Psikolojide yeni bir yön, kültürel çalışmalar, metodoloji bilim ve insan hayatı, toplum ve karmaşık sistemler
Vladislav
Lebedko
Evgeny Naydenov
Daria Orekhova
Sihirli Tiyatro
Ve Arketipsel Teknolojiler
(psikolojide
yeni bir yön, kültürel çalışmalar, metodoloji
bilim ve insan
hayatı, toplum ve karmaşık sistemler)
2012
İÇİNDEKİLER:
V. Demchog'un
Önsözü: Şeffaflık
Tiyatrosu - Antonin Artaud'nun Zalimlik Tiyatrosu'ndan Vladislav Lebedko'nun
Sihirli Tiyatrosu'na
Kısım 1. Genel
Ön Koşullar
Bölüm 1. Bilimin Evrimi. Büyülü
Tiyatro ve Arketip Çalışmaları - Perspektifler.
Bölüm 2. Apollon ve Athena'nın
Esaretindeki Uygarlık .
3. Bölüm Erkeklik ve Kadınlık .
Bölüm 4 Hayal gücü. Görüş.
Bölüm 5. Mitlerin ve arketiplerin
evrimi.
Bölüm 2. Pratik
kısım
Bölüm 1. Magic Theatre - yöntemin
açıklaması.
Bölüm 2. Sihirli Tiyatrolardan bazı
örnekler.
3. Bölüm
Bölüm 4. Sökme ve takma.
Bölüm 5. Sihir Tiyatrolarında
kullanılan koordinat sistemlerine örnekler.
Bölüm 6. Ritüel - Doğaçlama.
7. Bölüm
Bölüm 8. Arketipsel teknolojiler.
Bölüm 9. Kolektif Bilinçdışının
Düşleriyle Çalışmak.
Bölüm 3. MT ve
AI için Beklentiler.
Bölüm 1. Magic Theatre'ın kültürel ve
noosferik yönleri.
Bölüm 2. Gelişme Beklentileri -
Arketipsel Araştırma.
3. Bölüm
Son söz: V.
Zelensky. Ruhun
yaratılmasının birçok dünyası.
Bu kitapta, genişliği ve
heterojenliği ile şaşırtıcı olan benzersiz teorik, pratik ve metodolojik
materyal toplanmış ve tek bir anlam akışında birleştirilmiş, okuyucuya
psikoloji, kültürel araştırmalar ve metodolojide yeni bir yön sunmaktadır.
bilim ve insan yaşamı, toplum ve
karmaşık sistemler Sihirli Tiyatro ve Arketip Teknolojileri olarak
adlandırılır.
Kitap, yazarların uzun yıllara
dayanan pratik deneyimlerini ve teorik araştırmalarını özetlemenin bir
sonucudur; bu, onları bir kişinin iç dünyasının yapısı, kişisel bireyselleşme
yolu ve insanın hayatı hakkında bazen paradoksal sonuçlara götürmüştür. bir
bütün olarak toplum.
Orijinal yazarın ruhun oluşumu
yönteminin özünün ayrıntılı bir açıklaması, iş akışının temellerinin bir
ifadesi, genel ve özel metodolojik anlamların açıklanması, orijinal kültürel ve
felsefi kavramlar ve keşifler, siz sevgili okuyucu, bu kitabın sayfalarında
bulabilirsiniz.
Vadim
Demchog'un Önsözü [1]:
Şeffaflık
Tiyatrosu - Antonin Artaud'nun Zulüm Tiyatrosu'ndan Vladislav Lebedko'nun
Sihirli Tiyatrosu'na
“Tiyatro henüz doğmadı. Ancak zorunlu olumlama ancak kendi
içinde yeniden doğmakla doğabilir. Artaud için tiyatronun geleceği - yani genel
olarak gelecek - yalnızca doğum arifesine kadar uzanan bir anaphora ile ortaya
çıkar. Teatrallik, "varoluş" ve "et" in her zerresine nüfuz
etmeli ve onu onarmalıdır. Dolayısıyla beden hakkında söylenenler tiyatro için
de söylenebilir ... Tiyatro bize asla bir kişiyi ve onun eylemlerini
tanımlamayı amaçlamadı ... Ve tiyatro, metalle bedenlere müzik çalan o gevşek
kukladır. dikenli tel dişler , bizi bir korse içine çeken bir adamla savaş
durumunda bizi destekliyor ... Aeschylus'un çok kötü bir adamı var ama yine de
kendini küçük bir tanrı olarak görüyor ve zara girmek istemiyor. Euripides,
nihayet, zaten içinde kudret ve esasla bocalıyor, nerede ve ne zaman bir tanrı
olduğunu unutuyor ... Bu nedenle, şüphesiz, Batı tiyatrosunun bu başlangıcının
arifesini uyandırmak, eski haline getirmek gerekiyor. kusurlu, yozlaşmış,
negatif, şafağında kaçınılmaz olan olumlama ihtiyacına yeni bir soluk getirmek
için. Henüz var olmayan bir sahneye ihtiyaç elbette kaçınılmazdır, ancak iddia
yarın bir tür "yeni tiyatroda" icat edilmemelidir. Kaçınılmaz
zorunluluğu, sürekli bir güç olarak hareket eder. Zulüm her zaman iş
başındadır. Henüz "var olmaya başlamamış" bu tiyatro için hazır olan
boşluk, boş yer, bu nedenle, yalnızca bizi bu kaçınılmaz zorunluluktan, gerçek
(mevcut veya daha doğrusu fiili, aktif) çalışmadan ayıran o garip mesafeyi
ölçer. onaylama Zulüm sahnesinin bilmecesini önümüze koyması , işte bu ara
sözün eşsiz ifşasındadır (...). Zulüm tiyatrosu bir performans değildir. Hayal
edilemeyecek kadar hayatın ta kendisidir. Hayat, temsilin tasavvur edilemez
kaynağıdır. "Hayat" dediğim gibi "zulüm" dedim. Bu hayat
bir insanı taşır ama her şeyden önce bir insan hayatı değildir. İnsan, yaşamın
yalnızca bir temsilidir ve klasik tiyatronun metafiziğinin hümanist sınırı budur.
“Uygulandığı şekliyle tiyatro, bu nedenle, korkunç bir hayal gücü eksikliği
nedeniyle kınanabilir. Tiyatro yaşamla eşit olmalıdır - bireysel yaşamla,
yaşamın KARAKTERLERİN zafer kazandığı bireysel yönüyle değil, bir tür
özgürleştirilmiş yaşamla . (Jacques Derrida, Mektup ve Fark).
“Performansları eğlendirme konusundaki uzun alışkanlık, ciddi
bir tiyatro fikrini, tüm fikirlerimizi alt üst ederek içimize tutkulu bir
görüntü manyetizmasını üfleyecek ve son tahlilde bir tür olarak hareket edecek
bir tiyatro fikrini unutturdu. etkisi unutulması zor olan ruh için bir terapi.”
(A. Artaud. "Tiyatro ve İkizi").
post-postmodern çağda , “tüm sözler
söylendi”, “gerçek yok”, “kimseye güvenilemez” gibi sloganlarla ifade edilen,
giderek daha yıkıcı nihilizm tezahür ediyor. vesaire. Böylece dünyanın çökmekte
olduğunu görüyoruz. Ve bu ne yazık ki artık bir mecaz değil. Ve herhangi bir
yönergenin yokluğunda olan her şeye karşı bu post-postmodern güvensizliği
şiddetlendirirsek, o zaman sinizmde, karanlıkta, tamamen güvensizlikte,
herhangi bir değerin tamamen tükenmesinde ve buna bağlı olarak tamamen
bencillikte yuvarlanacağız. yıkım.
Bu nedenle, Jung, Hillman ve
Artaud'nun fikirlerinin bir devamı ve kaynaşması olan Büyülü Tiyatro'yu bir
Şeffaflık Tiyatrosu olarak değerlendirmeye geçmek için, bu fikre nasıl ihtiyaç
duyulduğuna dair kısa bir inceleme yapacağız. şeffaflık kavramı modern çağdan
günümüze felsefi ve kültürel söylemde olgunlaşmıştır. Böylece geçmiş zamanın,
geçmiş kültür katmanının altına bir çizgi çekmiş olacağız. Ve modern kültürel
katmanı bir şeffaflık çağı olarak tezahür ettirmeye cesaret ediyoruz. Biz kanlı
devrimler istemiyoruz ama bir bilinç devrimi istiyoruz. Bizim manifestomuz
şeffaflık çağı, şeffaflık tiyatrosu, şeffaflık misyonu, şeffaf kişilik, şeffaf
toplumsal yapı, şeffaf raporlar, yönetenlerin ve yönetilenlerin şeffaf
eylemleri, şeffaf medya vs! Bu şeffaflık ihtiyacını bir tür kültür yapısı
olarak kabul etmezsek, o zaman medeniyet büyük olasılıkla yok olacaktır, çünkü
şimdi zaten kendini yok ediyor ve yiyor. Bize göre tek çıkış yolu, şeffaflık
manifestosudur ve bunun enstrümanı, kültür ve insan varoluşunun çeşitli
bağlamlarında Şeffaflık Tiyatrosu olacaktır.
Böylece, modernizm çağı, yüksek sanat
biçimlerini ortaya koydu. Ancak bu tiyatro, resim, sinema, edebiyat biçimlerinin
hayattan kopuk olduğunu, Slavoj Zizek'in terminolojisinde Sanal İmgesel'in bazı
biçimleri olduğunu belirtmek gerekir. Hepsi son derece yapaydı. Bununla
birlikte, modern çağın altın çağında bile, Sanal İmgesel'in bu akışında
Gerçeğin nokta atışı ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, 1951'de, matador
Manoletto'nun kamera önünde öldüğü boğa güreşi hakkında bir film olan “Öğleden
Sonra Ölüm” belgesel filmi sinema ekranlarında belirir. Filme verilen tepki son
derece belirsizdi, özellikle André Bazin'in bir makalesinden alıntı
yapılabilir: "Gerçek bir ölümü göstermek ahlaki bir müstehcenlik değil,
metafizik bir müstehcenliktir." Böyle bir uyarıya rağmen sinema bu tür
içeriklerle dolmaya devam etti. 1962'de İtalyan gazeteci Gualtiero
Jacopetti'nin filmi yayınlandı ve bu, çerçevede zulüm ve ölüm temasını bilinçli
olarak istismar etmeye başlayan ve ontolojik müstehcenliği ortaya çıkaran
"mondo" türünün doğmasına neden oldu. "Mondo" (İtalyanca
"dünya" anlamına gelir) kelimesinin kendisi, izleyicinin ekranda olup
bitenlere yabancılaşmasının bir çağrışımını içerir: tüm bu tuhaflıklar ve
dehşet, oralarda bir yerde oluyor, başka biri tarafından işleniyor, burada
değil. Bununla birlikte, Jacopetti ekrandan medeniyet ve vahşetin kimliğini
vaaz etmeye devam ediyor: Aydınlanmış bir beyaz adamın alışkanlıkları vahşi
olanlara benziyor. Dahası, insanlığın gerilediği fikrini sürekli olarak teşvik
ediyor. İşte Tayland ordusundan bir subayın kabul töreninin sahnesi: Yeni
basılan subay, bir darbede bir boğanın kafasını kesmelidir. Uygar İngilizler,
sanki bir tiyatrodaymış gibi hasır sandalyelerde oturan, protesto etmeden bu
sembolik hareketi gözlemliyorlar. Ve eğer Thais için pratikte yararsız olan bu
eyleme bir anlam verilmişse, bu gelenek içindedir, o zaman İngilizler için bu
gelenek yoktur, hayalidir. Yani onlar, saf bir gaddarlık alanında, gösteriyi
eğlenmek için izliyorlar. Rus sinemaseverler, Jacopetti'nin taahhütlerini
sürdüren "Shocking Asia", "Faces of Death" vb . Bu sorunun
cevabı belki de A. Arto'nun Zulüm Tiyatrosu hakkındaki muhakemesinde saklıdır:
“Bir insanı gerçekten etkileyen tek şey zulümdür. Hepimizin içinde bulunduğu
yozlaşma durumunda, metafizik ruhlara ancak deri yoluyla sokulabilir.” Ancak
Artaud'nun formülü, zulmün sıkıcı olma özelliğini hesaba katmaz. Aynı - şok edici
olsa da - gösteri süresiz olarak aynı etkiye sahip olamaz. Giderek daha fazla
yeni, daha vahşi numaralar icat edilerek şiddetin derecesi artırılmalıdır.
Ama André Bazin'in "neden?"
sorusuna geri dönelim. Bazin, "Sinematik sapkınlığın en yüksek ifadesi olarak
ölüm cezası sahnesinin arkadan projeksiyonunu hayal ediyorum, tıpkı eski
burlesk filmlerde bir yüzücünün sudan ayaklar önce atlayıp dalış kulesine
çıktığını görebileceğiniz gibi," diye yazıyor Bazin. İspanya İç Savaşı
sırasında, askeri tarihin amaçları için darağacından zaten çıkarılan
partizanların cesetlerinin filme çekilmek üzere geri asıldığı zaman, cephe
hattı operatörlerinin çalışma durumlarından haberdar olması pek olası değil. Bu
arada, bu eylemden çekilmek için tek bir mantıklı adım var - gerçekliğin filme
almak için yeterli olmadığı durumlarda, onu özellikle onlar için yaratın. Yani,
bu tür gözlükler başlangıçta daha iyi bir gelişimsel kusur olarak tanımlanan
bir potansiyel içeriyordu. “Bu nedenle, bir boğanın ölüm anı (bu aynı zamanda
bir kişi için ölümcül bir tehlike anlamına gelir) ekranda gerçekte olduğu kadar
prensipte de heyecan vericidir. Belli bir anlamda, ekranda daha da büyük bir
etki bırakıyor, çünkü ilk etkisi, ona özel bir ciddiyet kazandıran tekrar
etkisi ile çarpılıyor. Sinema, Manoletto'nun ölümünün maddi görünümünü sonsuza
dek damgaladı. Ekranda her öğleden sonra bir boğa güreşçisi ölüyor."
Bazin, tanımı gereği tekrara tabi olmayan bir olayın (“insan iki kez ölmez”)
sinema aracılığıyla tekrar edilebileceğine dikkat çekmiştir. Sloven filozof
Slavoj Zizek, Dünya Ticaret Merkezi'nin bombalanmasıyla ilgili bir dizi
makalesinde, tekrar arayan bir görüşün ortaya çıkma nedenlerini ayrıntılı
olarak tartıştı. Alain Badiou terimini kullanarak bu nedenleri "Gerçeğin
tutkusu" (la tutku du makara) olarak tanımlar. Zizek'e göre, her şeyin
belirsiz, hayal ürünü, puslu ve görünür olduğu, sanallığa batmış dünyamızda
özgünlük, "şiddet içeren bir ihlal eyleminden oluşur", şok, kutsala
nüfuz etme, bir şeyin özünü serbest bırakma şimdiye kadar "gerçek
dışı" görünüyordu. İkiz Kulelere Uçak Saldırısı, dünyanın en ünlü enfiye
malzemesidir, kimse gerçekliğinden şüphe etmez. Özünde 6 bin kişilik televizyon
kameraları önünde, arayış üzerine kurgulanan ve yürütülen bir katliamdır.
Žižek, görünüşler ağı aracılığıyla Gerçek'e doğru bir atılımdan bahsediyor. “11
Eylül'den sonra, gözlerimiz kulelerden birine çarpan bir uçağın görüntüsüne
perçinlendiğinde [...], hepimiz “takıntılı tekrar” ve jouissance'ın (Fransızca
“zevk”, Lacan'ın terimi) olduğundan emin olmak zorundaydık. ) zevk ilkesinin
yanlış tarafında: aynı görüntüleri tekrar tekrar görmek istedik ve bundan
aldığımız garip tatmin, saf keyifti.
Ancak! Aynı zamanda, Gerçeğin
dehşetinin sergilenmesinin modern çağın yüksek sanatının sahteliğini,
yapaylığını nasıl ortaya çıkardığını ve onda bir tür açık boşluk oluşturduğunu
gördüğümüzde, bu esnada “yüksek sanat bir belgeseldir. Gerçeğin dehşetinin
tarihi”, her iki kutupta da, aşırı tezahürlerine dışbükey odaklanma girişimleri
yoluyla hayattan bir ayrılık vardır. Bu bir çıkmaz sokak. Ve A. Artaud'daki
zulüm fikri, tüm bu ölümler, cinayetler ve felaketlerle ilgili tüm bu belgesel
tarihçelerle değil, hâlâ zulümle bağlantılı değil. Artaud için zulüm, günlük
yaşamdan temelde farklı bir anlama sahiptir. Olağan anlamda gaddarlık,
bireyciliğin tezahürüyle, onun egemenlik iddiasıyla ilişkilendiriliyorsa,
Artaud'ya göre gaddarlık, bireyselliğin egemenliğini yok etmeyi amaçlayan
zorunluluğa bilinçli bir teslimiyettir . Her şeyden önce Zalimliği
somutlaştırma ihtiyacı, herhangi bir eylemin özelliğidir, iyiliğin tezahürü de
Zulümdür. "Tezahür dünyasında, metafizik diliyle konuşursak, kötülük
kalıcı bir yasa olarak kalır ve iyilik - yalnızca bir çaba ve bu nedenle,
ilkine bir zulüm daha eklenir." Artaud'nun anlayışına göre zulüm, bir
yaratma eylemidir. Genel olarak, "zulüm" kelimesi okuyucuda çok net
çağrışımlar uyandırabilir, bu nedenle K. Castaneda'nın (bu arada, modern Batı
felsefesinin tüm külliyatı tarafından yönlendirilen) tarafından tanıtılan başka
bir terimde eşanlamlısını bulabilirsiniz. Artaud'nun söylemi de dahil olmak
üzere dünya görüşünü oluştururken) ), ruhun savaşçısının yolu ile ilgili
olarak, - gerçekliğin Böyleliğinin tüm tezahürlerinde bir tür kabulü ve onlara
karşı paha biçilmez bir tavır olarak "acımasızlık".
Modernizm çağı, yaşam ve sanatı
yakından bağlayacak formlar ve araçlar bulamadan sona erdi. Bir yandan izleyici
ile performans arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran, insanı varlığın çıplak
siniriyle derin bir temasa sokan bu sanat, diğer yandan yapay pedal çevirmeye
başvurmaz. felaketler ve şiddet teması. Böyle bir sanatın kendisi, hem bireysel
hem de toplumsal bir iyileştirme eylemi olarak yalnızca bir gösteri değil, aynı
zamanda pek de fazla olmayacaktır.
Birkaç modernist sanat formu olduğu
için, buna bağlı olarak, postmodernist sanat formları gelişti ve sanatsal
pratikte önceki sanat formlarının yerini almaya çalıştı. Postmodernizmin
özellikleri, eski tür ve söylem kategorilerinin silinmesini içerir, bu da
özellikle felsefenin kendisinin sonu anlamına gelir. Örneğin, Michel
Foucault'nun çalışmalarını nasıl tanımlayabiliriz? Nedir - felsefe, tarih,
sosyal teori veya siyaset bilimi? Ne biri, ne diğeri, ne de üçüncü. Ama buna
bir tür kolaj postmodern sanat diyebiliriz. Gilles Deleuze için sanat,
fanteziler üreten arzulayan bir sanat makinesidir. Bu nedenle Deleuze'e göre
modernliği simülakrın gücü belirler.
, çok ciltli "Kapitalizm ve
Şizofreni"nin başlangıcı olarak tasarlanan "Anti-Oedipus" adlı
ortak kitabın yazarlarıdır .
Jacques Lacan gibi onlar da libidinal
enerjinin yakılmasında yaratıcılığın yüceltilmesini görüyorlar. Bunda, sanat
için sanatın en yüksek biçimini görüyorlar. Deleuze ve Guatarri, sanatsal
yaratıcılığın incelenmesi için yeni bir yöntem önerirler: onlarca yıldır
zihinleri meşgul eden psikanaliz yerine şizoanaliz [2].
Şizoanaliz ile psikanaliz arasındaki temel fark,
şizoanalizin mecazi ve simgesel
olmayan bir
bilinçdışı, soyut resimden söz
edildiği anlamda tamamen soyut bir imge ortaya koymasıdır. "Edebiyat tıpkı
şizofreni gibidir: bir süreçtir, amaç değil, bir üretim, bir ifade değil."
Burada şizofreni psikiyatrik değil, sosyo-politik bir kavramdır; “Şizo” gerçek
ya da potansiyel bir akıl hastası değil, kapitalist toplumu tamamen reddeden ve
“istekli üretim” yasalarına göre yaşayan bir yarışmacıdır. Prototipleri S.
Beckett ve F. Kafka'nın karakterleridir. Şizoliteratın vücut bulmuş hali,
Deleuze'e göre köksapın konuşlandırılması için ideal modeli gerçekleştiren A.
Artaud'nun eseridir. Deleuze, özellikle teatral sanatın doğasını en postmodern
olduğunu düşünerek analiz eder. İtalyan oyun yazarı, yönetmen ve oyuncu Carmelo
Bene ile birlikte tiyatro sanatının şizoanalizine adanmış "Geçişmeli"
kitabını yazıyor. Bene'nin yaratıcı inancı, azınlık tiyatrosu olarak
adlandırılan alternatif, geleneksel olmayan bir "performanssız
tiyatro" dur. Özgünlüğü, yazarın klasik oyunların temaları üzerine
açıklamalar yaratmasında, örneğin ana karakteri onlardan "çıkarması"
ve küçük karakterlerin gelişmesine izin vermesidir (örneğin, Romeo pahasına Mercutio).
Biz buna hakimiyette bir değişiklik derdik! Bu yaklaşımda Deleuze, tiyatronun
eleştirel işlevini görür. Bu pozisyon hakkında yorum yapan Deleuze, teatral
figürün rolünü gözden geçirmenin avantajlarını görüyor. Tiyatro adamı ona göre
oyun yazarı, oyuncu ya da yönetmen değildir. Bu bir cerrah, ameliyatlar,
amputasyonlar yapan bir operatör. "Pentiseleia. Moment of Search.
Achillias" performansında oyuncu, Aşil'in ölü sevgilisini söküp yeniden
bir araya getiriyor ve onun geçmişini bir yapısöküm eyleminde "canlandırmaya"
çalışıyor. Metne ve geleneksel eyleme ek olarak izleyiciyi etkileyen,
tiyatronun operatörünün niteliğinin etkinliğine tanıklık eden, tam da bu tür
deneylerin cerrahi kesinliğidir. Bir karakterin oluşumu, imajını yok ederek de
izlenebilir. Böylece, Bene'nin oyunlarından birinde zehir alan Juliet bir
pastanın içinde uyuyakalır. Deleuze'e göre böyle bir hareket, Shakespeare
tiyatrosuna L. Carroll ve İtalyan commedia dell'arte'nin prizmasından bakarak
gizemini çözmeyi mümkün kılıyor. Gizemden arındırmanın amacı, tiyatrodaki gücü
ve tiyatronun, yani performans tiyatrosunun gücünü tahtından indirmektir.
Deleuze, solcu radikal estetik programların ruhuyla, metnin despotizmini,
yönetmenliğin otoriterliğini, oyuncuların narsisizmini terk etmeye ve yeni bir
teatral biçim - "temsil olmayan, imaj olmayan tiyatro" yaratmaya
çağırıyor. Prototipi A. Artaud, B. Wilson, E. Grotovsky'nin "Yaşayan
Tiyatro" tiyatrosudur. Edebiyatta azınlık örneği, F. Kafka'nın eseridir.
Edebiyat, tiyatro, sinematografi, resim, müzik üzerine düşünceler, J. Deleuze
ve F. Gattari'yi genel olarak sanatla ilgili genellemelere götürür. Onların
konseptinde sanat, tiyatro, film, müzik vb. gibi çeşitli biçimler alabilen tek
bir süreklilik olarak görünür. Ancak bu biçimler tek bir ilkede birleşir:
bilinçsiz şizoakımın hızına boyun eğerler, onun varyasyonlarıdır. Dolayısıyla
tiyatroda hız olay örgüsünü boyun eğdiren duygulanımların yoğunluğudur. Bu
anlamda tiyatro, "hızların geometrisi ve duygulanımların yoğunluğu"
olarak tanımlanabilir. Sanat ve yaşam arasındaki ilişki hiyerarşi karşıtıdır,
yapısızdır. Böylece yeni bir kültürün ve ona tekabül eden postmodern estetiğin
ana hatları ortaya çıkıyor. Güzel, merkezi estetik kategori olmaya devam
edecek, ancak içeriği değişecek. Sadece sonsuz bir şekilde yayılan bir köksap
güzel kabul edilecektir.
Deleuze ve Guattari, herkesin bir
kitaptan (tiyatro performansı) - "tabaklardan" istediği her şeyi
aldığı "büfe" kavramını ortaya koyuyor. Böyle bir "köksap",
bin tabak - "Bin Yayla" olarak hayal edilebilir - yazarların kitaplarından
birine tam olarak böyle adlandırdığı şey budur. Umberto Eco, bir edebi metnin
bu şekilde düzenlenmesini, doğrusal bir anlatımın olmadığı ve okuyucunun
ihtiyaç duyduğu her yerden okuyabildiği bir ansiklopediye benzetmiştir.
Bilgisayar ağlarında, her kullanıcı kendi sürümünü girip diğer kullanıcılar
tarafından daha fazla genişletilmesi için gönderdiğinde, köprü metinleri bu
şekilde oluşturulur . Deleuze, yüzeyden uzakta, içeride bir yerlerde ortaya
çıkan altta yatan anlamı ortaya çıkarmaya çalıştığını vurgular.
Hölderlin'den alıntı yapacak olursak
dil, her iki yönüyle de "anlamdan yoksun bir işarettir". Hala bir
işarettir, ama bedenin eylemi veya tutkusuyla birleşen bir işarettir. Bu
nedenle şizofrenik dilin, gösterenin gösterilenden amansız ve delice kaymasıyla
tanımlandığını söylemek yeterli değildir. Aslında hiç sıra kalmamıştır, ikisi
de ortadan kaybolmuştur" (Deleuze "Anlamın Mantığı"). Deleuze bu
tezini çeşitli versiyonlarda defalarca tekrarlar, ancak genel anlam hep aynı
kalır: kırmak, yok etmek. göstergenin geleneksel yapısını, işaret ettiği
fenomeni veya nesneyi temsil etme yeteneğini sorgulamak, göstergenin bu
işlevinin temel güvenilmezliğini, güvenilmezliğini kanıtlamak için. Lewis
Carroll ve Antonin Artaud'nun absürt deneyleri çok öğreticidir.Carroll'un
şiirlerini Artaud'nun absürd teorisi ruhuyla yorumlayarak onlara
"şizofrenik sunum" verir ve onlarda edebiyatın özünün ifadesini
görür. Edebi dilin "şizofrenik karakterini" kanıtlaması için, ki bu,
elbette, sadece bu tür malzemeler üzerinde yapılması en kolay olanıdır (ve
sonra, göreceğimiz gibi, tüm bunlar bağlam tiyatrosuna aktarılabilir).
Modern felsefenin bir diğer ayağına,
Jacques Derrida'ya dönelim. Ona göre tiyatro sanatı, taklidi kırmak için
ayrıcalıklı ve ilk yer olmalıdır: Yaşamın olumlanmasının kendisini ikiye
ayırmaya ve olumsuzlama yoluyla parçalamaya elverişli olduğu tam performans
eseri, diğerlerinden daha fazla damgasını vurmuştur. Yapısı yalnızca sanatta
değil, tüm Batı kültüründe (dinlerinde, felsefelerinde, siyasetinde) damgasını
vuran bu performans, bu nedenle, belirli bir teatral yapı türünden daha
fazlasını ifade eder. Bu nedenle bugün karşı karşıya olduğumuz soru tiyatro
teknolojisinin çok ötesine geçiyor. Bu, Artaud'nun en inatçı iddiasıdır: teknik
ya da teatral yansıma bir kenara bırakılmamalıdır. Tiyatronun gerilemesi
şüphesiz tam da böyle bir ayrılığın olasılığıyla başlar. Bu, teatral
problemlerin veya teatral teknikte meydana gelebilecek çalkantıların önemini ve
ilgisini azaltmadan vurgulanabilir. Ancak Artaud'nun tasarımı bize şu sınırları
gösteriyor: Bu teknik ve dahili teatral sorunlar Batı tiyatrosunun temellerine
dokunmadığı sürece, Antonin Artaud'nun havaya uçurmak istediği tarihe ve
sahneye ait olacaklar.
Böylece zulmün anlamı zaruret ve
şiddet olarak görülür. Artaud bizi kesinlikle "zulüm" kelimesinden
yalnızca "katılık, amansız karar ve uygulama", "geri
döndürülemez kararlılık", "determinizm", "zorunluluğa boyun
eğme" vb. - mutlaka "sadizm", "korku" değil, “kan
dökülmesi”, “düşmanın çarmıha gerilmesi”... Ancak Derrida, “yine de, zulmün -
zulüm denilen bir zorunluluğun - kökeninde her zaman bir tür cinayet olduğuna
inanır. Ve her şeyden önce - baba katili. Tiyatronun kökeni, restore edilmesi
gerektiği gibi, gücünü kötüye kullanan logos sahibine, babaya, sahnenin
Tanrısına karşı kaldırılan eldir. (J. Derrida, "Harf ve Fark").
Dolayısıyla, Deleuze ve Derrida gibi
güçlü postmodernizm araştırmacılarının Zalimlik Tiyatrosu hakkında iki görüşü
var. İlk bakışta, konumları çelişkili görünebilir: Bir yandan, psişenin anti-ödipalleşmesinde
ısrar eden Deleuze, öte yandan, Derrida, aksine, Lacan'ı izleyerek, klasik baba
katilinin psikanalitik versiyonu.
Deleuze ve Derrida'nın Zalimlik
Tiyatrosu yorumlarındaki görünüşteki çelişkiye rağmen, onları birleştiren ortak
motifi kolayca bulabiliriz. Deleuze "şizofrenik dil, gösteren dizisinin
gösterilen dizisinden amansız ve çılgınca kaymasıyla tanımlanır", böylece
"hiç dizi kalmadı, ikisi de yok oldu" derken ne demek istiyor? Ve
Derrida, yeni tiyatronun kökeninin baba katli olduğunu, daha doğrusu sahnenin
Tanrısının katledilmesi olduğunu söylerken ne demek istiyor? - Her iki düşünür
de aynı şeyden bahsediyor - senaristin ve yönetmenin önceden belirlenmiş bir
niyetinin ortadan kalkmasından, yani doğaçlamaya geçişten, ancak bu tür bir doğaçlamada
oyuncular ve seyirciler arasındaki sınırın silindiği ve performansın iç
güdüleri ortaya çıkar. Yani, varlığın sinirinin açığa çıkmasına yaklaşırken,
böylesine yeni bir tiyatro tüm gizli motifleri ortaya çıkarır, şeffaflaştırır
ve bu tam da şeffaflık tiyatrosu, olanlara mutlak güvenin gerçekleştirildiği
tiyatro, bir tiyatro olamaz. bir yandan post-postmodernitenin nihilizmi ve
toptan güvensizliğini geçersiz kılan, ancak diğer yandan bizi moderniteye geri
döndürmeyen temel bir değer olarak bu güven olmadan var olabiliriz. Her düzeyde
güven - kişiler arası, sosyal, politik, dini. Ve bu zaten Magical Theatre'ın [3](bundan
sonra MT olarak anılacaktır) ana özelliğidir ...
Öyle oldu ki, MT'nin temel, temel
fikri başlangıçta Artaud'nun çalışmasının ana anlamıyla neredeyse aynı bir
anlam içeriyor - maskeleri yırtmak, sınırları yok etmek veya aşmak, gerçek,
gerçek bir arzuyu keşfetmek - Strugatsky takipçisinin aldığı oda yol kenarı
pikniğindeki insanlar. MT'nin, bir kişinin durumunu - müşteriyi erime noktasına,
geri dönüşü olmayan ana getirme, ardından kişiliğin dönüştürülmesi, geri dönüşü
olmayan bir şekilde erimesi gibi net bir hedefi vardır.
Aradaki fark, Artaud'nun saf bir
arketip olarak tanımlanabilecek şeyi deneyimlemeyi amaçlayarak doğrudan bir
kişinin kişiliğiyle ve dolaylı olarak bir kişinin iç dünyasının iç figürleriyle
çalışmış olması gerçeğinde yatmaktadır. MT'de metodoloji, hem terapötik amaç
nedeniyle hem de 20. yüzyılın sonunda tüm kültür tarafından zaten kullanılmış
olması nedeniyle doğal olarak biraz daha ileri ve derin bir şekilde ortaya
çıktı. Yani MT alanında, açıkça, yarattığı Artaud'nun ruhunu şu ya da bu
şekilde emen tüm modern kültürün karşısında bir aracı aracılığıyla düştü.
MT'de, tezahür ettirilmiş ve seslendirilmiş biçimde (bir aktör tarafından
canlandırılır), prensip olarak, bir kişinin iç dünyasının herhangi bir parçası
ve işlevi ile dış dünyanın herhangi bir parçası mevcut olabilir.
Adlandırılabilecek her şey. Bu MT'nin görevine bağlıdır.
MT için, genel olarak Artaud'un
ruhuna oldukça benzeyen dış sistematik olmayanlık karakteristiktir.
Her tiyatroda olduğu gibi MT'de de
seyircinin ilgisini çekecek, seyircinin ilgisini çekecek bir dönüşüm çabası
vardır.
Herhangi bir sertleştirilmiş şeklin
iç desteklerini baltalamaya izin veren MT'de baskınlık karşıtı, ayrıca sürekli
akışkanlık ve değişkenlik atmosferi, genellikle sıradan gözle bulunmayan bu tür
iç katmanları tanımlamanıza olanak tanır.
MT'de senaryo yoktur, bir doğaçlama
akışı vardır, özenle hazırlanmış, üslupla çalışan ve atmosferdeki ritm
sürecinin kilit yerlerinden birini kaplar. Liderin neredeyse hiç gerekli
olmadığı, kendi kendini organize eden bir MT bile var, süreci yalnızca
başlangıçta başlatıyor.
Yoğunluk ve deneyim derinliği arzusu,
açık bir psikodramatik yönelim (ilginç bir soru, Artaud'nun fikirlerinin J.
Moreno'nun çalışmasını nasıl etkilediğidir?) - başka bir ortak özellik.
Artaud, iç dünyanın figürlerini
(örneğin, Ruh ve Ruh vb.) Ayrı, tabiri caizse metodolojik birimlere ayırmadı,
insan varoluşunun bu alanları dolaylı olarak etkilendi. MT'de bu sıradaki
rakamlar doğrudan incelenir ve kullanılır.
Koleksiyonlardan birinin önsözünde
Artaud, Avrupa kültürünün krizinin özünü gerçeklik korkusu olarak tanımlar.
Artaud'ya göre tiyatro, kelimenin tam anlamıyla bu korkuyu etkisiz hale getirme
yeteneğine sahiptir: “Kişinin gerçekle baş başa bırakılacağı ve içeri
girdiğinde taktığı maske olmadan gerçek yüzünü olduğu gibi görebileceği
tiyatro. toplumla temas”
Daha derin bir motivasyon düzeyine
bilinçli bir geçiş olmadan, tek bir MT bile gerçekleşmez.
1930'larda kendi tiyatro sistemini
yaratan Artaud, en azından tiyatroyu düşündü, tiyatroda reform yapmaya, oraya
yeni bir şey getirmeye çalışmadı. Yaşamın koşullarını yaratmak için bile yaşamı
yaratmaya çalıştı. Artaud tiyatronun sahteliğine değil, hayatın sahteliğine
karşıydı.
MT'de, olup biteni yaşamak
belirleyici bir öneme sahiptir, olan her şeyi kendi içinden çeşitli ve daha
incelikli ve karmaşık, girift düzeylerde geçirmek ve bu yaşam yoluyla şifa
yoluyla ve eylemle derinden empati kuran herkes için şifa vermek, aktörler ve
yönetmen ve tabii ki tüm eylemin suçlusu, MT jargonunda sorgulayıcı olarak
adlandırılır.
MT'de, aynı zamanda bir yönetmen olan
sunucu, hiç de bireysel, kişisel bir planı olan ve perde arkasından sahnede
uygulanmasını yöneten geleneksel yönetmen değildir. MT'de, orada lider olarak
adlandırılan yönetmen, gerçek zamanlı olarak doğaçlama akışında olup bitenlerin
en aktif ortak yaratıcılarından biridir, çoğu zaman hiç kimse, kendisi bile bir
anda ne olacağını bilmez. Bu, geleneksel doğaçlamayı yeni boyutlar ve yönlerle
zenginleştirerek tamamlar. Belki de Artaud'nun fikirlerinin mantıklı bir
devamıydı.
“Sahneden ve seyirciden kurtuluyoruz;
herhangi bir bölmeden ve bölmeden yoksun bir tür tek alanla değiştirilmelidir -
bu alan gerçek bir aksiyon tiyatrosu haline gelir, performans ile izleyici
arasında, izleyici ile oyuncu arasında doğrudan iletişim yeniden kurulur çünkü
izleyici yerleştirilir. burada onu saran ve içinde bırakan bir eylemin
ortasında silinmez bir iz vardır” ve devamı: “Ayrıca analiz edilebilecek
tutkular alanını terk ederek, burada oyuncunun içsel lirizmini kullanmayı
bekliyoruz. dış güçlerin eylemini göstermek için; Bunu yaparken, doğanın
kendisini tiyatroya, görmek istediğimiz tiyatroya dönmeye zorlamak istiyoruz”
diyor Artaud.
Sihirli Tiyatro alanında, bazen
hayatın kendisinden daha canlı ve karmaşık performanslarında, oyuncuların
çevredeki alanda serbestçe hareket ettikleri ve sahne kavramının pratikte
bulunmadığı ve yalnızca sahnede göründüğü yerde neredeyse aynı şeyi buluyoruz.
sürecin başlangıcı.
Artaud, “Yazılı bir oyundan hareket
etmeyeceğiz, doğrudan bilinen temalar, olgular veya eserler etrafında bir
üretim yaratmaya çalışacağız. Doğa ve salonun düzeni gerçek bir gösteri
gerektirir ve - ne kadar büyük görünürse görünsün - bizim için yasak olacak
hiçbir konu olmayacak.
Jacques Derrida'dan alıntı yapıyoruz
( Theatre of Cruelty and the Closing of the Performance.//
Derrida J. Letter and Different. St. Petersburg: Academic Project, 2000. S. 293
- 316;) : “ Konuşma ve gösterimi - fonetik yazı, klasik tiyatronun bir unsuru,
- zulüm sahnesindeki konuşma ve yazıları, yalnızca dikte olduklarını iddia
ettikleri ölçüde silinecektir: aynı anda alıntı yapmak (veya okumak) ve
emretmek. Yönetmen ve oyuncu artık dikteye göre hareket etmeyecek: "Metnin
teatral hurafesini ve yazar diktatörlüğünü terk edeceğiz." Bu aynı zamanda
tiyatroyu bir okuma alıştırmasına çeviren diksiyonun da sonu demektir. Bazı
tiyatroseverlere, okunan bir oyunun sahnede sergilenen aynı oyun kadar kesin ve
büyük keyif verdiğini söyleten şey nedir ? Ana sonuç, konuşmanın sahneye hakim olmaktan çıkıp
sürecin bir parçası, gerekli bir mevcudiyet, sistem içindeki bir işlev haline
gelmesi ve yerini sunumun diğer bileşenlerine bırakmasıdır.
Derrida'nın devamı: " O halde konuşma ve yazma nasıl işleyecek? Bir kez daha jest
haline geliyor: mantıksal, söylemsel niyet azaltılacak veya boyun eğdirilecek -
konuşmanın yardımıyla genellikle rasyonel şeffaflığı güvence altına alır ve
kendi bedenini anlam yönünde gizler, garip bir şekilde bu bedenin tam olarak
onu oluşturan şeyle örtülmesine izin verir. şeffaflık olarak: şeffaf olanı
yapıbozuma uğratarak, kelimenin etini, sesini, tonlamasını, doygunluğunu, dilin
ve mantığın eklemlenmesinin etkisi altında henüz tamamen donmamış olan
çığlığını, ondan geriye kalan her şeyi teşhir edersiniz . herhangi bir
konuşmada bastırılan jest, hiç bitmeyen o eşsiz ve yeri doldurulamaz hareket,
genelliği içinde kavramı ve tekrarı reddeder. Artaud'nun - bu durumda oldukça
yanlış bir şekilde - onomatopoeia denen şeye ne kadar değer verdiği biliniyor.
Ne taklitçi bir dil ne de isimlerin yaratılması olan Glossopoiesis, bizi
kelimenin henüz doğmadığı, eklemlenmenin artık bir haykırış olmadığı, ancak
henüz bir söylem olmadığı, tekrarın neredeyse imkansız olduğu o anın kenarına
geri götürür. ve bununla birlikte genel olarak dil: kavram ve ses, gösterilen
ve gösteren, pnömatik ve dilbilgisi, çeviri ve gelenek özgürlüğü, yorum
hareketi, ruh ve beden, efendi ve köle, Tanrı ve insan, yazar ve aktör
arasındaki ayrım. Bu, Batı tiyatrosunun metafiziğinin her zaman sonsuz
çiğnemekle meşgul olduğu, dillerin kökeninin ve teoloji ile hümanizm arasındaki
diyaloğun arifesi. Bu nedenle, sessiz bir sahneden çok, çığlığı henüz sözle
bastırılmamış bir sahne yaratmak gerekir. Söz, psişik konuşmanın cesedidir ve
yaşamın diliyle birlikte "Kelimelerden önce söz" yeniden bulunmalıdır.
MT'deki vücudun konumu,
duruşu ve mekanın yapısı ayrı bir dildir, MT sürecinde olup bitenlerin özünü
algılamak için güçlü ve çoğu zaman ana kanaldır. Beden aldanmaz, dili yalan
bilmez. Sözlü iletişim sırasında, doğaçlama etkileşim akışında alışkanlıkla ve
kolayca bastırılan ve bastırılan arzularımız ve duygularımız, beden
aracılığıyla açıkça ve hatasız bir şekilde tezahür eder.
Sihirli tiyatro genellikle belirli
bir kişinin talebi etrafında inşa edilir (her zaman değil, organizasyonların,
çeşitli toplulukların ve son olarak tanrıların ve arketiplerin talebi üzerine
çalışır) ve soru onun derinini, gerçekliğini keşfetmektir. bir kişiden değil,
ruhun derinliklerinden gelen istek. Bu süreçte, kural olarak, çok zaman ve çaba
gerektirir. Ancak, sorgulayıcının kendisine büyük ölçekli bir atılımından
oluşan güçlü bir sonuçla ödüllendirilir.
Artaud'a göre: "Oyuncu aynı
zamanda çok önemli bir unsurdur, çünkü tüm performansın başarısı,
performansının etkinliğine ve bir tür pasif ve nötr unsura bağlıdır, çünkü
herhangi bir kişisel inisiyatiften tamamen mahrumdur. . Ancak bu, net
kuralların olmadığı bir alandır; ve sadece basit bir hıçkırık yeteneğinin
gerekli olduğu oyuncu ile içsel inancın rehberliğinde bir monolog telaffuz
edebilmesi gereken oyuncu arasında, genellikle insanla enstrümanı ayıran koca
bir uçurum vardır. MT'de, oyuncuların işlevlerinin daha da çeşitli olması
farkıyla benzer bir resim görüyoruz. Bunlar, "performans" sırasında
rastgele uykudan bir süreliğine sunucu, yani aslında yönetmen rolünü üstlenmeye
kadar uzanır. MT'de hangi karakterlerin oyuncular tarafından temsil edildiği de
oldukça dikkat çekicidir. Sıradan bir tiyatroda oyuncular, çoğunlukla
insanlardan, az ya da çok ayrılmaz karakterlerden, kişiliklerden oluşan rolleri
oynarlar, o zaman MT'de oyuncular prensip olarak anatomik yazışmalardan
başlayarak evrenin çağrılabilecek herhangi bir unsurunu temsil edebilir
(örneğin, "benim" medulla oblongata"), soyutlamalarla
("bastırılmış duygularım" veya "durumumun en derin nedeni")
devam eder ve uygun metafizik ve arketipsel boşluklarla biter (İçimdeki Hades,
içimdeki Lada Ana veya örneğin, içimdeki Nav) ). Artaud yine: “Ayrıca, analiz
edilebilecek tutkular alanını terk ederek, burada dış güçlerin eylemini
göstermek için oyuncunun içsel lirizmini kullanmayı umuyoruz; bu şekilde
doğanın kendisini tiyatroya - görmek istediğimiz tiyatroya - dönmeye zorlamak
istiyoruz. Abartmadan söylenebilir ki, bu sözler genellikle MT'de olanların
doğru bir yansımasıdır.
Artaud şöyle açıklıyor: “Performansın
altında belli bir gaddarlık unsuru olmadan tiyatro imkansızdır. Hepimizin
içinde bulunduğu bu yozlaşma durumunda, metafizik ruhlara ancak deri yoluyla
sokulabilir.” Artaud'ya göre zulüm, bir şeyin doğrudan görüntüsü, özel adıdır.
MT'de genellikle ağrısız provokasyon
unsurları yoktur, dereceyi korumaya sürekli odaklanma, süptil maddenin erime
noktasına yaklaşmak için katı düşünce ve davranış hakimiyetlerini çözme ve
ardından Dönüşüm başlar.
Aynı zamanda, MT'nin Artaud'nun
yeniden keşfedilen Zulüm Tiyatrosu olduğu hiçbir şekilde söylenemez. MT'nin
kendine özgü bir ideolojisi vardır, unsurları temelde Artaud'nun yaklaşımından
farklıdır, muhalefet yönünde değil, daha çok öz ve yön bakımından farklılık
gösterirler.
O halde Sihirli Tiyatro'nun, onu
modern dünyada hem bireysel durumda hem de MT en geniş kültürel ve sosyal
fenomen yelpazesine hitap ettiğinde Şeffaflığa ulaşmak için en etkili
faktörlerden ve araçlardan biri yapan temel özelliklerini özetleyelim. :
1) MT'de herhangi bir sertleştirilmiş
şeklin iç desteklerinin altını oymaya izin veren anti-baskınlık, ayrıca sürekli
akışkanlık ve değişkenlik atmosferi, genellikle sıradan gözle görülemeyen bu
tür iç katmanları tanımlamayı mümkün kılar.
2) MT'de senaryo yok, bir doğaçlama
akışı var, özenle hazırlanmış, stil ve atmosferle çalışıyor, sürecin ritmi
kilit yerlerden birini kaplıyor.
3) Maskeleri çıkarmak, sınırları
aşmak veya aşmak, gerçek, gerçek arzuyu keşfetmek - takipçinin "Yol Kenarı
Pikniği"nde Strugatsky'lerde insanları yönlendirdiği oda.
4) MT rizom.
5) Belirli bir Yazarın yetkisi ve
diktesi olmaması.
6) Olanlara karşı mutlak bir güven
ortamı.
7) Pratik olarak herhangi bir süreci
(kişisel, kişilerarası, sosyal, kültürel, bilimsel) modelleme imkanı.
8) Formları, faktörleri,
teknolojileri, bağlamları değiştirme esnekliğine izin veren temel açıklık ve
eksiklik.
Yukarıdakilerin tümü, sosyal alanın,
Sihirli Tiyatro'nun bağlamlarını, ikincisinin şeffaflığını elde etmek için
geniş bir sosyal süreçler yelpazesine aktif olarak genişletmesi gerektiği
sonucuna varmamızı sağlar. Doğal olarak, MT, Shakespeare'in ünlü pasajı
"Bütün dünya bir tiyatrodur..." Şeffaf bir Tiyatro olarak dünyanın
gerçekliğinde cisimleştirmeye çağrılan bu Çalışma'daki tek ve tek enstrüman
değildir.
BÖLÜM 1.
KÜRESEL ARKA PLAN.
Bölüm 1.
Bilimin Evrimi.
Sihir Tiyatrosu ve Arketip Çalışmaları.
Barışı bilmeden Tanrı'nın
kıvılcımıyla aydınlatılan meraklı bir insan düşüncesi, sürekli ilerliyor, yeni
anlam ufukları açıyor, dünyayı ve insanı anlamanın yeni yollarını arıyor, yeni
dünyalar ve alanlar yaratıyor. Felsefenin gelişiminin bin yılı boyunca, birçok
düşünce şaheseri yaratıldı, benzersiz ve taklit edilemez farkındalık incileri,
ince fikirlerin yoğun dünyaya bir tür kristalleşme merkezleri. Pek çok insan,
birçoğu hala önemini koruyan, dünyanın ilerici fikir ve öğreti hazinelerini
doldurarak yarattı. Her biri yalnızca kendi zamanında, ancak bunun için ön
koşullar olgunlaştığında ortaya çıkabilir. Önkoşullar sosyal, tarihsel,
bilimsel, finansal ve politik, nihayet. Her öğreti, her okul veya ideolojik
sistem, toplumun görmek ve gerçekleştirmek, şu veya bu kavramı veya fikri
kolektif bilinçdışından çıkarmak için olgunlaştığı günün konusuna bir yanıt
olarak ortaya çıkar. Kolektif bilincin derinliklerinde tam da böyle bir keşfe
yönelik acil bir ihtiyaç olgunlaştığında kendini gösterir.
Dünya şimdi eskisinden farklı.
Neredeyse her şeyin mümkün olduğu gerçekten harika bir zamanda yaşıyoruz. Bilgi
ve bilimsel teknolojiler hemen hemen her türlü bilgiyi, her türlü bilgiyi
erişilebilir hale getirdi. Atalarımızın köklerinden tamamen kopmadık ve henüz
şehirlerde çözülmedik, doğayı hatırlıyoruz ve tanrılara şükür hala yaşıyor.
Yüzyılımızda, gezegenin sosyal sistemi ve enerji-bilgi dengesi değişti.
İnsanlar uzaya uçuyor, aydaydı ve söylentilere göre bir yerlerde yamyamlar
Afrika ormanlarının vahşi doğasında hala yaşıyor. Bir ilmi ateist, bir
mezhepçi, bir din fanatiği ve inanç işlerine kayıtsız biri, bir suçlu ve bir
yargıç, bir patron ve bir ast aynı evde yaşayabilir. Her şey, en ince ve en
karmaşık çelişkilerin güçlü bir karmaşasına dolanmıştı. Toplumun rizomorfizmi
neredeyse sınır değerlerine ulaştı ve izin verilenin ve neyin mümkün olduğunun
eşiğinde sallanıyor. Evet, böyle bir zamanda yaşıyoruz.
Bilimin gelişim süreçleri açısından
da ilginç bir konumdayız, bir tür ara zaman içindeyiz. Aydınlanma çağında doğan
eski Newtoncu - Kartezyen dünya modeli, zihinleri hala inatçı bir rasyonel -
Apolloncu tutuşla tutuyor, ancak birçok yönteminin potansiyeli gibi potansiyeli
de uzun süredir tükendi. Eski bilimsel metodoloji hâlâ geçerliliğini koruyor,
ancak bu bile şimdiden dikiş yerlerinde patlıyor. Alternatif bilimsel
görüşlerin ve sistemlerin yeni canlı filizlerinin filizlendiği. Göreceli olarak
bilim, dinle savaşı kazandı, ancak mücadelenin hararetinde ruhunu kaybetti ve
bu, dünyanın eski resminin savunulamaz olmasının ana nedenlerinden biri. Otuz
kırk, hatta yirmi yıl önce insanlık mecazi anlamda bilim için dua etti, ona
inandı, şimdi artık durum böyle değil. Çoğu insan bilim hakkında şüpheci veya
sadece tüketicidir. Yeni veya daha doğrusu unutulmuş eski yöntemlerin ve başlangıç
fikirlerinin zamanı geldi. Binlerce yıldır test edilen fikirleri yeni, modern,
ilgili ve canlı bir biçimde canlandırmanın zamanı geldi. Eski bilimsel efsaneyi
yenileyin ve yenileyin ya da belki tamamen yenileyin.
Yöntem olarak, dünya ve fenomenlerine
bakış açısı olarak seleflerinin eserlerinin ruhani ve mantıksal bir devamı ve
gelişimi olan Sihirli Tiyatro ve Arketip Çalışmaları, bilimin canlandırılması
yolunda önemli, hatta belki de en önemli adımdır. ve ince ve yoğun, ideal ve
gerçek ile tek bir bilgi dizisi arasındaki bağlantı ve dünyanın hareketinin
genel anlamının farkındalığı. Ne fazla ne az. MT ve AI, hayali ve gerçek
arasındaki ilişkiyi, dünyanın güç ve enerji akış süreçlerini anlamada kilit
bağlantılardan biridir ve ayrıca kendini ve dünyayı anlamak için evrensel araç
için mükemmel bir gelişme sağlar - insan ruhu Aslında, bilim ve manevi
uygulama, burada gizemli bir şekilde birbirine bağlanan ve derin bilgi ile
sonuçlanan iki ebedi düşman olan MT ve AI'da başarılı bir şekilde bir araya
getirilebilir.
Şimdi, Hermes Trismegistus'un
şefkatli arketipinin kisvesi altında uzun süredir olgunlaşan MT alanının
kendisi, toplumdaki ilk adımlarını atıyor, hala açık ve hala yeni. Pek çok
dokunulmamış konu ve burada neyin nasıl yapılabileceği ve çalışma yöntemlerinin
neler olduğu ve aslında araştırma konusunun ne olduğu hakkında birçoğunun zayıf
anlaşılması. Buradaki her şey yeni ve sıradışı ve tıpkı Strugatsky Bölgesi'nde
olduğu gibi özel ve sürekli dikkat gerektiriyor. Böyle olması gerekiyor çünkü
yeni bir dünya doğuyor ve yaratılıyor. Her şey daha yeni başlıyor ve sıradan
dünyada tanıdık hiçbir destek ve yer işareti yok. Dünyamızda keşfedilmeleri ve
yaratılmaları, tezahür ettirilmeleri, nesnelleştirilmeleri gerekiyor.
Bu olur çünkü her şey yenidir. Büyük
önem taşıyan bir olay, çünkü hayatın ortak dokusunda başka bir canlı iplik
ortaya çıktı. Ve o bizim elimizde. Ve şimdi biz kendimiz kendi kaderimizin
yaratıcıları, yönetmenleri ve seyircileriyiz. Bilimsel, kamusal ve kişisel.
Önümüzde neredeyse boş bir sayfa var ve onu değerli bir metinle doldurmak bizim
elimizde. Her zaman olduğu gibi, işler bittiğinde zor ve zahmetli olacak ama
başka yolu yok gibi görünüyor. Ve biz olmazsak, diğerleri yapacak.
Archetipal Explorer'ın gözleri önünde
açılan dünya gerçekten sonsuzdur. Aslında, hiçbir şeyle sınırlı değildir.
Aklınıza gelebilecek her şey ve orada yemek istediğiniz her şey. Sıradan insan
yaşamı için, bu bilgi yönü, eski bilimsel doktrin nedeniyle daha önce imkansız
olan kürelerin, dalların ve araştırma alanlarının dağılmasını sağlar. Buna
karşılık bu yenilik, dünyaya farklı, yeni, canlı bir bakış açısıyla bakmayı ve
böylece varlığın anlamı, kendisi ve dünya hakkında ebedi insan sorularının
çözümüne yaklaşmayı mümkün kılar. Keşifler yapmak, daha önce mümkün olmayan ama
şimdi nesnel dünyada temel araştırma ve keşifler için ivme ve yön verebilecek
hipotezler ve kavramlar yaratmak. Dünyaya ve bilime, neredeyse kaybolmuş ve
bilimde yalnızca birkaç deha tarafından korunan bir şeyi, yani ruhu vermek.
Dolayısıyla, postmodernizm çağı bizi
gözlerimizin önünde olan bir gerçekle karşı karşıya getiriyor - birkaç on yıl,
hatta yıllar önce hayal bile etmenin imkansız olduğu bir gerçek, birkaç (hatta
birçoğunun) bazen birbiriyle çeliştiği gerçeği. ve aynı zamanda her biri
tamamen Bilim olarak adlandırılabilecek başka paradigmalar da var. Ve herkesin
henüz bu gerçeği kabul etmeye hazır olmadığını söylemeye gerek yok. Kartezyen
dünya görüşüne, özne ve nesne ayrımına ve istatistiksel olarak tekrarlanabilir
ve doğru bir şekilde ölçülen olayların genelleştirilmesine dayanan sözde bir
"akademik bilim" vardır. Karakteristik olan, son yıllarda bu
"akademik bilimin", toplumun siyasi, ekonomik ve en önemlisi manevi
yaşamındaki "ağırlığını" ve önemini önemli ölçüde kaybetmiş
olmasıdır. Aynı zamanda kullanışlılığını da yitirdiğini söylemek istemiyoruz.
Başka bir şey daha oldu - geçen yüzyılın sonunda postmodern filozofların mecazi
olarak "dünya çekirdeğini kaybetti" (Gilles Deleuze, Felix Guattari)
olarak adlandırdıkları şeyin, bazı mutlakların varlığı için Varlığın
ihtiyacının olması gerçeğiyle birlikte. nesnel” gerçekler kayboldu. Ve bununla
birlikte, "akademik bilim" tarafından ilan edilen gerçekler ve
normlar, eskisi gibi merkezi değil, birçok alternatiften sadece biri haline
geldi.
Akademik bilimin yanı sıra, örneğin,
ilke olarak herhangi bir güvenilir deneysel veriyle doğrulanamayan hipotezler
ve yargılar öne süren spekülatif bilim gibi bir karşıtlık vardır. Aynı zamanda,
(akademik bilimin hala ataletle savaşmaya devam ettiği) bu tür bir bilim, kendi
kendini yetiştirmiş şarlatanlar tarafından değil, aralarında birçok bilim adayı
ve bilim doktoru, akademisyen ve bilim adamı olan oldukça yetkili bilim
adamları tarafından geliştirilmektedir. bilim adamları her anlamda
onurlandırıldı.
Önkoşulları yirminci yüzyılın
ortalarında kuantum mekaniği tarafından atılan başka bir bilim paradigmasından
da bahsedebiliriz (bu da dünyaca ünlü seçkin bilim adamları tarafından
geliştirilmekte ve desteklenmektedir) (özellikle, bir "nesnenin" ve
bir "gözlemcinin" karşılıklı etkisi), psikanaliz, özellikle C. G.
Jung'un analitik psikolojisi, transpersonal psikoloji, sinerji ve dinamik kaos
ve kendi kendini organize eden sistemler teorisi.
Öznenin nesneden ayrılamaz olduğu ve
bu nedenle, gerçekliğin her biri diğerinden daha az doğru olmayan sonsuz sayıda
tamamlayıcı yorumu olduğu gerçeğine dayanarak tam da bu paradigmayı, Büyülü
Tiyatro ve Arketip Çalışmalarını geliştirmek ve sürdürmek (ve bu veya diğer
yorumların kullanılması sorunu, bulguların ve teknolojilerin şu veya bu
yorumuna dayanarak inşa edilen bağlam ve muhatap seçilerek kararlaştırılır),
neredeyse tükenmez fırsatlar ve beklentiler sunan şaşırtıcı bir başlangıç
\u200b\u200bnoktasına gelir. sadece ayrı bir bilimin değil, birçok bilim
dalının ortaya çıkması ve bunların (bu endüstrilerin) belirli yöntemlerde,
tekniklerde, teknolojilerde, üretim alanlarında vb.
Bu başlangıç noktası, herhangi bir
olguyu (şimdiye kadar hem beşeri bilimler hem de doğa bilimleri tarafından
araştırılan, ayrıca parça veya seri üretime sokulan) herhangi bir fenomeni
KOLEKTİF BİLİNÇSİZİN (SCB) DÜŞÜNCELERİ olarak ele alma olasılığıdır. Geliştirme
umutları için en önemli faktör, Sihirli Tiyatro ve Arketip araştırmalarının SKB
ile çalışmak için anahtarlara ve teknolojilere ZATEN sahip olmasıdır (ve
yenileri sürekli olarak geliştirilmekte ve iyileştirilmektedir).
Doğal olarak, sorunun böyle bir
formülasyonu ile araştırmanın sonuçları her durumda öznel olacak ve
araştırmacının veya geliştiricinin kişisel özelliklerine göre renklenecektir.
Ancak bu, bu tür çalışmaların olasılıklarını ve daha da önemlisi sonuçlarını
azaltmaz. Bir amatörün bu damarındaki araştırmanın olabildiğince soyut olacağı
açıktır ve bu durumda en azından bazı muhataplar için ve bazı bağlamda meyve
verecek bir teknoloji ve yöntem oluşturmak imkansızdır.
Ancak, bir usta olmasa da meraklı bir
öğrenci olsa bile, acemi bir profesyonelin elinde olan Arketip teknolojileri,
belirli bir (ilk başta çok sayıda olmasa da) muhatap grubu için doğru ve
kaliteli uygulama bulabilir.
Pekala, Archetipal teknolojilerin ve
Magic Theatre'ın çeşitli disiplinlerdeki üst düzey profesyoneller tarafından
kullanılacağı yerde, hem iç ve dış dünyayı anlama alanında hem de üretim
teknolojileri ve hiperteknolojiler alanında gerçek bir atılım bekleyebiliriz.
sadece psikoterapi veya kültürel çalışmaların bazı yönleri gibi öznel
alanlardaki uygulama alanlarını değil, aynı zamanda ekonomi, jeopolitik,
endüstri gibi sosyal faaliyet alanlarını da içeren çok çeşitli bilgi ve üretim
dallarında geniş uygulama. ülke ekonomisi vb.
Bazı küstah genel sözler gibi görünse
de. Büyülü Tiyatro ve Arketipsel Araştırma bilimin çok genç bir paradigmasıdır.
Ve onu geliştiren bilim insanı ve uzman ekibinin görevi, burada belirtilen ve
nispeten küçük halk çevrelerinde denenmiş ve sonuç vermiş tezleri pratikte
kanıtlamaktır. Bununla birlikte, MT ve AI ile ilgili birçok saygın bilim insanı
ve ekibin çıkarları çok yüksektir.
Bu giriş makalesini Büyülü Tiyatro ve
Arketip Çalışmalarının üç ana yönünü tanımlayarak bitireceğiz:
1.
Birçok kişi tarafından bilinen ve
anlaşılan bir yön: Kısa süreli grup psikoterapisinde ve bir bireyin veya ekibin
yaratıcı gelişiminde bir yön ve yöntem olarak Sihirli Tiyatro ve Arketipsel
araştırma. Bu yön, 18 yıldan fazla bir süredir gelişmektedir ve insanların ve
insan gruplarının dünya görüşünü, değer sistemini, kaderini ve psikofiziksel
durumlarını dönüştürmek için tamamen orijinal ve çok etkili bir yöntem olarak
oldukça geniş çevrelerde kendini kanıtlamıştır. Ama hepsi bu kadar değil.
2.
Bir kişinin ve toplumun bilim ve
yaşamının bir paradigması ve metodolojisi olarak MT ve AI ve ayrıca karmaşık
sistemlerin geliştirilmesi - içinde bir ruhun olduğu bir bilim (ve bu hiçbir
şekilde yalnızca insani bilgi alanları değil, neredeyse aynı akademik bilim
tarafından ele alınan sorunların ve konuların tüm kapsamı). Bu, MT ve yapay
zekanın bilim ve üretim için en devrimci sonuçları beklememiz gereken yönüdür.
3.
Ve son olarak, bir bireyselleşme yolu
olarak MT ve AI. Dahası, ortodoks Jung versiyonunda değil, postmodern (yol) versiyonunda,
"yolları çatallanan bir bahçe" olarak. Bununla birlikte, bu yol
birkaç kişi içindir ve bu yönüyle ilgili materyaller geniş çapta çoğaltılmaz,
çünkü bunlar yalnızca bu zor Yolu kendileri için seçmiş olanlar için anlam
ifade eder.
Bölüm 2
Apollo ve
Athena'nın esaretindeki medeniyet.
(Bölüm, Alena Bogdanova'nın katılımıyla yazılmıştır)
Modern toplum, ince, gergin
saçlarında, düşünülemez hikayelerin ortaya çıktığı sıkı bir yaydır. Medeniyet
iki güçlü baskın üzerine kuruludur - Mitolojik bilinç kavramı çerçevesinde
Apollo ve Athena olarak kişileştirdiğimiz Bilinç ve Normlar.
Toplum düzeyinde, egemen olan,
ilişkilerin yollarını, stratejileri, her şeyin her şeyle etkileşimini belirler:
içsel olan dışla, dışsal olan dışla ve içsel olan kendisiyle.
Apollo, bilincin, akılcılığın,
düzenin ve mesafenin kişileştirilmesidir. Apollo'nun etkisi sayesinde, çoğu
modern bilimde, nesne özneden ayrı olarak algılanır, kavranabilir - biliciden
ayrı olarak algılanır.
Rasyonel bir biliş biçimine yönelme,
toplumun tüm alanlarına ve hatta psikolojiye - "ruhun bilimi" - nüfuz
eder. Bilim adamlarının büyük çoğunluğu, psişik fenomenleri ve ruh fenomenini
araştırma, kendisini ondan uzaklaştırma - onu parçalara ayırma ve kendinden
ayırma, böylece kendi Ruhu ile bağlantısını kaybetme cazibesine kapılır.
Apollonian'ın trajedisi, bir kişinin
genel bağlamdan kopması - kendisini uzaydan ve onun ritimlerinden ayrı
hissetmesi gerçeğinde yatmaktadır. Dahası, modern insan, çoğunlukla, olup
bitenlere karışma derecesini fark etmeden, etrafındaki gerçekliği soyut bir
film olarak gözlemler. Fazlasıyla Apolloncu olanın görünmez perdesi, olay
örgüsü ve olaylarıyla insanı toplum hayatından ve mekanla birlik duygusundan
yalıtır; fiziksellikten, sezgiden ve dış dünyayla etkileşim kurmanın diğer
yollarından kopar.
Athena - modern toplumda ifade
edildiği şekliyle - her şeyden önce normlara uygunluktur. J. Hillman'dan alıntı
yapmak uygundur - "Athena ve Ananke" çalışmasında bu kavramı kısa ve
öz ve kapsamlı bir şekilde değerlendirmiştir:
, kelimenin tam anlamıyla
"kare", "marangoz gönyesi" anlamına gelen Latince norma
kelimesinden
türetilmiştir . Norm, dik açı için teknik, araçsal bir terimdir; uygulamalı
geometride kullanılır. Normalis, "bir kare üzerine inşa edilmiş"
anlamına gelir; normaliter - "düz bir çizgide, düz". 16. ve 17.
yüzyıllarda "normal" kelimesi şu anlamlara geliyordu: dikdörtgen,
dik, dik açılarda duran. Ancak bu kelimeye 19. yüzyılda yüklenen anlam,
anlamdaki bir değişikliği ve modern olana yaklaştığını açıkça göstermektedir:
- doğru olarak normal, düzenli (1828);
- öğretmen eğitimi için normal okul
(1834);
- ortalama olarak normal - fizikte;
- normatif (1880);
- ve sıradan anlamda normal (1890).
Bu son tanım birbiriyle iç içe geçmiş
iki farklı anlamı içermektedir:
1. İstatistiksel anlamda normal, yani
yaygın olan, genel olarak kabul edilen, yaygın, yaygın, düzenli ve bu nedenle
öngörülebilir veya beklenen. Bu istatistiksel anlam, grafiksel olarak
aktarılırsa, Gauss eğrisinin orta bölgesine düşme ile gösterilecektir ve bu
nedenle ortalama, sıradan, ortalanmış ile ilişkilendirilir. "Anormal"
kelimesi - aynı niceliksel yaklaşımda - olağandışı, olağanüstü, istisnai,
sapkın, uygunsuz, aykırı, nadir, eksantrik, anormal olanı ifade eder.
Listelenen kelimelere istatistiksel bir anlam yükleyen konuşmacılar, niceliksel
olanların yanı sıra başka bir değer kastetmiyor. Bu durumda olağandışı, nadiren
bulunan, sıklıkla bulunmayan anlamına gelir.
2. İdeal anlamda normal, yani ideal
modele en çok veya en iyi yaklaşan, önceden belirlenmiş görüntü veya Vorbild
(Alman prototipi). Bu model teoloji (İsa'nın taklidi) tarafından verilebilir;
felsefe (Stoacı adam, Nietzsche süpermen); hukuk (vatandaş); tıp (çevreye
uyum); kültür ve toplum (genel kabul görmüş yasalara bağlılık). Sunumun daha
net olması için, bu ikinci tür normalliği nitel olarak adlandıracağız. İdeale
yakınlık burada övgüye değer bir anlamda normal ve ona uzaklık kınanacak bir
anlamda anormal olduğundan, gerçekten değer yargılarını ima eder.
Normu simgeleyen Athena'nın
varlığıyla "patoloji" kavramına yol açtığı ortaya çıktı. Athena'nın
konumu ne kadar güçlü ve sarsılmazsa, diğer Olimposlular kendilerini o kadar
patolojik olarak ifade etmeye zorlanırlar. Arketip çalışmaları, norm ne kadar
ağırsa, arketip enerjilerinin "düşük", gölge sıçramasının o kadar net
bir şekilde kendini gösterdiğini doğrular.
Paradoksal olarak, manevi alanda,
"arayanların" çoğunun yönlendirildiği belirli bir "çalışmış
insan" standardı zaten oluşturulmuştur. Pek çok "manevi insan",
diğer acı çeken insanlara öğretmeyi, tavsiye ve tavsiyelerde bulunmayı, "sorunlardan"
nasıl kurtulacağını öğretmeyi kendi görevleri olarak görüyor. Bu tür
şirketlerdeki mutfak kavgaları, herkesin hayali "akıl sağlığını"
özenle öne çıkardığı gerçeğine varıyor . Aynı durum, "kişisel ve ruhsal
gelişim" konulu birçok seminer ve eğitimde ve bunlara benzer diğerlerinde
de geçerlidir.
Havada süzülen bu standardı
eşleştirmek isteyen bir kişi genellikle bir tuzağa düşer: "ayrıntılı"
bir görünüm yaratarak, ruhunun en karanlık köşelerindeki dehşeti daha derine
gizler ve bu, dış arasındaki boşluğu ne kadar derinleştirirse. tezahür ve iç
kaotik gerçeklik.
Burada, normlara sıkı sıkıya uyma
alanında, olay örgüsü, yolun yakınında yaşayan ve yolcuları evine çeken bir
Yunan soyguncu olan Procrustes (germe) lakaplı Polypemon hakkında kendini
gösteriyor. Misafirleri yatağına yatırır, fazla uzun olanların bacaklarını
keser, boyu olmayanların bacaklarını uzatırdı.
Bir düelloda Theseus'a kaybeden
Procrustes'in kurbanlarının yerine geçmek zorunda kalması dikkat çekicidir.
Benzetme yoluyla, istemeden baskın figürler haline gelen Athena ve Apollon,
kendilerini gerçekleştirmelerinin "ortalama değerine" düşerler ve
yapabilecekleri tamlıkta ve hacimde hiç ifade edilmezler. Ve mevcut durum
bağlamında özgürlüklerinin olmaması, başkalarının sınırlamalarından daha az
değildir.
Genel olarak, Olimpiyatçılar
kendilerini nasıl tezahür ettirdiklerini umursamıyorlar: her birinin arketipsel
alana uygun hacimde dökülmenin bir yolu var. Ancak aynı alanda, büyük ölçekli
bir performansa kaydedilen insanların yalnızca "alt" katmanın
tezahürlerini seçip gerçekleştirmelerinden dolayı bir üzüntü duygusu
"yürür".
Modern topluma mitolojik bilinç
açısından bakalım. Bu bağlamda, modern toplumun ahlaksızlıkları, birleşik
öfkeli Shadow of Olympus'un güçlü bir telaşıdır.
Dionysos, Apolloncu paradigmayı aşmak
için kesinlikle güçlü bir kaynağa sahiptir. Örnek olarak, Dionysos
atmosferindeki Sihirli Tiyatro'nun o kadar mistik ve irrasyonel olduğu, içinde
aktarım olgusunun ortaya çıkmadığı ve psikoterapötik "etik" in
tamamen çöktüğü gerçeği alınabilir ki bu Athena atmosferi için düşünülemez.
veya Apollon.
Ancak toplum hayatında Dionysos her
şeyden önce gölge yönüyle ifade edilir. Bir teşhis olarak alkolizm önemli
ölçüde "genç" hale geldi ve uyuşturucu kullanımı "TV'de bir
yerde" değil, her zaman olan bir şey.
Saçmalığıyla eğlenceli üzücü bir
gerçek: tıp kliniklerinde (hatırladığımız gibi, Yunan Athena ile neredeyse aynı
olan bir tanrıça olan Roma Minerva tarafından korunmaktadır),
"kodlama" hizmetine ek olarak, bir "kod çözme" vardır. hizmet.
Ve "kodlama" ile yaklaşık aynı maliyete sahiptir.
Sıkıştırılmış, bastırılmış Ares,
toplum ev skandalları ve acımasız suçlar kusar. Toplumda faşist akımlar
yaygındır. Büyük ölçekli şiddet içeren protestolar, şiddetli muhalefetle
karşılaşıyor.
Afrodit'in akışı, evrensel cinsel
özgürlük, fuhuşun gelişmesi ve çoğu zaman bir kişinin aşk duygusundan
kopmasıyla ifade edilir. Aşk, kural olarak, toplumda çok özel kalıplara göre
gelişen güzel, "normal" bir olay örgüsüyle ilişkilendirilir. Bu
komployu "normal", "güzel" (yukarıdan indirilmiş bir değer
- tv vb.) Olarak eşleştirme çabasıyla, kişi gerçek aşk duygusunu genel kabul
görmüş bir senaryonun kuklasıyla değiştirir. Ve burada ciddi bir tuzak var.
Bir aşk hikayesini "ideal bir
olay örgüsüne" sokma arzusuyla bitkin düşen âşık, gerçek hikaye ile hayali
tuval arasındaki tutarsızlıktan rahatsızlık duyar. Tüm ritüeller
gözlemlendiğinde, boşluklarını ve formalitelerini hisseder, ruhunun
derinliklerinde bunların kendini kandırmanın özü olduğunu hisseder.
Demeter, doğurganlığı koruyan ana
tanrıçadır. Gölgesi, hayatın tüm anlamının çocuklara yüklendiği çılgın annelik
lehine kendini gerçekleştirmeden uzaklaşma olarak ifade edilebilir; ve
"daha fazla hasat etmek" için annelikten/babalıktan kaçınmak :
kariyercilik, yaratıcılık saplantısı, ilişkilerde yakınlıktan ve sorumluluktan
kaçınma ile birleştiğinde.
Gölge Hephaestus'un tezahürü, işlevi
tüketicinin önlenemez iştahını uyandırmak olan şeylerin üretimi için bütün bir
endüstridir. Teknoloji ve yeni çıkmış "özellikler" hızla geçerliliğini
yitiriyor ve üreticiler, insanları tekrar tekrar yeni şeyler almaya zorlayan
hedefli bir politika izliyor.
Gölge Artemis, toplum için
"çocuksuz" havasını belirler. Ayrıca çeşitli düzeylerde başarılı
olanlara patronluk taslıyor. Ofis kavgaları (kardeş hesaplaşmaları) Artemis'in
"gölgesi" tarafından da beslenebilir.
Hades: erken ölüm, intihar, ölümün
çocuksu estetiği.
Persephone: ebedi gençlik yarışı,
çocukçuluk, bir erkeğe bağımlılık, ikincisinin telafi edici bir ifadesi olarak
feminizm.
Zeus: zina, ortaklıkta sahtekârlık,
babalıktan kaçınma, liderlik vasıflarını gösterememe.
Hera: Kıskançlık, skandallık,
Dom-2'yi izleyenlerin nesli. Psikoloji kitle haline geldi, pop (psödopsikoloji)
oldu ve bir manipülasyon aracı olarak kullanıldı. Bu nedenle, "sevdiğiniz
kişi ender bir pislik haline geldiyse, kendisi için kişisel gelişimi keşfetmiş
olmalı."
Gölge Hermes, sözde psikoloji ve
büyünün altın çağında gözlemliyoruz. Her köşede çok sayıda sahte sihirbaz ve
"kalıtsal" büyücü, tüm sorunları belirli bir miktarda çözmeyi vaat
ediyor. Aşk büyüsü, yaka ve garantili bir sonuçla diğer şüpheli işlemler - bu
Hermes'in gölgesidir.
Yürütülen arketip gezileri, Athena ve
Apollon düetinin mevcut "güç üzerindeki tekelini" atlamanın tam
olarak Hermes'in enerjisinden kaynaklandığını gösteriyor.
"Hermesçi bilinç, karmaşıklığı
olumsuz bir şey olarak algılamaz, aksine ona hayranlık duyar. Kaosu daha üst
düzey bir düzen olarak görür ve bu nedenle dünyayı, Apolloncu bilincin kontrolü
kaybettiği bir oyun olarak kabul eder” – Bernie Neville, “Surviving Post-Modern
Pathology.”
Bununla birlikte, Apolloncu
düzenleyici bilinç umutsuzca pes etmeye isteksizdir ve her ne pahasına olursa
olsun kontrolü sürdürmeye çalışır. Günümüzün "normal" insanı, tam
sahibi olacağı o rahatlık bölgesini yaratmaya çalışır ve kendini özenle
karmaşıklıktan, öngörülemezlikten ve Kaostan izole eder. Toplum düzeyinde, bu,
bir kişinin kendi hedeflerine ulaşmak için bir makine olmayı seçtiği, güvenlik
lehine dolu bir hayat yaşamayı reddettiği bir makineler toplumu için yaygın bir
metafordur. Hermes ücretsiz, Hermes oynama bu süreçlerde yoktur. Garantilerin,
iyi düşünülmüş bir planın ve desteğin olmadığı, ancak bir göçebenin oyununun,
kendiliğindenliğinin ve maceracı bilincinin olduğu biraz farklı alanlarda var
olur.
***
Evrensel olarak normlara yönelme
eğilimi olan çarpık Athena, erken çocukluktan itibaren ruhun dünyasına nüfuz
eder. Çoğu ebeveyn, bebeklerin bir programa göre beslenmesi gerektiğini
"bilir". Zaten bebeklik döneminde, çocuğun arzularının yerini bir
standart, bir program alır - ilk başta korkunç bir acı ve dehşet yaşar, yavaş
yavaş oyunun kurallarını kabul eder. Sabahları lazımlığa gider ve kesin olarak
belirlenmiş saatlerde bir emzikten yemek alır. Norma uyma oyunu artık tüm
seviyelerde oynanıyor: fizyolojik (vücut, doğal ihtiyaçları bir programa göre
karşılamaya alışıyor) ve çocuğun gerekli sevgiyi ve onayı almak için düzene
uymaya karar verdiği zihinsel.
Bu seviyelerin her ikisi de, sırayla
çocuğun sevgi ve set duyguları algısını ciddi şekilde bozan oral ve anal
fiksasyon komplekslerinin oluşumunda belirleyici bir rol oynar, gerçek arzulara
uygun spontan tepkiler, etkileşim için derin bilinçsiz stratejiler Dünya.
***
İnsanlığın şu anda yaşadığı aşama,
bir ergenlik krizi aşamasını andırıyor: şüphesiz, son on yıllarda her şey çok
hızlandı ve süreçler daha hızlı ve dinamik bir şekilde ilerliyor ve
büyüklükleri aşırılıklarıyla dikkat çekiyor.
İnsanlık, yüzyıllar önce yukarıdan
indirilen rasyonel normları ve otoriteleri gözden geçiriyor, henüz çerçevelerini
yok etmeye ve yetişkin, bilinçli değerler düzeyine geçmeye cesaret edemiyor.
Zamanımızda "medeni durum"
kavramı bozuldu. Konfor ihtiyacı ve güvenlik arzusu o kadar güçlü ki adalet -
ve onun için verilen mücadele - dayanılmaz derecede tehlikeli bir şey olarak
algılanıyor. Küresel süreci görebilen çoğu insanın onu tezahür ettirmekten
korkması ve fırsata sahip olmaması (güç, para ve dahili olanlar dahil diğer
kaynaklar) nedeniyle sosyal protesto açıkça ifade edilmiyor.
Büyülü Tiyatro açısından modern
toplumda meydana gelen küresel süreçler, kolektif bilinçdışının patolojik bir
rüyası olarak kabul edilir - ve bu anlamda konu şüphesiz ilgi çekicidir. Durumu
teşhis etmek ve sistemdeki sarkan yerleri bulmak ve ayrıca süreci ilerletmenin
yollarını bulmak için önümüzde ilginç ve zorlu Sihir Tiyatroları var.
Bölüm 3
Kadınlık ve
Erkeklik. Dışlanmış tanrıçalar.
(Bölüm Oksana Lebedko'nun katılımıyla yazılmıştır)
Bu bölümde öncelikle okuyucu ile
birlikte "Hayal gücü, vizyon ve hayal eden" bölümünde bahsettiğimiz
hayal eden kavramına geri dönmemiz ve yapısını daha ayrıntılı olarak anlamamız
gerekiyor.
Sözde sosyolojik bir fraksiyon var:
Logos/Mitos. Aynı zamanda, tüm bilim Logos'u ve sadece kısmen Mitos'u Logos'a
bir tür ikincil uygulama olarak inceler. Durand'ın görevi bilim için bir meydan
okumaydı - Logos'u Mythos'un yardımıyla açıklamak, bilimin gelişmesinde her
zaman olduğu gibi tersi değil! Hayalperest kavramını tanıtıyor.
Platon'un bir "Sofist"
diyaloğu var: Platon bir zihin olduğunu söylüyor - bu gerçek, bir dış dünya var
- o da gerçek ve aralarında iki tür hayal gücü var - eicasia ve fantezi. bozuk Platon ve tüm Batı felsefesi için hayal gücü,
gerçek nesneler ile zihin arasındaki bir filtreden başka bir şey değildir.
(Yalnızca Neoplatonistler bu küçümsemeye sahip değildi.) Bu fikir ortaçağ
skolastisizminde geliştirildi, sonra Descartes, ardından Kant ve klasik felsefe
vb. Hayal gücünün ara ve bağımlı bir şey olduğu fikri Platon'dan 20. yüzyıla
kadar gitti.
Gilbert Durand bunun çok mantık
merkezli bir görüş olduğunu ve her şeyin yanlış olduğunu söyledi: Gerçekte
Hayalperest var ve hem nesneyi hem de özneyi yaratan odur! Jung'un kavramına,
Korben'e, kuantum mekaniği modellerine, Doğu mistik geleneklerine dayanan çok
devrimci bir hareketti. Hayal gücü hem dış dünyayı hem de bu dış dünyayı
gözlemleyen ve içinde hareket edeni yaratır. İmgelem Sosyolojisi burada başlar.
Bu bakış, tüm Eranos katılımcılarının yaklaşımlarını özetledi ve güçlendirdi.
Bir şeyin gerçek olduğunu ve bir şeyin tasavvur edilebilir olduğunu söylemenin
hiçbir anlamı yok - her şey gerçek ve tasavvur edilebilir ve en gerçek, en
tasavvur edilebilir olandır! Imagier, dış ve iç dünyaları düzenler.
Imagineer'ın ele aldığı ana örnek, zaman ve ölümdür.
İnsanlık tarihi, kader, gördüğümüz,
hissettiğimiz, deneyimlediğimiz, düşündüğümüz, hayal ettiğimiz - bu,
Hayalperest'in ölümün meydan okumasına verdiği yanıttır! Hayal gücü ölüme hakim
olmaya çalışır. Hayalperest'in ölümün üstesinden gelmeye çalıştığı yol bizim
hayatımızdır. Hayalperest-Mitos'un içeriği, tüm mitlerin toplamıdır.
Temel sosyolojik fraksiyonu bir kez
daha hatırlayalım: bu Logos/Mitos'tur - payda Logos ve paydada Mitos. Klasik
bilim için bu kesir birden büyüktür. Görünüşe göre Eranos ve Duran'ın Derin
Sosyolojisinden sonra durum hiç de böyle değil ve bu kesir hesaplanamayacak
kadar birden az!!! Görüntüleyicinin ne olduğuna daha yakından bakalım!
Imagineer, temel dinamikler içinde olan devasa bir efsanedir. Mitler dinamik
bir durumdadır. Mitler, canlı dinamikler içinde olan imgelerin ve arketiplerin
yaşayan kompleksleridir. İşte bu yüzden ölüme götüren boş zamanı,
Hayalperest'in ürettiği böylesine devasa çeşitlilikteki gerçekliklerle
doldurmak mümkündür. Mythos'un dinamikleri olarak ortaya çıkıyor: etkileşim,
mücadele, birçok mitin birbiriyle tuhaf bir şekilde iç içe geçmesi.
Aynı zamanda, Hayalperest'in üç
kutbunu belirleyen üç mit grubu ayırt edilebilir. Duran, bunları egemenlik
kavramıyla ilişkilendirir, çünkü bir baskın aktif olduğunda diğerlerini boyun
eğdirir. Böylece, üç baskın refleks temel alınarak inşa edilir: besleyici
(beslenme), çiftleşme (ritim ve erotik aktivite) ve postoral (sırtınızı
kaldırın, oturun ve kalkın). Bir bebekte, bu reflekslerin her biri baskın hale
gelebilir ve özellikle bebeklik döneminde belirgin olanlardır. İşte bu üç
refleks, daha doğrusu baskın hale gelecek ve Hayalperest'i ve onun
yapılanmasını önceden belirleyecek olan reflekstir.
Yani hayalperestin yapısı: üç mit
grubu, bir güneş, Apollonian, gündüz - sözde kahramanca mit grubuna karşılık
gelir - postoral baskın ve iki gece, aya karşılık gelir.
Kahramanlık efsanesi
yapılandırılmıştır - hayalperest, ölümü tamamen Öteki, düşmanca, o zaman
savaşılması gereken şey olarak algıladığında. Yükselen bebek, bir kahramanın
doğumu olarak ego, ölüm ve zamanın zıttıdır. Ayrılık, ejderhalarla,
canavarlarla savaş, dişil düşmanlık, gece gündüz. Ölüm ve zaman burada temel
engelin diğer tarafındadır. Çilecilik, beslenmenin bastırılması, kadınsı vb.
kahraman yükselmeye çalışır. Büyük Anne, burada Korkunç hipostazda temsil
edilen Büyük Anne'ye karşı mücadele, kadınlığın kendisinin inkarı, başarı
arzusu, başarı, üstesinden gelme arzusu - bunların hepsi kahramanlık mitinin
yönleridir.
Kahramanlık mitinden erkeklik doğar
(hem erkeklerde hem de kadınlarda).
Erkeklik = Hayalperest'in kahramanlık
miti ile ilişkili yönlerinin toplamı. Bireysel cinsiyet baskın değildir, bu
nedenle erkeklik erkeklerden ayrı olarak düşünülebilir. Kadınların büyük
çoğunluğunda erkeklik kadınlığa üstün gelir, çünkü bugün var olan Logos tam da
kahramanlık mitinin ürünüdür.
Yani birinci mod gündüz, kahramanca,
ikinci mod gece. Ana özelliği örtmecedir: fenomenlerin olumsuz yönlerini
hafifletmek. Bütün gece modu bir örtmece modudur. Hayalperest'in kahraman
egemenliğinin sert bir inkar, tiksinti, mücadele ile söylediği her şey için bir
örtmece: gece modunda, ölüm ve zaman Öteki değildir, savaşın yürütüldüğü şey
tam tersidir. Bu, gecenin gözünden geceye bir bakıştır. Gece kipinde özümseme
ve özdeşleşme gerçekleşir: Burada İmgeleyici'nin kendisi ölüm ve zamanla
ilgilidir. Burada hayalperest zamanda yaşar, sabırlıdır.
Gece modunda iki grup mit vardır.
İlk grup - mistik - örtmecenin sınıra
ulaştığı yer - mistik suç ortaklığı - kendisinden başkasının yanına, annenin
yanına, geceye geçiş. Besleyici baskın - emilim, yiyecek. Anne sütü. Ötekinin
kendinin bir parçasına dönüşmesi. Kupa sembolleri. Canavarlar ve ejderhalar
yardımcıdır. Baba Yaga - bir ortak - bu mistik bir algıdır, ancak hiçbir şekilde
kahramanca değildir. Kupa, uçurum için bir örtmecedir. Kahraman düşmekten
korkar. Mistik sorunsuz bir şekilde iner. Kase kadınsı bir semboldür. Burada
yatay görüntüler hakimdir. Faust'un aradığı annelerin krallığı burada.
Eril vahşiliğe dişi tepki, bir çocuğa
indirgenme ve dönüşmedir. Yani: kadınlık - gece modu. Kadınlığın kadın
olmadığını, Hayalperest'in örgütlenmesi olduğunu hatırlayın. Kadınlık, ölümü ve
zamanı örtbas eder.
İkinci gece grubu - dramatik mitler.
Feminizm çerçevesinde kalıyoruz, ancak örtmece biçimi mistik durumdakinden
farklı. Tasavvuf mitinde Hayalperest, zamanın ve ölümün tarafını tutar ve
çelişkiyi ortadan kaldırır: tekçilik, evrensellik, birlik.
Kahramanlıkta - uzlaşmaz bir bölünme.
Dramatik olanlarda, olumsuz ve
olumlunun bir döngü içinde bütünleşmesi gerçekleşir.
Dram var ama trajik değil. Ölüm,
yeniden doğuşa giden yoldur. Mevsimsel mitoloji. İlkbahar - sonbahar, döngü,
döngü. Erken bir kültür biçimi olan üroborik aşamanın gelişmiş bir biçimi.
Kahramanlık mitinde dişil reddedilir
ve bastırılırsa ve mistik mitte eril dişil içinde çözülürse, o zaman dramatik
mitte her ikisi de döngüsel olarak görünür.
Ama orada zamanın kendisi
döngüseldir, gelişme yoktur. Prometheus - ilerleme - aydınlanma çağında
unutulan kardeşi - Epimetheus - gerilemenin, ters gelişimin - yok oluşun
sembolü. Dramatik mitte ölüm göreceli bir düşman ve göreceli bir dosttur ve
erkekle kadının kaynaşmasında esas olan ritimdir. Burada üçüncüyü hatırlıyoruz
- çıngırağı sallamaktan baskın olan çiftleşme refleksi. Zıtların birliği ve
mücadelesi. Tarihe bu üç efsane ve nereye gittiği açısından bakabilirsiniz.
Yani, iki mod - gündüz ve gece ve
gelişimin üç baskın yönüyle ilişkili üç mit grubu: kahramanca, mistik,
dramatik. Bu sayede Duran bize, adeta bilinç tarafından gelen Logos'un kodunu
kırmanın anahtarlarını veriyor!!! Platon zamanından beri uygarlığımıza egemen
olmuştur.
Kahramanlık mitosunun yapısı bizim
ataerkil kültürümüze, ahlakımıza, hiyerarşik varlık örgütlenmemize benzer.
Yani, kahramanlık miti, Logos'un kendisinin ortaya çıktığı matristir. Böylece
çarpıcı bir devrimci sonuca varıyoruz: Logos bir mitin ürünüdür!!! -
kahramanlık efsanesi.
Yeraltında, bilinçaltında iki gece
efsanesi kalır. Egemen Logos, eril zihniyetimizi, toplumun yapısını, hukuku,
siyasi modellerin oluşumunu ve en önemlisi kadınlığın inkarı ve bastırılmasına
döneceğimizi belirler. Logos erkektir. Mitos kadınsıdır.
Üç efsaneden yalnızca birinin ürünü
olan Logos'un ne kadar kırılgan ve göreceli bir yapı olduğunu hayal edebiliyor
musunuz? Logolar, hayal edenin tüm kiplerini ve olası kombinasyonlarını yüzde
bir kesir için bile tarif edememekle kalmaz!!! ama aklın temeli - bölünme -
kahramanlık mitinin versiyonlarından yalnızca biridir. Klasik bilim tarafından
incelenen Sosyal Logos, bütünün yalnızca kırılgan ve çok küçük bir parçasıdır
ve onun altında, en çeşitli dinamikleriyle etrafında büyük bir mit ve arketip
gücü kaynamaktadır. Bir zamanlar Mythos, tam da bilimsel olarak incelediğimiz
bu Logos'u, tam da içinde yaşadığımız toplumun bu yapısını, tam da bu sosyal
kurumları, akla, aydınlanmaya yönelik tutumları, Apolloncu algının ve Apolloncu
kültürün egemen olduğu bir dünyayı yüzeye çıkardı.
Derinliklerin sosyolojisi, eril
Logos'umuza dayanan bilimle karşılaştırıldığında sınırsızdır. Mitin coğrafyası
Logos'u önceden belirler. Bittiğinde ortaya çıkacaktır. Logos şimdi krizde.
Eğer çökerse, insanlık rüyalarından daha da doymuş başka model ve toplum
yorumları dokuyacaktır.
Şimdi Logos kayboluyor, çöküyor,
birçok tabuyu ortadan kaldıran derin mitler aşağıdan yükselmeye başlayacak, bu
acı verici ama aynı zamanda yeni fırsatlar da getiriyor. Teknolojik ilerlemenin
süper hızlarıyla birlikte ahlak temellerinin çökmesi, cinsiyet savaşları,
evlilik, arkadaşlık vb. kurumların çökmesi olduğunu görüyoruz. hayatın her zamankinden
daha fazla sanallaştırılması. Ek olarak, çoğu insanın, tamamen özel faydacı
hedeflerin (rahatlık, kariyer, sanal gerçeklik, para, kaba zevkler) baskın
olduğu dar bir bireysel dünyaya Bütünden ayrılma eğilimi açıkça ortaya çıkıyor.
Tek bir değerin bile çökmesi ruhsal ve somatik bozukluklara, saldırganlığa ve
intihara yol açar. Bir değer değil, tüm dünya görüşü, tüm mevcut Logos çökerse
ne tür tepkiler beklenebilir?
Mevcut Logos'ta "Kahramanlık
Efsanesi" üzerine inşa edildiği için gerçek kadınlık zorla dışarı atılır.
Kadınlar bazen erkeklerden daha erkeksidir, bu da cinsiyetler arasında rekabete
ve savaşa yol açar - ilişkiler, evlilikler çöker, uyumlu ilişkiler bulmak
neredeyse imkansızdır, vb. Süreç, yaklaşık 4 bin yıl önce Anaerkillikten
Ataerkilliğe geçiş sırasında başlatıldı (benzer süreçler Ortadoğu'da yaşandı ve
ataerkil dinlerin kökleri haline geldi). Mitolojide, özellikle gerçek
kadınlığın taşıyıcılarının - güzel titanidlerin Olimpiyat tanrıları tarafından
Tartarus'a sürülmesi ve canavarlara dönüştürülmesi gerçeğine yansıdı: öfke,
harpiler, Medusa Gorgon, vb. Yeni Logos Anaerkil olmayacak ama Ataerkil de
olmayacak.
Yapabileceğimiz şey, canavar
maskelerini gerçek kadınlığın güzel taşıyıcılarından çıkarmak ve bu kadınlığı
erkeklere ve kadınlara geri vermek. Bu görevler de Sihirli Tiyatrolarda ve
Arketipsel teknolojilerin yardımıyla çözülür, ancak bu aşamada yalnızca küçük
bir ölçüde. Bu görev, evrensel ölçekte çözülmesini mümkün kılmak için geniş bir
uzmanlar grubuna iletilebilir, bu da çağların ve Logoların insanlar için
maksimum fayda sağlayacak şekilde yeterli bir şekilde değişmesine yol
açacaktır. Bunun için, ön koşulları Eranos grubunun seminerlerinde belirlenen
ve Sihirli Tiyatro ve Arketip teknolojileri de dahil olmak üzere şu anda
geliştirilmekte olan psikoloji ve kültürel çalışmalarda yeni bir ideolojiyi
teşvik etmek gerekiyor.
Dolayısıyla, kahramanlık mitinin din,
kültür, bilim ve gündelik dünya görüşünün altında yatan katı bir baskın
olduğunu görüyoruz. Doğal olarak, bilim için A.A. Ukhtomsky tarafından
keşfedilen baskın ilkesinden yola çıkarak, kahramanlık mitinde ona direnme girişimlerini
bile içeren uyarılabilirlik, uyarılma kararlılığı, atalet ve toplama
özelliklerine sahiptir. Burada, baskın olanı “akıllıca alt etmek” ve onun
etkisinden kurtulmak için çok ince metodolojik hamlelere ihtiyaç vardır. Ancak
bu, 20. yüzyılın doksanlı yıllarının başlarında başladığımız ayrı ve çok büyük
bir çalışmanın konusu zaten. Bu arada, sadece geleneksel psikolojinin
kahramanlık efsanesinin pençesinde olduğunu ve tam olarak ana akımında
psikoterapi, geliştirme, eğitim ve araştırma için teknolojiler sunmakla
kalmayıp, aynı zamanda psikolojinin en devrimci alanlarını da sunduğunu not
etmek kalır. yukarıya doğru (Eranos semineri ve Duran'ın gelişimi sırasında)
kahramanlık mitinin -analitik psikoloji, post-Jungianizm ve transpersonal
psikoloji anlamına gelen- hakimiyetiyle karşı karşıyayız. 4 bin yıldan fazla.
Jung'un takipçileri ve reformcuları bile, bireyleşme sürecini zorunlu bir aşama
olan "Yüce Ana'nın üstesinden gelme" ile birlikte bir
"kahramanın yolculuğu" olarak görürler. Çalışmaları post-Jungculuğun
gelişiminde önemli bir rol oynayan, Jung'un en yakın çalışma arkadaşı Erich
Neumann'ın sözlerinden alıntı yapmak, Gilbert Durand'ın temel keşfinin, bu
düşünceyi benimseyen insanların bile geleneksel düşünce tarzını ne kadar az
sarstığını anlamak için yeterlidir. bu keşfe katıldı: "Ego bilinci ne
kadar güçlenirse, Büyük Tanrıça'nın hadım eden, büyüleyen, öldürücü ve sarhoş
edici özünün o kadar çok farkına varır."
En devrimci görüşlerin pek çok
temsilcisi - arketip psikoloji - örneğin, Jin Shinoda Bolen, bir kişinin (hem
erkek hem de kadın) iç dünyasını her şeyden önce Olimpiyat tanrılarıyla
ilişkili bir dizi kahramanca arketip olay örgüsü olarak görmeye devam ediyor.
ve doğaları gereği ataerkil olan tanrıçalar. Aynı zamanda, neredeyse hiç kimse,
anaerkillikten ataerkiye geçişin bir sonucu olarak, dışlanmışların tanrılarını
ve tanrıçalarını dikkate almıyor: bize göre, gerçek derin yapıların
taşıyıcıları olan titanlar ve diğer chthonic tanrılar. kadınlık ve erkeklik,
genellikle Gölge'ye itilir. Çoğuna şeytani, çirkin veya korkutucu özellikler
atfedilir ve çok az insan bunların ataerkil bilinç tarafından kendini ifşa etme
korkusuyla giyilen maskeler olduğunun farkındadır.
Olimpiyat tanrılarının titanlara ve
titanidlere karşı kazandığı zaferden başlayarak, gerçek kadınlığın bize kapalı
olduğu ortaya çıktı (bu arada, tıpkı erkeklik gibi).
Burada daha da cesur bir varsayımda
bulunabiliriz: Ataerkilliğin kurulmasıyla birlikte, insanlık kendisini çifte
standartların esaretinde buldu ve özellikle, kaosun irrasyonel güçlerinin
tanrılar tarafından evcilleştirilmesi burada ana rolü oynadı: zafere ek olarak
Olimposluların Titanlara üstün gelmesi ve güzel Titanidlerin canavarlara
dönüşmesi, ders kitabı örneğine başvurabiliriz: Aeschylus tarafından anlatılan
Orestes, Athena, Erinnia miti. F. Engels bile, Orestes'in babasını öldürdüğü
için annesinden intikam almasıyla ilgili bu efsanenin "ölmekte olan
annelik hakkı ile ona galip gelen babalık hakkı arasındaki mücadeleyi"
gösterdiğine dikkat çekti. Sonuç olarak Akıl, tüm bağlamlarda insan varlığının
baskın özelliği haline gelmiştir. Ve bu haliyle canlılık fakirleşti.
Araştırmamızın öncüsü olan klasik
analitik psikolojiden farklı olarak, egoyu yaşam satranç tahtasındaki taşlardan
sadece biri olarak görüyoruz. Böyle bir konum bizi tamamen yeni bir dünya
görüşüne götürebilir. Şu anda hakkında yazdığımız görüşlere çok yakın bir
şekilde, Jung'un öğrencisi ve reformcusu, Arketipsel Psikoloji'nin yaratıcısı
James Hillman ortaya çıktı. 2006 yılında, bir veya başka bir Arketip ile canlı
temasa geçmenizi, onu kendi içinizde deneyimlemenizi, ondan bilgi almanızı vb.
sağlayan Arketipsel Yolculuk yöntemini keşfettik. Bu yöntemin mekanizmaları
bizim tarafımızdan birkaç kitapta açıklanmıştır. Bu çalışmada, kitlesel
ataerkil bilinçte canavarlar ve iblisler olarak temsil edilen tanrıçalar ve
titanidlerle iletişimde aldığımız bilgilere değineceğiz. Bunlar şu
tanrıçalardır: Lilith, Erinnia, Medusa Gorgon, Echidna, Cybele, Tiamat, Lernean
Hydra, Grayi, vb. bilinç - güzel gerçek kadınlık.
Bize açıklanan bilgilerin ayrıntılı
bir analizine ayrı bir kitap ayırmayı planlıyoruz. Küçük bir makale formatında,
bu tanrıçaların her birinin sadece bazı temel özelliklerini ve özelliklerini,
iç dünyamızdaki anlamlarını ve önemlerini vereceğiz:
Lilith. Yahudi mitolojisinde Adem'in
ilk karısıdır . Efsaneye göre Lilith, Adam'dan ayrıldıktan sonra bebekleri
öldüren kötü bir iblis oldu. Arketip akışına dalma sürecinde, Lilith'in arzularında
tam özgürlüğü, herhangi bir tavrın, klişenin, tabunun, yasağın mutlak
yokluğunu, ancak Ötekinin arzularının değil, derin arzuların özgürlüğünü
sembolize ettiği bilgisini aldık. ruhtan geliyor. Bu arketip akışının açık
olduğu ve aktif olarak tezahür ettiği bir kişi, katı sabit formların olmaması,
irrasyonalite, sezgi, derin süreçlerin sezgisel hissi, değişken bir ruh, yaşam
alanının açılması, kendinden geçme ihtiyacı gibi niteliklere sahiptir.
canlandırmak, hayatlarının en çeşitli alanlarında aktif olarak kendini
gösterir.
Erinyeler. Antik Yunan mitolojisinde tanrıçalar
intikam _ Roma mitolojisinde öfkelilere karşılık gelirler. Erinyes'in tek bir
arketipsel akışına daldırıldığında, altın ortalamanın sezgisel bilgisi,
içgüdüsel duygu gibi kadınsı bir özellik taşıdıkları ortaya çıktı - burada bazı
nitelikler, ilişkiler, bağlar, kendi kendine süreç gibi bir arayış var. insan
vücudunun düzenlenmesi. Erinyes, bir denge duygusu ve sezgisel bir kozmik
yasalar duygusu taşır. Bir kişi gelişmezse, ruhun gelişiminin erken bir
aşamasında sıkışıp kalırsa, bunu hiçbir şekilde duymazsa, o zaman tanrıçalar
onunla yalnızca güç etkilerinin dilinde iletişim kurarlar, onda kendilerini
öfke olarak gösterirler. kıskançlık, affetmeme. Ve ruhsal gelişimin sonraki
aşamalarında, bir güzellik duygusu, uyum arzusu, yasalarının kavranması,
sezgisel içgörüler gibi onlarla temasa geçmeye başlar.
Medusa
Gorgon. Gorgon
kardeşlerin en ünlüsü , kadın yüzü ve saç yerine yılanları olan bir canavar . Bakışları
bir adamı taşa çevirdi. Gorgon Medusa'nın arketipsel akışına bir dizi daldırma
sırasında bu titanid hakkındaki efsaneyi inceledikten sonra, bu tür nitelikleri
bir kişinin kendisine sadakati, derin vicdanı olarak kişileştirdiği ortaya
çıktı. Bu arketipin tezahür ettiği kişi kendi kendine yeterlidir. En derin
arzularını ve ilgi alanlarını hatırlamak için herhangi bir sosyal ortamda nasıl
kalacağını bilir. Medusa Gorgon, insanın arkaik ruhunun, içsel saflığının ve bütünlüğünün
elementlerinden ve devasa güçlerinden oluşan ruhunun çekirdeğinin koruyucusu ve
metresidir. Akışını kendi içinde keşfeden kişi, kendi içinde özgürlük
geliştirebilir, manevi kaynaklarını, doğallığını, koşullardan bağımsız olarak
kendi kalabilme yeteneğini, vicdandan taviz vermemeyi dikkatli bir şekilde
yönetmeyi öğrenebilir. Burada vicdan, bir kişinin kendisini büyüyüp maske
haline gelen toplumsal rolleriyle özdeşleştirdiğinde ahlak değil, temel
yapılarının sesi anlamına gelir.
Ekidna. Klasik mitolojiye göre bu bir
canavar, yarı bakire yarı yılan. Echidna'nın yüzü güzel ama yılan gibi özü
korkunç; tanrılardan ve insanlardan uzakta, yeraltında bir mağarada yaşıyor ve
burada birçok canavar doğurdu. Bu titanidin arketipik akışıyla iletişim, bir
kişinin derin doğal bedenselliğinin, dünyayı ince duyumlar, sensörler düzeyinde
algılama yeteneğinin bir sembolü olduğunu ortaya çıkardı. Akışıyla etkileşime
giren ve onu kendi içinde açığa çıkaran bir kişi, vücudunu çok derin bir
düzeyde gerçekleştirebilecek, bireysel doğal ritimlerini geri kazanabilecek,
fizikselliğinden içten zevk alabilecek ve çevresindeki dünyaya canlı ve gerçek
bir ilgi gösterebilecektir.
Antik Yunan mitolojisinden Lernaean Hydra . Dokuz ejderha
başlı bir yılan, katillerin günahlarının kefaretini ödemeye geldiği Lern Gölü
yakınlarında doğdu. Efsaneye göre, Lernaean Hydra, antik Yunanistan'ın ünlü
kahramanı Herkül tarafından yenildi.
Akıntıya daldırıldığında, Hydra'nın
kolektif bilinçdışına bir tür geçit olduğu keşfedildi. Hidra'nın yaşadığı bir
kişi, bir rahip veya kehanetin aracılığı olmadan çeşitli arketiplerle, ilahi
varlıklarla iletişim kurabilir, ihtiyaç duyduğu bilgileri bağımsız olarak elde
edebilir, evrenin yasalarını kavrayabilir, sezgi ve empati yeteneği
geliştirmiştir, erkeklik ve ondaki kadınlık birbirine karşıt değil, uyumlu bir
şekilde tamamlıyor.
Kibele. Frig kökenli tanrıça . Tanrıların Büyük Annesi. Kibele
rahipleri birbirlerine kanlı yaralar açtırdığında ya da neofitler Kibele adına
kendilerini hadım edip günlük yaşam dünyasını terk edip kendilerine ihanet
ettiklerinde, tanrıça hizmetkarlarından kendisine tam bir boyun eğme talep
eder, kendilerini çılgın bir zevk ve coşku içinde unuturlar. kasvetli ve
korkunç bir tanrıçanın ellerine. Klasik mitolojik betimleme böyle gider. Akıntıya
daldırıldığında, Kibele bize orijinal kadınlık olarak göründü, sevgi veren,
manevi sıcaklık veren, ruhun gelişimi için alan açan, olgunluğa ulaşan, ancak
kişinin kendisine karşı tüketici tavrını, içsel değer kaybı için ciddi şekilde
cezalandıran. hazineler. Kibele, kişiye bilinç esnekliği, mevsimlerin -
hayatının dönemlerinin - değişim hissini verir, ona eşlik eder ve onu kutsal
deneyim deneyimine yönlendirir.
griler Antik Yunan mitolojisindeki arkaik tanrıçaların birkaç
üçlüsünden biri olan Üç Kız Kardeş , yaşlılığın kişileştirilmesi olan antik
kocakarı olarak kabul edilir. Grai'nin arketipsel akışına daldıktan sonra,
kültürümüz için tamamen alışılmadık ölüm algısını, onu kabul etmeyi, değerini
anlamayı, Yunan kültürü paradigmasının ötesine geçmeyi, gençliğin güzelliğini
yüceltmeyi, yeteneği sembolize ettiklerini gördük. Yaşı ne olursa olsun insanın
güzelliğini görebilmek, yaşlılığın güzelliğini takdir edebilmek. Bir insandaki
griler, onun içsel ışığı, canlılığı, doğallığı, bir insanı bir bütün olarak
görme yeteneğidir - sadece bir insan değil, aynı zamanda gölgesi ve özü.
Tiamat. Akad
mitolojisinde, kaosun vücut bulmuş hali olan chtonik bir tanrı; Tiamat'ı yenen
tanrı Marduk, vücudunu ikiye böldü ve cenneti ve yeri yarattı. Akışla
iletişim kurma sürecinde, Tiamat'ın bir kişinin derin fizikselliğiyle,
kranio-sakral ritimleriyle, çevreleyen gerçeklikteki yazısıyla bağlantısı
ortaya çıktı. Tiamat akışını yöneten kişi derinden farkındadır ve bedeninin
varlığını hisseder, ekolojik olarak birçok farklı ritim ve döngüye kaydedilir,
varlığa işlenir, hisseder ve kabul ile ihsan etme arasında bir denge kurar,
dünyaya nasıl minnettar olunacağını bilir, ve dünyayı kabul eder.
Sonuç olarak, hem bireyin
bireyselleşme süreci hem de noosferik süreçlerin açılımı için tamamen yeni
ufuklar görüyoruz. Sihirli Tiyatro'nun daha da geliştirilmesi ve arketipsel
araştırma konusundaki çalışmalarımız sırasında, kahramanlık mitosunun katı
egemenliğinden çıkmak için bir metodoloji bulmayı başarırsak, o zaman
bireyselleşme sürecinin kendisi yapısız, daha fazla olacaktır. tam olarak,
post-yapısal, kahramanın gelişiminin yörüngesi boyunca ilerici hareketin
yerini, hem kahramanca hem mistik ve dramatik olay örgüsünün en çeşitli ve
benzersiz kombinasyonlarda bulunabileceği bir "yolları çatallanan
bahçe" ile değiştireceği yer. her belirli kişi için, ancak hiçbiri katı
bir şekilde hakim olmayacak. Nihayetinde son yıllarda dramatik değişimlere
uğrayan noosferin tüm dinamikleri böyle bir duruma yol açabilir ve Sihirli
Tiyatro'nun, arketip araştırmasının ve bu yönde çalışan herkesin görevi şu ya
da bu şekilde kahramanlık mitinin katı baskınlığını yok etmek için değil (bu,
olayların doğal akışında gerçekleşecektir), insanların böylesine radikal bir
değişime uyum sağlamasına ve onları tamamen yeni bir hikayeye geçişe
hazırlamasına olanak tanıyan bir metodoloji geliştirmek kadar. , sert bir
yapının olmayacağı yer.
4. Bölüm
Hayal
gücü. Görüş. Hayalperest.
Tiyatro (
gr. θέατρον -
ana anlam, gözlükler için bir yer, o zaman - bir gösteri, θεάομαι -
Bakıyorum, görüyorum) - bir performans sanatı biçimi. Başlangıçta, ilk antik
Yunan tiyatrolarında, tanrı Dionysos'un onuruna gizemli performanslar oynandı
(Apollon'a olan tuhaf antitezini hatırlayarak, arketipsel düzeyde tiyatronun
bir araç, genel atmosferi iyileştirmek için bir mekanizma olduğunu
varsayabiliriz. o zamanın tüm medeniyeti, zihinsel ve ruhsal halleri).
Başlangıçta tiyatro, tanrıların hayatını yansıtmayı ve açıkçası ölümlüleri
ilahi gizemlerin gizemlerine sokmayı amaçlıyordu.
Tiyatro
artık tüm sanatların bir sentezidir. müzik , mimari
, resim
, sinematografi , fotoğrafçılık
, genel olarak, bir kişi ile bir görüntü
arasındaki herhangi bir etkileşim alanı. Başlıca ifade aracı, eylem
yoluyla, farklı kullanan bir aktör tiyatro
teknikleri ve varoluş biçimleri, sahne eylemi aracılığıyla
izleyiciye aktarır. öz arketip
uzayda gerçekleşir. Bu durumda, oyuncunun yaşayan bir insan olması gerekmez.
Tiyatro, bir insanı etkilemenin en güçlü yolu olarak kabul edilir, çünkü
sahnede neler olduğunu görmek, izleyici
kendisini bununla veya bununla ilişkilendirir karakter ve
aracılığıyla arınma (ıstırabın
doruğundan geçerek arınma) onda bir değişim meydana gelir.
"Aynı
maddeden yapıldık,
Hayallerimiz
neler? Ve uykuyla çevrili
Hepimizin küçük
hayatları."
Shakespeare, "Fırtına"
(Prospero'nun son monologu)
"Modern
bir aktör, eski ustalara yaratıcı imgelerin bağımsız varlığına olan
inançlarıyla ilgili şüphelerini dile getirmek isteseydi, ona şu yanıtı
verirlerdi: "Yalnızca kendinizden yaratabileceğinizi varsayarak
yanılıyorsunuz. Materyalist yaşınız sizi, yaratıcılığınızın beyin faaliyetinin
bir ürünü olduğu fikrine bile götürdü. Sen buna ilham diyorsun! Seni nereye
götürüyor? İlhamımız bizi mantıklı dünyanın ötesine götürdü. Bizi kişisel
olanın dar sınırlarından çıkardı. Kendinize odaklandınız. Kendi duygularınızı
kopyalıyor ve çevrenizdeki hayatın gerçeklerini fotoğrafik bir doğrulukla
tasvir ediyorsunuz. İmgelerimizi takip ederek, bizim için yeni olan, şimdiye
kadar bizim için bilinmeyen alanlara girdik. Yaratarak biliyoruz!”
M. A. Chekhov "Oyuncunun tekniği
üzerine."
Vizyonla ilgili bölümün bu bölümünde,
belki de sözü, basitliği ve derinliği bakımından benzersiz olan, temelleri olan
görüntülerle çalışan bir oyunculuk sistemi yaratan parlak Rus aktör Mikhail
Chekhov'a vermek daha uygun olacaktır. mümkün olan en iyi şekilde, okuyucuyu
hemen görüş alanının içine sokun. Orijinal metin biraz kısaltılmıştır.
“Görüntülerin
bağımsız varoluşunu tanıma cesaretiniz varsa, o zaman belirli bir göreviniz
varsa, onlara hükmetmeyi, onları amacınıza göre düzenlemeyi ve yönlendirmeyi
öğrenmelisiniz.
Görüntülerin
hemen önünüzde eksiksiz olarak görüneceğini düşünmeyin. İstenen ifade
derecesini elde etmek için gelişmek zaman alacaktır. Sabırla beklemelisin.
Ancak beklemek pasif tefekkür içinde olmak anlamına gelmez . Görüntülerin kendi
bağımsız yaşamlarını sürdürebilme yeteneklerine rağmen, sizin etkinliğiniz
onların gelişimi için bir koşuldur.
Bekleme süresi
boyunca ne yaparsınız? Karşınızdaki resimlere soru sorabildiğiniz gibi
arkadaşlarınıza da sorabilirsiniz.
Bir durumda,
aklınıza dönersiniz. Görüntünün duygularını analiz ediyor ve onlar hakkında
mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye çalışıyorsunuz. Ancak karakterinizin
deneyimleri hakkında ne kadar çok şey bilirseniz, kendinizi o kadar az
hissedersiniz.
Diğer yol ise
birincinin tam tersidir. Temeli hayal gücüdür. Soru sorduğunuzda, ne hakkında
sorduğunuzu görmek istersiniz. Sorgulayan bakışınız altında görüntü değişir ve
görünür bir cevap olarak karşınıza çıkar. Bu durumda, o sizin yaratıcı
sezginizin ürünüdür. Ve cevabını alamadığınız soru yok. Tabii ki, her soru
anında cevap almayacak. Sorunun önemine bağlı olarak saatler, belki günler veya
daha fazla sürebilir.
İç gözümün
önünde uzanan sanatsal imge, tüm duyguları, hisleri ve tutkuları, tüm planları,
hedefleri ve en gizli arzularıyla bana sonuna kadar açık. Görüntünün dış
kabuğundan onun iç yaşamını “görüyorum”.
Görüntülerin
hareketini durdurabilmek ve onları istediğiniz kadar iç gözünüzün önünde
tutabilmek için yeterli güce sahip olmak gerekir. Bu güç, kişinin dikkatini
odaklama yeteneğidir. Hepimizin doğası gereği buna sahibiz ve onsuz en küçük
günlük eylemi bile gerçekleştiremezdik (olağan olanlar hariç). Ancak günlük
hayatta kullandığımız konsantrasyon gücü yeterli değildir. Görüntünün
üretkenliği büyük ölçüde bu güce bağlıdır. Onu kendi içinizde geliştirmeniz
gerekiyor.
Kendinizi
hayatın bu tür dönemlerinde gözlemlediyseniz, önemli bir olayın başlamasını
dört gözle beklediğiniz veya arzu ettiğiniz kişiyle günler ve haftalarca
buluştuğunuz zaman, günlük hayatın yanı sıra bir başkasını da içsel olarak
yönettiğinizi fark edebilirsiniz. aktif ve gergin.
Bu aktivite
sadece ihtiyacımız olan dikkat alanında gerçekleşir. Daha ayrıntılı olarak ele
alalım.
Dikkat
sürecinde, dahili olarak aynı anda dört eylem gerçekleştirirsiniz. İlk olarak,
dikkatinizin nesnesini görünmez bir şekilde tutarsınız. İkincisi, onu kendine
çekiyorsun. Üçüncüsü, siz kendiniz buna talipsiniz. Dördüncüsü, ona nüfuz
edersin.
Dikkat sürecini
oluşturan dört eylem de aynı anda gerçekleştirilir ve büyük bir zihinsel gücü
temsil eder. Bu işlem fiziksel çaba gerektirmez ve tamamen ruh bölgesinde
gerçekleşir. Dikkatinizin nesnesi görünür bir nesne olsa ve görme yetinizi
fiziksel olarak kullanmak zorunda kalsanız bile, dikkati yoğunlaştırma süreci
görme, duyma veya dokunma yoluyla fiziksel algının sınırlarının ötesindedir.
Çoğu zaman dikkat egzersizleri, fiziksel algıyı yalnızca dikkat sürecinden önce
gelen bir aşama olarak düşünmek yerine, hatalı bir şekilde fiziksel duyuların
(görme, duyma, dokunma vb.) Aslında dikkat süreci başladığı anda duyu organları
özgürleşir. Yaklaşan olayı bekleyerek, yani ona odaklanarak, duyularınızı
özgürce kullanarak günlerce ve haftalarca günlük yaşamınıza devam
edebilirsiniz: dikkat onların ötesine akar. Ve hatta (ileri alıştırmalarda bunu
fark edeceksiniz) duyu organlarınız ne kadar az gerginse, dikkatinizi o kadar
çabuk toplar ve gücü o kadar artar.
Dikkat nesnesi,
bilinç alanınız için mevcut olan her şey olabilir: hem bir fantezi görüntüsü
hem de belirli bir fiziksel nesne, hem geçmişin hem de geleceğin bir olayı.
M. Chekhov "Oyuncunun tekniği
üzerine."
Görüntüler (en geniş anlamda) insan
yaşamının hemen hemen tüm alanlarında en önemli yeri işgal eder ve bu nedenle,
onlarla etkileşim konularına daha fazla sunum ayrılacaktır. Özellikle, rasyonalist,
makul modern bir insan için, burada çok önemli bir rol oynayan ve büyük ölçüde
algı sürecini büyük ölçüde belirleyen izin olduğu için, algılama sürecinin
kendisine izin verme konuları, bazen apaçık, onaylanmış, onaylanmış, ve bu
nedenle tamamen görünmez baskınlar.
Bilimsel metodolojik bir bakış
açısından, MT uzayında vizyona yaklaşım kelimenin tam anlamıyla evrenseldir.
Halihazırda mevcut olan sürekli geliştirilmiş felsefi ve metodolojik temelin
izin verdiği ölçüde.
Buradaki
vizyon, farkındalığı eldeki görevi çözmenin anahtarını veren böyle bir görüntü,
süreç veya başka bir gerçeklik biçimini toplama, dikkati odaklama yeteneği
anlamına gelir.
MT ve AI Uzayında Vizyon, öncelikle
arketipseldir ve algılama süreciyle yakından bağlantılıdır. Görevi, her şeyden
önce Hayalperest'in arketipsel katmanından gelen, olup bitenlerin kökenlerini
yakalamak, algılamaktır. Vizyon akıcıdır ve en önemli olayları ve nedenlerini
arketip bakış açısından anlamayı amaçlar. Yapısal olarak, olup bitenlerin özü
olan önemli fenomenlerin derinliklerine ve nedenlerine nüfuz etmeyi amaçladı.
Esas olarak, ruhu ve farkındalığı canlandırma süreçleri için en önemli şeyi
hissetmenize - neden-sonuç ilişkilerini yaşamanıza izin veren uyarlanabilir bir
strateji tarafından yönlendirilir. Vizyonun önemli bir kısmı hissetme ve yaşama
süreçlerine yöneliktir. Genel olarak MT'deki vizyon, mevcut duruma veya
yaratıcı fikre bağlı olarak herhangi bir şey olabilir.
Çoğu zaman (ama her zaman değil,
istisna, örneğin, cevabı sadece bildiğiniz veya hissettiğiniz, hissettiğiniz
zamandır) görme, M. Chekhov'un o kadar renkli olduğu dikkat alanındaki görsel
imgeler alanında çalışır. boyalı. Neden görsel? En yetenekli oldukları için ve
aslında bu nedenle biçimleri, çeşitli anlamsal alanlardan yansıtılan birçok bilgi
katmanından oluşur. Her zaman şehvetli bir içerik de vardır. Tüm bu bilgilerin
toplamı, belirli bir bütünsel görüntü biçimindedir.
MT'nin müşterisinin ana planını veya
mitini veya şu anda arketipsel araştırmayı görme ihtiyacına ek olarak, lider
MT'nin müşterinin zihnindeki temel baskınları yakalama ve onları zayıflatmanın
yollarını ana hatlarıyla belirleme ihtiyacı vardır. olay örgüsünün derinliğine
nüfuz etme süreci, efsane mümkün hale gelir. Geliştirilmiş MT metodolojisi
sayesinde, bu belirli Sihirli Tiyatro'nun olay örgüsünün benzersiz bir şekilde
ifşa edilmesi ve koruyucu maskelerin altına nüfuz edilmesi için gerekli olan,
bilincin iç baskınlarıyla çeşitli ilişkiler kurmak mümkündür. her insan için
bireysel olan kişilik.
Genel olarak, KIML (kişiliğin
kültürel bilgi matrisi) sınırları içinde var olan bireysel katı kişilik
yapılarını gevşetmek için anti-baskın bir yaklaşım gereklidir. Daha derin bir
duygusal deneyim katmanını canlandırmak için içe doğru şehvetli bir hareket
başlatmak. Kişisel Logos'tan daha derinde bulunan bir kişinin bireysel Mitosuna
hareket için. Kural olarak, zihinsel ve ruhsal sorunların mikropları ve yaşam
durumlarının olay örgüsü orada gizlidir.
MT'nin felsefi metodolojisi
açısından, vizyon yaklaşımı en iyi şekilde Fransız filozof ve sosyolog,
çağdaşımız Gilbert Durand'ın Imaginer kavramına yansır. Imaginer kelimesinin
Rusça'ya doğrudan tek kelimelik bir çevirisi yoktur. Bu, Hayal Etme, Hayal Etme
ve aynı zamanda Hayal Etme sürecinin kendisidir.
Hayalperest, aslında kendisini ve hayal
uzamında istediğini hayal gücüyle ve hayal gücünün kendisinden yaratan bir
yaratıcıdır. Kendini kendinden yaratan bir yaratıcı. Imaginer iki temel
bileşene ayrılmıştır - Duran'a göre Mythos'un birincil olduğu Logos ve Mythos,
kendi kaderini tayin etme ve kendini tanıma için Logos'u üretir. Ve Platon ve
Aristoteles'ten kaynaklanan klasik mantıksal felsefi paradigmada inanıldığı
gibi, tersi değil.
İmgelem alanında olan her şey
ruhsallaştırılır ve canlandırılır, çünkü yaratma sürecinin kendisi
ruhsallaştırılır ve canlandırılır, anlamlıdır. Hayal-Hayal Edici'nin mekanında,
Hayalperest'in yerel iradesinin yoğunlaşması olan, benzer özelliklere ve iradeye
sahip, ancak ölçek olarak daha küçük ve kendine özgü bir uzmanlığa sahip her
türlü özne, varlık vardır, kendi karakteristik yüzü.
Bu, örneğin, içinde ırkların,
halkların, kültürlerin, coğrafi yerlerin, şehirlerin, Tanrıların, kollektif
bilinçdışının arketiplerinin, insanların ve yaşayan her türden yaratık ve
varlığın Mitosu bulunan gezegensel Mitimizdir. Hayal Gücünün - Hayalperest'in
çeşitli alanlarında ve her türlü ilişkide onunla ve birbirleriyle
birliktedirler.
Böylece, bu alanda hayal
edebileceğiniz veya basitçe varsayabileceğiniz her şey var. Fırsat derecesine,
hazır olma durumuna, alıcılığa, güvene bağlı olarak, bu alana erişim derecesi
farklı insanlar için farklıdır. Hayali kimin hayal ettiği, tanrılar tarafından
veya bir kişi tarafından veya başka bir varlık tarafından, ister nesnel ister
öznel görünsün, fark etmez, Hayalperest'in uzamında, Hayal Gücü'nde eşit olarak
temsil edilir. Ve sonuç olarak, faktörlerin uygun kombinasyonu ile,
Hayalperest'in diğer konuları üzerindeki etkisi açısından aynı olasılıklara
sahiptir. Bu nedenle, bazen sıradan aklın argümanları açısından tamamen önemsiz
olan önemsiz bir düşünce, önemli bir sorunu çözmede ana düşünce olarak ortaya
çıkar. Bir nevi kelebek etkisi.
Olgular ve şekillendirici faktörlerin
derin karşılıklı ilişkilerini görebilmek ve gerçekleştirebilmek için, olan
bitene izin verme, kabul etme yeteneği gereklidir. Görüntülerin ve hislerin iç
dünyanızda ortaya çıkmasına izin verin. Algılananla farklı düzeylerde
etkileşime girer. Ve deneyimlemek, onun içinde kendini yaratmak, onu bilmek.
Sahip olduğu önem ve anlamın farkına varmak. Onları rasyonalizasyon
teknikleriyle, kültürel kalıpları eleyerek ya da çizgisel ve yüzeysel mantıkla
yok etmemek.
Yaratılışın bir sonraki aşaması,
zaten orada olana yeni, iyileştirici bir anlamın (James Hillman, Healing
Fiction) ilhamıdır. Yeniden düşünmek, eski anlamı yok edebilir veya
değiştirebilir ve tamamlayabilir. Hayal dünyasında, tıpkı bir rüyada olduğu
gibi her şey mümkündür. Ve hatta belki de bir şey mümkün değildir. Bir kez her
şey mümkün. paradoks. Ve dün ya da şimdi imkansız olan yarın mutlaka imkansız
olmayacak.
İnsanlar, çeşitli nedenlerle,
genellikle bir şeyi bilmeme, güvenmeme ve hissetmeme (Hayalperest yasalarına
aykırı olmayan) fırsatını aktif olarak kullanırlar ve böylece Hayal Gücü
alanıyla yaratıcı bağlantı kanallarını kapatırlar. bir şekilde yaşamak için çok
fazla ve daha fazlası değil. Bu, esas olarak bazı küçük, genel olarak anlık
faydalar nedeniyle olur. Sonuç olarak, fayda elde etme çabaları, istikrarlı bir
baskın ve Yaratılış alanına erişimi engelleyen bir şekilde özetlenir.
Hayal Gücü - Hayalperest, hem nesneyi
hem de özneyi hem hayal edeni hem de hayali yaratır. Hiçbir şey yapmazsanız,
zamanın akışında ilerleyen tehditkar bir boşluk vardır. Böylece Duran (ve
onunla birlikte biz), Hayal gücünün ölüm karşısında, yokluk karşısında bir
davranış stratejisi olduğu sonucuna varıyoruz. Bu temel bir seçimdir - yaşamak
için yaratmak. Hayat sürekli bir yaratma süreci olarak görünür. Ve kim
yaratmaz, o yaşamaz. Bilinmeyenle ürkütücü ve sevindirici karşılaşmalardan
kendi yaratıcılığını terk eden, başkalarının "doğru" imgelerine
güvenmeye çalışan hiç kimse bu açıdan yaşamıyor. Böyle bir insan ikincil bir
varoluş peşinde koşuyor, hayatında açıkça anlamdan, tattan ve özden, ateş ve
tutkudan, hayat denilen o gerçek şeyden yoksun.
Bu, çeşitli kültürlerin hemen hemen
tüm mitolojilerinde dünyanın yaratılış sürecinin tanımlarıyla pratik olarak
örtüşür. Rod, Odin, Brahma, Yahweh ve diğerleri evreni yoktan var ettiler.
Kelimenin tam anlamıyla yaşadılar. Orijinal arzunuzdan yaratın. Kademeli olarak
karmaşıklığı artırmak ve yaratımı geliştirmek. Kendi türünü yaratana kadar.
Başka kelimelerle ifade edebilirsiniz
- yer asla boş değildir, yer kutsaldır, boşluğun kendisi kendine çeker, meydan
okur, sunar veya kendini bir şeyle doldurulmaya zorlar. Ve önce, birdenbire,
gizemli bir şekilde bir mit doğar, Logos'un kendisini anlamak ve tanımlamak
için yarattığı Mythos ve çok daha fazlası. Bu açıdan hayal gücü, tüm canlıların
acil bir ihtiyacıdır. Sadece insanlar veya tanrılar değil. Bütün dünya anlamla
dolu. Çok farklı. Yaratıcı sürecin hızları ve temel içeriği de farklıdır, ancak
doğru şekilde ayarlarsanız, yaratıcı bilincin her türlü titreşimini her yerde,
taşta bile yakalayabilir ve ayırt edebilirsiniz.
Günümüz dünyasında, hem tanrılar hem
de insanlar tarafından yaratılan çeşitli türev varlıklar ve yapılarla uğraşmak
zorundayız. Bütün bunlar karmaşık ve girift bir şekilde iç içe geçmiş bir bağ,
modern yaşamın dokusu, içinde kendimizi tam anlamıyla büyüttüğümüz, farklı
kimlik aşamalarından geçerek, yetiştirme, eğitim ve sosyal gerçekliğe girmek
için diğer mekanizma ve araçlarda ustalaşarak.
Tanımlama, Görüntüleyicinin halka
açık kısmında yer alan süreçlere uyumlama-ayarlamanın karmaşık ve çok boyutlu
bir sürecidir. Seçilen gerçeklikte yaşam için önemli olan süreçler ve
fenomenlerle etkileşime girmeyi amaçlayan, iç mekanda gerekli dikkat hızlarını
ve konumlarını elde etmekten oluşan büyüme. Bu bir yerde birbirine yapışıyor,
bir yerde onlarla birleşiyor, bu görüntüyü iç dünyanıza yansıtıp damgalıyor ve
sonra bu klişeyi kişisel kullanım için saklıyor. Böylece, örneğin, davranış
kalıpları doğar.
Bu açıdan genellikle "fiziksel
gerçeklik" olarak düşündüğümüz şey, Hayali Olan'ın donmuş bir parçasıdır,
açıkça Yaratıcı'nın - Hayal Eden'in ve buna göre bizimkinin iradesiyle tezahür
ettirilmiş ve sabitlenmiştir. Burada, arketipsel bilincin çok derin bir
düzeyinde, genellikle bilinçdışında genel bir mutabakat vardır.
Yalanları ima eden olağan bağlamı
"kurgu" kelimesinden çıkarmak gerekir.
Kurgu, orijinal icat etme,
yaratıcılığın kişileştirilmesi olarak düşünme yeteneği, libido, bu durumda,
herhangi bir anlama bağlı kalmanıza değil, daha fazla anlam aramaya veya
yaratmaya devam etmenize izin verir. Sübjektif uzayda durmuş olan zamanı, ona
bazı olay veya olayların olasılığını ekleyerek başlatın. Alışılmış sınırları
aşarak, olup biteni farklı bir bakış açısıyla görme fırsatı yakalayın.
Sonuçları yeni bir hareket olan ve yeni özellikler ve olasılıklar açılan ve son
olarak, akış doğaçlama modunda yaratılışın keyfi bir devamı olan durumun
yapısökümünü ve yeniden birleştirmesini gerçekleştirin. Vesaire.
Hiperbolizasyon da benzer bir
özelliğe sahiptir. Örneğin, parlak kolektif özelliklerle donatılmış edebi
görüntüleri veya sanat görüntülerini alın. "Sıradan" gerçeklikte, bu
tür rakamlar yoktur, çok daha az parlak ve doygun olan, yalnızca klasik
tarafından tek bir görüntüde yoğunlaştırılmış özelliklerin temellerine sahip
olan prototipler vardır. Ancak bu durumda bu teknik, okuyucunun kahramanla
birlikte yolu canlı ve net bir şekilde yürümesine, onu gözlemlemesine ve onunla
özdeşleşmesine olanak tanır. Ve bu şekilde çok zaman kazanılır ve zihin ve ruh
için en zengin gıda emilir. Ölçü ve saik sorunu burada çok önemlidir ve abartmanın
zararı ile faydası arasındaki çizgi genellikle bulanıktır.
Hayal gücünün konusu - Hayalperestin
her zaman hangi yöne gideceğine dair bir seçeneği vardır, doğru ya da yanlış.
En yüksek gizemli zanaata göre, her insanın kendi motivasyon yolları vardır ve
ona hem doğru hem de yanlış olan bireyselleşme yolunda talimat verir. Ancak
doğru ve yanlış her saik, kişiyi o anda gerek kendisi gerekse başkası için
gerekli olan bir eyleme sevk edebilir. Genel anlamda, bu itici güdüler eşittir,
eşit derecede doğrudur çünkü birey bunlara inanır ve onların etkisi altında
hareket eder.
Tanınmış De Cartes tezi: “Düşünüyorum
öyleyse varım”, İmgelem uzayında şu şekilde temsil edilebilir: “Yaratıyorum,
öyleyse varım”. Ve varlığımla ölümün meydan okumasını kabul ediyorum. Yani
yokluğa karşı yaratıyorum ve öyleyse varım.
İmgelem-Hayal Eden mekanında,
yaratıcı başlangıçta yarattığıyla birdir, her şey aynı mekanda ve genel hareket
içindedir (tekrar ediyorum, tecelli eden dünya burada ete kemiğe bürünmüş ve
donmuş imgelerin bir parçası olarak anlaşılmaktadır. birinin iradesi) ve aynı
malzemeden oluşur - hayal dünyasından. Ortak bir ortamda bağlantının kutsallığı
vardır ve bu alanda olmak, her şeyi aynı anda öğrenip yönetebilir ve
deneyimleyebilirsiniz. Imagener'ın alanına erişim, aynı zamanda Imaginer -
Imagination'ın nesnesi olan öznenin hazır olduğu ölçüde otomatik olarak görüş
ve kavrayış sağlar.
Bu açıdan, Hayalperest, içinde hem
rüya hem de gerçeklik, yoğun ve her türden ince gerçekliklerin olduğu, her
şeyin herhangi bir kısıtlama olmadan mümkün olduğu ve mevcut fenomenlerin
kaotik ve kasıtlı olarak, hem rasyonel hem de rasyonel olarak meydana geldiği
devasa bir rüyadır. ve mantıksızca.
Özne ve nesnenin birliği fikrini
hayal gücü uzayında sürdürerek, içinde gerçekleştirilen hemen hemen her eylemin
kendini tanıma, kendi içinde meydana gelen bir eylem olduğu ortaya çıkıyor. Ve
bu tezin anlaşılması ve algılanması sorunu, kendi sınırlarının öznel
farkındalığı sorunudur. MT'deki alan ve süreçlerin organizasyonu, asıl fikri,
başlangıçta öznel sınırları aşmayı, açmayı ve genişletmeyi, İmgelem'in derin
bilinçdışı ve kişiüstü yapılarıyla etkileşime girmeyi ve yeniden birleşmeyi
amaçlar.
Uygun eğitimi almış, sistemik görme
becerilerine sahip olan ve durumunu yöneten MT ve Archetipal Technologies
lideri, zihninde var olan temel mitleri ve olay örgüsünü yakalayarak, kendisini
Hayali uzayda yönlendirme konusunda oldukça yeteneklidir. Müşteri ve Magic
Theatre'ın kapsamlı metodolojisini kullanarak mevcut ve stratejik görevleri en
iyi şekilde çözmenin yollarını belirleme.
MT sürecinde lidere duyulan güven
konusuna ayrıca değinmek istiyorum. Birine güvenmek neden mümkün ve gerekli?
Hangi nedenler, bir kişiyi olup biteni kontrol etme girişimlerini zayıflatmaya
veya tamamen durdurmaya karar vermeye itebilir?
Muhtemelen birkaç tane vardır. İlk
olarak, açıkça, zorlama, bilinen araçlar işe yaramadığında ve sorunu
çözmediğinde böyle bir durum. Bir sonraki neden, eski yapıyı ve istikrarlı
ilişkileri sürdürürken imkansız olan genişleme veya etkileşim arzusudur.
Sonraki - bilgi arzusu, merak. İlk sebep, belki de yaşama ihtiyacı ya da
arzusudur. İkinci ve üçüncü gelişme ve öğrenme arzusu. Sonuç olarak, her zaman
olmasa da, en azından birçok durumda hayatta kalmanın ve gelişmenin, kişinin iç
dünyasını ve güvenini açmadan mümkün olmadığı ortaya çıkıyor. Koşullara veya
genel olarak hayata güvenin, bizim için henüz net olmasa bile bir anlamı
olduğunu ima edin. Veya şu anda hayatın şefi olan belirli bir kişi. Hayatta
kalmak için bir araç olarak, yaşamın hareket etme olasılığını yaratan bir
besleyici ortam olarak güven.
Yardım doğru şekilde alınmalıdır.
Güven, birisinin benim gizlice istediğimi tam olarak yapacağı varsayımı üzerine
inşa edilmemelidir. İdeal olarak, ciddi bir ruhsal kriz sırasında olduğu gibi,
denenen tüm araçların işe yaramadığı ve konuya kesinlikle herhangi bir çözümü
kabul etmeye hazırım. Böyle bir açıklık derecesi ile görevler iyi ve
derinlemesine çözülür.
Genellikle, bir kişinin savunma
mekanizmaları üzerinde hiçbir gücü yoktur ve MT uygulamasında müşterinin
"tutucuya" ulaştığı seçenek nadirdir. Genellikle sürece hemen
açılamaz ve Lider (bu onun en önemli işlevlerinden biridir) müşteriyi işin
içine çekmek için özel teknikler ve belirli bir durum için oluşturulmuş MT
alanının özel bir organizasyonunu kullanmak zorundadır. Başarılı bir çalışma
için gerekli durum. Kendine, dünyaya ve sürece güven içinde. Bu olmadan,
prensipte kaliteli iş imkansızdır. Bu beceri, lider eğitim sürecinin önemli bir
parçasıdır ve ayrıca MT ve yapay zekaya liderlik etme transferini aldıktan
sonra sürekli olarak geliştirilmektedir.
Böylece, İmgesel-İmaginer paradigması
ve Sihirli Tiyatro süreci, zamansal, kültürel, felsefi, bilimsel veya gündelik
koşullardan bağımsız olarak neredeyse her türlü gerçekliğe engelsiz erişim
sağlar ve bu işlevsel olarak çok faydalıdır. Herhangi bir gerçekliğe özgürce
akmanıza ve içinde çalışmanıza, pratik sorunları belirlemenize ve çözmenize
izin verdiği için.
Buna göre, İmgelem alanına girmek
için kilit nokta, dikkati kontrol etme yeteneği ve süreçte güven duygusunun
gelişmesidir. Buna karşılık, her şeyden önce, algıya izin vererek, olağan
desteklerin ve dikkat odaklarının bir tür yumuşatılmasıyla elde edilir.
Yeni başlayanlar için özel hassas
eğitimler vardır - esas olarak inisiyasyon yoluyla algılama yeteneklerini
ortaya çıkarmaya yönelik eylemler. Farklı bireysel özelliklere sahip insanlar
için özel durumlar dışında, akıcı konsantrasyon kaybı uygulaması dışında bazı
katı sistematik uygulamalara genellikle ihtiyaç yoktur.
MT alanındaki görüş durumu, modern
kaşifi Rusça konuşan O. Bakhtiyarov olan dikkati dağıtma tekniğindeki ustalıkla
yakından bağlantılıdır.
MT metodolojisinde, dekonsantrasyon
tekniği oldukça geniş bir gelişme elde etti ve geliştirme, belirli teknikler
biçiminde sunulan MT alanı için modernize edilmiş ve uyarlanmış tüm çeşitlerine
dönüştü. Örneğin, şifa akışlarının tezahürü, arketipe odaklanma, vücut
metaforunda ince çalışma ve diğer teknikler gibi.
Tipolojik olarak, koşullu olarak, MT
uzayındaki görme fenomeni, yalnızca bir yaklaşım örneği için aşağıdaki
çeşitlere ayrılabilir:
Duyguları Görmek
Duyguların vizyonu
Zihinsel görüntülerin vizyonu
Anlamların vizyonu
değerlerin vizyonu
niyet vizyonu
Veya: Görme görsel, işitsel ve tat,
dokunsal ve koku alma
Veya, örneğin: Ana ve ikincil
vizyonu,
Veya: Sebep ve Etkiyi Görmek
Gündelik bilinç seviyesinin vizyonu
ve arketipsel seviyenin vizyonu.
Kişisel, zihinsel ve ruhsal
süreçlerin vizyonu
Derin bir araştırma vizyonu ve
sorunların nedenleri.
Farklı koordinat sistemlerinde görüş,
Liste neredeyse sonsuza kadar devam
ettirilebilir ve buradaki liste, konuya yaklaşımı yönlendirmek ve belirtmek
için verilmiştir.
Buradaki vizyon, dünyanın keyfi
olarak seçilmiş nesneleri ile bedensel ve ince tüm duyu organlarınızla doğrudan
etkileşim anlamına gelir.
MT uzayındaki algı, çeşitli algı
düzeyleri ve dünya ile etkileşim arasında eşit olarak dağıtılır - duyumlar,
duygular, düşünceler, anlamlar ve niyetler düzeyi. Şu anda belirli bir süreç
için, esas olarak bu alanlardan birinde olup bitenler belirleyici bir öneme
sahiptir ve görücü Leading MT'nin alıcı, hassas dikkati sezgisel olarak oraya
akar.
Ayrıca, her görüntünün bir dizi temel
özelliği vardır - algılanabileceği ve onunla etkileşime girebileceği, bunlar
aracılığıyla bu görüntünün arketipsel anlamının tüm yönlerini ortaya çıkaran
modaliteler.
Temel modaliteler: duyumlar (sıcak,
soğuk, pürüzlü, pürüzsüz, ağır, hafif, viskoz, serbest, vb.), koku, tat, ses,
şekil (renk, boyut) ve bunlarla eşdeğer etkileşim, baskın olanı kesin olarak
algıdan uzaklaştırır. görsel seviye ve çıplak bilgi, tek kanallı algının
yaygınlığı. Neler olup bittiğine dair en eksiksiz ve nesnel resmi elde etmek
için son derece önemli olan şey, çünkü görüntünün tadı veya kokusu ile
etkileşim durumunda, görsel algı şeridine sızan keyfi "çizgi
filmleri" izlemek imkansızdır. , genellikle kimse nereden olduğunu
bilmiyor. Doğru ve bütünsel görüş için, görüntünün çok yönlü çok taraflı
eşzamanlı algısı artı bedeni nasıl etkilediğinin algısı için çabalamak
zorunludur.
Buna karşılık, duyumlar düzeyinde
olup bitenlerin görsel bir görüntüsünü görebilir veya duyumların sesini,
kokusunu ve diğer modaliteleri duyabilirsiniz. Aynısı herhangi bir
kombinasyonda herhangi bir modalite için geçerlidir. Örneğin, niyet düzeyinde
olup bitenlerin görsel bir görüntüsü, bir şekli, bir kokusu ve tadı vb. Ya da
aynısı anlamlar düzeyi için geçerlidir.
Görme gelişimine odaklanan okulların
çoğu, görsel, görsel dikkatin yanı sıra, bir kişinin yalnızca vücut yapısına
yansıyan değil, aynı zamanda açılabilen ince algı organlarına da sahip olduğu
gerçeğini gözden kaçırır. ve büyüdü. Büyüyen ince algı organları fikri, kabaca,
belirli nitelikleri geliştirmeye yönelik klasik fikre karşılık gelir. Klasik
versiyonda “workout” kelimesinin arkasında genellikle bir anlam ve canlandırma
yoktur. Ne olduğu ve nasıl olduğu belli değil. Dolayısıyla çok fazla kafa
karışıklığı ve belirsizlik var.
Travmatik bir duruma girme durumunda
genellikle bir tür küçük, çok özel bir algı "organı" büyür - savunma
tepkisi olarak, dikkatin bir kısmı bir tür gardiyanın "bekçisi"
olarak gasp edilir, ayarlanır ve suçlanır. Olanları net bir hedefle takip etme
niyeti - aynı pozisyona girmeyi önceden tahmin etmek ve önlemek. Böyle bir
bekçi, olayların belirli bir akışını izlemek için açıkça programlanmış bir tür
gözü anımsatır. Asgari hayatta kalma görevi çözüldü, ancak kişi, dikkatinin
sertliği ve sürekli uyanıklığıyla öder, bekçinin ortaya çıkmasından öncekine
benzer bir durum olması durumunda görüşü kapatır ve sonuç olarak düşer. geçmiş
ve olayların akışından çıkmak. Vücutta belirli bir hareketi önleme ve bedeni
uyuşturma görevi olan oldukça katı çıkıntıların yanı sıra.
Bununla birlikte, bu bekçi, kelimenin
tam anlamıyla dakikalar hatta saniyeler içinde büyüyen bir tür algı organıdır.
Temel dezavantajlar, sabitliği ve değişmezliği, katılığı ve ayrıca programının
dahil edilmesi durumunda insan davranışının tamamen tabi kılınmasıdır.
Bazı amaca yönelik yaşam
uygulamaları söz konusu olduğunda, örneğin eğitimsel, profesyonel veya manevi,
bekçilere benzer eğitimler zihinde belirir, ancak genellikle uygulamanın
görevlerine göre programlanmış daha yumuşak olanlar.
Hem koruyucu bekçilerin ortaya
çıkması durumunda hem de amaçlı uygulama durumunda, bu oluşumların aynı yan
etkisi vardır - bilinç alanını yavaş yavaş doldururlar, kelimenin tam anlamıyla
karıştırırlar, onu etkisiz ve donuk, algılanamaz hale getirirler. Ve bu tür bir
doldurma, mesleki sorunların çözülmesine izin verse de, belirli bir anda,
kritik miktarda doldurmadan sonra, kişi canlı olarak neler olduğunu algılamayı
bırakır ve neredeyse tamamen kurgusal alanlara dalar, dünyayı köklü bir
pencerenin dar pencerelerinden algılar. ve nispeten güvenli profesyonel vizyon.
Bağışıklık nedeniyle öğrenmek imkansız hale gelir, bu da başka bir dünya görüşü
krizinin hemen köşede olduğu anlamına gelir.
MT uzayında, insan bilincinin dünyayı
ve kendini algılamasıyla ve çeşitli duyu organlarıyla doğrudan ilişkili olan
hareketli kısmı rizomorfik bir yapı olarak temsil edilebilir. İdeal olarak,
mevcut sorunları çözmek için gerekli özellikleri, bu sorunları çözmek için
gereken süre boyunca kazanır. Ve sonra, bir sonraki görev ortaya çıkana kadar
durağan olan ilk potansiyel parçalara ayrılır. Dahası, yapı, dikkatin önde
gelen kalitesinin her zaman görsel olmaktan uzak olduğu ve farklı dikkat
nitelikleri arasındaki oranın benzersiz olduğu, gerçekten rizomorfiktir.
Uygulamada bu, vizyonun
gerçekleştirildiği sürekli olarak tutulmalarını amaçlamadan, belirli dikkat
konumlarına, özel durumlara girme yeteneğinin bir tür incelikli ekimi yoluyla
gerçekleştirilir. Her vizyonun kendi durumu vardır. Her durumun kendi
anlamları, duyguları, duyumları vardır. Ve maddi kanalların ve ince algı
organlarının dahil edilmesi için kendi kombinasyonları ve oranları. Eğitim
sırasında niyete yönelik dikkat, yüksek kaliteli algı - farkındalık için
gerekli olan her türlü ince unsuru yavaş yavaş kendi etrafında toplar. Sonuç,
yapıya gerekli stabiliteyi veren, çalışma (tanıdık) durumların titreşimlerinden
oluşan, belirli bir şekilde ayarlanmış dikkat ve bitişik ince ortamlardan
oluşan bir tür bükülmüş yuva, bir yumrudur. Bu tür organların - yapıların
yaratılması (veya bir tür inisiyasyonla kopyalanması) sürecinde ustalaştıktan
sonra, sökme sürecini çözme ve işe yaramaz bir süre boyunca onlardan tüm önemi
kaldırma sürecinde ustalaşmak gerekir. Gerekirse, gerekli organları ve bilinç
yapılarını saniyeler içinde küllerden bir Anka kuşu gibi yaratmak için.
Özellikle, bir usta ile usta olmayan
arasındaki fark, gerekli görevlerin çözüldüğü alanların vizyonunu veren gerekli
sayıda yaratılmış istikrarlı ve itaatkar bakış açısına sahip olmasıdır. Ve
sorunu çözdükten sonra, yeni oluşturulan organ hızla ve kolayca çözülerek başka
görevler veya dinlenme için yer açar. Bu ne için? Birincisi, kişiliği bozan ve
bazen onu tam olarak yetersiz kılan profesyonel sapmaların birikimini en aza
indirmek için (öğretmen herkese öğretir, doktor herkeste hasta görür ve örneğin
bir polis - suçlular), ki bu da aynı zamanda profesyonel tükenmişliğin
önlenmesi. Profesyonel irade genellikle o kadar güçlü, katı ve sabittir ki,
yavaş yavaş pratikte dikkatin hareket etmesi için tek yollar ve zaten
bilgisinin yürüyen bir uzantısı haline gelen böylesine "ciddi" bir
uzman için yanıt verme yollarının seçimini yaratır. Ve ikincisi, elbette, neler
olup bittiğine dair net bir görüş için zihinde ve ruhta yer açmak için. Hayatı
görmek ve kim olduğumu hatırlayabilmek.
MT alanında görmeyi öğrenme
pratiğinin bir sonucu olarak, ince, ikinci dikkatte olma ve isteyerek çeşitli
sorunları çözmek için durumlar ve görüntüler yaratma yeteneği ortaya çıkar.
Onların yardımıyla gerekli süreçleri başlatın, belirli alanları, zamanları veya
arketip varlıkları yoğunlaştırın. Her zaman ve her yerde mevcut, ancak sıradan
bir insan için bilinçaltı, bilinçsiz bir seviyede. Yani, bilinçdışına -
bilinçdışına nüfuz etmek ve ince sinyallerle ustaca çalışarak onunla etkileşime
girmek, onları dikkat ve hayal gücüyle net ve tamamen maddi olanlara
dönüştürmek mümkün hale gelir. Böylece, basit eylemlerle, sır netleşir ve MT
figürlerine yansıtılarak hareket ve anlamlarda ortaya çıkar.
Bu nedenle, liderin eğitiminin somut
bir kısmı, örneğin arketip odaklanma ve vücut odaklı çalışma gibi çeşitli
fenomenal eylemlerin gerçekleştirildiği belirli dikkat konumlarının
algılanmasını öğretmekten oluşur.
Dekonsantrasyon konusunda genel
eğitim ve iyi tanımlanmış bir açıdan özel uzmanlık eğitimi gereklidir. Öğrenme
sürecinin bir öncekine paralel ilerleyen bir sonraki bileşeni, semantik
kavramların aktarılması, yani görenin eylemler için destek ve rehberlik
sağlayacak olan gerçekliğin semantik katmanlarına inisiyasyonudur.
Daha önce tanımlandığı gibi, MT
alanındaki vizyon, sırasıyla algı ve atmosferleri tanıma yeteneği ile
ilişkilidir, görmeyi öğrenmek, zihinsel ve ruhsal alanlarla çalışmanın çeşitli
pratik yöntemlerinin mümkün olduğu kadar çok çalışma atmosferini tanımayı
içerir. Basit günlük deneyim ve ayık bir zihin gibi sıradan kültürel olanlardan
başlayarak, her türlü psikoteknolojiyle devam edip, dini ve felsefi
doktrinlerin atmosferiyle son buluyor. Felsefe alanında, “sıradan” yaşamla
doğrudan bir temas yok gibi ve oldukça soyut görünüyor, ancak MT metodolojisi
sayesinde herhangi bir soyut alanın ortaya çıkıp canlanabilmesi, yaşanabilmesi
ve seslendirilebilmesi MT metodolojisi sayesindedir. . Buna göre, kendinizi ona
kaptırabilir ve onu ruhun veya ruhun bir durumu ve belirli bir ruh hali olarak
deneyimleyebilirsiniz.
MT'de vizyon herhangi bir mantıksal
şekilde öğretilemez, bunun yerine iletilir ve tam olarak bütünsel bir durum
olarak algılanır, aktarımın kalitesi ve derinliği zaten alıcının yeteneklerine
ve eğitimine bağlıdır. Bundan, vizyonun algılanması için hazırlığın, öğrencinin
iç alanının yeniden yapılandırılması ve temizlenmesinden ibaret olduğu sonucu
çıkar. Durumların algılanmasına engel olan fazla içeriğinden kurtulmada,
alıcılık ve öğrenme esnekliğini, yeni şeyler öğrenme yeteneğini arttırır. Bu
kendi içinde ayrı, değerli, terapötik ve manevi bir görevdir.
Öğrenciye düşen görev, zemini
hazırlamak, beklenti ve umutlardan kurtulmak, katı yapılanma içeriğinden
olabildiğince kurtulmaktır.
Bölüm 5
Mitin ve
Arketipin Evrimi.
Bu bölümde, nihai olarak okuyucuyu
arketipsel uzayda evrimin olasılığını ve hatta gerekliliğini anlamaya
yönlendirmek için önce kavramları anlamaya çalışacağız.
Arketip kavramında çok fazla kafa
karışıklığının olduğu söylenmelidir. Bu nedenle, aşağıdaki kategorileri
tanıtmayı öneriyoruz:
1. Arketip ( Yunan arketiplerinden - prototip) - analitik psikolojide
, C. G. Jung tarafından kurulan , evrensel, orijinal, doğuştan gelen ve kolektif
bilinçdışının içeriğini oluşturan zihinsel yapıdır , bunlar Kalıtım yoluyla
aktarılan karmaşık bilinç durumları. Bireysel düzeyde, bir arketipsel motif, her
zaman bir kişinin karakteristik özelliği olan bir düşünce veya eylem modeli
veya modelidir . Jung, arketipleri görüntünün bir tür "iskeleti" ile
karşılaştırır. Bunlardan en önemlileri Shadow , Anima , Animus , Self'dir.
Arketipler son derece soyuttur ve bu nedenle doğrudan bir gözlemci için
erişilemezler, ancak onları Sihir Tiyatrosu'nda figürler olarak sergileme
fırsatımız olsa da, somut içerikle dolu olarak, yalnızca dış nesnelere
yansıtılmaları yoluyla ortaya çıkarlar ve bu da kendini gösterir. Arketipsel
imgeler ve semboller biçiminde.
2) Arketipsel imgeler formlar
temsil Akıldaki arketipler , sırayla mitlerin, inançların, rüyaların, sanat
eserlerinin ve reklamların temelidir. Duygusal enerji taşıyan arketipsel
imgeler, bir kişi üzerinde son derece güçlü bir etkiye sahiptir, dikkatini
çeker ve tutar.
Bu arketipsel görüntüler sırayla şu
şekilde ayrılır:
a) kişiselleştirilmemiş bir
arketipsel görüntü, belirli bir bağlamla, bir faaliyet alanıyla
sınırlıdır; bunlar arasında Kahraman, Savaşçı, Kurban, Düzenbaz, Bilge Yaşlı
vb. Sorgulayıcı'nın iç alanından izole edilmiş figür.
b) kişileştirilmiş bir mitolojik
arketip imge , örneğin Hermes, Dionysos, Afrodit, İsis, Svarog, Ana
Lada, vb. Kişileştirilmiş arketipsel görüntüler, belirli kişisel özelliklerin
varlığıyla ayırt edilir. Bu tür arketipsel görüntüler en çok MT ve AK'de
kullanılır, ya odaklanırlar ya da figür olarak öne çıkarlar.
c) kişileştirilmiş bir edebi
arketipsel görüntü - bunlar klasik sanatın zamana göre test edilmiş
görüntüleridir. Örneğin: Hamlet, Lear, Pechorin, Chatsky, Faust, Don Kişot,
Tatyana Larina, Sonya Marmeladova ve diğerleri Bu görüntülerin kendileri
karmaşıktır, birkaç kişileştirilmiş mitolojik görüntünün yönlerini aynı anda
birleştirir, ancak aynı zamanda bütünleyici görüntülerdir. . MT ve AI'da
odaklandıkça figür olabilirler.
d) kişileştirilmiş bir tarihsel
arketip imgesi - bunlar, belirli tür niteliklerin prototipleri haline
gelen, zamana göre test edilmiş tarihi figürlerdir: Kleopatra, Napolyon, Büyük
İskender, Joan of Arc, Valeria Messalina, Copernicus, vb.
3. Arketip sembol , "isim veya resim", bariz ve
dolaysız anlamlarından daha fazlasını ima eden, adeta kültürel olarak daha
soyut içerik için bir plan olan. Kültürel bellek mekanizmaları olarak,
metinleri, olay örgüsünü ve diğer semiyotik oluşumları bir kültür katmanından
diğerine aktarırlar, kültürün belleğini kendisi hakkında yürütürler ve izole
edilmiş kronolojik katmanlara bölünmesine izin vermezler. Bir arketip sembolü,
hem arketip görüntülerde hem de arketip olay örgüsünde aynı anda ortaya
çıkarılabilir ve örneğin Tarot Arcana, Runes, vb. Gibi birçok yorumu olabilir.
Sihirli Tiyatro'da hem figürlerle hem de odaklanmış arketip sembolleriyle
çalışmak mümkündür.
4. Arketipsel olay örgüsü - çoğu insanın hayatında meydana gelen, bir
efsaneye, klasik bir edebi veya peri masalı olay örgüsüne ve ayrıca tarihte
kendini tekrar eden olay örgüsüne dayanan bir olay örgüsü , aslında MT'de de ortaya çıkanlar arketipsel kültürel
çalışmalarda olduğu gibi - edebiyat, resim vb. .P.
5. Arketip söylemi:
Tanıma geçmeden önce, oldukça
belirsiz bir kavram olan söylemle ilgilenmeye çalışalım. Literatür böyle bir
tanım verir - konuşma, dilsel faaliyet süreci, iletişimsel durumda yazılı
konuşma biçimi, "sosyo-insani anlamda, konuşma sisteminin sosyal olarak
şartlandırılmış organizasyonu , ayrıca belirli ilkeler , buna göre, gerçekliğin
bu veya diğer dönemlerde sınıflandırıldığı ve temsil edildiği (temsil
edildiği)". Arketipsel söylem, kendine özgü özellikleri ve arkasında
ideolojisi olan belirli bir bağlamı olan gerçek bir konuşma eylemi türü olarak
düşünülebilir.
Arketip söylemi ikiye ayrılır:
a) arketipsel bir metafor, belirli
bir durumla çalışan bir uzmanın arketipsel bir olay örgüsüne veya vizyoner
deneyimine dayanan özel olarak oluşturulmuş bir söylemdir , belirli
çıkmaz durumların belirli bir çözüm aralığını genelleştiren klasik veya
bilimsel bir metnin bir parçasıdır.
b) arketipsel bir kavram. Örnekler
şimdiye kadar sadece MT'de yaşayanlar veya MT'ye katılanlar için açık. Net bir
tanım üzerinde çalışmalar yapılıyor ama kabaca söylemek gerekirse bu zaten var
olan, hissedilen ve yaşanan bir şey ama bir görüntüye sığdırılmamış. Örneğin,
Anti-Oedipus, Yoğunluk Matrisi, Kurban Krizi, Ter Savaşçısı (Rage, Shine), Life
Stream vb.
Bu sınıflandırmadan, Arketip'in insan
ve insanlıkla etkileşime girerek geliştiğini ve evrimsel hareketini belirlerken
kendisinin de onun tarafından şartlandırıldığını görüyoruz. Arketipin evrimi,
çatallanan yollardan oluşan bir bahçe gibi doğrusal değildir. Son derece soyut
bir yapıdan gelişir, bir biçim ve bireysel özellikler, kişisel nitelikler
edinir, kültürel ve tarihi bir iz kazanır.
Efsanenin evrimi:
Mitler aynı anda birkaç zaman
boyutunda var olur.
1. Arkaik döngüsel zamanda. İnsanlığın
ana mitlerinden biri, Mircea Eliade'nin "Ebedi Dönüş Efsanesi" dir;
bu, arkaik zaman algısından, yaratılışın, ölümün ve yeniden doğuşun kutsal
olaylarıyla işaretlenmiş bir dizi yinelenen büyük ve küçük döngüler olarak söz
eder. Dünya. Bu, tüm mitlerin her saniye bir daire içinde kaydığı ve Perseus'un
Medusa Gorgon'u her saniye öldürdüğü anlamına gelir.
2. Zeus'un Kronos ve Titanlar ile
savaşa girmesinden sonra ortaya çıkan doğrusal
zamanda , döngüsel efsane kırılmaya başlar. İlk başta bir spiral şeklini
alır, aynı zamanda tekrarlama olasılığını korur (Zeus'a oğlunun onu
devireceğine dair kehanetler), ancak aynı zamanda yeni geliştirme seçenekleri
önerir (Zeus, tahminin gerçekleşmesini önlemek için her şeyi yaptı) ve ardından
doğrusal bir metne dönüşür. Böyle bir efsane, geçmişi tekrarlamayacak bir
gelecek fikri taşır. Mitolojik, tarihsel ve sanatsal anlatımın ikizleri ve
ikizleri ortaya çıkıyor.
Bu özellikle son 2-3 bin yılda
belirgindi. Tüm kıtalardan insanların göçü vb. - her insanın genlerinde, tüm
kıtalardan ve halklardan bir parça kan ve dolayısıyla en ünlü panteonların
mitolojik olay örgüsü vardır. İçerideki mitolojik figürler karışmaya ve
etkileşime girmeye başlayabilir, mitlerin sınırları bulanıklaşır, mitolojik
olayların varyasyonları ortaya çıkar.
3 . Zamanın "Yolları Çatallanan Bahçesi" (H.L. Borges) . ya da Geçmişin Geleceğe Eşit
olduğu, Nedenin Etkiye Eşit olduğu ve her
şeyin eşzamanlı olarak uzayın herhangi bir noktasında var olduğu ve var
olmadığı doğrusal olmayan zaman. Bu, tarihin bu şekilde ortaya
çıkması (ve mitlerin tarihi inşa etmesi, tarihin mitleri geri bildirim yoluyla
doğrusal zamanda düzeltmesi) nedeniyle mümkün oldu ve 20. yüzyılın sonunda,
herhangi bir olayın herhangi bir yorumunun olduğu postmodernizm çağına girdik.
mümkün ve eşit derecede muhtemel. Üstelik yorum, olayın kendisiyle eşdeğerdir.
Orijinalin bir kopyası ve hatta orijinalin bir kopyası. (mızrağının emriyle,
benim isteğimle) Örneğin, Castaneda'nın Özetleme tekniği , kişinin tüm
yaşamının en ayrıntılı hatırlamasından, tüm amaç ve niyetlerinin analiz
edilmesinden ve yeniden yapılandırılmasından oluşan bu ilkeye dayanmaktadır.
kişinin kendi kişiliğinin sınırları.
Bundan, herhangi bir mitin aynı anda
ve döngüsel zamana göre özgünlüğünde ortaya çıkabileceği, ancak aynı zamanda
tamamen farklı eşit derecede olası varyasyonlara sahip olabileceği sonucu
çıkar. Bu, son yıllarda bu hipotezin nesnelleşmesi olan mitodramlarda kendini
göstermiştir. Set ve Osiris, klasiklerde olduğu gibi düşman olarak kalırlar,
aynı zamanda Set, Osiris'i öldürür ve Isis ile evlenir, başka bir zaman
çatalında "şimdi" - Osiris Set'i öldürür, üçüncüsünde arkadaş
olurlar, dördüncüsünde hiç tanışmazlar. ve her biri bağımsız olarak var olan
daha birçok farklı seçenek.
4. Zamanın yollarının çatallandığı bahçe metaforunda insan kaderi ve hayal gücü ile geri bildirim yoluyla çoklu
doğrusal olmayan bağlantılar oluşturulur, yeni mitler doğar, her türden yeni
arketip görüntüler. Aynı zamanda, Imaginer'da her şey var, bu sadece bir
baskınlık meselesi. Bir kişi bir şey hayal ederse, o zaman parladı ve kayboldu,
dikkatinin yoğunluğuna bağlı olarak kısa bir süre için tek başına onun için bir
efsane haline geldi. Pek çok insan kolektif bir fantazi yaratırsa ve
dikkatlerini uzun süre bunun üzerinde tutarsa (bir kitap, bir film), o zaman bu
tür mitler ve arketipsel imgeler Imagineer'da daha istikrarlı hale gelir ve
geniş bir izleyici kitlesini kapsar. Arketipsel bir imaj yaratmayı başarırsak
ve zaten böyle bir deneyime sahipsek, bunu Nevroz [3] hakkındaki makalede
ayrıntılı olarak anlatacağız ve metinler, arketip çalışmaları, medya
aracılığıyla onu periyodik olarak dikkatle besleyen bir baskın yaratacağız. ,
vesaire. ve sopamız çocuklarımız ve torunlarımız tarafından alınacak, ardından
100-200 yıl içinde Nevroz (ve onun gibi diğerleri), Imagineer'da tüm insanlar
için tam teşekküllü bir arketipsel görüntü haline gelecek. Aynı şekilde efsane
ile. Belki bu, bir baskın yaratma yasasına göre daha da hızlı olabilir - o
zaman sadece daha fazla insanı çekmeniz gerekir (kitapların ve makalelerin
dolaşımı, mitodramları kullanan çok sayıda grup, bu arketipsel görüntü ile MT
ve AP, vb.) - o zaman her şey çok daha hızlı gerçekleşecek.
Medya mitleri ve görüntüleri
besliyor. Bilakis onlar aracılığıyla yolların ayrıldığı bahçede görünürler.
Bunu bilinçli, amaçlı ve yapıcı amaçlar için yapabiliriz. İnsanların bilincini
iyileştirmek için arketipleri ve mitleri iyileştirebiliriz. Bu çalışmanın
etkinliği, yapıcı olmayan medya mitlerinden enerjiyi yeniden dağıtma yeteneği
vb. yapıcıya dönüştürmek, bir baskın yaratma faktörlerine bağlıdır - onu katı
değil, esnek hale getirip getiremeyeceğimize. Tanrılar, baskınlarla çalışma
metodolojisinin elimizde olmasını emretti, bu da tanrıların bilinçli olarak
yeni mitler yaratmakla, eskileri iyileştirmekle ve insanlarla bilinçli
işbirliği içinde yeni söylemler yaratmakla ilgilendikleri anlamına gelir.
bilinçaltında, lineer zaman çağında olduğu gibi.
İnsan ve insanlık aynı zamanda birkaç
zaman uzayında aynı anda yaşarlar, çeşitli bilinç ve düşünce türlerine sahip
olurlar - mitolojik, doğrusal ve doğrusal olmayan. İç figürlerinden bazıları
"ebedi dönüşte", bazıları doğrusal zamanda ve bazıları "yolları
çatallanan bahçede" yaşıyor.
Kendi mitlerimizde değil, tezahür
eden mitlerde, tüketim toplumu tarafından bize dayatılan mitlerde yaşadığımızı
anlamak ve görmek çok önemlidir.
BÖLÜM 2:
PRATİK
Bölüm 1
Sihirli Tiyatro
- yöntemin açıklaması.
1.
Yöntem oluşumu:
Kısa süreli etkili bir grup
psikoterapisi, bir bireyselleşme yolu ve bir kültürel araştırma yöntemi olarak
Magic Theatre, Ocak 1992'de Vladislav Lebedko tarafından geliştirildi.
Başlangıçta, Hermann Hesse'nin "Bozkırkurdu" romanında anlatılan "Sihirli
Tiyatro" metaforu fikriyle birleşen Psikodrama ve Gestalt terapisinin bir
senteziydi. Ardından, Mihail Çehov'un oyunculuk eğitimi sistemine göre
görüntülerle çalışma ve Atmosfer yaratma yöntemleri geldi, birkaç yıllık
dikkatli meditasyon uygulamasının bir sonucu olarak, Sihirli Tiyatro (MT) için
kilit bir durum ortaya çıktı - "Ayna" .
Son olarak, 1990'ların sonunda V.
Lebedko, çok sayıda dramatizasyon ve olay örgüsü tekniğine yol açan Yaşam
Yolunun Dramaturjisi ve Yönetmenliği kavramını ve ardından Sihirli Tiyatroyu
gerçekten Sihirli ve Büyülü bir Tiyatroya dönüştüren Mitolojik Bilinç kavramını
geliştirdi. Jung sonrası geleneğe uygun olarak MT'nin en ayırt edici özelliği
olan derin arketip çalışmasının yöntem ve yöntemlerini ortaya çıkaran gerçekten
Tiyatro. Sihirli Tiyatro'ya en yakın yönler arasında James Hillman'ın Arketipik
psikoloji dünya görüşü vardır.
2.
Prosedür:
Küçük bir grupta
bir kişi “sıcak koltuğa” gitmeli ve talebini belirtmelidir. Hemen vurgulamama
izin verin, MT için önemli olan, bir kişinin isteği ve telaffuzu kadar fark
ettiği şey değildir, yani. Ego'nun bir isteği değil, deneyimli bir Liderin
günlük yaşamında iki uygulamayı kullanarak görmeyi öğrendiği, her şeyden önce
Bütünün, her şeyden önce Ruhun bir isteği: meditatif - figüratif vizyonun
gelişimi ve Volumetrik Sistemik gelişimi görüş. Ardından, Sunucu ile gerilimin
dramanın başlangıç derecesine getirildiği (bu sadece gerilim değil, çıplak bir
varoluşsal çatışmadır) ve yaklaşan dramanın iç kahramanlarının seçiminin
yapıldığı kısa bir diyalog vardır. Seçim, Lider tarafından birçok faktöre
dayalı olarak yapılır (müşterinin talebini sözlü ve sözsüz olarak NASIL ifade
ettiğinden ve soruları yanıtladığından başlayarak ve Müşteride yankı uyandıran
Liderde doğan içsel imgeler oyununu şekillendirme becerisine, durumu sistematik
olarak müşterinin yaşamının olabildiğince geniş bir kapsamıyla ele alma ve iç
dramasının olay örgüsünün arkasındaki arketipleri görme yeteneğinin yanı sıra).
Genellikle, Liderin vizyonunun tüm kanallarını kullanarak gördüğü ve fark
ettiği şeyin tüm kompleksini yansıtan 2 ila 10 rakam seçilir.
Lider bir doğaçlama
halindedir ve MT'nin 19 yıllık tarihinde figürler ve özellikle figür
kombinasyonları neredeyse hiç tekrarlanmamıştır. Olay örgüsünün içeriğine ve
müşterinin iç potansiyeline bağlı olarak Ruh'un isteğinin derinliğine bağlı
olarak .
Bundan sonra olan
şey, Sihirli Tiyatro'yu Psikodrama ve diğer iyi bilinen yaklaşımlardan ayıran
ve aslında onu büyülü yapan şeydir. İşte onsuz bir rol yapma oyunundan başka
hiçbir şeyin işe yaramayacağı Ayin. Bu "Ayna". Gerçek şu ki, yıllarca
süren dahili pratikte, şartlı olarak "Ayna" olarak adlandırdığım bir
duruma girme ve sadece kendime girme değil, aynı zamanda onu aktarma
(aktarmadan bir veya iki saat sonra) fırsatım oldu. sürekli olarak tutar), ana
kahramanı roller için iç dünyasının karakterlerini seçecek olan insanlara.
"Ayna" çevre dostluğunu sağlar - Tiyatronun sonunda
"oyuncu", aksiyon süresince kahramanın kendisine verdiği duruma sahip
olmayacaktır. "Ayna", eylem süresince, "oyuncu"nun
kişiliğinin "seslerini", önceden hazırlık yapmamış olsa bile ortadan kaldırır.
"Ayna", transfer ritüelinden ve ardından rolün transferinden sonra,
"aktörün" hiçbir şeyi açıklamasına gerek kalmamasına yol açar - o
andan itibaren, eylemlerinin herhangi biri, hatta en küçüğü bile şaşırtıcı
derecede doğru kahramanın iç dünyasında olup bitenleri aktarır. Rolün transfer edildiği
andan itibaren hiçbir açıklama yapılmadan tüm oyuncular tek bir organizmayı
temsil ediyor. Sahnede, ana karakterin hayatının mekaniği şaşırtıcı bir
doğrulukla ortaya çıkıyor. Sunucunun görevi, olanları dramatize etmek ve
etkilenen olay örgüsünün ana mekanizmalarına odaklanmaktır. Daha sonra,
dramatizasyon sınırına ulaştığında, bazen acı verici bir çıkmazdan sonra,
keskinleşen çelişkiler ruhun çalışmasına odaklanabilir. Bu anda
"alt-kişilikler" de bir anda dönüşüme uğrar. Önceleri itaatsiz ve
kontrolsüz, çelişkilerin ruhun işine anahtar dönüşümünden sonra yeniden
şekillenmeye, uyum içinde çalışmaya ve bütünleşmeye başlarlar. Aksiyonun
atmosferi önemli ölçüde değişiyor. Deneyimler düzeyinde bütünleşme anında,
bazen öyle yoğun enerji süreçleri gerçekleşir ki, katılımcıların algısı
niteliksel olarak yeni bir düzeye ulaşır. Kişilerarası deneyimler ortaya çıkar.
Sihirli Tiyatro, kural olarak, tüm katılımcılar yeni bir kalite ve Bütün
duygusu deneyimlediğinde sona erer.
3.
mitolojik
bilinç
Sihirli Tiyatronun temel paradigması:
mitolojik bilinç modeli.
Mitolojik bilinç için var olan her
şey canlandırılmıştır. Mitolojik alan ruhun alanıdır. Buna göre, ruh adına
başka eskizler sunulacaktır.
Dünya, sürekli dinamikler içinde olan
hareketli bir canlı varlıktır. Belirli bir varlığın enkarne olmaya
hazırlandığını varsayalım (örneğin, bir kişinin gebe kalma süreci
gerçekleşiyor). Ortaya çıkan alan, mecazi anlamda bir "çentik" olarak
görülebilir - aynı anda birçok niteliğin belirli bir oranda olmaması. Pek çok
"müşterinin" - bu niteliklere sahip olan güçlerin - dikkati hemen bu
"çentiğe" "atılır". Bunlar, belirli görevleri yeni
nesillere aktarmanın önemli olduğu tanrılar, iblisler, dahiler, ilham perileri,
üst ve alt dünyaların varlıkları, doğal ruhlar, kabile güçleridir...
enkarnasyon Çok taraflı bir "sözleşme", Kümülatif Müşterinin
çıkarları ve ruhun belirli durumlarda (ülke, birçok özelliği olan aile -
psikolojik, "tıbbi", sosyal, enerji, genetik, kabile vb.) . Ruh ve
"Kümülatif Müşteri" yerine, bilimsel "genom" terimini
kullanabiliriz - yani. mecazi anlamda, belirli bir meşe ağacının potansiyel
olarak tüm bireysel niteliklerini ve ayrıca genomunu içeren bir
"palamut", tüm potansiyel olasılıkları (fiziksel bedenin yapısından
ve özelliklerinden en çarpıcı niteliklere, fırsatlara ve başta eğitimsel ve
sosyal olmak üzere birçok nedenden dolayı neredeyse hiçbir zaman böyle (olumlu)
olmayan genomun UYGUN gelişimi sırasında kendilerini gösterecek olan kaderin
ana kilometre taşları ). Bizim için teknolojik detayları anlamak için ruh ve
“Kümülatif müşteri” terimlerini kullanmak daha uygun olacaktır.
İnsan ruhu, Toplu Müşteri ile
“sözleşmeyi” yerine getirmeyi amaçlamaktadır ve bir kişiyi sürekli olarak
“sözleşmenin” koşullarını yerine getirmeye çeken güç odur (insan tarafından
nasıl algılanırlarsa algılansınlar). ego - neşeli veya acımasız). Bu
“anlaşma”nın bir varış noktası olduğu söylenebilir, ancak bu basitleştirilmiş
bir bakış olacaktır, çünkü sadece tekçi yönelimli bir ruh değil, aynı zamanda
çok tanrılı bir ruh vardır ki, ruhun gelişimine bağlı olarak bir ruhun
başlangıçta belirsiz olmayan hareketindeki çatalların çeşitliliği ve çok
değişkenliği.
Ruh, bir kişinin egosu ve ruhunun
duyguları ve imgeleri aracılığıyla, Toplu Müşterinin bir parçası olan
"müşterilerin" her biriyle ve ayrıca diğer insanların ruhlarıyla ve
(biriyle) bağlanan, yaşayan kanalların bir alanıdır. gelişmiş ruh)
"müşterileri" ile. Belirli kanalların aktivasyonu, farkındalıkları,
orijinal "sözleşmeyi" değiştirmeyi mümkün kılar (bazen sadece kendi
değil, aynı zamanda psikoterapi veya sihirde yer alan başka bir kişi). Ruhun şu
ya da bu eyleminin gezegensel Bütün için yeterli olup olmadığını gösteren
pusula, yetersiz adımlara gerilimle (durumsal ya da kronik, somatik bir
hastalığa dönüşerek) tepki veren bedendir. Ortaya çıkan yetersizlikler, ruhun
belirli kanallarını harekete geçirerek (bilinçli duyguların tezahürü veya
imgelerin yaratılması) (onları fark etmeyi ve "dinlemeyi"
öğrenirseniz) giderilebilir.
Mitolojik bilinç açısından
bakıldığında, bir kişinin görevi, onu gezegenin tüm yaratıklarıyla sınıra
bağlayarak, ruhun kanallarının yaratılmasında ve etkinleştirilmesinde
(anlamasında) görülebilir. Onlar. bu, dünyanın canlandırılması ve kişinin
ruhunun Dünya Ruhu ile bilinçli bağlantısı, yol boyunca onu iyileştirmesi
anlamına gelir.
Bu, insan bilincinin evrimidir. Ve
hiçbir iletişim kanalının ve ruhun kendisinin olmadığı (çözüldüğü)
başlangıçtaki en basit duruma dönüş değil. Ve kişinin kendisi ve dünya
hakkındaki bilgisi bu yolda gerçekleşir. Bu yolda, kişinin kendi egosu, hayatın
figürlerinden biri olarak kalsa da, evrenin merkezi olmaktan çıkar. Bu yolda
siz kendiniz ve sizi çevreleyen ve sizinle tanışan her şey canlanır, canlanır,
canlanır.
Mitolojik Bilinç açısından birçok
(neredeyse çoğu) insanın kaderinin ortaya çıktığı mekanizmalardan biri şu
şekilde açıklanabilir:
Ruhun başlangıçtaki bilinçsiz
alanından ayrılan Ego, gerçekliği kontrol etme iddiasında bulunmaya başlar. Bu
prensipte imkansızdır, ancak belirli bir bağlamda mümkündür (örneğin,
insanların manipüle edilmesi). Çoğu zaman, örneğin çocuklukta ego bir çıkmazla
karşı karşıya kalır ve bunu kendi başına çözemez. Daha sonra Ego, duruma bağlı
olarak hem Alt hem de Üst dünyaların (tanrılar) çeşitli Güçlerine bilinçsizce
"çağrıda bulunur" ve onlardan güç ister (bu, kural olarak,
duygulanımla güçlü bir şekilde renklenen rüyalar ve fantezilerin bir sonucu
olarak olur). - örneğin, birinden intikam almak veya ne pahasına olursa olsun
bedensel veya zihinsel acıdan kurtulmak için güçlü bir istek duymak vb.). Güç,
soran kişiye - şu veya bu tanrı tarafından ("bir sözleşme yapılır")
verilir ve kişi çıkmazdan çıkar ve belirli bir siddha, örneğin başkalarını
belirli bir şekilde etkileme yeteneği kazanır. . Ancak bu
"sözleşmenin" bir dezavantajı vardır, çünkü bilinçsiz olduğu için,
Ego'nun bir kısmını kazanılmış bir güç kompleksi ile değiştirir. Ayrıca uygun
savunma mekanizmaları ile bir nevroz olarak da deneyimlenebilir. Benliğin bir
kısmı, içe yansıtılan bir güçle değiştirilir. Yetişkinlikte, bu birçok soruna
yol açar (çocuklukta birçok benzer durum olduğu ve farklı tanrılarla
"anlaşmalar" olduğu ve genellikle bir kişinin kaderinde tuhaf bir
model oluşturduğu düşünülürse). Bu tür anlaşmaların ve onları feshetmeye ve bir
başkasının gücünü başkalarına vermeye ya da daha doğrusu içe yansıtmayı
sindirmeye ve kişinin bütünleşmiş parçasını kendine geri döndürmeye yönelik
girişimlerin farkında olmak, bireyselleşme sürecinin başlangıcı olabilir.
Böylece MT, kolektif bilinçdışı ile
geri bildirimin ana teknolojisini temsil eder.
Büyülü Tiyatro herhangi bir biçimde
(bu vizyon belirtilmiş olsun ya da olmasın), Kümülatif Müşteri ile farklı
seviyelerde bir “iletişim” ve bunun sonucunda sadece kişisel zihinsel ve enerji
yapılarının dahil olmadığı bir “pazarlık” olasılığıdır. , aynı zamanda gezegen
ölçeğindeki rezonansa kadar Kümülatif Müşterinin jenerik ve diğer bileşenleri
"parçaları". Aslında Sihir Tiyatrosu, gezegensel Bilincin bilinçli
öz-düzenleme mekanizmalarından biridir. Bilinçsiz mekanizmalar vardır (bir
kişinin bilinciyle etkilemediği, ancak bilinçsizce etkilediği) - felaketler,
unsurlar, salgın hastalıklar, iklim dinamikleri, ekonomik, politik, aile ve
kişisel değişikliklere yol açan kolektif bilinçdışının dinamikleri. Sihirli
Tiyatro örneğinde özdenetim bilinçlidir. Bu, her seferinde Gezegensel Logoların
ve Dünya Ruhunun etkileşime girme girişimidir, kendilerini insanlar ve onların
"özel, kişisel" sorunları aracılığıyla farklı enkarnasyon seviyeleri
aracılığıyla gerçekleştirerek onları Sihir Tiyatrosu'na götürür. Doğal olarak
Sihir Tiyatrosu, gezegensel Bilincin tek bilinçli kendi kendini düzenleme
mekanizması olmaktan çok uzaktır.
Büyülü Tiyatro sırasında, Sunucu,
yöntemin kurucusu V. Lebedko tarafından 20 yılı aşkın bir süredir dahili
çalışmayla geliştirilen ve bir tür siddha olan bir tekniğe başvurmak zorundadır
- birinin veya birinin yoğunlaştırılması Tiyatro sürecinde başkahramanın veya
oyuncunun zihninde başka bir arketip. Bu, Lider'in dikkatinin, bu arketipin
farklı kültürlerde temsil edildiği SEMBOLLER'in üst üste binmesine yönelik ince
ayarından kaynaklanır. Böyle bir "yoğunlaştırılmış" SEMBOL vücutta
güçlü bir enerji akışı ve zihinde bir bilgi kanalı olarak hissedilir. Arketipi
kalınlaştırdıktan sonra, onunla temasa geçebilirsiniz - "borçların"
iade edilmesinin mümkün olduğu koşulları sorun ve bu eylemi gerçekleştirin.
"Borçların" belirli bir arketipe geri dönmesi için, Sihir
Tiyatrosu'nun ilk aşamalarında başlatılan kahramanın ruhunun çalışması
gereklidir. Ruhun niteliksel çalışması, olduğu gibi, arketipsel alana erişimi
"açar", bazı figürlerde (veya birkaçında veya ana karakterin
kendisinde), Lider şu veya bu durumun arkasındaki arketipi kalınlaştırır ve
ardından bir ritüel Liderin ana karakterle birlikte yaratmada mümkün olduğu
“borçların” geri ödenmesi mümkün olduğundan, kesin sözlü formülasyonu bulmak
önemlidir. Kahraman, arketipin yoğunlaştığı figürün önünde diz çöker, sözleri
söyler. Aynı zamanda, hem ana karakter hem de arketipin odaklandığı kişi, güçlü
bir enerji akışı hissi ve belirgin psikofiziksel değişiklikler (vücudun
ısınması, titreşim ve çok daha fazlası) yaşar. Bundan sonra, tüm figürler,
kural olarak, durum değişikliğine uğrarlar, o kadar nitelikseldirler ki,
kendilerine aktarılanlardan tamamen farklı (kural olarak, daha olumlu ve
becerikli) isimler verirler. Ayrıntılarda biraz iyileştirme yapıldıktan sonra,
Montaj gerçekleşir - dönüştürülen figürler, yeni kaynak durumlarını ana
karaktere aktarır. Magic Theatre'dan (1992'den günümüze) geçen insanların
istatistiksel gözlem deneyiminin gösterdiği gibi, katılımcıların %90'ı (ve
sadece ana karakter değil, oyuncular ve seyirciler de) yaşamlarında çok önemli
değişiklikler yaşıyor. , başlangıçta dile getirilen talebin çok ötesinde ve
birkaç aydan birkaç yıla kadar süren bir analitik terapi kürünün sonuçlarıyla
karşılaştırılabilir. Ruhun çalışması, katılımcılar arasında birkaç ay hatta
yıllarca gelişmeye devam ederek MT üzerindeki çalışmayı yaşam, dünya görüşü,
değer sistemleri, durumlar, savunma mekanizmalarının seviyesini düşürme ve
semptomlardan iyileşme gibi değişikliklere dönüştürür. Aynı zamanda, dünya
görüşü ve değer değişikliklerini MT'nin ana başarıları olarak görüyoruz . MT
katılımcılarının ortamında ve ayrıca şehir, bölge, ekosistem gibi yapılar
düzeyinde tezahür eden kolektif bilinçdışı alanında da değişiklikler var.
4.
Ruh köksapı
Bir başka önemli kavramsal not. Ruh,
hiyerarşik "ağaç benzeri" yapısıyla klasik felsefe diliyle tarif
edilebiliyorsa, Ruh böyle bir modelin ötesine geçer. Ruhu (ve buna bağlı olarak
iş için) tanımlamak için klasik sonrası felsefe modellerine ihtiyacımız var.
Postyapısalcılığın kurucularından Gilles Deleuze tarafından postmodern
felsefeye kazandırılan RHIZOM kavramına döneceğiz.
Rizom yapıya bir
alternatiftir. Rizoma kendi yaratıcı potansiyeline sahiptir. Kendi kendini
organize eden bir sistemdir. Görünen kaos, aslında sonsuz sayıda yeni dönüşüm
potansiyeli ile doludur. Ve bu, köksapın sınırsız çoğulluğunu sağlar. Bir
köksapta, herhangi bir sabit noktayı ayırmak temelde imkansızdır. Gelişiminde
her biri, gözlemcinin önünde kendi hareketinin yörüngesi tarafından çizilen bir
çizgi olarak görünür. Buna karşılık, bu tür her bir çizgi katı sabitlemeden
kurtulur. Rizomorfik bir ortamın varlığı ancak sonsuz bir dinamik olarak
anlaşılabilir ve bu dinamik kaçış çizgileri tarafından belirlenir. Bu çizgiler,
köksapa göre hareketlidir, ancak yine de bir tür kırılmalar, köksapın katı bir
evrensel yapının olmadığı bir duruma geçişlerini önerirler. Prensip olarak, bir
köksapın ne bir başlangıcı ne de bir sonu vardır ve olamaz, sadece büyüdüğü ve
sınırlarının ötesine geçtiği bir ortası vardır. Köksap yerleştirme süreci,
lineer olanlar da dahil olmak üzere giderek daha fazla yeni olasılığın tezahüründen
oluşur. Ancak köksaptaki bu seçeneklerden herhangi biri prensipte tam olarak
kabul edilemez. Herhangi bir zamanda, herhangi bir köksap hattı, önceden tahmin
edilemeyecek bir şekilde herhangi bir diğeriyle ilişkilendirilebilir. Ve sonra,
bu kesinlikle kararsız, anlık bağlanma anında belirli bir köksap modeli
oluşur... Öngörülemez bir şekilde titreşen bir konfigürasyon belirir. Onu
yakalama, onu yakalama. Tahmin edilemez ve sonsuza kadar yeni. Neredeyse tarif
edilemez... Rizomun en "somut" görüntüsü Umberto Eco tarafından
verildi:
“Sistematiklik, boyun eğme ve ilerleme ilkelerine dayanan
“dünyanın resmi” kavramı yerine, bütünlüğün ve dünya Fikrinin sembolü olarak
bir labirent görüntüsü ortaya çıkıyor. Bölünmüş koridorları vardır. Ancak,
eşiğinde Ariadne'nin ipinin hemen elinize düştüğü ve tek çıkışa götüren klasik
labirentin aksine (bu, geleneksel düşüncede bilgi yolu için bir tür
metafordur), burada hiçbiri yok. Merkez olmadığına göre çevre vardır. Yollar
bir ızgara gibidir - bu bir köksaptır. Her parkurun bir diğeriyle kesişme
imkanı olacak şekilde tasarlanmıştır. Kültür alanı, manevi faaliyet biçimleri
(sanat, felsefe, din, bilim) köksapın alanıdır. Potansiyel olarak, böyle bir
yapı, gerçekte sonuna kadar tamamlanmamış olsa da, sınırsızdır. Dünyayı keşfetmemiz
- "labirent", köksapın yollarının eşdeğer olasılıkları boyunca bir
yolculuk gibidir. Böylece, dünyanın birliği fikri, artık mutlak gerçeklerin
aşkıncılığına ihtiyaç duymayan, gelişiminin biçimlerinin, yöntemlerinin,
ilkelerinin, yönlerinin çoğulculuğunda kendini tamamlar.
Benzer bir labirent - bir
köksap - Ruhun alanıdır, burada her arketip ve onu yansıtan her görüntü
öngörülemeyen bir şekilde diğerleriyle kesişebilir, birbiriyle örtüşebilir,
tamamen öngörülemeyen, doğrusal olmayan yörüngeler boyunca karşılıklı olarak
dönüşebilir ve dönüşebilir. Burada her şey potansiyel olarak her şeyle
bağlantılıdır, merkez ve çevre yoktur, burada sonsuz akışkan, sürekli yeniden
inşa edilen bir labirent görüyoruz.
Ve MT rakamları bizi bu
lineer olmayan sıvı labirentinde yönlendiriyor. Bunu anlamak çok önemlidir,
çünkü eski çağlardan başlayıp Jung ve takipçilerine kadar Ruhun imgelerini
yorumlamaya yönelik tüm girişimler, klasik - yapısal modellere uygundur.
Temelde farklı bir şey öneriyorum. Öte yandan, Jung'un öğrencisi ve reformcusu,
Arketipsel Psikoloji'nin yaratıcısı James Hillman da bana göre aynı şekilde
yaklaştı. Ama MT'de ilk kez imgeleri, sembolleri ve arketipleri yorumlamaya
değil, onlarla birlikte yaşamaya, imgeler ve arketiplerle birlikte oynamaya ve
dönüştürmeye, tuhaf ve aynı zamanda son derece hayat dolu dokumaya çalışıyoruz.
evrenin kalıpları. Varlık dalgasının zirvesine çıkın, MT'nin çalışma-yaşamına
dalın ve aynı zamanda bu zirveye tutunarak simyasal dönüşümün gizemini
deneyimleyin. Devam eden bir dizi dönüşümden oluşan bir süreçtir. Bu, kelimenin
en mahrem anlamıyla Hayattır...
5.
kullanım
alanları
Bir kişinin
gelişiminde karşılaştığı üç görev seviyesini seçelim.
a) Norm öncesi
geliştirmenin hedefleri:
- belirgin zihinsel ve fiziksel sorunların çözümü;
- sosyal uyum;
b) Normatif geliştirme
görevleri:
- olgun, bağımsız, sorumlu bir kişi olmak;
- Erkek (Kadın) olmak;
- hayatın her alanında mevcut görevlerin yaratıcı bir şekilde
uygulanması (iş, yaratıcılık, aile, eğlence, kendini tanıma);
- kendi alanınızda profesyonel olmak;
- fiziksel bedenin ve ruhun sertleşmesi;
c) Standart
üstü geliştirme görevleri:
- kişinin Amacının gerçekleştirilmesi;
- kişinin gerçek doğasını araması ("Ben" - algının
kaynağı olarak adlandırılabilir);
- birinci, ikinci ve üçüncü seviyedeki sorunları çözmede diğer
insanları sevin ve onlara yardım edin.
Kanaatimizce, her
bireyi sanki sabit bir seviyedeymiş ve dolayısıyla aynı türden görevlerle karşı
karşıyaymış gibi düşünmek yanlış olur. Bir kişinin kendisiyle ilgili birkaç
görevi olabilir, örneğin birinci seviyeden, birkaç saniyeden birkaçı ...
Belirli bir kişi için, seviyelerden birinin görevlerinin belirgin ve öncelikli
olduğunu söyleyebiliriz. ve diğer seviyelerin görevleri umut vericidir veya
bitmemiş "kuyruklar" dır. Öncelikli ve uzun vadeli görevler vizyonu,
Lider MT için önemlidir.
Görev seviyelerinin
yukarıdaki koşullu tanımına dayanarak, norm öncesi görevlerin en azından çoğunu
henüz doğru bir şekilde çözmemiş bir kişiyi şiddetli manevi çilecilik için
hedeflemenin yanlış olduğu açıktır, ki bu elbette üçüncü seviyedeki görevleri bir
tür gelecekteki kılavuz olarak hariç tutun. Deneyim, geriye dönüp bakıldığında
birinci ve ikinci türdeki sorunları çözmenin çok daha zor olduğunu gösteriyor
... Öte yandan, doğrusal bir strateji seçmek, yani önce birinci türdeki tüm
sorunları, sonra ikincisini sırayla çözmek ve ancak o zaman - üçüncüsü de
optimal değildir ve imkansızdır, çünkü birinci ve özellikle ikinci türden
birçok görev, yalnızca norm üstü görevleri ele alırken ortaya çıkar ve alakalı
hale gelir. Bu nedenle, her durum için en uygun stratejinin seçilmesi sorusu
ortaya çıkar (büyük olasılıkla döngüsel veya dallanmış).
İşe yetkin bir
yaklaşım, bir danışmanın kendi gelişiminde zengin bir başarı ve hata deneyimine
sahip olmasını gerektirir...
Bölüm 2
Sihirli
Tiyatrolardan bazı örnekler.
Mary'nin Büyülü
Tiyatrosu (Aralık 2006)
İstek - Amacınızı bulun.
Kolaylaştırıcı roller önerir:
"Yaşam Yolu",
"Amacınızla İlgili Fikirler", "Kendiniz ve dünya üzerinde
kontrol."
Yaşam Yolu hemen halının üzerine bir
haç gibi yayıldı ve üzerinde kocaman bir levha olduğunu ilan etti. Ellerini
ovuşturan Kader hakkındaki fikirler, diğer şeylerin yanı sıra Yaşam Yolu
üzerinde baskı oluşturduğunu kabul ederek ileri geri gitti.
Kolaylaştırıcı, Maria'ya Kader ile ne
demek istediğini sordu. Karma ve onun işlemesi hakkında anlaşılmaz bir şey
yanıtladı. Neyden bahsettiğini anlamadığı belliydi. Sonra Ev sahibi şu ifadeyi
önerdi: bu, iç dünyanın kusurlarının düzeltilmesidir. Hemen, Yaşam Yolu bu
tanımdan ilham alarak yükseldi. Ancak tepkisine bakılırsa Maria, Lider'in sözlerini
derinlemesine anlamadı ve Yaşam Yolu yeniden çöktü ve Kontrol onun başında
durdu. Kolaylaştırıcı, ona niyet ve güç katarak tanımını tekrarladı ve Yaşam
Yolu yeniden ayağa kalktı ve onu bir şekilde harekete geçirmek ve derin bir
anlayışa uyandırmak için şiddetle Maria'ya saldırmaya başladı. Bu eylemlere
yanıt olarak Maria kendini kapattı, gücendi ve ağlamaya başladı. Yaşam Yolu onu
rahatsız ettiğinde, en sevdiği çıkmaz sokaklardan birine - terk edilme,
kızgınlık ve yakınlık - girdiği ortaya çıktı.
Kolaylaştırıcı, bu deneyimin
görüntüsünü ayrıntılı olarak açıklığa kavuşturur, onunla temas kurar ve
Mary'den bu deneyim ilk kez ortaya çıktığında bu görüntüyü sormasını ister.
Maria'nın güçlü bir direnci var, ancak bu arada (rakamların yardımıyla dahil),
Maria'nın kusurları düzeltmek yerine, çocukluğunda bir Süper Kadın olmaya karar
verdiği (ki bu karşılık gelmediği için zaten olmadı) ortaya çıktı. amacına
ulaştı, ancak bunun için çok fazla enerji harcadı). İlk terk edilme ve
küskünlük deneyimine kimin dahil olduğunu bulmaya çalışırken, Maria panik
içinde (arka planda sisli bir görüntü belirmeye başlasa da) hatırlamaktan
korktu, bunun hayatında çok önemli bir insan olduğunu söyledi. hafızanın ona
şiddetli acı vermesine neden olacağını.
Lider için bunun aileden biri değil,
bir tür yabancı olduğu açıktır. Mary ve rakamlar aynı fikirde. Sonra ev sahibi,
çocukluğunda kendisi için çok önemli bir kişinin de olduğunu söyler - babasının
bir arkadaşı. Bu sözlerin ardından Maria gözyaşlarına boğuldu ve çocukluğundan
yaklaşık 5 yaşındayken yaşadığı bir sahneyi hatırladı. Avluda, 30 yaşlarında
genç bir adamın karşısında duruyor ve sesleri kısılana kadar bir şey hakkında
tartışıyorlar. Sanki çok önemli bir şey buna bağlıymış gibi çaresizce
tartışıyorlar. Bu tartışmanın bir sonucu olarak, ikisi de kendi başlarına
kaldı, genç adam ayrıldı, ancak Maria aynı terk edilmişlik ve kızgınlık
konusunda keskin bir duyguya sahipti.
Kolaylaştırıcı, durumla ilgili
vizyonunu açıklar: o zaman Maria, içindeki adam Animus'un projeksiyonunun ona
aktarılmasıyla birlikte, bu kişiden zayıf bir şekilde bilinçli bir intikam
fantezisi yaşadı. Maria onun gitmiş olmasını bile dileyebilirdi. Aynı zamanda
Lider, tanrı Hades'in arketipinin varlığını hissetti. Ev sahibi, Hades'i
Meryem'in oturduğu sandalyeye davet eder. Mary, Hades ile meditatif bir temas
durumuna girer. Rakamların durumu önemli ölçüde değişti. Kader fikri kanepede
rahatladı ve başka bir şeye dönüşmeye başladı ve Kontrol ile Yaşam Yolu
arasında, neredeyse tüm eylemin sonuna kadar süren, bir tartışma ve kavga ile
kesintiye uğrayan sembolik bir cinsel ilişki başladı. Maria'nın açık
deneyimlerden ve farkındalıktan uzaklaşmaya çalıştığı o anlar.
Ev sahibi aşağıdaki
vizyon-yorumlamadan bahsetti: Maria, Hades'in enerjisini kendisini erkeksi bir
kadın intikamcı yapmak ve tüm erkeklerden intikam almak için kullandı
(dolayısıyla başarısız kişisel hayatı) ve bunun için Hades (kendi dürtüsel
rızasıyla) içini aldı. erkek Animus ölülerin yeraltı alemine.
Hades isteyerek yanıt verdi ve
Maria'nın meditatif durumunda onunla iletişim kurduktan kısa bir süre sonra,
gücünü (Mary'nin erkeklerden intikam almak için kullandığı güç) geri almak ve
Animus'unu serbest bırakmak için bu sözleşmeyi feshetmeyi kabul etti.
O anda, Yaşam Yolu içsel bir Erkeğe
ve Kontrol içsel bir Kadına dönüştü ve aralarında nazik bir sembolik cinsel
ilişki başladı (ondan önce kavgalar ve kavgalar için öfkeli ve saldırgandı).
Bunu, Maria ile iki sandalye üzerinde
özenli bir çalışma izledi, o adamın imajına çocukluktan ve karşılıklı affetme
ve aşk beyanlarından nakletti. Bu görüntü aynı zamanda, ilk başta Mary'nin
içerlemesinden duyduğu korkuyu ve olası öfkesini ifade eden Animus'una da
dönüştü. Gestalt terapisinden gelen basit tekniklerle, Animus ve Mary'nin kendi
gerilimlerini ve korkularını hafifletmek ve onları karşılıklı affetme ve kabul
etmeye yönlendirmek mümkündü. Rakamlar zayıf hissetti (özellikle iç İnsan -
sonuçta, Hades'in yeraltı krallığında çok uzun yıllar geçirdi) ve Lider, her
figür için Tarot Arcana'sını davet etti. Arcana'da birkaç dakika kaldıktan
sonra figürler kendilerini iyi ve neşeli hissettiler. Kader fikri Yaşam
Enerjisine dönüşmüştür. Montaj sonrası oldukça şeffaf ve sessiz bir ortam
ortaya çıktı. Maria alışılmadık bir şekilde tok ve bütün hissettiğini söyledi.
Sunucu, bu süreçte Maria'nın sadece
iç dünyanın kusurlarını düzelttiğini ve bunun gerçek bir Kader eylemi olduğunu
söyledi.
Sergei
Magic Theatre (Ekim 2009)
İşte, bir kişinin kaderinin altında
yatan zorlu bir kahramanlık efsanesinin "yolları çatallanan bir
bahçeye" dönüştüğü MT'deki bir çalışma örneği.
Yaklaşık 40 yaşında bir adam
(Sergey), bir istekle "sıcak sandalyeye" oturdu: sırtında ve
bacaklarında sürekli yorgunluk ve ağrı. Birçok masaj ve vücut terapisi türünü
denemiş olmama rağmen, masaj yalnızca birkaç saatliğine yardımcı oluyor.
Yalnızca ana kilometre taşlarını
açıklayacağız, çünkü 2-3 saatlik MT'de o kadar çok satır arası olay var ki, bir
vakayı tüm nüanslarıyla anlatmak 200-300 sayfa alacaktır.
Çalışma, İstek Sahibi ile derin bir
uyum içinde, içinizde beliren görüntülerin farkında olduğunuzda ve onları
seslendirdiğinizde, aynı zamanda kesin bir vuruşla dramatik bir şekilde değişen
grup dinamiklerini izlediğinizde gerçekleşir.
Böylece, burada Ev Sahibi aynı anda
üç temel refleks gördü, bu da bebeğin çıkışının dinamiklerini (hangi refleksin
baskın hale geldiğine bağlı olarak) üç temel mit sınıfından birine -
kahramanca, mistik ve dramatik. Üç refleks: çiftleşme - ritmik tekrar ve erotik
aktivite, besleyici - beslenme, emilim ve postoral - bebek başını tutar,
yükselir.
Bu durumda, postoral refleksin baskın
hale geldiği açıktı, ancak daha sonra nedense döngüler halinde gitti -
sorgulayıcı sürekli "başını tutup ayağa kalkmaya" devam ediyor ve
rahatlayamıyor. Onlar. kahramanlık mitlerinin dinamiklerine kapılır ama onları
gerçekleştiremez ve bu onun somatiğini "vurur".
Ev sahibi, görüntüleri dinleyerek
dört figürü çağırır:
1. Kahramanlık efsanesinin benim aracılığımla
tezahürü (istek sahibi)
2. Bu tezahürü engelleyen ve bozan
blokaj
3. Bacaklarda ve sırtta ağrı ve
gerginlik
4. İçindeki kadının ihtiyaçları - bu
rakam Lider için beklenmedikti, hiçbir hipotezi yoktu ve bu durumda içindeki
kadının ihtiyaçları - sonuçta, efsane kahramancadır ve ancak o zaman süreç
sırasında netleşti. bu rakamın anahtar olduğunu.
İstekte bulunan aktörleri seçer,
roller aktarılır.
Başlangıçta dinamikler beklendiği
gibiydi: 1 figür herkesin üzerinde durmaya ve herkesin omuzlarına tırmanmaya
çalışıyor ama başarısız oluyor, kırılıyor ve düşüyor. 2. rakam onu çıkarır. 3.
acı içinde ikiye katlandı ve saklanmaya çalıştı. Dördüncüsü yere yayıldı.
Bütün bunları anlatmak uzun zaman
alıyor, mesele bu örneğin amacı değil.
Kolaylaştırıcı, bu durumun altında
yatan o belirli kahramanlık efsanesine bir çıkış yolu arıyor, ancak şu ana
kadar bu imkansız çünkü öylece gerçekleştirilemez.
Sonra edebi imalara sahiptir (edebi
klasikler, miti, başlangıçta basit olan mite birçok varyasyon getiren çok
sayıda ek ayrıntıyla süsler). Bir olay örgüsü (merkezi değil) Shakespeare'in
Kral Lear'ından geliyor, ancak Lear hakkında değil, Gloucester Kontu ve iki
oğlu - Edmund (gayri meşru) ve Edgar (meşru varis) hakkında. Edmund,
kıskançlıktan, sanki Edgar bir an önce miras almak için onu öldürecekmiş gibi
babasına isimsiz bir mektup yazar ve Edgar'a kaçmasını söyler çünkü. babası
onun cinayete teşebbüs ettiğinden şüpheleniyor. Edgar kaçar, kıyafetlerini
yırtar, çamura bulanır ve bozkırda uzun süre sendeler, kamburlaşır, bir sopaya
yaslanır ve deli kılığına girerek delilere ve cüzamlılara katılır ... Ta ki
önemli olaylar anına kadar, Edmund şimdiden Lear'ın her iki kızının da
sevgilisi, tahtın gözdesi ve taliplisi olur. Sonra Edgar, bilinmeyen bir
şövalye kılığına girer ve pisliği bir düelloda yener. Ama zaten sonunda.
Bu olay örgüsü, kıskançlıktan
(Shakespeare motifleri basit ve açıktır) orijinal (ataların) egosunun (Edmond)
yerini alan ve onun kaderine - bizim durumumuzda - yaşayanlara müdahale etmeye
çalışan, implante edilmiş bir ego (Edmund) hakkında bir kinayeye dönüşür. bir
tür kahramanlık miti.
Ev sahibi bunu söylüyor - dinamikler
önemli ölçüde değişiyor. Böylece "işareti vurdu" ve burada,
kıskançlıktan birinin ikincisini yerinden ettiği ve hatta öldürdüğü (örneğin,
Cain ve Abel) iki erkek kardeşin bulunacağı orijinal efsaneyi zaten
arayabilirsiniz. Ancak "iç kadının ihtiyacı" figürü çok garip
davranır ve eylemin odak noktasına gelir, bu da görüntülerin erkek mitinden
dişi mitten - Aşk Tanrısı ve Psyche'ye (özellikle kıskançlık) değişmesine yol
açar. Psyche kardeşler ve bunun sonucunda ortaya çıkan çatışma durumu). Bu
efsaneden ... birkaç sahnenin üzerinden atlayarak Afrodit arketipine gelirler
(Afrodit'in Psyche'ye olan kıskançlığı ve Afrodit'in ona verdiği zor görevler de
vardır). Şekil 3'teki Afrodit arketipini yoğunlaştırır - ipuçlarının yardımıyla
karakterler, 12 yaşında kılık değiştirmiş üvey babalarıyla bastırılmış bir
çatışmaya girer - 2 sandalyede oynamaya çalışırken, ilk başta değil çatışmanın
keskinliğini ancak seslendirme alt metnine geçerek katarsis'e girerek tespit
etmek mümkündür - ve bölünmenin nerede meydana geldiği ve implante edilen sahte
egonun nerede ortaya çıktığı zaten açıktır (Edmund) - katarsis'te bütünleşme
gerçekleşir.
Afrodit'e olan borçlar devam ediyor -
bu, ezilmiş kadınlığa bir çıkışın olduğu bir sonucu olarak, arsanın yeni bir
turu, burada 4. figür ve anne ile göbek kordonu beliriyor. Sonuç olarak, kadın
tipi bir kahramanlık efsanesi (Afrodit'in hizmetindeki Psyche) ve üvey
babasıyla bastırılmış çatışma nedeniyle onu tezahür ettirmenin imkansızlığı
ortaya çıkar.
İlginç bir şekilde, sonuç olarak,
kahramanlık efsanesi katı bir baskın olmaktan çıktı, Talep Sahibinin artık
vücudun gevşediğinden ve sırt ve bacaklarda ağrı ve yorgunluktan bahsetmeye gerek
yok, sevgiye layık olduğunu dolaylı olarak kendi kendine kanıtlamasına gerek
kalmadı. daha uzun hiç tezahür etti.
İşte bedensel rahatsızlıklarla ilgili
basit bir istekten, kaderin dinamiklerine ulaşmanın ve psikanaliz veya analitik
terapide (diğer terapi türleri) 5 yıl boyunca gevşemenin mümkün olduğu kadar
derin çatışmaları çözmenin nasıl mümkün olduğuna dair bir örnek. oraya hiç
ulaşmadı) - ve burada her şey 3 saat içinde oldu ve oyuncular ve seyirciler
için de çok derin dönüşümler oldu.
Bu, klasik edebiyattan - burada
olduğu gibi - temel mitlere ara imgeler aracılığıyla erişme temasıdır. Ve
görüntülere güven.
Elena's Magic
Theatre (Aralık 2007), bir ay sonra Elena tarafından kaydedildi.
istek : kişisel gelişim seminerlerine
bağımlılık, yaşamın diğer alanlarına (kişisel yaşam, iş, boş zaman) ilgi kaybı,
"ağırlık merkezinin" kişisel gelişim alanına aktarılması, diğer her
şeyin zararına, endişe iş. Eski tanıdık çevrelerindeki insanlarla ortak temaların
olmaması. Sözde oluşumu. "mezhepsel" bilinç türü.
Şekiller (temel):
Libido, Kişisel Gelişime Yönelik - LNS ,
Hayatın Diğer Alanlarına Yönelik Libido veya Sosyal Libido) -
SL ,
Animus - Animus ,
Gölge, daha doğrusu Gölgenin Gerçekleştirebildiğim Parçası) -
Gölge .
Şekil (isteğe bağlı):
Genel Amaç - RP .
Ana arketip:
Athena Palas.
İşlem:
Durumların aktarımından sonra
figürler şu şekilde dağıtıldı: SL elini sandalyeye dayayarak yere oturdu, LNS
yere yan yatarak başını yastığa koydu, Animus sırt üstü uzandı. odanın
ortasında Gölge yanımda duruyordu.
Rakamların her birine hangi
durumda olduklarını ve hangi hisleri yaşadıklarını sorduğunda, SL "Çiçek
açmak istiyorum" cevabını verdi ve görünüşe göre güç var ama ona
"dikkatim" yok, işaret ederken eli LNS'de ve bununla ima ederek, kimi
tercih ederim.
LNS genel olarak meydan
okurcasına davrandı, her şeye hükmettiğini ilan etti ve aynı zamanda yalan
söylemesine rağmen enerji dolu. Ayrıca, diğer figürlere göre baskın konumunu
vurgulayan LNS, şimdi diğer figürlerin artık bildikleri her şeyi kendisine
açıklayacağını ve bundan ancak daha sonra yararlanacağını ima ederek söyledi.
Bu rakam beni korkudan yarı yarıya rahatsız etti. Bana en sempatik gelen SL
oldu. Onunla LNS arasında bariz bir gerilim vardı. SL, LNS'den de korktuklarını
ifade etti. Ve bu arada, Animus'a cinsel olarak ilgi duyduğunu, ancak onu gerçekten
istemesine rağmen onu baştan çıkarmak için herhangi bir çaba göstermeyeceğini
bildirdi.
Bir noktada, orijinal
konumunda yerde yatan Animus, birine (tam olarak kim olduğunu anlamadım) karşı
bir öfke nöbeti yaşadı ve yumruklarını sıkarak ellerini kaldırdı. Kızgın
hissettiğini söyledi. Bence bu, Genel Kader figürünün ortaya çıkmasından sonra
oldu. Animus'un, dışsal rahatlamasına rağmen, diğer figürlerin bazı sözlerine
sakince, hatta tembelce cevap vermesine rağmen biraz gergin olduğunu
belirtmekte fayda var. Genel olarak, Animus bencil biri izlenimi veriyordu ve
sürece katılmaktansa süreci gözlemleme (ve belki de bir şekilde kontrol etme)
olasılığı daha yüksekti.
Gölge'ye gelince, o gerçekten
bir Gölge gibi davranıyordu. Özellikle Pallas Athena arketipine daldığımda onun
varlığını sürekli yanımda hissettim, ancak dikkatim onun yanından
"kayıyor" gibiydi, cevapları, pozları veya açıklamaları üzerinde
fazla durmuyordu . Ancak bu, Gölgeme saygı duymadığım anlamına gelmez, sadece
onun varlığı ve desteği benim için o kadar doğaldı ki onları neredeyse fark
etmedim. MT'nin bitiminden sonra, düzenimdeki dördüncü figürü, yani Gölge'yi
zar zor hatırlayabildim. Bence çok ilginç bir nokta, özellikle figürün
Gerçekleştirebileceğim bir Gölge olduğu düşünülürse.
Tezahürden ve figürlerle
iletişimden sonraki hızda, Ev Sahibi beni bir sandalyeye oturttu ve beni Pallas
Athena arketipinin akışına daldırdı. Hemen tüm vücudumla içimden geçen
dalgaları hissettim. En yoğun arketipsel akımlardan biri olmalı. Ayrıca
vücudumda tanrıçanın "yerleştiğine" dair komik bir his vardı. Hemen
bacaklarımın arasına dikey olarak yerleştirilmiş hayali (veya daha doğrusu
oldukça gerçek) bir kılıca yaslanmak istedim. Elbette, Athena bir savaşçı
tanrıçadır.
Dahası, Ev Sahibi Athena'yı
bilincime sokmayı teklif etti. Işıkla dolu yuvarlak bir salon hayal ettim.
Hareket eden bazı figürleri gizleyen siyah bir ekran vardı. Yani, bu benim
Gölgemdi. Ekranın arkasındaki bu hareketlilik bende çelişkili duygular uyandırdı
- merak, kısmen tiksinti, korku ve aynı zamanda beni güldürdü. Bu ekranı
koruyan, bir çift uzun, geriye doğru kıvrık boynuzlu bir keçi kafası olan,
kurnaz, siyah giyimli bir yaratık duruyordu. Belki de Pan'dı, ama Pan keçi
ayaklı, keçi kafalı değil. Athena'nın katı sorularından ve Athena'nın onu
duvara sabitlemek ve sonunda kim olduğunu öğrenmek istediği kılıcından kaçtı.
Buna paralel olarak, Athena akıntısına dalmışken, kulağımın köşesinden Animus
ve Generic Destiny (RP) arasındaki çekişmeyi duydum.
Diğerlerinden daha sonra
tanıtılan RP figürünün, SL'ye olan sempatisini hemen ifade ettiği, ancak ondan
uzakta olduğu belirtilmelidir. SL, RP'nin desteğinden memnun kaldı (bu arada,
bundan ben de memnun kaldım) ve onu ona daha yakın çağırdı. SL'ye dikkat etti
ve daha sonra Animus ile ve bence LNS ile ilişkiyi çözmeye geçti, ancak bu
benim dikkatimin dışındaydı.
Pan'dan dikkati dağılan ve
sunucunun bu ekranla ne yapmalıyım sorusunu yanıtlayan Athena, yavaş yavaş
aydınlanması gerektiğini söyledi. Bununla birlikte, şu anda kesmenin mümkün
olduğunu, ancak sonuçların tahmin edilemez olabileceğini söyledi. Rakamların
geri kalanı protesto etti. Ayrıca olayların nasıl gelişeceğiyle çok ilgilenmeme
rağmen ekranı kesmeye değmeyeceğini hissettim.
Sunucu, Athena'nın zihnimde
Matrix'in bazı zor akışlarını başlatmasını ve orada bir şeyler inşa etmesini
önerdi (tam adını hatırlamıyorum). Athena'nın şaşkınlığını, Ev Sahibi bu
aldatıcı ismi söyledikten sonra çok hissettim. Bu arada, alay edildiğini
düşünerek biraz sinirlenmenin eşiğindeydi. Ancak yayın başladıktan sonra onu
çok onayladı ve aynı zamanda Sunucuyu da övdü.
Akış, salonun ortasında bir
sütun olarak görselleştirildi, bir spiral içinde büküldü ve yoğun girdaplar,
örneğin bir "jimlet" yarattı. Ondan gelen duyumlar güçlüydü, Athena
bile bunu takdir etti.
Sonra Ev Sahibi, şimdi
kendisine şu bilgilerin geldiğini söyledi: 1830'a dalmalısın, sahne
Yunanistan'dır ve Athena'ya fikrini sormuştur. İyi verdi.
1830'a daldıktan sonra,
vücudum sandalyede büküldü, sonra yere çöktü ve kıvranmaya başladı. Ev sahibi
bana şimdi ne olduğunu sordu. Vücudumun artık bilinçten ayrı hareket ettiğini
söyledim ve görünüşe göre bu bir nöbet ya da daha doğrusu bir delilik nöbeti.
Vücudum kıvrandı ve sesinin zirvesinde çılgınca çığlık attı. Katarsis gerçekleştiğinde
ayağa kalktım. Sonra şu resim sıralandı: Kendimi Yunanistan'da yaşayan, bir tür
suç işlemek isteyen bir adam gibi hissettim, büyük olasılıkla bir bebeği
öldürmek, çünkü çocuğun kendisinden olmadığından şüpheleniyordu. Ancak cinayet
işlemeden önce bir tutku halindeyken anlık bir deliliğe düşmüş ve böylece
Athena onu bu suçtan uzaklaştırmıştır. Athena da deliliği siyah bir ekranın
arkasına ayırarak Gölge ile birleştirmiş ve Pan'ı bu ekrana koruyucu olarak
atamıştır. Bu yüzden bu kadar kurnaz bir bakışla ondan kaçıyordu. Sonra Athena
bunu doğruladı ve Pan'ı ekranı korumaya koyanın kendisi olduğunu ekledi.
Bu sırada yerde oturan bu
bebeğin (SL'nin dönüştüğü) annesine gittim ve bir erkek bilinci içinde ona
sarıldım ve af dilemeye başladım. O da beni suçladı. Figürlerin geri kalanı
aynı anda şu şekilde düzenlenmişti: Bence Gölge yanımdaydı, LNS ve Animus
yakınlarda yerde yatıyordu, RP bir koltukta oturuyor ve resmi izliyordu. Sonra
affetme duygusu geldi. Kolaylaştırıcı, bebeğin annesini, ona göre hala oldukça
güçlü olan daha derin bir suçluluk temizliği için Arcana Tarot'tan birinin
akışına daldırdı.
Tekrar bir sandalyeye oturdum
ve bir kez daha bilinç akışıma ve Athena akışına daldım. Kafatası ve çapraz
kemikler artık siyah ekranda açıkça görülüyordu. Dürüst olmak gerekirse, bunun
bir ölüm ya da delilik belirtisi olduğunu düşünerek biraz korkmuştum. Kim
olduğu sorulduğunda, cevap verdi - Jolly Roger. Ancak Ev Sahibi, bunun
bastırılmış bir macera arzusu olduğunu açıkladı. Burada LNS girdi ve akıllarından
geçen maceraları çok renkli bir şekilde resmetti. Bir porno-hiciv monologundan
ilham aldı, daha çok çeşitli cinsel zevkleri listeleyen bir anlatımdan ilham
aldı. Bu histerik bir kahkaha atmama neden oldu. Kısa bir süre sonra, tüm bu
maceralara atılmanın mümkün olduğunu, ancak aynı zamanda ceza kanununa saygı
duyarak da beni uyardı.
RP, cinsel maceralara olan
özlemimi (bastırılmış olsa bile) onaylamadı ve LNS ile tartışmaya başladı. RP,
neden sağdan sapacağını ya da "orta yol" olarak adlandırıldığı için böyle
bir cinsel vahşete dönüşeceğini merak etti. LNS, bir kişinin doğasında erotizm
tutkusu olduğu anlamında ona itiraz etti ve onu bunun için yargılamak, çıplak
bir çocuğu çıplaklığından utanmadığı için yargılamak gibidir. Bazı rakamlar
LNS'nin konumunu destekledi. Özellikle, LS, RP'nin bu kadar mantıklı bir
konumundan da memnun değildi.
Ev sahibi, üst ve alt
arasında bir uyumsuzluk yaşadığımı söyledi ve uygun düzeltme prosedürünü
gerçekleştirdi.
Athena'ya mümkün olan her
şeyin yapılıp yapılmadığını soran ve olumlu bir yanıt alan Host, akışı
"serbest bıraktı". Rakamlar toplanmaya başladı.
LNS bana Temel İçgüdü verdi.
Çok ilginç bir dönüşüm. "Temel İçgüdü" aktarma süreci en uzun
olanıydı.
LS bana "Yaratıcılık,
İnsanlara Açık, Gelişiminde İstikrarlı" iletti.
Gölge bana bir
"Gözlerinde Közü Yanan, Bilgeliğimi, Görüşlülüğümü Simgeleyen
Kafatası" (ve ne yazık ki hatırlamadığım iki özellik daha) verdi.
Animus bana "İç
Öğretmen"i verdi. Ev sahibi, figürlerden birinin "İç Öğretmene"
dönüşmesinin oldukça nadir bir olay olduğunu kaydetti.
RP bana "Doğru Yol
Bilgisini" verdi.
Irina'nın
Büyülü Tiyatrosu (Nisan 2009)
İşte ilginç ve ilgili konulardan biri
daha: para arketipiyle çalışmak. Burada, elbette, bu özel arketipin bir
açıklamasını ve felsefi ve sosyolojik analizini, J. Baudrillard, M. Foucault,
J. Deleuze ve diğerlerinin işleyiş mekanizmaları üzerine çalışmalarının bir
incelemesini içeren kapsamlı bir önsöze ihtiyaç vardır. "tüketim
toplumu" ve modern insanı, Deleuze'ün yazdığı gibi, tüketim toplumunda bir
çark, "arzu makinesi" yapan arketipsel mekanizmalar. Yine - modern
insanın izolasyon eğilimi ve özel çıkarın genele hakim olması, modern toplumun
çok zararlı ve zaten oldukça katı bir patolojik hakimi olarak, para bir araçtan
amaca, bir idole ve hatta Tanrı'ya dönüştü. , çoğu insanın gerçekte kime dua
ettiği vb. .d. ve benzeri. - konu çok geniş ve hacimli, burada her şeyi tarif
edemeyiz , klasiklere yapılan bu referanslar dışında.
Ancak MT'de para arketipiyle çalışma
teknolojisi, zaten oldukça iyi işlenmiş olan ayrı, büyük ve ilginç bir konudur.
Talebin nedeni, kural olarak, daha fazla kazanma arzusu, kişinin mali
durumundan memnun olmaması vb. - aslında tüm bunların arkasında, medya, reklam
ve tüm "tüketim toplumu" yaşam tarzının körüklediği bu toplumsal
egemenliğe saplanarak "yaşam akışı" metaforundan düşen bir insan var.
Ancak tüm bunlarla birlikte çok büyük
bir artı var çünkü. para arketipini kullanan teşhisler bile, kişisel
olgunlaşmamışlığın belirli bağlamlarının devasa katmanlarını vurgular ve bu
bağlamlarla, tek bir köke dizilmiş bütün bir görev dalında (demet) olduğu gibi,
tek bir modelle çalışabilirsiniz. Ve değerlidir.
İşte hikayenin Ev Sahibi adına
anlatıldığı bir örnek.
40 yaşında kadın. Kendi işi.
Sergilerde çok iyi mücevherler yapar ve satar. Prensip olarak, bu işi büyük
ölçekte geliştirebilirim - yüksek kaliteli mücevherler, talep üzerine vb. Ancak
"her nedense" ayda 1000 avro çıtasına takıldı ve birkaç yıldır bu
sınırı yükseltemedi. Bu, bir aileyi biraz desteklemek için yeterlidir.
İçinde para arketipini odaklıyorum ve
ondan bu kadının onunla ilişkisi için bir metafor göstermesini rica ediyorum
(ona Irina diyelim) bir imge şeklinde. Görüntü hemen görünür (arketipsel
katmanlara atıfta bulunurken her zamanki gibi - derin ASC), parlak ve bedensel
olarak deneyimli - birçok ipliğin gövdesi etrafında parlak, çok renkli bir
spiral, genişliği şişer, ancak üstte belirli bir siyah tıkacın üzerinde durur
kafa seviyesinde. Aynı zamanda dünyaya karşı bir kırgınlık duygusu harekete
geçer, gözlerde yaşlar belirir, vücut titremeye başlar.
Bir sonraki adım, "para
arketipiyle ilişkiler için benim metaforumsun" durumunun aktarıldığı bir
figürün seçimidir. Figür ayrıca sıcağa, sonra soğuğa atılmaya başlar ve diğer
belirgin psikosomatik reaksiyonlar ortaya çıkar - ona göre, vücutta kaynayan,
çıkışı olmayan, "akmayan" bir enerji taşması hissi vardır, bu nedenle
orada burada çok fazla rahatsızlığa ve patlamaya neden olur.
İstek sahibinin cesediyle çalışmaya
başlıyorum . Sol bronşta tıkanıklık - derin - spazm saptıyorum. Irina'nın hayal
gücüne katıldığımda içimde doğan görüntülerin ardından, gebe kalmanın 48. günü
olan tarihi belirliyorum. Aynı zamanda göğüs bölgesindeki mikro titreşimlerle,
yaklaşık olarak delta ritminin frekansında dalgalar ayarlayarak onları dikkatle
(bu ayrı bir tekniktir) spazm bölgesine yönlendiriyorum. Irina öksürükle
boğulmaya başlar ve sonra hıçkırır ve bir gözyaşı akışı gelir. Hamile olduğunu
öğrenen annenin babasına sarhoş olduğunu söylediği ve kürtaj talep ettiğine
dair bir imajı var. Annenin tereddütleri ve verilen karar (daha sonra geri
bildirim üzerine Irina, annesinin ona gerçekten kürtaj yaptırmak istediğini
söylediğini, ancak jinekoloğun sandalyedeyken ona buna karşı tavsiyede
bulunduğunu hatırlıyor). Şiddetli bir tepki var - hıçkırarak, reddedilmenin
acısını yaşıyor, tekrar öksürüyor. Spazmın gevşediğini "görüyorum".
İlk etap tamamlandı.
Zincirin ilerisinde, Irina'nın
kendisinden ortaya çıkan ve "dünya tarafından reddedilmesinin"
pekiştirildiği bir dizi görüntüyü inceliyoruz (ebeveynleri doğumdan sonra
reddedip bir yetimhaneye teslim etmek istedi, ancak annesinin erkek kardeşi
savundu. birkaç vaka daha), "İhtiyacım olan kimseyi istemiyorum"
kararına varıyoruz ve karşı çözüm - "Bir şeye değdiğimi kanıtlayacağım (ilginç
bir nokta - dildeki birçok kelimenin parasal değeri var) imalar - özellikle, bu
çok" Ben bir şeye değerim "- gerçekten "bir şey" - çok
değil, ama hayatta kalmaya yetecek kadar - "canım",
"değer", "altınım", "sen" gibi kelimeler
canımsın", "bana pahalıya mal oldun", "beni sattın",
"sözlerinin bedeli... "," canın beş para etmez ","
bununla beni sakatatla satın aldın ", "entelektüel yatırımlar",
"Sana çok emek harcadım", "benim için gittikçe daha değerlisin
ya da sen - sahip olduğum en değerli şey", "kendimi pazarlanabilir
duruma getirdim", "koltuk kazandım", “kazanılmış zatürree”,
“Vatan görevi”, “aileme borçları ödemek”, “çorba” dostun görevi",
"kendi değerini doldurmak", "bu bir altın madeni",
"Yapmalıyım!", "Fikri kumbarama koy", "çok emek
harcadım", "değerli düşünce", "anlaşma"
vicdanla", "fiyat yok", " nasıl göründüğüme bak",
"beni tekrar değerlendiriyorsun", "özgüven", "beni
hafife alıyorsun", sadece "değerlerin yeniden değerlendirilmesi"
- nedir bu " değer”, pekala, "Panikovsky hepinizi satıp satın alacak
ve sonra tekrar satacak, ancak daha pahalı" ("I. Ilf ve E. Petrov'un
Altın Buzağı") sloganına kadar çok sayıda diğerleri
Dikkatim dağıldı. Böylece bir çözüme
ve karşı çözüme ulaştık. Her ikisi de açık bir kızgınlık duygusuna ve
bastırılmış bir nefret ve saldırganlık duygusuna dayanıyordu.
Rakam dönüşüm geçiriyor. Her yöne
kıvrılıyor ve bükülüyor, hasta. Figür ile etkileşime girildiğinde saldırganlık
ifadesine ulaşmak mümkündür. Onu gestalt terapisindeki gibi katalize ediyorum.
Tepki-katharsis.
Bir sonraki katmana geçiyoruz: Irina
30 hatta 40 kg'dan fazla kilolu. Bu nedenle erkekler için çekici değildir. Bir
koca var ama uzun süre duygu yok ve neredeyse hiç seks yok ya da oldukça nadir.
Aynı zamanda şekilde bastırılmış cinsel duygular yükselmeye başlar, ancak (şekil)
sıkışmış gibi görünür (yine "kapak" bir çıkış vermez - sonuç olarak
utanç, yüz kızarıklığı vb. .) Görüntüler boyunca bu yönde ilerlemeye başlarız -
hayatın birçok bağlamında büyük "gerekir" e gideriz .
"Hayatta kalmak için yapmanız
gereken - (çok çalışmak, kendinizi zevklerden mahrum bırakmak, başkalarını
memnun etmek, güçlü bir kadın olmak)" inancı. Devam ederken, bir kadın
olarak kendimizi reddedeceğiz.
Echidna hakkındaki efsaneyi
anlatıyorum (Hera'nın mucizevi güzelliği Titanide Echidna'yı - canlılığın,
duygusallığın, doğallığın vücut bulmuş hali - bir canavara - daha birçok
canavarı doğuran bir yılana - nasıl dönüştürdüğünü) anlatıyorum. Hikayenin
kendisi, belirli imalarla ve çok katlı anlamların eklenmesiyle, "para
arketipiyle ilişkilerin metaforları" figürü üzerinde bir etki yaratır.
Şimdi birçok erotik duyumu hissediyor ve deneyimliyor ve bunları duygusallık ve
cinselliği somutlaştıran hareketle - spontane bir dansla - ifade ediyor.
Kilit noktaya geldik - Irina,
1000'lerdeki kazanç çubuğunun ötesine geçemez, çünkü aksi takdirde, görünüşüne
(aslında kendisinden bir yasaktı - duygusallık yasağıydı) kendisi için para
harcamak "zorunda kalacak". . Erkekler tarafından tamamlanma ve
beğenilmeme ihtiyacı buraya bir engel koyar. Ve Irina'nın kesin
"değeri" hakkındaki inancını koruyor (en azından bir değerim olduğunu
kanıtlayacağım). Bu aynı zamanda Irina ergenlik çağına geldiğinde aileyi terk
eden babanın kızgınlığına da dayanıyor.
Tüm bu faktörler birlikte, metaforun
birincil imgesindeki çubuğu ve "yukarıdan saplamayı" yarattı.
Bu farkındalıktan sonra Afrodit'in
tezahürü mümkündür. Figürde Afrodit arketipine odaklanıyorum ve Irina'nın
enerjisini kanalize etmeye hazır olup olmadığını soruyorum. Afrodit, yapılan
işten sonra hazır olduğunu söyler ve inisiyasyon verir. Bu inisiyasyon
sırasında Irina sıcağa, ardından boyaya atılır, "alt sınıflar" ortaya
çıkar, erotik duygular uyanır, kilo vermek için canlı bir motivasyon ve kendisi
ve ihtiyaçları için para harcama izni vardır. Figür (Afrodit'i odaktan
çıkardıktan sonra) güçlü bir dönüşüm yaşıyor - sınırsız bir akış ve dünyayla
birleşme hissi. Para arketipi ile olan ilişkiye dair yeni, daha canlı ve etkili
bir metafor ortaya çıkmıştır. Bu güncel metaforu Irina'ya iletir.
Birkaç ay sonra Irina 20 kilo verdi,
oldukça çekici, neşeli, bakımlı görünüyor, paraya takıntılı değil ve onlarla
meşgul değil, ancak içinden geçen nakit akışı üç kat arttı. Aynı zamanda, Irina
vücuduna, duygusallığına (masaj, kozmetik, spor) yatırım yapmaktan mutluluk
duyar.
Onlar. para arketipinden başlayarak,
hemen bir buçuk saat içinde ele almayı ve üzerinde çalışmayı başardığımız
birkaç bloke edilmiş yaşam bağlamına gideriz. Sonuç sadece kazançta bir artış
değil (bunu ikincil bir ikramiye olarak görüyorum), aynı zamanda genel
olgunlaşma ve olgunlukta.
Hâlâ üzerinde çalışılacak bir şey
var, ancak Irina zaten kendi başına başa çıkmak için motive olmuş durumda ve
önümüzdeki altı ay veya bir yıl içinde danışması gerekirse, o zaman
"teknik" konularda (ve benim için zorunlu değil - bağımlılık yok) MT'de)
- bireyselleşmenin bu aşamasında temel blokajlar kaldırılır.
Bölüm 3
Seçilen
teknolojilerin, stillerin vb. çok faktörlü doğasına göre Sihirli Tiyatro
tipolojisi.
Bu bölümü
okuduktan sonra, Sihirli Tiyatro'nun yalnızca psikolojik yöntemlerden biri
olmadığını, ayrıca Psikodrama veya Hellenger Dizimlerine bir şekilde
benzediğini, bir Meta-yöntem veya daha doğrusu psikolojinin kapsamının çok
ötesine geçen bir Metodoloji olduğunu anlayabilirsiniz. ve psikoterapi, çeşitli
psikolojik ve psikoterapötik görevlerde oldukça etkilidir.
1. Temel
metafor.
Herhangi bir karmaşık sistemin yaşam
ve gelişme durumu, kararsız denge veya kararlı dengesizliktir. Bir kişi, toplum
ve diğer karmaşık sistemler şartlı olarak metaforik olarak, her biri karmaşık
sistemin çeşitli alanlarındaki belirli süreçlerden sorumlu olan çok sayıda
boyunduruğu olan ölçekler olarak temsil edilebilir. Kararsız bir denge
durumunda olan ve ne merkezde ne de aşırı konumlarda katı bir şekilde
sabitlenmemiş bir "boyunduruğu" canlı, gelişme yeteneğine sahip
olarak ele alacağız. Bir kenardan diğerine serbestçe hareket eder ve uzun süre
hiçbir yerde takılıp kalmaz, değişen çevresel faktörlere yeterince yanıt verir.
İdeal bir sistem dışında hemen hemen her sistemde, katı bir şekilde sabitlenmiş
ve sürekli değişen bir ortama yeterince yanıt veremeyen büyük veya küçük
(genellikle çok sayıda) sayıda "külbütör kolu" bulunabilir. Bir veya
diğer "boyunduruğun" katı sabitlenmesi, sistemde katı baskınlar
yaratan çok sayıda faktörün bir sonucu olarak ortaya çıkar. Katı baskınların
varlığı, sistemin uygulanabilirliği, gelişimi ve yaratıcı potansiyeli üzerinde
önemli kısıtlamalar getirir. Özellikle bir kişide bu, belirli sorunlar (ruhsal,
zihinsel, fiziksel) şeklinde kendini gösterebilir. Sorunların nedenleri (ve
kural olarak, sonuçların çoğu - sorunlar) olan katı baskınların çoğu, bir
kişinin bilincinde değildir. Ancak, ağrı (fiziksel ve zihinsel) semptomları
olarak bilince giren ve rahatsız edici katı baskınların (“sıkışmış rockçılar”)
sonuçları, kendi üzerinde çalışmak ve özellikle bir veya başka bir uzmandan
tavsiye almak için nedenler olabilir. Durumla ilgili görüşlerine veya bilimsel,
felsefi, psikolojik, metodolojik okullarının veya yöntemlerinin kanunlarına
dayanan çeşitli uzmanların durumu bir bütün olarak görmeyebileceği ve hastaya
(ve herhangi bir komplekse) "yardım etmeye" çalışabileceği açıktır.
sosyal yapılardan jeopolitik bir duruma veya endüstrilere vb.) uzmanın
semptomun nedeni olarak gördüğü şeyi tam olarak düzeltmek için. Çok ışınlı
ölçek metaforuna geri dönersek, uygulayıcı katı bir şekilde sabitlenmiş bir
veya daha fazla ışına odaklanabilir. Aynı zamanda sistematik bir vizyona sahip
değilseniz, birçok önemli faktörü gözden kaçırabilir ve ilk bakışta belirtilen
sorunla ilgisiz görünen külbütör kollarına dokunamayabilirsiniz. AMA: TÜM
SİSTEM belirtilen sorunla ilgilidir. Bir sorun, sistemik baskınları ve
blokajları görmek ve onları çözmeye başlamak için sadece bir bahanedir.
Bir kişi Sihir Tiyatrosu'nu bir
taleple yalnızca bir veya birkaç kez ziyaret edebilir. Bununla birlikte,
Lider'in elindeki tüm faktörleri tam olarak bir anda devreye sokması gerekir,
böylece sistem, tek bir Sihirli Tiyatronun bile bir sonucu olarak, bir
zincirleme reaksiyona ivme kazandıracaktır; veya
daha sonra, bir kişinin tüm yaşamını temelden yeniden gözden geçirmesi ve maksimum
sayıda "külbütör" katı sabitleme durumundan kurtulması için bir
katalizör görevi görebilir. Büyülü Tiyatro'nun görevi yaşayanları daha da canlı
kılmaktır. Her kişi (veya başka bir sistem) için bu, belirli bir zaman için
ortak olan faktörler olmasına rağmen, belirli bir kültürel veya sosyal insan
katmanı, enerji ve insanlık için ortak olan diğer baskınlar ve blokajlar
olmasına rağmen, benzersiz bir yörünge boyunca elde edilir. bir bütün olarak.
Sistemik bir vizyona sahip olan
Sihirli Tiyatro Ustası, aynı anda tüm sistemi ve ayrıntılı olarak görür.
Canlıları şu anda maksimum ölçüde daha canlı kılacak benzersiz bir çalışma
yörüngesi oluşturmak için çok sayıda parametre ve değişkeni değiştirebilmek
gerekir. Bugün Sihir Tiyatrosu, her durumda çalışmadaki çeşitli parametrelere
ve değişkenlere vurgu yapan Lider'in eylemlerinin benzersiz bir
birleştiricisini sağlayabilen, yöntemlerin, belirli tekniklerin ve
teknolojilerin, parametrelerin bir kombinasyonunun vb. büyük bir cephaneliğine
sahiptir. sadece bireysel rocker'ı etkinleştirmek için değil, her durumda
benzersiz bir "parça" eylem algoritması kullanarak tüm sistemi
iyileştirmeye yönlendirin.
Sihirli Tiyatro süreci, çok çeşitli
bilgi ve enerjiyi (sözlü ve sözlü olmayan, enerji süreçleri, atmosferler,
psikojestler, birkaç figürün her biri ile arketip süreçleri ve bunların
prensipte tarif edilemeyen çok yönlü etkileşimi) içerir - çok büyük Bir işlemin
tüm yönlerini bir buçuk saat içinde kapsamlı bir şekilde açıklamak için -
birkaç yüz hatta binlerce sayfa sürecek bilgi miktarı. Bununla birlikte, tüm bu
bilgiler sıkıştırılmış bir biçimde (bilgisayar dünyasıyla analoji yoluyla,
söyle - arşivlenmiş) form, kahramanın, aktörün ve seyircilerin ruhunun derin
katmanlarında ortaya çıkar (bu arada, bir başka önemli nokta da Öncü MT'nin
aktörlerin ve seyircilerin yanı sıra oyuncuların ve seyircilerin isteklerini ve
durumlarını dikkate almasıdır. Bu Magic Theatre'ın tüm yapısı boyunca kendini
gösteren, işte daha da fazla çeşitlilik gerektiren, çok sayıda değişken
parametreyi değiştiren kolektif bilinçdışının talebi). Yani - MT, tüm
katılımcılarda ortaya çıkacak olan karmaşık bir sistem (ana karakter, aktörler,
seyirciler, Sunucunun kendisi, tüm bu yapı boyunca kolektif bilinçdışının
talebi) üzerindeki hassas bir şekilde ayarlanmış bir tür nokta etkisi ile
karşılaştırılabilir. birkaç ay ve hatta yıl süren süreç, arşivlenmiş bir dosya
gibi paketinden çıkarmak ve sistemi mümkün olan en canlı ve dengesiz duruma
getirmek (tabii ki süreçteki tüm katılımcıların dahili çalışmalarını hesaba
katarak ve bu ayrıca MT sayesinde başlatılır ve bunun için kaynak ve motivasyon
da MT tarafından oluşturulur). Liderin her seferinde, her eyleminden önce ne
kadar çok görevle karşı karşıya kaldığını görebiliriz. kelime, teknik,
teknoloji vb. Her adımdan önce (ve herhangi bir MT sürecinde yaklaşık yüz tane
vardır), Lider birçok yolun kavşağında durur ve görevi, sonunda tüm sisteme
yeterli olacak olanı tam olarak seçmektir. sistem için tam olarak ayarlanmış
bir hareket yönü oluşturun. Böyle bir görevle hiçbir aklın baş edemeyeceği
açıktır. Ancak, MT'nin en karmaşık metodolojisini birkaç yıl pratikte ve
teoride çalışmış, bireysel uygulama gerçekleştirmiş, birçok MT'de çeşitli
rollerde yer almış, grup denetimlerinden geçmiş olan Lider, önce bilinçli olarak
çalıştığı deneyimi biriktirir, sonra (nedeniyle) büyük miktarda bilgiye) bu
bilgiyi "unutur", bilinçaltında dağılmasına izin verir ve ardından
vizyon ve sezgiyi açar.
Sezgisi iyi olan, MT metodolojisini
incelememiş ve MT'yi birçok kez de olsa dışarıdan görmüş bir kişi de bu kadar
karmaşık bir görevle baş edemeyecek çünkü. sezgi ve vizyon, metodoloji
çalışması yoluyla yaratılan karmaşık kalıpları ve seçimleri takip eder. Burada
öğrenmenin zorunlu olarak iki yönü içerdiğini görüyoruz: 1. metodoloji çalışması
ve 2. sezgi ve vizyonun açıklanması.
Şimdi, Lider'in sezgisinin şu veya bu
Sihirli Tiyatronun her adımında karşılaştığı birkaç değişken parametreyi kısaca
özetleyeceğiz.
Bu, elbette MT'nin metodolojisi
değil, sadece çeşitli varyasyonlarının bir tipolojisidir. Metodoloji pratik
olarak ve ilk elden veya doğrudan aktarım yoluyla öğrenilir.
2.
Değişkenlerin varyasyonları ve çeşitli işletme faktörleri için tipoloji.
Sihirli Tiyatro metodolojisinin sahip
olduğu, belirli bir vakadaki benzersiz duruma göre değişen ana
"değişkenlere" bakalım. Böylece, yeterince fazla sayıda değişken
parametre için Sihirli Tiyatro'nun en azından yaklaşık bir tipolojisini elde
edeceğiz.
Hem değişkenlerin sayısı hem de
sistemik görüşün kalitesi, Sihirli Tiyatro'yu ilk bakışta karşılaştırılabilecek
olandan (Psikodrama, Helenger'in Düzenlemeleri, Mitodrama, vb.)
Bu nedenle, aşağıdaki parametrelerde
ve değişkenlerde varyasyonlar (Her seferinde Lider MT tarafından seçilir)
mümkündür:
Yalnızca Lider'in çalışmasının her
adımındaki çatallar gibi olası varyasyonları listeleyeceğiz ve yanıtları bu
giriş makalesinin önerdiğinden çok daha büyük bir cilt alacak sorular
soracağız. Bunlar, cevapları teorik ve pratik olarak eğitim kursumuzda ve Lider
MT'ler için özel metodolojik seminerlerde incelenen sorulardır.
1)
Potansiyel düzeyine göre
İşin farklı anlarında ve özellikle
başlangıçta Liderin a) kendisinin (Lider) b) İstekte bulunanın c) Grubun
potansiyel seviyesini görmesi ve hissetmesi önemlidir.
Aşağıdaki seçenekler mümkündür:
· Lider +
(yüksek potansiyel), Talep Eden - (düşük), Grup - (düşük)
· Lider +
, Talep Eden + , Grup - .
· Ana
Bilgisayar + , Talep Eden + , Grup + .
· Ana
Bilgisayar + , Talep Eden - , Grup + .
· Ana
Bilgisayar - , Talep Eden - , Grup - .
· Ana
Bilgisayar - , Talep Eden + , Grup + .
· Ana
Bilgisayar - , Talep Eden + , Grup - .
· Ana
Bilgisayar - , Talep Eden - , Grup + .
Bu nedenle, işin başında, birçok
parametreden yalnızca birinde (V veya Z veya G potansiyelleri geniş bir
aralıkta değiştiğinde, birçok ara konumu saymayarak) en az 8 tamamen farklı
başlangıç koşulunun mümkün olduğunu görüyoruz. düşük ve yüksek arasında) Ev
Sahibinin dinamiklerin geliştirilmesi, "taç oyuna sokma", belirli bir
atmosfer, stratejiler, teknolojiler ve teknikler, stiller, kullanılan
metaforlar vb. için tamamen farklı seçenekler seçtiğine bağlı olarak. Tiyatro
sırasında, her zaman akılda tutulması gereken, yürütme tarzını ve diğer
parametreleri esnek bir şekilde değiştirmeye hazır olan her parametre önemli
ölçüde değişebilir. Her seçeneğin artıları ve eksileri, kendi yaratıcı
olasılıkları olduğu ve bunlardan birinin veya birkaçının diğerlerinden daha
kötü veya daha iyi olduğu söylenemez - bunlar sadece tamamen farklı çözümler
gerektirir, bu da her MT'yi diğerlerinden farklı kılar. sürecin en başından
beri. Her üç artı durumunda da sürecin en hızlı, en parlak ve en güzel şekilde
geçebileceği açıktır, ancak yazışmaların bütünlüğü içinde sürecin kalitesinin
tek kriteri hız, parlaklık ve güzellik değildir. her MT'de ortaya çıkan Bütünün
Talebi için çalışın. Bütünün İsteği derken, her MT'de, İstek Sahibinin, grubun
her bir üyesinin ve bu isteklerin arkasındaki yapıların sözlü ve sözlü olmayan
isteğiyle ifade edilen Evrenin "meydan okumasının" görülebileceğini
kastediyorum. kollektif bilinçdışının yanı sıra (burada çok ışınlı terazi
metaforu da dikkate alınmıştır).
2)
Stratejilere göre[4]
Strateji, bazı (bir veya daha fazla)
anahtar parametre açısından bir Denge kurmayı amaçlayan yöntemlerin,
kuvvetlerin, araçların ve eylemlerin (yer ve zaman açısından) bir seçimidir.
Terapi için (aslında, kendi kendine çalışırken olduğu gibi), önemli olan
teknikler ve tekniklerin kendileri değil, bunların hizalanması, yük dağıtım
sırasıdır.
Uzamsal-Zamansal
Stratejiler: Yüklerin zamansal dizisinin aynı Uzamsal-Uzay Stratejilerinde inşa
edildiği stratejiler, bunların dönüşüm dizisi ve tüm zamansal terapi dokusu:
a) Puan Stratejisi -
hedefi tek bir hareketle vurmak (bu durumda uygunsa);
b) Doğrusal Strateji - her eylemin
bir öncekinin sonucuna bağlı olduğu, ancak sonraki eylemlere bağlı olmadığı
ardışık eylemler zinciri (örneklerden biri NLP teknolojileridir: Süpürme, 6
Adımda Yeniden Şekillendirme, vb.
c) Döngüsel Strateji -
terapinin aşamalarından birinde sonuçları aldıktan sonra, önceki aşamalardan
birine dönmenin mantıklı olduğu bir durum - örneğin, müşteri zaten kapsanan bir
konuyu yeniden daha derinlemesine incelemek için "olgunlaşmıştır" .
Bu tür bir terapi, her seferinde bir aşamanın sonuna kadar, ancak daha derin
bir derinliğe kadar döngüsel olarak devam eder.
d) Dallanmış Strateji -
birkaç farklı yönde eşzamanlı (veya hızlı) eylemler. (Konudan konuya atlar veya
aynı anda birkaç düzeyde paralel çalışır). Böyle bir durumda terapistin
eylemleri birbirine bağlı olmayabilir.
e) Uyarlanabilir Strateji - ilk
önce ilk eylem belirlenir. Ayrıca - bir şemanın olmaması - sonraki her eylem
bir öncekinin sonucuna bağlıdır ve arama şeması her zaman şu anda en eksiksiz
bilgiden hareket eder. (Bir örnek, terapistin her an arka plandan bir figür
olarak seçtiği şeyle çalıştığı Gestalt terapisidir.)
f) Rastgele Arama Stratejisi - bir
planın mutlak yokluğu. Strateji, geniş bir belirsizlik alanında bağımsız bir
arama için birçok başlangıç noktası bulmanız gerektiğinde kullanışlıdır.
g) Kaotik Strateji -
müşterinin tepkilerinin akışının belirli bir katı yönünü yıkmak. Bu, baskın
katı reaksiyon akışını engellemek ve değiştirmek için değişken özelliklerin
kaotik bir değişimidir.
h) Küresel Strateji , ilk
bakışta, tüm planın Usta için tahmin edildiği (tuval dolduğunda) burada ve
orada farklı yerleşik stratejilerin unsurlarından "tuval üzerine
vuruşlar" dağılmış olarak.
ben) vb. (daha
incelikli ve özel stratejiler).
Stratejilerin İç İçe Yerleştirilmesi : Stratejiler
genellikle terapide "iç içe geçmiştir". Örneğin, MT'nin tamamı
doğrusal ardışık aşamalardan geçer, ancak her aşamanın kendi Stratejisi vardır,
örneğin birinde döngüsel, diğerinde dallanmış. Ya da tam tersi, MT'nin tamamı,
içinde aşamaların doğrusal olarak düzenlendiği döngüsel bir Strateji ilkesini
izler. Ve belirli bir aşamada, uyarlanabilir veya kaotik olarak bir dizi teknik
ve teknoloji inşa edilir. Bireysel teknikler, kelimeler, jestler vb. bazı
optimal stratejilere göre de organize edilebilir.
Kombinasyon
kombinasyonları ve Stratejilerin iç içe geçmesi her durumda sonsuz ve
benzersizdir ve bunların kullanımı yine Bütünün İsteği vizyonuna dayanır.
3) Bireysel
Grup Etkileşiminde Merkez-Çevre dağılımına göre
Birçok faktöre bağlı olarak,
aşağıdaki çalışma seçenekleri mümkündür (MT'nin tamamı sırasında veya bireysel
aşamalarında):
· Liderin
ilgi odağı Talep Eden'dir,
· şeklin
dikkat odağında,
· bir veya
daha fazla rakama odaklanmak,
· dikkatin
odağını İstekte bulunandan rakamlara veya bir veya daha fazla şekle kaydırmak
(seans sırasında değişen sıklıkta),
· odak
izleyici üzerindedir (nadir fakat bazen çok önemli bir hareket),
· Liderin
kendisi ilgi odağındadır (olduğu gibi, bir "tek oyuncunun tiyatrosu"
vardır - Talep Eden'in arka planına karşı Lider ve pasif konumdaki figürler -
ayrıca nadir bir seçenektir, ancak bazen Bütünün İsteğine uygun olan tek kişi
olabilir),
· aynı
anda dikkatin odağında her şey eşittir (veya dikkat ve faaliyetin odağını
mevcut olanların hepsine hızla kaydırır).
4)
Arketiplere odaklanarak
Son birkaç yılda düzenlenen Sihirli
Tiyatroların yaklaşık dörtte üçünde, doruk noktasında, Lider şu ya da bu modele
odaklanır. Bazen bir arketip olabilir, bazen çok olabilir ve odaklanma
seçenekleri farklıdır (açık bir odaklanmanın olmadığı Tiyatrolarda, arketipsel
çalışma şu ya da bu şekilde devam eder, ancak "perde arkasında") .
Arketip(ler) şunlara odaklanır:
· rakamlardan
birinin üzerinde
· birkaç
şekil için
· İstekte
bulunanın kendisinde,
· Sorgulayıcı
ve rakamlar üzerinde,
· seyirciler
de dahil olmak üzere seyirciler arasından bir "kahin" seçilir veya
(özel durumlarda) özel olarak davet edilen bir Yardımcı ev sahibi
"kehanet" olur.
5) Parça
seçme stratejisine göre
Sihirli Tiyatronun
ilk aşamalarından biri (genellikle, ancak her zaman değil) başlar (Talep Edeni
dinledikten ve ona açıklayıcı sorular veya diğer teknikler sorduktan sonra) -
bu bir koordinat sistemi seçimidir - yani. Sorgulayıcı'nın daha sonra
seyirciler arasından seçtiği "oyunculara" özel bir ritüel aracılığıyla
"aktaracağı" figürlerin gerçek tanımı.
Parçalar ve
özellikle parça kombinasyonları, MT'nin 19 yıllık tarihinde neredeyse hiç
tekrarlanmadı. Pek çok faktöre bağlı olarak, seçilen şekillerin
basitlik-karmaşıklık parametresine göre üç tür MT ayırt edilebilir:
· Basit - rakamlar aynı zamanda müşterinin alt kişiliklerinin
seviyesini yansıtır, örneğin: kıskançlık, acı, öfke, gurur, savunucu, savcı,
küçük çocuk, bilge yaşlı adam, kızgınlık ... (basit rakamlar seçildiğinde, bir
deneyimsiz gözlemci veya katılımcı MT'yi bir tür Psikodrama olarak alabilir, ancak
MT tipolojisinin bu kadar küçük ama kapsamlı yapılanmasından sonra bile MT ile
Psikodrama'nın farklı yöntemler olduğu açıktır umarım).
· Yapısal - rakamlar, kişisel olmayan seviyeden daha derin
yapıları yansıtır. Bu, mekanizmaların seviyesidir, örneğin: oral veya anal
fiksasyon, libido seviyesi, anima veya animus, bastırılmış duygular, senaryo
süreçleri, savunma mekanizmaları, ikincil kazanım, kendine, başkalarına,
hayata, yaşam tarzına, çakralara, süptil bedenlere, enerjiye ilişkin inançlar.
yapılar: blokajlar , baskın odaklar, bir şeyin farklı seviyeleri ve dereceleri,
vb. Bu aynı zamanda jenerik figürleri de içerir, örneğin, baba veya anne
tarafından bazı kabilelerden büyük-büyük-büyükbaba ve büyük-büyük-büyükanne,
bir figür olarak klanın kendisi ve çeşitli bileşenleri.
· Post-yapısal - birçok olası yorumu olan soyut figürler. Bu,
çeşitli süpürmelerde yatan sistemik deformasyonların seviyesidir, örneğin: bir
aileye, klana, etnik gruba, insanlığa ait olmanız; veya zaman tabanına göre:
içinde bulunduğunuz ay, yaşam, çağ, insanlık tarihi bağlamındasınız; veya Ruh,
Can, Beden; ya da siz 3 yaşında, 17 yaşında, 34 yaşında ve 41 yaşında; veya
Hayat Yolu, Kader, İç Günah Keçisi; veya Dilinizin Sınırları ve Özgürlük
Sembolü vb. Bu aynı zamanda çeşitli felsefi sistemler için mizanpajları da
içerir, örneğin, Heidegger'in varoluşsal modelini ele alacağım:
Ölüme-Doğru-Varlık, Hiçlikten Önce Korku, Vicdan Çağrısı, Bakım,
Kendi-Kendine-solluk, Suçlu-olmak ( katılımcı). Ve diğerleri Bu tür figürler,
çalışma, kişiliğin temelini - dünyanın resmi, değerler sistemi - yeniden
birleştirme düzeyinde devam ederken seçilir.
5) Rakam
sayısına göre
· Küçük
koordinat sistemi - 1 ila 4 rakam,
· Ortalama
koordinat sistemi - 5 ila 10 rakam,
· Büyük
koordinat sistemi - 10 veya daha fazla (bunlar nadir durumlardır, benim
uygulamamda maksimum rakam sayısı 50 idi)
6)
Rakamların “kat sayısına” göre
Genellikle Sihirli Tiyatro (özellikle
küçük bir koordinat sistemi söz konusu olduğunda), tabiri caizse "bir kat
figürlerde" geçer. Onlar. tüm figürler aktif olarak yer almaktadır. Ancak
bazen iki koordinat sisteminin aynı anda girilmesi gerekebilir, örneğin,
birinci "kat"ın 4 rakamı ve ikinci "katın" birkaç rakamı,
ikinci "katın" rakamları pasifken - Yalnızca sunucu zaman zaman
durumlarını sorgular ve bu sayede tüm sistemin dinamiklerine uyum sağlar.
Örneğin, ikinci "kat"ın rakamları olarak 7 enerji merkezini
seçebilirsiniz. İşin başında durumlarının dengesiz olduğu açıktır, bu da yedi
enerji merkezinin durumlarının bir tür aynası olan aktörlerin rahatsız durumlarına
yansır. Lider, onları sürecin dinamiklerine dahil etmeden, çalışma sürecindeki
ikinci "katın" durumunu iyileştirmeye çalışan figürlerin ilk
"katıyla" çalışır. Onlar. ikinci "kat" işte ek bir
göstergedir. İkinci "kat"ın figürleri olarak yedi enerji merkezi,
elbette pek çok örnekten biridir. Aynı 7 merkez, ilk "kat"ın
figürleri, hatta bazı Tiyatrolar için tek koordinat sistemi olabilir. Bu
koordinat sistemini de işte nadiren kullanıldığı için özel bir durumu göstermek
için getirdim.
Figürlerin birinci ve ikinci
"katlarına" ek olarak, giderek daha soyut, genellikle insani ve hatta
sosyal düzeyin ötesinde, örneğin üçüncü olan bir üçüncü veya hatta dördüncü
seçildiğinde daha karmaşık kombinasyonlar da mümkündür. veya şekillerin
dördüncü "kat" noosferik süreçleri yansıtır. Aynı zamanda, figürlerin
ilk “katıyla”, ardından “ikincisiyle”, ardından aynı anda ikisiyle aktif
çalışma gerçekleştirilir; bunlar süreç boyunca karıştırılır ve bazı yeni
figürlere dönüştürülür ( hemen hemen her tiyatroda figürler birden fazla
dönüşüme uğrar, sürecin sonunda oyuncuya orijinal olarak aktarılandan tamamen
farklı hale gelir ve herkes - tamamen deneyimsiz bir oyuncu bile bu dönüşümleri
kendi içinde canlı bir şekilde yaşar).
Yani, başka bir MT tipolojisi:
· tek
katlı figürler,
· iki
katlı figürler, - biriyle çalışıyoruz, diğeri teşhis (örnek olarak), işlem
sırasında değişebilirler,
· çok
sayıda şekil seçmek mümkün olduğunda üç veya daha fazla sayıda figür katı
7) Atmosfere
göre
"Atmosfer" terimi, Mihail
Çehov'un oyunculuk sisteminde kullanılmaktadır. Ve bu kitabın ayrı bir
bölümünde onlar hakkında daha ayrıntılı olarak konuşacağız. Burada sadece MT'de
Talep ve Liderin vizyonunun etkileşiminden her seferinde şu veya bu atmosferin yaratıldığını
söyleyeceğiz. Bu atmosferleri belirli arketipsel fenomenlerle ilişkilendirdik,
bu nedenle MT cephaneliğinde, genellikle tamamen zıt olan ve onları yaratan
arketipin adını taşıyan atmosferlerle çalışıyoruz.
Dolayısıyla, Sihirli Tiyatro'nun baskın
atmosfere dayalı başka bir tipolojisi (tam olmaktan uzak):
· Apollon
ve Athena'nın atmosferi,
· Dionysos'un
atmosferi
· Ares
atmosferi,
· Afrodit
atmosferi
· zeus
atmosferi,
· kron
atmosferi,
· Hades
Atmosferi,
· Hermes'in
atmosferi
· osiris
atmosferi,
· İsis
Atmosferi,
· Seth'in
atmosferi
· Lada
Ana'nın atmosferi,
· Shiva'nın
atmosferi
· Lucifer
Atmosferi,
· Ra
Atmosferi,
· Svarog'un
atmosferi,
· ve
benzeri.
8)
Uygulamalı teknolojilerin hakimiyeti ile
Magical Theatre'ın cephaneliği, çoğu
psikoloji, psikoterapi, mistik uygulamalar vb. Magic Theatre, bu teknolojilerin
ve tekniklerin, yöntemlerin ve araçların benzersiz kombinasyonu ile ayırt
edilir. Bir MT sırasında çeşitli teknolojiler kullanılabilir, ancak çoğu
durumda, baskın teknolojilere ve çalışma alanlarına göre bir Sihirli Tiyatro
tipolojisi oluşturabiliriz. Bunlardan bazıları:
· vücut
odaklı;
· motor
odaklı;
· teknolojik
(Lider, net bir teknolojiye ve teknikler dizisine güvenir);
· grup
dinamiklerine yönelim (Lider oldukça pasiftir, yalnızca belirli durumlar ve
figürlerin ve İstekte bulunanın tezahürleri için koşullar yaratır);
· arketip
- MT sırasında birçok arketip odaklanır ve ana çalışma, bunların birbirleriyle
etkileşiminin yanı sıra İstekte bulunanın ve figürlerin (bazen seyirciler)
onlarla etkileşimine dayanır,
· travmaya
odaklanmak (doğum, perinatal, çocukluk vb.);
· ideolojik
bir çizgi izleyen, yüksek değerlere hitap eden genel bir felsefi, evrensel
insani bağlama erişim;
· mecazi -
Ev sahibi, görüntü akışına dalar ve meditatif olarak bir dizi görüntü, bir peri
masalı, kitaplardan, öykülerden, edebi imalardan, rüyalardan vb. alıntılara
atıfta bulunarak kolektif bir rüya atmosferi yaratır;
· temel
mit, Talebe uygun bir mit veya olay örgüsü arayın;
· tarihsel
- belirli bir dönemin etkisinin "daldırma" ile değerlendirilmesi, -
dönemin belirli bir kültürel bağlam olarak kabul edilmesi;
· analitik
- yorumlama, bir analiz oturumunda olduğu gibi veya Lider'in yorumlama zinciri,
birçok düzeyde olup bitenlerin tüm yönlerini tek bir bütün halinde birbirine
bağlayarak tüm MT'ye nüfuz eder (burada, örneğin, bir durumda psikanaliz,
diğerinde Jung anahtarında vb. .s. bazı "dünyevi bilgelik" düzeyine
kadar, vb.);
· katartik
(analitik olanın tersi), canlı, patlayıcı duygulardan onları rasyonelleştirmeye
çalışmadan geçmek;
· kışkırtıcı
- Lider, "sahnede" söz ve eylemlerle kışkırtıcı durumlar yaratır ...
9) Belirli
bir felsefi ve dünya görüşü modelini egemen duruma getirerek
Sihirli Tiyatro'nun lideri, herhangi
bir felsefi ve ideolojik kavrama, hatta felsefi modellerin çoğulculuğunu
dikkate alan postmodernizme bile sabitlenmemiştir. Kolaylaştırıcı, farklı dünya
görüşleriyle özgürce hareket eder, bunların bağlamsallığını ve hedefini fark
eder (belirli bir zaman dilimindeki her kişi için, farklı bir zaman
noktasındaki başka bir kişininkinden farklı olan herhangi bir felsefi gerçeklik
modeli yeterli olabilir). En sık kullanılan felsefi modellere göre Sihirli
Tiyatro tipolojisi:
· hermetik-simyasal,
· varoluşçuluk,
· fenomenoloji,
· klasik
psikanaliz,
· jung
Analizi,
· Hillman'ın
arketip psikolojisinin dünya görüşü,
· Psikanalizin
Lacancı versiyonu,
· yapısalcı
bakış açısı,
· post-yapısalcılık,
göstergebilimsel modeller (metin olarak dünya vb.),
· kişilerarası
dünya görüşü,
· Ken
Wilber Bütünleştirici Modeli,
· gestalt
dünya görüşü,
· sosyolojik
model,
· hümanist
psikolojinin dünya görüşü,
· çeşitli
mistik öğretilerin dünya görüşü modelleri,
· teknolojik
(metodoloji, TRIZ, TPR)
10)
Yorumlayarak
Yorumlar, yalnızca psikanalitik
yönelimli psikoterapi okullarında değil, diğer pek çok ekolde de yaygın olarak
kullanılmaktadır. Sihirli Tiyatro'da Lider, yine birçok faktöre bağlı olarak,
birkaç türde yorum kullanır. Prensip olarak, Tiyatronun tamamı veya büyük bir
kısmı boyunca, Sunucu ya hiç yorum kullanmayabilir ya da belirli bir yorum türü
kullanabilir, bu nedenle bir sonraki tipoloji bu faktör üzerine inşa
edilecektir:
· kolaylaştırıcı
tarafından kullanılan, Talepte Bulunan'ın çeşitli yaşam faktörlerini veya
durumlarını doğru ve doğrudan bağlayan, nedensel ilişkileri ifade eden, çeşitli
bilinçdışı güdüleri, senaryo kalıplarını vb. farkındalığa getiren net yorumlar,
· metaforlar,
çoklu anlamlar içeren yorumlar,
· yorum
olarak figürlerin ve izleyicilerin geri bildirimi,
· yorum
yok ve hiçbir mantıksal netlik yok
11) Dinamik
aşamalara göre
Her Sihirli Tiyatro sırasında, birden
fazla aşama vardır ve her birinin ardından prensipte Tiyatro sona erebilir.
Örneğin, figürlerin de dönüştüğü, artan gerilim ve ardından katarsis aşaması
olabilir. Bununla birlikte, vizyonu takip eden Lider, kendisini böyle bir
aşamayla sınırlamayabilir, süreci bir sonraki gerilim dalgasına - dönüşüme -
boşalmaya vb. Ne zaman durmanız gerektiğini ve ne zaman devam edebileceğinizi
görebilmeniz önemlidir - örn. sistemin kaynağını (İstekçi, figürler,
seyirciler, Lider) hesaba katarak ne kadar derine inebileceğiniz. Bu
parametreyle, Sinemaları bu tür döngülerin sayısına göre kolayca
tiplendirebilirsiniz:
· 1,
· 2,
· 3,
· vesaire.
12) Seans
sıklığına göre
Sihirli Tiyatro'nun herhangi bir
katılımcısı, ne zaman, ne kadar ve hangi kapasitede geleceğini seçer. Pek çok
insan yalnızca bir kez gelir (herhangi bir rolde - İstekçi, oyuncu veya
seyirci) ve bu onlar için yeterlidir, MT'ye bu bir kerelik ziyaret bir şekilde
ruhlarının çalışmasını başlatır ve bu, bağımsız olarak veya bazı alanlara uygun
olarak daha da devam eder. psikoloji veya ezoterizm. Bazıları arka arkaya
birkaç kez gelir ve çeşitli rollerde bazı "doygunluğa" ulaşır. Sonra
birkaç hafta, ay, hatta yıl içinde ortaya çıkabilir veya hiç görünmeyebilirler.
Birisi ayda bir veya birkaç ayda bir veya yılda birkaç kez ortaya çıkıyor -
herkes kendine ihtiyaç duyuyor - MT'de zorunluluk yok. Ancak İstekte Bulunan
rolüne katılıma göre, yine de belirli bir tipoloji ayırt edilebilir.
· Tek
seans;
· Planlı
çalışma (örneğin, yıl boyunca 4-5 seans programlanır);
· Talep
olgunlaştıkça (bir kişi bir MT'den geçer ve bir dahaki sefere ihtiyaç
duyulduğunda Talep Eden olarak gelir - bazen birkaç yıl boyunca - 2-3 yıl, ta
ki yaşam görevlerini düzenleme özerk moduna girene kadar.
13) Talep
Edenlerin sayısına göre
Çoğu zaman, her Büyülü Tiyatroda bir
İstek Sahibi vardır (bir seans için), akşam veya seminer sırasında birkaç seans
olabilir - günde ortalama birden 4-5'e kadar. Ancak, birkaç İstek Sahibi ile
aynı anda çalışmanın devam ettiği durumlar vardır (şimdiye kadar, aynı anda
maksimum sayıları 5 idi). Aynı zamanda bunlar paralel süreçler olabilir, her
İsteyenin kendine ait figürleri vardır, ikili figürlerin bazılarının ortak olduğu
süreçler olabilir, örneğin İsteyenlerin birbirinin figürü olabileceği durumlar
olabilir. veya bir İstekçi başka bir figür olabilir ve aynı zamanda İstekte
bulunanların her biri kendi rakamlarından birkaçını da seçer, vb. Bu tipoloji
için:
· bir
İstek Sahibi;
· çift
süreci - benzer istekleri olan iki İstek Sahibi (örneğin, evli bir çift veya
sadece çok yakın istekleri olan kişiler, hatta daha önce birbirlerini tanımamış
olanlar);
· Birbirinin
rakamları olan 2 veya daha fazla İstek Sahibi;
· Bazı
rakamların ortak olduğu 2 veya daha fazla İstek Sahibi;
· 2 veya
daha fazla İstek Sahibi, burada biri "esas" kişidir ve geri kalanı
kendi rakamları veya rakamlardır ve her Talep Sahibi ayrıca kendi bağımsız
figürlerini seçer.
14) Baskın
çalışma şekline göre (yönlere göre)
· enerji
(çalışma esas olarak enerji yapıları ile, enerji teknikleri ve yöntemleri
kullanılarak inşa edilmiştir), bilgilendirici (buna göre, bilgi yönü hakimdir -
durumun analizi, yorumlar, metaforlar, durumun analizi ve figürlerin ve İstekte
bulunanın ilişkileri vb. );
· yapısal
(Talebin hayatında, ayrıca oldukça yapılandırılmış, kilometre taşı bir
çalışmanın devam ettiği belirli yapılar ayırt edilir) ;
· işlevsel
- çalışmadaki vurgu, belirli eylemlerin - bedensel veya motor çalışma, Liderin
görevlerinin yerine getirilmesi vb.
· uzamsal
- Tiyatronun uzamsal yönüne vurgu - figürlerin yeri ve konumu, vb.;
· zamansal
- farklı zaman dilimlerinde hareket etmeye vurgu, örneğin gerileme vb.
***
Tüm bunlar ve diğer birçok değişken,
her Tiyatroda farklı oranlarda bulunur, ancak hangi oran - bu zaten her MT'nin
bireyselliği ve benzersizliği olacaktır. Her MT, listelenen türlerin belirli
konumlarının baskınlıkları, eşlenikleri, yüzdeleri vb. açısından benzersizdir.
Liderin uygun ve halihazırda
geliştirilmiş bir şemaya bile bağlı kalmaması, ancak Bütünün İsteğinin çok
faktörlü doğasına bağlı olarak tüm pozisyonların tüm dizilerinde oynayabilmesi
önemlidir.
4. Bölüm
Demontaj -
Montaj
“... Kendimi kasvetli, sessiz bir odada buldum, burada oryantal bir şekilde
sandalyesiz bir adam yerde oturuyordu ve önünde büyük bir satranç tahtası gibi
bir şey duruyordu ... - Ben kimse, - kibarca açıkladı
. Burada
isimlerimiz yok, burada birey değiliz. Ben bir satranç oyuncusuyum. Kişilik
geliştirme dersi almak ister misiniz? O zaman lütfen bana bir düzine veya iki
rakamını ver.
- Rakamlarım?
..
- Sözde
kişiliğinizin parçalanıp dağıldığı figürler. Ne de olsa figürler olmadan
oynayamam.
Gözlerime bir
ayna getirdi, kişiliğimin birliğinin onda nasıl çok sayıda "ben" e
ayrıldığını gördüm, görünüşe göre sayısı hala büyümüş ... - Deneyimleyene
"Ben"inin çürümesiyle, taşlarının her zaman herhangi bir sırayla
yeniden düzenlenebileceğini ve böylece hayat oyununda sonsuz bir çeşitliliğe
ulaşabileceğini gösteriyoruz. Tıpkı bir yazarın bir avuç figürden bir drama
yaratması gibi, biz de bölünmüş "Ben" figürlerimizden, yeni oyunlar
ve gerilimlerle, ebediyen yeni durumlarla yeni gruplar oluşturuyoruz. Bakmak!
Sessiz, akıllı
parmaklarıyla taşlarımı aldı, tüm bu yaşlı adamlar, gençler, çocuklar,
kadınlar, tüm bu neşeli ve hüzünlü, güçlü ve hassas, hünerli ve beceriksiz
taşlar ve çabucak tahtasında bir oyun düzenledi. oyunlar ve kavgalar için,
dostluk ve düşmanlıklar için hemen gruplara ve ailelere dizildiler, minyatür
bir dünya oluşturdular. Hayran gözlerimin önünde, bu canlı ama düzenli küçük
dünyayı hareket ettirdi, oynadı ve savaştı, ittifaklar yaptı ve savaştı, aşkla
kuşattı, evlendirdi ve çoğaldı; çok kişilikli, fırtınalı ve büyüleyici bir
dramdı... İşte bu akıllı inşaatçı, her biri benim bir parçam olan, birbiri
ardına oyun, hepsi uzaktan birbirine benzeyen, hepsi açıkça ait olan
figürlerden böyle inşa edildi. aynı dünya, aynı kökene sahipti ama her biri
tamamen yeniydi.
"Yaşama
sanatı bu," dedi öğretici bir tavırla. “Geliştirmeye ve canlandırmaya, onu
her şekilde karmaşıklaştırmaya devam etmekte özgürsünüz...”
H. Hesse'nin "Bozkırkurdu"
adlı romanından bu alıntı, MT'deki ana eylemin - sökme ve takma - başlangıcının
ve sonunun mecazi bir açıklaması için mükemmeldir.
Bir tanım verirseniz, kulağa şöyle gelecektir -
MT'deki sökme, İstekte Bulunan'ın "Ben" inin farklı seviyelerde
(kişilik altı, kişisel, kişilerarası) ve belirli bir bağlamda belirli bir figür
paletine parçalanmasıdır.
Arıza çok çeşitli yollardan geçer.
Ama bu bir mitodrama ya da bir düzenleme değil! Fark oldukça önemli ve MT
araçları çok daha zengin!
Birincisi, MT'de çok çeşitli
koordinat sistemleriyle çalışıyoruz (ayrıntılar için Bölüm 8'e bakın) ve ikinci
olarak, doğrusal olmayan mantık kullanarak bunları çeşitli oranlarda ve
varyasyonlarda birbirine bağlama yeteneğine sahibiz. Bu, hayatın zenginliğiyle
karşılaştırılabilecek bir zenginliktir. MT hiçbir şekilde bir basitleştirme
değildir! MT'nin amacı ve ilkesi, hayatın karmaşıklığı ve doluluğudur. Liderin
sezgisine göre Sorgulayıcı'nın yaşam akışı, yaşam nehri, ayrı kollara (MT
figürleri) bölünerek MT alanına akar. Bu kaynayan simya kazanında bir mucize
olur - ve çıkışta tekrar iç içe geçerek, dere daha dolu hale gelir.
İkinci olarak, Lider tarafından
rakamların seçimi birçok faktörün bir kombinasyonuna bağlıdır, bu nedenle
inisiyatifsiz kişilere, kabaca "saçmalıktan" bahsedersek, rakamların
rastgele alındığı görünebilir. Yani bu faktörler:
- sesli istek
- grup istekleri
- Bütün'ün isteği (Lider, bireysel
sorunu daha çok, Ruh'un isteğinin ve görmek istediği Bütün'ün isteğine çıkışın
arkasında yatan bir neden olarak algılar)
- liderin vizyonu (liderin bilgisine,
deneyimine ve bireysel özelliklerine bağlıdır)
- tüm katılımcıların potansiyelleri
(bkz. Bölüm 7 nokta 1)
- Tiyatronun amacı. Bu nedenle,
dönüştürme amacı gütmeyen teşhis tiyatroları, figürlerin sadeliği ve açıklığı
ile ayırt edilirken, dönüştürme tiyatroları çok daha karmaşık, açık olmayan bir
model sunar.
- Tiyatronun yeri ve zamanı,
katılımcı sayısı.
- ve dile getirilmesi imkansız olan
diğer birçok faktör. Belki Tokyo'da bir kelebek kanat çırptı ya da Venezuela'da
bir kız bardağı düşürdü? Veya Skotoprigonyevsk'te yağmur yağdı. Söylediği gibi:
"Söz gümüş, sükut altındır." Burada kastedilen kurnaz sessizlik değil
(biliyorum ama söylemeyeceğim), isimsiz hakkında sessizlik. Bu, Montaj-Demontaj'ın
gizemini anlamada önemli bir noktadır - sessizliğe yer, yaratıcılığa hava
bırakmak.
Ve bu şekilde, sadece yarısı İstek
Sahibine bağlı olsa bile rakamların iyi olduğu ortaya çıkıyor. MT bağlamında
bir kişi, her seferinde yeni bir perspektiften bakabileceğimiz bir anlamlar
bulutudur. Bu nedenle, MT figürlerinin kombinasyonları her seferinde
benzersizdir.
Demontaj nasıl gerçekleşir ve
Lider'in parçaları seçerken izleyebileceği birçok yol nelerdir? Seçiminin
gerekçesi nedir?
İdeal olarak, Lider mekanla
sürekli uyum halindedir ve bu nedenle Talebi ve hatta bazı rakamları önceden
hissedebilir. Örneğin, arifesinde bir rüya görebilir, özü yalnızca İstek
sırasında ortaya çıkacak olan bilgilerle karşılaşabilir veya çevresinde
doğrudan veya dolaylı olarak İstek ile ilgili olacak bazı konular
güncellenebilir. Bu tür şeylere duyarlı olmalısınız. Öte yandan “işaretler” ve
“konuşan dünya” oyununa da bulaşmamak gerekir . Alınan ön bilgileri, grubun ve
ana karakterin isteklerinin dile getirilmesi sırasında gelecek olanla dikkatlice
ilişkilendirmek gerekir.
Bu
amaçla Lider, grupla iletişime geçmeden önce bir dikkat dağınıklığı durumuna
girer.
Böyle bir durumda dikkat genişler ve
vizyon daha net hale gelir, bu da kişinin gelen sinyallerin anlamlarının
çeşitli yorumlarını ve gölgelerini algılamasına olanak tanır, çoğu durumda
dünyanın normal resminden önemli ölçüde farklıdır.
Odaklanmamış ("ikinci") bir
dikkat durumunda olan Lider, aynı anda ilk dikkati kullanır - açıklayıcı
sorular sorar, bilinçli olarak sözlü olmayan işaretleri - İstekte bulunanın ve
grubun jestlerini, yüz ifadelerini takip eder.
"İkinci dikkat" ile paralel
olarak, "sahne arkasında" olan her şeyi algılar - gelen figüratif
diziler, enerji akışları, bedensel duyumlar vb. görüntüler, belki doğrudan
bilgide, güven eşliğinde veya - zihinde ortaya çıkacak tüm koordinat
sistemlerinde.
Örneğin, bir aile sistemi, belirli
bir mitolojik olay örgüsü sistemi, sosyonik tipler sistemi, Ukhtomsky'nin
Baskın kavramıyla ilişkili bir sistem vb. Olabilir: daha önce de söylediğimiz
gibi, MT araç seti oldukça büyüktür.
İlginç bir şekilde seçilen rakamların
gerekçesi hemen gelebilir veya hiç gelmeyebilir. Burada kullanılması gereken
ana kriter “BU” hissidir, İçeride bir geçiş anahtarı gibi çalışır: tıklayın -
ve ışık yanar! Bu yanılmazlık duygusunun tadı çok incedir, deneyimle birlikte
gelir. Belki bir tür bedensel tokluk gibi görünüyor, belki - nefesi tuttuktan
sonra derin bir nefes gibi - her Öncü his ve karşılaştırmanın kendine ait bir
hissi vardır ve bu duyguyu hızlı bir şekilde izlemenizi sağlayan bir çapa
olarak bunları farkındalıkta sabitlemek yararlıdır. doğru seçim.
Bazen, özellikle yeni başlayanlar
için, ona gelmek için, Talep Eden ile figürü tartışmak ve Talep Eden tarafından
kabul edilebilir olan adını netleştirmek gerekir. Işığı açma metaforuna atıfta
bulunarak, burada ışığın istenen parlaklığını ayarlayan bir dimmer
kullanıyoruz.
Bütün bir koordinat sistemi istek ve
durum için yeterliyse (örneğin, haç: Ben bir köleyim, ben bir kralım, ben bir
tanrıyım, ben bir solucanım), o zaman kısaca açıklamak tavsiye edilir. kökenini
ve anlamını gruplandırın.
Asılsız
olmamak için, rakamlara göre bir döküm örneği vermeye değer.
Örnek:
Talep eden:
-Kendimi sürekli bir duyum arayışı ve
sonsuz tutarsızlık modunda hissediyorum. Sanki bir yerden alıp, çekip çıkarmak
için sürekli enerji vermem gerekiyormuş gibi geliyor. Ve orkestra şefi olarak
enerji çekiyorum. Ama her zaman aldığından fazlasını vermelisin ve bu
dayanılmaz, ben yoruldum.
Belki de dramatik efsaneyle
bağlantılıdır? Benim isteğim enerji elde etmenin başka yolları için.
Ev sahibi: Burada 3 rakam görüyorum:
- Aldığım enerji akışı
- Verdiğim enerji akışı.
- Dahili kilitlerimin sistemi (ana
kurulum)
Kolaylaştırıcıya
Soru: Mümkünse, şekil seçiminin nasıl yapıldığını açıklayın?
Ev sahibi: İstekte bulunan (İstekte
bulunan), enerji akışının nasıl gittiğini gösteren bir haçla kollarını vücuttan
uzattığında, bunun dramatik bir efsane meselesi olmadığını, yukarı doğru bir
enerji akışı olduğunu hemen anladım. tıkanıklıklarla "barajlandı" ve
zayıflığı ve yorgunluğu yaratan onlardı. Onları korumak için enerji harcanır .
Rakamlar benim tarafımdan doğrudan "alnında" gösteriliyor, çünkü bir
kişi zaten MT yöntemleriyle çalışma deneyimine ve "yüce" sorununun
böyle bir yorumuna sahip - diyorlar ki, ben zavallı şey, her zaman aldığımdan
fazlasını veririm - reddetme tepkisine neden olmaz. Tam olarak üç rakamın olduğu
hissinin, talep dile getirilmeden önce bile net bir şekilde gelmesi ilginçtir.
(Bundan önce, ön bilgi vardı - İstek Sahibinin üç köpekle - iki kırmızı erkek
ve bir siyah sürtük - etkileşimi hakkındaki hikayesi.) Ve sonraki süreçte
ortaya çıktığı gibi, bu bir tür Tiyatro idi. üç figür seçti.
***
Tiyatro sırasında ek figürler
tanıtılabilir. Görünüşlerine duyulan ihtiyaç duyguları çok acildir: alan zaten
"sallanmıştır". Ek rakamların tanıtılması, kural olarak, ilk
rakamların bir kısmı halihazırda dönüştürüldüğünde gerçekleşir. O halde
rakamların olduğu Sistem dinamiklerinin zirvesindedir ve bir stabilizasyon ve
kompanzasyona ihtiyaç vardır.
Figürler buzdağlarının tepeleri
gibidir, Aşağıda, düşünce biçimleri okyanusunda, kolektif bilinçdışının hayat
veren karanlığında - onların "su altı kısmı", derin anlamları ve
bağlantıları. Tiyatro sürecindeki bu bağlantılar aracılığıyla, belirli bir
kişinin kaderinin arketiplerine ve Kümülatif Müşterisine ulaşabiliriz, yani.
sorunun arketipik köküne.
Tiyatro sürecindeki figürler,
"su altı bölümlerinin" sürüklenmesinin, arketipsel bağlantılarının
arkasına geçerek, bir dizi dönüşüm geçirebilir, kendilerini şartlanmalardan
kurtarabilir, daha fazla enerji açığa çıkarabilir, daha fazla
"parlaklık" kazanabilir.
Bu
nedenle, bir bütün olarak rakamlara ve MT'ye ayırmanın amacı, seçilen
parçaların dönüştürülmesi, bağlamın genişletilmesi (parçaların eklenmesi) ve
bunların yeni bir kalitede - yani. toplantı.
Aynı
zamanda Lider'in Bay veya Bayan değil, bilinmeyene rehber olduğunu fark etmesi
çok önemlidir "Nasıl yapılacağını ben daha iyi biliyorum." Bir dizi
belirli (küçük) deneyimle, Talep Sahibini "başarıya" götüren eskimiş
bir yolda yönlendirme cazibesi çok güçlü hale gelir - yeni bir biçimde
kemikleşmesi, toplum için daha uygun ve çoğu zaman belirli bir toplum -
psikologlar topluluğu ve "kendileri üzerinde çalışmak".
Hayır, dönüşüm tamamen farklı bir
amaca hizmet etmelidir - tüm sistem-Ruh'a esneklik ve maksimum hareketlilik
verme hedefi. MT'deki sökme, dönüştürme ve montajın amacı, bir kişiye bir süre
dünyanın olağan (ve herhangi bir dışında - herhangi bir) resminin dışında,
kabul edilen gerçekliğin dışında, Imagineer'ın dışında kalma fırsatı vermektir.
Savunmasız, savunmasız ama açık olmak.
Bu bölümü yazma sürecinde, arketipe
odaklanma ve arketiple konuşma tekniğini kullanarak Sihirli Tiyatro arketipiyle
çalışıyoruz. Bunun sonucunda bazı cevaplar alındı ve belli bir figüratif dizi
ortaya çıktı.
Tiyatronun başında ortaya çıkan
koridorun yol açtığı bir apartman dairesi olarak bir adamın görüntüsü vardı.
Yani, Tiyatroyu yönetirken, bir kişi İstekçi olmaya karar verdiğinde,
yerleştiği, uyum sağladığı, bir şekilde döşediği, sevdiği (veya hoşgördüğü) iç
"dairesine" bir koridor yükselir. sanatçıların dediği gibi, "bulanık",
sıkışık hale gelen eksikliklerine göz attığı ev. Bu daire, kendi duvarlarının
ötesine, bilinmeyenin açık alanına gitmek zorunda kalacağı kişisel Mythos'udur.
Koridor, sökme işleminden önceki anda görünür. Rakamlar ortaya çıktıkça
bunların dairenin odaları olduğu anlaşılıyor. Bu teşhis. Diyor ki: Bu kişinin
iç "dairesinin" odaları var - aynen böyle. Ve sonra dönüşüm başlar.
Odaların duvarları titremeye ve erimeye başlar, her şey bir tür başkalaşım
bulutunda birleşir, dönen, canlı ve kendi kendine yeterlidir. Bu bir
sharrizoma, Lem'in Solaris'indeki Okyanus gibi, Salvadore Dali'nin dünyaları
gibi . Her zaman, bazı formlar, yapılar ortaya çıkar ve çöker, değerlendirici,
insani yaklaşım kaybolur, çok değişkenlik, eşdeğerlik hissi vardır.
Koridordan daireye çıkmak ve daireyi
bir buluta (Okyanus) dönüştürmek, labirentin girişini açmak, labirentten geçmek
ve köksap boşluğuna çıkmak gibidir. Yolun doğrusal konseptinden - Varlığın
hacimli alanına.
Bu, sökme ve dönüştürme sürecinin
özüdür. Doğrusal olarak, normal zaman kipinde bu hayal edilemez. Gerçek MT
alanında, aslında her şey görünür bir şekilde gerçekleşmeden önce olur. Eylem,
figürlerin birbirleriyle, Talep Eden ve Lider ile olan etkileşimleri - bu
yalnızca bir şemadır, ancak izleyici için Tiyatro büyüleyici bir gösteri
olabilir. Ancak gerçek dünyada, tüm bilgiler düzleştirilir, yoksullaştırılır.
Aslında MT bir küredir, tezahür ettiği şekliyle bir haritadır ve bozulma
kaçınılmazdır. Bu kaçınılmazlık hem Lider hem de Talep Eden tarafından
gerçekleştirilmelidir.
Tiyatro boyunca, elektronlar gibi
figürlerin yörünge boyunca yayıldığı bulut küresi büyür. Daha özgür, daha
biçimsiz ve seyrelmiş hale gelir. Boşluklar var ama parlaklık artıyor, her şey
daha canlı, yumuşak ve esnek oluyor. Şu anda figürler bu düzlemde (MT arketipinin
kendisinden bahsettiği düzlemde) yeni, dönüşmüş anlamlar taşıyor, hiçbir dönüm
noktası yok. Sadece yumuşaklık, esneklik, hacim eklenir. Sonra, kısa bir an
için - yine bir koridor hissi, MT'den bir çıkış. Ancak bu çıkış, belirsizliğin
alanına, kalıpların olmadığı alanadır. Henüz yeni bir daire yok - daha büyük,
daha iyi, daha temiz, daha pahalı ...
Sonra İstek Sahibi onu inşa edecek,
çünkü onsuz hiçbir yolu yok. Ama ne olacak? Şimdilik, bir belirsizlik anı.
.... "Ey
ızdırap denizi, ey hasret uçurumu,
Harika bina
parçalara ayrıldı,
Onu bir küfür
yağmuruyla sarstın,
Kayıp
başlangıçların kaybı için üzülün.
Ama üzüntüyle
başa çık, kalk yarı tanrı!
Yeni salonunuzu
çöküntü üzerine inşa edin
Ama kusurlu
değil, daha derinde - göğüste
Evinizi şimdi
farklı yapın..."
(Goethe, Faust)
Şimdi Montaj-Demontaj açıklamamızın
daha genel, daha teorik ve şiirsel kısmından uygulamaya ve ayrıntılara
geçeceğiz.
Rakamlar işaretlendikten sonra, İstek
Sahibi, bu bölümlerin mevcut durumunu kendisi için gösterecek olan
"aktörler" seçimini yapar ... Hemen hemen her zaman, İstek Sahibi,
sanki "aydınlatma" yoluyla, onları grup içinde anında, sezgisel
olarak belirler. ". Gerçekten de, MT'ye ilk kez katılmayanlar için,
liderler figürleri adlandırırken, katılımcılardan birinin etrafında bir ışık
halesi görmek mümkündür. Öte yandan, grubun üyelerinin kendilerinin şu veya bu
figürün rolü için seçileceklerinden çoğu zaman şüpheleri yoktur. Gerçek şu ki,
MT'de bir rol için bir aktör seçimi çok rastgele değildir ve "şekilde"
bir kişi, neredeyse her zaman dahili sesli veya sesli isteğine bir yanıt alır!
Roller için aktörlerin seçiminden
sonra - etten kemikten figürlerin edinilmesi, MT için önemli ve çok özel bir
ritüel gerçekleştirilir - Sunucu, oyuncuları "Ayna" durumlarıyla
tanıştırır. MT ile psikodrama ve Hellinger takımyıldızları arasındaki temel
farklardan biri budur. Neden ve nasıl yapılır? Talep Eden'in ruhunda oynanan
dramın gösteriminin, eyleme katılanların "kişisel gürültüleri"
tarafından bozulmaması ve ayrıca çevre dostu olması (oyuncular için zararsız
olması) için devam eden iş.
“Ayna”,
herhangi bir ön hazırlığı olmasa bile aksiyon süresince “oyuncu”nun kişiliğini
ortadan kaldırır. "Ayna", transfer ritüelinden ve ardından rolün
transferinden sonra, "aktörün" hiçbir şeyi açıklamasına gerek
kalmamasına yol açar - o andan itibaren, eylemlerinin herhangi biri, hatta en
küçüğü bile şaşırtıcı derecede doğru kahramanın iç dünyasında olup bitenleri
aktarır . Rolün transfer edildiği andan itibaren hiçbir açıklama yapılmadan tüm
oyuncular tek bir organizmayı temsil ediyor. Kahramanın hayatının mekaniği,
sahnede inanılmaz bir doğrulukla ortaya çıkıyor. (“Hayat yolunun dramaturjisi ve
yönetmenliği”, V. Lebedko, bölüm 9).
İlginçtir ki, "aynadaki"
ancak henüz figürü aktarmayan bir kişi zaten bir MT fraktalıdır ve böyle bir
kişinin içinde talep için gerekli olan zaten gerçekleşmiş olur.
Şekil rolünü seçilen katılımcı
oyuncuya aktarma prosedürü aşağıdaki gibidir: Talepte bulunan kişi, rol için
seçilen katılımcının arkasında, zaten "Ayna" durumundadır. Sonra
ellerini bu katılımcının omuzlarına koyar ve şöyle der:
"Sen benim falancasın"
Örneğin, "sen benim imajımsın", "sen içimdeki Hermes'sin",
"sen benim bedenimsin", "sen benim süper egomsun" vb.
Buradaki en önemli şey, ifadeden zorunlu olarak bu figürün soyut olmadığı,
ancak İstekte bulunanın iç dünyasının bir parçası olduğu sonucu çıkar.
Durumunda bir değişiklik hisseden
aktör, "Ben senin adlandırılmış niteliğinim", yani "Ben senin
imajınım", "Ben senin içindeki Hermes'im" vb. Figürün Talep
Eden'e ait olduğu tekrar vurgulanır ve bu andan itibaren figür Oyuna girer.
İstekte bulunan kişi içsel olarak direnir ve bu nedenle istenen durumu
"aktöre" aktaramaz. Daha sonra Ev Sahibi, İstek Sahibine bedensel
çalışma yoluyla yardım etmelidir: vücutta bu durumun korunduğu yere alkışlayın
veya dokunun.
Ve işte oyundaki rakamlar! İşte o
eylem, o dönüşüm, o gelişme, uğruna sökümün yapıldığı Sihir Tiyatrosu başlıyor!
İlk eylem anları teşhistir. Figürler hareket etmeye, hissetmeye, etkileşime
girmeye başlar. Bu aşamada, görüntüsü MT arketipi ile bir konuşmada ortaya
çıkan Sorgulayıcı'nın mecazi iç dairesinin odalarıdır. Ardından, figürlerin
davranışında, esenliğinde ve ilişkilerinde bir değişiklikle dışa doğru tezahür
eden dönüşümler başlar. Dahili olarak bu, “bulut” aşamasına geçiştir, burada
yeni figürlerin tanıtılması da mümkündür.
Şimdi devam edeceğiz, örneğin sayısız
var, çünkü Montaj-Demontaj her seferinde benzersiz ve tekrarlanamaz. Bu
nedenle, okuyucuya basitçe bir fikir vermek için, bir tablodaki verileri içeren
nispeten basit bir örnek burada detaylandırılacaktır.
Örnek
İstek: Çocukluğumda ve gençliğimde
her türden yarışmayı kazandım (bir kez - bir güzellik yarışması!, ama her zaman
bunun benimle ilgili olmadığı, gerçek benim buna layık olmadığım hissi vardı.
Önümde her zaman bir şekilde rahatsız oldu. Duygu şu: "Mükemmel bir
öğrenci olduğum için üzgünüm ... "," Güzel olduğum için üzgünüm.
"Kıskançlıktan ve kınanmaktan her zaman korktum. Annemi üzmekten korktum.
Annem bana öyle bir elbise aldı ki dokunmam bile hoşuma gitmedi ama ben onu
giydim sessiz kaldım Çocukluktan anlatılabilecek daha birçok vaka var.
moderatör: Pislikler hakkında ne
düşünüyorsun? Shakespeare ölçeğinde gerçekten ilkesiz mi? Örneğin, Iago'ya mı
yoksa Kral Lear'ın kızlarına - Goneril, Regan?
Talep eden: Ah! Onları kıskanıyorum,
onları seviyorum! Kötü olmaktan korkmuyorlar, herkesin onları kınamasından
korkmuyorlar, sadece yaşıyorlar.
moderatör: Ve gerçekten bu kadar
korktuğunuz mevcut olanların kınanmasına maruz kalırsanız? O zaman ne olacak?
Hangi inancınız kırılacak?
Z: Özel olduğum gerçeği, bir
şekilde diğerlerinden farklı.
S: Şu an hayatınız nasıl?
Z: Her şey yolunda görünüyor ama
sanki bana bir şey verilmiş gibi onarılamaz bir kayıp hissi var ama ben onu
kullanmadım ve şimdi bu şanslar bitti.
S: 3 rakam seçiyorum:
-kendin ne istiyorsun
- Başkalarının sizden ne istediği
- Sonunda onarılamaz bir kayıp hissi.
Bu tiyatronun figürlerinin dönüşümü
basit bir tablo şeklinde gösterilebilir.
Şekillere ayırma |
şekil dönüşümü |
Rakamlarla yeni halin montajı ve
devri |
kendin ne istiyorsun |
Enerjisi İstek tarafından
engellenen Lucifer'in arketipi ortaya çıktı. Onu reddetmek için bu arketipin
gücünü kullandı. MT'de Lucifer'e olan borçların geri ödenmesi için bir
prosedür uygulandı. |
Güven, iç özgürlük, ilişkilerde
esneklik. |
Başkalarının senden ne istediği |
Sıradanlığın ötesine geçen ve
enerjiyi serbest bırakan bir eylem |
Yakınlaşma isteği, insanlarla
yakınlaşma beklentisi, bundan duyulan heyecan ve korku. |
Sonunda onarılamaz bir kayıp hissi. |
Hiçbir şeyi değiştirmeme ve kendimi
hayatımı sevdiğime ikna etme arzusu |
Gerçekleştirme, kabul etme ve
uygulama arzusu. Yaratıcılık arzusu. |
Şimdi montaj hakkında daha fazla
konuşalım.
Montaj için elverişli an - aktörden
İstek Sahibine devletin geri bildirimi, yani başlangıçta "aktörlere"
yansıtılan "ben" parçalarının geri dönüşü - durum dikkate alınarak da
hissedilmelidir. bir bütün olarak tüm sistemin. Bir figür olumlu bir şeye
dönüştürülmüşse, bu onun hemen transfer edilmesi gerektiği anlamına gelmez, iş
için bir kaynak olabilir ve diğer figürlerle bağlantı kurulmasına yardımcı
olabilir.
Sonunda, dönüşüm her zaman şartlı
olarak uygun bir duruma ulaşmaz. Böyle bir "sıkıntı", bu durumun
yaşamda yaşanması gerektiğini ve bunun daha fazla çalışma için bir fırsat
olduğunu gösterir.
Şimdi teknoloji hakkında: montaj
nasıl gerçekleşir, ritüel olarak nasıl resmileştirilir? Figür, kendi
inisiyatifiyle veya Lider'in bir sorusu üzerine "aktarmaya" hazır
hissettiğinde, aşağıdaki ritüel gerçekleştirilir:
Figür Talep Eden'in arkasında durur,
ellerini onun omuzlarına koyar ve bir şekilde onun Talep Eden için (Talep
Eden'de) temsil ettiği niteliği formüle eder. İfade şu şekildedir:
Size şu şu
kalitenizi aktarıyorum ..." örneğin, yaşam sevinciniz, analiz etme yeteneğiniz,
zorluklara hazırlıksızlığınız, içinizdeki çocuk vb. Formülasyonlar çok farklı
ve oldukça özgür olabilir. Bu şekilde aktarılan nitelikler birkaç, bazen
çelişkili olabilir. Hissedilenleri sözlü olarak formüle etmek zorsa, ifade
söylenir.
"Sana her
şeyi veriyorum, sonra seninki , bu
süreçte benimle ve seninle bağlantılı olan"
Talepte bulunan, adı geçen niteliği
enerjik bir şekilde kendi içine kabul ettiğinde (sanki içine çekiyormuş gibi),
cevap verir:
" Falan kalitemi kabul ediyorum
"
Veya:
"BEN Bu
süreçte sizinle bağlantılı olan her şeyi
kabul ediyorum .
Burada, belirtilen kalite ve durumun
aktöre değil Talep Eden'e ait olduğunu vurgulamak çok önemlidir, bu MT sürecini
"şekil olarak" bir kişi için güvenli ve Talep Eden için etkili kılar.
Ritüelin cümlelerini telaffuz
ettikten sonra figür, Ev Sahibi'ne yaklaşır ve "Aynayı" kaldırır.
Sürecin katılımcı için çevre dostu olduğundan emin olmak için “isim!” ve
katılımcı adını söyler ve ardından sadece seyirci olur.
Transfer
sürecinin derin özü, dönüşen figürlerin yeni fırsatlar, tekrar tekrar
keşfedilen nitelikler, restore edilmiş bağlantılar aktarmasında yatmaktadır.
"Anlam bulutu" büyüyor, hayatın bağlamı ve insan algısı genişliyor.
Rakamların "aktarıldığı" an itibariyle başlayan montaj bir süre daha
devam ediyor. Bu süre bir aydan birkaç yıla kadardır. Bu dönemde, enerjiler tüm
boşluklardan ve hacimlerden "çekilir", neden-sonuç ilişkilerine,
yaşam senaryolarına, duygusal tepkilere, değerlere vb. değişiklikler getirir.
Montajdan sonraki durum, Tarot
Yıldızının 17. Gizemini geçme durumuna benzer. Kule çoktan aşıldı ve yıkıldı ve
insan ruhu, kısa bir an için de olsa, yolunu Magi'nin yıldızı Ruh tarafından
aydınlatılan dünya ruhu Sophia'ya dönüştü. Pus, sis, parlaklık, hafiflik halleri
Leonardo da Vinci'nin resimlerinin "sfumato"sudur. Bu havayı solumak
kolaydır, doyurur, tozlu bir zindandan çıkmış hissi verir.
Acemi Ev Sahipleri genellikle zamanın
aşırı uzun olduğu sinemalar sorunuyla karşı karşıya kalır. Tiyatro 4, 5, 6.
hatta 7 saate kadar gidebilir, grubu yorar. Bunun nedeni, yetersiz deneyime ek
olarak, mükemmeliyetçi bir her şeyi "mutlu sona" getirme arzusu,
böylesine harika ve olumlu bir "ideal montaj" ki bu çoğu durumda
tamamen yararlı ve hatta zararlı olmayabilir. Bunun hakkında zaten konuştuk,
ancak bu kadar önemli şeyleri tekrar etmeye değer. Birleştirmek ve sökmek nefes
almak ve vermektir, nefes alma özgürlüğüdür, daha fazla nefes kazanmaktır. Ve
Lider, sonuca bağlılığın olmadığı, "tedavi" ve "gerçeğe" aşırı
ilginin olmadığı, maceracı bilinç dünyasıyla uyum içinde nefes alan, özgür bir
durum için çabalamalıdır. Yaşanan “mucize”ye, hayatın mucizesine şaşırıp
sevinebilen bir rehberdir.
Bölüm 5
Koordinat sistemleri.
Bu bölümde, belirli bir koordinat sistemi için yeterli
bir İstek seçme gibi önemli bir konuya değineceğiz. Diğer bölümlerde de
söylediğimiz gibi, sayısız ve
MT'deki kumbaraları her zaman
yenilenir. Burada kendimize bu koordinat sistemlerini mümkün olduğu kadar çok
listeleme görevini koymuyoruz, ancak okuyucunun zihninde, diğer açılardan
kesinlikle takip edilmemesi gereken az çok net bir sistem oluşturmak istiyoruz.
yalnızca aramayı basitleştirmeye hizmet eder.
Lider, belirli bir koordinat
sistemini seçerek, bakış açısını ve ayrıca uzayda içindeki deseni ve kısmen
sürecin yörüngesini belirleyen referans noktalarını seçer. Aynı anda bir ila
birkaç koordinat sistemi veya bir sistem ve ek rakamlar kullanabilir veya
çeşitli SC'leri herhangi bir şekilde birleştirebilir. Her halükarda uzayda
çizgiler, çarpılar, daireler çizer, noktalar koyar. Bunlar, gelecekteki ortak
yaratımın tuvalindeki ilk vuruşlardır. Böylece hayattan hazır malzeme alır,
böylece ritüel ve doğaçlamanın iç içe geçmesi sırasında yeni, taze, dolu bir
şaheser doğar.
Ancak ücretsiz bir şaheser çizmek
için ustanın önce bir akademik okuldan geçmesi gerekir. Matematiksel
kesinliğin, hayal gücü ve duygusal ifade özgürlüğü ile birleşimi, geleceğin
ustasının uğraşması gereken şeydir.
Lider seçimini yaparken neye
rehberlik ediyor? Kural olarak, bir koordinat sisteminin seçimi (bundan sonra
SC olarak anılacaktır) sezgisel olarak gerçekleşir, ancak sezginin sizi
harekete geçirmesi için önce bilinçaltına ne indireceğiniz üzerinde bilinçli
olarak çalışmanız gerekir, böylece daha sonra çalışacaktır. Kendi. Böylece
Önder seçimini yaparken , hangi felsefi ve ideolojik modelin egemen hale
getirilmesi gerektiğine, hangi düşünce düzlemiyle sorunu çözmenin daha hızlı ve
verimli olacağına dikkat edebilir. Bu parametrelere göre SC'yi
sınıflandırabiliriz. Böylece onlarla çalışma sürecini kolaylaştırabiliriz.
Böylece, zaten ilk aşamada, Lider hangi felsefi ve dünya görüşü modelinin
baskın hale getirilmesi gerektiğini anlayabilir. Bu amaca ulaşmanın en kolay
yolu ise uygun modelden SC seçmektir. O. SC'yi hangi felsefi ve
ideolojik modelden geldiğine göre sistematize edebiliriz :
· Neoplatonic SK - ekli özel değil, evrensel olmakla birlikte, bilinç ile
bilinçdışı arasında uyum sağlayan ve bunları birbirine bağlayan birleşik bir zihinsel
alana. Başka bir deyişle, Dünya Ruhuna. Her şeyin Birliğinin
gerçekleşmesine katkıda bulunurlar. Bedenin ruhun organı olduğunun anlaşılması.
Ayrıca ruhun dikeyinde yükselme ve duruma, hayata "yukarıdan",
dışarıdan bakma fırsatı da sağlarlar, sizi günlük hayatın eşiğinin ötesine
taşırlar.
Örnekler :
- MT'de önemli bir figür olan World
Soul / daimon / dahi / , ayrı bir figür olarak öne çıkmasa bile, o zaman
iş esas olarak onunla bağları yeniden kurmaktır; Daimon, Dünya Ruhundan ilham
alan bir varlıktır. Daimonların iyiye veya kötüye karşı belirli bir önyargısı
yoktur, bunun yerine bir kişinin veya kişiliğin karakterini belirlemeye
yardımcı olur, gücü çeşitli acı ve talihsizliklerin önlenmesinde yatar. Klanın
dahi atası, o zaman erkek gücünün tanrısı, bir erkeğin iç güçlerinin ve
yeteneklerinin kişileştirilmesi veya bir kişiyle birlikte doğmuş bağımsız bir
tanrı (bazen iki dahi varsayılırdı - iyi ve kötü), onu yöneten hareketler.
- bir / zihin / ruh / uzay /
madde , burada bir bilinemezdir ve zihin bilinebilirdir. Sayı yardımıyla
ayrım yapan ayırt edilemeyen “bir”, “akıl”da nitel-anlamsal bir ayrıma ulaşır.
Kendi içinde taşan "Bir", diğerine geçişi gerektirir ve sabit kaldığı
ve azalmadığı için diğeri sadece onu yansıtır, yani bir "görüş" ve
"akıl", "anlaşılır bir kozmos" dur. , aynası; mekan
organizasyonun ilkesidir, madde varoluşun maddi, fiziksel yönüdür.
-vesaire.
· hermetik-simyasal SK . İç simya çerçevesinde, bir kişi veya
onun bireysel maddi ve maddi olmayan bileşenleri ( bilinç , beden , ruh , ruh ,
bireysel enerjiler vb.), gerçekleştirmek için kullanılabilecek belirli kimyasal
ve fiziksel özelliklere sahip maddeler olarak kabul edilir. kimyasal
dönüşümlerin dilinde açıklanan işlemler . Bu tür SC'ler, bireyselleşme yoluna
girmek, inisiyasyonlardan geçmek, Hermes Trismegistus ile derin bir bağlantı
kurmak, "öbür dünya bilgeliğini" kavramak, hayatın sırlarını veya
daha doğrusu gizemini kavramak için uygundur, çünkü simyanın sırları çözülemez.
ortaya çıkar, ancak kendileri, etrafımızdaki her şeye ışık tutan hayatımızı
anlamak için araçlar olarak hizmet ederler. Bu, madde ve ruhun birliği
ilkesinin kavranması, dönüşümün gizemine meditatif daldırma, gizemle
inisiyasyon temasından içsel dönüşümdür. "Simyasal insan yapımı kozmostaki
kozmik sürecin tefekkürü, ustayı mükemmellik basamaklarını yükseltir ve
ruhsallaşmaya ve ölümsüzlüğe ulaşmaya götürür."
SC örnekleri:
- cıva / kükürt / tuz ,
burada cıva dişil, ruh, kükürt - eril, ruh ve tuz - bedeni temsil eder;
Kükürt ve cıva daha sonra çeşitli
şekillerde birleşir ve aşağıdakileri oluşturur:
- yedi metal: demir , kalay
_ kurşun , bakır , cıva , gümüş Ve altın _ 7
durum, mükemmelliğe doğru hareketin 7 aşaması. Mükemmel bir metal olarak altın,
ancak tamamen saf kükürt ve cıva en uygun oranlarda alındığında oluşur;
- nigredo / / albedo / rubedo -
Büyük İşin simya döngüsü, burada nigredo - tam ayrışma anlamına gelir veya felsefe
taşının yaratılmasındaki ilk aşama , bu aynı zamanda bireyselleşme
sürecinin aşamasıdır; kişiliğin karanlık, gölge yönleri, Benliğin daha eksiksiz
ve bütünsel bir imajına dönüşür, albedo - aydınlanma, simya geleneğinde, simya
ustalığının ikinci aşaması, birincil maddenin dönüştürülmesi,
"şafak", "gümüş" gerçekleşir. ", "hala güneş
durumuna yükseltilmesi gereken ay durumu", maneviyatın güçlendirilmesi,
saflık ve dönüşüme hazır olmaa ve rubedo - aydınlanmış bilince ulaşılması, ruh
ve maddenin birleşmesi, yaratılması felsefe taşı, birincil maddenin son hali
anlamına gelir, "gün doğumu", "aşırı ateş yoğunluğu"
halindeki madde, simyanın son aşamalarında elementlerin bütünleşmesi ve
orijinal maddenin altına dönüştürülmesi sırasında ortaya çıkan bir durum. ustalık,
yaşam potansiyeli, ruhun derinliklerine dalmış, ilk rengi libido enerjisi.
-vesaire.
· varoluşsal SK'ler, Talep Eden'i büyümenin varoluşsal aşamasına geçirmeye,
“bu dünyaya atılmış” farkındalığıyla yüzleşmeye, BÖYLELİK'e, kişisel
sorumluluğa, özne ve nesne bütünlüğünün bir tür doğrudan ayrılmazlığı olarak
varlık kavrayışına hizmet eder, Deneyimin değerinin farkındalığı, kişinin sonlu
olduğunun farkındalığı, sınırlarının ötesine geçme girişimi , başkalarından ve
kendinden kopuk bilincin gerçekliğini kabul etme Özgürlük, E.'de bir kişinin
taşıması gereken ağır bir yük olarak görünür. , çünkü o bir insan.
Özgürlüğünden vazgeçebilir, kendisi olmayı bırakabilir, "herkes gibi"
olabilir, ama yalnızca bir kişi olarak kendisinden vazgeçme pahasına. . E.'de
bir tatminsizlik, arama, inkar etme ve elde edileni aşma hali hakimdir. E.'nin
trajik tonlaması ve genel karamsar rengi, modern burjuva toplumunun kriz
durumunun, içinde hüküm süren aşırı yabancılaşma biçimlerinin kanıtıdır; bu
nedenle E.'nin felsefesi kriz felsefesi olarak adlandırılabilir.
Örnekler:
- "gerçek olmayan
varoluş" / "gerçek varoluş" ( Sjoren Kierkegaard ), burada 1'incisi, bir
kişinin topluma tamamen tabi olması, "herkesle yaşam", "herkes
gibi yaşam", "akışa devam etme", farkında olmadan kişinin
"ben" i, kişiliğinin benzersizliği, gerçek mesleğini bulamadan ve ikincisi,
toplumun baskı durumundan, bilinçli bir seçimden, kendini bulma, kaderinin
efendisi olma yolundan;
- Jaspers'a göre aşkın olanın
"şifreleri": erotizm, seks / kişinin kendi iç dünyasıyla birliği (kendiyle
rızası ) / özgürlük / ölüm - varlığın
sonluluğu ;
-
"Kendi-için-Varlık" / “Başkaları için-Varlık”/özgürlük/varoluşsal
seçim/sorumluluk (Sartre'a göre) , burada “Kendi-için-Varlık” insan için en yüksek
gerçekliktir, onun için öncelik her şeyden önce kendi iç dünyasıdır. Bununla
birlikte, bir kişi ancak "başkası için" - diğer insanlarla çeşitli
ilişkiler yoluyla kendisinin tam olarak farkına varabilir. Kişi kendisini
"öteki" nin kendisine karşı tavrıyla görür ve algılar ve özgürlük,
hayati, kadersel bir seçimde bulunan ve tezahür eden bir kişinin hayatının
"çekirdeğidir". Tam özgürlük, tam sorumluluk anlamına gelir;
- Das MAN
- insanın gerçek olmayan varlığı ve Dasein - gerçek varoluş (M. Heidegger);
- Dasein'ın bileşenleri: Ölüme-Doğru-Varlık/Hiçlikten-Önce-Korku/Vicdan
Çağrısı/Özlem/Kendine-Bırakta-Terk/Suçlu-olmak (dahil olmak) (Heidegger)
-vesaire.
· psikanalitik SC - bilinçsiz zihinsel süreçlere ve motivasyonlara odaklanın.
Örnekler:
- Ego (I) / Id (O) / Süper Ego
(Süper-I). Zihinsel aygıtın en arkaik, kişisel olmayan, tamamen bilinçsiz
kısmı "O" adını aldı. Bir psişik enerji deposu, hemen tatmin arayan
dürtülerin "kaynayan kazanı"dır. İkinci zihinsel yapı - bilinçli
"Ben", ilk dürtü ve dürtü kütlesi üzerinde dış gerçekliğin bir
"izi" olarak oluşturulur. "Ben" - dış dünya ile
"O" arasında bir aracı, cazibe ve memnuniyet. Üçüncü zihinsel yapı -
"Süper-I", sosyal normların, eğitimsel yasakların ve teşviklerin içe
yansıtılmasının bir sonucu olarak oluşur ve bireyin ahlaki tutumlarının kaynağı
olarak hareket eder;
Ben" tatmin ilkesi tarafından
değil, gerçekliğin gereklilikleri tarafından yönlendirilir, baskıya dayalı
çeşitli koruyucu mekanizmaların yardımıyla "O" nun irrasyonel
dürtülerini sınırlar.
- Bir savunma mekanizması (genellikle
somutlaştırılır, örneğin: "neyi bastırırım" veya "neyi inkar
ederim") / nevrotik sendrom (belki somutlaştırma) / libido, libido, cinsel
karaktere yönelik ağırlıklı olarak bilinçdışı dürtüler ve arzular olarak anlaşılabilir
(buna göre) Freud'a göre) ve yüklü zihinsel enerji (Jung);
- oral aşama (1) i / anal ile
.(2) / fallik ile. (3)/latent dönem(4)/genital s. veya ergenlik (5) - Freud'a
göre psikoseksüel gelişim aşamaları, burada 1, 0-1,5 yaş arasında gelişir ve
yalnızca kişilikteki kimliğin tezahürüne karşılık gelir, yani. arzular, 2 -
Super-I'in oluşum aşamasında 1.5-3.5 arası ve sosyal olarak belirlenmiş
yasaklarla çarpışma, 3 - 3.5-6 yaş arası, cinsel alana ilgi ile karakterize,
4-6-12 yaş - a cinsel sakinlik zamanı, 5 - 12 yaş - yetişkinlik aşaması;
- oral-duyusal / kas-anal /
lokomotor-genital / gizli / ergenlik / erken yetişkinlik / olgunluk - yaşam döngümüzü sekiz
aşamaya bölmek (E. Erickson) ;
-vesaire
· Jungian ve arketipsel SC'ler derin güçleri ve motivasyonları
kavramayı ve bütünleştirmeyi, bireyselliği geliştirmeyi, iyileştirici güçlerin
kaynağı olarak kişiliğin bilinçdışı kısmıyla bağlantılar kurmayı ve kolektif
psişe - kolektif bilinçdışı ile yakın bağları tanımayı amaçlar. Bu tür SC'ler,
bilinç süreçleri ile bilinçdışı arasında bağlantılar kurmaya ve oluşturmaya
hizmet eder. Arketipsel SC'ler, Ev Sahibi tarafından tanınan Sorgulayıcı'nın
arketip olay örgüsünü hemen Tanrı'nın ışığına çıkarır.
Örnekler:
- Anima / Animus / Gölge / Kişi
/ Benlik, burada
Anima ve Animus, bir erkeğin bilinçaltındaki dişinin ve bir kadının
bilinçaltındaki erilin kişileşmesidir.Gölge, bilinçsiz bir komplekstir, yani
bastırılmış, bastırılmış anlamına gelir. veya kişiliğin bilinçli kısmının
yabancılaşmış özellikleri. Kişi, yardımı ile dünyayla ve bir kişinin kendi
bütünlüğüyle iletişim kurduğumuz bu uyarlanabilir sistem veya bu davranış
tarzı;
- inkar/yansıtma/bütünleşme/dönüşüm - Gölge ile 4 tür ilişki;
- Dışa Dönük / İçe Dönük enstalasyonlar , e.-'nin dışsal bir nesne
üzerinde yoğunlaşma ile karakterize edildiği ve bunun tersinin, ilgilerin
ruhtaki içsel süreçler üzerinde yoğunlaşmasıyla karakterize edildiği;
- Ego / Kişisel Bilinçdışı / Kolektif Bilinçdışı , burada kişisel bilinçaltı,
bir zamanlar farkında olan ancak şimdi bastırılan veya unutulan çatışmaları ve
anıları içerir. Kişisel bilinçdışı da çeşitli kompleksler içerir;
- düşünme/hissetme/sezgi/duyusal -
4 zihinsel işlev, 2 rasyonel ve 2 irrasyonel;
- hayvan / evrensel / jenerik / aile / birey insan ruhunun seviyeleri ;
- anne / baba kompleksleri - anne / babanın deneyimi ve imajıyla
ilişkili bir grup duyusal tonlu fikir;
- Havva/Helena (Truva)/Meryem Ana/Sophia - bunlar Eros kültünün dört aşaması, erotik fenomenolojinin
dört aşaması (Jung'a göre), Anima'nın bağlantı kurma yeteneğini geliştirirken
içinden geçtiği;
- Mevsimsel kral / Narcissus / Hippolytus / Gılgamış / Theseus
(Perseus) - Kahraman
oluşum sürüleri;
- Adem/Havva/Kral/Kraliçe/Anima/Animus.
Adem ve Havva'nın çoğunlukla mahallenin irrasyonel, chtonik kutbunu temsil
ettiğini ve Kral ve Kraliçe'nin egonun, özellikle de sosyal statünün doğasında
olan şey olduğunu vurgulamakta fayda var. Parlak bir şekilde tezahür eden Havva
" karşı cinsi çılgına çevirir" - bu, cinsiyetin irrasyonel gücüdür.
Ve bayanlar sağlamlık verir, özellikle bir erkekte tezahür ederek onu
"gerçek bir erkek" yapar. Açıkça tezahür eden bir Kral, bir kişiye
bir grup, takım, statüde yetki sağlar ve Kraliçe güce güç katar;
- Athena / Afrodit / Hera /
Hestia / Persephone / Demeter - veya Erkek tanrılar, diğer panteonların tanrıları olsun,
Talep Eden'deki arketipsel güçlerin oranına göre başka herhangi bir düzen;
- Eros / Psyche / Afrodit - veya başka herhangi bir
mitolojik olay örgüsü;
-vesaire.
· Yapısal, semiyotik ve post-yapısal SC- yapısal kalıpları tanımlamayı
amaçlar, ayrıca bilinci nihai soyutlama düzeyine getirir, dikkati öğelerden ve
bunların "doğal" özelliklerinden öğeler arasındaki ilişkilere ve
onlara bağlı sistem kaynaklı özelliklere aktarırlar. Ana görev, yapının içinde
sınırlarının ötesine geçecek bir şey aramaktır. Burada da bir metin olarak
dünya görüşü açılabilir. Konuşma deformasyonları ve çeşitli söylemler ile
çalışabilirsiniz.
Örnekler:
- yapı 1 / yapı 2 / yapı 3, vb.
- burada
etkileşim veya daha doğrusu, bir kişi aracılığıyla kendini gerçekleştiren
çeşitli yapılar arasındaki çelişkiler ortaya çıkar;
Veya belirli yapıları
adlandırabiliriz, örneğin:
- klan / okul / devlet / ve
diğerleri - burada bu yapılar arasındaki çatışmalar ve çelişkiler açığa
çıkar;
- gerçek / hayali / sembolik - üç zihinsel durum (J. Lacan).
Şema iki yönü dikkate alır: ilk olarak, çocuğun öz-farkındalığının gelişim
aşamaları; ve ikincisi, bir yetişkinin ruhunun belirli işleyiş alanı. En genel
ifadeyle, Hayali, bir kişinin kendisi hakkında yarattığı ve zihinsel
korunmasında veya daha doğrusu nefsi müdafaasında önemli bir rol oynayan
yanıltıcı temsiller kompleksidir . Sembolik, bireyin kendisine verilen toplumda
normal bir şekilde var olabilmek için çoğunlukla bilinçsizce öğrendiği sosyal
ve kültürel normlar ve fikirler alanıdır . Gerçek şu ki, biyolojik olarak
üretilmiş ve psişik olarak yüceltilmiş ihtiyaçlar ve dürtüler alanı, bireyin
bilincine erişebileceği herhangi bir rasyonelleştirilmiş biçimde verilmemiştir,
dilin dışındadır. Düşünmek istersek. Gelişim sürecini ele almak istiyorsak,
daha fazla rakam eklemek iyi olacaktır: ayna aşaması - 6 ila 18 aylık
bir çocuğun hayali simgesel geçişlerinin gerçekleştiği gelişim aşaması;
- Rönesans / klasik / modern
episteme - Foucault'ya
göre bunlar, bilinçdışında temsil edilen ve her bireyi değişen derecelerde ve
farklı oranlarda etkileyen üç farklı bilgi konfigürasyonudur. Dolayısıyla, dil
henüz bağımsız bir işaretler sistemi haline gelmemişken, Rönesans benzerlik ve
benzerlik epistemi. Doğal şeyler arasında dağılmış gibi görünüyor. Klasik
temsil epistemi olan onlarla karışır ve iç içe geçer. Dil, özerk bir
göstergeler sistemine dönüşür ve neredeyse düşünme ve bilginin kendisiyle
örtüşür. bu bakımdan sadece diğer bilimleri değil, kültürü bir bütün olarak
anlamanın anahtarını sağlayan da dilin genel grameridir. Sistemlerin ve
organizasyonların modern epistemi. Dil, sıradan bir bilgi nesnesi haline gelir.
Katı bir biçimsel unsurlar sistemine dönüşür, kendi içine kapanır, gelenekler
ve düşünce tarzı için bir kap haline gelir . Episteme , her tarihsel dönemde
görüşlerin, kuramların veya bilimlerin olanaklılığının koşullarını belirleyen,
tarihsel olarak değişen bir yapıdır ; belirli bir tarihsel çağa özgü düşünme
biçimini ifade eden bir düşünce yapısı.
;
- hipergerçeklik/gerçeklik/ölüm
(J. Baudrillard). Hipergerçeklik, gerçekliğin simülasyonu ve bilincin
gerçeği fanteziden ayırt edememesi olgusudur. Gerçeklik daha çok bir kayıp
anlamında ifade edilir. Ölüm, gerçekliğin son kalesidir ve kullanım değeri
olmayan tek şeydir.
- Anti-Oedipus/faşizm/Arzu Makinesi/Organsız Beden (J. Deleuze ve Guattari).
Burada faşizmden kastedilen, bize gücü sevdiren, bizi ezen ve sömüren her şeyi
arzulayan bir diktatörlüktür. Anti-Oedipus, Freudyen Oedipus kompleksine zıt
olarak, faşizmin olmadığı bir yaşam biçimidir. Arzu Makinesi, bağlı olduğu
diğer çeşitli makinelerin büyük bir "devresindeki" bir anahtar gibi
işlev gören arzunun üretken karakteridir. Ve "arzu makinesi" aynı
zamanda kendi içinden bir arzu akışı üretir. “Daha üst düzeyde oluşturdukları
toplumsal makinelerin dışında arzu makineleri yoktur; ve arzu makinelerinin
daha alt düzeyde ikamet etmediği hiçbir sosyal makine yoktur.Organsız beden,
değişen bir toplumsal arzular dizisidir. Deleuze ve Guattari nihayetinde üç tür
"MSW" ayırıyor: kanserli, boş ve dolu. Boş MSW kabaca Anti-Oedipus
MSW'ye karşılık gelir. Bu MSW, tamamen organsız olduğu için
"hareketsiz" olarak tanımlanır; tüm akışlar geçer
özgürce, durmadan ve yön
değiştirmeden. Üzerine herhangi bir arzu biçimi yansıtılabilse de, boş MSW'nin
kendisi verimsizdir. Eksiksiz MSW, sağlıklı MSW'dir; üretkendir ve
organizasyonunda taşlaşmış değildir. Kanser MSW, kendi modelinin sonsuz yeniden
üretimi modeline kilitlenmiştir;
- hiyerarşik
şartlandırma/yapısöküm/köksap, burada yapısöküm bir klişenin yok edilmesi veya yeni bir
bağlama dahil edilmesi, tabakalaşma, bir yapının analizi ve köksap, temelde
yapısal olmayan ve doğrusal olmayan bir bütünlüğü organize etme yolunu
sabitleyen bir kavramdır , kendi iç yaratıcı kendini yapılandırma potansiyelini
gerçekleştirme olasılığını açık bırakarak;
- Dr.
· transpersonal SC'ler, transpersonel deneyimlerin anlamlarını ve bunların
insan davranışı üzerindeki etkilerini ortaya çıkarmanın gerekli olduğu
durumlarda uygundur. Bir kişinin günlük varoluş düzleminden yaşamda daha yüksek
bir anlam arayışına geçtiği dönemler için iyidir ve bilgelik, yaratıcılık, aşk
adına genişletilmiş yeteneklere ulaşmak için Ego'nun sınırlı sınırlarının
ötesine geçmesine yardımcı olur. ve şefkat. Deneyimleri "nesnel
gerçeklik" çerçevesinde genişletin ve deneyim yelpazesini "nesnel
gerçeklik" sınırlarının ötesine genişletin - örn. uzay ve zamanın
ötesinde.
Örnekler:
- saflık matrisi (1) / kurban
matrisi (2) / mücadele matrisi (3) / özgürlük matrisi (4) - Grof'a göre 4 perinatal
matris, burada 1. matris bir kişinin yaşam potansiyelini, yeteneklerini, uyum
sağlama yeteneğini oluşturur . İkincisi, doğum eyleminin başladığı andan serviksin
tamamen veya neredeyse tamamen açıklandığı ana kadar oluşur . Rodostimülasyon, kurbanın
patolojik bir matrisini oluşturur Üçüncüsü, bir kişinin aktif veya beklenti
pozisyonuna hiçbir şeyin bağlı olmadığı yaşam anlarındaki aktivitesini
karakterize eder. 4. doğum anından itibaren ve doğumdan sonraki yedi gün içinde
ya ilk ayda ya da tüm yaşam boyunca biter;
- yalnızlık / doğum travması /
embriyonik duruma dönme ihtiyacı ( O. Rank) - burada çocuk-anne ilişki
sistemi odağa getirilir, travmayı yeniden deneyimlemeyi ve olumsuz yükü ondan
kaldırmayı mümkün kılar, ana rahmine dönme arzusunun koşullanmasının ötesine
geçmek;
- biyolojik benlik / gerçek
benlik / sosyal benlik / ruhsal benlik - W. Jameson'a göre "Ben"
katmanları. Biyolojik "Ben" bizim fiziksel, bedensel varlığımızdır.
Gerçek (maddi) "Ben", bir kişinin kendisini bir kişi olarak
tanımladığı tüm nesneleri içeren bir katmandır. Gerçek "Ben" sadece
vücudunu değil, evini, mülkünü, arkadaşlarını, ailesini de içerir. "Bir
kişinin sosyal "Ben" i, yakın çevresinin onu nasıl algıladığına
bağlıdır, bunlar çeşitli sosyal rollerdir. Manevi "Ben", kişiliğin
içsel öznel özüdür. Bu unsur, her tür bilinçte aktiftir;
- daha düşük bilinçsiz / orta bilinçsiz / daha yüksek
bilinçsiz / alan bilinç / bilinçli "Ben" / Yüksek
"Ben" / kolektif bilinçdışı , R. Assagioli'nin
"yumurtası" olan iç dünyanın bir haritasıdır . Alt
bilinçdışı, temel psikolojik aktiviteyi ve duygusal kompleksleri yönetir; esas
olarak ruhumuzun geçmişini temsil eder, içinde bastırılmış kompleksler ve uzun
süredir unutulmuş anılar şeklinde bulunur. Orta bilinçdışı, bilinç alanına
kolayca aktarılabilen psikolojik becerilerimizin ve durumlarımızın bulunduğu
alandır. İşte uyanık bilince serbestçe nüfuz eden psişik unsurlar. Burası, şu
anda ihtiyacımız olmayan içerikler için tarafsız bir bölge veya "depolama
odası". Şu anda kendimizde farkında olduğumuz her şeyi içeren bilinç alanı
veya farkındalık çemberi. Bunlar, gözlemimiz, analizimiz, değerlendirmemiz için
erişilebilir sürekli bir duyumlar, görüntüler, düşünceler, duygular, arzular
akışını temsil eden bilincimizin değişen içerikleridir. Bilinçli
"Ben" - tüm bu seviyeleri algılayan bilincimizin merkezi. Yaşam
boyunca yavaş yavaş gelişir. Yüksek benlik, düşünce akışının ve bedenin
durumlarının üzerinde bulunur ve onlardan etkilenmez. Açık bir sistem olan
ruhumuz izole değildir, deniz-kolektif bilinçdışı tarafından yıkanır.
· Bütünleştirici psikolojiden SK, esas olarak bilinçle çalışmayı,
bilinç bölümlerinin entegrasyonunu ve gelişimini amaçlar, ruhun ve bilincin
bilinçli ve amaçlı gelişimine dahil edilirler.
Örnekler:
- dünya " ben" / dünya "biz" / dünya
"onlar" / dünya "o" - Ken Wilber'in 4 temel konumu vurgulayan
modeli: Ben içimde olan her şeyim, benim iç hayatım, biz ilişkilerle,
topluluğumuzla, dille ilgili her şeyiz, onlar "biz"in bir nesne,
dışsal bir şey haline geldiğimiz kişileriz ve artık insanlarla değil, dış
cansız dünyayla ilgilidir . "Ben" dünyası içe dönük bir dünyadır,
hayatımla bağlantılı bir iç dünyadır, bu ruh dünyasıdır, iç gözlem dünyasıdır,
bu bizim içsel yaşamımızdır, ruhsal deneyimimizdir. "Biz" dünyası,
ilişkiler dünyasıdır, iletişim dünyasıdır, anlama dünyasıdır, yorumlama
dünyasıdır; onu açıklayan disiplinler arasında en çarpıcı olanı
fenomenolojidir. "Onlar" dünyası, sosyoloji, sosyal bilimler, sistem
teorisi tarafından incelenen dünyadır. "O" dünya, doğayı göreceli
olarak cansız olarak inceleyen nesnel bilim dünyasıdır, çünkü modern bilim
canlıları cansız olarak inceleyecek şekilde inşa edilmiştir.
-ilk füzyon/farklılaşma/ yeni bir
seviyede bütüne bütünleşme – herhangi bir gelişim sürecinde üç evrensel
aşama (Wilber'e göre);
- prepersonal (preegoic) /
kişisel (egoic) / transpersonal (transegoic) - bilinç kategorileri : K.
Wilber'in bilinç spektrumu teorisi
-ve benzeri.
· sosyonik SC'ler, sosyal sistemler ve sosyal bir varlık olarak bir kişi
içindeki etkileşimi ve bilgi metabolizmasını incelemek ve ayrıca çeşitli algı
kanallarını daha kapsamlı bir şekilde incelemek için uygundur .
Örnekler:
- 16 sosyonik tip - böyle bir SC durumunda,
çalışma, kural olarak, kişinin sosyonik tipinin katı koşulluluğunu ortadan
kaldırmaya devam eder, tek bir kişide tüm türlerin varlığını ve bunların
gelişme olasılığını fark eder. Ayrıca bu, etkileşimlerin farklı türler arasında
dahili olarak nasıl oluşturulduğunu görmek için iyi bir fırsattır.
- temel / yaratıcı / rol yapma
/ acı verici / telkin edilebilir / aktivasyon / gözlemsel / gösterici - 8 işlev (veya bazı işlevler
seçerek) - her
algı kanalının dikkatli bir şekilde incelenmesi, blokların kaldırılması ve
genişletilmesi.
- iş mantığı / yapısal mantık /
duygu etiği / ilişkiler etiği / olasılıkların sezgisi / zamanın sezgisi /
kuvvet duyusu / duyumların duyusu - algılanan gerçekliğin 8 bilgi yönü (A.
Augustinavichute) - tarafından kullanılan bilgi parçaları ruhun yukarıdaki
işlevleri.
- çocuk / genç güvensiz / genç kendine güvenli / yetişkin . K. Sedykh, sosyonik blokların her biri tarafından gerçekleştirilen "sosyal roller" adını tanıttı: EGO bloğu - "yetişkin", SUPERID bloğu - "çocuk", ID bloğu - "kendine güvenen genç", SUPEREGO bloğu - "belirsiz genç"
- psikolojik / sosyal / fiziksel / entelektüel
- Gülenko'ya göre iletişim seviyeleri
-x İstiyorum / ihtiyacım var /
yapabilirim / biliyorum / korkuyorum - kişinin durumu (Gülenko, Ermak)
· hümanist SC - bireyin kendini gerçekleştirme sorununun yanı sıra insanlık
ve kendine ve başkalarına karşı sevgi dolu bir tutuma odaklanmak.
Örnekler:
- Fizyolojik ihtiyaçlar / Güvenlik ihtiyacı / Sevgi ve Ait olma
ihtiyacı / Saygı ihtiyacı / / Bilgi ihtiyacı / Estetik ihtiyacı / Kendini
gerçekleştirme ihtiyacı (A. Maslow'a göre) - ihtiyaç
piramidi;
- gerçek ben / ideal ben ,
burada gerçek ben olduğumuz şeydir ve ideal, bizce ne olmamız gerektiğidir.
- beden imajı / "sosyal benlik" / "bilişsel
benlik" / benlik saygısı - kendi fikrinin oluşturulduğu dört "boyut", yani.
Benlik kavramları (S. Samuel)
· mistik SC - çeşitli mistik öğretilerden SC, odağı günlük gerçeklikten
evrenin sırlarını kavramaya, bilinmeyeni anlamaya, tanıdık olanın sınırlarını
genişletmeye kaydırıyor.
Örnekler:
C.Castaneda:
- Tonal / Nagual = bu bizim
"Ben"imiz, kişiliğimiz, bildiğimiz, öğrettiğimiz ve öğrendiğimiz her
şey / koruyucu ruh, teriomorfik çift (hayvansal koruyucu melek ), ikinci
"ben". Nagual sadece insanlar tarafından değil, aynı zamanda hayvanlar
ve tanrılar tarafından da ele geçirilmişti.
- Savaşçının Yolu / Vizyon /
Niyet / Birleşim noktası / kusursuzluk , burada Savaşçının Yolu bir uygulayıcıdır,
nihai hedefi bireyin enerji dönüşümü ve "sonsuz farkındalığa"
ulaşmaktır. Enerji alanlarını algılamak için niyet gerekli bir koşuldur ki
bunun için niyettir. Birleşim noktası, insan enerji bedeninin dış dünyanın
enerji sinyallerini algıladığı ve konumu değiştirilebilen özel (sınırlı) bir
yeridir . Mükemmellik gerçek bir savaşçıdır, hiçbir şeyin mantıklı olmadığını
bilir ama aksini düşünüyormuş gibi davranır.
- birinci/ikinci/üçüncü dikkat -
birleşim noktasına bağlı olarak dikkat türleri. İlk dikkat, dünyanın günlük
sabit betimlemesine tekabül eder; sabit bir birleşim noktası. İkinci dikkat, dünyanın
birkaç farklı betimlemesini algılamak için eğitilmiş dikkate karşılık gelir;
birleşim noktası birkaç konum alır. Üçüncü dikkat, enerji alanlarının tam bir
farkındalığının olduğu ve birleşim noktasının çeşitli konumlara serbestçe
hareket ettiği, dikkatin en yüksek gelişim durumuna karşılık gelir.
- kendine önem verme duygusu / kendine acıma / iç diyalog /
kişinin kendi ölümsüzlüğüne olan inancı - bir kişinin kusursuz bir
duruma ulaşmak için kurtulması gereken bir şey.
-ve benzeri.
A. Crowley. Tema:
- Dilediğini yap kanun olsun / Aşk kanundur, iradeye göre sev /
Her erkek ve her kadın bir yıldızdır / İradene göre hareket etmekten başka
hakkın yok - Bir insan büyücünün 4 enstalasyonu Crowley, Kanun Kitabından Thelema'yı
öğretiyor.
- yasaklama / gerçek irade / cinsel enerji
-Nyit/Hadit/Ra-Hoor-Khuit - Thelema'nın tanrıları.
Thelemik kozmolojideki en yüksek tanrı Nuit'tir. Crowley'in takipçilerine göre,
Dünya'nın üzerinde kıvrılan gece gökyüzünü temsil ediyor ve çıplak bir kadın
sembolü ile temsil ediliyor. Thelema'nın ikinci tanrısı, Nuit'in sonsuz tamamlayıcısı
ve eşi olan tanrı Hadit'tir. Crowley'in takipçilerine göre Hadit, tezahürü,
hareketi ve zamanı simgeler. Kanun Kitabında, "her insanın kalbinde ve her
yıldızın çekirdeğinde yanan bir alev" olarak temsil edilir. Thelema'nın
üçüncü tanrısı, Horus'un tezahürü olan Ra-Hoor-Khuit'tir. Tahtta şahin yüzlü,
elinde asasıyla firavun olarak tasvir edilmiştir.
- Hur-pa-Kraat/Ra-Hoor-Khuit'in erkek kardeşi/Babalon(Kızıl
Kadın)/Therion -Thelema'nın diğer tanrıları, Hur-pa-Kraat-sessizliğin ve iç gücün
tanrısı, erkek kardeş-Ra'nın enkarnasyonlarından biri- Hoor-Khuit, Babalon -
zevk ve cinsel uyarılma tanrıçası ve Therion, Babalon tarafından eyerlenen
Canavar.
-ve benzeri.
Kabala:
- Pshat / Remez / Drash / Sod - 4 seviye anlama, basit
/ ipucu / yorumlama / sır
- Keter/Hokmah/Binah/Chesed/Geburah/Tifaret/Netzah/Hod/Yesod/Malkut
=
Birlik/Bilgelik/Anlayış/Merhamet/Cesaret,
kahramanlık/Güzellik/Sonsuzluk/Zafer, Majesteleri/Temel/Fiziksel Krallık- Hayat
Ağacı
-ve benzeri.
Taro:
- 22 Gizemli Tarot veya seçici olarak arcana
- küçük gizemlerden herhangi biri
- Asalar/Kılıçlar/Kupalar/Dinirii
- eylem
alanı/zihin alanı/duygu alanı/sağlık alanı
"Rahibe", "Ankh", "Seçim" veya diğerleri gibi herhangi
bir kart düzeninden de rakamlar düzenleyebilirsiniz . İlk başta, şekil sembolik
bir anlam taşıdığı için kartların masanın üzerinde olması gerektiğinden,
şekilleri düzenlemek mantıklıdır.
Örneğin:
- sorunun anlamı / eşlik eden
koşullar / onun hakkında ne düşündüğümüz / aynı anda ne hissettiğimiz / durumun
ortaya çıkış nedenleri / gelişme eğilimi / soruyu soran kişinin bakış açısı /
beklentiler veya korkular / beklentiler ve sonuç - “Kelt Haçı ” hizalaması
-ve benzeri.
G. Gurdjieff ve P.D. Uspensky. Dördüncü Yol Okullarının
Geleneği:
- kişi No. 1 / No. 2 / No. 3 -
Kişi No. 1. Motor-içgüdüsel kişi. Ezbere mekanik öğrenme ve taklit öğrenme.
İlkel, şehvetli sanat. Ayin ve törenlerin dini. Fakirler. Karma yoga Kişi
numarası 2. Duygusal kişi. İyi ve kötünün bilgisi. duygusal sanat İnanç ve
sevgi dini ve sapkınlara zulüm. Rahipler. Bhakti Yoga 3 numaralı adam. Düşünen
adam. Mantıksal düşünme ve edebi yorumlama. Entelektüel, icat edilmiş sanat.
Kanıt ve argümanların dini. Yoga. Jnan yoga.
-uyku/sıradan uyanık
bilinç/öz-bilinç/nesnel bilinç - G.'ye göre, uyku halinin ve olağan uyanıklık halinin
üzerinde, özbilinç ve hatta nesnel veya kozmik bilinç denilen şey olasılığı
vardır.
- fakirin yolu / keşişin yolu / yoga yolu / Dördüncü yol - insanlara karşılık gelen
yol 1,2,3, 4. yol - farkındalık ve anda olma yolu - Varlık. Fakirler, uzun,
ağır duruşlar ve egzersizlerle alt katı, fiziksel bedeni mükemmel şekilde
geliştirir. Keşişin yolu, bağlılık, dini fedakarlık ve inanç yoludur. Yoga
yolu, entelektüel merkeze karşılık gelen bilgi yoludur. Dördüncü yol G., Sufi
atasözünün dediği gibi, bir kişinin "dünyada ama dünyadan değil"
olmasını gerektirir. Bu yolda arayan kişi dünyayı terk etmez, kendi yaşamının
durumlarını gelişmek için kullanır, bu nedenle bu yol her tür insan için
uygundur. Üç katta da çalışmalar yapılıyor.
- dış çember/egzoterik/mezoterik/ezoterik
çemberler . İç çember "ezoteriktir" (en yüksek gelişim düzeyine
ulaşmış ve bölünmez bir "Ben" e sahip insanlar). Ortadaki
"mezoterik" çevredeki insanlar, "ezoterik" çevredeki
insanların doğasında bulunan tüm niteliklere sahiptir, ancak onların bilgisi
daha dolaylı, teorik niteliktedir. Üçüncü daire "egzoteriktir",
içinde yer alan insanların bilgisi soyuttur, anlayışları eylemlerle ifade
edilmez. Son olarak, dördüncü "dış" daire, "mekanik insanlık"
dairesidir.
-ve benzeri.
Dini ve mistik gelenekler:
- DAO/De/Wu-wei/PU - Taoizm. Tao - Taoizm'de
"yol" - en genel anlamda Evren olmak ve Evreni değiştirmek. Kişisel
olmayan bir güç, dünyadaki her şeyin düzeninin uyması gereken evrenin iradesi. Te
- kelimenin tam anlamıyla "erdem" veya "ahlak". Yukarıdan
(Tao'dan) verilen erdem, Yunanca " arete " nin aksine fiziksel, güçlü
bir etkinin özelliklerine sahip değildir . Grace, Cennetin Çin hükümdarına
bahşettiği ve tebaasına aktarabileceği muazzam bir manevi güç. Wu-wei -
kelimenin tam anlamıyla "eylemsizlik" - ne zaman harekete
geçileceğini ve ne zaman hiçbir şey yapılmayacağını anlamak. Pu - kelimenin tam
anlamıyla "işlenmemiş bir tahta parçası", doğanın dokunmadığı
nesnelerin enerjisini kişileştirir, eğer daha basitse, o zaman ruhun sadeliği,
pu'nun ruhu.
- 1. hazine / 2. hazine /
Taoizm'in 3. hazinesi = Qi - "şefkat, nezaket, sevgi,
hayırseverlik" / Zan - "kendini tutma, ölçülülük, tutumluluk,
kısıtlama, tutumluluk" / "cennetin altında ilk olmaya çalışmayın
."
- duygusallık küresi /
formlar küresi / formların yokluğu küresi - Budizm
- tanrıların dünyası /
asuraların dünyası (iblisler, yarı tanrılar) / insanların dünyası / hayvanların
dünyası / pretaların dünyası (aç yaratıklar) cehennem yaratıklarının dünyası -
(Budizm) Dünyalar altı olası yaşam biçimini temsil eder farklı kalitede, şu ya da bu
dünyaya girmek amellere bağlıdır ( karma ). Budist psikolojisi, altı dünyayı
yalnızca ölümden sonra gittikleri yerler olarak değil, aynı zamanda yaşam
boyunca değişen bilinç durumları olarak görür: zevk tanrıların dünyasıdır, güç
asuraların dünyasıdır, arzu pretaların dünyasıdır, kötülük. , kıskançlık, kıskançlık,
saldırganlık - cehennem, anlık ihtiyaçların sürekli yaşamı (huzursuzluk, açlık)
- hayvanlar. İnsanlar bilinçli olarak karar verme yeteneği ile ayırt edilir.
- Brahman / Paramatma / Atman / jiva / / Ishvara - (Yahudilik). Brahman,
ilkel, aşkın ve her yerde mevcut, mutlak ebedi ve sonsuz, şimdiye kadar olmuş,
olan veya olacak olan her şeyin bütünlüğü olarak tanımlanır. Paramatma -
Oversoul, Mutlak Atman, Atman - "benlik, ruh", en yüksek
"Ben". Jiva bireysel ruhtur. Ishvara, kişisel formunda Yüce Tanrı'dır.
Ve burada sunulmayan felsefi ve
ideolojik modellerden diğer Koordinat Sistemleri.
***
uçaktan geliyor Tüm SC'leri
aşağıdakilere ayırabileceğimizi dikkate alın :
-Anatomik SC'ler - asıl soruna bedensel bir metafor
aracılığıyla erişim ve ayrıca psikosomatik bozukluklar, hastalıklar ve bunların
nedenleriyle çalışmak için uygundur.
Örnekler:
- deri ve saç / kas /
organlar / sıvılar / kemikler
-kemik/solunum/kas/sindirim/kardiyovasküler/kan/boşaltım/üreme/sinir
sistemleri
-Her sistem için ayrı ayrı örneğin: karaciğer/safra
kesesi/enzimler vs.
-hücre:
çekirdek/kromozomlar/DNA-
-vesaire.
- Enerji - enerjilerin dolaşımının
restorasyonu, akışlardaki tıkanıklıkların kaldırılması, bir kaynağa erişim,
enerji potansiyelinde artış.
Örnekler:
- hacimlere ayırma: koksigeal /
genitoüriner / göbek / göğüs / boğaz / kaş / taç ;
- Updrafts/Downdrafts ,
burada downdraft kozmos ile bir bağlantı sağlar ve downdraft yaşam gücü verir
ve Dünya ile bağlantı kurar.
- Baskın/Engelleme/Durgunluk/Engelleme
- Yükselen ve Alçalan Akımın enerjilerinin dağılımı;
- Kontrol kanalı/işlevsel kanal -
DAO'daki mikro kozmik yörünge boyunca enerji akışı için 2 ana kanal;
-Üst/Orta/Aşağı Dian Tian - Aşağı Dian Tian'ın bir
kişinin fiziksel sağlığından sorumlu olduğu qigong sistemi. Orta Dian Tien,
insan etkileşimi için enerji sağlar. Yukarı Dian Tien, entelektüel ve ruhsal
büyümeden sorumludur;
- Sağ / Sol / Merkezi kanallar -
Sağ kanalın yıkıcı enerjinin meskeni olduğu, erkek gücüyle (Yang) dolu, sol
kanalın dişi enerjiye (Yin) karşılık geldiği, merkezi kanalın büyük bir
biyoenerji kanalı olduğu Yogik sistem , fiziksel düzlemde omuriliğe karşılık
gelir, genellikle uygulama yoluyla kapanır ve açılır.
- Mekansal-Zamansal
A) Astrolojik - gezegenlerin enerjileri,
astrolojik haritalar, mikro kozmosa yansıyan makro kozmos, kozmogram ile
çalışma vb.
Örnekler:
-Kara ay / beyaz ay - Lilith ve Selena, geleneksel
olarak karanlık ve aydınlık karma, ama gerçekte her şey o kadar basit değil;
-Güneş/Ay/Merkür/Venüs/Mars/Jüpiter/Satürn
- gezegen
enerjilerinin etkisi ve onlarla temas ;
-12 zodyak işareti veya herhangi bir elementin
zodyak işareti veya sadece birkaç işaret seçin ;
- Güneş / Ay / Merkür / Venüs
/ Mars / Jüpiter / Satürn / Neptün / Chiron / Uranüs ;
bir dizi yönü veya tüm astrolojik
figürleri seçip inceleyebilir, düzeltebilirsiniz, örneğin:
- Güneş ve Ay'ın birleşimi /
Satürn ve Uranüs'ün karesi / Merkür ve Jüpiter'in üçgeni
- Yelken / küçük ilahi kalkan /
vb.
B) Mekansal-
- 7 boşluk: Başlangıçlar/Değerler
(Evrim)/Olaylar/İsimler/Yansımalar/Kuvvetler/Fiziksel - insan özünün
kendisini değişen derecelerde gerçekleştirdiği alanlarda. Fiziksel Alan -
organlar ve dokularla dolu üç boyutlu fiziksel Alan; bu Uzayda algılanan ana
nesneler: şekil, boyut, yapı, kompozisyon ve işlev. Kuvvetler Alanı her türlü
duyumla doludur. Yansımalar Alanı, dış ve iç dünya arasındaki her türlü
ilişkiyi ve aralarındaki bağlantıları (duygular, hisler, tutkular, ruh halleri,
gölgeler) yansıtan bir tür aynadır. Olay Alanı, bir kişinin belirli yörüngeleri
"tezahür ettirdiği" tüm olası olayları içerir - yaşamıyla (algısıyla)
olay dizileri. Evrim alanı, bir kişinin seçimler yaptığı eylemlere göre
öncelikleri içerir. Başlangıç Mekânı, varlığın en derin bireysel anlamının
atıldığı Mekândır. Bu, ideallerin algılandığı, her insanın Amacının
gerçekleştirildiği Alandır.
- Dünyanın Bedeni/Parazitin
Bedeni/Ethnos'un Bedeni/Seyahat Bedeni/Cinsin Bedeni/Fiziksel Beden - kabile sisteminin
bir parçası olarak, bedende bir kişinin farkındalık ve gerçekleştirme alanları.
tüketim toplumu makinesinin bir parçası ve Dünya'nın parçacıkları olarak
etnosunun bir parçası.
- Şehrim / ülkem / kıtam / Dünyam
bağlamındayım ;
- Üst / Orta / Alt vb.
b) geçici yaş
dönemlerine ayırma, gelişme aşamaları, krizler, çağlar, nesiller bağlamında
değerlendirme
Örnekler:
- bir kişinin altı yaşı: çocukluk
/ gençlik / olgunluk / yaşlılık / eskimişlik ;
- yaş krizlerine bölünme;
- oral / anal / fallik / letent / genital (Freud'a göre psikoseksüel
gelişim aşamaları). Bu aşamalar sırasıyla - anne vücudundan, memeden ayrılma
(0-18 ay) / kendini kontrol etme (tuvalet eğitimi) 1,5-3 yaş / Rol model olarak
hareket eden aynı cinsiyetten yetişkinlerle özdeşleşme ( 3-6 yaş) / Akranlarla
sosyal temasların genişletilmesi (6-12) / Yakın ilişkiler kurulması veya aşık
olunması; ergenlik toplumuna emek katkısı yapmak
- oral-duyusal / kas-anal /
lokomotor-genital / gizli / ergenlik / erken yetişkinlik / olgunluk - yaşam döngümüzü sekiz aşamaya bölmek (E. Erickson)
- tarih öncesi dönem / antik dünya / orta çağ / modern zamanlar
/ modern zamanlar - tarihsel dönemler
- enkarnasyonlar
-vesaire.
-Psikolojik SC
zihinsel
bileşenleri dikkate alır,
Örnekler:
-Kişilik / Öz / Bireysellik
-Ego/Süper-Ego/Id/Süper-Id
-inançlar/değerler/bastırılmış
duygular
- Bastırılmış duygular/ifade
edilmiş duygular/gizli duygular. Raket duyguları, psişenin bilinçdışı
kısmında katmanlar halinde bulunur: korku, öfke, utanç, korku, vb.
- çevrenin seviyesi / davranış
seviyesi / fırsatların seviyesi / değerlerin seviyesi / kişiliğin temel
seviyesi (temel seviye) - şu soruları cevaplayan mantıksal farkındalık
seviyeleri: ne, nerede, ne zaman? / ne yapmalı? / nasıl, ne şekilde? / neden,
neden? / ben kimim?
-koruyucu mekanizmalar (Freud'a göre ):
yansıtma / içe yansıtma / bastırma / gerileme / yüceltme / ikame / jet oluşumu
/ telafi / inkar / rasyonalizasyon , burada yansıtma
, kişinin kendi zihinsel süreçlerini bir dış nesnenin özellikleri
olarak algılamasıdır . kişinin içsel olanlarını bilinçsizce ona itki ve
duygularına aktarması, içe yansıtma ise kişinin algıladığı diğer insanların
görüş, güdü ve tutumlarını kendi iç dünyasına dahil etmesidir. Bir eylemi, yarı
ihtiyacı veya nesneyi bir başkasıyla değiştirmek daha güvenlidir. Reaktif
oluşum, olumsuz bir duygunun olumluya veya tam tersine dönüşmesidir. Tazminat,
gerçek ve hayali eksikliklerin üstesinden gelmek için bilinçsiz bir girişimdir.
Bilinçten bir şeyin aktif, motive edilmiş bir şekilde ortadan kaldırılmasından
oluşur . Bastırma genellikle motive edilmiş unutma veya görmezden gelme
şeklinde kendini gösterir. Yüceltme - sosyal olarak kabul edilebilir hedeflere,
yaratıcılığa ulaşmak için enerjiyi yeniden yönlendirerek iç stresi azaltmak.
rasyonalizasyon - m.z. algılanan bilginin yalnızca o kısmının düşünmede kullanıldığı
ve kişinin kendi davranışının iyi kontrol edildiği ve nesnel koşullarla
çelişmediği için yalnızca bu sonuçlara varıldığı. Gerileme, bir kişinin
bilinçsizce koruma ve güvenliği garanti ediyor gibi görünen daha erken, daha az
olgun ve daha az yeterli davranış kalıplarına başvurduğu bir çatışma veya
endişe durumunda psikolojik bir uyum biçimidir.
-kompleksler: Oedipov k./hadım
etme k./k. Electra / Aşağılık / Güç (kural olarak, şekilde komplekslerden
biri göze çarpmaktadır). Oedipus k. ve k. Electra - sırasıyla erkek ve dişi,
karşı cinsten ebeveyne karşı bilinçsiz cinsel çekim ve aynı cinsten ebeveyne
karşı düşmanca bir dürtü. Kastrasyon kompleksi - çocuğun cinsel tezahürlerin bir
cezası olarak penisini kaybetme korkusu ve ayrıca kızların ve kadınların penis
eksikliğiyle ilişkili duyguları ve kadınlarda bu kompleks, karşılaştırıldığında
ikincil bir konuma bilinçsiz bir kurulumla ilişkilidir. bir adama Bu ortam,
telafi edici mekanizmaları harekete geçirir; bunun sonucunda, bu komplekse
sahip bir kadının davranışı, erkeklere özgü özelliklerin çoğuna sahiptir: güç
eğilimi , egemenlik ve erkeksi bir cinsel davranış tarzı. K. aşağılık, kişinin
aşağılık duygusu ve başkalarının kendine üstünlüğüne dair irrasyonel bir
inançla ifade edilir. K. güç - her şeyi egonuzun gücüne tabi kılma arzusu.
İçgüdüler - içgüdü ihlalleriyle
çalışın:
- ölüm içgüdüsü (thanatos) / eros
, burada ölüm içgüdüsü kendini
yok etme eğilimidir ve eros yaşam sevgisidir, “daha yüksek bir birlik
arayışındaki nesnelere duyulan özlem.
- hayati içgüdüler (hayatta kalma içgüdüsü) / rol içgüdüleri /
kendini koruma içgüdüsü - göre içgüdü grupları Simonov ve her grup için daha
ayrıntılı olarak:
- yiyecek / içecek / savunma / uyku düzenleme / enerji
tasarrufu -
yaşamsal içgüdüler
- cinsel / ebeveyn / rezonans / bölgesel / hiyerarşik - rol içgüdüleri
- araştırma/taklit/oyun/direncin üstesinden gelme
içgüdüsü/özgürlük içgüdüsü - kendini koruma içgüdüleri
-İçgüdüler / alışkanlıklar /
kişisel tercih - W. James'e göre, bir kişinin kişiliği bu bileşenlerin etkileşiminden
oluşur.
- F. Riemann'a göre korkunun ana
biçimleri: şizoid korku / depresif korku / takıntılı / histerik
Aslında, kural olarak içgüdüler,
kompleksler veya savunma mekanizmaları tarafından tam bir düzen yapılmaz, ancak
şu anda alakalı olanlardan biri Birleşik Krallık'ta sergilenir.
-Kültürel SC - belirli bir durum tipiktir ve
kültür eserlerine yansır: edebi, sanatsal, sinematik vb. Böyle bir olay
örgüsünü tanıyan sunum yapan kişi, onu belirli bir SC'nin yardımıyla hemen
görüntüler. Veya kültürde sergilenen arketip olay örgüsünü oynamak, İstek
Sahibinin mevcut durumdan çıkmasına katkıda bulunacaktır.
Örnekler:
- Bozkır kurdu / darkafalılık /
Hermina / Maria / Pablo - G. Hesse'nin "Bozkır Kurdu" romanı
- Kral Lear / Goneril / Regan /
Cordelia / Şakacı ve diğer karakterler - Shakespeare "Kral Lear"
- Astrov / Serebryakov / Elena
Andreevna / Sonya / Voynitskaya + Voynitsky / Telegin - A.P. Çehov
"Vanya Amca"
- Mirlikiy Nicholas / Cellat /
mahkum diz çökmüş / mahkum 2 / mahkum 3 / kılıç / kalabalık - I.E.
Repin'in tablosundaki kahraman "Nikolai Mirlikisky üç mahkumu infazdan
kurtarıyor"
-Saul / Endor'un büyücüsü /
Peygamber Samuel'in gölgesi / Saul'un en büyük oğlu / Saul'un en küçük oğlu /
onlardan birinin karısı - Ge "Endor'un büyücüsünde Saul"
- Neo / Trinity / Morpheus /
Ajan Smith / Pythia / Cypher - "Matrix" filminin kahramanı
- Emmanuelle / Mario / Jean -
"Emmanuelle" filmi
- vesaire.
- Varoluşçu - dikkatin odak noktası, bir
kişinin varlığı, tarzı, düzeyi ve yaşam tarzı, nasıl ve ne ile yaşadığıdır.
Örnekler:
- İnançlar/Yaşam
Tarzı/Güçlendirmeler .
- hazcı/gerçekçi/değer/yaratıcı
dünyalar - hazcı - içsel olarak basit ve dışsal olarak kolay (çocuksu,
hazcı) yaşam dünyasının, kişinin tek ihtiyacını anında (burada ve şimdi) tatmin
etme arzusuna dayandığı bir yaşam öyküsü. Gerçekçi - dahili olarak basit ve
harici olarak zor bir dünya. Bu dünyanın öncekinden farkı, yaşam için gerekli
olan malın doğrudan burada verilmemiş olmasıdır. Değer-dahili olarak karmaşık
ve harici olarak kolay (değer) dünya. Böyle bir hayatın temel sorunsalı dışsal
değil içseldir (Koyulacak hedef nedir? Ne için hareket edilmeli?). Ve yaratıcı
dünya dahili olarak karmaşık ve harici olarak zordur (yaratıcı). Bu dünyanın
öznesinin ana içsel gerekliliği, bir bütün olarak yaşamının ideal durum-üstü
planının somutlaşmış halidir.
- Ölüme-Varlık/Önceki-Korku-Hiçlik/Vicdan
Çağrısı/Özlem/Solda-Kendine-Sol/Suçlu-Olmak (dahil olmak) (Heidegger)
- yaşam tarzı / lider
ideoloji / yaşam stratejisi = bireysel ve toplu insan yaşamının yöntemi, biçimleri ve
koşulları / hangi değerler ve tutumlar çoğunlukla "hayatta" bir kişi
tarafından yönlendirilir / bir kişinin amaçlı örgütlenme biçimi kendi
yeteneklerine ve kaynaklarına karşı tutumu, bunların güncellenmesi ve
uygulanması dahil olmak üzere kendi hayatı
- yaşam standardı / yaşam
kalitesi / yaşam tarzı / yaşam tarzı - Lisitsyn'e göre dört yaşam tarzı
kategorisi: ekonomik - "yaşam standardı", sosyolojik - "yaşam
kalitesi", sosyo-psikolojik - "yaşam tarzı" ve sosyo-ekonomik -
" hayatın yolu
- yerleşik / göçebe yaşam
tarzı -
kabaca konuşursak, ilki "kıçı sıcak tutma" arzusunu yansıtır,
ikincisi çevredeki koşulları dolaşmak, değiştirmek ve değiştirmek.
- ana yaşam senaryosu / ailenin
etkisi / kader / kişisel irade
- her şey iyi / kötü ama öyle
olmalı / alternatif yok / bana bağlı değil / gücüm yetmiyor / istiyorum ama nasıl
yapacağımı bilmiyorum / istiyorum ve yapıyorum - her biri bir veya daha fazla
parça içeren bir motivasyon merdiveni ( parçalar) bir bireyin veya grubun
-vesaire.
-Social SC - burada odak noktası
"sosyal benlik", grup ve gruplar arası ilişkiler, toplumdaki bir
kişinin gerçekleşmesidir.
Örnekler:
- yaratıcı benlik / sosyal benlik
/ vicdan / sosyal normlar ve kurallar - toplumdaki yaratıcı potansiyelin
uyumlu bir şekilde gerçekleştirilmesini amaçlar
- alfa/beta/gamma/delta
kuadraları - TIM'lerin (sosyonik tipler) aynı dünya görüşü, benzer yaşam
değerleri ile birbirine bağlı, her birinde 4 tip olmak üzere kuadralara
gruplandığı bir sosyonik model. Alpha - temsilcileri yeni fırsatları ve
teorileri, ilhamı, eğlenceyi ve rahatlık endişesini takdir ediyor. Beta-İrade
ve akıl, coşku ve tarihsel perspektifler - ikinci dörtlüde dikkat ettikleri şey
budur. Gamma'nın sloganı "İşbirliği Yap ve Kazan". Bu quadranın
temsilcileri, elde edilen sonuçlara eleştirel bir tutum olan büyük bir nüfuz
etme gücü ile ayırt edilir. Delta - temsilcileri pratiklik ve samimiyetle ayırt
edilir. Olanakları tükenene kadar üretken fikirleri tam olarak uygulayabilen
bir dörtlü uygulayıcı.
- alfa / beta / gama erkek (dişi)
- alfa'nın liderler, liderler, çiftlik hayvanları, beta şövalyeler olarak
doğduğu bir biyososyal organizasyon. İnsan toplumunda betalar, alfa türlerine
kıyasla daha fazla eğitim ve profesyonellik ile karakterize edilir, ancak daha
az amaçlıdır. Doğada, gama erkek akrabalar genellikle sürüden atılır, toplumda
tanınmazlar veya şanslıysanız tanınmış dahilerdir.
- Aile/iş/arkadaşlar/eğlence - bağlamsal sosyal gerçekleşme
alanları
- tabu / ceza korkusu / içsel günah keçisi .
- Senaryo kurgusu/Görev planı
- Senaryo
kurguları mekaniktir ve kişiliğin kültürel ve bilgisel matrisindeki katı
bağlantılarla belirlenir. Misyonun olay örgüsü bilinçli olarak yaşanır ve
Kaderin somutlaşmış halidir.
-ve benzeri.
- Yapısal - çeşitli yapıların insan yaşamı
üzerindeki etkisi, yapıların sesleri. Yapı içi ilişkiler ve yasaların yanı
sıra. Dil yapıları.
Örnekler:
- kişilik / klan / eğitim /
devlet / dünya
Genel:
- Klan / Atalar / Klanın Günah
Keçisi / Genel günah = klan, istekte bulunanın yaşamı için klanın yapısı
ve "düzeni" olarak / klanın, deneyimli bir miras veya ayrı bir
"anahtar" içeren toplam kişileştirilmiş enerjisi ” klanın
günahlarının üzerine yüklendiği ata / kurban / belirli bir cinste (kabile, halk
vb.) özel, atalarının (atalarının) ağır suçlarından dolayı herhangi bir tutkuya
kalıtsal yatkınlık.
- Anne tarafından
Anne/Baba/Büyükanne/büyükbaba/baba tarafından büyükanne/büyükbaba veya
ataların diğer herhangi bir bileşimi, ancak özellikle
- vb.
eğitici:
-ilk/orta/yüksek öğretim
- ebeveynlik / anaokulu / okul /
enstitü / ek eğitim sistemi
Devlet - burada
ya devletin "seslerinin" tanınması. kişideki yapılar ya da
ülkenin (devletin) isteği aracılığıyla duyulan, kahramanın isteği, ülkedeki
mevcut durumun birey üzerindeki etkisi. Veya bir organizasyonla ve onun çeşitli
yapılarla olan ilişkisiyle çalışın.
- eğitim / mali / siyasi / cezai
/ dini / devlet güvenlik yapısı, vb. - herhangi bir kombinasyon veya
belirli yapılar
- belirli organizasyon / vergi
yapısı / suç yapısı vb.
Dünya - devletler arası ilişkiler ve
bireysel bir talebe yansıyan dünya yapılarının ilişkileri.
- NATO/Rusya/dünya ekonomisi
-ve benzeri.
- çoklu düzlem - farklı düzlemlerden ve farklı
ölçeklerden rakamları birleştiren doğrusal olmayan SC. Amaç, bir reaksiyonlar
zincirinin başlatılmasına yol açacak böyle bir eylem stratejisini ve ardından
yaşam potansiyelini artırmak için seçilen sistemi maksimum esnekliğe getirebilecek
olayları gerçekleştirmektir.
Örnekler:
- aşağılık kompleksi / telafi
/ yaşam tarzı / yaratıcı benlik / sosyal ilgi / hayali finalizm - (A. Adler), üç düzlem içerir:
psikolojik, varoluşsal ve sosyal, burada f.f. bu davranışı ifade eden bir
terimdir Bir kişi, pratikle doğrulanamayan veya doğrulanamayan hayali veya
hayali hedefler tarafından yönlendirilir.
-Kendisi/anne tarafından
üçüncü nesil büyük büyükanne/Kolektif Müşteri/iç çocuk/utanç
- suçluluk / üretral vektör /
kement Ölüm / iddia düzeyi
-ve benzeri.
***
Seçilen SC'nin hangi felsefi ve
ideolojik modele ait olduğu ve seçilen değerlendirme düzlemine ek olarak,
SC'deki figür sayısı faktörünün de dikkate alınması yararlı ve önemli olabilir.
Bazen, İsteği belirleme sürecinde Lider başlangıçta tam olarak rakam sayısını
alır. Hangi figürler olacaklarını henüz bilmiyor, ancak üç veya dört tane
olacağını zaten biliyor. SC'deki belirli sayıda rakam semboliktir. “Kutsal
sayıları, ağırlığı ve ölçüyü zarif bir eşitliğin çocuğu olarak kabul edin. 18.
yüzyıldan kalma Pisagor Kanunları ve Ahlak Kuralları adlı bir derlemede,
sayılar yeryüzündeki tanrılardır” diyor. Sayılar geleneksel olarak dünyanın bir
görüntüsü olarak hareket eder; dünyayı yaratma ve düzenleme işlevleri,
kendilerine atfedilen barışı yeniden sağlama ve kaosu yenme becerilerinde
kendini gösterir. Yani, rakam sayısına göre SC ikiye ayrılır:
İkili/İkili NC'ler
Bu tür koordinat sistemleri 2 sayısı
ile oluşturulur, uzayda bir çizgi çizer, en basiti kutup durumlarının
esnemesini sağlar, fırlatmayı, çatışmaları ve çekiciliği ortaya çıkarır. İki,
sonunda androgyne'de çözülen ve birleşen karşıt karşıtların (Güneş ve Ay, Kral
ve Kraliçe, kükürt ve cıva) bir işaretidir. Hermafroditin mükemmelliği ile
doğum taşı olarak ölümden sonra ortaya çıkan bir birliktir.)
Bu nedenle, bir çatışmayı tespit
etme, ondan negatif bir yükü kaldırma ve karşıtların birliğine gelme niyeti
olduğunda ikili koordinat sistemlerini seçmek iyidir.
Örnekler:
-Anima/Animus -Int. Kadın/İç
Adam
- Kadınlık / Erkeklik -
(zıt
nitelikteki kümülatif niteliklerin komplekslerinin dengesi)
- Karanlık / Aydınlık (kişide karanlık ve ışığın
dengesi ve kendisinde bu parçaların farkındalığı)
-yaşam ölüm
-geçmiş gelecek
-hayvan/insan
-yin/yang (yani
doğurganlık/aktivite),
- gök/yer
-ateş su
- tanrı/şeytan
-üst alt
-saflık/günah
- canlı su/ölü su
-Cennet cehennemi
-I/I imajı
-Benim arzularım / içimdeki
diğerinin arzuları
-Mikrokozmik Enerji Hareketi
Yörünge/Makrokozmik (DAO)
- varlığın unutulma durumu /
varlığın farkında olma durumu - Heiddeger'e göre dünyada 2 varoluş biçimi. Varlığın
unutkanlığı, şeyler dünyasında, rutin bir yaşam demektir. Varlığın farkına
varan kişi, nesnelerin özelliklerine değil, ne olduklarına, sahip oldukları
varlıklara odaklanır. İkinci modda yaşamak, sürekli olarak kendi varlığının
farkında olmak, onun sorumluluğunun farkında olmak demektir.
İki, kişinin dünyada kendisinden
başka insanların da olduğunu anladığı aşamayı temsil eder, Öteki. İkili
sistemler ayrıca Gölge'de ne olduğunu fark etmeyi mümkün kılar, bu benim ama
Öteki, öyle ki hakkında hiçbir şey bilmiyorum.
Trinity SC'ler , dengesizlikleri belirleme
ve uyumu yeniden sağlama amacına hizmet eder, bileşenlerin üçlüleri, kural
olarak yakından ilişkili fikirlerdir. Mecazi olarak, uzayda bir köksap çatalı
gibi bir üçgen, bir trigram veya üç ışınlı bir gamalı haç çizilir. Tiyatronun
gidişatında üç enerjinin dengelenmesi veya üçgenden çıkış gerçekleşebilir.
Burada fırsata sahibiz - sentez, yenileme, yaratma, artan yaratıcılığa erişim,
çok yönlülük, doğum ve büyüme. Üç, yalnızca sembolizmde değil, aynı zamanda
dini düşüncede, mitolojide, efsanelerde ve peri masallarında da en olumlu sayı
amblemlerinden biridir; burada "üçüncü kez başarılı olur" işaretinin
çok eski kökleri vardır; Dünya kardeşler Zeus, Poseidon ve Hades ( Bu arada,
İngiltere'den de biri). Diğer mitolojik ve alegorik figürler de genellikle üçlü
olarak görünür: üç Güzeller veya Hıristiyan erdemleri - İnanç, Umut, Sevgi.
Örnekler:
-Beden/Ruh/Ruh;
- Kurban / Zulümcü /
Kurtarıcı - Cartman'ın klasik üçgeni, bu sonsuz oyunu açığa çıkarır ve
gerçekleştirmeyi mümkün kılar;
- Rajas / Sattva / Tamas - yogik sistem - üç ana
durumun dengesi - aktif, mutlu veya düşünceli ve pasif:
-Yaratıcı/Koruyucu/Yok Edici
- Sorun / Sebep / İkincil fayda.
- İçimde
cennetsel/dünyevi/insan
-Mistik/Kahramanca/Dramatik
mitler
-İçgüdüler/Duygular/Sebep
- Çırak, Kalfa, Usta - üç
derece inisiyasyon:
-Çocuk / Ebeveyn / Yetişkin -
işlemsel analizde üç ego durumu
-Baba / Anne / Kız (oğul) vb.
-Ego/Süper Ego/Kimlik
-Rol/Oyuncu/İzleyici
-Ter/Öfke/Parlak Savaşçılar
Kuvaterner SK - Dört rakamının sembolizmi, dört
köşeli haç ve karenin sembolizmine dayanmaktadır. Bu tür koordinat sistemleri,
bir kişinin aralarında bir tür çarmıha gerildiği bir şeyi (çapraz) veya
organizasyonunun bazı katı ilkelerini (kare), dört duvarda olduğu gibi özellikle
vurduğu bir şeyi ortaya çıkarır. Bu tür düzenler, organizasyon ilkesini İstek
Sahibinin sistemine sokmak ve onu Dünya'ya indirmek için de iyidir, çünkü 4 ve
kare Dünya'nın sembolleridir, yani. sınırlamalarınızı tanıyın ve kabul edin. Bu
SC'ler, varoluşsal durumlarda yaşamayı, çıkmayı veya 12. kementin - Asılan Adam
durumlarından geçmeyi mümkün kılar. Bazı durumlarda, temel yapılarda işleri
düzene koymanız, temeli güçlendirmeniz yeterlidir ve dörtlü sistemler buraya
mükemmel bir şekilde uyar.
Örnekler:
- Ben bir kralım / Ben bir
köleyim / Ben bir tanrıyım / Ben bir solucanım;
-4 element:
Ateş/Toprak/Hava/Su;
Jung'a göre -4 işlev -
düşünme / hissetme / sezgi / duyumlar;
-4 Grof matrisi;
-Çocukluk / Gençlik /
Olgunluk / Yaşlılık
-Sonbahar/Kış/İlkbahar/Hayatımın
Yazı
- Akıl/beden/ruh/ruh
Uzayda bir pentagram oluşturan beş
katlı SK , mikro kozmosu ifade eden en yaygın sihirli sembollerden biridir. 5
rakamı, başı, kolları birbirinden ayrılmış ve bacakları birbirinden ayrı beş köşeli
bir yıldız oluşturan bir insan figürü olarak tasvir edilen bir kişinin
sembolüdür. Bu, dört büyük gücün merkezinde duran yaratıcıdır, bu nedenle, bu
tür SC'ler insandaki İnsanı uyandırmaya, ondaki yaratıcı güçleri ortaya
çıkarmaya, gerçekleştirmeye ve en önemlisi insanın tutarsızlığının ve çok
yönlülüğünün alçakgönüllülüğünü ve kabulünü sağlamaya hizmet eder. varlığın
varoluşsal düzeyine ulaşma olanağı sağlar. Bu artık (4 sistemde olduğu gibi)
sadece yaşayan haller değil, varoluşsal bir birim olarak kendinin farkındalığı,
yani kişinin bu dünyaya “atılması” ve “kendi haline bırakılması”.
Örnekler:
-Anima/Animus/Gölge/Kişi/Benlik;
-Kontrol Eden Ebeveyn /
Bakıcı Ebeveyn / Ücretsiz (doğal) çocuk / Adaptif Çocuk / Yetişkin;
-5 Temel elementler - eter,
hava, ateş, su ve toprak - birincil elementlerin halleri, nitelikleri, özellikleri : toprak
( vücudun katı hali ), ateş ( radyan hali ), su ( sıvı
hali ), hava ( gaz hali) ), öz ( eterik durum ).
-5 duyu - işitme, dokunma,
görme, tatma ve koku alma;
Altıgen SK
Böyle bir SC oluşturan sayı, birleşim
ve denge sayısıdır. Grafik ifade, iki üçgenin iç içe geçmesiyle oluşan bir
altıgen veya altı köşeli bir yıldızdır: biri yukarı (eril, ateş, gökyüzü),
diğeri yukarıdan aşağıya (dişil, su, toprak). Bu figür Davut Yıldızı veya
Süleyman'ın mührü olarak bilinir, bazen insan ruhunun bir sembolü olarak kabul
edilen mükemmel dengeyi sembolize eder. Bu tür SC'ler karşıtların uyumunu ve
dengesini yeniden sağlar, bir kişide mikro kozmik ve makro kozmik yörüngeleri
birbirine bağlar, dengesiz bir denge deneyimi yaşatır ve çelişkiler arasında
denge kurma yeteneğine yol açar.
Örnekler:
-Kontrol Eden Ebeveyn /
Bakıcı Ebeveyn / Ücretsiz (doğal) çocuk / Adaptif Çocuk / Yetişkin;
-6 temel duygu, neşe, üzüntü,
öfke, korku, iğrenme ve şaşkınlıktır;
- insanın altı yaşı:
çocukluk, gençlik, olgunluk, yaşlılık ve eskimişlik
-Adem/Havva/Kral/Kraliçe/Anima/Animus.
- tanrılar dünyası / asuralar
dünyası (iblisler, yarı tanrılar) / insanlar dünyası / hayvanlar dünyası /
pretalar dünyası (aç yaratıklar) cehennem yaratıkları dünyası - (Budizm )
Yedili ve sekizli SC
Bu tür SC'ler, İstek Sahibi'nin
tamamen tek bir düzlemde düşünülmesini ve inşa edilmesini mümkün kılar, bu da
birçok alanda değişiklik getirecektir. Bu tür SC'ler, tanılama olarak yapmak
için iyidir. Yedi rakamı genellikle üç ve dördün toplamı olarak kabul edilir ve
bu sayılarla kişileştirilen iki ilkenin birliğini, ilahi ve insani iki doğanın
birliğini sembolize eder. Yedi numara mükemmellik, güven, güvenlik, barış,
bolluk, dünyanın bütünlüğünün restorasyonu, sentez, bekaret ve Büyük Anne
sayısıdır. Bu SC'ler, belirli bir mükemmellik durumuna, iç uyuma, yükselen ve
alçalan akışların serbest akışını açmaya, güçlü yaşam enerjisi ve yaratıcı
güçle şarj olma fırsatı sağlar.
Örnekler:
- 8 Tolkachev'in erotik
vektörleri : anal/üretral/kaslı/cilt/görsel/ses/oral/koku
alma - vektörler türün işlevini, saplantılarını, eğilimlerini ve
karakterolojik özelliklerini belirler.
- Rüya Kristali (Steven
Kaplan-Williams tarafından) - rüyalar alanının farkındalığı için, onu aşağıdaki
6 sembolik bilinç alanına böler: Ölüm-Dönüşüm Yolculuğu Kahramanı - Rakip
ve Erkeklik - Merkezde rüya görenin Kadınsı ve Benliği , gözlemci olarak
-7 boşluk: Başlangıçlar /
Değerler / Olaylar / İsimler / Yansımalar / Kuvvetler / Fiziksel - bu tür
SC'ler, İnsan Yaşamının tüm alanlarını güçlü bir şekilde hizalar
-7 cilt: taç / seviyeler arası /
boğaz / göğüs / göbek / genitoüriner / koksigeal - bu, "dikey"
boyunca bir hizalamadır
-7 gezegen: Ay/Güneş/Jüpiter/Satürn/Venüs/Mars/Merkür
;
-7 ölümcül günah: gurur /
kıskançlık / oburluk / şehvet / öfke / açgözlülük / umutsuzluk
-7 Benlik ( alt benlik/orta
benlik/yüksek benlik/melek varlığı/yıldız süper-ben/kutsal-me-mesih/Ben
varlığım) = beden bilinci/duygular, kontrol edilemeyen duygular/psişenin
bilinçli kısmı, algılar ve tutumlar bir şey / oluşturulmuş idealler / dünyanın
resmi / ince etkileşim düzeyi, sırasıyla gözlemcinin ilahi / düzeyi hakkındaki
fikirler.
-7 simyasal metal: altın/gümüş/cıva/bakır/demir/kalay/kurşun
-Ereşkigal krallığına giden 7 kapı-
Rakamlara bölmenin yanı sıra bu tür
SC'yi dolaylı olarak da kullanabileceğimizi söylemeliyim. Uzayda sektörleri
seçmek veya bunları rakamlara odaklamak. Örneğin uzayda 7 kapı, yedi aşama
ayırt edebiliriz ve ana karakter bunlardan geçerken figürlerdeki değişiklikleri
gözlemleyebiliriz. Her aşamada kahraman bir şeyin farkına varır veya üstesinden
gelir.
Veya, örneğin, İstekte Bulunan'ın
bazı yaşam durumlarını alabiliriz (o zaman rakamlar duruma katılanlar
olacaktır) ve sonra bunun diğer düzeylere, 7 cilt Z'ye veya 7 boşluğun tamamına
nasıl yansıdığını tarayabiliriz. onları birbiri ardına odaklamak. Her seviyede
durum kendince açılır, ana kıskaçlar, blokajlar ortaya çıkar, borçlar geri
ödenir.
9 veya daha fazla rakamlı SC
Çok yaygın değil. Bu tür SC'ler, tüm
dünya görüşü sistemini gözden geçirebilir ve yeniden inşa edebilir. Mikrokozmos
içinde Makrokozmos.
Örnekler:
- Kabala'nın 10 Sefirot
sistemi, Tanrı'nın tezahürünün 10 kanalı, Tanrı'ya benzer bir kişinin idrakinin
10 küresi
-12 burç
-10-12 burç gezegenleri
-24 Gizemli Tarot
-Ve benzeri.
***
Koordinat Sistemlerinin
sınıflandırmasını en eksiksiz şekilde sunmaya çalışmış olmamıza rağmen hepsini
listelemek mümkün değildir. Kumbaranın yenilenmesi, aranması ve çıkarılması Ev
Sahibinin yaratıcı görevidir.
Bölüm 6
Ritüel - Doğaçlama
Form olarak herhangi bir Mit bilinçte varlığın varlığı, bu
betimlemede bilincin gelişmesi için olasılıkları belirleyen ikiliye -mantık -kendiliğindenlik
ikilisine- uyar . Bir yandan, Mit'te biçimlendirilen dünyayı betimleyen
sistem, yalnızca sistemik olduğunda ve işleyişinin iç yasalarına sahip
olduğunda kararlıdır . Myth'te bilincin yaşamını yöneten ikinci unsur,
kendiliğindenlik ihtiyacıdır. Uyumlu Efsane, bilincin eylemlerini ve
hareketlerini katı bir şekilde düzenleyen katı, kemikleşmiş bir sistem değildir
- bilincin yalnızca gelişmekle kalmayıp aynı zamanda özgürlüğünü de arttırdığı,
kaynayan bir yaşam akışıdır . Önde gelen MT, hem Makrokozmos düzeyinde hem de
mikrokozmos düzeyinde mitolojik olay örgüsünün gerçekleştirildiğinin
farkındadır. Tiyatro yürütme sürecindeki mantık, yapı ritüelde ve kendiliğindenlik
- doğaçlamada ifade edilir.
Bu nedenle MT, ritüel ve doğaçlamanın
asla tekrarlanmayan dönüştürücü bir kokteylidir. Ve MT'ye farklı şekillerde
bakabiliriz. Bir yandan bu, amacı bir doğaçlama akışı olarak Hayata çıkış olan
bütünsel bir ritüel törendir. MT, aceminin (yani İstek Sahibinin) her seferinde
yeni bir inisiyasyondan geçtiği ve parçalarının sembolik ölümünü ve yeni bir
nitelikte yeniden doğuşunu deneyimlediği ve daha fazla özgürlüğün varlığını
düşündürdüğü geçiş ritüellerine atfedilebilir. Öte yandan MT, Liderin, çeşitli
güçlerin ve tüm katılımcıların sürekli bir doğaçlama oyunudur; burada
ritüeller, bir tür destek gibi, doğaçlama gövdesini kendi üzerlerinde tutar.
Burada MT, Gerçeğe Giden Yol veya tamamen ritüellerle dolu Sembolik uzayda bir
yolculuk olarak karşımıza çıkıyor, burada gezgin anlam katlarında ustalaşıyor,
kod merdivenlerini ve dilin sözlüklerini tırmanıyor. , üzerinde hala Shiva
dansını yapmak, yani mevcut anlamları yok etmek ve gelecekteki anlamları
kazanmak zorunda kalacak. Gezginler, bu yeni kaos içinde başka bir düzeyin
düzenini görmek için her seferinde olağan ritüellerin ötesine, yeni bir bağlama
giriyor ve bu nedenle yeniden yeni ritüelleri, yeni düzenleri gerçekleştirip
ustalaşıyor ve sonra her biri ile yeniden bunların ötesine geçiyor. aynı anda
hem kendi esnekliğini hem de uygulama alanını artırıyor.
Ritüel bir kaptır ve kuvvet
enerjidir, bu kaptaki sıvıdır. Kap yoksa, sıvıyı dökecek yer yoktur. Ve eğer
bir kap varsa ama sıvı yoksa, o zaman kap boştur, çalışmaz.
Saf doğaçlama öyle bir durumdur ki,
bir kaba ihtiyaç duyulmaz, her an bir sıvıdan yapılır, erir ve tekrar yeni bir
forma bürünür. Ancak saf doğaçlama, simyacıların felsefi taşıdır, ustanın her
zaman çabaladığı şey budur ve bunu başarıp başarmadığını yalnızca onu başaran
kişi bilir.
Genellikle doğaçlamadan anladığımız
şey, daha çok bir dizi farklı enstrümanın olduğu bir bavul gibi ya da
gidebileceğimiz birçok yol ama bizim tarafımızdan geçilmemesi. Bu
enstrümanlarla ustalıkla hokkabazlık yapabiliriz ya da yapamayız. Saf
doğaçlamaya giden yolda gerekli bir aşama olmasına rağmen, bu henüz tam bir
doğaçlama değildir. Gerçek Ustalar önce akademik bir okuldan geçerler, sonra
onu kendi içlerinde yok ederek yeni şaheserler yaratırlar. Bu nedenle, Önde
Gelen MT için, önce İletimi almanız ve MT'nin ana ritüellerinde ve MT'nin
kendisinde, bir ritüel olarak, bunları kendiniz nasıl yaratacağınızı öğrenmek
ve öğrenmek için ustalaşmanız gerekir.
Bu oyun temsilinde ustalaşan ve her
şeyden önce bunu bir oyun olarak anlayan Lider, bir Lider olarak ve bir kişi ve
sadece bir Kişi olarak gelişiminin yeni bir aşamasına geçer (çünkü Liderin
gelişimi ayrılmaz bir şeydir. bütünsel gelişimi). Bir noktada, beceri ve bilgi
seti kritik bir kitleyi aşar, bundan sonra hayatta, yaratıcı faaliyette ve
uygulamada Lider bir boşluk, durgunluk, bir çıkar krizi ve anlam kaybı
deneyimiyle karşı karşıya kalabilir. Şu anda onun için derin bir dönüşüm
başlıyor ve birikmiş deneyimlerin kaynaşmasıyla, alışılmış biçimler kayboluyor,
bir tür "nigredo" yaşıyor. Ve burada yola devam etmek, "çölden
geçişte" ustalaşmak önemlidir, çünkü bu, içerideki "akademik
okul" un çöktüğü ve gelecekteki şaheserler, keşifler ve teknik keşifler
için yer açtığı an olabilir.
Ustalık eğitimi sürecinde, ilk
aşamada bir ritüele ihtiyaç duyulur, ayrıca Lidere süreç için sorumluluk
duygusu aşılamak, daha sonra bu duygudan vazgeçmek ve süreci çok fazla
ritüelleştirme taahhüdü vermek, çünkü bir sonraki aşamada bu duygudur, anlamını
yitirir, suçluluk kompleksinin ve her şeyi inşa etme, “doğru” yapma arzusunun
dayandığı hale gelir, sürecin ömrünü öldürür. Burada sorumlu olma olasılığı
daha yüksek olan, genel kabul görmüş anlamda sorumsuzluktur! Yeni
formülasyonlar ve çözümler, teknikler bulmaya çabalayarak, derinliklerden gelen
eylem dürtülerini gerçekleştirmek için cesur olmak için doğaçlamaya yönelik bir
önyargı oluşturmaya başlamaya değer.
Bir ritüel olarak MT.
MT'deki ritüeller.
Belirli bir mitin vücut
bulmuş hali olan ve belirli bir amaca ulaşmayı amaçlayan herhangi bir eylemi ritüel olarak
adlandırabiliriz . Mitin geniş bir şekilde anlaşılmasıyla, aslında ritüelin
sonuçlara ulaşmanın genel bir yolu olduğu ortaya çıkıyor. İnsan kültürü tamamen
ritüele dayalıdır.
Bir ritüel, bazı nesnelerin veya
eylemlerin başkalarıyla değiştirildiği, yani başkalarının anlamında hareket
ettikleri bir tür davranışsal metafordur. Bilinçaltı bunu anlamıyor ve koşulsuz
olarak her şeye inanıyor - tıpkı gerçekte olanlarda olduğu gibi. Onun için
ritüeller - gerçeklik. Sonuç olarak, bilinçaltı onlara gerçek olaylarmış gibi
tepki verir. Ve bu, vücudun zihinsel süreçlerini, enerjisini ve fiziksel
durumunu uygun şekilde etkilediği anlamına gelir.
Yani, daha önce de
söylediğimiz gibi, MT'nin tüm süreci bir ritüel olarak görülebilir, o zaman
MT'yi dönüşümün gerçekleştiği kapalı bir simyasal kap olarak göreceğiz.
Herhangi bir ritüelin iskeletini oluşturan bu aşamaları, herhangi bir mitin
oluşum aşamalarıyla bağlantılı olarak ele aldıktan sonra, onları MT'nin
yapısında görmeye çalışacağız, ancak tam olarak doğrusal bir sırayla olmasa da.
basit ritüel.
1) Sıfır aşaması - fikir
oluşturma . Bu fikir Talep aşamasında resmileştirilir ve Lider
tarafından çalışan bir hipotez şeklinde resmileştirilir.
2) Bir birimin veya
birimlerin tahsisi . Ritüelin fiilen uygulanmasındaki ilk aşama, operatörün
hazırlanmasıdır, yani. orkestra şefi, bizim dilimizde aktörler. Mitolojik bir
eylem gerçekleştirmek için önce bir efsaneden çıkmalısınız. Ve sonra bir tane
daha girin. Bir tür " temizlik "
olan bu hazırlık, MT'de bağımsız bir ritüel "Ayna" aracılığıyla
gerçekleştirilir - bu, daha önce de belirtildiği gibi, operatörlerin,
aktörlerin kişiliğinin arka plana itildiği özel bir durumun aktarımıdır. Başka
bir deyişle, İstek Mitolojisine girmek için kendi kişisel Mitlerinin alanını
terk ederler.
3) Birliğin ayrılması . Bir sonraki adım, işlemin
Birincil İkilisini oluşturmaktır. Bu binerin aktif kutbu hazırlanan Aktörler,
pasif kutbu ise Ritüelin Mekânı olup, en basit tabirle bir çalışma alanı
yaratılır. . MT'deki bu aşamada, Talep Eden, rolleri Aktörlere, yani; şekillere
ayrılır. Bu ritüeli Demonte - Montaj bölümünde detaylı olarak anlattık. Burada,
İstekte bulunanın durumunu (şekli) oyunculara aktarırken net bir ifade ve
konuşmanın önemli olduğunu not ediyoruz. Bu anda Tiyatro Alanı özel bir atmosferle
dolmaya başlar.
4) Operasyon logosunun
doğuşu. Ritüel evrende işleyen bir yasalar oluşumu vardır. Ayini açık ve net bir şekilde
yüksek sesle yürüten operatör, ritüelin amacını, uygulama zamanını ve
yönünü formüle eder. MT'de böyle bir şey yok, çünkü sonuç net bir şekilde
tahmin edilmiyor! Bu aşamada MT, klasik ritüellerin ötesine geçmeye başlar.
Doğaçlamanın başladığı yer burasıdır. Ve burada mevcut Mit ve Logos'u ortaya
çıkarmak için ikili bir çalışma var, yani. İstekte bulunanın faaliyet
gösterdiği yapılar, yasalar ve planlar. İkincisi ise alternatif bir Logos'un
tanıtılmasıdır. Başka bir deyişle Lider, eski planların katı kıskacını gevşeten
çeşitli teknikler ve teknolojiler kullanır. Burada ayrıca ritüellerin çeşitli
unsurlarını uygulayabilir - şamanik danslar, belirli kelimelerin net telaffuzu,
bedenlerden sembolik kompozisyonlar oluşturma ve çok daha fazlası. Ev sahibi, Tiyatro
alanında gerçekleştirilen tüm eylemlerin sembolik olduğunu ve bilinçaltı
tarafından gerçek olarak algılanacağını ve bu nedenle gerçek sonuçlar
doğuracağını anlar. Buradaki ev sahibi, uzayda olup biten her şeyi aklında
tutarak bu sembolizmin izini sürüyor ve aynı zamanda olup biteni doğru anlarda
seslendiriyor ya da yorumluyor.
5) Bir kasırga Operasyonu
yaratmak. "Kurban". Bu aşama mitolojik olarak kurbanla sembolize
edilir. Farklı ritüeller bu sorunu farklı şekillerde çözer - bazen şarap, tütsü
dumanı kurban edilir, bazen hayvanlar ve hatta insanlar kurban edilir. Ama öyle
ya da böyle, vermek almanın ön koşuludur.
MT söz konusu olduğunda, bu, İstekte
Bulunan'ın ruhunun işi ve mevcut durumda aldığı faydalardan vazgeçme isteği
olacaktır. Bu aşamada belirli problemlerin, tıkanıklıkların vb. sebeplerinin,
acı verici durumların yaşanmasının farkındalığı vardır.
6) İstemli Dürtü Oluşturma.
"Arama kuvvetler." Herhangi bir efsane, uygulanması
için güç veren aktif figürler anlamına gelir. Ritüellerde bu aşamaya
"çağrı" denir, çünkü şu anda operatör çeşitli Güçleri çağırır. Ve bu
Kuvvetler arketipiktir. Uyumlu bir farkındalıkla, arketipin enerjileri bir
kişiden serbestçe geçer. Çeşitli korkular, tabular, travmatik durumlar, bir
kişide arketipsel kanalın kendi kendine kapanmasına, bir düğüme bağlanmasına,
bir blok oluşmasına ve Talep Sahibinin hayatında belirli durgunluklara ve
döngülere yol açmasına yol açar. Arketip için bu "görev"dir. Lider,
borcunu ödemek ve düğümü çözmek için bu aşamada gerekli arketipsel gücü kendine
çeker. Lider'in iradesi, Talep Eden'in iradesi ve Arketip'in iradesinin
birleşimi nedeniyle, Talep Eden'in canlılık kaynağına erişimi vardır (kanal
artık bloke değildir).
Bu nasıl olur?
Ev sahibi, ritüel eylemi elleriyle
gerçekleştirir ve istenen Arketipin adını söyler. Aynı zamanda kollektif
bilinçdışına kadar tüm katmanlarda varlığını sağlayan bir konsantrasyon kaybı
ve belirli bir Arketip (Ben-İstiyorum-İstiyorum) üzerinde yoğunlaşma
halindedir. Rolde veya birkaç katılımcıda. Net formülasyonların önemli olduğu
arketip çalışması başlar. Bir borcu geri öderken, Talep Eden aşağıdaki
kelimeleri söylemelidir:
“….(Arketipin Adı), dersleriniz için
teşekkür ediyorum ve size ….. için kullandığım gücünüzü veriyorum (gücün ne
için kullanıldığını listeliyor), ve sizden benimkini vermenizi rica ediyorum….(
mevcut durumu sürdürme karşılığında verilenleri listeler, kural olarak bunlar Talep
Eden için sakıncalı olan bazı niteliklerdir: zayıflıklar, kırılganlıklar vb.) ”
..bundan sonra bir enerji alışverişi
gerçekleşir, düğüm çözülür. Tüm mekanda bir rahatlama hissedilir ve sakinlik
hatta iyilik hakim olur.
Bu neden oluyor?
Lider Arketip'e odaklandığında, adını
telaffuz ederek (ve bu enerjiyi hatırlayarak) Simgesel'in (Jacques Lacan)
kaydına atıfta bulunur. Ancak hile ve sanat, insanlığın toplam Sembolik alanına
dönmemiz ve içinde şu veya bu arketiple ilişkili bağlamı vurgulamamız gerçeğinde
yatmaktadır. Şu anda, bilinç durumu genişliyor, ancak bu, MT ve AI'da çözülen
görevler için aslında gerekli olmayan Gerçek ile bir buluşma olmasa da -
evrensel Sembolik hazinesi o kadar büyük ki, bu bilgiyi tüketemiyoruz. Ve bu
Sembolik ile çalışmak olduğundan, burada doğru olumlamayı, verdiğimiz ve geri
vermek istediğimiz şeyin ifadesini seçmek önemlidir. Açıkça ve özel olarak
telaffuz edilmelidir. Arketip için bir "borç geri ödemesi" olduğunda
(ayrıca travmatik bir durumda borcun bağlanması - yani belirli bir
"eğriliğe" düşme durumunda - kültürel - Sembolik), düğümler çözülmez.
sadece kişisel alanda, aynı zamanda kültürel - küçük de olsa, ancak Sembolik
(evrensel) matrislerin düzleştirilmesi yoluyla, yani. her arketip etkileşimi,
kültürel deneyimden gelen bir geri bildirimdir ve küçük de olsa, kültürümüzün
Simgesel matrisindeki bir değişikliktir.
7) Gerçekleştirme Bedeninin
Yaratılması. Ritüelin en zor aşaması, "orta kısmın"
yaratılmasıdır - içinde yaşayacağı beden ve Ritüeli gerçekleştirmenin gücü,
mikrokozmik ve makrokozmik bileşenleri koordine ederek ve birleştirerek elde
edilir. efsane. Bu kombinasyon, bir dizi sembolik kelime ve eylem içerir. Bu
aşamada, uygulamada yer alan tüm güçlerin bir hesabı ve uyumlaştırılması
olmalıdır. MT'de bu süreç ayrı bir aşama olarak seçilmez, ancak neredeyse
figürlerin aktarıldığı andan itibaren başlar, Ev Sahibi, Talep Eden, Aktörler
ve Kuvvetler ve Atmosferin etkileşiminden doğal olarak meydana gelir. Güçlerin
muhasebesi ve uyumlaştırılması sürekli olarak gerçekleşir ve gerçekleştirmenin
gövdesi tüm eylemdir.
8) Serbest bırakın ve
kapatın. Güçler
karşılıklı örtüştürüldükten sonra, gerçekleşme etkisi ile etki eden güçleri
ayırmak, yani etkinleşen güçleri dünya ekonomisine geri döndürmek gerekir. Aynı
zamanda, bir gerçekleştirme kasırgası serbest bırakılır (ritüelin amacına bağlı
olarak - Operatörün bilinciyle ilgili olarak hem iç hem de dış dünyaya
yönlendirilebilir) ve ritüel tarafından "rahatsız edilen güçler"
kaynaklarına geri dönün. Güçlerin bu geri dönüşü, "şükran günü" de
dahil olmak üzere farklı şekillerde gerçekleşebilir, ancak öz, öz olarak kalır
- ritüelin evreni, potansiyeller dünyasına geri döner ve yalnızca ondan doğan
sonuç, fiili olarak damgalanır. dünya. MT'de bu aşama hem odaklanmış
Arketiplerin serbest bırakılmasında (tiyatronun herhangi bir anında) hem de
Aktörlerin dönüştürülmüş durumları ana karaktere geri aktardıkları anda,
enerjilerin yeniden dağıtım süreci başlarken (" Sana, senin, bana!"),
Bir dairenin sonunda bir geri bildirim süreci ve ayrıca tiyatrodan sonra alanı
temizleme prosedürü olduğunda.
Alanın temizlenmesi, süreçteki tüm katılımcılar
tarafından meditatif bir durumda gerçekleşir. Ev sahibi herkesi sırtı düz bir
şekilde dik oturmaya, avuç içleri yukarı bakacak şekilde ellerini dizlerinin
üzerine koymaya ve aşağıdaki Dünyanın merkezine derinlemesine bir çukur ve yukarıdan
gelen her şeyi temizleyen ve yıkayan bir ışık akışı hayal etmeye davet ediyor.
derinliklerden yükseldi. Herkes birkaç dakika bu şekilde oturur.
MT'yi ritüel ile karşılaştırmaktan
çıkarabileceğimiz sonuç, MT'yi Büyük Ritüel olarak adlandırabilmemize rağmen,
yapısının hala çok daha karmaşık olduğu, doğrusal olmadığı, ancak bir ritüel
"yolları çatallanan bahçe" gibi olduğudur. Bununla birlikte, bu yapı
içinde, bağımsız ritüeller biçimini alan, sürekli tekrar eden birkaç prosedürü
ayırt edebiliriz:
- Talebin tanımlanması ve rakamların
tanımı
-Ayna
- rollerin transferi
- Arketip ile çalışın (her tiyatroda
bulunmamasına ve bazen perde arkasında olmasına rağmen)
- dönüştürülmüş durumların Talep
Sahibine iadesi
-Geri bildirim
- alan temizleme
Bu, Atmosferini koruyan MT'nin
iskeletidir. Ve atmosfer de tiyatro sırasında kullanılacak ritüelleri, ritüel
jestleri, olumlamaları etkiler.
MT'de
ritüellerin oluşturulması.
Ritüelin uygulama aşamalarını bu
kadar ayrıntılı olarak ele almaya başladık çünkü Lider, hem tiyatrolar hem de
seminerler sırasında sıklıkla yerinde yeni ritüeller yaratmak zorunda kalıyor.
Bir keresinde 2010 yaz seminerinde, süptil bedenlerin arınması üzerine güçlü
bir çalışmanın olduğu ve katılımcıların bu süreçte pek çok şey üzerinde çalıştığı,
gestalt'ı da aynı derecede güçlü bir şekilde tamamlama ihtiyacı vardı. Sonra
tüm panteonlara olan borçları mümkün olduğu kadar bir kerede ödeme fikri ortaya
çıktı. Bu fikirden bir ritüel doğdu: "Ruh Tapınağı". Tapınağın temeli
dört sembole dayanıyordu: Haç (dörtlü), daire, simya kabı ve İsis'in sütunları.
4 panteonu kişileştiren haçın, Mısır, Hindistan, Yunanistan tanrılarının
Panteonlarını ve Slav Pantheon'unu odakladığımız, karşılıklı duran insan
operatörleri olduğu yerde. Tapınağın girişine iki İsis sütunu yerleştirdik - ve
alçalan ve yükselen akışları onlara odakladık. Seminere katılanlar birer birer
Tapınağa girdiler ve her panteonla bir dua okuyarak iletişim kurdular, yani.
dersler için minnettarlık, kendilerini kurtarmaya hazır oldukları şeyi bırakın.
Bütün bunlar alışılmadık derecede derin bir sakral atmosfer verdi. Birçoğu
ağladı ve korku ve zevkin eşiğinde unutulmuş durumlar yaşadı. İşte yukarıda
bahsedilen aynı ana aşamalar, sezgisel anlayışı ve hissi o zamanlar ritüelin
başlatıcıları olan Liderler arasında zaten iyi gelişmişti. Ritüel bilgisine
dayanan ve onu yeni bir biçimde yeniden üreten bir doğaçlamaydı.
Ayrıca, Tiyatro sırasında, Sunucu
genellikle başka bir düzeye geçişini kolaylaştıran kahraman için bir tür ritüel
eylem başlatmak zorundadır.
Bu
neyi gerektirir?
- Niyet ve fikir. Burada ne ve neden sorusuna
cevap vermek önemlidir. yapmak istiyorsun?
- Sembol. Nasıl çalıştığını
ve ne anlama geldiğini, bilinçaltı üzerinde nasıl bir etkisi olacağını anlamak.
- Uzay. Alan
atmosferle doldurulmalı veya sektörlere bölünerek veya örneğin tiyatrodaki
oyunculardan, sandalyelerden vb. sembolik yapılar inşa edilerek
yapılandırılmalıdır.
- Sözler-onaylar, jestler - açık, kendinden emin , güçlü iradeli, dolu olmalıdır
. Çeşitli enerjileri bünyesinde barındıran mudralar kullanılabilir.
- Arketipsel güç, odaklanmış
olsun ya da olmasın. Yukarıdaki araçların tümü, olduğu gibi, belirli arketipsel
güçleri uyandıracak veya etkilerini artıracaktır.
Sembollerin, jestlerin, olumlamaların
ve mekanın çeşitli kombinasyonları ve varyasyonları aracılığıyla niyet
güçlendirilir ve gerçekleştirilir.
Ritüel-doğaçlamada aşağıdaki ayrımı
yapmak ve hem ritüel sanatının hem de onu oluşturan kısmın belirli bir düzeyde
anlaşılması anlamına gelen parçaların arkasındaki ana arketipsel gücü tanımak
şartlı olarak mümkündür. Bu Arketipin doğası ve özellikleri ve onlarla bağlantı
kurmak, ritüelleri yaratma ve yok etme gibi zorlu işlerde de yardımcı
olacaktır.
Resmi ritüel ve ritüelin
harfine sıkı sıkıya bağlılık. Athena bu tür ritüellerden sorumludur. Ve ayrıca ritüeldeki
biçim için. Bu, ritüelin harfini takip eden hem bilinçli hem de bilinçsiz
düzeyidir. Tekrarlama, derin içgörü olmadan kopyalama. Burada ritüel, kişinin
kendi güvenliği için uyulması gereken bir norm ve kural olarak hareket eder.
Tıpkı bir hayvanın yenmediği bir yoldan geçmesi gibi, bir dahaki sefere aynı
yolu izleyeceği gibi, kişi de kendini korumaya ve alışılmış yollarda yürümeye
çalışır. Bu güvenlik için genellikle fahiş bir bedel ödüyor! Lider, Talep
Eden'i bu tür yolların önünden çekmeye çalışsa da, yine de, bazen istikrarlı
bağlar kurmak ve tekrarlamak, hatırlanacağı gibi, “anne-öğrenme!” Bunlar herkes
için ritüellerdir. Ve burada Athena, alışılmış olanı feda etmeye hazır olmayan
hazırlıksızın kendine zarar vermemek için daha ileri gidememesini de sağlar.
Dansla karşılaştırırsak, tekniğin ustalığı ve hareketlerin sırası olacaktır.
kutsal ritüeller. Ritüelin özü için ve
İsis, dolgularının derinliğinden sorumludur. Bu, daha büyük ölçüde deneyim
düzeyindeyken, zaten sembolik eylem ve eylemin kutsal özünün bir kavrayış
düzeyidir. Artık böyle bir güvenlik sağlamıyor, tehlikenin eşiğinde ve adım
adım derinliklere doğru ilerliyor. Bunlar Gizem Perdesini aştığımız
ritüellerdir. Buradaki sembolik, yoğunluğunu yavaş yavaş kaybederek Gerçeğe
yaklaştırıyor. Perdenin altında kişisel, ahlaki, zırh katmanları kaldırılır. Bu
arada, ahlakın bir dereceye kadar koruyucu bir işlevi vardır, çünkü herkes
yorganın altına giremez ... Daha fazlası, korku ve zevkle paylaşım, Isis sayesinde
deneyimleyebileceğimiz bir şey. Bu, bir durumun hareketle somutlaştırıldığı bir
danstır ve aynı zamanda durum değişikliği ile değişen formunu da belirler.
ritüel algoritma. ritüellerin
doğaçlaması. Bu kısımdan Hermes Trismegistus sorumludur. Bu, ritüel yaratım düzeyidir.
Bu bölüm üzerinde çalışırken arketipsel bir sohbette bize şunları anlattı: “İnşaatın yasalarını ve ilkelerini biliyorum
ve bu sayede sonsuz sayıda seçenek inşa edebilirim. Benimle iyi bir bağlantı,
onları görmeyi ve amaca bağlı olarak yeni ritüel biçimleri yaratan unsurları
ustaca birleştirmeyi mümkün kılar . Ancak bir insandaki akışım, yasaları ve
ilkeleri ile belirli bir dünya görüşü sistemi tarafından koşullandırılabilir ve
doğaçlama, tam olarak bu sistemdeki öğelerin birleşiminin ilke ve yasalarına
göre inşa edilecektir. Bu, belirli bir türdeki herhangi bir doğaçlamadır.
Ritüellerin dökümü. Saf
doğaçlama. Buradaki
ana karakter elbette Joker'dir. Form, maddeden yaratılır ve hemen erir, henüz
onu yakalayıp tutacak zamanımız olmadı. Joker yasaların ötesine geçiyor, hatta
yenilerini bile yaratabiliyor ve onlara hemen gülebiliyor. Onun sayesinde,
sistemin bir sonraki karmaşıklık seviyesine geçiş yapma, Kaos'a dalma,
"çıldırma" fırsatına sahibiz. Sanatta bu, doğaçlamalarda, müzikte
kakofoninin eşiğinde, melodi artık duyulmadığında, seslere dönüşüyor (bu cazda
duyulabilir), örneğin sürrealistler arasında resimde.
Doğaçlama.
"Bütün deliliğin kendi
mantığı vardır." (William Shakespeare)
Ritüel hakkında konuşurken, MT'de
doğaçlama hakkında zaten çok şey söyledik, ancak yine de böylesine önemli bir
konu için ayrı bir paragraf ayıramadık. Şimdi inşa-doğaçlamada ritüellerin yapı
taşları olduğunu söyleyeceğiz. Bloklar tuğladan yapılmıştır. Lider ne kadar çok
tuğlaya sahipse, doğaçlama için o kadar çok fırsat vardır.
Doğaçlama ( fr. doğaçlama ,
ital. doğaçlama , lat. doğaçlama - beklenmedik,
ani) - performans sürecinde yaratılan bir sanat eseri. Ve aslında - bu artık iş
değil, sanat, yaşam dansı, yaşamaya değer ilham ve coşku !! Bu, hem
"kavramın" hem de onun forma "dönüşümünün" aynı anda, ani
ve hızlı bir şekilde gerçekleştirildiği bir yaratıcılık türüdür.
Mükemmel işitme, ritim duygusu,
parlak enstrümantal beceriler ve armoni bilgisine sahip tüm müzisyenler hiçbir
şekilde gerçek doğaçlamacılar olamazlar. Ayrıca MT'de, bilgi, deneyim ve ritüel
ustalığı, gerekli olmasına rağmen, güzel bir doğaçlama oyunun garantisi
değildir. Doğaçlama, pratik olarak, "müzik", "dans" bestesidir,
ancak ilk denemede. Doğru, sahnede bir müzisyenin veya dansçının "hata
yapma hakkı" yoktur, oysa MT'deki sunucunun sadece hata yapma hakkı
yoktur, aynı zamanda onlara özel bir şekilde davranması gerekir. Hem kendisinin
hem de başkalarının hatalarını potansiyellere dönüştürür, anlamlarla oynar ve
bir olayın yorumunun eşit olduğunu hatırlar.
Doğaçlamayı insan konuşmasıyla
karşılaştırabilirsiniz. Doğaçlamacı - bir konuşmacı ile. Ne de olsa herkes
kalabalığın önünde podyuma çıkıp dikkatini çekemez. Konuşmanızı, sizi dinleyenlere
bir an bile aklınızı başına toplama fırsatı vermeyecek şekilde
oluşturmalısınız. Söylediklerinize inanmak ve dinleyicileri buna ikna etmeye
çalışmak gerekir. Ve bunun için her şeyden önce muhakemede belirli bir mantık
gereklidir, yani. cümlelerdeki kelimelerin doğru şekilde oluşturulmuş
bağlantıları. Aksi halde ıslık çalmaya başlarlar. Deneyimli konuşmacılar, daha
ikna edici olmak için zaman zaman yetkili kişilerin açıklamalarından alıntılar
kullanırlar. Ancak tek başına alıntılar sizi uzağa götürmez. Konuşmacı,
kalabalıktan daha akıllı ve enerjik olmalı, kendi fikirlerine sahip olmalı ve
haklı olduğuna yüzde yüz inanmalıdır. Aksi takdirde - çökün. Tüm bu unsurlar
MT'nin doğaçlamasında da mevcuttur. Güzel bir oyunun lideri, süreçte bir güven
durumunda kalarak elde edebileceği içsel bir özgüvenle doldurulmalıdır!!
Sürecinin mantığını, Tiyatronun Atmosferi ve Bütünün Talebi ile uyum ve bazı
durumlarda kasıtlı çelişki temelinde gerçekleştirir . Dikkat tutma yeteneği
uygulama sürecinde gelişir, buna ek olarak ikinci ve üçüncü dikkat
cephaneliğindedir.
Konuşma metaforunu daha fazla
kullanarak, üç tür doğaçlama ayırt edilebilir:
- doğaçlamacılar- bir dilin
yaratıcıları, yeni bir tarz, yön, akım, tüm sistemler. Çok azı var, kendi
düşünce sistemleri var, benzersiz.
- doğaçlamacılar-
doğaçlamacıların-yaratıcıların takipçileri , tüm cümleleri kullanırlar ve
bunlardan metinler oluştururlar. MT'de bu, diğer açılardan ötesine geçmek
oldukça zor olan ve ustalaşmak ve üstesinden gelmek yıllar alacak olan
doğaçlamada ustalaşmanın yalnızca ilk aşamasıdır.
- cümle kurma formülünü deşifre
eden doğaçlamacılar orada kendi anlamlarını yerine koyuyorlar ve ben de
kendi tarzımda çalıyorum. Bu zaten bir virtüöz oyunu! Burada, aynı formüllerin
sahibi Hermes Trismegistus ile yakın bir bağ hissediyoruz.
Doğaçlama ve doğaçlama ile aşağı
yukarı anladıktan sonra, doğaçlama yeteneğinin gelişimine neyin katkıda
bulunduğuna dair sonuçlar çıkarmaya çalışalım. Yani bu:
- vücudunuzla iyi bağlantı, esneklik
ve esneklik, vücuttan gelen uyarıları iletmenize izin verir.
-bilincin esnekliği, çeşitli dünya
görüşü sistemlerinde özgürce hareket etme yeteneği
-iç mekanda güçlü ama esnek
bağlantılar
- hem maddi hem de manevi olana
bağlanmama. Burada Havari Pavlus'un sözlerine rehberlik etmeye değer:
"Benim için her şey mümkün, ama her şey yararlı değil, bana her şeye izin
veriliyor, ama hiçbir şey beni ele geçirmemeli."
- ötesine geçme arzusu
- Mizah anlayışı. Aleister
Crowley'den söz edelim: “Dünyanın özünü görenler, mizah anlayışlarıyla ayırt
edilebilirler.
- iç sessizlik, her durumda, bu
duruma bir yaklaşım. Bu, bilinci, içinde her şeyin karıştığı, eridiği ve yeni
bir şeyin doğduğu Boşluğa sürükler.
- ve tabii ki delilik, çünkü eğer
"normal" bir insansan, o zaman sadece kendine yalan söylemekle
kalmıyorsun, aynı zamanda orijinal hiçbir şeye muktedir değilsin. "Delilik
karışımı olmayan tek bir büyük zihin asla olmamıştır." (Aristo)
Yol'u ritüelden doğaçlamaya
çevirdiğimizde, bunların birbiriyle yakın ilişki içinde olduğunu ve birinin
diğerinin hem devamı hem de parçası olduğunu söyleyebiliriz. Bir tarafa veya
diğerine önyargı da Ev Sahibi tarafından bilinçli bir oyun olabilir.
Bölüm 7
Magic
Theatre'ın atmosferleri.
(Bölüm, Ekaterina Dankevich'in katılımıyla
yazılmıştır)
atmosfer nedir?
Kelimenin tam anlamıyla, bu, dünyanın
hava kabuğu, hepimizin soluduğu ve bizi kozmik soğuktan ve yıldızlardan gelen
sert radyasyondan koruyan havadır. Bir insan için hava, yemek yemekten daha
önemlidir, tüm hayatımızdır. Bu yüzden sık sık “sensiz nefes alamıyorum”,
“oksijenimi kesti”, “derin bir iç çekti”, “rahat bir nefes aldı” deriz. Nefes
alıp verme yoluyla, bir kişi herkes için ortak olan atmosferle değiş tokuş
eder. Bu sayede atmosfer insanları korur, besler ve bağlar. Mecazi olarak,
atmosfer kelimesi çok sık kullanılır: “buluşma sıcak bir atmosferde
gerçekleşti”, “nefret atmosferinde yaşıyorum”, “bayram atmosferi” ve sezgisel
olarak herkes tarafından anlaşılır. Şimdi Sihirli Tiyatro ile ilgili
"Atmosfer" kavramını farkındalık katmanına getirmeye çalışıyoruz.
Mihail Çehov'un sözlerine dönelim: “Bir sanat eserinin ruhu, onun fikridir. Ruh
atmosferdir. Görünen ve duyulan tek şey bedenidir. (M. Chekhov,
"Oyuncunun Yolu"). Aynı şey Magic Theatre (bundan sonra MT olarak
anılacaktır) için de söylenebilir, o zaman ruhu - istek, beden - eylem ve
izleyici tarafından görülebilen her şey ve ruh-atmosfer - arketiplerle bağlantı
kurma yeteneği olacaktır.
Her insanın belirli bir sembol
sistemi vardır. O çok yönlüdür. Çevreleyen dünyanın herhangi bir nesnesi,
atmosfere bağlı olarak farklı şekillerde sembolik olarak yorumlanabilir.
Örneğin masanın üzerinde kırmızı bir kalem var. Ares'in atmosferinde kanlı silahla
sembolik olarak bağ kuracak. Ve bir okul defterindeki hataları düzelten kırmızı
mürekkepli Athena atmosferinde. Arketipin enerjisi bu sembolik bağlantı
kanallarından gelir.
Belirli bir atmosfer kalınlaştığında
ve her şey onun içinde ve onunla birleştiğinde, grup uyumunun bir aracı haline
gelir ve sonraki süreci kendisi yönlendirir.
Atmosfer, çok sayıda sembolik ve
enerji bağlantısının oluşması nedeniyle kurulduğunda, sistem (MT grubu) çok
daha karmaşık hale gelir. Atmosferin koruyucu kabuğu, enerjinin dağılmasına
izin vermez ve ardından sistem başka bir düzeye geçer, M. Chekhov'un atmosferin
"iradesi" dediği şey ortaya çıkar. Atmosferin iradesi, harekete
geçme, oynama iradesini harekete geçirir, ancak dinamikler her zaman açık
değildir ve yine de, kurnazca hisseden Lider için de buradadır.
Arketipik atmosfer enerji verir,
bağlar, korur, irade sahibidir - yaşar! Ve bu yaşam gücü, bu konsantre enerji,
talebin çözümüne yönelir. Bu durumda, istek genellikle özel düzeyden genel
düzeye paralel olarak hareket eder.
Ayrıca M. Chekhov'un oyuncunun
bireysel duyguları ve atmosfer hakkında yazdıkları, Talep Eden'in duyguları ve
arketip atmosferi hakkında da söylenebilir. Aralarında (duygu alanıyla eşit
derecede ilgili olmalarına rağmen) hala temel bir fark var. “Kişisel duygular
öznel olsa da, atmosfer nesnel bir fenomen olarak kabul edilmelidir. Bir
insandaki öznel duygular ve onun dışındaki nesnel atmosfer birbirinden o kadar
bağımsızdır ki, kendisine yabancı bir atmosferde kalan kişi, kişisel hissini
kendi içinde koruyabilir. (M. Chekhov, "Oyuncunun Yolu") Ve bunu
MT'de sık sık gözlemleyebiliriz, bu da onu özellikle keskin ve öngörülemez
kılar. Talep Eden'in duyguları atmosferle çelişir, birbirleriyle kavgaya
girerler, böyle anlarda tüm figürlerin kahramana karşı nasıl silaha sarıldığını
görürüz ve ya atmosfere boyun eğmek ya da teslim olmak zorunda kalır, kabulünü
kabul eder. yenilgi (bundan sonra genellikle katarsis meydana gelir) veya
taşları onun tarafını tutmaya ikna etmenin bir yolu (ki bu çok daha az yaygındır).
MT'deki atmosferler farklı olabilir
ve her biri çok özel bir şekilde hissedilir. Arketipin varlığı, MT teorisinden
uzak olan ve eyleme doğrudan katılmayan, ancak seyirci rolündeki katılımcılar
tarafından bile hissedilir. Daha sonra, bazı arketiplerin atmosferlerini ve
bunları etkinleştirmenin olası yollarını ayrıntılı olarak açıklayacağız.
Burada, arketipsel konuşmalar sürecinde ve MT yürütmede pratik deneyim
sürecinde tarafımızca açıklığa kavuşturulan atmosferlerle çalışma
yöntemlerinden yalnızca bazılarını sunduğumuzu söylemek önemlidir.
Kolaylaştırıcının kendi tekniklerini geliştirmesi önemlidir, çünkü bunlar büyük
ölçüde onun belirli bir arketiple olan ilişkisine ve arketipin özüne nüfuz etme
derinliğine bağlıdır.
Atmosferin yaşam
döngüsü.
“ Atmosfer bir durum değildir. Ama eylem, süreç. Dahili olarak,
durmadan yaşıyor ve hareket ediyor ”-M. Çehov, Oyuncunun Yolu.
Yüksek
düzeyde bir örgütlenmeye sahip herhangi bir sistem gibi, MT'deki arketipin
atmosferinin de bir başlangıcı, bir oluşum ve büyüme dönemi, bir olgunluk
dönemi ve ardından bir gerileme ve dağılma vardır. Tutkulu eylem (Gumilyov'un
terimini kullanırsak), doruk noktasına (veya platosuna) sahiptir ve bu sırada
katarsis sıklıkla meydana gelir. Grafik formda, bu bir Gauss eğrisi olarak
gösterilebilir.
Zirve döneminde (katarsis noktası),
atmosferdeki değişiklik güçlü bir "yukarı" itme sağlayacaktır. “Bir
devin omuzlarında oturan bir cüce” olsa bile görülecek çok şey olacak. İstekte
bulunanın ve grubun güçlü bir kaynağı varsa, o zaman bu süre zarfında atmosfer
kendiliğinden veya - Liderin hislerine göre değişebilir.
Yeni atmosferin başlattığı yeni
bağların, önceki atmosferde geliştirilen bağları kaybetmeden grup içinde ortaya
çıkması, sistemi bir sonraki karmaşıklık düzeyine yükseltir. Enerji yükselir ve
Talep Eden'in Ruhu ve tüm katılımcılar daha derin seviyelerde canlanır.
"Yolları Çatallanan Bahçe" belirir.
Basit örneğimize dönersek, kırmızı
kalem artık hem Ares hem de Athena ile ilişkilendirilmiştir. "Ya - ya
da" değil, dünyaya daha derin ve daha canlı bir bakış sağlayan
"ve-ve".
Lider, orijinal atmosfer tükenmiş ve
"gitmiş" olsa bile devam etmenin mantıklı olduğunu hissediyorsa, o
zaman düşüş noktasındaki atmosferi değiştirmek mümkündür. O zaman derinlemesine
değil, genişlikte bir bakış alacağız - sanki iki Tiyatro birbiri ardına talep
ediyormuş gibi. Bu durumda farklı arketiplerin atmosferlerinin bağlantısı,
doğrudan deneyimlenen bir deneyim olarak değil, bilgi olarak ortaya çıkar:
"bir yandan ... diğer yandan ....". Bu yöntem de yardımcı olabilir.
Atmosferi
başlatmak ve değiştirmek için araçlar.
Burada, fırlatma teknikleri hakkında yazacak ve şu
veya bu atmosferin en etkili olduğu durumları analiz edecek olsak da,
atmosferlerle çalışmanın en önemli noktasının, bir talebi dile getirdiği anda
ve hatta bazen Lider tarafından uzun bir uygulama sırasında geliştirilen bir
toplantının arifesi. Sunum yapan kişi, iyi bir oyuncu gibi, hassas bir alıcı
olmalı, atmosferin dalgasını iletebilmeli, onu Tiyatro alanında çeşitli
tekniklerin yardımıyla güçlendirebilmeli, tutmalı ve zamanında
değiştirebilmelidir. Hareketler, konuşma, tavırlar, düşünceler, duygular, ruh
hali - bunlar atmosferi açmak ve sürdürmek için ana araçlardır.
Tiyatrodaki atmosfer istek aşamasında
başlatılabilir. Kolaylaştırıcı, belirli bir arketip tarzında sorular sormaya
başlayabilir. Dolayısıyla, örneğin Kronos atmosferinin gerekli olduğu
durumlarda, hem geçici hem de farklı nitelikte sınırlar belirlenir.
Ayrıca figür seçimi aşamasında
arketipler tiyatronun Atmosferine davet edilebilir. Kışkırtıcı figürler, Hermes
veya Lucifer'in atmosferini çekecek. "Anal fiksasyon",
"Bastırılmış duygular" vb. gibi rakamlar. Hades atmosferinin
tezahürüne katkıda bulunacaktır. Rakamlar her zaman doğrudan Lider tarafından
seçilmez. Bazen "geriye gidebilirsiniz" ve kahramanlık efsanesinin
karakterleri paradoksal olarak Titanların ve Titanidlerin atmosferini başlatır.
Atmosfer, arketip durumunun Ayna'ya aktarılmasıyla da tetiklenebilir.
Lider, atmosfer seçimine karar
verdiğinde, onu fırlatma veya daha iyisi, atmosfer çoğunlukla kendini
gösterdiği için açıp güçlendirme tekniklerini kullanmaya başlayabilir. Lider,
ilgili arketip tarzında hareket edebilir ve bir görüntü, bir psiko-jest
kullanarak, vücudun belirli bölgelerine dikkat çekerek kendi içinde gerekli
içsel durumu yaratabilir. Grubun atmosfere uyum sağlaması için bazen kısa bir
metaforik anlatım yapmak veya tüm katılımcılara bedensel bir ısınma yapmak
uygun olabilir. İlginçtir ki, talebe karşılık gelen atmosfer (genellikle bir
gruptur), Ev Sahibi tarafından Talep Sahibi ile çalışmaya başlamadan önce bile
hissedilebilir. Bu durumda, kendinizden geçerek aktif olarak başlatmanız
gerekir.
Bir atmosferi "bırakma" ve
onu bir başkasıyla değiştirme (veya tamamlama) yeteneğini tarif etmek zordur.
Buradaki tekniklerin paleti yaklaşık olarak aynıdır, ancak Lider doğaçlamaya
azami dikkat göstermeli, Sihir Tiyatrosu'nun lafzını değil ruhunu takip
etmelidir. Arketiplerin (örneğin Hades - Lucifer, Afrodit - Kibele vb.) bitişik
özellikleri aracılığıyla bir atmosferi diğerine aktarmak mümkündür. Yeni
figürler tanıtabilir, arketipi Tiyatro alanına davet edebilir (eğer buna
karşılık gelen bir his varsa!) ve onu katılımcılardan birinin üzerine
yoğunlaştırabilirsiniz. Bazen atmosfer kendiliğinden değişir ve Önder yeni hali
yakalar, geliştirir ve kullanır.
Magic Theatre
atmosferlerine örnekler.
Şimdi örneklere geçme zamanı.
Elbette, tüm olası atmosferleri listelemek gerçekçi değildir, bu nedenle şu
anda Magic Theatre'da en sık kullanılan atmosferlerden bahsedeceğiz. Her özel
durumda, belirli bir arketiple ilişkili atmosfer en etkili olacaktır. Host aynı
zamanda, günümüzde bizi bir “tüketim ve performans toplumu”na götüren modern
toplum ve psikolojiye hakim olan Apollon ve Athena atmosferlerinin klişelerini
yıkarak Talep Eden için karşı baskınlar yaratma görevinden de ilerlemektedir.
Atmosfer analizimize onlarla birlikte
başlayacağız, böylece okuyucu böyle bir baskın sorununun ne olduğunu ve böyle
bir atmosferden ne gibi faydalar elde edilebileceğini anlayacaktır.
Apollon
atmosferi
Apollon'un atmosferi, kişinin
Sihirli Tiyatro'ya (ve hayata da) üstünlüğüne - doğuştan hakkıyla - açıklık,
pozitiflik ve güven getirir. Bu zulümdür, başkasının acısına duyarsızlıktır,
züppeliktir, elitizmdir. Çoğu gereksiz, çirkin, kabul edilemez,
"kirli" olarak reddedilir.
Bir dizi vurgulu an
vurgulanıyor, net bir yapı. Göğüs merkezinde “soğuk ısı” yayıldığı hissi var.
Fiziksel görüşü keskinleştirir.
Ev sahibi, Talep Eden'in
"gösteri toplumu"nda kibir, gösterişçilik ve başarı arzusunu
vurgulaması ve kabul etmesi önemliyse, Apollon Atmosferini başlatır. Bir kişi
onu Gölge'ye zorlayabilir ve kendini hayatın gücünden ve neşesinden mahrum
edebilir. Apollon'un atmosferi onu kabul etme izni verir.
Böyle bir Tiyatroda, Ev Sahibi
etkileyici bir şekilde etkileyici bir şekilde gösteriş yapabilir. Belirli bir
seçkin gruba ait olduğu hakkında bilgi gruba iletilir. Belki de modaya uygun
filozoflardan alıntılar yapan bir tür "yüksek şiir" in muhteşem bir
anlatımı. Ancak Lider aynı zamanda bunun bir rol olduğunun da farkına varır. Ve
bu rolden çıkmak için doğru anı bulmanız ve İstek Sahibinin hayattaki rolünün
aynı olduğunu anlamasına izin vermeniz gerekiyor. Bu, Liderin davranışında
keskin bir değişiklikle yapılabilir. Az önce oturuyor ve gösteriş yapıyordu,
hepsi çok kolay, başarılı ve yakışıklı ve aniden - alnında bir soru, özünde, cidden,
keskin bir şekilde! Zordur, nokta vuruş tekniğidir. Atmosferde Öncü Apollon
için tiyatronun "başarısı" önemlidir, somut sonuç önemlidir.
Apollon Atmosferindeki tiyatro
sonucunda insanda bulunan “Apollonvari” her şey ön plana çıkarılmıştır. Ve
bunun için izin alabilir. Çoğu zaman bir kişi başarıyı kıskanır ve kendine ve
başkalarına karşı yanlıştır: "Buna ihtiyacım yok, ben bunun
üstündeyim." Bu arada, devasa bir reklam makinesi ve bazı güçlü dünya
süreçleri herkesin içinde uyanıyor - "Gösteri Toplumu" nda ilk
rollerde yer alanların kıskançlığı. Olanı inkar etmek, "manevi
saflıkta" bir tür seçilmişlik geliştirmek için toplumdan ayrılma çağrısı
yapmak aptalcadır. Daha önce yapılmış olan yolu inkar ederek daha düşük
seviyelere geri dönmek aptallıktır. Cithara'dan çobanın flütüne dönmek için.
Kendine ihanet etmek demektir ve ağır şekilde cezalandırılır. Apollon ile satir
Marsyas arasındaki rekabetin öyküsünü hatırlayalım.
“Bir gün satir
Marsyas, Frigya tarlalarında dolaşırken bir ney buldu. Athena tarafından, icat
ettiği flüt çalmanın yüzünün şeklini bozduğunu fark ederek terk edildi. Athena
icadına lanet okudu ve şöyle dedi:
Bu flütü kim
kaldırırsa ağır şekilde cezalandırılacaktır.
Bu konuda
hiçbir şey bilmeyen Marsyas flütü aldı ve kısa sürede çalmayı öğrendi, böylece
herkes onun mütevazi müziğini duydu. Marsyas gurur duydu ve Apollo'nun
kendisine bir müzik yarışmasına meydan okudu. Apollon kazandı. Meydan okumaya
öfkelenerek, talihsiz Marsyas'ın ellerinden asılmasını ve diri diri derisinin
yüzülmesini emretti.
Apollon'un atmosferinde, Apollon'un
ışığıyla Talep Eden'deki kibir ön plana çıkar, fark edilebilir ve kabul
edilebilir. O zaman bu konuda bir şeyler yapabilirsin. Bu rolü rollerinizden
biri olarak kabul edebilir, bilinçli olarak oynayabilir, kendinizden “soyabilirsiniz”.
"Hile", "gösteri toplumuna" bilinçli olarak ve istediğiniz
zaman ve sürü içgüdüsünün rehberliğinde değil, katılmaktır. Katılımsızlık,
bilinçli katılımdan bir adım daha düşüktür. Apollo'nun şu anda gerçekleştirilme
şekli Apollo'nun kendisini ilgilendirmiyor. Bunun farkında olmak ve yalansız
kabul etmek ister. O zaman Apollon, karanlık bir alemde bir ışık huzmesi olarak
ortaya çıkacak, bağlantıları-düzenlilikleri vurgulayacak, uzağı
yakınlaştıracak, karanlığı doğru görüş açısına çevirecek, akıl ve gözlerle
neyin gerekli olduğunu görmeye yardımcı olacaktır.
Böylesine yüksek bir seviyedeki
Apollon atmosferinden, kişi kolayca Dionysos atmosferine gidebilir ve ardından
kişi, taban tabana zıt bu arketiplerin verebileceği tüm durum yelpazesinden geçecektir.
Bu optimal sonuçtur.
Atina
atmosferi
Bu, gümüşi bir hafiflik atmosferi, yüksek matematiğin
güzelliği, yine de sadece anlaşılmakla kalmayıp aynı zamanda hissedilen, açıkça
inşa edilmiş tüm vücut tarafından algılanıyor. Kanonlardan sapmalara karşı
norm, orantı, netlik, titizlik ve soğukluğun güzelliği. Tiyatronun eylemi
doğrusal olarak gelişir, ancak bu çizgi, çatallanma noktalarıyla yoğun bir
şekilde noktalanmış basamaklardan oluşur. Liderin görevi, hepsini takip etmek
ve onlar hakkında kararlar vermektir. Birçoğu için karar verme, ağırlıkla,
ağırlıkla ilişkilendirilir ("ağırlıklı karar" deriz). Ama aslında
kolaydır - eğer başkalarının sorumluluk yükünü kaldırırsanız ve soğukkanlılıkla
mantığın güzelliğinin tadını çıkarırsanız.
Athena - strateji, norm, kurallar,
yasa, bilgi, yapı, mantık. Atmosferinde, doğrusallığı (kuralları, yasaları)
ihlal ederseniz kazanamayacağınıza dair çok net bir farkındalık var. Hedefe
ulaşmanın en basit garantili varyantı seçilir. Oyun katarsis için
kurulmamıştır. Duygu ve etik kaosu (“zor karar”, “zor seçim”…) dikkate alınmaz.
Athena'nın atmosferindeki içgörü, duygularla değil, farkındalıkla gelir. Bu
nedenle, böyle bir tiyatroda pek çok sözlü çalışma vardır - açıklamalar,
yorumlar, sorular. Her düzeyde, bu okulun atmosferidir.
Bir kişinin "lekelendiği"
durumlarda etkilidir - istek üzerine zaten tüm bilgilere sahiptir, ancak bir
seçim yapamaz. Bu durumda sonuç, "gerçek hayatta" bir eylem
olmalıdır. Talep bununla ilgiliyse, Athena'nın davetkar atmosferi haklı çıkar.
Öte yandan, İstekte Bulunan güçlü bir şekilde "Athena'daysa", onun
atmosferinden yararlanabilir. Ama sadece onun için etkili olmayacak. O zaman
Lider, Athena'nın atmosferinin yoğunlaştığını hissetmeli ve onu zamana
yaymalıdır.
Athena atmosferindeki lider mesafeli,
mantıklı, ciddidir. Noktasal bir bilinç odağına sahiptir, her an nihai hedefi
hatırlayarak dikkatini belirli bir soruna daraltır. Herkese ve her şeye dikkat
eder, tüm bilgileri titizlikle dikkate alır, gruba eylemlerini ve neler
olduğunu açıklar. O bir öğretmen. Deneysel bilim adamı. Veya - soruşturma
yürüten, gerçekleri karşılaştıran ve analiz eden bir dedektif. Stratejisi olan
bir satranç oyununa liderlik eder ve onu takip eder. Oyun oynadığını biliyor.
Ve kendisi de bu güzellik ve özgürlük içinde olmalı. Ev sahibi, Athena'nın
hafif mızrağını mantık çizgisinin önemli noktalarına saplar. Bu Tiyatro mekanda
açıkça tanımlanmış ve net bir yapıya sahiptir. Kolaylaştırıcı, grubun üzerinde
değildir, ancak talimat veren ve İstek Sahibinin dikkatini önemli ayrıntılara
ve nedensel ilişkilere odaklayan kıdemli bir danışmandır.
Atina atmosferinin başlatılması,
talebin mantıksal olarak ayrıştırılmasıyla gerçekleşir. Başlatma hareketi,
başın arkasına yapılan bir masaj olabilir.
Pratik bir sonuç olarak, İstek Sahibi
soğukkanlılık kazanabilir, başarması gereken göreve odaklanabilir ve bunu
yapmak için gereken gücü elde edebilir. Veya sonuç, net bir teşhis, hayatta
olup bitenlerin netliği ve sonuç olarak hareket etme yeteneğidir.
Atina atmosferiyle ilgili ayrı bir
konu, modern toplumdaki (Apollon'un atmosferi gibi) hakimiyetidir. Toplumumuz
bir norm toplumu, rasyonel bir toplum, sol yarıküresi aşırı yüklenmiş, eril
düşünceye sahip bir toplum. Athena'yı şimdi böyle görüyoruz ve bu anlaşılabilir
bir durum - mitin klasik versiyonunda öyle - babasının kafasından doğan annesiz
bir kız. Ancak Athena'nın atmosferinin dönüşümü mümkündür (yolları bu
açıklamada zaten belirtilmiştir) - bu, annesi Metis ve Titanlar ve Titanidler
nesli ile akrabalığa doğru bir harekettir.
Atmosferini inceleme sürecinde
yoğunlaşan Athena arketipi, toplumdaki normlar ve kurallar hakkında şunları
söylüyor:
“Normlarınız
artık dışsal destekler. Başkalarını görmeyi zorlaştırırlar ve çok ağırdırlar.
Giydiğiniz kabuk, dış iskelet, koltuk değnekleri. Yaşamı yok, güzelliği yok.
İçinizdeki bu normları kendinize, yaşayan iskeletiniz olarak alırsanız, o zaman
canlanırsınız. Ahlak ve toplum normlarındaki değişiklikler artık hızla
ilerliyor. Ayrıca , farklı sosyal ve ulusal gruplarda farklı yönlere farklı
şekillerde giderler. Normları dışsal olarak hissederseniz, gücünüzü
kaybedersiniz. Kendi kişisel ahlakınız ve kendi normlarınızla ortaya
çıkarsanız, çifte yük taşırsınız.
Toplumda var
olan normlardır - onu içeri alın. Esneklik kazanacak ve sosyal değişiklikleri
kolayca takip edeceksiniz. Hareket, Titanidlerin atmosferinde olduğu gibi (hem
fiziksel bedende hem de yaşamda) iç merkezden gidecektir. Ben, Athena, artık
öğretebilirim.”
Yani Tiyatronun Athena atmosferindeki
süper sonucu, Athena'dan sonra Metis atmosferinin gelmesidir. Bunu yapmak zor.
Ama artık tüm dünya için önemli. Athena'nın şu anki versiyonu baskındır,
insanların verimliliğini ve hedeflerine ulaşmadaki verimliliğini arttırır,
ancak onları robot yapar. Metis ile bağını yeniden kuran Athena, onlara problem
çözmede güzellik, kolaylık ve yaratıcılık verecektir. Ve bundan elde edilen
verimlilik yalnızca artacaktır.
Hermes'in atmosferi iki seviyeye sahip olarak
karakterize edilebilir. İlkinde, daha yüzeysel olan "artan türbülans"
hissedilir - sürecin emilebileceği girdaplar, akışlar, huniler, "hava
cepleri" karışımı. İlgi odağı hızla talebin farklı yönlerine ve Talep
Sahibinin en çeşitli kaynaklarına kayar - Hermes onlarla iletişim kurmaktan
sorumludur. Mecazi olarak, mini şelaleler, taşların etrafındaki girdaplar, su
sıçramaları, kanaldaki çöküntüler ve sığlıklar ile bir dağ deresi olarak hayal
edilebilir. Bu atmosfer akışkan, karmaşık, tahmin edilemez, değişkendir. Ve
burada, girdapların, hunilerin sınırlarında, Düzenbaz'ın (Joker) atmosferi ile
oldukça ince bir çizgisi vardır ve bazı durumlarda tamamen içine girebilir!
Lider çok dikkatli olmalı, kontrolünü kaybetmemeli, atmosfer güçlü, aktif,
liderlik ediyor. Şu anda onun peşinden gitmenin gerekli olup olmadığına Ev
Sahibi karar verir.
Daha
derin bir seviyede (bunun için büyük bir potansiyel gereklidir) ve asıl
"Hermetik" atmosfer Sorgulayıcı'da ortaya çıkar. Akış derinlik ve güç
kazanır. Bu seviyede, Talepte Bulunanın şahsı ile doğrudan ilgili olmayan
taleplerin çözümlenmesi mümkündür .
Lider, İstek Sahibinin hayatının
farklı alanlarına "dağılmış", farklı arketiplerle ilişkili birçok
kaynağa sahip olduğu hissine sahipse, Hermes atmosferini başlatmak arzu edilir.
Grup farklı zihniyet, farklı milliyet, yaş, sosyal sınıf vb. insanları bir
araya getirirse işe yarar. İstek Sahibinin yüksek bir potansiyele sahip olması
ve Hermes arketipiyle güçlü ve derin bir bağı olması da etkilidir.
Atmosferi başlatmak için oldukça çeşitli
yöntemler vardır. Bu, Lider tarafından figüratif Hermes serisinin aktivasyonu
(ayrıca, bu bir dizidir ve ayrı bir görüntü değildir) ve nefes egzersizleri
(akciğerlerin “canlandırılması”) ve Lider tarafından belirli bir benzetmenin
anlatılmasıdır. hermetik bir anlam. Buradaki anahtar kelime "ilgi",
hatta belki de "merak"tır. Lider kendi içinde ve grupta hazırlık,
yeniye açıklık yaratırsa, Hermes Tiyatrosu arketipinin atmosferinde yoğunlaşma
etkili ve hızlı bir şekilde gerçekleşir.
Hermes atmosferinde geçen Tiyatro
sırasında, Lider dışa dönük olarak aktiftir ve genellikle kışkırtıcı olan
çeşitli teknikler kullanır. Dahili olarak mesafelidir ve “gözlemci” konumunu
kaybetmez. Aynı anda iki kutupta yaşıyor - tam bir kopukluk ve aktif katılım.
Tiyatro ayrıca figürler ve ayrıca dış dünya arasındaki birçok bağlantının
yaratılması ve tezahürü ile karakterize edilir. Örneğin figürler, eğer aynı
odada çalışıyorlarsa, seyirciler, nesneler ve diğer grupların üyeleri ile
ilişkiler kurabilirler. Teknik paletinde aktarım ve karşı aktarımla çalışmak da
mümkün ve etkilidir.
Sihirli Tiyatro, Hermes atmosferinde
ne verebilir? Buradaki iyi bir sonuç, örneğin, kendi içindeki Aktör, Rol ve
Gözlemcinin hayatında farkındalık ve daha fazla izleme olabilir .
Birleştirilmiş, ancak ayrı kalan bu zıtlıklar alaşımı, belki de ortaçağ
simyacıları tarafından aranan filozofun Hermetizm taşıdır ...
Dionysos atmosferi akışkanlık ve
belirli bir biçimsizlikle dolu, anda olmak. Etrafındaki her şeyde çözülmedir.
Bu atmosferdeki güçlü duygular,
bedensel duyumlarda açıkça ifade edilir. Duygular tende hissedilir, kemiklere
kadar işler, her hücrede titreşir, hareketlerle ifade edilir diyebiliriz.
Dionysos atmosferindeki duygu ve duyum alanları çok bağlantılıdır, birbiriyle
çok bağlantılıdır. Hissedilen normların yokluğu değil, norm kavramının
kendisinin yokluğudur. Özgürlük koşulsuzdur - sınır tanımaz. Tiyatroda ne
olursa olsun, aksiyonun arka planı, tüm dünyayla tam ve sınırsız bir erotik
ilişki, dalgalı, ritmik ve çok canlı bir harekettir.
İstek Sahibi idealler ve normlar
hakkındaki düşüncelerine saplanmışsa, yardım için Dionysos'a başvurmak iyidir.
Burada alt merkezleri, duyguların bedenle bağlantısını çözmek, blokları
kaldırmak ve bir kişinin çeşitli olmasına izin vermek, ona sorumluluk ve suçluluğun
ne olduğunu bilmeyen bir hayvan olma fırsatını göstermek gerekir.
Tiyatro sırasında lider eylemlerini
ve düşüncelerini düzeltmez. Herkesle birdir ve korkusuzca yumuşak bir trans
halinde Dionysos'un peşinden gider. Bu süreçte bedensel dokunuşlar etkilidir,
özellikle alt merkezlerle çok yumuşak bedensel çalışmalar yapılır.
Bu atmosfer modern kültürde çok
azdır. Hiçbir durumda aniden kesilmemeli, benzersizliğini son damlasına kadar
yaşamak gerekir.
Dionysos, Sihirli Tiyatro'nun
atmosferine kendiliğinden, kendi isteğiyle veya Önder'in isteğiyle girer. Bu
durumda Talepte Bulunanın kimliği ve talebi o kadar önemli değildir.
Dionysos atmosferini başlatmak için
harika bir teknik, önemli (muhtemelen totem) bir hayvanla özdeşleşmeye yönelik
genel ilk motor uygulamadır.
Dionysos atmosferini Lider'in durumu
aracılığıyla başlatmak da mümkündür - örneğin, parlak psikedelik renklere sahip
tropikal bir orman ve ormanın nefes alan, titreşen ve ses çıkaran tek bir
organizma olduğu duygusu gibi, doğanın içsel bir görüntüsünü yaratmak için. .
Çevreye dikkat edebilir ve diyelim ki duvar kağıdının veya çatlakların
deseninde, orada bulunanların kıyafetlerinde pencerenin dışındaki manzarada vb.
Vücut seviyesinde lider serbest bir pozisyon alabilir ve cinsel organlarını
hissedebilir.
Karşı aktarım ve aktarım yoktur,
çünkü böyle bir atmosfer tüm katılımcıları kendi aralarında bölmeden, aksine
deneyimi birleştirerek saf deneyime sokar.
Dionysos Tiyatrosu'nun sonucu,
duyguları bedenle deneyimleme yeteneği olacaktır. Bu, acı ve mutluluğun aynı
anda ve tamamlayıcı olduğu, dünyayla kaynaşmanın harika bir deneyimidir.
Dionysos, insanlarla ve dünyayla, içinde güvenlik ve rahatlığın olmadığı, ancak
keskinliğin ve sonsuz derinliğin olduğu gerçek, aşırı yakınlığı öğretebilir.
Sadece Talep Eden değil, Önder ve grup da hayat veren hayvani tabiatlarıyla bir
nebze de olsa yeniden birleşme yolunda adım atacaklardır.
Ares'in atmosferinde her şey basit ve kesin
görünüyor. Söyledikleri gibi; “ya vur ya da ıskala” Bu mücadele, çabalama ve
başarıdır. Burada zaman yoktur, yalnızca "burada ve şimdi" vardır ve
kazanma, hayatta kalma, temel cinselliğin salıverilmesinin keyfini çıkarma ihtiyacı
vardır. Ares atmosferinin iradesiyle ortaya çıkan görev, mücadele anını
maksimumda yaşamaktır.
Ares atmosferi, Talep Eden'in hayatta
kalma içgüdülerinin, saldırganlığın ve cinselliğin doğal tezahürlerinin
engellendiği durumlarda Ev Sahibi tarafından seçilir. Ares'in atmosferi, böyle
bir kişiye , mücadeleci ruhunu şartlanmalardan kurtarma ve hayatın tadını
çıkarma, tatlı bir mücadeleye girme fırsatı verir .
"Bu durumda" Liderin konumu
oldukça otoriterdir. Buradaki anahtar kelimeler "kısa" ve
"özellikle" dir. Böyle bir tiyatroda çok fazla hareket, çok fazla
aktif bedensel çalışma vardır. Rakamların ve İstek Sahibinin basit somut
dürtülerinin anında uygulanmasına dikkat edilir.,
Tiyatronun tarzı arena, gladyatör
sirki ile karşılaştırılabilir. Ev sahibi, İstek Sahibi'ni hayatı için savaşması
gereken bir konuma getirmelidir.
Ares'i Sihirli Tiyatro atmosferine
davet etmenin en kolay yolu, bir jest veya ritmik bir sestir. Kısa bir
kahramanlık hikayesi veya kirli bir "asker" anekdotu
anlatabilirsiniz. Aynı zamanda, kolaylaştırıcının zihnini temizlemesi ve
vücudunu uzayda iyi hissetmesi, dikkatin odağını duyumlar alanına kaydırması
gerekir.
Tiyatronun Ares atmosferindeki İstek
Sahibi için sonucu, büyük olasılıkla bedensel coşku, mükemmel sağlık, büyük bir
kas zırhı ve zihinsel yapı yükü attığı hissi, kendisini hayattan koruduğu
şövalye zırhı olacaktır. .
Hades'in atmosferi soğuk ve kapalı. Alanı
yakalar ve sağlamlaştırır. Güçlü bir baskı var, bir tür uyurgezerlik transı.
Hareketler cimri, kısıtlı hale gelir. Enerji dışa doğru değil, içe doğru
hareket eder. İlk başta, erişimin herkesin ve her yerden mümkün olmadığı başka
bir dünyaya dar ve sıkışık bir geçiş hissi vardır, sonra dış dünyadan ayrı
olmak, bazı sorunların bir kez ve kesin olarak çözülebileceği bir yerde olmak.
Tümü.
Atmosferin seçilmesinin nedeni,
İstekte bulunanın “anal saplantısı”, kahramanlık ve Kahramanlık mitinin
baskınlığı ile çalışması, ikincil bir işleve geçiş, derin bedensel dönüşümlere
duyulan ihtiyaç olabilir. İstek sahibi kaybetmeye hazır olmalı ve kayıp
deneyimine sahip olmalıdır, o zaman Hades'in atmosferi onun için çok şey
yapabilir.
Tiyatronun gelişimi pratik olarak
Sunucunun müdahalesini gerektirmez. Eylem sırasında, hedefe çok keskin, kesin
isabetler mümkündür - İstek Sahibinin "acı" noktaları.
Lider, atmosferi kalınlaştırmak için
mecazi anlamda ileri gider ve kişinin bu alanlara girebileceği bir yer bulması
gerekir. Bunu yapmak için, bu bağlamda Hades ile ilişkilendirilen, akıl yoluyla
değil bilinçaltı düzeyde hareket etmenizi sağlayan kışkırtıcı rehber figürler
kurabilirsiniz. Bir tünelin, bir taşın, bir kazanın görüntüsü, kişinin kendi
içinde soğuk, bağımsız bir farkındalık yaratması, Hades'in girişini bulmaya
yardımcı olacaktır.
Böyle bir Tiyatronun sonucu,
olgunluğa bir çıkış, hem Yaşamda hem de Ölümde eşzamanlı tezahürüdür. Bu
atmosferde kişi aktarımların ve karşı aktarımların farkına varabilir ve onlarla
çalışabilir.
Ra'nın atmosferi havadarlık , hafiflik, olup biteni
aydınlatan parlak bir güneşin görüntüsüdür. Bu netlik, gözlem, tüm detayların
netliğidir. Analizsiz, mantıksız, ahlaksız, kozmik bir şeyin varlığına dair bir
his, bilge bir gözlemci-tefekkür eden kapsamlı bilgi. Grubun durumu, ortak bir
tefekkür, gerçekliğin herkes tarafından farklı şekillerde bir yansıması olarak
nitelendirilir. Birlik yok ama bir eşitlik duygusu ve herkesin aynı önemi var.
Uzayın her noktası aynı anda onun güneş merkezidir. Herkes ışınlarıyla
birbirini aydınlatır. Aynı zamanda, neredeyse hiçbir duygu yoktur, bir sıcaklık
ve sakinlik hissi vardır. Vizyon etkinleştirildi. Ra'nın atmosferinde
başlatılan figürlerin hareket türü, pürüzsüz, görkemli bir şekilde sakin ve sonsuza
dek gökyüzünde kayan bir teknenin hareketidir.
Ra'nın atmosferinin odak noktası
Talep Eden üzerindedir (Dionysos'un atmosferinin aksine) Talep Eden'in veya
figür olarak seçilen grubun bir üyesinin içsel, belki de bilinçsiz bir isteğine
yanıt olarak ortaya çıkar. Bu olmadan Lider'in Ra'nın atmosferini başlatması
zordur. Bu atmosferin ortaya çıkmasının nedenleri, kendine ve daha yüksek bir
varlığa olan inanç susuzluğu, göğüs bölgesinde enerjisizleşme hissi, kalpte
boşluktur.
Ra'nın atmosferinde Lider, katılımcılar
ve Talep Eden ile eşittir. Her şeyden önce kendi Benliğini ve ayrılığını
(Ben'im) idrak etmesi gerekiyor. Liderin Tiyatroya katılımı zımnidir, görevi
atmosferi korumaktır ve Tiyatro, tüm katılımcıların iç ışığının temaslarında
gelişir. Master, Talep Eden'in güvence durumuna bağlanması ile ilgili işlemleri
gerçekleştirebilir. Özellikle göğüs bölgesinde fiziksel çalışma mümkündür.
Liderin esnekliği eşit, sakin, tonlamalar hayırsever: güneş herkes için
parlıyor. Aranan Kelime: "denge"
Süreç boyunca, geçmişe derin bir
dalma mümkündür (diğer enkarnasyonlar, aile ile çalışmak). Ra'yı ölçmenin zaman
ölçeği çok büyük - yıllar değil, bin yıl.
Ra'nın atmosferini başlatmak zor
olduğundan, Host'un Tiyatronun başındaki görevi onu hissetmek ve sarsmaktır.
Bu, göğsün içindeki güneş görüntüsü, kendinden emin ölçülü bir adım, kişinin
Benlik duygusu yardımıyla yapılabilir.
Ra atmosferindeki tiyatronun sonucu
çok derin olabilir. Bu, Öz'ünüzle bir buluşma ve derin bilgelik kazanmadır.
İstek sahibi, kalbini bir merkez olarak hissedebilir, Ra'nın Güneşini göğsünde
hissedebilir, kendi içinde destek bulabilir, kendisi ile Öteki arasındaki farkı
anlayabilir ve kabul edebilir. Bu harika bir güç ve yaratıcılık duygusudur.
Büyülü Tiyatro'daki Ra'nın
Atmosferinin, diğer arketiplerin atmosferlerinin üst üste bindirildiği temel
olarak hareket edebileceğini not etmek ilginçtir. O zaman Tiyatro daha da
etkilidir. Sun-Ra'nın ışınlarının her biri, insanlarla, arketiplerle, dünyadaki
herhangi bir fenomenle birlikte yaratmanın başlangıcıdır. Ra'nın atmosferindeki
derin çalışmalarla, yeni bir ruh dünyasının inşası, yeni bir gerçeklik
gerçekleşir.
Afrodit
Atmosferi kolayca tanınabilir. Düzgün akıyor,
yumuşak, tüm grubu sörf sesleriyle, okşayan bir esintinin nefesiyle, mavi
ışıltıyla, saflıkla ve mutlulukla yıkıyor.
Afrodit atmosferinin kurulmasıyla
birlikte herkes yavaş yavaş gevşemeye, yasakların ve blokajların sınırlarının
bulanıklaşmasına kapılır. Yavaşça, şok olmadan, imalı bir şekilde, zar zor fark
edilir bir şekilde gerçekleşir. Görsel kanalın yanı sıra işitme, koku ve diğer
algı kanalları da harekete geçer ve dünyanın algılanmasında sinestezi ortaya
çıkar.
Süblimleşmeden ve süreci zorlamadan,
herhangi bir eyleme ve duruma yumuşak ölçülü giriş, yumuşak temas, her şeyin
bir zamanı olduğunu anlamak…
Cinsellik, seks ve aşk bir başarı ya
da savaş alanı değildir. Zafere ya da zafer taklidine gerek yok (bunu kendimizi
kandırarak çok sık yaparız). Afrodit'in iradesi, yumuşak dokunuşlarla bize
bedenimizin bilgisini öğretmektir. Bu atmosferde yeterince geçmek, önce kendi
bedenine sonra da bir başkasına teslim olmak demektir. İradenizi, arzularınızı
anlayın ve ancak o zaman bir başkasının iradesine ve arzularına cevap verin.
Afrodit, lider tarafından
güçlendirilmiş ve seslendirilen bir grup talebine isteyerek yanıt verir.
Atmosferi, İstekte Bulunan ve Tiyatro katılımcılarının alt enerji merkezlerinde
tıkanmalar, fizikselliklerinin reddi, düşük benlik saygısı olduğunda ortaya
çıkar.
Lider hiçbir şeyi zorlamaz, sevgi ve
kabul doludur. Önderin, İstek Sahibinin duygularına ve bedenine karşı sevgi
dolu ve saygılı tavrı çok önemlidir. Ev sahibi emir vermez veya önermez,
fizikselliğe odaklanarak nazikçe teşvik eder.
Tiyatroyu yürütme tarzı, üst anlamsal
katmanda provokasyonlar olmadan dalgalı, yumuşaktır (onlar daha yeteneklidir).
Liderin , grubun erken bir sonuca ulaşma, daha fazla "eylem" görme,
herhangi bir sevgiyi veya cinsel eylemi zorlama arzusuna boyun eğmesi istenmez
. Zevk bir sonuç değil, bir süreçtir.
Afrodit'in atmosferini, denizin
seslerinin ve dalgalarının içsel imgesiyle başlatabilirsiniz. Klasik görüntü
iyi çalışıyor - Botticelli'nin Venüs'ü. Afrodit'in iç ruh hali, Lider'in
vücudunun hareketlerinde ifade edilebilir. Hilelerden biri olarak denizin
dalgalarını arkanızda hayal edebilirsiniz. Afrodit'i doğuran deniz elementinin
dalgaları, Lider'in bedeninden geçerek Tiyatro'nun alanına girerek orayı
Afrodit'in enerjisiyle doldurur. Liderin Talep Eden'e yönelik tavrını
objektiften "sevgi dolu saygıya" çevirmesi çok önemlidir. Talepte bulunanın
dikkatini (sözlü veya bedensel olarak) endişe ve kendine şefkat, kendisine ve
duygularından herhangi birine duyarlılık üzerine odaklamak da gereklidir.
Bir grup için, bir ön bedensel
uygulama olarak, bir kişinin hayatı boyunca her gün yaptıkları iş için vücudun
bu bölgelerine içten teşekkür ederek, ellerinizi, bacaklarınızı vb. okşamayı
teklif edebilirsiniz. Bu, gevşeme ve sürekli, akıcı ve algılanamayan, ancak
hayati süreçleri ile dikkat odağını bedene kaydıracaktır.
Afrodit atmosferinde gizli cinsel
arzular serbest bırakılır, şefkat ve şefkatin tezahürüne ilişkin yasaklar
kaldırılır ve bastırılmış sempatiler ve diğer duygular gerçekleşir.
"Afrodit'te" tiyatro, kişinin duygularına ve duygularına saygı gösterecek,
bedene saygıyı bir araç olarak değil (bugünkü topluma özgü bir tutum), ancak
bir değer olarak verecektir.
Eros ve
Psyche Atmosferinde üç katman, üç derinlik seviyesi vardır . Daha yüzeysel bir katmanda
kendini oyunbazlık, huzursuzluk, öngörülemezlik, "çocuksuluk" duygusu
olarak gösterebilir. Bu, kutuları, barok sıvaları, yaldızları, gereksiz,
parlak, dışsal bir şeyi olan bir tiyatro görüntüsü. Ama zaten Eros'un hafif
atmosferinde bir ağırlık zerresi var. Burada Slav mitolojik motifi
"Svyatogor ve dünyevi çekiş" i hatırlayabiliriz. Aslında gezginin
basit küçük kedisinde, kahraman Svyatogor'un bile yükseltemeyeceği bir güç
vardı - Dünyanın gücü, dünyanın çekişi. Ayrıca İskandinav mitlerinde Thor,
devlerin ziyafetinde yerden bir kedi yavrusu yetiştiremezdi. Ve o yavru kedi
vardı - dünya yılanı Ermungand. Bir kedi yavrusu kadar oynak olan Aşk Tanrısı
çocuk (Eros) büyümedi, bir yetişkin şeklini almadı, çünkü çoğu (çoğu) onun
gerçek enginliğine katlanamıyor, bu büyüklüğe hakim olamıyor. Ve bu, Tiyatroda
hangi seviyede bulunursa bulunsun, Eros ve Psyche atmosferinin başlatılmasından
hemen sonra dikkate alınmalıdır.
Eros-Cupid'in atmosferi Tiyatro
boyunca gelişebilir. Ara, ikinci aşamada, Eros genç bir adam olarak
görünebilir. Gençlik gücünün varlığını ve hayatın güzelleşmesini, hayatın
sevincini ve aynı zamanda derin bilginin bilgeliğini hissedebilirsiniz.
Eros-gençliğin atmosferi kişiye aşk sanatını öğretir. Burada ruhun - kendinizin
ve eşinizin - yollarını neşeyle anlayabilir ve şaşırtabilirsiniz. Nasıl baştan
çıkarılacağı ve fethedileceği, Öteki'nin nasıl bilineceği netleşir. Bu oyunun
derinliği, stratejinin inceliği, riskin tatlılığı ortaya çıkıyor. Öteki'ne olan
nihai ilginin güzelliği, bağımlılık olmadan, yapışmadan, beklentiler ve
projeksiyonlar olmadan açılır. Bu, bir başkasındaki yansımamıza her zamanki
aşık olmamız değil, bu kesinlikle nihai ilgi ve sevgidir - Öteki için.
Partnerinizi nasıl inceleyebilir ve bir aşk oyunu oynayabilirsiniz ki o da
size, sizin ona aşık olduğunuz kadar güzel ve özgür bir şekilde aşık olsun? Bir
sevgiliyi (sevilen), neşe kaynağının sen olduğunu bile bilmeyecek şekilde nasıl
mutlu edebilirsin? Eros-gençlik aşkta ilgisizliği öğretir. Sufi dervişleri
gibi, sevgilide Allah'ı görmeyi öğretir.
Delikanlının ardından bazen çocuksu
atmosferin hemen ardından, bazen Tiyatronun sonlarına doğru üçüncü bir atmosfer
katmanı ortaya çıkar. Atmosferin bu hipostaz ancak kendiliğinden gelebilir,
toplu bir talep yoksa onu kalınlaştırmak neredeyse imkansızdır.
En derin seviyede, büyük bir alan
kapasitesi, büyük bir konsantre kuvvet hissi vardır. Kaos'tan Kozmos'un
doğuşuna katılımımızı hissederek, Dünya'nın tam merkezine iniyor gibiyiz.
Kuyruk sokumu ve bel bölgesinde bir ısınma var, bazı büyük, güçlü kütlelerin
hareketi hissediliyor. Eros, derin karanlıktan gelen varlıkları ifade eder.
Kişi sonsuza dek çocuksu aşamada kalabilir ve lambaları yakmayabilir, ancak o
zaman Ruh-Psişe'nin dünya ile ilişkileri asla bu aşamadan çıkamaz, koza asla
kelebek olmaz.
Eros-kaos atmosferini karakterize
eden nedir? Bu, akıl yürütmeyen öğenin tüm gruba inen chtonic durumudur.
İnsanlık dışı güç unsurları, insanlık dışı oranlar. Bu atmosferde kişi
Dünya'nın ötesine geçerek galaktik ölçeğe katılır. Tek yapabildiği izlemek ve
hayret etmek. Burada - ego çerçevesinin ötesine geçen büyüklüğe katılım,
katılımcılar uzayda yıkanmış gibi görünüyor. Burada insan ruhunun Dünyanın
Ruhu'na katılması mümkündür. Bu, kalıpları olmayan daha yüksek, aşkın bir
seviyede yaratabileceğiniz bir alandır. Onun özelliği derin ama sessiz bir
zevktir. Vücuttaki hücreler açılır, her biri evrenle rezonans içinde nefes alır
ve salınır.
Eros ve Psyche atmosferinin seçimi,
kendileri ve yaşam hakkında ciddi olan, kendilerine zaten her şeyi açıklamış ve
bu açıklamalar sisteminin yıkılmasından korkan insanlar için geçerlidir.
Yetişkinlik maskesi takanlar için. Afrodit'in oğlu Eros'un (bu arada tanrılar
da korkuyordu) çocukça merakı ve huzursuzluğu sayesinde, dünyanın olağan
resmini havaya uçurabilir ve gerçek yetişkinliğe - chtonik antik tanrıyla bir
toplantıya - ulaşabilirsiniz. Eros, insanın yaratıcısı ve Gaia'nın kendisi -
Dünya. Ancak arketipin bu katmanlarına girmek için İstek Sahibi, bir tür
yasaktan başka bir düzeye geçmeye, hiçbir şeyle bitmeyebilecek bir yolculuk
uğruna rahatlığı ve aşinalığı feda etmeye hazır olmalıdır. Uçurumu ışıkla
aydınlatmak cesaret ister.
Bu atmosfer (özellikle ikinci
düzeyi), kişisel ilişkiler ve bunlarda karşılıklı olgunlaşma isteğine yanıt
olarak da başlatılır. Bir ilişkide çok fazla iç kaynak açar.
Lider MT'nin Eros ve Psyche atmosferindeki
konumu, anlamsızlık, tarafsızlık ve herhangi bir sonucu kabul etmeye hazır
olmaktır. Bu pozisyon, katılımcılar tarafından sezgisel olarak anlaşılabilse
de, grup adına seslendirmek için arzu edilir.
Böyle bir duruma kasıtlı olarak
ulaşmak zordur, hilelerle, hilelerle, derin bir toplu talebe yanıt olarak
gelir. Bariz bir bedensel çalışma yok, sözlü anlatım yok, Sunucunun yorumu yok.
Lider, grupla birdir, herkes "uzay kazanında" kaynar, dönüşür ve
dönüşür. Kolaylaştırıcı, hem dahili hem de harici bir sessizlik durumu yaratır
ve sürdürür. Dışarıdan, Talep Eden ve Lider figürlerinin statik, sessiz bir
birleşimi gibi görünüyor. Eros'un atmosferi kozmik enkarnasyonunda kendini
gösterdiyse, bir grupta sessizce oturup donmak en iyisidir. Bu durumda
inisiyatif genellikle gruptan gelir. Kolaylaştırıcı ancak bu dürtüyü
hissedebilir ve geliştirebilir. "Ter" ve sonuçları olan böyle bir iş
yoktur. Kabul edildin ve endişelendin! Ancak bu daha yüksek atmosfer hemen ve
her zaman ortaya çıkmaz, ancak Tiyatronun doruk noktasında mümkündür.
Aşkın öğretmeni, genç adam Eros'un
atmosferinde liderin konumu biraz farklıdır. Bu "Maske ve Pelerin".
Ev sahibi kurnazca kışkırtır, sinsi görünür, gizemli bir şekilde gülümser.
Liderin durumu, ihmalkar bir öğrenci sorgulaması yapan her şeyi bilen bir
öğretmendir. Aynı zamanda öğretmen, öğrencinin gerçek potansiyelini bilir.
Öğrencinin "bildiğini ama bildiğini bilmediğini" bilir. The Drunken
Master gibi eski Jackie Chan filmlerini anımsatan bir şey (okuyucu benzetmeyi
hissediyorsa). Bu, arkasında çok derin bir anlamın gizlendiği bir komedi
tatbikatıdır - daha önce tarif edilen Eros-Kozmos ve Dünya Ruhu birliğine bir
çıkış.
Ve ayrıca aşağı inerek, bu atmosferin
yaylı çocuk Eros'un seviyesinin üzerinde gelişememesi durumunda Liderin
konumunu ve Tiyatronun tarzını anlatmak gerekir. Kelimenin tam anlamıyla mite
(veya daha doğrusu mitin varyantına) dönelim:
“Oğlu Eros'un büyümediğini gören Afrodit, deniz tanrıçası
Thetis'e bunun sebebini sormuş. Bilge Thetis cevap verdi: Çocuk sevgi dolu bir
arkadaşı olduğunda büyüyecek. Afrodit, Eros'un bir arkadaşı olarak Anterot'a
(ortak aşk) verdi - ve birlikteyken Eros büyüdü, ancak Anterot ondan ayrılır
ayrılmaz tekrar küçüldü .
Modern insanlar için efsane
sadece bir alegoridir. Ama kullanalım. Talep Eden, Öteki'nde bir Psyche
partneri (Anteroth ile arkadaş olmak için) bulacak kadar büyümemişse ve dahası,
kendi Ruhuyla tanışmaya hazır değilse, Eros'un atmosferi tiyatrosunda ancak
başlangıçta tezahür edebilir. seviye.
Burada Liderin konumu
farklıdır. O oldukça aktif. Bu Düzenbaz, ahlak dışı değil. İyiyi ve kötüyü
ayırt etme elmasını seçmedi. Üzerinde anlaşmaya varılan gerçeklik içinde
katılaşmamıştır. Bir çocuk gibi oynuyor, ilerledikçe oyunun kurallarını
değiştiriyor - buradaki bu sandalye sadece bir uzay gemisiydi ve bir saniye
sonra (zıpla!) bir okul binası. Veya - tropik bir ormandaki bir ağaç… Grubu
kaynayan bir düşünce formları kazanına sokar. Bu Tiyatro tarzı sayesinde İstek
Sahibi, elementlere kapılar açabilir. Metamorfozlar ve akışkanlık yoluyla bir dizi
tuhaf fantazmagorik yaratık (satirler, orman perileri, koboldlar, sylphs, vb.)
aracılığıyla - kişinin nedensiz eylemler yapma hakkını gerçekleştirmesi,
neden-sonuç ilişkisinin emirlerini kırması.
Tiyatronun tarzı şakalar, beklenmedik
olaylar, skandal "aşk olayları", kaotik kural değişiklikleridir. Bir
Eros-boy atmosferini başlatmak için bir efsaneyi seslendirebilirsiniz, ancak
asıl önemli olan, Sunucunun kendisinin oynayan bir Eros olması, oyunun iyiliği
için oynamasıdır.
Atmosferin
farklı seviyelerinde Tiyatronun sonuçları farklıdır. Aralıkları, içteki Çocuğun
canlanmasından, ruh için hayat veren bir meyve suyu olarak Bilgeliğin farkına
varılmasına kadar uzanır. Eros-Chaos ve Dünya Ruhu ile görüştükten sonra,
hayatın anlamının yokluğu sorusu ortadan kalkar. Bu, uzay aynı anda içinizden
geçtiğinde, uzayda bir uçuştur. Böyle bir Tiyatrodan sonra İstekte Bulunan
huzursuz olabilir ve kafası karışabilir. Rahatlamanız, güvenmeniz ve gelecek
değişiklikleri kabul etmeniz gerekiyor.
Kronos
atmosferi. Bir metronom sesi duyulur, hava
soğuktur. Durum biraz acı verici. Ritim hissedilir, ritim çerçeveleriyle
sınırlıdır. Katılımcıların nefesi dahil olmak üzere vurgulu ritmik olarak
hissedilebilir. Kronos'un Atmosferini hissetmek, kükreyen bir aslan şeklinde
gelebilir - her şeyi yiyip bitiren ve her şeyi doğuran zamanın amansızlığının
bir alegorisi. Tiyatronun mekanı psikolojik olarak kapalı hissedilir. Sanki
güçlü ve esnek küresel bir dış sınır, bronz döküm, şişirilmiş bir lastik top
gibi neredeyse fiziksel olarak algılanabilir. Tüm katılımcılar ve seyirciler bu
ritmik titreşimli balonun içindedir. Dışarısı aynalanmış, dünyadan ayrılmış.
Bilinç katı bir şekilde odaklanır, sonuçlara ulaşmanın önemi hissedilir.
Kronos'un atmosferi, sınırları tanıma
ihtiyacı varsa, Talep Eden'in kesin bir sonuç, nedensel bir ilişki deneyimi
yaşaması gerektiğinde seçilir. Bu, gerçeklikten kaçmak için uçup gitmeyi
sevenler için kullanışlıdır. Kronos atmosferi, Tiyatronun süresi sınırlıysa,
Sunucu tarafından da seçilir.
Lider
ciddidir, konumu İstekte Bulunan'ın ve Tiyatro'nun eyleminin
"üzerinde" ve "yukarısındadır", uzaktan gözlemler ve alanı
tutar. Her şeyin olduğu şekli görüyor, kuralları koyuyor. Kader, kader gibi
davranır. Sunucu, bir şeyin ne zaman ve hangi anda yapılması gerektiğini görür
ve bunlar ortalama noktalı vuruşlar, doğrulanmış düzeltmelerdir. Kurallar ve
yasalar yaratır ve uygular ve her şeyden önce kendini sınırlar.
Kolaylaştırıcı, grubu "bir
balonun içinde" tutma, alanı bir küre olarak görme ve Talep Eden'i merkeze
odaklama gücüne sahiptir. Sorgulayıcı - katı, çok sıkı bir çerçevede - bakır
halkalı bir namludaki Tsarevich Gvidon veya bir balinanın nefes alan karnındaki
bir kahramandır. Grubun dikkatini midede nefes alma hissi, grubun tek bir
organizma olarak ritmik nabzı üzerinde tutabilirsiniz. Liderin duyguları
kayıtsızlık, acımasızlık ve sonsuzluktur. Sorumluluk Talep Eden'e geçer. Ev
sahibi ona şunu açıklıyor: “Kendin ne kadar yaptıysan, o zaman senin olacak.
Kimse senin için yaşamayacak."
Atmosferi başlatmak için teknikler:
gelişigüzel bir şekilde saati başlatın, gelişigüzel bir şekilde Tiyatronun
tarihlerini belirtin. Vücut seviyesinde - omurganın düz ve sağlam bir eksenini
korurken ritmik sallanma. Omurga dev bir sarkacın ekseni gibi hissedilir.
Tiyatronun Kronos atmosferindeki
sonucu, her şeyden önce, açıkça tarif edilebilecek somut değişiklikler
olacaktır. Modern insanın kendi sınırlarının ve yeteneklerinin farkında olması
gerekir. Bu, kendinizi orijinal, yalancı olmayan (bronz) aynada ve büyülü
statüsünü kaybetmiş modern boşuna aynalarda görme fırsatıdır. Aslında bu bir
şok ama böyle bir aynaya ikinci bir bakış bile büyük bir başarı.
Tiyatronun amacı beş dakika yaşamak
ama kendi başına. Başınızın üzerine atlayamayacağınızı anlayın. Bir şekilde
yapmaktansa biraz ama %100 yapmak daha iyidir. Kronos verebilir ama ondan
istemek faydasız. Burada - koşulsuz sınırlama ve teslim. Leviathan-Kronos
yutar, bizi bedenimizin zindanına, kaderimizin çerçevesine hapseder. Ancak
kısıtlamaları kabul etmenin sonucu, sadece namludan, balinanın karnından yeni
bir seviyeye çıkış olabilir - "dibe vurup dışarı çıktı!"
İsis'in atmosferi - bu ameliyathanenin
atmosferi, kısırlık, mavi renk. Tiyatro kutsal-mantıksal olarak tanımlanabilir,
doğrusal olmayan bir mantıktır, bir sembolün mantığı ve güzelliğidir.
Genişleyen bir hacimde bir bütünlük duygusu, doğanın ve evrenin rasyonel yapısı
ile bir bağlantı vardır. Ama bu mantıklı bir zihin değil, bu bir vizyon, aynı
zamanda sentez ve analizle ilişkili bir kadın yaratımı. Bu, kaotik boşluklardan
güzel şekiller oymanın bilgeliğidir. İçinde güzel bir heykel bulunan bir
mineral bloğuna benzeyen bir adam Tiyatro'ya gelir ve fazlalığı ince talaşlarla
ondan dikkatlice çıkarılır. Geriye sadece makul güzellik kalır.
Soruşturma onun göründüğü gibi
olmadığını, belki de birçok yaşamdır onun hakkında söylendiği gibi olmadığını
anladığında, Tiyatroda İsis atmosferi gereklidir. O zaman, İsis'in tezahür
ettirebileceği eşsiz Benliği serbest bırakmak için Benlik İmgesinin yok
edilmesine ihtiyacı vardır.
Liderin konumu, İstekte bulunanın
enerjik ve duygusal düzeyde desteğidir. İsis atmosferini başlatan lider duyarlı
olmalı, İstek Sahibinin gereksiz şeyleri (koşulları vb.) ortadan kaldırmak için
ne düzeyde hazır olması gerektiğini anlamalı Lider tarafsız olmalıdır. Isis
için herkesin aynı olduğunu anlayın. Favorisi yok. Tiyatroyu yönetme tarzı,
Lider'in eylemlerinin asgarisidir, sembollerle çalışması, sezgisel mantığa
güvenmesi, olan her şeyin sürekli izlenmesi, azami dikkat, belirli bir
tarafsızlık ve "yukarıdan" bir konumdur. Bu, metal bir kaide üzerinde
olma hissi, havadar bir soğukluktur. O bir cerrah, pusulalı Mason locasının
ustası, gizli bilgilerle donanmış, inisiye edilmiş, tetikte. Böyle bir Lider,
deneyime, büyük bir birikmiş alet çantasına sahip olmalıdır. Yalnızca sezgiye
güvenemezsiniz. Ritüelleri araç olarak kullanmak, kutsal ayinler atmosferi
yaratmak, inisiyasyon basamaklarını çıkmak gerekir. Liderin her cümlesi yeni
anlamlar açar, semboller alanının genişlemesine yol açar. Liderin vücut
pozisyonu durağan, hareketleri net. Optimal olarak, iki Lider olduğunda,
ikincisi ustaya yardımcı olur.
Atmosferin fırlatılması, örneğin
cerrahın ameliyattan önceki durumunun görüntüsü aracılığıyla gerçekleşir.
Şimdiye kadar birkaç bin kez yaptığı, ancak her seferinde ilk seferki gibi,
azami sorumlulukla yaptığı o "rutin" operasyon. Grup, kurşun, leylak,
gri renkleri birleştiren soğuk ışık topunun görüntüsü de atmosferi başlatmaya
yardımcı olur. Derin, çok derin bir ihtiyat - İsis'in perdesini yırtmak
imkansızdır. Ancak hazır olur olmaz ince ve hafifçe açılabilir.
Tiyatronun bir sonucu olarak İsis
atmosferinde peçe (Benliğin imgesi) kalır ama artık deri gibi değil, giysi gibi
hissedilir. Koşullanma ile özdeşleşmeme ve bunların gerekliliğine dair bir
anlayış söz konusudur. Ayrıca, İstek Sahibine ve tüm katılımcılara, diğer
insanların olağan kimliklerini değil, gerçek özlerini görme yeteneği gelir.
Lucifer'in atmosferi.
Lucifer atmosferindeki Magic Theatre,
çift dipli bir oyundur. Bu atmosferde devasa bir yaşam gücü yatıyor! Hem Lider
hem de Sorgulayıcı, arketip ile güçlü bir şekilde bağlantılıysa, Lucifer'in
gücünü ilke olarak anlamakla bu güce çıkış yolu bulunabilir. Anahtar cümle:
"Şeytan, resmedildiği kadar korkutucu değildir." O çok daha
korkutucu.
Bilgelik korkunçtur, bilgelikte çok
fazla üzüntü vardır. Ve Lucifer'in atmosferinde kadın enerjisi de geçer -
Sophia'nın gücü.
Gruptaki hareketler koreografik, çok
canlıdır ve karmaşık bir genel modelle bağlantılıdır. Kaynama, hızlı bir vurgu
değişikliği, plastik sanat, baştan çıkarma, sanat gibi.
Bu bölümü yazma sürecinde özetlenen
Lucifer arketipi şöyle diyor:
“Şimdi rolümün
küresel olarak yeniden düşünülmesine ve yeniden değerlendirilmesine ihtiyacım
var. Yeter çocukça korku hikayeleri! Artık insanlığın kibritlerle oynamayı
öğrenme zamanı. Bugün insanlar için en önemli arketiplerden biriyim. İnsanlığın
hayatta kalması Benimle bağlantılıdır. Benimle bilinçli bir anlaşma, bu
anlaşmanın kaçınılmazlığının farkındalığına dönüşecek büyük bir büyümedir.
Günaha geçmek büyüyor. Bu nadir. Dedikleri gibi, "Dinyeper'ın ortasına
nadir bir kuş uçacak ..." Ama ortaya - diğer tarafa uçmanız gerekmediğini
unutuyorsunuz. Aksi takdirde, her şey boşuna. Utanıyorum ama dürüstlük
istiyorum. Kişi kendi içinde Lucifer'in yüzünü almalı
ve bunu görünce korkaklaşır ve hızla "borcunu ödemek için" koşar. Bir
şeyi kabul edeceğim ama o acizlikle boş kalacak. Bu bir seçenek değil! İyi bir
sonuç, 250 dönüşten sonra "uğursuz surattan" kurtulmanın imkansız
olduğunun anlaşılmasıdır. Lider bunu öğretemez. Ve çoğu zaman bunu bilmiyor.
Paradoks: Ben
oynaması tehlikeli ama oynamaması imkansız olan bir gücüm. Benimle ilişkiniz
tehlikelerle dolu ve geçmemeniz gereken çizgiyi hissetmeniz gerekiyor. Öte
yandan, onu geçmek ilginç. Bir Rus atasözü der ki: "Sınırı bil ama
düşme." Bu akrobasi.
benimle oynama!
Benimle arkadaş olabilecek tek bir kişi yok. Ona ihtiyacım yok. Bilinçli ve
dikkatli bir şekilde yönlendirilmem gerekiyor. Aptalca mizah ve böbürlenme
olmadan, ciddiyetimi azaltmadan. Farkındalığı ve farkındalığı öğretiyorum.”
Lucifer'in atmosferi, Talep Eden'in
içeri girmesi ve kendi adına düşünmeye başlaması için dış destekleri kırmak
gerektiğinde seçilir. Küçük bir düzeyde, zayıf bir ego için terapidir. Lucifer
aracılığıyla, dış otoriteleri yıkmak, farkına varmak mümkündür: Cehennem
ruhtadır, tavada değil. Ve nefsin cehennemiyle karşılaşmak, bireyleşme yolunda
çok faydalıdır.
En üst düzeyde, Lucifer'in atmosferi,
insanlığın küresel talebine yanıt olarak kalınlaşır ve yalnızca insanlara hitap
eder. Bu atmosferde doğa ve "küçük kardeşlerimiz" ile en ufak bir bağ
hissedilmez. Burada sadece Büyük Birader önemlidir.
Liderin konumu provokasyonlar,
İstekte Bulunan'ın kendine verdiği önem duygusunun manipülasyonu, Liderin
Lucifer rolüyle özdeşleştirilmesi, farklı maskeleriyle hokkabazlık yapmasıdır.
Destekleri ve destekleri şişirilmiş egonun altından çıkarmak gerekir: eğer ego
şişirilmişse, üzerine pompalayın ve patlamasına izin verin! ego zayıfsa -
pompalayın. Erken Chaplin'in ruhunda bir saçmalık var. Lider, Lucifer'in
geçmesine izin vermekten korkmuyorsa, Talep Sahibini bile yenebilir, onu sadece
mecazi olarak değil, gerçekte de kırbaçlayabilir.
Atmosfer, İstek Sahibinden görgü ve
erdem maskesini yırtabilir. Lucifer'in Talep Eden aracılığıyla tezahür etmesi
ile kişinin mümkün olduğunca kendisine odaklanması gerekir.
Sunucu, atmosferi başlatırken
bireyselliğe, Lucifer rolüyle özdeşleşmesine odaklanır. Kahkaha, alay, trajedi,
kıçına gerçek bir tekme. Bu basmakalıp ama etkili - "insanlık yüzyıllar
boyunca pek değişmedi, sadece barınma sorunu onu biraz bozdu."
Lucifer'in atmosferi, İstek Sahibi
"yumurtaları döndürürse" ve "Her şeyi anlıyorum" gibi
davranırsa, zeka, bilgelik ve isteğiyle gerçekten çalışmak konusunda tam
isteksizlik gösterirse, Ev Sahibi tarafından genellikle bilinçsizce tetiklenir.
Lucifer'in atmosferinin kendiliğinden ortaya çıkması böyledir ve Lider bunu
izlemeli ve bu durumda bu atmosfere ihtiyaç olup olmadığına karar vermelidir.
Lucifer'in Atmosferinde çalışmanın
iyi bir sonucu, aşırı uyarılma ve baskın olanın kendi ağırlığı altında
patlayana kadar itilmesidir. O zaman koşulsuz sevgi-bilgeliğe ulaşmak mümkün
olur, Sophia. Bu, daha yüksek bir düzenin sonucudur.
Titanların
ve Titanidlerin Atmosferi.
Bu atmosfer, birçok modern insan için
karmaşık ve kategorik olarak kabul edilemez. Belki de bu nedenle bazı
katılımcılar rahatsızlık yaşayabilir: atmosfer mutsuz olarak algılanabilir,
kısıtlı, rahatsız, bağlı bir pozisyonda uzun süre kaldıktan sonra kan dolaşımı
düzeldiğinde hoş olmayan "tüylerimin diken diken" hisleri vardır.
Sanki Titanların yüzyıllarca süren
yeraltı esaretinde kara yağa dönüşen kadim kanı, derinliklerden fışkırıyor.
İçinde muazzam miktarda enerji var, ancak bu enerjinin gölgesi nahoş,
tehlikeli, insanlar bu kaynağa yırtıcı, kaba, saygısız, tanınmadan ve kabul
edilmeden davranmaya devam ederlerse zararlıdır.
Elementlerin gümbürtüsü işitilir (tüm
vücutla, henüz böyle bir kulak yoktur). Bu çok derin bir su. Derinlik
farkındalığın eşiğinde - hala farkında olunacak bir beyin yok. Bilinçaltına çok
derin bir dalış. Söyleyecek söz yok, hareket edecek bacak yok - hareket suyun
sallanmasını takip ediyor. Sualtı tektonik hareketlerinin, okyanus tabanındaki
fayların, sahanlıkta petrol çıkıntılarının, su altındaki volkanların
görüntüleri var.
Kalın koyu renkler: koyu kurşuni,
bordo, kan kahvesi. Alacakaranlıkta tehlikeli gri su, fırtınalar, bir element
cümbüşü…
Az ya da çok mevcut olan herkes bu
görüntüleri tezahür ettirir. Grup, viskoziteyi kapsar, hareket hızını ve diğer
süreçleri yavaşlatır, konuşma zorluğu. Yukarıdakilerin tümü - özü taşımaz.
Biliş, zihin alanından diğer rezonatörlere doğru hareket eder, vücut tarafından
bilgi toplama yeteneği açılır. Vücut esnek bir boşluktur, yaşayan bir
rezonatördür. Çok fazla kadınlık var ama kesinlikle kadınlık yok. Cinsiyet
yoktur, cinsiyet yoktur, cinsiyet yoktur – bu seviye çok daha derindir, temelin
derinliklerindedir.
Atmosferi seçme nedenleri farklı
düzeylerde kökten farklıdır. Nispeten daha düşük bir seviyenin nedenleri
(Titanlar ve Titanidlerin atmosferinde, daha düşük, kötü anlamına gelmez!) -
kadınlarda orgazm sorunlarının çözümü. Bu atmosferde soğukluk sorunu üzerinde
çalışmak, orgazmın fizyolojik tezahürlerinde hiçbir sorun olmayacağını kesin
olarak garanti edecektir. Yani, en temel düzeyde - cildin kızarması, hızlı
nefes alma, belirli kasların spazmları vb. - "eklenti" olmadan, çok
basit. Bu, aşağı doğru büyük bir adımdır ve onsuz zirveye çıkmak imkansızdır.
Erkekler için bu hemen hemen aynı -
sorunları güçlü bir şekilde çözmek ve bir "paçavra" gibi hissetmek.
(Bu formülasyonda bile, gördüğünüz gibi, sorunun özü yatıyor ...) Tek
hücreliliğe, hücre ve dokuların zeka düzeyine dönmek, bu durumda ihtiyaç
duyulanı verecektir.
Talep Eden'deki aşırı sahte erkeklik,
bedenle temasın kaybı - günümüzün çoğu erkeği, kahramanlık mitinin
rehineleridir. Titanların ve Titanidlerin atmosferinde, baskınlığını
kaldırabilir veya seyreltebilir, BU'nun önünde herhangi bir kahramanın
önemsizliğini gösterebilirsiniz.
Titanların
ve Titanidlerin atmosferindeki lider, tamamen bu arketipin durumuna
girmemelidir. Bu tehlikelidir, o ve tüm grup güçlü bir şekilde bilinçaltına
çekilebilir. Lider çok dikkatli olmalıdır: Bu atmosferin içerdiği şeyler her
zaman insanlarla ilgili değildir. O, olduğu gibi, bir buz bıçağıyla donanmış ve
Hydra'nın dokunaçlarını çok dikkatli bir şekilde sökerek tehlikeli kısmı uzaklaştırıyor.
Ancak, gücün bir kısmını taşır. Tiyatronun tarzı telaşsız, yavaş. Ev sahibi,
İstekte bulunana karşı uyanık ve tarafsızdır.
Sözde rasyonel bir tarz olan
“müzedeki tur rehberi” rolü mümkündür. Kolaylaştırıcı, pleksiglas vitrinin
arkasındaki Titanlar ve Titanidler benzeri sergileri gruba dikkatlice gösterir.
Veya, Titanidlere ve Titanlara yakınlık varsa - ince bir vizyon ve buna dayalı
olarak sesli bir "telesk": böğüren, iyileştirici uğultu. Her şey
gruba ve Liderin bu enerjileri geçirmeye hazır olup olmamasına bağlıdır.
Atmosferi başlatma teknikleri -
durum, görüntü ve hareket yoluyla. Örneğin görüntü şu şekilde olabilir:
Kendinizden Tiyatronun alanına geçiyorsunuz, çok eski yorgun su ... içinde bir
denizanasının vücudunda olduğu gibi bir jöle gibi hareket ediyorsunuz. Lider
mideye odaklanırsa, dokunaçlar karın alt kısmında hissedilebilir ve hafifçe
etrafa yayılabilir. Sessizce veya zorlukla duyulabilir, kapalı dudaklardan
mırıldanabilirsiniz. Kulağa uygulanan deniz kabuğundaki denizin sesi veya kişinin
kendi kanının sesidir. Cthulhu'nun (Lovecraft) uyanışının gümbürtüsü derinlerde
saklıdır.
Ayrıca Lider'e duygusal olarak yakın
olan uygun mitleri dile getirerek atmosferi uyandırabilirsiniz.
Yüksek bir potansiyele sahip olan
Tiyatronun sonucu, kişinin önemsizliği ve zaman kavramının önemsizliğiyle
çatışması, pembe gözlüklerin çıkarılması ve insanın doğanın tacı ve kralı
olduğu inancıdır.
"Titanik" atmosfer, şu anda
toplumda hakim olan Apollon atmosferine taban tabana zıttır. Burada asıl
değerli olan “kirli ve kötü kokan”dır. Yağ, kan, çürüyen algler,
mikroorganizmalar, vücut kokusu, ter. Bugünün deodorant, tıraş bıçağı ve
antimikrobiyal sabun endüstrisinin antitezi. Bu, çevreleyen dünyanın
tepkisinden başlayarak, dışarıdan başlayarak bir aynanın önünde ayarlanan
Apollon'un lütfu değildir. Çevreden değil, merkezden gelen esnekliktir. Vücudun
plastisitesi, su sütununda sallanan bir yosunun plastisitesidir, ağırlık
merkezinden (hara) bir dalga hareketi. Bu esneklik, Tiyatro'da figürlerde ve
Talep Eden'de kendini gösterebilir ve katılımcıların "yanlarında
götürmeleri" iyi bir sonuç olacaktır. Titanlar ve Titanidler, Sihirli
Tiyatro Liderleri için özellikle önemli olan bedensel görüşe yol açar.
Titanların ve Titanidlerin
yardımıyla, bir kişi rahme, doğanın beşiğine dalma ve orada sallanma fırsatına
sahiptir - orası iyidir. Vücuttaki bloklar bulanık. Atmosfer vücuttaki tüm
hücrelerin içeriden dışarıya açılma durumunu verir. Açılır ve etrafındaki
boşluğu doldururlar. Bu deneyimin deneyimine sahipseniz ve bu tür
"daldırmalar" ile daha fazla çalışırsanız, ağırlıksızlık, süzülme
durumuna ulaşabilirsiniz. Bu arketipler insana edilgenliği öğretir, artık
bastırılmıştır.
Edilgenlikte zirveler ve edilgenlik
yoluyla biliş, Batı kültürünün modern bir insanı için son derece zor bir
şeydir. Yaratıcılığın ve omurgasızlığın gücü ve gücü (omurganın yokluğu,
kahramanlık mitinin ekseni). Pasiflik, "burada ve şimdi"de uzun süre
ayakta kalabilme yeteneğidir.
Şu anda Titanlar gezegeninin
canlıları arasında alternatif bir zeki tür olan yunuslar iyi idare ediliyor.
Titanlar ve Titanidler aracılığıyla gelenler artık insanlığın hayatta kalması
için hayati önem taşıyor, bu bizim yedek kaynağımız. Ona dönmek, pasifliği
kabul etmek, "sürmek" için çok geç değil.
Ve sonuç olarak, okuyucuyu yorma
pahasına, Titanların ve Titanidlerin atmosferini anlatırken, yine de Osip
Mandelstam'ın "Lamarck" şiirinden alıntı yapmak istiyorum:
... Bir çocuk kadar utangaç yaşlı
bir adam vardı.
Beceriksiz, çekingen patrik.
Doğanın onuru için kılıç ustası kimdir?
Tabii ki ateşli Lamarck.
Tüm canlılar sadece bir leke ise
Kısa rüzgarlı bir gün için
Hareketli Lamarck merdiveninde
Son adımı atacağım.
Halkalara ve midyelere ineceğim,
Kertenkelelerin ve yılanların arasından kayıp gideceğim
Elastik geçitlerde, kütüklerde
Bir protein gibi küçüleceğim, yok olacağım.
Boynuzlu bir manto giyeceğim,
sıcak kanı reddediyorum
Enayiler ve köpükle büyümüş
Okyanusun bir kıvrımında haykıracağım.
Böcek saflarını geçtik
Dökülen gözlüklerle.
Dedi ki: "Doğanın tüm kusurları,
Vizyon yok - son kez görüyorsunuz!
"Bu kadar doluluk yeter," dedi.
Mozart'ı boşuna sevdin,
Örümcek sağırlığı başlıyor
Burada başarısızlık gücümüzden daha güçlüdür."
Ve doğa bizden uzaklaştı
Bize ihtiyacı yokmuş gibi
Ve uzunlamasına bir beyin yatırımı yaptı,
Karanlık bir kın içinde bir kılıç gibi.
Ve asma köprüyü unuttu
Onlar için düşmek için çok geç
kimin yeşil mezarı var
Kırmızı nefes, esnek kahkahalar...
Zeus'un atmosferi
Atmosferin özelliği otoriterlik,
ciddiyet, kibir, kendine karşı ciddi bir tavırdır.Her şey açık,
yapılandırılmış, nevrotiklik yok, başarıya yönelik net bir yönelim var. Hareket
- dışarıdan içeriye. Burada cesaret oynayabilirsiniz ve bununla - ona gelin.
Aslan postu giyin ve aslan olun. Bildiğiniz gibi kral, maiyet tarafından
oynanır ve kaynağını burada kullanabilirsiniz. Zeus'un gücü ve gücü, kendisinin
bir gaspçı olduğunu her zaman hatırlamasında yatmaktadır.
Zeus'un atmosferi, belirli becerileri
öğrenmeniz gereken durumlarla ilgilidir, Ego gelişiminde geride kalan bir kişi
için "Bundan sonra ne yapacağımı bilmiyorum" sözlerinin ses çıkardığı
taleplerle ilgilidir. , büyümekten korkar ve hayatı boyunca korkmaya
alışmıştır. Böyle bir kişinin güçlü bir itmeye, güçlü bir "cesaret"
enjeksiyonuna ihtiyacı vardır. Zeus'un atmosferi, ona, hayatta kaçırdıklarını
yakalayacağı bir "altın labirent" sağlar. Ona bir aslan postunda olma
deneyimi, bir aslan olma deneyimi, korku uyandırma ve güce sahip olma deneyimi
verilebilir. Bu aslan derisi, dış kaynakları kullanma, teknikleri herhangi bir
amaç için kullanma yeteneğidir. Zeus, teknikte ustalık gösterir ve güç
gereçlerinin nasıl kullanılacağını ustaca öğretebilir.
Kolaylaştırıcı bir baba ya da doktor
gibi görünür, ancak bu sorumluluğu yavaş yavaş istekte bulunan kişiye devreder.
Lider Zeus olmamalı, Talep Edeni bu güce yönlendirmelidir. Zeus hiçbir şeyi
küçümsemez, izni her şey içindir, eğer herhangi birine yol açarsa, ancak
kapsamlı bir adımdır.
Başlangıçta Tiyatronun üslubu
yönlendiricidir. Ancak daha sonra, bu tür davranışların Talep Eden için mevcut
olabileceğini göstermek gerekir, bunun için büyümesi gerekir. Şekillerin,
bütünden daha büyük olamayacak parçalar olduğu gösterilmelidir. Ona iç
dünyasında bir kral, herkesin etrafında toplandığı bir mıknatıs olduğu
anlayışını vermeliyiz, tahta kendisi otursun. Zeus atmosferinde hem aktarımlar
hem de karşı aktarımlar vardır ve bunlarla çalışmak mümkündür. Fiziksel çalışma
da önemlidir.
Zaten
talebi tartışma aşamasında atmosfere başladığınızda, bilgili ve yetkili biri
rolünde kendinizi hemen "yukarıdan" bir konuma getirebilirsiniz.
Liderden Talepte Bulunana güçlü iradeli açık talimatlar ve bu talimatlara
uyulmasına ilişkin rakamlar ve kontrol uygundur. Liderin statik muhteşem duruşu
atmosferi iyi başlatıyor. Düz sırt, açık omuzlar. İç görüntü, bir asa ve bir
kürenin elindedir. Lider kendini zirvede hisseder, en yüksek noktada uzun bir
dengesiz denge anını hisseder. İçeriden acıklı bir melodi gelebilir.
Tiyatronun
bir sonucu olarak, atalardan kalma akım kanlı gidebilir, kişinin etnik grubuna
güvenebilir, barış duygusu ve köklerle bağlantı kurabilir. Ayrıca
zaferlerinizde neredeyse hiçbir kişisel değer olmadığı anlayışı geliyor. Bu
akım içinizden geçer ve sizi zirveye taşır. Zaferin nihai olamayacağı,
kazananın statüsünün her zaman onaylanması gerektiği anlayışı gelir. Sonsuza
kadar zirvede kalamazsın. Ve bunun farkına varmak, aşağı ineceğiniz anı seçmeyi
de mümkün kılar.
Slav panteonunun bazı arketiplerinin
atmosferleri. Svarog ve Lada.
Svarog'un atmosferi Magic Theatre'a
nadiren gelir ve Host'un çağrısı üzerine değil, kozmik ölçekteki grup talebi
üzerine. Bu ölçeğe ait olma duygusu, uzaydaki değişimlerin Dünya'da, Dünya'daki
değişimlerin insanda başladığı anlayışını verir.
Bu atmosferde, değerler düzeyinde
güçlü bir kişilik yeniden yapılanması gerçekleşir ve Lider, grupla birlikte bu
yeniden yapılanmayı yaşar.
Grubun potansiyeli yüksekse,
Svarog'un atmosferi, talebin "seslendirilmesinden" önce bile
kalınlaşabilir.
Lider, kendi içinde sorumluluk
seviyesini artırarak bu atmosferi koruyabilir. Yer tutması gerekiyor. Bu çok
ciddi bir durum, şu anda ciddi değişimlerin yaşandığı bilgisi geldi yorumunu
yapabilirsiniz.
Liderin Duyguları - sanki karın
hizasında, vücudunuzun merkezi tüm galaksiyi tutuyor. Dışa doğru, bu kendini
mide ile ölçülü, tekdüze, tam nefes alma olarak gösterebilir.
Öyle bir an gelebilir ki Tiyatro'da
herkes donup kalır ve bu sessizlikte derin değişimler yaşanıyormuş gibi bir his
oluşur. Bu anı rahatsız etmemeli, onu uzun ve dolu dolu yaşamaya çalışmalıyız.
Lada atmosferinin özellikleri -
basit, anlaşılır bir hayatın sevinci - yemek pişirmek, bahçede damlamak,
çocuklarla uğraşmak. Endişelerin hoş bir sürekliliği ve dikkatin dağılmasıdır.
Tatlı, bereketli bir toprak kokusu var, ayrıntılara verilen tatlı dikkat. Bu,
insanın doğa ile annelik bağıdır. Ama burada Ana olan vahşi doğa değil, insan
kültürel doğayı - ekilebilir arazi, bahçe, arı kovanı - taşır ve besler.
Lada'nın
atmosferi, bakım ihtiyacından kurtulmuş insanlar için iyileştiricidir.
Nankörlüğü, Ares saldırganlığını çözer. İstek Sahibi aile ile bağını
kaybettiğinde, bir kişi bunu yok edip yaratılışla karıştırdığında gereklidir.
Çok fazla suçluluk duyan ve kendilerini sevmeyenlere yardımcı olacaktır.
Tiyatronun tarzı yumuşaktır. Mideden
gelen herkese eşit sevgi, nezaket. Bu, tercih edilmeden akan dünyevi bir
nezaket, bir anne tavuğun tavuklarına olan sevgisi, sıcak kanatları koruyan
geniş bir ilgi ağıdır. Liderin konumu, kurulmuş misafirperver bir evde mal
sahibinin veya hostesin konumudur. Lider'in vizyonu çok detaylı, dünyevi. Bu
ten ile görmedir, gözler her yerdedir. Tiyatro zorunlu olarak bedensel
uygulamalar yürütür, vurgu alt sınıfları rahatlatmaya yöneliktir. Dünya ile
bağlantıyı bir şekilde görselleştirebilirsiniz - örneğin, kalın kalçaları,
göbeği olan bir kadın figürünün görüntüsü aracılığıyla - modern
"Barbie" ideali değil, - "Neolitik Venüs".
Atmosfer başlatma yöntemi, Üstadın
durumudur. Nefes verirken "erime", "erime" hissi ile nefes
alarak elde edilebilir. Teneffüs edildiğinde, hava boşluktan eşit olarak
alınır, ekshalasyonda bal gibi vücuttan toprağa akar ve onunla birleşir.
Görselleştirme için bir arı kovanı, bir bahçe görüntüsü uygundur. Lada'nın
Tiyatrodaki atmosferi de bu arketipe yakın figürlerin seçimiyle kuruluyor -
basit, anlaşılır, dünyevi.
Çalışmanın sonucu, etnik grup ve
klanla bağların yeniden kurulması, orantı duygusu, doğa duygusu, doğanın ve
insanların ihtiyaçlarına dikkat edilmesidir. Yumuşaklık, zamanın kabulü ve
zamanda büyüme, İstek Sahibinde canlandırılabilir.
Lada ayrıca günlük aktiviteleri
kutsal anlamlarla doldurur, yavaşlatır ve zamanı pürüzsüzleştirir: can
sıkıntısı yok, hararetli eğlenme girişimleri yok. Bunun çok büyük bir kaynak
olduğunu da anlayabilirsiniz - kritik durumlarda, bütünün iyiliği için bir
parçayı feda ederek bu güçle hayatta kalabilirsiniz (resim "Anavatan
Çağırıyor" posteridir).
Özetle, okuyucunun dikkatini bir kez
daha MT'nin ana görevinin katı sosyal baskınları, yani Apollon ve Atina
atmosferlerinin baskınlarını bireyler ölçeğindeki karşı baskınlar aracılığıyla
yıkmak olduğu gerçeğine odaklamak istiyorum. ve kültürel alanda, diğer
atmosferlerin baskınlarına türetme ile çalışma yoluyla Noosferin alanında.
Sunum yapan kişinin kendisinin büyük ölçüde bu baskınların gücü altında
olduğunu anlaması önemlidir ve özellikle MT'deki faaliyetinin başlangıcında,
çalışma sürecinde olağan rutine kaymamak için gereklidir. kalıpları uygulama
arzusunu izlemek, onun iyi bildiği teknikleri kullanmak, garip olağandışı
dürtüleri yaklaşan alışılmadık atmosferin ona dikte ettiği eylemlere
sınırlamak. Liderin asıl görevi, yukarıda açıklanan yöntemleri çok fazla
incelemek değil, yaratıcı hayal gücünü uyandırmak ve dikkati doğru yöne
yönlendirmek için örnek olarak veriliyor , ancak sürece kendini verme yeteneği,
atmosferin içinden geçmesine izin ver ve iradesini kendi iradesiyle birleştir.
Bölüm 8
Arketipsel
Teknolojiler
(Bölüm Olga Mazur'un katılımıyla yazılmıştır)
Birkaç yıl önce, yaratıcı ekibimiz
(Vladislav Lebedko, Evgeny, Naydenov, Maxim Mihaylov, vb.) Alışılmadık bir
yeteneğe sahipti - arketipleri Sihir Tiyatrosu'na "odaklama" ve
ardından biraz ihtiyacı olan bir kişiye "odaklama" yeteneği deneyimler,
arketipsel bir kaynaktan (ruh, tanrı, fenomen) gelen bilgiler. Aynı zamanda,
psikofiziksel durumda belirgin değişikliklere (bedensel işlevler ve duyumlar,
duygular, içgörüler ve içgörüler, şimdiye kadar bilinmeyen bilgiler, vb.) neden
olan güçlü enerji akışları deneyimlenir. Şu şekilde ifade edelim: dilin
seviyesini bulmayı (aslında hatırlamayı) başardık, çok karmaşık bir biçimde,
her kelimenin milyonlarca kişi tarafından dua edilen ve hayal edilen çok sayıda
anlam, deneyim ve duyum içerdiği eksenlerin etrafındaki insanlar - kollektif
bilincin ve bilinçdışının arketipleri. Arketipler birdenbire ortaya çıkmadı.
Bunlar, Evrenin tek bir enerji alanındaki bir tür "rezonans
boşluklarıdır". Ve bu kelimeleri belirli bir şekilde telaffuz ettiğimizde,
belirli bir durumda olduğumuzda, deneyim için uygun olan çok sayıda anlam ve
duyu ortaya çıkar. Bir arketip, bir "yankı frekansında" bir dizi
evrensel insan deneyimi olarak içimizde ortaya çıkar. Bu deneyim, özel bir
prosedür yardımıyla "operatöre" aktarılabilir ve ardından onunla
arketip adına cevap verdiği bir konuşma yapılabilir. Yalnızca
"operatörün" yeterince duyarlı olması gerekir.
2000 yılından bu yana Mitolojik
bilinç çalışmasına ve kendimize ve dünyaya dair mitolojik bir algıya - her şeyi
deneyimleyerek (ve her şeyden önce, Kendimiz ve ruhumuz) Canlı, canlı, her
şeyle bağlantılı ve her şeyde erimiş olarak.
Dört ana
Arketipsel Teknoloji türünü ayırt ediyoruz:
1.
Oracle modunda arketip ile çalışmak;
2.
Arketipik Yolculuk;
3.
Arketipsel Şifa;
4.
Arketipsel İyileştirme Kurgusu (yaş
gerilemesi, anahtar ata figürüyle çalışma, tarihsel gerileme).
1. Oracle
modunda bir arketiple çalışmak oldukça basittir: bir veya daha fazla figür bir veya daha
fazla arketipe odaklanır (odaklanır) (odaklanma birkaç figür üzerinde
gerçekleşirse, arketipler genellikle farklıdır). Ayrıca, Ev Sahibi, İstekte
Bulunan ve diğer figürler, bu şekilde ortaya çıkan Kahin'den Tiyatronun
gidişatı, bazı hareketlerin gerekliliği, Ev Sahibinin çalışma hipotezlerinin
test edilmesi vb. ile ilgili gerekli bilgileri isteyebilir. Doğal olarak, Kahin
her şeyi bilen değildir, ancak onun aracılığıyla Talepte Bulunan'ın yaşamının
çeşitli bağlamları, bu Sihir Tiyatrosu'nun olanakları hakkında gerekli
bilgileri alabilirsiniz. Bu teknik, özellikle kayma meydana geldiğinde veya acemi
Lider, MT'nin daha da geliştirilmesi için çeşitli stratejiler arasında seçim
yapmak zorunda kaldığında ve bir ipucuna ihtiyaç duyduğunda kullanışlıdır.
2. Arketip
Yolculukları yöntemi, Ocak 2007'de "Rus Ruhu ve Rus Ruhu" seminerinde V.
Lebedko liderliğindeki yaratıcı gruba açıldı. Bu teknoloji, Carl Jung ve
takipçileri (özellikle James Hillman) tarafından geliştirilen Aktif İmgelem
yöntemine dayanmaktadır. Aktif Hayal Gücüne önemli ve temel bir nokta ekledik -
arketipin hayali yolculuğun "katılımcısında" "odaklanması".
Gezgin, seyahat teması olan "rota" üzerinde bir niyet oluşturmuştur
(örneğin, bunlar iyi bilinen konular olabilir - denizin derinliklerine veya
yeraltı dünyasına bir yolculuk veya bizim tarafımızdan geliştirilen yeni rotalar
olabilir. belirli bir arketipin özellikleri üzerinde) ve davet edilen arketip,
dünyalar arasında (kesinlikle güvenilir psikofiziksel durumlarla) psikedelik
bir yolculuk hissi yaratarak hayal gücünün etkisini büyük ölçüde artırdı ve
ayrıca arketip, rehber ve rehberdi. gezginin ve ayrıca ona şu veya bu gerekli
bilgileri bildirdi ve gezinmesine yardımcı oldu. Psychedelic deneyimi olan
insanlar, Archetipal Journey'in mantar veya diğer psychedelics alma, holotropik
nefes alma, şamanik yolculuklar vb. deneyimlerinden çok daha üstün olduğunu
kabul ettiler. Ek olarak, seminerde (ve daha sonra - kitabı yazma sürecinde),
gezgine bir ortak eşlik etti - onu sorularla yönlendiren Ev Sahibi, kendisini
belirli görüntülerle tanımlamasını, görüntülerden bilgi almasını istedi. yolda
karşılaşılan ve çok daha fazlası. Gezgin, dünyalar arasında seyahat etmenin
etkisine ek olarak, iç dünyasının farklı katmanları hakkında zengin bilgiler
aldı ve bu bilgiler daha sonra Sihir Tiyatrolarında vs. kullanıldı.
Bir bireyin bilincinin gelişiminin
insanlık bilincinin evrimini tekrarladığı (mitolojide yansıtıldığı) gerçeği göz
önüne alındığında, ortak insan geçmişimizin bazı süreçlerinin mitolojik bir
tanımını almanın yanı sıra hakkında metaforik bilgiler de alabiliriz.
bilincimizin çeşitli dünyaları.
Her yolculukta anlatım, birinci
kişiden (gezgin) şu ya da bu tanrıçayla bir diyalog olarak gelir. Bazı yerlerde
belirli ayrıntılara ve alınan metaforların kodunu çözmeye dikkat etmemize
rağmen, seyahatlerimizde aldığımız bilgilerin çoğu doğası gereği metaforiktir.
Bazı seyahatlerin açıklamaları yer yer çelişkili görünebilir, ancak bu
çelişkileri ortadan kaldırmaya çalışmadık çünkü bu açıklamalar mantıksal
çıkarımlar için değil, çoğunlukla mecazi algı ve sağ beyin düşüncesini uyarma
amaçlıdır. Farklı dünyaları dolaşmak, bir tür kolajla sonuçlandı, mitolojik
algı dünyasının resminin tuvaline adeta ayrı vuruşlar verdi ki bu bence
çağımızda bilinci canlandırmak ve canlandırmak için çok önemli. insanların ve
çevremizdeki dünyanın.
Arketipsel Yolculuk, çeşitli Arketip
Sorgulamalarında bağımsız bir yöntem olarak kullanılır, ancak bazen Sihirli
Tiyatronun dokusuna ayrı aşamalarda dahil edilebilir. Kural olarak, MT
sırasında 5 ila 20 dakika sürer, bu süre zarfında İstekte Bulunan veya
figürlerden biri Arketipsel Bir Yolculuğa çıkar ve seyirciler dahil diğer
katılımcılar bu sırada meditatif bir durumdadır. ayrıca bir yolculukta olan
birinin süreçleriyle yankılanan bazı figüratif dizilerin de farkında. MT'de
Arketipik Yolculuk sonucunda, bireysel blokajlar kaldırılabilir, acil sorular
cevaplanabilir ve Tiyatronun dinamiklerini artıracak yeni bir atmosfer
yaratılabilir.
MT
katılımcılarından birinin Arketipik Yolculuğuna bir örnek verelim .
Katılımcının kendisinin yazdığı gibi:
“Bu Arketipsel Yolculuk sırasında, metaforik bir biçimde, gelecekte MT'den
sonra gitmem gereken Yolu görmeyi ve deneyimlemeyi başardım. Bu örneği canlı
bir deneyim olarak veriyorum, ancak görüntüleri deşifre etmeye çalışmıyorum:
bunlar benim için sezgisel olarak açık ve sonraki yaşamda ortaya çıkacak.
Okuyucu, hikayemi Bilgi Yolundaki hareketin anlamının şifrelendiği bir tür peri
masalı olarak algılayabilir.
Böylece, Lider içimdeki Baba Yaga
arketipini odakladıktan sonra, tüm vücudumda bir sıcaklık ve titreşim hissi
olarak algılanan yoğun bir enerji akışı hissettim. Dikkatimi görüntülere
çevirdim ve Baba Yaga ile yolculuğum başladı:
ormandayım Önümde kocaman kayalar
var. Bir yol bu taşlara çıkar. tırmanırım. Baba Yaga, bu taşların aşmam gereken
engeller olduğunu söylüyor. Yükseldikçe yükseliyorum, yokuş bitiyor ve kendimi
bir çam ormanında buluyorum. Zemin kalın yosunla kaplıdır. Artık yol yok -
nereye gideceğimi bilmeden duruyorum.
- Büyükanne, bu ne tür bir orman?
- Bu senin kararsızlığın. Sadece
gitmelisin.
Ben gidiyorum. Bir rüzgar siperinin
ayaklarının altında, ayaklar yosun içinde boğuluyor, hava yoğun, neme doygun.
Baba Yaga, rüzgâr siperinin birçok insanın, bir bütün olarak toplumun
çözülmemiş görevleri olduğunu söylüyor. Yürümek kolay değil ama engellerden de
korkmuyorum. Kısa süre sonra ağaçların arasında bir boşluk ve üzerinde daha çok
mağaraya benzeyen içi boş büyük bir meşe ağacının bulunduğu bir açıklık
görüyorum. Bu ağaç bir geçiştir. Tereddüt etmeden bu içi boş mağaraya
giriyorum, arkama bakıyorum ve üzerinde durduğum güneş tarafından aydınlatılan
bir açıklık görüyorum. Elimi öne doğru uzatıp çukurun duvarını bulmaya
çalışıyorum ama hissedemiyorum. Bir adım atıyorum, sonra bir adım daha ve bir
adım daha ve kendimi zifiri karanlıkta buluyorum. yürümeye devam ediyorum;
yukarıda bir yerde, gün ışığı bir tünelin sonu gibi aniden belirir. Bilinmeyen
bir güç beni ona doğru kaldırmaya başlıyor.
Yükseldikten sonra kendimi bulutlarla
aynı seviyede yüksek bir uçurumun kenarında buluyorum. Sol yanımda deniz,
içinde kaynayan hayatı hissediyorum, diğer yanımda güneşin kavurduğu çimenlerle
uçsuz bucaksız ve dümdüz dağ platosu. Bakışlarım uçurumun kenarında geziniyor -
bulutların arasında kayboluyor. Baba Yaga, bu uçurumun hayatın iki yönü gibi
olduğunu açıklıyor: Görünüşe göre ondan düşecek ve kırılacaksın, ama orada,
aşağıda da hayat var, daha da fırtınalı. Yaylaya dönüp karşıya geçiyorum.
Yolumdan geçerken bir at sürüsü hızla geçiyor. Baba Yaga'ya göre bu sürü benim
içsel enerjim, güçlü ve dizginlenmemiş, benim kaynağım. Atlardan birine
atlıyorum. Bu güçlü hayvanla birlikte olmaktan büyük bir sevinç duyuyorum,
genç, güç dolu bir vücudun altımda nasıl hareket ettiğini hissediyorum. Yayla
boyunca yolsuz, hedefsiz büyük bir hızla koşuyoruz. At ve ben tek bir bütünüz,
ilkel güç. Yolculuğumun amacını hatırlıyorum ve at bir adım atarak beni
kelimeler olmadan anlıyor. Baba Yaga'dan onu ziyaret etmeme izin vermesini
istiyorum.
Önümde tavuk budu üzerinde bir kulübe
beliriyor. Masallardan en gerçek. Acelem var. Bu tavuk pençelerinin
gerçekliğinden ve boyutundan etkilendim. Gülüyorum - peri masalları en küçük
ayrıntısına kadar çok doğru. Pencerenin altında zıplayıp dirseklerime
asılıyorum ve kulübenin dönmesinin istenmesi gerektiğini hatırlayarak hemen
gülerek çimlerin üzerine düşüyorum. Kulübe sanki düşüncelerimi duyuyor ve
merdivenlerini bana doğru çeviriyor. Tırmanıyorum ve kapının önünde biraz
tereddüt ediyorum. Sonra kapıyı çalarım; kapı açılıyor ve ilk başta biraz
ürkütücü olan karanlığa adım atıyorum.
Beni neredeyse paçavraya dönüşmüş eski, temiz ama dağınık giysiler
içindeki yaşlı bir kadın olan Baba Yaga karşıladı. Koyu yeşil uzun bir etek,
koyu mavi bir gömlek ve açık uzun kahverengi bir yelek giyiyor. Ahşap zeminde
yarım dönüş yalınayak duruyor ve canlılığı ve azmi ile hayranlık uyandıran
dikenli yeşil gözleriyle yan yan bana bakıyor. Çok kırışık olmayan bir yüzü,
büyük, yuvarlak bir burnu, alaycı bir gülümsemesi ve gözlerinin kenarlarında
derin kırışıkları var. Birbirimize bakıyoruz - birbirimizi tanıyoruz. Ondan
korkmuyorum, aksine - birbirimizi uzun süredir gıyaben tanıdığımıza dair bir
his var. Kolunu omzuma atıyor ve beni odaya götürüyor.
Kulübe alacakaranlıkta, küçük
pencerelerden loş gün ışığı yayılıyor. Duvarlar boyunca banklar ve kapıya çok
yakın küçük bir ahşap masa var. etrafa bakıyorum Başımı kaldırıyorum ve
tavanın, altında bir tür çim salkımının asılı olduğu çatının kendisi olduğunu
görüyorum. Büyükanne bana dikkatli ve kurnaz gözlerle bakıyor. Sorusunu
hissediyorum: "Neden geldin?" Duymuyorum ama söylediklerini
hissediyorum. Ayrıca zihinsel olarak cevap veriyorum: "Bu bir başlangıç
seyahati, Büyükanne." Bana gülümsedi, banktan kalktı ve az önce benimle
tanıştığı yan odaya gitti. Bana bir şey vermek istediğini anlıyorum. Kısa süre
sonra Yaga, elinde küçük bir çantayla geri döner ve hareket halindeyken içine
iki pençe koyar - bir tavşan ve bir tür yırtıcı kuşun pençesi. Bana uzattı.
Masanın üzerine koyarak deri kayışı gevşetiyorum. İçeride, bu pençelere ek
olarak, yuvarlak kırmızı yarı saydam bir çakıl taşı ve bitkilerle dolu bir
kanvas çanta da dahil olmak üzere daha birçok eser buluyorum. Bu eserlerin
amacını bilmiyorum ve soru sorarcasına Büyükanneye bakıyorum. Gülümseyip
avucuyla alnıma dokunuyor. Titreme eşliğinde tüm vücudumdan sıcak bir dalga
geçiyor ve bir an için bir Lynx'e dönüşüyorum - kocaman güçlü pençeleri ve
kehribar-sarı gözleri olan büyük mavi-gri bir kedi, tam anlamıyla renklerini
hissedebiliyorum. Yanımda kocaman bir kaplanın kafasını görüyorum. Aynı anda
görüntü kayboluyor ve ben yeniden insan kılığına giriyorum. Nedense bu dönüşüm
beni alınan eserlerden daha az şaşırtıyor. Bu dönüşümün ne anlama geldiğini
soruyorum. Büyükanne, bana bu harika hayvanın gücü ve yeteneklerinin, gelişmiş
hissinin ve dayanıklılığının verildiğini söylüyor.
- Peki bu eserlerle ne yapmalı?
- Zamanı gelecek ve sen kendin her
şeyi anlayacaksın.
Yabancı bir ses dikkatimi dağıtıyor,
bir süredir Baba Yaga ile bir sohbete konsantre olamıyorum. Ve aniden beni terk
ettiğini görüyorum. peşinden koşuyorum Ona yetiştiğimde bana dönüyor - yüzünden
öfke ve tahriş okunabiliyor. Dikkatimi dağıtarak değerli zamanımı boşa
harcadığımı anlıyorum; Dizlerimin üzerine çöküp af diliyorum. Baba Yaga
yumuşadı ve gülümseyerek beni dizlerinin üzerinden kaldırdı. Odaya geri döndük.
"Sor," diyor, "buradayken."
- Benim yolum nedir? (Bundan sonra
nereye gitmeliyim?)
Yolunuzu zaten seçtiniz.
Deriyle kaplı kemikli elini
inceliyorum; İstemeden ikimizin de elini karşılaştırarak benimkini üzerine
koydum. Sinsice gözlerini kısarak gülümsüyor: "Ellerin aynı olacak."
Kulübesinde daha fazla kalmak için
izin istiyorum ve cevabını hissediyorum: "İstediğin kadar burada ol."
- Büyükanne, yine de seni ziyarete
gelebilir miyim?
Gülüyor, "Nereye
gidiyorsun?!" (Başka bir yolunuz var mı?!)
Bir süre sonra dışarı çıkıyorum ve
kocaman bir ateş ejderhası görüyorum. Aynı anda bir huşu ve hayranlık dalgasına
kapıldım. Sözsüz anlıyorum ki bu Ejderha bana ait, bu Baba Yaga'dan başka bir
hediye.
Ejderha kocaman kafasını bana doğru
eğiyor ve sıcak nefesini üzerime boşaltıyor. Dikkatlice birbirimizin gözlerine
bakıyoruz, birbirimizi tanıyoruz ve ders çalışıyoruz. Sanki çok uzun zamandır
beklediğim, uzun zamandır aradığım bir şeyi bulmuş gibi neşe üzerime yayılıyor
. İçindeki her şey ona sevgiyle karşılık veriyor ve kaderlerimizin ayrılmaz bir
şekilde bağlantılı olduğunu anlıyorum. "İçindeki Ejderhayı Yen,"
diyen birinin hemen başka bir ifadeye dönüşen sözünü hatırlıyorum:
"Ejderhanı evcilleştir."
Sırtına atladım, omuzlarıma bir çanta
eşya fırlattım ve hızla güneşli gökyüzüne doğru süzüldük. Nefesimi hız ve
güçten ve ayrıca artan bağlantı ve birlik duygumuzdan alıyor. Ormanların ve bol
güneş alan çayırların üzerinden geçen kocaman bir gölgeyiz. Tuhaf bir şekilde
sakinlikle birleşen neşeden bunaldım.
Kısa süre sonra önümüzde yüksek, dik
bir uçurum beliriyor. Dikey olarak kolayca yukarı doğru kayıyoruz ve kısa süre
sonra kendimizi keskin zirvesinde buluyoruz. Ejderhanın arkasından atlıyorum ve
beni yalıyormuş gibi alevlerle ıslatıyor. Alev bana zarar vermiyor, sadece beni
hoş bir sıcaklık ve ışıkla sarıyor. Nasıl ki yakın bir dostun sarılması
şaşırtmıyorsa, ne korku ne de şaşkınlık vardır. Ejderha başını kaldırır,
güneşin ateşli parıltılarla oynadığı boynunu uzatır ve bir dalga gibi tüm
Dünya'ya yayılan muzaffer bir çığlık atar. Bu neşeli haykırış Dünya'ya
gelişimizi haber verir: "Geldik!"
Altımızda dönen bulutlara bakıyorum
ve gerçekten yeri görmek istiyorum. Ejderha sanki düşüncelerimi okuyormuş gibi
başını öne eğiyor ve güçlü nefesiyle sisi dağıtıyor. Aşağıda ormanlarla kaplı
dağlar ve bir dağ vadisinde bir köy gösterilmektedir. Şu anda Baba Yaga'nın
kulübesinde olan her şeyi hatırlıyorum. "Kaplanın başı ne anlama geliyor?"
Aynı anda Ejderha beni alıyor ve
birkaç dakika sonra kulübeye iniyoruz. Artık düşüncelerime anında tepki
vermesine şaşırmıyorum - bağlantımız sadece ruhsal, ruhsal değil, aynı zamanda
zihinseldir - kafamda ortaya çıkan düşünceler aynı anda onda ortaya çıkıyor.
Sırtından atlayarak, az önce
bulunduğum kulübeye giriyorum. Baba Yaga pencerenin köşesinde oturmuş bir
şeyler örüyor. Şu anda, torunlarını okuldan bekleyen sıradan bir büyükanne
gibidir. Yanına koşup ayaklarının dibine oturuyorum.
- Büyükanne, bana verdiğin Kaplan ne
anlama geliyor? Bu ne için?
Nazik bir gülümsemeyle karşılık
veriyor, “Acele etme kızım! Her şeyin bir zamanı var. Bir gün her şeyi
anlayacaksın ama şimdilik bu hayvana daha yakından bak. Arkasında iki büyük
kaplanın bir açıklıkta oynaştığı pencereden dışarı bakıyor. Bu büyük kedilerin
ölçülü zarafeti beni büyüledi. Onlarla iletişim kurmak için güçlü bir istek var
ve ben, büyükanneme yolculuktaki yardımları ve hediyeler için teşekkür ettikten
ve ona veda ettikten sonra sokağa çıkıyorum.
Kaplanlar benimle dostça ve ilgiyle
buluşuyor. İçlerinden biri bana tanıdık geliyor. Bakışlarında unuttuğum bir
şeyi ima edercesine sinsi bir gülümseme var. Ve gerçekten de, bana zaten bir
rüyada geldiğini hatırlıyorum. Kaplan zihinsel olarak geniş bir gülümsemeye
dönüşür.
Bu tür sözsüz iletişime giderek daha
fazla alışıyorum. Bu uyumlu Dünyada normdur. Kelimelere gerek yok - tüm
canlılarda inanılmaz derecede ince bir his ve birlik var. Her ot yaprağı, dal,
kuş, hayvan birbirine görünmez iplerle bağlıdır ve tek bir Organizma olarak
sevgi ve uyum içinde bir arada var olur.
Kaplan ona sarılmama ve okşamama izin
veriyor. Kaplanların yanında kendimi çok rahat hissediyorum ve benim varlığımda
hiç temkinli değiller, oynuyorlar, çimlerin üzerinde yuvarlanıyorlar,
zıplıyorlar.
Yolculuğum sona eriyor ve ayrılırken
ona sarılmak için tekrar Ejderhamın yanına gidiyorum. Kocaman sarı gözlerine
bakıyorum - yakında tekrar görüşeceğimizi bildiği için bana veda etmiyor.
Yolculuğumun bittiği yer burası ve
birdenbire bu kısa sürede çoktan biraz farklı bir insan olduğumu fark ettim.
Devam etmeye hazırım. Yolun anlamını kavramaya başlıyorum…”
Bu çalışma sonucunda bir yandan Aktif
İmgelem, diğer yandan arketipin "odaklanması" sayesinde
Sorgulayıcı'nın oldukça yoğun bir ruh çalışması yaptığını görebiliriz. mecazi
figüratif bir biçimde, perspektif görevleri onun için netleşti ve bunların
uygulanmasındaki olası zorluklar ve ayrıca gelişimini engelleyen bazı
blokajların kaldırılmasından oluşan bir enerji etkisi vardı. Bu Arketipik
Yolculuğun MT'ye dahil edilmesinden sonra (yaklaşık 20 dakika sürdü), MT'deki
daha fazla çalışma daha keskin bir yoğunlukla devam etti (bundan önce MT
sırasında belirli bir çıkmazın ortaya çıktığını ve bunun üstesinden gelindiğini
düşünürsek) Arketipik Yolculuğun yardımı).
Dolayısıyla, Archetipal Journey,
tarafımızdan geliştirilen, hem bağımsız uygulaması olan hem de Magic Theatre'da
kullanılan arketipsel teknolojilerden biridir.
3. Bir sonraki arketip
teknolojisi Arketipsel Şifadır. Güçlü
derin psikolojik savunmaları yoğun ve hızlı bir şekilde ortadan kaldırmanıza ve
Sorgulayıcı'nın sorunlarının köklerine inmenize olanak tanıyan başka bir kısa
vadeli (5 ila 20 dakika arası) unsur olarak hem bireysel terapide hem de MT'de
kullanılabilir. Analitik çalışmada, benzer bir etkiyi elde etmek bazen yarım
yıllık bir çalışma gerektirir. Burada arketipin “odaklanması” ve toplumda ve psikolojide
hakim olan Athena ve Apollon atmosferlerinin ötesine geçilmesi sayesinde
savunmalar kaldırılır ve orada bulunan herkes (Sorgulayan, seyirciler ve
oyuncular) neler olup bittiğini algılar. Dionysos, Afrodit, Ares, Hades,
Hermes, Lucifer ve diğerlerinin atmosferlerinde, Talep Eden'in hakkında sakince
konuşamadığı o derin kompleksleri, tabii ki ve Talep Edenin öz
değerlendirmesini daha fazla etkilemez. Direnişi deneyimleyen Apolloncu
atmosfer ve buna karşılık seyirci, belki de ilk kez birbirlerini gördükleri
grup çalışmasının başlamasından sadece birkaç dakika sonra elde edilen bu kadar
açık sözlülükle şok olabilir. atmosferlerin üzerinde, tüm bunlar doğal olarak,
Talep Eden'in direncine ve seyircilerin şokuna neden olmadan, aksine ve bu
arketip teknolojinin uygulanması sırasında ve hem Talep Eden hem de izleyiciler
olanları kabul ettikten sonra, güveni artırır. riya dünyaya, o zamandan beri
tüm katılımcıların daha önce şok edici şeyleri sakince ve anlayışla
algılamasını sağlayan bilinç ufkunun keskin bir genişlemesi. Bazı örnekler verelim.
1.
Andrew'un durumu. Fazla kilonun (20
kg'dan fazla) varlığından oluşan psikosomatik problem ve birçok şeyi
bitirmedeki zorluklar.
İşte Andrei'nin kendisinin bir
açıklaması (adı ve bazı ayrıntılar değiştirildi).
“Sunucu isteğimi dile getirdikten
hemen sonra içimdeki Hades arketipine “odaklandı”. Güçlü ve ağır bir enerji
akışı hissettim. Aynı zamanda bedenim bir tür yoğun ağır kuvvetle doldu ve onu
sanki toprak veya kilden oluşuyormuş gibi algıladım. Ev sahibi, sorunumu
tetikleyen kilit durumu bana gösterme talebiyle Hades'e döndü. Şaşırarak kendi
dudaklarımdan "6 yaşında kuzenim gözümün önünde öldü" dediğini
duydum. Ben, Andrey gibi, o kader günü yeniden yaşıyorum, ağlıyorum. Ev sahibi,
hıçkırıklarıma rağmen gördüklerimi anlatmak istiyor. Mayıs 1966'da ben 6, ablam
11 yaşındayken olanları anlatıyorum. Rahibe Natasha, büyük bir çocuk şirketinde
caddeyi yönetiyor , Vitalik'i (kardeşini), arkadaşını, beni ve bulvara
koşuyoruz. Ve şimdi Vitalik ve arkadaşı yolun karşısına geçiyorlar ve
"yaşasın, ordu geliyor" gibi bir şeyler bağırıyorlar. Gerçekten de,
bir dizi askeri araç caddeden aşağı doğru ilerliyor. Natasha da koşacak ama
elimi tutuyor ve ben orada öylece duruyorum ve hareket etmiyorum. Sanki bir tür
güç beni o noktaya sabitlemişti. Sonra Natasha elini benimkinden çekiyor ve
yolun karşısına geçiyor. ayakta kalıyorum. Ve o sırada konvoyun arkasından bir
taksi çıkar ve onu yere serer. (O zamandan beri sık sık bu duruma sahibim.
Kalkıyorum ve hepsi bu ve kimse beni yerimden hareket ettiremez. Ve bunun neden
olduğunu ben de anlamıyorum). Ayrıca, bazen dahili ekranda bir resmim oluyor.
Ayağa kalkıp babamın bana bağırmasını izliyorum. Anne yakınlarda oturuyor ve
sessiz, saklandı. Onun ve annesinin ne kadar korktuğunu görüyorum ve tüm
korkuları tam anlamıyla üzerime dökülüyor. Ve babam beni Natasha'nın ölümüyle
suçladığı için ihanete uğramış gibi hissediyorum.
Ve sonra ev sahibi bana soruyor:
- Babanı öldürmek mi istedin?
İşte SORU!!! İçimde küçük parçalara
ayrılıyormuş gibi hissediyorum ve uçarken birden dudaklarımın "EVET"
dediğini duyuyorum.
Ancak bundan sonra, babamın bana
bağırdığı anda onu gerçekten öldürmek istediğimi, onu bir korkak ve bir hain
olarak gördüğümü içten içe anlıyorum. Korkarak bağırmaya başladı ve beni dinlemedi
bile ... ama sadece bağırdı.
Ve bir yıl sonra babam öldü ... Ve
içimde onu öldürenin ben olduğuma dair bir his vardı ...
Ve yine Host'tan bir soru:
- Kendin mi ölmek istedin?
Ve hemen anılar ... Çok uzun zamandır
sakladığım şey geliyor, hatta ve muhtemelen en başta kendimden.
- Gerçekten istedim.
Hasta, ölüye bu kadar önem verilip
yanında yaşayan çocuğa neden bu kadar önem verilmiyor anlamadım. İlgi ve
katılım istedim ve öleceğimi hayal ettim, sonra hepsi hemen koşarak yanıma
gelip ağlamaya ve ağıt yakmaya başlayacaklardı.
Yine
liderin sözlerini duyuyorum:
- Düşünün: 6 yaşındasınız, morgda ölü
yatıyorsunuz, ayak başparmağınızda bir numara var ...
- Hayal ettim ... Brr ... Ve sonra
tüm akraba kalabalığının morga nasıl gelip ağlamaya başladığını hayal ediyorum,
masadan kalktım, akrabalarıma parmağımı salladım - evet, hayattayken, bu, beni
fark etmek istemedikleri anlamına geliyor, ama ölür ölmez - hemen ihtiyaç
duyuldum, herkes hemen kurtarmaya geldi - ve kelimenin tam anlamıyla histerik
kahkahalar benden patlıyor ...
Şu anda, Ev Sahibi Hades'e dönüyor ve
benim dudaklarımla cevap veriyor:
Sunucu: Merhaba Hades.
Hades: Merhaba.
Moderatör: Andrey'e talebinin özü
hakkında ne söyleyebilirsiniz?
Hades: Evet, Andrei bir istekle bana
döndü ve ona enerjimi verdim. O kadar büyük ve korkutucu olması için, kimse ona
yaklaşmaya ve ona bağırmaya cesaret etmesin diye, onunla kötü iletişim kurmaya
cesaret eden herkesi öldürmek istedi. O zamanlar herkesi ondan korkutmak
istiyordu. Ayrıca başka bir görevi daha vardı. Bu onun daha doğmadan üstlendiği
göreviydi. Kız kardeşin ve babanın başka bir Dünyaya gitmesine yardım et. Bunun
için Andrey'e enerjimi verdim. Evet, onu almaya, o sırada bana verdiğini ona
vermeye hazırım.
Sunucu: Andrey, Hades'e enerjisini
vermeye hazır mısın?
Andrey: Evet, Hades, desteğin için
teşekkür ederim ve sana verdiğim sözü yerine getirmeme ve hayatta kalmama
yardım eden kullandığım enerjini veriyorum.
İletimin nasıl devam ettiğini
hissediyorum - sanki işin başında hissettiğim ağırlık beni terk ediyormuş gibi.
Halim çok değişiyor. Ve bu hayatta her şeyin bir sebeple yapıldığı, her şeyin
çok kesin bir amacı olduğu ve söz verdiğimi yerine getirdiğim ve şimdi bu
enerjiyi Hades'e vermem gerektiği anlayışı geliyor.
Aktarma işlemi tamamlandıktan sonra
Ev Sahibi Hades'e teşekkür eder ve onu serbest bırakır ve ben uzun süre aklım
başıma gelir, süreci izleyen ve dikkatleriyle bana yardımcı olan insanların izlenimlerini
nasıl paylaştıklarını dinlerim. İçimde kelimenin tam anlamıyla “perestroyka”
süreçlerinin gerçekleştiğini, bu duruma bakışımın nasıl değiştiğini, eylemi
sona eren “ekstra” bilgilerin nasıl çalıştığını, nasıl silindiğini ve vücudumun
nasıl dolduğunu hissediyorum. sakinlik ve memnuniyet.
2 ay sonra Andrey ile konuştuk - 10
kilo verdi, neşeliydi ve enerji doluydu, artık işleri sona erdirdiğini, artık
onda olan baskıcı suçluluk duygusunu artık hissetmediğini söyledi. 40 yıl ve
buna ek olarak, diğer insanları kabul etmesinin yanı sıra hayata eskisinden çok
daha fazla güveni vardı ve genel olarak - tamamen yeni, daha derin ve daha
hacimli bir yaşam algısı.
2. Durumun oldukça nadir bir çözümü
olan bir vakayı daha örnek olarak verelim. Bu durumda MT katılımcısının talebi
de psikosomatik bir sorundu. Talep Eden Ira'yı arayalım. Ira'nın isteği: Sağ
omzum birkaç aydır ağrıyor. Başka bir hastalıkla alakası yok, çeşitli
sebeplerle doktorlara gittim. Eklem ağrıyor.
Ev Sahibi, isteği dile getirdikten
hemen sonra İstekte Ares arketipine odaklanır.
Ev sahibi: Ares, lütfen Ira'nın farkında
olmadığı bir dürtü veya arzu hissetmesine yardım et.
Aras: Tamam.
Ev sahibi: Ira, ne geliyor?
Ira: Sallanma arzusu
hissediyorum...
Sunucu: Kimin kısıtlama gücü?
Ira: Ejderha. Pençesi omzumda.
Ev sahibi: Bu ejderhada kalın, derisine
girin.
Ejderha: Ben bir ejderhayım. Ben
güçlüyüm, güçlüyüm. çok ateş
Ev sahibi: Ira'dan ne istiyorsun?
Ejderha: Bunun sadece bir taş olduğunu
ve pençenin altına düştüğünü hissediyorum. Beni hiç ilgilendirmiyor.
Ev sahibi: Daha yakından bakın.
Dragon: Onun için üzülüyorum. Çok
cansız.
Ev sahibi: Ve sende, aksine, onda
olmayanın gücü, potansiyeli ve ateşi var mı?
ejderha: evet.
Ev sahibi: Ares, bu, Ejderhanın ona
hayata dönmesini teklif ettiği ve onun onu başından savdığı veya çöpe attığı
anlamına mı geliyor?
Ares: Evet ve tam tersine itaatkar.
İçine ne koyarsan onu alırsın.
Sunucu: Bu güç senin mi, Ares?
Ares: Evet. Ve başka biri.
Ev sahibi: Uyanmak, ateşle dolmak
istemesini engelleyen nedir?
Ares: Bu tür bir güç genellikle bir
tür aşkla ilişkilendirilir. Ama sonunda hayal kırıklığı gelir ve ardından
bitkinlik gelir.
Ev sahibi: Ira, aşık olmak ister misin?
Ira: Evet, istiyorum.
moderatör: Kendinizi bundan nasıl uzak
tutuyorsunuz?
Ira: Sakin dönemler oluyor,
sonrasında aşka teslim oluyorum. Çabuk biter, ardından bir kafa karışıklığı,
kayıtsızlık, viskozite dönemim olur.
Sunucu: Mitolojik bir olay örgüm var.
Kendini herkese ve her zaman kısıtlama olmaksızın veren Afrodit'in hala bir
kocası vardı - Hephaestus. Bir keresinde bir tuzak kurmayı ve Ares ile
Afrodit'i yakalamayı başardı. Tanrılar gelip kocasına güldüler ama bir noktada
Ares ve Afrodit kendilerini yine aynı ağın içinde kapana kısılmış halde
buldular. Bu bir gerilim ve ceza beklentisi anıdır. Tanrıların kendi
taraflarını tutup Hephaestus'la alay edeceklerini bilmiyorlardı. Ira,
sözlerimdeki yankıyı hissediyor musun?
Ira: Evet. Annem bir keresinde
beni bir çocukla uygunsuz iletişim kurmakla çok güçlü bir şekilde suçladı ve
genellikle 13 yaşımdan itibaren bana fahişe dedi. İlk kez 19 yaşında öpüşmeme
rağmen ...
Sunucu: Ares, şimdiden sıcak mı?
Ares: Evet.
Ev sahibi: Ira. Benden sonra kelimeleri
tekrarlayın ve sizde nasıl yankılandıklarını hissedin.
“Ergenlikten itibaren tutkulu aşk,
tutkular istedim ve istiyorum. Bunun olduğundan çok daha fazlasını istiyorum.
Ve annenin söylediği suçlamalar benim hayal gücümle örtüşüyor.
Ira tekrar
ediyor.
Ev sahibi: Nasıl hissediyorsun?
Ira: Onu atmak isterdim ama çoktan
kemiklere dönüşmüş gibi hissediyorum. Sağ elin tüm kemikleri kelimenin tam
anlamıyla ona doymuş durumda.
Sunucu: Ares, Ölümsüz Kashchei'yi
seninle birlikte davet edebilir miyim?
Ares: Evet.
Ev sahibi: Kashchei, merhaba! İş için mi
davet edildiniz?
Kasiyer: Evet.
Sunucu: Söyle bana Kashchei, Ira
suçluluk duygusunu nasıl kemiklerine işledi? Bu istek onun tarafından
bilinçsizce size mi yöneltildi?
Kasiyer: Evet.
Ev sahibi: Kimden intikam almak istedi?
Suçluluk duygusuyla ıslanmış kemikleriyle. Bu intikam mı?
Kashchei: Anne. Bu sessiz bir sitemdir.
Sunucu: Ira, hayal et ve annene şunu
söyle: “Anne, hayran ol! İşte kemikler. Suçluluğumla baştan sona sırılsıklam
oldular. Bu sizin için!"
Ira tekrar
ediyor.
Ev sahibi: Anneme ne oluyor, Ira?
Ira: Kızgın çünkü ona neden
verdiğimi anlamıyor ve hiçbir şekilde kullanamıyor.
Ev sahibi: Nasıl hissediyorsun?
Ira: Alındım ve kırıldım. (Ağlıyor).
Ev sahibi: Annene kırıldığını ve
kırıldığını söyle.
Ira, zorluklardan sonra, çünkü ona göre annenin imajı ayrılır veya konuşur
ve dinlemez ve ayrıca Ev Sahibi ile tartıştıktan sonra annesinin dikkatini
çekmek için Kashchei'den yardım ister ve bunu birkaç kez söyler.
moderatör: Duymayan, kaçan - bu,
suçunuzu duymak istemeyen tarafınızdır.
Ira: Onu kemiklerime kadar
doldurduğum için çok kırıldım ve kırıldım. Onu tam olarak deneyimlemekten o
kadar korkuyorum ki onu kemiklerime doldurdum.
Ev sahibi: Buna bir rüya gibi bak. Bu
senin hayal gücün. Gerçek, hayal edilenden pek farklı değildir. Ensest,
tecavüz, cinayet, nefret düşündüğümüzde bunun normal olduğunu düşünürüz. Ama
tekrar ediyorum: sözde gerçeklik ve genel olarak hayali bir anlamda ayırt
edilemez ve her birimiz hayal gücümüzde sözde büyük günahları defalarca işledik
ve bunun için kendimizi suçlamadık. Ve artık hayal ile gerçek arasında pek bir
fark yoksa, o zaman hemen hemen her şey için kendinizi affedebileceğinizi
hissedebilirsiniz. (Şu anda, bir izin
atmosferine geçiş gerçekleşti ve öyle ki, orada bulunanların tümü aynı zamanda
yoğun psikofiziksel deneyimler yaşıyor, çoğu ağlıyor veya gülüyor, diğerleri
sadece rahatlıyor. Ira da ağlıyor, sonra gülüyor ve direnmeyi bırakıyor).
Ev sahibi: Kashchei, Ira şimdi bu
kızgınlığın kemiğe yer değiştirmesini sağlamak için ne yapabilir? Ira, üzerinde
yapıldığı gücünüzü verebilir mi?
Kashchei: Denemesine izin ver.
Ev sahibi: Ira, tekrar et:
"Kashchei, sana gücenme, nefret, intikam, suçluluk zehiriyle kemiklerimi
zehirlemek için kullandığım gücünü veriyorum."
Ira tekrar
ediyor.
Ira: Alan daha net hale geldi.
Ev sahibi: Kashchei, gitmene izin
verebilir miyim?
Kasiyer: Evet.
moderatör: Teşekkürler, Kashchei. Ira,
senin neyin var şimdi?
Ira: Omzumda bir kertenkele
görüyorum.
Ev sahibi: Ira, şimdi kertenkeleye
senden ne istediğini sor?
Ira: Onun sıcaklığa ihtiyacı var.
Benim yerimde yaşaması için bir arzum var.
Ev sahibi: Elinize alın. Tut şunu.
Isınmak. Ares, bu kertenkele Ira için neyi simgeliyor ve ne anlama geliyor?
Ares: Esneklik, çeviklik, dünyayla
bağlantı.
Ev sahibi: Ares, bir kertenkelenin
yaşaması için en iyi yer neresidir?
Ares: Ira ile temas halinde.
Sunucu: Senin gücünle mi ilgili,
Ares? Şimdi Ira gücünüzü yönetebilir mi? Gerekirse tutku, öfke.
Ares: Evet.
Ev sahibi: Ares, gitmene izin verebilir
miyim?
Ares: Evet.
moderatör: Teşekkürler, Ares. Ira, izin
hayatına girdi. Şimdi senin sorunun ne?
Ira: Omuzda daha sıcak hale geldi
ve açılması daha kolay oldu. Daha fazla netlik.
15 dakika süren bu arketipsel
teknolojinin uygulanmasından sonra Sihirli Tiyatro daha yoğun bir şekilde devam
etti ve bazı figürler bu çalışma sırasında niteliksel dönüşümlere uğradı.
4. Arketipsel
Şifa Kurgusu adını
verdiğimiz bir sonraki arketip teknolojileri grubu (James Hillman'ın
fikirlerini izleyerek). Aynı anda birkaç psikotravmanın enerjisinin, aynı
bağlamla ilgili olduğu ve Talep Eden'in hayatındaki bir tür hikayeyi
belirlediği (bir veya başka bir arketip tarafından yönetilen) hipotezine
dayanmaktadır (pratikte MT'de tarafımızdan defalarca test edilmiştir). ),
olabilecek bir olaya odaklanılabilir veya bu travma grubunu tetiklememiş
olabilir (belki de periferikti) ve sonra bu enerjiyi katarsis halinde
boşaltabilir veya mitolojik bilinç kavramına göre "borçları geri
ödeyebilirsiniz." ” bu bağlamla ilişkili hikayeye öncülük eden arketipe. Bu
durumda, travmatik olayın kendisi veya "nedenleri" yapay olarak bir
tür iyileştirici kurgu olarak oluşturulabilir - arkasında şu veya bu arketipin
durduğu bir metafor. Ve Arketipsel şifa kurgusunun uygulanmasının sonucu sadece
semptomatik şifa değil, aynı zamanda bir kişinin hayatındaki hikayelerden
birinin dönüşümü olacak, bundan böyle içinde bilinçli seçim için daha fazla
çatal noktası olacak. özgürlük ve yaratıcılık. MT'de aktif olarak üç tür
Arketip Şifa Kurgusu kullanıyoruz :
a) Arketipik yaş Liderin hayal gücüne güvenerek ve ayrıca İstekte (ve
diğer MT'lerde olduğu gibi) ortaya çıkan bedensel duyumlara ve görüntülere
dayanarak, çocukluktan belirli bir tarihe ve hatta Talep Sahibinin hayatının
perinatal dönemine kadar gerileme rakamlar)
tam ad tarihlerle (yıl, ay, tarih, saat, bazen dakikalar), belirli bir Şifa
Kurgusu olayı mecazi olarak modellenir (aynı zamanda, Talepte bulunan kişi
genellikle belirli olayları bile hatırlar ve bunlarla ilişkili duyguları keskin
bir şekilde deneyimler) - bu durumda, simülasyon yaşayan bir anı ile
çakışmaktadır). Ve sonra bu olayın arketipe bir katarsis veya "borçların
geri ödenmesi" şeklinde bir tepkisi var.
Anton adını vereceğimiz İstek Sahibi
ile çalışmaya bir örnek verelim. Büyülü Tiyatro sırasında, iletişim korkusu,
reddedilme korkusu, iletişimde kızgınlık ve hatta MT figürleriyle ilgili olarak
tezahür eden ek bir istek ortaya çıktı. Ev sahibi Anton'a bunun ona çocukluk
dönemindeki ebeveynleriyle bir tür ilişkiyi hatırlatıp hatırlatmadığını
sorduğunda, annesinin ona karşı keskin bir aşk-nefret dalgalanması gösterdiğini
itiraf etti.
Kolaylaştırıcı, Anton'daki İsis
arketipine odaklanır.
Ev sahibi: Isis, burada mısın?
İsis: Evet.
moderatör: İş için mi davet edildiniz?
İsis: Evet.
Sunucu: Anton, reddedildiğin zaman ne
ve nasıl hissediyorsun?
Anton: Göğsün ortasında bir
enjeksiyon.
Ev sahibi: Ne kadar derin?
Anton: 3 santimetre
Moderatör: Nokta Tespiti?
Anton: Evet
moderatör: Neye benziyor, sizi kimin ve
neyin batırdığını hayal edin?
Anton: Bir kılıçla. 30 yaşındaki
kadın tanıdığım hiç kimseye benzemiyor. Tatlı.
Ev sahibi: Isis, iğnelerin ve açılma
korkusunun anneye karşı ifade edilmemiş (adını henüz vermeyeceğim) bir duyguyla
bağlantılı olduğunu doğru anlıyor muyum?
Isis: Dahil.
Ev sahibi: Anton, nasıl hissediyorsun?
Anton: Göğsümdeki his güçlendi.
moderatör: Peki bu kadına?
Anton: Korku, kızgınlık, reddedilme,
nefret.
moderatör: Ona bundan bahsetmek ister
misin?
Anton: Söylemeye korkuyorum.
Ev sahibi: Sizden bu kadına şu sözleri
söylemenizi istiyorum: "KALITSAK!!!". Ve onları daha yüksek ve daha
yüksek sesle tekrarlayın.
Anton ( belirsizce, sonra daha yüksek sesle, Liderin yardımıyla ve
yoğunluğuyla): Kaltak! Orospu! Orospu!!!!
Sunucu: Anton, tekrar et:
"Kaltak, senden nefret ediyorum!"
Anton: Kaltak, senden nefret
ediyorum!
Ev sahibi: Anne! Orospu! nefret
ediyorum!
Anton ( kararsızlıkla, sonra daha yüksek sesle): Anne! Orospu! nefret
ediyorum!
Ev sahibi: Bir şey mi oldu?
Anton: Evet, ama tam olarak ne
olduğunu henüz anlamadım. Durum şiddetli sarhoşluğa benzer.
Ev sahibi: Isis, anneye yönelik bu duygu
ifadesinde şimdi ne oldu?
Isis: Mola. Ayrılma.
Ev sahibi: Isis, Anton'un çocuklukta
sizin ve başka birinin enerjisinin yardımıyla kendini kapattığını doğru anlıyor
muyum?
İsis: Evet.
Sunucu: Isis, Anton'un başka ne
yapması gerekiyor?
Isis: Daha derine in.
Sunucu: Anton, bu kadını görüyor
musun? Ondan ne istediğini öğren.
Anton: Cevaplar: "hayat".
Onun hayatını istiyorum.
Ev sahibi: Ona sor: "Neden yaşamama
izin vermiyorsun?"
Anton: Onun isteği olduğunu söyler.
Ve şimdi bunun annemin bir tür gölge tarafı olduğunu anlıyorum.
Kolaylaştırıcı
daha sonra arketipik yaş regresyonunu
uygular.
Ev sahibi: Siz 2 yıl 7 ay 16 günlükken
hayatınıza girdi. Vücudunuz bu sözlere nasıl tepki veriyor?
Anton: Başım dönüyor.
Ev sahibi: Boğazınızda ne
hissediyorsunuz?
Anton: Beyaz, sıkıştırılmış, kaya
gibi sert bir şey... Ağır. Fiziksel baskı. Tadı ekşidir. Koku nötrdür.
moderatör: Bu taşa dönün ve
duygularınızın ne olduğunu sorun.
Anton: Buna hiç cevap veriyor.
Sunucu: Isis, şimdi bu taşı kaldırıp
Anton'un duygularının özgürce akmasına izin vermenin zamanı geldi mi?
İsis: Evet.
Sunucu (bedensel olarak çalışır): Bir süre sonra elektriksel bir dürtü
geçecek ve bir mantarı devirmiş gibi görünecektir. Dürtü olacağı gibi tezahür
etmenize izin verin.
Birkaç saniye
sonra Anton aniden titrer ve şiddetli bir şekilde öksürmeye başlar.
Ev sahibi: Anton, şu kelimeleri
tekrarla: “Isis, sevmek istiyorum. Acıyı, sevinci, nefreti hissedebiliyorum.
Kimsenin beğenip beğenmemesi umurumda değil. Ben yaşamak istiyorum.
Yaşıyorum".
Anthony tekrar
ediyor.
Moderatör: Şu anda neler olduğunu
açıklayın?
Anton: Vücuttan bir şey yükselir ama
geçemez.
Ev sahibi: 2 yıl 7 ay 16 gün. Erkek ve
kadın figürleri bulunmaktadır. Bir adamla anne. Akşam saat sekiz. Aralarında ne
olur ve nedense bunu kendinize alırsınız. Bırak gitsinler, bu senin kontrolünde
değil. Bu onların kaderi. Hala onları tutuyorsun, bırak gitsinler. Hatta
annenizin sizi tam da bunun için bilinçsizce gücendirmiş olması bile mümkündür.
Ne hissediyorsun?
Anton: Çok zor.
Ev sahibi: Şimdi bu yükten kaçmayın ve
onu azaltmaya çalışmayın. Gitmesine izin vermenin tek yolu bu. Ve onu korumak
için çok fazla enerji harcamanıza gerek kalmayacak. Vücutta artan enerji?
Anton: Evet. Ama henüz benden çıkmadı.
Ev sahibi: Nerede geri duruyorsun?
Anton: Burada (boğazını işaret eder).
Moderatör: Tutunmayı sınıra getirin, son
kez mümkün olduğu kadar sıkın ve sonra rahatlayın.
Anton
talimatları takip eder.
Moderatör: Bir hipotezi dile
getiriyorum. Babasız kalan oğlan, babasının yerine annenin libidosu ve
enerjisiyle kalır. Ve Anton, annesinin zevk nesnesi olmaktan kendini alıkoymaya
çalıştı. 2 yaşında ve bugüne kadar bu duruma geri dönen Anton, tüm bu süre
boyunca, annenin zevk nesnesi olmanıza izin verin ve ona aynı arzuyla cevap
verin (bu aynı zamanda onun arzusudur). Kendinize arzu, reddedilme, cinsel
istek, cinsel reddedilme hissetme izni verin. Çünkü anne her zaman baştan
çıkarır ama sonra onun yüzünden yasaklar çıkar. Sosyal yasaklar, yasakları.
Anton, bu sözlere karşılık olarak ne hissediyorsun?
Anton: Bir şey yoğun bir şekilde
genital bölgeyi terk eder, güçlü bir akıntıyla tüm vücuttan geçer ve boğazdan
çıkar.
Sunucu: Isis, Anton şimdi sana gücünü
verebilir mi?
İsis: Evet.
Ev sahibi: Anton, şunu söyle:
"Isis, derslerin için teşekkür ederim ve sana annemi babamla
ilişkilendirmek ve kendimi annemle sembolik cinsel ilişkilerden alıkoymak için
kullandığım gücü veriyorum."
Anthony tekrar
ediyor.
Moderatör: Bir sonraki arketipi davet
ediyorum. Bu Charon. (Arketipe
odaklanır). Merhaba Haron!
Charon: Merhaba!
Sunucu: Charon, gücün geri kalanı mı?
Charon: Evet.
Sunucu: Birinin ölüm arzusuyla mı
ilgili?
Charon: Evet.
Ev sahibi: Anton, şu sözleri tekrarla:
“Anne, senin zevkinle işkence görmemek için senin ve kendi ölümümü istedim.
Senin ve benim ölümümü istedim. Bunu kabul ediyor ve anlıyorum. Senin ve benim
ölmemizi istiyorum."
Anton (cümleyi telaffuz eder ve sonra şöyle der): Karanlık beni kaplıyor ...
Sanki uyuyakalmışım gibi fiziksel olarak hasta hissediyorum.
Ev sahibi: Bekle, uyuyakalma, şimdi
oraya gidemezsin. Charon, söyle bana, Anton kendisinin ve annesinin yaşamasına
izin vermek için ne yapmalı? Bu arzusunu taşıdığı gücünü vermen yeterli olacak
mı?
Charon: Çok doğal arzu. Başka bir
şeye ihtiyaç var.
Ev sahibi: Ayrıca vücuttan da
geçebilirsiniz ...
Charon: Evet.
Moderatör (Anton'a): Şimdi vücudun dürtülerine direnme, kendini tezahür ettirmene
izin ver.
Daha sonra
Anton'un ayakta durduğu vücut çalışması gelir ve Lider sırtına hafif darbeler
uygulayarak bir dürtü oluşturur, bunun sonucunda Anton gerekli hissederse
hareket eder ve düşer. Üç kez düşüp kalktıktan sonra tekrar düşen Anton'un
içinden çığlık atmak geliyor. Sonraki - katartik bir ağlama ve gözyaşları.
Anton sakinleştiğinde Ev Sahibi ona sorar:
Sunucu: Anton, tekrar et: “Charon!
Kendime ve annemin yaşamasına izin veriyorum! Yaşayacağım! Ben yaşamak
istiyorum!"
Anthony tekrar
ediyor. Daha fazla gözyaşı ve katarsis.
Sunucu: Charon, Anton şimdi sana
gücünü verebilir mi?
Charon: Evet.
Sunucu: Anton, tekrar et.
"Charon, sana, kendim ve annem için ölmeyi dilediğim gücü veriyorum."
Anthony tekrar
ediyor.
Ev sahibi: Boğazınızdaki yumru da ne?
Anton (gülümseyerek): O gitti.
Ev sahibi: Ağırlık vücuttan ayrıldı mı?
Anton: Evet. Genelde kendimi çok iyi
hissediyorum. Kolay ve ücretsiz.
Bundan sonra Sihirli Tiyatro devam
ediyor ve Anton, Arketipik yaş regresyonunun uygulanması sırasında önemli
olumlu dönüşümlerin de meydana geldiği figürleriyle zaten kolayca ve doğal bir
şekilde etkileşime giriyor.
, kilit bir ata
figürünün tüm
hızıyla Sihirsel Tiyatro'ya dahil edildiği zamandır (deneyimlerimize göre,
buradaki yelpaze babadan veya anneden büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-ebeveynlere
kadar uzanır. 30. nesil). Lider, İstekte Bulunan'ın durumuna uyum sağlayarak
belirli bir görüntü görür ve sezgisel olarak akrabalık derecesini ve kabile
sayısını dişil veya erkek cinsiyette adlandırır (Genellikle Lider karmaşık bir
yörünge çizer, örneğin, baba tarafında 2 diz , sonra dişil 3 diz ve 2 erkek
daha, bu nedenle anahtar ata, açıklanan sapmayı dikkate alarak baba tarafında
7. dizinde bir büyükbaba olarak ortaya çıkıyor). Kural olarak, kilit ata rolü
için seçilen aktör, çok canlı duygular yaşar ve hayal gücüne dönerek, Talepte
Bulunan'ın şu veya bu sorununun genetik nedeni olarak hizmet eden
"kendi" hayatındaki bazı olayları anlatır. Çoğu zaman, kilit bir
ataların hayatındaki bu tür olaylar ensest, cinayet veya intihar olabilir veya
belki derin bir bastırılmış duygu, yerine getirilmemiş intikam veya arkasında
belirli bir arketip olay örgüsünün ve belirli bir arketipin tahmin edildiği
başka bir şey olabilir - bu arsanın müşterisi . Dahası, bu olay örgüsü öyle bir
şekilde oynanır ki, Talep Eden ve orada bulunan herkes bu dramatik olaylardan
bazı önemli hayat dersleri alabilir ve yine ya arınmaya ya da arketipe olan
borcunu ödemeye gelebilir. Sonuç olarak, Talep Eden'in kaderinde büyük bir
düğüm çözülür. Burada Şifalı Kurgu fikrini de görüyoruz, bu durumda hayali
olayların güvenilirlik derecesi çok önemli değil ama önemli olan bu olayların
bir tür şifalı arketip metaforu yaratması.
Örnek olarak, anahtar atanın Talep
Eden'in sorununun ortaya çıkması için bir "başlangıç noktası" olarak
değil, güçlü bir kaynağın kaynağı olarak hareket ettiği durumu aktaracağız.
Magic Theatres'a katılma konusunda zaten oldukça fazla deneyime sahip olan
talep sahibi, hadi ona Ivan diyelim, oldukça büyük ölçekli bir talepte bulundu
- kendini sadece olağan günlük "iş-ev-iş" arka planına karşı değil,
aynı zamanda kendini gerçekleştirme arzusu tarihsel çağın arka planına karşı,
sadece zihinle değil, tüm varlığıyla evrensel süreçlere ve görevlere dahil
olmayı gerçekleştirmek. Doğal olarak, Ivan'ın oldukça uzun bir süredir Büyülü
Tiyatro'nun fikirleriyle dolu olduğu göz önüne alındığında, Ev Sahibi, bu
talebin, yüce olmasına rağmen, Jacques Lacan'ın terminolojisiyle ifade edersek,
"dünyanın arzusu" olduğunu öne sürdü. Diğer." Bu durumda, Büyülü
Tiyatro'nun fikirleri, elbette İvan'ın ruhunun derinliklerinden gelebilecek
olan İvan aracılığıyla geldi, ancak yine de istek kendi içinde çocuksu bir
unsur taşıyordu - bu durumda, arzu referans grubunun (Sihirli Tiyatro
ideolojisini paylaşan insanlar) ideallerine karşılık gelir.
Bu durumda, Ev Sahibi zor bir görevle
karşı karşıya kaldı - Ivan'ın ruhunun talebini bu çocuksu katmanlardan ayırmak,
böylece bu arada, mezhepsel bir dünya görüşünün tomurcuk halinde ortaya
çıkmasını durdurmak (bu, bir kişinin grubun ihtiyaçlarını kendi ihtiyaçları
gibi algılamaya başlar). Kolaylaştırıcı birkaç figür seçti ve Sihirli
Tiyatro'nun başlamasından yaklaşık yarım saat sonra, önemli bir atayı tanıtma
dürtüsü hissetti. Tiyatronun ilk bölümünde Ev Sahibinin İvan ile kendiliğinden
bedensel-motor çalışmasına başladığını not edelim, bu da bazı Slav dövüş
sanatlarını anımsatıyor. Sunum yapan kişi, hem Doğu hem de Slav olmak üzere
birçok dövüş sanatı sistemine aşinaydı ve kendi kendine, Tiyatro alanında
gerçekleşen İvan ile hareket türlerinin ve etkileşimlerin, Rusya'da ustalaşan
dövüş sanatı sistemine benzediğini belirtti. Kazak özelliklerine göre. Yine de,
bu hipotezi henüz telaffuz etmemeye karar verdi, ancak Ivan'ın kalan seyirciler
arasından baba tarafında 12. nesildeki büyük-büyük-büyükbabanın rolü için bir
figür seçmesini önerdi. Ayna ve rolün transferinden sonra Tiyatro alanına giren
büyük-büyük-büyükbaba figürü tam anlamıyla sırt üstü düştü ve şiddetli karın
ağrısı yaşadığını söyledi. Ordu tarafından neye benzediği sorulduğunda,
büyük-büyük-büyükbaba bunun bir mızrak olduğunu ve savaşta ölümcül şekilde
yaralandığını söyledi. Bu Şifa Kurgusunun geliştirilmesine yöneltilen diğer
sorular, aşağıdaki tabloya yol açtı (bu durumda, büyük-büyük-büyükbaba bunu
kendisi tanımladı, yalnızca Ev Sahibinin söylenmemiş hipotezini doğruladı):
Kazak atamanı, kim olduğu, öldürüldü. savaş sırasında, öldüğü sırada
arkadaşlarından hiçbiri yakınlarda değildi. Ve Kazaklar arasında- karakteristler,
atamanın ölümden önce halefi olarak seçtiği son vasiyetini iletmesi gereken bir
gelenek vardı. Yani, bu durumda atamanizmin ardıllık çizgisi kesintiye uğradı
(Rusça "ataman" kelimesi Sanskritçe "Atman" -
"ruh" a çok benziyor). Ve şimdi İvan'ın Büyülü Tiyatrosu'nda, bu aktarımın
12 kabile aracılığıyla uzak soyundan gelen kişiye, yani İvan'ın kendisine
aktarılması için bir fırsat doğdu. Ayrıca Sihir Tiyatrosu'nda bir sahne
oynandı: reis, Ivan tarafından desteklenerek yerde yatıyor ve bir dakika sonra
Tiyatronun tüm figürleri etraflarına toplandı ve Ivan ve "ölmekte
olan" ile çok ince ve dokunaklı bir temasa girdi. ” (figürler) ile güçlü
bir dönüşümün gerçekleştiği reis, birçoğunun gözlerinde yaşlar vardı. Bu
dokunaklı sahnenin bir sonucu olarak ataman, atamanlığı olağanüstü güç ve
ruhsal yükseliş hisseden Ivan'a devretti. Bundan sonra ata, görevini yerine
getirdiğini ve figürü Ivan'a geri vermeye hazır olduğunu söyledi. Ardından geri
kalan figürlerin transfer süreci gerçekleşti, Tiyatro sona erdi. İvan'ın
gerçekten tarihsel sürece ve döneme dahil olduğunu ancak kendi
bireyselleşmesinin anahtarında hissettiğini söyleyebiliriz.
Ivan'ın 12. nesildeki
büyük-büyük-büyükbabasının, iradesini silah arkadaşlarına iletmeden ölen bir
Kazak reisi olup olmadığı sorusuna kesin olarak cevap veremeyiz, ancak her
durumda, bu metaforun kullanımı, aynı anda birkaç figürün (Lider dahil) hayal
gücünde kendiliğinden doğdu , İvan'ın manevi gücünün güçlenmesine yol açtı ve
onun bireyselleşmesi yolunda önemli bir adımdı.
c) Üçüncü tür arketipik şifa kurgusu,
Talep Eden'in yaşamının dışında kalan belirli
bir tarihsel döneme gerilemedir (bizim pratiğimizde böyle bir gerilemenin zaman
aralığı birkaç aydan 2-3 bin yıla kadardır). Yine, Sunucu, Tiyatrodaki
eylemin gelişiminin belirli bir aşamasında, eylemin bazı tarihlerini ve
yerlerini söyler, örneğin, "1731, bahar, Rusya'nın güneyi." Veya -
"1421, Ağustos, Çek Cumhuriyeti." (Şunun veya o yerin adı aynı
zamanda iyileştirici bir kurgudur, ancak bizim uygulamamızda, Talepte
Bulunan'ın daha sonra hala yaşayan atalarından öğrendiği tarih ve yerlerin
belirtilen tarih ve yerlerle çakıştığı durumlar olmuştur - ancak bu durumlarda
yakın geçmişte, hala yaşayan ataların sözleriyle doğrulanabilecek tarihsel
gerilemenin gerçekleştiği yer).
Önder hayal gücüyle bu tarihi görür
ve Tiyatroya katılan tüm figürlerin hayali bir mekanda belirtilen zaman ve yere
aktarıldığı bir atmosfer yaratır. Kural olarak, bu noktaya kadar kişiliğin
belirli bölümleri olarak belirlenmiş figürler veya farklı bir koordinat
sisteminden karakterler (örneğin, Utanç, Kıskançlık, İç Çocuk, Anal Saplantı
vb.), insanlara dönüşür - bir tür dramanın kahramanları. Durumlarını
anlatıyorlar: kim olduklarını, birbirleri için kim olduklarını, nasıl
hissettiklerini ve olay düzleminde aralarında neler olup bittiğini
anlatıyorlar. Ve sonra harekete geçmeye başlarlar - sezgisel olarak hayal
güçlerine güvenerek ve özgürce doğaçlama yaparak, sunum yapan kişinin önde
gelen sorularının yardımıyla, gelişen olay örgüsünü kaybederler. Tezahür eden
olayları yaşamanın sonucu, yine Talep Eden'in tepkisidir - katarsis veya bu
dramatik metaforun arkasında duran arketipe olan borcun geri ödenmesi. Kural
olarak, kişilerarası bir çatışma, bir suç, bazı ilişkilerde bitmemiş bir
gestalt vb. bir olay tuvali görevi görür. Tezahür eden dramatik olayların
Talepte Bulunanın uzak atalarından biriyle meydana gelip gelmediği, Talep
Edenin bazı "geçmiş yaşamlarından" bölümler olup olmadığı veya bizim
bilinçdışı süreçlerin dinamiklerini sembolik olarak yansıtan, incelenmekte olan
iç çatışmanın bir projeksiyonuyla uğraşmak. Önemli değil. Önemli olan, her
zaman yeni anlam katmanlarıyla açılan, belirtilen sorunu ek çağrışımlarla
renklendiren ve bazen en paradoksal bir şekilde daha derin, iç yaşamın olay
örgüsünün daha hacimli veya tamamen yeni bir okuması. Ayrı olarak, belirli bir kültürel
ve tarihsel bağlamda konuşlandırılan iyileştirici bir metaforun, Talep Eden'in
evrensel ölçekteki kategorilere katılmasına ve kendisini yalnızca şimdiki
zamanın değil, aynı zamanda çağın arka planına karşı algılamasına izin
verdiğini not ediyoruz. tarihsel sürecin dinamikleri - ve bağlamın böyle bir
genişlemesi zaten kendi başına bir terapötik etkiye sahip olabilir.
Çoğu durumda, tarihsel gerileme
yöntemi, kişinin belirtilen sorunun gizli anlamlarına ve koşullarına ulaşmasını
sağlar, çünkü burada Talepte Bulunanın belirli yaşam durumundan soyutlanarak
neredeyse tüm psikolojik savunmaları zarif bir şekilde aşmak mümkün hale gelir.
Bazen tarihsel bir dönemdeki
gerileme, birkaç daldırma seviyesine sahiptir; burada, aşağıdakilerin her biri,
mevcut psikolojik durumun daha derin katmanlarını (hem anlamsal hem de nihai)
ortaya çıkarır.
Tam yanıt tamamlandıktan ve gelişen
eylem mantıklı bir olay örgüsü sonucu aldıktan sonra, Sunucu, eylemdeki
katılımcıları zorunlu olarak, hayal gücünde yanıp sönen tarihleri artan sırayla
adlandırdığı burada ve şimdiye "geri döndürür". , yavaş yavaş şimdiki
zamana yaklaşır ve sonunda içinde bulunulan yılı, tarihi, günün saatini söyler
ve sonunda tüm katılımcıları ortak tarihsel deneyimlerinden çıkarır.
Sihirli Tiyatrolarda bu teknolojinin birçok
uygulamasına örnek olarak, basit ve oldukça şeffaf olanı seçeceğiz. Sorgulayıcı
Olga (35 yaşında), beşinci evliliğinin zaten çökmekte olduğunu söyledi. Ve her
evlilik onun saplantılı kıskançlığı yüzünden dağıldı. Öyle oldu ki, kiralanan
binanın geçici koşullarına göre, bu Tiyatro için sadece 30 dakikadan biraz
fazla kaldı (zaten o gün üst üste 4.). Kolaylaştırıcı oldukça basit üç figür
seçmeye karar verir - İçsel erkek, İçsel kadın, Kıskançlık. Aynaların ve
rollerin transferinden hemen sonra, Sunucu, Arketip tarihsel gerileme
prosedürünü gerçekleştirir ve tarihi duyurur: 1820, St. Petersburg. Rakamlar
hemen şu değişikliklere uğrar: İç adam kendini 20-22 yaşında bir genç, asker
gibi hisseder; İçsel kadın, yüksek rütbeli bir kişinin yanında bekleyen bir
nedime gibi hisseder ve Kıskançlık, bu nedimenin kocası olur. Ev sahibi, tüm
figürlerde ortaya çıkan tüm bu duygu ve arzuları oynamayı teklif eder,
aşağıdaki sahne birkaç dakika boyunca oynanır: genç bir asker ve bir baş nedime
birbirlerini severler ve genç adam yaşlı kocasını öldürmeye karar verir. ve bir
suç hazırlamaya başlar. Rakibin göğsüne hayali bir hançer kaldırdığı anda, Ev
Sahibi duraklamayı teklif eder ve Kronos arketipini yaşlı koca figürüne odaklar
ve Olga'nın Kronos'a olan borcunu ödeyip ödeyemeyeceğini sorar, ki bu mecazda
sunulmuştur. Kronos'tan eski bir kocanın öldürülmesine kadar alınan bir güç
olarak, ancak analitik bir yorum açısından, evlilik sadakatini gözlemleme
ihtiyacıyla ilgili kısıtlamaları kişinin kendisinden kaldırma arzusuydu.
Olga'nın saplantılı kıskançlığının, genç bir askere dönüşen İç Adam'ın sahnede
mecazi olarak sunulan, aşırı derecede getirilen, kocalarına aşık olma ve onu
aldatma arzusunun bir yansıması olduğu açıktır. eski kocasını öldürür. Bu
yorumu anlayıp kendini ve arzularını kabul ettikten sonra Olga, Kronos'a olan
borcunu ödeyebildi - Kronos'un cinsel arzularını dizginlemek ve onları
kocalarına yansıtmak için kullandığı gücü.
Böylece yukarıda çeşitlerini ve
örneklerini verdiğimiz tarafımızdan geliştirilen Arketip teknolojilerin hem
bireysel arketip çalışmasında hem de Büyü Tiyatrosunda çok geniş bir bağlamda
(psikoterapötik) çok çeşitli kullanımlarına fırsat sağladığını görüyoruz. ,
araştırma, kültür vb.). .).
Bölüm 9
Kolektif
Bilinçdışının Düşleri ile çalışın.
(bölüm
Ekaterina Dankevich'in katılımıyla yazılmıştır)
Uyku, tabiat ananın bir mucizesidir,
dünyevi bir ziyafetteki en tatlı besindir” demiş William Shakespeare.
Rüyaların ve belirsiz akışlı
görüntülerin bu büyülü dünyası hepimize tanıdık geliyor. Uyuduğumuzda ne olur -
geçmişi canlandırıyor muyuz, geleceği görüyor muyuz? Uyumadığımız zaman ne
olur? Shakespeare'in en mistik eseri olan "Fırtına" adlı oyunda, dük
sihirbaz Prospero (ya da onun arkasında duran kişi) bize sır perdesini açar...
"Bizler rüyalarımızla aynı maddeden yaratıldık, ve tüm küçük hayatımız
uykuyla çevrili." Uyku ile sözde gerçeklik arasındaki ayrımın
belirsizliğine postmodernist teorisyenler tarafından büyük önem verildi. Bu
bağlamda sinema, "yaşam rüyasını" sergilemek için yeterli bir yol
olarak karşılandı. Bunuel ve Dali'nin düşleri, Jan Svankpmayer'in hayat bulan
insan ve nesneler arasındaki fantazmogorik ilişkisi... Alan Robbe-Grier'in
klasikleşmiş “yeni roman” filmlerinden birinde Godiva sizi çağırıyor. kendini
kahramana "rüya oyuncusu" olarak tanıtan gizemli kız belirir.
Rüyaların aslında kendi ekonomik ve etik yasaları, otoriteleri, klişeleri,
entrikaları ve sansürü olan koca bir rüya endüstrisi tarafından üretildiğini
söylüyor. Tanrı'nın bir rüyası ya da rüyası olarak dünya imgesine Doğu
dinlerinde sıklıkla rastlanır. Taocu kelebek benzetmesi yaygın olarak bilinir.
Bir gün Chuang Tzu uykuya daldı ve rüyasında kendisinin Chuang Tzu olduğunu
gören bir kelebek olduğunu gördü. Uyanan filozof uzun süre kim olduğunu
anlayamadı - rüyasında kelebek olduğunu gören Chuang Tzu veya Chuang Tzu
olduğunu hayal eden kelebek. Rus masallarında kahraman da sık sık harika bir
rüyaya dalar, seçtiği kaderi orada yaşar ve uyandığında kendini uykuya daldığı
yerde bulur. Slav, Çingene, Yahudi ve Alman masallarında bulunan çapraz uyku
motifi de ilginçtir. Kısaca arsa şu şekildedir - birisi, kendisine uzak bir
yerde bir hazinenin gömülü olduğunun bildirildiği bir rüya görür. Evden çıkar
ve servet kazanma ümidiyle belirtilen yere doğru yolculuğa çıkar . Ancak
belirtilen yeri boşuna kazıyor ve aptallığına ve katlandığı zorluklara lanet
ederek, sözde servetin onu beklediği yere vararak umutsuzluğa kapılmaya
geliyor. Bu durumda yoldan geçen bir yabancı onu bulur ve hikayesini
dinledikten sonra şöyle der: “Evet, rüyalar yalan. Ayrıca birçok kez bir ağacın
altına sayısız hazinenin gömüldüğüne dair bir rüya gördüm, ama evimi ve ailemi
bırakıp orada uyuyacak kadar aptal değilim (ve burada şanssız bir hazine
avcısının memleketinin adını veriyor) ve o bahçede göze çarpan bir ağaç.) »
Masalın sonunda, kahraman zafer içinde eve döner ve bir ağacın köklerinin
altından som altın paralarla dolu bir çömlek çıkarır. Simetrisi açısından
parlak olan bu olay örgüsünün izole olmaması ve kolektif bilinçdışının rüyası
hakkındaki bölümümüzle doğrudan ilgili olması önemlidir. Cesaret ve anlam -
zihnin ötesinde - rüyaların bize hem kişisel hem de ortak dünya Rüyası olarak
gösterebileceği şey budur. Tekrarlayan bir rüya, kehanet rüyası, tapınak rüyası,
rahipler tarafından yorumlanan rüya, bilimsel keşif için bir itici güç olan bir
rüya, yuva yapan oyuncak bebek gibi bir rüya (rüya içinde rüya), sonradan
bozulan gerçekliğin modeli olarak bir rüya (Kuzey Amerika Kızılderililerinin
efsanevi "rüya zamanları"), Castaneda'nın takipçilerinin berrak
rüyaları... Tüm bu tipler, uykunun tüm çeşitli hipostazlarının yanı sıra
uykunun doğrusal olmaması, uyku metaforunun uygulanabilirliği insan
faaliyetinin farklı alanları ve dönüşme yeteneği bize uykunun bir köksap
olduğunu söyler. Bu, yeni bir tür sembolik bağlantının somutlaşmış halidir -
doğrusal olmayan, kaotik, yapısız, hiyerarşi karşıtı, çoklu, karmaşık.
Bu bölümde, belirli bir kişinin
rüyasının analizinden başlayarak ve ardından bir rüya olarak sözde gerçekliğin
analizine ve rüyanın analizine geçerek, kolektif bilinçdışının çeşitli rüya
düzeylerini sırayla ele alacağız. bir rüya gibi olası bir gelecek. Ancak bu,
köksapın yalnızca bir kesimidir, sonsuz sayıda yol ve yön boyunca bir rüya
olarak dünyanın daha fazla araştırılması yapılabilir. Metodoloji, V Lebedko, E.
Naydenova, A. Isemin'in "The Archetipal Study of Dreams" kitabında
ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Burada ana teknolojileri ve yöntemleri kısaca
özetleyeceğiz: rüya anlatıcısı, rüya olarak inceleyeceğimiz bir rüyayı veya
herhangi bir anlatıyı şimdiki zamanda birinci tekil şahıs olarak anlatır. Daha
sonra anahtar görüntüler seçilir ve her görüntü için doğan çağrışımlar
yöntemiyle hayal gücü oluşturulur. Ardından, arkalarındaki arketiplere olası
bir çıkış ile görüntülerle bir konuşma yapılır. Başka bir çalışma çeşidi,
rüyayı takip etmek ve hikaye boyunca ortaya çıkan görüntülerle konuşmaktır,
bunun sonucunda rüyanın konusu tanınmayacak kadar değişebilir. J. Hillman'ın
belirttiği gibi: "Görüntülerin donmasına, akmasına, onlarla birlikte
hareket etmesine izin vermeyin." Bazı durumlarda, bu tür çalışmalar
sırasında müşteri rüyasında açıkça hissedilir. Gestaltlar - hayatımızın odak
noktaları, hayalperestin kaderinin Kümülatif Müşterileri ve mevcut yaşam durumunun
Müşterileri tarafından seçilir. Lider, rüya imgeleriyle yaptığı bir sohbette
yalnızca araştırmayı değil, aynı zamanda terapötik hedefleri de takip ediyorsa,
katı baskın olanı şaşırtmak için dengeleyici bir gestalt seçilmesi de tavsiye
edilir.
Şimdi teoriden pratiğe geçeceğiz,
birkaç konuşmanın kaydını vereceğiz ve ardından materyali özetlemek mümkün
olacak.
Bölüm 1. "Rüya rüya
gibidir."
Muhataplardan biri (rüya gören),
gerçek gece rüyasını, kelimenin olağan anlamıyla bir rüyayı anlatır. Hikaye
şimdiki zamanda anlatılıyor. Kolaylaştırıcı sorular ve yorumlar sorar ve
birlikte görüntülerin dönüşümlerini takip eder ve ortaya çıkan gestaltlar ve
figürlerle sohbet ederler.
Dreamer:
Hızlı yüzüyorum, kurşun rengi bir
denizde kaçıyorum. Etraftaki her şey tehditkar bir şekilde gri: kıpkırmızı
alçak bir gökyüzü, gri bir pus, güçlü ama kaotik bir su dalgası. Burada dalga
yok - sadece kaotik bir heyecan. İleride kumsal var. O gri-mor. Suyun üzerinde
ıslak takılmalar asılıdır - yapraksız çıplak ağaçların dalları ve kökleri.
Budakların ana kısmı solda. Budakların uçları suda. Daha hızlı yelken açmak
istiyorum - gücüm tükeniyor ...
Aniden radyoda yayın yapıyorlar: “Alt
akıntılar çok aktif hale geldi! Öyle ki nehirler, denizler ve okyanuslar
sınırlarını kaybeder, dışarı çıkar ve kısa sürede her şeyi sular altında
bırakır!” Bir umutsuzluk halim var: Şimdi çıkacağım ama yine de her şey sular
altında kalacak! Ama sonra bir engele takıldım ve karaya çıktım. O güvende
değil. Hissediyorum - burada beni yeni korkular bekliyor. Solda orman daha sık.
Alçak bir çit var. Aniden orada kedi ailesinden jaguar veya panter gibi korkunç
bir yırtıcı görüyorum. Şimdi bu yaratık üzerime atlayacak ve işim bitecek! Ve
şimdi o (panter?) şimdiden zıplıyor! Sudan korktuğuna karar verip tekrar suya
giriyorum. Burası rüyanın bittiği yer.
Kolaylaştırıcı:
Birkaç görüntüyü vurgulamak ve
onlarla ve bunların neye yol açabileceğini konuşmak istiyorum. Bu:
-Su görüntüsü (deniz)
- sualtı akıntılarının görüntüsü
- hayvan (jaguar veya panter).
-Driftwood
-Radyodan ses.
-Çit.
-Araştırma sürecinde gelecek olan
görseller.
Dreamer: Ben Deniz'im. Bir erime
hissediyorum. Ben hem eril hem de kadınsıyım. Etkileşimleri türbülans yaratır.
Derinlerde kaynayan bir şey. Yüzey - hava sınırı benim için çok az önemli. Onunla
iletişim kurabilmeme rağmen - o benimle akraba. Akrabalık bağımız gri, yapı
olarak farklıyız ama ortak bir görevimiz var belki. Şimdi, deniz gibi, Titanlar
ve Titanidlerin arketipleriyle bir bağlantı hissediyorum.
Ev Sahibinin Sorusu: Deniz, rüya gören Maşa ile
kişisel bir bağınız var mı?
Deniz: Hayır, onun yerinde herhangi
biri olabilirdi.
Moderatör Sorusu: Deniz, ağaçların yeşil olduğu
ve yapraksız budakların olmadığı döneme geri dönsek? Yapabilir miyiz?
Deniz: Evet. Ağaçlar yeşilken, su
durgundu. Sonra daha çok kadın vardı. Duygular ortaya çıkar - uysallık, barış,
sonsuzluk, Lada arketipiyle bağlantı. Ama sonra gelişme olmadı, sıkıcıydı. Bu
bir geçiş dönemiydi. Sonra bir dönüm noktası oldu.
moderatör: Tekrar deniz ol, alt
akıntılar. Aranın anlamı neydi?
Ben denizim, onun alt akıntıları.
Daha fazla seçenek var. Uranik süper gücü derinlerde hissediyorum. Katmanlar
değişiyor, her şey bir derinlikte oluyor. Bizim (akımlar) hedefimiz dünyayı
değiştirmektir. Ben-merkezciyiz ama bizim yüzümüzden dünyanın yapısı değişiyor.
Değerlendirme yok, yeni bir yapı, yeni bir dünya görüşü var.
Moderatör: Bu durumdan geleceğe
ilerleyebilir miyiz?
Akımlar: Gelecekte, yanardöner bir
topun görüntüsü belirir. Esneklik, yumuşaklık, esneklik, saldırganlık ve
sertlik ortadan kalkar ama bu sıkıcı değil, eğlenceli, ilginç. Duygunun
bilgiden ayrılamazlığına ilişkin bir metafor olarak grup seks hakkında bir
fikrim var. Bu düşünce rüya anlatılmadan önce ortaya çıktı ve şimdi tekrar su
yüzüne çıktı.
moderatör: Tekrar Masha ol, akımların
imajından çık.
Dreamer: Ben Masha.
Sunucu: Sohbetin sonunda ortaya çıkan
görüntüler bana Neil Stevens'ın "The Diamond Age or a Primer for Noble
Maidens" adlı romanındaki görüntüleri hatırlattı. Bu çok karmaşık bir siberpunk
romanı, ancak ondan biraz kısaltılmış bir biçimde alıntı yapmama izin
vereceğim. Bu iki pasajda, kahraman mühendis Hackworth sözde su altı
davulcularının dünyasına giriyor ve orada bulunduğu on yılda farkında olmadan
dünyayı değiştiren benzersiz bir bilimsel teknolojiyi yaratıyor, getirilen
nanorobotları (nanosites) değiş tokuş ediyor. tüm davulcular topluluğu ile onun
kanına karıştı. Değişim cinsel etkileşimlerden geçer.
Dreamer: Evet, çok benzer
hissettiriyor. Akımların arkasında Uranüs arketipi var ve onun bana bir mesajı
var, bilgiyi duygularla birleştirmem ve bilgiyi şehvetli bir şekilde almam
gerekiyor. Şimdi suyun üzerinde sallanan budak şeklinde olmak istiyorum.
Ev sahibi: Tamam. Nefes al, nefes ver,
başka bir yere taşınırsın ve Maşa'nın rüyasının engelleri olursun.
Driftwood: Biz ıslakız, sümüksü
bükülmüşüz, yaşlıyız ama yıpranmış değiliz, ama "yaşlı-bilge". Dıştan
biri için korkutucu ve nahoş olabileceğimizi anlıyoruz, ancak bir şekilde
güzelliğimizi görüyoruz. İçeriden döküyoruz. Bu bilgi deneyimi içimizde
mühürlenir ve parıldar ve parlar. İnternet ağıyla, sinir hücrelerinin aksonları
ve dendritleriyle bir benzetme var. Fiziksel dünyada varız (teller gibi,
nöronların protoplazması gibi, dalgaların karaya attığı odun gibi) çünkü geçiş
yeni başladı. O zaman okyanus bizi sular altında bırakacak ve okyanusta
akıntılar olacağız.
Moderatör: Arkanızdaki arketip nedir?
Driftwood: Bu, Baba Yaga'nın veya başka
bir geçiş tanrısının arketipidir. Bunlar, uygun bir yenisinin doğmasına
yardımcı olan kadın doğum uzmanlarıdır. Bu nedenle, budakların yarısı suda,
yarısı havadadır. Bir yandan (bir süreliğine) pürüzlere sarılabilirsin, ama öte
yandan uzun süre bize sarılmana gerek yok. Algıyı, bilinci açmak, genişletmek
gerekiyor ve ardından enerji ve bilginin teller olmadan akabileceği anlayışı
gelecek.
Ev sahibi: Başka bir edebi dernek ortaya
çıktı - Arthur Clarke'ın "Çocukluğun Sonu" hikayesi Orada, insanlık,
bu arada, klasik Lucifer görünümüne sahip bazı uzaylı "doğum
uzmanlarının" yardımıyla çocukluk aşamasını terk etti - saf,
farklılaşmamış bir enerji ağı-köksapı durumuna giren bir bireyler topluluğu.
Uzay-zaman bu yeni "insanlığa" açıktır. Eski oluşumun Dünya'da kalan
son insanı bu manzaraya hüzün ve keyifle bakıyor...
Driftwood: Evet, bu hikaye bir mecaz gibi
geliyor, bilgiyi anlamanın ve edinmenin yeni yollarıyla bağlantılı olarak
meydana gelen değişiklikleri anlatmak için çok uygun.
Sunucu: Drifts, Masha'ya mesajınız
nedir?
Snags: Masha'ya bağlama anında
yardımcı olabiliriz. Islak olmamız Masha için “duyusal bilgiyi” sembolize
ediyor Bilgi duygusal olarak zengin olmalı, aksi takdirde zehirlenebilir. Masha
bir rüyada karaya çıktığında duygularıyla bağlantısını kaybetti ve jaguar ile
sembolize edilen bir tehlike ortaya çıktı. Masha hayatta genellikle duygulardan
kaçar ve onları kendisi için zehirli olan kuru ve katı bilgilere çevirir. Bir
rüyadaki köklerin onu korkutması, “kuru bilgi” modunda yaşadığının bir
işaretidir.
Moderatör: Cinsel ilişkiyle ilgili olarak İncil'deki "onu
tanıyordu" ifadesini hatırladım. Bu arada burada mı?
Driftwood: Evet, bizimle ve "duyu
bilgisi" konusuyla ilgisi var.
Ev sahibi: Teşekkürler, snags, gitmenize
izin verebiliriz. Şimdi "radyodaki ses" görseliyle konuşmak
istiyorum.
Radyodaki ses: Devlet yapısını
kişileştiriyorum. Gürlüyorum, tartışılmaz, çelik, gerçek arkamda! Ben devlet
yapısının dikeyiyim, açıkça yapılandırılmış bir Logos'um. Amacım bu mesajı,
logo değişikliğinin kaçınılmaz olduğu mesajını iletmek. Bu verebileceğim ve
vermem gereken son bilgi. Burada kişisel bir şey yok. Sesim sakin ve kuru,
hayatta kalsam da umurumda değil.
Tamamen duygu eksikliği... Bir kişi
için, duygular düzeyinde küresel bir felaket bir kabustur, ancak devlet
düzeyinde bu sadece ekonomi ve siyasetin bir faktörüdür.
Moderatör: Ekonomi ve siyasette şu anda
neler oluyor?
Ses: Artık hem ekonominin hem de
siyasetin sonu geliyor ve ben de eski logolar olarak. Ben radyodaki ve aynı
zamanda gökyüzünden gelen bir sesim ama ben gökyüzü değilim.
Ev sahibi: Gökyüzünün neresinde
yerelleştiriliyorsunuz?
Ses: Gökyüzünde bir yapı
beliriyor, hafif, plastik, çelik gibi bir şey.
Dünya değiştiğinde, bu yapı nihayet
dönüşecek: çelik bir plazma olacak, esneklik, çok yönlülük ve güzellik
kazanacak. Bir radyo dalgası biçiminde, aynı zamanda gelecekteki bir dönüşümün
ipucudur.
Sunucu: Bu görüntünün özellikle
Masha'ya verdiği mesaj nedir?
Ses: Herkeste aydınlandım ve
herkes benim çocuğum. İnsanlığa karşı babacan bir tavrım var. Özellikle kimseyi
ayırmıyorum. Ben de onu ayırmıyorum, o yüzden benden korkma.
Moderatör: Teşekkürler, Ses. Şimdi
tekrar (nefes al-nefes ver) Maşa oluyorsun.
Dreamer: Evet, ben Masha'yım. Şimdi
canavarla konuşmamız gerekiyor, muhtemelen bu en kişisel görüntü olacak.
Ev sahibi: Masha'nın rüyasından bir
canavar ol.
Canavar: Ben Masha'nın rüyasındaki
canavarım. Sürüldüm, sürüldüm, sıkıldım.
Ev sahibi: Masha'nın vücudundaki bu
sıkıştırma nerede?
Canavar: ortada, solar pleksusta.
İradem bastırıldı, kendimi bir tür kirli sıkı bandajla bağlı hissediyorum. Bu
beni kızdırıyor ve yoruyor.
moderatör: Şimdi çite ne oluyor?
Canavar: Çit daha büyük ve daha
keskindi, şimdi daha küçüktü. Bir çit bir çittir, bir şehirdir, bir
kolektivitedir. Bu bir koruma ama aynı zamanda bir sınırlamadır. Şehirde tüm
köleler işe gidiyor, bununla korunuyorlar ama özgür değiller, robot gibiler.
İlk başta, ben, canavar, büyüdüm ve çitin arkasında güç kazandım ve İnternet
alanından güç aldım - sonuçta, orada her şey bastırılıyor, her şey sosyal
olarak kabul edilemez.
Sunucu: Rolünü dile getirdikten sonra
çite şimdi ne oluyor?
Canavar: Çit parçalandı. Bağladığım
bandajlar yıpranmıştı.
Bandajlara duyulan öfke, onları kırma
gücü verir! Bu Masha için bir mesajdır. Prangaları kırmak için saldırganlığa
ihtiyacı var! Ben şimdi - güçlü, canlı, esnek, yün parlıyor! Özellikle ihtiyaç
duyduğu bilgi ve duygu kombinasyonu için onu suya sürüyorum.
Ev sahibi: Artık tamamen özgür müsünüz?
Vücuttaki duyumlar nelerdir?
Canavar: Tamamen değil. Göbek
bölgesinde karın içinde de baskı vardır.
Ev sahibi: Bu
nedir?
Canavar: Bu maddi malın koşulluluk
makinesi, bu midede ağır, iri, sindirilemeyen bir taş .. Görüntü şu: “Kıçımın
üstüne oturuyorum ve dik oturuyorum”
Ev sahibi: Yatan taşın altından su akmaz
mı?
Canavar: Şimdi nefes alma hızlanıyor,
aritmi meydana geliyor, acı verici bir şekilde böbrek taşları hissediyorum.
Şimdi bir taş tarafından ezilmiş bir jaguarım...
Ev sahibi: Bu taş ol.
Hayalperest: Ben bir taşım - yuvarlak iri
bir parke taşı. Sisifos Dağı'nı yuvarlayan taş. Masha'nın hayatı boşa çıkar,
bir gün yaşamayı amaç edinir ve bu gün boyunca her türlü tüketici çöpünü ve
dayatılan bilgiyi yemeyi amaçlar. Masha onu "sindirmez", midede bir
yumruya takılır. Bu Sisifos emeğidir, anlamsızdır, faydasızdır, küçük
düşürücüdür. Ben Maşa, bu taş parçasından nefret etmeye başladığımda ve onu
midemden çıkarmaya çalıştığımda, büyüyor. Ve rüyamdan dünyadaki değişiklikleri,
akıntıların ve budakların görüntülerini hatırladığımda, su ile yıkanıp gidiyor.
Ev sahibi: Bu su ol.
Dreamer: Ben taşı aşındıran suyum. Ben
kurnaz suyum, aktif. bir hedefim var Ben bir "itaatkârım", sanki
alçakgönüllüyüm, algılanamazım, ama alt akıntıları yansıtıyor ve böylece
şekillendiriyorum. Farkındalığa varan yeni bir şeyim. Akışlardan oluşuyorum -
alt akıntıları fark eden ve dünyayı başkaları için "tuhaf" olan
insanlardan oluşuyorum. Ilya Ehrenburg'un "Julio Jurenito'nun
Maceraları" adlı romanının kahramanının kendisine dediği gibi, bu
insanlara kadın doğum uzmanları provokatör denilebilir. Bu damlama, birleşim
noktasını Logos'un eski gerçekliğinden Rizom'un yeni gerçekliğine kaydıran tüm
eylemleri içerir.
Moderatör: Bunun arkasında, Düzenbaz'ın
enkarnasyonundaki Hermes Arketipini görüyorum.
Dreamer: Evet, bu diziden bir şey. Tüm
şakacılar - ve Ostap Bender ve Khoja Nasreddin, Raven ve Loki ...
Sunucu: Şimdi bir jaguar olun.
Jaguar: Ben bir jaguar'ım. Benim için çok daha kolay oldu, ayağa
kalkabiliyorum. Masha'yı çok ilgili ve yakın hissediyorum, onu daha fazla
korkutmak istemiyorum. Şimdi gelip benimle etkileşim kurma fırsatına sahip. Ben
onun içgüdüleriyim. Dionysos ve Shiva da jaguarlara ve kaplanlara binerdi...
***
Bu, Masha'nın uykusuyla çalışmamızı
tamamlıyor. Konuşmanın kaydı, onun kişisel düzeyde ne kadar etkili olduğunu ve
Masha'nın rüyasının dünyada olup bitenlerle ne kadar uyumlu olduğunu, yani
kolektif bilinçdışıyla ne kadar "kaynaştığını" gösteriyor. Bu
gezegende birlikte yaşadığımız için hepimiz birlikte uyuyoruz. Hiçbirimiz bir
ada değiliz, hepimiz "anakaranın" bir parçasıyız - kolektif olarak
yaratılmış bir gerçeklik ve onu yaratanlar ve yaratılabilecek olası
gerçeklikler. Hayali, Gerçek ve Sembolik (Jacques Lacan) arasında gidip gelerek
bilgi ve yorum alışverişinde bulunarak bir semboller denizinde yüzüyoruz. Bu
nedenle, bir sonraki sohbetimiz "hayalperestin" yaşadığı günün
hikayesine (veya daha doğrusu günün küçük bir parçasına) ayrılacak.
"Dreamer", günü şimdiki
zamanda bir rüya olarak anlatır ve ev sahibi görüntüleri takip ederek açıklığa
kavuşturur, olası bir yorum sunar, görüntülerin açığa çıkmasına ve
değiştirilmesine neden olur. Sonuç olarak, bir dönüşüm gerçekleşir ve gündüz
düşü, gizli mesajını "hayalperest"e gösterebilir.
2. Bölüm: "Rüya Gibi Bir
Gün"
Dreamer: Şimdi evden kiraladığım
daireye gidiyorum. Sadece Neva üzerindeki köprüden geçtim ve şapeli geçtim ve
Gulag kurbanlarının anıtını geçtim (burası korkutucu bir yer, genellikle onu
atlarım, ama yine de orada olduğunu biliyorum). Şimdi bir akçaağaç halkası içindeki
büyük, yuvarlak bir çiçek tarhının yanından geçiyorum. Ben burayı seviyorum,
Yeryüzünde bir güç var, orada olan her şeyin benim için özel bir anlamı, özel
bir rengi var. Şimdi telefon çalıyor. Kiracım Andrei (o benim eski arkadaşım)
soruyor: "Neredesin?" Cevap veriyorum: "Bahçeden
geçiyorum." Bana kapı kodunun dün değiştirildiğini ve yeni kodu söylemek
istediğini söyledi. Ve sayı hafızam çok kötü, bu yüzden kapının önündeyken bana
yeni kodu telefonla söylemeni rica ediyorum. Ama ısrar ediyor: "Onu iyi
hatırlayacaksın!" Ve gerçekten de bu 3,5,7, bir asal sayılar dizisi. Tüm
yüksek matematikte olduğu gibi bu dizide de benim için mistik bir şeyler var.
Bu konuşmanın ardından meydanın
sınırını çizen reklam panosuna ulaşıyorum. Bölgesi bitiyor ve iki daire
arasındaki yolun bu bölümü benim için ilginç. "Kötü" ve
"iyi" bir yer olduğundan daha önce bahsetmiştim... "Kötü",
bir taşın bir kaide üzerinde durduğu yerdir (Burası Trinity Meydanı) Orada her
zaman bir tür masumca dökülen kan hissettim, dünya doymuştu ve oraya hiç
gitmedi. Ve yine de bir kez taşa yaklaştım - ve üzerinde şu yazı vardı:
"Gulag kurbanlarına." Rus tarihinin bir sembolü olan Rusların Rusları
nasıl öldürdüğüne dair böyle bir anıt. Bu nedenle, oradaki yol biraz daha kısa
çıksa da beni o yola gitmeye çekmiyor ve şapelin ve çiçeklik ve akçaağaçların
olduğu "cadı dairesi" nin yanından geçiyorum. Böyle bir arketip yolu
ortaya çıkıyor: bir köprü - bir kilise - bir daire. Ve kalkana varır varmaz
masal bitiyor ve gerçek başlıyor, özel durum bir anda bitiyor ve sıradan durum
başlıyor.
Ev sahibi: Harika dediğin yerdeki
durumunu anlat.
Hayalperest: "Masal" - buradaki
her şey önemli ve ilginç. Şimdi, ışığın yarattığı, bazı yapılara katlanmış ışık
şeritlerinin uzayını görüyorum. Bu, Strugatsky'lerin "Yol Kenarı
Pikniği"ndeki "Bölge"ye benzer. Görünüşe göre bu alanın her
noktasının burada bazı önemli özellikleri var - büyük bir potansiyel olay
yoğunluğu. Moderatör: Böyle bir vizyon durumunda, “akçaağaç
çemberi” yerini nasıl hissediyorsunuz?
Hayalperest: Bir daire hassasiyet,
güvenliktir, ancak bu hafif yapılar dünyasındaki her şeyle ilgileniyorum. Ama
burada ışıklı alanın sonuna geliyorum (reklam panosunun olduğu yerde) ve
birinden diğerine anormal bir geçiş hissi var. Olmamalı! Duygu, sanki bir tür
agresif ortam, uyum dünyasını silip süpürüyor ve bu masal dünyası küçülüyor,
gri pullara bölünüyor ve yok oluyor. Ağzımda metalik bir tat var ve öğütme sesi
olarak bile değil, titreşim olarak duyuyorum.
Sunucu: Sayı dizisini duyduğunuz ana
geri dönün.
Dreamer: 3,5,7... Bir daire içinde
duruyorum. Bu bir torus, bir simit, bir uzay istasyonu. Torus şeklinde. Ve
burada Rus masallarıyla güçlü bir şekilde bağlantılı bir şey var: 5 bir
karşıtlık, bir Avrupa teması, ancak 3 ve 7 sayıları Rusça. Vasnetsov'un üç
kahramanının görüntüsü ortaya çıktı, tamamen çocukça, saf, gerçek, popüler bir
baskı, toprak peri masalı. 5 rakamı bizi orana geri getiriyor. Bu bir
pentagram, Tapınak Şövalyeleri ve Hermes Trismegistus (Hissederek). Bu arada
Rusların peri masallarında, komplolarda, destanlarda 5 rakamına neredeyse hiç
atıfta bulunmuyorlar. Benim için beş, refrakter açık sarı tuğladan yapılmış, bu
mantıklı ve işlevsel bir şey. Rus dünya görüşüne biraz yabancı. Bu dikey, 7
sayısı ile taçlandırılmıştır, daha eskidir ve hem Rusça'da hem de küresel
sayısal sembolizmde zengin bir şekilde temsil edilir. Parlaklıkla bile bir taç
olarak algılanır. Rakamları tuğla olarak görüyorsam, o zaman 3 ve 7 kırmızı ve
yosunlu, kenarları yontulmuş (özellikle tuğla-3) Bu sayıların benim için mesajı
Rus Mitosu, Avrupa Logoları ve Dünya Mitosu ile bağlantılıdır.
Moderatör: Bu konulardaki bilgiler neden
bu zamanda geldi?
Dreamer: Belki de "357"
bilgisi, kolektif bilinçdışıyla güçlü bir bağlantısı olan bir kişiden geldiği
içindir.
Moderatör: Bu "rüyanın" mesajı
nedir?
Dreamer: Mesaj, Batı vizyonunu
Rusça'ya, Batı Mitosunu ve Logos'u Rusça'ya entegre etme ihtiyacıyla ilgili ...
Bu sayısal ekseni bir omurga olarak görüyorum, burada 3 altta, 5 ortada ve 7
üstte . Bütünleşme, dişi enerjilerin yardımıyla gerçekleşir ve çemberin burada
önemli bir rol oynaması boşuna değildir.
moderatör: Kişisel olarak Olga için
mesaj nedir?
Dreamer: Bütünleşmenin önemi tam da
onun hayatında, "gereksiz" bir şeyi kısaltmanın değil,
uyumlaştırmanın genişletilmesinin önemi. Dişi enerjiyi, çemberin enerjisini,
halkayı nasıl kullanacağını öğrenmesinin zamanı geldi.
Moderatör: Burada telefonla arayan kişi
de önemli rol oynuyor.
Dreamer: Evet, bu karanlık bir figür,
Lucifer'in bir temsilcisi ve bu Avrupa tarihi.
Moderatör: Lucifer arketipini
güçlendirebilir ve onunla "rüya" görüntüleriniz hakkında
konuşabiliriz gibi hissediyorum. (Arketipin yoğunlaşması var)
Sunucu: Lucifer, orada mısın?
Lucifer: Evet. Billboard imajı benimle
bağlantılı, gelişme ve provokasyon. Gelişimin travmatik olmaması umurumda
değil. Bu nedenle, çoğu insan için gelişim yolum sonsuza dek kalan bir
travmadır.
Sunucu: Olga için önemli olan nedir?
Lucifer: Olga, yaralanmanın
kaçınılmazlığının, derslerim için ödeme yapmanın kaçınılmazlığının farkına
varmaya direniyor. Önemsiz şeylere dikkatsiz, yüzeysel, güçlü yönlerini
geliştiriyor ve uyumsuzluğa geliyor. Burada - kadın yoluna bir referans, son
derece dikkatli olmalı. Bu durumda fare çöpü, bir kartalın pencereden içeri
girmesinden daha önemlidir! (Bu, Hoca Nasreddin'in sevgilisiyle yakınlaşmak
için falcı taklidi yapmasıyla ilgili bir kitaptan alıntıdır. Kendisine yeniden
evlenip evlenemeyeceği sorusuyla gelen dul bir kadın, sahte falcı Kendinden
emin bir şekilde, önümüzdeki üç gün boyunca, şafakta penceresine bir kara
kartal uçmazsa her şeyin olumlu sonuçlanacağını tahmin etti. Ayrıca, fareler
tarafından bozulan yiyeceklere dokunmaması gerektiğinden oldukça belirsiz bir
şekilde bahsetti. Ama bazı fareler ile karşılaştırıldığında nedir? kara
kartalın etkileyici görüntüsü!Ve dul kadın, falcıya cömertçe ödeme yaparak
tamamen rahatlamış olarak gitmişti.Ancak, kartal pencereden uçmamasına rağmen
evlenmeyi başaramadığı iddialarıyla geri dönmeyi düşündüyse, kurnaz Hodge, ona
bu kadar küçümsediği fareleri hatırlatırdı ...)
moderatör: Lucifer, burada başka hangi
görüntülerden bahsediyorsunuz?
Lucifer: 5 rakamından bahsediyorum.
Ters yanan bir pentagram. Yine fareler var! Fareler, çağrılan Mephistopheles'in
güvenli bir şekilde kilitlenmesi gereken yere çizilmiş pentagramın bir
parçasını yediler, fareler bana özgürlük verdi, sihirbaz üzerinde güç verdi.
Faust'un imajı Olga için çok
önemlidir, kendini Faust ile özdeşleştirir. Bu onun için başka bir uyarı:
detaylara daha fazla dikkat! 5 numarada - bilgiçlik, cimrilik, her şeyi hesaba
katma yeteneği. 7 numaraya 5 numaradan ulaşması gerekiyor. Daha fazla
pürüzsüzlüğe, her saniye hayata ihtiyacı var - planlara değil hayata. Hayat
karmaşık, plan basit. Şemayı kullanarak, kişi güç yanılsamasına sahiptir, bu
tatlı bir yanılsamadır.
Moderatör: Burada sizin için önemli olan
nedir?
Lucifer: Bu insanların yardımıyla
ilginç olmak istiyorum. Onlarla fareli bir kedi gibi oynuyorum. Oyun, dans,
balo salonu dansının pozisyonları: "Burada topa Şeytan hükmediyor
..." Bir kişi her zaman her şeyi basitleştirmek ister ve bir dereceye
kadar bu gereklidir, ancak küstah bir kişi her şeyi tamamen sınırlamak ister ki
o rahat
moderatör: Peki sonra?
Lucifer: Ve sonra arıyorum...
***
Bu sohbetten de anlaşılacağı gibi,
okuyucu sözde gerçeğin olaylarını yorumlamakla ilgili olacağı konusunda önceden
uyarılmasaydı, uyku ile çalışmak (bölüm 1) ve uyku ile çalışmak arasındaki
farkı fark etmeyecekti. uyanık uyku (bölüm 2). Ve burada burada, hem belirli
bir "hayalperest" için hem de noosfer düzeyine kadar farklı
düzeylerdeki insan toplulukları için derin anlamlarını ortaya çıkaran
gestaltların ifşası ve dönüşümü gerçekleşir. Bu nedenle, 3. bölümde,
"Dünyanın rüyasının" küresel olaylarının özel hayatta - belirli bir
"hayalperestin" özel "rüyasında" kırılmasından
bahsedeceğiz.
Bölüm 3: Bir bireyin rüyası
olarak küresel olay.
Sunucu: Söylesene, Japonya'da çok
sayıda cana mal olan bir deprem olduğunu ve bir tsunami dalgasının bir nükleer
santrali yok ettiğini nasıl öğrendin? Bu durumla ilgili hisleriniz nelerdi,
nasıl görüntülere sahiptiniz? Şimdiki zamanda bir rüya gibi anlat.
Dreamer: Sokakta yürüyorum. Deprem
sonucunda Japonya'daki nükleer santralin başına bir şey geldiğini, çok sayıda
can kaybının olduğunu ve radyasyonun sızmaya devam ettiğini biliyorum. Bu
nedenle, dünya topluluğu şimdi nükleer santraller üzerindeki bir moratoryumdan
bahsediyor. Bunu ne zaman ve nasıl öğrendiğimi hatırlamıyorum ama şimdi
düşünüyorum. Sanki kum yemiş gibiyim. İçerideki bir şey çok rahatsız edici bir
şekilde kaşınıyor: sanki uyuyormuşsunuz gibi ve çarşafta kırıntılar var, ancak
şimdi bu kırıntılar derinin altında.
Bence: "Petrol tükendiği için
zaten istikrarsızdı ve sonra Japonya ile bu karışıklık var ..." Bu ağır
düşünceler, yanımda taşıdığım bir taş hissi yaratıyor .. Bunun özellikle
olacağını düşünüyorum ülkemizi etkiliyor ve kendimi kurtarmam gerektiğini
hissediyorum ama nasıl olduğu belli değil ... Şimdi Japon konsolosluğunun
önünden geçiyorum ve görüyorum: mumlar ve birçok çiçek yanıyor, Japon kağıt
vinçleri salkımlar halinde asılı. Bana belirli insanlara karşı bir insani
sempati duygusu geliyor ... Sonra - kendim için, sevdiklerim için, tüm gezegen
için çok canlı ve sevecen bir korku. Bu çok somut bir insan empatisi ve şimdi
konsoloslukta duran bu mumların önünde eğiliyorum ve vaftiz oluyorum. Bununla
ölülerin anısına saygı gösterdiğimi ve bir şekilde yaşayanlara yardım ettiğimi
hissediyorum.
Moderatör: Bu deneyimin arkasında ne
hissediyorsunuz? (arketipin varlığına ve Dreamer'ın onu tanıyabileceğine dair
canlı bir his vardı)
Dreamer: Bu Anne Lada.
Ev sahibi: Söyle bana, başka ne geliyor?
Dreamer: Şimdi evdeyim. Biri bana
Japonya'daki olayların devam ettiğini ve orada nükleer santralin temelindeki
çatlakların tamir edilemeyeceğini, radyasyon yayılmaya devam ettiğini söylüyor.
Ve Japonların radyasyonla kirlenmiş ölülerin bedenleriyle ne yapacaklarını
bilmedikleri hakkında bir şeyler söylüyorlar. Nereye koyacaklarının
bilinmemesi: Onlara yaklaşmak bile imkansız. Ve şimdi Nevsky boyunca yürüyorum
ve bir grup Japon turist görüyorum. Onlara gizlice baktığım için utanıyorum:
Bakıyorum - gözyaşı lekeli yüzler mi? Belki sevdiklerinden biri öldü? Onlara
bakmak istiyorum ama bu çok utanç verici: onlara bakmayı merak ettiğimi ve
onlar için üzülmediğimi açıkça göstermek. Ve "yaşıyoruz" gerçeğinden
sevincinizi gösteremezsiniz. Aynı zamanda, arka planda, kişisel hayatımın acil
değişiklikler gerektirdiği, ancak aniden değil, sorunsuz ve doğal bir his var.
Ve görünüşe göre bu (kardinal, ancak yumuşak ve hassas değişikliklere duyulan
ihtiyaç) tüm dünya için geçerli ...
Moderatör: Artık "rüyanızın"
görüntüleri ile konuşabiliriz. "Kum yemiş" olmanız ve cildinizin
altında kırıntıların olması ... Bunun neyle ilgisi var?
Dreamer: Dernekler zinciri: petrol.
Dünya yaşayan bir varlıktır, derisinin altında yağ vardı - bir kayganlaştırıcı.
Dışarı pompalandı, açgözlü, bir gün yaşayanlar. Şimdi dünyanın derisinin altı
kuru ve - işte buradalar, yatakta kırıntılar! Komşular tarafından ortak bir apartman
dairesine döküldüler. Ortak bir mutfak görüntüsü beliriyor, biri birinin
çorbasına bir bez koyuyor ... Korkunç kirli gaz sobaları görüyorum, her yerde
düzensizlik, bir ustanın tavrı değil ... Soyulmuş bir duvar, çorbanın üzerinde
büyük yuvarlak baloncuklar halinde ekşimiş yağ görüyorum . Uzun süre bir tür
yer altı sığınağında stratejik bir rezerv olarak saklanan, "orada uzun bir
hayat yaşamış" ve ona bir tür iğrenç hikaye aşılamış bir tavuk budu tadı
hissediyorum. Şimdi bu sığınaktayım. Donmuş leşler görüyorum. Bir nevi klonlama
yapılıyor, organlar için birileri yetiştiriliyor. İnsanın faydacı bir kullanımı
vardır. İğrenç bir duygu var, umutsuzluk var ve kavram olarak “umut” bile yok.
Tüm bunları ortaya atan ama aynı duyguda olan bir patron var. Birisi bu süreci
başlattı ve herkes, neler olup bittiğine dair bir tür sözde mantığın çamurlu
bir dünyasında yaşıyor. Sorokin, Pelevin, Tatyana Tolstaya ve onlar gibi
diğerlerinin eserlerine benziyor. Bu durumun son görüntüsü "klonlanmış
insandan konserve" dir.
Ev sahibi: Bu şekilde ol.
Hayalperest: Olga'nın
"rüyasından" klonlanmış insan etinden konserve yiyeceklerim. Güçlü
tüylerim sol bacaktan aşağı iner. Şu anda dondurucu soğuk! yemek istedim
Etrafında - buzdolabının duvarları kırağı içinde, buz kokuyor, sarı, küflü bir
buzdolabı kokusu alıyorum. Tepede, yanında bir saçağı olduğu hissi var. Ama ben
kötü değilim, durum uyumlu. Çinli bir bobblehead gibi bir yandan diğer yana
sallanıyorum. Durum - çok kendi kendine yeterli. Biz (konserve yiyecekler)
faydamızı hissetmiyoruz, birinin bizi yemesi için olduğumuzu hissetmiyoruz.
Bizler, içimizde bir tür güzel tamamlanma bulan belirli bir sürecin
zirvesiyiz... Artık bize "klonlanmış insanlıktan konserve yiyecekler"
deniyor.
Ev sahibi: Hayalperest için neyi
sembolize ediyorsunuz?
Konserve yiyecekler: Şu anda Olga'ya bir mesajımız
yok. Ve insanlık için - biz bir dalın sonuyuz - olası gelişiminin yolu. Bu dal
bizi iyi besliyor, güçlü. İyi bir kabuğu var, kırışıklarda, kıvrımlarda, canlı
ve güzel. İçinden enerji akar, beyazımsı sarımsı bir rengin enerjisi. Çok
enerjik bir durumdayız. Ancak bu dal, insan gelişiminin olası yollarının tüm
ağacından ayrılmıştır. Biz bir tümörüz, bağımsız, güçlü, kendisi için güzel.
Moderatör: Bu sözlere cevaben tahrişim
daha aktif hale geldi ve bedensel titreşimler başladı. (burada, Dreamer'a göre
mesafeli Lider tarafından sürecin klasik yürütülmesinden canlı empati ve
etkileşime geçiş vardır. Çoğu zaman bu tür anlarda, arketipsel güç Lider'den
geçebilir. kollektif.)
Konserve yiyecekler: Önemli bir nokta: belki de
kimse bizi yemeyecek. Ve ne elektriğe ne de yağa o kadar ihtiyaç var. Yağ
güvenlik rezervleri oluşturmak için çok fazla yemek gerekli değildir. Vücut
zaten bu rezervleri yabancı olarak algılar.
Ev sahibi: Senden korkuyorum!
Konserve yiyecekler: Bizi yaratan O'dur.
Ev sahibi: Şimdi bir dönüşümün
başladığını hissediyorum. Şimdi kimsin?
Image: Artık 7 yaşında “yetişkin”
bir çocuğum. dünyaya bakıyorum. Sırtım büyük bir ağaca dönük, sırtımda bu
ağacın hoş enerjisini, bağlantımızı ve desteğini hissediyorum. Ağaç devasa,
güçlü, ebedi, bir tepede büyüyor. Aşağıda tepeler ve polisler var. Oraya, bu
dünyaya gidebilirim. Ağaca şükran duyuyorum ve onu seviyorum.
moderatör: Bunu nasıl
yorumlayabilirsiniz?
Resim: Herkes kendisi için seçer -
TV'nin arkasında tavuk budu olup olmadığı veya bilinmeyene gitmesi. Benim
gittiğim yerde mülkiyet ve garanti yok. Şimdi önümde yolun kıvrıldığını
görüyorum. Ayakta kalırsam, arkasını dönmeyecek. Attığın her adım bu yolu
yapar. Ve nereye gidersen git, orada dönecek.
Ev sahibi: Tekrar Olga ol ve bana nasıl
hissettiğini söyle.
Dreamer: Bu sınırlardan, çerçevelerden
ve karmaşık bir savunma sisteminden ayrılmak zorunda kalacağım için büyük bir
yorgunluk ve sevinç hissediyorum. Tanıdık olandan ayrılmak üzücü olsa da, bunda
acılık yok ... Yumurtayı dölleyemeyen kaç spermatozoanın öldüğünü, ailemin
tanışma şansının ne kadar küçük olduğunu ve doğan ben olduğumu düşünüyorum. .
Ve her birimiz doğmayı başarmış birer varlığız. Ve yine o ölü Japonları
düşünüyorum. Doğmalarının bir mucize olduğunu.
Ölüm o kadar önemli değil ... Şimdi
onlar öldükleri için onlara minnettarım, ben değil. Ama bu utanç verici bir
duygu değil, saklanmamalı. Doğal olarak. ...yapraklar düşüyor ve sorun değil...
moderatör: Yani her şey yolunda mı?
Dreamer: Hayır, gerçekten değil. Benim
için rüyanın mesajı artık şu şekilde dile getirilebilir: Aşırı manipülasyon ve
kontrolden vazgeçmezsem, o zaman mesele “dikiş meselesi” ama reddedersem, o
zaman bunun yeterli olduğu bir gerçek değil. Bir yola sahip olmak gitmek demek
değildir.
***
Dünya gezegenindeki mevcut durum
hakkında bazı sonuçlar çıkarabileceğimiz üçüncü sohbette, bireysel bir
"hayalperestin" "rüya-gerçekliğini" uzaya yayıyoruz. Artık
bu "uyku"nun lineer zamanla ilişkisini keşfedebiliriz.
Dördüncü çalışmamız, rüyası olası
(onun için arzulanan) geleceğini temsil eden bir "hayalperest" ile
Bölüm 4'tür. Arzu edilen bu gelecek, bir rüya olarak, şimdiki zamanda birinci
şahıs ağzından anlatılır. "Hayalperestin" amacı, gelecek projesinin
gerçekten ihtiyaç duyduğu şeye karşılık gelip gelmediğini anlamak, geleceği
için en iyi seçeneği belirlemek ve bu "hayalin" nasıl
gerçekleştirileceğini anlamaktır.
Bölüm 4: Olası bir gelecek ya
da rüya gibi bir rüya.
Alena'nın hayali ve ana
hedefi, ebeveynlerinden arkadaşının Alena için kabul edilebilir, ancak henüz
kendisi için uygun olmayan koşullarda kiraladığı dairesine taşınmaktır.
Gerçekte durum şu şekildedir: taşınma şansı 50'ye 50'dir. Ev sahibi, Alena'nın
rüyasını bir rüya olarak anlatmayı ve dairenin görüntüsüne konsantre olmayı
teklif eder.
Dreamer: Merdivenlerden yukarı
çıkıyorum. O - alçak adımlarla, geniş. Duvarlar mavi-gri tonlarında
boyanmıştır. En üst kata çıkıp yeni taşındığım yeni daireme giriyorum. O özel,
alışılmadık. Bu sadece konforla ilgili değil. İçinde özel bir durumum var.
Burada yaratıcılık ruhu hüküm sürüyor - insanlarla özel bir ilişki. Burada
kendimi rahat hissediyorum, onu alışılmadık bir şekilde
"asilleştirmeyi" seviyorum. Oraya gidiyorum ve kendimi dünyamda
buluyorum. Bir nefes havası gibi! Dairenin alanı canlıdır, canlıdır! Buradaki
duvarlar genişleyebilir, renkler daha parlak olabilir. Dairenin her odasının
kendi arsası vardır. Daireden çatıya harika bir çıkış var. Çatıya çıkıp orada
yürüyorum ve burası bir tür yolculuğun başlangıç noktası. Çatıda duruyorum ve
şehri görüyorum. Her yöne bakabilirim. İstediğimi yapabileceğim duygusuna
sahibim. Birçok yol görüyorum ve herhangi birine gidebilirim. Yaratıcı, özgür
bir halim ve bir tatmin duygum var.
Moderatör: Şimdi "rüyanızdan"
bir merdiven haline gelin.
Dreamer: Ben bir merdivenim. Yetim
gibi oturdum ve sıkıldım. Boşluk buruştu. Sanki üzerinde bir merdiven resmi
olan bir kağıt parçasıydı ve birisi onu buruşturdu.
Ev sahibi: Bu kim?
Dreamer: Bu zor bir büyük figür. Mavi
gömlekli sakallı bir adam (“Mavi sakal?”) Kuşaklı kuşaklı. Muhteşem bir dev
gibi iri, kilolu, dağınık.
Ev sahibi: O kaç yaşında?
Dreamer: 42 yaşında veya 45 yaşında.
Elinde bir kamçıyı arkasından tutarak Alena'ya karşı saldırgandır.
Karabas-Barabas'a benziyor.
Ev sahibi: Bu şekilde ol.
Dreamer: Ben bir devim. Vücudumun sağ
tarafında şişkinlik hissediyorum. Ben de “korkunçluğumu” hissediyorum ama
içinde yapmacık bir şeyler var. Elimde merdivenli bir çizim var.
Sunucu: Size bu çizimi kim verdi?
Dev: Alena verdi. Şimdi önümde
duruyor ve sanki kurtuluş arıyormuş gibi bu çizimi bana uzatıyor. Ona gülerek
cevap veriyorum: "Başaramayacaksın!" Ben Mavisakal'ım, onu yasak
odaya ölümüne girmesi için kışkırtıyorum. Tüm canlılara karşı çok fazla
antipatim var. Benim görevim Alena'nın daireye girmesine izin vermemek.
Ev sahibi: Neden?
Dev: Bu apartmandan korkuyorum.
Ev sahibi: Bu daireyi kim yaptı, biliyor
musunuz?
Dev: Alenina'nın ruhu. O saf ama
aptal değil, saf ama basit. İşte bundan korkuyorum. Her türlü numara için
"kancasız" basitliğinden korkuyorum.
Moderatör: Şimdi ne değişti?
Dev: Artık merdivenler gerçek.
Kasvetli, "kirli" ama geniş ve benden aşağı iniyor. Alena aşağıda
duruyor, yukarı çıkması gerekiyor. Ben merdivenlerin ilk katında iri bir insan
figürüyüm. Kırbaç elimden gitti.
Moderatör: Arketip'i yoğunlaştırıyorum -
"Babanın Gölgesi", Katerina'nın Gogol'un "Korkunç İntikam"
filmindeki babası gibi bir şey.
Dev: Acımasız cinsel dürtüler
yükselir. Kirli, yasak seks arzusu. Ancak bu yasağın arkasında daha derin -
sıcak duygular ve bu duygulardan korku var.
Sunucu: Şimdi Alena'ya ne
söyleyebilirsin?
Dev: Artık bu halleri
deneyimlemesi gerekiyor. "Babanın Gölgesini" kendi içinde yaşamak.
Katman katman izlenmeleri ve belki de İmgeseldeki Babanın Gölgesi ile sembolik
olarak "hayvani bir cinsel ilişkiye" girmeleri gerekiyor.
Moderatör: Bu yasak konuları dile getirdikten
sonra şimdi ne oluyor?
Dev: Hayal ettim, merdivenlerde
onunla seviştiğimi hayal ettim ve hemen gideyim. Şimdi bir dönüşüm var.
Pürüzlülük yavaş yavaş kaybolur, daha yumuşak bir durum ortaya çıkar. Ben 36
yaşındayım. Saç daha hafif, daha ince, daha temiz hale geldi.
Ev sahibi: Şimdi animusun bir kısmı
babanın gölgesinin koşulluluğundan çıktı. Şimdi, sonraki yolculuğunda ona eşlik
etme isteğiyle Alenya'nın Animus'una dönmek istiyorum.
Animus: Evet, yolculukta onunla
birlikte gideceğim ve gerekirse ona yardım edeceğim.
moderatör: Tekrar merdivenlere
dönüyorum. Şuan ne oluyor?
Merdiven: Ben bir merdivenim. Uzandım
ve bembeyaz oldum ama eski kirli merdivenin hatırası kaldı. Aynı anda iki
durumum var. Ben ikinci kattayım. Yolun 2. aşaması - ne merdiven olacağının
seçimi. Ancak bu seçim ölümcül değildir. Bir merdiven olabilirsin ya da başka
biri olabilirsin. Bu karar temel değildir, kader değildir ve iki kutup
durumunun farkında olmak ve her zaman bir tersinin olduğunu hatırlamak
önemlidir. Bu, 2. katın ana dersidir.
Moderatör: Dikkat odağını şimdiden 3.
kata kaydırabilir misiniz?
Merdiven: Şimdi üçüncü kattayım. Ben
kaygan bir altın merdivenim. Dernek gelir - Bazhov'un masallarından yılan
Poloz. Ben altın çiçeğin kayganlığıyım. Uzayı yakalayan bir film gibiyim.
Hızla, açgözlülükle yayıldım. Ben bir "bozucu"yum. Bu çok kadınsı bir
durum.
moderatör: Alena için bir soru. Şu an ne
hissediyorsun?
Dreamer: ( boğuk bir sesle konuşur)
Alena olarak ben bu durumdan korkuyorum
ve kınıyorum. Bir yandan bu durum
bana her yerde evimde olma fırsatı veriyor. Ama boyunda - bir yaka:
"Mümkün mü?"
moderatör: Burada tanrıça Kali'nin
varlığını çok net bir şekilde hissediyorum. O altın, dans eden, çok kollu,
akıcı ...
Hayalperest: "Benim" Kali
genellikle hiç böyle değildir. O siyah.
moderatör: Yine de bakalım ne olacak,
işe yarayacağına dair bir his var içimde. (Burada kolaylaştırıcı, güçlü
duygularını takip eder ve biraz ısrar eder ve tezahür ettirmek isteyen
arketipin iradesini kısmen yerine getirir) Kali arketipini özetliyorum. Kali,
orada mısın?
Kali: Evet.
moderatör: Durumu bizim için açıklığa
kavuşturabilir misiniz? Alenina'nın boğulması ne anlama geliyor?
Kali: Alena'nın sesi yapışkan,
kaygan, samimiyetsiz olma arzusuyla boğulmuş. Şimdi bilinçsizce onun
aracılığıyla tezahür ediyorum ve bu yeteneğin bana rehberlik etmesi için
sorumluluk istemiyor. Gölgelerde kalmak, manipüle etmek, emmek istiyor.
Moderatör: Alena durumu değiştirmek için
ne yapmalı?
Kali: Açıkça benim alanımın
sorumluluğunu al, gücümü her seviyeye yönlendirmesini engelleyen tasmayı
kaldır.
Sunucu: Alena'nın boynundaki tasma
ile konuşmak istiyorum. Yaka işi yapılırken kalabilir misin?
Kali: Evet, yapabilirim.
Ev sahibi: Alena, tasma ol.
Yaka: Alena'da Kali'yi boğan tasma
benim. Ben kendi kuyruğunu ısıran üroborik bir yılanım. İlk olarak 7 yaşında
Alena'nın boynunda göründüm. Bunun nedeni başka bir daireye taşınmak.
Sunucu: Alena, sonra ne oldu?
Dreamer: Babaannemin, babamın
annesinin dairesiydi ve burasının benim yerim olmadığını hissettim. Taşınmadan
kısa bir süre sonra büyükannem intihar etti. Bu hareketin sebeplerinden biri de
bize yer açmak istemesiydi. Bu büyükannemi gerçekten sevmedim ve onun önünde
kendimi suçlu hissettim ve hissediyorum. Ve o zamandan beri, (herhangi bir!)
boşluk hakkım varsa kendimi suçlu hissediyorum ve herhangi bir alana hakkım
olup olmadığından şüpheliyim. Diğer büyükannem 3 odalı bir dairede yalnız
yaşıyor ve ben iki odalı küçük bir dairede ailemle yaşıyorum. Bu büyükanneyi
seviyorum ama bazen bu mirası, daireyi düşünüyorum ve kendimi düşünmekten
alıkoyuyorum ...
moderatör: Büyükannenizle bir daireyi
değiş tokuş etme ve size kendi konutunuzu verme olasılığı hakkında konuşmayı
hiç düşündünüz mü?
Dreamer: İstedim ama annem bunun kabul
edilemez olduğunu söyledi.
Ev sahibi: Kaç yaşındasın?
Hayalperest: 30 yaşında.
Ev sahibi: Bu yaşta "anne
dedi" bir tartışma değil.
Dreamer: Evet. Şimdi siyah halkalı
yılanın gücümü, bu konuşma için gereken kararlılığımı emiyormuş gibi
hissediyorum. Korkarım büyükannemi öldürecek.
Ev sahibi: Zaten birini öldürdüğünüz
hissine kapılıyor musunuz?
Dreamer: Tam olarak ben değil, ama bir
parçam... Evet, kabul ediyorum.
Sunucu: Şimdi Kali'nin korkunç bir
savaşçı kılığında, kara bir panterin üzerinde, elinde kopmuş bir iblisin
kafasıyla göründüğünü hissediyorum! Kali, Alena'nın boğazındaki yılanın nesi
var şimdi?
Kali: Çözüldü. Alena artık beni
alabilir. serbest bırakılabilirim. Dönüşümüm ve enerji alışverişim gerçekleşti.
moderatör: Tamam, teşekkürler. (arketipi
bırakma prosedürü) Alena, hadi merdivenlerin görüntüsüne geri dönelim .
Şimdi merdivenlerin nesi var?
Merdiven: Odak 4. kattadır. Kafam çok
iyi, beyaz-beyaz-mavi! Dernekler - astar, yükseliş, uçuş,
havaalanı.
Şimdi 5. kattayım. Bu beton
üretimidir. Çok genişim, kenarlar görünmüyor. Yukarıda gökyüzü var. Burada her
şey sağlam. Bu sitede step dansı yapmak güzel: ses güzel! Hiçbir şeye
bağlanmama durumum var ama aynı zamanda - güçlü bir desteğim olduğu hissi.
Başarısız olmayacak. Müzik çalıyor, ben dans ediyorum. Şimdi artık bir merdiven
değilim, ama Alena. Burada o kadar iyi hissediyorum ki kaybolabilirsin,
kalabilirsin, sonsuza kadar unutabilirsin. Bir yanılsama kozasında dönün. Bu
bir ders. Kafayı bulmaktansa yukarı çıkmayı seçiyorum. Merdivenlere geri
döndüm. Üzerinde yürüyorum ama şimdiye kadar gözlerimin önünde boş bir alan
var. Kararsız denge. Yol, basamakların altından çıkıyor. İnandığın kadar
gidersin. Şimdi - 6. kat. İnancını odakla ve git. Vücudumda bir çekirdek
hissediyorum. Ancak çubuk hafifçe sağa kaydırılır.
Sunucu: Animus, hala burada mısın?
nedir bu sağa kayma?
(Dreamer'ın hayal gücü ve esnekliği
iyi gelişmiş olduğundan, rüyasının görüntüleri arasında hızla hareket edebilir.
Diğer durumlarda, her zaman prosedüre başvurmanız gerekir - nefes al-nefes
ver-ad).
Animus: Bu, odağını kaybetme tehdidi.
Odaklanma tehdidi, dengesizlik. Büyürse, merdiven parçalanacak ve bir element
kaosu ortaya çıkacaktır. Alena'nın bir ortağa ihtiyacı var. Ama bağımsız
olmalı. Bir partnerin, bağımsızlığı ortadan kaldırabilecek bir düşman olduğuna
dair derin bir duygusu var. Desteğini kabul etmek yerine onunla savaşır. Bu
distorsiyona yol açar.
Dreamer: Evet, şimdi anlıyorum!
Animus: Farkına varmak yetmez,
uygulamaya koymak gerekir.
Moderatör: Animus, Alena'nın bunu
uygulamasına yardım edebilir misin?
Animus: Evet. Şimdi serbest
bırakılabilirim.
Ev sahibi: Merdivenlerde neler oluyor?
Merdiven: Ben bir merdivenim. Ben bir
sükunet platosuyum, bir nilüfer göleti, saf su, hoş kokulu bir ışık
kristaliyim. Burası 7. kat. Sinestezi oluşur, tüm duyular (görme, duyma, koku
alma vb.) birleşir. Artık hem özne hem de nesneyim. Ben olgunluk haliyim.
Metafora merdivenle devam edecek olursak apartman girişinin önündeki peron
benim artık.
Ev sahibi: Daireye gidiyoruz. Alena, bir
apartman dairesi ol.
Daire: Ben Alena'nın rüyasından bir
daireyim. Merdiven katları Alena'nın halleri, alınacak dersler, daire ise
Alena'nın yaşam alanıydı. İşte tüm olasılıkları, tüm halleri için yaşam gücü.
Merdivenlerin durumu dikeydir. Ve işte yatay, işte gidip yapıyorlar.
Ben duvarsız bir apartman dairesiyim.
Bitkiler burada ekilir ve işlenir. Diğer yerlerde yaptıklarının merkezi
burasıdır. Bu, kişinin transpersonaliteye çıktığı kişisel bir alandır. Burada
merkez kediye döner. Burası bir kaynak temel yeri, Öz ile bağlantı yeri,
kişinin kendisiyle bağlantısıdır.
Ev sahibi: Çatıya çıkabilir miyiz?
Dreamer: Ben çatıdayım ve ben çatıdan
görünen manzarayım. Her şey önümde yayıldı. Ama farklı yollar yok, yollara
bölünme yok. Her şey tek bir mekan, geniş, ferah. Muazzam bir sakinlik
hissediyorum. Haklı olarak buradayım. Ben uzayım, ben gözlemciyim ve
gözlemlenenim. Deneyimin ölçeği kozmiktir, yüksek dağların saflığı ve gücüdür.
Mükemmel durum. Kendimi tamamlanmış hissediyorum. İşlem sonlandırılabilir.
***
Gördüğümüz gibi, bir rüya ya da
hayali bir gelecek üzerinde çalışırken, bir rüyanın gerçekleşmesi için gerekli
durumların ipuçlarını, anahtarlarını elde edebiliriz. Evet ve bu rüyayı güç
için test edin, bazı durumlarda takıntıyı ortadan kaldırın, diğerlerinde ise
bir güç ve yaratıcılık kaynağı açın.
Büyülü Tiyatro'nun kendisinde de bu
prensibi kapsamlı bir şekilde uygulayabiliriz. En basit şey, tıpkı ikili
çalışmada yaptığımız gibi, herhangi bir rüyayı anahtar görüntülere bölmek ve
onları figürler haline getirmektir. Başka bir yol da, İstekte bulunan kişinin
beraberinde getirdiği belirli bir sorunu veya durumu alıp ondan bunu bir rüya
olarak görmesini ve anlatmasını istemektir. Gelecekte, ana figürler de bu
rüyadan ayırt edilir ve ardından rolleri devretmek için bir prosedür vardır.
Bu, durumu "hayali" düzleme (öznel algıda) çevirmek için mükemmel bir
tekniktir ve gereksiz gerilimi, direnci ve önemlilik duygusunu ortadan
kaldırır. Plastisite, durumun algılanmasını sınırlayan ve onu travmatik hale getiren
bir yorum katmanının kaldırılması nedeniyle elde edilir. Biz, olduğu gibi,
durumdan bazı sembolik katmanları kaldırıyoruz, bu, İstekte Bulunan'ın
dikkatinin odağını kişisel ıstıraptan yaratıcı faaliyete kaydırıyor. Süreç
akmaya başlar ve içindeki dönüşümler sanki kendi kendine gerçekleşir.
5. Bölüm: Rüya Olarak Talep
Et.
İstek: Genç bir kadın, Irina, İstek
ile geldi. Asıl sorun bir seçim yapmaktır. Bugün hayata 2 erkek arasında seçim
yapamama olarak yansımıştır. Biri - "iyi ve rahat", diğeri -
"çeker, ancak uzun süre birlikte olmak zordur - "yorgunluk, hava ve
yer eksikliği hissi" vardır. Ayrıca psikosomatik bir sendromu var, tek bir
doktor ona yardım edip nedenini belirleyemez: sık sık gözlerini ovuşturur -
oraya bir şeyler geliyormuş gibi hisseder. Irina bir yerlerde kendine yalan
söylediği hissine kapılır ama bunu görmeye cesaret edemez.
Ev sahibi: Irina, şimdi senden isteğini
bir rüya gibi anlatmanı isteyeceğim, sadece gelecek yollardan yolculuğuna
başla. Şimdi gördüğünüz her şeyi birinci tekil şahısta şimdiki zamanda anlatın.
Aklınıza gelen ilk şeyle başlayın.
Irina: Aklıma gelen ilk şey bazı
koloboklar, kurtlar ve yollar, bazı muhteşem görüntüler, ne olduğundan emin
değilim.
Sunucu: Hikayeye nerede olduğunuz,
nasıl göründüğünüz ve etrafınızda olup bitenlerle başlayın.
Irina: Yolda duruyorum, ormanın
kenarlarında, biliyorum, birçok hayvan yaşıyor, topuzun yaşadığı Teremok var.
Hangi yöne gideceğimi bilmiyorum, sağa mı sola mı?
Ev sahibi: Yolda bir çatal mı var?
Irina: Hayır, ormana bakıyorum ve
yol benden sağa ve sola gidiyor.
Ev sahibi: Nereden geldin?
Irina: Hiçbir yerden gelmedim ya da
daha doğrusu yukarıdan, gökten ve karanlıktan geldim, sanki bir şey beni oradan
attı. Ve bir sersemlik içinde duruyorum, hangi yöne gideceğimi bilmiyorum.
Ev sahibi: Tamam. Sıradaki ne? Yoksa bu
rüyanın sonu mu?
Irina: Daha ileri giderse, kendimi
hemen başka bir alanda buluyorum, bir okyanus var, insanlar voleybol oynuyor.
Oyunlarını seviyorum, ben de top oynamak isterim. Ama ben cankurtaranım, orada
çalışıyorum ve katılamıyorum. Sadece onlara, denize bakıp bekleyebilirim.
Ev sahibi: Uykunun sonu mu?
Irina: Evet, şu anda uyanabilirim.
Ev sahibi: Tamam. Ardından, anahtar
görüntüleri seçmemeyi, üç alanı ayırmayı öneriyorum: "Rüya alanı #1",
"Rüya alanı #2" ve "Nereden geldiğim". Seçmek.
(Bir rol seçimi ve transferi vardı,
ardından figürlerin ve Talep Eden'in mevcut durumlarının netleştirilmesi.)
1 numaralı uyku P. - Henüz açıklanmayan bir
durumum var, ben bir ormanım, Z.'ye karşı tavrım normal.
P. 2 numaralı uyku - Bir rüya alanı gibi
görünüyorum ama kendimi kimseye bağlı hissetmiyorum, sanki burada yokmuşum
gibi.
Nereden geldim : Durumum iyi, Irina'yı görmüyorum, tek başımayım.
(Kolaylaştırıcı, Irina'yı figürlerle
etkileşime girmeye, her birine dokunmaya davet eder. Irina, 2 Nolu Uyku Alanına
yaklaşır, ellerini tutar ve bir idil gibi kucaklaşırlar ve her şey yolundadır,
ancak şu anda figürler ve katılımcılar, güvensizlik ve kaç yalanın ve kişinin
gerçeğe ulaşamayacağı hissine sahipler.Onları ifade ediyorlar.Irina "Ben
nereden geldim" figürüne yaklaşıyor ve ona da sarılmaya çalışıyor, ancak
isteksizliğini ve yine güvensizliğini ifade ederek reddediyor Ev sahibi
gerçekten istediğini yapmayı teklif ediyor ve sonra Irina geri dönmek
istediğini söylüyor ve sonra bir dansta dönüyor. bunun doğru olduğunu ve öyle
olması gerektiğini, oradan geldiğini ve oraya geri dönmesine gerek olmadığını
söylüyor ... Irina çapkın bir şekilde 1 Nolu Uyku Alanına yaklaşıyor. Sola
git")
P. uyku numarası 1: Peki, nereye geliyorsun?
Irina: Yürüyorum ve görüyorum -
tepeler, biriyle tanışana kadar daha ileri gideceğim.
P. 1 numaralı rüya: Anlıyorsun, kaçıyorsun ama
ormana gitmen gerekiyor ama oraya giremiyorsun, baş edememekten korkuyorsun.
Girecek hiçbir şeyin yok, bu yüzden acele ediyorsun, nereye gideceğini
bilmiyorsun ve bilirsen gidemezsin.
Ev sahibi: Hadi, ormana girmek için neye
ihtiyacın olmadığını ve neye ihtiyacın olduğunu bulalım. Nasıl göründüğünü,
nasıl hissettirdiğini, hangi renk ve şekli açıklayın?
Irina: Yuvarlak, sıcak, turuncu,
hamurdan yapılmış gibi çörek gibi görünüyor.
Ev sahibi: Onu iyi görebiliyor musun?
Onu bu sandalyede hayal edin.
("İki sandalye" üzerinde
çalışma başlar, bu sırada Irina'nın vücudunun üst kısmının olmadığı ve bunun
Irina'nın 10 yaşından itibaren yavaş yavaş kaybetmeye başladığı kısmı olduğu
ortaya çıkar. annesini babasından korumaya karar verdi. Ayrıca Irina'nın
başlangıçta onlarla birlikte yaşamasına rağmen kendini hatırlayabildiği için
bir babası olduğunu hissetmediği ortaya çıktı. Diyalog sürecinde, gözyaşlarından
sonra ve Şikayetlerin ifadeleri, Irina bu kısmı geri almayı başardı.)
moderatör: Şimdi nasıl hissediyorsunuz?
Irina: Vücudun üst kısmının ortaya
çıktığını hissediyorum ve şimdi daha iyi duyabiliyorum! Hala ağlamak
istemiyorum, daha sakinleşti.
Sunucu: Midenizdeki sorunun ne
olduğuna dikkat edin?
Irina: Göbek tamamen görünmedi, hala
bir boşluk hissi var. Ve ayrıldığım yerde bir yara izi hissi bıraktı.
Sunucu: Biliyorsunuz, uzayda
yanınızda kılıç veya uzun bir nesne gibi bir şey görüyorum. Görmek?
Irina: Evet, bu bir asa.
Sunucu: Alın ve size verdiği gücü
hissedin. Dilerseniz üzerine yaslanarak ayağa bile kalkabilirsiniz.
Irina: Evet, kendime daha çok
güveniyorum, bir tür destek ortaya çıkıyor. Ve mide enerji ile doludur.
Doğrudur, yara izinin izi kalır ve dikkatle giderilemez.
Ev sahibi: Şimdilik onu kendi haline
bırakalım. Zamanla geçecek. Nasıl hissediyorsun, ormana gitmeye hazır mısın?
Irina: Evet, şimdi hazırım.
Sunucu: 1 numaralı uyku alanı,
herhangi bir değişiklik hissediyor musunuz? Irina şimdi sana girebilir mi?
P. 1 numaralı rüya: Onda bir şeyin değiştiğini
hissediyorum, ancak bana girene kadar, gerçek şu ki, onu büyük ölçüde
engelleyen belirli bir yük taşıyor, endişelendiği için hala bununla baş
edemiyor. onun "terk edilmesi".
Irina: Sadece babam beni terk etti,
ama bunu zaten oldukça sakin alıyorum, onu çok özlüyorum, onu özlüyorum. Ama
şimdi iletişim kurmuyoruz ve bu daha da iyisi, çünkü iletişim kurmak bizim için
zor, karşılıklı anlayış yok. Hediyelerime her zaman çok soğuk tepki verirdi ve
ben onun beklentilerini her zaman karşılamazdım.
Ev sahibi: Biliyorsunuz, vücudumda ilk
kez saldırganlık, öfke, titreme ve huzursuzluk hissetmiyorum. Hatta ayrı bir
alan olarak, “kör nokta” olarak görüyorum, sürekli girmekten kaçındığınız ve
her zaman etrafından dolaşarak onu atladığınız bir bölge. Ancak gerçek şu ki,
bu alanda hoş olmayan deneyimlere ek olarak, çok fazla canlılık var.
Irina: Evet, söyledikleriniz bende
yankılanıyor, hatta bu bölgeyi görüyorum.
moderatör: Anahtarların görüntüsünü
Bluebeard hakkındaki peri masalından, bakılacak bir şeyin olduğu ve
bilemeyeceğiniz odadan alıyorum. Ama zaman geldi ve anahtarlara sahipsiniz ve
onu açabilirsiniz - bu oda. Doğru, oradan en hoş deneyimlerin çıkmayacağına
hazırlıklı olmalısınız. Yani, seçim senin.
Irina: Açmazsan ilerlemenin imkansız
olduğunu ve hareketsiz durman gerekeceğini anlıyorum.
Ev sahibi: Pekala, o zaman sağınızda bir
dolap görüyorsunuz, içinde bir anahtar var, yukarı çıkıp bu kapıyı açıp
"dolaptaki iskeletinizi" görebilirsiniz.
(Irina uzun süre gücünü toplar, sonra
dolaba gider, ağlar ve kapıyı açar. Daha da şiddetli ağlamaya başlar ve üzerine
çeşitli deneyimler gelir) ...
Sunucu: Şimdi rakamlara ne oluyor?
Uyku S. 2: Bir şeyler değişti ama hala
tam olarak ne olduğunu anlamadım. Ondan önce, daha da geri adım atmak istedim.
Nereden geliyorum: Şiir okuyorum ve henüz
süreçte değilim.
Ev sahibi: P uyku numarası 1, Irina size
girmeye hazır mı?
P. 1 numaralı uyku: Gerçek şu ki, o zaten içimde
ve her zaman içimdeydi, sadece bir şey ona bunu gerçekleştirme fırsatı
vermiyor.
moderatör: Irina, nasıl hissediyorsun?
sana neler oluyor
Irina: Tuhaf, ben de rahatlamış
hissediyorum ama ortada hala bir ağırlık var.
P. Uyku #1: Her şeyi göndermelisin,
kendini rahatlatmalısın. Yükü atın. Ve kendi "terk edilmişliğin"
yüzünden kendin için üzülmeyi bırak. Sadece bunun böyle olduğunu kabul edin.
Moderatör: "Bu dünyaya atılmış,
kendi haline bırakılmış" olduğunun farkında ol.
P.uyku #1: Varoluşçu dünya görüşünün bir
avantajı vardır, o da burada gerçekten her şeyi gönderebilirsiniz... ve işe
yarayacaktır!! "Atılmışlığı" dışarı atılmışlık olarak kabul eden
kişi, prangalardan kurtulur ve özgür bir yönde ilerlemesini mümkün kılar.
Irina: Nasıl yapacağımı bilmiyorum.
(konuşur ve kollarını ve bacaklarını fırlatır)
moderatör: Ve az önce gösterdiğiniz gibi
yapın, sadece daha güçlü, kurtuluş dansı yapın. Bırak gitsin, her şeyi üç
harfle göndermeme izin versen bile iyi olacak. Pekala, SO, ama bununla zaten
başa çıkıp yolunuza devam edebilirsiniz.
(Irina küfür kullanarak dans eder.
Yavaş yavaş, ağırlık kaybolur, ancak tamamen değil)
Ev sahibi: Her ihtimale karşı bir şeyi
saklamaya karar verdiğinizi görüyorum ve bu size kendinizi tamamen
özgürleştirme fırsatı vermiyor. Geri gelme ihtimaline karşı bir şey.
Irina: Evet, böyle bir his var. Ama
onu nereye saklayacağım?
Konak: Karaciğerde.
Uyku S. #1: Evet, işte!
moderatör: Uzanın ve karaciğer bölgesine
dikkat ederek inin ve orada tuttuğunuz her şeyi bırakın, ben de size dışarıda
yardım edeceğim.
(Bedensel çalışma devam ediyor,
karaciğer bölgesinden bir ürperti geliyor).
Ev sahibi: Bırakıyor musun?
Irina: Evet, bir dizi görüntü
beliriyor, biri diğerinin yerini alıyor, sadece gözlemliyorum.
P. 1 numaralı uyku: Bıraktığını hissediyorum,
durumum değişiyor.
Moderatör: Figürlerin geri kalanının
durumu gibi. Sen kimsin?
P. 2 numaralı uyku: Artık başlangıçta olduğum şey
değilim, sürece bir ilgi ve katılım duygusu var. Neşeyle, Irina ve diğerlerini
görüyorum.
Nereden geldim : Kim olduğumu bilmiyorum ama şimdi bir şeyler yapmam
gerekiyor, bu yüzden kendi işime bakıyordum ve burada kendimi dizginlemem ve
telaşlanmam gerekiyor. (Gelir ve Irina'nın bacaklarını sallamaya başlar, bu
onun durumunu daha da iyileştirir).
moderatör: Nasıl hissediyorsunuz?
Irina: Kendimi çok iyi, neşeli ve özgür hissediyorum, özgürleşme ve
yenilenme hissediyorum.
Sunucu: Kim transfer olmaya hazır?
P. 1 numaralı rüya: Hazırım (şekilden ana
karaktere durumların geri bildirimi için bir prosedür var) Size duygusal
özgürlük, yeniyi kabul etme yeteneği veriyorum. sana senin. ben benim
Uyku P.2: Ben de. Sürece olan ilginizi
ve katılımınızı, farkındalığınızı iletiyorum. Seninki senin, benimki benim.
Nereden geliyorum: Kedim var, sevilmek
istiyorum, bedensel ifadeye ihtiyacım var.
(Irina yaklaşır ve okşamaya,
sarılmaya başlarlar, halka boyunca enerji dolaşımı başlar, kadın göğüs
merkezinden enerji verir ve onu alt merkezlerden alır. Bir erkeğin etkileşimi
sırasında böyle bir enerji dolaşımı ve ve bir kadının her iki partnerin de
enerjisini doyurduğu ve daha eksiksiz bir zevk getirdiği kabul edilir.)
Bundan sonra, üçüncü rakam iletilmeye
hazırdır: Size şu anda deneyimlediğiniz süreci başlatan içsel titreşim
kaynağını iletiyorum. Seninki senin, benimki benim.
***
Bir yandan, Talep'e bu tür bir
yaklaşım bizi aşırı rasyonalizasyonlardan kurtardı, kadın kahramanı odağını
analizden duyguya kaydırmaya zorladı, bazı durumlarda gereksiz güçlükler
olmadan bir sembol aracılığıyla gücün kaynağına bağlanmayı mümkün kıldı (
personel ile durum), anlamların çok yönlülüğüne ulaşın ve bir tanesine
odaklanmayın.
MT'de bir rüyayı veya bir durumu rüya
olarak görmesek bile, o zaman tüm MT katılımcılarının - figürler, izleyiciler,
Sorgulayıcı, Tiyatro anında Lider'in toplu bir uyanma rüyasına düştüğünü
söyleyebiliriz. Kendilerini, süreci olağan gerçeklikten ayıran, bilinç durumunu
değiştiren ve olay örgüsü uyku yasalarına göre gelişen belirli bir atmosferle
örtülü özel bir alanda bulurlar. Buradaki herhangi bir düşünce neredeyse anında
gerçekleşir, herhangi bir eylem semboliktir, kişi istediğini yapmakta özgürdür,
anında uzay ve zamanda hareket edebilir.
MT'de çalışmanın daha da nadir bir
yolu, mevcut bir Talepten aktif olarak bir rüya yaratma yöntemidir. Bu nasıl
başlatılabilir? Bir kişi bir İstek ile gelir ve İsteğini dinlemek yerine, ondan
3, 4,5 rakamlı 1, 2, 3, 4 vb. sayılarını seçmesini istersiniz. Burada doğaçlama
araçları da kullanabilirsiniz - oyuncaklar, çevredeki nesneler, kostüm
unsurları. Ardından, İstekte bulunandan ya numaranın altındaki figürlerin her
birini bir nesneyle yüklemesini ya da bir şekilde onu giydirmesini ya da bir
tür karakteristik oyuncakla belirlemesini istersiniz (hepsi şu anda elinizde
olan araçlara bağlıdır, sonunda bazı fantazmagorik isimler bile olabilir).
Burada peşinden koştuğumuz görev, bilinci atlayarak, hemen Ruh'a ve onun
imgelerine geçmek, savunmaları aşmak ve zihin hiçbir şey anlamazken asıl
soruna, Bütün'ün isteğine ulaşmaktır. Rolleri atadıktan ve bir çevre
oluşturduktan sonra, geleneksel olarak katılımcılara durumlarını sorarsınız ve
ardından tam bir doğaçlama başlar. Figürler mucizevi bir şekilde kahramanın
blokajlarını, nevrotik hallerini yansıtmaya başlar. Bu tür tiyatrolar, her şeyi
aşırı analiz etme eğiliminde olan ve kendi yorumlarına saplanmış, ancak çok az
duygusu olan insanlar için iyidir. Kural olarak, İstek Sahibi çılgınca neler
olduğunu anlamaya, anlamaya ve yorumlamaya çalışır, ancak böyle bir durumda
bunu yapmak zordur ve sonunda rahatlaması ve her şeyi olduğu gibi hissetmeye ve
algılamaya başlaması gerekir - bu Açık değil. Yavaş yavaş imgeler oyununa dahil
olur, dikkatin odağı kavrayıştan saf yaşama kayar, Arketipler kolayca ortaya
çıkar, düğümler çözülür ve borçlar geri ödenir. Ne olduğunu çok az kişi anlıyor
ama herkes çok şey hissediyor. Ek bir avantaj, hem hayal gücünün hem de hayata
standart dışı yaratıcı bir yaklaşımın geliştirilmesidir.
Bu yaklaşımın ana avantajları,
"gerçeği" bir rüya olarak algılayarak, ona daha fazla esneklik
kazandırmamız, direnci kaldırmamız ve görüntülerin sanki bir rüyadaymış gibi
kolayca ve sorunsuz bir şekilde birbirinin yerine geçmesine yardımcı
olmamızdır.
Ayrıca, berrak rüyalara benzer bu tür
çalışmalar, bizi her şeyin Maya ve Kolektif Bilinçdışının Rüyası olduğunun
farkına varmaya yaklaştırır ve bizler sadece onun kendisine baktığı noktalar,
gözleriz.
BÖLÜM 3. MT GÖRÜNÜMÜ.
Bölüm 1
İşin kültürel
ve Noosferik yönü
Sihirli
Tiyatro.
"Büyük çalkantıların olduğu bir
dönemde yaşıyoruz: Siyasi tutkular alevleniyor, iç karışıklıklar ulusları
kaosun eşiğine getirdi, dünya görüşümüzün temelleri bile sarsılıyor. birey, bu
nedenle doktor böyle bir etkinin etkilerini dikkate almalıdır, toplumsal
kargaşanın gök gürültüsü sadece sokaklarda ve meydanlarda değil, aynı zamanda
muayene odalarının sessizliğinde de duyulur. Ve eğer psikoterapist hastalarına
karşı sorumluysa , o zaman onları teorilerin sessiz doğasının kurtarıcı adasına
götürmeye cesaret edemez, ancak çelişen tutkular ve görüşler savaşına katılmak
için kendisini sürekli olarak dünya olaylarının uçurumuna daldırmalıdır.
hastanın sorununun özünü doğru bir şekilde anlayıp değerlendirememek veya
sığınağından dışarı bakarak ona hastalığından kurtulmasına yardım edememek.Bu
nedenle psikolog, kendi ruhu korksa bile modern tarihle mücadeleden kaçınamaz.
Ben siyasi huzursuzluk, sahte propaganda, demagogların sarsıcı
konuşmalarıyım."
CG Jung
Sihirli Tiyatro'nun (bundan sonra MT
olarak anılacaktır) kültürel yönü, sistemin unsurlarından sadece biri değil,
belki de en önemlisi değilse de en önemlilerinden biridir. MT, var olduğu tüm
yıllar boyunca ve özellikle ideolojik, metodolojik ve teknolojik temellerin
zaten kurulduğu son zamanlarda, görünmez bir pusula ile yol gösterir ve içinde
çalışan insanları çeşitli fikirlerle, çeşitli örneklerle birbirine bağlar.
medeniyetimizin kültürü. MT kelimenin tam anlamıyla bir yandan felsefi,
bilimsel ve psikolojik fikirlerden örülmüştür. Ve uygulamalı bilgi ve
becerilerle eşleşerek araştırmaları ve yeniden canlanmaları için en uygun
alandır. Öte yandan, MT ve AI'nın ayrılmaz bir parçası da mit, peri masalı,
sanat ve estetiğin atmosferidir. Ve burada hayatın diğer tarafı, hayatı bir
deneyim olarak, hayatı güzel olarak arzulamak, ince zevk ve duyarlılığın
gelişmesi, dünya klasik edebiyatının ve resminin, müziğinin başyapıtlarını
anlamada derinleşmedir. Doğal olarak, özellikle son zamanlarda güncellenen dini
ideolojiler ve siyaset ile yakın bir ilişki vardır.
Bir kişiyi, MT alanını doğal, uyumlu
bir şekilde en uygun anda geliştirmek, zihninde çıkarların, deneyim ve bilgi
akışlarının, bir çalışanın veya müşterinin iç durumuna en uygun şekilde
karşılık gelen rezonansların ortaya çıkmasına katkıda bulunur . Kişinin
yalnızca tanışması değil, aynı zamanda kültürel fenomenlerin özünü, kendi
konumunun gelişimi ile derin bir anlayış ve bağımsız yaratıcı yansıma düzeyinde
özümsemesi gerekir. Aksi takdirde, acil görevler MT'de çözülemez. Yapıldığı yol
bu. Stalker'ın insanları yönlendirdiği oda (Strugatsky kardeşlerin Yol Kenarı
Pikniği romanından) soyut bir edebi metafor değil, ince gerçekliğin
gerçeklerinin doğrudan bir göstergesidir. Ve bu yapay bir komplikasyon ve
zihinsel bir sınav değildir. Kişiliğin Kültürel Bilgi Matrisini anlama,
evrensel kültür alanlarına anlamlı giriş yapma ve medeniyetimizin hazinelerine
ve anıtlarına dokunma süreci bu şekilde gerçekleşir.
İstek Sahibi ilk kez MT'de görünse ve
özel, yüzeysel bir bakışta, örneğin iyileşme, kişisel ilişkilerin
uyumlaştırılması ve sıradan refah için bir talepte bulunsa bile, çalışma
sonunda çok daha büyük bir şekilde gerçekleşecektir. bağlam. Mitolojiler
genellikle çalışan hipotezler olarak ortaya çıkar, evrensel senaryolara bir
çıkış vardır ve ana karşı baskınların inşası dikkate alınır. Ayrıca hemen hemen
her çalışma sürecinde, açıkça olmasa da dolaylı olarak, maneviyatın
hakimiyetinin farkındalığı, tikelden bütüne kaçınılmaz bir hareket ve
anti-küreselci bir karşı-baskınlığın inşası yaşanıyor, artık tüm dünyanın
tüketim toplumunun takıntılı putlarının ve genel olarak kapitalizmin ruhunun
etkisinden kurtulması için gerekli olan bir tür "Marksist tekne" inşa
ediliyor. Son zamanlarda MT'ye gelen daha fazla insanın çoktan döndüğünü ve bu
yöne yöneldiğine dair gözlemler var.
MT, atmosferi ve temel yapısı öyle
bir şekilde düzenlenmiştir ki, kişisel bir istek, kendi sınırlarının ötesinde,
daha geniş bir anlamsal alana erişim olmadan çözülemez. Bilişe ve üstesinden
gelmeye yönelik dışa dönük hareket, adeta incelikteki görünmez
"raylar" tarafından şartlandırılmıştır. Rutin şematik çalışma
çalışmıyor. İfade istekleri iki damla su kadar benzer olsa bile, iş süreci yine
çok farklı olacaktır çünkü müşterinin veya ekibin iç içeriği her zaman
farklıdır ve buna bağlı olarak problem çözme hareketinin yörüngesi de
farklıdır. farklı. Her zaman bir kişi için değil, Lider dahil tüm grup için iş
vardır. Ayrıca MT'de, ilerlemek için bir basamak taşı olarak işten bir sonuç
çıkarmak için varsayılan bir ayar vardır. "Talebi çözmek" sadece
faydacı değil, aynı zamanda yeni bir şey öğrenmektir, bu olmadan genel olarak
talep çözülmeyecektir.
Çoğu zaman, bir tür kültürel şemadan
(örneğin, mit yapısöküm modunda) geçen Tiyatrolar, tek kelimeyle mükemmel hale
gelir. Geçmişe, mitolojiye, tarihe, arketipsel kaynaklara dalma yoluyla. Ve
genel olarak, görevler bu şekilde çözülür. "Doğru metodolojiye" göre
tamamen teknolojik olan diğer "çözümler", bir süre sonra bir kişinin
çoktan terk etmiş gibi göründüğü şeyle tekrar karşılaşmasına yol açar. Hem
kişisel hem de temel görevlerin gerçek bir çözümü için, görevin özüyle arketip
düzeyinde bir temas gereklidir.
İnsan, mitolojik alanlara dokunarak,
kendisinden ölçülemeyecek kadar büyük bir şeye dahil olduğunu hisseder. Herhangi
bir MT, bir kişiyi yalnızca bir tüketici konumuna - iş, ev, gece kulübü -
koymaz, aynı zamanda çağın ölçeğinde ve dünyanın bir parçası olarak onlarla
ilgilenmek için yaşıyormuş gibi hissettirir. "Yüksek irtifalarda" her
şey o kadar bağlantılıdır ki, talep başka türlü çözülemez. Buna göre, kişinin
kendisinin, kişiliğinin ötesine bir yolculuk için büyüme ve genişleme için net
bir anlamsal hedef vardır. Ve bu çalışmanın meyveleri olarak, zaman zaman
MT'den sonra büyük ve zor bir kadere giden yola başlayan insanlar ortaya
çıkıyor. Arketiplerin boşluklarıyla temas ettikten sonra, içlerinde bir tür
inisiyasyon gerçekleşir, bir kişide ince bir vizyon ve duygu açılır,
bireyselleşme yolunun Çağrısı açıkça ortaya çıkar, bu da karmaşık ve çok yaşama
ihtiyacını ima eder. çelişkili yaşam, genellikle genel kabul görmüş ahlaki ve
ahlaki kanonlarla tamamen tutarsızdır . Kendi aktif yurttaşlık konumlarıyla
hayat yaratıcısı haline gelen bu tür insanlar, sadece hayatlarının yükünü
değil, aynı zamanda belirli sosyal görevleri de üstlenirler. Üstelik hem
kendisinin hem de toplumun bütünlüğüne doğru hareket yönünde. Bütünlük
öncelikle arketipsel anlamda.
Başlangıcından bu yana, MT ve onun
Arketipsel Araştırma yöntemleri cephaneliği, toplum yaşamının en geniş tezahür
yelpazesine yayıldı ve insanlığın kültürel faaliyetinin çeşitli fenomenlerinin
incelenmesinde özel bir derinlik ve anlayış parlaklığı gösterdiler. . Arketip
Araştırması (bundan sonra AI olarak anılacaktır), kolektif bilinçdışının
alanlarının arketip içeriğini sistematik olarak nasıl göreceğinizi öğrenmeyi ve
en önemlisi, sanat eserlerinin derin arketipsel anlamlarını ortaya çıkarmak
için bir metodoloji yaratmayı mümkün kıldı. neredeyse herkese öğrettiğin için.
Imagineer'ın alanına nüfuz etmek, cephaneliği sürekli büyüyen ve genişleyen çok
çeşitli yöntemlerle ifade edilen açık, ayrıntılı bir metodolojik temelde mümkün
hale geldi. Genel olarak arketip sanat eleştirisi, arketip edebiyat eleştirisi,
arketip müzikoloji, arketip resim, hareketin arketip esnekliği, arketip bilim
bilimi, arketip kişilik inşası, arketip terapi, Gizemli Tarot'un arketip
çalışması, İskandinav ve Slav Rünlerinin arketip çalışması, arketip çalışması
rüya görüntüleri, Rus halk masallarının arketip çalışması - MT'nin kültürel
yönlerinin gelişimi için tam bir yönergeler listesinden uzak.
MT ve AI'nın tüm yöntemlerinde,
yaratıcı ve araştırma bileşeni çok güçlüdür, o kadar güçlüdür ki, sizi
neredeyse sürekli olarak çeşitli ideolojilerin kavşaklarında doğan yeni
anlamlar, tezahür biçimleri ve tüm anlamsal alanları keşfetmeye veya yaratmaya
zorlar. dünya görüşleri. Bu, MT'nin "öne çıkan özelliklerinden"
biridir - sosyal yaşamın en çeşitli ve heterojen fenomenlerinin tezahürü için
besleyici bir yaratıcı ortam yaratma yeteneği, böylece daha sonra, görünüşte
uyumsuz olanı sentezleyerek, başka bir metodolojik içgörü örneğini ortaya
çıkarmak için. şeylerin özüne, bilinç ve ruh oluşturma metodolojisi ile
çalışmak için başka bir teknoloji.
Bazen keskin bir macera tadı olan bu
yaratıcı ve araştırma damarı olmadan, MT veya AI yoktur. Kökleri arketipsel bir
vizyona dayanan mobil sentetik bileşen, toplumun her üyesinin, her insanın
kendi vizyon ve duyarlılığının gelişmesini gerektiren, içinde bulunduğumuz
çağın bol bol sunduğu birçok sorunu ve sorunu çözmeyi mümkün kılar.
Alışılagelmiş doğrusal makul analiz, kültürel alandaki biliş ve yönelim
sorunlarıyla ve şu anda sunulan ve hatta empoze edilen devasa bilgi yığınıyla
uzun süredir baş edemiyor. Zihin hızla zamanımızın hızının gerisinde kalıyor.
Son zamanlarda, sosyal gelişim süreçleri (Rusya'da yaklaşık 20 yıl, dünyada
belki de 50 yıl), bireysel gelişim süreçlerini istikrarlı bir şekilde geride
bırakıyor; akut. AI, toplumun ve her bireyin karşı karşıya olduğu birçok göreve
karşılık gelen ölçek ve derinlikte böyle bir araç seti ve metodolojik bir temel
sağlar.
MT'nin atmosferinde, bir turnusol
testi gibi, yaşayan bir fikrin canlı olup olmadığını ve arketipsel alanla ve
kollektif bilinçdışının alanıyla bağlantılı olup olmadığını gösteren bir şey
vardır. Ya da sübjektif insan dünyasının bir ürünüdür. Bu, "objektif"
istatistiklerin ortaya çıkmasını beklemeden, olup bitenleri anında
yönlendirmelerine olanak tanıyan insanlar için çok önemli ve gerekli bir
araçtır. Giderek daha sık olarak, onu beklemek için yeterli zaman yoktur. Ve
çok fazla inanç almanız veya sezgisel olarak anlamaya çalışmanız veya sadece
kendi tehlikeniz ve riskiniz altında hareket etmeniz gerekir. Litmus MT ,
yalnızca belirli bir çalışma sürecinde değil, aynı zamanda müdavimler arasında
da mevcuttur , açıkçası, gerçeğe karşılık gelen bir içgüdü uyanır.
Çok katmanlı arketipliği ve aynı
zamanda füzyon ve birbirine bağlılığı nedeniyle, MT ve AI alanı bir aracı,
farklı katmanlar ve seviyeler arasında ilişkiler uygulamanıza ve kurmanıza izin
veren bir tür "cihaz" olarak kabul edilebilir. gerçeklerin. Bu
anlamda, MT ve AI mecazi olarak tüm dünyanın noosferindeki uzayda bir tür
akupunktur noktasına benzetilebilir. Bu akupunktur noktasında hem kuvvetlerin
seviyeden seviyeye ve uzaydan uzaya hareketi gerçekleşir hem de geçiş
süreçlerinin ve boşlukların kendilerinin farkında olma olasılığı gerçekleşir.
Araştırma ve yaratıcı görevler çözülür.
MT ve AI'nın çalışmasıyla bağlantılı
olarak, bu ince süreçlerin çeşitli dolaylı nesnelleştirmelerinde deneyim
birikmiştir. Bu nedenle, örneğin, işin yapıldığı yerde ortalama olarak 10
vakadan 7-8'inde havanın önemli ölçüde değiştiği ve örneğin özel
konfigürasyonlar gibi tuhaf atmosferik olayların sıklıkla meydana geldiği fark
edildi. bulutların. Ayrıca, çok büyük istatistikler olmamasına rağmen, bazı
eserlerin siyasi olaylarla ilişkisi de fark edildi. Örneğin, Ocak 2009'da,
Rusya ile Ukrayna arasındaki gaz krizinin çözülmesinden bir gün önce,
seminerlerden birinde bu soruna adanmış bir MT düzenlendi ve bu, sorunun
başarılı bir şekilde çözülmesiyle sonuçlandı. Eşzamanlılık ilkesi, yalnızca
bireylerin yaşamlarında değil, tüm grup ve toplulukların yaşamlarında da
izlenebilir. Geniş bir çevre tarafından bilinmeyen MT argo terminolojisinin
televizyonda bile nüfuz etmesine kadar. Ayrıca, başlangıçta çok az bilinen,
yavaş yavaş ve bazen tuhaf bir şekilde bazı MT fikirleri toplu kullanım alanına
girer. Bunları yaymak için hiçbir çaba gösterilmemesine rağmen. Bu, MT'nin
toplumdaki ana süreçlerle arketip rezonanslarını veya senkronizasyonunu gösterebilir
ve ikincisini açıkça geride bırakma eğilimi gösterir.
Bu ve benzeri fenomenler, MT ve
AI'nın kişisel sınırları aşmaya, bunların ötesine geçmeye ve kişilerarası
arketipsel alanlara nüfuz etmeye odaklanan özel anlamsal ve ruhsal yönelimi
nedeniyle mümkün hale gelir. Bu durumda bağlamın genişletilmesi, MT'ye katılan
bir kişinin ve insan gruplarının dikkatini ve farkındalığını yeni, daha ince ve
daha yüksek seviyelere getiren evrensel bir kuraldır. Yalnızca ölümlü bir
bedende var olan bir kişi olarak değil, aynı zamanda kişinin anavatanının,
şehrinin, halkının, ulus kültürünün, tüm insanlığın kültürünün ve bir bütün
olarak dünyanın bir parçası olarak kendisinin kademeli bir farkındalığı vardır.
Çevreyi ve alanı yaratan AT'dir (arketipsel teknolojiler), kişisel gelişim ve
tüm bu alanlara nüfuz etmek için elverişli atmosfer. Kişisel alanların ve
bağlamların genişletilmesi olmadan, MT ve AI basitçe çalışmaz. Anlamsal
alanların genişlemesinde ve bakış açılarının ve bilinç ve operasyon için mevcut
olan koordinat sistemlerinin çoğalmasında olduğu için, MT'nin kişilerarası
potansiyelinin önemli bir kısmı yatmaktadır. Ve MT alanında düzenli olarak
meydana gelen arketipsel ve genellikle noosferik ölçeklerdeki olayların
olasılığını sağlayan tam da bu potansiyeldir. MT ve AI'nın özelliği olan
deneyimlerin derinliğine ve ardından hem bireylerin hem de tüm grupların
esenliği ve durumundaki yenilenme ve değişime, arketipsel alanlarla ve bir
bütün olarak noosferle temas yoluyla ulaşılabilir. Kişisel alanın sınırları içinde
olduğundan, bu tür deneyimlerin elde edilmesi kesinlikle imkansızdır; kişiliğin
benmerkezci yapıları için, bir kişi MT alanıyla temasa geçtiğinde ortaya çıkan
bu nitelikler ve deneyim seviyeleri tamamen karakteristik değildir. Doğrudan MT
ve AI ölçeğini gösterir.
Her seminerden veya bireysel MT veya
AI'dan önce, gelecek araştırma ve çalışmanın nesneleri ile ince bir uyum
vardır. Örneğin, talep üzerine MT, belirli bir MT'nin hem Lideri hem de Talep
Sahibi için genellikle bir sürprizdir. İşe hazırlık, başlamadan birkaç gün
hatta haftalar ( bazı durumlarda aylar) önce başlar. Bu, büyük ölçekte özerk
fenomenlerle teması, kendi hayatlarını yaşamayı ve belirli görevlere
ayarlandığında, kaçınılmaz olarak önde gelen MT'nin bilinç alanında ortaya
çıktığını gösterir. Bu fenomenlerin doğası ve seviyesi, genel uzaylardan
başlayarak ve bazı durumlarda bir bütün olarak dünyanın noosferiyle sona ererek
çok farklıdır. Ayrıca, farklı şehirlerde ve bölgelerde, farklı insan
gruplarıyla çalışırken, ön ayar süreçleri nitelikleri bakımından çok farklıdır.
Önde gelen MT ve AI'da her zaman hoş olmayan uyumlama ve çeşitli ön deneyimler
meydana gelir, deneyim ve hazırlık derecesi ne olursa olsun, tamamen öznel bir
psikolojik faktörle açıklanamazlar, aksine deneyimle, hem derinliği hem de
yoğunluğu ile açıklanamaz. ayar ve açıkça noosfere nüfuz etme derinliği.
Sürecin kendisinde, her türlü derecelendirme ayırt edilir ve bazen yaklaşan
olayların genel doğası hakkında bir önsezi vardır. Bütün bunlar aynı zamanda
öznel psikolojik dünyanın sınırlarının ötesine geçildiğini ve noosfere dokunan
dış, büyük dünyanın büyük ölçekli güçleriyle bir çarpışma ve etkileşim olduğunu
gösterir.
Talep Eden'in herhangi bir evrensel
senaryoya talebi yoluyla çıkış, ortak arketipsel ve noosferik alana girmenin
örneklerinden biridir. Bu alanlara gerçek nüfuzun her zaman bir kriz yoluyla,
hayatın eski biçimlerini ve basmakalıplarını kırıp yok ederek gerçekleştiğini
iddia etme özgürlüğüne sahip olalım. MT'de, çalışma sürecinde, köklü sosyal
sanrılar ve yanılsamalar sarsılıyor, yüzeysel ve derin klişelerin yok edilmesi,
otomatik olarak yeni varoluş ufuklarına, çoğu kez zorlanarak bir çıkış
sağlıyor. Basmakalıplarda durgun olan ego-kişilik, her şeyden önce hayatın
anlamının ve varoluş sevincinin kaybına tepki veren kendi ruhuyla yavaş yavaş
temasını kaybeder. Bu durumda, basmakalıpların yok edilmesi paradoksal bir
şekilde hem ruhu hem de kişiliği canlandırır, daha fazla gelişmeye ivme
kazandırır ve yaşam ve kendi algısını yeniler. Bu tür kolektif çalışmalarda,
zaten insan gruplarının zihninde, farklı alanlar arasında istikrarlı arketipsel
temas merkezleri oluşturan ve açık bir pozisyonun daha fazla yayılması için bir
zincirleme reaksiyonun gelişmesi için koşullar sağlayan diğer gerçeklik
katmanlarına atılımlar meydana gelir. dikkat
Arketipler ve tanrılarla çalışırken
pek çok şey gibi, kural olarak sürpriz olan arketipsel düzen, başka bir
katmanla teması, ondan bir talebi ve ona bir cevap çalışmasını gösterir. Bir
diğer konu da ölçek meselesi. Farklı olabilir ve bazen somut siyasi olaylarla
örtüşebilir. Rusya-Ukrayna gaz krizi sırasında Ocak 2009'daki unutulmaz MT'yi
hatırlayalım. MT'den sonraki gün bir anlaşma yapıldı. Tesadüf mü, Eşzamanlılık
mı?
Öngörülemezlik ve sürpriz, bu
süreçlerin noosferin canlı katmanıyla bağlantısını gösterir. Dünyanın farklı
yerlerinde, farklı ekiplerde ve farklı görevlerle ilgili sorunlar ve görevlerle
temas deneyimleri, tamamen farklı şekillerde, her durumda tamamen benzersiz
olan bir duyumlar, hisler, imgeler ve çağrışımlar akışı şeklinde gerçekleşir.
Bilincin içlerine nüfuz etmesini engelleyen noosferin bazı katmanlarının
direncini, eylemsizliğini temsil eden. Hareket halindeki bir arabanın fiziksel
ataletinin üstesinden gelmeyi anımsatan görüntüler kayıp gidiyor, ağırlık ve
baskı, uyuşukluk, konsantre olma isteksizliği ve benzeri diğer dirençler
hissediliyor.
Başka bir durumda, bunun tersi olur,
arketipin kendisi bir kişi için açılır ve ona bir görev belirler ve çoğu zaman
pek hoş olmayan bir şekilde - bir kişi kendini ek olarak bilinçte bulunan
belirli bir alanda hissetmeye başlar. her zamanki gibi. Açık durumdan
kaynaklanan soruların cevaplarını bulma veya basitçe bu durumun kendisinin
üstesinden gelme ihtiyacından oluşan görevi içeren, içinde yaşamayı öğrenen, bu
arada, genellikle derin, belki de söylenmemiş bazı soruların cevabıdır. bir
kişinin soruları.
MT alanıyla düzenli olarak temas
halinde olan kişilerde, noosferik ölçeğin ve kollektif bilinçdışının
boşluklarında önceden boşluklar veya kanallar oluşturulur; ve zihinsel. Bu
sürecin kendisi çok zaman alıcı değildir ve özellikle uygun depoya ve isteklere
sahip kişiler için durumların kopyalanması ilkesine göre gerçekleşir. MT
alanına bir veya iki kez dokunmanız yeterlidir ve kanal çalışmaya başlar. Uzun
süredir MT alanı içinde olan kişilerde penetrasyon işlemlerinin kolaylıkla ve
bazen de kendiliğinden gerçekleştiği fark edilmiştir.
Kültürolojinin ölçütlerinden bir
diğeri de evrensel insan sorunlarına olan ilgidir. Bu doğrultuda MT'nin belki
de özel bir yeteneği var. Kendi alanında, modern toplumun hem kişisel
ihtiyaçların çözümü için hem de evrensel ölçekte belirleyici öneme sahip
sorunları otomatik olarak ortaya çıkıyor. Örneğin, aynı tüketim toplumu ve
küreselcilik felsefesi.
MT sürecinde, tüm insanlığın sembolik
alanı üzerindeki etki kaçınılmaz olarak gerçekleşir, etki amaçlı, yaratıcı ve
bilinçlidir. Etki tam olarak J. Lacan açısından ifade edilen sembolik alanı
çarpıtan, çarpıtan inançlar üzerindedir. Bazı durumlarda, yeni anlamlar
keşfedildiğinde veya zaten keşfedilmiş olanlar yeterli miktarda güçle
doyurulduğunda, sembolik alanda kaymalar, değişimler olur. J. Hillman'a göre,
hem yeni koordinat sistemlerinin ortaya çıkmasında hem de yeni bakış açılarında
ifade edilen, ya süreci sembolik yardımıyla kontrol etmeye ya da etkisini telafi
etmeye izin veren iyileştirici kurgu. Elbette bu alanda MT ve süreçleri,
kaçınılmaz sistemsel muhalefetle karşı karşıyadır.
Zamanımızda bol miktarda bulunan
felaketler ve doğal afetlerden önce, terörist saldırıların, deneyimli
Host'ların ve MT ve AI müdavimlerinin her zaman belirli bir kısmi günlük
gerçeklikten düşme durumunu ve rahatsız edici şiddetli durumların akınlarını
ziyaret ettiği belirtilmektedir. bu olayları oluşturan etkilerin yansıması,
yani özneden oldukça uzakta meydana gelen olaylarla empati kurulmaktadır.
Uzaktan algılama olgusu vardır. Biraz deneyimden sonra, çoğu durumda
hastalananın ben olmadığımı söylemek güvenlidir, dünyada bir şeyler olur.
Liderler arasında kabul edilen
uyumlama uygulaması, açık bir şekilde, noosferik uzayda da gerçekleşir. Ayrıca
bir uzaktan algılama olgusu vardır ve büyük bir doğrulukla bir kişinin
"çıkıp çıkmadığını" ve nasıl hissettiğini söylemek mümkündür.
Yaklaşık sezgisel tahminlere göre,
her MT'nin noosferi etkileme potansiyeli devasadır - tüm etkilerin yüzde 0,001'i.
Böyle bir güç, kamusal alanın iyileştirilmesi için karşı-baskınlık merkezleri
yaratmaya muktedirdir.
Noosferik yönüne, dengesini
dengelemeden, yüksek kaliteli iş yapmanın genellikle imkansız olduğu unsurlarla
düzenli etkileşimler eklenebilir. Ve ayrıca, dünyanın yapısıyla temas
olmaksızın, yine mevcut sorunların çözümünün imkansız olduğu, temel antik
kaynak uzayların ve durumların akışlarıyla. Kökenlerin bilgisine ve kavrayışına
yönelik açıkça ifade edilen bir hareket vardır.
Buna göre, burada nihayetinde
noosferik boşluklara yol açan çeşitli rezonanslar zinciri görüyoruz. Operasyon
sırasında her seferinde ve MT'nin canlı bir varlık olarak var olduğu gerçeğiyle
başlatılanlar.
Evet, bu doğru - MT yaşayan bir
varlıktır ve diğer arketipsel varlıklar kadar olmasa da daha fazla canlıdır. Ve
buna göre, MT yaşamın tüm belirtilerine ve belki de en önemlisi - bağımsızlık,
özerkliğe sahiptir. Kontrol edilemez, sadece işbirliği yapılabilir veya
gerçekleştirilebilir. Ve başka bir şey yok. Aksi takdirde, bir trajedi meydana
gelir - biçim kalır, ancak anlam, ruh kaybolur. Canlı bir varlık olarak MT,
kendisini en iyi özel durum biçiminde gösterir, çok ince, ancak yine de,
şimdiye kadar çalışmış olanlar tarafından iyi bilinir ve açıkça tanınabilir.
Ve son olarak, MT'deki her süreç, hem
Talep Eden hem de Ev Sahibi, rollerin icracıları ve izleyiciler olmak üzere
herkesin yer aldığı bir aşk eylemidir. Ve bazı normları dışsal olarak alt üst
eden bir şey olsa bile, mevcut olanların tümü aralarında daha derinde başka bir
şey olduğunu hisseder, arketip derinliğinde yaşayan ve hayat yaratan bir aşk
alanı vardır. Ve kimse bunun dünyayla ve kendisiyle derin bir birleşmenin
olmasını engelleyeceğini, sevginin var olmasını engelleyeceğini anlayarak
süreci durdurmaya çalışmaz.
MT'nin kendisi, sürekli değişecek,
nefes alacak ve sertleşemeyecek, bir anıta dönüşecek şekilde tasarlanmıştır. O
her zaman hareket halindedir. Hayat gibi. O yaşayan bir varlıktır. O her zaman
hareket halindedir ve her zaman aynıdır.
_____________________________________________________________________________
Başvuru.
Sihirli
Tiyatro ve Arketip Araştırmalarındaki spekülatif ama kilit noktalardan biri,
arketiplerin odak noktası olmuştur. Şimdiye kadar, dışarıdan bir gözlemci ve
tanrılarla konuşmalar ve arketip seyahatler hakkındaki metinleri okuyanlar için
"zayıf" bir yerdi.
Şimdi
bu eylemin etrafındaki mistik haleyi ortadan kaldırmaya çalışacağım (ve ayrıca
birçok okült, ruhani ritüel, inisiyasyon vb.).
Bu
yüzden. Bir arketip üzerine odaklandığımızda, hangi kayda atıfta bulunuyoruz
(J. Lacan'a göre - Hayali, sembolik, gerçek)? Gerçeğe mi? - hiç de bile!!! Ve
SEMBOLİK'e dönüyoruz ve içinde bir veya başka bir arketiple ilişkili bağlamı
vurguluyoruz. Şu anda durum gerçekten çok genişledi, ancak bu Gerçek ile bir
toplantı değil ki bu aslında MT ve AI'da çözülen görevler için gerekli değil -
sembolik hazine o kadar büyük ki bu bilgiyi tüketemiyoruz.
Ve
arketipe bir "borç geri ödemesi" olduğunda (ayrıca travmatik bir
durumda - yani belirli bir "eğriliğe" - kültürel - Sembolik) düşme
durumunda bir borcun bağlanması söz konusu olduğunda, düğümler sadece kişisel
alanda değil, aynı zamanda kültürel olarak da çözüldü - küçük de olsa Sembolik
(evrensel) matrislerin düzleştirilmesi, yani. her arketipsel etkileşim,
kültürel deneyime sahip bir geri bildirimdir ve küçük de olsa, kültürümüzün
Sembolik matrisindeki bir değişikliktir ve bu tür pek çok eylem olduğunda
(birçok MT, AP, vb.), o zaman Sembolik ile doğrudan bağlantı ve onu değiştirme
yeteneği yoluyla MT'nin evrensel insan süreçleri üzerindeki etkisinden
bahsetmek oldukça mümkündür. Bu sosyal. MT ve AI'nın kültürel ve noosferik
işlevi. Onlar. siddha siddha olarak kalır, ancak doğasını anlamanın felsefi
temeli artık açıktır.
Soruya
sadece değinildi, daha kapsamlı ve ayrıntılı çalışmalar ve daha ayrıntılı
açıklamalar gerekiyor - bu büyük bir görevin ifadesidir.
Bölüm 2
Gelişme Beklentileri - Arketipsel
Çalışmalar
Magic
Theatre yöntemi gelişiyor. Bu gelişme birkaç yönden bekleniyor. Her şeyden
önce, bu, Magical Theatre'ın kendisinin araçlarının ve yeteneklerinin daha da
geliştirilmesidir.
Ek olarak,
çeşitli bilgi alanlarında Arketip araştırmaları için geniş perspektifler
açıyoruz.
Kitaplar,
makaleler ve deneysel çalışmalar şeklinde zaten birikmiş işlerin olduğu
Arketipik araştırma alanlarını listeleyelim.
a) Arketipsel edebiyat eleştirisi -
klasik edebiyat ve dramaturjinin belirli imgelerinin ardındaki arketiplerin
incelenmesi . Sihir Tiyatrosu'nda elde edilen sonuçların
terapötik ve gelişimsel amaçlarla kullanılmasını içerir ve ayrıca kültürel
çalışmaların kapsamını önemli ölçüde genişletecektir.
b) Rüyaların arketip çalışması, başladığımız, psikoterapi ve ruhsal gelişimde sonuçlar
veren bir araştırma alanıdır.
c) Arketipsel sanat eleştirisi - belirli güzel sanat eserlerinin arkasındaki arketiplerin
incelenmesi. Elde edilen sonuçların terapötik ve gelişimsel amaçlarla
kullanılmasını içerir ve kültürel çalışmaların kapsamını da önemli ölçüde
genişletecektir.
d) Folklorun arketip çalışması, peri masallarının, destanların ve şiirin rolüne ilişkin
anlayışınızı önemli ölçüde genişletmenize izin veren kültürel bir yöntemdir.
e) Mitolojinin arketip çalışması - çalışmanın bağlamını ve mitlerin pratik kullanımını
genişletmek ve farklı panteonların tanrılarıyla geri bildirim oluşturmak için
aynı şey.
f) Alanda
arketipsel teknolojilerin geliştirilmesi bilimsel ve teknik gelişmeler . Kapsamlı makalem ve bir dizi deneyim bu alana ayrılmıştır.
g) Arketip seyahat ,
bir kişinin iç dünyasını ve çeşitli gerçeklik düzeylerini keşfetmek için çok
daha fazla fırsat sağlayan şamanik seyahate alternatif bir teknolojidir.
h) Pedagojide arketip teknolojileri -
Magic Theatre yöntemlerinin uygulanması ve pedagojik süreçte arketiplerle
çalışma, öncelikle herhangi bir meslekteki Ustaların "parça"
eğitiminde .
i) Arketipik tarih çalışması - arketip
teknolojilerini kullanarak, özellikle tutku ve etnogenez teorisi olmak üzere
tarihsel kalıpların yeni bir vizyonu .
j) Jeoanomalilerle arketipsel çalışma .
k) Kentin mekânı (yerellik) ile arketipsel
çalışma.
Bunlar,
Bilginin çeşitli alanlarında Arketip araştırmasının olası uygulamalarından
sadece birkaçıdır. Gelecekte bu konu, doğa ve beşeri bilimlerin gelişmesi,
teknolojik ilerleme ve insanlığın ruhsal gelişimi için çok güçlü ve büyük
ölçekli yöntemlerin yaratılmasına açılabilir.
Bölüm 3
Sihirli Tiyatro
ve Arketipsel Teknolojilerde Eğitim
Öğretim doğrusal değildir
(A'dan B'ye, sonra C'ye vb. İlkeye göre değil, ancak öğrencilerin bilincini ve
deneyimini, izlenimci tuvaller olarak - çeşitli alanlardan vuruşlarla doğrusal
olmayan doldurma ilkesine göre) bilgi - teori ve esas olarak pratik, ikili ve
mikro gruplar halinde çalışma, grup denetimi vb.).
Temel kurs - psikolojik veya
psikoterapötik, psikanalitik eğitimi olan kişiler için - 20 oryantasyon
semineri şeklinde 2 yıl (günde 8 saat için 2 gün - çoğunlukla uygulama), iki
ayda bir, arada - uygulama yöntemleri, önerilen literatürü inceleme ,
denemeler, dönem ödevleri, makaleler yazmanın yanı sıra farklı Sunucularla
(yöntemin kurucusu V. Lebedko ve öğrencileriyle birlikte) en az 30 Sihir
Tiyatrosundan - en az 5 MT - Talep Eden olarak, geri kalanı aktör olarak geçmek
veya seyirci. Kursun sonunda - tez savunması.
Eğitimin çoğu doğası gereği
pratiktir - teknoloji gösterileri, açıklamalar, çiftler veya küçük gruplar
halinde eğitim, süpervizyon, vaka çalışmaları ve pratik alıştırmalar. Öğretim
metodolojisi, çok sayıda felsefi, psikolojik, kültürel ve metodolojik sistemin
( her öğrenci için ayrı ayrı derlenenler de dahil olmak üzere önerilen referans
listesine göre seminerler arasında öğrenciler tarafından kendi başlarına
çalışılan) çalışmasına ve ayrıca yazmaya dayanmaktadır. bu konularda denemeler
ve uygulamalı çalışmalar üzerine dönem ödevleri.
Eğitim şu konuları kapsar
(çoğunlukla pratik olarak - teorinin çoğu önerilen literatüre göre incelenir):
Hermetizm Felsefesi, Antik Çağ felsefesi (Herakleitos, Sokrates, Platon,
Epikuros), Gnostisizm Felsefesi (İskenderiye Basilides), Felsefe Neoplatonizm
(Plotinus, Iamblichus, Porphyry, Proclus), Ortaçağ mistik felsefesi
(Bonaventure, Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johann Tauler, Thomas of Kempis),
Rönesans felsefesi (Pico della Mirandola, Giordano Bruno, Jacob Boehme,
Nicholas of Cusa, Theophrastus Paracelsus) ), Simya felsefesinin yönleri
(Zosima of Panopolis, Albert the Great, Nicola Flammel, Michel Mayer, John Dee,
Gerhart Dorn, Fulcanelli), Klasik Felsefe (Spinoza, Hume, Kant, Hegel,
Schelling, Fichte), Hayat (Friedrich Nietzsche, Henri Bergson), Varoluşçuluk
(Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Karl Jaspers, Nikolai Berdyaev), Mitoloji
(Alexey Losev, Mircea Eliade, Robert Graves, Claude Levi Strauss, Carl Kerenyi,
Henri Corbin) + çeşitli mitolojik kaynaklar ve Yunan, Mısır, Slav, Hindu,
İskandinav, Hint, Uzak Doğu ve diğer mitlere göre, Ezoterizm ve Arcanology
(Vladimir Shmakov, Valentin Tomberg, Heinrich Ottonovich Mebes, Aleister
Crowley, George Gurdjieff), Oyunculuk Yöntemleri (M. Chekhov, G. .Tovstonogov,
N.Sulimov, P.Ershov, E.Grotovsky, A.Arto), Fizyoloji (Aleksey Ukhtomsky),
Yaratıcı Problem Çözme Teorisi (TRIZ) (G. S. Altshuller), Oyun Teorisi, Karar
Verme Teorisi, G. P. Shchedrovitsky Metodolojisi, Kültür Bilimi, Filoloji (M.
M. Bakhtin, Yu. Felix Guattari, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean
Baudrillard), Psikanalizin Temelleri (Sigmund Freud, Alfred Adler, Otto) Rank,
Wilhelm Reich), Yapısal Psikanalizin Temelleri (Jacques Lacan), Biyoenerjetik:
Alexander Lowen, Çeşitli vücut odaklı psikoterapi türleri, Yapısal psikosomatik
(A.Minchenkov), Analitik psikoloji (Carl Jung, Maria Louise von Frans, Erwin
Edinger, Erich Neumann, V.V. Zelensky), Arketipsel psikoloji (James Hillman
(!!!), Adolph Hugenbohl-Craig, Jean Bohlen), Gestalt Terapinin Temelleri (Fritz
Perls), Psikodramanın Temelleri (Jacob Moreno), NLP'nin Temelleri (J. Grinder
ve R. Bandler), Metaforik Psikoterapinin Temelleri (Milton Erickson), Tarihin
ve Etnogenezin Temelleri (Lev Gumilyov), Göstergebilimin Temelleri (Umberto
Eco), Noosferizm (A.Chizhevsiy, V.Vernadsky, N.Kozyrev, V.K) Aznacheev), Modern
fiziğin temelleri ve fizik felsefesi (W.Heisenberg, W.Pauli, D.Bohm, R.Feynman,
S.Hawking, I.Prigozhin, G.Hacken), Olasılıksal anlamlar teorisi (V.Nalimov) ,
Göçebelik Felsefesi (A. Sekatsky), Deneyim Psikolojisi (F. Vasilyuk),
Sosyo-psikolojik dünyaların psikolojisi (I. Kalinauskas), Modern çakralar ve
ince bedenler teorisi (V. Danchenko, A. Podvodny), Teori ve karmaşık
sistemlerin dengesi pratiği (P. Mamkin), Dramatik Analiz (A. Maryanenko),
Klasik Edebiyat ve Kültürün Unsurları, Sihir Tiyatrosuna Giriş (V. Lebedko),
Sihir Tiyatrosu Metodolojisi ve Arketip Çalışmaları (V. Lebedko).
Sihirli Tiyatro'ya liderlik etmek,
Lider'in kendisi için bireyselleşme yolunda çok güçlü bir uygulamadır. Aynı
zamanda insanlara, arketiplere ve umarım Gezegen Bilincine fayda sağlayan çok
heyecan verici bir aktivitedir. Bu yazının yazıldığı sırada Magic Theatre'ı
yalnızca yirmi beş kişi yönetebiliyor. Yaklaşık yüz kişi daha eğitim sürecinde.
Liderin faaliyetleri, çok kapsamlı
bilgi ve çok sayıda beceri gerektirir; bunlardan başlıcaları, sistemik bir
vizyon ve doğaçlama sanatıdır.
Liderin çok sayıda koordinat
sistemine sahip olması gerekir; bu, modern ve antik, Batı ve Doğu felsefesi ve
mitolojisi alanında ve ayrıca psikoterapinin ana alanları alanında ciddi eğitim
anlamına gelir: psikanaliz, analitik ve arketipsel psikoloji, beden odaklı
psikoterapi, biyoenerjetik, hümanistik psikoterapi, gestalt terapisi,
psikodrama. Ayrıca pedagoji, geleneksel ve halk hekimliği, çok çeşitli masaj
çeşitleri, dini araştırmalar, Hermetizm, Gnostisizm, Neoplatonizm, simya,
varoluşçuluk, psikanaliz, yapısalcılık, Jungculuk, göstergebilim gibi felsefi
geleneklerde serbest yönelim alanındaki bilgi ve beceriler, postmodernizm de
önemlidir. , mitoloji, klasik edebiyat vb. Kural olarak, bu disiplinler
üniversitelerde, isteğe bağlı olarak veya kendi kendine eğitim sürecinde
incelenir.
Tarafımızdan geliştirilen eğitim
sistemi, bireyselleşme süreci başlamış veya başlamakta olan kişilere
yöneliktir. Eğitim bu süreci derinleştirir ve aynı zamanda doğaçlama sanatını
ve sistemik vizyonu edinme fırsatı sunar.
Eğitim, çeşitli kapasitelerde (ana
karakter, oyuncu, seyirci) çok sayıda Sihirli Tiyatroya tekrarlanan
ziyaretlerle başlar. Daha sonra MT ve AI eğitimi almak isteyenler önce psikoloji
alanında genel bir eğitim alırlar ve ardından Uluslararası Temel Eğitim
Üniversitesi'nin (St. Petersburg ve Moskova ve Yekaterinburg'daki şubeler)
Son söz:
Sihirli
Tiyatro sürekli değişiyor. Şimdi, örneğin iki yıl öncekinden çok farklı.
Sürekli yeni teknikler, modeller, fırsatlar ortaya çıkıyor. Magic Theatre'da
her zaman kalan en önemli şey, bir kişinin iç dünyasını yansıtması, yansıtması
ve Tiyatroda çalışmanın kendisinin ve dünyanın bilgisi olmasıdır.
Sihirli
Tiyatro, insanlığın bilinen binlerce yıllık tarihi boyunca biriktirdiği, bizim
bildiğimiz her türlü insan modelini kullanır. Bunlar enerji modelleri ve tıbbi,
felsefi, psikoterapötik, kültürel, tarihsel, mitolojik, semiyotiktir. Her
kişinin durumu benzersizdir - buna göre, işin gerçekleştiği koordinat sistemi
de benzersizdir.
Danışanın Talebi karmaşık, çok
boyutludur ve tüm organizmanın Talebini temsil eder. Aynı zamanda, organizmanın
farklı seviyelerinden gelen İstekler, birçok çelişki dahil olmak üzere farklı
olabilir (ve bazen, farklı seviyelerden gelen bu çelişkili İstekler, uyumlu bir
şekilde ifade edilebilir). Kolaylaştırıcının bu çelişkilerin arkasında tek bir
anlam, tüm organizmanın bütünsel İsteğini görmesi ve Bütünde bir dengesizliğe
yol açmayacak şekilde gerçekleştirme şansı vermesi önemlidir. Ne yazık ki,
birçok psikoterapötik yaklaşımda, Bütünün yalnızca bir kısmı seçilir ve
çalışma, daraltılmış bir Talepten inşa edilir.
Bu soruyu daha ayrıntılı olarak ele
alalım.
Bir danışman, psikoterapist veya
öğretmen tarafından gerçekleştirilen eylemler, konumu, yönelimi vb. tamamen
onun danışanı algılama ve deneyimleme yeteneğine bağlıdır ve
aşağıdaki düzeylere dayalıdır:
a) Bir kişi (müşteri), Dünyadan
ayrı bir organizma olarak gerçekleştirilir (daha doğrusu anlaşılır) ve
danışman, okulunun yönelimi temelinde veya - "istiyorum" -
"al" ilkesine göre hareket eder.
b) Bir kişi belirli bir sistemin
parçası olarak tanınır (anlaşılır): aile, referans grubu vb.
c) Bir kişi, belirli türden bir
ilişkiler dizisi olarak algılanır (örneğin, kişilerarası: duygusal, enerjik,
bilişsel, davranışsal vb.). Bu tür konumlardan çalışan danışman,
"kuvvetlerin" farkında olabilir veya en azından anlayabilir. ondan
başlatıldı , az ya da çok çok sayıda
insan, durum, olay üzerinde etkisi olacak. Herhangi bir iletişimde, her bir
kişi, bu iletişim ve bunun sonuçları aracılığıyla çok sayıda sonraki olayı
dolaylı olarak etkiler, ancak terapötik durum, danışmanın bunu bir profesyonelin
bakış açısından yapması ve genellikle sıradan iletişimden ölçülemeyecek kadar
derin değişiklikler yapması bakımından farklılık gösterir; Bu değişikliklerin
sonuçları, danışanla temas halinde olan birçok kişinin hayatındaki
değişiklikler olabilir, bazı durumlarda değişiklikler çok büyük bir toplumsal
tabakayı etkileyebilir.
d) Bir kişi, tüm Dünya ile (fiziksel,
enerji, duygusal, zihinsel, olay, değer ve anlamsal ilişkiler) ilişkiler ve
karşılıklı bağlantıların bütünlüğü içinde gerçekleştirilir. En azından bir
kişiyi biraz değiştirerek, tüm Dünyayı (mecazi olarak değil, gerçekten)
değiştiririz. Bu yaklaşımla insan, tüm yönleriyle Evrenin bir temsilcisi olarak
deneyimlenir. Bunun farkında olan bir danışman, Evrenin uzay-zamanda belirli
bir noktada (Evrenin ayrılmaz bir parçası olarak kendisi de dahil olmak üzere)
kendisine alım için hitap ettiğini bilir. Böyle bir farkındalıkta danışman ve
müşteri ayrımı ortadan kalkar, ikilik ortadan kalkar, "Ben" ile
"Sen" arasındaki sınır ortadan kalkar, Evren kendi kendini "iyileştirir".
("Evren" kulağa çok gösterişli geliyor, bu yüzden burada gezegen
ölçeğini kastediyoruz).
Sihirli Tiyatro Lideri en azından bu
dördüncü (şartlı derecelendirmemizde) seviyenin DENEYİMİ temelinde çalışır.
Magic Theatre'ın kendisi, canlı bir
varlıktır ve sadece bir yöntem değildir (bununla ilgili Bölüm 2,
"Mitolojik Bilinç" bölümüne bakın), her zaman çalışır - bu düzeyde
yaşar. Ve Sihirli Tiyatro'nun her bir katılımcısının bu şekilde algılanan İsteği,
Dünyanın bu katılımcı aracılığıyla hitap ettiği Dünyanın İsteğidir; böyle bir
buluşma sonucunda elde edilen değişiklikler, tüm Dünya'nın değişiklikleridir,
var olan her şeye en uygun olanıdır ...
Magic
Theatre'ın ve seminerlerimizin tüm katılımcılarına, Sihir Tiyatrosu'nun yeni ve
yeni taraflarını ve yönlerini ortak yaratıcılıkları ve tezahürleri için ve
ayrıca bireysel bölümlerin hazırlanmasına yardımcı olanlara derin
şükranlarımızı sunuyoruz: Ekaterina Dankevich, Olga Mazur , Oksana Lebedko,
Maksim Mihaylov. İngilizce konuşan meslektaşlarımız için bir rapor yazmamızı
öneren Valery Vsevolodovich Zelensky'ye, özellikle çalışmaları (her şeyden önce
James Hillman) uzun süredir bize ilham veren ve uçsuz bucaksız denizde bir
deniz feneri görevi gören post-Jungians'a özel şükranlarımızı sunuyoruz. modern
psikoloji, felsefe ve kültürel çalışmalar.
Vladislav
Lebedko
Evgeny Naydenov
Daria Orekhova
Mayıs 2011
Kaynakça:
1. V. Lebedko "Sihirli Tiyatro
Hakkında" 2001, http://sannyasa.ru sitesinde ve birçok İnternet
kütüphanesinde.
2. V. Lebedko, E. Naydenov "Rus
Ruhunda Uyanış", 2007 http://sannyasa.ru sitesinde ve birçok İnternet
kütüphanesinde.
3.V. Lebedko "Sihirli
Tiyatro" 4. Uluslararası Bilimsel ve Uygulamalı Konferans Özetleri
"Geleneksel, Halk Tıbbı ve Psikolojide Bütünleştirici Eğilimler"
Yalta 2009
4. V. Lebedko, E. Naydenov, M.
Mihaylov "Arketipik Yolculuklar", Penza "Altın Bölüm", 2010
5. V. Lebedko "Hayat Tarzının
Dramaturjisi ve Yönetmenliği" 2000, yazarın web sitesinde http
:// sannyasa
. ru
ve birçok
İnternet Kitaplığında.
6. V. Lebedko, V. Ageev “Farkındalık.
Ustalık. Psikoterapi” St. Petersburg “Bağlam”, 19977. W. Eco “Eksik yapı:
göstergebilime giriş”, 2002, St. Petersburg “Sempozyum”.
8. C. G. Jung "Psikoterapi
Uygulaması" Mn. "Hasat", 2001
9. J. Hillman "Arketipik
psikoloji", M. "Cogito-merkez", 2004
10. V. Lebedko. E. Naydenov, M.
Mihaylov "Tanrılar ve Çağlar" "Bütün" S.Pb. 2007
11. S. Grof "Beynin
Ötesinde"
12. M. Eliade "İnanç Tarihi ve
Dini Fikirler"
13. James Hillman, İyileştiren Roman.
14. Erich Neumann "Bilincin Kökeni ve Evrimi"
15.D.Sh.Bolen "Her kadının
içindeki tanrıçalar"
16. Aeschylus "Oresteia"
17. F. Engels "Ailenin, özel
mülkiyetin ve devletin kökeni üzerine"
18. Sihir Tiyatrosu'nun daha
ayrıntılı bir açıklaması için, V. Lebedko, E. Naydenov'un "Sihirli Tiyatro
- ruh yaratma metodolojisi" kitabına bakın. Samara "Bahrakh-M",
2008
19. G. Hesse "Bozkır
kurdu". SPb. "Kristal", 2001
20. M. Chekhov "Oyuncunun
tekniği hakkında." M. "AST", 2001
21. Gilles Deleuze ve Felix Guattari,
birçok felsefi düşünce fikrini alt üst eden "Kapitalizm ve
şizofreni".
22. Umberto Eco "Gülün Adı"nın
kenarlarına notlar"
23. James Hillman "Arketipik
Psikoloji" M. "Cogito Merkezi" 2005.
24. Jung K. G. Arketip ve sembol / komp. ve
giriş. Sanat. A. M. Rutkevich. M., 1991.].
25. Demyankov V. Z. Günlük dilin
terimleri ve sözcükleri olarak metin ve söylem // IV Uluslararası Bilimsel
Konferans "Dil, Kültür, Toplum" . Moskova, 27-30 Eylül 2007: Genel
Kurul raporları. Moskova: Moskova Yabancı Diller Enstitüsü; Rus Dil Bilimleri
Akademisi; Dilbilim Enstitüsü RAS; Bilimsel dergi "Filoloji
Soruları", 2007. S.86-95.
26. M. Heidegger "Varlık ve
Zaman". Yekaterinburg "Factory", 2002
27. Hayo Banzhaf "Tarot: Kahramanın
Yolculuğu"
28. Platon, diyalog
"Sofist"
29.O.Rank "Bir Kahramanın Doğuşu
Efsanesi"
30. A.A. Ukhtomsiky, "Egemen
olanın doktrini"
31.. http :// www . kafedram tai . ru / almanak / 341- daria - smith - anna - ilyina - qexperience - a - arketipik - söylem - nevrotik - pratik - uygulama - uzayda -
yeni - tezahürü - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ büyü - tiyatro - q . _ _ _ _ html
Valery Zelensky [5]. Birçok
ruh yaratma dünyası
V. Lebedko, E. Naydenov,
D. Orekhova'nın "Sihirli Tiyatro ve Arketip Teknolojileri" kitabına
sonsöz
En hangi ortak aktivite Biz modern
derinlikte uğraşıyoruz psikoloji ruhun yaratılışıdır, görüntü
oluşturma , verim şeylerin bakış açısından ruhlar (Hillman
J. Arketipsel Psikoloji. M. 2006, s. 27-30 ve devamı. AP) Bu indirgenemez _ ne
geleneksel psikolojiye ne de İle toplumdaki terapötik durum . Magic Theatre'ın ruhla çalışmak için kapsamlı bir
araç olarak kendisine çeşitli yönlerden böyle bir görev koyması sevindirici.
Psikoloji ve psikoterapi belirleyici ama aynı zamanda tek rol değil hakkında aşağıda daha fazla konuşacağım ruhun
yaratılışında. Hillman
şöyle açıklıyor : "Bu psikolojik çalışma "
diye yazıyor, "
bul için logo sağlamak
için zihinsel ruh hakkında yeterli bir rapor kendin. ( "AP.
M. 2006. S. 37 ).
Ancak yer Psikoloji ruhun yaratılışında o kadar merak uyandırıcı ve
heyecan verici derecede çekici ki bizi taşınmak dikkatlice. Psikolojinin
diğer bir görevi de "nasıl yapılacağını dinlemektir. zihinsel aracılığıyla konuşur Tüm dünyanın
şeyleri , böylece dünyayı bir ikamet yeri olarak
keşfetmek ruh
, "(ibid. s. 37). Ama aynı zamanda
ruh da iddia
konusu olmak sadece psikoloji ve psikoterapi .
dinliyorum ruh
içinde şeyler dünya şairlerin ,
oyun yazarlarının, sanatçılar
, müzisyenler, öğretmenler, tiyatro görevlileri, hikaye anlatıcıları, ve diğerleri ,
dikkat konusu zihinsel logos olan çeşitli disiplinlerin yanı sıra .
O halde, dünyanın ruhunun
yaratılması, imgelerin hayata geçirilmesi veya imgelerin üretilmesi
çerçevesinde Sihirli Tiyatro'nun yeri nedir ve sadece görüntülerin geniş bir
sohbet konusu olarak tercüme edilmesi değil. insan? Bu kitap, bu sorunun
doğrulanmasına ve çözümüne ayrılmıştır, bu nedenle, kendimi yalnızca sorunun
kendisini sormakla sınırlayarak bu konuyu derinlemesine incelemeyeceğim. MT,
arketipsel psikolojinin işini yaptığı, işini yaptığı tek yol olmasa da çok
önemlidir. Hillman'ın belirttiği gibi, "arketipsel psikoloji, Freud ve
Jung'un başlangıcından kaynaklanan klasik analizin ritüel prosedürlerini
sürdürür." MT, kitabın yazarlarının kendilerinin de hatırlattığı gibi,
temelde açık bir sistemdir ve MT, iç disiplini ve parçalarının tutarlılığı ile
güçlü, oldukça yapılandırılmış bir sembolik kapsayıcı ile ruhla çalışmayı
sağlasa da, yirmi tarafından iyi tanıtılmış ve geliştirilmiştir. yılların
pragmatiği ve kendini anlamanın derinliği bizi aldatmasın, Herakleitos'u takip
ederek ruhun sınırlarını bulamayız, ölçüsü o kadar büyüktür ki MT'nin sürekli
geliştiğini ve giderek daha fazlasını özümsediğini görmek memnuniyet vericidir.
yeni fikirler ve teknikler yolda, ancak gölge tarafını gözden kaçırmamak ve
zamanında düşünmek için önemli olan zihinsel şişme şeklinde bazı tuzaklar da
var.
Arketipsel çalışma, çok çeşitli
kaplar gerektirir . Diğer
omurgalar, çerçeveler ve temeller, "bu tür koşulları sağlayan diğer
simge-kurtarıcı bağlamlar" psiko- ve mitokozmosta ikamet eder; MT'den daha
az cilalı veya daha az cilalı görünseler ve bu nedenle daha az disiplinli, daha
katı, daha belirsiz ve sınırsız görünseler de, köksapta birçok farklı yol
vardır. Ancak bu birleştirici ve kaynaştırıcı adım, belki de bunu en açık
şekilde ifade etse de, elbette sadece MT'de atılmadı . Psikoloji, bir kişi ne
kadar ana şeyi içerdiğini hissederse hissetsin, sadece psişiklerin saf bir
logos'u değildir. Anlam. Psikoloji,
beşeri bilimlerle ilgili profesyonel tartışmalarda köklü sembolik bir yere
sahiptir . Etkinliğine psikolojik
adını verdiğinde , arketipik çalışma hemen bu köklü geleneğe
"ilişkiye girer", ona meydan okur ve bunu yaparken kendini yeni bir
şekilde ve yalnızca fikirlerin parlak ışığında değil, aynı zamanda dünyadaki
uygulamaları, günlük yaşamdaki uygulamaları da dahil olmak üzere geleneksel
psikolojik fikirlerin gölgesinde derin. Kendini "psikoloji"
olarak tanımlayan arketip çalışma, onu yeniden tasavvur etmek, yeniden
düzenlemek, hatta belki de yeni bir yere taşımak için psikolojinin yüzüne
döner. Kasıtlı ve kışkırtıcı bir eylemdir, karşı karşıya gelen, çatışan bir
eylemdir.Bu nedenle arketipsel psikoloji, Jung'un fikirlerine olan büyük
borcuyla, Jung'un dilini ve pratiğini bilinçli olarak kullanarak, etkin bir
şekilde hareket yolunu teşvik eder ve aracılık eder. bir dereceye kadar pratik
olarak MT'de gerçekleştirildi. Elbette, özellikle kişinin kendi psikolojisi
içinde, gelecekte yapılması gerekli ve arzu edilir olacak arketip çalışmasının
çok büyük bir kısmı vardır: mevcut konumları analiz etmek ve eleştirmek,
farklılıkları daha açık ve şeffaf hale getirmek, benzerlikleri tanımlamak,
borçları tanımak, kökenleri belirlemek ve bunlara daha eksiksiz erişim elde
etmek, mesleki meşruiyeti genişletmek.
terapi teriminin modern
toplumda köklü bir yere sahip olduğu açıktır . Terapi, tıpkı psikoloji gibi,
kayda değer güç ve kudrete sahip bir fantezidir ve tıpkı örgütlü dinin ruh
konusunda yaptığı gibi, ruh yaratma dünyasını kolayca ele geçirebilir. Bu
şartlı "evrensel ruh" adına konuşmak için gelenekle kutsanmış, ahlaki
normlar ve örnek örnekler beyan eden münhasır hakkını ilan ederek bu ruhu
özelleştirir. Aynı zamanda, dinsel ritüellerde, terapide, analizde vb.
gizlenerek ruhun kendisi veya ruhun kendisi kaybolabilir veya yaşam gücünü
kaybedebilir. Herhangi bir yapay olarak organize edilmiş temenosta. Zihinsel
çalışmanın ana hatları çizildiğinde ve terapi olarak kabul edildiğinde, buna
karşılık olarak, bütün bir dünya ve bir dizi gölge uyanır ve polemikler başlar,
benzerlikler ve farklılıklar, organizasyon ilkeleri, bu tür terapötik eğitime
direnç, gün ışığına çıkan zorluklar üzerine tartışmalar başlar. ve halka asmak
"hava." Ve arketipsel dünya görüşüne giden yolda olan da tam olarak
budur. Arketipsel yaklaşım söz konusu olduğunda, hemen eski terimleri yeni
şekillerde kullanma sorusu ortaya çıkar. Ve bu sorudaki ana vurgu: yeni
yaklaşımın özünü anlama derinliğinin derecesi nedir? Aslında, arketipsel
psikolojinin kendisi, dünyada ruhun bağımsız olarak yaratılması için paradoksal
olduğu ortaya çıkan senkretik bir hareketin kışkırtıcısı ve kışkırtıcısı olarak
hareket eder. Herhangi bir geleneğin kurucuları, koruyucuları ve kökeni vardır.
Bu anlamda AP'nin açıkladığı liste ve soyağacı çok etkileyici: Herakleitos,
Platon, Plotinus, Ficino, sayısız simyacı ve tabii ki bilge adamların sonraki
senkliti: Korben, Bachelard ve tabii ki Jung ve Hillman. Ancak AP'nin aldığı bu
avantajlı konum, doğal olarak tarihsel yeter sayının psikolojisiyle de tutarlı
olmalıdır. Ve burada, istemeden, kaçınılamayan kendi çelişkileri ortaya
çıkıyor: Bu hayali kurucuların ve öncüllerin hiçbiri - Jung ve Hillman dışında
- kelimenin genel kabul gören anlamıyla bir psikolog değildi, yani doğrudan
psişik ile ilgilenmedi. gerçekler. (Elbette onların çalışmalarını psikolojik
olarak da okuyabiliriz ve okumalıyız, ama bu başka bir mesele.) Psikolojinin
20. yüzyıl ve 21. yüzyıl başlarındaki Avrupa ruhunda o kadar köklü ve güçlü bir
metafor olduğunu da görüyoruz ki diğer yöntemleri kolayca gasp edebilir, ruhun
yaratılması.
Arketipsel psikoloji bu konuya çok
fazla ilgi göstermez, daha çok yapıtın kendisinin ne olduğuna, ruhun kendisiyle
çalışmaya odaklanır. İmgelerle çalışırken profesyonel beceri, beceri, el
becerisi veya maharetli tekniklerin kullanılması ruhun yaratılmasıdır. Bu,
imgelerle çalışma sanatıdır ve yalnızca belirli zanaat biçimlerinde, ellerle
yapılan çalışmalarda, bu ellerin saflığına dair ahlaki bir beklentiyle, kalpte
ahlakla gerçekleşir. Bu sadece teknik değil, kalp ile terapidir.
Ve bu tür faaliyetler nefsin bakış
açısından tasavvur edildiğinde, ruh en yüksek problem, en önemli mesele olarak
düşünüldüğü müddetçe, düşünce, din, ilişkiler, sosyal eylemler gibi karmaşık ve
incelikli gelişmelerde yer alabilir. Ancak bu diğer yollar, MT'nin ideolojisi
ve pratiğinde böyle bir manevi bakış açısıyla formüle edilmemiştir veya en
azından bu kadar ayrıntılı değildir. .
Kendi payına, belki de en geniş anlamda arketipsel psikolojinin görevi, ruhla
daha ayrıntılı çalışmanın diğer yollarını titizlikle geliştirmek değildir. Belki
de böyle bir hareket, merkezde arketipsel bir psikoloji etrafında kümelenen bir
tür pan-arketipsel senkretizmi hızlandırmaktan başka bir işe yaramaz. Bununla birlikte, en azından
arketipsel psikolojinin, terapideki orijinal ruh oluşturma bağlamından materyal
ve yöntemler ileri sürdüğü kabul edilmelidir. Örneğin, Moreno'nun
fikirlerinden ziyade uygulamalarından kaç tanesi gerçek olduğu için reddedilmiş
ve bir kenara atılmıştır? Perls, Grof, Freud, Jung veya Lacan'ın
uygulamalarından mı? Modern bir arketip psikoloğu, ruhla çalışmak için müzik,
giysi, dans, çevre, tılsımlar, bitkiler ve taşları kullanmayı önerir miydi?
Amaçlarını ve amaçlarını anlayabilecek mi? Bu tür gerçekçilikler Ficino'nun
yöntemlerinde var mıydı, yoksa tersine, modern psikolojinin fikirlerinde, hatta
arketipsel olarak en radikal olanlarında bile var mı? Benzer şekilde Korben,
uygulamaları arketipsel psikoloji ile pek uyumlu olmayan, kendi disiplininin
metodolojik temellerini bir bilgi dalı olarak, kuralları, temel ilkeleri,
kaideleri ile ezoterik irfana uygun olarak yapılandırmaktan kaçınan ezoterik
Sufi mistisizmi ile derinden ilgilendi. . Bu soruların
hala kesin bir çözümü yok. Tem yine de, ruhun yaratılışının yolları ve
yolları arasındaki temel farklılıkları dile getirmeyi reddetmek , kasıtlı
olarak değilse de sonuç olarak zorunludur.
Korben'in hakkında yazdığı
tasavvuf, kadim bir derin bilgi (disiplin)'dir.
hayal gücü. Öğretmen-öğrenci ilişkisi, toplantılar sırasında bu
ilişkinin kuralları ve sınırları, onları destekleyen fanteziler, okuldaki
ilişkiden çok farklıdır. modern
psikoloji, analiz veya terapi. Arketipsel psikoloji, analisti guru veya şamanla
bir tutma cazibesinin kolayca üstesinden gelse de, söz konusu olduğunda o kadar dikkatli ve düşünceli olmayabilir. fikir düzeyinde ödünç alma hakkında ve kavramlar.
Yeterince alakalı. görevle ilgili arketipsel bakış açısının, atıfta bulunduğu irrasyonel
-büyüsel, mistik- disiplinlerin pragmatiği ve hayal gücünün diğer yolları ve
biçimleriyle ortak çıkarlarla bağlı olduğu ve yollarla ve yollarla etkileşime
girdiği kadar sıkı bir şekilde bağlı olduğu gerçeğiyle. Analitik hayal gücü
yöntemleri Psikoloji. Böyle
bir sorunu çözme yolundaki herhangi bir başarısızlık, bu uygulamaları tek
kapasitede bırakır - ruhsal tezahürlerin genellikle hiçbir şekilde
desteklenmediği, teşvik edilmediği, teşvik edilmediği ruh arenası. Jungçu
analistlerin ve aslında diğer birçok analistin çalışmalarında, diğer
uygulamaların veya yöntemlerin genellikle daha düşük bir seviyede görüldüğü
veya gerçekten önemli bir şey olarak algılanan bir analizin bir tür öncüsü
olarak görüldüğü hissedilebilir. gerçek bir şey olarak . ( Burada genel olarak modern psikoterapide ve özel olarak
da post-Jungculukta önemli olan narsisizm konusuna değiniyoruz.) Ruhla çalışmak
için sunulan hayali kaplar arasındaki farkları incelememiz gerekir ve hiç de
dikkate almaya gerek yoktur . onları şu ya da bu analiz türünün güçlü
mercekleri aracılığıyla hiyerarşik olarak .
Her şeyden önce, çerçevenin veya çerçevenin kendisiyle ilgilenmeliyiz,
kendisini psikolojik yansımanın bir parçası olarak analitik kurulum ve
kesinlikle şu veya bu psikoterapötik gruba ait değil.
Aynı zamanda, Jung ve Hillman'a
ölçülemez bir borcumun olduğunu da kabul ediyorum. Ancak fikir ve
uygulamalarının toplamı, ruhun yaratılmasında, zihinsel beceride başka bir
araçtır. Bana öyle geliyor ki MT
eski Budist öğretisini oldukça takip ediyor: "Buda ile tanışın, Buda'yı
öldürün." Derinlik psikolojisi genellikle duygusal olabilir ama ruh,
herhangi bir derinlik psikolojisinin çok ötesine geçer. Diğerleri gibi, MT'nin yaratıcıları da
kendi fikirlerini ifade etme ihtiyacı olan arketipsel psikolojiyle karşılaşana
kadar farklı psikolojik yollarda dolaştılar. Bu
gezginlerin kohortunda ben de kendimi buluyorum. Her ne kadar belki de ruh
yansımasının karmaşıklığı veya arketipsel psikolojinin becerileri olmasa da,
denediğim bazı yaratıcı teknikler yaratıcı güçlerinden hiç de yoksun değildi. Bununla birlikte, ruh açısından
bakıldığında, bu diğer geleneklerin
uygulamalarının bazı revizyonlara ihtiyacı vardı. Herhangi bir kap gibi,
zihinsel çalışma için MT'nin dört yönü vardır: fikirleri ( teoriler ve deneyimler dahil); sahne, ritüel ve psikoterapötik
somutlaştırmadaki uygulaması (bu
fikirleri nasıl algıladığı ve
arketipsel ile çalışırken gerçekleştirilen pragmatik anları dahil). görüntüler,
yani bu görüntülere ne oluyor); 20 yıllık çalışma sürecinde gelişen geleneği
(yani MT'nin kendini içinde hayal edip konumlandırdığı tarihsel ve modern
diyalog) ve belirli bir psiko-sosyal bağlam içindeki organizasyonu ( nasıl somutlaştığı ve nerede yaşadığı)
toplumda). İkinci durumda, MT'yi yalnızca
"tiyatro sahnesinde" değil, aynı zamanda mevcut belirli eğitimsel ve
bilimsel görevlerin araştırma yoluyla çözüldüğü çalışan bir arketip araştırması
bölümü biçiminde de buluyoruz. Hem analitik hem de arketipsel psikoloji,
fikirleri açısından MT ve AT'nin etkinliğinin ilk yönü hakkında paha biçilmez
bazı düşünceler verdi. Bu
bağlamda, antropoloji, sosyoloji, genel olarak bilim ve hatta psikolojideki son
gelişmeler gibi çeşitli dini, hermetik ve büyülü gelenekler akla geliyor. Bu bağlamda, Rusya'da tek olan Bölümün
çalışma beklentileri, arketipsel psikolojinin dünyadaki kendi enkarnasyonu ve
kişileştirilmesine ilişkin belirli bir yansıma eksikliğinin dikkate değer
olduğu Batı'daki mevcut uygulamalarla olumlu bir şekilde karşılaştırılır.
yansıtma, yalnızca yaratıcı figüratif (hayal ürünü) malzemenin daha eksiksiz
anlaşılması için değil, aynı zamanda ruhu yaratmanın daha incelikli yolları ve
araçları olarak diğer kapların geliştirilmesi için de gereklidir. Burada önemli olan, şimdiye kadar
Batılı post-Jung psikolojilerini psikolojik olarak yansıtmayı başaramayan ya da
belki de yapmak istemeyen bu tür çalışmaların uluslararası işbirliğidir. Bu tür
işbirlikçi çalışmalarda bu dört yönün nasıl iç içe geçtiğini, karşılıklı olarak
onaylandığını, iç içe geçtiğini ve ortak varsayımlar, paradokslar, kök
metaforlar ve çelişkiler taşıdığını Daire
Başkanlığı'nın faaliyetleri örneğinde göstermek önemli görünmektedir. Bu,
yalnızca MT için değil, aynı zamanda hızla gelişen özerk bir derinlik
psikolojisi alanı olarak değil, atalet tarafından analitik psikolojinin
dallarından biri olarak görülmeye devam eden tüm ortaya çıkan AP için kimlik
sorunudur. Ama bugün öyle mi?
MT'nin kendi başına bir mit-şiirsel
ve terapötik araç olarak çalışması, arketipsel psikoloji alanını genişletmiş ve
manevi, felsefi, pragmatik, tarihsel ve sosyo-psikolojik bağlamlara
yerleştirilmesini teşvik etmiş olsa da, Arketip Çalışmaları Bölümü'nün hala
yapacak çok şeyi vardır. AP'yi daha geniş bir derinlik psikolojisi bağlamına
entegre etmek veya ruhla çalışırken, psikolojik ve terapötik alanın dışında,
politika, din, ekonomi, sosyoloji, ekoloji, şehir hayatı gibi diğer kültürel
alanlar ve fenomenler bağlamında entegre etmek için yapın. , aile, sosyal
organizmalar olarak topluluk, vb. İnsan faaliyetinin bu alanlarına yönelik
olarak konuşlandırılan MT deneyimi, - ve bu benim için açık - yalnızca ruhun
yaratıcı bir nitelikte kalma yeteneğini yeterince açık bir şekilde göstermekle
kalmaz, ama pratiğine dahil olan herkesin kendilerini ve çevrelerindeki dünyayı
yeniden hayal etmelerine, bu dünyada ve onun imgelerinde inisiyatif almalarına
izin verir. Burada kendimizi arketipsel eğitim, aydınlanma, eğitim yolunda
buluyoruz ve çoğu eğitim kurumunda arketipsel psikolojiyi öğretme yolundaki
aynı engellerle karşılaşıyoruz. Yani kuruluş ve iktidar sorunuyla. Böyle
yerlerde, zihinsel çalışmaya genellikle rutin "dil gözlüklerinden"
bakılır ve tesadüfi bir yan ürün olarak görülür. MT'de olduğu gibi, Talep Eden
"sahneye" getirilir, yalnızca burada Ev Sahibi ve Aktörler
"performansın" sonuçlarını önceden bilir veya davetli "Dionysos
- veya daha doğrusu Senex - nehrinin yatağına" karşılık gelir. " ve
sonra yerleşik doktrinin değirmeni üzerinde daha fazla çalışır veya akademik
öğretim ve araştırmayı aksattığı için kovulur. Örneğin AP öğretimi, genellikle
yalnızca sosyal dünya hakkında bir dizi fikir, araştırma yöntemi veya ampirik
verinin iletilmesi ve edinilmesi olarak görülür. Arketipsel
hayal gücü alanında eğitimde öğretim üzerine mükemmel yansıma çok nadir görülen bir şeydir. Tüm
öğrenim şifa veren mesleklerden biri olsa da: Donmuş hayal gücünün masaja ve
ovuşturmaya ihtiyacı vardır ve ruhun Dionysosçu sıçramalar yapması ve
ilişkilendirmesi için her zaman desteğe ve cesaretlendirmeye ihtiyacı vardır,
ruhun fikirleri nasıl algılayacağına, nasıl davranacağına dair bir gösteriye
ihtiyacı vardır. resim olarak fikirler. .
Hayal gücü MT ayrıca, farklı yaklaşımların ve ruh inşa etme yollarının
karşılaştığı bakış açılarını ve zorlukları göstermesi açısından da yararlıdır.
Örneğin, AP'nin gelişimi, Avrupa'daki ruh psikoterapisine ve nesnel psişe
(Jung) ve dünya ruhu (Hillman) hakkındaki fikirlerin zararına yaratılışına
hakim olan kişisel odaklı bir dünya görüşüne giriyor. Böylesine
her şeyi kaplayan bir tutum, parça üretim eğitim kurumları çerçevesine yönelik
arketipsel tutumu büyük ölçüde sınırlar, çünkü çok az kişi uzmanlar arayacak ve
"barış terapisi" veya ruhun psiko-ekolojisi için ödeme yapacaktır.
Burada sosyal eylemden, grup terapisinden, anti-psikiyatriden, sosyal
psikolojiden vb. bahsetmiyorum ama içinde yaşadığımız dünyayı yeniden hayal
etmeye çalışıyorum. MT'nin -elbette koşullara bağlı olarak- kendisini diğer
derinlik psikolojisi kurumlarından oldukça bağımsız bir şekilde finanse
etmesini ve organize etmesini sağlayan fantazi yapılarını miras almıştır. Ancak
bu, diğer kamu yapılarında nasıl gerçekleştirilebilir? Bu görece özerklik
dikkatle korunmalı ve geliştirilmeli ve kendi kendini idame ettiren varoluşun
ve yaratıcılığın eşsiz deneyimi aktarılmalıdır.
Sonuç
olarak
şunu da eklemek isterim ki ,
günümüzde giderek daha fazla psikolojik girişim, dilbilimsel ve doktrinsel kalemlerden
ve yüzeysel psikolojinin çadırlarından
kaçarak derinlik psikolojisinin daha geniş alanları lehine ilerliyor ve benim "özgürlük" dediğim bir yola
giriyor. psiko-bastırma." MT'nin hızla gelişen yönü bu tür girişimlerden
biridir. Bu, dış ve iç âlemlerin arif ve yaratıcı idrakinin karşı konulamaz
mantığını gösterir. Eski psikolojik logoi'nin kuruyan doktrinleri ile ruhun
logos'unun büyüyen etkisi arasındaki derinleşen mesafe, zihinsel olanı açıklamada
yeterli, ilgili ve merkezi olma iddiasıyla geleneksel bilimsel psikolojinin
gasp edici gücünü daha iyi ayırt etmeyi mümkün kılar. Hem bireyin hem de onu
çevreleyen toplumun yaşamı. Ve ruhun kendisi inkar edildiğinde bu nasıl mümkün
olabilir?! Yer arketipsel Psikoloji modern işlerde ruh açıkça
yaşamsaldır . MT'nin bu
bağlamdaki faaliyetleri, hiç kuşkusuz psikolojideki
modern fikirlerin ön sıralarına çıkmakta ve içindeki imgelerle çalışmaktadır . MT'nin oldukça
kapsamlı bir iç tutarlılığı ve
yansıtıcı özelliği vardır. yetenek, muhtemelen diğer derin psikolojik yönlerle başarılı bir şekilde rekabet
ediyor. Neredeyse ailesi
_ ile bağlantı Jung psikolojisi ve Hillman ruhuna uygun arketipsel psikoloji
oldukça anlaşılır ve gerekli görünmektedir. ve
hayati. Bu, doğrudan bu
kitapta ve kısaca - çok kısaca belirtilmiştir! -- bunların temel doğasını göz
önünde bulundurur ilişkiler. Ancak bugün, arketipsel araştırma ve teknolojinin,
arketipsel dünya görüşüne hakim olmaya yönelik uluslararası deneyimle nasıl
dayanışma içinde olduğu sorusunu ele almak daha önemli görünüyor. Hillman artık
bizimle olmadığına göre. Burada, teorik varsayımlarının organizasyonu, temel
fikirleri ve pratik uygulanabilirliği hakkında çeşitli tartışmalar kaçınılmazdır.
En azından bugün, MT ve AT tarafından temsil edilen arketipsel psikolojinin,
Jung'un analitik psikolojisinin kör bir devamı olmadığını anlamak önemlidir. MT
ve AT, James Hillman'ın fikirlerinin çoğunu takip ediyor, ancak ileride kendi
logoları, kendi gelişim çizgileri var.
Kitaba, arketipsel yaşamın dalgaları
boyunca mutlu bir yolculuk ve yazarlarının ruhla daha yoğun yaratıcı
çalışmaları diliyorum.
4 Ağustos 2012
[1]popüler animasyonlu İnternet projesi Mr. Freeman , benötesi
psikolog ve filozof, psikoloji doktorası, The Self-Liberating Game'in yazarı,
vb.
[2] Şizoanalizin ana fikri,
zihinsel, bilinçdışımızın, yatırımları, üretim makineleri (arzu makineleri),
üretimin kendisi, yeniden üretimi ve bunlarla bağlantılı her şeyi olan üretime
benzeterek işlev görmesidir. Şizoanaliz, üretime ilişkin bu benzetmeyi Marksizme
borçludur. Bu anlamda psişik alan sosyal alanla birleşir - arzu makineleri her
yerde çalışır. Şizoanalizin psikanalize saldırısı iki yöndedir. Birincisi, arzu
üretmenin tüm olası yollarının tek bir aile "trajedisine" - Oedipus
kompleksine - indirgenmesine karşı. Hayat daha çeşitlidir - dünyanın tüm
trajedileri sadece Oedipus değil, ruh temelinde oynanır. Libidoyu yalnızca aile
yatırımlarına indirgemek, böylece toplumsal alana yapılan yatırımları bastırmak
imkansızdır. Aslında, şizoanalizin iddia ettiği gibi, psikanaliz arzunun bir
tür bastırılmasıdır ve tek bir senaryoya indirgenir - "kirli aile
öyküsü", dolayısıyla libidonun sosyal yatırım düzeyine ulaşmaz. Bu,
özellikle, psikanalizin yalnızca nevrotik olanı anlaması, psikotik ve
şizofreniyi anlamaması gerçeğinde ifade edilir. İkincisi, kişileştirmeye
(Süper-Ben, Ben, O, thanatos), arzu makinelerinin teatralleştirilmesine karşı.
Şizoanaliz, özneleştirmenin paranoid kutbuna yönelik her türlü indirgeme,
sınırlama ve yaklaşıma karşı çıkar. Felix Guattari, psikiyatrik ve psikanalitik
pratiğini, farklı bilgi biçimlerinin ve farklı öznellik oluşum alanlarının
kesişimini ve hatta üst üste binmesini ima eden çaprazlama kelimesiyle
tanımlar.
[3]Magic Theatre, 1992'de V. Lebedko tarafından yaratılan, Rusya'da ve yurtdışında
tanınan, UNESCO diplomaları, Barack Obama tarafından verilen psikoloji,
kültürel araştırmalar ve disiplinler arası araştırmalarda (başlangıçta - kısa
süreli grup psikoterapisi ve kişilik gelişimi yöntemi) bir yöndür. altın
madalya vb. Magic Theatre'a hem kurucunun kendisi hem de öğrencileri tarafından
çok sayıda kitap ve makale ayrılmıştır (şu anda kırktan fazla Öncü MT vardır).
Magic Theatre ile tanışmak için V. Lebedko'nun "Magic Theatre - yöntemin
açıklaması" adlı kısa makalesini kullanabilirsiniz, http://www.lebedko.su/index.php/vse-o-magicheskom-teatre
/10-magicheskij-teatr-opisanie- metoda.html Wikipedia makalesi: http://ru.wikipedia.org/wiki/Magic_theater
veya daha ayrıntılı olarak V. Lebedko, E. Naydenov'un "Sihirli Tiyatro -
metodolojisi ruhun oluşumu", Samara, "Bahrakh-M", 2008 ve
"Büyü Tiyatrosu - yönteme giriş", Penza, "Altın Bölüm",
2011.
[4]Burada, TPR'de (Karar Verme Teorisi) geliştirilen ve ilk kez V. Ageev,
A. Lebedko'nun “Farkındalık” kitabında psikoterapötik görevlere uyguladığımız
Stratejiler kavramını aklımızda tutuyoruz. Ustalık. Psikoterapi" St.
Petersburg "Bağlam" 1997.
[5]Valery Vsevolodovich Zelensky, fahri psikoloji doktoru ve dünyanın
birçok üniversitesinde profesör, en eski Rus Jungcu, analitik psikolog, K.G.
Jung, J. Hillman ve diğer Jungcuların birçok eserinin tercümanıdır. Uzun yıllar
James Hillman ve Jung'un diğer birçok öğrencisi ile işbirliği yaptı ve arkadaş
oldu. Analitik psikoloji ve kültürel çalışmalar üzerine 10 kitabın yazarı.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar