Bu nedenle,
sinir sisteminin aktivitesi, beyinde meydana gelen süreçlerin bir sonucu olarak kabul edilir . Hayvanlardan
farklı olarak ,
insanlar duygularının ve nedenlerinin farkında
olabilirler .
Duyguların akışını
ve ifadesini düzenleyen, vücutta meydana gelen tüm olayları kontrol altında
tutan , kortikal altı merkezler üzerinde engelleyici bir
etkiye sahip olan , onları kontrol eden serebral korteks olduğu kanıtlanmıştır . Serebral korteks aşırı uyarılma durumuna girerse (sarhoşluk, aşırı
çalışma vb. Sırasında ) , korteksin altında yatan merkezlerin aşırı
uyarılması da meydana gelir.
durumda , merkezler olduğu gibi kendi hallerine bırakılır, bunun sonucunda olağan kısıtlama ortadan kalkar , bu da ya herhangi bir durumda sürekli duygusal uyarılmaya ya da
karşılık gelen bir engelleme ile yaygın bir engellemenin
yayılmasına yol açar. ve tüm kas hareketlerinin
sertliği.
olay için farkındalık ve beden birlikte tepki verir . Genellikle, etkisi altında belirli eylemleri
gerçekleştirdiğimiz bazı duygular önce ortaya çıkar . Ancak çoğu zaman önce bazı
eylemleri gerçekleştiririz ve sonra bu eylemlerle ilişkili duygusal durumları yaşarız , onlara eşlik ederiz : önce ürpeririz, sonra korkarız, önce yumuşarız, başımızı öne eğeriz,
sonra ruh halimizin nasıl değiştiğini fark ederiz. düşmüş. Zayıf, loş bir
gülümsemeyle başlarız, sonra duygusal olarak ısınırız ve sonunda ruh halimizin
yükseldiğini hissederiz.
Duygusal durumumuz fiziksel durumumuzu etkiler ve bunun
tersi de geçerlidir. Zihinsel gerilim, kaslarda ve vücudun diğer kısımlarında
gerilim yaratır. Büyük çaba gerektiren fiziksel stres, ağır motor yükler duygusal
strese yol açar. Olumsuz duygusal tepkilere her zaman iskelet kaslarındaki
gerginliğin eşlik ettiğini daha önce belirtmiştik. Buna göre istemli kas gevşemesi
nöro-duygusal
streste azalma eşlik eder ve sakinleştirici bir etkiye sahiptir. E. Jacobson'ın
iyi bilinen “aşamalı gevşeme” ve Mantek Jia'nın “içsel gülümseme” yöntemleri bu
düzenliliğe dayanmaktadır.
Jacobson, her
duygusal tepkinin belirli bir kas grubunun gerilimine karşılık geldiğini buldu.
Örneğin, depresyona solunum kaslarındaki gerginlik eşlik eder; korku duyguları
ile dil ve gırtlak kaslarında spazm meydana gelir, vb. Bu çalışmalar, duygunun
gücünü - kas gerginliğinin derecesine göre - değiştirmek için yeni bir yöntem önermeyi mümkün kıldı .
Daha sonra,
duygularda kas, damar ve vücuttaki diğer değişikliklerde tezahür etmeyecek
hiçbir şeyin olmadığı varsayımına dayanan bir "motor" duygu teorisi
ortaya çıktı. Bütün bunlar, Jacobson'u kas tonusunun düzenlenmesindeki bir
değişikliği, ana içeriği gevşeme, gevşeme egzersizleri olan bir yöntem olarak
kullanma fikrine götürdü.
Gevşeme, sadece
kasların gevşemesi olarak değil, zihinsel aktiviteye zıt bir durum olarak kabul
edildi. Belirli kas gruplarını gevşeterek nöromüsküler aktiviteyi azaltarak
aşırı zihinsel aktivite azaltılabilir.
kasları gönüllü
olarak gevşetme yeteneğinin geliştirilmesinden oluşur . Bu teknikle tanışma,
qigong teknolojisini büyük ölçüde zenginleştirebilir ve tamamlayabilir. Öğrenme
süreci üç aşamada gerçekleştirilir.
İlk aşama.
Bu aşamanın ana
görevi, hafif kas gerginliğinin farkında olmayı ve hissetmeyi öğrenmenin yanı
sıra fleksör kasları kasıtlı olarak gevşetmeyi öğrenmektir. Bunu yapmak için,
sırt üstü yatan kursiyer kollarını dirsek eklemlerinden büker ve açar, kol
kaslarını keskin bir şekilde gerer. Bunu hızlı bir gevşeme izler - eller kırbaç
gibi serbestçe düşmelidir. Egzersiz birkaç kez tekrarlanır. Bundan sonra,
egzersizler diğer çizgili kaslara - boyun, gövde, omuz kuşağı, bacaklar ve daha
sonra - yüz, göz, dil ve gırtlak kaslarına aktarılır.
İkinci aşama.
Burada çeşitli
aktivitelerde yer alan kasları gevşetme yeteneği oluşur. Oturma pozisyonundaki
kursiyer, vücudun dikey pozisyonunu korumaya dahil olmayan kasları vurgulamalı
ve gevşetmelidir. Yazarken, okurken ve diğer aktiviteler sırasında kas
gevşemesi benzer şekilde eğitilir.
ideomotor
eğitimi olarak
adlandırılan sporlarda kullanılır . Böyle bir eğitim sayesinde cimnastikçi zor
bir sıçrama hayal eder, halterci zihinsel olarak halteri kaldırır ve atlet yüz
metre koşar. Antrenörler, sporcularına egzersizi yapmadan önce zihinlerinde
egzersizi baştan sona sunarak yapmalarını önerir.
sıradan egzersizlerle aynı süreçler gerçekleşir : beyin, kaslara komutlar iletir, ancak tespit
edilebilmesine rağmen hareketin kendisi gözlemlenmez . Bunu yapmak için basit bir deney yapmanız gerekir : elinize küçük bir ağırlığın
takıldığı ev yapımı bir sarkaç ipliği alın . Bir kağıda , dik açılarda kesişen çizgilerle bölünmüş bir daire çizin
. Sonra dirseğinizi masaya koymanız ve ipliğin serbest ucunu başparmağınız ve işaret
parmağınızla almanız gerekir . Gözlerinizi kapatın ve sarkacın çizgilerden biri boyunca hareket ettiğini birkaç dakika boyunca olabildiğince canlı bir şekilde hayal edin. Gözlerinizi açarak, böyle bir hedef özellikle belirlenmemiş olsa da ,
sarkacın gerçekten hareketler yaptığından emin olabilirsiniz .
Üçüncü aşama.
Eğitimin
karmaşıklığı, kursiyerin artık kendisini sürekli olarak izlemesi ve heyecan, korku, endişe, utanç ve diğer duygusal durumlar sırasında içinde hangi kasların gerildiğini not etmesi gerektiği gerçeğine indirgeniyor. Bundan sonra, kas gerginliğini kademeli olarak azaltmayı ve ardından tamamen azaltmayı öğrenmesi
gerekir . Bu, nöro-duygusal reaksiyonların
tezahürünü önemli ölçüde azaltabilir .
Kas gerginliğini sürekli izlemek ve ortadan kaldırmak gerekir . Karşılaştırılan kasları gerdikten ve hızlı bir şekilde gevşettikten sonra, kas gerginliğini ağrı , doğal olmayan bir duruş, kolların ve bacakların pozisyonu , serbest ve gergin bir kastaki duyu farklılıkları ile tespit edebilirsiniz . Yüz ve eller en yaygın gerginlik bölgeleridir . Zaman zaman dikkatinizin huzmesini
yavaşça yüzünüze ve ardından tüm vücudunuza hareket ettirin ve gerginlik yerlerini işaretleyin .
Kendinize dışarıdan sanki bakmayı öğrenin . Bunu yapmak için,
hoş bir yüz ifadesinin doğasında bulunan tüm
kas hislerini hatırlamanız
gerekir , çalışma sürecinde alnın kaşlarını çatmadığından , kaşların
hareket etmediğinden, gözlerin şaşı olmadığından
emin olun , dudakların köşeleri düşmeyin . _ Bütün bunlar şu ya da bu şekilde nöropsişik aktiviteyi ve ruh halini etkiler .
germeye ve gevşemeye zorlayan özel egzersizler, mimik kaslarının tonunu daha sıkı kontrol etmenize ,
başkalarıyla iletişim
kurmak ve olumlu duyguları sürdürmek için en uygun ifadeyi korumanıza
olanak tanır .
İşte o egzersizlerden bazıları.
1.
kırıştırın , derinin nasıl bir "akordeon" şeklinde toplandığını ve sonra düzeldiğini
hayal edin. Gevşeme duyguları akılda tutulmalıdır. Alındaki kırışıklıkların ne
kadar iyi düzeldiğini kontrol edin. Bunu yapmak için alnın derisine avucunuzun
içiyle hafifçe vurabilirsiniz. Egzersiz, alın kaslarında hoş bir hafif
yorgunluk hissi görünene kadar 10-15 kez tekrarlanır.
2. Başınızı
geriye doğru eğin. Aynı zamanda yüz derisi gerilmiş gibi görünür. Çene hafifçe
öne doğru itilir, çene kasları hafif gergindir. Ardından, yüz kasları gevşerken
başınızı indirin.
3. Gözlerinizi
kısma ve kaşlarınızı çatma alışkanlığından kurtulmak için bu egzersiz
önerilir. Gözlerini kapat. Göz kapaklarınızı mümkün olduğunca kapatın.
Gözlerinizi açmadan kavramayı gevşetin. Yüzün cildi yanlara nasıl çekilir. Bu
durumda şakak kasları hafifçe gerilebilir. Parmaklarınızı şakaklarınıza koyarak
çabalarınızın ne kadar etkili olduğunu kontrol edin. Bu egzersiz gözleri
rahatlatmaya yardımcı olur, özellikle sürekli olarak görme yetisini zorlamak
zorunda olanlar için oldukça sık yapılabilir.
4. Dudak
köşelerini zaman zaman kaldırmak çok faydalıdır. Gözlerin şaşı olmadığından ve
altlarında kırışıklık oluşmadığından emin olun . Bu egzersiz yüz ifadesini
düzelterek üzüntü ve keder ifadesini ortadan kaldırır.
5. Yanak
kasları için özel jimnastik. Yanaklar hafifçe şişirilmeli ve ardından biraz
dirençle hava serbest bırakılmalıdır. Yanakların derisini hafifçe
vurabilirsiniz. Bu, kan dolaşımını iyileştirir ve yüz kaslarının durumunu
kontrol etmenizi sağlar.
6. Yüzün
gerginliğini bir "gevşeme maskesi" ile giderebilirsiniz: yüzün tüm
kasları gevşer, ağız yarı açık, göz kapakları indirilir.
Koşullar buna izin
vermediğinde, gereksiz yere gergin kaslar üzerinde durmak ve sakince
gevşemelerini beklemek yeterlidir. Devamlı kaygı, korku ve depresyon tepkileri
olan kişiler için ilerleyici kas gevşetme yöntemi önerilir. Yöntemin sürekli
kullanımı, özellikle kan basıncında bir düşüş olmak üzere çeşitli ağrılı
semptomların ortadan kalkmasına katkıda bulunur.
Bazı durumlarda
konuşmamıza yeterince dikkat etmiyoruz. Ancak bir kişi, kelimelerin yardımıyla
kendini iyileştirebilir. Bu yönteme kendi kendine hipnoz denir. Bu durumda
uyulması gereken tek koşul kendinize inanmaktır.
20. yüzyılın
başında kendi kendine hipnoz yöntemleri arasında en
yaygın olanı . Émile Coué'nin "bilinçli kendi kendine telkin yoluyla
kendini kontrol etme okulu" adını verdiği sistemini aldı. Coué, düşünce
kontrol tekniklerinin kullanımını öneren ilk kişilerden biriydi ve olumlu
düşüncenin davranışı değiştirmedeki rolünü vurguladı. Hastalıkların ana
sebebinin insanın hayal gücü olduğuna inanıyordu.
Hayal gücü veya
dediğimiz gibi zihinsel bir imaj, onları kontrol etmenize izin veren iç
organların çalışmasıyla yakından bağlantılıdır. Ancak burada yönetmek sipariş
vermek değil, temsil etmek demektir. Örneğin, kişi kendine salya salgılamayı
veya kalbi sakinleştirmeyi emredemez. Ancak gözlerinizi kapatıp yavaş yavaş
bir limonu dilimlediğinizi ve dilim dilim ağzınıza koyduğunuzu hayal ederseniz,
ağzınızda tükürüğün varlığını hissedebilirsiniz. Aynı şekilde, kendinizi sıcak
güneşin altında yeşil bir çimenlikte uzanırken, şarkı söyleyen kuşları
dinlerken ve çiçeklerin hoş kokusunu koklarken hayal ederseniz, o zaman kalp
sakinleşecek ve eşit ve güçlü bir şekilde atacaktır.
Böylece, ne hayal
ettiğimize bağlı olarak , bu tür durumlara girebiliriz. Kendimize ve
başkalarına hasta olduğumuzu hayal edersek, o zaman kesinlikle hastalanırız.
Bu fikirlere
dayanarak Coué, hastalara her gün, rahat bir pozisyonda otururken veya
uzanırken, zihinsel olarak veya fısıldayarak 20-30 kez kendi kendine hipnoz
formüllerini tekrar etmelerini önerdi: "Gittikçe daha iyiye gidiyorum ...
Görüşüm (veya işitmem) ) gelişiyor” vb. d. Her biri birkaç dakika olan bu tür
seansların, özellikle dinlenme ve rahatlama durumunda yatmadan önce günde 3-4
kez yapılması önerildi. Tedavinin genel seyri 2-3 aydan bir yıla kadar
değişmekteydi.
Kendi kendine
hipnoz kolay ve doğal olmalıdır. Kendinize bilinçli olarak bir şey önerirseniz,
bunu doğal olarak, basitçe, inançla ve hiç çaba harcamadan yapın. Genellikle
kötü karakterli olan bilinçsiz kendi kendine hipnoz çok başarılıysa, bunun
nedeni zahmetsizce gerçekleştirilmesidir. Burada dikkatinizi ihtiyacınız olan
duruma kaydırmak veya "kaydırmak" ve kendinizi içinde tutmak çok
önemlidir.
Bazıları kendi
kendine hipnoz yoluyla tatmin edici bir sonuç elde edemezse, bunun nedeni
kendilerine güvenmemeleri veya daha sıklıkla aşırı çaba göstermeleridir.
Şu anda, bu
yöntemler daha az popüler olsa da, herhangi bir kendi kendine telkin sisteminde bunların unsurlarını bulabiliriz . Bu nedenle, her insan kendi yaşam felsefesini temel alacak kendi öneri formüllerini
bulabilir ve kullanabilir . İşte zihinsel durumu düzenlemeyi amaçlayan kendi kendine hipnoz formüllerinin en popüler örnekleri .
- DÜNYAYA GÖRÜŞÜMÜ DEĞİŞTİREBİLİRİM AMA BUNU YAPMAK İÇİN ANLAMAM GEREKİR: KİMSE BENİ TEHDİT ETMEZ VE KORUYACAĞIM KİMSE YOKTUR .
- karşı olumsuz tavrımın bana karşı döndüğünü fark ettim . Başkalarına karşı iddialarımın istediğimi elde etmemi sağladığını
düşünüyorsam , bu şekilde her şeyden önce kendime karşı iddialarda bulunduğumu
unutmamalıyım . Artık kendimi incitmek istemiyorum .
Gün boyunca , kendinizi inciten düşünceleriniz olduğunda, vurgulu bir
şekilde, "Şu anda, içsel dengeyi deneyimlemek istiyorum..." deyin .
Tüm olumsuz düşünceleri memnuniyetle bir kenara atıyorum ve huzuru seçiyorum.”
- BEN
DÜNYANIN MAĞDURU DEĞİLİM. Dış dünyada meydana gelen tüm iniş çıkışlar, içsel
durumuma bağlı olarak şu veya bu şekilde renkleniyor. Her zaman kendime özgü
düşünceleri, duyumları ve duyguları dış dünyaya yansıtırım. Bugün dünyayı
farklı bir şekilde görmek, gördüklerime karşı tutumumu değiştirmek istiyorum.
Dikkatinizi ulaşmak istediğiniz duruma getirin ve orada tutun.
- KORKU
HİÇBİR ŞEKİLDE mazur görülemez. Düşüncelerimde geçmişten korkular ya da gelecek
hayalleri olabilir ama ben sadece şimdiyi yaşayabilirim. Şimdiki zamanın
herhangi bir anı benzersizdir, çünkü diğer tüm anlardan farklıdır. Ve benim
için asla buradan daha iyi bir yer olmayacak. Geçmiş veya gelecekle ilgili
üzücü düşünceler beni ziyaret ettiğinde, "Burada ve şimdi yaşıyorum ve
korkacak hiçbir şeyim yok" durumuna geçeceğim.
-
BARIŞI SEÇİYORUM.
Biri veya bir şey
iç huzurunuzu tehdit ediyor gibi göründüğünde kendinize şunu tekrarlayın:
"Kafa karışıklığı ve korku yerine, sevgi ve huzuru seçiyorum."
Kişinin kendi
duygusal alanına sahip olma becerisini kazanmasının etkili yöntemlerinden biri
de kuşkusuz otojenik eğitimdir (kısaltması AT). Otojenik eğitim, yalnızca şartlı olarak yeni bir öz düzenleme yöntemi olarak adlandırılabilir , çünkü doğası gereği, psikoterapinin çeşitli
alanlarında yapılan bir dizi pratik ve teorik keşfi
birleştiren sentetik bir yöntemdir .
AT tekniğinin ana noktaları şu şekilde açıklanabilir : vücut kaslarının derinden ve hızlı bir şekilde tamamen gevşemesine neden olma yeteneği , kan damarlarının tonu üzerinde keyfi bir etki ile uzuvlarda
bir sıcaklık
hissi ; kalp aktivitesinin ritminin keyfi olarak
düzenlenmesi ; nefes almanın derinliği ve ritmi üzerindeki etkisi
; karında sıcaklık ve alında serinlik hissine neden
olma yeteneği .
kendi kendine
hipnoza dayanır . Uygulamada görüldüğü
gibi , en canlı
temsiller bir gevşeme durumunda çağrılabilir
. Bu bakımdan kendi kendine hipnoz için en uygun zaman ,
doğal oto hipnoz,
bir gece uykusundan sonraki ve uykuya dalmadan önceki andır .
, gevşemeye
elverişli bir duruşta eğitilmelidir . Kollarınız dirseklerde hafifçe
bükülmüş, avuç içi vücut boyunca aşağı ve ayaklar 20-30 cm açıkken sırt üstü yatarak pratik yapmak en uygunudur İkinci pozisyon, koltuk başlığı olan rahat bir sandalyede oturuyor . ve uygulayıcının rahat
ellerini koyduğu kolçaklar .
Bununla birlikte, bu tür koşullar her zaman elinizin altında değildir ve sözde "arabacı duruşu", herhangi bir durumda pratik yapmak için en erişilebilir olarak kabul edilebilir . Almak için bir sandalyeye dik
oturmanız, sırtınızı düzeltmeniz ve ardından tüm iskelet kaslarını gevşetmeniz
gerekir. Baş göğse indirilir, gözler kapalı, bacaklar hafifçe ayrık ve geniş
bir açıyla bükülür, eller dizlerin üzerinde, birbirine değmeden, dirsekler
hafifçe yuvarlanır - tek kelimeyle, karakteristik bir duruş bir binici
beklentisiyle uyuklayan bir taksi şoförü için.
AT, yalnızca
bağımsız bir öz düzenleme yöntemi olarak değil, aynı zamanda diğer
psikoterapötik ve psikofiziksel yöntemlerle birleştirilebilir. Hem bireysel hem
de grup halinde pratik yapabilirsiniz. AT'nin kullanım alanı çok geniştir.
Yorgunluktan sonra çalışma kapasitesini geri kazanmak, duygusal durumu
düzenlemek ve iradeyi kullanmak için kullanılır. Bu yöntem, sporcular ve
sürekli nöropsikolojik stresin gerekli olduğu mesleklerden insanlar tarafından
başarıyla kullanılmaktadır.
Bu nedenle,
egzersiz yapmaya karar verirseniz, başarınızın garantisinin, şüphelerinizi ve
tereddütlerinizi, içsel hazırlığınızı ve egzersizleri kusursuz bir
şekilde gerçekleştirmek için samimi bir
arzunun üstesinden gelmenizi sağlayan, yeteneklerinize ve nihai sonuca güvenmek
olduğunu unutmayın .
Formüller ve imgeler kullanarak kendinizi gerekli
duygusal durumlara sokmalısınız , bu da
gerekli duyumlara sahip olmanıza neden olur . AT formüllerini ayrıntılı olarak açıklamayacağız , hepsi çok basit. Ne istediğinizi açıkça bilmeniz ve arzularınızı net bir şekilde ifade etmeniz önemlidir . Buna dayanarak, ihtiyacınız olan herhangi bir formülü bağımsız olarak oluşturabilirsiniz . Başka bir durumda , mağazada
otojenik eğitimler
üzerine bir kitap satın almak ( kural olarak, hepsi aynı türdendir) ve onu inceledikten sonra
uygulamaya başlamak
yeterlidir .
Bölüm 7
İRADE VE NİYET
Enerjiye yalnızca kendi içimizde tam bir devrim yapmak için değil , aynı
zamanda keşfetmek , görmek, hareket etmek için de ihtiyacımız var .
J. Krishnamurti
Güdüsel-istemli alan, bir insanın yaşamsal faaliyetinin tüm tezahürlerinde özel bir yere sahiptir . Bu alanın
fenomenleri, özel
önemlerinden dolayı , en fazla sayıda yoruma maruz
kalmış ve en fazla sayıda tutarsızlık almıştır. Bu nedenle, insan bilincinin bütünleşmesindeki gerçek
rollerini göstermeden
önce , çalışma uygulamalarının popüler tanımından, Yol'un daha
açık bir şekilde anlaşılması için gerekli olan teorik
kavramların daha bilimsel bir sunumuna
geçmemiz gerekecek .
İstemli eylemler, karmaşıklıklarına göre değişir . Hedefimizi açıkça gördüğümüz ve hemen doğrudan eyleme geçtiğimiz durumda , mevcut durumun ötesine geçmemize
gerek yokken , basit bir iradeli eylemden bahsediyorlar
. Örneğin , uyandığımızda genellikle hemen yataktan kalkarız . Gerçekten ayağa kalkmak
istemiyorsak bile , bu kadar basit bir hedefe ulaşmak için çok fazla çaba ve harekete geçmemize gerek yok .
Karmaşık bir istemli eylem, dürtü ile anlık eylem arasında ek bağlantıların sıkıştırıldığını varsayar . Eğitim almak, karmaşık bir
gönüllü eylem olarak
kabul edilebilir : sonuçta, en azından orta öğretim sertifikası almak için , yıllarca her gün okula gitmek , ödev hazırlamak, testler yazmak , sınavlara girmek vb .
Karmaşık bir istemli sürecin ana adımları veya aşamaları
şunlardır :
1)
belirlemenin ortaya çıkışı ;
2)
tartışma aşaması ve güdülerin mücadelesi ;
3)
karar verme;
4)
uygulamak.
Bunları sırayla
ele alalım .
Bir kişide karmaşık bir istemli eylemin gelişiminin ilk aşamasında onu ne istediğini anlamaya , hedefi gerçekleştirmeye iten bir dürtü vardır . Elbette her dürtü bilinçli değildir.
Masalın sözlerini hatırla: "Oraya git, nereye bilmiyorum, bir şey getir,
ne olduğunu bilmiyorum." Bunun veya bu ihtiyacın ne kadar farkında
olduğuna bağlı olarak, motivasyonun nedeni çekim veya arzu olabilir.
Yalnızca mevcut
durumdan memnuniyetsizliği fark edersek ve ihtiyacın kendisi açıkça
anlaşılmazsa, yani. hedefe ulaşmanın yollarının ve araçlarının farkında
değiliz, o zaman faaliyetin nedeni çekimdir.
Cazibe genellikle belirsizdir,
belirsizdir: kişi bir şeyi kaçırdığını veya bir şeye ihtiyacı olduğunu fark
eder, ancak tam olarak ne olduğunu anlamaz. Genellikle insanlar çekiciliği can
sıkıntısı, melankoli, belirsizlik şeklinde belirli bir acı verici durum olarak
yaşarlar. Bu gibi durumlarda "Neye ihtiyacı olduğunu kendisi bilmiyor"
derler.
Cazibe, kişilik
aktivasyonunun en ilkel biyolojik şeklidir , çünkü bu durumda ihtiyaç
tanınmaz. Çekim geçicidir, değişkendir.
Bir ihtiyacın
eyleme dönüşmesi için, kişinin bir şekilde onu hissetmesi, tanıması gerekir.
Her zaman kolay değil. Bazen en acil ihtiyaç, istenirse kolayca elde
edilebilmesine rağmen “fark edilmeden” kalır. Örneğin, bir zamanlar Pasifik
Okyanusu adalarında ağrılı bir hastalık yaygındı. Yerlilerin çektiği acı,
geleneksel yemekleri olan soyulmuş pirinci yiyerek kendilerini B vitamininden
mahrum bırakmalarından kaynaklanıyordu. Ancak bu vitamin, yerlilerin çöp olarak
attığı pirinç kabuklarında fazla miktarda bulunuyordu.
Ancak çoğu zaman
eksik olduğumuz şeylere çekiliriz: örneğin, diyetinde yeterli kalsiyum olmayan bir çocuk mutlu bir şekilde tebeşir veya alçı çiğner ; hasta bir kedi hangi şifalı otların ona yardımcı
olabileceğini hisseder. Küçük çocuklara bir deney olarak istedikleri her şeyi yemelerine izin verildiğinde , diyetlerini
oldukça uyumlu
bir şekilde oluşturdular : ya sadece muz yediler ya da sadece yulaf lapası yediler ya da hiç yemeyi reddettiler . Sonuç olarak, gerekli tüm unsurlar haftalık diyetlerine dahil edildi .
Belirsizliği nedeniyle , çekim faaliyete dönüşemez . Bir kişi neyi başarması gerektiğini ve bunu nasıl yapacağını anlamıyor . Bu nedenle, çekim geçici bir olgudur ve
içinde temsil edilen ihtiyaç ya kaybolur ya
da gerçekleşir, belirli bir arzuya, niyete, rüyaya vb .
Ancak istemek, harekete geçmek anlamına gelmez . İhtiyacı yansıtmak _ arzu aktif bir unsur içermez . Arzu daha çok
eylemi neyin harekete geçirdiğinin bilgisidir . Bir arzu, doğrudan bir davranış güdüsüne ve ardından bir hedefe
dönüşmeden önce , başarısını engelleyen ve engelleyen tüm koşulları tartan, karşılaştıran bir kişi tarafından değerlendirilir .
Faaliyet için bir
güdü olarak arzu, onu doğuran nedenlerin açık bir farkındalığı ile karakterize edilir . Yüksek bir motive edici güce sahip olan arzu, gelecekteki eylemin hedefinin
farkındalığını keskinleştirir , ona ulaşmak için
planlar yapar . Ayrıca aynı zamanda hedefe ulaşmanın olası yolları
ve araçları da gerçekleştirilir. Güçlü arzular, nesneye karşı sürekli bir çekime dönüşür ,
yani. bir özlem haline gelir .
Aspirasyon , irade ile yakından ilişkilidir. Bir kişinin ihtiyaç nesnesine giden yolda tüm engellerin, zorlukların, zorlukların
üstesinden gelebilmesiyle kendini gösterir . Aspirasyon, bir hedefe ulaşılıp ulaşılmadığını işaret eden duygulardan ayrılamaz , bir
kişinin zevk veya hoşnutsuzluk hissetmesine neden olur . Bu nedenle, organizmanın
doğasında var olan çaba ( organizmayı harekete geçiren bir
güdü anlamına gelir ), içsel olarak deneyimlenen duygularla
ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır .
, tüm özlemler ve arzular hemen gerçekleşmez
. Bir kişinin aynı anda birkaç
koordinasyonsuz ve
hatta çatışan arzusu olabilir ve hangisini önce
gerçekleştireceğini bilemeyerek kendini zor bir durumda bulacaktır . Örneğin, bir kişi okuldan mezun olduktan sonra hangi
yüksek öğretim kurumuna gireceği veya nerede çalışacağı
konusunda uzun süre tereddüt edebilir .
Sonuç olarak, her arzu, olduğu gibi, tüm insan
ihtiyaçları arasında
zirveye çıkmak için diğerlerine boyun eğdirmeye çalışır . Bu duruma güdülerin mücadelesi denir .
Güdülerin mücadelesi , olduğu
gibi, bir kişinin şu veya bu yöndeki eylemlerin tüm artıları
ve eksilerinden bahseden bu gerekçelerle ilgili geniş bir zihinsel tartışmasıdır ; tam olarak
nasıl davranılacağına dair dahili tartışma . İnsan öncelikle arzularından
hangisinin gerçekleşmesi gerektiğini
kendi kendine açıklamaya
çalışır.
Güdülerin mücadelesine genellikle önemli bir iç gerilim eşlik eder ve akıl argümanları
ile duygusal bağımlılıklar, kişisel güdüler ve kamu
çıkarları arasında, "istiyorum" ile "yapmalıyım" arasında derin bir iç çatışma deneyimidir .
Aynı anda yerine
getirilemeyen en sevdiğiniz iki arzunuzu hayal edin. Önce hangisini almak
istersin? Düşünmek mi? Bu, güdülerin mücadelesidir.
Geleneksel
psikolojide, güdülerin mücadelesi ve ardından bir kişinin verdiği karar,
iradeli bir eylemin ana halkası, özü olarak kabul edildi. Aynı zamanda, bir
kişinin kendi bölünmüş ruhuyla yaşadığı hem içsel mücadele hem de çatışma ve
bundan içsel bir karar biçimindeki çıkış yolu, yürütmeye, yani faaliyetin
kendisine, çok amaca ulaşmak, irade eyleminin ikincil bir bileşeni olarak
hareket etti.
Adil olmak
gerekirse, bilim adamları genel olarak seçim, derinlemesine düşünme ve istemli
eylemden değerlendirme ile ilişkili içsel farkındalık çalışmasını kapatma eğilimindeyken,
zıt eğilimi not ediyoruz. Motivasyonu istemli eylemin kendisinden kopararak,
onu saf dürtüselliğe dönüştürürler, onları bilinçli kontrolden mahrum
bırakırlar.
Gerçekte, istemli
bir eylemi oluşturan bir bağlantı olarak güdülerin mücadelesi, tıpkı en önemli
olarak kabul edilemeyeceği gibi, atılamaz. Gerçek istemli eylem , bilinçli bir
seçim ve farkındalığın netliğine dayalı bir karar içeren bağımsız, seçici bir
eylemdir. Bir kararın sonuçlarını düşünmek ve tartışmak için eylemi
geciktirmek, bir irade eylemi için onu teşvik etmek kadar önemlidir. Burada
entelektüel süreç, istemli sürece dahil edilir.
Durumların
zihinsel modellemesi, bir ihtiyaçtan veya belirli bir ilgiden
kaynaklanan bir arzunun ancak başka bir arzu pahasına gerçekleştirilebileceğini ortaya koymaktadır. Yani diskoya gitmeye
çalışırken film yerine
ilginç bir filmi atlıyoruz ya da futbol
şampiyonasının final
maçını izliyoruz .
Kararsızlıktan
dolayı harekete geçilmesi haftalar hatta aylar sürebilir . Daha dün çok parlak ve inandırıcı görünen eylem güdüleri , bugün canlılıktan yoksun, solgun görünüyor. Ama ne bugün ne de yarın eylem bizim tarafımızdan gerçekleştiriliyor . Bir şey bize tüm bunların belirleyici bir rol
oynamadığını söylüyor. Olası iki gelecek
alternatifi arasındaki bu salınım, baraj yıkılana ve bir karar alınana kadar sallanan bir sarkaç gibidir .
Karar vermek mücadelenin son anıdır _ güdüler: kişi belirli
bir yönde hareket
etmeye karar verir , bazı amaç ve güdüleri tercih eder ve diğerlerini reddeder . Burada sık sık kendimize şunu söyleriz: "Bunu
yapacağım, sonra olacak olan gelir." Bir kişi bir karar verirken, bundan
sonraki yolun kendisine bağlı olduğunu hisseder ve bu, bir irade eylemine özgü
bir sorumluluk duygusu doğurur. Karar verme sürecini göz önünde bulundurarak,
birkaç belirleme türü ayırıyoruz :
1.
Makul kararlılık, karşıt güdüler
ortadan kalkmaya başladığında ortaya çıkar ve herhangi bir çaba sarf etmeden
sakince algılanan tek bir karara yer bırakır. Şüpheden kesinliğe geçiş, deneyim
olmadan tamamen pasif bir şekilde gerçekleşir ve bir kişiye, makul eylem
gerekçelerinin davanın kendisinden kaynaklandığı görülür. Moda mekanizmalarının
dayandığı şey budur. Bu nedenle, çevremizdeki herkes bize bunu giymemizi veya
saçımızı böyle kesmemizi tavsiye ediyorsa, o zaman genellikle böyle yapılması
gerektiğini düşünürüz.
2.
Tereddüt ve kararsızlık çok uzun
sürerse, kişinin hiç vermemektense kötü bir karar vermeye daha hazır olduğu bir
zaman gelebilir. Aynı zamanda, rastgele bir durum genellikle dengeyi bozar, olasılıklardan
birine diğerlerine göre avantaj sağlar ve kişi olduğu gibi kasıtlı olarak
kadere boyun eğer, yani duygusal bağımlılığa dayalı kararlar verir.
3.
Bazı durumlarda, zor bir durumdan
çıkmak için gerçek çözümlerin yokluğunda, tatsız bir kararsızlık duygusundan
kaçınmak isteyen kişi, otomatik olarak hareket etmeye başlar, sadece ilerlemeye
çalışır . Bundan sonra ne olacağı şu anda umurunda
değil . Bu tür bir kararlılık, güçlü bir duygusal mizacı olan ,
coşkulu bir faaliyet arzusu olan bireylerin
karakteristiğidir . Olayın görgü tanıkları , kışın
arabalardan biri bir polinyaya çarptığında ve sürücü suya taş atıp yeni bir dere yatağı kazarak akıntıyı geri döndürmeye çalıştığında böyle bir kişiden bahsetti . Bu durumda arabayı bırakıp bir traktör veya arabayı sudan çekecek başka bir araç bulmak daha etkili olsa da .
4.
gerçek değerindeki
bir değişiklik de dalgalanmaları durdurabilir
. Tüm ahlaki yenilenme, vicdanın uyanışı vb. durumlar bu tür bir belirlemeye aittir. Sanki
insanda içsel bir dönüm noktası oluşur ve hemen belli
bir yönde hareket etme kararlılığı ortaya çıkar .
5.
Bazen, hiçbir rasyonel
gerekçesi olmayan bir kişi , belirli bir hareket
tarzını daha tercih
edilir bulur . İradenin yardımıyla , geri
kalanını tek başına boyun eğdiremeyecek bir güdüyü güçlendirir . Birinci durumun aksine , burada aklın işlevleri irade tarafından
gerçekleştirilir.
Böylece , karar verme sürecinin oldukça karmaşık olduğu ve buna eşlik eden iç gerilimin giderek artabileceği ortaya çıkıyor . Sonuç olarak, bir kişi nasıl daha iyi yapılacağını , hangi yolu seçeceğini düşünerek bütün gün kendi içine dalmış olarak
yürüyecektir .
Ancak bir karar verildikten sonra rahatlar . Bunun nedeni, düşünmenin başka bir şeye - planın nasıl yerine getirileceğine dair düşüncelere - geçmesidir ; güdü mücadelesi sona erer ve bu mücadelenin yarattığı iç gerilim azalmaya başlar.
sonra , onu uygulayacak araçlar seçilmelidir . Ancak, bildiğiniz
gibi hedeflere farklı şekillerde ulaşılabilir . Bize Orta Çağ'dan gelen böyle bir slogana bağlı kalmaya pek gerek yok : "Son, araçları
haklı çıkarır." Kolay yollar var ama tamamen dürüst değil ve zor ama
değerli, insancıl yollar var. Bu nedenle, bir kişinin yalnızca kendi içindeki
hedefleri ile değil, aynı zamanda bu hedeflere ulaşmak için kullandığı
araçlarla da karakterize edildiği söylenebilir.
Ancak karar
vermek, onu uygulamak anlamına gelmez. Bazen niyet gerçekleşemez ve başlanan iş
bitirilemez. İstemli eylemin özü, elbette, saiklerin mücadelesinde ve bir
kararın alınmasında değil , alınan kararın uygulanmasında yatmaktadır . Yalnızca kararlarını nasıl uygulayacağını bilen kişi, yeterince güçlü iradeye sahip bir kişi olarak kabul edilebilir .
Nitekim insan en zor kararı verirken ne kadar acı
çekerse çeksin , bu karar ne kadar doğru olursa
olsun, bu kararı yerine getirene kadar onu iradesi
güçlü bir insan olarak görmeyeceğiz . Ve tam tersine, başkasının kararını yerine getiren ve çoğu zaman
kendini feda eden, amaç için çabalayanlara iradeli insanlar diyoruz .
İstemli bir eylemin yürütülmesi de karmaşık bir
iç yapıya sahiptir . Kararın fiili olarak uygulanması genellikle belirli bir zaman dilimiyle ilişkilendirilir . Kararın infazı uzun süre ertelenirse niyetten bahsederler . Niyet ,
gelecekteki eylemin içsel hazırlığıdır .
Aslında, vurgunun
eylemin kendisinden , etkinliğinden , tutulmasına ,
sonuca kaydırılması dışında
iradeden bahsediyoruz . Pratik bir bakış açısıyla, hakkında
konuşmanın daha uygun
olduğuna dikkat edin niyet , çünkü bu
durumda farkındalık,
bu gücün özünü bu şekilde kavramadan , gücün çalışma etkisiyle ilgilenir .
Burada "kara
kutu" ilkesiyle karşı karşıyayız: iradenin "mekanizmalarının"
dahil edilmesi için yalnızca ön koşullar ve koşullar biliniyor ve eylemlerinin
bir sonucu olarak zaten nihai sonuç, işin doğası. bu "mekanizmaların"
anlaşılmazlığını sürdürüyor. Bir savaşçı doğru bir şekilde bir şeyi yapmaya
niyetlenirse, istenen sonucu otomatik olarak alır.
Niyetin gerçek
doğası, tıpkı insanın kendisi gibi, enerjik olduğundan ve bu da onu teorik
psikoloji için açıklanamaz kıldığından, niyetin işini açıklama girişimleri
anlaşılmaz kalır.
Toltec
geleneğinin en
ünlü otoritesinin açıklaması yer almaktadır - don Juan: - Niyet, hakkında
anlaşılır bir şey söylemenin çok zor olduğu bir şeydir. Ben ya da başka biri niyetin
ne olduğunu açıklamaya çalışırsa , sözleri aptalca bir saçmalık gibi
gelecek. Şimdi formüle etmeye çalışacağım. Sihirbaz, yapmaya niyetlendiği şeyi
yapma niyetini , sadece onu yapmaya niyet etmesi olgusuyla
oluşturur.
Tüm eylemlerimizin
etkinliği tamamen motivasyona ve niyete bağlıdır. Motivasyon "neden?"
Sorusuna cevap verir ve niyet anlayışı yansıtır - ne için? Neden yapıyoruz,
bize ne verecek, bizim için ne işe yarayacak, gelecekte nasıl kullanılabilir - tüm
bunlar motivasyonumuz için sorular.
Örneğin, sabah
fiziksel egzersizleri için bir dizi olası nedeni listeleyebilirsiniz:
sağlığınızı iyileştirmek, figürünüzü iyileştirmek, kas kütlesini veya esnemeyi
artırmak vb. Güç kazanma Yolu - çoğumuz var ve Herkesin eylemleri için kendi
motivasyonuna sahip olma hakkı var. Dahası, düşmanlarından intikam alma
planları uygulamak için diğer doğrusallıklara ve paralel gerçekliklere hakim
olma arzusu gibi en zararsızdan bu kadar egzotik olanlara kadar çeşitli
seçenekler mümkündür. Bu tür motiflerin öncelikle dileyen kişi için tehlikeli
olduğunu unutmayın.
Diğer herhangi bir
eylemde olduğu gibi, yürütme aşamasında, belirlenen görevi başarmak için
planlama aşaması da seçilebilir. Planlama karmaşık bir zihinsel faaliyettir. Bu
süre zarfında, hızlı bir şekilde karara varmak için en rasyonel yolları ve
mevcut araçları arıyoruz. Plan, farklı detay derecelerinde, farklı detaylarla
sunulabilir.
Bazı insanlar her
şeyi öngörme, her adımı planlama arzusuyla karakterize edilirken, diğerleri en
genel şema veya belirsiz fikirlerden memnun. Genellikle, bir acil eylem planı
daha ayrıntılı olarak geliştirilir, uzaktan eylemlerin yürütülmesi daha şematik
ve hatta belirsiz bir şekilde özetlenir.
Planlanan bir
eylem otomatik olarak uygulanmaz: kararın eyleme geçmesi için kendinizi bunu
yapmaya zorlamalısınız, yani. irade çabası göster.
İstemli çaba, istemli eylemde gevşeme bulan
bilinçli bir gerilim olarak deneyimlenir. Şu anda, istemli çaba, bir kişinin
zorlukların üstesinden gelmesine yardımcı olan bir tür duygusal stres olarak
anlaşılmaktadır. İstemli çabanın görevi, bir kişinin iç kaynaklarını seferber
etmek ve hedefe ulaşmak için ek eylem nedenleri yaratmaktır.
Atlantik Okyanusu
boyunca şişme bir botla yola çıkan Alman doktor H. Lindemann, yeteneklerine ve
elementlere karşı kazandığı zafere kesinlikle güveniyordu. Zor durumlarda,
kendi kendine hipnoz sözleriyle kendini destekledi: "Bunun üstesinden
gelebilirim!"
, amaçlı bir eylemi gerçekleştirmek ve istenmeyen eylemlerden korunmak için harcanan enerji miktarı ile
karakterize edilir . Yani bir partide
direnmek ve
fazladan bir pasta yememek bir başkası için çok kolayken , bir başkası için böyle bir
ayartmaya karşı koymak çok zordur ve
kendini dizginlemek için çok fazla enerji harcar .
İrade çabası , hedefin gerçekleştirilmesinden
başlayıp kararın
uygulanmasına kadar iradeli eylemin tüm
halkalarına nüfuz eder. Yönetici düzeyinde , bir kişi yalnızca içsel değil , aynı zamanda dışsal zorlukları da aştığında ,
gözlem için daha erişilebilir hale gelir .
İstemli çaba niteliksel olarak kassal çabadan farklıdır . İstemli çabada , hareketler genellikle minimaldir ve iç gerilim çok büyük olabilir ve hatta organizma
için yıkıcı olabilir . Örneğin, düşmanın yoğun bombardımanına rağmen görevde kalan bir savaşçı , güçlü bir sinir şoku yaşayabilir .
çabasının
kesinlikle olmadığı söylenemez - bir kişi
yüzünün kaslarını zorlayabilir, yumruklarını sıkabilir vb . Ancak bu, niteliksel olarak istemli çabanın içeriğinden farklıdır . Çalışmalar , istemli çabanın yoğunluğunun aşağıdaki faktörlere bağlı olduğunu bulmuştur :
1) bireyin
dünya görüşü (örneğin , ölüme karşı tamamen farklı bir tutum , bir Japon samurayının, bir Rus askerinin, bir Amerikan
paralı askerinin ve İslam'ı savunan bir savaşçının savaştaki farklı
davranışını belirleyecektir ) ;
2) bireyin ahlaki istikrarı (sorumlu insanlar üstesinden gelir) sorumsuz bir kişi genellikle iradesini kullanamazken , hedefe ulaşmanın önündeki önemli engeller );
3) belirlenen hedeflerin sosyal önem derecesi (bir ve aynı sporcu bölgesel, cumhuriyetçi veya uluslararası yarışmalarda performans sergiliyorsa farklı
derecede çaba
gösterecektir );
4) etkinliğe
yönelik tutumlar ( öğretmenin
öğrencilere ders verirken ne söylediğine bağlı olarak: " sadece materyali okusunlar" veya "yazmaya iyi
hazırlansınlar" - hazırlık için harcadıkları çabalar tamamen farklı olacaktır);
5) kendini
yönetme ve kendi kendini örgütleme düzeyi (iradelerini geliştirmek için çok
çaba harcayan insanlar, örneğin sporcular, profesyonel askerler, astronotlar, kutup kaşifleri , gezginler vb. engelleri çok daha kolay aşar kişisel gelişimle meşgul olmayan insanlardan daha fazla ) .
Ancak sadece yapılan eylemin önemini veya ahlaki ilkelere uygunluğunu
anlamak , insanı zorluklarla mücadele etmeye yetmez .
Anlayışın diğer birçok arzuyu bastıran ve boyun eğdiren bir
arzuya yol açabilmesi için , şiddetli duygularla, içsel bir ihtiyaçla desteklenmesi
gerekir .
görev duygusu örneğinde açıkça
görülmektedir . Ödev duygusu, ahlakın gereklerinin özümsendiğinin , kabul edildiğinin
ve bireyin malı haline geldiğinin ifadesidir . Bundan sonra, görev duygusu , bencil özlemler ile kamu çıkarları arasında bir mücadelenin ortaya çıktığı her durumda ahlaki davranış için içsel bir
insan arzusu olan içsel bir motivasyon haline gelir.
Bir kişi genellikle istemli çabalarla istemsiz eylemlerinin üstesinden gelmek, zayıflatmak ve bastırmak , yerleşik alışkanlıklara karşı savaşmak ve yerleşik kalıpları kırmak zorundadır .
İsteksiz solun
özellikleri olarak alışılmış eylemler veya bağımlılıklar davranış aşağıdaki gibi tanımlanabilir .
-
Siz BT'yi değil , BT sizi kontrol eder . BUNU yapmaktan,
BUNU almaktan, BUNUN gerektirdiğini yapmaktan başka seçeneğiniz yokmuş gibi hissediyorsunuz . Kötü bir alışkanlık oluşur oluşmaz, hemen onun etkisi altına girersiniz.
-
Bu alışkanlık
hayatınıza o kadar yerleşmiş ki, sizin için
görünmez hale
geliyor . Etraftaki insanlar BT'yi
korumanız ,
sinirliliğiniz, izolasyonunuz vb .
-
daha güçlü bir etkiye neden olmaya çalışarak BT'yi giderek daha sık yapıyorsunuz .
-
Can sıkıntısı, yalnızlık, fiziksel acı gibi hoş olmayan hisleri önceden tahmin ettiğinizde BUNU düzenli olarak yapmaya başlarsınız .
-
BUNUN yardımı
olmadan artık yaşam sorunlarınızla başa çıkamayacağınızı
hissediyorsunuz .
-
Hayatınızın önemli bir bölümünü BUNA karşı savaşarak
geçirebilirsiniz ( BU sizi ciddiye almasa bile ).
-
Değerli ruh
enerjinizi BU'dan muzdarip olarak ve BUNUNLA başarısız bir şekilde başa çıkmaya çalışarak boşa harcayabilirsiniz .
-
BU, daha faydalı bir şey pahasına paranızın , zamanınızın ,
enerjinizin bir kısmını boşa harcar ; sonuç olarak, anlamsız harcamalar için kendinizden daha çok nefret
edersiniz.
-
Öz saygınızı, zihinsel gücünüzü kaybedersiniz , tüm yaşam tarzınızı (aileniz, kariyeriniz, arkadaşlarınız), fiziksel ve zihinsel sağlığınızı yok etme tehdidi vardır .
Bundan yalnızca kendi başınıza ve yalnızca kendinizle ilgileniyorsanız kurtulabilirsiniz . Bir
başkası sizi zorlarsa
, o zaman direnişiniz dışında , herkesten intikam alma
arzusu çatışır ,
bir şey başarmaları pek olası değildir . Size
bakıldığını anlasanız bile bu, özgürlüğünüzü kaybetmekten
korkmanıza neden olabilir . Aynı zamanda ,
istemsiz faaliyetin tezahürleri, seçilen istemli
eylemle ilgili olarak genellikle zıt bir yöne
sahiptir .
Kendine yönelik çaba hissi, özellikle bazı nadir, ideal güdüleri
uygulamak gerektiğinde, daha tanıdık güdülerin veya dürtüsel
nitelikteki eylemlerin üstesinden gelmek
gerektiğinde, özellikle keskin bir şekilde gerçekleştirilir . Çok sıcak bir
şeyi kavradığınızı
hayal edin . Yalnızken başka bir şey , yakınlarda önemli bir misafir olduğunda başka bir
şey. Sizin için çok acı verici ve tatsız olsa da , elbette göstermemeye çalışacaksınız . Veya dişçiye son ziyaretinizi düşünün . Muhtemelen sizin de kendinizi tutmanız, iyi bir hasta olduğunuzu göstermeniz gerekiyordu.
Bu durumlarda , bir kişiye, eylemi en az direnç çizgisi boyunca
yönlendirebilse de , eylemin en büyük direnç çizgisi boyunca gerçekleştirildiği
görülüyor . Bu nedenle, ahlaklı insanlar genellikle doğalarına karşı kazandıkları zaferlerden gurur duyarlar . Öte yandan , kendini şehvetli zevklere veya doğal eğilimlere teslim eden kişi, asla kendi içinde ideal
çabaları fethettiğini söylemez .
Örneğin tembeller çalışkanlıklarına direndiklerini söylemezler , ayyaşlar ayıklıkla mücadele ettiklerini iddia etmezler vs. Burada, kişisel yönelimin etkisini ve değerlerin önemini tespit etmek muhtemelen kolaydır , çünkü zeki bir kişinin birini
gücendirmesi , cahil bir kişinin bunu
yapmaması kadar zordur .
İrade çabasının yardımıyla , kişi alışkanlıklarını
veya diğer istem dışı faaliyet biçimlerini
yok etmez , yalnızca değişir . biçimleri veya dış tezahürü bastırır . Bu nedenle irade aynı zamanda bir kişinin kendisi, özlemleri, duyguları, tutkuları
üzerindeki gücüdür. İrade, kişinin kendini kontrol etme, davranışlarını ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenleme yeteneğidir .
Hedef için çabalarken , yani . istemli eylem sürecinde ve özellikle yürütmeden sonra, değerlendirmesi takip eder . Eylemlerin değerlendirilmesi farklı bakış
açılarından verilebilir . Ancak genellikle değerlendirme, eyleme karşı genelleştirilmiş, bütünleşik
bir tutum içerebilir.
Değerlendirme yalnızca kişisel bir tutumu değil, aynı zamanda belirli bir eyleme en yakın ve en önemli kişilerin tutumunu
da yansıtır . Gerçekten de, bir eylemde bulunduğumuzda , bize yakın olan insanların buna nasıl tepki vereceğini her zaman içsel olarak değerlendiririz - arkadaşlar, ebeveynler, öğretmenler vb . Davranışlarımızı en çok etkileyebilecek olan bu değerlendirmedir . Bu nedenle, grup değerlendirmesi veya bir grubun bir
kişiye karşı tutumu,
davranışını değiştirmek için güçlü
bir araç olarak
kabul edilir .
Bir eylemin değerlendirilmesi , kararı ve yapılan
işlemleri onaylayan, haklı çıkaran veya kınayan, kınayan bir yargıdır . Değerlendirmeye , mükemmel eylemden memnuniyet veya memnuniyetsizlik gibi özel
duygusal deneyimler eşlik eder .
istemli eylemi , onun bireyselliğinin ve nispeten
istikrarlı bir kişilik yapısının bir yansıması olduğundan , kendine özgü biriciklik taşır . Bir
kişinin duygularını, eylemlerini, bilişsel
sürecini kontrol etmesine izin veren , bilinçli bir organizasyon ve öz düzenleme olarak
iradedir . İstemli alandaki bireysel farklılıklar çerçevesinde , hem bir kişinin istemli alanını hem de
istemli bir eylemin bireysel bağlantılarını karakterize eden nitelikler ayırt
edilebilir.
İradenin
genelleştirilmiş özelliklerinden biri gücüdür
. İrade gücü
kilogram veya başka herhangi bir fiziksel nicelik olarak ifade edilemez . Aksine, dışsal tezahürlere de sahip
olabilmesine rağmen , kişiliğin iç gücü olarak adlandırılabilir .
İrade gücü ,
istemli eylemin
tüm aşamalarında kendini gösterir , ancak en
açık şekilde, istemli eylemler yardımıyla hangi engellerin aşıldığı ve
hangi sonuçların elde edildiği konusunda . İrade
gücünün nesnel bir göstergesi olan, iradeli çabalarla aşılan engellerdir . İrade ayrıca , bir kişinin hangi cazibeleri ve cazibeleri reddettiği, dürtüsel eylemleri önlemek için duygularını nasıl dizginleyeceğini nasıl bildiği ile de kendini gösterir .
aynı zamanda istemli eylemin genelleştirilmiş bir özelliğidir . Amaçlılık bilinçli olarak anlaşılmaktadır. ve bireyin belirli bir faaliyet sonucuna
aktif yönelimi .
Amaçlı insanlar, hayatta
kendileri için belirledikleri
hedeflere bilinçli ve aktif olarak ulaşırlar . Bu
hedefler onlar için tamamen açıktır , bu nedenle
hedef odaklı bir kişi ne istediğini, nereye gittiğini ve ne için savaştığını her zaman bilir. Bir kişide bir amaç duygusunun ne
kadar gelişmiş olduğuna göre , onun doğasında var olan diğer istemli niteliklerin içeriği ve gelişim düzeyi de yargılanabilir :
inisiyatif, kararlılık, enerji, önerilebilirlik,
kararsızlık, tembellik , vb.
Bir kişinin kendisi için belirlediği hedefler az çok uzak veya hemen yakın
olabileceğinden ,
stratejik amaçlılık (yani, bir kişinin tüm hayatı boyunca
belirli ilke ve idealler tarafından yönlendirilme yeteneği ) ve operasyonel amaçlılık (bireyin tüm yaşamı boyunca rehberlik
edebilmesi) arasında
ayrım yaparlar . ayrı eylemler için net hedefler belirleme ve yürütme sürecinde onlardan kopmama
yeteneği).
Stratejik amaca sahip insanlar , tüm yaşam hedeflerine ulaşma
sürecinde sapmadıkları ( tek bir eylem planına göre elde edilirler ) güçlü yaşam inançlarına ve ideallerine
sahiptir .
Operasyonel amaca eğilimli insanlar, yalnızca küçük eylemler için net hedefler belirleyebilirler , ancak aynı zamanda ,
yürütme sürecindeki gereksiz konular
tarafından dikkatleri
dağılmadan , bu hedeflere açıkça ulaşırlar . Bu tür insanlar, her seferinde iyi düşünülmüş ve duruma uygun yeni bir plana göre hedefe ulaşırlar . Bu hedefe ulaşmak için araçları kolayca değiştirirler .
Amaçlı bir kişinin net kişisel hedefleri vardır ve önemsiz şeyler için ticaret yapmaz . Bu insanlar kelimenin tam anlamıyla takıntılı .
Birçoğu , bir
eylem başlatmanın en zor şey olduğu konusunda
hemfikir olacaktır . Çoğu zaman bir kişi ataletin veya yerleşik alışkanlıkların
üstesinden gelemez ve kendisini yeni ve gerekli bir
şey yapmaya zorlar. Tam tersi olur : Bir kişi enerji doludur ve kafasında ortaya
çıkan parlak, ilginç fikirleri düşünmeye hazırdır . Bu nedenle, istemli eylemin ilk başlangıç aşamasının büyük
ölçüde inisiyatif,
bağımsızlık ve bağımsızlık gibi niteliklere bağlı
olduğu sonucuna varabiliriz .
Girişim , kural olarak , yeni fikirlerin, planların, zengin hayal gücünün bolluğuna ve parlaklığına dayanır . Birçok insan için en zor şey, kendi ataletlerinin üstesinden gelmek , işlerin olağan
gidişatını değiştirmektir , dışarıdan bir uyarı olmadan kendi
başlarına bir şey yapamazlar .
İnisiyatif sahibi
bir kişi, kendisi hiçbir şey yapmadan ve etrafındaki
hayatı değiştirmeden gölgelere giren inisiyatif sahibi olmayan
bir kişinin aksine , herhangi bir işe başlayabilir . Bu nedenle, insanları fikir ve önerileriyle birleştiren, genellikle lider olan inisiyatif insanlardır .
Girişim, bağımsızlıkla yakından
ilgilidir . Güçlü iradeli bir kişinin bağımsızlığı , çeşitli faktörlerin etkisine
yenik düşmeme , diğer insanların tavsiye ve önerilerini eleştirel bir şekilde değerlendirme , kendi görüş ve
inançlarına göre hareket etme becerisinde kendini gösterir.
Yeni bir fikirle kolayca ateşlenen ve şevkle onu uygulamak
için acele etmeye hazır olan insanlar var , ancak bu konuyla ilgilenmeyen kişilerin görüş ve tavsiyeleri ile karşılaştıklarında inisiyatifleri hızla
kayboluyor .
Dışarıdan yardım almayan bağımsız insanlar sorunu görüyor ve ondan yola çıkarak , diğer insanlardan
ipuçları ve
talimatlar beklemeden bir hedef belirleyin .
Genellikle bu tür insanlar, bakış açılarını , görev anlayışlarını, hedeflerini ve
uygulama yollarını aktif olarak savunurlar . Bir kişinin iradeli nitelikleri olarak inisiyatif, bağımsızlık , bir yandan önerilebilirlik, esneklik, atalet gibi niteliklere karşı çıkar , ancak diğer yandan,
olumsuzluktan ayırt edilmelidir - başkalarına aykırı hareket etme motivasyonsuz eğilimi .
İradeli eyleme kışkırtma aşamasında ,
dayanıklılık gibi bir irade kalitesi not edilemez . Maruz kalma ,
belirli bir duruma uygun olmayan , şu anda ihtiyaç duyulmayan eylemleri, duyguları, düşünceleri yavaşlatmanıza olanak tanır . Duygu yüklü bir ortamda dürtüsel eyleme direnmek özellikle zordur . Bir kişi kısıtlanmışsa, yani . dikkat dağıtan hareketlerden
uzak tutulursa , o zaman
dayanıklı olduğunu söyleyebiliriz.
, koşullara uygun
ve koşullar tarafından gerekçelendirilen faaliyet seviyesini
seçebilecektir . Gelecekte, bu, hedefe ulaşmada başarı sağlayacaktır . Aslında dayanıklılık, iradenin engelleyici işlevinin
bir tezahürüdür .
duygularını dışa yansıtmama yeteneğini vurgulamak istediklerinde kullanılır .
Ancak burada terminolojide bir hata görüyoruz : bu durumda “tutku” kavramı yerine “özdenetim” demek doğru olacaktır.
"Kısıtlama" kavramı çok daha geniştir, bu, bir kişinin eylem bitene
kadar eğlenceli bir oyuna katılmayı reddetme yeteneğini ve bir yetişkinin bir
yanlış anlaşılmayı veya çatışmayı şakaya dönüştürme yeteneğini vb. içerir.
Sebepler ve karar
verme mücadelesi aşamasının özelliklerini karakterize eden bireysel bir
parametre, kararlılıktır - hızlı, makul ve kesin kararlar alma ve
uygulama yeteneği. Kararlılık, davanın başarısının zamanında karara bağlı
olduğu durumlarda özellikle önemlidir. Hayatta, genellikle tereddüt
edemeyeceğiniz durumlar vardır.
Kararlılık, hem
hedefin seçiminde hem de doğru eylemlerde ve hedefe ulaşmak için araçlarda
kendini gösterir. Dıştan, kararlılık, tereddüt yokluğunda kendini gösterir ve
kararlı bir kişinin kolayca ve özgürce bir hedef seçtiği görünebilir. Ancak
öyle değil. Kararlı insanlar, eylemin hedefleri, onlara ulaşmanın yolları,
karmaşık bir iç mücadele, bir güdüler çatışması üzerinde kapsamlı ve
derinlemesine düşünürler. Ancak doğru zamanda tüm deneyimler bir kenara
bırakılır ve doğru karar zamanında verilir.
Kararlılık,
kararın uygulanmasında da kendini gösterir: kararlı insanlar, eylemlerin ve
araçların seçiminden eylemin uygulanmasına hızlı ve enerjik bir geçişle
karakterize edilir. Bazen enerjik ve kararlı bir şekilde karar veren insanlar
bunu gerçekleştirmezler ve hedeflerine ulaşmaya çalışırken kararsızlıkları
ortaya çıkar. Kararlılığın temel ön koşulu, seçilen yolun tüm artılarını ve
eksilerini göz önünde bulundurduktan sonra korkuyla yüzleşme ve haklı riskler
alma yeteneği olarak cesarettir.
Ancak kararlılık
pervasızlık anlamına gelmez. Kararlı bir kişi, koşullar bunu desteklemiyorsa,
planlarını uygulamak için daha uygun bir fırsat bekleyerek bir eylemin
uygulanmasını nasıl geciktireceğini ve erteleyeceğini bilir.
Bu nedenle, bir
yandan kararlılığın karşısındaki nitelik, bir kişi eylemlerinin olası
sonuçlarını düşünmediğinde, mevcut ilk, bazen en kötü hedefi seçtiğinde, karar
vermede acelecilik, dürtüselliktir. "Yedi kez ölç - bir kez kes"
demelerine şaşmamalı.
Öte yandan, hem karar vermeden önce uzun vadeli
tereddüt hem de karar sürecindeki istikrarsızlıkta kendini gösteren kararsızlık ,
kararlılığa karşı çıkıyor . Bir kişi , çeşitli seçenekleri uzun süre sıralayabilir , görünüşte tüm artıları ve eksileri doğru bir şekilde değerlendiriyor , ancak sorumluluk almak istemediği için hiçbirinde duramıyor .
Bazı durumlarda, kararsızlık ve dürtüsellik tek bir
eylemde birleşir - karar vermede acele . Kişi en azından bazı seçimler yaparak gerilimi
bir an önce gidermeye , biriken sorundan kurtulmaya
, herhangi bir eylemi “silgilemeye” çalışır .
Ama öyle ya da
böyle, inisiyatifli, bağımsız, kararlı insanlar, hedefi, ona ulaşmanın yolunu
ve araçlarını seçmiş olarak, görevin yerine getirilmesine devam ederler.
Yürütme aşamasının en önemli özellikleri canlılık ve azimdir .
Enerjik insanlar,
tüm enerjilerini hedefe ulaşmaya odaklayabilirler. Bununla birlikte, enerji
genellikle yalnızca eylemin ilk aşamalarında gözlenir. Kişi yavaş yavaş konuya
olan ilgisini kaybeder ve enerji zayıflar. Bu nedenle, bazen, uzun süreli çaba
gerektiğinde, enerji giderek azalabilir ve zayıf bir şekilde kendini
gösterebilir. Dinçlik, yalnızca sebatla birleştiğinde gerçekten değerli bir
nitelik haline gelir.
Sebat , zorluklarla mücadelede
enerjiyi düşürmeden sürekli ve uzun süre bir hedefin peşinden koşabilme
yeteneğidir. Kalıcı bir kişi, çevredeki koşullarda tam olarak hedefe
ulaşılmasına yardımcı olacak şeyi bulabilir . İnatçı insanlar başarısızlıkta
durmazlar, şüpheye teslim olmazlar, başkalarının suçlamalarına veya
muhalefetlerine aldırış etmezler.
Kararlılık gibi,
azim, aşırı gelişme ile zıt nitelikler haline gelen çeşitli tezahür
derecelerine sahiptir. Bu nedenle, genellikle zeki ve hatta yetenekli insanlar
kararlarını savunamazlar, ilk engellerle karşılaştıklarında onları aşılmaz
bulurlar ve kendi başlarına ısrar etmektense güçlerini boşa harcamamak için
geri çekilmeyi tercih ederler. XIX yüzyılın
Rus edebiyatında
. kahramanın özel bir görüntüsü yaratıldı - "fazladan bir kişi". Bu,
iyi kararlar veren, ancak taahhütlerini sona erdiremeyen bir kişidir.
Aynı zamanda, bir kişi ne olursa olsun kendi başına ısrar etmeye çalıştığında , azim gerekli esnekliği kaybedebilir ve inatçılığa dönüşebilir. Bu durumda , akıl, mantık, dış
koşulların argümanları değil , aptallığın bir türevi olarak
önem genellikle ön plana çıkar .
Çoğu zaman , tüm argümanlar buna karşı olmasına rağmen, insanlar başladıkları şeye sırf zaten başlamış oldukları için
devam ederler . Aptallık onların durmasına izin vermez . Bu tür insanların mantıksız bir iradesi vardır, önemden bahsederler , bunu ilk sıraya koyarlar ve ikinci
sırada çevrelerindeki
dünyaya faydalı olma fırsatı gelir.
İnatçı insanlar başladıkları
eylemleri işe yaramaz hale gelseler bile devam ettirebilirler . İnatçı bir kişinin, mantıksız bir irade olduğu için özünde iradesine sahip olmadığını söyleyebiliriz .
Öz denetim ve öz değerlendirme, alınan kararın uygulanmasında önemli bir rol oynar . Kabul edilen hedefler ancak kişi faaliyetlerini
kontrol ettiğinde gerçekleştirilecektir . Aksi takdirde , taahhüt ve spesifik davranış
keskin bir şekilde çelişir . Bir hedefe ulaşma sürecinde , özdenetim, daha yüksek güdülerin daha düşük olanlara , genel ilkelerin - anlık
dürtülere ve anlık arzulara, bir hedef için
çabalamaya - yorgunluğa vb. Ancak öz -değerlendirmeye bağlı olarak, kontrolün tezahürü ve etkinliği önemli ölçüde değişir.
, özdenetim gerekliliklerini karşılamalıdır
: abartılmamalı
ve hafife alınmamalıdır. Benlik saygısının "altın anlamı", güvenilir
bir özdenetim sağlar. Olumsuz benlik saygısı, bir kişinin olumsuz özelliklerini
abartmasına, kendine olan inancını kaybetmesine ve faaliyetlerini tamamen terk
etmesine yol açar. Ve kendinize karşı aşırı olumlu bir tutum, öz kontrolün
narsisizme dönüşmesine yol açabilir. Kişi, kendisi dışında her şeyi fark etmeyi
bırakır; ne yaparsa yapsın onu memnun eder, tatmin eder.
İnsanlar kendi
aralarında yalnızca eylemlerinin yönüne bağlı olarak değil, aynı zamanda
faaliyetlerinin sonuçlarının sorumluluğunu dış güçlere ve koşullara veya
tersine kendi çabalarına ve yeteneklerine atfetme eğiliminde oldukları
konusunda da farklılık gösterir.
Bir kişi,
davranışının ve eylemlerinin nedenlerini dış etkenlere (koşullar, şans, kader
vb.) Atfetme eğilimindeyse, o zaman kontrolün dış, dış, yerelleştirilmesinden
söz ederler . Çalışmalar , kontrolün dış lokalizasyonuna sahip
bireylerin , yeteneklerinde belirsizlik ,
dengesizlik, niyetlerinin
uygulanmasını belirsiz bir süre için erteleme arzusu , sorumsuzluk , kaygı, şüphe, saldırganlık ve başkalarına kolay boyun eğme ile karakterize edildiğini göstermiştir .
İç, iç, yerel kontrole
sahip kişiler ,
kural olarak, eylemlerinin sorumluluğunu üstlenirler .
Kontrolün içsel lokalizasyonuna
sahip kişilerin hedeflerine ulaşmada daha
özgüvenli, daha tutarlı ve ısrarcı oldukları , iç gözleme yatkın ,
dengeli, girişken,
arkadaş canlısı, bağımsız vb. oldukları ortaya çıkmıştır.
istemli niteliklerin çoğu, dünyevi tembellik kavramında sentezlenir . Tembel bir kişi, hem faaliyet için uygun teşviklerden
hem de bunları uygulamaya koyma yeteneğinden yoksun olabilir. İlginçtir ki,
eksikliklerini tespit etme konusunda çok hassas olan pek çok insan,
kendilerindeki bu kusuru kolayca fark eder ve bunu genellikle bir tür
psikolojik savunma, iktidarsızlıklarına ve yaşayamamalarına bir mazeret olarak
kullanır.
Ancak istemli çaba gösterebilen, kendini kontrol etmeyi bilen, tüm dikkatini yoğunlaştırarak kendine hakim olan bir kişi, arzularını ve duygularını kontrol edebilir. Dikkat, güdüsel-istemli alanın bir dizi fenomeninden sadece biri değil , aynı zamanda bir insanın varoluşunda belirli bir yeri işgal eden özel bir tür fenomen olarak ortaya çıkıyor. Bir sonraki bölüm, dikkatin doğasını açıklamaya ayrılmıştır.
Bölüm 8
İÇ DİKKAT
Dikkat , yaşam süreci tarafından düzenlenen ve güçlendirilen bir farkındalıktır .
Dikkat en iyisidir ve aslında
tek başarısı, Gerçekliği
algılamanın anahtarıdır .
Don Juan
yerçekimi veya momentum gibi , ancak belirli özelliklere sahip bir güç olarak deneyimlenir . Dikkatin "sahip olduğumuz" ve çeşitli nesnelere
"ödediğimiz" (yerleştirdiğimiz) bir şey olduğu düşünüldüğünde, bu
dikkat anlayışının genel kabul görmüş olandan farklı olduğuna dikkat edin ( genellikle şöyle deriz: "
Dikkatini bu eve çektim . ”).
Vücutta aynı anda meydana gelen birkaç olayın farkında
olmanın ve farklı dürtüler arasındaki ince etkileşimleri algılamanın ne kadar
zor olduğunu bir düşünün. Bu, günlük yaşamda alışık olduğumuzdan çok daha büyük
bir farkındalıktır.
Bu süreç enerji ile çalışırken hayati önem taşır. Dikkat,
öğrencinin “sahip olduğu” bir nesne değil, evrensel bir güç olduğu için böyle
bir süreç mümkündür. Dikkat bir nesne olsaydı, herhangi bir anda yalnızca tek
bir yerde olabilirdi. Ama daha çok, her yerde aynı anda mevcut olan bir
yerçekimi kuvveti momenti gibidir.
Dahası, dikkat akışları birbirleriyle etkileşime girer ve
momentum akışlarının yaptığı gibi birbirlerini etkiler. Öğrenci ilerledikçe,
dikkatini tüm vücuda dikkatle nüfuz edene kadar daha ince hareket akışlarına
karşılık gelen daha ince ve daha ince akışlara bölebilir.
Mürit yalnızca fiziksel gücü tarafsız, şiddet
içermeyen bir şekilde yönlendirmekle kalmaz;
aynısını dikkatle
yapar. Bu, belirli bir mesafeyi sürdükten sonra, sürüş sürecine "dikkat
göstermediğinizi", ancak yine de güvenli bir şekilde sürdüğünüzü fark
ettiğiniz zamana çok benzer .
Dolayısıyla, dikkat ve zihin, irade ve beden ilişkisinde
farklılık gösteren iki dikkat modu veya iki varlık durumu vardır. Bir durumda
dikkat, deneyimimizin farklı bölümlerine yönelir ve bir şeyden diğerine keskin
bir şekilde sıçrar. Bir diğerinde, tüm bu parçalar ayrı ayrı değil, tek bir
kuvvetin akışları olarak, karmaşık iç topluluklarında birbirleriyle etkileşime
giren bir canlılar sistemi olarak algılanır.
Bu, "Öğrenci bir varlıklar topluluğuysa, öğrencinin
hangi kısmı tüm bunları öğreniyor?" Yani içimizde dümende kim var?
Elbette kelimeler yalnızca deneyimleri tanımlamaya hizmet
edebilir. Öğrencinin diğer tüm bölümleri yöneten ayrı bir "bölümü"
yoktur. Öğrenciye denge, dikkatin vücutta eşit olarak dağılması için dikkat
blokajından nasıl kurtulacağı öğretilir.
Bu bedensel bir yasadır, vücudumuzun ona göre çalışması
gereken doğal yasadır. Öğrencinin kendisini bu şekilde çalışması için zorlaması
gerekmez, sadece doğal işleyişine müdahale eden şeyleri ortadan kaldırır.
Engeller ortadan kalktıkça, dikkat doğal dinamikleri bir el feneri ışını gibi
aydınlatarak iç ortamı ortaya çıkarır. Ve sonra öğrenci tam olarak ne
yapacağını bilir.
Dikkat, hareket dürtüsünün yaptığı gibi vücuttan dışarı
akabilir. Açıkçası, bu dürtü vücudun yüzeyi ile sınırlı değildir. Dürtü
bacaklardan, avuç içlerinden ve hatta omuzların üzerinden akabilir.
Taijiquan uygulamasının bir enerji bileşeni , bu giriş kitabında
bizim tarafımızdan özel olarak ele alınmamıştır), dikkat dürtüsünü harekete
geçirmenin çok sayıda yönü vardır.
Örneğin, bir yöne dönmeyi bırakıp diğer yöne dönmeye
başladığımızda, dinamik momentum ve dikkat ayağımızdan yere akabilir ve sonra
dönüp ters yönde hareket edebilir. Hareket 180
derece dönüyor
veya dik açılarla dönüyor gibi görünse de aslında hareket
düzgün ve dairesel olup, dönüş
dairesi ayakların
altındadır .
Taijiquan'da çalışırken ,
dikkatleri bedenlerini birbirine bağlar ve karşılıklı olarak birbirlerine girmelerine izin verir ,
böylece herkes partnerinin niyetlerini (dikkat hareketlerini) bilir . Bu bilgiyi,
eşlerini aldatmak için yanlış hareketlerde (ve hatta yanlış içsel niyetlerde) kullanmaya
çalışırlar .
partnerin dikkatinin karşılık veremeyeceğini hissettiklerinde saldırırlar ” ve aslında partnerin tepki vermemesi
için dikkatini manipüle ederler.
Bu nedenle, dikkatinizi fiziksel dürtü ve enerji
hareketinin akışına bağlamanız çok önemlidir. Başarılı olursa, bedeninizi ve
dikkatinizi , toplumumuzda sıklıkla sapkın olan muhakeme eden zihin ve
duyguların yıkıcı etkilerinden kurtarır . Bedenin dürtüleri ve dikkat
pürüzsüz, sakin, akıcı ve merkezlenmiş hale geldiğinde, zihin ve duygularla
yeniden bağlantı kurarak onları iyileştirebilir.
Ayrıca diğer insanlarla bağlantı kurabilir ve onları da
iyileştirebilirler. Bu diğer insanlar size Ay'ın Dünya'ya davrandığı gibi
davranacaklar. İyileşme ihtiyaçları onları dengenin boş merkezine çekecektir.
Ancak alışkanlıkları onları bu merkezden uzaklaştıracaktır. Merkezkaç ve
merkezcil kuvvetlerin bu dengesi gereklidir. Ne de olsa, diğer insanları kendi
imajınıza göre şekillendirmek istemezsiniz ve onların alışkanlıklarının sizi
etkilemesini istemezsiniz. Doğru denge ile bireyselliklerini kaybetmeden iyileşirler.
Aynı şey qigong ve taiji öğrencilerinde de olur. Öğrenci,
ancak düşünen zihnin iradesi boyun eğdiğinde ve yaratıcı zihnin iradesi
dikkatle doğrudan etkileşim kurabildiğinde, Tai Chi Chuan'ın içsel yönünü
gerçekten deneyimleyebilir.
Bu çıkmazdan çıkmanın ilk adımı dikkatin gücünün farkında
olmak yani dikkati dikkatte toplamaktır. düşünmek demek değildir. Bu, dikkatin
dağıldığı her an, tam olarak neyin dağıldığının fark edilmesi gerektiği
anlamına gelir . Dikkatinizi dağıtan şeyler için endişelenmeyin (tabii
ki size doğru gelen bir kamyon değilse).
Her dikkat dağıtmayı, dikkati deneyimlemek için bir
fırsat olarak kullanın. Yine, bu dikkat hakkında hiçbir şey öğrenmek
anlamına gelmez . Dikkat hayatın özüdür . Bu maddeyi tanıdığınızda , yaratıcı ilkenin ona nasıl şekil verdiğini bilecek (hissedeceksiniz) .
Momentum akışının
dikkati nasıl etkilediğine dikkat edin . Dikkatinizi toplayın
(bırakın ayaklarınızın
arasından aşağı insin) ve bunun hareketin momentumunu nasıl etkilediğine dikkat
edin. Yalnızca hareket dürtüsüne "dikkat gösterin" ve bunun vücudun
fiziksel hareketlerini nasıl etkilediğine dikkat edin.
Kendinizi düşüncelerden çok dikkat, dürtü ve
yaratıcılıkla özdeşleştirmeye başladığınızda, iradeniz düşünen zihinden beden
zihnine geçer . İradeniz, davranışlarınızı düzenleyerek doğanın
habercisi olur.
Sanki bir grup hayvan arasında yaşamak zorundaymışsınız
gibi. Hepsini birey olarak tanıyacak ve topluluklarının bir parçası olarak
tanımlayacaksınız. Onlar sizi ancak kendi hayvan kültürleri bağlamında anlayacakları
için, onlara karşı davranışlarınız onların doğasını yansıtmaya başlar.
Aynı şey, kendinizin doğal kısımları için de geçerlidir.
Kendinizi dikkat ve yaratıcılıkla özdeşleştirmeye başladığınızda,
davranışlarınız bu güçlerin dinamikleri olan "kültüre" uyum sağlar.
Bu dinamik biyolojik bir dinamiktir. Dikkat,
vücudumuzdaki organların, hücrelerin ve moleküllerin tüm bilinçlerinden, tüm
hassasiyetlerinden oluşur. Trilyonlarca küçük bilincin gücünü ve “bilgeliğini”
içerir. Evrim sürecinde tek hücreli hayvanlar topluluklar oluşturmaya başladı
ve sonunda sizin ve benim gibi çok hücreli hayvanlar ortaya çıktı.
Çok hücreli bir topluluğun işleyebilmesi için, geniş bir
iletişim ağları kompleksinin gelişmesi gerekir. O zaman tüm sistem dengeyi
koordine edebilir ve koruyabilir. İç organlarımızın farkındalığının arkasında
denge ilkesiyle milyarlarca yıllık evrimsel deneyler vardır.
Öğrenci, dikkatinin orijinal biyolojik durumunda
işlemesine izin verir ve bunu yaparken de evrimsel mirasıyla yeniden birleşir.
Zen Budizminde buna "eve gitmek" denir.
Dikkat atalet (biyolojik durumunda kalma eğilimi)
kazanacak ve kolayca dikkati dağılmayacak. Böyle bir insanın bedeni, sıradan,
vasat bir insanın vücudundan daha canlı görünecektir . El becerisi ve hassasiyeti olacak hayvan, çünkü yapay kıyafetlerimiz ve yapay zihinlerimiz altında aslında doğal hayvanlarız .
Bize göre Tai Chi, dikkat hakkında bir öğretidir ve tüm egzersizleri, milyonlarca yıl içinde evrimleşmiş
olan orijinal ultra ince iletişim sistemimizi geliştirmek için
tasarlanmıştır . Dikkat dinamiklerinin farkında olursak , doğanın kendi mekanizmasına bakabiliriz .
Dikkatinizin dışarı akmasına ve diğer enerjilerle
karışmasına "izin verdiğinizde" , bireysel duyumlar kaybolabilir.
Bu, bazı insanlar için bir sorundur - ilişkiler açısından. Bazı insanlar
başkalarıyla ilişkilerinde "kendilerini kaybettiklerini" hissederler.
Bu nedenle, dikkatinizin dışarıya akmasına izin verirken, dikkatinizi merkezde
ve topraklanmış halde tutmanız önemlidir. Sonuç, bir tür "esneme"
dir. Bu dikkat "yolları", uygulayıcının öğretmeninin içsel durumunu
hissetmesine ve Tai Chi Chuan'ın dışsal hareketlerinden çok daha fazlasını
öğrenmesine izin verebilir.
Sadece öğretmeni taklit ederek öğrenen bir öğrenci
düşünün. Böyle bir öğrenci, öğretmenin derslerini öğrenmez (yani "kendi
başına yapar"), sadece onun "ikizi" olur. Dikkatinin merkezden
uzaklaşmasına izin verdi ve öğretmenin davranış kalıplarının kendi davranış
kalıplarının yerini almasına izin verdi. Yani sadece mekanik olarak çalışıyor.
Ve her zaman bir şeylerin ters gittiğine dair iç karartıcı bir duyguya sahip
olacak.
Başka bir öğrenci dikkatlerinin öğretmene akmasına izin
vermeyebilir. Öğretmenin gösterdiği şeyin ruhunu değil, yalnızca yüzey
seviyesini algılar. İçeride pek değişmiyor. Mükemmel bir denge ile öğrenci
değişir, ancak öğretmenin yolunda değil, kendi gelişim yolunda.
İçsel doğanız, bilmek istediğiniz her şeyi ve hatta asla
hayalini kurmadığınız şeyleri bile size öğretmeye her zaman hazırdır. Ama başka
güçler dikkatinizi çekmenizi bekliyor - reklamcılık, dinler ve enerji
seviyesindeki diğer güçler. Tai Chi Chuan size doğal varlığı tanımayı ve diğer
güçlerin tuzaklarına düşmekten kaçınmayı öğretir. Dikkatiniz hareket
halindeyken topraklanmış kalmanızı sağlar.
Oldukça basit
bir şekilde, bunu şu şekilde açıklayabilirsiniz : bireysel insan bedeni, üzerinde var olduğunuz bedenlerin sadece bir seviyesidir .
Odaklanabileceğiniz nokta burasıdır . Yaratıcılıkla etkileşime girerken , dikkat diğer fiziksel
nesnelere ve diğer deneyim türlerine kayabilir .
İnsan vücudunu canlandırmak,
her an katıldığımız yaratıcı bir eylemdir. Bu animasyon, dikkati ne kadar yaratıcı kullandığımızdan etkilenir .
Bir kişinin
hareket ettiğini
ve konuştuğunu gördüğümüzde onun canlı olduğu sonucuna
varırız . Bu biyolojik düzeyde doğru
olabilir ama
başka bir düzeyde aramızda pek çok “yürüyen ceset” var. Bazen, birisinin
partnerinin "canlı" veya hareketli olduğuna inandığı bu tür birçok
ilişki duyulur ve okunur. Ancak bir süre sonra partnerinin ona tam anlamıyla
bir insan gibi davranmadığını fark etti.
Bu "cansız" ortağın davranışı, karmaşık bir
dizi programlanmış eylemden oluşuyordu. Bazen hiçbir ortağın programına uymayan
durumlar oldu, bu onu kafa karışıklığına, kararsızlığa, bazen saldırganlığa ve
hatta herhangi bir tepkinin yokluğuna götürdü. Bu tür bir iletişim, ortağın
farkındalığının ötesindeydi. Kısa süre sonra, iki kişinin evli bile olsa
aslında hiçbir ilişki olmadığı anlaşıldı. Programlarla ve onlarla çalışma
yöntemleriyle ilgili bir sonraki çalışmada bundan daha ayrıntılı olarak
bahsedeceğiz.
Farkındalık programlanmış davranışla zincirlenirse ,
programın dışındaki her şey yokmuş gibi görünür. Bir kişi başka bir kişiyle
ilişkiye girdiğinde, partnerinin etrafındaki ve içindeki dünyanın farkında olduğunu
varsayar. "Cansız" kişi, herkesin programlanmış davranış temelinde
işlev gördüğü gerçeğinden yola çıkar. Bu nedenle karışık çiftler oluştuğunda
yanlış anlaşılma olur. Her biri diğerini kendi dünya görüşüne dönüştürmeye
çalışır. Tek fark, bilinçli bir kişinin dikkatini yaratıcı bir şekilde
yönetmesi ve başkalarıyla bu temelde etkileşim kurmak istemesidir.
Bu bölüm ve aslında bu kitabın tamamı, bedenlerimizi
nasıl canlandırdığımıza ve bu sürecin mekaniğinin ne olduğuna dair bir
tartışmadır. Bu, doğrudan deneyimleyebileceğimiz bir şeydir ve kelimeler, içinizde hali hazırda olup bitenleri basitçe
ifade eder . Sadece bu süreçte başarılı olmak ve hayatınızda olabildiğince etkili olmak için
sorumluluk almanız
gerekiyor .
Savaşçının Yolunda duyarlılığınızı ve farkındalığınızı
geliştirdikçe, varlığın farklı seviyeleri arasındaki
bağlantıları yavaş yavaş görmeye başlarsınız . Örneğin, sosyal bağlantılarınızın kaslarınızdaki
gerginlik modellerini
nasıl etkilediğini hissedebilirsiniz . Heyecan verici televizyon programları izleyerek endokrin bezlerinizin nasıl etkilendiğini hissedebilirsiniz . Bunlar açık ve basit
örneklerdir.
Fiziksel bedenleri
iyi olmadığında duygusal olarak çok üzülen insanlar var . Ancak bilmedikleri şey az önce yedikleri çikolatalı kekin vücut mekanizmalarını bozan çok
yüksek dozda madde
olduğudur . Bu mutsuzluk duyguları aslında kendi
bedenleriyle yaptıkları savaştan kaynaklandığında , tüm hayatlarını hayatın şartlarından dolayı mutsuz olduklarını
düşünerek yaşayabilirler .
Duygularımızın kaynağının bilgisini belirtmek için
kullandığımız bağlayıcı bir terimimiz var. Davranışlarımız duygularımızla
bağlantılıdır. Kendimizi kötü hissedersek, sinirli olabiliriz. Bu rahatsız olma
hissini bazı dış koşullarla "bağdaştırırsak", diyelim ki
"katlanamadığınız" biriyle, kendinizi iyi hissetmemenizin bir sonucu
olarak ona vurabilirsiniz. Ancak sağlığınızın çikolatalı kekten kaynaklandığını
fark ederseniz, tepkiniz bundan sonra çikolatalı kek yememek olabilir. Bu
arada, kolunuzun altına gelen kişi sizden daha iri ve güçlüyse, o zaman
bağlamadaki bir hatanın ciddi sonuçları olabilir.
bizi yalnızca kimyasal düzeyde etkilemeyen enerji türleri
de vardır (bizim örneğimizde, kimya aşırı dozdur). Mevsimler değiştikçe
dünyanın enerji akışında bir değişiklik olabilir. Bu tür enerji
değişikliklerini tespit edebilmek için dikkatinizin pürüzsüz ve akıcı olması
gerekir.
her yöne yayılan bir dürtüdür . Dikkat dinamikleri
eğitimi, önemli sonuçları olan ciddi bir iştir.
Uyuduğumuzda
, dikkatimiz genişler ve dürtüleri, bize algılamamız
öğretilmiş olanların dışındaki "alanlara" ulaşır. Sonuç olarak, küçük
dikkat sondamızın bize telsizle gönderdiği şeyi, bizi kovalayan ejderhalara,
insanlarla karşılaşmalara ve rüyalarımızın diğer sıradan nesnelerine tercüme
ederiz.
Bazı algılar kelimelerle açıklanamadığında kendimizi
rahatsız hissederiz. Bu nedenle bu kitap bir algı rehberi olarak
kullanılabilir. Toplumumuzda normalde meydana gelmeyen algıları açıklamak için
entelektüel, sözlü bir çerçeve sunar. Halihazırda deneyimlediğiniz şeyi
kabullenmeyi "daha güvenli" kılar çünkü artık onun hakkında
konuşabilirsiniz.
Deneyimlerimizin güvenilirliğini onaylayan, değerlendiren
düşünen zihne alışkınız. Çocuklukta, güvenilirliklerini değerlendiren zihin
değil, duyumlarımızdı . Bir deneyimin "güvenilirliği"
biyolojik varlığımızla olan ilişkisi tarafından belirlenir. Biyolojik
varlığımızın çevremizdeki ekolojik dengeyle ilişkisi, teknolojik olmayan
toplumlarda kültürün güvenilirliğini hâlâ belirlemektedir. Bu ilişkileri
optimize etmek, birey ve tüm toplum için sağlık ve gönül rahatlığı anlamına
gelir.
Bu nedenle, ekolojik yönelimli bir kültürde yaşayan bir
insan uyuduğunda, uyanıklığı kadar rüyaları da geçerlidir. Yani bir rüya,
dikkati biyolojik alanlara (vücut hücrelerinin çalışması, çeşitli canlıların
dikkatlerinin etkileşimi ve diğer doğal güçlerin etkileşimi) "göndermenin"
bir yolu haline gelir.
Hayatımızda maksimum denge, dikkatimiz biyolojik
varlığımız boyunca ve sosyal alanımızda eşit olarak dağıldığında gözlenir. Çoğu
insanın dikkati vücuttan ve ekolojik ortamdan o kadar uzaklaşmıştır ki korkunç
bir dengesizlik içindedirler. Genellikle aydınlanma, psikoterapi veya rüya
tabirlerinde yeniden dengelenmeye çalışırlar. Rüyalarını kendileri hakkında bir
şeyler anlatmak olarak yorumlarlar.
uyku sırasında meydana gelen "duyusal olmayan
sekanslar" olarak görür . Ancak rüya görürken dikkatinizin durumu hayati
bir dikkat dinamiğidir. Bu, dikkat enerjisinin içimizden en kolay şekilde aktığı , dikkatin
genişleme aşaması veya döngüsüdür .
Öğrenci dikkatini eğitmeye başlamalıdır . Rüya çalışmasında, öğrenci önce dikkatini rüya ile yatakta yatan bedeninin deneyimi arasında bölüştürür . Bu, daha sonra dikkatini rüya görüntüleri ile her bir görüntüyle ilişkili duyumlar arasında
paylaştırmasına izin verir. Böylece dikkati genişleyebilir
ve aynı anda iki düzenin farkına
varabilir .
İki çakıl
taşının sakin bir gölete düştüğünü hayal edin. Birbirleriyle etkileşime giren iki dizi
eşmerkezli daireye yol açarlar . Ortaya çıkan karmaşık dalga
yapısını göz önünde bulundurarak , her iki
çakıl taşının nereye
düştüğünü hala hesaplayabiliriz . Vücutta ise
sadece iki çakıl değil, çok sayıda organ, hücre, molekül ve atom vardır ve
hepsi çok aktiftir . Bu nedenle,
genellikle çalışmalarından yalnızca genel bir duyguya sahibiz . Büyük bir orkestrayı dinlemek gibi. İlk başta , yalnızca genel sesi duyarsınız . Sonra bireysel enstrümanlar arasında ayrım yapmaya başlarsınız . Sonra
bu araçların birbirleriyle nasıl etkileşime
girdiğini fark edersiniz .
Aynı şekilde vücuttaki duyum
yapılarını da ayırt ederiz . Yapılar arasındaki etkileşimler
, bu hologramı oluşturan bireysel iradelerin yapısı ve işleyişi hakkındaki bilgilerin kodlandığı
bir hologram haline gelir . Her hücrenin, her molekülün kendi iradesi, kendi doğası, kendi tepki verme yolu , kendi Tao'su vardır.
Her iradenin
etkinliği, dikkat
alanındaki tüm bu akımları ve girdapları yaratır . Küresel dikkat dalgalarının dürtülerini dışa doğru yayarak , hologramın akımlarını ve girdaplarını vurgularsınız (eğer bu dürtüler pürüzsüzse ve
"yumrulu" değilse).
Nefes bir tür dikkat pompasıdır, nefes verirken en küçük
seviyelere ve nefes alırken en yüksek seviyelere kadar pompalar. Daha yavaş
döngüler de vardır. Nefes almada olduğu gibi uyku durumunda dikkat ötesine
genişler. Uyanıklık durumu, odaklanmış dikkat ile karakterize edilir. Bu daha
yavaş döngü, daha hızlı bir solunum döngüsü üzerine bindirilir. Sonra daha da
yavaş bir döngü vardır: "yaşam" (odaklanma) ve "ölüm"
(dikkatin dağılması) olarak bildiğimiz şey.
Dikkat hayatın ruhudur. Dinamikleri yaşam kalitenizi
belirler. Dikkat, nefes almayla çok yakından ilişkili olduğu için, dikkat
dinamiklerinde ustalaşma pratiğine bazen "ruhu solumak" denir.
Yüzeysel nefes alanlar, ne beden zihninin bireysel iradelerini hizalamak için
dışarıya, ne de bu iradeleri serbest bırakmak için içe giderler. Bu nedenle, sağlığımızı
ve huzurumuzu korumak için tasarlanmış bu doğal döngü çok zayıftır.
Yeni uyandığınızda, ama hala o alacakaranlık
dünyasındayken, dikkatinizin ne kadar yavaş ve derinden ve rüya
görüntülerinin nefesle nasıl "adım içinde" hareket ettiğini fark edin.
Uyku sırasında, sığ nefesimizi kullanırız ve dikkat döngüsüne yeniden
bağlanırız.
Rüya ve uyanıklık halleri birleştiğinde,
"gerçek" ve "gerçek dışı" arasındaki ayrım artık uyanık
olmaya veya rüya görmeye ("gerçek" veya "yanılsama")
karşılık gelmez. Fark, beden zihninin farklı seviyelerinde ve seviyeler
arasında gerçekleşen faaliyetler ve etkileşimlerle ilişkilidir. Algı, size bu
etkileşimler hakkında bilgi veriyorsa yararlıdır.
Fazla kendini beğenmişlik denen şey bu değil. Ana mesele,
insanın dünya da dahil olmak üzere diğer her şeyle ilişkisidir. Dikkate değer
bir sonuç, kişinin "hafif gevezeliği" sürdürmekte zorlanmasıdır. Boş
gevezelik onun için ilgisiz ve hatta anlaşılmaz hale gelir.
Sosyal anlamda benlik saygısı, güç ve kuvvet etrafında
dönen sıradan insan etkileşimleri, sadece ruh nefesi yapan kişinin kafasını
karıştırır. Bu tür etkileşimlerin anlamı ve yararlılığı belirsizleşir. Bu
pozisyonda “Ben senden daha iyiyim çünkü…” fikrine yer yoktur. Bu bir
üstesinden gelme pozisyonu değil, uyum ve birleşme pozisyonudur.
Benzer şekilde, diğer insanlarla etkileşim biçiminiz de
içsel durumunuzu yansıtır. Bir konuşma, bir bilgi alışverişi veya başkalarının
davranışlarını veya fikirlerini kontrol etme girişimi olabilir.
Ruh Nefesi uyguladıktan sonra, diğer insanlarla olan
etkileşimleriniz daha derin bir seviyede gerçekleşecektir. Öte yandan, periskop
ile daha yüksek bir seviyede, dünya organizmasının bir hücresi olarak
kendinizin farkına varacaksınız. Sosyal etkileşimleriniz bu anlamda da daha
derin bir seviyede gerçekleşecektir.
kattaki tüm bireysel etkileşimlerin farkında olurken tüm
sarmal merdiveni doldurabilecektir . Ve sonra , belirli bir hayatı canlandırmak için belirli bir seviyeyi
ve belirli bir
iradeyi hedefleyebilirsiniz .
dikkatin bireyselliği yoktur . Daha ziyade, bireylerin içine giren ve aslında onları
bireyselleştiren doğanın dikkatinden bahsetmeliyiz
. Bireyler olarak , böylece hayatın bütünlüğüyle olan bağlantımızın tadına varabilir ve bu bütüne nasıl katılabileceğimize
dair içgörü kazanabiliriz .
Bu deneyimler insanüstü
değildir ve
birkaç büyük usta için tasarlanmamıştır . Bu, yaşayan
her organizmanın yaşadığı ortak bir yaşam deneyimidir . Ama biz insanlar,
bu deneyimlere söyleyecek sözümüz olmadığı için , sanki onu yaşamıyormuşuz gibi davranıyoruz . Önümüzde olanı deneyimlemek için düşünen zihnin iznine
sahip değiliz .
Farkındalığın niteliklerindeki
farklılıkların ve varyasyonların doğasını anlamak, onların temel ortak noktalarını, sizinle paylaştığımız
bir ortak noktayı
anlamanıza yardımcı olur . Ve bu, tüm yaşamın farkındalığının
doğasını anlamanın anahtarını verir .
Omurgalılar,
diğer türlerin omurgalılarını bilinçli varlıklar olarak tanırlar . Bu tür iki hayvan karşılaşıp birbirlerine
baktıklarında, önce birbirlerinin niyetlerini ve güçlerini tanırlar , sonra takdir ederler . Bu değerlendirme , belirli kriter :
kazanıp beni yiyebilir mi ? istiyor mu ? onu
yiyebilir miyim ? _ arkadaş canlısı mı ? Bu, farkındalığın
genel bir özelliği olarak kabul edilebilir .
Birbirimize karşı müteakip davranışlarımız bu ilk değerlendirmeden türetilir .
Organizma çevreyle
karşılaştığında da benzer bir süreç meydana gelir . Değerlendirme süreci ve
sonraki davranış, büyük ölçüde vücudun potansiyelinin
gerçekleştirilmesini belirler. Hayatın her alanında
potansiyelimizin farkına varmak bize mutluluk getirmiyor mu ?
Bir bitkinin döllenmiş
yumurtası veya tohumu , yetişkin bir organizmanın yapısını içerir . Zamanla ve uygun çevre koşulları ile yumurtadan insan, ağaç veya
hayvan oluşur. Bu organizmanın iç yapısının
açılımı olarak büyümesi mutluluktur. Bu anlamda "mutluluk", doğal doğal döngülerin akışını ima eder , çünkü tohum yalnızca sonsuz bir döngü dizisinin bir bölümüdür:
ağaç, tohum, filiz, ağaç, tohum vb .
Bu tür yapıların
birçok seviyesi ve
döngüsel büyümeleri vardır . Ağaç bir seviyedir. Ancak tüm orman aynı zamanda doğal bir gelişim aşamaları dizisi, doğal büyüme ile de karakterize edilir. Önce likenler
kayaları toprağa dönüştürmeye başlar . Küçük bitkiler daha
sonra ince bir toprak tabakasında büyüyebilir , ardından çalılar, sonra ağaçlar
ve son olarak da uzun ağaçlar. Orman büyüdükçe bitki ve hayvan
popülasyonlarının doğası değişir . Dünyanın
kendisi , iklim
değişiklikleri gibi değişikliklerden geçebilir .
Biyoloji ve ekoloji bilimleri, tüm bu döngülerin ve yapıların birbirine bağlı olduğu konusunda bize ilham
veriyor . Bir mekanizmadaki dişliler gibi
birbirlerine kenetlenirler
. Atmosfer ve hava bile biyolojik
aktiviteden ve organik
yaşamın gaz üretiminden somut olarak etkilenir . Vücudumuzdaki her organın, her yemeğin ve izlediğimiz her filmin durumu vücudun genel durumu üzerinde bir etkiye sahiptir . Zihinsel ruh halimiz, gerginliğimiz,
gevşememiz, öfkemiz - tüm bunların vücut
üzerinde fiziksel
bir etkisi vardır.
Bir parçası
olduğumuz yaşayan
gezegenimiz , en küçük yapıların veya döngülerin en büyüklerle bağlantılı olduğu bütün , entegre bir sistemdir . Bu nedenle, zihninizin hizalanması gibi, gezegenin küçük bir kısmına
bile yönelik herhangi bir şifa , bir dereceye kadar tüm
gezegenin iyileşmesine
katkıda bulunur . Kendinizi iyileştirmeniz , ormanı kurtarma işi kadar (daha küçük ölçekte de olsa ) gezegenin iyileşmesine
katkıda bulunur . Ve ormanı kurtarma işi sizin için doğrudan şifadan daha az iyileştirici olamaz .
Çok hücreli
organizmalara evrildikçe , dikkat bir açıdan merkezi olmayan bir hale geldi . Her hücrenin
(hücre grubunun), işlevini yerine getirebilmesi için tüm organizmanın enerjisinden belirli bir pay alması gerekiyordu .
İşlevlerini diğer hücrelerle koordine edebilmek
için iletişim
kaynaklarına erişimi olması gerekiyordu .
Çok hücreli
bir organizmanın herhangi bir hücre tipi aniden böyle bir erişimden yoksun bırakılırsa , aktivitesi organizmanın geri
kalanıyla uyumsuz
hale gelir . Örneğin, "dış çevre"den bilgi alan duyu organları, organizmanın iç durumu hakkında bilgi alan duyu organları kadar önemlidir.
Bu nedenle, iç durum değişebilir ve dış ortama uyum sağlayabilir.
İç durum, dış etkenler vücudu gerçekten etkilemeye
başlamadan önce önceden ayarlanabilir. Örneğin hayvanlar, bir yırtıcı hayvanı
gördükleri anda ondan kaçabilir ve onun dişlerini içlerine geçirmesini
beklemeyebilir. Kuşlar, soğuk havanın başlamasından çok önce güneye
uçabilirler.
Dış ortamda, bedeni fiziksel ve kimyasal davranışını
değiştirme ihtiyacı konusunda uyaran sinyaller vardır. Bu nedenle, organizmanın
davranışını yöneten en az iki ana farkındalık merkezi veya iki iç yapısı
olmalıdır. Merkezlerden biri mevcut durumun (kan kimyası, vücut ısısı vb.)
doğruluğundan, diğeri ise bu durumda değişiklik gerektirebilecek sinyallerden
sorumludur. Belki de üçüncü merkez, doğru varoluş durumuna müdahale etmemek
için ne yapması gerektiğini biliyordur.
İç iletişimin hızı, organizmanın hayatta kalma
etkinliğini ve olasılığını belirler. İç iletişim ağı dikkat çekicidir. Dikkat,
bir şeyi diğerine bağlayan şeydir. Her şeyi kendine çekiyor. Birini
kaybettiğinde, o kişiye dikkat edersin. Yüksek bir ses duyduğunuzda ve hızla
ona doğru döndüğünüzde, onun ne olduğunu anlamak için kaynağını arıyor ve sesi
sözde kaynakla ilişkilendirmeye çalışıyorsunuz.
Dikkat varlığımızın her düzeyine nüfuz ettiğinden,
dikkatin kalitesi çok önemlidir. Bireysel organizma düzeyinde bağlantımız
kesilirse ve diğerlerinden ayrı olduğumuzu vurgulayacak şekilde hareket
edersek, o zaman bu kalite hücresel düzeyde yankılanarak sağlık sorunlarına
neden olur. Aksine, bedensel sağlığı korumak için gereken dikkat dinamiklerini
hatırlar ve bunları günlük etkileşimlerimize tercüme etmeye çalışırsak, o zaman
sağlığımızı en üst düzeye çıkarabiliriz.
Gün boyunca neye dikkat ettiğinizi not edin. Bedenin iç
işleyişine karşı duygusal duruma, düşüncelere ve fiziksel duyumlara karşı ne
kadar dikkat ediliyor ? Dikkatiniz esas olarak vücudun bir kısmına mı odaklanıyor
- baş, mide ,
bacaklar? Kafanız karıştığında veya dikkatiniz dağıldığında , dikkatinizin tamamı veya çoğu o dikkat dağıtmaya mı , yoksa sadece bir kısmına mı gidiyor ? Dikkatinizi en kolay çeken şeyler neler ? Çevresel faktörler davranışlarınızı , ruh halinizi nasıl etkiler ?
Bizler, çok
hücreli organizmalar,
sırayla, daha büyük bir organizmanın, dünyanın hücreleriyiz . Türümüzün içinde dil, beden
dili, kitaplar, elektronik medya vb. kullanarak iletişim kurarız .
Dikkat sistemleri dünyanın tüm hücreleri arasında mevcuttur. Birçok enerji biçimi sonsuz döngülerde akar. Çevredeki sinyaller , tüm karasal organizmanın durumu ve onun yararına çalışmak için ne yapmamız gerektiği
hakkında bize bilgi
verir . Bu mesajlara ve üzerimize düşen
görevlere aldırış
etmiyoruz , doğanın kanseri olduk. İnsanları dikkatten mahrum eden
veya dikkatimizi dağıtan, dünyevi organizmanın doğru durumuna dikkat etmemizi
engelleyen her şey, bir doğa hastalığına yol açar.
Ne yazık ki, bu tür sinyaller kelimelerin aleminde değil.
Her birey tarafından doğrudan deneyimlenirler. Sizi deneyimlere götürecek
egzersizleri ancak kelimeler anlatabilir. Kelimeler, hayatınızda hiç fark
etmediğiniz yapı taşlarına işaret edebilir. Bu tuğlaları yerleştirmek için
başka yollar önerebilirler, bu da size hayatınızda her zaman imkansız olduğunu
düşündüğünüz değişiklikleri yapma gücü verecektir.
Zekâ ve yaratıcılık bizim bir parçamız mı, yoksa dünyanın
içimizden akan enerjileri mi? Tüm düşüncelerimiz kendimizin bir parçası mı
yoksa dikkat ettiğimiz bir "düşünce panoraması" mı? Dışarıdan mı
geliyorlar yoksa biz mi yaratıyoruz? Düşünceler bedenlerimizin 3 boyutlu
dünyasına mı bağlı yoksa bizden dışarı doğru hareket edip diğer insanlar
tarafından algılanabilirler mi? Bu soruların cevaplarının önemi fazla tahmin
edilemez. Bu cevapları bulursak netliğe, özgürlüğe ve yaşamla birlik duygusuna
sahip olacağız.
Dikkatinizi geliştirmek için aşağıdaki alıştırmaları
yapmayı deneyin.
1. EGZERSİZ.
DÜŞÜNCE DÜRTÜSÜ
Aklınıza bir
düşünce
geldiğinde , onu kelimelere çevirmemeye çalışın. Bir
kıvılcım veya düşünce dürtüsü -bir şey düşünmek
üzere olduğunuz hissi-
size ulaştığında , o hisse odaklanın. Onu kelimelere çevirme ihtiyacından kurtulun . Kelimelerle değil , orijinal dürtüyle kalın .
Tüm fikrin
bu orijinal dürtüde yer aldığını göreceksiniz . Kelimeler, rasyonel zihin için yavaş, hantal çevirilerdir. Dürtülerle
“düşünmeyi” öğrenirseniz , onları kelimelere çevirmek zorunda kalmadan , zihniniz gerçek değeri olan hiçbir şeyi atmadan dağınıklıktan
kurtulacaktır.
Bu dürtü bir tohum gibidir. Tüm düşünce mesajını içerir.
Herhangi bir çeviri, orijinal tohumun basitleştirilmesi ve çarpıtılmasıdır. Bu,
kelimelerin orijinal tohum veya itmenin anlamının yalnızca bir parçası olabileceği
anlamına gelir.
Tohuma değil de kelimelere dikkat ederseniz, mesajın
çoğunu kaçırırsınız. Kelimelerden vazgeçtiğinizde, tohumdan daha fazla bilgi
algılayabilirsiniz. Tohum birçok anlam içerir, farklı şekillerde ortaya
çıkabilir - çocuğa gelecek için pek çok seçenek açıktır. Çeviri ,
tohumun yorumlarından sadece biridir. Çeviri, biri hariç tüm olası yorumları
engeller. Diğer olası yorumlara karşı kör kalıyoruz. Tohumlara değil,
mesajların ve mesajların çevirilerine dikkat ettiğimiz için güç ve enerji kaybediyoruz.
Yine de gerçek öğrenme, bu içsel mesajları dinlediğinizde
başlar. Beden, toprak, ağaç size değerli bilgiler verecektir. İnsan öğretileri
size yalnızca nasıl dinleyeceğinizi gösterebilir. Dinlediğinizde duyduklarınız
size aittir; bu sadece size yönelik özel bilgilerdir.
Düşünce dürtüsüne uyum sağlayabildiğiniz zaman, farklı
bilgi tohumu dürtülerinin ne kadar farklı hissettirdiğini fark edin.
Duygulardaki bu fark sayesinde, onları tanıyacak ve okuyacaksınız. Mantıkla
değil, hissederek okuyun. Her tohum hissinin karmaşık olduğunu ve pek çok bilgi
içerdiğini keşfedeceksiniz. "Yüksek çözünürlüklü" duyumlar
geliştirmeyi, yani duyumlardaki çok küçük farkları algılama becerisini
geliştirmeyi öğrenmelisiniz . Bu yeteneğiniz ne kadar incelikliyse, o kadar fazla bilgi alacaksınız.
Bu durumda,
daha fazla değişiklik alabileceksiniz . Bu, dijital ses kaydındakiyle
aynı prensiptir .
Saniyede yalnızca 1000 kez sinyal ve ses kaydedebilirseniz , sonuç önemsiz olacaktır. Ancak bu bilgiyi saniyede milyonlarca kez veya daha sık
kaydederseniz, müzik kaydetmek oldukça kabul edilebilir olacaktır .
Uzay korsanları ve benzerlerini
vurmayı içeren video
oyunları da bu çözünürlüğü artırır . Eski kung fu okullarında, geleneksel eğitim yöntemi çıplak elle balık yakalamaktı . Kendiniz için aynı türden başka egzersizler de bulabilirsiniz . Ve sonra gelişmiş yeteneklerinizi, düşünce
dürtüleriyle ilgili olarak silme düzeyinde kullanın.
Bu tohum duyumlarını çok hızlı bir şekilde analiz etmeli
veya "görmelisiniz" çünkü bunlar yalnızca bir an sürer. Bu dürtüler,
insan vücudunun algılanması ile vücut hücrelerinin ortaya çıkan reaksiyonu
arasındaki etkileşimin bir parçasıdır. İnsan hayal gücümüzden daha hızlı olan
bir iletişim sürecinin parçasıdır. Bu sürece uyum sağlayabilseydik, dünyanın
büyümesiyle bağlantılı olarak kendi büyüme sürecimizi görebilirdik.
EGZERSİZ 2.
GENİŞLETİLMİŞ
DİKKAT
Uygunsuz olana dikkat edin. Dünyamızı algılarken, çoğu zaman
algıladığımızın çoğunu fark etmeyiz. İçinde belirli bir içerik bulmaya
çalışarak dünyayı inceliyor, tarıyoruz. Çiftçi yarının hava durumunu belirlemek
için gökyüzüne bakıyor. Partide olası bir muhatap arıyoruz. Kavgacı bir insan
her zaman şikayet edecek bir şeyler arar.
Birçoğumuz için dünya, beklentilerimizin bir
yansımasıdır. Fark ettiğimiz dünya, bulmak istediklerimizi yansıtır. Ama tabi
ki dünyada bizim aradıklarımızdan çok daha fazlası var. Sahip olduğumuz
beklentiler modeli, içsel davranış, tutum ve düşüncelerimizin dışa dönük bir
temsili olan bir dünya vizyonu yaratır.
Bulmayı umduğumuz şeyi dünyada aradığımız sürece, dünyayı
gerçek anlamda göremeyeceğiz. Ve dikkatimizden kaçan unsurlara önem
veremeyeceğiz. Hayatımızın bu "reddedilen taşları", kendilerini o
kadar güçlü bir şekilde ilan edene kadar birikecek ki artık onları görmezden
gelmek mümkün olmayacak . Sonra diyoruz ki:
“Bu nasıl oldu? Hepsi benim şansızlığım."
Birçok insan kendilerini ciddi bir kalp krizi riskine
soktuklarının farkındadır. Çok fazla kahve içerler, çok sigara içerler ve
vücutlarını çalıştırmazlar. Hatta bir tür uyarı sinyali bile hissedebilirler.
Ancak dikkatlerini çekmek için genellikle kalp krizinden daha azına gerek
yoktur.
Entelektüel olarak dünyanın yok edildiğini biliyoruz. Ama
kendi çimlerimiz yeşil olduğu sürece onu kurtarmak için hiçbir şey yapmıyoruz.
Dikkat etmek ve etrafta olup bitenleri fark etmek, yaşamımız için, dünya için
sorumluluk almak demektir. çaba sarf etmek demektir .
Belki daha da önemlisi, sadece beklentilerimizden oluşan
bir dünya soluk ve tatmin edici değildir. Etrafımızdaki dünyayı gerçekten fark
edersek, yaşamımız öznel zaman açısından genişler. Farkındalık alanımızda
sadece birkaç saniye veya daha uzun süre kalanları fark edebilirsek, o zaman
çok şey kaçırırız.
Yalnızca çok parlak, gürültülü veya sert şeyleri fark
edersek, o zaman daha da fazlasını kaçırırız. Küçüğü, geçiciyi, yumuşaklığı,
boşluğu fark edebilen insan, daha geniş, daha “kalıcı” bir dünyada yaşar. Her
saniye bir şey fark ederse, hayatı sadece iki saniyede bir fark edebilen
birinin hayatından iki kat daha dolu görünecektir.
Dövüş sanatları pratiğinde, vücut pozisyonu, duruş,
partner dengesi vb. değişiklikleri saniyede on kez fark etmemiz gerekir. Partnerimiz
değişiklikleri saniyede yalnızca beş kez fark edip bunlara yanıt verebiliyorsa,
o zaman iki kat daha hızlıyız ve iki kat daha fazla görüyoruz. Daha sonra
günlük hayatımıza döndüğümüzde daha önce ihmal ettiğimiz birçok şeyi fark
etmeye başlarız.
Ayrıca, yaşadığımız her ana dikkat etmeyi öğreniyoruz.
Tüm dikkatimiz saniyenin onda birine verilmelidir. Bir sonraki an, saniyenin
önceki 1/10'unu bırakmalı ve tamamen şu anki 1/10'a odaklanmalıyız. Sonunda,
"şimdi ve burada" denebilecek, dikkatinizin her an tamamen şimdiki
zamanla meşgul olduğu bir duruma ulaşıyoruz. Dikkatiniz su gibi akar ve her yerinize nüfuz eder, tıpkı suyun toprağa ve hatta sert kayalara nüfuz etmesi gibi .
Her an bir
sonsuzluktur çünkü dikkatiniz tamamen ondadır ve " büyük" ya da
" küçük " fark etmeksizin
farkındalığınızın her parçasına nüfuz eder. Dikkatiniz sizi dünyaya
bağlar. Artık şimdiki andan kaçınmak ve geçmişte ya da gelecekte yaşamak için
çok fazla çaba göstermiyorsunuz. Artık dikkatinizi hak edecek kadar önemli olan
şeyler hakkında yargılarda bulunarak dünyadaki şeylerden kaçmaya
çalışmıyorsunuz.
İlk bakışta uygunsuz, alakasız görünen şeyleri -
resimler, sesler, duyumlar, düşünceler vb. - basitçe fark etmeyi öğrenin. Fark
edin ve devam edin. Dikkatinizi çeken şeylere dalmayın: sokakta duran bir sakız
paketi, bir sivrisinek gıcırtısı, su kokusu, dikkatinizi çeken bir düşünce,
tende hava hissi, birinin yüz ifadesi ve bu ifadeye verdiğiniz duygusal tepki.
. Olduğunuz her şeyi yargılamadan ama net bir şekilde görün. O halde, size
önceden belirlenmiş bir şekil verecek içsel bir zorlama olmadan, gördüğünüz şey
olmaktan utanmayın.
Aynı şeyi "dünya" ile yapın. Bakın, bütünü
görün. Yargılamadan ama açıkça görün. O zaman olsun. Tüm dünyanızı, tüm
becerilerinizi, parçası olduğunuz tüm bir yaşam sistemi olarak kabul edin. O
zaman sadece doğal dünyayı değil, biz insanların kültürümüzü, teknolojimizi,
zihnimizi, sanatımızı geliştirmek için harcadığımız tüm çabayı ve yaratıcılığı
takdir edin. Elbette burada iyileştirme için yer var, ancak önce sahip
olduklarınızın değerini bilmelisiniz (haklı öfkeden kurtulun). Uygunsuz olanı
fark ederek, beklenti yankınızın ötesinde yatan her şeyi fark edeceksiniz;
dünyayı göreceksin.
Gördüklerini yargılamadan, alakasız bulduklarını
farkındalığına kapatmadan, kendini dünyadan ayırmayacaksın artık. Sonunda,
alaka gerçekten sizin için ne kadar önemli olduğu, sizinle ne kadar ilgili
olduğu anlamına gelir. Tüm dünyanız size eşit derecede bağlıysa, o zaman her
şey uygundur. Kendinizi dünyadan ayırmayı bıraktığınızda hem dünyanın hem de
kendinizin kıymetini anlayabilirsiniz çünkü onlar bir ve aynıdır. Geçmiş,
şimdi, gelecek, iç, dış, ben, ben-olmayan, zihin, beden hepsi bir noktada
birleşir. Bu nokta yaratıcı başlangıçtır.
EGZERSİZ 3.
PASİF GÖZLEMCİ ( YAPMAYAN)
yapmadan
izleyin .
dikkatinizi çekmeye çalıştığı karnaval boyunca , gülümseyerek, sadece izleyerek, tam
bir iç huzuru
içinde geçin . Çığlıklar , dikkatimizi çeken her şeydir - resimler,
sesler, düşünceler, duyumlar, kokular, ev işleri vb
. Dikkatimizin bir şeyden diğerine nasıl sıçradığını not edeceğiz
, ancak hiçbirinin
oyununa çekilmeyeceğiz . Ne kadar cezbedici olursa olsun , ödül ne kadar büyük olursa olsun, tehdit ne kadar büyük olursa olsun . Dikkatimizin bir şeyden diğerine canımızın istediği sıklıkta ve havlayanların
anlayabileceği en hızlı şekilde geçmesine izin
vereceğiz .
Ama aynı zamanda , tüm bu gözlemlerin ilerleyeceği belli bir merkez olacaktır . Merkezde kalmak, dikkatin serbestçe
hareket etmesine izin vermek için önemlidir . Bu işlem merkezi güçlendirecek ve dikkatin hareket özgürlüğünü
artıracaktır.
Dikkat akıcı hale
gelecek ve
havlayana tutunacak bir şey sağlamayacaktır . Hafif, berrak, elastik ve canlı hale gelecektir . Vücut da öyle . İnsan vücudu dikkat yapılarından oluşur . Beden, doğal döngünün ortaya çıkan
şeklidir ve yaratıcılığın tohumlarını attığı dikkatin yapısı bu açılımı düzenler . Dikkat bu süreçte iletişimi sağlar (bağıranlar
alternatif bir yapı haline gelmeye ve dikkatinize bu yapının tohumunu ekmeye çalışırlar ). Bu egzersiz,
dikkatin havlayanların tuzağına düşmemesine (herkese gülümseyin ve devam edin ) yardımcı
olur ve dikkati
odaklar.
merkezlemenin özünü daha
iyi anlamak için pratik bir örnekle ona bakalım . İki kişi
arasında yakın bir ilişki vardır. Ancak her biri asıl olmaya karar verir. İkisi de ortağın herhangi bir avantaja sahip
olmasını istemez
. İlişki dinamikleri, mümkün olduğu kadar çok almak ve mümkün olduğunca az vermek üzerine kuruludur . Yakında her eylem önceden hesaplanır
ve kendiliğinden olmaz. Ortağın niyetlerinin ve motivasyonunun zihinsel bir görüntüsü yaratılır . Herkesin kendi davranışı, ortağın bu imajı tarafından kontrol edilir .
Ve yavaş yavaş, gerçek insanlar arasındaki ilişkinin değil, başka
bir kişinin iki imajı
arasındaki ilişkinin nasıl geliştiğini görüyoruz . Sonra her kişi zaten iki görüntü oluşturur
(başkası ve kendim), sonra - dört (başkası, kendim, kendim için başkası ve başkasının gözünde kendim) vb . Hayat , orijinal benliği değil , bu beklentileri tatmin etmek için yaşanır .
Dolayısıyla, bu alıştırmada önce kendimizi dikkatimizin
merkezi, temeli olarak görüyoruz. Dikkat, bir öğretmenin elinde önce bir şeye
sonra diğerine işaret eden bir işaretçi gibidir. Ama hoca sürekli elinde
tutuyor. Algıladığınız her şeyi bir panorama olarak hayal edin. Düşünceler, her
zaman mevcut olan bir panoramadır, çünkü her zaman gözümüzün önünde görünür bir
şey vardır. Duygular , bedeninizin hareketleri, hisler, dikkatinizi çeken her
ne varsa, siz dikkat etseniz de etmeseniz de var olan bir panoramadır.
Dikkatinizi dağıtmayın, hiçbir şeyin üzerinde tutmayın ve hiçbir şeyden
uzaklaştırmayın.
Ne içeriyi ne de dışarıyı, ne "ben"i ne de
"ötekini" tanıma. Tüm panorama eşit derecede önemlidir. (Bunun için
sessiz bir yer ve özel bir zaman bulun.) Hiçbir şeyi yargılamayın, sanki hiçbir
şeyin önemi yokmuş gibi kendinizi tanımlamadan sadece pasif bir şekilde
gözlemleyin.
Dikkatinizin bazı düşünce veya görsel imgelere
"yapıştığını" fark edebilirsiniz ve dikkatinizi hiçbir şeye
yapışmayacak kadar akıcı hale getirmeyi öğrenmelisiniz. Garip bir huzur,
rahatlama, huzur sızabilir hayatınıza. Çevrenizdeki dünya daha taze, daha canlı
görünebilir ve duyularınız keskinleşir. Dünyada çok daha fazlasını fark
edeceksiniz ve daha basit şeylerden memnun kalacaksınız.
Dikkatiniz artık birinin kurduğu oyunda sıkışıp
kalmadığında, hayatınızın geri kalanında sürecek. Dikkat serbest bırakıldığında
sihirli bir şekilde yaşarsınız çünkü başınızı ileri geri çevirmekte, herhangi
bir yöne gitmekte ve kendi oyunlarınızı yaratmakta özgürsünüz. Oyunlar artık
hayatınızın çekirdeği olmayacak. Artık geliştirdiğiniz model olmayacaklar.
Oyunlar yine hayali olacak. Ancak "rol yapmak"
artık "gerçek dışı" anlamına gelmeyecek. Çünkü “gerçek” derken “bu
oyun için” demek istiyoruz. Bir oyundan diğerine geçebilir ve harika
hissedebiliriz. Refahımız bir oyun kazanmamıza değil , bilinçli
ve özgür olmamıza bağlı olacaktır.
Koşullu alışkanlıklarımız
kesinlikle hayatı
daha rahat hale getirir , ancak bu tür bir
koşullanma hem dışsal
hem de içsel olarak yalnızca basit tepkiler ortaya çıkarır
. Bu arada gerçeklik sürekli değişiyor ve bazen onun ince gölgeleri fark
edilmiyor, öyle ki alışılmış algımız, öğrenilmiş duygu ve belirli bir şekilde
hareket etme biçimimiz bizi trajik hatalara götürüyor.
Ancak günlük hayatınızda dikkatli olmayı, dünyayı tüm
incelikleriyle algılamayı, başkalarına ve kendinize karşı daha doğru davranmayı
öğrenebilirsiniz. Alışılmış hayatın sınırları, şartlanmış algılar, duygular ve
eylemler giderek daha canlı ve verimli, daha bilinçli ve özgür bir hayata
dönüşebilir.
Bölüm 9
ÖZGÜRLÜĞE
GİDEN YOL OLARAK FARKINDALIĞIN ENTEGRASYONU
"İç özgürlük" -
içindeki bir kişinin kendi fikir ve imgelerinin zincirlerinden kurtulması , insanın öz değerinin ve varlığının özgürleşmesi anlamında gerçekten tezahür eden özgürlüktür .
MK Mamardashvili .
Yeterince yüksek bir Savaşçının Yolu anlayışı ve yeterli motivasyonla
, kişinin kendi vücuduna, enerjisine, duygularına, iradesine, dikkatine hakim olma konusundaki
tüm sınıflar , bir insanın gelişimi için tek bir yol haline gelir ve daha sonra aralığın genişlemesini sağlar. algı ve her türlü
koşullanmanın ötesine geçme .
Düzenli olarak pratik yaparak , yavaş yavaş bazı "bilinç
parazitlerinin" - enerjimizdeki aslan payını "yutan" içsel
zihinsel programların - varlığını yalnızca
fark etmeye değil , aynı zamanda açıkça hissetmeye başlarız . Bu programların tümü,
çevreleyen gerçekliğin olaylarına basmakalıp, basmakalıp tepkiler, sosyalleşme
sürecinde edinilen davranışlarımızın olağan tezahürleri arasındaki duygusal
"bağlar" dır.
Aslında, tüm bu
programlar dış dünyaya verilen belirli tepki kalıplarıdır. Dahası, bu klişeler
sadece mantıksız bir şekilde enerji yoğun olmakla kalmaz, aynı zamanda bu
hayati enerjiyi de harcarlar, bir savaşçının bakış açısından bu tamamen
anlamsızdır. Sıradan bir insan bile, özellikle bir sonraki programdan doğan
duygusal dürtüye kolayca yenik düşerse, tepkilerinin ve eylemlerinin
saçmalığını sıklıkla hisseder. Bu gibi durumlarda sık sık tövbe ederiz, ancak
akıl sağlığımız uzun sürmez ve kısa süre sonra her şey saldırgan bir
monotonlukla kendini tekrar eder.
Her gün gücümüzü tüketen , hayatı çok sıkıcı ve acı verici hale getiren
, bilinçsiz olan
bu klişelerdir . Paradoksal olarak, farkındalığımızın programları, birincil görevleri bireyin hayatta kalması
olmasına rağmen ,
esas olarak kendi kendini yok etmeyi amaçlar .
Tüm bu programlar, dış dünyayla ilişki kurmanın en sevdiğimiz yollarıdır . Benzer yaşam
durumları , sırayla standart durumlara yol açan yakın tepkilere yol açar . Tekerlekteki bir sincap gibi
tüm hayatınızı geçirebileceğiniz
bir kısır döngü ortaya çıkıyor .
Verili programlar çerçevesinde sonsuz ve anlamsız telaşlı
rotasyondan çıkmak için , durumun üzerine çıkmanız, verilenin
sınırlarını aşmanız, seçim özgürlüğünü gerçekleştirmeniz gerekir. Bunu yapmak hiç
de kolay değil, çünkü programlarımız bizim için hayatın zorluklarından bir
örtü, sürekli seçim yapma konusundaki korkunç ihtiyaçtan ve eylemlerimiz için
tam sorumluluktan bir kalkan görevi görüyor.
Ancak programları
belirlemek, onlarla başa çıkmanın yalnızca ilk adımıdır. Bu çalışmanın bir
sonraki aşaması, keşfedilen programları "oluşturmak",
"karıştırmak" ve sonuç olarak savunma tepkilerini harekete
geçirmektir.
Dahili
programların yaşam faaliyetimizin bir ürününden başka bir şey olmadığını,
yıllar içinde kazanılan safranın farkına vardıktan sonra, yeni zorluklarla
karşı karşıyayız. Programların bizim için belirli bir durumda nasıl
davranacağımıza, ne söyleyeceğimize, neyi seçeceğimize karar vermesine zaten
alıştık. Tepkilerimizin ilk programlamasının farkına vararak ve seçme
özgürlüğünü, karar verme özgürlüğünü görerek bundan korkuyoruz: Önümüzde
aslında en çok korktuğumuz bir sorumluluk ve özgürlük uçurumu açılıyor.
Programlarımızı
"beslemeye", bakımları için büyük kişisel enerji kaynakları harcamaya
alışkınız. Bu nedenle, kişinin kendi şartlanmalarının farkında olması, olumsuz
duygusal durumlar uyandırarak programlarımızın koruyucu işlevlerinin aktivasyonuna
yol açar. Kendini tamamen farklı şekillerde gösterebilir, ancak özü aynıdır -
bizi bu programların terk edilmesine yol açan uygulamayı terk etmeye zorlamak.
Duygusal yapımızla
çalışmanın ikinci aşamasında, içsel durumumuz ve davranışsal tepkilerimiz, çevremizdeki dünyanın durumu ve içinde gelişen durumlar, seçilen Yolun doğruluğu hakkında kaçınılmaz olarak şüphelere
yol açacak şekilde düzenlenir. kendi özgürlüğümüzden
sıcacık bir koşullanma
deliğine kaçmak için.
Kendine acımanın çeşitli tezahürleri ve programlarımızın
zekice hileleri bu aşamada en sık görülen
şeylerdir. Bu durumları yalnızca özel ve benzersiz bir şey olarak düşünmek gerekli değildir - çoğu bundan geçmiştir . Kendi gelişimimizde bir engelle daha karşılaştığımızı açıkça anlamalı ve kişisel gelişimimiz için gerekli olan bu zorluğu kabullenmeli ve yolumuza devam etmeli, her şey için kendimizden başka
kimseyi ve her şeyi suçlayarak pes edip yas tutmamalıyız.
Duygusal çalışmanın bir sonraki, üçüncü aşaması , bilinçli ve tezahür eden iç programlardan kurtuluştur . Burada, çeşitli
eğitim teknikleri, günlük ince psikanalitik çalışma ile birleştirilir ve bunun sonucu, mevcut programların sürdürülmesinin enerji maliyetlerinde
keskin bir düşüş olmalıdır . Bu da, Savaşçının Yolunda daha fazla ilerleyebileceğimiz ek enerji biriktirmek için eşsiz bir fırsat sağlar.
Kişinin kendi programlarının etkisinden kurtulması daha
zordur , bunların oluşumuna daha fazla duygusal güç yatırılır .
Örneğin, herhangi bir programla çok güçlü bir duygusal stres
ilişkilendirilirse , daha sonra kişinin gerçek Benliği ile programı arasında ayrım yapması çok zor olabilir .
Basitçe, programlarınızla etkileşimin üç aşaması
vardır .
İlk - bilinçaltı - onlara tam olarak boyun eğmekten, tüm tepkilerimizin toplam koşulluluğundan oluşur.
programların
varlığının farkında olduğumuzda gelir , kökenlerinin nedenleri ve bunları yönetme gücüne sahip olduğumuz, yani her özel durumda , belirli bir şeye dayanarak ne yapacağımıza bağımsız olarak karar verebiliriz. seçenekler kümesi .
Ve üçüncü - sezgisel - aşama , herhangi bir programdan özel bir tamamen ayrılma durumuna ulaşıldığını
gösterir . Karar
verme sürecine sezginin dahil olduğu ve kişinin tüm durumu ve tüm sonuçları tek
bir bütünlük içinde “gördüğü”, en etkili ve optimal şekilde nasıl hareket
edeceğini açıkça “bildiği” bir netlik hali diyelim .
Bu durumda, insan
faaliyetinde kusursuzluk adı verilen çok önemli bir yön ortaya çıkar .
Bu kalitenin önemini ve kendini geliştirme yolundaki rolünü abartmak zordur,
çünkü yeterince kusursuzluğa sahip olmadığımız için, kendimizi bir veya daha
fazla programdan az çok başarılı bir şekilde kurtararak, hemen birkaç yeniye
bağımlı hale geliriz. olanlar.
Şuna benzer bir
şey olur: Kendi şartlanmamızın bir kısmından kurtulduktan sonra, başka bir
"bilinç parazitinin" yokluğundan kaynaklanan beklenmedik bir güç
dalgalanması hissederiz ve "defnelerimizin üzerinde dinlenerek"
gevşer, büyüsünün tadını çıkarırız. yeni durum. Burada, daha "etkili"
alışkanlıklar, dünyevi görüşler, psikolojik tutumlar ve düzenler biçiminde
bilince nüfuz eden yeni "programlar" bizi bekliyor.
kusursuzluğu , tamamen ayrılma, bağlanmama
ve durumun objektif bir değerlendirmesi, tam özdenetim ile kendini gösterir ve
içsel evrimin neredeyse tüm aşamalarında çok önemli bir kalitedir.
Mükemmellik,
hedefe ulaşmanın en etkili yoludur.
Böylece “içimizde”
yaşanan değişimler bir oldubitti haline geldi. Ancak her şeyi olduğu gibi
bırakırsanız, yani "iç" dönüşümlerinizi "dış"
eylemlerinizle, çeşitli davranışsal sosyal tezahür biçimleriyle
doğrulamazsanız, o zaman kısa sürede bir geri dönüş kaçınılmazdır - duygusal
dönüşüm henüz geçmemiştir. yaşam testi ve iptal edilir.
Bu oldukça yaygın
bir durumdur: Ruhumuzun derinliklerine inerek programlarımızı ve oluşum
nedenlerini keşfeder, böylece etkilerini fark eder ve etkisiz hale getiririz.
Ancak günlük yaşamda, genellikle bu programın kontrolü ele aldığı bir durumla
karşılaştığımızda, zaten alışkanlık haline gelen davranışsal tepkileri terk
edemeyiz, böylece programın zihnimizde var olma hakkını bir bakıma kabul
edemeyiz.
Rehabilite edilmiş
bir program, kaybedilen konumları hızlı bir şekilde geri yükler ve bizi tekrar
kontrol eder ve çoğu zaman kendimizi programlamadan tamamen kurtardığımızdan
emin olabiliriz: - Ben zaten özgür bir savaşçıyım ve eski şekilde hareket
ediyorum çünkü durum bunu gerektiriyor, millet. çevremde basitçe anlamayacak.
Burada yeni bir durumda, herkes her şeyi anlayıp değiştiğinde kendimi
göstereceğim!" Ama neyse ki, maalesef değil, bu olmayacak. Sadece
burada ve şimdi bir savaşçı olabilirsin.
"İç"
dünyamız doğrudan "dış" dünya tarafından koşullanır ve bunların
değişimi birbirine bağlıdır. “İçsel” ve “dışsal” dönüşümleri tanımlarken tırnak
işaretleri kullanmak, yalnızca, insanoğlunun tek gerçekliğinin bu iki yanını
tanımlarken dil kullanımımızın tüm uzlaşımlarını vurgular.
Hayatı
bağımsız bölümlere ayırmak imkansızdır: grup,
bireysel dersler ve günlük yaşam.
sosyal aktivite.
Herhangi bir pratik eğitim - fiziksel, enerjik, duygusal seviyelerde -
psikoenerjik bir destek ve sosyal tezahürün bir yönüdür.
Buna karşılık,
sosyal tezahür, tüm uygulamaların bir devamı ve yansımasıdır, bu,
psikoenerjetik manipülasyonların tüm etkisinin uygulayıcıya
"ulaştığı" ve sınıflar nedeniyle farkındalıkta meydana gelen belirli
bir değişiklik yapısının oluştuğu aşamadır. Uygulamalar ve sosyal
etkinliklerin, gelişimimizin sürekli bir süreci olan aynı sürecin iç içe geçen
ve birbirini tamamlayan iki yönü olduğu söylenebilir.
Bu yönlerin en sık
etkileşime girdiği bilgi taşıyıcısı, zihinsel programlardır. Eğitim sırasında,
kişinin bilinçaltı tepkilerinin bu programlarının farkındalık düzeyine ulaşma
yeteneği, uygulamanın ilk dakikalarında ortaya çıkmaz, ancak bu, bizi yeni
deneyimi tüm günlük yaşamımızla doğrulama ihtiyacından kurtarmaz.
Bir bireysel veya
grup eğitiminin tamamlanmasından sonra ortaya çıkan psikoenerjik süreçler,
doğası gereği doğrudan eğitim sırasında gerçekleşen süreçlere çok benzer.
Sistemin iç gelişimi sırasında savunma reaksiyonlarının aktivasyon süresi,
etkilenen programların varlığının dış onaylanma süresi ile koşullu olarak
ilişkilendirilebilir.
Ve uygulayıcı,
zihinsel programların savunma tepkileri aşamasından geçmek ve dönüşüm düzeyine ulaşmak
için yeterli iradeye sahip değilse, bunu yapmak daha zor olsa da, eğitim
sonrası dönemde bu süreci sürdürmeye çalışabilir. bunun nedeni, dış uyaranların
etkilenen programın tepkisine neden
olmasıdır .
Uygulayıcının
sosyal aktivite dönemindeki farkındalığı , süreçlerinin
"içerisinde" ve "dışında" gerçekleşen süreçlerin
bütünlüğünü göremezse , kontrol duygulara geçer ve
içinden enerji dökülür.
Program galip
gelir, zaptedilemezliğini onaylar ve kişi hoş olmayan bir boşluk duygusuna
kapılır. Kural olarak, şu anda davranışımızın aşağılığını bir şekilde
anlıyoruz, ancak herkes bunun nedenini bulamıyor ve hatta bunu kendilerine veya
başkalarına itiraf edemiyor.
Ancak savaş bu
aşamada kaybedildiğinden, savaşçının en kusursuz kararı, gelecekteki
davranışının stratejisini haklı çıkarmak için mücadele sırasında kazanılan
deneyimi maksimumda kullanmak olacaktır. İlk adım, kontrol edilemeyen
duygularınızın farkına varmaktır.
Ele alınan
duygular, iç dünyamızın en çarpıcı ve anlaşılmaz tezahür biçimlerinden biridir.
Olumsuz etkileri, koşullanma özelliklerimizin ve "favori"
alışkanlıklarımızın bize acı çektirmesine neden olan aynı nedenlerden
kaynaklanmaktadır - başımıza gelen süreçler, verdiğimiz kararlar ve yaptığımız
eylemler konusunda kontrol eksikliği ve tam farkındalık nedeniyle.
Kontrolsüz
duyguların "parlaklığı" tamamen onlar tarafından saçılan enerjinin
gücüne bağlıdır, bu nedenle bu duygularla nasıl çalışılacağını öğrenmek,
güçlerini en etkili şekilde kullanmak ve beklenmedik tuzaklarını bilinçli
olarak atlatmak için her türlü neden vardır.
Yine de bir dizi
dahili programdan kurtulmayı başardıysak, ek bir özgürlük derecesi elde ederiz
- hayati aktivitelerimizi sürdürmek için artık fiziksel, enerji ve duygusal
kaynakları harcamamıza gerek kalmaz. Eğitim sırasında elde edilen enerjiyi algı
sınırlarını genişletmek ve derinleştirmek için kullanmak için gerçek bir fırsat
var çünkü programlar nedeniyle kontrolsüz duygu patlamaları doğuyor.
Tam teşekküllü bir
algı ve canlı bir deneyim, kelimenin tam anlamıyla açık alana fırladı. Ruhun
hareketliliği eşsiz bir kurtuluş hissi verir, algılanan dünya netleşir, her şey
daha şeffaf ve anlaşılır hale gelir.
Her zamankinden daha büyük ölçüde hissedebiliyoruz ve karmaşık bir duyumlar kompleksi bize Gerçekliğin görkemli panoramasını gösteriyor . Burada, bütünsel bir gerçeklik olarak insan
gelişiminin etkinliğini dikkate alarak , meydana gelen değişiklikleri
anlama ve bunların sağlamlaştırılması süreci çok önemli olacaktır.
Bütünsel gerçeklik, yalnızca bütünsel bir farkındalık akışıyla
birleşen çok boyutlu alanlar ve çeşitli doğrusallıklar değil, aynı zamanda iç
dünyamızın toplumdaki yeterli bir yansıması, kişisel gelişimimizin etkinliğinin
günlük bir tezahürüdür. Bu yoldaki hareket, sıradan, alışılmış farkındalık
durumlarından yeni yüksek farkındalık durumlarına kademeli bir geçiş olarak
tanımlanabilir. Bu geçişin kendisi, normal durumlara keyfi bir dönüş
olasılığını ima eder.
Bu tür geçişlerin
sürekli olarak uygulanmasıyla, sıradan ve yüksek farkındalık durumlarının
kademeli bir entegrasyonu, iki farklı gerçekliğin algısının tek bir bütünlük
içinde birleştirilmesi vardır. İlk başta, ya sıradan farkındalık durumunda
sadece “gündelik gerçekliğin” ya da özel değiştirilmiş farkındalık durumlarında
bir tür “yüksek gerçekliğin” farkındayız.
Kademeli
farkındalık pratiği sırasında, bu realitelerin bütünlüğünü, daha doğrusu, tek
bir Realitenin zaten bilinen yönlerinin entegrasyonunu aynı anda algılama
anlayışı ve yeteneği gelir. Aynı zamanda, bu iki aşama arasındaki farkın sadece
farkındalığın niteliğinde olduğu anlaşılmalıdır.
Ve tek bir
Gerçeğin farklı taraflarının, veçhelerinin sayısı sonsuz olduğundan, bunların
bütüncül bir algıda bütünleşme süreci gerçekten sınırsızdır: "kaç dünya,
şu kadar zihin", eğer "akıl" belirli bir seviye olarak
anlaşılırsa. algı. Bu nedenle, Savaşçının Yolundaki sonraki aşamalar, zaten
alışkanlık haline gelen yüksek farkındalık durumlarından en yeni durumlara yeni
geçişler ve bu durumların süpernova entegrasyonları olacaktır.
Bu süreç, büyük
ölçüde uygulayıcının bireysel özellikleri tarafından belirlendiğinden, yalnızca
oldukça şartlı olarak kelimelerle açıklanabilir. Kendini yeni görsel, işitsel
veya bedensel duyumlar olarak gösterebilir ve bunlar daha sonra kelimelerle zor
veya neredeyse ifade edilemez olan bir tür bütünsel algıya entegre edilir.
Kendinizi koşullanmadan kurtardıkça, yeni bir farkındalık kalitesine ve buna bağlı
olarak yeni bir uygulama düzeyine doğru bir atılım olur . Kendini geliştirmenin yeni ufuklarına girmek ve onların gelişimi (kelimenin tam
anlamıyla: kişinin
kendininkini yapması), farkındalığın sınırlarının neredeyse sonsuza kadar sürekli genişlemesiyle birlikte gelir . -Neredeyse..."
Belirli bir
kişisel gelişim düzeyinde, farkındalığınızın, enerjinizin sınırlarını aşmak
için son derece nadir bir şans vardır. Çok boyutlu uzaylar, farklı
doğrusallıklar, Gerçekliğin farklı veçheleri çerçevesinde çalıştığımız sürece,
yine onlar tarafından şartlandırılmış durumdayız. Yeterli miktarda enerjinin
kanalları haline gelerek, şansımızı değerlendirme ve herhangi bir koşullanmanın
"ötesine geçme" fırsatı elde ederiz.
Ve yukarıda
belirtilen hemen hemen her şey bir şekilde sözlü veya sözlü olmayan yoruma,
açıklamaya veya kanıtlamaya uygunsa, o zaman ikincisi pratik olarak ifade
edilemez, çünkü insan Anlaşılmazın alanına girer ve bunu deneyimleyen kişi
olacaktır. Yaşananları ifade etmek için uygun ifade araçları bulamamak ,
çünkü bu bizim hiçbir sözümüzün ve fikrimizin ötesindedir. Yine de en
azından Yol ve Hakikat anlayışımızı belirtmek için düzenli metaforların
yardımıyla bir kez daha başarısız bir girişimde bulunmaya çalışalım.
Savaşçının
yolu, dikkati
artırma süreci, farkında olma - kendi içinde rezonans bölgeleri bulma veya
yaratma becerisini geliştirme sürecidir. Gerçeklik titreşimli bir
resimdir, farkındalık rezonanstır, farkındalık irade tarafından kontrol edilen,
algılananla rezonansa girebilen bölgelerin enerji yapısındaki varlığıdır.
Burada ve şimdi
yaşayan her birimiz, Evrenin merkezi, Gerçekliğin öz-farkındalığının yoğunlaşma
noktasıyız. Ve asıl sorumluluğumuz, kendi bireysel özgür farkındalığımızın
gelişmesi için kendimize karşı sorumluluğumuzdur.
Farkındalığın
gelişmesi için yaratıcı eylem gereklidir, çünkü ancak bu şekilde yaratılışın
mekaniği - yaratıcı varlığın mekaniği - kavranabilir. Bu nedenle, burada ve
şimdi Evrene karşı ana sorumluluğumuz, doğumumuzla içimizde var olan
yaratıcılık için bu yetenek ve yeteneklerin maksimum gelişimi ve tam olarak
uygulanması sorumluluğudur.
amaçlayan yaratıcı eylemlerinde kullanılabilir ve kullanılmaktadır
. Ancak bu şekilde onlara Yollarında gerçekten yardımcı olabiliriz .
Kendi enerjimizi ne kadar kontrol etmeye çalışırsak , onu ne kadar bilinçli yönetirsek ve kendi yaratıcılığımızda ne kadar etkin kullanırsak , dünyaya , kendimize ve
diğer insanlara karşı o kadar sorumlu davranırız. Sonuçta, burada yaşayan herkes, tıpkı bizim gibi , dünyanın öz-farkındalığının
yoğunlaşma noktalarıdır.
Bilgi - - bilgi - formun tanıtımı.
Niteliksel ve niceliksel bilgilerin enerji alanında üst üste bindirilmesiyle,
bir gerçeklik görüntüsü doğar. Gerçekliğin algıladığımız resmi tamamen hangi
bilgiye ve algımızı evren olan uzay-enerji alanına rezonans yoluyla nasıl
empoze ettiğimize bağlıdır.
Farkındalık , bilginin işlenmesi ve pratik
olarak özümsenmesi sürecidir. Farkındalık , bilginin oluşturduğu enerji
birikiminin sonucudur.
Daha güçlü bir
enerji iletkeni olmak bir süreçtir. Uygulanması için, üzerine inşa edildiği
ilkeler ve bu ilkeleri gerçeğe dönüştürmek için pratik yöntemler hakkında
bilgiye ihtiyaç vardır. Sonunda, her şey bilgi ile ilgili. Bilgi, herhangi bir
bilginin en değerli ve en önemli yönüdür.
Teknolojik
bilgi, en
değerli ve önemli bilgi türüdür, çünkü kişinin belirli gerçeklik nesnelerinin
algılanmasıyla yaratma süreçlerinin özünü kavramasına izin veren tam da bu
bilgidir.
Bir kişinin
kendini geliştirme pratiğine ilişkin teknolojik bilgi, en değerli teknolojik
bilgi türüdür. Hiçbir teknolojik bilgi değişmez bir gerçek ve sarsılmaz bir
dogma olamaz, çünkü evrimsel gelişme herhangi bir teknolojinin temel
özelliklerinden biridir. Ve her yeni “bilgilendirilmiş” yaklaşımında değişmesi
gerekir.
Bilgi
değişikliklerinin seçimi, teknolojiyi evrimleştiren şeydir. Gerçeklik
tablosundaki algımızın kapsadığı olgu yelpazesini genişleten şey, teknolojinin
gelişmesidir.
Bir kişinin
zihinsel ve enerji kaynaklarıyla çalışmanın herhangi bir tarzının kökeninin
coğrafyası ve tarihi - qigong, yoga, taijiquan'ın doğu gelenekleri, Toltek
Kızılderili izi, Troyan izi veya Batı psikoteknolojileri - belirleyici bir öneme sahip değildir . Çok daha önemli olan, dahil olanların tüm tezahür etmiş ve tezahür etmemiş olasılıklarının en eksiksiz kullanımı , bütünsel Gerçekliğin
varlıkları olarak gerçekleşmeleridir.
Dört boyutlu uzay-zamanın nesneleri olarak
kendimize dair günlük farkındalığımızın nedeni,
içimize programlanmış dünya resmi ve Gerçekliğin diğer
boyutlarının tam veya kısmi algısı için enerji üzerinde gerekli
kontrolün olmaması .
Psikoenerjetik
gelişimin bütünlüğü , algı aralığının kademeli olarak genişlemesi ve enerji akışları üzerindeki
kontrol seviyesinin artmasıyla , yalnızca tanıdık gerçeklik olaylarının farkındalığında tam bir netlik sağlamakla kalmayıp ,
aynı zamanda
sosyal ortamda kendini gerçekleştirmenin etkinliğini tekrar tekrar artırmak .
Özgür iradenin seviyesi ve enerji dağıtımını kontrol etme yeteneği, öz-farkındalık düzeyi ve bir insanın eşit derecede tam olduğu öz-farkındalığın tam bütünleşmesi durumuna kadar farkındalığın doluluk derecesi tarafından belirlenir. bütünsel Gerçekliğin varlığının her seviyesindeki tüm aktüel tezahürlerinin farkındadır ve onları kontrol eder .
Farkındalığın
evriminde belirli bir aşama sağlayan insan toplumu
koşullarında bilinçli işleyiş becerisinin kazanılması
- bu, özbilinçli bir Özün insan biçiminde somutlaşmasının ana anlamını bu şekilde yorumlayabilir . yapı.
Yüksek farkındalık durumlarında kalmak , biyolojik ve sosyal
tezahürlerinin psikoenerjik seviyesini artırarak ve ayrıca
fenomenlerin özünü,
eylemleri, sonuçlarını , sonuçlarını ve çeşitli ilişkiler üzerindeki ilişkileri tam olarak anlayarak , bir insanın sosyal
işleyişinin etkinliğini arttırır. varlık düzlemleri
.
Tam bir bütünleşme durumuna götüren ,
ancak niyet ve iradeyi kontrol etme sanatında ustalaşma arzusu olmayan bir uygulama yapmak pek mantıklı değil . Bedenlenmiş insanların yaşam tezahürleri alanı, bu sanatın lineerliğin tüm enkarnasyonlarında uygulandığı bir test alanıdır .
niyetin
gerçekleştirilmesi için bir araç olarak irade yoluyla enerji
yönetimine erişim düzeyi de o kadar yüksek
olur . Farkındalık
enerjisine sahip olmak - genel olarak ruhsal gelişim süreci olarak adlandırılan
şeyin gerçek görevi ve özü budur .
Homo sapiens türünün sıradan bir modern ortalama temsilcisinin normal
farkındalık durumu, kontrol edilemeyen bir psiko-duygusal arka plandır. Böyle
bir bireyin davranışı, psiko-duygusal alandan gelen emisyonlar tarafından
kontrol edildiği için dürtüseldir. Bu tür patlamaların her biri, ya özellikle
duygusal olarak parlak renkli ya da genel psiko-duygusal gürültü düzeyine göre
artan bir yoğunluğa sahip, farkındalıktaki bir enerji dürtüsüdür.
Bu tür dürtülerin
dağılımının genel resmi, bir kişi olarak algılanan şeydir. Kontrolsüz
psiko-duygusal aktivitenin istikrarlı bir şekilde kesilmesi, kaçınılmaz olarak
kişiliğin silinmesine yol açar. Toltec geleneği açısından bu fenomene
"insan formunun kaybı" denir. İnsan formunun kaybolduğu andan
itibaren aslında farkındalığın evrimi başlar.
Kontrolsüz
farkındalık dürtülerinin ortadan kaldırılması, algıya gerçek netlik özelliği
verir, büyük miktarda enerjinin kontrolsüz dağılımını durdurur ve enerjinin bir
bütün olarak sistemdeki dağılımı üzerinde kontrol sağlar.
Doğru uygulamayla
enerji yoğunluğunun arttırılmasıyla, algı konsantrasyonunun yeni iç baskınları
ortaya çıkar ve sıradan bir insanın normal durumunda dağınık bir şekilde dışa
doğru olan dikkat yönünün yeniden yönlendirilmesi meydana gelir. Algı içe doğru
"çekilir" ve dikkat "içsel duyumlar alanı" durumuna
yönlendirilir.
Yeterince yoğun
uygulama ile, o kadar yüksek derecede "içsel algıya dönüş" elde
edilir ki, dikkat dış nesnelerden tamamen ayrılır. Böyle bir durum,
"kapanma" veya "dikkati içe çekme" ile karakterize edilir.
Dikkatin içe doğru çekilmesi, dikkatin içsel - psikoenerjetik alanın durumuna
"konsantrasyon" veya "dikkat konsantrasyonu" olarak
adlandırılan nihai konsantrasyonuna yol açar.
İç psikoenerjetik alan üzerinde sabit bir konsantrasyonun
derinleşmesi, iç ve dış arasındaki bağlantıların gerçekleştirilmesine yol açar , çünkü iç yalnızca algının koşulluluğu ile sınırlı bir
sonsuzluk alanıdır . Algı alanı genişler, sonsuzluğu
kucaklar, dikkat, çeşitli organizasyon düzeylerinin alanları arasındaki karşılıklı
bağlantıları ve ilişkileri izler . Bu duruma tefekkür denir .
Tefekkürün bir
sonucu olarak, “iç” ve “dış”, “kaba” ve “ince”, “sınırlı” ve “sonsuz” olarak
bölünmeyen enerji yapısının bütünlüğü ve birliğine dair gerçek algı gelir. Buna
göre, uygulayıcının öz-farkındalığı, "fiziksel" bedenin uzamsal
çerçevesi ve insan yaşamının zamansal çerçevesi ile sınırlı olmayan, tek ve
bütün bir sonsuz varlığın öz-farkındalığı haline gelir. Bu duruma birlik denir.
Nesne üzerindeki
konsantrasyonun derinleşmesi, ardından tefekküre dönüşme ve birlik durumuna
çıkış, tefekkür edenin yapısındaki birincil konsantrasyon nesnesinin yapısını
içerir. Düşünülen ve tefekkür edilenin enerji yapılarının, ikincisinin
algısında bir kaynaşması vardır.
Tefekkür nesnesinin özelliklerinin, niteliklerinin ve
işleyiş yasalarının ortaya çıkan kavrayışı, tefekkür nesnesinin enerji
yapısının durumlarını istemli manipülasyon yoluyla kontrol etme, işlevsel
özelliklerini ve niteliklerini tanıtma tefekkür yeteneğinin ortaya çıkmasına
yol açar. kişinin enerji yapısını tefekkür nesnesinin enerji yapısına
dönüştürmek, tefekkür nesnesinin enerji yapısının özelliklerini kendi enerji
yapısına genişletmek ve işleyiş yasalarının
tezahürlerini kullanmak
kendi enerji
yapısının dönüşümü için tefekkür nesnesinin enerji yapısı.
Böylece, bir kişi
kendi enerji yapısının yapısının, diğer varlıkların enerji yapılarıyla olan
ilişkisinin ve bütünsel gerçekliğin diğer alanlarına konuşlandırılmasının
farkındadır ve enerji yapısının bileşenlerinin hiyerarşisini koordine etme
fırsatı elde eder. farkındalık bileşenlerinin hiyerarşisi ve öz farkındalık
seviyeleri. Sonuç olarak, varlığının tüm işlevsel bileşenleri üzerinde, sahip olduğu en yüksek öz-farkındalık seviyesinden , enerji yapısının seviyelerinin işlevlerini irade ve niyet yoluyla kontrol ederek kontrol kazanır.
Sosyo-ekonomik
ilişkiler dünyasının nesnel gerçekliği, modern insan için
çok önemli ve
değerlidir. En "doğal" gibi görünüyor , çünkü erken çocukluktan
başlayarak sanki kendi başlarına ustalaşan belirli bir dizi eylem ve fikre
dayanıyor.
Örneğin,
toplamayı, çıkarmayı, bölmeyi ve çarpmayı öğrenen bir kişi, bu işlemlerin
geçerli olduğu şeylerden oluşan bir gerçekliğe - sayıların dünyasına girer. Bu
işlemlerde ustalaşana kadar, bir kişi için sayı diye bir nesne yoktur, onları
algılamaz ve ne olduklarını açıklaması imkansızdır. Bu gerçeği kavramada ne
kadar ilerleyebileceği, kişisel yeteneklerine bağlıdır: hafıza, mantıksal
düşünme eğilimi vb. irade ve niyet , daha sonra sabitlenerek, kolayca ve doğal
olarak verilir, onun doğası haline gelir.
Pek çok insan için
insan varoluşunun diğer boyutlarının ve doğrusallıklarının gizli ve erişilmez
kalmasının ana nedeni, bunlara girmek için karşılanması gereken gereksinimlerin
tutarsızlığıdır. Bunu yapmak için, “sıradan” yaşamı belirleyen değerlerle bağları
koparmak, anlaşılmaz olanla varoluş gerçeğini önemli bir değer olarak kabul
etmek gerekir: maddi refah için endişe, insanlar arasında başarıya ulaşmak,
çabalamak dikkatlerini ve saygılarını kazanmak, yakın ölüm korkusu vb. P.
Modern dünyada,
bir kişi, bir kişiyi gerçek hayattan izole eden, insanları birbirinden
uzaklaştıran, yaşayan gerçekliği soyut şemalara ve kayıtsız bilgiye çeviren
dolaylı ilişkiler, sözleşmeler, gelenekler, kurallar, normlar vb. .
Bununla birlikte,
diğer gerçekliklerle zaten tanışmış bir kişi için, yaygarası ve hırslarıyla tüm
modern dünya önemli ölçüde kaybolur ve hak edilmemiş benzersiz ve apaçık bir
gerçeklik statüsünü kaybeder. Bu dünyada, kişi nispeten güvenlidir ve Egosunu yalnızca illüzyonlarla eğlendirebilir, ancak gerçekte neredeyse hiçbir şey ona bağlı değildir .
Ve ancak
anlaşılmaz olana adım attıktan sonra , eğer kararlı ,
sabırlı ve ısrarcı ise, insanlık tarihindeki binlerce
görgü tanığının tanıklık
ettiği gibi yeni gerçekler açılacaktır . Ve o zaman , bilinen ve kavranabilir dünyanın sınırlarının ötesinde gerçekten görünmez ve bilinemez olan ama kendi varlığıyla en doğrudan ilişkisi olan bir şeyin olduğundan emin olabilir .
olanın ötesindeki dünyalarda , bu aşkın gerçeklerde , kişi yalnızca kendisine, kişisel cesaretine, gücüne ve niyetine bağlıdır , ancak bu hiçbir şey ifade etmeyebilir . Ancak yine de kişi , yetkilileri ve patronları değil, yalnızca kendisini dinler , toplumdaki
yerine ve eğitim düzeyine değil, yalnızca enerjisine ve farkındalığına güvenir .
Kendisini, bu toplum tarafından tanıdık bir dünyada yaşamaya
mecbur bırakılan bir kültürel toplumun üyesi değil, gizemli ve anlaşılmaz bir dünyayla çevrili
kusursuz ve tarafsız bir savaşçı olarak hissediyor .
Bu dünyada tüm gerçekler doğrudan verilir, tüm eylemler ve güçler kişisel olarak bir kişiye
yönlendirilir . Bu, soyut fikirlerin ve kişisel olmayan gerçeklerin dünyası değil , doğrudan bir tutum ve yanıt gerektiren , ona düşen , bir kişiye eşit yaşayan bir gerçekliktir
.
Çok sayıda görgü
tanığına göre bu gerçeklikle temas , kişi üzerinde iyileştirici bir etkiye sahiptir , farkındalığına
açıklık ve saflık
verir ve onu varlığın dolgunluğuyla doldurur . Bir
insanın tüm yaşamı
olan farkındalığın yapısı , radikal bir dönüşüme uğrar - yeni algı organları ve anlama yolları açılır, kişiliğin tüm enerji, duygusal, değer yapısı
değişir .
Kişi, kişisel gücünü ve enerjisini artırarak , değişiminin derecesini , önünde açılan yeni fırsatları
ölçebilir . Böyle bir insan, tüm yapıların tamamen ötesine geçerek kendisinin
ve dolayısıyla yeni gerçekliklerin özgür yaratıcısı olur. Sertleşmiş ve istikrarlı
ilişkileri ve sosyal rolleri olan genel kabul gören kültürde , kişi ya hiç değişmez ya da değişimi programlanır . Kendini değiştirmeye yönelik tutum , kendini aşma,
gerçekler karşısında bir insan için en önemli gereksinimdir .
Kitapta bizim tarafımızdan tarif edilen tüm insan yapısı , birçok olası modelden
sadece biridir , seçimimiz, yalnızca bu modelin gerçekten işe yaraması ve bir insanı modern medeniyetin çıkmaz sokaklarından çıkarabilmesi için basit
bir nedenden dolayı ona düştü. . Bu görev, çeşitli kavramsal araçlar kullanılarak gerçekleştirilebilir ve tek bir çözümü yoktur .
Rasyonel bir zihniyetle doğrudan analiz için erişilemeyen enerji etkileşimi alanları ile
duygusal fenomenler arasında kesin bir bağlantı kurmak pek mümkün değildir
. Ancak çalışmamızda açıklanan durumlarda pratik
olarak hayatta kalmak ve önerdiğimiz yolun belirli etkisini hissetmek oldukça gerçekçi .
Kesin olarak bir şey söylenebilir: Bu yola giren bir kişi gerçekten
değişir - her yönden daha istikrarlı ve güçlü hale
gelir , korkusunun üstesinden gelir, kendisini ve dünyayı farklı anlamaya
başlar , olağandışı, aşırı durumlarda nasıl
davranılacağını öğrenir. son zamanlarda her yerine konan hayat, gittikçe daha fazla.
Bu yolda, çelişkili duyguların güçlü deneyimlerini pekala bekleyebilirsiniz : bir yandan şaşırtıcı, bazen ölümcül korku ve daha az canlı zevk, diğer yandan zayıflık, yalnızlık, umutsuzluk, her şeyde ve her şeyden önce kendinizde
belirsizlik . Anlaşılmaz
gerçeklik, onunla temasa geçenler için güçlü bir stres nedenidir.
Mucizevi dönüşümleri, ani içgörüleri, beklenmedik
durugörü içgörülerini veya büyülü, doğaüstü fiziksel güce sahip olmayı beklememelisiniz . Hayal kırıklığını önlemek için ,
farkındalık ve bütünleşme yolunda muhteşem
reenkarnasyonların olmadığı , kişinin kendini kesin ve kararlı bir şekilde ortaya koyduğu anlaşılmalıdır .
Modern toplumun değerlerini değersizleştiren bir kişi, kendisini korumasından mahrum, tam bir netlik
içinde bulur , yakınlarda
herhangi bir tanıdık ilişki veya açık kurallar ve kişinin yaşaması gereken veya genel olarak kabul
edilmesi gereken belirli programlar bulamaz. kavramlar - hiçbir şey.
Bu kişi, Anlaşılmaz karşısında , bir savaşçının yoluna çıkar , eylemlerinden tamamen
sorumludur , her zaman her şeye hazır olmalı, olağanüstü durumlara anında tepki
vermelidir .
Savaşçı korkusuzdur, kendine acımayı bilmez , kendine değer verme duygusuna sahip değildir , eylemlerinde kusursuz ve kendinden emindir .
Sürekli soğukkanlılıkla , bir savaşçının değerlerini kabul etmiş bir kişi, aynı anda eylemlerinin tüm doğallığını ve koşulluluğunu anlar , aynı anda
kendini onaylar ve
reddeder . Bu, sosyal normların aracılık
ettiği davranışın tüm kasıtlılığını açıkça anlayan ve aynı zamanda
koşulsuz idealleri,
yetkili destekleri olmayan bir kişinin yaşam
stratejisidir .
Sıradan gerçeklik kendiliğinden desteklenir
arzuları, ilgileri, alışkanlıkları geliştirmek
,
stereotipler ve
davranış kalıpları. Bu programlamayı reddederek, tüm değerlerinin göreliliği koşullarında yaşamın doğasında
var olan değerinin daha derinden farkındayız ve içinde herhangi bir içeriğin yokluğunda özgür özümüzü kusursuz bir şekilde
geliştiriyoruz .
bir özgürlük eksikliği durumunda - ekonomik , sosyal, psikolojik, cinsel, entelektüel - yetiştirilmiş ve yetiştirilmiş , sadece gerçek özgürlüğü
hayal etmekle kalmıyoruz, aynı zamanda onunla ne yapacağımızı da
bilmiyoruz.
Bilinçaltında ondan bile korkarız ve tesadüfen onun tezahürleriyle karşılaşırsak , hemen
kendimize özgürlüğümüzü sınırlayan hedefler, görevler ve planlar
empoze etmeye başlarız
. Sanki birine bu özgürlüğü hak ettiğimizi , onu önemsiz şeylerle israf etmeyeceğimizi , kayıtsız tembellere veya aptal tüketicilere dönüşmeyeceğimizi kanıtlıyoruz .
Gerçek ve orijinal özümüze, yaşam sürecinin doğal bir kendini gerçekleştirmesi olarak özgürlüğe - tiranlık ve irade olmadan, suçluluk kompleksleri ve tüm insanlığı mutlu edecek gerçekleştirilemez vaatler olmadan geri dönmemiz son derece zordur .
dünyada var olabilmesi ancak özgürlük sayesinde olur , bu da onu Anlaşılmaz'ın tam teşekküllü bir bileşeni yapar . Gerçeklik özgür
olduğu için, sonsuz gelişen, tanınabilir ve bilinemez bir varlığın parçası olan kişi de özgürdür.
fenomenler olarak insanları tüm fenomenlerin kaynağına - anlaşılmaz Gerçek'e bağlar ve bu nedenle, bir kişinin Anlaşılmazın gizemine yaklaşmasını yalnızca özgürlük mümkün kılar .
Gösterdiğimiz
yoldaki her adım , ne kadar sıradışı ve zor görünürse görünsün, kişinin kendi özgürlüğünü gerçekleştirmesine yönelik bir
adımdır.
İnsan olduğunun
farkına varmış bir insan için zorlu bir yoldur .
Savaşçının sanatı, insan olmanın dehşeti ile insan olmanın hayranlığı arasında bir denge kurmaktır .
Carlos Castaneda
Önerdiğimiz Yol gerçekten de kolay
değil ve
birçoğunun tatmin olmaması oldukça olası .
Geleneksel dinlerin ve en yeni "manevi öğretilerin" aksine , kendisine alçakgönüllülük, sükunet veya manevi rahatlık hedefi koymaz .
Burada, tüm
tesellilerden, tüm umutlardan ve umutlardan, evrensel kurtuluşun mesihçi
fikirlerinden, bağımsız ruhsal arayışa karşı hoşgörüsüzlüğü ve ahlaki
klişelerin ısrarlılığı ile kitle bilincinin baskısından vazgeçmek için sürekli
olarak kararlı bir niyet ve kararlı cesaret gereklidir.
Yolumuz, pratik
bir bilim adamının, sonsuz bir dizi deneyden ve riskli sorunları çözmekten
oluşan, çalışan hipotezler ortaya koymaktan, kesinlikle ve tarafsız bir şekilde
kendi üzerinde test edilen araştırma çalışmasına daha yakındır. Burada kendine
hayranlık ve dogmatizm olamaz - her şey eleştirilir ve sorgulanır, yeniden
düşünülür ve gözden geçirilir.
Sonu olmayan,
yaşayan, sürekli gelişen bir bilgiyle uğraşıyoruz. Bir insanın doğuştan gelen
eksikliğinde ve seçme özgürlüğünde, onun bir erkek olma potansiyeli yatar. Ve
gerçek gerçeklik ve özgürlük dünyasında, Anlaşılmaz olana giden bilinçli yolda
yolculuğun sonu yoktur.
Uygulayıcı bir
ustanın mükemmelliği, dış formları gerçekleştirme idealliğinde değil,
etrafındaki boşlukta ürettiği güçlü enerji akışındadır. Bu akışın varlığı varsa
her zaman hissedilir ve kendisini etki alanı içinde
bulan
insanoğlunun farkındalığı üzerindeki manyetik etkisi
aşikârdır .
daha güçlü, daha mükemmel olmak istemesine yardımcı olan Güç akışının ta kendisidir . Ancak , usta tarafından önerilen
yolun kesinlikle garantili bir sonuca yol açması ve sisteminin , eğer çalışırsa , her özel durumda çalışması olasılığı nedir? Yeni bilgi ve pratik özümseme süreci en iyi ihtimalle kayıp zamana ve en kötü ihtimalle
- fiziksel veya
zihinsel yaralanmalara mı dönüşecek ?
Kesin garantiler yoktur ve olamaz . Tarafsız
nesnellik durumu bize tam bir açıklıkla gösteriyor ki, kişinin birbirine sıkı sıkıya bağlı bir ekip halinde yürüyebileceği veya
önceden belirlenmiş bir sonuca ulaşma umuduyla
düzensiz bir sürüde dolaşabileceği , mutlak hakikatinde evrensel bir yol yoktur .
Hepimiz, günlük ve maddi farklılıklar bir yana ,
kendimize has özelliklere ve belirli bir dünya görüşüne sahip benzersiz
bireyleriz . Her birimizin kendi kas-iskelet
sistemimiz vardır. ve belirli psikofizik ve enerji
uygulamalarının yapılmasına izin veren veya vermeyen sinir sistemleri .
Herkes kendi hesabını vermekle, elinden gelenin en
iyisini yapmakla yükümlüdür. Eylemlerimizin her birinde, alınan veya alınmayan her kararda makul miktarda risk vardır ve yalnızca böyle bir karar verme özgürlüğü, araştırma ve seçme özgürlüğü değerlidir.
Kişinin kendisi, şu ya da bu şekilde, gitmesi gereken kendi Yolunu oluşturur . Ve her uygulayıcı sonraki adımlarından herhangi birine ne kadar çok yaratıcılık katarsa , sahip
olduğu özgürlük derecesi o kadar yüksek olur, bu Yolu takip etme ve şansını kaçırmama
şansı o kadar artar
.
Bağımsızlığı
vurgulamak , yalnızca kendi deneyimlerine güvenirken , zor hataların oğlu olarak amaçsızca kendi kendine oynamak anlamına gelmez, ancak her eyleme yaratıcı bir tutum, farkındalığı
geliştirmenin en etkili yollarının mümkün olan en geniş kullanımıyla en uygun
biçimleri aramak .
programa göre yalnızca yaratıcı olmayan bir şekilde
çalışan ve olağanüstü
sonuçlar elde eden bir kişinin gelişiminin tek bir örneğini vermiyor .
Açıkçası, eğitim programları oluşturma hakkı , yeterli vizyon derinliğine sahip ustalara ait
olmalıdır. Ancak bu durumda, uygulama somut bir sonuç veya fayda sağlayabilir .
Ancak bu, bir kişinin bireyselliğini hesaba katmaz , çünkü ideal olarak herkes için, kısa sürede maksimum
sonucu verecek böyle bir adım adım evrim programı oluşturmak gerekir . Geleneksel olarak, bu işlev, her bir arayanla kişisel olarak çalışan öğretmenler tarafından
gerçekleştirildi . Ancak, büyük Öğretmenler tarafından işaret edilen temel gelişme ilkeleri yüzyıllar boyunca önemli ölçüde değişmemesine ve insan doğasının kendisi köklü dönüşümlere
uğramamasına rağmen , dünyanın ahlaki, demografik, teknik ve çevresel koşulları çok değişti . .
kendini geliştirme
ve geliştirme Yoluna girmeye niyetlenen bir kişinin, en az bir asır önce peşinde koşanlardan farklı nitelikteki sorunları çözmesi gerekir . Çeşitli kişisel gelişim
teknikleri arayan ve uygulayan insanlar arasındaki profesyonellerin sayısı çok
fazla düşmese de , ölçülemeyecek kadar daha fazla hale geldik , ancak kaliteleri .
Nadir gerçek ustalar, Yolda yürüyen herkesle fiziksel olarak bireysel
olarak çalışamazlar , bu nedenle , farkındalığınızı etkili bir şekilde geliştirmek için ne yapacağınıza kendi başınıza karar vermelisiniz . Prensip olarak , her zaman böyle olmuştur, çünkü
Üstat liderlik ederken bile, öğrencinin gelişimin tüm engelleriyle kendisinin başa çıkmasını öğrenmesini sağlamıştır . Ancak şimdi çok daha belirgin hale geldi .
Bu nedenle , yalnızca açık bir niyete ve eylemlerinin bilinçli motivasyonuna sahip olarak , farkındalıkla çalışmak ve önerdiğimiz sistemden hareket etmek, bireysel özellikleri dikkate alarak , uygulayıcı kendi Yolunu
oluşturmalıdır .
Belki de şu anda, gerçek özgürlüğe giden yolda farkındalığın bütünleşmesini sağlamayı çoktan arzulamışsınızdır . Belki de bu kitapta hayatınızı biraz değiştiren birkaç cümleye rastlamışsınızdır . Ama
elbette, sadece bir
kitap okumak gerçek yaşam değişikliğini
getiremez . Bu kitap, gerçek gelişim için uygulamanız gereken alıştırmaları ve öğrenme tekniklerini anlatıyor .
öğretmenden öğrenmenin yerini hiçbir kitap veya eğitici video
alamaz . Ama böyle bir hoca bulamazsanız size yardımcı olabilirler . Ayrıca, Üstad'dan öğrendiklerinizi hayata geçirebilir ve onun öğretisine
yeni bir boyut
katabilirler .
Sözlerimiz sizde derin bir anlayış buluyorsa , çaba göstermek ve bir öğretmen aramak mantıklıdır . Şimdi değilse ne zaman?
Hayatına bir bak . Bu dünyada yaşamak için belirli sayıda
yılınız kaldı ya da değil. İç enerjinizi düzene sokmayı daha ne kadar
erteleyeceksiniz ? Hayatın karmaşasını ve melodramını sever
misin ? Acı ve üzüntü sizi canlı, tamamen insan hissettiriyor mu? En azından bu duygular hayatınızı doldurduğu için öfke, acı ve korkudan kurtulmaktan korkuyor musunuz
?
Muhtemelen aklınızdaki tüm bu soruları kendinize soruyorsunuz.
Hayatınızı sadece okuyarak iyileştirmeye çalışırsanız , yazarlara kalıcı bir ekmek parçası sağlarsınız , ancak kendi hayatınız
düzelmez .
Halihazırda enerjisel olarak dengelenmiş ve içsel olarak aydınlanmış
insanların arasında olmak güzel olmaz mıydı ? Bu belki de bir öğretmeni öğretmeye ve bir şifacıyı iyileştirmeye motive eden en güçlü güdüdür .
Çeşitli okullardan öğretmenler , öğrencilerin yüzde
85'inin okulda birkaç aydan fazla kalmadığını iddia ediyor
. Ve bu
öğrenciler daha sonra şöyle diyebilirler: "Bunu denedim ve bana yardımcı
olmadı." Bu tür insanlar basitçe kendi imajlarını manipüle ettiler ve
sonunda hiçbir şeye gelmediler.
Alışkanlıklarımızda
muazzam bir güç, duygularımızı, zihnimizi ve dikkatimizi etkileyen muazzam bir
momentum vardır. Bir insan olarak büyümeniz, hem kendi içinizde hem de diğer
insanlar tarafından kökleşmiş alışkanlıklar, çarpıtmalar ve mutluluğunuzun
manipülasyonu tarafından engellenecek mi? Sonsuza kadar koltuğa bağlı mı
kalacaksın?
Bu soruları yalnızca
siz yanıtlayabilir ve her eyleminizden sorumlu olabilirsiniz.
Pekin'deki arkadaşlarıma en içten
şükranlarımla
Birçok şeyi mümkün kılan Wen Chen Ling ve Yun Yun Kai
...
Alexey Zhgutov
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar