İNSAN:FARKINDALIK VE ÖZGÜRLÜĞE GİDEN YOL

Zhgutov A.A....Kudaşov V.I.

Krasnoyarsk, 2001. -

ustasının uzun yıllara dayanan deneyiminin eşsiz sentezi , Uluslararası DAO Okulu ”A.A. Zhgutov ve Felsefe Doktoru Profesör V.I. Kudashov'un farkındalığına ilişkin teorik çalışmalar, bunu ilk kez Rusça'da mümkün kıldı. kişinin kendi varlığının tüm düzeylerinde kapsamlı bir farkındalığa ulaşmasını amaçlayan belirli bedensel, enerji ve zihinsel uygulamaların kapsamlı ve sistematik bir incelemesini sunmak için literatür. Doğu'nun geleneksel okullarının temellerinin eleştirel bir analizi ve Batı kültürünün manevi deneyiminin entegrasyonu, yazarların insanın kendini geliştirme ve uyumlaştırma yolunun derin birliğini göstermelerine izin verdi.

İÇERİK

giriş

Anlaşılmaz olanı ifade etme girişimi ve kullanılan temel metaforların çalışma rolünün açıklanması

Bölüm 1 _ _

İnsan farkındalığının doğal temellerine genel bir bakış , olası entegrasyon için bir temel olarak değiştirilmiş durumlarından bazıları

Bölüm 2 _ _

Çigong teorisi ve pratiğine göre bir kişinin enerji özü hakkında geleneksel ve modern fikirler

Bölüm 3 _ _

Dövüş ve askeri sanatların psikoenerjik uygulamalarının özü . Kas değişiklikleri sırasında enerji ve farkındalığın dönüşümü

GİRİİŞ

İçimizde ikamet eden cehennemin güçleri ve cennetin ışıkları değil , yaratan uyanık ruhtur .

Cornelius Agrippa

Bu kitap geniş bir okuyucu yelpazesi için değil, daha çok, özel olduğunu ve basitleştirilmiş ve ilkel bir dilde yazıldığını iddia eden çok sayıda ezoterik literatürün yanından hafif bir gülümsemeyle geçen , araştırmacı ve eğitimli entelijensiyanın bu kısmı için tasarlanmıştır. .

Son zamanlarda , çalışmayan yöntemlerin yardımıyla ve aydınlanmamış öğretmenlerin katı rehberliği altında içsel gelişim ve kişisel gelişim hedeflerini özenle takip eden daha fazla insan gördük . Dahası, bunlar genellikle çok hoş insanlardır ve çeşitli okulların ve öğretilerin bu taraftarları, hoşluklarından başka bir şey elde ederse, onlara katılmak oldukça mümkün olacaktır.

Son on yılda dükkanların, tezgâhların ve tezgahların raflarını süpüren devasa tercüme edebiyat dalgası, arayan okuyucunun insan varlığının sayısız tanımının özünü anlamasına ve az çok anlaşılır ve pratik bir şekilde çizmesine izin vermiyor. kendi kendini geliştirme yolunun çalışma şeması.

Elbette bu kitap, diğerleri gibi, belirli aydınlanma yöntemlerinin kapsamlı bir kapsamını veya Anlaşılmaz Olan'a nihai nüfuz etme derinliğini iddia edemez. Aynı zamanda, birçok yazarın yeterli sebep olmaksızın kullandığı temel kategorilerin metodolojik olarak detaylandırılması ve açıklanan tüm süreçlerin ve deneyimlerin gerçek, pratik olarak test edilmiş deneyimi ile benzer türden bir dizi eserden olumlu bir şekilde ayırt edilir.

ifade edilen tüm hükümler katı bilimsel karakter kriterlerini karşılamadığından , pekala "popüler bilimsel yayın" olarak tanımlanabilir. Kitabın en başında , giriş bölümünde, bu çalışmada kullanılan temel kavramlara ve kavramlara karşı kendi tutumumuzu ifade etmenin temelde önemli olduğunu düşünüyoruz .

, "biyoalan",  "psi-fenomen",  "astral  beden" gibi kavramların bütün bir alanını düşünür .

"enerji-bilgi vampirizmi" vb. tamamen bilimsel olarak kanıtlanmıştır ve bu tür terimlerin yaygın kullanımı bazen, bir kişinin eğitiminin en son gelişme düzeyine uygunluğunun teyidi olarak, modern bilgeliğin bir tür kanıtı olarak algılanır. bilgi.

Geniş kitleler için, son on yıllarda insan varlığının tüm koşullarını kökten değiştiren modern bilimin başarılarının, bazen duygusal algı düzeyinde, pratik büyüye benzer bir şey haline geldiği kabul edilmelidir.

Uzman olmayan birinin en son bilimsel kavram ve teknolojilerden bazılarını yalnızca takdir etmesinin değil, hatta basitçe anlamasının imkansızlığı, bilim adamlarının bu durumda sıklıkla algılanan birçok hipotezine ve teorisine inanma ihtiyacına yol açar. basitleştirilmiş ve hatta çarpıtılmış biçim. Bütün bunlar, günlük farkındalık düzeyinde, modern bilim fikrini, belirli seçilmiş insanlar için evrenin sırlarına neredeyse mistik (ve genellikle çok gizli) katılımın özel bir biçimi olarak oluşturur.

İnsan ruhunun sözde "gizemli tezahürleri", aşırı duyusal algı, bireyin farkındalığı üzerindeki doğrudan etki yöntemleri veya kamu bilincinin manipülasyonu ile ilişkili modern bilimsel bilginin dallarından bahsediyoruz. Bilginlerin bu alanlardaki bazı başarıları, muhtemelen geleneksel mistik kültlerin rahipleri veya şamanları ile aynı hürmetle değerlendirilebilir.

İnsan bilgisinin diğer dallarındaki otoriteler için olduğu gibi, bilim otoriteleri için de yaltakçı bir hürmet göstermenin hayati bir gerekliliğini görmüyoruz. Şüphesiz bilim, modern insan kültürünün önde gelen bileşenlerinden biri olan sosyal bilişin güçlü ve son derece etkili bir biçimidir. Ancak bilimin hala onlardan biri olduğunu ve mutlaklık ve evrenselliğe yönelik aşırı iddialarının sosyal krizler, çevresel ve ahlaki bozulma ile dolu olduğunu unutmayalım . Aynı zamanda, bilimin önemini küçümsemeye ve bilim adamlarını tüm ölümcül günahlarla suçlamaya ve hatta bazı bilim dışı veya sözde-bilimsel görüşleri bilimsel olarak aktarmaya gerek yoktur.

Yaklaşımımız, bir dereceye kadar gelenekselliğe sahip olarak, "duyusal-pratik" olarak adlandırılabilir, çünkü aynı zamanda din dogmalarına sarsılmaz bir inancı paylaşmadan veya ilgili iddialarda bulunmadan, bilimin rasyonalitesi olduğunu iddia etmez. tasavvufun daha yüksek Hakikatinde. Bizim yaklaşımımız, şüpheciliği ve kendi kendine alaycılığı ile felsefi olana daha yakındır, ancak, sonsuz potansiyelini geliştirmek için bir insanın doğasını dönüştürmeye yönelik somut pragmatik odağıyla felsefi teorileştirmeden önemli ölçüde farklıdır.

Yaklaşımımızın özü, 1996'da Tüm Rusya psikiyatrlar ve psikoterapistler seminerinde gerçekleşen gerçek bir durumla ilgili bir hikaye ile açıklanabilir. Biyoalanlar ve çakralar hakkındaki öğretilerin bilime veya mistisizme ait olduğu tartışması sırasında ortaya çıkan soru üzerine, çoğu pratik doktor olan mevcut bilim adamlarının görüşleri keskin bir şekilde kutuplaştı.

Diyalektikte  yetişmiş  profesörler  _

materyalizm”, bir an bile tereddüt etmeden, bu tür tüm öğretileri, pozitif bilgi ile hiçbir ilgisi olmayan koşulsuz mistisizmi ilan etti. Günümüzde popüler olan akupunktur, holotropik nefes, meditasyon vb. İle aktif olarak ilgilenen bilim adayları genç meslektaşları, bu bilginin bilimsel olduğunu, ancak diğer kültürel geleneklerden ödünç alındığı için itiraz etmeye başladılar. yeterince hakim olamadık.

Sinirlenen saygıdeğer profesörlerden biri, yaşamı boyunca birçok insan vücudunu parçalara ayırdığını, ancak hiçbir zaman "çakra" veya buna benzer bir şey bulamadığını belirtti.

Bu söze genç bir tıp bilimleri adayı, idealistlerin klasik argümanını yeniden üreterek karşılık verdi: "Muhtemelen, kafatasını açtığınızda, orada farkındalık bulamadınız, ama bu onun hiç olmadığı anlamına gelmez!"

Ardından gelen gergin sessizliği pratisyen bir doktor bozdu: “Bir hasta beni görmeye geldiğinde ilk yaptığım şey onun neye inandığını öğrenmek oluyor. Bilim sayesinde bir steteskop, tansiyon aleti çıkarırsam, bilimsel terminoloji kullanırsam, en son farmakolojik müstahzarları reçete edersem. Hastanın ekstra duyusal algıya, biyoenerjetiğe daha fazla güvenme eğiliminde olduğu ortaya çıkarsa, ona geleneksel olmayan, şifacı ve benzeri okul ve kurslardan sayısız diplomamı gösteririm, biyo alanını "ölçürüm", döşeme ile "lanet olsun" eller “enerji delikleri” ve hasar, nazar ve astral bedeninin delinmesine karşı tavsiyelerde bulunur. Uygulamada görüldüğü gibi, her iki durumda da tedavinin etkisi yaklaşık olarak aynıdır.”

Bir dereceye kadar kendi yaklaşımımızı gösteren uygulayıcının tekniği Hipokrat'tan çok önce biliniyordu: "Adamım, kendini iyileştir!" Doğal olarak, insan kültürünün yarattığı tüm hastalıklardan kesinlikle tamamen kurtulmamız bize verilmemiştir, ancak görev kendi kendini tedavi etmenin etkinliğinde değil, böyle bir bireysel sağlıklı yaşam sisteminin kendi kendini yaratmasındadır. insanın doğasında var olan doğal potansiyeli mümkün olduğu kadar verimli bir şekilde kullanmamıza ve geliştirmemize izin verirdi.

Bu ancak, bir insanın gelişmiş enerji yapısı tarafından desteklenen, farkındalık özgürlüğü ve belirli yaşam durumlarına ilişkin gerçek bir vizyon, niyet ve irade gücü varsa gerçekleştirilebilir.

Bu kitapta bizim için gerekli olan bir dizi kavrama son açıklamada değindikten sonra, konumumuzu netleştirmeye çalışacağız. Her insan sürekli olarak birçok gerçekle - oyunlar, iletişim, yaratıcılık, sanat, rüyalar, esenlik vb. Bu gerçeklerde, hepsi - çeşitli, rutin olarak sıradan ve yüce bir şekilde manevi - insan yaşamımız geçer.

Bu gerçekler, bilinçte ve onun dışında bize verilen sabit dünyalardır, içinde belirli olayların meydana geldiği, önemli ve önemsiz değişikliklerin meydana geldiği dünyalardır. Bu gerçeklerin gerçekliğini farklı şekillerde değerlendirebiliriz: var olan bir şey olarak - aslında veya yalnızca - öyle görünüyor veya - icat edilmiş olarak. Ancak tüm gerçekler eksiksizdir ve tam varlığımız için gereklidir.

Farklı kültürlerdeki farklı insanlar için, gerçek ile gerçek olmayan arasındaki ve ayrıca ayrı gerçeklikler arasındaki sınır farklı yerlerde uzanır. Belirli bir kültürdeki bazı insanlar için rüya bir yanılsamadır , diğerleri için ise tam teşekküllü bir gerçekliktir. Bazıları için sanatın gerçekliği sadece yetenekli sanatçılar, yazarlar, şairler tarafından oynanan bir fantezidir , diğerleri için ise gerçek dünyadır , gündelik hayattan daha canlı ve derindir .

Rus filozof N. A. Berdyaev için sıradan dünya kötü bir rüya gibi görünüyor ve ölüm , bir kişiyi Aşkın, Özgürlüğün ve Yaratıcılığın hüküm sürdüğü aşkın, ilahi bir dünyaya götürmenin yolu gibi görünüyor . Farklı kültürlerde ve birçok ezoterik öğretide , bazı gerçekler doğru ilan edilirken diğerleri yanıltıcıdır , Maya.

Bu gerçeklerin doğruluğundan nasıl emin olunabilir ? Buda bu tür sorulara hiç cevap vermedi . Ve bu Buda'nın sessizliği doğru cevaptır . Mistik tarafından ezoterik bilgiyi bilimsel olarak yorumlamaya yönelik herhangi bir girişim , yani bir dünyayı bir başkası açısından açıklamaya yönelik girişimler , başarısızlığa mahkumdur .

Dini deneyimde kavranan manevi gerçeklik ile rasyonel düşünen bir kişinin kendisini içinde bulduğu nesnel dünyanın gerçekliği birbiriyle bağdaşmaz . Başka bir gerçeği bilimsel ve teorik olarak kanıtlamak, deneysel yöntemlerle test etmek imkansızdır , ya vardır ya da yoktur . Bu, kişisel kabulü veya reddi ne olursa olsun ilerlemek gereken temel bir gerçektir .

Gerçeklerin her biri , herhangi bir kişi tarafından apaçık bir şey olarak doğrudan algılanır ve deneyimlenir ve kişinin kendisi uygun farkındalık durumunda olması koşuluyla , özel kanıtlar gerektirmez . Ama aynı anda bütün hallerde olmak pratikte mümkün olmadığından , bir dünyada bulunmak aslında o anda başka bir dünyanın hakikatinin inkarına yol açar . Ek olarak, belirli gerçeklik türlerinin birbirini dışlayan doğası , insanlık kültürü tarihi boyunca bunlardan birinin varlığının gerçekliğini sorgulamak için sebep vermiştir .

İnsanlık, ancak herhangi bir "tek gerçek" gerçekliğin önceliğini kanıtlamak için yüzyıllarca süren çabalardan sonra , insan varoluşunun tüm tamamlayıcı boyutlarının önemini ve gerekliliğini yavaş yavaş fark eder.

Ve yine de, arayan bir kişi için diğer gerçekliklere giden yol emredilmemiştir. Kendi içinde başka bir realitenin varlığını bilinçli ve isteyerek kabul etmiş bir insan, kendi hayatını -hem zihnen hem de bedenen- tamamen kabul edilen realiteye dahil olacak şekilde yeniden kurar . Böyle bir insan için seçtiği herhangi bir gerçeklik , yalnızca ana gerçeklik değil, aynı zamanda yaşamın ana alanı haline gelir . Onun için dış, iç ile örtüşür ve iç, dış ile örtüşür , tüm olaylar tek bir temel gerçekliğe aittir.

Temel ve türev gerçeklikler arasında ayrım yaparak, "temel gerçekliğin" insan yaşamının tüm "piramidinin" temelinde olduğunu ve diğer gerçekliklerin anlamsal ve enerjisel temeli olduğunu not ediyoruz.

Ana gerçeklik, kişi tarafından "gerçekte olan", "koşulsuz", "diğer tüm gerçekliklerden daha gerçek" olarak gerçekleştirilir ve deneyimlenir. Küçük bir çocuk için burası anne babası, evi, kendi ocağının sıcaklığıdır, sonra büyürken bu gerçekliğe oyun, ders çalışma ve Ego gerçeği eklenir. Dindar bir kişi için ana gerçeklik Tanrı'dır, bir iş adamı için iş ve siyaset, "basit" bir meslekten olmayan kişi için ailesi ve çocukları, bir bilim adamı için ampirik gerçekler ve titiz bir bilimsel teoridir.

Ana olanlardan farklı olarak, gerçekliğin türevleri, bir kişi tarafından daha şartlı, daha az gerçek, onun için ana gerçeklik tarafından şartlandırılmış olarak algılanır. Bu nedenle, dünyevi, yaratılmış dünya, toplum ve doğa hakkındaki dini farkındalık için Tanrı'dan türetilen gerçekliklerdir ve tüketici farkındalığı için, Ruh ve maneviyat hakkındaki tüm akıl yürütmeler, tam bir bedenin geğirmesi, isteğe bağlı ve uygulanamaz soyut gerçeklerdir.

koşullanmamız,  önceden belirlememiz tarafından mecburen dayatılır.

gelenek, yetiştirilme tarzı, yaşam tarzı, çevre vb.

Kişinin yolunu bilinçli olarak seçmesi, gerçekliği kasıtlı olarak kabul etmesi, çok güçlü ve dolayısıyla az sayıda insanın yoludur. Kişisel bir güç yoksa - niyetin gücü ve yeterli enerji - gerçeği kabul etmeye yönelik tüm girişimler, en iyi ihtimalle, bazı psikotekniklerin gelişmesiyle ve en kötü ihtimalle, insan Egosunun tüm ahlaksızlıklarıyla kendi kendine sıçramasıyla sona erer. sorunlar ve tuhaflıklar.

Aynı zamanda, kendini korumak ve kendi önemini sürdürmek amacıyla , kişi her şey için başka bir gerçekliği suçlayabilir , onu "yanıltıcı", "kurgusal" veya "şarlatan" ilan ederek, ancak kişi kendisi için hiçbir şey almayacaktır. evrimsel büyüme - gerçeklik, onun itiraflarını veya suçlamalarını umursamıyor.

Kişisel gelişimiyle gerçekten ilgilenen (ancak bu kavramın kasvetli ciddiyeti olmadan) bir kişi, niyet, enerji ve duygusal yapıların gücünü güçlendirmenin dikenli yolunu almaya zorlanacaktır. Bu yol sadece dikenli değil, aynı zamanda geri döndürülemez - her zamanki rahat gerçekliğine asla geri dönmeyecek, çünkü bu gerçeklik zaten gerçeğin bir türevi olacak, kendi dünyasını yaratma özgürlüğünün bilinçli olarak kabul ettiği gerçeklik.

Tabii ki, kültürel geleneği tarafından belirlenen dini inancı ikrar edebilir, sosyal çevrenin ekonomik ve politik yasalarını gözlemleyebilir, kişisel, ailevi, dostane yükümlülükleri yerine getirebilir ve hatta kozmik yaşamın atan nabzını hissedebilir, ancak kişisel gücü bunu yapar. herhangi bir gerçeği, ölümcül bir kader olmaksızın özgürce kabul etmek mümkündür, bu gerçeklik. Aslında, kulağa ne kadar tumturaklı gelse de, böyle bir insan kendi gerçekliklerinin bilinçli ve özgür bir yaratıcısı olur.

Önerdiğimiz yolu tanımlarken karşılaşılması gereken ana sorunlardan biri, terimler sorunudur - Anlaşılmaz olanın gerçekliğini tanımlayan kavramlar ve fikirler. Yukarıda belirtildiği gibi, bir gerçekliğin tanımının, okuyucunun gerçekliği için önemli olan bazı kavramlara ve temsillere açık bir şekilde çevrilmesi pratik olarak imkansızdır, oysa öznel deneyimimizin genel olarak geçerli bilim kategorilerine göre yorumlanması genellikle sözde bilimsel yoruma dönüşür.

Bu nedenle, sadece ölümlülerin yüksek ve ulaşılmaz saflığını - gerçekten bilimsel bir kategorik aygıt" olarak itibarsızlaştırmamak ve ayrıca tüm "gerçek inananların" ve "içtenlikle hissedenlerin" duygularını geçerken gücendirmemek için, hemen Bu kitapta kullanılan tüm kavramların, modern Batı kültüründe yaygın olarak bilinen ve gerçek fenomenleri yalnızca belirli bir kesinlikle ifade eden bazı işe yarayan metaforlar olduğu konusunda okuyucuyla hemfikir olun.

Bu , her şeyden önce, "insanın iç enerjisi", "beden enerjisi", "duygusal yapı", "niyet", "irade", "zihinsel program", "rüya", "bilinç" gibi kavramlar için geçerlidir . üzerinde. . Tüm bu kategoriler, bir insan için en önemli süreçlerin ve fenomenlerin geçerli tanımlarından başka bir şey değildir ve kesin terimlerden oluşan Procrustean yatağına yerleştirilemez. Ancak Latince "terim" kelimesi "sınır, sınır" anlamına geldiğinden, bazı kavramların geniş yorumlanan anlamlarından kendi anlayışımızın özelliklerini gerekli yerlerde tanımlamaya, sınırlandırmaya zorlanacağız.

Bazı yazarlar, "kavramlar üzerindeki tartışmalardan" kaçınmak için (iyi, cezai olmayan bir anlamda), içeriğini yansıtan Doğu dillerinden - çoğunlukla Çince, Sanskritçe ve Japonca - ödünç alınan kelimelerin kullanımına başvururlar. bir dereceye kadar ilgi kavramları. Ancak karate ve Zen hayranları Japonca iletişim kurmayı tercih ederse, Budistler ve yogiler Sanskritçe konuşmaya çalışırsa ve Taoizm ve Çin dövüş sanatları geleneklerinin araştırmacıları çevrilmesi zor Sinizmleri cezbederse, o zaman geniş bir çevreyi yabancılaştırmaktan gerçekten nefret ederiz. potansiyel okuyucuların sadece özel bilimsel terminoloji ile değil, aynı zamanda dış borçlanma ile.

Gerçekten iletebileceğimiz en önemli şey, kendi fiziksel, enerji ve duygusal-istemli yapımızla uzun yıllar bedensel, duygusal ve entelektüel çalışma pratiği sırasında ortaya çıkan kişisel duygu ve düşüncelerdir.

Bu kişisel deneyim tamamen bireysel değildir, çeşitli yorumlardaki açıklamaları bugün yayınlanan birçok eserde bulunabilir. Bu nedenle, kitabımızın amacı, test ettiğimiz yaygın ve az bilinen, köklü uygulamalardan bazılarını, arayan herhangi bir kişinin kendi gelişimi için kullanabileceği az çok eksiksiz bir tür sistemde sentezleme girişimidir.

Bu kitap bir giriş niteliğindedir ve insan gelişimi - İnsan Varlıkları üzerine bir dizi çalışmayı başlatır. Dizinin sonraki kitaplarında, belirli yazarın uygulamaları daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır: iç enerjiyle çalışma, rüya görme, fiziksel ve enerji yapısının oluşumu ve güçlendirilmesi, cinsel enerjinin birikmesi ve dönüşümü, enerji etkilerinin çeşitli şekillerde tezahürü. dövüş ve eğlence teknikleri, özel dersler sırasında duygusal yeniden programlama ve günlük sosyal etkileşim ve çok daha fazlası.

sunulan bilgilerin rağbet görmesini umduklarını ifade eder ve okuyuculara Yollarında başarılar ve iyi şanslar diler .

Bölüm 1.

FARKINDALIK:

ENTEGRASYON İMKANI

Yaşam yasalarının bilgisi , diğer birçok bilgiden kıyaslanamayacak kadar daha önemlidir ve bizi doğrudan kişisel geliştirmeye götüren bilgi, en yüksek öneme sahip bilgidir .

L. N. Tolstoy

her insanın kendi mutluluğuna ve dolayısıyla hayatın anlamına ve ona doğru ilerleme yoluna dair özel bir anlayışa hakkı vardır. Hayatın kendisi anlaşılmaz ve gizemlidir. Hiç kimse geleceği öngörecek ve her zaman gerçekleşecek planlar yapacak kadar bilgeliğe sahip değildir ve sahip olamaz . Ve böylece giden hiçbir şeyden pişman olamaz ve sürekli gelecek için endişelenemezsiniz .

Her an hayatın tadını çıkarabilmeniz ve acil sorunlar nedeniyle daha sonraya ertelememeniz gerekir . Sorunlar her zaman olmuştur , olacaktır ve olacaktır ve hayatımız onların sürekli üstesinden gelmektir. Herkesin kendi sorunları var . Büyük ve küçük. Bizimki genellikle başkalarının sorunlarından daha büyük görünür , belki de daha yakın oldukları için .

Hayattaki sorunlar normal ve kaçınılmazdır. Onlara karşı tutum zorluklar yaratabilir - her şey tutum , alışkanlık ile ilgilidir. Çoğu zaman insanlar sorunlarını çözmek yerine amansızca onların peşine düşer ve onlara tutunur . Bu onların isteklerine bağlı olarak ya sorunları çözmekten kendilerini alıkoymalarına ya da kendilerine dikkat etme ihtiyaçlarını şikayetlerle tatmin etmelerine olanak tanır.

Öte yandan, bir soruna bağlılık içsel ­boşluğu doldurur , hayatın dolu olduğu yanılsamasını yaratır ki bu, özellikle hedef belirlemeyi bilmeyen ve yaşam görevlerini net bir şekilde formüle etmeyen insanlar için tipiktir . Bu nedenle, bu kitapla çalışma sürecini daha etkili hale getirmek için kendinizi hazırlayın ve bazı sorulara yanıt bulmaya çalışın .

Hayatın bütün sorunları gerçekten böyle midir ?

hayatımızda sürekli şikayet ettiğimiz, hoşumuza giden ve sorun olmaya devam eden bariz bir şekilde istenmeyen bir şey var?

Neden bu durumda , insanlar problemlerini başkalarının çözmesine izin vermeden sık sık tutunuyorlar ?

Nasıl oluyor da bir sorunu çözmek genellikle yeni ve daha büyük bir sorun yaratıyor ?

Neden aynı ortamda bulunan insanlar farklı sonuçlar elde ediyor?

neye bağlı ?

Bir insanın gücü nedir ve nasıl daha güçlü olunur ?

Hayatta kim olmak istersiniz - bir lider (diğer insanlar, koşullar, kader ) veya bir lider?

düşünün , kendinizden bir şeyler ekleyin. Kademeli entegrasyon sürecinde , çeşitli aşamalarında, sizin için stratejik öneme sahip en önemli konuları düşünün . Düşünceleriniz ve görüşleriniz değiştikçe izleyin .

Farkındalığın bütünleşmesini gerçekleştirme olasılığı için teorik bir temel olarak kabul edilen ana varsayım , eylemlerimizin her zaman belirli bir zamanda , şimdi gerçekleştirildiğidir . Asla hata yapmayız . Belirli bir andaki durumu , duygusal ve zihinsel bağımlılıklarımızı veya sözde programlarımızı anlamak açısından her zaman kendimiz için en iyi seçimi yaparız . Yoksa tercihimiz farklı olurdu. Ve eğer dünya algısı, yaşam değişmezse , aynı eylemler gerçekleştirilir ve etkinlikleri değişmeden kalır . Eylemler her zaman algılarla eşleştiğinden , başarının anahtarı algıları değiştirmektir.

Bilinen nedensel ve mantıksal ilişkiler dünyanın resmini tanımlar. Bilinen teoriler, seçenekler, yöntemler, stratejiler bu tür çeşitli tanımlamaları oluşturur . Keşif her zaman bilinen bağlantıları koparmaktan ibarettir . Ve boşluk ne kadar büyükse keşif de o kadar büyük olur. Keşif dünyasına nasıl girilir ? Ve kendi sınırlamalarınızın ve külfetli takıntılarınızın ötesine nasıl geçebilirsiniz ?

algı ve farkındalığın hallerini, yöntemlerini ve tarzını değiştirmekle mümkündür . Gelişmeden ve dolayısıyla ­değişmeden insan hayatı anlamını yitirir . Bu kitap serisinde sunulan teknolojilerin amacı , bir kişiye hayatı gerçekten sevmeyi ve hayattan zevk almayı öğretmektir .

Teori ve önerilen uygulama, bunun gerçekten mümkün olduğunu kanıtlamaya çalışıyor . Bu teorinin bazı konulardaki hükümleri , klasik psikolojiden ve temelde onunla birleştirilmiş bazı öğretilerden farklıdır ve mekanik (basitleştirilmiş) bir yönelime sahiptir.

Yaşam kalitesi, bir kişinin ­yönlendirdiği tutuma bağlıdır . İnsanlığa güzeller rehberlik etmeli ve kendi çöpüne dalmamalıdır. Genellikle insan ruhundaki sapmaların gözlemlerine dayanan sonuçlar genelleştirici psikolojik teorilere aktarılır . Böyle bir aktarım, klasik psikolojinin karakteristiğidir . Konseptlerimizi, psikolojik olarak sağlıklı, kendini gerçekleştiren ve "nüfusun giderek artan tepesinde" yer alan bireylerin gözlemlerine dayanarak oluşturuyoruz .

Böylece, tek başına binlerce başarısızlık programından kat kat daha değerli olan bir başarı programı hazırlanır. Uygulamalarındaki teknolojilerimiz, insanların bunları uygulamak için daha yüksek değerler, ihtiyaçlar ve karşılık gelen yeteneklerden oluşan bir hiyerarşiye sahip olduğu inancına ve teorik önermeye dayanmaktadır. Pratiksiz teori işe yaramaz, teorisiz pratik tehlikelidir.

Kişiliğin ana bileşeni bilinçtir. En önemli görevi psişenin tüm fonksiyonlarını bir araya getirmektir. Bilinç, bir kişinin kendisi hakkındaki fikriyle, yani kendi "Ben" i ve onu "egodan" ayırma yeteneği ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Aslında insanlar için bilinç, başkalarına aktarılabilen bilgidir. Bu nedenle, "Ben" fikrimiz, ayrılmaz bir şekilde konuşma ile bağlantılıdır. Ancak konuşma, insanın biyolojik bir tür olarak görece yeni edinilmesidir. Dolayısıyla beynimizde onunla bağlantılı olmayan birçok sistem vardır.

Herkes, tüm düşünce süreçlerinin sözlü olarak ifade edilemeyeceğini ve dolayısıyla başkalarına aktarılabileceğini bilir. Buna sezgisel düşünme diyoruz. Belki de en üretken olmasına rağmen anlamak ve yönetmek zordur , çünkü onun sayesinde insanlar bazen nadiren sırayla gelen ilham tarafından ziyaret edilir . Böyle yüzeysel bir analizle bile , bilincin çok karmaşık bir fenomen olduğu ve hiç de basit ve anlaşılır bir şey olmadığı sonucuna varılabilir .

İnsan ruhunun devasa rezervleri hiç de tesadüfi değil, doğal bir gerçektir. Bazen insanlar tarafından gösterilen , duyular dışı algı, telepati, telekinezi ve daha fazlası gibi olağandışı yeteneklere hayran kalmaya ­devam ediyoruz . Çoğu zaman , bu tür yetenekler kendiliğinden ortaya çıkar ve daha sonra nadiren yeniden üretilebilir. Ve bu, tamamen adil bir soruyu gündeme getiren şüphecileri haklı çıkarıyor : " Eğer bu tür fırsatlar temelde mümkün ve herkes tarafından arzu ediliyorsa, o zaman neden binlerce yıllık varoluşu boyunca insanlık güvenilir kullanımları için gerekli deneyimi biriktirmedi?"

Bu soruyu cevaplamak için her şeyden önce, bu tür bilgilerin çok karmaşık olduğunu, olağanüstü bir yaklaşım genişliği ve düşünce cesareti gerektirdiğini ve bir kişinin muhafazakarlık ve tek başına kullanılabilecek olanı halka açıklama isteksizliği ile karakterize edildiğini hatırlamak gerekir. Bu nedenle, karmaşık bilginin ortaya çıkması ve yayılması için, belirli bir toplumsal durum, yalnızca toplumsal bilincin gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkan belirli bir toplumsal talep gereklidir.

Örneğin dövüş sanatları ile ilgili durumu ele alalım. Çin, Japonya ve diğer bazı doğu ülkelerinde maksimum gelişimlerine ulaştılar. Avrupa'da, bu sistemler zayıf bir şekilde gelişti ve bugüne kadar ayakta kalamadı. Şimdi kimse akupunkturun etkinliğini sorgulamıyor, ancak nasıl ortaya çıktığı, neden Çin dışında Dünya üzerinde benzeri hiçbir yerde yaratılmadığı hala bir sır olarak kalıyor.

Hemen hemen her modern insanın fikirlerine göre, her şey basitten karmaşığa doğru gelişmelidir. Teorik olarak aynı kural, herhangi bir insan yeteneğinin tarihsel oluşumu için de geçerli olmalıdır. Ayrıca, düşünme yeteneği olan insan beyni yavaş yavaş gelişmelidir.

Ama görünüşe göre doğanın da bir mizah anlayışı var.

Nörofizyologların son verilerine göre , ortalama bir insan yaşamı boyunca beyin kapasitesinin ancak %1'ini kullanıyor . Atalarımızın bu kadar büyük bir beyin kütlesini yalnızca entelektüel egzersizle biriktirmiş olabileceği şüphelidir . Ayrıca medeniyetin ilerlemesine rağmen hacmi ve kütlesi giderek küçülmüştür. Böylece Cro-Magnons'ta beyin hacmi 1880 metreküpe ulaştı . cm,  modern  ortalama Avrupalı ise  sadece 1446'dır  .

, ilk firavunların saltanatından on sekizinci firavunlara kadar  2-3  bin yıl boyunca bunun  kurulmasına  yardımcı oldu .

hanedan , kafatasının kapasitesi 1414'ten 1379 metreküpe düşürüldü . cm, yani 1 cu. 100 yıl bakın

Bir yetişkinin, büyük maymunların birçok çocukluk belirtisi ile karakterize olduğu bilinmektedir . Bu tür ana özelliklerden biri, kafatasının boyutu ve oranlarıdır . Tüm hayvanların ve insanların gençlerinde , vücuda göre baş, yetişkinlere göre orantılı olarak daha büyüktür . Bu fenomen - yetişkinlerde çocukluk özelliklerinin korunması - diğer bazı hayvanlarda görülür. Evrim standartlarına göre böyle bir değişim çok hızlı gerçekleşebilir .

Böylece , düşünme yeteneğine sahip devasa bir beyin , muhtemelen insana evrimsel bir fetih olarak değil, doğanın bir hediyesi olarak gitti . Bu kadar göreceli bir artışla yeteneklerinin birçoğunun kat kat artmış olması oldukça olasıdır . Ve bu nedenle, insanlar henüz doğanın sağladığı fırsatlarda gerçekten ustalaşmadı .

Beyin, organizmanın bireysel büyümesi sırasında gelişen esnek, kendi kendini düzenleyen bir sistemdir . Beynin işlevsel temel birimleri, özel sinir hücreleridir - süreçler yoluyla birbirleriyle birçok bağlantı oluşturan nöronlar. İnsan beyninde böyle 100000000000000 bağlantı vardır.

Bilginin algılanması ve işlenmesi, tuhaf kompleksler, hücre toplulukları tarafından gerçekleştirilir. Bu kompleksler, algoritmalar veya problemleri çözmenin önceden belirlenmiş yolları gibi bir şeydir. Belirli sayıda bu tür topluluklar kalıtsal olarak belirlenir ve doğuştan gelen tepkiler sağlar. Diğer kompleksler, öğrenmenin bir sonucu olarak zamanla oluşur.

Bu tür yapıların oluşumu, potansiyel bağların işlevsel olanlara çevrilmesi nedeniyle mümkündür. Son olarak

impuls iletimini kolaylaştırır . Sinyaller , süreç boyunca elektriksel bir dürtü yardımıyla ve daha sonra hücreden hücreye - belirli maddelerin yardımıyla - nörotransmiterler ile yayılır. İkincisi , eser miktarlarda bile olsa, beyin aktivitesi, duygular ve bilinç durumu üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir . Beyinde inanılmaz derecede karmaşık kompleksler oluşur - motivasyonel alanlar veya baskınlar ,  -

fonksiyonel organlar.

İnsan , dünya ile her zaman baskınları, faaliyetleri aracılığıyla etkileşime girer . Gerçeği olduğu gibi pasif bir şekilde damgaladığımız eski fikri tamamen yanlıştır . Dünya ile aramızda, düşüncelerimizle gerçeklik arasında baskın olanlarımız, davranışlarımız vardır . Sadece baskın olanlarımızın neye hazır olduğunu yani davranışlarımızı algılayabiliriz . Birçok şey ve gerçek hayatın tüm alanları bizi geçer , çünkü bir kişi gerçekliği böyle görür , baskın yönleri nelerdir, yani faaliyetinin baskın yönü .

Herhangi bir karmaşık sistem gibi, beyin de başarısızlıklardan ve hatalardan muaf değildir . Zor durumlarda, baskınlar arasında ve içinde çelişkiler ortaya çıkabilir . İnterdominant çatışmalarda, bazıları bilinçdışına zorlanabilir. İntradominant arızalarda, içlerinde sönümlenmemiş bir uyarım odağı ortaya çıkar . Bu tür ihlallerin bir kombinasyonu da mümkündür .

Böylece birey için istenmeyen , bilinçsiz programlar ve davranış güdüleri ortaya çıkabilir . Sonuç olarak , psikolojik komplekslerin oluşumuna, sertliğe , vücudun direncinin zayıflamasına, ciddi vakalarda - zihinsel bozukluklara veya psikosomatik hastalıklara yol açan gerilimler ortaya çıkar. Bu tür bastırılmış baskınların veya yoğunlaştırılmış deneyim sistemlerinin oluşumu oldukça yaygın bir olgudur . Belki de bu, erken yaşlanmanın ve birçok yaşlılık hastalığının ana nedenlerinden biridir .

Fakat vücut kendine zarar verecek şekilde nasıl hareket edebilir? Doğanın bilgeliği nerede ? Ancak bu bir gerçektir. Hipnotize edilmiş bir kişinin cildine bir madeni para konursa ve bunun kızgın olduğu ileri sürülürse , bir süre sonra tam madeni para büyüklüğünde, kabarcıklı ikinci derece bir yanık oluşur. Üstelik normal bir farkındalık durumunda kişi nereden geldiğini hatırlamayacaktır . Bu , olumsuz programların olasılığını ve gücünü kanıtlayan iyi bir örnektir .

Belirli baskınların sürekli aşırı uyarılması , basmakalıp davranışa, yaratıcı aktivitede ve özgürlükte azalmaya yol açar . Bu, bilgisayar virüslerinin etkisine benzer . Bazıları ayrıca diğer tüm bilgileri bellek bloklarından dışarı iten programlardır .

Yukarıdakilerin tümü , beynin büyük bir potansiyele sahip olmasına rağmen , genellikle hala çok verimsiz çalıştığı fikrini kanıtlamayı amaçlamaktadır . Bu bazı paradokslara yol açar. Örneğin, hafızamız algının tam resmini fotoğrafik olarak yakalar . Hipnoz altındaki derin yaşlı bir adam bile , erken çocukluk döneminde yanlışlıkla baktığı , hala okuyamadığı bir gazete metnini ve okul yıllarında özenle ezberlediği bir şiiri eşit derecede iyi yeniden üretebilir .

Sonraki paradoks. Entelektüel çalışmanın ne kadar sıkıcı olduğunu herkes bilir , basit bir sayım yapmak kadar basit bir şey bile . Ve aynı zamanda, her insanın düşünce süreci bir dakika bile durmaz :  hayal kurmak,

iç diyalog. Aynı zamanda iç gözün önünden sayılardan çok daha karmaşık resimler geçmesine rağmen , kimse bu mesleği en ufak bir külfet olarak görmüyor .

Kişisel gelişim ve iç rezervlerin geliştirilmesi inanılmaz derecede zor bir iştir. Israrlı uzun eğitimler ­sayesinde yogilere hayret etmekten asla vazgeçmeyiz. transa girerler , kalp atışlarını yavaşlatırlar, acıya karşı duyarsızlık kazanırlar, bazen ciddi hastalıklardan kurtulurlar . Ama aynı etkiler karşına çıkan ilk gönüllüde herhangi bir çeşit hipnozcu ya da sıradan bir psikoterapist tarafından da oluşturulabilir .

Bu tür paradoksal gerçekler, bir kişinin tamamen psikolojik bilgi engelleri kurarak yeteneklerini sınırlamasının doğal olduğunu göstermektedir . Bu tür engeller gerçek olsaydı, telkin herhangi bir etkiye yol açmazdı .

Bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesi, esas olarak beynin kendi kendini organize eden süreçleri tarafından sağlanır . Bu nedenle hataları düzeltirken yalnızca kendisine güvenmelidir . Bu amaçla doğa, kendisine özel mekanizmalar dahil etmiştir . Standart olmayan bir durumun yeni bir davranış modeline geçişi gerektirdiği kritik anlarda açılırlar .

Kalıplaşmış tepkiler, tüm canlıların davranışlarının temelidir . En yüksek karmaşıklık derecesine ulaşarak bireylerin etkileşimini sağladıkları sosyal hayvanların davranışlarında özel bir rol oynarlar . Ancak sinir sisteminin organizasyonu ne kadar yüksekse , zihnin aktif ve tutucu kısımları arasındaki çatışma olasılığı da o kadar fazladır .

çok önemlidir , çünkü psişeyi bilinçli ve bilinçsiz bölümlere ayırması maksimuma ulaşır. Dış etkilere ve değişikliklere bağlı olarak etkili bir davranış değişikliği, yalnızca eski kalıplar üzerinde kontrol koşuluyla , yani bunların en azından kısmen veya geçici olarak farkında olma olasılığı ile mümkündür .

Bir kişinin arama etkinliği ve bütünlüğü doğrudan rüyalara bağlıdır . Bu gerçek deneysel olarak kanıtlanmıştır . Ancak rüyaların sınırlamaları vardır, özellikle de çok az insan onları maksimum fayda sağlayacak şekilde kullanabildiğinden . Berrak rüyalarda çalışan teknolojiler uzun zamandır biliniyor , ancak yeterince yaygın değiller , bu nedenle farkındalık entegrasyonunu sağlamak için ana teknolojiler olarak önerilmemelidir .

Uyanık durumda ­meydana gelen değiştirilmiş farkındalık hallerinin (ASA) bu kadar büyük önem taşımasının nedeni budur . Çeşitli ISO'larda farkındalık alanını daraltmak ya da genişletmek mümkündür . Bundan iki farklı entegrasyon ilkesi gelir.

baskınlar teorisi açısından ele alalım . Dolayısıyla görev , eskimiş veya zararlı programları çalıştırmaktan sorumlu olan belirli sinirsel kompleksleri ortadan kaldırmak veya yeniden inşa etmektir . Kompleks, yalnızca içinde belirli bir uyarma düzeyi sağlandığında etkilidir . Eleme zorluğu sınırlı erişim kanallarından kaynaklanmaktadır. Bu malzeme yer değiştirirse , çevresinde uyarmanın yayılmasını sınırlayan bir inhibisyon ­bölgesi oluşur .

Genellikle, bütünleşmenin ilk aşamaları, daraltılmış farkındalık durumları tarafından sağlanır. Ancak bundan sonra genişletmek mümkün olur . Farkındalığın daralmasıyla beynin işlevsel organlarının aktivitesinde seçici bir artış olur. Sinir sisteminde bir yasa vardır - aşırı veya aşkın uyarılma , engellemeye yol açar .

Oyunculuk yapan baskınlar, uyarılmaların toplamı özelliğine sahiptir. Böylece , en enerjik olarak en yetenekli kompleksler, her şeyden önce , yani şu anda en yüksek uyarılma seviyesinin korunduğu kompleksler engellenir . Bu sürecin bir sonucu olarak, bastırılan malzeme bilinçli işleme için daha erişilebilir hale gelir . Sadece normal durumda, negatif bastırılmış baskınların inhibisyonunu gerçekleştirmek için yeterli uyarma gücü yoktur .

Farkındalığın genişlemesi genellikle serebral korteksin genel aktivitesinde bir artışla sağlanır , çeşitli bölümlerinin çalışması senkronize edilir . Maksimum senkronizasyon, kortikal inhibisyonun arka planında bile genişleyen farkındalık etkisine neden olabilir . Aynı zamanda, ensefalogramda elektromanyetik salınımların genliği artar . Bu sürecin arka planına karşı, daha küresel programlarla tutarsızlıkları nedeniyle olumsuz baskınları bastırmak, boyun eğdirmek mümkün hale geliyor .

Her iki durumda da , ISO'nun etkisinin sonucu , hücreler arasında yeni fonksiyonel bağlantıların yeniden dağıtılması ve oluşturulmasıdır ; bu, beynin farklı bölgelerinde uyarma ve inhibisyon süreçlerinin dengelenmesine , yani stresin ortadan kaldırılmasına yol açar. . Pek çok ISO'da , spektrumu çok geniş olan sinir sistemi hormonlarının veya nörotransmiterlerinin büyük bir salınımı vardır . Oranları ve miktarları iç şartlara ve ihtiyaçlara göre belirlenir, bu nedenle dışarıdan getirilen narkotik maddelere göre daha nazik ve amaca yönelik hareket ederler .

Uyarım tüm beyni kapsayabileceğinden ve olumsuz deneyimin parçaları genellikle farklı yarım kürelerde yer aldığından , ISO'daki yoğun işlemler de yarım küreler arasında gerçekleştirilir . Ayrıca kendi içinde iç çelişkilerin azalması onların daha yakın etkileşimine yol açar.

Modern kavramlara göre bilinç, beynin I.P. Pavlov'un "parlak nokta" dediği belirli bir bölümünde lokalizedir . Bu noktanın varlığı, beyindeki kan akışının yeniden dağılımının analizine ve elektriksel potansiyellerin incelenmesine dayanan modern bilimsel verilerle doğrulanır. Bu eğitim sayesinde kişi kendi iradesiyle kendini belli bir kişi olarak tanımlayabilir .

Deneyimlerin gösterdiği gibi, "parlak noktanın coğrafyası" değişebilir ve hatta bazen bu alan durgunluk bölgesine bile düşer. İkincisi, hipnozcular tarafından elde edilir, çünkü böyle bir durumda bir kişi, tüm eleştirelliğini ve özgür iradesini kaybederek kesinlikle önerilebilir hale gelir. Bu tür durumlarda, bilgileri normal durumda mevcut olmayan izole edilmiş algı adalarının oluşması çok muhtemeldir. Temellerinde, kendi motivasyonlarına sahip olan ve hatta bazen doğru durumlarda bile, kontrolü tamamen kendi ellerine alarak normal "Ben" bölgesinin engellenmesine neden olabilen yeni "Ben" oluşturmak mümkündür.

Bu nedenle çoğu insan, strese karşı bilinçli olarak yapmak istediklerinden farklı davrandıkları kendi tepkilerini geliştirir. Yeni "ben" oluşumu başkalarının isteğiyle de gerçekleşebilir. Afrika ülkelerinden birinde suikast hazırlığı yaparken gözaltına alınan bir Amerikan ajanının hikayesi belgelendi. Sorgulama sırasında , her biri yalnızca belirli bir durumda harekete geçen ve hiçbirinin diğer üçünün varlığından haberi olmayan dört ayrı kişiliğin programlandığı ortaya çıktı . ­Bu yalan dedektörü ve hipnoz ile doğrulandı.

Hipnotik bir durumda telkin edilebilirlik, aktif bölgenin konumunun yeniliğinin ve çeşitli durumlara geçişler sırasında entegrasyon deneyiminin olmamasının bir sonucudur. Örneğin, ünlü psikoterapist M. Erikson, konuşmayı bile kesintiye uğratmadan, genellikle keyfi olarak trans durumlarına girebilirdi. Bu yeteneği, beynin "dalların" - "ben" oluştuğu yeni alanlarında ustalaştığı bir transa kendi kendine daldırma uygulamasının bir sonucu olarak elde etti.

Böyle bir organizasyon, beyin kaynaklarının daha rasyonel bir şekilde kullanılmasına izin verir. Ek olarak, farkındalığın hareketliliği kendi içine dalma deneyimiyle büyüdükçe, kişilik daha çok yönlü hale gelir, ancak bölünmez. Bu özellik, bilinç alanında bir artışa yol açar ve bununla birlikte ­yetenekler ve olasılıklar yelpazesinde bir artış olur.

ISO'ya keyfi olarak girme uygulaması, bir kişinin herhangi bir durumda kontrolü sürdürme yeteneğini geliştirir ve anormal bir şey taşımaz . Normalliğin ana kriteri , davranışın etkililiği ve yeterliliği ve ortalama bireyin herhangi bir çerçevesine uymamasıdır .

ISO'da hiçbir deneyimin insanı mahvetmediğini, aksine kişinin psikolojik sorunlardan kurtulduğunu , daha az agresif hale geldiğini , insanlarla ve doğayla uyum hissetmeye başladığını ve bu da yaşam doluluk hissi verdiğini göstermiştir . TV programlarından biri , önemli ISO deneyimine sahip birkaç Amerikan astronotunu gösterdi - ve yine de çok zorlu bir seçimi geçtiler ! - Doktorlar ruhlarında herhangi bir anormallik ortaya çıkarmadı . Bunlar çok yetenekli ve uyumlu insanlar!

Yukarıdaki açıklamalar, yüksek sinir aktivitesinin tüm modern psikolojisi ve fizyolojisi gibi , esasen biraz mecazidir . Bu, bu alandaki bilginin hala yüzeysel olduğunu gösterir . Bu nedenle, ISO'nun tüm yönleri bir doğa bilimi bakış açısıyla doğrulanamaz . Ek olarak, biyoloji ve nörofizyolojinin , yalnızca mevcut bilgi düzeyi tarafından değil, aynı zamanda biliş yöntemlerinin özelliği ve çözülecek problemler yelpazesi tarafından belirlenen kendi çerçeveleri vardır .

Eski zamanlardan beri , ISO'lar insanların yaşamlarında büyük önem taşıyordu : iyileştirmede , gizemlerde ve kendini ve etrafındaki dünyayı tanımanın bir yolu olarak kullanılıyorlardı . ISO'ya girme yöntemleri genellikle halk ritüellerine ve geleneklerine sıkı sıkıya kazınmıştı . Bazı uluslar için ISO kullanma kültürü günümüze kadar gelmiştir . Ancak radikal bir dini ­temele sahip en gelişmiş toplumlarda bile ISO ile ilgili bazı değişiklikler yaşanıyor .

Bir mucize, yalnızca nadiren meydana geldiğinde ve ulaşılması zor olduğunda bir mucizedir. Mucizeler üzerinde tekel sahibi olmaktan daha karlı bir şey yoktur . Bu nedenle, tüm güçlü dini örgütler kendilerini insanlar ve mucizevi güçlerin - ruhlar veya tanrılar - yaşadığı üst dünya arasında arabulucu ilan ederler. Bu gibi durumlarda, din adamları dışında herhangi biri tarafından ISO çalışmasına ilişkin katı bir tabu ilan edilir (ve o zaman bile her zaman değil).

Böyle bir tutumun klasik bir örneği, ISO hakkındaki görüşleri Avrupa kültürünün tüm taşıyıcıları tarafından benimsenen Hıristiyan Kilisesi'dir. İlk Hıristiyanlar, ISO'ya girmenin bazı yöntemlerini doğrudan Tanrı ile iletişim kurmak için kullansalar da . Bu tür tekniklerin bazı yankıları su vaftizi ve duadır.

ISO'ya karşı olumsuz bir tutum da klasik bilimin karakteristiğidir . ISO'nun tuhaf dünyalarını kavramaktan bahsetmeye gerek yok , sıradan gerçeklik kalıplarının incelenmesiyle ilgili yeterince sorunu vardı . Ne de olsa, onlarda edinilen deneyim o kadar sıradışı ve çeşitli ki, içindeki nesnel anları ayırmak inanılmaz derecede zor . Ancak üçüncü binyılın eşiğinde düşünce çoğulcu hale gelir. Aklın yerini rasyonalite alır, farklı türleri, zihniyet türleri, paradigmaları, klasik olmayan bilim ve benzeri hakkında konuşmak mümkün hale gelir.

Son yıllarda sosyoloji ve antropolojinin baskısı  altında nesnel gerçekliğe  nitelik kazandırılmıştır  .

kamuoyu mutabakatı temelinde inşa edilmiştir . Ünlü Amerikalı antropolog W. Goldschmidt, ISO'ya seyahat etmenin bilişsel değeri hakkında şunları söyledi: "Bizimkinden farklı dünyalara nüfuz etmek, bizi kendi dünyamızın kültürel bir varlık olduğu anlayışına götürüyor." Böyle bir görüş , insan farkındalığını ve onun gerçeklikteki yerini anlamak için yeni yaklaşımlar gerektirir .­

Daha önce de belirtildiği gibi, farkındalık sorununa doğal-bilimsel yaklaşım çok sınırlıdır. Örneğin, bir kişi bedensel duyuların ulaşamayacağı şeyler hakkında bilgi aldığında, kişilerarası deneyimlerin deneyimini göz önünde bulundurarak, beyin süreçleri ile farkındalık arasındaki ilişki hakkında fizyoloji açısından ne söyleyebiliriz.

Bu tür paradoksal fenomenlerle karşı karşıya kalındığında, elbette, geleneksel bilim bilgisinin değeri hemen sorgulanmamalıdır. İnsan zihninin gerçeği yansıtıp yansıtmayacağını kimse kesin olarak bilemez. Bu nedenle, bilimsel kavramların değerlendirilmesinde akılcı bir yaklaşım kullanılmalıdır: bilginin değeri, yalnızca kişinin belirli koşullarda hareket etmesine ne kadar yeterli izin verdiği ile belirlenir. Her şey tecrübe ile ölçülmelidir. Ve bu anlamda, geleneksel bilim, genellikle temelsiz tahminlere dayanan idealist öğretilerden daha çekicidir.

Modern bilim, materyalizmin konumları üzerinde durur. Ancak materyalist dünya görüşü hiçbir şekilde yasaklama getirmez.

fenomenlerin ve diğer gerçeklerin varlığı . Bu doktrinin temel varsayımını hatırlayalım:  —Madde,

duyumla bize verilen nesnel gerçeklik. Ancak duyumlar özneldir, yani gerçeklik öznel olarak algılanır. Algı, farkındalık durumuna bağlı olduğu için ISO'da açılan dünya resmine gerçek de diyebiliriz. Bu nedenle, insanlar için farkındalık durumları kadar çok gerçeklik vardır.

Normal bir durumda, kişi dikkatini kozmik gerçekliğin olası sistemlerinden veya alt sistemlerinden birine yoğunlaştırır. Materyalizm ile idealizm arasındaki fark fiilen ortadan kalkar. Geriye kalan tek şey, bilincin veya maddenin önceliği hakkındaki iyi bilinen çözümsüz teorik tartışmadır. Ancak farklı farkındalık durumlarında ve bunlarda algılanan gerçeklerde, mantık ve nedensellik yasaları vardır, bu nedenle paradoksal olarak her iki bakış açısı da doğru olabilir.

Yeni psikedelik araştırmaların ve ileri fizik teorilerinin baskısı altında, Newton-Descartes'ın parçalı mekanistik paradigması yerini, parçaların birbiriyle paradoksal bir ilişki içinde olduğu ve her birinin bütünü içerdiği bütüncül bir paradigmaya bırakmıştır. Bu nedenle uzayda sınır yoktur. Bu paradigmanın hükümleri, D. Bohm'un holografik uzay teorisi ve K. Pribram'ın holografik beyin teorisi ile tutarlıdır.

Bu paradigmanın ana hükümlerini anlamak için, aşağıdaki holografi paradoksunu örnek olarak verelim. Basit bir inceleme ile bir nesnenin basıldığı holografik bir plaka üzerinde, olağan negatifi değil, yalnızca bir dizi anlaşılmaz lekeyi göreceğiz. Onlarda, bu plakadan bir lazer ışını geçirilerek elde edilen resim ile ortak hiçbir şey bulamayacağız. Bu durumda, uzayda nesnenin net bir üç boyutlu görüntüsü belirir. Plaka kırılırsa ve bunlardan herhangi biri aynı ışınla aydınlatılırsa, o zaman aynı bütün görüntüyü elde ederiz, ancak yalnızca daha az net. Yani herhangi bir parça bütün hakkında bilgi içerir. Ek olarak, bir holografik plaka üzerine birkaç hologram kaydedilebilir. Benzer bir özellik, görünüşe göre, beyin bilgi oluşumlarına sahiptir.

Bazen öznel gerçekliğin unsurları, bireyin - taşıyıcının sınırlarını bırakarak büyük dünyaya gidebilir. Bu,

hayali nesnelerin somutlaştırılması deneyimiyle gösterilir . Gerçekleşmiş halüsinasyonlar üzerine uzun yıllar süren araştırmalar sonucunda ­, Perm psikiyatristi G.P. Krokhalev, bazı zihinsel durumlarda beyinde ortaya çıkan görüntülerin holografik görüntülerinin gözün retinasında oluşabileceğine göre bilimsel bir teori yarattı. Serebral korteksten retinaya ve daha ileriye doğru kendi gerçekliğimize geri dönerler . ­Teori 70'lerde yaratıldı ve eski SSCB'de ve yurtdışında çeşitli bilimsel kongrelerde sunuldu ve birçok bilim adamının takdirini kazandı.

Öyleyse, belki de tanınmış ISO araştırmacısı J. Lilly, "hayal edilebilecek her şey ve her şey vardır" derken haklıdır. Böylece insanlar, öznel ve kolektif gerçekliklerin unsurlarının yanı sıra, normal farkındalık durumunda duyuların sınırlamalarına tabi olan bir gerçeklik görürler ­.

Pek çok okült öğreti, uyanık duruma ek olarak, algılanan dünya resminin daha nesnel olduğu başka farkındalık seviyeleri olduğunu iddia eder. Eh, teorik olarak mümkün, sadece bakmalısın! Daha önce de belirtildiği gibi, çeşitli ISO'lara girme yeteneği, başlangıçta doğası gereği insanın doğasında vardı. Geçiş mekanizması, aşırı durumlarda davranış modelini yeniden yapılandırma ihtiyacına dayanmaktadır. Bu nedenle, çoğu yetişkin, çeşitli değişmiş farkındalık durumlarıyla uğraşmak zorunda kalmıştır.

Bu koşullar, günlük rejimin ihlali, fiziksel ve zihinsel aşırı zorlama, derin duygular, zor adaptasyon, uyumsuzluk, stres, travma, zehirlenme, çeşitli hastalıklar, özellikle yüksek ateş, şiddetli cinsel orgazm ile ortaya çıkar. konsantrasyon ve aşırı zorlama.

Farkındalık durumundaki bir değişikliğe, bir kişinin algı, düşünme ve psikofiziksel yeteneklerindeki bir değişiklik eşlik eder. Bazı bilim adamlarına göre, ruhun özel karmaşıklığı nedeniyle, normal işleyiş ve manevi ihtiyaçların karşılanması için, uyku gibi bir kişi için uyanık durumdaki ISO da gereklidir.

Ağrılı hastalıkların da olduğu unutulmamalıdır, ancak bunlarla ilgili olarak ISO terimi genellikle kullanılmaz. Aşırı uyanıklık veya yoğun uyanıklık, arama aktivitesinde bir artış, rezervleri harekete geçirmeye hazır olma ile ilişkili stresli veya stres sonrası bir durumdur .

terminolojisine göre - satori - aydınlatma, ilham, bilinç ve bilinçaltı arasındaki büyük ölçekli bütünleştirici süreçlerin sonucudur . Bu duruma giden zorunlu bir önceki adım süper uyanıklıktır. Şunu söyleyebilirsiniz: içgörü , aşırı uyanıklığın başarılı bir sonucudur .

şöyle tanımlıyordu: —O anda, sevince yakın bir durum hissettim. Her şeyi yapabilirdim. Ellerimi sallayıp uçacak gibiydim. İlham olduğunu biliyorum. Her keşfin, her başarının, her rekorun yoldaşı.”

Cinsel orgazm ayrıca muazzam enerji potansiyeli açığa çıkararak farkındalık durumunda önemli değişikliklere yol açabilir. Pek çok eski dini kültürde seksin tanrılaştırılması ve büyülü bir arınma ritüeli olarak kullanılması sebepsiz değil. Bazı kültürlerde kötü ruhları veya kötü ruhları kovmak için kullanılmıştır ­. Hindistan'da, bazı tapınakların kabartmalarında bu amaçla çiftleşen figürler yer almaktadır. Cinsel  enerjiyi  biriktirme, rasyonel kullanma ve yönetme yeteneği,  herhangi bir şeyin temelidir .

psikoenerjetik uygulamalar.

Daha önce hastalık tarafından gölgelenmiş olsa bile, farkındalığın netliğinin ciddi şekilde hasta insanlara ölümden önce geri döndüğü bilinmektedir. Özellikle ilginç olan, multipl sklerozdan muzdarip hastalarda ölmekte olan dakikalarda hafızanın geri gelmesi olgusudur. Bu korkunç hastalık beyni yok eder ve kişi ölümden çok önce son hafıza kıvılcımlarını kaybeder. Ancak buna rağmen, ölümden birkaç dakika önce, bu tür hastalar oldukça normal davranmaya başlar, akrabalarını ve arkadaşlarını tanır ki bu bilimsel açıdan pek açıklanamaz.

Klinik ölüm sırasında yeniden canlandırılanlar, doktorların sesini net bir şekilde duyarlar, çevreyi ve kendi bedenlerini sanki ötesine geçiyormuş gibi algılayabilirler. Bu algı duyularla ilgili değildir. Böylece, doğumdan itibaren tamamen kör olan bir hastanın hikayesi biliniyor, ancak klinik ölüm sırasında hayatında ilk kez bilgi-enerjik ikizinin gözünden görmeye başladı . Operasyon sırasında gördüklerinden sonra söylenen her şey tamamen doğrulandı.

Hiperventilasyon ve bazı halüsinojenlerin neden olduğu endüktif durumlar ayrı ayrı seçilmelidir . İkincisi, ilaçların aksine , çok özel hareket eder, bilgi akışındaki tıkanıklığı giderir , duygusal endüktansı artırır. Bu, yoğun halüsinasyonlara ve diğer ilginç olaylara neden olur . Aslında bu yol, herhangi bir zihinsel duruma ve gerçekliğe erişim sağlar .

Şu anda bilinen en güçlü halüsinojen LSD -25'tir. LSD, insan ruhunu ve terapisini anlamak için güçlü bir araç haline geldi . Psychedelic devrimi sırasında birçok sanatçı, yazar, müzisyen, bilim adamı, yeni yaratıcı fikirler ve içgörüler aramak için LSD gezileri yaptı . 60'ların başında, bu resmi olarak bir klinikte uzmanların gözetiminde yapılabilirdi .

Halüsinojenler fiziksel olarak bağımlılık yapmasa da , LSD'nin kalan etkisi çok uzun bir süre - birkaç aya kadar - hissedilebilir . Bazen bu ilacın tek bir kullanımı bile şizofreninin geri dönüşü olmayan gelişimine yol açabilir . Görünüşe göre, bu gibi durumlarda bu hastalığa yatkınlık yer alıyor .

Herhangi bir ilaç alırken zihinsel bozuklukların ortaya çıkabileceği unutulmamalıdır . DSÖ'ye göre, 3-5 yıllık deneyime sahip uyuşturucu bağımlılarının %15'i psikoz geliştirmektedir. LSD'nin yerini , uzun vadeli herhangi bir olumsuz etkisi olmayan benzer bir etkiye sahip olan nefes alma teknikleri almıştır .

Alkol ve uyuşturucu maddelerle sarhoş olunduğunda , zihinsel aktivite de uyarılır, ancak çok daha az ölçüde. Bu maddeler daha az özgüllüğe sahiptir ve optimal konsantrasyon aşıldığında, toksik etkileri daha belirgindir ve bir sersemlik durumuna neden olur.

"Ritüel trans" kavramının arkasında, çeşitli kültler ve inançlarla ilişkilendirilen başarma yöntemleri olan bütün bir farkındalık durumları grubu vardır. Bu tür durumlar, ciddi dualar, dini ayinler, gizemler, ritüel danslar sırasında ortaya çıkar. Örneğin, Sufiler bu uzun koro şarkılarını, uzun yoğun rotasyonları kullandılar.

Birçok şamanik gelenekte , gerekli bir unsuru, yorucu bir dans ve yoğun nefes alma ile birlikte yüksek sesle tef çalmak olan bir geçit töreni kullanılır . Kehanetle uğraşan antik Yunan tanrıçası Sibyl'in rahipleri, ritüel bir transa girmek için volkanik gazları solumak gibi alışılmadık bir yöntem bile kullandılar .

Bu , sözde "kalabalık etkisinin" kendini gösterdiği bir dizi grup etkinliğini içerir . Görünüşe göre, bu gibi durumlarda, kalabalıktaki her bireyin duygusal indüktansını ve telkin edilebilirliğini artıran, gergin durumlarda insan kitlesinin tek bir organizma gibi hareket etmesini sağlayan bazı içgüdüler devreye giriyor. Bu durum biraz hipnoza benzer. Bazı özel efektlerle büyük ölçüde geliştirilebilir.

Modern rock konserlerinde ve büyük diskoteklerde, " ­kalabalık etkisi", halkın bir kısmının çok derin ISO'lara girebileceği, belirli özelliklere ve özel aydınlatma efektlerine sahip müzikle tamamlanır ve geliştirilir. Bu tür olaylar, psişeyi boşaltmanın ve stresi azaltmanın yanı sıra, kişinin özellikle toplumsal kriz dönemlerinde sosyal uyumu kolaylaştırarak, bir aidiyet, kitle ile birlik duygusu yaşamasını sağlar.

Hipnozun ve çeşitli meditasyon türlerinin amacı, telkini veya kendi kendine hipnozu kolaylaştırmak için aşırı uyanıklık odaklarının yaratılmasıyla korteksin kapsamlı bir şekilde engellenmesidir. Beynin ve vücudun bir bütün olarak işleyişini optimize etmek için telkin yapılabilir. Bununla birlikte, serebral korteksin kendisinin inhibisyonu yararlı bir etkiye sahip olabilir. Trans halleri sayesinde kişi, genellikle bilinçli kontrole uygun olmayanlar da dahil olmak üzere vücudun herhangi bir işlevini fiilen etkileyebilir.

Uyku durumunda, gün içinde alınan bilgilerin yeniden dağıtılması da dahil olmak üzere çok yönlü bir zihinsel çalışma olduğuna inanılmaktadır. Bu süreçler REM uykusu aşamasında en hızlıdır. İçinde unutulmaz rüyalar görüyoruz. İnsanlar ihmalleri veya yanlış anlamaları nedeniyle kendi yollarına, yani rastgele, bilinçsiz süreçlerin iradesine bırakıyorlar. Böyle yaparak, hayatlarının en büyüleyici yönlerinden birini , bilinçli olarak rüyalara katılma fırsatını kaçırırlar . Bir kişinin kendisini iç gerçekliklerin efendisi veya yaratıcısı olarak hissedebildiği rüyalara açık veya şeffaf denir .

Ayrı durmak, bir kişinin hem normal uykudan hem de hipnozun derin aşamasından geçebileceği durumdur - bu , uyurgezerlik veya uyurgezerlik durumudur. İçindeki, bilinçli kontrolden tamamen yoksundur , bu sayede deliler çatılarda etkileyici korkusuz gece yürüyüşleri yapabilir , profesyonel jimnastikçilerin bile tekrarlamaya cesaret edemeyecekleri numaralar yapabilirler . Ancak buna rağmen, delilerin tepkisi ve dikkati zayıflar: Her insan hipnoz yoluyla uyurgezerlik durumuna giremez . Bunu yapabilenlere uyurgezer denir. Birçok kültürde ruhlarla iletişim kurmak ve geleceği tahmin etmek için kullanıldılar .

Geleneksel olarak, tüm ISO'lar genişletilmiş ve daraltılmış olarak bölünmüştür . Genişletilmiş sübjektif duyumlar, hem süper - uyanıklık ve içgörü durumunu hem de beyin aktivitesinin kapsamlı şekilde engellendiği derin bir trans halindeki kişilerarası deneyimleri içerir . Her iki durumda da , farkındalığın dikkat alanında bir genişleme vardır . Bu nedenle, ayrı bir ISO grubu ayırt edilir - kişilerarası farkındalık durumları. Dikkat alanının genişlemesi ve serebral korteksin derin inhibisyonu sırasında herhangi bir duyumun varlığı , modern bilim anlayışının ötesine geçen bir başka farkındalık paradoksudur .

Tanınmış ISO araştırmacısı S. Grof, dünyadaki her şeyin potansiyel veya gerçek bir durumda olduğuna inanıyor . Bu durumla ilgili olarak , farkındalık gerçekleştikçe, yani benötesi bir duruma doğru genişledikçe , beyin aktivitesi potansiyelleşir, yani gizli bir duruma geçer . Böylece , farkındalığın tamamı , adeta beynin dışında var olur . Bir insan için dünya görüşü , dikkat genişliği, hafıza, duyusal algı kapsamı , sınırlı zaman ile sınırlıdır .

Transpersonal durumlarda, bu kısıtlamalar fiilen ortadan kalkar: insanlar , kendi egolarının kaybolması ve herhangi bir ölçekteki çeşitli dış nesnelerle özdeşleşme yoluyla toplumla , evrenle birlik hissedebilirler . ISO'da kazanılan deneyim, ­ayrıntılı sözlü ifadeye uygun değildir. Transpersonal durumlarda, insan dilinin kavramlarının tamamen yetersiz kaldığı başka boyutları ve gerçekleri algılamak mümkün hale gelir. Bu vizyonlara, algılanan her şeyin gerçeklik duygusu, korkunun ortadan kalkması, değer sisteminde bir değişiklik ve maddi mallara olan ilginin kaybı eşlik eder.

Daraltılmış farkındalık durumları, normal bir farkındalık durumu açısından anlamaya daha yakındır, ancak genellikle orada meydana gelen olayların daha büyük duygusal yoğunluğu nedeniyle deneyimlerini ifade etmek de zordur. Hafif formlarda, daralmış durumlara yoğun zihinsel aktivite veya yüksek derecede konsantrasyon gerektiren çalışma eşlik eder.

Pek çok dahi, yeteneklerini çözülmekte olan soruna odaklanmayı sınırlama yeteneğine, yani keyfi olarak daralmış durumlara girme yeteneğine borçludur. Bu nedenle, birçok seçkin bilim adamının inanılmaz dalgınlığı hakkında birçok anekdot olması şaşırtıcı değildir. Arşimet'in hesaplamalarına o kadar daldığı biliniyor ki, savunduğu Syracuse'un ele geçirildiğini fark etmedi. Einstein bazen elinde tuttuğu bir yumurtadan zamanı söyleyerek saatlerini kaynatıyordu.

Daha derin daldırma ile, farkındalığın daralmasının karakteristik bir işareti, görüş alanının daralmasıdır - bu, sözde tünel görüşüdür. Böyle bir tünele girmek, şamanist uygulamaların ritüelinde ruhlar dünyasına girmek için gerekli bir aşamadır. Aynı zamanda, şamanlar ölülerin yolunu takip ederek, o dünyaya klinik ölümden sonra yeniden canlandırılandan daha fazla nüfuz ederler. Bu tür yolculuklarda şamanlar, ölü kabile üyelerinin ruhlarına "atalarının" dünyasına kadar eşlik eder ­, iyi ve kötü ruhlarla iletişim kurar ve hastalıklara neden olan iblislerle savaşır.

Genellikle, hazırlıksız bir kişi için, daraltılmış farkındalık durumları, daha derine inmeye ve hem psikolojik hem de somatik (bedensel düzeyde) sorunları mümkün olduğunca çözmeye yardımcı olur. Tünel, bilincin ve bilinçaltının belirli alanlarına dikkati odaklamaya yardımcı olan bir mercek gibidir ve hiçbir hafıza engeli ve bilgi yasağı dayanamaz. Temizleme gücü açısından böyle bir süreç psikanaliz ile karşılaştırılamaz.

Hipermnezinin sözde bir etkisi vardır , bunun bir sonucu olarak, herhangi bir reçetenin olayı , doğuma ve intrauterin gelişime kadar inanılmaz bir netlikle geri yüklenir . Genellikle olaylar, tünelin içindeki gözlemcinin önünde ortaya çıkar, ancak tünelin ötesine de geçebilirler ve bazen tünel, kişilerarası durumlara girmek için bir sıçrama tahtası görevi görür . Çok dinamik ve duygusal olarak yüklü bir rüyadan ani bir çıkışla daralmış farkındalık meydana gelebilir . Bu, özellikle görme daralmasının olduğu kabuslar için geçerlidir.

, psişik şifacılar tarafından çeşitli hastalıkların teşhis ve tedavisinin neredeyse yalnızca dar bir farkındalıkta gerçekleştiğini göstermiştir . Parapsikolojik fenomenlerin büyük çoğunluğu bu durumla ilişkilidir . Bunlar telepati, telekinezi, basiret, introskopi, otonom sinir sisteminin aktivitesine bilinçli müdahale , yani genellikle bilinçli düzenlemeye uygun olmayan süreçler üzerinde kontroldür.

ISO'da kişi konuşmanın yapısını ve doğasını değiştirir . Bu değişiklikler oldukça düzenlidir. ISO seviyelerinin her birinde , dilin kendine has özellikleri vardır . 80'lerde SSCB'de yeni bir bilimsel disiplin yaratıldı - Filoloji ve Dilbilim ISO. Gerçek şu ki, modern bir insan, faaliyetinin bazı alanlarında o kadar fizyolojik ve psikolojik stres yaşar ki, bu, ISO'ya istemsiz bir girişe yol açabilir. Örneğin bu, operatörlerin, denizaltıların, pilotların, sevk görevlilerinin, astronotların ve diğer faaliyetlerin işidir.

Bu gibi durumlarda faillere çok büyük sorumluluk düşüyor ve kritik durumlarda pahalı ekipmanların güvenliği ve birçok kişinin güvenliği onlara bağlı olabiliyor. Bu nedenle, bilime acil bir ihtiyaç doğdu: bu tür durumların oluşumunu ve bunlardaki insan davranışının özelliklerini incelemek. Çoğunlukla, daraltılmış devletler Sovyet araştırmacıları tarafından incelendi, çünkü pratikte kural olarak bunlarla uğraşmak gerekiyor.

Laboratuar çalışmalarında, bu durumlar genellikle insülin, atropin, ketoller ve çeşitli nöroleptiklerin uygulanmasıyla indüklenmiştir. Her ISO seviyesi için konuşmanın karakteristik özellikleri araştırıldı. Sonuç olarak, özel

konunun hangi farkındalık durumunda olduğunu hızlı ve doğru bir şekilde belirleyebileceğiniz dilbilgisi testleri . Bu, belirli bir durumdaki bir kişinin kullanabileceği uygun dil modelini seçmenize olanak tanır . Karşılıklı anlayış, komutların açık bir şekilde yerine getirilmesi şeklinde ifade edilir .

Bu tür çalışmaların sonuçları beklenmedik bir şekilde başka bir bilgi alanında uygulama buldu . Eski dini metinlerin yorumlanması oldukça zor bir iştir. Bu nedenle , aynı dini hareketler içindeki birçok mezhebin kendi yöntemleriyle aynı birincil kaynakları anlamaları şaşırtıcı değildir . Ve o zamandan beri diller değişmedi - bu engel oldukça aşılabilir . Ve azizlerinin ve uyanmış olanlarının yazdıklarında: yüksek gerçeklerin bulutlarında ve içgörülerinin ışığında süzülürken, onların derin metaforik konuşmalarını sıradan ölümlüler için anlamanın ne kadar zor olacağını düşünecek zamanları yoktu .

Ancak şimdi, bu bilimin verilerini uygulayarak , bu eserlerin yazarlarının bunları yalnızca dönemlerinin dilinde değil , aynı zamanda belirtilen gerçeklerin sesini dinledikleri ISO'larının dilinde de yazdıkları ortaya çıkıyor. kutsal yazılarda . Onları anlamak için bu gerçeği dikkate almak gerekir. Bu pozisyonlardan , bazı Budist metinleri zaten analiz edilmiş ve bu da önemli sonuçlar vermiştir. Umalım ki bu alanda daha fazla araştırma, insanların bilinçli algılarının özgürlüğüne bu kadar katı dünya görüşü prangaları dayatmadığı bir zamanda çalışmış olan eski bilgelerin içgörülerini daha iyi anlamamıza yardımcı olacaktır .

ISO'nun ortak fenomenleri arasında , vücut algısının ihlallerine de dikkat edilmelidir . Duygular bedenin büyüklüğü, oranları değişir . Embriyonik hafızanın katmanları etkilenirse , başın boyutunda göreceli bir artış olduğu izlenimi yaratılır . Dar bir farkındalıkta kişi kendisini herhangi bir organ, hücre, embriyo, spermatozoa ile özdeşleştirebilir.

Farkındalık bedenin ötesine geçtiğinde , canlı veya cansız herhangi bir nesne ile kendini tamamen özdeşleştirmek mümkündür . Aynı zamanda, vücut kabuğunun kişinin egosunun bir kabı olduğu fikri de değişiyor . Bu nedenle, birçok Doğu psiko-eğitim sisteminde, şifa ve ruhsal gelişim amacıyla, farkındalığın vücudun çeşitli organlarına ve bölümlerine ve ayrıca dış nesnelere kasıtlı olarak aktarılması uygulandı.

Maksimum daldırmada genişletilmiş farkındalıkta, vücut tamamen ortadan kaybolmuş gibi görünür ve kişi, herhangi bir taşıyıcı ve onunla ilişkili sınırlamalar olmaksızın saf bir farkındalık noktası gibi hisseder .

ISO ve zaman algısında değişmeden kalmaz . Sübjektif olarak hızlanabilir, yavaşlayabilir, içinde hem geçmişe hem de geleceğe doğru hareket eden farkındalığın etkileri vardır . İçsel sübjektif zamanın çoklu ivme olgusu, birçok bilim adamının çözmeye çalıştığı bir gizemdir . Gerçek şu ki, sinir uyarılarının , bilgi algılama hızını sınırlayan , iyi tanımlanmış bir hızı vardır . Ve onu değiştirmek neredeyse imkansız . Ancak ISO'da, insanların günleri ve yılları tam anlamıyla birkaç dakika veya saat içinde yaşadıkları durumlar nasıl açıklanabilir ?

Zaman algısının paradokslarına bir başka iyi bilinen örnek de, uyanmaya yol açan kısa süreli faktörlerin etkisiyle uzun süreli rüyaların oluşmasıdır . İslami geleneklere göre , peygamber Muhammed, melek Cebrail tarafından yatağından alındı . Yedinci cennette, cehennemdeydiler ve Tanrı ile dokuz yüz görüşmeden sonra Magomed geri döndü . Yolculuktan önce , masanın üzerinde duran bir bardak suyu yere düşürdü , ancak dönüşünde onu almayı başardı ve yere düşmesini engelledi . Bununla birlikte, bu oldukça yaygın bir olgudur ve muhtemelen birçok okuyucu benzer bir şey yaşamıştır .

Böyle bir deneyimin önemi fazla tahmin edilemez. Akıl, temelinde, gerçekliğin gerçek doğasını gerçekleştirme fırsatı elde eder ve bu bilgi , herhangi bir kişiyi ölçülemez bir şekilde zenginleştirebilir ve dönüştürebilir . Farkındalık yolculuğu, insanın iç dünyasının sonsuzluğu hakkında bilgi üretir . Ancak bizi çevreleyen dış evren de sonsuzdur. Belli bir farkındalık halinde algılanan gerçeklik, dış ve iç dünyaların kesiştiği noktada doğar . Ama iki sonsuzluğun sınırı gerçek olabilir mi ? Yine de, onu sıradan farkındalık durumunda kalıcı bir şey olarak algılamayı öğrendik . Gelenekselliğini unutmazsak , bu gerçekten değerli bir fetih .

Genişletilmiş ve daraltılmış farkındalık durumlarının bilişsel ve uygulamalı değerini göz önünde bulundurarak , bunları bir teleskop ve mikroskopla, kesin olarak tanımlanmış kendi uygulama alanlarına sahip cihazlarla karşılaştıralım ve bunlar olmadan bilgimiz ve yeteneklerimiz çok daha zayıf olurdu. Ancak bu cihazların yardımıyla gözlemlenen büyük kozmos - makro kozmos - ve mikro kozmos, sabit bir gerçekliğin parçalarıdır, bu nedenle farklı gözlemciler tarafından yapılan açıklamaları aynıdır.

Farkındalık dünyalarının algısı, genellikle çok istikrarsız olan durumlarının doğasından ve diğer birçok öznel faktörden etkilenir. Bu nedenle, çeşitli farkındalık durumlarının kalıpları ve fenomenleri ve en önemlisi bunların bilinçli entegrasyonunun sağlanması hakkında daha sonra, bu başarı için kullanılan ve en önemlileri köklü olan uygulamalı teknikler bağlamında konuşacağız. iç enerjiyi kontrol etme teknikleri.

Olgusu sonraki bölümlerde tartışılacak olan bu enerji, insanların zihinsel süreçleri bilinçli olarak kontrol edebilmelerini sağlayan temel doğal güçtür. Gerçek yaşam gücü tarafından sürekli beslenmeden hiçbir şansları olmadığı için, psişik öz düzenlemeye yönelik diğer tüm girişimler peşinen mahkumdur.

Bölüm 2

ENERJİ
İNSANIN DOĞASI

Düşündükçe daha da karanlıklaşan sırlar arasında . mutlak bir gerçek kalacak: her şeyin kendisinden kaynaklandığı sonsuz ve sonsuz bir enerjiyle karşı karşıyayız .

G Spencer

İnsan, diğer canlılar gibi , bir enerji dönüştürücüsüdür. Bir kişi hakkındaki birçok öğreti , yönetilmesi öğrenilebilen ve öğrenilmesi gereken çeşitli türlerini ayırt eder. Bu olmadan, herhangi bir kişisel gelişim uygulaması imkansızdır. Çeşitli öğretilerde farklı isimler altında karşımıza çıkar . Çin'de - “qi” (enerji), “jing-qi” (cinsel enerji), “shen” (niyet ve iradenin ruhu veya enerjisi); Hindistan'da - “prana”, “kundalini”, “shakti”; ikincil simyada "akışkan" vb.

Hayati enerjinin geliştirilmesi ve kullanılması doktrini, oluşumunun dövüş sanatları kültünün geliştiği bir ortamda gerçekleşmesi nedeniyle Doğu, Çin, Hindistan ve Tibet'te en yüksek gelişmeyi aldı. Çin, öldürme sanatının birçok mükemmel sisteminin beşiğidir. Eski zamanlardan beri, bir dövüşçünün eğitimi, psikoenerjetik plandaki gelişimini hatasız olarak içeriyordu.

Bu tür bir eğitim, sağlığını korumasına, uzun ömür kazanmasına, kavgalardan ve sıkı eğitimden sonra daha hızlı iyileşmesine, kaçınılmaz olarak ortaya çıkan yaralanmalardan iyileşmesine yardımcı oldu ve ayrıca paranormal yeteneklerin kazanılmasına katkıda bulundu. Niteliksel olarak daha yüksek varlık seviyesi, onu dövüş hünerine sokan, yalnızca vücudun fiziksel gücüne güvenmek zorunda olanlar arasında rakipsizdir.

Tüm bunlar, Çin dinamik uygulamalarını , gelişiminde çeşitli dini ve mistik öğretiler tarafından öne sürülen hedeflere daha fazla sabitlenen yogadan olumlu bir şekilde ayırır. Bu hedeflerin peşinden koşmak, bu sistemin gelişimini, bir kişiyi yaşamda gerçekten gerekli olan yönlerde iyileştirme yöntemleri arayışından saptırdı .

ustaları , herhangi bir pragmatik hedefin üzerinde kısa vadeli fırtınalı bir dini ve mistik içgörüye bile ulaşma görevini üstlenirler , bu nedenle , yogilerin olağanüstü sağlığı ve uzun ömürlülüğü hakkındaki bilgilerin bir efsaneden başka bir şey olmadığı genellikle ortaya çıkar . Ek olarak, bu sistem o kadar karmaşıktır ki, az ya da çok önemli bir başarıya ulaşmak için , uygulanması , tam bir sosyal yaşam yaşayan bir insan için imkansız olan bir zaman gerektirir.

Çigong - enerji ile çalışma - sadece sağlığı iyileştirme ve tedavi amaçlı değil, aynı zamanda bir savaşçının eğitiminin bir unsuru olarak gelişen, her zaman aşırı karmaşıklıktan korunmuştur, çünkü dövüş sanatları, küçük ihtiyacı ile maksimum verimliliğin bir kombinasyonunu gerektirmiştir. onlarla ilişkili psikoenerjik iyileştirme sisteminden zaman için. . Ayrıca, bu tür bir uygulamanın etkileri tamamen öngörülebilir, güvenilir olmalı ve hiçbir şekilde savaşçıyı içinde bulunduğu sosyal çevreden koparmamalıdır.

Kendi kendine yetme gibi bir özellik, uygulamanın doğallığı ve uyumu, ­kişinin doğuştan gelen eğilimleriyle tutarlılığı ile sağlanır. Bu nedenle, örneğin, yoga ve qigong, içsel enerji alışverişi ve insan nefesinin en önemli karşılıklı bağımlılığına dikkat çeker. Ve bu nedenle, bu sistemlerin her ikisi de nefesin kontrolü ve değişimi yoluyla enerji alışverişini etkilemeyi teklif eder, ancak aynı zamanda buna yaklaşımları temel bir farka sahiptir: yoga, vücudun spesifik olmayan enerji doygunluğu için ritmik nefes sunar, qigong - öncelikle enerji alışverişini uyumlu hale getirmeyi amaçlayan entegrasyon. Çinliler böyle bir nefes alma hakkında - "hem öyle hem de aynı anda değil" diyorlar.

Çigong, Çin'de ruh ve bedenin yeteneklerini yumuşatmak ve geliştirmek, tedavi ve sağlığın teşviki ve geliştirilmesi için oluşturulan sistemlerin genel adıdır. Her şeyden önce farkındalığı, ruhu kontrol etme yeteneğine dayanırlar ve bu sayede - vücuttaki fizyolojik süreçleri "komuta etme" ve bazen ondan o kadar şaşırtıcı sonuçlar elde etme ki, her zaman açıklanması mümkün değildir . Modern bilimsel bilginin bakış açısı .

Eski günlerde neredeyse hiç kullanılmayan "qigong" terimi, kelimenin tam anlamıyla "hayati enerjiyle çalışmak" anlamına gelir. "Qigong" kelimesinin bir parçası olan Çince karakter "qi", kelimenin tam anlamıyla "hava", "nefes" anlamına gelir. Çigong teorisinde, qi kavramının daha geniş bir yorumu vardır. Bu, soluduğumuz hava da dahil olmak üzere çevremizdeki dünyanın çeşitli bileşenlerinden vücut tarafından çıkarılan bir miktar biyolojik enerji anlamına gelir.

Qigong, antik çağlarda Çin'de ortaya çıktı. İstisnasız tüm büyük felsefi eserlerde qi hakkında konuştular ve ona en önemli yeri verdiler. Eski filozoflardan biri olan Juan Tzu şöyle yazmıştı: "Bir kişinin hayatı qi'den doğar." Eski Çin kültürü, neredeyse tüm alanlarda kendini gösteren qigong kültürüdür: siyasette, tıpta, dövüş sanatlarında, astronomide, meteorolojide.

Eski Çinliler, dünyadaki her şeyin qi'den yaratıldığına inanıyordu. Sureti olan her şey, sureti olmayandan yaratılmıştır. Ayrıca qi'nin insan vücudunda belirli yasalara göre hareket ettiğini belirlediler. Qi'nin doğru hareketi insan sağlığını güçlendirir, hastalıkları iyileştirir, yaşamı uzatır, çeşitli yetenekler, zihin geliştirir.

Geleneksel fikirlere göre dünya, tezahür eden (gözlemlenebilir şeyler ve fenomenler) ve tezahür etmeyen (boşluk veya yokluk - şeylerin yokluğu olarak yorumlanabilecek gözlemlenemeyen gerçeklik) alanından oluşur. Her iki dünyanın da özü olan qi'nin evrensel alt katmanı, aynı zamanda tezahür etmiş (gerçek qi) ve tezahür etmemiş, önceden var olan bir formda ( jing ) mevcuttur. İkincisi, potansiyel olarak, bir şeyin gelecekteki kaderini belirleyen "doğası" ve "kaderi" dahil olmak üzere tüm fenomenlerin prototiplerini içerir. Aynı zamanda, önceden var olan seviyedeki bazı şeyler aktif bir role, bazıları - eski doğal felsefi metinlerde iyi bilinen muhalefet dizisi Yang-Yin tarafından ifade edilen pasif bir role atanır .

Yin ve Yang, temel enerji ilkeleridir, düzenli ve sonsuz "mücadele" (gerçekte, prensiplerden birinin "zaferi" teorik olarak düşünülemez olduğu için etkileşim), öncelikle mevsimsel olmak üzere dünya döngüsünü (yaşamı) harekete geçirir. canlıların çoğalması ve solması, çeşitli canlıların bireysel yaşam döngüleri.

Bu nedenle her an, canlı varlıkların yaşam alanıyla aynı güçler tarafından üretilen , yaşam için geri alınamaz koşullar yaratan, doğal olarak ortaya çıkan bir tür kozmik enerji durumudur . ­Elbette canlıların cinsiyete göre bölünmesi, doğa felsefesi tarafından kozmik yin -yang enerjisinin farklı niteliklerinin açık bir tezahürü olarak yorumlanır . Güneş - ay, gündüz - gece, gökyüzü - dünya gibi uzun ve temelde açık bir ikili karşıtlıklar dizisine öncülük eden yin ve yang'dır.

Yin-yang kavramı, eski Çin tıbbının  dünya görüşü temelidir .  Başlangıçta  hiyeroglifler,

için kullanılır , günlük yaşamın fenomenlerini belirtirdi . Örneğin, yin, konunun karanlık tarafını, yang - aydınlatılmış olanı ifade ediyordu. Daha sonra yin ve yang, nesnel dünyanın "kuvvetleri" ve "enerjileri" veya maddi tamamlayıcı fenomenleri (tarafları) olarak görülmeye başlandı ve bununla bağlantılı olarak herhangi bir fenomen, herhangi bir varlık ve bileşenlerinin her biri iki karşıt forma atfedilebilir. yin ve yang'ın.

Güçlü, sıcak, sert, ağır, yüksek, parlak ve ayrıca belirli ağır işaretlere atfedilebilecek her şey yang'dır ve bunun tersi olan her şey yin'dir. Böylece, aktivite ve dinlenme, ışık ve karanlık, uyarım ve engelleme, soyutluk ve bedensellik ve diğer birçok zıt fenomen, nesne ve ­özellik çifti, yin-yang kavramının bakış açısından iki karşıtın birliği ve mücadelesi olarak algılanabilir. “kutup kuvvetleri” - yang (aktif kuvvet) ve yin (pasif kuvvet). Aynı zamanda, ne yang ne de yin birbirinden ayrı olarak var olamaz.

Yin-yang kavramının ana ilkelerinden biri, yin ve yang'ın birbirini sınırlamasıdır. Bir taraf üstün gelirse, diğer tarafın dezavantajı vardır ve tersine, bir taraf zayıfladığında diğeri aşırı derecede güçlenir. Yin'in iç ortamdan, yang'ın dışsal tezahürlerden sorumlu olduğuna inanılıyor. Bu zıt ilkelerin ikisi de hiçbir zaman etkileşimsiz kalmaz ve birbirinin yerini alır. Bu etkileşim, şeylerin değişmesinin ve gelişmesinin arkasındaki itici güçtür.

Yin ve yang'ın zıt kutupları birbirine nasıl bağlıdır, örneğin, yang "yukarı", yin "aşağı" anlamına gelir (üst olmadan alt olamaz ) . Geleneksel eski fikirlere göre , vücudun sağ tarafı yang'a ve sol tarafı yin'e karşılık gelir; sıcak yang'dır ve soğuk yin'dir. Taşma veya aşırı işlev, ­yang'a, boşaltma veya işlev zayıflığına, yin'e karşılık gelir.

Geleneksel doğu tıbbı, yin ve yang ilişkisine dayalı olarak insan vücudu ve doğadaki çeşitli bağlantıları dikkate alır. Enerjilerden biri, diğer enerjinin var olması için en önemli koşulu oluşturur. Bu bağımlılık Çince'de "karşılıklı kök" olarak belirtilir ve yin ve yi'nin birbirinin türevi olarak hizmet ettiği, yani karşılıklı olarak birbirine neden olduğu fikrini ortaya koyar .

İnsan vücudunun yapıları ve işlevleri ile ilgili olarak yin, vücudun maddi bileşenleri anlamına gelir ve yang, işlevleri anlamına gelir. Vücudun aktivitesi yang kategorisine ve gıda maddeleri - yin'e aittir; yin içeride depolanır ve yang için maddi temel görevi görür ve yang, yin aktivitesinin bir tezahürü olarak işlev görür. Geleneksel tıpta vücudun içinde olan maddi ilke, ­"yin içeride" kombinasyonu ile gösterilir; ağırlıklı olarak dışarıdan kendini gösteren vücudun işlevleri, "yang dışarıda oturur" ifadesiyle belirtilir. Böylece yang, yin'in habercisidir.

Yin ve yang asla durağan değildir, sürekli olarak birbirlerini tamamlar ve değiştirirler. Doğu düşüncesine göre doğadaki kural şudur: "Yang azalırsa yin artar, yin azalırsa yang artar." Örneğin, hava kıştan yaza değişir ve daha sıcak hale gelir - bu, yin'in geri çekilmesine ve yang'ın büyümesine karşılık gelir; sonra döngü devam eder ve sürecin yönü tersine çevrilir.

Yin-yang'ın diyalektik modeli, iç bağımlılık ve karşılıklı etkiyi gözden kaçırmadan, bireysel unsurlarının birliği içinde düşünülmelidir. Ayrıca her iki kutbun da (yin ve yang) hem sebep hem de sonuç olabileceği dikkate alınmalıdır.

Yin-yang kavramı, yalnızca eski doğu tıbbının teorik kavramlarına değil, aynı zamanda teşhis ve tedavi yöntemlerine de temel teşkil eder. Başlangıç noktaları aşağıdaki gibidir. İnsan vücudunun yaşam aktivitesi, tezahürlerinin tam uyumu olan yin ve yang'ın dengeli bir oranına dayanır. Genel olarak yang veya yin'in baskınlığında veya zayıflamasında ifade edilen bu dengenin ihlali patolojiye yol açar .

Genel olarak, aşırılığın olduğu herhangi bir fiziksel veya zihinsel duruma yang durumu ve eksikliğin yin durumu olarak adlandırılır . Örneğin, ateş bir yang durumudur ve titreme bir yin durumudur. Başka bir deyişle, çeşitli hastalıkların tüm tipik semptomları iki ana sendroma indirgenebilir - yang ve yin sendromları. Yin-yang dengesi ilkesine dayanarak, eski Doğu hekimleri , tedavinin ana görevi olarak , uyumun sağlanması, bozulan yin-yang dengesinin restorasyonunu düşündüler .

tıbbının değeri, insanı yaşayan bir enerji sistemi olarak kabul etmesinde yatmaktadır . Vücuttaki herhangi bir değişiklik , hayati enerjinin hareketinin dinamiklerine yansır ve tersine, hayati enerjinin (qi) hareketindeki belirli rahatsızlıklar , fizyolojik süreçlerde karşılık gelen değişikliklere neden olur .

Kişinin bakış açısına bağlı olarak , qi hem "madde" hem de "enerji" olarak görülebilir . Araştırmacılar, varlığın işlevsel-enerjik yönünü evrensel olarak ele alan ve ikincisi tözsel-yapısal yönüne odaklanan Çin ve Batı felsefelerinin karşıtlığı hakkında görüş bildirmektedir.

Bugün, birçok Batılı araştırmacı bile, insan vücudunda, iyi bilinen fizyolojik süreçlerin yanı sıra, belirli bir maddenin hareketiyle ilişkili enerji süreçlerinin de olduğunu kabul etmek zorunda kalıyor - hayati enerji. Bu enerjinin doğası nedir? Bu soruyu modern bilim açısından cevaplamak henüz mümkün olmamıştır. Ana bileşeni Güneş'in yıldız enerjisi olan elektromanyetik doğası hakkında sağlam temelli varsayımlar öne sürülüyor.

Bu hipotez doğrultusunda, kozmogenezden önceki kaosun özü olan "orijinal qi" hakkındaki eski fikirler doğrulanmaktadır. Yazılı anıtların karşılık gelen parçalarında, "orijinal qi" doğrudan kaosla özdeşleştirilir.

Tao'yu gelecekteki dünyanın bir tür "kısıtlanmış" programı olarak içeren bir bulutsu-boşluktan bahseder : "Tao başlangıçta bir bulutsu-boşlukta bulunuyordu. Boş- sisli uzay-zamanı doğurdu . Uzay-zaman qi'ye yol açtı. Qi kendi içinde bölünmüştü : bulanıklığa doğru çekim dünyayı oluşturdu, saflığa doğru çekim - gökyüzü ... Kutuplaşmış (gök ve dünya gibi ), ancak karşılıklı çekim tarafından tutulan ching-qi, zaten yin-yang qi'dir . Bu yin- yang qi'nin belirli modifikasyonları mevsimleri dönüştürür. Mevsimlerin değişmesi sırasında jing-chi'nin yoğunluğundaki değişiklikler, var olan tüm şeylerin ve fenomenlerin oluşumuna neden olur."

Her şeyden önce, eski bilgelerin dikkati, "yaşam taşıyıcısı" veya "yaşam gücü" olarak kabul edilebilecek bir alt katman olarak qi'ye çevrildi. Zaten arkaik zamanlarda, en basit gözlemler, yaşam fenomeni ile solunum arasındaki bağlantıyı kurdu; ikincisi, kolayca algılanabilir biçimi olan havadaki qi'ye dayanıyordu. Ölüm, günlük dilde "qi'nin bastırılması" olarak adlandırılan solunum rejiminin (acı) ihlalinin sonucu gibi görünüyordu.

Öte yandan, solunan maddenin kalitesi ve vücudun buna eşlik eden reaksiyonları (boğulma nedeniyle baş dönmesi, bayılma veya tersine oksijen fazlalığı) ile ilgili gözlemler, bireysel organizmanın durumunun doğru olmadığı kanaatine yol açtı. ortamın durumuna bağlıdır. Er ya da geç, kapalı bir döngü - soluma - soluma" fikri ve bu döngüyü düzenleme yöntemiyle bireysel yaşam süresini etkileme fikri ortaya çıkmalıydı .­

Daha sonra, yaşamı uzatmaya yönelik pratik çabalar, başlangıçta aynı uygulamayla ilişkilendirilen, ancak yavaş yavaş kozmosun ve bireysel organizmanın (makrokozmos ve mikrokozmos) birliği doktrinine dönüşen doğal-felsefi qi teorisi biçiminde teorik destek aldı. .

Bu fikirlere göre insan, Cennet-Tabiat'ın bir ürünüdür ve bu nedenle, kendi bedeninin yapısında, kozmosun, evrenin yapısı yeniden üretilir. Dahası, insan vücudunda, yalnızca uzamsal değil, aynı zamanda kozmosun zamansal parametrelerinde de yapısal paralellikler bulundu, örneğin, iç organların her biri içinde bulunan dört ana noktaya yazışması kuruldu. mekansal ve zamansal parametrelerin geleneksel korelasyon şemaları, yılın mevsimine karşılık geldi (doğu - ilkbahar, güney - yaz, vb.).

Bununla birlikte, benzerlik biçimsel paralelliklerle sınırlı değildi: bireysel organizma, genel kozmik düzenin bir parçası olarak işlev gördü - koşullu "dış" ortamdaki düzenlilik ve kaçınılmazlıkla yapılan değişiklikler, koşullu "iç" ortamda (bireysel organizmada) değişikliklere neden oldu ).

Sözleşme, evrenin bu modelinde, bir kişinin, diğer herhangi bir şey gibi, özerk ve az çok yabancı bir ortamla çevrili ayrı bir "beden" olmadığı, ancak bu ortamın bir parçası olduğu ortaya çıktı. dava. "Özerklik" , kişinin kendi vücudunu koşullu olarak bağımsız farkındalıkla genel olarak anlamlı bir düzene - evrenin jeobiyokozmik ritmine - "uyarlaması" teorik olasılığıyla sınırlıydı .­

Aynı zamanda, dünya uyumu, iletim ortamının qi maddesinden oluşan tüm hareketlerde (salınımlarda) tezahür eden dünya sürecini kontrol eden Tao yaratıcısının bir özelliği olarak tasarlandı. Doğal olarak, vücudu aynı maddeden oluşan bir kişinin qi-ortamının bir parçası olduğu ortaya çıktı, çünkü düşünmeden başlayarak ince ve dinamik jing-substratum (tohum-zihin) tarafından belirlenen ve kasla biten tüm işlevler çaba (psikosomatik), her şeyden önce Akıl-Kalp olan dünyadaki tüm kozmosu kontrol eden Tao'nun işlevleriyle aynıydı.

Doğa filozoflarına göre kalp, ruhun merkezi, kalp-akıl-ruhtur ve bu sayede varlığın ruhsal düzlemiyle iletişim kurulur. Böylece, katılımcıları, evrenin ana şemasına kendilerinden hiçbir şey getirmeyen, birbirini izleyen canlı nesilleri olan belirli bir evrensel yaşam süreci gerçekleştirildi.

Görünür canlı fenomenler, dünyevi substrat üzerinde yetişen bir tür "mantar" iken, her şeye yaşam veren tek bir "mantar", tezahür etmeyenin "toprak altı" küresinde gözden gizlendi. Bu temelde gözlemlenemeyen yaşam kaynağı hakkında herhangi bir yargıya varmak, yalnızca kişinin kendi faaliyetinin işlevsel kimliği, bireysel zihin tarafından öznel olarak hissedilen evrensel işlevin eylem tarzı olan Tao nedeniyle mümkündü.

Bu nedenle qigong, kişinin kendi psikosomatik reaksiyonlarının tam uyumunu, bireysel yaşam döngüsünün genel jeobiyokozmik döngüye tabi kılınmasını amaçlayan bir uygulamadır.

Çeşitli faaliyet düzeylerini (kavrama) içerir , ancak farkındalık düzeyi şüphesiz hiyerarşik olarak en yüksektir , bu nedenle zihinsel kendi kendini düzeltmenin olmaması, herhangi bir "nefes alma" veya "fiziksel" egzersizi anlamsız kılar.

"İyileşme" arzusu, yani tek bir jeobiyokozmik ritimde mutlakla tam bir kaynaşma, artık diğerlerine ulaşmanın bir yolu olarak görülemediğinde, öğrenciyi en yüksek kendini düzeltme seviyelerine götüren adımlar olarak önem taşırlar. , "daha yüksek" hedefler (örneğin, üretken yaratıcı çalışma veya spor rekorları).

Arzulanan mistik deneyim ancak maksimum psikofiziksel seferberlik koşulu altında elde edilebilir hale geldiğinden, bu kaynaşmanın kendisi kaçınılmaz olarak ustanın varoluşunun anlamı haline gelir. Kozmik enerji kaynaklarına "bağlantıdan" kaynaklanan güç duygusu, eski sıradan varoluşu imkansız ve ilgi çekici hale getirir.

Wushu'nun tüm "dövüş sanatları" için genel bir terim olması gibi, qigong da sırasıyla herhangi bir "enerjiizm" için genel bir tanım olarak hizmet edebilir . "Ki enerjisiyle çalışmak" (görünüşe göre bu ifade, yöntemin özünü en iyi şekilde ifade ediyor)  , her şeyden  önce  benimsemeyi ima ediyor

yukarıda açıklanan evren modeliyle ilişkili dünya görüşü tutumları.

Çigong dünya görüşünün temel taşı, "kozmik enerji"nin gerçekliğine olan inanç ve özel bilgi ve alıştırmalar ("teknikler") yardımıyla kişinin kendi psikosomatiğini etkileme olasılığı olmalıdır.

Tabii ki, her üstat, "Tao'nun bedensel olarak edinilmesinin" bir işareti olarak hizmet etmesi gereken doğrudan duyumdaki en yüksek "kozmik enerji" gerçekliğine erişemez. Bu duruma erişmeye, ­vecd veya transa özdeş bir "aydınlanma" eşlik eder. Bu, iç deneyimleri kural olarak, Gerçekliği düşük düzeyde kavrayan sıradan öğrenciler tarafından bilinmeyen en üst düzeydeki ustaların çoğudur. Bununla birlikte, bu gelenekte ustanın mutlağa yükselme yolu (aslında, Tao teriminin bir başka, aslında ilk anlamı - "yol, yol"), dış çeşitlilik ne kadar farklı olursa olsun, temelde aynıdır. .

cinsel yaşamın düzenlenmesi ve "ölümsüzlük iksirini" elde etmek için devam eden girişimler - tüm bunlar nihayetinde uzun ömürlülüğe ulaşmanın bir yolu olarak kendi kendini düzenleme teorisi çerçevesine uyuyor. Bu nedenle qigong'un en yüksek amacı, yaşlılıkla mücadele etmek ve pratik ölümsüzlüğe ulaşmak için her seviyede organik döngüler üzerinde kontrol sağlamaktı.

Vücuttaki  akış  üzerinde  kontrol  _

psikosomatik ve biyoenerjetik süreçler en başarılı şekilde, bu seviyelerin hiyerarşik olarak en yüksek olana - kişinin kendi psişikine - tabi olduğu düşünüldüğünde gerçekleştirildi.

Tüm yöntemlerde, psikoeğitim ve zihinsel öz düzenleme sürecindeki faaliyet nesneleri, her şeyden önce, ruhun fenomenleriydi. Ve, aktif, dinamik psikoeğitim biçimlerini uygularken, bir Chan Budisti veya qigongisti genellikle belirli dış nesneleri manipüle etse de, etkinliğin en yüksek anlamı, yine de tüm dokunaklılıkları, dış nesnelerin (örneğin silahlar) başarılı bir şekilde manipüle edilmesinden ibaret değildi. , ancak bunların veya diğer iç zihinsel yapıların dönüşümünde.

Bu nedenle, qigong bağlamında, solunum jimnastiği, gelecekte "temelde yatan" biyoenerjetik süreçleri bastırmayı mümkün kılan bir zihinsel öz-düzenleme aracıdır.

Aslında, qigong her şeyden önce psikoterapidir ve otururken, uzanırken, ayakta dururken, statik veya dinamik olarak gerçekleştirilen çeşitli hareketler, yalnızca uygulayıcı yönteme tam bir güven aşıladığında ve inandığında istenen sonuca götürür. boyun eğme olasılığı. biyolojik süreçler zihinsel. Tüm bunlar, yöntemin mantığı açısından şüphesiz doğrudur, düşünce sakinliği, dikkat konsantrasyonu vb. gerekliliği gibi. İyi bir ruh hali iyi bir enerji dolaşımı (qi) için fırsatlar yarattığından, yüzünüzde bir gülümsemeyle kendinizi genç hayal etmenizin tavsiyesi daha az değerli değildir.

Son yıllarda birçok Batılı doktor geleneksel Çin tıbbına ve özellikle qigong'a yöneldi. Bu durumda ana motivasyon, varsayılabileceği gibi, yüksek teorik ve pratik verimlilik ile karakterize edilen alternatif bir terapi sistemi bulma arzusuydu.

Çigong gibi uygulamaları inceleme sürecinde , geleneksel tıbbın temel kavramlarına Batılı analoglar (örneğin, nispeten basit görünen anatomik ) bulma arzusunun yerini, ilkelerin tam olarak anlaşıldığı gerçeğinin kabulü aldı. Farklı bir gelenekle (refleksoloji gibi ) geliştirilen insan vücudunu etkilemek , Doğu tıp pratiğinin temelini oluşturan bütüncül bir dünya görüşü sistemi geliştirilmeden imkansızdır .

Ne enerji kanalları , ne de üzerlerinde bulunan ileri karakollar veya merkezler anatomik analoglara sahip değildir. Geleneksel fikirlere göre , kanallar vücuda nüfuz eder ama aynı zamanda onun ötesine geçerek bir tür enerji alanı oluşturur.

bir sonraki adım, kaçınılmaz olarak , psikoterapinin Doğu sağlık ­sistemlerindeki rolünün ve dolayısıyla qigong gibi ödünç alınmış yöntemleri uygulamadan önce, kişinin kendisinin uygun zihinsel tutumları edinmesini sağlaması gerektiği gerçeğinin farkındalığı olmalıdır .

Çigong'un bireysel vakalarda değil , sağlık merkezlerinde başarılı bir şekilde uygulanması sorunu , ancak insanların kendileri belirli bir tür farkındalığın taşıyıcıları olursa tartışılabilirdi . Doğu şifacıları için bu sorun yoktu , çünkü makro ve mikro kozmosun birliği fikri geleneklerinde kök salmıştı ve ki-enerjinin gerçekliğine olan inanç, sıradan dil aracılığıyla belirli bir tür farkındalık (zihniyet) oluşturuyordu . geleneksel kültürün diğer aktarım kanallarından bahsetmek .

Özellikle , modern konuşma dilinde "kızmak, kızmak" kavramını ifade etmek için en yaygın ifade sheng qi'dir (kelimenin tam anlamıyla " qi üretmek"), "birini kızdırmak" qi ren'dir (kelimenin tam anlamıyla rahatsız etmek (yabancı). ) qi”) . Batı toplumunda, qigong'un benimsenmesinden önce, kaçınılmaz olarak, bu kültürün herhangi bir taşıyıcısının zihniyetinin temelini oluşturan temel değerlerin yeniden inşası gelmelidir.

Bu nedenle, antik doğa felsefesinin ana hükümlerinin benimsenmesi için Batı bilincinin kademeli olarak hazırlanmasının yolu, bunlar aracılığıyla modern bilimsel dil açısından yeniden yorumlanması umut verici olabilir. Modern doğa bilimi bilgisinin bazı eski Çin teorileriyle karşılaştırılması , ikincisinde nesnel dünyanın yasalarının bir yansımasını ortaya çıkarır.

Örneğin, "kozmik enerji" söz konusu olduğunda, bu kavram, döngüsel süreçlerin belirli bir genel metodolojik şeması olan dünyanın birliği ve sistemik doğası hakkındaki modern fikirlerin eski bir analoğu olarak görülür. Özellikle, Fritjof Capra'nın yetmişlerin sonlarında bir düzineden fazla baskıdan geçmiş olan The Tao of Physics adlı monografisi, kadim Doğu evren modellerinin rasyonel zerresini ortaya çıkarmaya ve bunların buluşsal değerini doğrulayan olguları bulmaya adanmıştır. kuantum fiziği alanı.

Şu anda, kadim Çin doğal-felsefi evren modeliyle ilgili araştırmalar deneysel aşamaya girmiştir. Özellikle Çin'de fiziksel aletler yardımıyla qi'nin gerçek enerjisini tespit etmek için sürekli çaba sarf edilmektedir. Kural olarak, bu tür deneylerin açıklamasında, cihazların, gösteri performansları sırasında qigongistler tarafından üretilen bilinmeyen türden bir enerjinin alışılmadık derecede güçlü bir akışını kaydettiği belirtilir.

Bu konuya özel olarak ayrılmış bir dergi yayınlanmaktadır - Qigong ve Science, çok sayıda yayında, deneylerde kaydedilen fenomenin olası fiziksel doğası hakkında hipotezler ifade edilmektedir. Bu alandaki en son varsayımlardan biri, qigongistlerin ultrasonik aralıkta dalgalar yaydığı fikri olarak kabul edilebilir; bu, antik doğa felsefesi tarafından öne sürülen duyular tarafından qi enerjisinin algılanamazlığı ilkesiyle iyi bir uyum içindedir, ancak şu ana kadar geçerli değildir. Bu tür fenomenlerin kaynağı olarak hizmet edebilecek canlı bir organizmada meydana gelen süreçlerin mekanizmasını açıklar.

Qigong teorisinde insan vücudundaki qi, ­taşıyıcısıyla birlikte bir tür sinyal olarak kabul edilir ve ayrıca bu taşıyıcının bir tür madde olduğuna inanılır. Çigong uygulayıcıları, yeniden dağıttıkları qi hakkında konuşurken, onun çeşitli türlerini "iç qi" veya "gerçek qi" olarak adlandırarak, bu madde ile solunan ve solunan hava arasındaki farkı vurgular. Geleneksel Çin tıp teorisi, "gerçek qi" nin vücudun aktif yaşamının ana motive edici gücü olduğuna inanır.

Gerçek qi, kalıtsal qi veya cennet öncesi qi ve edinilmiş qi veya cennet sonrası qi olarak sınıflandırılabilir .

Cennet öncesi qi ayrıca iki türe ayrılabilir - ana (hayati enerji ) ve orijinal (ilkel). Temel qi, bir kişinin fetüsün oluşumu sırasında yaşamın en erken aşamasında ebeveynlerinden aldığı gerekli yaşam enerjisinin bir kısmını ifade eder. Orijinal qi, vücuttaki doku ve organların fizyolojik fonksiyonlarını sağlayan temel madde ve itici güç anlamına gelir. Ayrıca fetüsün oluşumu sırasında oluşur . Böbreklerde depolanır ve vücut üzerindeki izdüşümü göbeğin hemen altında bulunan ji zhong noktası olan dan tien'in alt enerji merkezi olan "yaşam kapısı" ile yakından bağlantılıdır .

Cennet sonrası qi de iki türe ayrılabilir, yani göksel qi ve yeryüzü qi. Nefes alırken göksel qi'yi havadan çekeriz. Toprak qi vücut tarafından su ve havadan çıkarılır. Bir organizma ancak dünyevi ve göksel qi ile dolu olduğunda var olabilir.

İki tür qi arasındaki ilişki şu şekildedir: cennet öncesi qi, yaşamın ana itici gücüdür ve cennet sonrası qi, hayatı sürdüren malzemedir. Bu qi'lerin ikisi de birbirine bağlıdır ve birleştirildiğinde, yalnızca vücudun hayati aktivitesini etkilemekle kalmayıp aynı zamanda genel bir yaşam durumunun oluşumundan da sorumlu olan gerçek qi'yi oluşturur.

Çin tıbbının eski kanonlarına göre, bir kişinin sağlığı, vücutta yeterli miktarda qi bulunması ve normal dolaşımı ile belirlenir. Bu enerjinin eksikliği vücudun zayıflamasının ve içinde çeşitli hastalıkların oluşmasının temel sebebidir. Yeterli ­miktarda qi, vücudu herhangi bir hastalıktan daha güçlü kılar.

Biyoenerji vücutta dolaşır ve esas olarak "alt da tian "da yeniden dağıtılır (Bkz. Şekil 1). Qi vücutta nasıl dolaşır? Eski zamanlarda bile, enerji alanlarını "görme" veya hissetme yeteneğine sahip bazı insanlar, insan vücudundaki qi hareketinin ana yollarını keşfettiler, bunlar sözde ana kanallar, özel kanallar ve meridyenlerdir. Ana enerji kanalları otoyollardır, özel kanallar otoyollardır, meridyenler ise enerjinin vücuttan aktığı sıradan yollardır.

Daha sonra, fiziksel bedenin belirli noktalarından enerji yapısını etkileyen bir sistem olan akupunktur yaratıldı.

Doğu tıbbında bir hastalık süreci meydana geldiğinde iç organlar hastalığın nedeni olarak kabul edilir ve deri ve yüzeyel yerleşimli organlar dış semptomların arenasıdır. Başlangıçta, bir kişi hastalandığında, cildinde "hayati noktalar" olarak adlandırılan, basınca acı veren küçük alanların bulunabileceği kaydedildi (Bkz. Şekil 2).

Eski Doğu doktorları, bu kesinlikle lokalize "hayati noktalarda" cilt deliklerinin, acı veren ilkelerin hastanın vücudunu terk ettiği delikler açtığına inanıyorlardı.

İnsan vücudunda 12 meridyen ve 8 iç enerji kanalı vardır.

Özellikle büyük enerji akışlarının geçtiği ana kanallara "işlevsel" veya du-mai ve "cetvel" veya zhen-mai denir (Bkz. Şekil). Fonksiyonel kanal perinede Hui-yin noktasından başlar ve vücudun önü boyunca gırtlağa kadar yükselir; cetvelin kanalı da Hui-yin noktasından başlar, ancak omurgadaki noktadan geçerek devam eder. bai-hui başının tepesinden gökyüzüne. Dil, damağa bastırıldığında bu iki kanalı birbirine bağlayan bir anahtar görevi görür. Kanallar, "küçük göksel daire" veya "mikro kozmik yörünge" olarak adlandırılan, enerjinin dolaşabileceği tek bir devre oluşturur.

Daha güçlü enerji akışlarıyla çalışırken özellikle büyük enerji yüklerini ortadan kaldırmak için özel kanallar tasarlanmıştır (Bkz. Şekil).

Merkezi kanal veya chun-mai, yung-quan noktasında (ayak tabanlarında) başlar, baldırların ve baldırların iç tarafları boyunca hui-yin noktasına kadar yükselir ve sonra tüm vücuda bai'ye nüfuz eder. -hui noktası.

Kuşak kanalı veya dai-mai kaburgalardan başlar, bir şerit halinde bel çevresini sarar; yin ve yang kanallarını birbirine bağlayan ve tüm vücudu saran bir kemerdir.

Pozitif ayak kanalı veya yang chiao mai ayak bileklerinin dış kenarlarında başlar, baldırların ve baldırların dış tarafları boyunca yükselir, sonra sırtın dış taraflarından omuzlara, sonra boyun boyunca köşelere gider. ağız, kafatasının göz açıklıkları içine ve orta beyin bölgesine ulaşır.

Negatif bacak kanalı veya yin chiao mai , yungquan noktasında başlar, ayak bileklerinin iç kısımlarını sarar , baldırların ve uylukların iç kısımları boyunca yükselir , dış genital organlardan, göğüsten, köprücük kemiğinden, boğazdan ve yüzden geçerek vücudun iç köşelerine kadar uzanır . gözler.

Yang-wei-mai kanalı ayak bileğinin dış tarafının önünde başlar , bacakların dış tarafı boyunca yükselir, omuzları sarar , sonra alın ve kafatasından geçerek boynun ve yüzün dış tarafları boyunca gider. medulla oblongata'ya girer .

Yin-wei-mai kanalı alt bacağın iç kısmında başlar, vücudun ön tarafı boyunca dizler, kalçalar, karın, göğüs ve meme uçlarından geçerek boğaza döner ve burada fonksiyonel bölgeye bağlanır . kanal.

Eski Doğu fikirlerine göre , meridyen aşağıdaki işlevleri yerine getirir : kan akışını ve hayati enerjiyi kontrol eder , yin ve yang'ın uyumunu sağlar , vücudun iç organları ve bütünlükleri arasında enerji alışverişini sağlar . hastalığın iç sinyalleri kendilerini dışarıda gösterir.

Çin geleneğindeki on iki meridyenin, yönetim organına ait olmayı, içindeki yin veya yang'ın baskınlığını içeren isimleri vardır - bunlar akciğer , kalın bağırsak , mide, dalak, karaciğer, safra kesesi, böbrekler, mesane, kalp meridyenleridir. , ince bağırsak, perikard, üçlü ısıtıcı (Bkz. Şekil ). Yang meridyenleri ­vücudun dış yan yüzeyinde, yin meridyenleri uzuvların ön-iç yüzeyinde veya vücudun ön yüzeyinde bulunur.

Sağlık durumu, vücutta belirli bir ritmik qi hareketi ile karakterize edilir. Meridyenlerde enerjinin dolaşımı içsel biyolojik “saatlere” tabidir; bu dolaşım sürecinde ana organların etkileşimi ve "hayati" noktalarda çevre ile etkileşim meydana gelir.

On iki meridyen boyunca tam bir enerji devri 24 saat sürer ve her meridyendeki maksimum enerji gerilimi iki saat sürer. Bu günlük enerji dolaşımı, "büyük dolaşım çemberi"ndeki, yani tüm enerji kanallarındaki maksimum veya minimum enerji gerilimine bağlı olarak belirli bir meridyene (ve onunla ilişkili organa) en uygun maruz kalma süresini belirler. gövdenin (Bkz. Şekil 3 ).

Meridyenlerin herhangi birindeki bir tıkanıklık, çeşitli ilgili etkilere neden olabilir . Geleneksel Çin tıbbında bu, “ ağrıdan önce oluşan tıkanıklık” olarak tanımlanır.

Meridyenlerin qi'nin hareketi için serbest olması için ne yapılması gerekiyor, "tıkanma" durumunda meridyenler nasıl "temizlenir"? Yeterli miktarda enerjinin enerji bedeninin meridyenleri ve kanalları boyunca ve ayrıca tüm enerji yapısı boyunca engelsiz akışını sağlamak, vücutta uyumlu bir yin ve yang dengesini korumak qigong'un ana görevleridir. Tüm temel egzersizleri, enerji yapısını qi'nin içinden serbest dolaşımını sağlayan bir durumda tutmayı amaçlamaktadır.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki alanlarda çalışmak gereklidir:

1)   zihinsel-duygusal düzeyde;

2)    enerji seviyesinde;

3)    fiziksel düzeyde.

ve  pratik  önemleri konusunda hiç şüphe olmayan  yöntemleri içeren ortak bir teorik ve pratik temele sahiptirler .

gelişim.

Doğu'da, tüm Taocu-Budist dünya düzeninin temeli, Greko-Latin'in aksine Boşluk, Olmama fikri ­ve daha sonra Varlık olarak Hıristiyan dünya modelidir. Matematiksel simgesi sıfır, uzamsal simgesi daire, spekülatif simgesi boşluktur. Bu yapı belirli bir potansiyel taşır: eğer tüm şeylerin toplamı ve dünyanın maddesi sıfıra eşitse, o zaman her şey ayrı ayrı sıfıra eşittir, yani hayalidir.

Ama öyleyse, o zaman tüm evren sıfıra eşittir ve kişi ona eşittir ve kendini gerçekleştirmenin "doğru" yolunu, "doğru Yolu" bulmayı başarırsa tüm gücünü elde edebilir.

-Mükemmelliğe ulaşan doğa, özelliklerine geri döner. En üst sınırdaki özellikler başlangıca özdeş hale gelir, başlangıca özdeş olanlar boş olur ve boş olanlar büyük olur ”diyor antik inceleme. Böylece Boşluk "doldurulur", tüm olaylar potansiyel olarak içinde bulunur, "her şey her şeyde tezahür eder", evren içimizde bulunur. Boşluk, içeriğinin son derece düzenli olması ve dolayısıyla hiçbir şekilde kendini göstermemesi nedeniyle böyle algılanır .

bir dünya düzeni anlayışına dayanan söz konusu qigong uygulamaları , Dengesizlik ve Kaos'un antitezi olan Denge ve Uyum durumuna ulaşmayı ana görev olarak belirlemiştir . Böyle bir başarının en yüksek ölçüsünde, bir kişinin fiziksel ve enerjinin kaynaşmasıyla gerçek ölümsüzlüğü kazanmasına izin verdiğine inanılıyor, bu da uygulayıcıda sıradan bir insana kıyasla farklı bir nitelik kazanıyor .

Fiziksel ve enerji bedenleri önce birbirleriyle, sonra enerji yönüyle tüm evrenle birleşirler . Dıştan, böyle bir ölümsüzlük kazanımı, sözde "saf ölüm", yükseliş şeklinde gözlemlenir . Vücudun ortadan kaybolması gibi görünüyor, bundan sonra sadece saç ve tırnaklar kalıyor. Bu tür son ölüm resmi olarak 1927'de Çin'de kaydedildi. Belki de bundan kısa süre sonra derin ideolojik ve politik değişimler olduğu ve bu tür şeylerin kayıt altına alınması yeni toplumun sosyo-politik yapısına uymamaya başladığı içindir.

Çigong uygulamasının önemi, modern uzmanlar tarafından üç açıdan ele alınmaktadır.

Birincisi,  sakinliğe ulaşarak qigong

merkezi sinir sistemindeki inhibisyon ve uyarılma süreçlerinin seyrini dengeler. Çigong uygulayıcıları üzerinde yapılan araştırmalar, bu uygulamanın elektroensefalogram üzerindeki senkron dalgaları güçlendirdiğini, yani beyin aktivitesinin düzenliliğini arttırdığını göstermiştir. Sonuçta, bu sadece fiziksel sağlığı değil, aynı zamanda bir kişinin entelektüel yeteneklerini de arttırır.

Çigong, vücudun işleyişinin en yaygın mekanizmalarını etkileyerek insan vücudu ve çevresi arasındaki ilişkide bir dengenin korunmasına yardımcı olur. Son yıllarda, Dünya Sağlık Örgütü biyopsikososyal tıp modelini öne çıkararak onu lider konumlardan birine yerleştiriyor. Yukarıdaki model üzerine inşa edilen qigong da dahil olmak üzere geleneksel Çin tıbbı, evrensel kabul gördü ve tüm dünyada yaygın olarak kullanıldı.

İkincisi , qigong egzersizleri vücudun kaynaklarını daha ekonomik kullanmasına yardımcı olur ve bu da yaşlanma sürecini yavaşlatır . 1985 yılında Şangay'daki Geleneksel Çin Tıbbı Enstitüsünde gerçekleştirilen deneysel çalışmalar sırasında , qigong uygulaması sırasında vücuttaki oksijen tüketiminin neredeyse üç kat - % 37,76'ya kadar - ve enerji yoğunluğunun ­azaldığına dair veriler elde edildi . vücuttaki metabolizma % 20 azalır, yani oksidatif süreçler yavaşlar ve aynı zamanda doku yaşlanması .

Üçüncüsü, qigong egzersizleri sırasında karın organlarına bir diyaframla masaj yapılır. Çigong'da içsel enerji alışverişi üzerindeki etki , belirli nefes türleri ve zihinsel konsantrasyon yoluyla gerçekleştirilir . Organlar üzerindeki masaj etkisi, solunum sırasında diyaframın mekanik hareketi ile gerçekleştirilir .

Bu durumda diyafram hareketinin genliği , karın boşluğunun iç organlarına masaj sağlayan normal koşullardan çok daha büyük hale gelir . Böyle bir masajın bağırsak hareketliliği üzerinde çok faydalı bir etkisi vardır, ­teşvik eder . peptik ülser hastalığında iç kanamanın zayıflaması . Bu masaj ayrıca sindirimi de iyileştirir.

Yüzyıllar boyunca kendini kanıtlamış olan bu uygulamanın önemini vurgulayarak analizimizi bu üç yönün tekrarı ile sınırlamıyoruz , her şeyden önce, yaşamsal enerjinin bilinçli kontrolü ve kendi kendini düzenlemesi için . Bu gizemli güç, insanın “Savaşçının Yolu” dediğimiz farkındalık bütünleştirme yolunda kendini daha da geliştirmesi için gereklidir .

Çigong bizim için tüm hastalıkları iyileştirecek her derde deva bir ilaç değil, sadece iyi test edilmiş bir araç, bir savaşçının ana amacına ulaşmak için çalışan bir araç - dış bir düşmana karşı değil, kendi fiziksel kondisyonuna ve zihinsel programlamasına karşı zafer kazanmak. gerçek Özgürlük.

Bölüm 3

ENERJİNİN BİLİNÇLİ DİNAMİKLERİ

DÖVÜŞ SANATLARINDA

Kendi bedeninize sahip değilsiniz - Yol'u nasıl bulabilir ve ona sahip olabilirsiniz.

lezi

Savaşçının yolu - kişisel kendini geliştirme ve her türlü şartlanmadan tamamen kurtulmak için kusursuz çaba - dövüş sanatlarının tüm başarılarını hesaba katar. Bir insanın gerçek doğasını özünde ulusal ve kültürel şartlanmalardan bağımsız olarak anlayarak, Yolumuzda iç enerjiyi güçlendirmek ve farkındalığı bütünleştirmek için farklı kültürlerin, insanların, okulların ve öğretilerin pratik gelişmelerini mümkün olduğunca tam olarak özümsemeye çalışıyoruz.

Bu bölümde ne hakkında konuşacağımızı daha iyi anlamak için, dövüş sanatları, dövüş ve dövüş sanatlarının bazı modern tanımlarını netleştireceğiz.

1)    Dövüş sporları (SVE), her ne pahasına olursa olsun, hatta sağlığın zararına bile sonuçlara ulaşmayı - fikir tartışmalarında, rauntlarda mümkün olduğunca çok puan almayı amaçlar. Ayrıca CBE'de mutlaka sporcunun diskalifiye edilmesine kadar hiçbir durumda ihlal edilmesine izin verilmeyen kurallar vardır ve en önemlisi bu kurallar öğrencinin hareket özgürlüğünü sınırlar, onu yaratıcı bir yaklaşımdan mahrum bırakır. eğitim konusu.

2)    Dövüş sanatları, CBE'ye kıyasla dövüş tekniğinin, bir düellonun gerçekliğinin daha geniş bir anlayışını içerir, çünkü eğitimin ilk aşamalarındaki uygulayıcı, yalnızca daha sonra gerçek bir dövüş sırasında yeterince hareket etmek için çeşitli dövüş tarzlarında ve yönlerinde ustalaşır . o belirli durumda . zamanın o noktasında . Ve bir dövüşçünün rakiplerini ne kadar hızlı, hünerli ve etkili bir şekilde yendiği , beceri veya sanat seviyesi o kadar yüksektir.

3)    Dövüş sanatları, yukarıda açıklanan türlerin aksine, öğrencinin çalışmasını fiziksel bedeniyle , onu iyileştirip eğiterek , enerji yapısıyla, onu inşa ederek ve güçlendirerek, duygusal ­ve zihinsel programlarıyla, iç işleyişine müdahale edenleri belirleyerek ortaya koyar. büyümek ve bunların yerine özgürlük ve yaşam doyumu veren programlarla değiştirmek . Bu nedenle , dövüş sanatlarının amacı, ne tür bir faaliyet olursa olsun, sonunda yaparak kendini, egosunu fethetmektir. Bir dövüşçü mutlaka bir dövüşçü değildir, ama bir dövüşçü dövüşçü olmalıdır. Hintli bilgelerden birinin dediği gibi: "Biri savaşta bin rakibi yendiyse ve diğeri kendini yendiyse, o zaman gerçek savaşçı ve savaşta en çok kazanan o diğeridir."

Dövüş sanatları aynı anda "hijyenik jimnastik" ve "yaşamı uzatmanın yolları" veya "esriklik tekniği" olarak, bazen dövüş sanatı olarak, daha az sıklıkla "insanoğlunun süper güçlerine ulaşmanın benzersiz bir yolu" olarak yorumlanabilir. Bizim anlayışımıza göre dövüş sanatları kültürü, önemli bileşenlerden biri olarak Çin'in ve diğer Asya, Afrika ve Amerika medeniyetlerinin çeşitli “dövüş sanatları” tekniklerini içerir, ancak tamamen dövüş tekniklerine indirgenmez.

Dahası, genellikle "dövüş sanatları"nın kendisi, basit bir "kendini savunma teknikleri" dizisine veya eğitimin önemsiz de olsa hızlı başarılar elde etmeye indirgendiği bir spor disiplinine dönüşerek yozlaşır. "Dövüş sanatları" kavramı, hayata karşı çok derin bir özel tutum ortamı sağlar - kitabın tüm sunumu boyunca yavaş yavaş ortaya çıkaracağımız "Savaşçının Yolu". Bu bölümde, dövüş sanatlarının ayrılmaz bir parçası olarak sadece “dövüş” sanatları geleneğinde psikoenerjik etkileşim hakkında bazı fikirleri ele alacağız.

Biçim olarak alışılmadık ve içeriği tam olarak anlaşılamayan Doğu dövüş sanatlarının bilgi ve becerileri, asırlık tarihi boyunca kaba hezeyanların ve saldırıların hedefi olmuştur. Bu, büyük ölçüde, 20. yüzyılda oryantal egzotizmi ticari ölçekte satmak mümkün hale geldiğinde çok yararlı olduğu ortaya çıkan başka bir medeniyetin deneyimini algılarken Avrupa merkezli tutumdan kaynaklanmaktadır.

Modern "kitle kültüründe" dövüş sanatları, eski Çin bilgeliğiyle tamamen geliştirilmiş, mükemmel bir katliam tekniği olarak yorumlanmaya başlandı. Ancak tarafsız araştırmacılar bile, senkretik bütünlük fenomenindeki "her şeyle her şeyin" en derin bağlantısı karşısında şaşkına dönüyor - psikofiziksel kişisel gelişim uygulamaları, insan yaşam kaynaklarının korunması ve arttırılması, daha yüksek güçlerle tanışmanın dini ve mistik motifleriyle evrenin.

İnsan vücudunun dinamiklerini inceleyen modern bilim, yalnızca kas hareketini ve kaldıraç ilkesine göre kuvvet iletimini tanır. İnsan iskeleti karmaşık bir kaldıraç sistemidir. Kaldıraçların her biri ve aralarındaki boşluklar, tendonların yardımıyla sabitlenen kaslarla donatılmıştır.

Kaslar birbirine bağlıdır ve birbirini kontrol eder. Beyinden gelen komutla, içgüdülerin etkisiyle, gerilim ve gevşemeleri sayesinde harekete geçerek iskeletle birlikte karmaşık bir motor sistem oluştururlar. Bu sistemde kuvvet, ­mekanik dinamiğin ilkelerine göre aktarılır.

Örneğin, tüm vücudun çabalarını birleştiren bir hareket olan yumruk atma sırasında, yumrukta uygun miktarda kuvvet yoğunlaşır ve çarpma yerine aktarılır. Bir sporcunun antrenman seviyesi ne kadar yüksek olursa olsun, vücudun her bir ekleminde, vücudun içine ve dış boşluğa iletilen ve birlikte büyük kayıplara yol açan belirli bir miktarda kuvvet dağılımı vardır. .

Egzersizin hızını ve süresini artırmak bu kayıpları yüzlerce kat artırır . Modern beden eğitiminin ana bileşenlerinin güç, hız ve dayanıklılık olması tesadüf değildir .

Çin dövüş sanatları, gücün iletilmesi ve kontrolünde gerçek bir atılım yaptı . Dövüş sanatlarının bu alanda başarabildikleri , bazı teorik konumlara yansıtılır , örneğin: "her yere nüfuz eden tek bir enerji", "tüm eklemlerden sırayla geçen ­" , "hareket ettiren kuvvet" (tüm bunlar çeşitli iletim biçimleridir). kuvvet).

Bu yöntem, bir kaldıraç sistemi kullanarak kas gücünün iletilmesi için gerekli unsurları korur, ancak ona (kuvvet) "iç içe geçen" bir karakter verir, bu sayede ayrı eklemlerin ve eklemlerin varlığının yarattığı kısıtlamaları ortadan kaldırmak mümkün olur ve böylece normal bulaşma modu sırasında meydana gelen kas gücü kaybını önemli ölçüde azaltır.

Burada kafa karıştıran sorular olabilir. Nasıl oluyor da bir ucu kasılan bir kas diğer ucu gevşiyor? Ayrıca, bir kas art arda kasılıp gevşediğinde, hidro veya gaz dinamiği yasalarına göre kuvvet aktarımı imkansızdır.

Bu tür temsiller, modern anatomik bilgiye dayanmaktadır. Dövüş sanatlarındaki temsiller onlardan farklıdır. İç dikkatin belirli bir kas tonusunu bir akış şeklinde, amaca uyarak, sırayla, santimetre santimetre veya bir kerede birkaç eklemi atlayarak iletebileceği tespit edilmiştir. Böyle bir fenomen "hareket eden kuvvet" terimi ile gösterilir.

Dikkat bir alandan diğerine geçtiğinde, bir önceki alanda gevşeme meydana gelir. Üstelik bu kuvvet aktarma yöntemi, ister eklemler, kaslar veya diğer dokular olsun, herhangi bir anatomik unsurla sınırlı değildir. Buna göre, tıpkı bir metalin elektrik akımını ve bir borunun suyu iletmesi gibi, insan vücudunun her bir parçası, tüm vücut gibi, bir kuvvet iletkeni haline gelir .

geliştirme " konusundaki ana alıştırmalardan birinin başladığı yer burasıdır . Birçoğu farkındalığı gizemli ve gizemli bir şey olarak görüyor, onu doğaüstü, akılla anlaşılmaz bir şey olarak görüyorlar. Gerçekte, anladığımız şekliyle farkındalık, insan gelişiminin dinamiklerindeki fiziksel, enerjik ve duygusal süreçler üzerinde daha yüksek derecede kontrol sağlamak için özel eğitimden geçmiş sıradan bilinçten başka bir şey değildir.

Bu başlangıç noktasıdır, farkındalığın temelidir. Dövüş sanatlarının ve diğer beden eğitimi biçimlerinin ayrıldığı yer burasıdır. Bir kişinin bu yolda bir seviyeden diğerine, basit bilgiden beceriye, beceriden yüksek beceriye, sonsuzluğu kavrama yeteneği kazandığı yere ilerlemesi, insan faaliyetinin herhangi bir alanının ilkeleriyle tamamen tutarlıdır. İster üretim ister sanat olsun, bir kişinin en son noktaya ulaşmaya çalıştığı ve yaratıcılığın temel derinliklerine nüfuz ederek süper deha gösterebildiği ustalığın doruklarına ulaşmak.

Dikkatin ve kas tonusunun çok sayıda engel boyunca hareketi, zihinsel analiz ve istemli uyarım olmadan imkansızdır, çünkü normal bir tepki sırasındaki bu gerilim (bir farkındalık komutuna verilen motor tepki) bilinçli kontrole uygun değildir. Tüm eklemleri ve bağları serbestçe aşan, canlılık, enerji ve ruhla (bu bağlamda kas tonusu kastedilmektedir) yakın bir birliktelik içinde ortaya çıkan “özgün farkındalığı” ortaya çıkaran, niyetin karşılıklı etkisi ve “iç içe işleyen kuvvet”tir.

Kişi böyle bir farkındalığa ulaştığında, kaslarının gerilimi bir inciye benzetilir, bir tüp gibi vücudun etrafında serbestçe döner. Sonuç olarak, kuvveti bacaklardan kollara herhangi bir kayıp olmadan, ancak aksine bir artışla aktaran elastik bir integral sistem oluşturulabilir. Bu güç aktarma yöntemi yalnızca insan vücudunda mümkün değildir, aynı zamanda gücü başka bir kişiye aktarmak için de kullanılabilir. Dahası, bu süreç her zaman iktidar sahibinin iradesinin kontrolü altındadır ve alıcı tarafından fark edilmeden kalır, çünkü sıradan bir kişi bu fenomeni tanıyamaz.

Bu durumda, insan motor aparatı sadece bir kaldıraç sistemi ve bir şanzıman olmaktan çıkar . Yeni kuvvet aktarım şeması tüm yapıyı değiştiriyor . Sonuç, güç iletimi sağlayan çift tahrikli bir sistemdir . Her iki cihaz da birbirinin yerini alabilir ve birlikte çalışabilir.

Benzer değişiklikler diğer insanlarda da kendi istekleri dışında gerçekleşebilir . İtici güç olarak hareket eden bir kişinin başkaları tarafından bilinmediği, yalnızca başkalarının gerçek durumunun farkında olduğu bir durum ortaya çıkar , yani . insanların başka seçeneğinin olmadığı , dürtülerine boyun eğdiği ve neden böyle davrandıklarını anlamadan hareket ettikleri bir durum .

canlılık - enerji - ruhu (yani, bu durumda, kas gerginliği ve gevşemesi ) ile birleştirmek - nüfuz eden gücün iletilmesi eğitiminin içeriği, zaten gelişmiş - bilinçli bir algı geliştirmede önemli bir ön adımdır. “Dikkatli algı”, normalde farkındalık tarafından kontrol edilmeyen kas kontrolü alanına özel bir şekilde nüfuz ettiği için, niyet ve gücü birleştiren yeni bir farkındalık aktarma yolu oluşturur.

Dolayısıyla, insan vücudunun bir tür "iletkene" dönüşmesi, gücü başka bir kişiye aktarmanıza ve hareketini istediğiniz gibi düzenlemenize olanak tanır. Bu yetenek, insan lokomotor aparatının fiziksel güçlerinin gerçekleştirilmesi için işlevlerini önemli ölçüde genişletir ve ayrıca bunların ücretsiz ve aktif kullanım olasılığını yeni bir düzeye getirir. Aynı zamanda, bu yetenek, karmaşık bir sürecin tek bir sürecindeki adımlardan biridir - farkındalığın ve bedenin iyileştirilmesi, bu da farkındalığın bu özel işlevinin nasıl oluştuğunu oldukça açık bir şekilde göstermektedir.

İçinde belirli niteliksel değişiklikler meydana gelmeden önce "ilkel farkındalık" birçok aşamadan geçmelidir ­. Bu, insan vücudunda hareket edebilen ve başkalarına aktarılabilen (farkındalık ve gücün bir kombinasyonu olan) farkındalık türüdür, yani. motor aparat ve insan enerji kuvvetlerinin olanaklarının sürekli genişlemesi ve pratik uygulaması için tükenmez bir rezerv haline gelir.

Dövüş sanatlarında “içine işleyen güç”, “ellerden yayılan güç”, “bedeni terk eden enerji” söz konusu olduğunda, bu her zaman gücün, farkındalıkla birlikte, bir kişi tarafından dış çevreye ve diğerlerine aktarılabileceği anlamına gelir. harici nesneler. "Farkındalığın gücü" insan vücuduna nüfuz edebilmenin yanı sıra, bir kişinin fiziksel yapısının prangalarından kurtulduktan sonra uzayda hareket edebilir ve değişebilir. Bu, dövüş sanatlarının ve enerjinin özel bir özelliğidir.

Farkındalık, “ayırma”, “kesinti” ve “birleştirme” yoluyla uzun bir eğitim sürecinden geçmelidir. Düşüncenin farkındalık üzerinde niyet yoluyla gerçekleşen bir etkisinin olduğu ve düşüncenin farkındalık üzerinde doğrudan, ani bir etkisinin olduğu da eklenebilir. Bu yetenekler ile “farkındalık güçleri”nin yetenekleri birleştirilerek insan vücudunda ve dışında çeşitli “farkındalık alanları” oluşturulabilir.

Bu temelde, düşünce veya düşünce ve niyetle etkileşime giren farkındalık, keyfi olarak kontrol edilebilen sürekli bir farkındalık alanı oluşturabilir. Bu nedenle, uygun dinamik etkiler veya sözde alan etkileri meydana gelebilir.

Kuvvet “iletkeni” haline gelen insan vücudu, kuvveti uzaya ilettiğinde (serbest bıraktığında), “iletken”in fiziksel yapısının neden olduğu kısıtlamalardan tamamen kurtulur. Ayrıca belirli süreçler sonucunda bu kuvvet tamamen fiziksel bedenden koparılır ve doğrudan düşüncenin kontrolüne geçer.

Böyle bir serbest bırakılmış güç açık alanda olduğunda, aslında bir "farkındalık ve enerji alanı" veya "farkındalık enerjisi alanı" biçiminde var olan "enerji" haline gelir. Konsantre olabilir, dağılabilir, nokta, çizgi, düzlem veya üç boyutlu cisim şeklini alabilir, yani. herhangi bir hareket biçiminde ve herhangi bir uzamsal boyutta var olmak.

Enerji söz konusu olduğunda, iki enerji akışının büyüklük olarak eşit olması için bir dengeleme eylemi gereklidir. Aksi takdirde, aslında tek bir yöne gidecek ve içinde hiçbir güç olmayacaktır. Birçok insan maksimum gerilimin maksimum güç olduğunu düşünür. Açıkçası , gergin davranış, güçle hiçbir ilgisi olmayan bir tür ifade edilmemiş duygunun sonucudur .

, bir buzdolabını devirmeye benzer : sadece bir alt köşede olacak ve bu konumda dengeli olacak şekilde kaldırırsınız , hareketinin kontrol edilmesi kolaydır . Büyük ve ağır ama dönüş noktasında dengede olduğu için sorun olmuyor . İşin püf noktası, siz hareket ederken devrilmemesi için onu dengede tutmaktır .

Güç, yin ve yang'ın etkileşiminden , bu etkileşimin kalitesinden , bu dengeden gelir. Bu içsel bir güçtür. Dış kuvvet , aksine, yin'in aksine yang'ın miktarına bağlı olmalıdır . Sahip olabileceğiniz yang miktarının bir sınırı vardır . Ancak yin ve yang arasındaki mükemmel dengenin sınırı yoktur .

Yin ve yang'ın etkileşiminin yapısı bize gücümüzü verir . Örneğin, aynı büyüklükteki iki tohum farklı potansiyele sahiptir - bir ağaç tohumu ­ve bir çalı tohumu . Genetik yapıları onlara farklı büyüme potansiyelleri verir . Gelen ve giden enerji dengesinin kalitesi üzerinde kontrol sağlayabiliriz . Her şeyden önce, onu hissetmeli ve tanımalıyız. İkinci olarak , enerjilerin etkileşimini dengelemeli ve üçüncü olarak, bu etkileşimin belirli yapılarını deneyebiliriz . Bunu yapmak için varlığımızın iç işleyişini bilmeliyiz .

Bu içsel mekanizmalardan biri, dikkatin dinamikleri , dikkat ve yaratıcılığın etkileşimidir (Daha fazlasını Bölüm 8'de görün). Meditasyon odaklı dikkat sayesinde güçlü bir şekilde konsantre olmayı öğrenebilirsiniz . Sürekli bir akışta dikkati yönlendirmeyi öğrenebilirsiniz . Dikkati, her biri çevredeki (dış veya iç) farklı olayları takip edecek ve aynı anda birkaç şeyi takip edecek birkaç bölüme ayırmayı öğrenebilir . Bu tür bireysel dikkatler arasındaki ilişkiler denenebilir . Aynı zamanda, bütünsel dikkat daha karmaşık hale gelir. Etrafımızda ve içimizde olup bitenlerin daha fazla farkına varabiliriz .

Yin-yang enerjilerini dengelediğimizde ve bu dengenin korunduğundan emin olduğumuzda, o zaman herhangi bir dengesizliği "enerjik ortam"daki olaylar olarak değerlendirebiliriz .

Örneğin biri bir şey söylediğinde, ne söylendiğini duymalı ve anlamalı , ayrıca kendi tepkilerinizi ve fikirlerinizi dinlemelisiniz . O kişinin sözlerinin kalbinize girmesine ve karşılığında kalbinizin sözlerinin çıkmasına izin vermelisiniz .

Eski Yahudiler arasında en kutsal yer olan tapınağın içi tamamen boştu. Ama çoğumuz , tapınağın iç kısmındaki kapıdaki, tüm saldırganlara karşı savaşan , kapının ardındaki o büyük hazineyi koruyan bekçi gibiyiz . O kapının arkasında altın olmadığı bize asla söylenmedi . Büyük bir maddi hazine olarak hayal ettiğimiz şeyi , hayatımız veya sağlığımız pahasına bile olsa hayatımız boyunca koruruz . Ama kutsal odaya bile bakabilseydik, kavga etmeye gerek olmadığını anlardık . Meditasyon oraya bakmak için böyle bir fırsat sağlar .

Dikkatin ­boş odak noktası olan boşluk zihniyeti , hayatınızda güçlü bir güç haline gelir ve mutluluğunuzun yeşermesine izin verir . Sessiz, boş merkezinizi beslerken, bu dürtünün sizi çekiştirdiğini ve sizi bu alışkanlığı tekrarlamaya zorladığını hissedebilirsiniz . Ancak merkezde kalarak alışkanlıklar kırılabilir .

bu boş merkezi geliştirdikçe çevrenizdeki insanlar bunu fark etmeye başlayacak. Ondan korkacaklar . O zaman seni oradan çekmeye çalışacaklar çünkü tabii ki senin ilgi odağı olmanı istiyorlar . Kendi alışkanlıklarınız da aynı şekilde sizi bu merkezden dışarı çekecektir . Sessizlik merkezini geliştirmeye devam etmek çok zordur çünkü onların iradesine ya da alışkanlıklarının iradesine uymayarak arkadaşlarınızı hayal kırıklığına uğrattığınızı hissedebilirsiniz . Ama hayat böyle .

Bir kişinin çevresel koşullara tepki verme yeteneğinin gelişmesiyle birlikte ve dövüş sanatları ile tıp alanındaki belirli uygulamalar bağlamında , "farkındalık enerjisi" büyük pratik öneme sahip bir "alan etkisi" yaratabilir.

Modern bilimin bu fenomeni incelemeyi temel metodolojik problemlerle birlikte son derece zor bir görev olarak görmesinin nedenleri, şu anda beyin araştırma yöntemlerinin düşük bir gelişme seviyesinde olması ve bu seviyelerin tespit edilmesine ve ölçülmesine izin vermemesidir. düşünce, niyet, farkındalık ve canlılık - enerji - ruhun karşılıklı etkisinin .

bu tür sorunları çözecek kadar hassas değildir ve bilincin ve enerjinin temel doğası henüz net bir şekilde tanımlanmamıştır . Halihazırda tanınan ve gerçekte var olan birçok fenomen , modern bilimsel teoriler çerçevesinde henüz bir açıklama bulamıyor . Çin atasözü geçerli olduğunda durum budur - köpek kirpiyi ısırmaya çalışır, ancak ona hiçbir şekilde yaklaşamaz.

Ne olursa olsun, tüm bu zorlukların ve çelişkilerin ortaya çıkışı, tüm bilimde gerçekten devrimci değişiklikler için iyi ön koşullar yarattı. Er ya da geç olacaklar ve bilim eşi benzeri görülmemiş, belki de tüm tarihinin en görkemli atılımını gerçekleştirecek: insan yaşamının ve düşüncesinin sırlarını ortaya çıkaracak.

Farkındalık ve beden izolasyonunun üstesinden gelmeyi amaçlayan orijinal yaklaşım, kendi teorik ve pratik metodolojileri, Çin dövüş sanatlarının insan motor aktivitesi bilimine ve gelişimine önemli bir katkısıdır.

Dövüş sanatlarının teorisi ve metodolojisinden zaten bahsetmiştik, bu nedenle, daha spesifik olarak yaklaşırsak, sorunun farkındalığın ve bedenin eşzamanlı gelişiminden psikofiziksel koordinasyona geçişte yattığı belirtilebilir.

Geleneksel teorileri, "farkındalık", "hareket eden kuvvet", "içeri giren kuvvet" ve diğer bazı kavramları göz önünde bulundurarak, bilinç ve bedenin eş zamanlı gelişiminin ve farkındalığın kendisinin gelişiminin genel bir resmini sunduk. Şimdi, temel düzeyde de olsa, farkındalığın ve vücudun eşzamanlı gelişiminden psikofiziksel koordinasyona geçişi amaçlayan eğitimin içeriğini özetlemeye, koşullu reflekslerin eylemiyle ilişkili eksikliklerin üstesinden gelmenin yollarını sunmaya çalışabiliriz .­

Etkinliği daha  net  göstermek  için

psikofiziksel koordinasyon, ana hedefin tanımıyla başlamalısınız. En yüksek düzeydeki psikofiziksel koordinasyon açısından, dualite olmadan birlik ilkesi göz önüne alındığında, böyle bir amaç koşullu refleksleri tamamen ortadan kaldırmaktır. Kulağa ne kadar inanılmaz gelse de , dövüş sanatlarının en yüksek amacı tam olarak burada yatmaktadır. Savaşçının Yolu'nun nihai hedefi neredeyse her şeyi kapsar. Onu yalnızca tezahürlerinden birinde - dövüş sanatında - izleyeceğiz.

Üst düzey dövüş sanatının karakteristik bir ilkesi, rakipler için düşünmek veya harekete geçmek için zaman ve mekanın tamamen yokluğudur. Yani iki tarafın da ilk hamleyi yapmak için en ufak bir şansı yok.

Bunun nedeni, koşullu refleksin eylemini oluşturan tüm süreçlerin tamamen devre dışı kalması ve rakiplerin mutlak bir koordinasyon durumunda olmasıdır. Biri sadece eliyle bir hareket yapmayı düşündüğünde, ikincisi, koordineli bir sezgisel tepkinin gücünü kullanarak, onu düşüncelerinden vazgeçirecektir. Bu gibi durumlarda rakiplerin parmağını bile kıpırdatma şansı yoktur.

Şimdi, bazı modern dövüş sanatçıları tarafından zaten gösterilmiş olan bir seviyeye aynı anda birkaç adım inelim ve farkındalığın ve bedenin eşzamanlı gelişiminin sonucunun ne olduğunu anlamaya çalışalım.

"Nüfuz eden kuvvet" eyleminin asgari sonuçlarından biri, bir kişinin farkındalık alanının, düşmanın kuvvet alanına anında yanıt verme fırsatı elde etmesidir. Bu, rakibin farkındalık hareketine tepki vermeyi, kişinin kendi farkındalığının koordineli bir tepkisine neden olmayı içerir. Aynı zamanda, elbette, koordinasyon derecesi, daha önce bahsedilen en yüksek seviyeden daha düşük, ancak aynı zamanda çok daha yüksek. şartlandırılmış refleksin tetiklenmesi sırasında farkındalık ve bedenin sıralı etkileşim seviyesinden daha fazla.

Bu durumda farkındalığın hareketi veya aktivasyonu, her iki tarafta da farkındalık hareketinin karşılıklı koordinasyonu ile sonuçlanan, rakiplerin niyetleriyle ilgilidir. Aynı zamanda, taraflardan birinin farkındalığı, yani niyet ve gücü tek bir bütünde birleştiren farkındalık, hem kendi farkındalığının katılımıyla hem de diğerinin farkındalığının katılımıyla koordine edilir. taraf.

Sonuç olarak, birinci rakibin gücü, ikincinin farkındalığının hareketi ile koordine edilirken , ikincinin farkındalığının gücü ve aktivasyonu koordine değildir ve nispeten bağımsız olarak işlev görür. Eşgüdümlü bir ­eylemin hızı, birbirini izleyen eylemlerin hızından daha yüksek olduğu için , ilk rakip , ikincinin gizli hareketini bile tahmin edebilir . Bu gizli hareket farkındalıktır ve bunu tahmin etme yeteneği , düşmanın gücü harekete geçmeden önce bir kişinin gücünün eylemi anlamına gelir .

Bu, ilkenin ne anlama geldiği sorusunun teorik ve gerçek yanıtıdır - en son davranan kazanır.

Psikofiziksel koordinasyon mutlak değildir, farkındalığın ve bedenin eş zamanlı gelişiminin uygun düzeyiyle sınırlıdır. İyileştirmenin her yeni aşaması, şartlandırılmış refleksin eylemini oluşturan altı süreçten birini azaltmayı ve hatta tamamen ortadan kaldırmayı mümkün kılar, bununla bağlantılı olarak her seferinde tepki hızı artar.

İnsanın bilinç ve beden gelişiminin belirli bir düzeyinde, rakipleri kendi farkındalıklarını bile kullanma fırsatından tamamen mahrum kalırlar, çünkü ilk hareketleri yenilgi anlamına gelecektir. Bu durumda kaslarınıza herhangi bir komut göndermenize gerek yoktur.

Dövüş sanatı teorisinde buna "bir kişiyi harekete geçmeden önce anlamak" denir. Başka bir deyişle, rakip tam saldırmak üzereyken, elini bile kıpırdatmasına bile izin vermeden, bir vuruşla onu önceden boşalttınız.

Birkaç adım daha yukarı çıkarken, doğrudan rakibin farkındalığının aktivasyonu veya hareketi ile ilgileneceksiniz, yani. farkındalık farkındalığına diren. Bu durumda herhangi bir vücut hareketi yapmaya gerek yoktur.

Sözde "nüfuz eden enerji" veya "nüfuz eden güç" sayesinde, insan vücudu, iradeye itaat eden değişen bir farkındalık alanının oluşumuna kadar fiziksel enerjiyi sınırlarının dışında kontrol edebilen bir tür "iletken" haline dönüşür. bir kişinin. Böyle bir alan, gerçek bir fiziksel etki uygulama yeteneğine sahiptir.

rakibinin farkındalığının işleyişini etkiler , ardından kademeli olarak onunla uyum içinde hareket etmesine izin verecek bir düzeye yükselir ve sonunda tepki mekanizmasının çalışmadığı tamamen yeni bir aşamaya girer . fiziksel hareketler kullanır, ancak etki alanları nedeniyle çalışır." Bu, farkındalığın ve bedenin aynı anda iyileştirilmesinden psikofiziksel koordinasyona kadar kademeli gelişim sürecidir.

Bu süreç, ikincil biliş ve şartlandırılmış reflekslerin işlenmesi problemini çözmek için farkındalığın ve bedenin eşzamanlı gelişiminin teori ve pratiğe uygulanmasının iyi bir örneği ve ayrıca dövüş sanatları ilkelerinin kullanımının klasik bir örneğidir. modern bilimsel bilgide klasik felsefenin başarıları. Aynı zamanda bu, eski teorileri modern dile “çevirme” konusunda bir tür deney olarak da görülebilir.

Eski metinlerden birinin örneklerini kullanarak dövüş sanatları teorisinin bazı özel konularına dönelim. "Ustalık yüksek bir seviyeye ulaştığında, sonsuz küçüklük bile boşluktur." Burada, artık kendi içinde hiçbir şey içeremeyen sonsuz küçüklüğü aklımızda tutuyoruz. "Biçimden biçimsizliğe git", "biçim hiç olur". "Biçimsiz" ve "hiç", vücudun hareket etmediği, yalnızca dinamik düşüncenin hareket ettiği ve "orijinal (doğru) düşünme" düzeyine ulaştığında formunu kaybettiği anlamına gelir.

Dinamik süreç, bir tür zihinsel aktivite olarak nitelendirilmesine izin veren bir dizi koşulu karşılar. Başka bir deyişle, dinamik düşünme, diğer özel düşünme biçimleri gibi, kendi başına düşünme ile aynı niteliktedir. Dinamik düşünce, genel olarak kabul edilen kuvvet anlayışından farklı olarak en yüksek evrensel soyutlama ve genelleme gücüne sahiptir ve kuvvetin hassasiyetini ve dinamik etkinliğini bu şekilde koruyan "biçimsiz bir kuvvet"tir. Bu gücün yönü yoktur, ancak duyuların yardımıyla algılanamayan fenomenleri etkileme yeteneğine sahiptir.

düşünmede kaynak materyal ise

bir temsilde kavramlardır - ses ve biçim, o zaman dinamik bir süreçte bu tür malzemeler iç enerjinin gücüdür .

Başka bir deyişle, dinamik düşünmenin kendine has bir doğası vardır ve pratik bir alanda yol gösterici bir güç olarak hareket edebilmesi anlamında pratik amaçlar için bağımsız bir araç olarak kullanılabilir .

Dinamik düşünme, nesnel gerçeklikte meydana gelen sürekli değişimlere ek olarak, en yüksek fiziksel hareket seviyesindeki dinamik ilişkilere yanıt vermesine izin veren kendi benzersiz soyut temsil mantığına sahiptir. Aynı zamanda, dinamik düşüncenin kendi yönü ve belirli sorunları çözmek için benzersiz bir yeteneği vardır .

Dinamik düşünme, kendi yöntemleriyle biyodinamikte var olan birçok soruya cevap verebilir . Dinamik düşünme, kendi paradigmasını ( beden ve zihnin paralel katılımı ) kullanarak bir sorun ortaya koyabilir, onu nitelendirebilir , çözümler önerebilir, test edebilir , vb. Çok katmanlı ve çok katmanlıdır ve en yüksek üretkenliğe sahiptir. Dinamik düşünme, gerçeği pasif olarak yansıtmakla kalmaz , aynı zamanda onun üzerindeki aktif etkinin bir işlevini de temsil eder .

Dövüş sanatlarının felsefesini ve metodolojisini birleştiren ve belirli bir yanıt verme becerisini kullanan dinamik düşünme, insan aurası ve sıradan düşünceyle erişilemeyen çeşitli enerji alanları dahil olmak üzere gizli fiziksel ve zihinsel yetenekleri keşfetmek ve anlamak için yeni fırsatlar açar .

Geliştirilmesi ancak dövüş sanatları ile mümkün olan bir tür gizli insan yeteneği olarak anlaşılan dinamik düşünmenin biyodinamiğe, insan bilimine ve düşünceye paha biçilmez bir katkı olduğuna şüphe yoktur . Dinamik düşünmeyi geliştirmenin ­belirli yolları, vücudun ve insan düşüncesinin diğer gizli yeteneklerinin gelişimi için önemli kaynak materyal içerir .

Görünüşe göre, dünya algısı arasında ortak olan şey , yani. zihinsel ve kas aktivitesi? Böyle bir bağlantının var olduğu ortaya çıktı . Rus bilim adamı I.M. Sechenov, herhangi bir düşüncenin, hangi düzende olursa olsun , akla gelebilecek nesnelerin bir bakıma birbirleriyle karşılaştırılması olarak kabul edilebileceğine inanıyordu . Bu yan yana gelme, başlangıçta yalnızca bir kişinin dış dünyayla etkileşime girerken yetenekli olduğu kaslı nesneler tarafından kaydedildi . Bu nedenle, zihinsel aktivitede, kişi aslında kas aktivitesi nedeniyle edinilen aynı şemalarla hareket eder .

Çevreleyen dünyanın ve kendisinin biliş süreci , kas-görsel, kas- ­işitsel, kas-dokunsal vb. dernekler. Her yerde ilk etapta kas bileşenidir . Hiçbir zaman doğrudan sözcükler ve kavramlarla düşünmeyiz, aksine bir konuşma biçimindeki düşünceye eşlik eden kassal duyumlarla onlara aracılık ederiz. Örneğin, yalnızca seslerle zihinsel olarak kendimize şarkı söyleyemeyiz , ancak seslerin kendileri ortaya çıkarken her zaman kaslarımızla şarkı söyleriz . Yürürken, farkındalıkta seslerden değil, sessizden kulağa, ancak cilt-kas duyumlarının farkındalığına kadar net olan belirli bir "şarkı" da belirir.

Kas duyumuyla ilişkili bu duyumlar, bellek yapısında biriktirilir. Bu nedenle hafızanın, nöromüsküler duyumların odak noktası sadece serebral korteks değil, bir bütün olarak tüm organizmadır. Böylece, bir insanın farkındalığındaki zihinsel ve kas bileşenleri birbirinden ayrılamaz, bu da dinamik düşünme hakkında bir hipotez öne sürmeyi mümkün kıldı.

Hem dövüş sanatları hem de modern bilim, karşılıklı çalışma ve koordineli gelişme fikrini kabul ederse, birbirlerini çalışma nesneleri ve araçları olarak kullanarak diyalog için koşullar yaratın, yani. eşitlik ve karşılıklı yardımlaşma temelinde ilişkiler kurarlarsa, herhangi bir sorunun araştırılmasında işbirliği yaparlarsa ve bu araştırmanın meyvelerini eşit bir temelde kullanırlarsa, aralarında gerçek etkileşim için iyi bir fırsat olacaktır. Ancak bu durumda, son derece etkili yaratıcı gelişimleri için dövüş sanatları ve bilimde var olan en iyi şeyleri kullanmanın gerçek etkinliği umut edilebilir.

Dövüş sanatlarında, ana etki nesneleri (yani "ham maddeler") jing, qi ve shen , yani canlılık, enerji ve ruhtur ve etkinin aracı (yani "araç") farkındalıktır. “ ­Yoğunlaştırılmış kuvvet toplama” ve irade, motor beceriler, hareketlerin sembolik olarak belirlenmesi, hareketlerde ustalaşma vb. kısaca "bilinçli niyet" diyeceğimiz "hareket etme niyeti".

İşçi, bir alet kullanarak, mantıksal ve soyut düşünme de dahil olmak üzere, kelimenin olağan anlamıyla bilinçli olarak hareket eder. Bu fikri, zihinsel aktivitenin içeriği ve biçimlerine ilişkin genel kabul görmüş anlayış açısından ifade ettik.

Şimdi işçi, aletler ve hammaddelerin etkileşiminin sonucunu ele alalım. "Düşünce", canlılığı, enerjiyi ve ruhu etkilemek için "niyet" üretir. Etki nesnelerinde meydana gelen değişiklikler, çalışanın bilinçli niyetlerinde karşılık gelen değişikliklere neden olur. Hem bunlar hem de diğer değişiklikler düşünce sürecine yansır ve buna karşılık gelen değişikliklere neden olur.

Bu tür bir etkileşim sürecinde, içinde yer alan üç unsurun tümü, belirli değişikliklerin kaynağıdır. Doğru etkileşim yolu seçilirse, tüm değişiklikler aşamalı olarak gerçekleşir, niteliksel ve niceliksel olarak gelişir ve bununla birlikte ­bu unsurların etkileşim olasılıklarında bir genişleme olur.

Dövüş sanatlarında onları diğer eğitim türlerinden temelde ayıran bir sonuç vardır: kasıtlı olarak gerçekleştirilen canlılık, enerji ve ruhun etkileşim sürecinde, canlılık, enerji ve ruhun birleştiği bir "farkındalık" vardır. niyet: canlılık, enerji ve ruhla uyum içinde ilerleme niyetini harekete geçiren farkındalık.

Bu özel tür farkındalık bir kez üretildiğinde, aynı anda hem niyeti hem de canlılığı, enerjiyi ve ruhu etkileyebilir, onlardan sürekli beslenerek genişleyebilir ve yükselebilir. "Farkındalığı geliştirmek"ten bahsettiğimizde, tam da bu tür bir farkındalığı kastediyoruz.

Farkındalık böylece dördüncü olarak hareket eder.

üretim sürecinin unsuru”. Bu süreçteki her bir unsurun yeri nedir ve görevleri nelerdir? Düşüncenin "üretiminde" yer alan tüm unsurların sürekli etkisi altında: niyet, farkındalık ve "canlılık - enerji - ruh", - düşünce veya düşünce süreci,  derin  değişikliklere  uğrar  .

bireyin zihinsel çalışmasının biçim ve yeteneklerinin dönüşümü.

Diğer üç bileşende, seviyelerindeki bir artışla, etkileşimlerinin seviyesindeki bir artışla ilişkili herhangi bir değişiklik, kaçınılmaz olarak bir kişinin düşünme şeklini etkiler. Üstelik düşünme biçimini değiştirmeden ustalık mertebelerinde ilerlemek mümkün değildir. Onsuz ilerleme olmaz.

Farkındalığın dikkatini geliştirmek, dövüş sanatları teori ve pratiğinde son derece önemli bir yer tutar. Hem eğitimin ilk aşamasına hem de en üst düzey dövüş sanatlarının içeriğine nüfuz eder.

Farkındalığın dikkatinin geliştirilmesi, dövüş sanatları tekniğinin ve teorisinin özü ve özüdür. Bunu reddetmek, dövüş sanatlarını yaşayan bir ruhtan ve teknoloji ve teorinin temellerinden mahrum bırakmakla eşdeğerdir. Farkındalığın gelişmediği dövüş sanatları, dövüş sanatları sporundan hiçbir farkı olmayan, dışsal nitelikteki içsel belirli özellikleriyle, yalnızca düşük seviyeli "dış egzersizlere" dönüşecektir.

Dövüş sanatlarındaki içsel enerji egzersizleri, "farkındalığın dikkatini eğitmekten" ayrılamaz. Farkındalık dikkatini geliştirme sürecinden geçmeden, ­içsel ve dışsal egzersizler, daha yüksek eğitim verimliliği seviyelerine ve ruhsal durumlara ilerleme sağlayamayacaktır.

Dikkat farkındalığını geliştirmek, dövüş sanatlarının sadece gerekli bir parçası değil, aynı zamanda bu alandaki araştırmalar için de önemli bir sorundur. Büyük dikkat, derinlemesine nüfuz ve dikkatli çalışma gerektirir. Özel araştırmanın konusu haline gelmeli ve sistematik bir yaklaşım kullanılarak incelenmelidir.

Dövüş sanatlarının özünü ancak doğası ortaya çıkarıldığında ortaya çıkarmak mümkündür. Ve ancak o zaman dövüş sanatlarına modern bir karakter kazandırmaktan ve toplumda yaygınlaşmasından bahsetmek mümkün olacaktır . Ancak bu durumda insanlığın dövüş sanatlarının gerçek anlamını anlaması mümkün olacak ve gelecekte de varlıkları güvence altına alınmış olacaktır . Hatta farkındalığın dikkat geliştirmesinin, bilimlerin kesişim noktasında yer alan birçok alanda bilimsel araştırma yapılmasını sağlayacak en ince araç olacağı bile tahmin edilebilir .

Aşağıdaki gerçekler bu varsayımı desteklemektedir . İlk olarak, bilimsel teknoloji sürekli olarak geliştirilmektedir. İkincisi, yüksek bir seviyeye ulaşmış belirli dövüş ve dövüş sanatları ustalarında özel durumların varlığı deneysel olarak kanıtlanmıştır .

Daha da değerlisi, klasik doğa felsefesi metinleri, Çin tıbbı literatürü ve qigong ile ilgili birçok bilimsel incelemede , çalışma konusunu derinlemesine incelemek için kullanılabilecek birçok materyal bulunabilir . Bu özel bilimsel ve kültürel mirasla ilgili temel görev , eski ve modern, yerli ve yabancıyı birleştiren yapıcı bir yola girerek yeni bir metodoloji geliştirmek ve bu sayede teori ve bilimsel araştırmalarda bir atılım yapmaktır .

etkileşim alanında , asıl görev, her şeyden önce görsel bir sistematizasyonun uygulanması , geleneksel teorilerin ve pratik sonuçların modern bilime referansla düzenlenmesi ve mümkün olduğunca  modern terminolojiye uyarlanmasıdır. uygun yürütülmesi  gereklidir

bu teorilerin yorumlanması, tabiri caizse modern dile "çevirilmesi".

Pek çok üst düzey dövüş sanatları okulu vardır, ancak hepsi sonunda, farklı şekillerde de olsa, her zaman aynı amaç için çabalar. Dolayısıyla bu anlamda tüm dövüş sanatlarından tek bir okul olarak söz edilebilir. En üst düzeyde dövüş sanatlarından ve özellikle farkındalığın dikkatini geliştirmekten bahsetmeye başladığımızda, kullandığımız kavramların, farklı okullarda farklı şekilde ifade edilmelerine rağmen, yine de aynı anlam yükünü taşıdıkları ortaya çıkıyor. . aynı içeriğe sahip . _

farkındalığın dikkatini geliştirmeye bağlı sorunların ayrıntılı bir şekilde tartışılması , tarihsel ­gelişim sürecinde oluşan çeşitli dini ­ve mezhepsel önyargıların aşılmasını mümkün kılacağı açısından çok faydalı olacaktır . geliştirme ve gereksiz anlaşmazlıklardan kaçının.

4. Bölüm

FARKINDALIK

ENERJİ AKIŞLARI

enerji formumuzun içinde veya dışında enerji patlamaları üretir . Kural olarak , akışların oluşumu tahmin edilemez ve rastgele yasalara göre gerçekleşir. Ancak sihirbazlar , enerji akışlarının doğasını ve davranışını yalnızca öngörmezler . ama aynı zamanda onları niyetlerine tabi kıl .

K.Castaneda

Önceki bölümlerde , elbette, insan doğasının enerji özünü ilgilendiren her şeyi ele aldık . Ancak tarafımızdan en genel terimlerle sunulan dikkate alınan hükümler bile, bir kişinin ne olduğu ve yeteneklerinin neler olduğu hakkındaki geleneksel görüşleri önemli ölçüde değiştirebilir. Şimdi bir insanda nasıl değişiklikler yapılabileceğini, bir savaşçının becerilerini ve yeteneklerini geliştirmek için hangi kaynaklardan Güç çektiğini ve herkese açık olan bir savaşçının Yolunun yine de neden bu kadar zor olduğunu anlamaya çalışmalıyız. pratik uygulaması.

Şimdiye kadar, böyle bir yolun mümkün olduğunu göstermeye çalışarak, bu Yolun teorik öncüllerini büyük ölçüde inceledik. Başka bir geniş konuya kısaca değindik: Bir kişi hangi yollarla bu Yolda ilerleyebilir ve bu yolda hareket edebilir? Psikofiziksel yapılarla yakından bağlantılı olan enerji özünü göstererek, bir insanın doğasını önemli ölçüde yeniden düşünmek zorunda kaldık.

Hatta gerçekte bir kişinin, bütünsel ve esnek, ancak psikolojik yapısının belirli bir evriminin bir sonucu olarak hareketliliğinin çoğunu kaybetmiş karmaşık bir enerji sistemi olduğu bile söylenebilir. Bu psikolojik evrimin sonuçlarının insan doğasına getirdiği sınırlamaların mutlak olmadığı da varsayılabilir .

Ayrıca , kadim ve bazı en yeni uygulamalar sayesinde , gerçek Gerçekliğin bir varlığı olarak bir kişinin bütünsel enerji potansiyelinin ifşasına yol açan belirli teknikleri tanıma fırsatına sahibiz . Bu uygulamalar arasında önemli bir yer teknolojiler - enerji ile çalışma - qigong tarafından işgal edilmektedir.

Çigong uygulamasının ana unsuru, enerjiyi önce küçük (zhen-mai ve du-mai kanalları) boyunca ve ardından büyük qi dolaşımı çemberi boyunca dikkatle iletmektir. Sadece bu tekniği uygulayarak, enerji bedeninin tamamen temizlenmesinin sağlanabileceğine inanılıyor, bu da vücuttaki enerji akışlarını artırmaya ve ardından onu ruhsal şen enerjisine dönüştürmeye başlıyor.

O zaman kişi sihirbaz olur (Strugatsky'lere göre, "bir kişi Neandertal ile sihirbaz arasında bir ara adımdır"), çünkü ruhsal enerji hiyerarşik olarak diğerlerinden daha yüksektir.

Ayrıca, önde gelen qigong ustalarından biri olan Lu Kuanyu'nun yazdığı gibi, kişi bu enerjiyi kontrol etmeyi öğrenmeli, onu "brahma deliği" (taç) yoluyla kendisinden salıvermeli, ilk başta uzun süre ve çok uzak değil, sadece gün içinde , kişinin canlılarla buluşmasına izin vermemek (bu akıllı enerji bağımsızlık ve itaatsizlik gösterebilir, bu nedenle yavaş yavaş ustalaşılmalıdır), sonunda - kendini binlerce dünyada tezahür ettirmek mümkün olacaktır ­.

Bir kişiyi sihirbaza dönüştüren qigong, onda yavaş yavaş çeşitli paranormal yetenekler açar, eski edebiyatta altı organın çalışmaya başladığı söylenir:

1.   "Göksel gözlerin" açılması -insan bunu görebilir. başkalarının görmediği şeyler, örneğin, şeylerin ve canlı organizmaların enerji özü. Bazen bu gözün ana gerçeği görmenize izin verdiği de söylenir.

Doğu'da, bedensel gerçekliğin ve ana gerçekliğin arkasında, ilk ikisinin türevleri olduğu başka bir tür gerçeklik yattığına inanılıyordu. Bu gerçeklik, Sanskritçe "Para" (ötesi ya da ötesi) sözcüğüyle ifade edilir. Manevi ve fizikselin birleştiği Para alanı doğrudan, derin bilgi taşır, bu nedenle vizyonu kendini açıklar ve ek yorumlara ihtiyaç duymaz.

2.   "Göksel işitmenin" keskinliği - bir kişi, ­normal işitme organlarının algılamak üzere tasarlanmadığı bir dizi sesi algılama yeteneği kazanır . Burada sadece işitmekten bahsetmiyoruz , çünkü bu olasılık kategorisi aynı zamanda kağıt üzerine yazılmış hiyerogliflerin doğrudan duyulması gibi fenomenleri de içeriyor .

3.   "Cismani ruhun uyanışı" - kişi hareketlerde inanılmaz bir hafiflik hissetmeye başlar, daha hünerli ve dayanıklı hale gelir.

4.                           Kehanet, geçmişin ve geleceğin algılanmasıdır.

5.   "Başka bir kişinin ruhuyla bağlantı kurma" olasılığı - eski metinler telepatiden böyle bahseder.

6.   "Kişinin vücudunun tüm delikleri üzerinde kontrol", qigong'un en yüksek başarılarından biridir, usta "ne ruh, ne qi, ne de güven boşa gitmediğinde, hiçbir saçma düşünce ortaya çıkmadığında."

listelenen tüm fenomenleri gösterebilecek ustalar olduğunu not edelim . Ayrıca dövüş sanatlarında belirli bir gelişme düzeyine ulaşmış bir kişi, ­jinlo sistemini veya enerji kanallarını, vücudun "kuvvet hatlarını" " görebilir" hale gelir .

Prensip olarak, böyle bir "vizyon" yeteneği, bir insan tarafından yalnızca uzun vadeli kendini geliştirmenin bir sonucu olarak değil, aynı zamanda beynin bazı organik veya zihinsel travmalarının "yan tezahürü" olarak da elde edilebilir. Tek soru, böyle bir varlığın bu "edinmeyi" kendi gelişimine yönlendirip başkalarına yardım edip edemeyeceği, hatta sadece aklı başında bir insan olarak kalıp kalmayacağıdır.

Çigong ustaları, qi transferini gerçekleştirme, yani qigong'un hem askeri hem de tıbbi yönünde kullanılan hem dış hem de iç enerji akışlarını kontrol etme becerisini kazanırlar. Bu aynı zamanda telekinezi mümkün kılar.

Bedendeki enerji hareketinin duyumlarına odaklanmak sadece qigong'un amacı değil, aynı zamanda değişen farkındalık durumlarına dalmanın bir yoludur. Bu daldırma olmadan, qi'nin hareketini net bir şekilde hissetmek imkansızdır.

Bu nedenle, bu unsurların her ikisi de birbiriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır - enerji hareketinin duyumlarına odaklanmak zihnin sessizliğini gerektirir ve içsel sessizlik, herhangi bir farkındalık durumuna ulaşmanın anahtarıdır. İlk konsantrasyon nesnesi, vücuttaki enerji hareketinin bir gerçeklik olduğu ve dolayısıyla istenen duyumların daha sonra herhangi bir çaba sarf edilmeden sürdürüldüğü şeyleri seçmenize izin verir .

Bazı farkındalık hallerinde olma deneyimine sahip olmak, qigong uygulamasında büyük ölçüde yardımcı olabilir . Bu uygulamanın alıştırmalarının çoğu, daraltılmış durumların arka planında gerçekleştirilir .

Geleneksel tıbbın eski incelemesi "Huangdi Neijing" şöyle der: "Düşünce dinlendiğinde ve özgür olduğunda, bu, qi'yi fethedebileceğiniz anlamına gelir. Sağlıklı bir düşünceye sahip olan bir kişi, hastalığın başlama tehlikesini önleyebilir.

Bu alıntıda ifade edilen ana fikri modern tıbbın diline çevirirsek, anlamı belki de bizim için daha anlaşılır hale gelecektir. Buradaki fikir, özel bir dinlenme durumunda olan serebral korteksin, tüm organların aktivitesini doğrudan düzenleyen ve koordine eden otonom sinir sisteminin daha iyi çalışmasına katkıda bulunmasıdır.

Sakin, dengeli bir durum, vücuttaki fizyolojik ve enerji süreçlerinin daha uyumlu akışının garantisidir. Hepimiz herhangi bir olumsuz duruma kendi yöntemimizle tepki veririz.

Deneyimleme süreci herkes için farklıdır. Bazılarında çok güçlü kas gerginlikleri eşlik eder, bazılarında ise daha az belirgindir. Bazıları için duygusal stres sona erdikten sonra kas gerginliği kalmaz, diğerleri için kalırlar ve zararlı etkileri vardır.

Sonuç olarak, algı ve enerji akışı artık özgürce akamaz - artık doğa ve sanatla iletişimden etkilenmiyoruz, akraba ve yakın arkadaşlarımızla iletişimden memnun değiliz. Sanki biri bizi hipnotize etmiş gibi, diğer insanların neşe ve acılarıyla empati kurma yeteneğimizi kaybeder, duygusuz, duyarsız hale gelir ve artık sevemez hale geliriz.

Sonuç olarak, çıkar çemberi daralır. "Kör" ve "sağır" hale geldiğimizde, dünyayı tüm birliği ve çeşitliliğiyle algılamıyoruz, hayattan zevk almıyoruz ve kendimizi derinden mutsuz hissediyoruz. Zavallı insanlara ne olur?

Gerçek şu ki, insan vücudunun yaşamında meydana gelen tüm süreçler hareket halinde tezahür ediyor. Hareket, nöromüsküler aparatın şartlandırılmış refleks çalışmasının bir sonucu olarak kasların koordineli kasılması nedeniyle gerçekleştirilir .

Zihinsel aktivite türlerden biridir

kas hareketi. Sevinç, öfke, keder ve diğer duygusal durumlara aşırı güçlü kas kasılmaları eşlik eder . Kaslar gevşemez, ancak içlerindeki gerginlik, onları doğuran durum sona erdikten sonra bile devam eder .

Böylece olumsuz duygusal deneyimler sonucunda kas klempleri oluşur. Zamanla, olumsuz deneyimlerimiz büyüdükçe, bunlar gelişir ve daha sonra kronik hale gelen belirli karakteristik yapılara dönüşür.

Aşırı psiko-duygusal deneyimlerin bir sonucu olarak oluşan bu kas gerginliği yapıları, düzenlemeyi önemli ölçüde karmaşıklaştırır ve patolojik şartlandırılmış bir refleks bağlantısının oluşumuna yol açar. Dahası, her duygunun kendine özgü kas gerginliği klişesi vardır ve her duygu seçici olarak organlarımızı etkiler.

Örneğin, depresif durumlara, kural olarak, solunum kaslarının gerginliği eşlik eder, korku ile birlikte, konuşma güçlüğüne yol açan eklem kaslarında bir spazm görülür. Eski Çin kitaplarının şöyle demesi boşuna değildir: "Dalağı düşüncelerden, ciğerleri kaygıdan, karaciğeri öfkeden ve aşırı eğlence kalbi etkiler."

Yüzyıllar boyunca, bir insanın psiko-duygusal durumu, kas hareketi ve hayati enerjinin vücuttaki dolaşım hızı arasındaki ilişki deneysel olarak kurulmuştur. Eski bilim adamları, olumsuz duygular hakim olduğunda kasların gerildiğini ve qi enerjisi akışının yavaşladığını fark ettiler. Keyifli duygulara kapıldığımızda kaslar gevşer, enerji akışı kolay ve doğal bir şekilde hareket eder. Düşünce akışının qi'nin hareketini engellediği de bulunmuştur.

Qi toplama deneyimi, dikkatin kendine odaklanmasının, yani iç dünyanın tefekkürünün kas gevşemesine yol açtığını gösterdi. Vücudumuzda böyle bölgeleri tespit etmek mümkündü, dur

kas gevşemesi. yoga

bu yerlere anahtar bölgeleri denir. Bu, örneğin kaşların arasındaki nokta, burnun ucu, el ve ayak parmaklarının uçları, dirsekler, omuzlar, dizler, ayak bilekleri.

Deneysel olarak , düşünceleri ve dikkati kontrol etmenin en kolay ve etkili yolunun nefes almak olduğu da bulundu . Bu özel bölgede nefes aldığınızı hayal ettiğinizde, enerjiyi vücudun herhangi bir bölgesine yönlendirmek daha kolaydır . Hayati enerjinin bilinçli kontrol süreçleri nefes alma yoluyla gerçekleştirildiğinden , qi enerjisi genellikle nefes alma ile özdeşleştirilir .

Bu nedenle, düşünceler ve dikkat , nöromüsküler aparatımızın durumunu etkileyebilir ; buna bağlı olarak hayati enerjinin dolaşımı, serbest akışı buna bağlıdır. Dolayısıyla enerji akışlarını kontrol etmenin yolu, düşüncelerinizi ve dikkatinizi kontrol edebilmekten geçer. Hemen hemen her zihinsel olarak normal insanın düşüncelerini ve dikkatini ve dolayısıyla kasların durumunu ve qi akışlarının hızını kontrol edebildiğinden eminiz.

"Dikkat qi'nin hareketini kontrol eder, qi dikkatin hareketini takip eder" temel ilkesine uygunluk, yalnızca insan biyolojik organizmasının tüm kısımlarında değil, aynı zamanda onun dışında da "dış" boyunca enerji geçirgenliğini geliştirmeye yardımcı olur. ” enerji hareketinin yolları. Eski bir inceleme şöyle der: "Zihin sakin ve saf olduğunda, "gerçek" qi tüm emirlerinize itaat eder."

Bu nedenle, hayati enerjiyle çalışmayı içeren tüm uygulamalar, psikofiziksel öz düzenleme sistemleri olarak sınıflandırılır. Enerji nefes yoluyla kontrol edildiğinden, bu uygulamalara meditatif-nefes uygulamaları denir. Herhangi bir psikofiziksel öz düzenleme sisteminin merkezinde meditasyon vardır . Bu terim ile ne kastedilmektedir?

Meditasyon, Latince “düşünme” anlamına gelen çok geniş bir kavramdır. Meditasyon durumu, özel bir konsantrasyon ve tarafsızlık ile karakterizedir. Bu, hoş düşüncelerin bizi ele geçirdiği ve bizi biraz daha mutlu hissettiren bir ruh halidir.

Psikofiziksel öz düzenleme sistemindeki "meditasyon" terimi, her şeyden önce zihinsel bir eylem, hayati enerjinin olabildiğince özgürce hareket ettiği böyle bir kas tonusu yaratmayı mümkün kılan özel bir tür konsantrasyon anlamına gelir. .

Bir meditasyon durumunda, genel gevşemenin arka planına karşı, belirli bir duruşla ilişkili olağan bedensel-kas duyumları kompleksi bozulur. Vücudun kasları, tam bir dinlenme durumunda bile asla tamamen gevşemezler , hafif bir gerginlik veya ton halindedirler .

Kasların bu durumuna kas tonusu denir ve kasların belirli bir esnekliği ile ifade edilir . Çekirdek kasların tonu vücudun duruşunu korur . Farklı kaslardaki dağılımı ve düzenlenmesi bir refleks reaksiyon sistemi tarafından gerçekleştirilir . Bu bağlantı, kaslardan ve eklemlerden beyne ve tersi yönde giden impulsların yardımıyla gerçekleştirilir . Dürtüler beyne kas-iskelet sisteminin durumu hakkında bilgi verir ve beyin sinyalleri kas aktivitesini kontrol ederek vücut duruşunu korumaya yardımcı olur .

Ama şimdi, olağan duyumlar bozuldu - kaslar gevşedi, beyne giren bilgiler alışılmadık ve anlaşılmaz. Aynı zamanda , kişinin fiziksel bedeninin sınırları dışında olduğu gibi bir varoluş duygusu ortaya çıkabilir . Genel gevşemenin arka planına karşı , kronik olarak gergin olan kaslar da gevşer . Bu da, hayati enerji akışının önündeki engelleri kaldırır ve bunun sonucunda hareketi hızlanır.

Başka bir deyişle, meditasyon, sinir sisteminin tüm çalışmalarının normalleştiği ve hayati enerjinin olabildiğince özgürce hareket ettiği böyle bir kas tonusu, böylesine altın bir anlam elde etmenizi sağlar. Aynı zamanda, bazı trans hallerinde olduğu gibi farkındalık kapanmaz, aksine daha parlak ve zengin hale gelir.

Dış dünya ile bağlantıyı sürdürmek, herhangi bir meditasyon için bir ön koşuldur. Dolayısıyla meditasyon özel bir tarafsızlıktır: Gözlerimiz kapalı meditasyon yaparsak her şeyi duyarız ama dinlemeyiz; gözlerimiz açık meditasyon yaparsak her şeyi görürüz ama bakmayız.

Hayvanlar bize bu tür durumların mükemmel bir örneğini gösterir. En sevdiğiniz kediye veya köpeğe bakın - zayıf iradeli, yumuşak paçavralar gibi uzanırlar, ancak izin verilen eşiği geçer geçmez, anında şimşek hızında tepki verirler. Düşüncelerimize kas hareketi eşlik ettiğinden, bu kas hareketleri de yaşam enerjisinin hareketini engeller. Meditasyonun asıl görevi, yabancı düşüncelerden kurtulmaktır.

Çigong meditasyonu, qi enerjisini kontrol etmenin en yüksek sanatıdır ve nefes almak onun ana aracıdır. Her birimiz kendi deneyimlerimizden, nefes almanın duygularla ve güçlü duygularla ne kadar yakından ilişkili olduğunu biliriz . Nefesinizi dikkatlice gözlemlerseniz , öfkelendiğinizde belli bir nefes alma ritminiz olduğunu, sevgiyi hissettiğinizde ise bambaşka bir ritmin ortaya çıktığını fark edeceksiniz . Gevşemişken belirli bir şekilde, gerginken başka bir şekilde nefes alırsınız .

Nefes, herhangi bir duygusal veya fiziksel çabayı yansıtır ve belirli ruh hallerini ve kontrolü harekete geçirme yeteneğine sahiptir . Bu nedenle nefes , duygusal durumu kontrol etmenin etkili bir yolu olarak kullanılabilir .

Çin tıbbının eski incelemeleri , nefes almanın istikrarlı bir ruh hali için ön koşulları yaratmaya yardımcı olduğunu belirtti : —... nefes almak sanki yokmuş gibi sürekli, rahat, sakin ve ince olmalıdır ... rahat bir duruma sahip olmanız gerekir , o zaman nefes almak daha sessiz ve ince olur ve ruh hali eşit ve sakin olur. ... İyi bir ruh hali zihni güçlü ve beyni zeki yapar.” Yani, belirli bir nefes ritmi ayarlayarak, belirli bir ruh hali yaratabilirsiniz ve bunun tersi de geçerlidir. Meditatif nefes egzersizleri yapmanın bir sonucu olarak, birçok sinir merkezinin uyarılabilirliği azalır, bu da bir kişinin psiko-duygusal durumunun gevşemesine ve dengelenmesine yol açar.

Solunumun düzenlenmesi ve kontrolü, serebral korteksi özel bir koruyucu engellenmiş duruma sokar. Aynı zamanda, özel bir sakinlik durumu devreye girer, yani. meditasyon hali. Buna giden yol, içsel duyumların, düşüncelerin ve duyguların tefekküründen geçer. Bu, iç dünyanın duyumlarını veya farkındalığın Tao'sunu geliştirme sürecidir.

Herhangi bir meditatif nefes tekniğinde, nefesi gözlemlemeyi öğrenmek çok önemlidir. Bu, enerji ustalığında ustalaşmaya giden yoldaki ilk beceridir. Herhangi bir nefes alma tekniğinden en iyi şekilde yararlanmak için meditatif farkındalık uygulamak gerekir.

Solunum sürecine müdahale etmeyin. Kendi haline bırak, sadece pasif bir gözlemci ol. Her nefese çok dikkat edin, her nefes vermeyi hissedin. Hava akışının neden olduğu ince hissi algılamaya çalışın, burun deliklerinden veya dudakların arasından nasıl geçtiğini fark edin. Nefes alıp verirken göğsünüzün hareketini hissedin. Nefesinizi nefes almanın başlangıcından nefes vermenin sonuna kadar takip edin. Farkındalığınız dağılırsa, dikkatinizi tekrar nefes alıp vermeye odaklayın .

Nefesi hissetmekten vazgeçmeyin ve her nefes alıp verişinizde onu dinleyin . Nefes özgür olduğunda , vücudun tüm sistemlerini düzenleyen ve canlandıran bir güç ve şifa aracı haline gelir ve harikalar yaratabilir .

Nefes almanın kolay ve serbest olması için , nefes alma ve verme yumuşak, pürüzsüz, ince, eşit, uzun ve derin olmalıdır . Hafiflik, nefes alma sırasında çaba olmaması anlamına gelir, sessizliği, pürüzsüzlüğü, qi'nin akciğerlere yavaş ve eşit şekilde nüfuz etmesi anlamına gelir. "Hafif", solunan hava akışının ince bir akış halinde akması gerektiği anlamına gelir - bu gereklilik, yumuşaklık, pürüzsüzlük ve soluma ve soluma süresi gibi koşullara uymanın anahtarıdır. Tekdüzelik, inhalasyon ve ekshalasyon özelliklerinin hızlanma ve yavaşlama olmaksızın ritmi ve sabitliği anlamına gelir. Süreleri, solunum sıklığında bir azalma anlamına gelir, yani. "embriyonik solunum" yaklaşımı.

Çigong meditasyonuna doğru atılan en önemli adım, "doğru nefes almayı" geliştirmektir. Çigong uygulamasındaki temel, sözde "embriyonik" veya Budist nefestir. Vücuttaki dolaşımını uyarmanın yanı sıra ek qi elde etmek için kullanılır.

Bu tür nefes alma, ilk adını, çocuğun hayatının ilk birkaç yılında karın kaslarını nefes almak için aktif olarak kullanması ve alt karın ile salınımlı hareketler yapması nedeniyle almıştır. Ancak yavaş yavaş, yaşlandıkça, nefes almanın vurgusu gövde boyunca gittikçe yükselir, öyle ki, çocukluğun sonunda insanlar kendilerini göğüsten nefes alıyormuş gibi algılarlar ve karın boşluğunun kasları üzerindeki kontrolü kısmen kaybederler.

Çigong uygulayıcıları çocuğun nefesine geri döner ve sadece meditasyon süresince değil, onu sürekli olarak kullanmaya başlar. Ancak bu hemen olmaz. Karın kaslarının kontrolü ve eğitimi kademeli olarak gerçekleştirilir. Doğu'daki bu sürece şartlı olarak "çocukluğa dönüş" denir. Ömrü uzattığına inanılır.

Binlerce yıllık uygulama sayesinde Çinliler, bu tür nefes almanın vücudun kanallarından ve meridyenlerinden enerji iletimini artırabileceğini keşfettiler.

Alt karından nefes almanın da böyle bir etkisi vardır çünkü vücudumuzun en önemli enerji merkezi burada bulunur - alt karın bölgesi . Embriyo, annenin vücudundan beslenme ve oksijen almak için alt karın bölgesini kullandığından , bu merkez bireysel enerjinin birincil kaynağı olarak kabul edilir .

Nefes alma tekniği basittir. Aynı zamanda normal nefes alma oyalanmaz , artmaz , sadece çok derinleşir . Burundan yavaşça nefes alın, kolay ve pürüzsüz bir şekilde yapın, karın kasları gevşerken mide sadece öne değil , aynı zamanda yanlara ve arkaya da, yani her yöne eşit olarak "qi kuşağı" oluşturarak genişler. . Akciğerler dolduğunda, kolayca nefes vermeye başlayın.

Nefes almak yin, nefes vermek yang'dır. Bir yin-yang çemberi gibi birlikte hareket etmeli, dairesel bir hareketle zahmetsizce birbirine sorunsuzca karışmalıdırlar. İlk başta, "chi kuşağının" inhalasyonla genişlemesi önemsiz olabilir, ancak pratikle kaslar giderek daha esnek hale gelir. Diyaframa özel dikkat gösterilmelidir: nefes alırken diyafram aşağı doğru bastırır, nefes verirken gevşer, yükselir.

Sürekli uygulama ile, bu egzersiz daha fazla enerji iletmenizi sağlar. Bazen uygulayıcılar, uygulamanın belirli bir aşamasında ısı, titreşim, basınç veya diğer enerji tezahürlerini hissederler, bu çok iyidir ve bunun için endişelenmenize gerek yoktur.

Bir süre sonra, enerjiden ısınan alt karın genişlemelidir. Akabinde bu bölgede sanki orada ılık su hareket ediyormuş gibi bir his oluşacak ve bir sıcaklık ve rahatlık hissi tüm vücuda yayılacak, ağızda çok miktarda tükürük birikecektir. Alt karın bölgesinde nabız ve titreme hissedilir. Bu tür duyumlara "Dan Tian'da bir ateş parlıyor" denir - bu, vücutta artan qi iletimi sürecinin gerçekleştiğinin önemli bir işaretidir.

Bu egzersiz en iyi şekilde otururken veya ayakta meditasyon duruşunda yapılır.

erkekler için dakikada 15-16, kadınlar için 18-20 nefes normal kabul edilir. Yeni başlayanlar, nefes almada  böyle bir azalmayı mümkün olduğu kadar erken elde etmeye çalışmamalıdır . Uygulamanın bu etkisi kendiliğinden gelir ve bu uygulamanın amacı değil sonucudur . Aynı zamanda nefesin doğal, sürekli ve sessiz olması için çaba gösterilmelidir . Çigong egzersizleri sırasında genellikle burnunuzdan nefes almanız gerekir.

qigong'un amacı sadece alt dan tian'daki qi'yi artırmak değil , aynı zamanda onu vücutta, diğer dan tien'de yeniden dağıtmak , ayrıca tüm meridyenleri temizlemek ve vücuttaki enerji dolaşımını kolaylaştırmaktır .

bir sonucu olarak , alt karın titremeye başladığında, bu , qi dolaşımının başlama zamanının geldiği anlamına gelir . Bu ana odaklanmak çok önemlidir. Uygulayıcı çok sakin olmalı, qi'nin hareketini hissederek ajite olmamalıdır . Ancak bu fenomen her uygulayıcının başına gelmez . Bazıları için, dairenin ilk bölümleri zaten açıktır ve qi , normal farkındalık durumunda not edilen duyumları tezahür ettirmeden bunların içinden geçebilir . Devam etmeden önce , uygulayıcı her şeyden önce qi'nin hareketinin farkında olmalıdır .

Daha önce belirtildiği gibi, vücudun önünden ve arkasından giden iki ana kanal vardır - bunlar ren-mai ve du-mai'dir - bu kanallar ağız bölgesinde birleşir . Dil gökyüzüne dokunursa, yin ve yang kanalları enerjiyi iyi ve serbestçe iletir , daire tamamlanır.

Dil, bir elektrik şebekesindeki bir anahtar gibi davranır. "Köprü" yoksa devre kapalı değildir, qi dolaşımı eksik olacaktır. Bu nedenle meditasyon sırasında dil damağa bastırılmalıdır, burada zincirin sabitliği ana faktördür. Dil gevşetilmeli ­ve damağa dokunmalıdır. Dil gerginse, uygun bir enerji iletimi yoktur.

Meditasyon sırasında tükürük salınır. Boğazın nemli kalması için yutulmalıdır. Uygulayıcı, qi'yi iki ana kanal aracılığıyla iletebilir hale geldiğinde, "küçük bir qi dolaşımı" yürüttüğü söylenir.

Qi'nin küçük dolaşımı, antik qigong'un yönlerinden biri olan nei-dan egzersizlerinin ilk dönemidir. Bu egzersizler jing'i qi'ye dönüştürmeyi amaçlamaktadır. “Temelin atılması yüz gün” olarak da adlandırılır. Bu öğretiye göre, yetişkin bir kişi gücünü çeşitli tutkularla tüketir. Isıtılmalı ve böylece edinilen qi'yi doldurmalı ve doğuştan gelen qi'yi eski haline getirmelidir.

Küçük döngü sırasında , göbeğin altında bulunan alt Dan Tien'in yanı sıra , diğer "enerji depoları" da etkinleştirilir ve etkinleştirilir - bazı iç bölgeler veya alanlar - belirli bir qi türünün kapları. Taocu simyada zinober ana bileşenlerden biri - ölümsüzlük hapları - en uçucu "olarak kabul edildiğinden, bunlara "zinober tarlaları" denir. Ölümsüz embriyo, onun fikirlerine göre, gelişimin çeşitli aşamalarının geçtiği yer onlarda, vücudun içindeki bu alanlardadır.

Çin tıbbının farklı geleneklerinde, farklı miktarlarda dan tien ayırt edilir. Klasik versiyonda üç tane var (Bkz. Şekil 1).

1.   Alt kısım göbekte, vücudun biraz daha derininde bulunur.

Alt dan tian "kazan" olarak da bilinir çünkü meditasyonun daha yüksek seviyelerinde beden, zihin ve ruhun çeşitli enerjilerinin "toplandığı, karıştırıldığı ve demlendiği" bir yer olarak hizmet eder.

2.   Orta - kalpte ve solar pleksusta. Bu alan kalp atış hızını ve nefes almayı etkiler ve qi'yi ruha (shen) dönüştürmek için burada eritme işlemi gerçekleştirilir.

3.   Üst kısım beynin merkezindedir, bu alana odaklanmak, kişinin yedek yeteneklerinin açığa çıkmasına, kalbin aydınlanmasına ve kişinin kendi doğasının vizyonuna katkıda bulunur.

Genellikle insanlarda Ren-mai ve Du-mai kanallarında dolaşan "iç qi" akışı Hui-yin noktasından kaynaklanır. Bu sayede yang - yang-qi'nin özü genellikle Ren-mai, Du mai ve Chun-mai kanallarına "nüfuz eder" ­, bunlar aracılığıyla meridyenler sistemi boyunca vücuda "dağılır" ve "geri dönebilir" kaynak” - “depolama” yeri.

Egzersizi yaparken, genital organların yuvarlak kaslarının tonu ve anüs ve çıkış sırasında Dan Tien'in alt bölgesindeki zihinsel konsantrasyon nedeniyle, Hui Yin'i "kapatma" - "kilitleme" etkisi nokta geliştirilir, içeriği “depolama” dışına çıkmaz. Yang-yang-chi maddesinin akışı arkadan geçtikten sonra, göğüsten dan-tien'in orta bölgesine - kaynağa geri döner. Bu, "göksel çemberde" qi dolaşımını teşvik eder, "qi'yi güçlendirir, böbrek fonksiyonunu geliştirir ve yaşamı uzatır."

Yeni çağın başlangıcındaki metinlerde, Dan Tian'ın yalnızca bir alanının - alt olanın - ayırt edildiğini not etmek ilginçtir. Muhtemelen, dantian hakkındaki fikirlerdeki değişiklik, Budizm'in Çin'e nüfuz etmesi ve bununla birlikte yoga teorisi ve pratiğinin dönüşümü ile ilişkilidir.

Nefes alma sırasında "qi hapını" Ren-mai kanalından yönlendirmeye genellikle "ilerleyen ateş yang" denir ve "qi hapının" nefes verme sırasında dan-tian'ın alt bölgesine geri dönmesine geri çekilme denir. yin”. Bu eylemler, uygulayıcının hangi qigong sistemiyle çalıştığına ve bu egzersizle neyi başarmak istediğine bağlı olarak değişen derecelerde gerilim, eşit olmayan hız ve genlikle gerçekleştirilir. Aynı zamanda ruh ve düşünce, yani farkındalığın (dikkatin) odağı biraz bulanık, konsantrasyon var ve yok, sanki nefes alma ve nefes verme yumuşak, pürüzsüz, "ince" ve uzun.

Qi'nin küçük dolaşımı veya küçük bir göksel daire içindeki qi dolaşımı, onun Ren-mai ve Du-mai kanalları boyunca dolaşımını sağlar, geçirgenliğini artırır ve ayrıca omurga hastalıklarını önlemeye ve tedavi etmeye hizmet eder.

Okuyucu, qi'nin vücudunda her zaman dolaştığını anlamalıdır, ancak bu akış zayıflayabilir ve durabilir. Sebepler, damarların ve qi kanallarının daraldıkları birçok düğüme sahip olmaları ve geçirgenliklerinin kötüleşmesidir. Genellikle bu düğümler boşluklardadır. Nei dan'ın temel amacı, qi'nin durgunluk olmadan akması için bu düğümleri açıp genişletmektir. Qi akışı durursa ve düzgün akmazsa, kişi zayıflık hisseder, canlılık azalır ve hastalığa karşı direnç zayıflar. Qi dolaşımının gelişmesiyle birlikte vücuttaki kan dolaşımı da iyileşir.

Çin tıbbında, qi'nin kan dolaşımını yönettiğine inanılır:  qi kanı hareket ettirir. Bir kez qi ve kan

durgunluk, hastalıklar hemen ortaya çıkar; qi ve kan hareket eder - ve hastalıklar kendi kendini iyileştirir. Bu nedenle uygulayıcı, ­qi yürütme deneyimi kazanarak, kan basıncını düşük veya yüksekse bağımsız olarak etkili bir şekilde normalleştirebilir.

Küçük daire içinde, diğerlerinden daha geçilmesi daha zor olan 14 “karakol” vardır (Bkz. Şek.). Serbest bırakılan bu düğümlerin enerjinin iletkenliğini artırabileceğine inanılıyor.

1.   Hui-yin veya "yaşam ve ölüm kapısı", anüs ve cinsel organlar arasında bulunur.

2.    Chang-qiang - kuyruk sokumu bölgesinde.

3.    Ming-men veya "yaşam kapısı", - ikinci ve üçüncü bel omurları arasındaki böbrek seviyesinde.

4.    Ji-zhong - solar pleksusun karşısındaki böbreküstü bezleri arasında.

5.    Zhe-nyan - göğüs bölgesinin 5. ve 6. omurları arasındaki kalp merkezinin karşısında.

6.    Da-zhui - 7. servikal omurun altında boynun tabanında.

7.    Yu-zhen veya "yeşim yastık" - başın arkasında, kafatasının tabanı ile 1 servikal omur arasında.

8.   Bai-hui veya "yüz noktanın birleşimi", epifiz gövdesiyle çakışır ve başın tepesinde, kulak uçlarını birleştiren çizginin ortasının yaklaşık 1 cm altında bulunur.

9.    Yin-tang veya "üçüncü göz", hipofiz bezine karşılık gelir ve kaşların arasında yer alır.

10. Xuanji, tiroid ve paratiroid bezlerine karşılık gelir ve boğaz boşluğunda boyun tabanında bulunur.

11.   Shanzhong, timüs bölgesindeki meme uçları arasında bulunur.

12. Zhong-wan - sternumun xiphoid işleminde solar pleksus bölgesinde.

13. Ji-chung - göbekte.

14. Kadınlar için Kuan-yuan veya "yumurtalık sarayı" - yumurtalıklar arasında bulunur; ve erkekler için zhong-ji veya "sperm sarayı" - alt karın bölgesinde penis tabanının üzerinde.

Uygulayıcı, qi'nin hareketini kontrol ederek, zihninin yönünü takip ederek bir şeylerin aktığını hissetmelidir. Ayrıca genişleme, basınç, karıncalanma, sıcaklık ve diğer belirtileri hissedebilir.

Bu his, qi başın arkasındaki "demir duvar"ın üzerinden geçtiğinde asla oluşmaz. Aksine, uygulayıcı sadece qi enerjisinin akışını hisseder.

Baş bölgesinden geçen qi'nin olağan duyumları uyuşma, gıdıklanma veya iç harekettir. Dan Tien'den enerji geçişi sırasında, ileri veya geri hafif bir salınım gerçekleştirebilirsiniz. Bazen, küçük bir daire içinde enerji iletirken, karın ve sırt kasları kendiliğinden kasılır veya seğirir. Bu semptomlara qi'nin yeniden dağıtılması neden olur. Bu normaldir ve paniğe kapılmak için bir neden yoktur.

Mikrokozmik Yörüngede qi'yi döndürmeyi amaçlayan meditasyon en iyi oturma veya ayakta eğitim pozisyonunda yapılır , ancak bu yalnızca eğitimin ilk aşamalarında, daha sonra,  beceriyi edinirken  ,  gerçekleştirmek  için

Mikro kozmik yörünge her pozisyonda ve her zaman mümkündür .

Oturma pozisyonunu gerçekleştirmek için gereksinimler ve öneriler .

1.     Sandalyenin kenarına pelvisin iskial kemikleri üzerine oturmalı ve tabanınız için uygun pozisyonu bulduktan sonra ağırlığın dört nokta - topuklar ve iki nokta - arasında eşit olarak dağıldığından emin olmalısınız . iskial kemikler.

2.     Baş sanki yukarı çıkıyormuş gibi tutulur, ancak hafifçe ve gerginlik olmadan. Aynı zamanda, bai-hui, olduğu gibi, aceleyle gerilir ve çene biraz kendi üzerine "alınır", yani hafifçe boyuna doğru hareket ettirilir. Başınızı çok fazla yukarı esnetmemelisiniz çünkü bu boyun kaslarını zorlar ve çabuk yorulur.

3.     Gözler hafifçe kapalı olmalıdır. Göz kapakları, bir ışık ışını içlerinden biraz geçecek şekilde indirilir. Bakış doğrudan karşıya yönlendirilir. Aynı zamanda, qigong incelemelerinde dedikleri gibi, "... gözlerin ışıltısı içeride toplanır ve göz odasından ayrılmaz."

Çigong ustaları "gözlerin ruhun pencereleri olduğuna" inanırlar. Bu nedenle gözleri kapatmak ve göz kapaklarını indirmek sakinleşmek ve odaklanmak için en önemli koşuldur. Ayrıca gözler yin-jiao-mai kanalının yang-jiao-mai kanalıyla birleştiği yerdir ve gözlerin doğru pozisyonu bu kanallardaki yin ve yang enerjilerini dengeler.

4.     Dil damak üzerinde durmalıdır. Bu pozisyona “köprüleme” denir. Bunun için kursiyerin dudaklarını hafifçe kapatması ve dişlerini kapatması gerekirken, dilin ucu üst ön dişler ile diş eti arasındaki yere kolayca dayanmalıdır. Aynı zamanda, ren-mai'ye yardımcı olan qi enerjisinin akışına herhangi bir sınır ve engelin bulunmadığına dair tam bir his olana kadar dilin ucunun damakta "çözüldüğünü" hissetmek gerekir. ve bağlanmak için du-mai kanalları.

Dili desteklemek tükürüğü artırır. Çigong teorisine göre, bunun qi dolaşımının aktivasyonundan kaynaklandığına inanılıyor. Bu tür bir meditasyon sırasında, kursiyer ağzından tükürük akıyormuş gibi hisseder (ancak bu gerçekte olmaz). Bu noktada ağzınızı açamazsınız.

5.                             Boynun konumu, "başın yukarı doğru çabası" ile belirlenir.

6.     göğsü hafifçe çekmek gerekir. ve sırtınızı gerin . Göğüs retraksiyonu şu şekilde gerçekleştirilir : önce derin nefes vermeniz gerekir - böylece sternum ile iki meme ucu (mide çukuru) arasındaki bölgedeki üçgen biraz yuvarlanır .

öne doğru hareket etmediği ve bükülmediği , göğsün aşağı inmediği ve gerilmediği , aksine gevşediği unutulmamalıdır . Bu nedenle, göğsün geri çekilmesi ve genişlemesinin birleştirilmesi gerekir . Bunu yapmak için her iki omuz (anahtar kemiklerin birleşim yerlerinde) farklı yönlerde düzleştirilir ve sonuç olarak gevşeme ­sağlanır .

Sırtınızı bükmekten ve omuzlarınızı silkmekten kaçınmak için omuzlarınızı aşağı indirmeniz gerekir , yani her iki kürek kemiği de doğal olarak gevşer ve düşer. Germe ile omuzların indirilmesi kombinasyonu, sırt ve omuzları esnek ve özgür kılar.

Göğüs altı ana yin meridyeninin kesiştiği yerdir . Göğüs ve sırtın gevşemesi , iç organlarla - kalp, perikard, akciğerler, karaciğer, dalak, böbrekler ­- yakından ilişkili olan yin grubuna ait bu altı ana meridyenin serbest bağlantısını sağlar ve bu nedenle normal bir mekanizma sağlar . Bu organların faaliyetleri için .

7.     Omuzlar gevşek ve kalçalara karşı dengeli olmalıdır. Koltuk altları biraz "açık" olmalıdır. Bu, kanın ve qi'nin ellerde serbest dolaşımını sağlar ve ellerden geçen sinirleri istenmeyen etkilerden korur.

8.     Eller dizlerinin üzerinde olmalı ve erkeklerde sağ avuç üstte, sağ elin baş ve işaret parmakları sol elin başparmağının altına, kadınlarda ise tam tersi olmalıdır. Daha rahatsa, dizlerinizin üzerine bir yastık koyun ve ellerinizi aynı pozisyonda üzerine koyun. Bu, enerji çemberini eller aracılığıyla kapatır ve enerjinin avuç içlerinden akmasına izin vermez. Uygulama sonucunda qi dolaşımının artması, avuç içi ve parmaklarda hafif bir karıncalanma hissine neden olurken, dokunma hissi daha ince hale gelir.

9.     Alt sırtta gerginlik olmamalıdır . Bu durumda, alt sırtın düzleştirildiğinden emin olmak gerekir. Aşağıdaki eski Çin özdeyişleri, qigong'un belin durumu için büyük önemine tanıklık eder: "Gücün kökü ayaklardadır, gelişimi bacaklardadır, odağı beldedir ve tezahürü beldedir. parmaklar”, “kuvvetler omurgada doğar.”

10.   Erkeklerde skrotum serbestçe sarkmalıdır; testisler serbestçe sarktığında, enerjiyi çekmek ve “içeride uyuyan devi” uyandırmak daha kolaydır.

11.   Baldırlar kesinlikle dikey olmalıdır, bu mümkün değilse dizleri ve kalçaları aynı seviyede tutmaya çalışın veya dizlerin biraz daha yüksek olmasına izin verin.

12.   Ayaklar birbirine paralel bir tabaka halinde yere (zemine) dayanır ve aralarındaki mesafe yaklaşık olarak kalçalar arasındaki mesafeye karşılık gelir. Sandalyeye çok yakın veya ondan çok uzak olmamalıdırlar. Bacaklar yerde bir tabaka halinde durduğunda, kuvvetler ayak parmaklarında ve yung-quan noktasında yoğunlaşır. Bu, tüm vücudun gevşemesinin ana işaretidir. Yalnızca böyle bir konumda, bireysel qi serbestçe ayağa inebilir ve toprak qi ile bağlantı kurabilir ve bu da iç enerji alışverişinin uyumlaştırılmasına katkıda bulunur.

Ayakta durma pozisyonunu gerçekleştirmek için gereksinimler ve tavsiyeler - Savaşçı ağaca sarılır.

1.    Ayaklar omuz genişliğinde veya biraz daha geniş, ayaklar birbirine paralel ve yere (yere) yakın olmalıdır.

2.    Vücut ağırlığı her iki bacağa eşit olarak dağıtılır.

3.    Dizler hafifçe bükülmüş, eklemler olduğu gibi nötr konumda. Dizlerinizi aşırı bükmeyin, bu durumda mümkün olduğunca kas yapısını kullanmamak önemlidir .

4.    Baş yukarı doğru eğilir, ancak kolayca ve gerginlik olmadan çene indirilir.

5.    Daha iyi enerji akışı için omurga düz olmalıdır. Bunu yapmak için, sanki topu göğüsle kapatıyormuş gibi omuzları yuvarlarız ve omurganın üst kısmını belden hafifçe öne doğru hareket ettiririz. İlk başta vücut hafifçe öne eğilmiş gibi görünecek, aslında öyle değil, sadece vücudun ağırlığını omurgadan merkez çizgiye kaydırıyorsunuz, tüm vücut gerginliğini etrafına dağıtıyor , tüm yükü kaldırıyorsunuz . omurga.

6.    Eller tüm eklemlerde (omuz, dirsek ve bilek) küreyi kucaklıyormuş gibi yuvarlaktır ve gergin değildir. Omuzlar ve dirsekler gevşer. Bilekler kırılmaz .

7.    Başparmaklar , sanki aralarında bir elastik bant gerilmiş gibi orta parmağın karşısındadır . Parmakların geri kalanı teller gibi hafif gerginlikte serbesttir. Ellerin orta parmakları arasındaki mesafe yaklaşık 5 cm olmalıdır Elin bu pozisyonuna “Taocu avuç içi” denir.

Bölüm 5

ENERJİ YÖNETİMİ

olmadan akmasına izin verilirse . herhangi bir sürtüşme olmadan , herhangi bir çatışma olmadan , sınırsız ve sonsuzdur .

J. Krishnamurti

Psikoenerjetik eğitimin en önemli yönü düşünce düzenlemesidir . Bu nedenle, buna bir kez daha biraz dikkat etmeye değer . Sözde "tam ayrılma" ­, bir kişinin ruhsal durumunu düzenlemekten oluşan qigong'daki ana beceridir. Çigong eğitiminin etkinliği, ayrılma derecesine bağlıdır: ayrılma ne kadar derin olursa, etki o kadar büyük olur.

Tam bir kopukluk, istikrarlı, sakin bir zihin durumudur. Bu durumda, bir kişinin dikkati tüm yabancı düşüncelerden uzaklaşır. Aynı zamanda, meditasyon yapan kişi çeşitli dış dikkat dağıtıcı unsurları (örneğin sesler, ışık vb.) Zayıf bir şekilde hisseder, kendi kendini kontrol eden hafif bir trans durumunda olduğu için konumunu ve vücudun ağırlığını bile hissetmez. Bu durumda, serebral korteks koruyucu bir inhibisyon durumundadır.

Derin bir kopukluk durumuna girebilen bazı uygulayıcılar bazen görsel, işitsel halüsinasyonlar, hayaletler vb. deneyimlerler. Bu, qigong meditasyonunun amacı değildir ve bu nedenle aktif dikkatinizi ona çekmeniz gerekmez. Zamanla bu durum doğal olarak ortadan kalkacaktır. Gerekli tarafsızlık durumunu elde etmek için okuyucular, değiştirilmiş farkındalık durumlarına dalmak için önceden hakim olunan teknikleri kullanabilirler.

Temel egzersizler için hazırlık.

masajının yanı sıra yudumlama ve esneme yapılması tavsiye edilir . Ardından, sanki yüzünüzü yıkıyormuşsunuz gibi yüzünüzü hafifçe ovun . Bu, yüz kaslarının gevşemesine yardımcı olur ve sonuç olarak böyle bir "yıkama" sakinleştirici bir etkiye sahiptir.

"Küçük göksel daire" boyunca dikkat çekmek.

1.     Meditasyon sırasında dikkatinizi göbek bölgesine yoğunlaştırın, aksi takdirde dolaşım sabit ve pürüzsüz olmayacaktır. Dikkatiniz bilinçli olarak daireler çizerek hareket eder. İrade, aktif çabayla dikkati yönlendirmelidir.

2.     Mideyi çok nazikçe çekin, "anusu kaldırın" (sfinkterleri - anüsün obturator kaslarını tona getirin), dikkati alt karın bölgesinden perinedeki hui-yin noktasına ve daha sonra "kapılardan" geçirin . chan-qiang, ming-men, ji-zhong, zhe-niang, da-zhui, yu-ren'den bai-hui'ye.

3.     Dikkatinizi alt karın bölgenize geri getirin, enerjiyi yin tang, xuan chi, shan zhong, zhong wan in chi zhong kapılarından geçirin.

İlk başta, egzersizi dokuz kez yapın, ardından tekrar sayısını kademeli olarak artırın.

Solunum doğal, pürüzsüz ve yumuşak olmalıdır. Son servikal ve birinci torasik omur arasındaki da-zhui bölgesi , arka medyan du-mai kanalını "serbest bırakmak" ve içinden engelsiz bir enerji geçişini sağlamak için biraz "vazgeçmelidir".

Dikkatinizi küçük göksel daire etrafında hareket ettirdikten sonra, bir süre özgürce ve sakince nefes almalısınız.

Her meditasyonun sonunda veya aniden kesintiye uğradıysa, ellerinizi biraz yanlara doğru açın ve sanki dağınık dış qi'yi topluyormuş gibi tai chi pozisyonunda katlayın.

Taiji - Yin ve yang'ın tam uyum durumunu simgeleyen Büyük Sınır. Herhangi bir statik qigong egzersizini tamamlamak için eller tai chi pozisyonunda katlanır. Aynı zamanda eller Dan Tien bölgesinde bulunur.

Erkekler sol elin ayasını mideye koyarlar ve sağ elin ayasını sol elin sol tarafına koyarlar, böylece avuç içlerinin ortasındaki lao-gun noktaları ji-zhong'a yansıtılır. Kadınlar ise tam tersine sağ eli midenin üzerine koyarak sol eli ile üzerini kapatır. Aynı zamanda kadınlarda sağ başparmak üstte , erkeklerde solda bulunur . Bu hareketi yaparken , dikkati zihinsel olarak Dan Tien'e indirin ve bu alana odaklanın.

sırasında enerjiyi küçük bir göksel daire içinde dolaştırarak , kişi enerji bedenini geliştirir ve yoğunlaştırır ve ayrıca meridyenleri tıkanıklıklardan ve anormalliklerden arındırır. Aynı zamanda, uygulayıcı ­kendi içinde ek bir enerji potansiyeli geliştirir. Bu değişikliklerin bir sonucu olarak, insan enerji bedeninin büyük göksel dairesi boyunca, yani tüm kanallar ve meridyenler boyunca enerji dolaşımı aktive edilir.

Bu dolaşım hem kendiliğinden hem de kanallar aracılığıyla zihinsel rehberlikle gerçekleştirilir.

"Makrokozmik yörüngede" qi'ye rehberlik etmek.

1.    "Mikrokozmik yörünge" üzerinde bir meditasyon çemberi yapın. Daha fazla dikkati odaklamak için göbek deliğinizde (ji zhong) duraklayın ve ardından enerjiyi tekrar hui yin'e yönlendirin.

2.    Hui yin'den sonra, dikkatinizi sol ve sağ uylukların dış sırtları boyunca dizlerin altındaki kıvrımlarda bulunan wei zhong "kapılarına" yönlendirin.

3.    Ardından, dikkatinizi baldırlarınızın arkasından ayak tabanlarınızın üzerindeki yongquan noktalarına getirin. Yunquan, böbreklerin meridyenindeki ilk ileri karakoldur, aynı zamanda “püskürtme yayı” olarak da adlandırılır, yani bu yerde yerden atan yin enerjisi ayaklara girer. Bu kapıya odaklanmak böbrekleri güçlendirecek, kan basıncını düşürecek ve bacak yorgunluğunu azaltmaya yardımcı olacaktır.

4.    Ardından dikkatinizi büyük ayak parmaklarınıza yönlendirin. Karaciğer ve dalağın meridyenleri içlerinden geçer (da-dun ve yin-bai noktaları) ve bu yerdeki konsantrasyon ilgili organları güçlendirir.

5.    Ardından dikkatinizi alt bacağın kemikleri boyunca dizlerin önüne getirin. Mide ve dalağın meridyenleri bu bölgeden geçer, bu nedenle meditasyon sonucunda sadece dizler değil, bu organlar da güçlenir.

6.    Uylukların iç tarafları boyunca Hui-Yin'e dikkat çekin.

7.    Ondan sonra, dikkati Chang-qiang, Ming- ileri karakollarına gönderin.

erkekler, chi-zhong'dan zhe-nian'a.

8.    Zhe-nyan'dan, dikkatinizi kolların üst kısımlarının iç tarafları boyunca ön kollara ve daha sonra avuç içlerinin ortasından lao-gong noktalarına indirin.

9.    Sonra dikkatinizi orta parmaklar boyunca ön kolların dış kenarlarına ve daha sonra üst kolların dış kenarları boyunca zhenian'daki kürek kemiklerinin seviyesine yönlendirin.

10. Dikkatinizi önce bai hui'ye, sonra da göbeğe kadar mikro kozmik yörüngenin tüm ileri karakollarına yönlendirmeye devam edin .

Enerji akımının, dolaşımının küçük ve büyük çevrelerinde kasıtlı olarak yükseltilmesi uygulaması , sonunda , yalnızca tüm enerji kanallarının saflaştırılmasına değil , aynı zamanda enerji yapısının genel olarak güçlendirilmesine de yol açar . Taocu qigong uygulayıcılarına göre , bu uygulamanın ana görevi , ölümden sonra insan bireyselliğinin bağımsız ve kendi kendine yeten bir taşıyıcısı haline gelmesi gereken sözde "enerjik çift" ­in geliştirilmesi ve sertleştirilmesidir.

Bir kişi hayatı boyunca bu enerji yapısını yeterince geliştiremezse, ruhu, daha sonra yaşayan birinin erişebileceği dağınık hafıza parçaları dışında neredeyse tamamen parçalanır. Bu adamın tüm bireyselliği asla yeniden doğmayacak.

Fiziksel beden, yaşam boyunca enerji bedenini dengeler. Buna karşılık, enerji bedeninin şu veya bu biçimdeki tüm anomalileri, bir kişinin psikofiziksel işlevlerini olumsuz etkiler. Fiziksel ­ve enerji bedenleri birbirine bağlıdır ve birbirine bağlıdır. Fiziksel beden işlevlerini ne kadar iyi yerine getirirse, enerji yapısının gelişimi için durum o kadar elverişli olur.

Belirli bir seviyeye gelen bu oluşum fiziksel kabuğunu korumaya başlar. Enerji bedeni için bu önemli bir görevdir. Geleneksel Batı dünya görüşünün perspektifinde, enerji Gerçekliğinde ve kısmen fiziksel olarak gerçek nesnelerin dünyasında hareket eden enerji bedeni, fiziksel arkadaşına dikkat ederek, sıradan bir insan için sezgi patlamaları sağlar.

Dahası, qigong ustaları, ­yeterli qi kaynağına sahip olan "enerji çiftinin", "koruyucu ruh" gibi bir şey olarak, fiziksel nesnelerin gerçek dünyasındaki olayların gidişatını doğrudan etkileyebileceğini iddia ederler.

Bu nedenle, qigong kavramında, enerji bedeni, fiziksel beden kadar evrenin gerçek bir nesnesidir. Enerji yapısı, tezahür eden ve tezahür etmeyen dünya arasındaki bir bağlantıdır, maddi dünyanın herhangi bir nesnesinin enerjisi her zaman sınırlıdır, soyut noktalarından herhangi birinde tezahür etmeyen, tükenmez kaynağıdır.

Enerji "bedeni", tezahür etmemiş enerjinin fiziksel bedenimize aktığı, potansiyel bir formdan gerçekleştirilmiş bir forma dönüştüğü ve onu maddi dünyanın gerçekten aktif bir başlangıcı yapan bir akıma benzetilebilir.

Enerji yapısının dönüştürmesi gereken daha fazla enerji, daha fazla güçlenir. Onun için bu bir tür eğitim. Tersine, enerji yapısı ne kadar gelişmişse, maddi temeli o kadar fazla enerji alır.

Potansiyel ancak gerçek eylem yoluyla gerçekleştirilebilir. Bu nedenle, qigong'da enerji "bedenini" geliştirmek için düşünce tarafından harekete geçmeye teşvik edilir, ancak "beden" enerjisini bu şekilde kullanmak ilk bakışta göründüğü kadar basit değildir. Zihinsel çaba bir uygulama noktası bulamayabilir ve zihin alanında bir fantezi oyunundan başka bir şey olarak kalmayacaktır. Bu nedenle, yeni başlayanlar, özel olarak tasarlanmış ve kanıtlanmış eğitim yöntemlerine kesinlikle uymalıdır.

Telekinezi, görme ve benzeri gibi enerji "bedeni" tarafından gerçekleştirilebilen belirli pragmatik görevleri gerçekleştirmek için, bir kişinin iradesi tarafından kontrol edilmelidir. Bu nedenle, qigong'da enerji yapısıyla çalışma teknikleri aynı zamanda onun faaliyetini hassas bir şekilde kontrol etme becerilerini kazanmayı da amaçlar.

Bir sonraki kitapta enerji yapısının inşası ve geliştirilmesi ve aynı zamanda "çift"i "beden"den kasıtlı olarak ayırma becerisinin geliştirilmesi üzerine anlatacağımız alıştırmaların amacı budur.

Bazı okültistler, fiziksel ve enerji bedenlerini kasıtlı olarak ayırma uygulamasının inanılmaz derecede enerji yoğun olduğuna işaret ediyor.

Aslında bu hiç de doğru değil. "Çift" in o kadar da soyut bir kavram olmadığına inanıyoruz ­, görsel olarak ve aşırı teorileştirmeden asırlık uygulamaların eyleminin sonucunu ve bunların enerji etkisini tanımlamanıza izin veren başka bir metafor. Bazen onunla çalışmaya başlayan bir kişi, ruhunu yanlış tavırlarla yükleyerek sözleşmelerde "kaybolabilir".

Bu tür bir eğitimin sonucu olarak ortaya çıkan yorgunluk, yalnızca yanlış yönlendirilmiş zihinsel çaba nedeniyle ortaya çıkabilir. Sıradan yaşamda sadece fiziksel bedenle ilgilenmeye alışan kişi, enerji yapısını harekete geçirmeye yönelik meditasyon sırasında istemsiz olarak konsantre olur ve somatik fonksiyonlarını etkiler.

"Beden" enerjisinin istemli olarak başlatılması için çaba, algıyı değiştirmeye ve dolayısıyla - farkındalık durumunu değiştirmeye yönlendirilmelidir. Doğru farkındalık durumunda, "beden" enerjisiyle yapılan manipülasyonlar önemli bir çaba göstermeden başarılı olur ve normal durumda gözlemlenebilecek yorgunluğa neden olmaz.

Bu nedenle, her meditasyon yapan kişinin, normal bir farkındalık durumuna geri döndüğünde, herhangi bir meditasyon türünün refahta bir iyileşmeye neden olması gerektiği kuralını açıkça kavraması gerekir ­. Bu, farkındalık durumunu değiştirme yönünün doğru seçimi için ana kriterdir.

2001 yılının başlarında vefat eden, zamanımızın en güçlü ustalarından birinin Tai Chi Chuan sisteminde, Shi Ming'in insan enerji yapısının bilinçli gelişimi ve inşası için bir dizi egzersizi vardır. Bu alıştırmaların anlamı, ilk aşamalarda enerji dürtüsünü vücudun merkezi çizgisi boyunca yukarıdan aşağıya, ardından aynı prensibe göre aşağıdan yukarıya hareket ettirmeyi öğrenmektir.

Ayrıca, enerji dürtüsünü yatay düzlemde hareket ettirme yeteneği gelişir.

Bundan sonra, dikkat fiziksel yapıdan çıkarılır ve öğrenci herhangi bir mesafede herhangi bir mesafede bir enerji zihinsel imajı oluşturma sanatına yaklaşana kadar “enerji yumurtasında” fiziksel beden etrafında enerji yönetimi öğretilir vb. herhangi bir hızda yer verilir. Shi Ming'in kendisi bu sanatta mükemmel bir şekilde ustalaştı. Amerika'da, geçen yüzyılın 90'larında , birkaç yıl boyunca Pekin'de çekilen ve 5 Çinli Tai Chi Chuan ustasının enerjide ustalaşma sanatlarını sergiledikleri bir belgesel gösterildi . Shi Ming'in bu filmdeki becerisi (filmin adı “Beş Halk Ustası”) kıyaslanamaz ve bu, insan olasılıklarının sonsuz olduğunu düşünmek ve anlamak için harika bir besin sağlıyor. Shi Ming, sanatını öğrencisi ve takipçisi Bay Xiao Wei Jia'ya aktarmayı başardı, o da bu bilgiyi bu kitabın yazarlarından biri olan itaatkar hizmetkarınıza aktardı.

Enerji yapısının geliştirilmesine yönelik egzersizlerin tam tanımını aşağıdaki kitaplardan birinde “İnsanlar, Farkındalığın Berraklığı” serisinde anlatacağız.

Qigong'u uygulamak için, vücuttaki enerji değişim süreçlerinin düzgün ve uyumlu akışını bozarak kontrolsüz bir enerji salınımına yol açtığı için herhangi bir uyarıcı kullanımını hariç tutmalısınız. Üstelik bu şekilde açığa çıkan enerjinin kullanım verimi de önemli ölçüde düşüyor. Bu tür uyarıcılar arasında nikotin, alkol, güçlü çay, kahve, çikolata ve ayrıca herhangi bir narkotik maddede bulunan kafein bulunur.

Enerji uygulamalarının uygulayıcılarına uyku ve uyanıklık rejimine dikkat etmeleri önerilir. Uyku süresi ­, gücü geri kazanmak için yeterli olmalıdır. Ancak aynı zamanda aşırı uyku, derslerin etkinliğini artırmaz, yalnızca meditasyon sırasında gerekli farkındalık durumlarına girişi zorlaştırır.

Yer seçerken dikkatli olun, hiçbir yerde meditasyon yapmayın. Ustalar, enerji potansiyelini artıracak uygun bir jeomanyetik odak oluşturan doğal tepelerin tepelerinde egzersiz yapmayı tavsiye ediyor.

Enerji yapısını güçlendirmeye dahil olan herkes “tohumuna” (cinsel enerji) dikkat etmelidir. "Tohum" dolduğunda qi gerçek güç kazanır, qi güçlü olduğunda her insanın hayatındaki ana düzenleyici güç olan niyet ve iradeyi geliştirmek çok daha kolaydır.

Cinsel ilişkiler, değişimi için koşullar yaratır, vücudun iç enerji ortamının uyumlaştırılmasına katkıda bulunur. Seks enerjiyi almamalı, aksine seks yapmak bizi daha büyük bir güç durumuna ve artan enerji potansiyeline götürmelidir, buradaki çoğu şey belirli bir kişinin vücudunun bireysel özelliklerine bağlıdır.

Hint yogasında ve Taocu'da , bir erkeğin boşalma üzerinde tam kontrol sahibi olmasına izin veren teknikler vardır , bu da spermle birlikte qi tüketimini azaltmayı mümkün kılar , ancak aynı zamanda kadın akışını da azaltmaz. seks sonucu enerji .

Böylece , yin-yang'ın yalnızca ek yin akışıyla dengelenmesi nedeniyle enerji potansiyeli önemli ölçüde artırılabilir . Çin tıbbı açısından genç yaşta şehvetli arzular ve güç daha güçlüdür, bu nedenle daha yoğun bir cinsel yaşam yaşayabilirsiniz , 40 yıl sonra ölçülü olmak için çaba göstermelisiniz , ancak tüm bunlar yine bir gelenektir. ve her durumda bireysel olarak yaklaşmanız gerekir.

Vücuttaki enerji akışı aşırı gelişmiş kaslar nedeniyle karmaşık olabilir , bu nedenle dövüş sanatlarında savaşçılar, dövüş sanatlarında qi'ye sahip olmak daha büyük bir avantaj sağladığından , aşırı kas kütlesinin oluşmasını önleyen bir dizi önlemi özellikle kullandılar . ekstra kilo kaslardan daha .

Bu nedenle, bazı okuyucular aşırı ağırlık çalışması ile dahili uygulamalar arasında bir seçim yapmak zorunda kalabilir . Amatör seviyedeki diğer sporların qigong'a engel olması pek olası değildir .

Çoğu insan için , enerji bedeni tüm yaşamları boyunca gelişmemiş, "çocuksu" bir durumda olabilir ve bu nedenle, qigong uygulamasını ciddi bir şekilde benimseyenlerin çoğu, yaşamlarında kesinlikle dramatik değişiklikleri fark edeceklerdir. Gelişmiş bir enerji bedeni, her insanın hayatındaki ana düzenleyici güç haline gelir ve bazen niteliksel içeriğini tamamen değiştirir.

Bölüm 6

DUYGULAR VE ÖZ KONTROL

Duygular " çarpık aynaların muhteşem krallığının sakinleridir ", tuhaf bir dilleri ve tuhaf bir görünümleri vardır .

Her şeyi en olağanüstü şekilde yansıtırlar ve anahtarı zihnimizde saklı gizli bir güce sahiptirler ama bin yol arasından bizi ona götürecek olanı bulmak zordur.

OV Kirillova

Bir insanın bütünsel bir resmini yeniden yaratmaya çalışırken, asıl şeyi vurgulayalım: vücudumuzun fiziksel yapısı, biyoenerji süreçleri nedeniyle çalışır ve gelişir. Bu süreçlerin yönetimi, kelimenin tam anlamıyla vücudun her düzeyde işleyişini düzenleyen insan sinir sistemi tarafından sağlanır.

Bütün bir sistem olarak bir insanın tüm unsurlarının birliğinin yalnızca doğal tutarlılıklarında değil, her şeyden önce karşılıklı etkilerinde olduğu tüm açıklığıyla söylenebilir. Kas gerginliği ile ilgili herhangi bir hareket ilk önce beyin hücrelerinde modellenir. Bu voltajın değeri, nöron topluluklarında üretilen biyoelektrik uyarımın değeri tarafından belirlenir.

Bu nedenle, motor aktiviteyi kontrol eden sinyallerin üretimini eğiterek, beyin enerjisini ve nihayetinde farkındalık enerjisini eğitiriz. Böyle bir eğitim olmadan, iradenin, niyetin, dikkatin tüm tezahürlerinin yanı sıra duygusal alanın çeşitli fenomenlerinin farkındalığı olmadan , farkındalığın bütünsel bir entegrasyonu imkansızdır.

Önceki bölümlerde ve sonraki kitaplarda açıklanan enerji ve meditasyon uygulamaları, psikofiziksel kaynaklarımızı önemli ölçüde genişletir ve tüm farkındalık durumlarının ve biçimlerinin gerçek entegrasyonunu sağlama fırsatı sunar. Ancak bu olasılığın gerçeğe dönüşmesi için insanın güdüsel-iradesel ve duygusal alanlarının doğasını ve birbirine bağlılığını net bir şekilde anlamak gerekir .

sahip Doğu geleneği , bu alanların sayısız ve çeşitli tezahürlerini titizlikle analiz etmek için oldukça enerji yoğun girişimlerle uğraşmadı. Bu nedenle, bu ve sonraki bölümde, duygusal ve istemli fenomenlerin özünü ve karşılıklı ilişkilerini daha iyi anlamamıza yardımcı olacak modern Batı psikolojisindeki gelişmelere dönmemiz gerekecek.

Peki duygular nedir ve nasıl yönetilir?

Zaten herkese tanıdık gelen "duygular", "duygular", "deneyimler", "ruh hali", "stres" kelimelerinin arkasında, herhangi bir insanın hayatı boyunca yaşadığı oldukça kesin olgular vardır. Bunun bir sonucu olarak, çevreleyen dünyanın duygusal yansıma deneyimi yavaş yavaş birikir, duygusal yapı ile birlikte bireysel bağımlılıklar yaratan belirli bir program oluşur.

Bu nedenle, birileri tatlıları dondurmaya tercih ederken, diğerleri meyve veya sebzeleri sever. Burada kendini ve bizi çevreleyen şeylere karşı tutumunu analiz etme yeteneği olmadan yapmak imkansızdır.

Bir an düşünün, neden bunu beğenip diğerini beğenmiyorsunuz? Belli bir tutum oluşturduğumuz çok çeşitli nesneler, süreçler ve fenomenler var. Hayatımız -beğenme-beğenme ilkesine göre sürekli bir seçimden ibaret diyebiliriz. Üstelik bağımlılıklarımızın nesneleri, diğer insanların, hatta bazen çok yakınlarının sevdiklerinden çok farklı olabilir.

Deneyimlerimiz bedenin fiziksel ve zihinsel durumunu yansıtır. İstediğini başarmış sağlıklı bir insan tatmin ve olumlu duygular yaşarken, sağlıklı olmayan, planını gerçekleştirmeyi başaramayan bir insan kendini çok daha kötü hissedecektir.

Böylece, bir kişinin karşılaştığı her şey onda şu veya bu tavrı, şu veya bu duyguları uyandırır. Daha katı bir tanım vermeye çalışırsak , duygular, bir kişinin gerçeklik nesnelerine ve fenomenlerine karşı tutumunu deneyimleme biçimidir .

tutumunu ifade ettiği bu deneyim biçimleri ve gerçeklik türleri ayrı bir tartışmayı hak ediyor . Bu konular son bölümde daha ayrıntılı olarak ele alınacak ve serinin sonraki kitaplarında bunları daha ayrıntılı olarak ele alacağız .

Duygular , durumu, konunun belirli bir uyarana karşı tutumunu değerlendirme sürecindeki zihinsel durumlardır . Terimin kendisi , bir kişide dış veya iç uyaranlara maruz kalmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan heyecan, heyecan, deneyim anlamına gelen Fransızca duygudan (Latince emovere) gelir .

Duygular doğası gereği kişiseldir, çünkü belirli bir durumdaki belirli bir kişi için nesnelerin ve fenomenlerin önemini yansıtırlar . Böylece tok ve aç bir kimseye ikram edilen yemek, onda çeşitli hallere sebep olur. "Yiyecek kokusu sadece açlara hoş gelir" demelerine şaşmamalı. Her duygunun arkasında belirli bir ihtiyaç, bir şeye duyulan ihtiyaç vardır. Ve duygunun kendisi, çeşitli faktörlerin etkisine yanıt olarak, gelen veya işlenen bilginin anlamının farkındalığıyla otomatik olarak tetiklenen fizyolojik tepkiler üretir.

Duygusal fenomenler iki gruba ayrılır. İlki, ihtiyaç duyulan nesnelerle ilgili deneyimlerden oluşur. Deneyimler bu nesneleri çekici ya da itici kılarak bizi belirli eylemlere sevk eder, davranışlarımızı motive eder. Bu deneyimlerin ortaya çıkması için bazı ihtiyaçların şiddetlenmesi yeterlidir. İkinci duygusal fenomen grubu, bir kişinin mevcut veya olası durumlara, başarma koşullarına vb. karşı kişisel tutumunu ifade edenleri içerir.

Bu nedenle, duygular iki nedenden kaynaklanır: bir kişinin ihtiyaçları ve süreçlere ve olaylara karşı kendi tutumunu yansıtma ve anlama yeteneği. Birkaç ihtiyaç arasında bir çelişki ortaya çıkabilir ve ardından bunlardan birinin, baskın olanın baskınlığı gelebilir. Motifin çekiciliği, kişiliğe yakınlığı faaliyetini yönlendirir.

Duyguların ortaya çıkması için fizyolojik aktivasyon gereklidir, ancak duygunun yönünü yalnızca durumun algılanması belirler. Bu nedenle, sinir sisteminin aktivitesi, beyinde meydana gelen süreçlerin bir sonucu olarak kabul edilir . Hayvanlardan farklı olarak , insanlar duygularının ve nedenlerinin farkında olabilirler .

Duyguların akışını ve ifadesini düzenleyen, vücutta meydana gelen tüm olayları kontrol altında tutan , kortikal altı merkezler üzerinde engelleyici bir etkiye sahip olan , onları kontrol eden serebral korteks olduğu kanıtlanmıştır . Serebral korteks aşırı uyarılma durumuna girerse (sarhoşluk, aşırı çalışma vb. Sırasında ) , korteksin altında yatan merkezlerin aşırı uyarılması da meydana gelir.

durumda , merkezler olduğu gibi kendi hallerine bırakılır, bunun sonucunda olağan kısıtlama ortadan kalkar , bu da ya herhangi bir durumda sürekli duygusal uyarılmaya ya da karşılık gelen bir engelleme ile yaygın bir engellemenin yayılmasına yol açar. ve tüm kas hareketlerinin sertliği.

olay için farkındalık ve beden birlikte tepki verir . Genellikle, etkisi altında belirli eylemleri gerçekleştirdiğimiz bazı duygular önce ortaya çıkar . Ancak çoğu zaman önce bazı eylemleri gerçekleştiririz ve sonra bu eylemlerle ilişkili duygusal durumları yaşarız , onlara eşlik ederiz : önce ürpeririz, sonra korkarız, önce yumuşarız, başımızı öne eğeriz, sonra ruh halimizin nasıl değiştiğini fark ederiz. düşmüş. Zayıf, loş bir gülümsemeyle başlarız, sonra duygusal olarak ısınırız ve sonunda ruh halimizin yükseldiğini hissederiz.

Duygusal durumumuz fiziksel durumumuzu etkiler ve bunun tersi de geçerlidir. Zihinsel gerilim, kaslarda ve vücudun diğer kısımlarında gerilim yaratır. Büyük çaba gerektiren fiziksel stres, ağır motor yükler duygusal strese yol açar. Olumsuz duygusal tepkilere her zaman iskelet kaslarındaki gerginliğin eşlik ettiğini daha önce belirtmiştik. Buna göre  istemli  kas gevşemesi

nöro-duygusal streste azalma eşlik eder ve sakinleştirici bir etkiye sahiptir. E. Jacobson'ın iyi bilinen “aşamalı gevşeme” ve Mantek Jia'nın “içsel gülümseme” yöntemleri bu düzenliliğe dayanmaktadır.

Jacobson, her duygusal tepkinin belirli bir kas grubunun gerilimine karşılık geldiğini buldu. Örneğin, depresyona solunum kaslarındaki gerginlik eşlik eder; korku duyguları ile dil ve gırtlak kaslarında spazm meydana gelir, vb. Bu çalışmalar, duygunun gücünü - kas gerginliğinin derecesine göre - değiştirmek için yeni bir yöntem önermeyi mümkün kıldı .

Daha sonra, duygularda kas, damar ve vücuttaki diğer değişikliklerde tezahür etmeyecek hiçbir şeyin olmadığı varsayımına dayanan bir "motor" duygu teorisi ortaya çıktı. Bütün bunlar, Jacobson'u kas tonusunun düzenlenmesindeki bir değişikliği, ana içeriği gevşeme, gevşeme egzersizleri olan bir yöntem olarak kullanma fikrine götürdü.

Gevşeme, sadece kasların gevşemesi olarak değil, zihinsel aktiviteye zıt bir durum olarak kabul edildi. Belirli kas gruplarını gevşeterek nöromüsküler aktiviteyi azaltarak aşırı zihinsel aktivite azaltılabilir.

kasları gönüllü olarak gevşetme yeteneğinin geliştirilmesinden oluşur . ­Bu teknikle tanışma, qigong teknolojisini büyük ölçüde zenginleştirebilir ve tamamlayabilir. Öğrenme süreci üç aşamada gerçekleştirilir.

İlk aşama.

Bu aşamanın ana görevi, hafif kas gerginliğinin farkında olmayı ve hissetmeyi öğrenmenin yanı sıra fleksör kasları kasıtlı olarak gevşetmeyi öğrenmektir. Bunu yapmak için, sırt üstü yatan kursiyer kollarını dirsek eklemlerinden büker ve açar, kol kaslarını keskin bir şekilde gerer. Bunu hızlı bir gevşeme izler - eller kırbaç gibi serbestçe düşmelidir. Egzersiz birkaç kez tekrarlanır. Bundan sonra, egzersizler diğer çizgili kaslara - boyun, gövde, omuz kuşağı, bacaklar ve daha sonra - yüz, göz, dil ve gırtlak kaslarına aktarılır.

İkinci aşama.

Burada çeşitli aktivitelerde yer alan kasları gevşetme yeteneği oluşur. Oturma pozisyonundaki kursiyer, vücudun dikey pozisyonunu korumaya dahil olmayan kasları vurgulamalı ve gevşetmelidir. Yazarken, okurken ve diğer aktiviteler sırasında kas gevşemesi benzer şekilde eğitilir.

ideomotor eğitimi olarak adlandırılan sporlarda kullanılır . Böyle bir eğitim sayesinde cimnastikçi zor bir sıçrama hayal eder, halterci zihinsel olarak halteri kaldırır ve atlet yüz metre koşar. Antrenörler, sporcularına egzersizi yapmadan önce zihinlerinde egzersizi baştan sona sunarak yapmalarını önerir.

sıradan egzersizlerle aynı süreçler gerçekleşir : beyin, kaslara komutlar iletir, ancak tespit edilebilmesine rağmen hareketin kendisi gözlemlenmez . Bunu yapmak için basit bir deney yapmanız gerekir : elinize küçük bir ağırlığın takıldığı ev yapımı bir sarkaç ipliği alın . Bir kağıda , dik açılarda kesişen çizgilerle bölünmüş bir daire çizin . Sonra dirseğinizi masaya koymanız ve ipliğin serbest ucunu başparmağınız ve işaret parmağınızla almanız gerekir . Gözlerinizi kapatın ve sarkacın çizgilerden biri boyunca hareket ettiğini birkaç dakika boyunca olabildiğince canlı bir şekilde hayal edin. Gözlerinizi açarak, böyle bir hedef özellikle belirlenmemiş olsa da , sarkacın gerçekten hareketler yaptığından emin olabilirsiniz .

Üçüncü aşama.

Eğitimin karmaşıklığı, kursiyerin artık kendisini sürekli olarak izlemesi ve heyecan, korku, endişe, utanç ve diğer duygusal durumlar sırasında içinde hangi kasların gerildiğini not etmesi gerektiği gerçeğine indirgeniyor. Bundan sonra, kas gerginliğini kademeli olarak azaltmayı ve ardından tamamen azaltmayı öğrenmesi gerekir . Bu, nöro-duygusal reaksiyonların tezahürünü önemli ölçüde azaltabilir ­.

Kas gerginliğini sürekli izlemek ve ortadan kaldırmak gerekir . Karşılaştırılan kasları gerdikten ve hızlı bir şekilde gevşettikten sonra, kas gerginliğini ağrı , doğal olmayan bir duruş, kolların ve bacakların pozisyonu , serbest ve gergin bir kastaki duyu farklılıkları ile tespit edebilirsiniz . Yüz ve eller en yaygın gerginlik bölgeleridir . Zaman zaman dikkatinizin huzmesini yavaşça yüzünüze ve ardından tüm vücudunuza hareket ettirin ve gerginlik yerlerini işaretleyin .

Kendinize dışarıdan sanki bakmayı öğrenin . Bunu yapmak için, hoş bir yüz ifadesinin doğasında bulunan tüm kas hislerini hatırlamanız gerekir , çalışma sürecinde alnın kaşlarını çatmadığından , kaşların hareket etmediğinden, gözlerin şaşı olmadığından emin olun , dudakların köşeleri düşmeyin . _ Bütün bunlar şu ya da bu şekilde nöropsişik aktiviteyi ve ruh halini etkiler .

germeye ve gevşemeye zorlayan özel egzersizler, mimik kaslarının tonunu daha sıkı kontrol etmenize , başkalarıyla iletişim kurmak ve olumlu duyguları sürdürmek için en uygun ifadeyi korumanıza olanak tanır .

İşte o egzersizlerden bazıları.

1.          kırıştırın , derinin nasıl bir "akordeon" şeklinde toplandığını ve sonra düzeldiğini hayal edin. Gevşeme duyguları akılda tutulmalıdır. Alındaki kırışıklıkların ne kadar iyi düzeldiğini kontrol edin. Bunu yapmak için alnın derisine avucunuzun içiyle hafifçe vurabilirsiniz. Egzersiz, alın kaslarında hoş bir hafif yorgunluk hissi görünene kadar 10-15 kez tekrarlanır.

2.   Başınızı geriye doğru eğin. Aynı zamanda yüz derisi ­gerilmiş gibi görünür. Çene hafifçe öne doğru itilir, çene kasları hafif gergindir. Ardından, yüz kasları gevşerken başınızı indirin.

3.   Gözlerinizi kısma ve kaşlarınızı çatma alışkanlığından kurtulmak için ­bu egzersiz önerilir. Gözlerini kapat. Göz kapaklarınızı mümkün olduğunca kapatın. Gözlerinizi açmadan kavramayı gevşetin. Yüzün cildi yanlara nasıl çekilir. Bu durumda şakak kasları hafifçe gerilebilir. Parmaklarınızı şakaklarınıza koyarak çabalarınızın ne kadar etkili olduğunu kontrol edin. Bu egzersiz gözleri rahatlatmaya yardımcı olur, özellikle sürekli olarak görme yetisini zorlamak zorunda olanlar için oldukça sık yapılabilir.

4.   Dudak köşelerini zaman zaman kaldırmak çok faydalıdır. Gözlerin şaşı olmadığından ve altlarında kırışıklık oluşmadığından emin olun . ­Bu egzersiz yüz ifadesini düzelterek üzüntü ve keder ifadesini ortadan kaldırır.

5.   Yanak kasları için özel jimnastik. Yanaklar hafifçe şişirilmeli ve ardından biraz dirençle hava serbest bırakılmalıdır. Yanakların derisini hafifçe vurabilirsiniz. Bu, kan dolaşımını iyileştirir ve yüz kaslarının durumunu kontrol etmenizi sağlar.

6.   Yüzün gerginliğini bir "gevşeme maskesi" ile giderebilirsiniz: yüzün tüm kasları gevşer, ağız yarı açık, göz kapakları indirilir.

Koşullar buna izin vermediğinde, ­gereksiz yere gergin kaslar üzerinde durmak ve sakince gevşemelerini beklemek yeterlidir. Devamlı kaygı, korku ve depresyon tepkileri olan kişiler için ilerleyici kas gevşetme yöntemi önerilir. Yöntemin sürekli kullanımı, özellikle kan basıncında bir düşüş olmak üzere çeşitli ağrılı semptomların ortadan kalkmasına katkıda bulunur.

Bazı durumlarda konuşmamıza yeterince dikkat etmiyoruz. Ancak bir kişi, kelimelerin yardımıyla kendini iyileştirebilir. Bu yönteme kendi kendine hipnoz denir. Bu durumda uyulması gereken tek koşul kendinize inanmaktır.

20. yüzyılın başında kendi kendine hipnoz yöntemleri arasında en yaygın olanı . Émile Coué'nin "bilinçli kendi kendine telkin yoluyla kendini kontrol etme okulu" adını verdiği sistemini aldı. Coué, düşünce kontrol tekniklerinin kullanımını öneren ilk kişilerden biriydi ve olumlu düşüncenin davranışı değiştirmedeki rolünü vurguladı. Hastalıkların ana sebebinin insanın hayal gücü olduğuna inanıyordu.

Hayal gücü veya dediğimiz gibi zihinsel bir imaj, onları kontrol etmenize izin veren iç organların çalışmasıyla yakından bağlantılıdır. Ancak burada yönetmek sipariş vermek değil, temsil etmek demektir. Örneğin, kişi kendine salya salgılamayı veya ­kalbi sakinleştirmeyi emredemez. Ancak gözlerinizi kapatıp yavaş yavaş bir limonu dilimlediğinizi ve dilim dilim ağzınıza koyduğunuzu hayal ederseniz, ağzınızda tükürüğün varlığını hissedebilirsiniz. Aynı şekilde, kendinizi sıcak güneşin altında yeşil bir çimenlikte uzanırken, şarkı söyleyen kuşları dinlerken ve çiçeklerin hoş kokusunu koklarken hayal ederseniz, o zaman kalp sakinleşecek ve eşit ve güçlü bir şekilde atacaktır.

Böylece, ne hayal ettiğimize bağlı olarak ­, bu tür durumlara girebiliriz. Kendimize ve başkalarına hasta olduğumuzu hayal edersek, o zaman kesinlikle hastalanırız.

Bu fikirlere dayanarak Coué, hastalara ­her gün, rahat bir pozisyonda otururken veya uzanırken, zihinsel olarak veya fısıldayarak 20-30 kez kendi kendine hipnoz formüllerini tekrar etmelerini önerdi: "Gittikçe daha iyiye gidiyorum ... Görüşüm (veya işitmem) ) gelişiyor” vb. d. Her biri birkaç dakika olan bu tür seansların, özellikle dinlenme ve rahatlama durumunda yatmadan önce günde 3-4 kez yapılması önerildi. Tedavinin genel seyri 2-3 aydan bir yıla kadar değişmekteydi.

Kendi kendine hipnoz kolay ve doğal olmalıdır. Kendinize bilinçli olarak bir şey önerirseniz, bunu doğal olarak, basitçe, inançla ve hiç çaba harcamadan yapın. Genellikle kötü karakterli olan bilinçsiz kendi kendine hipnoz çok başarılıysa, bunun nedeni zahmetsizce gerçekleştirilmesidir. Burada dikkatinizi ihtiyacınız olan duruma kaydırmak veya "kaydırmak" ve kendinizi içinde tutmak çok önemlidir.

Bazıları kendi kendine hipnoz yoluyla tatmin edici bir sonuç elde edemezse, bunun nedeni kendilerine güvenmemeleri veya daha sıklıkla aşırı çaba göstermeleridir.

Şu anda, bu yöntemler daha az popüler olsa da, herhangi bir kendi kendine telkin sisteminde bunların unsurlarını bulabiliriz . Bu nedenle, her insan kendi yaşam felsefesini temel alacak kendi öneri formüllerini bulabilir ve kullanabilir . İşte zihinsel durumu düzenlemeyi amaçlayan kendi kendine hipnoz formüllerinin en popüler örnekleri .

-   DÜNYAYA GÖRÜŞÜMÜ DEĞİŞTİREBİLİRİM AMA BUNU YAPMAK İÇİN ANLAMAM GEREKİR: KİMSE BENİ TEHDİT ETMEZ VE KORUYACAĞIM KİMSE YOKTUR .

-   karşı olumsuz tavrımın bana karşı döndüğünü fark ettim . Başkalarına karşı iddialarımın istediğimi elde etmemi sağladığını düşünüyorsam , bu şekilde her şeyden önce kendime karşı iddialarda bulunduğumu unutmamalıyım . Artık kendimi incitmek istemiyorum .

Gün boyunca , kendinizi inciten düşünceleriniz olduğunda, vurgulu bir şekilde, "Şu anda, içsel dengeyi deneyimlemek istiyorum..." deyin . Tüm olumsuz düşünceleri memnuniyetle bir kenara atıyorum ve huzuru seçiyorum.”

-   BEN DÜNYANIN MAĞDURU DEĞİLİM. Dış dünyada meydana gelen tüm iniş çıkışlar, içsel durumuma bağlı olarak şu veya bu şekilde renkleniyor. Her zaman kendime özgü düşünceleri, duyumları ve duyguları dış dünyaya yansıtırım. Bugün dünyayı farklı bir şekilde görmek, gördüklerime karşı tutumumu değiştirmek istiyorum. Dikkatinizi ulaşmak istediğiniz duruma getirin ve orada tutun.

-   KORKU HİÇBİR ŞEKİLDE mazur görülemez. Düşüncelerimde geçmişten korkular ya da gelecek hayalleri olabilir ama ben sadece şimdiyi yaşayabilirim. Şimdiki zamanın herhangi bir anı benzersizdir, çünkü diğer tüm anlardan farklıdır. Ve benim için asla buradan daha iyi bir yer olmayacak. Geçmiş veya gelecekle ilgili üzücü düşünceler beni ziyaret ettiğinde, "Burada ve şimdi yaşıyorum ve korkacak hiçbir şeyim yok" durumuna geçeceğim.

-                           BARIŞI SEÇİYORUM.

Biri veya bir şey iç huzurunuzu tehdit ediyor gibi göründüğünde kendinize şunu tekrarlayın: "Kafa karışıklığı ve korku yerine, sevgi ve huzuru seçiyorum."

Kişinin kendi duygusal alanına sahip olma becerisini kazanmasının etkili yöntemlerinden biri de kuşkusuz otojenik eğitimdir (kısaltması AT). Otojenik eğitim, yalnızca şartlı olarak yeni bir öz düzenleme yöntemi olarak adlandırılabilir , çünkü doğası gereği, psikoterapinin ­çeşitli alanlarında yapılan bir dizi pratik ve teorik keşfi birleştiren sentetik bir yöntemdir .

AT tekniğinin ana noktaları şu şekilde açıklanabilir : vücut kaslarının derinden ve hızlı bir şekilde tamamen gevşemesine neden olma yeteneği , kan damarlarının tonu üzerinde keyfi bir etki ile uzuvlarda bir sıcaklık hissi ; kalp aktivitesinin ritminin keyfi olarak düzenlenmesi ; nefes almanın derinliği ve ritmi üzerindeki etkisi ; karında sıcaklık ve alında serinlik hissine neden olma yeteneği .

kendi kendine hipnoza dayanır . Uygulamada görüldüğü gibi , en canlı temsiller bir gevşeme durumunda ­çağrılabilir . Bu bakımdan kendi kendine hipnoz için en uygun zaman , doğal oto hipnoz, bir gece uykusundan sonraki ve uykuya dalmadan önceki andır .

, gevşemeye elverişli bir duruşta eğitilmelidir . Kollarınız dirseklerde hafifçe bükülmüş, avuç içi vücut boyunca aşağı ve ayaklar 20-30 cm açıkken sırt üstü yatarak pratik yapmak en uygunudur İkinci pozisyon, koltuk başlığı olan rahat bir sandalyede oturuyor . ve uygulayıcının rahat ellerini koyduğu kolçaklar .

Bununla birlikte, bu tür koşullar her zaman elinizin altında değildir ve sözde "arabacı duruşu", herhangi bir durumda pratik yapmak için en erişilebilir olarak kabul edilebilir . Almak için bir sandalyeye dik oturmanız, sırtınızı düzeltmeniz ve ardından tüm iskelet kaslarını gevşetmeniz gerekir. Baş göğse indirilir, gözler kapalı, bacaklar hafifçe ayrık ve geniş bir açıyla bükülür, eller dizlerin üzerinde, birbirine değmeden, dirsekler hafifçe yuvarlanır - tek kelimeyle, karakteristik bir duruş bir binici beklentisiyle uyuklayan bir taksi şoförü için.

AT, yalnızca bağımsız bir ­öz düzenleme yöntemi olarak değil, aynı zamanda diğer psikoterapötik ve psikofiziksel yöntemlerle birleştirilebilir. Hem bireysel hem de grup halinde pratik yapabilirsiniz. AT'nin kullanım alanı çok geniştir. Yorgunluktan sonra çalışma kapasitesini geri kazanmak, duygusal durumu düzenlemek ve iradeyi kullanmak için kullanılır. Bu yöntem, sporcular ve sürekli nöropsikolojik stresin gerekli olduğu mesleklerden insanlar tarafından başarıyla kullanılmaktadır.

Bu nedenle, egzersiz yapmaya karar verirseniz, başarınızın garantisinin, şüphelerinizi ve tereddütlerinizi, içsel hazırlığınızı ve egzersizleri kusursuz bir şekilde gerçekleştirmek için samimi bir arzunun üstesinden gelmenizi sağlayan, yeteneklerinize ve nihai sonuca güvenmek olduğunu unutmayın .

Formüller ve imgeler kullanarak kendinizi gerekli duygusal durumlara sokmalısınız , bu da gerekli duyumlara sahip olmanıza neden olur . AT formüllerini ayrıntılı olarak açıklamayacağız , hepsi çok basit. Ne istediğinizi açıkça bilmeniz ve arzularınızı net bir şekilde ifade etmeniz önemlidir . Buna dayanarak, ihtiyacınız olan herhangi bir formülü bağımsız olarak oluşturabilirsiniz . Başka bir durumda , mağazada otojenik eğitimler üzerine bir kitap satın almak ( kural olarak, hepsi aynı türdendir) ve onu inceledikten sonra uygulamaya başlamak yeterlidir .

Bölüm 7

İRADE VE NİYET

Enerjiye yalnızca kendi içimizde tam bir devrim yapmak için değil , aynı zamanda keşfetmek , görmek, hareket etmek için de ihtiyacımız var .

J. Krishnamurti

Güdüsel-istemli alan, bir insanın yaşamsal faaliyetinin tüm tezahürlerinde özel bir yere sahiptir . Bu alanın fenomenleri, özel önemlerinden dolayı , en fazla sayıda yoruma maruz kalmış ve en fazla sayıda tutarsızlık almıştır. Bu nedenle, insan bilincinin bütünleşmesindeki gerçek rollerini göstermeden önce , çalışma uygulamalarının popüler tanımından, Yol'un daha açık bir şekilde anlaşılması için gerekli olan teorik kavramların daha bilimsel bir sunumuna geçmemiz gerekecek .

İstemli eylemler, karmaşıklıklarına göre değişir . Hedefimizi açıkça gördüğümüz ve hemen doğrudan eyleme geçtiğimiz durumda , mevcut durumun ötesine geçmemize gerek yokken , basit bir iradeli eylemden bahsediyorlar . Örneğin , uyandığımızda genellikle hemen yataktan kalkarız . Gerçekten ayağa kalkmak istemiyorsak bile , bu kadar basit bir hedefe ulaşmak için çok fazla çaba ve harekete geçmemize gerek yok .

Karmaşık bir istemli eylem, dürtü ­ile anlık eylem arasında ek bağlantıların sıkıştırıldığını varsayar . Eğitim almak, karmaşık bir gönüllü eylem olarak kabul edilebilir : sonuçta, en azından orta  öğretim sertifikası almak için , yıllarca her gün okula gitmek , ödev hazırlamak, testler yazmak , sınavlara girmek vb .

Karmaşık bir istemli sürecin ­ana adımları veya aşamaları şunlardır :

1)   belirlemenin ortaya çıkışı ;

2)    tartışma aşaması ve güdülerin mücadelesi ;

3)    karar verme;

4)    uygulamak.

Bunları sırayla ele alalım .

Bir ­kişide karmaşık bir istemli eylemin gelişiminin ilk aşamasında onu ne istediğini anlamaya , hedefi gerçekleştirmeye iten bir dürtü vardır . Elbette her dürtü bilinçli değildir. Masalın sözlerini hatırla: "Oraya git, nereye bilmiyorum, bir şey getir, ne olduğunu bilmiyorum." Bunun veya bu ihtiyacın ne kadar farkında olduğuna bağlı olarak, motivasyonun nedeni çekim veya arzu olabilir.

Yalnızca mevcut durumdan memnuniyetsizliği fark edersek ve ihtiyacın kendisi açıkça anlaşılmazsa, yani. hedefe ulaşmanın yollarının ve araçlarının farkında değiliz, o zaman faaliyetin nedeni çekimdir.

Cazibe genellikle belirsizdir, belirsizdir: kişi bir şeyi kaçırdığını veya bir şeye ihtiyacı olduğunu fark eder, ancak tam olarak ne olduğunu anlamaz. Genellikle insanlar çekiciliği can sıkıntısı, melankoli, belirsizlik şeklinde belirli bir acı verici durum olarak yaşarlar. Bu gibi durumlarda "Neye ihtiyacı olduğunu kendisi bilmiyor" derler.

Cazibe, kişilik aktivasyonunun en ilkel biyolojik şeklidir ­, çünkü bu durumda ihtiyaç tanınmaz. Çekim geçicidir, değişkendir.

Bir ihtiyacın eyleme dönüşmesi için, kişinin bir şekilde onu hissetmesi, tanıması gerekir. Her zaman kolay değil. Bazen en acil ihtiyaç, istenirse kolayca elde edilebilmesine rağmen “fark edilmeden” kalır. Örneğin, bir zamanlar Pasifik Okyanusu adalarında ağrılı bir hastalık yaygındı. Yerlilerin çektiği acı, geleneksel yemekleri olan soyulmuş pirinci yiyerek kendilerini B vitamininden mahrum bırakmalarından kaynaklanıyordu. Ancak bu vitamin, yerlilerin çöp olarak attığı pirinç kabuklarında fazla miktarda bulunuyordu.

Ancak çoğu zaman eksik olduğumuz şeylere çekiliriz: örneğin, diyetinde yeterli kalsiyum olmayan bir çocuk mutlu bir şekilde tebeşir veya alçı çiğner ; hasta bir kedi hangi şifalı otların ona yardımcı olabileceğini hisseder. Küçük çocuklara bir deney olarak istedikleri her şeyi yemelerine izin verildiğinde , diyetlerini oldukça uyumlu bir şekilde oluşturdular : ya sadece muz yediler ya da sadece yulaf lapası yediler ya da hiç yemeyi reddettiler . Sonuç olarak, gerekli tüm unsurlar haftalık diyetlerine dahil edildi .

Belirsizliği nedeniyle , çekim faaliyete dönüşemez . Bir kişi neyi başarması gerektiğini ve bunu nasıl yapacağını anlamıyor . Bu nedenle, çekim geçici bir olgudur ve içinde temsil edilen ihtiyaç ya kaybolur ya da gerçekleşir, belirli bir arzuya, niyete, rüyaya vb .

Ancak istemek, harekete geçmek anlamına gelmez . İhtiyacı ­yansıtmak _ arzu aktif bir unsur içermez . Arzu daha çok eylemi neyin harekete geçirdiğinin bilgisidir . Bir arzu, doğrudan bir davranış güdüsüne ve ardından bir hedefe dönüşmeden önce , başarısını engelleyen ve engelleyen tüm koşulları tartan, karşılaştıran bir kişi tarafından değerlendirilir .

Faaliyet için bir güdü olarak arzu, onu doğuran nedenlerin açık bir farkındalığı ile karakterize edilir . Yüksek bir motive edici güce sahip olan arzu, gelecekteki eylemin hedefinin farkındalığını keskinleştirir , ona ulaşmak için planlar yapar . Ayrıca aynı zamanda hedefe ulaşmanın olası yolları ve araçları da gerçekleştirilir. Güçlü arzular, nesneye karşı sürekli bir çekime dönüşür , yani. bir özlem haline gelir .

Aspirasyon , irade ile yakından ilişkilidir. Bir kişinin ihtiyaç nesnesine giden yolda tüm engellerin, zorlukların, zorlukların üstesinden gelebilmesiyle kendini gösterir . Aspirasyon, bir hedefe ulaşılıp ulaşılmadığını işaret eden duygulardan ayrılamaz , bir kişinin zevk veya hoşnutsuzluk hissetmesine neden olur . Bu nedenle, organizmanın doğasında var olan çaba ( organizmayı harekete geçiren bir güdü anlamına gelir ), içsel olarak deneyimlenen duygularla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır .

, tüm özlemler ve arzular hemen gerçekleşmez ­. Bir kişinin aynı anda birkaç koordinasyonsuz ve hatta çatışan arzusu olabilir ve hangisini önce gerçekleştireceğini bilemeyerek kendini zor bir durumda bulacaktır . Örneğin, bir kişi okuldan mezun olduktan sonra hangi yüksek öğretim kurumuna gireceği veya nerede çalışacağı konusunda uzun süre tereddüt edebilir . Sonuç olarak, her arzu, olduğu gibi, tüm insan ihtiyaçları arasında zirveye çıkmak için diğerlerine boyun eğdirmeye çalışır . Bu duruma güdülerin mücadelesi denir .

Güdülerin mücadelesi , olduğu gibi, bir kişinin şu veya bu yöndeki eylemlerin tüm artıları ve eksilerinden bahseden bu gerekçelerle ilgili geniş bir zihinsel tartışmasıdır ; tam olarak nasıl davranılacağına dair dahili tartışma . İnsan öncelikle arzularından hangisinin gerçekleşmesi gerektiğini kendi kendine açıklamaya çalışır.

Güdülerin mücadelesine genellikle önemli bir iç gerilim eşlik eder ve akıl argümanları ile duygusal bağımlılıklar, kişisel güdüler ve kamu çıkarları arasında, "istiyorum" ile "yapmalıyım" arasında derin bir iç çatışma deneyimidir .

Aynı anda yerine getirilemeyen en sevdiğiniz iki arzunuzu hayal edin. Önce hangisini almak istersin? Düşünmek mi? Bu, güdülerin mücadelesidir.

Geleneksel psikolojide, güdülerin mücadelesi ve ardından bir kişinin verdiği karar, iradeli bir eylemin ana halkası, özü olarak kabul edildi. Aynı zamanda, bir kişinin kendi bölünmüş ruhuyla yaşadığı hem içsel mücadele hem de çatışma ve bundan içsel bir karar biçimindeki çıkış yolu, yürütmeye, yani faaliyetin kendisine, çok amaca ulaşmak, irade eyleminin ikincil bir bileşeni olarak hareket etti.

Adil olmak gerekirse, bilim adamları genel olarak seçim, derinlemesine düşünme ve istemli eylemden değerlendirme ile ilişkili içsel farkındalık çalışmasını kapatma eğilimindeyken, zıt eğilimi not ediyoruz. Motivasyonu istemli eylemin kendisinden kopararak, onu saf dürtüselliğe dönüştürürler, onları bilinçli kontrolden mahrum bırakırlar.

Gerçekte, istemli bir eylemi oluşturan bir bağlantı olarak güdülerin mücadelesi, tıpkı en önemli olarak kabul edilemeyeceği gibi, atılamaz. Gerçek istemli eylem , bilinçli bir seçim ve farkındalığın netliğine dayalı bir karar içeren bağımsız, seçici bir eylemdir. ­Bir kararın sonuçlarını düşünmek ve tartışmak için eylemi geciktirmek, bir irade eylemi için onu teşvik etmek kadar önemlidir. Burada entelektüel süreç, istemli sürece dahil edilir.

Durumların zihinsel modellemesi, ­bir ihtiyaçtan veya belirli bir ilgiden kaynaklanan bir arzunun ancak başka bir arzu pahasına gerçekleştirilebileceğini ortaya koymaktadır. Yani diskoya gitmeye çalışırken film yerine ilginç bir filmi atlıyoruz ya da futbol şampiyonasının final maçını izliyoruz .

Kararsızlıktan dolayı harekete geçilmesi haftalar hatta aylar sürebilir . Daha dün çok parlak ve inandırıcı görünen eylem güdüleri , bugün canlılıktan yoksun, solgun görünüyor. Ama ne bugün ne de yarın eylem bizim tarafımızdan gerçekleştiriliyor . Bir şey bize tüm bunların belirleyici bir rol oynamadığını söylüyor. Olası iki gelecek alternatifi arasındaki bu salınım, baraj yıkılana ve bir karar alınana kadar sallanan bir sarkaç gibidir .

Karar vermek mücadelenin ­son anıdır _ güdüler: kişi belirli bir yönde hareket etmeye karar verir ­, bazı amaç ve güdüleri tercih eder ve diğerlerini reddeder . Burada sık sık kendimize şunu söyleriz: "Bunu yapacağım, sonra olacak olan gelir." Bir kişi bir karar verirken, bundan sonraki yolun kendisine bağlı olduğunu hisseder ve bu, bir irade eylemine özgü bir sorumluluk duygusu doğurur. Karar verme sürecini göz önünde bulundurarak, birkaç belirleme türü ayırıyoruz :

1.    Makul kararlılık, karşıt ­güdüler ortadan kalkmaya başladığında ortaya çıkar ve herhangi bir çaba sarf etmeden sakince algılanan tek bir karara yer bırakır. Şüpheden kesinliğe geçiş, deneyim olmadan tamamen pasif bir şekilde gerçekleşir ve bir kişiye, makul eylem gerekçelerinin davanın kendisinden kaynaklandığı görülür. Moda mekanizmalarının dayandığı şey budur. Bu nedenle, çevremizdeki herkes bize bunu giymemizi veya saçımızı böyle kesmemizi tavsiye ediyorsa, o zaman genellikle böyle yapılması gerektiğini düşünürüz.

2.    Tereddüt ve kararsızlık çok uzun sürerse, kişinin hiç vermemektense kötü bir karar vermeye daha hazır olduğu bir zaman gelebilir. Aynı zamanda, rastgele bir durum genellikle dengeyi bozar, olasılıklardan birine diğerlerine göre avantaj sağlar ve kişi olduğu gibi kasıtlı olarak kadere boyun eğer, yani duygusal bağımlılığa dayalı kararlar verir.

3.    Bazı durumlarda, zor bir durumdan çıkmak için gerçek çözümlerin yokluğunda, tatsız bir kararsızlık duygusundan kaçınmak isteyen kişi, otomatik olarak hareket etmeye başlar, sadece ilerlemeye çalışır . Bundan sonra ne olacağı şu anda umurunda değil . Bu tür bir kararlılık, güçlü bir duygusal mizacı olan , coşkulu bir faaliyet arzusu olan bireylerin karakteristiğidir . Olayın görgü tanıkları , kışın arabalardan biri bir polinyaya çarptığında ve sürücü suya taş atıp yeni bir dere yatağı kazarak akıntıyı geri döndürmeye çalıştığında böyle bir kişiden bahsetti . Bu durumda arabayı bırakıp bir traktör veya arabayı sudan çekecek başka bir araç bulmak daha etkili olsa da .

4.    gerçek değerindeki bir değişiklik ­de dalgalanmaları durdurabilir . Tüm ahlaki yenilenme, vicdanın uyanışı vb. durumlar bu tür bir belirlemeye aittir. Sanki insanda içsel bir dönüm noktası oluşur ve hemen belli bir yönde hareket etme kararlılığı ortaya çıkar .

5.    Bazen, hiçbir rasyonel gerekçesi olmayan bir kişi , belirli bir hareket tarzını daha tercih edilir bulur . İradenin yardımıyla , geri kalanını tek başına boyun eğdiremeyecek bir güdüyü güçlendirir . Birinci durumun aksine , burada aklın işlevleri irade tarafından gerçekleştirilir.

Böylece , karar verme sürecinin oldukça karmaşık olduğu ve buna eşlik eden iç gerilimin giderek artabileceği ortaya çıkıyor . Sonuç olarak, bir kişi nasıl daha iyi yapılacağını , hangi yolu seçeceğini düşünerek bütün gün kendi içine dalmış olarak yürüyecektir .

Ancak bir karar verildikten sonra rahatlar . Bunun nedeni, düşünmenin başka bir şeye - planın nasıl yerine getirileceğine dair düşüncelere - geçmesidir ; güdü mücadelesi sona erer ve bu mücadelenin yarattığı iç gerilim ­azalmaya başlar.

sonra , onu uygulayacak araçlar seçilmelidir . Ancak, bildiğiniz gibi hedeflere farklı şekillerde ulaşılabilir . Bize Orta Çağ'dan gelen böyle bir slogana bağlı kalmaya pek gerek yok : "Son, araçları haklı çıkarır." Kolay yollar var ama tamamen dürüst değil ve zor ama değerli, insancıl yollar var. Bu nedenle, bir kişinin yalnızca kendi içindeki hedefleri ile değil, aynı zamanda bu hedeflere ulaşmak için kullandığı araçlarla da karakterize edildiği söylenebilir.

Ancak karar vermek, onu uygulamak anlamına gelmez. Bazen niyet gerçekleşemez ve başlanan iş bitirilemez. İstemli eylemin özü, elbette, saiklerin mücadelesinde ve bir kararın alınmasında değil , alınan kararın uygulanmasında yatmaktadır . Yalnızca kararlarını nasıl uygulayacağını bilen kişi, yeterince güçlü iradeye sahip bir kişi olarak kabul edilebilir .

Nitekim insan en zor kararı verirken ne kadar acı çekerse çeksin , bu karar ne kadar doğru olursa olsun, bu kararı yerine getirene kadar onu iradesi güçlü bir insan olarak görmeyeceğiz . Ve tam tersine, başkasının kararını yerine getiren ve çoğu zaman kendini feda eden, amaç için çabalayanlara iradeli insanlar diyoruz .

İstemli bir eylemin yürütülmesi de karmaşık bir iç yapıya ­sahiptir . Kararın fiili olarak uygulanması genellikle belirli bir zaman dilimiyle ilişkilendirilir . Kararın infazı uzun süre ertelenirse niyetten bahsederler . Niyet , gelecekteki eylemin içsel hazırlığıdır .

Aslında, vurgunun eylemin kendisinden , etkinliğinden , tutulmasına , sonuca kaydırılması dışında iradeden bahsediyoruz . Pratik bir bakış açısıyla, hakkında konuşmanın daha uygun olduğuna dikkat edin niyet , çünkü bu durumda farkındalık, bu gücün özünü bu şekilde kavramadan , gücün çalışma etkisiyle ilgilenir .

Burada "kara kutu" ilkesiyle karşı karşıyayız: iradenin "mekanizmalarının" dahil edilmesi için yalnızca ön koşullar ve koşullar biliniyor ve eylemlerinin bir sonucu olarak zaten nihai sonuç, işin doğası. bu "mekanizmaların" anlaşılmazlığını sürdürüyor. Bir savaşçı doğru bir şekilde bir şeyi yapmaya niyetlenirse, istenen sonucu otomatik olarak alır.

Niyetin gerçek doğası, tıpkı insanın kendisi gibi, enerjik olduğundan ve bu da onu teorik psikoloji için açıklanamaz kıldığından, niyetin işini açıklama girişimleri anlaşılmaz kalır.

Toltec geleneğinin en ünlü otoritesinin açıklaması yer almaktadır - don Juan: - Niyet, hakkında anlaşılır bir şey söylemenin çok zor olduğu bir şeydir. Ben ya da başka biri niyetin ne olduğunu açıklamaya çalışırsa , sözleri aptalca bir saçmalık gibi gelecek. Şimdi formüle etmeye çalışacağım. Sihirbaz, yapmaya niyetlendiği şeyi yapma niyetini , sadece onu yapmaya niyet etmesi olgusuyla oluşturur.

Tüm eylemlerimizin etkinliği tamamen motivasyona ve niyete bağlıdır. Motivasyon "neden?" Sorusuna cevap verir ve niyet anlayışı yansıtır - ne için? Neden yapıyoruz, bize ne verecek, bizim için ne işe yarayacak, gelecekte nasıl kullanılabilir - tüm bunlar motivasyonumuz için sorular.

Örneğin, sabah fiziksel egzersizleri için bir dizi olası nedeni listeleyebilirsiniz: sağlığınızı iyileştirmek, figürünüzü iyileştirmek, kas kütlesini veya esnemeyi artırmak vb. Güç kazanma Yolu - çoğumuz var ve Herkesin eylemleri için kendi motivasyonuna sahip olma hakkı var. Dahası, düşmanlarından intikam alma planları uygulamak için diğer doğrusallıklara ve paralel gerçekliklere hakim olma arzusu gibi en zararsızdan bu kadar egzotik olanlara kadar çeşitli seçenekler mümkündür. Bu tür motiflerin öncelikle dileyen kişi için tehlikeli olduğunu unutmayın.

Diğer herhangi bir eylemde olduğu gibi, yürütme aşamasında, belirlenen görevi başarmak için planlama aşaması da seçilebilir. Planlama karmaşık bir zihinsel faaliyettir. Bu süre zarfında, hızlı bir şekilde karara varmak için en rasyonel yolları ve mevcut araçları arıyoruz. Plan, farklı detay derecelerinde, farklı detaylarla sunulabilir.

Bazı insanlar her şeyi öngörme, her adımı planlama arzusuyla karakterize edilirken, diğerleri en genel şema veya belirsiz fikirlerden memnun. Genellikle, bir acil eylem planı daha ayrıntılı olarak geliştirilir, uzaktan eylemlerin yürütülmesi daha şematik ve hatta belirsiz bir şekilde özetlenir.

Planlanan bir eylem otomatik olarak uygulanmaz: kararın eyleme geçmesi için kendinizi bunu yapmaya zorlamalısınız, yani. irade çabası göster.

İstemli çaba, istemli eylemde gevşeme bulan bilinçli bir gerilim olarak deneyimlenir. Şu anda, istemli çaba, bir kişinin zorlukların üstesinden gelmesine yardımcı olan bir tür duygusal stres olarak anlaşılmaktadır. İstemli çabanın görevi, bir kişinin iç kaynaklarını seferber etmek ve hedefe ulaşmak için ek eylem nedenleri yaratmaktır.

Atlantik Okyanusu boyunca şişme bir botla yola çıkan Alman doktor H. Lindemann, yeteneklerine ve elementlere karşı kazandığı zafere kesinlikle güveniyordu. Zor durumlarda, kendi kendine hipnoz sözleriyle kendini destekledi: "Bunun üstesinden gelebilirim!"

, amaçlı bir eylemi gerçekleştirmek ve istenmeyen eylemlerden korunmak için harcanan enerji miktarı ile karakterize edilir . Yani bir partide direnmek ve fazladan bir pasta yememek bir başkası için çok kolayken , bir başkası için böyle bir ayartmaya karşı koymak çok zordur ve kendini dizginlemek için çok fazla enerji harcar .

İrade çabası , hedefin gerçekleştirilmesinden başlayıp kararın uygulanmasına kadar iradeli eylemin tüm halkalarına nüfuz eder. Yönetici düzeyinde , bir kişi yalnızca içsel değil , aynı zamanda dışsal zorlukları da ­aştığında , gözlem için daha erişilebilir hale gelir .

İstemli çaba niteliksel olarak kassal çabadan farklıdır . İstemli çabada , hareketler genellikle minimaldir ve iç gerilim ­çok büyük olabilir ve hatta organizma ­için yıkıcı olabilir . Örneğin, düşmanın yoğun bombardımanına rağmen görevde kalan bir savaşçı , güçlü bir sinir şoku yaşayabilir .

çabasının kesinlikle olmadığı söylenemez - bir kişi yüzünün kaslarını zorlayabilir, yumruklarını sıkabilir vb . Ancak bu, niteliksel olarak istemli çabanın içeriğinden farklıdır . Çalışmalar , istemli çabanın yoğunluğunun aşağıdaki faktörlere bağlı olduğunu bulmuştur :

1)     bireyin dünya görüşü (örneğin , ölüme karşı tamamen farklı bir ­tutum , bir Japon samurayının, bir Rus askerinin, bir Amerikan paralı askerinin ve İslam'ı savunan bir savaşçının savaştaki farklı davranışını belirleyecektir ) ;

2)     bireyin ahlaki istikrarı (sorumlu insanlar ­üstesinden gelir) sorumsuz bir kişi genellikle iradesini kullanamazken , hedefe ulaşmanın önündeki önemli engeller );

3)     belirlenen hedeflerin sosyal önem derecesi (bir ve aynı sporcu bölgesel, cumhuriyetçi veya uluslararası yarışmalarda performans sergiliyorsa farklı derecede çaba gösterecektir );

4)     etkinliğe yönelik tutumlar ( öğretmenin öğrencilere ders verirken ne söylediğine bağlı olarak: " sadece materyali okusunlar" veya "yazmaya iyi hazırlansınlar" - hazırlık için harcadıkları çabalar tamamen farklı olacaktır);

5)     kendini yönetme ve kendi kendini örgütleme düzeyi (iradelerini geliştirmek için çok çaba harcayan insanlar, örneğin sporcular, profesyonel askerler, astronotlar, kutup kaşifleri ­, gezginler vb. engelleri çok daha kolay aşar kişisel gelişimle meşgul olmayan insanlardan daha fazla ) .­

Ancak sadece yapılan eylemin ­önemini veya ahlaki ilkelere uygunluğunu anlamak , insanı zorluklarla mücadele etmeye yetmez . Anlayışın diğer birçok arzuyu bastıran ve boyun eğdiren bir arzuya yol açabilmesi için , şiddetli duygularla, içsel bir ihtiyaçla desteklenmesi gerekir .

görev duygusu örneğinde açıkça görülmektedir . Ödev duygusu, ahlakın gereklerinin özümsendiğinin , kabul edildiğinin ve bireyin malı haline geldiğinin ifadesidir . Bundan sonra, görev duygusu , bencil özlemler ile kamu çıkarları arasında bir mücadelenin ortaya çıktığı her durumda ahlaki davranış için içsel bir insan arzusu olan içsel bir motivasyon haline gelir.

Bir kişi genellikle istemli çabalarla istemsiz eylemlerinin üstesinden gelmek, zayıflatmak ve bastırmak , yerleşik alışkanlıklara karşı savaşmak ve yerleşik kalıpları kırmak zorundadır .

İsteksiz ­solun özellikleri olarak alışılmış eylemler veya bağımlılıklar davranış aşağıdaki gibi tanımlanabilir .

-   Siz BT'yi değil , BT sizi kontrol eder . BUNU yapmaktan, BUNU almaktan, BUNUN gerektirdiğini yapmaktan başka seçeneğiniz yokmuş gibi hissediyorsunuz . Kötü bir alışkanlık oluşur oluşmaz, hemen onun etkisi altına girersiniz.

-   Bu alışkanlık hayatınıza o kadar yerleşmiş ki, sizin için görünmez hale geliyor . Etraftaki insanlar BT'yi korumanız , sinirliliğiniz, izolasyonunuz vb .

-   daha güçlü bir etkiye neden olmaya çalışarak BT'yi giderek daha sık yapıyorsunuz .

-   Can sıkıntısı, yalnızlık, fiziksel acı gibi hoş olmayan hisleri önceden tahmin ettiğinizde BUNU düzenli olarak yapmaya başlarsınız .

-   BUNUN yardımı olmadan artık yaşam sorunlarınızla başa çıkamayacağınızı hissediyorsunuz .

-   Hayatınızın önemli bir bölümünü BUNA karşı savaşarak geçirebilirsiniz ( BU sizi ciddiye almasa bile ).

-   Değerli ruh enerjinizi BU'dan muzdarip olarak ve BUNUNLA başarısız bir şekilde başa çıkmaya çalışarak boşa harcayabilirsiniz .

-   BU, daha faydalı bir şey pahasına paranızın , zamanınızın , enerjinizin bir kısmını boşa harcar ; sonuç olarak, anlamsız harcamalar için kendinizden daha çok nefret edersiniz.

-   Öz saygınızı, zihinsel gücünüzü kaybedersiniz , tüm yaşam tarzınızı (aileniz, kariyeriniz, arkadaşlarınız), fiziksel ve zihinsel sağlığınızı yok etme tehdidi vardır .

Bundan yalnızca kendi başınıza ve yalnızca kendinizle ilgileniyorsanız kurtulabilirsiniz . Bir başkası sizi zorlarsa , o zaman direnişiniz dışında , herkesten intikam alma arzusu çatışır , bir şey başarmaları pek olası değildir . Size bakıldığını anlasanız bile bu, özgürlüğünüzü kaybetmekten korkmanıza neden olabilir . Aynı zamanda , istemsiz faaliyetin tezahürleri, seçilen istemli eylemle ilgili olarak genellikle zıt bir yöne sahiptir .

Kendine yönelik çaba hissi, özellikle bazı nadir, ideal güdüleri uygulamak gerektiğinde, daha ­tanıdık güdülerin veya dürtüsel nitelikteki eylemlerin üstesinden gelmek gerektiğinde, özellikle keskin bir şekilde gerçekleştirilir . Çok sıcak bir şeyi kavradığınızı hayal edin . Yalnızken başka bir şey , yakınlarda önemli bir misafir olduğunda başka bir şey. Sizin için çok acı verici ve tatsız olsa da , elbette göstermemeye çalışacaksınız . Veya dişçiye son ziyaretinizi düşünün . Muhtemelen sizin de kendinizi tutmanız, iyi bir hasta olduğunuzu göstermeniz gerekiyordu.

Bu durumlarda , bir kişiye, eylemi en az direnç çizgisi boyunca yönlendirebilse de , eylemin en büyük direnç çizgisi boyunca gerçekleştirildiği görülüyor . Bu nedenle, ahlaklı insanlar genellikle doğalarına karşı kazandıkları zaferlerden gurur duyarlar . Öte yandan , kendini şehvetli zevklere veya doğal eğilimlere teslim eden kişi, asla kendi içinde ideal çabaları fethettiğini söylemez .

Örneğin tembeller çalışkanlıklarına direndiklerini söylemezler , ayyaşlar ayıklıkla mücadele ettiklerini iddia etmezler vs. Burada, kişisel yönelimin etkisini ve değerlerin önemini tespit etmek muhtemelen kolaydır , çünkü zeki bir kişinin birini gücendirmesi , cahil bir kişinin bunu yapmaması kadar zordur .

İrade çabasının yardımıyla , kişi alışkanlıklarını ­veya diğer istem dışı faaliyet biçimlerini yok etmez ­, yalnızca değişir . biçimleri veya dış tezahürü bastırır . Bu nedenle irade aynı zamanda bir kişinin kendisi, özlemleri, duyguları, tutkuları üzerindeki gücüdür. İrade, kişinin kendini kontrol etme, davranışlarını ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenleme yeteneğidir .

Hedef için çabalarken , yani . istemli eylem sürecinde ve özellikle yürütmeden sonra, değerlendirmesi takip eder . Eylemlerin değerlendirilmesi farklı bakış açılarından verilebilir . Ancak genellikle değerlendirme, eyleme karşı genelleştirilmiş, bütünleşik bir tutum içerebilir.

Değerlendirme yalnızca kişisel bir tutumu değil, aynı zamanda belirli bir eyleme en yakın ve en önemli kişilerin tutumunu da yansıtır . Gerçekten de, bir eylemde bulunduğumuzda , bize yakın olan insanların buna nasıl tepki vereceğini her zaman içsel olarak değerlendiririz - arkadaşlar, ebeveynler, öğretmenler vb . Davranışlarımızı en çok etkileyebilecek olan bu değerlendirmedir . Bu nedenle, grup değerlendirmesi veya bir grubun bir kişiye karşı tutumu, davranışını değiştirmek için güçlü bir araç olarak kabul edilir .

Bir eylemin değerlendirilmesi , kararı ve yapılan işlemleri onaylayan, haklı çıkaran veya kınayan, kınayan bir yargıdır . Değerlendirmeye , mükemmel eylemden memnuniyet veya memnuniyetsizlik gibi özel duygusal deneyimler ­eşlik eder .

istemli eylemi , onun bireyselliğinin ve nispeten istikrarlı bir kişilik yapısının bir yansıması olduğundan , kendine özgü biriciklik taşır ­. Bir kişinin duygularını, eylemlerini, bilişsel sürecini kontrol etmesine izin veren , bilinçli bir organizasyon ve öz düzenleme olarak iradedir . İstemli alandaki bireysel farklılıklar çerçevesinde , hem bir kişinin istemli alanını hem de istemli bir eylemin bireysel bağlantılarını karakterize eden nitelikler ayırt edilebilir.

İradenin genelleştirilmiş özelliklerinden biri gücüdür . İrade gücü kilogram veya başka herhangi bir fiziksel nicelik olarak ifade edilemez . Aksine, dışsal tezahürlere de sahip olabilmesine rağmen , kişiliğin iç gücü olarak adlandırılabilir .

İrade gücü , istemli eylemin tüm aşamalarında kendini gösterir , ancak en açık şekilde, istemli eylemler yardımıyla hangi engellerin aşıldığı ve hangi sonuçların elde edildiği konusunda . İrade gücünün nesnel bir göstergesi olan, iradeli çabalarla aşılan engellerdir . İrade ayrıca , bir kişinin hangi cazibeleri ve cazibeleri reddettiği, dürtüsel eylemleri önlemek için duygularını nasıl dizginleyeceğini nasıl bildiği ile de kendini gösterir .

aynı zamanda istemli eylemin genelleştirilmiş bir özelliğidir . Amaçlılık bilinçli olarak anlaşılmaktadır.­ ve bireyin belirli bir faaliyet sonucuna aktif yönelimi .

Amaçlı insanlar, hayatta kendileri için belirledikleri hedeflere bilinçli ve aktif olarak ulaşırlar . Bu hedefler onlar için tamamen açıktır , bu nedenle hedef odaklı bir kişi ne istediğini, nereye gittiğini ve ne için savaştığını her zaman bilir. Bir kişide bir amaç duygusunun ne kadar gelişmiş olduğuna göre , onun doğasında var olan diğer istemli niteliklerin içeriği ve gelişim düzeyi de yargılanabilir : inisiyatif, kararlılık, enerji, önerilebilirlik, kararsızlık, tembellik , vb.

Bir kişinin kendisi için belirlediği hedefler az çok uzak veya hemen yakın olabileceğinden , stratejik amaçlılık (yani, bir kişinin tüm hayatı boyunca belirli ilke ve idealler tarafından yönlendirilme yeteneği ) ve operasyonel amaçlılık (bireyin tüm yaşamı boyunca rehberlik edebilmesi) arasında ayrım yaparlar . ayrı eylemler için net hedefler belirleme ve yürütme sürecinde onlardan kopmama yeteneği).

Stratejik amaca sahip insanlar , tüm yaşam hedeflerine ulaşma sürecinde sapmadıkları ( tek bir eylem planına göre elde edilirler ) güçlü yaşam inançlarına ve ideallerine sahiptir .

Operasyonel amaca eğilimli insanlar, yalnızca küçük eylemler için net hedefler belirleyebilirler , ancak aynı zamanda , yürütme sürecindeki gereksiz konular tarafından dikkatleri dağılmadan , bu hedeflere açıkça ulaşırlar . Bu tür insanlar, her seferinde iyi düşünülmüş ve duruma uygun yeni bir plana göre hedefe ulaşırlar . Bu hedefe ulaşmak için araçları kolayca değiştirirler .

Amaçlı bir kişinin net kişisel hedefleri vardır ve önemsiz şeyler için ticaret yapmaz . Bu insanlar kelimenin tam anlamıyla takıntılı .

Birçoğu , bir eylem başlatmanın en zor şey olduğu konusunda hemfikir olacaktır . Çoğu zaman bir kişi ataletin veya yerleşik alışkanlıkların üstesinden gelemez ve kendisini yeni ve gerekli bir şey yapmaya zorlar. Tam tersi olur : Bir kişi enerji doludur ve kafasında ortaya çıkan parlak, ilginç fikirleri düşünmeye hazırdır . Bu nedenle, istemli eylemin ilk başlangıç aşamasının büyük ölçüde inisiyatif, bağımsızlık ve bağımsızlık gibi niteliklere bağlı olduğu sonucuna varabiliriz .

Girişim , kural olarak , yeni fikirlerin, planların, zengin hayal gücünün bolluğuna ve parlaklığına dayanır . Birçok insan için en zor şey, kendi ataletlerinin üstesinden gelmek , işlerin olağan gidişatını değiştirmektir , dışarıdan bir uyarı olmadan kendi başlarına bir şey yapamazlar .

İnisiyatif sahibi bir kişi, kendisi hiçbir şey yapmadan ve etrafındaki hayatı değiştirmeden gölgelere giren inisiyatif sahibi olmayan bir kişinin aksine , herhangi bir işe başlayabilir . Bu nedenle, insanları fikir ve önerileriyle birleştiren, genellikle lider olan inisiyatif insanlardır .

Girişim, bağımsızlıkla yakından ilgilidir . Güçlü iradeli bir kişinin bağımsızlığı , çeşitli ­faktörlerin etkisine yenik düşmeme , diğer insanların tavsiye ve önerilerini eleştirel bir şekilde değerlendirme , kendi görüş ve inançlarına göre hareket etme becerisinde kendini gösterir. Yeni bir fikirle kolayca ateşlenen ve şevkle onu uygulamak için acele etmeye hazır olan insanlar var , ancak bu konuyla ilgilenmeyen kişilerin görüş ve tavsiyeleri ile karşılaştıklarında inisiyatifleri hızla kayboluyor .

Dışarıdan yardım almayan ­bağımsız insanlar sorunu görüyor ve ondan yola çıkarak , diğer insanlardan ipuçları ve talimatlar beklemeden bir hedef belirleyin . Genellikle bu tür insanlar, bakış açılarını , görev anlayışlarını, hedeflerini ve uygulama yollarını aktif olarak savunurlar . Bir kişinin iradeli nitelikleri olarak inisiyatif, bağımsızlık , bir yandan önerilebilirlik, esneklik, atalet gibi niteliklere karşı çıkar , ancak diğer yandan, olumsuzluktan ayırt edilmelidir - başkalarına aykırı hareket etme motivasyonsuz eğilimi .

İradeli eyleme kışkırtma aşamasında , dayanıklılık gibi bir irade kalitesi not edilemez . Maruz kalma , belirli bir duruma uygun olmayan , şu anda ihtiyaç duyulmayan eylemleri, duyguları, düşünceleri yavaşlatmanıza olanak tanır . Duygu yüklü bir ortamda dürtüsel eyleme direnmek özellikle zordur . Bir kişi kısıtlanmışsa, yani . dikkat dağıtan hareketlerden uzak tutulursa , o zaman dayanıklı olduğunu söyleyebiliriz.

, koşullara uygun ve koşullar tarafından gerekçelendirilen faaliyet seviyesini seçebilecektir . Gelecekte, bu, hedefe ulaşmada başarı sağlayacaktır . Aslında dayanıklılık, iradenin engelleyici işlevinin bir tezahürüdür .

duygularını dışa yansıtmama yeteneğini vurgulamak istediklerinde kullanılır . Ancak burada terminolojide bir hata görüyoruz : bu durumda “tutku” kavramı yerine “özdenetim” demek doğru olacaktır. "Kısıtlama" kavramı çok daha geniştir, bu, bir kişinin eylem bitene kadar eğlenceli bir oyuna katılmayı reddetme yeteneğini ve bir yetişkinin bir yanlış anlaşılmayı veya çatışmayı şakaya dönüştürme yeteneğini vb. içerir.

Sebepler ve karar verme mücadelesi aşamasının özelliklerini karakterize eden bireysel bir parametre, kararlılıktır - hızlı, makul ve kesin kararlar alma ve uygulama yeteneği. Kararlılık, davanın başarısının zamanında karara bağlı olduğu durumlarda özellikle önemlidir. Hayatta, genellikle tereddüt edemeyeceğiniz durumlar vardır.

Kararlılık, hem hedefin seçiminde hem de doğru eylemlerde ­ve hedefe ulaşmak için araçlarda kendini gösterir. Dıştan, kararlılık, tereddüt yokluğunda kendini gösterir ve kararlı bir kişinin kolayca ve özgürce bir hedef seçtiği görünebilir. Ancak öyle değil. Kararlı insanlar, eylemin hedefleri, onlara ulaşmanın yolları, karmaşık bir iç mücadele, bir güdüler çatışması üzerinde kapsamlı ve derinlemesine düşünürler. Ancak doğru zamanda tüm deneyimler bir kenara bırakılır ve doğru karar zamanında verilir.

Kararlılık, kararın uygulanmasında da kendini gösterir: kararlı insanlar, eylemlerin ve araçların seçiminden eylemin uygulanmasına hızlı ve enerjik bir geçişle karakterize edilir. Bazen enerjik ve kararlı bir şekilde karar veren insanlar bunu gerçekleştirmezler ve hedeflerine ulaşmaya çalışırken kararsızlıkları ortaya çıkar. Kararlılığın temel ön koşulu, seçilen yolun tüm artılarını ve eksilerini göz önünde bulundurduktan sonra korkuyla yüzleşme ve haklı riskler alma yeteneği olarak cesarettir.

Ancak kararlılık pervasızlık anlamına gelmez. Kararlı bir kişi, koşullar bunu desteklemiyorsa, planlarını uygulamak için daha uygun bir fırsat bekleyerek bir eylemin uygulanmasını nasıl geciktireceğini ve erteleyeceğini bilir.

Bu nedenle, bir yandan kararlılığın karşısındaki nitelik, bir kişi eylemlerinin olası sonuçlarını düşünmediğinde, mevcut ilk, bazen en kötü hedefi seçtiğinde, karar vermede acelecilik, dürtüselliktir. "Yedi kez ölç - bir kez kes" demelerine şaşmamalı.

Öte yandan, hem karar vermeden önce uzun vadeli tereddüt hem de karar sürecindeki istikrarsızlıkta kendini gösteren kararsızlık , kararlılığa karşı çıkıyor . Bir kişi , çeşitli ­seçenekleri uzun süre sıralayabilir , görünüşte tüm artıları ve eksileri doğru bir şekilde değerlendiriyor , ancak sorumluluk almak istemediği için hiçbirinde duramıyor .

Bazı durumlarda, kararsızlık ve dürtüsellik tek bir eylemde birleşir - karar vermede acele . Kişi en azından bazı seçimler yaparak gerilimi bir an önce gidermeye , biriken sorundan kurtulmaya , herhangi bir eylemi “silgilemeye” çalışır .

Ama öyle ya da böyle, inisiyatifli, bağımsız, kararlı ­insanlar, hedefi, ona ulaşmanın yolunu ve araçlarını seçmiş olarak, görevin yerine getirilmesine devam ederler. Yürütme aşamasının en önemli özellikleri canlılık ve azimdir .

Enerjik insanlar, tüm enerjilerini hedefe ulaşmaya odaklayabilirler. Bununla birlikte, enerji genellikle yalnızca eylemin ilk aşamalarında gözlenir. Kişi yavaş yavaş konuya olan ilgisini kaybeder ve enerji zayıflar. Bu nedenle, bazen, uzun süreli çaba gerektiğinde, enerji giderek azalabilir ve zayıf bir şekilde kendini gösterebilir. Dinçlik, yalnızca sebatla birleştiğinde gerçekten değerli bir nitelik haline gelir.

Sebat , zorluklarla mücadelede enerjiyi düşürmeden sürekli ve uzun süre bir hedefin peşinden koşabilme yeteneğidir. Kalıcı bir kişi, çevredeki koşullarda tam olarak hedefe ulaşılmasına yardımcı olacak şeyi bulabilir . ­İnatçı insanlar başarısızlıkta durmazlar, şüpheye teslim olmazlar, başkalarının suçlamalarına veya muhalefetlerine aldırış etmezler.

Kararlılık gibi, azim, aşırı gelişme ile zıt nitelikler haline gelen çeşitli tezahür derecelerine sahiptir. Bu nedenle, genellikle zeki ve hatta yetenekli insanlar kararlarını savunamazlar, ilk engellerle karşılaştıklarında onları aşılmaz bulurlar ve kendi başlarına ısrar etmektense güçlerini boşa harcamamak için geri çekilmeyi tercih ederler. XIX yüzyılın Rus edebiyatında . kahramanın özel bir görüntüsü yaratıldı - "fazladan bir kişi". Bu, iyi kararlar veren, ancak taahhütlerini sona erdiremeyen bir kişidir.

Aynı zamanda, bir kişi ne olursa olsun kendi başına ısrar etmeye çalıştığında , azim gerekli esnekliği kaybedebilir ve inatçılığa dönüşebilir. Bu durumda , akıl, mantık, dış koşulların argümanları değil , aptallığın bir türevi olarak önem genellikle ön plana çıkar .

Çoğu zaman , tüm argümanlar buna karşı olmasına rağmen, insanlar başladıkları şeye sırf zaten başlamış oldukları için devam ederler . Aptallık onların durmasına izin vermez . Bu tür insanların mantıksız bir iradesi vardır, önemden bahsederler , bunu ilk sıraya koyarlar ve ikinci sırada çevrelerindeki dünyaya faydalı olma fırsatı gelir. İnatçı insanlar başladıkları eylemleri işe yaramaz hale gelseler bile devam ettirebilirler . İnatçı bir kişinin, mantıksız bir irade olduğu için özünde iradesine sahip olmadığını söyleyebiliriz .

Öz denetim ve öz değerlendirme, alınan kararın uygulanmasında önemli bir rol oynar . Kabul edilen hedefler ancak kişi faaliyetlerini kontrol ettiğinde gerçekleştirilecektir . Aksi takdirde , taahhüt ve spesifik davranış keskin bir şekilde çelişir . Bir hedefe ulaşma sürecinde , özdenetim, daha yüksek güdülerin daha düşük olanlara , genel ilkelerin - anlık dürtülere ve anlık arzulara, bir hedef için çabalamaya - yorgunluğa vb. Ancak öz -değerlendirmeye bağlı olarak, kontrolün tezahürü ve etkinliği önemli ölçüde değişir.

, özdenetim gerekliliklerini karşılamalıdır : abartılmamalı ve hafife alınmamalıdır. Benlik saygısının "altın anlamı", güvenilir bir özdenetim sağlar. Olumsuz benlik saygısı, bir kişinin olumsuz özelliklerini abartmasına, kendine olan inancını kaybetmesine ve faaliyetlerini tamamen terk etmesine yol açar. Ve kendinize karşı aşırı olumlu bir tutum, öz kontrolün narsisizme dönüşmesine yol açabilir. Kişi, kendisi dışında her şeyi fark etmeyi bırakır; ne yaparsa yapsın onu memnun eder, tatmin eder.

İnsanlar kendi aralarında yalnızca eylemlerinin yönüne bağlı olarak değil, aynı zamanda faaliyetlerinin sonuçlarının sorumluluğunu dış güçlere ve koşullara veya tersine kendi çabalarına ve yeteneklerine atfetme eğiliminde oldukları konusunda da farklılık gösterir.

Bir kişi, davranışının ve eylemlerinin nedenlerini dış etkenlere (koşullar, şans, kader vb.) Atfetme eğilimindeyse, o zaman kontrolün dış, dış, yerelleştirilmesinden söz ederler . Çalışmalar , kontrolün dış lokalizasyonuna sahip bireylerin , yeteneklerinde belirsizlik , dengesizlik, niyetlerinin uygulanmasını belirsiz ­bir süre için erteleme arzusu , sorumsuzluk ­, kaygı, şüphe, saldırganlık ve başkalarına kolay boyun eğme ile karakterize edildiğini göstermiştir .

İç, iç, yerel kontrole sahip kişiler , kural olarak, eylemlerinin sorumluluğunu üstlenirler . Kontrolün içsel lokalizasyonuna sahip kişilerin hedeflerine ulaşmada daha özgüvenli, daha tutarlı ve ısrarcı oldukları , iç gözleme yatkın , dengeli, girişken, arkadaş canlısı, bağımsız vb. oldukları ortaya çıkmıştır.

istemli niteliklerin çoğu, dünyevi tembellik kavramında sentezlenir . Tembel bir kişi, hem faaliyet için uygun teşviklerden hem de bunları uygulamaya koyma yeteneğinden yoksun olabilir. İlginçtir ki, eksikliklerini tespit etme konusunda çok hassas olan pek çok insan, kendilerindeki bu kusuru kolayca fark eder ve bunu genellikle bir tür psikolojik savunma, iktidarsızlıklarına ve yaşayamamalarına bir mazeret olarak kullanır.

Ancak istemli çaba gösterebilen, kendini kontrol etmeyi bilen, tüm dikkatini yoğunlaştırarak kendine hakim olan bir kişi, arzularını ve duygularını kontrol edebilir. Dikkat, güdüsel-istemli alanın bir dizi fenomeninden sadece biri değil ­, aynı zamanda bir insanın varoluşunda belirli bir yeri işgal eden özel bir tür fenomen olarak ortaya çıkıyor. Bir sonraki bölüm, dikkatin doğasını açıklamaya ayrılmıştır.

Bölüm 8

İÇ DİKKAT

Dikkat , yaşam süreci tarafından düzenlenen ve güçlendirilen bir farkındalıktır .

Dikkat en iyisidir ve aslında

tek başarısı, Gerçekliği algılamanın anahtarıdır .

Don Juan

yerçekimi veya momentum gibi , ancak belirli özelliklere sahip bir güç olarak deneyimlenir . Dikkatin "sahip olduğumuz" ve çeşitli nesnelere "ödediğimiz" (yerleştirdiğimiz) bir şey olduğu düşünüldüğünde, bu dikkat anlayışının genel kabul görmüş olandan farklı olduğuna dikkat edin ( genellikle şöyle deriz: " Dikkatini bu eve çektim . ”).

Vücutta aynı anda meydana gelen birkaç olayın farkında olmanın ve farklı dürtüler arasındaki ince etkileşimleri algılamanın ne kadar zor olduğunu bir düşünün. Bu, günlük yaşamda alışık olduğumuzdan çok daha büyük bir farkındalıktır.

Bu süreç enerji ile çalışırken hayati önem taşır. Dikkat, öğrencinin “sahip olduğu” bir nesne değil, evrensel bir güç olduğu için böyle bir süreç mümkündür. Dikkat bir nesne olsaydı, herhangi bir anda yalnızca tek bir yerde olabilirdi. Ama daha çok, her yerde aynı anda mevcut olan bir yerçekimi kuvveti momenti gibidir.

Dahası, dikkat akışları birbirleriyle etkileşime girer ve momentum akışlarının yaptığı gibi birbirlerini etkiler. Öğrenci ilerledikçe, dikkatini tüm vücuda dikkatle nüfuz edene kadar daha ince hareket akışlarına karşılık gelen daha ince ve daha ince akışlara bölebilir.

Mürit yalnızca fiziksel gücü tarafsız, şiddet içermeyen bir şekilde yönlendirmekle kalmaz; aynısını dikkatle yapar. Bu, belirli bir mesafeyi sürdükten sonra, sürüş sürecine "dikkat göstermediğinizi", ancak yine de güvenli bir şekilde sürdüğünüzü fark ettiğiniz zamana çok benzer .

Dolayısıyla, dikkat ve zihin, irade ve beden ilişkisinde farklılık gösteren iki dikkat modu veya iki varlık durumu vardır. Bir durumda dikkat, deneyimimizin farklı bölümlerine yönelir ve bir şeyden diğerine keskin bir şekilde sıçrar. Bir diğerinde, tüm bu parçalar ayrı ayrı değil, tek bir kuvvetin akışları olarak, karmaşık iç topluluklarında birbirleriyle etkileşime giren bir canlılar sistemi olarak algılanır.

Bu, "Öğrenci bir varlıklar topluluğuysa, öğrencinin hangi kısmı tüm bunları öğreniyor?" Yani içimizde dümende kim var?

Elbette kelimeler yalnızca deneyimleri tanımlamaya hizmet edebilir. Öğrencinin diğer tüm bölümleri yöneten ayrı bir "bölümü" yoktur. Öğrenciye denge, dikkatin vücutta eşit olarak dağılması için dikkat blokajından nasıl kurtulacağı öğretilir.

Bu bedensel bir yasadır, vücudumuzun ona göre çalışması gereken doğal yasadır. Öğrencinin kendisini bu şekilde çalışması için zorlaması gerekmez, sadece doğal işleyişine müdahale eden şeyleri ortadan kaldırır. Engeller ortadan kalktıkça, dikkat doğal dinamikleri bir el feneri ışını gibi aydınlatarak iç ortamı ortaya çıkarır. Ve sonra öğrenci tam olarak ne yapacağını bilir.

Dikkat, hareket dürtüsünün yaptığı gibi vücuttan dışarı akabilir. Açıkçası, bu dürtü vücudun yüzeyi ile sınırlı değildir. Dürtü bacaklardan, avuç içlerinden ve hatta omuzların üzerinden akabilir.

Taijiquan uygulamasının bir enerji bileşeni , bu giriş kitabında bizim tarafımızdan özel olarak ele alınmamıştır), dikkat dürtüsünü harekete geçirmenin çok sayıda yönü vardır.

Örneğin, bir yöne dönmeyi bırakıp diğer yöne dönmeye başladığımızda, dinamik momentum ve dikkat ayağımızdan yere akabilir ve sonra dönüp ters yönde hareket edebilir. Hareket 180 derece dönüyor veya dik açılarla dönüyor gibi görünse de aslında hareket düzgün ve dairesel olup, dönüş dairesi ayakların altındadır .

Taijiquan'da çalışırken , dikkatleri bedenlerini birbirine bağlar ve karşılıklı olarak birbirlerine girmelerine izin verir , böylece herkes partnerinin niyetlerini (dikkat hareketlerini) bilir . Bu bilgiyi, eşlerini aldatmak için yanlış hareketlerde (ve hatta yanlış içsel niyetlerde) kullanmaya çalışırlar .

partnerin dikkatinin karşılık veremeyeceğini hissettiklerinde saldırırlar ” ve aslında partnerin tepki vermemesi için dikkatini manipüle ederler.

Bu nedenle, dikkatinizi fiziksel dürtü ve enerji hareketinin akışına bağlamanız çok önemlidir. Başarılı olursa, bedeninizi ve dikkatinizi , toplumumuzda sıklıkla sapkın olan muhakeme eden zihin ve duyguların yıkıcı etkilerinden kurtarır . ­Bedenin dürtüleri ve dikkat pürüzsüz, sakin, akıcı ve merkezlenmiş hale geldiğinde, zihin ve duygularla yeniden bağlantı kurarak onları iyileştirebilir.

Ayrıca diğer insanlarla bağlantı kurabilir ve onları da iyileştirebilirler. Bu diğer insanlar size Ay'ın Dünya'ya davrandığı gibi davranacaklar. İyileşme ihtiyaçları onları dengenin boş merkezine çekecektir. Ancak alışkanlıkları onları bu merkezden uzaklaştıracaktır. Merkezkaç ve merkezcil kuvvetlerin bu dengesi gereklidir. Ne de olsa, diğer insanları kendi imajınıza göre şekillendirmek istemezsiniz ve onların alışkanlıklarının sizi etkilemesini istemezsiniz. Doğru denge ile bireyselliklerini kaybetmeden iyileşirler.

Aynı şey qigong ve taiji öğrencilerinde de olur. Öğrenci, ancak düşünen zihnin iradesi boyun eğdiğinde ve yaratıcı zihnin iradesi dikkatle doğrudan etkileşim kurabildiğinde, Tai Chi Chuan'ın içsel yönünü gerçekten deneyimleyebilir.

Bu çıkmazdan çıkmanın ilk adımı dikkatin gücünün farkında olmak yani dikkati dikkatte toplamaktır. düşünmek demek değildir. Bu, dikkatin dağıldığı her an, tam olarak neyin dağıldığının fark edilmesi gerektiği anlamına gelir . Dikkatinizi dağıtan şeyler için endişelenmeyin (tabii ki size doğru gelen bir kamyon değilse).

Her dikkat dağıtmayı, dikkati deneyimlemek için bir fırsat olarak kullanın. Yine, bu dikkat hakkında hiçbir şey öğrenmek anlamına gelmez . Dikkat hayatın özüdür . Bu maddeyi tanıdığınızda , yaratıcı ilkenin ona nasıl şekil verdiğini bilecek (hissedeceksiniz) .

Momentum akışının dikkati nasıl etkilediğine dikkat edin . Dikkatinizi toplayın (bırakın ayaklarınızın arasından aşağı insin) ve bunun hareketin momentumunu nasıl etkilediğine dikkat edin. Yalnızca hareket dürtüsüne "dikkat gösterin" ve bunun vücudun fiziksel hareketlerini nasıl etkilediğine dikkat edin.

Kendinizi düşüncelerden çok dikkat, dürtü ve yaratıcılıkla özdeşleştirmeye başladığınızda, iradeniz düşünen zihinden beden zihnine geçer . İradeniz, davranışlarınızı düzenleyerek doğanın habercisi olur.

Sanki bir grup hayvan arasında yaşamak zorundaymışsınız gibi. Hepsini birey olarak tanıyacak ve topluluklarının bir parçası olarak tanımlayacaksınız. Onlar sizi ancak kendi hayvan kültürleri bağlamında anlayacakları için, onlara karşı davranışlarınız onların doğasını yansıtmaya başlar.

Aynı şey, kendinizin doğal kısımları için de geçerlidir. Kendinizi dikkat ve yaratıcılıkla özdeşleştirmeye başladığınızda, davranışlarınız bu güçlerin dinamikleri olan "kültüre" uyum sağlar.

Bu dinamik biyolojik bir dinamiktir. Dikkat, vücudumuzdaki organların, hücrelerin ve moleküllerin tüm bilinçlerinden, tüm hassasiyetlerinden oluşur. Trilyonlarca küçük bilincin gücünü ve “bilgeliğini” içerir. Evrim sürecinde tek hücreli hayvanlar topluluklar oluşturmaya başladı ve sonunda sizin ve benim gibi çok hücreli hayvanlar ortaya çıktı.

Çok hücreli bir topluluğun işleyebilmesi için, geniş bir iletişim ağları kompleksinin gelişmesi gerekir. O zaman tüm sistem dengeyi koordine edebilir ve koruyabilir. İç organlarımızın farkındalığının arkasında denge ilkesiyle milyarlarca yıllık evrimsel deneyler vardır.

Öğrenci, dikkatinin orijinal biyolojik durumunda işlemesine izin verir ve bunu yaparken de evrimsel mirasıyla yeniden birleşir. Zen Budizminde buna "eve gitmek" denir.

Dikkat atalet (biyolojik durumunda kalma eğilimi) kazanacak ve kolayca dikkati dağılmayacak. Böyle bir insanın bedeni, sıradan, vasat bir insanın vücudundan daha canlı görünecektir . El becerisi ve ­hassasiyeti olacak hayvan, çünkü yapay kıyafetlerimiz ve yapay zihinlerimiz altında aslında doğal hayvanlarız .

Bize göre Tai Chi, dikkat hakkında bir öğretidir ve tüm egzersizleri, milyonlarca yıl içinde evrimleşmiş olan orijinal ultra ince iletişim sistemimizi geliştirmek için tasarlanmıştır . Dikkat dinamiklerinin farkında olursak , doğanın kendi mekanizmasına bakabiliriz .

Dikkatinizin dışarı akmasına ve diğer enerjilerle karışmasına "izin verdiğinizde" ­, bireysel duyumlar kaybolabilir. Bu, bazı insanlar için bir sorundur - ilişkiler açısından. Bazı insanlar başkalarıyla ilişkilerinde "kendilerini kaybettiklerini" hissederler. Bu nedenle, dikkatinizin dışarıya akmasına izin verirken, dikkatinizi merkezde ve topraklanmış halde tutmanız önemlidir. Sonuç, bir tür "esneme" dir. Bu dikkat "yolları", uygulayıcının öğretmeninin içsel durumunu hissetmesine ve Tai Chi Chuan'ın dışsal hareketlerinden çok daha fazlasını öğrenmesine izin verebilir.

Sadece öğretmeni taklit ederek öğrenen bir öğrenci düşünün. Böyle bir öğrenci, öğretmenin derslerini öğrenmez (yani "kendi başına yapar"), sadece onun "ikizi" olur. Dikkatinin merkezden uzaklaşmasına izin verdi ve öğretmenin davranış kalıplarının kendi davranış kalıplarının yerini almasına izin verdi. Yani sadece mekanik olarak çalışıyor. Ve her zaman bir şeylerin ters gittiğine dair iç karartıcı bir duyguya sahip olacak.

Başka bir öğrenci dikkatlerinin öğretmene akmasına izin vermeyebilir. Öğretmenin gösterdiği şeyin ruhunu değil, yalnızca yüzey seviyesini algılar. İçeride pek değişmiyor. Mükemmel bir denge ile öğrenci değişir, ancak öğretmenin yolunda değil, kendi gelişim yolunda.

İçsel doğanız, bilmek istediğiniz her şeyi ve hatta asla hayalini kurmadığınız şeyleri bile size öğretmeye her zaman hazırdır. Ama başka güçler dikkatinizi çekmenizi bekliyor - reklamcılık, dinler ve enerji seviyesindeki diğer güçler. Tai Chi Chuan size doğal varlığı tanımayı ve diğer güçlerin tuzaklarına düşmekten kaçınmayı öğretir. Dikkatiniz hareket halindeyken topraklanmış kalmanızı sağlar.

Oldukça basit bir şekilde, bunu şu şekilde açıklayabilirsiniz : bireysel insan bedeni, üzerinde var olduğunuz bedenlerin sadece bir seviyesidir . Odaklanabileceğiniz nokta burasıdır . Yaratıcılıkla etkileşime girerken , dikkat diğer fiziksel nesnelere ve diğer deneyim türlerine kayabilir . İnsan vücudunu canlandırmak, her an katıldığımız yaratıcı bir eylemdir. Bu animasyon, dikkati ne kadar yaratıcı kullandığımızdan etkilenir .

Bir kişinin hareket ettiğini ve konuştuğunu gördüğümüzde onun canlı olduğu sonucuna ­varırız . Bu biyolojik düzeyde doğru olabilir ama başka bir düzeyde aramızda pek çok “yürüyen ceset” var. Bazen, birisinin partnerinin "canlı" veya hareketli olduğuna inandığı bu tür birçok ilişki duyulur ve okunur. Ancak bir süre sonra partnerinin ona tam anlamıyla bir insan gibi davranmadığını fark etti.

Bu "cansız" ortağın davranışı, karmaşık bir dizi programlanmış eylemden oluşuyordu. Bazen hiçbir ortağın programına uymayan durumlar oldu, bu onu kafa karışıklığına, kararsızlığa, bazen saldırganlığa ve hatta herhangi bir tepkinin yokluğuna götürdü. Bu tür bir iletişim, ortağın farkındalığının ötesindeydi. Kısa süre sonra, iki kişinin evli bile olsa aslında hiçbir ilişki olmadığı anlaşıldı. Programlarla ve onlarla çalışma yöntemleriyle ilgili bir sonraki çalışmada bundan daha ayrıntılı olarak bahsedeceğiz.

Farkındalık programlanmış davranışla zincirlenirse ­, programın dışındaki her şey yokmuş gibi görünür. Bir kişi başka bir kişiyle ilişkiye girdiğinde, partnerinin etrafındaki ve içindeki dünyanın farkında olduğunu varsayar. "Cansız" kişi, herkesin programlanmış davranış temelinde işlev gördüğü gerçeğinden yola çıkar. Bu nedenle karışık çiftler oluştuğunda yanlış anlaşılma olur. Her biri diğerini kendi dünya görüşüne dönüştürmeye çalışır. Tek fark, bilinçli bir kişinin dikkatini yaratıcı bir şekilde yönetmesi ve başkalarıyla bu temelde etkileşim kurmak istemesidir.

Bu bölüm ve aslında bu kitabın tamamı, bedenlerimizi nasıl canlandırdığımıza ve bu sürecin mekaniğinin ne olduğuna dair bir tartışmadır. Bu, doğrudan deneyimleyebileceğimiz bir şeydir ve kelimeler, içinizde hali hazırda olup bitenleri basitçe ifade eder . Sadece bu süreçte başarılı olmak ve hayatınızda olabildiğince etkili olmak için sorumluluk almanız gerekiyor .

Savaşçının Yolunda duyarlılığınızı ve farkındalığınızı geliştirdikçe, varlığın farklı seviyeleri arasındaki bağlantıları yavaş yavaş görmeye başlarsınız . Örneğin, sosyal bağlantılarınızın kaslarınızdaki gerginlik modellerini nasıl etkilediğini hissedebilirsiniz . Heyecan verici televizyon programları izleyerek endokrin bezlerinizin nasıl etkilendiğini hissedebilirsiniz . Bunlar açık ve basit örneklerdir.

Fiziksel bedenleri iyi olmadığında duygusal olarak çok üzülen insanlar var . Ancak bilmedikleri şey az önce yedikleri çikolatalı kekin vücut mekanizmalarını bozan çok yüksek dozda madde olduğudur . Bu mutsuzluk duyguları aslında kendi bedenleriyle yaptıkları savaştan kaynaklandığında , tüm hayatlarını hayatın şartlarından dolayı mutsuz olduklarını düşünerek yaşayabilirler .

Duygularımızın kaynağının bilgisini belirtmek için kullandığımız bağlayıcı bir terimimiz var. Davranışlarımız duygularımızla bağlantılıdır. Kendimizi kötü hissedersek, sinirli olabiliriz. Bu rahatsız olma hissini bazı dış koşullarla "bağdaştırırsak", diyelim ki "katlanamadığınız" biriyle, kendinizi iyi hissetmemenizin bir sonucu olarak ona vurabilirsiniz. Ancak sağlığınızın çikolatalı kekten kaynaklandığını fark ederseniz, tepkiniz bundan sonra çikolatalı kek yememek olabilir. Bu arada, kolunuzun altına gelen kişi sizden daha iri ve güçlüyse, o zaman bağlamadaki bir hatanın ciddi sonuçları olabilir.

bizi yalnızca kimyasal düzeyde etkilemeyen enerji türleri de vardır (bizim örneğimizde, kimya aşırı dozdur). ­Mevsimler değiştikçe dünyanın enerji akışında bir değişiklik olabilir. Bu tür enerji değişikliklerini tespit edebilmek için dikkatinizin pürüzsüz ve akıcı olması gerekir.

her yöne yayılan bir dürtüdür . ­Dikkat dinamikleri eğitimi, önemli sonuçları olan ciddi bir iştir.

Uyuduğumuzda , dikkatimiz genişler ve dürtüleri, bize algılamamız öğretilmiş olanların dışındaki "alanlara" ulaşır. Sonuç olarak, küçük dikkat sondamızın bize telsizle gönderdiği şeyi, bizi kovalayan ejderhalara, insanlarla karşılaşmalara ve rüyalarımızın diğer sıradan nesnelerine tercüme ederiz.

Bazı algılar kelimelerle açıklanamadığında kendimizi rahatsız hissederiz. Bu nedenle bu kitap bir algı rehberi olarak kullanılabilir. Toplumumuzda normalde meydana gelmeyen algıları açıklamak için entelektüel, sözlü bir çerçeve sunar. Halihazırda deneyimlediğiniz şeyi kabullenmeyi "daha güvenli" kılar çünkü artık onun hakkında konuşabilirsiniz.

Deneyimlerimizin güvenilirliğini onaylayan, değerlendiren düşünen zihne alışkınız. Çocuklukta, güvenilirliklerini değerlendiren zihin değil, duyumlarımızdı . Bir deneyimin "güvenilirliği" biyolojik varlığımızla olan ilişkisi tarafından belirlenir. Biyolojik varlığımızın çevremizdeki ekolojik dengeyle ilişkisi, teknolojik olmayan toplumlarda kültürün güvenilirliğini hâlâ belirlemektedir. Bu ilişkileri optimize etmek, birey ve tüm toplum için sağlık ve gönül rahatlığı anlamına gelir.

Bu nedenle, ekolojik yönelimli bir kültürde yaşayan bir insan uyuduğunda, uyanıklığı kadar rüyaları da geçerlidir. Yani bir rüya, dikkati biyolojik alanlara (vücut hücrelerinin çalışması, çeşitli canlıların dikkatlerinin etkileşimi ve diğer doğal güçlerin etkileşimi) "göndermenin" bir yolu haline gelir.

Hayatımızda maksimum denge, ­dikkatimiz biyolojik varlığımız boyunca ve sosyal alanımızda eşit olarak dağıldığında gözlenir. Çoğu insanın dikkati vücuttan ve ekolojik ortamdan o kadar uzaklaşmıştır ki korkunç bir dengesizlik içindedirler. Genellikle aydınlanma, psikoterapi veya rüya tabirlerinde yeniden dengelenmeye çalışırlar. Rüyalarını kendileri hakkında bir şeyler anlatmak olarak yorumlarlar.

uyku sırasında meydana gelen "duyusal olmayan sekanslar" olarak görür . ­Ancak rüya görürken dikkatinizin durumu hayati bir dikkat dinamiğidir. Bu, dikkat enerjisinin içimizden en kolay şekilde aktığı , dikkatin genişleme aşaması veya döngüsüdür .

Öğrenci dikkatini eğitmeye başlamalıdır . Rüya çalışmasında, öğrenci önce dikkatini rüya ile yatakta yatan bedeninin deneyimi arasında bölüştürür . Bu, daha sonra dikkatini rüya görüntüleri ile her bir görüntüyle ilişkili duyumlar arasında paylaştırmasına izin verir. Böylece dikkati genişleyebilir ve aynı anda iki düzenin farkına varabilir .

İki çakıl taşının sakin bir gölete düştüğünü hayal edin. Birbirleriyle etkileşime giren iki dizi eşmerkezli daireye yol açarlar . Ortaya çıkan karmaşık dalga yapısını göz önünde bulundurarak , her iki çakıl taşının nereye düştüğünü hala hesaplayabiliriz . Vücutta ise sadece iki çakıl değil, çok sayıda organ, hücre, molekül ve atom vardır ve hepsi çok aktiftir . Bu nedenle, genellikle çalışmalarından yalnızca genel bir duyguya sahibiz . Büyük bir orkestrayı dinlemek gibi. İlk başta , yalnızca genel sesi duyarsınız . Sonra bireysel enstrümanlar arasında ayrım yapmaya başlarsınız . Sonra bu araçların birbirleriyle nasıl etkileşime girdiğini fark edersiniz .

Aynı şekilde vücuttaki duyum yapılarını da ayırt ederiz . Yapılar arasındaki etkileşimler , bu hologramı oluşturan bireysel iradelerin yapısı ve işleyişi hakkındaki bilgilerin kodlandığı bir hologram haline gelir . Her hücrenin, her molekülün kendi iradesi, kendi doğası, kendi tepki verme yolu , kendi Tao'su vardır.

Her iradenin etkinliği, dikkat alanındaki tüm bu akımları ve girdapları yaratır . Küresel dikkat dalgalarının dürtülerini dışa doğru yayarak , hologramın akımlarını ve girdaplarını vurgularsınız (eğer bu dürtüler pürüzsüzse ve "yumrulu" değilse).

Nefes bir tür dikkat pompasıdır, nefes verirken en küçük seviyelere ve nefes alırken en yüksek seviyelere kadar pompalar. Daha yavaş döngüler de vardır. Nefes almada olduğu gibi uyku durumunda dikkat ötesine genişler. Uyanıklık durumu, odaklanmış dikkat ile karakterize edilir. Bu daha yavaş döngü, daha hızlı bir solunum döngüsü üzerine bindirilir. Sonra daha da yavaş bir döngü vardır: "yaşam" (odaklanma) ve "ölüm" (dikkatin dağılması) olarak bildiğimiz şey.

Dikkat hayatın ruhudur. Dinamikleri yaşam kalitenizi belirler. Dikkat, nefes almayla çok yakından ilişkili olduğu için, dikkat dinamiklerinde ustalaşma pratiğine bazen "ruhu solumak" denir. Yüzeysel nefes alanlar, ne beden zihninin bireysel iradelerini hizalamak için dışarıya, ne de bu iradeleri serbest bırakmak için içe giderler. Bu nedenle, sağlığımızı ve huzurumuzu korumak için tasarlanmış bu doğal döngü çok zayıftır.

Yeni uyandığınızda, ama hala o alacakaranlık dünyasındayken, dikkatinizin ne kadar yavaş ve derinden ve rüya görüntülerinin nefesle nasıl "adım içinde" hareket ettiğini fark edin. Uyku sırasında, sığ nefesimizi kullanırız ve dikkat döngüsüne yeniden bağlanırız.

Rüya ve uyanıklık halleri birleştiğinde, "gerçek" ve "gerçek dışı" arasındaki ayrım artık uyanık olmaya veya rüya görmeye ("gerçek" veya "yanılsama") karşılık gelmez. Fark, beden zihninin farklı seviyelerinde ve seviyeler arasında gerçekleşen faaliyetler ve etkileşimlerle ilişkilidir. Algı, size bu etkileşimler hakkında bilgi veriyorsa yararlıdır.

Fazla kendini beğenmişlik denen şey bu değil. Ana mesele, insanın dünya da dahil olmak üzere diğer her şeyle ilişkisidir. Dikkate değer bir sonuç, kişinin "hafif gevezeliği" sürdürmekte zorlanmasıdır. Boş gevezelik onun için ilgisiz ve hatta anlaşılmaz hale gelir.

Sosyal anlamda benlik saygısı, güç ve kuvvet etrafında dönen sıradan insan etkileşimleri, sadece ruh nefesi yapan kişinin kafasını karıştırır. Bu tür etkileşimlerin anlamı ve yararlılığı belirsizleşir. Bu pozisyonda “Ben senden daha iyiyim çünkü…” fikrine yer yoktur. Bu bir üstesinden gelme pozisyonu değil, uyum ve birleşme pozisyonudur.

Benzer şekilde, diğer insanlarla etkileşim biçiminiz de içsel durumunuzu yansıtır. Bir konuşma, bir bilgi alışverişi veya başkalarının davranışlarını veya fikirlerini kontrol etme girişimi olabilir.

Ruh Nefesi uyguladıktan sonra, diğer insanlarla olan etkileşimleriniz daha derin bir seviyede gerçekleşecektir. Öte yandan, periskop ile daha yüksek bir seviyede, dünya organizmasının bir hücresi olarak kendinizin farkına varacaksınız. Sosyal etkileşimleriniz bu anlamda da daha derin bir seviyede gerçekleşecektir.

kattaki tüm bireysel etkileşimlerin farkında olurken tüm sarmal merdiveni doldurabilecektir ­. Ve sonra , belirli bir hayatı canlandırmak için belirli bir seviyeyi ve belirli bir iradeyi hedefleyebilirsiniz .

dikkatin bireyselliği yoktur . Daha ziyade, bireylerin içine giren ve aslında onları bireyselleştiren doğanın dikkatinden bahsetmeliyiz . Bireyler olarak , böylece hayatın bütünlüğüyle olan bağlantımızın tadına varabilir ve bu bütüne nasıl katılabileceğimize dair içgörü kazanabiliriz .

Bu deneyimler insanüstü değildir ve birkaç büyük usta için ­tasarlanmamıştır . Bu, yaşayan her organizmanın yaşadığı ortak bir yaşam deneyimidir . Ama biz insanlar, bu deneyimlere söyleyecek sözümüz olmadığı için , sanki onu yaşamıyormuşuz gibi davranıyoruz . Önümüzde olanı deneyimlemek için düşünen zihnin iznine sahip değiliz .

Farkındalığın niteliklerindeki farklılıkların ve varyasyonların doğasını anlamak, onların temel ortak noktalarını, sizinle paylaştığımız bir ortak noktayı anlamanıza yardımcı olur . Ve bu, tüm yaşamın farkındalığının doğasını anlamanın anahtarını verir .

Omurgalılar, diğer türlerin omurgalılarını bilinçli varlıklar olarak tanırlar . Bu tür iki hayvan karşılaşıp birbirlerine baktıklarında, önce birbirlerinin niyetlerini ve güçlerini tanırlar , sonra takdir ederler . Bu değerlendirme , belirli­ kriter : kazanıp beni yiyebilir mi ? istiyor mu ? onu yiyebilir miyim ? _ arkadaş canlısı mı ? Bu, farkındalığın genel bir özelliği olarak kabul edilebilir . Birbirimize karşı müteakip davranışlarımız bu ilk değerlendirmeden türetilir .

Organizma çevreyle karşılaştığında da benzer bir süreç meydana gelir . Değerlendirme süreci ve sonraki davranış, büyük ölçüde vücudun potansiyelinin gerçekleştirilmesini belirler. Hayatın her alanında potansiyelimizin farkına varmak bize mutluluk getirmiyor mu ?

Bir bitkinin döllenmiş yumurtası veya tohumu , yetişkin bir organizmanın yapısını içerir . Zamanla ve uygun çevre koşulları ile yumurtadan insan, ağaç veya hayvan oluşur. Bu organizmanın iç yapısının açılımı olarak büyümesi mutluluktur. Bu anlamda "mutluluk", doğal doğal döngülerin akışını ima eder , çünkü tohum yalnızca sonsuz bir döngü dizisinin bir bölümüdür: ağaç, tohum, filiz, ağaç, tohum vb .

Bu tür yapıların birçok seviyesi ve döngüsel büyümeleri vardır . Ağaç bir seviyedir. Ancak tüm orman aynı zamanda doğal bir gelişim aşamaları dizisi, doğal büyüme ile de karakterize edilir. Önce likenler kayaları toprağa dönüştürmeye başlar . Küçük bitkiler daha sonra ince bir toprak tabakasında büyüyebilir , ardından çalılar, sonra ağaçlar ve son olarak da uzun ağaçlar. Orman büyüdükçe bitki ve hayvan popülasyonlarının doğası değişir . Dünyanın kendisi , iklim değişiklikleri gibi değişikliklerden geçebilir .

Biyoloji ve ekoloji bilimleri, tüm bu döngülerin ve yapıların birbirine bağlı olduğu konusunda bize ilham veriyor . Bir mekanizmadaki dişliler gibi birbirlerine kenetlenirler . Atmosfer ve hava bile biyolojik aktiviteden ve organik yaşamın gaz üretiminden somut olarak etkilenir . Vücudumuzdaki her organın, her yemeğin ve izlediğimiz her filmin durumu vücudun genel durumu üzerinde bir etkiye sahiptir . Zihinsel ruh halimiz, gerginliğimiz, gevşememiz, öfkemiz - tüm bunların vücut üzerinde fiziksel bir etkisi vardır.

Bir parçası olduğumuz yaşayan gezegenimiz , en küçük yapıların veya döngülerin en büyüklerle bağlantılı olduğu bütün , entegre bir sistemdir . Bu nedenle, zihninizin hizalanması gibi, gezegenin küçük bir kısmına bile yönelik herhangi bir şifa , bir dereceye kadar tüm gezegenin iyileşmesine katkıda bulunur . Kendinizi iyileştirmeniz , ormanı kurtarma işi kadar (daha küçük ölçekte de olsa ) gezegenin iyileşmesine katkıda bulunur . Ve ormanı kurtarma işi sizin için doğrudan şifadan daha az iyileştirici olamaz .

Çok hücreli organizmalara evrildikçe , dikkat bir açıdan merkezi olmayan bir hale geldi . Her hücrenin (hücre grubunun), işlevini yerine getirebilmesi için tüm organizmanın enerjisinden belirli bir pay alması gerekiyordu . İşlevlerini diğer hücrelerle koordine edebilmek için iletişim kaynaklarına erişimi olması gerekiyordu .

Çok hücreli bir organizmanın herhangi bir hücre tipi aniden böyle bir erişimden yoksun bırakılırsa , aktivitesi organizmanın geri kalanıyla uyumsuz hale gelir . Örneğin, "dış çevre"den bilgi alan duyu organları, organizmanın iç durumu hakkında bilgi alan duyu organları kadar önemlidir. Bu nedenle, iç durum değişebilir ve dış ortama uyum sağlayabilir.

İç durum, dış etkenler vücudu gerçekten etkilemeye başlamadan önce önceden ayarlanabilir. Örneğin hayvanlar, bir yırtıcı hayvanı gördükleri anda ondan kaçabilir ­ve onun dişlerini içlerine geçirmesini beklemeyebilir. Kuşlar, soğuk havanın başlamasından çok önce güneye uçabilirler.

Dış ortamda, bedeni fiziksel ve kimyasal davranışını değiştirme ihtiyacı konusunda uyaran sinyaller vardır. Bu nedenle, organizmanın davranışını yöneten en az iki ana farkındalık merkezi veya iki iç yapısı olmalıdır. Merkezlerden biri mevcut durumun (kan kimyası, vücut ısısı vb.) doğruluğundan, diğeri ise bu durumda değişiklik gerektirebilecek sinyallerden sorumludur. Belki de üçüncü merkez, doğru varoluş durumuna müdahale etmemek için ne yapması gerektiğini biliyordur.

İç iletişimin hızı, ­organizmanın hayatta kalma etkinliğini ve olasılığını belirler. İç iletişim ağı dikkat çekicidir. Dikkat, bir şeyi diğerine bağlayan şeydir. Her şeyi kendine çekiyor. Birini kaybettiğinde, o kişiye dikkat edersin. Yüksek bir ses duyduğunuzda ve hızla ona doğru döndüğünüzde, onun ne olduğunu anlamak için kaynağını arıyor ve sesi sözde kaynakla ilişkilendirmeye çalışıyorsunuz.

Dikkat varlığımızın her düzeyine nüfuz ettiğinden, dikkatin kalitesi çok önemlidir. Bireysel organizma düzeyinde bağlantımız kesilirse ve diğerlerinden ayrı olduğumuzu vurgulayacak şekilde hareket edersek, o zaman bu kalite hücresel düzeyde yankılanarak sağlık sorunlarına neden olur. Aksine, bedensel sağlığı korumak için gereken dikkat dinamiklerini hatırlar ve bunları günlük etkileşimlerimize tercüme etmeye çalışırsak, o zaman sağlığımızı en üst düzeye çıkarabiliriz.

Gün boyunca neye dikkat ettiğinizi not edin. Bedenin iç işleyişine karşı duygusal duruma, düşüncelere ve fiziksel duyumlara karşı ne kadar dikkat ediliyor ? Dikkatiniz esas olarak vücudun bir kısmına mı odaklanıyor - baş, mide , bacaklar? Kafanız karıştığında veya dikkatiniz dağıldığında , dikkatinizin tamamı veya çoğu o dikkat dağıtmaya mı , yoksa sadece bir kısmına mı gidiyor ? Dikkatinizi en kolay çeken şeyler neler ? Çevresel faktörler davranışlarınızı , ruh halinizi nasıl etkiler ?

Bizler, çok hücreli organizmalar, sırayla, daha büyük bir organizmanın, dünyanın hücreleriyiz . Türümüzün içinde dil, beden dili, kitaplar, elektronik medya vb. kullanarak iletişim kurarız .

Dikkat sistemleri dünyanın tüm hücreleri arasında mevcuttur. Birçok enerji biçimi sonsuz döngülerde akar. Çevredeki sinyaller , tüm karasal organizmanın durumu ve onun yararına çalışmak için ne yapmamız gerektiği hakkında bize bilgi verir . Bu mesajlara ve üzerimize düşen görevlere aldırış etmiyoruz , doğanın kanseri olduk. İnsanları dikkatten mahrum eden veya dikkatimizi dağıtan, dünyevi organizmanın doğru durumuna dikkat etmemizi engelleyen her şey, bir doğa hastalığına yol açar.

Ne yazık ki, bu tür sinyaller kelimelerin aleminde değil. Her birey tarafından doğrudan deneyimlenirler. Sizi deneyimlere götürecek egzersizleri ancak kelimeler anlatabilir. Kelimeler, hayatınızda hiç fark etmediğiniz yapı taşlarına işaret edebilir. Bu tuğlaları yerleştirmek için başka yollar önerebilirler, bu da size hayatınızda her zaman imkansız olduğunu düşündüğünüz değişiklikleri yapma gücü verecektir.

Zekâ ve yaratıcılık bizim bir parçamız mı, yoksa dünyanın içimizden akan enerjileri mi? Tüm düşüncelerimiz kendimizin bir parçası mı yoksa dikkat ettiğimiz bir "düşünce panoraması" mı? Dışarıdan mı geliyorlar yoksa biz mi yaratıyoruz? Düşünceler bedenlerimizin 3 boyutlu dünyasına mı bağlı yoksa bizden dışarı doğru hareket edip diğer insanlar tarafından algılanabilirler mi? Bu soruların cevaplarının önemi fazla tahmin edilemez. Bu cevapları bulursak netliğe, özgürlüğe ve yaşamla birlik duygusuna sahip olacağız.

Dikkatinizi geliştirmek için aşağıdaki alıştırmaları yapmayı deneyin.

1. EGZERSİZ.

DÜŞÜNCE DÜRTÜSÜ

Aklınıza bir düşünce geldiğinde , onu kelimelere çevirmemeye çalışın. Bir kıvılcım veya düşünce dürtüsü -bir şey düşünmek üzere olduğunuz hissi- size ulaştığında , o hisse odaklanın. Onu kelimelere çevirme ihtiyacından kurtulun . Kelimelerle değil , orijinal dürtüyle kalın .

Tüm fikrin bu orijinal dürtüde yer aldığını göreceksiniz . Kelimeler, rasyonel zihin için yavaş, hantal çevirilerdir. Dürtülerle “düşünmeyi” öğrenirseniz , onları kelimelere çevirmek zorunda kalmadan , zihniniz gerçek değeri olan hiçbir şeyi atmadan dağınıklıktan kurtulacaktır.

Bu dürtü bir tohum gibidir. Tüm düşünce mesajını içerir. Herhangi bir çeviri, orijinal tohumun basitleştirilmesi ve çarpıtılmasıdır. Bu, kelimelerin orijinal tohum veya itmenin anlamının yalnızca bir parçası olabileceği anlamına gelir.

Tohuma değil de kelimelere dikkat ederseniz, mesajın çoğunu kaçırırsınız. Kelimelerden vazgeçtiğinizde, tohumdan daha fazla bilgi algılayabilirsiniz. Tohum birçok anlam içerir, farklı şekillerde ortaya çıkabilir - çocuğa gelecek için pek çok seçenek açıktır. Çeviri , tohumun yorumlarından sadece biridir. Çeviri, biri hariç tüm olası yorumları engeller. Diğer olası yorumlara karşı kör kalıyoruz. Tohumlara değil, mesajların ve mesajların çevirilerine dikkat ettiğimiz için güç ve enerji kaybediyoruz.

Yine de gerçek öğrenme, bu içsel mesajları dinlediğinizde başlar. Beden, toprak, ağaç size değerli bilgiler verecektir. İnsan öğretileri size yalnızca nasıl dinleyeceğinizi gösterebilir. Dinlediğinizde duyduklarınız size aittir; bu sadece size yönelik özel bilgilerdir.

Düşünce dürtüsüne uyum sağlayabildiğiniz zaman, farklı bilgi tohumu dürtülerinin ne kadar farklı hissettirdiğini fark edin. Duygulardaki bu fark sayesinde, onları tanıyacak ve okuyacaksınız. Mantıkla değil, hissederek okuyun. Her tohum hissinin karmaşık olduğunu ve pek çok bilgi içerdiğini keşfedeceksiniz. "Yüksek çözünürlüklü" duyumlar geliştirmeyi, yani duyumlardaki çok küçük farkları algılama becerisini geliştirmeyi öğrenmelisiniz . Bu yeteneğiniz ne kadar incelikliyse, o kadar fazla bilgi alacaksınız.

Bu durumda, daha fazla değişiklik alabileceksiniz . Bu, dijital ses kaydındakiyle aynı prensiptir . Saniyede yalnızca 1000 kez sinyal ve ses kaydedebilirseniz , sonuç önemsiz olacaktır. Ancak bu bilgiyi saniyede milyonlarca kez veya daha sık kaydederseniz, müzik kaydetmek oldukça kabul edilebilir olacaktır .

Uzay korsanları ve benzerlerini vurmayı içeren video oyunları da bu çözünürlüğü artırır . Eski kung fu okullarında, geleneksel eğitim yöntemi çıplak elle balık yakalamaktı . Kendiniz için aynı türden başka egzersizler de bulabilirsiniz . Ve sonra gelişmiş yeteneklerinizi, düşünce dürtüleriyle ilgili olarak silme düzeyinde kullanın.

Bu tohum duyumlarını çok hızlı bir şekilde analiz etmeli veya "görmelisiniz" çünkü bunlar yalnızca bir an sürer. Bu dürtüler, insan vücudunun algılanması ile vücut hücrelerinin ortaya çıkan reaksiyonu arasındaki etkileşimin bir parçasıdır. İnsan hayal gücümüzden daha hızlı olan bir iletişim sürecinin parçasıdır. Bu sürece uyum sağlayabilseydik, dünyanın büyümesiyle bağlantılı olarak kendi büyüme sürecimizi görebilirdik.

EGZERSİZ 2.

GENİŞLETİLMİŞ DİKKAT

Uygunsuz olana dikkat edin. Dünyamızı algılarken, çoğu zaman algıladığımızın çoğunu fark etmeyiz. İçinde belirli bir içerik bulmaya çalışarak dünyayı inceliyor, tarıyoruz. Çiftçi yarının hava durumunu belirlemek için gökyüzüne bakıyor. Partide olası bir muhatap arıyoruz. Kavgacı bir insan her zaman şikayet edecek bir şeyler arar.

Birçoğumuz için dünya, beklentilerimizin bir yansımasıdır. Fark ettiğimiz dünya, bulmak istediklerimizi yansıtır. Ama tabi ki dünyada bizim aradıklarımızdan çok daha fazlası var. Sahip olduğumuz beklentiler modeli, içsel davranış, tutum ve düşüncelerimizin dışa dönük bir temsili olan bir dünya vizyonu yaratır.

Bulmayı umduğumuz şeyi dünyada aradığımız sürece, dünyayı gerçek anlamda göremeyeceğiz. Ve dikkatimizden kaçan unsurlara önem veremeyeceğiz. Hayatımızın bu "reddedilen taşları", kendilerini o kadar güçlü bir şekilde ilan edene kadar birikecek ki artık onları görmezden gelmek mümkün olmayacak . Sonra diyoruz ki: “Bu nasıl oldu? Hepsi benim şansızlığım."

Birçok insan kendilerini ciddi bir kalp krizi riskine soktuklarının farkındadır. Çok fazla kahve içerler, çok sigara içerler ve vücutlarını çalıştırmazlar. Hatta bir tür uyarı sinyali bile hissedebilirler. Ancak dikkatlerini çekmek için genellikle kalp krizinden daha azına gerek yoktur.

Entelektüel olarak dünyanın yok edildiğini biliyoruz. Ama kendi çimlerimiz yeşil olduğu sürece onu kurtarmak için hiçbir şey yapmıyoruz. Dikkat etmek ve etrafta olup bitenleri fark etmek, yaşamımız için, dünya için sorumluluk almak demektir. çaba sarf etmek demektir .­

Belki daha da önemlisi, sadece beklentilerimizden oluşan bir dünya soluk ve tatmin edici değildir. Etrafımızdaki dünyayı gerçekten fark edersek, yaşamımız öznel zaman açısından genişler. Farkındalık alanımızda sadece birkaç saniye veya daha uzun süre kalanları fark edebilirsek, o zaman çok şey kaçırırız.

Yalnızca çok parlak, gürültülü veya sert şeyleri fark edersek, o zaman daha da fazlasını kaçırırız. Küçüğü, geçiciyi, yumuşaklığı, boşluğu fark edebilen insan, daha geniş, daha “kalıcı” bir dünyada yaşar. Her saniye bir şey fark ederse, hayatı sadece iki saniyede bir fark edebilen birinin hayatından iki kat daha dolu görünecektir.

Dövüş sanatları pratiğinde, ­vücut pozisyonu, duruş, partner dengesi vb. değişiklikleri saniyede on kez fark etmemiz gerekir. Partnerimiz değişiklikleri saniyede yalnızca beş kez fark edip bunlara yanıt verebiliyorsa, o zaman iki kat daha hızlıyız ve iki kat daha fazla görüyoruz. Daha sonra günlük hayatımıza döndüğümüzde daha önce ihmal ettiğimiz birçok şeyi fark etmeye başlarız.

Ayrıca, yaşadığımız her ana dikkat etmeyi öğreniyoruz. Tüm dikkatimiz saniyenin onda birine verilmelidir. Bir sonraki an, saniyenin önceki 1/10'unu bırakmalı ve tamamen şu anki 1/10'a odaklanmalıyız. Sonunda, "şimdi ve burada" denebilecek, dikkatinizin her an tamamen şimdiki zamanla meşgul olduğu bir duruma ulaşıyoruz. Dikkatiniz su gibi akar ve her yerinize nüfuz eder, tıpkı suyun toprağa ve hatta sert kayalara nüfuz etmesi gibi .

Her an bir sonsuzluktur çünkü dikkatiniz tamamen ondadır ve " büyük" ya da " ­küçük " fark etmeksizin farkındalığınızın her parçasına nüfuz eder. Dikkatiniz sizi dünyaya bağlar. Artık şimdiki andan kaçınmak ve geçmişte ya da gelecekte yaşamak için çok fazla çaba göstermiyorsunuz. Artık dikkatinizi hak edecek kadar önemli olan şeyler hakkında yargılarda bulunarak dünyadaki şeylerden kaçmaya çalışmıyorsunuz.

İlk bakışta uygunsuz, alakasız görünen şeyleri - resimler, sesler, duyumlar, düşünceler vb. - basitçe fark etmeyi öğrenin. Fark edin ve devam edin. Dikkatinizi çeken şeylere dalmayın: sokakta duran bir sakız paketi, bir sivrisinek gıcırtısı, su kokusu, dikkatinizi çeken bir düşünce, tende hava hissi, birinin yüz ifadesi ve bu ifadeye verdiğiniz duygusal tepki. . Olduğunuz her şeyi yargılamadan ama net bir şekilde görün. O halde, size önceden belirlenmiş bir şekil verecek içsel bir zorlama olmadan, gördüğünüz şey olmaktan utanmayın.

Aynı şeyi "dünya" ile yapın. Bakın, bütünü görün. Yargılamadan ama açıkça görün. O zaman olsun. Tüm dünyanızı, tüm becerilerinizi, parçası olduğunuz tüm bir yaşam sistemi olarak kabul edin. O zaman sadece doğal dünyayı değil, biz insanların kültürümüzü, teknolojimizi, zihnimizi, sanatımızı geliştirmek için harcadığımız tüm çabayı ve yaratıcılığı takdir edin. Elbette burada iyileştirme için yer var, ancak önce sahip olduklarınızın değerini bilmelisiniz (haklı öfkeden kurtulun). Uygunsuz olanı fark ederek, beklenti yankınızın ötesinde yatan her şeyi fark edeceksiniz; dünyayı göreceksin.

Gördüklerini yargılamadan, alakasız bulduklarını farkındalığına kapatmadan, kendini dünyadan ayırmayacaksın artık. Sonunda, alaka gerçekten sizin için ne kadar önemli olduğu, sizinle ne kadar ilgili olduğu anlamına gelir. Tüm dünyanız size eşit derecede bağlıysa, o zaman her şey uygundur. Kendinizi dünyadan ayırmayı bıraktığınızda hem dünyanın hem de kendinizin kıymetini anlayabilirsiniz çünkü onlar bir ve aynıdır. Geçmiş, şimdi, gelecek, iç, dış, ben, ben-olmayan, zihin, beden hepsi bir noktada birleşir. Bu nokta yaratıcı başlangıçtır.

EGZERSİZ 3.

PASİF GÖZLEMCİ ( YAPMAYAN)

yapmadan izleyin .

dikkatinizi çekmeye çalıştığı karnaval boyunca , gülümseyerek, sadece izleyerek, tam bir iç huzuru içinde geçin . Çığlıklar , dikkatimizi çeken her şeydir - resimler, sesler, düşünceler, duyumlar, kokular, ev işleri vb . Dikkatimizin bir şeyden diğerine nasıl sıçradığını not edeceğiz , ancak hiçbirinin oyununa çekilmeyeceğiz . Ne kadar cezbedici olursa olsun , ödül ne kadar büyük olursa olsun, tehdit ne kadar büyük olursa olsun . Dikkatimizin bir şeyden diğerine canımızın istediği sıklıkta ve havlayanların anlayabileceği en hızlı şekilde geçmesine izin vereceğiz .

Ama aynı zamanda , tüm bu gözlemlerin ilerleyeceği belli bir merkez olacaktır . Merkezde kalmak, dikkatin serbestçe hareket etmesine izin vermek için önemlidir . Bu işlem merkezi güçlendirecek ve dikkatin hareket özgürlüğünü artıracaktır.

Dikkat akıcı hale gelecek ve havlayana tutunacak bir şey sağlamayacaktır . Hafif, berrak, elastik ve canlı hale gelecektir . Vücut da öyle . İnsan vücudu dikkat yapılarından oluşur . Beden, doğal döngünün ortaya çıkan şeklidir ve yaratıcılığın tohumlarını attığı dikkatin yapısı bu açılımı düzenler . Dikkat bu süreçte iletişimi sağlar (bağıranlar alternatif bir yapı haline gelmeye ve dikkatinize bu yapının tohumunu ekmeye çalışırlar ). Bu egzersiz, dikkatin havlayanların tuzağına düşmemesine (herkese gülümseyin ve devam edin ) yardımcı olur ve dikkati odaklar.

merkezlemenin özünü daha iyi anlamak için pratik bir örnekle ona bakalım . İki kişi arasında yakın bir ilişki vardır. Ancak her biri asıl olmaya karar verir. İkisi de ortağın herhangi bir avantaja sahip olmasını istemez . İlişki dinamikleri, mümkün olduğu kadar çok almak ve mümkün olduğunca az vermek üzerine kuruludur . Yakında her eylem önceden hesaplanır ve kendiliğinden olmaz. Ortağın niyetlerinin ve motivasyonunun zihinsel bir görüntüsü yaratılır . Herkesin kendi davranışı, ortağın bu imajı tarafından kontrol edilir .

Ve yavaş yavaş, gerçek insanlar arasındaki ilişkinin değil, başka bir kişinin iki imajı arasındaki ilişkinin nasıl geliştiğini görüyoruz . Sonra her kişi zaten iki görüntü oluşturur

(başkası ve kendim), sonra - dört (başkası, kendim, kendim için başkası ve başkasının gözünde kendim) vb . Hayat , orijinal benliği değil , bu beklentileri tatmin etmek için yaşanır .

Dolayısıyla, bu alıştırmada önce kendimizi dikkatimizin merkezi, temeli olarak görüyoruz. Dikkat, bir öğretmenin elinde önce bir şeye sonra diğerine işaret eden bir işaretçi gibidir. Ama hoca sürekli elinde tutuyor. Algıladığınız her şeyi bir panorama olarak hayal edin. Düşünceler, her zaman mevcut olan bir panoramadır, çünkü her zaman gözümüzün önünde görünür bir şey vardır. Duygular ­, bedeninizin hareketleri, hisler, dikkatinizi çeken her ne varsa, siz dikkat etseniz de etmeseniz de var olan bir panoramadır. Dikkatinizi dağıtmayın, hiçbir şeyin üzerinde tutmayın ve hiçbir şeyden uzaklaştırmayın.

Ne içeriyi ne de dışarıyı, ne "ben"i ne de "ötekini" tanıma. Tüm panorama eşit derecede önemlidir. (Bunun için sessiz bir yer ve özel bir zaman bulun.) Hiçbir şeyi yargılamayın, sanki hiçbir şeyin önemi yokmuş gibi kendinizi tanımlamadan sadece pasif bir şekilde gözlemleyin.

Dikkatinizin bazı düşünce veya görsel imgelere "yapıştığını" fark edebilirsiniz ve dikkatinizi hiçbir şeye yapışmayacak kadar akıcı hale getirmeyi öğrenmelisiniz. Garip bir huzur, rahatlama, huzur sızabilir hayatınıza. Çevrenizdeki dünya daha taze, daha canlı görünebilir ve duyularınız keskinleşir. Dünyada çok daha fazlasını fark edeceksiniz ve daha basit şeylerden memnun kalacaksınız.

Dikkatiniz artık birinin kurduğu oyunda sıkışıp kalmadığında, hayatınızın geri kalanında sürecek. Dikkat serbest bırakıldığında sihirli bir şekilde yaşarsınız çünkü başınızı ileri geri çevirmekte, herhangi bir yöne gitmekte ve kendi oyunlarınızı yaratmakta özgürsünüz. Oyunlar artık hayatınızın çekirdeği olmayacak. Artık geliştirdiğiniz model olmayacaklar.

Oyunlar yine hayali olacak. Ancak "rol yapmak" artık "gerçek dışı" anlamına gelmeyecek. Çünkü “gerçek” derken “bu oyun için” demek istiyoruz. Bir oyundan diğerine geçebilir ve harika hissedebiliriz. Refahımız bir oyun kazanmamıza değil , bilinçli ve özgür olmamıza bağlı olacaktır.

Koşullu alışkanlıklarımız kesinlikle hayatı daha rahat hale getirir , ancak bu tür bir koşullanma hem dışsal hem de içsel olarak yalnızca basit tepkiler ortaya çıkarır . Bu arada gerçeklik sürekli değişiyor ve bazen onun ince gölgeleri fark edilmiyor, öyle ki alışılmış algımız, öğrenilmiş duygu ve belirli bir şekilde hareket etme biçimimiz bizi trajik hatalara götürüyor.

Ancak günlük hayatınızda dikkatli olmayı, dünyayı tüm incelikleriyle algılamayı, başkalarına ve kendinize karşı daha doğru davranmayı öğrenebilirsiniz. Alışılmış hayatın sınırları, şartlanmış algılar, duygular ve eylemler giderek daha canlı ve verimli, daha bilinçli ve özgür bir hayata dönüşebilir.

Bölüm 9

ÖZGÜRLÜĞE GİDEN YOL OLARAK FARKINDALIĞIN ENTEGRASYONU

"İç özgürlük" -

içindeki bir kişinin kendi fikir ve imgelerinin zincirlerinden kurtulması , insanın öz değerinin ve varlığının özgürleşmesi anlamında gerçekten tezahür eden özgürlüktür .

MK Mamardashvili .

Yeterince yüksek bir Savaşçının Yolu anlayışı ve yeterli motivasyonla , kişinin kendi vücuduna, enerjisine, duygularına, iradesine, dikkatine hakim olma konusundaki tüm sınıflar , bir insanın gelişimi için tek bir yol haline gelir ve daha sonra aralığın genişlemesini sağlar. algı ve her türlü koşullanmanın ötesine geçme .

Düzenli olarak pratik yaparak , yavaş yavaş bazı "bilinç parazitlerinin" - enerjimizdeki aslan payını "yutan" içsel zihinsel programların - varlığını yalnızca fark etmeye değil , aynı zamanda açıkça hissetmeye başlarız . Bu programların tümü, çevreleyen gerçekliğin olaylarına basmakalıp, basmakalıp tepkiler, sosyalleşme sürecinde edinilen davranışlarımızın olağan tezahürleri arasındaki duygusal "bağlar" dır.

Aslında, tüm bu programlar dış dünyaya verilen belirli tepki kalıplarıdır. Dahası, bu klişeler sadece mantıksız bir şekilde enerji yoğun olmakla kalmaz, aynı zamanda bu hayati enerjiyi de harcarlar, bir savaşçının bakış açısından bu tamamen anlamsızdır. Sıradan bir insan bile, özellikle bir sonraki programdan doğan duygusal dürtüye kolayca yenik düşerse, tepkilerinin ve eylemlerinin saçmalığını sıklıkla hisseder. Bu gibi durumlarda sık sık tövbe ederiz, ancak akıl sağlığımız uzun sürmez ve kısa süre sonra her şey saldırgan bir monotonlukla kendini tekrar eder.

Her gün gücümüzü tüketen , hayatı çok sıkıcı ve acı verici hale getiren , bilinçsiz olan bu klişelerdir . Paradoksal olarak, farkındalığımızın programları, birincil görevleri bireyin hayatta kalması olmasına rağmen , esas olarak kendi kendini yok etmeyi amaçlar .

Tüm bu programlar, dış dünyayla ilişki kurmanın en sevdiğimiz yollarıdır . Benzer yaşam durumları , sırayla standart durumlara yol açan yakın tepkilere yol açar . Tekerlekteki bir sincap gibi tüm hayatınızı geçirebileceğiniz bir kısır döngü ortaya çıkıyor .

Verili programlar çerçevesinde sonsuz ve anlamsız telaşlı rotasyondan çıkmak için , durumun üzerine çıkmanız, verilenin sınırlarını aşmanız, seçim özgürlüğünü gerçekleştirmeniz gerekir. Bunu yapmak hiç de kolay değil, çünkü programlarımız bizim için hayatın zorluklarından bir örtü, sürekli seçim yapma konusundaki korkunç ihtiyaçtan ve eylemlerimiz için tam sorumluluktan bir kalkan görevi görüyor.

Ancak programları belirlemek, onlarla başa çıkmanın yalnızca ilk adımıdır. Bu çalışmanın bir sonraki aşaması, keşfedilen programları "oluşturmak", "karıştırmak" ve sonuç olarak savunma tepkilerini harekete geçirmektir.

Dahili programların yaşam faaliyetimizin bir ürününden başka bir şey olmadığını, yıllar içinde kazanılan safranın farkına vardıktan sonra, yeni zorluklarla karşı karşıyayız. Programların bizim için belirli bir durumda nasıl davranacağımıza, ne söyleyeceğimize, neyi seçeceğimize karar vermesine zaten alıştık. Tepkilerimizin ilk programlamasının farkına vararak ve seçme özgürlüğünü, karar verme özgürlüğünü görerek bundan korkuyoruz: Önümüzde aslında en çok korktuğumuz bir sorumluluk ve özgürlük uçurumu açılıyor.

Programlarımızı "beslemeye", bakımları için büyük kişisel enerji kaynakları harcamaya alışkınız. Bu nedenle, kişinin kendi şartlanmalarının farkında olması, olumsuz duygusal durumlar uyandırarak programlarımızın koruyucu işlevlerinin aktivasyonuna yol açar. Kendini tamamen farklı şekillerde gösterebilir, ancak özü aynıdır - bizi bu programların terk edilmesine yol açan uygulamayı terk etmeye zorlamak.

Duygusal yapımızla çalışmanın ikinci aşamasında, içsel durumumuz ve davranışsal tepkilerimiz, çevremizdeki dünyanın durumu ve içinde gelişen durumlar, seçilen Yolun doğruluğu hakkında kaçınılmaz olarak şüphelere yol açacak şekilde düzenlenir. kendi özgürlüğümüzden sıcacık bir koşullanma deliğine kaçmak için.

Kendine acımanın çeşitli tezahürleri ve programlarımızın zekice hileleri bu aşamada en sık görülen şeylerdir. Bu durumları yalnızca özel ve benzersiz bir şey olarak düşünmek gerekli değildir - çoğu bundan geçmiştir . Kendi gelişimimizde bir engelle daha karşılaştığımızı açıkça anlamalı ve kişisel gelişimimiz için gerekli olan bu zorluğu kabullenmeli ve yolumuza devam etmeli, her şey için kendimizden başka kimseyi ve her şeyi suçlayarak pes edip yas tutmamalıyız.

Duygusal çalışmanın bir sonraki, üçüncü aşaması , bilinçli ve tezahür eden iç programlardan kurtuluştur . Burada, çeşitli eğitim teknikleri, günlük ince psikanalitik çalışma ile birleştirilir ve bunun sonucu, mevcut programların sürdürülmesinin enerji maliyetlerinde keskin bir düşüş olmalıdır . Bu da, Savaşçının Yolunda daha fazla ilerleyebileceğimiz ek enerji biriktirmek için eşsiz bir fırsat sağlar.

Kişinin kendi programlarının etkisinden kurtulması daha zordur , bunların oluşumuna daha fazla duygusal güç yatırılır . Örneğin, herhangi bir programla çok güçlü bir duygusal stres ilişkilendirilirse , daha sonra kişinin gerçek Benliği ile programı arasında ayrım yapması çok zor olabilir .

Basitçe, programlarınızla etkileşimin üç aşaması vardır .

İlk - bilinçaltı - onlara tam olarak boyun eğmekten, tüm tepkilerimizin toplam koşulluluğundan oluşur.

programların varlığının farkında olduğumuzda gelir , kökenlerinin nedenleri ve bunları yönetme gücüne sahip olduğumuz, yani her özel durumda , belirli bir şeye dayanarak ne yapacağımıza bağımsız olarak karar verebiliriz. seçenekler kümesi .

Ve üçüncü - sezgisel - aşama , herhangi bir programdan özel bir tamamen ayrılma durumuna ulaşıldığını gösterir . Karar verme sürecine sezginin dahil olduğu ve kişinin tüm durumu ve tüm sonuçları tek bir bütünlük içinde “gördüğü”, en etkili ve optimal şekilde nasıl hareket edeceğini açıkça “bildiği” bir netlik hali diyelim .

Bu durumda, insan faaliyetinde kusursuzluk adı verilen çok önemli bir yön ortaya çıkar . Bu kalitenin önemini ve kendini geliştirme yolundaki rolünü abartmak zordur, çünkü yeterince kusursuzluğa sahip olmadığımız için, kendimizi bir veya daha fazla programdan az çok başarılı bir şekilde kurtararak, hemen birkaç yeniye bağımlı hale geliriz. olanlar.

Şuna benzer bir şey olur: Kendi şartlanmamızın bir kısmından kurtulduktan sonra, başka bir "bilinç parazitinin" yokluğundan kaynaklanan beklenmedik bir güç dalgalanması hissederiz ve "defnelerimizin üzerinde dinlenerek" gevşer, büyüsünün tadını çıkarırız. yeni durum. Burada, daha "etkili" alışkanlıklar, dünyevi görüşler, psikolojik tutumlar ve düzenler biçiminde bilince nüfuz eden yeni "programlar" bizi bekliyor.

kusursuzluğu , tamamen ayrılma, bağlanmama ve durumun objektif bir değerlendirmesi, tam özdenetim ile kendini gösterir ve içsel evrimin neredeyse tüm aşamalarında çok önemli bir kalitedir.

Mükemmellik, hedefe ulaşmanın en etkili yoludur.

Böylece “içimizde” yaşanan değişimler bir oldubitti haline geldi. Ancak her şeyi olduğu gibi bırakırsanız, yani "iç" dönüşümlerinizi "dış" eylemlerinizle, çeşitli davranışsal sosyal tezahür biçimleriyle doğrulamazsanız, o zaman kısa sürede bir geri dönüş kaçınılmazdır - duygusal dönüşüm henüz geçmemiştir. yaşam testi ve iptal edilir.

Bu oldukça yaygın bir durumdur: Ruhumuzun derinliklerine inerek programlarımızı ve oluşum nedenlerini keşfeder, böylece etkilerini fark eder ve etkisiz hale getiririz. Ancak günlük yaşamda, genellikle bu programın kontrolü ele aldığı bir durumla karşılaştığımızda, zaten alışkanlık haline gelen davranışsal tepkileri terk edemeyiz, böylece programın zihnimizde var olma hakkını bir bakıma kabul edemeyiz.

Rehabilite edilmiş bir program, kaybedilen konumları hızlı bir şekilde geri yükler ve bizi tekrar kontrol eder ve çoğu zaman kendimizi programlamadan tamamen kurtardığımızdan emin olabiliriz: - Ben zaten özgür bir savaşçıyım ve eski şekilde hareket ediyorum çünkü durum bunu gerektiriyor, millet. çevremde basitçe anlamayacak. Burada yeni bir durumda, herkes her şeyi anlayıp değiştiğinde kendimi göstereceğim!" Ama neyse ki, maalesef değil, bu olmayacak. Sadece burada ve şimdi bir savaşçı olabilirsin.

"İç" dünyamız doğrudan "dış" dünya tarafından koşullanır ve bunların değişimi birbirine bağlıdır. “İçsel” ve “dışsal” dönüşümleri tanımlarken tırnak işaretleri kullanmak, yalnızca, insanoğlunun tek gerçekliğinin bu iki yanını tanımlarken dil kullanımımızın tüm uzlaşımlarını vurgular.

Hayatı bağımsız bölümlere ayırmak imkansızdır:  grup, bireysel dersler ve günlük yaşam.

sosyal aktivite. Herhangi bir pratik eğitim - fiziksel, enerjik, duygusal seviyelerde - psikoenerjik bir destek ve sosyal tezahürün bir yönüdür.

Buna karşılık, sosyal tezahür, tüm uygulamaların bir devamı ve yansımasıdır, bu, psikoenerjetik manipülasyonların tüm etkisinin uygulayıcıya "ulaştığı" ve sınıflar nedeniyle farkındalıkta meydana gelen belirli bir değişiklik yapısının oluştuğu aşamadır. Uygulamalar ve sosyal etkinliklerin, gelişimimizin sürekli bir süreci olan aynı sürecin iç içe geçen ve birbirini tamamlayan iki yönü olduğu söylenebilir.

Bu yönlerin en sık etkileşime girdiği bilgi taşıyıcısı, zihinsel programlardır. Eğitim sırasında, kişinin bilinçaltı tepkilerinin bu programlarının farkındalık düzeyine ulaşma yeteneği, uygulamanın ilk dakikalarında ortaya çıkmaz, ancak bu, bizi yeni deneyimi tüm günlük yaşamımızla doğrulama ihtiyacından kurtarmaz.

Bir bireysel veya grup eğitiminin tamamlanmasından sonra ortaya çıkan psikoenerjik süreçler, doğası gereği doğrudan eğitim sırasında gerçekleşen süreçlere çok benzer. Sistemin iç gelişimi sırasında savunma reaksiyonlarının aktivasyon süresi, etkilenen programların varlığının dış onaylanma süresi ile koşullu olarak ilişkilendirilebilir.

Ve uygulayıcı, zihinsel programların savunma tepkileri aşamasından geçmek ve dönüşüm düzeyine ulaşmak için yeterli iradeye sahip değilse, bunu yapmak daha zor olsa da, eğitim sonrası dönemde bu süreci sürdürmeye çalışabilir. bunun nedeni, dış uyaranların etkilenen programın tepkisine neden olmasıdır .

Uygulayıcının sosyal aktivite dönemindeki farkındalığı , süreçlerinin "içerisinde" ve "dışında" gerçekleşen süreçlerin bütünlüğünü göremezse , kontrol duygulara geçer ve içinden enerji dökülür.

Program galip gelir, zaptedilemezliğini onaylar ve kişi hoş olmayan bir boşluk duygusuna kapılır. Kural olarak, şu anda davranışımızın aşağılığını bir şekilde anlıyoruz, ancak herkes bunun nedenini bulamıyor ve hatta bunu kendilerine veya başkalarına itiraf edemiyor.

Ancak savaş bu aşamada kaybedildiğinden, savaşçının en kusursuz kararı, gelecekteki davranışının stratejisini haklı çıkarmak için mücadele sırasında kazanılan deneyimi maksimumda kullanmak olacaktır. İlk adım, kontrol edilemeyen duygularınızın farkına varmaktır.

Ele alınan duygular, iç dünyamızın en çarpıcı ve anlaşılmaz tezahür biçimlerinden biridir. Olumsuz etkileri, koşullanma özelliklerimizin ve "favori" alışkanlıklarımızın bize acı çektirmesine neden olan aynı nedenlerden kaynaklanmaktadır - başımıza gelen süreçler, verdiğimiz kararlar ve yaptığımız eylemler konusunda kontrol eksikliği ve tam farkındalık nedeniyle.

Kontrolsüz duyguların "parlaklığı" tamamen onlar tarafından saçılan enerjinin gücüne bağlıdır, bu nedenle bu duygularla nasıl çalışılacağını öğrenmek, güçlerini en etkili şekilde kullanmak ve beklenmedik tuzaklarını bilinçli olarak atlatmak için her türlü neden vardır.

Yine de bir dizi dahili programdan kurtulmayı başardıysak, ek bir özgürlük derecesi elde ederiz - hayati aktivitelerimizi sürdürmek için artık fiziksel, enerji ve duygusal kaynakları harcamamıza gerek kalmaz. Eğitim sırasında elde edilen enerjiyi algı sınırlarını genişletmek ve derinleştirmek için kullanmak için gerçek bir fırsat var çünkü programlar nedeniyle kontrolsüz duygu patlamaları doğuyor.

Tam teşekküllü bir algı ve canlı bir deneyim, kelimenin tam anlamıyla açık alana fırladı. Ruhun hareketliliği eşsiz bir kurtuluş hissi verir, algılanan dünya netleşir, her şey daha şeffaf ve anlaşılır hale gelir.

Her zamankinden daha büyük ölçüde hissedebiliyoruz ve karmaşık bir duyumlar kompleksi bize Gerçekliğin görkemli panoramasını gösteriyor . Burada, bütünsel bir gerçeklik olarak insan gelişiminin etkinliğini dikkate alarak , meydana gelen değişiklikleri anlama ve bunların sağlamlaştırılması süreci çok önemli olacaktır.

Bütünsel gerçeklik, yalnızca bütünsel bir farkındalık akışıyla birleşen çok boyutlu alanlar ve çeşitli doğrusallıklar değil, aynı zamanda iç dünyamızın toplumdaki yeterli bir yansıması, kişisel gelişimimizin etkinliğinin günlük bir tezahürüdür. Bu yoldaki hareket, sıradan, alışılmış farkındalık durumlarından yeni yüksek farkındalık durumlarına kademeli bir geçiş olarak tanımlanabilir. Bu geçişin kendisi, normal durumlara keyfi bir dönüş olasılığını ima eder.

Bu tür geçişlerin sürekli olarak uygulanmasıyla, sıradan ve yüksek farkındalık durumlarının kademeli bir entegrasyonu, iki farklı gerçekliğin algısının tek bir bütünlük içinde birleştirilmesi vardır. İlk başta, ya sıradan farkındalık durumunda sadece “gündelik gerçekliğin” ya da özel değiştirilmiş farkındalık durumlarında bir tür “yüksek gerçekliğin” farkındayız.

Kademeli farkındalık pratiği sırasında, bu realitelerin bütünlüğünü, daha doğrusu, tek bir Realitenin zaten bilinen yönlerinin entegrasyonunu aynı anda algılama anlayışı ve yeteneği gelir. Aynı zamanda, bu iki aşama arasındaki farkın sadece farkındalığın niteliğinde olduğu anlaşılmalıdır.

Ve tek bir Gerçeğin farklı taraflarının, veçhelerinin sayısı sonsuz olduğundan, bunların bütüncül bir algıda bütünleşme süreci gerçekten sınırsızdır: "kaç dünya, şu kadar zihin", eğer "akıl" belirli bir seviye olarak anlaşılırsa. algı. Bu nedenle, Savaşçının Yolundaki sonraki aşamalar, zaten alışkanlık haline gelen yüksek farkındalık durumlarından en yeni durumlara yeni geçişler ve bu durumların süpernova entegrasyonları olacaktır.

Bu süreç, büyük ölçüde uygulayıcının bireysel özellikleri tarafından belirlendiğinden, yalnızca oldukça şartlı olarak kelimelerle açıklanabilir. Kendini yeni görsel, işitsel veya bedensel duyumlar olarak gösterebilir ve bunlar daha sonra kelimelerle zor veya neredeyse ifade edilemez olan bir tür bütünsel algıya entegre edilir.

Kendinizi koşullanmadan kurtardıkça, yeni bir farkındalık kalitesine ve buna bağlı olarak yeni bir uygulama düzeyine doğru bir atılım olur . Kendini geliştirmenin yeni ufuklarına girmek ve onların gelişimi (kelimenin tam anlamıyla: kişinin kendininkini yapması), farkındalığın sınırlarının neredeyse sonsuza kadar sürekli genişlemesiyle birlikte gelir . -Neredeyse..."

Belirli bir kişisel gelişim düzeyinde, farkındalığınızın, enerjinizin sınırlarını aşmak için son derece nadir bir şans vardır. Çok boyutlu uzaylar, farklı doğrusallıklar, Gerçekliğin farklı veçheleri çerçevesinde çalıştığımız sürece, yine onlar tarafından şartlandırılmış durumdayız. Yeterli miktarda enerjinin kanalları haline gelerek, şansımızı değerlendirme ve herhangi bir koşullanmanın "ötesine geçme" fırsatı elde ederiz.

Ve yukarıda belirtilen hemen hemen her şey bir şekilde sözlü veya sözlü olmayan yoruma, açıklamaya veya kanıtlamaya uygunsa, o zaman ikincisi pratik olarak ifade edilemez, çünkü insan Anlaşılmazın alanına girer ve bunu deneyimleyen kişi olacaktır. Yaşananları ifade etmek için uygun ifade araçları bulamamak , çünkü bu bizim hiçbir sözümüzün ve fikrimizin ötesindedir. Yine de en azından Yol ve Hakikat anlayışımızı belirtmek için düzenli metaforların yardımıyla bir kez daha başarısız bir girişimde bulunmaya çalışalım.

Savaşçının yolu, dikkati artırma süreci, farkında olma - kendi içinde rezonans bölgeleri bulma veya yaratma becerisini geliştirme sürecidir. Gerçeklik titreşimli bir resimdir, farkındalık rezonanstır, farkındalık irade tarafından kontrol edilen, algılananla rezonansa girebilen bölgelerin enerji yapısındaki varlığıdır.

Burada ve şimdi yaşayan her birimiz, Evrenin merkezi, Gerçekliğin öz-farkındalığının yoğunlaşma noktasıyız. Ve asıl sorumluluğumuz, kendi bireysel özgür farkındalığımızın gelişmesi için kendimize karşı sorumluluğumuzdur.

Farkındalığın gelişmesi için yaratıcı eylem gereklidir, çünkü ancak bu şekilde yaratılışın mekaniği - yaratıcı varlığın mekaniği - kavranabilir. Bu nedenle, burada ve şimdi Evrene karşı ana sorumluluğumuz, doğumumuzla içimizde var olan yaratıcılık için bu yetenek ve yeteneklerin maksimum gelişimi ve tam olarak uygulanması sorumluluğudur.

amaçlayan yaratıcı eylemlerinde kullanılabilir ve kullanılmaktadır . Ancak bu şekilde onlara Yollarında gerçekten yardımcı olabiliriz .

Kendi enerjimizi ne kadar kontrol etmeye çalışırsak , onu ne kadar bilinçli yönetirsek ve kendi yaratıcılığımızda ne kadar etkin kullanırsak , dünyaya , kendimize ve diğer insanlara karşı o kadar sorumlu davranırız. Sonuçta, burada yaşayan herkes, tıpkı bizim gibi , dünyanın öz-farkındalığının yoğunlaşma noktalarıdır.

Bilgi - - bilgi - formun tanıtımı. Niteliksel ve niceliksel bilgilerin enerji alanında üst üste bindirilmesiyle, bir gerçeklik görüntüsü doğar. Gerçekliğin algıladığımız resmi tamamen hangi bilgiye ve algımızı evren olan uzay-enerji alanına rezonans yoluyla nasıl empoze ettiğimize bağlıdır.

Farkındalık , bilginin işlenmesi ve pratik olarak özümsenmesi sürecidir. Farkındalık , bilginin oluşturduğu enerji birikiminin sonucudur.

Daha güçlü bir enerji iletkeni olmak bir süreçtir. Uygulanması için, üzerine inşa edildiği ilkeler ve bu ilkeleri gerçeğe dönüştürmek için pratik yöntemler hakkında bilgiye ihtiyaç vardır. Sonunda, her şey bilgi ile ilgili. Bilgi, herhangi bir bilginin en değerli ve en önemli yönüdür.

Teknolojik bilgi, en değerli ve önemli bilgi türüdür, çünkü kişinin belirli gerçeklik nesnelerinin algılanmasıyla yaratma süreçlerinin özünü kavramasına izin veren tam da bu bilgidir.

Bir kişinin kendini geliştirme pratiğine ilişkin teknolojik bilgi, en değerli teknolojik bilgi türüdür. Hiçbir teknolojik bilgi değişmez bir gerçek ve sarsılmaz bir dogma olamaz, çünkü evrimsel gelişme herhangi bir teknolojinin temel özelliklerinden biridir. Ve her yeni “bilgilendirilmiş” yaklaşımında değişmesi gerekir.

Bilgi değişikliklerinin seçimi, teknolojiyi evrimleştiren şeydir. Gerçeklik tablosundaki algımızın kapsadığı olgu yelpazesini genişleten şey, teknolojinin gelişmesidir.

Bir kişinin zihinsel ve enerji kaynaklarıyla çalışmanın herhangi bir tarzının kökeninin coğrafyası ve tarihi - qigong, yoga, taijiquan'ın doğu gelenekleri, Toltek Kızılderili izi, Troyan izi veya Batı psikoteknolojileri - belirleyici bir öneme sahip değildir . Çok daha önemli olan, dahil olanların tüm tezahür etmiş ve tezahür etmemiş olasılıklarının en eksiksiz kullanımı , bütünsel Gerçekliğin varlıkları olarak gerçekleşmeleridir.

Dört boyutlu  uzay-zamanın  nesneleri olarak kendimize dair günlük farkındalığımızın nedeni,

içimize programlanmış dünya resmi ve Gerçekliğin diğer boyutlarının tam veya kısmi algısı için enerji üzerinde gerekli kontrolün olmaması .

Psikoenerjetik gelişimin bütünlüğü , algı aralığının kademeli olarak genişlemesi ve enerji akışları üzerindeki kontrol seviyesinin artmasıyla , yalnızca tanıdık gerçeklik olaylarının farkındalığında tam bir netlik sağlamakla kalmayıp , aynı zamanda sosyal ortamda kendini gerçekleştirmenin etkinliğini tekrar tekrar artırmak .

Özgür iradenin seviyesi ve enerji dağıtımını kontrol etme yeteneği, öz-farkındalık düzeyi ve bir insanın eşit derecede tam olduğu öz-farkındalığın tam bütünleşmesi durumuna kadar farkındalığın doluluk derecesi tarafından belirlenir. bütünsel Gerçekliğin varlığının her seviyesindeki tüm aktüel tezahürlerinin farkındadır ve onları kontrol eder .

Farkındalığın evriminde belirli bir aşama sağlayan insan toplumu koşullarında bilinçli işleyiş becerisinin kazanılması - bu, özbilinçli bir Özün insan biçiminde somutlaşmasının ana anlamını bu şekilde yorumlayabilir . yapı.

Yüksek farkındalık durumlarında kalmak , biyolojik ve sosyal tezahürlerinin psikoenerjik seviyesini artırarak ve ayrıca fenomenlerin özünü, eylemleri, sonuçlarını , sonuçlarını ve çeşitli ilişkiler üzerindeki ilişkileri tam olarak anlayarak , bir insanın sosyal işleyişinin etkinliğini arttırır. varlık düzlemleri .

Tam bir bütünleşme durumuna götüren , ancak niyet ve iradeyi kontrol etme sanatında ustalaşma arzusu olmayan bir uygulama yapmak pek mantıklı değil . Bedenlenmiş insanların yaşam tezahürleri alanı, bu sanatın lineerliğin tüm enkarnasyonlarında uygulandığı bir test alanıdır .

niyetin gerçekleştirilmesi için bir araç olarak irade yoluyla enerji yönetimine erişim düzeyi de o kadar yüksek olur . Farkındalık enerjisine sahip olmak - genel olarak ruhsal gelişim süreci olarak adlandırılan şeyin gerçek görevi ve özü budur .

Homo sapiens türünün sıradan bir modern ortalama temsilcisinin normal farkındalık durumu, kontrol edilemeyen bir psiko-duygusal arka plandır. Böyle bir bireyin davranışı, psiko-duygusal alandan gelen emisyonlar tarafından kontrol edildiği için dürtüseldir. Bu tür patlamaların her biri, ya özellikle duygusal olarak parlak renkli ya da genel psiko-duygusal gürültü düzeyine göre artan bir yoğunluğa sahip, farkındalıktaki bir enerji dürtüsüdür.

Bu tür dürtülerin dağılımının genel resmi, bir kişi olarak algılanan şeydir. Kontrolsüz psiko-duygusal aktivitenin istikrarlı bir şekilde kesilmesi, kaçınılmaz olarak kişiliğin silinmesine yol açar. Toltec geleneği açısından bu fenomene "insan formunun kaybı" denir. İnsan formunun kaybolduğu andan itibaren aslında farkındalığın evrimi başlar.

Kontrolsüz farkındalık dürtülerinin ortadan kaldırılması, algıya gerçek netlik özelliği verir, büyük miktarda enerjinin kontrolsüz dağılımını durdurur ve enerjinin bir bütün olarak sistemdeki dağılımı üzerinde kontrol sağlar.

Doğru uygulamayla enerji yoğunluğunun arttırılmasıyla, algı konsantrasyonunun yeni iç baskınları ortaya çıkar ve sıradan bir insanın normal durumunda dağınık bir şekilde dışa doğru olan dikkat yönünün yeniden yönlendirilmesi meydana gelir. Algı içe doğru "çekilir" ve dikkat "içsel duyumlar alanı" durumuna yönlendirilir.

Yeterince yoğun uygulama ile, o kadar yüksek derecede "içsel algıya dönüş" elde edilir ki, dikkat dış nesnelerden tamamen ayrılır. Böyle bir durum, "kapanma" veya "dikkati içe çekme" ile karakterize edilir. Dikkatin içe doğru çekilmesi, dikkatin içsel - psikoenerjetik alanın durumuna "konsantrasyon" veya "dikkat konsantrasyonu" olarak adlandırılan nihai konsantrasyonuna yol açar.

İç psikoenerjetik alan üzerinde sabit bir konsantrasyonun derinleşmesi, iç ve dış arasındaki bağlantıların gerçekleştirilmesine yol açar , çünkü iç yalnızca algının koşulluluğu ile sınırlı bir sonsuzluk alanıdır . Algı alanı genişler, sonsuzluğu kucaklar, dikkat, çeşitli organizasyon düzeylerinin alanları arasındaki karşılıklı bağlantıları ve ilişkileri izler . Bu duruma tefekkür denir .

Tefekkürün bir sonucu olarak, “iç” ve “dış”, “kaba” ve “ince”, “sınırlı” ve “sonsuz” olarak bölünmeyen enerji yapısının bütünlüğü ve birliğine dair gerçek algı gelir. Buna göre, uygulayıcının öz-farkındalığı, "fiziksel" bedenin uzamsal çerçevesi ve insan yaşamının zamansal çerçevesi ile sınırlı olmayan, tek ve bütün bir sonsuz varlığın öz-farkındalığı haline gelir. Bu duruma birlik denir.

Nesne üzerindeki konsantrasyonun derinleşmesi, ardından tefekküre dönüşme ve birlik durumuna çıkış, tefekkür edenin yapısındaki birincil konsantrasyon nesnesinin yapısını içerir. Düşünülen ve tefekkür edilenin enerji yapılarının, ikincisinin algısında bir kaynaşması vardır.

Tefekkür nesnesinin özelliklerinin, niteliklerinin ve işleyiş yasalarının ortaya çıkan kavrayışı, tefekkür nesnesinin enerji yapısının durumlarını istemli manipülasyon yoluyla kontrol etme, işlevsel özelliklerini ve niteliklerini tanıtma tefekkür yeteneğinin ortaya çıkmasına yol açar. kişinin enerji yapısını tefekkür nesnesinin enerji yapısına dönüştürmek, tefekkür nesnesinin enerji yapısının özelliklerini kendi enerji yapısına genişletmek ve işleyiş  yasalarının tezahürlerini  kullanmak

kendi enerji yapısının dönüşümü için tefekkür nesnesinin enerji yapısı.

Böylece, bir kişi kendi enerji yapısının yapısının, diğer varlıkların enerji yapılarıyla olan ilişkisinin ve bütünsel gerçekliğin diğer alanlarına konuşlandırılmasının farkındadır ve enerji yapısının bileşenlerinin hiyerarşisini koordine etme fırsatı elde eder. farkındalık bileşenlerinin hiyerarşisi ve öz farkındalık seviyeleri. Sonuç olarak, varlığının tüm işlevsel bileşenleri üzerinde, sahip olduğu en yüksek öz-farkındalık seviyesinden , enerji yapısının seviyelerinin işlevlerini irade ve niyet yoluyla kontrol ederek kontrol kazanır.

Sosyo-ekonomik ilişkiler dünyasının nesnel gerçekliği, modern insan için çok önemli ve değerlidir. En "doğal" gibi görünüyor , çünkü erken çocukluktan başlayarak sanki kendi başlarına ustalaşan belirli bir dizi eylem ve fikre dayanıyor.

Örneğin, toplamayı, çıkarmayı, bölmeyi ve çarpmayı öğrenen bir kişi, bu işlemlerin geçerli olduğu şeylerden oluşan bir gerçekliğe - sayıların dünyasına girer. Bu işlemlerde ustalaşana kadar, bir kişi için sayı diye bir nesne yoktur, onları algılamaz ve ne olduklarını açıklaması imkansızdır. Bu gerçeği kavramada ne kadar ilerleyebileceği, kişisel yeteneklerine bağlıdır: hafıza, mantıksal düşünme eğilimi vb. irade ve niyet , daha sonra sabitlenerek, kolayca ve doğal olarak verilir, onun doğası haline gelir.

Pek çok insan için insan varoluşunun diğer boyutlarının ve doğrusallıklarının gizli ve erişilmez kalmasının ana nedeni, bunlara girmek için karşılanması gereken gereksinimlerin tutarsızlığıdır. Bunu yapmak için, “sıradan” yaşamı belirleyen değerlerle bağları koparmak, anlaşılmaz olanla varoluş gerçeğini önemli bir değer olarak kabul etmek gerekir: maddi refah için endişe, insanlar arasında başarıya ulaşmak, çabalamak dikkatlerini ve saygılarını kazanmak, yakın ölüm korkusu vb. P.

Modern dünyada, bir kişi, bir kişiyi gerçek hayattan izole eden, insanları birbirinden uzaklaştıran, yaşayan gerçekliği soyut şemalara ve kayıtsız bilgiye çeviren dolaylı ilişkiler, sözleşmeler, gelenekler, kurallar, normlar vb. .

Bununla birlikte, diğer gerçekliklerle zaten tanışmış bir kişi için, yaygarası ve hırslarıyla tüm modern dünya önemli ölçüde kaybolur ve hak edilmemiş benzersiz ve apaçık bir gerçeklik statüsünü kaybeder. Bu dünyada, kişi nispeten güvenlidir ve Egosunu yalnızca illüzyonlarla eğlendirebilir, ancak gerçekte neredeyse hiçbir şey ona bağlı değildir .

Ve ancak anlaşılmaz olana adım attıktan sonra , eğer kararlı , sabırlı ve ısrarcı ise, insanlık tarihindeki binlerce görgü tanığının tanıklık ettiği gibi yeni gerçekler açılacaktır . Ve o zaman , bilinen ve kavranabilir dünyanın sınırlarının ötesinde gerçekten görünmez ve bilinemez olan ama kendi varlığıyla en doğrudan ilişkisi olan bir şeyin olduğundan emin olabilir .

olanın ötesindeki dünyalarda , bu aşkın gerçeklerde , kişi yalnızca kendisine, kişisel cesaretine, gücüne ve niyetine bağlıdır , ancak bu hiçbir şey ifade etmeyebilir . Ancak yine de kişi , yetkilileri ve patronları değil, yalnızca kendisini dinler , toplumdaki yerine ve eğitim düzeyine değil, yalnızca enerjisine ve farkındalığına güvenir . Kendisini, bu toplum tarafından tanıdık bir dünyada yaşamaya mecbur bırakılan bir kültürel toplumun üyesi değil, gizemli ve anlaşılmaz bir dünyayla çevrili kusursuz ve tarafsız bir savaşçı olarak hissediyor .

Bu dünyada tüm gerçekler doğrudan verilir, tüm eylemler ve güçler kişisel olarak bir kişiye yönlendirilir . Bu, soyut fikirlerin ve kişisel olmayan gerçeklerin dünyası değil , doğrudan bir tutum ve yanıt gerektiren , ona düşen , bir kişiye eşit yaşayan bir gerçekliktir .

Çok sayıda görgü tanığına göre bu gerçeklikle temas , kişi üzerinde iyileştirici bir etkiye sahiptir , farkındalığına açıklık ve saflık verir ve onu varlığın dolgunluğuyla doldurur . Bir insanın tüm yaşamı olan farkındalığın yapısı , radikal bir dönüşüme uğrar - yeni algı organları ve anlama yolları açılır, kişiliğin tüm enerji, duygusal, değer yapısı değişir .

Kişi, kişisel gücünü ve enerjisini artırarak , değişiminin derecesini , önünde açılan yeni fırsatları ölçebilir . Böyle bir insan, tüm yapıların tamamen ötesine geçerek kendisinin ve dolayısıyla yeni gerçekliklerin özgür yaratıcısı olur. Sertleşmiş ve istikrarlı ilişkileri ve sosyal rolleri olan genel kabul gören kültürde , kişi ya hiç değişmez ya da değişimi programlanır . Kendini değiştirmeye yönelik tutum , kendini aşma, gerçekler karşısında bir insan için en önemli gereksinimdir .

Kitapta bizim tarafımızdan tarif edilen tüm insan yapısı , birçok olası modelden sadece biridir , seçimimiz, yalnızca bu modelin gerçekten işe yaraması ve bir insanı modern medeniyetin çıkmaz sokaklarından çıkarabilmesi için basit bir nedenden dolayı ona düştü. . Bu görev, çeşitli kavramsal araçlar kullanılarak gerçekleştirilebilir ve tek bir çözümü yoktur .

Rasyonel bir zihniyetle doğrudan analiz için erişilemeyen enerji etkileşimi alanları ile duygusal fenomenler arasında kesin bir bağlantı kurmak pek mümkün değildir . Ancak çalışmamızda açıklanan durumlarda pratik olarak hayatta kalmak ve önerdiğimiz yolun belirli etkisini hissetmek oldukça gerçekçi .

Kesin olarak bir şey söylenebilir: Bu yola giren bir kişi gerçekten değişir - her yönden daha istikrarlı ve güçlü hale gelir , korkusunun üstesinden gelir, kendisini ve dünyayı farklı anlamaya başlar , olağandışı, aşırı durumlarda nasıl davranılacağını öğrenir. son zamanlarda her yerine konan hayat, gittikçe daha fazla.

Bu yolda, çelişkili duyguların güçlü deneyimlerini pekala bekleyebilirsiniz : bir yandan şaşırtıcı, bazen ölümcül korku ve daha az canlı zevk, diğer yandan zayıflık, yalnızlık, umutsuzluk, her şeyde ve her şeyden önce kendinizde belirsizlik . Anlaşılmaz gerçeklik, onunla temasa geçenler için güçlü bir stres nedenidir.

Mucizevi dönüşümleri, ani içgörüleri, beklenmedik durugörü içgörülerini veya büyülü, doğaüstü fiziksel güce sahip olmayı beklememelisiniz . Hayal kırıklığını önlemek için , farkındalık ve bütünleşme yolunda muhteşem reenkarnasyonların olmadığı , kişinin kendini kesin ve kararlı bir şekilde ortaya koyduğu anlaşılmalıdır .

Modern toplumun değerlerini değersizleştiren bir kişi, kendisini korumasından mahrum, tam bir netlik içinde bulur , yakınlarda herhangi bir tanıdık ilişki veya açık kurallar ve kişinin yaşaması gereken veya genel olarak kabul edilmesi gereken belirli programlar bulamaz. kavramlar - hiçbir şey.

Bu kişi, Anlaşılmaz karşısında , bir savaşçının yoluna çıkar , eylemlerinden tamamen sorumludur , her zaman her şeye hazır olmalı, olağanüstü durumlara anında tepki vermelidir . Savaşçı korkusuzdur, kendine acımayı bilmez , kendine değer verme duygusuna sahip değildir , eylemlerinde kusursuz ve kendinden emindir .

Sürekli soğukkanlılıkla , bir savaşçının değerlerini kabul etmiş bir kişi, aynı anda eylemlerinin tüm doğallığını ve koşulluluğunu anlar , aynı anda kendini onaylar ve reddeder . Bu, sosyal normların aracılık ettiği davranışın tüm kasıtlılığını açıkça anlayan ve aynı zamanda koşulsuz idealleri, yetkili destekleri olmayan bir kişinin yaşam stratejisidir .

Sıradan  gerçeklik  kendiliğinden desteklenir

arzuları,  ilgileri,  alışkanlıkları geliştirmek ,

stereotipler ve davranış kalıpları. Bu programlamayı reddederek, tüm değerlerinin göreliliği koşullarında yaşamın doğasında var olan değerinin daha derinden farkındayız ve içinde herhangi bir içeriğin yokluğunda özgür özümüzü kusursuz bir şekilde geliştiriyoruz .

bir özgürlük eksikliği durumunda - ekonomik , sosyal, psikolojik, cinsel, entelektüel - yetiştirilmiş ve yetiştirilmiş , sadece gerçek özgürlüğü hayal etmekle kalmıyoruz, aynı zamanda onunla ne yapacağımızı da bilmiyoruz.

Bilinçaltında ondan bile korkarız ve tesadüfen onun tezahürleriyle karşılaşırsak , hemen kendimize özgürlüğümüzü sınırlayan hedefler, görevler ve planlar empoze etmeye başlarız . Sanki birine bu özgürlüğü hak ettiğimizi , onu önemsiz şeylerle israf etmeyeceğimizi , kayıtsız tembellere veya aptal tüketicilere dönüşmeyeceğimizi kanıtlıyoruz .

Gerçek ve orijinal özümüze, yaşam sürecinin doğal bir kendini gerçekleştirmesi olarak özgürlüğe - tiranlık ve irade olmadan, suçluluk kompleksleri ve tüm insanlığı mutlu edecek gerçekleştirilemez vaatler olmadan geri dönmemiz son derece zordur .

dünyada var olabilmesi ancak özgürlük sayesinde olur , bu da onu Anlaşılmaz'ın tam teşekküllü bir bileşeni yapar . Gerçeklik özgür olduğu için, sonsuz gelişen, tanınabilir ve bilinemez bir varlığın parçası olan kişi de özgürdür.

fenomenler olarak insanları tüm fenomenlerin kaynağına - anlaşılmaz Gerçek'e bağlar ve bu nedenle, bir kişinin Anlaşılmazın gizemine yaklaşmasını yalnızca özgürlük mümkün kılar .

Gösterdiğimiz yoldaki her adım , ne kadar sıradışı ve zor görünürse görünsün, kişinin kendi özgürlüğünü gerçekleştirmesine yönelik bir adımdır.

İnsan olduğunun farkına varmış bir insan için zorlu bir yoldur .

ÇÖZÜM

Savaşçının sanatı, insan olmanın dehşeti ile insan olmanın hayranlığı arasında bir denge kurmaktır .

Carlos Castaneda

Önerdiğimiz Yol gerçekten de kolay değil ve birçoğunun tatmin olmaması oldukça olası . Geleneksel dinlerin ve en yeni "manevi öğretilerin" aksine , kendisine alçakgönüllülük, sükunet veya manevi rahatlık hedefi koymaz .

Burada, tüm tesellilerden, tüm umutlardan ve umutlardan, evrensel kurtuluşun mesihçi fikirlerinden, bağımsız ruhsal arayışa karşı hoşgörüsüzlüğü ve ahlaki klişelerin ısrarlılığı ile kitle bilincinin baskısından vazgeçmek için sürekli olarak kararlı bir niyet ve kararlı cesaret gereklidir.

Yolumuz, pratik bir bilim adamının, sonsuz bir dizi deneyden ve riskli sorunları çözmekten oluşan, çalışan hipotezler ortaya koymaktan, kesinlikle ve tarafsız bir şekilde kendi üzerinde test edilen araştırma çalışmasına daha yakındır. Burada kendine hayranlık ve dogmatizm olamaz - her şey eleştirilir ve sorgulanır, yeniden düşünülür ve gözden geçirilir.

Sonu olmayan, yaşayan, sürekli gelişen bir bilgiyle uğraşıyoruz. Bir insanın doğuştan gelen eksikliğinde ve seçme özgürlüğünde, onun bir erkek olma potansiyeli yatar. Ve gerçek gerçeklik ve özgürlük dünyasında, Anlaşılmaz olana giden bilinçli yolda yolculuğun sonu yoktur.

Uygulayıcı bir ustanın mükemmelliği, dış formları gerçekleştirme idealliğinde değil, etrafındaki boşlukta ürettiği güçlü enerji akışındadır. Bu akışın varlığı varsa her zaman hissedilir ve kendisini etki alanı içinde bulan insanoğlunun farkındalığı üzerindeki manyetik etkisi aşikârdır .

daha güçlü, daha mükemmel olmak istemesine yardımcı olan Güç akışının ta kendisidir . Ancak , usta tarafından önerilen yolun kesinlikle garantili bir sonuca yol açması ve sisteminin , eğer çalışırsa , her özel durumda çalışması olasılığı nedir? Yeni bilgi ve pratik özümseme süreci en iyi ihtimalle kayıp zamana ve en kötü ihtimalle - fiziksel veya zihinsel yaralanmalara mı dönüşecek ?

Kesin garantiler yoktur ve olamaz . Tarafsız nesnellik durumu bize tam bir açıklıkla gösteriyor ki, kişinin birbirine sıkı sıkıya bağlı bir ekip halinde yürüyebileceği veya önceden belirlenmiş bir sonuca ulaşma umuduyla düzensiz bir sürüde dolaşabileceği , mutlak hakikatinde evrensel bir yol yoktur .

Hepimiz, günlük ve maddi farklılıklar bir yana , kendimize has özelliklere ve belirli bir dünya görüşüne sahip benzersiz bireyleriz . Her birimizin kendi ­kas-iskelet sistemimiz vardır. ve belirli psikofizik ve enerji uygulamalarının yapılmasına izin veren veya vermeyen sinir sistemleri .

Herkes kendi hesabını vermekle, elinden gelenin en iyisini yapmakla yükümlüdür. Eylemlerimizin her birinde, alınan veya alınmayan her kararda makul miktarda risk vardır ve yalnızca böyle bir karar verme özgürlüğü, araştırma ve seçme özgürlüğü değerlidir.

Kişinin kendisi, şu ya da bu şekilde, gitmesi gereken kendi Yolunu oluşturur . Ve her uygulayıcı sonraki adımlarından herhangi birine ne kadar çok yaratıcılık katarsa , sahip olduğu özgürlük derecesi o kadar yüksek olur, bu Yolu takip etme ve şansını kaçırmama şansı o kadar artar .

Bağımsızlığı vurgulamak , yalnızca kendi deneyimlerine güvenirken , zor hataların oğlu olarak amaçsızca kendi kendine oynamak anlamına gelmez, ancak her eyleme yaratıcı bir tutum, farkındalığı geliştirmenin en etkili yollarının mümkün olan en geniş kullanımıyla en uygun biçimleri aramak .

programa göre yalnızca yaratıcı olmayan bir şekilde çalışan ve olağanüstü sonuçlar elde eden bir kişinin gelişiminin tek bir örneğini vermiyor . Açıkçası, eğitim programları oluşturma hakkı , yeterli vizyon derinliğine sahip ustalara ait olmalıdır. Ancak bu durumda, uygulama somut bir sonuç veya fayda sağlayabilir .

Ancak bu, bir kişinin bireyselliğini hesaba katmaz , çünkü ideal olarak herkes için, kısa sürede maksimum sonucu verecek böyle bir adım adım evrim programı oluşturmak gerekir . Geleneksel olarak, bu işlev, her bir arayanla kişisel olarak çalışan öğretmenler tarafından gerçekleştirildi . Ancak, büyük Öğretmenler tarafından işaret edilen temel gelişme ilkeleri yüzyıllar boyunca önemli ölçüde değişmemesine ve insan doğasının kendisi köklü dönüşümlere uğramamasına rağmen , dünyanın ahlaki, demografik, teknik ve çevresel koşulları çok değişti . .

kendini geliştirme ve geliştirme Yoluna girmeye niyetlenen bir kişinin, en az bir asır önce peşinde koşanlardan farklı nitelikteki sorunları çözmesi gerekir . Çeşitli kişisel gelişim teknikleri arayan ve uygulayan insanlar arasındaki profesyonellerin sayısı çok fazla düşmese de , ölçülemeyecek kadar daha fazla hale geldik , ancak kaliteleri .

Nadir gerçek ustalar, Yolda yürüyen herkesle fiziksel olarak bireysel olarak çalışamazlar , bu nedenle , farkındalığınızı etkili bir şekilde geliştirmek için ne yapacağınıza kendi başınıza karar vermelisiniz . Prensip olarak , her zaman böyle olmuştur, çünkü Üstat liderlik ederken bile, öğrencinin gelişimin tüm engelleriyle kendisinin başa çıkmasını öğrenmesini sağlamıştır . Ancak şimdi çok daha belirgin hale geldi .

Bu nedenle , yalnızca açık bir niyete ve eylemlerinin bilinçli motivasyonuna sahip olarak , farkındalıkla çalışmak ve önerdiğimiz sistemden hareket etmek, bireysel özellikleri dikkate alarak , uygulayıcı kendi Yolunu oluşturmalıdır .

Belki de şu anda, gerçek özgürlüğe giden yolda farkındalığın bütünleşmesini sağlamayı çoktan arzulamışsınızdır . Belki de bu kitapta hayatınızı biraz değiştiren birkaç cümleye rastlamışsınızdır . Ama elbette, sadece bir kitap okumak gerçek yaşam değişikliğini getiremez . Bu kitap, gerçek gelişim için uygulamanız gereken alıştırmaları ve öğrenme tekniklerini anlatıyor .

öğretmenden öğrenmenin yerini hiçbir kitap veya eğitici video alamaz . Ama böyle bir hoca bulamazsanız size yardımcı olabilirler . Ayrıca, Üstad'dan öğrendiklerinizi hayata geçirebilir ve onun öğretisine yeni bir boyut katabilirler .

Sözlerimiz sizde derin bir anlayış buluyorsa , çaba göstermek ve bir öğretmen aramak mantıklıdır . Şimdi değilse ne zaman?

Hayatına bir bak . Bu dünyada yaşamak için belirli sayıda yılınız kaldı ya da değil. İç enerjinizi düzene sokmayı daha ne kadar erteleyeceksiniz ? Hayatın karmaşasını ve melodramını sever misin ? Acı ve üzüntü sizi canlı, tamamen insan hissettiriyor mu? En azından bu duygular hayatınızı doldurduğu için öfke, acı ve korkudan kurtulmaktan korkuyor musunuz ?

Muhtemelen aklınızdaki tüm bu soruları kendinize soruyorsunuz.

Hayatınızı sadece okuyarak iyileştirmeye çalışırsanız , yazarlara kalıcı bir ekmek parçası sağlarsınız , ancak kendi hayatınız düzelmez .

Halihazırda enerjisel olarak dengelenmiş ve içsel olarak aydınlanmış insanların arasında olmak güzel olmaz mıydı ? Bu belki de bir öğretmeni öğretmeye ve bir şifacıyı iyileştirmeye motive eden en güçlü güdüdür .

Çeşitli okullardan öğretmenler , öğrencilerin yüzde 85'inin okulda birkaç aydan fazla kalmadığını iddia ediyor . Ve bu öğrenciler daha sonra şöyle diyebilirler: "Bunu denedim ve bana yardımcı olmadı." Bu tür insanlar basitçe kendi imajlarını manipüle ettiler ve sonunda hiçbir şeye gelmediler.

Alışkanlıklarımızda muazzam bir güç, duygularımızı, zihnimizi ve dikkatimizi etkileyen muazzam bir momentum vardır. Bir insan olarak büyümeniz, hem kendi içinizde hem de diğer insanlar tarafından kökleşmiş alışkanlıklar, çarpıtmalar ve mutluluğunuzun manipülasyonu tarafından engellenecek mi? Sonsuza kadar koltuğa bağlı mı kalacaksın?

Bu soruları yalnızca siz yanıtlayabilir ve her eyleminizden sorumlu olabilirsiniz.

Pekin'deki arkadaşlarıma en içten
şükranlarımla

Birçok şeyi mümkün kılan Wen Chen Ling ve Yun Yun Kai ...

Alexey Zhgutov

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar