Yaşamak Gerek!
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
Kalinauskas I.N.
Yaşamak
Gerek!
-
St.Petersburg: IK "Nevsky Prospekt", 2003. - 320 s. (Seri:
"Oyunun Ustası Okulu Igor Kalinauskas").
Igor
Kalinauskas: "İnsan, yaşam sevinci için yaratılmıştır." Belki de bu
mutluluğun - yaşamanın - neden sadece birkaç kişi tarafından hissedildiğini
düşünmelisiniz? Manevi zirvelere talipseniz veya her gün gerçek bir ilgi ve
neşeyle buluşmak istiyorsanız, "Oyunun Okulu" sizin için yeni bir
dünya görüşü açacak, size beklenmedik ve bazen paradoksal cevaplar verecektir.
Sadece
sosyal makinenin dişlisi olmamak için değil , aynı zamanda hayatınızı her
dakika heyecan verici bir eyleme dönüştürmek için bir fırsat var. Kaderinizin
efendisi olma ve içinde ihtiyacınız olan yasaları oluşturma şansı var. Igor
Kalinauskas için bu şans Hayattır. O her zaman ilk sıradadır - ana kaynak,
anlam ve ders budur ve onu fark etmek, sevmek ve yönetmek kişiye kalmıştır.
Ülkeler ama dünya nasıl çalışır?
ne kadar tutkulu
yaşayan adam _
yaşayan bir klasik gibi
hissediyorum . Genel olarak görünmenin gerekli olmayacağını anlıyorum, sadece
müdahale ediyorum. Ama yaşadığım sürece...
Bu yarı şakayla başlamam
tesadüf değildi . Öyle bir psikolojik tutum var ki: kitaplar, öğrenciler,
takipçiler, zulmedenler olduğunda, zaten bir görüntü olduğunda, o zaman aslında
tüm bunların maddi taşıyıcısı bir anıt veya fotoğraf biçiminde daha iyi
görünüyor. Neden? Bununla kendi başınıza karşılaşana kadar , bunun hakkında
gerçekten düşünmüyorsunuz.
olarak , yaşayan bir insanı hayal
etmek çok zordur. Ve en önemlisi, kendini yaşayan bir insan olarak hayal etmek
de çok zordur.
Bunu deneyen herkes bunun ne kadar zor
olduğunu bilir. Çoğu durumda başkalarıyla ve dünyayla yaptığımız gibi her
zaman kendimle yapmak istiyorum - bir
çerçeveye koyun . Üstelik bu, yalnızca bizim için kişisel olarak kabul
edilebilir olanın yerleştirildiği, dünya görüşümüzü, fikrimizi, nasıl olması
gerektiğine dair bilgimizi anladığımız ve bunlara karşılık geldiğimiz bir
çerçevedir .
kişinin hem çevredeki alanla hem de
kendisiyle ve hatta bir başkasıyla
ilgili olarak çerçevesiz yapması zordur .
gündelik
hayatın psikopatolojisi dediğimiz şey budur . Tıbbi
yönü kastetmiyorum . Bir insanı ve sizi iyi
algılamanın çok zor olduğundan bahsediyoruz .
Araştırmamıza tam da şu
soruyla başlayalım: Bir insanın kendisini tüm doluluğu, tutarsızlığı ve
değişkenliğiyle, yani canlı olarak algılaması neden zordur ?
Pek çok gelenekte, kendini gerçekten,
deneyimin tamlığı içinde deneyimlemek, kendini insanlığın bir parçası olarak
gerçekleştirmek en yüksek manevi başarı olarak kabul edilir. En basit şey,
kendinizi kozmosun bir parçası olarak deneyimlemektir. Bu nedenle, şimdi
doğrudan uzaydan öğrenen çok sayıda insan var . Tüm kozmostan değil, örneğin Orion
yıldızından, gerçekliğin on ikinci veya yirmi dördüncü seviyesinden öğrenen
daha da fazla insan var. Görüyorsunuz, burada bile boyutsuzluğun algılanmasını
kolaylaştırmak için parçalar kesilmiş.
Daha zor olan, kendini
bütünüyle boşluğun bir parçası olarak deneyimlemektir. Ve en zoru da kendinizi
insanlığın bir parçası olarak deneyimlemek!
Neden ? Evet ,
çünkü yaşayan bir insanın herhangi bir kısıtlayıcı kavrama boyun eğmesi
evrenden bile daha zordur . Çünkü o kadar çok çeşitlilik içerir ki, tamamen
kabul etmek neredeyse imkansızdır. Budist Üstat hakkındaki en paradoksal
benzetmelerden biri bundan bahsediyor.
Budist Usta köye geldi ve sabah başka bir
köye gitmesi gerekiyor. "Nasıl geçilir?" Ona şöyle diyorlar: “Etrafta
dolaşmamız gerekecek. Ormanın içinden geçen düz yol daha kısa olmasına rağmen
uzun yıllardır kimse bu yoldan geçmiyor .” - "Neden?" “Ve orada”
derler, “ağabeyinin intikamını almaya ve otuz kişiyi öldürmeye yemin etmiş bir
adam var. Zaten yirmi dokuz kişiyi öldürdüm ve birkaç yıldır kimse oraya
gitmiyor - korkuyorlar. Ve sonuncusu olan otuzuncuyu bekliyor.
Doğal olarak , Budist Usta kısa yolu
seçti. Korkunç bir katil, önüne bir ağaçtan atlar ve şöyle der: “Sen kutsal bir
adamsın, gerçekten burada oturduğumu ve otuzuncuyu beklediğimi uyarmadın mı?
Bir yemin ettim ve bunu yerine getirmeliyim. Ve seni öldürmek zorunda kalacağım
kutsal adam. Bu kadar aptalca ne yaptın?
Gerçekten aptalca. Kendinizi Usta'nın
yerine hayal edin. Tehlike konusunda uyarıldınız. Ve oraya mı gidiyorsun?
Ve Usta gitti ve katile dedi ki:
"Buraya beni öldürmen ve sonunda kendini kurtarman için geldim."
Burada yirmi dokuz masumu öldüren adamın
başına bir şok geldi. O , bu Üstadın öğrencisi oldu . Ve daha sonra çok ünlü
Budist Üstatlardan biri olarak ünlendi.
Nasıl yani? Yirmi dokuz kişiyi kasten öldüren katil daha
sonra Budist Üstad mı oldu?
Nasıl yani? Düşen Mecdelli Meryem bir aziz mi oldu?
Nasıl yani? Pek çok insan hayatlarını fırtınalı bir şekilde
ve çoğu zaman pek terbiyeli ve nezaketsiz bir şekilde sürdürdü ve bundan sonra
aziz oldular mı?
alıştık ki, pek düşünmüyoruz. Ama
sonuçta, hem suçlu hem de aziz her zaman tek bir kişide yaşar ve insanlık bir
yandan Hitler'i ve bir tür çitle çevrili ayyaşı, diğer yandan Mesih, Muhammed,
Öğretmen Moriah'ı içerir. Ve tüm bunlar her birimizin içinde - eksiksiz bir
sette. Biriniz kendisinde insanlığa ait hiçbir şey olmadığına ikna olmuşsa, o
zaman en tatlı illüzyonun içindedir, yani özenle kendini bir çerçeveye
oturtmuştur.
Tüm bunların kendini göstermesi için gizli
bir durum, koşullar, rehberlik, sosyal öneri henüz yoktu . Ne de olsa,
fırtınalı bir gençlik geçirmiş olan tüm insanlar aziz olmaz ve tüm azizler
fırtınalı bir geçmişle övünemez.
Her şey içimizde çünkü hepimiz suret ve
benzerlikte yaratıldık. Bir görüntü ve bir benzerlik.
pro'da !
· Bu iç zenginliği kendimiz mi elden çıkarıyoruz yoksa sadece bizim sorumlu
olduğumuz yanılsaması altında mıyız?
Yoksa tüm
hayatımız boyunca bu zenginliğin , bu dikkat doluluğun bizde olmadığını kanıtlamaya
mı çalışıyoruz: "Bu bende yok, bu bende değil, bu bende değil, bu bende
değil"?
Var, herkesin her şeyi
var.
Orion'dan öğretmenlerimiz olsa bile , hepimiz
insanlardan yapılmışız , başka bir
şey değil . Bu durumu değiştirmez çünkü biz hala insanız!
Kendinizi bir kişi olarak fark edin
Tüm bunlarla az çok profesyonelce uğraşmak
sonsuz cesaret ister . Elinde bir kılıçla kendini bir düşman alayına atmak ,
şu soruya ciddi bir yanıt bulmasına izin vermekten daha kolaydır : İnsan nedir ?
okurken , (eğer görmek
istiyorsak) neredeyse tüm yazarların bir kişiyi inceledikleri sınırı
kendilerinin koyduğunu görüyoruz.
Ve bir kişiyi sınırlamak - ona ait
olan bir şeyi ondan kesmek - bu bir tür cinayettir, çünkü bir kişi bir şeyden
mahrum kaldığı anda hayatta kalmaz.
Bilgide olduğu kadar
öz-bilinçte de ilke açık ya da örtülü olarak işler: Bir kişiyi araştırmak için
onu "öldürmek" gerekir. Onu bir "ceset" haline getirmek,
ille de fiziksel anlamda değil, gereklidir. Araştırmacı açısından gereksiz,
gereksiz her şeyi kesmek ve geriye kalanları "insan" adı altında
incelemek gerekir.
Doğal olarak , günlük hayatta bir insanı
tamamen canlı olarak algılamak için böyle bir cesarete, böyle bir sevgiye ve
böyle bir bilgiye sahip değiliz. Bu nedenle, tarihlerinde insanlar, yaşayan bir
insanla çarpışmadan kurtulmanıza izin veren birçok olası cihaz yaratmışlardır.
Gündelik Hayatın İlk Temel Patolojisi: Biz
ve Onlar
ilk araç, iyi bilinen Biz ve Onlar ayrımıdır .
Ama içinizde
kimin olduğunu ve geri kalan her şeyin nerede olduğunu kendiniz bulmaya
çalışın - Onlar .
hacmi, hem kendimize hem de başka birine
baktığımız çerçevedir . Onlar olan her şey düşer.
biz
mi yoksa onlar
mı olduğunu belirlemek için çok sayıda kriter var .
Bunlar
, buna, buna, üçüncüye, onuncuya inanmayanlardır .
Onlar
böyle yaşamayanlardır .
Onlar
bu şekilde hareket etmeyenlerdir .
Şerefsiz olanlardır , falancadır. Onlar, onlar, onlar...
Nerede yaşıyoruz ? Büyük bir şirkette değiliz
ama her yerdeler . İnsanlığın hangi
parçasıyız ? Onların etrafında . _ Ve biz
olan çok azımız var . Biz ne kadar azsak, ben o kadar fazlayım . Benim gibi çok
az insan var ama etraflarında , onlar,
onlar...
Bizler ve Onlar arasındaki çatışmaların insan hayatında
pek çok örneği vardır . Dünya edebiyatında, dünya sanatında şöyle bir tema
vardır: aşkının gücüyle birdenbire bizden olmayan biriyle bağlantı kurduğunda . Po düşmanı sevdi ya da "Taras
Bulba" hikayesindeki zavallı Andrei bir Kutup'a aşık oldu. Aşık oldu ve
yoldaşlarına ihanet etti. Bu nasıl bir
aşk? Duvar kağıdının kafasını kırbaçlamaktan m.Onlar hakkında : o
taraftan ve bu taraftan, eğer onlardan biri onu bize çekmediyse.
Ne olur ? Komik ve paradoksal çıkıyor . Ananas satan bir mağazaya geldiğinizi hayal edin.
Ananas almaya geldin. Ama onlar orada sizi kandırırken, Partiye katıldığınız
ortaya çıktı. Ve ananaslar genellikle çürüktür, bir tane bile almazsın. Ama
artık bizimsin . Ve her mağaza , iyi bir ürün sattığı için gurur
duymak yerine , en fazla sayıda insanı hücremize
çektiği için gurur duyuyor .
Bu, hayatımızın ilk temel patolojisidir , bir kişiyle
herhangi bir temasta, her şeyden önce, "bizimki
bizim değil" bulmaya çalışır .
Ondan hoşlandın . Görünüşe göre bundan
hoşlanmışsın. Ancak bunun yeterli olmadığı ortaya çıktı. Hala bizim olup olmadığını öğrenmemiz gerekiyor . Seçtiğin kişi bizim değilse , o zaman kesinlikle bizim olsun .
Ve onun bizim olmadığı ve bize katılmak istemediği ortaya çıkarsa , ama
seni onlara çekmek istiyor - boşanma, çünkü sevmediği, böyle sevmediği, tam
olarak sevmediği ve öyle olduğu anlamına geliyor. genellikle sinsidir.
ders şudur: Böyle hayal
kırıklıkları yaşamak istemiyorsanız ,
kenara çekilmeyin, bizimkilerin arasında
dönün . Hemen bununla başlayın , çünkü sizin için çok önemli: bizimki bizim değil .
taşınan bu ilke, babanın
oğluna, oğlunun babasına, annenin çocukları, çocukların anne babasını
reddetmesine yol açar. Ve başka biriyle nasıl
yaşanır ? Bizde olmayan nasıl yaşanır
?
Yaşayan insanlar arasında basitçe nasıl yaşanır ? Tüm zamanların manevi düşünürlerinin düşündüğü şey budur . Bunun
en zor, neredeyse imkansız olduğu ortaya çıktı. Çünkü bunun için kendinizi her
şeyin içinde olduğu bir canlı olarak algılamanız ve sosyo-psikolojik dünyalarda dolaşmaya hazır olmanız , her yerde sizin olmaya hazır olmanız
gerekir .
Ama bu ilkesiz mi ? Benim hakkımda
söyledikleri bu. Sanatçı. Wez de mümkün olacak. Hırsızlar arasında - bir
hırsız, sanatçılar arasında - bir sanatçı, manevi arayanlar arasında - manevi
bir arayıcı. Öyleyse o gerçekten kim? "Igor Nikolaevich, sonunda söyle
bana, siyah mısın beyaz mısın?" - Toplantılardan birinde bana soruldu. ben
yokum Ve bu çok zor. Çünkü nereye giderseniz gidin, her yerde (doğrudan , dolaylı, şu ya da bu şekilde)
soruyorlar: Bizden misin, Onlardan mı
?
Kimse bir insanın
kendisinde ne olduğuyla ilgilenmez . Mensubiyet açıklığa kavuşana kadar : Sen kimdensin ?
Çoğu zaman insanlarla
iletişim kurarsınız ve annelerinin, babalarının, karısının, kocasının,
çocuklarının neye benzediğini hiç bilmediklerini öğrenirsiniz. Bunu bilmiyorlar
ve asla düşünmüyorlar. Önemli olan, herkesin yakınlarda olmasıdır. Asıl mesele,
hayatın fark edilmeden geçmesi ve etrafta kimsenin fark edilmemesidir.
geldi ve hiçbir şey rahatsız olmasın,
yani hiçbir şey çıkıntı yapmasın. Ve fark etmediğimiz şey, olduğu gibi yok .
Bir günü, bir ayı, yılları fark etmiyoruz ve sonra: Ah, bu nereden geldi? Böyle ebeveynlerin böyle çocukları nerede var?
Tersine, böyle çocukların böyle ebeveynleri var mı? Ve neden gelinlerin hepsi
iyi de eşler ürkütücü? Ve neden tüm damatlar bu kadar çekici ve tüm kocalar
piç? Evet, aynı nedenle .
" En azından
insanları kadın ve erkek olarak ayıralım" diyorlar, "eril ve dişil
ilkeleri, avantajları ve dezavantajları hakkında konuşacağız. Ve zaten iyi ve
artık herkes siyah değil. Biz kadınız veya Biz erkeğiz.
Bana içinde kadınsı
hiçbir şey olmayan bir adam göster . Görmüyorum. Ve içinde erkeksi hiçbir
şeyin olmadığı bir kadın görmüyorum. Ama herkes başka bir şey olmadığını,
sadece kendilerini bildikleri gibi olduklarını hayal etmeye çalışır.
Yaşayan biriyle tanışmak
çok zor. Sakladığı için değil. Çünkü ondan kaçıyoruz. Gündelik hayatın
psikopatolojisinin kaynağı burada yatmaktadır .
Bu nedenle her türden
yıldız falının popülaritesi. Ne kadar basitse o kadar iyi. Dikkat edin, çok az
insan astrolojiyle bir bilim olarak ilgileniyor. Çünkü orada bir bilgisayarda
hesaplama yapmak gerekiyor ve daha önce bilgisayar olmadan, bir burç yapmanın
ne kadar süreceğini hayal edebiliyor musunuz? Ve işte günlüklerde olanlar:
- Sen kimsin?
— Ağırlıklar. Ve sen?
- Ben bir Yay burcuyum .
- O kavgada nasılız ?
- Ve savaşacak halimiz yok. Güle güle.
- Ne yapıyorsun ?
— Ben Kaplan yılıyım. Ve sen?
— Ben Maymun yılıyım.
- Ve Maymun her zaman Kaplan'ı kandırır .
Güle güle.
- Bekle , seni aldatmayacağım.
Manesh hakkında . Bu yüzden burçta
yazılmıştır.
Buradan sosyolojinin dönüşümü ( bir
kişinin sosyal ve bilgisel türlerinin bilimi ) bir tür burç, yetişkinler
için bir oyun. Kim kime yakışır, kim kime yakışmaz, neden açıklamalarında.
- Sen kimsin?
- Ben Gyugo'yum . Ve sen kimsin?
- Ben Shtir yüzleriyim. Üzgünüm. Her
neyse, açıklamayla uyuşmadığı için bunu söyleyemezsin . "Gyugi" öyle
söyleme.
Yetkili kaynaklara başvurarak, yaşayan bir
insanla karşılaşma şansından hızlı, zorlanmadan kurtulmayı mümkün kılan
herhangi bir malzeme, psikolojik piyasada en yaygın meta olmuştur, olmuştur ve
olacaktır .
Beğensek de beğenmesek
de öyleydi, öyle ve olacak. Ve çok uzun bir süre, eğer insanlık uzun yaşarsa.
Görünüşe göre burçlar veya sosyoloji masum bir hobi. çok komik _ Çılgın bir
evde olduğu gibi.
- Sen kimsin?
- Ben paydayım . Ve sen kimsin?
- Ben Kanserim.
İşte böyle bir patoloji.
Sokaklarda yürüyorsunuz, otobüslere biniyorsunuz, metroya biniyorsunuz ve tek
duyduğunuz şey: Kova, Kaplan, Koç.
Yakında yabancıların rahatsız etmemesi
için göğsüne bir etiket takacaklar. Hemen açıklığa kavuşturmak için: İşte "Paylaşımda , Maymun yılı, Don Kişot,
baskın 2B, mizaç - iyimser." Tüm veriler . Yabancılara hemen
yaklaşmamak için. Ve onlarınki hemen tanınmalı. Çok uygun. Düşünün, yaşayan tek
bir insan kalmayacak. Sağlam anıtlar.
olduğumuz
ve nerede oldukları
hemen belli oluyor . Ve sadece böyle değil, bilimsel bir temelde: "Bu benim öznel dilim değil , bu bilim
kurulu!"
Sanırım bu yönü ele aldım. Şimdi size
yaratıcılık için yer bırakacağım, böylece bu virüsü en beklenmedik yerlerde
bularak kendi keşiflerinizi yapabilirsiniz. Ve o gerçekten her yerde. Görünüşe
göre nerede bile ona yer yok.
hayatın ikinci patolojisi : çok yüzlü bir
adam ya da maskelerin patolojisi
bir sonraki patolojisi, bir kişinin
birçok yüzü olmasıdır. Yani bir maskesi (kişiliği)
vardır, toplumsal roller için yüzleri vardır, bir bireyselliği vardır, bir
özü vardır, onda Allah'ın bir kıvılcımı vardır, şu, şu, üçüncüsü, onda biri
vardır .
Görünüşe göre, bir
kişinin bu kadar çok şeye sahip olmasının nesi yanlış? Burada bir patoloji ne
olabilir? Kitaplarımda ve derslerimde genel olarak her iletişimin özün
uyanışına katkıda bulunması gerektiğini ben söylemedim mi ? Neyse uyandık. Sırada ne var ? Diğer her şeyi kesmek
mi ? Yasaktır.
Neden ? Evet ,
bir insandaki hiçbir şeyin diğerinden daha önemli olmamasıyla, insan bir
bütündür.
Ne
elde ederiz? Kendinizi yaşayan bir insandan
korumanın başka bir yolu ortaya çıkıyor . "Ben
değilim, benim kişiliğim ." Neden beni rahatsız ediyorsun, onunla
kavga ediyorum ama henüz üstesinden gelemedim. Ama özün bu olduğunu biliyorum .
Sen değilsin, diyorlar . Bu senin
kişiliğin. Ama senin özünü görüyorum. O tamamen farklı. Bu sen değilsin, bu tür
bir sinir sistemi, reaksiyonların hızı, vücudun özelliği. Bu sen değilsin, o
sadece bir ikinci benlik, sen değilsin - o bir süperego. Ve gitti ve gitti: sen değilsin ...
Dolayısıyla, günlük hayatımızın
ikinci büyük patolojisi, bir kişinin özne olarak kendisinin farkında olmaması
ve bu nedenle sosyal hayatın kendisinin dışındaki senaryolarına tamamen bağımlı
olmasıdır.
Belki yanılıyorum ,
belki aranızda hiç böyle sözler söylememiş insanlar vardır: Sen değilsin, ben
değilim. Sen değilsin - sen olmadığını biliyorum. Bu senin bir parçan.
Kendinizi bir huş ağacına doğru yürüdüğünüzü ve ona “Bu dal sen değilsin. İşte
gövde - bu sizsiniz ve hadi bu dalı keselim. Aklıma gelmeyecek.
Hele bir insanla, hele o
bizimse … Benim çok ilginç yanım, bu
onlar için geçerli değil , onlarda öyle bir şey yok. Onlar her
zaman Onlardır .
Biz çemberindeki
en sevilen aktivite, bir başkasına onun tam olarak o olmadığını
kanıtlamaktır . Ve bunu makul bir temele oturtun.
Örneğin , şu tanıdık
diyalog:
- Yapamazdın .
Ama yaptı.
— Hayır, yapamazsın, birinin kötü etkisi.
Muhtemelen bize gizlice girip seni baştan çıkardılar .
Veya:
— Yaptın mı ?
"Ben mi yaptım ?" Hayır, bu bir
yanılsama. Yapamayacağımı biliyorsun. Asla.
Ve shi'de onlar değil ve
Onlar değil Onlar . Tamamen saçmalık. Birisi özden yoksundur , birisinin bireyselliği
* vardır , orada değil .
Aşağıdaki patolojiyi bu isimle
kaydedebiliriz: her şey seninle ilgili değil . Ve tabii
ki, ben gerçekten ben değilim.
"Sana gelen ben değildim , Usta sana
benim aracılığımla geldi." - Kendim kullandım. İtiraf ediyorum. Büyük
başarı ile.
Ve sonra kim geldi? Bu arada bu kim? Anıt? Bedensiz bulutlar
mı? Hatırlayın ,
Mayakovski'deki gibi : "insan değil , pantolonunun içinde bir
bulut."
Şimdi hala tanışan ya da
en azından aşık olan aşkın nasıl yok olduğuna bakın. Kendi aralarında bile.
" Seni seviyorum ama bu sen
değilsin. Seninle bir şeyler yapılması gerekiyor çünkü seni seviyorum.
— Kimi seviyorsun?
- Sen. Ama sen gerçekten sen değilsin.
"Böylece düşünceler kendimizi ovuşturur ve böylece
kararlılığın doğal rengi solgun bir düşünce dokunuşuyla solup gider" ama bunun için güvendeyiz. Bizden sadece bir duvar inşa etmekle kalmadık , ayrıca ikinci bir
duvarımız, ikinci bir tahkimat kuşağımız var , daha da güçlü: her şey tam
değil, bizimki bile tam olarak bizim
değil .
Bir insanı sevmek ne kadar kolay
hayal edin : önünüzde bir kişi var. Ona
öğretmene gerek yok, ondan da öğrenmene gerek yok, eksikliklerini düzeltmene
gerek yok - sonuçta bu onun erdemlerinin bir devamı. Bir dezavantaj alırsın,
bir erdem yaparsın.
Onunla
ne yapmalı? Ama hiçbir şey . Sadece sevmek için.
Sevmek
ve onunla hiçbir şey yapmamak nasıl ? Ve
eskiler bunun aşk olduğunu söylüyor . İşte o zaman kişiyle hiçbir şey yapmanıza
gerek kalmaz. Ve ben sadece onunla birlikte olmak, birlikte var olmak
istiyorum. Bunun ölüm kadar güçlü aşk, hepimizin hayalini kurduğu aşk olduğunu
söylüyorlar.
Ama onu sevmek için o
böyledir , içindeki her şeyle odur demek gerekir . Ve
içinde olmayanla bile, çünkü onu görmüyorum .
Yani patoloji kendimizi ve
birbirimizi nasıl algıladığımızda : sen sen değilsin ve ben ben değilim.
Bununla bağlantılı başka
bir sorun - şimdiki zamanda yaşayamama, geçmişi olduğu gibi kabul edememe.
Geçmişle sürekli mücadele, tüm yararsız arayışların en yararsızıdır.
Şu anda, şu anda, bu yerde her şeyin yolunda olduğundan, iyi
olduğundan, iyi olduğundan kim emin?
Zamanında, doğru yerde doğduğundan kim emin?
Ve bahçenizdeki elmalar daha mı tatlı?
Ve komşu eyaletteki bizimkiyle aynı mı ?
kim memnun? Veya dedikleri gibi, burada ve şimdi?
Bir adam bilgeye geldi ve dedi ki:
"Söyle bana, üç sorum var: En önemli zaman nedir, en önemli kişi nedir, en
önemli iş nedir? " Bilge cevap verdi: "En önemli zaman şimdiki
zamandır, çünkü geçmiş yoktur ve gelecek henüz gelmemiştir. En önemli kişi,
şimdiki zamanda uğraştığınız kişidir."
“ En önemli şey nedir? Bilge cevap
verir: "Aşk seninle bu kişi arasındadır."
Her birimiz için şu anda
yanında olan herkes en önemlisidir (bilgeye göre). Ve zaman bu, bugün, şimdi:
saat kaçta? hepimiz için en önemli şey.
Ve bilgeye göre benim için en önemli şey
şu anda aramızdaki aşk. Ve şu anda daha önemli bir şey yok. Ama buna kim
inanacak? Peki, "inanırsa", o zaman kim böyle yaşayacak? Yani canlıdan
kaçışın başka bir çeşidi daha var .
Hayır, sen açıkça ihtiyacım olan kişi
değilsin. Yarın... Peki yarının bana ne faydası var? Seninle umut yok.
Peki ya sen? Keşke benimle dört hafta
önce tanışsaydın ve geçen yıl daha da iyisi. Belki üç yıl içinde öğrenme
şansımız olur...
Ve kimse kalmamıştı. Yalnızım ama bugün
aynı değilim. Biliyorum, altı ay daha kendim üzerinde çok çalıştım ve sonra ben
... Burada, hatırlıyorum, yaklaşık on beş yıl önce bir adam vardı. Ve kimse
kalmamıştı. boşluk…
nereye
gidiyoruz? Buna göre , canlı ve öngörülemeyen hiçbir
şeyin olmadığı bir boşlukta yaşamak. Ben dahil. Ve tam gaz, eski Mısırlıların
dediği gibi, nehrin diğer tarafına, yani Nil'e. Orada ne olduğunu hatırlıyor
musun? Ölülerin Krallığı. Orada her şey yolunda. Her şey hesaplanmış,
öngörülebilir.
Bir arkadaşımın elma, armut , üzüm ,
salatalık, domates yediği zaman "yaşayan bir insanla konuşuyormuş
gibi" dediğini hatırlıyorum . Burada hayattaydı ve bu işi çok seviyordu,
çünkü o anda kendini canlı hissediyordu ve ne bir kıtlık ne de bir elma vardı.
Ama hemen bir
spekülasyon isyanı başlar. Öyleyse ne zaman,
tüm dünyaların en iyisinde her şey yolunda mı? Ve hiçbir şey yapılması gerekmiyor
mu? Hiçbir şey . Aynı huş ağacı kendisi için büyür ve aynı zamanda güneşin
altında bir yer için savaşırken, etrafında yaklaşık on genç akçaağaç kurudu .
O zaten büyük, ama onlar hala küçük. İşlerin doğal akışı.
İşlerin
doğal akışı nedir ? Bu sorunla uğraşan en zeki insanların dediği gibi
, olayların doğal akışı öyle bir akıştır ki, içinde her şey kendiliğinden,
aşkta, yaşayanla canlının birleşmesinde kendini gösterir.
Pavel Vasilyevich
Florensky'den iki kuvvet olduğuna dair harika bir yansıma var . Birincisi , yalnızca
şeylerin doğal akışına boyun eğdiği için korktuğumuz doğanın gücüdür . Yaşam
gücüne sahiptir. İkincisi , canlının gücüne sahip olmayan ruhun gücüdür , çünkü ruh
cisimsizdir. Bu kaynayan yaşam kazanını ancak yapılandırabilir. Sadece
bu iki gücün birliği gerçeği bilmeyi mümkün kılar. Ve eğer yaşamak istiyorsak bizim için gerçek nedir? Gerçek nereye
götürür: aydınlanmaya mı yoksa yaşamaya mı? Gerçekte yaşamak, karanlıkta
yaşamaktan daha ilginç değil mi ? Tabii ki, çok zor olsa da. Çünkü “ruhun
bunalımıyla” toplumsal hayatın gerekleri arasında denge kurmak zordur.
Dolayısıyla insanın toplumsal yapılanması , insan yaşamı
konumuzla ilgili bir diğer büyük sorundur.
Sosyal - Psikolojik Dünyalar
yaşamlarında , bir kişinin kural olarak
tüm hayatı boyunca yaşadığı aşağı yukarı kapalı psikolojik dünyalardan oluşan
bir sistem vardır. Onlarda, orijinalliği, içsel değerini öne sürmenin temelini
çizer .
Sosyal -psikolojik dünya
yavaş yavaş doğar. Birincisi aile çevresi. Sonra - ailenin bir arkadaş çevresi.
Sonra - yakın tanıdıkların bilinçaltı seçimi.
Zaten anaokulunda, bir kişinin bireysel
özelliklerinin, mizacının vb. Katıldığı bilinçaltı seçim başlar. Ancak bu
seçimde çok daha büyük bir rol kültürel özellikler tarafından oynanır , yani
belirli bir sosyo-psikolojik dünyaya, belirli bir kriter sistemine, belirli bir
insan ve insan yaşamı görüşüne sahip olmak. Neyin mümkün olduğu - imkansız,
izin verilen - kabul edilemez. Kendi değerler hiyerarşisi, başka bir kişinin
davranışına kendi tepki sistemi vb.
Bu tür bir seçim
bilinçaltında çocuklukta başlar. Bu, bahsettiğimiz konunun bir devamı
niteliğindedir : Biz ve Onlar . Sadece dışsal değil, öznenin
kendisinin iç yaşamı açısından.
Dünyalar arasında şiddet olmaması hakkında
girdiklerinde herkes
kendi dünyasını savunur, bu saldırı kişinin kendisine yapılmış gibi algılanır
çünkü sosyo-psikolojik dünya bireyin bedenidir. Nadir bir istisna dışında, kişi
, kişisel temsilcileriyle herhangi bir teması olmadığında bile
sosyo-psikolojik dünyasından ayrılmaz .
çıkarıp , aynı
sosyo-psikolojik dünyadan bir insanla tek bir temasının olmadığı bir duruma
koyarsak, davranış olarak yeni duruma uyum sağlar ama ayrılmaz. onun dünyası
içsel.
Neden
? Dünyanızı terk etmek, kendinizi terk
etmektir . Ve bilinçli bir hedef olarak kendini reddetme, yalnızca dönüşümsel
olanlarla ilgili bazı ezoterik geleneklerde mevcuttur. Ne iktidar gelenekleri,
ne meditatif gelenekler, ne de durumsal yönetim gelenekleri ciddi olarak böyle
bir görev ortaya koymaz. Binlerce yıllık deneyim, insanın sosyo-psikolojik
dünyasının rahminden çıkıp kendini terk etmesinden daha zor bir görev
belirlemesinin imkansız olduğunu göstermektedir. Bunu yapması için motivasyon
yaratmayı başarsanız bile.
Bir dünyadan diğerine
geçiş yapmak ve sadece uyum sağlamak, yabancı bir dünyada izci olmak değil,
gerçekten içine girmek o kadar karmaşık bir görevdir (eğer bunu pratik olarak
kabul edersek), açıkçası , , şahsen ben hayatımda daha zor görmedim . Bu
nedenle, yaşayan bir manevi gelenek yoluna giren bir kişinin, belirli bir andan
itibaren, günlük anlayış düzeyinde bir kişi olmaktan çıktığını söylüyoruz .
O gerçekten bir
"insan dışı". Ve kendisi bunun farkında olmayabilir. Ama insanlar
arasında kalırsa, o zaman çevresinden "geçmiş" olduğunu, var olan
hiçbir sosyo-psikolojik dünyaya uymadığını belirten birçok olumsuz sinyal
almaya başlar.
Ve eğer bir kişi bunu fark etmezse, o
zaman geleneğe daha güçlü, daha güçlü olma, kendini gerçekleştirme düzeyini
artırma motivasyonuyla geldiği , yalnızca eksiler elde ettiği ortaya çıkar . Aslında
kendi başına işe yarayan şeyi elde etmeyi bırakır. Yalnızlığını, terk
edilmişliğini, beceriksizliğini, uygunsuzluğunu giderek daha fazla hissetmeye
başlar.
Bu nedenle, doğrudan
Kozmos'tan öğrendiğini iddia eden insanlar, gerçekten öğrenenlerden çok daha
iyi bir konumdadırlar. Kozmos'tan öğrenenler bilinçsizce dönüşümlerinin
derecesini kendileri kontrol ettikleri için sosyo-psikolojik dünyalarını terk
etmelerine, kendilerini terk etmelerine
gerek yoktur , aksine Rab Tanrı bizzat onlara iner.
Bu nedenle aynı dine mensup samimi
inananlar bile birbirinden o kadar farklıdır ki, onların mümin olduklarından
bile şüphe duymaya başlarsınız .
Bir insanın sosyo-psikolojik dünyası
kadar sıkı sıkıya bağlanacağı başka bir şey yoktur .
, kötü olduğunu söylemek için basitçe
olumsuza indirgenebilecek yapay bir bağlılık değildir . Bu ne kötü ne de iyi,
insanın üzerinde büyüdüğü toprak burası, kökleriyle, tüm varlığıyla ona bağlı.
Kendisi bu dünyadır. Ve “Kendinizi dünyanın bir parçası olarak ve dünyayı da
kendinizin bir parçası olarak bilin” dediğimizde, o zaman, doğrusunu söylemek
gerekirse, mesele kozmos ve evren değildir , hatta biyosfer veya noosfer bile
değildir. . Sosyo -psikolojik dünyanızın , gerçekten içinde yaşadığınız,
gerçekten sabitlenmiş dünyanızın bilgisiyle meşgul olmanız gerekir .
yapmadıysa , o zaman her
şey bir oyundur, bir tiyatrodur. Çünkü kendinizi bu kapasitede tanımadan, daha
fazla kendini tanımaktan bahsetmeye değmez.
Bu bağlanma sonucunda ne olur? Şiddet doğurur .
yaklaşık iki yıllık deneyimini incelerken
(ve ben tiyatroda uzun yıllar oyuncu ve yönetmen olarak çalıştım), beklenmedik
bir anla karşılaştık . Tiyatro ideal olarak yaratıcı bireylerden oluşmalıdır.
Orijinal, orijinal, birbirine benzemeyen, sanatsal bir fikirle birleşmiş
insanlar. Ve şöyle oldu: Büyük bir özveriyle çalışmamıza ve kaliteli ürünler
üretmemize rağmen içimde sürekli bir memnuniyetsizlik vardı . Çalışmamızın
sözde pedagojik kısmı nihayet bitene kadar. Kendimi bir öğretmen konumundan
kurtardıktan sonra, bir anda oyunculara sürekli şiddet uyguladığımı fark ettim.
Onları kendi dünyamda yaşatmaya çalıştım.
Teatr çok karmaşık bir olgudur, çünkü bir
yandan kolektif bir meseledir, öte yandan herkesin bir birey olması gerekir. Ve
oyunculara şiddet gösteriyorum ve bu, başrol yönetmeni ve hatta bir öğretmen
olarak pozisyonum nedeniyle sevmediğim için onların sosyo-psikolojik yaşam
dünyasını kabul etmemekten oluşuyor . benim dünyama ait olan bu pozisyonları
ister istemez empoze eder ve ben genel olarak ezoterik dünyaya ait olduğum
için, bu sadece insanlarla alay konusu olur. Sonuçta, onlar bana bağlı. Bizim
üretimimiz de öyle. Onlara herhangi bir iş iddiasında bulunamam çünkü tam bir
özveriyle, kaliteyle çalışıyorlar, ellerinden gelenin en iyisini yapıyorlar ve
ben her zaman memnuniyetsizim.
Bir sosyo-psikolojik dünyanın normları diğer dünyalara
ait insanlara empoze edildiğinde şiddet meydana gelir .
Çok ince , bilinçsiz bir şiddet. Ayrıca
"inancımız en iyisidir" gibi açık biçimler de vardır. Bir kulüple.
Bizim inancımızdan olmayanların kafasına vurulmalı ve acilen kurtarılmalıdır ,
çünkü yanılıyorlar. Ama bu yine de iyi bir seçenek çünkü en azından burada bir
kişinin ne istediğini, ne tür bir sopaya sahip olduğunu görebilirsin, ayrıca
bir sopa alıp dövüşebilirsin.
En kötüsü , ne birinin,
ne diğerinin ne de üçüncünün - kimsenin çatışmanın kökeninin nedenlerini
anlamaması ve ardından pogromun başlamasıdır. Çünkü şiddet duygusunun yetersiz
bir yorumu var.
taciz edilmekten büyük zevk alan mazoşistler,
konformist mazoşistler vardır ve herkes bunu kabul etmiş gibi yapıp kafayı
buluyorlar ama bu onların aslında aynı dünyadan başka bir dünyaya taşındıkları
anlamına gelmez. Bunu sürekli yapan bir insan düşünün: “Evet hocam, evet!” Ama
hiçbir şey olmadı. Bunun samimi olmadığını herkes görüyor. Yani tiyatro.
Kelimenin kötü anlamında. Kaçınılması mümkün olmayan bir talebe uyum sağlamanın
sağlıklı hiçbir tarafı yoktur. Bir kişinin bakış açısından , tüm bunlar tamamen
samimi olsa da, eğer samimiyetle bilinçsizliği kastediyorsak: kişi şiddete
boyun eğdiğinin farkında değildir.
Farklı dünyalar arasındaki iletişimin
zorlukları
Modern yaşam koşulları insanları her zaman
karıştırır: işte, bir şirkette, bir eğitim grubunda, farklı sosyo-psikolojik
dünyalardan tamamen farklı bireyler bir araya gelir. Bir grubun bir lideri
olduğunda, onun için hemen onu daha çok sevenler, daha az sevenler ve ondan hiç
hoşlanmayanlar olarak ayrılır . Ve farkında değilse, “beğen ya da beğenme”, yani bilinçli olarak bir meslek değil,
insanların mal satışı konusunda bir anlaşma yaparak geldiği durumdan değil,
bilgi olsun, beceri olsun, bilgi olsun, o zaman şiddet başlar.
Ancak bu gibi durumlarda bir insanın
nasıl yaşadığına müdahale etmek imkansızdır. Öğrenci değil, mürit değil , mürit
değil, mal almaya geldi. Ona bir ürün teklif ettin ama hayatına karışmaya
hakkın yok! Onu ajite edebilirsiniz (bu herkesin hakkıdır: kendi dünyanız için
ajite etmek), ama asla müdahale edemezsiniz.
Şimdi başka bir ortak
durumu ele alalım: aşıklar ...
Peki
ya karı kocalar? Birbirine aşık olan ve birlikte olmaya karar veren iki
kişi farklı sosyo-psikolojik dünyalardandır. Tabii her şeyden önce hem onlar
hem de tavsiye için başvurabilecekleri uzmanlar, aşklarının neden hayatlarında
deyim yerindeyse yeterli, neşeli bir ifade bulmadığını anlamadan neye
koşacaklar? - bireysel uyumluluk çalışmasına. Yani tipoloji, burçlar, mizaçlar
açısından birbirlerine uygun olup olmadıklarını öğrenmeye başlayacaklar...
Diyelim ki her şey yolunda: burçlara göre
ve sosyolojiye göre ve tüm ps ve hoenerjik verilere göre uygundurlar. Ve hala
çalışmıyor. Ve durumun ancak farklı sosyo-psikolojik dünyalardan olduklarını
fark ederek yeterince açıklanabileceği ortaya çıktı.
Bu devasa bir problem: yabancılaşmanın üstesinden gelmek . Birlikte yaşamak mümkün
mü, daha doğrusu üçüncü bir dünya kurabilecekler mi, atalar, atalar olacakları
yeni bir sosyo-psikolojik dünyanın kurucuları olabilecekler mi? Basit bir kombinasyonla
yeni bir şey yaratmak mümkün olmayacaktır . Aşıklardan (eşlerden) her biri
kendi dünyasının ötesine geçerek bu malzemeden üçüncü bir dünya inşa etmeli
veya bu yeni ortak dünyayı bulmalıdır.
Aksi takdirde sürekli
bir mücadele olacaktır. Biri itaat etmeye, diğeri yönetmeye eğilimli olsa bile,
yani biri için boyun eğmek gerginliğe neden olmaz, aksine psikolojik olarak
rahatlatır, mücadele devam eder. Bu , tropik bir bitkiyi toprağıyla ve orta
bölgeden bir bitkiyi toprağıyla birlikte bir leğene ekmeye benzer . Ne olacağı
bilinmiyor. Ve toprak farklıdır ve mikroorganizmalar farklıdır ve iklim
koşulları.
var - ne yazık ki soyadını hatırlamıyorum
- America dergisinde yayınlandı - Thor Heyerdahl'ın "Pa-I" ve
"Pa-II" sallarıyla yaptığı keşif gezilerine katıldı. Mürettebat
içindeki uyumluluk sorunlarını inceledi ve prensip olarak, özellikle sınırlı
bir alanın aşırı bir durumunda, aşırı faaliyet koşullarında, hem ırksal hem de
din ile ilgili tüm farklılıkların üstesinden gelinebileceği sonucuna vardı . dil
engeli ve yaş. Her şey aşılabilir, tek bir şey dışında - buna "kültürel
ufuklar" adını verdi. Kültürel bakış kavramına koyduğu içeriğin, bazı
sosyo -psikolojik dünyaların uyumsuzluğunu karakterize ettiğini düşünüyorum.
dediğimizde
hemen şunu düşünürüz: peki, bunda yanlış olan ne ?
Kişiye kendisini eğitmesi, okuması, bakması için uygun fırsatlar verin , o
gelişecek ve kültürel ufukları birleşecektir. Görünüşe göre - hayır!
Sosyo-psikolojik dünyalar, kültürle farklı şekilde ilişkili oldukları için
uyumsuz değildir. Ama farklı bir kültürel değerler hiyerarşisine sahip
oldukları için .
Eğitim anlamında, iyi okunan, ancak farklı
sosyo-psikolojik dünyalardan iki "eşit kültürlü insan" memesini alın
. Birbirleri açısından yetersiz tepkiler, tamamen beklenmedik durumlarda pes
edeceklerdir. Ve tahriş, öfke olacak:
- Neden sıfırdan alevlendin?
- Boş bir yerde nasıl ? Tapınağa
saldırdın!
- Ne türbesi?
Onun dünyasında bir
türbedir ama başka birinin dünyasında hiçbir şey değildir . Kim haklı? İkisi birden. Bunda biliş
yoktur .
Dünyalar yakın ve çok değil
İlk bakışta çok benzer
olsalar da hiçbir yerde kesişmeyen dünyalar var . Anlayışın yokluğunda, günlük yaşamdaki en yaygın patolojik ilişki
biçimlerinden biri olan insan bütünlüğünün bu bileşenini yansıtma
(gerçekleştirme) yeteneği kök salmaktadır . Ve bence bu aynı gerçek,
manevi topluluk için hepimizin aynı olmadan kardeşler olarak kök
salabileceğimiz bir dünya araması için en güçlü motivasyonlardan biri . Bu,
tüm diğerleriyle ilişkili olarak evrensel olan bir dünya için aralıksız bir
arayıştır.
sorun hayatidir ve insan ilişkilerinin
ünlü ilkesini doğurur: "Sinekler -
ayrı, pirzola - ayrı!" Farklı sosyo-psikolojik dünyalara ait
insanlarla ortak faaliyetler yürütmek için gerekli ilke .
Ve aynı zamanda , bir
kişinin bütünlük çabasında bir engeldir, bütünlük için söylemiyorum bile. Bölünme için ( bu durumda, bir bütün
olarak bir kişi kendisi için kendisine
ve başkaları için kendisine bölünür) ortak faaliyetler yürütmemize izin verir
ve bu bir artıdır.
Ancak aynı bölünme, kişinin
sosyo-psikolojik dünyasının dışında kendi iç dünyasının bütünlüğüne ulaşmasına
izin vermez ve bu bir eksidir. Eksi , kendinize bütünlüğe ulaşma görevini
koyarsanız. Bu çok büyük bir sorun çünkü insan yaşamının canlı dokusundan
bahsediyoruz. Bir kurgu hakkında değil, sosyal bir sözleşme hakkında değil,
sosyal bir rol hakkında değil, bir kişinin savunma mekanizması hakkında değil -
kişinin kendisi hakkında. Zira bu topraktır, bu havadır, besindir, bu rahimdir,
ana rahmidir. Bu rahimden çıkıp göbek bağını kesen kişi, kelimenin günlük
anlamıyla, sıradan anlamda insan olmaktan çıkar . İnsanlıktan çıkar . _ Ve
o mahkumdur.
O andan itibaren geri
dönüş yoktur. İnsan dünyasının insan olduğu gerçeğiyle, onun ayrılmaz bir parçasıdır . Ve sadece bilinmeyen gizemli etkiler
yüzünden bazı insanlar bu dünyalarını terk etmeye motive oluyorlar.
insan , kelimenin olağan anlamıyla kendini
terk etmiş insandır. Bu süreç , bir kişinin aşağıdan yukarıya, kollektif
çiftçilerden sanatçılara, emekçilerden bilim adamlarına geçtiğinde, toplumun
sosyal katmanları boyunca hareket etme ilkesiyle karıştırılmamalıdır .
Ben gençken , tanınmış bir papazın ailesi
vardı. Sık sık evlerini ziyaret ederdim. Evet o bir bakandı, o zamanlar bizim
katı idari sistemimizde bu ciddi bir pozisyondu. Ama o bir yetimhanedendi. Ve
karısı bir yetimhane. Ve ömrünün sonuna kadar yetimhanede kaldı. Elbette
toplumsal hareket anlamında muazzam bir değişim yaşansa da sosyal ve psikolojik
dünyasından ayrılmadı . Ama kendisi kaldı.
öğrendi ama bir erkek olarak toprağını
terk etmedi. Kendini harika hissetti, herhangi bir sorun yaşamadı, çünkü
herkesin kendi dünyasına uyum sağlamasını sağlamak için idari gücünü kullanmayı
başardı, bilinçsiz şiddet meydana geldi. Bu tür bir şiddet algılanamaz çünkü
üçüncü kuşaktan zeki bir aileden gelen bazı rafine entelektüeller, tüm davranış
kurallarıyla zarif bir resepsiyona geldi ve orada - basit, halk tarzında. Ve
entelektüel buna uyum sağlamak zorunda kaldı.
Bir şey, bir kişiye sosyal veya işlevsel
profesyonel bağımlılıktır. Ancak sosyal ve psikolojik dünyanızın yasalarını ve
değerlerini etkilemesi , kendiniz olmamaya, başkasının oyununu oynamaya,
başkasının sosyo-psikolojik dünyasının oyununu oynamaya zorlandığınızda başka
bir konudur. değerler.
Ama yine de süreç, insanların değer
yapılarının basit bir analizine indirgenmiyor çünkü değer yapısı sadece bir
iskelet ve kişinin kendi sosyo-psikolojik dünyası et, nefes, davranış, düşünce,
rüyalar
Kişi kendiliğinden hale gelir gelmez ( yani , içsel sansür olmadan
hareket eder , kendine güvenir) ve kendiliğindenlik, bir insanın tek yaşayan
hali, tam bir kendini gerçekleştirme anı olur olmaz, hemen tüm sosyo-psikolojik
dünyasını ortaya çıkarır .
Nasıl konuşabiliriz ?
Sosyo-psikolojik
dünyanızdan ayrılmanız neredeyse imkansızdır. Ve insan mutludur, doğaldır,
ancak kendi sosyo-psikolojik dünyası içinde spontanedir . Ya da
sosyo-psikolojik dünyasının hafife alındığı bir durumda.
Buna denir : bir kişiyi olduğu gibi kabul etmek - aynı inanılmaz derecede zor
şey. Tüm insanı sosyo-psikolojik dünyanıza nasıl kabul edersiniz, hangi yerde?
Yine de kısa bir süre için durumsal olarak alabilirsiniz.
Sosyo-psikolojik dünyalarda seyahat etme
arzum nedeniyle, “ahududu ” üzerinde dört saat geçirdim, yanlışlıkla
profesyonel hırsızlarla böyle bir duruma düştüm. Peki, orada dört saat
dayanabilir, bu görüntünün içine girebilir, onun da kendi edepleri, kendi
şerefleri, kendi samimiyetleri, kendi nezaketleri olduğunu öğrenebilirim. Orada
bana acıdılar, orada paylaşmaya davet ettiler.
Veya evsiz insanlarla, profesyonel
serserilerle de - iki veya üç saat. İki yıl boyunca sporcularla tam bir
daldırma durumunda yaşadım. Ve benzeri ve benzeri. Ama bilişsel motivasyonum var
; tükenene kadar, bu yeni dünya hakkında benim için yeni bir şeyler öğrenene
kadar dayanabilirim.
ait olması , iki veya daha fazla
sosyo-psikolojik dünyanın uyum derecesi, insan ilişkilerinin köklü bir
sorunudur. Şimdiye kadar tek bir şekilde çözüldü - " ayrı ayrı uçar, köfte ayrı" yöntemi - kurban yöntemi .
Herkes için en önemli olan şey, kişinin
bütünlüğü feda edilir .
bütünlüğünün yalnızca sosyo-psikolojik dünyasında
gerçekleştiği ortaya çıktı . O zaman geçmişteki
sınıf ya da dükkân organizasyonunun olumlu bir psikolojik içeriğe sahip olduğu
anlaşılır. Soylular her yerde soyludur. Tüccarlar tüccardı, yetiştiriciler
yetiştiriciydi, memurlar memurdu.
Neredeyse hiç kimse başka
sosyo-psikolojik dünyalara yolculuklara çıkmadı - herkes geri
dönemeyeceklerinden korkuyordu. Ve dikey sosyal ilerleme ideali bile yalnızca
belirli maceracı tabiatlar için mevcuttu. Ve kural olarak, çocukları ve çoğu
zaman üçüncü nesil torunları "yukarıda" kök salmıştır.
Resmi anlamda, Sovyet halkı gibi bir soyutlamaya aitiz
. Nedir , kimse bilmiyor. Bu kavramın derin bir sosyo-psikolojik içeriği
yoktur. Yönümüzü bile bulamıyoruz, kabile arkadaşlarım nerede, benimle aynı
dünyadan olan insanlar nerede, onları nasıl bulacağımızı bile bilmiyoruz.
Benimle
aynı kandan kim var? Ama kendimizi en iyi şekilde hissedebildiğimiz yer
tam da bu insanlarımız arasında ve onlar
bizimle , biz de onlarla birlikteyiz. Bu şartlanmanın ötesine geçmek amaç
olmasaydı gerçekten harika bir durum olurdu.
ilgileniyorum ve burada nasıl yaşadığımızla ilgileniyorsun . Ve birbirimizin sosyo-psikolojik dünyasına tecavüz etmeden
yaşayabilir, çalışabilir, etkileşimde bulunabilir, bilişsel ilgi duyabiliriz.
Var olduğu bilgisi
olduğunda ve şu anda bir ilgi olduğunda
, değerlendirici bir ilgi değil :
daha kötü - daha iyi, daha yüksek - daha düşük, ancak doğrudan ilgi (bunun
olması ilginç, ve bu ve bu ), o zaman orada etkileşim olasılığıdır , şiddet
değil. Bu ilgi sayesinde canlı dokularının form çeşitliliği ortaya konulabilir.
İnsan
hayatı herkes için aynı olan bir şey değil, bu kumaş bambaşka, şaşırtıcı
derecede farklı anlar içeriyor . Biraz uğraşırsak , Budist Üstadın
kafasının kesileceği ormana nasıl gittiğini anlayabiliriz. İşte o zaman yirmi dokuz
kişiyi kasten öldüren bir katilin nasıl sonradan Budist Üstad olduğunu
anlayabileceğiz . O zaman düşmüş Mecdelli Meryem'in neden bir aziz olduğunu
anlayabiliriz.
çeşitliliğini , sosyo-psikolojik dünyanın
kişiliğin ayrılmaz bir parçası olduğunu, temel bir parçası olduğunu bilerek,
dünyaya, insanlara, insan ilişkilerine ilişkin manevi görüşün paradokslarını
anlayabileceğiz. . Ve belki de bu çelişkilerin bireyselliği yok etmediği
böyle bir sosyo-psikolojik dünyanın - iki şeyin bir şey olduğu, aynı zamanda
iki şey olarak kaldığı Tanrı'nın ya da Aşk dünyasının tadını hissetmek . Bu,
Aşk dünyasının ünlü bir gerçeğidir.
Ancak bu şekilde yaşamak pratik olarak çok
zordur, çok fazla dikkat, farkındalık ve diğer yaşam biçimlerine gerçek ilgi
gerektirir. Ve herhangi bir yaşam biçiminin var olma hakkının tanınması.
hayatınızın yasalarını anladıysam , o
zaman mutlaka onlarla aynı fikirde olduğum anlamına gelmez . Ancak herhangi bir
yaşam biçiminin var olma hakkını tanımak, Mesih'in " Komşunu kendin gibi sev" emrinin gerçekleşmesine giden
gerçek bir yol açmak demektir . Veya " Düşmanlarınızı
sevin ."
ancak hayatın yaşayan
bir dokusu olarak tamamen farklı sosyo-psikolojik dünyaların var olma hakkını
tanıyarak yaklaşabiliriz. Ya da akılla ya da deneyimle. Sosyo-psikolojik
dünyaları kendimize hatırlatmalı ve insana ve insan hayatına bu açıdan bakmaya
başlamalıyız. Fark etmeye başlayın, bu sosyo-psikolojik dünyaları görmeyi
öğrenin, var olma haklarını tanıyın. Sizin dünyanızdan çok farklı olsalar bile
onlarla diyaloğa girmeyi öğrenin.
Sosyo-psikolojik
dünyanızı terk etmek , kendinizi terk etmektir. Ve sadece kişiliğin değil.
Kendisi gibi. Yani dönüşüm tamamen oluşmuştur. Bilinçli seviyeden temelde
bilinçsiz seviyelere kadar - bir insanda da vardır, çünkü o yaşıyor. Ve
bildiğiniz gibi canlı canlıdır, çünkü kendi içinde anlamaya ya da farkındalığa
değil, yalnızca saklamaya yönelik bir sır barındırır.
Kaç dünya ve nasıl tanımlanacağı
sorabilirsiniz : “Sosyo-psikolojik dünyanın sınırları nasıl
çizilir? Milyonlarca insan var. Herkesin kendi sosyo-psikolojik dünyası vardır
.
Hayır, bu dünyalardan
genel olarak insan sayısından çok daha az var. Çok basit bir şekilde
özetlenmiştir: Kendinizi başka birinin sosyo-psikolojik dünyasında bulur
bulmaz, kendi sınırlarınızı hemen anlamaya başlarsınız. Burada, örneğin, evsiz
profesyonellerin dünyası. Söylemeliyim ki, o çok eşsiz. Bölgenin tamamen farklı
bir algısı beni büyüledi. Eski Sovyetler Birliği topraklarını büyük bir
apartman dairesi olarak algıladılar . Ve içinde tamamen özgürce hareket
ettiler ve ne zaman hareket etmenin daha iyi olduğunu açıkça biliyorlardı.
Kendi psikolojileri, kendi değer sistemleri, kendi anlık tepkileri var.
Bir keresinde, daha önce tamamen farklı
bir sosyo-psikolojik dünyada bulunmuş evsiz biriyle konuştum. O yüksek öğrenim
görmüş bir adam, bir mühendis, işletmenin baş tamircisiydi, sonra kendini içti.
Tamamen çöktü. En yakınları dahil herkes onu terk etti. Ölmüş olmalıydı .
Ancak kaderin iradesiyle kendini evsiz profesyonellerin dünyasında buldu. Ve
oraya yerleşti. Bir insan oldu, tuhaf ama bir insan. Bir kişiliğin tüm
belirtileriyle, bütünsel bir kişinin tüm belirtileriyle.
Ama unutmayın, bu durumda sosyal
dünyadan, sosyal konum dünyasından bahsetmiyoruz, oldukça farklı. Sosyal bir
toplumda katmanlar vardır. Diyelim ki isimlendirme özel bir katman. Örneğin
tiyatro dünyasında, bir cumhuriyet tiyatrosunda yönetmen olursanız , tüm
hayatınız boyunca bu katmanda olacaksınız: bir cumhuriyet tiyatrosundan
diğerine. Örneğin, bölgedesiniz - tüm hayatınız boyunca bölgede olacaksınız.
Şehre girdiyseniz, diyelim ki bölge çemberine geçmek için şehir tiyatrosunda
sahip olduğunuz konumu feda etmeniz gerekir. Ama bu sosyo-psikolojik bir dünya
değil, sosyal bir tabaka.
Ve bir insanın psikolojik olarak yaşadığı
şeyden bahsediyoruz ve çoğu durumda bunun farkında değil. Kural olarak, bir
kişi her zaman herkesin onun gibi ya da neredeyse onun gibi yaşadığından
emindir. Ve bundan herhangi bir keskin sapma zaten anormaldir.
Mümkün olduğunca daha büyük Biz'e ait olmak istiyoruz . Bu yüzden herkesin
bizim gibi yaşamasını istiyoruz. Ya da en azından öyle görünüyor. Ve
bilinçaltımızda, bazıları daha az, diğerleri maddi, manevi açıdan daha müreffeh
olsa bile, ancak prensipte her şeyin aynı olduğundan eminiz - sevmek, nefret
etmemek, tartışmamak, yalan söylememek vb . Ama mesele bu, değil. Herkes
farklı yalan söyler. Hangi sosyo-psikolojik dünyaya ait olduklarına bağlı
olarak. Ve gerçek farklı anlatılıyor. Ve farklı seviyorlar. Ve farklı
şekillerde arkadaş olurlar.
Ancak her yerde her şey
vardır - herhangi bir sosyo-psikolojik dünyada dostluk, nezaket ve şeref
kuralları, ancak çoğu zaman birbirlerine hiç benzemezler.
Burada belirli bir durum var.
Hayatımın zor koşullarının getirdiği
tamamen yabancı bir Salsk şehrindeydim , bütün gün iş için koşuşturuyordum. Akşam
otelin karşısındaki restorana gittim. Bütün şehir "ahududu" olduğunu
biliyordu ama ben bilmiyordum. O "ahududu" ya bindim. Oyuncu olmam ve
gerekli bilgi birikimine sahip olmam iyi bir şey. Doğru davranmaya başladım ve
sonuç olarak, büyük bir şehirden yanlışlıkla bu deliğe bela nedeniyle düşen bir
hırsız için beni kendilerinden biri sandılar.
Ben gerçeği konuştum. "Sen
kimsin?" - "Müdür". - "Ne kadar klişe, ha?" Dayandı.
Bu sosyo-psikolojik dünyada korku için onlar için böyle bir sınav var. Bunu
biliyordum, atlattım. Ve sonra her şeyi kendileri yorumladılar. Karar verir
vermez: onlarınki , hepsi bu. Her
şeyi söyleyebilirim , yine de kendi dillerine tercüme ettiler. Ve burada bu
Salsk'ta oturuyoruz, votka içiyoruz ve bana buranın ne kadar kötü olduğunu
söylüyorlar, geldiğin yere geldin, burada ne yapıyorsun? "İş arıyorum
" diyorum . "Burada iş yok!" cevap verirler. Diyorum ki:
"Şanslı değil, yarın bir şekilde çıkacağım ..." - "Genel olarak
burada bir kasa bulduk ... Sen iyi bir adamsın, senden hoşlandım" diyor,
bunun üzerine patron, “tamam, sizi içeri alıyoruz. Peki, ortadan
kaybolacaksın." Onlar için nasıl bir şey olduğunu biliyor musun? Sanki
cebinizde bin ruble varken, alıp bana yüz verdiniz gibi. Sadece. Yüz bile
değil, daha fazla. Lu hakkında bilgi alın ! Bu asalet değil mi, bu karşılıklı
yardımlaşma değil mi, bu bir insanı ilgilendirmek değil mi, bu nezaket değil
mi? Hatta bazı! Orada otuz yıldır içip yemek yememe rağmen, zorlukla onları
benden ortak kazana on ruble almaya zorladım. Anlıyor musunuz? Ama bu, bu
dünyanın içinde!
Ve oraya dışarıdan bakarsak - bu nedir?
Otele geldim, “Arkadaşlar beni kurtarın, burada bir restorana gittim…” dedim.
"Beni ilk otobüste uyandır" diyorum. Ve düşer. Beni uyandırdılar ve
sabah beşte ilk otobüse bindim - acele et! Hayal edebiliyor musunuz, o zaman
bir polis olan "davaya" gelmeseydim. Ve polis - tek yön ...
Her dünyanın kendi
yasaları vardır. Mümkün olan, olmayan, kabul edilen, kabul edilmeyen.
Arkadaşlık kavramının o kadar özel bir içeriği olduğu sosyo-psikolojik dünyalar
vardır ki, başka bir dünyada bu sadece bir çekişmedir.
Sosyo -psikolojik dünyalar mutlaka aynı
sosyal düzlemden insanları, yani sosyal hiyerarşideki yerleri içermez . Toplumun
"tepelerinden" ve "altlarından" insanları içerebilir.
Toplumun tamamen farklı sosyal katmanlarının sakince birleştiği böyle dünyalar
var. Ancak sosyo-psikolojik olarak tek bir dünya oluştururlar ve bu dünya
insanda o kadar çok şey belirler ki, insanı bu dünyadan ayırmak imkansızdır.
Eşsiz - yalnız
hayatımızda hepimizin fark ettiğinden çok
daha tipik şeyler var. Gurdjieff'in dediği gibi: "Hepimiz çocuklar , gerçekten farklıyız ama tamamen farklı bir
yerdeyiz."
Bir yandan , kendinde gerçek bir benzersizlik yeri bulmak
inanılmaz derecede zor , ama öte yandan, gerekli mi? Eşsizliğinizi keşfettikten
sonra fazla neşe yaşamayacağınız konusunda sizi temin ederim. Çünkü keşfeder
keşfetmez yalnızlık duygunuz artacaktır. Çünkü eşsizliğinin olduğu bu yerde gerçekten
yalnızsın.
Tüm hayatını buna benzer
bir tane daha arayarak geçireceksin ! Aynı özgünlükle. Çünkü bir insan için
tecritten daha büyük bir ceza yoktur. İzolasyon mutlaka fiziksel değildir, hem
psikolojik hem de bilişsel olabilir. Bilim adamlarını düşünün, öyle durumlar
yaşıyorlar ki, bir tanesini dünyada sadece üç kişi anlıyor. Biri Yeni
Zelanda'da, diğeri Rusya'da, üçüncüsü ABD'de yaşıyor ve kendisi de
İngiltere'de, Cambridge'de bir yerlerde. Bu dünyada sadece dördü birbirini
anlayabilir, başka kimse anlayamaz. Bağlantılarının onlar için ne kadar değerli
olduğunu hayal edebiliyor musunuz?
Ya da diyelim ki işteki
insanlar - dediğimiz gibi, manevi topluluk dünyasında profesyonel olarak
yaşayan insanlar. Tanıştığımızda, bunun ne mutluluk olduğu hakkında hiçbir fikrin
yok! Hangi geleneklere ait olduğumuz önemli değil. Adamınla konuşabilirsin, biz
azız.
Öyleyse benzersizliğinizi
keşfetmeden önce ne düşünüyorsunuz: buna
değer mi ? Hep dualite içindeyiz : Bir yanda özgünlüğümüzü ortaya
çıkarmak, özgünlüğümüzü keşfetmek istiyoruz, diğer yanda Allah korusun!
Üstelik çoğunluk, gerçekte ne olduğunu
anlamak için sosyo-psikolojik dünyalarını ortaya çıkarmaktan bile korkuyor. Ya
etrafta gerçekten bu dünyadan kimse yoksa? İnsanın kendisinden daha çok bilmek
istediği ve kendisi kadar bilmekten korktuğu hiçbir şey olmadığını söylemeleri
boşuna değildir . Bu bir kurtarıcı atış.
Var olmanın sevincinden bir kalkan için
Kendini bilmekten korunmanın sebebi nedir ? Nasıl ortaya
çıkıyor? Kalkanın arkasında
kendini korumayı belirler. Ve toplum tarafından ortaya çıkar. İnsan
insanlardan yapılmıştır. Kural olarak, tek yavru bırakılmadı.
Soru
şu: sosyo-psikolojik dünyanızı nasıl terk edeceksiniz? Bir
yandan , en doğrudan yol, nereden geldiğinizi yavaş yavaş öğrendiğiniz farklı
sosyo-psikolojik dünyalarda bir yolculuktur. Öte yandan, bilgi biriktirdikçe,
bunu öz-yansıtma yoluyla yapabilirsiniz, ancak bu yöntem büyük cesaret
gerektirir, çünkü olmak istediğiniz yerde olmayabilirsiniz.
Durum hala aynı. Kişi
kendisi hakkındaki gerçeği bilmek ister ve aynı zamanda istemez. Eski bir söz
vardır : "Bizde ne arıyorsak,
odur." Bu, ruhun hacmidir .
var . Zaman zaman ortadan kayboluyor ve
sonra geri geliyor ve şöyle diyor: “Bu süre zarfında iki kez karar verdim -
işte bu, maneviyat yok ... genel olarak, iş yapmanız, para kazanmanız, normal
yaşamanız gerekiyor, insanlar nasıl yaşıyorsa , ama," diyor, "bu -
ruhun bitkinliği, işte yine sana geliyorum, anlıyor musun? Bunu gördüğü için
harika bir insan. İkisini de görür : hem kendisinde istemediğini hem de onda ne
istediğini . Kendi içindeki bu mücadeleden saklanmaz ve bunu dış koşullara
bağlamaz. Zaten kendi içinde olduğunu görüyor. Ve bu çok önemli.
neden bu kadar özlüyoruz? Çünkü her şey bedava. Tüm aşklar bedava. Bize her şeyi
verdiler ama hiçbir şey için cevap vermedik. Şimdi bundan çıktığını, dünyayla
baş başa kaldığını hayal et. Bütün bunların cevaplanması gerekiyor. Ve biz
değil . _
Yüz tanesi , bir şekilde tanıdıklarımdan
biriyle balkondayız, sigara içiyoruz. "Burada yirmi yılı aşkın bir süre
okuduk, çalıştık, istediğimizi başardık ve ne hale geldik?" Ve neredeyse
aynı anda aynı cümleyi aynı kelimelerle telaffuz ediyoruz: "Bu garip bir
meslek - hayat." Biz de buna geldik.
Giderken her şey açık - hedef var, işte
buradayım, işte yol. Ben gidiyorum. Ama oraya vardığınızda, hedefler
gerçekleştiğinde, başka bir hedef düşünmek imkansız olduğunda , çünkü bunun
için belirli bir yanılsamaya sahip olmanız gerekir, o zaman bu garip meslek
kalır - yaşamak.
Ustamın veda sözü şuydu: " Yaparak yaşa !" - ve bu benim en
zor kısmım. Çünkü vücudun biyolojik ihtiyaçları dışında hiçbir şey otomatik
olarak çalışmaz. Ve sonra prensip olarak bastırılabilirler. Kendini yok etme
programını her an açabileceğinizi bildiğiniz zaman, doğal olarak öleceksiniz.
Tabii ki, kendin dışında herkes için. Ve bu sizin gücünüzde. Bu çok teşvik
edici.
Asla açıklamak için çok tembel değilim:
bu daha iyi değil ve daha kötü değil, daha yüksek ve daha düşük değil, bu
dünyada olmanın farklı bir yolu. Eşsiz olduğunun farkına varmak, dünyada yalnız kalmak
demektir . İnsansız anlamında değil , bir skeçte, bir mağarada, ama bire
bir anlamında .
uğruna doğduğumuz en
önemli şeyden, var olma sevincinden mahrum bırakan, gündelik hayatımızın en
önemli patolojilerinden biri değil mi ? Kime
bıraktık ? Onu bizden kim aldı? "Cogito ergo sum". Düşünüyorum öyleyse
var olamam, aslında böyle söylemek gerekiyor.
Deneyimlerimi kim aldı? Canlılığı kim aldı? Var olmanın
sevincini kim aldı? Ano ona
"medeniyetimiz" adını verdi. "Koşullar" adı altında anonim.
Anonim aldıysa, neden geri almıyoruz? Sahibi hala kayıp. Ne Sovyet gücü, ne
başka bir güç, ne yoksulluk, ne zenginlik, ne bilgi, ne de onların yokluğu -
hiçbir şey ve hiç kimse bir insanı olmaktan
alıkoyamaz . Ve bu hayatın tadını çıkar.
Bu, sizin için her şeyin yoluna gireceği
anlamına gelmez , bu, acı çekmeyeceğiniz, acı çekmeyeceğiniz, üzülmeyeceğiniz
anlamına gelmez - yapacaksınız. Ancak bu, "yaşam" denen tüm yapının " var olmanın neşesi" adı
verilen bir temele sahip olacağı anlamına gelir .
Dikkate değer bir psikolog nesli için , yirminci
yüzyılın dehşetini yaşayan filozoflar - Fromm, Frankl, Maslow - insanlığa bir
kez daha iyi bilinen ama muhteşem özdeyişi söylediler: "Hayatın anlamı hayatın içindedir." Kendi anlamı var . Kendi
anlamı var. Sözle ilgili Söz, Söze hitaben. Ve eğer kaybolursa, o zaman başka
bir anlamı yoktur. O zaman hayat bir mücadeledir. Hasat için, güneş altında bir
yer için, bir kariyer, güç, bilgi için bir katliam.
Tüm insanlar kazananlar, kaybedenler ve yargılayanlar
olarak ayrılır . Yıllarca şöyle dedim: “Düşün! Neden birçok insan satranç
oynuyor ama her zaman bir dünya şampiyonu oluyor?” Ya geçmişte ya da geçen yıl,
nihayet bu soruyu kendisi yanıtladı - beklemedi. Çünkü sizinle sözde
yaşamımızın bir sembolü - rekabet! Ve sadece bir kazanan olmalı. Hayatı boyunca
ona bir anıt dikilecek. Ve ona hayat vereceğiz.
Tatil hakkında konuşmaya başladım ve içimi
hafif bir hüzün kapladı. Çünkü ben de ciddiyetin, sözde ciddiyetin tuzağına
düştüm. Çünkü ben de bu medeniyetin çocuğuydum ve ait olduğum manevi gelenek
olmasaydı asıl meselenin akıllı olmak olduğunu düşünürdüm. Ve çok şey bilmek Ve
gözlerimin önünde harika insanlar satıldığı için kendimi bilgi için satardım.
Şeytan varsa o da ilimdir. İnsanlar bilgi için sevgiyi, dostluğu, idealleri,
dürüstlüğü, edepleri satarlar, ruhlarını satarlar. Onu öldürürler. Her şeyimi
veririm ama kimse aşktan ölmez. Artık kimse tutkuyla çıldırmıyor.
Sizi Cuza'lı Mikola'nın istediği şeye
çağırıyorum . Ya da bize göre Cusa'lı Nicholas: bilimsel cehalete . Sokrates'in talep ettiği şeye . Ama
deneyimler dünyası bilgi dünyasıyla hâlâ eşit değerdeyken yaşadılar.
Psikolojik
olarak boş bilgi dünyasında hangi tatil? Açıkla
bana: Boşluk kadar boş bir boşlukta ne tür bir tatil var?! Tüm ciddi manevi
geleneklerdeki en yüksek bilgi, aynalı duvarları olan boş bir odadır. En
yüksek, mutlak bilginin sembolüdür.
seviyorum , bilgiyi
seviyorum ama ilke , daha yüksek bilginin sembolü, mutlak bilgi boşluktur .
Bilgi dünyası psikolojik olarak boştur.
Hepimiz tatil istiyoruz,
istiyoruz diyoruz. Onu özledik. Ama kendinize tatil yapmaya zaman yok. Orta
Çağ'da, sözde müstehcenlik sırasında, kaç tane tatil olduğunu biliyor mu ? Ve
herkesin katıldığı kişiler. Ayda en az bir tane. Peki ya sen ve ben ya da aynı
Amerikalılar? Yılda böyle iki tatil vardır. Ancak stadyuma gidebilir, birinin
kafasına şişeyle vurabilirsin ...
Kontrolsüz, motive edilmemiş saldırganlık
diyoruz . Kesinlikle. İnsana bebekken bile duygulanmaması öğretiliyor,
eğitiliyorsa… Çocukların gülmesine, ağlamasına, yaygara koparmasına izin
vermeyiz. Çocukların rob o tov'u yapmaya başlıyor. Sokakta yürüyorsunuz -
görüyorsunuz, böyle bir dolandırıcı ve zaten bir robot. Korku alır. Ciltte don.
Zombi! İşte buradalar, zombiler. Biz kendimiz zombileriz. Bizim kendimize
yapacağımızı hiçbir KGB, hiçbir İstihbarat Teşkilatı yapmayacak.
Yani tatil elbette harika ama korkutucu
ve alışkanlıktan anlaşılmaz. "Kabul etmek" mümkün mü, o zaman mümkün,
ama onsuz? Çalışmıyor.
Bilgi olmadan elbette
hiçbir şey mümkün değildir. Ancak pratik odaklı olmaları gerekir .
ne yapmalı Her
yerde radyo dalgaları var , radyasyondan, kimyasallaşmadan, özgürleşmeden
bahsetmiyorum bile. Kafa bilgi dolu, neden olduğu tamamen anlaşılmaz.
"Neden ve kimin buna ihtiyacı olduğunu bilmiyorum ..." Böylece
"aksaklıklar" başlar, bilinçaltının malzemesinin bilince kontrolsüz
bir atılımı.
Tatil kendiliğindenliktir, kişinin
varlığının ve çevresindeki dünyanın doğal ve yaşayan bir deneyimidir. Sadece
kendiliğindenlik bir tür çirkinliğe sahibiz. Nasıl spontan olacağımızı
bilmiyoruz , nasıl olduğunu unuttuk. Yeniden öğrenmelisin.
Tatil , kendiliğindenlik
büyük miktarda özgür duygusal enerji gerektirir. Eskiler bile şöyle dediler: " Ruhsal gelişim için yiyecek ve gübre
görevi gören zenginlik ve bolluktan kaçınılmamalıdır." "Bilgeler için
bir zevk okyanusu." Tatil deneyiminin asil bir enerji harcaması olduğu
unutulmamalıdır . Ne kadar çok yatırım yaparsanız, o kadar çok alırsınız.
Deneyim dünyasında bu yasa yüzde yüz etkilidir. Yani kendiliğindenlik elbette
iyi bir şey ama yemek yemelisin. Yani biz de yiyemiyoruz. Bu nedenle, hiç
enerji yoktur.
hakkında (komik)
nedir ? Bu, şu
anda yapmak istediğim şeyi yaptığım zamandır. Ve başka bir şey yok.
Aslında ciddi olarak
öğrenilmesi gereken tek şey kendiliğindenliktir. Spontane olmanıza izin verin.
Çocuklarda bizi büyüleyen nedir ? Beş yaşına kadar küçük çocuklarda , tabii ki az çok normal bir ortamdalarsa,
bu tam olarak davranışlarının kendiliğindenliği, herhangi bir tezahürde mutlak
samimiyettir.
Ve yetişkin olduğumuzda, bilinçli olarak,
yalnızca kendiliğinden davranışın, kendi içinde kendi değerini, tam olarak
kendini gerçekleştirmeyi onaylayan davranış olduğu sonucuna varırız.
Deniyoruz ve çoğu zaman işe yaramıyor.
İşte patoloji burada başlıyor. Kelimenin tam anlamıyla, kendiliğindenliğin herhangi bir
ihlali bir psikopatolojidir . Sen ve ben bu durumda psikopatoloji kavramını günlük yaşamın
psikopatolojisi bağlamında kullandığımız konusunda anlaştık , yani
kelimenin tıbbi anlamında değil , tam olarak kendini gerçekleştirmeyi
engelleyen şey anlamında, tam kendini bir özne, özünde değerli bir bireysellik
olarak görme duygusu .
İçinize ve dışınıza bakın . Şimdi hanginiz özgür? Doğal? Bu korku nedir? Ve
nereden geldi? Bu korkuyu anne babana borçlusun, çünkü nasıl iyi
davranılacağını, nasıl iyi davranılmaması gerektiğini açıklayan anne
babalardır. Cezalandırdılar ve cesaretlendirdiler. Sonra aynı şey anaokulunda,
okulda vb. Ve her birimiz, genel olarak olması gerektiği gibi olmadığından
şüpheleniyoruz. Ve tam olarak olmam gerektiği gibi olmadığım ya da hiç
olmadığım için, bu kendime bakmam gerektiği anlamına geliyor. Birçok ebeveynin
favori bir sözü vardır: “Kendine iyi bakmalısın. Neden kendine
bakmıyorsun?"
Kendine iyi bakmaya ne dersin ? Bu , nasıl davrandığımı, nasıl oturduğumu, nasıl hareket
ettiğimi, vb. Ne zaman kendinden başka yapacak bir şey kalır ki?
Ne
olur ? Ve işte ne ... Örneğin , iki kişi
tanıştı. Her ikisi de derin karşılıklı anlayış için canlı insan iletişimi için
can atıyor. Kişi, diğer kişinin onun nasıl davranmasını istediğini tahmin
etmeye çalışır. İkincisi de tahmin etmek istiyor. Görülüyor ki, olması
gerektiği gibi davranmıyor. Diğeri ona bakıyor: bir şeyler doğru değil ...
" Ama ne yapmalı ? "
Ya suya atlayıp yüzün ya
da sürekli kıyı boyunca yürüyün ve şöyle düşünün: “Burada yüzsem iyi olur mu?
Bu bende bunlarla mı ? İnsanlar ne diyecek? Neden aniden suya atladım? Bu
tarzda mı yüzüyorum?
Yasakların çoğunun modasının geçtiğini ve bugün bize değil de
çocuğa uygulandığını anladık mı? Aslında
çoğu insanın gerçekte nasıl davrandığımıza derinden kayıtsız kaldığını fark
ettik mi? Gerçekte, herkes kendisiyle ve korkularıyla meşguldür. Bunun farkına
varırsak, başka birinin istemeyeceği doğaüstü bir şeyi isteyemeyeceğimizi
anlarız .
olabilirsin ve ardından hiçbir ceza
gelmez. Kendiliğindenlik korkusu , gündelik hayatın patolojisinin
kaynaklarından biridir . Bu , daha olgun yıllarda öğrenilen spekülatif
kavramların hala ayarlandığı çocukluk korkularının piramididir. Kendi kendine
çökmeye başladığından, bu piramide yetişkin gözleriyle dikkatlice, sakince
bakmak gerekir.
davranacağımızı bildiğimiz için büyük bir
sorunumuz var . Hemen özgür bir kişiye bir açıklama yapmak istiyoruz. Sonuçta
biz de istiyoruz ama korkuyoruz. Bu nedenle, kendiliğinden, bizim için bir
kabadayı, huysuz ve küstah. Kendimizi büküyoruz ve toplumdaki nevrotiklik
seviyesi giderek artıyor.
Nevrotizm düzeyindeki artış, modern kentte
devasa bir sorundur . Duygusal-duygusal alanın ihlali sonucu ortaya çıktı.
Hayatımızın büyük bir kısmı her türden farklı geleneklere tabidir,
davranışlarımızı bunlara göre ne kadar kontrol edersek, bu kontrol için o kadar
fazla enerji harcanır, çünkü aksi takdirde cezalandırılabilirler. Kişi
duygularına inanmayı bırakır ve eve geldiğinde bile kendini kontrolden
kurtaramaz, kendiliğinden olamaz.
Duygusal-duyusal alanın
ihlali canlılığı azaltır. Ve ünlü paradoks ortaya çıkıyor: büyükannelerimiz
torunlarımızdan çok daha enerjik .
okuruz , deneyim dünyaları derin düşünce
dünyasından kat be kat daha büyük ve güçlüdür. 17. yüzyıla kadar, Dünya'da akıl
yürütmenin deneyime hakim olacağı böyle bir toplum yoktu. Su-shest-in-va-lo
değil! Bu nedenle, deneyimlerini mantıksal formülasyonlarla donatmayı başaran
bireysel düşünürler, bizi hala şaşırtıyor .
geometriyi kurduğu
söylenir . Hiçbir şey kurmadı, hafif akılcılık parıltılarıyla dolu bir
deneyimler dünyasında yaşadı. Üç yüz yıldır akılcılık dünyasında zayıf bir
deneyim kırıntısıyla yaşayan sizler ve beniz.
bu
Zen'e, bu Budizm'e sarılıyoruz ? Tasavvuf mu? Hasidizm mi? Ve diğer
"izmler" egzotik mi? Övünüyoruz çünkü bir
deneyimler dünyası, kayıp bir cennet arıyoruz. Ama yakaladığımızda, onunla ne
yaparız? Bunu anlaşılır bir şey olarak ele almaya çalışıyoruz.
sonucu : Nijniy Novgorod
karate, İvano-Frankivsk Budizmi, Kiev yoga, vb. Akla, spekülasyona, kökenleri bilinçaltının
karanlığında saklı olduğu için zaten irrasyonel hale gelen rasyonel geleneklere
dayalı olarak yaşıyoruz. Neden sokakta gülemezsin? Bana kim açıklayacak?
Ahlaksız olduğunu herkes biliyor.
Bu bir patoloji değil mi ? Sokakta gülmek
kimin umurunda? Bundan ne çöker ? Ne yani, trafik kurallarını ihlal mi edecek,
acil durum mu yaratacak? HAYIR. Ama herkes bilir: kahkaha bir karmaşadır.
Bunun nedeni, sürekli
olarak zihnin kontrolü altında olmamızdır. Biliyorsunuz, her köşeye anıt
dikilmesi gereken biri varsa, o da Descartes Yoldaş'tır. Tüm Avrupa'daki. Ve
Amerika'da. Her kavşakta. Tek bir slogan için: "Cogito, ergo sum" -
"Düşünüyorum, öyleyse varım." İşte medeniyetimizin lideri. Orada ne
var Lenin ... Lenin ateşli bir adamdı, kötü yetiştirilmiş, müstehcen bir
şekilde sık sık lanetlenmişti. Hegel'e emperyalist piç dendiğinde üç ünlem
işareti koydu ve iki kez altını çizdi! Ama Descartes... Gülümseyebilirsin ama
sadece dişlerini görmemek için. "Ne, çirkin dişlerin mi var?" -
"Hayır, dişlerim güzel ama uygunsuz." Bir de çirkinim var ama
gülümsüyorum.
normal, tam teşekküllü bir deneyim dünyası
yoksa, kendiliğindenlik kaybolursa , afedersiniz, o zaman sevilen biriyle
yatakta bile - "cogito, ergo sum", tekrar özür dilerim. Şaşılacak bir
şey yok: "Gerçek, bir eş gibi, biz sadece karanlıkta seviyoruz."
Kimse görmesin diye.
Akıl ve duygusallık
hepsi farklıdır, bunu
zaten bulduk. Şimdi duygusal olarak da farklı olduğumuzu öğrenelim! Ve
hepimizin ölçülü, iyi yetiştirilmiş olduğumuzu iddia etmek hiç de gerekli
değil.
Rusya'da psikojenik iktidarsızlığın yüzde
kaç olduğunu biliyor musunuz ? Yetmiş. Peki ya İsveç'te? Seksen iki.
Psikojenik soğukluk: Litvanya'da - elli beş, İsveç'te - altmış altmış beş.
Neden ? Çünkü hem evde hem de işte her
yerde sözleşmeler, kurallar, yönergeler var. Küresel bir duygusal felaket
ortaya çıkıyor. Ve bunun bir sonucu olarak - kültür ve sanat düzeyinde bir
düşüş. Çünkü tüm kültür deneyimler dünyasından gelişir. Kimse “Deneyimliyorum öyleyse varım” demedi .
yalnızca deneyim bilinç
alanının bütünlüğünü, öznel gerçekliğin bütünlüğünü korur.
Bakın dünya nasıl basitleşiyor.
Beethoven'ın Beşinci Senfonisi ile empati kurmaktan zevk alan insanların sayısı
nasıl da azalıyor. Ve bununla empati kurmaktan zevk alan daha fazla insan :
“Mavi gözlü kızım…”
yoksunluğu, nevrotikliğin nedenidir . Bu
yoksullaşmanın tezahürü , davranışın
kendiliğindenliğinde bir azalmadır . Ancak kendiliğindenliğin azalması, kişinin kendi değerinin
giderek daha az farkında olmasına yol açar. Yaşam gerçeğinin içsel değeri.
Sonra , işlevsel ve
sosyal değerini kendine kanıtlamak için , kişi sarsıcı bir şekilde dış
işaretlere tutunmaya başlar: sosyal statü, prestij, imaj, paketleme.
Bazıları şanslı: çok
pahalı, güzel ambalajları var, diğerleri değil. Ama sonuçta insan yaşıyor, bu
da onun değerli olduğu anlamına geliyor.
dediğimiz şey, profesyonel
üzerinde üzücü bir izlenim yaratır. Tiyatroya gittiğinizde, ekrana baktığınızda
veya böyle bir müziği bir kez dinlediğinizde, tüm bu nevrasteni ve isteri
beyefendilerini tedavi edecek bu kadar çok doktoru nereden bulabilirsiniz diye
düşünürsünüz?
Sonra doktorlara
gidiyorsun. Benden büyükler hala bir hiç, küçükler ise kendileri giyiniyor.
hakkında - bu genellikle sağlıklı bir
yaşam tarzının teşvikidir. Gülmek istiyorsan gül, ağlamak istiyorsan ağla, arka
arkaya oturmak istiyorsan öne otur . Kelimenin tam anlamıyla kimseye bir
zararı yoksa , istediğini yapabilirsin ! Sağlıklı bir yaşam tarzı budur - kişinin davranışlarında
kendiliğindenliği arttırmak , menzilini genişletmek için açıkça
duygusallaştırmak.
Saygıdeğer adamları nasıl şaşırttığımı
biliyor musun ? Oturup konuşalım... Biraz tepeden sırtıma vuracaklar:
"Ha-ha-ha, Igor, ha-ha... Kaç yaşındasın?" Elli sekiz diyorum.
"Neden bu kadar iyi korunmuş?" - soruyorlar ve ben de “Evet, sadece
gülmek istediğimde gülüyorum, ağlamak istediğimde ağlıyorum. Bu kadar".
Bu nedenle , üç günlük bir psikolojik
maratona dayanabilirim ama değiller, oldukça düzenliler. Bu nedenle yaşamak
benim için ilginç ama artık orada değiller. Görüyorsun, güneşim hala parlıyor
ama onlar şimdiden sisin içindeler. Bu, kendiliğindenliğin ana avantajıdır.
Böylece, günlük hayatın psikopatolojisinin bir kaynağını ele aldık. Bu, uygarlığın
gelişiminin son 300-400 yıllık döneminde deneyim dünyasının ihlalidir, bu ,
kişinin kendiliğinden kendini göstermesine izin vermeyen, yani kendi başına
değerli olduğu anlamına gelen geleneksel davranışın hakimiyetidir . Bunun
sonuçları, bir kişi dolabına bağlı bir şekilde dışkıladığında bile görülebilir
(şimdi terbiyeyi bozacağım). Kendiniz kontrol edin. Ve orada özgür değilsin.
Sadece dünyayla baş başa
değil , sadece ruhani şeylerden bahsetmekle kalmıyor, kendimizle baş başayken
bile - kendiliğinden değiliz. Momentumun ne olduğunu, hakikatin hangi anının ,
rezonansın ne olduğunu anlamak bu yüzden çok zor .
İnsan mutluluk için doğar
bana soruldu: "Kısa etekle manevi
yolda yürümek mümkün mü?"
Kısa etek çok rahat. Manevi yolda -
harika! Ve pantolonsuz - ne kadar rahat olduğunu biliyorsun! Vilnius'ta bir yaz
kampında çalıştığımı hatırlıyorum, bu yüzden iki ay boyunca hiç pantolon
giymedim, hep mayo giydim. Ve nasıl çalıştı! kendiliğinden!
Bazen kendinizi
saçınızdan tutup bataklıktan çıkarmak mantıklıdır ve bazen bunu neden
yaptığınızı anlarsanız ve bunun geçici bir önlem olduğunu anlarsanız, çirkinlik
bile iyidir.
Gurur duyduğum bir anım var . Ben bir
demiryolu savcısının oğluydum ve bir arkadaşım da bir üniversite kütüphane
müdürü olan profesörün oğluydu. Ne yaptık - çiçek çaldık. Şahıslardan değil,
devletten. O ve ben, Vilnius'ta KGB binasına bakan ve konservatuarı işaret eden
(artık orada değil) ve makasla gül kesen Lenin Meydanı boyunca süründük.
Polis, KGB ortalıkta dolaşıyor ve biz bu gülleri makaslıyoruz - şimdi
hatırladığım kadarıyla elli altı adet. Ve tüm bu risk, ertesi gün dansın
ortasında, bir durakta -bir yanda kızlar, diğer yanda erkekler- kendi
okullarında girmek ve bu gülleri bir iyinin ayaklarının dibine atmak için.
kişi. Ve ilginç bir şekilde, daha sonra tek bir kişi bunu ipuçlarında bile
hatırlamadı - ne öğretmenler, ne öğrenciler, ne ben okurken ne de daha sonra
akşam okuluna gittiğimde.
Tek bir kişi bana bu olayı herhangi bir
ipucunda hatırlatmadı. Psikolog olduğumda
anladım - bu gün .
Vilnius şehrinde ayrıcalıklı bir sekizinci
ortaokulda sekizinci sınıfımdı . Ve ne kadar sonra öğretmenlerim, sınıf
arkadaşlarım arasında mezunlar toplantılarındaydım - ne ertesi gün ne de on yıl
sonra kimse bana hatırlatmadı. Ne yaptım? Sence. Yurka ayağıyla kapıyı açtı, öyle
bir buket gülle girdim ki, Lenin Meydanı'nda kestiğimi kimse anlamadı. Ona
gittim, sevgilime değil, istemeden gücendirdiğim bir arkadaşıma. Ve adam sakat,
anlıyor musun, sadece özür dilemeyi düşündüm, peki, bu şekilde karar verdim.
Bütün salonu geçti, "Üzgünüm!" Çiçek fırlattı, arkasını döndü ve
gitti. Hepsi ağzına su aldı. Bu senin için psikoloji. Ne de olsa, arkadaşım ve
ben, tüm kariyerleriyle birlikte , Stalinist terörden kazara kurtulan
babalarımıza tuzak kurduk . Ve kendileri. Ne için? O elli altı gül için mi?
için ? Bugün kendime sordum. Özgürlük
hissi için. İstedik - ve başardık. Belki de bu yüzden diğer akranlarımıza göre
biraz daha az sosyal, ilk korkumuz vardı. Bu çok çirkin, elbette, bu rasyonel
bir bakış açısından tamamen aptalca bir risk ama deneyim açısından ... Ayrıca
hangisinin daha güçlü olduğunu da düşünmemiz gerekiyor - orgazm mı yoksa bu
mu?
Ne de olsa biz eski
durumumuzda ve aslında tüm medeniyetimizde bir savaşçı konumundan yetiştirildik.
Savaş açısından. Doğayla savaştık, onu fethettik, kapitalistlere yetiştik. Pek
sevmediğim yazar V. G. Korolenko'nun dediği gibi: " İnsan, uçmak için bir kuş
gibi mutluluk için doğar." Yani, onunla olduğu gibi .
Tatil nereye gitti? Neden herkes bu kadar endişeli? Neden
her şeye hastalıklı bir ciddiyetle yaklaşmamız öğretildi? Üstelik böyle bir tutumun ciddi olduğuna ikna olmuştuk! Ama
bunların hepsi doğru değil. Manik bir durum, bir ciddiyet hali anlamına gelmez,
tıpkı narkotik bir heyecan halinin bir eğlence, rahatlama hali anlamına
gelmemesi gibi. Ortaklık duygumuzu kaybettik, her şeyden önce kendimizle. Her
zaman derim: Bir insan yaşadığı gerçeğinden memnun değilse , neden mutlu
olabilir ki?!
düzeyi yalnızca bir
koşulla mümkündür: Önerdiğiniz herhangi bir koşul olmaksızın kendi içinizde
değerli olduğunuzu kabul etmeniz. Bir insan vücudunda olduğun için, canlı
olduğun için kendine değer ver. Çünkü hem istiyorsun hem de istemiyorsun. Çünkü
istiyorsun - düşünüyorsun, ama istiyorsun - düşünmüyorsun. Sensin, kişi.
İnsanlığın görüntüsü. Ve etraftaki insanlar. Ama bu çok şans! Büyük şans cha!
Öyleyse sevin adamım!
Bilinçli ve Katılıyorum
Bahsettiğim her şey, benim bulunduğum ve
size henüz aşina olmayan belli bir yerden görülebilir. Bunu hatırlamanız çok
önemlidir, aksi takdirde bir algı çarpıklığı yaşarsınız. Tüm psikolojik savunma
aparatı hemen harekete geçirilecek ve sonuç olarak, fayda yerine, çok fazla
zarar vermeyebilir, ancak bazı depresif tepkiler ortaya çıkabilir .
ne olursa olsun , entelektüel hayal
kırıklığı (hayal kırıklığı) oluşmaması için, unutmayın: bahsettiğim her şey
belli bir yerden görülebilir. Yani, bu bilgiyi kavrarken kaynağı - yaşayan
yazarı, sürece katılımını gözden kaçırmayın. Yaşayanları unutma, anladın mı?
Aksi takdirde, her şey çok dolu.
Bir zamanlar, bir
arkadaşım bir şiir yazmıştı ve şiirin harika bir kitabesi vardı:
Bunun tartışma konumuzla
ne ilgisi var? En acil. Her zaman başlangıç noktasını hatırla. Canlı, tüm
öngörülemezliğiyle, tüm gizemiyle, canlıyı tek bir kavramsal yapıya doldurmanın
tüm imkansızlığıyla ortadan kaybolduğu anda, gündelik hayatın psikopatolojisi
olarak adlandırdığımız şey başlar . İçinde bulunduğu hayatın ne olduğunu,
kendisinin ne olduğunu ve içine çekildiği insan ilişkilerinin ne olduğunu
anlamaya çalışan bir insanın asıl sorunu yaşıyor olmaktır.
kullanıyorum çünkü düşünmeye başlar
başlamaz şunu anlarız, Gurdjieff'in dediği gibi: "Ana yanılsama, yapma yanılsamasıdır." Sanki bir şeyler
yapıyorduk. Ve normal bir şekilde düşünene kadar bu illüzyonda yaşıyoruz .
Düşündüğümüz anda, bir tür pasif-pasif konumda olduğumuzu anlarız.
Bu hayatın içine düştüm . Gelmedi , yani düştü
.
da bu kişiye
düştüm .
Bu ilişkilerde - yine düştü .
Ve bir şeyi fark etmeye
başlamak için , benim için kimsenin yapmayacağı ilk adımı atmalıyım: ne Tanrı,
ne kral, ne de kahraman. Oyunculuk
yapmadan bir insan olduğumu kendime itiraf etmeliyim . Ve ancak bunu
itiraf ederek hayatta kalabilirim.
Ancak akıl bizi bu
sonuca götürür götürmez, hemen onu bastırmaya başlarız, kendimize itiraf etme
izni vermeyiz. Bu, kendimize bunu deneyimleme ve bilinçli bir hayata başlama fırsatı vermediğimiz anlamına gelir .
Bilinçli yaşamın başlangıcı
Kelimenin tam anlamıyla
bilinçli yaşam, orada olmadığının fark edilmesiyle başlar .
Ve içlerindeki tüm güzel ve korkunç şeylerle ne kadar acınası yaşanmış olursa
olsun , bilinçsizdiler. Kaç tane geçmiş olursa olsun.
Bu itirafı görecek kadar yaşadığınızı
içinizden itiraf edebiliyor ve deneyiminizle sevinebiliyorsanız, o zaman seksen
yaşında olsanız bile bu büyük bir başarıdır . Şu andan itibaren, bu kabulden
sonra, kendine saygı için gerçek bir temele sahipsin. Bir köle, kendine saygısı
olmayan ve başkalarını saygıya layık olduğunu onaylamaları için kandırarak
illüzyonunu yaratmaya zorlanan bir düğme mekanizması olmaktan çıkarsınız.
Saygı , gerçek, derin öz
saygı, bir insanda ancak hareketsiz bir insan olmayı bıraktığında ve
dolayısıyla bilinçsiz olduğunda doğar ve
hayatta aktif bir insan olma
yolunda ilk adımlarını atar . Kendinizin, hayatınızın ve hayatla ilişkinizin
yazarı olun.
Bu an için, sadece anlayışa değil , aynı
zamanda rızaya da ihtiyaç vardır, bu olmadan karşılık gelen deneyim olmaz ve
deneyim olmadan anlayışla birleştirilir, farkındalık
olmaz . Farkındalık oluştuğunda , sonunda bir aktör olma şansını yakalarız . Ve ancak o zaman, günlük
hayatın psikopatolojisinin üstesinden gelmeyi amaçlayan önlemler hakkındaki tüm
konuşmalarımız anlam kazanır.
O zaman , bu öz saygı
temeli üzerine inşa ederek, yavaş yavaş gerçek Benliği inşa etme şansımız olur
. Çünkü böyle bir kendini tanıma
olmadan öz saygı olmaz ve öz saygı olmadan öz değer olmaz, kendi kendine eğitim
olmaz, gerçek "benlik" olmaz.
gibi , birçok insan buna yaklaşıyor,
ancak çizgiyi geçmek için yeterli güce sahip değiller, çünkü bu ana kadar
yaşanmış olayları vermek üzücü. Ne de olsa, o zamandan önce orada olmadığınızı
kabul ettiyseniz, o zaman hepsi sizin değil. Seninleydi ama sen değildin .
Ama bir insanın hayatı onun başına gelmez ve ona değil ,
ondan gitmeye başlar başlamaz, gerçekten kendisinin yazarı olmaya başlar
başlamaz, bir sürü hayali ve kurgusal olmayan sorun anında ortadan kalkar. ,
çünkü bu senin değil. Bunlar onların sorunları ve sizi yönlendiren, başınıza
gelen, size rehberlik eden, size ilham veren şeyler. Bu sorular artık size ait
değil. Dikkat olmak!
Köprü ve gurur
Eylemde bulunduğumuz
varsayılan yanılsama içinde yaşamamıza izin veren, sosyalleşme sürecinde empoze
edilen, ilham verilen, aşılanan ana sorunlar nelerdir ? Böyle iki sorun vardır : öz ve kavun .
Ne başlar? Her şeyden önce , "Her şeyi kendim yapabilirim" denen bir
yanılsamadır. Sadece ben değil, aslında kendime karar veriyorum, kendim
yapıyorum, kendim seçiyorum, kendim reddediyorum, kendim katılıyorum.
nereden
geliyor ? Çocukluğunu hatırla . Bir çocuğun ilk
kez yürümek için ebeveyn desteğini nasıl reddettiğini hatırlıyor musunuz (ve
unuttuysanız başkalarıyla birlikte gördünüz )? Bu, insan hayatında neredeyse
hiç kimsenin hatırlamadığı devasa bir olaydır.
O kadar "iyi "
yaratılmışız ki en önemli şeyi hatırlamıyoruz. Bir insanla kendini hatırlamayla
ilgili her türlü problem üzerinde çalıştığınızda, hayatındaki en önemli olaylar
dışında her şeyi hatırladığı ortaya çıkar.
Neden ? Evet ,
sıkıldıkları gerçeğiyle. Ve öyle görünüyor ki, bu muazzam bir olumlu duygusal
deneyim - ilk bağımsız adımlar. Bu durumda ebeveynlerin davranışlarını
hatırlıyor musunuz: Nasıl sevinirler ve bu sevincin hemen ardından ne yaparlar?
Çocuğun onlardan fazla bağımsız hale gelip gelmediği konusunda endişelenmeye
başlarlar. Ve "Ama bu genç çok bağımsız değil mi?" diye başlayan
sadece ebeveynler değil; "Ama bu genç adam ya da kız fazla bağımsız değil
mi?"; "Ama şu kırk yaşındaki adam fazla bağımsız davranmıyor
mu?"
Şimdiye kadar , herkes
bağımsız olmanı istedi, böylece sonunda kendi başına gideceksin! Ve
biyografinizdeki belirleyici anlardan biri olan bu an oldu - ebeveyninizin
ellerini ittiniz ve hayatınızda ilk kez şöyle dediniz: "Ben kendim!"
- ve sadece söylemekle kalmadı, gerçekten bu birkaç adımı attı. Cezasızlıkla
asla bağımsız adımlar atamayacaksınız. Özellikle yapmadığınız sürece. Bundan
sonra, anne baban ve çevrendeki herkes, senin hiçbir şey yapamayacağını sana
kanıtlamak için günlerinin sonuna kadar her şeyi yapacaklar.
Yani, hepimiz zaman
zaman gerçek bir benlik duygusu deneyimlemişizdir. Ve bu temelde, gerçekten
deneyimlenen gerçek benlik duygusu üzerinde, devasa bir sahte- benlik yapısı gelişir .
Bilinçaltımızın derinliklerinde, bizi
destekleyen, bize rehberlik eden, işaret eden vb . Bize bir şans veren
arzumuzdur .
Ancak hayat devam ediyor ve yerine
getirilmesi yeteneklerimizin, kişisel başarılarımızın kapsamı dışında kalan
arzular ortaya çıkıyor ve hepimiz bağımlıyız.
bir sonraki anı, sözde ergenliğe düşer,
yine bir kişide bilinmeyen nedenlerle (ama öznel olarak ona nedenini anlıyor
gibi görünür), şiddetli bir "kendisi olma" arzusu ortaya çıkar. Bir
kez daha o elleri ondan çekmeye çalışır .
Ve sonra, bağımsızlığının kendisinin para
kazanma yeteneği tarafından belirlendiği gerçeğiyle karşılaşır. Bir insanı, en
azından bizimkileri, bazen günlerinin sonuna kadar rahatsız eden mülkiyet
sorunları ortaya çıkar. Prosaik tema böyledir. Ve ergenlikte neredeyse hiç
kimse maddi bağımsızlık elde etmediği için, ellerinizi alıp "Ben
kendim!" - kişi yapmaz. Bu, temel benlik patlamalarıyla çocukluğun sonu.
Sonra sözde olgunlaşan
bir kişinin, her zaman birinden bir şeye ihtiyaç duyan ebedi bir çocukla ortak
yaşamı başlar.
Hiç bağımsız olmadığını
ve hatta bağımsız olmadığını kendi kendine kabul etme isteksizliğinden
kaynaklanan sürekli tahriş, bir kişide birini bunun böyle olduğu gerçeğiyle
suçlamak için sonsuz bir arzuya yol açar . Ve ne kadar ileri giderseniz,
bağımsızlığa götüren adımları atmak o kadar zorlaşır , çünkü başta söylediğim
şeyi yapmanız gerekir: kendi faaliyet illüzyonunuzu kabul edin. İtiraf
etmezseniz, bu çok uygundur - herkes suçlanacak: devlet yeterince ödeme
yapmamakla suçlanacak , kader yanlış ailede, toplumun yanlış sosyal
katmanında, şanslı olanlar için suçlanacak ve iyi yaşamaları suçlanacak,
ebeveynler bu şekilde yetiştirilmedikleri için suçlanacak, okul ve enstitü
suçlanacak , böyle eğitilmedikleri için ...
Böylece bilinçli dışsal
koşullanmanın içsel koşullanma üzerindeki egemenliği başlar. Yetişkin
çocukların ünlü sorunu böyle ortaya çıkıyor.
Çok yetenekli bir insan olan bir arkadaşım
var . Kırk dört yıldır miras bekliyordu ve bu mirası alıp almayacağına bağlı
olan annesinin iradesi olmadan hayata tek bir adım atmaya cesaret edemiyordu.
Pekala, modern zamanlarda aldığı kırk veya elli bin genellikle mütevazı bir
fenomendir ve beklerken istediğini yapmadığı için psikolojik ve fiziksel
olarak bozulduğunu da hesaba katarsanız, o zaman öyledir. tamamen önemsiz.
Yaşamadı ama miras beklentisiyle hayatında eğlendi. Benim için bu kişi sadece
bir sembol. Ama bazıları yandan bakarak şöyle diyor: "Ah, hayat ne kadar
güzel!" Sonsuz umut...
Kendiniz
olmadığınız, yönlendirildiğiniz gibi bilinçaltı hissinden kaynaklanan sürekli
tahrişten, altta yatan sürekli hoşnutsuzluktan kurtulmak için ne yapılabilir? Tek
bir şey var: Aklınıza güvenin, anlayın ve sonunda kabul edin. Ve bir
"serseri", depresyon, karamsarlık, sinizm olacağından korkmanıza
gerek yok. Sevginiz, arzunuz, anlamınız varsa, o zaman hem birinci hem de
ikinci bağımsız adımları atabilecek, sizi destekleyen ve yönlendiren tüm elleri
açarak sizi serinletmeye atabileceksiniz . Çok zor olmasına rağmen. O zaman
bağımsızlığın ne olduğunu bileceksin. Ve sonra her zaman ne istediğini
bileceksin. "Ben kendim!" Nedir?
O zaman toplum denen koca anneden
kopmanın ne kadar zor olduğunu anlayacaksın. Yetişkin olup olmayacağınıza
burada karar verilir. Kendisi için bir göl ve içinde su yapan balık olmak ister
misiniz, yoksa hazır olana atlayıp orada yüzmek, eğlenmek ve zaman zaman şöyle
demek daha mı iyidir: “Peki, bana verdilerse kendi başıma yaşama fırsatı, eh !
»
Adam çok şımarık. İnsan hayatı, tüm
sıkıntılarıyla, büyüyen insanlar için çok sıcacık bir seradır. Ve zaman zaman
bu sera küresel felaketlerin yardımıyla yok edilmeseydi, bu şekilde çok eşit
olmayan iki parçaya bölünmüş olarak yaşardık. Yüz milyon çocuk için yaklaşık
yüz bağımsız, yetişkin insan, "rahip" . Yani öyleydi , ne kadar
üzücü kabul etsek de her şey bununla başladı. Bu, maymunlarda ve genel olarak
sürü hayvanlarında zaten fark edildi - çok az lider var. yetişkinler Orada
seçmezler - baskın bir birey olarak doğdu ve bu kadar: doğa bunu gerektirir,
aksi takdirde sürü ölür.
Bir düşünün: Bu benliği,
bu bağımsızlığı gerçekten istiyor musunuz? Şikayet edecek kimse olmayacak.
İkinci nokta gurur dediğimiz şeydir. Hadi
, çocukluğunuza dönüp bunun nereden geldiğini bulmaya çalışalım. Hiçbir sebep
yok gibi görünüyor. Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'indeki karakterlerden
biri olan Snegirev'i hep burada hatırlıyorum. Alyosha'nın ona para teklif
ettiği ünlü sahne. Hatırlamak? Zavallı, talihsiz adam korkunç bir durumda:
çocuk hasta. Ve böylece içten sempati duymaya meyilli olan Alyosha Karamazov,
çocuğuna yardım edebilmesi için ona para teklif ediyor. Snegirev'in ne
yaptığını hatırlıyor musun? Fakiriz ama gururluyuz diye bağırarak bu parayı
ayaklarıyla çiğnemeye başlar. Bir kişide aşırı olmayan bir durumda genellikle
yumuşak bir şekilde örtülen tüm gurur araçları harika bir şekilde
tanımlanmıştır.
Gururun aynı madalyonun
diğer yüzü olduğunu görebiliriz: Bir yanda benlik, diğer yanda gurur . Ve diğer
şeylerin yanı sıra bu dünyada olma hakkımı koruyan karmaşık bir psişik savunma
aygıtına sahip olduğumda , "Yardım edin!" - uzun zamandır her türlü
desteği reddetmiş olmama rağmen - yani, bağımsız olmadığımı kabul etmem
gerektiğinde: "Bana öğret", "Bana yardım et", "Kurtar
beni", "Hiçbir şey bilmediğim için buradayım" - burada Gururun
başını kaldırdığı şey budur : bunu nasıl isteyebilirim? Minnettar olmak nasıl
bir şey? Aşırı zorlayacağım ama bağımlı olmayacağım. Bazı tasavvuf geleneklerinde
bir kimse mürit olmak isteyip bir şeyhin yanına geldiğinde şu sözü söylerdi:
"Beni bir ceset gibi cenaze yıkayıcının eline al." Ve itaat
aşamasındaki tüm ciddi geleneklerde, bir kişinin gerçekten mürit olmak isteyip
istemediği kontrol edilir. Her şeyden önce, bu kişinin, başvurduğu hedefe
bağımsız olarak ulaşamayacağını gerçekten fark edip etmediği, gururunun
üstesinden gelip gelemeyeceği ortaya çıkıyor.
Bir öğrenci, bir
öğretmen için aynı devasa sınavdır ve bir öğretmen, bir öğrenci için bir
öğretmendir. Sadece öğrencinin dönüşümü bir öğretmenin tam olarak ne olduğunu
belirleyebilir. Bu, gerçek inanç ve Tanrı sevgisi ve sözde sevgi gibidir. Ya
herkesten babaya, sadece babaya, ideal babaya kaçmak isteyen ya da gerçekten
"ben" olmak isteyen biziz.
paylaşayım : Babamla zor bir ilişkim
vardı ve genel olarak babam çok kollektiftir: hayat yolumda babamın yerini
alan belirli sayıda erkek. Mükemmel insanlar. Ancak böyle bir sorun vardı -
babalık ilkesinin olmaması.
, her şeyin olduğu için mutlu bir şekilde
Usta'ya geldim . Gerçekten okumak istedim çünkü takipçilerimin pençelerine
sıkıca düşeceğimi fark ettim: O zamanlar otuz yedi öğrencim vardı - "büyük
bir usta". Bunu zaten biraz daha hissettim ve beni bu görüntünün içine
sıkıca sürecekler. Yakında parmağımı hareket ettiremeyeceğim çünkü sadece
düşüneceğim ve onlar zaten yapacaklar. Beni mükemmel durumda tutacak en önemli
şey: "Bu bizim en idealimiz."
Her şey iyi görünüyor. Ve aniden, sekiz
ya da on saat sonra şöyle düşünüyorum: "Ne oluyor da hiçbir şey olmuyor?
Beni bu kadar iyi hissettiren şey nedir?” Yani, bu durum hakkında bildiğim tek
şey: Görünüşe göre pes etmeye, çalışmaya geldim, ama o değil.
vasıflara sahip bir adam olarak ,
Usta'nın beni ilk birkaç dakikada yakaladığını anlıyorum . Ve daha beşinci
dakikadan itibaren bana ideal babayla ilgili kendi projeksiyonumu veriyor.
çocuk oldum Zaten yakalandığımı, dersin çoktan başladığını, içimde hala
“ben”den uzak olduğumu anlayana kadar bununla bir gün kaybettim. Çünkü ben
zaten her şeyim: baba, baba, baba. İdeal. İşe geldim, ders çalıştım, sonraki
adımları attım ve rahatlamaya başladım ...
Kibir gibi kaba bir fiilin sahip olduğu
ince şekiller bunlardır . Ne de olsa bu saf bir gurur, anlıyor musun? Üstad'a
gelmek ve ideal ebeveynin projeksiyonuna kapılmak, ince bir gurur biçimidir.
Aynı sözde öğretmenin, akıl hocasının, ebeveynin izdüşümünü kendi üzerindeki
yansıtma durumunu kullanmaya başladığında olduğu gibi ...
gelince , bir kişinin yetişkininin
orada olmadığı bir duruma girmesine izin vermeyen bir iç tamponla gurur
duvarına çarptığınızda, o zaman çaba sarf etmek, güvenmek gerekir . aspirasyon
üzerine, o zaman bu "öz"-bilinç anına kadar tüm yaşamımızın kocaman
bir meme ucu olduğunu, tüm korkunç talihsizliklerimizin, ıstıraplarımızın bir
meme ucu olduğunu anlamanın zamanı geldi. Aynı Gurdjieff'in dediği gibi: "
Bir insanın acı çekmesi kadar zor olan
hiçbir şeyi sevip de ondan ayrılmadığı hiçbir şey yoktur !" Ve o
kadar tipikler ki, ortaya çıktığı gibi, herkes için aynılar. Annem onu
göğsünden yırttı - ah, bu bir trajedi . Bizim ızdırabımız bir arabanın altında
ölmesi gereken bir insanın ızdırabıdır ama onu dışarı itmişler, dizini çarpmış,
canı acıyor.
, toplumun rahmindeki
hayattır . Bu nedenle, bunun görülebileceği yerin başında size hatırlattım.
Çünkü bu rahmin içinden hiçbir patoloji görülmez. Size anlattıklarımın hepsi
bir patoloji değil, hayattır! O böyle! Ve onunla güzel. Ve onun böyle olduğu
gerçeği sayesinde hala hayattayız . Onun rahmi tarafından korunduğumuz için
yaşıyor, büyüyor, gelişiyor, bilgi biriktiriyoruz.
Doğabildiğim
için kadere minnettarım .
Anneme minnettarım .
Babama minnettarım .
Ama toplum annedir ve bu
sayede hayattayız. Ve bir şansımız var. Ve diyorsunuz ki - gurur, bencillik ...
Bilge insanlar uzun zamandır şöyle diyorlar: “ Kapıya gittiğinizde her şeyden başlarsınız. Ve ancak kapıyı
geçtikten sonra her şeye ilgi duymaya başlarsın . Annemiz harikadır,
harikadır, sabırlıdır ve tüm çocukları sever. Rahimde olanların hepsi. eşittir.
Ve bir babamız var. Ama bu daha sonra. Ayrıldığımızda. Ve kusursuz bir şekilde
tasarlandık. Ama kelimenin biyolojik anlamında değil. Belki de hepsi bu, burada
bitireceğim.
bahsetmişken , yalan gibi
bir sorundan kesinlikle kaçınamayız . Günlük yaşamın patolojisinin bir tezahürü
olarak, onu P. Florensky'nin sunduğu ("Kült Hakkında") böylesine
derinlemesine bir yaklaşımla incelemeye başlamak daha doğrudur.
Florensky'nin ana fikri
nedir ? Bir insanın iki hakikati kendinde birleştirmesinden ibarettir.
sorunu , bu iki gerçeğin
insanda gerçekleştirilmesi, yalnızca her birinin mutlak gerçekleşmeye kadar
sonsuz gelişimi ile çözülür. Ve ancak bu iki hakikatin mutlak idrakiyle manevi
sentez ve dönüşüm gerçekleşir.
Bu konumdan, insan yaşamı şu iki gerçeğin
etkileşimi olarak düşünülebilir: hangisi daha çok kesilir, hangisi daha az,
aralarında hangi uzlaşmalar kurulur. Nedir
bu iki gerçek? Florensky bunları şöyle formüle ediyor: varlığın hakikati ve anlamın hakikati . Varoluş , enerjisi
olmadan hiçbir başarının mümkün olmadığı yaşamın mutlak gücüdür. Ve anlam, bir
ölçü olarak , bir ruh olarak yüzdür . Varlık gerçeğinin eksikliği, gerçek
eylemlerde bulunma korkusuna (varoluşsal korkaklık) yol açar, anlam gerçeğinin
eksikliği, dış baskının dayattığı amaç ve hedeflere tam bir bağımlılığa yol
açar .
Avrupa medeniyetinde deneyim dünyasının
ölümünün trajedisinden 17. yüzyıldan, Aydınlanma'dan beri, harika sloganın
ortaya atıldığı zamandan beri bahsediyoruz: "Cogito, ergo sum" . Şimdi
bu duruma Florensky'nin yaklaşımına dayanarak anlamın varlığa yükselmesi durumu
olarak bakabiliriz.
Hayatımızda felsefe
yapmış olsak da olmasak da, bu sizinle olan bilincimizin tarihidir . Bu
medeniyette yaşayan bir insanın tüm günlük hayatına en ince ayrıntısına kadar
nüfuz eder. Soyut-felsefi sorunsalın aslında bilincimizin doğrudan, canlı
dokusu olduğunu ve gündelik hayatta pek çok şeyi belirlediğini görmeliyiz .
ölüm korkusu
asıl meselem, yalanların nedensel
kaynağı, sanrı olarak yalanlar, kendini kandırma olarak yalanlar, toplum
tarafından ortaya atılan bir ideoloji olarak yalanlar, kendisi tarafından
üretilmesine rağmen aklın eleştirisine dayanmayan istikrarsız ahlakın
yalanlarıdır. akıl, sözde dindarlık ve sözde mistisizm yalanları.
nedir
? Soyuttan somuta geçelim . Varlık
doğadır , et bir enerji kaynağıdır, yaşama enerjisi, yaratma, yok etme
enerjisi, sınır tanımayan, kendini sınırlamayan enerji, elementlerin enerjisi,
tutku. Bu farklı sistemlerle ilgili - Dünya'nın enerjisi.
Sen ve ben hayati
olandan, tantradan bahsettiğimizde çok komik oluyoruz . Çünkü aniden bu kaynağa
dokunsaydık, kendimize bu enerji, bu tutku, bu yaşam olmasına izin verseydik, o
zaman muhtemelen bir pervanenin mum alevinde yanması gibi yanardık . Hepimiz
zevkle okuyoruz, bakın böyle bir şey gösterildiğinde, böyle bir şey ima
edildiğinde, sözde içimizde var. Gerçekten de, yaşarken ona sahibiz. Ancak,
Batı Avrupa medeniyetinin bir ürünü olarak, bundan ölümcül bir şekilde
korkuyoruz, bunun korkunç olduğundan, bunun bir günah olduğundan, bunun yıkıcı
bir güç olduğundan, bir canavar olduğundan korkuyoruz. dizginlenmek
Varlığın büyük gücünün, büyük canavarının
ne hale geldiğinin bir örneği olarak bununla ilgili bir hikaye anlatmayı
seviyorum .
vardı ve bir gün dedim ki:
"Arkadaşlar, hadi bu canavarı bir kez doğaya salalım, neden hepimiz bundan
bahsediyoruz ... Teknolojimiz var, ölmeyeceğiz. - bir güvenlik ağı yapacağız,
hadi deneyelim". - "Haydi!"
Ve denedik. Varlık enerjisinin tam bir
hakimiyet durumuna girdik ve ayaklanmalara, korkulara, patlamalara hazırdık! ..
Ve ne oldu? Böylesine kızıl bir sıska
fare dışarı çıktı ve şunu yaptı: "Çiş-çiş-çiş." Bu canavardan geriye
kalan tek şey!
var : bir çocuk yerine,
bir kaplan yavrusu. Bu kaplan bir varoluş anısı, bir tutku anısı, yaşamın güçlü
enerjisinin bir anısı gibidir.
Hayatta tesadüfen kendi
içinde ortalama seviyeyi aşan belirli bir miktarda enerji içeren bir kişiyle
karşılaştığımızda , varlığın enerjisine katılımın istatistiksel normu,
korkarız. Uzun süre korkacak bir şey olmamasına rağmen.
Bu , hem insan psikolojisinde hem de
sosyal geleneklerin organizasyonunda kendini gösteren, doğa üzerindeki bir
güçtür. Aynı zamanda doğaya karşı doğrudan şiddette de kendini gösterdi, yani
aynı zamanda tüm varlığımıza nüfuz eden ekolojik şiddet, doğayı ihmal etmedir. Ruh
ve beden arasındaki ilişkiyi yanlış anlayarak dünyaya ve kendimize şiddet
uyguladık . Anne babamızdan ve onların anne babalarından bir sopa
olarak aldığımız, çocuklarımıza aktardığımız yalanlarımızın çoğu da buradan
geliyor . Çünkü bu yalan, aslı.
Ve Florensky'nin
düşüncede, duygularında büyük bir başarı, ilk söyleyenlerden biri olması: Varlık
doğrudur ve anlam doğrudur . İnsan, tam da iki büyük hakikatin onda birleşip
hareket etmesinden dolayı büyüktür . Ancak, "düşmanını" - varlığın
gerçeğini - kaybeden ikinci gerçek, anlamın gerçeği küçülmeye, kısalmaya,
kesilmeye, ölü ortağına uyum sağlamaya başladı ve pragmatik, küçük bir spekülasyona
dönüşerek yozlaştı. Böylece kaplan bir fareye dönüştü, bu yüzden anlam
gerçeğinin vücut bulmuş hali olarak yüz bir yüze, bir maskeye, küçük bir ruha
dönüştü. Sonuç, aklı ve ruhu olmayan bir varlıktır . Ve bu, modern Batı
insanlığının ruhsal krizinin ana kaynağıdır. Çünkü "Cogito, ergo sum"
sloganının zaferle yürüdüğü her yerde, ruhun ten üzerindeki önceliğinin
dogmatik olumlamasının zafer kazandığı her yerde, insan kaçınılmaz olarak
yozlaşır, büyüklüğünü azaltır ve varoluşunun anlamını yitirir. Yalan,
bildiğiniz gibi, ölümün çocuğu -sevgili çocuğu- demektir.
Yemelisiniz - yaşamalısınız!
Belki bu bazılarına küfür
gibi gelecek ama ben tüm bilinçli hayatım boyunca ne yemen gerektiğini aradım
. Bununla ilgili kaç tane yakıcı söz duydum: tabiri caizse Epikurosçuluğun
vaazı vb.
hayatımız sözde
dindarlık perdesinin ardında, sözde mistisizm içinde gizlidir. Kurtuluşumuz
bulunduğumuz yerden var olmaya, hayata, tutkuya giden yolları bulmakta... Bu
olmadan çocuklarımızı, torunlarımızı kurtaramayacağız. Bu olmadan
kurtarmayacağız , ihlal ettiğimiz doğadan canlanmayacağız ve hiçbir yazlık ev
yardımcı olmayacak . Bu olmadan, yalanlarımızın temel temelinden
kurtulamayacağız.
Porfiry Korneevich
Ivanov'u, hayatını, insan olarak onu çok seviyorum . Ve benim için Porfiry
Korneevich, varoluş ilkesinin eksiksizliğinin somutlaşmış halidir -
dünyamızdaki en ender durum - somutlaşmış hali. Bu harika adamı karda çıplak
ayakla bir Nazi generaliyle konuşurken hayal ediyorum. Ve daha fazla, daha
fazla, neden olduğu şaşkınlığı, ona dokunmadıkları kadar büyük bir şaşkınlığı
anlıyorum. Çünkü uzun zamandır olmadı. Bana varlıkla bu birlik içinde ona bir
şekilde yaklaşacak bir Porfiry Korneevich takipçisi gösterin. Otuz kırk
kadarını bilmeme rağmen henüz bir tane görmedim. Onlar herkesle aynı.
Bugünün
diyeti, kötü bir şekilde gizlenmiş bir çilecilik değilse, birinin etinin
acısını öldürdüğü nedir ? Günümüzün hastalığı nedir? Çoğunlukla
, kişinin kendi etinin aşağılanmasıdır. Futbol
kültürü nedir ? Her şey durur, her şey, televizyon sadece futbol
yayınlar, dünyanın her yerinde. Bu nedir?
Beyler futbol maçı nasıl bir olaydır? atlet nedir striptiz nedir pornografi
nedir? Bütün bunlar , neden aciz olduğunu anlayamayan cılız bir şuurun
meyveleridir . Doğanın vücudunda kalıp. Agresif kalıp. Çevresindeki tüm
canlıları kalıba dönüştürmek.
Tutku ve akıl
Zihin , kesin konuşmak
gerekirse, ruh ve et birliğidir. Bu, her hakikatin -varlığın hakikati ve
anlamın hakikati- sonsuz kavrayışının koşuludur. Ve hep boşlukta bir yüz bulmaya
çalışıyoruz. İnsan vücudunda doğmanın büyük bir başarı olduğu şeklindeki büyük
Doğu bilgeliğini hep unutuyoruz! Çünkü beden sayesinde ruh doğaya, varlığa
bağlıdır.
Evet, elbette , ben
şiirim , tutku her şeyi paramparça edebilir. Ama spekülasyona dönüşen cismani
olmayan bir ruh bile tüm canlıları yok edebilir, çünkü onun için et nedir?
Düşman ve hepsi. Ve asla iki yerine birini bulmaya çalışarak dışarı
çıkmayacağız. Florensky gibilerini duymadıkça, bu iki sonsuz doğruyu kendimizde
birleştirme ihtiyacını yaşamadıkça doyuma ulaşamayacağız.
takip ederek şu sonuca varılabilir
: Varlığın sınırına ulaştığımızda, varlığın sınırının hakikat olduğunu
anlayacağız ve ancak hakikatin sınırına ulaştığımızda, varlığın sınırının
olduğunu anlayacağız. gerçek olmaktır. Ve sonra Tanrı bize ifşa edilecek. Ve
sonra Michelangelo'nun bu konuda bir şeyler bildiğini anlayacağız. O zaman
Sistine Şapeli'nin resimlerine dokunabileceğiz. Çünkü orada varlık ve anlam
yansımalarını birlikte bulur.
11. yüzyılda işleri biraz karıştırmadık . Ve
XVII'de kafaları tamamen karıştı. Elbette korkunç olan cehalet korkusunu yaşam
korkusuyla karıştırdık . Ve cehaletle mücadele kisvesi altında, aynı zamanda
hayatla da mücadele ettiler. Ve güç olmadığında, güç insan vücudunun bir ideali
olarak kalır. Ama hiç kimse kutsal emanetlere yerleştirildiğinde bu
"sanırım" a ne olduğunu düşünmedi.
çalışırken , kimi adlandırıyoruz? Omuzlarında kuşlar oturan Assisi'li Francis , ona hayvanlar
geldi. Ormanda yaşayan ve sözde düşman ortamla ilgili herhangi bir sorun
yaşamayan Sarov'lu Seraphim, Radonezh'li Sergius, onlara ayılar geldi, alageyik
ve her şey harika oldu. Size tekrar hatırlatıyorum: Kiev'de Sofya'ya gidin,
orijinal resimlere bakın, şimdi olanla karşılaştırın. Bu doluluk vardı. İki
ilkenin - varlık ve anlamın - eşzamanlı olarak bir arada var olmasına ve
karşılıklı olarak sonsuz gelişimine ihtiyaç duyulduğu hissi vardı .
son dalgası, ruh fikrinin antik varlık
fikri ile birleştirildiği Rönesans'tır. Hristiyanlık ve antik çağın bir
buluşması vardı. Canlanma gerçekleşti. Ve sonra tekrar korkutucu oldu. Ve bence
bugün, sanki Dirilişimizin arifesindeyiz , varlığın doluluğuna geri
dönüyoruz. İki büyük gerçeğin birliği anlayışı - varlık ve anlam. Çünkü bu
değilse ölüm: Çernobil, Aral Gölü ...
ruhtan şimdi dediğimiz şeye uzun bir
mesafe var. Ruhumuzdan böyle bir koku kaldı. Aynı zamanda, şaşırtıcı bir
çelişki az çok netleşiyor: Görünüşe göre insan, insanlık giderek daha güçlü,
daha bilgili, daha güçlü, ama gerçekte - giderek daha zayıf hale geliyor. Korku,
var olma sevincinin yerini aldı. Ve korku ve yalanlar , tarihin anası için kim
daha değerli olan ağ kardeşlerin yanındadır ? Korku diyoruz - hemen bir yalan
var. Yalan söyleriz ve hemen korku doğar.
ne yapmalı
gerçekleştirmek ve hatta
uygulamak daha da zordur. Bir neslin ömrü boyunca, iki hakikati idrak etme
anlamında bu yönde kayda değer bir adım atabileceğimizi düşünmüyorum.
Ama bana öyle geliyor ki,
şu anda yaşayan bizim neslimizin yaşamı boyunca, farkındalığa doğru önemli
bir adım atmak mümkün . Her şeyden önce , kendi çabalarınızla, günlük
yaşamınızda bu iki gerçeğin eşit mevcudiyetine yaklaşın.
başta , elbette, çok
korkutucu. Böyle bir girişim, tüm günlük yaşamın temelden yeniden
düzenlenmesini, hayata ve kendine karşı tutumun gözden geçirilmesini
gerektirir. Ama bunun zamanımızın ana ruhani başarısı olduğunu söyleme
cüretinde bulunuyorum. Bu yüzden zihnimde Florensky ve Ustamı yan yana koydum.
Biri Ortodoks rahip, düşünür, bilim adamı, kültürlü yakışıklı, kilisede
azarlandığı için bir “Bizanslı”. Diğeri, gülünç - bir Avrupalı için -
formlarıyla, Rus dilini bilmeme oyunuyla, aksanlarıyla ve sınıra indirgemeyi
kullanma Sufi geleneğiyle bir Sufi Üstadı. Odin, incelikli, incelikli, derin
felsefi diliyle insan hakkındaki bu büyük gerçeği , insanın iki gerçek
olduğunu formüle eder: varlığın gerçeği ve anlamın gerçeği. Diğeri, kaseyi bir
daire içinde uzatarak gülerek, "En önemli şey nedir?" -
"Yaşamalıyız." Ve aynı yerden ve aynı şeyden bahsediyorlar.
Bir gerçek olarak manevi topluluk
Bana göre ruhani bir topluluğun güzelliği nedir? Gerçek şu ki, burası çok çeşitli sosyo-psikolojik
dünyaların, halkların, çağların, yerlerin temsilcilerinin buluştuğu, arkadaş
edindiği, birbirini anladığı ve sevdiği bir sosyo-psikolojik dünya . Ve bu,
insanlığın gerilimsiz bir dünya, diğer tüm dünyaları içeren bir meta dünya inşa
etme fırsatına sahip olduğunun en iyi kanıtıdır. En azından insan dünyalarının
çoğu.
bir toplum bunu yapabilir, çünkü onda her
zaman bir insanın iki hakikatinin bilgisi korunmuştur. Varlığın nihai
gelişiminin ve anlamın nihai gelişiminin gerekliliği bilgisi. Ruh ve bedenin,
çelişkili de olsa insanın, insan yaşamının ayrılmaz özleri olduğu bilgisi. Ve
çünkü ya yalan yok ya da neredeyse hiç yalan yok. Ve neredeyse hiç yok - ve en
yüksek farkındalıklarda hiç korku yok.
Yukarıda Annemiz hakkında konuştuk . Ve
şimdi Baba hakkında konuştuğumuz ortaya çıktı. Biliyorsunuz anne sevgisi
karşılıksızdır, baba sevgisi bir antlaşmadır, yaşamaya devam edeceğimiz
anlamdır. Bu emir şöyledir : Varlık ve anlam, hakikat ve tutku birbirinden
ayrılamaz. Bu, içinde birleştikleri insan imajını ve içinde birleştikleri insanlık
imajını birleştiren şeydir. Bu, Babamızın yüzüdür.
bir yüz, bizim açımızdan sert. Çünkü
kişinin kendi aracılığıyla sonsuzca vermesi ve aynı zamanda bu iki büyük
gerçeği -varlığın gerçeğini ve anlamın gerçeğini- gerçekleştirmesi için hangi
bütünlüğe, bütünlüğe sahip olması gerektiğini hayal edin . Hangi güç ve hangi
bilgelikle doldurulmalı... Hala bilmediğimiz, yeni düşünmeye başladığımız bir
şey. Ama bugün yolumuzun başındayız, Baba'ya giden zorlu yol.
Biz sizler , inancın dopdolu, sevginin
dopdolu olmadığı bir dünyada büyüdünüz. Ancak umut hayatta kaldı - zar zor
parıldasa da. İşte bu yüzden bunu - bu iki bileşenin sentezini - gerçekten
istemek ve hatta daha fazlasını başarmak bizim için zor. Ama yine de ,
potansiyel olarak bizde var , çünkü biz insanız.
Biz insanız, çünkü içimizde hem anlam,
hem varlık, hem inanç hem de sevgi barındırıyoruz. Birinin arzusu ne olursa
olsun içimizdeler ve ancak bir kişiyle birlikte yok edilebilirler.
ise , o zaman gençleri bununla nasıl büyüleyebiliriz, çünkü
bu bizim ve onlar için olduğu gibi yaşamaktan çok daha zor, basitleşme bir
yaşam biçimi haline geldi. Maneviyatın
amaç olduğunu düşünmüyorum . Hedef, hedefe doğru hareket, amaca yönelik
herhangi bir hareket ilkesi, güçlü iradeli bir çabayı, bir hedefi, yani hayattaki
tüm koşulların hedefe ulaşılmasına tabi kılınmasını ima eder. Maneviyatın bu
anlamda iradeli çabalarla ulaşılabilecek bir hedef olduğunu düşünmüyorum.
Maneviyatın, her şeyden önce, kişisel, kişisel , benzersiz, benzersiz
hayatımda kalıcı bir anlam bulmamı sağlayacak böyle bir yaşam anlamı arayışını,
çabasını üreten bir deneyim olduğunu düşünüyorum.
Maneviyat , ruhun ruhla tanışması için uyanmasıdır ,
yani aşk bir amaç değil, bir olaydır. Başka bir soru: Böyle bir olayın
olasılığını artıran koşullar yaratmaya çalışabilirsiniz, amaç bu olabilir.
Sığınak dediğimiz
dış öğrenme çemberini yaratan her türden gelenek
vardır . Orada , bir kişi duygusal destek için yardıma gelebilir . Daha
sonra, içinde arzu gelişirse, Yola çıkabilir, bir tür eğitim veya inisiyasyon
alabilir. Ancak manevi çaba bir olaydır. Ve manevi olmayı hedefleri haline
getirenlerin manevi olma olasılığı düşüktür. Amacınız sevişmek gibi.
umudun gücü
Kendimizde en azından bu iki büyük
gerçeğin -çaba ve inanç- bir yansımasını
geliştirmek , gelecek için şansımızdır . Acımasız gerçeklik zm ( gözlerinizi kapatmadan her şeyi olduğu
gibi görmek) artı acımasız romantizm (her türlü engele rağmen hayatın anlamının
farkına varmak). Bu çift bizi varlığın somutlaşmasına ve anlamın gerçekleşmesine
götürebilir.
Ancak yalnızca kendisiyle ilgili olarak
acımasız gerçekçilik ve birlikte
acımasızca çabalama . Acımasız gerçekçilik olmadan acımasız çaba,
sue-shu-gerçekçiliktir, yani her türlü sığınak, psikolojik sera vb . Bilgi
uğruna bilgi, aşk kalıntılarının tamamen kaybı, kendini öldürme.
sözleri , insanın aslında iki gerçeği
içerdiği gerçeğinin kanıtıdır - varlığın gerçeği ve anlamın gerçeği. Bu,
insanın büyüklüğüdür ve tüm trajedilerinin kaynağı budur. Sadece sözde
ciddiyete düşme. Çünkü ona duygusal olarak yaklaşmazsanız, onu deneyimlemenize
izin vermezseniz, bunu sözde spekülasyon anında “analiz etmeye” başlarsanız,
ondan hiçbir şey gelmeyecek, enerjinin gücü buharlaşacak , yerinden edilmiş,
rasyonelleştirilmiş, şematize edilmiş.
Öğretmenimin inisiyasyon
akşamı bana beş sayfalık bir metin uzatarak söylediği gibi : "Ya bu bir
bilgi daha olacak ya da yeni bir hayat başlayacak." Böylece manevi bilgi
bir kumbaradaki madeni paralara dönüşmesin - duygusallaşın, endişelenin,
ağlayın, buna gülün. Birbirinizden saklanmayın.
Sosyal -Psikolojik Dünyalar (devamı)
Sosyo-psikolojik dünya konusuna , bu anahtar kavrama dönelim .
Sosyo-psikolojik
dünyaların her şeyden önce toplumun dikey yapısından, sosyal katmanlardan net
bir şekilde ayrılması gerektiğini tekrar ediyorum . Bu arada, gözlemlerin de
gösterdiği gibi, kariyer yapmış bir kişi, öncelikle sosyo-psikolojik
dünyasından insanları yukarı çekmeye başlar.
Bir zamanlar,
"güzel durgunluk" yıllarında, orada nasıl yaşadıklarına, diyelim ki
cumhuriyet ölçeğinde bir bakan düzeyinde bakma fırsatım oldu. İlginç bir
şekilde, kendi aralarında sosyal hiyerarşi ilkesine göre değil,
sosyo-psikolojik dünyalar ilkesine göre birleşiyorlar.
ilk şey budur , çünkü
sosyo-psikolojik dünyalar "yukarı - aşağı" ilkesine göre bölünemez.
"Yukarıda - aşağıda" toplumun kendisinin hiyerarşik yapısı, sosyal
yapıdır.
Kendini gerçekleştirme
ilkesinin bazı ölçütlerini veya idealleriniz açısından bazı etik yapıları
kullanırsanız, sosyal psikolojik dünyalar "yukarı - aşağı" konumundan
değerlendirilebilir . O zaman şöyle bir sınıflandırma yapabilirsiniz:
"bu daha düşük ve bu daha yüksek." Ama kendi başlarına ne daha yüksek
ne de daha alçaktırlar, yatay bir kesimdir, aslında hepsi aynı düzlemdedir.
Aynı sosyo-psikolojik dünyanın üyeleri tamamen farklı sosyal seviyelerden
insanlar olabilir. Bu, özellikle buzda balık tutmaya gittiğinizde belirgindir.
Aynı yerde kimin general, kimin kapıcı olduğunu kimse bilmiyor. Ancak jargon,
moda sözcükler, değerlendirmeler, davranış tarzı - insanları birleştirir.
Ama burada bazı tuzaklar
var . Örneğin, bir kişinin davranışlarının sizinkiyle aynı olduğunu
görebilirsiniz. Ve buna dayanarak, bu kişinin dünyada size yakın olduğu
sonucuna varın. Ve ancak onunla yakın temasa geçtiğinizde, aniden pişmanlıkla
bu formun içeriğinin tamamen farklı olduğunu keşfedersiniz ...
Diyelim ki çok yakın iki dünya var. Biri
bohem dünyası, sanat ve sanatla ilgilenen insanların dünyası ama sanatta pek
iyi değiller çünkü az çalışıyorlar, yüksek talepleri var ve sanata gerçek bir
hizmetleri yok. Ama bir şekilde sanatla iç içeler.
Neden ? Çünkü kapalı
bir dünya olan sanat dünyası, hacim olarak küçük olduğundan, belirli bir
toplumda belirli sayıda daha fazla özgürlük derecesine sahiptir. Bu
özgürlükler, toplumun uzmanları ayırdığı ilkeye göre verilmektedir. Bu
uzmanların dünyası ne kadar küçükse , o kadar çok özgürlük derecesi vardır.
olarak , bir kişi
yalnızca "özgürlük" olan özgürlük derecelerini kullanır ve yalnızca
birkaçı, bilinçli olarak veya katılımları nedeniyle "özgürlük"
kullanır.
Ve sanatın etrafındaki
dünyada , diğer dünyaların bakış açısından biraz kışkırtıcı şeyler
yapabilirsiniz ve bu affedilir, buna izin verilir. "Sanatçılar! Onlardan
ne alacaksın? Ama bu sözde küçümseyen "sanatçıda" - onun içinde
kıskançlık var. Yapabilir , yapmasına izin verilir.
olursak ve onu oraya
kaldırırlar, bir arabaya yüklerler ve yine de bağırır mı? Sonuçları
anlıyorsunuz ... Ve diyelim ki ünlü bir sanatçıysa, sonuçlar tamamen farklı.
Eylem aynı olmasına rağmen. Yapabilir. Ve sen ve ben yapamayız. Ve âlemlerin
birbirlerine olan hasetleri, her birinde mübah olanın diğerinde mübah olmasına
dayanmaktadır.
Bazı açılardan Bohemya'ya çok yakın bir
dünya var . Bu bilim adamlarının dünyası. Ve yine bilime hizmet edenler değil.
Sanatın etrafında olduğu gibi, bilimin etrafında da insanlar var. Uzun zamandır
bilim yapmıyorlar.
Orada yine belli bir
özgürlük derecesi var, yani daha fazla sayıda izin var ama sokakta değil, bir
meyhanede, "kulübede" ve kendine has bir tarzı var.
Ve bu iki dünya biçim
olarak çakışıyor. Ancak içerik hala biraz farklı.
Tuhaf görünse de , en
temel görünen bazı tezahürlerinde bile , dünyaların içeriği, içi hala
farklıdır.
Bize göre oldukça ilkel
görünebilecek, ataerkil denilebilecek bir dünya var . Şehirlerde de biraz
köylüye benzeyen bir tane var ... Ve asgari bir özgürlük derecesi olduğunu
görünce şaşırabilirsiniz. Ve çok katı kurallar olduğu için çok güçlü bir olumlu
izlenim bırakabilir. Orada izin verilenin sınırlarının ihlali kendilerinden
bile gizlenir, bu nedenle ikiyüzlülük gelişir: "Mümkün , ama kimse bilmesin."
Yani bence, öncelikle
özgürlük derecesi açısından sizin için yeni olan sosyo-psikolojik dünyada
gezinmek en iyisidir.
Neye
karar verildi? Ve hangi koşullarda izin verilir? Büyük Orta ile ilgili olarak
(bu, insanlığın çoğunluğudur), bu dünyadaki bir insan özgür mü yoksa tam
tersine özgür değil mi ? Bu an, temsilcisinin tepkilerini ve davranışlarını
pratik bir şekilde anlamak için başka bir sosyo-psikolojik dünyanın analizi
için en önemli an.
Ve elbette , bu dünyada kişi "-den
özgürlük" ile "için özgürlük" arasında ayrım yapmaya
çalışmalıdır. Bir kişi, bir dereceye kadar özgürlük keşfetmeyi başardığında,
nadiren neyin "için" ve neyin "neden" olduğunu düşünmeye
başlar. Herkes hemen “kurtulmak” ister. Bir kişi sosyo-psikolojik dünyasını şu
veya bu nedenle terk etmek istediğinde : profesyonel yönelim, dünyasında bunun
için artı pekiştirmelerin olmaması (onay, destek, tanınma), diğerinde neye izin
verildiğini anlamak çok önemlidir. girmek istediği dünya.
Hayatları boyunca çeşitli şartlar
nedeniyle dünyadan dünyaya dolaşan insanlar var , bu insanlar yedi köşeli bir
pasta gibidir. Bir zamanlar Rusya'da böyle bir turta vardı - kulebyaka,
yaklaşık yedi köşe ve her birinin kendi dolgusu vardı. Bu tür insanlar içsel
olarak çelişkilidir, çünkü kendi içlerinden çeşitli, bazen zayıf bir şekilde
bağlantılı sosyo-psikolojik dünyalardan geçerler. Potansiyel olarak yeni bir
dünya inşa edebilirler ama aslında her yerde yabancıdırlar.
İnsanın ait olduğu ve
kavranması zor olan dünyanın tüm tezahürlerini kendi içinde kontrol etmesi çok
zordur . Ve kontrol etmek, kendi dünyanızdan değil, başka bir dünyadan bir
şeyler çalmaya çalışmak daha da zor.
Kişinin sosyo-psikolojik dünyasını terk
etmesi, kendini terk etmesi demektir . Sosyo-psikolojik dünyanın, her insanın
balık gibi yaşadığı o nehir, o göl veya o akvaryum gibi olduğu ortaya çıktı.
Bu akvaryumdan
atlarsanız, yerel balıklar gibi olmak için net bir şekilde başka bir akvaryuma
atlamanız ve taklit etmeniz (uyum sağlamanız, kendinizin olması) veya dışarı
atlayıp çevrenizde kendi akvaryumunuzu yapmaya başlamanız gerekir .
dünyanı gerçekleştir
Bu an zordur, çünkü diğer dünyalarda
bilgili olmak için kendi dünyanızı tanımalısınız - "farkına varmak"
anlamında tanımalısınız.
Bu çok zor ama çok
verimli, çünkü bu durumda hayatınızdaki birçok şeyi anlayabileceksiniz.
Başınıza gelen birçok hikaye size tamamen farklı bir ışıkla açılacak. Kitapları
farklı okuyacaksın, insanlarla farklı konuşacaksın, çünkü neyin gerekli olduğunu anlayacaksın ... Bu önemli : her an
vazgeçilmez bir bilgi daha olduğunu anlamak - sosyo-psikolojik dünya hakkında
bilgi.
düşünüyorum , çünkü
yönetmenlik dünyanın yaratılmasıdır: biri yazarın yarattığı dünyayı tahmin
etmeye çalışır, diğeri ise oyun aracılığıyla kendi dünyasını ifade eder .
Ancak özü aynı - birkaç saat içinde inandırıcı bir sosyo-psikolojik dünya
yaratmanız gerekiyor.
Edebiyat teorisyeni Mikhail Bakhtin,
eserlerinde kronotoptan (uzay artı zaman) bir sanat eserinin özelliği olarak
bahseder, yani bir sanat eserinin zaman ve mekanının kendine özgü nitelikleri
olduğunu söyler. Ve sen ve ben, psikoenerjetikle uğraşan bir kişinin farklı bir
zaman duygusuna sahip olduğunu, daha eksiksiz bir yaşamla karakterize
edildiğini ve bu nedenle sabahtan akşama kadar büyük bir hayat geçtiğini fark
ettik. Bu tamamen bir insan zamanından diğerine harekettir.
Örneğin, akşamları sabahı
sizden keskin bir şekilde uzaklaşmış bir şey olarak hatırlarsınız ve aslında
diğer kişi akşam sadece beşte uyanır. Ondan önce uyanmasına gerek yok -
uyanmadan kalktı, giyindi, kahvaltı yaptı, atladı, atladı, işyerinde durdu,
çalıştı, dışarı çıktı - nefes verdi - ve sadece şimdi - hayat !
Ve bu hayat ne kadar
uzun? Yatmanız gerektiğinde beşten ona veya on bire kadar. Böylece kalktı,
uyudu, saat beşte tekrar uyandı, uykuya daldı. Farklı bir hayat, farklı bir
zaman. Nasıl ki biri memleketinden, çok sevdiği şehrinden hiç ayrılmamışken,
bir başkası uçağa binip bin kilometre öteye uçmaktan hiç çekinmiyor. Farklı yer
ve zamanları var. Bu, sosyo-psikolojik dünyanın bir başka göstergesinin herkese
özgü bir kronotop olduğu anlamına gelir.
İnsanların yirmi beş yaşında emekliliğe
hazırlanmaya başladığı sosyo-psikolojik dünyalar var . Görüyorsunuz, onlar
için her şey ciddi: iyi bir emekli maaşı almak için buna, buna, buna
ihtiyacınız var. Ve emekliliğe daha otuz yıl var ama kişi zaten hazır. Yani
kabul edildi. Bu dünyada böyle bir zaman.
Kendine genellikle tatile gitmekten daha
fazlasına izin veren herhangi bir kişinin kökleri olmayan anlamsız bir tip
olduğu sosyal-psikolojik dünyalar vardır . Ve aksine, bir kişi yirmi veya otuz
işini değiştirmediyse, o zaman bu hiç bir kişi olmadığı sosyo-psikolojik
dünyalar var.
, neyin norm2 ve neyin sapma olduğunu
düşünürken akılda tutulması gereken bir şeydir .
gerçek bir musibetle karşılaştım . Onun
için bütün ülke büyük bir daire. Şubat ayında ve Mart ayında nerede
yaşayacağını tam olarak biliyor. Ve bu yerler bizim açımızdan birbirinden uzak ama
onun bakış açısından ülke tek bölge, tek alandır.
Ve sınırlar açılırsa daha da özgür
olacaktır. Bana gelince, bir turistimiz, yani pek turist değil ama iş
seyahatinde olan biri diyor ki: “Brüksel'de bir hippi ile tanıştım, sohbet
ettik. Ona soruyorum: "Şimdi nerede?" - "Ve ben," diyor, "şimdi
Paris'e gidiyorum." - "Paris'e nasıl gidilir?" -
"Yani," diyor. "Parise gitmek istiyorum." Bir ay sonra
onunla Paris'te buluştular . Yaya olan. "Hippi hayaleti" Avrupa'da
böyle dolaşıyor. kendisi. Bizim için bu saçmalık. Bizim için sorun, komşu
cumhuriyet olan eski Sovyet cumhuriyetine gelmek ...
Orada, Batı'da herkesin
böyle olduğunu, herkesin bu özgürlüklerden yararlandığını düşünüyor musunuz ? HAYIR.
Bazı insanlar bunu düşünmüyor. İmkansız olduğu için değil, basitçe gerekli
olmadığı için: “Neden bu Avrupa'da dolaşacağım? Ben de evde iyiyim. senin
bahçende Bu çılgın Paris'e gençliğinde bir kez gidebilirsin , sonra
torunlarına anlatabilirsin.
Hayatımızın tamamen dış
koşullar tarafından belirlendiğini düşünüyoruz . Yanlış ülkede, yanlış
zamandayız ama orada... ama onlar... Evet, orada her şey tıpatıp aynı, sadece
daha zengin, daha fazla siyasi ve ekonomik özgürlük var. Ancak sosyo-psikolojik
dünyalar, düşündüğümüzden çok daha fazla birbirine benziyor. Ve
"orada" bir yere vardığınızda, başka bir ülkeden ama kendi ülkenizden
kendi ülkenizle tanışana kadar kendinizi kötü hissedeceksiniz . Aynı dünyadan.
"Akraba" olduğunuzu öğrenince şaşırın.
Böyle bir dünya var - çok iyi bildiğim
tiyatro dünyası. Ve nereye gidersem gideyim, eski Sovyetler Birliği'nde veya
yurt dışında herhangi bir yerde, neye ihtiyacım var? En yakın tiyatroya git.
Tüm. Evdeyim. Büyük Orta Tiyatro Dünyasının yasalarına göre normal bir tiyatro.
Herhangi bir yere geldi: "Ben bir yönetmenim." - "Ah! Kahve
içer misin ?" - Orada, o ülkede kahve varsa, çay varsa.
dünyaların sınırları
Ulusal sınırları aşan dünyalar var ,
ulusal olarak da kapalı dünyalar var.
Tanıdıklarımdan biri Minsk'te çalışan bir
Litvanyalı yönetmen. Minsk'te evlendi ve tanışmak için kocasını memleketine,
ailesinin çiftliğine götürdü. O kadar zeki ki, ona "İç, iç" diyorlar.
O: "Peki, ne yapmalı - karısı, yeni akrabaları için ..." - içti ve
içti.
Artık oraya gitmiyor . Getirmeyin
dediler. Ayyaş". Ve Minsk'te ağzına almıyor. Şey, sadece tatil için. Ve
sarhoş olarak biliniyordu. Ve hiçbir şey kanıtlayamazsın. Yabancılar arasında
kendi, kendi içinde yabancı.
Sizinki nerede, yabancılar nerede? Sadece içgüdü kesinlikle tam olarak kendi yol açar. En kolay
nerede buluyorsunuz? Hangi insanlar arasında? Bunlar senin insanların, bu senin
dünyan. Burada kendini iyi hissediyorsan, bu dünya senin.
Her birimiz nerede
gerçekten iyi, özgür, kolay ve en önemlisi sonsuza kadar hissettiğini çok iyi
biliyoruz : ne yaparsanız yapın , kesinlikle vuracaksınız! Ve neyi azarlarsan
- herkes azarlar ve neyi övürsen - herkes övür! Bu nedenle, ku evetlerimizden biri oraya bir şey
tırmandığında ve sonra kendi köyünü ziyaret etmek için kendi köyüne geldiğinde,
bu kutsal bir şeydir . Ve o iyi. Orada elçimiz olmaya devam ediyor. Orada kök
salmadı ... Ama kök saldıysa, artık bizim değil, bizim gururumuz değil. O zaten
bir dolandırıcı.
Aynı biçim: bizim ünlümüz , ama başka bir dünyada
yaşıyor , o orası zor olmalı , her
zaman evimize koşmalı! Ve eğer kök saldıysa, o zaman hain, aşağılık kişi
kendisininkini unuttu, onu terk etti.
Bir insan senin doğduğun dünyada
doğmadığı için suçlu değildir. Bir başkasının sosyo-psikolojik dünyasını
anlamak çok hassas bir konudur. Bunu genellikle anlamıyoruz ve bu nedenle kaba
araçlarla hareket etmeye çalışıyoruz: birbirimizi kırıyoruz, aşağılıyoruz,
yeniden yaratmaya çalışıyoruz.
Kişisel olarak her bir
kişinin ve bir bütün olarak insanlığın tarihi her birimizin içindedir, biz
insanlığın suretiyiz. Ve herhangi bir nedenle dünyanızı terk etmeye karar
verirken, bu durumun doğasında var olan formülü kutsal bir şekilde
hatırlamalısınız: "Ve taptığını
yaktı ve yaktığına taptı." Böyle yapmak , böyle yapmak, böyle
düşünmek, sizi oluşturan tüm insanlara içtenlikle şükran duymaktır. Onlardan
ayrılıp başka bir dünyaya gitmek, bu insanlara kocaman bir teşekkür etmek gerekiyor . Çünkü orada bir yerde ,
aralarında veya orada bir yerde, etkileşimlerinin yapısında, bu dürtünüz doğdu
- başka bir dünyaya gitmek. O gökten düşmedi, "kozmosun çağırdığını"
icat etmeye gerek yok. Orada doğdu .
_
Hayatımda ilk kez ciddi bir öz-hatırlama
yaptığımda, ilk öğretmenimin anneannem olduğu ortaya çıktı . Otuz yaşıma kadar
onda şüphelenmediğim şey ve ne yazık ki artık burada olmadığını anladığımda,
gidip ona teşekkür bile edemedim.
Beni oluşturan tüm insanlar bende ve hepsi
yan yana duruyor. ben onlar Ve Yuri Mihayloviç Lotman, büyükannem ve bana
sıhhi tesisat öğreten Misha Amca ve aynı tiyatroda birlikte oynadığım Vladimir
Fedorovich ve diğerleri. Hepsi benim. Her nasılsa, mucizevi bir şekilde,
gizemli bir şekilde, hepsinden kurtuldum.
Şimdi, kendinize ve
kendinizden bu şekilde bakarsanız, o zaman asla boş bir suçlamaya, boş bir
rekabete düşmezsiniz : kimin dünyası daha iyi?
öğrenerek , bir insanla onun dilinde
konuşabileceksiniz. Uygulamada görüldüğü gibi, bu, dünyadaki tüm sanatların en
zor sanatıdır - bir kişiyle onun dilinde konuşmak . Kendi dünyasının dilinde .
Evet , içten lanetlediğimiz, hayatımızı
mahveden insanlar olarak gördüğümüz kişiler bizim için değerli olabilir ... Ne
de olsa nedense bunu yapmalarına izin verdik ... Koşullardan mı yoksa bazı
arzular, bazıları nedeniyle - bir uzlaşma - bir milyon seçenek.
Bilgimizin en yüksek noktasından, kaçımız
anneyi babaya veya babayı anneye karşı çevirmeye çalışarak günah işledik . Ve
benzeri ve benzeri. Görüyorsunuz, mükemmel olmak imkansız, bu konuda imkansız.
Hayat kusursuz olduğu için mükemmelleştirilemez. Mükemmel değilse, o zaman
tamamen mükemmeldir.
Ve sorun bizde : bu mükemmelliğin doluluğunu ne
ölçüde anlıyoruz , yaşamın canlı dokusu içinde hareket olasılığını ne ölçüde
görüyoruz, bize göre insan ve insan kavramlarıyla daha tutarlı. hayat _
Geride bıraktıklarımıza saygı duyma cesaretimiz de var mı ? Bıraktığına hürmet
etmemek, bizim de bıraktığımız ananın rahmine hürmet etmemek gibidir.
İşte o kadar hassas bir
durum ki, azami dikkat, azami hafıza, azami hareket netliği ve farkındalık
gerektirir . Mesele şu ki, kötü ya da
iyi , ancak bu kriteri terk etmek: " kötü - iyi", "daha
yüksek - daha düşük", ancak ona farklı bir şekilde yaklaşın. Bütün hayat
bu, onun kaynayan kazanı ve benim bir planım var. Hayatım için bir planım
varsa, o zaman bu süreçte kristalleşebilirim ve bu noktadan, planım açısından
yeni bir hayata bakabilirim.
O zaman beni fikre iten
şey kendini gösterecek, o zaman bu ilkel kaosta, hayatın yaşayan kaosu içinde ,
varlığa, yani yeni bir dünyanın yaratılmasına bir atılım yapacağım.
Sosyo-psikolojik dünyanın topluluğu olan her topluluk, temsilcilerinin her
zaman bir yerlerden ayrılmasını ister. Daha yüksek bir yerde. Her
sosyo-psikolojik dünya insanlığın tamamına yayılma çabasındadır.
Diyelim ki bir fabrikaya
gitmek bir şey . Fabrika dünya değildir, fabrikadır. Ne istersen olabilirsin,
fabrikaya geldin, asgari düzeyde bir ilişki kurdun ve gittin. Ama dünya başka
bir konudur. Eğer içine girdiysen, içinde yaşamak istiyorsan, kanunlarını
incelemeli ve ona göre değişmeli, bu dünyadaki herkes gibi olmalısın. Kabul
edilebilir özgürlük sınırları içinde. Çeşitlilik var ama kabul edilebilir
sınırlar içinde.
Dünya, onu oluşturan insanlardan
daha fazlasıdır, dünya geleneklerdir, sosyal mirastır, psikolojik ritüellerdir,
bir değerler hiyerarşisidir, vs.
Modern dünya , insanları
giderek daha aktif bir şekilde birleştiriyor ve kendimizi farklı
sosyo-psikolojik dünyalardan insanların hareket ettiği durumlarda giderek daha
sık buluyoruz. Ve normal yerleştirme ile sorunu normal şekilde çözmenin
yollarını aramalıyız ...
Yeni bir dünyaya açılmak hakkında
giriş kapısı ancak bir
geçiş olduğunda açılır.
Her dünyanın bir geçidi vardır. Geçişin
nerede olduğunu hızlı bir şekilde anlama yeteneğini geliştirirseniz, hızlı bir
şekilde ortaya çıkacaktır : tak-tık-ve zaten oradasınız, ihtiyacınız olan
dünyadasınız. O zaman yine de kendini ele verirsin ve insanlar bağırır:
"Ai-ay! Ayy ‑ayy! Bıraktılar !” - ve oyun başlar.
Bu arada, çoğu zaman
geçiş oldukça basittir, ancak bu sizin aklınıza gelmez. Ve işte herkes geliyor!
Kafanın bizim mülkümüz, öznel bilinç alanı olduğunu düşünüyoruz. Ama orada da
bir şey var. Nereden, bilinmez bir şekilde bilinmez ve bir şey ayrılır.
herhangi bir kontrole
tabi olmayan bir şey var . Bizim açımızdan
bu, kendi sosyo-psikolojik dünyamızın
temsilcilerinin tanımıdır. Sizi istasyondaki kalabalığın arasına atın, sizi
temin ederim ki, sizinkini çabucak bulacaksınız, ancak öyle olduklarına
şaşırabilirsiniz, ama onları bulacaksınız. Ve uzun bir yolda arabada ve yabancı
yeni bir şehirde bulacaksınız.
Ras bana bir kişi söyledi. İlk defa o
zamanki sosyalist ülkeler üzerinden arabasıyla yurt dışına çıktı. Polonya'yı
dolaşıyor, bakıyor - arkasında her zaman Sovyet numarası olan aynı araba var.
takip eder. Eh, katlandı, katlandı, sonra dayanamadı, durdu. Araba yaklaşıyor,
bir adam iniyor, "Dinle, birlikte gidelim ..." diyor ama
eşleşmediler. Onlar farklı dünyalardan. Bu istedi, ama tek başına yapamazdı, en
azından biriyle birleşmek gerekiyor.
İşte kategoriden bir örnek:
"Birlikte yaşayalım!" nerede ? Senin dünyanda mı , benimkinde mi?
Veya üçte birinde? Seyahate çıkalım mı? Bunu anlamak çok önemlidir: başka
birine evlenme teklif ettiğinizde - hadi birlikte
olalım - o zaman bir sonraki soru şudur: kim ?
yeni bir dünya inşa etmek
Çoğu zaman insanlar,
özellikle birbirlerini sevdiklerinde yeni bir dünya kurmaya ya da iki dünya
arasındaki çelişkiden bir çıkış yolu bulmaya, kendi yeni dünyalarını bulmaya
çalışırlar. İki kişilik bir dünya inşa etmeye yönelik herhangi bir girişimin
daha en başından başarısızlığa mahkum olduğu biliniyor , çünkü sonuç barış
değil, dünyadan kaçış oluyor. Ama kişinin sosyo-psikolojik dünyasından kaçmak,
kendinden kaçmak demektir ve bu da imkansızdır.
Bu tür girişimler trajediye, dramaya yol
açar. Dünya edebiyatına, dünya sanatına dönersek, çoğunun tam da bu
"imkansızlıklardan" beslendiğini görürüz. Shakespeare'de Hamlet,
oyunun başında, babasına baktığında annesinin düşündüğünden tamamen farklı
olduğunu keşfeder ve o ve Claudius kendilerini iyi hissederler ... (Bu arada,
bunu çok az kişi anlar. Hamlet hakkında konuşacak olursak, hemen aynı şeyin
olduğu hayatlardan birkaç hikayeyi hatırlıyorum: bir kız ya da oğul,
ebeveynlerinin yeni bir partnerle iyi durumda olduğunu keşfettiklerinde
şaşırdılar.)
etmek aslında yeni bir dünya bulmaktır . Bu ikisi , üçü ya da on tanesi için potansiyel olarak
ortak bir yuva olabilecek bir dünya bulun . Bu, yaratıcı ve dolayısıyla
standart dışı bir çalışmadır.
yaratmak , içindeki her
şeyi kontrol etmek anlamına gelmez. Dünya organik bir varlıktır.
olarak , en azından eski Sovyetler
Birliği topraklarında, manevi gelenek dünyasının benim dürtümle yaratıldığını
söyleyebilirim. Bir anlamda onun ebeveyniyim ama bu onun içindeki her şeyin
benim için net olduğu anlamına gelmiyor, her şeyi tam olarak böyle amaçladığım
açık. Eğer çok isteseydim ve genel
olarak bunu isteseydim ve düşünseydim , o zaman dünya olmazdı . Öğretmenimin yardımıyla buldum . _ Neden
onu arıyordum? Kendimi evimin olması gereken bir dünyadan atılmış buldum.
Etrafında toplananlar da kendi dünyalarından atılmış insanlardır. Büyük
çoğunlukta.
Dünyası olmadan kişi
kaybolur, evsiz kalır. Cevap verecek dünyayı bulmalıyız. Şimdiye kadar bir
yerlerde var olmuş, hatta şimdi bir yerlerde var olan ama yakınlarda olmayan
bir dünya bulmak . Ve sonra harekete geçmeye başlayın. Harekete geçmenin
sadece iki yolu var: hareket etmek ,
eğer bu sorun uzayda hareket etmeye indirgeniyorsa veya yaratmaya başlamak , yani sizin gibi evsiz insanları aramak ve
bir tür ittifaklara girmek: dostane, ideolojik, ticari - ne olursa olsun. Bir
tür faaliyeti, bazı toplulukları, çevreleri, tiyatroları kabul etmek. Bu forma
büyüme, enkarne olma fırsatı verin .
Ancak yeni dünya tüm
canlıları sürekli şaşırttığı için sizi de şaşırtacak.
yirmi yıldır yaratılıyordu ve sonra onun
ne olduğunu anlamam üç yıl daha aldı ve iyi olduğunu, çünkü canlı olduğunu ve
eğer varsa, olduğunu anlamam bir üç yıl daha aldı. benim için içinde bir şey
yok. sen beğenmediysen de önemli değil. Eğer sadece benim sevdiğim şeyleri
içerseydi, dünya bir dünya değil, bir inşaat, bir sanat eseri, temizlenmiş bir dünya
olurdu .
Al ve ver
Krylov'un harika bir masalı var
"Meşenin Altındaki Domuz":
Asırlık meşe altında domuz
Doya doya meşe palamudu yedim;
yedikten sonra onun altında uyudu;
Sonra gözlerini devirerek ayağa kalktı.
Ve burun, Meşe'nin köklerini baltalamaya
başladı.
Meşe, üzerinde meşe palamutlarının
büyüdüğünü açıklamaya çalışır, ancak bu soruyu görmezden gelir ...
Neden bir masaldan bahsediyorum? Bir anlamda, hayatın tamamen farklı iki ilkesinin - üretim ilkesi ve tüketim ilkesi - olduğuna dair başka bir acımasız gerçek daha var .
İnsan ilişkilerinde de bu ilkeler geçerlidir.
Ve tüketici ilkesinin bir
anlamda çocuksu bir ilke olduğunu söyleyebiliriz, çünkü anneyle olan ilişkiden,
şu birincil ilişkilerden gelir: "Anne sıcaktır, süt tatlıdır, emer, emer -
ve cennettir. "
Üretici ilke daha çok babaya özgü bir
ilkedir, babanın övgüsünü , kendi adına cesaretlendirmeyi, kendi adına sevgiyi
hak etmek için bir şeyler yapılması gerekir.
Ve bu planda , ilişki kurma biçimine göre
insanların adeta iki gruba ayrıldığını söylemek mümkün değildir. Birinci grup
(bunlar bir ilişkide anne arayan, birincil bir etkileşim yolu, bir tüketim yolu
arayan çocuklar ve umursamazca, içtenlikle, hiç de kötü bir şekilde değil,
kendilerini bunda hissediyorlar , sadece
doğal ve organik olarak tüketmek ve kelimenin tam anlamıyla bir miktar şükran
olduğunu bilmiyorsanız - peki, anne sütü için anneye kim teşekkür eder?
karşı karşıya kalan bu insanlar, böyle
bir durumdan kaçınmak için en güçlü arzuya kadar histeriye kadar muazzam bir
gerilim yaşarlar.
Hayatımda böyle bir durum vardı .
Bir keresinde arkadaşımın hayatını
kurtarmıştım. Şey, oldu - bir durumu vardı, beni aradı ve ben gittim. Ondan
sonraki bir hafta içinde , tesadüfen de olsa tüm bağlantılarımızı kesmek için
elinden geleni yaptı.
Genellikle böyle bir durumu bir ihanet,
anlaşılmaz bir ihanet olarak görürüz. Ve ancak yıllar sonra bunda bir kasıt
olmadığını anladım. Bu bir içgüdü, bir kişinin içgüdüsüdür, ilişkilerde maddi
düzeyde değildir, orada bu kişi harikadır, ilgisizdir, her zaman maddi olarak
yardım edebilir, dedikleri gibi bir parça ekmeği paylaşabilir, yani düzeyde
duygusal, gerçekten insani ilişkiler - o hiçbir şey yapamaz . Onun böyle bir
yeri yoktur, olma süreci ancak kendisinin alabileceği şekilde gelişmiştir.
Bunun için yargılanamaz. Elbette, annesiyle birlikte kalan insanlar olduğunu
bilmeden, babasızlığın duygusal olduğunu, baba sevgisini bilmediklerini,
başlangıçta şükran duygusu üzerine inşa edilmiş sevgiyi, şiddetli faaliyeti
bilmeden kınayabilirsiniz.
gibi : "Dinle ... babanın talimatını ve
annenin antlaşmasını reddetme."
İkinci grup, duygusal yaşam alanında,
insan ilişkileri alanında alamayan insanlardır. Sanki annesizler - anne
sevgisini bilmiyorlar. Kendilerine sunulanı alamazlar çünkü onunla ne
yapacaklarını bilemezler. Bu tamamen ilgisiz bir anne hediyesi olmasına rağmen.
Bu, günlük yaşamdaki en önemli psikopatoloji kaynaklarından biridir.
Yaşarken bizi besleyen meşenin köklerini
sık sık baltalarız. Bana öyle geliyor ki gayri resmi insan ilişkileri
alanında, yakın insanlar, çocuklar ve ebeveynler, sevgililer, karı kocalar,
arkadaşlar arasındaki ilişkiler alanında bu çok ciddi bir sorun. Çünkü bu,
duygusal dünyada düzeltilmesi, telafisi bilimsel olarak çok zor olan çok önemli
bir kusurdur.
büyük çocuklar
Biz büyük çocuklarız , kendimiz
ve bir bütün olarak insanlık. Doğaya sadece bir anne gibi davranırız: alırız,
alırız, alırız... Ve tabii ki o verir, gittikçe tükenir. Çünkü üçüncü kez
doğmak istemiyoruz (ilk doğum biyolojik, ikincisi sosyal, üçüncüsü ruhsal),
çünkü babamız bizi orada, yani hemen muazzam taleplerde bulunacak olan dünyada
bekliyor. bizde. Çünkü baba sevgisi taleplerdir . Çünkü
baba sınırları koyar, sınırları gösterir ve yapmayı, hareket etmeyi,
yaratmayı öğretir. Üçüncü kez doğmak, dünyayla baş başa kalmak demektir .
Anne burada, evin
yanında ama zaten bir baba var. Bir zamanlar favori bir sorum olduğunu
hatırlıyorum. Spiritüel arayışçılar otuz,
otuz beş yıl sonra nereye giderler? Otuz yıla kadar çok sayıda var ve sonra
daha yaşlı - zaten birkaçı. Birdenbire nereye kayboluyorlar ? Anne karnında
, toplumsal rahimde kaybolurlar çünkü artık bir şeyler yapmanın, babana,
dünyaya hesap vermenin, sorumluluk almanın zamanıdır ama sen almak istemezsin.
En azından bir domuz için meşe palamudu gibi bir şeyler vermenin, üretmenin
zamanı geldi. Ya burnuyla kökleri
baltalamaya başlarsa? Hiçbir şey üretmemek daha iyidir - baltalamaz.
sevgisinden ulaşmak gerekir , bir baba
anne gibi sevemez, sevmemelidir. Aşkı şiddetli ve talepkardır, başarılması
gerekir. Bu tür ailelerden bahsetmiyorum - bu tür birçok aile var, biliyorum -
babanın kendisi bir çocuk gibi , bir baba gibi, ama öyle görünmüyor, ama yine
de bir gün birisi babanın yerini alacak.
Ama burada üçüncü doğumda
babandan hiçbir yere saklanamazsın. İşte burada - dünya. Tüm güzelliği ve
değişmezliğiyle, tüm sevgisi ve adaletiyle.
Ve bir anlamda , bir anne ve bir baba
olduğunda, birliğin mümkün olduğunu söyleyebiliriz, bu iki varlık ve anlam
düzleminin doluluğu, çünkü varlık hala annelik gücüdür ve anlam
babasal ölçüdür . Ve babasal
bir başlangıca sahip olmayan kişi, kendini durduramaz, örgütleyemez ya da
kendi dürtüsüyle hareket edemez, yani herhangi bir "kendisi" olamaz.
İlk doğumda değil, ikincide değil, üçüncüde değil. Çünkü "ben"in her
zaman kendi sınırları vardır, "ben", "sınırlı" demektir. Ve
dediğimiz gibi, içeriden sınırlandırılmış.
Başkaları tarafından kurulan bir engel
olarak değil, kişinin kendi belirlediği bir sınır olarak çizdiği bir sınırdır .
Yani, kelimenin tam anlamıyla kişinin bilgisi. Manevi arayış içinde olan
herhangi birine, "Üçüncü bir doğum ister misiniz?" diye sorun. Tabii
ki "İstiyorum" diyecek.
"Üç kez bir kahraman" -
"üç kez doğmuş" olarak. Ama ona açıklarsanız, onu bekleyen gerçeği
ona gösterirseniz, ilk babasıyla olan ilişkisini analiz ederseniz, onu daha da
şiddetli bir ilişkinin beklediğini söyleyin, onun aşkı kat kat daha zor ve kat
kat daha fazla çalışması gerekir. Buna uygulanacak, o üçüncü doğumlu mu
isteyecek ? İlkinde bile, her şey net değil.
Dünya herkese soracak: Annenle, doğayla ne
yaptın, ne pahasına var oldun? Ve nedense çok uzun süre doğmadın, ama rahimde
mi oturdun? Ve neden sevgilimi kırdın ? Ve babanın talimatlarını cevaplamak,
açıklamak, anlamak ve dinlemek, aklı öğrenmek ve kendin olmak ve amellerinin
altına imzanı atmak gerekecek.
anne ve babayı sevmek
bilmek , bilgi
biriktirmek birçokları için hoş, heyecan verici, prestijli ama bilge olmak
istemiyor. Bir anlamda sosyal bir rahimden doğmayan bir kişinin babasını
tanımadığı için babasız olduğu söylenebilir. Ve anne karnında onu duyduğunda,
annesi aracılığıyla hissettiğinde, korkudan başka bir şey yaşamaz. Ve annesinin
babasına olan sevgisiyle babasını kendi sevdiği gibi sevmeyi öğrenmek yerine ,
annesini kıskanmaya başlar ve anneyi babasından koparmaya çalışır.
Fromm'un ruhunda bir alegori gibi görünse
de doğa ile yaptığımız bu değil mi, doğa ile ilişkilerde kaçınılmaz olarak
kanıtlamaya çalıştığımız şey, anneyi babadan koparma, alma çabası değil mi bu ?
doğayı dünyadan uzaklaştırmak, onu bu aşktan mahrum bırakmak mı? Evet, her
insan potansiyel olarak Tanrı'dandır, ancak bu teselli için söylenmez, ancak
her birinin kendi potansiyeli , kişisel sorumluluğu için söylenir, çünkü bu
bir annenin sözleşmesi değil, babanın emridir.
Ve hiçbir şey yapmayan,
bu potansiyeli gerçekleştirmek için hiçbir kişisel çaba göstermeyen kişi ,
babasının sevgisine nasıl güvenebilir, annesine hiçbir şekilde zarar
vermeyeceğine nasıl güvenebilir? Annenin babasına olan sevgisinden geçmezse,
babasının annesine olan sevgisinden geçmezse, dokunmazsa, sadece körü körüne,
öfkeyle ve agresif bir şekilde hepsini yok etmeye çalışırsa, aşka nasıl
güvenebilir, çünkü bu aşk onun için bir sitem mi, sevinç değil mi?
Ama İsa Babasına , "ancak benim isteğim değil, senin isteğin olsun" dedi . Ve
biz, Yasa'yı üzerinize koyun, sevginizden dolayı seçtiğiniz Yasa'yı
söylediğimizde, bu aynı zamanda Baba'ya doğru bir adımdır. Ve herhangi bir
teknolojinin, herhangi bir bilginin, herhangi bir tekniğin sınırının sevgi
olduğunu söylediğimizde, bu aynı zamanda Baba'ya doğru bir adımdır, çünkü
sınırları Baba koyar. Bildiğiniz gibi, anne sevgisinin sınırları yoktur ve
eğer anneyse, onlara sahip olmamalıdır.
Ve annesine ve babasına ihanet eden bir adamı akladığımızda,
kendimizi aklamış olmuyor muyuz? Önce
kendi gözündeki merteği, sonra komşunun gözündeki çöpü gör diyen de bu değil mi
? Ruh'un ölümünden, maneviyatın yok edilmesinden bahsettiğimizde , kişinin annesinin ahdinin ve babasının emrinin
unutulmasından bahsetmiyor muyuz? Ve bu, günlük yaşamdaki aynı patoloji
kaynağıdır. Anne ve baba ilkelerinin kaybında , tüketim ve üretim oranının
kaybında. Bu, Florensky'nin iki hakikat hakkındaki büyük düşüncesidir: varlığın
hakikati ve anlamın hakikati.
Kadim düşünceyi
hatırlayın : "İkiden bir
olursun." Bir soru işareti koyup kendime ve size sorardım: “ İkiden ne zaman bir olacağız?” Ve
olduğumuzda , kendimizi yetişkin olarak kabul edebiliriz. Ve sonra, elimizden
geldiğince, çeşitli tezahürlerinde bahsettiğimiz patolojiden hayatlarımızı
temizleyebileceğiz .
Elbette bir başka eski
deyiş daha vardır : " Bıçak
bilgisi aklı keser, kederi artırır." Sürekli ruhsal gerilim içinde,
sürekli zihinsel çalışma içinde olmak elbette çok zor ve alışılmadık bir durum
. Şu ayetleri okumak güzeldir: “Nefs gece
gündüz, gece gündüz çalışmaya mecburdur!” Üç ya da dört gündür burada ve
sonra, bilirsiniz, zaten kendinize enjekte etmek ve kendinizi unutmak, müziği
daha yüksek açmak, daha güçlü bir şeyler içmek , uzak bir yere gitmek
istiyorsunuz.
Ruh aşkı tanımadığı sürece
ruhun emeği acıdır. Ruhun işi acı verici, acı verici farkındalıktır, çünkü
farkındalık, daha doğrusu düşüncelerin canlandırılması, anlam, anlam üretimi -
bu ruhun işidir, zihinsel emektir ve entelektüel değil. Ve o acı verici, ama
onsuz ruh aşkı bilemeyecek. Onsuz, "aşık olmak" genel adı altında
vücudun huzursuzluğu ve belli bir düşünce heyecanı dışında önünüzde başka
hiçbir şey açılmaz .
Tabii ki hemen uçmak isterim. Tabii ki,
bir kez olduğu gibi, zorluk çekmeden yapmak istiyorum. Tsvetaeva'nın harika
dizeleri var: " Ruhumu canlı
almayın, tüy gibi vermeyin. " Görüyorsunuz , Konstantin Sergeevich
Stanislavsky tarafından dikkat çekici bir şekilde ifade edilen eskilerin
vasiyetinden kaçış yok: " Alışkanlık
yapmak, alışılmış - kolay, kolay - güzel yapmak zordur ." Ve böylece "yaşadığım,
tüy gibi verilmeyen ruhu" elde etmek üzere . Ve çocuklukta gibi
görünüyor: annesine düştü ve uçtu. Çalışmak, yaratmak için bu "istek"
nedeniyle hazırsanız iyi olur.
"İstiyorum" adına çalışıyor
Benim için "iş" kelimesinden kelimenin olağan
anlamıyla çalışmak nasıl farklıdır? Bunun
için çalışmaya hazır olmamı istediğimde, o zaman yaratıcı bir çalışma elde
ederim . "İstiyorum" adına çalışmak ...
Ama "istiyorum" olmadan
çalışmak, "seviyorum" olmadan sevmekle aynı şeydir. Ve bu nedenle,
görünüşte basit olan bu ifadede : yalnızca yapmak istediğinizi yapın, büyük
bir başarının emridir. Çünkü belki de Dünya'da bundan daha zor bir görev
yoktur.
tüm "istekleriniz ",
insanlara zarar verme olasılığı düşüktür, ancak adına hiçbir şey yapmadığınız
"istekleriniz", doğmamış, yerine getirilmemiş gibi içinizde
yaşayacaklar. arzular.
Bu yaratıcılıktır - fikirden somutlaşmasına olan
mesafe ve yaratıcılık eylemi - bu baba ve anne, dünya ve doğa, anlam ve
varlık, ruh ve bedenin birleşimidir . Aksi takdirde ,
"yüzyıllık bir meşe ağacının altında, meşe palamutlarını doygunluğa kadar
yemiş bir domuz ..." önce uykuya daldı, sindirdi, sonra gözleri soyularak
ayağa kalktı ve hemen bu rasyonalizasyon sorununu çözmeye başladı - ne bekleyebileceğinizi?
Hemen bütün meşe düştü - ve tüm meşe palamutlarım. Ama üzerinde büyüyorlar,
görünmüyorlar, büyüyorlar ve biz dünyada, dünyada büyüyoruz ve sadece
bilinmeyen bir ağaçtan düşmedik . Tımarhaneyle ilgili bir şakada olduğu gibi:
orada Michurin oynadılar. Ağaçlara tırmandılar. "Maşa olgun mu?" -
"Olgun." - "Zıplamak." bam! "Petka olgun mu?" -
"Olgun." - "Zıplamak." bam!
" Bunları arayın ve bulacaksınız" - burada ne söylenebilir . Bu eğlenceli bir iş çünkü bu
yaratıcılıktır, bu antlaşmalara göre yapılan bir iştir, çünkü her insan
Tanrı'dandır ve her şeyden önce bunu kendisinin hatırlaması gerekir.
yanıma geldi ve “Bah! Ben Tanrı'danım! Ve
her zaman başkalarını Tanrı'dan olduklarını düşündüm ve onlarla iletişim
kurarken onların Tanrı'dan olduklarını nasıl unutmayacağımı merak ettim. Ben de
O'ndan olduğumu ve bunun daha başlangıç olduğunu tamamen unutmuştum!"
Kendinle başlamalısın, kendi içinde
Tanrı'dan, Baba'dan bir şey keşfetmeli ve gerçekleştirmelisin, çünkü bu Anneden
nettir, hepsi teknolojilerde, sosyolojide, burçlarda anlatılır, hepsi anneden,
doğa, ama kendin bir ev inşa etmelisin.
Baba - o öyle , diyor
ki: yapalım, birlikte yapalım. Ama yap! Her şey Allah'tandır ama her şey
Allah'tan değildir.
Mirasta barış
nasıl elde ederiz? Bu, her bir vakada farklı bir hikaye. Bu dünyaları, kural
olarak, sosyal miras sürecinde alıyoruz. Ve size zaten bu konunun bilim
tarafından neredeyse bilinmediğini söyledim, bu nedenle sosyo-psikolojik
dünyanın nasıl ortaya çıktığını, zaman ve mekanda nasıl geliştiğini bulmaya
kendini adamış herhangi bir eser veya insan tanımıyorum .
Başka
bir soru: sosyo-psikolojik dünyayı nasıl miras alıyoruz? Tabii
bu önce bir aile, sonra bir aile çevresi. Bu en önemli şeydir - aile ve aile
çevresi, akrabalar, arkadaşlar, tarzları, düşünce biçimleri, değer sistemleri,
ilişki sistemleri aracılığıyla temas kurduğumuz kişiler. Beş yaşından önce
içselleştiriyoruz.
Sonuçta , bir kişinin
yedi yaşına geldiğinde bir karakter olarak, bir doğa olarak, saf bir varlık
olarak pratikte hazır olduğu bilinmektedir . Hatta hayatının tüm gelecek
senaryolarını oynamayı başarıyor. Çocukları oynarken izleyin. Hepsi çoktan
oynadı - nasıl evlenecekleri veya evlenecekleri, nasıl bir aileleri olacak,
nasıl bir kariyer yapacakları, nasıl ölecekler. Cenaze oynayan çocuklar gördüm.
Zaten tüm hayatlarını önceden oynadılar ve asıl soru, akıllarına hangi
senaryoların geldiği, nasıl renklendirildikleri, bu senaryolar ve hayatın bunu
ne kadar pekiştireceği veya bir şekilde yine de değişme fırsatı vereceğidir .
Açık fikirli bir şekilde
bakarsanız, gelecekteki tüm yaşamlarını nasıl kaybettiklerini görmek harika . Annenin
anne olup olmadığı, anne sevgisi olup olmadığı, anneden ya da babadan gelmesi
fark etmez, o anne olup olmadığı hemen anlaşılır, ölçüsüz, kısıtlamasız,
koşulsuz... baba sevgisi var - kimden gelirse gelsin - babasından, annesinden,
dedesinden, anneannesinden ama babalık sevgisi var, dünyaya sınırlar çizen,
sana "istiyorum" adına yapmayı öğreten . " Çok şey buna
bağlıdır. Bu yapıdan - evet, elbette, ama bu yapı, duygusal yapı, yani insan
ruhunun yapısı kadar sosyo-psikolojik dünyanın temellerini atmaz.
Aşksız kendiliğindenlik
aptallıktır, gevşekliktir. Tıpkı sevgisiz bilginin sadece ölüm olduğu gibi.
Sınırsız.
Neden
her zaman herhangi bir topluluğun oluşumu için - bir çiftten bir takıma - ana
değerin fikirler ve hatta eylemler değil, ortak deneyimler olduğunu söylüyoruz?
Anne babalar bunu unuttuklarında , neden kendileriyle
çocukları arasında bir yabancılaşma olduğunu merak ederler. Ortak deneyimleri
yoktu. "Senin için her şeyi yaptım!" - "Ne olmuş? Başardın, buna
ihtiyacın vardı, kendini bir anne ya da baba olarak kanıtlamayı o kadar çok
istiyordun ki. Birlikte bir şey yaşadık mı?"
Babamla çok zor bir ilişkim vardı . Bir
parça ortak deneyim var. Kardeşimi ve beni anaokuluna götürdü, anaokulu işinin
yanındaydı. Ve kendi bestelediği hikayeler anlattı. Paylaşılan bir deneyimdi.
Benim için babama olan sevginin bütün sembolü bu parçada. Ve bana felsefe
hakkında anlattıklarıyla ilgili ortak deneyimlerde - daha sonra, bizimle
yaşamadığı zaman.
Duyguyu değil, deneyimi
birleştirir . Duygu, yalnızca ben olduğum için ortaya çıkabilir ve yok olabilir . Deneyim kaybolmaz. Hiçbir
deneyim kaybolmaz. Neden deneyim kültürü iştir, deneyim ruhun işidir diyoruz,
yaratıcılık anlamında. Bu, ruhun yaratılışıdır. Ve yok olmazlar. Manevi özümüzü
dönüştürürler.
Ruh , yaşanmış olanların bütünüdür . Aşk budur
. Aşk duygusu, sahip olma arzusu olabilir. Veya aşk şeklinde haset ...
Duygular gelip geçici şeylerdir. Ama deneyim - bu kesinlikle hiçbir yere
gitmiyor: birlikte yaşadıklarınızı, kendinizden atmak isteseniz bile - atmayın.
Rasyonelleştirilirse , o
zaman deneyimin sevginin sesi olduğunu söyleyebiliriz.
Bana soruyorlar: Bir insan geniş bir rahimdeyken, anne
karnındaysa ve her şeyi Anne aracılığıyla algılıyorsa Baba'ya nasıl
kavuşabilir?
O da Anne'nin Baba'ya olan sevgisini
alır. Ve mutluluğu, babasının onu sevmesinden geliyor. Baba ile tanışma
arzusunun ortaya çıktığı yer burasıdır. Belki de bu Baba ile tanışma arzusu
doğma arzusudur ve bu belki de doğuma, Baba ile buluşmaya manevi çağrıdır.
Bir babaya ihtiyaç var,
ne yapalım diye soracağınız baba bu. Ve ne diyorsa onu yap. Bir iradeye
ihtiyacım var. Tanrı'ya döndüğümüzde, senin isteğin gerçekleşecek! Baba'ya
dönüyoruz. Bu niteliği kendinizde geliştirmek için bir iradeye, bir komuta ihtiyacınız
var . Bu nedenle, Baba olmadan kendine hakim olma, kendini disipline etme,
öz-faaliyet olmaz.
Biraz heves nedir ? Bu, orijinal mutluluğun ihlaline bir tepkidir, arzunun
tatminindeki gecikmeye bir sıkıntıdır. Ve bu çok zor. Ve kadınlar için zor. Ama
özellikle bir adam babasız büyüdüğünde, annesi onu böyle engellediğinde,
babasıyla tanışmadığında, dedikleri gibi kendi babası değil, sadece babası
olan, yatağını bırakan bir adam hakkında . baba başlangıcı. Hâlâ bir çocuk
olarak kalıyor: "Ver, ver, ver, ver ..." Ve sadece anne başka
kadınları arıyor, hiçbir şey veremez ama nasıl alınacağını iyi bilir. Ve sadece
verebilen ama alamayanlar var - bu ne iyi ne de kötü, çeşitlidir.
Cre yapmak
Tekrar deneyelim, belki
bu en sıradan hayata daha genel bir bakış
atalım .
o kadar ünlü bir
"Zümrüt Tableti" vardır , büyük emir: " Aşağıdaki gibi, yukarısı da, yukarısı da, altı da öyle."
Ve Shankara'nın (Hintli bir din filozofu, Hinduizm reformcusu) bir sözü
vardır , "nir vana aynı samsaradır
ve samsara aynı nirvanadır." MÖ 4.-3. yüzyıllarda yaşamış ve Taoizm'in
kurucusu sayılan Çinli bir filozof olan Lao Tzu, " Büyük meydanın köşesi yoktur " dedi .
Bu üç ifade bence aynı şey
hakkında. Olayları, değerleri, deneyimleri hatta hayatımızın zamanını dikey
olarak düzenlemeye alışkınız. Düşünmeden kolayca şöyle deriz: "Bu daha yüksek, bu daha düşük, bu
daha düşük, bu daha az düşük." Hayatımızla bu şekilde ilişki kurmanın
bizi hayatın ve varlığın birliğini keşfetme şansından mahrum bıraktığını asla
düşünmeyiz.
Ve bu ifadelerin kendileri bile :
"günlük yaşam", "günlük yaşam", " günlük yaşam"
- kendi içlerinde "çok üzücü bir gereklilik" gibi bir çağrışım
içerir. Aslında gereksiz, çok zorunlu olmayan bir şey, "ne
yapabilirsin", kalkış anları için, o yüce vahiyler için, bazen meydana
gelen o harika deneyimler için bir ödeme gibi.
başladığımızda , en fazla üç ay sıradan
değil yazılacaktır. Herhangi bir "coşku" çoğu zaman üç aydan fazla
sürmez. Aşk dahil herkes . En fazla üç gün, üç hafta, üç ay. Üç, bilincimizin
ritmidir.
Bu, ruhumuzun böyle bir
özelliğidir - bir valsin ritminde. Ve geri kalanı delikler, delikler, delikler,
bu günlük yaşamdan, günlük yaşamdan, günlük yaşamdan başka hiçbir şeyle dolu
değil, gerçekten egzotik olmayan. Hayatımın on yılından önemli bir şey olarak
hatırlıyorsam - üç ay, o zaman geri kalan dokuz yıl dokuz ayda ne yaptım?
Uyudunuz mu?
her zaman yaşa
Sonuçta, en önemli şey günlük yaşamdır . Neden en önemlisi? Görünüşe göre
neredeyse hiç yaşam olmadığı gerçeğiyle . Bunun hakkında o kadar çok
konuşuyoruz ki, onu bu yöne çeviriyoruz ve sosyal kanonlar, kavramlar
açısından, o kadar çok şey söyledik ki... işlemsel
analiz, türler arası ilişkiler, küçük gruplar, sosyonik . Ve tuz nedir? Gördüğümüz gibi , hayal
ettik...
Ne hayal edersek edelim.
Sosyodinamik hayal ettim, tipler arası ilişkiler hayal ettim, Igor Nikolaevich
Kalinauskas, Zygmund Ivanovich Frey evi ile birlikte hayal kurdu ... Peki ne olmuş? On yıl geçecek ve bugün
çok önemli görünen belki on gün, anılarda bir dakika bile yer almayacak. Büyük
meydanın gerçekten de köşesi yok...
Bu nedenle , muhtemelen,
on yıldan en az beşini hatırlamak için, bir şekilde daha az uyuyarak uyanmakla
başlamak gerekir.
Bazen uzun yaşamanın,
sonsuza kadar bir duman gibi olma hayalinin insanların yaşamamasından
kaynaklandığını düşünüyorum. Görünüşe göre, orada ne var - on yıl geçti,
hatırlıyorsunuz, peki, üç ay ... On yıllık
gerçek hayat kazanmak bu kadar mı sürüyor? On yıllık uyanıklığı biriktirmek
için dört yüz yıl yaşanmalıdır. Dört yüz yıl! Böyle bir hayat.
Şanslıydım , zamanında ölümsüz kitaplarla
karşılaştım. Uyandığımda altı yaşındaydım, o zamandan beri her şeyi
hatırlıyorum. Her şey ilginçti, üstünü çizmek, hiçbir şeyi sıkıştırmak
istemiyorum ... Ve sertçe konuşmak , o zaman, elbette, sadece Öğretmenle
tanıştığımda ve hayatımı yeniden gözden geçirebildiğim noktaya kadar
çalıştığımda, o zaman ben sadece hayatımı geri kazandım, tamamen ...
Görüyorsunuz , tamamen farklı bir yaşam
duygusu var. Sabah uyanırsınız ve düşünürsünüz: Tanrım, bugün eğitmenler ...
Saat zaten akşam altı ve hala yaşıyor ve yaşıyor, çok şey yaşandı. Ama insanlar
var - bir hafta yaşadılar, her yerde duyuluyor - kimseye bir şey olmadı, ama
sen zaten ... bu Pazartesi, geçen hayattı.
Doğruların Rabbinin şu şu gün ve saatte
nehrin zehirleneceği ve insanların çıldıracağı konusunda nasıl uyardığı
benzetmesini herkes hatırlar. Dürüst adam dağlarda kendisi için bir rezervuar
kazdı, su doldurdu ve o gün ve saate baktı - elbette, insanların hepsi
çıldırdı. Bir ay kendi suyumu içtim, iki ay kendi suyumu içtim, üç ay...
"Coşku" bitti. Herkesle içti ve çıldırdı, her şeyi unuttu, herkes
gibi oldu ...
Cumartesi günü arkadaşlarınızla
buluşursunuz , derler ki: "Geçen Cumartesi ayrıldığımız için bu hafta hiç
yok, bu yüzden bugün tanıştık, geçen Cumartesi - dündü."
Ama uyanırsan, diğer
insanların rüyalarını görebilirsin. Ya da psikolog ol. Kelimenin orijinal
anlamıyla "psikoloji", yani ruh bilimi.
Öğretmenim Moskova Devlet
Üniversitesi'nden mezun olduğunda A. N. Leontiev'e geldi ve “Profesör, ben
psikoloji okumak istiyorum ” dedi. Ona, kendisinin ve kendisinin New York'ta
bir saattir uyguladıkları fikirlerini anlatıyor . Leontiev onu dinledi, dinledi
ve şöyle dedi: “Evet genç adam, psikoloji okumak istiyorsun, yani ruh bilimi,
ama ben hiçbir şey öneremem. Burada bir yaş var, duygusal, tıbbi ama bu değil,
pardon. Uyuyan bir insanın psikolojisi nasıldır? Ortak rüyalar görür,
düşünceler az çok güzel bir şekilde çerçevelenir ...
Bu nedenle, size
söylediğim her şey benim için öznel gerçek, bu hayattan önceki her şey ve fark
edildi ve anlaşıldı, ancak tüm bunlar gerçek anlam, gerçek bütünlük ve en
önemlisi yapıcılık, pozitiflik, eğer geçmiş aşılırsa. .günlük hayatın tolojisi . Bu, hayatın sıradan ve olağanüstü
olarak bölünebileceğine dair patolojik bir kavramdır.
Hayat: hem anlam hem varlık
yoktur , sıra dışı da .
Bu hayat var. Ve bir tane daha var... Yani var diyorlar ama sonra olacak,
ölürsek bakarız. Şimdi başka yok . Ayrı günlerde, saatlerde, dakikalarda
sevinerek hayat boyunca uyuyabiliriz. Diğer her şeyin bu An için hazırlık
olduğuna dair koca koca teoriler yaratabiliriz.
Ama hayatı yaşayabilirsin
, bu tamamen farklı bir hikaye ...
Nasreddin'in "tek" anlamına
geldiğini ve Doğu'da Nasreddin'in en yüksek manevi başarı, yani süpernasreddin
olarak kabul edildiğini, Buda'nın bile başaramadığını ilk öğrendiğimde kendimi
tam bir aptal gibi hissettim .
Bu Hoca hakkındaki efsaneleri okumaya, son
benzetmeye yeniden okumaya başladım , Solovyov'un harika kitabını ezbere
öğrendim. Okumak. İcat ettiğimi, kendimi içimdeki bir şeye, kendi fikrime
uydurduğumu hissediyorum ama hakikat anı diye bir şey yok, şimdiki zaman.
Usta sayesinde, istendi . Sorulmasına
bile gerek olmayan böyle bir soruya cevaben etraftaki herkesin bağırarak
"Yaşamalıyız!" dediğini defalarca hatırlıyorum.
Ama burada daha da şaşırdım. Aslında
burada ne yapıyoruz? Biz böyle yaşıyoruz. Bize kim sordu - istiyor muyuz,
istemiyor muyuz? Ve çok uzun zaman önce, kesinlikle konuşmak gerekirse, çok
uzun zaman önce değil, birdenbire evet, evet - yaşamak için parladı .
ve en okült
olanın - istediğiniz her şeyin, en iyisinin yaşamak olduğu ortaya çıktı .
açık , bunu düşündü ama şuna karar verdi:
"Pekala, basitçe söylersem: yaşamak
zorundasın, firavunun önderliğindeki bu Eski Mısır'da herkes gülecek."
" Böyle bir şeyi zorlamak için " diye düşünüyor . Hareket etti :
" Yukarıdaki gibi, aşağıdaki gibi,
aşağıdaki gibi, yukarı..." Ona "Zümrüt Tablet" adını verdi -
nasıl istersen anla.
Ve Shan Kara da oturdu ve oturdu, beyinli
ve beyinli - peki, nasıl ipucu verebilirim? " Nir vana aynı samsaradır, samsara aynı nirvanadır." Beyler ,
düşünün, ne dediğimi tahmin edin ...
iyisi , elbette, bir
bufalonun üzerinde ters oturan Lao Tzu'ydu ... Basit bir şekilde , " Büyük karenin köşeleri yoktur" dedi
, böylece hemen anlaşıldı.
budur . Ne istiyorsak,
ne istiyorsak: onu istiyoruz ve bunu istiyoruz ama görünüşe göre gerçekten
yaşamak istemiyoruz. Uzun yaşamak - evet, bazı insanlar nedenini bilmeseler de
yaşamak isterler . Bu gündelik hayatla ,
gündelik hayatla değil , hayatla hayat dışıyla o kadar
tanıştırıldık ki . Hani ne güzel kitaplar okuruz orda kimse yazmaz, kimse kaka
yapmaz, uyumaz, yemek yemez ve yerse o zaman mağazalarda olmayan bir şey olur.
Ve bize bunun konsantre bir yaşam olduğunu açıkladılar.
Sadece konsantre, suyla
seyreltilmiş bir şey istiyoruz - hayat olacak. Bence öğrenmesi mantıklı olan en
önemli şey bu - yaşamak. Yaşamın canlı dokusunu hissedin . Her yerde, her
biçimde, her an mevcuttur.
okuduğunuzda bir soru vardır: lütuf nedir? Bence olan budur - lütuf, buradadır, ne yaparsanız yapın,
kendinizi hangi durumda bulursanız bulunun her zaman buradadır. Sri Aurobindo
ve Anne'yi anlıyorum, uyumayı tamamen bıraktılar... Hayatın dokusuyla bu teması
hissetmekten birkaç saatliğine bile olsa vazgeçmek üzücü, bu en yüksek zevk -
bilinç, ruh, beden, ruh. Bu, Mayıs ayından beri ambrosia , tanrıların yemeği
ve orada bir yerde, başka bir zaman ve mekanda değil, burada ...
için , hayatımızın asla
unutamayacağımız o anlarında nasıl uyanıyorsak öyle uyanalım. Herkesin asla
unutmayacağı bir şeyi vardır. Herkeste bu duygu var - Ben o zamanlar yaşadım ! Ben ...
idim! Bu yarım saat boyunca buradaydım , bu üç gün, bu hafta, bu
gece...
Sürekli böyle yaşamak
zorunda olduğun doğru değil , sadece bir tür duygusal patlamanın, vücutta bir
tür titreşimin, kafada bir tür kaşıntının zorunlu olduğu doğru değil, yoksa bu
duygu olmayacak. O zaman yogiler "Pürüzsüz
göl , ayna, iç huzuru" dediklerinde aptaldırlar . Hayır, girmek, bu
canlı dokuyla bütünleşmek, bu zarafeti hissetmek, tatmak için bu gerekli ...
Ve sonra oyunu oynayabiliriz - sıradan hayat, olağanüstü hayat.
Dünya gerçekten mükemmel ve biz gerçekten
mükemmeliz. İnsanlık henüz genç. Tüm bu sosyal miras yapısı, sözde yetiştirme,
sözde eğitim , tüm bunlar kusurlu, hala genç. Ancak her zaman, büyük dağılım
yasasına göre tüm halkların kendi Lao Tzu'ları, Hermes'leri, Shankara'ları
vardır. Son zamanlarda, hasta olan yurttaşımız Vernadsky, aniden kaderini bir
rüyada gördü ...
Bir de böyle bir peri masalı var “Küçük Kambur At”, Ivan'ın
orada nasıl gençleştiğini hatırlıyor musunuz? .. Nereye atladı ? Kaynar suya. Hayatta. Ve
nereden, düzeltici neydi? Anlamın soğuk kazanı. Ve Ivan Tsarevich olduğu
ortaya çıktı. Adam uyandı!
Aslında , bu yönde,
uyanmış benlik yönünde çaba sarf etmek mantıklıdır. Çünkü her şey tamamen
farklı hale geliyor: ölümün gizemi, biyolojik ve sosyal yaş, orada neyin açığa
çıktığını söylemek bile korkutucu.
Bir canlı neden bu
kadar çok acır , neden?.. Bazen çok acır. Ancak, çok dikkatli açıklamamın çok
kaba göründüğü ve hayatın dokusunu incittiği şeyler var . Eski anlamda ruh
ince bir organdır. Bu kaba ve birçok yönden ilkel dünyada onun için zor. En
içteki hakkında konuşmak zor ve acıyor ve bu yalnızlık ve bir tür garip
yorgunluk oluyor, buna alışmalısın ... Kendinizi mükemmel bir motivasyonla
besleyin, dikeyin tamamını hemen değil, yavaş yavaş kaldırın gökyüzünü yere
yaklaştır, yukarı ve aşağı, sansa ru ve nir vanu. Ne mutlu, nasıl olacak,
kimi ya da ne duyacaksın.
Ama bu harika ! Bu
harika, çünkü bilinçli ya da bilinçsiz hiçbir şeyi unutmak zorunda değilsiniz.
Harika, çünkü kendisi yaşıyor ve etrafındaki her şey yaşıyor, anlamın tam
anlamıyla her şeyde ortaya çıkması. Pekala, başka bir dilde “Tanrı her şeydedir…” derseniz , tüm bu
ünlü sözlerin yoğun, yaşayan anlamı ortaya çıkar .
Bazen uğruna
çabaladığımız şeyin açık ara en iyisi olduğunu düşünürüz. Her birimizin hoş
olmayan, ağır, kötü vb. şu anda yaşadıklarımızı amorti etmek. "Ve sonra -
boşluk."
Bud , acıdan nasıl
kurtulacağına dair sekiz emrini verirken elbette haklıdır. Şu anlama gelir:
"Acıyı kesmeye götüren asil gerçek: Bu sekiz adımlı asil yoldur, yani
dürüst niyetler, doğru hedefler, doğru konuşma, doğru eylemler, doğru yaşam,
doğru çaba, gerçek ilgi, eksiksiz yol." konsantrasyon," ama bu bir
şeyden kurtulmakla ilgili değil. Evet, ıstıraptan kurtulabilir ve nirvanaya
girebilirsiniz ama samsarayı kaybedersiniz ve bu aynı nirvanadır. Nirvana da
aynı samsaradır. Mesele bir şeyden kurtulmak değil, her şeye bir anlam bulmak, her şeye
canlı bir empati bulmak...
için - bu bir orman
olmayacak. Mevsimlerden, mesela
ilkbahardan, kıştan nasıl kurtulabiliriz? Dünyadan bir şeyi nasıl alabilirsin?
Ve eğer mümkünse, daha iyi, daha mükemmel olur mu? HAYIR! İnsanlığın tüm
uygulamalarının gösterdiği gibi , geri çekilme girişimi her zaman bir yaradır ,
her zaman kandır, her zaman acıdır, her zaman bir kayıp akışıdır. Bir şeyleri
elinden almaya çalışmamak, hayatı ve dünyayı bir bütün olarak kabul etmek ve
uyanmak mantıklı...
Uyanıksan , hayatının her anını gerçekten yaşıyorsan, o
zaman kurtulman gereken ne var? Hayattan? Bu canlı dokudan bir takım elbise
oymak için mi? Tüm bu garip
sorular yaşayan bir insan için ortaya çıkmaz
.
Yaşamak bir iş değildir . Bu bir meslek
değil. Bu bilgi değil . Yaşamak yaşamaktır. Bununla ilgili ne söylemeye
çalışırsak çalışalım , bu nektarı kendiniz içmediğiniz sürece, canlı dokunun
bu sürekliliğine, her yerde varlığına kendiniz dokunmadığınız sürece, size ne
kadar anlatılırsa anlatılsın, söylenebilecek tek şey şudur. : " Yaşadığın o anları hatırla , uyan, düşün
çünkü bu anlar sadece neşe, mutluluk anları değil, aynı zamanda acı çekme
anlarıdır..."
Hiçbir şeyi
unutmadığınızda, hiçbir şeyi atmak zorunda kalmadığınızda ve on yıl boyunca -
on yılın tamamında - hatırladığınızda zor . Hayattır, zor ya da mutlu,
başarılı ya da başarısız, tüm hayattır. İşte o zaman tüm bu dikey kaybolur,
"yukarıdaki gibi, aşağıdaki gibi, aşağıdaki gibi, yukarı" olarak
kalır, o zaman ne "yukarı" ne de "aşağı" vardır. "Ve
samsara aynı nirvanadır ve nirvana da aynı samsaradır" çünkü ne biri ne
de diğeri vardır. Ve "büyük karenin köşesi yoktur", aslında köşesi
yok. Ve canlı bir yaşam dokusu var. Ve eğer bu olduysa , o zaman bu canlı
dokuda yaralar, büyümeler, yapay kaplamalar, patoloji olarak bahsettiğimiz her
şeyi hissedeceksiniz.
Her şey asıl meseleye iner - insan
uyuyor mu yaşıyor mu, yaşamak istiyor mu yoksa vazgeçmiş mi .
Yaşamak istiyorsa , uyanmak istiyorsa
ne olursa olsun pes etmedi. Ve tam tersi - eğer yaşamak istemiyorsa, uyanmak
istemiyorsa - vazgeçmiştir, çünkü o zaman hediyeyi reddeder, dediğimiz şeyden:
"Her insan Tanrı'dandır, her can Baba'dandır... ”
temeli , sıradan hayat
kavramının var olmasıdır. Ve varken de bir patoloji var, çünkü “yaşamak
istemiyorum, yaşamak istemiyorum, yani insan olmak istemiyorum” denen hastalık
bu. Bir insan yerine, böyle bir homunculus, sosyal bir kişilik, bireysellik, öz
elde ederiz - yaşayan bir insan olmadığı sürece
her şey ...
Ve şimdi bu kitaba nasıl başladığımızı hatırlıyor musunuz ? O zamandan beri yaşayan bir insanız.
İş ve aşk
Başka bir konu var ,
çözmek istediğim bir konu. Kısaca iki kelime ile ifade edilebilir: " Çalışmak ve sevmek." Bağlanırsak
, bir köprü atarsak, o zaman bu kelimeleri kendi dünyamın içinde kullanarak
varlıktan ve anlamdan bahsediyorum diyebiliriz.
konuştuğumuzda , her şey şu gerçeğine
indirgenir: aşk var olmaktır ve iş anlamdır . Veya iş olmaktır ve aşk
anlamdır.
ne elde ederiz? Çalışmayı
yaşam ilkesine yükseltirseniz, sürekli bir savaş alırsınız . Sevgiyi yaşam
ilkesine yükseltmek için - her şey parçalanmaya başlar, çünkü o zaman çalışmak
istemezsiniz. Yaratıcılığı yaşam ilkesine yükseltmek için - aşırı zorlayabilirsiniz.
Çünkü yaratıcılık, tüm ruhsal güçlerin nihai gerilimidir.
Ne zaman sevinme zamanı? Çıkış durumu olmadan , uyuyan bir kişi için ölümcül bir
üçgen. " Sağa gidersen ölürsün, sola gidersen aklını kaybedersin, düz
gidersen hiçbir şey bulamazsın."
nereye gitmeli? Tam
bu yerde, çatalda oturmak ve uyanmak . Bu, yalnızca bir iş olduğu ve yalnızca
bir aşk olduğu anlamına gelir - yaşamak ve yaratıcılık yalnızca bir tanesidir -
kelimenin tam anlamıyla yaşayan bir insan olmak. Kendinizde insanlığın imajını
ve aynı zamanda yaratıldığınızın suretini, yani Tanrı'nın suretini
gerçekleştirin. Diğer her şey türevlerle ilgilidir .
Çalışmak dediğimizde
veya düşündüğümüzde , anlamını hatırlamalıyız
: çalışmak ancak uyanıklığa yol
açtığında anlamlıdır.
Aşktan her söz
ettiğimizde , anlamını hatırlamalıyız
: aşk , yalnızca sevgiyi yaşama,
sevgiyi yaşama , canlı dokusuna götüren şeydir.
" Yaratıcılık
" dediğimizde , herhangi bir yaratıcılığın ancak yaşayan bir insana
yol açtığında anlamlı olduğunu hatırlamalıyız .
Ve işte üç soru:
nedir ?
nedir ?
yaratıcılık nedir ?
Ve cevap nedir -
herhangi bir çalışmanın, herhangi bir sevginin, herhangi bir yaratıcılığın
anlamı budur. Ama sonra dördüncü bir şey eklenmelidir - neşe nedir ? Sevinç hayatın tadıdır, bu
ambrosia, bu tanrıların yemeğidir.
O zaman her seferinde neşeden , ziyafetten , zevkten, zevkten bahsederken, zarafetin
anlamını açığa çıkarmaktan, hayatı tatmaktan bahsediyoruz .
Yani:
dört soru. Herhangi bir su üzerinde herhangi bir
durumda cevabınızı arayın , bu dört soruyu sorun ve cevaplayın. Bu dört
soruyu bilmek, ne olduklarını hatırlamak, Ustamın sahip olduğu tüm bilgilere
sahip olmaktır . Bu dört soruyu biliyordu. Aldığınız an, sorun, can parçası
veya başkasının canı ne olursa olsun, dört soru sormayı ve cevaplamayı
unutmayın. Cevaplar belirli bir probleme aittir. Sorular dünyaya aittir. O
zaman belki hayata bu kadar üzülmezsin ...
Hayat güzel şey, muhteşem... Cennet
gelini işte bu... Evliliğin sakratı, hayata nişan töreni, etten et, kandan kan
budur. Hepimiz kendimizi adadık ama herkes bunu bilmiyor. Çünkü yaşıyoruz ve bu
en yüksek inisiyasyondur: doğmak ve yaşamak . Hiçbir yerde
daha yüksek bir inisiyasyon yoktur - ne Shambhala'da, ne Orion yıldızında, ne
de gerçekliğin herhangi bir seviyesinde, bu en yüksek inisiyasyondur - doğmak
ve yaşamak. Ben böyle görüyorum, bu benim öznel gerçeğim . Neyi ve
beğendiğinizi diliyorum.
insan vücudu
Denir ki : İnsan vücudunda doğmak büyük bir başarıdır .
Ve bir şey daha : insan,
Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde
yaratılmıştır .
Üçüncü başlangıç
noktasını da vereceğim: İsa ve insanlığın
diğer tüm büyük Öğretmenleri, insan vücudunda cisimleşmişti .
Çoğumuzun böyle bir algı
damgası vardır: "beden" dediğimizde biyolojik bir şeyi kastediyoruz,
yani bu kavramı çok dar bir şekilde kullanıyoruz, ona yabancı, onun dışında bir
şey - ruh, ruh olarak karşı çıkıyoruz.
Bu, bizde güzel ve çirkin,
bedensel ve bedensel olmayan bir ayrım yaratan yaygın bir alışkanlıktır. Ancak
yansımalarımızda "beden" kavramını diğer anlamlara, örneğin fizikten
- maddi bir beden, bir kuantum beden - daha yakın kullanmaya çalışacağız ve
böyle bir anlam aktarımı yapacağız. Ve bir insan vücudunda doğmanın büyük bir
başarı olduğunu, insanlığın ruhani öğretmenlerinin bir insan vücudunda
bedenlendiğini anlamaya çalışalım. Bunu yaptıktan sonra, "beden"
kavramının sıradan algı düzeyinden, onun algısının daha hacimli başka bir
düzeyine geçebileceğiz.
"Beden" kavramı aynı zamanda
insanın diğer seviyelerini belirtmek için de kullanılır: astral beden, nedensel
beden ve hatta Bodhi'nin bedeni. Ve bu bir tesadüf değil, çünkü beden nihai
olarak bireysel Öz'ü , herkesin tek ,
benzersiz, bireysel yaşamını sınırlamanın bir yoludur. Bedeni bir formun
zorunlu varlığı, sınırlandırmanın zorunlu varlığı olarak algılarsak, o zaman bu
çalışmanın gerçek güzelliğini, bir insanı
bir bütün olarak algılamanın gerçek olasılığını göreceğiz .
bulunan kelimelerin açıklığına alıştıktan
sonra "düşünce" deriz ve herkesin bizi aynı şekilde anlamasını
umarız. Aslında bu kesinlikle böyle değildir, çünkü "düşünce"
kelimesi tamamen farklı en az on şeyi, süreci ve kavramı ifade eder.
Biz "ruh"
diyoruz ve bu daha çok pek çok farklı tezahürün şiirsel bir genellemesidir.
diyoruz - görünüşe göre
burada her şey açık ve yine öyle olmadığı ortaya çıkıyor ...
Sınırlılıktan - formun bir özelliği
Sınır, herhangi bir formun
özelliğidir . Bir bilinç sınırlaması vardır. M. K. Mamardashvili'nin
belirttiği gibi, "belirli olanın
bilinci hakkında söylenebilecek tek şey , onun sınırlandırılmış bir şey
olduğudur . " Özetlemek gerekirse , insan hakkında kesin ve koşulsuz
olarak söyleyebileceğimiz tek şey, onun sınırlı bir şey olduğudur.
Böyle bir tanımla, algı
refleksi kaçınılmaz olarak çalışır :
nasıl sınırlandırılır ? Peki aşkınlık? Aşkınlık verili olanın ötesine, bu
durumda herhangi bir sınırlamanın ötesine geçmektedir . Ama aslında aşkınlık,
sınır koymanın reddi değildir, çünkü yaygın olarak inanıldığı gibi,
"insan" denen büyük bütünün en ince yönü bile - Bodhi'nin bedeni -
hala sınırlandırmadır.
ele alırdık , hücrenin
bir nevi eş anlamlısı olarak algılardık ama:
Her biçim boştur ve her boşluk
çerçevelenmiştir ;
büyük bir karenin köşesi yoktur;
yukarıda olduğu gibi , aşağıda olduğu gibi, aşağıda olduğu gibi,
yukarıda olduğu gibi;
· san
sara - aynı nirvana, nirvana - aynı samsara.
Ve sonra
"sınır" kavramı, şu sözlerle ifade edilebilecek farklı bir anlam kazanır:
tezahür, vurgu, benzersizlik, net bir algı olasılığı. Ancak "sınır"
kavramıyla ilgili olarak kendimize yeni, alışılmadık bir konum doğurmaya
çalıştığımızda , her birimizin içinde sahip olduğumuz her şey, bir şey
hakkındaki tüm fikirler, düşünceler, deneyimler, izlenimler dizisi. kişi ve
dolayısıyla kendisi hakkında yeniden düşünülebilir. Ve her şeyden önce, bu
yeniden düşünme, bir kişinin, tezahür eden her şey gibi, bir sınırlama olduğu
ve kanunsuzluk olmadığı bir anlayışla, bir deneyimle başlamalıdır.
çözülme fikri uçma fikridir, insanın
kendinde yaratılmış olmasına rağmen Allah'tan sınırlanmış olmasının anlamını
ortaya koyarken, farkındalığın zayıflığı veya trajedisi fikridir. görüntü ve
benzerlik, ama bununla zaten uzaydan, bilgiden, herhangi bir kanunsuzluktan
ayrılmış durumda. sınırlandırılmış. Ve Büyük Ortalama, görünüşte basit olan bu
gerçeği özümsemiş olsaydı, o zaman "-izmler", "yeni" bir
insan yaratma hakkında hiçbir fikir, insanlar üzerinde bu tür deneyler ortaya çıkamazdı.
Daha az ölçüde, bu farkındalık, küçük adam kompleksinden megalomaniye salınan
sarkacı durduran tek şeydir. Küçük ve büyük olmadığı için sınırlandırmadır.
Yani, benzersizliğin bir ifadesi: her insan ne kötü ne de iyidir, ancak ayrı,
istisnai, benzersizdir ve diğerleri gibi tüm gerçekliğe hakkı vardır.
Bu nedenle , gerçeklikle
bilinçli etkileşimden bahsetmeden önce (bilinçli etkileşim aynı zamanda bir
gelenek olmasına rağmen, çünkü biz kendimiz gerçeğiz), bizi gerçekliğe
gerçekten bağlayan doğrudan deneyime ihtiyacımız var. Arayanlar bu deneyime
ulaşmak için birçok yol denerler. Ve yalnızca kişinin bir gerçeklik olarak
toplam deneyiminde "samsara aslında aynı nirvanadır, nirvana aynı
samsaradır" ve "büyük karenin köşeleri yoktur."
Sınırlama fikrinin somutlaştırılması
Ancak sadece sınırlama fikrine gelmek
değil, onu uygulamak da gereklidir ve bu çok zor bir iştir. Çünkü bir deneyim
tamamen mahrem bir olaydır, bir deneyim hiçbir şekilde paylaşılamaz, ancak
bazen gösterilebilir. Tecrübe tek şeydir, özneye ve sadece ona aittir.
"
Gerçeği anlamak için kelimelere ihtiyaç yoktur, onu iletmek için kelimelere
ihtiyaç vardır." Bir deneyimi paylaşmak için
kişinin kendi varlığında cisimleşmesi gerekir.
için , böyle bir olayın
koşullarını yaratmak için öncelikle insanın, tezahür eden her şey gibi
bütünlüğünün her yönüyle sınırlı olduğunun farkına varması gerekir. Ve onun
için bir numaralı görev, kendi sınırlarına olabildiğince yaklaşmaktır. Onlardan
çıkmak imkansızdır - onlardan bir kez kurtulduğunuzda, artık yok olacaksınız.
Bu toptan ölüm, biçimin yok edilmesi, sınırlandırmanın yok edilmesi, çok ince
bir biçimde, bir intihar dürtüsünden başka bir şey değildir. Öte yandan intihar
, enkarne Ruh'a yönelik bir girişim olduğu için çoğu dinde ve manevi gelenekte
en ciddi günah olarak kınanır.
Nasıl alınır, kendinizi nasıl tanımlarsınız? Bu temel sorulardan biridir .
süreci iki yanılsama üzerine inşa
edilmiştir: sınırlandırmanın dışarıdan belirlendiği yanılsaması ve insan yeteneklerinin
sonsuzluğu yanılsaması .
İnsan , biyolojik ve sosyal bir varlık
olarak insanlardan oluşur. Büyüme ve sosyalleşme sürecinde, sınırlar aslında
dışarıdan belirlenir. Önce anne karnının sınırları, sonra kendi bedeninin
sınırları (bebek bunun parmağı, gözleri olduğunu anlamaya başladığında ) , sonra
babanın çizdiği dünya resminin sınırlarıdır . anne ve önemli diğerleri,
sürekli genişliyorlar ve ikinci illüzyon, genişleme, büyüme, ilerleme illüzyonu
böyle doğuyor.
Sınırlar genişliyor ve
görünüşe göre bu genişlemeyi, gelişmeyi yalnızca diğerlerinden gelen
kısıtlamalar sınırlıyor . Yaşlandıkça, yaşam sürecinde, biliş sürecinde,
sonsuz genişleme yanılsaması yaratılır. Çünkü bütünün çoğu yönüyle gerçek
sınırlarımızdan çok uzağız ve bunlara ulaşmanın binlerce enkarnasyonu alacağını
kolayca hayal edebiliyoruz. Seksende, en iyi ihtimalle yüz yılda, Büyük
Ortalama tarafından belirlenen hızda sınırlarınıza ulaşmak imkansızdır .
İkinci yanılsama, bir kişinin
olasılıklarında, ruhsal gelişiminde, bilme yeteneğinde sınırsız olduğu ve
yalnızca dış gerçekliğin direncinin zaman sınırını belirlediği hissini yaratan
insanın genişleme deneyimine dayanır; bu direnci yenerek, kişi sonsuz derecede
güçlü olabilir.
yanılsaması artı tamamen kısır bir sonsuzluk
fikri, akılda bir mucizeye, sonsuz olasılıklara olan inancı motive eden, bir
kişinin asla sınırlama fikrine gelemeyeceği koşullar yaratan bir mekanizma
bırakır. kendini bir bütün olarak düşünme şansı asla olmayacak. peki ya vücut.
Böylece kişi, yalnızca ten ile sınırlı olanı beden olarak saymaya alışır. Ve
ruhsal, ezoterik literatürde “astral beden”, “mental beden” kavramlarıyla
karşılaştığında bile “beden” kelimesini bir kenara atıyor ve “astral”, “mental”
diyor.
- Astral uçağa gittin.
— Sen kimdin?
Farkındalık noktası .
saçma _ Farkındalık noktası, bildiğiniz
gibi, bütünün koordinat sisteminde sıfırdır.
Yani, küresel fikir,
küresel kavram, küresel anlam sınırlandırmadır. Sonuç olarak, bu anlamı kavrama
görevi, öncelikle, zorluk açısından göz korkutucu, öncelikle psikolojik ve
ikincisi, pratik olarak zordur, çünkü böyle bir mikro toplum, böyle bir ekip
bulabilmeli veya organize edebilmelidir . O.
Bu muhtemelen zor değildir , çünkü
siddhiler (yüksek yetenekler) sonsuzdur ve düşünmek ihtiyaçlarımıza hizmet
etmekten başka bir şey yapmaz. Toplam kendini gerçekleştirme ihtiyacını
harekete geçirmek (ve bu sadece bir kariyer veya yaratıcılıkta değil, hayatın
her adımında ve anında kendini tam olarak gerçekleştirmektir), sosyal
programlamadan ruhani bir topluluk tarafından programlamaya aktarmak çok zor
bağımsız bir görevdir. Ama gerçek sınırlandırma içeriden keşfedilene kadar,
kendi gerçeklik sınırlandırmasının dışında, gerçekliğe olduğu gibi dokunma
şansı yoktur.
Maya'nın yedi örtüsü var
, şimdi birçok insan onlar hakkında konuşuyor ve yazıyor. En eski yorumlayıcı
metinlerden biri, bu yedi kaplamanın yedi beden olduğunu söyler: fiziksel , enerjik, hayati, astral,
zihinsel, nedensel ve Bodhi beden . Yedi ceset, yedi örtü , yedi sözde
sınır. Böylece, gerçekte daha küçük bir odadan daha büyük bir odaya geçişten
başka bir şey olmayan başka bir hareket ve genişleme yanılsaması ortaya çıkar.
Kişinin kendi sınırlarını
keşfetmesi için bu yanılsamanın üstesinden gelmesi gerekir . Bu bir yol.
İkinci yol, kendini bilmeden, geleneksel olarak konuşursak , ama
deneyimleyerek, doğrudan gerçeğe ulaşmaktır .
Deneyim bireyseldir.
Standart varoluş programlarının üstesinden gelmek için, özel bir şekilde iç içe
geçmiş başka bir programa ihtiyaç vardır. "Aşkınlık"tan bahsetmişken,
bu aşkınlığın hayali sınırlardan hangisine göre gerçekleştiğini bulmak gerekir.
Alışkanlık olarak fiziksel beden dediğimiz şeyin ötesine geçmek, aşkınlığın bir
varyantıdır, kişinin alışılmış imajının ötesine geçmek bir diğeridir, psikoenerjik
ilişkiler için alışılmış sınırların ötesine geçmek üçüncüsüdür; ama tüm bunlar
nihayetinde bir çıkış yolu yanılsamasıdır. Kelimenin tam anlamıyla kendinden
dışarı çıkamazsın, kendinden çıkmak, var olmayı bırakmak demektir. yıkılmak.
Şekil kaybetmek.
Ve te le Bodhi'de bir sınır vardır. Bu
nedenle, bilinç alanını organize etmek, vücudun psikoenerjik yeteneklerini veya
işlevsel yeteneklerini geliştirmek için yeni bir teknik veya sistem yardımıyla,
biri bir yere gittiğini keşfettiğinde, o zaman her şeyden önce yumruk attığını
düşünmeye değer. bir odadan diğerine delik. Ancak kişi yine de kaosa
girmediğini ve daha ileride bir yol olduğunu anlarsa, bu olay yolun başlangıcı
olabilir. Ve uzaya çıktığına karar verirse ve şimdi kozmosla, Tanrı ile,
Orion'dan öğretmenlerle doğrudan iletişim kurarsa, o zaman bu, sosyalleşme
sürecinde ortaya konan programlanmış bir koruyucu sistem olan cehaletten gelen
bir "manka" dır . Ve sadece standart dışı sınırların belirlendiği
sıra dışı ailelerde büyüyen çocuklar hemen diğer programlara geçebilirler.
Böylece , bu iki
yanılsama - sınırların ve sonsuzluğun dış verililiği -
yanlış ilerleme fikrine, kanunsuzluk fikrine yol açtı . Siyasi ve cezai
kanunsuzluğu kınayarak, aslında manevi komünizm veya faşizmden bahsettiğimizi fark
etmeden, bir kişiyle ilgili bu kanunsuzluk fikrine sempati duyuyoruz . Bu,
toplumda komünizm, faşizm ve insan parametrelerini değiştirmek, bir kişiyi inşa
edilmiş bir ideal için modellemek için diğer sistemlerin ortaya çıkmasına neden
olan, ancak yalnızca manevi düzleme aktarılan aynı fikirdir.
Sınır "kötü" değildir, çünkü
ancak onun aracılığıyla bütünün varlığını öğreniriz, yalnızca sınırlandırmanın
temel bir gerçek olduğunun farkındalığıyla gerçeklikle yeniden birleşmeyi
deneyimleyebiliriz. Bu anlamda ölümsüzüz. Ölümsüzlüğün başka bir gerekçesi
yoktur. Ve tuzak, beden kavramının derinin sınırladığı sınırlara
indirgenmesiyle başlar.
Vücudunu deneyimle
bir sonraki an, onu
deneyimlemek şöyle dursun, onu bilmememizdir. Deriyle kaplı bu cismin bilgisini
"uzmanlara" bıraktık. Ve kendimiz bilmediğimiz için, onun hakkında esas
olarak dışarıdan bilgi alıyoruz. Onu deneyimlemiyoruz, bu da özneler olarak
onunla bağlantılı olmadığımız ve bu nedenle kelimenin tam anlamıyla bizim
olmadığımız anlamına geliyor. Ne fiziksel beden ne de geri kalan her şey bize
ait, onlar Maya'ya ait ve bu anlamda yabancılar.
Gerçek şu ki, doğumlar sırasında: ilkinde
- biyolojik, ikincisinde - sosyal ve üçüncüsünde - manevi - tüm bunlar kişisel
olarak bize teslim edilir, biz bunun efendisi olmak zorundayız. Tanrı'nın
suretinde ve benzerliğinde yapılmıştır !
Ama onu almaya ilk girişimde insanlar
bize şunu söylüyor: hadi yardım edelim, seninle ilgileneceğiz. Aşırı askerlik
sendromu: Orduda iyidir çünkü hiçbir şey düşünmenize gerek yoktur, her şey
planlanmıştır, her şey benim için dağıtılmıştır. Great Middle'daki tüm yaşam bu
ilke üzerine inşa edilmiştir - bize bunu, bunu ve bunu da verin, sizi özgür
kılalım. "Özgürlük" en büyük günaha olarak bilinir.
Ne
için sunuluyor? Bir insanın bir asır boyunca kolay
yönetilebilmesi , topluma uyum sağlayabilmesi, Büyük Orta Çağ yasalarını
vicdanlı bir şekilde yerine getirebilmesi için, sözleşmeleri inceleyin ve
gözlemleyin . Ve bunun için sorumluluktan tamamen kurtuldu çünkü bir kıdemli
var, bir lider var, o sorumlu. Elbette, reenkarnasyon teorisi açısından şöyle
diyebilirsiniz: o zaman karma öyledir ki, bu enkarnasyonda ona ihtiyacı olanlar
vücudunuzu kullanır ve sizin onunla hiçbir ilginiz yoktur, siz sadece bir taksi
şoförü .
için bu devasa, korkunç ekonomiden
kurtuldun ve istediğin kadar sonsuzlukta dinlendin. Susuzluk böyle doğar:
benimle bir şey yap, beni benden kurtar!
vazgeçmek , kendinden
vazgeçmek - bu, kişinin en önemli çalışmasından ve en önemli amacından
vazgeçmesi anlamına gelmez mi? Bu farkındalık , kavrayış, deneyim ancak basit
bir ilkeye - var olan her şeyin
sınırlandırılması ilkesine - hakim olduğumuzda erişilebilir hale gelir .
İmge ve benzerlik zaten sınırlandırma anlamına gelir. Ve sonra - evet! Harika
adam, gerçekten harika, harika ürün, harika yaratım!
Ancak çoğu insanın
aslında küçük hissetmeyi tercih ettiği ortaya çıktı, megalomani de aynı şekilde
küçük hissetme olasılığı. Ve bu çok basit bir şekilde yapılır: Ben'inize yeni
bir isim atanır , harika bir isim.
Ve hepsi bu. Ben Poleon'um . Dolu ve
harika bir adla boş ben . Ve sonra
çalışmaya, ekonominizi kavramaya ve kendiniz deneyimlemeye gerek yok. Ne de
olsa, sosyal ihtiyaçlar düzeyinde, davranışın ana düzenleyicisinin kendinden
korkma olduğu iyi bilinmektedir. Ve ancak bunun üstesinden gelip usta olmaya
karar verdikten sonra, bir kişinin bir vücudun herhangi bir sırayla diğerinin
içine yerleştirildiği bir yuvalama bebeği olmadığını anlayacaksınız . Hiç de
bile. "Büyük meydanın köşesi yoktur."
Deneyimler bize
"beden" kavramı için başka bir bağlamı ortaya koyuyor. Dünyanın bir
parçası olarak beden, gerçekliğin bir parçası, Benliğimizin sahibi olabileceği bir parça .
Gerçek aksiyon için Tai
sırrı , gerçeklik tarafından
yapılmasıdır. Ve bu bir totoloji değil
. Bunda bir gizem var, gerçeğin doğasında var olan ve çözülmesi amaçlanmayan
bir gizem. Deneyimlenebilir, saklanmak üzere kabul edilebilir , ona
katılabilir. İfade edilemeyen ifade edilemez, ancak somutlaştırılmıştır. Bu,
sonsuz korkusunun üstesinden gelmek için bir şans, ancak bunu fark etmiyoruz ve
olağan oyuğa düşerek, her şeyi deniyoruz, gerçeği "her şey" olarak
anlayarak, onu kelimelerle ifade ederek, deneyimleme fırsatını kaçırıyoruz. ,
hissedin, sezgisel olarak yakalayın ve bütünün bütünle etkileşiminin diğer
olasılıklarını. .
Kendin için kendini yarat
Düşünürken , “aşk ”
gibi bir kavramı bu perspektiften kavrarken, onu her şeyden önce iki kavramdan
ibaret görmeliyiz: duygu olarak aşk ve deneyim olarak aşk. Bir duygu olarak aşk
bir açılımdır, edebiyatta, psikolojide anlatılır, sanatta tanık olunur. Sadece
"İlahi aşk" kavramına atıfta bulunarak, aşkı bir deneyim olarak
keşfedebiliriz - bu, bir başkasına dokunma olasılığıdır. Usta Abu Silg'in
dediği gibi, " Aşk mesafelerin
kaldırılmasıdır."
Aşkta , deneyimde olduğu
gibi, gerçek sınırlarımızı keşfedebiliriz . Başka bir deyişle, kendinizi
keşfedin. Kendimizi aşkta bir duygu olarak bulamayız, duygu olarak aşk bir
vektördür, bir eylemdir ve bir duyguda yalnızca kendi olasılıklarımızı
keşfederiz; duygunun gerçekleştirilmesi ne kadar zorsa, seferberlik o kadar
büyük, işleyiş için çeşitli olasılıkların uyanışı o kadar fazladır. Aşkta,
deneyimde olduğu gibi, kendimizi keşfetme şansımız var. Öteki olmadan kendini
bulmak imkansızdır .
Kendinizi
keşfetmek için bir şey nedir ? Bu , en azından bir
açıdan kendi sınırınıza gitmek anlamına gelir; bu deneyim bütünsel ise, kişi
kendini her yönüyle keşfedebilir, kendini deneyimleyebilir ve başkalarıyla
temasa geçebilir. Bu doğum çok ince bir durumdur, inceliği, kendinizi bir
gerçeklik olarak deneyimde bulduğunuzda, diğerini bir gerçeklik olarak
keşfetmeniz ve bir an gelir ki ikisi bir olurken aynı anda iki kalır. zaman _
Bir zamanlar bu deneyim hakkında, buranın Tanrı'nın yaşadığı yer olduğu
söylenmişti.
İkinin bir olduğu, aynı
anda iki kaldığı bir yer .
Deneyimler , hem sözde dış dünyayla hem
de sözde iç dünyayla ilgili olarak inci ilkesini gözlemlemeyi mümkün kılar.
Yeninin eskiyi iptal etmemesi ilkesi, her yeni katman bir öncekini iptal etmez.
Böylece katman katman bir inci oluşur . Ancak bu şekilde kendinizi ve
karşınızdakini deneyimleyerek, tanıyarak bir bütün oluşturacaksınız.
ederek , eski olduğu veya ihtiyaç
duyulmadığı için önceki her katmanı iptal etmeye başlarsanız, o zaman arkanızda
her zaman bir boşluk olacak, sağlam hiçbir şey oluşmayacaktır. Ve o zaman huzur
-gerçekte olma deneyimine götüren huzur- asla gelmeyecek, çünkü dinlenecek
hiçbir şey olmayacak. Bedeniniz olarak İnsan Bedeni olmayacak,
"ilerleme" denen bir huzursuzluk olacak. Doğal olarak, endişe
tarafından üretilen fikirler de alakalı olacaktır.
Sonsuzluk , kelimenin
tam anlamıyla, herhangi bir cismin, herhangi bir sınırlamanın yokluğu,
cisimleşmenin, bir imgenin ve benzerliğin yokluğudur. Kendim denen bir tür zihinsel rahatsızlık var . Boş. Özet .
Tanımlanabilir, sınırlandırılmış olan bu Benliğin
etrafında kristalleşmiyorsa , o zaman kelimenin tam anlamıyla varlığınız
yoktur (Gurdjieff'in terminolojisinde, Üstat görünmez). O zaman sadece çeşitli
durumlarda bir tür psişik rahatsızlık olarak hayat vardır. Etrafında biraz yaygara Gerçek benlik
artı gerçek olmayan benlik toplamları
sıfırdır. Sadece bu yaratılış incisinin oluşum sürecinde yaşamın gerçek, canlı
dokusunun doymuş bir çözeltisinde bitkisel kristalin arkasında durmak için
gereklidir . Ne de olsa, bir incinin ortasında, sonsuz sayıda bulunan sıradan
bir kum tanesi olabilir. Yani bu yaradılışın incisi olan İnsan Vücudunun
ortasında aynı önemsiz şey var - I.
- bilinç denilen bu küçük şeye ne kadar inanılmaz bir saygımız var . Bununla yapılması
gereken tek bir şey var: tam olarak ayarla , yani sakinleştir, koordinat
sisteminin merkezine koy. Onu kararlı hale getirin ki, "komşunuzu kendiniz
gibi sevin." Bu harika bir fikir.
Keşfetme , kendini bir beden ve
dolayısıyla bir gerçeklik olarak tanıma işi sürekli devam ettiğinde,
ihtiyaçları karşılamaktan sosyal gelenekleri gözetmeye kadar her türlü işlevsel
faaliyet bu çalışmaya yardımcı olur. O zaman bir kişinin dünyadaki konumu, bir
münzevi konumundan çok daha avantajlıdır. Dünyada olmak, "Ben"
denilen bu çekirdek maddeye daha uygun bir durum olarak ortaya çıkar. Çünkü çok
çeşitli durumlar, yaratıcı bir tavırla çeşitli eğilimleri dengelemeyi ve dengelemeyi
ve "Ben-im"i sabit bir konumda tutmayı mümkün kılar. Kendine varlık
olarak sunulmak, kendine bir beden olarak sunulmak demektir . Sana verilen
bedenin sahibi olduğun ölçüde, var olduğun ölçüde varsın.
Öz, Florensky'nin
insanın ikili hakikati hakkındaki düşüncesinde o kadar dikkate değer bir
şekilde ifade ettiği şeyde ki, insan iki eşit hakikattir: haklar ve varlık ve haklar ve
anlam . Bu nedenle, varlık açısından, imge ve benzerliğin tamlığında zaten
varız ve anlam açısından, zaten var olan bu varlığı kendimize katmamız, yani
kendimize katmamız gerekir. Bu manevi başarıdır - kendisi için kendini
yaratması.
Bütünü yok etmeden ondan
hiçbir şeyin çıkarılamayacağı bilinmektedir, çünkü bir bütün olarak parça,
bütünün dışında var olmayan özelliklere sahipken, bir parçanın çıkarılması
hemen bu parçanın kendisini değiştirerek onu ayrı bir şeye dönüştürür . ve
aynı zamanda bütünün kendisini değiştirir , eskisi gibi olmaktan çıkar. Genel
olarak, "rastgele ayrıntı" kavramı yoktur ve bu nedenle iyileştirme
uğruna bir şeyi atmak saçmadır. Kendinizin herhangi bir parçasını atarak,
anında kendiniz değil, başka biri olursunuz ve bu diğeri, kendini geliştirme
sorununu yeniden çözmeye, bir şeyi atmaya zorlanacak ve sonuç olarak ne
kalacak? Boş Benlik , yaşam denilen psikolojik
rahatsızlık .
açısından , Kendiniz için böyle bir anlam
bulursanız , Öz'ün kendisinin reddedilmesine
kadar herhangi bir manipülasyon mümkündür , ancak bundan hiçbir şey olmayacak,
her şey onda zaten olmuştur. O, anlamın tamlığıdır ve anlamın tamlığı
, kişinin kendisini bir gerçeklik, yani bir beden olarak deneyimlemesinin
tamlığıdır . Ve sonra varlık ve anlam dengelendiğinde. Gerçek
oranlarına ulaştıkları andan itibaren, size yaratmanız için tüm özgürlük
verildiğinde, gerçek gelişim başlar , gerçeklikte kalın .
Ve samadhi, aydınlanma denen deneyimler
olduğunda, bunun tek bir anlamı vardır: varlık hacminin anlam hacmiyle çakıştığı
an. Gerçekte öznel ve nesnel olarak meydana geldiği şekliyle, yalnızca
bedeninizi öznel olarak anlam ve varlık yoluyla, verili olarak var olarak
bularak, hareketin varlığını veya yokluğunu hissedebilirsiniz. Özneden bağımsız
varoluşsal olarak var olan bu iki hakikatin varlığı , suret ve benzerlikte
yaratılan bedeni ve verili olmakla orantılı olabilen ve orantılı olmayan anlam
hakikati, kişinin durumunu belirler. Kendini bir varlık olarak, bir Beden
olarak kavrama ihtiyacının durumu, aksi takdirde kişi sürekli tekrarlayan
doğumlar yanılsamasına mahkumdur.
Ölüm ve aşk hakkında
Bedenin ölümü nedir ? Bu, kişinin başka bir duruma geçtiği
anlamına mı gelir ? "öldü" nedir? Sadece tahmin edebiliyoruz çünkü hala hayattayız. Sadece bize güvenilir
görünen kanıtları kullanarak hipotezler ileri sürebiliriz. Biyolojik beden ölüm dediğimiz şeyin yok edilmesi varlık düzeyinde
midir ? Zorlu. Mantıklı değil mi ? Bu
tamamen imkansız. Belki zorunlu değil, ama mümkün. Bu soruyu kendiniz çözmek,
belki de metodolojik olarak yaklaşmak mantıklıdır. Hangi hipotez sizi en çok harekete geçirir ? Varlıkla orantılı,
anlam üretimi üzerinde çalışmak için teşvik edin .
uyarılırsam ,
olabildiğince yoğun çalışacağım, ancak bu hipotez beni rahatlatırsa - diyorlar
ki, hala zaman var - o zaman bu, aktiviteyi teşvik etmek için uygun değil.
Buradaki değerlendirme yalnızca ana göreve göre mümkündür. Gurdjieff bile
Doğulu bir insan için reenkarnasyon fikrinin bile ikincisine en hızlı şekilde
ulaşmak için bir teşvik olduğunu fark etti. Ve Büyük Ortalama Batılı'nın ana
dini olan Hıristiyanlık, her şeyin burada ve şimdi olması gerektiğini veya asla
olmayacağını öne sürüyor.
Mesele şu ki, kişileştirilmiş öz, ruhsal
etkinliği belirleyen öz bir ve aynıdır. Bu nedenle, genellikle
"başaranlar" olarak adlandırılanlar, takipçilerinin aksine asla kendi
aralarında "kavga etmezler". Öz aynı ama ona giden yol farklı.
Açıkçası , sözde ölümden
sonra ne olduğu hiç önemli değil. Şahsen hiç umurumda değil; Çalışmaya
başladığımdan beri beceremiyorum, çalışmayı seviyorum. Yaşam ve varlık arasında
bir boşluk yoktur.
Ancak görevi
gerçekleştirdiğinizde, ancak psikolojik kaygının her zaman dikkatinizi
dağıttığını hissettiğinizde, sizi daha fazla uyaran öbür dünya varoluşunun
hipotezini seçmek mantıklıdır . Bu anlamda ölüm gerçekten de en iyi
öğretmendir. Özellikle gerçekliğin biyolojik kısmına dalmış insanlar için ölüm
korkusu, ölümsüzlük arayışındaki faaliyetin en güçlü uyarıcılarından biridir.
Şimdi ölüm temasından
aşk temasına, yani hayatın devamına geçelim. Öncelikle duygunun ayırdığını,
deneyimin ise birleştirdiğini fark etmek gerekir. Hissetmek, belirli bir
kendini olumlama biçimidir, kendi varoluşumdan gelen bir onaydır, çünkü ben
"ete" yönelik bir duyguyu deneyimliyorum. Duygunun yönlendirildiği
kişi zaten başka bir şeydir.
Deneyim bağlanır. Bir
deneyim olarak aşk, bir başkasıyla
birleşmeyi ima eder . Kaybolma hissini yaratan deneyimdir . Kim kime büyü
yapmış, kim kime uğursuzluk getirmiş konusunda korku ve düşünceler birbirine
karışır, çeşitli savunmalar işlemeye başlar ve ayrılık yeniden başlar. Elbette
gerçekte kimse kaybolmaz, aslında, size tanıdık gelen, dışarıdan kurulan,
kendi içinizde yeni sınırsız genişlikler açan ve bu genişlikler arasında
hareket etmeye başlayan Öznel'in sınırlarını
aşarsınız. , korkar. Ve sadece sıfırda durması ve katman katman oluşturması
gerekiyor.
Bu atr hayat
Shakespeare'in ifadesini
bilir : "Bütün dünya o atrelerdir,
içinde kadınlar, erkekler - tüm aktörler ... ve herkes birden fazla rol
oynar." Ve buna katılmamak istiyorum . Ve bence, zamanımızda bu
anlaşmazlığın oldukça ciddi nedenleri var.
Tiyatro alanında, çeşitli
tiyatro biçimlerinde yıllarca uygulama, yansıtma, deneyler yaptıktan sonra ,
tiyatroyu tiyatro olmayandan ayıran sınırın izleyici olduğu sonucuna vardım.
Hayatta bir tiyatro gibi ele alındığında,
ideal kahramanların anıtları vardır. Ve bu anıtlara göre bize " birisiyle
hayat kurmak" öğretiliyor . Yani, işte rolün ideal oyuncusu ve siz genç,
hevesli bir sanatçısınız ve kahramanlara girmek istiyorsanız, o zaman prova
yapalım, kendinizi zorlayalım, saçınızı keselim, uygun olmayan her şeyi içeri
sürelim, ama olun ve karşılık verin . Hayat tiyatrosunu oynamanın sosyal yönü
budur.
İkinci husus belki daha da karmaşık ve
bazı olumsuz tepkilere neden olacak, ancak (tekrar hatırlatırım) kişisel
fikrimi ifade ediyorum.
sözde ezoterik
literatüründe , iç gerçekliğimizi
yapılandırmanın psiko -teknik yöntemlerini ve istikrarlı bir öz-bilinç
geliştirmek için sözde tarafsız gözlemciyi iç gerçekliğimize sokma ihtiyacını
okuyoruz veya kristalleşme için - isimler çok farklı olabilir.
Şimdi düşünelim: eğer
bir kişi ilgisiz bir gözlemci gibi davranıyorsa, o zaman kesinlikle bir bilim
adamıdır. O zaman hayat teknolojik bir eyleme dönüşür. Bir miktar başlangıç
ürünümüz var ve sonunda bir tane daha almak istiyoruz. Tüm teknolojinin
gözlemlenebilmesi için kendi içimizde tarafsız bir gözlemci veya bir akıl
hocası - aynı zamanda bir anlamda tarafsız bir gözlemci kullanıyoruz.
başlarsa (kendi kendisiyle ilgili olarak
ilgisiz bir gözlemci olmak çok zordur), seyirci
haline gelir . Ve sonra tüm bu teknolojik süreç bir performansa
dönüşüyor.
Ama eğer kendi hayatımı
kendi yaratımımın bir eylemi olarak kabul edersem, o zaman kendi Öz'üm , Yaratıcım olur . Ben aynı zamanda yönetmen ve yazarım, yani hayatı ben kuruyorum ve
ben yaşıyorum, ben deneyimliyorum ve her olay ve eylemin altında benim imzam
var.
dünyanın
bir tiyatro olduğu, hayatın bir oyun olduğu ve insanların rol oynadığı söylenemeyeceğine
inanıyorum . İnsanlar yazmadıkları bir oyunda onsuz da rol oynarlar - buna sosyal roller denir .
Toplumdaki rolü : artıları ve eksileri
Çok azımız belirli bir sosyal rolü yerine
getirmenin yerleşik yöntemlerine yeni bir şeyler getirmeyi başarırız - anne,
baba, oğul, kız, sokakta yoldan geçen, ast, patron. Bu çok ritüelleştirilmiş
bir tiyatro - her şey miras kaldı. Baba bu rolü oynadı, oğul bu rolü oynadı,
oğlun oğlu bu rolü oynadı - bu on nesildir böyle oldu.
Bu rol mekanizmaları çok iyi
çalışılmıştır. Ancak kendimizi savunurken, bunların rol olduğunu kendimize
kabul etmiyoruz. Bunları bizim yazmadığımızı, bunları uzun süre öğrendiğimizi,
iyi öğrenenin başarılı bir sosyal kariyer yaptığını hatırlamamaya çalışıyoruz.
Bunu zayıf bir şekilde öğrenenler, sosyal uyum sağlamada güçlük çekerler.
Hayatımızı , kendimizi
ve iletişim kurduğumuz kişileri ruhsallaştırmaya çalışıyorsak, görevimiz hayat
tiyatrosunu terk etmek ve sadece yaşamaktır . Ve bu çok zor.
Üstadın bana ne dediğini ancak son
zamanlarda anladım, o sadece bana değil, huzurumdaki diğer insanlara da her
türlü aldatıcı soruyu yanıtladığında: "İnsan yaşamalı! " Basitçe
Sufi dilinde konuştu, ama şimdi bunun inanılmaz derecede zor bir görev olduğunu
anlıyorum: her yerde bir tiyatro var!
Sonra geriye dönüp baktığımda tiyatroyu neden
çocukluğumdan beri bu kadar çok sevdiğimi anladım . Çünkü orada, ne kadar
komik olursa olsun, yaratıcı bir şekilde yaşadığımı açıkça biliyorum.
Oyuncuyken prova yapıyorum, yine özne gibi hissediyorum, yaşıyorum, sahnede
oynarken bile yaşıyorum çünkü bu aktivitem bedava. Yönetmen olduğumda kendimi
özne gibi hissediyorum çünkü her performansta sadece oyunun yazarının söylemek
istediklerini değil, hayatımı da ifade eden yaşayan bir dünya yaratıyorum.
yaratıcılık olasılığının , bu yaratıcılık
teatral olsa bile, tiyatroya çok daha yakın olan sözde yaşamdan çok daha yakın olduğu ortaya çıktı . Ve buradan,
birinin bize bir yerden - KGB'den veya cennetten veya diğer gezegenlerden veya
astral-zihinsel-hayati olandan - ama her zaman arkamızda baktığına dair sürekli
bir duyguya sahip değil miyiz? izliyorlar! Ve gözlemlemezlerse, o zaman bizde
iyi olmayan bir şeyler var ...
Bir oyuncu için normal bir duygu! Oyuncu
olarak, şu ya da bu şekilde profesyonel faaliyetlerde bulunan, altıncı,
yedinci, yirmi sekizinci hissi kendisine bakıldığını, duyulduğunu, görüldüğünü,
hissedildiğini, deneyimlendiğini, yani her zaman diyalog içinde olduğunu
hissetmelidir. Seyirci ile. Ve afedersiniz, pek sağlıklı değilse ve otistik
olarak sahnede unutursa, o zaman bu, kural olarak, ilginç değildir. Orada bir
şeyler yaşıyor ve biz burada oturuyoruz ve hepsi bu. Bir aktörün yeteneği ,
sözde bulaşıcılık olan gizemli niteliklerden biridir . Bu yüzden biri çıkar -
ve başına gelenler galeriye kadar bulaşır. Diğeri daha güzel, daha dokulu, sesi
var, her şeyi var ama kimsenin umurunda değil.
bir oyuncu, son sahnede
ne olacağını önceden bilir! Ve yaşam tiyatromuzun bir tür yazarına sahip olmayı
çok istiyoruz! Ve Tanrı'nın büyük gizeminden - inananlar - bazen yanlışlıkla
sadece bir lider yaparlar, bu performansı yöneten, bu oyunu icat eden sadece
göksel bir lider.
Ne oynuyoruz ?
seçelim . Ya da estetik zevk uğruna,
empati uğruna, yaratıcı ile yaratılışın algılayıcısı arasındaki gizemli
etkileşim süreci uğruna yaşamak ve bazen tiyatroyu ziyaret etmek - çünkü her
ikisine de ayrılmaz bir şekilde ihtiyaç vardır. Ya da tiyatroya gitmeyelim.
Tiyatroda yaşıyorsak, zaten oyuncuysak, bizim yazmadığımız bir oyunda rol
alıyorsak, o zaman sanat artık sanat değil, uyuşturucudur . Oyunda sıkıcı bir
rolünüz var ama biz size böyle bir olay örgüsü oluşturacağız, size iki saat
boyunca kahraman ya da kahramanlarla özdeşleşme ve onlar gibi yaşama fırsatı
vereceğiz. Bunlar oyuncaklar.
Bir yandan , bir kişinin
varlığı boyunca yarattığı tüm psikolojik koruma mekanizmaları, şüphesiz olumlu
bir rol oynayarak ona hayatta kalma ve uyum sağlama fırsatı verir. Ancak öte
yandan, gelişmesine izin vermeyen tam da bu aynı mekanizmalardır.
Peipsi Gölü'ndeki şövalyelere nasıl
davrandıklarını hatırlıyor musun ? Onları buza sürdüler ve zırhlı arabalar
gibiler - bu buz için çok ağır ve sakarlar. Bazen o kadar güçlü bir şekilde
korunuruz ve o kadar niteliksel olarak uyarlanırız ki, Peipus Gölü'nün buzuna
sürülürsek, kesinlikle Alexander Nevsky'ye kaybederiz.
Savunma pasif, defansif olabilir veya aktif,
yaratıcı olabilir. Bu, tamamen zıt iki pozisyona yol açar. Birine göre hayatın
kendisi güzel ama insanlar henüz buna layık değil ya da herkes buna layık değil ya da biz buna layıkız ama onlar
değil. Doğal olarak, versiyonlar farklıdır. İkinci pozisyon çok daha az
yaygındır, insanların bir şeye layık olduğunu, ancak kendilerine layık olmayan
bir hayat yaşamaya zorlandıklarını söyler .
İzleyene ve yaratana
Gözlemciden bahsetmişken
, iki olasılıktan bahsettim . Birincisi, gerçekten tarafsız olacak - ve sonra
o bir bilim adamı, rol davranışı yasalarını inceliyor, çünkü gelenekler olmadan
sosyal yaşam imkansız. Ve rol oynama davranışı, bir pansiyon da dahil olmak
üzere bir tür ortak faaliyette birçok farklı bireysel dürtüyü koordine
ettiğimiz temelde geleneksel bir sözleşmedir. Enstrümanı, tipiki, yapanla ne
yaptığınızı, yani özneyi kendi içinizde çözmenin bir yolunu bulmanız
gerektiğinden bahsettim .
Ancak dahil olmayan bir
gözlemci yaratıcı olamaz. Yaratıcının, yaratıcı ilkenin bilinçaltında
yaşadığını söyleyebiliriz, bunun süper bilinç olduğunu ve ilke olarak kontrol
edilmediğini söyleyebiliriz, çünkü bu bir mutasyondur. Sözde Batı Avrupa
medeniyetinin gelişme mantığının, sadece bir bilme biçimi olarak değil, yaşama
ve hareket etme biçimi olarak rasyonalizm mantığının, ünlü "cogito, ergo
sum"un bize yol gösterdiğini söyleyebiliriz. rasyonalizmin içimizdeki
yaratıcının yerini alması ve böylece tüketim toplumunun örnek üyeleri haline
gelmesi. Bize verilen tek şey, bitmiş ürünün kullanım talimatlarını
incelemektir.
söylediğimde , seyirci
kalmamamız ve yaşamamız gerektiğini söylüyorum. Yaşamak, bir başkasının oyununa seyirci olmak değil, bu muhteşem
oyunun baş kahramanı, ortak yazarı olmaktır . Ve bu ikinci ihtimal.
Kendiniz ve başkaları için sevgi
için , kendinizi keşfetmeniz gerekir . Çoğu uzmanın inandığı gibi
, başlangıçta kendinizi keşfetmek için, sizi siz olduğunuz için seven,
pervasızca seven bir anneye ihtiyacınız var. Şaka olarak bile ve hatta
pedagojik amaçlarla asla şunu söylemeyecek: komşunun
çocuğu bir erkek ve sen ... Asla "aptal" ve "az
gelişmiş" ve daha korkunç sözler söylemeyeceksin . ebeveynler
çocuklarıyla bir tutku halinde veya rasyonel bir pedagoji halinde konuşurlar.
bana korkunç bir sorunla ilgili olarak
geldi: kızını sevmiyordu. Öyle ki onunla aynı apartmanda yaşayamadı. Korkunç
olduğunu biliyordu ama yapabileceği hiçbir şey yoktu. Ve onunla iletişim
kurmaya başladığımızda, çocukluktaki ebeveynlerinin boykot cezasını
davranışlarını kontrol etmenin etkili biçimlerinden biri olarak gördükleri
ortaya çıktı. Bazen onunla üç güne kadar konuşmadılar. Kız bunu sevilmediğini,
sevilmeye layık olmadığını kanıtlayan bir gerçek olarak kabul etti. Böylece
anne babasına olan sevgisini savunurken kendini sevmeyi öğrenememiştir.
Bir sonraki olasılık ,
ailede oluşan yeterince olumlu olmayan bir öz değerlendirme için bir kişiyi
telafi etmesi gereken bir anaokulu, bir ortaokul olasılığıdır . Ancak hem
anaokulunda hem de okulda, kişi erdemlerinden çok eksikliklerini duyar.
Çocukluğundan beri ona kendini kırmızılar içinde görmesi öğretilir ve kimse ona
kendini siyahlar içinde görmeyi öğretmez. Ve bunu insan ruhunun sağlıklı bir
insani içgüdüsüyle kendini överek telafi etmeye çalışırsa, o zaman kemer de
takabilirler. “Ne hakkında övünüyorsun, kibirlisin” ...
Sevgi dolu ebeveynlerin
bile burnun şeklini, kulakları, boyu, ten rengini tartışmasından bahsetmiyorum
. Tiyatro!.. " Dış verilere göre bu
role - çocuğum - uygun değilsin ." İşte bu nedenle, bir kişi tüm
hayatı boyunca az ya da çok nevrotiklik ve telafi edici bir megalomani ile
uğraşır. Bu, kendinizden gerçekten nefret etmek istediğinizde, ruhunuzdan
kopuyor: "Hayır, ben iyiyim ! ..
Genelde bende var! .. Orion'dan öğretmenler! Uzaylılar benimle temas kurdu! Bu
kadar!" Ya da tam tersi olur : küçük bir insan kompleksi gelişir: “Ne yapabilirim ? Hiçbir şey yapamam: o
haklı ve o haklı ve patron haklı ve karı (veya koca) haklı ve çocuk haklı ve
durum iyi. Yapacak bir şey yok, durum bu. Ve ben... Ben neyim... BENİMLE BİR
ŞEYLER YAPIN!"
Kendini sevmeden bir başkasını sevebilir misin ? HAYIR! Bu imkansız. İnsanlara iyi davranmak için kendinizi
zorlayabilirsiniz . Ama kendinizi sevmeden onları sevmeniz mümkün değil .
Öyleyse, avantajlarınızı görecekleri ve eksikliklerinizi gerçekten fark
etmeyecekleri böyle bir ortam, böyle bir mikro toplum aramalısınız -
içtenlikle, pedagojiden değil. Bunun hayatta bulunabilecek en önemli şey
olduğunu anlarsanız, bulacaksınız.
Bazıları çok şanslı. Bunu ailede, evde
buluyorlar - genel olarak, bunun için aile, erdemlerimin her zaman
eksikliklerimi gölgede bıraktığı bir yer olarak var.
Aşıkların hikmeti nedir ? Harika ve aşık bir adamın nihai
bilgeliği bu mu ? Onun için erdemler
kusurlardan daha önemlidir. Bu aşk, bu mesafelerin kaldırılması. Nasıl yeniden eğitmek, yeniden yapmak,
mükemmele getirmekle meşgulseniz, mesafeyi nasıl kaldırabilirsiniz ? Bu nesne ve siz öznesiniz ... Sevdiğiniz kişi en başından beri mükemmeldir -
hepsi bu. Ve hepimiz mükemmeliz, çünkü Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde
yaratıldık. Bu zaman. Ve biz tüm insanlığın suretiyiz - iki. İnsan büyüklüğü için yeterli neden yok mu ?
fazla .
Öyleyse kendi iyiliğiniz
için kendi erdemlerinizin eksikliklerinizi gölgelemesine izin verin. Ve sonra
eksiklikler kendiliğinden dönüşecek.
Büyük sporda mükemmel spor tekniğinin ne olduğunu biliyor
musunuz? Zayıf yönlerinizi ortaya
çıkarmak size düşmez , güçlü yönlerinizi geliştirmeniz gerekir! Sporcular
anladı! Ama ebeveynler yapamaz. Bunu düşünmedim.
Ama aşkı oynayamazsın.
Bu, hayatın bir tiyatro olmadığının en iyi kanıtı . Aşk söz konusu olduğunda
tiyatro sanatında pek çok sorun ortaya çıkar. Harika bir şekilde söylenir:
herhangi bir teknolojinin sınırı aşktır .
Aşk her şey olduğunda , teknoloji yoktur ve olamaz . Teknoloji bir nesneyle
çalışmak üzere tasarlandığından - bu yaş sorunudur, bir özne olarak bir kişiyle
canlı, öngörülemeyen bir ilişkiye girme riskini almak giderek daha zordur.
İnsan hayatını bir tür
üretim olarak ele almaya çalışalım . Bu, elbette, görüşümüzü zayıflatıyor, onu
aşırı derecede işlevsel kılıyor, ancak tanıdık malzemeye belki de biraz
beklenmedik bir açıdan yaklaşmayı mümkün kılıyor.
önce , size şu ifadeyi
sunmaya cüret ediyorum: Bir bakıma, yaşam süreci, kendi yasası olan
belirli bir şey , insanın dışında bir tür mekanizma olarak düşünülebilir .
Bu , hayata herhangi bir tanım verdiğim anlamına gelmez . Bu konumdan bize
neyin ifşa edileceğini görmeye çalışmamızı öneriyorum.
Neye dayanarak böyle bir pozisyon alabilir ve onu kullanmaya
çalışabilirsiniz? Bunun için iki
başlangıç farkındalığına ihtiyaç vardır. İlki, insanın erkeklerden yapıldığını
kendimize hatırlatma ihtiyacıyla ilgilidir. Bu bir prensip meselesidir . Sizi
hemen bilgilendirmek istiyorum ki ,
gerçekte nasıl olduğu gibi herhangi bir nihai gerçek varmış gibi
davranmıyorum - burada size söyleyeceğim
her şey benim pozisyonum, bu sorulara ilişkin tamamen öznel görüşüm, herhangi
bir derece- nesnellik denir.
Bir adam insanlardan oluşur - bu sadece bir metafor değil , sadece etkileyici bir
görüntü değil. Bu, psikolojinin yapıcı yönleriyle ilgilenen , "Daha önce ne yapılmalı ?",
"Nasıl yapılmalı?", "Hangi sırayla?" sorularının
yanıtlanmasına yardımcı olan bir kişi için bir pozisyondur. Hayatın herhangi
bir sorunuyla ilgili olarak bu farkındalığı tamamen doğal bir bilinç durumuna
getirmenin onun için çok önemli olduğuna inanıyorum .
İnsanın atalarından yaratıldığı açıktır . Bir
kişinin ailesinden yapıldığı açıktır. Bir kişinin, kelimenin en geniş anlamıyla
aileyi içeren kendi çevresinden yapıldığı açıktır: ebeveynler, akrabalar,
arkadaşlar, tanıdıklar. Sonra - akranlarının şirketinden yapıldı. Daha sonra
oraya eğitimciler, okuldaki öğretmenler vb. Bir kişinin kişiliğinin ana unsurlarından biri, sosyalleşme sürecinden geçtiği
sosyo-psikolojik dünya olacaktır. Yani ,
bir adam insanlardan oluşur , ama tüm bunlarla birlikte, benzersizliğinin onda var olduğunu biliyoruz .
şey budur , "öz" sözcüğüyle
bağlantılı her şey. Ve çevresinde hazır bir hayat var. Ve insan bunu ilk
keşfettiğinde… Bununla sadece karşılaşmadığını, keşfettiğini vurgulamak
istiyorum, çünkü bebeklikte, erken çocuklukta bununla karşılaştığımızda doğal
olarak algılıyoruz, hala yapmıyoruz. Neden annemi
dinleyeyim ? _ Bu kadın neden benim
annem? Neden onun bana söylediği gibi yaşamalıyım? Bu adam neden benim babam?
Benden istediği şeyleri neden yapayım?
gelir , birdenbire
burada olduğumun farkına varırım ve "böyle yaşamalısın" adlı bu
hikayeye girdim. Neden böyle yaşıyorsun?
Neden böyle yaşamalısın? Neden özellikle bu zamanda? Neden bu ülkede? Neden
özellikle bu ailede? Neden bu sosyo-psikolojik dünyada? Neden Çinli değilim?
Neden yönetici bir ailede doğmadım? Ve neden çok az veya tersine çok fazla
maddi servete sahip bir ailede doğdum? Ama diğer insanlar tamamen farklı
bir şekilde yaşıyorlar ve benim için normal olan onlar için acil bir durum .
İşte kendini
kendin olarak kavrama girişimiyle ilişkili ilk an , kendini benzersiz bir
şey olarak, öznel bir şey olarak. Bu deneyimi hatırlarsanız, o zaman tam olarak
şudur: her şeyi aldınız ve içine attınız
. Ve bu , herkesin hayatında zor, zor, dramatik bir an olarak hatırlanır .
Bu andan itibaren ya kişi - ben - ve yaşam arasında sürekli bir
etkileşim başlar . Ya da sürekli bir çaba o kadar uyum sağlamaya başlar ki bu
sorular ortadan kalkar.
Bir an : muhalefet
içimde büyüyor - bu benim ve bu hayat .
İkinci an: içimde dualite kayboluyor - bu
hayat ve o benim.
Bir zamanlar gençken çok sert tepki
verdim ve bana dediler (yetişkinler arasında çok sevilen bir söz vardı):
"Hiçbir şey, hayat seni kırar." Böyle bir ifadenin varlığı zaten bu
atasözünde bahsedilen hayatın özneye düşman olduğunu göstermektedir. Çünkü onu
kırıyor.
Neden “Hayat seni
besleyecek”, “Hayat seni neşeyle dolduracak” gibi sözler yok? Ve "Hayat
seni kıracak" var ve ciddi ebeveyn-eğitim anlarından biri olarak var
oluyor. "Neden beni kırmalı da beni kırmalı?" Hep sordum. Bu
pozisyonu aldım: "Kimin kazandığını görelim!" Ve bu benim ölümcül
pozisyonumdu.
Neden ? Çünkü o
zamandan beri hayatla savaşıyoruz. Ve onunla savaşırken, hazırken, benim
tarafımdan seçilmedi, benim tarafımdan yaratılmadı, değersiz insanların
olmadığına, ancak insanlara layık olmayan, yaşamaya zorlandıkları bir hayat
olduğuna dair en derin inanca ulaştım.
Rusça'da harika bir ciro
olduğunu unutmayın : "Bu hayatı yaşıyoruz." Ve neden biz o veya o biziz? Neden, bir kişiyi, benzersiz bir kişiyi,
tüm Evrendeki tek kişiyi unutur unutmaz, bu çatışma hemen ortaya çıkıyor ve bu
konuda ne yapmalı ? Bir özne olarak kalmak istiyorsanız , yaşamla ilgili
bir şeyler yapabileceğinizi anlamalısınız - bu, bu dünyadaki kalışınızın
içeriğidir.
İşte hayat, sana
verilmedi. İşte buradasın, uygun içsel çalışmayı yapmazsan kendine verilmezsin.
Kendinize verilmemişsiniz çünkü herkes size şunu hatırlatıyor: Ben sana hayat verdim, biz sana hayat
verdik . Devlet diyor ki: " Sana
adam olma fırsatı vermedik." Kişilik, işlevsellik anlamında : " Size kutsal ruha katılma fırsatı vermedik.
" Biz … Herkes bana bir şeyler veriyor.
Ama
bunun için ne ücret alıyorlar ? Sonuçta, öyle olmuyor:
veriyorlar ve karşılığında hiçbir şey almıyorlar. Benden ne alıyorlar ? Bunun için beni benden alıyorlar, her şeyimi
verdiğim için beni alıyorlar .
seçmedim . ben yapmadım Bu doğru ve günlerimin
bitiminden önce bile beni bunun iyi olduğuna, böyle olması gerektiğine,
görevimin tüm bunlara uyum sağlamak olduğuna ikna edecekler ve sonra her şeyi
alacağım.
Hepsi ne? Tanınma ,
kariyer, bölge, maddi refah - bana her şeyi verecekler, ama yine de iyi
davranırsam verecekler. İşte çocukluktan beri duyduğumuz slogan: "İyi
davranırsan sana veririm." "Kötü davranırsam, izin vermeyecek
misin?" - "Vermiyorum!"
Sen nasıl bir annesin ? Sen ne tür bir babasın? İhtiyacım
olduğu için, bir şey için değil de ben istediğim için bana verecek biri var mı
? Bunu açıklığa kavuşturmak için ,
siz ve ben belirli bir ayrım, ayrım getirmek zorunda kalıyoruz: işte size
verilen hayat ve sizi ya koparır ya da siz onu kırarsınız, ama işte edindiğiniz
varlık ya da edinmiyorsun. Ama kimse sana vermiyor.
Kendin için olmayı kendinde bulma
olanağına sahipsin . Bu sizin öznel olasılığınızdır. Ve bu, tüm gerçek manevi
geleneklerin anlamıdır. Kesinlikle dikkate değer bir Sufi sözü vardır : " İnsan öğrenmek için yaratılmıştır."
Ne
anlamda? Bir insan, her şeyden önce kendisine
ihtiyaç duyulması için, kendisi için, şahsen kendisi için varlığı almaya,
bulmaya, keşfetmeye geldi. Uzun süre birine ihtiyacımız olduğunu hissediyorsak,
bunun iyi yaşadığımız anlamına geldiğine ikna olduk. Bu demek oluyor ki her şey
güzel , sevinmeliyiz, mutlu olmalıyız. Evet, birinin bize ihtiyacı olduğunda
çok iyi. Her bir durumda kime ve neden olduğunu bilmek de güzel olurdu . Ama
en önemli soru şudur: neden kendime ihtiyacım var?
Bu hayatta ihtiyacım olan hiçbir şey yok , kimse bana burada sormadı. Gönüllü olarak bırakmak
bir seçenektir, elbette, benliğin bir tezahürüdür, ancak bu şu soruyu
yanıtlamaz: neden buradaydım, neden
buradaydım? Daha düşük . Beni buraya çağırdılar, buraya getirdiler, bana
bunu verdiler...
için
buradaydım ? Gerçekten de, her birimiz, en
azından son gün, her şeyi bırakmadan önce , derinlemesine öğrenmek istiyoruz.
Bu nedenle tüm bu falcılara, astrologlara, sosyoniklere, her türden
Kalinauska'ya gidip kendimiz hakkında bir şeyler soruyoruz. Ama aslında
soruyoruz: neden buradayım? Şahsen
ben bizim neslimiz değilim, benim halkım ya da bir bütün olarak insanlık
değilim. Burada, kendi değerimin kendim için bana açıklanacağı gerçeğin bazı
öznel deneyimlerini elde etmek gerekir. Belki garip bir kombinasyon: kendin
için kendinde olmak , ama bana
öyle geliyor ki kendi kendine temsil
edilmeden hayatın seni koparmayacağı bir yere girmek imkansız .
Yine de beni kırmasını
istemiyorum çünkü onu bana tamamen farklı bir şey için vermişler gibi
görünüyor. Belki bebekken bana bir şey
verildiğini söyleyerek kandırıldım? O zaman aslında bu hayatın bir ceza
olduğu kavramına katılmak istersiniz. Çünkü ruhunuz hala kusurlu ve şimdi
tekrar tekrar doğmak zorunda kalıyorsunuz ki sonunda karmanızı
çalıştırabilesiniz. O zaman sizi bunun için en iyi dünyalarda bir yere
yerleştirecekler. Güzel konsept! Hayat acı çekmek için verilir. HAYIR!
Hayat acı verici olabilir, tamamen kabul
ediyorum ama eziyet edilmemeli. Koşullardan, zamandan, özlemlerden,
iddialardan, iddialardan dolayı acı verici olabilir. Ama bana eziyet etmemeli,
eziyet etmemeli, beni kendime sahip olmaktan ve kendime olan ihtiyacımdan mahrum bırakmamalı .
Yaşamın kendisi bu
soruyu, kendi kendine ihtiyaç sorununu yanıtlamayacaktır, çünkü o mekaniktir.
Evet, katılabilirim, hayatımın mekanizmasında bir şeyleri değiştirmeye
çalışabilirim, arkadaşlarım, belirli sayıda insan, çok fazla değil - hayatla
ilgili yapabileceğim tek şey bu. Hayatın "yeniden yapılabileceği"
yanılsamaları oldukça hızlı bir şekilde ortadan kalkar. Pek çok seçenek gördük
, tarihten biliyoruz, kendimiz deneyimledik: hayatı yeniden yaratma, inşa etme
girişiminde, bir modele göre bir şey inşa etmek mümkün değil.
Belki de buna gerek yok... Belki de asıl nedenin
hayatın olmadığını anlamalısın. Kendi başlarına değerli olan birçok insan var.
Çok zor ve üzücü durumlarda varlık doluluklarını kaybetmezler. Ve bizim
açımızdan ideal koşullarda yaşayan, ancak varoluş doluluğuna sahip olmayan
birçok insan var.
Kısa bir süre önce çok ilginç bir duruma
düştüm. Kanadalı Hıristiyanlar tarafından düzenlenen bir seminer-konferansa
davet edildim. Kanada standartlarına göre bile son derece zengin
işadamlarıydılar, çok zengin insanlardı. İki buçuk gün onlarla yakın iletişim
kurduk: sabahtan akşama iki gün ve yarım gün daha. Ve işte harika olan şey.
Tanrı'ya, imana nasıl geldiklerini içtenlikle açıklamaya çalıştılar. Önce
zengin olmak için 15-20 yıllarını nasıl geçirdiklerine dair bir hikaye
anlattılar ve sonunda olduklarında birdenbire " Ben kimim?", " Ben ne için varım?" - kaybolmadı.
bu yetişkin sağlam insanlar, ergenler
düzeyinde konuşur ve duygusal olarak tepki verir ve doğal olarak onlara
hepimizi kurtaracak ve dönüştürecek gibi görünüyor. Bizim de imanımız olduğunu
hayal etmeleri onlar için zor. Çünkü sadece hayattan her şeyi aldıktan sonra,
onun sizden her şeyi aldığını anlayabileceğine inanıyorlar .
Harika bir insan harika bir şey söyledi: " (Onların kavramlarına göre) fakir
bir ailede büyüdüm ve henüz gençken karar verdim: her şey, sadece fakir
olmamak."
bir insan, eğitim almış, yolunu yapmış,
büyük bir iş adamı olmuş. Bu süre zarfında çocukları büyüdü: kızları yetişkin
oldu, evlendi. Bir keresinde serbest bir sandıkla içini çekti: "İşte bu,
zaten ayaklarım üzerinde güçlüyüm ,
bağımsızım, artık küçük çocuklarınız olabilir, onları büyütebilir, eğitebilir,
onlara bir tür hayat verebilirsiniz ..."
Ve çocuklar çoktan büyüdüler ve
kendisinin hayalini kurduğu şeyi hayal ettiler - zengin olduğunuzdan emin olun.
olabiliriz , ama ne kadar kazanırsak
kazanalım, kendimize sahip olana kadar hepimiz ruhen fakiriz. Ta ki hayat bizi
yıkana kadar.
yaşam teknolojisi
sonra , doğrudan yaşamın teknolojik bir süreç olarak değerlendirilmesine
geçebiliriz .
Her şey nasıl oluyor ? Hayatın genel olarak kaç tane zaman çizelgesinin bulunduğunun
hesaplandığı böyle eserler var mı (ben rastlamadım) bilmiyorum . İşte tek bir
somut kişinin başlangıç, başlangıç pozisyonu: kaç tane olası yaşam programı
var? Bence pek değil.
sohbetlerde , iletişimde - ortalama
olarak, yaklaşık üç, belki dört seçenek vardır - gözlemlenebilir,
ayrıntılarla, motivasyonla ve değerlerle dolu. Şu şekilde planlanırlar: bu aşama - böyle bir ödülün sonunda , sonra
bu aşama - böyle bir ödülün sonunda ve sonra böyle bir ödülün sonunda ve sonra
ihtiyacınız olan her şeye sahip olacaksınız.
Sıradaki ne olacak ? Şu andan sonra bir devamın olacağı tek bir yaşam senaryosu
duymadım : "ve o zaman ihtiyacın
olan her şeye sahip olacaksın." Hayatla ilgili bağımsız bir konumum ,
öznel bir konumum olmadığını hayal edin . Şu senaryoyu tamamlamayı derinden
isteyebilir miyim: "her şeye bağlı
olmak " ? Başka bir şey yok , senaryo yok.
Yani hayatı “sıkışıp
kalacağım” bir şey olarak ele alırsam, o zaman “ihtiyacın olan her şeye sahip
olma” senaryosu şöyle devam edecek: “Artık çocuklar için yaşayacaksın. Ve
tamamlamadıklarını tamamlayacaklar, bitirmediklerini şarkı söylemeyi
bitirecekler - sadece mecbur kalacaklar.
Yani , çocuklar çoktan
büyüdüler, ama ben hala ölmedim, hala ihtiyacım olan her şeye sahip değilim,
çocuklar henüz yaşamadı, torunlar henüz büyümedi. Bu senaryo sonsuza kadar
devam edebilir. Yani, ideal olarak, içinizin derinliklerinde, " yaşam için zaten her şeye
sahip" anın hiç gelmemesini istersiniz. Birçok insan bu şekilde
yaşıyor. Bana bağlı olmayan hazır bir yaşam senaryosu aldığımı kabul etmek zor
ve bu senaryoda son sahne: "Hayat için ihtiyacın olan her şeye
sahipsin" ...
Ve
ondan önce, senaryodaki an ben ne yapıyorum? Sonuçta,
ondan önce " yaşam için gerekli olan
her şeye " sahibim ya da hiçbir şeyim yok. Buraya kadar hayat kendi
halindedir.
Hepimiz yaşam
senaryolarını zevkle okuruz ve bunu hafife alırız. Ama sonuçta, bir pozisyonum
varsa: işte buradayım ve işte hayat , örneğin
çocuklukta bana dayatılan senaryonun farkına varabilirim . Uygulamanın
oynaması çok kolaydır. Sadece ayağa kalkıp şöyle demelisin: " Yaşam için ihtiyacım olan her şeye
zaten sahibim." Sırada ne var sevgili yoldaşlar, ebeveynler, yöneticiler,
patronlar, eğitimciler, psikoterapistler? Şimdi ne olacak? Bu andan
itibaren meydan okuma başlar, kendi yarattığınız hazırlıksız yaşam başlar.
neden ilgilenilsin ve neler başarılabilir? Her an, her an için ihtiyacınız olan her şeye sahip
olduğunuzun farkına varmak mümkündür . Bu pozisyonu aldıysanız, tüm yaşam
senaryolarını oynanacak bir rol olarak kabul edebilirsiniz. Birçok insan sık
sık soruyor: "Ne, her şeyi oynamak zorunda mısın?" Rol yapma
anlamında, rol yapma anlamında. Hayır diyorum. Ne için?"
Şah mat satranç oynar.
Kimse ona şunu söyleyecek mi: sen bir sanatçısın, oynuyorsun, tasvir ediyorsun,
aldatıyorsun. Satranç oynuyor. Sosyal
hayatı satranç oyuncusu gibi oynayan adam numara mı yapıyor ? HAYIR! O sadece
tahtayı, taşları, rakibi, güçlerin uyumunu görür. Tüm senaryolar spor
prensibine göre inşa edildiğinden (böyle bir medeniyette yaşıyoruz), doğal
olarak ya kazanırsınız ya da kaybedersiniz. Bir kişinin sonsuz yarışmalara
katılmak için buraya atıldığı ortaya çıktı. Hayat bir spor gibidir. Ben böyle
bir hayat istemiyorum.
o tiyatrolarda çalıştım , 20 yıl da aynı
rozeti aldım. Çalıştığım her tiyatroda yönetmen beni baş yönetmenle veya parti
örgütünün bir temsilcisiyle aradı ve şöyle dedi : "Igor Nikolaevich , sen
iyi bir yönetmensin ama bir takım hayatı yaşamıyorsun." Cevap verdim: “Bu
takımda çalışıyorum ama tamamen farklı bir takımda yaşıyorum. Neden burada
yaşamalıyım?"
denen bir şey var . Özel hayat vardır ve
onsuz özne yoktur. Yani özel hayatta oynamak zorunda değilsin .
Çünkü sen busun. Her şeyin sana ait olduğu tek yer burası. Burada bir
seçeneğiniz vardı: kiminle arkadaş olacaksınız, kiminle gayri resmi iletişim
kuracaksınız, kimi seveceksiniz, kimden nefret edeceksiniz, vb.
Kırmızı öncesi özel dünya
dünyanızı bağımsız
olarak düzenleyebilirsiniz ve seçiminiz için kimse sizi cezalandırmaz. Şimdi,
kime liderlik edeceğinizi seçerseniz, o zaman şöyle derler: hayır!
Oradasın , özel hayatındasın ama
hayatının geri kalanı sana ait değil ve onu oynamak zorundasın.
"Oyun" kelimesinden utanmamanız için, bunu şöyle ifade edelim: bununla çalışmak size kalmış . Elbette neşeli
iyimserliğim, bu kadar kolay, basit olduğu anlamına gelmiyor . HAYIR!
ediyorum : hayat acı
verici olabilir. Ama eğer sen değilsen,
ama sen oysan , o zaman bu ağırlık ya da eziyet ezmez, çünkü bu sadece
malzemenin direnci, koşulların ve diğer şeylerin planınıza karşı direncidir.
Yaşamın amacı yalnızca kişisel, kişisel, mahrem, öznel olabilir.
Öznel - çok
uzun zaman önce çok küfürlü bir kelime
vardı. Ama bu en güzeli - öznel, rüya olarak değil - rüyaların var olma
hakkı olmasına rağmen - ama bir fikir olarak var olma hakkına sahip. Köy milletvekilleri
her zaman sübjektiftir. Mantıken kanıtlanamaz.
neden böyle çizdin?
böyle yapıldı ?
Senfoni mi yazdın ?
Madem hayat bana verilmiş , neden onu kendi eserim
yapmayayım?
Ve sonra kimin daha
yetenekli olduğu, heykeli kimin yaratacağı, senfoniyi kimin yaratacağı sorusu
var.
İmkansız tasarım, yaşamın kolektif
tasarımıdır . Hayatın kolektif tasarımı incelikli bir şiddet, gelenek olduğu için , onun içine özel hayat inşa etmenin hiçbir yolu
yoktur. O zaman özel hayat ortadan kalkar, daha önce söylemiştik: kişiye
ihtiyaç duyulmaz.
Bu, her şeyin hayat denilen, öznelliğimle
hiçbir ilgisi olmayan, bana verilen ve bir nedenden ötürü beni her zaman
kırmak isteyen parçasıyla zorunlu olarak özdeşleşmeme anıdır.
Beni her zaman arar: "Başlangıç için!" - ve sonunda ödülleri dağıtıyor ya da
tam tersine ödül vermiyor çünkü koşarak son gelen bendim. Bu hayatla çalışmak
zorundasınız ve onunla yaratıcı bir şekilde çalışmak için bir planınız olması
gerekiyor.
hayatın büyük planı
Diyelim ki gençlik
yıllarımızı hatırladık, onları rasyonel anlayışla doldurduk ve " yaşam için ihtiyacımız olan her şeye " sahip
olana kadar beklemeden , bizimle
yaşamaması için yaşamaya karar verdik . Rusça daha iyi nasıl söylenir
bilmiyorum. Bazen hayatı yaşayan insan değil, hayat insanı yaşayandır.
musun
? İnsan hayatı kırıldı, ezildi, yontuldu, yani
hayata göre acı çeken bir figür ve mistik, gizemli, acımasız bir şey. Ama tam
tersine, yaşamam gerekiyor , belki onunla
da, hayatla - bu bir aşk, karşılıklı arzu meselesi.
Tüm bunları hatırlayalım ve kendimize
şunu söyleyelim : " Yaşam için
gerekli olan her şeye zaten sahibim. "
yaşam için ne gerekli ? Kapsamlı liste çok basit, iki maddeden oluşuyor: Ben ve
Hayat
. Yaşam için daha fazlasına gerek yok. Bir fikir üretirim, onu nasıl
uygulayacağıma dair uygun bilgiyi (fikir) elde ederim.
Bir tapınma nesnem var - hayat . Ve kendi etkinliğime
başlıyorum. Bir diğer soru da bu etkileşimin farklı da olabileceği, yani tüm
hayatınızı - tüm özel hayatınızı - hayatla mücadele içinde geçirebileceğinizdir
.
dediğimde özel hayatı kastediyorum. Başka
öznel bir yaşam yoktur.
çalıştığımda , bazılarının basit bir
hareketle büyük ödüller kazanmasına yardımcı olabildim. Dedim ki: “Koşarken ne
kadar koştuğunuzu düşünmeyin, bir kişi orada oturur ve ölçüm yapar, size
bitişten sonra söyler. Unutmak!" Unuttular - ve sonucu yüzde bir, iki
yüzde bir oranında iyileştirdiler.
Özel olmayan hayat da böyledir - özel
olarak çalışan, kayıt yaptıran ve sonucu açıklayan insanlar vardır.
Yani, düşünce size
kalmış. Hiçbir psikanaliz, hiçbir ebeveyn damgası, hiçbir matris, hiçbir
sosyonik tip, hiçbir astrolojik tahmin size yaşam planınızın ne olması
gerektiği ve olması gerekip gerekmediği hakkında hiçbir şey söylemez.
Bir düşünce ancak önceden belirlenmişliği bozduğunuzda , nerede olduğunuzun ve
hayatınızın nerede olduğunun net olmadığı bir durumdan çıktığınızda doğabilir . Ya bu dünyayla ilgili bir aşk planı
ya da kendine göre bir aşk planı ya da karşılıklılık bulma çabası ... Bu
yaratıcılıktır.
olduğunda , gerçek bir kendini
geliştirme, kendini geliştirme olasılığı vardır, genel olarak herhangi bir
gerçek "benlik" ancak bu durumda ortaya çıkar. Ömrüm oldukça, nasıl
bir “self- mo”? Bağırıyorum: "Ben kendim, hayatımı kendim yaşadım!" Benim? Hangisi benim? Kendi kuşağının
hayatını, klanının hayatını, iş arkadaşlarının hayatını, kendi girişimini
yaşadı . Hangisi benim?
Pek çok insanın aile
hayatını bile yaşamadığını anlıyorsunuz . Örnek bir ailenin hayatını, bir
Sovyet ailesinin hayatını, mutsuz (mutlu) bir ailenin hayatını yaşıyorlar.
Şu anda devletin ihtiyacı
olan şeyi "hayat" adı altında insanlara nasıl dayatılacağını çok iyi
anlayan insanlar var . Kişi konuyu ve haysiyetini, kişinin varlığının anlamının
kendisi olduğunu hatırlamıyorsa ve kendisi yoksa, onu kontrol etmek
kolaydır.
Yaşam için her şeye aynı
anda sahip olduğumuzu hissetmek için sürekli hatırlamamız gerekiyor , çünkü
hemen yaşam var ve ben varım. Yöneticilerin şu ifadeye bu
kadar olumsuz tepki vermesinin nedeni budur : yaşam teknolojisi .
Sık sık , aşırı koşullarda insanların
davranış teknolojisini geliştirmelerine yardımcı olmanın gerekli olduğunu
söyleriz . Ve eğer bizi yaşayan hayat,
konuyla ilgili olarak sürekli aşırı bir durum değilse? Ayakta _ Konunun
yıllık dört yüz milyon geliri olsa bile. Zenginler
gerçekten ağlar .
Tüm BDT, gözlerini televizyondan
kaldırmadan The Rich Cry Too'yu izledi. Tüm hayatı boyunca sekreter-daktilo
olarak çalışmış olan bu emeklide ne var, bu Marianne'i ne umursuyor? Yani
devamı tanımazsa geceleri uyumaz.
Bu nedir? Marianne güzel bir hayat
yaşıyor. Ve annem farklı bir hayat yaşadı, fakir ve çirkin ama annesi
Marianne'e sempati duyuyor çünkü durum aynı, teknoloji aynı. Dolayısıyla
onların da kendi hayatlarını, kendi hayatlarını, sözde hayatlarını
yaşamamalarına sempati duyulabilir.
Çünkü yaşam düşüncesi bir talimat
olarak sahiplenilemez . Bir
kişiye "İşte sana bir fikir, lütfen bana bir hediye ver "
diyemezsiniz . Veya bir yaşam planları deposu açın. “Rafta beş yüz farklı
fikrimiz var, birini seç, fikri bedavaya al ve uygula.” Bu bir plan olmayacak,
yine bir senaryo olacak. Köylerin vekilleri doğuyor! Ama belki de bir
insana nasıl olması gerektiğini, nasıl olmaya karar vermesi gerektiğini
söylemek mümkündür. "Hadi evlat! Korkma kızım. Cesur ol! Hayatınızı
yaşamak zor ama harika."
Oynamak mı, oynamamak mı?
Oynamak iştir.
Yaratıcılık olabilir, kuralları iyi bilmek olabilir, hesap yapma sanatı veya
talihi kuyruğundan yakalama sanatı olabilir. Ya da belki şansın gelmesini
beklemek bir sanattır.
Burada, bilinçli olarak,
içtenlikle, partnerinizin kazanmasını dileyerek kazanmak için bir oyun oynamaya
çalışın. Bu, olayların doğal akışına aykırıdır. Ve ne tür bir fedakar, hümanist
vb olursanız olun, bunu uygulamak çok zor olacaktır. Veya partneriniz size
gücenecek ve şöyle diyecek: “Peki, neden ezilme
oynuyorsun? bana ne veriyorsun İlgilenmiyorum". Ya da sonunda kendin:
"Ai-yay-yay, sana bir şey
kaybediyorum" - ve planını kaybedeceksin. Kazanmak için oynamak bir
kendini onaylama sürecidir. Kendini ifade eden bir insanın böyle oynaması mümkün değil çünkü: “Ben neredeyim?”
dönemi daha çok
çiftleşme oyunlarıdır. Kişilik dönemi, sosyal bölgenin fethi, sosyal tanınma , kendini
ifade etme ve kendini onaylama oyunlarıyla ilişkili oyunlardır. Öz dönemi oynadığım oyunlardır .
Elbette kumarbaz olmak
her zaman bir risktir çünkü kaybetmek korkutucudur. Ama heyecan, yaratıcılık,
cesaret! Oynamayı bırakmak daha güvenli. Ama bu kişiliğinden vazgeçmek
demektir. Ve kişilikten vazgeçmek, ya çocukça olmak, her zaman "umut
verici" olmak ya da başarısız kişiliğin vücutta ticaret yaptığı "güç
vardır - akla gerek yoktur" ilkesinin olduğu toplumun dış mahallelerine geri
dönmek demektir . veya sosyal bir dişli olun. Her halükarda bu, bir sonraki
döneme - öz dönemine - geçişte bir krize yol açar. Ya bir Oyuncusunuz ya da
sosyal satranç tahtasında bir taşsınız.
Tıpkı ilk dönemde
bireysellikten vazgeçtiğiniz gibi : örneğin, hayatınızın tüm bu dönemini bir
bilgisayara, bir kütüphaneye adayın, sonra yirmi beş ila yirmi yedi yaş
arasında herhangi bir deneyim kazanamayacaksınız. insanlarla sosyal ilişkiler,
pratik olarak size tanıdık gelen bir dizi sosyal role sahip olacaksınız ve
sosyal oyunların kuralları konusunda tamamen cehaletiniz olacak . Ve ana
enerji kaynağı bireyin yaşamıyla bağlantılı hale geldiğinde bu kaynak yetersiz
kalabilir. Kişilik döneminde oyunu terk ettiyseniz benzer bir olay sizi
bekliyor. Ünlü 30 yıllık krizin açıklaması bu olabilir mi ?
Oyun harika bir deneyim
kaynağıdır.
Size şunu söyleyeceğim , bireysellik
deneyimleriyle karşılaştırıldığında (bireyliğim çok değerli olmasına rağmen:
oldukça fırtınalı, güzel, bence - bir aktördüm ve bir sporcuydum ve romanlarım
vardı, her şey olduğu gibi olmalı) - kişisel gibi deneyimler ...
Oyun - sonuçta, bu banal
anlamda değil - "kim kazanır". Oyun sanat gibidir, ses gibidir, neşe
gibidir, heyecan gibidir, cesaret gibidir...
"Nasıl ünlü olunur, güzel olunur
vs?" diye sorduklarında bilirsiniz. Ünlü olmak için bir hedef
belirlerseniz, bu rakamlarda% 100'dür, çünkü bu bir sorudur - kendinizi nasıl
satarsınız. Ünlü olmak aslında çok kolay. En çok nerede ödeme alacağınızı çok
net bir şekilde hesaplamanız yeterlidir. Benim için bu anlamda bir ünlü sizin
için ödenen bedeldir: ne kadar çok, o kadar ünlü. "O bizim için milyonlar
değerinde."
İmzalı bir sözleşme almak
bir şeydir, ancak ünlü olmak başka bir şeydir, bu bir kazançtır. Yayılma şu
şekildedir: bireysellik döneminde koşu bandında kelimenin tam anlamıyla ve
mecazi olarak kazanmak; ya büyük oyunu kazanmak için kişilik döneminde; veya
varoluşsal bir şeye tanıklık etmek için öz döneminde.
Ama bence daha ilginç bir
sosyal konum daha var ki buna "Birisi
ol" diyeceğim . Bunun yan etkileri olabilir : şöhret, ün, ama bir
görev olarak, gerçekten ayrı duruyor. Böyle bir görevle, açıkça veya gizli
olarak satış yapmak gerekli değildir. Ancak "birisi olmak", belirli
bir içsel özlem ve niyet gerektirir. Fikir, hayal gücünde mümkün olanın
sınırında, böyle bir hayal değil, hani “olmak güzel olurdu”, ama fikir için ...
Böyle bir plan: İran Şahı olmak - Bence
bu oldukça uygulanabilir. Bu fikir, diyelim ki en geç otuz yıl içinde ortaya
çıktıysa, böyle bir rol oynayabilirsiniz. Bu anlamda, bazı Sufi gelenekleri
basitçe bazı dönüm noktalarını işaret ediyordu: bugün - bir profesör, yarın -
bir hırsız, yarından sonraki gün - bir akademisyen. Nasıl yaşadılar? Bu oyunu
nasıl oynayacaklarını biliyorlardı. Bu, durumu yönetme geleneğidir. oyuncu
gelenekleri
Ve eğer bir oyuncu
değilseniz, kendinizi satın.
Bir oyuncu olup olmadığını belirlemek çok
basittir. Bir kişi kendi yolunu arıyorsa, o bir oyuncudur. Ve belirtilen yolu takip
ederse - bir rakam. Çocuklarla daha zor. Tavsiye edebileceğim tek şey:
çocuklarda heyecanı teşvik edin - heyecan, risk, oynama cesareti, oynama arzusu
... Bu konuda artı takviyeler verin. 7 yaşına kadar bir çocuk tüm bunları
denemeli, hayatın üç dönemini de minyatür olarak ve tercihen artı bir denge ile
kaydırmalı, anlıyorsunuz. “Eh! Bu kez
yaşayacağım!"
insanlar var -
şanslılar, diyelim ... Ve aniden - oh, kırılıyor. Neden ? Çünkü geçiş sırasında bir hata yaptı, bu yükü geçiş anına
kadar esnetmedi, o kadar... Bu fal ya "çocuk yoruldu" deyince bir
anne, ya da bir arkadaş deyince bir dosttur. "onu kuyruğundan yakaladım . "
Neden kuyruk tarafından bilmiyorum, muhtemelen trenli böyle bir elbisesi var.
insan hayatı
Hayat hakkında
konuşuyoruz . Tabii ki insan hakkında. Öteki
hakkında konuşmanın ne anlamı var ? Onu tanımıyoruz .
İnsan yaşamının süreçlerine ilişkin
çözümlememizin başlangıç konumlarını ana hatlarıyla belirlemeye çalışalım . İlk
pozisyon: sa gerçekleştirme . Bunu
iki ana süreç şeklinde temsil edebiliriz : kendini onaylama süreci ve kendini
ifade etme süreci.
kendini onaylama açısından
bakarsak , o zaman hayatın tasarımı, hayatın senaryosu, hayatın malzemesinin direnci
gibi sorunlarımız var. Bir kişi ile mevcut durumu arasındaki aktif ilişkiyi
araştırıyoruz.
Kendini gerçekleştirmeye
kendini ifade etme açısından da
bakarsak , o zaman bir kişinin iç gerçekliği hakkında, bu gerçekliğin
zenginliği hakkında, yeterli veya yetersiz derecede özdenetim, bilgi ve bilgi
hakkında konuşmalıyız. iç gerçekliği, yani kişinin öznel dünyasını yönetme
yeteneği: öznel dünyanın yaşamının nesnelleştirilmesi için düşünceler,
duygular, deneyimler, imgeler. Bütün bunlar , içsel dış yani kişinin iç
dünyasının zenginliğini mümkün olduğunca insanlar ve gerçeklik için
erişilebilir ve anlaşılır kılmak için gereklidir .
Ayrıca , kelimenin farklı anlamlarında halktan bahsedeceğiz , yani bir
tiyatro olarak yaşamdan ve bir oyuncu olarak bir kişiden bahsedeceğiz. Bunlar,
kendini gerçekleştirme sürecindeki iki farklı andır. Ve pratik, gözlemsel
deneyim, literatürün gösterdiği gibi, bir kişi çoğu zaman bunların , kişisel
bireysel yaşamının anlamını bulma ve gerçekleştirme arzusunun temelde farklı iki
anı olduğunu kendisi için düzeltmez .
Bu sorunu keskinleştirebilir ve iki ana
yol olduğunu söyleyebiliriz: " paranoyak
" tasarım - hedef, hareket , üstesinden gelme, uygulama ve " histeroid" - gösteri,
dikkat çekme arzusu, başarı arzusu, şöhret.
Ancak bu iki sürecin
yalnızca analizde ayrıldığını, yaşamda iç içe geçtiklerini ve belirli bir anda
bir insanda neyin baskın olduğunu anlamak önemlidir. Bu başlangıç noktasıdır.
Onu ele alalım ve hayatın sorunlarına ve anlam arayışına bakalım.
Yolda hayatın anlamının krizleri
Hayatın anlamındaki her
kriz, inanç sorunuyla bağlantılıdır .
Bu, özellikle bir kişi manevi sorunlarını bir tür geleneğin yardımıyla, tabiri
caizse, manevi yolda ilerleyerek çözmeye çalıştığında belirgindir.
İster güç, kontrol, meditatif, dönüşüm
gelenekleri olsun, geleneklerin herhangi birinde manevi yolun her aşamasını
uygulayan kişi, bu aşamaya karşılık gelen belirli bir krize girer . Çünkü
manevi yolda asıl görev, ilk görev, kişinin kendisiyle buluşmasıdır .
Herhangi bir gelenekte manevi yolda
özellikle zor bir an , kişinin
kendisiyle tanışma anıdır . Bir kişi kendini U dönüşünde görür ve ayık
bir şekilde görür: en artıdan en eksiye . Kendini, kendi dışında koyutlanmış
bir gerçeklik olarak görür. Kendimle tam olarak buluşmak: iyi ve kötü, doğru ve
yanlış, gerekli ve gereksiz her şeyle, başkalarının konuşup düşündükleriyle,
hatırlamamaya çalıştıklarımla. Bir insanın hiçbir şeyi kendisi kadar kötü
bilmediğini sık sık unuturuz. Bir kişi kendisiyle buluştuğunda, yani kendini
görmeye başladığında, kendisini yavaş yavaş psikolojik korumadan, kendisiyle
ilgili çeşitli yanılsamalardan kurtararak, bu en ciddi deneyimdir.
Unutulmamalıdır ki bunu, yani özneyi ( saf özne) hala gören
birileri vardır . Orada olmasaydı, hiç şansı olmazdı. Bu konu olmadığında ya da
kişi özne olarak kendini unuttuğunda bunalımlar, intihar eğilimleri ve
maneviyattan kaçış ortaya çıkar. “ Bu
işe neden bulaştım? Kendisi için yaşadı ve hiçbir şey , insanlar etrafta
yaşıyor, hiçbir şey düşünmüyorlar, mutlu ve neşeli ... "
Ama bunu gören biri var ve
bu iş onun için yapılıyor. Çünkü hepimiz, kelimenin belirli bir anlamıyla,
eksiksiz bir sete sahibiz: hepimiz farklı ölçeklerde yalancı, hain, hırsız,
katiliz ve hepimiz farklı ölçeklerde kahramanlar, dahiler, peygamberler,
azizleriz. Herhangi bir kişi potansiyelinde tüm bu tersine çevirmelere
sahiptir.
Değersiz bir hayatı mükemmelleştirmek
Büyük Orta'nın bugün çoğu insana sunduğu hayat
onlara layık değil . Ve tüm ilerleme (ilerlemeyi medeniyetin değil, kültürün
büyümesi olarak kastediyorum) yaşamı iyileştirmek içindir . Tanrı'nın sureti ve benzerliği olarak
insana giderek daha fazla layık olacağını . Gerçek ilerleme budur. Hayatın
kendisinin mükemmelliği.
O zaman, insanlığın sureti ve benzerliği veya
Tanrı'nın sureti ve benzerliği olarak insanın olasılıklarını açığa çıkarma sorusu
da gündeme gelebilir .
önce şunu unutmamak
gerekir ki, Kendini Gören vardır ve bütün
kendini tanıma ve kendini yönetme çabaları onun içindir. Ve Görenin, dedikleri gibi, bilinçli
olarak, farkındalıkla, hayatıyla ve kendisiyle ilişki kurmaya bu andan itibaren
başlama şansı vardır : bana verilen
nedir ? ne istiyorum nasıl uygulanır?
Kendini ifade etme sorunu hakkında
İşte kendini ifade etme
sorunu geliyor.
neden bahsediyorsun Ben'in doluluğunu ifade ediyorsun . Bunun için toplumsal olarak
kabul edilebilir biçimler bulmalıyım .
Bu anlamda , "Bütün dünya o tiyatrolardır, içinde
kadınlar, erkekler - tüm oyuncular" diyen Shakespeare'i yeniden
hatırlayabiliriz . Shakespeare'in trajedilerinde yaptığı gibi, bir kişinin bu
rolünü (kendini ifade etme çizgisinde ilerlemeniz anlamında bir rol) hacimli
hale getirebilirsiniz . Veya sizi tatmin etmeyecek bir "kalıp"
oluşturmaya çalışabilirsiniz.
verdiyseniz , sonuna
kadar gidin. Bir özlem var, bir ihtiyaç var - bu yüzden sonuna kadar gidin.
Sosyal güvenlik durumunda bunun için tercihen sosyal olarak kabul edilebilir
formlar bulun. Bulunması veya yaratılması gereken kendini ifade etmenin dış
koşulları, sosyal güvenliğin koşullarıdır
. Çünkü kendinden korkmak, başkalarından korkmaktır. senin önünde değil
Ebeveynlerle ilgili olarak başlayan korku : Ya annem kötü bir şey düşündüğümü öğrenirse?
Kendini ifade etmenin
ikinci bir tehlikesi vardır, bu da onu gören
, onunla tanışan , yani saf bir özne yoksa ortaya çıkar . Bu durumda,
kendini ifade etme sorunu yerini sosyal engellemeyi kaldırma sorununa bırakır
ve şöyle sabit bir fikir vardır: “ Tüm tabuları
yıkalım. Ve böylece özgür olacağız." İnsanlar özgür değil . Sayısız
grubun, mezhebin vb. deneyimlerinden bilindiği gibi , bu yol herhangi bir
özgürlüğe götürmez. Çünkü yapan yok . Kendini ifade etme, yaratıcılık ve
çalışma, sefahat değil.
Kendini ifade etmenin iki yönü
Kendini gerçekleştirme sorununun iki yönü
vardır: kendini ifade etme ve kendini onaylama. Kendisiyle bir buluşma olduğu
gerçeğiyle bağlantılıysa ve kendisini tüm
yayılımda görme cesaretine sahip olan kişi büyümüştür , o zaman bu
yaratıcı bir kendini ifade etme eylemidir
. Ondan edebiyat, tiyatro, manevi bir imaj doğabilir, ondan bir yol doğabilir,
bir resim, müzik, şiir, her şey ondan doğabilir . Yeni hayat. Yeni ilişki.
İstikrarlı öz-bilinç dediğimiz Kişi yoksa , o zaman kendini ifade etme sorunu her zaman ya histeroidite ile ilişkilendirilecektir
, yani, ne pahasına olursa olsun, yere, yersiz dikkat çekme arzusu , ya da manevi teşhircilikle - insanların önünde soyunmanızdan ya da normları ihlal etmekten zevk almak, bu da
hiçbir şey vermeyen ihlal sürecinin
kendisi adına .
Peki, bir kez yaptı, ne olmuş yani? Norma kaybolmadı. Toplum değişmedi. O zaman başladığınız
yere geri dönmek için otosansür uygulamalısınız. O zaman kendini bilmenin anlamı neydi ? O zaman , aslında, kendini
tanıma ile meşgul olmamak, hem günahkarlar hem de azizler , tüm insanların
yaşadığı gibi yaşamak daha iyidir - her şey karışıktır.
Saatler ve görüntüler hakkında
Ayrıca kendi imajınızı
yaratabilir ve ona sıkı sıkıya bağlı kalabilirsiniz ve o zaman Rajneesh gibi
olacaktır: " Azizlerin
kokuyor." Bastırılmış ve eksikliği yüzünden çürüyen içerik kokuyorlar
. "Azizlerin Yaşamlarını" okuyun - çoğu hayatlarının en az yarısını
kendini ifade etmeye adadı. Kural olarak
gerçek azizler kimlerden elde edilir ? Zaten her şeyi parçalamış
olanlardan geriye saf özbilinç kalır, başka bir şey değil. Diğer her şeyi
zaten ifade ettiler, bağırdılar, dans ettiler vs. Bu bir an.
Tüm
hayatınızı anlamını kaybetmeden, sadece kendini ifade etmekle yaşamak mümkün
mü? Hayatları boyunca çocuk kalan, bireysellik dönemine takılıp kalmayı başaran
insanlar var . Burada "Oyuncular
çocuktur" diyoruz . Ama kendilerini ifade etmiyorlar . Oyunculuk
mesleği oyunculuk mesleğidir. Oyuncu kendini ifade ediyor, yani kendini
oynuyor. Ve bu ilginç çünkü, şu ya da bu nedenle, ya olağandışı ya da zor bir
yaşam deneyimi içinden dikizliyor. İzleyiciye, kendi içinde kendisinden ve
başkalarından sakladığını fark ederek, onunla özdeşleşme fırsatı verilir. Bu
nedenle, insanlar hakkında söylediklerinde: "Sen
bir sanatçısın, neden oynuyorsun ?" - bu doğru değil . Kelimenin tam
anlamıyla, bu karşılaştırmanın çok kararsız olduğunu anlamalıyız. Çünkü meslek olarak oyunculuk ile hayattaki oyunculuk bambaşka şeyler .
bir aktör, kendine dikkat çekme,
bireyselliği nedeniyle fark edilme, kendini insanların gözünde eylemle,
yaratıcılıkla değil, doğal verilerinin, tavrının (genellikle) benzersizliğini
göstererek yerleştirme arzusudur. iddialı), abartılı görüntü, üsluplu konuşma
(bu her şeye basitçe denir: gösteri davranışı).
Ve bir profesyonel
olarak bir oyuncu sadece bir oyuncudur, dolayısıyla onun insani niteliklerinin
performans nitelikleriyle hiçbir ilgisi olmayabilir. Hayatta hiçbir şey icra
edilemez, çünkü yazar yoktur. Yazarın toplumun kendisi olduğu geleneksel roller
dışında.
Ne elde ederiz? Hayat adlı oyunun yazarı toplumdur, performansın yönetmeni referans grubudur
(kişinin görüşünü yetkili olarak algıladığı gerçek veya ideal bir grup insan)
ve tüm bunlar kişi tarafından bir set olarak gerçekleştirilir. toplumsal
rollerdendir . Pasif konum, iyi bilinen bir şakada ifade edilir: Ben ben
değilim, at benim değil ve ben bir sürücü değilim. Dolayısıyla hiçbir şeyden
sorumlu değilim, çünkü rolü ben icat etmedim, bu hayatı ben yazmadım, ben
yönetmiyorum. Baba, anne, patron, yakın çevre, yetkililer, devlet, parti,
insanlar tarafından yönetilir. Bu nedenle, hayatının yaratıcısı olmak isteyen
bir kişinin, onu bir tiyatro olarak görmesi ve tiyatroya dönüştürmesi
tehlikelidir. Evet, dünya bir sahne ama eşsiz , tek hayatınızın anlamını keşfetmek ve gerçekleştirmek istiyorsanız ,
bu sahnelerde yazarı ve icracısı kendiniz olan bir performans sahnelenmelidir. Bu senin yaşam tiyatron.
özel hayatınızı, sizi ve sevdiklerinizi
birbirine bağlayan hayatı tiyatroya çevirmenizi tavsiye etmem . Aksi takdirde,
ilişkiler yaşamak yerine bir takım roller üstlenir ve özel hayatınızı
kaybederek sosyal bir hayata dönüştürürsünüz. Özel hayatta rol yoktur . Bu özel hayattaki her katılımcının
tek bir konumu vardır : işte buradayım ve
beni olduğum gibi kabul et, seni kabul ettiğim gibi.
hayatta tiyatro unsuru vardır . Bu
anlamda Shakespeare haklıdır - roller vardır ve bir yönetmen vardır, bir yazar
vardır, bir oyuncu vardır. O zaman şu soru ortaya çıkıyor: " Sosyal hayata karşı doğru tutum nedir
?" İster profesyonelce hareket edin, ister iyi bir oyuncunun bir
rolün performansını ele alması gibi: yaratıcı bir şekilde, her şeyi
derinlemesine düşünerek, üzerinde çalışarak veya herhangi bir zamanda hangi
rolü oynadığınızı tahmin bile etmeden dışarıdan önerilen olaylara mekanik
olarak katılarak. Kendini seç. “ Kendi
kafan var - düşün; kendi kafana sahip değilsin - sana söyleneni yap.
bir kısmı, gelecekteki
performansın provasıdır. Yedi yaşına gelindiğinde, çocukların baştan sona her
şeylerini, tüm yaşamlarını kaybettikleri bilinmektedir. Cenazeden önce. Senaryo
kısmı, yedi yaşına kadar bir kişide bir araya getirilir .
Bazen insan yaşamaya yeni başlamıştır ve
nasıl öleceğine dair senaryoyu çoktan hazırlamıştır. Nasıl bir aile kuracak,
çocuk yetiştirecek, nasıl kariyer yapacak. Çocuklar tüm bunları kısa sürede
oynarlar - prova süresi çok kısadır. Yedi yıl prova yapar, sonra yetmiş yıl yaşar.
Kalan performans oyunlarının altmış üç yılı. Bazı insanlar çok uzun bir
performans sergiliyor. Bazıları kısa.
bu oyunu başka kurallara göre
oynayabilirsiniz . İşte buna denir: hem dünyada hem de onun dışında olmak.
Ancak bu, yalnızca kişi Büyük Ortalamanın
dışında bir şeye aitse mümkündür . Kurallar Büyük Ortalama tarafından belirlenmediğinde, bu bir Spiritüel geleneğe , Spiritüel topluluğa ait olma
meselesidir .
Sonra bu oyunu
oynadığınızda. Kendi kurallarınıza göre oynuyorsunuz çünkü yönetmeni, yazarı,
oyunun metnini ve hepsini oynaması gereken kişiyi görüyorsunuz. Bu da
hayatınızın her anında kendinizden, gerçekten sahibi olduğunuz o parçanızdan
yarattığınız kişi tarafından yapılmalıdır. Sizde efendisi olmadığınız her şey,
içinde nasıl yaşadığını ve hangi yasalara göre yaşadığını kimse bilmiyor. Bu
nedenle bazen şunu söylüyorum: eğer oyuncu bir profesyonelse ve tiyatro bir
performans fabrikası veya ideolojik bir platform değil de sanatın yapıldığı bir
yerse, o zaman orada genellikle normal hayat denen şeyden daha fazla hayat
olacaktır. Çünkü yaratıcılık vardır ve yaratıcılık , herhangi bir insanın
hayatının maneviyatla ilgili, hiçbir şeyin oynanamayacağı, çünkü hiçbir şeyin
önceden belirlenmediği kısmıdır.
neden
toplumdan kaçar? Sanatçılar farklı kurallara göre yaşarlar. Tanım
gereği asosyaldir . O, hayatın senaryosu olmayan , bu kadar geleneksel bir
katılığa sahip olmayan bölümünde. Ve sonra "Ah,
bo gema" deriz . Bu bizim kıskançlığımız . İnsanlar orada nasıl
yaşıyor. Çok daha az hazırlanmış metinleri, senaryo hamleleri, hazır olay
örgüleri, görev, görev denen şeyleri var. Sadece çağrılarına borçludurlar,
başka kimseye değil. Onlara verilen ve sönmesine izin verilmemesi gereken o
ilahi kıvılcım, çünkü herkes bir sanatçının, bir müzisyenin, bir aktörün veya
bir yazarın yeteneğine düşmez. Bu, hayatın tamamen farklı bir parçası, Büyük
Orta ile ilgili olarak sınırda .
Kant bir filozoftu ve bir kentlinin
yapması gerektiği gibi katı bir şekilde yaşadı. Ona göre Koenigsberg'deki
insanlar saatlerine bakıyorlardı. Kant üniversiteye gittiğine göre saat 7:00
demektir. Ve insanlar saati bıraktı. Bu biyografisinde kayıtlıdır. 1/2 pfennig
doğrulukla yemek harcamalarının kayıtlarını kendisi tuttu. Her şeyi kendim
kaydettim. Ama aynı zamanda bir filozoftu. Bu iyi.
Ama böyle bir yaşam tarzıyla sanatçı
olmaya çalışsaydı başarılı olamazdı. Çünkü bir sanatçı, tanımı gereği bir
yazardır. Elbette, yine de belirli bir minimum rolü öğrenmesi gerekiyor. Ama
geleneksel olanı minimuma indirdi.
Kendini kanıtlama
Kendini gerçekleştirmenin
ikinci bileşeni kendini onaylamadır .
Bir kişinin, ne olursa olsun hayatta kalacak bir şey, bir eser yaratabileceği
basit fikrinden doğar . Ve bu bir paradoks.
Burada kendi yazdığınız bir kitabı
elinize alıyorsunuz. I. N. Kalinauskas "İyi oturuyoruz." Ve şöyle
düşünüyorsun: “Öleceğim ve bu olacak. Ve kim yazdı? Ne için? Bu benim ölümüm.
Benim tarafımdan oluşturuldu." Ben kendim benden uzun yaşayacak bir şey
ürettim, yani bilinçli bir insansam bunun ölümün bir hatırlatıcısı olduğunu
anlıyorum.
Öyleyse yapacak ne var ? Ya bir kitap
yazdığım için övünün ya da onu hiç görmeden ve kimsenin bana onu
hatırlatmamasıyla övünün. Çünkü ben öleceğim, o da ölecek.
çocuklar ebeveynlerinden daha uzun
yaşarlar. Ben öleceğim ve o ölecek. Dikilmiş bir ağaç gibi onu dünyaya ben
getirdim. Bu yerde bir felaket olmazsa, benden de uzun yaşar.
Bunlar apaçık şeyler. Ama bizden daha
uzun yaşayacaklarından şüphelenmeden pek çok şey yapıyoruz.
Burada bir daire sahibi olmak isteyen bir
adam var mesela. Sonunda ona sahip. Ve ondan sağ çıkacak . Şimdi, elbette,
şüpheler var. Şimdi hayatta kalamayacakları bir şekilde inşa ediyorlar. Ama
yüzyıllar boyunca bir şey inşa edilmeden önce ...
Etrafta benden önce var
olan ve benden sonra da var olacak pek çok şey var. Evler inşa ederiz,
kitaplar yazarız, çocuklarımız olur, ağaçlar dikeriz: Bu kendini olumlamadır, umursasan
da umursamasan da her halükarda olur . Bu , kendini öne sürmenin de
bilinçsiz olabileceği anlamına gelir . Ve sonra , kelimenin tam anlamıyla,
patolojik öncesi, maksatlılık gibi bir tür paranoya karakterine sahiptir .
Örneğin , hayattayken
bazı bölgeleri fethedin. Kendinizi bir uzman olarak tanıtın, kendinizi
benzersiz bir kişi, kişilik olarak kabul ettirin, kendinizi "toplumun
ruhu" veya tam tersi "byaki", soyguncu şef olarak kabul ettirin,
tarihe girin, tarihin dışına çıkın (bu arada, bu daha zor) ). Buharlı
gemilerde, dikişlerde ve diğer uzun süreli işlerde. Herkesin katıldığı birçok
uzun ilişkisi vardır. Ve bazen kimse bize buna katılmayı kabul edip
etmediğimizi sormuyor, tıpkı doğal veya siyasi felaketlerin sonuçlarına
katılmayı kabul etmemizi istemedikleri gibi.
Kendini olumlamada bir dönüm noktası
vardır . Kendilerinden uzun yaşayabilecek hiçbir şeyi bilinçli olarak yapmayan
insanlar tanıyorum. Görünüşe göre sosyalleşme, sosyal programlama , sosyal
miras, her zaman tarihe iz bırakmamız gerektiği gerçeğine yöneliyoruz. Geldi , miras kaldı, gitti . Ve harika -
çok ünlü, ünlü! Malzeme taşıyıcı uzun süre çürür ve hangi kelimeler olursa
olsun hatırlanırsınız ama onlar hatırlar. Ve orada, cennette, rahatsız et,
rahatsız et...
Daha önce buna benzer bir gösteri
görmüştüm . Novosibirsk matematikçileri "I-ching" i bir falcılık
kitabı olarak değil, bir düşünme algoritması olarak kullandılar. Buna ikili
matematik denir. Örneğin virolojide, yeni virüs formlarını tahmin etmek için
kullanılmıştır. Bunun mükemmel bir bilimsel ve bilişsel metodoloji olduğu
ortaya çıktı. Dolayısıyla, I-ching metodolojisi açısından, dünyadaki bir kişi
bir bilgi deposudur. Daha sonra malzeme taşıyıcısından kurtulur ve bir
bilgi-enerji sistemi olarak var olur - sadece bir bilgi taşıyıcısı .
Aynı ilginç model. Ama bu yine hepimizin
kendimizi savunduğumuz anlamına gelir - ve kendinizi öldürseniz bile, kendimizi
savunmaktan başka bir şey yapamayız. Çünkü insan, uzay varlıklarının dediği
gibi çalışmak için yaratılmıştır, ama anlaşılan, çalışmak için uzayda bir yere
yayılmak gerekiyor. Hayatın anlamına bu açıdan bakarsanız, "çalışmanız,
çalışmanız ve tekrar çalışmanız" gerekir.
Bir kişi kendini onaylamayı
reddedemez çünkü ona, tüm canlılarda olduğu gibi, bölgesini işgal etme arzusu
yatırılır. Bir kişi fiziksel, sosyal, ideolojik anlamda kendi bölgesi olmadan
var olamaz. İnsan olduğu sürece hiçbir
yerde yaşayamaz . O her zaman bir yerlerdedir. Çünkü o, sınırlandırmayı
(bilinç sınırlamadır, hatırladın mı?) yalnızca maddi düzeyde, toplumsal düzeyde
ve ideal düzeyde algılar.
azsa , doğal olarak olumsuz bir durumdadır.
Çok fazla alanı varsa, yine olumsuz bir durumda. Her birimize, bize on odalı
bir daire verin gibi görünse de, hepimiz iyi hissedeceğiz. Emin değil. Bazıları
- evet ve bazıları - hiç değil.
kiraladığımda şöyle düşündüm: “Ben
geldim, peki, kader beni ucuza gönderdi. Ama üç odada tek başıma ne yapacağım?”
Hiçbir şey ortaya çıkmadı, ama norm .
Beş tane daha doldurabilir miyim
bilmiyorum . Ve birisi için kırk normaldir.
tanıyorum . İki odalı bir apartman
dairesinde, korkunç bir kalabalık içinde, pislik içinde yaşıyorlar. Ve zaten on
yıl önce, altı odalı bir daire satın alabilirler - satın almazlar. Nedenler her
zaman bulunur. Yapamazlar. Korktular. Çok az başka devlet var gibi görünüyor:
ya ideal ya da bölgesel, ama aniden çok fazla sosyal olacak. Hepsi birbiriyle
bağlantılı.
Maddi bir bölge elde etmek, sosyal
bölgeyi anında değiştirir. Bir sosyal bölgenin kazanılması, ideal bölgeyi
değiştirir ve aynı zamanda ters yönde de olur. Çünkü bütün bunlar aynı
pozisyonun ifadesidir: tüm canlılar bölgeyi
işgal etmeye çalışırlar . Bazı bitkilerin açık bir alanda büyümeyi
sevdiklerini biliyoruz - sadece orada kendilerini iyi hissediyorlar, diğer
çiçekler bir çayırda diğer çiçekler arasında ve yine diğerleri - sadece bir
çiçek tarhında iyi gelişiyor .
Böylece , kendini olumlama sorununu iki
yöne indirgeyebiliriz: birinci yön, bireysel tarihin sınırlarının (bir şey benden uzun yaşamalı ) ötesine, kişinin
bireysel yaşamının sınırlarının ötesine geçmektir ve ikinci yön bölgeseldir ( işgal ve ana bölge : evim, ailem ,
arkadaşlarım, toplumdaki anlamım, mezarlıktaki yerim).
Kendini onaylama bölgesi
Bölgesel yönü karmaşık
bir konudur.
Hepimizin farklı
başlangıç koşulları, farklı sosyo-psikolojik dünyaları var. Kişinin sosyal
bölgesi için verilen mücadele, bir kişi ile toplum arasında çok sayıda
etkileşim düzeyine sahiptir, çünkü öncelikle kendimizin manevi veya maddi
değil, sosyal varlıklar olarak farkındayız.
Hatta çocuklarımızı, bir bebeğin bile
kendine ait bir alanı olması gerektiğini unutuyoruz . Deneyler , bir kişiyi
kesinlikle rahat bir ortak alan koşullarında bile kişisel bir alana sahip olma
fırsatından mahrum bırakmanın , ruhun nevrotik gelişimine yol açtığını gösteriyor
. Manastırlarda çok eski zamanlardan beri yalnızlık ihtiyacı dikkate
alınmıştır. Herkesin küçük ama kendi hücresi vardı. Ve sosyalist toplumumuzda,
genel olarak herkesin ortak apartmanlarda yaşaması gerektiği teşvik edildi ve
bu çok iyi. Aynı odada ne kadar çok insan olursa, gözetim o kadar büyük olur .
Birbiri ardına. Toplumsal baskı ne kadar yüksekse.
Ancak toplumsal baskının
da, yönetişim açısından bile bir sınırı olmalıdır. Çünkü baskı çok büyükse,
kişi bu seviyede ezilir ve her şey buradan olur - bazıları isyan eder,
diğerleri kırılır.
Batı'da duygusal dünyayla ilgili neden büyük sorunlar var? Çünkü toplumsal baskı bizimkinden çok daha fazla. Çünkü iş
orada buradan çok daha önemli bir yer kaplıyor . Ve işte tiyatro: astlar,
performans etkinlikleri ve süper zorlu rekabet - roller, zorlu roller.
Kendini onaylama sorunları hakkında
sorunları aynı zamanda
maddi direniş sorunlarıdır. Basit bir kendini onaylama eylemini ele alalım: Bir
parça kil aldım ve ondan bir bardak yaptım. Malzemenin direncini aştım. Ham kilden
bir şey yaptı. Bu en yumuşak malzemedir. Ya da böyle basit bir kendini
kanıtlama biçimi : Avucumu kirlettim, mağaranın duvarına dayadım. Binlerce
yıldır foklardan orada olacak . Arkeologlar inceleyecek. Elim orada. Benden
üç buçuk bin yıl daha uzun yaşayacak.
Ancak, böyle bir
planınız varsa, tamamen orijinal bir hayat yaşamak istiyorsanız, kendi
senaryonuza göre veya bu toplumun sanat konseyi tarafından onaylanmayan nadir
bir senaryoya göre, tüm hayatınız da kendini onaylama olabilir. sahnelenmesine izin
verilmez . Ayrıca hayatınızın sahipliğini almalı veya sahiplenmelisiniz.
Bu anlamda sinema ya da tiyatro modeli,
kendi hayatının yazarı olmak isteyen bir insanın kendini içinde bulduğu duruma
çok yakındır. Bu tiyatroda planlı bir performansın sergilenip oynanması ne
kadar sürer bilinmez.
Başka bir şey de
"manevi düzlemde". Bir kişinin fiziksel bir beden olmadan var
olabileceği ikinci, üçüncü gerçeklik seviyesinde minimum direnç vardır.
İnsanlar böyle düşünüyor. Bu yüzden ayartma başka planlarda yaşamaktır. Yazar
gibi hissettikleri yer burasıdır. Oturdum, "meditasyon yaptım", her
şeyi besteledim. Her şey çok kolay ve şık. Çoğu durumda malzemenin direnci neredeyse
sıfırdır. Her ne kadar rüyalarda direniş olduğunu bilsek de.
Malzemenin direncinden kurtulmanın bir
başka yolu da "maksimum derecede basit
yaşam"dır. "Doğaya dönüş ". Ancak kişi bunu yapmayı
başardığında, direnişin de olduğunu anlar, çok yaşa: sıcak su yoktur ve bazen
gökten çok miktarda soğuk su dökülür. Ve hayvanlar koşar ve bu ve bu ve üçüncü
ve onuncu. Yani, her şeye yeniden başlamalısın. Bütün medeniyet. Sadece ormanda
koşarak yaşayamazsın. Bir çalının altında uyuyamazsın. Daha önce sadece yırtıcı
hayvanlar vardı ve şimdi iki ayaklı yırtıcılar ortalıkta koşuşturuyor. Ayrıca
tehlikeli hayvanlardır.
Çocukken Litvanya'da balık tutmaya
gittiğimi hatırlıyorum . Geceyi doğada geçirmek gerektiğinde, kendimi bir
yağmurluğa sardım, herhangi bir ağacın altına uzandım ve huzur içinde uyudum.
Hayvanlardan korkmuyordum ama tehlikeli insanlar da yoktu. Ve sonra her yıl
ormandaki bu güvenlik duygusu kaybolmaya başladı, çünkü orada giderek daha
fazla insan var ve aralarında davranışlarını ve saldırganlıklarını kontrol
etmeyenlerin sayısı giderek artıyor. O zaman zaten bir ağaca tırmanmanız
gerekiyor . Bir ağacın altında uyuyamazsın. Litvanya'da bu anlamda doğa
cennettir, neredeyse hiç avcı yoktur. Bir kurt Litvanya'nın her yerinde tek
başına dolaşıyorsa, belki de sana adım atmaz. Bir meşenin altında değilse yaban
domuzu gelmez. Kumlu topraklarda da yılan yoktur. Ve işte insanlar...
Kişi içgüdüsel olarak kendini onaylamanın
daha fazla çaba, konsantrasyon, bilgi, sabır, tahammül ve anlayış gerektiren
daha karmaşık, daha riskli bir faaliyet olduğunu hisseder. Her durumda , bu
yüz metre değil. Bu kalıcı bir şey. Bu nedenle, kendini onaylamaktan uzaklaşma
ve yalnızca kendini ifade etme pahasına yaşama cazibesi herkes için mevcuttur.
Kendini ifade ederken
sadece utancının ve korkunun üstesinden gelmen gerektiği için . Kendimi bir
bütün olarak görme korkusu ve birdenbire birinin beni anlamayıp
yargılayamayacak olmasından utanma. Samimi olmama rağmen, bildiğiniz gibi
samimiyet herkes için değildir ve her zaman gerekli değildir. “Koro çok başlı, her şeyi biliyor. İnsan
çıplak olarak utanır .
durumundaki risk, ihtiyaç duyduğunuz
topluma girememe, sosyal güvenlik durumunu kaybetme riskidir .
Bu nedenle kendimizi tek
tek veya hep birlikte ifade ettiğimiz şirketimizi bir araya getirerek kendimizi
ifade edebileceğimiz sosyal güvenceyi sağlamış oluyoruz. Burada birisi
gerçekliğin üçüncü seviyesinden veya dün kalp çakrasında bir enerji akışı
hissettiğinden bahsetmeye başlarsa, o zaman herkes buna normal tepki
verecektir. Pekala, bazıları biraz tartışacak: "Belki sana öyle geldi?" Ve kimse gülmeyecek, bir
kişiye parmağını sokmayacak, onun deli olduğunu söylemeyecek.
Ancak aynısını işinizde
yaparsanız, o zaman böyle bir kendini ifade etme biraz gerginliğe ve büyük
olasılıkla gelecekte sizin için istenmeyen sonuçlara neden olacaktır. Bir
kişinin ihtiyaçlarına bağlı olarak kendini ifade etmesi, küçük bir grup, küçük
bir sosyal alan tarafından tatmin edilebilir .
Hayat senaryosu
Bir yaşam planı oluşturma
fikri, yaşamın anlamında bir kriz ortaya
çıkarsa ortaya çıkar . Bu koşul gereklidir ama yeterli değildir. Bunun
için ikinci koşul bir betiktir.
Daha önce de söyledim ,
yedi yaşından önce insan bundan tamamen habersiz tüm hayatını kaybeder. Bütün
senaryo bilinçaltında şekilleniyor. Kaybeden senaryo olabilir, kazanan senaryo
olabilir, çirkin ördek yavrusu senaryosu veya Kırmızı Başlıklı Kız senaryosu
olabilir.
Ayrıca, en önemli şey,
bir kişinin bilinçli özlemlerinde bilinçaltı senaryosuyla ne ölçüde örtüştüğü
veya örtüşmediğidir. Tüm psikolojik dinamikler, çatışma dinamikleri, kural
olarak gerçekleştirilmeyen bir iç senaryo ile bilinçli özlemin çarpışması
üzerine kuruludur.
Adam spor için giriyor. Şampiyon olmayı
hayal ediyor ve bilinçaltı senaryosu, her zaman kaybedeceği ve bir kaybeden
gibi kaybını yeneceği ve tüm psikolojik maaşını bundan alacağı yönünde . Örneğin,
erken çocukluk döneminde, yalnızca kaybettiğinde, ebeveynlerinden duygusal
nitelikte artı takviyeler aldığı için. Bu tür vakalar bilinmektedir. Bu, bir
kişide, kazanan olmak için normal bilinç ayarı ile hiçbir durumda kazanan
olmaması gereken bilinçaltı ayarı arasında önceden bir çelişkinin ortaya
çıktığı anlamına gelir , çünkü cezalandırılacaklardır. Kişinin kendisi bunun
farkında değildir. Ancak bilinçli tutum ile bilinçaltı çaba arasındaki bu
dinamik ilişki işlemeye başlar. Ve sporcumuz, entrika sonucu, yaralanma sonucu
veya başka bir nedenle şampiyon olamaz. Ona bir olmak için her şeyi yapıyormuş
gibi görünse de.
Yedi yaşından önce oluşan
senaryoyu bilinçaltınızdan bir şekilde çıkarmayı başardıysanız , hayatınızın
neredeyse tüm dramalarını görebilirsiniz. Senin için öznel olan drama,
başarısızlık, çatışmaydı. Bütün bunlar, senaryo ile bilinçli tutum arasındaki
boşlukta yatacaktır.
bu boşluğa sahip
olmayanlardır . Aynı senaryoya ve bilinçli tavırlara sahip olan. Burada hepsi
saat gibi çalışıyor. İç dünyaları maksimum düzeyde yüksüzdür . Çünkü bilinçlerinin
, kişiliklerinin , istedikleri ile doğalarının
(yani bilinçli yazı altında) istedikleri örtüşür . Bazı şanslı olanlar var. Şahsen gözlemlendi. Fantastik! Senaryo
bitene kadar...
Ancak bu insanlar için
senaryo tükendiyse, o zaman onlar için hayatın anlamının krizi bir süper
felakettir. Çünkü tükenmiş bir senaryo tüm yaşamın sonudur. Yaşanacak bir şey
yok. Eskiden doğal dediğimiz otomatizm yok. Bilinç tarafından, hatta yaşam
koşulları tarafından değil, bilinçaltı enerjisi, bilinçaltı bir yön, yani tura tarafından belirlenen hiçbir şey yoktur
. Bu bilinçaltı senaryo tükenir tükenmez kişi kendini aptal bir durumda
bulur. Ve şimdi ne yapmalı? Hayatın
anlamının krizi . İkinci seçenek, bilinçli tutumlar ile senaryo arasındaki
çelişki o kadar büyük ki, ya ateş etmek ya da oturup bir şeyler yapmak zorunda
kalırsınız ...
Senaryo ve kendine ihtiyaç
Öyle anlarda bir kişi şöyle der: "
Kendime sanki ihtiyacım yok ." kendisi
. Çünkü birisinin her zaman nesnel veya öznel olarak bize ihtiyacı vardır:
devlet, ebeveynler, çocuklar, arkadaşlar, işte uzman olarak. Ama bu içsel
enerji tarafından yönlendirildiğimiz sürece bana ihtiyacım var. O zaman
engelleri aşabilirim, savaşabilirim, her şey. Bu, içeriden işlemeyi bırakır
bırakmaz , nedense hiçbir mantıklı ikna yardımcı olmaz. Her şeyi anlıyorum ama
yapacak bir şey yok. Enerji çalışmıyor. Ya bu programa göre bir kriz, yani
çocukluktan bireysellik dönemine geçişle ya da bireysellik döneminden kişilik
dönemine ya da kişilik döneminden öz dönemine geçişle ilgili bir kriz * .
Planlanmış krizler, bunun senaryonun enerjisiyle ne kadar örtüştüğüne bağlı
olarak daha az şiddetli veya daha şiddetli olabilir .
Aşırı durumu ele alalım . Bir kişinin " maneviyatla uğraşmaya karar
vermesi" gerçeğinden oluşur . Ya senaryosunun bir parçasıydı ya da o
buldu ya da sadece onun hakkında bir şey buldu. Büyük Orta'nın dışından gelen
böyle bir etki, "makinenin" arızalandığı anda kişinin kişiliğine
nüfuz eder. Daha sonra, bazı gerçek ihtiyaçlarla ilişkili bir motivasyon
sistemi yardımıyla dönüştürülür ve yola koyuluruz - kişi zaten bu etkinin
belirlediği yönde hareket etmek ister. Ciddiyetle yapmaya başladı. Şanslıydı,
iyi verileri var diyelim.
neye yol açar? Yaşam
yoğunluğu artar . Hayatın bilinçaltı senaryosu daha hızlı tükenir, yani kişi,
bir çocuğunkine yakın bir hızda, senaryosunu tüm olay ve deneyimleriyle
birlikte uygular. Sonra filmde bir ara verilir... Hayatın hazırlanmış bir
senaryosu yoktur artık. Kişi boşlukta asılı duruyor gibi görünüyor. O zaman
bilinçli yaratıcılığa veya diğer insanların senaryolarına göre yaşamak
zorundasın. Bu arada, sanatçılarda da aynı şey oluyor. Mesleğe göre
sanatçılarla. Herhangi bir meslek. Ayrıca bilinçaltı komut dosyasını çok çabuk
tüketirler. Ve kriz başlar...
Sanatçılar arasında, dediğimiz gibi, hayatın
"hileleri" neden bu kadar çoktur? Yaşam yoğunluğunun artması nedeniyle senaryo sona erer. Verili
olanı daha esnek, daha büyük bir toplumsal özgürlükle kullanma sanatı, verili
bir hayatın malzemesinin direncini aşma sanatı, senaryoda olan her şeyi hızla
gerçekleştirmeyi mümkün kılar. Görünüşe göre mutluluğu tamamlamak için gelme
şansı var. Senaryonuzun sonuna ulaşın. Ama sen ve ben senaryonun sonunda
talihsizlik, ıstırap ve tam bir başarısızlık olabileceğini biliyoruz. Her şey ,
bilinçaltında hangi senaryonun mühürlendiğine, yani öznel hakikat deneyimiyle
sabitlendiğine bağlıdır .
Rahim içi deneyimler ve
izlenimler, doğum sırasında meydana gelen deneyimler - bu senaryonun
başlangıcıdır, nasıl gelişeceği büyük ölçüde buna ve ardından anne ile
ilişkinin dinamiklerine bağlıdır. Sonra kendisiyle ilişkilerin dinamikleri,
vücudun kontrolü. Sonra babayla ilişkilerin dinamikleri. Ardından, tüm
akrabaları da dahil olmak üzere yedi kişiyle olan ilişkilerinin dinamikleri .
Sonra mikro toplumla ilişkilerin dinamikleri: bahçe, sokak, kreş, anaokulu. Ve
yedi yaşına geldiğinde çocuk birinci sınıfa gittiğinde zaten hazır bir
insandır, sosyal uyum için yüzde onu kalmıştır.
sürüklüyorsunuz , anlamak çok zor. Ama
hayatınıza bakabilir ve daireler çizdiğinizi fark edebilirsiniz. Hayatınızdaki
bazı durumlar her zaman kendini tekrar eder. Bu durumdan bir nevi kurtuldun ve
sonra - bam! ve tekrar ona döndü. Hayatta kendini tekrar eden durumlar senaryo
durumlarıdır . Komut
dosyanıza gömülüdürler . Bunu anlamak çok önemlidir. Çünkü, prensip olarak,
nispeten konuşursak - normalde, içinizdeki yetişkin hem ebeveynin hem de
çocuğun kendi içindeki etkilerini ve ebeveynin taleplerinin baskısını ve
çocukluğundaki çaresizlik geçmişini görmeli ve fark etmelidir. Bunu tamamen
görmeyi başarır ve farkına varırsanız, uyumlu bir yetişkin elde edersiniz .
Bu, psikolojik olarak somut olan gerçek yaşam planının ilk öğesinin , yalnızca yetişkin kişiliğinizin bütünlüğünü
bozmayan ebeveyn ve çocuk öğelerini bir yetişkin olarak kendinize bağlama planı
olduğu anlamına gelir .
Senaryonun amacı
Planın oluşumunun ikinci anı hedeflerle
bağlantılıdır . Hedef tehlikelidir çünkü otomatik olarak anlam vermez. Yani
anlam olarak başarı çok şüpheli bir şeydir. Hedefe ulaştığınızda onu
kaybedersiniz çünkü o zaten elde edilmiştir, çoktan ortadan kaybolmuştur.
Hedefe hiçbir şekilde ulaşamıyorsanız, iktidarsızlık ve imkansızlıktan bir
kırılma var demektir. Ve yine başarının anlamı kayboluyor ve çıta düşüyor,
talep seviyesi düşüyor ama beklenti seviyesi bundan düşmeyecek.
Ancak kendimden
gerçekten beklediğim şey ile iddia ettiğim şey arasındaki ilişki ideal olarak
örtüşmeli, ancak bu neredeyse hiç olmuyor. Boşluk en azından küçük olmalıdır .
Çünkü beklentilerin düzeyi iddiaların düzeyinden yüksekse bu da basit bir
nedenle her şeyin tek hareketle yapılabileceği bir yerde bunalması gibi
rahatsız edici bir durumdur. Ne kadar kolay olduğunu göremiyor.
İddia beklentiden yüksekse, o zaman başka
bir soru . O zaman hiçbir şey yapmıyorum. Bunu neden başaramadığıma dair
birçok açıklama buluyorum. Çünkü bu, şu, üçüncü, onuncu... Sonra tanınmayan bir
dâhinin durumu . “Aslında bir dahiyim ama
koşulları, yanlış başlangıç koşullarını, yanlış sosyo-psikolojik dünyayı,
yanlış maddi refahı, yanlış durumu ben yaratmadım, yanlış zamanda doğdum... ”
İddia beklentilerin seviyesini aştığında, onunla "mücadele
etmek" bir şekilde daha kolay.
Ve eğer beklenti seviyesinin altındaysa? Sonra bir toptan serçelere ateş ediyor. Sonra insan sıfırdan
bir sürü çaba harcıyor... Neden bu kadar bunalmış durumda ?
Doğu çarşısı gibi . Bir adama
yaklaşırsın, bir dağ karpuzu vardır. "Hepsini birden alayım. senin
fiyatına." Ve yanıt olarak: “O zaman ne yapacağım? Eve dönmek için neye
ihtiyacım var? Köye?" Şehirde bir iki aylığına pazarda yaşamak için özel
olarak geldi. Arkadaşlarla sohbet.
Talep seviyesinin beklenti seviyesinin
altında olduğu durum budur . "Evet ,
senin için hemen yapacağım." Hayır ,
hayır. Bu en az üç yıldır . hemen oldun _ Doğru değil, olmayacak." Adam
her şeyi açıkladı: "Kolay verilen,
kolayca kaybedilir." Aydınlanmış öğretmenler kitleleri, “ Neden bu saçmalığı yapıyorsun? Bir adım -
ve aydınlanmış! Ama neredeyse hiç kimse başarılı olamaz, çünkü: "İmkansız , çok kolay."
Dolayısıyla yaşam tasarımının ikinci unsuru , beklentiler ve iddialar
arasındaki ilişkinin analizidir . Gerçekten n'de bir yıl sürekli çaba
gerektiren bir şeyi arzuluyorsanız, o zaman mesafeyi ayarlamanız ve onun burada
olduğunu düşünmemeniz gerekir - bam! Kahretsin! - ve düşer. Hemen kemanı alıp
Paganini gibi çalmaya başlamak imkansız. İmkansız. Mutlak perdede bile:
parmaklar, bir enstrüman... Hemen oturup klasik bale yapmak imkansızdır.
gerekiyor . Beklentileriniz. Altı aydan
fazla bekleyemiyorsanız, kendinize yirmi yıllık bir çalışma planı yapmayın.
Fikir, altı ayda gerçekten uygulanabilecek bir fikir olmalıdır. Ya da süper
yoğun bir teknoloji yaratmanız gerekiyor. Zaman satın almak için. Ancak bunun
için uygun becerilere, güce, sağlığa, konsantre olma, psikolojik strese dayanma
yeteneğine sahip olmanız gerekir.
anlam peşinde
var ; daha ilerici
psikoteknoloji ile hızlandırılabilecek süreçler var. Ancak kendinize bir hedef
koyarken, bir hedef için plan oluştururken bile, bu hedefe ulaşılmasının ötesinde bir anlam yüklemeyi unutmamalısınız
. Ne olursa olsun, o klasik örnekte olduğu gibi, insanlar bir kışlada,
sıkışık, korkunç koşullarda yaşarken, sonunda ayrı bir daireye kavuştuklarında
ve sonsuza dek mutlu yaşadıklarında hayal kurarlar. Ayrı bir daire alırlar ve
aile dağılır. Çünkü hedefe ulaşılmıştır. Birlikte yaşamanın anlamı kayboldu.
Görünüşe göre , bir daire tutmaya değil, bu daireyi almak için omuz omuza
savaştığımız gerçeğine dayanıyordu.
İşte daha geniş bir
örnek. İnsanlar genç yaşta savaşa gittiklerinde, zaferle döndüler ve sonra
normal yaşamak zorunda kaldılar. Ya da Çernobil'den kurtulanlarla çalışırken
gözlemlediklerim. O üç, dört, altı aydır bir kahraman, gündemde. Sonra her şey
bitti. Kaza ortadan kalktı . Şimdi ne
yapacaksın ? Normal hayata nasıl dönülür?
Bu, kendiniz için belirlediğiniz hedef ne
olursa olsun, ona önceden bu hedefi aşan bir anlam sağlamanız gerektiği
anlamına gelir. Aksi takdirde kendinizi eğlendirirsiniz ama anlam sorununu
çözemezsiniz. Hareket etmek, bir amaç için çabalamak, bir dağa tırmanmak başlı
başına heyecan verici bir şeydir. Bu, iş uğruna çalışmanın bir örneğidir. Ben
tırmanacağım ve sonra zaten ... Ben tırmandım. Yine de her şeye yeniden ihtiyaç
var. Dağın eteğinde ne var, zirvesinde ne var. Düşüncelerin hala oluşturulması
gerekiyor. yumurtlamak Veya atayın.
Nasıl anlam yüklenebilir? Geleneğe ait olmak yoluyla . İnanç, umut ve sevgi yoluyla.
Ebedi değerlere, ebedî mânâlara kavuşmanın, aşk yolundan, iman yolundan başka
yolu yoktur.
olarak anlama, anlam
üretmeye doğru hareket, sevgi ve inanç anından başlar. Çünkü görev, özdenetim,
kendini dizginleme gibi kavramların doğduğu korku ve bu çocukluk korkusu,
doğumun başlangıcından itibaren ilk andır ve dünyadaki her şeyin dayandığı
müthiş anne ve baba figürleriyle sona erer. bağlıdır (yaşamın ilk dönemi
anlamında), bir anlam kaynağı olamaz. Ancak korkunun yerini sevgi aldığında,
ideal olarak aynı ebeveynlerden, herhangi bir nedenle aniden güzel bir annenin
rahminden itildiğiniz aynı dünyadan, ancak o zaman size olan sevgi, kendinizi
ve başkalarını sevme yeteneğinize dönüşür .
Aşk , inancı doğurur, anlam yaratıcı bir
işlevi doğurur. Bu nedenle din, insan varlığının en büyük ürünüdür. Çünkü Allah
her şeye kadirdir ve tanımı gereği her şeyi baştan sever. Hristiyanlığın bu
kadar çekici olmasının nedeni budur, çünkü İsa daha o zaman tüm günahlarımızın
kefaretini ödemiştir. O zaman yaşayanlar, daha önce yaşayanlar, şimdi
yaşayanlar. Tanrı'nın Oğlu aracılığıyla günahtan kurtuluş fikri, insanlık için
sevgi yaratma fikridir . Kendini sevebilsin diye. Bu dindir. Bu, dini bilincin
en içteki katmanıdır. Bu kişisel olarak anlam üretme fırsatıdır. İçimde. Manevi
gelenekte dedikleri gibi, kalbinizde.
Dini ve manevi bilinç. Florensky'nin
kutsal etkinlik dediği şey, anlam üretme etkinliğidir. Bu aktivite için aslen
aşıktır. Tanrı , korkunç bir babanın ve korkunç bir annenin, cezalandıran bir
yansıması olmaktan çıkıp Hakikat olarak, İsa olarak, Tanrı'nın Annesi olarak
sevilir ya da sevilir hale gelir gelmez, insanlık tarihindeki en büyük devrim
gerçekleşti. Aşk korkuyu yendi. Ve anlam, inanan herkes için erişilebilir
hale geldi. Sonsuz yaşam gibi. Çünkü sonsuz yaşam anlamdır. Ve Tanrı'nın
Krallığı, sonsuz anlamın krallığıdır. Sonsuz derinlik, hacim ve sonsuz ölümsüz
hareket, hayatın sınırsız hareketi . Hayat sonsuzdur. Hayat bir anlamda aşk
içinde. Ve aşk dışında başka anlam oluşturma kaynakları yoktur ve olamaz.
Bu, maneviyatın en
kutsal tanesidir. Manevi cemaatin var olmasının, var olmasının ve var olmaya devam
etmesinin nedeni budur. Herhangi bir amacı aşan bir anlam kaynağı olarak
insanlık için gereklidir. Ve şu ya da bu
nedenden kaynaklanan kriz anlarında, her şeyden önce sevginin kaynağına dönülmelidir . Erdemlerinizin her zaman ve
koşulsuz olarak tüm eksikliklerinizi gizlediği kişiye . Kusurlarınız için
tercih edilir. Dine yönelmenin anlamı budur. Korku dini değil, sevgi dini.
Maneviyata dönmenin anlamı budur, bizi sevenlere dönmenin anlamı budur. Çünkü
bizi anlamsızlıktan ancak sevenler kurtarabilir. Bizi bundan başka kimse
kurtaramaz. Bu nedenle, o Kurtarıcı İsa'dır. Çünkü O, insanı anlamsızlıktan
kurtardı.
Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü hatırlayın
. İmparatorluğun tüm hedeflerine ulaşıldığında. Herkes hayvanlara, insan
olmayanlara ve her şeye sahip olan, ihtiyaçlarını karşılamak için ellerinden
geldiğince çabuk sapan insanlara bölündüğünde, çünkü her şey mümkündü, tüm
hedeflere ulaşıldı.
kendi hayatının anlamını kendi içinde
taşıyan yetişkin bir insanı doğurma sorununu çözmeye yalnızca sevgi ve anlam
yardımcı olur. Ne de olsa kendi içimizde anlam yoksa, yani ruhumuzda,
kalbimizde Tapınak yoksa, o zaman hiçbir şey bizi anlamsızlıktan kurtaramaz .
Kamu kuruluşu yok, asil temyiz yok, çalışma yeteneği yok veya tersine tembellik
yok, meditasyon yok - hiçbir şey.
İnancın kalbine girmesine
izin ver . Kalbinizde ne için var olduğunu yerine getirmesine izin verin. Ve
sonra kendini seveceksin ve kendinde, kalbinde, ruhunda bir düşünce bulacaksın.
korkusuz aşk
Sonuç olarak, bu insanlık tarihinde
önemli bir dönüm noktasıdır. Ve her insanın tarihinde. Her insan hayatı.
Korkunun sona erdiği dönüm noktası, ana düzenleyici olmaktan çıkmalıdır. Bu
olmazsa, kişi yetişkin olmaz. O ya bir ebeveyndir ya da bir çocuktur. Bir
ebeveyn olarak, yetişkin yaşamına tamamen aykırı olan antlaşmaları yerine
getirmeye çalışarak kendine eziyet ediyor . Çocukken, şu ilkeye göre soyut bir
"özgürlük" gerçekleştirmeye çalışarak, her zaman kendi kendini yok
etmeye kadar isyan eder: " Onu sana
ver ! Ben bunu hak. Vermek! Vermek!"
Bu sevginin yerini hiçbir
toplumsal denetimin alması, hiçbir toplumsal baskının insana hayatın anlamını
vermesi olanaksızdır . Hiçbir sosyal proje işe yaramayacak, ulaşıldığında en
asil hedefler tamamen zıt hedeflere dönüşecek , eğer asıl şey olmazsa: kendi
içinde anlam bulmak ve bu sayede bir
kişinin korkudan baskıdan kurtulması. Sizi seven, sizin de sevdiğiniz
Rabbinizin, Huzurunuzun keşfi için , neşeyle ve derinden nefes verebildiğiniz
zaman: " Senin olsun! "
Konu ve "yaşam yasaları"
liderlik topları
Bugünün en acil sorununun
manevi dünyanın gerçekliğini deneyimlemek olduğunu hissediyorum .
neden
benimle alakalı görünüyor? Dönüşümsel gelenekler grubuna ait olan bizim geleneğimizde
, tüm dönüşümsel geleneklerde olduğu gibi, böyle bir karmaşıklık vardır - öğrencinin , öğretmenin, Yolun herhangi
bir kanonik tanımının olmaması .
Bu tarihsel dönemde bir
lider gibi hareket ediyorum, sözde bir lider , Bana emanet edilen işi
yapıyorum - geleneğin birinci düzeyde uygulanması, çok şartlı olarak. Yani, şu
anda bu bölgede yaşayan insanlarda, çağdaşlarda geleneğin somutlaşmış hali. Bu
nedenle psikolojik olarak zor bir durum ortaya çıkıyor, çünkü bir yandan burada
yaşayan bir lider gibi görünüyor, diğer yandan bir kişi olarak tezahürleri
herhangi bir kapalı açıklama döngüsüne uymuyor. Grup psikolojisi yasaları gereği
, gelenekte olmayan bu aynı kanonu elde etmek için liderin kişiliğini aktarma,
kanonlaştırma girişimi vardır. Ve tüm bu girişimler çoğunlukla bilinçli olarak
benim tarafımdan kırıldığı için, istikrarlı bir imaj oluşur oluşmaz (bunun
işimin olmazsa olmazlarından biri olduğuna inanıyorum), her türlü olumsuz
tepkiler, değerlendirmeler, kanonik bir lider yaratma girişimleri, başka bir
liderin imajından bir kanon ortaya çıkıyor , özellikle de giderek daha fazla
lider olduğu için.
Ancak tüm sorun, bir
kanonun yokluğunun bir tesadüf olmadığı gerçeğinde yatmaktadır, çünkü biliyoruz
ki, arkaik katmanlarındaki insan bilinci yine de merkeze, liderin sesine, imaja
odaklanmak üzere ayarlanmıştır. liderin, liderin üzerinde. Liderlik ilkesi tüm
doğayı kaplar.
BV Bolotov, liderin yasasıyla ilgili çok dikkate
değer bir keşif yaptı . Oturdu, yavruların yüzmesini izledi ve aklına basit
bir düşünce geldi: "Bu kadar küçükler nasıl oluyor da hepsi eşzamanlı
yüzüyor? Bir - ve sağda, bir ... "Her şeyi gördün, değil mi? Ve bir sürü
yavru yakaladı, onları büyük bir akvaryuma koydu, ikiye böldü. Diğer yarısı
uyuşuk hale gelirken ve karnı yukarı doğru süzülürken, yarısı hala ortalıkta
fırlıyordu. Hayatta kalan balıkları tekrar ikiye böldü. Tekrar ikiye, tekrar
ikiye , bir yavru kalana kadar. Yani ölmedi, yalnız kaldı. Sonra Bolotov onu
bir cam kapsüle, sonra metal bir kapsüle vb. Ve onu keyfi bir yavru sürüsüne
yerleştirdi ve tüm yavrular bu kapsülü takip etti.
Her canlının ve bütünün bir lider hücresi
vardır. İster bir grup insan, ister bir kuş sürüsü, ister kalp veya karaciğer
gibi organlardan birinin hücreleri, ister bir bütün olarak organizma, ister
insan organizması veya bir köpeğin organizması olsun, bir ana hücre vardır . .
Herhangi bir grupta bir
lider olduğu sosyal psikolojide uzun zamandır tanımlanmıştır. Bu yasadan
muazzam bir ruhsal sorun doğar. En temel prensibe göre, birçok manevi öğretinin
ilk ahlaki postülasına göre, her ruh potansiyel olarak ilahidir. Bir liderin olduğu bir durumda bu varsayımla
nasıl başa çıkılır ?
Buddha vardı ve çok
sayıda öğrencisi vardı, ama böyle bir tek o vardı. Bodhidharma vardı, çok
sayıda öğrencisi vardı . Ama her halükarda, metinlerin bize getirdiği gibi,
Buddha az çok yakışıklı bir adamdı ve kutsallıkla ilgili bazı kanonik fikirlere
karşılık geliyordu. Ve Bodhidharma genellikle korkunç bir insandı. O sadece
korkutucu değildi, dış görünüşü vahşiydi, ayrıca Bodhidharma sana gelseydi,
bence onu bir ruhani lider olarak tanıyamazdın. İsa vardı. Kalabalıklar onu
takip etti ve bu kalabalıklardan on üç yakın öğrenci seçti. Ve nereye bakarsak
bakalım, hiçbir yerde şirket yoktu. Osho vardı - bir, Gurdjieff - bir. Her
zaman bir tane vardır, bir lider vardır.
Bu devasa bir problem.
yakın müritlerinden biri olan Ananda
aydınlanamadı. Ancak Buda gittiğinde ve herkes ağlarken Ananda gülmeye ve
neşelenmeye başladı, Buda'ya o kadar bağlıydı ki...
az ya da çok kanonik öğretilerden, toplum
içinde net bir tasvirin, sınırlandırmanın, geleneğin varoluş biçiminin sınırlandırılmasının
olduğu öğretilerden örnekler alıyorum . Ancak "hayat çarşısında"
yaşayan, sabit bir kanon olmadan yaşayan gelenekler var.
Gerçeklikle iletişim sorunları hakkında
Siz ve ben bir Batı
medeniyeti olarak son üç yüz yıldır “cogito, ergo sum” içinde var olduğumuz
için, ruhani topluluktan bize gelen materyali ister istemez bilincimizin
materyaline çeviriyoruz ( bazen hayal, ama bu daha çok kadın). Yani, öznel
gerçekliklerinin malzemesine. Ama Doğu kültüründe yetişmiş insanlarla
karşılaştığınızda, her şeyin bir imgeyle başladığını ve ancak ondan sonra
sözel-mantıksal biçime, kavramsal biçime geldiğini görürsünüz. Ve bizde her şey
bir konseptle başlar ve ancak o zaman imaj gelir.
St.Petersburg'da Usta Tyn ile çalıştım.
Diyor:
“Pekala, bir yılan olduğunuzu hayal edin.
- Hayal ettim. Ve ne?
Hiçbir şey . Ve onun için bir yılan
olduğunu hayal etmesi çok sayıda sonuçtur. Tıpkı ona söylediğim gibi:
- " I. noktanızı " sonsuza daldırdığınızı hayal edin .
- Ne olmuş? diyor Usta Tyn.
- Ne gibi?
Ve diyor ki:
- Ve kendini bir yılan sanıyorsun.
, ilişkilerle, gerçekliğe
dahil olma biçimiyle ilgili bir sorudur . Başka bir yere dahil oluyoruz.
Dolayısıyla bizim için sorun görüntüyü ciddiye almaktır .
Evet imajımız güzel ama kime göre? Sanatçılar, sanatçılar, müzisyenler vb. için .
"
Bir horoz olduğunuzu hayal edin." Hemen
sana hakaret etmek, seni bir sanatçıya dönüştürmek istiyorlarmış gibi geliyor.
" Şimdi vücudunuzun sonsuza kadar
uzadığını hayal edin" zaten normal bir tepkidir.
almıyoruz . Profesyonel sanatçılar,
şairler, besteciler bile, sanatsal olarak yetenekli insanlar olmalarına
rağmen, yaratıcı ilham anları dışında, hayatta hala deneyim sahibi olmalarına,
sözde "aşağılıklarından" biraz utanmalarına rağmen, herkes
teorileştirmeyi çok sever. mantıksal ve soyut düşünebilir. Nedense onlara
görüntünün bir tür yetersizlik olduğu anlaşılıyor.
Ama gerçeklik, bizle kavramların dilinde mi konuşur (
metinleri hariç tutarsak )? İşte
gerçek: işte bir çiçek, işte başka bir çiçek . İşte sihirli nitofon. İşte
piyano. Bunların hepsi özne-görsel şeyler veya resimlerdir. Ve dünya bizimle en
çok bu dilde konuşuyor ama biz duymuyoruz. Görüyoruz, hatta hissediyoruz ama
imgelerin diliyle ifade edilmiş bir metin olarak algılamıyoruz.
Japonya'nın ne kadar eşsiz olduğuna bakın
. Japonların önce bir imajı, sonra bir konsepti vardır. İmgeyle ilgili
uçarılığımız, bizi her biri kendine özgü bir şekilde maneviyat dediğimiz her
şey ile sıradan hayat dediğimiz her şey arasına keskin bir ayrım çizgisi
çekmeye zorluyor. Ve böylece kişisel maneviyatımız hayattan düşer.
Maneviyat yaşamda
çözülmez, ona nüfuz etmez, karşılıklı dönüşüm yoktur, ancak yaşamın yaşayan
dokusuna karşı şiddet, onun "maneviyatın" kavramsal aygıtına uyumu
vardır. Veya maneviyatın rasyonel bir "ifşası". O zaman otuz beş
yaşındakiler arasında ruhsal arayış içinde olan kimse yok .
Çeşitli vesilelerle sık sık atıfta
bulunduğum Bilgeler İçin Zevk Okyanusu kitabında başka şeylerin yanı sıra şöyle
diyor: " Ruhsal gelişme için
yiyecek ve gübre görevi gören zenginlik ve bolluktan kaçınılmamalıdır."
gerilmeyelim ve kavramsal bir formül
olarak değil, görsellerden oluşan bir metin olarak ele alalım.
“Zenginlik” kavramı değil , “zenginlik” imajı . İmge olarak zenginlik
her zaman bir fazlalıktır: renklerin , renklerin, deneyimlerin, duyguların zenginliği
.
“ Zenginlik ve bolluk…” Bolluk imgesi mi ? Sadece bolluğun ne olduğunu
bilmiyoruz. Kitaplarda, çoğunlukla peri masallarında okunan bir şey. Bolluğu
kim hayal edebilir? Nasıl bir görüntü? Artık neye gerek yok? Doğru. Her şey
orada olduğunda ve paylaşabileceğim çok şey olduğunda zenginlik bolluktur.
Bolluk da anne karnında yaşadığımıza benzer bir durumdur. Sadece istediğim şey
için - her şey zaten orada.
" Size hizmet eden zenginlik ve
bolluk," dikkat edin, size ait değil, hizmetkarlar, yani hizmetkarlar,
"yiyecek ve gübre görevi gören" - gübre gibi.
tüm bunlardan kaçınılmamalıdır.
Hayatın
canlı dokusundan kaçmamıza izin vermemizin nesnel nedeni nerede ? O
çok basit bir şeyin içinde. Yaşam için
ne gerekli ? Gerekli ve yeterli listesi : sen ve hayat
.
Hayatın dokusu hakkında
yoksa ve sadece hayat
varsa, o zaman sizi yaşar, bu da sizin yaşam için yiyecek ve gübre olduğunuz
anlamına gelir - başka bir şey değil. Hayat senin üzerinde yaşıyor, senden bir
savaş topu yemi gibi besleniyor. Özne olarak var olmayan, hayata karşı çıkmayan
bir insan, böyle bir insan yiyecek ve gübredir, hayati ettir. Hayatın kendisi
için.
varsan ve hayat yoksa, görünen her şey
karışır. Ölümlü beden müdahale eder, bu giysiler, ne yenir . Neden bu trafik kuralları, bu egzoz
gazları, bu korkunç şehirler, bu bodur ağaçlar? Ve mağara o kadar
kazılmamış ve manastır da böyle inşa edilmemiş. Hepsi yanlış. O zaman tek bir
çıkış yolu vardır: kendi içine, kendi içine, kendi içine çekilmek... Böyle bir
çıkış her zaman sağlanır, daha doğrusu böyle bir çıkış yanılsaması sağlanır. Ve
sen daldın, daldın... fantastik-mistik
düşünceye daldın .
Özne sizsiniz ve yaşam ihtiyacınız olan tek şey.
gerekli ve yeterlidir. Hayat sana her konuda
karşı çıkıyor. Psikolojik olarak. Çünkü yaşamak için bu kararı sen vermedin.
Nasıl bir hayatla karşılaşacağınızı siz belirlemediniz. Ek olarak, onun sözde
nesnel yasaları, kozmik kaderi ve diğer şeyleri vardır ve siz bir konu olarak
benzersizsiniz.
Neden
öznenin kendi içindeki gelişimi, yani aktif etkili kişisel ilke hakkındaki tüm
bilgiler devlet tarafından yok ediliyor veya ona erişim en başta engelleniyor ?
Neden olduğu açık mı? Ama hayat sana hala
direniyor. “Hayat seni kırar” ya da “hayat sana öğretir”, “hayat seni zorlar”.
Peki neden “Hayat seni okşayacak”, “hayat seni ısıtacak”, “hayat seni sevecek”
gibi sözler yok? Ne yazık ki hayır.
Ergenlik krizini, tüm o
gençlik isyanını hatırla . Kişinin kendi öznelliği deneyimi ilk kez ortaya
çıktığında.
- Her şeyim var, neden kafamı
kandırıyorsunuz büyükler. Neden benimle dalga geçmeye başladın? Herşeyim var!
Hayır, henüz insan olmadın . Hala buna
borçlusun, buna borçlusun... Yapmalısın, yapmalısın, her zaman yapmalısın... Ve
yine de onurlu bir şekilde ölmelisin.
ne tür bir meslek - her zaman birine borçluysam yaşamak? Ve sonra bazı ruhani insanlar gelir ve şöyle demeye
başlarlar: " Yaşamın tadını
çıkarın, yaşamı yüceltin, gülün, dans edin, şarkı söyleyin." Ve
kendimi çok zor bir durumda buluyorum: O neşe içinde özgür insanların
gördüklerini ve inandıklarını tüm “yapmalılar” ve “imkansızlar” aracılığıyla
görmem gerekiyor .
Manevi olarak nasıl yaşanır?
Maneviyat mı ? Bu nasıl? Nasıl yaşanır?
var . O harika bir insan - sürekli
meditasyon halinde ama aynı zamanda iş yapıyor. Ve başarıyor.
Ortaklar , bir kişinin bu dünyadan
olmadığına dair tam bir duyguya sahipler: “Şimdi onu çabucak bıçaklayacağım,
aldatacağım, mahvedeceğim, ona kötü bir ürün vereceğim. O donmuş." Ve
nesnel olarak, o sadece benzersiz bir reklam yönetmeni. Ama tamamen eksiksiz
bir meditasyon. Görünüşe göre o bir uyuşturucu bağımlısı, her zaman iğne
üzerinde. Aynı zamanda iş hayatında da çok akıllıdır.
Görünüşe göre her zaman geç kalmalı. Ve
asla geç kalmaz.
Bazı koşulların bir araya gelmesi
nedeniyle, iç içe geçmişti , yani ayrılık başlangıçta işe yaramadı: bir yerlerde maneviyat var , ama işte yaşamak zorunda olduğum bu korkunç hayat .
Onun için yürümedi : borçlu olduğum ve tam orada yapmamam gereken bu korkunç hayat. çok
güzel Onunla tanıştığımda arkadaşlarıyla birlikte ormanlarda bir skeç yapmayı
hayal etse de yani ayrılık sorunu da vardı. Ama şimdi yavaş yavaş çözmeye
başlıyor.
Maneviyat her yerdedir.
Aynı gerçeklik. Bu kurgu değil, kurgu değil, fantezi değil, fantezi böyle bir
şey üretse de.
olanın var olmayan, güvenilmez, son
tahlilde gerçek olmayan anlamına geldiği gerçeğine o kadar alıştık ki ,
"yoldaşların" dediği gibi, tüm bu "rahip idealizmi"
sularıyla birlikte kendi kendilerine fışkırdılar, yani. , konu.
Ve geriye sadece bizi yaşayan hayat
kalır. Ama eğer varlıklar olarak varsak (bu kelime oyununu bağışlayın), o zaman
öznel
olan gerçekliktir . Kesindir ve gerçekliğin tüm özelliklerine
sahiptir. Öznel gerçek değilse, gerçeklik bir değildir . Ve dünyanın herhangi
bir tanımı, bir kişiyi iç dünyasıyla gerçekliğin sınırlarının ötesine getirerek
yok edilir.
bilgi nedir
bahsettiğimizde ne demek istiyoruz?
Her nasılsa , tesadüfen televizyonda
harika bir hikaye gördüm.
Böyle bir prens vardı , Trubetskoy. O bir
prensti ve aynı zamanda bir heykeltıraştı. Birçok insan ondan hoşlanmadı.
Stasov, Antokolsky ile birlikte ona saldırdı. Ancak III.Alexander'a bir anıt
dikilmesi için bir sipariş aldı ve bu devasa anıtı inşa etti . Tamamen
benzersiz bir binicilik heykeli.
Trubetskoy temelde herhangi bir kitap
okumadı. Doğru, asil bir eğitim aldıktan sonra ... Ama sonra "Artık bu
kitapları okumuyorum" dedi. En incelikli bilginin insanlarda, doğada,
yaşamda olduğunu söyledi. çok ilginç bir insan
Geleneğimiz (sadece
bizimki değil, diğer birçok gelenek) açısından bilginin yalnızca insan
biçiminde var olduğunu ve kitabın yalnızca bir düşünme vesilesi olduğunu
söylediğimizde, bu kelimenin tam anlamıyla alınmalıdır .
Manevi bilginin her insanın
benzersizliği ve tekilliği üzerindeki temel ayarı, manevi bilginin nasıl var
olduğunu ve bu bilginin ne olduğunu anlamak için bir ipucudur.
Yaşayan bilgi, yalnızca
insan biçiminde var olur ve bu bir mecaz değildir. Ve aynı zamanda bilgi
metafor gibi değildir, çünkü hemen kendinizi savunmak istersiniz: "O farklı şeylerden bahsediyor." Hayır,
kelimenin tam anlamıyla konuşuyorum. Bu nedenle, manevi bilgi her zaman
benzersiz bir bilgidir, tektir, konunun aromasını, bu bilgiyi somutlaştıran
kişinin aromasını tüm nesnelliği için korur.
Bu nedenle manevi bilgi elde edilemez.
Birine gül verebilirim. Ancak bu gülü alan kişinin onu bilgi olarak kabul
etmesi için, kendisini sadece yaşadığını değil, aynı zamanda olduğunu da hayal
etmesi, yani kendi içinde olduğunun farkında olması gerekir .
Bu nedenle , “hayat burada ve biz buradayız” olan
yaşam, belirli bir hareket yörüngesi olarak tasvir edilebilir . Doğrusal
olarak ortaya çıkacak: sonra burada doğdu, sonra orada öldü. Bir mezar taşında
olduğu gibi: falanca tarih, falanca yıl. "Hayatı
düz bir çizgi gibi!"
Ancak manevi açıdan bakıldığında,
dünyadaki misafirimiz hiçbir şekilde üst üste gelmeyen bir olaylar zinciridir.
Bu, her biri bir olay tarafından üretilen belirli bir durumlar dizisidir.
Olayların birbiriyle bir bağlantısı vardır. Ama bir çizgi çizmek imkansız. Bir
desen düzenleyebilirsiniz - ancak bir çizgi düzenleyemezsiniz. Çünkü hayat bir
noktalar toplamı değil, bir patlamadır. Maneviyatta olan budur.
Bu şey, dünyada olmanın
genel adı altında. Bu kalışın bir kısmına hayat denir. Ve hayat özel, sosyal,
içsel, vb., vb. olarak ayrılır.
eden her şey bilgidir, dünyadaki tüm
kalışımız belirli bir olay örgüsüdür. Ve kabul ettiğimiz - doğduğumuz,
okuduğumuz, evlendiğimiz, doğum yaptığımız, öldüğümüz - hiçbir biyografi bu
açıdan hiçbir şekilde işe yaramayacaktır.
nasıl yapılır? Dışarıdan bir gözlemci, Rodin'in hayatını "nesnel olarak"
analiz etti, "dışarı çıkan" her şeyi kesti ve Rodin'den Rodin'in bir
biyografisini yaptı. Ve ne olur? Ayrı
ayrı Rodin ve biyografide ayrı ayrı sunulan Rodin. Her şey dağılmaya
başlar , canlı olmaktan çıkar, dağılır, bütünlük bozulur.
Hayata bağlı olarak doğmak
Sadece aktif bir aktör
olarak dünyada olmaya başladığınızda, basiret sahibi olursunuz. Ama bir siddha,
benzersiz bir yetenek olan o basiret değil, ancak kendi etrafındaki, kendi
içindeki, kendinin üstündeki, kendi altındaki her şeyi açıkça görmeyi,
olayları, durumları, onların bağlantılarını, yerini görmeyi mümkün kılan o
basiret. tüm bunlarda hayat .
Sonra büyük bir haz
gelir: “ Aferin anam babam, ne güzel
yapmışlar, beni doğurmuşlar.” Tabii ki, sosyal kaderleri nedeniyle beni
aldatmaya çalıştılar ve genel olarak tüm bu hayatın bir dizi kurala, sözleşmeye
bağlı olduğunu söylediler. Ebeveynler ebeveynler gibidir. Baba, anne, sosyal
ebeveynler - eğitimciler, öğretmenler, yöneticiler, işaretçiler,
sınırlayıcılar. Beni mağaralarına sürmeye çalışıyorlar ama her ruh potansiyel
olarak ilahidir ve bir gün, hayatta bir kez açılıp patlayabilir.
Hepimizin ergenlik
çağında bir zamanı oldu , hepimizin o anı oldu ve hepimiz rol yaptık. Her şey yerine bize bir şeyin kaydığını
hissettik - küçük bir şey .
bir gün içini açarsın... Ama yapılacak
ilk şey yeniden doğmak, hayata nispetle doğmaktır. Hayatın hayat olduğunu ve senin de sen olduğunu anla . Ve sonra,
hayattan sıyrılıp, rahimden çıkmış gibi, varlığın dolgunluğunu bulabilirsiniz.
Bunun için hayattan vazgeçmenize gerek yok, bunun için hayattan çıkıp dünyada
olmanın heyecanlı bir macera olduğunu görmeniz gerekiyor.
Ve sonra hala anlaşılmaz
olan birçok şey bizim için netleşecek: neden
votka içebilir ve aynı zamanda ruhsal olarak gelişebilirsiniz ve neden içemez,
yemek yiyemez, sevemez, sadece meditasyon yapıp aynı zamanda ruhsal olarak gerileyemezsiniz
. Ve neden ne biri ne de diğeri, ne yirmi üçüncü, ne yüz ellinci gerekli
ve hiçbir şey gerekli değil.
Çünkü sadece iki bileşen
gerekli ve yeterlidir - var olmak için sen
ve dünya , yaşam için sen ve hayat . Ve diğer her şey tamamen
kişisel, harika bir tuval ama bir çizgi değil. Ne de olsa, bir çizgi olarak
yaşam tarzı, anlama değil , başarı fikri tarafından üretilir .
Bilginin evrenden ayrı , izole edilmiş, hesaplanmış bir şey olarak var olduğu
fikrinden üretilir . O halde tek bilgi kütüphanedir.
Ömür boyu her şey sende
Hiçbir telepati, telekinezi, biyoterapi,
teşhis, proskopi vs.'yi reddetmiyorum . Bütün bunları yaptım. Ama anlıyorum
ki, tüm bunları hayattan ayırdığımız anda, maneviyatla aynı hikayeye düşüyoruz.
Belgelerdeki mesleği psişik olan insanlar
böyle ortaya çıktı . Ve bu insanlar hayattaki en kötü insanlar çünkü o kadar
çok borçlular ki asla ödeyemeyecekler. Bu nedenle başları belada: hayal edin ,
bir meslek test pilotluğundan daha kötüdür, kelimenin sosyal anlamıyla bir
meslek, işe saat başı gitmeniz gerekir. Beyannameler yazın, vergi ödeyin. Gelir
kaynağı ? Biyo düzeltme.
Ama onu hiçbir yere
götürmezsek, olduğu yerde bırakırsak, o zaman her şey duyular dışıdır, o zaman
her şey bir düzeltmedir , o zaman ne istersen: havaya yükselme, telekinezi.
Hepsi burada. Bu, bir faaliyet konusu olarak sizi ve bir faaliyet aracı olarak
sizi gerektirir. Aynı zamanda oynayan ve ne oynadığı.
değilseniz , o zaman mecazi anlamda,
çalacak kimsenin olmadığı bir piyano kalır. Ve sonra sızlanıyor: “ Benimle bir şey yap! Çünkü ben kendim yapamam.
Beni iyi bir beden yap, beni iyi bir bilinç yap, beni enerjik yap , beni
psiko-duygusal bir alan yap. Beni ayarla, benimle oyna Pekala, benden bir şey
çıkar, yoldaş medyum! Yanımda bir kutu su getirdim. Ama sen benim gibiysen ve O'nun gibiysen , o zaman yapacak birileri ve yapacakları
olduğunda, gerekli ve yeter kuralı gözetilir. Hangi TV sizinle
karşılaştırabilir, hangi antenler uydu TV'den bile daha iyidir. Ve
"dışarıda" bir yerde değil, hepsi burada verilmiş, her şey burada,
hayatında .
Ama kendinizin efendisi
değilseniz, o zaman kim sizi kullanmak ister, kim kullanabilir. "Kötü
manipülatörler, Satanistler, vampirler." Bir vampir, elbette, sanatsal bir
imgedir, çok daha korkunç, kendisinin farkında olmayan bir kişinin, neredeyse bir
biyorobotun mekanik varlığıdır. Kim ne yaptığını bilmiyor ve bu nedenle hiçbir
şeye cevap vermek istemiyor.
Rab bize hayat, varlık,
harika bir dünya ve muhteşem araçlar verdi - bedava. Biz bunun için hiçbir şey
yapmadık , peki anne babamız çok çalıştı, peki ya biz? Ve o kadar çok
fırsat-yetenek var ki, bunu yapmak hiç aklımıza gelmiyor. O kadar çok var ki
elimizde tutmuyoruz ama kaybettiğimizde mezar başında ağlıyoruz.
"Tanrı'nın tapınağı içinizdedir"
dedi. Kesinlikle haklıydı. Kelimenin tam anlamıyla. Tüm ruhani insanlar gibi o
da kelimenin tam anlamıyla konuştu. Ama bize bilginin kitaplarda olduğu
öğretildi. Ve ayrıca bazı "özellikle aydınlanmış insanlar".
Bu kitap sadece
düşünmeniz için bir vesiledir . Gösterilmeyen gösterilmez , söylenmeyen
söylenmez . Öyle ünlü bir söz
vardır ki, eskiden tüm Sovyet kütüphanelerinde asılıydı: " Kitabı sevmek bir bilgi kaynağıdır." Kendini sevmek bilginin kaynağıdır.
Ve bu nedenle, ruhsal
kendini gerçekleştirme için yalnızca bir sınırlayıcı koşul vardır - araçların
kalitesi. Bazılarının öğretmen, akıl hocası, guru, vizyon, ses, ilahi olan vb . Bunu çocukken yapmayı unuttum . Bu tür insanların teknik,
teknolojik manevi uygulamaya ihtiyacı vardır. Her şeyin iyi çalışması için nasıl yapılır? Tercümanlarla ilgilenmiyorlar
, verilenin "nasıl" kullanılacağıyla ilgileniyorlar. Bu nedenle
kimisi bir ekipman tamircisi arıyor, kimisi ise kendisini teselli edecek bir
baba ya da anne arıyor, “Bir dahaki sefere
ama şimdilik dinlen, sonra her şey yoluna girecek ” diyecekler .
Abu Silg'in dediği gibi :
"Bütün insanlar Tanrı'dandır,
ancak tüm insanlar Tanrı'ya doğru değildir."
Uzayda uzay hakkında
Çoğu insan, en basit
günlük düzeyde bile, uzayı algılamaz.
Bu ne anlama geliyor ? Bu , hepimizin, kültürümüzün
özelliklerinden dolayı, sosyalleşme sürecinden dolayı, algının temeli
olarak rasyonel bilinç aldığımız anlamına
gelir . Dünyayı nesnelerden oluşan bir şey olarak algılarız . Ve kendimizi
bir şey olarak algılarız .
Bazı insanlar süreci
algılayabilir, ancak yalnızca zaman içindeki hareket sürecini algılayabilir.
bu şekilde algılamak,
biz psikoenerjetik, biyoalan, enerji yönetimi vb. denen şeylerle meşgul olana
kadar gerilime ve çatışmaya neden olmaz. yaşam sürecinde ustalaştığımız ve
alıştığımızdan farklı. Psikoenerjetikten alınan bilgileri yeterince
rasyonelleştirmek için, bir kişinin kendini dünyada algılamanın başka bir
ilkesine geçmek için çaba sarf etmesi gerekir.
olmazsa , bilinç eskisi
gibi çalışmaya devam eder ve psikoenerjetik yoluyla alınan bilgileri
yeterince kullanamaz .
Bilincin yeniden yönlendirilmesi
Bilince
nasıl yardım edilebilir ? İlk olarak , onu hangi
yönde dönüştüreceğinizi anlamanız gerekir. Dünyanın farklı bir resmine geçmek
gerekiyor - mekansal , yani tüm
dünyayı uzay olarak hayal edin ve onun bir olduğunu görün. Ve biz onun
içindeyiz.
Böyle bir dünya resmi verilen bir "şey" nedir ? Bu, yoğunlaştırılmış bir alandır. Bu bakış açısından her
şey, basıncın sonucu olarak, sıkıştırılmış boşluk olarak değerlendirilebilir .
Kohezyon kuvvetlerini, basıncı ortadan kaldırın ve parçalanacak ve bir elektron
bulutu veya onun gibi bir şeye dönüşecektir. Eskiler, tüm eşya dünyasının
bilincimizin yarattığı bir yanılsama olduğunu söylediklerinde, gerçeğe çok yakındılar.
Bilincimiz de toplumsal baskının bir sonucudur. Aynı
zamanda toplumsal alanda sınırlandırılmış bir şey olarak, yani baskıyla
şekillenen nesneler olarak var oluyoruz . Dünyada uzamsal bir var olma
biçimine gerçekten geçmek için, kendinize dışarıdan bakmayı, yani kendinize bir
şey, bir oyuncak bebek olarak bakmayı kategorik olarak bırakmak gerekir.
Kendinize
bakış şeklinizde böyle bir değişiklikle ne olmaya başlar? Korkular harekete geçmeye
başlar : kaybolma korkusu , çözülme
korkusu ( fiziksel, entelektüel olarak çözülme). Ne de olsa,
psikoenerjetiğin belirgin sınırları yoktur . Ve sınırların olmaması, bilincin
hayal edebileceği en korkunç şeydir.
için , içinde istikrarlı
bir öz farkındalık (istikrarlı öz farkındalık) oluşturmak için çok çalışmak
gerekir. Ve eğer kendimizi uzay içinde bir şey olarak değil de, uzay içinde bir
mekan olarak algılamaya başlarsak, o zaman dışarıdan gelen çeşitli baskılar
sonucunda kendimizin sınırlarını çeşitli bağlamlarda hissetmeye başlarız . O
zaman bu basıncı kontrol edebiliriz, tamamen ortadan kaldırabiliriz, sonra bu
basıncın konfigürasyonunu değiştirebilir ve formu değiştirebiliriz, çünkü form
tam olarak bu basıncın sonucudur.
Gerçekliğin bu basit resmi nedir ? Bu, olayın gerçekleştiği alandır, kalış. Tarthang Tulku
tarafından daha karmaşık bir model formüle edildi: " Zaman, bilgiyi uzayda gözler önüne serer . " Kesinlikle
harika bir iş elde ederiz : Böyle bir duruma, böyle bir varlık kalitesine,
dünyanın böyle bir resmine girersek, o zaman kendi gözlerimle gördüğüm şey
gerçekten mümkündür: bir insan elini duvara nasıl sokar ve sonra çıkardı. O
zaman vücudunuzun şeklini değiştirmek mümkündür. O zaman bu kapasiteye sahip
insanların aynada kendilerini neden çevrelerindeki herkesin gördüğünden
tamamen farklı gördükleri anlaşılır .
kişi en azından bir şekilde kabuğunu
kırmışsa ve en azından biraz yayarsa, uzayda yankılanırsa, o zaman istenirse
herkesin onu istediği gibi göreceği kaliteye ulaşabilir. Ya da sadece farklı.
Ya da belirli bir gerçeklik anı için, belirli bir olay için gerekli olan yol.
Ve sonra her insanın
uzayla rezonansa girebileceği, kayıp ve öznellik olmadan çözülebileceği ,
ancak tam tersine, nihai gerçekleşmesiyle bize açılıyor .
Ve sonra tüm harika
vizyonlar normal bir rasyonel açıklama kazanır - eğer her birimizin bir boşluk içinde
bir boşluk olduğu ve bir
boşluk içinde bir şey olmadığımız gerçeğini başlangıç noktası olarak alırsak .
Şey sonludur, sınırlıdır, şey sonsuzlukta kaybolur, diğer şeylerin arasında
kaybolur, duvarlar varsa, o zaman buranın zaten ayrı bir alan olduğu
yanılsamasını yaratmaya çalışır. Şey ayrıdır , yani yok olmaya, parçalanmaya
mahkumdur. Bu con şeyler için .
Ama sonuçta uzay
parçalanmaz, çünkü o birdir ve her yerde mevcuttur. Ve uzayda boşluk olduğunuz
gerçeğini dünya resminizin bir parçası haline getirirseniz - önce entelektüel
bir çaba olarak, sonra farkındalık, deneyim, esenlik olarak, var olma
niteliğine, varlığa kadar, o zaman sahip olursunuz. tamamen farklı düşünceler,
duygular ve deneyimler. O zaman gerçekten psikoenerjiye ihtiyacınız var. Çünkü
bu rezonansı sağlayan odur.
Ve o zaman herhangi bir
aldatmacaya, şeyleri sonsuz bir bilgi akışından (kelimenin tam anlamıyla)
şekillendirecek bilinç projeksiyonlarına ihtiyacınız yoktur. Parçaları seçmek,
sıkıştırmak, şekillendirmek ve yorum yapmak için projeksiyona ihtiyacınız yok.
Kendini buna kaptırabilirsin ama dünyayla ilişki kurmanın tek yolu bu olmaz.
En azından dünyada
olmanın tek yolunun bu olmadığını anlıyorsun - bir şey olarak olmak. Hala
dünyada bir boşluk olarak, yani sadece rezonans içinde kalabilirsiniz. Mekansal
benlik duygusu, gerçeklikle gerçekten bütünleşme hissidir.
uzayın rezonansı
Psikoenerjetik
bir yanılsama değil , gerçek bir mekanizmadır. Onun yardımıyla, öznel ve nesnel gerçeklikler arasında
yankılanan bir ilişkiye ulaşılabilir , yani bir piyanonun tellerinin bir telin
titreşimine tepki vermesi gibi, birindeki herhangi bir değişiklik diğerine
tepki verir.
Elbette bu tür ilişkileri yeterince
yorumlayabilmek, iç dünyanın kırık bir ayna gibi parçalara ayrılmaması için
bilincin çok güçlü ve çok yapılandırılmış olması gerekir.
hazırlanırsa , yeterince
yapılandırılmışsa , mecazi anlamda doğrudan takdir yetkisiyle dış ve iç
dünyalardan bilgi çıkarmak mümkün hale gelir. " Gerçeği anlamak için kelimelere gerek yok. Bu gerçeği
başkalarıyla paylaşmak için kelimelere ihtiyaç vardır.”
nasıl görülür? Bir
özne olarak sürekli değiştiğimi anlıyorum, varlığımın her saniyesinde her an
farklı görünüyorum çünkü rezonansa girdiğim sonsuz nefesler. Ve aslında bu
yerde “bak” diye bir şey yok ; bu yerde sadece bir soru var, şu anda hangi
gerçeklik olayıyla rezonansa giriyorum, neye dahil oluyorum, rezonansı nasıl
kaybetmeyeceğim, rezonans yoluyla alınan bilgilere göre eylemleri nasıl doğru
bir şekilde gerçekleştireceğim. Uzaya güvenin, ona dikkat edin, kendimizden,
bir şeyler olarak kendimizden "çıkmamıza" yardımcı olur; şey olmayı
bırak.
Ve her şey küçük şeylerle
başlar. Çoğu insan uzaya karşı tamamen kayıtsız ve hassastır ve bu nedenle
durumdaki bir değişikliğe, uzaydaki enerjinin dinamiklerine tepki göstermez,
bir boşluk duygusu geliştirmeyi umursamaz ve kaos, pislik, gürültü içinde
tamamen habersiz yaşayabilir. yaşadıkları alanın, psiko-duygusal alanlarının
durumunu ve bilinç kalitesini büyük ölçüde belirlediğini.
dikkat geliştirilmelidir.
İnsan bunu algılamadığında nerede , nasıl ve ne halde olduğu, hangi ahırda
yaşadığı umurunda olmaz. Bunu algılarsa, para harcaması gereken ilk şeyin
(maddi, psikolojik, entelektüel olarak) uzay olduğunu anlar.
B. Pasternak'ın parlak
dizeleri kesinlikle kesin bir formül içerir :
" Uzay
sevgisi" - bu, gerçeklikle rezonanstır; bu sanatsal-figüratif bir rezonans
formülüdür. Bu aşk dünyasıdır - hem laik hem de aydınlanmış tüm zamanların,
halkların ve dinlerin, filozofların ve dini düşünürlerin önde gelen
insanlarının hakkında konuştuğu dünya. Hepsi aynı şeyden bahsediyordu: insan
evrendeki bir olaydır. Etkinlik. Ve hepsi bunun uzayla ilgili olduğunu
söylediler.
prana'yı duymuştur . Nedir bu prana? Prana'nın ne olduğu, neden çok fazla prana var ama çok
az olduğu hakkında kaç versiyon var? Hala kendimizi uzayda bir şey olarak
anlamanın esaretindeysek , o zaman bizim için prana sadece dışarıdan bize etki
eden bir güçtür. Bir sonraki adımı atalım: sadece boşluk. Burada her şey açık:
hepimiz uzaydayız. Şimdi şunları yapıyoruz: biz kendimiz uzayız.
Psikoenerjiye sahip olduğumuzu basitçe
hatırlayabildiğimizde ve onu yetkin bir şekilde kullanmaya başladığımızda,
neden bilinç alanının sonsuzluğu yanılsamasını (bir aynayı yansıtan bir ayna
ilkesine göre) inşa etmeliyiz ? Zorluk
nedir ? baskı altında . Çekim güçlerinin baskısı, itme, sosyal güçlerin
baskısı, entelektüel... Ancak bu durum, biz gerçekten rezonansa girene kadar
umutsuz, kendimizi öncelikle uzayda boşluk olarak algılamaya başlamadık. O
zaman baskı kalır ama onunla ilişkimiz tamamen farklıdır.
O zaman tam olarak
öz-bilinçten bahsedebiliriz, çünkü öz-bilinç baskının değil , alanla
etkileşimin sonucudur. Ve uzayla rezonans seviyesi ne kadar yüksek olursa, öz
farkındalık seviyesi de o kadar yüksek olur.
önce , kişi o olmalıdır (bir kişi hemen
uzayda doğamaz, olur, ancak böyle çok az insan vardır). Bu gerekliliğin
ışığında, kendimizi bu kadar kaptırdığımız birçok metin, birçok mit, efsane,
aldatmaca tamamen sakin (yüceltmeden, sakince) gerçek bir içeriğe kavuşur.
Kendisini bir buğday
tanesi sanan adamla ilgili en sevdiğim benzetmeyi hatırlıyorum . Kendisinin
bir buğday tanesi olmadığını anladığında horozun bunu bilip bilmediğinden hala
emin değildi...
Çevrenizdeki insanların kalış şeklinize,
imajınıza katılıp katılmaması hiç önemli değil. Sonuçta, insanlarla etkileşim
nedir? Kendilerini tanımlamanıza göre hareket etmeleri için onlara
kendilerinin bir tanımını verme sürecidir .
çoğu , açıklama
alışverişidir. Mekansal kalışa geçerseniz, o zaman kendinizin tanımını değil,
çünkü açıklamanız basitçe mevcut değil, başkalarının sizi nasıl gördüğünü
öğrenme arzunuz olacak ve çok çeşitli ve çok şey edinme fırsatınız olacak. çok
değerli bilgiler, vahiyler, ilimler. Tarthang Tulku , "Zaman , bilgiyi uzayda gözler önüne serer" dedi .
içinde uzam olarak var olmak ,
şaşırtmacalara, yüceltmelere, görümlere ve benzeri şeylere duyulan ihtiyaçtan
kurtulmak ve “gerçekte nasıl” olduğuna dair bilgi olarak aldığımız her şeyin
başka bir yol hakkında sadece bir ipucu olduğunu anlamak için bir fırsattır.
kişinin insani, derin ruhsal özünü gerçekleştirmek için neyin mümkün ve gerekli
olduğu hakkında.
Buna en çok ne engel oluyor? Tabii ki öz; kendine dışarıdan bir bakış olarak benlik;
iradesi olmayan birine bakmak gibi. Hatırlayın, dindarlığın ancak o zaman
dindarlık olduğunu söylediğimizde: Senin iraden olsun!
olduğumuzda , gerçeklikle rezonans içinde var oluruz. Bu,
artık kişisel bir iradeye sahip olmadığınız anlamına gelir, çünkü herhangi bir
iradeniz, yanıt veren bir gerçeklik iradesine, bizzat bir rezonansa neden
olur. Artık böyle bir kavram
yok - "irade", anlıyorsunuz, hayır. Bir olayın meydana geldiğini
söyleyebiliriz. Onun alanına dahil olabilirim, dahil olamam - hepsi bu.
Bilinci ve Bütünlüğü
Hepimiz uzaydayız . Ama
bize, en azından büyük çoğunluğa, onu bir bütün olarak ele almamız asla
öğretilmedi. Bir durum dışında: yeterli kişisel alan olmadığında. Çünkü ortak
bir apartmanda yaşadığınızda ya da otobüste canınız sıkıldığında
söyleyebileceğiniz tek bir şey var: “Yeterli yerim yok.”
Ne de olsa, kendini uzay içinde boşluk
olarak hissetmek, bilincin kendisi hakkında temsil edilmesine yönelik bir
girişimdir. Ne de olsa, kendi bilincimizle ilişkiler sorunu üzerinde uzun
süredir çalışmamıza rağmen, komutanın senin olmadığını, kendi bilincinin
komutanı olduğunu söylemek büyük bir küstahlık olur.
Ve bu nedenle, akılcı olduğu
için bilinç tarafından reddedilemeyecek bilgi geldiğinde, doğaldır ve özünde, o
zaman tüm bilinçaltı kendini savunma yapılarınız doğal olarak açılır. Bir kişi,
ilk gerçek zaferi kazanana kadar Yol hakkında, dönüşüm hakkında konuşamaz,
bilincinin efendisi olmaz, o zamana kadar kendini gerçekten dönüştüremez. O zamana
kadar tükettiği her şey (deneyimler, farkındalık, izlenimler, bilgiler, yaşam
deneyimleri vb. Düzeyinde ) - tüm bunlar bilinçaltına gider . Uzamsal
etkileşimler olmasaydı, uyanma şansımız hiç olmayacaktı. Gurdjieff ve
diğerleri, bir kişinin uykuda olduğunu söylediğinde itiraz edilecek bir şey
yoktur. Doğal olarak uyuyor. Bilinç uyumaz. (Bu metinde "bilinç"
terimini bir kısıtlama ile, yani bilincin rasyonel kısmı anlamında
kullanıyorum.) O uyuyor, Evrende bir kişi, bir özne, bir olay.
Bilinç temel olarak
sosyal baskının sonucudur ve tüm sosyal baskılar bizi her an daha fazla
uyutur. Sözde "sıradan insanlar" genellikle çok daha ruhani, çok daha
özneldir, çünkü bilinçleri daha iyi, daha az çelişkili, daha az parçalanmış
hale getirilmiştir ve onlar gerçekliğe, dünyada uzamsal bir kalışa daha
yakındırlar. "Aptal"ın belirsiz bir kavram olmasına şaşmamalı. Her
zaman böyle olmuştur: bir aptal gibi, ama bizim bilmediğimiz bir şeyi biliyor
gibi görünüyor ... Ve bir deli de: bir yandan korkutucu, ama diğer yandan,
daha çok benzeyen deliler var. delilerden daha bilge adamlar. Onların
sisteminde, dünyada uzamsal kalışa -telafiye- güven çok daha güçlü.
Zorunluluktan.
sorun ise oyun olarak değil, gerçekte
gerekli hale gelmesi gerektiğidir. Bir mekan içinde bir mekan olmamı gerekli
kılacak bu motivasyonu nerede bulabilirim? Etraftaki her şey öyle bir şekilde yapılırsa
, ben bir şey olurum.
Klasik bir örnek. Bir
kişi, bir tür yetenek, verimlilik ve diğer bazı nedenlerden dolayı,
psikoenerjetik alanında keskin bir atılım yapar, her türlü ezoterik vizyonu
alır ve onları gerçekmiş gibi aktarır. Ancak psikoenerjetiğin rehberliğinde
uyuyabilirsiniz. Vücudun rehberliğinde uyuyabilirsin. Dahası, genel olarak
(kendi bedenimizle ilgili olarak bilincimizin) öfkeleriyle tükenir. Yine de , ilk
gereksinim kaldırılmadı, iptal edilmedi: kendin
olmak . Ve olduğunuzda, bu niteliksel varlık değişimini yapabilirsiniz.
Ama orada değilseniz, sadece bunun hakkında konuşabilirsiniz ve o zaman fazla
konuşamazsınız, çünkü bu bilinç açısından tehlikeli bir konuşmadır: rakip bir
araç gücü ele geçirecek ve bilincin kendisi ne yapacak - korkutmak delilik
hayaleti mi? Beden birdenbire dışardan bağlı olduğu o yoğun desteği almaktan
vazgeçer ve ölüm korkusuyla ürkmeye başlar.
Bahsettiğimiz uzamsal
varoluş biçimi, psikoenerjetiğin gelişiminin son aşamasıdır . Var olan
psikoenerjik olasılıklara güvenerek kendi içinde bir alan sevgisi, bir alan
duygusu vb. Geliştirmek gerçekten gerekli bir görevdir, ancak saati uzaktan
durdurmak ve diğer deneyleri göstermek - onsuz yaşayabilirsiniz BT. Ve mekansız
yaşamak imkansız çünkü hepimiz onun içindeyiz . Ve uzayla ilişkimiz (istiyoruz
- istemiyoruz, anlıyoruz - anlamıyoruz, fark ediyoruz - fark etmiyoruz) - bu
bizim su, ekmek, hava ile ilişkimiz gibi; hepimiz onun içindeyiz. Bu nedenle,
hangi konseptleri inşa edersek edelim, temiz hava istiyoruz. Hepimiz bu suyu
içiyoruz, lezzetli olmasını, zararsız olmasını, olması gerekeni içermesini
istiyoruz.
Bilirsiniz , her zaman olduğu gibi, ancak
onları kaybettiğimizde, orada olmadıklarında ... veya bozulduklarında gerçekten
farkına vardığımız şeyler vardır : hava, su, uzay.
uzay aynı zamanda
yaşadığımız yerdir - özneler olarak bizler; Burası Tanrı'nın yaşadığı yerdir.
Ama aynı zamanda (şartlı olarak) alanı bir çöplüğe çevirdik, dikey olarak da
böldük; dünyevi alanı (sınırlarla, odalarla, duvarlarla, sokaklarla vb.)
böldüğümüz gibi, tüm alanı da böleriz - bir üst alanımız, bir alt alanımız var
, bir astral-zihinsel. Bilinç başka türlü onunla baş edemez; bölmeli, bölmeli,
çitler koymalı - alanı en azından bir şifonyer çekmecesi şeklinde bir dizi şeye
dönüştürmelidir. Bunu benim kutumda, onu da bu kutuda arayın. Ama uzay birdir.
Uzay sınırlı bir şey değildir; sınırlı alan
yanılsaması yaratılabilir , ancak uzay birdir. Bu, herhangi bir kitapta
okuduğunuz tüm olasılıkların anahtarıdır . Ancak bu anahtarı elde etmek için
rezonansa girmeniz gerekir. Öncelikle boşluk olmak, ikinci olarak boşluk olmak
gerekir.
Mekanı oluşturma süreci I
sürece , dünyaya bu şeyin yüzeyinden
bakarsınız. Kendine bak, kendini bir şey olarak algıla, bir film oluştur.
Naylon poşetler gibiyiz ve dünyaya selefonun içinden bakıyoruz.
süreci elbette
evrimseldir: psikoenerjetik eğitimi verenlerin kabuklarında giderek daha
fazla “ delik” vardır ve bu
deliklerden uzaya geçerler. Ne de olsa gelişmiş bir psikoenerji bir pakette var
olamaz...
Ama bu imajı geliştirirsek,
psikoenerjetik eğitimi veren insanlar olduğunu ve ambalajın güçlü olduğunu ve
şişmeye başladığını söyleyebiliriz. İnsanlar balon. İçerideki adam sallanıyor
ve top büyüyor, vizyonları başlıyor ... "
Sesi yakaladım!" yakalama hacmidir . _
Bu elbette bir görüntü,
ancak uzamsal varoluşun ana fikrini ifade ediyor: her şey baskının sonucu , her
şey tezahür ediyor, her şey şekilleniyor .
çalışırsanız , belki o
zaman bu baskının her seferinde nereden geldiğini bulmanız mümkün olacaktır. Ve
şekli nasıl Ve belki bu formları yaratıcı bir şekilde kullanabilirsiniz. O
zaman böyle bir olay gerçekleşebilir : bilinç, bir kişi üzerindeki gücünü güçlendirmek
için her zaman manik aktiviteye girmiş gibi davranmayacak, ancak uzayla
rezonansa dayalı formlar yaratarak sevinecektir.
İnsan ilişkileri, çok yakın olanlar bile,
uzay açısından şuna benzer: iki şey birbirine
çarpıyor . Ama neyse ki , başka ilişki olasılıkları da var. Ve ruh, ruhla konuşur. Ve bu olasılık —ruhlar
ve ruhlar— gelişmiş bir boşluk duygusuna sahip bir kişi için paha biçilmez bir
önem kazanır.
Bilinç
alanı ne için ? Burası depo. Kafa dolusu kitap.
Orada ne yok? Ama ne için? Sadece bir
tanesi için - doldurulacak. Allah korusun boşluk olur. Hemen boşlukla rezonansa
girer. Delinme. "Du Rochka."
Ben boşluk olduğumda ve sen boşluk
olduğunda , rezonans, karşılıklı geçirgenlik vardır . Ve hala daha
geniş bir alanda.
Bu bambaşka bir hayat. Bu yaşam tarzına
geldiğinizde tüm bu kütüphaneleri, referans kitaplarını yanınızda taşımak
zorunda değilsiniz. Herhangi bir zamanda, belirli bir an için ihtiyacınız olan
her şeye sahip olacaksınız.
her şeye aynı anda sahip olmamıza (asla
ihtiyaç duymayacaklarımıza bile) alışmışız ve özgür , boş ve dolu olmak yerine
“ sıkıcı bir hayatın yükü altında
inlemeyi, inlemeyi ve inlemeyi” tercih ediyoruz. hayat, gerçeklik - ve
birbirimizi ruhlarımızın gözünden görmek.
İnsan önce baskıya maruz kalmazsa,
şekillenmezse başarılı olamaz. Yapılması gerekir ve sonra açılıp boşluk haline
gelebilir.
Ve bir insan bunu böyle
yapar. İşler birbirine çarpıyor. Herhangi bir şey yapmak için, madde üzerinde
hareket etmek ve ona uygun formu vermek için aracı kullanmanız gerekir. İnsan
yaratmak için toplumun da bu büyüyen organizmayı etkilemesi ve ona insan şekli
vermesi gerekiyor.
Ama bu forma harika. Tam varlığa adım
atmak için her şeye sahiptir. Ve çeşitli paranoyak fikirleri bir kenara
bırakırsak: yeni bir insan hakkında, mükemmel bir insan hakkında, yeniden
yapılmış bir insan hakkında - ve "bir insanın ne kadar harika bir ürün
olduğunu" görürsek, o zaman bir kişinin büyüklüğü ortaya çıkar. Ve hayat
açılıyor. Sürekli olarak acı çekmesi gereken bir şey olmaktan çıkar.
olarak , hayat yapmamak . Bunu yaparak
ölürüz. Ve yapmıyoruz - yaşıyoruz. Ustam temiz - ölü, kirli - diri derken,
yıkanmaman gerektiğini kastetmiyordu. "
Mükemmellik ölümdür" dediğimizde , bir şey açısından bu bir
anlamdır, uzay açısından ölüm, bir şey olarak öldüğünüz ve boşluk olarak
doğduğunuz zaman mükemmelliktir. Bunu şeylerin diliyle konuşmak çok
tehlikelidir. Burada benzetmeler oluşturmanız ve şiir yazmanız gerekir .
Eşsiz ve tek Nasreddin böyle yaşadı. Tüm
dünyadaki tüm ciddi ezoterikçilerin onun ruhsal başarısını en yüksek olarak
kabul etmesi boşuna değildir. en yüksek. Böyle gerçek bir enkarnasyon olmasa
bile, o zaman bu görüntünün yaratılması en büyük içgörü, en derin gerçektir.
insandı . Bu dünyada istediği gibi
oynadı. Tanrı'yı oynayan Tanrı'ydı, Tanrı'ya gülüyordu. O Tanrı'ydı, bir şey
değil.
Her birimiz Tanrı
olabiliriz, her birimizin Tanrısı var ama onun serbest bırakılması gerekiyor.
Bunu yapmak için, sadece bir şey olmayı bırakmalısın. Bunu başarmak çok zordur,
çünkü önce düelloyu bilinçli olarak kazanmanız gerekir. Bilinci yok etmeyin,
onun efendisi olun. Onun da bir sahibi var - o sensin.
Kendi bilincinizin efendisi
İnsan formunun sahibi olmadığı kadar
inanılmaz bir mekanizma hayal edebiliyor musunuz ? Gurdjieff'in imajını
kullanırsanız: muhteşem bir at, yönetilen ve muhteşem bir araba ve kimse
nereye koştuğunu bilmiyor, kimse nedenini bilmiyor. Yakında onu kendi eline
alacak birileri çıkacaktır. Veya at, sorumlu olduğuna karar verecektir. Ve
çimlerde oynamak için vagonu çayırlara bir yere sürüklemeye başlayacak.
Vagondan inemez. Tebrikler.
Eğer bilinç ayrılabilseydi… Bu, bilincin sabit fikridir - bedenin dışında ve herhangi
bir psikoenerjik olmadan bağımsız olarak ayrılmak ve yaşamak. Bilinç rüyası
hakkında kaç tane anlaşılması güç, bilge ve zekice kitap yazıldığını okuyun. Keşke
yazarları ne hakkında yazdıklarını anlasaydı. Bilincin ayrı ayrı var olma
rüyası hakkında, çünkü her şey ona müdahale ediyor. Tabii ki müdahale ediyor.
Sonuçta, bütünün bir parçası kendini bir bütün olarak hayal ettiğinde, doğal
olarak, diğer her şey karışmaya başlar. Biçim kendini içerik sandığında... o
zaman testi, içine bir şey dökülünce öfkelenir.
aşık olarak , gerçeklik olduğu gibi ortaya çıkar . Son olarak , şeylerin dünyasının bakış açısından, daha
savunmasız hale gelirsiniz, bir şekilde daha çok o şekilde olmazsınız .
O kadar güçlü değil , o kadar iradeli değil... Ve soğuk, ve baskı ve sizi
dürtmeye başlarlar. Ama eğer bağlılığınızda güçlenirseniz, o zaman bu temel an
çözülür - var olmanın neşesi anı .
İyi ki varım, yaşıyorum, iyi ki doğdum.
yoksa , neşe de yoktur.
Sevinç hakkında sadece “yansımalar” vardır. Mutluluk, hayatta olmamda yatıyor
. Bu neşe yoksa , sağlıklı bir ruh için temel yoktur. Ama öyle değil,
çünkü kişi, kendisine kesinlikle garantili bir gelecek sağlayacağı umuduyla,
kendisi ile dünya arasına zihinsel yapılar yerleştiriyor.
Burada bir adamın önünde güzel bir
portakal yatıyor. Hayran kalabilir, koklayabilir, kesebilir, yiyebilir. Sonsuz
bir neşe kaynağı, estetik, duyusal zevk. Hala felsefi olarak kavrayabilir,
açabilirsiniz : işte size ateşli bir çiçek, işte güneşin görüntüsü. Evet, ne
istersen. Herhangi bir şair bir dizi sone çıkarabilir. Ve bir kişi bir portakal
yer ve şöyle düşünür: "Tanrım, ne korkunç bir hayat, yarın ne
yiyeceğim?" Ama “tanrı kuşu ne dert
bilir, ne emek bilir”...
Mekansal Varlıkta Yaşam
ek olarak , mekansal
varoluşta hayatta olması gereken her şey vardır. Ama buranın bir aşk alanı
olduğu gerçeği, sırf ona tanık olma fırsatı zaten çok güzel . Bu, dünyayı
yeniden keşfetmenin sevinci, filmsiz, yorumsuz, yağ lekesi olmadan - sulu,
berrak görme ve duyma sevinci.
yakın ilişkiler, bu
enstrümanlar uzaya, mekanın müziğine doyduğunda ortaya çıkar. O zaman içlerinde
farklı bir varlık duygusu yükselir. Vücudun başka bir hissi, başka bir psikoenerjetik
hissi, bilinç - farklı bir ilişkiler sistemi. Ortak bir şeyleri var - uzayda
yaşam.
Beceri olmadan beceri hakkındaki ünlü
benzetmeyi hatırlıyorum . Usta okçu kil çömlekleri fırlatır ve onları tam
olarak ikiye böler. Bir Zen rahibi geçiyor. Okçuluk ustası ona güler: sen
nesin, aylak, asalak, dilenci, hiçbir şey yapamazsın. "Bak ne kadar
güzel." Ve gerçekten de Usta'nın sürahiyi bir okla nasıl ikiye böldüğünü
görmek çok güzel. "Keşke öğrenebilseydin."
Mon nah, "Afedersiniz, hiç
denemedim, benim için çok zor, bu yüzden uçurumun kenarında duracağım"
diye yanıt verir ve topukları uçurumdan sarkacak şekilde uçurumun üzerinde
durur. "Üzgünüm, hiç ateş etmedim, benim için çok zor, bu yüzden gözlerimi
kapatacağım."
Ve bir ok ile pot tam olarak yarıya iner.
Bu bir mesel ama
gerçekte bu tür gerçek yaşam
fırsatları, uzayda kaldığında bir kişiye açılıyor ! Ne kadar yeni bir
benlik ve ne kadar harika olasılıklar keşfediyor!
Gerçekle ne yapmalı ?
manipüle etmek karmaşık bir konudur. Ve
gerçekliğin yorumu ... Kaç kitap yazıldı, daha çok yazılacak - bu da iyi bir
şey.
bir kişi için , onda rasyonel , mantıksal ve sanatsal bilgi bilgisini birleştirmek
gerekir .
bilmek gereklidir .
Manevi yolu takip etmek istiyorsanız gereklidir. Yalnızca sanatı bilerek, yani
kafanızda ezoterik psikoloji bilgisi, felsefe ile bilgi, bir sanat duygusu
kombinasyonuna sahip olarak, ezoterik, ruhani dediğiniz metinleri az çok
yeterince okuyabilir misiniz? Bu şekilde yapılırlar.
okunabilecek şekilde yapıldığını öğrendiklerini
okudum - anlamlı olacak, iki kelimeyi atlayarak - anlamlı olacak, sağdan sola
- anlamlı olacaktır. Yazan kişinin bilgisayarı yoktu. O somutlaştırdı. Düşünce
ve imajı, kavram ve deneyimi kırmadı.
budur . Bütünlükle
ilgili yanlış bir şey yok. Neden seni her
zaman korkutuyorlar ?
Uzay diyorum , o bir şey...
De
lo hala neyin içinde? Keşke tüm insanlar böyle
olsa. Ve sen, olduğu gibi , boşluk olduğunda ve çevrende şeyler olduğunda ve
onların şeyler olmadığını bildiğinde, sadece bilmezsin, görürsün... Sen,
herhangi bir normal sevgi dolu varlık gibi (herhangi bir öz, sevgi dolu bir
varlık), yardım etmek, paylaşmak istiyorum. Ve diyorlar ki: neden benim özel hayatıma burnunu sokuyorsun ? Beni
uyandırma!
Burada Hoca Nasreddin
muvaffak oldu. Nasıl?
En azından Solovyov'un tanımındaki
hayatını hatırlarsanız, bunlar sonsuz gezintiler, sonsuz görevlerdir . Ama köyde
o kadar güzel yazılmış ki çoğu insan bu kitabı zevkle okuyor. Dahası, ezoterik
açıdan anlayışlı insanlar, aslında onun hayatı boyunca görevleri yerine
getirdiği gerçeğini gözden kaçırırlar. Ya gezgin derviş ona sordu, çünkü o
zaten tamamen cisimsizdi ya da başka biri. Bunun üzerine padişah ondan
Hindistan'a gitmesini istedi. O sürekli iş başında...
Ve sonsuza kadar yalnız bir grup çocukla.
Onları yükseltir, yükseltir. Ve sonra diyorlar ki: "Neden bu kadar huysuz
bir karısı var?" Sokrates'in neden kavgacı bir karısı vardı? Tabii ki
huysuz olacaksın - kocan her zaman evde değil.
okurken çok dikkatli olmak gerekiyor.
Çarpıcı bir örnek, Yefremov'un dikkatsiz insanların okumayı eğlenceli bulduğu,
ancak ezoterik kadın öğretileri hakkında benzersiz bilgiler içeren Thais of
Athens'idir. Eğlenceli metinlerle gizlenmiş bir yığın mükemmel bilgi var. Ama
insanlar çok umursamaz.
Neden ? Çünkü istemiyorsun.
Hafif ve güzel bir şey istiyorum. Ancak K. S. Stanislavsky'nin dediği gibi: "Bir şeyde en azından göreli
mükemmelliğe ulaşmak için , zoru alışkanlık haline getirmeniz, tanıdık olanı
kolay, kolayı güzel yapmanız gerekir."
yerine onunla sürekli savaş halindeyiz.
Çünkü o büyük biz küçüğüz. Hayır, hayal bile edemeyeceğiniz kadar büyüğüz. Her
birimiz birer olayız . Genel olarak, gerçekte gerçek olan nedir? Mekan, olay,
zaman. Ve varsa her insan bir olaydır. Ve eğer değilse, o zaman bu farklı bir
hikaye. Denilen şey rağbet görmez. Alındı, ancak sahibi asla talep etmedi.
Uzay, bilgi, ölüm hakkında
Shakespeare , bir kahramanın ağzından
şöyle dedi: "Bütün dünya o atr
..." Şeyler dünyası açısından bunlar korkunç sözler . Hayatın bir
tiyatro olmadığını zaten söyledim. Ve hayat bir tiyatroya dönüştürüldüğünde, insanlara
karşı şiddetle sonuçlanır . Ama ona uzamsal varlık açısından bakarsanız, o
zaman tüm şeyler dünyası bir tiyatrodur.
Bilgi ölümdür .
Ölüm insanları var ve yaşam insanları
var .
Ölü insanlar bilgiye (bizim
bilgi dediğimiz şeye) taparlar çünkü o
tamamen paketlenmiştir. Artık bilgi bile değil, "bilgi " denen bir şey. Dünyanın bütün kütüphanelerini
topla ... Bunlar sadece şeyler ve insan onlara tapmayı değil kullanmayı
bilmeli. Bu sadece bir bilgi ipucudur. Bu, kelimenin gerçek anlamıyla
bilginin kendisi değil, bilginin hafızasıdır: bilgi insandır.
Yaşam
adamı her zaman şu ya da bu şekilde boşluk için
çabalar. Uzaya önem verir. O bir aşk adamıdır, çünkü aşkın bir şeye
dönüştürülmesine gerek yoktur. Demek ki ilim (insanların ilim dediği şey),
insan ile hakikat arasındaki sevgiyi hatırlatan şeylerdir.
Bir zamanlar Hocam bana şöyle demişti:
“Kitap bir talimat değildir, kitap bir tefekkür vesilesidir. Kitap bir ipucu,
açıp evde olabileceğiniz bir kapı.
Şeyler
dünyasında ve uzayda rezonansa karşı tutum arasındaki temel fark nedir ?
Aslında uzayla benim
aramda hiçbir fark yok. Rahip. Eğer ben
uzay içinde uzaysam, aramızdaki fark nedir? Uzay sadece boşluktur. Nokta nerede , sonsuzluk nerede ? Tasarım
, beni bir şey olarak öne çıkaran şeydir. Ancak bu düzenleme hiç de sandığımız
kadar katı değil.
Öyle bir Gürcü aktör var ki , onun nasıl
"çalıştığını" birden çok kez gördüm. Öyle bir eğlencesi var ki:
oturuyor ve burnunun, gözlerinin, boynunun şekli değişiyor. Sır nedir?
Kendisiyle bir biçim olarak uzamsal bir ilişkinin bir yolunu bulmuş olması
gerçeğinde. Fiziksel düzeyde bile değişebilir.
Bir bilim adamı , " Gerçekten değişiyor mu , değişmiyor
mu?" Ama yine de , nasıl değiştiğini görüyorlar. Bunu istediğiniz
şekilde açıklayabilirsiniz, bunların başka enkarnasyonların yüzleri olduğunu
söyleyebilirsiniz. Bu şekilde ve bu şekilde mümkündür. Farklı açıklamalar
sadece farklı açıklamalarla oynuyor - eğlenceli ve sorumsuzca bir şey çünkü bu,
gerçekliğin bir yorumu, ama gerçekliğin kendisi değil.
deneyebilir ve tüm
manevi fikirleri, gelenekleri, öğretileri iki eğilim şeklinde hayal etmeye
çalışabilirsiniz.
İlki bedenden ayrılma eğilimidir . İnsanlık
tarihinde en yaygın, en popüler olanıdır . ne
demek? Gerçek şu ki, insanın içsel yaşamının ruhsal görevi bir kez enkarnasyondur . İdeal olarak ,
tam bedenden ayrılmaya kadar, yani sadece fiziksel bedenden değil, aynı zamanda
diğer tüm bedenlerden de Mutlak ile birleşene kadar.
yazacağım
ama her zaman birinci şahıs ağzından konuşuyorum ve kişisel olarak ikna
olduğum, kendi hayatım ve düşüncelerim sonucunda geldiğim şeylerden
bahsediyorum.
Bana öyle geliyor ki,
ruhani bedenden ayrılma fikrinin egemenliği, ölüm korkusu, onun kaçınılmazlığı
ile bağlantılı. Ve psikolojik savunma mekanizmalarının etkisi altında,
kaçınılmaz bir son beklentisinden kaynaklanan gerilimi azaltmak için, deyim
yerindeyse kendi inisiyatifiyle önceden ölme fikri ortaya çıkar. Ve benlik
saygısını en üst düzeye çıkaran bir anlamda ölmek - bedensiz ölmek .
bu fikre taraftar değilim
. Onu suçlamıyorum, iyi ya da kötü olduğunu söylemiyorum ... Bana öyle geliyor
ki onun içsel temelini anlıyorum.
Sıklıkla meditasyon, dualar veya bir tür
psikoteknik uygulama yoluyla, kural olarak sürekli olarak etkinleştirilmeyen
duyarlılık düzeyini açan insanları gözlemledim. Gerçekliğin ince (nispeten
konuşursak) tezahürleriyle karşı karşıya kaldıklarında, kendilerini orada
kendilerini gerçekleştirmek, özgüvenlerini artırmak için daha fazla alan
buldular.
Doğal olarak kendilerinden daha yüksek
olduklarını düşünerek çeşitli varlıklarla temasa geçtiler . Ve böylece genel
büyük küresel bedenden ayrılma eğilimine katıldılar. Ve bedensiz. Önce kişilikler
nasıl yok edildi, şartlı olarak tam teşekküllü kişilikler nasıl yok edildi,
sonra bundan hoşlanan insanları terk ettiler ...
Ve karşıt bir eğilim var , çok daha az
popüler ve deneyimlenmesi daha zor - bu, Ruhun
enkarnasyonu olarak ruhsal gelişim fikridir .
Böyle bir çarpışma ortaya
çıkar: Ruhun enkarnasyonu fikrini manevi
gelişim fikri ve manevi perspektif olarak kabul etmek için, her şeyden önce
Ruhun enkarne olduktan sonra başladığı ilk tezi değiştirmek gerekir . onun düşüşü _ Dünyanın bir noktaya, tek
bir şeye dayanması gerektiği ve bunun farklılaşmasının, parçalanmasının,
parçalara bölünmesinin Mutlak'ın düşüşü, parçalanması, dünyevileşmesi, yani
kabalaşması olduğu fikrini değiştirmemiz gerekiyor .
Ancak orijinal dünya
metinlerini hatırlayalım. "Başlangıçta
Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı."
Aslında önce bir istek vardı, sonra
Söz'de şekillendi. Bu Kelime ne olurdu? Bunun
için kullanılan kelime "ho chu"
olacaktır . uygulamak istiyorum .
Bu konumdan, Mutlak'ı her anlamda sonsuz olarak algılamak mümkündür: sonsuz
çeşitlilik, sonsuz uzamsal katmanlar, sonsuz tezahürler, ruhsal içerikle dolu
formların sonsuzluğu.
Enkarnasyonun Ruh'un ilerlemesi olduğu -şartlı olarak konuşursak, bunun olumlu bir şey olduğu- konumunu
alırsak , enkarnasyon biçimlerinin çeşitliliği Ruh'un zenginliğinin ifşası
olacaktır . Çünkü Ruh böylece böyle bir formun olmadığını ve dolduramayacağı,
bedenleyemeyeceği bir form olamayacağını iddia eder.
Bu yaklaşımla kendimize bir şeyle biten
bir yörünge inşa edemeyiz. Gerçeklik sona eremez, çünkü enkarnasyon zaman,
mekan ve bilgide sonsuz bir şekilde ortaya çıkar. Gerçeklik aslında potansiyel
olarak sonsuzdur. Psikolojik uygulamanın gösterdiği gibi , sonsuz korkusu çoğu
insan için sonlu korkusundan daha güçlüdür. Ölümsüzlüğün laneti hakkında bir
efsane olmasına şaşmamalı.
Ancak sonsuzluğu bir
süreç olarak görmek mümkündür , o zaman "korkunç" sonsuzluk
deneyimini enkarnasyonun sürekli dinamiklerinin neşeli bir deneyimiyle
değiştirmek mümkündür.
Bugün, bir kişinin içsel, öznel
gerçekliğinin temelinde bir süreç olduğunu hissediyorum . Benim düşüncem,
" Ben olarak Ben " tek bir noktaya indirgenen
öz-kimlik , bu akışta yalnızca bir etikettir. İşte akan bir nehir ve içine bir
tahta atarsanız, nehir boyunca yüzen bu tahta, öz kimlik algımızın bir
görüntüsü haline gelecektir. Kendinizi bu şekilde takip edebilirsiniz, ama biz
kendimiz gibiyiz ben , bizim Ben'imizde böyle - bir nehir var, bir
enkarnasyon süreci var.
Doğal olarak , sözel-mantıksal
farkındalık biçimi için bu neredeyse algılanamaz o. Açıklama oluştururken bir
süre geçtiğinden dolayı . Ancak deneyim gibi bir biliş biçimi vardır.
Deneyim yoluyla benlik
algısını geliştirerek, kendimizi süreçsel olarak algılamak için potansiyel bir
fırsat elde ederiz . Yani kendimizi ben
denilen bir etiket olarak değil , gerçeklik akışındaki bir akış olarak
algılayabiliriz . Ve böylece ruhsal gelişimin bedenden ayrılma olarak değil,
enkarnasyon olarak algılanması için içsel, öznel bir temel elde etmek .
uygulama zorluğu
açıdan
bedenden ayrılmaktan daha zordur? Birincisi , bu
konuda çok az bilgiye sahip olmamız anlamında, çok az metin, bu yaklaşımın çok
az yaşayan taşıyıcısı. İkincisi, bu yaklaşımla, gerçekliğin sözde
"kaba" seviyeleri, anlaşılması ve dönüştürülmesi en zor olanlardır.
Gerçekliğin sözde
"fiziksel" düzeylerini kavrayabilmek için , gerçekliğe,
"katı" gerçekliğe karşı ölümcül tavrın üstesinden gelmek gerekir.
ölümcüllüğü ,
"yoğun" gerçekliğin mahkum olması, bunun geçici bir kap olması
gerçeğinde ifade edilir. Bu ölüm sadece hepimiz ölümü gördüğümüz için var.
Bitkilerin, hayvanların, insanların nasıl yok olduğunu görüyoruz, şehirlerin
nasıl toza dönüştüğünü, kültürlerin nasıl yok olduğunu görüyoruz. Bizi içsel
olarak sözde "katı" gerçekliğe karşı olumsuz bir şekilde ayarlamamıza
neden olan, korku ve sonlu prizmasıyla algılanan bu gerçektir .
Çoğu durumda, buna farklı bakmak mümkün mü diye düşünmek
aklımıza bile gelmez . Sonuçta, her şey açık . "Yukarıdaki gibi,
aşağıdaki gibi, aşağıdaki gibi, yukarıda", "samsara aynı nirvanadır
ve nirvana aynı samsaradır."
Tüm ciddi kaynaklarda, tek olanın farklı
bir algısı ve hareket fikrinin farklı bir algısı , somutlaştırma gücünde bir
artış olarak somutlaştırma olarak hareket fikriyle karşılaşıyoruz . Ama çoğu
durumda gözden kaçar, çünkü bireyin probleminden, yani toplumsal problemden
uzaklaşmayı mümkün kılmaz, çünkü biz insanlardan yapılmışız ...
bir şekilde seçilmemiş
insanlardan oluşuyoruz, bu zamanda, bu yerde, bu sosyo-psikolojik dünyada
ölümcül bir şekilde doğduk . Kaya, kaya,
kaya . Bu , öznelliğimizin ilk yokluğundan kaynaklanmaktadır .
Bu konuda ne yapabilirim ? Şubat başında
doğduysam burçlara göre Kova burcuyum. Kova burcuysam, o zaman… Böyle bir
sosyo-psikolojik dünyada doğmuşsam ve bu nedenle derin bir değerler sistemim
varsa ve böyleysem ne yapabilirim? Ne yapayım ben bu insanlardan yapılmışım, bu
yüzden Oedipus kompleksim var ya da Electra kompleksim, bu yüzden annemle olan
ilişkimin problemlerini tüm kadınlara yansıtıyorum, babamla olan ilişkilerimin
problemlerini onlara yansıtıyorum . bütün erkekler. Bu tam bir kaderdir.
Ve bireysellik düzeyinde , bedensel
benzersizliğimde aynı şey: O kadar hızlı tepki veriyorum ki, o kadar dikkatim
var, o kadar fiziğim var, o kadar kesik gözlerim var. Yine kader, yine kader,
yine ben burada özne olarak bulunmuyorum.
Sözde nesnel koşullar nedeniyle aynen
böyle bir eğitim aldım ve böyle bir eğitim almadım, böyle kitaplar okudum ama
böyle kitaplar okumadım ...
Bu nedenle , bedenden
ayrılma fikriyle karşılaştığımız anda büyük bir rahatlama hissederiz. Bütün bu
ölümcül olayların bir anlamı kalmaz ve gerginlik hafifler. Bütün bunlar
gerçekten önemli değil. Ve önemli değil - toza dönüşecek ve hepsi bu.
ya insan vücudunda doğmak en büyük başarıdır sözü ? ..
Genel olarak insan varoluşunun anlamı ile, sadece insan ırkı
biçiminde değil, aynı zamanda bireysel, kişisel, benzersiz bir biçimde nasıl
olunur ?
bedenlenmiş bir dünya biçimindeki bu maneviyat uçurumuyla
nasıl olunur ? O kadar iyi düzenlenmişiz
ki, bu uçurumu görmezden gelerek kendimize bu dünyanın dışında bir tür
maneviyatın yanılsamalarını inşa ediyoruz ... Peki bu dünyanın dışında ne var ? Onuncu, on ikinci, on altıncı seviye? Ama
bir milyon da olsa, yine de birdir. Sonuçta, eğer bir değilse, o zaman tüm
manevi fikirler değersizdir. Hepsi bu temel üzerine inşa edilmiştir - bir olan
üzerine. Bir değil , bir.
Bu düşünceleri bedenden ayrılma fikrini
iptal etmek için paylaşmıyorum . Çünkü tüm bu hikayeyi tersine çevirmeden
enkarnasyonu, dönüşümü gerçekleştirmek pek mümkün değil. Tek taraflı alınmak istemiyorum
.
Başka bir soru da, bugün benim için içsel
pratiğimde, bir şeyi fark etme, anlama çabalarımda ve insanlarla olan
iletişimimde “somutlaşma” daha acil bir sorun. Bu, hem farkındalık düzeyinde
hem de pratik uygulama düzeyinde daha az gelişmesinden kaynaklanmaktadır. Artık
tüm bunların metinler düzeyinde, propaganda düzeyinde, bazı ilk tanıdıklar düzeyinde
var olması beni endişelendiriyor . Her şey çok erişilebilir hale geldi ve
bedensizleşme fikri insanları o kadar büyülüyor ki, dünya sürecinin ikinci bir
eğiliminin varlığını düşünmüyorlar bile.
Ruhu Somutlaştıran Adam
Tüm sorunları ve eksiklikleri olan bir kişinin Ruh'u
cisimleştirmesi mümkün müdür ? - soru bu. Bir kişinin var olduğu şeklindeki bu geleneksel formülasyonu
ele alalım . " İnsan, Tanrı'nın
suretinde ve benzeyişinde yaratılmıştır." İşte o ünlü formül . "Görüntüde ve benzerlikte" nedir ?
Benim için içsel anlamıyla bu, dünya gibi bir kişinin de beden almış bir
Ruh olduğu anlamına gelir.
Ve süreçsel olarak
adlandırdığım içimizdeki ben , enkarne
olan Ruh'tur. Bir kişinin böyle bir içsel çabası, böyle bir susuzluğu, böyle
bir "istiyorum" varsa, kendi içinde ilk anı - saf Ruh anını ve bu
Ruhun prosedürel birliklerinde enkarnasyon anını yeniden birleştirebilir .
Kendini bu enkarnasyon süreci olarak deneyimleyebilir.
Bir soru daha: “Bilinçaltı düzeyinde insanı tabiat kanunları
yönetir; bedende kalırken Ruh'u nasıl enkarne edebilir, yani onu Ruh'un gücü
altına verebilir?
Bir yanda tabiat kanunları vardır ve
insan tabiî bir varlık olarak bu kanunlara
uyar. Öte yandan, insan aynı zamanda sosyal
doğaya aittir ki bu , en hafif deyimiyle, eskiden doğa dediğimiz şeyle tam
olarak örtüşmez . Ve üçüncü yandan, kişi hala entelektüel doğaya ( kişinin zihinsel alanı) aittir. Bir dereceye
kadar, insan doğasının bu yönlerine aittir ve bunlara katılır.
Bu soruyu cevaplamak
oldukça basitse, o zaman Pavel Vasilyevich Simonov'un harika formülü var . Kulağa
şöyle geliyor: "Daha yüksek sinirsel aktivite gerçekten en yüksek
olanıdır." Gerçekten mi. Ve bu, yapısal olarak, sanki yapısal olarak daha
düşükmüş gibi diğer tüm formları kontrol edebilecek veya en azından koordine
edebilecek şekilde tasarlandığı anlamına gelir. Bu zaman.
İkinci sürü. Çevre
dediğimiz çevremizdeki dünya değişiyor. Ve sadece biyolojik, doğal, şartlı
diyelim, nedenlerle değil, aynı zamanda insan faaliyetlerinin müdahalesi
nedeniyle de değişir. Dünya bazı yerlerde çok agresifleşiyor...
Ve Homo Sapiens olduğumuzun
tanımıyla bize verilen yeteneklerimizi kullanmazsak ve bu dünyada kalarak
gerçekleştirmek istediğimiz kendimize koyduğumuz görevlere göre vücudumuzla
olan ilişkimizi değiştirmezsek. dünya, o zaman ... o zaman sadece bedenden
ayrılma, yani ölüm.
En iyi ihtimalle bu,
enkarnasyon yolunda biyolojik bedende bir değişikliğin de mümkün olduğu
anlamına gelir. Başarılı olduğumu söylemiyorum. Ama enkarnasyonun sorunları
hakkında ne kadar çok düşünürsem, bu güven o kadar artıyor . Daha fazlasını
söyleyeceğim: içsel olarak, öznel olarak, özne ile dünya arasındaki ilişki
açısından bu yolun daha umut verici olduğundan eminim.
"İstiyorum" u yerine getirirken
Nedense ,
"isteklerimi" gerçekleştirirsem, kaçınılmaz olarak diğer insanların
"istekleri" ile çarpışacaklarından ve sürekli bir çatışma bölgesine
düşeceğimden ilham alıyoruz. Ki tabii ki hiçbirimiz istemiyoruz. Bu durumda
basit bir şey gözden kaçıyor: diğer “isteklerle” çatışan bizim “isteklerimiz”
değil, “istekleri” gerçekleştirmenin yolları çalkantılı, iyi, kınanmış, desteklenmiş olabilir . Bu kültürde
böyleler, o kültürde farklılar... Ama yöntemler bir "nasıl" sorunu,
"isteğimi" iptal etme sorunu değil.
açısından bakıldığında insan
“istemiyorum” mantığıyla hareket edemez. Bu saçma, çünkü modern psikoloji açısından
itici gücün ihtiyaç olduğunu vurguluyorum
. Bir kişi , özellikle de bilmiyorsa, bir ihtiyacın ihtiyaç olarak nadiren
farkına varır. Kendisinin belirli bir "istiyorum" dizisi, yani
güdüler olarak farkındadır. Değer yapısına, kişisel tutumlara, sosyal
kısıtlamalara, tabulara bağlı olarak ihtiyaçların tatminsizliğinin derecesine
bağlı olarak rekabetçi bir güdü mücadelesi vardır ... Ruhun tüm dinamikleri bu
"istiyorum" dan kaynaklanır . Ceza hukuku diyorsunuz. Ama bir kişi
- hadi aşırı bir durumu ele alalım - çalmak, yani kanunları çiğnemek isterse,
kendi kendine " Bunu yapmak
istiyorum " dese bile, bu onun gerçek "ben" olduğu anlamına
gelmez. istek." Çünkü bir psikolojik koruma sistemi olduğunu biliyoruz.
Aynı değerin farklı ihtiyaçları karşılamaya hizmet edebileceği gerçeği üzerine
inşa edilmiştir. Bu gerçeği kullanarak insan ruhu, kendi imajını ihlal eden
"istiyorum" un kabul edilebilir biçimlerde oluşturulduğu sözde
koruyucu güdüleri oluşturur .
Ve şimdi orijinal
"istiyorum" ile tanışma fırsatı bulduğunu varsayalım. Ve ona bu
"istiyorum" u gerçekleştirmesi için belirli sayıda yol
sunabilirsiniz. Doğal olarak, en az cezalandırılacak yolu seçecektir. Bu
nedenle, insanların "hoo " uygulamalarındaki deneyimleri hakkında bilgi
toplamak mantıklıdır . Bu tür bilgilerin yokluğunda, “istiyorum” unuzu nasıl
uygulayacağınıza dair seçim çok sınırlıdır ve seçtiğiniz yöntem bir yasakla
karşılaşırsa, bunu aslında “istiyorum” unuzun bir değerlendirmesi olarak kabul
edebilirsiniz. bu şekilde uygulanmasının yasaklanmasıdır. Sınırda aynı
"istiyorum" u gerçekleştirmenin çeşitli olası yollarının bilgisi,
bizi yasağın - "yasak" kelimesinin mutlak anlamıyla -
"istiyorum" un basitçe ortaya çıkmadığını fark etmemize yol açabilir ...
Sık sık şöyle derler: "Bir kişinin kendisinin hiçbir şeyden
şüphelenmediği derin "istekleri" vardır, onları nasıl
tanımlayabilirim? Evet, hiçbir şey belirlememek için. Ne kadar tanımlarsan
tanımla, yine de ya vardır ya da yoktur. O zaman kişi, bu belirli kişinin
ihtiyaçlarının karşılanmasını basitçe kendi ellerine alabilir ve havucu ve
çubuğu manipüle ederek şekillenmeye başlayabilir ... Ama güzel olan nedir? Antik çağlardan yakın zamana kadar bunu
yapmaya yönelik tüm despotik girişimlerin pratiğinin gösterdiği gibi , hiçbir
şey olmuyor.
Sözde uyurgezerlik durumuna hipnoz
durumuna getirilebilecek insanlar var . Bir insan maketi koyarlar, ellerine
(bu vaziyette) bir bıçak verirler ve “Bu bir düşmandır, öldürülmesi lâzımdır”
derler ve bıçağı saplar. Bir adam koyuyorlar, eline karton bir bıçak veriyorlar
ve “ Bu bir düşman, öldürülmesi
gerekiyor” diyorlar ama artık öyle değil. Bir kişiyi koyarlar, ona gerçek
bir bıçak verirler - ve konu komuta uymaz, histerik başlar. Hipnoza aşina olan
herkes burada derin bir çatışmanın başladığını bilir.
Ve hangisi değil - gerçekleştirin. Ve en
bilge askeri uzmanlar bile önceden kimin yapıp kimin yapmayacağını mutlak bir
kesinlikle tahmin edemezler.
insanda bu seviyede bile
manipüle edilemeyecek kadar derin şeyler vardır .
beni mutlu ediyor. Bir
zamanlar özlemlerimde, konuşmalarda, hikayelerde, metinlerde bana ilham verdi
.
varlığı , manipülasyon
korkumuzun ve bu bitmeyen çağrıların, her türlü kodun yaratılmasının, kural
olarak, kamuoyunu veya belirli bir grubun fikrini manipüle etmek dışında hiçbir
meyve vermediğini göstermektedir.
Son derece resmileştirilmiş bir düzeyde bile
, yüzeysel sosyal dinamiklerin ötesinde bir şeyler var . Bu nedenle,
nörolinguistik programlama etrafındaki son patlama bir şekilde azaldı veya
şimdiden ölüyor veya yakın gelecekte ölecek, çünkü yine bu programlama fikri,
bilgisayar fikri kaçınılmaz olarak bir kişinin prosedürel doğasına girecek. bir
konu olarak, yani öngörülemezlik anlamına gelir.
Ve benim için önceden belirleme, öznel ve
nesnel olarak, genel olarak kabul edilen şey değil. Eğer ben gerçekten bir
özneysem, o zaman dünyanın tüm nesnelliği benim ona bağlı olduğum kadar bana da
bağlıdır. Anladığım kadarıyla gerçekten bir özneysem, o zaman gerçekliğe
dahilim. Demek ki beni bu realiteden çıkarmak onu değiştiriyor, benim onun
içindeki varlığım onu değiştiriyor.
bir önceden belirleme var . Kader... Bu nedir? Mekanizmadan, gelenekten,
öngörülebilirlikten içimizde işleyen şeyin sosyal yönden sürekli olarak
artı-güçlendirilmesi gerçeğinde yatmaktadır . Kader sosyal yapı için
faydalıdır, çünkü davranışımız ne kadar öngörülebilir olursa, sosyal
ilişkilerin tüm yapısı o kadar iyi işler. Yani kader fikri her zaman
pekiştirilir.
Elbette bir kader
vardır. Pekala, ben seçmedim - bazı tamamen mistik hareketleri bir kenara
bırakırsak - hangi ailede, ne zaman, hangi bedenle, hangi cinsiyette
doğacağımı, hatta ... Ama bu kader araçsaldır - eh, ben yapmam bir şey varsa,
bana bir balta verdiler . Diyelim
ki bu tek araç. İşte ben, işte doğa ve işte balta. Görevlerim için
geliştirebilirim veya etrafta dolaşıp sızlanabilirim: ilginç bir baltayla ne yapabilirim ? Onunla çalıştılar , onu
belirli bir şey olarak değil, somutlaştırma araçlarının seçiminde belirli bir
sınırlama olarak algıladılar.
Manevi Yollar ve Gerçekliğin Çeşitliliği
Kanonik olanlar da dahil
olmak üzere maneviyata neredeyse tüm yaklaşımların, bir kişinin etkileşime
girebileceği gerçeklik çeşitliliğini tanımlamaya yönelik bazı girişimler olarak
kabul ediyorum . Her şeyi inkar ederim, çünkü kendi geleneğimde kullandığım
tarifler bana daha uygundur.
Tabii ki, bu alanda bir uzman, göreceli
bir uzman olarak kendi öznel görüşüm var . Bana öyle geliyor ki, bazı
açıklamalar yanlış yorumlara daha yatkın, diğerleri daha doğru, bazıları bir
uygulama kombinasyonu ve kendi iç sorunlarından uzaklaşma girişimi tarafından
üretiliyor; bazıları tasarlanmış...
Her açıklama bir şeye
karşılık gelir, ancak hepsi bir arada bile gerçeği tüketmez. Bu nedenle, iyi
bildiğim ve kişisel pratiğimde doğruladığım dili, açıklamalar sistemini
kullanıyorum . Ürünü olduğum geleneğe ait. Geleneğimi seviyorum. Çok.
dikkatinizi çekmek isterim ki,
öğretmenimin dediği gibi, kitap bir talimat değildir, nasıl manevi olunacağına
dair bir talimattan çok daha fazlasıdır . Herhangi biri, en dikkat çekici
kitap bile derinlemesine düşünmek için bir fırsattır. Bu kitaplarda tek bir şey
var: Tamamen
dürüst, içtenlikle paylaşabileceklerimi kelime düzeyinde paylaşma çabam . Orada başka bir şey yok . "Öyleyse Igor Nikolaevich Kalinauskas
dedi ..." Ne olmuş yani? Birçok kişi çok şey söyledi. İçinizden bir
şey yanıt verdiyse, bir şey bir şekilde yankılandıysa, o zaman bu sizin
sorununuzdur, benim değil. Emin olduğum tek şey, orada silaha dönüşebilecek
hiçbir şeyin olmadığı. Bu mesleki bir ilkedir.
Ruh ve konu
Ben-Ruh bir
nehirdir ve ben, kendime verilmiş bir yansıması olan bir özne olarak -
"Ben" - akış üzerindeki bir işaretim. Bu konuda daha fazla bir şey
söyleyemem.
olarak mı algılıyorsunuz ?
değil , öznenin kendisi
hakkındaki algısı.
edilebilir : Birine göre, bir kişi
hayatının her anında gelişmek için ihtiyaç duyduğu her şeye sahiptir ve
yalnızca dikkatlice bakmanız ve gelen dersleri almanız gerekir. Nispeten
konuşursak, Munchausen'den, Zakharov'un filminden başka bir görüş: Bir şey
kazanmak için bir başarı elde etmeniz gerekir.
Potansiyel olarak , öznel deneyim
düzeyinde, gerçekten de yaşamın her anı yeterince enkarnasyon enerjisi içerir. Aslında
bu, sosyal baskı yaşayan bir kişinin yaşam ve gerçeklikle biyolojik ilişkileri,
dünyayla yankılanan ilişkilerden vazgeçmesi ve toplumun geleneksel dünyasına
geçmesi basit bir nedenle olmaz. Tamamen değil - tamamen, istese bile
geçmeyecek - az ya da çok.
İlk . Toplumun kontrol
eylemleri, toplum tarafından belirlenen yaşam modeline ilişkin şüphe olasılığı ile
ilişkili, mümkün olduğu kadar çok gerilimi ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır.
Yani toplumun, bir kişiye başka seçenek olmadığına dair maksimum inanç
sağlayacak, sosyal olarak tanımlanmış bir yaşam modeli algısı yaratması
gerekir. "Bu mümkün olan en iyi dünyada her şey güzel."
İkinci sürü. Tüm bu
ekonomi ile çalışacak araçları elde etmek için , bu araçlara sahip olan ve
bunları size aktarma arzusuna ve yeteneğine sahip kişiler tarafından
eğitilmeniz gerekir. Bize alabildiğimizi
veren öğretmenlerimize teşekkür ederiz . Bu benim pozisyonum.
Belki de bedenden
ayrılma geleneklerinin çekiciliği, tam da bu Yolda ilerledikçe, "ruhun
kaygısı" olarak bilinen gerilim de dahil olmak üzere tüm gerilimin yavaş
yavaş ortadan kalkmasında yatmaktadır . Ancak bu "yorgunluk" enkarne
olma arzusudur.
Eşsiz ve tipik hakkında
İki önemsiz iddiayla
başlıyoruz .
Birincisi , her insan benzersizdir . Bir adamın
evinin kulağı ile koca bir eşsiz evren dünyayı terk eder.
İkincisi , her insan , bir gözlemcinin, bir
araştırmacının dışarıdan erişebileceği birçok tipik içerir . Ve bu nedenle, bir kişide tahmin edilebilir olanı
ortaya çıkarmaya çalışmayan çok sayıda sistem vardır . Bu, bilgi metabolizması
tipolojisi ve mizaç tipolojisi dahil olmak üzere bilimsel psikolojik
tipolojileri içerir. Bu, artık neredeyse bilimsel olarak kabul edilen
astrolojik tipolojileri de içerir. Bu, bilimselmiş gibi görünmeyen komik
tipolojileri içerir.
Örneğin , tüm insanlar sürgüne , ödüle, sabotajcılara ve yerlilere
ayrılır . Sürgünler , bazı
günahlar için yüksek alemlerden yeryüzüne sürgün edilenlerdir , bu yüzden buradaki her şeyi
beğenmezler, her şeyi sızlanırlar ve eleştirirler. Mezun olanlar, bazı erdemler için alt dünyalardan Dünya'ya gönderildi
. Aksine yürürler, hayran kalırlar: “Ah! Ah! Mükemmel! Efsanevi!" Sabotajcılar nefesini tutmaz veya eleştirmez. Onlar meşgul. Neden
burada olduklarını ve ne yapmaları gerektiğini biliyorlar. Ve yerliler burada yaşayanlardır . Bazıları korunur, diğerleri şımartılır ,
diğerleri yakalanır. (Sınıflandırma arkadaşım O. G. Bakhtiyarov tarafından
önerildi.)
Daha da basit bir tipoloji: Bir zamanlar
bir arkadaşım tüm insanların nud ve
pas kud olarak ayrıldığını yazmıştı
. Yeniliğin iki zamanı vardır : nüdist
piçler için ve kıvırcık inekler için
.
Bir kişinin diğer
insanlarda gezinmesine izin verecek açıklayıcı sistemler yaratmaya yönelik
sürekli bir istek vardır . Bu, olduğu gibi, başka bir kişinin öznel dünyasının
karmaşıklığı sorununu, onu özellikleri maksimum düzeyde bilinen bazı tipolojik
sınıflara atayarak ortadan kaldırır.
Birçok insan için bu dış
görünüş, kendilerini açıklamanın neredeyse tek yoludur.
- Bunu neden yaptın?
- Demek ben de paydayım.
- Ne yapıyorsun ?
"Ben de Koyun yılında doğdum.
- Ne yapıyorsun ?
- Ve ben bu tür bir bilgi metabolizmasına
veya bu tür yüksek sinirsel aktiviteye sahibim.
Ve bu itme yok edilemez.
Son zamanlarda bununla
çok ilgileniyorum . Bir kişi, öngörülebilirlik seviyesini artırma yönünde
sürekli olarak bu dünyanın bir parçası olan diğer insanlar da dahil olmak üzere
dünyayı etkilemek ister. Ve herhangi bir bilgi, öngörülebilirlik düzeyini
artırmak için kullanılabilecek şekilde çerçevelendiğinde, (çoğu durumda)
kalitesi ne olursa olsun, onu ele geçiririz.
Çoğu şarlatan sistemi , bilgi ihtiyacını,
bir tür hakikat arzusunu tatmin etmek için inşa edilmemiştir . Bizim için
önemli olan insanların davranışları da dahil olmak üzere geleceğe yönelik
tavrımızın, olacaklarla mümkün olduğunca örtüşmesini sağlamak için
tasarlanmıştır.
Amerikan filmlerinden birinde harika bir
an yaşandı. Bu filmin kahramanı, bir yazar, bir dedektif hikayesi yazıyor.
Yazar oldukça ünlü ama yaratıcı bir kriz yaşıyor. Ve böylece, yaratıcı bir
krizden çıkış yolu olarak maceralı bir eylem gerçekleştirir ve bu eylemin
sonuçlarının gelişimini kitabının temeli yapar.
Bir ara yayıncı ona şöyle der: "Bu
güzel bir kitap ama önceki kitaplarını daha çok beğendim." Yazar
"Neden?" diye sorar. "Onlarla ilgili her şey tahmin
edilebilir."
paradoks _ Sonuçta, dedektif yazıldı.
Görünüşe göre, her şey önceden biliniyorsa, bir dedektif hikayesinde ne gibi
bir vızıltı olabilir. Görünüşe göre buna bir talep var. Ve böylece filmin
kahramanı , ustaca kurgularda kaybolmak için değil, on, yirmi, otuz hamle
ilerisini tahmin etmek için okumak isteyen okuyucusuna sahipti . Ve böylece
özgüvenimi koruyorum: Ne kadar anlayışlı biriyim, nasıl her şeyi önceden
görmüşüm ve bu kadar ünlü bir yazar bile beni şaşırtamaz.
Bazen biraz zaman geçecek gibi görünüyor
ve bilim ve bir kişiyi tanımanın diğer yolları o kadar gelişecek ki her şeyi
açıklamak mümkün olacak. Her şeyi bir araya getirirseniz: genetik, bilgi
metabolizması tipolojisi, mizaç tipolojisi, bireysellik tipolojisi, o zaman
sadece parmak izleri benzersiz kalacaktır. Çünkü görünüş, şimdi televizyona
baktığımız şekliyle, "tekrarlanabilir" bir şey olduğunu anlıyoruz.
Şimdi çok sayıda ikili kulüp, ikili gösteri var.
Eşsizliğin sadece parmak
izleri olduğu ortaya çıktı . Şimdiye kadar iki özdeşini bulamadım . Ama aniden ve bu sadece şimdilik mi?
Şimdi diğer taraftan
bakalım . İnsanın öznel dünyası açısından, kendisi hakkında bildikleri
açısından. Burada da aynı paradoksla karşılaşıyoruz.
İnsan
gerçekten kendini bilse bile mi ? İstemiyorum .
Oraya, içine, yani iç dünyasına da, artan bir öngörülebilirlik derecesi ile
kendisini kendisine açıklayacak bir tür açıklayıcı sistem yerleştirmek istiyor
.
Bazen insanlar şöyle
derler: “Tanrım , neden bu kadar
karmaşık, bu kadar sonsuz, bu kadar öngörülemez bir dünya. Bütün bu evren, bir
kum tanesi üzerindeki bir toz zerresi bile neredeyiz?!" Ama karşı
tarafta, yani insanın içinde tamamen aynı dünya var . Bir o kadar büyük, bir o
kadar sonsuz, bir o kadar karmaşık, bir o kadar öngörülemez.
Benim gibi bilinçli bir varlık olarak bir kişinin
sınırlı olduğu ortaya çıktı . Korktuğu için öznel dünyasının içinde
yaşamıyor . Durumsal olarak korkmaz, ancak sürekli olarak, çünkü içsel
öngörülemezlik, sonsuz korkusu, kendi korkusu ve sonlu korkusu, yani
ihtiyaçlarımızın tatminini düzenleyen temel korkularla ilişkilendirilir.
Benzer şekilde, kişi
nesnel dünyada yaşamıyor çünkü aynı sonsuzluk, öngörülemezlik, karmaşıklık var.
Öyleyse, bir kişinin "gerçek
benliği " nerede bulunur? Bu formülasyon çok şüphelidir: " insanın gerçek benliği " - sanki
gerçek olmayan bir ben varmış gibi . Bu
tartışmalı bir soru. Bu şekilde bölmenin yasal olduğundan pek emin değilim.
Sonuç olarak , insan
, özbilinçli bir varlık olarak, öznel gerçekliğinin içinde ya da dışında
yaşamaz . Ve en ilginci de her türlü tekniğin yaygınlaşmasıyla
birlikte artık kendi vücudunda yaşamak bile istemiyor.
Herkese fırsat verin , herkes bedeni terk
etsin. Çünkü beden de bir problemler denizi yaratır, çünkü onu tam olarak bilmek
mümkün değildir. İşin en ilginç yanı, kimsenin kendi vücudunu tanıdığına dair
bir yanılsamaya sahip olmamasıdır. Burada hepimiz bunun imkansız olduğunu
anlıyoruz. Vücudunuzu bir beden olarak bilmek tamamen düşünülemez. Çok sayıda
bilim onu inceliyor ve hepsini bir araya getirip tek bir sepete yerleştirmek
imkansız.
İnsanın öz-bilinçli
varlığı , Öz'ü hiçbir yerde olmak ister . İnşa etmek istiyor - böyle bir
bilinçaltı eğilimi var - bir tür çit, kendisinin bir tür görüntüsü: kapalı,
kesinlikle öngörülebilir ve kesinlikle dış dünyanın etkilerine karşı aşılmaz.
Şimdi tüm sıkıntıları birinin beni etkilediği gerçeğiyle açıklamak yaygın bir
çılgınlık: nazar, hasar, iftira, biyo-alanlar, uzaydaki zararlı noktalar,
astral veya yaşamsal düzlemin karanlık güçleri, ama hepsi bir ve aynı . Dış
etkilere karşı aşılmaz olma ve içsel karmaşıklığından duvarlarla ayrılma arzusudur .
Her zaman öznel
gerçeklik alanının dışında, nesnel gerçeklik alanının dışında, tercihen zamanın
dışında bir tür kapsül inşa etme girişimi vardır. hayır nerede . Bu, aklımızın, dünyayla ve kendimizle olan
rasyonel ilişkimizin sınırlandırılmasıdır. Aklın sesini takip ederek , garip bir
şekilde, kendimizi kaçınılmaz olarak bir boşlukta buluyoruz - hiçbir yerde . Ve hiçbir yerde bu kadar kapalı,
rahat , çatışmasız, aşılmaz bir kapsül yoktur
. Bu mükemmelliğin hayalidir .
bakın ve bu "benliğin" böyle bir
duruma, hiçbir yerde yaşama sınırına
gelme eğiliminde olduğu ortaya çıktı . Bunu yapmak oldukça kolaydır. Benliğin bir noktaya indirgendiği
birçok psikolojik işleme sistemi vardır ve bu nokta tamamen sakin bir şekilde
dış ve iç dünyanın, zamanın ve mekanın tüm kısıtlamalarından kurtulur ... O
zaman lütfen: herhangi bir yere, herhangi bir yere seyahat edin gezegenler,
zamanla, ama bilge Tibet kitabı “Bilgeler İçin Zevk Okyanusu”nda söylendiği
gibi: “Bütün bu ifadeler şartlıdır” veya
Tibet “Ölüler Kitabı” bittiği gibi: “Unutma
tüm bunlar bilincinizin yansımalarıdır.”
Boşlukta güvenlik açığı değil
Özgünlük, benzersizlik hakkında çok
konuşuyoruz . Bize öyle geliyor ki, bu özgünlüğü ve benzersizliği elde etmek
istiyoruz. Ancak bu soruyu önyargısız incelersek, o zaman tam tersi olduğu
ortaya çıkıyor: benzersiz olarak ortadan
kaybolmak veya her durumda benzersizliğimizi noktaya indirgemek istiyoruz .
Noktasına indirgediğimizde, kendimizi bu boşlukta tamamen yenilmez buluyoruz . En inceden en kabasına kadar kişinin herhangi
bir maddiliğiyle tamamen özdeşleşmemesine kadar bu deneyimi organize etmek zor
değil. Ve kendinizi "karanlıkta ,
karanlık gibi, karanlıkta, boşluk gibi, boşluk gibi bir boşlukta" bulacaksınız
.
Jean Effel'in "Dünyanın
Yaratılışı" şöyle başlıyor: "Karanlıkta
, karanlık gibi, karanlık, boşlukta, boşluk gibi, boşluk gibi, Tanrı
yaşadı." İşte size "Tanrı benzeri" bir durum. Noktaya
indirgenmiş ve orada kendinizi herhangi biri olarak deneyimlersiniz: eğer
Tanrı'yı istiyorsanız - lütfen.
Ama
bunun olmasına ne sebep olabilir? Herhangi bir
benzersizliğin tamamen kaybolması nedeniyle ve sonra her şeyi entelektüel
olarak güzel bir şekilde düzenleyebilirsiniz. Örneğin, entelektüel Tibet
geleneklerinin ruhuna uygun olarak, buna nirvana veya "ayrı Benliğin Mutlak'a dönüşü " veya
"orijinalde çözülme" - başka bir deyişle, yok olma, bedenden ayrılma
deyin.
Z. Freud buna bilinçaltı
ölüm arzusu adını verdi. Ama hepimizi bekleyen fiziksel ölüm, intihar eğilimi
olan hastalar dışında bir şekilde ilham vermiyor. Ve burada maneviyatımızda
atılgan bir manevra yapıyoruz, vurguluyorum - manevi arayışlar, bu ölümün önüne
geçmek ve daha erken ölmek, psikolojik olarak ölmek için orada bir yere yokluğa gidiyoruz .
O zaman tipik olan
sorusu tek bir şeye iner: Herhangi bir insanın, parmak izlerinden bağımsız
olarak, her iki dünyadan da kaybolmaya çalışması tipik midir : hem iç gerçeklik dünyasından hem de dış gerçeklik dünyasından ?
Öyle çıktı . Ve doğa sayesinde, bedensel olduğumuz halde bu numarayı
başaramıyoruz.
çoğunuz , vücutlarını
öğrencilerin bir mobilya gibi giyip üzerlerindeki tozları üfleyecekleri bir
duruma getiren Hintli fakirleri okumuş veya duymuşsunuzdur. Neredeyse yemek
yemediler, içmediler, kurudular ve ömürleri boyunca bir mumyaya dönüştüler ve
sadece gözleri hala hayatta olduklarını gösterdi. Bu kapasitede yok etme,
kendini özgürleştirme girişimleri, bedenin günahkâr olduğu düşüncesi , aynı
dünyadan kaybolma fikridir. İnsanlara, başka bir dünyada kalmak için daha
yüksek diyerek bu dünyadan kaybolmanın mümkün olduğu görülüyor. Ancak
istisnasız herkes tarafından tanınan otorite, ünlü Hermes Trismegistus şöyle
dedi: " Yukarıdaki gibi, aşağıda
olduğu gibi, aşağıda olduğu gibi, yukarıda da öyle."
Te lo benim şansım
erişilemeyen diğer
gerçeklik düzeyleriyle bir tür etkileşim kuran insanların ifadelerinden , bu
cisimsiz varlıkların tek arzusunun bir beden elde etmek olduğu bilinmektedir.
İnsan vücudunda doğmanın karma ve
reenkarnasyonlar açısından büyük bir şans olduğu diğer yetkili kaynaklardan
bilinmektedir . Çünkü insan vücudu, tüm karmik sorunları çözmenizi sağlayan
olağanüstü bir üründür.
Ama
neden bu kadar kaçmak istiyoruz? Çünkü biz çok
genciz. En cüretkar varsayımlara göre düşünen, yani özne olarak kendisinin
farkında olan kişi kırk bin yaşındadır. Öyleyse, bir kişinin yaşıyla bir
benzetme yaparsak, o zaman bu yaklaşık on dört yaşında - ergenlik. Bildiğiniz
gibi vücuttaki hormonal değişikliklerle ilişkili olan ergenlik çağındaki bir
kırıkta intihar fikri çok sık ortaya çıkıyor. Ergenler, yıkıcı davranış, motive
edilmemiş saldırganlık ile karakterizedir.
Ama insanlığa bir bütün
olarak bakın, bu genci tüm psikolojik felaketleriyle göreceksiniz. Kendinize
bakın ve bu dünyada olmanın karmaşıklığından kaçmaya çalışan aynı gencin ona
yaklaştığını göreceksiniz.
Türün benzersizliği insandır
Dolayısıyla , bir tür olarak insanın
benzersizliğinin, tam da kendisinin iki
gerçeklikte yaşadığının farkında olması gerçeğinde yattığını rahatlıkla
varsayabiliriz . Bu onun temel konumudur. Bu, tek bir kişinin benzersizliğinin
öncelikle kendisiyle, öznel gerçekliğiyle ilgili cesaretinde olduğu anlamına
gelir. Tüm ciddi ruhani gelenekler, bir numaralı zorluğun kendinle tanışmak
olduğunu söyler . Ve muazzam bir cesaret, sıkı çalışma, liderlik, akıl
hocalığı ve amansız bir kararlılık gerektirir.
Ve bir an daha . Kişi
kendi içinde tipik olanı ne kadar çok çalışırsa , karakter o kadar gelişir ve
sertleşir - okuyan kişi . Kişi kendi
içinde benzersiz olanı aramakla ne kadar meşgul olursa, aradığı şey o kadar gelişir , yani tipik. İşte böyle bir paradoks.
"Tanrı'nın Tapınağı içinizdedir" den "Aradığınızı
sizde arayan odur " a kadar uzanan ifadeler yelpazesini hatırlarsanız
, o zaman anlayacaksınız : buradaki durumun karmaşıklığı, her şeyden önce,
Öteki zorunlu olarak gereklidir . .
Kişinin kendisiyle tanışması için Öteki'ne ihtiyaç vardır . Bu , tipik olan her şeyi, size verilen tüm
mekanizmaları bilmenize yardımcı olacaktır.
Ve bunu ne kadar çok bilirsen, varlığın
olan şey o kadar gelişir ve bedenden, bu dünyadan kaçma arzun o kadar az olur.
Ve kendinizi bir boşlukta değil, tamamen dolu bir psikolojik alanda bulma, yani
kesinlikle geçirgen olma arzunuz daha güçlü olacaktır ve bunda güç , huzur ve
güven kazanacaksınız.
İnsan geçirgendir
geçirgen olmak ne demek ? Bu, girdi üzerinde herhangi bir kısıtlama olmadığı, yalnızca
çıktı üzerinde kısıtlamalar olduğu anlamına gelir. Girdi kısıtlamaları, bir kişinin kendisini zararlı etkilerden
sınırlamak için kendisi için kabul ettiği, çevreleyen gerçeklikle algı ve
etkileşim kurallarıdır . "Ne
yersen öylesin." Çıktı
kısıtlamaları, bir kişinin kendini kısıtlama olarak kabul ettiği,
çevreleyen gerçeklikle etkileşim kurallarıdır, bunlar onun ahlakı, ne yapması
ya da yapmaması gerektiği, ne yapılması ve ne yapılmaması gerektiği hakkındaki fikirleri
olacaktır . Yani bu kısıtlamalar,
kişinin kendi ürettiği anlam tarafından belirlenir. Ve eğer tüm otomatik olarak
bilinçsiz mekanik etkileşim kuralları girdi kısıtlamaları olarak ayarlanırsa,
anlam üretmek için hiçbir çaba gerekmez. Ancak bu giriş kısıtlamaları,
gerçeklikle etkileşiminizi de sınırlar. Ruhun emeğine gerek yok.
Kişi kurallara uyar ve
böylece benlik saygısını artırır. Ama bu kurallar
mekaniktir, giriştedirler . Onları
ne kadar tutarlı bir şekilde yaparsanız, o kadar çok eşleştirirsiniz. Çünkü
kurallara uymayan her şey size girmez. Bu kurallar bir duvar, bir kapsül veya
Gurdjieff'in dediği gibi bir hapishane hücresi olarak kullanılır. Ve tüm
"kendini bilmen", bir odadan diğerine bir geçit kazman ve " İşte bu, ben özgürüm " demenden
ibarettir.
Bu yüzden sadece
kendimizin farkında olmamalıyız. Bu parçamızı nitelikli hale getirmeliyiz. Bu
kelimeyi gerçekten seviyorum, V. M. Ershov ve P. V. Simonov'a çok net bir
şekilde adlandırdıkları için minnettarım: yaşamla
ilgili yeterlilik . Kendimle ilgili nitelik , kendimde benzersiz olmayanı
bilmek için çabalamamdan ibarettir , çünkü bu imkansızdır . İçimdeki benzersizliğimi kim bilecek? Tipikliğim
, bilinçsiz zihinsel işlevlerim, otomatizmlerim. Ve otomatizmlerin benzersizlikle ne ilgisi olabilir? Sadece korkabilirler
çünkü herhangi bir mekanizma maksimum öngörülebilirlik ilkesine göre çalışır.
Nitelik, kişinin tipik
özelliklerini bilmekten oluşur - kişinin arabası, böylece içinde bir sahibi,
onu ihtiyaç duyduğu yerde kullanacak ve ona sahip olacak bir dümenci belirir:
onu tamir edebilir, geliştirebilir, vb.
sistem , benim bakış
açıma göre, gerçek bir eylem sistemi, aktif bir öznenin aktif gelişimi
sistemidir. Ve bu özellikle acil bir durumda geçerlidir.
Çernobil kazasının tasfiyesinde
katılımcılarla bir klinikte çalıştım . Orada hemen belliydi: herhangi bir
nedenle faaliyet ilkesine güvenenler hareket ettiler. Ve tedaviye aktif olarak
katıldılar, herhangi bir sonucun gelişmesini önlemek için yaralanmayı etkisiz
hale getirmek için yapılması gerekenler hakkında bilgi topladılar. Meşgullerdi.
En ilginç şey, psikolojik olarak kliniğin en eksiksiz müşterileri, doğru bir
teşhis koyan kişilerdi: ARS (akut radyasyon hastalığı). Artık hayattan en
azından bir parça kapmak için fon bulmaktan , pek çok şey yapmaktan başka bir
şey yapmıyorlardı . Sosyal adaleti savunmak, akrabaları geçindirmek gerekiyordu
... Fiziksel olarak şaşırmalarına rağmen aktiflerdi.
Öte yandan, lezyonun boyutu hakkında
hiçbir şey bilmeyen insanlar , çoğunlukla benimle
bir şeyler yap denilen pasif bir duruma düştüler . “ Az şey yaptın , onu da yapmadın! Hâlâ kötü
hissediyorum... Başka bir şey yap, bana daha çok hap ver, yabancı hap,
birdenbire hap ver. Beni o sanatoryuma, Dördüncü Bölümün sanatoryumuna
gönderin.” Ve yavaş yavaş profesyonel nevrasteniklere, profesyonel
hastalara dönüştüler.
Bazen kliniğe gidiyorum ve birçok tanıdık
yüz görüyorum - onlar profesyonel hastalar. Uzun bir süre, belki sonsuza kadar
hasta olacaklar. Bu pozisyonda onlar için başka bir şey kalmamıştır.
İnsanları otomatik olarak boyun eğdiren
farklı siyasi rejimlere (sadece bizim bölgemizde değil) örnekler verebiliriz .
Tüm bu rejimler tek bir şey üzerine inşa edilmiştir - kişinin ortadan kaybolma arzusu üzerine . Orduda buna ilk kez
şaşırdığımı hatırlıyorum .
insanlar var ama orduda kendilerini
kesinlikle harika hissediyorlar ve onları ordudan atamazsınız. Onlarla çok
konuştum, içsel motivasyona girmeye çalıştım. Sonra öğrendim. Orduda her şeyin
çok iyi olduğu ortaya çıktı. Hiçbir şey düşünmek zorunda değilsin. Kendinize ve
hayata bakmak açısından. Sizi programa göre besleyecekler, uygun şekilde
giydirecekler ve size maaş verecekler. Her şey sabahtan akşama
programlanmıştır.
Ve sonra literatürde, bir kişinin nesnel
olarak, dışarıdan bir gözlemcinin bakış açısından bir köle olduğunda, öznel
olarak kendisini olabildiğince özgür hissettiğini okudum. Pasif bir " benimle bir şeyler yap" zihniyetine
sahip insanlar, her şeye onlar adına karar verildiğinde ellerinden gelenin en
iyisini yaparlar . Bütün gelecek de boyandığında. Uzun yıllar geçecek - başka
bir yıldız alacaksın, başka bir yıldız ... Maaş çok artacak ve her şey yolunda.
Ancak kendilerini
öngörülebilirliğin bozulduğu, istikrarın olmadığı, yani felaket bir durumda
bulan bu tür insanlar, kesinlikle çaresiz kalırlar.
neden
korkarız? Sadece kendi içinde değil. Başkalarından
da korkuyoruz. Bir yandan hayran oluyoruz: “Ah!
benzersizlik !” - benzersiz yeteneklere veya benzersiz bir görünüme veya
yeteneğe sahip bir kişi. Ama öte yandan, onları mümkün olduğunca kendimizden
uzaklaştırıyoruz. Kendi aralarında birleşip bize ürün versinler. Bu ürünleri
keyifle tüketeceğiz ama onlarla yaşamak mümkün değil. Hiçbir şey kesin olarak
bilinemez. Bugün bir ruh hali, yarın başka bir ruh hali. “Orada resimlerini çiz , müziğini yaz, oyunlarını, filmlerini göster
ama kendini gösterme . Çünkü seninle yaşamak imkansız."
Olur ama. Ama sevdiklerimiz, akrabalarımız ve
arkadaşlarımızla yaşadığımızda ne yapıyoruz ? Birbirimize ne yapıyoruz? Aynısı
benim.
" Kaytarmayı bırak, böyle
olmalısın." "Seni ben uydurduysam, benim istediğim gibi ol."
- Ve seni seversem, sen de benim
istediğim gibi olursun.
bugün eve geldiğimde bu nasıl bir aile ve
o bir içgörüye sahip mi? İçgörüsü benim için boş, akşam yemeğine ihtiyacım var
.
- Ve bu nasıl bir adamdır derse: “İşimden
ayrıldım çünkü bu bana manevi yük getiriyor. meditasyon yapacağım?
Peki, tamam, ama öyle bile olsa aşık
söyleyecektir. Ve bu zor. Ve işte kocası.
Ve bu doğaldır. Peki, nasıl birlikte yaşayabiliriz ?
"ezmek" zorundayız . Ve kendimizi sözleşme yasasına göre, yani,
sanki bizim üstümüzde olan sözleşme normları yasasına göre öğütüyoruz. Hepimiz
nasıl olmamız gerektiğini biliyoruz. Dünya edebiyatında olduğu gibi duygu ve
görev arasında milyonlarca çarpışma vardır. Çünkü görev başka bir şey, bende
değil. Ve bize ne kadar gerçek görevin, kimse görmese bile yaptığınız şey
olduğunu anlatsalar da, aynı düzeyde uzlaşma sağlayabiliriz, ancak bunu öznel
bir deneyim olarak deneyimleyemeyiz. Çünkü öznelliğimizle hiçbir ilgisi yok.
Benzersizliğime kimin ihtiyacı var?
K. Marx'ın bu konuda
söylediği gibi, bu sözleşmeler ne kadar fazlaysa , sosyal dünya o kadar
karmaşık, insanın kendine yabancılaşması o kadar büyük. Bu arada, oldukça
doğru.
Bu konuya benden başka kimin ihtiyacı var? hiç kimseye. Neden benzersizliğimi
arayacağım? İşte benzersizliğin ortadan kalkmasının sosyal düzenleyicisi -
toplumdaki benzersizin izin verilebilirlik ve gereklilik derecesi. Gençken ve
bir eş ararken bile, bize bir tür benzersizliğe izin verilir .
- Ben onlardan biriyim . Gözlerime bak.
“ Bak, ne kaslarım var, ne aklım var.
kadar toplum hala bir
tür benzersizliğe izin veriyor. Sonra her şey. Hepsi gerçekleşti. Benzersizliği
kapsayan. Tüm. Yeterli. Sen harikasın -
harikaya git. Harika değilsin - burada yaşa. Çok şey yapabilirsin, çok şey
yapabilirsin . Ve yenik düşüyoruz . Ne!
Kimsenin buna ihtiyacı olmadığından .
Kısa bir süre önce bir
baba benimle övündü: “Mükemmel bir oğlum var (oğlum on iki yaşında). Bana
dolaylı olarak itaat ediyor . Her dediğim oluyor. Bu oğlu." Annemin
biricikliğime ihtiyacı yoksa, babamın biricikliğime ihtiyacı yoksa, sevdiğim
kişinin biricikliğime ihtiyacı yoksa, toplumun biricikliğime ihtiyacı yoksa, o
zaman buna kimin ihtiyacı var ?
bu şekilde ortaya çıkar.
Özne olarak hala hayattayken, benzersizliğimizde bize ihtiyaç duyulan, tek ve
benzersiz olduğumuz, ikincisinin olmayacağı bir yer aramaya zorluyor bizi . Ya
da enkarnasyonlardan bağımsız olarak benzersizliğimizin, benzersizliğimizin,
özümüzün ölümsüz ve gerekli olduğunun söylendiği yer. Kozmos, Evren, Mutlak
veya Rab Tanrı, ancak buna ihtiyaç vardır.
Size tam olarak siz
olduğunuz için ihtiyaç duyan ideal bir ebeveyn ve ideal bir sevgili var ,
benzersiz.
Ve bulamazsam, şanssız vb. Öznel benzersizliğimde bana kimin
ihtiyacı var? Kendinize
ihtiyacınız olduğuna kendinizi ikna etmek çok zordur . Kimsenin ihtiyacı
yoksa. Kahramanca bir duruş lazım: Nasılsa burada kalacağım, yoklukla
uğraşmayacağım, çünkü bir teklik olarak kendime ihtiyacım var . Ancak
bu konum yaratıcıdır, hemen her gün, psikolojik, samimi ve manevi olanlar da
dahil olmak üzere çok sayıda zorluğa yol açar.
ne kadar kendine, eşsiz sevgisine sahipse,
bu eşsizliğe olan talep eksikliğine, eşsizliğinin gereksizliğine ne kadar
dayanabilir - o kadar çok manevi güce sahiptir. Veya belirli bir yaşta, kişi
aniden anlar: yaşadı ve her zaman bir
şey için. Bir şey yaptı, bir şey yaptı, bir şey yaptı. Ben kendim neredeyim?
Bana öyle geliyor ki,
bir kişinin içsel yaşamının tüm dinamikleri ya da eski dilde, ruhsallaştırma
dinamikleri, kendini bu dünyadan, bu bedenden, bu bağlantılardan, bu
bağlantılardan çıkarmaya çalışmaktan ibaret değil. karşılıklı bağımlılıklar, bu
geçirgenlikten, ama öyle ki, yine de, önce kendisi için, sonra başkaları için
gerekli olmak.
Toplum tipik olanı sever
olan sosyal olarak
pekiştirilir, sosyal olarak talep görür, ona her zaman bir talep vardır. Peki
burçlara dayalı bir tipoloji diyelim. Bu talep organizasyonudur. Ben böyleyim,
sen böylesin. Bana yakışıyorsun çünkü burçta yazıyor. Ve sen bana uymuyorsun
çünkü Kaplan Maymun'a işiyor.
Ancak bir kişi bu
astrolojik şirkete koşarak gelir , ancak orada bir benzersizlik olarak ona
ihtiyaç yoktur. Orada belirli bir Zodyak burcunun temsilcisi olarak ona ihtiyaç
var ve hepsi bu. Çoğunuz buna benzer sahneler görmüşsünüzdür.
“Bunu söyleyemezsin .
- Ne için?
- Kova burcu olduğunuz ve Kova burcunun
böyle konuşmadığı gerçeğiyle. Ve bu kişinin yanına oturamazsın. İşaretleriniz
çelişiyor. Şuraya oturmalısın.
Bu nedenle bilgi elbette güçtür. Ama sevgisiz
bilgi öyle bir güçtür ki bizi kesinlikle ölüme götürür . Psikolojik , varoluşsal ya da basitçe
ölüme, yani intihara. Kendinin tamamen yokluğunun keşfinden dolayı.
İkili insan doğası
İki taraflı doğamız böyledir . Tabiri
caizse bir vızıltı yakalarız: Biz İnsanlığız
. Özellikle 17. yüzyıldan itibaren “cogito ergo sum”u ilan ettikten sonra
doğayı fethediyor, dünyaya hükmediyor, her geçen gün kendimize daha uygun hale
getiriyoruz. Peki, şimdi sıcak bir tuvaletin kışın bir çalının altından daha
kötü olduğunu kim söyleyecek ? Bu biraz bariz, ama bir dezavantajı var!
Bilincimiz bu yüzyıllarda gerçeğe karşı
şiddet yönünde gelişti. Kuvvet ilkesine doğru. " Doğadan iyilik bekleyemeyiz, onları ondan almak bizim
görevimizdir." Ve aldık . Ama biz de sözde fiziksel bedenden
kurtulsak da doğanın bir parçasıyız!
varlık olarak hayal etsek bile , onun
yine de kendisini ihlal ettiğini göreceğiz çünkü kendinize bir şey yapmadan
dünyayı ihlal edemezsiniz. İşte bunun harika bir örneği.
Çok sayıda kişiye tecavüz edip öldüren
Rostovlu tecavüzcünün yargılanmasına başlandı . Onu yirmi yıl yakalayamadılar.
O kesinlikle saygın bir insan, yüksek öğrenim görmüş, SBKP üyesiydi, çocuğu
yok . Televizyonda gösterdiler. Normal, kibar. Gelenekler, alışılagelmiş
davranış düzeyinde, kendisinin bu patolojik yanını saklamayı başardığı sürece
bilinemezdir.
Ama kendi içinde yok olmuştur, o zaten
kendi içinde kuduz bir canavardır.
, içinde böyle bir çirkinlik tanınmayacaksa, tüm geleneksel
uygarlığımız "cogito, ergo sum" ne işe yarar ? Ve tam tersi, sağlıklı
bir insan sadece farklı bir düşünür olduğu için içindeyse , halsiz
şizofreniye atfedilip bir psikiyatri hastanesine tıkılabilir mi?
Bu
nasıl bir medeniyet? Bu, dünyaya karşı şiddet
uygarlığıdır. Neden ? Evet ,
böylesi daha kolay olduğu için yine özgünlükten uzaklaşıyor, tipik olana
indirgeniyoruz. Çünkü "cogito, ergo sum" dediğimiz bilgi
istatistiksel bilgidir, en muhtemel olanın bilgisidir. Ve bu bilgi her türlü
benzersizliğe karşı savaştı ve savaşacak.
yarı efsanevi bir a- pooh var ki, SSCB
Bilimler Akademisi başkanının kasasında bir elmas var ve içinde kehribar gibi
bir sinek var. İşte bir tane bulundu. Kimse bilmesin diye sakladı.
bile , temelde tüm medeniyetimizin
üzerine kurulu olduğu bilincin ne olduğunu anlatıyor. Yerleşik fikirle çelişen
bir gerçek ortaya çıkarsa, ortadan kaldırılmalı, yok edilmelidir. Hemen yok
etmediler, bu fe'ye sakladılar . Ama yine de bir yerlerde, en azından
söylentilerde ortaya çıkacak. Ve sonra bu tür eserlerin kritik bir kütlesi bir
devrim yapacak ve dünyanın tipik değil, benzersiz olduğunu anlayacağız.
bir süredir , istemsizce
kendimizle istatistiksel olarak ilişki kurmayı öğrendik. Ve idealler
istatistiksel olanlar tarafından yaratıldı. Ve kesinlikle hiyerarşik.
tek yolu , benzersiz bir insan olmamaktır . Kişi eşsiz bir satranç oyuncusu,
eşsiz bir koşucu, eşsiz bir sanatçı, eşsiz bir hükümdar, bir lider olabilir
çünkü bunların hepsi sosyal konumlardır. Hepsi Şampiyon. Ve herkes birbirini
geçmeye çalışarak aynı parkurda koşmalıdır, aksi takdirde ilerleme olmaz.
Akılcı bir yaşam kültürünün bize sunduğu tek anlam budur.
Peki ya yoldan çıkmış, hiçbir piramidin tepesinde, hatta en
küçüğünde bile olmayacak olana ne demeli? Orio'dan öğretmenler çağrılsın mı ?
Ne olmuş? Yine bir şey yok . Bu
onun benzersizliği değil. Bu, bağlantısının benzersizliğidir. Böyle bir
bağlantısı var. Diğerlerinde bu bağlantı yok. İşte o bir irtibat kişisi ve sen
değilsin. Ama o benzersiz değil. Bu, "Ben eşsiz bir insanım çünkü
Cumhurbaşkanı'nı şahsen tanıyorum" demek gibi bir şey. Peki ya birbirinizi kişisel olarak
tanıyorsanız? Bu , basit bir ifadeyle, sizin tür çekişinizdir. Arkadaşın
çok havalı bir adam. Ama neredesin? Bu sizin
hakkınızda, insani benzersizliğiniz hakkında, öznel dünyanız hakkında,
ruhunuz hakkında ne söylüyor? Tanrılığın hakkında mı? Beni en çok şaşırtan
şey, samimi bir şekilde dindar görünen insanların, Allah'ın insanı kendi
suretinde ve suretinde yarattığı basit bir şeyi unutmalarıdır. Bir kişi
Tanrı'nın benzerliğiyse , ona farklı
davranılmalıdır, değil mi?
O şakadaki gibi . Bir akıl hastanesinde,
kendisini bir buğday tanesi sanan bir hasta tedavi ediliyordu. Tedavi edildi,
tedavi edildi, bir nevi iyileşti . Bir konsey çağrıldı.
bir
buğday tanesi olmadığınızı zaten biliyor musunuz ?"
"
Elbette teşekkür ederim doktor! Ne aptaldım.
-
Pekala, wai, eve git.
sonra
gözleri alnında korkudan bembeyaz koşarak gelir.
—
Bu nedir ?
Kapıda
bir horoz var !
buğday
tanesi olmadığını biliyorsun .
“Ama
bilmiyor .
, Biz'in
gücüdür . Etrafımda benim eşsiz olduğumu bilen yeterince kişi yoksa , o zaman
bir horozdan korkmamak çok zor. Bu, talep eksikliği sorunudur.
İşte bu yüzden insanlar
herhangi bir yere, herhangi bir pankartın altına, herhangi bir sözde gerçeğin
altına, herhangi bir aldatmacanın altına bu kadar kolay giderler, keşke burada
Size ihtiyaç duyulduğuna dair bir ipucu olsaydı
. Bunun için her şeyi bırakabilirsiniz.
Size hiçbir yerde ihtiyaç duyulmuyor ve
sonra patronunuz, akıl hocanız, gurunuz, biyopsişik - kimse size şunu söylüyor:
Orion'dan bir öğretmen, göksel bir damat, enkarne bir Logos - diyor ki:
"Sana ihtiyacım var, sana." Dahası, kendisine Tanrı'nın işlevlerini
atfeder. Bu bizim ideal Tanrımız, değil mi? Her şeyi benzersizliği içinde gören
biri mi?
Ama kendine ilahi nitelikler atfeden bu
kişiye, hiçbir uyarıda bulunmadan, sabahın dördünde sorununuzla gelmeye
çalışın. Sana kapıyı açacak mı?
Tanrı olmak zordur . Ancak
Tanrı'ya yakın olmak da aynı nedenle zordur. Onunla yaşamak sakıncalıdır.
Herhangi bir benzersizde olduğu gibi.
zaten öğrettiniz ,
böylece ruh, Allah korusun, hastalanmasın , fazla çalışmasın, rahat, sessiz
olsun. Kafana okşamak için: iyisin , acı
çektin, zamanın, koşulların, şiddetin, ideolojinin, yanlış anlamanın
kurbanısın, sen bir kurbansın, kurbansın, kurbansın . "Madem ben mağdurum , ödül versinler." Böyle insanlar
gördüm .
Bir yanda sosyal adalet.
Ukrayna'da bu bölgede en az bir kez
bulunan herkese "Çernobil kazasının tasfiyesinde katılımcı "
sertifikaları verildi. Tüm katılımı, bölge sınırındaki kontrol noktasında bir
kez sekiz saat durup geçişleri kontrol etmekten ibaret olan bir adamla tanıştım
. Bir kere! Artık resmi kurbandır. Ve eminim ki yerel serpinti nedeniyle
gerçekten acı çeken pek çok insan var, bunlar ancak şimdi yakalanmaya başlıyor:
bir bulut gidiyordu ve bir yere düştü. Ama bölgede değillerdi, yardım alma
hakları yoktu. ortak düşünce. İstatistiksel kişiler mağdur statüsü alırken,
istatistiki olmayan kişiler beklendiği gibi alamadılar.
Elmasın içinde sinek
olamaz. Yüce bir insan rasyonel olamaz. Ağzı bozuk bir insan ruhani olamaz. Bir
bilim adamı aptal olamaz, doktorası var, doktorası var vs. Bunu hepimiz
biliyoruz. Bu yolu ne kadar çok bilirsek, o kadar kolay olur. Ama asla
kendimizle karşılaşmayacağımız bir tuzağa ne kadar sıkı tutulursak.
Evet , son başarılar
var. Denilir ki, ölüm anında her insanın kendisiyle buluşmak için bir dakikası
vardır. Dünyanın adil olduğunu söylüyorlar. Ne olursa olsun, böyle bir lütuf
son anlarda verilir.
Sınırlı bilinçten
Böylece , irrasyonalizm
vaazına gelmiyoruz, ama ne yazık ki merhum Mamardashvili'nin hakkında harika
bir şekilde söylediği şeyi anlıyoruz: sorumlu bir şekilde bilinç hakkında
söyleyebileceğimiz her şey , onun
sınırlandırılmış olmasıdır . Keşke her birimiz bilincin, öznel
gerçekliğimiz ve nesnel dünyamızın aksine sonsuz olmadığını anlasaydık ...
Bilinç, en rafine olanı bile, sınırlandırılmış ve çok sınırlıdır. Bireysel
bilincimizin yapabileceği en fazla şey sınırlarını keşfetmek, o zaman
kendimizle tanışma şansımız olur.
Neden ? Çünkü bilinçaltı
ve üstbilinç gibi yönler de dahil olmak üzere bilinç, sosyal bir türevdir ve bu
nedenle temelde gelenekseldir. Ve sonra, bilinç söylemseldir, yani şeyleri
yalnızca sırayla düzenleyebilir: bir çizgide veya bir hiyerarşide. Bu nedenle,
tam olarak Castaneda'nın belirttiği gibi, dünyanın bir resmini oluşturamaz .
Bilinç, yalnızca dünyanın bir tanımını yaratabilir. Dünyanın resmi ancak
sanatçının hayal gücü ile yaratılabilir. Kelimenin tam anlamıyla, her şeyin
anında görülebildiği bir resim. Keşfedilemez çünkü tarif edilemez . Tarif
etmeye başlar başlamaz resim bir tasvire dönüşür.
Vrubel'in "İblis" tablosunu
nasıl tarif edebilirsiniz ? Bakabilir, düşünebilir, tadını çıkarabilir,
deneyimleyebilirsiniz. Ama onu betimlemeye çalıştığınız anda, bu sizin yorumunuz,
resmi bir betimlemeye dönüştürme girişimi olacaktır. Bazı resim ve sanat
eserleri hakkında koca kütüphaneler yazılmıştır. Bununla yaşıyorlar, tarif
edilmeyen şeyleri tarif ederek para kazanıyorlar .
Bilinç harika bir
şeydir, onu geliştirebilir, kullanmayı öğrenebilirsiniz. Ancak bunun yetenekler
açısından sınırlı olduğunu anlamalısınız. Sözde bilinçli çaba, ruhsal birliğe
yol açamaz.
Uluslararası olarak planlanan ancak
gerçekleşmeyen forumda tiyatronun yanında olacaktık . Sochi'de Blavatsky'nin
anısına adanmış bir forumdu. Adı "İnsanlığın Manevi Birliği İçin" idi
. Ancak bazı insanlar orada gerçekte ne olduğunu gördüler ve bir tekne gezisi
sırasında birisi bu slogana harika bir şekilde bir harf ekledi ve ortaya çıktı:
"İnsanlığın manevi yalnızlığı için." Bilinçli bir çabayla ruhsal
deneyimde birleşmek imkansızdır. Akıl, sizi her zaman zihinsel çabanızın
yöneldiği nesneden ayıracaktır.
anlamlı deneyim
neden psikoloji biliminde bu kadar büyük bir patlamaya neden
oldu? Anlamın farkındalıktan değil deneyimden geldiğini kanıtladı .
Anlamı, yani insan varlığının temelidir. Hayatın anlamından başka herhangi bir
anlama.
Tecrübe farkındalık
değildir. Zavallı Descartes! Orada ona ne
olduğunu, kaç kez takla attığını hayal edebiliyor musunuz ? Meğer ben
"cogito, ergo sum" değilim, ama deneyimliyorum , öyleyse varım , sözlü bir varlık olarak anladığımız
kadarıyla , bir öz olarak. O zaman bilgisayarlardan korkmaya gerek olmadığı,
anlam üretemeyecekleri anlaşılıyor. Paylaşılmayan bir deneyim paylaşılamaz.
Deneyimin kendisinin deneyimlenmesiyle ilgili hikayeler bir ikame değildir.
Dolayısıyla bir kitaba göre yogi olmak teorik olarak bile imkansızdır. Çünkü
orada, yanında, aşramında, mağarasında oturmadın, Himalayaların havasını
solumadın . Onun deneyimlerinin bir açıklamasını okuyorsunuz.
Kitap, en iyi ihtimalle,
sizi benzer bir deneyime neden olacak bir durum aramaya yönlendirebilir. Aksi
halde anlam kaybolur. Aksi takdirde - bir teknoloji.
İnsan ekolojisinin yok edilmesi üzerine
Yani "Batı Avrupa
medeniyeti" denen böyle bir sosyo-psikolojik dünyada yaşarken,
istatistiksel bir dünyada yaşıyoruz, bilincin tavrı böyle. Ve istatistik
dünyasında, benzersizliğe olan talep her zaman artarken, benzersizliğe olan
talep düşüyor. İnsan işgücü mübadelemizde. Ve doğal olarak, bir karşı patlama
olarak, bir karşı eylem olarak, bir meydan okuma olarak - ekolojik felaketler
denen şeyle karşı karşıyayız, doğal bir varlık olarak insanın ekolojisinin
ihlali, öznel ekolojinin ihlali denen şey. gerçeklik.
Bütün bunlar, benzersizliğe yönelik talep
eksikliğinin bir sonucudur. Bu nedenle, herhangi bir balon latanizm, herhangi
bir sözde mistisizm - benzersizlik talebiyle herhangi bir ilgisi olan her şey,
herhangi bir çağrı ile ortadan kaldırılamaz. Şarlatanları şarlatan olmayanlardan ayıralım !
Bu mümkün değil. Kim ayıracak? Uzman olarak kim hareket
edecek? Hangi pozisyonlardan?
Zaten düşündüyseniz ne yapabilirsiniz ? Hocamın dediği gibi: “ İnsanda
manevi yol ne zaman başlar? Bir gün aniden hayatına bakıp kendine sorduğunda:
bu nedir? Hepsi bu? Ne, başka bir şey yok mu? Demek bu yüzden buraya, bu
dünyaya çağrıldım? olamaz!" Sezgisel olarak bunun bir aldatmaca
olduğunu hissediyor . Ve bir kişi sezgisel olarak aldatıldığını hissettiğinde,
"sosyal olarak başarılı işleyiş" adı verilen küçük bir yaşam
parçasını tüm bir yaşam için devredince, o zaman kişi başka bir şey ister.
Her insan benzersizdir
Eşsiz insanların
yüzdesini hesaplamaya çalıştığınızda komik oluyor . Bununla ilgili harika bir
hikaye var.
Bir adam böyle bir fırsata sahip olarak
Tanrı'ya döndü ve tüm zamanların ve halkların en büyük komutanını göstermesini
istedi. Tanrı ona gösterdi: oralarda bir yerde, bir kasabada, bir sokakta bir
kunduracı oturmuş ayakkabı tamir ediyordu.
- Yani bu bir kunduracı.
“Fakat komutan olursa, bütün zamanların
ve halkların en büyük komutanı olur.
Eşsiz insanların yüzde biri hakkında hayır
. Yüzdelerin konumunu, istatistiklerin konumunu alırsak, o zaman bir kişinin
benzersizliğinden bahsetmenin hiçbir anlamı yoktur. Sonra hemen cahiller var ve bira var . Her insan benzersizdir . Toplum, her
benzersizliğin tezahürü için koşulları sağlayamaz. Bu farklı bir konu. Bu,
sosyal bir organizma olarak insanlığın kusurudur.
Ama dikkatinizi sadece
benzersizlikten ve işlevsellikten bahsettiğimize çekiyorum yani üstün
yeteneklilik hakkında. Bir kişinin bir kişi olarak benzersizliğinden
bahsetmiyoruz. Ve üstün zekalılık, yetenek toplum tarafından genellikle
bencilliğin bir tezahürü, yani kişinin kendi kurallarına göre, kendisi için
yaşama arzusu olarak algılanır.
Bencillik kavramının
kendisinin araçsal olduğunu, sosyal programlamada ve sosyal manipülasyonda
kullanıldığını düşünüyorum . Çünkü iki gerçekle çelişiyor. Birinci gerçek: Bir
insan ne yaparsa yapsın, ihtiyaçlarını
karşılamak için yapar . Bir insanın bazı ihtiyaçlarını karşılamıyorsa,
fedakarlık dahil hiçbir şey yapamayacağı bilimsel olarak kanıtlanmıştır. İkinci
gerçek, V.P. Efroimson'ın, bu faktörün genetik olarak evrimsel olarak göz
önünde bulundurulması durumunda, özgeciliğin
sözde egoizmden daha evrim için daha elverişli olduğunu gösterdiği
“Fedakarlığın Genetiği” adlı ünlü çalışmasına yansıtılmıştır . Bu nedenle ,
anladığımız şekliyle egoizm bir araçtır. Egoizm fedakarlıktır. Böyle bir çift
var, sosyal programlama, sosyal yönetim vb. için kullanılan sosyal kavramlar.
Ne de olsa, Tanrı'ya ve ilahi özümüze,
tanrısallığımıza olan sevgiyle başladık. Herhangi bir biçimde aşk, sizinle
yönlendirildiği kişi arasındaki psikolojik mesafenin azaltılması veya tamamen
ortadan kaldırılmasıdır. Bence bu, insan yaşamının belirli bir parçası olarak
aşkın tanımıdır . Aşk her zaman cesaret gerektirir, en azından bir yönde, en
azından bir kişiyle ilgili olarak belirli bir cesaret, mesafeyi kaldırın,
bilincimiz tarafından inşa edilen tüm o büyük miktardaki psikolojik korumayı
ortadan kaldırın.
Bu nedenle , Tanrı'yı İsa'nın veya
Assisi'li Francis'in sevdiği şekilde sevmek herkese verilmez, çünkü herkese
böyle cesaret, güç ve kendini unutma sevgisi verilmez.
Bilincimiz çok genç . Nedir bu kırk bin yıl? Gelişmiş bir bilinç
sadece yaklaşık sekiz ila on bin yaşındadır. Hiç bir şey değil. Henüz kendimiz
hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Ve buradan hiç resmimiz yok, sadece farklı
açıklamalarımız var. Çünkü kendimizi tanımıyoruz. Rasyonel biliş anlamında
değil, kendimizi deneyimleme anlamında bilmiyoruz. Deneyimde kendimize
verilmedik. Ve deneyimin , gerçeklikle ilişki kurmanın bir yolu olarak, yani
sosyal kontrol açısından bilinçli olarak gözden düşürüldüğünü hesaba katarsak
, deneyimi gözden düşürmek faydalıdır, o zaman her şeyin hala ileride olduğunu
düşünüyorum.
Yaratıcılığa
benzersizliği ifade etmenin bir yolu olarak bakalım . Bir tür insan yeteneği
olarak yaratıcılık dediğimizde , doğal
olarak bu bir tür insan yeteneğidir. Ve bir tür özel yetenek olarak
yaratıcılık (sanatta, bilimde) dediğimizde , bu benzersizliktir. Toplumun bakış
açısından yaratıcılık benzersizdir. Leo Tolstoy, Van Gogh veya Beethoven,
Landau, Newton, Einstein gibi başka kimse yok.
Benzersizliğin kabulü
Şimdi insanın biricikliğinin farkına
varma yolunda ve bu biricikliği kabullenme yolunda hangi seçenekleri tasavvur
edebileceğimizi görmeye çalışalım. Bu soruna " ne ? " sorusundan
değil , "nasıl?" sorusundan
bakmaya çalışalım . Burada böyle bir karmaşıklık var : manevi gelenekler
açısından “nasıl?” “ neden?” sorusuna
verilen cevapla belirlenir . Bu, elbette , hepimize öğretilen bu düşünce
tarzı için biraz alışılmadık bir durum.
İşte nasıl
ve neden arasındaki ilişkinin
basit bir örneği . Görüşmemizin en
başında Hocam bunu şöyle anlatmıştı: “Üç kişinin evde aynı miktarda malzeme ve
bir proje aldığını hayal edin. Herkes bir ev inşa etti ve resmi algı açısından
bunlar tamamen aynı üç ev olsa da, herhangi birimiz, herhangi bir özel eğitim,
herhangi bir özel duyu dışı teknik olmadan, eve girer girmez farklı olduklarını
hissedeceğiz.
Diyelim ki biri bir kale inşa ediyor -
dünyanın geri kalanından korunmak için. Ve eve girdiğinizde bunu hemen
hissedeceksiniz. Dış duvarlarla bağlantılı olan her şey biraz daha kalın
olacak, içerideki her şey biraz daha ince olacak . Yine de, aynı miktarda
malzemeyi bir şekilde bilinçaltında yeniden dağıtacaktır. Ve proje
gözlemlenecek olsa da, bir kale hissi olacak. Evi insanları ağırlamak için inşa
eden kişi, evde farklı bir duyguya kapılır. Evi içinde rahat olacak şekilde
inşa eden kişinin üçüncü bir hissi vardır.
Bana öyle geliyor ki, birçok insanın
sorunu, başkaları için değil, kendileri için ikna edici bir şekilde şu soruyu
yanıtlayamamalarıyla bağlantılı: “ Bunu neden
yapıyorum ? Bunu neden yapıyorum? Neden Igor Nikolayevich Kalinauskas'ın bir
kitabını okuyorum?” Ancak bu “
neden” farkındalığının derecesi ne olursa olsun , yine de herkes için vardır. Anlamlandırmak için bir mekanizması
ve dolayısıyla “ neden?” Sorusuna
bir cevabı olmayan tek bir kişi yoktur .
olması nedeniyle (yani, bilinci olası bir
geleceğin modellerini oluşturabilir ve psişenin gelecekteki eylemlere karşı
tutumlarını oluşturabilir), daha yüksek hayvanlardan çok daha gelişmiştir, artı
öz farkındalık, yani gelecekle ilgili her şeyi yansıtma yeteneği, faaliyetinin
içsel olarak sağlanmasında büyük rol oynar.
Ezoterik psikolojide bu
uzun zamandır biliniyor ve oldukça basit bir şekilde formüle ediliyor: Bir
kişinin eylemlerinin nedenleri gelecekte yatıyor ve bir kişinin
seçtiği araçlar geçmişten geliyor . Çoğunluğun kullandığı betimleme ve
kendini açıklama biçimleri ile ezoterik yapıcı psikolojinin altında yatanlar
arasındaki temel fark budur .
nedenleri gelecekte
yatıyor. Ancak bu gelecek bizim içimizde, yani eylemlerimizin nedenleri, gerçek
ve garantili bir gelecek olarak öngörülen
, arzulanan geleceğe dair
modellerimizdir .
neden bunu veya bu eylemi yaptığını anlamak
, bunu geçmişle açıklamak imkansızdır: içinde büyüdüğü koşullar, biyografi,
karakter, mizaç, bilgi metabolizmasının türü, sosyo-psikolojik dünya
imkansızdır . Eylemlerin nedeninin geleceğin görüntüsünde olduğu gerçeğini
hesaba katmazsanız, tüm bu çok yüksek kaliteli bilgi yığını pratik olarak işe
yaramaz.
ne kadar kesin olarak bilinirse
, kişinin kendini gerçekleştirme, kendini açma veya kendini dönüştürme
açısından eylemi o kadar etkilidir. Ve davranışınızı gerçekten değiştirmek
istiyorsanız, geleceğin resmini değiştirmelisiniz.
“ nasıl?”
budur . Manevi gerçeklikte neden söylendiğine dair basit psikolojik cevap
budur : " Neden" biliniyorsa,
"nasıl" da hemen bilinecektir. Bize "yedekte" her
türlü tarif, algoritma ve teknolojiyle stok yapmamız, kendimizi
silahlandırmamız öğretildi. Gerçekten neye ihtiyacımız olduğunu bilmediğimiz
için kendimizi sürekli silahlandırıyoruz.
yutarız ve ortada bir yerde sağduyu,
bilim ve kişisel deneyim vardır. Ve yine de etkili olmadığımızı hissediyoruz.
Hocamın dediği gibi:
" Her şeyi unutabilirsin, ama asla,
hiçbir durumda, hiçbir değişim derecesinde , "neden"i ve onunla ne
yapmak istediğini unutmamalısın."
“Yaşamak, burada olmak, bu saatte,
şimdi olmak” yani şimdiki
zamanda olmak, dünyada şimdiki zamanda olma sanatında ustalaşmak çağrısını
tekrarlayarak , bunun da imkansız olduğunu hatırlamalıyız. geleceğin
psikolojik görüntüsünü bilmeden pratikte uygulamak.
Geleceğin görüntüsünün
farkında değilseniz bilinçli olarak hiçbir şey yapılamaz, yani özleminizin
bilinç derecesi tamamen geleceğin kendi içinizde barındırdığınız gerçek
psikolojik görüntüsünün farkındalık derecesine göre belirlenir. Bu görüntünün
farkında olduğunuz sürece, çabanızda çok bilinçlisiniz. Farkına varmadığın
kadarıyla çabanda o kadar bilinçsiz, o kadar dış etkilere bağımlısın ki.
yaşamak için buradayız
Bence yaşamak için
buradayız. Bir Sufi sözünde ifade edilen versiyona bağlı kalıyorum: “ Bir fil bir insandan daha güçlüdür , bir kaplan onu
daha çok yer. İnsan öğrenmek için doğar."
Bana öyle geliyor ki,
ilerleme hakkında konuşursak, o zaman bu kişinin
kendisine doğru hareketidir . Benim için bu, insanlığın gerçek
gelişiminin bir ölçüsüdür - kendisiyle buluşmaya ne kadar yakındır.
Bana öyle geliyor ki, uzaylılar , diğer varlıklar
ve benzeri gibi dünyayla diyalog halinde egzotik bir üçüncü ses için bu
çılgınca arayışlar kötü olandan geliyor. Bu egzotik anların olasılığını veya
gerçekliğini tartıştığım için değil. Ben kendim, gerçekliğin diğer yönlerini
doğrudan deneyimleyen insanlarla karşılaştım. Ama hepsi bu, Hinduların dediği
gibi, siddhiler yol kenarındaki çiçeklerdir. Ya da birlikte çalıştığım hocanın
dediği gibi “ Bunun için mi daha yükseğe
zıplayacağız ?” (Yüksek atlama antrenörüydü .) Bundan kendimize yakınlaşabilecek miyiz ? Kendimizden kaçmak için
- burada hepimiz ustayız. Tüm uygarlığımız ,
insanın kendinden kaçma sanatıdır . Her şeyde : yaparken, başkalarında -
herhangi bir yerde, yalnızca kendinden olsa bile. Kendine doğru değil,
kendinden uzağa, her zaman. Açığa susuzluk.
Öte yandan , kendi kendine koşmanın da bir yanılsama
olduğunu, hiçbir yere kaçmak anlamına geldiğini çoktan öğrendik .
Ama bir kişi olarak büyüklüğünüzü
gerçekleştirmek için kendinize koşmak - resmi
değil, sosyal bir konum, belirli bir yetenek, ama basit bir insan olarak ...
Majesteleri iki sonsuzluğun
birleşimidir : öznel gerçekliğin
sonsuzluğu ve nesnel gerçekliğin sonsuzluğu
. İstese de istemese de.
Aslında. O bu hale geldi. Biriciklik, iki sonsuz şeyin, iki evrenin
birleşmesiyle oluşur: biricik, sübjektif evren ve dünya bir evren ... Benim
inancım bu hareketin kendine doğru olmasıdır. Karşı. Ben bir iyimserim. Sanırım
insanlık bu buluşmayı deneyimlemeye gelecek. Benim için insanlığın ve insanın
varlığının anlamı budur. Ama bu benim kişisel bilgim, bu gerçeğe dair bir iddia
değil. Bu benim kişisel bireysel anlamım. Benim kişisel deneyimim.
Bu vesileyle iman meselesini biraz da bu perspektiften
ortaya koyacağız: Allah'a değil, Allah'a inanıyorlar. Bize verilen her şey Allah'tandır
.
anladığımız çok önemli değil. Bu, verili
sosyo-psikolojik dünyadaki anlayış konusuna ve sosyal önemine bağlıdır. Doğru
anlamak önemli olabilir veya hiç önemli olmayabilir. Ne de olsa anlamı, tek ana
ve benzersiz olduğunu düşündüğümüz şey, yani bilinç, daha doğrusu onun rasyonel
kısmı (anlıyorum - anlamıyorum, doğru - yanlış), insanımızın sadece en küçük
kısmı. olmak _
P. V. Simonov bunu dikkate değer bir
şekilde formüle etti: " Düşüncemiz tek
bir işi yapıyor - ihtiyaçlarımıza hizmet ediyor." Artık hiçbir şey
yapmıyor . Ve hayatın anlamı veya bir eylemin anlamı veya bilincin kendisinin
varlığı ve kişinin anlamı yalnızca deneyimde bulunabilir.
Etrafına dikkatlice bakarsın . Duygular
insanları bağlamaz, ancak deneyimler, hatta olumsuz deneyimler bile bağlar.
Ağır, olumsuz ama birlikte deneyimli - bağlar. Bir insan neden bir yandan
birine karşı çok hasta olduğundan, dayanılmaz olduğundan şikayet ederken, diğer
yandan kendini ondan koparamadığından şikayet eder? Çünkü pek çok ortak
deneyimleri var, ancak yalnızca başkaları için duyguları var.
Duygular - bu nedir? Benden sana, senden bana. Ama örtüşmüyorlar. Ve deneyimler
birleştiricidir. Bu nedenle deneyim, yeni bir anlamın keşfi nedeniyle bilinç
de dahil olmak üzere dönüşen bir şeydir . İnanç sorunu bilincin diline
çevrilemez.
İnancı olan bir kişinin
tek bir vizyonu vardır. İnançsız bir insan için durum farklıdır. Seven tek
kişidir. Sevmeyen farklıdır. Bilen bir kişi, bilmeyen başka bir kişidir. Ama
buradaki en zor kısım , "Tanrı'ya
inan" derken ne demek istediğinizi anlamaktır .
Sonuçta, bu ünlü, her yerde bulunan bir
gelenek. Tanrı'ya aşık olanlar, dışarıdan bir gözlemci için delilerdir.
Gerçekten kızgınlar, çünkü günlük yaşamda akıl denen şeyi Tanrı'ya verdiler.
Ona ihtiyaçları yok. Onlar verdi. " Allah
için bana değersiz gelen ne varsa onsuz da yaşarım, sevgi bana yeter."
Olağanüstü Yuro delidir. Ama
mantıklı. Bu nedenle, çoğumuz ona her zaman sadaka veririz , tüm akılcılığımız
ve şüpheciliğimizle her zaman bunun bir Tanrı adamı olduğunu hissederiz. Çünkü
onun varlığı hayatımızı daha anlamlı kılıyor. Hepimiz aşkı isteriz ama çok azı
çılgınca olduğu için buna cesaret eder.
Çok daha basit - bir tür duygusal temas,
rezonans, gelenek, dostluk, tutku. Böyle bir geleneği güzelleştirebilir ve
adına aşk diyebilirsiniz. Ve mesafe aynı kaldı. Korkmamak için . Mesafenizi
koruyamayacağınız tek yer yakın ilişkilerdir. Ve sonra, herhangi bir fiziksel
hareket olmaksızın, hepsini üç metrelik bir mesafeden yapabilen bir enerji
teknolojisine sahip insanlar tanıyorum. Sadece kaçınmak için, sadece mesafeni
korumak için. Ve ne kadar güzel dendiğini bilirsiniz: küçük tantra öyle bir
sanattır ki, uzaktan yapılır. Bakın, bazıları kaçtı.
Bilinç , güvenlik ihtiyacı da dahil olmak
üzere, yani garantili bir gelecek için ihtiyaçlarımıza hizmet eder. İşte ana
hedefimiz. Garanti ver ve hepsi bu. Herhangi bir şarlatan her şeyden önce
garanti verir.
göre teknolojiye
teknoloji, bilinç bilinçtir, inanç inançtır, aşk aşktır ve insan insandır,
çünkü tıpkı gerçeklik gibi hiçbir tariften yorulmaz. Harika bir formül var: " Gerçekliğin herhangi bir tanımı,
gerçekte bir şeye karşılık gelir, ancak birlikte ele alınan tüm açıklamalar,
gerçeği tüketmez." Çünkü gerçeklik bir betimleme değildir. O tamamen
mevcut. O tarif edilemez. Bu güzel kelimenin tam anlamıyla. Tarif edilemez . Bu nedenle , yalnızca
yansıtılabilir.
ne ise, gerçekliğin bir
yansımasıdır. Bu nedenle, öznel gerçekliği, nesnel gerçekliği kadar sonsuz ve
benzersizdir, çünkü bu onun kişisel tek yansımasıdır.
Ve bu trajedi : Bir kişi
ayrıldığında, eşsiz resim kaybolur. Hiçbir sanat eseri tekrar edilemez. Bir
kopyasını oluşturabilirsiniz, ancak tekrarlayamazsınız: tanımı gereği benzersizdir . Ve bir kişi tanım gereği
benzersizdir.
İki farkındalık
Bireysel deneyimimi
paylaşabilirim . Kendimle ilişkimde
kararlı bir adım atmama, kendimle olan ilişkimdeki mesafeyi kaldırmama ne
yardımcı olabilir? İki farkındalık. (Onlar sadece farkındalık değil aynı
zamanda deneyimlerdi ama farkındalık anlatılabilirdi.)
ettim - hafife almadığım
en son suçlu, şehvet düşkünü, sürüngen, canavardan, kendisi için dua etmeye
hazır olduğum, hakkında düşündüğüm kişiye: " Aman Tanrım , ona asla ulaşamayacağıma bahse girerim", Francis of
Assisi'ye. Bütün bunlar benim içimde. Ve ne kadar kıvranırsam kıvranayım, ondan
hiçbir yere gitmiyorum. Bütün bunlar. Bir taraftan , tabiri caizse kötü taraftan kesersem , bu otomatik olarak diğer taraftan da
keseceğim gerçeğine yol açacaktır.
Bu bir sarkaç,
megalomani ile küçük bir insan kompleksi arasında bir salınım. Ne büyüğüm ne küçüğüm, ne iyiyim, ne
kötüyüm demek için bu sarkacı, bu salınımı durdurmak gerekiyor . Ben başından beri sadece bir insanım. Bu
ilk farkındalık olurdu.
Sonra
bir sorun ortaya çıktı: eğer böyle bir otsa, bu kişiyi şimdi nasıl
sevebilirim? Bu , her şeyin uygulanması gerektiği
anlamına gelmez . Tecavüzcülerin, katillerin arasına girmek istemiyorum.
Mozart'ın, Bach'ın bulunduğu şirkete girmek istiyorum. Ve burada bir şey oldu.
Bu kelimeleri bulamıyorum.
Arkadaşlığında olmak istediğim kişilere
baktım ve onlarda her şeye sahip insanları gördüm . Francis of Assisi'de de
biraz sadomazoşist var. Ama bir şekilde bu yerlerini öyle bir uyarladılar ki farklı bir sonuç elde edildi ...
Ve sonra aşk bana oldu.
Aşk, tüm ciltten bir mucize yaratan şeydir. Bu ikinci farkındalıktı.
Akhmatova'da olduğu gibi hatırlayın :
" Utanç bilmeden şiirin hangi saçmalıktan büyüdüğünü bilseydiniz." Severek
, tüm bu maddi sevginin her şeye dönüşebileceğini ve somutlaşabileceğini
keşfedersiniz. Ve eğer aşk yoksa, o zaman her şey toplumun elindedir. Her şey,
bir kişinin doğduğu sosyo-psikolojik dünya, hangi yetiştirme, hangi koşullar
tarafından belirlenir. Toplum bununla nasıl oynadı, hangi tuşlara, tuşlara
bastı, sonra oldu. Bunlara bastı - patron çıktı, bunlar - aziz.
inanmıyorsak , Yoldaş
Procrustes ile aynı şirketteyiz: gerisi iyileştirilmelidir
. Ve bir kez gelişmek için, o zaman birisi nasıl olduğunu bilir . Ve tanımı gereği ne kadar mükemmel olduğunu bilmek .
inanıyorsanız , o zaman korkunç gerçeğe
katlanmalısınız, insanlığa aşık olduktan sonra bundan bir rezerv yapamazsınız: herkesi sevmeniz gerekir . Ya insanlığı
sevemezsin - sevemezsin. O zaman seninkini
sev . O halde şöyle söylenmeli: Ben
benimkini, Ben'ime uyanları severim . O zaman , kaçınılmaz bir mantıkla,
er ya da geç kendinizi Biz ve Onlar
arasında bir çatışmanın içinde bulacaksınız .
Bu nedenle , ciddi
manevi geleneklerde, kendini insanlığın bir parçası olarak deneyimlemek -
bilmek değil, deneyimlemek - en yüksek manevi başarı olarak kabul edilir.
Kendini boşluğun bir parçası, yani yokluk olarak deneyimlemek en basit şeydir.
Bir sonraki adım, kendini herkes gibi Dünya olarak, kozmos olarak, kozmosun bir
parçası olarak deneyimlemektir. Ve en dayanılmaz derecede zor olan şey, kendini
Biz'in bir parçası olarak değil,
insanlığın bir parçası olarak deneyimlemektir . Yoksa zaten müdahale edecekler . Ve toplama kamplarında
olmasalar da en azından maneviyattan çıkmaları gerekiyor.
Geleceğin zamanları hakkında
İçsel koşullanma vardır
ve dışsal koşullanma vardır .
Dolayısıyla, dışsal koşullanmaya ne kadar çok maruz kalırsanız, gelecekle ilgili
imajınızın o kadar az farkında olursunuz . O zaman geleceğin sende yankı uyandıran ama dışarıdan gelen
güzel bir görüntüsünü kabul edersin. Ve içsel imajınıza nasıl uyup uymadığını
anlamaya bile çalışmıyorsunuz. Doğal olarak, bu imaja, geleceğin bu imajının
yazarı olan kişiye bağlısınız, çünkü gelecek sizin elinizde değil, öğretimin,
gurunun, psikoloğun, liderin , Öğretmen. Bu yerde, manipülasyon için yer
doğar.
Bana söyleyeceksin : ama
genel olarak geleceğin herhangi bir modelini reddetmek ve şöyle söylemek gibi
bir hareket var: işte bugün ve şimdi
buradayım ve bu kadar ve başka hiçbir şeye ihtiyacım yok . Ancak bu ,
daha önce bahsettiğimiz kendi kendini kandırmadır. İnsan, insan olmaktan
vazgeçemez. Sadece ölürse. Ve bu bilinmiyor. Yani bu sadece kendini kandırmaktır.
Böyle bir fikir, geleceğin bir resmi ile de sağlanmalıdır .
Bir zamanlar "Bilgi Güçtür"
dergisinde Epikhodov etkisinden bahseden harika bir makale vardı . Her zaman
üzerlerine "tuğla düşen" insanlar var, sürekli olarak her türlü
talihsizliği çekiyorlar. Bu, bir kişinin gelişmiş yansıma mekanizmasında bir
tür arıza olduğu anlamına gelir. Normalde insan, nedenini anlamadan birdenbire
"Bir sonraki uçakla uçmayı tercih ederim" diye düşünür. Normalde,
bilinçsiz bir seviyedeki bir kişi "Bugün sokağın diğer tarafına
gideceğim" diye tahminde bulunur. Ve daha bugün, her zaman yürüdüğü
sokağın kenarında, birdenbire - bam! balkon çöktü. Ve bunun gibi... Normalde
insan gerçekten mutluluk için yaratılmıştır.
Şu meşhur sözü çok
severim : " İnsan teklif eder, ama
neyse ki, elden çıkarmaz." Tüm varsayımlarımızın, yani spekülatif
varsayımlarımızın gerçekleştiğini hayal edin . Dünya çoktan ortadan kaybolmuş,
çökmüş, yok olmuş olurdu. Ama neyse ki, yöneten spekülasyon değil,
bütünlüğümüz, bütünlüğümüzdür. Ve böylece bütünlüğümüz, sakatlanmadığı veya onu
beslediğimiz ölçüde, gerçeklikle hepimizin hayalini kurduğu bir ilişki
içindedir. Ama zaten bu ilişkilerimiz var.
Ve bu anlamda , manevi gelenekler şöyle
der: zaten aydınlanmışsın , sadece
içinden geçmen gerekiyor ve hepsi bu . Hepiniz aydınlanmışsınız . Bu
kesinlikle doğrudur, çünkü bizim bütünlüğümüz yine de var. Doğa gibi tüm
gücümüzle onu parçalamaya çalışsak da, çünkü bütünlük insanın doğasında var. Ve
iç doğamızla yaptığımız onca ekolojik rezalete rağmen hala var, ölmedi. Ve
ölmesi pek mümkün değil. Aksine yok olacağız, maddi taşıyıcılarımızı
kastediyorum. Aksine, insanlık doğayı yok etmektense yok olacaktır. Bence bu yeterince
açık . Bu insandaki megalomanidir . "
Doğayı yok edebilecek kadar güçlüyüz." Endişelenme , doğru zamanda
doğa bizi yok edecek, aklımız başına gelmeyecek. Doğa umursamıyor, bizim
aksimize. Doğanın gelecek için bir modeli yoktur. Ve bizde var. Yani umurumuzda
değil.
Bu basit benzetme var:
- Baba , ne içeceksin: süt mü su mu?
- Umurumda değil , biraz süt içelim.
Bu "umurumda
değil " bir yanılsamadır. Şu anda seçimler yaptığımız tüm değer
yapısının, değerler hiyerarşisinin geleceğin imajına sıkı sıkıya bağlı olması
nedeniyle hiçbirimiz umursamıyoruz .
Böylece , sen ve ben herkesin
kullanabileceği çok gerçek iki olasılığımız var. En az iki (Şu anda en bariz
olanı alıyorum). Birincisi: kişinin dünyadaki varlığının bütünlüğüne katkıda
bulunmak, kendine, tanrısallığına güvenmek için mümkün olan her şekilde.
Gerçekle o kadar yakın ilişkiler ve bağlar içindedir ki, bir çocuk gibi: Her şeyi biliyorum, ben kendim, kendim,
kendim - peki, bırakın ... yerini bilsin - diyen genç bilincimiz bizim
işimize yarar. ihtiyaçlar. İkinci olasılık, gerçeklikle ilişkilerin tüm
zenginliğinden vazgeçmek ve gündelik bilince güvenmeye devam etmektir.
Cinsiyet notu olmak
amaçtan hedefe bir
hareket olarak, güdülerin hiyerarşik mücadelesinde ihtiyaçların gerçekleşmesi
olarak değil, dünyada var olmak olarak, varlık olarak kavradığımızda, en
gelişmiş zekanın ve özbilincin bile fayda sağladığı açıktır. bizi tam olarak
dünyadaki varlığımızın bütünlüğünü ne kadar destekledikleri ve geliştirdikleri
kadar.
Bu şekilde ifade edilebilir . Bir ağaç
var - onu kesebilir, ona böyle bir şekil verebilir, başka bir şey
verebilirsiniz, yani onunla belirli bir plana göre belirli manipülasyonlar
yapabilirsiniz. Belli bir noktaya kadar, yeter ki ağaç kalsın . Bu sınır
aşılırsa ölür ve kuru bir ağaca dönüşür ve bu zaten yakacak odundur.
İnsan da öyle . Bir yere kadar
kendimizden bir parça koparırız, bu parçaya hayran oluruz, ona kapılırız,
sadece onunla ilgileniriz, ona çeşitli biçimler veririz ama sınırı geçersek bu
ölümdür.
Benzersizliğimizin bir tesadüf olarak
değil, içsel bir neşe olarak, mutluluk olarak ortaya çıkabileceği varlığın
dolgunluğunu hissetmek istiyoruz . Çünkü bütüne özgürlük vermediğimiz sürece,
biriciklik bir rastlantıdır. Çok sinir bozucu. Herkes gibi olmak istiyorum. Peki, neden tek benim , kimse beni tam
olarak anlayamıyor ama ben kendimi anlamıyorum. Eşsizliğimizin sevincini ve
zevkini hissetmek istiyorsak , o zaman toplam kalışımızın kendimize ve dünyaya
dair farkındalığın temel ilkesi olacağı yönde hareket etmeliyiz.
Doğanın, toplumun, insan ırkının evriminin
bize verdiği tüm bu silahlar, araçlar - ancak daha sonra. Tüm bu araç seti,
belirli sorunları, özel sorunları çözmek için gereklidir. Ama hiçbir şekilde,
bizi herhangi bir mistik sıkıntı olmadan, afedersiniz, hayattan geçirecek olan
varlığın dolgunluğunun yerini almaz. Tam da balkon bunun üzerine düştüğü anda
sokağın diğer tarafına geçeceksiniz. Ve diyorsun ki: “Tanrım , ne kadar şanslıyım, tamamen tesadüfen!”
inanmaktan alıkoyan nedir ? Fare _ Resmi yok. Bir açıklaması var. Açıklamayı okuyana
kadar şimdiki zaman gidecek ama hayat bu sefer durmayacak. Bunu yapmak, yani
açıklamayı bırakmak, iki noktayı birleştirdiğinde herkes yapabilecektir.
Birincisi , bir
süper-bilinç fenomeni olarak dar bir sezgi anlayışından, onu dünyadaki varlığın
bütünlüğü, yaşam ve varlığın bir bileşimi olarak anlayışına geçiştir. İkinci
nokta, geleceğin resminin tüm yönleriyle maksimum farkındalığıdır: arzulanan,
öngörülebilir, garanti edilen. Bu iki içsel eylem gerçekleşiyorsa, o zaman “ ne için?” ve ihtiyacınız olan tüm "nasıl"ı bilin .
Doğru kitap yakınımızdayken hepimizin
başına gelmiştir. Ve ondan önce, "Onu çok arıyordum, bu yüzden
arıyordum!" Muhtemelen 1968'de Moskova'daki bir oturumda dikkate değer bir
olay oldu. Öğrenci arkadaşımla yaşadım ve felsefi konuşmalar yaptık . Ve
herkes şöyle dedi: Yazık, İncil evde değil, şimdi İncil'e ihtiyaç var, ihtiyaç
var; Yarın sorarız, belki birileri vardır. O zamanlar hala zordu. Bir gece
geçer, sonra iki, sonra üç. Dördüncü akşam başımı çeviriyorum, bir yığın kitap
var ve en üstte İncil var. "Demek müjde bu" diyorum. "Ah, bende
olduğunu tamamen unutmuşum."
Görüyorsunuz , bu bizim
içimizde Tanrı'nın ne olduğudur, bu bizim içimizde olmaktır. Bu bizim
bütünlüğümüz, başka bir dilde konuşuyoruz . Bu, insan dediğimiz şeyin temeli , her bir kişisel yaşamın gerçek
benzersizliğinin temelidir.
Hayat , kişisel önemini gelecek nesillere
referans vermeden bu şekilde ortaya koymaktadır. Ve bugün, bu biricik hayatımız
bizim için gerçek anlamını, varlığımızı deneyimlememize, dünyada doluluk
olarak, mükemmellik olarak var olmamıza dayandığında, çünkü varlık mükemmeldir .
Ve bu anlamda şöyle denir: dünya mükemmeldir
.
Her türlü yanılsama, dünyayı yeniden
kurmaya yönelik kavramlar, eski terimlerle küfürdür ve modern terimlerle,
bunlar sadece megalomaninin bir unsurudur. Dünya varlık olarak mükemmeldir.
Ancak bu, dünyada yapacak bir şey olmadığı anlamına gelmez, çünkü her şey yapılır.
Tam tersine, tam da varlık olarak mükemmel olduğu için, herhangi bir eylem için
muazzam bir alana sahiptir.
Ve varlık olarak herhangi bir kişi
mükemmeldir. Ve bu nedenle, kendisini herhangi bir dış ideale göre yeniden
yapmak için değil , yaşam ve varlığın olabildiğince birbirine yaklaşması için
kendini ifşa etmesi için muazzam bir kapsamı vardır. Ve sonra, hayatınızın
işlevsel tanımları ne olursa olsun, size kendi mükemmelliğinizi gösterir. Her
ne ise, seni kendine getiren bir yol olur. Aniden daha kötü olmadığınızı ve
hiçbir şekilde idolleştirdiğiniz, harika olduğunu düşündüğünüz herkesten
temelde farklı olmadığınızı keşfedersiniz. Sen tamamen aynısın.
Bu deneyim başıma ne zaman geldi biliyor
musunuz?
Litvanya'da göl kenarında olacaktı . Çam
ormanı, kum, yaz var. Müthiş. Ve tüm bu atmosferde çok sevdiğim Rajneesh'imi
okuyordum ve birden bu başıma geldi. Sekiz saat yüksek sesle ve yedi saat daha
kendi kendime güldüm. duramadım Anlıyor musunuz? Benim "neden?"
kesinlikle gerçekleştiği ortaya çıktı, çünkü her zaman benimle olduğu ortaya
çıktı. Ama buna ulaşmak yirmi yıl, yirmi yıl eğitim ve neredeyse kırk yıl
sürdü.
Ve sonra, bunun seçilmişler arasında
değil, oradaki ezoterik çevrelerde değil, herkesin başına geldiği gerçeğine bir
şekilde katkıda bulunma arzum vardı, çünkü hepimiz böyleyiz.
Hepimiz, dünyada olduğumuz gerçeğiyle,
mükemmellik ile yakın bir ilişkiye sahibiz. Kendimizde mükemmelliğe ve
kendimizde dünyaya sahibiz ve ona varlık olarak sahibiz . Mekanik hayat bizi
bundan uzaklaştırıyor. Görünüşe göre hayat bizim arzularımız açısından kusurlu
olduğu için, o zaman hayat kusurludur. Ama varlık mükemmeldir, hayatla tamamen
farklı ilişkiler içindedir. Yakalanması zor şampiyon unvanını kovalamak veya
ağlamak yerine, kaybeden unvanını kabul etmek ve kendinize gitmek yerine
yaşarsanız, o zaman hayattaki herhangi bir formu kendinizle doldurabilirsiniz.
İçeriği ile. Öyleyse savaş . Ve her
zaman bir araya getirmek, yaşam ile varlık arasındaki uçurumu yok etmek. Ve
hayatınızın çok dramatik bir öyküsünü bile tamamen farklı bir şekilde ele
almanıza izin veren varlığın dolgunluğunu giderek daha fazla hissetmek. Kaideye koyduğumuz o insanların çocukluktan
kalma süt nehirleri, jöle bankaları var mı ? Daha az zor hayatlar
yaşamıyorlar .
Francis çok zor bir hayat yaşadı...
Onunla kıyaslandığında hayatımız genellikle şeker. Ancak bu, onun var olmasına
ve dünyanın mükemmelliğini hissetmesine, Tanrı'yı \u200b\u200bsevmesine,
hayvanlarla ve kuşlarla konuşmasına ve genel olarak olmasına engel olmadı ... Bu, Roma Papasının sandalyesinden
kalkmasına ve ona doğru gidiyor Bu gerçek güçtür. Bunun için doğduk, bize
verilen şey bu.
Biz, evet , ama insan olmak . Bize her zaman insan gibi yaşamak nasip olmadı ,
bunlar zamanın ve mekanın şartları. Ama bize insan olmamız için verildi. Ve
geleceğin resminde olma doluluğunda kendini neşeli, mutlu bir yere
yerleştirirsen , bu yolu "nasıl?"
bulacaksın .
sahipseniz , Buda'ya veya İsa'nın
kendisine yakın olsanız bile, bu varlığı bulamazsınız. Çünkü şöyle deniyor: "Buda'nın yanında bin yıl
yaşayabilirsin , onun tüm talimatlarını yerine getirirsen hiçbir şey
olmaz."
Hepimiz bunu istiyoruz. Ancak tüm sosyal
hayatımız bundan mümkün olan her şekilde kaçınır. Çünkü toplumsal olan,
biricikliğin yok edilmesi demektir ; ne yazık ki toplum varken, toplumsal bir
organizma olarak insanlık benzersiz olanlardan oluşamaz. Nasıl olduğunu
bilmiyor mu ? nasıl o zaman nerede
yaşamalı?
Dolayısıyla toplumsal
yaşam, biricikliğin yok edilmesini gerektirir. Hayatta ne kadar az benzersiz
olursanız, başarılı olma olasılığınız o kadar artar. Ve orada olmak, özlemek ve
istemek, ruh her zaman özler ve tatmin olmaz, çünkü varlık, biricikliğin farkına
varmayı gerektirir. Ve çözülebilir. Buna gelebilirsin . O zaman genel olarak
herhangi bir bilgi düşmeyecek, ancak o aziz kişi ve öğretmenler ve kitaplar -
her şey ve sesler (kim isterse) gelecek. Ama hocamın dediği gibi her şey “tek
kasaya” gidecek. “Hayatta her şeyin bedeli
ödenir” dedi . Ve bütün soru şu:
Kasiyeri siz mi seçtiniz yoksa sermayenizin nereye gittiğini bilmiyor musunuz?
Çünkü bir insanın sahip
olduğu tek gerçek para hayatıdır. Bu altın bir fon: hayatımızın yılları,
saatleri , dakikaları, saniyeleri, anları. Bunun için para ödüyoruz. Varlığın
kasiyerine ödeme yaparsak, mükemmeliz. Mükemmelliğimizi gerçekleştirmeye doğru
ilerliyoruz ya da zaten onun içindeyiz. Ve onu başka yerlere dağıtırsak, o
zaman hayat bizim için yolunda gitmez ve var olmaktan bahsetmeye bile gerek
kalmaz. Orada hayat nedir ? Ne diyorsun,
İgor Nikolayeviç? Yiyecek bir şey yok .
Peki elimizde ne var? İki ana “ neden?” var
. İnsan , mekanik yaşamın insana verilen her şey olmayıp, dünyada var olmanın
yalnızca bir parçası olduğu gerçeğini anlayarak, fark ederek ve deneyimleyerek,
benzersizliğinin ifşasıyla bağlantılıdır. Varlık, idrak doluluğu, varlığın
tamlığı, bütünlük dediğimiz başka bir şey var. İkincisi " ne için?" — daha
iyi yaşamak için ! İşte tuzak. Yaşamanın
en iyi yolu nedir ? Burada dualite ortaya çıkar, çaba bölünür ve kişi
gücünü kaybeder . Daha iyi - hangi
kritere göre daha kötü?
Varlığın,
varlığın yaşama önceliği nasıl tercih edilir, yaşamın varlığın bir parçası
olduğu ve tersinin olmadığı nasıl anlaşılır? İşte
inanç sorunu geliyor.
dindarsa , düzenli olarak dua eder.
Duanın kendisi kutsal bir faaliyettir, anlam üretme faaliyetidir, başka bir şey
değildir. Tabii ki dua ederse ve Tanrı ile pazarlık etmezse - bana bunu
verirsiniz, ben de size veririm.
Deniz kazası geçiren bir tüccar hakkında harika
bir söz vardır . Dua etti, Tanrı ona göründü. "Kurtar beni, senin onuruna
harika bir kilise inşa edeceğim" diyor. Yaradan onu kurtardı. Ama tüccar
tüccardır. Yine yüzüyor, yine bir gemi kazasına giriyor. Yine Tanrı'ya
seslenir, yine Tanrı ona görünür. "Kurtar beni, senin için iki kilise daha
yapacağım" diyor. Tanrı, “Hayır, oğlum, bu sefer üzgünüm. Hiçbir şey
yapamam. Seni bu gemiye bindirmek için bir yıldır uğraşıyorum."
İnsanın kendi planı olabilir ve Tanrı'nın
da kendi planı olabilir.
İki yaşam modeli
Temelde farklı iki yaşam modeli vardır . Her
zaman, her zaman var olmuşlardır ve tam olarak "nedeninizle"
bağlantılıdırlar. Ne için buradayım ? Toplumun
kriterlerine göre hayatımı olabildiğince iyi ve başarılı bir şekilde yaşamak
için buradayım . Asıl mesele yaşamak olduğu anda, hemen “adına”. Böyle
yaşayamazsın. Sadece "adına" ihtiyacın var. Evlatları adına, vatanın,
milletin saadeti adına , insanlığın kurtuluşu için . Yani, hemen bir ideolojiye
ihtiyaç vardır çünkü onsuz hiçbir şey yürümez.
Ama
neden? Nasıl sadece "neden?" - bu
yaşamaktır, yani hemen rekabet, yani hemen ahlak - ahlaksızlık, iyi - kötü,
doğru - yanlış hakkında konuşun. Yüzyıllardır insanlar boğuk bir sesle
tartışıyorlar, bir sürü kitap yazmışlar, bir sürü konuşma yapmışlar ve özünde
hiçbir şey değişmemiş. Ve değişemez, çünkü böyle bir hayat bütünlüğümüzün
mekanik bir parçasıdır. Bu tipiktir, bize özgü değildir. Ve böyle bir yaşam
için sadece araçlara sahip olmak yeterlidir ve hepsine ihtiyaç duyulmayacaktır.
Ve şimdi hayat o kadar karmaşık ki,
duyular dışı yeteneklere, siddhilere, diğer her türlü şeye, dünya dışı
varlıklara ihtiyaç vardı. Neden ? Evet
, çünkü hayat çok zor. Basitçe yaşamak imkansızdır, hayat yaşanmalı ve yaşanmamalıdır
. En azından bir şekilde beni dışarı çekecek bu tür ideolojileri
çekmek gerekiyor , seni.
doluluğunda , bu tür
sorunlar basitçe mevcut değildir, hayat bir araç olduğunda, başkasının değil,
sizin kendi içinizde bir araçtır. Ya varoluşsal benliğinize doğru bir hareket,
ya da bu buluşmanın gerçekleşmesi, varoluşsal bütünlüğünüzün ve
biricikliğinizin farkına varmanızdır. Sonra, öncelikle, tüm zorluklarla,
zorluklarla, acılarla, işgal etmesi gereken yeri alır - ne daha fazla ne daha
az. İkincisi, daha verimli olacaksın çünkü sen ve o aynı şey değilsiniz.
Kabaca söylemek
gerekirse, tek bir şeye bağlı olan paranoyak olmayı bırakacaksınız: Öleceğim,
öleceğim, öleceğim, acele etmeliyiz, acele etmeliyiz, çocuklar büyüyor. Koridor
böyle ve sonunda " gelecek nesiller
için mutlu bir gelecek " adı verilen bir ampul var.
Meşhur bir benzetme vardır .
İki prens yaşa . Biri kendisine miras
kalan devletin yarısını terk etti ve gezgin keşişlere gitti. Ve ikincisi kral
oldu. Tanışmalarından bu yana bir yıl geçti. Kral kardeşine şöyle der: “Sen bir
kahramansın, ruh devisin. Gerçek için her şeyi feda etti."
Diyor ki: “Ben ne kahramanım, ben
ihtiyatlı bir egoistim. Bir boku bir elmasla takas ettim. İşte sen bir
kahramansın."
Hepimiz kahramanız . Bundan kurtulmak
istiyoruz ve biz de at gözlüğü takmış bir at gibiyiz. Kaçmak istiyoruz ve bir
şey bizi her zaman engelliyor. "Tamam
ama. Pekala, yapacağım başka bir şey daha var, onu yapacağım ve sonra ruhani
bir hayat yaşamaya başlayacağım.
Hiçbir şey yolunda gitmeyecek, olayların
dönüşünün ana anı - varlığı bulma - olmazsa seğirmeye devam edeceksiniz. Yani
kaba bir tabirle böyle bir yaşamla özdeşleşmediğiniz sürece, kendinizi
bulamayacaksınız, her zaman özdeşleştiğiniz bu yaşamı bulacaksınız. Aynı
şekilde, bilinçle özdeşleşmeden ayrılmadıkça, kendinizi bulamayacaksınız çünkü
her yerde düşüncelerinizi, bilincinizi bulacaksınız. Acıyı yaratan da budur.
Sonsuz üretir.
Çünkü ben yokum. Bilinç ve yaşam vardır. Ve ben kimim ? Kendinizi zihninizde
bulabilir misiniz? Hayır, öğrenme . Hayatında
kendini bulabilir misin ? HAYIR. Orada Ivanov Ivan Ivanovich veya Ivanova
Tatyana Sidorovna, o zamanlar orada doğmuş vb. Ve orada kendinizi bir özgünlük
olarak bulamayacaksınız.
ben
varım ve benim hayatım var
özdeşleşmemek, ölmek, yokluğa gitmek
demek değildir. Hayatla özdeşleşmek , doğmak, var olmak ve kendi
hayatını yaşamak demektir .
Bir varlık olarak doğma olasılığı, tam
anlamıyla, bir kişi kendini varlık
olarak ifşa ettiğinde aydınlanmadır . Ve
sonra şöyle diyor: teşekkür ederim hayat, olduğu gibi olduğun için, çünkü beni
bu yere sen getirdin.
"Ve
taptığını yaktı , yaktığına taptı." Manevi topluluklarda geçmişle
manipülasyonlar neden yasaklanmıştır? Ve
“ya olsaydı?..” sorusu tek
kelimeyle saçma olarak kabul edilir . Ne olacaksa o olurdu. En büyük ezoterik
gerçek: olan olur ve olmayan olmaz.
Arzunuz
nereye yönlendiriliyor? Eğer siz kendiniz ,
mekanik yaşamın tamamen yanıp sönmesinden varlıkta kendinizi aramaya bir dönüş yapamazsanız
, kimse size yardım etmeyecektir. Kitap yok, en mükemmel öğretmenler yok,
gurular yok, asırlık gelenekler yok - hiç kimse. Yardım zaten sağlandı. Doğdun.
Bu yardım. Sen dünyadasın - bu yardım. Bu lütuftur. Elini uzat, işte burada,
işte burada. O dışarıda değil, burada, şimdi, şimdi.
Ama varlıkta kendini
aramak çaba gerektirir. Bazen gerçekten acı vericidir . Çünkü biz
yaratıldığımızda, yani toplumsallaştığımızda, herhangi bir varoluş söz konusu
olamazdı. Karşılık gelen alışkanlıklarımız yok, var olmaya hazır hiçbir şey
yok. Hayatımız ne kadar zor olursa olsun bize tanıdık, öngörülebilir,
anlaşılabilir, bizim için açıklanabilir. Ona yerleştik, yerleştik, olumsuz
olanlar da dahil olmak üzere deneyimlerle onunla bağlantı kurduk ama
deneyimler. Onunla birleştik.
Ve burada diyorlar:
— Trenden inin.
- Ne için?
bütün bir dünya var !
- Evet? Ne kadar ilginç! Harika! Ve ne,
Buda orada ve İsa? Ve Muhammed? Pekala, bir sonraki durakta ineceğim.
- Durmak yok. Atlamalıyım.
- Atlamak mı ? Ya bacaklarımı kırarsam?
Evet, pencereden dışarı bakmak güzel. Bu
dünya ne güzel, bak...
Ah hadi ama Cenaze. Vagondan hiç inmedi.
Hiçbir şey kendi kendine
olmayacak. Atlamalıyım. Ve bu atlanacak
bir şey nedir ? Bu, içsel bir çaba göstermek, güvenmek , inanmak
demektir: kişisel tarih anlamında yaşam denen şeyin dışında başka bir şey daha
vardır. Geleceğin resmine dahil olması için değerli olması gerekiyor. İşte tüm "nasıl?" sorularının cevabı .
Adam diyor ki: evet, çok ilginç.
Derslere, derslere gidiyor, buna para harcıyor, meditasyon yapıyor, ayinler
yapıyor ama hiçbir şey olmuyor. Neden ? Çünkü
niteliksel olarak farklı bir varlık aşamasına geçiş, geleceğin resmine dahil
değildir ve bu nedenle hiçbir değeri yoktur. Bu nedenle, ölümden sonra daha
iyidir. Bütün güzel şeyler ölümden sonra gelir. Adı: " Şimdi yaşadığım gibi yaşamamı engelleme."
Evet, korkunç yaşıyorum, korkunç
yaşıyorum. Ancak ölümden sonra maneviyatla meşgul olacağız. Genesis… Ama sonra.
Önce yüksek bir eğitim almalıyım, çok para kazanmalıyım. Ev, aile, çocuklar,
torunlar. Mezarlıkta iyi bir yer, benim için dikilecek iyi bir anıt ki herkes
beni hatırlasın. Ve daha sonra…
Peki ya bu "daha sonra" olmayacaksa? Ya bu son ve
tek seferse? Bunun için orada
dolaşacaksın ...
iletişim kurdu , sonra göksel damadı ona
göründü - gerçekten gerçek bir temas, her şeyi kontrol ettiler, ona bir biyografi
anlattı, arşivlerde buldular. Çocukken bir manastıra gönderildi. Orada hayatını
yaşadı ve öldü. Şimdi cisimsiz bir varlık olarak ikinci seviyede asılı duran,
benzersizliğinin farkına varmamıştır. Şimdi yaşayanlara yapışıyor , böylece
bir şekilde onlar aracılığıyla bir şeyler oluyor.
ne istiyorsun
Bu nedenle , her şeyden
önce kişinin çabasının doğasını anlaması
gerekir .
1. Bu
hayatınızı iyileştirmek, iyileştirmek istiyorsanız, basit bir yapıcı
psikolojiye ihtiyacınız var . Sosyal dinamikler bilgisi, sosyal davranışın rol
özellikleri. Carnegie ve diğerleri, diğerleri. Meditasyon gibi "ilgili
ürünler" ile uğraşmadığınız için etkili olacaksınız . Bunlar ilgili
ürünlerdir, fonksiyonel ömür için tasarlanmamıştır.
2. Olmak istiyorsan
, özgünlük istiyorsan atla. Mekanik yaşam treninden atlayın. Sensiz çok güzel
yuvarlanıyor ki bu harika. Ve böyle bir yaşamla ilgili olarak gerçekten çok az
şey size bağlı. Bunlar toplumsal koşullar, üretici güçlerdir.
Ama olmak - bu senin. Ve
kimse onu sana vermeyecek ve kimse onu senden almadı. Bu senin kişisel
hareketin . Ve sadece sana bağlı, başka hiç kimseye bağlı değil, Rab Tanrı'ya
bile! Çünkü o zaten her şeyi vermiştir! Kazanılacak veya elde edilecek bir şey
değildir ve bu nedenle ertelenebilir. Bugün, şimdi, herkes için. İstemiyorsan,
bu senin kişisel olayın, varlığa karşı kişisel tavrın.
Atlamadıysanız , size
verilene girmediyseniz - bu varoluşsal dolgunluğa - geri kalan her şeye
çocuklar ... Hangi egzotik ambalajda olursa olsun, olamaz . Çünkü hayat
dizginleri tutar ve dizginleri çeker. Ve siz onun yerine oturana kadar, tüm
takım istediğiniz yerde değil, hayatın ihtiyaç duyduğu yerde yuvarlanacaktır.
Ve sonra diyebilirsiniz ki, peki ya
özgürlük ve irade? Ve bu konuyla ilgili kavramlar bulun. Nasıl bir özgür iradeden bahsediyoruz? Varlıkta
kavramlara ihtiyaç yoktur, orada hemen özgür iradeye sahip olduğunuzu
hissedersiniz. Çünkü sen oradasın.
olmalısın ve hayat bir
at ve bu bir sosyal donanım meselesi değil. Bu bir içsel eylem, içsel yaşam
meselesidir.
Formüle edebildiğim tek
teknolojik bağlantı, şimdiki zamanın tüm manipülasyonunun geleceğin imajından
oluşmasıdır . Ebeveynleriyle bu
kadar mücadele eden çocuklar neden sonunda onlara bu kadar benziyor? Ve nasıl
hoşlanmadıklarını unutarak çocukları için de aynısını mı yapıyorsunuz? Çünkü
toplumsal miras geleceğin resmini tam olarak takip eder . Resim anne ve
babadan. Onun bir şeyi görünmedi. Ve sonra şu ünlü ortaya çıkıyor: “Peki, burada ne yapabilirsiniz? Bu konuda
yapabileceğiniz bir şey yok, durum bu."
Tek bir şeye ihtiyacımız var : kendimize . Atlamak için cesarete
ihtiyacımız var . Eksik olduğumuz şey bu. Bu hayata o kadar programlandık ki
varlığa sıçramak bize bir başarı gibi geliyor. Ve başka bir şey yapmanıza gerek
yok.
Ama yine de, yaşam ve
varlık birbirine bağlıdır ve bir kişinin yemesi ve içmesi gerekir. Böylece
atlarsınız, ancak bu ihtiyaçlar hala devam eder.
Harika , hayatın başka
bir tadı var o zaman. Pekala, ayrı ayrı çiğ pirinç, çiğ havuç, çiğ et,
tereyağı, soğan, sarımsak, zira, kızamık, kişniş, biber alabilirsin -
yiyebilirsin. Ve ateş yakabilir, üzerine kazan koyabilir, yağ yakabilir vb.
Pilav alırsınız. Başka bir tat!
İşte burada - bu aynı
ateş. Üzerinde yaşanılan ve yaşanmayan canlı bir hayat hazırlamak mümkündür .
Başka bir tat. Ve tabii ki yaşamak zorundasın.
Atalardan birinin meşhur
sözünü hatırlıyor musunuz : " Aydınlanmadan
önce odun kesip su taşıdı ve aydınlanmadan sonra odun kesip su taşıdı."
Doğal olarak . "Aşk gelir ve gider ama sen hep yemek
yemek istersin." Ama tadı...
zamanlar seyirci karşısına çıkıp
böbürlenmeyi severdim: Başarmak istediğim her şeyi başardım, bilmek istediğim
her şeyi yapabilirim ve bilmek istediğim her şeyi biliyorum. Bu saf gerçektir.
Bana diyorlar ki:
Peki
ne elde ettin?
diyorum ki:
- İyi yaşıyorum , ilginç, farklı bir
zevkim var, hepsi bu. Özel bir şey yok ... Havaya yükselmeyi bilmiyorum,
telekinezi bilmiyorum ve buna ihtiyacım yok. Ne için? Ve çok iyi.
Uzaya
çıktınız mı ?
— Hayır.
—
Neden ?
burada
iyiyiz .
olmak için acımasız bir çabaya ihtiyaç
duyar, kendine karşı acımasız. Ve bir dönüşüm. Anlamak ve dönüştürmek varlığın
formülüdür. Anlamak ve dönüştürmek, biri olmadan diğeri imkansızdır . Ve
tabii ki, dünyaya karşı şeffaf olma ihtiyacına katlanma yeteneği, aksi halde
varlık ellerinden kayıp gidiyor. Ve ilk başta çok korkutucu olabilir. Sonra
hiçbir şey, alışırsın.
Hayatta
şeffaf olmak gerekir. Nasıl oluyor? Bütün olmak
demektir . Anlıyorsunuz: engel oluşturan her şeyi yerine koymak ve bütünsel
olmak, dünyaya, insanlara, gerçekliğe - ve iç gerçekliğinize, dış gerçekliğe ve
hayata . O zaman yakından ilişkili oldukları anlaşılır. Birçok güzellik ortaya
çıkıyor. Kitaplarda büyük bir heyecanla okuduğunuz her şey olduğu gibi ama
farklı bir yerde.
Ama sonuçta, tüm bunları kendiniz için hayal edebilirsiniz,
ancak kontrol edemezsiniz. Tabii ki,
hayal kurabilirsin, ama olabilirsin. Ve eğer "olursanız", o zaman
fanteziye ihtiyacınız yoktur, çünkü varlık o kadar fantastiktir ki hiçbir
fantezi onunla karşılaştırılamaz ve tüm bunlar nesnelleştirilebilir. İşin
garibi, kesin bilimsel yöntemlerle nesnelleştirilebilmesi ve hatta
doğrulanabilmesidir.
Sadece yüz hayat farklı
olur. Oradan farklı görünüyor. Sen onun içinde değilsin, onun içinde mühürlü
değilsin. Ve varlığın içindesin, onu görüyorsun ve o zaman onun içinde
oturduğundan tamamen farklı olasılıklara sahip oluyorsun.
Ama
sonuçta herkesin kendi yolu, kendi yaşam deneyimi var - itiraz ediyorsunuz. Ama
bu senin özgürlüğün. Elbette doğru, kendi yolunu arıyorsun. Bu nedenle,
uygulamaya ihtiyaç vardır. Uygulama olmadan anlamak ve dönüştürmek mümkün
değildir. Rajneesh'in dediği gibi: "Aydınlanmanın
gerçekleşmesi için çok çalışmanız gerekir, ancak bu çalışmanın bir sonucu
olarak gerçekleşmez, ancak onsuz asla olmaz." Pratiğe ihtiyacın var ,
fantezilerinin gerçekleşmesine ihtiyacın var. Aksi takdirde öznel gerçekliğe
girer, öznel ve nesnel gerçeklik arasındaki rezonansı kaybedersiniz.
Gerçekleşme elbette
gereklidir. Bu en ağırı. Çok az insan onu sever. Dönüşümün gerçekleşmesi dokuz
ila on yıllık bir uygulama gerektirir.
Yoldaki ana şey nedir ? Herhangi bir gelenekte manevi yolda
ilerlemenin nedeni, öğrenme
arzusudur. Susuzluk olduğu sürece insan gider. Susuzluk yok - durur. Öğrenme
arzusu olmadan ne gururun, ne bencilliğin, ne de kazanma arzusunun üstesinden
gelinemez. İnsan susadığında varlıkla hayat arasındaki ilişkiyi sormaz ,
içer!..
Pekala, öğrenme susuzluğu
, insanları ne kadar gözlemlesem de, en zor şey bu. İnsan otuz ya da otuz beş
yaşına geldiğinde ondan bir şeyler kopuyor sanki. Sosyal baskı nedeniyle,
programlama. Bu susuzluk onda kaybolur ve bu yaşta pek çok kişi yollarını
keser. Daha sonra, bazıları için yeniden ortaya çıkar. Ama yol bitmeli .
Hiçbir yere götürmeyen bir yol , bir yol değildir , bir yolun yanılsamasıdır,
bir aldatmacadır.
Şimdi "aldatmaca"
kavramını ele alalım. Hile ile ne demek
istiyorum ?
Vivekananda , Ramakrishna'nın doğrudan
talimatı üzerine, 20. yüzyılın başında, İngilizlerin etrafını sardığı
aldatmacayı yogadan çıkarmak için Amerika ve Avrupa'da muazzam bir iş çıkardı.
Ve böylece Avrupa ve Amerika'daki gerçek yoga geleneğine muazzam bir ivme
kazandırdı.
Şimdi anladığım kadarıyla geniş bir
toplumsal düzen var, bunu yerine getiren, Sovyet halkı manipüle etme
geleneğini, yani cahillik geleneğini bir politika olarak sürdüren birçok insan
var.
Bu nedenle, insan
kitleleri, insanların ihtiyaç duyduğu basit, net bilginin: temel psikolojik,
pratik psikolojik bilginin, insanların çözemeyeceği türden giysilerle böyle bir
pakette verildiği gerçeğiyle meşgul. hazırlık olmadan kendi . Ve insanların
bir tür minimum farkındalığa sahip olmaları için en basit, en doğru kelimeleri
bulmaya çalışıyorum. Daha az şarlatanların eline geçsinler diye. İnsanların
"Benimle bir şeyler yap" tutumundan kurtulmasına yardımcı olmak için
minimum düzeyde.
Bir politikacı olarak
cehaletin en kötü şey olduğunu düşünüyorum .
Bu anlamda , insanların
saf kaynaklara , aslında başlangıçta vahiy olarak adlandırılan şeye dokunmak
için daha fazla fırsatı olması için her şeyi yapmaya çalışıyorum . Ve her
halükarda, diğer geleneklerden, diğer dinlerden birçok tanıdığım ve arkadaşımın
bu konuda benimle aynı fikirde olduğunu ve aynısını yaptığını düşünüyorum.
Toplum , insani bir
şekilde gelişmek istiyorsa, pasifliğin değil, öznenin, etkinliğin gelişimine
katkıda bulunması gerektiği gerçeğinin her zaman destekçisi oldum, oldum ve
olacağım. Ve daha az hastalanacağız ve ilişkiler daha iyi olacak ve daha
fazlasını yapacağız ve hayat daha ilginç olacak.
Canlı. canlı olmak
Yaşarken ölümsüz olmak demektir .
Ölüm olmadan
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Benzer Yazılar
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
Yorumlar