Psikolojide yeni bir yön, kültürel çalışmalar, metodoloji bilim ve insan hayatı, toplum ve karmaşık sistemler

 

Vladislav Lebedko

Evgeny Naydenov

Daria Orekhova

Sihirli Tiyatro Ve Arketipsel Teknolojiler

(psikolojide yeni bir yön, kültürel çalışmalar, metodoloji

bilim ve insan hayatı, toplum ve karmaşık sistemler)

 

2012

İÇİNDEKİLER:

V. Demchog'un Önsözü: Şeffaflık Tiyatrosu - Antonin Artaud'nun Zalimlik Tiyatrosu'ndan Vladislav Lebedko'nun Sihirli Tiyatrosu'na

    

Kısım 1. Genel Ön Koşullar

Bölüm 1. Bilimin Evrimi. Büyülü Tiyatro ve Arketip Çalışmaları - Perspektifler.

Bölüm 2. Apollon ve Athena'nın Esaretindeki Uygarlık .

3. Bölüm Erkeklik ve Kadınlık .

Bölüm 4 Hayal gücü. Görüş.

Bölüm 5. Mitlerin ve arketiplerin evrimi.

  

Bölüm 2. Pratik kısım

Bölüm 1. Magic Theatre - yöntemin açıklaması.

Bölüm 2. Sihirli Tiyatrolardan bazı örnekler.

3. Bölüm

Bölüm 4. Sökme ve takma.

Bölüm 5. Sihir Tiyatrolarında kullanılan koordinat sistemlerine örnekler.

Bölüm 6. Ritüel - Doğaçlama.

7. Bölüm

Bölüm 8. Arketipsel teknolojiler.

Bölüm 9. Kolektif Bilinçdışının Düşleriyle Çalışmak.

Bölüm 3. MT ve AI için Beklentiler.

Bölüm 1. Magic Theatre'ın kültürel ve noosferik yönleri.

Bölüm 2. Gelişme Beklentileri - Arketipsel Araştırma.

3. Bölüm

Son söz: V. Zelensky. Ruhun yaratılmasının birçok dünyası.

Bu kitapta, genişliği ve heterojenliği ile şaşırtıcı olan benzersiz teorik, pratik ve metodolojik materyal toplanmış ve tek bir anlam akışında birleştirilmiş, okuyucuya psikoloji, kültürel araştırmalar ve metodolojide yeni bir yön sunmaktadır.

bilim ve insan yaşamı, toplum ve karmaşık sistemler Sihirli Tiyatro ve Arketip Teknolojileri olarak adlandırılır.

Kitap, yazarların uzun yıllara dayanan pratik deneyimlerini ve teorik araştırmalarını özetlemenin bir sonucudur; bu, onları bir kişinin iç dünyasının yapısı, kişisel bireyselleşme yolu ve insanın hayatı hakkında bazen paradoksal sonuçlara götürmüştür. bir bütün olarak toplum.

Orijinal yazarın ruhun oluşumu yönteminin özünün ayrıntılı bir açıklaması, iş akışının temellerinin bir ifadesi, genel ve özel metodolojik anlamların açıklanması, orijinal kültürel ve felsefi kavramlar ve keşifler, siz sevgili okuyucu, bu kitabın sayfalarında bulabilirsiniz.

Vadim Demchog'un Önsözü [1]:

Şeffaflık Tiyatrosu - Antonin Artaud'nun Zulüm Tiyatrosu'ndan Vladislav Lebedko'nun Sihirli Tiyatrosu'na

“Tiyatro henüz doğmadı. Ancak zorunlu olumlama ancak kendi içinde yeniden doğmakla doğabilir. Artaud için tiyatronun geleceği - yani genel olarak gelecek - yalnızca doğum arifesine kadar uzanan bir anaphora ile ortaya çıkar. Teatrallik, "varoluş" ve "et" in her zerresine nüfuz etmeli ve onu onarmalıdır. Dolayısıyla beden hakkında söylenenler tiyatro için de söylenebilir ... Tiyatro ­bize asla bir kişiyi ve onun eylemlerini tanımlamayı amaçlamadı ... Ve tiyatro, metalle bedenlere müzik çalan o gevşek kukladır. dikenli tel dişler , bizi bir korse içine çeken bir adamla savaş durumunda bizi destekliyor ... Aeschylus'un çok kötü bir adamı var ama yine de kendini küçük bir tanrı olarak görüyor ve zara girmek istemiyor. Euripides, nihayet, zaten içinde kudret ve esasla bocalıyor, nerede ve ne zaman bir tanrı olduğunu unutuyor ... Bu nedenle, şüphesiz, Batı tiyatrosunun bu başlangıcının arifesini uyandırmak, eski haline getirmek gerekiyor. kusurlu, yozlaşmış, negatif, şafağında kaçınılmaz olan olumlama ihtiyacına yeni bir soluk getirmek için. Henüz var olmayan bir sahneye ihtiyaç elbette kaçınılmazdır, ancak iddia yarın bir tür "yeni tiyatroda" icat edilmemelidir. Kaçınılmaz zorunluluğu, sürekli bir güç olarak hareket eder. Zulüm her zaman iş başındadır. Henüz "var olmaya başlamamış" bu tiyatro için hazır olan boşluk, boş yer, bu nedenle, yalnızca bizi bu kaçınılmaz zorunluluktan, gerçek (mevcut veya daha doğrusu fiili, aktif) çalışmadan ayıran o garip mesafeyi ölçer. onaylama Zulüm sahnesinin bilmecesini önümüze koyması , işte bu ara sözün eşsiz ifşasındadır (...). Zulüm tiyatrosu bir performans değildir. Hayal edilemeyecek kadar hayatın ta kendisidir. Hayat, temsilin tasavvur edilemez kaynağıdır. "Hayat" dediğim gibi "zulüm" dedim. Bu hayat bir insanı taşır ama her şeyden önce bir insan hayatı değildir. İnsan, yaşamın yalnızca bir temsilidir ve klasik tiyatronun metafiziğinin hümanist sınırı budur. “Uygulandığı şekliyle tiyatro, bu nedenle, korkunç bir hayal gücü eksikliği nedeniyle kınanabilir. Tiyatro yaşamla eşit olmalıdır - bireysel yaşamla, yaşamın KARAKTERLERİN zafer kazandığı bireysel yönüyle değil, bir tür özgürleştirilmiş yaşamla ­. (Jacques Derrida, Mektup ve Fark).

“Performansları eğlendirme konusundaki uzun alışkanlık, ciddi bir tiyatro fikrini, tüm fikirlerimizi alt üst ederek içimize tutkulu bir görüntü manyetizmasını üfleyecek ve son tahlilde bir tür olarak hareket edecek bir tiyatro fikrini unutturdu. etkisi unutulması zor olan ruh için bir terapi.” (A. Artaud. "Tiyatro ve İkizi").

post-postmodern çağda , “tüm sözler söylendi”, “gerçek yok”, “kimseye güvenilemez” gibi sloganlarla ifade edilen, giderek daha yıkıcı nihilizm tezahür ediyor. vesaire. Böylece dünyanın çökmekte olduğunu görüyoruz. Ve bu ne yazık ki artık bir mecaz değil. Ve herhangi bir yönergenin yokluğunda olan her şeye karşı bu post-postmodern güvensizliği şiddetlendirirsek, o zaman sinizmde, karanlıkta, tamamen güvensizlikte, herhangi bir değerin tamamen tükenmesinde ve buna bağlı olarak tamamen bencillikte yuvarlanacağız. yıkım.

Bu nedenle, Jung, Hillman ve Artaud'nun fikirlerinin bir devamı ve kaynaşması olan Büyülü Tiyatro'yu bir Şeffaflık Tiyatrosu olarak değerlendirmeye geçmek için, bu fikre nasıl ihtiyaç duyulduğuna dair kısa bir inceleme yapacağız. şeffaflık kavramı modern çağdan günümüze felsefi ve kültürel söylemde olgunlaşmıştır. Böylece geçmiş zamanın, geçmiş kültür katmanının altına bir çizgi çekmiş olacağız. Ve modern kültürel katmanı bir şeffaflık çağı olarak tezahür ettirmeye cesaret ediyoruz. Biz kanlı devrimler istemiyoruz ama bir bilinç devrimi istiyoruz. Bizim manifestomuz şeffaflık çağı, şeffaflık tiyatrosu, şeffaflık misyonu, şeffaf kişilik, şeffaf toplumsal yapı, şeffaf raporlar, yönetenlerin ve yönetilenlerin şeffaf eylemleri, şeffaf medya vs! Bu şeffaflık ihtiyacını bir tür kültür yapısı olarak kabul etmezsek, o zaman medeniyet büyük olasılıkla yok olacaktır, çünkü şimdi zaten kendini yok ediyor ve yiyor. Bize göre tek çıkış yolu, şeffaflık manifestosudur ve bunun enstrümanı, kültür ve insan varoluşunun çeşitli bağlamlarında Şeffaflık Tiyatrosu olacaktır.

Böylece, modernizm çağı, yüksek sanat biçimlerini ortaya koydu. Ancak bu tiyatro, resim, sinema, edebiyat biçimlerinin hayattan kopuk olduğunu, Slavoj Zizek'in terminolojisinde Sanal İmgesel'in bazı biçimleri olduğunu belirtmek gerekir. Hepsi son derece yapaydı. Bununla birlikte, modern çağın altın çağında bile, Sanal İmgesel'in bu akışında Gerçeğin nokta atışı ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, 1951'de, matador Manoletto'nun kamera önünde öldüğü boğa güreşi hakkında bir film olan “Öğleden Sonra Ölüm” belgesel filmi sinema ekranlarında belirir. Filme verilen tepki son derece belirsizdi, özellikle André Bazin'in bir makalesinden alıntı yapılabilir: "Gerçek bir ölümü göstermek ahlaki bir müstehcenlik değil, metafizik bir müstehcenliktir." Böyle bir uyarıya rağmen sinema bu tür içeriklerle dolmaya devam etti. 1962'de İtalyan gazeteci Gualtiero Jacopetti'nin filmi yayınlandı ve bu, çerçevede zulüm ve ölüm temasını bilinçli olarak istismar etmeye başlayan ve ontolojik müstehcenliği ortaya çıkaran "mondo" türünün doğmasına neden oldu. "Mondo" (İtalyanca "dünya" anlamına gelir) kelimesinin kendisi, izleyicinin ekranda olup bitenlere yabancılaşmasının bir çağrışımını içerir: tüm bu tuhaflıklar ve dehşet, oralarda bir yerde oluyor, başka biri tarafından işleniyor, burada değil. Bununla birlikte, Jacopetti ekrandan medeniyet ve vahşetin kimliğini vaaz etmeye devam ediyor: Aydınlanmış bir beyaz adamın alışkanlıkları vahşi olanlara benziyor. Dahası, insanlığın gerilediği fikrini sürekli olarak teşvik ediyor. İşte Tayland ordusundan bir subayın kabul töreninin sahnesi: Yeni basılan subay, bir darbede bir boğanın kafasını kesmelidir. Uygar İngilizler, sanki bir tiyatrodaymış gibi hasır sandalyelerde oturan, protesto etmeden bu sembolik hareketi gözlemliyorlar. Ve eğer Thais için pratikte yararsız olan bu eyleme bir anlam verilmişse, bu gelenek içindedir, o zaman İngilizler için bu gelenek yoktur, hayalidir. Yani onlar, saf bir gaddarlık alanında, gösteriyi eğlenmek için izliyorlar. Rus sinemaseverler, Jacopetti'nin taahhütlerini sürdüren "Shocking Asia", "Faces of Death" vb . Bu sorunun cevabı belki de A. Arto'nun Zulüm Tiyatrosu hakkındaki muhakemesinde saklıdır: “Bir insanı gerçekten etkileyen tek şey zulümdür. Hepimizin içinde bulunduğu yozlaşma durumunda, metafizik ruhlara ancak deri yoluyla sokulabilir.” Ancak Artaud'nun formülü, zulmün sıkıcı olma özelliğini hesaba katmaz. Aynı - şok edici olsa da - gösteri süresiz olarak aynı etkiye sahip olamaz. Giderek daha fazla yeni, daha vahşi numaralar icat edilerek şiddetin derecesi artırılmalıdır.

Ama André Bazin'in "neden?" sorusuna geri dönelim. Bazin, "Sinematik sapkınlığın en yüksek ifadesi olarak ölüm cezası sahnesinin arkadan projeksiyonunu hayal ediyorum, tıpkı eski burlesk filmlerde bir yüzücünün sudan ayaklar önce atlayıp dalış kulesine çıktığını görebileceğiniz gibi," diye yazıyor Bazin. İspanya İç Savaşı sırasında, askeri tarihin amaçları için darağacından zaten çıkarılan partizanların cesetlerinin filme çekilmek üzere geri asıldığı zaman, cephe hattı operatörlerinin çalışma durumlarından haberdar olması pek olası değil. Bu arada, bu eylemden çekilmek için tek bir mantıklı adım var - gerçekliğin filme almak için yeterli olmadığı durumlarda, onu özellikle onlar için yaratın. Yani, bu tür gözlükler başlangıçta daha iyi bir gelişimsel kusur olarak tanımlanan bir potansiyel içeriyordu. “Bu nedenle, bir boğanın ölüm anı (bu aynı zamanda bir kişi için ölümcül bir tehlike anlamına gelir) ekranda gerçekte olduğu kadar prensipte de heyecan vericidir. Belli bir anlamda, ekranda daha da büyük bir etki bırakıyor, çünkü ilk etkisi, ona özel bir ciddiyet kazandıran tekrar etkisi ile çarpılıyor. Sinema, Manoletto'nun ölümünün maddi görünümünü sonsuza dek damgaladı. Ekranda her öğleden sonra bir boğa güreşçisi ölüyor." Bazin, tanımı gereği tekrara tabi olmayan bir olayın (“insan iki kez ölmez”) sinema aracılığıyla tekrar edilebileceğine dikkat çekmiştir. Sloven filozof Slavoj Zizek, Dünya Ticaret Merkezi'nin bombalanmasıyla ilgili bir dizi makalesinde, tekrar arayan bir görüşün ortaya çıkma nedenlerini ayrıntılı olarak tartıştı. Alain Badiou terimini kullanarak bu nedenleri "Gerçeğin tutkusu" (la tutku du makara) olarak tanımlar. Zizek'e göre, her şeyin belirsiz, hayal ürünü, puslu ve görünür olduğu, sanallığa batmış dünyamızda özgünlük, "şiddet içeren bir ihlal eyleminden oluşur", şok, kutsala nüfuz etme, bir şeyin özünü serbest bırakma şimdiye kadar "gerçek dışı" görünüyordu. İkiz Kulelere Uçak Saldırısı, dünyanın en ünlü enfiye malzemesidir, kimse gerçekliğinden şüphe etmez. Özünde 6 bin kişilik televizyon kameraları önünde, arayış üzerine kurgulanan ve yürütülen bir katliamdır. Žižek, görünüşler ağı aracılığıyla Gerçek'e doğru bir atılımdan bahsediyor. “11 Eylül'den sonra, gözlerimiz kulelerden birine çarpan bir uçağın görüntüsüne perçinlendiğinde [...], hepimiz “takıntılı tekrar” ve jouissance'ın (Fransızca “zevk”, Lacan'ın terimi) olduğundan emin olmak zorundaydık. ) zevk ilkesinin yanlış tarafında: aynı görüntüleri tekrar tekrar görmek istedik ve bundan aldığımız garip tatmin, saf keyifti.

Ancak! Aynı zamanda, Gerçeğin dehşetinin sergilenmesinin modern çağın yüksek sanatının sahteliğini, yapaylığını nasıl ortaya çıkardığını ve onda bir tür açık boşluk oluşturduğunu gördüğümüzde, bu esnada “yüksek sanat bir belgeseldir. Gerçeğin dehşetinin tarihi”, her iki kutupta da, aşırı tezahürlerine dışbükey odaklanma girişimleri yoluyla hayattan bir ayrılık vardır. Bu bir çıkmaz sokak. Ve A. Artaud'daki zulüm fikri, tüm bu ölümler, cinayetler ve felaketlerle ilgili tüm bu belgesel tarihçelerle değil, hâlâ zulümle bağlantılı değil. Artaud için zulüm, günlük yaşamdan temelde farklı bir anlama sahiptir. Olağan anlamda gaddarlık, bireyciliğin tezahürüyle, onun egemenlik iddiasıyla ilişkilendiriliyorsa, Artaud'ya göre gaddarlık, bireyselliğin egemenliğini yok etmeyi amaçlayan zorunluluğa bilinçli bir teslimiyettir . Her şeyden önce Zalimliği somutlaştırma ihtiyacı, herhangi bir eylemin özelliğidir, iyiliğin tezahürü de Zulümdür. "Tezahür dünyasında, metafizik diliyle konuşursak, kötülük kalıcı bir yasa olarak kalır ve iyilik - yalnızca bir çaba ve bu nedenle, ilkine bir zulüm daha eklenir." Artaud'nun anlayışına göre zulüm, bir yaratma eylemidir. Genel olarak, "zulüm" kelimesi okuyucuda çok net çağrışımlar uyandırabilir, bu nedenle K. Castaneda'nın (bu arada, modern Batı felsefesinin tüm külliyatı tarafından yönlendirilen) tarafından tanıtılan başka bir terimde eşanlamlısını bulabilirsiniz. Artaud'nun söylemi de dahil olmak üzere dünya görüşünü oluştururken) ), ruhun savaşçısının yolu ile ilgili olarak, - gerçekliğin Böyleliğinin tüm tezahürlerinde bir tür kabulü ve onlara karşı paha biçilmez bir tavır olarak "acımasızlık".

Modernizm çağı, yaşam ve sanatı yakından bağlayacak formlar ve araçlar bulamadan sona erdi. Bir yandan izleyici ile performans arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran, insanı varlığın çıplak siniriyle derin bir temasa sokan bu sanat, diğer yandan yapay pedal çevirmeye başvurmaz. felaketler ve şiddet teması. Böyle bir sanatın kendisi, hem bireysel hem de toplumsal bir iyileştirme eylemi olarak yalnızca bir gösteri değil, aynı zamanda pek de fazla olmayacaktır.

Birkaç modernist sanat formu olduğu için, buna bağlı olarak, postmodernist sanat formları gelişti ve sanatsal pratikte önceki sanat formlarının yerini almaya çalıştı. Postmodernizmin özellikleri, eski tür ve söylem kategorilerinin silinmesini içerir, bu da özellikle felsefenin kendisinin sonu anlamına gelir. Örneğin, Michel Foucault'nun çalışmalarını nasıl tanımlayabiliriz? Nedir - felsefe, tarih, sosyal teori veya siyaset bilimi? Ne biri, ne diğeri, ne de üçüncü. Ama buna bir tür kolaj postmodern sanat diyebiliriz. Gilles Deleuze için sanat, fanteziler üreten arzulayan bir sanat makinesidir. Bu nedenle Deleuze'e göre modernliği simülakrın gücü belirler.

, çok ciltli "Kapitalizm ve Şizofreni"nin başlangıcı olarak tasarlanan "Anti-Oedipus" adlı ortak kitabın yazarlarıdır .

Jacques Lacan gibi onlar da libidinal enerjinin yakılmasında yaratıcılığın yüceltilmesini görüyorlar. Bunda, sanat için sanatın en yüksek biçimini görüyorlar. Deleuze ve Guatarri, sanatsal yaratıcılığın incelenmesi için yeni bir yöntem önerirler: onlarca yıldır zihinleri meşgul eden psikanaliz yerine şizoanaliz [2]. Şizoanaliz ile psikanaliz arasındaki temel fark,

şizoanalizin mecazi ve simgesel olmayan bir

bilinçdışı, soyut resimden söz edildiği anlamda tamamen soyut bir imge ortaya koymasıdır. "Edebiyat tıpkı şizofreni gibidir: bir süreçtir, amaç değil, bir üretim, bir ifade değil." Burada şizofreni psikiyatrik değil, sosyo-politik bir kavramdır; “Şizo” gerçek ya da potansiyel bir akıl hastası değil, kapitalist toplumu tamamen reddeden ve “istekli üretim” yasalarına göre yaşayan bir yarışmacıdır. Prototipleri S. Beckett ve F. Kafka'nın karakterleridir. Şizoliteratın vücut bulmuş hali, Deleuze'e göre köksapın konuşlandırılması için ideal modeli gerçekleştiren A. Artaud'nun eseridir. Deleuze, özellikle teatral sanatın doğasını en postmodern olduğunu düşünerek analiz eder. İtalyan oyun yazarı, yönetmen ve oyuncu Carmelo Bene ile birlikte tiyatro sanatının şizoanalizine adanmış "Geçişmeli" kitabını yazıyor. Bene'nin yaratıcı inancı, azınlık tiyatrosu olarak adlandırılan alternatif, geleneksel olmayan bir "performanssız tiyatro" dur. Özgünlüğü, yazarın klasik oyunların temaları üzerine açıklamalar yaratmasında, örneğin ana karakteri onlardan "çıkarması" ve küçük karakterlerin gelişmesine izin vermesidir (örneğin, Romeo pahasına Mercutio). Biz buna hakimiyette bir değişiklik derdik! Bu yaklaşımda Deleuze, tiyatronun eleştirel işlevini görür. Bu pozisyon hakkında yorum yapan Deleuze, teatral figürün rolünü gözden geçirmenin avantajlarını görüyor. Tiyatro adamı ona göre oyun yazarı, oyuncu ya da yönetmen değildir. Bu bir cerrah, ameliyatlar, amputasyonlar yapan bir operatör. "Pentiseleia. Moment of Search. Achillias" performansında oyuncu, Aşil'in ölü sevgilisini söküp yeniden bir araya getiriyor ve onun geçmişini bir yapısöküm eyleminde "canlandırmaya" çalışıyor. Metne ve geleneksel eyleme ek olarak izleyiciyi etkileyen, tiyatronun operatörünün niteliğinin etkinliğine tanıklık eden, tam da bu tür deneylerin cerrahi kesinliğidir. Bir karakterin oluşumu, imajını yok ederek de izlenebilir. Böylece, Bene'nin oyunlarından birinde zehir alan Juliet bir pastanın içinde uyuyakalır. Deleuze'e göre böyle bir hareket, Shakespeare tiyatrosuna L. Carroll ve İtalyan commedia dell'arte'nin prizmasından bakarak gizemini çözmeyi mümkün kılıyor. Gizemden arındırmanın amacı, tiyatrodaki gücü ve tiyatronun, yani performans tiyatrosunun gücünü tahtından indirmektir. Deleuze, solcu radikal estetik programların ruhuyla, metnin despotizmini, yönetmenliğin otoriterliğini, oyuncuların narsisizmini terk etmeye ve yeni bir teatral biçim - "temsil olmayan, imaj olmayan tiyatro" yaratmaya çağırıyor. Prototipi A. Artaud, B. Wilson, E. Grotovsky'nin "Yaşayan Tiyatro" tiyatrosudur. Edebiyatta azınlık örneği, F. Kafka'nın eseridir. Edebiyat, tiyatro, sinematografi, resim, müzik üzerine düşünceler, J. Deleuze ve F. Gattari'yi genel olarak sanatla ilgili genellemelere götürür. Onların konseptinde sanat, tiyatro, film, müzik vb. gibi çeşitli biçimler alabilen tek bir süreklilik olarak görünür. Ancak bu biçimler tek bir ilkede birleşir: bilinçsiz şizoakımın hızına boyun eğerler, onun varyasyonlarıdır. Dolayısıyla tiyatroda hız olay örgüsünü boyun eğdiren duygulanımların yoğunluğudur. Bu anlamda tiyatro, "hızların geometrisi ve duygulanımların yoğunluğu" olarak tanımlanabilir. Sanat ve yaşam arasındaki ilişki hiyerarşi karşıtıdır, yapısızdır. Böylece yeni bir kültürün ve ona tekabül eden postmodern estetiğin ana hatları ortaya çıkıyor. Güzel, merkezi estetik kategori olmaya devam edecek, ancak içeriği değişecek. Sadece sonsuz bir şekilde yayılan bir köksap güzel kabul edilecektir.

Deleuze ve Guattari, herkesin bir kitaptan (tiyatro performansı) - "tabaklardan" istediği her şeyi aldığı "büfe" kavramını ortaya koyuyor. Böyle bir "köksap", bin tabak - "Bin Yayla" olarak hayal edilebilir - yazarların kitaplarından birine tam olarak böyle adlandırdığı şey budur. Umberto Eco, bir edebi metnin bu şekilde düzenlenmesini, doğrusal bir anlatımın olmadığı ve okuyucunun ihtiyaç duyduğu her yerden okuyabildiği bir ansiklopediye benzetmiştir. Bilgisayar ağlarında, her kullanıcı kendi sürümünü girip diğer kullanıcılar tarafından daha fazla genişletilmesi için gönderdiğinde, köprü metinleri bu şekilde oluşturulur . Deleuze, yüzeyden uzakta, içeride bir yerlerde ortaya çıkan altta yatan anlamı ortaya çıkarmaya çalıştığını vurgular.

Hölderlin'den alıntı yapacak olursak dil, her iki yönüyle de "anlamdan yoksun bir işarettir". Hala bir işarettir, ama bedenin eylemi veya tutkusuyla birleşen bir işarettir. Bu nedenle şizofrenik dilin, gösterenin gösterilenden amansız ve delice kaymasıyla tanımlandığını söylemek yeterli değildir. Aslında hiç sıra kalmamıştır, ikisi de ortadan kaybolmuştur" (Deleuze "Anlamın Mantığı"). Deleuze bu tezini çeşitli versiyonlarda defalarca tekrarlar, ancak genel anlam hep aynı kalır: kırmak, yok etmek. göstergenin geleneksel yapısını, işaret ettiği fenomeni veya nesneyi temsil etme yeteneğini sorgulamak, göstergenin bu işlevinin temel güvenilmezliğini, güvenilmezliğini kanıtlamak için. Lewis Carroll ve Antonin Artaud'nun absürt deneyleri çok öğreticidir.Carroll'un şiirlerini Artaud'nun absürd teorisi ruhuyla yorumlayarak onlara "şizofrenik sunum" verir ve onlarda edebiyatın özünün ifadesini görür. Edebi dilin "şizofrenik karakterini" kanıtlaması için, ki bu, elbette, sadece bu tür malzemeler üzerinde yapılması en kolay olanıdır (ve sonra, göreceğimiz gibi, tüm bunlar bağlam tiyatrosuna aktarılabilir).

Modern felsefenin bir diğer ayağına, Jacques Derrida'ya dönelim. Ona göre tiyatro sanatı, taklidi kırmak için ayrıcalıklı ve ilk yer olmalıdır: Yaşamın olumlanmasının kendisini ikiye ayırmaya ve olumsuzlama yoluyla parçalamaya elverişli olduğu tam performans eseri, diğerlerinden daha fazla damgasını vurmuştur. Yapısı yalnızca sanatta değil, tüm Batı kültüründe (dinlerinde, felsefelerinde, siyasetinde) damgasını vuran bu performans, bu nedenle, ­belirli bir teatral yapı türünden daha fazlasını ifade eder. Bu nedenle bugün karşı karşıya olduğumuz soru tiyatro teknolojisinin çok ötesine geçiyor. Bu, Artaud'nun en inatçı iddiasıdır: teknik ya da teatral yansıma bir kenara bırakılmamalıdır. Tiyatronun gerilemesi şüphesiz tam da böyle bir ayrılığın olasılığıyla başlar. Bu, teatral problemlerin veya teatral teknikte meydana gelebilecek çalkantıların önemini ve ilgisini azaltmadan vurgulanabilir. Ancak Artaud'nun tasarımı bize şu sınırları gösteriyor: Bu teknik ve dahili teatral sorunlar Batı tiyatrosunun temellerine dokunmadığı sürece, Antonin Artaud'nun havaya uçurmak istediği tarihe ve sahneye ait olacaklar.

Böylece zulmün anlamı zaruret ve şiddet olarak görülür. Artaud bizi kesinlikle "zulüm" kelimesinden yalnızca "katılık, amansız karar ve uygulama", "geri döndürülemez kararlılık", "determinizm", "zorunluluğa boyun eğme" vb. - mutlaka "sadizm", "korku" değil, “kan dökülmesi”, “düşmanın çarmıha gerilmesi”... Ancak Derrida, “yine de, zulmün - zulüm denilen bir zorunluluğun - kökeninde her zaman bir tür cinayet olduğuna inanır. Ve her şeyden önce - baba katili. Tiyatronun kökeni, restore edilmesi gerektiği gibi, gücünü kötüye kullanan logos sahibine, babaya, sahnenin Tanrısına karşı kaldırılan eldir. (J. Derrida, "Harf ve Fark").

Dolayısıyla, Deleuze ve Derrida gibi güçlü postmodernizm araştırmacılarının Zalimlik Tiyatrosu hakkında iki görüşü var. İlk bakışta, konumları çelişkili görünebilir: Bir yandan, psişenin anti-ödipalleşmesinde ısrar eden Deleuze, öte yandan, Derrida, aksine, Lacan'ı izleyerek, klasik baba katilinin psikanalitik versiyonu.

Deleuze ve Derrida'nın Zalimlik Tiyatrosu yorumlarındaki görünüşteki çelişkiye rağmen, onları birleştiren ortak motifi kolayca bulabiliriz. Deleuze "şizofrenik dil, gösteren dizisinin gösterilen dizisinden amansız ve çılgınca kaymasıyla tanımlanır", böylece "hiç dizi kalmadı, ikisi de yok oldu" derken ne demek istiyor? Ve Derrida, yeni tiyatronun kökeninin baba katli olduğunu, daha doğrusu sahnenin Tanrısının katledilmesi olduğunu söylerken ne demek istiyor? - Her iki düşünür de aynı şeyden bahsediyor - senaristin ve yönetmenin önceden belirlenmiş bir niyetinin ortadan kalkmasından, yani doğaçlamaya geçişten, ancak bu tür bir doğaçlamada oyuncular ve seyirciler arasındaki sınırın silindiği ve performansın iç güdüleri ortaya çıkar. Yani, varlığın sinirinin açığa çıkmasına yaklaşırken, böylesine yeni bir tiyatro tüm gizli motifleri ortaya çıkarır, şeffaflaştırır ve bu tam da şeffaflık tiyatrosu, olanlara mutlak güvenin gerçekleştirildiği tiyatro, bir tiyatro olamaz. bir yandan post-postmodernitenin nihilizmi ve toptan güvensizliğini geçersiz kılan, ancak diğer yandan bizi moderniteye geri döndürmeyen temel bir değer olarak bu güven olmadan var olabiliriz. Her düzeyde güven - kişiler arası, sosyal, politik, dini. Ve bu zaten Magical Theatre'ın [3](bundan sonra MT olarak anılacaktır) ana özelliğidir ...

Öyle oldu ki, MT'nin temel, temel fikri başlangıçta Artaud'nun çalışmasının ana anlamıyla neredeyse aynı bir anlam içeriyor - maskeleri yırtmak, sınırları yok etmek veya aşmak, gerçek, gerçek bir arzuyu keşfetmek - Strugatsky takipçisinin aldığı oda yol kenarı pikniğindeki insanlar. MT'nin, bir kişinin durumunu - müşteriyi erime noktasına, geri dönüşü olmayan ana getirme, ardından kişiliğin dönüştürülmesi, geri dönüşü olmayan bir şekilde erimesi gibi net bir hedefi vardır.

Aradaki fark, Artaud'nun saf bir arketip olarak tanımlanabilecek şeyi deneyimlemeyi amaçlayarak doğrudan bir kişinin kişiliğiyle ve dolaylı olarak bir kişinin iç dünyasının iç figürleriyle çalışmış olması gerçeğinde yatmaktadır. MT'de metodoloji, hem terapötik amaç nedeniyle hem de 20. yüzyılın sonunda tüm kültür tarafından zaten kullanılmış olması nedeniyle doğal olarak biraz daha ileri ve derin bir şekilde ortaya çıktı. Yani MT alanında, açıkça, yarattığı Artaud'nun ruhunu şu ya da bu şekilde emen tüm modern kültürün karşısında bir aracı aracılığıyla düştü. MT'de, tezahür ettirilmiş ve seslendirilmiş biçimde (bir aktör tarafından canlandırılır), prensip olarak, bir kişinin iç dünyasının herhangi bir parçası ve işlevi ile dış dünyanın herhangi bir parçası mevcut olabilir. Adlandırılabilecek her şey. Bu MT'nin görevine bağlıdır.

MT için, genel olarak Artaud'un ruhuna oldukça benzeyen dış sistematik olmayanlık karakteristiktir.

Her tiyatroda olduğu gibi MT'de de seyircinin ilgisini çekecek, seyircinin ilgisini çekecek bir dönüşüm çabası vardır.

Herhangi bir sertleştirilmiş şeklin iç desteklerini baltalamaya izin veren MT'de baskınlık karşıtı, ayrıca sürekli akışkanlık ve değişkenlik atmosferi, genellikle sıradan gözle bulunmayan bu tür iç katmanları tanımlamanıza olanak tanır.

MT'de senaryo yoktur, bir doğaçlama akışı vardır, özenle hazırlanmış, üslupla çalışan ve atmosferdeki ritm sürecinin kilit yerlerinden birini kaplar. Liderin neredeyse hiç gerekli olmadığı, kendi kendini organize eden bir MT bile var, süreci yalnızca başlangıçta başlatıyor.

Yoğunluk ve deneyim derinliği arzusu, açık bir psikodramatik yönelim (ilginç bir soru, Artaud'nun fikirlerinin J. Moreno'nun çalışmasını nasıl etkilediğidir?) - başka bir ortak özellik.

Artaud, iç dünyanın figürlerini (örneğin, Ruh ve Ruh vb.) Ayrı, tabiri caizse metodolojik birimlere ayırmadı, insan varoluşunun bu alanları dolaylı olarak etkilendi. MT'de bu sıradaki rakamlar doğrudan incelenir ve kullanılır.

Koleksiyonlardan birinin önsözünde Artaud, Avrupa kültürünün krizinin özünü gerçeklik korkusu olarak tanımlar. Artaud'ya göre tiyatro, kelimenin tam anlamıyla bu korkuyu etkisiz hale getirme yeteneğine sahiptir: “Kişinin gerçekle baş başa bırakılacağı ve içeri girdiğinde taktığı maske olmadan gerçek yüzünü olduğu gibi görebileceği tiyatro. toplumla temas”

Daha derin bir motivasyon düzeyine bilinçli bir geçiş olmadan, tek bir MT bile gerçekleşmez.

1930'larda kendi tiyatro sistemini yaratan Artaud, en azından tiyatroyu düşündü, tiyatroda reform yapmaya, oraya yeni bir şey getirmeye çalışmadı. Yaşamın koşullarını yaratmak için bile yaşamı yaratmaya çalıştı. Artaud tiyatronun sahteliğine değil, hayatın sahteliğine karşıydı.

MT'de, olup biteni yaşamak belirleyici bir öneme sahiptir, olan her şeyi kendi içinden çeşitli ve daha incelikli ve karmaşık, girift düzeylerde geçirmek ve bu yaşam yoluyla şifa yoluyla ve eylemle derinden empati kuran herkes için şifa vermek, aktörler ve yönetmen ve tabii ki tüm eylemin suçlusu, MT jargonunda sorgulayıcı olarak adlandırılır.

MT'de, aynı zamanda bir yönetmen olan sunucu, hiç de bireysel, kişisel bir planı olan ve perde arkasından sahnede uygulanmasını yöneten geleneksel yönetmen değildir. MT'de, orada lider olarak adlandırılan yönetmen, gerçek zamanlı olarak doğaçlama akışında olup bitenlerin en aktif ortak yaratıcılarından biridir, çoğu zaman hiç kimse, kendisi bile bir anda ne olacağını bilmez. Bu, geleneksel doğaçlamayı yeni boyutlar ve yönlerle zenginleştirerek tamamlar. Belki de Artaud'nun fikirlerinin mantıklı bir devamıydı.

“Sahneden ve seyirciden kurtuluyoruz; herhangi bir bölmeden ve bölmeden yoksun bir tür tek alanla değiştirilmelidir - bu alan gerçek bir aksiyon tiyatrosu haline gelir, performans ile izleyici arasında, izleyici ile oyuncu arasında doğrudan iletişim yeniden kurulur çünkü izleyici yerleştirilir. burada onu saran ve içinde bırakan bir eylemin ortasında silinmez bir iz vardır” ve devamı: “Ayrıca analiz edilebilecek tutkular alanını terk ederek, burada oyuncunun içsel lirizmini kullanmayı bekliyoruz. dış güçlerin eylemini göstermek için; Bunu yaparken, doğanın kendisini tiyatroya, görmek istediğimiz tiyatroya dönmeye zorlamak istiyoruz” diyor Artaud.

Sihirli Tiyatro alanında, bazen hayatın kendisinden daha canlı ve karmaşık performanslarında, oyuncuların çevredeki alanda serbestçe hareket ettikleri ve sahne kavramının pratikte bulunmadığı ve yalnızca sahnede göründüğü yerde neredeyse aynı şeyi buluyoruz. sürecin başlangıcı.

Artaud, “Yazılı bir oyundan hareket etmeyeceğiz, doğrudan bilinen temalar, olgular veya eserler etrafında bir üretim yaratmaya çalışacağız. Doğa ve salonun düzeni gerçek bir gösteri gerektirir ve - ne kadar büyük görünürse görünsün - bizim için yasak olacak hiçbir konu olmayacak.

Jacques Derrida'dan alıntı yapıyoruz ( Theatre of Cruelty and the Closing of the Performance.// Derrida J. Letter and Different. St. Petersburg: Academic Project, 2000. S. 293 - 316;) : “ Konuşma ve gösterimi - fonetik yazı, klasik tiyatronun bir unsuru, - zulüm sahnesindeki konuşma ve yazıları, yalnızca dikte olduklarını iddia ettikleri ölçüde silinecektir: aynı anda alıntı yapmak (veya okumak) ve emretmek. Yönetmen ve oyuncu artık dikteye göre hareket etmeyecek: "Metnin teatral hurafesini ve yazar diktatörlüğünü terk edeceğiz." Bu aynı zamanda tiyatroyu bir okuma alıştırmasına çeviren diksiyonun da sonu demektir. Bazı tiyatroseverlere, okunan bir oyunun sahnede sergilenen aynı oyun kadar kesin ve büyük keyif verdiğini söyleten şey nedir ? Ana sonuç, konuşmanın sahneye hakim olmaktan çıkıp sürecin bir parçası, gerekli bir mevcudiyet, sistem içindeki bir işlev haline gelmesi ve yerini sunumun diğer bileşenlerine bırakmasıdır.

Derrida'nın devamı: " O halde konuşma ve yazma nasıl işleyecek? Bir kez daha jest haline geliyor: mantıksal, söylemsel niyet azaltılacak veya boyun eğdirilecek - konuşmanın yardımıyla genellikle rasyonel şeffaflığı güvence altına alır ve kendi bedenini anlam yönünde gizler, garip bir şekilde bu bedenin tam olarak onu oluşturan şeyle örtülmesine izin verir. şeffaflık olarak: şeffaf olanı yapıbozuma uğratarak, kelimenin etini, sesini, tonlamasını, doygunluğunu, dilin ve mantığın eklemlenmesinin etkisi altında henüz tamamen donmamış olan çığlığını, ondan geriye kalan her şeyi teşhir edersiniz ­. herhangi bir konuşmada bastırılan jest, hiç bitmeyen o eşsiz ve yeri doldurulamaz hareket, genelliği içinde kavramı ve tekrarı reddeder. Artaud'nun - bu durumda oldukça yanlış bir şekilde - onomatopoeia denen şeye ne kadar değer verdiği biliniyor. Ne taklitçi bir dil ne de isimlerin yaratılması olan Glossopoiesis, bizi kelimenin henüz doğmadığı, eklemlenmenin artık bir haykırış olmadığı, ancak henüz bir söylem olmadığı, tekrarın neredeyse imkansız olduğu o anın kenarına geri götürür. ve bununla birlikte genel olarak dil: kavram ve ses, gösterilen ve gösteren, pnömatik ve dilbilgisi, çeviri ve gelenek özgürlüğü, yorum hareketi, ruh ve beden, efendi ve köle, Tanrı ve insan, yazar ve aktör arasındaki ayrım. Bu, Batı tiyatrosunun metafiziğinin her zaman sonsuz çiğnemekle meşgul olduğu, dillerin kökeninin ve teoloji ile hümanizm arasındaki diyaloğun arifesi. Bu nedenle, sessiz bir sahneden çok, çığlığı henüz sözle bastırılmamış bir sahne yaratmak gerekir. Söz, psişik konuşmanın cesedidir ve yaşamın diliyle birlikte "Kelimelerden önce söz" yeniden bulunmalıdır.

MT'deki vücudun konumu, duruşu ve mekanın yapısı ayrı bir dildir, MT sürecinde olup bitenlerin özünü algılamak için güçlü ve çoğu zaman ana kanaldır. Beden aldanmaz, dili yalan bilmez. Sözlü iletişim sırasında, doğaçlama etkileşim akışında alışkanlıkla ve kolayca bastırılan ve bastırılan arzularımız ve duygularımız, beden aracılığıyla açıkça ve hatasız bir şekilde tezahür eder.

Sihirli tiyatro genellikle belirli bir kişinin talebi etrafında inşa edilir (her zaman değil, organizasyonların, çeşitli toplulukların ve son olarak tanrıların ve arketiplerin talebi üzerine çalışır) ve soru onun derinini, gerçekliğini keşfetmektir. bir kişiden değil, ruhun derinliklerinden gelen istek. Bu süreçte, kural olarak, çok zaman ve çaba gerektirir. Ancak, sorgulayıcının kendisine büyük ölçekli bir atılımından oluşan güçlü bir sonuçla ödüllendirilir.

Artaud'a göre: "Oyuncu aynı zamanda çok önemli bir unsurdur, çünkü tüm performansın başarısı, performansının etkinliğine ve bir tür pasif ve nötr unsura bağlıdır, çünkü herhangi bir kişisel inisiyatiften tamamen mahrumdur. . Ancak bu, net kuralların olmadığı bir alandır; ve sadece basit bir hıçkırık yeteneğinin gerekli olduğu oyuncu ile içsel inancın rehberliğinde bir monolog telaffuz edebilmesi gereken oyuncu arasında, genellikle insanla enstrümanı ayıran koca bir uçurum vardır. MT'de, oyuncuların işlevlerinin daha da çeşitli olması farkıyla benzer bir resim görüyoruz. Bunlar, "performans" sırasında rastgele uykudan bir süreliğine sunucu, yani aslında yönetmen rolünü üstlenmeye kadar uzanır. MT'de hangi karakterlerin oyuncular tarafından temsil edildiği de oldukça dikkat çekicidir. Sıradan bir tiyatroda oyuncular, çoğunlukla insanlardan, az ya da çok ayrılmaz karakterlerden, kişiliklerden oluşan rolleri oynarlar, o zaman MT'de oyuncular prensip olarak anatomik yazışmalardan başlayarak evrenin çağrılabilecek herhangi bir unsurunu temsil edebilir (örneğin, "benim" medulla oblongata"), soyutlamalarla ("bastırılmış duygularım" veya "durumumun en derin nedeni") devam eder ve uygun metafizik ve arketipsel boşluklarla biter (İçimdeki Hades, içimdeki Lada Ana veya örneğin, içimdeki Nav) ). Artaud yine: “Ayrıca, analiz edilebilecek tutkular alanını terk ederek, burada dış güçlerin eylemini göstermek için oyuncunun içsel lirizmini kullanmayı umuyoruz; bu şekilde doğanın kendisini tiyatroya - görmek istediğimiz tiyatroya - dönmeye zorlamak istiyoruz. Abartmadan söylenebilir ki, bu sözler genellikle MT'de olanların doğru bir yansımasıdır.

Artaud şöyle açıklıyor: “Performansın altında belli bir gaddarlık unsuru olmadan tiyatro imkansızdır. Hepimizin içinde bulunduğu bu yozlaşma durumunda, metafizik ruhlara ancak deri yoluyla sokulabilir.” Artaud'ya göre zulüm, bir şeyin doğrudan görüntüsü, özel adıdır.

MT'de genellikle ağrısız provokasyon unsurları yoktur, dereceyi korumaya sürekli odaklanma, süptil maddenin erime noktasına yaklaşmak için katı düşünce ve davranış hakimiyetlerini çözme ve ardından Dönüşüm başlar.

Aynı zamanda, MT'nin Artaud'nun yeniden keşfedilen Zulüm Tiyatrosu olduğu hiçbir şekilde söylenemez. MT'nin kendine özgü bir ideolojisi vardır, unsurları temelde Artaud'nun yaklaşımından farklıdır, muhalefet yönünde değil, daha çok öz ve yön bakımından farklılık gösterirler.

O halde Sihirli Tiyatro'nun, onu modern dünyada hem bireysel durumda hem de MT en geniş kültürel ve sosyal fenomen yelpazesine hitap ettiğinde Şeffaflığa ulaşmak için en etkili faktörlerden ve araçlardan biri yapan temel özelliklerini özetleyelim. :

1) MT'de herhangi bir sertleştirilmiş şeklin iç desteklerinin altını oymaya izin veren anti-baskınlık, ayrıca sürekli akışkanlık ve değişkenlik atmosferi, genellikle sıradan gözle görülemeyen bu tür iç katmanları tanımlamayı mümkün kılar.

2) MT'de senaryo yok, bir doğaçlama akışı var, özenle hazırlanmış, stil ve atmosferle çalışıyor, sürecin ritmi kilit yerlerden birini kaplıyor.

3) Maskeleri çıkarmak, sınırları aşmak veya aşmak, gerçek, gerçek arzuyu keşfetmek - takipçinin "Yol Kenarı Pikniği"nde Strugatsky'lerde insanları yönlendirdiği oda.

4) MT rizom.

5) Belirli bir Yazarın yetkisi ve diktesi olmaması.

6) Olanlara karşı mutlak bir güven ortamı.

7) Pratik olarak herhangi bir süreci (kişisel, kişilerarası, sosyal, kültürel, bilimsel) modelleme imkanı.

8) Formları, faktörleri, teknolojileri, bağlamları değiştirme esnekliğine izin veren temel açıklık ve eksiklik.

Yukarıdakilerin tümü, sosyal alanın, Sihirli Tiyatro'nun bağlamlarını, ikincisinin şeffaflığını elde etmek için geniş bir sosyal süreçler yelpazesine aktif olarak genişletmesi gerektiği sonucuna varmamızı sağlar. Doğal olarak, MT, Shakespeare'in ünlü pasajı "Bütün dünya bir tiyatrodur..." Şeffaf bir Tiyatro olarak dünyanın gerçekliğinde cisimleştirmeye çağrılan bu Çalışma'daki tek ve tek enstrüman değildir.

BÖLÜM 1. KÜRESEL ARKA PLAN.

Bölüm 1.

Bilimin Evrimi. Sihir Tiyatrosu ve Arketip Çalışmaları.

Barışı bilmeden Tanrı'nın kıvılcımıyla aydınlatılan meraklı bir insan düşüncesi, sürekli ilerliyor, yeni anlam ufukları açıyor, dünyayı ve insanı anlamanın yeni yollarını arıyor, yeni dünyalar ve alanlar yaratıyor. Felsefenin gelişiminin bin yılı boyunca, birçok düşünce şaheseri yaratıldı, benzersiz ve taklit edilemez farkındalık incileri, ince fikirlerin yoğun dünyaya bir tür kristalleşme merkezleri. Pek çok insan, birçoğu hala önemini koruyan, dünyanın ilerici fikir ve öğreti hazinelerini doldurarak yarattı. Her biri yalnızca kendi zamanında, ancak bunun için ön koşullar olgunlaştığında ortaya çıkabilir. Önkoşullar sosyal, tarihsel, bilimsel, finansal ve politik, nihayet. Her öğreti, her okul veya ideolojik sistem, toplumun görmek ve gerçekleştirmek, şu veya bu kavramı veya fikri kolektif bilinçdışından çıkarmak için olgunlaştığı günün konusuna bir yanıt olarak ortaya çıkar. Kolektif bilincin derinliklerinde tam da böyle bir keşfe yönelik acil bir ihtiyaç olgunlaştığında kendini gösterir.

Dünya şimdi eskisinden farklı. Neredeyse her şeyin mümkün olduğu gerçekten harika bir zamanda yaşıyoruz. Bilgi ve bilimsel teknolojiler hemen hemen her türlü bilgiyi, her türlü bilgiyi erişilebilir hale getirdi. Atalarımızın köklerinden tamamen kopmadık ve henüz şehirlerde çözülmedik, doğayı hatırlıyoruz ve tanrılara şükür hala yaşıyor. Yüzyılımızda, gezegenin sosyal sistemi ve enerji-bilgi dengesi değişti. İnsanlar uzaya uçuyor, aydaydı ve söylentilere göre bir yerlerde yamyamlar Afrika ormanlarının vahşi doğasında hala yaşıyor. Bir ilmi ateist, bir mezhepçi, bir din fanatiği ve inanç işlerine kayıtsız biri, bir suçlu ve bir yargıç, bir patron ve bir ast aynı evde yaşayabilir. Her şey, en ince ve en karmaşık çelişkilerin güçlü bir karmaşasına dolanmıştı. Toplumun rizomorfizmi neredeyse sınır değerlerine ulaştı ve izin verilenin ve neyin mümkün olduğunun eşiğinde sallanıyor. Evet, böyle bir zamanda yaşıyoruz.

Bilimin gelişim süreçleri açısından da ilginç bir konumdayız, bir tür ara zaman içindeyiz. Aydınlanma çağında doğan eski Newtoncu - Kartezyen dünya modeli, zihinleri hala inatçı bir rasyonel - Apolloncu tutuşla tutuyor, ancak birçok yönteminin potansiyeli gibi potansiyeli de uzun süredir tükendi. Eski bilimsel metodoloji hâlâ geçerliliğini koruyor, ancak bu bile şimdiden dikiş yerlerinde patlıyor. Alternatif bilimsel görüşlerin ve sistemlerin yeni canlı filizlerinin filizlendiği. Göreceli olarak bilim, dinle savaşı kazandı, ancak mücadelenin hararetinde ruhunu kaybetti ve bu, dünyanın eski resminin savunulamaz olmasının ana nedenlerinden biri. Otuz kırk, hatta yirmi yıl önce insanlık mecazi anlamda bilim için dua etti, ona inandı, şimdi artık durum böyle değil. Çoğu insan bilim hakkında şüpheci veya sadece tüketicidir. Yeni veya daha doğrusu unutulmuş eski yöntemlerin ve başlangıç fikirlerinin zamanı geldi. Binlerce yıldır test edilen fikirleri yeni, modern, ilgili ve canlı bir biçimde canlandırmanın zamanı geldi. Eski bilimsel efsaneyi yenileyin ve yenileyin ya da belki tamamen yenileyin.

Yöntem olarak, dünya ve fenomenlerine bakış açısı olarak seleflerinin eserlerinin ruhani ve mantıksal bir devamı ve gelişimi olan Sihirli Tiyatro ve Arketip Çalışmaları, bilimin canlandırılması yolunda önemli, hatta belki de en önemli adımdır. ve ince ve yoğun, ideal ve gerçek ile tek bir bilgi dizisi arasındaki bağlantı ve dünyanın hareketinin genel anlamının farkındalığı. Ne fazla ne az. MT ve AI, hayali ve gerçek arasındaki ilişkiyi, dünyanın güç ve enerji akış süreçlerini anlamada kilit bağlantılardan biridir ve ayrıca kendini ve dünyayı anlamak için evrensel araç için mükemmel bir gelişme sağlar - insan ruhu Aslında, bilim ve manevi uygulama, burada gizemli bir şekilde birbirine bağlanan ve derin bilgi ile sonuçlanan iki ebedi düşman olan MT ve AI'da başarılı bir şekilde bir araya getirilebilir.

Şimdi, Hermes Trismegistus'un şefkatli arketipinin kisvesi altında uzun süredir olgunlaşan MT alanının kendisi, toplumdaki ilk adımlarını atıyor, hala açık ve hala yeni. Pek çok dokunulmamış konu ve burada neyin nasıl yapılabileceği ve çalışma yöntemlerinin neler olduğu ve aslında araştırma konusunun ne olduğu hakkında birçoğunun zayıf anlaşılması. Buradaki her şey yeni ve sıradışı ve tıpkı Strugatsky Bölgesi'nde olduğu gibi özel ve sürekli dikkat gerektiriyor. Böyle olması gerekiyor çünkü yeni bir dünya doğuyor ve yaratılıyor. Her şey daha yeni başlıyor ve sıradan dünyada tanıdık hiçbir destek ve yer işareti yok. Dünyamızda keşfedilmeleri ve yaratılmaları, tezahür ettirilmeleri, nesnelleştirilmeleri gerekiyor.

Bu olur çünkü her şey yenidir. Büyük önem taşıyan bir olay, çünkü hayatın ortak dokusunda başka bir canlı iplik ortaya çıktı. Ve o bizim elimizde. Ve şimdi biz kendimiz kendi kaderimizin yaratıcıları, yönetmenleri ve seyircileriyiz. Bilimsel, kamusal ve kişisel. Önümüzde neredeyse boş bir sayfa var ve onu değerli bir metinle doldurmak bizim elimizde. Her zaman olduğu gibi, işler bittiğinde zor ve zahmetli olacak ama başka yolu yok gibi görünüyor. Ve biz olmazsak, diğerleri yapacak.

Archetipal Explorer'ın gözleri önünde açılan dünya gerçekten sonsuzdur. Aslında, hiçbir şeyle sınırlı değildir. Aklınıza gelebilecek her şey ve orada yemek istediğiniz her şey. Sıradan insan yaşamı için, bu bilgi yönü, eski bilimsel doktrin nedeniyle daha önce imkansız olan kürelerin, dalların ve araştırma alanlarının dağılmasını sağlar. Buna karşılık bu yenilik, dünyaya farklı, yeni, canlı bir bakış açısıyla bakmayı ve böylece varlığın anlamı, kendisi ve dünya hakkında ebedi insan sorularının çözümüne yaklaşmayı mümkün kılar. Keşifler yapmak, daha önce mümkün olmayan ama şimdi nesnel dünyada temel araştırma ve keşifler için ivme ve yön verebilecek hipotezler ve kavramlar yaratmak. Dünyaya ve bilime, neredeyse kaybolmuş ve bilimde yalnızca birkaç deha tarafından korunan bir şeyi, yani ruhu vermek.

Dolayısıyla, postmodernizm çağı bizi gözlerimizin önünde olan bir gerçekle karşı karşıya getiriyor - birkaç on yıl, hatta yıllar önce hayal bile etmenin imkansız olduğu bir gerçek, birkaç (hatta birçoğunun) bazen birbiriyle çeliştiği gerçeği. ve aynı zamanda her biri tamamen Bilim olarak adlandırılabilecek başka paradigmalar da var. Ve herkesin henüz bu gerçeği kabul etmeye hazır olmadığını söylemeye gerek yok. Kartezyen dünya görüşüne, özne ve nesne ayrımına ve istatistiksel olarak tekrarlanabilir ve doğru bir şekilde ölçülen olayların genelleştirilmesine dayanan sözde bir "akademik bilim" vardır. Karakteristik olan, son yıllarda bu "akademik bilimin", toplumun siyasi, ekonomik ve en önemlisi manevi yaşamındaki "ağırlığını" ve önemini önemli ölçüde kaybetmiş olmasıdır. Aynı zamanda kullanışlılığını da yitirdiğini söylemek istemiyoruz. Başka bir şey daha oldu - geçen yüzyılın sonunda postmodern filozofların mecazi olarak "dünya çekirdeğini kaybetti" (Gilles Deleuze, Felix Guattari) olarak adlandırdıkları şeyin, bazı mutlakların varlığı için Varlığın ihtiyacının olması gerçeğiyle birlikte. nesnel” gerçekler kayboldu. Ve bununla birlikte, "akademik bilim" tarafından ilan edilen gerçekler ve normlar, eskisi gibi merkezi değil, birçok alternatiften sadece biri haline geldi.

Akademik bilimin yanı sıra, örneğin, ilke olarak herhangi bir güvenilir deneysel veriyle doğrulanamayan hipotezler ve yargılar öne süren spekülatif bilim gibi bir karşıtlık vardır. Aynı zamanda, (akademik bilimin hala ataletle savaşmaya devam ettiği) bu tür bir bilim, kendi kendini yetiştirmiş şarlatanlar tarafından değil, aralarında birçok bilim adayı ve bilim doktoru, akademisyen ve bilim adamı olan oldukça yetkili bilim adamları tarafından geliştirilmektedir. bilim adamları her anlamda onurlandırıldı.

Önkoşulları yirminci yüzyılın ortalarında kuantum mekaniği tarafından atılan başka bir bilim paradigmasından da bahsedebiliriz (bu da dünyaca ünlü seçkin bilim adamları tarafından geliştirilmekte ve desteklenmektedir) (özellikle, bir "nesnenin" ve bir "gözlemcinin" karşılıklı etkisi), psikanaliz, özellikle C. G. Jung'un analitik psikolojisi, transpersonal psikoloji, sinerji ve dinamik kaos ve kendi kendini organize eden sistemler teorisi.

Öznenin nesneden ayrılamaz olduğu ve bu nedenle, gerçekliğin her biri diğerinden daha az doğru olmayan sonsuz sayıda tamamlayıcı yorumu olduğu gerçeğine dayanarak tam da bu paradigmayı, Büyülü Tiyatro ve Arketip Çalışmalarını geliştirmek ve sürdürmek (ve bu veya diğer yorumların kullanılması sorunu, bulguların ve teknolojilerin şu veya bu yorumuna dayanarak inşa edilen bağlam ve muhatap seçilerek kararlaştırılır), neredeyse tükenmez fırsatlar ve beklentiler sunan şaşırtıcı bir başlangıç \u200b\u200bnoktasına gelir. sadece ayrı bir bilimin değil, birçok bilim dalının ortaya çıkması ve bunların (bu endüstrilerin) belirli yöntemlerde, tekniklerde, teknolojilerde, üretim alanlarında vb.

Bu başlangıç noktası, herhangi bir olguyu (şimdiye kadar hem beşeri bilimler hem de doğa bilimleri tarafından araştırılan, ayrıca parça veya seri üretime sokulan) herhangi bir fenomeni KOLEKTİF BİLİNÇSİZİN (SCB) DÜŞÜNCELERİ olarak ele alma olasılığıdır. Geliştirme umutları için en önemli faktör, Sihirli Tiyatro ve Arketip araştırmalarının SKB ile çalışmak için anahtarlara ve teknolojilere ZATEN sahip olmasıdır (ve yenileri sürekli olarak geliştirilmekte ve iyileştirilmektedir).

Doğal olarak, sorunun böyle bir formülasyonu ile araştırmanın sonuçları her durumda öznel olacak ve araştırmacının veya geliştiricinin kişisel özelliklerine göre renklenecektir. Ancak bu, bu tür çalışmaların olasılıklarını ve daha da önemlisi sonuçlarını azaltmaz. Bir amatörün bu damarındaki araştırmanın olabildiğince soyut olacağı açıktır ve bu durumda en azından bazı muhataplar için ve bazı bağlamda meyve verecek bir teknoloji ve yöntem oluşturmak imkansızdır.

Ancak, bir usta olmasa da meraklı bir öğrenci olsa bile, acemi bir profesyonelin elinde olan Arketip teknolojileri, belirli bir (ilk başta çok sayıda olmasa da) muhatap grubu için doğru ve kaliteli uygulama bulabilir.

Pekala, Archetipal teknolojilerin ve Magic Theatre'ın çeşitli disiplinlerdeki üst düzey profesyoneller tarafından kullanılacağı yerde, hem iç ve dış dünyayı anlama alanında hem de üretim teknolojileri ve hiperteknolojiler alanında gerçek bir atılım bekleyebiliriz. sadece psikoterapi veya kültürel çalışmaların bazı yönleri gibi öznel alanlardaki uygulama alanlarını değil, aynı zamanda ekonomi, jeopolitik, endüstri gibi sosyal faaliyet alanlarını da içeren çok çeşitli bilgi ve üretim dallarında geniş uygulama. ülke ekonomisi vb.

Bazı küstah genel sözler gibi görünse de. Büyülü Tiyatro ve Arketipsel Araştırma bilimin çok genç bir paradigmasıdır. Ve onu geliştiren bilim insanı ve uzman ekibinin görevi, burada belirtilen ve nispeten küçük halk çevrelerinde denenmiş ve sonuç vermiş tezleri pratikte kanıtlamaktır. Bununla birlikte, MT ve AI ile ilgili birçok saygın bilim insanı ve ekibin çıkarları çok yüksektir.

Bu giriş makalesini Büyülü Tiyatro ve Arketip Çalışmalarının üç ana yönünü tanımlayarak bitireceğiz:

1.                   Birçok kişi tarafından bilinen ve anlaşılan bir yön: Kısa süreli grup psikoterapisinde ve bir bireyin veya ekibin yaratıcı gelişiminde bir yön ve yöntem olarak Sihirli Tiyatro ve Arketipsel araştırma. Bu yön, 18 yıldan fazla bir süredir gelişmektedir ve insanların ve insan gruplarının dünya görüşünü, değer sistemini, kaderini ve psikofiziksel durumlarını dönüştürmek için tamamen orijinal ve çok etkili bir yöntem olarak oldukça geniş çevrelerde kendini kanıtlamıştır. Ama hepsi bu kadar değil.

2.                   Bir kişinin ve toplumun bilim ve yaşamının bir paradigması ve metodolojisi olarak MT ve AI ve ayrıca karmaşık sistemlerin geliştirilmesi - içinde bir ruhun olduğu bir bilim (ve bu hiçbir şekilde yalnızca insani bilgi alanları değil, neredeyse aynı akademik bilim tarafından ele alınan sorunların ve konuların tüm kapsamı). Bu, MT ve yapay zekanın bilim ve üretim için en devrimci sonuçları beklememiz gereken yönüdür.

3.                   Ve son olarak, bir bireyselleşme yolu olarak MT ve AI. Dahası, ortodoks Jung versiyonunda değil, postmodern (yol) versiyonunda, "yolları çatallanan bir bahçe" olarak. Bununla birlikte, bu yol birkaç kişi içindir ve bu yönüyle ilgili materyaller geniş çapta çoğaltılmaz, çünkü bunlar yalnızca bu zor Yolu kendileri için seçmiş olanlar için anlam ifade eder.

Bölüm 2

Apollo ve Athena'nın esaretindeki medeniyet.

(Bölüm, Alena Bogdanova'nın katılımıyla yazılmıştır)

Modern toplum, ince, gergin saçlarında, düşünülemez hikayelerin ortaya çıktığı sıkı bir yaydır. Medeniyet iki güçlü baskın üzerine kuruludur - Mitolojik bilinç kavramı çerçevesinde Apollo ve Athena olarak kişileştirdiğimiz Bilinç ve Normlar.

Toplum düzeyinde, egemen olan, ilişkilerin yollarını, stratejileri, her şeyin her şeyle etkileşimini belirler: içsel olan dışla, dışsal olan dışla ve içsel olan kendisiyle.

Apollo, bilincin, akılcılığın, düzenin ve mesafenin kişileştirilmesidir. Apollo'nun etkisi sayesinde, çoğu modern bilimde, nesne özneden ayrı olarak algılanır, kavranabilir - biliciden ayrı olarak algılanır.

Rasyonel bir biliş biçimine yönelme, toplumun tüm alanlarına ve hatta psikolojiye - "ruhun bilimi" - nüfuz eder. Bilim adamlarının büyük çoğunluğu, psişik fenomenleri ve ruh fenomenini araştırma, kendisini ondan uzaklaştırma - onu parçalara ayırma ve kendinden ayırma, böylece kendi Ruhu ile bağlantısını kaybetme cazibesine kapılır.

Apollonian'ın trajedisi, bir kişinin genel bağlamdan kopması - kendisini uzaydan ve onun ritimlerinden ayrı hissetmesi gerçeğinde yatmaktadır. Dahası, modern insan, çoğunlukla, olup bitenlere karışma derecesini fark etmeden, etrafındaki gerçekliği soyut bir film olarak gözlemler. Fazlasıyla Apolloncu olanın görünmez perdesi, olay örgüsü ve olaylarıyla insanı toplum hayatından ve mekanla birlik duygusundan yalıtır; fiziksellikten, sezgiden ve dış dünyayla etkileşim kurmanın diğer yollarından kopar.

Athena - modern toplumda ifade edildiği şekliyle - her şeyden önce normlara uygunluktur. J. Hillman'dan alıntı yapmak uygundur - "Athena ve Ananke" çalışmasında bu kavramı kısa ve öz ve kapsamlı bir şekilde değerlendirmiştir:

, kelimenin tam anlamıyla "kare", "marangoz gönyesi" anlamına gelen Latince norma kelimesinden türetilmiştir . Norm, dik açı için teknik, araçsal bir terimdir; uygulamalı geometride kullanılır. Normalis, "bir kare üzerine inşa edilmiş" anlamına gelir; normaliter - "düz bir çizgide, düz". 16. ve 17. yüzyıllarda "normal" kelimesi şu anlamlara geliyordu: dikdörtgen, dik, dik açılarda duran. Ancak bu kelimeye 19. yüzyılda yüklenen anlam, anlamdaki bir değişikliği ve modern olana yaklaştığını açıkça göstermektedir:

- doğru olarak normal, düzenli (1828);

- öğretmen eğitimi için normal okul (1834);

- ortalama olarak normal - fizikte;

- normatif (1880);

- ve sıradan anlamda normal (1890).

Bu son tanım birbiriyle iç içe geçmiş iki farklı anlamı içermektedir:

1. İstatistiksel anlamda normal, yani yaygın olan, genel olarak kabul edilen, yaygın, yaygın, düzenli ve bu nedenle öngörülebilir veya beklenen. Bu istatistiksel anlam, grafiksel olarak aktarılırsa, Gauss eğrisinin orta bölgesine düşme ile gösterilecektir ve bu nedenle ortalama, sıradan, ortalanmış ile ilişkilendirilir. "Anormal" kelimesi - aynı niceliksel yaklaşımda - olağandışı, olağanüstü, istisnai, sapkın, uygunsuz, aykırı, nadir, eksantrik, anormal olanı ifade eder. Listelenen kelimelere istatistiksel bir anlam yükleyen konuşmacılar, niceliksel olanların yanı sıra başka bir değer kastetmiyor. Bu durumda olağandışı, nadiren bulunan, sıklıkla bulunmayan anlamına gelir.

2. İdeal anlamda normal, yani ideal modele en çok veya en iyi yaklaşan, önceden belirlenmiş görüntü veya Vorbild (Alman prototipi). Bu model teoloji (İsa'nın taklidi) tarafından verilebilir; felsefe (Stoacı adam, Nietzsche süpermen); hukuk (vatandaş); tıp (çevreye uyum); kültür ve toplum (genel kabul görmüş yasalara bağlılık). Sunumun daha net olması için, bu ikinci tür normalliği nitel olarak adlandıracağız. İdeale yakınlık burada övgüye değer bir anlamda normal ve ona uzaklık kınanacak bir anlamda anormal olduğundan, gerçekten değer yargılarını ima eder.

Normu simgeleyen Athena'nın varlığıyla "patoloji" kavramına yol açtığı ortaya çıktı. Athena'nın konumu ne kadar güçlü ve sarsılmazsa, diğer Olimposlular kendilerini o kadar patolojik olarak ifade etmeye zorlanırlar. Arketip çalışmaları, norm ne kadar ağırsa, arketip enerjilerinin "düşük", gölge sıçramasının o kadar net bir şekilde kendini gösterdiğini doğrular.

Paradoksal olarak, manevi alanda, "arayanların" çoğunun yönlendirildiği belirli bir "çalışmış insan" standardı zaten oluşturulmuştur. Pek çok "manevi insan", diğer acı çeken insanlara öğretmeyi, tavsiye ve tavsiyelerde bulunmayı, "sorunlardan" nasıl kurtulacağını öğretmeyi kendi görevleri olarak görüyor. Bu tür şirketlerdeki mutfak kavgaları, herkesin hayali "akıl sağlığını" özenle öne çıkardığı gerçeğine varıyor . Aynı durum, "kişisel ve ruhsal gelişim" konulu birçok seminer ve eğitimde ve bunlara benzer diğerlerinde de geçerlidir.

Havada süzülen bu standardı eşleştirmek isteyen bir kişi genellikle bir tuzağa düşer: "ayrıntılı" bir görünüm yaratarak, ruhunun en karanlık köşelerindeki dehşeti daha derine gizler ve bu, dış arasındaki boşluğu ne kadar derinleştirirse. tezahür ve iç kaotik gerçeklik.

Burada, normlara sıkı sıkıya uyma alanında, olay örgüsü, yolun yakınında yaşayan ve yolcuları evine çeken bir Yunan soyguncu olan Procrustes (germe) lakaplı Polypemon hakkında kendini gösteriyor. Misafirleri yatağına yatırır, fazla uzun olanların bacaklarını keser, boyu olmayanların bacaklarını uzatırdı.

Bir düelloda Theseus'a kaybeden Procrustes'in kurbanlarının yerine geçmek zorunda kalması dikkat çekicidir. Benzetme yoluyla, istemeden baskın figürler haline gelen Athena ve Apollon, kendilerini gerçekleştirmelerinin "ortalama değerine" düşerler ve yapabilecekleri tamlıkta ve hacimde hiç ifade edilmezler. Ve mevcut durum bağlamında özgürlüklerinin olmaması, başkalarının sınırlamalarından daha az değildir.

Genel olarak, Olimpiyatçılar kendilerini nasıl tezahür ettirdiklerini umursamıyorlar: her birinin arketipsel alana uygun hacimde dökülmenin bir yolu var. Ancak aynı alanda, büyük ölçekli bir performansa kaydedilen insanların yalnızca "alt" katmanın tezahürlerini seçip gerçekleştirmelerinden dolayı bir üzüntü duygusu "yürür".

Modern topluma mitolojik bilinç açısından bakalım. Bu bağlamda, modern toplumun ahlaksızlıkları, birleşik öfkeli Shadow of Olympus'un güçlü bir telaşıdır.

Dionysos, Apolloncu paradigmayı aşmak için kesinlikle güçlü bir kaynağa sahiptir. Örnek olarak, Dionysos atmosferindeki Sihirli Tiyatro'nun o kadar mistik ve irrasyonel olduğu, içinde aktarım olgusunun ortaya çıkmadığı ve psikoterapötik "etik" in tamamen çöktüğü gerçeği alınabilir ki bu Athena atmosferi için düşünülemez. veya Apollon.

Ancak toplum hayatında Dionysos her şeyden önce gölge yönüyle ifade edilir. Bir teşhis olarak alkolizm önemli ölçüde "genç" hale geldi ve uyuşturucu kullanımı "TV'de bir yerde" değil, her zaman olan bir şey.

Saçmalığıyla eğlenceli üzücü bir gerçek: tıp kliniklerinde (hatırladığımız gibi, Yunan Athena ile neredeyse aynı olan bir tanrıça olan Roma Minerva tarafından korunmaktadır), "kodlama" hizmetine ek olarak, bir "kod çözme" vardır. hizmet. Ve "kodlama" ile yaklaşık aynı maliyete sahiptir.

Sıkıştırılmış, bastırılmış Ares, toplum ev skandalları ve acımasız suçlar kusar. Toplumda faşist akımlar yaygındır. Büyük ölçekli şiddet içeren protestolar, şiddetli muhalefetle karşılaşıyor.

Afrodit'in akışı, evrensel cinsel özgürlük, fuhuşun gelişmesi ve çoğu zaman bir kişinin aşk duygusundan kopmasıyla ifade edilir. Aşk, kural olarak, toplumda çok özel kalıplara göre gelişen güzel, "normal" bir olay örgüsüyle ilişkilendirilir. Bu komployu "normal", "güzel" (yukarıdan indirilmiş bir değer - tv vb.) Olarak eşleştirme çabasıyla, kişi gerçek aşk duygusunu genel kabul görmüş bir senaryonun kuklasıyla değiştirir. Ve burada ciddi bir tuzak var.

Bir aşk hikayesini "ideal bir olay örgüsüne" sokma arzusuyla bitkin düşen âşık, gerçek hikaye ile hayali tuval arasındaki tutarsızlıktan rahatsızlık duyar. Tüm ritüeller gözlemlendiğinde, boşluklarını ve formalitelerini hisseder, ruhunun derinliklerinde bunların kendini kandırmanın özü olduğunu hisseder.

Demeter, doğurganlığı koruyan ana tanrıçadır. Gölgesi, hayatın tüm anlamının çocuklara yüklendiği çılgın annelik lehine kendini gerçekleştirmeden uzaklaşma olarak ifade edilebilir; ve "daha fazla hasat etmek" için annelikten/babalıktan kaçınmak : kariyercilik, yaratıcılık saplantısı, ilişkilerde yakınlıktan ve sorumluluktan kaçınma ile birleştiğinde.

Gölge Hephaestus'un tezahürü, işlevi tüketicinin önlenemez iştahını uyandırmak olan şeylerin üretimi için bütün bir endüstridir. Teknoloji ve yeni çıkmış "özellikler" hızla geçerliliğini yitiriyor ve üreticiler, insanları tekrar tekrar yeni şeyler almaya zorlayan hedefli bir politika izliyor.

Gölge Artemis, toplum için "çocuksuz" havasını belirler. Ayrıca çeşitli düzeylerde başarılı olanlara patronluk taslıyor. Ofis kavgaları (kardeş hesaplaşmaları) Artemis'in "gölgesi" tarafından da beslenebilir.

Hades: erken ölüm, intihar, ölümün çocuksu estetiği.

Persephone: ebedi gençlik yarışı, çocukçuluk, bir erkeğe bağımlılık, ikincisinin telafi edici bir ifadesi olarak feminizm.

Zeus: zina, ortaklıkta sahtekârlık, babalıktan kaçınma, liderlik vasıflarını gösterememe.

Hera: Kıskançlık, skandallık, Dom-2'yi izleyenlerin nesli. Psikoloji kitle haline geldi, pop (psödopsikoloji) oldu ve bir manipülasyon aracı olarak kullanıldı. Bu nedenle, "sevdiğiniz kişi ender bir pislik haline geldiyse, kendisi için kişisel gelişimi keşfetmiş olmalı."

Gölge Hermes, sözde psikoloji ve büyünün altın çağında gözlemliyoruz. Her köşede çok sayıda sahte sihirbaz ve "kalıtsal" büyücü, tüm sorunları belirli bir miktarda çözmeyi vaat ediyor. Aşk büyüsü, yaka ve garantili bir sonuçla diğer şüpheli işlemler - bu Hermes'in gölgesidir.

Yürütülen arketip gezileri, Athena ve Apollon düetinin mevcut "güç üzerindeki tekelini" atlamanın tam olarak Hermes'in enerjisinden kaynaklandığını gösteriyor.

"Hermesçi bilinç, karmaşıklığı olumsuz bir şey olarak algılamaz, aksine ona hayranlık duyar. Kaosu daha üst düzey bir düzen olarak görür ve bu nedenle dünyayı, Apolloncu bilincin kontrolü kaybettiği bir oyun olarak kabul eder” – Bernie Neville, “Surviving Post-Modern Pathology.”

Bununla birlikte, Apolloncu düzenleyici bilinç umutsuzca pes etmeye isteksizdir ve her ne pahasına olursa olsun kontrolü sürdürmeye çalışır. Günümüzün "normal" insanı, tam sahibi olacağı o rahatlık bölgesini yaratmaya çalışır ve kendini özenle karmaşıklıktan, öngörülemezlikten ve Kaostan izole eder. Toplum düzeyinde, bu, bir kişinin kendi hedeflerine ulaşmak için bir makine olmayı seçtiği, güvenlik lehine dolu bir hayat yaşamayı reddettiği bir makineler toplumu için yaygın bir metafordur. Hermes ücretsiz, Hermes oynama bu süreçlerde yoktur. Garantilerin, iyi düşünülmüş bir planın ve desteğin olmadığı, ancak bir göçebenin oyununun, kendiliğindenliğinin ve maceracı bilincinin olduğu biraz farklı alanlarda var olur.

***

Evrensel olarak normlara yönelme eğilimi olan çarpık Athena, erken çocukluktan itibaren ruhun dünyasına nüfuz eder. Çoğu ebeveyn, bebeklerin bir programa göre beslenmesi gerektiğini "bilir". Zaten bebeklik döneminde, çocuğun arzularının yerini bir standart, bir program alır - ilk başta korkunç bir acı ve dehşet yaşar, yavaş yavaş oyunun kurallarını kabul eder. Sabahları lazımlığa gider ve kesin olarak belirlenmiş saatlerde bir emzikten yemek alır. Norma uyma oyunu artık tüm seviyelerde oynanıyor: fizyolojik (vücut, doğal ihtiyaçları bir programa göre karşılamaya alışıyor) ve çocuğun gerekli sevgiyi ve onayı almak için düzene uymaya karar verdiği zihinsel.

Bu seviyelerin her ikisi de, sırayla çocuğun sevgi ve set duyguları algısını ciddi şekilde bozan oral ve anal fiksasyon komplekslerinin oluşumunda belirleyici bir rol oynar, gerçek arzulara uygun spontan tepkiler, etkileşim için derin bilinçsiz stratejiler Dünya.

***

İnsanlığın şu anda yaşadığı aşama, bir ergenlik krizi aşamasını andırıyor: şüphesiz, son on yıllarda her şey çok hızlandı ve süreçler daha hızlı ve dinamik bir şekilde ilerliyor ve büyüklükleri aşırılıklarıyla dikkat çekiyor.

İnsanlık, yüzyıllar önce yukarıdan indirilen rasyonel normları ve otoriteleri gözden geçiriyor, henüz çerçevelerini yok etmeye ve yetişkin, bilinçli değerler düzeyine geçmeye cesaret edemiyor.

Zamanımızda "medeni durum" kavramı bozuldu. Konfor ihtiyacı ve güvenlik arzusu o kadar güçlü ki adalet - ve onun için verilen mücadele - dayanılmaz derecede tehlikeli bir şey olarak algılanıyor. Küresel süreci görebilen çoğu insanın onu tezahür ettirmekten korkması ve fırsata sahip olmaması (güç, para ve dahili olanlar dahil diğer kaynaklar) nedeniyle sosyal protesto açıkça ifade edilmiyor.

Büyülü Tiyatro açısından modern toplumda meydana gelen küresel süreçler, kolektif bilinçdışının patolojik bir rüyası olarak kabul edilir - ve bu anlamda konu şüphesiz ilgi çekicidir. Durumu teşhis etmek ve sistemdeki sarkan yerleri bulmak ve ayrıca süreci ilerletmenin yollarını bulmak için önümüzde ilginç ve zorlu Sihir Tiyatroları var.

Bölüm 3

Kadınlık ve Erkeklik. Dışlanmış tanrıçalar.

(Bölüm Oksana Lebedko'nun katılımıyla yazılmıştır)

Bu bölümde öncelikle okuyucu ile birlikte "Hayal gücü, vizyon ve hayal eden" bölümünde bahsettiğimiz hayal eden kavramına geri dönmemiz ve yapısını daha ayrıntılı olarak anlamamız gerekiyor.

Sözde sosyolojik bir fraksiyon var: Logos/Mitos. Aynı zamanda, tüm bilim Logos'u ve sadece kısmen Mitos'u Logos'a bir tür ikincil uygulama olarak inceler. Durand'ın görevi bilim için bir meydan okumaydı - Logos'u Mythos'un yardımıyla açıklamak, bilimin gelişmesinde her zaman olduğu gibi tersi değil! Hayalperest kavramını tanıtıyor.

Platon'un bir "Sofist" diyaloğu var: Platon bir zihin olduğunu söylüyor - bu gerçek, bir dış dünya var - o da gerçek ve aralarında iki tür hayal gücü var - eicasia ve fantezi. bozuk Platon ve tüm Batı felsefesi için hayal gücü, gerçek nesneler ile zihin arasındaki bir filtreden başka bir şey değildir. (Yalnızca Neoplatonistler bu küçümsemeye sahip değildi.) Bu fikir ortaçağ skolastisizminde geliştirildi, sonra Descartes, ardından Kant ve klasik felsefe vb. Hayal gücünün ara ve bağımlı bir şey olduğu fikri Platon'dan 20. yüzyıla kadar gitti.

Gilbert Durand bunun çok mantık merkezli bir görüş olduğunu ve her şeyin yanlış olduğunu söyledi: Gerçekte Hayalperest var ve hem nesneyi hem de özneyi yaratan odur! Jung'un kavramına, Korben'e, kuantum mekaniği modellerine, Doğu mistik geleneklerine dayanan çok devrimci bir hareketti. Hayal gücü hem dış dünyayı hem de bu dış dünyayı gözlemleyen ve içinde hareket edeni yaratır. İmgelem Sosyolojisi burada başlar. Bu bakış, tüm Eranos katılımcılarının yaklaşımlarını özetledi ve güçlendirdi. Bir şeyin gerçek olduğunu ve bir şeyin tasavvur edilebilir olduğunu söylemenin hiçbir anlamı yok - her şey gerçek ve tasavvur edilebilir ve en gerçek, en tasavvur edilebilir olandır! Imagier, dış ve iç dünyaları düzenler. Imagineer'ın ele aldığı ana örnek, zaman ve ölümdür.

İnsanlık tarihi, kader, gördüğümüz, hissettiğimiz, deneyimlediğimiz, düşündüğümüz, hayal ettiğimiz - bu, Hayalperest'in ölümün meydan okumasına verdiği yanıttır! Hayal gücü ölüme hakim olmaya çalışır. Hayalperest'in ölümün üstesinden gelmeye çalıştığı yol bizim hayatımızdır. Hayalperest-Mitos'un içeriği, tüm mitlerin toplamıdır.

Temel sosyolojik fraksiyonu bir kez daha hatırlayalım: bu Logos/Mitos'tur - payda Logos ve paydada Mitos. Klasik bilim için bu kesir birden büyüktür. Görünüşe göre Eranos ve Duran'ın Derin Sosyolojisinden sonra durum hiç de böyle değil ve bu kesir hesaplanamayacak kadar birden az!!! Görüntüleyicinin ne olduğuna daha yakından bakalım! Imagineer, temel dinamikler içinde olan devasa bir efsanedir. Mitler dinamik bir durumdadır. Mitler, canlı dinamikler içinde olan imgelerin ve arketiplerin yaşayan kompleksleridir. İşte bu yüzden ölüme götüren boş zamanı, Hayalperest'in ürettiği böylesine devasa çeşitlilikteki gerçekliklerle doldurmak mümkündür. Mythos'un dinamikleri olarak ortaya çıkıyor: etkileşim, mücadele, birçok mitin birbiriyle tuhaf bir şekilde iç içe geçmesi.

Aynı zamanda, Hayalperest'in üç kutbunu belirleyen üç mit grubu ayırt edilebilir. Duran, bunları egemenlik kavramıyla ilişkilendirir, çünkü bir baskın aktif olduğunda diğerlerini boyun eğdirir. Böylece, üç baskın refleks temel alınarak inşa edilir: besleyici (beslenme), çiftleşme (ritim ve erotik aktivite) ve postoral (sırtınızı kaldırın, oturun ve kalkın). Bir bebekte, bu reflekslerin her biri baskın hale gelebilir ve özellikle bebeklik döneminde belirgin olanlardır. İşte bu üç refleks, daha doğrusu baskın hale gelecek ve Hayalperest'i ve onun yapılanmasını önceden belirleyecek olan reflekstir.

Yani hayalperestin yapısı: üç mit grubu, bir güneş, Apollonian, gündüz - sözde kahramanca mit grubuna karşılık gelir - postoral baskın ve iki gece, aya karşılık gelir.

Kahramanlık efsanesi yapılandırılmıştır - hayalperest, ölümü tamamen Öteki, düşmanca, o zaman savaşılması gereken şey olarak algıladığında. Yükselen bebek, bir kahramanın doğumu olarak ego, ölüm ve zamanın zıttıdır. Ayrılık, ejderhalarla, canavarlarla savaş, dişil düşmanlık, gece gündüz. Ölüm ve zaman burada temel engelin diğer tarafındadır. Çilecilik, beslenmenin bastırılması, kadınsı vb. kahraman yükselmeye çalışır. Büyük Anne, burada Korkunç hipostazda temsil edilen Büyük Anne'ye karşı mücadele, kadınlığın kendisinin inkarı, başarı arzusu, başarı, üstesinden gelme arzusu - bunların hepsi kahramanlık mitinin yönleridir.

Kahramanlık mitinden erkeklik doğar (hem erkeklerde hem de kadınlarda).

Erkeklik = Hayalperest'in kahramanlık miti ile ilişkili yönlerinin toplamı. Bireysel cinsiyet baskın değildir, bu nedenle erkeklik erkeklerden ayrı olarak düşünülebilir. Kadınların büyük çoğunluğunda erkeklik kadınlığa üstün gelir, çünkü bugün var olan Logos tam da kahramanlık mitinin ürünüdür.

Yani birinci mod gündüz, kahramanca, ikinci mod gece. Ana özelliği örtmecedir: fenomenlerin olumsuz yönlerini hafifletmek. Bütün gece modu bir örtmece modudur. Hayalperest'in kahraman egemenliğinin sert bir inkar, tiksinti, mücadele ile söylediği her şey için bir örtmece: gece modunda, ölüm ve zaman Öteki değildir, savaşın yürütüldüğü şey tam tersidir. Bu, gecenin gözünden geceye bir bakıştır. Gece kipinde özümseme ve özdeşleşme gerçekleşir: Burada İmgeleyici'nin kendisi ölüm ve zamanla ilgilidir. Burada hayalperest zamanda yaşar, sabırlıdır.

Gece modunda iki grup mit vardır.

İlk grup - mistik - örtmecenin sınıra ulaştığı yer - mistik suç ortaklığı - kendisinden başkasının yanına, annenin yanına, geceye geçiş. Besleyici baskın - emilim, yiyecek. Anne sütü. Ötekinin kendinin bir parçasına dönüşmesi. Kupa sembolleri. Canavarlar ve ejderhalar yardımcıdır. Baba Yaga - bir ortak - bu mistik bir algıdır, ancak hiçbir şekilde kahramanca değildir. Kupa, uçurum için bir örtmecedir. Kahraman düşmekten korkar. Mistik sorunsuz bir şekilde iner. Kase kadınsı bir semboldür. Burada yatay görüntüler hakimdir. Faust'un aradığı annelerin krallığı burada.

Eril vahşiliğe dişi tepki, bir çocuğa indirgenme ve dönüşmedir. Yani: kadınlık - gece modu. Kadınlığın kadın olmadığını, Hayalperest'in örgütlenmesi olduğunu hatırlayın. Kadınlık, ölümü ve zamanı örtbas eder.

İkinci gece grubu - dramatik mitler. Feminizm çerçevesinde kalıyoruz, ancak örtmece biçimi mistik durumdakinden farklı. Tasavvuf mitinde Hayalperest, zamanın ve ölümün tarafını tutar ve çelişkiyi ortadan kaldırır: tekçilik, evrensellik, birlik.

Kahramanlıkta - uzlaşmaz bir bölünme.

Dramatik olanlarda, olumsuz ve olumlunun bir döngü içinde bütünleşmesi gerçekleşir.

Dram var ama trajik değil. Ölüm, yeniden doğuşa giden yoldur. Mevsimsel mitoloji. İlkbahar - sonbahar, döngü, döngü. Erken bir kültür biçimi olan üroborik aşamanın gelişmiş bir biçimi.

Kahramanlık mitinde dişil reddedilir ve bastırılırsa ve mistik mitte eril dişil içinde çözülürse, o zaman dramatik mitte her ikisi de döngüsel olarak görünür.

Ama orada zamanın kendisi döngüseldir, gelişme yoktur. Prometheus - ilerleme - aydınlanma çağında unutulan kardeşi - Epimetheus - gerilemenin, ters gelişimin - yok oluşun sembolü. Dramatik mitte ölüm göreceli bir düşman ve göreceli bir dosttur ve erkekle kadının kaynaşmasında esas olan ritimdir. Burada üçüncüyü hatırlıyoruz - çıngırağı sallamaktan baskın olan çiftleşme refleksi. Zıtların birliği ve mücadelesi. Tarihe bu üç efsane ve nereye gittiği açısından bakabilirsiniz.

Yani, iki mod - gündüz ve gece ve gelişimin üç baskın yönüyle ilişkili üç mit grubu: kahramanca, mistik, dramatik. Bu sayede Duran bize, adeta bilinç tarafından gelen Logos'un kodunu kırmanın anahtarlarını veriyor!!! Platon zamanından beri uygarlığımıza egemen olmuştur.

Kahramanlık mitosunun yapısı bizim ataerkil kültürümüze, ahlakımıza, hiyerarşik varlık örgütlenmemize benzer. Yani, kahramanlık miti, Logos'un kendisinin ortaya çıktığı matristir. Böylece çarpıcı bir devrimci sonuca varıyoruz: Logos bir mitin ürünüdür!!! - kahramanlık efsanesi.

Yeraltında, bilinçaltında iki gece efsanesi kalır. Egemen Logos, eril zihniyetimizi, toplumun yapısını, hukuku, siyasi modellerin oluşumunu ve en önemlisi kadınlığın inkarı ve bastırılmasına döneceğimizi belirler. Logos erkektir. Mitos kadınsıdır.

Üç efsaneden yalnızca birinin ürünü olan Logos'un ne kadar kırılgan ve göreceli bir yapı olduğunu hayal edebiliyor musunuz? Logolar, hayal edenin tüm kiplerini ve olası kombinasyonlarını yüzde bir kesir için bile tarif edememekle kalmaz!!! ama aklın temeli - bölünme - kahramanlık mitinin versiyonlarından yalnızca biridir. Klasik bilim tarafından incelenen Sosyal Logos, bütünün yalnızca kırılgan ve çok küçük bir parçasıdır ve onun altında, en çeşitli dinamikleriyle etrafında büyük bir mit ve arketip gücü kaynamaktadır. Bir zamanlar Mythos, tam da bilimsel olarak incelediğimiz bu Logos'u, tam da içinde yaşadığımız toplumun bu yapısını, tam da bu sosyal kurumları, akla, aydınlanmaya yönelik tutumları, Apolloncu algının ve Apolloncu kültürün egemen olduğu bir dünyayı yüzeye çıkardı.

Derinliklerin sosyolojisi, eril Logos'umuza dayanan bilimle karşılaştırıldığında sınırsızdır. Mitin coğrafyası Logos'u önceden belirler. Bittiğinde ortaya çıkacaktır. Logos şimdi krizde. Eğer çökerse, insanlık rüyalarından daha da doymuş başka model ve toplum yorumları dokuyacaktır.

Şimdi Logos kayboluyor, çöküyor, birçok tabuyu ortadan kaldıran derin mitler aşağıdan yükselmeye başlayacak, bu acı verici ama aynı zamanda yeni fırsatlar da getiriyor. Teknolojik ilerlemenin süper hızlarıyla birlikte ahlak temellerinin çökmesi, cinsiyet savaşları, evlilik, arkadaşlık vb. kurumların çökmesi olduğunu görüyoruz. hayatın her zamankinden daha fazla sanallaştırılması. Ek olarak, çoğu insanın, tamamen özel faydacı hedeflerin (rahatlık, kariyer, sanal gerçeklik, para, kaba zevkler) baskın olduğu dar bir bireysel dünyaya Bütünden ayrılma eğilimi açıkça ortaya çıkıyor. Tek bir değerin bile çökmesi ruhsal ve somatik bozukluklara, saldırganlığa ve intihara yol açar. Bir değer değil, tüm dünya görüşü, tüm mevcut Logos çökerse ne tür tepkiler beklenebilir?

Mevcut Logos'ta "Kahramanlık Efsanesi" üzerine inşa edildiği için gerçek kadınlık zorla dışarı atılır. Kadınlar bazen erkeklerden daha erkeksidir, bu da cinsiyetler arasında rekabete ve savaşa yol açar - ilişkiler, evlilikler çöker, uyumlu ilişkiler bulmak neredeyse imkansızdır, vb. Süreç, yaklaşık 4 bin yıl önce Anaerkillikten Ataerkilliğe geçiş sırasında başlatıldı (benzer süreçler Ortadoğu'da yaşandı ve ataerkil dinlerin kökleri haline geldi). Mitolojide, özellikle gerçek kadınlığın taşıyıcılarının - güzel titanidlerin Olimpiyat tanrıları tarafından Tartarus'a sürülmesi ve canavarlara dönüştürülmesi gerçeğine yansıdı: öfke, harpiler, Medusa Gorgon, vb. Yeni Logos Anaerkil olmayacak ama Ataerkil de olmayacak.

Yapabileceğimiz şey, canavar maskelerini gerçek kadınlığın güzel taşıyıcılarından çıkarmak ve bu kadınlığı erkeklere ve kadınlara geri vermek. Bu görevler de Sihirli Tiyatrolarda ve Arketipsel teknolojilerin yardımıyla çözülür, ancak bu aşamada yalnızca küçük bir ölçüde. Bu görev, evrensel ölçekte çözülmesini mümkün kılmak için geniş bir uzmanlar grubuna iletilebilir, bu da çağların ve Logoların insanlar için maksimum fayda sağlayacak şekilde yeterli bir şekilde değişmesine yol açacaktır. Bunun için, ön koşulları Eranos grubunun seminerlerinde belirlenen ve Sihirli Tiyatro ve Arketip teknolojileri de dahil olmak üzere şu anda geliştirilmekte olan psikoloji ve kültürel çalışmalarda yeni bir ideolojiyi teşvik etmek gerekiyor.

Dolayısıyla, kahramanlık mitinin din, kültür, bilim ve gündelik dünya görüşünün altında yatan katı bir baskın olduğunu görüyoruz. Doğal olarak, bilim için A.A. Ukhtomsky tarafından keşfedilen baskın ilkesinden yola çıkarak, kahramanlık mitinde ona direnme girişimlerini bile içeren uyarılabilirlik, uyarılma kararlılığı, atalet ve toplama özelliklerine sahiptir. Burada, baskın olanı “akıllıca alt etmek” ve onun etkisinden kurtulmak için çok ince metodolojik hamlelere ihtiyaç vardır. Ancak bu, 20. yüzyılın doksanlı yıllarının başlarında başladığımız ayrı ve çok büyük bir çalışmanın konusu zaten. Bu arada, sadece geleneksel psikolojinin kahramanlık efsanesinin pençesinde olduğunu ve tam olarak ana akımında psikoterapi, geliştirme, eğitim ve araştırma için teknolojiler sunmakla kalmayıp, aynı zamanda psikolojinin en devrimci alanlarını da sunduğunu not etmek kalır. yukarıya doğru (Eranos semineri ve Duran'ın gelişimi sırasında) kahramanlık mitinin -analitik psikoloji, post-Jungianizm ve transpersonal psikoloji anlamına gelen- hakimiyetiyle karşı karşıyayız. 4 bin yıldan fazla. Jung'un takipçileri ve reformcuları bile, bireyleşme sürecini zorunlu bir aşama olan "Yüce Ana'nın üstesinden gelme" ile birlikte bir "kahramanın yolculuğu" olarak görürler. Çalışmaları post-Jungculuğun gelişiminde önemli bir rol oynayan, Jung'un en yakın çalışma arkadaşı Erich Neumann'ın sözlerinden alıntı yapmak, Gilbert Durand'ın temel keşfinin, bu düşünceyi benimseyen insanların bile geleneksel düşünce tarzını ne kadar az sarstığını anlamak için yeterlidir. bu keşfe katıldı: "Ego bilinci ne kadar güçlenirse, Büyük Tanrıça'nın hadım eden, büyüleyen, öldürücü ve sarhoş edici özünün o kadar çok farkına varır."

En devrimci görüşlerin pek çok temsilcisi - arketip psikoloji - örneğin, Jin Shinoda Bolen, bir kişinin (hem erkek hem de kadın) iç dünyasını her şeyden önce Olimpiyat tanrılarıyla ilişkili bir dizi kahramanca arketip olay örgüsü olarak görmeye devam ediyor. ve doğaları gereği ataerkil olan tanrıçalar. Aynı zamanda, neredeyse hiç kimse, anaerkillikten ataerkiye geçişin bir sonucu olarak, dışlanmışların tanrılarını ve tanrıçalarını dikkate almıyor: bize göre, gerçek derin yapıların taşıyıcıları olan titanlar ve diğer chthonic tanrılar. kadınlık ve erkeklik, genellikle Gölge'ye itilir. Çoğuna şeytani, çirkin veya korkutucu özellikler atfedilir ve çok az insan bunların ataerkil bilinç tarafından kendini ifşa etme korkusuyla giyilen maskeler olduğunun farkındadır.

Olimpiyat tanrılarının titanlara ve titanidlere karşı kazandığı zaferden başlayarak, gerçek kadınlığın bize kapalı olduğu ortaya çıktı (bu arada, tıpkı erkeklik gibi).

Burada daha da cesur bir varsayımda bulunabiliriz: Ataerkilliğin kurulmasıyla birlikte, insanlık kendisini çifte standartların esaretinde buldu ve özellikle, kaosun irrasyonel güçlerinin tanrılar tarafından evcilleştirilmesi burada ana rolü oynadı: zafere ek olarak Olimposluların Titanlara üstün gelmesi ve güzel Titanidlerin canavarlara dönüşmesi, ders kitabı örneğine başvurabiliriz: Aeschylus tarafından anlatılan Orestes, Athena, Erinnia miti. F. Engels bile, Orestes'in babasını öldürdüğü için annesinden intikam almasıyla ilgili bu efsanenin "ölmekte olan annelik hakkı ile ona galip gelen babalık hakkı arasındaki mücadeleyi" gösterdiğine dikkat çekti. Sonuç olarak Akıl, tüm bağlamlarda insan varlığının baskın özelliği haline gelmiştir. Ve bu haliyle canlılık fakirleşti.

Araştırmamızın öncüsü olan klasik analitik psikolojiden farklı olarak, egoyu yaşam satranç tahtasındaki taşlardan sadece biri olarak görüyoruz. Böyle bir konum bizi tamamen yeni bir dünya görüşüne götürebilir. Şu anda hakkında yazdığımız görüşlere çok yakın bir şekilde, Jung'un öğrencisi ve reformcusu, Arketipsel Psikoloji'nin yaratıcısı James Hillman ortaya çıktı. 2006 yılında, bir veya başka bir Arketip ile canlı temasa geçmenizi, onu kendi içinizde deneyimlemenizi, ondan bilgi almanızı vb. sağlayan Arketipsel Yolculuk yöntemini keşfettik. Bu yöntemin mekanizmaları bizim tarafımızdan birkaç kitapta açıklanmıştır. Bu çalışmada, kitlesel ataerkil bilinçte canavarlar ve iblisler olarak temsil edilen tanrıçalar ve titanidlerle iletişimde aldığımız bilgilere değineceğiz. Bunlar şu tanrıçalardır: Lilith, Erinnia, Medusa Gorgon, Echidna, Cybele, Tiamat, Lernean Hydra, Grayi, vb. bilinç - güzel gerçek kadınlık.

Bize açıklanan bilgilerin ayrıntılı bir analizine ayrı bir kitap ayırmayı planlıyoruz. Küçük bir makale formatında, bu tanrıçaların her birinin sadece bazı temel özelliklerini ve özelliklerini, iç dünyamızdaki anlamlarını ve önemlerini vereceğiz:

Lilith. Yahudi mitolojisinde Adem'in ilk karısıdır . Efsaneye göre Lilith, Adam'dan ayrıldıktan sonra bebekleri öldüren kötü bir iblis oldu. Arketip akışına dalma sürecinde, Lilith'in arzularında tam özgürlüğü, herhangi bir tavrın, klişenin, tabunun, yasağın mutlak yokluğunu, ancak Ötekinin arzularının değil, derin arzuların özgürlüğünü sembolize ettiği bilgisini aldık. ruhtan geliyor. Bu arketip akışının açık olduğu ve aktif olarak tezahür ettiği bir kişi, katı sabit formların olmaması, irrasyonalite, sezgi, derin süreçlerin sezgisel hissi, değişken bir ruh, yaşam alanının açılması, kendinden geçme ihtiyacı gibi niteliklere sahiptir. canlandırmak, hayatlarının en çeşitli alanlarında aktif olarak kendini gösterir.

Erinyeler. Antik Yunan mitolojisinde tanrıçalar intikam _ Roma mitolojisinde öfkelilere karşılık gelirler. Erinyes'in tek bir arketipsel akışına daldırıldığında, altın ortalamanın sezgisel bilgisi, içgüdüsel duygu gibi kadınsı bir özellik taşıdıkları ortaya çıktı - burada bazı nitelikler, ilişkiler, bağlar, kendi kendine süreç gibi bir arayış var. insan vücudunun düzenlenmesi. Erinyes, bir denge duygusu ve sezgisel bir kozmik yasalar duygusu taşır. Bir kişi gelişmezse, ruhun gelişiminin erken bir aşamasında sıkışıp kalırsa, bunu hiçbir şekilde duymazsa, o zaman tanrıçalar onunla yalnızca güç etkilerinin dilinde iletişim kurarlar, onda kendilerini öfke olarak gösterirler. kıskançlık, affetmeme. Ve ruhsal gelişimin sonraki aşamalarında, bir güzellik duygusu, uyum arzusu, yasalarının kavranması, sezgisel içgörüler gibi onlarla temasa geçmeye başlar.

Medusa Gorgon. Gorgon kardeşlerin en ünlüsü , kadın yüzü ve saç yerine yılanları olan bir canavar . Bakışları bir adamı taşa çevirdi. Gorgon Medusa'nın arketipsel akışına bir dizi daldırma sırasında bu titanid hakkındaki efsaneyi inceledikten sonra, bu tür nitelikleri bir kişinin kendisine sadakati, derin vicdanı olarak kişileştirdiği ortaya çıktı. Bu arketipin tezahür ettiği kişi kendi kendine yeterlidir. En derin arzularını ve ilgi alanlarını hatırlamak için herhangi bir sosyal ortamda nasıl kalacağını bilir. Medusa Gorgon, insanın arkaik ruhunun, içsel saflığının ve bütünlüğünün elementlerinden ve devasa güçlerinden oluşan ruhunun çekirdeğinin koruyucusu ve metresidir. Akışını kendi içinde keşfeden kişi, kendi içinde özgürlük geliştirebilir, manevi kaynaklarını, doğallığını, koşullardan bağımsız olarak kendi kalabilme yeteneğini, vicdandan taviz vermemeyi dikkatli bir şekilde yönetmeyi öğrenebilir. Burada vicdan, bir kişinin kendisini büyüyüp maske haline gelen toplumsal rolleriyle özdeşleştirdiğinde ahlak değil, temel yapılarının sesi anlamına gelir.

Ekidna. Klasik mitolojiye göre bu bir canavar, yarı bakire yarı yılan. Echidna'nın yüzü güzel ama yılan gibi özü korkunç; tanrılardan ve insanlardan uzakta, yeraltında bir mağarada yaşıyor ve burada birçok canavar doğurdu. Bu titanidin arketipik akışıyla iletişim, bir kişinin derin doğal bedenselliğinin, dünyayı ince duyumlar, sensörler düzeyinde algılama yeteneğinin bir sembolü olduğunu ortaya çıkardı. Akışıyla etkileşime giren ve onu kendi içinde açığa çıkaran bir kişi, vücudunu çok derin bir düzeyde gerçekleştirebilecek, bireysel doğal ritimlerini geri kazanabilecek, fizikselliğinden içten zevk alabilecek ve çevresindeki dünyaya canlı ve gerçek bir ilgi gösterebilecektir.

Antik Yunan mitolojisinden Lernaean Hydra . Dokuz ejderha başlı bir yılan, katillerin günahlarının kefaretini ödemeye geldiği Lern Gölü yakınlarında doğdu. Efsaneye göre, Lernaean Hydra, antik Yunanistan'ın ünlü kahramanı Herkül tarafından yenildi.

Akıntıya daldırıldığında, Hydra'nın kolektif bilinçdışına bir tür geçit olduğu keşfedildi. Hidra'nın yaşadığı bir kişi, bir rahip veya kehanetin aracılığı olmadan çeşitli arketiplerle, ilahi varlıklarla iletişim kurabilir, ihtiyaç duyduğu bilgileri bağımsız olarak elde edebilir, evrenin yasalarını kavrayabilir, sezgi ve empati yeteneği geliştirmiştir, erkeklik ve ondaki kadınlık birbirine karşıt değil, uyumlu bir şekilde tamamlıyor.

Kibele. Frig kökenli tanrıça . Tanrıların Büyük Annesi. Kibele rahipleri birbirlerine kanlı yaralar açtırdığında ya da neofitler Kibele adına kendilerini hadım edip günlük yaşam dünyasını terk edip kendilerine ihanet ettiklerinde, tanrıça hizmetkarlarından kendisine tam bir boyun eğme talep eder, kendilerini çılgın bir zevk ve coşku içinde unuturlar. kasvetli ve korkunç bir tanrıçanın ellerine. Klasik mitolojik betimleme böyle gider. Akıntıya daldırıldığında, Kibele bize orijinal kadınlık olarak göründü, sevgi veren, manevi sıcaklık veren, ruhun gelişimi için alan açan, olgunluğa ulaşan, ancak kişinin kendisine karşı tüketici tavrını, içsel değer kaybı için ciddi şekilde cezalandıran. hazineler. Kibele, kişiye bilinç esnekliği, mevsimlerin - hayatının dönemlerinin - değişim hissini verir, ona eşlik eder ve onu kutsal deneyim deneyimine yönlendirir.

griler Antik Yunan mitolojisindeki arkaik tanrıçaların birkaç üçlüsünden biri olan Üç Kız Kardeş , yaşlılığın kişileştirilmesi olan antik kocakarı olarak kabul edilir. Grai'nin arketipsel akışına daldıktan sonra, kültürümüz için tamamen alışılmadık ölüm algısını, onu kabul etmeyi, değerini anlamayı, Yunan kültürü paradigmasının ötesine geçmeyi, gençliğin güzelliğini yüceltmeyi, yeteneği sembolize ettiklerini gördük. Yaşı ne olursa olsun insanın güzelliğini görebilmek, yaşlılığın güzelliğini takdir edebilmek. Bir insandaki griler, onun içsel ışığı, canlılığı, doğallığı, bir insanı bir bütün olarak görme yeteneğidir - sadece bir insan değil, aynı zamanda gölgesi ve özü.

 Tiamat. Akad mitolojisinde, kaosun vücut bulmuş hali olan chtonik bir tanrı; Tiamat'ı yenen tanrı Marduk, vücudunu ikiye böldü ve cenneti ve yeri yarattı. Akışla iletişim kurma sürecinde, Tiamat'ın bir kişinin derin fizikselliğiyle, kranio-sakral ritimleriyle, çevreleyen gerçeklikteki yazısıyla bağlantısı ortaya çıktı. Tiamat akışını yöneten kişi derinden farkındadır ve bedeninin varlığını hisseder, ekolojik olarak birçok farklı ritim ve döngüye kaydedilir, varlığa işlenir, hisseder ve kabul ile ihsan etme arasında bir denge kurar, dünyaya nasıl minnettar olunacağını bilir, ve dünyayı kabul eder.

Sonuç olarak, hem bireyin bireyselleşme süreci hem de noosferik süreçlerin açılımı için tamamen yeni ufuklar görüyoruz. Sihirli Tiyatro'nun daha da geliştirilmesi ve arketipsel araştırma konusundaki çalışmalarımız sırasında, kahramanlık mitosunun katı egemenliğinden çıkmak için bir metodoloji bulmayı başarırsak, o zaman bireyselleşme sürecinin kendisi yapısız, daha fazla olacaktır. tam olarak, post-yapısal, kahramanın gelişiminin yörüngesi boyunca ilerici hareketin yerini, hem kahramanca hem mistik ve dramatik olay örgüsünün en çeşitli ve benzersiz kombinasyonlarda bulunabileceği bir "yolları çatallanan bahçe" ile değiştireceği yer. her belirli kişi için, ancak hiçbiri katı bir şekilde hakim olmayacak. Nihayetinde son yıllarda dramatik değişimlere uğrayan noosferin tüm dinamikleri böyle bir duruma yol açabilir ve Sihirli Tiyatro'nun, arketip araştırmasının ve bu yönde çalışan herkesin görevi şu ya da bu şekilde kahramanlık mitinin katı baskınlığını yok etmek için değil (bu, olayların doğal akışında gerçekleşecektir), insanların böylesine radikal bir değişime uyum sağlamasına ve onları tamamen yeni bir hikayeye geçişe hazırlamasına olanak tanıyan bir metodoloji geliştirmek kadar. , sert bir yapının olmayacağı yer.

4. Bölüm

Hayal gücü. Görüş. Hayalperest.

Tiyatro ( gr. θέατρον - ana anlam, gözlükler için bir yer, o zaman - bir gösteri, θεάομαι - Bakıyorum, görüyorum) - bir performans sanatı biçimi. Başlangıçta, ilk antik Yunan tiyatrolarında, tanrı Dionysos'un onuruna gizemli performanslar oynandı (Apollon'a olan tuhaf antitezini hatırlayarak, arketipsel düzeyde tiyatronun bir araç, genel atmosferi iyileştirmek için bir mekanizma olduğunu varsayabiliriz. o zamanın tüm medeniyeti, zihinsel ve ruhsal halleri). Başlangıçta tiyatro, tanrıların hayatını yansıtmayı ve açıkçası ölümlüleri ilahi gizemlerin gizemlerine sokmayı amaçlıyordu.

Tiyatro artık tüm sanatların bir sentezidir. müzik , mimari , resim , sinematografi , fotoğrafçılık , genel olarak, bir kişi ile bir görüntü arasındaki herhangi bir etkileşim alanı. Başlıca ifade aracı, eylem yoluyla, farklı kullanan bir aktör tiyatro teknikleri ve varoluş biçimleri, sahne eylemi aracılığıyla izleyiciye aktarır. öz arketip uzayda gerçekleşir. Bu durumda, oyuncunun yaşayan bir insan olması gerekmez. Tiyatro, bir insanı etkilemenin en güçlü yolu olarak kabul edilir, çünkü sahnede neler olduğunu görmek, izleyici kendisini bununla veya bununla ilişkilendirir karakter ve aracılığıyla arınma (ıstırabın doruğundan geçerek arınma) onda bir değişim meydana gelir.

"Aynı maddeden yapıldık,

Hayallerimiz neler? Ve uykuyla çevrili

Hepimizin küçük hayatları."

Shakespeare, "Fırtına" (Prospero'nun son monologu)

"Modern bir aktör, eski ustalara yaratıcı imgelerin bağımsız varlığına olan inançlarıyla ilgili şüphelerini dile getirmek isteseydi, ona şu yanıtı verirlerdi: "Yalnızca kendinizden yaratabileceğinizi varsayarak yanılıyorsunuz. Materyalist yaşınız sizi, yaratıcılığınızın beyin faaliyetinin bir ürünü olduğu fikrine bile götürdü. Sen buna ilham diyorsun! Seni nereye götürüyor? İlhamımız bizi mantıklı dünyanın ötesine götürdü. Bizi kişisel olanın dar sınırlarından çıkardı. Kendinize odaklandınız. Kendi duygularınızı kopyalıyor ve çevrenizdeki hayatın gerçeklerini fotoğrafik bir doğrulukla tasvir ediyorsunuz. İmgelerimizi takip ederek, bizim için yeni olan, şimdiye kadar bizim için bilinmeyen alanlara girdik. Yaratarak biliyoruz!”

M. A. Chekhov "Oyuncunun tekniği üzerine."

Vizyonla ilgili bölümün bu bölümünde, belki de sözü, basitliği ve derinliği bakımından benzersiz olan, temelleri olan görüntülerle çalışan bir oyunculuk sistemi yaratan parlak Rus aktör Mikhail Chekhov'a vermek daha uygun olacaktır. mümkün olan en iyi şekilde, okuyucuyu hemen görüş alanının içine sokun. Orijinal metin biraz kısaltılmıştır.

“Görüntülerin bağımsız varoluşunu tanıma cesaretiniz varsa, o zaman belirli bir göreviniz varsa, onlara hükmetmeyi, onları amacınıza göre düzenlemeyi ve yönlendirmeyi öğrenmelisiniz.

Görüntülerin hemen önünüzde eksiksiz olarak görüneceğini düşünmeyin. İstenen ifade derecesini elde etmek için gelişmek zaman alacaktır. Sabırla beklemelisin. Ancak beklemek pasif tefekkür içinde olmak anlamına gelmez . Görüntülerin kendi bağımsız yaşamlarını sürdürebilme yeteneklerine rağmen, sizin etkinliğiniz onların gelişimi için bir koşuldur.

Bekleme süresi boyunca ne yaparsınız? Karşınızdaki resimlere soru sorabildiğiniz gibi arkadaşlarınıza da sorabilirsiniz.

Bir durumda, aklınıza dönersiniz. Görüntünün duygularını analiz ediyor ve onlar hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye çalışıyorsunuz. Ancak karakterinizin deneyimleri hakkında ne kadar çok şey bilirseniz, kendinizi o kadar az hissedersiniz.

Diğer yol ise birincinin tam tersidir. Temeli hayal gücüdür. Soru sorduğunuzda, ne hakkında sorduğunuzu görmek istersiniz. Sorgulayan bakışınız altında görüntü değişir ve görünür bir cevap olarak karşınıza çıkar. Bu durumda, o sizin yaratıcı sezginizin ürünüdür. Ve cevabını alamadığınız soru yok. Tabii ki, her soru anında cevap almayacak. Sorunun önemine bağlı olarak saatler, belki günler veya daha fazla sürebilir.

İç gözümün önünde uzanan sanatsal imge, tüm duyguları, hisleri ve tutkuları, tüm planları, hedefleri ve en gizli arzularıyla bana sonuna kadar açık. Görüntünün dış kabuğundan onun iç yaşamını “görüyorum”.

Görüntülerin hareketini durdurabilmek ve onları istediğiniz kadar iç gözünüzün önünde tutabilmek için yeterli güce sahip olmak gerekir. Bu güç, kişinin dikkatini odaklama yeteneğidir. Hepimizin doğası gereği buna sahibiz ve onsuz en küçük günlük eylemi bile gerçekleştiremezdik (olağan olanlar hariç). Ancak günlük hayatta kullandığımız konsantrasyon gücü yeterli değildir. Görüntünün üretkenliği büyük ölçüde bu güce bağlıdır. Onu kendi içinizde geliştirmeniz gerekiyor.

Kendinizi hayatın bu tür dönemlerinde gözlemlediyseniz, önemli bir olayın başlamasını dört gözle beklediğiniz veya arzu ettiğiniz kişiyle günler ve haftalarca buluştuğunuz zaman, günlük hayatın yanı sıra bir başkasını da içsel olarak yönettiğinizi fark edebilirsiniz. aktif ve gergin.

Bu aktivite sadece ihtiyacımız olan dikkat alanında gerçekleşir. Daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Dikkat sürecinde, dahili olarak aynı anda dört eylem gerçekleştirirsiniz. İlk olarak, dikkatinizin nesnesini görünmez bir şekilde tutarsınız. İkincisi, onu kendine çekiyorsun. Üçüncüsü, siz kendiniz buna talipsiniz. Dördüncüsü, ona nüfuz edersin.

Dikkat sürecini oluşturan dört eylem de aynı anda gerçekleştirilir ve büyük bir zihinsel gücü temsil eder. Bu işlem fiziksel çaba gerektirmez ve tamamen ruh bölgesinde gerçekleşir. Dikkatinizin nesnesi görünür bir nesne olsa ve görme yetinizi fiziksel olarak kullanmak zorunda kalsanız bile, dikkati yoğunlaştırma süreci görme, duyma veya dokunma yoluyla fiziksel algının sınırlarının ötesindedir. Çoğu zaman dikkat egzersizleri, fiziksel algıyı yalnızca dikkat sürecinden önce gelen bir aşama olarak düşünmek yerine, hatalı bir şekilde fiziksel duyuların (görme, duyma, dokunma vb.) Aslında dikkat süreci başladığı anda duyu organları özgürleşir. Yaklaşan olayı bekleyerek, yani ona odaklanarak, duyularınızı özgürce kullanarak günlerce ve haftalarca günlük yaşamınıza devam edebilirsiniz: dikkat onların ötesine akar. Ve hatta (ileri alıştırmalarda bunu fark edeceksiniz) duyu organlarınız ne kadar az gerginse, dikkatinizi o kadar çabuk toplar ve gücü o kadar artar.

Dikkat nesnesi, bilinç alanınız için mevcut olan her şey olabilir: hem bir fantezi görüntüsü hem de belirli bir fiziksel nesne, hem geçmişin hem de geleceğin bir olayı.

M. Chekhov "Oyuncunun tekniği üzerine."

Görüntüler (en geniş anlamda) insan yaşamının hemen hemen tüm alanlarında en önemli yeri işgal eder ve bu nedenle, onlarla etkileşim konularına daha fazla sunum ayrılacaktır. Özellikle, rasyonalist, makul modern bir insan için, burada çok önemli bir rol oynayan ve büyük ölçüde algı sürecini büyük ölçüde belirleyen izin olduğu için, algılama sürecinin kendisine izin verme konuları, bazen apaçık, onaylanmış, onaylanmış, ve bu nedenle tamamen görünmez baskınlar.

Bilimsel metodolojik bir bakış açısından, MT uzayında vizyona yaklaşım kelimenin tam anlamıyla evrenseldir. Halihazırda mevcut olan sürekli geliştirilmiş felsefi ve metodolojik temelin izin verdiği ölçüde.

Buradaki vizyon, farkındalığı eldeki görevi çözmenin anahtarını veren böyle bir görüntü, süreç veya başka bir gerçeklik biçimini toplama, dikkati odaklama yeteneği anlamına gelir.

MT ve AI Uzayında Vizyon, öncelikle arketipseldir ve algılama süreciyle yakından bağlantılıdır. Görevi, her şeyden önce Hayalperest'in arketipsel katmanından gelen, olup bitenlerin kökenlerini yakalamak, algılamaktır. Vizyon akıcıdır ve en önemli olayları ve nedenlerini arketip bakış açısından anlamayı amaçlar. Yapısal olarak, olup bitenlerin özü olan önemli fenomenlerin derinliklerine ve nedenlerine nüfuz etmeyi amaçladı. Esas olarak, ruhu ve farkındalığı canlandırma süreçleri için en önemli şeyi hissetmenize - neden-sonuç ilişkilerini yaşamanıza izin veren uyarlanabilir bir strateji tarafından yönlendirilir. Vizyonun önemli bir kısmı hissetme ve yaşama süreçlerine yöneliktir. Genel olarak MT'deki vizyon, mevcut duruma veya yaratıcı fikre bağlı olarak herhangi bir şey olabilir.

Çoğu zaman (ama her zaman değil, istisna, örneğin, cevabı sadece bildiğiniz veya hissettiğiniz, hissettiğiniz zamandır) görme, M. Chekhov'un o kadar renkli olduğu dikkat alanındaki görsel imgeler alanında çalışır. boyalı. Neden görsel? En yetenekli oldukları için ve aslında bu nedenle biçimleri, çeşitli anlamsal alanlardan yansıtılan birçok bilgi katmanından oluşur. Her zaman şehvetli bir içerik de vardır. Tüm bu bilgilerin toplamı, belirli bir bütünsel görüntü biçimindedir.

MT'nin müşterisinin ana planını veya mitini veya şu anda arketipsel araştırmayı görme ihtiyacına ek olarak, lider MT'nin müşterinin zihnindeki temel baskınları yakalama ve onları zayıflatmanın yollarını ana hatlarıyla belirleme ihtiyacı vardır. olay örgüsünün derinliğine nüfuz etme süreci, efsane mümkün hale gelir. Geliştirilmiş MT metodolojisi sayesinde, bu belirli Sihirli Tiyatro'nun olay örgüsünün benzersiz bir şekilde ifşa edilmesi ve koruyucu maskelerin altına nüfuz edilmesi için gerekli olan, bilincin iç baskınlarıyla çeşitli ilişkiler kurmak mümkündür. her insan için bireysel olan kişilik.

Genel olarak, KIML (kişiliğin kültürel bilgi matrisi) sınırları içinde var olan bireysel katı kişilik yapılarını gevşetmek için anti-baskın bir yaklaşım gereklidir. Daha derin bir duygusal deneyim katmanını canlandırmak için içe doğru şehvetli bir hareket başlatmak. Kişisel Logos'tan daha derinde bulunan bir kişinin bireysel Mitosuna hareket için. Kural olarak, zihinsel ve ruhsal sorunların mikropları ve yaşam durumlarının olay örgüsü orada gizlidir.

MT'nin felsefi metodolojisi açısından, vizyon yaklaşımı en iyi şekilde Fransız filozof ve sosyolog, çağdaşımız Gilbert Durand'ın Imaginer kavramına yansır. Imaginer kelimesinin Rusça'ya doğrudan tek kelimelik bir çevirisi yoktur. Bu, Hayal Etme, Hayal Etme ve aynı zamanda Hayal Etme sürecinin kendisidir.

Hayalperest, aslında kendisini ve hayal uzamında istediğini hayal gücüyle ve hayal gücünün kendisinden yaratan bir yaratıcıdır. Kendini kendinden yaratan bir yaratıcı. Imaginer iki temel bileşene ayrılmıştır - Duran'a göre Mythos'un birincil olduğu Logos ve Mythos, kendi kaderini tayin etme ve kendini tanıma için Logos'u üretir. Ve Platon ve Aristoteles'ten kaynaklanan klasik mantıksal felsefi paradigmada inanıldığı gibi, tersi değil.

İmgelem alanında olan her şey ruhsallaştırılır ve canlandırılır, çünkü yaratma sürecinin kendisi ruhsallaştırılır ve canlandırılır, anlamlıdır. Hayal-Hayal Edici'nin mekanında, Hayalperest'in yerel iradesinin yoğunlaşması olan, benzer özelliklere ve iradeye sahip, ancak ölçek olarak daha küçük ve kendine özgü bir uzmanlığa sahip her türlü özne, varlık vardır, kendi karakteristik yüzü.

Bu, örneğin, içinde ırkların, halkların, kültürlerin, coğrafi yerlerin, şehirlerin, Tanrıların, kollektif bilinçdışının arketiplerinin, insanların ve yaşayan her türden yaratık ve varlığın Mitosu bulunan gezegensel Mitimizdir. Hayal Gücünün - Hayalperest'in çeşitli alanlarında ve her türlü ilişkide onunla ve birbirleriyle birliktedirler.

Böylece, bu alanda hayal edebileceğiniz veya basitçe varsayabileceğiniz her şey var. Fırsat derecesine, hazır olma durumuna, alıcılığa, güvene bağlı olarak, bu alana erişim derecesi farklı insanlar için farklıdır. Hayali kimin hayal ettiği, tanrılar tarafından veya bir kişi tarafından veya başka bir varlık tarafından, ister nesnel ister öznel görünsün, fark etmez, Hayalperest'in uzamında, Hayal Gücü'nde eşit olarak temsil edilir. Ve sonuç olarak, faktörlerin uygun kombinasyonu ile, Hayalperest'in diğer konuları üzerindeki etkisi açısından aynı olasılıklara sahiptir. Bu nedenle, bazen sıradan aklın argümanları açısından tamamen önemsiz olan önemsiz bir düşünce, önemli bir sorunu çözmede ana düşünce olarak ortaya çıkar. Bir nevi kelebek etkisi.

Olgular ve şekillendirici faktörlerin derin karşılıklı ilişkilerini görebilmek ve gerçekleştirebilmek için, olan bitene izin verme, kabul etme yeteneği gereklidir. Görüntülerin ve hislerin iç dünyanızda ortaya çıkmasına izin verin. Algılananla farklı düzeylerde etkileşime girer. Ve deneyimlemek, onun içinde kendini yaratmak, onu bilmek. Sahip olduğu önem ve anlamın farkına varmak. Onları rasyonalizasyon teknikleriyle, kültürel kalıpları eleyerek ya da çizgisel ve yüzeysel mantıkla yok etmemek.

Yaratılışın bir sonraki aşaması, zaten orada olana yeni, iyileştirici bir anlamın (James Hillman, Healing Fiction) ilhamıdır. Yeniden düşünmek, eski anlamı yok edebilir veya değiştirebilir ve tamamlayabilir. Hayal dünyasında, tıpkı bir rüyada olduğu gibi her şey mümkündür. Ve hatta belki de bir şey mümkün değildir. Bir kez her şey mümkün. paradoks. Ve dün ya da şimdi imkansız olan yarın mutlaka imkansız olmayacak.

İnsanlar, çeşitli nedenlerle, genellikle bir şeyi bilmeme, güvenmeme ve hissetmeme (Hayalperest yasalarına aykırı olmayan) fırsatını aktif olarak kullanırlar ve böylece Hayal Gücü alanıyla yaratıcı bağlantı kanallarını kapatırlar. bir şekilde yaşamak için çok fazla ve daha fazlası değil. Bu, esas olarak bazı küçük, genel olarak anlık faydalar nedeniyle olur. Sonuç olarak, fayda elde etme çabaları, istikrarlı bir baskın ve Yaratılış alanına erişimi engelleyen bir şekilde özetlenir.

Hayal Gücü - Hayalperest, hem nesneyi hem de özneyi hem hayal edeni hem de hayali yaratır. Hiçbir şey yapmazsanız, zamanın akışında ilerleyen tehditkar bir boşluk vardır. Böylece Duran (ve onunla birlikte biz), Hayal gücünün ölüm karşısında, yokluk karşısında bir davranış stratejisi olduğu sonucuna varıyoruz. Bu temel bir seçimdir - yaşamak için yaratmak. Hayat sürekli bir yaratma süreci olarak görünür. Ve kim yaratmaz, o yaşamaz. Bilinmeyenle ürkütücü ve sevindirici karşılaşmalardan kendi yaratıcılığını terk eden, başkalarının "doğru" imgelerine güvenmeye çalışan hiç kimse bu açıdan yaşamıyor. Böyle bir insan ikincil bir varoluş peşinde koşuyor, hayatında açıkça anlamdan, tattan ve özden, ateş ve tutkudan, hayat denilen o gerçek şeyden yoksun.

Bu, çeşitli kültürlerin hemen hemen tüm mitolojilerinde dünyanın yaratılış sürecinin tanımlarıyla pratik olarak örtüşür. Rod, Odin, Brahma, Yahweh ve diğerleri evreni yoktan var ettiler. Kelimenin tam anlamıyla yaşadılar. Orijinal arzunuzdan yaratın. Kademeli olarak karmaşıklığı artırmak ve yaratımı geliştirmek. Kendi türünü yaratana kadar.

Başka kelimelerle ifade edebilirsiniz - yer asla boş değildir, yer kutsaldır, boşluğun kendisi kendine çeker, meydan okur, sunar veya kendini bir şeyle doldurulmaya zorlar. Ve önce, birdenbire, gizemli bir şekilde bir mit doğar, Logos'un kendisini anlamak ve tanımlamak için yarattığı Mythos ve çok daha fazlası. Bu açıdan hayal gücü, tüm canlıların acil bir ihtiyacıdır. Sadece insanlar veya tanrılar değil. Bütün dünya anlamla dolu. Çok farklı. Yaratıcı sürecin hızları ve temel içeriği de farklıdır, ancak doğru şekilde ayarlarsanız, yaratıcı bilincin her türlü titreşimini her yerde, taşta bile yakalayabilir ve ayırt edebilirsiniz.

Günümüz dünyasında, hem tanrılar hem de insanlar tarafından yaratılan çeşitli türev varlıklar ve yapılarla uğraşmak zorundayız. Bütün bunlar karmaşık ve girift bir şekilde iç içe geçmiş bir bağ, modern yaşamın dokusu, içinde kendimizi tam anlamıyla büyüttüğümüz, farklı kimlik aşamalarından geçerek, yetiştirme, eğitim ve sosyal gerçekliğe girmek için diğer mekanizma ve araçlarda ustalaşarak.

Tanımlama, Görüntüleyicinin halka açık kısmında yer alan süreçlere uyumlama-ayarlamanın karmaşık ve çok boyutlu bir sürecidir. Seçilen gerçeklikte yaşam için önemli olan süreçler ve fenomenlerle etkileşime girmeyi amaçlayan, iç mekanda gerekli dikkat hızlarını ve konumlarını elde etmekten oluşan büyüme. Bu bir yerde birbirine yapışıyor, bir yerde onlarla birleşiyor, bu görüntüyü iç dünyanıza yansıtıp damgalıyor ve sonra bu klişeyi kişisel kullanım için saklıyor. Böylece, örneğin, davranış kalıpları doğar.

Bu açıdan genellikle "fiziksel gerçeklik" olarak düşündüğümüz şey, Hayali Olan'ın donmuş bir parçasıdır, açıkça Yaratıcı'nın - Hayal Eden'in ve buna göre bizimkinin iradesiyle tezahür ettirilmiş ve sabitlenmiştir. Burada, arketipsel bilincin çok derin bir düzeyinde, genellikle bilinçdışında genel bir mutabakat vardır.

Yalanları ima eden olağan bağlamı "kurgu" kelimesinden çıkarmak gerekir.

Kurgu, orijinal icat etme, yaratıcılığın kişileştirilmesi olarak düşünme yeteneği, libido, bu durumda, herhangi bir anlama bağlı kalmanıza değil, daha fazla anlam aramaya veya yaratmaya devam etmenize izin verir. Sübjektif uzayda durmuş olan zamanı, ona bazı olay veya olayların olasılığını ekleyerek başlatın. Alışılmış sınırları aşarak, olup biteni farklı bir bakış açısıyla görme fırsatı yakalayın. Sonuçları yeni bir hareket olan ve yeni özellikler ve olasılıklar açılan ve son olarak, akış doğaçlama modunda yaratılışın keyfi bir devamı olan durumun yapısökümünü ve yeniden birleştirmesini gerçekleştirin. Vesaire.

Hiperbolizasyon da benzer bir özelliğe sahiptir. Örneğin, parlak kolektif özelliklerle donatılmış edebi görüntüleri veya sanat görüntülerini alın. "Sıradan" gerçeklikte, bu tür rakamlar yoktur, çok daha az parlak ve doygun olan, yalnızca klasik tarafından tek bir görüntüde yoğunlaştırılmış özelliklerin temellerine sahip olan prototipler vardır. Ancak bu durumda bu teknik, okuyucunun kahramanla birlikte yolu canlı ve net bir şekilde yürümesine, onu gözlemlemesine ve onunla özdeşleşmesine olanak tanır. Ve bu şekilde çok zaman kazanılır ve zihin ve ruh için en zengin gıda emilir. Ölçü ve saik sorunu burada çok önemlidir ve abartmanın zararı ile faydası arasındaki çizgi genellikle bulanıktır.

Hayal gücünün konusu - Hayalperestin her zaman hangi yöne gideceğine dair bir seçeneği vardır, doğru ya da yanlış. En yüksek gizemli zanaata göre, her insanın kendi motivasyon yolları vardır ve ona hem doğru hem de yanlış olan bireyselleşme yolunda talimat verir. Ancak doğru ve yanlış her saik, kişiyi o anda gerek kendisi gerekse başkası için gerekli olan bir eyleme sevk edebilir. Genel anlamda, bu itici güdüler eşittir, eşit derecede doğrudur çünkü birey bunlara inanır ve onların etkisi altında hareket eder.

Tanınmış De Cartes tezi: “Düşünüyorum öyleyse varım”, İmgelem uzayında şu şekilde temsil edilebilir: “Yaratıyorum, öyleyse varım”. Ve varlığımla ölümün meydan okumasını kabul ediyorum. Yani yokluğa karşı yaratıyorum ve öyleyse varım.

İmgelem-Hayal Eden mekanında, yaratıcı başlangıçta yarattığıyla birdir, her şey aynı mekanda ve genel hareket içindedir (tekrar ediyorum, tecelli eden dünya burada ete kemiğe bürünmüş ve donmuş imgelerin bir parçası olarak anlaşılmaktadır. birinin iradesi) ve aynı malzemeden oluşur - hayal dünyasından. Ortak bir ortamda bağlantının kutsallığı vardır ve bu alanda olmak, her şeyi aynı anda öğrenip yönetebilir ve deneyimleyebilirsiniz. Imagener'ın alanına erişim, aynı zamanda Imaginer - Imagination'ın nesnesi olan öznenin hazır olduğu ölçüde otomatik olarak görüş ve kavrayış sağlar.

Bu açıdan, Hayalperest, içinde hem rüya hem de gerçeklik, yoğun ve her türden ince gerçekliklerin olduğu, her şeyin herhangi bir kısıtlama olmadan mümkün olduğu ve mevcut fenomenlerin kaotik ve kasıtlı olarak, hem rasyonel hem de rasyonel olarak meydana geldiği devasa bir rüyadır. ve mantıksızca.

Özne ve nesnenin birliği fikrini hayal gücü uzayında sürdürerek, içinde gerçekleştirilen hemen hemen her eylemin kendini tanıma, kendi içinde meydana gelen bir eylem olduğu ortaya çıkıyor. Ve bu tezin anlaşılması ve algılanması sorunu, kendi sınırlarının öznel farkındalığı sorunudur. MT'deki alan ve süreçlerin organizasyonu, asıl fikri, başlangıçta öznel sınırları aşmayı, açmayı ve genişletmeyi, İmgelem'in derin bilinçdışı ve kişiüstü yapılarıyla etkileşime girmeyi ve yeniden birleşmeyi amaçlar.

Uygun eğitimi almış, sistemik görme becerilerine sahip olan ve durumunu yöneten MT ve Archetipal Technologies lideri, zihninde var olan temel mitleri ve olay örgüsünü yakalayarak, kendisini Hayali uzayda yönlendirme konusunda oldukça yeteneklidir. Müşteri ve Magic Theatre'ın kapsamlı metodolojisini kullanarak mevcut ve stratejik görevleri en iyi şekilde çözmenin yollarını belirleme.

MT sürecinde lidere duyulan güven konusuna ayrıca değinmek istiyorum. Birine güvenmek neden mümkün ve gerekli? Hangi nedenler, bir kişiyi olup biteni kontrol etme girişimlerini zayıflatmaya veya tamamen durdurmaya karar vermeye itebilir?

Muhtemelen birkaç tane vardır. İlk olarak, açıkça, zorlama, bilinen araçlar işe yaramadığında ve sorunu çözmediğinde böyle bir durum. Bir sonraki neden, eski yapıyı ve istikrarlı ilişkileri sürdürürken imkansız olan genişleme veya etkileşim arzusudur. Sonraki - bilgi arzusu, merak. İlk sebep, belki de yaşama ihtiyacı ya da arzusudur. İkinci ve üçüncü gelişme ve öğrenme arzusu. Sonuç olarak, her zaman olmasa da, en azından birçok durumda hayatta kalmanın ve gelişmenin, kişinin iç dünyasını ve güvenini açmadan mümkün olmadığı ortaya çıkıyor. Koşullara veya genel olarak hayata güvenin, bizim için henüz net olmasa bile bir anlamı olduğunu ima edin. Veya şu anda hayatın şefi olan belirli bir kişi. Hayatta kalmak için bir araç olarak, yaşamın hareket etme olasılığını yaratan bir besleyici ortam olarak güven.

Yardım doğru şekilde alınmalıdır. Güven, birisinin benim gizlice istediğimi tam olarak yapacağı varsayımı üzerine inşa edilmemelidir. İdeal olarak, ciddi bir ruhsal kriz sırasında olduğu gibi, denenen tüm araçların işe yaramadığı ve konuya kesinlikle herhangi bir çözümü kabul etmeye hazırım. Böyle bir açıklık derecesi ile görevler iyi ve derinlemesine çözülür.

Genellikle, bir kişinin savunma mekanizmaları üzerinde hiçbir gücü yoktur ve MT uygulamasında müşterinin "tutucuya" ulaştığı seçenek nadirdir. Genellikle sürece hemen açılamaz ve Lider (bu onun en önemli işlevlerinden biridir) müşteriyi işin içine çekmek için özel teknikler ve belirli bir durum için oluşturulmuş MT alanının özel bir organizasyonunu kullanmak zorundadır. Başarılı bir çalışma için gerekli durum. Kendine, dünyaya ve sürece güven içinde. Bu olmadan, prensipte kaliteli iş imkansızdır. Bu beceri, lider eğitim sürecinin önemli bir parçasıdır ve ayrıca MT ve yapay zekaya liderlik etme transferini aldıktan sonra sürekli olarak geliştirilmektedir.

Böylece, İmgesel-İmaginer paradigması ve Sihirli Tiyatro süreci, zamansal, kültürel, felsefi, bilimsel veya gündelik koşullardan bağımsız olarak neredeyse her türlü gerçekliğe engelsiz erişim sağlar ve bu işlevsel olarak çok faydalıdır. Herhangi bir gerçekliğe özgürce akmanıza ve içinde çalışmanıza, pratik sorunları belirlemenize ve çözmenize izin verdiği için.

Buna göre, İmgelem alanına girmek için kilit nokta, dikkati kontrol etme yeteneği ve süreçte güven duygusunun gelişmesidir. Buna karşılık, her şeyden önce, algıya izin vererek, olağan desteklerin ve dikkat odaklarının bir tür yumuşatılmasıyla elde edilir.

Yeni başlayanlar için özel hassas eğitimler vardır - esas olarak inisiyasyon yoluyla algılama yeteneklerini ortaya çıkarmaya yönelik eylemler. Farklı bireysel özelliklere sahip insanlar için özel durumlar dışında, akıcı konsantrasyon kaybı uygulaması dışında bazı katı sistematik uygulamalara genellikle ihtiyaç yoktur.

MT alanındaki görüş durumu, modern kaşifi Rusça konuşan O. Bakhtiyarov olan dikkati dağıtma tekniğindeki ustalıkla yakından bağlantılıdır.

MT metodolojisinde, dekonsantrasyon tekniği oldukça geniş bir gelişme elde etti ve geliştirme, belirli teknikler biçiminde sunulan MT alanı için modernize edilmiş ve uyarlanmış tüm çeşitlerine dönüştü. Örneğin, şifa akışlarının tezahürü, arketipe odaklanma, vücut metaforunda ince çalışma ve diğer teknikler gibi.

Tipolojik olarak, koşullu olarak, MT uzayındaki görme fenomeni, yalnızca bir yaklaşım örneği için aşağıdaki çeşitlere ayrılabilir:

Duyguları Görmek

Duyguların vizyonu

Zihinsel görüntülerin vizyonu

Anlamların vizyonu

değerlerin vizyonu

niyet vizyonu

Veya: Görme görsel, işitsel ve tat, dokunsal ve koku alma

Veya, örneğin: Ana ve ikincil vizyonu,

Veya: Sebep ve Etkiyi Görmek

Gündelik bilinç seviyesinin vizyonu ve arketipsel seviyenin vizyonu.

Kişisel, zihinsel ve ruhsal süreçlerin vizyonu

Derin bir araştırma vizyonu ve sorunların nedenleri.

Farklı koordinat sistemlerinde görüş,

Liste neredeyse sonsuza kadar devam ettirilebilir ve buradaki liste, konuya yaklaşımı yönlendirmek ve belirtmek için verilmiştir.

Buradaki vizyon, dünyanın keyfi olarak seçilmiş nesneleri ile bedensel ve ince tüm duyu organlarınızla doğrudan etkileşim anlamına gelir.

MT uzayındaki algı, çeşitli algı düzeyleri ve dünya ile etkileşim arasında eşit olarak dağıtılır - duyumlar, duygular, düşünceler, anlamlar ve niyetler düzeyi. Şu anda belirli bir süreç için, esas olarak bu alanlardan birinde olup bitenler belirleyici bir öneme sahiptir ve görücü Leading MT'nin alıcı, hassas dikkati sezgisel olarak oraya akar.

Ayrıca, her görüntünün bir dizi temel özelliği vardır - algılanabileceği ve onunla etkileşime girebileceği, bunlar aracılığıyla bu görüntünün arketipsel anlamının tüm yönlerini ortaya çıkaran modaliteler.

Temel modaliteler: duyumlar (sıcak, soğuk, pürüzlü, pürüzsüz, ağır, hafif, viskoz, serbest, vb.), koku, tat, ses, şekil (renk, boyut) ve bunlarla eşdeğer etkileşim, baskın olanı kesin olarak algıdan uzaklaştırır. görsel seviye ve çıplak bilgi, tek kanallı algının yaygınlığı. Neler olup bittiğine dair en eksiksiz ve nesnel resmi elde etmek için son derece önemli olan şey, çünkü görüntünün tadı veya kokusu ile etkileşim durumunda, görsel algı şeridine sızan keyfi "çizgi filmleri" izlemek imkansızdır. , genellikle kimse nereden olduğunu bilmiyor. Doğru ve bütünsel görüş için, görüntünün çok yönlü çok taraflı eşzamanlı algısı artı bedeni nasıl etkilediğinin algısı için çabalamak zorunludur.

Buna karşılık, duyumlar düzeyinde olup bitenlerin görsel bir görüntüsünü görebilir veya duyumların sesini, kokusunu ve diğer modaliteleri duyabilirsiniz. Aynısı herhangi bir kombinasyonda herhangi bir modalite için geçerlidir. Örneğin, niyet düzeyinde olup bitenlerin görsel bir görüntüsü, bir şekli, bir kokusu ve tadı vb. Ya da aynısı anlamlar düzeyi için geçerlidir.

Görme gelişimine odaklanan okulların çoğu, görsel, görsel dikkatin yanı sıra, bir kişinin yalnızca vücut yapısına yansıyan değil, aynı zamanda açılabilen ince algı organlarına da sahip olduğu gerçeğini gözden kaçırır. ve büyüdü. Büyüyen ince algı organları fikri, kabaca, belirli nitelikleri geliştirmeye yönelik klasik fikre karşılık gelir. Klasik versiyonda “workout” kelimesinin arkasında genellikle bir anlam ve canlandırma yoktur. Ne olduğu ve nasıl olduğu belli değil. Dolayısıyla çok fazla kafa karışıklığı ve belirsizlik var.

Travmatik bir duruma girme durumunda genellikle bir tür küçük, çok özel bir algı "organı" büyür - savunma tepkisi olarak, dikkatin bir kısmı bir tür gardiyanın "bekçisi" olarak gasp edilir, ayarlanır ve suçlanır. Olanları net bir hedefle takip etme niyeti - aynı pozisyona girmeyi önceden tahmin etmek ve önlemek. Böyle bir bekçi, olayların belirli bir akışını izlemek için açıkça programlanmış bir tür gözü anımsatır. Asgari hayatta kalma görevi çözüldü, ancak kişi, dikkatinin sertliği ve sürekli uyanıklığıyla öder, bekçinin ortaya çıkmasından öncekine benzer bir durum olması durumunda görüşü kapatır ve sonuç olarak düşer. geçmiş ve olayların akışından çıkmak. Vücutta belirli bir hareketi önleme ve bedeni uyuşturma görevi olan oldukça katı çıkıntıların yanı sıra.

Bununla birlikte, bu bekçi, kelimenin tam anlamıyla dakikalar hatta saniyeler içinde büyüyen bir tür algı organıdır. Temel dezavantajlar, sabitliği ve değişmezliği, katılığı ve ayrıca programının dahil edilmesi durumunda insan davranışının tamamen tabi kılınmasıdır.

           Bazı amaca yönelik yaşam uygulamaları söz konusu olduğunda, örneğin eğitimsel, profesyonel veya manevi, bekçilere benzer eğitimler zihinde belirir, ancak genellikle uygulamanın görevlerine göre programlanmış daha yumuşak olanlar.

Hem koruyucu bekçilerin ortaya çıkması durumunda hem de amaçlı uygulama durumunda, bu oluşumların aynı yan etkisi vardır - bilinç alanını yavaş yavaş doldururlar, kelimenin tam anlamıyla karıştırırlar, onu etkisiz ve donuk, algılanamaz hale getirirler. Ve bu tür bir doldurma, mesleki sorunların çözülmesine izin verse de, belirli bir anda, kritik miktarda doldurmadan sonra, kişi canlı olarak neler olduğunu algılamayı bırakır ve neredeyse tamamen kurgusal alanlara dalar, dünyayı köklü bir pencerenin dar pencerelerinden algılar. ve nispeten güvenli profesyonel vizyon. Bağışıklık nedeniyle öğrenmek imkansız hale gelir, bu da başka bir dünya görüşü krizinin hemen köşede olduğu anlamına gelir.

MT uzayında, insan bilincinin dünyayı ve kendini algılamasıyla ve çeşitli duyu organlarıyla doğrudan ilişkili olan hareketli kısmı rizomorfik bir yapı olarak temsil edilebilir. İdeal olarak, mevcut sorunları çözmek için gerekli özellikleri, bu sorunları çözmek için gereken süre boyunca kazanır. Ve sonra, bir sonraki görev ortaya çıkana kadar durağan olan ilk potansiyel parçalara ayrılır. Dahası, yapı, dikkatin önde gelen kalitesinin her zaman görsel olmaktan uzak olduğu ve farklı dikkat nitelikleri arasındaki oranın benzersiz olduğu, gerçekten rizomorfiktir.

Uygulamada bu, vizyonun gerçekleştirildiği sürekli olarak tutulmalarını amaçlamadan, belirli dikkat konumlarına, özel durumlara girme yeteneğinin bir tür incelikli ekimi yoluyla gerçekleştirilir. Her vizyonun kendi durumu vardır. Her durumun kendi anlamları, duyguları, duyumları vardır. Ve maddi kanalların ve ince algı organlarının dahil edilmesi için kendi kombinasyonları ve oranları. Eğitim sırasında niyete yönelik dikkat, yüksek kaliteli algı - farkındalık için gerekli olan her türlü ince unsuru yavaş yavaş kendi etrafında toplar. Sonuç, yapıya gerekli stabiliteyi veren, çalışma (tanıdık) durumların titreşimlerinden oluşan, belirli bir şekilde ayarlanmış dikkat ve bitişik ince ortamlardan oluşan bir tür bükülmüş yuva, bir yumrudur. Bu tür organların - yapıların yaratılması (veya bir tür inisiyasyonla kopyalanması) sürecinde ustalaştıktan sonra, sökme sürecini çözme ve işe yaramaz bir süre boyunca onlardan tüm önemi kaldırma sürecinde ustalaşmak gerekir. Gerekirse, gerekli organları ve bilinç yapılarını saniyeler içinde küllerden bir Anka kuşu gibi yaratmak için.

Özellikle, bir usta ile usta olmayan arasındaki fark, gerekli görevlerin çözüldüğü alanların vizyonunu veren gerekli sayıda yaratılmış istikrarlı ve itaatkar bakış açısına sahip olmasıdır. Ve sorunu çözdükten sonra, yeni oluşturulan organ hızla ve kolayca çözülerek başka görevler veya dinlenme için yer açar. Bu ne için? Birincisi, kişiliği bozan ve bazen onu tam olarak yetersiz kılan profesyonel sapmaların birikimini en aza indirmek için (öğretmen herkese öğretir, doktor herkeste hasta görür ve örneğin bir polis - suçlular), ki bu da aynı zamanda profesyonel tükenmişliğin önlenmesi. Profesyonel irade genellikle o kadar güçlü, katı ve sabittir ki, yavaş yavaş pratikte dikkatin hareket etmesi için tek yollar ve zaten bilgisinin yürüyen bir uzantısı haline gelen böylesine "ciddi" bir uzman için yanıt verme yollarının seçimini yaratır. Ve ikincisi, elbette, neler olup bittiğine dair net bir görüş için zihinde ve ruhta yer açmak için. Hayatı görmek ve kim olduğumu hatırlayabilmek.

MT alanında görmeyi öğrenme pratiğinin bir sonucu olarak, ince, ikinci dikkatte olma ve isteyerek çeşitli sorunları çözmek için durumlar ve görüntüler yaratma yeteneği ortaya çıkar. Onların yardımıyla gerekli süreçleri başlatın, belirli alanları, zamanları veya arketip varlıkları yoğunlaştırın. Her zaman ve her yerde mevcut, ancak sıradan bir insan için bilinçaltı, bilinçsiz bir seviyede. Yani, bilinçdışına - bilinçdışına nüfuz etmek ve ince sinyallerle ustaca çalışarak onunla etkileşime girmek, onları dikkat ve hayal gücüyle net ve tamamen maddi olanlara dönüştürmek mümkün hale gelir. Böylece, basit eylemlerle, sır netleşir ve MT figürlerine yansıtılarak hareket ve anlamlarda ortaya çıkar.

Bu nedenle, liderin eğitiminin somut bir kısmı, örneğin arketip odaklanma ve vücut odaklı çalışma gibi çeşitli fenomenal eylemlerin gerçekleştirildiği belirli dikkat konumlarının algılanmasını öğretmekten oluşur.

Dekonsantrasyon konusunda genel eğitim ve iyi tanımlanmış bir açıdan özel uzmanlık eğitimi gereklidir. Öğrenme sürecinin bir öncekine paralel ilerleyen bir sonraki bileşeni, semantik kavramların aktarılması, yani görenin eylemler için destek ve rehberlik sağlayacak olan gerçekliğin semantik katmanlarına inisiyasyonudur.

Daha önce tanımlandığı gibi, MT alanındaki vizyon, sırasıyla algı ve atmosferleri tanıma yeteneği ile ilişkilidir, görmeyi öğrenmek, zihinsel ve ruhsal alanlarla çalışmanın çeşitli pratik yöntemlerinin mümkün olduğu kadar çok çalışma atmosferini tanımayı içerir. Basit günlük deneyim ve ayık bir zihin gibi sıradan kültürel olanlardan başlayarak, her türlü psikoteknolojiyle devam edip, dini ve felsefi doktrinlerin atmosferiyle son buluyor. Felsefe alanında, “sıradan” yaşamla doğrudan bir temas yok gibi ve oldukça soyut görünüyor, ancak MT metodolojisi sayesinde herhangi bir soyut alanın ortaya çıkıp canlanabilmesi, yaşanabilmesi ve seslendirilebilmesi MT metodolojisi sayesindedir. . Buna göre, kendinizi ona kaptırabilir ve onu ruhun veya ruhun bir durumu ve belirli bir ruh hali olarak deneyimleyebilirsiniz.

MT'de vizyon herhangi bir mantıksal şekilde öğretilemez, bunun yerine iletilir ve tam olarak bütünsel bir durum olarak algılanır, aktarımın kalitesi ve derinliği zaten alıcının yeteneklerine ve eğitimine bağlıdır. Bundan, vizyonun algılanması için hazırlığın, öğrencinin iç alanının yeniden yapılandırılması ve temizlenmesinden ibaret olduğu sonucu çıkar. Durumların algılanmasına engel olan fazla içeriğinden kurtulmada, alıcılık ve öğrenme esnekliğini, yeni şeyler öğrenme yeteneğini arttırır. Bu kendi içinde ayrı, değerli, terapötik ve manevi bir görevdir.

Öğrenciye düşen görev, zemini hazırlamak, beklenti ve umutlardan kurtulmak, katı yapılanma içeriğinden olabildiğince kurtulmaktır.

Bölüm 5

Mitin ve Arketipin Evrimi.

 

Bu bölümde, nihai olarak okuyucuyu arketipsel uzayda evrimin olasılığını ve hatta gerekliliğini anlamaya yönlendirmek için önce kavramları anlamaya çalışacağız.

Arketip kavramında çok fazla kafa karışıklığının olduğu söylenmelidir. Bu nedenle, aşağıdaki kategorileri tanıtmayı öneriyoruz:

 

1. Arketip ( Yunan arketiplerinden - prototip) - analitik psikolojide , C. G. Jung tarafından kurulan , evrensel, orijinal, doğuştan gelen ve kolektif bilinçdışının içeriğini oluşturan zihinsel yapıdır , bunlar Kalıtım yoluyla aktarılan karmaşık bilinç durumları. Bireysel düzeyde, bir arketipsel motif, her zaman bir kişinin karakteristik özelliği olan bir düşünce veya eylem modeli veya modelidir . Jung, arketipleri görüntünün bir tür "iskeleti" ile karşılaştırır. Bunlardan en önemlileri Shadow , Anima , Animus , Self'dir. Arketipler son derece soyuttur ve bu nedenle doğrudan bir gözlemci için erişilemezler, ancak onları Sihir Tiyatrosu'nda figürler olarak sergileme fırsatımız olsa da, somut içerikle dolu olarak, yalnızca dış nesnelere yansıtılmaları yoluyla ortaya çıkarlar ve bu da kendini gösterir. Arketipsel imgeler ve semboller biçiminde.

2) Arketipsel imgeler formlar temsil Akıldaki arketipler , sırayla mitlerin, inançların, rüyaların, sanat eserlerinin ve reklamların temelidir. Duygusal enerji taşıyan arketipsel imgeler, bir kişi üzerinde son derece güçlü bir etkiye sahiptir, dikkatini çeker ve tutar.

Bu arketipsel görüntüler sırayla şu şekilde ayrılır:

a) kişiselleştirilmemiş bir arketipsel görüntü, belirli bir bağlamla, bir faaliyet alanıyla sınırlıdır; bunlar arasında Kahraman, Savaşçı, Kurban, Düzenbaz, Bilge Yaşlı vb. Sorgulayıcı'nın iç alanından izole edilmiş figür.

b) kişileştirilmiş bir mitolojik arketip imge , örneğin Hermes, Dionysos, Afrodit, İsis, Svarog, Ana Lada, vb. Kişileştirilmiş arketipsel görüntüler, belirli kişisel özelliklerin varlığıyla ayırt edilir. Bu tür arketipsel görüntüler en çok MT ve AK'de kullanılır, ya odaklanırlar ya da figür olarak öne çıkarlar.

c) kişileştirilmiş bir edebi arketipsel görüntü - bunlar klasik sanatın zamana göre test edilmiş görüntüleridir. Örneğin: Hamlet, Lear, Pechorin, Chatsky, Faust, Don Kişot, Tatyana Larina, Sonya Marmeladova ve diğerleri Bu görüntülerin kendileri karmaşıktır, birkaç kişileştirilmiş mitolojik görüntünün yönlerini aynı anda birleştirir, ancak aynı zamanda bütünleyici görüntülerdir. . MT ve AI'da odaklandıkça figür olabilirler.

 

d) kişileştirilmiş bir tarihsel arketip imgesi - bunlar, belirli tür niteliklerin prototipleri haline gelen, zamana göre test edilmiş tarihi figürlerdir: Kleopatra, Napolyon, Büyük İskender, Joan of Arc, Valeria Messalina, Copernicus, vb.

3. Arketip sembol , "isim veya resim", bariz ve dolaysız anlamlarından daha fazlasını ima eden, adeta kültürel olarak daha soyut içerik için bir plan olan. Kültürel bellek mekanizmaları olarak, metinleri, olay örgüsünü ve diğer semiyotik oluşumları bir kültür katmanından diğerine aktarırlar, kültürün belleğini kendisi hakkında yürütürler ve izole edilmiş kronolojik katmanlara bölünmesine izin vermezler. Bir arketip sembolü, hem arketip görüntülerde hem de arketip olay örgüsünde aynı anda ortaya çıkarılabilir ve örneğin Tarot Arcana, Runes, vb. Gibi birçok yorumu olabilir. Sihirli Tiyatro'da hem figürlerle hem de odaklanmış arketip sembolleriyle çalışmak mümkündür.

4. Arketipsel olay örgüsü - çoğu insanın hayatında meydana gelen, bir efsaneye, klasik bir edebi veya peri masalı olay örgüsüne ve ayrıca tarihte kendini tekrar eden olay örgüsüne dayanan bir olay örgüsü , aslında MT'de de ortaya çıkanlar arketipsel kültürel çalışmalarda olduğu gibi - edebiyat, resim vb. .P.

5. Arketip söylemi:

Tanıma geçmeden önce, oldukça belirsiz bir kavram olan söylemle ilgilenmeye çalışalım. Literatür böyle bir tanım verir - konuşma, dilsel faaliyet süreci, iletişimsel durumda yazılı konuşma biçimi, "sosyo-insani anlamda, konuşma sisteminin sosyal olarak şartlandırılmış organizasyonu , ayrıca belirli ilkeler , buna göre, gerçekliğin bu veya diğer dönemlerde sınıflandırıldığı ve temsil edildiği (temsil edildiği)". Arketipsel söylem, kendine özgü özellikleri ve arkasında ideolojisi olan belirli bir bağlamı olan gerçek bir konuşma eylemi türü olarak düşünülebilir.

                                                  

Arketip söylemi ikiye ayrılır:

a) arketipsel bir metafor, belirli bir durumla çalışan bir uzmanın arketipsel bir olay örgüsüne veya vizyoner deneyimine dayanan özel olarak oluşturulmuş bir söylemdir , belirli çıkmaz durumların belirli bir çözüm aralığını genelleştiren klasik veya bilimsel bir metnin bir parçasıdır.

b) arketipsel bir kavram. Örnekler şimdiye kadar sadece MT'de yaşayanlar veya MT'ye katılanlar için açık. Net bir tanım üzerinde çalışmalar yapılıyor ama kabaca söylemek gerekirse bu zaten var olan, hissedilen ve yaşanan bir şey ama bir görüntüye sığdırılmamış. Örneğin, Anti-Oedipus, Yoğunluk Matrisi, Kurban Krizi, Ter Savaşçısı (Rage, Shine), Life Stream vb.

Bu sınıflandırmadan, Arketip'in insan ve insanlıkla etkileşime girerek geliştiğini ve evrimsel hareketini belirlerken kendisinin de onun tarafından şartlandırıldığını görüyoruz. Arketipin evrimi, çatallanan yollardan oluşan bir bahçe gibi doğrusal değildir. Son derece soyut bir yapıdan gelişir, bir biçim ve bireysel özellikler, kişisel nitelikler edinir, kültürel ve tarihi bir iz kazanır.

 Efsanenin evrimi:

 Mitler aynı anda birkaç zaman boyutunda var olur.

1. Arkaik döngüsel zamanda. İnsanlığın ana mitlerinden biri, Mircea Eliade'nin "Ebedi Dönüş Efsanesi" dir; bu, arkaik zaman algısından, yaratılışın, ölümün ve yeniden doğuşun kutsal olaylarıyla işaretlenmiş bir dizi yinelenen büyük ve küçük döngüler olarak söz eder. Dünya. Bu, tüm mitlerin her saniye bir daire içinde kaydığı ve Perseus'un Medusa Gorgon'u her saniye öldürdüğü anlamına gelir.

2. Zeus'un Kronos ve Titanlar ile savaşa girmesinden sonra ortaya çıkan doğrusal zamanda , döngüsel efsane kırılmaya başlar. İlk başta bir spiral şeklini alır, aynı zamanda tekrarlama olasılığını korur (Zeus'a oğlunun onu devireceğine dair kehanetler), ancak aynı zamanda yeni geliştirme seçenekleri önerir (Zeus, tahminin gerçekleşmesini önlemek için her şeyi yaptı) ve ardından doğrusal bir metne dönüşür. Böyle bir efsane, geçmişi tekrarlamayacak bir gelecek fikri taşır. Mitolojik, tarihsel ve sanatsal anlatımın ikizleri ve ikizleri ortaya çıkıyor.

Bu özellikle son 2-3 bin yılda belirgindi. Tüm kıtalardan insanların göçü vb. - her insanın genlerinde, tüm kıtalardan ve halklardan bir parça kan ve dolayısıyla en ünlü panteonların mitolojik olay örgüsü vardır. İçerideki mitolojik figürler karışmaya ve etkileşime girmeye başlayabilir, mitlerin sınırları bulanıklaşır, mitolojik olayların varyasyonları ortaya çıkar.

3 . Zamanın "Yolları Çatallanan Bahçesi" (H.L. Borges) . ya da Geçmişin Geleceğe Eşit olduğu, Nedenin Etkiye Eşit olduğu ve her şeyin eşzamanlı olarak uzayın herhangi bir noktasında var olduğu ve var olmadığı doğrusal olmayan zaman. Bu, tarihin bu şekilde ortaya çıkması (ve mitlerin tarihi inşa etmesi, tarihin mitleri geri bildirim yoluyla doğrusal zamanda düzeltmesi) nedeniyle mümkün oldu ve 20. yüzyılın sonunda, herhangi bir olayın herhangi bir yorumunun olduğu postmodernizm çağına girdik. mümkün ve eşit derecede muhtemel. Üstelik yorum, olayın kendisiyle eşdeğerdir. Orijinalin bir kopyası ve hatta orijinalin bir kopyası. (mızrağının emriyle, benim isteğimle) Örneğin, Castaneda'nın Özetleme tekniği , kişinin tüm yaşamının en ayrıntılı hatırlamasından, tüm amaç ve niyetlerinin analiz edilmesinden ve yeniden yapılandırılmasından oluşan bu ilkeye dayanmaktadır. kişinin kendi kişiliğinin sınırları.

Bundan, herhangi bir mitin aynı anda ve döngüsel zamana göre özgünlüğünde ortaya çıkabileceği, ancak aynı zamanda tamamen farklı eşit derecede olası varyasyonlara sahip olabileceği sonucu çıkar. Bu, son yıllarda bu hipotezin nesnelleşmesi olan mitodramlarda kendini göstermiştir. Set ve Osiris, klasiklerde olduğu gibi düşman olarak kalırlar, aynı zamanda Set, Osiris'i öldürür ve Isis ile evlenir, başka bir zaman çatalında "şimdi" - Osiris Set'i öldürür, üçüncüsünde arkadaş olurlar, dördüncüsünde hiç tanışmazlar. ve her biri bağımsız olarak var olan daha birçok farklı seçenek.

4. Zamanın yollarının çatallandığı bahçe metaforunda insan kaderi ve hayal gücü ile geri bildirim yoluyla çoklu doğrusal olmayan bağlantılar oluşturulur, yeni mitler doğar, her türden yeni arketip görüntüler. Aynı zamanda, Imaginer'da her şey var, bu sadece bir baskınlık meselesi. Bir kişi bir şey hayal ederse, o zaman parladı ve kayboldu, dikkatinin yoğunluğuna bağlı olarak kısa bir süre için tek başına onun için bir efsane haline geldi. Pek çok insan kolektif bir fantazi yaratırsa ve dikkatlerini uzun süre bunun üzerinde tutarsa (bir kitap, bir film), o zaman bu tür mitler ve arketipsel imgeler Imagineer'da daha istikrarlı hale gelir ve geniş bir izleyici kitlesini kapsar. Arketipsel bir imaj yaratmayı başarırsak ve zaten böyle bir deneyime sahipsek, bunu Nevroz [3] hakkındaki makalede ayrıntılı olarak anlatacağız ve metinler, arketip çalışmaları, medya aracılığıyla onu periyodik olarak dikkatle besleyen bir baskın yaratacağız. , vesaire. ve sopamız çocuklarımız ve torunlarımız tarafından alınacak, ardından 100-200 yıl içinde Nevroz (ve onun gibi diğerleri), Imagineer'da tüm insanlar için tam teşekküllü bir arketipsel görüntü haline gelecek. Aynı şekilde efsane ile. Belki bu, bir baskın yaratma yasasına göre daha da hızlı olabilir - o zaman sadece daha fazla insanı çekmeniz gerekir (kitapların ve makalelerin dolaşımı, mitodramları kullanan çok sayıda grup, bu arketipsel görüntü ile MT ve AP, vb.) - o zaman her şey çok daha hızlı gerçekleşecek.

Medya mitleri ve görüntüleri besliyor. Bilakis onlar aracılığıyla yolların ayrıldığı bahçede görünürler. Bunu bilinçli, amaçlı ve yapıcı amaçlar için yapabiliriz. İnsanların bilincini iyileştirmek için arketipleri ve mitleri iyileştirebiliriz. Bu çalışmanın etkinliği, yapıcı olmayan medya mitlerinden enerjiyi yeniden dağıtma yeteneği vb. yapıcıya dönüştürmek, bir baskın yaratma faktörlerine bağlıdır - onu katı değil, esnek hale getirip getiremeyeceğimize. Tanrılar, baskınlarla çalışma metodolojisinin elimizde olmasını emretti, bu da tanrıların bilinçli olarak yeni mitler yaratmakla, eskileri iyileştirmekle ve insanlarla bilinçli işbirliği içinde yeni söylemler yaratmakla ilgilendikleri anlamına gelir. bilinçaltında, lineer zaman çağında olduğu gibi.

İnsan ve insanlık aynı zamanda birkaç zaman uzayında aynı anda yaşarlar, çeşitli bilinç ve düşünce türlerine sahip olurlar - mitolojik, doğrusal ve doğrusal olmayan. İç figürlerinden bazıları "ebedi dönüşte", bazıları doğrusal zamanda ve bazıları "yolları çatallanan bahçede" yaşıyor.

Kendi mitlerimizde değil, tezahür eden mitlerde, tüketim toplumu tarafından bize dayatılan mitlerde yaşadığımızı anlamak ve görmek çok önemlidir.

BÖLÜM 2: PRATİK

Bölüm 1

Sihirli Tiyatro - yöntemin açıklaması.

1.                   Yöntem oluşumu:

Kısa süreli etkili bir grup psikoterapisi, bir bireyselleşme yolu ve bir kültürel araştırma yöntemi olarak Magic Theatre, Ocak 1992'de Vladislav Lebedko tarafından geliştirildi. Başlangıçta, Hermann Hesse'nin "Bozkırkurdu" romanında anlatılan "Sihirli Tiyatro" metaforu fikriyle birleşen Psikodrama ve Gestalt terapisinin bir senteziydi. Ardından, Mihail Çehov'un oyunculuk eğitimi sistemine göre görüntülerle çalışma ve Atmosfer yaratma yöntemleri geldi, birkaç yıllık dikkatli meditasyon uygulamasının bir sonucu olarak, Sihirli Tiyatro (MT) için kilit bir durum ortaya çıktı - "Ayna" .

Son olarak, 1990'ların sonunda V. Lebedko, çok sayıda dramatizasyon ve olay örgüsü tekniğine yol açan Yaşam Yolunun Dramaturjisi ve Yönetmenliği kavramını ve ardından Sihirli Tiyatroyu gerçekten Sihirli ve Büyülü bir Tiyatroya dönüştüren Mitolojik Bilinç kavramını geliştirdi. Jung sonrası geleneğe uygun olarak MT'nin en ayırt edici özelliği olan derin arketip çalışmasının yöntem ve yöntemlerini ortaya çıkaran gerçekten Tiyatro. Sihirli Tiyatro'ya en yakın yönler arasında James Hillman'ın Arketipik psikoloji dünya görüşü vardır.

2.                   Prosedür:

Küçük bir grupta bir kişi “sıcak koltuğa” gitmeli ve talebini belirtmelidir. Hemen vurgulamama izin verin, MT için önemli olan, bir kişinin isteği ve telaffuzu kadar fark ettiği şey değildir, yani. Ego'nun bir isteği değil, deneyimli bir Liderin günlük yaşamında iki uygulamayı kullanarak görmeyi öğrendiği, her şeyden önce Bütünün, her şeyden önce Ruhun bir isteği: meditatif - figüratif vizyonun gelişimi ve Volumetrik Sistemik gelişimi görüş. Ardından, Sunucu ile gerilimin dramanın başlangıç derecesine getirildiği (bu sadece gerilim değil, çıplak bir varoluşsal çatışmadır) ve yaklaşan dramanın iç kahramanlarının seçiminin yapıldığı kısa bir diyalog vardır. Seçim, Lider tarafından birçok faktöre dayalı olarak yapılır (müşterinin talebini sözlü ve sözsüz olarak NASIL ifade ettiğinden ve soruları yanıtladığından başlayarak ve Müşteride yankı uyandıran Liderde doğan içsel imgeler oyununu şekillendirme becerisine, durumu sistematik olarak müşterinin yaşamının olabildiğince geniş bir kapsamıyla ele alma ve iç dramasının olay örgüsünün arkasındaki arketipleri görme yeteneğinin yanı sıra). Genellikle, Liderin vizyonunun tüm kanallarını kullanarak gördüğü ve fark ettiği şeyin tüm kompleksini yansıtan 2 ila 10 rakam seçilir.

Lider bir doğaçlama halindedir ve MT'nin 19 yıllık tarihinde figürler ve özellikle figür kombinasyonları neredeyse hiç tekrarlanmamıştır. Olay örgüsünün içeriğine ve müşterinin iç potansiyeline bağlı olarak Ruh'un isteğinin derinliğine bağlı olarak .

Bundan sonra olan şey, Sihirli Tiyatro'yu Psikodrama ve diğer iyi bilinen yaklaşımlardan ayıran ve aslında onu büyülü yapan şeydir. İşte onsuz bir rol yapma oyunundan başka hiçbir şeyin işe yaramayacağı Ayin. Bu "Ayna". Gerçek şu ki, yıllarca süren dahili pratikte, şartlı olarak "Ayna" olarak adlandırdığım bir duruma girme ve sadece kendime girme değil, aynı zamanda onu aktarma (aktarmadan bir veya iki saat sonra) fırsatım oldu. sürekli olarak tutar), ana kahramanı roller için iç dünyasının karakterlerini seçecek olan insanlara. "Ayna" çevre dostluğunu sağlar - Tiyatronun sonunda "oyuncu", aksiyon süresince kahramanın kendisine verdiği duruma sahip olmayacaktır. "Ayna", eylem süresince, "oyuncu"nun kişiliğinin "seslerini", önceden hazırlık yapmamış olsa bile ortadan kaldırır. "Ayna", transfer ritüelinden ve ardından rolün transferinden sonra, "aktörün" hiçbir şeyi açıklamasına gerek kalmamasına yol açar - o andan itibaren, eylemlerinin herhangi biri, hatta en küçüğü bile şaşırtıcı derecede doğru kahramanın iç dünyasında olup bitenleri aktarır. Rolün transfer edildiği andan itibaren hiçbir açıklama yapılmadan tüm oyuncular tek bir organizmayı temsil ediyor. Sahnede, ana karakterin hayatının mekaniği şaşırtıcı bir doğrulukla ortaya çıkıyor. Sunucunun görevi, olanları dramatize etmek ve etkilenen olay örgüsünün ana mekanizmalarına odaklanmaktır. Daha sonra, dramatizasyon sınırına ulaştığında, bazen acı verici bir çıkmazdan sonra, keskinleşen çelişkiler ruhun çalışmasına odaklanabilir. Bu anda "alt-kişilikler" de bir anda dönüşüme uğrar. Önceleri itaatsiz ve kontrolsüz, çelişkilerin ruhun işine anahtar dönüşümünden sonra yeniden şekillenmeye, uyum içinde çalışmaya ve bütünleşmeye başlarlar. Aksiyonun atmosferi önemli ölçüde değişiyor. Deneyimler düzeyinde bütünleşme anında, bazen öyle yoğun enerji süreçleri gerçekleşir ki, katılımcıların algısı niteliksel olarak yeni bir düzeye ulaşır. Kişilerarası deneyimler ortaya çıkar. Sihirli Tiyatro, kural olarak, tüm katılımcılar yeni bir kalite ve Bütün duygusu deneyimlediğinde sona erer.

3.                   mitolojik bilinç

Sihirli Tiyatronun temel paradigması: mitolojik bilinç modeli.

Mitolojik bilinç için var olan her şey canlandırılmıştır. Mitolojik alan ruhun alanıdır. Buna göre, ruh adına başka eskizler sunulacaktır.

Dünya, sürekli dinamikler içinde olan hareketli bir canlı varlıktır. Belirli bir varlığın enkarne olmaya hazırlandığını varsayalım (örneğin, bir kişinin gebe kalma süreci gerçekleşiyor). Ortaya çıkan alan, mecazi anlamda bir "çentik" olarak görülebilir - aynı anda birçok niteliğin belirli bir oranda olmaması. Pek çok "müşterinin" - bu niteliklere sahip olan güçlerin - dikkati hemen bu "çentiğe" "atılır". Bunlar, belirli görevleri yeni nesillere aktarmanın önemli olduğu tanrılar, iblisler, dahiler, ilham perileri, üst ve alt dünyaların varlıkları, doğal ruhlar, kabile güçleridir... enkarnasyon Çok taraflı bir "sözleşme", Kümülatif Müşterinin çıkarları ve ruhun belirli durumlarda (ülke, birçok özelliği olan aile - psikolojik, "tıbbi", sosyal, enerji, genetik, kabile vb.) . Ruh ve "Kümülatif Müşteri" yerine, bilimsel "genom" terimini kullanabiliriz - yani. mecazi anlamda, belirli bir meşe ağacının potansiyel olarak tüm bireysel niteliklerini ve ayrıca genomunu içeren bir "palamut", tüm potansiyel olasılıkları (fiziksel bedenin yapısından ve özelliklerinden en çarpıcı niteliklere, fırsatlara ve başta eğitimsel ve sosyal olmak üzere birçok nedenden dolayı neredeyse hiçbir zaman böyle (olumlu) olmayan genomun UYGUN gelişimi sırasında kendilerini gösterecek olan kaderin ana kilometre taşları ). Bizim için teknolojik detayları anlamak için ruh ve “Kümülatif müşteri” terimlerini kullanmak daha uygun olacaktır.

İnsan ruhu, Toplu Müşteri ile “sözleşmeyi” yerine getirmeyi amaçlamaktadır ve bir kişiyi sürekli olarak “sözleşmenin” koşullarını yerine getirmeye çeken güç odur (insan tarafından nasıl algılanırlarsa algılansınlar). ego - neşeli veya acımasız). Bu “anlaşma”nın bir varış noktası olduğu söylenebilir, ancak bu basitleştirilmiş bir bakış olacaktır, çünkü sadece tekçi yönelimli bir ruh değil, aynı zamanda çok tanrılı bir ruh vardır ki, ruhun gelişimine bağlı olarak bir ruhun başlangıçta belirsiz olmayan hareketindeki çatalların çeşitliliği ve çok değişkenliği.

Ruh, bir kişinin egosu ve ruhunun duyguları ve imgeleri aracılığıyla, Toplu Müşterinin bir parçası olan "müşterilerin" her biriyle ve ayrıca diğer insanların ruhlarıyla ve (biriyle) bağlanan, yaşayan kanalların bir alanıdır. gelişmiş ruh) "müşterileri" ile. Belirli kanalların aktivasyonu, farkındalıkları, orijinal "sözleşmeyi" değiştirmeyi mümkün kılar (bazen sadece kendi değil, aynı zamanda psikoterapi veya sihirde yer alan başka bir kişi). Ruhun şu ya da bu eyleminin gezegensel Bütün için yeterli olup olmadığını gösteren pusula, yetersiz adımlara gerilimle (durumsal ya da kronik, somatik bir hastalığa dönüşerek) tepki veren bedendir. Ortaya çıkan yetersizlikler, ruhun belirli kanallarını harekete geçirerek (bilinçli duyguların tezahürü veya imgelerin yaratılması) (onları fark etmeyi ve "dinlemeyi" öğrenirseniz) giderilebilir.

Mitolojik bilinç açısından bakıldığında, bir kişinin görevi, onu gezegenin tüm yaratıklarıyla sınıra bağlayarak, ruhun kanallarının yaratılmasında ve etkinleştirilmesinde (anlamasında) görülebilir. Onlar. bu, dünyanın canlandırılması ve kişinin ruhunun Dünya Ruhu ile bilinçli bağlantısı, yol boyunca onu iyileştirmesi anlamına gelir.

Bu, insan bilincinin evrimidir. Ve hiçbir iletişim kanalının ve ruhun kendisinin olmadığı (çözüldüğü) başlangıçtaki en basit duruma dönüş değil. Ve kişinin kendisi ve dünya hakkındaki bilgisi bu yolda gerçekleşir. Bu yolda, kişinin kendi egosu, hayatın figürlerinden biri olarak kalsa da, evrenin merkezi olmaktan çıkar. Bu yolda siz kendiniz ve sizi çevreleyen ve sizinle tanışan her şey canlanır, canlanır, canlanır.

Mitolojik Bilinç açısından birçok (neredeyse çoğu) insanın kaderinin ortaya çıktığı mekanizmalardan biri şu şekilde açıklanabilir:

Ruhun başlangıçtaki bilinçsiz alanından ayrılan Ego, gerçekliği kontrol etme iddiasında bulunmaya başlar. Bu prensipte imkansızdır, ancak belirli bir bağlamda mümkündür (örneğin, insanların manipüle edilmesi). Çoğu zaman, örneğin çocuklukta ego bir çıkmazla karşı karşıya kalır ve bunu kendi başına çözemez. Daha sonra Ego, duruma bağlı olarak hem Alt hem de Üst dünyaların (tanrılar) çeşitli Güçlerine bilinçsizce "çağrıda bulunur" ve onlardan güç ister (bu, kural olarak, duygulanımla güçlü bir şekilde renklenen rüyalar ve fantezilerin bir sonucu olarak olur). - örneğin, birinden intikam almak veya ne pahasına olursa olsun bedensel veya zihinsel acıdan kurtulmak için güçlü bir istek duymak vb.). Güç, soran kişiye - şu veya bu tanrı tarafından ("bir sözleşme yapılır") verilir ve kişi çıkmazdan çıkar ve belirli bir siddha, örneğin başkalarını belirli bir şekilde etkileme yeteneği kazanır. . Ancak bu "sözleşmenin" bir dezavantajı vardır, çünkü bilinçsiz olduğu için, Ego'nun bir kısmını kazanılmış bir güç kompleksi ile değiştirir. Ayrıca uygun savunma mekanizmaları ile bir nevroz olarak da deneyimlenebilir. Benliğin bir kısmı, içe yansıtılan bir güçle değiştirilir. Yetişkinlikte, bu birçok soruna yol açar (çocuklukta birçok benzer durum olduğu ve farklı tanrılarla "anlaşmalar" olduğu ve genellikle bir kişinin kaderinde tuhaf bir model oluşturduğu düşünülürse). Bu tür anlaşmaların ve onları feshetmeye ve bir başkasının gücünü başkalarına vermeye ya da daha doğrusu içe yansıtmayı sindirmeye ve kişinin bütünleşmiş parçasını kendine geri döndürmeye yönelik girişimlerin farkında olmak, bireyselleşme sürecinin başlangıcı olabilir.

Böylece MT, kolektif bilinçdışı ile geri bildirimin ana teknolojisini temsil eder.

Büyülü Tiyatro herhangi bir biçimde (bu vizyon belirtilmiş olsun ya da olmasın), Kümülatif Müşteri ile farklı seviyelerde bir “iletişim” ve bunun sonucunda sadece kişisel zihinsel ve enerji yapılarının dahil olmadığı bir “pazarlık” olasılığıdır. , aynı zamanda gezegen ölçeğindeki rezonansa kadar Kümülatif Müşterinin jenerik ve diğer bileşenleri "parçaları". Aslında Sihir Tiyatrosu, gezegensel Bilincin bilinçli öz-düzenleme mekanizmalarından biridir. Bilinçsiz mekanizmalar vardır (bir kişinin bilinciyle etkilemediği, ancak bilinçsizce etkilediği) - felaketler, unsurlar, salgın hastalıklar, iklim dinamikleri, ekonomik, politik, aile ve kişisel değişikliklere yol açan kolektif bilinçdışının dinamikleri. Sihirli Tiyatro örneğinde özdenetim bilinçlidir. Bu, her seferinde Gezegensel Logoların ve Dünya Ruhunun etkileşime girme girişimidir, kendilerini insanlar ve onların "özel, kişisel" sorunları aracılığıyla farklı enkarnasyon seviyeleri aracılığıyla gerçekleştirerek onları Sihir Tiyatrosu'na götürür. Doğal olarak Sihir Tiyatrosu, gezegensel Bilincin tek bilinçli kendi kendini düzenleme mekanizması olmaktan çok uzaktır.

Büyülü Tiyatro sırasında, Sunucu, yöntemin kurucusu V. Lebedko tarafından 20 yılı aşkın bir süredir dahili çalışmayla geliştirilen ve bir tür siddha olan bir tekniğe başvurmak zorundadır - birinin veya birinin yoğunlaştırılması Tiyatro sürecinde başkahramanın veya oyuncunun zihninde başka bir arketip. Bu, Lider'in dikkatinin, bu arketipin farklı kültürlerde temsil edildiği SEMBOLLER'in üst üste binmesine yönelik ince ayarından kaynaklanır. Böyle bir "yoğunlaştırılmış" SEMBOL vücutta güçlü bir enerji akışı ve zihinde bir bilgi kanalı olarak hissedilir. Arketipi kalınlaştırdıktan sonra, onunla temasa geçebilirsiniz - "borçların" iade edilmesinin mümkün olduğu koşulları sorun ve bu eylemi gerçekleştirin. "Borçların" belirli bir arketipe geri dönmesi için, Sihir Tiyatrosu'nun ilk aşamalarında başlatılan kahramanın ruhunun çalışması gereklidir. Ruhun niteliksel çalışması, olduğu gibi, arketipsel alana erişimi "açar", bazı figürlerde (veya birkaçında veya ana karakterin kendisinde), Lider şu veya bu durumun arkasındaki arketipi kalınlaştırır ve ardından bir ritüel Liderin ana karakterle birlikte yaratmada mümkün olduğu “borçların” geri ödenmesi mümkün olduğundan, kesin sözlü formülasyonu bulmak önemlidir. Kahraman, arketipin yoğunlaştığı figürün önünde diz çöker, sözleri söyler. Aynı zamanda, hem ana karakter hem de arketipin odaklandığı kişi, güçlü bir enerji akışı hissi ve belirgin psikofiziksel değişiklikler (vücudun ısınması, titreşim ve çok daha fazlası) yaşar. Bundan sonra, tüm figürler, kural olarak, durum değişikliğine uğrarlar, o kadar nitelikseldirler ki, kendilerine aktarılanlardan tamamen farklı (kural olarak, daha olumlu ve becerikli) isimler verirler. Ayrıntılarda biraz iyileştirme yapıldıktan sonra, Montaj gerçekleşir - dönüştürülen figürler, yeni kaynak durumlarını ana karaktere aktarır. Magic Theatre'dan (1992'den günümüze) geçen insanların istatistiksel gözlem deneyiminin gösterdiği gibi, katılımcıların %90'ı (ve sadece ana karakter değil, oyuncular ve seyirciler de) yaşamlarında çok önemli değişiklikler yaşıyor. , başlangıçta dile getirilen talebin çok ötesinde ve birkaç aydan birkaç yıla kadar süren bir analitik terapi kürünün sonuçlarıyla karşılaştırılabilir. Ruhun çalışması, katılımcılar arasında birkaç ay hatta yıllarca gelişmeye devam ederek MT üzerindeki çalışmayı yaşam, dünya görüşü, değer sistemleri, durumlar, savunma mekanizmalarının seviyesini düşürme ve semptomlardan iyileşme gibi değişikliklere dönüştürür. Aynı zamanda, dünya görüşü ve değer değişikliklerini MT'nin ana başarıları olarak görüyoruz . MT katılımcılarının ortamında ve ayrıca şehir, bölge, ekosistem gibi yapılar düzeyinde tezahür eden kolektif bilinçdışı alanında da değişiklikler var.

 

4.                   Ruh köksapı

Bir başka önemli kavramsal not. Ruh, hiyerarşik "ağaç benzeri" yapısıyla klasik felsefe diliyle tarif edilebiliyorsa, Ruh böyle bir modelin ötesine geçer. Ruhu (ve buna bağlı olarak iş için) tanımlamak için klasik sonrası felsefe modellerine ihtiyacımız var. Postyapısalcılığın kurucularından Gilles Deleuze tarafından postmodern felsefeye kazandırılan RHIZOM kavramına döneceğiz.

Rizom yapıya bir alternatiftir. Rizoma kendi yaratıcı potansiyeline sahiptir. Kendi kendini organize eden bir sistemdir. Görünen kaos, aslında sonsuz sayıda yeni dönüşüm potansiyeli ile doludur. Ve bu, köksapın sınırsız çoğulluğunu sağlar. Bir köksapta, herhangi bir sabit noktayı ayırmak temelde imkansızdır. Gelişiminde her biri, gözlemcinin önünde kendi hareketinin yörüngesi tarafından çizilen bir çizgi olarak görünür. Buna karşılık, bu tür her bir çizgi katı sabitlemeden kurtulur. Rizomorfik bir ortamın varlığı ancak sonsuz bir dinamik olarak anlaşılabilir ve bu dinamik kaçış çizgileri tarafından belirlenir. Bu çizgiler, köksapa göre hareketlidir, ancak yine de bir tür kırılmalar, köksapın katı bir evrensel yapının olmadığı bir duruma geçişlerini önerirler. Prensip olarak, bir köksapın ne bir başlangıcı ne de bir sonu vardır ve olamaz, sadece büyüdüğü ve sınırlarının ötesine geçtiği bir ortası vardır. Köksap yerleştirme süreci, lineer olanlar da dahil olmak üzere giderek daha fazla yeni olasılığın tezahüründen oluşur. Ancak köksaptaki bu seçeneklerden herhangi biri prensipte tam olarak kabul edilemez. Herhangi bir zamanda, herhangi bir köksap hattı, önceden tahmin edilemeyecek bir şekilde herhangi bir diğeriyle ilişkilendirilebilir. Ve sonra, bu kesinlikle kararsız, anlık bağlanma anında belirli bir köksap modeli oluşur... Öngörülemez bir şekilde titreşen bir konfigürasyon belirir. Onu yakalama, onu yakalama. Tahmin edilemez ve sonsuza kadar yeni. Neredeyse tarif edilemez... Rizomun en "somut" görüntüsü Umberto Eco tarafından verildi:

“Sistematiklik, boyun eğme ve ilerleme ilkelerine dayanan “dünyanın resmi” kavramı yerine, bütünlüğün ve dünya Fikrinin sembolü olarak bir labirent görüntüsü ortaya çıkıyor. Bölünmüş koridorları vardır. Ancak, eşiğinde Ariadne'nin ipinin hemen elinize düştüğü ve tek çıkışa götüren klasik labirentin aksine (bu, geleneksel düşüncede bilgi yolu için bir tür metafordur), burada hiçbiri yok. Merkez olmadığına göre çevre vardır. Yollar bir ızgara gibidir - bu bir köksaptır. Her parkurun bir diğeriyle kesişme imkanı olacak şekilde tasarlanmıştır. Kültür alanı, manevi faaliyet biçimleri (sanat, felsefe, din, bilim) köksapın alanıdır. Potansiyel olarak, böyle bir yapı, gerçekte sonuna kadar tamamlanmamış olsa da, sınırsızdır. Dünyayı keşfetmemiz - "labirent", köksapın yollarının eşdeğer olasılıkları boyunca bir yolculuk gibidir. Böylece, dünyanın birliği fikri, artık mutlak gerçeklerin aşkıncılığına ihtiyaç duymayan, gelişiminin biçimlerinin, yöntemlerinin, ilkelerinin, yönlerinin çoğulculuğunda kendini tamamlar.

Benzer bir labirent - bir köksap - Ruhun alanıdır, burada her arketip ve onu yansıtan her görüntü öngörülemeyen bir şekilde diğerleriyle kesişebilir, birbiriyle örtüşebilir, tamamen öngörülemeyen, doğrusal olmayan yörüngeler boyunca karşılıklı olarak dönüşebilir ve dönüşebilir. Burada her şey potansiyel olarak her şeyle bağlantılıdır, merkez ve çevre yoktur, burada sonsuz akışkan, sürekli yeniden inşa edilen bir labirent görüyoruz.

Ve MT rakamları bizi bu lineer olmayan sıvı labirentinde yönlendiriyor. Bunu anlamak çok önemlidir, çünkü eski çağlardan başlayıp Jung ve takipçilerine kadar Ruhun imgelerini yorumlamaya yönelik tüm girişimler, klasik - yapısal modellere uygundur. Temelde farklı bir şey öneriyorum. Öte yandan, Jung'un öğrencisi ve reformcusu, Arketipsel Psikoloji'nin yaratıcısı James Hillman da bana göre aynı şekilde yaklaştı. Ama MT'de ilk kez imgeleri, sembolleri ve arketipleri yorumlamaya değil, onlarla birlikte yaşamaya, imgeler ve arketiplerle birlikte oynamaya ve dönüştürmeye, tuhaf ve aynı zamanda son derece hayat dolu dokumaya çalışıyoruz. evrenin kalıpları. Varlık dalgasının zirvesine çıkın, MT'nin çalışma-yaşamına dalın ve aynı zamanda bu zirveye tutunarak simyasal dönüşümün gizemini deneyimleyin. Devam eden bir dizi dönüşümden oluşan bir süreçtir. Bu, kelimenin en mahrem anlamıyla Hayattır...

5.                   kullanım alanları

Bir kişinin gelişiminde karşılaştığı üç görev seviyesini seçelim.

a) Norm öncesi geliştirmenin hedefleri:

-  belirgin zihinsel ve fiziksel sorunların çözümü;

-  sosyal uyum;

b) Normatif geliştirme görevleri:

-  olgun, bağımsız, sorumlu bir kişi olmak;

-  Erkek (Kadın) olmak;

-  hayatın her alanında mevcut görevlerin yaratıcı bir şekilde uygulanması (iş, yaratıcılık, aile, eğlence, kendini tanıma);

-  kendi alanınızda profesyonel olmak;

-  fiziksel bedenin ve ruhun sertleşmesi;

c) Standart üstü geliştirme görevleri:

-  kişinin Amacının gerçekleştirilmesi;

-  kişinin gerçek doğasını araması ("Ben" - algının kaynağı olarak adlandırılabilir);

-  birinci, ikinci ve üçüncü seviyedeki sorunları çözmede diğer insanları sevin ve onlara yardım edin.

Kanaatimizce, her bireyi sanki sabit bir seviyedeymiş ve dolayısıyla aynı türden görevlerle karşı karşıyaymış gibi düşünmek yanlış olur. Bir kişinin kendisiyle ilgili birkaç görevi olabilir, örneğin birinci seviyeden, birkaç saniyeden birkaçı ... Belirli bir kişi için, seviyelerden birinin görevlerinin belirgin ve öncelikli olduğunu söyleyebiliriz. ve diğer seviyelerin görevleri umut vericidir veya bitmemiş "kuyruklar" dır. Öncelikli ve uzun vadeli görevler vizyonu, Lider MT için önemlidir.

Görev seviyelerinin yukarıdaki koşullu tanımına dayanarak, norm öncesi görevlerin en azından çoğunu henüz doğru bir şekilde çözmemiş bir kişiyi şiddetli manevi çilecilik için hedeflemenin yanlış olduğu açıktır, ki bu elbette üçüncü seviyedeki görevleri bir tür gelecekteki kılavuz olarak hariç tutun. Deneyim, geriye dönüp bakıldığında birinci ve ikinci türdeki sorunları çözmenin çok daha zor olduğunu gösteriyor ... Öte yandan, doğrusal bir strateji seçmek, yani önce birinci türdeki tüm sorunları, sonra ikincisini sırayla çözmek ve ancak o zaman - üçüncüsü de optimal değildir ve imkansızdır, çünkü birinci ve özellikle ikinci türden birçok görev, yalnızca norm üstü görevleri ele alırken ortaya çıkar ve alakalı hale gelir. Bu nedenle, her durum için en uygun stratejinin seçilmesi sorusu ortaya çıkar (büyük olasılıkla döngüsel veya dallanmış).

İşe yetkin bir yaklaşım, bir danışmanın kendi gelişiminde zengin bir başarı ve hata deneyimine sahip olmasını gerektirir...

Bölüm 2

Sihirli Tiyatrolardan bazı örnekler.

Mary'nin Büyülü Tiyatrosu (Aralık 2006)

İstek - Amacınızı bulun.

Kolaylaştırıcı roller önerir:

"Yaşam Yolu", "Amacınızla İlgili Fikirler", "Kendiniz ve dünya üzerinde kontrol."

Yaşam Yolu hemen halının üzerine bir haç gibi yayıldı ve üzerinde kocaman bir levha olduğunu ilan etti. Ellerini ovuşturan Kader hakkındaki fikirler, diğer şeylerin yanı sıra Yaşam Yolu üzerinde baskı oluşturduğunu kabul ederek ileri geri gitti.

Kolaylaştırıcı, Maria'ya Kader ile ne demek istediğini sordu. Karma ve onun işlemesi hakkında anlaşılmaz bir şey yanıtladı. Neyden bahsettiğini anlamadığı belliydi. Sonra Ev sahibi şu ifadeyi önerdi: bu, iç dünyanın kusurlarının düzeltilmesidir. Hemen, Yaşam Yolu bu tanımdan ilham alarak yükseldi. Ancak tepkisine bakılırsa Maria, Lider'in sözlerini derinlemesine anlamadı ve Yaşam Yolu yeniden çöktü ve Kontrol onun başında durdu. Kolaylaştırıcı, ona niyet ve güç katarak tanımını tekrarladı ve Yaşam Yolu yeniden ayağa kalktı ve onu bir şekilde harekete geçirmek ve derin bir anlayışa uyandırmak için şiddetle Maria'ya saldırmaya başladı. Bu eylemlere yanıt olarak Maria kendini kapattı, gücendi ve ağlamaya başladı. Yaşam Yolu onu rahatsız ettiğinde, en sevdiği çıkmaz sokaklardan birine - terk edilme, kızgınlık ve yakınlık - girdiği ortaya çıktı.

Kolaylaştırıcı, bu deneyimin görüntüsünü ayrıntılı olarak açıklığa kavuşturur, onunla temas kurar ve Mary'den bu deneyim ilk kez ortaya çıktığında bu görüntüyü sormasını ister. Maria'nın güçlü bir direnci var, ancak bu arada (rakamların yardımıyla dahil), Maria'nın kusurları düzeltmek yerine, çocukluğunda bir Süper Kadın olmaya karar verdiği (ki bu karşılık gelmediği için zaten olmadı) ortaya çıktı. amacına ulaştı, ancak bunun için çok fazla enerji harcadı). İlk terk edilme ve küskünlük deneyimine kimin dahil olduğunu bulmaya çalışırken, Maria panik içinde (arka planda sisli bir görüntü belirmeye başlasa da) hatırlamaktan korktu, bunun hayatında çok önemli bir insan olduğunu söyledi. hafızanın ona şiddetli acı vermesine neden olacağını.

Lider için bunun aileden biri değil, bir tür yabancı olduğu açıktır. Mary ve rakamlar aynı fikirde. Sonra ev sahibi, çocukluğunda kendisi için çok önemli bir kişinin de olduğunu söyler - babasının bir arkadaşı. Bu sözlerin ardından Maria gözyaşlarına boğuldu ve çocukluğundan yaklaşık 5 yaşındayken yaşadığı bir sahneyi hatırladı. Avluda, 30 yaşlarında genç bir adamın karşısında duruyor ve sesleri kısılana kadar bir şey hakkında tartışıyorlar. Sanki çok önemli bir şey buna bağlıymış gibi çaresizce tartışıyorlar. Bu tartışmanın bir sonucu olarak, ikisi de kendi başlarına kaldı, genç adam ayrıldı, ancak Maria aynı terk edilmişlik ve kızgınlık konusunda keskin bir duyguya sahipti.

Kolaylaştırıcı, durumla ilgili vizyonunu açıklar: o zaman Maria, içindeki adam Animus'un projeksiyonunun ona aktarılmasıyla birlikte, bu kişiden zayıf bir şekilde bilinçli bir intikam fantezisi yaşadı. Maria onun gitmiş olmasını bile dileyebilirdi. Aynı zamanda Lider, tanrı Hades'in arketipinin varlığını hissetti. Ev sahibi, Hades'i Meryem'in oturduğu sandalyeye davet eder. Mary, Hades ile meditatif bir temas durumuna girer. Rakamların durumu önemli ölçüde değişti. Kader fikri kanepede rahatladı ve başka bir şeye dönüşmeye başladı ve Kontrol ile Yaşam Yolu arasında, neredeyse tüm eylemin sonuna kadar süren, bir tartışma ve kavga ile kesintiye uğrayan sembolik bir cinsel ilişki başladı. Maria'nın açık deneyimlerden ve farkındalıktan uzaklaşmaya çalıştığı o anlar.

Ev sahibi aşağıdaki vizyon-yorumlamadan bahsetti: Maria, Hades'in enerjisini kendisini erkeksi bir kadın intikamcı yapmak ve tüm erkeklerden intikam almak için kullandı (dolayısıyla başarısız kişisel hayatı) ve bunun için Hades (kendi dürtüsel rızasıyla) içini aldı. erkek Animus ölülerin yeraltı alemine.

Hades isteyerek yanıt verdi ve Maria'nın meditatif durumunda onunla iletişim kurduktan kısa bir süre sonra, gücünü (Mary'nin erkeklerden intikam almak için kullandığı güç) geri almak ve Animus'unu serbest bırakmak için bu sözleşmeyi feshetmeyi kabul etti.

O anda, Yaşam Yolu içsel bir Erkeğe ve Kontrol içsel bir Kadına dönüştü ve aralarında nazik bir sembolik cinsel ilişki başladı (ondan önce kavgalar ve kavgalar için öfkeli ve saldırgandı).

Bunu, Maria ile iki sandalye üzerinde özenli bir çalışma izledi, o adamın imajına çocukluktan ve karşılıklı affetme ve aşk beyanlarından nakletti. Bu görüntü aynı zamanda, ilk başta Mary'nin içerlemesinden duyduğu korkuyu ve olası öfkesini ifade eden Animus'una da dönüştü. Gestalt terapisinden gelen basit tekniklerle, Animus ve Mary'nin kendi gerilimlerini ve korkularını hafifletmek ve onları karşılıklı affetme ve kabul etmeye yönlendirmek mümkündü. Rakamlar zayıf hissetti (özellikle iç İnsan - sonuçta, Hades'in yeraltı krallığında çok uzun yıllar geçirdi) ve Lider, her figür için Tarot Arcana'sını davet etti. Arcana'da birkaç dakika kaldıktan sonra figürler kendilerini iyi ve neşeli hissettiler. Kader fikri Yaşam Enerjisine dönüşmüştür. Montaj sonrası oldukça şeffaf ve sessiz bir ortam ortaya çıktı. Maria alışılmadık bir şekilde tok ve bütün hissettiğini söyledi.

Sunucu, bu süreçte Maria'nın sadece iç dünyanın kusurlarını düzelttiğini ve bunun gerçek bir Kader eylemi olduğunu söyledi.

Sergei Magic Theatre (Ekim 2009)

İşte, bir kişinin kaderinin altında yatan zorlu bir kahramanlık efsanesinin "yolları çatallanan bir bahçeye" dönüştüğü MT'deki bir çalışma örneği.

Yaklaşık 40 yaşında bir adam (Sergey), bir istekle "sıcak sandalyeye" oturdu: sırtında ve bacaklarında sürekli yorgunluk ve ağrı. Birçok masaj ve vücut terapisi türünü denemiş olmama rağmen, masaj yalnızca birkaç saatliğine yardımcı oluyor.

Yalnızca ana kilometre taşlarını açıklayacağız, çünkü 2-3 saatlik MT'de o kadar çok satır arası olay var ki, bir vakayı tüm nüanslarıyla anlatmak 200-300 sayfa alacaktır.

Çalışma, İstek Sahibi ile derin bir uyum içinde, içinizde beliren görüntülerin farkında olduğunuzda ve onları seslendirdiğinizde, aynı zamanda kesin bir vuruşla dramatik bir şekilde değişen grup dinamiklerini izlediğinizde gerçekleşir.

Böylece, burada Ev Sahibi aynı anda üç temel refleks gördü, bu da bebeğin çıkışının dinamiklerini (hangi refleksin baskın hale geldiğine bağlı olarak) üç temel mit sınıfından birine - kahramanca, mistik ve dramatik. Üç refleks: çiftleşme - ritmik tekrar ve erotik aktivite, besleyici - beslenme, emilim ve postoral - bebek başını tutar, yükselir.

Bu durumda, postoral refleksin baskın hale geldiği açıktı, ancak daha sonra nedense döngüler halinde gitti - sorgulayıcı sürekli "başını tutup ayağa kalkmaya" devam ediyor ve rahatlayamıyor. Onlar. kahramanlık mitlerinin dinamiklerine kapılır ama onları gerçekleştiremez ve bu onun somatiğini "vurur".

Ev sahibi, görüntüleri dinleyerek dört figürü çağırır:

1. Kahramanlık efsanesinin benim aracılığımla tezahürü (istek sahibi)

2. Bu tezahürü engelleyen ve bozan blokaj

3. Bacaklarda ve sırtta ağrı ve gerginlik

4. İçindeki kadının ihtiyaçları - bu rakam Lider için beklenmedikti, hiçbir hipotezi yoktu ve bu durumda içindeki kadının ihtiyaçları - sonuçta, efsane kahramancadır ve ancak o zaman süreç sırasında netleşti. bu rakamın anahtar olduğunu.

İstekte bulunan aktörleri seçer, roller aktarılır.

Başlangıçta dinamikler beklendiği gibiydi: 1 figür herkesin üzerinde durmaya ve herkesin omuzlarına tırmanmaya çalışıyor ama başarısız oluyor, kırılıyor ve düşüyor. 2. rakam onu çıkarır. 3. acı içinde ikiye katlandı ve saklanmaya çalıştı. Dördüncüsü yere yayıldı.

Bütün bunları anlatmak uzun zaman alıyor, mesele bu örneğin amacı değil.

Kolaylaştırıcı, bu durumun altında yatan o belirli kahramanlık efsanesine bir çıkış yolu arıyor, ancak şu ana kadar bu imkansız çünkü öylece gerçekleştirilemez.

Sonra edebi imalara sahiptir (edebi klasikler, miti, başlangıçta basit olan mite birçok varyasyon getiren çok sayıda ek ayrıntıyla süsler). Bir olay örgüsü (merkezi değil) Shakespeare'in Kral Lear'ından geliyor, ancak Lear hakkında değil, Gloucester Kontu ve iki oğlu - Edmund (gayri meşru) ve Edgar (meşru varis) hakkında. Edmund, kıskançlıktan, sanki Edgar bir an önce miras almak için onu öldürecekmiş gibi babasına isimsiz bir mektup yazar ve Edgar'a kaçmasını söyler çünkü. babası onun cinayete teşebbüs ettiğinden şüpheleniyor. Edgar kaçar, kıyafetlerini yırtar, çamura bulanır ve bozkırda uzun süre sendeler, kamburlaşır, bir sopaya yaslanır ve deli kılığına girerek delilere ve cüzamlılara katılır ... Ta ki önemli olaylar anına kadar, Edmund şimdiden Lear'ın her iki kızının da sevgilisi, tahtın gözdesi ve taliplisi olur. Sonra Edgar, bilinmeyen bir şövalye kılığına girer ve pisliği bir düelloda yener. Ama zaten sonunda.

Bu olay örgüsü, kıskançlıktan (Shakespeare motifleri basit ve açıktır) orijinal (ataların) egosunun (Edmond) yerini alan ve onun kaderine - bizim durumumuzda - yaşayanlara müdahale etmeye çalışan, implante edilmiş bir ego (Edmund) hakkında bir kinayeye dönüşür. bir tür kahramanlık miti.

Ev sahibi bunu söylüyor - dinamikler önemli ölçüde değişiyor. Böylece "işareti vurdu" ve burada, kıskançlıktan birinin ikincisini yerinden ettiği ve hatta öldürdüğü (örneğin, Cain ve Abel) iki erkek kardeşin bulunacağı orijinal efsaneyi zaten arayabilirsiniz. Ancak "iç kadının ihtiyacı" figürü çok garip davranır ve eylemin odak noktasına gelir, bu da görüntülerin erkek mitinden dişi mitten - Aşk Tanrısı ve Psyche'ye (özellikle kıskançlık) değişmesine yol açar. Psyche kardeşler ve bunun sonucunda ortaya çıkan çatışma durumu). Bu efsaneden ... birkaç sahnenin üzerinden atlayarak Afrodit arketipine gelirler (Afrodit'in Psyche'ye olan kıskançlığı ve Afrodit'in ona verdiği zor görevler de vardır). Şekil 3'teki Afrodit arketipini yoğunlaştırır - ipuçlarının yardımıyla karakterler, 12 yaşında kılık değiştirmiş üvey babalarıyla bastırılmış bir çatışmaya girer - 2 sandalyede oynamaya çalışırken, ilk başta değil çatışmanın keskinliğini ancak seslendirme alt metnine geçerek katarsis'e girerek tespit etmek mümkündür - ve bölünmenin nerede meydana geldiği ve implante edilen sahte egonun nerede ortaya çıktığı zaten açıktır (Edmund) - katarsis'te bütünleşme gerçekleşir.

Afrodit'e olan borçlar devam ediyor - bu, ezilmiş kadınlığa bir çıkışın olduğu bir sonucu olarak, arsanın yeni bir turu, burada 4. figür ve anne ile göbek kordonu beliriyor. Sonuç olarak, kadın tipi bir kahramanlık efsanesi (Afrodit'in hizmetindeki Psyche) ve üvey babasıyla bastırılmış çatışma nedeniyle onu tezahür ettirmenin imkansızlığı ortaya çıkar.

İlginç bir şekilde, sonuç olarak, kahramanlık efsanesi katı bir baskın olmaktan çıktı, Talep Sahibinin artık vücudun gevşediğinden ve sırt ve bacaklarda ağrı ve yorgunluktan bahsetmeye gerek yok, sevgiye layık olduğunu dolaylı olarak kendi kendine kanıtlamasına gerek kalmadı. daha uzun hiç tezahür etti.

İşte bedensel rahatsızlıklarla ilgili basit bir istekten, kaderin dinamiklerine ulaşmanın ve psikanaliz veya analitik terapide (diğer terapi türleri) 5 yıl boyunca gevşemenin mümkün olduğu kadar derin çatışmaları çözmenin nasıl mümkün olduğuna dair bir örnek. oraya hiç ulaşmadı) - ve burada her şey 3 saat içinde oldu ve oyuncular ve seyirciler için de çok derin dönüşümler oldu.

Bu, klasik edebiyattan - burada olduğu gibi - temel mitlere ara imgeler aracılığıyla erişme temasıdır. Ve görüntülere güven.

Elena's Magic Theatre (Aralık 2007), bir ay sonra Elena tarafından kaydedildi.

istek : kişisel gelişim seminerlerine bağımlılık, yaşamın diğer alanlarına (kişisel yaşam, iş, boş zaman) ilgi kaybı, "ağırlık merkezinin" kişisel gelişim alanına aktarılması, diğer her şeyin zararına, endişe iş. Eski tanıdık çevrelerindeki insanlarla ortak temaların olmaması. Sözde oluşumu. "mezhepsel" bilinç türü.

Şekiller (temel):

Libido, Kişisel Gelişime Yönelik - LNS ,

Hayatın Diğer Alanlarına Yönelik Libido veya Sosyal Libido) - SL ,

Animus - Animus ,

Gölge, daha doğrusu Gölgenin Gerçekleştirebildiğim Parçası) - Gölge .

Şekil (isteğe bağlı):

Genel Amaç - RP .

Ana arketip:

Athena Palas.

İşlem:

Durumların aktarımından sonra figürler şu şekilde dağıtıldı: SL elini sandalyeye dayayarak yere oturdu, LNS yere yan yatarak başını yastığa koydu, Animus sırt üstü uzandı. odanın ortasında Gölge yanımda duruyordu.

Rakamların her birine hangi durumda olduklarını ve hangi hisleri yaşadıklarını sorduğunda, SL "Çiçek açmak istiyorum" cevabını verdi ve görünüşe göre güç var ama ona "dikkatim" yok, işaret ederken eli LNS'de ve bununla ima ederek, kimi tercih ederim.

LNS genel olarak meydan okurcasına davrandı, her şeye hükmettiğini ilan etti ve aynı zamanda yalan söylemesine rağmen enerji dolu. Ayrıca, diğer figürlere göre baskın konumunu vurgulayan LNS, şimdi diğer figürlerin artık bildikleri her şeyi kendisine açıklayacağını ve bundan ancak daha sonra yararlanacağını ima ederek söyledi. Bu rakam beni korkudan yarı yarıya rahatsız etti. Bana en sempatik gelen SL oldu. Onunla LNS arasında bariz bir gerilim vardı. SL, LNS'den de korktuklarını ifade etti. Ve bu arada, Animus'a cinsel olarak ilgi duyduğunu, ancak onu gerçekten istemesine rağmen onu baştan çıkarmak için herhangi bir çaba göstermeyeceğini bildirdi.

Bir noktada, orijinal konumunda yerde yatan Animus, birine (tam olarak kim olduğunu anlamadım) karşı bir öfke nöbeti yaşadı ve yumruklarını sıkarak ellerini kaldırdı. Kızgın hissettiğini söyledi. Bence bu, Genel Kader figürünün ortaya çıkmasından sonra oldu. Animus'un, dışsal rahatlamasına rağmen, diğer figürlerin bazı sözlerine sakince, hatta tembelce cevap vermesine rağmen biraz gergin olduğunu belirtmekte fayda var. Genel olarak, Animus bencil biri izlenimi veriyordu ve sürece katılmaktansa süreci gözlemleme (ve belki de bir şekilde kontrol etme) olasılığı daha yüksekti.

Gölge'ye gelince, o gerçekten bir Gölge gibi davranıyordu. Özellikle Pallas Athena arketipine daldığımda onun varlığını sürekli yanımda hissettim, ancak dikkatim onun yanından "kayıyor" gibiydi, cevapları, pozları veya açıklamaları üzerinde fazla durmuyordu . Ancak bu, Gölgeme saygı duymadığım anlamına gelmez, sadece onun varlığı ve desteği benim için o kadar doğaldı ki onları neredeyse fark etmedim. MT'nin bitiminden sonra, düzenimdeki dördüncü figürü, yani Gölge'yi zar zor hatırlayabildim. Bence çok ilginç bir nokta, özellikle figürün Gerçekleştirebileceğim bir Gölge olduğu düşünülürse.

Tezahürden ve figürlerle iletişimden sonraki hızda, Ev Sahibi beni bir sandalyeye oturttu ve beni Pallas Athena arketipinin akışına daldırdı. Hemen tüm vücudumla içimden geçen dalgaları hissettim. En yoğun arketipsel akımlardan biri olmalı. Ayrıca vücudumda tanrıçanın "yerleştiğine" dair komik bir his vardı. Hemen bacaklarımın arasına dikey olarak yerleştirilmiş hayali (veya daha doğrusu oldukça gerçek) bir kılıca yaslanmak istedim. Elbette, Athena bir savaşçı tanrıçadır.

Dahası, Ev Sahibi Athena'yı bilincime sokmayı teklif etti. Işıkla dolu yuvarlak bir salon hayal ettim. Hareket eden bazı figürleri gizleyen siyah bir ekran vardı. Yani, bu benim Gölgemdi. Ekranın arkasındaki bu hareketlilik bende çelişkili duygular uyandırdı - merak, kısmen tiksinti, korku ve aynı zamanda beni güldürdü. Bu ekranı koruyan, bir çift uzun, geriye doğru kıvrık boynuzlu bir keçi kafası olan, kurnaz, siyah giyimli bir yaratık duruyordu. Belki de Pan'dı, ama Pan keçi ayaklı, keçi kafalı değil. Athena'nın katı sorularından ve Athena'nın onu duvara sabitlemek ve sonunda kim olduğunu öğrenmek istediği kılıcından kaçtı. Buna paralel olarak, Athena akıntısına dalmışken, kulağımın köşesinden Animus ve Generic Destiny (RP) arasındaki çekişmeyi duydum.

Diğerlerinden daha sonra tanıtılan RP figürünün, SL'ye olan sempatisini hemen ifade ettiği, ancak ondan uzakta olduğu belirtilmelidir. SL, RP'nin desteğinden memnun kaldı (bu arada, bundan ben de memnun kaldım) ve onu ona daha yakın çağırdı. SL'ye dikkat etti ve daha sonra Animus ile ve bence LNS ile ilişkiyi çözmeye geçti, ancak bu benim dikkatimin dışındaydı.

Pan'dan dikkati dağılan ve sunucunun bu ekranla ne yapmalıyım sorusunu yanıtlayan Athena, yavaş yavaş aydınlanması gerektiğini söyledi. Bununla birlikte, şu anda kesmenin mümkün olduğunu, ancak sonuçların tahmin edilemez olabileceğini söyledi. Rakamların geri kalanı protesto etti. Ayrıca olayların nasıl gelişeceğiyle çok ilgilenmeme rağmen ekranı kesmeye değmeyeceğini hissettim.

Sunucu, Athena'nın zihnimde Matrix'in bazı zor akışlarını başlatmasını ve orada bir şeyler inşa etmesini önerdi (tam adını hatırlamıyorum). Athena'nın şaşkınlığını, Ev Sahibi bu aldatıcı ismi söyledikten sonra çok hissettim. Bu arada, alay edildiğini düşünerek biraz sinirlenmenin eşiğindeydi. Ancak yayın başladıktan sonra onu çok onayladı ve aynı zamanda Sunucuyu da övdü.

Akış, salonun ortasında bir sütun olarak görselleştirildi, bir spiral içinde büküldü ve yoğun girdaplar, örneğin bir "jimlet" yarattı. Ondan gelen duyumlar güçlüydü, Athena bile bunu takdir etti.

Sonra Ev Sahibi, şimdi kendisine şu bilgilerin geldiğini söyledi: 1830'a dalmalısın, sahne Yunanistan'dır ve Athena'ya fikrini sormuştur. İyi verdi.

1830'a daldıktan sonra, vücudum sandalyede büküldü, sonra yere çöktü ve kıvranmaya başladı. Ev sahibi bana şimdi ne olduğunu sordu. Vücudumun artık bilinçten ayrı hareket ettiğini söyledim ve görünüşe göre bu bir nöbet ya da daha doğrusu bir delilik nöbeti. Vücudum kıvrandı ve sesinin zirvesinde çılgınca çığlık attı. Katarsis gerçekleştiğinde ayağa kalktım. Sonra şu resim sıralandı: Kendimi Yunanistan'da yaşayan, bir tür suç işlemek isteyen bir adam gibi hissettim, büyük olasılıkla bir bebeği öldürmek, çünkü çocuğun kendisinden olmadığından şüpheleniyordu. Ancak cinayet işlemeden önce bir tutku halindeyken anlık bir deliliğe düşmüş ve böylece Athena onu bu suçtan uzaklaştırmıştır. Athena da deliliği siyah bir ekranın arkasına ayırarak Gölge ile birleştirmiş ve Pan'ı bu ekrana koruyucu olarak atamıştır. Bu yüzden bu kadar kurnaz bir bakışla ondan kaçıyordu. Sonra Athena bunu doğruladı ve Pan'ı ekranı korumaya koyanın kendisi olduğunu ekledi.

Bu sırada yerde oturan bu bebeğin (SL'nin dönüştüğü) annesine gittim ve bir erkek bilinci içinde ona sarıldım ve af dilemeye başladım. O da beni suçladı. Figürlerin geri kalanı aynı anda şu şekilde düzenlenmişti: Bence Gölge yanımdaydı, LNS ve Animus yakınlarda yerde yatıyordu, RP bir koltukta oturuyor ve resmi izliyordu. Sonra affetme duygusu geldi. Kolaylaştırıcı, bebeğin annesini, ona göre hala oldukça güçlü olan daha derin bir suçluluk temizliği için Arcana Tarot'tan birinin akışına daldırdı.

Tekrar bir sandalyeye oturdum ve bir kez daha bilinç akışıma ve Athena akışına daldım. Kafatası ve çapraz kemikler artık siyah ekranda açıkça görülüyordu. Dürüst olmak gerekirse, bunun bir ölüm ya da delilik belirtisi olduğunu düşünerek biraz korkmuştum. Kim olduğu sorulduğunda, cevap verdi - Jolly Roger. Ancak Ev Sahibi, bunun bastırılmış bir macera arzusu olduğunu açıkladı. Burada LNS girdi ve akıllarından geçen maceraları çok renkli bir şekilde resmetti. Bir porno-hiciv monologundan ilham aldı, daha çok çeşitli cinsel zevkleri listeleyen bir anlatımdan ilham aldı. Bu histerik bir kahkaha atmama neden oldu. Kısa bir süre sonra, tüm bu maceralara atılmanın mümkün olduğunu, ancak aynı zamanda ceza kanununa saygı duyarak da beni uyardı.

RP, cinsel maceralara olan özlemimi (bastırılmış olsa bile) onaylamadı ve LNS ile tartışmaya başladı. RP, neden sağdan sapacağını ya da "orta yol" olarak adlandırıldığı için böyle bir cinsel vahşete dönüşeceğini merak etti. LNS, bir kişinin doğasında erotizm tutkusu olduğu anlamında ona itiraz etti ve onu bunun için yargılamak, çıplak bir çocuğu çıplaklığından utanmadığı için yargılamak gibidir. Bazı rakamlar LNS'nin konumunu destekledi. Özellikle, LS, RP'nin bu kadar mantıklı bir konumundan da memnun değildi.

Ev sahibi, üst ve alt arasında bir uyumsuzluk yaşadığımı söyledi ve uygun düzeltme prosedürünü gerçekleştirdi.

Athena'ya mümkün olan her şeyin yapılıp yapılmadığını soran ve olumlu bir yanıt alan Host, akışı "serbest bıraktı". Rakamlar toplanmaya başladı.

LNS bana Temel İçgüdü verdi. Çok ilginç bir dönüşüm. "Temel İçgüdü" aktarma süreci en uzun olanıydı.

LS bana "Yaratıcılık, İnsanlara Açık, Gelişiminde İstikrarlı" iletti.

Gölge bana bir "Gözlerinde Közü Yanan, Bilgeliğimi, Görüşlülüğümü Simgeleyen Kafatası" (ve ne yazık ki hatırlamadığım iki özellik daha) verdi.

Animus bana "İç Öğretmen"i verdi. Ev sahibi, figürlerden birinin "İç Öğretmene" dönüşmesinin oldukça nadir bir olay olduğunu kaydetti.

RP bana "Doğru Yol Bilgisini" verdi.

Irina'nın Büyülü Tiyatrosu (Nisan 2009)

İşte ilginç ve ilgili konulardan biri daha: para arketipiyle çalışmak. Burada, elbette, bu özel arketipin bir açıklamasını ve felsefi ve sosyolojik analizini, J. Baudrillard, M. Foucault, J. Deleuze ve diğerlerinin işleyiş mekanizmaları üzerine çalışmalarının bir incelemesini içeren kapsamlı bir önsöze ihtiyaç vardır. "tüketim toplumu" ve modern insanı, Deleuze'ün yazdığı gibi, tüketim toplumunda bir çark, "arzu makinesi" yapan arketipsel mekanizmalar. Yine - modern insanın izolasyon eğilimi ve özel çıkarın genele hakim olması, modern toplumun çok zararlı ve zaten oldukça katı bir patolojik hakimi olarak, para bir araçtan amaca, bir idole ve hatta Tanrı'ya dönüştü. , çoğu insanın gerçekte kime dua ettiği vb. .d. ve benzeri. - konu çok geniş ve hacimli, burada her şeyi tarif edemeyiz , klasiklere yapılan bu referanslar dışında.

Ancak MT'de para arketipiyle çalışma teknolojisi, zaten oldukça iyi işlenmiş olan ayrı, büyük ve ilginç bir konudur. Talebin nedeni, kural olarak, daha fazla kazanma arzusu, kişinin mali durumundan memnun olmaması vb. - aslında tüm bunların arkasında, medya, reklam ve tüm "tüketim toplumu" yaşam tarzının körüklediği bu toplumsal egemenliğe saplanarak "yaşam akışı" metaforundan düşen bir insan var.

Ancak tüm bunlarla birlikte çok büyük bir artı var çünkü. para arketipini kullanan teşhisler bile, kişisel olgunlaşmamışlığın belirli bağlamlarının devasa katmanlarını vurgular ve bu bağlamlarla, tek bir köke dizilmiş bütün bir görev dalında (demet) olduğu gibi, tek bir modelle çalışabilirsiniz. Ve değerlidir.

İşte hikayenin Ev Sahibi adına anlatıldığı bir örnek.

 

40 yaşında kadın. Kendi işi. Sergilerde çok iyi mücevherler yapar ve satar. Prensip olarak, bu işi büyük ölçekte geliştirebilirim - yüksek kaliteli mücevherler, talep üzerine vb. Ancak "her nedense" ayda 1000 avro çıtasına takıldı ve birkaç yıldır bu sınırı yükseltemedi. Bu, bir aileyi biraz desteklemek için yeterlidir.

İçinde para arketipini odaklıyorum ve ondan bu kadının onunla ilişkisi için bir metafor göstermesini rica ediyorum (ona Irina diyelim) bir imge şeklinde. Görüntü hemen görünür (arketipsel katmanlara atıfta bulunurken her zamanki gibi - derin ASC), parlak ve bedensel olarak deneyimli - birçok ipliğin gövdesi etrafında parlak, çok renkli bir spiral, genişliği şişer, ancak üstte belirli bir siyah tıkacın üzerinde durur kafa seviyesinde. Aynı zamanda dünyaya karşı bir kırgınlık duygusu harekete geçer, gözlerde yaşlar belirir, vücut titremeye başlar.

Bir sonraki adım, "para arketipiyle ilişkiler için benim metaforumsun" durumunun aktarıldığı bir figürün seçimidir. Figür ayrıca sıcağa, sonra soğuğa atılmaya başlar ve diğer belirgin psikosomatik reaksiyonlar ortaya çıkar - ona göre, vücutta kaynayan, çıkışı olmayan, "akmayan" bir enerji taşması hissi vardır, bu nedenle orada burada çok fazla rahatsızlığa ve patlamaya neden olur.

İstek sahibinin cesediyle çalışmaya başlıyorum . Sol bronşta tıkanıklık - derin - spazm saptıyorum. Irina'nın hayal gücüne katıldığımda içimde doğan görüntülerin ardından, gebe kalmanın 48. günü olan tarihi belirliyorum. Aynı zamanda göğüs bölgesindeki mikro titreşimlerle, yaklaşık olarak delta ritminin frekansında dalgalar ayarlayarak onları dikkatle (bu ayrı bir tekniktir) spazm bölgesine yönlendiriyorum. Irina öksürükle boğulmaya başlar ve sonra hıçkırır ve bir gözyaşı akışı gelir. Hamile olduğunu öğrenen annenin babasına sarhoş olduğunu söylediği ve kürtaj talep ettiğine dair bir imajı var. Annenin tereddütleri ve verilen karar (daha sonra geri bildirim üzerine Irina, annesinin ona gerçekten kürtaj yaptırmak istediğini söylediğini, ancak jinekoloğun sandalyedeyken ona buna karşı tavsiyede bulunduğunu hatırlıyor). Şiddetli bir tepki var - hıçkırarak, reddedilmenin acısını yaşıyor, tekrar öksürüyor. Spazmın gevşediğini "görüyorum". İlk etap tamamlandı.

Zincirin ilerisinde, Irina'nın kendisinden ortaya çıkan ve "dünya tarafından reddedilmesinin" pekiştirildiği bir dizi görüntüyü inceliyoruz (ebeveynleri doğumdan sonra reddedip bir yetimhaneye teslim etmek istedi, ancak annesinin erkek kardeşi savundu. birkaç vaka daha), "İhtiyacım olan kimseyi istemiyorum" kararına varıyoruz ve karşı çözüm - "Bir şeye değdiğimi kanıtlayacağım (ilginç bir nokta - dildeki birçok kelimenin parasal değeri var) imalar - özellikle, bu çok" Ben bir şeye değerim "- gerçekten "bir şey" - çok değil, ama hayatta kalmaya yetecek kadar - "canım", "değer", "altınım", "sen" gibi kelimeler canımsın", "bana pahalıya mal oldun", "beni sattın", "sözlerinin bedeli... "," canın beş para etmez "," bununla beni sakatatla satın aldın ", "entelektüel yatırımlar", "Sana çok emek harcadım", "benim için gittikçe daha değerlisin ya da sen - sahip olduğum en değerli şey", "kendimi pazarlanabilir duruma getirdim", "koltuk kazandım", “kazanılmış zatürree”, “Vatan görevi”, “aileme borçları ödemek”, “çorba” dostun görevi", "kendi değerini doldurmak", "bu bir altın madeni", "Yapmalıyım!", "Fikri kumbarama koy", "çok emek harcadım", "değerli düşünce", "anlaşma" vicdanla", "fiyat yok", " nasıl göründüğüme bak", "beni tekrar değerlendiriyorsun", "özgüven", "beni hafife alıyorsun", sadece "değerlerin yeniden değerlendirilmesi" - nedir bu " değer”, pekala, "Panikovsky hepinizi satıp satın alacak ve sonra tekrar satacak, ancak daha pahalı" ("I. Ilf ve E. Petrov'un Altın Buzağı") sloganına kadar çok sayıda diğerleri

Dikkatim dağıldı. Böylece bir çözüme ve karşı çözüme ulaştık. Her ikisi de açık bir kızgınlık duygusuna ve bastırılmış bir nefret ve saldırganlık duygusuna dayanıyordu.

Rakam dönüşüm geçiriyor. Her yöne kıvrılıyor ve bükülüyor, hasta. Figür ile etkileşime girildiğinde saldırganlık ifadesine ulaşmak mümkündür. Onu gestalt terapisindeki gibi katalize ediyorum. Tepki-katharsis.

Bir sonraki katmana geçiyoruz: Irina 30 hatta 40 kg'dan fazla kilolu. Bu nedenle erkekler için çekici değildir. Bir koca var ama uzun süre duygu yok ve neredeyse hiç seks yok ya da oldukça nadir. Aynı zamanda şekilde bastırılmış cinsel duygular yükselmeye başlar, ancak (şekil) sıkışmış gibi görünür (yine "kapak" bir çıkış vermez - sonuç olarak utanç, yüz kızarıklığı vb. .) Görüntüler boyunca bu yönde ilerlemeye başlarız - hayatın birçok bağlamında büyük "gerekir" e gideriz .

"Hayatta kalmak için yapmanız gereken - (çok çalışmak, kendinizi zevklerden mahrum bırakmak, başkalarını memnun etmek, güçlü bir kadın olmak)" inancı. Devam ederken, bir kadın olarak kendimizi reddedeceğiz.

Echidna hakkındaki efsaneyi anlatıyorum (Hera'nın mucizevi güzelliği Titanide Echidna'yı - canlılığın, duygusallığın, doğallığın vücut bulmuş hali - bir canavara - daha birçok canavarı doğuran bir yılana - nasıl dönüştürdüğünü) anlatıyorum. Hikayenin kendisi, belirli imalarla ve çok katlı anlamların eklenmesiyle, "para arketipiyle ilişkilerin metaforları" figürü üzerinde bir etki yaratır. Şimdi birçok erotik duyumu hissediyor ve deneyimliyor ve bunları duygusallık ve cinselliği somutlaştıran hareketle - spontane bir dansla - ifade ediyor.

Kilit noktaya geldik - Irina, 1000'lerdeki kazanç çubuğunun ötesine geçemez, çünkü aksi takdirde, görünüşüne (aslında kendisinden bir yasaktı - duygusallık yasağıydı) kendisi için para harcamak "zorunda kalacak". . Erkekler tarafından tamamlanma ve beğenilmeme ihtiyacı buraya bir engel koyar. Ve Irina'nın kesin "değeri" hakkındaki inancını koruyor (en azından bir değerim olduğunu kanıtlayacağım). Bu aynı zamanda Irina ergenlik çağına geldiğinde aileyi terk eden babanın kızgınlığına da dayanıyor.

Tüm bu faktörler birlikte, metaforun birincil imgesindeki çubuğu ve "yukarıdan saplamayı" yarattı.

Bu farkındalıktan sonra Afrodit'in tezahürü mümkündür. Figürde Afrodit arketipine odaklanıyorum ve Irina'nın enerjisini kanalize etmeye hazır olup olmadığını soruyorum. Afrodit, yapılan işten sonra hazır olduğunu söyler ve inisiyasyon verir. Bu inisiyasyon sırasında Irina sıcağa, ardından boyaya atılır, "alt sınıflar" ortaya çıkar, erotik duygular uyanır, kilo vermek için canlı bir motivasyon ve kendisi ve ihtiyaçları için para harcama izni vardır. Figür (Afrodit'i odaktan çıkardıktan sonra) güçlü bir dönüşüm yaşıyor - sınırsız bir akış ve dünyayla birleşme hissi. Para arketipi ile olan ilişkiye dair yeni, daha canlı ve etkili bir metafor ortaya çıkmıştır. Bu güncel metaforu Irina'ya iletir.

Birkaç ay sonra Irina 20 kilo verdi, oldukça çekici, neşeli, bakımlı görünüyor, paraya takıntılı değil ve onlarla meşgul değil, ancak içinden geçen nakit akışı üç kat arttı. Aynı zamanda, Irina vücuduna, duygusallığına (masaj, kozmetik, spor) yatırım yapmaktan mutluluk duyar.

Onlar. para arketipinden başlayarak, hemen bir buçuk saat içinde ele almayı ve üzerinde çalışmayı başardığımız birkaç bloke edilmiş yaşam bağlamına gideriz. Sonuç sadece kazançta bir artış değil (bunu ikincil bir ikramiye olarak görüyorum), aynı zamanda genel olgunlaşma ve olgunlukta.

Hâlâ üzerinde çalışılacak bir şey var, ancak Irina zaten kendi başına başa çıkmak için motive olmuş durumda ve önümüzdeki altı ay veya bir yıl içinde danışması gerekirse, o zaman "teknik" konularda (ve benim için zorunlu değil - bağımlılık yok) MT'de) - bireyselleşmenin bu aşamasında temel blokajlar kaldırılır.

Bölüm 3

Seçilen teknolojilerin, stillerin vb. çok faktörlü doğasına göre Sihirli Tiyatro tipolojisi.

Bu bölümü okuduktan sonra, Sihirli Tiyatro'nun yalnızca psikolojik yöntemlerden biri olmadığını, ayrıca Psikodrama veya Hellenger Dizimlerine bir şekilde benzediğini, bir Meta-yöntem veya daha doğrusu psikolojinin kapsamının çok ötesine geçen bir Metodoloji olduğunu anlayabilirsiniz. ve psikoterapi, çeşitli psikolojik ve psikoterapötik görevlerde oldukça etkilidir.

1. Temel metafor.

Herhangi bir karmaşık sistemin yaşam ve gelişme durumu, kararsız denge veya kararlı dengesizliktir. Bir kişi, toplum ve diğer karmaşık sistemler şartlı olarak metaforik olarak, her biri karmaşık sistemin çeşitli alanlarındaki belirli süreçlerden sorumlu olan çok sayıda boyunduruğu olan ölçekler olarak temsil edilebilir. Kararsız bir denge durumunda olan ve ne merkezde ne de aşırı konumlarda katı bir şekilde sabitlenmemiş bir "boyunduruğu" canlı, gelişme yeteneğine sahip olarak ele alacağız. Bir kenardan diğerine serbestçe hareket eder ve uzun süre hiçbir yerde takılıp kalmaz, değişen çevresel faktörlere yeterince yanıt verir. İdeal bir sistem dışında hemen hemen her sistemde, katı bir şekilde sabitlenmiş ve sürekli değişen bir ortama yeterince yanıt veremeyen büyük veya küçük (genellikle çok sayıda) sayıda "külbütör kolu" bulunabilir. Bir veya diğer "boyunduruğun" katı sabitlenmesi, sistemde katı baskınlar yaratan çok sayıda faktörün bir sonucu olarak ortaya çıkar. Katı baskınların varlığı, sistemin uygulanabilirliği, gelişimi ve yaratıcı potansiyeli üzerinde önemli kısıtlamalar getirir. Özellikle bir kişide bu, belirli sorunlar (ruhsal, zihinsel, fiziksel) şeklinde kendini gösterebilir. Sorunların nedenleri (ve kural olarak, sonuçların çoğu - sorunlar) olan katı baskınların çoğu, bir kişinin bilincinde değildir. Ancak, ağrı (fiziksel ve zihinsel) semptomları olarak bilince giren ve rahatsız edici katı baskınların (“sıkışmış rockçılar”) sonuçları, kendi üzerinde çalışmak ve özellikle bir veya başka bir uzmandan tavsiye almak için nedenler olabilir. Durumla ilgili görüşlerine veya bilimsel, felsefi, psikolojik, metodolojik okullarının veya yöntemlerinin kanunlarına dayanan çeşitli uzmanların durumu bir bütün olarak görmeyebileceği ve hastaya (ve herhangi bir komplekse) "yardım etmeye" çalışabileceği açıktır. sosyal yapılardan jeopolitik bir duruma veya endüstrilere vb.) uzmanın semptomun nedeni olarak gördüğü şeyi tam olarak düzeltmek için. Çok ışınlı ölçek metaforuna geri dönersek, uygulayıcı katı bir şekilde sabitlenmiş bir veya daha fazla ışına odaklanabilir. Aynı zamanda sistematik bir vizyona sahip değilseniz, birçok önemli faktörü gözden kaçırabilir ve ilk bakışta belirtilen sorunla ilgisiz görünen külbütör kollarına dokunamayabilirsiniz. AMA: TÜM SİSTEM belirtilen sorunla ilgilidir. Bir sorun, sistemik baskınları ve blokajları görmek ve onları çözmeye başlamak için sadece bir bahanedir.

Bir kişi Sihir Tiyatrosu'nu bir taleple yalnızca bir veya birkaç kez ziyaret edebilir. Bununla birlikte, Lider'in elindeki tüm faktörleri tam olarak bir anda devreye sokması gerekir, böylece sistem, tek bir Sihirli Tiyatronun bile bir sonucu olarak, bir zincirleme reaksiyona ivme kazandıracaktır;            veya daha sonra, bir kişinin tüm yaşamını temelden yeniden gözden geçirmesi ve maksimum sayıda "külbütör" katı sabitleme durumundan kurtulması için bir katalizör görevi görebilir. Büyülü Tiyatro'nun görevi yaşayanları daha da canlı kılmaktır. Her kişi (veya başka bir sistem) için bu, belirli bir zaman için ortak olan faktörler olmasına rağmen, belirli bir kültürel veya sosyal insan katmanı, enerji ve insanlık için ortak olan diğer baskınlar ve blokajlar olmasına rağmen, benzersiz bir yörünge boyunca elde edilir. bir bütün olarak.

Sistemik bir vizyona sahip olan Sihirli Tiyatro Ustası, aynı anda tüm sistemi ve ayrıntılı olarak görür. Canlıları şu anda maksimum ölçüde daha canlı kılacak benzersiz bir çalışma yörüngesi oluşturmak için çok sayıda parametre ve değişkeni değiştirebilmek gerekir. Bugün Sihir Tiyatrosu, her durumda çalışmadaki çeşitli parametrelere ve değişkenlere vurgu yapan Lider'in eylemlerinin benzersiz bir birleştiricisini sağlayabilen, yöntemlerin, belirli tekniklerin ve teknolojilerin, parametrelerin bir kombinasyonunun vb. büyük bir cephaneliğine sahiptir. sadece bireysel rocker'ı etkinleştirmek için değil, her durumda benzersiz bir "parça" eylem algoritması kullanarak tüm sistemi iyileştirmeye yönlendirin.

Sihirli Tiyatro süreci, çok çeşitli bilgi ve enerjiyi (sözlü ve sözlü olmayan, enerji süreçleri, atmosferler, psikojestler, birkaç figürün her biri ile arketip süreçleri ve bunların prensipte tarif edilemeyen çok yönlü etkileşimi) içerir - çok büyük Bir işlemin tüm yönlerini bir buçuk saat içinde kapsamlı bir şekilde açıklamak için - birkaç yüz hatta binlerce sayfa sürecek bilgi miktarı. Bununla birlikte, tüm bu bilgiler sıkıştırılmış bir biçimde (bilgisayar dünyasıyla analoji yoluyla, söyle - arşivlenmiş) form, kahramanın, aktörün ve seyircilerin ruhunun derin katmanlarında ortaya çıkar (bu arada, bir başka önemli nokta da Öncü MT'nin aktörlerin ve seyircilerin yanı sıra oyuncuların ve seyircilerin isteklerini ve durumlarını dikkate almasıdır. Bu Magic Theatre'ın tüm yapısı boyunca kendini gösteren, işte daha da fazla çeşitlilik gerektiren, çok sayıda değişken parametreyi değiştiren kolektif bilinçdışının talebi). Yani - MT, tüm katılımcılarda ortaya çıkacak olan karmaşık bir sistem (ana karakter, aktörler, seyirciler, Sunucunun kendisi, tüm bu yapı boyunca kolektif bilinçdışının talebi) üzerindeki hassas bir şekilde ayarlanmış bir tür nokta etkisi ile karşılaştırılabilir. birkaç ay ve hatta yıl süren süreç, arşivlenmiş bir dosya gibi paketinden çıkarmak ve sistemi mümkün olan en canlı ve dengesiz duruma getirmek (tabii ki süreçteki tüm katılımcıların dahili çalışmalarını hesaba katarak ve bu ayrıca MT sayesinde başlatılır ve bunun için kaynak ve motivasyon da MT tarafından oluşturulur). Liderin her seferinde, her eyleminden önce ne kadar çok görevle karşı karşıya kaldığını görebiliriz. kelime, teknik, teknoloji vb. Her adımdan önce (ve herhangi bir MT sürecinde yaklaşık yüz tane vardır), Lider birçok yolun kavşağında durur ve görevi, sonunda tüm sisteme yeterli olacak olanı tam olarak seçmektir. sistem için tam olarak ayarlanmış bir hareket yönü oluşturun. Böyle bir görevle hiçbir aklın baş edemeyeceği açıktır. Ancak, MT'nin en karmaşık metodolojisini birkaç yıl pratikte ve teoride çalışmış, bireysel uygulama gerçekleştirmiş, birçok MT'de çeşitli rollerde yer almış, grup denetimlerinden geçmiş olan Lider, önce bilinçli olarak çalıştığı deneyimi biriktirir, sonra (nedeniyle) büyük miktarda bilgiye) bu bilgiyi "unutur", bilinçaltında dağılmasına izin verir ve ardından vizyon ve sezgiyi açar.

Sezgisi iyi olan, MT metodolojisini incelememiş ve MT'yi birçok kez de olsa dışarıdan görmüş bir kişi de bu kadar karmaşık bir görevle baş edemeyecek çünkü. sezgi ve vizyon, metodoloji çalışması yoluyla yaratılan karmaşık kalıpları ve seçimleri takip eder. Burada öğrenmenin zorunlu olarak iki yönü içerdiğini görüyoruz: 1. metodoloji çalışması ve 2. sezgi ve vizyonun açıklanması.

Şimdi, Lider'in sezgisinin şu veya bu Sihirli Tiyatronun her adımında karşılaştığı birkaç değişken parametreyi kısaca özetleyeceğiz.

Bu, elbette MT'nin metodolojisi değil, sadece çeşitli varyasyonlarının bir tipolojisidir. Metodoloji pratik olarak ve ilk elden veya doğrudan aktarım yoluyla öğrenilir.

2. Değişkenlerin varyasyonları ve çeşitli işletme faktörleri için tipoloji.

Sihirli Tiyatro metodolojisinin sahip olduğu, belirli bir vakadaki benzersiz duruma göre değişen ana "değişkenlere" bakalım. Böylece, yeterince fazla sayıda değişken parametre için Sihirli Tiyatro'nun en azından yaklaşık bir tipolojisini elde edeceğiz.

Hem değişkenlerin sayısı hem de sistemik görüşün kalitesi, Sihirli Tiyatro'yu ilk bakışta karşılaştırılabilecek olandan (Psikodrama, Helenger'in Düzenlemeleri, Mitodrama, vb.)

Bu nedenle, aşağıdaki parametrelerde ve değişkenlerde varyasyonlar (Her seferinde Lider MT tarafından seçilir) mümkündür:

Yalnızca Lider'in çalışmasının her adımındaki çatallar gibi olası varyasyonları listeleyeceğiz ve yanıtları bu giriş makalesinin önerdiğinden çok daha büyük bir cilt alacak sorular soracağız. Bunlar, cevapları teorik ve pratik olarak eğitim kursumuzda ve Lider MT'ler için özel metodolojik seminerlerde incelenen sorulardır.

1) Potansiyel düzeyine göre

İşin farklı anlarında ve özellikle başlangıçta Liderin a) kendisinin (Lider) b) İstekte bulunanın c) Grubun potansiyel seviyesini görmesi ve hissetmesi önemlidir.

Aşağıdaki seçenekler mümkündür:

 

·  Lider + (yüksek potansiyel), Talep Eden - (düşük), Grup - (düşük)

·  Lider + , Talep Eden + , Grup - .

·  Ana Bilgisayar + , Talep Eden + , Grup + .

·  Ana Bilgisayar + , Talep Eden - , Grup + .

·  Ana Bilgisayar - , Talep Eden - , Grup - .

·  Ana Bilgisayar - , Talep Eden + , Grup + .

·  Ana Bilgisayar - , Talep Eden + , Grup - .

·  Ana Bilgisayar - , Talep Eden - , Grup + .

Bu nedenle, işin başında, birçok parametreden yalnızca birinde (V veya Z veya G potansiyelleri geniş bir aralıkta değiştiğinde, birçok ara konumu saymayarak) en az 8 tamamen farklı başlangıç koşulunun mümkün olduğunu görüyoruz. düşük ve yüksek arasında) Ev Sahibinin dinamiklerin geliştirilmesi, "taç oyuna sokma", belirli bir atmosfer, stratejiler, teknolojiler ve teknikler, stiller, kullanılan metaforlar vb. için tamamen farklı seçenekler seçtiğine bağlı olarak. Tiyatro sırasında, her zaman akılda tutulması gereken, yürütme tarzını ve diğer parametreleri esnek bir şekilde değiştirmeye hazır olan her parametre önemli ölçüde değişebilir. Her seçeneğin artıları ve eksileri, kendi yaratıcı olasılıkları olduğu ve bunlardan birinin veya birkaçının diğerlerinden daha kötü veya daha iyi olduğu söylenemez - bunlar sadece tamamen farklı çözümler gerektirir, bu da her MT'yi diğerlerinden farklı kılar. sürecin en başından beri. Her üç artı durumunda da sürecin en hızlı, en parlak ve en güzel şekilde geçebileceği açıktır, ancak yazışmaların bütünlüğü içinde sürecin kalitesinin tek kriteri hız, parlaklık ve güzellik değildir. her MT'de ortaya çıkan Bütünün Talebi için çalışın. Bütünün İsteği derken, her MT'de, İstek Sahibinin, grubun her bir üyesinin ve bu isteklerin arkasındaki yapıların sözlü ve sözlü olmayan isteğiyle ifade edilen Evrenin "meydan okumasının" görülebileceğini kastediyorum. kollektif bilinçdışının yanı sıra (burada çok ışınlı terazi metaforu da dikkate alınmıştır).

2) Stratejilere göre[4]

Strateji, bazı (bir veya daha fazla) anahtar parametre açısından bir Denge kurmayı amaçlayan yöntemlerin, kuvvetlerin, araçların ve eylemlerin (yer ve zaman açısından) bir seçimidir. Terapi için (aslında, kendi kendine çalışırken olduğu gibi), önemli olan teknikler ve tekniklerin kendileri değil, bunların hizalanması, yük dağıtım sırasıdır.

Uzamsal-Zamansal Stratejiler: Yüklerin zamansal dizisinin aynı Uzamsal-Uzay Stratejilerinde inşa edildiği stratejiler, bunların dönüşüm dizisi ve tüm zamansal terapi dokusu:

a) Puan Stratejisi - hedefi tek bir hareketle vurmak (bu durumda uygunsa);

 b) Doğrusal Strateji - her eylemin bir öncekinin sonucuna bağlı olduğu, ancak sonraki eylemlere bağlı olmadığı ardışık eylemler zinciri (örneklerden biri NLP teknolojileridir: Süpürme, 6 Adımda Yeniden Şekillendirme, vb.

c) Döngüsel Strateji - terapinin aşamalarından birinde sonuçları aldıktan sonra, önceki aşamalardan birine dönmenin mantıklı olduğu bir durum - örneğin, müşteri zaten kapsanan bir konuyu yeniden daha derinlemesine incelemek için "olgunlaşmıştır" . Bu tür bir terapi, her seferinde bir aşamanın sonuna kadar, ancak daha derin bir derinliğe kadar döngüsel olarak devam eder.

d) Dallanmış Strateji - birkaç farklı yönde eşzamanlı (veya hızlı) eylemler. (Konudan konuya atlar veya aynı anda birkaç düzeyde paralel çalışır). Böyle bir durumda terapistin eylemleri birbirine bağlı olmayabilir.

e) Uyarlanabilir Strateji - ilk önce ilk eylem belirlenir. Ayrıca - bir şemanın olmaması - sonraki her eylem bir öncekinin sonucuna bağlıdır ve arama şeması her zaman şu anda en eksiksiz bilgiden hareket eder. (Bir örnek, terapistin her an arka plandan bir figür olarak seçtiği şeyle çalıştığı Gestalt terapisidir.)

f) Rastgele Arama Stratejisi - bir planın mutlak yokluğu. Strateji, geniş bir belirsizlik alanında bağımsız bir arama için birçok başlangıç noktası bulmanız gerektiğinde kullanışlıdır.

g) Kaotik Strateji - müşterinin tepkilerinin akışının belirli bir katı yönünü yıkmak. Bu, baskın katı reaksiyon akışını engellemek ve değiştirmek için değişken özelliklerin kaotik bir değişimidir.

h) Küresel Strateji , ilk bakışta, tüm planın Usta için tahmin edildiği (tuval dolduğunda) burada ve orada farklı yerleşik stratejilerin unsurlarından "tuval üzerine vuruşlar" dağılmış olarak.

ben) vb. (daha incelikli ve özel stratejiler).

Stratejilerin İç İçe Yerleştirilmesi : Stratejiler genellikle terapide "iç içe geçmiştir". Örneğin, MT'nin tamamı doğrusal ardışık aşamalardan geçer, ancak her aşamanın kendi Stratejisi vardır, örneğin birinde döngüsel, diğerinde dallanmış. Ya da tam tersi, MT'nin tamamı, içinde aşamaların doğrusal olarak düzenlendiği döngüsel bir Strateji ilkesini izler. Ve belirli bir aşamada, uyarlanabilir veya kaotik olarak bir dizi teknik ve teknoloji inşa edilir. Bireysel teknikler, kelimeler, jestler vb. bazı optimal stratejilere göre de organize edilebilir.

Kombinasyon kombinasyonları ve Stratejilerin iç içe geçmesi her durumda sonsuz ve benzersizdir ve bunların kullanımı yine Bütünün İsteği vizyonuna dayanır.

3) Bireysel Grup Etkileşiminde Merkez-Çevre dağılımına göre

Birçok faktöre bağlı olarak, aşağıdaki çalışma seçenekleri mümkündür (MT'nin tamamı sırasında veya bireysel aşamalarında):

·  Liderin ilgi odağı Talep Eden'dir,

·  şeklin dikkat odağında,

·  bir veya daha fazla rakama odaklanmak,

·  dikkatin odağını İstekte bulunandan rakamlara veya bir veya daha fazla şekle kaydırmak (seans sırasında değişen sıklıkta),

·  odak izleyici üzerindedir (nadir fakat bazen çok önemli bir hareket),

·  Liderin kendisi ilgi odağındadır (olduğu gibi, bir "tek oyuncunun tiyatrosu" vardır - Talep Eden'in arka planına karşı Lider ve pasif konumdaki figürler - ayrıca nadir bir seçenektir, ancak bazen Bütünün İsteğine uygun olan tek kişi olabilir),

·  aynı anda dikkatin odağında her şey eşittir (veya dikkat ve faaliyetin odağını mevcut olanların hepsine hızla kaydırır).

4) Arketiplere odaklanarak

Son birkaç yılda düzenlenen Sihirli Tiyatroların yaklaşık dörtte üçünde, doruk noktasında, Lider şu ya da bu modele odaklanır. Bazen bir arketip olabilir, bazen çok olabilir ve odaklanma seçenekleri farklıdır (açık bir odaklanmanın olmadığı Tiyatrolarda, arketipsel çalışma şu ya da bu şekilde devam eder, ancak "perde arkasında") .

Arketip(ler) şunlara odaklanır:

·  rakamlardan birinin üzerinde

·  birkaç şekil için

·  İstekte bulunanın kendisinde,

·  Sorgulayıcı ve rakamlar üzerinde,

·  seyirciler de dahil olmak üzere seyirciler arasından bir "kahin" seçilir veya (özel durumlarda) özel olarak davet edilen bir Yardımcı ev sahibi "kehanet" olur.

5) Parça seçme stratejisine göre

Sihirli Tiyatronun ilk aşamalarından biri (genellikle, ancak her zaman değil) başlar (Talep Edeni dinledikten ve ona açıklayıcı sorular veya diğer teknikler sorduktan sonra) - bu bir koordinat sistemi seçimidir - yani. Sorgulayıcı'nın daha sonra seyirciler arasından seçtiği "oyunculara" özel bir ritüel aracılığıyla "aktaracağı" figürlerin gerçek tanımı.

Parçalar ve özellikle parça kombinasyonları, MT'nin 19 yıllık tarihinde neredeyse hiç tekrarlanmadı. Pek çok faktöre bağlı olarak, seçilen şekillerin basitlik-karmaşıklık parametresine göre üç tür MT ayırt edilebilir:

·  Basit - rakamlar aynı zamanda müşterinin alt kişiliklerinin seviyesini yansıtır, örneğin: kıskançlık, acı, öfke, gurur, savunucu, savcı, küçük çocuk, bilge yaşlı adam, kızgınlık ... (basit rakamlar seçildiğinde, bir deneyimsiz gözlemci veya katılımcı MT'yi bir tür Psikodrama olarak alabilir, ancak MT tipolojisinin bu kadar küçük ama kapsamlı yapılanmasından sonra bile MT ile Psikodrama'nın farklı yöntemler olduğu açıktır umarım).

·  Yapısal - rakamlar, kişisel olmayan seviyeden daha derin yapıları yansıtır. Bu, mekanizmaların seviyesidir, örneğin: oral veya anal fiksasyon, libido seviyesi, anima veya animus, bastırılmış duygular, senaryo süreçleri, savunma mekanizmaları, ikincil kazanım, kendine, başkalarına, hayata, yaşam tarzına, çakralara, süptil bedenlere, enerjiye ilişkin inançlar. yapılar: blokajlar , baskın odaklar, bir şeyin farklı seviyeleri ve dereceleri, vb. Bu aynı zamanda jenerik figürleri de içerir, örneğin, baba veya anne tarafından bazı kabilelerden büyük-büyük-büyükbaba ve büyük-büyük-büyükanne, bir figür olarak klanın kendisi ve çeşitli bileşenleri.

·  Post-yapısal - birçok olası yorumu olan soyut figürler. Bu, çeşitli süpürmelerde yatan sistemik deformasyonların seviyesidir, örneğin: bir aileye, klana, etnik gruba, insanlığa ait olmanız; veya zaman tabanına göre: içinde bulunduğunuz ay, yaşam, çağ, insanlık tarihi bağlamındasınız; veya Ruh, Can, Beden; ya da siz 3 yaşında, 17 yaşında, 34 yaşında ve 41 yaşında; veya Hayat Yolu, Kader, İç Günah Keçisi; veya Dilinizin Sınırları ve Özgürlük Sembolü vb. Bu aynı zamanda çeşitli felsefi sistemler için mizanpajları da içerir, örneğin, Heidegger'in varoluşsal modelini ele alacağım: Ölüme-Doğru-Varlık, Hiçlikten Önce Korku, Vicdan Çağrısı, Bakım, Kendi-Kendine-solluk, Suçlu-olmak ( katılımcı). Ve diğerleri Bu tür figürler, çalışma, kişiliğin temelini - dünyanın resmi, değerler sistemi - yeniden birleştirme düzeyinde devam ederken seçilir.

5) Rakam sayısına göre

·  Küçük koordinat sistemi - 1 ila 4 rakam,

·  Ortalama koordinat sistemi - 5 ila 10 rakam,

·  Büyük koordinat sistemi - 10 veya daha fazla (bunlar nadir durumlardır, benim uygulamamda maksimum rakam sayısı 50 idi)

6) Rakamların “kat sayısına” göre

Genellikle Sihirli Tiyatro (özellikle küçük bir koordinat sistemi söz konusu olduğunda), tabiri caizse "bir kat figürlerde" geçer. Onlar. tüm figürler aktif olarak yer almaktadır. Ancak bazen iki koordinat sisteminin aynı anda girilmesi gerekebilir, örneğin, birinci "kat"ın 4 rakamı ve ikinci "katın" birkaç rakamı, ikinci "katın" rakamları pasifken - Yalnızca sunucu zaman zaman durumlarını sorgular ve bu sayede tüm sistemin dinamiklerine uyum sağlar. Örneğin, ikinci "kat"ın rakamları olarak 7 enerji merkezini seçebilirsiniz. İşin başında durumlarının dengesiz olduğu açıktır, bu da yedi enerji merkezinin durumlarının bir tür aynası olan aktörlerin rahatsız durumlarına yansır. Lider, onları sürecin dinamiklerine dahil etmeden, çalışma sürecindeki ikinci "katın" durumunu iyileştirmeye çalışan figürlerin ilk "katıyla" çalışır. Onlar. ikinci "kat" işte ek bir göstergedir. İkinci "kat"ın figürleri olarak yedi enerji merkezi, elbette pek çok örnekten biridir. Aynı 7 merkez, ilk "kat"ın figürleri, hatta bazı Tiyatrolar için tek koordinat sistemi olabilir. Bu koordinat sistemini de işte nadiren kullanıldığı için özel bir durumu göstermek için getirdim.

Figürlerin birinci ve ikinci "katlarına" ek olarak, giderek daha soyut, genellikle insani ve hatta sosyal düzeyin ötesinde, örneğin üçüncü olan bir üçüncü veya hatta dördüncü seçildiğinde daha karmaşık kombinasyonlar da mümkündür. veya şekillerin dördüncü "kat" noosferik süreçleri yansıtır. Aynı zamanda, figürlerin ilk “katıyla”, ardından “ikincisiyle”, ardından aynı anda ikisiyle aktif çalışma gerçekleştirilir; bunlar süreç boyunca karıştırılır ve bazı yeni figürlere dönüştürülür ( hemen hemen her tiyatroda figürler birden fazla dönüşüme uğrar, sürecin sonunda oyuncuya orijinal olarak aktarılandan tamamen farklı hale gelir ve herkes - tamamen deneyimsiz bir oyuncu bile bu dönüşümleri kendi içinde canlı bir şekilde yaşar).

Yani, başka bir MT tipolojisi:

·  tek katlı figürler,

·  iki katlı figürler, - biriyle çalışıyoruz, diğeri teşhis (örnek olarak), işlem sırasında değişebilirler,

·  çok sayıda şekil seçmek mümkün olduğunda üç veya daha fazla sayıda figür katı

7) Atmosfere göre

"Atmosfer" terimi, Mihail Çehov'un oyunculuk sisteminde kullanılmaktadır. Ve bu kitabın ayrı bir bölümünde onlar hakkında daha ayrıntılı olarak konuşacağız. Burada sadece MT'de Talep ve Liderin vizyonunun etkileşiminden her seferinde şu veya bu atmosferin yaratıldığını söyleyeceğiz. Bu atmosferleri belirli arketipsel fenomenlerle ilişkilendirdik, bu nedenle MT cephaneliğinde, genellikle tamamen zıt olan ve onları yaratan arketipin adını taşıyan atmosferlerle çalışıyoruz.

Dolayısıyla, Sihirli Tiyatro'nun baskın atmosfere dayalı başka bir tipolojisi (tam olmaktan uzak):

·  Apollon ve Athena'nın atmosferi,

·  Dionysos'un atmosferi

·  Ares atmosferi,

·  Afrodit atmosferi

·  zeus atmosferi,

·  kron atmosferi,

·  Hades Atmosferi,

·  Hermes'in atmosferi

·  osiris atmosferi,

·  İsis Atmosferi,

·  Seth'in atmosferi

·  Lada Ana'nın atmosferi,

·  Shiva'nın atmosferi

·  Lucifer Atmosferi,

·  Ra Atmosferi,

·  Svarog'un atmosferi,

·  ve benzeri.

8) Uygulamalı teknolojilerin hakimiyeti ile

Magical Theatre'ın cephaneliği, çoğu psikoloji, psikoterapi, mistik uygulamalar vb. Magic Theatre, bu teknolojilerin ve tekniklerin, yöntemlerin ve araçların benzersiz kombinasyonu ile ayırt edilir. Bir MT sırasında çeşitli teknolojiler kullanılabilir, ancak çoğu durumda, baskın teknolojilere ve çalışma alanlarına göre bir Sihirli Tiyatro tipolojisi oluşturabiliriz. Bunlardan bazıları:

·  vücut odaklı;

·  motor odaklı;

·  teknolojik (Lider, net bir teknolojiye ve teknikler dizisine güvenir);

·  grup dinamiklerine yönelim (Lider oldukça pasiftir, yalnızca belirli durumlar ve figürlerin ve İstekte bulunanın tezahürleri için koşullar yaratır);

·  arketip - MT sırasında birçok arketip odaklanır ve ana çalışma, bunların birbirleriyle etkileşiminin yanı sıra İstekte bulunanın ve figürlerin (bazen seyirciler) onlarla etkileşimine dayanır,

·  travmaya odaklanmak (doğum, perinatal, çocukluk vb.);

·  ideolojik bir çizgi izleyen, yüksek değerlere hitap eden genel bir felsefi, evrensel insani bağlama erişim;

·  mecazi - Ev sahibi, görüntü akışına dalar ve meditatif olarak bir dizi görüntü, bir peri masalı, kitaplardan, öykülerden, edebi imalardan, rüyalardan vb. alıntılara atıfta bulunarak kolektif bir rüya atmosferi yaratır;

·  temel mit, Talebe uygun bir mit veya olay örgüsü arayın;

·  tarihsel - belirli bir dönemin etkisinin "daldırma" ile değerlendirilmesi, - dönemin belirli bir kültürel bağlam olarak kabul edilmesi;

·  analitik - yorumlama, bir analiz oturumunda olduğu gibi veya Lider'in yorumlama zinciri, birçok düzeyde olup bitenlerin tüm yönlerini tek bir bütün halinde birbirine bağlayarak tüm MT'ye nüfuz eder (burada, örneğin, bir durumda psikanaliz, diğerinde Jung anahtarında vb. .s. bazı "dünyevi bilgelik" düzeyine kadar, vb.);

·  katartik (analitik olanın tersi), canlı, patlayıcı duygulardan onları rasyonelleştirmeye çalışmadan geçmek;

·  kışkırtıcı - Lider, "sahnede" söz ve eylemlerle kışkırtıcı durumlar yaratır ...

9) Belirli bir felsefi ve dünya görüşü modelini egemen duruma getirerek

Sihirli Tiyatro'nun lideri, herhangi bir felsefi ve ideolojik kavrama, hatta felsefi modellerin çoğulculuğunu dikkate alan postmodernizme bile sabitlenmemiştir. Kolaylaştırıcı, farklı dünya görüşleriyle özgürce hareket eder, bunların bağlamsallığını ve hedefini fark eder (belirli bir zaman dilimindeki her kişi için, farklı bir zaman noktasındaki başka bir kişininkinden farklı olan herhangi bir felsefi gerçeklik modeli yeterli olabilir). En sık kullanılan felsefi modellere göre Sihirli Tiyatro tipolojisi:

·  hermetik-simyasal,

·  varoluşçuluk,

·  fenomenoloji,

·  klasik psikanaliz,

·  jung Analizi,

·  Hillman'ın arketip psikolojisinin dünya görüşü,

·  Psikanalizin Lacancı versiyonu,

·  yapısalcı bakış açısı,

·  post-yapısalcılık, göstergebilimsel modeller (metin olarak dünya vb.),

·  kişilerarası dünya görüşü,

·  Ken Wilber Bütünleştirici Modeli,

·  gestalt dünya görüşü,

·  sosyolojik model,

·  hümanist psikolojinin dünya görüşü,

·  çeşitli mistik öğretilerin dünya görüşü modelleri,

·  teknolojik (metodoloji, TRIZ, TPR)

10) Yorumlayarak

Yorumlar, yalnızca psikanalitik yönelimli psikoterapi okullarında değil, diğer pek çok ekolde de yaygın olarak kullanılmaktadır. Sihirli Tiyatro'da Lider, yine birçok faktöre bağlı olarak, birkaç türde yorum kullanır. Prensip olarak, Tiyatronun tamamı veya büyük bir kısmı boyunca, Sunucu ya hiç yorum kullanmayabilir ya da belirli bir yorum türü kullanabilir, bu nedenle bir sonraki tipoloji bu faktör üzerine inşa edilecektir:

 

·  kolaylaştırıcı tarafından kullanılan, Talepte Bulunan'ın çeşitli yaşam faktörlerini veya durumlarını doğru ve doğrudan bağlayan, nedensel ilişkileri ifade eden, çeşitli bilinçdışı güdüleri, senaryo kalıplarını vb. farkındalığa getiren net yorumlar,

·  metaforlar, çoklu anlamlar içeren yorumlar,

·  yorum olarak figürlerin ve izleyicilerin geri bildirimi,

·  yorum yok ve hiçbir mantıksal netlik yok

11) Dinamik aşamalara göre

Her Sihirli Tiyatro sırasında, birden fazla aşama vardır ve her birinin ardından prensipte Tiyatro sona erebilir. Örneğin, figürlerin de dönüştüğü, artan gerilim ve ardından katarsis aşaması olabilir. Bununla birlikte, vizyonu takip eden Lider, kendisini böyle bir aşamayla sınırlamayabilir, süreci bir sonraki gerilim dalgasına - dönüşüme - boşalmaya vb. Ne zaman durmanız gerektiğini ve ne zaman devam edebileceğinizi görebilmeniz önemlidir - örn. sistemin kaynağını (İstekçi, figürler, seyirciler, Lider) hesaba katarak ne kadar derine inebileceğiniz. Bu parametreyle, Sinemaları bu tür döngülerin sayısına göre kolayca tiplendirebilirsiniz:

·  1,

·  2,

·  3,

·  vesaire.

12) Seans sıklığına göre

Sihirli Tiyatro'nun herhangi bir katılımcısı, ne zaman, ne kadar ve hangi kapasitede geleceğini seçer. Pek çok insan yalnızca bir kez gelir (herhangi bir rolde - İstekçi, oyuncu veya seyirci) ve bu onlar için yeterlidir, MT'ye bu bir kerelik ziyaret bir şekilde ruhlarının çalışmasını başlatır ve bu, bağımsız olarak veya bazı alanlara uygun olarak daha da devam eder. psikoloji veya ezoterizm. Bazıları arka arkaya birkaç kez gelir ve çeşitli rollerde bazı "doygunluğa" ulaşır. Sonra birkaç hafta, ay, hatta yıl içinde ortaya çıkabilir veya hiç görünmeyebilirler. Birisi ayda bir veya birkaç ayda bir veya yılda birkaç kez ortaya çıkıyor - herkes kendine ihtiyaç duyuyor - MT'de zorunluluk yok. Ancak İstekte Bulunan rolüne katılıma göre, yine de belirli bir tipoloji ayırt edilebilir.

·    Tek seans;

·    Planlı çalışma (örneğin, yıl boyunca 4-5 seans programlanır);

·    Talep olgunlaştıkça (bir kişi bir MT'den geçer ve bir dahaki sefere ihtiyaç duyulduğunda Talep Eden olarak gelir - bazen birkaç yıl boyunca - 2-3 yıl, ta ki yaşam görevlerini düzenleme özerk moduna girene kadar.

13) Talep Edenlerin sayısına göre

Çoğu zaman, her Büyülü Tiyatroda bir İstek Sahibi vardır (bir seans için), akşam veya seminer sırasında birkaç seans olabilir - günde ortalama birden 4-5'e kadar. Ancak, birkaç İstek Sahibi ile aynı anda çalışmanın devam ettiği durumlar vardır (şimdiye kadar, aynı anda maksimum sayıları 5 idi). Aynı zamanda bunlar paralel süreçler olabilir, her İsteyenin kendine ait figürleri vardır, ikili figürlerin bazılarının ortak olduğu süreçler olabilir, örneğin İsteyenlerin birbirinin figürü olabileceği durumlar olabilir. veya bir İstekçi başka bir figür olabilir ve aynı zamanda İstekte bulunanların her biri kendi rakamlarından birkaçını da seçer, vb. Bu tipoloji için:

·  bir İstek Sahibi;

·  çift süreci - benzer istekleri olan iki İstek Sahibi (örneğin, evli bir çift veya sadece çok yakın istekleri olan kişiler, hatta daha önce birbirlerini tanımamış olanlar);

·  Birbirinin rakamları olan 2 veya daha fazla İstek Sahibi;

·  Bazı rakamların ortak olduğu 2 veya daha fazla İstek Sahibi;

·  2 veya daha fazla İstek Sahibi, burada biri "esas" kişidir ve geri kalanı kendi rakamları veya rakamlardır ve her Talep Sahibi ayrıca kendi bağımsız figürlerini seçer.

14) Baskın çalışma şekline göre (yönlere göre)

·  enerji (çalışma esas olarak enerji yapıları ile, enerji teknikleri ve yöntemleri kullanılarak inşa edilmiştir), bilgilendirici (buna göre, bilgi yönü hakimdir - durumun analizi, yorumlar, metaforlar, durumun analizi ve figürlerin ve İstekte bulunanın ilişkileri vb. );

·  yapısal (Talebin hayatında, ayrıca oldukça yapılandırılmış, kilometre taşı bir çalışmanın devam ettiği belirli yapılar ayırt edilir) ;

·  işlevsel - çalışmadaki vurgu, belirli eylemlerin - bedensel veya motor çalışma, Liderin görevlerinin yerine getirilmesi vb.

·  uzamsal - Tiyatronun uzamsal yönüne vurgu - figürlerin yeri ve konumu, vb.;

·  zamansal - farklı zaman dilimlerinde hareket etmeye vurgu, örneğin gerileme vb.

           

***

Tüm bunlar ve diğer birçok değişken, her Tiyatroda farklı oranlarda bulunur, ancak hangi oran - bu zaten her MT'nin bireyselliği ve benzersizliği olacaktır. Her MT, listelenen türlerin belirli konumlarının baskınlıkları, eşlenikleri, yüzdeleri vb. açısından benzersizdir.

Liderin uygun ve halihazırda geliştirilmiş bir şemaya bile bağlı kalmaması, ancak Bütünün İsteğinin çok faktörlü doğasına bağlı olarak tüm pozisyonların tüm dizilerinde oynayabilmesi önemlidir.

4. Bölüm

Demontaj - Montaj

“... Kendimi kasvetli, sessiz bir odada buldum, burada oryantal bir şekilde sandalyesiz bir adam yerde oturuyordu ve önünde büyük bir satranç tahtası gibi bir şey duruyordu ... - Ben kimse, - kibarca açıkladı

. Burada isimlerimiz yok, burada birey değiliz. Ben bir satranç oyuncusuyum. Kişilik geliştirme dersi almak ister misiniz? O zaman lütfen bana bir düzine veya iki rakamını ver.

- Rakamlarım? ..

- Sözde kişiliğinizin parçalanıp dağıldığı figürler. Ne de olsa figürler olmadan oynayamam.

Gözlerime bir ayna getirdi, kişiliğimin birliğinin onda nasıl çok sayıda "ben" e ayrıldığını gördüm, görünüşe göre sayısı hala büyümüş ... - Deneyimleyene "Ben"inin çürümesiyle, taşlarının her zaman herhangi bir sırayla yeniden düzenlenebileceğini ve böylece hayat oyununda sonsuz bir çeşitliliğe ulaşabileceğini gösteriyoruz. Tıpkı bir yazarın bir avuç figürden bir drama yaratması gibi, biz de bölünmüş "Ben" figürlerimizden, yeni oyunlar ve gerilimlerle, ebediyen yeni durumlarla yeni gruplar oluşturuyoruz. Bakmak!

Sessiz, akıllı parmaklarıyla taşlarımı aldı, tüm bu yaşlı adamlar, gençler, çocuklar, kadınlar, tüm bu neşeli ve hüzünlü, güçlü ve hassas, hünerli ve beceriksiz taşlar ve çabucak tahtasında bir oyun düzenledi. oyunlar ve kavgalar için, dostluk ve düşmanlıklar için hemen gruplara ve ailelere dizildiler, minyatür bir dünya oluşturdular. Hayran gözlerimin önünde, bu canlı ama düzenli küçük dünyayı hareket ettirdi, oynadı ve savaştı, ittifaklar yaptı ve savaştı, aşkla kuşattı, evlendirdi ve çoğaldı; çok kişilikli, fırtınalı ve büyüleyici bir dramdı... İşte bu akıllı inşaatçı, her biri benim bir parçam olan, birbiri ardına oyun, hepsi uzaktan birbirine benzeyen, hepsi açıkça ait olan figürlerden böyle inşa edildi. aynı dünya, aynı kökene sahipti ama her biri tamamen yeniydi.

"Yaşama sanatı bu," dedi öğretici bir tavırla. “Geliştirmeye ve canlandırmaya, onu her şekilde karmaşıklaştırmaya devam etmekte özgürsünüz...”

H. Hesse'nin "Bozkırkurdu" adlı romanından bu alıntı, MT'deki ana eylemin - sökme ve takma - başlangıcının ve sonunun mecazi bir açıklaması için mükemmeldir.

 Bir tanım verirseniz, kulağa şöyle gelecektir - MT'deki sökme, İstekte Bulunan'ın "Ben" inin farklı seviyelerde (kişilik altı, kişisel, kişilerarası) ve belirli bir bağlamda belirli bir figür paletine parçalanmasıdır.

Arıza çok çeşitli yollardan geçer. Ama bu bir mitodrama ya da bir düzenleme değil! Fark oldukça önemli ve MT araçları çok daha zengin!

Birincisi, MT'de çok çeşitli koordinat sistemleriyle çalışıyoruz (ayrıntılar için Bölüm 8'e bakın) ve ikinci olarak, doğrusal olmayan mantık kullanarak bunları çeşitli oranlarda ve varyasyonlarda birbirine bağlama yeteneğine sahibiz. Bu, hayatın zenginliğiyle karşılaştırılabilecek bir zenginliktir. MT hiçbir şekilde bir basitleştirme değildir! MT'nin amacı ve ilkesi, hayatın karmaşıklığı ve doluluğudur. Liderin sezgisine göre Sorgulayıcı'nın yaşam akışı, yaşam nehri, ayrı kollara (MT figürleri) bölünerek MT alanına akar. Bu kaynayan simya kazanında bir mucize olur - ve çıkışta tekrar iç içe geçerek, dere daha dolu hale gelir.

İkinci olarak, Lider tarafından rakamların seçimi birçok faktörün bir kombinasyonuna bağlıdır, bu nedenle inisiyatifsiz kişilere, kabaca "saçmalıktan" bahsedersek, rakamların rastgele alındığı görünebilir. Yani bu faktörler:

- sesli istek

- grup istekleri

- Bütün'ün isteği (Lider, bireysel sorunu daha çok, Ruh'un isteğinin ve görmek istediği Bütün'ün isteğine çıkışın arkasında yatan bir neden olarak algılar)

- liderin vizyonu (liderin bilgisine, deneyimine ve bireysel özelliklerine bağlıdır)

- tüm katılımcıların potansiyelleri (bkz. Bölüm 7 nokta 1)

- Tiyatronun amacı. Bu nedenle, dönüştürme amacı gütmeyen teşhis tiyatroları, figürlerin sadeliği ve açıklığı ile ayırt edilirken, dönüştürme tiyatroları çok daha karmaşık, açık olmayan bir model sunar.

- Tiyatronun yeri ve zamanı, katılımcı sayısı.

- ve dile getirilmesi imkansız olan diğer birçok faktör. Belki Tokyo'da bir kelebek kanat çırptı ya da Venezuela'da bir kız bardağı düşürdü? Veya Skotoprigonyevsk'te yağmur yağdı. Söylediği gibi: "Söz gümüş, sükut altındır." Burada kastedilen kurnaz sessizlik değil (biliyorum ama söylemeyeceğim), isimsiz hakkında sessizlik. Bu, Montaj-Demontaj'ın gizemini anlamada önemli bir noktadır - sessizliğe yer, yaratıcılığa hava bırakmak.

Ve bu şekilde, sadece yarısı İstek Sahibine bağlı olsa bile rakamların iyi olduğu ortaya çıkıyor. MT bağlamında bir kişi, her seferinde yeni bir perspektiften bakabileceğimiz bir anlamlar bulutudur. Bu nedenle, MT figürlerinin kombinasyonları her seferinde benzersizdir.

Demontaj nasıl gerçekleşir ve Lider'in parçaları seçerken izleyebileceği birçok yol nelerdir? Seçiminin gerekçesi nedir?

  İdeal olarak, Lider mekanla sürekli uyum halindedir ve bu nedenle Talebi ve hatta bazı rakamları önceden hissedebilir. Örneğin, arifesinde bir rüya görebilir, özü yalnızca İstek sırasında ortaya çıkacak olan bilgilerle karşılaşabilir veya çevresinde doğrudan veya dolaylı olarak İstek ile ilgili olacak bazı konular güncellenebilir. Bu tür şeylere duyarlı olmalısınız. Öte yandan “işaretler” ve “konuşan dünya” oyununa da bulaşmamak gerekir . Alınan ön bilgileri, grubun ve ana karakterin isteklerinin dile getirilmesi sırasında gelecek olanla dikkatlice ilişkilendirmek gerekir.

  Bu amaçla Lider, grupla iletişime geçmeden önce bir dikkat dağınıklığı durumuna girer.

Böyle bir durumda dikkat genişler ve vizyon daha net hale gelir, bu da kişinin gelen sinyallerin anlamlarının çeşitli yorumlarını ve gölgelerini algılamasına olanak tanır, çoğu durumda dünyanın normal resminden önemli ölçüde farklıdır.

Odaklanmamış ("ikinci") bir dikkat durumunda olan Lider, aynı anda ilk dikkati kullanır - açıklayıcı sorular sorar, bilinçli olarak sözlü olmayan işaretleri - İstekte bulunanın ve grubun jestlerini, yüz ifadelerini takip eder.

"İkinci dikkat" ile paralel olarak, "sahne arkasında" olan her şeyi algılar - gelen figüratif diziler, enerji akışları, bedensel duyumlar vb. görüntüler, belki doğrudan bilgide, güven eşliğinde veya - zihinde ortaya çıkacak tüm koordinat sistemlerinde.

Örneğin, bir aile sistemi, belirli bir mitolojik olay örgüsü sistemi, sosyonik tipler sistemi, Ukhtomsky'nin Baskın kavramıyla ilişkili bir sistem vb. Olabilir: daha önce de söylediğimiz gibi, MT araç seti oldukça büyüktür.

İlginç bir şekilde seçilen rakamların gerekçesi hemen gelebilir veya hiç gelmeyebilir. Burada kullanılması gereken ana kriter “BU” hissidir, İçeride bir geçiş anahtarı gibi çalışır: tıklayın - ve ışık yanar! Bu yanılmazlık duygusunun tadı çok incedir, deneyimle birlikte gelir. Belki bir tür bedensel tokluk gibi görünüyor, belki - nefesi tuttuktan sonra derin bir nefes gibi - her Öncü his ve karşılaştırmanın kendine ait bir hissi vardır ve bu duyguyu hızlı bir şekilde izlemenizi sağlayan bir çapa olarak bunları farkındalıkta sabitlemek yararlıdır. doğru seçim.

Bazen, özellikle yeni başlayanlar için, ona gelmek için, Talep Eden ile figürü tartışmak ve Talep Eden tarafından kabul edilebilir olan adını netleştirmek gerekir. Işığı açma metaforuna atıfta bulunarak, burada ışığın istenen parlaklığını ayarlayan bir dimmer kullanıyoruz.

Bütün bir koordinat sistemi istek ve durum için yeterliyse (örneğin, haç: Ben bir köleyim, ben bir kralım, ben bir tanrıyım, ben bir solucanım), o zaman kısaca açıklamak tavsiye edilir. kökenini ve anlamını gruplandırın.

  Asılsız olmamak için, rakamlara göre bir döküm örneği vermeye değer.

Örnek:

Talep eden:

-Kendimi sürekli bir duyum arayışı ve sonsuz tutarsızlık modunda hissediyorum. Sanki bir yerden alıp, çekip çıkarmak için sürekli enerji vermem gerekiyormuş gibi geliyor. Ve orkestra şefi olarak enerji çekiyorum. Ama her zaman aldığından fazlasını vermelisin ve bu dayanılmaz, ben yoruldum.

Belki de dramatik efsaneyle bağlantılıdır? Benim isteğim enerji elde etmenin başka yolları için.

Ev sahibi: Burada 3 rakam görüyorum:

- Aldığım enerji akışı

- Verdiğim enerji akışı.

- Dahili kilitlerimin sistemi (ana kurulum)

 Kolaylaştırıcıya Soru: Mümkünse, şekil seçiminin nasıl yapıldığını açıklayın?

Ev sahibi: İstekte bulunan (İstekte bulunan), enerji akışının nasıl gittiğini gösteren bir haçla kollarını vücuttan uzattığında, bunun dramatik bir efsane meselesi olmadığını, yukarı doğru bir enerji akışı olduğunu hemen anladım. tıkanıklıklarla "barajlandı" ve zayıflığı ve yorgunluğu yaratan onlardı. Onları korumak için enerji harcanır . Rakamlar benim tarafımdan doğrudan "alnında" gösteriliyor, çünkü bir kişi zaten MT yöntemleriyle çalışma deneyimine ve "yüce" sorununun böyle bir yorumuna sahip - diyorlar ki, ben zavallı şey, her zaman aldığımdan fazlasını veririm - reddetme tepkisine neden olmaz. Tam olarak üç rakamın olduğu hissinin, talep dile getirilmeden önce bile net bir şekilde gelmesi ilginçtir. (Bundan önce, ön bilgi vardı - İstek Sahibinin üç köpekle - iki kırmızı erkek ve bir siyah sürtük - etkileşimi hakkındaki hikayesi.) Ve sonraki süreçte ortaya çıktığı gibi, bu bir tür Tiyatro idi. üç figür seçti.

  ***

Tiyatro sırasında ek figürler tanıtılabilir. Görünüşlerine duyulan ihtiyaç duyguları çok acildir: alan zaten "sallanmıştır". Ek rakamların tanıtılması, kural olarak, ilk rakamların bir kısmı halihazırda dönüştürüldüğünde gerçekleşir. O halde rakamların olduğu Sistem dinamiklerinin zirvesindedir ve bir stabilizasyon ve kompanzasyona ihtiyaç vardır.

Figürler buzdağlarının tepeleri gibidir, Aşağıda, düşünce biçimleri okyanusunda, kolektif bilinçdışının hayat veren karanlığında - onların "su altı kısmı", derin anlamları ve bağlantıları. Tiyatro sürecindeki bu bağlantılar aracılığıyla, belirli bir kişinin kaderinin arketiplerine ve Kümülatif Müşterisine ulaşabiliriz, yani. sorunun arketipik köküne.

Tiyatro sürecindeki figürler, "su altı bölümlerinin" sürüklenmesinin, arketipsel bağlantılarının arkasına geçerek, bir dizi dönüşüm geçirebilir, kendilerini şartlanmalardan kurtarabilir, daha fazla enerji açığa çıkarabilir, daha fazla "parlaklık" kazanabilir.

  Bu nedenle, bir bütün olarak rakamlara ve MT'ye ayırmanın amacı, seçilen parçaların dönüştürülmesi, bağlamın genişletilmesi (parçaların eklenmesi) ve bunların yeni bir kalitede - yani. toplantı.

  Aynı zamanda Lider'in Bay veya Bayan değil, bilinmeyene rehber olduğunu fark etmesi çok önemlidir "Nasıl yapılacağını ben daha iyi biliyorum." Bir dizi belirli (küçük) deneyimle, Talep Sahibini "başarıya" götüren eskimiş bir yolda yönlendirme cazibesi çok güçlü hale gelir - yeni bir biçimde kemikleşmesi, toplum için daha uygun ve çoğu zaman belirli bir toplum - psikologlar topluluğu ve "kendileri üzerinde çalışmak".

  Hayır, dönüşüm tamamen farklı bir amaca hizmet etmelidir - tüm sistem-Ruh'a esneklik ve maksimum hareketlilik verme hedefi. MT'deki sökme, dönüştürme ve montajın amacı, bir kişiye bir süre dünyanın olağan (ve herhangi bir dışında - herhangi bir) resminin dışında, kabul edilen gerçekliğin dışında, Imagineer'ın dışında kalma fırsatı vermektir. Savunmasız, savunmasız ama açık olmak.

Bu bölümü yazma sürecinde, arketipe odaklanma ve arketiple konuşma tekniğini kullanarak Sihirli Tiyatro arketipiyle çalışıyoruz. Bunun sonucunda bazı cevaplar alındı ve belli bir figüratif dizi ortaya çıktı.

Tiyatronun başında ortaya çıkan koridorun yol açtığı bir apartman dairesi olarak bir adamın görüntüsü vardı. Yani, Tiyatroyu yönetirken, bir kişi İstekçi olmaya karar verdiğinde, yerleştiği, uyum sağladığı, bir şekilde döşediği, sevdiği (veya hoşgördüğü) iç "dairesine" bir koridor yükselir. sanatçıların dediği gibi, "bulanık", sıkışık hale gelen eksikliklerine göz attığı ev. Bu daire, kendi duvarlarının ötesine, bilinmeyenin açık alanına gitmek zorunda kalacağı kişisel Mythos'udur. Koridor, sökme işleminden önceki anda görünür. Rakamlar ortaya çıktıkça bunların dairenin odaları olduğu anlaşılıyor. Bu teşhis. Diyor ki: Bu kişinin iç "dairesinin" odaları var - aynen böyle. Ve sonra dönüşüm başlar. Odaların duvarları titremeye ve erimeye başlar, her şey bir tür başkalaşım bulutunda birleşir, dönen, canlı ve kendi kendine yeterlidir. Bu bir sharrizoma, Lem'in Solaris'indeki Okyanus gibi, Salvadore Dali'nin dünyaları gibi . Her zaman, bazı formlar, yapılar ortaya çıkar ve çöker, değerlendirici, insani yaklaşım kaybolur, çok değişkenlik, eşdeğerlik hissi vardır.

Koridordan daireye çıkmak ve daireyi bir buluta (Okyanus) dönüştürmek, labirentin girişini açmak, labirentten geçmek ve köksap boşluğuna çıkmak gibidir. Yolun doğrusal konseptinden - Varlığın hacimli alanına.

Bu, sökme ve dönüştürme sürecinin özüdür. Doğrusal olarak, normal zaman kipinde bu hayal edilemez. Gerçek MT alanında, aslında her şey görünür bir şekilde gerçekleşmeden önce olur. Eylem, figürlerin birbirleriyle, Talep Eden ve Lider ile olan etkileşimleri - bu yalnızca bir şemadır, ancak izleyici için Tiyatro büyüleyici bir gösteri olabilir. Ancak gerçek dünyada, tüm bilgiler düzleştirilir, yoksullaştırılır. Aslında MT bir küredir, tezahür ettiği şekliyle bir haritadır ve bozulma kaçınılmazdır. Bu kaçınılmazlık hem Lider hem de Talep Eden tarafından gerçekleştirilmelidir.

Tiyatro boyunca, elektronlar gibi figürlerin yörünge boyunca yayıldığı bulut küresi büyür. Daha özgür, daha biçimsiz ve seyrelmiş hale gelir. Boşluklar var ama parlaklık artıyor, her şey daha canlı, yumuşak ve esnek oluyor. Şu anda figürler bu düzlemde (MT arketipinin kendisinden bahsettiği düzlemde) yeni, dönüşmüş anlamlar taşıyor, hiçbir dönüm noktası yok. Sadece yumuşaklık, esneklik, hacim eklenir. Sonra, kısa bir an için - yine bir koridor hissi, MT'den bir çıkış. Ancak bu çıkış, belirsizliğin alanına, kalıpların olmadığı alanadır. Henüz yeni bir daire yok - daha büyük, daha iyi, daha temiz, daha pahalı ...

Sonra İstek Sahibi onu inşa edecek, çünkü onsuz hiçbir yolu yok. Ama ne olacak? Şimdilik, bir belirsizlik anı.

.... "Ey ızdırap denizi, ey hasret uçurumu,

Harika bina parçalara ayrıldı,

Onu bir küfür yağmuruyla sarstın,

Kayıp başlangıçların kaybı için üzülün.

Ama üzüntüyle başa çık, kalk yarı tanrı!

Yeni salonunuzu çöküntü üzerine inşa edin

Ama kusurlu değil, daha derinde - göğüste

Evinizi şimdi farklı yapın..."

(Goethe, Faust)

Şimdi Montaj-Demontaj açıklamamızın daha genel, daha teorik ve şiirsel kısmından uygulamaya ve ayrıntılara geçeceğiz.

Rakamlar işaretlendikten sonra, İstek Sahibi, bu bölümlerin mevcut durumunu kendisi için gösterecek olan "aktörler" seçimini yapar ... Hemen hemen her zaman, İstek Sahibi, sanki "aydınlatma" yoluyla, onları grup içinde anında, sezgisel olarak belirler. ". Gerçekten de, MT'ye ilk kez katılmayanlar için, liderler figürleri adlandırırken, katılımcılardan birinin etrafında bir ışık halesi görmek mümkündür. Öte yandan, grubun üyelerinin kendilerinin şu veya bu figürün rolü için seçileceklerinden çoğu zaman şüpheleri yoktur. Gerçek şu ki, MT'de bir rol için bir aktör seçimi çok rastgele değildir ve "şekilde" bir kişi, neredeyse her zaman dahili sesli veya sesli isteğine bir yanıt alır!

Roller için aktörlerin seçiminden sonra - etten kemikten figürlerin edinilmesi, MT için önemli ve çok özel bir ritüel gerçekleştirilir - Sunucu, oyuncuları "Ayna" durumlarıyla tanıştırır. MT ile psikodrama ve Hellinger takımyıldızları arasındaki temel farklardan biri budur. Neden ve nasıl yapılır? Talep Eden'in ruhunda oynanan dramın gösteriminin, eyleme katılanların "kişisel gürültüleri" tarafından bozulmaması ve ayrıca çevre dostu olması (oyuncular için zararsız olması) için devam eden iş.

“Ayna”, herhangi bir ön hazırlığı olmasa bile aksiyon süresince “oyuncu”nun kişiliğini ortadan kaldırır. "Ayna", transfer ritüelinden ve ardından rolün transferinden sonra, "aktörün" hiçbir şeyi açıklamasına gerek kalmamasına yol açar - o andan itibaren, eylemlerinin herhangi biri, hatta en küçüğü bile şaşırtıcı derecede doğru kahramanın iç dünyasında olup bitenleri aktarır . Rolün transfer edildiği andan itibaren hiçbir açıklama yapılmadan tüm oyuncular tek bir organizmayı temsil ediyor. Kahramanın hayatının mekaniği, sahnede inanılmaz bir doğrulukla ortaya çıkıyor. (“Hayat yolunun dramaturjisi ve yönetmenliği”, V. Lebedko, bölüm 9).

İlginçtir ki, "aynadaki" ancak henüz figürü aktarmayan bir kişi zaten bir MT fraktalıdır ve böyle bir kişinin içinde talep için gerekli olan zaten gerçekleşmiş olur.

Şekil rolünü seçilen katılımcı oyuncuya aktarma prosedürü aşağıdaki gibidir: Talepte bulunan kişi, rol için seçilen katılımcının arkasında, zaten "Ayna" durumundadır. Sonra ellerini bu katılımcının omuzlarına koyar ve şöyle der:

"Sen benim falancasın" Örneğin, "sen benim imajımsın", "sen içimdeki Hermes'sin", "sen benim bedenimsin", "sen benim süper egomsun" vb. Buradaki en önemli şey, ifadeden zorunlu olarak bu figürün soyut olmadığı, ancak İstekte bulunanın iç dünyasının bir parçası olduğu sonucu çıkar.

Durumunda bir değişiklik hisseden aktör, "Ben senin adlandırılmış niteliğinim", yani "Ben senin imajınım", "Ben senin içindeki Hermes'im" vb. Figürün Talep Eden'e ait olduğu tekrar vurgulanır ve bu andan itibaren figür Oyuna girer. İstekte bulunan kişi içsel olarak direnir ve bu nedenle istenen durumu "aktöre" aktaramaz. Daha sonra Ev Sahibi, İstek Sahibine bedensel çalışma yoluyla yardım etmelidir: vücutta bu durumun korunduğu yere alkışlayın veya dokunun.

Ve işte oyundaki rakamlar! İşte o eylem, o dönüşüm, o gelişme, uğruna sökümün yapıldığı Sihir Tiyatrosu başlıyor! İlk eylem anları teşhistir. Figürler hareket etmeye, hissetmeye, etkileşime girmeye başlar. Bu aşamada, görüntüsü MT arketipi ile bir konuşmada ortaya çıkan Sorgulayıcı'nın mecazi iç dairesinin odalarıdır. Ardından, figürlerin davranışında, esenliğinde ve ilişkilerinde bir değişiklikle dışa doğru tezahür eden dönüşümler başlar. Dahili olarak bu, “bulut” aşamasına geçiştir, burada yeni figürlerin tanıtılması da mümkündür.

Şimdi devam edeceğiz, örneğin sayısız var, çünkü Montaj-Demontaj her seferinde benzersiz ve tekrarlanamaz. Bu nedenle, okuyucuya basitçe bir fikir vermek için, bir tablodaki verileri içeren nispeten basit bir örnek burada detaylandırılacaktır.

Örnek

İstek: Çocukluğumda ve gençliğimde her türden yarışmayı kazandım (bir kez - bir güzellik yarışması!, ama her zaman bunun benimle ilgili olmadığı, gerçek benim buna layık olmadığım hissi vardı. Önümde her zaman bir şekilde rahatsız oldu. Duygu şu: "Mükemmel bir öğrenci olduğum için üzgünüm ... "," Güzel olduğum için üzgünüm. "Kıskançlıktan ve kınanmaktan her zaman korktum. Annemi üzmekten korktum. Annem bana öyle bir elbise aldı ki dokunmam bile hoşuma gitmedi ama ben onu giydim sessiz kaldım Çocukluktan anlatılabilecek daha birçok vaka var.

moderatör: Pislikler hakkında ne düşünüyorsun? Shakespeare ölçeğinde gerçekten ilkesiz mi? Örneğin, Iago'ya mı yoksa Kral Lear'ın kızlarına - Goneril, Regan?

Talep eden: Ah! Onları kıskanıyorum, onları seviyorum! Kötü olmaktan korkmuyorlar, herkesin onları kınamasından korkmuyorlar, sadece yaşıyorlar.

moderatör: Ve gerçekten bu kadar korktuğunuz mevcut olanların kınanmasına maruz kalırsanız? O zaman ne olacak? Hangi inancınız kırılacak?

Z: Özel olduğum gerçeği, bir şekilde diğerlerinden farklı.

S: Şu an hayatınız nasıl?

Z: Her şey yolunda görünüyor ama sanki bana bir şey verilmiş gibi onarılamaz bir kayıp hissi var ama ben onu kullanmadım ve şimdi bu şanslar bitti.

S: 3 rakam seçiyorum:

-kendin ne istiyorsun

- Başkalarının sizden ne istediği

- Sonunda onarılamaz bir kayıp hissi.

Bu tiyatronun figürlerinin dönüşümü basit bir tablo şeklinde gösterilebilir.

 

Şekillere ayırma	şekil dönüşümü	Rakamlarla yeni halin montajı ve devri
kendin ne istiyorsun	Enerjisi İstek tarafından engellenen Lucifer'in arketipi ortaya çıktı. Onu reddetmek için bu arketipin gücünü kullandı. MT'de Lucifer'e olan borçların geri ödenmesi için bir prosedür uygulandı.	Güven, iç özgürlük, ilişkilerde esneklik.
Başkalarının senden ne istediği	Sıradanlığın ötesine geçen ve enerjiyi serbest bırakan bir eylem	Yakınlaşma isteği, insanlarla yakınlaşma beklentisi, bundan duyulan heyecan ve korku.
Sonunda onarılamaz bir kayıp hissi.	Hiçbir şeyi değiştirmeme ve kendimi hayatımı sevdiğime ikna etme arzusu	Gerçekleştirme, kabul etme ve uygulama arzusu. Yaratıcılık arzusu.

 

Şimdi montaj hakkında daha fazla konuşalım.

Montaj için elverişli an - aktörden İstek Sahibine devletin geri bildirimi, yani başlangıçta "aktörlere" yansıtılan "ben" parçalarının geri dönüşü - durum dikkate alınarak da hissedilmelidir. bir bütün olarak tüm sistemin. Bir figür olumlu bir şeye dönüştürülmüşse, bu onun hemen transfer edilmesi gerektiği anlamına gelmez, iş için bir kaynak olabilir ve diğer figürlerle bağlantı kurulmasına yardımcı olabilir.

Sonunda, dönüşüm her zaman şartlı olarak uygun bir duruma ulaşmaz. Böyle bir "sıkıntı", bu durumun yaşamda yaşanması gerektiğini ve bunun daha fazla çalışma için bir fırsat olduğunu gösterir.

Şimdi teknoloji hakkında: montaj nasıl gerçekleşir, ritüel olarak nasıl resmileştirilir? Figür, kendi inisiyatifiyle veya Lider'in bir sorusu üzerine "aktarmaya" hazır hissettiğinde, aşağıdaki ritüel gerçekleştirilir:

Figür Talep Eden'in arkasında durur, ellerini onun omuzlarına koyar ve bir şekilde onun Talep Eden için (Talep Eden'de) temsil ettiği niteliği formüle eder. İfade şu şekildedir:

Size şu şu kalitenizi aktarıyorum ..." örneğin, yaşam sevinciniz, analiz etme yeteneğiniz, zorluklara hazırlıksızlığınız, içinizdeki çocuk vb. Formülasyonlar çok farklı ve oldukça özgür olabilir. Bu şekilde aktarılan nitelikler birkaç, bazen çelişkili olabilir. Hissedilenleri sözlü olarak formüle etmek zorsa, ifade söylenir.

"Sana her şeyi veriyorum, sonra seninki , bu süreçte benimle ve seninle bağlantılı olan"

Talepte bulunan, adı geçen niteliği enerjik bir şekilde kendi içine kabul ettiğinde (sanki içine çekiyormuş gibi), cevap verir:

" Falan kalitemi kabul ediyorum "

Veya:

"BEN  Bu süreçte sizinle bağlantılı olan her şeyi kabul ediyorum .

Burada, belirtilen kalite ve durumun aktöre değil Talep Eden'e ait olduğunu vurgulamak çok önemlidir, bu MT sürecini "şekil olarak" bir kişi için güvenli ve Talep Eden için etkili kılar.

Ritüelin cümlelerini telaffuz ettikten sonra figür, Ev Sahibi'ne yaklaşır ve "Aynayı" kaldırır. Sürecin katılımcı için çevre dostu olduğundan emin olmak için “isim!” ve katılımcı adını söyler ve ardından sadece seyirci olur.

  Transfer sürecinin derin özü, dönüşen figürlerin yeni fırsatlar, tekrar tekrar keşfedilen nitelikler, restore edilmiş bağlantılar aktarmasında yatmaktadır. "Anlam bulutu" büyüyor, hayatın bağlamı ve insan algısı genişliyor. Rakamların "aktarıldığı" an itibariyle başlayan montaj bir süre daha devam ediyor. Bu süre bir aydan birkaç yıla kadardır. Bu dönemde, enerjiler tüm boşluklardan ve hacimlerden "çekilir", neden-sonuç ilişkilerine, yaşam senaryolarına, duygusal tepkilere, değerlere vb. değişiklikler getirir.

Montajdan sonraki durum, Tarot Yıldızının 17. Gizemini geçme durumuna benzer. Kule çoktan aşıldı ve yıkıldı ve insan ruhu, kısa bir an için de olsa, yolunu Magi'nin yıldızı Ruh tarafından aydınlatılan dünya ruhu Sophia'ya dönüştü. Pus, sis, parlaklık, hafiflik halleri Leonardo da Vinci'nin resimlerinin "sfumato"sudur. Bu havayı solumak kolaydır, doyurur, tozlu bir zindandan çıkmış hissi verir.

Acemi Ev Sahipleri genellikle zamanın aşırı uzun olduğu sinemalar sorunuyla karşı karşıya kalır. Tiyatro 4, 5, 6. hatta 7 saate kadar gidebilir, grubu yorar. Bunun nedeni, yetersiz deneyime ek olarak, mükemmeliyetçi bir her şeyi "mutlu sona" getirme arzusu, böylesine harika ve olumlu bir "ideal montaj" ki bu çoğu durumda tamamen yararlı ve hatta zararlı olmayabilir. Bunun hakkında zaten konuştuk, ancak bu kadar önemli şeyleri tekrar etmeye değer. Birleştirmek ve sökmek nefes almak ve vermektir, nefes alma özgürlüğüdür, daha fazla nefes kazanmaktır. Ve Lider, sonuca bağlılığın olmadığı, "tedavi" ve "gerçeğe" aşırı ilginin olmadığı, maceracı bilinç dünyasıyla uyum içinde nefes alan, özgür bir durum için çabalamalıdır. Yaşanan “mucize”ye, hayatın mucizesine şaşırıp sevinebilen bir rehberdir.

Bölüm 5

Koordinat sistemleri.

 

    Bu bölümde, belirli bir koordinat sistemi için yeterli bir İstek seçme gibi önemli bir konuya değineceğiz. Diğer bölümlerde de söylediğimiz gibi, sayısız ve

MT'deki kumbaraları her zaman yenilenir. Burada kendimize bu koordinat sistemlerini mümkün olduğu kadar çok listeleme görevini koymuyoruz, ancak okuyucunun zihninde, diğer açılardan kesinlikle takip edilmemesi gereken az çok net bir sistem oluşturmak istiyoruz. yalnızca aramayı basitleştirmeye hizmet eder.

Lider, belirli bir koordinat sistemini seçerek, bakış açısını ve ayrıca uzayda içindeki deseni ve kısmen sürecin yörüngesini belirleyen referans noktalarını seçer. Aynı anda bir ila birkaç koordinat sistemi veya bir sistem ve ek rakamlar kullanabilir veya çeşitli SC'leri herhangi bir şekilde birleştirebilir. Her halükarda uzayda çizgiler, çarpılar, daireler çizer, noktalar koyar. Bunlar, gelecekteki ortak yaratımın tuvalindeki ilk vuruşlardır. Böylece hayattan hazır malzeme alır, böylece ritüel ve doğaçlamanın iç içe geçmesi sırasında yeni, taze, dolu bir şaheser doğar.

Ancak ücretsiz bir şaheser çizmek için ustanın önce bir akademik okuldan geçmesi gerekir. Matematiksel kesinliğin, hayal gücü ve duygusal ifade özgürlüğü ile birleşimi, geleceğin ustasının uğraşması gereken şeydir.

Lider seçimini yaparken neye rehberlik ediyor? Kural olarak, bir koordinat sisteminin seçimi (bundan sonra SC olarak anılacaktır) sezgisel olarak gerçekleşir, ancak sezginin sizi harekete geçirmesi için önce bilinçaltına ne indireceğiniz üzerinde bilinçli olarak çalışmanız gerekir, böylece daha sonra çalışacaktır. Kendi. Böylece Önder seçimini yaparken , hangi felsefi ve ideolojik modelin egemen hale getirilmesi gerektiğine, hangi düşünce düzlemiyle sorunu çözmenin daha hızlı ve verimli olacağına dikkat edebilir. Bu parametrelere göre SC'yi sınıflandırabiliriz. Böylece onlarla çalışma sürecini kolaylaştırabiliriz. Böylece, zaten ilk aşamada, Lider hangi felsefi ve dünya görüşü modelinin baskın hale getirilmesi gerektiğini anlayabilir. Bu amaca ulaşmanın en kolay yolu ise uygun modelden SC seçmektir. O. SC'yi hangi felsefi ve ideolojik modelden geldiğine göre sistematize edebiliriz :

 

·  Neoplatonic SK - ekli özel değil, evrensel olmakla birlikte, bilinç ile bilinçdışı arasında uyum sağlayan ve bunları birbirine bağlayan birleşik bir zihinsel alana. Başka bir deyişle, Dünya Ruhuna. Her şeyin Birliğinin gerçekleşmesine katkıda bulunurlar. Bedenin ruhun organı olduğunun anlaşılması. Ayrıca ruhun dikeyinde yükselme ve duruma, hayata "yukarıdan", dışarıdan bakma fırsatı da sağlarlar, sizi günlük hayatın eşiğinin ötesine taşırlar.

Örnekler :

- MT'de önemli bir figür olan World Soul / daimon / dahi / , ayrı bir figür olarak öne çıkmasa bile, o zaman iş esas olarak onunla bağları yeniden kurmaktır; Daimon, Dünya Ruhundan ilham alan bir varlıktır. Daimonların iyiye veya kötüye karşı belirli bir önyargısı yoktur, bunun yerine bir kişinin veya kişiliğin karakterini belirlemeye yardımcı olur, gücü çeşitli acı ve talihsizliklerin önlenmesinde yatar. Klanın dahi atası, o zaman erkek gücünün tanrısı, bir erkeğin iç güçlerinin ve yeteneklerinin kişileştirilmesi veya bir kişiyle birlikte doğmuş bağımsız bir tanrı (bazen iki dahi varsayılırdı - iyi ve kötü), onu yöneten hareketler.

- bir / zihin / ruh / uzay / madde , burada bir bilinemezdir ve zihin bilinebilirdir. Sayı yardımıyla ayrım yapan ayırt edilemeyen “bir”, “akıl”da nitel-anlamsal bir ayrıma ulaşır. Kendi içinde taşan "Bir", diğerine geçişi gerektirir ve sabit kaldığı ve azalmadığı için diğeri sadece onu yansıtır, yani bir "görüş" ve "akıl", "anlaşılır bir kozmos" dur. , aynası; mekan organizasyonun ilkesidir, madde varoluşun maddi, fiziksel yönüdür.

-vesaire.

 

·  hermetik-simyasal SK . İç simya çerçevesinde, bir kişi veya onun bireysel maddi ve maddi olmayan bileşenleri ( bilinç , beden , ruh , ruh , bireysel enerjiler vb.), gerçekleştirmek için kullanılabilecek belirli kimyasal ve fiziksel özelliklere sahip maddeler olarak kabul edilir. kimyasal dönüşümlerin dilinde açıklanan işlemler . Bu tür SC'ler, bireyselleşme yoluna girmek, inisiyasyonlardan geçmek, Hermes Trismegistus ile derin bir bağlantı kurmak, "öbür dünya bilgeliğini" kavramak, hayatın sırlarını veya daha doğrusu gizemini kavramak için uygundur, çünkü simyanın sırları çözülemez. ortaya çıkar, ancak kendileri, etrafımızdaki her şeye ışık tutan hayatımızı anlamak için araçlar olarak hizmet ederler. Bu, madde ve ruhun birliği ilkesinin kavranması, dönüşümün gizemine meditatif daldırma, gizemle inisiyasyon temasından içsel dönüşümdür. "Simyasal insan yapımı kozmostaki kozmik sürecin tefekkürü, ustayı mükemmellik basamaklarını yükseltir ve ruhsallaşmaya ve ölümsüzlüğe ulaşmaya götürür."

SC örnekleri:

- cıva / kükürt / tuz , burada cıva dişil, ruh, kükürt - eril, ruh ve tuz - bedeni temsil eder;

Kükürt ve cıva daha sonra çeşitli şekillerde birleşir ve aşağıdakileri oluşturur:

- yedi metal: demir , kalay _ kurşun , bakır , cıva , gümüş Ve altın _ 7 durum, mükemmelliğe doğru hareketin 7 aşaması. Mükemmel bir metal olarak altın, ancak tamamen saf kükürt ve cıva en uygun oranlarda alındığında oluşur;

- nigredo / / albedo / rubedo - Büyük İşin simya döngüsü, burada nigredo - tam ayrışma anlamına gelir veya felsefe taşının yaratılmasındaki ilk aşama , bu aynı zamanda bireyselleşme sürecinin aşamasıdır; kişiliğin karanlık, gölge yönleri, Benliğin daha eksiksiz ve bütünsel bir imajına dönüşür, albedo - aydınlanma, simya geleneğinde, simya ustalığının ikinci aşaması, birincil maddenin dönüştürülmesi, "şafak", "gümüş" gerçekleşir. ", "hala güneş durumuna yükseltilmesi gereken ay durumu", maneviyatın güçlendirilmesi, saflık ve dönüşüme hazır olmaa ve rubedo - aydınlanmış bilince ulaşılması, ruh ve maddenin birleşmesi, yaratılması felsefe taşı, birincil maddenin son hali anlamına gelir, "gün doğumu", "aşırı ateş yoğunluğu" halindeki madde, simyanın son aşamalarında elementlerin bütünleşmesi ve orijinal maddenin altına dönüştürülmesi sırasında ortaya çıkan bir durum. ustalık, yaşam potansiyeli, ruhun derinliklerine dalmış, ilk rengi libido enerjisi.

-vesaire.

·  varoluşsal SK'ler, Talep Eden'i büyümenin varoluşsal aşamasına geçirmeye, “bu dünyaya atılmış” farkındalığıyla yüzleşmeye, BÖYLELİK'e, kişisel sorumluluğa, özne ve nesne bütünlüğünün bir tür doğrudan ayrılmazlığı olarak varlık kavrayışına hizmet eder, Deneyimin değerinin farkındalığı, kişinin sonlu olduğunun farkındalığı, sınırlarının ötesine geçme girişimi , başkalarından ve kendinden kopuk bilincin gerçekliğini kabul etme Özgürlük, E.'de bir kişinin taşıması gereken ağır bir yük olarak görünür. , çünkü o bir insan. Özgürlüğünden vazgeçebilir, kendisi olmayı bırakabilir, "herkes gibi" olabilir, ama yalnızca bir kişi olarak kendisinden vazgeçme pahasına. . E.'de bir tatminsizlik, arama, inkar etme ve elde edileni aşma hali hakimdir. E.'nin trajik tonlaması ve genel karamsar rengi, modern burjuva toplumunun kriz durumunun, içinde hüküm süren aşırı yabancılaşma biçimlerinin kanıtıdır; bu nedenle E.'nin felsefesi kriz felsefesi olarak adlandırılabilir.

Örnekler:

- "gerçek olmayan varoluş" / "gerçek varoluş" ( Sjoren Kierkegaard ), burada 1'incisi, bir kişinin topluma tamamen tabi olması, "herkesle yaşam", "herkes gibi yaşam", "akışa devam etme", farkında olmadan kişinin "ben" i, kişiliğinin benzersizliği, gerçek mesleğini bulamadan ve ikincisi, toplumun baskı durumundan, bilinçli bir seçimden, kendini bulma, kaderinin efendisi olma yolundan;

- Jaspers'a göre aşkın olanın "şifreleri": erotizm, seks / kişinin kendi iç dünyasıyla birliği (kendiyle rızası ) / özgürlük / ölüm - varlığın sonluluğu ;

- "Kendi-için-Varlık" / “Başkaları için-Varlık”/özgürlük/varoluşsal seçim/sorumluluk (Sartre'a göre) , burada “Kendi-için-Varlık” insan için en yüksek gerçekliktir, onun için öncelik her şeyden önce kendi iç dünyasıdır. Bununla birlikte, bir kişi ancak "başkası için" - diğer insanlarla çeşitli ilişkiler yoluyla kendisinin tam olarak farkına varabilir. Kişi kendisini "öteki" nin kendisine karşı tavrıyla görür ve algılar ve özgürlük, hayati, kadersel bir seçimde bulunan ve tezahür eden bir kişinin hayatının "çekirdeğidir". Tam özgürlük, tam sorumluluk anlamına gelir;

- Das MAN - insanın gerçek olmayan varlığı ve Dasein - gerçek varoluş (M. Heidegger);

- Dasein'ın bileşenleri: Ölüme-Doğru-Varlık/Hiçlikten-Önce-Korku/Vicdan Çağrısı/Özlem/Kendine-Bırakta-Terk/Suçlu-olmak (dahil olmak) (Heidegger)

-vesaire.

 

·  psikanalitik SC - bilinçsiz zihinsel süreçlere ve motivasyonlara odaklanın.

Örnekler:

- Ego (I) / Id (O) / Süper Ego (Süper-I). Zihinsel aygıtın en arkaik, kişisel olmayan, tamamen bilinçsiz kısmı "O" adını aldı. Bir psişik enerji deposu, hemen tatmin arayan dürtülerin "kaynayan kazanı"dır. İkinci zihinsel yapı - bilinçli "Ben", ilk dürtü ve dürtü kütlesi üzerinde dış gerçekliğin bir "izi" olarak oluşturulur. "Ben" - dış dünya ile "O" arasında bir aracı, cazibe ve memnuniyet. Üçüncü zihinsel yapı - "Süper-I", sosyal normların, eğitimsel yasakların ve teşviklerin içe yansıtılmasının bir sonucu olarak oluşur ve bireyin ahlaki tutumlarının kaynağı olarak hareket eder;

Ben" tatmin ilkesi tarafından değil, gerçekliğin gereklilikleri tarafından yönlendirilir, baskıya dayalı çeşitli koruyucu mekanizmaların yardımıyla "O" nun irrasyonel dürtülerini sınırlar.

- Bir savunma mekanizması (genellikle somutlaştırılır, örneğin: "neyi bastırırım" veya "neyi inkar ederim") / nevrotik sendrom (belki somutlaştırma) / libido, libido, cinsel karaktere yönelik ağırlıklı olarak bilinçdışı dürtüler ve arzular olarak anlaşılabilir (buna göre) Freud'a göre) ve yüklü zihinsel enerji (Jung);

- oral aşama (1) i / anal ile .(2) / fallik ile. (3)/latent dönem(4)/genital s. veya ergenlik (5) - Freud'a göre psikoseksüel gelişim aşamaları, burada 1, 0-1,5 yaş arasında gelişir ve yalnızca kişilikteki kimliğin tezahürüne karşılık gelir, yani. arzular, 2 - Super-I'in oluşum aşamasında 1.5-3.5 arası ve sosyal olarak belirlenmiş yasaklarla çarpışma, 3 - 3.5-6 yaş arası, cinsel alana ilgi ile karakterize, 4-6-12 yaş - a cinsel sakinlik zamanı, 5 - 12 yaş - yetişkinlik aşaması;

- oral-duyusal / kas-anal / lokomotor-genital / gizli / ergenlik / erken yetişkinlik / olgunluk - yaşam ­döngümüzü sekiz aşamaya bölmek (E. Erickson) ;

-vesaire

 

·  Jungian ve arketipsel SC'ler derin güçleri ve motivasyonları kavramayı ve bütünleştirmeyi, bireyselliği geliştirmeyi, iyileştirici güçlerin kaynağı olarak kişiliğin bilinçdışı kısmıyla bağlantılar kurmayı ve kolektif psişe - kolektif bilinçdışı ile yakın bağları tanımayı amaçlar. Bu tür SC'ler, bilinç süreçleri ile bilinçdışı arasında bağlantılar kurmaya ve oluşturmaya hizmet eder. Arketipsel SC'ler, Ev Sahibi tarafından tanınan Sorgulayıcı'nın arketip olay örgüsünü hemen Tanrı'nın ışığına çıkarır.

Örnekler:

- Anima / Animus / Gölge / Kişi / Benlik, burada Anima ve Animus, bir erkeğin bilinçaltındaki dişinin ve bir kadının bilinçaltındaki erilin kişileşmesidir.Gölge, bilinçsiz bir komplekstir, yani bastırılmış, bastırılmış anlamına gelir. veya kişiliğin bilinçli kısmının yabancılaşmış özellikleri. Kişi, yardımı ile dünyayla ve bir kişinin kendi bütünlüğüyle iletişim kurduğumuz bu uyarlanabilir sistem veya bu davranış tarzı;

- inkar/yansıtma/bütünleşme/dönüşüm - Gölge ile 4 tür ilişki;

- Dışa Dönük / İçe Dönük enstalasyonlar , e.-'nin dışsal bir nesne üzerinde yoğunlaşma ile karakterize edildiği ve bunun tersinin, ilgilerin ruhtaki içsel süreçler üzerinde yoğunlaşmasıyla karakterize edildiği;

- Ego / Kişisel Bilinçdışı / Kolektif Bilinçdışı , burada kişisel bilinçaltı, bir zamanlar farkında olan ancak şimdi bastırılan veya unutulan çatışmaları ve anıları içerir. Kişisel bilinçdışı da çeşitli kompleksler içerir;

- düşünme/hissetme/sezgi/duyusal - 4 zihinsel işlev, 2 rasyonel ve 2 irrasyonel;

- hayvan / evrensel / jenerik / aile / birey insan ruhunun seviyeleri ;

- anne / baba kompleksleri - anne / babanın deneyimi ve imajıyla ilişkili bir grup duyusal tonlu fikir;

- Havva/Helena (Truva)/Meryem Ana/Sophia - bunlar Eros kültünün dört aşaması, erotik fenomenolojinin dört aşaması (Jung'a göre), Anima'nın bağlantı kurma yeteneğini geliştirirken içinden geçtiği;

- Mevsimsel kral / Narcissus / Hippolytus / Gılgamış / Theseus (Perseus) - Kahraman oluşum sürüleri;

- Adem/Havva/Kral/Kraliçe/Anima/Animus. Adem ve Havva'nın çoğunlukla mahallenin irrasyonel, chtonik kutbunu temsil ettiğini ve Kral ve Kraliçe'nin egonun, özellikle de sosyal statünün doğasında olan şey olduğunu vurgulamakta fayda var. Parlak bir şekilde tezahür eden Havva " karşı cinsi çılgına çevirir" - bu, cinsiyetin irrasyonel gücüdür. Ve bayanlar sağlamlık verir, özellikle bir erkekte tezahür ederek onu "gerçek bir erkek" yapar. Açıkça tezahür eden bir Kral, bir kişiye bir grup, takım, statüde yetki sağlar ve Kraliçe güce güç katar;

- Athena / Afrodit / Hera / Hestia / Persephone / Demeter - veya Erkek tanrılar, diğer panteonların tanrıları olsun, Talep Eden'deki arketipsel güçlerin oranına göre başka herhangi bir düzen;

- Eros / Psyche / Afrodit - veya başka herhangi bir mitolojik olay örgüsü;

-vesaire.

 

·  Yapısal, semiyotik ve post-yapısal SC- yapısal kalıpları tanımlamayı amaçlar, ayrıca bilinci nihai soyutlama düzeyine getirir, dikkati öğelerden ve bunların "doğal" özelliklerinden öğeler arasındaki ilişkilere ve onlara bağlı sistem kaynaklı özelliklere aktarırlar. Ana görev, yapının içinde sınırlarının ötesine geçecek bir şey aramaktır. Burada da bir metin olarak dünya görüşü açılabilir. Konuşma deformasyonları ve çeşitli söylemler ile çalışabilirsiniz.

Örnekler:

 

- yapı 1 / yapı 2 / yapı 3, vb. - burada etkileşim veya daha doğrusu, bir kişi aracılığıyla kendini gerçekleştiren çeşitli yapılar arasındaki çelişkiler ortaya çıkar;

Veya belirli yapıları adlandırabiliriz, örneğin:

- klan / okul / devlet / ve diğerleri - burada bu yapılar arasındaki çatışmalar ve çelişkiler açığa çıkar;

- gerçek / hayali / sembolik - üç zihinsel durum (J. Lacan). Şema iki yönü dikkate alır: ilk olarak, çocuğun öz-farkındalığının gelişim aşamaları; ve ikincisi, bir yetişkinin ruhunun belirli işleyiş alanı. En genel ifadeyle, Hayali, bir kişinin kendisi hakkında yarattığı ve zihinsel korunmasında veya daha doğrusu nefsi müdafaasında önemli bir rol oynayan yanıltıcı temsiller kompleksidir . Sembolik, bireyin kendisine verilen toplumda normal bir şekilde var olabilmek için çoğunlukla bilinçsizce öğrendiği sosyal ve kültürel normlar ve fikirler alanıdır . Gerçek şu ki, biyolojik olarak üretilmiş ve psişik olarak yüceltilmiş ihtiyaçlar ve dürtüler alanı, bireyin bilincine erişebileceği herhangi bir rasyonelleştirilmiş biçimde verilmemiştir, dilin dışındadır. Düşünmek istersek. Gelişim sürecini ele almak istiyorsak, daha fazla rakam eklemek iyi olacaktır: ayna aşaması - 6 ila 18 aylık bir çocuğun hayali simgesel geçişlerinin gerçekleştiği gelişim aşaması;

- Rönesans / klasik / modern episteme - Foucault'ya göre bunlar, bilinçdışında temsil edilen ve her bireyi değişen derecelerde ve farklı oranlarda etkileyen üç farklı bilgi konfigürasyonudur. Dolayısıyla, dil henüz bağımsız bir işaretler sistemi haline gelmemişken, Rönesans benzerlik ve benzerlik epistemi. Doğal şeyler arasında dağılmış gibi görünüyor. Klasik temsil epistemi olan onlarla karışır ve iç içe geçer. Dil, özerk bir göstergeler sistemine dönüşür ve neredeyse düşünme ve bilginin kendisiyle örtüşür. bu bakımdan sadece diğer bilimleri değil, kültürü bir bütün olarak anlamanın anahtarını sağlayan da dilin genel grameridir. Sistemlerin ve organizasyonların modern epistemi. Dil, sıradan bir bilgi nesnesi haline gelir. Katı bir biçimsel unsurlar sistemine dönüşür, kendi içine kapanır, gelenekler ve düşünce tarzı için bir kap haline gelir . Episteme , her tarihsel dönemde görüşlerin, kuramların veya bilimlerin olanaklılığının koşullarını belirleyen, tarihsel olarak değişen bir yapıdır ; belirli bir tarihsel çağa özgü düşünme biçimini ifade eden bir düşünce yapısı.

;

 - hipergerçeklik/gerçeklik/ölüm (J. Baudrillard). Hipergerçeklik, gerçekliğin simülasyonu ve bilincin gerçeği fanteziden ayırt edememesi olgusudur. Gerçeklik daha çok bir kayıp anlamında ifade edilir. Ölüm, gerçekliğin son kalesidir ve kullanım değeri olmayan tek şeydir.

- Anti-Oedipus/faşizm/Arzu Makinesi/Organsız Beden (J. Deleuze ve Guattari). Burada faşizmden kastedilen, bize gücü sevdiren, bizi ezen ve sömüren her şeyi arzulayan bir diktatörlüktür. Anti-Oedipus, Freudyen Oedipus kompleksine zıt olarak, faşizmin olmadığı bir yaşam biçimidir. Arzu Makinesi, bağlı olduğu diğer çeşitli makinelerin büyük bir "devresindeki" bir anahtar gibi işlev gören arzunun üretken karakteridir. Ve "arzu makinesi" aynı zamanda kendi içinden bir arzu akışı üretir. “Daha üst düzeyde oluşturdukları toplumsal makinelerin dışında arzu makineleri yoktur; ve arzu makinelerinin daha alt düzeyde ikamet etmediği hiçbir sosyal makine yoktur.Organsız beden, değişen bir toplumsal arzular dizisidir. Deleuze ve Guattari nihayetinde üç tür "MSW" ayırıyor: kanserli, boş ve dolu. Boş MSW kabaca Anti-Oedipus MSW'ye karşılık gelir. Bu MSW, tamamen organsız olduğu için "hareketsiz" olarak tanımlanır; tüm akışlar geçer

özgürce, durmadan ve yön değiştirmeden. Üzerine herhangi bir arzu biçimi yansıtılabilse de, boş MSW'nin kendisi verimsizdir. Eksiksiz MSW, sağlıklı MSW'dir; üretkendir ve organizasyonunda taşlaşmış değildir. Kanser MSW, kendi modelinin sonsuz yeniden üretimi modeline kilitlenmiştir;

- hiyerarşik şartlandırma/yapısöküm/köksap, burada yapısöküm bir klişenin yok edilmesi veya yeni bir bağlama dahil edilmesi, tabakalaşma, bir yapının analizi ve köksap, temelde yapısal olmayan ve doğrusal olmayan bir bütünlüğü organize etme yolunu sabitleyen bir kavramdır , kendi iç yaratıcı kendini yapılandırma potansiyelini gerçekleştirme olasılığını açık bırakarak;

- Dr.

 

·  transpersonal SC'ler, transpersonel deneyimlerin anlamlarını ve bunların insan davranışı üzerindeki etkilerini ortaya çıkarmanın gerekli olduğu durumlarda uygundur. Bir kişinin günlük varoluş düzleminden yaşamda daha yüksek bir anlam arayışına geçtiği dönemler için iyidir ve bilgelik, yaratıcılık, aşk adına genişletilmiş yeteneklere ulaşmak için Ego'nun sınırlı sınırlarının ötesine geçmesine yardımcı olur. ve şefkat. Deneyimleri "nesnel gerçeklik" çerçevesinde genişletin ve deneyim yelpazesini "nesnel gerçeklik" sınırlarının ötesine genişletin - örn. uzay ve zamanın ötesinde.

Örnekler:

- saflık matrisi (1) / kurban matrisi (2) / mücadele matrisi (3) / özgürlük matrisi (4) - Grof'a göre 4 perinatal matris, burada 1. matris bir kişinin yaşam potansiyelini, yeteneklerini, uyum sağlama yeteneğini oluşturur . İkincisi, doğum eyleminin başladığı andan serviksin tamamen veya neredeyse tamamen açıklandığı ana kadar oluşur . Rodostimülasyon, kurbanın patolojik bir matrisini oluşturur Üçüncüsü, bir kişinin aktif veya beklenti pozisyonuna hiçbir şeyin bağlı olmadığı yaşam anlarındaki aktivitesini karakterize eder. 4. doğum anından itibaren ve doğumdan sonraki yedi gün içinde ya ilk ayda ya da tüm yaşam boyunca biter;

- yalnızlık / doğum travması / embriyonik duruma dönme ihtiyacı ( O. Rank) - burada çocuk-anne ilişki sistemi odağa getirilir, travmayı yeniden deneyimlemeyi ve olumsuz yükü ondan kaldırmayı mümkün kılar, ana rahmine dönme arzusunun koşullanmasının ötesine geçmek;

- biyolojik benlik / gerçek benlik / sosyal benlik / ruhsal benlik - W. Jameson'a göre "Ben" katmanları. Biyolojik "Ben" bizim fiziksel, bedensel varlığımızdır. Gerçek (maddi) "Ben", bir kişinin kendisini bir kişi olarak tanımladığı tüm nesneleri içeren bir katmandır. Gerçek "Ben" sadece vücudunu değil, evini, mülkünü, arkadaşlarını, ailesini de içerir. "Bir kişinin sosyal "Ben" i, yakın çevresinin onu nasıl algıladığına bağlıdır, bunlar çeşitli sosyal rollerdir. Manevi "Ben", kişiliğin içsel öznel özüdür. Bu unsur, her tür bilinçte aktiftir;

- daha düşük bilinçsiz / orta bilinçsiz / daha yüksek bilinçsiz / alan bilinç / bilinçli "Ben" / Yüksek "Ben" / kolektif bilinçdışı , R. Assagioli'nin "yumurtası" olan iç dünyanın bir haritasıdır . Alt bilinçdışı, temel psikolojik aktiviteyi ve duygusal kompleksleri yönetir; esas olarak ruhumuzun geçmişini temsil eder, içinde bastırılmış kompleksler ve uzun süredir unutulmuş anılar şeklinde bulunur. Orta bilinçdışı, bilinç alanına kolayca aktarılabilen psikolojik becerilerimizin ve durumlarımızın bulunduğu alandır. İşte uyanık bilince serbestçe nüfuz eden psişik unsurlar. Burası, şu anda ihtiyacımız olmayan içerikler için tarafsız bir bölge veya "depolama odası". Şu anda kendimizde farkında olduğumuz her şeyi içeren bilinç alanı veya farkındalık çemberi. Bunlar, gözlemimiz, analizimiz, değerlendirmemiz için erişilebilir sürekli bir duyumlar, görüntüler, düşünceler, duygular, arzular akışını temsil eden bilincimizin değişen içerikleridir. Bilinçli "Ben" - tüm bu seviyeleri algılayan bilincimizin merkezi. Yaşam boyunca yavaş yavaş gelişir. Yüksek benlik, düşünce akışının ve bedenin durumlarının üzerinde bulunur ve onlardan etkilenmez. Açık bir sistem olan ruhumuz izole değildir, deniz-kolektif bilinçdışı tarafından yıkanır.

·  Bütünleştirici psikolojiden SK, esas olarak bilinçle çalışmayı, bilinç bölümlerinin entegrasyonunu ve gelişimini amaçlar, ruhun ve bilincin bilinçli ve amaçlı gelişimine dahil edilirler.

Örnekler:

- dünya " ben" / dünya "biz" / dünya "onlar" / dünya "o" - Ken Wilber'in 4 temel konumu vurgulayan modeli: Ben içimde olan her şeyim, benim iç hayatım, biz ilişkilerle, topluluğumuzla, dille ilgili her şeyiz, onlar "biz"in bir nesne, dışsal bir şey haline geldiğimiz kişileriz ve artık insanlarla değil, dış cansız dünyayla ilgilidir . "Ben" dünyası içe dönük bir dünyadır, hayatımla bağlantılı bir iç dünyadır, bu ruh dünyasıdır, iç gözlem dünyasıdır, bu bizim içsel yaşamımızdır, ruhsal deneyimimizdir. "Biz" dünyası, ilişkiler dünyasıdır, iletişim dünyasıdır, anlama dünyasıdır, yorumlama dünyasıdır; onu açıklayan disiplinler arasında en çarpıcı olanı fenomenolojidir. "Onlar" dünyası, sosyoloji, sosyal bilimler, sistem teorisi tarafından incelenen dünyadır. "O" dünya, doğayı göreceli olarak cansız olarak inceleyen nesnel bilim dünyasıdır, çünkü modern bilim canlıları cansız olarak inceleyecek şekilde inşa edilmiştir.

-ilk füzyon/farklılaşma/ yeni bir seviyede bütüne bütünleşme – herhangi bir gelişim sürecinde üç evrensel aşama (Wilber'e göre);

- prepersonal (preegoic) / kişisel (egoic) / transpersonal (transegoic) - bilinç kategorileri : K. Wilber'in bilinç spektrumu teorisi

-ve benzeri.

 

·  sosyonik SC'ler, sosyal sistemler ve sosyal bir varlık olarak bir kişi içindeki etkileşimi ve bilgi metabolizmasını incelemek ve ayrıca çeşitli algı kanallarını daha kapsamlı bir şekilde incelemek için uygundur .

Örnekler:

- 16 sosyonik tip - böyle bir SC durumunda, çalışma, kural olarak, kişinin sosyonik tipinin katı koşulluluğunu ortadan kaldırmaya devam eder, tek bir kişide tüm türlerin varlığını ve bunların gelişme olasılığını fark eder. Ayrıca bu, etkileşimlerin farklı türler arasında dahili olarak nasıl oluşturulduğunu görmek için iyi bir fırsattır.

 

- temel / yaratıcı / rol yapma / acı verici / telkin edilebilir / aktivasyon / gözlemsel / gösterici - 8 işlev (veya bazı işlevler seçerek) - her algı kanalının dikkatli bir şekilde incelenmesi, blokların kaldırılması ve genişletilmesi.

 

- iş mantığı / yapısal mantık / duygu etiği / ilişkiler etiği / olasılıkların sezgisi / zamanın sezgisi / kuvvet duyusu / duyumların duyusu - algılanan gerçekliğin 8 bilgi yönü (A. Augustinavichute) - tarafından kullanılan bilgi parçaları ruhun yukarıdaki işlevleri.

 

- çocuk / genç güvensiz / genç kendine güvenli / yetişkin . K. Sedykh, sosyonik blokların her biri tarafından gerçekleştirilen "sosyal roller" adını tanıttı: EGO bloğu - "yetişkin", SUPERID bloğu - "çocuk", ID bloğu - "kendine güvenen genç", SUPEREGO bloğu - "belirsiz genç"

- psikolojik / sosyal / fiziksel / entelektüel - Gülenko'ya göre iletişim seviyeleri

 

-x İstiyorum / ihtiyacım var / yapabilirim / biliyorum / korkuyorum - kişinin durumu (Gülenko, Ermak)

 

·  hümanist SC - bireyin kendini gerçekleştirme sorununun yanı sıra insanlık ve kendine ve başkalarına karşı sevgi dolu bir tutuma odaklanmak.

          Örnekler:

- Fizyolojik ihtiyaçlar / Güvenlik ihtiyacı / Sevgi ve Ait olma ihtiyacı / Saygı ihtiyacı / / Bilgi ihtiyacı / Estetik ihtiyacı / Kendini gerçekleştirme ihtiyacı (A. Maslow'a göre) - ihtiyaç piramidi;

- gerçek ben / ideal ben , burada gerçek ben olduğumuz şeydir ve ideal, bizce ne olmamız gerektiğidir.

- beden imajı / "sosyal benlik" / "bilişsel benlik" / benlik saygısı - kendi fikrinin oluşturulduğu dört "boyut", yani. Benlik kavramları (S. Samuel)

 

·  mistik SC - çeşitli mistik öğretilerden SC, odağı günlük gerçeklikten evrenin sırlarını kavramaya, bilinmeyeni anlamaya, tanıdık olanın sınırlarını genişletmeye kaydırıyor.

Örnekler:

C.Castaneda:

- Tonal / Nagual = bu bizim "Ben"imiz, kişiliğimiz, bildiğimiz, öğrettiğimiz ve öğrendiğimiz her şey / koruyucu ruh, teriomorfik çift (hayvansal koruyucu melek ), ikinci "ben". Nagual sadece insanlar tarafından değil, aynı zamanda hayvanlar ve tanrılar tarafından da ele geçirilmişti.

- Savaşçının Yolu / Vizyon / Niyet / Birleşim noktası / kusursuzluk , burada Savaşçının Yolu bir uygulayıcıdır, nihai hedefi bireyin enerji dönüşümü ve "sonsuz farkındalığa" ulaşmaktır. Enerji alanlarını algılamak için niyet gerekli bir koşuldur ki bunun için niyettir. Birleşim noktası, insan enerji bedeninin dış dünyanın enerji sinyallerini algıladığı ve konumu değiştirilebilen özel (sınırlı) bir yeridir . Mükemmellik gerçek bir savaşçıdır, hiçbir şeyin mantıklı olmadığını bilir ama aksini düşünüyormuş gibi davranır.

- birinci/ikinci/üçüncü dikkat - birleşim noktasına bağlı olarak dikkat türleri. İlk dikkat, dünyanın günlük sabit betimlemesine tekabül eder; sabit bir birleşim noktası. İkinci dikkat, dünyanın birkaç farklı betimlemesini algılamak için eğitilmiş dikkate karşılık gelir; birleşim noktası birkaç konum alır. Üçüncü dikkat, enerji alanlarının tam bir farkındalığının olduğu ve birleşim noktasının çeşitli konumlara serbestçe hareket ettiği, dikkatin en yüksek gelişim durumuna karşılık gelir.

- kendine önem verme duygusu / kendine acıma / iç diyalog / kişinin kendi ölümsüzlüğüne olan inancı - bir kişinin kusursuz bir duruma ulaşmak için kurtulması gereken bir şey.

-ve benzeri.

A. Crowley. Tema:

- Dilediğini yap kanun olsun / Aşk kanundur, iradeye göre sev / Her erkek ve her kadın bir yıldızdır / İradene göre hareket etmekten başka hakkın yok - Bir insan büyücünün 4 enstalasyonu Crowley, Kanun Kitabından Thelema'yı öğretiyor.

- yasaklama / gerçek irade / cinsel enerji

-Nyit/Hadit/Ra-Hoor-Khuit - Thelema'nın tanrıları. Thelemik kozmolojideki en yüksek tanrı Nuit'tir. Crowley'in takipçilerine göre, Dünya'nın üzerinde kıvrılan gece gökyüzünü temsil ediyor ve çıplak bir kadın sembolü ile temsil ediliyor. Thelema'nın ikinci tanrısı, Nuit'in sonsuz tamamlayıcısı ve eşi olan tanrı Hadit'tir. Crowley'in takipçilerine göre Hadit, tezahürü, hareketi ve zamanı simgeler. Kanun Kitabında, "her insanın kalbinde ve her yıldızın çekirdeğinde yanan bir alev" olarak temsil edilir. Thelema'nın üçüncü tanrısı, Horus'un tezahürü olan Ra-Hoor-Khuit'tir. Tahtta şahin yüzlü, elinde asasıyla firavun olarak tasvir edilmiştir.

- Hur-pa-Kraat/Ra-Hoor-Khuit'in erkek kardeşi/Babalon(Kızıl Kadın)/Therion -Thelema'nın diğer tanrıları, Hur-pa-Kraat-sessizliğin ve iç gücün tanrısı, erkek kardeş-Ra'nın enkarnasyonlarından biri- Hoor-Khuit, Babalon - zevk ve cinsel uyarılma tanrıçası ve Therion, Babalon tarafından eyerlenen Canavar.

-ve benzeri.

Kabala:

- Pshat / Remez / Drash / Sod - 4 seviye anlama, basit / ipucu / yorumlama / sır

- Keter/Hokmah/Binah/Chesed/Geburah/Tifaret/Netzah/Hod/Yesod/Malkut =

Birlik/Bilgelik/Anlayış/Merhamet/Cesaret, kahramanlık/Güzellik/Sonsuzluk/Zafer, Majesteleri/Temel/Fiziksel Krallık- Hayat Ağacı

-ve benzeri.

                                                       Taro:

- 22 Gizemli Tarot veya seçici olarak arcana

- küçük gizemlerden herhangi biri

- Asalar/Kılıçlar/Kupalar/Dinirii - eylem alanı/zihin alanı/duygu alanı/sağlık alanı

"Rahibe", "Ankh", "Seçim" veya diğerleri gibi herhangi bir kart düzeninden de rakamlar düzenleyebilirsiniz . İlk başta, şekil sembolik bir anlam taşıdığı için kartların masanın üzerinde olması gerektiğinden, şekilleri düzenlemek mantıklıdır.

Örneğin:

- sorunun anlamı / eşlik eden koşullar / onun hakkında ne düşündüğümüz / aynı anda ne hissettiğimiz / durumun ortaya çıkış nedenleri / gelişme eğilimi / soruyu soran kişinin bakış açısı / beklentiler veya korkular / beklentiler ve sonuç - “Kelt Haçı ” hizalaması

-ve benzeri.

G. Gurdjieff ve P.D. Uspensky. Dördüncü Yol Okullarının Geleneği:

- kişi No. 1 / No. 2 / No. 3 - Kişi No. 1. Motor-içgüdüsel kişi. Ezbere mekanik öğrenme ve taklit öğrenme. İlkel, şehvetli sanat. Ayin ve törenlerin dini. Fakirler. Karma yoga Kişi numarası 2. Duygusal kişi. İyi ve kötünün bilgisi. duygusal sanat İnanç ve sevgi dini ve sapkınlara zulüm. Rahipler. Bhakti Yoga 3 numaralı adam. Düşünen adam. Mantıksal düşünme ve edebi yorumlama. Entelektüel, icat edilmiş sanat. Kanıt ve argümanların dini. Yoga. Jnan yoga.

-uyku/sıradan uyanık bilinç/öz-bilinç/nesnel bilinç - G.'ye göre, uyku halinin ve olağan uyanıklık halinin üzerinde, özbilinç ve hatta nesnel veya kozmik bilinç denilen şey olasılığı vardır.

- fakirin yolu / keşişin yolu / yoga yolu / Dördüncü yol - insanlara karşılık gelen yol 1,2,3, 4. yol - farkındalık ve anda olma yolu - Varlık. Fakirler, uzun, ağır duruşlar ve egzersizlerle alt katı, fiziksel bedeni mükemmel şekilde geliştirir. Keşişin yolu, bağlılık, dini fedakarlık ve inanç yoludur. Yoga yolu, entelektüel merkeze karşılık gelen bilgi yoludur. Dördüncü yol G., Sufi atasözünün dediği gibi, bir kişinin "dünyada ama dünyadan değil" olmasını gerektirir. Bu yolda arayan kişi dünyayı terk etmez, kendi yaşamının durumlarını gelişmek için kullanır, bu nedenle bu yol her tür insan için uygundur. Üç katta da çalışmalar yapılıyor.

- dış çember/egzoterik/mezoterik/ezoterik çemberler . İç çember "ezoteriktir" (en yüksek gelişim düzeyine ulaşmış ve bölünmez bir "Ben" e sahip insanlar). Ortadaki "mezoterik" çevredeki insanlar, "ezoterik" çevredeki insanların doğasında bulunan tüm niteliklere sahiptir, ancak onların bilgisi daha dolaylı, teorik niteliktedir. Üçüncü daire "egzoteriktir", içinde yer alan insanların bilgisi soyuttur, anlayışları eylemlerle ifade edilmez. Son olarak, dördüncü "dış" daire, "mekanik insanlık" dairesidir.

-ve benzeri.

                                     Dini ve mistik gelenekler:

- DAO/De/Wu-wei/PU - Taoizm. Tao - Taoizm'de "yol" - en genel anlamda Evren olmak ve Evreni değiştirmek. Kişisel olmayan bir güç, dünyadaki her şeyin düzeninin uyması gereken evrenin iradesi. Te - kelimenin tam anlamıyla "erdem" veya "ahlak". Yukarıdan (Tao'dan) verilen erdem, Yunanca " arete " nin aksine fiziksel, güçlü bir etkinin özelliklerine sahip değildir . Grace, Cennetin Çin hükümdarına bahşettiği ve tebaasına aktarabileceği muazzam bir manevi güç. Wu-wei - kelimenin tam anlamıyla "eylemsizlik" - ne zaman harekete geçileceğini ve ne zaman hiçbir şey yapılmayacağını anlamak. Pu - kelimenin tam anlamıyla "işlenmemiş bir tahta parçası", doğanın dokunmadığı nesnelerin enerjisini kişileştirir, eğer daha basitse, o zaman ruhun sadeliği, pu'nun ruhu.

- 1. hazine / 2. hazine / Taoizm'in 3. hazinesi = Qi - "şefkat, nezaket, sevgi, hayırseverlik" / Zan - "kendini tutma, ölçülülük, tutumluluk, kısıtlama, tutumluluk" / "cennetin altında ilk olmaya çalışmayın ."

- duygusallık küresi / formlar küresi / formların yokluğu küresi - Budizm

- tanrıların dünyası / asuraların dünyası (iblisler, yarı tanrılar) / insanların dünyası / hayvanların dünyası / pretaların dünyası (aç yaratıklar) cehennem yaratıklarının dünyası - (Budizm) Dünyalar altı olası yaşam biçimini temsil eder farklı kalitede, şu ya da bu dünyaya girmek amellere bağlıdır ( karma ). Budist psikolojisi, altı dünyayı yalnızca ölümden sonra gittikleri yerler olarak değil, aynı zamanda yaşam boyunca değişen bilinç durumları olarak görür: zevk tanrıların dünyasıdır, güç asuraların dünyasıdır, arzu pretaların dünyasıdır, kötülük. , kıskançlık, kıskançlık, saldırganlık - cehennem, anlık ihtiyaçların sürekli yaşamı (huzursuzluk, açlık) - hayvanlar. İnsanlar bilinçli olarak karar verme yeteneği ile ayırt edilir.

- Brahman / Paramatma / Atman / jiva / / Ishvara - (Yahudilik). Brahman, ilkel, aşkın ve her yerde mevcut, mutlak ebedi ve sonsuz, şimdiye kadar olmuş, olan veya olacak olan her şeyin bütünlüğü olarak tanımlanır. Paramatma - Oversoul, Mutlak Atman, Atman - "benlik, ruh", en yüksek "Ben". Jiva bireysel ruhtur. Ishvara, kişisel formunda Yüce Tanrı'dır.

Ve burada sunulmayan felsefi ve ideolojik modellerden diğer Koordinat Sistemleri.

***

uçaktan geliyor Tüm SC'leri aşağıdakilere ayırabileceğimizi dikkate alın :

 

-Anatomik SC'ler - asıl soruna bedensel bir metafor aracılığıyla erişim ve ayrıca psikosomatik bozukluklar, hastalıklar ve bunların nedenleriyle çalışmak için uygundur.

 

Örnekler:

- deri ve saç / kas / organlar / sıvılar / kemikler

 

-kemik/solunum/kas/sindirim/kardiyovasküler/kan/boşaltım/üreme/sinir sistemleri

 

-Her sistem için ayrı ayrı örneğin: karaciğer/safra kesesi/enzimler vs.

 

-hücre: çekirdek/kromozomlar/DNA-  

 

-vesaire.

 

- Enerji - enerjilerin dolaşımının restorasyonu, akışlardaki tıkanıklıkların kaldırılması, bir kaynağa erişim, enerji potansiyelinde artış.

 

Örnekler:

 

- hacimlere ayırma: koksigeal / genitoüriner / göbek / göğüs / boğaz / kaş / taç ;

 

- Updrafts/Downdrafts , burada downdraft kozmos ile bir bağlantı sağlar ve downdraft yaşam gücü verir ve Dünya ile bağlantı kurar.

 

- Baskın/Engelleme/Durgunluk/Engelleme - Yükselen ve Alçalan Akımın enerjilerinin dağılımı;

 

- Kontrol kanalı/işlevsel kanal - DAO'daki mikro kozmik yörünge boyunca enerji akışı için 2 ana kanal;

 

-Üst/Orta/Aşağı Dian Tian - Aşağı Dian Tian'ın bir kişinin fiziksel sağlığından sorumlu olduğu qigong sistemi. Orta Dian Tien, insan etkileşimi için enerji sağlar. Yukarı Dian Tien, entelektüel ve ruhsal büyümeden sorumludur;

 

- Sağ / Sol / Merkezi kanallar - Sağ kanalın yıkıcı enerjinin meskeni olduğu, erkek gücüyle (Yang) dolu, sol kanalın dişi enerjiye (Yin) karşılık geldiği, merkezi kanalın büyük bir biyoenerji kanalı olduğu Yogik sistem , fiziksel düzlemde omuriliğe karşılık gelir, genellikle uygulama yoluyla kapanır ve açılır.

 

- Mekansal-Zamansal

 

A) Astrolojik - gezegenlerin enerjileri, astrolojik haritalar, mikro kozmosa yansıyan makro kozmos, kozmogram ile çalışma vb.

 

Örnekler:

 

-Kara ay / beyaz ay - Lilith ve Selena, geleneksel olarak karanlık ve aydınlık karma, ama gerçekte her şey o kadar basit değil;

 

-Güneş/Ay/Merkür/Venüs/Mars/Jüpiter/Satürn - gezegen enerjilerinin etkisi ve onlarla temas ;

 

-12 zodyak işareti veya herhangi bir elementin zodyak işareti veya sadece birkaç işaret seçin ;

 

- Güneş / Ay / Merkür / Venüs / Mars / Jüpiter / Satürn / Neptün / Chiron / Uranüs ;

 

bir dizi yönü veya tüm astrolojik figürleri seçip inceleyebilir, düzeltebilirsiniz, örneğin:

 

- Güneş ve Ay'ın birleşimi / Satürn ve Uranüs'ün karesi / Merkür ve Jüpiter'in üçgeni

 

- Yelken / küçük ilahi kalkan / vb.

 

 B) Mekansal-

- 7 boşluk: Başlangıçlar/Değerler (Evrim)/Olaylar/İsimler/Yansımalar/Kuvvetler/Fiziksel - insan özünün kendisini değişen derecelerde gerçekleştirdiği alanlarda. Fiziksel Alan - organlar ve dokularla dolu üç boyutlu fiziksel Alan; bu Uzayda algılanan ana nesneler: şekil, boyut, yapı, kompozisyon ve işlev. Kuvvetler Alanı her türlü duyumla doludur. Yansımalar Alanı, dış ve iç dünya arasındaki her türlü ilişkiyi ve aralarındaki bağlantıları (duygular, hisler, tutkular, ruh halleri, gölgeler) yansıtan bir tür aynadır. Olay Alanı, bir kişinin belirli yörüngeleri "tezahür ettirdiği" tüm olası olayları içerir - yaşamıyla (algısıyla) olay dizileri. Evrim alanı, bir kişinin seçimler yaptığı eylemlere göre öncelikleri içerir. Başlangıç Mekânı, varlığın en derin bireysel anlamının atıldığı Mekândır. Bu, ideallerin algılandığı, her insanın Amacının gerçekleştirildiği Alandır.

  

- Dünyanın Bedeni/Parazitin Bedeni/Ethnos'un Bedeni/Seyahat Bedeni/Cinsin Bedeni/Fiziksel Beden - kabile sisteminin bir parçası olarak, bedende bir kişinin farkındalık ve gerçekleştirme alanları. tüketim toplumu makinesinin bir parçası ve Dünya'nın parçacıkları olarak etnosunun bir parçası.

 

- Şehrim / ülkem / kıtam / Dünyam bağlamındayım ;

 

- Üst / Orta / Alt vb.

 

 b) geçici yaş dönemlerine ayırma, gelişme aşamaları, krizler, çağlar, nesiller bağlamında değerlendirme

Örnekler:

 

- bir kişinin altı yaşı: çocukluk / gençlik / olgunluk / yaşlılık / eskimişlik ;

 

- yaş krizlerine bölünme;

 

- oral / anal / fallik / letent / genital (Freud'a göre psikoseksüel gelişim aşamaları). Bu aşamalar sırasıyla - anne vücudundan, memeden ayrılma (0-18 ay) / kendini kontrol etme (tuvalet eğitimi) 1,5-3 yaş / Rol model olarak hareket eden aynı cinsiyetten yetişkinlerle özdeşleşme ( 3-6 yaş) / Akranlarla sosyal temasların genişletilmesi (6-12) / Yakın ilişkiler kurulması veya aşık olunması; ergenlik toplumuna emek katkısı yapmak

- oral-duyusal / kas-anal / lokomotor-genital / gizli / ergenlik / erken yetişkinlik / olgunluk - yaşam ­döngümüzü sekiz aşamaya bölmek (E. Erickson)

- tarih öncesi dönem / antik dünya / orta çağ / modern zamanlar / modern zamanlar - tarihsel dönemler

- enkarnasyonlar

-vesaire.

 

 -Psikolojik SC  zihinsel bileşenleri dikkate alır,

 

Örnekler:

 

-Kişilik / Öz / Bireysellik

 

-Ego/Süper-Ego/Id/Süper-Id

 

-inançlar/değerler/bastırılmış duygular

 

- Bastırılmış duygular/ifade edilmiş duygular/gizli duygular. Raket duyguları, psişenin bilinçdışı kısmında katmanlar halinde bulunur: korku, öfke, utanç, korku, vb.

 

- çevrenin seviyesi / davranış seviyesi / fırsatların seviyesi / değerlerin seviyesi / kişiliğin temel seviyesi (temel seviye) - şu soruları cevaplayan mantıksal farkındalık seviyeleri: ne, nerede, ne zaman? / ne yapmalı? / nasıl, ne şekilde? / neden, neden? / ben kimim?

-koruyucu mekanizmalar (Freud'a göre ): yansıtma / içe yansıtma / bastırma / gerileme / yüceltme / ikame / jet oluşumu / telafi / inkar / rasyonalizasyon , burada yansıtma , kişinin kendi zihinsel süreçlerini bir dış nesnenin özellikleri olarak algılamasıdır . kişinin içsel olanlarını bilinçsizce ona itki ve duygularına aktarması, içe yansıtma ise kişinin algıladığı diğer insanların görüş, güdü ve tutumlarını kendi iç dünyasına dahil etmesidir. Bir eylemi, yarı ihtiyacı veya nesneyi bir başkasıyla değiştirmek daha güvenlidir. Reaktif oluşum, olumsuz bir duygunun olumluya veya tam tersine dönüşmesidir. Tazminat, gerçek ve hayali eksikliklerin üstesinden gelmek için bilinçsiz bir girişimdir. Bilinçten bir şeyin aktif, motive edilmiş bir şekilde ortadan kaldırılmasından oluşur . Bastırma genellikle motive edilmiş unutma veya görmezden gelme şeklinde kendini gösterir. Yüceltme - sosyal olarak kabul edilebilir hedeflere, yaratıcılığa ulaşmak için enerjiyi yeniden yönlendirerek iç stresi azaltmak. rasyonalizasyon - m.z. algılanan bilginin yalnızca o kısmının düşünmede kullanıldığı ve kişinin kendi davranışının iyi kontrol edildiği ve nesnel koşullarla çelişmediği için yalnızca bu sonuçlara varıldığı. Gerileme, bir kişinin bilinçsizce koruma ve güvenliği garanti ediyor gibi görünen daha erken, daha az olgun ve daha az yeterli davranış kalıplarına başvurduğu bir çatışma veya endişe durumunda psikolojik bir uyum biçimidir.

-kompleksler: Oedipov k./hadım etme k./k. Electra / Aşağılık / Güç (kural olarak, şekilde komplekslerden biri göze çarpmaktadır). Oedipus k. ve k. Electra - sırasıyla erkek ve dişi, karşı cinsten ebeveyne karşı bilinçsiz cinsel çekim ve aynı cinsten ebeveyne karşı düşmanca bir dürtü. Kastrasyon kompleksi - çocuğun cinsel tezahürlerin bir cezası olarak penisini kaybetme korkusu ve ayrıca kızların ve kadınların penis eksikliğiyle ilişkili duyguları ve kadınlarda bu kompleks, karşılaştırıldığında ikincil bir konuma bilinçsiz bir kurulumla ilişkilidir. bir adama Bu ortam, telafi edici mekanizmaları harekete geçirir; bunun sonucunda, bu komplekse sahip bir kadının davranışı, erkeklere özgü özelliklerin çoğuna sahiptir: güç eğilimi , egemenlik ve erkeksi bir cinsel davranış tarzı. K. aşağılık, kişinin aşağılık duygusu ve başkalarının kendine üstünlüğüne dair irrasyonel bir inançla ifade edilir. K. güç - her şeyi egonuzun gücüne tabi kılma arzusu.

İçgüdüler - içgüdü ihlalleriyle çalışın:

- ölüm içgüdüsü (thanatos) / eros , burada ölüm içgüdüsü kendini yok etme eğilimidir ve eros yaşam sevgisidir, “daha yüksek bir birlik arayışındaki nesnelere duyulan özlem.

- hayati içgüdüler (hayatta kalma içgüdüsü) / rol içgüdüleri / kendini koruma içgüdüsü - göre içgüdü grupları Simonov ve her grup için daha ayrıntılı olarak:

- yiyecek / içecek / savunma / uyku düzenleme / enerji tasarrufu - yaşamsal içgüdüler

- cinsel / ebeveyn / rezonans / bölgesel / hiyerarşik - rol içgüdüleri

- araştırma/taklit/oyun/direncin üstesinden gelme içgüdüsü/özgürlük içgüdüsü - kendini koruma içgüdüleri

-İçgüdüler / alışkanlıklar / kişisel tercih - W. James'e göre, bir kişinin kişiliği bu bileşenlerin etkileşiminden oluşur.

- F. Riemann'a göre korkunun ana biçimleri: şizoid korku / depresif korku / takıntılı / histerik

Aslında, kural olarak içgüdüler, kompleksler veya savunma mekanizmaları tarafından tam bir düzen yapılmaz, ancak şu anda alakalı olanlardan biri Birleşik Krallık'ta sergilenir.

 

-Kültürel SC - belirli bir durum tipiktir ve kültür eserlerine yansır: edebi, sanatsal, sinematik vb. Böyle bir olay örgüsünü tanıyan sunum yapan kişi, onu belirli bir SC'nin yardımıyla hemen görüntüler. Veya kültürde sergilenen arketip olay örgüsünü oynamak, İstek Sahibinin mevcut durumdan çıkmasına katkıda bulunacaktır.

 

Örnekler:

 

- Bozkır kurdu / darkafalılık / Hermina / Maria / Pablo - G. Hesse'nin "Bozkır Kurdu" romanı

 

- Kral Lear / Goneril / Regan / Cordelia / Şakacı ve diğer karakterler - Shakespeare "Kral Lear"

 

- Astrov / Serebryakov / Elena Andreevna / Sonya / Voynitskaya + Voynitsky / Telegin - A.P. Çehov "Vanya Amca"

 

- Mirlikiy Nicholas / Cellat / mahkum diz çökmüş / mahkum 2 / mahkum 3 / kılıç / kalabalık - I.E. Repin'in tablosundaki kahraman "Nikolai Mirlikisky üç mahkumu infazdan kurtarıyor"

 

-Saul / Endor'un büyücüsü / Peygamber Samuel'in gölgesi / Saul'un en büyük oğlu / Saul'un en küçük oğlu / onlardan birinin karısı - Ge "Endor'un büyücüsünde Saul"

 

- Neo / Trinity / Morpheus / Ajan Smith / Pythia / Cypher - "Matrix" filminin kahramanı

 

- Emmanuelle / Mario / Jean - "Emmanuelle" filmi

 

- vesaire.

 

- Varoluşçu - dikkatin odak noktası, bir kişinin varlığı, tarzı, düzeyi ve yaşam tarzı, nasıl ve ne ile yaşadığıdır.

 

Örnekler:

 

- İnançlar/Yaşam Tarzı/Güçlendirmeler .

 

- hazcı/gerçekçi/değer/yaratıcı dünyalar - hazcı - içsel olarak basit ve dışsal olarak kolay (çocuksu, hazcı) yaşam dünyasının, kişinin tek ihtiyacını anında (burada ve şimdi) tatmin etme arzusuna dayandığı bir yaşam öyküsü. Gerçekçi - dahili olarak basit ve harici olarak zor bir dünya. Bu dünyanın öncekinden farkı, yaşam için gerekli olan malın doğrudan burada verilmemiş olmasıdır. Değer-dahili olarak karmaşık ve harici olarak kolay (değer) dünya. Böyle bir hayatın temel sorunsalı dışsal değil içseldir (Koyulacak hedef nedir? Ne için hareket edilmeli?). Ve yaratıcı dünya dahili olarak karmaşık ve harici olarak zordur (yaratıcı). Bu dünyanın öznesinin ana içsel gerekliliği, bir bütün olarak yaşamının ideal durum-üstü planının somutlaşmış halidir.

- Ölüme-Varlık/Önceki-Korku-Hiçlik/Vicdan Çağrısı/Özlem/Solda-Kendine-Sol/Suçlu-Olmak (dahil olmak) (Heidegger)

- yaşam tarzı / lider ideoloji / yaşam stratejisi = bireysel ve toplu insan yaşamının yöntemi, biçimleri ve koşulları / hangi değerler ve tutumlar çoğunlukla "hayatta" bir kişi tarafından yönlendirilir / bir kişinin amaçlı örgütlenme biçimi kendi yeteneklerine ve kaynaklarına karşı tutumu, bunların güncellenmesi ve uygulanması dahil olmak üzere kendi hayatı

- yaşam standardı / yaşam kalitesi / yaşam tarzı / yaşam tarzı - Lisitsyn'e göre dört yaşam tarzı kategorisi: ekonomik - "yaşam standardı", sosyolojik - "yaşam kalitesi", sosyo-psikolojik - "yaşam tarzı" ve sosyo-ekonomik - " hayatın yolu

- yerleşik / göçebe yaşam tarzı - kabaca konuşursak, ilki "kıçı sıcak tutma" arzusunu yansıtır, ikincisi çevredeki koşulları dolaşmak, değiştirmek ve değiştirmek.

- ana yaşam senaryosu / ailenin etkisi / kader / kişisel irade

- her şey iyi / kötü ama öyle olmalı / alternatif yok / bana bağlı değil / gücüm yetmiyor / istiyorum ama nasıl yapacağımı bilmiyorum / istiyorum ve yapıyorum - her biri bir veya daha fazla parça içeren bir motivasyon merdiveni ( parçalar) bir bireyin veya grubun

-vesaire.

 

-Social SC - burada odak noktası "sosyal benlik", grup ve gruplar arası ilişkiler, toplumdaki bir kişinin gerçekleşmesidir.

Örnekler:

- yaratıcı benlik / sosyal benlik / vicdan / sosyal normlar ve kurallar - toplumdaki yaratıcı potansiyelin uyumlu bir şekilde gerçekleştirilmesini amaçlar

- alfa/beta/gamma/delta kuadraları - TIM'lerin (sosyonik tipler) aynı dünya görüşü, benzer yaşam değerleri ile birbirine bağlı, her birinde 4 tip olmak üzere kuadralara gruplandığı bir sosyonik model. Alpha - temsilcileri yeni fırsatları ve teorileri, ilhamı, eğlenceyi ve rahatlık endişesini takdir ediyor. Beta-İrade ve akıl, coşku ve tarihsel perspektifler - ikinci dörtlüde dikkat ettikleri şey budur. Gamma'nın sloganı "İşbirliği Yap ve Kazan". Bu quadranın temsilcileri, elde edilen sonuçlara eleştirel bir tutum olan büyük bir nüfuz etme gücü ile ayırt edilir. Delta - temsilcileri pratiklik ve samimiyetle ayırt edilir. Olanakları tükenene kadar üretken fikirleri tam olarak uygulayabilen bir dörtlü uygulayıcı.

- alfa / beta / gama erkek (dişi) - alfa'nın liderler, liderler, çiftlik hayvanları, beta şövalyeler olarak doğduğu bir biyososyal organizasyon. İnsan toplumunda betalar, alfa türlerine kıyasla daha fazla eğitim ve profesyonellik ile karakterize edilir, ancak daha az amaçlıdır. Doğada, gama erkek akrabalar genellikle sürüden atılır, toplumda tanınmazlar veya şanslıysanız tanınmış dahilerdir.

- Aile/iş/arkadaşlar/eğlence - bağlamsal sosyal gerçekleşme alanları

- tabu / ceza korkusu / içsel günah keçisi .

- Senaryo kurgusu/Görev planı - Senaryo kurguları mekaniktir ve kişiliğin kültürel ve bilgisel matrisindeki katı bağlantılarla belirlenir. Misyonun olay örgüsü bilinçli olarak yaşanır ve Kaderin somutlaşmış halidir.

-ve benzeri.

 

 

- Yapısal - çeşitli yapıların insan yaşamı üzerindeki etkisi, yapıların sesleri. Yapı içi ilişkiler ve yasaların yanı sıra. Dil yapıları.

 

Örnekler:

 

- kişilik / klan / eğitim / devlet / dünya

 

 Genel:

 

- Klan / Atalar / Klanın Günah Keçisi / Genel günah = klan, istekte bulunanın yaşamı için klanın yapısı ve "düzeni" olarak / klanın, deneyimli bir miras veya ayrı bir "anahtar" içeren toplam kişileştirilmiş enerjisi ” klanın günahlarının üzerine yüklendiği ata / kurban / belirli bir cinste (kabile, halk vb.) özel, atalarının (atalarının) ağır suçlarından dolayı herhangi bir tutkuya kalıtsal yatkınlık.

 

- Anne tarafından Anne/Baba/Büyükanne/büyükbaba/baba tarafından büyükanne/büyükbaba veya ataların diğer herhangi bir bileşimi, ancak özellikle

- vb.

 

eğitici:

 

-ilk/orta/yüksek öğretim

 

- ebeveynlik / anaokulu / okul / enstitü / ek eğitim sistemi

 

 Devlet - burada ya devletin "seslerinin" tanınması. kişideki yapılar ya da ülkenin (devletin) isteği aracılığıyla duyulan, kahramanın isteği, ülkedeki mevcut durumun birey üzerindeki etkisi. Veya bir organizasyonla ve onun çeşitli yapılarla olan ilişkisiyle çalışın.

 

- eğitim / mali / siyasi / cezai / dini / devlet güvenlik yapısı, vb. - herhangi bir kombinasyon veya belirli yapılar

 

- belirli organizasyon / vergi yapısı / suç yapısı vb.

 

Dünya - devletler arası ilişkiler ve bireysel bir talebe yansıyan dünya yapılarının ilişkileri.

 

- NATO/Rusya/dünya ekonomisi

-ve benzeri.

 

- çoklu düzlem - farklı düzlemlerden ve farklı ölçeklerden rakamları birleştiren doğrusal olmayan SC. Amaç, bir reaksiyonlar zincirinin başlatılmasına yol açacak böyle bir eylem stratejisini ve ardından yaşam potansiyelini artırmak için seçilen sistemi maksimum esnekliğe getirebilecek olayları gerçekleştirmektir.

 

Örnekler:

 

- aşağılık kompleksi / telafi / yaşam tarzı / yaratıcı benlik / sosyal ilgi / hayali finalizm - (A. Adler), üç düzlem içerir: psikolojik, varoluşsal ve sosyal, burada f.f. bu davranışı ifade eden bir terimdir Bir kişi, pratikle doğrulanamayan veya doğrulanamayan hayali veya hayali hedefler tarafından yönlendirilir.

-Kendisi/anne tarafından üçüncü nesil büyük büyükanne/Kolektif Müşteri/iç çocuk/utanç

 

- suçluluk / üretral vektör / kement Ölüm / iddia düzeyi

-ve benzeri.

 

 

***

Seçilen SC'nin hangi felsefi ve ideolojik modele ait olduğu ve seçilen değerlendirme düzlemine ek olarak, SC'deki figür sayısı faktörünün de dikkate alınması yararlı ve önemli olabilir. Bazen, İsteği belirleme sürecinde Lider başlangıçta tam olarak rakam sayısını alır. Hangi figürler olacaklarını henüz bilmiyor, ancak üç veya dört tane olacağını zaten biliyor. SC'deki belirli sayıda rakam semboliktir. “Kutsal sayıları, ağırlığı ve ölçüyü zarif bir eşitliğin çocuğu olarak kabul edin. 18. yüzyıldan kalma Pisagor Kanunları ve Ahlak Kuralları adlı bir derlemede, sayılar yeryüzündeki tanrılardır” diyor. Sayılar geleneksel olarak dünyanın bir görüntüsü olarak hareket eder; dünyayı yaratma ve düzenleme işlevleri, kendilerine atfedilen barışı yeniden sağlama ve kaosu yenme becerilerinde kendini gösterir. Yani, rakam sayısına göre SC ikiye ayrılır:

 

İkili/İkili NC'ler

Bu tür koordinat sistemleri 2 sayısı ile oluşturulur, uzayda bir çizgi çizer, en basiti kutup durumlarının esnemesini sağlar, fırlatmayı, çatışmaları ve çekiciliği ortaya çıkarır. İki, sonunda androgyne'de çözülen ve birleşen karşıt karşıtların (Güneş ve Ay, Kral ve Kraliçe, kükürt ve cıva) bir işaretidir. Hermafroditin mükemmelliği ile doğum taşı olarak ölümden sonra ortaya çıkan bir birliktir.)

Bu nedenle, bir çatışmayı tespit etme, ondan negatif bir yükü kaldırma ve karşıtların birliğine gelme niyeti olduğunda ikili koordinat sistemlerini seçmek iyidir.

 

Örnekler:

 

-Anima/Animus -Int. Kadın/İç Adam

 

- Kadınlık / Erkeklik - (zıt nitelikteki kümülatif niteliklerin komplekslerinin dengesi)

 

- Karanlık / Aydınlık (kişide karanlık ve ışığın dengesi ve kendisinde bu parçaların farkındalığı)

 

-yaşam ölüm

 

-geçmiş gelecek

 

-hayvan/insan

 

-yin/yang (yani doğurganlık/aktivite),

 

- gök/yer

 

-ateş su

 

- tanrı/şeytan

 

-üst alt

 

-saflık/günah

 

- canlı su/ölü su

 

-Cennet cehennemi

 

-I/I imajı

 

-Benim arzularım / içimdeki diğerinin arzuları

 

-Mikrokozmik Enerji Hareketi Yörünge/Makrokozmik (DAO)

 

- varlığın unutulma durumu / varlığın farkında olma durumu - Heiddeger'e göre dünyada 2 varoluş biçimi. Varlığın unutkanlığı, şeyler dünyasında, rutin bir yaşam demektir. Varlığın farkına varan kişi, nesnelerin özelliklerine değil, ne olduklarına, sahip oldukları varlıklara odaklanır. İkinci modda yaşamak, sürekli olarak kendi varlığının farkında olmak, onun sorumluluğunun farkında olmak demektir.

 

İki, kişinin dünyada kendisinden başka insanların da olduğunu anladığı aşamayı temsil eder, Öteki. İkili sistemler ayrıca Gölge'de ne olduğunu fark etmeyi mümkün kılar, bu benim ama Öteki, öyle ki hakkında hiçbir şey bilmiyorum.

 

Trinity SC'ler , dengesizlikleri belirleme ve uyumu yeniden sağlama amacına hizmet eder, bileşenlerin üçlüleri, kural olarak yakından ilişkili fikirlerdir. Mecazi olarak, uzayda bir köksap çatalı gibi bir üçgen, bir trigram veya üç ışınlı bir gamalı haç çizilir. Tiyatronun gidişatında üç enerjinin dengelenmesi veya üçgenden çıkış gerçekleşebilir. Burada fırsata sahibiz - sentez, yenileme, yaratma, artan yaratıcılığa erişim, çok yönlülük, doğum ve büyüme. Üç, yalnızca sembolizmde değil, aynı zamanda dini düşüncede, mitolojide, efsanelerde ve peri masallarında da en olumlu sayı amblemlerinden biridir; burada "üçüncü kez başarılı olur" işaretinin çok eski kökleri vardır; Dünya kardeşler Zeus, Poseidon ve Hades ( Bu arada, İngiltere'den de biri). Diğer mitolojik ve alegorik figürler de genellikle üçlü olarak görünür: üç Güzeller veya Hıristiyan erdemleri - İnanç, Umut, Sevgi.

 

Örnekler:

 

-Beden/Ruh/Ruh;

 

- Kurban / Zulümcü / Kurtarıcı - Cartman'ın klasik üçgeni, bu sonsuz oyunu açığa çıkarır ve gerçekleştirmeyi mümkün kılar;

 

- Rajas / Sattva / Tamas - yogik sistem - üç ana durumun dengesi - aktif, mutlu veya düşünceli ve pasif:

 

-Yaratıcı/Koruyucu/Yok Edici

 

- Sorun / Sebep / İkincil fayda.

 

- İçimde cennetsel/dünyevi/insan

 

-Mistik/Kahramanca/Dramatik mitler

 

-İçgüdüler/Duygular/Sebep

 

- Çırak, Kalfa, Usta - üç derece inisiyasyon:

 

-Çocuk / Ebeveyn / Yetişkin - işlemsel analizde üç ego durumu

 

-Baba / Anne / Kız (oğul) vb.

 

-Ego/Süper Ego/Kimlik

 

-Rol/Oyuncu/İzleyici

 

-Ter/Öfke/Parlak Savaşçılar

 

Kuvaterner SK - Dört rakamının sembolizmi, dört köşeli haç ve karenin sembolizmine dayanmaktadır. Bu tür koordinat sistemleri, bir kişinin aralarında bir tür çarmıha gerildiği bir şeyi (çapraz) veya organizasyonunun bazı katı ilkelerini (kare), dört duvarda olduğu gibi özellikle vurduğu bir şeyi ortaya çıkarır. Bu tür düzenler, organizasyon ilkesini İstek Sahibinin sistemine sokmak ve onu Dünya'ya indirmek için de iyidir, çünkü 4 ve kare Dünya'nın sembolleridir, yani. sınırlamalarınızı tanıyın ve kabul edin. Bu SC'ler, varoluşsal durumlarda yaşamayı, çıkmayı veya 12. kementin - Asılan Adam durumlarından geçmeyi mümkün kılar. Bazı durumlarda, temel yapılarda işleri düzene koymanız, temeli güçlendirmeniz yeterlidir ve dörtlü sistemler buraya mükemmel bir şekilde uyar.

 

Örnekler:

 

- Ben bir kralım / Ben bir köleyim / Ben bir tanrıyım / Ben bir solucanım;

 

-4 element: Ateş/Toprak/Hava/Su;

 

Jung'a göre -4 işlev - düşünme / hissetme / sezgi / duyumlar;

 

-4 Grof matrisi;

 

-Çocukluk / Gençlik / Olgunluk / Yaşlılık

 

-Sonbahar/Kış/İlkbahar/Hayatımın Yazı

 

- Akıl/beden/ruh/ruh

 

 

Uzayda bir pentagram oluşturan beş katlı SK , mikro kozmosu ifade eden en yaygın sihirli sembollerden biridir. 5 rakamı, başı, kolları birbirinden ayrılmış ve bacakları birbirinden ayrı beş köşeli bir yıldız oluşturan bir insan figürü olarak tasvir edilen bir kişinin sembolüdür. Bu, dört büyük gücün merkezinde duran yaratıcıdır, bu nedenle, bu tür SC'ler insandaki İnsanı uyandırmaya, ondaki yaratıcı güçleri ortaya çıkarmaya, gerçekleştirmeye ve en önemlisi insanın tutarsızlığının ve çok yönlülüğünün alçakgönüllülüğünü ve kabulünü sağlamaya hizmet eder. varlığın varoluşsal düzeyine ulaşma olanağı sağlar. Bu artık (4 sistemde olduğu gibi) sadece yaşayan haller değil, varoluşsal bir birim olarak kendinin farkındalığı, yani kişinin bu dünyaya “atılması” ve “kendi haline bırakılması”.

 

Örnekler:

-Anima/Animus/Gölge/Kişi/Benlik;

 

-Kontrol Eden Ebeveyn / Bakıcı Ebeveyn / Ücretsiz (doğal) çocuk / Adaptif Çocuk / Yetişkin;

 

-5 Temel elementler - eter, hava, ateş, su ve toprak - birincil elementlerin halleri, nitelikleri, özellikleri : toprak ( vücudun katı hali ), ateş ( radyan hali ), su ( sıvı hali ), hava ( gaz hali) ), öz ( eterik durum ).

 

-5 duyu - işitme, dokunma, görme, tatma ve koku alma;

 

 

Altıgen SK

 

Böyle bir SC oluşturan sayı, birleşim ve denge sayısıdır. Grafik ifade, iki üçgenin iç içe geçmesiyle oluşan bir altıgen veya altı köşeli bir yıldızdır: biri yukarı (eril, ateş, gökyüzü), diğeri yukarıdan aşağıya (dişil, su, toprak). Bu figür Davut Yıldızı veya Süleyman'ın mührü olarak bilinir, bazen insan ruhunun bir sembolü olarak kabul edilen mükemmel dengeyi sembolize eder. Bu tür SC'ler karşıtların uyumunu ve dengesini yeniden sağlar, bir kişide mikro kozmik ve makro kozmik yörüngeleri birbirine bağlar, dengesiz bir denge deneyimi yaşatır ve çelişkiler arasında denge kurma yeteneğine yol açar.

 

 Örnekler:

-Kontrol Eden Ebeveyn / Bakıcı Ebeveyn / Ücretsiz (doğal) çocuk / Adaptif Çocuk / Yetişkin;

 

-6 temel duygu, neşe, üzüntü, öfke, korku, iğrenme ve şaşkınlıktır;

- insanın altı yaşı: çocukluk, gençlik, olgunluk, yaşlılık ve eskimişlik

 

-Adem/Havva/Kral/Kraliçe/Anima/Animus.

 

- tanrılar dünyası / asuralar dünyası (iblisler, yarı tanrılar) / insanlar dünyası / hayvanlar dünyası / pretalar dünyası (aç yaratıklar) cehennem yaratıkları dünyası - (Budizm )

 

 

Yedili ve sekizli SC

Bu tür SC'ler, İstek Sahibi'nin tamamen tek bir düzlemde düşünülmesini ve inşa edilmesini mümkün kılar, bu da birçok alanda değişiklik getirecektir. Bu tür SC'ler, tanılama olarak yapmak için iyidir. Yedi rakamı genellikle üç ve dördün toplamı olarak kabul edilir ve bu sayılarla kişileştirilen iki ilkenin birliğini, ilahi ve insani iki doğanın birliğini sembolize eder. Yedi numara mükemmellik, güven, güvenlik, barış, bolluk, dünyanın bütünlüğünün restorasyonu, sentez, bekaret ve Büyük Anne sayısıdır. Bu SC'ler, belirli bir mükemmellik durumuna, iç uyuma, yükselen ve alçalan akışların serbest akışını açmaya, güçlü yaşam enerjisi ve yaratıcı güçle şarj olma fırsatı sağlar.

 

Örnekler:

 

- 8 Tolkachev'in erotik vektörleri : anal/üretral/kaslı/cilt/görsel/ses/oral/koku alma - vektörler türün işlevini, saplantılarını, eğilimlerini ve karakterolojik özelliklerini belirler.

 

- Rüya Kristali (Steven Kaplan-Williams tarafından) - rüyalar alanının farkındalığı için, onu aşağıdaki 6 sembolik bilinç alanına böler: Ölüm-Dönüşüm Yolculuğu Kahramanı - Rakip ve Erkeklik - Merkezde rüya görenin Kadınsı ve Benliği , gözlemci olarak

 

-7 boşluk: Başlangıçlar / Değerler / Olaylar / İsimler / Yansımalar / Kuvvetler / Fiziksel - bu tür SC'ler, İnsan Yaşamının tüm alanlarını güçlü bir şekilde hizalar

 

-7 cilt: taç / seviyeler arası / boğaz / göğüs / göbek / genitoüriner / koksigeal - bu, "dikey" boyunca bir hizalamadır

 

-7 gezegen: Ay/Güneş/Jüpiter/Satürn/Venüs/Mars/Merkür ;

 

-7 ölümcül günah: gurur / kıskançlık / oburluk / şehvet / öfke / açgözlülük / umutsuzluk

 

-7 Benlik ( alt benlik/orta benlik/yüksek benlik/melek varlığı/yıldız süper-ben/kutsal-me-mesih/Ben varlığım) = beden bilinci/duygular, kontrol edilemeyen duygular/psişenin bilinçli kısmı, algılar ve tutumlar bir şey / oluşturulmuş idealler / dünyanın resmi / ince etkileşim düzeyi, sırasıyla gözlemcinin ilahi / düzeyi hakkındaki fikirler.

 

-7 simyasal metal: altın/gümüş/cıva/bakır/demir/kalay/kurşun

 

-Ereşkigal krallığına giden 7 kapı-

Rakamlara bölmenin yanı sıra bu tür SC'yi dolaylı olarak da kullanabileceğimizi söylemeliyim. Uzayda sektörleri seçmek veya bunları rakamlara odaklamak. Örneğin uzayda 7 kapı, yedi aşama ayırt edebiliriz ve ana karakter bunlardan geçerken figürlerdeki değişiklikleri gözlemleyebiliriz. Her aşamada kahraman bir şeyin farkına varır veya üstesinden gelir.

Veya, örneğin, İstekte Bulunan'ın bazı yaşam durumlarını alabiliriz (o zaman rakamlar duruma katılanlar olacaktır) ve sonra bunun diğer düzeylere, 7 cilt Z'ye veya 7 boşluğun tamamına nasıl yansıdığını tarayabiliriz. onları birbiri ardına odaklamak. Her seviyede durum kendince açılır, ana kıskaçlar, blokajlar ortaya çıkar, borçlar geri ödenir.

 

9 veya daha fazla rakamlı SC

Çok yaygın değil. Bu tür SC'ler, tüm dünya görüşü sistemini gözden geçirebilir ve yeniden inşa edebilir. Mikrokozmos içinde Makrokozmos.

 

Örnekler:

- Kabala'nın 10 Sefirot sistemi, Tanrı'nın tezahürünün 10 kanalı, Tanrı'ya benzer bir kişinin idrakinin 10 küresi

 

-12 burç

 

-10-12 burç gezegenleri

 

-24 Gizemli Tarot

 

-Ve benzeri.

  

 

***

Koordinat Sistemlerinin sınıflandırmasını en eksiksiz şekilde sunmaya çalışmış olmamıza rağmen hepsini listelemek mümkün değildir. Kumbaranın yenilenmesi, aranması ve çıkarılması Ev Sahibinin yaratıcı görevidir.

 

 

Bölüm 6

Ritüel - Doğaçlama

   Form olarak herhangi bir Mit bilinçte varlığın varlığı, bu betimlemede bilincin gelişmesi için olasılıkları belirleyen ikiliye -mantık -kendiliğindenlik ikilisine- uyar . Bir yandan, Mit'te biçimlendirilen dünyayı betimleyen sistem, yalnızca sistemik olduğunda ve işleyişinin iç yasalarına sahip olduğunda kararlıdır . Myth'te bilincin yaşamını yöneten ikinci unsur, kendiliğindenlik ihtiyacıdır. Uyumlu Efsane, bilincin eylemlerini ve hareketlerini katı bir şekilde düzenleyen katı, kemikleşmiş bir sistem değildir - bilincin yalnızca gelişmekle kalmayıp aynı zamanda özgürlüğünü de arttırdığı, kaynayan bir yaşam akışıdır . Önde gelen MT, hem Makrokozmos düzeyinde hem de mikrokozmos düzeyinde mitolojik olay örgüsünün gerçekleştirildiğinin farkındadır. Tiyatro yürütme sürecindeki mantık, yapı ritüelde ve kendiliğindenlik - doğaçlamada ifade edilir.

Bu nedenle MT, ritüel ve doğaçlamanın asla tekrarlanmayan dönüştürücü bir kokteylidir. Ve MT'ye farklı şekillerde bakabiliriz. Bir yandan bu, amacı bir doğaçlama akışı olarak Hayata çıkış olan bütünsel bir ritüel törendir. MT, aceminin (yani İstek Sahibinin) her seferinde yeni bir inisiyasyondan geçtiği ve parçalarının sembolik ölümünü ve yeni bir nitelikte yeniden doğuşunu deneyimlediği ve daha fazla özgürlüğün varlığını düşündürdüğü geçiş ritüellerine atfedilebilir. Öte yandan MT, Liderin, çeşitli güçlerin ve tüm katılımcıların sürekli bir doğaçlama oyunudur; burada ritüeller, bir tür destek gibi, doğaçlama gövdesini kendi üzerlerinde tutar. Burada MT, Gerçeğe Giden Yol veya tamamen ritüellerle dolu Sembolik uzayda bir yolculuk olarak karşımıza çıkıyor, burada gezgin anlam katlarında ustalaşıyor, kod merdivenlerini ve dilin sözlüklerini tırmanıyor. , üzerinde hala Shiva dansını yapmak, yani mevcut anlamları yok etmek ve gelecekteki anlamları kazanmak zorunda kalacak. Gezginler, bu yeni kaos içinde başka bir düzeyin düzenini görmek için her seferinde olağan ritüellerin ötesine, yeni bir bağlama giriyor ve bu nedenle yeniden yeni ritüelleri, yeni düzenleri gerçekleştirip ustalaşıyor ve sonra her biri ile yeniden bunların ötesine geçiyor. aynı anda hem kendi esnekliğini hem de uygulama alanını artırıyor.

Ritüel bir kaptır ve kuvvet enerjidir, bu kaptaki sıvıdır. Kap yoksa, sıvıyı dökecek yer yoktur. Ve eğer bir kap varsa ama sıvı yoksa, o zaman kap boştur, çalışmaz.

Saf doğaçlama öyle bir durumdur ki, bir kaba ihtiyaç duyulmaz, her an bir sıvıdan yapılır, erir ve tekrar yeni bir forma bürünür. Ancak saf doğaçlama, simyacıların felsefi taşıdır, ustanın her zaman çabaladığı şey budur ve bunu başarıp başarmadığını yalnızca onu başaran kişi bilir.

Genellikle doğaçlamadan anladığımız şey, daha çok bir dizi farklı enstrümanın olduğu bir bavul gibi ya da gidebileceğimiz birçok yol ama bizim tarafımızdan geçilmemesi. Bu enstrümanlarla ustalıkla hokkabazlık yapabiliriz ya da yapamayız. Saf doğaçlamaya giden yolda gerekli bir aşama olmasına rağmen, bu henüz tam bir doğaçlama değildir. Gerçek Ustalar önce akademik bir okuldan geçerler, sonra onu kendi içlerinde yok ederek yeni şaheserler yaratırlar. Bu nedenle, Önde Gelen MT için, önce İletimi almanız ve MT'nin ana ritüellerinde ve MT'nin kendisinde, bir ritüel olarak, bunları kendiniz nasıl yaratacağınızı öğrenmek ve öğrenmek için ustalaşmanız gerekir.

Bu oyun temsilinde ustalaşan ve her şeyden önce bunu bir oyun olarak anlayan Lider, bir Lider olarak ve bir kişi ve sadece bir Kişi olarak gelişiminin yeni bir aşamasına geçer (çünkü Liderin gelişimi ayrılmaz bir şeydir. bütünsel gelişimi). Bir noktada, beceri ve bilgi seti kritik bir kitleyi aşar, bundan sonra hayatta, yaratıcı faaliyette ve uygulamada Lider bir boşluk, durgunluk, bir çıkar krizi ve anlam kaybı deneyimiyle karşı karşıya kalabilir. Şu anda onun için derin bir dönüşüm başlıyor ve birikmiş deneyimlerin kaynaşmasıyla, alışılmış biçimler kayboluyor, bir tür "nigredo" yaşıyor. Ve burada yola devam etmek, "çölden geçişte" ustalaşmak önemlidir, çünkü bu, içerideki "akademik okul" un çöktüğü ve gelecekteki şaheserler, keşifler ve teknik keşifler için yer açtığı an olabilir.

Ustalık eğitimi sürecinde, ilk aşamada bir ritüele ihtiyaç duyulur, ayrıca Lidere süreç için sorumluluk duygusu aşılamak, daha sonra bu duygudan vazgeçmek ve süreci çok fazla ritüelleştirme taahhüdü vermek, çünkü bir sonraki aşamada bu duygudur, anlamını yitirir, suçluluk kompleksinin ve her şeyi inşa etme, “doğru” yapma arzusunun dayandığı hale gelir, sürecin ömrünü öldürür. Burada sorumlu olma olasılığı daha yüksek olan, genel kabul görmüş anlamda sorumsuzluktur! Yeni formülasyonlar ve çözümler, teknikler bulmaya çabalayarak, derinliklerden gelen eylem dürtülerini gerçekleştirmek için cesur olmak için doğaçlamaya yönelik bir önyargı oluşturmaya başlamaya değer.

 Bir ritüel olarak MT. MT'deki ritüeller.

Belirli bir mitin vücut bulmuş hali olan ve belirli bir amaca ulaşmayı amaçlayan herhangi bir eylemi ritüel olarak adlandırabiliriz . Mitin geniş bir şekilde anlaşılmasıyla, aslında ritüelin sonuçlara ulaşmanın genel bir yolu olduğu ortaya çıkıyor. İnsan kültürü tamamen ritüele dayalıdır.

Bir ritüel, bazı nesnelerin veya eylemlerin başkalarıyla değiştirildiği, yani başkalarının anlamında hareket ettikleri bir tür davranışsal metafordur. Bilinçaltı bunu anlamıyor ve koşulsuz olarak her şeye inanıyor - tıpkı gerçekte olanlarda olduğu gibi. Onun için ritüeller - gerçeklik. Sonuç olarak, bilinçaltı onlara gerçek olaylarmış gibi tepki verir. Ve bu, vücudun zihinsel süreçlerini, enerjisini ve fiziksel durumunu uygun şekilde etkilediği anlamına gelir.

   Yani, daha önce de söylediğimiz gibi, MT'nin tüm süreci bir ritüel olarak görülebilir, o zaman MT'yi dönüşümün gerçekleştiği kapalı bir simyasal kap olarak göreceğiz. Herhangi bir ritüelin iskeletini oluşturan bu aşamaları, herhangi bir mitin oluşum aşamalarıyla bağlantılı olarak ele aldıktan sonra, onları MT'nin yapısında görmeye çalışacağız, ancak tam olarak doğrusal bir sırayla olmasa da. basit ritüel.

1) Sıfır aşaması - fikir oluşturma . Bu fikir Talep aşamasında resmileştirilir ve Lider tarafından çalışan bir hipotez şeklinde resmileştirilir.

2) Bir birimin veya birimlerin tahsisi . Ritüelin fiilen uygulanmasındaki ilk aşama, operatörün hazırlanmasıdır, yani. orkestra şefi, bizim dilimizde aktörler. Mitolojik bir eylem gerçekleştirmek için önce bir efsaneden çıkmalısınız. Ve sonra bir tane daha girin. Bir tür " temizlik " olan bu hazırlık, MT'de bağımsız bir ritüel "Ayna" aracılığıyla gerçekleştirilir - bu, daha önce de belirtildiği gibi, operatörlerin, aktörlerin kişiliğinin arka plana itildiği özel bir durumun aktarımıdır. Başka bir deyişle, İstek Mitolojisine girmek için kendi kişisel Mitlerinin alanını terk ederler.

3) Birliğin ayrılması . Bir sonraki adım, işlemin Birincil İkilisini oluşturmaktır. Bu binerin aktif kutbu hazırlanan Aktörler, pasif kutbu ise Ritüelin Mekânı olup, en basit tabirle bir çalışma alanı yaratılır. . MT'deki bu aşamada, Talep Eden, rolleri Aktörlere, yani; şekillere ayrılır. Bu ritüeli Demonte - Montaj bölümünde detaylı olarak anlattık. Burada, İstekte bulunanın durumunu (şekli) oyunculara aktarırken net bir ifade ve konuşmanın önemli olduğunu not ediyoruz. Bu anda Tiyatro Alanı özel bir atmosferle dolmaya başlar.

4) Operasyon logosunun doğuşu. Ritüel evrende işleyen bir yasalar oluşumu vardır. Ayini açık ve net bir şekilde yüksek sesle yürüten operatör, ritüelin amacını, uygulama zamanını ve yönünü formüle eder. MT'de böyle bir şey yok, çünkü sonuç net bir şekilde tahmin edilmiyor! Bu aşamada MT, klasik ritüellerin ötesine geçmeye başlar. Doğaçlamanın başladığı yer burasıdır. Ve burada mevcut Mit ve Logos'u ortaya çıkarmak için ikili bir çalışma var, yani. İstekte bulunanın faaliyet gösterdiği yapılar, yasalar ve planlar. İkincisi ise alternatif bir Logos'un tanıtılmasıdır. Başka bir deyişle Lider, eski planların katı kıskacını gevşeten çeşitli teknikler ve teknolojiler kullanır. Burada ayrıca ritüellerin çeşitli unsurlarını uygulayabilir - şamanik danslar, belirli kelimelerin net telaffuzu, bedenlerden sembolik kompozisyonlar oluşturma ve çok daha fazlası. Ev sahibi, Tiyatro alanında gerçekleştirilen tüm eylemlerin sembolik olduğunu ve bilinçaltı tarafından gerçek olarak algılanacağını ve bu nedenle gerçek sonuçlar doğuracağını anlar. Buradaki ev sahibi, uzayda olup biten her şeyi aklında tutarak bu sembolizmin izini sürüyor ve aynı zamanda olup biteni doğru anlarda seslendiriyor ya da yorumluyor.

5) Bir kasırga Operasyonu yaratmak. "Kurban". Bu aşama mitolojik olarak kurbanla sembolize edilir. Farklı ritüeller bu sorunu farklı şekillerde çözer - bazen şarap, tütsü dumanı kurban edilir, bazen hayvanlar ve hatta insanlar kurban edilir. Ama öyle ya da böyle, vermek almanın ön koşuludur.

MT söz konusu olduğunda, bu, İstekte Bulunan'ın ruhunun işi ve mevcut durumda aldığı faydalardan vazgeçme isteği olacaktır. Bu aşamada belirli problemlerin, tıkanıklıkların vb. sebeplerinin, acı verici durumların yaşanmasının farkındalığı vardır.

6) İstemli Dürtü Oluşturma. "Arama kuvvetler." Herhangi bir efsane, uygulanması için güç veren aktif figürler anlamına gelir. Ritüellerde bu aşamaya "çağrı" denir, çünkü şu anda operatör çeşitli Güçleri çağırır. Ve bu Kuvvetler arketipiktir. Uyumlu bir farkındalıkla, arketipin enerjileri bir kişiden serbestçe geçer. Çeşitli korkular, tabular, travmatik durumlar, bir kişide arketipsel kanalın kendi kendine kapanmasına, bir düğüme bağlanmasına, bir blok oluşmasına ve Talep Sahibinin hayatında belirli durgunluklara ve döngülere yol açmasına yol açar. Arketip için bu "görev"dir. Lider, borcunu ödemek ve düğümü çözmek için bu aşamada gerekli arketipsel gücü kendine çeker. Lider'in iradesi, Talep Eden'in iradesi ve Arketip'in iradesinin birleşimi nedeniyle, Talep Eden'in canlılık kaynağına erişimi vardır (kanal artık bloke değildir).

Bu nasıl olur?

Ev sahibi, ritüel eylemi elleriyle gerçekleştirir ve istenen Arketipin adını söyler. Aynı zamanda kollektif bilinçdışına kadar tüm katmanlarda varlığını sağlayan bir konsantrasyon kaybı ve belirli bir Arketip (Ben-İstiyorum-İstiyorum) üzerinde yoğunlaşma halindedir. Rolde veya birkaç katılımcıda. Net formülasyonların önemli olduğu arketip çalışması başlar. Bir borcu geri öderken, Talep Eden aşağıdaki kelimeleri söylemelidir:

“….(Arketipin Adı), dersleriniz için teşekkür ediyorum ve size ….. için kullandığım gücünüzü veriyorum (gücün ne için kullanıldığını listeliyor), ve sizden benimkini vermenizi rica ediyorum….( mevcut durumu sürdürme karşılığında verilenleri listeler, kural olarak bunlar Talep Eden için sakıncalı olan bazı niteliklerdir: zayıflıklar, kırılganlıklar vb.) ”

..bundan sonra bir enerji alışverişi gerçekleşir, düğüm çözülür. Tüm mekanda bir rahatlama hissedilir ve sakinlik hatta iyilik hakim olur.

Bu neden oluyor?

Lider Arketip'e odaklandığında, adını telaffuz ederek (ve bu enerjiyi hatırlayarak) Simgesel'in (Jacques Lacan) kaydına atıfta bulunur. Ancak hile ve sanat, insanlığın toplam Sembolik alanına dönmemiz ve içinde şu veya bu arketiple ilişkili bağlamı vurgulamamız gerçeğinde yatmaktadır. Şu anda, bilinç durumu genişliyor, ancak bu, MT ve AI'da çözülen görevler için aslında gerekli olmayan Gerçek ile bir buluşma olmasa da - evrensel Sembolik hazinesi o kadar büyük ki, bu bilgiyi tüketemiyoruz. Ve bu Sembolik ile çalışmak olduğundan, burada doğru olumlamayı, verdiğimiz ve geri vermek istediğimiz şeyin ifadesini seçmek önemlidir. Açıkça ve özel olarak telaffuz edilmelidir. Arketip için bir "borç geri ödemesi" olduğunda (ayrıca travmatik bir durumda borcun bağlanması - yani belirli bir "eğriliğe" düşme durumunda - kültürel - Sembolik), düğümler çözülmez. sadece kişisel alanda, aynı zamanda kültürel - küçük de olsa, ancak Sembolik (evrensel) matrislerin düzleştirilmesi yoluyla, yani. her arketip etkileşimi, kültürel deneyimden gelen bir geri bildirimdir ve küçük de olsa, kültürümüzün Simgesel matrisindeki bir değişikliktir.

7) Gerçekleştirme Bedeninin Yaratılması. Ritüelin en zor aşaması, "orta kısmın" yaratılmasıdır - içinde yaşayacağı beden ve Ritüeli gerçekleştirmenin gücü, mikrokozmik ve makrokozmik bileşenleri koordine ederek ve birleştirerek elde edilir. efsane. Bu kombinasyon, bir dizi sembolik kelime ve eylem içerir. Bu aşamada, uygulamada yer alan tüm güçlerin bir hesabı ve uyumlaştırılması olmalıdır. MT'de bu süreç ayrı bir aşama olarak seçilmez, ancak neredeyse figürlerin aktarıldığı andan itibaren başlar, Ev Sahibi, Talep Eden, Aktörler ve Kuvvetler ve Atmosferin etkileşiminden doğal olarak meydana gelir. Güçlerin muhasebesi ve uyumlaştırılması sürekli olarak gerçekleşir ve gerçekleştirmenin gövdesi tüm eylemdir.

8) Serbest bırakın ve kapatın. Güçler karşılıklı örtüştürüldükten sonra, gerçekleşme etkisi ile etki eden güçleri ayırmak, yani etkinleşen güçleri dünya ekonomisine geri döndürmek gerekir. Aynı zamanda, bir gerçekleştirme kasırgası serbest bırakılır (ritüelin amacına bağlı olarak - Operatörün bilinciyle ilgili olarak hem iç hem de dış dünyaya yönlendirilebilir) ve ritüel tarafından "rahatsız edilen güçler" kaynaklarına geri dönün. Güçlerin bu geri dönüşü, "şükran günü" de dahil olmak üzere farklı şekillerde gerçekleşebilir, ancak öz, öz olarak kalır - ritüelin evreni, potansiyeller dünyasına geri döner ve yalnızca ondan doğan sonuç, fiili olarak damgalanır. dünya. MT'de bu aşama hem odaklanmış Arketiplerin serbest bırakılmasında (tiyatronun herhangi bir anında) hem de Aktörlerin dönüştürülmüş durumları ana karaktere geri aktardıkları anda, enerjilerin yeniden dağıtım süreci başlarken (" Sana, senin, bana!"), Bir dairenin sonunda bir geri bildirim süreci ve ayrıca tiyatrodan sonra alanı temizleme prosedürü olduğunda.

Alanın temizlenmesi, süreçteki tüm katılımcılar tarafından meditatif bir durumda gerçekleşir. Ev sahibi herkesi sırtı düz bir şekilde dik oturmaya, avuç içleri yukarı bakacak şekilde ellerini dizlerinin üzerine koymaya ve aşağıdaki Dünyanın merkezine derinlemesine bir çukur ve yukarıdan gelen her şeyi temizleyen ve yıkayan bir ışık akışı hayal etmeye davet ediyor. derinliklerden yükseldi. Herkes birkaç dakika bu şekilde oturur.

MT'yi ritüel ile karşılaştırmaktan çıkarabileceğimiz sonuç, MT'yi Büyük Ritüel olarak adlandırabilmemize rağmen, yapısının hala çok daha karmaşık olduğu, doğrusal olmadığı, ancak bir ritüel "yolları çatallanan bahçe" gibi olduğudur. Bununla birlikte, bu yapı içinde, bağımsız ritüeller biçimini alan, sürekli tekrar eden birkaç prosedürü ayırt edebiliriz:

- Talebin tanımlanması ve rakamların tanımı

-Ayna

- rollerin transferi

- Arketip ile çalışın (her tiyatroda bulunmamasına ve bazen perde arkasında olmasına rağmen)

- dönüştürülmüş durumların Talep Sahibine iadesi

-Geri bildirim

- alan temizleme

Bu, Atmosferini koruyan MT'nin iskeletidir. Ve atmosfer de tiyatro sırasında kullanılacak ritüelleri, ritüel jestleri, olumlamaları etkiler.

     MT'de ritüellerin oluşturulması.

Ritüelin uygulama aşamalarını bu kadar ayrıntılı olarak ele almaya başladık çünkü Lider, hem tiyatrolar hem de seminerler sırasında sıklıkla yerinde yeni ritüeller yaratmak zorunda kalıyor. Bir keresinde 2010 yaz seminerinde, süptil bedenlerin arınması üzerine güçlü bir çalışmanın olduğu ve katılımcıların bu süreçte pek çok şey üzerinde çalıştığı, gestalt'ı da aynı derecede güçlü bir şekilde tamamlama ihtiyacı vardı. Sonra tüm panteonlara olan borçları mümkün olduğu kadar bir kerede ödeme fikri ortaya çıktı. Bu fikirden bir ritüel doğdu: "Ruh Tapınağı". Tapınağın temeli dört sembole dayanıyordu: Haç (dörtlü), daire, simya kabı ve İsis'in sütunları. 4 panteonu kişileştiren haçın, Mısır, Hindistan, Yunanistan tanrılarının Panteonlarını ve Slav Pantheon'unu odakladığımız, karşılıklı duran insan operatörleri olduğu yerde. Tapınağın girişine iki İsis sütunu yerleştirdik - ve alçalan ve yükselen akışları onlara odakladık. Seminere katılanlar birer birer Tapınağa girdiler ve her panteonla bir dua okuyarak iletişim kurdular, yani. dersler için minnettarlık, kendilerini kurtarmaya hazır oldukları şeyi bırakın. Bütün bunlar alışılmadık derecede derin bir sakral atmosfer verdi. Birçoğu ağladı ve korku ve zevkin eşiğinde unutulmuş durumlar yaşadı. İşte yukarıda bahsedilen aynı ana aşamalar, sezgisel anlayışı ve hissi o zamanlar ritüelin başlatıcıları olan Liderler arasında zaten iyi gelişmişti. Ritüel bilgisine dayanan ve onu yeni bir biçimde yeniden üreten bir doğaçlamaydı.

Ayrıca, Tiyatro sırasında, Sunucu genellikle başka bir düzeye geçişini kolaylaştıran kahraman için bir tür ritüel eylem başlatmak zorundadır.

     Bu neyi gerektirir?

- Niyet ve fikir. Burada ne ve neden sorusuna cevap vermek önemlidir. yapmak istiyorsun?

- Sembol. Nasıl çalıştığını ve ne anlama geldiğini, bilinçaltı üzerinde nasıl bir etkisi olacağını anlamak.

- Uzay. Alan atmosferle doldurulmalı veya sektörlere bölünerek veya örneğin tiyatrodaki oyunculardan, sandalyelerden vb. sembolik yapılar inşa edilerek yapılandırılmalıdır.

- Sözler-onaylar, jestler - açık, kendinden emin , güçlü iradeli, dolu olmalıdır . Çeşitli enerjileri bünyesinde barındıran mudralar kullanılabilir.

- Arketipsel güç, odaklanmış olsun ya da olmasın. Yukarıdaki araçların tümü, olduğu gibi, belirli arketipsel güçleri uyandıracak veya etkilerini artıracaktır.

Sembollerin, jestlerin, olumlamaların ve mekanın çeşitli kombinasyonları ve varyasyonları aracılığıyla niyet güçlendirilir ve gerçekleştirilir.

     Ritüel-doğaçlamada aşağıdaki ayrımı yapmak ve hem ritüel sanatının hem de onu oluşturan kısmın belirli bir düzeyde anlaşılması anlamına gelen parçaların arkasındaki ana arketipsel gücü tanımak şartlı olarak mümkündür. Bu Arketipin doğası ve özellikleri ve onlarla bağlantı kurmak, ritüelleri yaratma ve yok etme gibi zorlu işlerde de yardımcı olacaktır.

Resmi ritüel ve ritüelin harfine sıkı sıkıya bağlılık. Athena bu tür ritüellerden sorumludur. Ve ayrıca ritüeldeki biçim için. Bu, ritüelin harfini takip eden hem bilinçli hem de bilinçsiz düzeyidir. Tekrarlama, derin içgörü olmadan kopyalama. Burada ritüel, kişinin kendi güvenliği için uyulması gereken bir norm ve kural olarak hareket eder. Tıpkı bir hayvanın yenmediği bir yoldan geçmesi gibi, bir dahaki sefere aynı yolu izleyeceği gibi, kişi de kendini korumaya ve alışılmış yollarda yürümeye çalışır. Bu güvenlik için genellikle fahiş bir bedel ödüyor! Lider, Talep Eden'i bu tür yolların önünden çekmeye çalışsa da, yine de, bazen istikrarlı bağlar kurmak ve tekrarlamak, hatırlanacağı gibi, “anne-öğrenme!” Bunlar herkes için ritüellerdir. Ve burada Athena, alışılmış olanı feda etmeye hazır olmayan hazırlıksızın kendine zarar vermemek için daha ileri gidememesini de sağlar. Dansla karşılaştırırsak, tekniğin ustalığı ve hareketlerin sırası olacaktır.

kutsal ritüeller. Ritüelin özü için ve İsis, dolgularının derinliğinden sorumludur. Bu, daha büyük ölçüde deneyim düzeyindeyken, zaten sembolik eylem ve eylemin kutsal özünün bir kavrayış düzeyidir. Artık böyle bir güvenlik sağlamıyor, tehlikenin eşiğinde ve adım adım derinliklere doğru ilerliyor. Bunlar Gizem Perdesini aştığımız ritüellerdir. Buradaki sembolik, yoğunluğunu yavaş yavaş kaybederek Gerçeğe yaklaştırıyor. Perdenin altında kişisel, ahlaki, zırh katmanları kaldırılır. Bu arada, ahlakın bir dereceye kadar koruyucu bir işlevi vardır, çünkü herkes yorganın altına giremez ... Daha fazlası, korku ve zevkle paylaşım, Isis sayesinde deneyimleyebileceğimiz bir şey. Bu, bir durumun hareketle somutlaştırıldığı bir danstır ve aynı zamanda durum değişikliği ile değişen formunu da belirler.

ritüel algoritma. ritüellerin doğaçlaması. Bu kısımdan Hermes Trismegistus sorumludur. Bu, ritüel yaratım düzeyidir. Bu bölüm üzerinde çalışırken arketipsel bir sohbette bize şunları anlattı: “İnşaatın yasalarını ve ilkelerini biliyorum ve bu sayede sonsuz sayıda seçenek inşa edebilirim. Benimle iyi bir bağlantı, onları görmeyi ve amaca bağlı olarak yeni ritüel biçimleri yaratan unsurları ustaca birleştirmeyi mümkün kılar . Ancak bir insandaki akışım, yasaları ve ilkeleri ile belirli bir dünya görüşü sistemi tarafından koşullandırılabilir ve doğaçlama, tam olarak bu sistemdeki öğelerin birleşiminin ilke ve yasalarına göre inşa edilecektir. Bu, belirli bir türdeki herhangi bir doğaçlamadır.

Ritüellerin dökümü. Saf doğaçlama. Buradaki ana karakter elbette Joker'dir. Form, maddeden yaratılır ve hemen erir, henüz onu yakalayıp tutacak zamanımız olmadı. Joker yasaların ötesine geçiyor, hatta yenilerini bile yaratabiliyor ve onlara hemen gülebiliyor. Onun sayesinde, sistemin bir sonraki karmaşıklık seviyesine geçiş yapma, Kaos'a dalma, "çıldırma" fırsatına sahibiz. Sanatta bu, doğaçlamalarda, müzikte kakofoninin eşiğinde, melodi artık duyulmadığında, seslere dönüşüyor (bu cazda duyulabilir), örneğin sürrealistler arasında resimde.

Doğaçlama.

                                              "Bütün deliliğin kendi mantığı vardır." (William Shakespeare)

Ritüel hakkında konuşurken, MT'de doğaçlama hakkında zaten çok şey söyledik, ancak yine de böylesine önemli bir konu için ayrı bir paragraf ayıramadık. Şimdi inşa-doğaçlamada ritüellerin yapı taşları olduğunu söyleyeceğiz. Bloklar tuğladan yapılmıştır. Lider ne kadar çok tuğlaya sahipse, doğaçlama için o kadar çok fırsat vardır.

Doğaçlama ( fr. doğaçlama , ital. doğaçlama , lat. doğaçlama - beklenmedik, ani) - performans sürecinde yaratılan bir sanat eseri. Ve aslında - bu artık iş değil, sanat, yaşam dansı, yaşamaya değer ilham ve coşku !! Bu, hem "kavramın" hem de onun forma "dönüşümünün" aynı anda, ani ve hızlı bir şekilde gerçekleştirildiği bir yaratıcılık türüdür.

Mükemmel işitme, ritim duygusu, parlak enstrümantal beceriler ve armoni bilgisine sahip tüm müzisyenler hiçbir şekilde gerçek doğaçlamacılar olamazlar. Ayrıca MT'de, bilgi, deneyim ve ritüel ustalığı, gerekli olmasına rağmen, güzel bir doğaçlama oyunun garantisi değildir. Doğaçlama, pratik olarak, "müzik", "dans" bestesidir, ancak ilk denemede. Doğru, sahnede bir müzisyenin veya dansçının "hata yapma hakkı" yoktur, oysa MT'deki sunucunun sadece hata yapma hakkı yoktur, aynı zamanda onlara özel bir şekilde davranması gerekir. Hem kendisinin hem de başkalarının hatalarını potansiyellere dönüştürür, anlamlarla oynar ve bir olayın yorumunun eşit olduğunu hatırlar.

Doğaçlamayı insan konuşmasıyla karşılaştırabilirsiniz. Doğaçlamacı - bir konuşmacı ile. Ne de olsa herkes kalabalığın önünde podyuma çıkıp dikkatini çekemez. Konuşmanızı, sizi dinleyenlere bir an bile aklınızı başına toplama fırsatı vermeyecek şekilde oluşturmalısınız. Söylediklerinize inanmak ve dinleyicileri buna ikna etmeye çalışmak gerekir. Ve bunun için her şeyden önce muhakemede belirli bir mantık gereklidir, yani. cümlelerdeki kelimelerin doğru şekilde oluşturulmuş bağlantıları. Aksi halde ıslık çalmaya başlarlar. Deneyimli konuşmacılar, daha ikna edici olmak için zaman zaman yetkili kişilerin açıklamalarından alıntılar kullanırlar. Ancak tek başına alıntılar sizi uzağa götürmez. Konuşmacı, kalabalıktan daha akıllı ve enerjik olmalı, kendi fikirlerine sahip olmalı ve haklı olduğuna yüzde yüz inanmalıdır. Aksi takdirde - çökün. Tüm bu unsurlar MT'nin doğaçlamasında da mevcuttur. Güzel bir oyunun lideri, süreçte bir güven durumunda kalarak elde edebileceği içsel bir özgüvenle doldurulmalıdır!! Sürecinin mantığını, Tiyatronun Atmosferi ve Bütünün Talebi ile uyum ve bazı durumlarda kasıtlı çelişki temelinde gerçekleştirir . Dikkat tutma yeteneği uygulama sürecinde gelişir, buna ek olarak ikinci ve üçüncü dikkat cephaneliğindedir.

Konuşma metaforunu daha fazla kullanarak, üç tür doğaçlama ayırt edilebilir:

- doğaçlamacılar- bir dilin yaratıcıları, yeni bir tarz, yön, akım, tüm sistemler. Çok azı var, kendi düşünce sistemleri var, benzersiz.

- doğaçlamacılar- doğaçlamacıların-yaratıcıların takipçileri , tüm cümleleri kullanırlar ve bunlardan metinler oluştururlar. MT'de bu, diğer açılardan ötesine geçmek oldukça zor olan ve ustalaşmak ve üstesinden gelmek yıllar alacak olan doğaçlamada ustalaşmanın yalnızca ilk aşamasıdır.

- cümle kurma formülünü deşifre eden doğaçlamacılar orada kendi anlamlarını yerine koyuyorlar ve ben de kendi tarzımda çalıyorum. Bu zaten bir virtüöz oyunu! Burada, aynı formüllerin sahibi Hermes Trismegistus ile yakın bir bağ hissediyoruz.

Doğaçlama ve doğaçlama ile aşağı yukarı anladıktan sonra, doğaçlama yeteneğinin gelişimine neyin katkıda bulunduğuna dair sonuçlar çıkarmaya çalışalım. Yani bu:

- vücudunuzla iyi bağlantı, esneklik ve esneklik, vücuttan gelen uyarıları iletmenize izin verir.

-bilincin esnekliği, çeşitli dünya görüşü sistemlerinde özgürce hareket etme yeteneği

-iç mekanda güçlü ama esnek bağlantılar

- hem maddi hem de manevi olana bağlanmama. Burada Havari Pavlus'un sözlerine rehberlik etmeye değer: "Benim için her şey mümkün, ama her şey yararlı değil, bana her şeye izin veriliyor, ama hiçbir şey beni ele geçirmemeli."

- ötesine geçme arzusu

- Mizah anlayışı. Aleister Crowley'den söz edelim: “Dünyanın özünü görenler, mizah anlayışlarıyla ayırt edilebilirler.

- iç sessizlik, her durumda, bu duruma bir yaklaşım. Bu, bilinci, içinde her şeyin karıştığı, eridiği ve yeni bir şeyin doğduğu Boşluğa sürükler.

- ve tabii ki delilik, çünkü eğer "normal" bir insansan, o zaman sadece kendine yalan söylemekle kalmıyorsun, aynı zamanda orijinal hiçbir şeye muktedir değilsin. "Delilik karışımı olmayan tek bir büyük zihin asla olmamıştır." (Aristo)

Yol'u ritüelden doğaçlamaya çevirdiğimizde, bunların birbiriyle yakın ilişki içinde olduğunu ve birinin diğerinin hem devamı hem de parçası olduğunu söyleyebiliriz. Bir tarafa veya diğerine önyargı da Ev Sahibi tarafından bilinçli bir oyun olabilir.

Bölüm 7

Magic Theatre'ın atmosferleri.

(Bölüm, Ekaterina Dankevich'in katılımıyla yazılmıştır)

atmosfer nedir?

Kelimenin tam anlamıyla, bu, dünyanın hava kabuğu, hepimizin soluduğu ve bizi kozmik soğuktan ve yıldızlardan gelen sert radyasyondan koruyan havadır. Bir insan için hava, yemek yemekten daha önemlidir, tüm hayatımızdır. Bu yüzden sık sık “sensiz nefes alamıyorum”, “oksijenimi kesti”, “derin bir iç çekti”, “rahat bir nefes aldı” deriz. Nefes alıp verme yoluyla, bir kişi herkes için ortak olan atmosferle değiş tokuş eder. Bu sayede atmosfer insanları korur, besler ve bağlar. Mecazi olarak, atmosfer kelimesi çok sık kullanılır: “buluşma sıcak bir atmosferde gerçekleşti”, “nefret atmosferinde yaşıyorum”, “bayram atmosferi” ve sezgisel olarak herkes tarafından anlaşılır. Şimdi Sihirli Tiyatro ile ilgili "Atmosfer" kavramını farkındalık katmanına getirmeye çalışıyoruz.

Mihail Çehov'un sözlerine dönelim: “Bir sanat eserinin ruhu, onun fikridir. Ruh atmosferdir. Görünen ve duyulan tek şey bedenidir. (M. Chekhov, "Oyuncunun Yolu"). Aynı şey Magic Theatre (bundan sonra MT olarak anılacaktır) için de söylenebilir, o zaman ruhu - istek, beden - eylem ve izleyici tarafından görülebilen her şey ve ruh-atmosfer - arketiplerle bağlantı kurma yeteneği olacaktır.

Her insanın belirli bir sembol sistemi vardır. O çok yönlüdür. Çevreleyen dünyanın herhangi bir nesnesi, atmosfere bağlı olarak farklı şekillerde sembolik olarak yorumlanabilir. Örneğin masanın üzerinde kırmızı bir kalem var. Ares'in atmosferinde kanlı silahla sembolik olarak bağ kuracak. Ve bir okul defterindeki hataları düzelten kırmızı mürekkepli Athena atmosferinde. Arketipin enerjisi bu sembolik bağlantı kanallarından gelir.

Belirli bir atmosfer kalınlaştığında ve her şey onun içinde ve onunla birleştiğinde, grup uyumunun bir aracı haline gelir ve sonraki süreci kendisi yönlendirir.

Atmosfer, çok sayıda sembolik ve enerji bağlantısının oluşması nedeniyle kurulduğunda, sistem (MT grubu) çok daha karmaşık hale gelir. Atmosferin koruyucu kabuğu, enerjinin dağılmasına izin vermez ve ardından sistem başka bir düzeye geçer, M. Chekhov'un atmosferin "iradesi" dediği şey ortaya çıkar. Atmosferin iradesi, harekete geçme, oynama iradesini harekete geçirir, ancak dinamikler her zaman açık değildir ve yine de, kurnazca hisseden Lider için de buradadır.

Arketipik atmosfer enerji verir, bağlar, korur, irade sahibidir - yaşar! Ve bu yaşam gücü, bu konsantre enerji, talebin çözümüne yönelir. Bu durumda, istek genellikle özel düzeyden genel düzeye paralel olarak hareket eder.

Ayrıca M. Chekhov'un oyuncunun bireysel duyguları ve atmosfer hakkında yazdıkları, Talep Eden'in duyguları ve arketip atmosferi hakkında da söylenebilir. Aralarında (duygu alanıyla eşit derecede ilgili olmalarına rağmen) hala temel bir fark var. “Kişisel duygular öznel olsa da, atmosfer nesnel bir fenomen olarak kabul edilmelidir. Bir insandaki öznel duygular ve onun dışındaki nesnel atmosfer birbirinden o kadar bağımsızdır ki, kendisine yabancı bir atmosferde kalan kişi, kişisel hissini kendi içinde koruyabilir. (M. Chekhov, "Oyuncunun Yolu") Ve bunu MT'de sık sık gözlemleyebiliriz, bu da onu özellikle keskin ve öngörülemez kılar. Talep Eden'in duyguları atmosferle çelişir, birbirleriyle kavgaya girerler, böyle anlarda tüm figürlerin kahramana karşı nasıl silaha sarıldığını görürüz ve ya atmosfere boyun eğmek ya da teslim olmak zorunda kalır, kabulünü kabul eder. yenilgi (bundan sonra genellikle katarsis meydana gelir) veya taşları onun tarafını tutmaya ikna etmenin bir yolu (ki bu çok daha az yaygındır).

MT'deki atmosferler farklı olabilir ve her biri çok özel bir şekilde hissedilir. Arketipin varlığı, MT teorisinden uzak olan ve eyleme doğrudan katılmayan, ancak seyirci rolündeki katılımcılar tarafından bile hissedilir. Daha sonra, bazı arketiplerin atmosferlerini ve bunları etkinleştirmenin olası yollarını ayrıntılı olarak açıklayacağız. Burada, arketipsel konuşmalar sürecinde ve MT yürütmede pratik deneyim sürecinde tarafımızca açıklığa kavuşturulan atmosferlerle çalışma yöntemlerinden yalnızca bazılarını sunduğumuzu söylemek önemlidir. Kolaylaştırıcının kendi tekniklerini geliştirmesi önemlidir, çünkü bunlar büyük ölçüde onun belirli bir arketiple olan ilişkisine ve arketipin özüne nüfuz etme derinliğine bağlıdır.

                   

Atmosferin yaşam döngüsü.

 “ Atmosfer bir durum değildir. Ama eylem, süreç. Dahili olarak, durmadan yaşıyor ve hareket ediyor ”-M. Çehov, Oyuncunun Yolu.

  Yüksek düzeyde bir örgütlenmeye sahip herhangi bir sistem gibi, MT'deki arketipin atmosferinin de bir başlangıcı, bir oluşum ve büyüme dönemi, bir olgunluk dönemi ve ardından bir gerileme ve dağılma vardır. Tutkulu eylem (Gumilyov'un terimini kullanırsak), doruk noktasına (veya platosuna) sahiptir ve bu sırada katarsis sıklıkla meydana gelir. Grafik formda, bu bir Gauss eğrisi olarak gösterilebilir.

Zirve döneminde (katarsis noktası), atmosferdeki değişiklik güçlü bir "yukarı" itme sağlayacaktır. “Bir devin omuzlarında oturan bir cüce” olsa bile görülecek çok şey olacak. İstekte bulunanın ve grubun güçlü bir kaynağı varsa, o zaman bu süre zarfında atmosfer kendiliğinden veya - Liderin hislerine göre değişebilir.

Yeni atmosferin başlattığı yeni bağların, önceki atmosferde geliştirilen bağları kaybetmeden grup içinde ortaya çıkması, sistemi bir sonraki karmaşıklık düzeyine yükseltir. Enerji yükselir ve Talep Eden'in Ruhu ve tüm katılımcılar daha derin seviyelerde canlanır. "Yolları Çatallanan Bahçe" belirir.

Basit örneğimize dönersek, kırmızı kalem artık hem Ares hem de Athena ile ilişkilendirilmiştir. "Ya - ya da" değil, dünyaya daha derin ve daha canlı bir bakış sağlayan "ve-ve".

Lider, orijinal atmosfer tükenmiş ve "gitmiş" olsa bile devam etmenin mantıklı olduğunu hissediyorsa, o zaman düşüş noktasındaki atmosferi değiştirmek mümkündür. O zaman derinlemesine değil, genişlikte bir bakış alacağız - sanki iki Tiyatro birbiri ardına talep ediyormuş gibi. Bu durumda farklı arketiplerin atmosferlerinin bağlantısı, doğrudan deneyimlenen bir deneyim olarak değil, bilgi olarak ortaya çıkar: "bir yandan ... diğer yandan ....". Bu yöntem de yardımcı olabilir.

Atmosferi başlatmak ve değiştirmek için araçlar.

     Burada, fırlatma teknikleri hakkında yazacak ve şu veya bu atmosferin en etkili olduğu durumları analiz edecek olsak da, atmosferlerle çalışmanın en önemli noktasının, bir talebi dile getirdiği anda ve hatta bazen Lider tarafından uzun bir uygulama sırasında geliştirilen bir toplantının arifesi. Sunum yapan kişi, iyi bir oyuncu gibi, hassas bir alıcı olmalı, atmosferin dalgasını iletebilmeli, onu Tiyatro alanında çeşitli tekniklerin yardımıyla güçlendirebilmeli, tutmalı ve zamanında değiştirebilmelidir. Hareketler, konuşma, tavırlar, düşünceler, duygular, ruh hali - bunlar atmosferi açmak ve sürdürmek için ana araçlardır.

Tiyatrodaki atmosfer istek aşamasında başlatılabilir. Kolaylaştırıcı, belirli bir arketip tarzında sorular sormaya başlayabilir. Dolayısıyla, örneğin Kronos atmosferinin gerekli olduğu durumlarda, hem geçici hem de farklı nitelikte sınırlar belirlenir.

Ayrıca figür seçimi aşamasında arketipler tiyatronun Atmosferine davet edilebilir. Kışkırtıcı figürler, Hermes veya Lucifer'in atmosferini çekecek. "Anal fiksasyon", "Bastırılmış duygular" vb. gibi rakamlar. Hades atmosferinin tezahürüne katkıda bulunacaktır. Rakamlar her zaman doğrudan Lider tarafından seçilmez. Bazen "geriye gidebilirsiniz" ve kahramanlık efsanesinin karakterleri paradoksal olarak Titanların ve Titanidlerin atmosferini başlatır. Atmosfer, arketip durumunun Ayna'ya aktarılmasıyla da tetiklenebilir.

Lider, atmosfer seçimine karar verdiğinde, onu fırlatma veya daha iyisi, atmosfer çoğunlukla kendini gösterdiği için açıp güçlendirme tekniklerini kullanmaya başlayabilir. Lider, ilgili arketip tarzında hareket edebilir ve bir görüntü, bir psiko-jest kullanarak, vücudun belirli bölgelerine dikkat çekerek kendi içinde gerekli içsel durumu yaratabilir. Grubun atmosfere uyum sağlaması için bazen kısa bir metaforik anlatım yapmak veya tüm katılımcılara bedensel bir ısınma yapmak uygun olabilir. İlginçtir ki, talebe karşılık gelen atmosfer (genellikle bir gruptur), Ev Sahibi tarafından Talep Sahibi ile çalışmaya başlamadan önce bile hissedilebilir. Bu durumda, kendinizden geçerek aktif olarak başlatmanız gerekir.

Bir atmosferi "bırakma" ve onu bir başkasıyla değiştirme (veya tamamlama) yeteneğini tarif etmek zordur. Buradaki tekniklerin paleti yaklaşık olarak aynıdır, ancak Lider doğaçlamaya azami dikkat göstermeli, Sihir Tiyatrosu'nun lafzını değil ruhunu takip etmelidir. Arketiplerin (örneğin Hades - Lucifer, Afrodit - Kibele vb.) bitişik özellikleri aracılığıyla bir atmosferi diğerine aktarmak mümkündür. Yeni figürler tanıtabilir, arketipi Tiyatro alanına davet edebilir (eğer buna karşılık gelen bir his varsa!) ve onu katılımcılardan birinin üzerine yoğunlaştırabilirsiniz. Bazen atmosfer kendiliğinden değişir ve Önder yeni hali yakalar, geliştirir ve kullanır.

Magic Theatre atmosferlerine örnekler.

Şimdi örneklere geçme zamanı. Elbette, tüm olası atmosferleri listelemek gerçekçi değildir, bu nedenle şu anda Magic Theatre'da en sık kullanılan atmosferlerden bahsedeceğiz. Her özel durumda, belirli bir arketiple ilişkili atmosfer en etkili olacaktır. Host aynı zamanda, günümüzde bizi bir “tüketim ve performans toplumu”na götüren modern toplum ve psikolojiye hakim olan Apollon ve Athena atmosferlerinin klişelerini yıkarak Talep Eden için karşı baskınlar yaratma görevinden de ilerlemektedir.

Atmosfer analizimize onlarla birlikte başlayacağız, böylece okuyucu böyle bir baskın sorununun ne olduğunu ve böyle bir atmosferden ne gibi faydalar elde edilebileceğini anlayacaktır.

Apollon atmosferi

Apollon'un atmosferi, kişinin Sihirli Tiyatro'ya (ve hayata da) üstünlüğüne - doğuştan hakkıyla - açıklık, pozitiflik ve güven getirir. Bu zulümdür, başkasının acısına duyarsızlıktır, züppeliktir, elitizmdir. Çoğu gereksiz, çirkin, kabul edilemez, "kirli" olarak reddedilir.

Bir dizi vurgulu an vurgulanıyor, net bir yapı. Göğüs merkezinde “soğuk ısı” yayıldığı hissi var. Fiziksel görüşü keskinleştirir.

Ev sahibi, Talep Eden'in "gösteri toplumu"nda kibir, gösterişçilik ve başarı arzusunu vurgulaması ve kabul etmesi önemliyse, Apollon Atmosferini başlatır. Bir kişi onu Gölge'ye zorlayabilir ve kendini hayatın gücünden ve neşesinden mahrum edebilir. Apollon'un atmosferi onu kabul etme izni verir.

Böyle bir Tiyatroda, Ev Sahibi etkileyici bir şekilde etkileyici bir şekilde gösteriş yapabilir. Belirli bir seçkin gruba ait olduğu hakkında bilgi gruba iletilir. Belki de modaya uygun filozoflardan alıntılar yapan bir tür "yüksek şiir" in muhteşem bir anlatımı. Ancak Lider aynı zamanda bunun bir rol olduğunun da farkına varır. Ve bu rolden çıkmak için doğru anı bulmanız ve İstek Sahibinin hayattaki rolünün aynı olduğunu anlamasına izin vermeniz gerekiyor. Bu, Liderin davranışında keskin bir değişiklikle yapılabilir. Az önce oturuyor ve gösteriş yapıyordu, hepsi çok kolay, başarılı ve yakışıklı ve aniden - alnında bir soru, özünde, cidden, keskin bir şekilde! Zordur, nokta vuruş tekniğidir. Atmosferde Öncü Apollon için tiyatronun "başarısı" önemlidir, somut sonuç önemlidir.

Apollon Atmosferindeki tiyatro sonucunda insanda bulunan “Apollonvari” her şey ön plana çıkarılmıştır. Ve bunun için izin alabilir. Çoğu zaman bir kişi başarıyı kıskanır ve kendine ve başkalarına karşı yanlıştır: "Buna ihtiyacım yok, ben bunun üstündeyim." Bu arada, devasa bir reklam makinesi ve bazı güçlü dünya süreçleri herkesin içinde uyanıyor - "Gösteri Toplumu" nda ilk rollerde yer alanların kıskançlığı. Olanı inkar etmek, "manevi saflıkta" bir tür seçilmişlik geliştirmek için toplumdan ayrılma çağrısı yapmak aptalcadır. Daha önce yapılmış olan yolu inkar ederek daha düşük seviyelere geri dönmek aptallıktır. Cithara'dan çobanın flütüne dönmek için. Kendine ihanet etmek demektir ve ağır şekilde cezalandırılır. Apollon ile satir Marsyas arasındaki rekabetin öyküsünü hatırlayalım.

“Bir gün satir Marsyas, Frigya tarlalarında dolaşırken bir ney buldu. Athena tarafından, icat ettiği flüt çalmanın yüzünün şeklini bozduğunu fark ederek terk edildi. Athena icadına lanet okudu ve şöyle dedi:

Bu flütü kim kaldırırsa ağır şekilde cezalandırılacaktır.

Bu konuda hiçbir şey bilmeyen Marsyas flütü aldı ve kısa sürede çalmayı öğrendi, böylece herkes onun mütevazi müziğini duydu. Marsyas gurur duydu ve Apollo'nun kendisine bir müzik yarışmasına meydan okudu. Apollon kazandı. Meydan okumaya öfkelenerek, talihsiz Marsyas'ın ellerinden asılmasını ve diri diri derisinin yüzülmesini emretti.

Apollon'un atmosferinde, Apollon'un ışığıyla Talep Eden'deki kibir ön plana çıkar, fark edilebilir ve kabul edilebilir. O zaman bu konuda bir şeyler yapabilirsin. Bu rolü rollerinizden biri olarak kabul edebilir, bilinçli olarak oynayabilir, kendinizden “soyabilirsiniz”. "Hile", "gösteri toplumuna" bilinçli olarak ve istediğiniz zaman ve sürü içgüdüsünün rehberliğinde değil, katılmaktır. Katılımsızlık, bilinçli katılımdan bir adım daha düşüktür. Apollo'nun şu anda gerçekleştirilme şekli Apollo'nun kendisini ilgilendirmiyor. Bunun farkında olmak ve yalansız kabul etmek ister. O zaman Apollon, karanlık bir alemde bir ışık huzmesi olarak ortaya çıkacak, bağlantıları-düzenlilikleri vurgulayacak, uzağı yakınlaştıracak, karanlığı doğru görüş açısına çevirecek, akıl ve gözlerle neyin gerekli olduğunu görmeye yardımcı olacaktır.

Böylesine yüksek bir seviyedeki Apollon atmosferinden, kişi kolayca Dionysos atmosferine gidebilir ve ardından kişi, taban tabana zıt bu arketiplerin verebileceği tüm durum yelpazesinden geçecektir. Bu optimal sonuçtur.

 

Atina atmosferi

     Bu, gümüşi bir hafiflik atmosferi, yüksek matematiğin güzelliği, yine de sadece anlaşılmakla kalmayıp aynı zamanda hissedilen, açıkça inşa edilmiş tüm vücut tarafından algılanıyor. Kanonlardan sapmalara karşı norm, orantı, netlik, titizlik ve soğukluğun güzelliği. Tiyatronun eylemi doğrusal olarak gelişir, ancak bu çizgi, çatallanma noktalarıyla yoğun bir şekilde noktalanmış basamaklardan oluşur. Liderin görevi, hepsini takip etmek ve onlar hakkında kararlar vermektir. Birçoğu için karar verme, ağırlıkla, ağırlıkla ilişkilendirilir ("ağırlıklı karar" deriz). Ama aslında kolaydır - eğer başkalarının sorumluluk yükünü kaldırırsanız ve soğukkanlılıkla mantığın güzelliğinin tadını çıkarırsanız.

Athena - strateji, norm, kurallar, yasa, bilgi, yapı, mantık. Atmosferinde, doğrusallığı (kuralları, yasaları) ihlal ederseniz kazanamayacağınıza dair çok net bir farkındalık var. Hedefe ulaşmanın en basit garantili varyantı seçilir. Oyun katarsis için kurulmamıştır. Duygu ve etik kaosu (“zor karar”, “zor seçim”…) dikkate alınmaz. Athena'nın atmosferindeki içgörü, duygularla değil, farkındalıkla gelir. Bu nedenle, böyle bir tiyatroda pek çok sözlü çalışma vardır - açıklamalar, yorumlar, sorular. Her düzeyde, bu okulun atmosferidir.

Bir kişinin "lekelendiği" durumlarda etkilidir - istek üzerine zaten tüm bilgilere sahiptir, ancak bir seçim yapamaz. Bu durumda sonuç, "gerçek hayatta" bir eylem olmalıdır. Talep bununla ilgiliyse, Athena'nın davetkar atmosferi haklı çıkar. Öte yandan, İstekte Bulunan güçlü bir şekilde "Athena'daysa", onun atmosferinden yararlanabilir. Ama sadece onun için etkili olmayacak. O zaman Lider, Athena'nın atmosferinin yoğunlaştığını hissetmeli ve onu zamana yaymalıdır.

Athena atmosferindeki lider mesafeli, mantıklı, ciddidir. Noktasal bir bilinç odağına sahiptir, her an nihai hedefi hatırlayarak dikkatini belirli bir soruna daraltır. Herkese ve her şeye dikkat eder, tüm bilgileri titizlikle dikkate alır, gruba eylemlerini ve neler olduğunu açıklar. O bir öğretmen. Deneysel bilim adamı. Veya - soruşturma yürüten, gerçekleri karşılaştıran ve analiz eden bir dedektif. Stratejisi olan bir satranç oyununa liderlik eder ve onu takip eder. Oyun oynadığını biliyor. Ve kendisi de bu güzellik ve özgürlük içinde olmalı. Ev sahibi, Athena'nın hafif mızrağını mantık çizgisinin önemli noktalarına saplar. Bu Tiyatro mekanda açıkça tanımlanmış ve net bir yapıya sahiptir. Kolaylaştırıcı, grubun üzerinde değildir, ancak talimat veren ve İstek Sahibinin dikkatini önemli ayrıntılara ve nedensel ilişkilere odaklayan kıdemli bir danışmandır.

Atina atmosferinin başlatılması, talebin mantıksal olarak ayrıştırılmasıyla gerçekleşir. Başlatma hareketi, başın arkasına yapılan bir masaj olabilir.

Pratik bir sonuç olarak, İstek Sahibi soğukkanlılık kazanabilir, başarması gereken göreve odaklanabilir ve bunu yapmak için gereken gücü elde edebilir. Veya sonuç, net bir teşhis, hayatta olup bitenlerin netliği ve sonuç olarak hareket etme yeteneğidir.

Atina atmosferiyle ilgili ayrı bir konu, modern toplumdaki (Apollon'un atmosferi gibi) hakimiyetidir. Toplumumuz bir norm toplumu, rasyonel bir toplum, sol yarıküresi aşırı yüklenmiş, eril düşünceye sahip bir toplum. Athena'yı şimdi böyle görüyoruz ve bu anlaşılabilir bir durum - mitin klasik versiyonunda öyle - babasının kafasından doğan annesiz bir kız. Ancak Athena'nın atmosferinin dönüşümü mümkündür (yolları bu açıklamada zaten belirtilmiştir) - bu, annesi Metis ve Titanlar ve Titanidler nesli ile akrabalığa doğru bir harekettir.

Atmosferini inceleme sürecinde yoğunlaşan Athena arketipi, toplumdaki normlar ve kurallar hakkında şunları söylüyor:

 “Normlarınız artık dışsal destekler. Başkalarını görmeyi zorlaştırırlar ve çok ağırdırlar. Giydiğiniz kabuk, dış iskelet, koltuk değnekleri. Yaşamı yok, güzelliği yok. İçinizdeki bu normları kendinize, yaşayan iskeletiniz olarak alırsanız, o zaman canlanırsınız. Ahlak ve toplum normlarındaki değişiklikler artık hızla ilerliyor. Ayrıca , farklı sosyal ve ulusal gruplarda farklı yönlere farklı şekillerde giderler. Normları dışsal olarak hissederseniz, gücünüzü kaybedersiniz. Kendi kişisel ahlakınız ve kendi normlarınızla ortaya çıkarsanız, çifte yük taşırsınız.

Toplumda var olan normlardır - onu içeri alın. Esneklik kazanacak ve sosyal değişiklikleri kolayca takip edeceksiniz. Hareket, Titanidlerin atmosferinde olduğu gibi (hem fiziksel bedende hem de yaşamda) iç merkezden gidecektir. Ben, Athena, artık öğretebilirim.”

Yani Tiyatronun Athena atmosferindeki süper sonucu, Athena'dan sonra Metis atmosferinin gelmesidir. Bunu yapmak zor. Ama artık tüm dünya için önemli. Athena'nın şu anki versiyonu baskındır, insanların verimliliğini ve hedeflerine ulaşmadaki verimliliğini arttırır, ancak onları robot yapar. Metis ile bağını yeniden kuran Athena, onlara problem çözmede güzellik, kolaylık ve yaratıcılık verecektir. Ve bundan elde edilen verimlilik yalnızca artacaktır.

  Hermes'in atmosferi iki seviyeye sahip olarak karakterize edilebilir. İlkinde, daha yüzeysel olan "artan türbülans" hissedilir - sürecin emilebileceği girdaplar, akışlar, huniler, "hava cepleri" karışımı. İlgi odağı hızla talebin farklı yönlerine ve Talep Sahibinin en çeşitli kaynaklarına kayar - Hermes onlarla iletişim kurmaktan sorumludur. Mecazi olarak, mini şelaleler, taşların etrafındaki girdaplar, su sıçramaları, kanaldaki çöküntüler ve sığlıklar ile bir dağ deresi olarak hayal edilebilir. Bu atmosfer akışkan, karmaşık, tahmin edilemez, değişkendir. Ve burada, girdapların, hunilerin sınırlarında, Düzenbaz'ın (Joker) atmosferi ile oldukça ince bir çizgisi vardır ve bazı durumlarda tamamen içine girebilir! Lider çok dikkatli olmalı, kontrolünü kaybetmemeli, atmosfer güçlü, aktif, liderlik ediyor. Şu anda onun peşinden gitmenin gerekli olup olmadığına Ev Sahibi karar verir.

  Daha derin bir seviyede (bunun için büyük bir potansiyel gereklidir) ve asıl "Hermetik" atmosfer Sorgulayıcı'da ortaya çıkar. Akış derinlik ve güç kazanır. Bu seviyede, Talepte Bulunanın şahsı ile doğrudan ilgili olmayan taleplerin çözümlenmesi mümkündür .

Lider, İstek Sahibinin hayatının farklı alanlarına "dağılmış", farklı arketiplerle ilişkili birçok kaynağa sahip olduğu hissine sahipse, Hermes atmosferini başlatmak arzu edilir. Grup farklı zihniyet, farklı milliyet, yaş, sosyal sınıf vb. insanları bir araya getirirse işe yarar. İstek Sahibinin yüksek bir potansiyele sahip olması ve Hermes arketipiyle güçlü ve derin bir bağı olması da etkilidir.

Atmosferi başlatmak için oldukça çeşitli yöntemler vardır. Bu, Lider tarafından figüratif Hermes serisinin aktivasyonu (ayrıca, bu bir dizidir ve ayrı bir görüntü değildir) ve nefes egzersizleri (akciğerlerin “canlandırılması”) ve Lider tarafından belirli bir benzetmenin anlatılmasıdır. hermetik bir anlam. Buradaki anahtar kelime "ilgi", hatta belki de "merak"tır. Lider kendi içinde ve grupta hazırlık, yeniye açıklık yaratırsa, Hermes Tiyatrosu arketipinin atmosferinde yoğunlaşma etkili ve hızlı bir şekilde gerçekleşir.

Hermes atmosferinde geçen Tiyatro sırasında, Lider dışa dönük olarak aktiftir ve genellikle kışkırtıcı olan çeşitli teknikler kullanır. Dahili olarak mesafelidir ve “gözlemci” konumunu kaybetmez. Aynı anda iki kutupta yaşıyor - tam bir kopukluk ve aktif katılım. Tiyatro ayrıca figürler ve ayrıca dış dünya arasındaki birçok bağlantının yaratılması ve tezahürü ile karakterize edilir. Örneğin figürler, eğer aynı odada çalışıyorlarsa, seyirciler, nesneler ve diğer grupların üyeleri ile ilişkiler kurabilirler. Teknik paletinde aktarım ve karşı aktarımla çalışmak da mümkün ve etkilidir.

Sihirli Tiyatro, Hermes atmosferinde ne verebilir? Buradaki iyi bir sonuç, örneğin, kendi içindeki Aktör, Rol ve Gözlemcinin hayatında farkındalık ve daha fazla izleme olabilir . Birleştirilmiş, ancak ayrı kalan bu zıtlıklar alaşımı, belki de ortaçağ simyacıları tarafından aranan filozofun Hermetizm taşıdır ...

     Dionysos atmosferi akışkanlık ve belirli bir biçimsizlikle dolu, anda olmak. Etrafındaki her şeyde çözülmedir.

Bu atmosferdeki güçlü duygular, bedensel duyumlarda açıkça ifade edilir. Duygular tende hissedilir, kemiklere kadar işler, her hücrede titreşir, hareketlerle ifade edilir diyebiliriz. Dionysos atmosferindeki duygu ve duyum alanları çok bağlantılıdır, birbiriyle çok bağlantılıdır. Hissedilen normların yokluğu değil, norm kavramının kendisinin yokluğudur. Özgürlük koşulsuzdur - sınır tanımaz. Tiyatroda ne olursa olsun, aksiyonun arka planı, tüm dünyayla tam ve sınırsız bir erotik ilişki, dalgalı, ritmik ve çok canlı bir harekettir.

İstek Sahibi idealler ve normlar hakkındaki düşüncelerine saplanmışsa, yardım için Dionysos'a başvurmak iyidir. Burada alt merkezleri, duyguların bedenle bağlantısını çözmek, blokları kaldırmak ve bir kişinin çeşitli olmasına izin vermek, ona sorumluluk ve suçluluğun ne olduğunu bilmeyen bir hayvan olma fırsatını göstermek gerekir.

Tiyatro sırasında lider eylemlerini ve düşüncelerini düzeltmez. Herkesle birdir ve korkusuzca yumuşak bir trans halinde Dionysos'un peşinden gider. Bu süreçte bedensel dokunuşlar etkilidir, özellikle alt merkezlerle çok yumuşak bedensel çalışmalar yapılır.

Bu atmosfer modern kültürde çok azdır. Hiçbir durumda aniden kesilmemeli, benzersizliğini son damlasına kadar yaşamak gerekir.

Dionysos, Sihirli Tiyatro'nun atmosferine kendiliğinden, kendi isteğiyle veya Önder'in isteğiyle girer. Bu durumda Talepte Bulunanın kimliği ve talebi o kadar önemli değildir.

Dionysos atmosferini başlatmak için harika bir teknik, önemli (muhtemelen totem) bir hayvanla özdeşleşmeye yönelik genel ilk motor uygulamadır.

Dionysos atmosferini Lider'in durumu aracılığıyla başlatmak da mümkündür - örneğin, parlak psikedelik renklere sahip tropikal bir orman ve ormanın nefes alan, titreşen ve ses çıkaran tek bir organizma olduğu duygusu gibi, doğanın içsel bir görüntüsünü yaratmak için. . Çevreye dikkat edebilir ve diyelim ki duvar kağıdının veya çatlakların deseninde, orada bulunanların kıyafetlerinde pencerenin dışındaki manzarada vb. Vücut seviyesinde lider serbest bir pozisyon alabilir ve cinsel organlarını hissedebilir.

Karşı aktarım ve aktarım yoktur, çünkü böyle bir atmosfer tüm katılımcıları kendi aralarında bölmeden, aksine deneyimi birleştirerek saf deneyime sokar.

Dionysos Tiyatrosu'nun sonucu, duyguları bedenle deneyimleme yeteneği olacaktır. Bu, acı ve mutluluğun aynı anda ve tamamlayıcı olduğu, dünyayla kaynaşmanın harika bir deneyimidir. Dionysos, insanlarla ve dünyayla, içinde güvenlik ve rahatlığın olmadığı, ancak keskinliğin ve sonsuz derinliğin olduğu gerçek, aşırı yakınlığı öğretebilir. Sadece Talep Eden değil, Önder ve grup da hayat veren hayvani tabiatlarıyla bir nebze de olsa yeniden birleşme yolunda adım atacaklardır.

     Ares'in atmosferinde her şey basit ve kesin görünüyor. Söyledikleri gibi; “ya vur ya da ıskala” Bu mücadele, çabalama ve başarıdır. Burada zaman yoktur, yalnızca "burada ve şimdi" vardır ve kazanma, hayatta kalma, temel cinselliğin salıverilmesinin keyfini çıkarma ihtiyacı vardır. Ares atmosferinin iradesiyle ortaya çıkan görev, mücadele anını maksimumda yaşamaktır.

Ares atmosferi, Talep Eden'in hayatta kalma içgüdülerinin, saldırganlığın ve cinselliğin doğal tezahürlerinin engellendiği durumlarda Ev Sahibi tarafından seçilir. Ares'in atmosferi, böyle bir kişiye , mücadeleci ruhunu şartlanmalardan kurtarma ve hayatın tadını çıkarma, tatlı bir mücadeleye girme fırsatı verir .

"Bu durumda" Liderin konumu oldukça otoriterdir. Buradaki anahtar kelimeler "kısa" ve "özellikle" dir. Böyle bir tiyatroda çok fazla hareket, çok fazla aktif bedensel çalışma vardır. Rakamların ve İstek Sahibinin basit somut dürtülerinin anında uygulanmasına dikkat edilir.,

Tiyatronun tarzı arena, gladyatör sirki ile karşılaştırılabilir. Ev sahibi, İstek Sahibi'ni hayatı için savaşması gereken bir konuma getirmelidir.

Ares'i Sihirli Tiyatro atmosferine davet etmenin en kolay yolu, bir jest veya ritmik bir sestir. Kısa bir kahramanlık hikayesi veya kirli bir "asker" anekdotu anlatabilirsiniz. Aynı zamanda, kolaylaştırıcının zihnini temizlemesi ve vücudunu uzayda iyi hissetmesi, dikkatin odağını duyumlar alanına kaydırması gerekir.

Tiyatronun Ares atmosferindeki İstek Sahibi için sonucu, büyük olasılıkla bedensel coşku, mükemmel sağlık, büyük bir kas zırhı ve zihinsel yapı yükü attığı hissi, kendisini hayattan koruduğu şövalye zırhı olacaktır. .

     Hades'in atmosferi soğuk ve kapalı. Alanı yakalar ve sağlamlaştırır. Güçlü bir baskı var, bir tür uyurgezerlik transı. Hareketler cimri, kısıtlı hale gelir. Enerji dışa doğru değil, içe doğru hareket eder. İlk başta, erişimin herkesin ve her yerden mümkün olmadığı başka bir dünyaya dar ve sıkışık bir geçiş hissi vardır, sonra dış dünyadan ayrı olmak, bazı sorunların bir kez ve kesin olarak çözülebileceği bir yerde olmak. Tümü.

Atmosferin seçilmesinin nedeni, İstekte bulunanın “anal saplantısı”, kahramanlık ve Kahramanlık mitinin baskınlığı ile çalışması, ikincil bir işleve geçiş, derin bedensel dönüşümlere duyulan ihtiyaç olabilir. İstek sahibi kaybetmeye hazır olmalı ve kayıp deneyimine sahip olmalıdır, o zaman Hades'in atmosferi onun için çok şey yapabilir.

Tiyatronun gelişimi pratik olarak Sunucunun müdahalesini gerektirmez. Eylem sırasında, hedefe çok keskin, kesin isabetler mümkündür - İstek Sahibinin "acı" noktaları.

Lider, atmosferi kalınlaştırmak için mecazi anlamda ileri gider ve kişinin bu alanlara girebileceği bir yer bulması gerekir. Bunu yapmak için, bu bağlamda Hades ile ilişkilendirilen, akıl yoluyla değil bilinçaltı düzeyde hareket etmenizi sağlayan kışkırtıcı rehber figürler kurabilirsiniz. Bir tünelin, bir taşın, bir kazanın görüntüsü, kişinin kendi içinde soğuk, bağımsız bir farkındalık yaratması, Hades'in girişini bulmaya yardımcı olacaktır.

Böyle bir Tiyatronun sonucu, olgunluğa bir çıkış, hem Yaşamda hem de Ölümde eşzamanlı tezahürüdür. Bu atmosferde kişi aktarımların ve karşı aktarımların farkına varabilir ve onlarla çalışabilir.

       Ra'nın atmosferi havadarlık , hafiflik, olup biteni aydınlatan parlak bir güneşin görüntüsüdür. Bu netlik, gözlem, tüm detayların netliğidir. Analizsiz, mantıksız, ahlaksız, kozmik bir şeyin varlığına dair bir his, bilge bir gözlemci-tefekkür eden kapsamlı bilgi. Grubun durumu, ortak bir tefekkür, gerçekliğin herkes tarafından farklı şekillerde bir yansıması olarak nitelendirilir. Birlik yok ama bir eşitlik duygusu ve herkesin aynı önemi var. Uzayın her noktası aynı anda onun güneş merkezidir. Herkes ışınlarıyla birbirini aydınlatır. Aynı zamanda, neredeyse hiçbir duygu yoktur, bir sıcaklık ve sakinlik hissi vardır. Vizyon etkinleştirildi. Ra'nın atmosferinde başlatılan figürlerin hareket türü, pürüzsüz, görkemli bir şekilde sakin ve sonsuza dek gökyüzünde kayan bir teknenin hareketidir.

Ra'nın atmosferinin odak noktası Talep Eden üzerindedir (Dionysos'un atmosferinin aksine) Talep Eden'in veya figür olarak seçilen grubun bir üyesinin içsel, belki de bilinçsiz bir isteğine yanıt olarak ortaya çıkar. Bu olmadan Lider'in Ra'nın atmosferini başlatması zordur. Bu atmosferin ortaya çıkmasının nedenleri, kendine ve daha yüksek bir varlığa olan inanç susuzluğu, göğüs bölgesinde enerjisizleşme hissi, kalpte boşluktur.

Ra'nın atmosferinde Lider, katılımcılar ve Talep Eden ile eşittir. Her şeyden önce kendi Benliğini ve ayrılığını (Ben'im) idrak etmesi gerekiyor. Liderin Tiyatroya katılımı zımnidir, görevi atmosferi korumaktır ve Tiyatro, tüm katılımcıların iç ışığının temaslarında gelişir. Master, Talep Eden'in güvence durumuna bağlanması ile ilgili işlemleri gerçekleştirebilir. Özellikle göğüs bölgesinde fiziksel çalışma mümkündür. Liderin esnekliği eşit, sakin, tonlamalar hayırsever: güneş herkes için parlıyor. Aranan Kelime: "denge"

Süreç boyunca, geçmişe derin bir dalma mümkündür (diğer enkarnasyonlar, aile ile çalışmak). Ra'yı ölçmenin zaman ölçeği çok büyük - yıllar değil, bin yıl.

Ra'nın atmosferini başlatmak zor olduğundan, Host'un Tiyatronun başındaki görevi onu hissetmek ve sarsmaktır. Bu, göğsün içindeki güneş görüntüsü, kendinden emin ölçülü bir adım, kişinin Benlik duygusu yardımıyla yapılabilir.

Ra atmosferindeki tiyatronun sonucu çok derin olabilir. Bu, Öz'ünüzle bir buluşma ve derin bilgelik kazanmadır. İstek sahibi, kalbini bir merkez olarak hissedebilir, Ra'nın Güneşini göğsünde hissedebilir, kendi içinde destek bulabilir, kendisi ile Öteki arasındaki farkı anlayabilir ve kabul edebilir. Bu harika bir güç ve yaratıcılık duygusudur.

Büyülü Tiyatro'daki Ra'nın Atmosferinin, diğer arketiplerin atmosferlerinin üst üste bindirildiği temel olarak hareket edebileceğini not etmek ilginçtir. O zaman Tiyatro daha da etkilidir. Sun-Ra'nın ışınlarının her biri, insanlarla, arketiplerle, dünyadaki herhangi bir fenomenle birlikte yaratmanın başlangıcıdır. Ra'nın atmosferindeki derin çalışmalarla, yeni bir ruh dünyasının inşası, yeni bir gerçeklik gerçekleşir.

Afrodit Atmosferi kolayca tanınabilir. Düzgün akıyor, yumuşak, tüm grubu sörf sesleriyle, okşayan bir esintinin nefesiyle, mavi ışıltıyla, saflıkla ve mutlulukla yıkıyor.

Afrodit atmosferinin kurulmasıyla birlikte herkes yavaş yavaş gevşemeye, yasakların ve blokajların sınırlarının bulanıklaşmasına kapılır. Yavaşça, şok olmadan, imalı bir şekilde, zar zor fark edilir bir şekilde gerçekleşir. Görsel kanalın yanı sıra işitme, koku ve diğer algı kanalları da harekete geçer ve dünyanın algılanmasında sinestezi ortaya çıkar.

Süblimleşmeden ve süreci zorlamadan, herhangi bir eyleme ve duruma yumuşak ölçülü giriş, yumuşak temas, her şeyin bir zamanı olduğunu anlamak…

Cinsellik, seks ve aşk bir başarı ya da savaş alanı değildir. Zafere ya da zafer taklidine gerek yok (bunu kendimizi kandırarak çok sık yaparız). Afrodit'in iradesi, yumuşak dokunuşlarla bize bedenimizin bilgisini öğretmektir. Bu atmosferde yeterince geçmek, önce kendi bedenine sonra da bir başkasına teslim olmak demektir. İradenizi, arzularınızı anlayın ve ancak o zaman bir başkasının iradesine ve arzularına cevap verin.

Afrodit, lider tarafından güçlendirilmiş ve seslendirilen bir grup talebine isteyerek yanıt verir. Atmosferi, İstekte Bulunan ve Tiyatro katılımcılarının alt enerji merkezlerinde tıkanmalar, fizikselliklerinin reddi, düşük benlik saygısı olduğunda ortaya çıkar.

Lider hiçbir şeyi zorlamaz, sevgi ve kabul doludur. Önderin, İstek Sahibinin duygularına ve bedenine karşı sevgi dolu ve saygılı tavrı çok önemlidir. Ev sahibi emir vermez veya önermez, fizikselliğe odaklanarak nazikçe teşvik eder.

Tiyatroyu yürütme tarzı, üst anlamsal katmanda provokasyonlar olmadan dalgalı, yumuşaktır (onlar daha yeteneklidir). Liderin , grubun erken bir sonuca ulaşma, daha fazla "eylem" görme, herhangi bir sevgiyi veya cinsel eylemi zorlama arzusuna boyun eğmesi istenmez . Zevk bir sonuç değil, bir süreçtir.

Afrodit'in atmosferini, denizin seslerinin ve dalgalarının içsel imgesiyle başlatabilirsiniz. Klasik görüntü iyi çalışıyor - Botticelli'nin Venüs'ü. Afrodit'in iç ruh hali, Lider'in vücudunun hareketlerinde ifade edilebilir. Hilelerden biri olarak denizin dalgalarını arkanızda hayal edebilirsiniz. Afrodit'i doğuran deniz elementinin dalgaları, Lider'in bedeninden geçerek Tiyatro'nun alanına girerek orayı Afrodit'in enerjisiyle doldurur. Liderin Talep Eden'e yönelik tavrını objektiften "sevgi dolu saygıya" çevirmesi çok önemlidir. Talepte bulunanın dikkatini (sözlü veya bedensel olarak) endişe ve kendine şefkat, kendisine ve duygularından herhangi birine duyarlılık üzerine odaklamak da gereklidir.

Bir grup için, bir ön bedensel uygulama olarak, bir kişinin hayatı boyunca her gün yaptıkları iş için vücudun bu bölgelerine içten teşekkür ederek, ellerinizi, bacaklarınızı vb. okşamayı teklif edebilirsiniz. Bu, gevşeme ve sürekli, akıcı ve algılanamayan, ancak hayati süreçleri ile dikkat odağını bedene kaydıracaktır.

Afrodit atmosferinde gizli cinsel arzular serbest bırakılır, şefkat ve şefkatin tezahürüne ilişkin yasaklar kaldırılır ve bastırılmış sempatiler ve diğer duygular gerçekleşir. "Afrodit'te" tiyatro, kişinin duygularına ve duygularına saygı gösterecek, bedene saygıyı bir araç olarak değil (bugünkü topluma özgü bir tutum), ancak bir değer olarak verecektir.

Eros ve Psyche Atmosferinde üç katman, üç derinlik seviyesi vardır . Daha yüzeysel bir katmanda kendini oyunbazlık, huzursuzluk, öngörülemezlik, "çocuksuluk" duygusu olarak gösterebilir. Bu, kutuları, barok sıvaları, yaldızları, gereksiz, parlak, dışsal bir şeyi olan bir tiyatro görüntüsü. Ama zaten Eros'un hafif atmosferinde bir ağırlık zerresi var. Burada Slav mitolojik motifi "Svyatogor ve dünyevi çekiş" i hatırlayabiliriz. Aslında gezginin basit küçük kedisinde, kahraman Svyatogor'un bile yükseltemeyeceği bir güç vardı - Dünyanın gücü, dünyanın çekişi. Ayrıca İskandinav mitlerinde Thor, devlerin ziyafetinde yerden bir kedi yavrusu yetiştiremezdi. Ve o yavru kedi vardı - dünya yılanı Ermungand. Bir kedi yavrusu kadar oynak olan Aşk Tanrısı çocuk (Eros) büyümedi, bir yetişkin şeklini almadı, çünkü çoğu (çoğu) onun gerçek enginliğine katlanamıyor, bu büyüklüğe hakim olamıyor. Ve bu, Tiyatroda hangi seviyede bulunursa bulunsun, Eros ve Psyche atmosferinin başlatılmasından hemen sonra dikkate alınmalıdır.

Eros-Cupid'in atmosferi Tiyatro boyunca gelişebilir. Ara, ikinci aşamada, Eros genç bir adam olarak görünebilir. Gençlik gücünün varlığını ve hayatın güzelleşmesini, hayatın sevincini ve aynı zamanda derin bilginin bilgeliğini hissedebilirsiniz. Eros-gençliğin atmosferi kişiye aşk sanatını öğretir. Burada ruhun - kendinizin ve eşinizin - yollarını neşeyle anlayabilir ve şaşırtabilirsiniz. Nasıl baştan çıkarılacağı ve fethedileceği, Öteki'nin nasıl bilineceği netleşir. Bu oyunun derinliği, stratejinin inceliği, riskin tatlılığı ortaya çıkıyor. Öteki'ne olan nihai ilginin güzelliği, bağımlılık olmadan, yapışmadan, beklentiler ve projeksiyonlar olmadan açılır. Bu, bir başkasındaki yansımamıza her zamanki aşık olmamız değil, bu kesinlikle nihai ilgi ve sevgidir - Öteki için. Partnerinizi nasıl inceleyebilir ve bir aşk oyunu oynayabilirsiniz ki o da size, sizin ona aşık olduğunuz kadar güzel ve özgür bir şekilde aşık olsun? Bir sevgiliyi (sevilen), neşe kaynağının sen olduğunu bile bilmeyecek şekilde nasıl mutlu edebilirsin? Eros-gençlik aşkta ilgisizliği öğretir. Sufi dervişleri gibi, sevgilide Allah'ı görmeyi öğretir.

Delikanlının ardından bazen çocuksu atmosferin hemen ardından, bazen Tiyatronun sonlarına doğru üçüncü bir atmosfer katmanı ortaya çıkar. Atmosferin bu hipostaz ancak kendiliğinden gelebilir, toplu bir talep yoksa onu kalınlaştırmak neredeyse imkansızdır.

En derin seviyede, büyük bir alan kapasitesi, büyük bir konsantre kuvvet hissi vardır. Kaos'tan Kozmos'un doğuşuna katılımımızı hissederek, Dünya'nın tam merkezine iniyor gibiyiz. Kuyruk sokumu ve bel bölgesinde bir ısınma var, bazı büyük, güçlü kütlelerin hareketi hissediliyor. Eros, derin karanlıktan gelen varlıkları ifade eder. Kişi sonsuza dek çocuksu aşamada kalabilir ve lambaları yakmayabilir, ancak o zaman Ruh-Psişe'nin dünya ile ilişkileri asla bu aşamadan çıkamaz, koza asla kelebek olmaz.

Eros-kaos atmosferini karakterize eden nedir? Bu, akıl yürütmeyen öğenin tüm gruba inen chtonic durumudur. İnsanlık dışı güç unsurları, insanlık dışı oranlar. Bu atmosferde kişi Dünya'nın ötesine geçerek galaktik ölçeğe katılır. Tek yapabildiği izlemek ve hayret etmek. Burada - ego çerçevesinin ötesine geçen büyüklüğe katılım, katılımcılar uzayda yıkanmış gibi görünüyor. Burada insan ruhunun Dünyanın Ruhu'na katılması mümkündür. Bu, kalıpları olmayan daha yüksek, aşkın bir seviyede yaratabileceğiniz bir alandır. Onun özelliği derin ama sessiz bir zevktir. Vücuttaki hücreler açılır, her biri evrenle rezonans içinde nefes alır ve salınır.

Eros ve Psyche atmosferinin seçimi, kendileri ve yaşam hakkında ciddi olan, kendilerine zaten her şeyi açıklamış ve bu açıklamalar sisteminin yıkılmasından korkan insanlar için geçerlidir. Yetişkinlik maskesi takanlar için. Afrodit'in oğlu Eros'un (bu arada tanrılar da korkuyordu) çocukça merakı ve huzursuzluğu sayesinde, dünyanın olağan resmini havaya uçurabilir ve gerçek yetişkinliğe - chtonik antik tanrıyla bir toplantıya - ulaşabilirsiniz. Eros, insanın yaratıcısı ve Gaia'nın kendisi - Dünya. Ancak arketipin bu katmanlarına girmek için İstek Sahibi, bir tür yasaktan başka bir düzeye geçmeye, hiçbir şeyle bitmeyebilecek bir yolculuk uğruna rahatlığı ve aşinalığı feda etmeye hazır olmalıdır. Uçurumu ışıkla aydınlatmak cesaret ister.

Bu atmosfer (özellikle ikinci düzeyi), kişisel ilişkiler ve bunlarda karşılıklı olgunlaşma isteğine yanıt olarak da başlatılır. Bir ilişkide çok fazla iç kaynak açar.

Lider MT'nin Eros ve Psyche atmosferindeki konumu, anlamsızlık, tarafsızlık ve herhangi bir sonucu kabul etmeye hazır olmaktır. Bu pozisyon, katılımcılar tarafından sezgisel olarak anlaşılabilse de, grup adına seslendirmek için arzu edilir.

Böyle bir duruma kasıtlı olarak ulaşmak zordur, hilelerle, hilelerle, derin bir toplu talebe yanıt olarak gelir. Bariz bir bedensel çalışma yok, sözlü anlatım yok, Sunucunun yorumu yok. Lider, grupla birdir, herkes "uzay kazanında" kaynar, dönüşür ve dönüşür. Kolaylaştırıcı, hem dahili hem de harici bir sessizlik durumu yaratır ve sürdürür. Dışarıdan, Talep Eden ve Lider figürlerinin statik, sessiz bir birleşimi gibi görünüyor. Eros'un atmosferi kozmik enkarnasyonunda kendini gösterdiyse, bir grupta sessizce oturup donmak en iyisidir. Bu durumda inisiyatif genellikle gruptan gelir. Kolaylaştırıcı ancak bu dürtüyü hissedebilir ve geliştirebilir. "Ter" ve sonuçları olan böyle bir iş yoktur. Kabul edildin ve endişelendin! Ancak bu daha yüksek atmosfer hemen ve her zaman ortaya çıkmaz, ancak Tiyatronun doruk noktasında mümkündür.

Aşkın öğretmeni, genç adam Eros'un atmosferinde liderin konumu biraz farklıdır. Bu "Maske ve Pelerin". Ev sahibi kurnazca kışkırtır, sinsi görünür, gizemli bir şekilde gülümser. Liderin durumu, ihmalkar bir öğrenci sorgulaması yapan her şeyi bilen bir öğretmendir. Aynı zamanda öğretmen, öğrencinin gerçek potansiyelini bilir. Öğrencinin "bildiğini ama bildiğini bilmediğini" bilir. The Drunken Master gibi eski Jackie Chan filmlerini anımsatan bir şey (okuyucu benzetmeyi hissediyorsa). Bu, arkasında çok derin bir anlamın gizlendiği bir komedi tatbikatıdır - daha önce tarif edilen Eros-Kozmos ve Dünya Ruhu birliğine bir çıkış.

Ve ayrıca aşağı inerek, bu atmosferin yaylı çocuk Eros'un seviyesinin üzerinde gelişememesi durumunda Liderin konumunu ve Tiyatronun tarzını anlatmak gerekir. Kelimenin tam anlamıyla mite (veya daha doğrusu mitin varyantına) dönelim:

“Oğlu Eros'un büyümediğini gören Afrodit, deniz tanrıçası Thetis'e bunun sebebini sormuş. Bilge Thetis cevap verdi: Çocuk sevgi dolu bir arkadaşı olduğunda büyüyecek. Afrodit, Eros'un bir arkadaşı olarak Anterot'a (ortak aşk) verdi - ve birlikteyken Eros büyüdü, ancak Anterot ondan ayrılır ayrılmaz tekrar küçüldü .

Modern insanlar için efsane sadece bir alegoridir. Ama kullanalım. Talep Eden, Öteki'nde bir Psyche partneri (Anteroth ile arkadaş olmak için) bulacak kadar büyümemişse ve dahası, kendi Ruhuyla tanışmaya hazır değilse, Eros'un atmosferi tiyatrosunda ancak başlangıçta tezahür edebilir. seviye.                                                                        

Burada Liderin konumu farklıdır. O oldukça aktif. Bu Düzenbaz, ahlak dışı değil. İyiyi ve kötüyü ayırt etme elmasını seçmedi. Üzerinde anlaşmaya varılan gerçeklik içinde katılaşmamıştır. Bir çocuk gibi oynuyor, ilerledikçe oyunun kurallarını değiştiriyor - buradaki bu sandalye sadece bir uzay gemisiydi ve bir saniye sonra (zıpla!) bir okul binası. Veya - tropik bir ormandaki bir ağaç… Grubu kaynayan bir düşünce formları kazanına sokar. Bu Tiyatro tarzı sayesinde İstek Sahibi, elementlere kapılar açabilir. Metamorfozlar ve akışkanlık yoluyla bir dizi tuhaf fantazmagorik yaratık (satirler, orman perileri, koboldlar, sylphs, vb.) aracılığıyla - kişinin nedensiz eylemler yapma hakkını gerçekleştirmesi, neden-sonuç ilişkisinin emirlerini kırması.

Tiyatronun tarzı şakalar, beklenmedik olaylar, skandal "aşk olayları", kaotik kural değişiklikleridir. Bir Eros-boy atmosferini başlatmak için bir efsaneyi seslendirebilirsiniz, ancak asıl önemli olan, Sunucunun kendisinin oynayan bir Eros olması, oyunun iyiliği için oynamasıdır.

  Atmosferin farklı seviyelerinde Tiyatronun sonuçları farklıdır. Aralıkları, içteki Çocuğun canlanmasından, ruh için hayat veren bir meyve suyu olarak Bilgeliğin farkına varılmasına kadar uzanır. Eros-Chaos ve Dünya Ruhu ile görüştükten sonra, hayatın anlamının yokluğu sorusu ortadan kalkar. Bu, uzay aynı anda içinizden geçtiğinde, uzayda bir uçuştur. Böyle bir Tiyatrodan sonra İstekte Bulunan huzursuz olabilir ve kafası karışabilir. Rahatlamanız, güvenmeniz ve gelecek değişiklikleri kabul etmeniz gerekiyor.

Kronos atmosferi. Bir metronom sesi duyulur, hava soğuktur. Durum biraz acı verici. Ritim hissedilir, ritim çerçeveleriyle sınırlıdır. Katılımcıların nefesi dahil olmak üzere vurgulu ritmik olarak hissedilebilir. Kronos'un Atmosferini hissetmek, kükreyen bir aslan şeklinde gelebilir - her şeyi yiyip bitiren ve her şeyi doğuran zamanın amansızlığının bir alegorisi. Tiyatronun mekanı psikolojik olarak kapalı hissedilir. Sanki güçlü ve esnek küresel bir dış sınır, bronz döküm, şişirilmiş bir lastik top gibi neredeyse fiziksel olarak algılanabilir. Tüm katılımcılar ve seyirciler bu ritmik titreşimli balonun içindedir. Dışarısı aynalanmış, dünyadan ayrılmış. Bilinç katı bir şekilde odaklanır, sonuçlara ulaşmanın önemi hissedilir.

Kronos'un atmosferi, sınırları tanıma ihtiyacı varsa, Talep Eden'in kesin bir sonuç, nedensel bir ilişki deneyimi yaşaması gerektiğinde seçilir. Bu, gerçeklikten kaçmak için uçup gitmeyi sevenler için kullanışlıdır. Kronos atmosferi, Tiyatronun süresi sınırlıysa, Sunucu tarafından da seçilir.

  Lider ciddidir, konumu İstekte Bulunan'ın ve Tiyatro'nun eyleminin "üzerinde" ve "yukarısındadır", uzaktan gözlemler ve alanı tutar. Her şeyin olduğu şekli görüyor, kuralları koyuyor. Kader, kader gibi davranır. Sunucu, bir şeyin ne zaman ve hangi anda yapılması gerektiğini görür ve bunlar ortalama noktalı vuruşlar, doğrulanmış düzeltmelerdir. Kurallar ve yasalar yaratır ve uygular ve her şeyden önce kendini sınırlar.

Kolaylaştırıcı, grubu "bir balonun içinde" tutma, alanı bir küre olarak görme ve Talep Eden'i merkeze odaklama gücüne sahiptir. Sorgulayıcı - katı, çok sıkı bir çerçevede - bakır halkalı bir namludaki Tsarevich Gvidon veya bir balinanın nefes alan karnındaki bir kahramandır. Grubun dikkatini midede nefes alma hissi, grubun tek bir organizma olarak ritmik nabzı üzerinde tutabilirsiniz. Liderin duyguları kayıtsızlık, acımasızlık ve sonsuzluktur. Sorumluluk Talep Eden'e geçer. Ev sahibi ona şunu açıklıyor: “Kendin ne kadar yaptıysan, o zaman senin olacak. Kimse senin için yaşamayacak."

Atmosferi başlatmak için teknikler: gelişigüzel bir şekilde saati başlatın, gelişigüzel bir şekilde Tiyatronun tarihlerini belirtin. Vücut seviyesinde - omurganın düz ve sağlam bir eksenini korurken ritmik sallanma. Omurga dev bir sarkacın ekseni gibi hissedilir.

Tiyatronun Kronos atmosferindeki sonucu, her şeyden önce, açıkça tarif edilebilecek somut değişiklikler olacaktır. Modern insanın kendi sınırlarının ve yeteneklerinin farkında olması gerekir. Bu, kendinizi orijinal, yalancı olmayan (bronz) aynada ve büyülü statüsünü kaybetmiş modern boşuna aynalarda görme fırsatıdır. Aslında bu bir şok ama böyle bir aynaya ikinci bir bakış bile büyük bir başarı.

Tiyatronun amacı beş dakika yaşamak ama kendi başına. Başınızın üzerine atlayamayacağınızı anlayın. Bir şekilde yapmaktansa biraz ama %100 yapmak daha iyidir. Kronos verebilir ama ondan istemek faydasız. Burada - koşulsuz sınırlama ve teslim. Leviathan-Kronos yutar, bizi bedenimizin zindanına, kaderimizin çerçevesine hapseder. Ancak kısıtlamaları kabul etmenin sonucu, sadece namludan, balinanın karnından yeni bir seviyeye çıkış olabilir - "dibe vurup dışarı çıktı!"

 İsis'in atmosferi - bu ameliyathanenin atmosferi, kısırlık, mavi renk. Tiyatro kutsal-mantıksal olarak tanımlanabilir, doğrusal olmayan bir mantıktır, bir sembolün mantığı ve güzelliğidir. Genişleyen bir hacimde bir bütünlük duygusu, doğanın ve evrenin rasyonel yapısı ile bir bağlantı vardır. Ama bu mantıklı bir zihin değil, bu bir vizyon, aynı zamanda sentez ve analizle ilişkili bir kadın yaratımı. Bu, kaotik boşluklardan güzel şekiller oymanın bilgeliğidir. İçinde güzel bir heykel bulunan bir mineral bloğuna benzeyen bir adam Tiyatro'ya gelir ve fazlalığı ince talaşlarla ondan dikkatlice çıkarılır. Geriye sadece makul güzellik kalır.

Soruşturma onun göründüğü gibi olmadığını, belki de birçok yaşamdır onun hakkında söylendiği gibi olmadığını anladığında, Tiyatroda İsis atmosferi gereklidir. O zaman, İsis'in tezahür ettirebileceği eşsiz Benliği serbest bırakmak için Benlik İmgesinin yok edilmesine ihtiyacı vardır.

Liderin konumu, İstekte bulunanın enerjik ve duygusal düzeyde desteğidir. İsis atmosferini başlatan lider duyarlı olmalı, İstek Sahibinin gereksiz şeyleri (koşulları vb.) ortadan kaldırmak için ne düzeyde hazır olması gerektiğini anlamalı Lider tarafsız olmalıdır. Isis için herkesin aynı olduğunu anlayın. Favorisi yok. Tiyatroyu yönetme tarzı, Lider'in eylemlerinin asgarisidir, sembollerle çalışması, sezgisel mantığa güvenmesi, olan her şeyin sürekli izlenmesi, azami dikkat, belirli bir tarafsızlık ve "yukarıdan" bir konumdur. Bu, metal bir kaide üzerinde olma hissi, havadar bir soğukluktur. O bir cerrah, pusulalı Mason locasının ustası, gizli bilgilerle donanmış, inisiye edilmiş, tetikte. Böyle bir Lider, deneyime, büyük bir birikmiş alet çantasına sahip olmalıdır. Yalnızca sezgiye güvenemezsiniz. Ritüelleri araç olarak kullanmak, kutsal ayinler atmosferi yaratmak, inisiyasyon basamaklarını çıkmak gerekir. Liderin her cümlesi yeni anlamlar açar, semboller alanının genişlemesine yol açar. Liderin vücut pozisyonu durağan, hareketleri net. Optimal olarak, iki Lider olduğunda, ikincisi ustaya yardımcı olur.

Atmosferin fırlatılması, örneğin cerrahın ameliyattan önceki durumunun görüntüsü aracılığıyla gerçekleşir. Şimdiye kadar birkaç bin kez yaptığı, ancak her seferinde ilk seferki gibi, azami sorumlulukla yaptığı o "rutin" operasyon. Grup, kurşun, leylak, gri renkleri birleştiren soğuk ışık topunun görüntüsü de atmosferi başlatmaya yardımcı olur. Derin, çok derin bir ihtiyat - İsis'in perdesini yırtmak imkansızdır. Ancak hazır olur olmaz ince ve hafifçe açılabilir.

Tiyatronun bir sonucu olarak İsis atmosferinde peçe (Benliğin imgesi) kalır ama artık deri gibi değil, giysi gibi hissedilir. Koşullanma ile özdeşleşmeme ve bunların gerekliliğine dair bir anlayış söz konusudur. Ayrıca, İstek Sahibine ve tüm katılımcılara, diğer insanların olağan kimliklerini değil, gerçek özlerini görme yeteneği gelir.

 Lucifer'in atmosferi.

Lucifer atmosferindeki Magic Theatre, çift dipli bir oyundur. Bu atmosferde devasa bir yaşam gücü yatıyor! Hem Lider hem de Sorgulayıcı, arketip ile güçlü bir şekilde bağlantılıysa, Lucifer'in gücünü ilke olarak anlamakla bu güce çıkış yolu bulunabilir. Anahtar cümle: "Şeytan, resmedildiği kadar korkutucu değildir." O çok daha korkutucu.

Bilgelik korkunçtur, bilgelikte çok fazla üzüntü vardır. Ve Lucifer'in atmosferinde kadın enerjisi de geçer - Sophia'nın gücü.

Gruptaki hareketler koreografik, çok canlıdır ve karmaşık bir genel modelle bağlantılıdır. Kaynama, hızlı bir vurgu değişikliği, plastik sanat, baştan çıkarma, sanat gibi.

Bu bölümü yazma sürecinde özetlenen Lucifer arketipi şöyle diyor:

“Şimdi rolümün küresel olarak yeniden düşünülmesine ve yeniden değerlendirilmesine ihtiyacım var. Yeter çocukça korku hikayeleri! Artık insanlığın kibritlerle oynamayı öğrenme zamanı. Bugün insanlar için en önemli arketiplerden biriyim. İnsanlığın hayatta kalması Benimle bağlantılıdır. Benimle bilinçli bir anlaşma, bu anlaşmanın kaçınılmazlığının farkındalığına dönüşecek büyük bir büyümedir. Günaha geçmek büyüyor. Bu nadir. Dedikleri gibi, "Dinyeper'ın ortasına nadir bir kuş uçacak ..." Ama ortaya - diğer tarafa uçmanız gerekmediğini unutuyorsunuz. Aksi takdirde, her şey boşuna. Utanıyorum ama dürüstlük istiyorum. Kişi kendi içinde Lucifer'in yüzünü almalı ve bunu görünce korkaklaşır ve hızla "borcunu ödemek için" koşar. Bir şeyi kabul edeceğim ama o acizlikle boş kalacak. Bu bir seçenek değil! İyi bir sonuç, 250 dönüşten sonra "uğursuz surattan" kurtulmanın imkansız olduğunun anlaşılmasıdır. Lider bunu öğretemez. Ve çoğu zaman bunu bilmiyor.

Paradoks: Ben oynaması tehlikeli ama oynamaması imkansız olan bir gücüm. Benimle ilişkiniz tehlikelerle dolu ve geçmemeniz gereken çizgiyi hissetmeniz gerekiyor. Öte yandan, onu geçmek ilginç. Bir Rus atasözü der ki: "Sınırı bil ama düşme." Bu akrobasi.

benimle oynama! Benimle arkadaş olabilecek tek bir kişi yok. Ona ihtiyacım yok. Bilinçli ve dikkatli bir şekilde yönlendirilmem gerekiyor. Aptalca mizah ve böbürlenme olmadan, ciddiyetimi azaltmadan. Farkındalığı ve farkındalığı öğretiyorum.”

Lucifer'in atmosferi, Talep Eden'in içeri girmesi ve kendi adına düşünmeye başlaması için dış destekleri kırmak gerektiğinde seçilir. Küçük bir düzeyde, zayıf bir ego için terapidir. Lucifer aracılığıyla, dış otoriteleri yıkmak, farkına varmak mümkündür: Cehennem ruhtadır, tavada değil. Ve nefsin cehennemiyle karşılaşmak, bireyleşme yolunda çok faydalıdır.

En üst düzeyde, Lucifer'in atmosferi, insanlığın küresel talebine yanıt olarak kalınlaşır ve yalnızca insanlara hitap eder. Bu atmosferde doğa ve "küçük kardeşlerimiz" ile en ufak bir bağ hissedilmez. Burada sadece Büyük Birader önemlidir.

Liderin konumu provokasyonlar, İstekte Bulunan'ın kendine verdiği önem duygusunun manipülasyonu, Liderin Lucifer rolüyle özdeşleştirilmesi, farklı maskeleriyle hokkabazlık yapmasıdır. Destekleri ve destekleri şişirilmiş egonun altından çıkarmak gerekir: eğer ego şişirilmişse, üzerine pompalayın ve patlamasına izin verin! ego zayıfsa - pompalayın. Erken Chaplin'in ruhunda bir saçmalık var. Lider, Lucifer'in geçmesine izin vermekten korkmuyorsa, Talep Sahibini bile yenebilir, onu sadece mecazi olarak değil, gerçekte de kırbaçlayabilir.

Atmosfer, İstek Sahibinden görgü ve erdem maskesini yırtabilir. Lucifer'in Talep Eden aracılığıyla tezahür etmesi ile kişinin mümkün olduğunca kendisine odaklanması gerekir.

Sunucu, atmosferi başlatırken bireyselliğe, Lucifer rolüyle özdeşleşmesine odaklanır. Kahkaha, alay, trajedi, kıçına gerçek bir tekme. Bu basmakalıp ama etkili - "insanlık yüzyıllar boyunca pek değişmedi, sadece barınma sorunu onu biraz bozdu."

Lucifer'in atmosferi, İstek Sahibi "yumurtaları döndürürse" ve "Her şeyi anlıyorum" gibi davranırsa, zeka, bilgelik ve isteğiyle gerçekten çalışmak konusunda tam isteksizlik gösterirse, Ev Sahibi tarafından genellikle bilinçsizce tetiklenir. Lucifer'in atmosferinin kendiliğinden ortaya çıkması böyledir ve Lider bunu izlemeli ve bu durumda bu atmosfere ihtiyaç olup olmadığına karar vermelidir.

Lucifer'in Atmosferinde çalışmanın iyi bir sonucu, aşırı uyarılma ve baskın olanın kendi ağırlığı altında patlayana kadar itilmesidir. O zaman koşulsuz sevgi-bilgeliğe ulaşmak mümkün olur, Sophia. Bu, daha yüksek bir düzenin sonucudur.

   

Titanların ve Titanidlerin Atmosferi.

Bu atmosfer, birçok modern insan için karmaşık ve kategorik olarak kabul edilemez. Belki de bu nedenle bazı katılımcılar rahatsızlık yaşayabilir: atmosfer mutsuz olarak algılanabilir, kısıtlı, rahatsız, bağlı bir pozisyonda uzun süre kaldıktan sonra kan dolaşımı düzeldiğinde hoş olmayan "tüylerimin diken diken" hisleri vardır.

Sanki Titanların yüzyıllarca süren yeraltı esaretinde kara yağa dönüşen kadim kanı, derinliklerden fışkırıyor. İçinde muazzam miktarda enerji var, ancak bu enerjinin gölgesi nahoş, tehlikeli, insanlar bu kaynağa yırtıcı, kaba, saygısız, tanınmadan ve kabul edilmeden davranmaya devam ederlerse zararlıdır.

Elementlerin gümbürtüsü işitilir (tüm vücutla, henüz böyle bir kulak yoktur). Bu çok derin bir su. Derinlik farkındalığın eşiğinde - hala farkında olunacak bir beyin yok. Bilinçaltına çok derin bir dalış. Söyleyecek söz yok, hareket edecek bacak yok - hareket suyun sallanmasını takip ediyor. Sualtı tektonik hareketlerinin, okyanus tabanındaki fayların, sahanlıkta petrol çıkıntılarının, su altındaki volkanların görüntüleri var.

Kalın koyu renkler: koyu kurşuni, bordo, kan kahvesi. Alacakaranlıkta tehlikeli gri su, fırtınalar, bir element cümbüşü…

Az ya da çok mevcut olan herkes bu görüntüleri tezahür ettirir. Grup, viskoziteyi kapsar, hareket hızını ve diğer süreçleri yavaşlatır, konuşma zorluğu. Yukarıdakilerin tümü - özü taşımaz. Biliş, zihin alanından diğer rezonatörlere doğru hareket eder, vücut tarafından bilgi toplama yeteneği açılır. Vücut esnek bir boşluktur, yaşayan bir rezonatördür. Çok fazla kadınlık var ama kesinlikle kadınlık yok. Cinsiyet yoktur, cinsiyet yoktur, cinsiyet yoktur – bu seviye çok daha derindir, temelin derinliklerindedir.

Atmosferi seçme nedenleri farklı düzeylerde kökten farklıdır. Nispeten daha düşük bir seviyenin nedenleri (Titanlar ve Titanidlerin atmosferinde, daha düşük, kötü anlamına gelmez!) - kadınlarda orgazm sorunlarının çözümü. Bu atmosferde soğukluk sorunu üzerinde çalışmak, orgazmın fizyolojik tezahürlerinde hiçbir sorun olmayacağını kesin olarak garanti edecektir. Yani, en temel düzeyde - cildin kızarması, hızlı nefes alma, belirli kasların spazmları vb. - "eklenti" olmadan, çok basit. Bu, aşağı doğru büyük bir adımdır ve onsuz zirveye çıkmak imkansızdır.

Erkekler için bu hemen hemen aynı - sorunları güçlü bir şekilde çözmek ve bir "paçavra" gibi hissetmek. (Bu formülasyonda bile, gördüğünüz gibi, sorunun özü yatıyor ...) Tek hücreliliğe, hücre ve dokuların zeka düzeyine dönmek, bu durumda ihtiyaç duyulanı verecektir.

Talep Eden'deki aşırı sahte erkeklik, bedenle temasın kaybı - günümüzün çoğu erkeği, kahramanlık mitinin rehineleridir. Titanların ve Titanidlerin atmosferinde, baskınlığını kaldırabilir veya seyreltebilir, BU'nun önünde herhangi bir kahramanın önemsizliğini gösterebilirsiniz.

  Titanların ve Titanidlerin atmosferindeki lider, tamamen bu arketipin durumuna girmemelidir. Bu tehlikelidir, o ve tüm grup güçlü bir şekilde bilinçaltına çekilebilir. Lider çok dikkatli olmalıdır: Bu atmosferin içerdiği şeyler her zaman insanlarla ilgili değildir. O, olduğu gibi, bir buz bıçağıyla donanmış ve Hydra'nın dokunaçlarını çok dikkatli bir şekilde sökerek tehlikeli kısmı uzaklaştırıyor. Ancak, gücün bir kısmını taşır. Tiyatronun tarzı telaşsız, yavaş. Ev sahibi, İstekte bulunana karşı uyanık ve tarafsızdır.

Sözde rasyonel bir tarz olan “müzedeki tur rehberi” rolü mümkündür. Kolaylaştırıcı, pleksiglas vitrinin arkasındaki Titanlar ve Titanidler benzeri sergileri gruba dikkatlice gösterir. Veya, Titanidlere ve Titanlara yakınlık varsa - ince bir vizyon ve buna dayalı olarak sesli bir "telesk": böğüren, iyileştirici uğultu. Her şey gruba ve Liderin bu enerjileri geçirmeye hazır olup olmamasına bağlıdır.

Atmosferi başlatma teknikleri - durum, görüntü ve hareket yoluyla. Örneğin görüntü şu şekilde olabilir: Kendinizden Tiyatronun alanına geçiyorsunuz, çok eski yorgun su ... içinde bir denizanasının vücudunda olduğu gibi bir jöle gibi hareket ediyorsunuz. Lider mideye odaklanırsa, dokunaçlar karın alt kısmında hissedilebilir ve hafifçe etrafa yayılabilir. Sessizce veya zorlukla duyulabilir, kapalı dudaklardan mırıldanabilirsiniz. Kulağa uygulanan deniz kabuğundaki denizin sesi veya kişinin kendi kanının sesidir. Cthulhu'nun (Lovecraft) uyanışının gümbürtüsü derinlerde saklıdır.

Ayrıca Lider'e duygusal olarak yakın olan uygun mitleri dile getirerek atmosferi uyandırabilirsiniz.

Yüksek bir potansiyele sahip olan Tiyatronun sonucu, kişinin önemsizliği ve zaman kavramının önemsizliğiyle çatışması, pembe gözlüklerin çıkarılması ve insanın doğanın tacı ve kralı olduğu inancıdır.

"Titanik" atmosfer, şu anda toplumda hakim olan Apollon atmosferine taban tabana zıttır. Burada asıl değerli olan “kirli ve kötü kokan”dır. Yağ, kan, çürüyen algler, mikroorganizmalar, vücut kokusu, ter. Bugünün deodorant, tıraş bıçağı ve antimikrobiyal sabun endüstrisinin antitezi. Bu, çevreleyen dünyanın tepkisinden başlayarak, dışarıdan başlayarak bir aynanın önünde ayarlanan Apollon'un lütfu değildir. Çevreden değil, merkezden gelen esnekliktir. Vücudun plastisitesi, su sütununda sallanan bir yosunun plastisitesidir, ağırlık merkezinden (hara) bir dalga hareketi. Bu esneklik, Tiyatro'da figürlerde ve Talep Eden'de kendini gösterebilir ve katılımcıların "yanlarında götürmeleri" iyi bir sonuç olacaktır. Titanlar ve Titanidler, Sihirli Tiyatro Liderleri için özellikle önemli olan bedensel görüşe yol açar.

Titanların ve Titanidlerin yardımıyla, bir kişi rahme, doğanın beşiğine dalma ve orada sallanma fırsatına sahiptir - orası iyidir. Vücuttaki bloklar bulanık. Atmosfer vücuttaki tüm hücrelerin içeriden dışarıya açılma durumunu verir. Açılır ve etrafındaki boşluğu doldururlar. Bu deneyimin deneyimine sahipseniz ve bu tür "daldırmalar" ile daha fazla çalışırsanız, ağırlıksızlık, süzülme durumuna ulaşabilirsiniz. Bu arketipler insana edilgenliği öğretir, artık bastırılmıştır.

Edilgenlikte zirveler ve edilgenlik yoluyla biliş, Batı kültürünün modern bir insanı için son derece zor bir şeydir. Yaratıcılığın ve omurgasızlığın gücü ve gücü (omurganın yokluğu, kahramanlık mitinin ekseni). Pasiflik, "burada ve şimdi"de uzun süre ayakta kalabilme yeteneğidir.

Şu anda Titanlar gezegeninin canlıları arasında alternatif bir zeki tür olan yunuslar iyi idare ediliyor. Titanlar ve Titanidler aracılığıyla gelenler artık insanlığın hayatta kalması için hayati önem taşıyor, bu bizim yedek kaynağımız. Ona dönmek, pasifliği kabul etmek, "sürmek" için çok geç değil.

Ve sonuç olarak, okuyucuyu yorma pahasına, Titanların ve Titanidlerin atmosferini anlatırken, yine de Osip Mandelstam'ın "Lamarck" şiirinden alıntı yapmak istiyorum:

    ... Bir çocuk kadar utangaç yaşlı bir adam vardı.

Beceriksiz, çekingen patrik.

Doğanın onuru için kılıç ustası kimdir?

Tabii ki ateşli Lamarck.

Tüm canlılar sadece bir leke ise

Kısa rüzgarlı bir gün için

Hareketli Lamarck merdiveninde

Son adımı atacağım.

Halkalara ve midyelere ineceğim,

Kertenkelelerin ve yılanların arasından kayıp gideceğim

Elastik geçitlerde, kütüklerde

Bir protein gibi küçüleceğim, yok olacağım.

Boynuzlu bir manto giyeceğim,

sıcak kanı reddediyorum

Enayiler ve köpükle büyümüş

Okyanusun bir kıvrımında haykıracağım.

Böcek saflarını geçtik

Dökülen gözlüklerle.

Dedi ki: "Doğanın tüm kusurları,

Vizyon yok - son kez görüyorsunuz!

"Bu kadar doluluk yeter," dedi.

Mozart'ı boşuna sevdin,

Örümcek sağırlığı başlıyor

Burada başarısızlık gücümüzden daha güçlüdür."

Ve doğa bizden uzaklaştı

Bize ihtiyacı yokmuş gibi

Ve uzunlamasına bir beyin yatırımı yaptı,

Karanlık bir kın içinde bir kılıç gibi.

Ve asma köprüyü unuttu

Onlar için düşmek için çok geç

kimin yeşil mezarı var

Kırmızı nefes, esnek kahkahalar...

 Zeus'un atmosferi

Atmosferin özelliği otoriterlik, ciddiyet, kibir, kendine karşı ciddi bir tavırdır.Her şey açık, yapılandırılmış, nevrotiklik yok, başarıya yönelik net bir yönelim var. Hareket - dışarıdan içeriye. Burada cesaret oynayabilirsiniz ve bununla - ona gelin. Aslan postu giyin ve aslan olun. Bildiğiniz gibi kral, maiyet tarafından oynanır ve kaynağını burada kullanabilirsiniz. Zeus'un gücü ve gücü, kendisinin bir gaspçı olduğunu her zaman hatırlamasında yatmaktadır.

Zeus'un atmosferi, belirli becerileri öğrenmeniz gereken durumlarla ilgilidir, Ego gelişiminde geride kalan bir kişi için "Bundan sonra ne yapacağımı bilmiyorum" sözlerinin ses çıkardığı taleplerle ilgilidir. , büyümekten korkar ve hayatı boyunca korkmaya alışmıştır. Böyle bir kişinin güçlü bir itmeye, güçlü bir "cesaret" enjeksiyonuna ihtiyacı vardır. Zeus'un atmosferi, ona, hayatta kaçırdıklarını yakalayacağı bir "altın labirent" sağlar. Ona bir aslan postunda olma deneyimi, bir aslan olma deneyimi, korku uyandırma ve güce sahip olma deneyimi verilebilir. Bu aslan derisi, dış kaynakları kullanma, teknikleri herhangi bir amaç için kullanma yeteneğidir. Zeus, teknikte ustalık gösterir ve güç gereçlerinin nasıl kullanılacağını ustaca öğretebilir.

Kolaylaştırıcı bir baba ya da doktor gibi görünür, ancak bu sorumluluğu yavaş yavaş istekte bulunan kişiye devreder. Lider Zeus olmamalı, Talep Edeni bu güce yönlendirmelidir. Zeus hiçbir şeyi küçümsemez, izni her şey içindir, eğer herhangi birine yol açarsa, ancak kapsamlı bir adımdır.

Başlangıçta Tiyatronun üslubu yönlendiricidir. Ancak daha sonra, bu tür davranışların Talep Eden için mevcut olabileceğini göstermek gerekir, bunun için büyümesi gerekir. Şekillerin, bütünden daha büyük olamayacak parçalar olduğu gösterilmelidir. Ona iç dünyasında bir kral, herkesin etrafında toplandığı bir mıknatıs olduğu anlayışını vermeliyiz, tahta kendisi otursun. Zeus atmosferinde hem aktarımlar hem de karşı aktarımlar vardır ve bunlarla çalışmak mümkündür. Fiziksel çalışma da önemlidir.

  Zaten talebi tartışma aşamasında atmosfere başladığınızda, bilgili ve yetkili biri rolünde kendinizi hemen "yukarıdan" bir konuma getirebilirsiniz. Liderden Talepte Bulunana güçlü iradeli açık talimatlar ve bu talimatlara uyulmasına ilişkin rakamlar ve kontrol uygundur. Liderin statik muhteşem duruşu atmosferi iyi başlatıyor. Düz sırt, açık omuzlar. İç görüntü, bir asa ve bir kürenin elindedir. Lider kendini zirvede hisseder, en yüksek noktada uzun bir dengesiz denge anını hisseder. İçeriden acıklı bir melodi gelebilir.

  Tiyatronun bir sonucu olarak, atalardan kalma akım kanlı gidebilir, kişinin etnik grubuna güvenebilir, barış duygusu ve köklerle bağlantı kurabilir. Ayrıca zaferlerinizde neredeyse hiçbir kişisel değer olmadığı anlayışı geliyor. Bu akım içinizden geçer ve sizi zirveye taşır. Zaferin nihai olamayacağı, kazananın statüsünün her zaman onaylanması gerektiği anlayışı gelir. Sonsuza kadar zirvede kalamazsın. Ve bunun farkına varmak, aşağı ineceğiniz anı seçmeyi de mümkün kılar.

 Slav panteonunun bazı arketiplerinin atmosferleri. Svarog ve Lada.

Svarog'un atmosferi Magic Theatre'a nadiren gelir ve Host'un çağrısı üzerine değil, kozmik ölçekteki grup talebi üzerine. Bu ölçeğe ait olma duygusu, uzaydaki değişimlerin Dünya'da, Dünya'daki değişimlerin insanda başladığı anlayışını verir.

Bu atmosferde, değerler düzeyinde güçlü bir kişilik yeniden yapılanması gerçekleşir ve Lider, grupla birlikte bu yeniden yapılanmayı yaşar.

Grubun potansiyeli yüksekse, Svarog'un atmosferi, talebin "seslendirilmesinden" önce bile kalınlaşabilir.

Lider, kendi içinde sorumluluk seviyesini artırarak bu atmosferi koruyabilir. Yer tutması gerekiyor. Bu çok ciddi bir durum, şu anda ciddi değişimlerin yaşandığı bilgisi geldi yorumunu yapabilirsiniz.

Liderin Duyguları - sanki karın hizasında, vücudunuzun merkezi tüm galaksiyi tutuyor. Dışa doğru, bu kendini mide ile ölçülü, tekdüze, tam nefes alma olarak gösterebilir.

Öyle bir an gelebilir ki Tiyatro'da herkes donup kalır ve bu sessizlikte derin değişimler yaşanıyormuş gibi bir his oluşur. Bu anı rahatsız etmemeli, onu uzun ve dolu dolu yaşamaya çalışmalıyız.

Lada atmosferinin özellikleri - basit, anlaşılır bir hayatın sevinci - yemek pişirmek, bahçede damlamak, çocuklarla uğraşmak. Endişelerin hoş bir sürekliliği ve dikkatin dağılmasıdır. Tatlı, bereketli bir toprak kokusu var, ayrıntılara verilen tatlı dikkat. Bu, insanın doğa ile annelik bağıdır. Ama burada Ana olan vahşi doğa değil, insan kültürel doğayı - ekilebilir arazi, bahçe, arı kovanı - taşır ve besler.

  Lada'nın atmosferi, bakım ihtiyacından kurtulmuş insanlar için iyileştiricidir. Nankörlüğü, Ares saldırganlığını çözer. İstek Sahibi aile ile bağını kaybettiğinde, bir kişi bunu yok edip yaratılışla karıştırdığında gereklidir. Çok fazla suçluluk duyan ve kendilerini sevmeyenlere yardımcı olacaktır.

Tiyatronun tarzı yumuşaktır. Mideden gelen herkese eşit sevgi, nezaket. Bu, tercih edilmeden akan dünyevi bir nezaket, bir anne tavuğun tavuklarına olan sevgisi, sıcak kanatları koruyan geniş bir ilgi ağıdır. Liderin konumu, kurulmuş misafirperver bir evde mal sahibinin veya hostesin konumudur. Lider'in vizyonu çok detaylı, dünyevi. Bu ten ile görmedir, gözler her yerdedir. Tiyatro zorunlu olarak bedensel uygulamalar yürütür, vurgu alt sınıfları rahatlatmaya yöneliktir. Dünya ile bağlantıyı bir şekilde görselleştirebilirsiniz - örneğin, kalın kalçaları, göbeği olan bir kadın figürünün görüntüsü aracılığıyla - modern "Barbie" ideali değil, - "Neolitik Venüs".

Atmosfer başlatma yöntemi, Üstadın durumudur. Nefes verirken "erime", "erime" hissi ile nefes alarak elde edilebilir. Teneffüs edildiğinde, hava boşluktan eşit olarak alınır, ekshalasyonda bal gibi vücuttan toprağa akar ve onunla birleşir. Görselleştirme için bir arı kovanı, bir bahçe görüntüsü uygundur. Lada'nın Tiyatrodaki atmosferi de bu arketipe yakın figürlerin seçimiyle kuruluyor - basit, anlaşılır, dünyevi.

Çalışmanın sonucu, etnik grup ve klanla bağların yeniden kurulması, orantı duygusu, doğa duygusu, doğanın ve insanların ihtiyaçlarına dikkat edilmesidir. Yumuşaklık, zamanın kabulü ve zamanda büyüme, İstek Sahibinde canlandırılabilir.

Lada ayrıca günlük aktiviteleri kutsal anlamlarla doldurur, yavaşlatır ve zamanı pürüzsüzleştirir: can sıkıntısı yok, hararetli eğlenme girişimleri yok. Bunun çok büyük bir kaynak olduğunu da anlayabilirsiniz - kritik durumlarda, bütünün iyiliği için bir parçayı feda ederek bu güçle hayatta kalabilirsiniz (resim "Anavatan Çağırıyor" posteridir).

Özetle, okuyucunun dikkatini bir kez daha MT'nin ana görevinin katı sosyal baskınları, yani Apollon ve Atina atmosferlerinin baskınlarını bireyler ölçeğindeki karşı baskınlar aracılığıyla yıkmak olduğu gerçeğine odaklamak istiyorum. ve kültürel alanda, diğer atmosferlerin baskınlarına türetme ile çalışma yoluyla Noosferin alanında. Sunum yapan kişinin kendisinin büyük ölçüde bu baskınların gücü altında olduğunu anlaması önemlidir ve özellikle MT'deki faaliyetinin başlangıcında, çalışma sürecinde olağan rutine kaymamak için gereklidir. kalıpları uygulama arzusunu izlemek, onun iyi bildiği teknikleri kullanmak, garip olağandışı dürtüleri yaklaşan alışılmadık atmosferin ona dikte ettiği eylemlere sınırlamak. Liderin asıl görevi, yukarıda açıklanan yöntemleri çok fazla incelemek değil, yaratıcı hayal gücünü uyandırmak ve dikkati doğru yöne yönlendirmek için örnek olarak veriliyor , ancak sürece kendini verme yeteneği, atmosferin içinden geçmesine izin ver ve iradesini kendi iradesiyle birleştir.

Bölüm 8

Arketipsel Teknolojiler

(Bölüm Olga Mazur'un katılımıyla yazılmıştır)

 

Birkaç yıl önce, yaratıcı ekibimiz (Vladislav Lebedko, Evgeny, Naydenov, Maxim Mihaylov, vb.) Alışılmadık bir yeteneğe sahipti - arketipleri Sihir Tiyatrosu'na "odaklama" ve ardından biraz ihtiyacı olan bir kişiye "odaklama" yeteneği deneyimler, arketipsel bir kaynaktan (ruh, tanrı, fenomen) gelen bilgiler. Aynı zamanda, psikofiziksel durumda belirgin değişikliklere (bedensel işlevler ve duyumlar, duygular, içgörüler ve içgörüler, şimdiye kadar bilinmeyen bilgiler, vb.) neden olan güçlü enerji akışları deneyimlenir. Şu şekilde ifade edelim: dilin seviyesini bulmayı (aslında hatırlamayı) başardık, çok karmaşık bir biçimde, her kelimenin milyonlarca kişi tarafından dua edilen ve hayal edilen çok sayıda anlam, deneyim ve duyum içerdiği eksenlerin etrafındaki insanlar - kollektif bilincin ve bilinçdışının arketipleri. Arketipler birdenbire ortaya çıkmadı. Bunlar, Evrenin tek bir enerji alanındaki bir tür "rezonans boşluklarıdır". Ve bu kelimeleri belirli bir şekilde telaffuz ettiğimizde, belirli bir durumda olduğumuzda, deneyim için uygun olan çok sayıda anlam ve duyu ortaya çıkar. Bir arketip, bir "yankı frekansında" bir dizi evrensel insan deneyimi olarak içimizde ortaya çıkar. Bu deneyim, özel bir prosedür yardımıyla "operatöre" aktarılabilir ve ardından onunla arketip adına cevap verdiği bir konuşma yapılabilir. Yalnızca "operatörün" yeterince duyarlı olması gerekir.

 

2000 yılından bu yana Mitolojik bilinç çalışmasına ve kendimize ve dünyaya dair mitolojik bir algıya - her şeyi deneyimleyerek (ve her şeyden önce, Kendimiz ve ruhumuz) Canlı, canlı, her şeyle bağlantılı ve her şeyde erimiş olarak.

Dört ana Arketipsel Teknoloji türünü ayırt ediyoruz:

 

1. Oracle modunda arketip ile çalışmak;

2.                   Arketipik Yolculuk;

3.                   Arketipsel Şifa;

4.                   Arketipsel İyileştirme Kurgusu (yaş gerilemesi, anahtar ata figürüyle çalışma, tarihsel gerileme).

1. Oracle modunda bir arketiple çalışmak oldukça basittir: bir veya daha fazla figür bir veya daha fazla arketipe odaklanır (odaklanır) (odaklanma birkaç figür üzerinde gerçekleşirse, arketipler genellikle farklıdır). Ayrıca, Ev Sahibi, İstekte Bulunan ve diğer figürler, bu şekilde ortaya çıkan Kahin'den Tiyatronun gidişatı, bazı hareketlerin gerekliliği, Ev Sahibinin çalışma hipotezlerinin test edilmesi vb. ile ilgili gerekli bilgileri isteyebilir. Doğal olarak, Kahin her şeyi bilen değildir, ancak onun aracılığıyla Talepte Bulunan'ın yaşamının çeşitli bağlamları, bu Sihir Tiyatrosu'nun olanakları hakkında gerekli bilgileri alabilirsiniz. Bu teknik, özellikle kayma meydana geldiğinde veya acemi Lider, MT'nin daha da geliştirilmesi için çeşitli stratejiler arasında seçim yapmak zorunda kaldığında ve bir ipucuna ihtiyaç duyduğunda kullanışlıdır.

2. Arketip Yolculukları yöntemi, Ocak 2007'de "Rus Ruhu ve Rus Ruhu" seminerinde V. Lebedko liderliğindeki yaratıcı gruba açıldı. Bu teknoloji, Carl Jung ve takipçileri (özellikle James Hillman) tarafından geliştirilen Aktif İmgelem yöntemine dayanmaktadır. Aktif Hayal Gücüne önemli ve temel bir nokta ekledik - arketipin hayali yolculuğun "katılımcısında" "odaklanması". Gezgin, seyahat teması olan "rota" üzerinde bir niyet oluşturmuştur (örneğin, bunlar iyi bilinen konular olabilir - denizin derinliklerine veya yeraltı dünyasına bir yolculuk veya bizim tarafımızdan geliştirilen yeni rotalar olabilir. belirli bir arketipin özellikleri üzerinde) ve davet edilen arketip, dünyalar arasında (kesinlikle güvenilir psikofiziksel durumlarla) psikedelik bir yolculuk hissi yaratarak hayal gücünün etkisini büyük ölçüde artırdı ve ayrıca arketip, rehber ve rehberdi. gezginin ve ayrıca ona şu veya bu gerekli bilgileri bildirdi ve gezinmesine yardımcı oldu. Psychedelic deneyimi olan insanlar, Archetipal Journey'in mantar veya diğer psychedelics alma, holotropik nefes alma, şamanik yolculuklar vb. deneyimlerinden çok daha üstün olduğunu kabul ettiler. Ek olarak, seminerde (ve daha sonra - kitabı yazma sürecinde), gezgine bir ortak eşlik etti - onu sorularla yönlendiren Ev Sahibi, kendisini belirli görüntülerle tanımlamasını, görüntülerden bilgi almasını istedi. yolda karşılaşılan ve çok daha fazlası. Gezgin, dünyalar arasında seyahat etmenin etkisine ek olarak, iç dünyasının farklı katmanları hakkında zengin bilgiler aldı ve bu bilgiler daha sonra Sihir Tiyatrolarında vs. kullanıldı.

 

 

Bir bireyin bilincinin gelişiminin insanlık bilincinin evrimini tekrarladığı (mitolojide yansıtıldığı) gerçeği göz önüne alındığında, ortak insan geçmişimizin bazı süreçlerinin mitolojik bir tanımını almanın yanı sıra hakkında metaforik bilgiler de alabiliriz. bilincimizin çeşitli dünyaları.

 

Her yolculukta anlatım, birinci kişiden (gezgin) şu ya da bu tanrıçayla bir diyalog olarak gelir. Bazı yerlerde belirli ayrıntılara ve alınan metaforların kodunu çözmeye dikkat etmemize rağmen, seyahatlerimizde aldığımız bilgilerin çoğu doğası gereği metaforiktir. Bazı seyahatlerin açıklamaları yer yer çelişkili görünebilir, ancak bu çelişkileri ortadan kaldırmaya çalışmadık çünkü bu açıklamalar mantıksal çıkarımlar için değil, çoğunlukla mecazi algı ve sağ beyin düşüncesini uyarma amaçlıdır. Farklı dünyaları dolaşmak, bir tür kolajla sonuçlandı, mitolojik algı dünyasının resminin tuvaline adeta ayrı vuruşlar verdi ki bu bence çağımızda bilinci canlandırmak ve canlandırmak için çok önemli. insanların ve çevremizdeki dünyanın.

 

Arketipsel Yolculuk, çeşitli Arketip Sorgulamalarında bağımsız bir yöntem olarak kullanılır, ancak bazen Sihirli Tiyatronun dokusuna ayrı aşamalarda dahil edilebilir. Kural olarak, MT sırasında 5 ila 20 dakika sürer, bu süre zarfında İstekte Bulunan veya figürlerden biri Arketipsel Bir Yolculuğa çıkar ve seyirciler dahil diğer katılımcılar bu sırada meditatif bir durumdadır. ayrıca bir yolculukta olan birinin süreçleriyle yankılanan bazı figüratif dizilerin de farkında. MT'de Arketipik Yolculuk sonucunda, bireysel blokajlar kaldırılabilir, acil sorular cevaplanabilir ve Tiyatronun dinamiklerini artıracak yeni bir atmosfer yaratılabilir.

MT katılımcılarından birinin Arketipik Yolculuğuna bir örnek verelim .

Katılımcının kendisinin yazdığı gibi: “Bu Arketipsel Yolculuk sırasında, metaforik bir biçimde, gelecekte MT'den sonra gitmem gereken Yolu görmeyi ve deneyimlemeyi başardım. Bu örneği canlı bir deneyim olarak veriyorum, ancak görüntüleri deşifre etmeye çalışmıyorum: bunlar benim için sezgisel olarak açık ve sonraki yaşamda ortaya çıkacak. Okuyucu, hikayemi Bilgi Yolundaki hareketin anlamının şifrelendiği bir tür peri masalı olarak algılayabilir.

Böylece, Lider içimdeki Baba Yaga arketipini odakladıktan sonra, tüm vücudumda bir sıcaklık ve titreşim hissi olarak algılanan yoğun bir enerji akışı hissettim. Dikkatimi görüntülere çevirdim ve Baba Yaga ile yolculuğum başladı:

ormandayım Önümde kocaman kayalar var. Bir yol bu taşlara çıkar. tırmanırım. Baba Yaga, bu taşların aşmam gereken engeller olduğunu söylüyor. Yükseldikçe yükseliyorum, yokuş bitiyor ve kendimi bir çam ormanında buluyorum. Zemin kalın yosunla kaplıdır. Artık yol yok - nereye gideceğimi bilmeden duruyorum.

- Büyükanne, bu ne tür bir orman?

- Bu senin kararsızlığın. Sadece gitmelisin.

Ben gidiyorum. Bir rüzgar siperinin ayaklarının altında, ayaklar yosun içinde boğuluyor, hava yoğun, neme doygun. Baba Yaga, rüzgâr siperinin birçok insanın, bir bütün olarak toplumun çözülmemiş görevleri olduğunu söylüyor. Yürümek kolay değil ama engellerden de korkmuyorum. Kısa süre sonra ağaçların arasında bir boşluk ve üzerinde daha çok mağaraya benzeyen içi boş büyük bir meşe ağacının bulunduğu bir açıklık görüyorum. Bu ağaç bir geçiştir. Tereddüt etmeden bu içi boş mağaraya giriyorum, arkama bakıyorum ve üzerinde durduğum güneş tarafından aydınlatılan bir açıklık görüyorum. Elimi öne doğru uzatıp çukurun duvarını bulmaya çalışıyorum ama hissedemiyorum. Bir adım atıyorum, sonra bir adım daha ve bir adım daha ve kendimi zifiri karanlıkta buluyorum. yürümeye devam ediyorum; yukarıda bir yerde, gün ışığı bir tünelin sonu gibi aniden belirir. Bilinmeyen bir güç beni ona doğru kaldırmaya başlıyor.

Yükseldikten sonra kendimi bulutlarla aynı seviyede yüksek bir uçurumun kenarında buluyorum. Sol yanımda deniz, içinde kaynayan hayatı hissediyorum, diğer yanımda güneşin kavurduğu çimenlerle uçsuz bucaksız ve dümdüz dağ platosu. Bakışlarım uçurumun kenarında geziniyor - bulutların arasında kayboluyor. Baba Yaga, bu uçurumun hayatın iki yönü gibi olduğunu açıklıyor: Görünüşe göre ondan düşecek ve kırılacaksın, ama orada, aşağıda da hayat var, daha da fırtınalı. Yaylaya dönüp karşıya geçiyorum. Yolumdan geçerken bir at sürüsü hızla geçiyor. Baba Yaga'ya göre bu sürü benim içsel enerjim, güçlü ve dizginlenmemiş, benim kaynağım. Atlardan birine atlıyorum. Bu güçlü hayvanla birlikte olmaktan büyük bir sevinç duyuyorum, genç, güç dolu bir vücudun altımda nasıl hareket ettiğini hissediyorum. Yayla boyunca yolsuz, hedefsiz büyük bir hızla koşuyoruz. At ve ben tek bir bütünüz, ilkel güç. Yolculuğumun amacını hatırlıyorum ve at bir adım atarak beni kelimeler olmadan anlıyor. Baba Yaga'dan onu ziyaret etmeme izin vermesini istiyorum.

Önümde tavuk budu üzerinde bir kulübe beliriyor. Masallardan en gerçek. Acelem var. Bu tavuk pençelerinin gerçekliğinden ve boyutundan etkilendim. Gülüyorum - peri masalları en küçük ayrıntısına kadar çok doğru. Pencerenin altında zıplayıp dirseklerime asılıyorum ve kulübenin dönmesinin istenmesi gerektiğini hatırlayarak hemen gülerek çimlerin üzerine düşüyorum. Kulübe sanki düşüncelerimi duyuyor ve merdivenlerini bana doğru çeviriyor. Tırmanıyorum ve kapının önünde biraz tereddüt ediyorum. Sonra kapıyı çalarım; kapı açılıyor ve ilk başta biraz ürkütücü olan karanlığa adım atıyorum.

    Beni neredeyse paçavraya dönüşmüş eski, temiz ama dağınık giysiler içindeki yaşlı bir kadın olan Baba Yaga karşıladı. Koyu yeşil uzun bir etek, koyu mavi bir gömlek ve açık uzun kahverengi bir yelek giyiyor. Ahşap zeminde yarım dönüş yalınayak duruyor ve canlılığı ve azmi ile hayranlık uyandıran dikenli yeşil gözleriyle yan yan bana bakıyor. Çok kırışık olmayan bir yüzü, büyük, yuvarlak bir burnu, alaycı bir gülümsemesi ve gözlerinin kenarlarında derin kırışıkları var. Birbirimize bakıyoruz - birbirimizi tanıyoruz. Ondan korkmuyorum, aksine - birbirimizi uzun süredir gıyaben tanıdığımıza dair bir his var. Kolunu omzuma atıyor ve beni odaya götürüyor.

Kulübe alacakaranlıkta, küçük pencerelerden loş gün ışığı yayılıyor. Duvarlar boyunca banklar ve kapıya çok yakın küçük bir ahşap masa var. etrafa bakıyorum Başımı kaldırıyorum ve tavanın, altında bir tür çim salkımının asılı olduğu çatının kendisi olduğunu görüyorum. Büyükanne bana dikkatli ve kurnaz gözlerle bakıyor. Sorusunu hissediyorum: "Neden geldin?" Duymuyorum ama söylediklerini hissediyorum. Ayrıca zihinsel olarak cevap veriyorum: "Bu bir başlangıç seyahati, Büyükanne." Bana gülümsedi, banktan kalktı ve az önce benimle tanıştığı yan odaya gitti. Bana bir şey vermek istediğini anlıyorum. Kısa süre sonra Yaga, elinde küçük bir çantayla geri döner ve hareket halindeyken içine iki pençe koyar - bir tavşan ve bir tür yırtıcı kuşun pençesi. Bana uzattı. Masanın üzerine koyarak deri kayışı gevşetiyorum. İçeride, bu pençelere ek olarak, yuvarlak kırmızı yarı saydam bir çakıl taşı ve bitkilerle dolu bir kanvas çanta da dahil olmak üzere daha birçok eser buluyorum. Bu eserlerin amacını bilmiyorum ve soru sorarcasına Büyükanneye bakıyorum. Gülümseyip avucuyla alnıma dokunuyor. Titreme eşliğinde tüm vücudumdan sıcak bir dalga geçiyor ve bir an için bir Lynx'e dönüşüyorum - kocaman güçlü pençeleri ve kehribar-sarı gözleri olan büyük mavi-gri bir kedi, tam anlamıyla renklerini hissedebiliyorum. Yanımda kocaman bir kaplanın kafasını görüyorum. Aynı anda görüntü kayboluyor ve ben yeniden insan kılığına giriyorum. Nedense bu dönüşüm beni alınan eserlerden daha az şaşırtıyor. Bu dönüşümün ne anlama geldiğini soruyorum. Büyükanne, bana bu harika hayvanın gücü ve yeteneklerinin, gelişmiş hissinin ve dayanıklılığının verildiğini söylüyor.

- Peki bu eserlerle ne yapmalı?

- Zamanı gelecek ve sen kendin her şeyi anlayacaksın.

Yabancı bir ses dikkatimi dağıtıyor, bir süredir Baba Yaga ile bir sohbete konsantre olamıyorum. Ve aniden beni terk ettiğini görüyorum. peşinden koşuyorum Ona yetiştiğimde bana dönüyor - yüzünden öfke ve tahriş okunabiliyor. Dikkatimi dağıtarak değerli zamanımı boşa harcadığımı anlıyorum; Dizlerimin üzerine çöküp af diliyorum. Baba Yaga yumuşadı ve gülümseyerek beni dizlerinin üzerinden kaldırdı. Odaya geri döndük. "Sor," diyor, "buradayken."

- Benim yolum nedir? (Bundan sonra nereye gitmeliyim?)

Yolunuzu zaten seçtiniz.

Deriyle kaplı kemikli elini inceliyorum; İstemeden ikimizin de elini karşılaştırarak benimkini üzerine koydum. Sinsice gözlerini kısarak gülümsüyor: "Ellerin aynı olacak."

Kulübesinde daha fazla kalmak için izin istiyorum ve cevabını hissediyorum: "İstediğin kadar burada ol."

- Büyükanne, yine de seni ziyarete gelebilir miyim?

Gülüyor, "Nereye gidiyorsun?!" (Başka bir yolunuz var mı?!)

Bir süre sonra dışarı çıkıyorum ve kocaman bir ateş ejderhası görüyorum. Aynı anda bir huşu ve hayranlık dalgasına kapıldım. Sözsüz anlıyorum ki bu Ejderha bana ait, bu Baba Yaga'dan başka bir hediye.

Ejderha kocaman kafasını bana doğru eğiyor ve sıcak nefesini üzerime boşaltıyor. Dikkatlice birbirimizin gözlerine bakıyoruz, birbirimizi tanıyoruz ve ders çalışıyoruz. Sanki çok uzun zamandır beklediğim, uzun zamandır aradığım bir şeyi bulmuş gibi neşe üzerime yayılıyor . İçindeki her şey ona sevgiyle karşılık veriyor ve kaderlerimizin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu anlıyorum. "İçindeki Ejderhayı Yen," diyen birinin hemen başka bir ifadeye dönüşen sözünü hatırlıyorum: "Ejderhanı evcilleştir."

Sırtına atladım, omuzlarıma bir çanta eşya fırlattım ve hızla güneşli gökyüzüne doğru süzüldük. Nefesimi hız ve güçten ve ayrıca artan bağlantı ve birlik duygumuzdan alıyor. Ormanların ve bol güneş alan çayırların üzerinden geçen kocaman bir gölgeyiz. Tuhaf bir şekilde sakinlikle birleşen neşeden bunaldım.

Kısa süre sonra önümüzde yüksek, dik bir uçurum beliriyor. Dikey olarak kolayca yukarı doğru kayıyoruz ve kısa süre sonra kendimizi keskin zirvesinde buluyoruz. Ejderhanın arkasından atlıyorum ve beni yalıyormuş gibi alevlerle ıslatıyor. Alev bana zarar vermiyor, sadece beni hoş bir sıcaklık ve ışıkla sarıyor. Nasıl ki yakın bir dostun sarılması şaşırtmıyorsa, ne korku ne de şaşkınlık vardır. Ejderha başını kaldırır, güneşin ateşli parıltılarla oynadığı boynunu uzatır ve bir dalga gibi tüm Dünya'ya yayılan muzaffer bir çığlık atar. Bu neşeli haykırış Dünya'ya gelişimizi haber verir: "Geldik!"

Altımızda dönen bulutlara bakıyorum ve gerçekten yeri görmek istiyorum. Ejderha sanki düşüncelerimi okuyormuş gibi başını öne eğiyor ve güçlü nefesiyle sisi dağıtıyor. Aşağıda ormanlarla kaplı dağlar ve bir dağ vadisinde bir köy gösterilmektedir. Şu anda Baba Yaga'nın kulübesinde olan her şeyi hatırlıyorum. "Kaplanın başı ne anlama geliyor?"

Aynı anda Ejderha beni alıyor ve birkaç dakika sonra kulübeye iniyoruz. Artık düşüncelerime anında tepki vermesine şaşırmıyorum - bağlantımız sadece ruhsal, ruhsal değil, aynı zamanda zihinseldir - kafamda ortaya çıkan düşünceler aynı anda onda ortaya çıkıyor.

Sırtından atlayarak, az önce bulunduğum kulübeye giriyorum. Baba Yaga pencerenin köşesinde oturmuş bir şeyler örüyor. Şu anda, torunlarını okuldan bekleyen sıradan bir büyükanne gibidir. Yanına koşup ayaklarının dibine oturuyorum.

- Büyükanne, bana verdiğin Kaplan ne anlama geliyor? Bu ne için?

Nazik bir gülümsemeyle karşılık veriyor, “Acele etme kızım! Her şeyin bir zamanı var. Bir gün her şeyi anlayacaksın ama şimdilik bu hayvana daha yakından bak. Arkasında iki büyük kaplanın bir açıklıkta oynaştığı pencereden dışarı bakıyor. Bu büyük kedilerin ölçülü zarafeti beni büyüledi. Onlarla iletişim kurmak için güçlü bir istek var ve ben, büyükanneme yolculuktaki yardımları ve hediyeler için teşekkür ettikten ve ona veda ettikten sonra sokağa çıkıyorum.

Kaplanlar benimle dostça ve ilgiyle buluşuyor. İçlerinden biri bana tanıdık geliyor. Bakışlarında unuttuğum bir şeyi ima edercesine sinsi bir gülümseme var. Ve gerçekten de, bana zaten bir rüyada geldiğini hatırlıyorum. Kaplan zihinsel olarak geniş bir gülümsemeye dönüşür.

Bu tür sözsüz iletişime giderek daha fazla alışıyorum. Bu uyumlu Dünyada normdur. Kelimelere gerek yok - tüm canlılarda inanılmaz derecede ince bir his ve birlik var. Her ot yaprağı, dal, kuş, hayvan birbirine görünmez iplerle bağlıdır ve tek bir Organizma olarak sevgi ve uyum içinde bir arada var olur.

Kaplan ona sarılmama ve okşamama izin veriyor. Kaplanların yanında kendimi çok rahat hissediyorum ve benim varlığımda hiç temkinli değiller, oynuyorlar, çimlerin üzerinde yuvarlanıyorlar, zıplıyorlar.

Yolculuğum sona eriyor ve ayrılırken ona sarılmak için tekrar Ejderhamın yanına gidiyorum. Kocaman sarı gözlerine bakıyorum - yakında tekrar görüşeceğimizi bildiği için bana veda etmiyor.

Yolculuğumun bittiği yer burası ve birdenbire bu kısa sürede çoktan biraz farklı bir insan olduğumu fark ettim. Devam etmeye hazırım. Yolun anlamını kavramaya başlıyorum…”

Bu çalışma sonucunda bir yandan Aktif İmgelem, diğer yandan arketipin "odaklanması" sayesinde Sorgulayıcı'nın oldukça yoğun bir ruh çalışması yaptığını görebiliriz. mecazi figüratif bir biçimde, perspektif görevleri onun için netleşti ve bunların uygulanmasındaki olası zorluklar ve ayrıca gelişimini engelleyen bazı blokajların kaldırılmasından oluşan bir enerji etkisi vardı. Bu Arketipik Yolculuğun MT'ye dahil edilmesinden sonra (yaklaşık 20 dakika sürdü), MT'deki daha fazla çalışma daha keskin bir yoğunlukla devam etti (bundan önce MT sırasında belirli bir çıkmazın ortaya çıktığını ve bunun üstesinden gelindiğini düşünürsek) Arketipik Yolculuğun yardımı).

Dolayısıyla, Archetipal Journey, tarafımızdan geliştirilen, hem bağımsız uygulaması olan hem de Magic Theatre'da kullanılan arketipsel teknolojilerden biridir.

3. Bir sonraki arketip teknolojisi Arketipsel Şifadır. Güçlü derin psikolojik savunmaları yoğun ve hızlı bir şekilde ortadan kaldırmanıza ve Sorgulayıcı'nın sorunlarının köklerine inmenize olanak tanıyan başka bir kısa vadeli (5 ila 20 dakika arası) unsur olarak hem bireysel terapide hem de MT'de kullanılabilir. Analitik çalışmada, benzer bir etkiyi elde etmek bazen yarım yıllık bir çalışma gerektirir. Burada arketipin “odaklanması” ve toplumda ve psikolojide hakim olan Athena ve Apollon atmosferlerinin ötesine geçilmesi sayesinde savunmalar kaldırılır ve orada bulunan herkes (Sorgulayan, seyirciler ve oyuncular) neler olup bittiğini algılar. Dionysos, Afrodit, Ares, Hades, Hermes, Lucifer ve diğerlerinin atmosferlerinde, Talep Eden'in hakkında sakince konuşamadığı o derin kompleksleri, tabii ki ve Talep Edenin öz değerlendirmesini daha fazla etkilemez. Direnişi deneyimleyen Apolloncu atmosfer ve buna karşılık seyirci, belki de ilk kez birbirlerini gördükleri grup çalışmasının başlamasından sadece birkaç dakika sonra elde edilen bu kadar açık sözlülükle şok olabilir. atmosferlerin üzerinde, tüm bunlar doğal olarak, Talep Eden'in direncine ve seyircilerin şokuna neden olmadan, aksine ve bu arketip teknolojinin uygulanması sırasında ve hem Talep Eden hem de izleyiciler olanları kabul ettikten sonra, güveni artırır. riya dünyaya, o zamandan beri tüm katılımcıların daha önce şok edici şeyleri sakince ve anlayışla algılamasını sağlayan bilinç ufkunun keskin bir genişlemesi. Bazı örnekler verelim.

1.                   Andrew'un durumu. Fazla kilonun (20 kg'dan fazla) varlığından oluşan psikosomatik problem ve birçok şeyi bitirmedeki zorluklar.

İşte Andrei'nin kendisinin bir açıklaması (adı ve bazı ayrıntılar değiştirildi).

“Sunucu isteğimi dile getirdikten hemen sonra içimdeki Hades arketipine “odaklandı”. Güçlü ve ağır bir enerji akışı hissettim. Aynı zamanda bedenim bir tür yoğun ağır kuvvetle doldu ve onu sanki toprak veya kilden oluşuyormuş gibi algıladım. Ev sahibi, sorunumu tetikleyen kilit durumu bana gösterme talebiyle Hades'e döndü. Şaşırarak kendi dudaklarımdan "6 yaşında kuzenim gözümün önünde öldü" dediğini duydum. Ben, Andrey gibi, o kader günü yeniden yaşıyorum, ağlıyorum. Ev sahibi, hıçkırıklarıma rağmen gördüklerimi anlatmak istiyor. Mayıs 1966'da ben 6, ablam 11 yaşındayken olanları anlatıyorum. Rahibe Natasha, büyük bir çocuk şirketinde caddeyi yönetiyor , Vitalik'i (kardeşini), arkadaşını, beni ve bulvara koşuyoruz. Ve şimdi Vitalik ve arkadaşı yolun karşısına geçiyorlar ve "yaşasın, ordu geliyor" gibi bir şeyler bağırıyorlar. Gerçekten de, bir dizi askeri araç caddeden aşağı doğru ilerliyor. Natasha da koşacak ama elimi tutuyor ve ben orada öylece duruyorum ve hareket etmiyorum. Sanki bir tür güç beni o noktaya sabitlemişti. Sonra Natasha elini benimkinden çekiyor ve yolun karşısına geçiyor. ayakta kalıyorum. Ve o sırada konvoyun arkasından bir taksi çıkar ve onu yere serer. (O zamandan beri sık sık bu duruma sahibim. Kalkıyorum ve hepsi bu ve kimse beni yerimden hareket ettiremez. Ve bunun neden olduğunu ben de anlamıyorum). Ayrıca, bazen dahili ekranda bir resmim oluyor. Ayağa kalkıp babamın bana bağırmasını izliyorum. Anne yakınlarda oturuyor ve sessiz, saklandı. Onun ve annesinin ne kadar korktuğunu görüyorum ve tüm korkuları tam anlamıyla üzerime dökülüyor. Ve babam beni Natasha'nın ölümüyle suçladığı için ihanete uğramış gibi hissediyorum.

Ve sonra ev sahibi bana soruyor:

- Babanı öldürmek mi istedin?

İşte SORU!!! İçimde küçük parçalara ayrılıyormuş gibi hissediyorum ve uçarken birden dudaklarımın "EVET" dediğini duyuyorum.

Ancak bundan sonra, babamın bana bağırdığı anda onu gerçekten öldürmek istediğimi, onu bir korkak ve bir hain olarak gördüğümü içten içe anlıyorum. Korkarak bağırmaya başladı ve beni dinlemedi bile ... ama sadece bağırdı.

Ve bir yıl sonra babam öldü ... Ve içimde onu öldürenin ben olduğuma dair bir his vardı ...

Ve yine Host'tan bir soru:

- Kendin mi ölmek istedin?

Ve hemen anılar ... Çok uzun zamandır sakladığım şey geliyor, hatta ve muhtemelen en başta kendimden.

- Gerçekten istedim.

Hasta, ölüye bu kadar önem verilip yanında yaşayan çocuğa neden bu kadar önem verilmiyor anlamadım. İlgi ve katılım istedim ve öleceğimi hayal ettim, sonra hepsi hemen koşarak yanıma gelip ağlamaya ve ağıt yakmaya başlayacaklardı.

  Yine liderin sözlerini duyuyorum:

- Düşünün: 6 yaşındasınız, morgda ölü yatıyorsunuz, ayak başparmağınızda bir numara var ...

- Hayal ettim ... Brr ... Ve sonra tüm akraba kalabalığının morga nasıl gelip ağlamaya başladığını hayal ediyorum, masadan kalktım, akrabalarıma parmağımı salladım - evet, hayattayken, bu, beni fark etmek istemedikleri anlamına geliyor, ama ölür ölmez - hemen ihtiyaç duyuldum, herkes hemen kurtarmaya geldi - ve kelimenin tam anlamıyla histerik kahkahalar benden patlıyor ...

 

Şu anda, Ev Sahibi Hades'e dönüyor ve benim dudaklarımla cevap veriyor:

Sunucu: Merhaba Hades.

Hades: Merhaba.

Moderatör: Andrey'e talebinin özü hakkında ne söyleyebilirsiniz?

Hades: Evet, Andrei bir istekle bana döndü ve ona enerjimi verdim. O kadar büyük ve korkutucu olması için, kimse ona yaklaşmaya ve ona bağırmaya cesaret etmesin diye, onunla kötü iletişim kurmaya cesaret eden herkesi öldürmek istedi. O zamanlar herkesi ondan korkutmak istiyordu. Ayrıca başka bir görevi daha vardı. Bu onun daha doğmadan üstlendiği göreviydi. Kız kardeşin ve babanın başka bir Dünyaya gitmesine yardım et. Bunun için Andrey'e enerjimi verdim. Evet, onu almaya, o sırada bana verdiğini ona vermeye hazırım.

Sunucu: Andrey, Hades'e enerjisini vermeye hazır mısın?

Andrey: Evet, Hades, desteğin için teşekkür ederim ve sana verdiğim sözü yerine getirmeme ve hayatta kalmama yardım eden kullandığım enerjini veriyorum.

İletimin nasıl devam ettiğini hissediyorum - sanki işin başında hissettiğim ağırlık beni terk ediyormuş gibi. Halim çok değişiyor. Ve bu hayatta her şeyin bir sebeple yapıldığı, her şeyin çok kesin bir amacı olduğu ve söz verdiğimi yerine getirdiğim ve şimdi bu enerjiyi Hades'e vermem gerektiği anlayışı geliyor.

Aktarma işlemi tamamlandıktan sonra Ev Sahibi Hades'e teşekkür eder ve onu serbest bırakır ve ben uzun süre aklım başıma gelir, süreci izleyen ve dikkatleriyle bana yardımcı olan insanların izlenimlerini nasıl paylaştıklarını dinlerim. İçimde kelimenin tam anlamıyla “perestroyka” süreçlerinin gerçekleştiğini, bu duruma bakışımın nasıl değiştiğini, eylemi sona eren “ekstra” bilgilerin nasıl çalıştığını, nasıl silindiğini ve vücudumun nasıl dolduğunu hissediyorum. sakinlik ve memnuniyet.

2 ay sonra Andrey ile konuştuk - 10 kilo verdi, neşeliydi ve enerji doluydu, artık işleri sona erdirdiğini, artık onda olan baskıcı suçluluk duygusunu artık hissetmediğini söyledi. 40 yıl ve buna ek olarak, diğer insanları kabul etmesinin yanı sıra hayata eskisinden çok daha fazla güveni vardı ve genel olarak - tamamen yeni, daha derin ve daha hacimli bir yaşam algısı.

2. Durumun oldukça nadir bir çözümü olan bir vakayı daha örnek olarak verelim. Bu durumda MT katılımcısının talebi de psikosomatik bir sorundu. Talep Eden Ira'yı arayalım. Ira'nın isteği: Sağ omzum birkaç aydır ağrıyor. Başka bir hastalıkla alakası yok, çeşitli sebeplerle doktorlara gittim. Eklem ağrıyor.

Ev Sahibi, isteği dile getirdikten hemen sonra İstekte Ares arketipine odaklanır.

Ev sahibi: Ares, lütfen Ira'nın farkında olmadığı bir dürtü veya arzu hissetmesine yardım et.

Aras: Tamam.

Ev sahibi: Ira, ne geliyor?

Ira: Sallanma arzusu hissediyorum...

Sunucu: Kimin kısıtlama gücü?

Ira: Ejderha. Pençesi omzumda.

Ev sahibi: Bu ejderhada kalın, derisine girin.

Ejderha: Ben bir ejderhayım. Ben güçlüyüm, güçlüyüm. çok ateş

Ev sahibi: Ira'dan ne istiyorsun?

Ejderha: Bunun sadece bir taş olduğunu ve pençenin altına düştüğünü hissediyorum. Beni hiç ilgilendirmiyor.

Ev sahibi: Daha yakından bakın.

Dragon: Onun için üzülüyorum. Çok cansız.

Ev sahibi: Ve sende, aksine, onda olmayanın gücü, potansiyeli ve ateşi var mı?

ejderha: evet.

Ev sahibi: Ares, bu, Ejderhanın ona hayata dönmesini teklif ettiği ve onun onu başından savdığı veya çöpe attığı anlamına mı geliyor?

Ares: Evet ve tam tersine itaatkar. İçine ne koyarsan onu alırsın.

Sunucu: Bu güç senin mi, Ares?

Ares: Evet. Ve başka biri.

Ev sahibi: Uyanmak, ateşle dolmak istemesini engelleyen nedir?

Ares: Bu tür bir güç genellikle bir tür aşkla ilişkilendirilir. Ama sonunda hayal kırıklığı gelir ve ardından bitkinlik gelir.

Ev sahibi: Ira, aşık olmak ister misin?

Ira: Evet, istiyorum.

moderatör: Kendinizi bundan nasıl uzak tutuyorsunuz?

Ira: Sakin dönemler oluyor, sonrasında aşka teslim oluyorum. Çabuk biter, ardından bir kafa karışıklığı, kayıtsızlık, viskozite dönemim olur.

Sunucu: Mitolojik bir olay örgüm var. Kendini herkese ve her zaman kısıtlama olmaksızın veren Afrodit'in hala bir kocası vardı - Hephaestus. Bir keresinde bir tuzak kurmayı ve Ares ile Afrodit'i yakalamayı başardı. Tanrılar gelip kocasına güldüler ama bir noktada Ares ve Afrodit kendilerini yine aynı ağın içinde kapana kısılmış halde buldular. Bu bir gerilim ve ceza beklentisi anıdır. Tanrıların kendi taraflarını tutup Hephaestus'la alay edeceklerini bilmiyorlardı. Ira, sözlerimdeki yankıyı hissediyor musun?

Ira: Evet. Annem bir keresinde beni bir çocukla uygunsuz iletişim kurmakla çok güçlü bir şekilde suçladı ve genellikle 13 yaşımdan itibaren bana fahişe dedi. İlk kez 19 yaşında öpüşmeme rağmen ...

Sunucu: Ares, şimdiden sıcak mı?

Ares: Evet.

Ev sahibi: Ira. Benden sonra kelimeleri tekrarlayın ve sizde nasıl yankılandıklarını hissedin.

“Ergenlikten itibaren tutkulu aşk, tutkular istedim ve istiyorum. Bunun olduğundan çok daha fazlasını istiyorum. Ve annenin söylediği suçlamalar benim hayal gücümle örtüşüyor.

Ira tekrar ediyor.

Ev sahibi: Nasıl hissediyorsun?

Ira: Onu atmak isterdim ama çoktan kemiklere dönüşmüş gibi hissediyorum. Sağ elin tüm kemikleri kelimenin tam anlamıyla ona doymuş durumda.

Sunucu: Ares, Ölümsüz Kashchei'yi seninle birlikte davet edebilir miyim?

Ares: Evet.

Ev sahibi: Kashchei, merhaba! İş için mi davet edildiniz?

Kasiyer: Evet.

Sunucu: Söyle bana Kashchei, Ira suçluluk duygusunu nasıl kemiklerine işledi? Bu istek onun tarafından bilinçsizce size mi yöneltildi?

Kasiyer: Evet.

Ev sahibi: Kimden intikam almak istedi? Suçluluk duygusuyla ıslanmış kemikleriyle. Bu intikam mı?

Kashchei: Anne. Bu sessiz bir sitemdir.

Sunucu: Ira, hayal et ve annene şunu söyle: “Anne, hayran ol! İşte kemikler. Suçluluğumla baştan sona sırılsıklam oldular. Bu sizin için!"

Ira tekrar ediyor.

Ev sahibi: Anneme ne oluyor, Ira?

Ira: Kızgın çünkü ona neden verdiğimi anlamıyor ve hiçbir şekilde kullanamıyor.

Ev sahibi: Nasıl hissediyorsun?

Ira: Alındım ve kırıldım. (Ağlıyor).

Ev sahibi: Annene kırıldığını ve kırıldığını söyle.

Ira, zorluklardan sonra, çünkü ona göre annenin imajı ayrılır veya konuşur ve dinlemez ve ayrıca Ev Sahibi ile tartıştıktan sonra annesinin dikkatini çekmek için Kashchei'den yardım ister ve bunu birkaç kez söyler.

moderatör: Duymayan, kaçan - bu, suçunuzu duymak istemeyen tarafınızdır.

Ira: Onu kemiklerime kadar doldurduğum için çok kırıldım ve kırıldım. Onu tam olarak deneyimlemekten o kadar korkuyorum ki onu kemiklerime doldurdum.

Ev sahibi: Buna bir rüya gibi bak. Bu senin hayal gücün. Gerçek, hayal edilenden pek farklı değildir. Ensest, tecavüz, cinayet, nefret düşündüğümüzde bunun normal olduğunu düşünürüz. Ama tekrar ediyorum: sözde gerçeklik ve genel olarak hayali bir anlamda ayırt edilemez ve her birimiz hayal gücümüzde sözde büyük günahları defalarca işledik ve bunun için kendimizi suçlamadık. Ve artık hayal ile gerçek arasında pek bir fark yoksa, o zaman hemen hemen her şey için kendinizi affedebileceğinizi hissedebilirsiniz. (Şu anda, bir izin atmosferine geçiş gerçekleşti ve öyle ki, orada bulunanların tümü aynı zamanda yoğun psikofiziksel deneyimler yaşıyor, çoğu ağlıyor veya gülüyor, diğerleri sadece rahatlıyor. Ira da ağlıyor, sonra gülüyor ve direnmeyi bırakıyor).

Ev sahibi: Kashchei, Ira şimdi bu kızgınlığın kemiğe yer değiştirmesini sağlamak için ne yapabilir? Ira, üzerinde yapıldığı gücünüzü verebilir mi?

Kashchei: Denemesine izin ver.

Ev sahibi: Ira, tekrar et: "Kashchei, sana gücenme, nefret, intikam, suçluluk zehiriyle kemiklerimi zehirlemek için kullandığım gücünü veriyorum."

Ira tekrar ediyor.

Ira: Alan daha net hale geldi.

Ev sahibi: Kashchei, gitmene izin verebilir miyim?

Kasiyer: Evet.

moderatör: Teşekkürler, Kashchei. Ira, senin neyin var şimdi?

Ira: Omzumda bir kertenkele görüyorum.

Ev sahibi: Ira, şimdi kertenkeleye senden ne istediğini sor?

Ira: Onun sıcaklığa ihtiyacı var. Benim yerimde yaşaması için bir arzum var.

Ev sahibi: Elinize alın. Tut şunu. Isınmak. Ares, bu kertenkele Ira için neyi simgeliyor ve ne anlama geliyor?

Ares: Esneklik, çeviklik, dünyayla bağlantı.

Ev sahibi: Ares, bir kertenkelenin yaşaması için en iyi yer neresidir?

Ares: Ira ile temas halinde.

Sunucu: Senin gücünle mi ilgili, Ares? Şimdi Ira gücünüzü yönetebilir mi? Gerekirse tutku, öfke.

Ares: Evet.

Ev sahibi: Ares, gitmene izin verebilir miyim?

Ares: Evet.

moderatör: Teşekkürler, Ares. Ira, izin hayatına girdi. Şimdi senin sorunun ne?

Ira: Omuzda daha sıcak hale geldi ve açılması daha kolay oldu. Daha fazla netlik.

15 dakika süren bu arketipsel teknolojinin uygulanmasından sonra Sihirli Tiyatro daha yoğun bir şekilde devam etti ve bazı figürler bu çalışma sırasında niteliksel dönüşümlere uğradı.

4. Arketipsel Şifa Kurgusu adını verdiğimiz bir sonraki arketip teknolojileri grubu (James Hillman'ın fikirlerini izleyerek). Aynı anda birkaç psikotravmanın enerjisinin, aynı bağlamla ilgili olduğu ve Talep Eden'in hayatındaki bir tür hikayeyi belirlediği (bir veya başka bir arketip tarafından yönetilen) hipotezine dayanmaktadır (pratikte MT'de tarafımızdan defalarca test edilmiştir). ), olabilecek bir olaya odaklanılabilir veya bu travma grubunu tetiklememiş olabilir (belki de periferikti) ve sonra bu enerjiyi katarsis halinde boşaltabilir veya mitolojik bilinç kavramına göre "borçları geri ödeyebilirsiniz." ” bu bağlamla ilişkili hikayeye öncülük eden arketipe. Bu durumda, travmatik olayın kendisi veya "nedenleri" yapay olarak bir tür iyileştirici kurgu olarak oluşturulabilir - arkasında şu veya bu arketipin durduğu bir metafor. Ve Arketipsel şifa kurgusunun uygulanmasının sonucu sadece semptomatik şifa değil, aynı zamanda bir kişinin hayatındaki hikayelerden birinin dönüşümü olacak, bundan böyle içinde bilinçli seçim için daha fazla çatal noktası olacak. özgürlük ve yaratıcılık. MT'de aktif olarak üç tür Arketip Şifa Kurgusu kullanıyoruz :

a) Arketipik yaş Liderin hayal gücüne güvenerek ve ayrıca İstekte (ve diğer MT'lerde olduğu gibi) ortaya çıkan bedensel duyumlara ve görüntülere dayanarak, çocukluktan belirli bir tarihe ve hatta Talep Sahibinin hayatının perinatal dönemine kadar gerileme rakamlar) tam ad tarihlerle (yıl, ay, tarih, saat, bazen dakikalar), belirli bir Şifa Kurgusu olayı mecazi olarak modellenir (aynı zamanda, Talepte bulunan kişi genellikle belirli olayları bile hatırlar ve bunlarla ilişkili duyguları keskin bir şekilde deneyimler) - bu durumda, simülasyon yaşayan bir anı ile çakışmaktadır). Ve sonra bu olayın arketipe bir katarsis veya "borçların geri ödenmesi" şeklinde bir tepkisi var.

Anton adını vereceğimiz İstek Sahibi ile çalışmaya bir örnek verelim. Büyülü Tiyatro sırasında, iletişim korkusu, reddedilme korkusu, iletişimde kızgınlık ve hatta MT figürleriyle ilgili olarak tezahür eden ek bir istek ortaya çıktı. Ev sahibi Anton'a bunun ona çocukluk dönemindeki ebeveynleriyle bir tür ilişkiyi hatırlatıp hatırlatmadığını sorduğunda, annesinin ona karşı keskin bir aşk-nefret dalgalanması gösterdiğini itiraf etti.

Kolaylaştırıcı, Anton'daki İsis arketipine odaklanır.

 

Ev sahibi: Isis, burada mısın?

İsis: Evet.

moderatör: İş için mi davet edildiniz?

İsis: Evet.

Sunucu: Anton, reddedildiğin zaman ne ve nasıl hissediyorsun?

Anton: Göğsün ortasında bir enjeksiyon.

Ev sahibi: Ne kadar derin?

Anton: 3 santimetre

Moderatör: Nokta Tespiti?

Anton: Evet

moderatör: Neye benziyor, sizi kimin ve neyin batırdığını hayal edin?

Anton: Bir kılıçla. 30 yaşındaki kadın tanıdığım hiç kimseye benzemiyor. Tatlı.

Ev sahibi: Isis, iğnelerin ve açılma korkusunun anneye karşı ifade edilmemiş (adını henüz vermeyeceğim) bir duyguyla bağlantılı olduğunu doğru anlıyor muyum?

Isis: Dahil.

Ev sahibi: Anton, nasıl hissediyorsun?

Anton: Göğsümdeki his güçlendi.

moderatör: Peki bu kadına?

Anton: Korku, kızgınlık, reddedilme, nefret.

moderatör: Ona bundan bahsetmek ister misin?

Anton: Söylemeye korkuyorum.

Ev sahibi: Sizden bu kadına şu sözleri söylemenizi istiyorum: "KALITSAK!!!". Ve onları daha yüksek ve daha yüksek sesle tekrarlayın.

Anton ( belirsizce, sonra daha yüksek sesle, Liderin yardımıyla ve yoğunluğuyla): Kaltak! Orospu! Orospu!!!!

Sunucu: Anton, tekrar et: "Kaltak, senden nefret ediyorum!"

Anton: Kaltak, senden nefret ediyorum!

Ev sahibi: Anne! Orospu! nefret ediyorum!

Anton ( kararsızlıkla, sonra daha yüksek sesle): Anne! Orospu! nefret ediyorum!

Ev sahibi: Bir şey mi oldu?

Anton: Evet, ama tam olarak ne olduğunu henüz anlamadım. Durum şiddetli sarhoşluğa benzer.

Ev sahibi: Isis, anneye yönelik bu duygu ifadesinde şimdi ne oldu?

Isis: Mola. Ayrılma.

Ev sahibi: Isis, Anton'un çocuklukta sizin ve başka birinin enerjisinin yardımıyla kendini kapattığını doğru anlıyor muyum?

İsis: Evet.

Sunucu: Isis, Anton'un başka ne yapması gerekiyor?

Isis: Daha derine in.

Sunucu: Anton, bu kadını görüyor musun? Ondan ne istediğini öğren.

Anton: Cevaplar: "hayat". Onun hayatını istiyorum.

Ev sahibi: Ona sor: "Neden yaşamama izin vermiyorsun?"

Anton: Onun isteği olduğunu söyler. Ve şimdi bunun annemin bir tür gölge tarafı olduğunu anlıyorum.

Kolaylaştırıcı daha sonra arketipik yaş regresyonunu uygular.

Ev sahibi: Siz 2 yıl 7 ay 16 günlükken hayatınıza girdi. Vücudunuz bu sözlere nasıl tepki veriyor?

Anton: Başım dönüyor.

Ev sahibi: Boğazınızda ne hissediyorsunuz?

Anton: Beyaz, sıkıştırılmış, kaya gibi sert bir şey... Ağır. Fiziksel baskı. Tadı ekşidir. Koku nötrdür.

moderatör: Bu taşa dönün ve duygularınızın ne olduğunu sorun.

Anton: Buna hiç cevap veriyor.

Sunucu: Isis, şimdi bu taşı kaldırıp Anton'un duygularının özgürce akmasına izin vermenin zamanı geldi mi?

İsis: Evet.

Sunucu (bedensel olarak çalışır): Bir süre sonra elektriksel bir dürtü geçecek ve bir mantarı devirmiş gibi görünecektir. Dürtü olacağı gibi tezahür etmenize izin verin.

Birkaç saniye sonra Anton aniden titrer ve şiddetli bir şekilde öksürmeye başlar.

Ev sahibi: Anton, şu kelimeleri tekrarla: “Isis, sevmek istiyorum. Acıyı, sevinci, nefreti hissedebiliyorum. Kimsenin beğenip beğenmemesi umurumda değil. Ben yaşamak istiyorum. Yaşıyorum".

Anthony tekrar ediyor.

Moderatör: Şu anda neler olduğunu açıklayın?

Anton: Vücuttan bir şey yükselir ama geçemez.

Ev sahibi: 2 yıl 7 ay 16 gün. Erkek ve kadın figürleri bulunmaktadır. Bir adamla anne. Akşam saat sekiz. Aralarında ne olur ve nedense bunu kendinize alırsınız. Bırak gitsinler, bu senin kontrolünde değil. Bu onların kaderi. Hala onları tutuyorsun, bırak gitsinler. Hatta annenizin sizi tam da bunun için bilinçsizce gücendirmiş olması bile mümkündür. Ne hissediyorsun?

Anton: Çok zor.

Ev sahibi: Şimdi bu yükten kaçmayın ve onu azaltmaya çalışmayın. Gitmesine izin vermenin tek yolu bu. Ve onu korumak için çok fazla enerji harcamanıza gerek kalmayacak. Vücutta artan enerji?

Anton: Evet. Ama henüz benden çıkmadı.

Ev sahibi: Nerede geri duruyorsun?

Anton: Burada (boğazını işaret eder).

Moderatör: Tutunmayı sınıra getirin, son kez mümkün olduğu kadar sıkın ve sonra rahatlayın.

Anton talimatları takip eder.

Moderatör: Bir hipotezi dile getiriyorum. Babasız kalan oğlan, babasının yerine annenin libidosu ve enerjisiyle kalır. Ve Anton, annesinin zevk nesnesi olmaktan kendini alıkoymaya çalıştı. 2 yaşında ve bugüne kadar bu duruma geri dönen Anton, tüm bu süre boyunca, annenin zevk nesnesi olmanıza izin verin ve ona aynı arzuyla cevap verin (bu aynı zamanda onun arzusudur). Kendinize arzu, reddedilme, cinsel istek, cinsel reddedilme hissetme izni verin. Çünkü anne her zaman baştan çıkarır ama sonra onun yüzünden yasaklar çıkar. Sosyal yasaklar, yasakları. Anton, bu sözlere karşılık olarak ne hissediyorsun?

Anton: Bir şey yoğun bir şekilde genital bölgeyi terk eder, güçlü bir akıntıyla tüm vücuttan geçer ve boğazdan çıkar.

Sunucu: Isis, Anton şimdi sana gücünü verebilir mi?

İsis: Evet.

Ev sahibi: Anton, şunu söyle: "Isis, derslerin için teşekkür ederim ve sana annemi babamla ilişkilendirmek ve kendimi annemle sembolik cinsel ilişkilerden alıkoymak için kullandığım gücü veriyorum."

Anthony tekrar ediyor.

Moderatör: Bir sonraki arketipi davet ediyorum. Bu Charon. (Arketipe odaklanır). Merhaba Haron!

Charon: Merhaba!

Sunucu: Charon, gücün geri kalanı mı?

Charon: Evet.

Sunucu: Birinin ölüm arzusuyla mı ilgili?

Charon: Evet.

Ev sahibi: Anton, şu sözleri tekrarla: “Anne, senin zevkinle işkence görmemek için senin ve kendi ölümümü istedim. Senin ve benim ölümümü istedim. Bunu kabul ediyor ve anlıyorum. Senin ve benim ölmemizi istiyorum."

Anton (cümleyi telaffuz eder ve sonra şöyle der): Karanlık beni kaplıyor ... Sanki uyuyakalmışım gibi fiziksel olarak hasta hissediyorum.

Ev sahibi: Bekle, uyuyakalma, şimdi oraya gidemezsin. Charon, söyle bana, Anton kendisinin ve annesinin yaşamasına izin vermek için ne yapmalı? Bu arzusunu taşıdığı gücünü vermen yeterli olacak mı?

Charon: Çok doğal arzu. Başka bir şeye ihtiyaç var.

Ev sahibi: Ayrıca vücuttan da geçebilirsiniz ...

Charon: Evet.

Moderatör (Anton'a): Şimdi vücudun dürtülerine direnme, kendini tezahür ettirmene izin ver.

Daha sonra Anton'un ayakta durduğu vücut çalışması gelir ve Lider sırtına hafif darbeler uygulayarak bir dürtü oluşturur, bunun sonucunda Anton gerekli hissederse hareket eder ve düşer. Üç kez düşüp kalktıktan sonra tekrar düşen Anton'un içinden çığlık atmak geliyor. Sonraki - katartik bir ağlama ve gözyaşları. Anton sakinleştiğinde Ev Sahibi ona sorar:

Sunucu: Anton, tekrar et: “Charon! Kendime ve annemin yaşamasına izin veriyorum! Yaşayacağım! Ben yaşamak istiyorum!"

Anthony tekrar ediyor. Daha fazla gözyaşı ve katarsis.

Sunucu: Charon, Anton şimdi sana gücünü verebilir mi?

Charon: Evet.

Sunucu: Anton, tekrar et. "Charon, sana, kendim ve annem için ölmeyi dilediğim gücü veriyorum."

Anthony tekrar ediyor.

Ev sahibi: Boğazınızdaki yumru da ne?

Anton (gülümseyerek): O gitti.

Ev sahibi: Ağırlık vücuttan ayrıldı mı?

Anton: Evet. Genelde kendimi çok iyi hissediyorum. Kolay ve ücretsiz.

Bundan sonra Sihirli Tiyatro devam ediyor ve Anton, Arketipik yaş regresyonunun uygulanması sırasında önemli olumlu dönüşümlerin de meydana geldiği figürleriyle zaten kolayca ve doğal bir şekilde etkileşime giriyor.

, kilit bir ata figürünün tüm hızıyla Sihirsel Tiyatro'ya dahil edildiği zamandır (deneyimlerimize göre, buradaki yelpaze babadan veya anneden büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-ebeveynlere kadar uzanır. 30. nesil). Lider, İstekte Bulunan'ın durumuna uyum sağlayarak belirli bir görüntü görür ve sezgisel olarak akrabalık derecesini ve kabile sayısını dişil veya erkek cinsiyette adlandırır (Genellikle Lider karmaşık bir yörünge çizer, örneğin, baba tarafında 2 diz , sonra dişil 3 diz ve 2 erkek daha, bu nedenle anahtar ata, açıklanan sapmayı dikkate alarak baba tarafında 7. dizinde bir büyükbaba olarak ortaya çıkıyor). Kural olarak, kilit ata rolü için seçilen aktör, çok canlı duygular yaşar ve hayal gücüne dönerek, Talepte Bulunan'ın şu veya bu sorununun genetik nedeni olarak hizmet eden "kendi" hayatındaki bazı olayları anlatır. Çoğu zaman, kilit bir ataların hayatındaki bu tür olaylar ensest, cinayet veya intihar olabilir veya belki derin bir bastırılmış duygu, yerine getirilmemiş intikam veya arkasında belirli bir arketip olay örgüsünün ve belirli bir arketipin tahmin edildiği başka bir şey olabilir - bu arsanın müşterisi . Dahası, bu olay örgüsü öyle bir şekilde oynanır ki, Talep Eden ve orada bulunan herkes bu dramatik olaylardan bazı önemli hayat dersleri alabilir ve yine ya arınmaya ya da arketipe olan borcunu ödemeye gelebilir. Sonuç olarak, Talep Eden'in kaderinde büyük bir düğüm çözülür. Burada Şifalı Kurgu fikrini de görüyoruz, bu durumda hayali olayların güvenilirlik derecesi çok önemli değil ama önemli olan bu olayların bir tür şifalı arketip metaforu yaratması.

Örnek olarak, anahtar atanın Talep Eden'in sorununun ortaya çıkması için bir "başlangıç noktası" olarak değil, güçlü bir kaynağın kaynağı olarak hareket ettiği durumu aktaracağız. Magic Theatres'a katılma konusunda zaten oldukça fazla deneyime sahip olan talep sahibi, hadi ona Ivan diyelim, oldukça büyük ölçekli bir talepte bulundu - kendini sadece olağan günlük "iş-ev-iş" arka planına karşı değil, aynı zamanda kendini gerçekleştirme arzusu tarihsel çağın arka planına karşı, sadece zihinle değil, tüm varlığıyla evrensel süreçlere ve görevlere dahil olmayı gerçekleştirmek. Doğal olarak, Ivan'ın oldukça uzun bir süredir Büyülü Tiyatro'nun fikirleriyle dolu olduğu göz önüne alındığında, Ev Sahibi, bu talebin, yüce olmasına rağmen, Jacques Lacan'ın terminolojisiyle ifade edersek, "dünyanın arzusu" olduğunu öne sürdü. Diğer." Bu durumda, Büyülü Tiyatro'nun fikirleri, elbette İvan'ın ruhunun derinliklerinden gelebilecek olan İvan aracılığıyla geldi, ancak yine de istek kendi içinde çocuksu bir unsur taşıyordu - bu durumda, arzu referans grubunun (Sihirli Tiyatro ideolojisini paylaşan insanlar) ideallerine karşılık gelir.

Bu durumda, Ev Sahibi zor bir görevle karşı karşıya kaldı - Ivan'ın ruhunun talebini bu çocuksu katmanlardan ayırmak, böylece bu arada, mezhepsel bir dünya görüşünün tomurcuk halinde ortaya çıkmasını durdurmak (bu, bir kişinin grubun ihtiyaçlarını kendi ihtiyaçları gibi algılamaya başlar). Kolaylaştırıcı birkaç figür seçti ve Sihirli Tiyatro'nun başlamasından yaklaşık yarım saat sonra, önemli bir atayı tanıtma dürtüsü hissetti. Tiyatronun ilk bölümünde Ev Sahibinin İvan ile kendiliğinden bedensel-motor çalışmasına başladığını not edelim, bu da bazı Slav dövüş sanatlarını anımsatıyor. Sunum yapan kişi, hem Doğu hem de Slav olmak üzere birçok dövüş sanatı sistemine aşinaydı ve kendi kendine, Tiyatro alanında gerçekleşen İvan ile hareket türlerinin ve etkileşimlerin, Rusya'da ustalaşan dövüş sanatı sistemine benzediğini belirtti. Kazak özelliklerine göre. Yine de, bu hipotezi henüz telaffuz etmemeye karar verdi, ancak Ivan'ın kalan seyirciler arasından baba tarafında 12. nesildeki büyük-büyük-büyükbabanın rolü için bir figür seçmesini önerdi. Ayna ve rolün transferinden sonra Tiyatro alanına giren büyük-büyük-büyükbaba figürü tam anlamıyla sırt üstü düştü ve şiddetli karın ağrısı yaşadığını söyledi. Ordu tarafından neye benzediği sorulduğunda, büyük-büyük-büyükbaba bunun bir mızrak olduğunu ve savaşta ölümcül şekilde yaralandığını söyledi. Bu Şifa Kurgusunun geliştirilmesine yöneltilen diğer sorular, aşağıdaki tabloya yol açtı (bu durumda, büyük-büyük-büyükbaba bunu kendisi tanımladı, yalnızca Ev Sahibinin söylenmemiş hipotezini doğruladı): Kazak atamanı, kim olduğu, öldürüldü. savaş sırasında, öldüğü sırada arkadaşlarından hiçbiri yakınlarda değildi. Ve Kazaklar arasında- karakteristler, atamanın ölümden önce halefi olarak seçtiği son vasiyetini iletmesi gereken bir gelenek vardı. Yani, bu durumda atamanizmin ardıllık çizgisi kesintiye uğradı (Rusça "ataman" kelimesi Sanskritçe "Atman" - "ruh" a çok benziyor). Ve şimdi İvan'ın Büyülü Tiyatrosu'nda, bu aktarımın 12 kabile aracılığıyla uzak soyundan gelen kişiye, yani İvan'ın kendisine aktarılması için bir fırsat doğdu. Ayrıca Sihir Tiyatrosu'nda bir sahne oynandı: reis, Ivan tarafından desteklenerek yerde yatıyor ve bir dakika sonra Tiyatronun tüm figürleri etraflarına toplandı ve Ivan ve "ölmekte olan" ile çok ince ve dokunaklı bir temasa girdi. ” (figürler) ile güçlü bir dönüşümün gerçekleştiği reis, birçoğunun gözlerinde yaşlar vardı. Bu dokunaklı sahnenin bir sonucu olarak ataman, atamanlığı olağanüstü güç ve ruhsal yükseliş hisseden Ivan'a devretti. Bundan sonra ata, görevini yerine getirdiğini ve figürü Ivan'a geri vermeye hazır olduğunu söyledi. Ardından geri kalan figürlerin transfer süreci gerçekleşti, Tiyatro sona erdi. İvan'ın gerçekten tarihsel sürece ve döneme dahil olduğunu ancak kendi bireyselleşmesinin anahtarında hissettiğini söyleyebiliriz.

Ivan'ın 12. nesildeki büyük-büyük-büyükbabasının, iradesini silah arkadaşlarına iletmeden ölen bir Kazak reisi olup olmadığı sorusuna kesin olarak cevap veremeyiz, ancak her durumda, bu metaforun kullanımı, aynı anda birkaç figürün (Lider dahil) hayal gücünde kendiliğinden doğdu , İvan'ın manevi gücünün güçlenmesine yol açtı ve onun bireyselleşmesi yolunda önemli bir adımdı.

c) Üçüncü tür arketipik şifa kurgusu, Talep Eden'in yaşamının dışında kalan belirli bir tarihsel döneme gerilemedir (bizim pratiğimizde böyle bir gerilemenin zaman aralığı birkaç aydan 2-3 bin yıla kadardır). Yine, Sunucu, Tiyatrodaki eylemin gelişiminin belirli bir aşamasında, eylemin bazı tarihlerini ve yerlerini söyler, örneğin, "1731, bahar, Rusya'nın güneyi." Veya - "1421, Ağustos, Çek Cumhuriyeti." (Şunun veya o yerin adı aynı zamanda iyileştirici bir kurgudur, ancak bizim uygulamamızda, Talepte Bulunan'ın daha sonra hala yaşayan atalarından öğrendiği tarih ve yerlerin belirtilen tarih ve yerlerle çakıştığı durumlar olmuştur - ancak bu durumlarda yakın geçmişte, hala yaşayan ataların sözleriyle doğrulanabilecek tarihsel gerilemenin gerçekleştiği yer).

Önder hayal gücüyle bu tarihi görür ve Tiyatroya katılan tüm figürlerin hayali bir mekanda belirtilen zaman ve yere aktarıldığı bir atmosfer yaratır. Kural olarak, bu noktaya kadar kişiliğin belirli bölümleri olarak belirlenmiş figürler veya farklı bir koordinat sisteminden karakterler (örneğin, Utanç, Kıskançlık, İç Çocuk, Anal Saplantı vb.), insanlara dönüşür - bir tür dramanın kahramanları. Durumlarını anlatıyorlar: kim olduklarını, birbirleri için kim olduklarını, nasıl hissettiklerini ve olay düzleminde aralarında neler olup bittiğini anlatıyorlar. Ve sonra harekete geçmeye başlarlar - sezgisel olarak hayal güçlerine güvenerek ve özgürce doğaçlama yaparak, sunum yapan kişinin önde gelen sorularının yardımıyla, gelişen olay örgüsünü kaybederler. Tezahür eden olayları yaşamanın sonucu, yine Talep Eden'in tepkisidir - katarsis veya bu dramatik metaforun arkasında duran arketipe olan borcun geri ödenmesi. Kural olarak, kişilerarası bir çatışma, bir suç, bazı ilişkilerde bitmemiş bir gestalt vb. bir olay tuvali görevi görür. Tezahür eden dramatik olayların Talepte Bulunanın uzak atalarından biriyle meydana gelip gelmediği, Talep Edenin bazı "geçmiş yaşamlarından" bölümler olup olmadığı veya bizim bilinçdışı süreçlerin dinamiklerini sembolik olarak yansıtan, incelenmekte olan iç çatışmanın bir projeksiyonuyla uğraşmak. Önemli değil. Önemli olan, her zaman yeni anlam katmanlarıyla açılan, belirtilen sorunu ek çağrışımlarla renklendiren ve bazen en paradoksal bir şekilde daha derin, iç yaşamın olay örgüsünün daha hacimli veya tamamen yeni bir okuması. Ayrı olarak, belirli bir kültürel ve tarihsel bağlamda konuşlandırılan iyileştirici bir metaforun, Talep Eden'in evrensel ölçekteki kategorilere katılmasına ve kendisini yalnızca şimdiki zamanın değil, aynı zamanda çağın arka planına karşı algılamasına izin verdiğini not ediyoruz. tarihsel sürecin dinamikleri - ve bağlamın böyle bir genişlemesi zaten kendi başına bir terapötik etkiye sahip olabilir.

Çoğu durumda, tarihsel gerileme yöntemi, kişinin belirtilen sorunun gizli anlamlarına ve koşullarına ulaşmasını sağlar, çünkü burada Talepte Bulunanın belirli yaşam durumundan soyutlanarak neredeyse tüm psikolojik savunmaları zarif bir şekilde aşmak mümkün hale gelir.

Bazen tarihsel bir dönemdeki gerileme, birkaç daldırma seviyesine sahiptir; burada, aşağıdakilerin her biri, mevcut psikolojik durumun daha derin katmanlarını (hem anlamsal hem de nihai) ortaya çıkarır.

Tam yanıt tamamlandıktan ve gelişen eylem mantıklı bir olay örgüsü sonucu aldıktan sonra, Sunucu, eylemdeki katılımcıları zorunlu olarak, hayal gücünde yanıp sönen tarihleri artan sırayla adlandırdığı burada ve şimdiye "geri döndürür". , yavaş yavaş şimdiki zamana yaklaşır ve sonunda içinde bulunulan yılı, tarihi, günün saatini söyler ve sonunda tüm katılımcıları ortak tarihsel deneyimlerinden çıkarır.

 Sihirli Tiyatrolarda bu teknolojinin birçok uygulamasına örnek olarak, basit ve oldukça şeffaf olanı seçeceğiz. Sorgulayıcı Olga (35 yaşında), beşinci evliliğinin zaten çökmekte olduğunu söyledi. Ve her evlilik onun saplantılı kıskançlığı yüzünden dağıldı. Öyle oldu ki, kiralanan binanın geçici koşullarına göre, bu Tiyatro için sadece 30 dakikadan biraz fazla kaldı (zaten o gün üst üste 4.). Kolaylaştırıcı oldukça basit üç figür seçmeye karar verir - İçsel erkek, İçsel kadın, Kıskançlık. Aynaların ve rollerin transferinden hemen sonra, Sunucu, Arketip tarihsel gerileme prosedürünü gerçekleştirir ve tarihi duyurur: 1820, St. Petersburg. Rakamlar hemen şu değişikliklere uğrar: İç adam kendini 20-22 yaşında bir genç, asker gibi hisseder; İçsel kadın, yüksek rütbeli bir kişinin yanında bekleyen bir nedime gibi hisseder ve Kıskançlık, bu nedimenin kocası olur. Ev sahibi, tüm figürlerde ortaya çıkan tüm bu duygu ve arzuları oynamayı teklif eder, aşağıdaki sahne birkaç dakika boyunca oynanır: genç bir asker ve bir baş nedime birbirlerini severler ve genç adam yaşlı kocasını öldürmeye karar verir. ve bir suç hazırlamaya başlar. Rakibin göğsüne hayali bir hançer kaldırdığı anda, Ev Sahibi duraklamayı teklif eder ve Kronos arketipini yaşlı koca figürüne odaklar ve Olga'nın Kronos'a olan borcunu ödeyip ödeyemeyeceğini sorar, ki bu mecazda sunulmuştur. Kronos'tan eski bir kocanın öldürülmesine kadar alınan bir güç olarak, ancak analitik bir yorum açısından, evlilik sadakatini gözlemleme ihtiyacıyla ilgili kısıtlamaları kişinin kendisinden kaldırma arzusuydu. Olga'nın saplantılı kıskançlığının, genç bir askere dönüşen İç Adam'ın sahnede mecazi olarak sunulan, aşırı derecede getirilen, kocalarına aşık olma ve onu aldatma arzusunun bir yansıması olduğu açıktır. eski kocasını öldürür. Bu yorumu anlayıp kendini ve arzularını kabul ettikten sonra Olga, Kronos'a olan borcunu ödeyebildi - Kronos'un cinsel arzularını dizginlemek ve onları kocalarına yansıtmak için kullandığı gücü.

Böylece yukarıda çeşitlerini ve örneklerini verdiğimiz tarafımızdan geliştirilen Arketip teknolojilerin hem bireysel arketip çalışmasında hem de Büyü Tiyatrosunda çok geniş bir bağlamda (psikoterapötik) çok çeşitli kullanımlarına fırsat sağladığını görüyoruz. , araştırma, kültür vb.). .).

 

Bölüm 9

Kolektif Bilinçdışının Düşleri ile çalışın.

(bölüm Ekaterina Dankevich'in katılımıyla yazılmıştır)

Uyku, tabiat ananın bir mucizesidir, dünyevi bir ziyafetteki en tatlı besindir” demiş William Shakespeare.

Rüyaların ve belirsiz akışlı görüntülerin bu büyülü dünyası hepimize tanıdık geliyor. Uyuduğumuzda ne olur - geçmişi canlandırıyor muyuz, geleceği görüyor muyuz? Uyumadığımız zaman ne olur? Shakespeare'in en mistik eseri olan "Fırtına" adlı oyunda, dük sihirbaz Prospero (ya da onun arkasında duran kişi) bize sır perdesini açar... "Bizler rüyalarımızla aynı maddeden yaratıldık, ve tüm küçük hayatımız uykuyla çevrili." Uyku ile sözde gerçeklik arasındaki ayrımın belirsizliğine postmodernist teorisyenler tarafından büyük önem verildi. Bu bağlamda sinema, "yaşam rüyasını" sergilemek için yeterli bir yol olarak karşılandı. Bunuel ve Dali'nin düşleri, Jan Svankpmayer'in hayat bulan insan ve nesneler arasındaki fantazmogorik ilişkisi... Alan Robbe-Grier'in klasikleşmiş “yeni roman” filmlerinden birinde Godiva sizi çağırıyor. kendini kahramana "rüya oyuncusu" olarak tanıtan gizemli kız belirir. Rüyaların aslında kendi ekonomik ve etik yasaları, otoriteleri, klişeleri, entrikaları ve sansürü olan koca bir rüya endüstrisi tarafından üretildiğini söylüyor. Tanrı'nın bir rüyası ya da rüyası olarak dünya imgesine Doğu dinlerinde sıklıkla rastlanır. Taocu kelebek benzetmesi yaygın olarak bilinir. Bir gün Chuang Tzu uykuya daldı ve rüyasında kendisinin Chuang Tzu olduğunu gören bir kelebek olduğunu gördü. Uyanan filozof uzun süre kim olduğunu anlayamadı - rüyasında kelebek olduğunu gören Chuang Tzu veya Chuang Tzu olduğunu hayal eden kelebek. Rus masallarında kahraman da sık sık harika bir rüyaya dalar, seçtiği kaderi orada yaşar ve uyandığında kendini uykuya daldığı yerde bulur. Slav, Çingene, Yahudi ve Alman masallarında bulunan çapraz uyku motifi de ilginçtir. Kısaca arsa şu şekildedir - birisi, kendisine uzak bir yerde bir hazinenin gömülü olduğunun bildirildiği bir rüya görür. Evden çıkar ve servet kazanma ümidiyle belirtilen yere doğru yolculuğa çıkar . Ancak belirtilen yeri boşuna kazıyor ve aptallığına ve katlandığı zorluklara lanet ederek, sözde servetin onu beklediği yere vararak umutsuzluğa kapılmaya geliyor. Bu durumda yoldan geçen bir yabancı onu bulur ve hikayesini dinledikten sonra şöyle der: “Evet, rüyalar yalan. Ayrıca birçok kez bir ağacın altına sayısız hazinenin gömüldüğüne dair bir rüya gördüm, ama evimi ve ailemi bırakıp orada uyuyacak kadar aptal değilim (ve burada şanssız bir hazine avcısının memleketinin adını veriyor) ve o bahçede göze çarpan bir ağaç.) » Masalın sonunda, kahraman zafer içinde eve döner ve bir ağacın köklerinin altından som altın paralarla dolu bir çömlek çıkarır. Simetrisi açısından parlak olan bu olay örgüsünün izole olmaması ve kolektif bilinçdışının rüyası hakkındaki bölümümüzle doğrudan ilgili olması önemlidir. Cesaret ve anlam - zihnin ötesinde - rüyaların bize hem kişisel hem de ortak dünya Rüyası olarak gösterebileceği şey budur. Tekrarlayan bir rüya, kehanet rüyası, tapınak rüyası, rahipler tarafından yorumlanan rüya, bilimsel keşif için bir itici güç olan bir rüya, yuva yapan oyuncak bebek gibi bir rüya (rüya içinde rüya), sonradan bozulan gerçekliğin modeli olarak bir rüya (Kuzey Amerika Kızılderililerinin efsanevi "rüya zamanları"), Castaneda'nın takipçilerinin berrak rüyaları... Tüm bu tipler, uykunun tüm çeşitli hipostazlarının yanı sıra uykunun doğrusal olmaması, uyku metaforunun uygulanabilirliği insan faaliyetinin farklı alanları ve dönüşme yeteneği bize uykunun bir köksap olduğunu söyler. Bu, yeni bir tür sembolik bağlantının somutlaşmış halidir - doğrusal olmayan, kaotik, yapısız, hiyerarşi karşıtı, çoklu, karmaşık.

Bu bölümde, belirli bir kişinin rüyasının analizinden başlayarak ve ardından bir rüya olarak sözde gerçekliğin analizine ve rüyanın analizine geçerek, kolektif bilinçdışının çeşitli rüya düzeylerini sırayla ele alacağız. bir rüya gibi olası bir gelecek. Ancak bu, köksapın yalnızca bir kesimidir, sonsuz sayıda yol ve yön boyunca bir rüya olarak dünyanın daha fazla araştırılması yapılabilir. Metodoloji, V Lebedko, E. Naydenova, A. Isemin'in "The Archetipal Study of Dreams" kitabında ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Burada ana teknolojileri ve yöntemleri kısaca özetleyeceğiz: rüya anlatıcısı, rüya olarak inceleyeceğimiz bir rüyayı veya herhangi bir anlatıyı şimdiki zamanda birinci tekil şahıs olarak anlatır. Daha sonra anahtar görüntüler seçilir ve her görüntü için doğan çağrışımlar yöntemiyle hayal gücü oluşturulur. Ardından, arkalarındaki arketiplere olası bir çıkış ile görüntülerle bir konuşma yapılır. Başka bir çalışma çeşidi, rüyayı takip etmek ve hikaye boyunca ortaya çıkan görüntülerle konuşmaktır, bunun sonucunda rüyanın konusu tanınmayacak kadar değişebilir. J. Hillman'ın belirttiği gibi: "Görüntülerin donmasına, akmasına, onlarla birlikte hareket etmesine izin vermeyin." Bazı durumlarda, bu tür çalışmalar sırasında müşteri rüyasında açıkça hissedilir. Gestaltlar - hayatımızın odak noktaları, hayalperestin kaderinin Kümülatif Müşterileri ve mevcut yaşam durumunun Müşterileri tarafından seçilir. Lider, rüya imgeleriyle yaptığı bir sohbette yalnızca araştırmayı değil, aynı zamanda terapötik hedefleri de takip ediyorsa, katı baskın olanı şaşırtmak için dengeleyici bir gestalt seçilmesi de tavsiye edilir.

Şimdi teoriden pratiğe geçeceğiz, birkaç konuşmanın kaydını vereceğiz ve ardından materyali özetlemek mümkün olacak.

Bölüm 1. "Rüya rüya gibidir."

Muhataplardan biri (rüya gören), gerçek gece rüyasını, kelimenin olağan anlamıyla bir rüyayı anlatır. Hikaye şimdiki zamanda anlatılıyor. Kolaylaştırıcı sorular ve yorumlar sorar ve birlikte görüntülerin dönüşümlerini takip eder ve ortaya çıkan gestaltlar ve figürlerle sohbet ederler.

Dreamer:

Hızlı yüzüyorum, kurşun rengi bir denizde kaçıyorum. Etraftaki her şey tehditkar bir şekilde gri: kıpkırmızı alçak bir gökyüzü, gri bir pus, güçlü ama kaotik bir su dalgası. Burada dalga yok - sadece kaotik bir heyecan. İleride kumsal var. O gri-mor. Suyun üzerinde ıslak takılmalar asılıdır - yapraksız çıplak ağaçların dalları ve kökleri. Budakların ana kısmı solda. Budakların uçları suda. Daha hızlı yelken açmak istiyorum - gücüm tükeniyor ...

Aniden radyoda yayın yapıyorlar: “Alt akıntılar çok aktif hale geldi! Öyle ki nehirler, denizler ve okyanuslar sınırlarını kaybeder, dışarı çıkar ve kısa sürede her şeyi sular altında bırakır!” Bir umutsuzluk halim var: Şimdi çıkacağım ama yine de her şey sular altında kalacak! Ama sonra bir engele takıldım ve karaya çıktım. O güvende değil. Hissediyorum - burada beni yeni korkular bekliyor. Solda orman daha sık. Alçak bir çit var. Aniden orada kedi ailesinden jaguar veya panter gibi korkunç bir yırtıcı görüyorum. Şimdi bu yaratık üzerime atlayacak ve işim bitecek! Ve şimdi o (panter?) şimdiden zıplıyor! Sudan korktuğuna karar verip tekrar suya giriyorum. Burası rüyanın bittiği yer.

 

Kolaylaştırıcı:

Birkaç görüntüyü vurgulamak ve onlarla ve bunların neye yol açabileceğini konuşmak istiyorum. Bu:

-Su görüntüsü (deniz)

- sualtı akıntılarının görüntüsü

- hayvan (jaguar veya panter).

-Driftwood

-Radyodan ses.

-Çit.

-Araştırma sürecinde gelecek olan görseller.

Dreamer: Ben Deniz'im. Bir erime hissediyorum. Ben hem eril hem de kadınsıyım. Etkileşimleri türbülans yaratır. Derinlerde kaynayan bir şey. Yüzey - hava sınırı benim için çok az önemli. Onunla iletişim kurabilmeme rağmen - o benimle akraba. Akrabalık bağımız gri, yapı olarak farklıyız ama ortak bir görevimiz var belki. Şimdi, deniz gibi, Titanlar ve Titanidlerin arketipleriyle bir bağlantı hissediyorum.

Ev Sahibinin Sorusu: Deniz, rüya gören Maşa ile kişisel bir bağınız var mı?

Deniz: Hayır, onun yerinde herhangi biri olabilirdi.

Moderatör Sorusu: Deniz, ağaçların yeşil olduğu ve yapraksız budakların olmadığı döneme geri dönsek? Yapabilir miyiz?

Deniz: Evet. Ağaçlar yeşilken, su durgundu. Sonra daha çok kadın vardı. Duygular ortaya çıkar - uysallık, barış, sonsuzluk, Lada arketipiyle bağlantı. Ama sonra gelişme olmadı, sıkıcıydı. Bu bir geçiş dönemiydi. Sonra bir dönüm noktası oldu.

moderatör: Tekrar deniz ol, alt akıntılar. Aranın anlamı neydi?

Ben denizim, onun alt akıntıları. Daha fazla seçenek var. Uranik süper gücü derinlerde hissediyorum. Katmanlar değişiyor, her şey bir derinlikte oluyor. Bizim (akımlar) hedefimiz dünyayı değiştirmektir. Ben-merkezciyiz ama bizim yüzümüzden dünyanın yapısı değişiyor. Değerlendirme yok, yeni bir yapı, yeni bir dünya görüşü var.

Moderatör: Bu durumdan geleceğe ilerleyebilir miyiz?

Akımlar: Gelecekte, yanardöner bir topun görüntüsü belirir. Esneklik, yumuşaklık, esneklik, saldırganlık ve sertlik ortadan kalkar ama bu sıkıcı değil, eğlenceli, ilginç. Duygunun bilgiden ayrılamazlığına ilişkin bir metafor olarak grup seks hakkında bir fikrim var. Bu düşünce rüya anlatılmadan önce ortaya çıktı ve şimdi tekrar su yüzüne çıktı.

moderatör: Tekrar Masha ol, akımların imajından çık.

Dreamer: Ben Masha.

Sunucu: Sohbetin sonunda ortaya çıkan görüntüler bana Neil Stevens'ın "The Diamond Age or a Primer for Noble Maidens" adlı romanındaki görüntüleri hatırlattı. Bu çok karmaşık bir siberpunk romanı, ancak ondan biraz kısaltılmış bir biçimde alıntı yapmama izin vereceğim. Bu iki pasajda, kahraman mühendis Hackworth sözde su altı davulcularının dünyasına giriyor ve orada bulunduğu on yılda farkında olmadan dünyayı değiştiren benzersiz bir bilimsel teknolojiyi yaratıyor, getirilen nanorobotları (nanosites) değiş tokuş ediyor. tüm davulcular topluluğu ile onun kanına karıştı. Değişim cinsel etkileşimlerden geçer.

Dreamer: Evet, çok benzer hissettiriyor. Akımların arkasında Uranüs arketipi var ve onun bana bir mesajı var, bilgiyi duygularla birleştirmem ve bilgiyi şehvetli bir şekilde almam gerekiyor. Şimdi suyun üzerinde sallanan budak şeklinde olmak istiyorum.

Ev sahibi: Tamam. Nefes al, nefes ver, başka bir yere taşınırsın ve Maşa'nın rüyasının engelleri olursun.

Driftwood: Biz ıslakız, sümüksü bükülmüşüz, yaşlıyız ama yıpranmış değiliz, ama "yaşlı-bilge". Dıştan biri için korkutucu ve nahoş olabileceğimizi anlıyoruz, ancak bir şekilde güzelliğimizi görüyoruz. İçeriden döküyoruz. Bu bilgi deneyimi içimizde mühürlenir ve parıldar ve parlar. İnternet ağıyla, sinir hücrelerinin aksonları ve dendritleriyle bir benzetme var. Fiziksel dünyada varız (teller gibi, nöronların protoplazması gibi, dalgaların karaya attığı odun gibi) çünkü geçiş yeni başladı. O zaman okyanus bizi sular altında bırakacak ve okyanusta akıntılar olacağız.

Moderatör: Arkanızdaki arketip nedir?

Driftwood: Bu, Baba Yaga'nın veya başka bir geçiş tanrısının arketipidir. Bunlar, uygun bir yenisinin doğmasına yardımcı olan kadın doğum uzmanlarıdır. Bu nedenle, budakların yarısı suda, yarısı havadadır. Bir yandan (bir süreliğine) pürüzlere sarılabilirsin, ama öte yandan uzun süre bize sarılmana gerek yok. Algıyı, bilinci açmak, genişletmek gerekiyor ve ardından enerji ve bilginin teller olmadan akabileceği anlayışı gelecek.

Ev sahibi: Başka bir edebi dernek ortaya çıktı - Arthur Clarke'ın "Çocukluğun Sonu" hikayesi Orada, insanlık, bu arada, klasik Lucifer görünümüne sahip bazı uzaylı "doğum uzmanlarının" yardımıyla çocukluk aşamasını terk etti - saf, farklılaşmamış bir enerji ağı-köksapı durumuna giren bir bireyler topluluğu. Uzay-zaman bu yeni "insanlığa" açıktır. Eski oluşumun Dünya'da kalan son insanı bu manzaraya hüzün ve keyifle bakıyor...

Driftwood: Evet, bu hikaye bir mecaz gibi geliyor, bilgiyi anlamanın ve edinmenin yeni yollarıyla bağlantılı olarak meydana gelen değişiklikleri anlatmak için çok uygun.

Sunucu: Drifts, Masha'ya mesajınız nedir?

Snags: Masha'ya bağlama anında yardımcı olabiliriz. Islak olmamız Masha için “duyusal bilgiyi” sembolize ediyor Bilgi duygusal olarak zengin olmalı, aksi takdirde zehirlenebilir. Masha bir rüyada karaya çıktığında duygularıyla bağlantısını kaybetti ve jaguar ile sembolize edilen bir tehlike ortaya çıktı. Masha hayatta genellikle duygulardan kaçar ve onları kendisi için zehirli olan kuru ve katı bilgilere çevirir. Bir rüyadaki köklerin onu korkutması, “kuru bilgi” modunda yaşadığının bir işaretidir.

Moderatör: Cinsel ilişkiyle ilgili olarak İncil'deki "onu tanıyordu" ifadesini hatırladım. Bu arada burada mı?

Driftwood: Evet, bizimle ve "duyu bilgisi" konusuyla ilgisi var.

Ev sahibi: Teşekkürler, snags, gitmenize izin verebiliriz. Şimdi "radyodaki ses" görseliyle konuşmak istiyorum.

Radyodaki ses: Devlet yapısını kişileştiriyorum. Gürlüyorum, tartışılmaz, çelik, gerçek arkamda! Ben devlet yapısının dikeyiyim, açıkça yapılandırılmış bir Logos'um. Amacım bu mesajı, logo değişikliğinin kaçınılmaz olduğu mesajını iletmek. Bu verebileceğim ve vermem gereken son bilgi. Burada kişisel bir şey yok. Sesim sakin ve kuru, hayatta kalsam da umurumda değil.

Tamamen duygu eksikliği... Bir kişi için, duygular düzeyinde küresel bir felaket bir kabustur, ancak devlet düzeyinde bu sadece ekonomi ve siyasetin bir faktörüdür.

Moderatör: Ekonomi ve siyasette şu anda neler oluyor?

Ses: Artık hem ekonominin hem de siyasetin sonu geliyor ve ben de eski logolar olarak. Ben radyodaki ve aynı zamanda gökyüzünden gelen bir sesim ama ben gökyüzü değilim.

Ev sahibi: Gökyüzünün neresinde yerelleştiriliyorsunuz?

Ses: Gökyüzünde bir yapı beliriyor, hafif, plastik, çelik gibi bir şey.

Dünya değiştiğinde, bu yapı nihayet dönüşecek: çelik bir plazma olacak, esneklik, çok yönlülük ve güzellik kazanacak. Bir radyo dalgası biçiminde, aynı zamanda gelecekteki bir dönüşümün ipucudur.

Sunucu: Bu görüntünün özellikle Masha'ya verdiği mesaj nedir?

Ses: Herkeste aydınlandım ve herkes benim çocuğum. İnsanlığa karşı babacan bir tavrım var. Özellikle kimseyi ayırmıyorum. Ben de onu ayırmıyorum, o yüzden benden korkma.

Moderatör: Teşekkürler, Ses. Şimdi tekrar (nefes al-nefes ver) Maşa oluyorsun.

Dreamer: Evet, ben Masha'yım. Şimdi canavarla konuşmamız gerekiyor, muhtemelen bu en kişisel görüntü olacak.

Ev sahibi: Masha'nın rüyasından bir canavar ol.

Canavar: Ben Masha'nın rüyasındaki canavarım. Sürüldüm, sürüldüm, sıkıldım.

Ev sahibi: Masha'nın vücudundaki bu sıkıştırma nerede?

Canavar: ortada, solar pleksusta. İradem bastırıldı, kendimi bir tür kirli sıkı bandajla bağlı hissediyorum. Bu beni kızdırıyor ve yoruyor.

moderatör: Şimdi çite ne oluyor?

Canavar: Çit daha büyük ve daha keskindi, şimdi daha küçüktü. Bir çit bir çittir, bir şehirdir, bir kolektivitedir. Bu bir koruma ama aynı zamanda bir sınırlamadır. Şehirde tüm köleler işe gidiyor, bununla korunuyorlar ama özgür değiller, robot gibiler. İlk başta, ben, canavar, büyüdüm ve çitin arkasında güç kazandım ve İnternet alanından güç aldım - sonuçta, orada her şey bastırılıyor, her şey sosyal olarak kabul edilemez.

Sunucu: Rolünü dile getirdikten sonra çite şimdi ne oluyor?

Canavar: Çit parçalandı. Bağladığım bandajlar yıpranmıştı.

Bandajlara duyulan öfke, onları kırma gücü verir! Bu Masha için bir mesajdır. Prangaları kırmak için saldırganlığa ihtiyacı var! Ben şimdi - güçlü, canlı, esnek, yün parlıyor! Özellikle ihtiyaç duyduğu bilgi ve duygu kombinasyonu için onu suya sürüyorum.

Ev sahibi: Artık tamamen özgür müsünüz? Vücuttaki duyumlar nelerdir?

Canavar: Tamamen değil. Göbek bölgesinde karın içinde de baskı vardır.

 Ev sahibi: Bu nedir?

Canavar: Bu maddi malın koşulluluk makinesi, bu midede ağır, iri, sindirilemeyen bir taş .. Görüntü şu: “Kıçımın üstüne oturuyorum ve dik oturuyorum”

Ev sahibi: Yatan taşın altından su akmaz mı?

Canavar: Şimdi nefes alma hızlanıyor, aritmi meydana geliyor, acı verici bir şekilde böbrek taşları hissediyorum. Şimdi bir taş tarafından ezilmiş bir jaguarım...

Ev sahibi: Bu taş ol.

Hayalperest: Ben bir taşım - yuvarlak iri bir parke taşı. Sisifos Dağı'nı yuvarlayan taş. Masha'nın hayatı boşa çıkar, bir gün yaşamayı amaç edinir ve bu gün boyunca her türlü tüketici çöpünü ve dayatılan bilgiyi yemeyi amaçlar. Masha onu "sindirmez", midede bir yumruya takılır. Bu Sisifos emeğidir, anlamsızdır, faydasızdır, küçük düşürücüdür. Ben Maşa, bu taş parçasından nefret etmeye başladığımda ve onu midemden çıkarmaya çalıştığımda, büyüyor. Ve rüyamdan dünyadaki değişiklikleri, akıntıların ve budakların görüntülerini hatırladığımda, su ile yıkanıp gidiyor.

Ev sahibi: Bu su ol.

Dreamer: Ben taşı aşındıran suyum. Ben kurnaz suyum, aktif. bir hedefim var Ben bir "itaatkârım", sanki alçakgönüllüyüm, algılanamazım, ama alt akıntıları yansıtıyor ve böylece şekillendiriyorum. Farkındalığa varan yeni bir şeyim. Akışlardan oluşuyorum - alt akıntıları fark eden ve dünyayı başkaları için "tuhaf" olan insanlardan oluşuyorum. Ilya Ehrenburg'un "Julio Jurenito'nun Maceraları" adlı romanının kahramanının kendisine dediği gibi, bu insanlara kadın doğum uzmanları provokatör denilebilir. Bu damlama, birleşim noktasını Logos'un eski gerçekliğinden Rizom'un yeni gerçekliğine kaydıran tüm eylemleri içerir.

Moderatör: Bunun arkasında, Düzenbaz'ın enkarnasyonundaki Hermes Arketipini görüyorum.

Dreamer: Evet, bu diziden bir şey. Tüm şakacılar - ve Ostap Bender ve Khoja Nasreddin, Raven ve Loki ...

Sunucu: Şimdi bir jaguar olun.

Jaguar: Ben bir jaguar'ım. Benim için çok daha kolay oldu, ayağa kalkabiliyorum. Masha'yı çok ilgili ve yakın hissediyorum, onu daha fazla korkutmak istemiyorum. Şimdi gelip benimle etkileşim kurma fırsatına sahip. Ben onun içgüdüleriyim. Dionysos ve Shiva da jaguarlara ve kaplanlara binerdi...

         

                                       ***

Bu, Masha'nın uykusuyla çalışmamızı tamamlıyor. Konuşmanın kaydı, onun kişisel düzeyde ne kadar etkili olduğunu ve Masha'nın rüyasının dünyada olup bitenlerle ne kadar uyumlu olduğunu, yani kolektif bilinçdışıyla ne kadar "kaynaştığını" gösteriyor. Bu gezegende birlikte yaşadığımız için hepimiz birlikte uyuyoruz. Hiçbirimiz bir ada değiliz, hepimiz "anakaranın" bir parçasıyız - kolektif olarak yaratılmış bir gerçeklik ve onu yaratanlar ve yaratılabilecek olası gerçeklikler. Hayali, Gerçek ve Sembolik (Jacques Lacan) arasında gidip gelerek bilgi ve yorum alışverişinde bulunarak bir semboller denizinde yüzüyoruz. Bu nedenle, bir sonraki sohbetimiz "hayalperestin" yaşadığı günün hikayesine (veya daha doğrusu günün küçük bir parçasına) ayrılacak.

"Dreamer", günü şimdiki zamanda bir rüya olarak anlatır ve ev sahibi görüntüleri takip ederek açıklığa kavuşturur, olası bir yorum sunar, görüntülerin açığa çıkmasına ve değiştirilmesine neden olur. Sonuç olarak, bir dönüşüm gerçekleşir ve gündüz düşü, gizli mesajını "hayalperest"e gösterebilir.

2. Bölüm: "Rüya Gibi Bir Gün"

Dreamer: Şimdi evden kiraladığım daireye gidiyorum. Sadece Neva üzerindeki köprüden geçtim ve şapeli geçtim ve Gulag kurbanlarının anıtını geçtim (burası korkutucu bir yer, genellikle onu atlarım, ama yine de orada olduğunu biliyorum). Şimdi bir akçaağaç halkası içindeki büyük, yuvarlak bir çiçek tarhının yanından geçiyorum. Ben burayı seviyorum, Yeryüzünde bir güç var, orada olan her şeyin benim için özel bir anlamı, özel bir rengi var. Şimdi telefon çalıyor. Kiracım Andrei (o benim eski arkadaşım) soruyor: "Neredesin?" Cevap veriyorum: "Bahçeden geçiyorum." Bana kapı kodunun dün değiştirildiğini ve yeni kodu söylemek istediğini söyledi. Ve sayı hafızam çok kötü, bu yüzden kapının önündeyken bana yeni kodu telefonla söylemeni rica ediyorum. Ama ısrar ediyor: "Onu iyi hatırlayacaksın!" Ve gerçekten de bu 3,5,7, bir asal sayılar dizisi. Tüm yüksek matematikte olduğu gibi bu dizide de benim için mistik bir şeyler var.

Bu konuşmanın ardından meydanın sınırını çizen reklam panosuna ulaşıyorum. Bölgesi bitiyor ve iki daire arasındaki yolun bu bölümü benim için ilginç. "Kötü" ve "iyi" bir yer olduğundan daha önce bahsetmiştim... "Kötü", bir taşın bir kaide üzerinde durduğu yerdir (Burası Trinity Meydanı) Orada her zaman bir tür masumca dökülen kan hissettim, dünya doymuştu ve oraya hiç gitmedi. Ve yine de bir kez taşa yaklaştım - ve üzerinde şu yazı vardı: "Gulag kurbanlarına." Rus tarihinin bir sembolü olan Rusların Rusları nasıl öldürdüğüne dair böyle bir anıt. Bu nedenle, oradaki yol biraz daha kısa çıksa da beni o yola gitmeye çekmiyor ve şapelin ve çiçeklik ve akçaağaçların olduğu "cadı dairesi" nin yanından geçiyorum. Böyle bir arketip yolu ortaya çıkıyor: bir köprü - bir kilise - bir daire. Ve kalkana varır varmaz masal bitiyor ve gerçek başlıyor, özel durum bir anda bitiyor ve sıradan durum başlıyor.

Ev sahibi: Harika dediğin yerdeki durumunu anlat.

Hayalperest: "Masal" - buradaki her şey önemli ve ilginç. Şimdi, ışığın yarattığı, bazı yapılara katlanmış ışık şeritlerinin uzayını görüyorum. Bu, Strugatsky'lerin "Yol Kenarı Pikniği"ndeki "Bölge"ye benzer. Görünüşe göre bu alanın her noktasının burada bazı önemli özellikleri var - büyük bir potansiyel olay yoğunluğu. Moderatör: Böyle bir vizyon durumunda, “akçaağaç çemberi” yerini nasıl hissediyorsunuz?

Hayalperest: Bir daire hassasiyet, güvenliktir, ancak bu hafif yapılar dünyasındaki her şeyle ilgileniyorum. Ama burada ışıklı alanın sonuna geliyorum (reklam panosunun olduğu yerde) ve birinden diğerine anormal bir geçiş hissi var. Olmamalı! Duygu, sanki bir tür agresif ortam, uyum dünyasını silip süpürüyor ve bu masal dünyası küçülüyor, gri pullara bölünüyor ve yok oluyor. Ağzımda metalik bir tat var ve öğütme sesi olarak bile değil, titreşim olarak duyuyorum.

Sunucu: Sayı dizisini duyduğunuz ana geri dönün.

Dreamer: 3,5,7... Bir daire içinde duruyorum. Bu bir torus, bir simit, bir uzay istasyonu. Torus şeklinde. Ve burada Rus masallarıyla güçlü bir şekilde bağlantılı bir şey var: 5 bir karşıtlık, bir Avrupa teması, ancak 3 ve 7 sayıları Rusça. Vasnetsov'un üç kahramanının görüntüsü ortaya çıktı, tamamen çocukça, saf, gerçek, popüler bir baskı, toprak peri masalı. 5 rakamı bizi orana geri getiriyor. Bu bir pentagram, Tapınak Şövalyeleri ve Hermes Trismegistus (Hissederek). Bu arada Rusların peri masallarında, komplolarda, destanlarda 5 rakamına neredeyse hiç atıfta bulunmuyorlar. Benim için beş, refrakter açık sarı tuğladan yapılmış, bu mantıklı ve işlevsel bir şey. Rus dünya görüşüne biraz yabancı. Bu dikey, 7 sayısı ile taçlandırılmıştır, daha eskidir ve hem Rusça'da hem de küresel sayısal sembolizmde zengin bir şekilde temsil edilir. Parlaklıkla bile bir taç olarak algılanır. Rakamları tuğla olarak görüyorsam, o zaman 3 ve 7 kırmızı ve yosunlu, kenarları yontulmuş (özellikle tuğla-3) Bu sayıların benim için mesajı Rus Mitosu, Avrupa Logoları ve Dünya Mitosu ile bağlantılıdır.

Moderatör: Bu konulardaki bilgiler neden bu zamanda geldi?

Dreamer: Belki de "357" bilgisi, kolektif bilinçdışıyla güçlü bir bağlantısı olan bir kişiden geldiği içindir.

Moderatör: Bu "rüyanın" mesajı nedir?

Dreamer: Mesaj, Batı vizyonunu Rusça'ya, Batı Mitosunu ve Logos'u Rusça'ya entegre etme ihtiyacıyla ilgili ... Bu sayısal ekseni bir omurga olarak görüyorum, burada 3 altta, 5 ortada ve 7 üstte . Bütünleşme, dişi enerjilerin yardımıyla gerçekleşir ve çemberin burada önemli bir rol oynaması boşuna değildir.

moderatör: Kişisel olarak Olga için mesaj nedir?

Dreamer: Bütünleşmenin önemi tam da onun hayatında, "gereksiz" bir şeyi kısaltmanın değil, uyumlaştırmanın genişletilmesinin önemi. Dişi enerjiyi, çemberin enerjisini, halkayı nasıl kullanacağını öğrenmesinin zamanı geldi.

Moderatör: Burada telefonla arayan kişi de önemli rol oynuyor.

Dreamer: Evet, bu karanlık bir figür, Lucifer'in bir temsilcisi ve bu Avrupa tarihi.

Moderatör: Lucifer arketipini güçlendirebilir ve onunla "rüya" görüntüleriniz hakkında konuşabiliriz gibi hissediyorum. (Arketipin yoğunlaşması var)

Sunucu: Lucifer, orada mısın?

Lucifer: Evet. Billboard imajı benimle bağlantılı, gelişme ve provokasyon. Gelişimin travmatik olmaması umurumda değil. Bu nedenle, çoğu insan için gelişim yolum sonsuza dek kalan bir travmadır.

Sunucu: Olga için önemli olan nedir?

Lucifer: Olga, yaralanmanın kaçınılmazlığının, derslerim için ödeme yapmanın kaçınılmazlığının farkına varmaya direniyor. Önemsiz şeylere dikkatsiz, yüzeysel, güçlü yönlerini geliştiriyor ve uyumsuzluğa geliyor. Burada - kadın yoluna bir referans, son derece dikkatli olmalı. Bu durumda fare çöpü, bir kartalın pencereden içeri girmesinden daha önemlidir! (Bu, Hoca Nasreddin'in sevgilisiyle yakınlaşmak için falcı taklidi yapmasıyla ilgili bir kitaptan alıntıdır. Kendisine yeniden evlenip evlenemeyeceği sorusuyla gelen dul bir kadın, sahte falcı Kendinden emin bir şekilde, önümüzdeki üç gün boyunca, şafakta penceresine bir kara kartal uçmazsa her şeyin olumlu sonuçlanacağını tahmin etti. Ayrıca, fareler tarafından bozulan yiyeceklere dokunmaması gerektiğinden oldukça belirsiz bir şekilde bahsetti. Ama bazı fareler ile karşılaştırıldığında nedir? kara kartalın etkileyici görüntüsü!Ve dul kadın, falcıya cömertçe ödeme yaparak tamamen rahatlamış olarak gitmişti.Ancak, kartal pencereden uçmamasına rağmen evlenmeyi başaramadığı iddialarıyla geri dönmeyi düşündüyse, kurnaz Hodge, ona bu kadar küçümsediği fareleri hatırlatırdı ...)

moderatör: Lucifer, burada başka hangi görüntülerden bahsediyorsunuz?

Lucifer: 5 rakamından bahsediyorum. Ters yanan bir pentagram. Yine fareler var! Fareler, çağrılan Mephistopheles'in güvenli bir şekilde kilitlenmesi gereken yere çizilmiş pentagramın bir parçasını yediler, fareler bana özgürlük verdi, sihirbaz üzerinde güç verdi.

Faust'un imajı Olga için çok önemlidir, kendini Faust ile özdeşleştirir. Bu onun için başka bir uyarı: detaylara daha fazla dikkat! 5 numarada - bilgiçlik, cimrilik, her şeyi hesaba katma yeteneği. 7 numaraya 5 numaradan ulaşması gerekiyor. Daha fazla pürüzsüzlüğe, her saniye hayata ihtiyacı var - planlara değil hayata. Hayat karmaşık, plan basit. Şemayı kullanarak, kişi güç yanılsamasına sahiptir, bu tatlı bir yanılsamadır.

Moderatör: Burada sizin için önemli olan nedir?

Lucifer: Bu insanların yardımıyla ilginç olmak istiyorum. Onlarla fareli bir kedi gibi oynuyorum. Oyun, dans, balo salonu dansının pozisyonları: "Burada topa Şeytan hükmediyor ..." Bir kişi her zaman her şeyi basitleştirmek ister ve bir dereceye kadar bu gereklidir, ancak küstah bir kişi her şeyi tamamen sınırlamak ister ki o rahat

moderatör: Peki sonra?

Lucifer: Ve sonra arıyorum...

***

Bu sohbetten de anlaşılacağı gibi, okuyucu sözde gerçeğin olaylarını yorumlamakla ilgili olacağı konusunda önceden uyarılmasaydı, uyku ile çalışmak (bölüm 1) ve uyku ile çalışmak arasındaki farkı fark etmeyecekti. uyanık uyku (bölüm 2). Ve burada burada, hem belirli bir "hayalperest" için hem de noosfer düzeyine kadar farklı düzeylerdeki insan toplulukları için derin anlamlarını ortaya çıkaran gestaltların ifşası ve dönüşümü gerçekleşir. Bu nedenle, 3. bölümde, "Dünyanın rüyasının" küresel olaylarının özel hayatta - belirli bir "hayalperestin" özel "rüyasında" kırılmasından bahsedeceğiz.

 

Bölüm 3: Bir bireyin rüyası olarak küresel olay.

Sunucu: Söylesene, Japonya'da çok sayıda cana mal olan bir deprem olduğunu ve bir tsunami dalgasının bir nükleer santrali yok ettiğini nasıl öğrendin? Bu durumla ilgili hisleriniz nelerdi, nasıl görüntülere sahiptiniz? Şimdiki zamanda bir rüya gibi anlat.

Dreamer: Sokakta yürüyorum. Deprem sonucunda Japonya'daki nükleer santralin başına bir şey geldiğini, çok sayıda can kaybının olduğunu ve radyasyonun sızmaya devam ettiğini biliyorum. Bu nedenle, dünya topluluğu şimdi nükleer santraller üzerindeki bir moratoryumdan bahsediyor. Bunu ne zaman ve nasıl öğrendiğimi hatırlamıyorum ama şimdi düşünüyorum. Sanki kum yemiş gibiyim. İçerideki bir şey çok rahatsız edici bir şekilde kaşınıyor: sanki uyuyormuşsunuz gibi ve çarşafta kırıntılar var, ancak şimdi bu kırıntılar derinin altında.

Bence: "Petrol tükendiği için zaten istikrarsızdı ve sonra Japonya ile bu karışıklık var ..." Bu ağır düşünceler, yanımda taşıdığım bir taş hissi yaratıyor .. Bunun özellikle olacağını düşünüyorum ülkemizi etkiliyor ve kendimi kurtarmam gerektiğini hissediyorum ama nasıl olduğu belli değil ... Şimdi Japon konsolosluğunun önünden geçiyorum ve görüyorum: mumlar ve birçok çiçek yanıyor, Japon kağıt vinçleri salkımlar halinde asılı. Bana belirli insanlara karşı bir insani sempati duygusu geliyor ... Sonra - kendim için, sevdiklerim için, tüm gezegen için çok canlı ve sevecen bir korku. Bu çok somut bir insan empatisi ve şimdi konsoloslukta duran bu mumların önünde eğiliyorum ve vaftiz oluyorum. Bununla ölülerin anısına saygı gösterdiğimi ve bir şekilde yaşayanlara yardım ettiğimi hissediyorum.

Moderatör: Bu deneyimin arkasında ne hissediyorsunuz? (arketipin varlığına ve Dreamer'ın onu tanıyabileceğine dair canlı bir his vardı)

Dreamer: Bu Anne Lada.

Ev sahibi: Söyle bana, başka ne geliyor?

Dreamer: Şimdi evdeyim. Biri bana Japonya'daki olayların devam ettiğini ve orada nükleer santralin temelindeki çatlakların tamir edilemeyeceğini, radyasyon yayılmaya devam ettiğini söylüyor. Ve Japonların radyasyonla kirlenmiş ölülerin bedenleriyle ne yapacaklarını bilmedikleri hakkında bir şeyler söylüyorlar. Nereye koyacaklarının bilinmemesi: Onlara yaklaşmak bile imkansız. Ve şimdi Nevsky boyunca yürüyorum ve bir grup Japon turist görüyorum. Onlara gizlice baktığım için utanıyorum: Bakıyorum - gözyaşı lekeli yüzler mi? Belki sevdiklerinden biri öldü? Onlara bakmak istiyorum ama bu çok utanç verici: onlara bakmayı merak ettiğimi ve onlar için üzülmediğimi açıkça göstermek. Ve "yaşıyoruz" gerçeğinden sevincinizi gösteremezsiniz. Aynı zamanda, arka planda, kişisel hayatımın acil değişiklikler gerektirdiği, ancak aniden değil, sorunsuz ve doğal bir his var. Ve görünüşe göre bu (kardinal, ancak yumuşak ve hassas değişikliklere duyulan ihtiyaç) tüm dünya için geçerli ...

Moderatör: Artık "rüyanızın" görüntüleri ile konuşabiliriz. "Kum yemiş" olmanız ve cildinizin altında kırıntıların olması ... Bunun neyle ilgisi var?

Dreamer: Dernekler zinciri: petrol. Dünya yaşayan bir varlıktır, derisinin altında yağ vardı - bir kayganlaştırıcı. Dışarı pompalandı, açgözlü, bir gün yaşayanlar. Şimdi dünyanın derisinin altı kuru ve - işte buradalar, yatakta kırıntılar! Komşular tarafından ortak bir apartman dairesine döküldüler. Ortak bir mutfak görüntüsü beliriyor, biri birinin çorbasına bir bez koyuyor ... Korkunç kirli gaz sobaları görüyorum, her yerde düzensizlik, bir ustanın tavrı değil ... Soyulmuş bir duvar, çorbanın üzerinde büyük yuvarlak baloncuklar halinde ekşimiş yağ görüyorum . Uzun süre bir tür yer altı sığınağında stratejik bir rezerv olarak saklanan, "orada uzun bir hayat yaşamış" ve ona bir tür iğrenç hikaye aşılamış bir tavuk budu tadı hissediyorum. Şimdi bu sığınaktayım. Donmuş leşler görüyorum. Bir nevi klonlama yapılıyor, organlar için birileri yetiştiriliyor. İnsanın faydacı bir kullanımı vardır. İğrenç bir duygu var, umutsuzluk var ve kavram olarak “umut” bile yok. Tüm bunları ortaya atan ama aynı duyguda olan bir patron var. Birisi bu süreci başlattı ve herkes, neler olup bittiğine dair bir tür sözde mantığın çamurlu bir dünyasında yaşıyor. Sorokin, Pelevin, Tatyana Tolstaya ve onlar gibi diğerlerinin eserlerine benziyor. Bu durumun son görüntüsü "klonlanmış insandan konserve" dir.

Ev sahibi: Bu şekilde ol.

Hayalperest: Olga'nın "rüyasından" klonlanmış insan etinden konserve yiyeceklerim. Güçlü tüylerim sol bacaktan aşağı iner. Şu anda dondurucu soğuk! yemek istedim Etrafında - buzdolabının duvarları kırağı içinde, buz kokuyor, sarı, küflü bir buzdolabı kokusu alıyorum. Tepede, yanında bir saçağı olduğu hissi var. Ama ben kötü değilim, durum uyumlu. Çinli bir bobblehead gibi bir yandan diğer yana sallanıyorum. Durum - çok kendi kendine yeterli. Biz (konserve yiyecekler) faydamızı hissetmiyoruz, birinin bizi yemesi için olduğumuzu hissetmiyoruz. Bizler, içimizde bir tür güzel tamamlanma bulan belirli bir sürecin zirvesiyiz... Artık bize "klonlanmış insanlıktan konserve yiyecekler" deniyor.

Ev sahibi: Hayalperest için neyi sembolize ediyorsunuz?

Konserve yiyecekler: Şu anda Olga'ya bir mesajımız yok. Ve insanlık için - biz bir dalın sonuyuz - olası gelişiminin yolu. Bu dal bizi iyi besliyor, güçlü. İyi bir kabuğu var, kırışıklarda, kıvrımlarda, canlı ve güzel. İçinden enerji akar, beyazımsı sarımsı bir rengin enerjisi. Çok enerjik bir durumdayız. Ancak bu dal, insan gelişiminin olası yollarının tüm ağacından ayrılmıştır. Biz bir tümörüz, bağımsız, güçlü, kendisi için güzel.

Moderatör: Bu sözlere cevaben tahrişim daha aktif hale geldi ve bedensel titreşimler başladı. (burada, Dreamer'a göre mesafeli Lider tarafından sürecin klasik yürütülmesinden canlı empati ve etkileşime geçiş vardır. Çoğu zaman bu tür anlarda, arketipsel güç Lider'den geçebilir. kollektif.)

Konserve yiyecekler: Önemli bir nokta: belki de kimse bizi yemeyecek. Ve ne elektriğe ne de yağa o kadar ihtiyaç var. Yağ güvenlik rezervleri oluşturmak için çok fazla yemek gerekli değildir. Vücut zaten bu rezervleri yabancı olarak algılar.

Ev sahibi: Senden korkuyorum!

Konserve yiyecekler: Bizi yaratan O'dur.

Ev sahibi: Şimdi bir dönüşümün başladığını hissediyorum. Şimdi kimsin?

Image: Artık 7 yaşında “yetişkin” bir çocuğum. dünyaya bakıyorum. Sırtım büyük bir ağaca dönük, sırtımda bu ağacın hoş enerjisini, bağlantımızı ve desteğini hissediyorum. Ağaç devasa, güçlü, ebedi, bir tepede büyüyor. Aşağıda tepeler ve polisler var. Oraya, bu dünyaya gidebilirim. Ağaca şükran duyuyorum ve onu seviyorum.

moderatör: Bunu nasıl yorumlayabilirsiniz?

Resim: Herkes kendisi için seçer - TV'nin arkasında tavuk budu olup olmadığı veya bilinmeyene gitmesi. Benim gittiğim yerde mülkiyet ve garanti yok. Şimdi önümde yolun kıvrıldığını görüyorum. Ayakta kalırsam, arkasını dönmeyecek. Attığın her adım bu yolu yapar. Ve nereye gidersen git, orada dönecek.

Ev sahibi: Tekrar Olga ol ve bana nasıl hissettiğini söyle.

Dreamer: Bu sınırlardan, çerçevelerden ve karmaşık bir savunma sisteminden ayrılmak zorunda kalacağım için büyük bir yorgunluk ve sevinç hissediyorum. Tanıdık olandan ayrılmak üzücü olsa da, bunda acılık yok ... Yumurtayı dölleyemeyen kaç spermatozoanın öldüğünü, ailemin tanışma şansının ne kadar küçük olduğunu ve doğan ben olduğumu düşünüyorum. . Ve her birimiz doğmayı başarmış birer varlığız. Ve yine o ölü Japonları düşünüyorum. Doğmalarının bir mucize olduğunu.

Ölüm o kadar önemli değil ... Şimdi onlar öldükleri için onlara minnettarım, ben değil. Ama bu utanç verici bir duygu değil, saklanmamalı. Doğal olarak. ...yapraklar düşüyor ve sorun değil...

moderatör: Yani her şey yolunda mı?

Dreamer: Hayır, gerçekten değil. Benim için rüyanın mesajı artık şu şekilde dile getirilebilir: Aşırı manipülasyon ve kontrolden vazgeçmezsem, o zaman mesele “dikiş meselesi” ama reddedersem, o zaman bunun yeterli olduğu bir gerçek değil. Bir yola sahip olmak gitmek demek değildir.

      

***

Dünya gezegenindeki mevcut durum hakkında bazı sonuçlar çıkarabileceğimiz üçüncü sohbette, bireysel bir "hayalperestin" "rüya-gerçekliğini" uzaya yayıyoruz. Artık bu "uyku"nun lineer zamanla ilişkisini keşfedebiliriz.

Dördüncü çalışmamız, rüyası olası (onun için arzulanan) geleceğini temsil eden bir "hayalperest" ile Bölüm 4'tür. Arzu edilen bu gelecek, bir rüya olarak, şimdiki zamanda birinci şahıs ağzından anlatılır. "Hayalperestin" amacı, gelecek projesinin gerçekten ihtiyaç duyduğu şeye karşılık gelip gelmediğini anlamak, geleceği için en iyi seçeneği belirlemek ve bu "hayalin" nasıl gerçekleştirileceğini anlamaktır.

 

Bölüm 4: Olası bir gelecek ya da rüya gibi bir rüya.

 Alena'nın hayali ve ana hedefi, ebeveynlerinden arkadaşının Alena için kabul edilebilir, ancak henüz kendisi için uygun olmayan koşullarda kiraladığı dairesine taşınmaktır. Gerçekte durum şu şekildedir: taşınma şansı 50'ye 50'dir. Ev sahibi, Alena'nın rüyasını bir rüya olarak anlatmayı ve dairenin görüntüsüne konsantre olmayı teklif eder.

Dreamer: Merdivenlerden yukarı çıkıyorum. O - alçak adımlarla, geniş. Duvarlar mavi-gri tonlarında boyanmıştır. En üst kata çıkıp yeni taşındığım yeni daireme giriyorum. O özel, alışılmadık. Bu sadece konforla ilgili değil. İçinde özel bir durumum var. Burada yaratıcılık ruhu hüküm sürüyor - insanlarla özel bir ilişki. Burada kendimi rahat hissediyorum, onu alışılmadık bir şekilde "asilleştirmeyi" seviyorum. Oraya gidiyorum ve kendimi dünyamda buluyorum. Bir nefes havası gibi! Dairenin alanı canlıdır, canlıdır! Buradaki duvarlar genişleyebilir, renkler daha parlak olabilir. Dairenin her odasının kendi arsası vardır. Daireden çatıya harika bir çıkış var. Çatıya çıkıp orada yürüyorum ve burası bir tür yolculuğun başlangıç noktası. Çatıda duruyorum ve şehri görüyorum. Her yöne bakabilirim. İstediğimi yapabileceğim duygusuna sahibim. Birçok yol görüyorum ve herhangi birine gidebilirim. Yaratıcı, özgür bir halim ve bir tatmin duygum var.

Moderatör: Şimdi "rüyanızdan" bir merdiven haline gelin.

Dreamer: Ben bir merdivenim. Yetim gibi oturdum ve sıkıldım. Boşluk buruştu. Sanki üzerinde bir merdiven resmi olan bir kağıt parçasıydı ve birisi onu buruşturdu.

Ev sahibi: Bu kim?

Dreamer: Bu zor bir büyük figür. Mavi gömlekli sakallı bir adam (“Mavi sakal?”) Kuşaklı kuşaklı. Muhteşem bir dev gibi iri, kilolu, dağınık.

Ev sahibi: O kaç yaşında?

Dreamer: 42 yaşında veya 45 yaşında. Elinde bir kamçıyı arkasından tutarak Alena'ya karşı saldırgandır. Karabas-Barabas'a benziyor.

Ev sahibi: Bu şekilde ol.

Dreamer: Ben bir devim. Vücudumun sağ tarafında şişkinlik hissediyorum. Ben de “korkunçluğumu” hissediyorum ama içinde yapmacık bir şeyler var. Elimde merdivenli bir çizim var.

Sunucu: Size bu çizimi kim verdi?

Dev: Alena verdi. Şimdi önümde duruyor ve sanki kurtuluş arıyormuş gibi bu çizimi bana uzatıyor. Ona gülerek cevap veriyorum: "Başaramayacaksın!" Ben Mavisakal'ım, onu yasak odaya ölümüne girmesi için kışkırtıyorum. Tüm canlılara karşı çok fazla antipatim var. Benim görevim Alena'nın daireye girmesine izin vermemek.

Ev sahibi: Neden?

Dev: Bu apartmandan korkuyorum.

Ev sahibi: Bu daireyi kim yaptı, biliyor musunuz?

Dev: Alenina'nın ruhu. O saf ama aptal değil, saf ama basit. İşte bundan korkuyorum. Her türlü numara için "kancasız" basitliğinden korkuyorum.

Moderatör: Şimdi ne değişti?

Dev: Artık merdivenler gerçek. Kasvetli, "kirli" ama geniş ve benden aşağı iniyor. Alena aşağıda duruyor, yukarı çıkması gerekiyor. Ben merdivenlerin ilk katında iri bir insan figürüyüm. Kırbaç elimden gitti.

Moderatör: Arketip'i yoğunlaştırıyorum - "Babanın Gölgesi", Katerina'nın Gogol'un "Korkunç İntikam" filmindeki babası gibi bir şey.

Dev: Acımasız cinsel dürtüler yükselir. Kirli, yasak seks arzusu. Ancak bu yasağın arkasında daha derin - sıcak duygular ve bu duygulardan korku var.

Sunucu: Şimdi Alena'ya ne söyleyebilirsin?

Dev: Artık bu halleri deneyimlemesi gerekiyor. "Babanın Gölgesini" kendi içinde yaşamak. Katman katman izlenmeleri ve belki de İmgeseldeki Babanın Gölgesi ile sembolik olarak "hayvani bir cinsel ilişkiye" girmeleri gerekiyor.

Moderatör: Bu yasak konuları dile getirdikten sonra şimdi ne oluyor?

Dev: Hayal ettim, merdivenlerde onunla seviştiğimi hayal ettim ve hemen gideyim. Şimdi bir dönüşüm var. Pürüzlülük yavaş yavaş kaybolur, daha yumuşak bir durum ortaya çıkar. Ben 36 yaşındayım. Saç daha hafif, daha ince, daha temiz hale geldi.

Ev sahibi: Şimdi animusun bir kısmı babanın gölgesinin koşulluluğundan çıktı. Şimdi, sonraki yolculuğunda ona eşlik etme isteğiyle Alenya'nın Animus'una dönmek istiyorum.

Animus: Evet, yolculukta onunla birlikte gideceğim ve gerekirse ona yardım edeceğim.

moderatör: Tekrar merdivenlere dönüyorum. Şuan ne oluyor?

Merdiven: Ben bir merdivenim. Uzandım ve bembeyaz oldum ama eski kirli merdivenin hatırası kaldı. Aynı anda iki durumum var. Ben ikinci kattayım. Yolun 2. aşaması - ne merdiven olacağının seçimi. Ancak bu seçim ölümcül değildir. Bir merdiven olabilirsin ya da başka biri olabilirsin. Bu karar temel değildir, kader değildir ve iki kutup durumunun farkında olmak ve her zaman bir tersinin olduğunu hatırlamak önemlidir. Bu, 2. katın ana dersidir.

Moderatör: Dikkat odağını şimdiden 3. kata kaydırabilir misiniz?

Merdiven: Şimdi üçüncü kattayım. Ben kaygan bir altın merdivenim. Dernek gelir - Bazhov'un masallarından yılan Poloz. Ben altın çiçeğin kayganlığıyım. Uzayı yakalayan bir film gibiyim. Hızla, açgözlülükle yayıldım. Ben bir "bozucu"yum. Bu çok kadınsı bir durum.

moderatör: Alena için bir soru. Şu an ne hissediyorsun?

Dreamer: ( boğuk bir sesle konuşur) Alena olarak ben bu durumdan korkuyorum

ve kınıyorum. Bir yandan bu durum bana her yerde evimde olma fırsatı veriyor. Ama boyunda - bir yaka: "Mümkün mü?"

moderatör: Burada tanrıça Kali'nin varlığını çok net bir şekilde hissediyorum. O altın, dans eden, çok kollu, akıcı ...

Hayalperest: "Benim" Kali genellikle hiç böyle değildir. O siyah.

moderatör: Yine de bakalım ne olacak, işe yarayacağına dair bir his var içimde. (Burada kolaylaştırıcı, güçlü duygularını takip eder ve biraz ısrar eder ve tezahür ettirmek isteyen arketipin iradesini kısmen yerine getirir) Kali arketipini özetliyorum. Kali, orada mısın?

Kali: Evet.

moderatör: Durumu bizim için açıklığa kavuşturabilir misiniz? Alenina'nın boğulması ne anlama geliyor?

Kali: Alena'nın sesi yapışkan, kaygan, samimiyetsiz olma arzusuyla boğulmuş. Şimdi bilinçsizce onun aracılığıyla tezahür ediyorum ve bu yeteneğin bana rehberlik etmesi için sorumluluk istemiyor. Gölgelerde kalmak, manipüle etmek, emmek istiyor.

Moderatör: Alena durumu değiştirmek için ne yapmalı?

Kali: Açıkça benim alanımın sorumluluğunu al, gücümü her seviyeye yönlendirmesini engelleyen tasmayı kaldır.

Sunucu: Alena'nın boynundaki tasma ile konuşmak istiyorum. Yaka işi yapılırken kalabilir misin?

Kali: Evet, yapabilirim.

Ev sahibi: Alena, tasma ol.

Yaka: Alena'da Kali'yi boğan tasma benim. Ben kendi kuyruğunu ısıran üroborik bir yılanım. İlk olarak 7 yaşında Alena'nın boynunda göründüm. Bunun nedeni başka bir daireye taşınmak.

Sunucu: Alena, sonra ne oldu?

Dreamer: Babaannemin, babamın annesinin dairesiydi ve burasının benim yerim olmadığını hissettim. Taşınmadan kısa bir süre sonra büyükannem intihar etti. Bu hareketin sebeplerinden biri de bize yer açmak istemesiydi. Bu büyükannemi gerçekten sevmedim ve onun önünde kendimi suçlu hissettim ve hissediyorum. Ve o zamandan beri, (herhangi bir!) boşluk hakkım varsa kendimi suçlu hissediyorum ve herhangi bir alana hakkım olup olmadığından şüpheliyim. Diğer büyükannem 3 odalı bir dairede yalnız yaşıyor ve ben iki odalı küçük bir dairede ailemle yaşıyorum. Bu büyükanneyi seviyorum ama bazen bu mirası, daireyi düşünüyorum ve kendimi düşünmekten alıkoyuyorum ...

moderatör: Büyükannenizle bir daireyi değiş tokuş etme ve size kendi konutunuzu verme olasılığı hakkında konuşmayı hiç düşündünüz mü?

Dreamer: İstedim ama annem bunun kabul edilemez olduğunu söyledi.

Ev sahibi: Kaç yaşındasın?

Hayalperest: 30 yaşında.

Ev sahibi: Bu yaşta "anne dedi" bir tartışma değil.

Dreamer: Evet. Şimdi siyah halkalı yılanın gücümü, bu konuşma için gereken kararlılığımı emiyormuş gibi hissediyorum. Korkarım büyükannemi öldürecek.

Ev sahibi: Zaten birini öldürdüğünüz hissine kapılıyor musunuz?

Dreamer: Tam olarak ben değil, ama bir parçam... Evet, kabul ediyorum.

Sunucu: Şimdi Kali'nin korkunç bir savaşçı kılığında, kara bir panterin üzerinde, elinde kopmuş bir iblisin kafasıyla göründüğünü hissediyorum! Kali, Alena'nın boğazındaki yılanın nesi var şimdi?

Kali: Çözüldü. Alena artık beni alabilir. serbest bırakılabilirim. Dönüşümüm ve enerji alışverişim gerçekleşti.

moderatör: Tamam, teşekkürler. (arketipi bırakma prosedürü) Alena, hadi merdivenlerin görüntüsüne geri dönelim . Şimdi merdivenlerin nesi var?

Merdiven: Odak 4. kattadır. Kafam çok iyi, beyaz-beyaz-mavi! Dernekler - astar, yükseliş, uçuş, havaalanı.

Şimdi 5. kattayım. Bu beton üretimidir. Çok genişim, kenarlar görünmüyor. Yukarıda gökyüzü var. Burada her şey sağlam. Bu sitede step dansı yapmak güzel: ses güzel! Hiçbir şeye bağlanmama durumum var ama aynı zamanda - güçlü bir desteğim olduğu hissi. Başarısız olmayacak. Müzik çalıyor, ben dans ediyorum. Şimdi artık bir merdiven değilim, ama Alena. Burada o kadar iyi hissediyorum ki kaybolabilirsin, kalabilirsin, sonsuza kadar unutabilirsin. Bir yanılsama kozasında dönün. Bu bir ders. Kafayı bulmaktansa yukarı çıkmayı seçiyorum. Merdivenlere geri döndüm. Üzerinde yürüyorum ama şimdiye kadar gözlerimin önünde boş bir alan var. Kararsız denge. Yol, basamakların altından çıkıyor. İnandığın kadar gidersin. Şimdi - 6. kat. İnancını odakla ve git. Vücudumda bir çekirdek hissediyorum. Ancak çubuk hafifçe sağa kaydırılır.

Sunucu: Animus, hala burada mısın? nedir bu sağa kayma?

(Dreamer'ın hayal gücü ve esnekliği iyi gelişmiş olduğundan, rüyasının görüntüleri arasında hızla hareket edebilir. Diğer durumlarda, her zaman prosedüre başvurmanız gerekir - nefes al-nefes ver-ad).

Animus: Bu, odağını kaybetme tehdidi. Odaklanma tehdidi, dengesizlik. Büyürse, merdiven parçalanacak ve bir element kaosu ortaya çıkacaktır. Alena'nın bir ortağa ihtiyacı var. Ama bağımsız olmalı. Bir partnerin, bağımsızlığı ortadan kaldırabilecek bir düşman olduğuna dair derin bir duygusu var. Desteğini kabul etmek yerine onunla savaşır. Bu distorsiyona yol açar.

Dreamer: Evet, şimdi anlıyorum!

Animus: Farkına varmak yetmez, uygulamaya koymak gerekir.

Moderatör: Animus, Alena'nın bunu uygulamasına yardım edebilir misin?

Animus: Evet. Şimdi serbest bırakılabilirim.

Ev sahibi: Merdivenlerde neler oluyor?

Merdiven: Ben bir merdivenim. Ben bir sükunet platosuyum, bir nilüfer göleti, saf su, hoş kokulu bir ışık kristaliyim. Burası 7. kat. Sinestezi oluşur, tüm duyular (görme, duyma, koku alma vb.) birleşir. Artık hem özne hem de nesneyim. Ben olgunluk haliyim. Metafora merdivenle devam edecek olursak apartman girişinin önündeki peron benim artık.

Ev sahibi: Daireye gidiyoruz. Alena, bir apartman dairesi ol.

Daire: Ben Alena'nın rüyasından bir daireyim. Merdiven katları Alena'nın halleri, alınacak dersler, daire ise Alena'nın yaşam alanıydı. İşte tüm olasılıkları, tüm halleri için yaşam gücü. Merdivenlerin durumu dikeydir. Ve işte yatay, işte gidip yapıyorlar.

Ben duvarsız bir apartman dairesiyim. Bitkiler burada ekilir ve işlenir. Diğer yerlerde yaptıklarının merkezi burasıdır. Bu, kişinin transpersonaliteye çıktığı kişisel bir alandır. Burada merkez kediye döner. Burası bir kaynak temel yeri, Öz ile bağlantı yeri, kişinin kendisiyle bağlantısıdır.

Ev sahibi: Çatıya çıkabilir miyiz?

Dreamer: Ben çatıdayım ve ben çatıdan görünen manzarayım. Her şey önümde yayıldı. Ama farklı yollar yok, yollara bölünme yok. Her şey tek bir mekan, geniş, ferah. Muazzam bir sakinlik hissediyorum. Haklı olarak buradayım. Ben uzayım, ben gözlemciyim ve gözlemlenenim. Deneyimin ölçeği kozmiktir, yüksek dağların saflığı ve gücüdür. Mükemmel durum. Kendimi tamamlanmış hissediyorum. İşlem sonlandırılabilir.

***

Gördüğümüz gibi, bir rüya ya da hayali bir gelecek üzerinde çalışırken, bir rüyanın gerçekleşmesi için gerekli durumların ipuçlarını, anahtarlarını elde edebiliriz. Evet ve bu rüyayı güç için test edin, bazı durumlarda takıntıyı ortadan kaldırın, diğerlerinde ise bir güç ve yaratıcılık kaynağı açın.

Büyülü Tiyatro'nun kendisinde de bu prensibi kapsamlı bir şekilde uygulayabiliriz. En basit şey, tıpkı ikili çalışmada yaptığımız gibi, herhangi bir rüyayı anahtar görüntülere bölmek ve onları figürler haline getirmektir. Başka bir yol da, İstekte bulunan kişinin beraberinde getirdiği belirli bir sorunu veya durumu alıp ondan bunu bir rüya olarak görmesini ve anlatmasını istemektir. Gelecekte, ana figürler de bu rüyadan ayırt edilir ve ardından rolleri devretmek için bir prosedür vardır. Bu, durumu "hayali" düzleme (öznel algıda) çevirmek için mükemmel bir tekniktir ve gereksiz gerilimi, direnci ve önemlilik duygusunu ortadan kaldırır. Plastisite, durumun algılanmasını sınırlayan ve onu travmatik hale getiren bir yorum katmanının kaldırılması nedeniyle elde edilir. Biz, olduğu gibi, durumdan bazı sembolik katmanları kaldırıyoruz, bu, İstekte Bulunan'ın dikkatinin odağını kişisel ıstıraptan yaratıcı faaliyete kaydırıyor. Süreç akmaya başlar ve içindeki dönüşümler sanki kendi kendine gerçekleşir.

5. Bölüm: Rüya Olarak Talep Et.

İstek: Genç bir kadın, Irina, İstek ile geldi. Asıl sorun bir seçim yapmaktır. Bugün hayata 2 erkek arasında seçim yapamama olarak yansımıştır. Biri - "iyi ve rahat", diğeri - "çeker, ancak uzun süre birlikte olmak zordur - "yorgunluk, hava ve yer eksikliği hissi" vardır. Ayrıca psikosomatik bir sendromu var, tek bir doktor ona yardım edip nedenini belirleyemez: sık sık gözlerini ovuşturur - oraya bir şeyler geliyormuş gibi hisseder. Irina bir yerlerde kendine yalan söylediği hissine kapılır ama bunu görmeye cesaret edemez.

Ev sahibi: Irina, şimdi senden isteğini bir rüya gibi anlatmanı isteyeceğim, sadece gelecek yollardan yolculuğuna başla. Şimdi gördüğünüz her şeyi birinci tekil şahısta şimdiki zamanda anlatın. Aklınıza gelen ilk şeyle başlayın.

Irina: Aklıma gelen ilk şey bazı koloboklar, kurtlar ve yollar, bazı muhteşem görüntüler, ne olduğundan emin değilim.

Sunucu: Hikayeye nerede olduğunuz, nasıl göründüğünüz ve etrafınızda olup bitenlerle başlayın.

Irina: Yolda duruyorum, ormanın kenarlarında, biliyorum, birçok hayvan yaşıyor, topuzun yaşadığı Teremok var. Hangi yöne gideceğimi bilmiyorum, sağa mı sola mı?

Ev sahibi: Yolda bir çatal mı var?

Irina: Hayır, ormana bakıyorum ve yol benden sağa ve sola gidiyor.

Ev sahibi: Nereden geldin?

Irina: Hiçbir yerden gelmedim ya da daha doğrusu yukarıdan, gökten ve karanlıktan geldim, sanki bir şey beni oradan attı. Ve bir sersemlik içinde duruyorum, hangi yöne gideceğimi bilmiyorum.

Ev sahibi: Tamam. Sıradaki ne? Yoksa bu rüyanın sonu mu?

Irina: Daha ileri giderse, kendimi hemen başka bir alanda buluyorum, bir okyanus var, insanlar voleybol oynuyor. Oyunlarını seviyorum, ben de top oynamak isterim. Ama ben cankurtaranım, orada çalışıyorum ve katılamıyorum. Sadece onlara, denize bakıp bekleyebilirim.

Ev sahibi: Uykunun sonu mu?

Irina: Evet, şu anda uyanabilirim.

Ev sahibi: Tamam. Ardından, anahtar görüntüleri seçmemeyi, üç alanı ayırmayı öneriyorum: "Rüya alanı #1", "Rüya alanı #2" ve "Nereden geldiğim". Seçmek.

(Bir rol seçimi ve transferi vardı, ardından figürlerin ve Talep Eden'in mevcut durumlarının netleştirilmesi.)

1 numaralı uyku P. - Henüz açıklanmayan bir durumum var, ben bir ormanım, Z.'ye karşı tavrım normal.

P. 2 numaralı uyku - Bir rüya alanı gibi görünüyorum ama kendimi kimseye bağlı hissetmiyorum, sanki burada yokmuşum gibi.

Nereden geldim : Durumum iyi, Irina'yı görmüyorum, tek başımayım.

(Kolaylaştırıcı, Irina'yı figürlerle etkileşime girmeye, her birine dokunmaya davet eder. Irina, 2 Nolu Uyku Alanına yaklaşır, ellerini tutar ve bir idil gibi kucaklaşırlar ve her şey yolundadır, ancak şu anda figürler ve katılımcılar, güvensizlik ve kaç yalanın ve kişinin gerçeğe ulaşamayacağı hissine sahipler.Onları ifade ediyorlar.Irina "Ben nereden geldim" figürüne yaklaşıyor ve ona da sarılmaya çalışıyor, ancak isteksizliğini ve yine güvensizliğini ifade ederek reddediyor Ev sahibi gerçekten istediğini yapmayı teklif ediyor ve sonra Irina geri dönmek istediğini söylüyor ve sonra bir dansta dönüyor. bunun doğru olduğunu ve öyle olması gerektiğini, oradan geldiğini ve oraya geri dönmesine gerek olmadığını söylüyor ... Irina çapkın bir şekilde 1 Nolu Uyku Alanına yaklaşıyor. Sola git")

P. uyku numarası 1: Peki, nereye geliyorsun?

Irina: Yürüyorum ve görüyorum - tepeler, biriyle tanışana kadar daha ileri gideceğim.

P. 1 numaralı rüya: Anlıyorsun, kaçıyorsun ama ormana gitmen gerekiyor ama oraya giremiyorsun, baş edememekten korkuyorsun. Girecek hiçbir şeyin yok, bu yüzden acele ediyorsun, nereye gideceğini bilmiyorsun ve bilirsen gidemezsin.

Ev sahibi: Hadi, ormana girmek için neye ihtiyacın olmadığını ve neye ihtiyacın olduğunu bulalım. Nasıl göründüğünü, nasıl hissettirdiğini, hangi renk ve şekli açıklayın?

Irina: Yuvarlak, sıcak, turuncu, hamurdan yapılmış gibi çörek gibi görünüyor.

Ev sahibi: Onu iyi görebiliyor musun? Onu bu sandalyede hayal edin.

("İki sandalye" üzerinde çalışma başlar, bu sırada Irina'nın vücudunun üst kısmının olmadığı ve bunun Irina'nın 10 yaşından itibaren yavaş yavaş kaybetmeye başladığı kısmı olduğu ortaya çıkar. annesini babasından korumaya karar verdi. Ayrıca Irina'nın başlangıçta onlarla birlikte yaşamasına rağmen kendini hatırlayabildiği için bir babası olduğunu hissetmediği ortaya çıktı. Diyalog sürecinde, gözyaşlarından sonra ve Şikayetlerin ifadeleri, Irina bu kısmı geri almayı başardı.)

moderatör: Şimdi nasıl hissediyorsunuz?

Irina: Vücudun üst kısmının ortaya çıktığını hissediyorum ve şimdi daha iyi duyabiliyorum! Hala ağlamak istemiyorum, daha sakinleşti.

Sunucu: Midenizdeki sorunun ne olduğuna dikkat edin?

Irina: Göbek tamamen görünmedi, hala bir boşluk hissi var. Ve ayrıldığım yerde bir yara izi hissi bıraktı.

Sunucu: Biliyorsunuz, uzayda yanınızda kılıç veya uzun bir nesne gibi bir şey görüyorum. Görmek?

Irina: Evet, bu bir asa.

Sunucu: Alın ve size verdiği gücü hissedin. Dilerseniz üzerine yaslanarak ayağa bile kalkabilirsiniz.

Irina: Evet, kendime daha çok güveniyorum, bir tür destek ortaya çıkıyor. Ve mide enerji ile doludur. Doğrudur, yara izinin izi kalır ve dikkatle giderilemez.

Ev sahibi: Şimdilik onu kendi haline bırakalım. Zamanla geçecek. Nasıl hissediyorsun, ormana gitmeye hazır mısın?

Irina: Evet, şimdi hazırım.

Sunucu: 1 numaralı uyku alanı, herhangi bir değişiklik hissediyor musunuz? Irina şimdi sana girebilir mi?

P. 1 numaralı rüya: Onda bir şeyin değiştiğini hissediyorum, ancak bana girene kadar, gerçek şu ki, onu büyük ölçüde engelleyen belirli bir yük taşıyor, endişelendiği için hala bununla baş edemiyor. onun "terk edilmesi".

Irina: Sadece babam beni terk etti, ama bunu zaten oldukça sakin alıyorum, onu çok özlüyorum, onu özlüyorum. Ama şimdi iletişim kurmuyoruz ve bu daha da iyisi, çünkü iletişim kurmak bizim için zor, karşılıklı anlayış yok. Hediyelerime her zaman çok soğuk tepki verirdi ve ben onun beklentilerini her zaman karşılamazdım.

Ev sahibi: Biliyorsunuz, vücudumda ilk kez saldırganlık, öfke, titreme ve huzursuzluk hissetmiyorum. Hatta ayrı bir alan olarak, “kör nokta” olarak görüyorum, sürekli girmekten kaçındığınız ve her zaman etrafından dolaşarak onu atladığınız bir bölge. Ancak gerçek şu ki, bu alanda hoş olmayan deneyimlere ek olarak, çok fazla canlılık var.

Irina: Evet, söyledikleriniz bende yankılanıyor, hatta bu bölgeyi görüyorum.

moderatör: Anahtarların görüntüsünü Bluebeard hakkındaki peri masalından, bakılacak bir şeyin olduğu ve bilemeyeceğiniz odadan alıyorum. Ama zaman geldi ve anahtarlara sahipsiniz ve onu açabilirsiniz - bu oda. Doğru, oradan en hoş deneyimlerin çıkmayacağına hazırlıklı olmalısınız. Yani, seçim senin.

Irina: Açmazsan ilerlemenin imkansız olduğunu ve hareketsiz durman gerekeceğini anlıyorum.

Ev sahibi: Pekala, o zaman sağınızda bir dolap görüyorsunuz, içinde bir anahtar var, yukarı çıkıp bu kapıyı açıp "dolaptaki iskeletinizi" görebilirsiniz.

(Irina uzun süre gücünü toplar, sonra dolaba gider, ağlar ve kapıyı açar. Daha da şiddetli ağlamaya başlar ve üzerine çeşitli deneyimler gelir) ...

Sunucu: Şimdi rakamlara ne oluyor?

Uyku S. 2: Bir şeyler değişti ama hala tam olarak ne olduğunu anlamadım. Ondan önce, daha da geri adım atmak istedim.

Nereden geliyorum: Şiir okuyorum ve henüz süreçte değilim.

Ev sahibi: P uyku numarası 1, Irina size girmeye hazır mı?

P. 1 numaralı uyku: Gerçek şu ki, o zaten içimde ve her zaman içimdeydi, sadece bir şey ona bunu gerçekleştirme fırsatı vermiyor.

moderatör: Irina, nasıl hissediyorsun? sana neler oluyor

Irina: Tuhaf, ben de rahatlamış hissediyorum ama ortada hala bir ağırlık var.

P. Uyku #1: Her şeyi göndermelisin, kendini rahatlatmalısın. Yükü atın. Ve kendi "terk edilmişliğin" yüzünden kendin için üzülmeyi bırak. Sadece bunun böyle olduğunu kabul edin.

Moderatör: "Bu dünyaya atılmış, kendi haline bırakılmış" olduğunun farkında ol.

P.uyku #1: Varoluşçu dünya görüşünün bir avantajı vardır, o da burada gerçekten her şeyi gönderebilirsiniz... ve işe yarayacaktır!! "Atılmışlığı" dışarı atılmışlık olarak kabul eden kişi, prangalardan kurtulur ve özgür bir yönde ilerlemesini mümkün kılar.

Irina: Nasıl yapacağımı bilmiyorum. (konuşur ve kollarını ve bacaklarını fırlatır)

moderatör: Ve az önce gösterdiğiniz gibi yapın, sadece daha güçlü, kurtuluş dansı yapın. Bırak gitsin, her şeyi üç harfle göndermeme izin versen bile iyi olacak. Pekala, SO, ama bununla zaten başa çıkıp yolunuza devam edebilirsiniz.

(Irina küfür kullanarak dans eder. Yavaş yavaş, ağırlık kaybolur, ancak tamamen değil)

Ev sahibi: Her ihtimale karşı bir şeyi saklamaya karar verdiğinizi görüyorum ve bu size kendinizi tamamen özgürleştirme fırsatı vermiyor. Geri gelme ihtimaline karşı bir şey.

Irina: Evet, böyle bir his var. Ama onu nereye saklayacağım?

Konak: Karaciğerde.

Uyku S. #1: Evet, işte!

moderatör: Uzanın ve karaciğer bölgesine dikkat ederek inin ve orada tuttuğunuz her şeyi bırakın, ben de size dışarıda yardım edeceğim.

(Bedensel çalışma devam ediyor, karaciğer bölgesinden bir ürperti geliyor).

Ev sahibi: Bırakıyor musun?

Irina: Evet, bir dizi görüntü beliriyor, biri diğerinin yerini alıyor, sadece gözlemliyorum.

P. 1 numaralı uyku: Bıraktığını hissediyorum, durumum değişiyor.

Moderatör: Figürlerin geri kalanının durumu gibi. Sen kimsin?

P. 2 numaralı uyku: Artık başlangıçta olduğum şey değilim, sürece bir ilgi ve katılım duygusu var. Neşeyle, Irina ve diğerlerini görüyorum.

Nereden geldim : Kim olduğumu bilmiyorum ama şimdi bir şeyler yapmam gerekiyor, bu yüzden kendi işime bakıyordum ve burada kendimi dizginlemem ve telaşlanmam gerekiyor. (Gelir ve Irina'nın bacaklarını sallamaya başlar, bu onun durumunu daha da iyileştirir).

moderatör: Nasıl hissediyorsunuz?

Irina: Kendimi çok iyi, neşeli ve özgür hissediyorum, özgürleşme ve yenilenme hissediyorum.

Sunucu: Kim transfer olmaya hazır?

P. 1 numaralı rüya: Hazırım (şekilden ana karaktere durumların geri bildirimi için bir prosedür var) Size duygusal özgürlük, yeniyi kabul etme yeteneği veriyorum. sana senin. ben benim

Uyku P.2: Ben de. Sürece olan ilginizi ve katılımınızı, farkındalığınızı iletiyorum. Seninki senin, benimki benim.

Nereden geliyorum: Kedim var, sevilmek istiyorum, bedensel ifadeye ihtiyacım var.

(Irina yaklaşır ve okşamaya, sarılmaya başlarlar, halka boyunca enerji dolaşımı başlar, kadın göğüs merkezinden enerji verir ve onu alt merkezlerden alır. Bir erkeğin etkileşimi sırasında böyle bir enerji dolaşımı ve ve bir kadının her iki partnerin de enerjisini doyurduğu ve daha eksiksiz bir zevk getirdiği kabul edilir.)

Bundan sonra, üçüncü rakam iletilmeye hazırdır: Size şu anda deneyimlediğiniz süreci başlatan içsel titreşim kaynağını iletiyorum. Seninki senin, benimki benim.

***

Bir yandan, Talep'e bu tür bir yaklaşım bizi aşırı rasyonalizasyonlardan kurtardı, kadın kahramanı odağını analizden duyguya kaydırmaya zorladı, bazı durumlarda gereksiz güçlükler olmadan bir sembol aracılığıyla gücün kaynağına bağlanmayı mümkün kıldı ( personel ile durum), anlamların çok yönlülüğüne ulaşın ve bir tanesine odaklanmayın.

MT'de bir rüyayı veya bir durumu rüya olarak görmesek bile, o zaman tüm MT katılımcılarının - figürler, izleyiciler, Sorgulayıcı, Tiyatro anında Lider'in toplu bir uyanma rüyasına düştüğünü söyleyebiliriz. Kendilerini, süreci olağan gerçeklikten ayıran, bilinç durumunu değiştiren ve olay örgüsü uyku yasalarına göre gelişen belirli bir atmosferle örtülü özel bir alanda bulurlar. Buradaki herhangi bir düşünce neredeyse anında gerçekleşir, herhangi bir eylem semboliktir, kişi istediğini yapmakta özgürdür, anında uzay ve zamanda hareket edebilir.

MT'de çalışmanın daha da nadir bir yolu, mevcut bir Talepten aktif olarak bir rüya yaratma yöntemidir. Bu nasıl başlatılabilir? Bir kişi bir İstek ile gelir ve İsteğini dinlemek yerine, ondan 3, 4,5 rakamlı 1, 2, 3, 4 vb. sayılarını seçmesini istersiniz. Burada doğaçlama araçları da kullanabilirsiniz - oyuncaklar, çevredeki nesneler, kostüm unsurları. Ardından, İstekte bulunandan ya numaranın altındaki figürlerin her birini bir nesneyle yüklemesini ya da bir şekilde onu giydirmesini ya da bir tür karakteristik oyuncakla belirlemesini istersiniz (hepsi şu anda elinizde olan araçlara bağlıdır, sonunda bazı fantazmagorik isimler bile olabilir). Burada peşinden koştuğumuz görev, bilinci atlayarak, hemen Ruh'a ve onun imgelerine geçmek, savunmaları aşmak ve zihin hiçbir şey anlamazken asıl soruna, Bütün'ün isteğine ulaşmaktır. Rolleri atadıktan ve bir çevre oluşturduktan sonra, geleneksel olarak katılımcılara durumlarını sorarsınız ve ardından tam bir doğaçlama başlar. Figürler mucizevi bir şekilde kahramanın blokajlarını, nevrotik hallerini yansıtmaya başlar. Bu tür tiyatrolar, her şeyi aşırı analiz etme eğiliminde olan ve kendi yorumlarına saplanmış, ancak çok az duygusu olan insanlar için iyidir. Kural olarak, İstek Sahibi çılgınca neler olduğunu anlamaya, anlamaya ve yorumlamaya çalışır, ancak böyle bir durumda bunu yapmak zordur ve sonunda rahatlaması ve her şeyi olduğu gibi hissetmeye ve algılamaya başlaması gerekir - bu Açık değil. Yavaş yavaş imgeler oyununa dahil olur, dikkatin odağı kavrayıştan saf yaşama kayar, Arketipler kolayca ortaya çıkar, düğümler çözülür ve borçlar geri ödenir. Ne olduğunu çok az kişi anlıyor ama herkes çok şey hissediyor. Ek bir avantaj, hem hayal gücünün hem de hayata standart dışı yaratıcı bir yaklaşımın geliştirilmesidir.

Bu yaklaşımın ana avantajları, "gerçeği" bir rüya olarak algılayarak, ona daha fazla esneklik kazandırmamız, direnci kaldırmamız ve görüntülerin sanki bir rüyadaymış gibi kolayca ve sorunsuz bir şekilde birbirinin yerine geçmesine yardımcı olmamızdır.

Ayrıca, berrak rüyalara benzer bu tür çalışmalar, bizi her şeyin Maya ve Kolektif Bilinçdışının Rüyası olduğunun farkına varmaya yaklaştırır ve bizler sadece onun kendisine baktığı noktalar, gözleriz.

 

 

 

 

 

 

BÖLÜM 3. MT GÖRÜNÜMÜ.

Bölüm 1

İşin kültürel ve Noosferik yönü

Sihirli Tiyatro.

"Büyük çalkantıların olduğu bir dönemde yaşıyoruz: Siyasi tutkular alevleniyor, iç karışıklıklar ulusları kaosun eşiğine getirdi, dünya görüşümüzün temelleri bile sarsılıyor. birey, bu nedenle doktor böyle bir etkinin etkilerini dikkate almalıdır, toplumsal kargaşanın gök gürültüsü sadece sokaklarda ve meydanlarda değil, aynı zamanda muayene odalarının sessizliğinde de duyulur. Ve eğer psikoterapist hastalarına karşı sorumluysa , o zaman onları teorilerin sessiz doğasının kurtarıcı adasına götürmeye cesaret edemez, ancak çelişen tutkular ve görüşler savaşına katılmak için kendisini sürekli olarak dünya olaylarının uçurumuna daldırmalıdır. hastanın sorununun özünü doğru bir şekilde anlayıp değerlendirememek veya sığınağından dışarı bakarak ona hastalığından kurtulmasına yardım edememek.Bu nedenle psikolog, kendi ruhu korksa bile modern tarihle mücadeleden kaçınamaz. Ben siyasi huzursuzluk, sahte propaganda, demagogların sarsıcı konuşmalarıyım."

CG Jung

Sihirli Tiyatro'nun (bundan sonra MT olarak anılacaktır) kültürel yönü, sistemin unsurlarından sadece biri değil, belki de en önemlisi değilse de en önemlilerinden biridir. MT, var olduğu tüm yıllar boyunca ve özellikle ideolojik, metodolojik ve teknolojik temellerin zaten kurulduğu son zamanlarda, görünmez bir pusula ile yol gösterir ve içinde çalışan insanları çeşitli fikirlerle, çeşitli örneklerle birbirine bağlar. medeniyetimizin kültürü. MT kelimenin tam anlamıyla bir yandan felsefi, bilimsel ve psikolojik fikirlerden örülmüştür. Ve uygulamalı bilgi ve becerilerle eşleşerek araştırmaları ve yeniden canlanmaları için en uygun alandır. Öte yandan, MT ve AI'nın ayrılmaz bir parçası da mit, peri masalı, sanat ve estetiğin atmosferidir. Ve burada hayatın diğer tarafı, hayatı bir deneyim olarak, hayatı güzel olarak arzulamak, ince zevk ve duyarlılığın gelişmesi, dünya klasik edebiyatının ve resminin, müziğinin başyapıtlarını anlamada derinleşmedir. Doğal olarak, özellikle son zamanlarda güncellenen dini ideolojiler ve siyaset ile yakın bir ilişki vardır.

Bir kişiyi, MT alanını doğal, uyumlu bir şekilde en uygun anda geliştirmek, zihninde çıkarların, deneyim ve bilgi akışlarının, bir çalışanın veya müşterinin iç durumuna en uygun şekilde karşılık gelen rezonansların ortaya çıkmasına katkıda bulunur . Kişinin yalnızca tanışması değil, aynı zamanda kültürel fenomenlerin özünü, kendi konumunun gelişimi ile derin bir anlayış ve bağımsız yaratıcı yansıma düzeyinde özümsemesi gerekir. Aksi takdirde, acil görevler MT'de çözülemez. Yapıldığı yol bu. Stalker'ın insanları yönlendirdiği oda (Strugatsky kardeşlerin Yol Kenarı Pikniği romanından) soyut bir edebi metafor değil, ince gerçekliğin gerçeklerinin doğrudan bir göstergesidir. Ve bu yapay bir komplikasyon ve zihinsel bir sınav değildir. Kişiliğin Kültürel Bilgi Matrisini anlama, evrensel kültür alanlarına anlamlı giriş yapma ve medeniyetimizin hazinelerine ve anıtlarına dokunma süreci bu şekilde gerçekleşir.

İstek Sahibi ilk kez MT'de görünse ve özel, yüzeysel bir bakışta, örneğin iyileşme, kişisel ilişkilerin uyumlaştırılması ve sıradan refah için bir talepte bulunsa bile, çalışma sonunda çok daha büyük bir şekilde gerçekleşecektir. bağlam. Mitolojiler genellikle çalışan hipotezler olarak ortaya çıkar, evrensel senaryolara bir çıkış vardır ve ana karşı baskınların inşası dikkate alınır. Ayrıca hemen hemen her çalışma sürecinde, açıkça olmasa da dolaylı olarak, maneviyatın hakimiyetinin farkındalığı, tikelden bütüne kaçınılmaz bir hareket ve anti-küreselci bir karşı-baskınlığın inşası yaşanıyor, artık tüm dünyanın tüketim toplumunun takıntılı putlarının ve genel olarak kapitalizmin ruhunun etkisinden kurtulması için gerekli olan bir tür "Marksist tekne" inşa ediliyor. Son zamanlarda MT'ye gelen daha fazla insanın çoktan döndüğünü ve bu yöne yöneldiğine dair gözlemler var.

MT, atmosferi ve temel yapısı öyle bir şekilde düzenlenmiştir ki, kişisel bir istek, kendi sınırlarının ötesinde, daha geniş bir anlamsal alana erişim olmadan çözülemez. Bilişe ve üstesinden gelmeye yönelik dışa dönük hareket, adeta incelikteki görünmez "raylar" tarafından şartlandırılmıştır. Rutin şematik çalışma çalışmıyor. İfade istekleri iki damla su kadar benzer olsa bile, iş süreci yine çok farklı olacaktır çünkü müşterinin veya ekibin iç içeriği her zaman farklıdır ve buna bağlı olarak problem çözme hareketinin yörüngesi de farklıdır. farklı. Her zaman bir kişi için değil, Lider dahil tüm grup için iş vardır. Ayrıca MT'de, ilerlemek için bir basamak taşı olarak işten bir sonuç çıkarmak için varsayılan bir ayar vardır. "Talebi çözmek" sadece faydacı değil, aynı zamanda yeni bir şey öğrenmektir, bu olmadan genel olarak talep çözülmeyecektir.

Çoğu zaman, bir tür kültürel şemadan (örneğin, mit yapısöküm modunda) geçen Tiyatrolar, tek kelimeyle mükemmel hale gelir. Geçmişe, mitolojiye, tarihe, arketipsel kaynaklara dalma yoluyla. Ve genel olarak, görevler bu şekilde çözülür. "Doğru metodolojiye" göre tamamen teknolojik olan diğer "çözümler", bir süre sonra bir kişinin çoktan terk etmiş gibi göründüğü şeyle tekrar karşılaşmasına yol açar. Hem kişisel hem de temel görevlerin gerçek bir çözümü için, görevin özüyle arketip düzeyinde bir temas gereklidir.

İnsan, mitolojik alanlara dokunarak, kendisinden ölçülemeyecek kadar büyük bir şeye dahil olduğunu hisseder. Herhangi bir MT, bir kişiyi yalnızca bir tüketici konumuna - iş, ev, gece kulübü - koymaz, aynı zamanda çağın ölçeğinde ve dünyanın bir parçası olarak onlarla ilgilenmek için yaşıyormuş gibi hissettirir. "Yüksek irtifalarda" her şey o kadar bağlantılıdır ki, talep başka türlü çözülemez. Buna göre, kişinin kendisinin, kişiliğinin ötesine bir yolculuk için büyüme ve genişleme için net bir anlamsal hedef vardır. Ve bu çalışmanın meyveleri olarak, zaman zaman MT'den sonra büyük ve zor bir kadere giden yola başlayan insanlar ortaya çıkıyor. Arketiplerin boşluklarıyla temas ettikten sonra, içlerinde bir tür inisiyasyon gerçekleşir, bir kişide ince bir vizyon ve duygu açılır, bireyselleşme yolunun Çağrısı açıkça ortaya çıkar, bu da karmaşık ve çok yaşama ihtiyacını ima eder. çelişkili yaşam, genellikle genel kabul görmüş ahlaki ve ahlaki kanonlarla tamamen tutarsızdır . Kendi aktif yurttaşlık konumlarıyla hayat yaratıcısı haline gelen bu tür insanlar, sadece hayatlarının yükünü değil, aynı zamanda belirli sosyal görevleri de üstlenirler. Üstelik hem kendisinin hem de toplumun bütünlüğüne doğru hareket yönünde. Bütünlük öncelikle arketipsel anlamda.

Başlangıcından bu yana, MT ve onun Arketipsel Araştırma yöntemleri cephaneliği, toplum yaşamının en geniş tezahür yelpazesine yayıldı ve insanlığın kültürel faaliyetinin çeşitli fenomenlerinin incelenmesinde özel bir derinlik ve anlayış parlaklığı gösterdiler. . Arketip Araştırması (bundan sonra AI olarak anılacaktır), kolektif bilinçdışının alanlarının arketip içeriğini sistematik olarak nasıl göreceğinizi öğrenmeyi ve en önemlisi, sanat eserlerinin derin arketipsel anlamlarını ortaya çıkarmak için bir metodoloji yaratmayı mümkün kıldı. neredeyse herkese öğrettiğin için. Imagineer'ın alanına nüfuz etmek, cephaneliği sürekli büyüyen ve genişleyen çok çeşitli yöntemlerle ifade edilen açık, ayrıntılı bir metodolojik temelde mümkün hale geldi. Genel olarak arketip sanat eleştirisi, arketip edebiyat eleştirisi, arketip müzikoloji, arketip resim, hareketin arketip esnekliği, arketip bilim bilimi, arketip kişilik inşası, arketip terapi, Gizemli Tarot'un arketip çalışması, İskandinav ve Slav Rünlerinin arketip çalışması, arketip çalışması rüya görüntüleri, Rus halk masallarının arketip çalışması - MT'nin kültürel yönlerinin gelişimi için tam bir yönergeler listesinden uzak.

MT ve AI'nın tüm yöntemlerinde, yaratıcı ve araştırma bileşeni çok güçlüdür, o kadar güçlüdür ki, sizi neredeyse sürekli olarak çeşitli ideolojilerin kavşaklarında doğan yeni anlamlar, tezahür biçimleri ve tüm anlamsal alanları keşfetmeye veya yaratmaya zorlar. dünya görüşleri. Bu, MT'nin "öne çıkan özelliklerinden" biridir - sosyal yaşamın en çeşitli ve heterojen fenomenlerinin tezahürü için besleyici bir yaratıcı ortam yaratma yeteneği, böylece daha sonra, görünüşte uyumsuz olanı sentezleyerek, başka bir metodolojik içgörü örneğini ortaya çıkarmak için. şeylerin özüne, bilinç ve ruh oluşturma metodolojisi ile çalışmak için başka bir teknoloji.

Bazen keskin bir macera tadı olan bu yaratıcı ve araştırma damarı olmadan, MT veya AI yoktur. Kökleri arketipsel bir vizyona dayanan mobil sentetik bileşen, toplumun her üyesinin, her insanın kendi vizyon ve duyarlılığının gelişmesini gerektiren, içinde bulunduğumuz çağın bol bol sunduğu birçok sorunu ve sorunu çözmeyi mümkün kılar. Alışılagelmiş doğrusal makul analiz, kültürel alandaki biliş ve yönelim sorunlarıyla ve şu anda sunulan ve hatta empoze edilen devasa bilgi yığınıyla uzun süredir baş edemiyor. Zihin hızla zamanımızın hızının gerisinde kalıyor. Son zamanlarda, sosyal gelişim süreçleri (Rusya'da yaklaşık 20 yıl, dünyada belki de 50 yıl), bireysel gelişim süreçlerini istikrarlı bir şekilde geride bırakıyor; akut. AI, toplumun ve her bireyin karşı karşıya olduğu birçok göreve karşılık gelen ölçek ve derinlikte böyle bir araç seti ve metodolojik bir temel sağlar.

MT'nin atmosferinde, bir turnusol testi gibi, yaşayan bir fikrin canlı olup olmadığını ve arketipsel alanla ve kollektif bilinçdışının alanıyla bağlantılı olup olmadığını gösteren bir şey vardır. Ya da sübjektif insan dünyasının bir ürünüdür. Bu, "objektif" istatistiklerin ortaya çıkmasını beklemeden, olup bitenleri anında yönlendirmelerine olanak tanıyan insanlar için çok önemli ve gerekli bir araçtır. Giderek daha sık olarak, onu beklemek için yeterli zaman yoktur. Ve çok fazla inanç almanız veya sezgisel olarak anlamaya çalışmanız veya sadece kendi tehlikeniz ve riskiniz altında hareket etmeniz gerekir. Litmus MT , yalnızca belirli bir çalışma sürecinde değil, aynı zamanda müdavimler arasında da mevcuttur , açıkçası, gerçeğe karşılık gelen bir içgüdü uyanır.

Çok katmanlı arketipliği ve aynı zamanda füzyon ve birbirine bağlılığı nedeniyle, MT ve AI alanı bir aracı, farklı katmanlar ve seviyeler arasında ilişkiler uygulamanıza ve kurmanıza izin veren bir tür "cihaz" olarak kabul edilebilir. gerçeklerin. Bu anlamda, MT ve AI mecazi olarak tüm dünyanın noosferindeki uzayda bir tür akupunktur noktasına benzetilebilir. Bu akupunktur noktasında hem kuvvetlerin seviyeden seviyeye ve uzaydan uzaya hareketi gerçekleşir hem de geçiş süreçlerinin ve boşlukların kendilerinin farkında olma olasılığı gerçekleşir. Araştırma ve yaratıcı görevler çözülür.

MT ve AI'nın çalışmasıyla bağlantılı olarak, bu ince süreçlerin çeşitli dolaylı nesnelleştirmelerinde deneyim birikmiştir. Bu nedenle, örneğin, işin yapıldığı yerde ortalama olarak 10 vakadan 7-8'inde havanın önemli ölçüde değiştiği ve örneğin özel konfigürasyonlar gibi tuhaf atmosferik olayların sıklıkla meydana geldiği fark edildi. bulutların. Ayrıca, çok büyük istatistikler olmamasına rağmen, bazı eserlerin siyasi olaylarla ilişkisi de fark edildi. Örneğin, Ocak 2009'da, Rusya ile Ukrayna arasındaki gaz krizinin çözülmesinden bir gün önce, seminerlerden birinde bu soruna adanmış bir MT düzenlendi ve bu, sorunun başarılı bir şekilde çözülmesiyle sonuçlandı. Eşzamanlılık ilkesi, yalnızca bireylerin yaşamlarında değil, tüm grup ve toplulukların yaşamlarında da izlenebilir. Geniş bir çevre tarafından bilinmeyen MT argo terminolojisinin televizyonda bile nüfuz etmesine kadar. Ayrıca, başlangıçta çok az bilinen, yavaş yavaş ve bazen tuhaf bir şekilde bazı MT fikirleri toplu kullanım alanına girer. Bunları yaymak için hiçbir çaba gösterilmemesine rağmen. Bu, MT'nin toplumdaki ana süreçlerle arketip rezonanslarını veya senkronizasyonunu gösterebilir ve ikincisini açıkça geride bırakma eğilimi gösterir.

Bu ve benzeri fenomenler, MT ve AI'nın kişisel sınırları aşmaya, bunların ötesine geçmeye ve kişilerarası arketipsel alanlara nüfuz etmeye odaklanan özel anlamsal ve ruhsal yönelimi nedeniyle mümkün hale gelir. Bu durumda bağlamın genişletilmesi, MT'ye katılan bir kişinin ve insan gruplarının dikkatini ve farkındalığını yeni, daha ince ve daha yüksek seviyelere getiren evrensel bir kuraldır. Yalnızca ölümlü bir bedende var olan bir kişi olarak değil, aynı zamanda kişinin anavatanının, şehrinin, halkının, ulus kültürünün, tüm insanlığın kültürünün ve bir bütün olarak dünyanın bir parçası olarak kendisinin kademeli bir farkındalığı vardır. Çevreyi ve alanı yaratan AT'dir (arketipsel teknolojiler), kişisel gelişim ve tüm bu alanlara nüfuz etmek için elverişli atmosfer. Kişisel alanların ve bağlamların genişletilmesi olmadan, MT ve AI basitçe çalışmaz. Anlamsal alanların genişlemesinde ve bakış açılarının ve bilinç ve operasyon için mevcut olan koordinat sistemlerinin çoğalmasında olduğu için, MT'nin kişilerarası potansiyelinin önemli bir kısmı yatmaktadır. Ve MT alanında düzenli olarak meydana gelen arketipsel ve genellikle noosferik ölçeklerdeki olayların olasılığını sağlayan tam da bu potansiyeldir. MT ve AI'nın özelliği olan deneyimlerin derinliğine ve ardından hem bireylerin hem de tüm grupların esenliği ve durumundaki yenilenme ve değişime, arketipsel alanlarla ve bir bütün olarak noosferle temas yoluyla ulaşılabilir. Kişisel alanın sınırları içinde olduğundan, bu tür deneyimlerin elde edilmesi kesinlikle imkansızdır; kişiliğin benmerkezci yapıları için, bir kişi MT alanıyla temasa geçtiğinde ortaya çıkan bu nitelikler ve deneyim seviyeleri tamamen karakteristik değildir. Doğrudan MT ve AI ölçeğini gösterir.

Her seminerden veya bireysel MT veya AI'dan önce, gelecek araştırma ve çalışmanın nesneleri ile ince bir uyum vardır. Örneğin, talep üzerine MT, belirli bir MT'nin hem Lideri hem de Talep Sahibi için genellikle bir sürprizdir. İşe hazırlık, başlamadan birkaç gün hatta haftalar ( bazı durumlarda aylar) önce başlar. Bu, büyük ölçekte özerk fenomenlerle teması, kendi hayatlarını yaşamayı ve belirli görevlere ayarlandığında, kaçınılmaz olarak önde gelen MT'nin bilinç alanında ortaya çıktığını gösterir. Bu fenomenlerin doğası ve seviyesi, genel uzaylardan başlayarak ve bazı durumlarda bir bütün olarak dünyanın noosferiyle sona ererek çok farklıdır. Ayrıca, farklı şehirlerde ve bölgelerde, farklı insan gruplarıyla çalışırken, ön ayar süreçleri nitelikleri bakımından çok farklıdır. Önde gelen MT ve AI'da her zaman hoş olmayan uyumlama ve çeşitli ön deneyimler meydana gelir, deneyim ve hazırlık derecesi ne olursa olsun, tamamen öznel bir psikolojik faktörle açıklanamazlar, aksine deneyimle, hem derinliği hem de yoğunluğu ile açıklanamaz. ayar ve açıkça noosfere nüfuz etme derinliği. Sürecin kendisinde, her türlü derecelendirme ayırt edilir ve bazen yaklaşan olayların genel doğası hakkında bir önsezi vardır. Bütün bunlar aynı zamanda öznel psikolojik dünyanın sınırlarının ötesine geçildiğini ve noosfere dokunan dış, büyük dünyanın büyük ölçekli güçleriyle bir çarpışma ve etkileşim olduğunu gösterir.

Talep Eden'in herhangi bir evrensel senaryoya talebi yoluyla çıkış, ortak arketipsel ve noosferik alana girmenin örneklerinden biridir. Bu alanlara gerçek nüfuzun her zaman bir kriz yoluyla, hayatın eski biçimlerini ve basmakalıplarını kırıp yok ederek gerçekleştiğini iddia etme özgürlüğüne sahip olalım. MT'de, çalışma sürecinde, köklü sosyal sanrılar ve yanılsamalar sarsılıyor, yüzeysel ve derin klişelerin yok edilmesi, otomatik olarak yeni varoluş ufuklarına, çoğu kez zorlanarak bir çıkış sağlıyor. Basmakalıplarda durgun olan ego-kişilik, her şeyden önce hayatın anlamının ve varoluş sevincinin kaybına tepki veren kendi ruhuyla yavaş yavaş temasını kaybeder. Bu durumda, basmakalıpların yok edilmesi paradoksal bir şekilde hem ruhu hem de kişiliği canlandırır, daha fazla gelişmeye ivme kazandırır ve yaşam ve kendi algısını yeniler. Bu tür kolektif çalışmalarda, zaten insan gruplarının zihninde, farklı alanlar arasında istikrarlı arketipsel temas merkezleri oluşturan ve açık bir pozisyonun daha fazla yayılması için bir zincirleme reaksiyonun gelişmesi için koşullar sağlayan diğer gerçeklik katmanlarına atılımlar meydana gelir. dikkat

Arketipler ve tanrılarla çalışırken pek çok şey gibi, kural olarak sürpriz olan arketipsel düzen, başka bir katmanla teması, ondan bir talebi ve ona bir cevap çalışmasını gösterir. Bir diğer konu da ölçek meselesi. Farklı olabilir ve bazen somut siyasi olaylarla örtüşebilir. Rusya-Ukrayna gaz krizi sırasında Ocak 2009'daki unutulmaz MT'yi hatırlayalım. MT'den sonraki gün bir anlaşma yapıldı. Tesadüf mü, Eşzamanlılık mı?

Öngörülemezlik ve sürpriz, bu süreçlerin noosferin canlı katmanıyla bağlantısını gösterir. Dünyanın farklı yerlerinde, farklı ekiplerde ve farklı görevlerle ilgili sorunlar ve görevlerle temas deneyimleri, tamamen farklı şekillerde, her durumda tamamen benzersiz olan bir duyumlar, hisler, imgeler ve çağrışımlar akışı şeklinde gerçekleşir. Bilincin içlerine nüfuz etmesini engelleyen noosferin bazı katmanlarının direncini, eylemsizliğini temsil eden. Hareket halindeki bir arabanın fiziksel ataletinin üstesinden gelmeyi anımsatan görüntüler kayıp gidiyor, ağırlık ve baskı, uyuşukluk, konsantre olma isteksizliği ve benzeri diğer dirençler hissediliyor.

Başka bir durumda, bunun tersi olur, arketipin kendisi bir kişi için açılır ve ona bir görev belirler ve çoğu zaman pek hoş olmayan bir şekilde - bir kişi kendini ek olarak bilinçte bulunan belirli bir alanda hissetmeye başlar. her zamanki gibi. Açık durumdan kaynaklanan soruların cevaplarını bulma veya basitçe bu durumun kendisinin üstesinden gelme ihtiyacından oluşan görevi içeren, içinde yaşamayı öğrenen, bu arada, genellikle derin, belki de söylenmemiş bazı soruların cevabıdır. bir kişinin soruları.

MT alanıyla düzenli olarak temas halinde olan kişilerde, noosferik ölçeğin ve kollektif bilinçdışının boşluklarında önceden boşluklar veya kanallar oluşturulur; ve zihinsel. Bu sürecin kendisi çok zaman alıcı değildir ve özellikle uygun depoya ve isteklere sahip kişiler için durumların kopyalanması ilkesine göre gerçekleşir. MT alanına bir veya iki kez dokunmanız yeterlidir ve kanal çalışmaya başlar. Uzun süredir MT alanı içinde olan kişilerde penetrasyon işlemlerinin kolaylıkla ve bazen de kendiliğinden gerçekleştiği fark edilmiştir.

Kültürolojinin ölçütlerinden bir diğeri de evrensel insan sorunlarına olan ilgidir. Bu doğrultuda MT'nin belki de özel bir yeteneği var. Kendi alanında, modern toplumun hem kişisel ihtiyaçların çözümü için hem de evrensel ölçekte belirleyici öneme sahip sorunları otomatik olarak ortaya çıkıyor. Örneğin, aynı tüketim toplumu ve küreselcilik felsefesi.

MT sürecinde, tüm insanlığın sembolik alanı üzerindeki etki kaçınılmaz olarak gerçekleşir, etki amaçlı, yaratıcı ve bilinçlidir. Etki tam olarak J. Lacan açısından ifade edilen sembolik alanı çarpıtan, çarpıtan inançlar üzerindedir. Bazı durumlarda, yeni anlamlar keşfedildiğinde veya zaten keşfedilmiş olanlar yeterli miktarda güçle doyurulduğunda, sembolik alanda kaymalar, değişimler olur. J. Hillman'a göre, hem yeni koordinat sistemlerinin ortaya çıkmasında hem de yeni bakış açılarında ifade edilen, ya süreci sembolik yardımıyla kontrol etmeye ya da etkisini telafi etmeye izin veren iyileştirici kurgu. Elbette bu alanda MT ve süreçleri, kaçınılmaz sistemsel muhalefetle karşı karşıyadır.

Zamanımızda bol miktarda bulunan felaketler ve doğal afetlerden önce, terörist saldırıların, deneyimli Host'ların ve MT ve AI müdavimlerinin her zaman belirli bir kısmi günlük gerçeklikten düşme durumunu ve rahatsız edici şiddetli durumların akınlarını ziyaret ettiği belirtilmektedir. bu olayları oluşturan etkilerin yansıması, yani özneden oldukça uzakta meydana gelen olaylarla empati kurulmaktadır. Uzaktan algılama olgusu vardır. Biraz deneyimden sonra, çoğu durumda hastalananın ben olmadığımı söylemek güvenlidir, dünyada bir şeyler olur.

Liderler arasında kabul edilen uyumlama uygulaması, açık bir şekilde, noosferik uzayda da gerçekleşir. Ayrıca bir uzaktan algılama olgusu vardır ve büyük bir doğrulukla bir kişinin "çıkıp çıkmadığını" ve nasıl hissettiğini söylemek mümkündür.

Yaklaşık sezgisel tahminlere göre, her MT'nin noosferi etkileme potansiyeli devasadır - tüm etkilerin yüzde 0,001'i. Böyle bir güç, kamusal alanın iyileştirilmesi için karşı-baskınlık merkezleri yaratmaya muktedirdir.

Noosferik yönüne, dengesini dengelemeden, yüksek kaliteli iş yapmanın genellikle imkansız olduğu unsurlarla düzenli etkileşimler eklenebilir. Ve ayrıca, dünyanın yapısıyla temas olmaksızın, yine mevcut sorunların çözümünün imkansız olduğu, temel antik kaynak uzayların ve durumların akışlarıyla. Kökenlerin bilgisine ve kavrayışına yönelik açıkça ifade edilen bir hareket vardır.

Buna göre, burada nihayetinde noosferik boşluklara yol açan çeşitli rezonanslar zinciri görüyoruz. Operasyon sırasında her seferinde ve MT'nin canlı bir varlık olarak var olduğu gerçeğiyle başlatılanlar.

Evet, bu doğru - MT yaşayan bir varlıktır ve diğer arketipsel varlıklar kadar olmasa da daha fazla canlıdır. Ve buna göre, MT yaşamın tüm belirtilerine ve belki de en önemlisi - bağımsızlık, özerkliğe sahiptir. Kontrol edilemez, sadece işbirliği yapılabilir veya gerçekleştirilebilir. Ve başka bir şey yok. Aksi takdirde, bir trajedi meydana gelir - biçim kalır, ancak anlam, ruh kaybolur. Canlı bir varlık olarak MT, kendisini en iyi özel durum biçiminde gösterir, çok ince, ancak yine de, şimdiye kadar çalışmış olanlar tarafından iyi bilinir ve açıkça tanınabilir.

Ve son olarak, MT'deki her süreç, hem Talep Eden hem de Ev Sahibi, rollerin icracıları ve izleyiciler olmak üzere herkesin yer aldığı bir aşk eylemidir. Ve bazı normları dışsal olarak alt üst eden bir şey olsa bile, mevcut olanların tümü aralarında daha derinde başka bir şey olduğunu hisseder, arketip derinliğinde yaşayan ve hayat yaratan bir aşk alanı vardır. Ve kimse bunun dünyayla ve kendisiyle derin bir birleşmenin olmasını engelleyeceğini, sevginin var olmasını engelleyeceğini anlayarak süreci durdurmaya çalışmaz.

MT'nin kendisi, sürekli değişecek, nefes alacak ve sertleşemeyecek, bir anıta dönüşecek şekilde tasarlanmıştır. O her zaman hareket halindedir. Hayat gibi. O yaşayan bir varlıktır. O her zaman hareket halindedir ve her zaman aynıdır.

_____________________________________________________________________________

Başvuru.

Sihirli Tiyatro ve Arketip Araştırmalarındaki spekülatif ama kilit noktalardan biri, arketiplerin odak noktası olmuştur. Şimdiye kadar, dışarıdan bir gözlemci ve tanrılarla konuşmalar ve arketip seyahatler hakkındaki metinleri okuyanlar için "zayıf" bir yerdi. 

Şimdi bu eylemin etrafındaki mistik haleyi ortadan kaldırmaya çalışacağım (ve ayrıca birçok okült, ruhani ritüel, inisiyasyon vb.).

Bu yüzden. Bir arketip üzerine odaklandığımızda, hangi kayda atıfta bulunuyoruz (J. Lacan'a göre - Hayali, sembolik, gerçek)? Gerçeğe mi? - hiç de bile!!! Ve SEMBOLİK'e dönüyoruz ve içinde bir veya başka bir arketiple ilişkili bağlamı vurguluyoruz. Şu anda durum gerçekten çok genişledi, ancak bu Gerçek ile bir toplantı değil ki bu aslında MT ve AI'da çözülen görevler için gerekli değil - sembolik hazine o kadar büyük ki bu bilgiyi tüketemiyoruz.

Ve arketipe bir "borç geri ödemesi" olduğunda (ayrıca travmatik bir durumda - yani belirli bir "eğriliğe" - kültürel - Sembolik) düşme durumunda bir borcun bağlanması söz konusu olduğunda, düğümler sadece kişisel alanda değil, aynı zamanda kültürel olarak da çözüldü - küçük de olsa Sembolik (evrensel) matrislerin düzleştirilmesi, yani. her arketipsel etkileşim, kültürel deneyime sahip bir geri bildirimdir ve küçük de olsa, kültürümüzün Sembolik matrisindeki bir değişikliktir ve bu tür pek çok eylem olduğunda (birçok MT, AP, vb.), o zaman Sembolik ile doğrudan bağlantı ve onu değiştirme yeteneği yoluyla MT'nin evrensel insan süreçleri üzerindeki etkisinden bahsetmek oldukça mümkündür. Bu sosyal. MT ve AI'nın kültürel ve noosferik işlevi. Onlar. siddha siddha olarak kalır, ancak doğasını anlamanın felsefi temeli artık açıktır. 

Soruya sadece değinildi, daha kapsamlı ve ayrıntılı çalışmalar ve daha ayrıntılı açıklamalar gerekiyor - bu büyük bir görevin ifadesidir.

 

 

Bölüm 2

Gelişme Beklentileri - Arketipsel Çalışmalar

 

Magic Theatre yöntemi gelişiyor. Bu gelişme birkaç yönden bekleniyor. Her şeyden önce, bu, Magical Theatre'ın kendisinin araçlarının ve yeteneklerinin daha da geliştirilmesidir.

Ek olarak, çeşitli bilgi alanlarında Arketip araştırmaları için geniş perspektifler açıyoruz.

Kitaplar, makaleler ve deneysel çalışmalar şeklinde zaten birikmiş işlerin olduğu Arketipik araştırma alanlarını listeleyelim.

a) Arketipsel edebiyat eleştirisi - klasik edebiyat ve dramaturjinin belirli imgelerinin ardındaki arketiplerin incelenmesi . Sihir Tiyatrosu'nda elde edilen sonuçların terapötik ve gelişimsel amaçlarla kullanılmasını içerir ve ayrıca kültürel çalışmaların kapsamını önemli ölçüde genişletecektir.

b) Rüyaların arketip çalışması, başladığımız, psikoterapi ve ruhsal gelişimde sonuçlar veren bir araştırma alanıdır.

c) Arketipsel sanat eleştirisi - belirli güzel sanat eserlerinin arkasındaki arketiplerin incelenmesi. Elde edilen sonuçların terapötik ve gelişimsel amaçlarla kullanılmasını içerir ve kültürel çalışmaların kapsamını da önemli ölçüde genişletecektir.

d) Folklorun arketip çalışması, peri masallarının, destanların ve şiirin rolüne ilişkin anlayışınızı önemli ölçüde genişletmenize izin veren kültürel bir yöntemdir.

e) Mitolojinin arketip çalışması - çalışmanın bağlamını ve mitlerin pratik kullanımını genişletmek ve farklı panteonların tanrılarıyla geri bildirim oluşturmak için aynı şey.

f) Alanda arketipsel teknolojilerin geliştirilmesi bilimsel ve teknik gelişmeler . Kapsamlı makalem ve bir dizi deneyim bu alana ayrılmıştır.

g) Arketip seyahat , bir kişinin iç dünyasını ve çeşitli gerçeklik düzeylerini keşfetmek için çok daha fazla fırsat sağlayan şamanik seyahate alternatif bir teknolojidir.

h) Pedagojide arketip teknolojileri - Magic Theatre yöntemlerinin uygulanması ve pedagojik süreçte arketiplerle çalışma, öncelikle herhangi bir meslekteki Ustaların "parça" eğitiminde .

i) Arketipik tarih çalışması - arketip teknolojilerini kullanarak, özellikle tutku ve etnogenez teorisi olmak üzere tarihsel kalıpların yeni bir vizyonu .

j) Jeoanomalilerle arketipsel çalışma .

k) Kentin mekânı (yerellik) ile arketipsel çalışma.

 

Bunlar, Bilginin çeşitli alanlarında Arketip araştırmasının olası uygulamalarından sadece birkaçıdır. Gelecekte bu konu, doğa ve beşeri bilimlerin gelişmesi, teknolojik ilerleme ve insanlığın ruhsal gelişimi için çok güçlü ve büyük ölçekli yöntemlerin yaratılmasına açılabilir.

Bölüm 3

Sihirli Tiyatro ve Arketipsel Teknolojilerde Eğitim

Öğretim doğrusal değildir (A'dan B'ye, sonra C'ye vb. İlkeye göre değil, ancak öğrencilerin bilincini ve deneyimini, izlenimci tuvaller olarak - çeşitli alanlardan vuruşlarla doğrusal olmayan doldurma ilkesine göre) bilgi - teori ve esas olarak pratik, ikili ve mikro gruplar halinde çalışma, grup denetimi vb.).

Temel kurs - psikolojik veya psikoterapötik, psikanalitik eğitimi olan kişiler için - 20 oryantasyon semineri şeklinde 2 yıl (günde 8 saat için 2 gün - çoğunlukla uygulama), iki ayda bir, arada - uygulama yöntemleri, önerilen literatürü inceleme , denemeler, dönem ödevleri, makaleler yazmanın yanı sıra farklı Sunucularla (yöntemin kurucusu V. Lebedko ve öğrencileriyle birlikte) en az 30 Sihir Tiyatrosundan - en az 5 MT - Talep Eden olarak, geri kalanı aktör olarak geçmek veya seyirci. Kursun sonunda - tez savunması.

Eğitimin çoğu doğası gereği pratiktir - teknoloji gösterileri, açıklamalar, çiftler veya küçük gruplar halinde eğitim, süpervizyon, vaka çalışmaları ve pratik alıştırmalar. Öğretim metodolojisi, çok sayıda felsefi, psikolojik, kültürel ve metodolojik sistemin ( her öğrenci için ayrı ayrı derlenenler de dahil olmak üzere önerilen referans listesine göre seminerler arasında öğrenciler tarafından kendi başlarına çalışılan) çalışmasına ve ayrıca yazmaya dayanmaktadır. bu konularda denemeler ve uygulamalı çalışmalar üzerine dönem ödevleri.

Eğitim şu konuları kapsar (çoğunlukla pratik olarak - teorinin çoğu önerilen literatüre göre incelenir): Hermetizm Felsefesi, Antik Çağ felsefesi (Herakleitos, Sokrates, Platon, Epikuros), Gnostisizm Felsefesi (İskenderiye Basilides), Felsefe Neoplatonizm (Plotinus, Iamblichus, Porphyry, Proclus), Ortaçağ mistik felsefesi (Bonaventure, Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johann Tauler, Thomas of Kempis), Rönesans felsefesi (Pico della Mirandola, Giordano Bruno, Jacob Boehme, Nicholas of Cusa, Theophrastus Paracelsus) ), Simya felsefesinin yönleri (Zosima of Panopolis, Albert the Great, Nicola Flammel, Michel Mayer, John Dee, Gerhart Dorn, Fulcanelli), Klasik Felsefe (Spinoza, Hume, Kant, Hegel, Schelling, Fichte), Hayat (Friedrich Nietzsche, Henri Bergson), Varoluşçuluk (Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Karl Jaspers, Nikolai Berdyaev), Mitoloji (Alexey Losev, Mircea Eliade, Robert Graves, Claude Levi Strauss, Carl Kerenyi, Henri Corbin) + çeşitli mitolojik kaynaklar ve Yunan, Mısır, Slav, Hindu, İskandinav, Hint, Uzak Doğu ve diğer mitlere göre, Ezoterizm ve Arcanology (Vladimir Shmakov, Valentin Tomberg, Heinrich Ottonovich Mebes, Aleister Crowley, George Gurdjieff), Oyunculuk Yöntemleri (M. Chekhov, G. .Tovstonogov, N.Sulimov, P.Ershov, E.Grotovsky, A.Arto), Fizyoloji (Aleksey Ukhtomsky), Yaratıcı Problem Çözme Teorisi (TRIZ) (G. S. Altshuller), Oyun Teorisi, Karar Verme Teorisi, G. P. Shchedrovitsky Metodolojisi, Kültür Bilimi, Filoloji (M. M. Bakhtin, Yu. Felix Guattari, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean Baudrillard), Psikanalizin Temelleri (Sigmund Freud, Alfred Adler, Otto) Rank, Wilhelm Reich), Yapısal Psikanalizin Temelleri (Jacques Lacan), Biyoenerjetik: Alexander Lowen, Çeşitli vücut odaklı psikoterapi türleri, Yapısal psikosomatik (A.Minchenkov), Analitik psikoloji (Carl Jung, Maria Louise von Frans, Erwin Edinger, Erich Neumann, V.V. Zelensky), Arketipsel psikoloji (James Hillman (!!!), Adolph Hugenbohl-Craig, Jean Bohlen), Gestalt Terapinin Temelleri (Fritz Perls), Psikodramanın Temelleri (Jacob Moreno), NLP'nin Temelleri (J. Grinder ve R. Bandler), Metaforik Psikoterapinin Temelleri (Milton Erickson), Tarihin ve Etnogenezin Temelleri (Lev Gumilyov), Göstergebilimin Temelleri (Umberto Eco), Noosferizm (A.Chizhevsiy, V.Vernadsky, N.Kozyrev, V.K) Aznacheev), Modern fiziğin temelleri ve fizik felsefesi (W.Heisenberg, W.Pauli, D.Bohm, R.Feynman, S.Hawking, I.Prigozhin, G.Hacken), Olasılıksal anlamlar teorisi (V.Nalimov) , Göçebelik Felsefesi (A. Sekatsky), Deneyim Psikolojisi (F. Vasilyuk), Sosyo-psikolojik dünyaların psikolojisi (I. Kalinauskas), Modern çakralar ve ince bedenler teorisi (V. Danchenko, A. Podvodny), Teori ve karmaşık sistemlerin dengesi pratiği (P. Mamkin), Dramatik Analiz (A. Maryanenko), Klasik Edebiyat ve Kültürün Unsurları, Sihir Tiyatrosuna Giriş (V. Lebedko), Sihir Tiyatrosu Metodolojisi ve Arketip Çalışmaları (V. Lebedko).

Sihirli Tiyatro'ya liderlik etmek, Lider'in kendisi için bireyselleşme yolunda çok güçlü bir uygulamadır. Aynı zamanda insanlara, arketiplere ve umarım Gezegen Bilincine fayda sağlayan çok heyecan verici bir aktivitedir. Bu yazının yazıldığı sırada Magic Theatre'ı yalnızca yirmi beş kişi yönetebiliyor. Yaklaşık yüz kişi daha eğitim sürecinde.

Liderin faaliyetleri, çok kapsamlı bilgi ve çok sayıda beceri gerektirir; bunlardan başlıcaları, sistemik bir vizyon ve doğaçlama sanatıdır.

Liderin çok sayıda koordinat sistemine sahip olması gerekir; bu, modern ve antik, Batı ve Doğu felsefesi ve mitolojisi alanında ve ayrıca psikoterapinin ana alanları alanında ciddi eğitim anlamına gelir: psikanaliz, analitik ve arketipsel psikoloji, beden odaklı psikoterapi, biyoenerjetik, hümanistik psikoterapi, gestalt terapisi, psikodrama. Ayrıca pedagoji, geleneksel ve halk hekimliği, çok çeşitli masaj çeşitleri, dini araştırmalar, Hermetizm, Gnostisizm, Neoplatonizm, simya, varoluşçuluk, psikanaliz, yapısalcılık, Jungculuk, göstergebilim gibi felsefi geleneklerde serbest yönelim alanındaki bilgi ve beceriler, postmodernizm de önemlidir. , mitoloji, klasik edebiyat vb. Kural olarak, bu disiplinler üniversitelerde, isteğe bağlı olarak veya kendi kendine eğitim sürecinde incelenir.

Tarafımızdan geliştirilen eğitim sistemi, bireyselleşme süreci başlamış veya başlamakta olan kişilere yöneliktir. Eğitim bu süreci derinleştirir ve aynı zamanda doğaçlama sanatını ve sistemik vizyonu edinme fırsatı sunar.

Eğitim, çeşitli kapasitelerde (ana karakter, oyuncu, seyirci) çok sayıda Sihirli Tiyatroya tekrarlanan ziyaretlerle başlar. Daha sonra MT ve AI eğitimi almak isteyenler önce psikoloji alanında genel bir eğitim alırlar ve ardından Uluslararası Temel Eğitim Üniversitesi'nin (St. Petersburg ve Moskova ve Yekaterinburg'daki şubeler)

Son söz:

Sihirli Tiyatro sürekli değişiyor. Şimdi, örneğin iki yıl öncekinden çok farklı. Sürekli yeni teknikler, modeller, fırsatlar ortaya çıkıyor. Magic Theatre'da her zaman kalan en önemli şey, bir kişinin iç dünyasını yansıtması, yansıtması ve Tiyatroda çalışmanın kendisinin ve dünyanın bilgisi olmasıdır.

Sihirli Tiyatro, insanlığın bilinen binlerce yıllık tarihi boyunca biriktirdiği, bizim bildiğimiz her türlü insan modelini kullanır. Bunlar enerji modelleri ve tıbbi, felsefi, psikoterapötik, kültürel, tarihsel, mitolojik, semiyotiktir. Her kişinin durumu benzersizdir - buna göre, işin gerçekleştiği koordinat sistemi de benzersizdir.

Danışanın Talebi karmaşık, çok boyutludur ve tüm organizmanın Talebini temsil eder. Aynı zamanda, organizmanın farklı seviyelerinden gelen İstekler, birçok çelişki dahil olmak üzere farklı olabilir (ve bazen, farklı seviyelerden gelen bu çelişkili İstekler, uyumlu bir şekilde ifade edilebilir). Kolaylaştırıcının bu çelişkilerin arkasında tek bir anlam, tüm organizmanın bütünsel İsteğini görmesi ve Bütünde bir dengesizliğe yol açmayacak şekilde gerçekleştirme şansı vermesi önemlidir. Ne yazık ki, birçok psikoterapötik yaklaşımda, Bütünün yalnızca bir kısmı seçilir ve çalışma, daraltılmış bir Talepten inşa edilir.

Bu soruyu daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Bir danışman, psikoterapist veya öğretmen tarafından gerçekleştirilen eylemler, konumu, yönelimi vb. tamamen onun danışanı algılama ve deneyimleme yeteneğine bağlıdır ve aşağıdaki düzeylere dayalıdır:

a) Bir kişi (müşteri), Dünyadan ayrı bir organizma olarak gerçekleştirilir (daha doğrusu anlaşılır) ve danışman, okulunun yönelimi temelinde veya - "istiyorum" - "al" ilkesine göre hareket eder.

b) Bir kişi belirli bir sistemin parçası olarak tanınır (anlaşılır): aile, referans grubu vb.

c) Bir kişi, belirli türden bir ilişkiler dizisi olarak algılanır (örneğin, kişilerarası: duygusal, enerjik, bilişsel, davranışsal vb.). Bu tür konumlardan çalışan danışman, "kuvvetlerin" farkında olabilir veya en azından anlayabilir. ondan başlatıldı , az ya da çok çok sayıda insan, durum, olay üzerinde etkisi olacak. Herhangi bir iletişimde, her bir kişi, bu iletişim ve bunun sonuçları aracılığıyla çok sayıda sonraki olayı dolaylı olarak etkiler, ancak terapötik durum, danışmanın bunu bir profesyonelin bakış açısından yapması ve genellikle sıradan iletişimden ölçülemeyecek kadar derin değişiklikler yapması bakımından farklılık gösterir; Bu değişikliklerin sonuçları, danışanla temas halinde olan birçok kişinin hayatındaki değişiklikler olabilir, bazı durumlarda değişiklikler çok büyük bir toplumsal tabakayı etkileyebilir.

d) Bir kişi, tüm Dünya ile (fiziksel, enerji, duygusal, zihinsel, olay, değer ve anlamsal ilişkiler) ilişkiler ve karşılıklı bağlantıların bütünlüğü içinde gerçekleştirilir. En azından bir kişiyi biraz değiştirerek, tüm Dünyayı (mecazi olarak değil, gerçekten) değiştiririz. Bu yaklaşımla insan, tüm yönleriyle Evrenin bir temsilcisi olarak deneyimlenir. Bunun farkında olan bir danışman, Evrenin uzay-zamanda belirli bir noktada (Evrenin ayrılmaz bir parçası olarak kendisi de dahil olmak üzere) kendisine alım için hitap ettiğini bilir. Böyle bir farkındalıkta danışman ve müşteri ayrımı ortadan kalkar, ikilik ortadan kalkar, "Ben" ile "Sen" arasındaki sınır ortadan kalkar, Evren kendi kendini "iyileştirir". ("Evren" kulağa çok gösterişli geliyor, bu yüzden burada gezegen ölçeğini kastediyoruz).

Sihirli Tiyatro Lideri en azından bu dördüncü (şartlı derecelendirmemizde) seviyenin DENEYİMİ temelinde çalışır.

Magic Theatre'ın kendisi, canlı bir varlıktır ve sadece bir yöntem değildir (bununla ilgili Bölüm 2, "Mitolojik Bilinç" bölümüne bakın), her zaman çalışır - bu düzeyde yaşar. Ve Sihirli Tiyatro'nun her bir katılımcısının bu şekilde algılanan İsteği, Dünyanın bu katılımcı aracılığıyla hitap ettiği Dünyanın İsteğidir; böyle bir buluşma sonucunda elde edilen değişiklikler, tüm Dünya'nın değişiklikleridir, var olan her şeye en uygun olanıdır ...

Magic Theatre'ın ve seminerlerimizin tüm katılımcılarına, Sihir Tiyatrosu'nun yeni ve yeni taraflarını ve yönlerini ortak yaratıcılıkları ve tezahürleri için ve ayrıca bireysel bölümlerin hazırlanmasına yardımcı olanlara derin şükranlarımızı sunuyoruz: Ekaterina Dankevich, Olga Mazur , Oksana Lebedko, Maksim Mihaylov. İngilizce konuşan meslektaşlarımız için bir rapor yazmamızı öneren Valery Vsevolodovich Zelensky'ye, özellikle çalışmaları (her şeyden önce James Hillman) uzun süredir bize ilham veren ve uçsuz bucaksız denizde bir deniz feneri görevi gören post-Jungians'a özel şükranlarımızı sunuyoruz. modern psikoloji, felsefe ve kültürel çalışmalar.

Vladislav Lebedko

Evgeny Naydenov

Daria Orekhova

Mayıs 2011

Kaynakça:

1. V. Lebedko "Sihirli Tiyatro Hakkında" 2001, http://sannyasa.ru sitesinde ve birçok İnternet kütüphanesinde.

2. V. Lebedko, E. Naydenov "Rus Ruhunda Uyanış", 2007 http://sannyasa.ru sitesinde ve birçok İnternet kütüphanesinde.

3.V. Lebedko "Sihirli Tiyatro" 4. Uluslararası Bilimsel ve Uygulamalı Konferans Özetleri "Geleneksel, Halk Tıbbı ve Psikolojide Bütünleştirici Eğilimler" Yalta 2009

4. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mihaylov "Arketipik Yolculuklar", Penza "Altın Bölüm", 2010

5. V. Lebedko "Hayat Tarzının Dramaturjisi ve Yönetmenliği" 2000, yazarın web sitesinde http :// sannyasa . ru ve birçok İnternet Kitaplığında.

6. V. Lebedko, V. Ageev “Farkındalık. Ustalık. Psikoterapi” St. Petersburg “Bağlam”, 19977. W. Eco “Eksik yapı: göstergebilime giriş”, 2002, St. Petersburg “Sempozyum”.

8. C. G. Jung "Psikoterapi Uygulaması" Mn. "Hasat", 2001

9. J. Hillman "Arketipik psikoloji", M. "Cogito-merkez", 2004

10. V. Lebedko. E. Naydenov, M. Mihaylov "Tanrılar ve Çağlar" "Bütün" S.Pb. 2007

11. S. Grof "Beynin Ötesinde"

12. M. Eliade "İnanç Tarihi ve Dini Fikirler"

13. James Hillman, İyileştiren Roman.

14. Erich Neumann "Bilincin Kökeni ve Evrimi"

15.D.Sh.Bolen "Her kadının içindeki tanrıçalar"

16. Aeschylus "Oresteia"

17. F. Engels "Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökeni üzerine"

18. Sihir Tiyatrosu'nun daha ayrıntılı bir açıklaması için, V. Lebedko, E. Naydenov'un "Sihirli Tiyatro - ruh yaratma metodolojisi" kitabına bakın. Samara "Bahrakh-M", 2008

19. G. Hesse "Bozkır kurdu". SPb. "Kristal", 2001

20. M. Chekhov "Oyuncunun tekniği hakkında." M. "AST", 2001

21. Gilles Deleuze ve Felix Guattari, birçok felsefi düşünce fikrini alt üst eden "Kapitalizm ve şizofreni".

22. Umberto Eco "Gülün Adı"nın kenarlarına notlar"

23. James Hillman "Arketipik Psikoloji" M. "Cogito Merkezi" 2005.

24. Jung K. G. Arketip ve sembol / komp. ve giriş. Sanat. A. M. Rutkevich. M., 1991.].

25. Demyankov V. Z. Günlük dilin terimleri ve sözcükleri olarak metin ve söylem // IV Uluslararası Bilimsel Konferans "Dil, Kültür, Toplum" . Moskova, 27-30 Eylül 2007: Genel Kurul raporları. Moskova: Moskova Yabancı Diller Enstitüsü; Rus Dil Bilimleri Akademisi; Dilbilim Enstitüsü RAS; Bilimsel dergi "Filoloji Soruları", 2007. S.86-95.

26. M. Heidegger "Varlık ve Zaman". Yekaterinburg "Factory", 2002

27. Hayo Banzhaf "Tarot: Kahramanın Yolculuğu"

28. Platon, diyalog "Sofist"

29.O.Rank "Bir Kahramanın Doğuşu Efsanesi"

30. A.A. Ukhtomsiky, "Egemen olanın doktrini"

31.. http :// www . kafedram tai . ru / almanak / 341- daria - smith - anna - ilyina - qexperience - a - arketipik - söylem - nevrotik - pratik - uygulama - uzayda - yeni - tezahürü - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ büyü - tiyatro - q . _ _ _ _ html 

Valery Zelensky [5]. Birçok ruh yaratma dünyası

V. Lebedko, E. Naydenov, D. Orekhova'nın "Sihirli Tiyatro ve Arketip Teknolojileri" kitabına sonsöz

En hangi ortak aktivite Biz modern derinlikte uğraşıyoruz psikoloji ruhun yaratılışıdır, görüntü oluşturma , verim şeylerin bakış açısından ruhlar (Hillman J. Arketipsel Psikoloji. M. 2006, s. 27-30 ve devamı. AP) Bu indirgenemez _ ne geleneksel psikolojiye ne de İle toplumdaki terapötik durum . Magic Theatre'ın ruhla çalışmak için kapsamlı bir araç olarak kendisine çeşitli yönlerden böyle bir görev koyması sevindirici.

Psikoloji ve psikoterapi belirleyici ama aynı zamanda tek rol değil hakkında aşağıda daha fazla konuşacağım ruhun yaratılışında. Hillman şöyle açıklıyor : "Bu psikolojik çalışma " diye yazıyor, " bul için logo sağlamak için zihinsel ruh hakkında yeterli bir rapor kendin. ( "AP. M. 2006. S. 37 ). Ancak yer Psikoloji ruhun yaratılışında o kadar merak uyandırıcı ve heyecan verici derecede çekici ki bizi taşınmak dikkatlice. Psikolojinin diğer bir görevi de "nasıl yapılacağını dinlemektir. zihinsel aracılığıyla konuşur Tüm dünyanın şeyleri , böylece dünyayı bir ikamet yeri olarak keşfetmek ruh , "(ibid. s. 37). Ama aynı zamanda ruh da iddia konusu olmak sadece psikoloji ve psikoterapi . dinliyorum ruh içinde şeyler dünya şairlerin , oyun yazarlarının, sanatçılar , müzisyenler, öğretmenler, tiyatro görevlileri, hikaye anlatıcıları, ve diğerleri , dikkat konusu zihinsel logos olan çeşitli disiplinlerin yanı sıra .

O halde, dünyanın ruhunun yaratılması, imgelerin hayata geçirilmesi veya imgelerin üretilmesi çerçevesinde Sihirli Tiyatro'nun yeri nedir ve sadece görüntülerin geniş bir sohbet konusu olarak tercüme edilmesi değil. insan? Bu kitap, bu sorunun doğrulanmasına ve çözümüne ayrılmıştır, bu nedenle, kendimi yalnızca sorunun kendisini sormakla sınırlayarak bu konuyu derinlemesine incelemeyeceğim. MT, arketipsel psikolojinin işini yaptığı, işini yaptığı tek yol olmasa da çok önemlidir. Hillman'ın belirttiği gibi, "arketipsel psikoloji, Freud ve Jung'un başlangıcından kaynaklanan klasik analizin ritüel prosedürlerini sürdürür." MT, kitabın yazarlarının kendilerinin de hatırlattığı gibi, temelde açık bir sistemdir ve MT, iç disiplini ve parçalarının tutarlılığı ile güçlü, oldukça yapılandırılmış bir sembolik kapsayıcı ile ruhla çalışmayı sağlasa da, yirmi tarafından iyi tanıtılmış ve geliştirilmiştir. yılların pragmatiği ve kendini anlamanın derinliği bizi aldatmasın, Herakleitos'u takip ederek ruhun sınırlarını bulamayız, ölçüsü o kadar büyüktür ki MT'nin sürekli geliştiğini ve giderek daha fazlasını özümsediğini görmek memnuniyet vericidir. yeni fikirler ve teknikler yolda, ancak gölge tarafını gözden kaçırmamak ve zamanında düşünmek için önemli olan zihinsel şişme şeklinde bazı tuzaklar da var.

Arketipsel çalışma, çok çeşitli kaplar gerektirir . Diğer omurgalar, çerçeveler ve temeller, "bu tür koşulları sağlayan diğer simge-kurtarıcı bağlamlar" psiko- ve mitokozmosta ikamet eder; MT'den daha az cilalı veya daha az cilalı görünseler ve bu nedenle daha az disiplinli, daha katı, daha belirsiz ve sınırsız görünseler de, köksapta birçok farklı yol vardır. Ancak bu birleştirici ve kaynaştırıcı adım, belki de bunu en açık şekilde ifade etse de, elbette sadece MT'de atılmadı . Psikoloji, bir kişi ne kadar ana şeyi içerdiğini hissederse hissetsin, sadece psişiklerin saf bir logos'u değildir. Anlam. Psikoloji, beşeri bilimlerle ilgili profesyonel tartışmalarda köklü sembolik bir yere sahiptir . Etkinliğine psikolojik adını verdiğinde , arketipik çalışma hemen bu köklü geleneğe "ilişkiye girer", ona meydan okur ve bunu yaparken kendini yeni bir şekilde ve yalnızca fikirlerin parlak ışığında değil, aynı zamanda dünyadaki uygulamaları, günlük yaşamdaki uygulamaları da dahil olmak üzere geleneksel psikolojik fikirlerin gölgesinde derin. Kendini "psikoloji" olarak tanımlayan arketip çalışma, onu yeniden tasavvur etmek, yeniden düzenlemek, hatta belki de yeni bir yere taşımak için psikolojinin yüzüne döner. Kasıtlı ve kışkırtıcı bir eylemdir, karşı karşıya gelen, çatışan bir eylemdir.Bu nedenle arketipsel psikoloji, Jung'un fikirlerine olan büyük borcuyla, Jung'un dilini ve pratiğini bilinçli olarak kullanarak, etkin bir şekilde hareket yolunu teşvik eder ve aracılık eder. bir dereceye kadar pratik olarak MT'de gerçekleştirildi. Elbette, özellikle kişinin kendi psikolojisi içinde, gelecekte yapılması gerekli ve arzu edilir olacak arketip çalışmasının çok büyük bir kısmı vardır: mevcut konumları analiz etmek ve eleştirmek, farklılıkları daha açık ve şeffaf hale getirmek, benzerlikleri tanımlamak, borçları tanımak, kökenleri belirlemek ve bunlara daha eksiksiz erişim elde etmek, mesleki meşruiyeti genişletmek.

terapi teriminin modern toplumda köklü bir yere sahip olduğu açıktır . Terapi, tıpkı psikoloji gibi, kayda değer güç ve kudrete sahip bir fantezidir ve tıpkı örgütlü dinin ruh konusunda yaptığı gibi, ruh yaratma dünyasını kolayca ele geçirebilir. Bu şartlı "evrensel ruh" adına konuşmak için gelenekle kutsanmış, ahlaki normlar ve örnek örnekler beyan eden münhasır hakkını ilan ederek bu ruhu özelleştirir. Aynı zamanda, dinsel ritüellerde, terapide, analizde vb. gizlenerek ruhun kendisi veya ruhun kendisi kaybolabilir veya yaşam gücünü kaybedebilir. Herhangi bir yapay olarak organize edilmiş temenosta. Zihinsel çalışmanın ana hatları çizildiğinde ve terapi olarak kabul edildiğinde, buna karşılık olarak, bütün bir dünya ve bir dizi gölge uyanır ve polemikler başlar, benzerlikler ve farklılıklar, organizasyon ilkeleri, bu tür terapötik eğitime direnç, gün ışığına çıkan zorluklar üzerine tartışmalar başlar. ve halka asmak "hava." Ve arketipsel dünya görüşüne giden yolda olan da tam olarak budur. Arketipsel yaklaşım söz konusu olduğunda, hemen eski terimleri yeni şekillerde kullanma sorusu ortaya çıkar. Ve bu sorudaki ana vurgu: yeni yaklaşımın özünü anlama derinliğinin derecesi nedir? Aslında, arketipsel psikolojinin kendisi, dünyada ruhun bağımsız olarak yaratılması için paradoksal olduğu ortaya çıkan senkretik bir hareketin kışkırtıcısı ve kışkırtıcısı olarak hareket eder. Herhangi bir geleneğin kurucuları, koruyucuları ve kökeni vardır. Bu anlamda AP'nin açıkladığı liste ve soyağacı çok etkileyici: Herakleitos, Platon, Plotinus, Ficino, sayısız simyacı ve tabii ki bilge adamların sonraki senkliti: Korben, Bachelard ve tabii ki Jung ve Hillman. Ancak AP'nin aldığı bu avantajlı konum, doğal olarak tarihsel yeter sayının psikolojisiyle de tutarlı olmalıdır. Ve burada, istemeden, kaçınılamayan kendi çelişkileri ortaya çıkıyor: Bu hayali kurucuların ve öncüllerin hiçbiri - Jung ve Hillman dışında - kelimenin genel kabul gören anlamıyla bir psikolog değildi, yani doğrudan psişik ile ilgilenmedi. gerçekler. (Elbette onların çalışmalarını psikolojik olarak da okuyabiliriz ve okumalıyız, ama bu başka bir mesele.) Psikolojinin 20. yüzyıl ve 21. yüzyıl başlarındaki Avrupa ruhunda o kadar köklü ve güçlü bir metafor olduğunu da görüyoruz ki diğer yöntemleri kolayca gasp edebilir, ruhun yaratılması.

Arketipsel psikoloji bu konuya çok fazla ilgi göstermez, daha çok yapıtın kendisinin ne olduğuna, ruhun kendisiyle çalışmaya odaklanır. İmgelerle çalışırken profesyonel beceri, beceri, el becerisi veya maharetli tekniklerin kullanılması ruhun yaratılmasıdır. Bu, imgelerle çalışma sanatıdır ve yalnızca belirli zanaat biçimlerinde, ellerle yapılan çalışmalarda, bu ellerin saflığına dair ahlaki bir beklentiyle, kalpte ahlakla gerçekleşir. Bu sadece teknik değil, kalp ile terapidir.

Ve bu tür faaliyetler nefsin bakış açısından tasavvur edildiğinde, ruh en yüksek problem, en önemli mesele olarak düşünüldüğü müddetçe, düşünce, din, ilişkiler, sosyal eylemler gibi karmaşık ve incelikli gelişmelerde yer alabilir. Ancak bu diğer yollar, MT'nin ideolojisi ve pratiğinde böyle bir manevi bakış açısıyla formüle edilmemiştir veya en azından bu kadar ayrıntılı değildir. . Kendi payına, belki de en geniş anlamda arketipsel psikolojinin görevi, ruhla daha ayrıntılı çalışmanın diğer yollarını titizlikle geliştirmek değildir. Belki de böyle bir hareket, merkezde arketipsel bir psikoloji etrafında kümelenen bir tür pan-arketipsel senkretizmi hızlandırmaktan başka bir işe yaramaz. Bununla birlikte, en azından arketipsel psikolojinin, terapideki orijinal ruh oluşturma bağlamından materyal ve yöntemler ileri sürdüğü kabul edilmelidir. Örneğin, Moreno'nun fikirlerinden ziyade uygulamalarından kaç tanesi gerçek olduğu için reddedilmiş ve bir kenara atılmıştır? Perls, Grof, Freud, Jung veya Lacan'ın uygulamalarından mı? Modern bir arketip psikoloğu, ruhla çalışmak için müzik, giysi, dans, çevre, tılsımlar, bitkiler ve taşları kullanmayı önerir miydi? Amaçlarını ve amaçlarını anlayabilecek mi? Bu tür gerçekçilikler Ficino'nun yöntemlerinde var mıydı, yoksa tersine, modern psikolojinin fikirlerinde, hatta arketipsel olarak en radikal olanlarında bile var mı? Benzer şekilde Korben, uygulamaları arketipsel psikoloji ile pek uyumlu olmayan, kendi disiplininin metodolojik temellerini bir bilgi dalı olarak, kuralları, temel ilkeleri, kaideleri ile ezoterik irfana uygun olarak yapılandırmaktan kaçınan ezoterik Sufi mistisizmi ile derinden ilgilendi. . Bu soruların hala kesin bir çözümü yok. Tem yine de, ruhun yaratılışının yolları ve yolları arasındaki temel farklılıkları dile getirmeyi reddetmek , kasıtlı olarak değilse de sonuç olarak zorunludur.

Korben'in hakkında yazdığı tasavvuf, kadim bir derin bilgi (disiplin)'dir. hayal gücü. Öğretmen-öğrenci ilişkisi, toplantılar sırasında bu ilişkinin kuralları ve sınırları, onları destekleyen fanteziler, okuldaki ilişkiden çok farklıdır. modern psikoloji, analiz veya terapi. Arketipsel psikoloji, analisti guru veya şamanla bir tutma cazibesinin kolayca üstesinden gelse de, söz konusu olduğunda o kadar dikkatli ve düşünceli olmayabilir. fikir düzeyinde ödünç alma hakkında ve kavramlar.

Yeterince alakalı. görevle ilgili arketipsel bakış açısının, atıfta bulunduğu irrasyonel -büyüsel, mistik- disiplinlerin pragmatiği ve hayal gücünün diğer yolları ve biçimleriyle ortak çıkarlarla bağlı olduğu ve yollarla ve yollarla etkileşime girdiği kadar sıkı bir şekilde bağlı olduğu gerçeğiyle. Analitik hayal gücü yöntemleri Psikoloji. Böyle bir sorunu çözme yolundaki herhangi bir başarısızlık, bu uygulamaları tek kapasitede bırakır - ruhsal tezahürlerin genellikle hiçbir şekilde desteklenmediği, teşvik edilmediği, teşvik edilmediği ruh arenası. Jungçu analistlerin ve aslında diğer birçok analistin çalışmalarında, diğer uygulamaların veya yöntemlerin genellikle daha düşük bir seviyede görüldüğü veya gerçekten önemli bir şey olarak algılanan bir analizin bir tür öncüsü olarak görüldüğü hissedilebilir. gerçek bir şey olarak . ( Burada genel olarak modern psikoterapide ve özel olarak da post-Jungculukta önemli olan narsisizm konusuna değiniyoruz.) Ruhla çalışmak için sunulan hayali kaplar arasındaki farkları incelememiz gerekir ve hiç de dikkate almaya gerek yoktur . onları şu ya da bu analiz türünün güçlü mercekleri aracılığıyla hiyerarşik olarak . Her şeyden önce, çerçevenin veya çerçevenin kendisiyle ilgilenmeliyiz, kendisini psikolojik yansımanın bir parçası olarak analitik kurulum ve kesinlikle şu veya bu psikoterapötik gruba ait değil.

Aynı zamanda, Jung ve Hillman'a ölçülemez bir borcumun olduğunu da kabul ediyorum. Ancak fikir ve uygulamalarının toplamı, ruhun yaratılmasında, zihinsel beceride başka bir araçtır. Bana öyle geliyor ki MT eski Budist öğretisini oldukça takip ediyor: "Buda ile tanışın, Buda'yı öldürün." Derinlik psikolojisi genellikle duygusal olabilir ama ruh, herhangi bir derinlik psikolojisinin çok ötesine geçer. Diğerleri gibi, MT'nin yaratıcıları da kendi fikirlerini ifade etme ihtiyacı olan arketipsel psikolojiyle karşılaşana kadar farklı psikolojik yollarda dolaştılar. Bu gezginlerin kohortunda ben de kendimi buluyorum. Her ne kadar belki de ruh yansımasının karmaşıklığı veya arketipsel psikolojinin becerileri olmasa da, denediğim bazı yaratıcı teknikler yaratıcı güçlerinden hiç de yoksun değildi. Bununla birlikte, ruh açısından bakıldığında, bu diğer geleneklerin

uygulamalarının bazı revizyonlara ihtiyacı vardı. Herhangi bir kap gibi, zihinsel çalışma için MT'nin dört yönü vardır: fikirleri ( teoriler ve deneyimler dahil); sahne, ritüel ve psikoterapötik somutlaştırmadaki uygulaması (bu fikirleri nasıl algıladığı ve arketipsel ile çalışırken gerçekleştirilen pragmatik anları dahil). görüntüler, yani bu görüntülere ne oluyor); 20 yıllık çalışma sürecinde gelişen geleneği (yani MT'nin kendini içinde hayal edip konumlandırdığı tarihsel ve modern diyalog) ve belirli bir psiko-sosyal bağlam içindeki organizasyonu ( nasıl somutlaştığı ve nerede yaşadığı) toplumda). İkinci durumda, MT'yi yalnızca "tiyatro sahnesinde" değil, aynı zamanda mevcut belirli eğitimsel ve bilimsel görevlerin araştırma yoluyla çözüldüğü çalışan bir arketip araştırması bölümü biçiminde de buluyoruz. Hem analitik hem de arketipsel psikoloji, fikirleri açısından MT ve AT'nin etkinliğinin ilk yönü hakkında paha biçilmez bazı düşünceler verdi. Bu bağlamda, antropoloji, sosyoloji, genel olarak bilim ve hatta psikolojideki son gelişmeler gibi çeşitli dini, hermetik ve büyülü gelenekler akla geliyor. Bu bağlamda, Rusya'da tek olan Bölümün çalışma beklentileri, arketipsel psikolojinin dünyadaki kendi enkarnasyonu ve kişileştirilmesine ilişkin belirli bir yansıma eksikliğinin dikkate değer olduğu Batı'daki mevcut uygulamalarla olumlu bir şekilde karşılaştırılır. yansıtma, yalnızca yaratıcı figüratif (hayal ürünü) malzemenin daha eksiksiz anlaşılması için değil, aynı zamanda ruhu yaratmanın daha incelikli yolları ve araçları olarak diğer kapların geliştirilmesi için de gereklidir. Burada önemli olan, şimdiye kadar Batılı post-Jung psikolojilerini psikolojik olarak yansıtmayı başaramayan ya da belki de yapmak istemeyen bu tür çalışmaların uluslararası işbirliğidir. Bu tür işbirlikçi çalışmalarda bu dört yönün nasıl iç içe geçtiğini, karşılıklı olarak onaylandığını, iç içe geçtiğini ve ortak varsayımlar, paradokslar, kök metaforlar ve çelişkiler taşıdığını Daire Başkanlığı'nın faaliyetleri örneğinde göstermek önemli görünmektedir. Bu, yalnızca MT için değil, aynı zamanda hızla gelişen özerk bir derinlik psikolojisi alanı olarak değil, atalet tarafından analitik psikolojinin dallarından biri olarak görülmeye devam eden tüm ortaya çıkan AP için kimlik sorunudur. Ama bugün öyle mi?

MT'nin kendi başına bir mit-şiirsel ve terapötik araç olarak çalışması, arketipsel psikoloji alanını genişletmiş ve manevi, felsefi, pragmatik, tarihsel ve sosyo-psikolojik bağlamlara yerleştirilmesini teşvik etmiş olsa da, Arketip Çalışmaları Bölümü'nün hala yapacak çok şeyi vardır. AP'yi daha geniş bir derinlik psikolojisi bağlamına entegre etmek veya ruhla çalışırken, psikolojik ve terapötik alanın dışında, politika, din, ekonomi, sosyoloji, ekoloji, şehir hayatı gibi diğer kültürel alanlar ve fenomenler bağlamında entegre etmek için yapın. , aile, sosyal organizmalar olarak topluluk, vb. İnsan faaliyetinin bu alanlarına yönelik olarak konuşlandırılan MT deneyimi, - ve bu benim için açık - yalnızca ruhun yaratıcı bir nitelikte kalma yeteneğini yeterince açık bir şekilde göstermekle kalmaz, ama pratiğine dahil olan herkesin kendilerini ve çevrelerindeki dünyayı yeniden hayal etmelerine, bu dünyada ve onun imgelerinde inisiyatif almalarına izin verir. Burada kendimizi arketipsel eğitim, aydınlanma, eğitim yolunda buluyoruz ve çoğu eğitim kurumunda arketipsel psikolojiyi öğretme yolundaki aynı engellerle karşılaşıyoruz. Yani kuruluş ve iktidar sorunuyla. Böyle yerlerde, zihinsel çalışmaya genellikle rutin "dil gözlüklerinden" bakılır ve tesadüfi bir yan ürün olarak görülür. MT'de olduğu gibi, Talep Eden "sahneye" getirilir, yalnızca burada Ev Sahibi ve Aktörler "performansın" sonuçlarını önceden bilir veya davetli "Dionysos - veya daha doğrusu Senex - nehrinin yatağına" karşılık gelir. " ve sonra yerleşik doktrinin değirmeni üzerinde daha fazla çalışır veya akademik öğretim ve araştırmayı aksattığı için kovulur. Örneğin AP öğretimi, genellikle yalnızca sosyal dünya hakkında bir dizi fikir, araştırma yöntemi veya ampirik verinin iletilmesi ve edinilmesi olarak görülür. Arketipsel hayal gücü alanında eğitimde öğretim üzerine mükemmel yansıma çok nadir görülen bir şeydir. Tüm öğrenim şifa veren mesleklerden biri olsa da: Donmuş hayal gücünün masaja ve ovuşturmaya ihtiyacı vardır ve ruhun Dionysosçu sıçramalar yapması ve ilişkilendirmesi için her zaman desteğe ve cesaretlendirmeye ihtiyacı vardır, ruhun fikirleri nasıl algılayacağına, nasıl davranacağına dair bir gösteriye ihtiyacı vardır. resim olarak fikirler. .

Hayal gücü MT ayrıca, farklı yaklaşımların ve ruh inşa etme yollarının karşılaştığı bakış açılarını ve zorlukları göstermesi açısından da yararlıdır. Örneğin, AP'nin gelişimi, Avrupa'daki ruh psikoterapisine ve nesnel psişe (Jung) ve dünya ruhu (Hillman) hakkındaki fikirlerin zararına yaratılışına hakim olan kişisel odaklı bir dünya görüşüne giriyor. Böylesine her şeyi kaplayan bir tutum, parça üretim eğitim kurumları çerçevesine yönelik arketipsel tutumu büyük ölçüde sınırlar, çünkü çok az kişi uzmanlar arayacak ve "barış terapisi" veya ruhun psiko-ekolojisi için ödeme yapacaktır. Burada sosyal eylemden, grup terapisinden, anti-psikiyatriden, sosyal psikolojiden vb. bahsetmiyorum ama içinde yaşadığımız dünyayı yeniden hayal etmeye çalışıyorum. MT'nin -elbette koşullara bağlı olarak- kendisini diğer derinlik psikolojisi kurumlarından oldukça bağımsız bir şekilde finanse etmesini ve organize etmesini sağlayan fantazi yapılarını miras almıştır. Ancak bu, diğer kamu yapılarında nasıl gerçekleştirilebilir? Bu görece özerklik dikkatle korunmalı ve geliştirilmeli ve kendi kendini idame ettiren varoluşun ve yaratıcılığın eşsiz deneyimi aktarılmalıdır.

Sonuç olarak şunu da eklemek isterim ki , günümüzde giderek daha fazla psikolojik girişim, dilbilimsel ve doktrinsel kalemlerden ve yüzeysel psikolojinin çadırlarından kaçarak derinlik psikolojisinin daha geniş alanları lehine ilerliyor ve benim "özgürlük" dediğim bir yola giriyor. psiko-bastırma." MT'nin hızla gelişen yönü bu tür girişimlerden biridir. Bu, dış ve iç âlemlerin arif ve yaratıcı idrakinin karşı konulamaz mantığını gösterir. Eski psikolojik logoi'nin kuruyan doktrinleri ile ruhun logos'unun büyüyen etkisi arasındaki derinleşen mesafe, zihinsel olanı açıklamada yeterli, ilgili ve merkezi olma iddiasıyla geleneksel bilimsel psikolojinin gasp edici gücünü daha iyi ayırt etmeyi mümkün kılar. Hem bireyin hem de onu çevreleyen toplumun yaşamı. Ve ruhun kendisi inkar edildiğinde bu nasıl mümkün olabilir?! Yer arketipsel Psikoloji modern işlerde ruh açıkça yaşamsaldır .  MT'nin bu bağlamdaki faaliyetleri, hiç kuşkusuz psikolojideki modern fikirlerin ön sıralarına çıkmakta ve içindeki imgelerle çalışmaktadır .  MT'nin oldukça kapsamlı bir iç tutarlılığı ve yansıtıcı özelliği vardır. yetenek, muhtemelen diğer derin psikolojik yönlerle başarılı bir şekilde rekabet ediyor.  Neredeyse ailesi _ ile bağlantı Jung psikolojisi ve Hillman ruhuna uygun arketipsel psikoloji oldukça anlaşılır ve gerekli görünmektedir. ve hayati. Bu, doğrudan bu kitapta ve kısaca - çok kısaca belirtilmiştir! -- bunların temel doğasını göz önünde bulundurur ilişkiler. Ancak bugün, arketipsel araştırma ve teknolojinin, arketipsel dünya görüşüne hakim olmaya yönelik uluslararası deneyimle nasıl dayanışma içinde olduğu sorusunu ele almak daha önemli görünüyor. Hillman artık bizimle olmadığına göre. Burada, teorik varsayımlarının organizasyonu, temel fikirleri ve pratik uygulanabilirliği hakkında çeşitli tartışmalar kaçınılmazdır. En azından bugün, MT ve AT tarafından temsil edilen arketipsel psikolojinin, Jung'un analitik psikolojisinin kör bir devamı olmadığını anlamak önemlidir. MT ve AT, James Hillman'ın fikirlerinin çoğunu takip ediyor, ancak ileride kendi logoları, kendi gelişim çizgileri var.

Kitaba, arketipsel yaşamın dalgaları boyunca mutlu bir yolculuk ve yazarlarının ruhla daha yoğun yaratıcı çalışmaları diliyorum.

4 Ağustos 2012

 

---

[1]popüler animasyonlu İnternet projesi Mr. Freeman , benötesi psikolog ve filozof, psikoloji doktorası, The Self-Liberating Game'in yazarı, vb.

[2] Şizoanalizin ana fikri, zihinsel, bilinçdışımızın, yatırımları, üretim makineleri (arzu makineleri), üretimin kendisi, yeniden üretimi ve bunlarla bağlantılı her şeyi olan üretime benzeterek işlev görmesidir. Şizoanaliz, üretime ilişkin bu benzetmeyi Marksizme borçludur. Bu anlamda psişik alan sosyal alanla birleşir - arzu makineleri her yerde çalışır. Şizoanalizin psikanalize saldırısı iki yöndedir. Birincisi, arzu üretmenin tüm olası yollarının tek bir aile "trajedisine" - Oedipus kompleksine - indirgenmesine karşı. Hayat daha çeşitlidir - dünyanın tüm trajedileri sadece Oedipus değil, ruh temelinde oynanır. Libidoyu yalnızca aile yatırımlarına indirgemek, böylece toplumsal alana yapılan yatırımları bastırmak imkansızdır. Aslında, şizoanalizin iddia ettiği gibi, psikanaliz arzunun bir tür bastırılmasıdır ve tek bir senaryoya indirgenir - "kirli aile öyküsü", dolayısıyla libidonun sosyal yatırım düzeyine ulaşmaz. Bu, özellikle, psikanalizin yalnızca nevrotik olanı anlaması, psikotik ve şizofreniyi anlamaması gerçeğinde ifade edilir. İkincisi, kişileştirmeye (Süper-Ben, Ben, O, thanatos), arzu makinelerinin teatralleştirilmesine karşı. Şizoanaliz, özneleştirmenin paranoid kutbuna yönelik her türlü indirgeme, sınırlama ve yaklaşıma karşı çıkar. Felix Guattari, psikiyatrik ve psikanalitik pratiğini, farklı bilgi biçimlerinin ve farklı öznellik oluşum alanlarının kesişimini ve hatta üst üste binmesini ima eden çaprazlama kelimesiyle tanımlar.

 

[3]Magic Theatre, 1992'de V. Lebedko tarafından yaratılan, Rusya'da ve yurtdışında tanınan, UNESCO diplomaları, Barack Obama tarafından verilen psikoloji, kültürel araştırmalar ve disiplinler arası araştırmalarda (başlangıçta - kısa süreli grup psikoterapisi ve kişilik gelişimi yöntemi) bir yöndür. altın madalya vb. Magic Theatre'a hem kurucunun kendisi hem de öğrencileri tarafından çok sayıda kitap ve makale ayrılmıştır (şu anda kırktan fazla Öncü MT vardır). Magic Theatre ile tanışmak için V. Lebedko'nun "Magic Theatre - yöntemin açıklaması" adlı kısa makalesini kullanabilirsiniz, http://www.lebedko.su/index.php/vse-o-magicheskom-teatre /10-magicheskij-teatr-opisanie- metoda.html Wikipedia makalesi: http://ru.wikipedia.org/wiki/Magic_theater veya daha ayrıntılı olarak V. Lebedko, E. Naydenov'un "Sihirli Tiyatro - metodolojisi ruhun oluşumu", Samara, "Bahrakh-M", 2008 ve "Büyü Tiyatrosu - yönteme giriş", Penza, "Altın Bölüm", 2011.

 

[4]Burada, TPR'de (Karar Verme Teorisi) geliştirilen ve ilk kez V. Ageev, A. Lebedko'nun “Farkındalık” kitabında psikoterapötik görevlere uyguladığımız Stratejiler kavramını aklımızda tutuyoruz. Ustalık. Psikoterapi" St. Petersburg "Bağlam" 1997.

[5]Valery Vsevolodovich Zelensky, fahri psikoloji doktoru ve dünyanın birçok üniversitesinde profesör, en eski Rus Jungcu, analitik psikolog, K.G. Jung, J. Hillman ve diğer Jungcuların birçok eserinin tercümanıdır. Uzun yıllar James Hillman ve Jung'un diğer birçok öğrencisi ile işbirliği yaptı ve arkadaş oldu. Analitik psikoloji ve kültürel çalışmalar üzerine 10 kitabın yazarı.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar