İnsan ve doğa
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
Roerich NK
İnsan
ve doğa: [Cts. Sanat.]. - 2. baskı, düzeltildi. - M.: Uluslararası Roerichs
Merkezi, 2005. - 140 s.
Kozmos, Dünya ve insanın kendisinin ruhsal bilgisi üzerine düşüncelerdir . Yüzyılımızda
doğanın trajedisi, maneviyatın yok edilmesiyle önceden belirlenmiştir. Belki de
kimse bize bu gerçeği, bu uyarıyı N.K. Roerich.
Vs.N. Ivanov, Roerich "ruhunda doğa ile
birleşmiştir ve doğa bizden daha fazlasını bilir, doğa hayatın özüdür, yaşam
yolların özüdür" diye yazdı.
YILDIZ KANUNU VE ÇİÇEĞİN FORMÜLÜ
Nicholas Roerich'in resimlerini ilk kez keşfettiğimde
(yaklaşık kırk yıl önceydi), her şeyden önce, onun alışılmadık ve aynı zamanda
karşı konulamaz bir şekilde inandırıcı doğa görüşüne, onu bir şey olarak
algılamasına hayran kaldım . bir insanlık kabı . Uzay ve zamanın sonsuzluğuna
uzanan Himalaya zirvelerine gelince anlaşılır. Ama neden ufkun orta Rusya'nın
ormanları tarafından engellendiği İnşaatçı Sergius'ta ve Denizaşırı Konuklar'da
- aynı evrensel manzara hissi?
Elbette Roerich'in çevredeki doğaya karşı tavrı havasız
bir alanda şekillenmedi. Onun zamanında, bu evrensel görüş, Rus resim ve
edebiyatında zaten açıkça belirtilmişti. Tretyakov Galerisi'ndeki Aleksandr
İvanov'un "Vetka"sını hatırlayalım - "Mesih'in İnsanlara
Görünüşü" üzerine bir çalışma. Ne de olsa bu, eylemin tüm insani önemine
tekabül eden bilinçli bir manzara arayışıdır . Levitan'ın "Ebedi Barışın
Üstünde"sini hatırlayın. Ve tüm Kafkasya'yı tek bir bakışla ele almayı
başaran Lermontov, bu sadece geçen yüzyılda ve hatta o zaman bir uzay gemisinin
yönetim kurulundan bir kişinin kullanımına sunuldu. Ve 19. ve 20. yüzyılların
eşiğindeki Rus kozmizminin felsefi önermeleri...
Ama yine de, Roerich'in Rusya ve Hindistan'ın doğasıyla
diyaloğunda, uzak gece takımyıldızları arasındaki aydınlatmada ve Ganj
sularında yüzen lamba ışıklarında farklı, benzersiz bir şekilde bireysel bir
şey gördüm. Uyumsuz olanın paradoksal bir bağlantısı: Bir lambanın, bir
çiçeğin, bir kelebeğin, bir kişinin ışığının tek bir ömrünün sonluluğu ve
gecede parıldayan yıldızlı dünyaların sonsuzluğu. Çağdaş Marina Tsvetaeva'nın
geniş bir beş kelimeyle tanımladığı bir tür evrensel bağlantı: "yıldızın
yasası ve çiçeğin formülü [1]. "
Ormana giren yakalayıcıya talimat" da bunu şöyle
söyleyecektir :
Seni geniş ırmaklara ve uçsuz bucaksız göllere götürdüm.
Iya sana okyanusu gösterdi. Sonsuzu görmüş olan, sonluda kaybolmaz. Çünkü
sonsuz orman yoktur. Ve her bataklık baypas edilebilir [2].
Kelimenin tam anlamıyla bu ifadedeki her şey değil.
Baktığımda, Roerich'in resimlerini düşündüğümde, gittikçe daha fazla anladım:
orman ve her yaprak, her iğne ve çimen ve bu dünyadaki her yaşam da sonsuz
olabilir. Ve gerçek yanıt ile onun felsefi ve şiirsel imaları arasındaki
çelişkiye bir çözüm arıyordu , açıklama için Roerich'in kendisine, insan ve
doğanın birliği ve karşıtlığı hakkında ne düşündüğüne ve yazdığına dönüyordu. O
zamandan beri bu inanılmaz, bu tükenmez yolu izliyorum.
Rusya'nın büyük sanatçısı ve düşünürü tarafından
görüldüğü şekliyle doğa dünyasına ruhunuzu memnun eden bir yolculuğa davet
ediyorum . Ve birçok incinin tek bir kapak altında toplandığı, Roerich'in
mektuplarına, makalelerine, eskizlerine cömertçe dağılmış bu kitabı rehber
kitaplardan alabilirsiniz.
(Okuyucudan bir şey istiyorum: Nikolai Konstantinovich'in
düşünceleriyle tanışmadan önce gelen sayfalarımı bir tür felsefi inceleme veya
iyi bilinen bir adı "sıcak noktalara" uyarlayan başka bir ekolojik
manifesto olarak almayın. " modern yaşamın. Bunlar sadece üzerinde
derinlemesine düşünerek yapılmış notlardır, okuyucu, benzersiz Roerich
dünyasını keşfetme, onu kendiniz keşfetme arzusunu sizde uyandırırsam sevinirim
.)
Nicholas Roerich, "Sanatın Sevinci" adlı
makalesinde, doğadan yalnızca bir adım atmış, henüz desenleri, damgaları
bilmeyen ilkel sanatçının dikkat çekici bir özelliğini vurgulamaktadır. Bu,
sanatın ilk koşulunu sağlayan şeydi - samimiyet ve özgünlük: "Önceki
çağların binlerce koleksiyonunda , bir şeyin tek bir tam tekrarını
bulamayacaksın [3]. "
Ancak bronz ve demirin gelişiyle eski insanlık ilk kez
standardın, şablonun buyruklarını keşfetti: “... metale geçiş çağında,
biçimlerin tekdüzeliği, hareketsizlikleri sizi şaşırtacak; takı taş şeylerin
amortismanı hissedilir - beceriksiz bir metal parçasının önünde. Yaratıcılığın
enerjisi hayatın diğer yönlerine çevrilir. Çanak çömlek de çeşitliliğini
kaybediyor ve süs eşyaları bazen kumaş ve dokumalarla fabrika baskısına
iniyor. İnsan ruhunun [4]damgalanması
zamanı " .
Bir yandan, ilkel uygarlığın "know-how"ına
doğru dev bir adımdı. Öte yandan, insanı Tabiat Ana'dan ayırma yolunda da ilk
adımdı. Şimdi boşluk çok ileri gitti. Sadece maddi olarak değil, aynı zamanda
hayatın manevi hipostazlarında da. Ve Roerich'in sözleriyle, "insan kalbi doğal
olmayan her şeyden acı bir şekilde kıvranır [5]. "
Hayır, Nikolai Konstantinovich insan yapımı "ikinci
doğa" nın eşsiz güzellik hakkını inkar etmedi, ancak bunun asla doğal,
bozulmamış güzelliğin yerini alamayacağını anladı . “Doğanın içinden gelişen
kent, artık doğayı tehdit ediyor; insanın yarattığı şehir insana hükmeder.
Kent, bugünkü gelişimiyle zaten doğanın tam tersidir ; Tutarsız olanı
uzlaştırmak için herhangi bir genelleştirilmiş girişimde bulunmadan, tam tersi
güzellikte yaşamasına izin verin. Kentsel yığınlarda, en son mimari çizgilerde ,
makinelerin uyumunda, bir eritme fırınının ağzında, duman bulutlarında ve son
olarak, bunların bilimsel iyileştirme yöntemlerinde, özünde zehirli ilkeler - bu
aynı zamanda bir tür şiir, ama hiçbir şekilde doğanın şiiri değil. <...> ... Zıtlıklarında şehrin ve doğanın güzelliği el ele gider ve karşılıklı
izlenimi keskinleştirerek güçlü bir üçüncü verir, üçüncü notası " bilinmeyen"in
güzelliğini çalar " [6].
Güzelliğin büyük savunucusu ve yaratıcısı Roerich, 20.
yüzyılın estetiğini daha en başında uyumsuz olanın bir birleşimi olarak
görmüştür. Perli'deki Parthenon ve Pokrov, Kizhi'nin ahşap köknarları ve Valaam
skeçleri doğayla uyumlu bir şekilde iç içedir. Görünüşe göre eski ustalar için
bunu yapmak kolaydı, çünkü o zamanki insanın tüm hayatı doğal çevreye dalmıştı .
Aslında, atalarımızın doğal çevreye doğru bir şekilde kazınmış ustaca
yaratımlarının basitliği , görünürde bir basitliktir. Ama sanayisinin tüm
insan-karşıtı, doğa-karşıtı hacmiyle, yüzsüz semalarıyla, gecekondu
mahalleleriyle ve "kruşçev"le dolu yüzyılımız, ilk bakışta böyle bir
bileşimi gerçekten olanaksız kıldı.
Bununla birlikte, Nikolai Konstantinovich, "tutarsızlar
üzerinde anlaşmaya yönelik genelleştirilmiş girişimlere" karşı uyarıda
bulunsa da, insanların uyumsuz bir konjugasyon bulacağını öngördü. Yüzyıl, Le
Corbusier ve Burov'un cesur projelerinde, Helsinki'deki Finlandiya Sarayı'nda,
Vilnius'taki Lazdinai yerleşim bölgesinde, ihtiyatı haklı çıkardı. Doğal ve
insan yapımı "ikinci" doğa farklı kutuplarda ne kadar birbirinden
uzaklaşırsa ayrılsın, kişi her zaman ışık ışınları ve onları birbirine bağlayan
kılavuz ipler bulacaktır.
Ancak sapmanın kendisi sonsuz değildir. İnsan, doğa ile
ustaca eşleniklerde sınırsızdır. Ama kendisini Dünya Ana'dan öyle bir
koparabilir ki, gezegensel yaşamı ölümün eşiğine getirebilir. Ve böyle bir
sınır yakındır. Dahası, uçurum dışında birbirini itecek hiçbir yer yok.
İstikrarlı akım yanılsamalarından biri, maneviyatın
zorunlu olarak bireyin iç dünyasının aşırı karmaşıklığı ile ilişkili olduğu ve
doğa ile uyumun hayvan-otçul, ataerkil, ruhsal olarak enerjisi kesilmiş bir şey
olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Kırda tatiller, mantar gezileri, avlanma, balık
tutma - bu, rahatlamak, şehir stresini azaltmak için böyledir. Ama hep böyle mi
yaşıyorsun?!
Roerich bu illüzyonu yok eder. Yani yaşamak. İnsanın
teknokratik dünyası ne kadar karmaşıksa, manevi dünyası da doğaya o kadar
derine inmeli, “doğanın içinde yaşadığı her yerde, maneviyat sorunu tüm yaşama
daha güçlü bir şekilde girmelidir. Doğada olmanın tüm günlük rutini bir tür
teknokrasi ile sınırlandırılamaz . <...>
... Hiçbir şehir yığını, Babil'in hiçbir kulesi, doğanın
gelişen bahçesine giden yolları karartamaz [7].
Bunun farkına varmak insanlığa güçlükle gelir. Roerich'in
1901'de
"Doğaya" makalesinde ilan ettiği ilk ekolojik
manifestonun, yüzyılın üçte birinden sonra sadece bir tekrar değil, aynı
zamanda yeni, esasen trajik önermeler talep etmesi tesadüf değil . Ve bu yeni
manifestoya zaten "Gezegenin Ağrısı" adı verildi. Nikolai
Konstantinovich'in ölümünden sonra ağrı dayanılmaz hale gelmeyi başardı. Hatta
birçok insan güçlü "anesteziklere" başvurur. Ancak yalnızca tüm
insanlık ortak, rızaya dayalı eylemlerle bu acıyı ve bu hastalığı nihayet
yenebilir.
İnsan ırkının doğayı yok etmesiyle kendi kendini yok etmesi günümüzde o
kadar bariz ki, genellikle tarihsel olarak önceden belirlenmiş, ölümcül
görünüyor. Ancak Roerich bu ölümü kabul etmedi. Gezegenin geleceğin bahçesine
dönüşmesini boş bir hayal olarak değil, gerçek bir beklenti olarak görüyor :
“Eğer her ağacın dikilmesi zaten geleceğin düşüncesini içeriyorsa, o zaman tüm
alanları canlandırma düşüncesi zaten bir hayaldir. daha parlak bir gelecek için
gerçek istek. <...> Biliş, canlanma, refah - her zaman
insanlığın acil bir görevi olacaktır [8].
Her şey, tövbe eden müsrif oğlun -insanlığın- baba evine, doğanın birincil
kaynaklarına dönüşüne doğru ilerliyor. Ne zaman olacak? 21. yüzyılda herkes
için umut var . Tanrı kutsasın! Ancak, bu tüm gezegensel yakınlaşma
başladığında, kesinlikle tek bir karakteristik işaret eşlik edecektir .
Vernadsky, Schweitzer, Prishvin, Roerich gibi insandaki doğal varlığın
dirilişinin peygamberleri olan görücüler , gelecek nesillerle çağdaşlarına ve
hatta bize göre olduğundan çok daha yakın, anlaşılır, uyumlu hale gelecekler. onlardan
yarım asırlık geçici bir alan kadar uzakta ve şimdiden bilimsel kullanıma (ve
sınırsız bir şekilde modaya) kavramları dikkatli bir şekilde dahil ediyorlar:
kültürün ekolojisi, noosfer, Yaşayan Etik.
halk deneyimi - daha yakın temasa geçecek ve birleşecek. En azından son üç
yüzyıldır bilime egemen olan rasyonalizm, bu deneyime genellikle küçümsemese de
güvensizlikle bakar.
Elbette geçen yüzyılda kimse şifacı-büyücüleri "büyücülük için"
yakmadı. Ama son üçte birlik dilimde bile başlarına şarlatan ilan edildiler.
En azından bizim ateist durumumuzda, halk reçetelerine göre bitkisel tedavi,
yıkıcı değilse bile kesinlikle bilimsellik dışı kabul ediliyordu.
Buradaki paradoks, bilimsel ve teknolojik devrimin tuhaf cehaletindedir .
Eşikten itibaren dünya hakkındaki halk bilgisine olan genetik yakınlığını sık
sık reddetti . İkincisi, bu arada, genellikle eski inançlar, mitler, dini metinler
ve apokriflerle iç içe geçmiş durumda. Ve "saf",
"aristokratik" bilim burada buğdayı samandan , bilgi metalini boş
hurafe türünden ayırmaya tenezzül etmedi.
Ancak 20. yüzyılın sonunda, kalıtımın en karmaşık
sorunları, beyin, insan kişiliği ve insan toplulukları, psikolojileri, çok
boyutlulukları biçimindeki engeli tökezledikten sonra, aniden evrensel gibi
görünen biliş araçları göründüğünde. fiziksel ve matematiksel yöntemler, bilim
özgüveni azaltmıştır. Ve şimdi, onun büyük devrimcileri , 20. yüzyılın
30'larında N.K. ve kısa vadede, arkaik biçimlerin ardında sözde "modası
geçmiş" halk bilgeliğinin büyük potansiyelini ortaya çıkarmakta başarısız
olurlar.
1935'te , insan düşüncesi atom çekirdeğinde gizlenen
korkunç enerjinin yasak mühürlerini kırmaya hazırlanırken, Nikolai
Konstantinovich "Flora" adlı kısa bir makale yazdı . Halk yöntemlerinin
genellikle halkın aptallığının bir işareti olarak
bitkilerle tedavi edildiği düşünüldüğü gerçeği hakkında (bir polis memurunun
bir valiye verdiği rapora göre: "... bazen aptal insanlara her türden
bitki tedavi edilir. " [9]). Elbette “en
ufak bir bitki bile iyidir” [10]ve sadece
sınırlı bir akıl (akademik unvanlara sahip bir kişinin aklı olsa bile ),
hakikat ve faydaya dair fikirlerinde yer almayan her şeyi kabul etmeyerek, pek
çok hazineyi ilan eder. etrafındaki dünya sahte ve işe yaramaz. . Ama mesele bu
değil. Anlık, faydacı-faydalı değerlere yönelik yönelim yanlıştır. Aslında hem
zamanla hem de pratikle bu sıralanmış dar değerler çemberi çoğu zaman çıkmazlara
yol açar, görünürdeki tartışılmazlığını ve önceliğini hızla kaybeder.
Ama doğruyu yanlıştan nasıl ayırt edebilirsiniz? Mümkün
değil, hem "yararlı" hem de "yararsız" olarak önümüzde
birikmiş tüm bilgileri göz ardı edersek: "Bu bilgilerin tümü şu anda
geçerli olmasa da, her yararlı bitki için tüm çayırı gözden geçirerek emin
olmanız gerekir. nerede, ne ve olduğu gibi . <...> ... Kadim bilgelikte sadece birkaç şeyi incelemenin gerekli olduğu, çünkü
geri kalanı uygulanamaz olduğu yanılgısıdır. Ama her şeye aşina değilseniz, bu
"bir şeyi" nasıl bulabilirsiniz?[11]
Gördüğümüz gibi, geleneksel tıp deneyiminden daha genel
bir fenomenden bahsediyoruz - yüzyıldan yüzyıla yeni bilgi ve becerilerin
büyümesini sağlayan belirli bir kapsamlı metodolojik ilkeden bahsediyoruz. Roerich,
geçmiş nesillerin "arkaik" deneyiminin reddedilmesinde
"uzmanlığıyla teknokrasinin yanılsamasını" ve hatta " tüm insan
beyinlerini eşitleme hayaliyle ilgili çılgın formülleri" görüyor [12].
20. yüzyılda on yıldan on yıla büyüyen ve büyük bilgi
devriminden sonra özellikle tehlikeli boyutlar kazanan zihinlerin ve ruhların
standartlaşmasında birbiriyle uyum içinde , sibernetik ve elektroniğin
etkileyici başarıları - tüm bunlarda zaten Gezegensel bir medeniyetin çehresini
günümüze dönüştüren keşiflerin şafağı Nikolai Konstantinovich, insanlığın
maneviyatı için büyük bir tehlike öngördü . Bu tehlike, cehalet ile bilimin en
son başarılarının birleşmesinde yatmaktadır .
Böyle bir birlik, hayatın doğasına karşı her türlü
şiddeti işleyebilir. Ve en totaliter, en zorba iktidardan beklenemeyecek kadar
yıkıcı: “Bu mucize olması gerekenden çok daha fazla vadide yuvalanmış . En
tehlikeli zulüm, cehaletin korkunç bir biçimi olarak, bir tür mahkemelerde veya
tahtların ve kürsülerin yakınında yaşamaz, hayır, aile ve sosyal hayatın en
sayısız ocaklarında pusudadır [13].
Geleceğe giden yolda kaybetmemek, ataların deneyiminde
kristalleşen bu hazineleri delik ellerle kaçırmamak, yalnızca faydacı faydalar
için değil (büyük temettüler sağlayabilecek bir şeyi nasıl kullanmazsınız?!),
ama ayrıca çünkü Aksi takdirde, zamanların bağlantısı kopar, yaşam nesillerinin
değişiminin doğal yasası, asırlık bilgi ağacında yeni tomurcukların doğal
çimlenmesi ihlal edilir. Hidroponik , şişelerde büyüyen homunculis, izole
edilmiş hücrelerden bütün bitkiler laboratuvar deneyleri için iyidir. Ancak
tarihsel hidroponik hiçbir zaman iyi bir şeye yol açmadı. "Bazı okullarda
klasiklerin çalışılmasının dışlanması gerektiği" şeklindeki görünüşte
özel, tek mesajın Nikolai Konstantinovich için çok endişe verici bir sinyal
haline gelmesinin nedeni bu değil mi: "... sınırlı teknik nikum, koşullu
uzmanlaşmanın tüm dehşetiyle her yerde ve her şeyde hüküm sürdü [14].
Kitaplardaki şenlik ateşleri değil. Ancak bu, yangınlara
doğru atılan ilk adımdır . Ne yazık ki el yazmaları sadece felsefi ve şiirsel
anlamda yanmıyor. Acımasız bir gerçeklikte, onlar - ah, nasıl hala yanıyorlar!
Ve kitaplar yanıyor. Ve kütüphaneler. Ve insanların yüzyıllar boyunca
biriktirdiği bilgi ve deneyimle yanıp kül oluyorlar . Özenle inşa edilmeleri,
geleceğe yönelik herhangi bir parlak düşünce ve sezgi "atılımı" için
vazgeçilmezdir. Ve bu atılımların kendileri, binlerce yıldır biriken en eski
bilgeliğe güvenmeden imkansızdır. Çin deneyimine dönerek Roerich, "Çin
tıp literatürünün ciltleri, Çin doğa tarihiyle ilgili tüm araştırmaları
içeriyor - bin yıllık gözlemlerin harika bir koleksiyonunu içeriyor [15]. "
Bin yıldır, önemli olan bu. Yüzyıllar boyunca, tarihteki
kıvrımlar ve dönüşler ve doğal afetler, bu evrimsel deneyim birikimini
defalarca tehdit etti. Ancak büyük insanlar, bir sonraki devrimci dönüşle bunun
üstünü çizmeme bilgeliğine sahipti. " Gerçek, yüzeysel bir gözlemci için
ne kadar anlaşılmaz olursa olsun, bu hiyeroglifin derin ve en önemlisi
önyargısız bir şekilde incelenmesiyle yine de öyle kalacağını" [16]fark etmek
yeterliydi .
şüphe ve inkar özdeşleşmesinden vazgeçen ilk kişiydi . Kadim
felsefi ilke "Her şeyden şüphe et", bilginizin gerçekliğinden şüphe
duymak ("Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum") bir şeydir. Ve başka bir
şey de, kendi içinde ne hakikat arayışını ne de modası geçmiş dogmalardan
kurtuluşu taşımayan ruhsuz, yıkıcı bir inkardır . İkinci durumda, karanlığın
ve cehaletin gücünün ekilmesi, yeni gerçeklerin onaylanması olarak sunulur.
Nikolai Konstantinovich'e göre, “inkar yolu uzun zamandır cehalet yolları
arasında yer alıyor. En son keşifler, yalnızca her yaşta ve insanda insan
düşüncesinin derin bağlantısını doğrulamaktadır. Bizim için anlaşılmaz olan
formüller, ya dillerin özelliklerinden ya da değerli bilgileri yalnızca belirli
ellerde saklamaya yönelik bilinçli bir arzudan geliyordu [17].
Ve - en önemlisi - Nicholas Roerich, insan
medeniyetlerinin hayatta kaldığı veya tersine çöküp yok olduğu o doğal, doğal
kanunun kaşifiydi. Yaşam destekleri ve iç istikrarları için vazgeçilmez bir
koşul , kültür ağacının asırlık halkalarının sürekli büyümesi, tarihsel
deneyim, bilgi, yenilik ve gelenek arasında akıllıca bir ölçüdür.
Evet, görünüşte her şey doğada cansız gibi görünebilir:
büyük güçler ve imparatorluklar, evrensel felaketlerin veya yabancı istilaların
darbeleri altında yok olur . Yine de insan toplulukları dinozor popülasyonları
değildir. En korkunç savaşlar, dış felaketler, medeniyetlerdeki değişiklikler
bile, kültürün kendini geliştirmesine ilişkin büyük yasayı kendileri ihlal
etmezlerse bu toplulukları yok edemezler.
Çin tarihi bunun bir örneğidir. Ama Rusya'nın tarihi de.
Batu'nun işgali, eski Rus kültürünün altın çağlarını kısaltmadı , ancak bu
işgalin ateşinde büyük anıtlarının çoğu yok oldu. Zaten Radonezh Sergius ve Dmitry
Donskoy zamanında, Rus sanatı, küllerden bir Anka kuşu gibi, Rublev ve
Dionysius'un fresklerinde ve ikonlarında ve sonra sadece Kutsal Aziz Basil ve
Yükseliş kiliseleri aracılığıyla zekice canlandı. Kolomenskoye, Moskova baroku
aracılığıyla, Catherine döneminin büyük sanatçıları ve şairlerinden oluşan bir
galaksi aracılığıyla - her zaman altın ve gümüş çağlarının zirvelerine, 20.
yüzyılın en iyi kreasyonlarına yükseldi.
Ancak Rusya'da, Çin'de ve tüm dünyada medeniyet ve kültür
arasındaki çelişkileri keskinleştiren tam da 20. yüzyıldı. Bunu ilk fark
edenlerden biri, tek tek halklar ve devletler için değil, tüm insanlık için
büyük sismik tehlike konusunda hepimizi uyaran Nicholas Roerich'ti . Dıştan,
bu bugün ekolojik bir "dünyanın sonu" için gerçek bir olasılık olarak
algılanıyor . Ve insanlar , atıksız teknolojilerden katı çevre yasalarına
kadar mevcut medeniyetin kazanımlarına dayanan acil durum önlemleri alarak
acilen kurtuluş yolları aramaya başlarlar .
Bütün bunlar elbette gereklidir. Ancak aynı zamanda, bir
kişinin çevresine karşı bilge, manevi bir tutum deneyimini içeren kültür
ağacının asırlık köklerinin korunmasında, korunmasında, kurtuluşun ana yolları
daha derin aranmalıdır. ister ilkel bir kampın yanındaki bir orman ve nehir
olsun, ister Dünya'ya yakın tüm alan, "küçük anavatan" - bir taşra
hinterlandı veya Anavatan dediğimiz devasa bir devletin uçsuz bucaksız
genişlikleri olsun. Yüzyılımızdaki doğanın trajedisi, maneviyatın trajedisi,
onun totaliter yıkımı tarafından önceden belirlenir. Belki de hiç kimse bize bu
gerçeği, bu arada kurtuluşun yolunu açan bu uyarıyı, Nicholas Roerich'in
eserlerinde Afiş altındaki insanların birliğini ilan ettiği kadar açık, bu
kadar reddedilemez bir biçimde aktarmıyor. Barış, afiş kültürü.
"Anavatan" kavramını, insanlarının varlığından
ayrılmaz olan anavatanın doğasıyla özdeşleştirmeye alışkınız. Bu varoluşun
değerli süsü, doğal olarak yayılan ve baharların ve kışların nefesinde,
nehirlerin pürüzsüz veya tersine çalkantılı akışında somutlaşan kendisidir .
Bu anlayışın geri sayımı İncil'den, Vaiz'den geliyor.
Hatırlamak? "Bir nesil geçer ve bir nesil gelir ama dünya sonsuza dek
kalır [18]. " Ya
da daha sonra, zaten 20. yüzyılda, birçok nesir yazarı ve şair tarafından
(örneğin Hemingway tarafından, "Güneş de Doğar"da ) - Vaiz ile bir
polemikte - dünya ve klan, insanlar: Klan, ülkesi sonsuza dek kaldığı sürece
ölümsüzdür.
Ancak burada Nicholas Roerich, her iki dünya görüşünün de
bizden çok önce ve hatta İncil'den önce insanların özelliği olduğunu
hatırlıyor: “Bilge antik Mayalar bir yazıt bıraktılar. O üç bin yaşında:
“Daha sonra yüzünü burada gösterecek olan sen! Aklın
anlarsa kim olduğumuzu soracaksın? - Biz Kimiz? Şafağa sor, ormana sor, dalgaya
sor, fırtınaya sor, aşka sor! Toprağa, ıstıraplar diyarına ve aşk diyarına
sorun! Biz Kimiz? “Biz toprağız . ”[19]
Ve aynı ilahinin devamı olarak: “Yere düştüğünü
duyuyoruz. Dünya diyor ki: her şey geçecek, o zaman iyi olacak. Ve doğanın
güçlü olduğu, doğanın dokunulmadığı yerde, insanlar kafa karışıklığı olmadan
kararlıdır [20]. Ancak bu,
Roerich tarafından genel olarak toprak hakkında değil, Novgorod ve Pskov
bölgeleri hakkında söyleniyor. Aynı zamanda tarihi yerlerden ve antik
anıtlardan çok fazla bahsetmiyoruz. Orijinal Rus yerlerinin doğası hakkında.
Genel panoramadan, Mshentsy köyünde yerden fışkıran tek, özel bir kaynağa
giden bir yolumuz var. Ve ondan - geri, tüm memleketin panoramik bir vizyonuna:
“Tıpkı içilmemiş bir fincan gibi Rusya duruyor. Drenajsız bir bardak dolu,
iyileştirici bir kaynaktır. Sıradan bir çayırın arasında bir peri masalı
pusudadır. Yeraltı gücü mücevherlerle yanar.
Rusya inanıyor ve bekliyor [21].
bizde müreffeh bir durumda olduğu anlamında
anlaşılmamalıdır . Tabii ki, doğa ile ilişkilerde soğuk zulüm örnekleri,
saçmalık noktasına ulaşan açıklanamaz zulüm, günlük yaşam boyunca dağılmış tüm
uçurumlar. <...>
Derler ki: “Hala ilgilenilecek mi? Doğanın doğasıyla
ilgili düşüncelere zaman ayırmaya değer mi, ama zaten çok az zaman var ve zaten
yeterli fon yok ” [22].
Çukurların son on yıllarında tanıdık bir durum değil mi ?
Ve özellikle son yıllarda, Rusya'nın doğal kaynaklarının yıkıcı israfı, durgun
zamanların Su Kaynakları Bakanlığı gibi devlet canavarlarının ardından , yeni
zengin girişimciler ve yerel aile prensleri tarafından üstlenildi ve birbiri
ardına "egemenliklerini" ilan etti. ulusal zenginlik Bütün bunlar
sadece halkın yaşam tarzına değil, aynı zamanda kalbine de ezici bir darbe
indirmektedir.
“Göl bölgesini hatırlayalım - Pskov, Novy Gorodskaya,
Tverskaya eyaletleri, Valdai çevreleri, Porkhov Vyshgorod'ları, tuhaf göl ve
nehir sularına bakan serbest tepeleri ve çalılıkları ile. İçlerinde ne kadar
hüzünlü Rus melodisi var, ama sadece hüzünlü ve görkemli değil, aynı zamanda
sağlıklı bir cevher ormanında çınlayan ve altın anızlarda parıldayan çınlayan
dans [23].
İşte bunu yıkıyoruz.
Yukarıda, Roerich'in bu yerlerden yalnızca tarihsel önemi
nedeniyle değil, doğal içsel değerlerini ve çekiciliğini vurgulayarak
bahsettiği söylendi. Ama buradaki hikaye elbette kendi içinde değil.
Kısa bir süre önce, Klyuchevsky tarafından zamanında çok
derinden analiz edilen insanların doğası, karakteri ve tarihinin karşılıklı
bağımlılığını ve birbiri üzerindeki karşılıklı etkisini susturduk . Şimdi çok
şükür bu dönem geçti. Ama doğaya karşı tavrımızda ve özellikle doğa üzerindeki
etkimizde daha ileri görüşlü, daha akıllı hale geldiğimizi söyleyebilir miyiz?
Nikolai Konstantinovich'in sözleriyle, "doğa tarafından zaten kutsanmış
yerlerin korunması, tarihi manzaraların ve toplulukların korunması" umurumuzda
mı [24]?
Bu fikri bir edebiyat eleştirmeninden okudum. Blok'un
Shakhmatovo'daki malikane binalarının korunmamış olması elbette acı. Ancak
Blok'u çevreleyen nehirler, tarlalar, ormanlar korunduğu sürece henüz her şey
kaybolmadı. Moskova yakınlarındaki bu yerlerin olağan doğasını kaybedersek bir
felaket meydana gelir. İşte o zaman blok aile yuvası sona erecek.
20. yüzyılda çok az insan bunu anladı - malikane
müzelerinin çiçek tarhlarını ve parklarını iyi bir seviyede tutmaları dışında
ve o zaman bile her yerde değil. Yasnaya Polyana yakınlarındaki bir kimya
fabrikasının küfürlü inşaatının değeri nedir! Roerich anladı. "Artık
tarihi eserlerin korunmasından söz edemeyiz," diye yazdı, "Tanrıya
şükür, yakında aydınlanmış insanların başkanlık ettiği kalabalık örgütler
tarafından korunacaklar . Ancak anıtın kendisini korumak ve restore etmek
yeterli değil, mümkün olduğunca etrafındakilerin [25]izlenimlerini çarpıtmamak çok
önemli . Başka bir deyişle: anıtı çevreleyen yerli doğayı, manevi
tapınaklarımızın izlenimlerini bozmaya başlayacak kadar yok etmemek.
katı matematiksel olarak Vernadsky, Chizhevsky,
Tsiolkovsky'nin eserlerinde mevcut bilgi düzeyine uygun bir ifade bulmuştur. formüller
ve semboller. Önceden, bir kişi, tamamen atmosfer dışı güçlere ve enerjilere
bağımlı olmasına rağmen, bu güçleri ve enerjileri etkilemek için pratik bir
fırsata sahip değildi. Uzaya salınması durumu kökten değiştirir.
İşte bu nedenle, akıllıca, sert bir uyarı daha şimdi bu
kadar alakalı: "Birisi uzayı boğazından yakalamaya çalışıyor ... <...> Ve insanlık böyle bir yola girerse neler olabileceğini hayal etmek zor. şiddetin.
<...>
Açık olan bir şey var ki, karşılıklı nefret içindeki
insanlar en korkunç yıkıcı enerjileri uyandırabilirler. Şu anda henüz bir tür
muazzam patlama veya bazı yıkıcı salgınlar yoksa, bu onların hiç var
olamayacakları anlamına gelmez. İnsanlar yine tüm çılgınlıkları için uzaktaki
güneş lekelerini suçluyorlar. <...> Bilim, yeni enerji
tehlikeleri okyanusuna çoktan girdi ve insanlar anlamsızca yaşam alanını
tecavüz etmeye ve zehirlemeye çalışıyor. Böyle bir "ilerleme" nereye
varacak? [26].
tüm Dünya ölçeğinde ve Dünya'nın uzayının yakınında
güçlü kuvvetlerin ve enerjilerin dikkatsiz, kısa görüşlü aktivasyonu, gezegen yaşamının
kaderi üzerinde zararlı bir etkiye sahip olabilir. Ve eğer her yaştan insan
için, çevreleyen çevre ile manevi akrabalıklarını gerçekleştirmek ve korumak
önemliyse , şimdi gezegenin dış mahallelerinin ötesine uzanan doğa ile manevi
bağlantısı, " insan ruhunun kozmik fenomenlerle bağlantısı" haline
geldi . daha az akut değil .
Eğer kozmik mesafeler ve enerjiler insanın varoluşuna
giriyorsa, bu, uzun vadeli sonuçların da onun içine girdiği anlamına gelir:
“Keşfedilmemiş güçleri yüksek gerilime çağırıyoruz ve aynı zamanda, bu kozmik
etkilerin incelenmesiyle şaşırtıcı derecede az ilgileniyoruz. <...> Ayrıca , görünüşte basit çağrışımların tam olarak hangi mesafelerde ve tam olarak
hangi sonuçlarla gerçekleştiğini düşünmeden, güçlü enerjilerin [27]<...> rastgele
yönlerini tanımaya anlamsız bir şekilde hazırız .
Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hızlanması, doğal,
asırlık yaşam biçimini ve yaşam hızını deforme etti. Bugün bir kişinin
eylemlerinin, teorik modeller, şüpheler , deneysel araştırmaların Rubicon'unu
geçmeden önce gerekli testi geçmek için zamanı yok .
Geçmiş yüzyıllarda hızlar, teknolojik süreçler ve
kullanılan malzemeler olayların doğal bir şekilde zaman içinde uzamasına neden
olduysa, insanlara bu olaylara hazırlanma, farklı çözümler düşünme fırsatı
sağladıysa , 20. yüzyılda zaman sıkıntıları birbirini takip etti. sürekli
üzerlerinde asılı kal. Ve insanlar bu zaman baskılarını yüksek hızlı elektronik
ekipman yardımıyla çekmeye çalıştıklarında, bu onlara gerçekten zaman içinde
zafer sağlamaz.
Elbette ENikolaus Konstantinovich günümüz
bilgisayarlarından habersizdi . Bilgisayar devriminin belki de en tehlikeli
hastalığının farkındaydı - geleceğin herhangi bir senaryosunun bilgisayarda
okunduğuna, oynandığına dair körü körüne inanç : ön testler" [28].
geçiş , kişinin kendisi için çok zararsız hale geldi .
Şimdi, örneğin, evler endüstriyel konveyörlerden çıkıyor ve çoğu zaman çok
kısa sürede bakıma muhtaç hale geliyor. Ve "bir zamanlar katedraller ve
tapınaklar yüzyıllar boyunca inşa edildi [29]. "
Geçmiş yüzyıllarda ve tapınakların, sarayların inşasında
ve insan elinin diğer uzun vadeli yaratımlarında “ruhsal yanma sönmedi ve
bozulmadı. Artık <...> insanlar uzun vadeli, hatta asırlık
görevlerden çok uzak [30].
Bu arada, insanın Dünya'daki son kalış dönemini büyük bir
anlamla dolduran bu uzun vadeli, asırlık görevlere sığması, bu dönemin
sınırlarını hem geçmişe hem de geleceğe zorlaması doğaldır. Ve tam tersi - bir
günlük bir kelebeğin geçici, düşüncesiz ve ruhsuz bir varoluşuna öncülük etmek
doğal değildir. Yaşamın yüksek amacını reddetmek, ona ayrılan zamanı bir kişiye
yakışır ruhsal dürtüler, düşünceler ve eylemlerle doldurmak doğal değildir :
“Uçuşlar ya cinayet ve zehirlenme düşünceleriyle ilişkilendirilirse ya da
insanlar uçmaya değer mi? bir hız yarışı ile sınırlı mı? Kısıtlama öyle bir
noktaya gelir ki, vücudun bir uzvunun, bir kolun veya bir bacağın güzelliği
için ödüller verilir. Aynı zamanda, bütünün ve bu eli veya ayağı neyin hareket
ettirdiği düşüncesi tamamen gereksiz kabul edilir.
Mekanik hızdaki her türlü yarışma, her türden ödül ve bir
günlük kralların ve kraliçelerin anlamsız icatlarıyla, antik çağın pek çok
emsalsiz, harika okulunu doğuran düşünme sanatı hakkındaki ilkel düşünce
tamamen reddedildi. arka plana
bu kozmik sorunlara karşı dikkatli bir tavır alma
ihtiyacına yol açması gerektiğini hatırlamayı mümkün kılacak olan kesinlikle
düşünme sanatıdır. <...>
İnsanlık hem cesaret etmeli hem de başarılı olmalı, ancak
nedenler ve sonuçlar önce gelir [31].
İnsanlar bunu unuttuklarında ve hızlandırılmış bir hızla
"tüm ulusların bir gökdelenini inşa edecekler - Babil Kulesi'nin trajik
bir hatırlatıcısı" , sadece [32]Babil'in
giderek daha fazla kulesinin feci çöküşüyle karşı karşıya kalmayacaklar , aynı
zamanda manevi ve maddi yaşamlarının temel ilkelerinin onarılamaz kaybı.
Uçup giden bir kardelenden sonsuza kadar titreşen
takımyıldızlara kadar yaşamı kucaklayan insanlar, eylemlerini ve düşüncelerini
doğa kanunlarıyla ölçtüğünde , “ uzak dünyalar düşünüldüğünde, sadece
astronomik problemler varsayılmaz. Bilincin ne kadar büyük açılımları
yankılanacak ve parlayacak! <...>
Sadece bilgi birikimi değil, aynı zamanda dünya görüşünün
genişlemesi ve en yükseği için çabalamak, insanları günlük hayatın
uçurumlarından çıkaracaktır. <...>
Bütün bunlar - hem yüce, hem sınırsız, hem de sayısız -
insanlığı utanç verici inkarlardan koruyacak ve yüce bir iyi niyet
yaratılmasına yol açacaktır [33].
Nicholas Roerich, insan ve doğa arasındaki ilişkiyi böyle
gördü. Ve bu vizyonun kendisini, gökkuşağının tayfında ölümlülerden çok daha
fazla rengi, geçişleri, gölgeleri ayırt eden, okul derslerinden basit bir
"hafıza kartı" öğrenmiş bir kişinin vizyonuna benzetiyorum: "Her
avcı" sülünlerin nerede oturduğunu bilmek istiyor” (kırmızı, turuncu,
sarı, yeşil, mavi, çivit mavisi, menekşe). Sadece görünür ışıkla sınırlı
değildir, kalp hem düşük frekansların görünmez kızılötesi ışınlarını hem de yüksek
frekansların kavurucu ultraviyole ışınlarını hissedebilir. Tek kelimeyle, şu
ilkeye göre yaşıyor: Kozmosu anlamaya çalışın - Dünya'da neler olduğunu
anlayacaksınız.
Roerich, modeller, formüller, yasalar yardımıyla sadece
dünyanın bilgisinden bahsetmiyor. Düşüncesi, Kozmos, Dünya ve insanın
kendisinin ruhsal bilgisi hakkındadır. Bu bakış açısından, insanın doğa ile
evlat ilişkisini görür.
Kelebek yaşam tarzı, hızlı fiziksel ve zihinsel yaşlanma
ve aynı zamanda - çocukça olgunlaşmamışlık, çevre ile ilişkilerde miyopluk. Bu
tuhaf, çelişkili simbiyoz, 20. yüzyılın insanı tarafından defalarca
gösterildi. Ancak bu şekilde kendisini doğanın etkisinden kurtarmadı, aksine kendi
hayatını giderek daha fazla belirledi.
Roerich'in satırlarını okuyalım. Onları dinleyelim. Ana
şeyi anlamaya çalışalım : Bir kişi kendi içinde manevi özgürlüğe ve sorumluluğa
yükseldiğinde, mevcut medeniyetin fetihlerinden hiçbirinden vazgeçmeden doğa
ile orijinal birliğe geri dönecektir.
Kim
Smirnov
Doğayı seven, ihtiyaç duymadan bir çalının dallarını
kırmaz da, bir insanı yoldan mı çeker?
NK
Roerich. çocuk masalı
, günlük kutsanmış emeklerde doğa ile en yakın temastan
ilham alacak .
NK
Roerich. Şehircilik
DOĞAYA
III
<...>
Özgür Taş Devri'nde yaşama sevinci dökülür. Sonraki
zamanların aç, açgözlü kurtları değil, ormanların kralı - ailede tutumlu, bol
miktarda yiyecekle yetinmiş, güçlü ve iyi huylu, hızlı ve ağır, vahşi ve zarif,
başarılı ve uyumlu - böyle taş devrinin insan tipidir.
Pek çok insan, ayıdaki insan kurt adamı onurlandırır ve
onu özel bir kült ile çevreler. Bu canavarda halklar, ilk insan yaşamının
özelliklerini takdir ettiler. Aile ve klan, elbette en eski insanın
temelleridir. O bekar. Çalışmak ve ailenin büyümesi için sadece çok eşliliğe
tenezzül ediyor. Yaratıcı yaşamının halefleri olan çocukları takdir ediyor.
Kendi başına yaşıyor; kendisi için yaratır ve süsler. Değişim, gösteriş,
yalnızlık korkusu Taşın sonraki zamanlarında zaten var olan, kadimlere dokunmadı.
Komünal ilkeler günlük yaşama ancak kaçınılmaz , serbest avcılık, balıkçılık
ve inşaat faaliyetlerinde nüfuz eder.
Artık jeolojik katmanlara ihtiyacımız yok. Geride
bıraktıkları şey - korkunç sakinlerinin kemikleri ve fosilleri - bizim için bir
peri masalı dünyasının devasa bir iskeletini oluştursa da, iki ana döneme
dokunmayalım; sanatçının ruhuna insan elinin ürünü kadar yakındır. Koşullu
bilimsel dağılımları varsayalım .
İnsanın gizemli selefi ile Tersiyer Pliyosen'i geçiyoruz
. [34]Tahmin ve
uydurma dünyası! Kemiklerdeki çizikler ve çakmaktaşı parçalarındaki darbeler
sanatsal tartışmalardan uzaktır .
En eski buzul öncesi çağlar - Paleolitik (Chelian,
Acheulian, Mousterian) [35]- zaten
sanata yakındır. İnsan zaten doğanın kralı olmuştur. Muhteşem dövüş
sanatlarında canavarlarla rekabet eder. Kendinden emin, muzaffer darbelerle ilk
silahını çıkarıyor - her iki tarafı da sivri uçlu, yontulmuş bir kama. Zanaatın
geniş darbelerinde, kişi zaferini simgeliyor; mamutlar, gergedanlar, filler,
ayılar, dev geyikler derilerini insana getirir. Bir adam bir taş kazıyıcıyla
(Mousterian) tüylü avını işler. Bir aslan ve bir ayı ile kişi bir konutla
değişir - bir mağara; "geri çekilme" döneminde kendisini zaten
yığınlarla savunduğu kişilerle cesurca bir arada var olur . Akla gelen bir
diğer zafer de hayvanların evcilleştirilmesidir. Eğlence zamanı! — Sayısız
zaferin olduğu bir dönem.
Harikulade uyum ve ritim içgüdüleriyle hareket eden insan, sonunda tamamen
sanata girer. Paleolitik çağın son iki döneminde (Solutrean ve Madeleine), [36]parlak fatih
konutunu ve tüm günlük yaşamını iyileştirmektedir. Yalnız bir yaratıcının
hayatında en dikkat çekici olan her şey bu zamana aittir.
Bir sürü geyik yeni mükemmel çalışma malzemesi getirdi . Boynuzdan güzel
zıpkınlar, oklar, iğneler, pandantifler, hançer kabzaları yapıldı... Görüntüler
buluyoruz: çizimler ve kemik heykel. Kemikten yapılmış ünlü kadın heykelciği.
Brassempui'nin Taş Venüsü. Mağaralar çeşitli süslemelerin izlerini
taşımaktadır. Tavanlar hayvan resimleriyle boyanmıştır . Çizimlerde gözlem ve
hareketlerin doğru aktarımı dikkat çekicidir. Ücretsiz genelleme çizgileri,
mağara çizimlerini Japonya'daki en iyi çizimlere yaklaştırıyor.
Güney Fransa, İspanya, Belçika, Almanya'daki mağaralar (Madeleine,
Brassempui, Mas-d'Azil - en eski mineral boyalarla boyama girişimi, Altamira -
mağaranın alışılmadık derecede karmaşık tavanı, Taingen, vb.) eski insanın özlemlerinin
şüphesiz sanatının en güzel örnekleri . İnsan mağaraların bir şekilde
aydınlatılmış olması gerektiğini hissediyor; yağ yakan sarkıt lambalar
varsayılmaktadır. Taş el sanatları mücevher seviyesine geri döner. En ince
oklar inanılmaz derecede hassas bir teknik gerektirir. Köpek insanın dostu
olur; geyik çizimlerinde yular giyilir. Süsler dikkat çekici bir çeşitliliğe
ulaşır ; hayvan dişleri dekorasyonu, delinmiş taşlar, deniz kabukları. Tabii
ki, doğal ürünlerin değiş tokuşu, insan yaratıcılığının sonuçlarını yavaş yavaş
iyileştirir.
Bizim için lezzetli olan kabuk kalıntıları, kuşların ve balıkların
kemikleri, beyinleri çıkarılmış büyük hayvanların kemikleri - tüm bunlar,
dekore edilmiş mağara sakinlerinin çok çeşitli ve lezzetli yiyeceklerinin
kalıntılarıdır.
Paleolitik ve Neolitik dönem arasında genellikle bilinmeyen bir şey
hissedilir. İster sadece iklim koşulları etkilensin, ister bilinmeyen
kabileler yer değiştirsin, ister asırlık bilinen bir kültür çemberini
tamamlasın, ister insanların hayatında yeni temeller belirir. Yalnızlığın
büyüsü bitti; insanlar halkın cazibesini biliyor. Yaratıcılığın ilgi alanları daha
yaratıcı hale geliyor; yalnız selefler tarafından biriktirilen manevi kalenin
zenginlikleri yeni başarılara yol açar. Yeni engeller, yeni araçlarla bir
kenara itilir; kafatasları arasında birçoğu ağır silahların darbeleriyle
paramparça oldu.
Buzul sonrası dönemler bu şekilde yaşam mücadelesine giriyor. Neolitik.
Kıtalar artık ana hatlarıyla aynı iklime sahip mevcut kıtalardan farklı
değil. Mamutların nesli tükendi; ren geyiği kutup dairesine taşındı. Sığır
yetiştiriciliği, tarım, avcılık Neolitik dönemi ayırt eder. Yeni bir sanat
ortaya çıkıyor - zengin bir şekilde dekore edilmiş çanak çömlek. Taş şeyler,
önceki dönemlerde olduğu kadar pahalıdır .
Ateşle çalışan insanlık metallerle karşılaştı. Neolitik bu keşifle gurur
duyabilir.
Neolitik çağın son zamanı (Robenhausen dönemi) [37]; "taş güzelliğinin"
ölümü. Cilalı aletler çağı, yığma binalar zamanı, Neolitik şehirler zamanı
(Santorini, Melos, Hissarlık, eski Truva)...
bir şeyin tek bir tam tekrarını bulamayacaksınız . Her şey kişisel beceri
ve ihtiyaçlara, malzemenin kalitesine ve miktarına göre bölünür; metale geçiş
çağında, formların tekdüzeliği, hareketsizliği sizi şaşırtacak; beceriksiz bir
metal parçasının önünde mücevher taş eşyalarının devalüasyonu hissedilebilir . Yaratıcılığın
enerjisi hayatın diğer yönlerine çevrilir. Çanak çömlek de çeşitliliğini
kaybediyor ve süs eşyaları bazen kumaş ve dokumalarla fabrika baskısına
iniyor. İnsan ruhunu damgalayan zaman .
Neolitik, özellikle Rusya için ilginçtir. Paleolitik (Dneprovsky ve
Donskoy bölgeleri) henüz olağandışı bir şey üretmedi.
Zenginliği ve çeşitliliği ile Rus Neolitik'i kendi özel
yolunu çiziyor; belki de kabul edilmiş gelenekler arasında yeni bir kelime
söylemeye muktedir olan odur. Rus Neolitik'inde en iyi alet türlerini
buluyoruz.
Taş dönemlerin zamanı hakkında varsayımlarda
bulunmayacağız. Neyin tanımlanamaz olduğu hakkında başkalarının sözlerini neden
tekrarlıyorsunuz ? MÖ 4500 yıl boyunca . Babil kültürü
zaten gelişiyordu, ancak Rusya'da Ananyinsky mezarlığı zamanında bile Taş Devri
kalıntıları var [38], çağımızdan
sonra.
Çakmaktaşı nesnelerde bulduğumuz Baltık kehribarı MÖ 2000'den daha genç değildir . Dişi figürinlere dayanan cilalı aletlerin de bulunduğu
Kiev eyaletindeki zengin, gizemli bir kültün yerleri , bizi MÖ 16. ve 17.
yüzyıllarda Küçük Asya'nın Astarte'sine çeviriyor.
Maraton'da bazı müfrezeler hâlâ çakmaktaşı oklar
atıyordu! Kültürler bu şekilde iç içe geçmiştir.
Rus Neolitik dönemi alet yığınları ve çanak çömlek
parçaları verdi.
Endişeyle çınlayan çakmak taşlarını ayıklıyor ve kırık
kap modellerini bir araya getiriyoruz. Yaratıcılığın en iyi güçleri, ezici bir
çeşitlilikte şeyler yaratmak için insan tarafından verildi.
Özellikle dikkat çeken çanak çömlek parçalarıdır.
Kabilelerin ve iş türlerinin gelecekteki tüm tanınması onlardadır; sadece
onların üzerindeki süsler bize indi. Aynı süslemeler, hem kıyafetleri hem de
vücudu ve ahşap binaların çeşitli kısımlarını zengin bir şekilde süsledi, tüm
bu zaman boyunca yok etti.
Aynı süs eşyaları metal çağına girdi. Yerel kalıplara
baktığımızda, ilkel antik çağları hatırlayalım. Halkın sanatında keskin bir
şekilde stilize edilmiş doğayı tanıyorsak, o zaman doğanın kristallerini
kullanmanın temelinin çoğunlukla eski zamanlardan, kabilelerin izolasyonundan
önceki zamanlardan geldiğini biliyoruz. Süslerin mukayesesi kolayca örnekler
verir. Tver işlemelerinde stilize geyik motiflerini biliyoruz; kuzeyin
taklidine değil, kemikleri çakmaktaşı ile bulunan geyiğin eski dağılımına
götürür, bu model. Kolomtsy'den (Novgorod) yapılan süslemede insansı figürler, Novgorod
ve Tver işlemelerinin ritüel figürlerine açıkça benziyor. Taş Devri'ne ait bir
çanak çömlek boncuk üzerinde, en eski Miken tabakasına benzer bir yılan resmi
bulundu ; halk işlemelerinin yılanları eskidir.
Süsleme sorunu zordur. İçgüdüye karşı tüm argümanlar, halüsinasyonların
netliğine ulaşsalar bile, doğanın kendisi tarafından yok edilir. En dağınık
mahlûklarda bile zinetlerin özünün aynı olması şaşılacak bir şey değil mi ? Ancak
hipotezlere değil, gerçeklere ihtiyacımız var.
Süslemenin iki temeli çukur ve çizgidir. Süslemek için - dokunmanız
gerekir; dekoratörün her dokunuşu birini veya diğerini terk eder. Bu temellerin
birleşimi her türlü figürü verir; kalıbın doğası kalitesine bağlıdır. Bir adam
kırılgan kilden yuvarlak tabanlı devasa kazanlar yapıyor; aynı eller ince
desenlerle dolu minik bir fincan üretir. Parmaklar, tırnaklar çalışır;
etraftaki her şey süsleme işine giriyor: tüyler, belemni sen (şeytanın
parmakları) [39], ipler, hasır
işi ve son olarak, desenler için özel pullar taştan nakavt edilir. Herkes
kaplarını özel bir şeyle süslemeye , onları daha değerli, daha güzel, daha
gerekli kılmaya çalışır. Ve eskilerin güzelliğe dair ilk doksolojilerini
incelemek dokunaklı . Parçalardan farklı kap şekilleri yapın. Oranlarına
hayret edin. Bakın - kazanın tüm yüzeyi çukurlarla dolu veya özellikler ve her türlü
figürle kırılmış. İnsan süslemeyi, yapılanı işaretlemeyi bilmez; dokumalardan
ve kordonlardan yeni desenler veriyor. Taş Devri'nin son döneminde, üretim
telaşı içinde, giysisinin kumaşını kap yüzeyine basar.
Ancak bir kişi için çeşitli desenler yeterli değildir. Ürününe daha fazla
karakter vermek için bitkisel boyalar buluyor . Çok çeşitli tonlar: siyah,
kırmızı, gri ve sarı. Kaplar tamamen boyanmış ve desenlidir. Kadimlerin kaç
çabasının zamanla yok edildiğini, toprak tarafından silindiğini , sularla
yıkandığını tahmin edebilirsiniz. Aynı sakin renk paleti hem kıyafetlerde hem
de saçta çiçek açtı, belki bir dövmede, çünkü dövme fikrinin sadece vahşilere
ait olmadığını biliyoruz. Zamanımız için bir utanç: Antik çağda, tek bir nesne
bile süslemesiz değildi. Halkımızın günlük yaşamını, aynı yerlerin eski
sakinlerinin bu kadar ısrarla etraflarında sahip olmaya çalıştıkları şeylerle karşılaştırmak
bile imkansızdır.
En sevdiğiniz güzel şeylere bir taş alet takın - ve genel izlenimi bozmaz.
Yanında bir barış ve asalet notu getirecek. Birçoğu eski taşlar hakkında böyle
düşünmüyor ; Önyargılı olarak ilk insanların başarılarını bilmek istemeyenler
öyle düşünmüyor . Taş aletlerden alınan siyah fotoğraflar , boyutları dışında
onlar hakkında hiçbir şey söylemez; bu tür resimler konunun uygunluğunu
öldürür; insanlığın ilk dönemi bizim için genellikle erişilemezse, suçlu olan
onlardır. Siyah bir çekim özneyi hatırlatır, ancak çok nadiren onun gerçek bir
resmini verebilir. Müzelerde iki kilit vitrin arkasında taş incelemek neredeyse
imkansızdır . Zavallı mahkumlar dışında, prangalarla ağırlaştırılmış, tozdan
gri, müzede hiçbir şey öğrenmeyeceksiniz.
Bir taşın ruhuna dokunmak istiyorsanız, otoparkta
kendiniz bulun; gölün kıyısında, elinizle kaldırın. Taşın kendisi sorularınızı
cevaplayacak, uzun ömrünü anlatacak. Antik çağın kabuğu olan ormanın
kalıntıları, saygıdeğer gri saçlı taşlarla kaplıdır. Eski kullanımlarını fark
etmiyorsunuz : Başarısız bir şekilde elinizde çeviriyorsunuz - ama yüzünüze
bir gülümseme geliyor, taşı aynen eski sahibinin uyarladığı gibi tutmayı
başardınız. Tüm düşünceli çöküntülere ve tüberkülozlara bu parmaklarla girersiniz
. Elinizde gerekli araç canlanıyor; tüm inceliğini, tüm heykelsi bitişini
anlıyorsunuz. Baskınların grisinin altından, harika bir jasper veya jadeit tonu
ortaya çıkmaya başlar. Elinizde bir parça güzellik!
İlk insanların gövdelerini harika renk tonları
süslüyordu: kuvars, akik, jasper, obsidyen, kloromelanit, nefrit; eski silahlar
koyu yeşil jadeitten parıldayan kaya kristaline kadar parlıyordu. Öncelikle
silahlardan bahsediyoruz; onda tam bir öykünme var, onda tam bir gösteriş var;
tüm umutlar onun üzerindedir. Mızrakların, dartların, okların oranları,
yaprakların en iyi oranlarına eşittir. Ayıya yaraşır ağır bir mızrak, bıldırcına
yaraşır küçük bir ok, bir adamın elinden sonsuz çeşitlilikte çıktı.
Silahları iyi ayırt edemiyoruz. Bizim için bir sürü alet
- sözde kazıyıcılar. Ancak eskiler için, çok çeşitli amaçlara yönelik alet
yığınları, aralarında açıkça ayırt edildi. Tüm ev işlerinde sıyırıcı en yakın
yardımcıdır. Sıyırıcıdan genellikle bir eğe ve bir vida çıkar . Keskin bir
kazıyıcı bıçağa yakındır. Mızraklar gibi, bıçak da genellikle sivri, kavisli
bir uçla yapılırdı.
Keskin ve delici olan her şeye ek olarak, Taş Devri aynı
zamanda ağır vurmalı silah yığınlarını da korumuştur. Kama, keski, balta,
çekiç; savaşın nerede, ekonominin nerede olduğunu burada ayırt etmek mümkün
değil.
Eski insanın alet takımı sanıldığından daha kapsamlıdır .
Yakalamak için kancalar, yuvarlak taşlar, belki atmak için; delikli yuvarlak
sopalar; insan ve hayvan figüratif el sanatları, belki de kutsal. Dişlerden
yapılmış pandantifler, deniz kabukları, çömlek boncukları, kehribar kolyeler.
Kemik iğneleri, borular ve oklar. Karanlık meşe gövdeleri hala göllerin ve
nehirlerin dibinde duruyor; aralarında belki de en eski tekneler olacak.
İnsanlar zaten su yollarını iyi biliyordu; tıpkı İskandinavların teknelerle
okyanusu aşması gibi, aynı cesaretle mekiklerle uzak uzaylara taşındılar.
Rus Neolitik dekorasyonunun saygınlığı çok yüksektir.
Sakince şunu söyleyebilmek özellikle sevindirici : Bu değerlendirme "ev
içi" hayranlık değil. 1905'te Périgueux'de (bölüm]
Dordogne) yapılan son tarih öncesi kongresinde , en iyi Fransız uzmanlar
-Mortillier, Rivière de Precourt, Cartagliac ve Capitan- Rus Neolitik
sanatının örneklerini övgü dolu eleştirilerle karşıladılar ve Mısır'ın en iyi
klasik el sanatlarının yanına yerleştirdiler. . Genel olarak, taş şeylerin
şeklini ve orantılarını herhangi bir şeyle karşılaştırmak istiyorsak , klasik
dünyanın eksiksizliğine dönmek en iyisidir .
Kadimlerin meskenini belli belirsiz hayal ediyoruz.
Dökümlü deri parçalarının arkasında, dizliksiz antik
kahramanı görüyoruz . Ürünlerinde kabalık ve görgüsüzlük değil, güzel
mücevherler hissediyoruz. Mobilyaların olağan "pişmiş" renklerinin
hayal gücümüzde güzel renklerle değiştirilmesi gerektiğini düşünüyoruz . Eski
insanın tüm günlük yaşamının ve meskenlerinin yarı hayvan barınakları
olamayacağını ve uyumlu bir yaşam düzenine geri dönemeyeceğini açıkça
öngörüyoruz .
Mağaralar Rusya'da, özellikle Polonya'da araştırıldı [40], ancak şu
ana kadar içlerinde özel bir cihaz bulunamadı. Süslemeler ve çizimler henüz
keşfedilmemiştir. Neolitik çağda, ocak çukurları olan eski meskenlerin bazı
belirsiz temellerini hâlâ biliyoruz. Cabanes fonları. Bunlar
basit konik sha kirpikleri miydi? Deri, sazlık ve kürkle kaplı yurtların
benzerlikleri? Yoksa cihazları daha mı sağlamdı? Henüz onay yok . Ancak, geniş
bir evden sonra bile bazen sadece bir yığın soba tuğlası kaldığını unutmayın.
Ocağın tabanı diğer konut boyutları hakkında bilgi verebilir mi?
Kazıklı konut kalıntıları gelişmiş bir ekonomiye işaret
etmektedir . Yığın binalarımız var mıydı? Henüz bilinmiyor, ama elbette
öyleydi. Rusya'da konutları yerden yapay olarak izole etme fikri olan bir yığın
fikri uzun süredir var.
Sibirya ve Ural "saiva" yüzyıllarca yaşadı - avcıların
derilerini sakladıkları direklerdeki evler. Eski takas ticaretinde bu tür
depolar önemli bir rol oynuyordu. Burada büyük bir antik çağdayız. Nestor'a
göre cenaze, "yollardaki direklerde" - Slav antik çağının ölüm
kulübesi; tavuk budu üzerinde muhteşem kulübeler - tüm bunlar yığınlar üzerinde
bir bina fikri etrafında dönüyor . Göller ve nehirler üzerindeki çok sayıda
ada, elbette, izole edilmiş köylerin düzenlenmesini yalnızca basitleştirdi.
Surlarla kazılmış, güzel tepelerde yer alan ve büyük bir yetenekle seçilmiş
tepeleri de buraya dahil edemeyecek olmamız üzücü. Doğru, aynı zamanda taş
aletler de içeriyorlar, ancak adamın zaten metale sahip olduğu ve taşların
zaten kazara büyükbabanın hayatının “kalıntıları” olduğu açık .
Taşların en eski dönemlerine ait bir resim anlatmak hâlâ mümkün değil .
Sanatsal temsilde Paleolitik hala biçimsizdir. Yüksek gelişiminin kıvılcımları,
hayatın geri kalan ayrıntılarıyla henüz bağlantılı değil. Ancak Rus Neolitik
dönemi, dokunsal resimlere zaten dahil edilmiştir.
Son kez taşlarla yaşam alanına dönelim.
Göl. Nehrin ağzında sıra sıra evler vardır. Evler, enfes dekorasyonlarıyla
size Japonya ve Hindistan'daki konutları hatırlatmıyor mu? Evler, çakmak
taşları, kürkler, dokumalar, kaplar, güzel tonlarla ışıldayan koyu bir vücut.
Yüksek "dumanlı" çatılar, bazı harika hasır işleriyle iç içe geçmiş
sararmış sazlar, deriler, kürklerle kaplıdır. Üst kısımlar, desenle oyulmuş
ahşap plakalarla sabitlenir. En iyi avların hatırası damların kenarlarına
yapıştırılmıştır. Beyaz kafatası nazardan korur.
Evlerin duvarları sarı, kırmızı, beyaz ve siyah süslemelerle boyanmıştır.
İçeride ve dışarıda odaklar; Ocakların üstünde kaplar , güzel desenli kaplar,
kahverengi ve gri-siyah. Kıyıda - tekneler ve ağlar. Ağlar uzun ve ince
dokunmuştur. Kuru ciltlerde : ayılar, kurtlar, vaşaklar, tilkiler, kunduzlar,
samurlar, erminler...
Tatil. Bu, her zaman bahar güneşinin zaferini kutlayan bayram olsun. Uzun
süre ormana çıktıklarında; ağaçların rengine hayran olmak; ilk bitkilerden
güzel kokulu çelenkler yapıldığında ve kendilerini onlarla süslediğinde . Hızlı
dans ettiklerinde , beğenilmek istediklerinde. Kemik ve tahta borular
çaldıklarında. Kalabalığa karışmış kürk süslemeli ve renkli örgülerle dolu
giysiler. Güzelce işlenmiş hasır ve deri ayakkabılar üzerinden geçti. Yuvarlak
danslarda kehribar pandantifler, şeritler, taş boncuklar ve beyaz mana talis dişler
parladı .
İnsanlar sevindi. Sanat onların arasında başladı. Bize
yakındılar. Şarkı söylüyor olmalıydılar. Ve şarkıları göl boyunca ve tüm
adalarda duyuldu . Ve devasa ışıklar sarı noktalar gibi sallanıyordu.
Kalabalığın karanlık noktaları etraflarında hareket etti. Gün boyunca fırtınalı
olan sular, durgun ve leylak çeliği oldu. Ve gece festivalinde, kanoların
silüetleri hızla gölün üzerinden geçti.
Yakın zamana kadar, ölmekte olan Yakutlar kemikleşen
dilleriyle bahar tatili hakkında şarkı söylediler.
"Hey! Sulu yeşil tepe! Bahar sıcağı yükseldi! Huş
ağacı yaprağı açıldı! İpeksi iğneler yeşile döndü! Oyuktaki çimenler
kalınlaşıyor! Eğlenceli oyun kuyruğu, şimdi eğlence zamanı!
Guguk kuşu guguk oldu! Güvercin öttü, kartal çığlık attı,
tarla kuşu uçtu! Kazlar çiftler halinde uçtu! Tüyleri rengarenk olanlar geri
döndü; ön kilit organlarına sahip olanlar - bir yığın haline geldiler!
Çarşıyı sık orman görenler! Şehir kuru bir orman! Sokak -
su! Prens - ağaçkakan! Ustabaşı bir pamukçuk! - Yüksek sesle konuş!
Gençliği geri getirin, yorulmadan şarkı söyleyin!
Zavallı Yakutlar tam anlamıyla bahar şarkılarını
söylediler.
Bir gün Taş Devri hakkında çok daha fazla şey
öğreneceğiz. Bu zamanı adil bir şekilde anlayacak ve değerlendireceğiz. Ve
bilinen Taş Devri bize çok şey anlatacak. Hint ve şamanik bilgeliğin ancak
bazen hatırladığı şeyi söyleyecektir!
Doğa bize başlangıcın birçok sırrını anlatacak. Daha
birçok güzellik kalıntısını tanıyacağız. Ama her şey susacak. Dil gitti. Ne
buluntular ne de fantezi bunu öneremez. Eski şarkının kulağa nasıl geldiğini
asla bilemeyeceğiz. Başarıları hakkında nasıl konuştu? Öfkenin, avın, zaferin
çığlığı neydi? Antik sanatta hangi sözler sevindi? Kelime sonsuza dek öldü.
Bilge antik Mayalar bir yazıt bıraktılar. O üç bin
yaşında:
“Daha sonra yüzünü burada gösterecek olan sen! Aklın
anlarsa kim olduğumuzu soracaksın? - Biz Kimiz? Şafağa sor, ormana sor, dalgaya
sor, fırtınaya sor, aşka sor! Toprağa, ıstıraplar diyarına ve aşk diyarına
sorun ! Biz Kimiz? Biz toprağız.
Kadim, ölümün yaklaştığını hissettiğinde, büyük bir
sakinlikle şöyle düşündü: "Dinleneceğim."
Nasıl konuştuklarını bilmiyoruz ama eskiler çok güzel
düşündüler.
1908 Roerich NK Derleme. TI
M.:
I.D. Sytin Yayınevi, 1914
“Düşmanlar ülkemizi yağmalamaya geliyorlar ve her tepe,
her dere, her çam ağacı daha da değerleniyor. Ve dış ve iç olarak dünyanın her
karışını savunan insanlar, onu yalnızca kendilerinin olduğu için değil, aynı
zamanda hem güzel hem de mükemmel olduğu ve gerçekten gizli anlamlarla dolu olduğu
için savunuyorlar.
Rus güzelliği harika, yakın zamana kadar paha biçilmez
olarak kabul edilen sonsuz sayıda şeye sahibiz. Arabanın camlarından görünmeyen
şey , eskiden olduğu zaman "gerekli yere" gittiler. Ne bilmek
istemedik. Kendi topraklarını nasıl da hiç bilmek istemediler.
Soğuk bir talihsizliğin ardından beni Kırım'a göndermeye
başladıklarında , her şeye rağmen sevgili Novgorod bölgeme geri çekildim.
Geçerse buradan da geçer.
Hem Pskov bölgesinde hem de Novgorod topraklarında
pencere ufkunun dışında pek çok şaşırtıcı güzellik var. O kadar yakın ve o
kadar utanç verici ki çok az insan biliyor. Tarihi yerlerden bahsetmiyorum.
Antik anıtlar hakkında değil. Onlardan da çok var. Ama şimdi bir şekilde
geçmişi düşünmeye gerek yok. Şimdi, gelecek için olan şimdiki zamandır.
Yere düştüğünü duyuyoruz. Dünya diyor ki: her şey
geçecek, o zaman iyi olacak. Ve doğanın güçlü olduğu, doğanın dokunulmadığı
yerde, insanlar kafa karışıklığı olmadan kararlıdır. Novgorodiyanlar neşelidir.
Neşeli, tıpkı göllerin neşeli olduğu gibi. Tehlikeli,
soğuk, özgür. Göl balıkçılarının mavi gözleri kadar keskin.
Bölgenin hala dolu olduğu, tıpkı geçilmez ormanlar kadar
güçlü ve şiddetli. Tatarlar da geçmedi.
Çok az insan yazı beş yıl boyunca Novgorod'da geçirmek
istiyor . Bilmedikleri için kaçıyorlar. Ve ellerinde olanı bilmemekten
utanmazlar. Ve Bay Veliky Novgorod topraklarını biliyordu. Onlar için savaştı.
Ve onları sevdim.
Ormanlar, her türden ağaçla tuhaf. Çiçek otları. Derin
mavi dalgalı mesafeler. Her yerde nehirlerin ve göllerin aynaları. Höyükler ve
tepeler. Sarp, yumuşak, yosunlu, kayalık. Taşlar sürüler halinde yığılmış.
Herhangi bir gelgit Yosunlu halılar bol dökümlüdür. Yeşil ile beyaz, mor,
kırmızı, turuncu, sarı ile siyah ... Seçiminizi yapın. Her şey sağlam.
Beklemek.
Eski yollar harika ormanlardan geçer. Bunlara sonsuz
mesafeler denir. Yol işaretleri-tapınaklarla beyaza dönerler.
Ustyuzhev yolu boyunca Novgorod boyunca dolambaçlı yerler iyidir. Meta ve
Shelon, Sheregodro, Piros, Shlino, Bronnitsa ve Valdai, Iversky Manastırı, Nil
Stolbensky. Tepeler Valdai . Bütün bunlar güzellik. Güzellik canlıdır.
Zhalniki - Novgorod'a. Divinians - Tver'e bu yerler denir. Divinets
hayranlık uyandıran muhteşem bir şehirdir. Ama daha da güzel - Zalnik. İçinde
bolca acıma, huzur, bitmeyen sözler var.
Ve işte mucize. Deniz kızlarının hala hayatta olması bir mucize değil.
“Dürüst orman” hala yaşıyor. Tapınaklar yerleşim yerlerinde gömülüdür. Ve
şimdiye kadar kendilerini dünyaya göstermediler . Bu doğru, henüz zamanı
değil. Ve işte bir mucize.
Yosunlu yeşil bir çayırın ortasında, bir koyun sürüsünün yanında, canlı bir
su kaynağına rastladılar. Tümsekler arasında geniş bir çöküntü, batmamış bir
çanak vardır. Çukur üç kulaç genişliğindedir. Üç dört kulaç derinliğinde.
Kenarlardaki her şey paslıydı, demirle kararmıştı. Derinlerde, yeşillikler,
mavi gölgeler, kıvılcımlar hakkında. Güçlü bir yay atıyor, kum saçılıyor.
Kükürt gibi kokuyor. Soğuk su demirle doludur ve içilmesi zordur. Yayı taşlara
kuvvetlice vurur. Nehir kenarındaki tarlada çalışır. Kimse umursamaz.
Mshentsy köyünde böyle bir anahtar. Varnitsakh'taki anahtarlar da biliniyor
. Oradaki kir, Staraya Russa'dakiyle aynı. Varnitsy , Grozni altında bilinen
eski bir yerdir. Şimdiye kadar burası boşa harcandı. Orada bazı sıcak su
kaynakları olduğunu da duydum.
Canlı su tarla boyunca, göller boyunca dağılır. Korkunç ve acı verici ama
aynı zamanda bu tür buluntuların uzun bir yolculuktan dört mil uzakta olduğunu
bilmek de güzel. Uzun zaman önce ortaya çıktılar. bekliyorlar.
Sınavı geçeceğini biliyorlar. Güven ve eylemde güçlü olan tüm insanlar,
Rus' tozu ve tozu silkeleyecek. Canlı su içebilir. Güç kazanın. Yeraltı
hazinelerini bulun.
İçilmemiş bir bardak gibi Rus duruyor. Drenajsız bir bardak dolu , şifalı
bir kaynaktır. Sıradan bir çayırın arasında bir peri masalı pusudadır. Yeraltı
gücü mücevherlerle yanar.
Rus' inanır ve bekler.
Ne zamandır yazılıyor? Evet, çeyrek asır koşarak gelecek. Ama Novgorod
İlahileri ve acıyanlar buna değer mi? Harika yükseliyorlar.
Ve Novgorod özgür adamları, önlenemez ushkuyniki aramaya gidiyor mu? Sadece
Obonezh Pyatina boyunca değil, Bezhetsky End boyunca, dünyanın göbeğinin
ötesinde, gece yarısı ülkelerinin ötesinde, barışçıl bir iddiaya uçtular .
Urallarda Kerzhenets'te altın ve değerli taşlar için mi kazıyorlar? Orada
ne tür bir Ural var, ama Aldan'ın üzerine tırmandılar.
Guslar, masalcılar gider mi? Zaten Smolensk bölgesinde ve Kiev bölgesinde
ve Frenk topraklarında şarkılarla geldiler.
Vasya Buslaev hayatta kaldı mı? Sadece hayatta değil,
aynı zamanda taşların üzerindeki yazıları da okuyor.
Novgorod'un ilahiyatçıları! Harika mucize! Muhteşem
mucize! Bardak sarhoş değil! Yine yazılmış - Mikula Selyaninovich. Büyük pullukçu
[41]çıkar
evrensel güzellik Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin eski gömülü duvar resimleri
açıldı. Palekhovsky ustasının harika bir resim çerçevesinde, Igor'un
Kampanyasının Hikayesi Moskova'da yayınlandı. Ustalar Surikov, Repin, Yuon,
Petrov-Vodkin özenli bir sunumla kutsandı ... Puşkin, Lomonosov, Gorki,
Mendeleev, Pavlov ve diğer kahramanlar ülke çapında anılıyor. Borodino
sahasında pankartlar dalgalandı. Shin shchev-Kutuzov, Suvorov'un anısına
yükseldi ...
Her yerden yazıyorlar: Bilimler Akademisi yapım
aşamasında, görkemli İnsan Biliş Enstitüsü - Deneysel Tıp inşa ediliyor.
İnsanlar bilmek istiyor, tüm dünyanın gençliği öğrenmek
istiyor.
Bir peri masalı değil, gerçek. Bilgiye kim ayaklanacak!
Literaturnaya Gazeta No. 56 şöyle
diyor: “Veliky Novgorod, Pskov, Vladimir, Suzdal , Moskova'nın yaptıklarını
diriltmeli ve söylemeliyiz . 19. yüzyılın malzemelerine güvenmeden, Slav
yanlıları ile Batılılar arasındaki anlaşmazlığı eleştirerek, arkeoloji ve tarihçiliği
kontrol ederek tüm tarihi yeniden okumak gerekiyor .
Pokrovsky okulunun baskısı olan Karamzin geleneğinin
üstesinden gelmeliyiz. Yeniden büyük miktarda iş yapılması gerekiyor. Arşivlere
gitmeliyiz, Peipus Gölü'ne, Kulikovo Sahasına, Borodin, Smolensk, Berezina'ya,
Volga'ya, Sibirya yolları ve nehirleri boyunca, Ukrayna'ya, Karadeniz'e,
Kafkasya'ya gitmeliyiz. Halkın müfrezelerinin ve alaylarının geçtiği tüm yollar
boyunca ilerlemek gerekiyor. En ufak izleri toplayın, etnograflarla, müzelerde
dikkatli çalışın, şarkılar, efsaneler yazın.
Bu doğru sözlerin cevabını 1898-1903 gibi erken bir
tarihte verdik. “Duanın Eski Çağı Üzerine”, “Kurgan Üzerine”, “Eski Tarzda”,
“Varanglılardan Yunanlılara Giden Yolda”, “Sanat Sevinci” makalelerinde ve
diğer bilgi çağrı ve [42]dualarında
Rus ulusal hazineleri. "Halkın" - bu yüzden halkın dikkatini, halkın
kalesinin ve yenilmezliğinin dövüldüğü gerçek bilgi yollarına çekmeye çalıştık
.
Geçen yıl tasdik ettik: “Büyük Vatan, tüm manevi
hazineleriniz, tüm tarifsiz güzellikleriniz, tüm
tüm alanlarda ve zirvelerde tükenmezliğinizi -
savunacağız. Anavatanı düşünmeyin diyecek kadar zalim bir yürek olmayacak. Ve
sadece bir tatilde değil, günlük işlerimizde de Anavatan, onun mutluluğu, ülke
çapındaki refahı hakkında yaptığımız her şeye bu düşünceyi uygulayacağız. Her
şeyde ve her şeyden önce, insani terimlerle, benlikle değil, gerçek öz-bilinçle
dünyaya söyleyecek yapıcı düşünceler bulacağız : Anavatanımızı biliyoruz, ona
hizmet ediyoruz ve onu savunmak için gücümüzü ortaya koyuyoruz. tüm yolları.
akrabalarımızın tüm hazinelerinin savunmasını tekrarlamaktan yorulmayacağız
.
Savunma kılıcı ve emeğin pulluğu yenilenen demirhanede cesurca dövülsün !
Merhaba!
25 Ekim 1937 Roerich N.K. Edebiyat Mirasından. Himalayalar M.: Görsel Sanatlar, 1974
Kısa bir süre önce, de Boilier'nin sanatın hayata, doğaya
yönelik yeni yönü hakkındaki doğru sözleri basında yer aldı.
“Gerçek olmayanın, soyutun, yapayın kültünden bıktık …
Ve açık havaya fırladık… Ve göğsümüzden zevk ve coşku çığlıkları yükseldi: doğa
ne kadar iyi! Hayat ne kadar güzel! de Boile dedi.
Nitekim şimdi her yerde, burada ve orada şu ünlem
duyuluyor: "Doğa ne kadar iyi! .."
Tüm gelenekleri bir kenara atıyoruz, son zamanlarda her
şeye başkalarının gözünden bakma ihtiyacımızı unutuyoruz ve zamanımızı veya
daha doğrusu yakın geleceği güzel geçmişlerden birine yaklaştıran bu bireysel
çabada doğa ile yüzleşmek istiyoruz. dönemler - Rönesans'a .
Günümüzün sanatçıları, doğayı aktarmak için hararetle
çabalıyorlar; doğaya, hayata bireysel bir gözle bakmaya çalışırlar ve
görüşlerinin çeşitliliğinde aktarılan doğa yaşamaya başlar. Biçimin gerçek
sadeleştirilmesi (sembolik şablon ve akademik abartı olmadan), doğa izlenimine
yaklaşma sorununun kolay çözümüne duyulan hayranlık , dokunun şeffaflığı -
kesinlikle yüksek teknik, hatta yüksekliği farkedilemez - tüm bu temeller, her
türden en son sanatsal özlemler. sanat.
Doğaya duyulan bu arzu, elbette, tarihsel yaratıcılığı
dışlamaz, çünkü onu vatansever duygulara hoş geldiği, öğretici olduğu veya
tarihsel bir kaynağın tasviri olduğu ölçüde sevmeyiz, ama aynı zamanda bizim
için değerlidir ve değerlidir, çünkü verir. Eski doğanın ve insan kişiliğinin
restorasyonunun, pek çok yönüyle güçlü bir dengesizliğe rağmen, kıyaslanamayacak
kadar orijinal bir sanatsal anlayışla , daha büyük bir basitlikle
tamamlanabileceğini düşünüyoruz.
genel olarak yaşam için çabalama anlamında değil, aynı
zamanda gerçek anlamda da anlaşılmaktadır ki bu ilk anlayışın vazgeçilmez bir sonucudur,
yani ilk anlayışın vazgeçilmez bir sonucudur. hayatın dokusu için çabalama
duygusu, doğa için çabalama... Aklıma gelen ilk örneği alıyorum. Son Paris
Fuarı'nda merak uyandıran köşelerinden biri de İsviçre kırsalıydı. Halkın
çoğunluğu üzerinde bıraktığı izlenimi gözlemlemek ilginçti: yüzler bir şekilde
sakinleşti, gülümsemeler daha az yapay ve gergin hale geldi ve çoğu zaman el
şapkayı çıkarmak için uzandı - bu iyi bir jest! İster tapınakta ister denizin
sessizliği önünde olsun, yaşlı adama şapkalarımızı çıkarsak da, O içtenlikle
görkemli olanın önünde görünür . Sesler duyuldu : "Ve bunu Paris'in
merkezinde düşünmeyeceksin!" Çeşitli lehçelerde "Hava bile daha temiz
görünüyor" sözleri duyuldu , ancak bu yalnızca kaba bir sahteydi, bu
nedenle bu tür incelemeler yalnızca aşırı çevre koşuşturması ve doğaya karşı
artan şiddet ile açıklanabilirdi.
Bir insanda güçlü olan, açıklanamaz bir doğa arzusudur
(hayatının tek yolu); Bu arzu o kadar güçlü ki, insan bazen sevdiği birinin
saçını takan biri kadar saçma olduğunu unutarak, doğanın - bahçelerin ve hatta
ev bitkilerinin - acıklı parodilerini kullanmaktan çekinmez.
Her şey bizi doğaya sürüklüyor: hem manevi bilinç hem de
estetik gereksinimler ve vücudumuz - ve sonra silaha sarıldılar ve bizi kibir
ve inançsızlıktan bir deri bir kemik kalmış doğaya ittiler. Tabii ki, daha önce
olduğu gibi, her şey doğal ve basit, çoğu zaman beklenmedik bir şekilde
inatçıyız; gerçek doğaya doğru adım atmak yerine, kendimizi sahte, kendi
yaptığımız taklitlerle kandırmaya çalışıyoruz , ancak yaşam, kültür sarmalında
bizi her şeyin birincil kaynağına şaşmaz bir şekilde yaklaştırıyor ve daha
önce hiç bu kadar çeşitli çağrılar yapmamıştık. doğa şimdi olduğu gibi duyuldu.
John Ruskin'in demiryollarına karşı kötü şöhretli
hoşnutsuzluğu paradoksal görünmelidir . Tüm yapıların çevredeki manzara ile
birleştirilmesi talebi tuhaf görünebilir, ancak bu son arzuda gereksiz hiçbir
şey yoktur; tersine, artık yaratıcı çalışmanın tüm tezahürlerinde pratik olarak
gerekli ve vazgeçilmez bir koşul olarak görülmelidir.
Doğanın sağlığıyla ilgili çeşitli endişelerin uzun
zamandır gerekli olduğu kabul ediliyor: ormanlar ekiyoruz, nehirleri
derinleştiriyoruz, toprağı verimli hale getiriyoruz, heyelanları önlüyoruz -
tüm bunlar sıkı çalışma ve maliyet gerektiriyor. Ama manzaranın, doğanın
amaca uygun kullanılması, onun sağlığı için de en önemli koşullardan biridir ve
üstelik bu koşulu yerine getirmek için hiçbir şey harcanmasına, çalışmasına
gerek yoktur, “yapılmasına” gerek yoktur. sadece zaten yapılmakta olanın makul
bir şekilde yapıldığını izlemeniz gerekiyor. Ve bu görevin gerçekleşmesi için
öncelikle en titiz doğal peyzaj parçasının yine de insan elinin en kötü
yaratılışından bile daha iyi olduğunu fark etmek gerekir . Doğanın ilk kez
insan eliyle işlenen her parçası, kesinlikle geri dönüşü olmayan bir şeyin
kaybı izlenimine benzer bir duygu uyandırmalıdır.
Ve belirtmek gerekir ki, doğaya karşı özenli bir tutum ve
onun özgünlüğünün korunması gerekliliği, ülkemizdeki kadar kolay hiçbir yerde
uygulanamaz. Birçok Avrupa bölgesi ne tür bir karaktere sahip olabilir? Onu
kaybetmiş bir şeye karakter vermek artık mümkün değil. Ve bu arada, özgünlük ve
karakteristik değilse, her zaman ve her şeyde değerli olan nedir? Milliyet
ilkesine değinmeyelim, ama yine de halk üretimlerinin olağanüstü uygunlukları
nedeniyle değil, özgüllükleri nedeniyle değerli olduğunu söyleyelim.
Rus' yeni yeni oluşmaya başlıyor. Rus', ilkel ekonomiyi
en yenisiyle değiştirmeye başlar. Rus' şimdi çeşitli önemli iyileştirme
maddeleri sunuyor; noktalarının çoğu, neyse ki, hala bakir ve karakteristik
olarak korunmuştur. Orada hiçbir şeyin yıkılması veya yeniden yapılması
gerekmiyor, yalnızca uygulanması ve yapılması gerekiyor, yani emek veya para
yok - bu, doğa ekonomisinin değersiz bir değerlendirmesi.
Rusya'daki pek çok bakir yere atıfta bulunulması, hiç de doğası
gereği tasarruf sorununun ülkemizde müreffeh bir durumda olduğu anlamında
anlaşılmamalıdır. Tabii ki, tüm günlük yaşam boyunca dağılmış tüm uçurumlar,
doğa ile uğraşırken soğuk zulüm örnekleri, açıklanamaz zulüm , absürdlük
noktasına ulaşıyor.
Ne yazık ki, doğaya karşı tutumlu bir tavırla ilgili
düşünceler ne empoze edilebilir ne de zorla aşılanabilir, yalnızca kendisi
fark edilmeden herkesin günlük yaşamına girebilir ve dışarıdan kimseye
görünmez hale gelebilir, ancak yaratıcı için vazgeçilmez bir teşvik olabilir.
Derler ki: “Hala ilgilenilecek mi? Doğanın doğasıyla
ilgili düşüncelere zaman ayırmaya değer mi, ama zaten çok az zaman var ve zaten
yeterli fon yok.
Ama yine ve üçüncü kez söyleyeceğim, çünkü masraflar
sorunu her zaman o kadar temeldir ki hayaleti bile korkuya kapılır, hiç paraya
mal olmaz ve zamandan ve gereksiz işlerden söz edilir. zaman olmadığı için
yemek yedikten sonra ağzını çalkalamayan birine benzer. Şimdi, doğrudan bir
isteksizlikle, büyükbabaların yaşadığı gibi yaşama arzusuyla (ve büyükbabaların
aklına bile gelmediği bir şeyi hemen yapacaklar) bahaneler uydururlarsa , o
zaman başka bir mesele. O zaman ormanları keselim, uyuyanları kasıtlı olarak
daha iyi yerlere yatıralım, bu arada onları komşu bir yöne yerleştirmek pratik
anlamda bir o kadar uygun olur ; Arkhangelsk'te bir sütun dizisi ve Kırım'da
tahta kütük kabinler inşa edelim; o zaman ... son düşünme biçimine uygun başka
ne düşünebileceğinizi asla bilemezsiniz.
Yoğun bir şekilde bir süs ve gerçek bir üslup aramaya
başladıkları bir dönemde, antik çağın anıtlarını düşündükten sonra, süs arayışı
aynı çevredeki doğaya yöneldiğinde; bir insanda özgünlük kıyaslanamaz bir
şekilde değer görmeye başladığında , o zaman bu özgünlüğün faktörü olan doğaya
bakmamak günahtır.
Herhangi bir şeyle ilgilenmek için, elbette, her şeyden
önce bu ilgi nesnesini bilmek gerekir. Biz Ruslar doğamızı biliyor muyuz?
Ortalamayı alalım ve şunu söylemek zorunda kalacağız:
"Bilmiyoruz."
"Doğamızı bilmek istiyor muyuz?"
"Belirgin değil."
"Doğamızı tanımamız adetten mi?"
"Hayır, kabul edilmedi."
Tüm bu olumsuz sonuçlardan sonra, hafifletici bir sebep
bulmaya çalışalım.
"Doğa ile tanışmamız mümkün mü?" Cevap:
Zorlukla. Son yanıtın bu itirafların ciddiyetini küçümsediği doğrudur , ancak
öte yandan arzı yaratan sadece taleptir.
"Neden her şeye bu kadar uyumsuzsun?" en güzel
kırsal alana yayılmış eski bir taşra bahçesinde tesadüfen durursunuz . “Kor Miletz,
ama bize bir şey soran var mı? İhtiyacı olan biri mi? Yani sürdünüz ama iki
hafta önce gardiyanlarla birlikte ekonomiden gelen katip durdu ve şimdi
misafiri ne zaman bekleyeceğiniz bilinmiyor. "Neden iç mekanlara alışmak
istemiyorsun?" - seyahat sever birine sorun. "Nesin sen, beni
parçalara ayırmam için böceklere mi vermek istiyorsun? Yoksa beni iskorbit
yapmak için mi?
Her iki taraf da her zaman birbirinden şikayet eder. Ve
şimdi, tüm bu sıkı organize gezilere her açıdan ve Avrupa'nın tüm yarıçapları
boyunca baktığınızda, genel olarak kabul edilen iki veya üç rotamız düpedüz
saçma hale geliyor, bunlardan ilki "Volga boyunca" ve "Karadeniz
boyunca". ve diğerleri için tamamen ihmal, gerçekten güzel.
Ve ne söylenirse söylensin, yüzde bir dışında herkes
yine de alışılmış yollardan gidecek; ne de olsa daha çeşitli yolculuklar için
uyarlamalar yapılmayacak; kimse yaya olarak seyahat etmeye cesaret edemiyor
(Avrupa'da çok yaygın) ve yine de bazı yabancıların Rusya'yı, üstelik böyle bir
tanışma fırsatına sahip olan orijinal sakinlerinden daha iyi gördüklerini
duyduğumuzda çok az utanacağız .
yolunun zorlukları hakkında her zaman kesinlikle
inanılmaz hikayeler duyarsınız ( ve kişisel olarak , takip ederken bile birçok
tuhaflık yaşamak zorunda kaldım. oldukça sıradan bir yol ), ancak neredeyse
istisnasız olarak, hikayenin ikinci kısmı - doğa, yaşam ve antik çağ
izlenimleri, birincisini fazlasıyla kapsıyor. Ve akıllı değil! Herhangi bir
alanı alın . Sessiz gölleriyle, granitleriyle, sessiz çamlarıyla sert
Finlandiya'yı ele alalım. Kivach'ı ve neşeli Kuzey Bölgesi'ni alacak mısın?
İster şiirsel Litvanya'yı, ister Baltık kalelerinin son kalelerini alın - her
yerde ne kadar özgünlük var! Ve Urallar! Ve göçebelerin yankılarıyla uzayıp
giden bozkırlar! Ve daha birçok kabilenin tatlı ataerkilliğine sahip Kafkasya !
Ancak, orta illerimiz bazen beklenmedik bir şekilde güzel ve olağanüstü
karakterli yerler sağladığında, bu kadar güzel olduğu apaçık olan yerler
hakkında ne söyleyebiliriz? Göl bölgesini hatırlayalım - Pskov , Novgorod,
Tver eyaletleri, Valdai çevreleri, Porkhov Vyshgorod'ları, tuhaf göl ve nehir
sularına bakan serbest tepeleri ve çalılıkları ile. İçlerinde ne kadar hüzünlü
Rus melodisi var, ama sadece hüzünlü ve görkemli değil, aynı zamanda sağlıklı
bir cevher ormanında gürleyen ve altın anız içinde parıldayan çınlayan bir dans
var.
Doğa ile yan yana, sakinlerinin meraklı yaşamıdır. Bu
hayat yoldan çıkmış; Kitap talimatları olmadan anlamak zaten zor ama yine de
meraklı bir kulak için aralarında her zaman yeni teller çalacak ve ileri
görüşlü bir göz her zaman yeni tonları fark edecektir.
Rus'ta pek çok gerçek doğa var; onu kurtarmalıyım
İlk Fransız sanatçılardan biri geçen gün bana “Çok fazla
özgünlüğün var ve senin görevin onu korumak” diye tekrarlıyordu.
Doğaya karşı şefkatli bir tavırdan bahsetmişken, zaten
doğa tarafından kutsanmış yerlerin korunması, tarihi manzaraların ve
toplulukların korunması hakkında birkaç söz söylenemez.
başında aydın insanların olduğu birçok insan örgütü
tarafından korunacaklar . Ancak anıtın kendisini korumak ve restore etmek
yeterli değildir, mümkün olduğunca etrafındakilerin izlenimlerini çarpıtmamak
çok önemlidir .
çan kulesi eklenmesi gibi önemsiz şeylerden
bahsetmeyeceğim (sanırım Porkhov'da), ama örneğin, Moskova'daki Büyük Gostiny
Ryads'ın inşası harika bir şey, ama geri çekilin bile Kremlin'den ve İnfaz
Alanından daha uzakta olsaydı, bir tükürük hokkası gibi görünürdü ve Kutsal
Aziz Basil çok daha özgür dururdu . Ve böylece, Rows'tan her geçtiğinizde,
istemeden onlara hoşnutsuz bir bakış atarsınız.
Doğa ile herhangi bir iletişim, avlanmak gibi kaba bir
biçimde ifade edilse bile bir şekilde insanı kutsallaştırır. Avcılar , doğayı
terk etmenin acı verici hissini bilirler; avcı, şehirde bir buharlı lokomotifin
uzaktan gelen ıslığını diğerlerinden daha erken dinleyecek ve fazladan bir
kuşun hayatta kaldığı gerçeğini değil, neden doğaya gitmediğini iç çekecek.
doğayla çok fazla gerçek bir birlikteliği olan biriyle,
tabiri caizse doğadan çıkıp ona geri dönen biriyle tanıştığınızda nadiren hata
yaparsınız. yaş.
"Topraktan çıktım, toprağa gideceğim."
Böyle bir başlangıç ve bitişi duyduğunuzda, her zaman ilginç
ve anlamlı bir orta varsayarsınız ve dediğim gibi, bu konuda nadiren aldanırsınız.
Bazen de olur ki, yaşamının sonunda fiziksel olarak
doğaya giremeyen bir insan, en azından ruhsal olarak içine girer; elbette daha
az eksiksiz, ancak yine de yaşanan hayatı çok iyi özetliyor.
Doğadan gelen insanlar bir şekilde içgüdüsel olarak daha
saftır ve dahası, bunun bana her zaman amaçlı doğa tarafından mı yoksa ruhsal
olarak daha sağlıklı oldukları için mi fısıldadığını bilmiyorum, ama
genellikle güçlerini daha iyi dağıtırlar ve nadiren doğadan çıkmış birine
sormak gerekir: bu aktivitenin süresi onun için çoktan geçmişken neden bunu
yapıyor?
Bedenen veya ruhen dengesini kaybetmiş insana “Bırak her
şeyi doğaya bırak” derler; ancak yalnızca doğadaki bedensel varlığından, yine
de çok az anlam olacaktır ve iyi bir sonuç, yalnızca doğayla ruhsal olarak
birleşmeyi, onun güzelliğini ruhsal olarak özümsemeyi başarırsa, ancak o zaman
doğa başvuru sahibine güç ve sağlıklı verecektir . sakin enerji.
Bu nedenle sanatın artık yoğun bir seyirle hayata, doğaya yönelmesi ve
güzelliğini çeşitli lehçelerde izleyiciye ve dinleyiciye yorumlaması önemlidir.
Ancak güzellikleri ve doğa dışındaki yaşamı dışlamak imkansızdır.
Şehirler üst üste yığılsın, bir tel ağın gölgesine dolansın, trenlerin
yılanları farklı derinliklerde fırlasın ve yüz katlı evler Babil kuleleri gibi
göğe fırlasın. Doğanın içinden büyüyen kent, artık doğayı tehdit ediyor;
insanın yarattığı şehir insana hükmeder. Kent, bugünkü gelişimiyle zaten doğayla
doğrudan karşıtlık içindedir; tutarsız üzerinde anlaşmaya yönelik herhangi bir
genel girişim olmaksızın, tam tersinin güzelliğinde yaşamasına izin verin . Kentsel
yığınlarda, en son mimari çizgilerde, makinelerin narinliğinde, bir eritme
fırınının ağzında, duman bulutlarında ve son olarak, bunların bilimsel
iyileştirme yöntemlerinde , özünde zehirli ilkeler - bu aynı zamanda bir tür
şiir, ama hiçbir şekilde doğanın şiiri değil.
şehrin güzelliği ile doğanın güzelliği arasındaki karşıtlıkta korkutucu bir
şey yok . Güzel zıt tonların birbirini hiç öldürmediği, ancak güçlü bir akor
verdiği gibi, zıtlıklarında şehrin ve doğanın güzelliği el ele gider ve
karşılıklı izlenimi keskinleştirerek güçlü bir üçüncü, üçüncü nota verir.
kulağa "bilinmeyen"in güzelliği geliyor.
1901
Roerich
NK Derleme. TI
M.:
I.D. Sytin Yayınevi, 1914
Zaten okul yıllarından itibaren her türlü akciğer
hastalığı keşfedildi . Sonra ağrılı uzun süreli bronşite, sürünen zatürreye
dönüştüler ve bu sıkıntılar okula devamı engelledi. Sonbaharda Izvara'dan St.
Petersburg bataklıklarına döner dönmez , hemen sonsuz soğuklar başladı ve
kendimizi onlardan korumak neredeyse imkansızdı. Nihayet spor salonunun üçüncü
sınıfından sonra aile hekimi ciddi bir geri adım attı ve radikal bir sonuca
karar verdi. “Kışın köye gitmek lazım, ava alışsın. Karda, soğuk algınlığını el
ile alır gibi alır. Neyse ki, bu tıbbi tavsiye yerine getirildi. O zamanlar
Izvara'daki yönetici, görünüşte ve avlanma ve orman sevgisiyle neredeyse
Toptygin olan Mikhailo Ivanovich Sokolov'du. Yepyeni bir mutluluk sayfası
açıldı. Tilkilerin ardından kayak yapmaya gittiler , "izlenen"
vaşaklar, ormancıları ayı yuvalarını bulmaları için gönderdiler - birçok
heyecan verici eğlence. Ve bahar, orman tavuğu ve kara orman tavuğu ve çulluk
taslaklarıyla birlikte geldiğinde , o zaman her türlü soğuk algınlığı çoktan
gitmiş olmalı. Daha sonra, silahsız bile geceyi ormanda geçirebilir veya kar
yığınlarında kayak yapabilirsiniz. Ancak ilk başta, özellikle eğlenceli Mihaylo
İvanoviç'in rehberliğinde, tüm avlanma durumu bir tür peri masalı gibi
görünüyordu. Bu işgalin öldürücü kısmı kısa sürede ortadan kalktı, kendi
kendine kurudu, bağdaşmaz hale geldi . Ancak bahar gecelerinin ve gün
doğumlarının izlenimleri, kuş pazarının koşuşturması, kış ormanlarında uzun
yürüyüşler - tüm bunlar sonsuza dek özel bir yaşam biçimi getirir. Avcı
ekiplerinin en uyanık ve hareketli askeri birimler olması boşuna değildir -
doğa ile en çok temas halindedirler.
Birkaç günlüğüne ormana giderdik. Bir kez bile uzun süre
başıboş kalmadılar. O zamanlar Pskov bölgesine bitişik mahalleler çok
ağaçlıktı. Böylece, Divenskaya istasyonuna yaklaştığımız ortaya çıkana kadar üç
gün boyunca kaybolduk. Heterojen bir ormanda, tehlikeli dipsiz
"pencerelere" sahip geniş yosun bataklıklarında dolaşmak uzun süre
hatırlandı. Her köşedeki ve korudaki yerel rehber tanıdık yerleri tanıdı, ancak
yaklaştıkça kendimizi evimizden çok uzak bir yerde bulduk. Ancak kimse şikayet
etmedi ve orman krallığının yeni izlenimleri sonsuza kadar yansıtıldı. Höyükler
- yazın, avlanma - kışın ve ilkbaharda gerçek bir neşe verdi.
[1937] Roerich N.K. Edebi mirastan.
M.:
Görsel sanatlar, 1974
Çin'de bir kaplan tarafından yenilmek özel bir mutluluk
olarak kabul edilirdi.
Afrika'da aslan avlamanın çok önemli bir yolunu
anlatıyorlar. Çölün avlanan kralına silahsız, ama büyük bir sürü küçük, öfkeyle
havlayan köpeklerle çıkıyorlar.
Çalıların arasına saklanan aslan uzun süre havlamaya
dayanır ama sonunda dalların arasından korkunç pençesi belirmeye başlar.
Deneyimli bir avcı “Şimdi bir sıçrama olacak” der; ve gerçekten de, zorlu
canavar yükseklere uçar ve bir sonraki çalıya düşer.
Ardından sürüye yeni, taze bir sürü eklenir. Köpek
havlaması şiddetlenir. Tecrübeli avcılar, "Artık uzun sürmeyecek, artık
dayanamayacak" diyor. Sonra köpeklerin öfkeyle çalılıklara koştuğu garip
an gelir . Yakalayıcılar "Hadi gidelim, çoktan bitti" diyor. Çölün
kralı havlamaya dayanamaz, sonu kırık bir kalp olur.
Hindistan'daki maymun sarayını gördüm. Yüksek bir
uçurumun üzerinde, en yaşlı gri sakallı yargıçların bütün bir Areopagus'u
etrafında oturuyor. Sanık çemberin ortasına yerleştirilir. Çok endişeli, belli
ki hem jestlerle hem de bağırışlarla bir şeyler kanıtlamaya çalışıyor, ancak
Areopagus amansız. Bir tür karar verilir ve mahkum, kuyruğunu bacaklarının
arasında, kederli bir gıcırtıyla uçuruma yaklaşır ve kendisini gürleyen
akıntıya atar. Himalayaların eteklerinde olan budur .
Tabii karların yakınında yaşayan büyük maymunlarla ilgili
hikayeler dinlersek, o zaman tüm kitapları burada toplayabiliriz. Bu dağ
sakinlerini, mağaranın yakınındaki alanda bir aile çemberi içinde süslü bir
şekilde otururken görmem gerekiyordu. Seyirciler, "Onlarda da çakmaktaşı
aletler var mı?" Çok fazla insanlıkları var.
Ve işte insana yakın hisseden başka bir hayvan. Tibet
dağlık bölgelerinde soğuk kış mevsiminde mera kar altında kayboldu. Develer ot
olması gereken yere üç dört günlük bir yolculuğa gönderilir. Bu umut boşa çıktı
ve oraya derin kar yağdı ve yiyecek bulunamadı. İki hafta içinde bütün develer
telef oldu. Kampımızda parlak bir kış sabahını hatırlıyoruz, parlak karlı
yayla boyunca uzaktan bir tür hayvan hareket ediyor. Deve! Bir kişi olmadan.
Yalnız, bir deri bir kemik kalmış bir deve ağır ağır ve
görkemli bir şekilde çadırlara yaklaşıyor. Adımlarına güvenen. Son gücüyle,
eskiden beslendiği yere koşar. Kampı evi olarak kabul etti ve yanılmıyordu.
Tabii ki, son tahıl kalıntılarından beslendi. Bir tutam saman elde etmek için
sürü eyerleri parçalandı. Ve yine de hayatta kaldı, bu tek gerçek deve. Hayatta
kaldı ve sonra bizimle birlikte dar kornişler boyunca tüm geçitlerden Sikkim'e
geldi. Onu Sikkim Mihracesine verdik ve belki şimdi bile topraklarında yaşıyor.
Tibet'ten Hindistan'a gelen ilk Baktriya devesiydi. Mahallenin bütün sakinleri
ona bakmak için koşarak geldi ve o sakince başını salladı ve zeki gözleri koyu
bir akik gibi derin ve parlaktı.
Muhtemelen, avcı onu bıçaklamak için acele ettiğinde,
karacanın gözyaşlarıyla buğulanan gözleri de ifadeyle doludur, vurulur . Daha
duyarlı kalpler, bir kez bu gözlerin içine bakıp bu gözyaşlarını görünce, artık
bıçağı canavarın üzerine kaldırmıyor.
İnsanlar sadece acil bir durum olduğunda, yiyecek
ihtiyacı olduğunda hayvanları öldürmeye karar verirlerse . Tüm cinayet
şehvetleri bir an önce terk edilmelidir . Kanserin yayılmasına ilişkin tıbbi
kayıtlar, insanlığın bu belasının özellikle et diyetinin arttığı yerlerde
geliştiğini göstermektedir. Deneyimli bir doktor, karaciğer taşları veya
benzeri rahatsızlıklar istenmiyorsa, er ya da geç etin terk edilmesi gerekeceği
konusunda her zaman uyaracaktır. Ve beslenme tarafında, bilimsel dergilerde
neredeyse sürekli olarak vitaminler hakkında et gereksinimlerini çok aşan ilgi
çekici makaleler yazılmaktadır . İnşallah hayvansı doktorların çiğ et ve kan
reçete ettiği günler geride kalmıştır. Bu ne dehşet, kan içmek bile reçete
edildi.
Sağlığı korumak söz konusu olsa bile, bilimsel deneyler
ve doktorların tavsiyeleri ikna etmiyorsa, o zaman nihayet hayvanların
gözlerine bakarsanız ikna eder misiniz?
Evin bir arkadaşı bir köpektir. Sadık bir köpeğin gözleri
tek başına o kadar çok şey anlatabilir ki , üstelik sıradan insanlardan daha
fazlasını görürler. Bir köpeğin görünmez bir şey hissettiğini ve gördüğünü,
kıllandığını ve hırlayarak uyardığını kaç kez gözlemleyebiliriz? Hayvanların bu
tür duyguları hakkında pek çok hikaye hatırlanabilir . Bize öyle geliyor ki
köpekler diğer hayvanlardan daha fazla hissediyor, ama belki de sadece bize
öyle geliyor ki biz köpekleri diğer hayvanlardan daha fazla gözlemliyoruz. Ve
köpek günlük hayatımıza daha çok girdi ve insanlar köpek ifadelerine alıştı.
Bir çoban bozuk para istedi, yanağından topladı ve sonra fırına geldikten
sonra onları attı ve bir rulo için havladı. Paris'te gazete almaya giden bir
köpek tanıyorduk. Tüm günlük tezahürlere ek olarak , kendilerini dondurmaya
hazır olduklarında, sahiplerine sıcaklık veren köpeklerin kaç özverili eylemi
bilinmektedir.
Birçok hayvan gözü hatırlanabilir. İnsanlar yine hayvanlardan çok şey
öğrenebilir.
Bugün yeni bir köpeğimiz var - Nokhor. Moğolca , dostum.
9 Mart 1935 Roerich N.K.
yok edilemez.
Riga:
Ugunlar, 1936
Beyaz atlarla yeşil çalılar arasında çok güzel tasvir
edilen Aziz Florus ve Laurus'u kim tanımaz ? Rus köylülerinin atlara, ineklere
ve diğer ev eşyalarına baktıkları için bu Azizlere nasıl saygı duydukları
bilinmektedir .
Botanik aşığı bir valinin, kendisine emanet edilen
vilayet florasını tanımak istediği ve tüm örneklerinin kendisine sunulmasını
emrettiği anlatılır. Emir, yerel polis yetkililerinin eline geçti ve oldukça
heyecan yarattı.
"Flora" ne olurdu? Patron neden bu kadar
endişeli? Şaşkınlık büyüdü, ta ki zangoç sonunda valinin tüm Flores'e ihtiyacı
olduğunu anlayana kadar. Biz de karar verdik. Tüm Flores'i ve bu arada, tüm
Laurel'leri topladılar, çünkü bu Azizler birlikte tasvir ediliyor ve şaşkın ve
sıkıntılı köylüleri taşraya, daha da şaşkın, saygın bir botanikçiye
gönderdiler.
Geleneksel tıp ve botanik hakkında olduğu kadar çok
anekdota sahip başka birkaç alan daha vardır. Her bitkinin iyi olduğuna inanmak
zor . Az önce yok ettikleri aynı dulavratotu şifalı bir ilaç olduğu veya çok
eski zamanlardan beri sofra için gerekli olan havuç veya çileğin çok ciddi
durumlarda faydalı olabileceği söylendiğinde, çok mantıklı insanlar bile içten
içe şaşırıyorlar.
Vali yerel yetkililere el sanatlarını sorduğunda, ters
anekdotu herkes hatırlar. Yerel polis memuru, gerçekten çalılar olduğunu bildirdi,
ancak köylülerin bunlardan ne amaçla yararlandığını bilmiyordu, çünkü bazen
aptal insanlara her türden bitki tedavi ediliyordu. Ve bu durumda, bitkilerle
tedavi edildikleri için insanların aptal olduğundan şüpheleniliyordu.
Her şeyde olduğu gibi, az bilen ortalık reddetmeye ve
inkar etmeye hazırdır. Zaten aydınlanmış liderlerin her halk efsanesi konusunda
çok dikkatli oldukları ve folklorun önemini tam olarak takdir ettikleri ve bu
halk bilgeliğinin geri kalan taşıyıcılarıyla daha iyi bir dil bulacakları bir
zamanda, o zaman bazen modernize edilmiş yaban öküzleri de olacaktır . sadece
inkar üzerine büyüdü .
Neyse ki, insanları tanıdıkça, yüzyıllardan kalma bir
miras olarak yaşayan dokunaklı bir duyarlılığın ne kadar sıklıkla kaldığını
görüyorsunuz.
Dün eski Buryatlar geldi. Tıbbi anlamda da gerekli olan
Buryat sözlüğünün hayatta kalan tek nüshasını getirdiler . O gravürü ne kadar
dokunaklı bir şekilde yeniden yayınlamak istediklerini görmeliydin.
"Sonuçta, bu kitap olmadan gençlerin öğrenecek hiçbir şeyi yok, burada çok
fazla yararlı bilgi var" diyorlar. Böylece uzak yurtlarda bilgiyle
ilgilenilir. Orada modernitenin en son biçimlerine karşı hiçbir şeyleri yok ,
ama aynı zamanda tüm içten bağlılıklarıyla eski bilginin kalıntılarını
koruyorlar. Bu bilgilerin tümü şu anda geçerli olmasa da, her yararlı bitkinin
nerede, ne ve nasıl var olduğundan emin olmak için tüm çayırı dolaşmanız
gerekir.
Muhtemelen, efedranın astım için iyileştirici
özelliklerini yeniden keşfeden doktor, bunun hakkında sadece eski Çin
farmakopelerinde okumadı. Tabii ki, sadece birkaçını insanlığın yararına
yeniden kullanmak için çok çalıştı. Bunu yazıyorum ve inatla tekrarlıyorum,
çünkü yine de öyle bir yanılsama var ki, eski bilgelikte sadece biraz çalışmak
gerekiyor, çünkü gerisi uygulanamaz. Ama her şeyi bilmiyorsan bu "bir
şeyi" nasıl bulabilirsin ?
Bazı yeni okullarda klasiklerin incelenmesinin ortadan
kaldırılması önerildi. Ne kadar güzel, ilham verici ve sonsuza kadar yol
gösterici olursa, böyle bir yasakla dışlanır. Ve koşullu uzmanlaşmanın tüm
dehşetiyle sınırlı bir teknik okulun her yerde ve her şeyde hüküm sürmesi ne
korkunç olurdu .
Tam da şimdi, her türlü yeni keşif ufku genişletmekten
söz ederken, uzmanlık alanlarıyla birlikte bir teknokrasinin yanılsamalarını düşünmek
tam da şimdi çok eski. Yeni yürümeye başlayan çocuklar bile makro ve mikro
kozmosun ilişkilerini öğrendiğinde , o zaman bir tür kötü şöhretli kendi
kendini körleştirmeye heveslenmek utanç verici görünür. Kendi kendine: Önünde
kendimi bulduğum vidadan başka bir şey bilmek istemiyorum; Böyle bir kendini
sınırlama hangi gerçek yapıda var olabilir? Kendilerini birçok şekilde
uygulayanlar, her bir parçanın yüksek kalitesini de takdir edeceklerdir.
Bir zamanlar, tüm insan beyinlerini eşitlemek için hayal
kurmakla ilgili çılgınca formüller söylendi. Hangi zalim, zorba ruh böyle bir
şiddeti harekete geçirebilir? Genel olarak, gaddarlığın durumu büyük ölçüde
gözden geçirilmelidir. Bu canavar, beklenenden çok daha fazla vadide yuva
yapıyor. En tehlikeli zulüm, cehaletin korkunç bir biçimi olarak, bir tür
mahkemelerde veya tahtların ve kürsülerin yakınında yaşamaz, hayır, aile ve
sosyal hayatın en sayısız ocaklarında pusudadır. Tüm canlı ilkeleri en çok
bastıranlardan biridir
. Ve gaddarlık unsurunun gizlendiği yerde, tüm biliş kısıtlanır. Sonuçta,
gerçek biliş benlik için değil, elbette öncelikle özveridir. Bu özveride güzellik,
ihtişam ve sonsuzluk yatar.
İyi Charaka tarafından çeşitli otlar dikkatlice toplandı;
Benares'te bir tablo ona ithaf edilmiştir.
"Her küçük ot iyidir."
"Her tahıl, insanların yararınadır."
17 Января 1935
г. Пекин
Roerich
NK Geleceğe Açılan Kapı.
Riga:
Ugunlar, 1936
Uzak Doğu florasının açıklamasında şunları okuyoruz:
“Bahçe sebzelerine ek olarak, Çinliler, Koreliler ve
yabancılar, ekili sebzelerin yerini alan birçok yabani bitkiyi yerler. Bu,
nüfusun yerel yaşam koşullarına uyum sağlaması olarak görülmelidir, burada
genellikle beklenmedik seller tarlaları ve bahçeleri sular altında bırakır,
burada bir avcı kabilenin bahçe bitkileri yetiştirmek için zamanımız yoktur ve
köyde ilkbaharda yeterli değildir. yeşillik. Neredeyse hiç et yemeyen yerel
halk sofralarını çeşitlendirmeli ama en fakirleri bile yabani sebzelerle tanıdıkları
sayesinde asla yemeksiz oturmazlar. Erken ilkbaharda, genellikle yağmur
olmadığında ve bahçelerde yeşillik olmadığında, ekili sebzeleri genç eğreltiotu
yaprakları, kadife çiçeği sürgünleri, beyaz çiçekli şakayık sapları ile
değiştirirler, beyaz gazlı bez, yabani kuzukulağı, genç pelin sapları, bahar
yaprakları yerler. karahindiba, devedikeni yaprakları ve diğerleri.
Bataklıklar arasında, nehir vadileri boyunca yaşayan
nüfus, genç kedi kuyruğu filizlerini, ok uçlu yumruları, nymphaeum yapraklarını
yer.
Bugün bilinen yabani sebzelerden en besleyici olanı,
çeşitli zambak türlerinin soğanları, yabani sarımsak , yabani sarımsak, gündüz
zambağı çiçekleri, sarona soğanları ve eğreltiotu yapraklarıdır.
Eğrelti otlarından Aspidium Felix'in genç yaprakları
yenir. Çiçekler genellikle gündüz zambaklarından çıkarılır, güneşte kurutulur
ve kışa hazırlanır. Daylily yaprakları nişasta içerir ve besleyicidir.
Her yerde yetişen küçük yapraklı karaağacın genç yeşil
kanatlı tohumları çiğ veya kaynatılarak yenir. Haşlanmış chakomka çiçeklerinin
yendiğini not etmek ilginç . ”
Daha sonra yenilebilir fındık ve mantarların yanı sıra
her türlü besleyici alg, baklagil çeşitleri, kişniş, taro, tatlı patates,
inyam, yabani yam, yenilebilir dulavratotu (gobo), perilla, dolichos ve diğer
yararlı, besleyici açıklamaları vardır. ve yerel popülasyon bitkileri
tarafından uzun zamandır takdir edilmektedir . Bu devasa listeye her türlü
çilek, ıhlamur, ahududu ve diğer yerel çayları ve bitki içeceklerini eklersek
ve sıradan buğday çiminin bile besleyici bir kaynatma sağladığını hatırlarsak ,
o zaman en faydalı doğal bitkilerin tam bir envanterini çıkarırız.
Aynı zamanda, istemeden yabancıların gerçekten çok az et
yedikleri göze çarpıyor ve asırlık deneyim onlara bu genel kabul görmüş
diyetin doğal bir ikamesini bulmayı öğretti. Yabani, yenilebilir bitkilerin
uzun listesiyle karşılaştırıldığında , ekili bahçe sebzelerinin nispeten kısa
bir listesi olacaktır .
Açlığı ve doğanın çetin şartlarını sık sık yaşayan
halklar , elbette her türlü yiyeceği aramaya başladılar. Onlar için,
tarlaların ve bahçelerin birkaç saat içinde kum yığınlarına dönüşmesi, ani ve
beklenmedik bir sel için çok olağan bir durum . Erken ve geç donları bilirler
ve kasırgaların yıkıcı gücünü yüzyıllardır hissederler. Tabii ki, tüm bu tür
ihtiyaçlar uzun zamandır dikkatleri bitki dünyasında besleyici, güçlendirici
beslenme bulma olasılığına çekmiştir.
Kıtlık meydana geldiğinde, ilk şikayet ortak tahıl ve et
eksikliğidir. Diğer birçok olasılık genellikle göz ardı edilir. Hiç kimse
doğanın doğal armağanlarından bahsetmediği için basitçe göz ardı edilirler .
Bilim, vitamin çalışmasında çok şey başardı. Bilim ,
sebzelerin bu açıdan etten daha besleyici olduğunu ortaya koymuştur. Kaçınılmaz
zorunluluk durumları dışında et yemeğine hiç ihtiyaç duyulmadığına dair eski
gerçeği bir kez daha öne süren bilimdi . Bitki vitaminleri çalışmasında, bilim
genellikle ekili bahçe bitkilerini ele almıştır. Şimdi, aynı araştırmalar için,
vahşi doğada yetişen ve bu nedenle çok kolay erişilebilir olan tüm bitkilere
dönülmelidir .
yabani bitki zenginliği sağlar . Araştırmaları insan
hayatındaki bu besin yardımcılarına dönüştürmek ne kadar faydalı ve gerekli
olurdu . Gerçekten de, birçok insanın tanıklık edebileceği şüphe götürmez besin
değerlerine ek olarak, bu bitkiler kuşkusuz, besin değerini doğrudan şifa ile
birleştirmeye yardımcı olacak tıbbi özelliklere de sahiptir.
Yetiştirilmiş bahçe sebzeleri arasında bile tıbbi
değerleri hiçbir şekilde her zaman araştırılıp uygulanmaz. Böylece, hem
besleyici hem de tıbbi bir diyet kolayca birleştirilebilir. Bununla birlikte,
en eski konseylerde, yalnızca beslenmeyi değil , aynı zamanda tıbbi tedaviyi
de sağlayan haftalık bir yiyecek değişikliğinin nasıl önerildiğini görüyoruz.
Doğa , birçok tescilli vekil yerine , insanlara
birçok soruna en doğal çözümleri sunar .
Bu tür sorunlara çözüm aramanın yolları hakkında yeterli hayal gücü yoksa,
o zaman yine tarihe, etnografyaya, ilk bakışta tuhaf görünen tüm
ayrıntılarıyla günlük yaşamın incelenmesine dönülmelidir. Hayvanların tedavisi
için köy şifacıları ve şifacıları öncelikle hastalıkları sırasında hangi
otları yediklerine dikkat ederler. Bu doğal, ampirik yolla birçok faydalı ilaç
bulunmuştur.
Pek çok insandan sadece faydalı değil, aynı zamanda en lezzetli yiyecekleri
de öğrendik, örneğin: genç bambular, gül yaprakları ve çevredeki doğadan gelen
diğer beklenmedik ama besleyici kullanımlar. Bir vejeteryan yemek kitabı
derleyecek değiliz ama pek çok seyahatte şüphesiz yabani bitki tüketimi
herkesin dikkatini çekiyor. Yaygın kullanımlarına aşina olan herkes , ister
istemez onların, yani bu tür bitkilerin yararlılıklarının tüm yönleriyle
bilimsel olarak araştırılıp araştırılmadığını merak eder.
Halen sürekli olarak yeni flora türlerinin keşfedildiğini görüyoruz. Bu
bakış açısından bile, gezegen bitki örtüsüne ilişkin araştırmalar
tamamlanmaktan uzaktır. Söylemeye gerek yok, besin değeri ve tıbbi değer
çalışması anlamında, soru da açıklığa kavuşturulmaktan çok uzak. Ancak her
gören kişi için, birçok insanın asırlık deneyimlerinin geniş ve faydalı bir
şekilde uygulanabileceği açıktır.
24 Июня 1935 г.
Цаган Куре
Roerich
NK Geleceğe Açılan Kapı.
Riga:
Ugunlar, 1936
mümkün olduğunca çok sayıda kuş, hayvan, bitki ve ağaç türünü
incelemelerini" emretti .
güzel beyaz suburganın yükseldiği [43]şiirsel Kuzey Gölü'nden çok
uzak olmayan dağda, Pekin Kütüphanesi'nin yanında, Biyoloji Enstitüsü'nün yeni
geniş binasını görebilirsiniz. bakanlık görevlerinde bulundu ve bilimleri
korudu. Fang, doğa tarihiyle her zaman çok ilgilendi ve Pekin'de bir doğa
tarihi müzesi kurdu. Hastalığı sırasında bile bu kurumun kaderiyle
ilgilendiğini yazıyorlar. Bu nedenle, Chang-Shi Derneği ve Çin Vakfı, Çin'deki
bu büyük figürün anısına enstitüye isim verdi. Enstitü 1928'den beri var ve o zamandan beri içinde çok önemli bilimsel çalışmalar yapıldı.
Her şeyden önce enstitü, çalışmalarını Çin flora ve faunasına adadı. Enstitü
kurulduğunda , yıllık 30.000 Meksika doları gibi
nispeten küçük bir bütçeye sahipti ve başlangıçta Fan'ın eski konutunda
bulunuyordu. Dr. Ping, bir profesör, iki yardımcı doçent, iki yardımcı doçent
ve bir sanatçı ile ilk müdür olarak atandı. Şu anda bütçesi 66.000 yerel dolara çıkmış , müdür ve profesörün yanı sıra enstitüde 5 yardımcı
doçent , 12 asistan, 3 sanatçı
ve iki hazırlayıcı bulunmaktadır.
ulusal bir herbaryum derleme işini yürütmeyi ve özellikle Khopei
eyaletinin flora ve faunasına odaklanmayı amaçlıyor. Bu eyalete ek olarak,
botanik ve zoolojik koleksiyonlar Chehwan, Yunnan, Kwantung ve diğer yerlerden
geliyor. Herbaryum zaten 38.500'den fazla başlık
içeriyor, gerekli birçok kopyayı saymıyor . Teknolojik laboratuvar, 1826'sı Çin'e ait olmak üzere 3000'den fazla dendrolojik örneğe
sahiptir. Zooloji bölümünün 105.000'den fazla odası
var. Ek olarak, botanik departmanı Çin bitkilerinin 17.000'den fazla
fotoğrafından oluşan bir koleksiyona sahiptir.
Enstitünün yayını, Enstitü Bülteni, Çin Bitkileri, Çin
Faunası ve Çin Çalıları olmak üzere 4 seriden oluşmaktadır. Ayrıca
Çince bir dizi popüler el kitabı da basılıyor. Enstitü, Kiangtse Ziraat
Enstitüsü ve Kuling Botanik Bahçesi ile yakın işbirliği içinde çalışmaktadır.
Bu botanik bahçesi , yurtdışında çok takdir edilen, ancak Çin'de nispeten az
yetiştirilen çok sayıda ünlü Çin çiçeğini tüketim için yetiştirmek amacıyla ekonomik
öneme sahip çok sayıda Çin bitkisinin yetiştirilmesiyle ilgilidir . Aynı bahçe ,
Güneydoğu Çin'de de bu yönde ormancılığın teşvik edilmesi amacıyla ağaç
dikimlerine büyük önem veriyor . Görev aynı zamanda Çin çiçeklerini geçme
kültürünü de içeriyor - bu, büyük ekonomik önemi olan çok büyük bir araştırma
alanı.
Bu nedenle, Fang Enstitüsü'nün acil programı şunları
içerir: 1) Çin'in en zengin herbaryumunu toplamak, esas
olarak en önemli eyaletlere adanmış; 2) Çin ormanları üzerine
resimli kitaplar yayınlayarak Çin dendrolojisinin en eksiksiz çalışmasını
yürütmek ; 3) Lishansky Botanik Bahçesi'ni bahçecilik ve
ormancılık merkezi yapmak; 4) Çin'de dendrolojik
araştırmaların merkezi olarak teknolojik laboratuvarı yükseltmek ; 5) kuş, balık ve yumuşakça koleksiyonunu zenginleştirmek ; 6) Deniz ve tatlı suların biyolojisi ile ilgili araştırmalar yapmak ve
balıkçılığı teşvik etmek.
Fan Enstitüsü, küçük bir bütçe ve küçük bir bilim
kadrosuyla altı yıllık kısa varlığı nedeniyle, elbette, örneğin Londra
yakınlarındaki Kew'deki Kraliyet Botanik Bahçeleri veya biyolojik büro gibi
uzun vadeli kurumlarla karşılaştırılamaz. Amerika'da, ancak birkaç yıl içinde
Fang Enstitüsü'nün var olduğu yıllar boyunca, hızlı ve güçlü bir gelişmenin tüm
özelliklerine sahip, ulusal temelli büyük bir kurum olduğunu görmek güzel .
, liderinin yeteneklerini ve coşkusunu kendi içinde ifade
eder . "Çoban nasılsa, sürü de öyledir." Bu anlamda Fang Enstitüsü
şanslı: Müdürü, kuruma kesin bir başarı garantisi olan gerçek vatanseverliği
getiren, Çin'in seçkin bir bilim adamı olan Hsen-Su-Hu'dur.
Doğa Tarihi Bülteni'nde Dr. Hsen-Su-Khu şöyle yazıyor:
“Flora ve fauna açısından zengin bir ülkede yaşayan biz Çinliler doğa
bilimcisiyiz; atalarımız , Konfüçyüs döneminden çok önce, ülkemizin bitki ve
hayvanlarını incelemiş ve kullanmışlardı. Olağanüstü yeteneğiyle yüzlerce ilacı
test eden Çin farmakopesinin babası efsanevi bilge İmparator Shen-Nung'a ek
olarak, Konfüçyüs öncesi Erkh-Iya sözlüğünün on üç klasiği arasında birçok bitki
ve hayvan adı buluyoruz. kaydedilir ve açıklanır. Konfüçyüs , öğrencilerine
"mümkün olduğunca çok sayıda kuş, hayvan, bitki ve ağaç türünü incelemelerini"
emretti. Han-Shu-Shen hanedanının büyük tercümanı , geniş sözlüğü "Sveh
Wen"de birçok bitki ve hayvan adına yer verdi. İlk bitki uzmanı
"Pen-Zao", Tao-Hung-Chin-Taoi bilgin Chin hanedanına aittir. O
zamandan beri, dağ şakayıkları, portakallar, çaylar, otlar ve mantarlar ve
yosunlar da dahil olmak üzere Güney Çin'in ağaçları üzerine incelemelerin yanı
sıra birçok bitkisel yayın yazıldı. Ming Hanedanlığının büyük şifalı bitki
araştırmacısı Li-Shi-Ching, eski şifalı bitkiler kitaplarını gözden geçirdi ve
ünlü kitabı “Pen-Zao-Khung-Mu”yu onlardan derledi. Son olarak, Mançu
hanedanlığının erken döneminde yaşamış olan bilgili devlet adamı, vali
Wu-Chin-Chun, büyük eseri "Chi-Wu-Ming-Shih-Tu-Kogo" - ilk tamamen
botanik incelemesini tamamladı. binlerce bitki türünü, incelikle işlenmiş
birçok çizimle birlikte anlattı . Bu resimler o kadar güzel yapılmıştı ki,
birçoğu türlerin tanımlanmasında ve hatta orkideler gibi teknik olarak zor
bitkilerde dahi kullanılabilir . Bu yüzden, ünlü atalarımızın gayretli
çalışmaları sayesinde, biz Çinliler artık dünyadaki tüm insanlardan daha fazla
botanik kaynağa sahibiz...
Atalarımızın parlak başarılarına dayanan Çin'deki botanik
bilimlerinin gelişimi, parlak umutlar uyandırıyor. Bildiğiniz gibi, modern
anlamda biyoloji bilimi Çin'de ancak yakın zamanda kuruldu. Botanik
araştırmaları bundan 15 yıl önce bile neredeyse bilinmiyordu
. Ama şimdi Çin'in her yerinde hem devlet hem de özel 23 üniversitemiz
ve lisemiz var . Her birinin güçlü kadrosu, yeterli bütçesi ve modern
laboratuvarları olan bir biyoloji bölümü vardır. Ayrıca botanik çalışmalarının
oldukça iyi yürütüldüğü 6 araştırma enstitüsü bulunmaktadır. Bunu , modern Çin'de tezahür eden
modern vatansever duygulara dayanan gerçek bir iyimserlik hissettiğiniz, söz konusu
bilimsel kurumların görev ve başarılarının bir açıklaması izler . Yazar,
raporun sonunda geçen yaz düzenlenen botanik cemiyetini anlatıyor. Derneğe , bu
bilimin çeşitli dallarında araştırmalarıyla tanınan 70 kadar
deneyimli botanikçi katılmaktadır. Popüler bir dergi yayınlanacak. Derginin her
sayısında, okuyuculara her yerde çok değer verilen, ancak garip bir şekilde
Çinlilerin kendileri tarafından oldukça az yetiştirilen güzel Çin süs
bitkilerinin paha biçilmez hazinesini tanıtan bir botanik ve bahçecilik
makalesi içermesi gerekiyor. Bu derneğin faaliyeti, ülke çapında bu işi
sevenler arasında botanik bilgileri yaymaktır.
“Bölgedeki botanik alanındaki son gelişmeleri göz önünde
bulundurursak, botanik profesörlerinin artan başarı hızından çok memnunum ;
ama amatörlerin nispeten küçük işbirliğinden bir dereceye kadar memnun değilim.
Avrupa'da botanik ve zooloji bilimlerindeki ilerlemenin büyük ölçüde
amatörlerin çabalarıyla desteklendiğini anlamalıyız .
Çinli bilim adamları arkeolojik araştırmalarıyla
ünlüdürler ; eğer kalpleri ona dönerse, elbette doğa tarihinde bu kadarını
başarabilirler. Biyoloji profesörlerinden daha fazlası tarafından
desteklenirse, botanik ve zooloji bilimlerinin ilerlemesinin bu ülkede
kıyaslanamayacak kadar hızlı olacağına inanıyorum .
Saygıdeğer yazarın vardığı sonuçlara tamamen katılmak
gerekir. Tüm amatörleri kendine ayrılmış alanlara davet etmesi gereken
bilimdir. Gelecek nesillerin kültür yolunda ilerleyecekleri o parlak rezervleri
yaratan sevgi ve samimi ilgidir. Gerçek bir alimin vardığı sonuç, Çin
toplumlarının son emellerine ne kadar sevinilebileceğini gösterir. Onun
sözlerinde soğuk bir inziva yerine geniş, hayırsever bir işbirliği çağrısı
görüyoruz. Gerçek vatanseverlik, geniş ve samimi bir işbirliği üzerine kuruludur
. Antik tapınakların ve yaratıcılığın güzel, incelikli kreasyonlarının nasıl
uzak bir şey olarak ortaya çıkmadığını, ancak yeni ve canlı bir işbirliğinin
temeli olarak hizmet ettiğini görmek güzel.
3 Января 1935 г.
Пекин
Roerich
NK Geleceğe Açılan Kapı.
Riga:
Ugunlar, 1936
Dr. Bernard Read bir iyilik yapıyor. Eski Çin
farmakopelerinin sararmış, unutulmuş ve çoğu zaman alay konusu olmuş
yapraklarından, bilim dünyası için modern bilimin büyük ilgisini hak eden
birçok hususu yeniden keşfediyor. Bu İngiliz bilim adamının çalışmaları bizim
için özellikle değerlidir. Birçok kez, eski farmakopeleri ve her türlü halk
ilaçlarını inceleme ihtiyacına zaten dikkat çektik; bunların arasında şüphesiz yüzyıllarca
süren deneysel gözlemlerin sonuçları vardır.
Bu tür iddialar nedeniyle birçok kez alay konusu olduk .
Pek çok modern bilim adamı, modası geçmiş görünmekten ve modernizmin
çelenkinden bir yaprak kaybetmemekten çok korkuyor. Kısa bir süre önce,
düşüncelerimin modernistler korosunda daha önce yapılmış olan her şeyi kaba bir
şekilde reddetmek yerine gerici bilim adamlarını destekleyebileceği bana geldi.
Aynı zamanda, en eski farmakopelerin tamamının tamamen uygulanabilir olduğunu
asla söylemediğimizi iddia etmem gerekiyordu. Eski farmakopelerin bazı yakın
tarihli sonuçlar için yararlı başka bir kaynak olarak çalışılması gerektiğini
savunduk .
Dr. Bernard Read'in saygıdeğer eserlerini uzun zamandır
biliyoruz. Arkadaşımız Charles Cran, bu mükemmel bilim insanını birkaç yıl önce
kurumlarımızla işbirliği yapması için tavsiye etti ve öyle oldu. Şimdi, yerel
günlük gazetelerin tüm sütunlarını tüm dikkatleriyle Dr. Reed'in araştırmasına
ayırmasını özel bir ilgiyle izliyoruz . Kulağa paradoksal geliyor: en eski
kaynaklar üzerine yapılan son araştırmalar. Ve bu arada, bunu ifade etmenin
başka yolu yok , çünkü Dr. Reid, modern bilimin en son "keşiflerini"
en eski kaynakların bilgisiyle doğruluyor. Tarihçi için, bu kesinlikle bilimsel
sonuçlar özellikle öğreticidir , çünkü bir kez daha tüm gözlem gücüyle insan
yaşamının kökenlerine ne kadar dikkatli yaklaşmamız gerektiğini doğrularlar. Ne
de olsa, bu tür durumlarda sadece bir tür medeniyetle değil, tüm özgünlüğüyle
kültürle uğraşıyoruz.
her türlü bitki - folklorla bu kadar bağlantılı olan ve
boş Çin batıl inancı olarak kabul edilebilecek her şeyle tedavi uygulamak
birçok kişiye garip gelebilir ve bu büyük bu tür saçma sapan ilaçlara güven
duyulmalıdır.
Ancak Fizyolojik Bilimler Bölümü başkanı Dr. Bernard Reid
ve Leicester Tıbbi Araştırma Enstitüsü'ndeki ortakları tarafından yürütülen
uzun araştırmalar, bu tür popüler şüpheciliği büyük ölçüde azalttı. Leicester
Enstitüsü , Batı'daki modern tıp biliminin gözünde, eski Çin tıbbi
uygulamasının temelini oluşturan Çin'in ampirik gözlemlerine adil bir tutum
getirmeye çalışmakla meşgul . Terapötik uygulamanın sadece Çin'de değil, aynı
zamanda Hindistan'da da yüzyıllar boyunca var olduğu ve eski el yazmalarından
ortaya çıkan daha da eski medeniyetlerle bağlantısı olduğu bilinmektedir .
Dr. Bernard Read ve arkadaşlarının işi, bu tür ampirik
uygulamaları, en son araştırmacıların yüksek tekniğini ve gelen ilkelerin daha
derin bilgisini kullanarak ve bu şekilde eskiyi değerlendirmek için yeni
fırsatlarla rasyonel bir temele oturtmaktır. ve modern tıbbın kendisi için
değerli olduğunu kanıtlayacak araştırmalar için yeni ufuklar açıyoruz. Dr.
Reid, Çin'de otuz yılı aşkın bir süredir bu alanda çalışmaktadır ve uzun
süredir efedrin ve kolmogra yağının eski kullanımlarını yeniden keşfetme
başarısıyla ödüllendirilmiştir . Şimdi, Şangay'daki Leicester Enstitüsü'nün
mükemmel tesisleri arasında çalışırken, Çin Materia Medica hakkında yeni ve
değerli düşünceler verilecektir. Şu anda en çeşitli yerel Çin ilaçları ve gıda
maddeleri arasında bulunan vitaminlerle ilgili bir çalışma yapılıyor. Geçen yıl
Hanchou'da [44]sadece bir
eczanede çeyrek milyon dolar değerinde eşek derisi satıldı.
"Ah-chiao" adı verilen böyle bir deri, zayıf insanlar, özellikle
tüberkülozdan muzdarip olanlar için kan düzenleyici ve genel besin olarak
adlandırılıyordu . Çalışma sırasında , gerçekten de birçok yararlı madde
içerdiği bulundu.
dizlerde güçsüzlük ve genel halsizlik semptomlarının
birçoğunun belirli bir vitamin içeren ilaçları gerektirdiği de gözlemlenmiştir
. Aynı zamanda yapılan araştırmalar sonucunda bu amaçla sunulan bazı Çin meyve
ve bitkilerinde bu vitaminin gri meyveler ve çeşitli portakallara göre çok
daha güçlü oranda bulunduğu tespit edilmiştir . Aynı şekilde, yardımcı fasulye
tozu, tüm ucuzluğuna rağmen sütün yerine geçer.
Dr. Reid, eski Çin tıbbının, geriye veya ileriye bakan bilim adamlarının bu
konuda bir yargıya varabilmesi için en derin çalışmalara ihtiyacı olduğunu
savunuyor . Tarihsel bir kaynak olarak antropolog , doğa bilimci ve fizyolog
için değerlidir . Folklordan, ilkel dinden ve modası geçmiş felsefi teorilerden
bağımsız olarak, gıda ve ilaç olarak kullanılan Çin faunası ve florası
hakkında geniş bir dürüst gözlem deposu sağlar ve böylece araştırma için
değerli yollar sunar. Çin tıp literatürünün ciltleri, Çin doğa tarihi üzerine
yapılan tüm araştırmaları, bin yılı aşkın bir süredir dikkate değer bir gözlem
koleksiyonunu içermektedir.
Dr. Reed, Çin tıbbının uygulanabilir bir değer olmasının yanı sıra, modern
tıbbın akıllı ve sempatik bir anlayışına ihtiyacı olduğunu düşünüyor. Asya'da ,
insanlara antik tıbbı gerçek anlayışıyla takdir etmeyi öğretecek ve böylece
tıptaki en son fikirlerin tüm uygulamalarında anlaşılmasını sağlayacak bilimsel
yöntemlerin geniş uygulamasına büyük bir ihtiyaç var.
Hayvansal maddelerin kullanılması, bunların arasında son zamanlarda en
gerekli vitaminlerin bulunduğunu göstermektedir . Örneğin, kuduz bir köpeğin
beyninin neden olduğu bir yaranın tedavisinde kullanılması, modern Pasteurian
yöntemini anımsatmaktadır . Dr. Reid, ev tıbbında kullanılan altı evcil
hayvandan 26 parçayı gösteren bir tablo veriyor. Bu
hayvanlar inek, at, domuz, tavuk, koyun ve köpektir. Geyik boynuzu Çin'de
oldukça değerlidir ve son araştırmalar erkeklik hormonunu içerdiğini
göstermiştir. Bir koyunun gözleri, bir şahinin, bir papağanın ve bazı
balıkların gözleri, son araştırmalarda A vitamininin varlığını aynı derecede doğru
bir şekilde göstermiştir.Eski Çin farmakopelerinde domuz karaciğeri körlük,
beriberi için tavsiye edilirdi ve şimdi son zamanlarda beş vitaminin hepsinde
bol olduğu bulunmuştur. Bunun gibi pek çok örnek verilebilir.
Büyücülükte hiç değil ama içeriğin fiili uygulamasında kadim ilaçlar
yeniden değerlendirilip yeniden uygulanabiliyor. Aynı şey iyot eksikliği çeken
insanlar için de söylenebilir. Yüzyıllar önce Çin'de guatr tedavisinde deniz
bitkileri kullanılıyordu ve şimdi bu eski ilaçların oldukça etkili olduğu
ortaya çıktı
. Çin'de 50 yüzyıldan fazla bir süredir tıp alanındaki her
türlü gözlem hakkında bilgi korunmuştur. Bu gözlemler hiçbir şekilde ilahi
sezgiyi temsil etmiyor, ancak geçen yüzyılda bilimin yanlış yönlendirmesiyle
yalnızca gizlenen ampirik bulguları temsil ediyor.
Bu şekilde, hiçbir şeyi ihlal etmeden, haksız suçlamalar
olmadan, herkesin yararlanabileceği yeni, faydalı olanaklar aramak mümkündür.
Dr. Reed'in uzun yıllara dayanan deneyimi, yalnızca, bilim adamlarının vicdani
iyilik yolunda yönlendirildiklerinde , şüpheci bir nazar için belirsiz kalacak
çok şey keşfettiklerini doğrulamaktadır. Bir şey dürüst araştırma, diğeri ise
yolları her zaman çok karanlık ve dolambaçlı olan, basitçe şüphe olarak
adlandırılabilecek kendini beğenmiş şüpheciliktir.
Derin incelemeye değer aynı eski çareler, tüm eski
gözlemlerde bulunabilir. Gerçeğin bazı kısımları her yerde kaçınılmaz ve
tartışılmaz olarak kalır. Yüzeysel bir gözlemci için anlaşılmaz olan formüller
ne olursa olsun, gerçek iletilir, bu hiyeroglifin derinlemesine ve en önemlisi
önyargısız bir şekilde incelenmesiyle yine de öyle kalacaktır .
cahillerin yolları arasında sayılmıştır . En son
keşifler, yalnızca her yaşta ve insanda insan düşüncesinin derin bağlantısını
doğrulamaktadır. Bizim için anlaşılmaz olan formüller , ya dillerin
özelliklerinden ya da değerli bilgileri yalnızca belirli ellerde korumaya
yönelik bilinçli bir arzudan geliyordu. Bu tutumluluk da kınanmamalıdır.
"İncileri domuzların önüne atmayın." Bu vasiyet, sebepsiz yere pek
çok formülde tekrarlandı. "Kendi ülkesinde peygamber yoktur." Ve bu
kederli ahit , derin bir sebep olmaksızın insanlığın geleceğinin öğretilmesi
için vurgulandı .
Her alanda cahilce, kendini beğenmiş inkârın yerini
parlak, önyargısız bir sorgulamaya bırakacağı bir zaman gelecek . Her
hayırsever araştırmaya özellikle sevinilmelidir - gerçek iyi yaratımı içerir .
1 Августа 1935
г. Тимур Хада
Roerich
NK Geleceğe Açılan Kapı.
Riga:
Ugunlar, 1936
Yağıl kökü birçok efsanede, masalda ve şarkıda geçer .
Büyücülerden ve iblislerden korur. Suç mahallerini temizler, yaralı kalbi
iyileştirir. Kökte birçok isim.
O ve orman tütsüsü. O ve Chemer. O ve katyr. Ve marian ve
kel kafa ve uyluk ve kedinin neşesi ve baldrian ve miyav ve ateşli kök ve aşırı
güçlü ve sağır orak ve raznitsa ve saksağan ve battaniye ve domobil ve baldyr
ve varagush ve keçiler ve bir kargaşa ve tam zamanlı bir kök ve bir hodrein ve
bir jöle ve bir tohum ve bir göğüs ve bir çil ve bir baldiri ve bir katnavika
ve bir benek ve bir üvez, ve bir koprovnik ve bir overyan ve ayakta ve bir avuç
içi ... Farklı yerlerde şifalı kökün ne dendiğini Tanrı bilir.
Hepsi aynı kediotu - özellikleri halklar tarafından
yaygın olarak bilinen kediotu officinalis. Farklı ülkelerde birçok çeşidi
vardır: hem dar yapraklı, hem orta hem de alternatif yapraklı ve mürver
yapraklı, uzun boylu ve fahişe ve Sibirya maun ve özellikleri hala çok olan
diğer birçok çeşit az çalışılmış
Çok çeşitli isimlerde, kökün birçok farklı kullanımlarını
da görmek mümkündür. Çeşitli yerlerde, kısmi iyileşme umutları ona bağlı.
Burada kalp, nerede göğüs, nerede göz tedavi edilir, ancak özünde kök tüm sinir
sistemini iyileştirir.
“Halk hekimliğinde kediotu kökü ateş için kullanılır,
çocuklara çığlıktan veya çilden, zayıflıktan, kalp hastalığından, barınaktan ve
haraptan kaynatma yapılır. Veteriner hekimlikte kediotu kökü analjezik ve
antikonvülsan olarak kullanılır.
İlaçlar için en uygun çeşitlerden hangisi, herhangi bir
çalışma yok ve farmakopemiz onları hiç ayırt etmiyor. Kediotu kökleri
arasındaki fark hakkında çelişkili bilgiler var. Profesör] V.Tikhomirov,
farmakognozi sırasında, bu ürünün ana avantajının çok sabit olmayan uçucu yağ
içeriği tarafından belirlendiğini söylüyor: toprak ne kadar kuru ve yüksekse, o
kadar fazla ve o kadar ıslak ve daha düşük, daha az.
Rusya'da kediotu kökleri ovalarda yabani olarak
toplandığından ve Almanya'da bu bitki yüksek yerlerde yetiştirildiğinden, Rus
kediotu onurunun Alman kediotuna göre daha düşük olduğu sonucu çıkar. Bu
arada, departmanlar arası bir toplantıda en büyük şirket R. Keller'in bir
temsilcisi, Rus kediotu daha fazla yağlı yağ içerir ve yeşil bir infüzyon
(tentür) verirken, Alman kediotu daha az yağlı yağ içerir, ancak daha fazla
özütleyici madde içerir ve kahverengi-sarı verir. infüzyon . Bu temsilciye
göre infüzyonun yağ içeriği ve rengindeki fark , ıslak ve kuru yerlerdeki
büyümeden kaynaklanmaktadır: ilk olarak, bitkiler daha az özütleyici maddeye,
ancak daha fazla esansiyel yağa sahiptir. Bu doğruysa, vahşi Rus kediotu tercih
edilmeyi hak ediyor ve kediotu yetiştirmeye gerek yok. Bu arada aynı temsilci,
nemli yerlerde yetişen bitki köklerinden elde edilen ekstrakt için çok az
ekstrakt elde edildiği için işlemenin kârsız olduğunu savunuyor. Bu çelişkileri
çözmek için, kültürlerin doğasını oluşturmak için çok önemli olan kesin
araştırma gereklidir .
rağmen , Batı Avrupa'da yüksek yerlerde, kuru taşlı toprakta yetiştirilir
ve üzerinde bir arşın yüksekliğinin yaklaşık dörtte üçü kadar cılız olduğu
ortaya çıkar. Bu kediotuna dağ veya küçük denir. Küçük miktarlarda, gübresiz,
lüks bir şekilde geliştiği tınlı topraklı bahçelerde yetiştirilebilir . Kökler
üçüncü yılda sonbaharın sonlarında veya bir sonraki ilkbaharda çıkarılır .
Açık ve kuru yerler seçerek çorak tarlaların zayıf topraklarında kediotu
yetiştirmeyi öneriyoruz; sadece kediotu köklerinin ne kadar değerli olacağı
bilinmiyor. Şeker bölgesinde, şeker pancarı tarlalarına, pancar sıralarının
arasına verilmesi önerilir ki bu, şeker pancarının büyümesi için besleyici
toprak gerektirdiğinden, zaten ilk tavsiyenin tam tersidir.
1918'e atıfta bulunan bu belirtiler çok karakteristiktir, çünkü eski çağlardan
beri bilinen şifalı bitkilerle bile ne kadar az başa çıkabileceğimizi bir kez
daha göstermektedirler. Bu bitkilerin yetiştirilmesi için en iyi koşulları çok
dikkatli ve dikkatli bir şekilde incelemek ve ayırt edici niteliklerini
öğrenmek yerine, bu son derece yararlı ilaçları reddetmek çoğu zaman tercih
edilir . Bu nedenle, kediotu bazı farmakopelerden çıkarıldığını duyduk . Valerian'ın
iyileştirici özellikleri yüzyıllardır kanıtlanmış olduğundan, böylesine saçma
bir karara ancak hayret edilebilir. Gerçekten de, eski zamanlardan beri,
kediotu sözde on iki temel ilacın bir parçasıydı.
Tabii ki, kediotu bazen tamamen saçma ve doğal olmayan
bir şekilde tedavi edildi. Bu nedenle, eterle, amonyakla veya bir alkol
tentürüyle kombinasyon halinde sunulurken, tüm bu bileşenler kediotu ana
kalitesinin tam tersi şekilde hareket etmelidir. Sorgulamada kalite
belirtilecektir.
diğer tüm çaylar gibi çok basit bir şekilde hazırlanan
infüzyon veya sözde kediotu çayı şeklinde sunarlar . Benzer şekilde, kediotu
alma yöntemi hakkında da büyük bir yanlış anlaşılma olmuştur. Bir yerde kediotu
aniden hareket edebileceği varsayımı vardı . Bu nedenle, sinir şoku
durumlarında verildi ve ani bir etki bekleniyordu. Bu durumlarda, etki daha
çok kendi kendine öneriden olabilir .
Kediotu, sinir sistemini onarıcı olarak, en az altı ay
boyunca çok uzun bir alım gerektirir - düzenli olarak yatmadan önce bir fincan
kediotu çayı ile birlikte. Bu kadar uzun bir tedavinin en güzel sonuçlarından
birçoğunu şimdiden gözlerimizin önünde görüyoruz. Tabii ki, bu tür kediotu çayı
alımını hiç kesmemek ve onu önleyici, güçlendirici bir ajan olarak tanıtmak
daha da faydalıdır . Bu tür profilaksi ayrıca birçok kişi tarafından ve
birkaç yıl boyunca test edilmiştir.
Popüler anlayışta kediotuna bu kadar çeşitli iyileştirici
özellikler atfedilmesi oldukça doğaldır. Çeşitli hastalıklardan kurtulan
insanlar, genel sinir sistemi üzerindeki etkilerin elbette tüm organizma
üzerinde yararlı bir etkiye sahip olduğu gerçeğini gözden kaçırdılar .
Diğer birçok şifalı bitkide olduğu gibi kediotu konusunda
da çok dikkatli ve dikkatli araştırmalar yapılmalıdır. Göz ve zevkle bile ,
Alman kediotu'nun Ruslardan, Hindulardan ve Çinlilerden çok farklı olduğu
söylenebilir . Bu tür açık farklar, yararlılık derecesine de yansıtılmalıdır.
Bu nedenle şifalı bitki kültürünün karşılaştırmalı istasyonları çok gereklidir.
Her şeyde olduğu gibi bunda da uzun ve samimi bir deneyim
gerekiyor. Elbette inkar yolu en ilkel olanıdır. Yeterince anlaşılmayan ve
araştırılmayan her şeyi hariç tutun. Ancak bu tür karanlık negatif yollar iyi
bir şeye götürmez . Sözde pozitif bilim, birçok yararlı mirası oldukça kolay
bir şekilde terk etti. Efedra - Kuzmicheva otu - bile farmakopeden çıkarıldı.
Ama şimdi, eski bir Çin farmakopesindeki şanslı
bir keşif sayesinde , bu faydalı efedranın, insanlığın ciddi belası olan astım
için en iyi çare olduğu kanıtlandı . Açıkçası, aynı şey diğer birçok durumda
da olacak .
İnkar ön yargısından kurtulmuş olan insanlar artık eski
kayıtlara yeniden bakacak ve asırların tecrübelerinden faydalı düşünceler
çıkaracaklar.
Görünüşe göre modernist cübbesini antik çağ hakkında
kirletmekten korkan bir modern filozof, ihtiyatlı bir şekilde bana şunu
söyledi: "Sonuçta, eski farmakopenin tümü kabul edilemez." Söz oldukça
saftı. Tüm eski farmakopelerin benimsenmesinden kim bahsediyor? Ama elbette,
kişi onları okumalı ve bazı yararlı düşünceler çıkarmalıdır. Ve onurlandırmak
için dilleri bilmeniz gerekir. Bu genellikle tökezleyen bloğun yattığı yerdir.
Bu zorluğun da aşılması gerekir.
En yaygın bitkilerden kaç tanesi küçümseyici bir şekilde
ayaklar altında çiğneniyor , ancak eski adları, dikkatli bir gözün önemini
çoktan fark ettiğini gösteriyor. Bahar sarı çiçeği - adonis, güreşçi -
aconite, arnica, belladonna, Bogorodskaya otu, angelica, yüksük otu, pelin -
birçok çeşidiyle artemisia, bu genellikle küstahça ayaklar altına almak yerine
ayaklarınızın altına bakma çağrısı yapmaz mı? Pliny'nin bu bitkiyi yanında
taşıyan ya da bacağına bağlayan yayanın kendini yorgun hissetmemesi dikkat
çekici değil mi ? Bu nedenle şevkli isim - artemisia partenion. Bozkır ve çöl
genişliklerinin güzel kokulu pelinini içinize çeken her gezgin , bu aromanın
cesaretlendirmesiyle, Plinius'un sözlerine tamamen katılacaktır.
Büyük isimler, faydalı bitkilerin isimlerini işaretler.
Cocytus'un kızı, serin su perisi Minthe, yatıştırıcı, canlandırıcı naneye adını
verdi . "Valere" kökünden gelen kediotu bize sağlığı hatırlatması
boşuna değil.
* *
*
Pskov tepelerinde yaşlı bir şifacı bazı kökler kazıyor.
"Ne arıyorsun büyükanne?" - "Ben de bir yagil-root arıyorum
canım." - "Omurganızı ne iyileştirecek?" "Ve kalbini
iyileştirdiği için canım."
4 Апреля
1935 г. Цаган Куре
Roerich NK Geleceğe Açılan Kapı. Riga: Ugunlar, 1936
Herhangi bir yeniden adlandırmada uygarlıkların tarihi
okunabilir . Bir zamanlar "burghers" olarak adlandırılanlar, yani
burg - kale etrafında birleşenler. Surlarının ve kulelerinin koruması altında
kentli kavramı gelişmiştir. Vatandaşlar, vatandaşlar, tıpkı bir şehirle,
müstahkem bir yerle tam olarak bağlantılıdır. Yavaş yavaş, feodal temellerin
ortadan kaldırılmasıyla, kasabalı kavramı da geçerliliğini yitirdi. Uzun bir
süre, bir zamanlar çok önemli olan içsel anlamını yitiren, tamamen koşullu bir
isim olarak kaldı.
Modası geçmiş kavramlar ve isimler birçok yenisiyle değiştiriliyor.
Bazen eski konsepti devam ettiriyor ve geliştiriyor gibi görünüyorlar, ancak
bazen meydana gelen eskime, hayatta kalanların son kalıntıları kadar yüzeysel
olarak geleneksel bir tanım ortaya koyuyor. Kent kavramının yanında son
zamanlarda farklı ülkelerde “şehircilik” sözcüğü kullanılmaya başlanmıştır. Bu
üretimde Latince "urbs" den çok yıpranmış bir şey var. Şehir -
Latince "urbs" - genellikle belirsiz bir kavramdır . İnsanların
toplanma yeri bu kadar kalabalık bir yer oluşturuyor ve bunun ne olduğunu
anlamayacaksınız - böyle bir yer müstahkem bir ticaret merkezi mi , bir kültür
merkezi mi yoksa genel olarak her türden çarşıyı içerecek. Ama aynı zamanda, "şehircilik"
kelimesinde kendine özgü mecazi ve tanımlayıcı bir şey olacak.
, bu milyonlarca insan topluluğunu zehirli sağlıksız
yerler haline getiren o soğuk şehir yığınlarını karakterize ediyor . Şans
eseri, yığınların henüz gerçekleşmediği şehirlerde bile, şimdi ve orada, garip
bir modernizm adına, yığılmaya çalışıyorlar. Görünüşe göre herhangi bir ihtiyaç
olmaksızın, bu yerin zaten yerleşik karakterinin tamamını öldüren, sanki
doğada daha fazla yer yokmuş gibi bir tür devasa binalar elde etmek için acele
eden bir dizi şehir sayılabilir.
Bazı sanatçılar "şehirci" vardı, teknisyenler
"şehirci" vardı. Pek çok uygulamada, yeni icat edilen teknokrasi gibi
şehircilik kavramı takıntılı hale geldi. Bu kasıtlı saplantıda, her zaman
kasıtlı bir şey, bir tür erken eskimişlik vardır. Teknokrasi kısaca gelişti.
Kuzgun maymun bezleri de ona yardım etmeyecekti. Aynı şekilde, saplantılı bir
biçimde kendini olumlayan şehircilik, şimdi anlaşıldığı biçimiyle kendi
kırılganlığını tahmin ediyor gibi görünüyor.
Kentsel yapılaşmaya kim karşı olabilir? Birçok düşünce,
kentsel sorunu çözmeye adanmıştır. Bahçe şehirler artık doğada yaşamaya
kesinlikle karşı çıkmak isteyen bir şehircilik olmayacaktı. Hiçbir toplum, modası
geçmiş hurafeler ve taşlaşmış dehşet temelinde yaşam sorunlarını başarıyla
çözemez. Aynı şekilde şehir probleminde de sadece antik Babil kulelerini
düşünmek mümkün değildir. Görünüşe göre bu İncil sembolü, monoton düşüncenin
sınırlarını yeterince vurguladı. Hem maddi hem de manevi herhangi bir haraplık
aynı derecede uygunsuzdur.
Babil kule yığınları yerine insanlık yeniden doğaya
dönüşü hatırlamaya başlar. Kısa bir süre önce, anlamsız önlemler çiftçileri
tarlalarından kopardı ve açlıktan ölmek üzere olan kalabalıkları işsiz kalmak
için şehirlere sürdü. İnsan düşmanlığıyla biten bu aşırı insan kalabalığının
dehşeti artık anlaşılmıştır. Yine doğa hakkında, modern keşiflerle tam bir
manevi ve maddi hayata dönüştürülebilen doğal emeğe dönüş hakkında düşünceler
ortaya çıktı .
Doğada yaşamayı hayal eden bireyler, aileler ve tüm insan
grupları her yerde ortaya çıkıyor. Küçük ve büyük ölçekte her türlü kooperatif
tasarlanır , bu da çeşitli emeklerde anlamlı işle dolu doğal ve anlamlı bir
yaşam elde etmeyi mümkün kılar. En son modern keşifler ve sosyal gelişmeler,
doğa hakkında, emeğin çeşitli uygulamalarında doğal mükemmellik hakkında
düşüncelere yol açabiliyorsa, ancak sevinilebilir.
Kentsel simgelerin kaybı ve soğuk-koşullu kentçiliğe
yükseliş , adeta yeni yaşam-iş inşalarının eşiğidir. Yine insan ruhu ,
aralarında çok fazla boş alan ve kullanılmayan olasılıklar bulunan doğaya
koşmalıdır . Doğa ve her türlü şifa ile ilgili aynı düşünceler, çöllerin
refahı ile ilgili görevleri içerir. Makul acil önlemler de insan ihmaliyle
ihmal edilen bu alanları yerleşim için yeniden verimli ve kullanışlı hale
getirsin.
En iyi çiftçilik yöntemleri , ormancılık ve şehir dışı
yaşamla ilgili diğer koşullar hakkında çok düşünce ifade ediliyor. Son
zamanlarda, bir Hindu dergisinde V. N. Mehta, haklı olarak kırsal yaşamın
restorasyonuna dikkat çekti. Diyor ki: “... Bir taşralının başına gelen bir
hastalığı tedavi etmek için nice tabipler çalışıyor. Borçlu olduğunu buldular
ve borç onu hastanede gibi gösteriyor. Ancak hastanede böylesine sonsuz bir
gözaltı, pratik kullanımda bir ilaç olarak kabul edilemez ve bu nedenle ,
sanki böyle bir hastayı hastaneden bir an önce taburcu etmek ve ona
katlanılabilir bir iyileşme süresi vermek için birçok reçete alanı doldurur.
Ayrıca yazar şu sonuca varıyor: “Bir köylüyü kaşıkla
beslememelisiniz. İyileşmesi için ona içsel bir dürtü verilsin . Şehirleştirmeyin.
Ne de olsa, o zaman Fransızların "deracine" kelimesiyle mükemmel bir
şekilde tanımladığı bir kaderle karşı karşıya kalacak - kopmuş, köksüz,
pişmanlık duymaya değer ve her reformcudan özel değerlendirmeler gerektiren bir
gösteri . Aynı rezervuardan akan ve sonunda mutlu bir Sangha'da birleşmesi
gereken iki nehir görülebilir. Bu dereler içinden geçtikleri toprağı
gübreleyerek köye yenilenme getirmek içindir . Yanlış yapmasınlar. Köylü ,
ekonomik yüksekliğini ve ruhsal gelişimini kübik olarak katlayabilmesi için
yeniden inşa edilmelidir .
Tabii ki, Hindu, özellikle ruhsal büyüme hakkındaki doğru
düşüncelerini tamamlayamadı . Her yeni köyde, doğanın ortasındaki her
meskende, maneviyat sorunu tüm yaşama daha güçlü bir şekilde girmelidir. Doğada
olmanın tüm rutini bir tür teknokrasi ile sınırlandırılamaz. Pek çok güzel ve
hayati düşünce, günlük kutsanmış emeklerde doğa ile en yakın temastan ilham
alacak . Bu çalışmaları kutsanmış olarak adlandırmak, önemlerini abartmayalım,
çünkü en iyi kendi kendine eğitim onlara çok kolay uygulanabilir. Ve radyo,
televizyon ve kolaylaştırılmış iletişimin tüm yolları , sonuçta, şehircilik
için değiller - tüm bu verimli fırsatlar, yeni çiçek açan çayırlar ve dolu
tahıl ambarları arasında geniş doğada tam olarak gerekli.
Soğukluğundaki "şehircilik" tanımı, muhtemelen hastalıklı
ve zehirlenmiş şehir hayatının zararlılığını zamanla durdurmak içindir. En iyi
bireylerin zengin işbirliği imkanlarıyla bir araya geldiği bahçeli evler bu
hastalıklara hemen karşı çıkılmazsa çok üzücü olur . Biri biter, böylece
diğeri gelişir - sonsuz yaşamda. Geniş bir ufukla, hiçbir engel yoktur ve
hiçbir şehir yığını, hiçbir Babil kulesi, doğanın gelişen bahçesine giden
yolları engellemez.
Из
архива МЦР
23 Temmuz 1935 Timur
Khada
Bir kişi her zaman yaratıcılık
yeteneğine sahip değilse, o zaman her zaman acıya neden olabilir. Ve sadece
insanlara, sadece hayvanlara değil, tüm doğaya ve tüm gezegene zarar verebilir.
NK
Roerich. gezegenin acısı
GEZEGENİN ACISI
Üç muhatap dostça bir sohbete oturdu. Biri , Quetta'nın ani ölümüne
ilişkin yakın tarihli bir görgü tanığının ifadesini hatırladı [45]. Sanki
tiyatrodan dönenler verandada oturuyorlardı, aniden kozmik bir gürültü ve
kükreme duyuldu ve platforma atladılar ve tam orada, gözlerinin önünde bir anda
Quetta yok edildi. Tüm şehrin bu ani yıkımında, elli altı bin kurbanda, yeni
bir volkanın açılmasında, başka bir kozmik gerilim, bir uyarı kendini gösterdi.
Başka bir muhatap, tüm şehirlerin nasıl yok edileceğini, dünyanın nasıl
kuruyacağını, tüm ulusların nasıl öleceğini ve diğerlerinin doğa güçlerinin
tanrılaştırılmasına geri döneceğini önceden haber veren Puranas'tan eski
işaretleri hatırladı . [46]Muhatap,
karanlık çağ olan Kali Yuga'nın sonu hakkındaki [47]bu kehanetleri hatırlatarak
şunları söyledi:
"Yakın zamana kadar fantastik kabul edilen bu tür işaretlerin gözümüze
göründüğünü şimdi itiraf etmemiz gerekmez mi ? Bütün uluslar ölmüyor mu? Zaten
birçok hükümetin mücadele ettiği ölüm sayısı, doğum sayısını geçmeye başlamadı
mı ? Bazı insanlar doğa güçlerinin tanrılaştırılmasına geri dönmüyor mu? Böyle
benzeri görülmemiş kuraklıklar, her türlü yıkımla birleştiğinde şimdi ortaya
çıkmadı mı ? Dergilerde korkunç, yıkıcı fırtınaların, kum birikintilerinin ve
yok edici kasırgaların resimlerini gördük. Ne de olsa, daha ileri görüşlü
hükümetlerin şimdiden alarm vererek gelecekteki korkunç talihsizlikleri
önlemeye çalışması boşuna değil. Ormanlar gidiyor, nehirler ölüyor. Otlar
kumlar tarafından yutulur . Ölümcül bir çölün korkunç tablosu tehdit etmeye
başlar. Pek çok yerde kendini beğenmişlik deliliği içinde bu talihsiz delile
henüz önem verilmemiştir . Ancak daha ileri görüşlü olanlar, talihsizlikleri
önlemek veya en azından azaltmak için şimdiden aceleyle önlemler almaya
başladılar. Öyleyse bu kanıttan sonra bana bir zamanlar tasavvur edilen şeyin
yanlış olduğunu söyle.
Üçüncü muhatap ayrıca İncil'deki kehanetleri hatırladı: “Amos ve
Hezekiel'in, İşaya'nın ve diğer görücülerin korkunç sesleri gürlediğinde,
muhtemelen çağdaşları onlara güldü ve onlara hakaret etti . Sözleri daha sonra
tarihsel olarak doğrulananların hangi aşağılık, alaycı küfürlerle hakarete
uğradığını hayal edebilirsiniz . Aslında, şimdi bile, kendi bilgi anlayışlarına
göre geleceği öngören birkaç tahmin bilmiyoruz . Elbette, deliler ve cahiller
, anlayışlarının ötesindeki her şeye, ticari kazançlarını tehdit [etmeyen] her
şeye şimdi bile aldırış etmiyorlar . Ama ne de olsa, daha açık fikirli,
gerçek bilim adamları, düşünceleri uzaktan iletme noktasına çoktan ulaşmışlar,
birçok harika keşifle insanlığa çoktan fayda sağlamışlardır. Ancak cahiller,
artık genel kabul görmüş bu icatlarla nasıl da alay ettiler. Ne de olsa
Edison'a şarlatan denildi, buharla çalışmanın olasılığı ve faydaları reddedildi,
demiryollarıyla alay edildi. Ve cahilin alay etmediğini sayma. Tarihten , bu
alayların ne kadar sadece bir dikenli taç değil, aynı zamanda gerçek bir refah
sertifikası olduğu da görülebilir .
Muhataplar, Amos'un kehanetlerinin çeşitli, çok kesin
tanımlarını hatırladılar ve Puranas'tan ve diğer tarihsel kroniklerden
tanımlayıcı ifadeleri tekrar tekrar akla getirdiler. Bu sırada, dördüncü bir
muhatap içeri girdi, önce sessizce oturdu ve sonra haykırdı: “Ve hepiniz
çürümüş tahminlerinizle gaklıyorsunuz. Tahminim doğru. Dün borsanın bugün
yükseleceğini söyledi. Ve böylece oldu. Başka ne zaman ve nasıl tüm tahminlerin
gerçekleşecek ve benimki zaten cebinde. Önemi büyük, bir nevi Quetta çöktü .
Belki de çimento tabakalarımı yükseltmeye yarar. Ağladığın kuraklık iyi olamaz
mı? Ne kadar çok çöl o kadar iyi. İnsanlık şehirlere kaçacak . Patentli
ürünlerle besleyeceğiz. Film işindeki hisselerim yükselecek. Ve sonra söyle
bana, hangi hayırseverler bulundu! Ne güzel, yine de çölleri canlandırmak
istiyorsun. Şehircilerimizi dağıtın. Ama şimdi bile bir çeşit maden suyu
içiyorsun ama soda-viski nerede ve sigara içmiyorsun. Bunlar gerçekten talihsiz
insanlar ve sizinle oturmak sıkıcı. O kadar basit bir şey ki, ne kadar çok
tatlı o kadar karlı, anlamıyorsunuz ve şimdiden el sallıyorsunuz. Şehirlerde
insanlık ne kadar çıldırmışsa ve siz bu faydayı anlamıyorsunuz. Tüm
tahminleriniz gerçekleşse bile, o zaman ne zaman olacak? Ben çok yaşında
değilim ama yine de yaşlı kadın-toprak yaşıma yetecektir. Ama kimse değil, kralın
kendisi şöyle dedi: "Bizden sonra en azından sel." Ve kimi
umursuyorsun? Nasıl bir gelecek hakkında? Evet, belki sağlam alçaklar olacaklar
! Ve ne umursuyorsun, bir yerlerde biri kütüğün önünde eğilmeye başlayacak.
Onun için bu kütükleri yapacağız - on bin parça bronz ve eğer insanlık sarhoş
olursa veya sigara içerse , o zaman bundan ne yükselmeler gelir. Senin
tırmanışlarından değil, benimkilerden, gerçek olanlardan bahsediyorum. Yazık
insanlar! Burada bir victrolanız var [48]ama başlatamıyorsunuz. Ne de olsa,
stokta öyle bir yapışkan var ki, hiçbir insan kulağım buna dayanamaz. Kendinizi
modern insanlar olarak görüyorsunuz, ancak ne caz, ne tango, ne foxtrot, ne de
carioca tek kelimeyle gerçek bir şey stoklamadı. Seninle oturmak - bütün akşam
kaybolacak.
Beşinci muhatap mı geldi bu sohbete. Kuraklığın veya
ilaçların neden faydalı olabileceğini de anlattı mı, bilmiyorum. Ancak
dördüncüsü, görünüşe göre yarın için yaptığı düzenlemelerde zaman kaybetmekten
korktuğu için kısa süre sonra ayrıldı. Ayrılırken, hatta kızgındı , üç
muhatabın sözlerine sadece kızmakla kalmayıp, hatta burada size canlı bir
tanıklık olduğunu kanıtlıyormuş gibi birbirlerine bazı işaretler yaptıklarını
görünce. Yani canlılık anlamında değil, yürüyen modernite anlamında yaşamak.
Kuraklık konusunun son yıllarda bu kadar acil hale
gelmesi dikkat çekici değil mi? Hatta eski sulama sistemleriyle ilgili her
türlü tarihsel veriyi bile hatırlamaya başladılar. Oldukça makul bir şekilde,
eski verileri inceleyerek yeni keşiflere yardımcı olan arkeologları
doğal-bilimsel keşif gezilerine dahil etmeye başladılar. Gerçekten de, genel
olarak keşifler arasında haklı olarak yeni keşifler olarak adlandırılması
gereken pek çok şey var, çünkü bu uzun zamandır biliniyor ve dikkatsizce unutuldu.
Colchis'in altın postu veya Süleyman'ın madenleri hakkında yakın tarihli bir
gazete haberi de aynı şeyi söylüyor.
Toprak kuraklığı harika. Ama manevi kuraklık daha da
büyük . Sulamada sadece toprağın sulanmasının değil, insan ruhunun ilhamının
da dikkate alınacağını düşünelim. Gerçekten de bu manevi sulamalar olmadan ne
ağaçlandırma, ne çim ekimi, ne de gerçek kaynakların keşfi gerçekleşemez. Tüm
bu en gerekli koşullar, ancak insanlar onları gerçekten anladığında ve en
önemlisi onları sevdiğinde gerçekleşecektir. Aşkta emeğin kalitesi de
dönüşecektir.
Çöller aşkta yeşerecek.
10 Temmuz 1935 Roerich N.K. yok
edilemez.
Paran Obo Riga:
Ugunlar, 1936
Komşu tepelerin eteğinde terk edilmiş bir köyün
kalıntıları görülebilir. Bu meskenin toz ve rüzgar nedeniyle terk edildiği
söylenmektedir. Köyün oldukça dikkatli bir şekilde inşa edildiği harabelerden
görülebiliyor - çökmüş kerpiç çit kalıntıları, aynı barakalar ve bir evin
kalıntıları var. Doğal olarak, bu yerin koşulları dikkate alınmadan bu yerin
akılsızca mı kurulduğu veya yerin kendisinin yıllar içinde değişip değişmediği
sorusu ortaya çıkıyor.
Ayrıca, bu köyden çok uzak olmayan bir yerde, şimdi kaybolan
bir göl vardı ve tepelerde artık yok olmuş karaağaç çalılıkları vardı. Yerin
koşullarının acımasız ihmal nedeniyle değişmiş olması oldukça olasıdır .
Dün North China Star'da "Kum Fırtınaları Amerika
Birleşik Devletleri'nde Öncüler Çağını Bitiriyor" başlıklı dönüm noktası
niteliğinde bir makale okuduk. Makale, İçişleri Bakanlığı sulama dairesi
başkanının sözlerine atıfta bulunuyor. Tarımın çalışmasını engelleyen artan kum
fırtınalarına ve kuraklıklara işaret ediyor . Aynı zamanda, yakın gelecekte
toprağı bitki örtüsüyle sabitlemek için önlemler alınmazsa, yaklaşan felaketin
olağanüstü bir hızla yaklaşacağı kaydediliyor .
Gerçekten de, Başkan Roosevelt ve Tarım Bakanı Wallace
tarafından alınan önlemler acil ve zamanındadır. Bir nesil boyunca, bölgenin
ikliminin ve diğer koşullarının nasıl değiştiğine ikna olabilirsiniz. Birkaç
yıllık acımasız ihmal bile şimdiden zorlukla yankılanacak. Bu nedenle her türlü
dikime bu kadar acil ihtiyaç duyulmaktadır.
Ayrıca dün toprak örnekleri alınırken şöyle düşünüldü:
tabii ki topraklar incelenip kıyaslanmalı. Bitki örtüsünün kendine özgü
üremesine ve beslenmesine yalnızca toprak değil, böcek türleri de katkıda
bulunabilir. Ancak her şeyden önce, yüzyıllardır zorlu koşullara direnen
tahılların tohumları yine de faydalı olacaktır.
Kuşkusuz bozkır ve kumul çöllerinin sınırındaki
Moğolistan'ın koşulları pek çok öğretici örnek verebilir . Gobi'den, uzak
Takla-Makan'dan kum ve toz kasırgaları getirildiğinde, bazen genel olarak geç
ortaya çıkan yerel bitki örtüsünün hayatta kalmayacağından korkulabilir; ama
tüm zorluklara rağmen çimlerin nasıl hala kırılmaya başladığını gözlemlemek
ilginçtir. Görünüşte zayıf olan otların çok besleyici olduğu ve sığırlar
tarafından açgözlülükle yendiği gözlemlenebilir . Ve sığırlar gözlerimizin
önünde iyileşiyor.
Bu kuru dayanıklı bitki ve çalıların pek çok çeşidi
yoktur . Açıkçası, seçim yüzyıllar boyunca gerçekleşti. Koşulların biraz farklı
olduğu komşu Mançurya'da sekiz yüzden fazla bitki türü bulunurken, görünüşe
göre kumul Moğolistan'da üç yüzden fazla bitki türü yok. Ama mesele bu değil.
Önünüzde en az birkaç tane olması önemlidir , ancak dengeli ve besleyici
tahıllar. Her iki gerekli görevi de tam olarak yerine getirirler - hem toprağı
düzeltir hem de hayvanların beslenmesi için uygundur.
Mançurya'daki beklenmedik bitki örtüsü çeşitliliği eski
bir efsaneye yol açtı. “Dünyanın yaratılışı sırasında, tüm ülkeler kendi flora
ve faunasına sahip oldular, ancak nedense Mançurya unutuldu. Sonra bir melek,
bu unutulmuş ülke hakkında Tanrı'ya seslendi . Rab, "Çantada ne
bıraktığına bak ve artanları silkele" diye yanıtladı. Mançurya'da flora ve
faunanın beklenmedik bir şekilde çok çeşitli olmasının nedeni budur. Hem sıcak
hem de kuzey iklimlerinin örnekleri garip bir şekilde birleştirildi.
Mançurya'da ve daha önce Transhazar bölgesinde her türlü
arazi yönetimi üzerinde çok çalışan General Horvath tarafından anlatıldı. En
çöl dikimleri arasında bile General Horvat pek çok iyimser sonuca vardı.
Türkistan'da demiryollarının inşası sırasında, hareketli kumulların
güçlendirilmesine acil ihtiyaç duyuldu ve birkaç yıl içinde bu görev başarıyla
tamamlandı. Otlara ve çalılara ek olarak, karaağaç, kavak ve bazı söğüt
türlerinin dikilmesi de yardımcı oldu.
Elbette, bitki örtüsü bakımından daha zengin olan
Mançurya bölgeleri , Moğolistan'ın kum bozkırlarından daha az gözlem için
uygundur. Duyulmamış kum fırtınalarına ve kasırgalara bir şey karşı koyacaksak ,
denenmiş ve test edilmiş, en basit ve en kullanışlı olanı almalıyız. Ve
Moğolistan'da şimdiden örnek çiftlikler, hayvancılık dikmek ve geliştirmek
hakkında düşünmeye başladılar.
Moğol hükümetinin son kararnamelerinden, ülkenin
örgütlenmesi için aşağıdaki yeniliklerin acil olarak kabul edildiği
görülmektedir: I. Moğolistan memurlarının eğitimi için yerel bir özerk enstitü
kurulmalıdır. II. Moğol birlikleri kökten değiştirilmelidir. III. Hastaları
tedavi etmek ve vebayı önlemek için İç Moğolistan'da hastaneler ve diğer sıhhi
kurumlar kurulmalıdır. IV. Mareşal Çan Kay-şek'in kurduğu Yeni Hayat
hareketinin temelleri İç Moğolistan'da kabul edilmeli ve yeni gösteri köyleri
kurulmalı. V. Moğolların eğitimini geliştirmek için kültür kurumları
kurulmalıdır . VI. Moğolistan'da öğretmenlerin eğitimi için her yerde normal
okullar açılmalıdır. VII. Ülkenin doğal zenginliklerini kalkındırmak ,
ticareti geliştirmek ve Moğol sanayicilerine kredi yoluyla kaynak sağlamak için
üretici , sanayi ve kredi kooperatifleri kurulmalıdır. VSH. İç Moğolistan'ın
tamamında iletişim hatlarının inşasına dikkat edilmelidir . IX. İç
Moğolistan'ın tüm Seimas ve Banner'larında telefon, telgraf ve postaneleri
yürütmek için özel bir büro kurulmalıdır.
Yukarıdakilerin hepsi , kültür hakkında düşünen herkesin
doğal olarak sempatisini uyandıran oldukça faydalı tarlalardır. Dolayısıyla,
çeşitli ülkelerde bugünün kargaşasıyla birlikte gerçek bir gelecek kaygısı
görüyoruz. Görünüşe göre iki tür çalışma var. Biri bugünün gerilimini ve
karmaşasını yatıştırmak, diğeri ise geleceği inşa etmenin güzel özlemleri
içinde. Bu ikinci çalışma, her kültür çalışanını neşe ile doldurmalıdır. Doğru,
bugün bu asil çalışmanın sonuçlarını görmeyeceğiz. Ancak yarın, bu aydınlık
yarın parladığında yeşil kumulları, yaygın okulları, ibretlik çiftlikleri
göreceğiz. Ama onları yarın görebilmek için bugün onları düşünmeniz ve onlara
yardım etmeniz gerekiyor.
Önceki kitaplarımdan birinde Moğolistan'ın bir bölümünde
duyulan bir efsaneden bahsetmiştim. “Bir kez dünyevi ateşli yılanın altına
döndü ve dünya yarıldı ve akrabalar ayrıldı. Ve şimdi kardeşler, demir
kuşların onlara uzak akraba haberlerini getirmesini bekliyorlar. Böylece
halkların ruhu geleceği özler ve özler . Daha iyi bir hayat istiyor. Gelecek
düşüncesi zaten boşlukları dolduruyor, şimdiden popüler özlem ve aydınlanmanın
parlak saatine bir yaklaşım var.
En faydalı tahıllardan biri iyi çimdir.
Из
архива МЦР
16 Haziran 1935 Tsagan
Kure
Otuz iki yıl önce "Knature" başlıklı bir
makalem vardı . Yüzyılın üçte biri, o zamanlar doğa hakkında söylenen tüm
çağrıları yalnızca doğruladı. Ama şimdi her şeyin acelesi var ve bu nedenle
"doğaya" çağrı çoktan "gezegenin acısına" dönüştü.
1901'de Avrupa ve Rusya'yı dolaştıktan sonra şöyle
düşündüm :
“Bir insanda güçlü olan, bilinçsiz bir doğa arzusudur
(hayatının tek yolu); Bu arzu o kadar güçlü ki, insan bazen sevdiği birinin
saçını takan biri kadar saçma olduğunu unutarak, doğanın - bahçelerin ve hatta
ev bitkilerinin - acıklı parodilerini kullanmaktan çekinmez.
Her şey bizi doğaya sürüklüyor: hem manevi bilinç hem de
estetik gereksinimler ve vücudumuz - ve sonra silaha sarıldılar ve bizi kibir
ve inançsızlıktan bir deri bir kemik kalmış doğaya ittiler. Tabii ki, daha önce
olduğu gibi, her şey doğal ve basit, çoğu zaman beklenmedik bir şekilde
inatçıyız; gerçek doğaya doğru adım atmak yerine, kendimizi sahte, kendi
yaptığımız taklitlerle kandırmaya çalışıyoruz , ancak yaşam, kültür sarmalında
bizi her şeyin birincil kaynağına şaşmaz bir şekilde yaklaştırıyor ve daha
önce hiç bu kadar çeşitli çağrılar yapmamıştık. doğa şimdi olduğu gibi duyuldu.
Ve belirtmek gerekir ki, doğaya karşı özenli bir tutum ve
onun özgünlüğünün korunması gerekliliği, ülkemizdeki kadar kolay hiçbir yerde
uygulanamaz. Birçok Avrupa bölgesi ne tür bir karaktere sahip olabilir? Onu
kaybetmiş bir şeye karakter vermek artık mümkün değil. Ve bu arada, özgünlük ve
karakteristik değilse, her zaman ve her şeyde değerli olan nedir? Milliyet
ilkesine değinmeyelim, ama yine de halk üretimlerinin olağanüstü uygunlukları
nedeniyle değil, özgüllükleri nedeniyle değerli olduğunu söyleyelim.
Ne yazık ki, doğaya karşı tutumlu bir tavırla ilgili
düşünceler ne empoze edilebilir ne de zorla aşılanabilir, yalnızca kendisi
fark edilmeden herkesin günlük yaşamına girebilir ve dışarıdan kimseye
görünmez hale gelebilir, ancak yaratıcı için vazgeçilmez bir teşvik olabilir.
Derler ki: “Hala ilgilenilecek mi? Doğanın doğasıyla
ilgili düşüncelere zaman ayırmaya değer mi, ama zaten çok az zaman var ve zaten
yeterli fon yok.
Ama yine ve üçüncü kez söyleyeceğim, çünkü masraflar
sorunu her zaman o kadar temeldir ki, hayaleti bile korkuya kapılır, paraya mal
olmaz ve zamandan ve gereksiz işlerden bahseder. zaman olmadığı için yemek
yedikten sonra ağzını çalkalamayan birine benzer. Şimdi, doğrudan bir
isteksizlikle, büyükbabaların yaşadığı gibi yaşama arzusuyla (ve büyükbabaların
aklına bile gelmediği bir şeyi hemen yapacaklar) bahaneler uydururlarsa , o
zaman başka bir mesele.
Herhangi bir şeyle ilgilenmek için, elbette, her şeyden önce bu ilgi
nesnesini bilmek gerekir.
Doğamızı bilmek istiyor muyuz?
Bu fark edilmez.
Doğamızla tanışmamız adetten mi?
Hayır, kabul edilmedi.
doğayla çok fazla gerçek bir birlikteliği olan biriyle, tabiri caizse
doğadan çıkıp ona geri dönen biriyle tanıştığınızda nadiren hata yaparsınız. yaş.
"Topraktan çıktım, toprağa gideceğim."
Böyle bir başlangıç ve bitişi duyduğunuzda, her zaman ilginç ve anlamlı
bir orta varsayarsınız ve dediğim gibi, bu konuda nadiren aldanırsınız.
Bazen de olur ki, yaşamının sonunda fiziksel olarak doğaya giremeyen bir
insan, en azından ruhsal olarak içine girer; elbette daha az eksiksiz, ancak
yine de yaşanan hayatı çok iyi özetliyor.
Doğadan gelen insanlar bir şekilde içgüdüsel olarak daha saftır ve dahası,
bu bana her zaman amaçlı doğa tarafından mı yoksa ruhsal olarak daha sağlıklı
oldukları için mi fısıldanır bilmiyorum, ama genellikle güçlerini daha iyi dağıtırlar
ve siz nadiren doğadan çıkmış birine sormak gerekir: bu aktivitenin süresi onun
için çoktan geçmişken neden bunu yapıyor?
Bedenen veya ruhen dengesini kaybetmiş insana “Bırak her şeyi doğaya bırak”
derler; ancak yalnızca doğadaki bedensel varlığından, yine de çok az anlam
olacaktır ve iyi bir sonuç, yalnızca doğayla ruhsal olarak birleşmeyi, onun
güzelliğini ruhsal olarak özümsemeyi başarırsa, ancak o zaman doğa başvuru
sahibine güç ve sağlıklı verecektir . sakin enerji.
Doğanın içinden büyüyen kent, artık doğayı tehdit ediyor; insanın yarattığı
şehir insana hükmeder. Kent, bugünkü gelişimiyle zaten doğanın tam tersidir;
Tutarsız olanı uzlaştırmak için herhangi bir genelleştirilmiş girişimde
bulunmadan, tam tersi güzellikte yaşamasına izin verin.
Ve şehrin güzelliği ile doğanın güzelliği arasındaki
karşıtlıkta korkutucu bir şey yok. Nasıl ki güzel zıt tonlar birbirini hiç
öldürmeyip güçlü bir akor veriyorsa, şehrin ve doğanın güzelliği de
zıtlıklarıyla el ele gider ve karşılıklı izlenimi keskinleştirerek güçlü bir
üçüncü, üçüncü nota verir. kulağa "bilinmeyen"in güzelliği geliyor.
Otuz iki yıl önce böyle düşünülüyordu. O zamandan beri
birçok yerde "iyi topraklar", "kanlı topraklar" haline
geldi. Birçok ekin yok edildi. Çöller büyümeyi bırakmadı. Çiftçiler , geçimini
sağlayan kişiyi terk etmeye başladı ve işsizlerin alayını artırmak için şehre
koştu. Ve döviz fiyatlarının hizmetinde, bir yerlerde tahıl, kahve ve diğer
değerli ürünlerden oluşan hekatomblar okyanusta boğuldu ve yakıldı. Bir
yerlerde sığır yetiştiriciliğinde bir düşüş oldu. Başka yerlerde ormanlar hâlâ
yok edilmişti, bir yerlerde ölümcül kumlar onların fethini artırıyordu.
Şehir, doğanın üstesinden gelmiş gibi görünüyor. Şehir
dumanlı bir şekilde büyülerini gökyüzüne yazdı. Yüz katlı evler beklemekle
yanılmıştık - şehrin meskenleri, doğadan kaçanların hepsini baştan çıkarmak ve
barındırmak için daha da yükseğe çıkmaya çalışıyor. Moloch - Menkul Kıymetler
Borsası - hayranlarına birden çok kez acımasızca baskı yaptı. Ancak kolay ,
yanıltıcı kazançlar bile kafası karışmış insan zihnini gerçek değerlerden
uzaklaştırır . Şehir, ruhu zayıf olanları cezbeder ve doğayı ya eski moda Eski
İnananları ya da dövülmüş yollarda kibirli bir şekilde kalabalık olan
turistleri terk eder. Tatilcilerin ziyaret ettiği orman manzarasını herkes
hatırlayabilir . Çöp yığınları halinde yatıyor ve doğa sakini umutsuzca
fısıldıyor: "Yine batırdık!"
Doğada hızlı, neredeyse göz kamaştırıcı bir yolculuk,
henüz doğa ile işbirliği değildir. Ve şimdi, Arma Geddon günlerinde , utanç ve
kötü niyet saplantısının ortasında, kişi gerçek değerleri fark etmelidir.
Görünüşe göre doğa tükenmez, ancak ruhun hadım edilmesi, robot, teknokrasinin
mekaniği büyük alanları bile doldurabilir. Ve bir ağacı kesen hiç kimse yenisini
dikmeyi düşünmez bile.
Her şeyden önce, çiftçileri toprağa geri çekmek ancak
onlara gerçek değerleri hatırlatacak ortak bir kültürle mümkündür . O zaman
bilgi, aydınlanma, geniş hoşgörü ve uzlaşma size yine neşeli bir eğlence yerine
neşeli çalışmayı hatırlatacaktır.
Şehir kalabalığının fazlalığı ancak barışçıl bir ruh için
netleşecek ve makinenin kendisi sevgi dolu bir elin altında konuşacak. Herhangi
bir kıyaslanamazlık, Yüksek Yaratıcılığa aykırıdır. Ancak , bir zamanlar çiçek
açan, cehaletle kirletilmiş alanlar olan çölle dev şehrin çıbağından daha
kıyaslanamaz olan şey .
Bir kişi her zaman yaratıcılık yeteneğine sahip değilse, o zaman her zaman
acıya neden olabilir. Ve sadece insanlara, sadece hayvanlara değil, tüm doğaya
ve tüm gezegene zarar verebilir. İnsan sorumluluğu büyüktür; insanlık gurur
duymamalı, kutsal bir şekilde kabul etmelidir. İnsan yapısı özünde pozitiftir,
yaratıcıdır ve yozlaştırıcı unsurlar cehaletin ürünlerinden başka bir şey
değildir. Ne de olsa o, bu karanlık cehalet zihni tıkar, kalbi kurutur, tüm
gezegeni tıkar ve kurutur.
"Ne kadar güzel!" ayrılan Corot'un son sözleriydi. Doğayı seven,
büyük geçiş anında gerçekten güzel bir şey görmekten onur duydu. Barıştan,
silahsızlanmadan bahsediyoruz ama ruhta kişi kılıçları sabana çevirmelidir.
Mesih bize, “Size esenlik olsun” diye emretti, “Size esenlik bırakıyorum,
size esenlik veriyorum; dünyanın verdiği gibi değil, sana veriyorum [49]. "
Hindistan'ın münzevi duadan önce "Tüm varlıklara barış, tüm dünyalara
barış" diyor.
"Beni âlemlerin kudretli Rabbi ve her şeyin Aşığı olarak tanıyan bilge
kişi huzuru bulur" (Bhagavad-Gita, beşinci söylem).
Kuran, "Seçilmişlerin toplandığı yerde yalnızca bir şarkı duyulur, o
da barış ezgisidir" der.
Budizm, "Bırakın tüm canlılar yaşasın" der.
Her Ortodoks ayini, büyük nakarat ünlemiyle başlar [50]: "Bütün dünyanın barışı
için Rab'be dua edelim!"
Yaratıcı bir şekilde güzel olan her şey, yüce olan her şey dünyaya
hükmeder. Ancak bu sakinlik doğanın ortasına iner. İşte Doğu'nun kitabı, Ateşli
Dünya, buyuruyor:
§ 529. İnsanların okuldan sonra öğrenmeyi bırakması
yaygın bir hatadır. Pisagorcular ve Yunanistan, Hindistan ve Çin'deki benzer
felsefi okullar, sürekli öğretimin bol miktarda örneğini verir. Gerçekten de eğitimi
zorunlu okullarla sınırlamak sadece cehalet olgusunu göstermektedir. Zorunlu
okul sadece gerçek bilgiye giriş olmalıdır. İnsanlığı okulu hiç bilmeyenler ,
zorunlu eğitimle sınırlı olanlar ve öğrenmeye devam edenler olarak üç
kategoriye ayırırsak, son sayı şaşırtıcı derecede önemsiz çıkacaktır . Bu, her
şeyden önce gelecekteki varlıkları ihmal ettiğini gösterir. Cesaret
kırıldığında, insanlar kendi geleceklerini bile umursamazlar. Bir kayıt olsun
ki, bu kadar önemli bir yılda, bin yıl öncesinin uygun olduğunu hatırlatmak
gerekiyor. İlköğretimin yanı sıra yetişkin eğitimi de desteklenmelidir.
Yeryüzünde aynı anda birkaç nesil var ve kaçınamayacakları gelecek için eşit
derecede az şey hedefliyorlar . Bu umursamazlık inanılmaz! Öğretiler boş
kabuklardan yapılır; bu arada, basit bir tatil için insanlar giyinmeye
çalışıyor! Ateşli Dünyanın ciddi Meskenine Işıktan giysiler stoklamak gerçekten
yakışmıyor mu? İkiyüzlülükte değil , batıl inançta değil, aydınlanmada da kişi
yalnızca çocukların okullarında değil, aynı zamanda yetişkinlerin sürekli öğrenme
için birleşmesinde de sevinebilir .
§ 530. Gezegenin hastalığı hakkında tekrarlamak
doğrudur. Çölü insanlığın yüz karası olarak anlamak doğrudur. Düşünceyi doğru
bir şekilde Doğaya çevirin. Düşünceyi doğru bir şekilde Doğa ile işbirliği
emeğine yönlendirin. Doğanın çalınmasının, insanların hazinelerinin çarçur
edilmesi olduğunu kabul etmek doğrudur . Ateşli salgın hastalıklardan bir
sığınak olarak Doğa'da sevinmek doğrudur . Doğayı düşünmeyen, ruhun sığınağını
bilemez.
Kültür çağrısı, barış çağrısı, yaratıcılık ve güzellik çağrısı ancak
gerçek değerlerle güçlendirilmiş kulağa ulaşacaktır. İnsanların iyiliği için
kendini geliştirme olarak bir yaşam anlayışı, doğaya olan derin saygının
olduğu yerde şekillenecektir. Bu nedenle Kültür Cemiyeti, ana eğitim
çalışmasının ortasında, doğaya karşı rasyonel bir tavrı neşeli çalışmanın,
bilgece neşenin, bitmeyen bilişin ve yaratıcılığın kaynağı olarak yorumlamak
için elinden gelenin en iyisini yapmalıdır.
24 Mart 1933 Roerich N.K.
Kale ateşli.
Himalayalar New York: Dünya Kültür Ligi, [1933]
"Kutsal Nöbet" kitabında yer alan "Çöller
Çiçeklensin" yazısında , Asya'nın artık ölü olan çöllerinin bile çiçek
açan bir bahçeye dönüştürülebileceği söylendi. Yeraltı nehirlerinin
gürültüleriyle dışa vurduğu, yakın ve parlak fırsatları hatırlattığı
belirtildi .
Şimdi büyük gezgin Sven [a] Hedin'in aynı konudaki
sonucunu okumaktan özellikle memnunum. Türkistan gezisinden dönerken şöyle
diyor: “Türkistan çölü istikbalin bahçesidir. Yeraltı nehirlerini kullanarak
gelişebilir .”
Derin bir Asya uzmanı şöyle diyor: "Orta Asya'nın
uçsuz bucaksız çöllerinde bir zamanlar milyonlarca insan yaşıyordu ve kaybolan
nehirleri çağırarak yeniden çiçek açabilir." Son yolculuğunu tüm hayatının
en sıra dışı ve tehlikelisi olarak nitelendiren Sven Hedin böyle diyor. Ve yine
diyor ki: "Araştırmamız bizi bir kez daha Türkistan'ın en büyük
olanaklarına ikna etti: Çıkışı olmayan büyük nehirler çöl kumları altında boş
yere kayboluyor."
“Marco Polo zamanında Türkistan, tarımda zenginleşen ve
ünlü eğitim merkezleri olan birçok şehri besleyen gelişen bir ülkeydi. Ancak
çöl yavaş yavaş bu bölgeyi sıkıştırdı. Nehirler yer altı akıntılarında
kaybolmaya başladı ve yüzyıllarca süren savaşlar meskenleri tahrip ederek
halkın topraklarının bereketini korumasına engel oldu.
tam da onların ilkel popülasyonlarının hatası nedeniyle
var olduğu fikrini ikna edici bir şekilde öne sürüyor . Orta Asya bölgelerinde izleri
çokça bulunan Taş Devri zamanında, doğal olarak geniş sürülere sahip olan ve
meraları düzenleyemeyen nüfus, bitki örtüsünü de yavaş yavaş yok etmiştir.
Bu fikir son derece inandırıcıdır. Birincisi, Orta Asya
kazılarının günümüz Orta Asya çöllerinde bitki örtüsünün varlığını koşulsuz olarak
doğrulaması gerçeğiyle . İkincisi, “Çöller yeşersin” yazısında da söylediğim
gibi , bazı Himalaya bölgelerinde benzer bir fenomen gözlemledik . Örneğin
Pencap'taki Kangra vadisi, İmparator Ekber zamanında bile orman örtüsüyle
ünlüydü . Ama şimdi sürülerin mahvolması sayesinde en iyi orman zenginliğini
çoktan kaybetmiş durumda. Bu sorunun, bir dizi yararlı önlem arayan yerel
yönetim için büyük endişe kaynağı olduğunu biliyoruz.
Tabii ki, bölgenin ilk hastalığını önlemek, daha sonra
ölümcül unsurlarla savaşmaktan daha kolaydır. Peder Lissan'ın vardığı sonuç
daha da inandırıcı çünkü Taş Devri'nin sorunları üzerine yapılan çalışmalarda
birçok kez bekleme listesine alındı .
acımasız ve genellikle anlamsız bir şekilde yok
edilmesiyle daha da büyük bir zararla hareket ediyorlar . Örnekleri
sıralamayacağız.
İnsanlığın bu felaketini önlemeye ve mümkün olduğunca
birinin cehaletinden kaynaklanan yaraları iyileştirmeye çalışan yöneticilerin
görevi daha da asildir .
Tabii ki, Moğol Gobi'nin marjinal kumulları, kuraklığa
dayanıklı bitkileri gözlemlemek için en iyi alandır . Takla Makan'ın korkunç
kumlarının yakınlığına rağmen hayatta kalan bu ot türleri ve diğer bitki
örtüsü , elbette, bitki örtüsünün çıplak yerlerde ortaya çıkması için değerli
öncülerdir. Bu durumda, tamamen botanik bir görev aynı zamanda tam anlamıyla
insani bir görevdir.
Her ağacın dikilmesi zaten geleceğin düşüncesini
içeriyorsa, o zaman tüm alanları canlandırma düşüncesi zaten daha parlak bir
gelecek için gerçek bir çabadır. İnsanlığın özellikle üst üste yığılmış
şehirlerin zehirlenmesini hissettiği o günlerde , doğal olarak düşünce, geçmişin
dikkatsizliğinden tozlanmış boşluklara koşmalıdır . Zulme yenik düşmeyen tüm
sınır bölgelerini dikkatle ve sabırla gözlemlemeliyiz .
Ne de olsa, derinliklerdeki bu çorak araziler, eski
yaşamın izlerini taşıyor. İnsanlık için ikna edici bir uyarı olan bu çöller,
aynı zamanda sevgi dolu, sabırlı bir tavırla güzel bir bahçeye
dönüşebileceklerine yürekleriyle inandırırlar .
Hem Çinli bilim adamlarının tavsiyelerini hem de
deneyimli Moğol, Buryat, Tibet sığır yetiştiricilerinin gözlemlerini sormak
istiyorum. Her zaman yeni bir hayati gözlem veren deneyimli bir ustanın
sözüdür.
Gerçekten de çölleri yeniden canlandırma görevinde güzel
bir geleceğe yönelik bir çaba var. Biliş, canlanma, refah - her zaman
insanlığın acil görevi olacaktır.
Из
архива МЦР
17 Mart 1935 Pekin
On dört yıl önce New Mexico, Arizona ve California'nın
doğal koşullarıyla tanıştık. O zamanlar bu gözlemler bizim için genel olarak
öğretici bir öneme sahipti, ancak şimdi bizim için hayati derecede gerekli
oldukları ortaya çıktı. Amerika'nın bu bölgelerinin doğasının kesin koşullarını
bilmeseydik, o zaman şimdi Moğolistan'da kuraklığa dayanıklı yararlı bitkilerin
kullanımı sorununu düşünerek çok daha zor durumda olurduk.
Amerika'daki doğal koşulların durumunu kendi gözleriyle
bilen biri, Moğol koşullarının analojilerini daha net bir şekilde
karşılaştırabilir. Amerika'nın kaç eyaletinin artan kuraklıklardan,
kasırgalardan, kasırgalardan ve diğer aşırılıklardan muzdarip olduğunu bilen
biri, çöllerin refahı hakkında zamanında düşünen Başkan Roosevelt ve Tarım
Bakanı Wallace'ın asil düşüncelerini daha net ve derinden takdir edebilir. ,
kumları hareket ettirerek yeni doğmuş [51]. Gerçekten güzel, zamanında
bir görev. Ancak ülkesinin çıkarları için çok ileriye bakan bu tür figürler,
sadece bugün için değil, uzak gelecek için de harekete geçebilir.
Elbette Moğol ve diğer Asya çöl ve bozkır kuraklığına
dayanıklı otların nakli uzun zaman gerektiren bir konudur. Asya otlarını yerel
topraklara uyarlamak için birçok deney yapılmalıdır. Ancak kesin olan bir şey
var. Buradaki Moğol manzarası, New Mexico ve Arizona'nın bazı kısımlarını
oldukça anımsatıyor. Bazen, doğrudan Büyük Kanyon'un bitişiğindeki bölgelerde
veya Los Angeles yollarında, " büyülü tepelerin" hala çöl cazibesini
koruduğu yerlerde hissedilir.
Amerika'ya kıyasla bu manzara benzerliği ve doğanın
ciddiyeti. Orada ısı harika ve güneş burada yanıyor. Orada fırtınalar ve
kasırgalar gelir, kumları yükseltir ve burada bazen aylarca şiddetli bir
rüzgar eser. Büyük bir kuraklık var - ve burada kurumuş nehir yataklarına,
sarı-kırmızılı taşlara, rengârenk kumlara baktığınızda burada da ne çetin
şartların ortaya çıktığını hissediyorsunuz . Ancak toprağın kayalık olmasına
rağmen çim miktarına hayran kalıyorsunuz. Görünüşe göre uzun zamandır kökünden
sökülüp kasırgalar tarafından götürülmesi gerekiyordu. Sivri çakılların
arasında kendini nasıl tutabileceği anlaşılıyor . Ancak uyarlanabilirlik , her
yaşamda harika bir niteliktir.
Moğolistan'ın otları ve çalıları sadece var olmakla
kalmaz, aynı zamanda doğanın tüm aşırılıklarına da direnir. Ne kasırgalar, ne
boğucu sıcaklık, ne kavurucu güneş, ne kış, genellikle karsız donlar, ne
geçici şiddetli yağmurlar - ya da daha doğrusu bireysel sağanak yağışlar -
hiçbir şey bitki örtüsünü boğmaz. Kamp mutfağından atılan patates ve
bezelyelerin, görünüşte çorak kumda nasıl anında filizlendiğini kendimiz
gördük. Yine ölü gibi görünen kalın söğüt çubuklarından oluşan bir çitin
gözlerimizin önünde neşeyle nasıl filizlendiğini gördük . Yaşamak isteyen her
şey kendini yenilmez bir şekilde uyarlar.
Bilinen türlerden bile olsa şifalı bitkiler kendi ayırt
edici özel niteliklerine sahiptir. Daha derin ve daha uzun köklerle
güçlendirilmişlerdir. Doğanın zorlu koşullarına direnme konusunda daha tıknaz
ve dolayısıyla daha mutludurlar . Bu bitkilerin tohumlarının, Amerikan
topraklarında yüzyıllar boyunca birikmiş olan aynı değerli özellikleri
koruyacağını umalım . Burada pek çok farklı bitki türü yok. Sanki bir ara
doğal seçilim gerçekleşmiş ve yalnızca özel yaşayabilirlik ve uyum sağlama yeteneği
göstermiş olanlar gerçekten hayatta kalacakmış gibi olurdu. Kim yaşamak istedi
- hayatta kaldı.
Yerel otları listelemeyeceğim. Bunun için özel raporlar
ve listeler olacak. Şimdi en önemli şey, Amerika'nın bazı bölgelerindeki
koşullar analojisinin Asya ovalarına ve dağlık bölgelerine gerçekten yakın
olduğuna tanıklık etmektir.
Yerel bitki örtüsünün olağanüstü dayanıklılığına kendi
gözlerinizle tanık olmak bir zevk . Örneğin, efedra bir taşa o kadar
yapışmıştır ki, onu keskin bir aletle bile koparmak zordur. Veya agropirum o
kadar alışılmadık derecede uzun kökler geliştirmiştir ki, yalnızca bir
kasırganın gücü altında bükülür ve hiçbir yere uçmaz. Çeşitli biçimlerindeki
süsen bile, tüm yerel bitkilerde ortak olan sağlamlığı ve kararlılığı korumuştur.
Alashan kumlarının yakınlığına , rüzgarların kaldırdığı toz bulutlarına
rağmen, yeşil çimenlik hala güçlü ve kumullar açıkta değil.
Yeşil kabuk sadece hızlı tutmakla kalmaz, aynı zamanda
hayvanları iyi besler. Atlar, inekler ve koyunlar tüm yıl boyunca yiyecek
bulur. Kış aylarında önemli ölçüde zayıflarsa, yazın başlamasıyla birlikte
hızla vücuda girerler. Şimdi tüm sürüler mükemmel durumda. Özellikle son on
yılda Moğol tepelerinde birleşen çeşitli sığır ve at türlerini gözlemlemek de
öğreticidir. Hatta atlarımız arasında Sünni, Khalkha, Çakhar ve Buryat atları
da var. En ufak bir arzu ve çabayla , buradaki ırklar mükemmel bir şekilde
geliştirilebilir. Ne diyebilirim ki, burada her türlü gelir getirici ekonomi
mümkün. Keşke iyi istek, sabır ve çalışma isteği mevcut olsaydı .
Ağustos ayının ilk günlerinde tohum mevsimi çoktan
başladı ve muhtemelen Eylül ayı sonunda sona erecek. Serin matineler çoktan
başladı ve muhtemelen Eylül ayına kadar gece donlarına şaşırmayacağız. Buradaki
tek ağaç olan karaağaç, sararma belirtisi olmadan hala yeşildir. Yabani
kuşburnu meyveleri ve küçük iğne yapraklı çalılar ortaya çıktı . Uzun dikenli
chie tabandan biraz yeşildir. Tüm bu chiya alanları, çiftlik hayvanları için
pek uygun olmasa da, kumların tutulmasına katkıda bulunabilir.
Sevkiyatlardaki tohumların canlılığını kaybetmemesi güzel
. Piramitlerde bin yıl boyunca bile korundular. Torbalar içinde gelen toprak
örnekleri de tabii ki yerinde deneylere yardımcı olacaktır. Bakanlıktan gelen
son duyuru, Barga'dan gelen geçen yılki çim tohumlarının şimdiden fidanlıklarda
büyümeye başladığını söylüyor. Yerli tohumların da bozulmadan ulaşmasını ve
burada çok çarpıcı olan tüm cesur kararlılıklarını korumasını dileyelim . Özellikle
yanan taşlı güneşlere sıkıca tutunan besleyici bir agropirum gördüğünüzde, yüzyıllar
boyunca biriken uyum sağlama yeteneğinin ne kadar uygun olduğunu düşünmek
şaşırtıcı görünüyor.
Sağanakların keskin kanyonlarla bozkırları nasıl
yıkadığını izlemek de merak uyandırıyor. Bu kanyonların nispeten hızlı bir
şekilde keskinliğini kaybedip çukurlara dönüştüğü ve doğal olarak ekildiğini
görmek de ilginçtir . Bu, kasırgaların tüm rüzgarlarına rağmen, çim atma
yeteneğinin hala hayatta olduğu ve kumların, yıkıcı bir saldırı yerine, yine
hayatın koruyucusu olan yeşil ağaç kabuğuyla kaplandığı anlamına gelir.
Yerel makamlar bazen ağaçların kesilmemesine özen
gösterirler. Acil bir endişe ve kendisini yalnızca spazmodik olarak göstermesi
üzücü. Genellikle gülünç bir şekilde kesilmiş bir ağaç görebilirsiniz. Meslekten
olmayan kişinin ağaçların korunması ve diğer bitkilere karşı dikkatli bir tutum
hakkında bilincini genişletmek için ne tür bir ikna kullanılabilir ? Ayrıca
ister istemez bu bölgelerde geniş sebze bahçelerinin ne kadar kolay
büyüyebileceğini ve şimdi patateslerin bile Çin'in ücra köylerinden
getirilmesi gerektiğini düşünüyor insan . Bu kadar çok şeyin bu kadar mümkün
olduğunu, bu kadar kolay geliştirildiğini ve yine de kullanılmadığını ve
uygulanmadığını görmek garip.
Gerçekten, "Çöller yeşersin" denildiğinde,
ister istemez sadece kumlu çöller değil, aynı zamanda insan ruhunun çölleri de
kastedilmektedir. Tam benzetme. Aynı şekilde bir kısım kasırgalar insandaki
hayat perdelerini süpürüp atmış, kalbi de açığa çıkarmış ve taşlaştırmıştır.
Ancak doğada kuraklığa dayanıklı , inatla uygulanan bitkiler bulunsa bile,
sonuçta insan ruhu aynı inatçılığı, aynı cesareti gösterebilir ve bu da utanç
verici kemikleşmeden korur.
Ne tür sözler, hangi açıklamalar insanları hem doğaya hem
de sevdiklerine karşı tutumlu olmaya teşvik edebilir? Kaderinde bu kadar güzel
giysiler varken doğayı neden açığa vuruyorsun? En ilkel inşa, ortak bir çabayı
gerektirirken, neden insan kalbini iftiralarla, kötü niyetle açığa çıkaralım ?
Paleolitik mağaralarda ve orada zaten ortak çalışma belirtileri görüyoruz.
Görünüşe göre o zamandan beri, on bin yılda, işbirliği ilkesi kanıtlanmalı ve
yüceltilmelidir, ancak bu arada kumlar ilerliyor ve insan kalpleri yakılıyor.
Daha da büyük yakma ve kemikleşmeyi önlemek için acele edenler asilce
düşündüler.
Diller değişiyor. İçlerinde yeni kelimeler büyüyor. Her
türlü teknik açıklama ve tanımlamalar çoğaltılır . İyinin kelime dağarcığı da
çoğalır mı? İyiyi yeni, daha kesin terimlerle düşünmeyi öğreniyor muyuz? İyinin
sözlüğü ile kötüye kullanmanın sözlüğünü karşılaştırırsak, kötüye kullanmanın
karmaşıklığının iyi hakkında uzun süredir söylenen sözleri nasıl aştığını
göremeyiz . Günlük yayınların sayfalarını kötü niyetli kurgular kaplıyor. Tüm
uydurmaları, abartıları ve iftira niteliğindeki maskaralıkları vurgulamaya
çalışın ve basılı sayfanın ne kadar benekli olduğunu pişmanlıkla fark
edeceksiniz.
İyiden bahsetmek zaten faydaları düşünmek demektir. Ne de
olsa gerçek refah robotların elinde kalmayacak. Onun hakkında, bu gerçekten
acil işbirliği hakkında, birleşmesine izin verilsin. Her türlü kopukluk gezegeni
çorak bile yapabilir. Doğum oranı bile birçok yerde şimdiden düştü. Gezegen
nüfusunun sevincinde bir tür hayal kırıklığı varmış gibi olurdu. Hayır, her
şeye rağmen, kum çölleri ve insan ruhunun çölleri yeşersin.
Şimdi bir uçak geçti. Nazik mi?
Из
архива МЦР
12 Ağustos 1935 Timur
Khada
Sefer
Sayfaları
Haklı olarak, zaman zaman insanlık, çöllerin - bu büyüyen
dünyevi cüzzam yuvalarının - iyileştirilmesine duyulan ihtiyacı hatırlıyor.
Doğru, bu girişimler genellikle ara sıra meydana gelir. Bir yerlerde ağaç
dikme konusunda bir şeyler yapılıyor ama halkın kendisi en yırtıcı hilelerle
ormanları yok etmeye, başka bir deyişle kendi yerlerindeki yaşamı yok etmeye
çalışıyor. Doğru, herkes Japonya, İngiltere ve Almanya'daki tarlaları sevinçle
hatırlıyor. Ağaç şenlikleri bazen okullarda yapılır, ancak genellikle gezilerin
dışında kalırlar ve görevin ciddiyeti nispeten az hissedilir.
Görünüşe göre ağaç dikme ve ormanları koruma konusu çok
açıksa ve o zaman kırsal nüfus pek ilgilenmiyorsa, o zaman çöl kuraklığıyla
mücadele eden otlar ve bitkiler sorunları insanlığın dikkatini daha da az çeker
. Botanist Profesörümüz T.P. Gordeev'in çim ekimi hakkındaki ilginç hikayesini
hatırlamamak mümkün değil. Bir keresinde köylüye toprağı gübreleyen ve
güçlendiren çim ekme görevinin önemini açıklamaya çalıştı . Muhatap onu çok
kasvetli bir şekilde dinledi, sonunda botanikçi ona bir soru sordu:
Neden sitenizde bu faydalı işe başlamıyorsunuz?
Köylü sertçe sormuş:
- Bu benim için mi?
Botanikçi dedi ki:
- Evet, sen bir şeysin!
Bunu daha da sert bir yanıt takip etti:
Tanrı otları doğuracak.
Botanikçi yine yeni, açık bir kanıt bulmaya çalıştı ve
bunu kelimenin tam anlamıyla aynı ünlem alışverişi izledi. "Bu benim için
mi?" - "Sana" ve daha da yüksek sesle: "Tanrı çimen
doğuracak." Ve botanikçi üçüncü kez çim ekmenin faydalarını açıklamaya
çalıştı, ancak ardından tehditkar bir haykırış geldi: "Tanrı çimen
doğuracak" ve ardından konuşmayı bırakmanın daha iyi olduğu anlaşıldı.
Bu ifadede, "Tanrı çimen doğuracak", neredeyse
dünya çapında bir kırsal psikolojinin ana hatları çizildi. Tüm derslere ve
açıklamalara rağmen , hem ağacın hem de çimin kendi kendine büyüdüğü fikri, nüfus
kitleleri arasında hala devam ediyor ve eğer kişi ormanı kesip kötü yönetim
yoluyla çimleri yok ederse, o zaman kişi sadece nasıl olduğunu merak edecek.
üzerine ölü kumlar kudretle geldi ve kişisel felaket tüm dünyanın ıstırabına
dönüştü.
ölü gibi görünen kumlu çölün arasında, bir zamanlar güçlü
bir orman olan şeyin köklerini görmek öğreticidir . Mükemmel konutların bu
yerlerde olduğunu görmek garip ve tahıllardan dokuma kalıntıları burada da
hayatın geliştiğini gösteriyor. Eski Çin vakayinameleri ve Çinli gezginlerin
doğru kayıtları, bu kurak yerleri müreffeh ve bereketli, pitoresk şehirler ve
kasabalar olarak tanımlar. Bu değişiklikleri tamamen kozmik kaymalara
bağlamayalım , en çok insan eli çalıştı. Örneğin , Pencap'taki pitoresk
Kangra vadisi, İmparator Ekber'in nispeten yakın zamanlarında bile en ormanlık
yerlerden biri olarak kabul edildi ve şimdi bu yer ormansız kalmaya başlıyor .
Doğru, yerel yönetim bu bariz talihsizlikle mücadele etmek için elinden gelenin
en iyisini yapıyor, ancak ilk an çoktan kaybedilmişse, sonraki iş özellikle
zorlaşıyor. Bir ağacı kesen her insan, hemen yenisini dikme düşüncesine sahip
olmamakla kalmaz, çirkin sol kütüğün genç büyümeye müdahale etmemesine dikkat
bile etmez . Kalabalık gençlerin düzene sokulması gerektiğini elbette
düşünmeyecekler.
bazen yeraltı yaşamıyla ilgili inançlara yol açan yeraltı
nehirlerinin mırıltısını sık sık duyarsınız . Genellikle bu akarsular, bitki
örtüsünü yırtıcı bir şekilde yok eden insan eliyle de taşların ve çakılların
altına sürülür.
Orta Asya'nın, Litvanya'nın, Amerika'nın kumları ne kadar
uçsuz bucaksız, [52]başka bir
deyişle, dünyanın en beklenmedik yerlerinde, şefkatli sahipleri ilgilendiren
aynı hastalıklar ortaya çıkıyor. Başkan Roosevelt ve Tarım Bakanı Wallace'ın da
sadece ağaç dikerek değil, aynı zamanda en dayanıklı tahılları bularak çöllerin
canlanmasına yardıma gelmeleri oldukça anlaşılır . Bu anlamda, Asya'nın
bozkırları ve gobileri, çalışma için mükemmel materyaller sağlar. Bu kum
tepelerinde , sayısız tepede, tüm olumsuzluklara göğüs geren orijinal bitki
örtüsü hâlâ varlığını koruyor.
Barkhannaya Barga, Moğolistan'ın “Tanrı'nın çimen
doğuracağı” bir parçası, çeşitli faydalı gözlemler için bir fırsat sunuyor.
Orada orman kalıntıları hala korunmaktadır ve çeşitli bozkır tüyü otu ,
vostretsa ve dayanıklılık açısından sağlam ve aynı zamanda hayvancılık için
yararlı olan diğer tahıllar büyük miktarlarda bulunmaktadır. Kuraklığa ve her
türlü zorluğa dayanıklı bu tür bitkilerin araştırılmasının büyük ölçekte olması
harika. Ne de olsa, bu tür deneyler uzun yıllar çalışmayı gerektirir ve bu
acil dünyevi ihtiyaçlara ne kadar çabuk dikkat çekilirse, her derde deva o
kadar iyi ve hızlı bir şekilde bulunacaktır.
"Tanrı otu doğurur" diyen ruhlarının saflığı içinde olan
insanlar, bir başka atasözünü de unuturlar: "Allah'a güven ama kendin hata
yapma." Mısır çöllerinin sulandığını gördüğümde , ölü gibi görünen
yüzeyin yeniden çiçek açması için ne kadar az şey yapılması gerektiğini hep
düşünürüm. Ve bu anlamda, hem uzman hem de hayırsever bir meslekten olmayan
herkes, tüm ülkelere yardım etmek için eşit şekilde bir araya gelmelidir. Ve
gelecek nesillere yapılan bu yardımda, hayatı ayakta tutan o isimsiz
nimetlerden biri olacaktır .
Uçsuz bucaksız bozkır alanlarını her geçmeniz gerektiğinde, bu bakir
bozkırlarda, zengin derinliklerde, en iyi hayvan türlerinin dünyanın yararına
bu kadar kolay bir şekilde iade edilebildiği açık alanlarda ne kadar çok
faydalı fırsatın korunduğunu düşünürsünüz. Gerçekten de Tanrı'nın lütfuyla
dağıtılan ve insanlar tarafından hala çok az fark edilen devasa şifalı bitki
stoğundan bahsetmiyorum bile . Ne de olsa bilim, yüzlerce yıldır bilinen ve
hayatın kargaşasında unutulan değerli şeyleri ancak şimdi yeniden dikkatlice
keşfetmeye başlıyor. Yanlış çevirilerden sıklıkla ortaya çıkan hatalardan
kaçınmak için insanlar ancak şimdi dilleri oldukça doğru bir şekilde incelemeye
başlıyorlar . Tibet ve Ayurvedik farmakope kitaplarındaki pek çok geleneksel
ve sembolik ifade aracılığıyla , kadim deneyimin derin anlamı ortaya çıkar.
Barga ve Khingan yaylaları tıbbi anlamda da iyi malzemeler sağladı. Bu
buluntuların yanında elbette tüm manevi sempatinin çekildiği barışçıl Moğollarla
da tanıştık. Yine, sadece dil bilgisi ruhun sırlarını açabilir.
Yol boyunca Moğolların en büyük manastırlarından biri olan Kanjur ziyaret
edildi. Adın kendisi , Çin imparatorunun Tibet kutsal kitapları
"Ganjur" un tüm koleksiyonunu oraya bağışladığı 18. yüzyıldan beri [53]bu manastıra
eklenmiştir .
Bu ciltleri gördük ve tahtaları maalesef bir sonraki
şoklardan birinde tahrip olan güzel Pekin baskısına hayran kaldık.
Ganjur manastırında Yuri, eski bir lamadan Tibet tıbbi
bir el yazması buldu ve onu yazmayı başardı. Yuri'nin Tibetçe ve Moğolca'yı
akıcı bir şekilde konuşması iyi - bu vazgeçilmez. Manastırda birçok resim var.
Lamalar Shambhala savaşından bahseder ama şunu ekler: "Yüreği büyük bir
adam gerekir." Bir öğrenci tartışmasında hazır bulundular , çocuklar
ellerini çırparak birbirlerine beklenmedik bir soru sordular. Eski
geleneklerde ne kadar öğretici!
Defalarca insanın eşsiz bir hazineyi nasıl elinde
tutabileceğini ve şimdiye kadar, tüm geleneksel uygarlıklarda ne sıklıkla
korkunç barbarlıkların meydana geldiğini düşündüm. Evet, insanoğlunun sadece
insan yapımı değerlerini korumakla kalmayıp, aynı ilgiyi yaşamın tüm gerçek
kaynakları için de sürdürmeyi bilmek gerekir. Bu nedenle çöllerin hem gerçek
anlamıyla hem de mecazi manevi anlayışla diriltilmesi insanlığın asil bir
görevidir. Bütün çöller çiçek açsın.
24 Сентября 1934
г. Харбин
Roerich
NK Kutsal saat.
Harbin,
1934
Ekber zamanında, ağır cezalar altında, [54]çürük boya
satmak yasaktı . Eski kuruşlar [55]da boyaların
kalitesinden bahseder . Görünüşe göre o zamandan beri dünya medeniyeti, malzemelerin
mukavemeti için koşulları daha da güçlendirmiş olmalıydı. Ancak, görünüşe göre,
medeniyet başka amaçlar peşinde koşuyor. Beşeri bilimleri sürdü ve genel olarak
iyiliği unuttu. Düşünmesi garip, ancak en yeni makinelerin bazı sürümleri, önceki
modellere kıyasla büyük kırılganlıkla karakterize ediliyor . Sanatsal
malzemeler söz konusu olduğunda , aralarında aynı "medeniyet"
tarafından üretilen birçok yeni düşman ortaya çıktı. Bu nedenle, örneğin birçok
boya, modern şehirlerin atmosferini dolduran kükürt dumanlarına ve diğer
kimyasal dumanlara dayanamaz . Sağlık hizmeti yerine bir çeşit haram
savurganlık elde ediliyor. Paris bulvarlarında bazı ağaç türleri benzinden
solmuşsa, bu tür buharların hem insanları hem de yaratıcılıklarının nesnelerini
nasıl yok edebileceğini hayal edebilirsiniz. Sinizmiyle ölümsüz olan Louis'in
"Bizden sonra - bir sel bile" ifadesi, modern yaşamın çeşitli
alanlarında kendine özgü bir uygulama kazandı. Aynı zamanda, bir tür
ikiyüzlülük boşandı. Kendini beğenmiş bir alçakgönüllülükle, bazen size şöyle
denecek: “Modern yaratıların kalıcılığıyla ilgilenmeli miyiz ? Zamanın
kendisinin amansız yargıç olmasına izin verin.” Aynı zamanda konuşmacılar,
malzemelerin kasıtlı kırılganlığının gelecek nesilleri varlıklarından mahrum
bıraktığının da farkındadır .
Bencillikten değil, tutumluluk adına hiç kimse kendi iyiliği
için yapılanlardan gelecek nesli mahrum edemez. Arkeoloji, farklı malzemelerin
dayanıklılığına dair çarpıcı örnekler sunar. Ve hepimiz, sayesinde binlerce
yıldır korunan nesneleri inceleyebileceğimiz ve onlara hayran kalabileceğimiz
bilinmeyen figürlere minnettar değil miyiz ? Tüm gezegenin ne kadar süreceğinin
bilinmediği söylenebilir. Tabii ki, astronomik ve kozmik düşünceler arasında,
karasal malzemelerin gücünü tartışmaya yer yok. Ancak eski Dünya varken,
malzemeleri nasıl düzenleyeceğinizi ve herhangi bir zehirlenme ve yıkımdan
nasıl kaçınacağınızı düşünmelisiniz .
1939 |
Roerich
NK Edebi mirastan. M.: Görsel sanatlar, 1974 |
Danzig yakınlarında o kadar güçlü bir radyo istasyonunun
inşa edildiği ve diğerlerini bastırdığı bildirildi . Bir yandan, bu gerçek
özel bir şey içermiyor gibi görünüyor çünkü inşa edilebilecek birkaç farklı
voltajda radyo istasyonu var, ancak özünde bu haber son derece önemli.
Açıkçası, başka bir tür hava savaşı sürüyor. Ve bu olmadan, insanlık en son
keşifleri yalnızca ölümcül amaçlar için kullandı. Ancak radyo çığlıkları tüm
dünyada çınlayabilir ve yaratılmakta olan çeşitli insanlık dışı durumlara dikkat
çekebilir. Bu nedenle, birinin bu tür mekansal şikayetlerin olasılığını ortadan
kaldırması gerekiyordu. Birisi, alanı boğazından kapmaya ve istenmeyen bildirimlere
müdahale etmeye çalışıyor. Bu uzay tecavüzü önemli . Ve insanlık böyle bir
şiddet yoluna girerse neler olabileceğini hayal etmek zor. Elbette aptallık
size güçlü bir istasyona karşı daha güçlü bir istasyonun inşa edilebileceğini
söyleyecektir. Kimse böyle bir karşılıklı boğma maratonunun nasıl
bitebileceğini düşünmeyecek.
Safça, uzayın herhangi bir miktarda enerji içerebileceği
varsayılır. Ancak bu enerji dozlarının sınırsız olabileceğini kim söyledi?
İnsanlar zaten bazı enerjilerin daha zayıf olanları durdurabileceğine inanıyor.
İlerlemede aynı düşünceye devam edelim ve uzayda korkunç bir savaş yaşayacağız.
Bu savaşın sınırlarını kimse bilemeyecek . Uzayın ne kadar tecavüze uğramış ve
zehirlenmiş olabileceğini kimse bilemez. Açık olan bir şey var ki, karşılıklı
nefret içindeki insanlar en korkunç yıkıcı enerjileri uyandırabilirler. Belirli
bir anda henüz muazzam bir patlama veya yıkıcı salgınlar yoksa, bu onların var
olamayacakları anlamına gelmez. İnsanlar yine tüm çılgınlıkları için uzaktaki
güneş lekelerini suçluyorlar. Bilim, insan psikolojisini geride bıraktı . Bilim
zaten yeni enerji tehlikeleri okyanusuna girdi ve insanlar anlamsızca hayat
veren uzaya tecavüz etmeye ve onu zehirlemeye çalışıyor. Bu
"ilerleme" nereye varacak?
1939
ICR
arşivinden
Sadece geçen yıl Amerika Birleşik Devletleri'nde yüz bin
kişi kanserden öldü. Bu şaşırtıcı rakama Avrupa'daki ve diğer ülkelerdeki tüm
kanser kurbanlarını ekleyin ve tüm savaşın kayıplarının rakamını elde edin.
Kanser belası, diğer salgın hastalıklardan görünüşte farklıdır . Kanser
korkutucu. Bir hastane daha yapılıyor. Gazetelerde kanser tedavilerinin reklamı
yapılıyor ve kurbanların sayısı azalmakla kalmıyor, belki de tehditkar bir
şekilde artıyor.
gerçek önleyici tedbirler alınana ve dikkatli ve uzun
araştırmalar başlayana kadar istikrarlı bir şekilde ilerler . Bununla , bıkıp
usanmadan kanserin boğucu gücünü durdurmaya çalışan özverili doktorları
gücendirmek istemiyoruz . Doktorların gerçekten inanılmaz adanmışlığının
bilinen örnekleri var.
Mesele sadece doktorlarda değil, aynı zamanda geleneksel
alışkanlıklar uğruna hayatlarının zararlı yönlerini ihlal etmeyen insanların
kendilerinde. İstatistiklerin evrensel olarak et yemeyi kanserin nedenlerinden
biri olarak kanıtladığı defalarca bildirildi . Benzer şekilde, sağlıksız
modern şehir koşullarında sinir sisteminin genel şoku da korkunç bir hastalık
için elverişli bir durumdur.
Bu arada, kanserin genel olarak bilinmediği veya yalnızca
tanıtılan durumlarda kendini gösterdiği yerler bilinmektedir. Boyların adeta
kansere karşı koruyucu bir başlangıç olduğu da biliniyor. Bu nedenle, her
şeyden önce, kanserin genellikle bilinmediği alanlarda araştırmalara başlamak
ve tam olarak hangi yerel koşulların ayırt edici olduğunu görmek gerekiyor gibi
görünüyor. Tibet lamalarının bazı kanser vakalarını iyileştirdiği de
bilinmektedir. Ayrıca şahit olduğumuz tedavi bitki özleri ile yapılıyor ama
bazı dağlık bölgelerde kullanılmak şartıyla. Bu durum, hem remedilerin
kendisinin hem de öngörülen mahallin özel koşullarının derhal çeşitli
araştırmalarını gerekli kılar. Belki maden sularının veya toprağın kalitesi
veya meteorik tozla dolu buzulların yakınlığı - arıtılmış dağ havası ve
güneşin yanı sıra başka hangi koşulların etkileyebileceğini asla bilemezsiniz .
Görünüşe göre bu belirtilen koşullar, hasta veya
hayırsever niyetlerle dolu birini bu çalışmalara yardım etmeye zaten teşvik
etmelidir.
Ama gerçekte hiç de o kadar basit değil. İnsanlar
ilgileniyor ama mesele sorgulamaların ve anlamsız arzuların ötesine geçmiyor.
Hatta bu tür çalışmaların hatırı sayılır bir zaman gerektireceğini kabul edelim.
Aralarında kısmi hayal kırıklıkları da olacağını varsayalım. Bununla birlikte,
hem istatistikler hem de halihazırda gözlemlenen en azından bazı kanser
türlerini tedavi etme olasılığı, bu tür araştırmalara yürekleri uyandırmak için
yeterli sebep olmalıdır.
, araştırma yöntemlerini çoğaltmayı düşündürmelidir . Echidna'nın
dolambaçlı yolunu tek başına şehir laboratuvarı yöntemiyle yakalamak her zaman
mümkün değildir . Bununla birlikte, araştırma yöntemlerini zenginleştirmek
için geçici bir fırsat bile varsa, o zaman her şeyden önce, bir gün veya bir
saat kaybetmeden kullanılmalıdır. Bu nedenle, günlük hayatın kendisinin
iyileşmesi için önleyici koşulların bulunmasında, öte yandan, korkunç bir
hastalığa karşı koruma sağlayan halihazırda var olan doğal koşullar
belirtilebilir .
Güçlü ilerici çalışmaların zaten devam ediyor
olabileceği bir yerde neden zaman kaybedelim? Öyleyse, kurtuluş yollarında
başka bir yerde ve bir yerde başka bir şey yapılabiliyorsa, kurbanların sayısı
neden soyut olarak dehşete düşsün?
Bu tür araştırmalara yakında ihtiyaç duyulacak ve sadece
kanser için değil. Şimdilik İspanyol gribi olarak adlandırılan başka bir yeni
bela da ilerliyor . Birçok doktor bu formun pnömonik vebaya son derece yakın
olduğunu düşünmektedir. Bazı belirtilere göre, bu gerçekten çok benzer bir şey.
Her yıl farklı ülkelerde meydana gelen bu tür hastalıkların bir dalgasını
görebilirsiniz. Her halükarda, bunda hastalığın yeni bir şekli var. Bir
zamanlar soğuk algınlığı dediğimiz şey ölümcül formlardaysa , o zaman uzun
zamandır bilinen grip, aksine, İspanyol gribinin tehlikeli biçimlerine
dönüşmüştür.
Şu anda pek çok insanın, son zamanlarda şiddeti
duyulmamış tozlu kasırgalara atfedilen garip bir zatürree türünden ciddi
şekilde hasta olduğunu okuyoruz. Hayvanlar bile benzer semptomlarla ölüyor. Ve
burada, Çin'de, bazı benzer hastalıkların şiddetli bir şekli geçti.
Kasırgaların Jan Ise vadisinden bazı bakterilerle kirlenmiş bir tür toz
taşıdığını düşünüyorlar .
Öyle ya da böyle, yine hastalığın şiddetlenen pulmoner ve
laringeal formuyla karşılaşıyoruz. Bununla birlikte, çoğalan tüm kalp hastalığı
vakalarını, kan basıncındaki garip bir artışı, menenjiti ve diğer nöro-kardiyak
formları düşünürsek , o zaman yine sinemalarda fark etmediğimiz insanlığa
karşı yükselen belayı görebiliriz. danslarda, yarışlarda ve yumruk
dövüşlerinde.
Parlak bir şairin görüşüne göre "veba sırasında bir
ziyafet", insana her zaman, kolayca onarılamaz sonuçlara yol açan bu
aptallıkları hatırlatır.
Büyük Savaş'tan bu yana, tüm barış konferansları
arasında, uluslar silahlanmaya altmış milyar dolar harcadılar . Şimdi askeri
çağrılar yine gürlüyor. Savaş olasılığı dünyanın farklı yerlerinde askıda
kalıyor. Bu süre zarfında, kanser, kalp hastalığı, grip türleri ve diğer
tehditler gibi insanlığın canavarca belalarına karşı mücadeleye ne kadar
harcandığını bilmek öğretici olacaktır. Halihazırda var olan hastaneleri ve
diğer bilimsel tıp kurumlarını bu rakama dahil etmeyeceğiz. Bu başarılar zaten
birileri tarafından başarıldı. Yeni araştırmalardaki sayıların boyutuna bakmak ve
bunları silah sayılarıyla karşılaştırmak anlamlı olacaktır. Beş aya kadar olan
çocukların kendi vitaminlerini ürettikleri söylenir, ancak on dört aydan sonra
bu özellik kaybolur. O zaman zaten özel profilaksi gereklidir. Neden en
azından her insan zihninin kolayca erişebileceği sınırlar dahilinde bunu
düşünmüyoruz? Elbette hastalıkların bulaşıcılığından korkmamak gerekir. Ne de
olsa artık hem kanserin hem de pulmoner formların bulaşıcı olduğu kabul
edilmektedir . Bilinci ürkeklikle doldurmak ve böylece her türlü enfeksiyona
açık erişim sağlamak da aynı derecede mantıksız olacaktır. Annenin önleme
konusunda zamanında düşünmesi bir korku işareti olmamalıdır. Mükemmel ve uyumlu
bir enerji akışıyla yürütülebilmesi için, yaşamın tutumlu olması gerekir .
Acının azaltılmasını sağlamanın mümkün olduğu yerlerde, bunlar sağlanmalı ve
bu, tüm insani önlemlerle başarılmalıdır.
Tüm bakımı sadece doktorlara veremezsiniz. Tüm insanlar,
geniş ölçüde anlaşılan Kızıl Haç davasında işbirlikçi olmalıdır. Çoğu zaman,
kötü şöhretli bir fincan çay için bir araya geldiğinizde, hem kaşıkla hem de
dille sohbet etmek ve ardından herhangi bir sonuç olmadan dağılmak adettendir.
Her konuşmanın etkili bir şeye katkıda bulunması önemlidir. Bunlardan küçük
taneler bile en büyük ve en acil olanı oluşacaktır.
bela kendiliğinden kalkmaz, elle kalkar. Bu Elin belayı
kaldırmaması lâzımdır. Kaderde bu kadar çok güzellik varken , ulusların
koşuşturmacalarının ve refahlarının kırbaçlanmaması gerekir.
5 Nisan 1935 Roerich NK . Geleceğe Açılan
Kapı.
Tsagan Kure Riga: Ugunlar, 1936
Bu yıl her yönden hastalıklı geçti. Hepimiz hastalandık.
Tüm acıları sayarsanız, yılın büyük bir bölümünü onlar tarafından işgal
edildiği ortaya çıkıyor. Ve kalp ve nevralji ve bademcikler ve dişler ve
gözler ve mukoza zarının her türlü tahrişi ve ateş. Her şeyin nasıl
yoğunlaştığı ve hangi beklenmedik biçimlerde olduğu şaşırtıcı . Ancak,
dünyadaki her şey beklenmedik bir şekilde çarpıştı. Her yerde kötü sağlık
hakkında yazıyorlar. Her yerde şikayet. Ve durum giderek daha karmaşık hale
geliyor.
Elbette geçmişte birçok hastalık vardı - ve karaciğer,
zatürree ve her türlü grip. Hem Kislovodsk hem de Neyenar gerekliydi.
Doktorlar - Dvukraev, Romanovsky, Zeidler, Bertenson bazen korkmuş bile.
Dvukraev en neşelisiydi. Onun "yere daha yakın" formülü hatırlandı.
Tibet dağlarında kendimizi en iyi hissettik; Görünüşe
göre her türlü tehlike ve zorlukla çevriliydik ama yol boyunca çadırlarda, acı
soğukta durduk. E.I. Sadece bir kez, Nag-chu'da, merkezlerinde öyle bir
iltihaplanma oldu ki, dayanacağından korkulabilirdi. Soğukta ateşle yandı. Ama
bu da geçti. Genel olarak, Asya genişlikleri iyileşiyor. 1916-1917'deki
Finlandiya karlarını da hatırlıyoruz . İğrenç zatürreyi kırdılar . Serdobol
ve Ladoga Adaları'nda hava soğuktu. Kuzey ışıkları parladı ve karlı hava çınladı
ve mis kokuluydu . Himalayalarda bir kereden fazla bu karlı ışıkları
hatırladık.
Burada dağ havası mükemmel. Himalaya parıltısı adı
verilen dağ ışıkları var. Tam bir muhteşem dağ ülkesi. Bu yıl neden bu kadar
acı verici geçti? İnsanlar onu zehirledi mi? Muazzam uzamsal akımlar azaldı mı?
Vahşi, vahşi bir insan düşüncesi uzayı zehirlerse şaşırmayalım .
Üniversiteler artık düşünce ve beyin aktivitesini
incelemeye başladı. Sonunda, insanlığın ne kadar güçlü bir enerjiye sahip
olduğunu anladılar. Patlamaların yağmura neden olabileceği uzun zamandır
bilinmektedir . Bu sayede enerjinin temeli bilinir. Belki bir kişi,
düşüncesinin hem zarar hem de iyilik yatağı olduğunu yakında anlayacaktır.
Tüm aldatma ve ihanet sözlüğü, şok olmuş insanlık
tarafından dile getirildi . Ama telaffuzda değil, ana güç olan ifade edilemez
düşüncede . Düşünce megafonunun hangi mesafelerde hareket ettiğini kim
bilebilir? Birçok yeni hastalık türü artık dünyada. Birçoğu tanımlanmadı.
Bazıları salgın şeklindedir . Bunları yaratan düşünce değil midir? Bu yıl
hasta.
1939 |
Roerich
NK Edebi mirastan. M.: Görsel sanatlar, 1974 |
Cezayir'den Malta'ya giderken, birkaç kasırga
"Azey-le-Rideau" yu çevreledi. Yer ve gökyüzünün canlı bağlantılarını
gözlemlemek güzeldi. Gemi zaten endişeliydi. Bu sütunları tek bir küçük toptan
kırmaya gerek olmayacağını düşündüler. İnsanlar yer-gök direğinin hareket edip
sorun çıkaracağını umarak endişeyle koştular .
Kasırgaların güzel doğuşu. Uçurum şişecek ve bulutlu bir
parmak şimdiden yukarıdan uzanıyor. Bağlantılar arıyorum. Daha yakın ve daha
yakın, daha karanlık ve daha net. Ve aniden bir sütun inşa ediliyor. Bir
tiyatrodaki gibi harika ve bu muhteşem manzaranın tehlikeli bir şekilde
çökebileceği hiç aklıma gelmiyor.
Benzer şekilde, bir fırtına sırasında tehlikesi
tasarlanmaz, yerini büyüklük alır. Bir motorla fırtınada Kullu'ya koştuklarını
hatırlıyorum. Her yerde şimşek çaktı ve büyük ağaçları kırdı. Büyüleyici bir
şekilde harika, mavi ateşin parıltısında asırlık bir gövde kıymıklara ayrılır .
Mutlaka bir tehlike olmuştur ama görkemli bir manzarayla tehlike düşünülmez.
İnsanlığın tüm belaları ortadan kalkar.
Kırbaçlar - korku, öfke, tahriş, şüphe, umutsuzluk -
yeterince var mı? Bu aşağılık "ev" laboratuvarlarında kaç tane zehir
üretiliyor ! Bilim ancak şimdi bu tür merkezleri her türlü hastalık ve
felaketleri araştırmaya başladı . Şimdi biyologlar, insanın öfke ve korku
içinde yarattığı zehirlerden ciddi ciddi bahsediyor. Kuduz bir köpeğin tükürüğü
bile zehirli hale gelir. Kuduz bir kişinin ısırığı, kuduz bir hayvanın ısırığı
kadar tehlikelidir. "Deliliğin" sınırları nerede? "Tahrişli"
kişi zaten bezlerin anormal salgılarının belirtilerini gösteriyor ve sinirleri
zehirleniyor . Kurtulacak damla yok. İnsan zehri yavaş yavaş buharlaşır . Atmosferi
ne kadar etkilediği henüz gözlemlenmemiştir. Ne yazık ki, bu zehrin gücü
harika.
Bir kasırga gibi, insan yayılımları uzayın akımlarıyla
bağlantılıdır. Benzer benzeri çeker. Kötülüğün mıknatısı da eşit derecede
önemlidir. Manyetik madde insanlığı böler ve besler . Varlığın güçlü bir
laboratuvar olduğunu bilmiyorlar, hatırlamıyorlar. Spektral analizden,
astrokimyadan, enerjilerden ve vitaminlerden bahsediyorlar ama insan
mikrokozmunun uzayda yaşadığını hatırlamak istemiyorlar . Varlık dünyevi değil,
mekansaldır . Ölümcül zehirler üretmesi mi gerekiyor? Bir kişi hala morbin
üretecekse, bu kadar çok vitamin aramaya değer mi [56]? Bir insan iyi bir kasırga
olabilir.
13 Nisan 1941 _ |
Roerich NK Edebi mirastan.
M.: Görsel sanatlar, 1974 |
Kesang, "Bahçede iki leopar var" diyor.
"Polo ayısı küçük bir elma ağacıdır!" "Kirpi mısırı yedi."
"Maymunlar tamamen yenildi - bütün bezelyeler kabukluydu." Sonunda,
dev yarasalar olan vampirler baskın yaparak tüm meyveleri yok ettiler. Bir tür
saldırganlık. Hiç bu kadar çok hayvanı ziyaret etmemiştim. Sezon dışı.
Leoparlar genellikle sonbaharın ve kışın ölülerinde burayı ziyaret ederler ve
yine de Ağustos ayının yarısı gelmiştir!
Sanki "İnsan İşleri" yine her türlü
tutarsızlığa neden olacaktı . Zavallı toprağı vurdu!
Bahar alışılmadık bir şekilde erken geldi. Sonra garip
bir muson. Ve şimdi her şeyde zamansız bir sonbaharın belirtileri var. Birçoğu vaktinden
önce çiçek açtı. Dağlarda zaten kar var. Her gün yürütmek daha zor, her şey
daha fantastik. Görünüşe göre artık hiçbir şeye şaşırmıyoruz, ama gerçekte her
şey beklenmedik bir şekilde ortaya çıkıyor.
Olaylar sonuçlarla doludur. Dünyevi kahinlerin öne
sürdüğü gibi, olan her şey bitemez. Dünya hakkında ürkek kehanetler duyulur .
Ama hangi dünya? Halkların tüm çalkantılı tortuları nasıl çözülecek? Hangi yeni
zorluklara ayak basacaksınız? Hangi yeni rakamlar ortaya çıkacak? Peki ya
çeşitli kalıntılar ve eksiklikler? Her ikisinden de bolca var. Bazı düşmanlar
barışıyor gibi görünüyor ve arkadaşlar tartışıyor. Bazı kalabalıklar
yükselecek. Açıklanamayan sorular çıkacaktır.
Dünyada olup biten her şey kendiliğinden oranlar
kazanmıştır. Daha önce hiç böyle bir çılgınlık olmamıştı. Ve yeni nesil yeni
taleplerle büyüyor. Mentorlar ölçülebilirlik ve uygunluk hakkında konuşmaya
hazır mı? Okul öğretmenleri düşünce ve kalbin anlamı hakkında konuşabilir mi?
Kıyamet dalgaları ürkek bilinci alt etmedi mi?
Karamsarlığa düşmeyiz. İyimser doğarız. Ama dünyanın iyi
hissetmesini istiyorum, böylece küfür içeren hiçbir şey alanı kirletmesin. Ve
yeryüzü vurulur ve gökler vurulur.
Mektuplar kötüleşiyor. İlişkilerden tamamen kaçınmak daha
kolaydır . Ve sadece mektuplar kaybolmakla kalmaz, soytarı bilir, onları kim
davetsiz okur? Zavallı toprak! Zavallı atış alanı.
21 Ağustos 1941 Roerich N.K.
Edebi mirastan.
M.:
Görsel sanatlar, 1974
İnsanlar ışık ve ses hakkında tekrar
tekrar düşünürlerse, parlak sesler işitirlerse , bilinçlerini genişletme
yolunda ilerlerler.
NK
Roerich. ışık tanımlandı
tükenmezlik
ortaçağ veba felaketlerinden birinin ardından kilisede
önümüze duvarla örülmüş bir oda açıldı . Güzel kuleli şehirde, kara vebayı
hatırlatan başka hiçbir şey yoktu. Hesaplamalarla, veba enfeksiyonunun çoktan
kuruduğu ve koğuş açılabileceği biliniyordu. Tabii ki, insanlar hala korkuyordu
ve çok azı Gozzoli'nin freskleri olan bu yüksek salona girmeye cesaret etti.
Elbette bu odanın sızdırmazlığının her şeyden önce fresklerin güvenliği
üzerinde olumlu bir etkisi oldu . Onları temizleyecek ya da yıkayıp
temizleyecek kimse yoktu .
bu duvarlarla çevrili oda akla geldiğinde veba hikayeleri
canlandı . Vebanın diğer lakapları arasında, nedense ona "kanatlı"
deniyordu. Açıkçası, bu, bu salgının ortaya çıkmasının beklenmedikliğini
vurguladı. Gerçekten de, görünüşte bariz bir sebep olmaksızın, aniden korkunç
bir kara ölüm patlak verdi. Sanki öfkesini tüketiyormuş gibi uçtu ve
beklenmedik koşullar altında beklenmedik bir yere tekrar indi . Sonunda, tüm
sözde salgınlar her zaman herhangi bir ön yerel belirti olmadan aniden ortaya
çıktı.
Nedense, genellikle olması gereken yerde değil, özellikle
güçlü bir şekilde alevlendiler. Ve ortadan kaybolmaları, alınan önlemlere bağlı
olsa da, aynı zamanda bazı görünmez koşullara da bağlıydı.
Şimdi, uzak geçmişin masalları ve inançlarına geçelim:
“Amerikalı biyolog Bernard E. Proctor, tüm yaşamın yeryüzünden hangi
yükseklikte sona erdiğini belirlemek için bir dizi deney yaptı. Proctor ,
yüksek irtifalara tırmanma konusunda uzmanlaşmış bir Amerikan Ordusu pilotunun
yardımına başvurdu . Uçağın kanatlarından birine, ortasından yağlı kağıtla
bloke edilmiş bir tüp takıldı. Saatte 250 kilometrelik bir
uçak hızında , karşıdan gelen hava kuvvetle tüpün içine koştu ve yağlı kağıt,
tüm mikroorganizmaları hapseden bir filtre görevi gördü.
Her uçuştan sonra kağıt filtre, kapsamlı bir
bakteriyolojik incelemeye tabi tutulduğu Profesör] Proctor'un laboratuvarına
teslim edildi. 5.000 metre irtifaya yapılan 40 uçuş sonucunda , bu hava katmanlarında en az 29 farklı
mikroorganizma türü -bakteri, maya mantarı vb. ile sporlar ve bitki tohumları-
bulunduğu tespit edildi .
5000
metreden sonra tür sayısı azalır ancak 7000 metreye kadar çok sayıda bakteri ve mantar bulunur. Ayrıca, 7-10 km
arasında, filtre yalnızca birkaç bakteri türünü tutar, ancak bunlar hem
seyreltilmiş havaya hem de stratosfer öncesi bölgenin düşük sıcaklığına
mükemmel bir şekilde dayanır. 10 km'nin üzerinde herhangi bir deney
yapılmadı , ancak Profesör] Proctor tarafından çıkarılan malzemeler temelinde
çizilen eğri, yaşamın stratosferde devam ettiğini gösteriyor.
Profesör] Proctor, bu deneylerin sonuçlarından ilginç ve
beklenmedik bir sonuç çıkardı: bulaşıcı hastalıkların yayılmasında fırtınaların
ve hortumların oynayabileceği role işaret ediyor. Salgından etkilenen bir
bölgeyi süpüren bir kasırga, daha sonra üst atmosferin hava akımlarını takip
ederek yüzlerce ve binlerce kilometre hareket edebilen (bu şekilde, sırasında
atılan volkanik toz ) sayısız mikrobu yakalayıp taşıyabilir. Karakatau
patlaması Avrupa'ya getirildi ). Ortaçağdaki kanatlı veba kavramı, bilimsel
bir teori karakterini alıyor gibi görünüyor.
, geniş bir bölgede beklenmedik bir şekilde patlak veren
birçok salgının bu kökene sahip olduğuna inanıyor .
koşulların insanın yaşam koşullarıyla ne ölçüde
bağlantılı olduğu bir kez daha ima ediliyor . İnsanlığın hiç beklemediği
yerlerden ne kadar çok içler acısı, bir o kadar da şifa verici haberlerin
geldiği bir kez daha gözler önüne seriliyor. Eskiler, daha anlamlı formüller
bilmiyorlarsa, özünde bu tür kozmik insan fenomenlerini oldukça kesin bir
şekilde karakterize ettiler.
Gördüğümüz gibi, salgınların kanatlı doğası şu anda bile oldukça
iyi bir belirleyici olmaya devam ediyor. Tehlikeli parçacıklar bazı bilinmeyen
kanatlarda taşınır. Diğer bazı kanatlarda kurtarmalar da uçar. Bilim
adamlarının iyileştirici salgınları nasıl yakalayacağını yakında duymak
isterim.
Sanki batmaya mahkummuş gibi, bütün adaları ve kıtaların
bazı kısımlarını duymak gerekir . Ellerinde kesin rakamlar olan bilim
adamları, ya bazı devasa su altı geçitlerinin doldurulması gerektiğini ya da
çiçek açan adaların tamamının bu uçurumlara kayması gerektiğini savunuyorlar.
Veba ve diğer
kasvetli müttefikleri kanatlanırsa, o zaman yeraltında, su altı çalışmaları da
hesaplanamaz sonuçlarla tehdit eder. Elbette tüm bu tehlikelerin birkaç milyon yıl
sonra ortaya çıktığı anlatılacaktır . Bu tür derslerin bir dinleyicisinin
bilim adamına dünyanın sonunun bir milyar mı yoksa iki milyar yıl sonra mı
olacağını sorduğunu ve iki milyar yıl varsayımını duyunca rahatlayarak iç
çektiğini hatırlayacağız . Bu tür varsayımlar elbette insan hayatı için güven
vericidir. Ancak bazı deprem listelerine bakarsak, aynı bilim adamları bize
milyarlarca zamanın önemli ölçüde değişebileceğini söyleyecektir. Bu nedenle,
veba kanatlı olarak adlandırılsa bile, daha az şaşırtıcı olmayan diğer doğal
süreçlere hangi tanımlar uygulanabilir ?
Her halükarda, eğer kanatlılık bu tür kasvetli müjdeciler için geçerliyse ,
o zaman her türlü sağlığı iyileştirmenin gerekliliklerinde daha da fazla
hareketlilik ve şifa ifade edilmelidir . Aynı antik çağlardan, şüphesiz var
olan ve sonra ortadan kaybolan adalar sıralandığında , bu kayıpların nedenleri
tehditkar sözlerle anlatılıyor . Genellikle bu ortadan kaybolmalar, bir tür
insan kötülüğüne, gurura veya aşırı kişisel kanaate atfedilir . Bu efsanelerde
insanlar, insan ruhunun kozmik olaylarla bağlantısını da kendilerine göre ifade
etmek istemişlerdir. Gerçekten de bu bağlantı güçlüdür ve bilimin acil
görevlerinden birinin düşünceyi incelemek olması boşuna değildir.
2 Февраля 1935
г. Пекин
Roerich
NK yok edilemez.
Riga:
Ugunlar, 1936
Dünyevi bir amca yeğenine miras bıraktı:
“Kendinizi komşunuzdan daha çok sevin. Yarın
yapabileceğini bugün yapma. Başkalarına yaptırabileceğiniz şeyleri asla
kendinize yapmayın. Borcunuzu boğazınıza basana kadar ödemeyin. Unutma: insan
yumuşakta yatmak, tatlıyı emmek ve hoşu dinlemek için yaratıldı . En önemlisi,
mide olmadan var olamayacağınızı unutmayın.
Bir tür dünyevi deneyimle bilge olan amca, mideden daha
yüksek düşünemezdi ve mide, şakacı bir şekilde söylediği o erkekten nefret
eden formülleri ona yöneltti. Ama böyle birçok amca var ve Moloch'un rahminin
sonsuz sayıda hayranı var . Ve bu yiyip bitiren rahimden nefret doğar. Tüm bu
rahme tapanlar sağlıkla çok ilgilenirler. Dikkat edin, onlara en yakın
konuşma, bilmedikleri bazı ilaçların kullanımı hakkında olacaktır . Ve
genellikle bir çeşit uyuşturucu, zehir içeren bu patentli ilaçlar da Moloch'un
rahmine bir nevi kurbandır .
Ancak hiçbir yerde insanlığın sağlığı hor görmesi
gerektiği söylenemez. Aksine, tüm öğretilerde, şu ya da bu şekilde, sağlık
bakımı çok etkileyici bir şekilde ileri sürülür. Sağlıklı vücutta sağlıklı
zihin vardır diyen adam haklıymış. Ama soru şu ki, sağlıklı bir vücut nedir ve
sağlıklı bir düşünce nedir?
tüm kalabalıklar için çok yıkıcı olan yeni hastalıkların
oluşma olasılığından bahseder . Grip, kanser, menenjit, uyku hastalığı, astım,
her türlü gırtlak, kalp, akciğer ve sinir hastalıkları, sinir spazmları,
genellikle apandisit sanılır, gerçekten oranlar kazanırlar ve bazen aşıları
bulunan eski salgın hastalıklardan daha tehlikeli hale gelirler. . , ve pro laktika.
Tüm bu yeni hastalıklar, dikkatimizi amcanın midesine
değil, daha yüksek bir yere - kalbe, gırtlağa, beyne yönlendirir. Bu yüksek
merkezlere dikkat ederek hem sağlıklı bir beden hem de sağlıklı bir düşünceyi
farklı görürüz .
Elbette bir dereceye kadar faydalı olan havadaki spor ve
hareket, insan sinir sisteminin beslenmesinin yerini tam olarak alamaz.
İnsanlığın yorgun olduğu doğrudur, ancak yorulmasının nedeni işin miktarı
değildir , çünkü makul bir şekilde dağıtılmış bir iş yoramaz. Gerçek dinlenme
aylaklıkta değil, akıllıca bir dağıtımda ve iş türünü değiştirmekte yatar.
Bedenin iyileşmesi, özellikle de yeni keşfedilen pek çok
enerji ve ışının günlük yaşama girdiği günümüzde, midenin sert bir şekilde
ayarlanmasından veya ilkel ve genellikle tek taraflı bir spordan farklı, daha
özenli bir tutum gerektirir.
İnsan kültüre çekilir. Hayatın dayanılmaz bir
sapkınlığından muzdariptir. Bu çarpık hayattan kurtulamazsak, o zaman her
halükarda ona içsel şifasının işaretlerini verebiliriz. Ses ve rengin (aslında
bir ve aynı) üzerimizde muazzam bir etkiye sahip olduğu şeklindeki kadim
gerçeği birdenbire hatırlayalım . Londra'da Dr. Jung'un renkli ışınların
kullanımının yanı sıra resimlerin renginin çeşitli hastalıklar üzerindeki
etkisini nasıl araştırdığını ve elbette çok öğretici gözlemler aldığını
hatırlıyorum . New York'taki Birleşik Sanatlar Enstitüsü'nün kör bir öğrencisi
olan Leonida Hirsch'in, resimlerin tonalitesini tanıyan, tamamen kör olmasına
rağmen broşürünü hatırlamak ilginçtir.
Ek olarak, Sir Jagadis Bose'nin tüm harika deneylerini ve
renk ve sesin hayvanlar ve bitkiler üzerindeki etkilerine ilişkin tüm çeşitli
gözlemlerini hatırlayalım. Ayrıca Amerika, Almanya ve Hindistan'da tüm renk
işleme enstitülerinin kurulduğunu da hatırlayalım .
Basit bir bahçıvan bile bahçesi için renkli ışınların
değerini zaten anlıyor. Lahananın bile hissettiklerine en duyarlı olan insan
organizması elbette en yoğun şekilde maruz kalmayacaktır ?
Ancak ayrıntılardan bahsetmişken bile kültür boyutunda
kalacağız. Genel bir kültürel anlayıştan değilse, rafine ses ve rafine renk
nereden gelecek? Bu nedenle, bize kültür hakkında konuşurken, sadece göksel
olanı umursadığımız söylenirse, cevap vereceğiz: “Hayır, gerçekten sağlıklı
olması, gerçek kültürün gereksinimlerini karşılaması için bedeni de
önemsiyoruz. Tüm canavarlar, canavarlar, devler, cüceler ile gezegenin nüfusu
çoktan sona erdi. İnsanlık, yalnızca bilincin genişlemesinin değil, aynı
zamanda tam olarak iyileştirilmesinin artık acilen gerekli olduğunu anlıyor.”
Bilinci arıtmadan, insanlığı kasıp kavuran ve çeşitli yıkıcı aşırılıklara neden
olan bu karmaşık yaşam sorunlarını asla çözemeyeceğiz . Yaratıcı düşünerek,
kaçınılmaz olarak kültürel temellerin hayata geçirilmesine geleceğiz. Bu temeller,
yalnızca tekil derecede yüce fenomenlerin sınırları içinde kalmayacak , tam
olarak günlük rutini aydınlatarak ve her çalışmanın anlamını ruhsallaştırarak
kitlelere girmelidir .
, öngörülmezse insanlığı görülmemiş felaketlerle doldurabilecek tuhaf yeni
hastalıklara dikkat etmesi için hekime ısrarlı tavsiyelerde bulunur .
Paris radyo istasyonu, atmosferin aşırı kalabalık olmasının yayına
doğrudan engel olduğundan şikayet ediyor. Belçika'da zehirli dumanlarla dolu
bir sis çok sayıda ölüme neden oldu. Bu tek gerçeği sonsuza kadar genişletin ve
tüm şehirlerin nüfusunu tehdit edebilecek yeni bir felaketiniz var. Kalp
zehirli sislere dayanamadı, insan kalbi zayıflıyor ve sadece mideyi korumakla
kalbe hayat veremeyeceksin.
Sadece cankurtaranlara ve can verenlere ihtiyaç duyulmaz, aynı zamanda
düşüncemizin kalitesiyle çok yakından bağlantılı olan güçlü psişik enerjinin
farkındalığına da ihtiyaç vardır. Bu yararlı, eğer doğru anlaşılırsa, yüksek
enerjiyi uygulamak için kişi, ona hakim olmanın yüksek yollarını da fark
etmelidir. Burada da, herhangi bir peşin hüküm olmaksızın, yüksek kültürün
ilkelerini yaşamın tüm tezahürlerine sokmak gibi aynı zorunluluğa geliyoruz .
Sir Jeep, "evrenin sürekli patlaması" içinde yaşadığımızı
Londra'da radyo aracılığıyla dünyaya duyurur [57]. Arjantin Meteoroloji
Gözlemevi müdürü Dr. Martin Gil , son zamanlardaki zehirli sis hakkında, bu
tür fenomenlerin derin kozmik nedenleri olduğunu belirtiyor. Avrupa, Kuzey
Afrika ve Bolivya'daki benzer tezahürleri hatırlıyor, bunları yıldız tozuna
bağlıyor ve bunların gerçek zehirlenmeye ek olarak çeşitli salgın hastalıkların
salgınlarına katkıda bulunduğuna işaret ediyor. Signor Gil , bir yıldız tozu
kütlesinin dünya atmosferinden geçişinin, nöro-duyarlı sistemdeki kişilerde
organik ve solunum bozukluklarına neden olan yoğun bir elektromanyetik aktivite
alanı oluşturduğunu açıklıyor.
Dmitry Merezhkovsky şöyle diyor: “Bilimsel icatlar, mekaniğin mucizeleri
şeytanın mucizeleri olabilir. <...> Şeytanın mucizelerine
sahip bilgili bir ilkel insan, vahşilerin en vahşisidir.
Yanılmayı çok isterdim, ama bana öyle geliyor ki <...> dünya gemisi giderek daha fazla batıyor.
Ayrıca "Avesta" daki şu sözleri aktarır:
"Son günlerde dünya, kurt korkusundan yere düşen koyun gibi olacak."
Uyarı sesimi yükselttiğimde vahşi doğada haykırdığımı
biliyorum . Batı, makine yapımı bir dünyayı örgütlemekle meşgulken,
adaletsizliklerini de yer altı güçlerine depremlerle beslemeye devam ediyor.
Albert Einstein son konuşmasında, doğanın gizli
güçlerinin yoğun bir şekilde incelenmesi çağrısında bulunuyor. Millikan ve
Michelson'ın meraklı bakışları da oraya yöneliyor. Bu nedenle, farklı
kıtalarda, çeşitli nedenlerle, en iyi beyinler, kozmik güçlerin dünya
halklarının kaderleriyle etkileşiminin faktörlerine yönelirler. Yeni bir ışık
altında, gerçek sağlık sorunu, tek taraflı sporun ve anlaşılmaz
"dinlenmenin" sınırlarının çok ötesine geçiyor .
En iyi beyinler birçok yönden insan düşüncesini bilincin
genişlemesine yönlendirir, bu tek başına gerçek önleme ve ışıklı yapı olasılığının
öngörüsünü içerir. Ölü skolastik dönem sona eriyor. Karanlık önyargılar ölüyor.
Parlak beyinler , eski ahit "In corpore sano mens sana" nın yer aldığı [58]yaratıcı bir sentez isterler. özel bir önem kazanır ve saf bir
yaratıcı ruhun saf sağlıklı bir organizmanın sakini olduğu gerçekten
anlaşılabilir. Ve son sentezde, ruhun maddeden ayrılmazlığıyla birlikte çember
de zıt konumdadır: Saf yaratıcı bir ruh, bedeni de iyileştirecektir. Böylece,
sağlık sorunu bir tıp departmanından gerçek popüler aydınlanma ve ilham
alanına doğru büyür.
1931 Roerich NK Işık Durumu.
Southbury Himalayaları : Alatas, 1931
%5 su ve %95 kimyasal bileşiklerden oluşan Aşkabat'ta suni
yağmur yağdığını bildiriyor . Özgünlüğü bu radyonun vicdanına bırakıyorum ,
ancak kendi içinde dünyanın dört bir yanına gönderilen bu mesaj, modern mekanik
girişimlerin yönünü bir kez daha vurguluyor . Sonuçta, bazı "kimyasal
bileşiklerin" % 95'inin yapay yağmurda olduğu ortaya çıktıysa, o
zaman neden daha yüksek enerjileri aşırı yüklemek için aynı çizgiyi takip edip
taş yağmuru almıyorsunuz?
Mekanik geleneklere daldıktan sonra, temel yol gösterici hususları unutmak
o kadar da zor değil. Son keşiflerin tümü gerilime ve hatta belki de bilinmeyen
güçlü enerjilerin aşırı yüklenmesine indirgenmiştir. Keşfedilmemiş güçleri
yüksek gerilime çağırıyoruz ve aynı zamanda bu kozmik etkilerin incelenmesiyle
şaşırtıcı derecede az ilgileniyoruz. "Elektrik" veya "radyo
dalgaları" veya "X-ışınları" gibi belirsiz isimler son derece
küstahtır . Ayrıca , görünüşte basit çağrışımların tam olarak hangi
mesafelerde ve tam olarak hangi sonuçlarla gerçekleştiğini düşünmeden, güçlü
enerjilerin tüm bu rastgele yönlerini tanımaya anlamsız bir şekilde hazırız .
ne olduğunu sormakta ısrar ederseniz, öğretmenin kızdığını kolayca fark
edebilirsiniz . Pek çok şartlı isim, öğrenciyi kendilerine karşı anlamsız bir
tavır içine sokar ve gerçek nedenler ve sonuçlar üzerindeki yansımayı tamamen
gizler. Röntgen testi yaptırmayı öneren herhangi bir diş hekimi, bu ışınların
yararlı mı yoksa zararlı mı olduğunu sorduğunuzda da kızar mı? Bu vesileyle
birçok kişi bu ışınların nötr olduğu ve hiçbir etkisinin olmadığı yanıtlarını
duyar.
Ancak dokulara nüfuz eden bu ışınların çok güçlü olduğunu ve bu nedenle
sonuçlara sahip olamayacağını hatırlatırsanız , o zaman doktor, son bir
tartışması olmayan, size sadece zor bir hasta diyecektir. Elbette sadece
doktorları ve öğretmenleri suçlamamak gerekir. Uzun ön testler
gerçekleştirmeden koşullu mekanizasyona yönelmiş olmanın tüm insan düşüncesi
artık çok fazla suçlanacak .
Bir zamanlar yüzyıllar boyunca katedraller ve tapınaklar
inşa edilmiş ve bu manevi yanma sönmemiş ve bozulmamıştır. Bununla birlikte,
şimdi, uzun, uzun yıllara dayanan deneyimin sadece hatırlatılmasıyla bile çoğu
kez dehşetle karşılaşılabilir . Işınların yardımıyla, sahte ve restorasyonları
birbirinden ayırarak resim katmanlarını incelemenin mümkün olduğu keşfedildi .
Böyle bir fırsatın verdiği coşkuyla insanlar, pek çok, hatta çok değerli sanat
eserlerini deneyimlemek için koşturdu. Aynı zamanda eserlerin renklerinin
ileride etkilenip etkilenmeyeceğine dair en basit mülahaza tamamen gözden
kaçtı. Boyalar üzerinde böyle bir etkinin faydalı olması bile mümkündür. Ancak,
güçlü bir ışının maddelerin değişimini ve hatta parçalanmasını etkileme
olasılığı çok fazladır. Ancak şimdiki zaman yalnızca "hız" için
çabalıyor. İnsanlar uzun vadeli, hatta asırlık görevlerden uzaktır. Tıpkı
bestecinin uzun bir senfonik eser yerine kısa bir şarkı veya dansla yetinmeyi
tercih etmesi ve yazarların, hatta çok yetenekli yazarların bile koca bir destanın
yükünden çekinmesi gibi.
" gerisinde kalıyorsa, insanların bu keşiflere layık
olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. Uçuşlar ya cinayet ve zehirlenme
düşünceleriyle ilişkilendiriliyorsa ya da hız yarışlarıyla sınırlıysa, insanlar
uçmaya değer mi ? Kısıtlama öyle bir noktaya gelir ki, vücudun bir uzvunun,
bir kolun veya bir bacağın güzelliği için ödüller verilir. Aynı zamanda,
bütünün ve bu eli veya ayağı neyin hareket ettirdiği düşüncesi tamamen gereksiz
kabul edilir.
Mekanik hızdaki her türlü yarışma, her türden ödül ve bir
günlük kralların ve kraliçelerin anlamsız icatlarıyla, antik çağın pek çok
emsalsiz, dikkate değer ekolünün ortaya çıkmasına neden olan düşünme sanatı
hakkındaki ilkel düşünce tamamen reddedilmiştir. arka plana
bu kozmik sorunlara karşı dikkatli bir tavır alma
ihtiyacına yol açması gerektiğini hatırlamayı mümkün kılacak olan kesinlikle
düşünme sanatıdır. Elektrifikasyon çok moda ve teknik olarak hafif bir
aktivitedir. Bazen elektrifikasyonun yoğunluğu öyle bir düzeye ulaşır ki, acı
verici kıvılcımlar bile üretildiği için insanlar birbirleriyle el sıkışmaktan
korkarlar . Şakacının biri, kendi içinde düşmanına kendi eliyle vuracak kadar
elektrik toplayacağı için gurur duyuyordu . Aynı zamanda birbirimize soralım -
bu tür bolluklardan yeni tür hastalıklar da ortaya çıkmıyor mu?
Yapay yağmur kimyasalları hakkında yarı şakacı bir
radyoyla başladık. Belki birisi Danae'nin altın yağmurunun aynı ürün olup
olmadığını düşünür ve biri kafasını kaşıyarak içini çeker: "Bu şekilde bir
taş yağmuruna nasıl dayanılmaz. " Birçok yönden, insanlık İncil
zamanlarına dönüyor gibi görünüyor. Burada tüm ulusların bir gökdelenini inşa
edecekler - Babil Kulesi'nin trajik bir hatırlatıcısı. Burada “kimyasal
maddeler” mekanik olarak sınırları akıl yürütmeye bile dahil olmayan
boşluklardan çağrılmaktadır. Artan işsizlikle birlikte birçok mekanik tezahürde
insanlığın yerini alması gereken robotlara duyulan coşkudan bir kez
bahsetmiştik . Yine nedenleri ve sonuçları düşünmeden mekanik tutku. Yine uzun
süreli deneyimli denemelerden kaçınmak. Yine, insan dilinde karşılığı olmayan o
bilinçsiz, sınırsız enerjilerin çağrışımı.
İnsanlık hem cesaret etmeli hem de başarılı olmalı, ancak
nedenler ve sonuçlar önce gelir. Bir deli, gezegeni patlatmak için ne kadar dinamit
gerektiğini ve bir mayının ne kadar derin olması gerektiğini hesaplayarak
zamanını boşa harcıyordu. Muhtemelen, o zamanlar aynı "tropik hayırsever
niyetlere" büyük ölçüde yardımcı olacak taş yağmuru olasılığını
düşünmemişti .
Sonuçta, hala çok az şey biliyoruz! En sıradan fenomenler
uzmanı şaşırtıyor. Yakın zamana kadar, farklı kıtalarda -Fransa'da,
Meksika'da, Hindistan'da- okyanuslar, şimdiye kadar görülmemiş denizcilik
harikalarını ortaya çıkardı. Paraları şüphesiz, çünkü fotoğrafları bile biliniyor.
Nedir, derinliklerdeki hangi kaymalar bu hayvanları dışarı attı ? Mekanik
formüllerin dışında çok şey olur; hız veya koşullu atletizm için ödüller ve en
azından bir golf topu bu alanlarda yardımcı olabilir.
"Beni taş yağmurundan kurtar!"
10 Июля 1934 г.
Харбин
Roerich
NK Kutsal saat.
Harbin,
1934
İnsanların yaşam koşullarını değiştirmesi özellikle
zordur. İstemeden, "eski mobilyalar hareket ettirilmemelidir"
şeklindeki eski bir söz geliyor. Ancak atasözü hikmetli bir şekilde eski bir
şeyin hareket ettirilmemesi gerektiğini söyler. Bu, tüm zorlukların yalnızca
bilincimizle ilgili olduğu anlamına gelir. Gerçekten de, çoğu zaman insanlar,
onları hayal güçlerinde yaratmış ve önyargılı bir bilinçle onaylamış olan
zorluklardan bahseder.
Kentsel rahatlık geleneklerine yerleşmiş kentli, çadırlarda
ya da yurtlarda yaşamanın en korkunç varoluş olacağına inanıyor. Böyle bir
önyargıyla bozkır yaşamının koşullarına girerse, o zaman elbette her türden
dehşeti kendisi inşa edecektir. İnsanların her yerde yaşadığı ve yaşam
koşullarını kendilerinin yarattığı fikriyle herhangi bir koşula gelirse, o
zaman tüm dehşet serapları dağılır. Çocukların henüz koşullu hurafelerle
enfekte olmamışken hareket için, biliş için bu kadar çabalamaları ve her türlü
koşula kolayca uyum sağlamaları boşuna değildir.
Belki de büyük savaşın sonuçlarının yarattığı tüm halk
göçlerinin bir dersten başka bir şey olmadığını kim bilebilir - bilincin
yenilenmesi ve genişlemesi için bir test. Aydınlanmış, son derece ruhani bir
kadının bir zamanlar gerçekten tüm hayatını müreffeh kentsel koşullarda
geçirmek zorunda kalacağı için nasıl dehşete düştüğünü hatırlıyorum. Gerçekten
de, dünyanın tüm sakinlerinin küçük bir refah düzeyine ulaştığını hayal
edersek, o zaman sonuçta bu küçük sınırlamada büyük bir mahvolma tehlikesi
olacaktır. Ve böylece başparmak, insanlara yeniden gezinmelerini, yenilenen
derin yapıların algısı için kendilerini yeniden sallamalarını işaret etti.
Tüm bu yıllar boyunca, birçok insan görmüş olan herkes, iki
farklı türün varlığına ikna olmak zorunda kalmıştır. Bazıları inanılmaz
tehlikelerin ortasında bile yüzdü. Ve sadece yüzmekle kalmadılar, aynı zamanda
etraflarındakilere mümkün olan tüm faydaları da getirdiler . Ailelerine ve her
türlü mülk statüsüne rağmen , neşeli, parlak ve arkadaş canlısı kaldılar .
Diğer tip, dışarıdan yardım alınmasına rağmen yine de düştü. Şartların ve
isimlerin değişmesine razı olamamıştı . Sadece kendini mutsuz saymakla
kalmadı, aynı gri, sıkıcı talihsizliği etrafındakilere de tanıttı.
Bu insanlar için herhangi bir hareket zaten yukarıdan bir
tür cezaydı. Sadece yeni yerel koşulları öğrenmemekle kalmadılar, aynı zamanda
onlar için anlaşılmaz olan her şeyin asılsız kınamalarına saplandılar . Onlar
için ana tesellilerden biri, sanki birini küçümseyerek kendilerini yüceltmeyi
umuyormuş gibi karşılıklı kınama ve karşılıklı aşağılamaydı. Uyum sağlamayı,
anlamayı, şefkatli olmayı ve ilerlemeyi öğrenmek yerine, eski bir Ukrayna
atasözündeki gibi yavaş yavaş dibe batmayı tercih ettiler: "Gücünü boşa
harcama vaftiz ana, dibe bat. "
Yıllar boyunca gördüğümüz gibi bu tür fenomenler herhangi
bir millete ait değildi. Bunlar , ruhen yaşayanların hayatta etkili
iyimserliğin avantajlarını ve cahil karamsarlığın dehşetini öğrenebilecekleri tamamen
uluslararası bir fenomendi . Elbette, biri önde gelen, müreffeh, ruhlu,
diğeri ölü, cahil, çamura saplanmış bu iki temel insanlık türü her zaman var
olmuştur. Ancak özel dünya karmaşası yılları, onları yalnızca belirli bir
netlikle ortaya çıkardı.
Deneyimli eğitimciler, çocukların doğadan ayrılmaması
gerektiğini her zaman anlamışlardır, çünkü sadece onda hareketliliği,
becerikliliği ve kararlılığı koruyacaklardır . Bilge hekim, kasaba halkına
her zaman dünyaya yakın durmalarını öğütlemiştir ve bu tür bilgece yaşam
öğütlerinin sonuçlarını sık sık görmüşüzdür. Kasaba halkını doğaya götüren her
türden şahin, izci, izci, şenlik ateşi ve diğer sağlıklı topluluklar, son
yılların en sağlıklı fenomenlerinden biri olmuştur. Her şeyin kendi başına
yapılması gereken bir dost ateşi gerektiren her şey , tüm bunlar ruhu
güçlendirdi. Ve sadece her şeyin kendi başına yapılması gerekmiyordu, her
şeyin yeni ve belki de daha iyi bir şekilde düşünülmesi gerekiyordu.
Yaratıcılık uygulanmalıdır. Kendini küçük bir refah
şehrinde bulsaydı, Edison gibi bir devin yaratılıp yaratılamayacağını kim
bilebilirdi? Her birimiz, aşağı yukarı yetenekli insanların bayağı bir esenlik
atmosferi tarafından tüketildiği birçok örnek gördük. Seçkin bir öğretmenin
öğrencilerini hayata salıvererek bazılarına şöyle dediğini hatırlıyorum:
"Altın bir kafese nasıl girerseniz girin, anne babanızın zengin olduğu
için üzgünüm." Diğerlerine de şöyle dedi: “Metal kanatlarınızı indirmez.
Yüksekten ve uzağa uçun."
Sanki bu tavsiyelerin gerekçesinde şartlı değerler
birdenbire sarsıldı. Arazi kağıtları gibi bir sığınak bile ve sanki bir
depremdeydiler. Deprem sırasında evin bir sakini evden koşarak şikayet etti:
"İşte size emlak!"
Hayatın kendisi bu tür pek çok özdeyiş sunar. Dehşete
mahkum olan bazıları onlardan dehşete kapılırken, diğerleri makul bir şekilde her
şeyi olduğu gibi kabul eder. Bazı insanlar mantıksız bir şekilde seraplara
kapılırken, diğerleri neyin serap neyin gerçek olduğunu çok iyi anlıyor. Ancak
serapları ve illüzyonları anlamak için öncelikle bu serapları görmek gerekir.
Her biri kendi anlayışına göre fili tarif eden yedi kör adamın Hindu meselini
hatırlıyorum . Aynı şekilde serap izlenimini de onu görmemiş birine hiçbir
sözle anlatamazsınız. Ancak şehirde seraplar görünmez. Onları görmek için çölü
ziyaret etmeniz ve orada, o anda, gerçeği illüzyonlardan ayırmayı öğrenmeniz
gerekir.
İkna olmuş vatandaşlar, gerçek izlenimleri çözmeyi çok
zor buluyor . Kendini ilk kez çöl koşullarında bulan sefer üyelerinden birinin
güzel bir serap gölü için kamptan ayrılmaya nasıl karar verdiğini
hatırlıyorum. Bu gölün var olmadığına dair tüm inançlarım boşa çıktı. Sapık gezgin
iki rehber çağırdı ve herkesi hayretle bir saat sonra zaten bu gölde olacağını
ve bizim kanaatlerimizden çok gözlerine inandığını söyledi. Birkaç saat sonra,
zavallı adam yorgun bir şekilde geri geldi ve var olmayan göl konusunu daha
fazla tartışmayı öfkeyle reddetti.
ağaçlarla çevrili güzel bir göle bir saat daha yürümek
yerine sefil bir kuyunun yanında durduğumuzda rutinimizi nasıl eleştirdiğini
görmeliydiniz .
Seraplar sorusu her zaman çok öğreticidir. Yalnızca
gerçek deneyim, kişiyi yanıltıcı kendini beğenmişlikten kurtarabilir ve yaşam
deneyimi en iyi şekilde doğada verilir.
böyle bir deneyimin yararlılığına yalnızca teorik olarak
karar vererek doğaya çıkamazsınız . Böyle rasyonel bir karardan çok az anlam
çıkacaktır. Doğayı anlamamız gerekiyor. İşbirlikçiymiş gibi, kınayarak değil,
hayranlıkla içine girmek gerekir.
Herkes, Hoffmann tarafından çok güzel bir şekilde yeniden
anlatılan, Falun madeni hakkındaki harika efsaneyi hatırlıyor. Madenin hanımı,
madenciye sert davranır, o da işin kendisine olan sevgisinden değil, başka
kişisel nedenlerle gizli hazineyi almaya gelir.
Doğanın sesleri, ona açık yürekle, hayırseverlikle
girenler için çınlar. Antaeus , ruhun gücünü yenilemek için güçle doldurmak
için dünyaya dokundu . Elbette sarhoşken yere düşmedi ama bilinçli olarak yere
dokundu ve bu ona sağlıklı bir yenilenmenin haberini verdi. Antaeus'a güçlü bir
dev deniyordu. Bu güçlü ismi sonsuza dek alması toprağa yaptığı iyileştirici
dokunuşlardan değil mi ?! Ve kapalı bodrumlarda, mahzen altlarında, daracık
duvarlar arasında onu bunaltan bu mahcubiyetler ona nasıl büyük zorluklar gibi
görünebilirdi?
Muhtemelen, bu tür koşullu zorluklar, Antei için
anlaşılmaz bile görünebilir. Ve böylece, doğası gereği, "kolay "
zorluklar bir paradoks değil, gerçek bir tanım haline gelir . "Güzel bir
bahçeye gittiğimde daha dolu yükle [59]. " Bu, zorlukların nerede
ve nasıl dönüştürüldüğünün kesin bir göstergesi değil mi ?
Bilgeler gözlerini dipsiz göğe diktiklerinde yol
gösterici yıldızları görmüşler. Gökyüzünün derinliklerine bakmasalardı yıldızı
göremeyeceklerdi. Onları bir zamanlar doğa kanunlarına uyma bilgisiyle donatan ve
böylece uyanıklıklarını uyandıran, böylece onları uyaran ve onları harika
elçiler yapan kişiye ne mutlu.
Kılavuz yıldız uyanıkken insan hangi zorluklardan
yakınabilir ? “Ne mutlu engellere , biz seninle büyüyoruz” diyen [60]yol gösterici
yıldızı da tanıyordu.
2 Nisan 1935 Roerich NK . yok
edilemez.
Tsagan Kure Riga: Ugunlar, 1936
, imtihanların sonsuzluğuyla nasıl uzlaşılacağını mı
soruyorsunuz ? Kişi böyle bir bilinci tüm doluluğuyla ve günlük yaşamda kabul
etmesine izin verecek ruhun neşesini nerede bulabilir ?
Bu arada, tüm günlük tezahürlerde bile kanıt ve
gerçeklik, denemelerin kaçınılmazlığından bahsediyor . Herhangi bir cansız
nesne bile her zaman deneme halindedir. Evin her zaman denetleyici bir mimarı
veya mühendisi vardır. Yeni bir sefere çıkmadan önce her gemi ayrıntılı olarak
incelenmelidir. Devreye alınan her makine, ihmalden kaynaklanan tehlikeleri
önlemek için elbette denetlenir.
Bu tür günlük örnekler, bir kişinin ruhsal durumunun
sürekli olarak test edilemeyeceğini tam olarak doğrular. Fiziksel durum bir
doktor tarafından test edilir. Ailelerin kendi aile doktorları vardır. Bu tür
doktorlar , organizmanın durumunun yalnızca zaten ortaya çıkmış ciddi bir
hastalık sırasında değil, aynı zamanda varsayılan bir sağlık sırasında da test
edilmesi gerektiğini açıklar . Doktorun hastalığın ön belirtilerini
oluşturması önemlidir . Doktorun hastalık veya enfeksiyon olasılığını önlemesi
önemlidir. Enfeksiyon olasılığından kurtulmak için her türlü önleyici tedbir
alınır.
"Gökte nasılsa, yerde de öyle." Hem bedende hem
de ruhta. Tam bir enfeksiyon benzetmesi, etkiler. Bir deri bir kemik kalmış bir
bedenin enfeksiyon kapmaya özellikle yatkın olması gibi , sendeleyen bir ruh
da anında en tehlikeli saldırıya maruz kalır. Vücut hala yanlışlıkla
enfeksiyondan kaçabilir. Ancak ruh üzerindeki etkisi, görünmez ve anlaşılmaz
şekillerde, çok daha karmaşıktır.
Her kaba, kanlı yiyecek zaten görünmez yaklaşımların
olasılığını kolaylaştırıyor. Her sert, şiddetli kelime zaten karanlık erişim
için bir geçittir. Her ateşli ihanet, zaten en karanlık varlıklara bir
davettir. İyilik telleri ölçülemezse, o zaman karanlık teller,
sınırlılıklarında bile, yine de çok anlamlı ve uzundur. Sonuçta uzun
mesafelerde sesli arama yapmıyoruz. Geleneksel bir hiyeroglifteki radyo
dalgaları köprüler ve çekicilik yaratır . Aynı şekilde manevi alemde de
görünmez radyo çağırır, çeker ve emirlerini yerine getirir.
Kötülüğe dalmış biri, iyi uyarılardan sarsılarak ürperir,
ancak kendi içindeki bu kötülüğe taviz verirse , o zaman yüzünü buruşturarak ve
ürpererek, yine de karanlık tavizcilere bir hareket alanı verecektir. Zihinsel
istemli eylemler her dakika gerçekleştirilir. Bir kişinin aktif olmadığı böyle
bir saat yoktur. Bazıları yanlışlıkla, sessiz kalırlarsa veya hareketsiz
otururlarsa, hatta bilinçsiz formülleri dışardan mırıldanırlarsa, o zaman
hiçbir şey yapmadıklarına inanırlar . Manevi dünyalarında her türlü önemli
faaliyetler sürekli olarak gerçekleşmektedir . Hassas bir aparatın iğnesi,
ruhun sürekli çırpınışını gösterirdi. Özünde nasıl yukarı doğru koştuğunu her
zaman görebilirdiniz, ancak ağır kara ağırlıklar ve her türden pençe onu geri
çeker ve karanlığa doğru çeker.
En günlük eylemler arasında, en önemsiz rutin kaygılar
arasında, ruhun aynı değişmez çalışması yer alır. Eğer ruhun eylemleri sabitse,
insani düşüncelere göre en küçük durumlarda bile titriyor ve titriyorsa , o
zaman doğal olarak ruhun imtihanı sürekli olacaktır. "Bütün âlemler
imtihandadır" denildiği zaman [61], elbette âlemlerin en küçüğüne
kadar bütün parçaları aynı derecede imtihan edilecektir.
Hiçbir musibet, hiçbir zorluk yoktur ve sürekli imtihan
şuuru içinde olamaz. 26 Mayıs'ta gezegenimizin, gezegen nüfusunun büyük bir
kısmı için hem bilinçsiz hem de tamamen bilinmeyen büyük bir tehlikeye maruz
kaldığını söylüyorlar. İkinci bir farkla, Dünya güçlü bir meteor tarafından
vurulmaktan kurtuldu. Genel olarak, bir varlığın herhangi bir tehlikeye maruz
kalmadığı bir an olabilir mi? Yine de insanlar hareket eder, çalışır, yas tutar
ve eğlenir. The Twentieth Century'nin Temmuz sayısında, arkadaşımız
Jagadiswarananda, çağdaş yaşamın, haklı olarak sert de olsa mükemmel bir
taslağını veriyor. Yazar, vakaların büyük çoğunluğunda modern yaşamın, kalitesi
giderek azalan zevk arayışına indirgendiğine dikkat çekiyor. Defalarca belirttiğimiz
gibi, insanlar bilinçli olarak düşünmeyi bırakırlar ve sırf hayatın temelleri
hakkında düşünmekten kurtulmak için şu ya da bu ilaca yönelirler.
Zevk ve altına susamanın olduğu yerde doğal ve özel
imtihanlar vardır. Zevk ve altın gibi görünüşte kaba ilkeler insan bilincini bu
kadar kolay ele geçirse bile , test önlemleri orada da aynı yoğunlukta
ilerleyecektir . Kabalık ve küfürlü dilin bir kişiyi bu kadar ezdiği yerde,
ruhun mücadelesini gösteren aparatın iğnesi özellikle titreyecektir. Birçok
insan mahkemede olduklarını kabul etmekten bile hoşlanmazlar. Kabul edilemez
bir tiranlık hakkındaki düşüncelerini hemen ifade edecekler . Ancak imtihan,
kendi ruhlarının Hakikat ölçüsüne tatbik edilmesinden başka bir şey değildir.
Eğer ruhun kendisi alt seviyelerden birini işaretliyorsa,
bu dışsal bir müdahale veya şiddet olmayacaktır. Oldukça doğru ve gönüllü
olarak, ruh şu anda yanıt verdiği ölçüyü işaretleyecektir. Herkesin kendi
kendisinin yargıcı olduğu defalarca söylenmiştir. Bir kişinin kaderini nasıl
şekillendirdiği hakkında birçok kez tekrarlanmıştır. Hiyerarşi, inşa ve
ölçülebilirlik hakkında tekrarlandı.
Kendi kendine test, her şey üzerinde kararlı bir şekilde
gerçekleşir. Normal bir insan ihtiyacı olan yiyeceğin ölçüsünü bilir ama obur
bir insan bu ölçüyü bilmez ve kendisine bariz zararlar verir. Duyarsızca,
sağlıklı bir organizma en karmaşık işini yapar. Ancak dengeler bozulduğu anda
insanlar hassas uyarılar alıyor. Ruh imtihanlarında da aynen böyledir. Manevi tezahürlerin
olasılığını engellemeyen veya reddetmeyen herkes kalbinin çağrısını
hissedecek ve duyacaktır. İnsan uyarılır - eğer böyle bir uyarıyı duyar ve
bilincine kabul ederse. Kalp inleyecek ama bu aceleci çağrıyı herkes
anlamayacak.
Şiddetli bir cehalet derecesinde, insan kalbin bu
çağrısından bile katılaşır. Zorla kalbini susturmaya çalışacak. Bu tür
şiddetten, birçok kalp hastalığı. Unutmayalım ki insanlar her türlü manevi
şiddetle radyasyonları zaten ilgili olan sevdiklerine zarar verirler. Bir kişinin
özüne zarar verme hakkı yoksa, herhangi bir intihar kınanırsa, o zaman kötü
niyetli bir bilinçle başkalarını öldürmek de kınanır.
Sözde ölümlü göz varsa, irade zaten bu kadar
keskinleşmişse, o zaman kaç tane bilinçsiz ve yine de zararlı bakışlar-oklar
uzaya dağılmıştır . Elbette onları bilmek, umutsuzluğa kapılmayacağız; aksine
bu bilinç sadece kalkanı güçlendirecek ve yeni bir cesaret ve güç kaynağı
yaratacaktır. Korkmayalım, denemeleri bile sevelim . Sonuçta onları
güçlendiriyoruz. Ne de olsa engeller kutsanmış ve denemeler daha da kutsanmış -
bu en güçlü bıçağın sertleşmesi.
Aşık olmak zaten bilince getirmek demektir. Aşık olmak zaten kavramı kendi
içinde gerçekleştirmek ve onu hayata uygulamak demektir. Birisi, denemelerden
önce birinin korku içinde düştüğünü fark ederse , o zaman dehşete düşen
kişiyi, test edilmiş yeni bir kalkanın farkındalığıyla güçlendirilmiş
sevinciyle hemen cesaretlendirmesine izin verin. Denir ki: "Kalkanımdaki
tüm okları kabul edeceğim ama yalnızca birini göndereceğim [62]. " Her şey test ediliyor,
tüm dünyalar test ediliyor. Bu bir korku değil, ama her zaman bir bilinç
genişlemesi kaynağı, canlılık ve refahın anahtarı olacaktır .
27 Ağustos 1935 Roerich N.K.
yok edilemez.
Timur Khada Riga:
Ugunlar, 1936
"Mars ve Venüs yüz yıl içinde yaşanabilir hale
gelecek." Böyle bir bilimsel tahmin yakın zamanda gazetelerde yer aldı.
Okudukça aşağıya yazalım :
“İki saatlik bir iş günü, yaşlılığın yok edilmesi ve
bunun yerine 22'den 35'e kadar olan tüm yaşam ve Mars'a su teslimi ve Venüs'e oksijen temini , onları yaşanabilir
hale getirecek. Amerika'daki Kimyasal Jübile kutlamalarında Amerikan Kimya
Derneği tarafından gelecek yüz yıl için yapılan tahminler bunlardır.
Bu kutlamaya on bin bilim adamı katıldı.
Bu tahminler, kimyager ve Ethyl Petrol Corporation'ın
başkan yardımcısı Dr. Thomas Midgley tarafından yapıldı.
Midgley, yüz yıl içinde soğuk algınlığı, grip,
tüberküloz, muhtemelen kanser ve şu anda tehlikeli kabul edilen diğer birçok
hastalığın kökünün kazınacağını söylüyor.
Gelecek yüzyılın sentetik evinde artık çarşafları
atmanız, odayı hemen ısıtmanız, sadece bir düğmeye basarak pijamalarınızı çöpe
atmanız gerekmeyecek çünkü selüloz ürünler o kadar ucuz olacak ki, sırılsıklam
olmayacak. onları yıkamak mantıklı.
Bazı hormonların keşfiyle hazımsızlık bilinmez hale
gelecek ve bir hap almak sizi tüm dertlerden kurtaracaktır.
Uyku rahatsız edilmeyecek ve kötü rüyalar kaybolacak.
Sadece hoş rüyalar üreten uyku hapları ya da rüyaları tamamen ortadan kaldıran
başka türden haplar olacaktır.
Mühendislik, kimyadan benzer diğer tüm ihtiyaçları
giderecek bir yakıt bekler. Böyle bir yakıtın icadı, gezegenler arası iletişimi
mümkün kılacaktır .
Benzin, patlayıcılar ve diğer malzemeler o kadar
dönüşecek ki, belki de radyumun aktivitesinde yeni bir enerji deposu bulunması
gerekecek.
iletişimin hemen kamuoyuna duyurulacağı izlenimini vermek
istemiyorum . Bunun için birçok hazırlığa ihtiyaç vardır. Mars'ın suya ihtiyacı
var, Venüs'ün yeni bir atmosfere ihtiyacı var , tüm bunlar geleceğin
kimyagerlerinin ve mühendislerinin çalışmasını gerektiriyor.
Dünya daha sağlıklı olacak. Bulunacak en iyi sağlık, artık
çözülemeyen bilimsel sorunların bir günde çözüm bulacağı yaşam koşullarının ve
entelektüel arayışların gelişmesini sağlayacaktır .
herkesin sonsuz uzunlukta bir hayat düzenleyerek
kazalardan kurtulma ve yaklaşık olarak aynı seviyede tutma imkanı bulunacaktır
. Ortalama olarak 22 ile 35 yaşları arasında hayata
devam edilebilir .
Mahsul üretimi için güçlü gübreler ve sentetik hormonlar
ile tarım kesin bir bilim haline getirilecektir . Bu da etin çok daha büyük ve
çok daha hızlı dağıtılması anlamına gelecektir . Tavuklar bir domuzdan,
domuzlar bir inek boyutundan ve bir inek bir mastodon boyutundan daha küçük
olmayacak, ancak böyle bir büyümeyi yeniden üretmek için şimdikinden daha
fazla beslenmeye gerek yok.
gazetelerde yayınlanan bilimsel bir rapordan alındığına
dair bir kez daha rezervasyon yapacağız . Birçok cazip tahmin, özel düşünmeye
yol açar. Bu nedenle, örneğin, sebzelerde etten daha fazla vitamin bulunduğunu
bilen bir bilim adamı, raporunu muhtemelen kendisine daha çekici gelen bir
şeyle , yani domuz büyüklüğündeki tavukların çirkin büyümesiyle bitirir. Bir
bilim adamının Mars ve Venüs'ü karasal yaşanabilir hale getirmek için onlarla
ilgilenmesi de bir o kadar komik. Bilim adamı, nedense diğer gezegenleri, belki
de en küçük kız kardeşleri olan Dünya'nın koşullarına tabi kılmak isteyerek
düşüncesini sınırlıyor.
Diğer gezegenleri Dünya'nın koşullarına tabi kılmayı
hayal ettiği sırada, aynı zamanda diğer gezegenlerde yaşayan varlıkların
Dünya'yı nasıl vereceklerini düşündükleri bilim adamının aklına muhtemelen
birden fazla kez gelmelidir. onların en iyi koşulları. Bir ara diğer
gezegenlerde yaşayanların ceketler ve dünyevi şapkalarla dolaşmaları
gerektiğine inanmak kendini beğenmişlik olmaz mıydı? Gökyüzünün büyüklüğü
gerçekten dünyevi kibir dolu düşünceler uyandırabilir mi?
Bir kimyacının dünyevi hastalıkların yok edilmesiyle
ilgili kehanetlerinin yüz yıl sonra gerçekleşmesi elbette harika olur. Tabii
hangisi daha iyi. Ancak ne yazık ki kimya ve mühendislik tek başına bu konuda
başarılı olamayacak . Gerçek önleme, kimyasal hapları yutmaktan değil, her
şeyden önce yaşam koşullarını iyileştirmekten oluşacaktır. Her türlü hapı
yutabilir ve aynı zamanda olağandışı pislik ve pislik içinde bitki örtüsü
yaşayabilirsiniz. Mühendislik buluşlarını düşünebilir ve onları ihmal,
yalancılık ve insan düşmanlığıyla kirletebilirsiniz.
, sonunda herhangi bir kimyasal haptan daha güçlü olan büyük
psişik enerjiyi takdir ederlerse, ruhsal gelişime gereken yeri verirlerse, bir
kimyagerin tahminlerini memnuniyetle karşılayacaktır . Soru şu ki, insanların
neden uzun bir yaşa ihtiyacı var, 35 yaşına kadar dışsal kalma
nedir , eğer insanlar zaten erken yaşlardan itibaren manevi yaşlı insanlar
olacaksa. İnsanlar neden kendilerini afyon yiyiciler gibi şiddetli hayallere
zorlayarak sağlıklı uyku konusundaki büyük armağanlarını zorlasınlar ? Ne de
olsa her türden morfin bağımlısı, eroin bağımlısı ve benzeri uyuşturucu
bağımlıları ve sarhoşlar da sağlıklı bir zihinsel yaşam yerine kendilerini
zorla serap durumuna sokmak isterler . Artık dünyanın tüm hükümetleri
uyuşturucu bağımlılığının kötülüğüyle savaşmaya başlıyor. Bu, şiddetli haplarla
değil , sağlıklı bir yaşamla kişinin sağlıklı , teşvik edici bir uykuya
ulaşabileceği anlamına gelir. Sonuçta, insanlar şiddetli rüyalar için değil,
çok daha önemli bir şey için uyurlar.
Hayatın zorla devam ettirilmesi domuzlarla eşit tavuklar
kadar çirkin. Kendini dünyevi kabuklara bu zorla bağlamada , bilim
adamı-kimyacının gitmek isteyeceği, muhtemelen böyle ciddi bir yolculuk için
giyinmiş olan sayısız gezegenlerin ve gök cisimlerinin sınırları içinde, daha
geniş düşünme isteksizliği vardır. cekette daha uzun, ancak kuyrukta.
Görünüşe göre, birinin yalnızca kabaca maddi çözümler
hayal etmesinin mümkün olduğu zamanlar çoktan geçti. Doğru, bir köpeğin
şiddetli akıntılar altında kopan kafasının havlamaya başladığı ve bunu
ayarlayan tecavüzcülerin ölümün fethedildiğini duyurduğu günler oldu. Bu
türden ölümü fethedenler , her şeyden önce kendilerinin sözde ölümden çok
korktuklarını ve düşüncelerini dünyevi mermilerle sınırladıklarını
kanıtlarlar.
İnsanlar sınırsız gökyüzüne daha sık bakıp Dünya ile
sonsuzluk arasındaki ilişkiyi düşünürlerse, o zaman sadece kimyasal tabletleri
düşünmeyeceklerdir. Düşüncenin gücü, psişik enerjinin gücü, onlara şiddetli
rüyalara ihtiyaç duymayacakları tamamen farklı yollar gösterecek .
21 Июня 1935 г.
Цаган Куре
Roerich
NK yok edilemez.
Riga:
Ugunlar, 1936
Tükendik mi? Tükendik mi?
Fiziksel düzlemde, diğer her şey gibi, tükenebilir, ama
ruhsal düzlemde, her şeyin içinde yatan kesinlikle tükenmezliktir. Ve iki
düzlem her şeyden önce bu ölçüde ayrılır. Size bir şeyin tükendiği söylendiyse,
bunun tamamen dışsal fiziksel koşullara atıfta bulunduğunu biliyoruz.
Yaratıcı, yaratıcılığının kuruduğunu zanneder ve bu
elbette yanlış olacaktır. Sadece yaratıcılığı engelleyen bazı nedenler var ya
da ortaya çıktı . Belki de yaratıcılığın serbest bırakılmasını engelleyen bir
şey olmuştur . Ancak yaratıcılığın kendisi, bir kez etkinliğe çağrıldığında, tıpkı
psişik enerjinin sürekli ve dokunulmaz olması gibi, tükenmezdir.
Günümüzün sıkıntılı hayatında bu basit durumu zaman
zaman hatırlatmak gerekir. İnsanlar yorgun olduklarından emin olurlar,
yaratıcılıklarının kuruduğu konusunda kendilerine ilham verirler. Zorlukları
her şekilde tekrarlayarak , kendilerini gerçekten bütün bir örümcek ağına
dolaştırırlar. Gerçekten de uzayda birçok kesişen yıkıcı akım vardır.
Algılamanın fiziksel yönünü etkileyebilirler . Ancak her şeyi fiziksel olanın
sınırları içinde inşa etmeye alışkın olan insanlara, bu dış müdahaleler psişik
enerjinin özünü de öldürüyormuş gibi görünmeye başlar. Bununla birlikte, bu
ifade bile genellikle biraz belirsiz görünecektir , çünkü insanlar hala
nadiren böyle temel bir kutsanmış enerjiyi düşünürler, tükenmez, eğer
gerçekleşirse tükenmez.
Genel olarak, duyarlılık sorunu insan toplumunda çok
belirsizdir. Herkesin bazen bir kişinin kesinlikle kesin veriler verdiğini
duyması gerekir , ancak dinleyiciler kötü niyetli dikkatleriyle bunların
üzerinden geçer ve ardından yalnızca uygulanamaz özetin verildiğinden emin
olur. İnsanların nasıl kesinlikle kesin ve doğrulanmış ifadeler verdiğine ben
de sık sık tanık olmak zorunda kaldım ve onlara şu yanıt verildi: "Konuya
daha yakın, daha kesin bir şey olamaz ." Böyle bir soru, yalnızca
dinleyicinin kendisine söylenenleri hiç dikkate almayacağını, yalnızca bir
nedenle duymak istediklerini duymak istediğini gösterdi. Ve bu kendi kendine
telkin altında, kendisine iletilen tüm bu kesin gerçekleri bazen takdir bile
edemiyordu . Ne de olsa, çoğu zaman insanlar olanı değil, duymak istediklerini
duymak isterler . "En sağır, duymak istemeyendir."
Duyma ve görme isteksizliği yalnızca saf adaletsizliğe
yol açmaz, aynı zamanda bir bakıma ruhsal olarak kendini öldürmeye de yol
açar. Kişi kendini o kadar ikna edecek ki bir şey yapamayacak, ana enerjisini o
kadar tıkayacak ki, gerçekten her türlü dış fiziksel ve zihinsel müdahalelerin
gücüne düşecek.
Bazı sözde sinir hastalarının karşıdan karşıya
geçemediğini, pencereye gidemediğini ve en sonunda şüphe dehşetine kapıldığını
herkes duymuştur. Bu ölümcül semptomların tam olarak nasıl başladığı izlenirse ,
her zaman psişik enerjinin bastırılmasının küçük, hatta zar zor algılanabilir
bir başlangıcı bulunabilir. Bazen dolaylı olarak etkilenecek ve tamamen
rastgele bir şeyden başlayacak.
Etrafta olup bitenlere dikkat geliştirilirse, tam olarak
yansıtılabilecek olan tam da bu tür kazalardır . Ne de olsa, bu dikkat, temel
enerjinin tükenmez olduğunu fark etmeye de yardımcı olacaktır. Tek başına bu
basit, net farkındalık, birçok kişiyi umutsuzluk ve hayal kırıklığı
uçurumundan kurtarabilir. Bu nedenle, uykusuzluktan muzdarip bir kişi bazen
bunun nedenini çok dış gerçek koşullarda bulacaktır. Ayrıca kişi, eski
zamanlardan beri "kendini düşünmeye zorlamak zorsa , o zaman kendini
düşünmemeye zorlamak daha da zordur" sözünün neden söylendiğini
anlayacaktır.
Bir kişi coşkusunu söndürdüğünde, bunu tamamen dışsal
bazı koşullar nedeniyle de yapar. Dikkatiyle bu durumların ne kadar tesadüfi ve
geçici olduğunu anlasaydı, sinir bozucu bir sinekmiş gibi onları bir kenara
iterdi . Ne ailede ne de okulda çocuklara dikkatli olmayı öğretmiyorlar ve
daha sonra bir kişinin neden "çalılar yüzünden ormanı görmediğine"
şaşırıyorlar. Ve aileler ne sıklıkla kalbin ateşinden, ilhamdan, coşkudan
bahseder? Ne de olsa, çoğu zaman bir aile toplantısı yalnızca kınayıcı ve
öldürücü iğneleyici söz alışverişlerine indirgenir . Yine kadim zamanlardan
beri her yerden ilham ve yaratıcılık kuyularının hem düşüncede hem de fiilen
temiz tutulması yönünde çağrılar ve emirler işitilmiştir.
“Raj-Agni, senin coşku dediğin Ateşe verilen isimdir.
Gerçekten de bu, çevredeki tüm alanı arındıran güzel ve güçlü bir Ateştir. Bu
Ateşten yaratıcı bir düşünce beslenir. Cömertlik düşüncesi
Raj-Agni Ateşinin gümüş ışığında büyür. Kişinin komşusu için yardım aynı
kaynaktan akar. Raj-Agni ile parlayan kanatların sınırı yok, sınırı yok. Bu
Ateşin kötü kalpte tutuşacağını sanma. Böyle bir zevkin kaynağını uyandırma
yeteneğini kendi içinde geliştirmek gerekir. Öncelikle , kalbinizi Büyük
Hizmete getirdiğinize dair kendinize olan güveni hazırlamanız gerekir . O
zaman kişi, eylemlerin görkeminin sizin değil, Işık Hiyerarşisininki olduğunu
düşünmelidir. O zaman kişi Hiyerarşinin sonsuzluğuna hayran olabilir ve tüm
dünyaların ihtiyaç duyduğu başarı ile güçlendirilebilir. Böylece kendisi için
değil, Büyük Hizmette Raj-Agni ateşlenir. Ateşli Dünyanın bu Ateş olmadan var
olamayacağını anlayın [63]. ”
3 Февраля 1935
г. Пекин
Roerich
NK yok edilemez.
Riga:
Ugunlar, 1936
Işık sönmedi. Hem dünyevi hem de dünyaüstü radyasyonlar
ve ışımalar hep kendilerini hatırlattı . İnsanlar doktorlara giderek bu tür
istenmeyen içgörüleri durdurmalarını istedi . En kaba aletlerin bile insan
görme yetisini haklı çıkarmasını sağlamak için birçok çaba gerekti .
İnsanlar ışığı gördüklerinden emin olduklarında onlara
iftira atıldı. Onlara mucitler dediler. Ancak her dar görüşlü insan , ileri
görüşlü olana inanmaz . İnsan vücudunun radyasyonları reddedildi veya
mistisizm alemine sevk edildi veya bozuk görüşe atfedildi.
Kadim bilgiye yeni yollar açılıyordu, üstelik kadim
zamanlardan beri biliniyordu . Tüm vahşi yasakların ötesinde, düşünceli
gözlemciler inandırıcı kanıtlar gördüler.
"Alman tıp dergisi Fortschritte der Medicin,
Profesör] Paul Dobner tarafından insan vücudunun radyasyonu hakkında ayrıntılı
bir makale içeriyor. Profesör Dobner, dolaylı olarak da olsa insan
radyasyonunun varlığını belirlemeyi mümkün kılan bir reaktif buldu. Bu sıradan
bir alüminyum levhadır. Alüminyumun radyoaktif özellikleri vardır ve bu metalin
bir levhası fotoğraf filmiyle temas ettirildiğinde , sanki parlakmış gibi onu
karartır. Profesör] Dobner, insan radyasyonunun kısa bir süre için alüminyumun
radyoaktivitesini artırma yeteneğine sahip olduğunu buldu: eğer bir alüminyum
levha önce elin üzerine, sonra fotoğraf tabakasına yerleştirilirse , onu bir
levhadan çok daha yoğun bir şekilde karartacaktır. aynı metal, bu ön işleme
tabi tutulmaz.
Koyulaşma derecesine göre, insan vücudunun alüminyum
filmin temas halinde olduğu kısmının aurasının yoğunluğu yargılanabilir.
Profesör] Dobner, insan radyasyonunun akışının en güçlü şekilde insan parmak
uçlarında ve doğrudan gözlerin önünde olduğunu buldu . Bu, tam olarak
mıknatıslayıcının parmaklarından ve gözlerinden akan manyetik
"sıvılar" teorisiyle örtüşür . Bir başka önemli durum Profesör]
Dobner tarafından keşfedildi: insan vücudunun radyasyonlarının doğası kanın
durumuna bağlıdır. Kan hastalıklarında vücudun radyasyon şiddeti azalır, kanser
hastalarında ise aura tamamen kaybolur.
Sağlıklı bir insanda aura vücudun etrafında 40 metreye kadar
uzanır.
Artık bir vahiy değil, bir onay. Ama kanıta ihtiyaç var.
Kaç tane bilinmeyen dinleyici , uzun süredir iddia ettikleri, alay ve alay
konusu oldukları şeyin doğrulanması için minnettar olacaktır . Başka bir
doktor diyor ki:
“Neredeyse iki bin yıl boyunca tıbba egemen olan
Hipokrat'ın fikirleri tıp üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
Modern anlamda bilimsel bir disiplin olarak tıp, anatomi
çalışması, fizyoloji ve biyoloji bilimlerinin ortaya çıkışı ile bağlantılı
olarak ancak geçen yüzyılın ikinci yarısında yaratıldı .
dualar ve dualar olduğu Orta Çağ'da içinde bulunduğu
karanlıktan çıktı. çeşitli hastalıklara neden olduğu düşünülen kötü ve kirli
ruhların büyüleri .
2000
yılı aşkın bir süre önce ifade ettiği, insan vücudunun belirli
hastalıkları kendi kendine tedavi etmeye çalıştığı şeklindeki ana fikrinin
dokunulmazlığına vurgu yapan konuşmacı, tıbbın rolünün bu mücadelede vücuda
yardımcı olmak olduğuna işaret ederek, ve bu yardım o kişiye veya başka bir
hastalıklı organa değil bir bütün olarak organizmaya sağlanmalıdır ve bu
bakımdan psikolojik faktörler tıpta büyük önem taşır - hastanın hekimlik
sanatına olan inancı, sonrakinin bilgisi.
Doktor, tıpta psikolojik faktörlerin derin önemini doğru
bir şekilde belirtiyor. Bilge doktorlardan tedavinin mutlu bir sonucu olan
sözlerini kaç kez duydunuz: "Seni iyileştirmeme kendin yardım ettin."
Bu, hem çekme hem de itme, manyetik akımlar ve ışınlar ve
nihayetinde aynı ışık kavramına dahil olan her şeyi ifade eder. İnsanlar farklı
niyetlerle her şeye aynı, derinden temele, varlığı derinden besleyen ve
bağlayana yaklaşırlar.
“Paris Gözlemevinde, şu anda yıldızlı gökyüzünün
sonorlaştırılması üzerine deneyler yapılıyor. Bildiğiniz gibi, herhangi bir
ışık huzmesi sözde fotoelektrik hücrenin yardımıyla sese dönüştürülebilir - ve
bunun tersi de geçerlidir. Konuşan sinema bunun üzerine kuruludur. Teleskopla
yakalanan ve bir fotovoltaik kuruluma yönlendirilen gök cismi ışığı belirli bir
ses verir: yıldız kelimenin tam anlamıyla şarkı söyler.
Denenen tüm yıldızlar arasında en melodik sesi Vega
verir. Bu sesin doğduğu ışığın Dünya'ya ulaşması 27 yıl alıyor.”
Elbette renk ve ses birbirinden ayrılamaz. Tabii ki,
göksel ışıkların sesi, düşünceyi en büyük kavrayışlara çevirmelidir . Sesin
dili ve ışığın hiyeroglifi uzayda sayısızdır . Uzak dünyalar hakkında düşünmek
önerildiğinde, sadece astronomik problemler varsayılmamaktadır. Bilincin ne
kadar büyük açılımları yankılanacak ve parlayacak! Hatta, kabaca, bir
hastalıktan etkilenen bir organizmanın ışık yaymadığı zaten kabul edilmiş
sayılabilir. Aynı şey sadece hastalık durumunda değil, diğer tüm kötü niyet
karartmalarında, öfkede, sinirlilikte veya umutsuzlukta da gözlemlenebilir.
Bütün bunlar eski zamanlardan beri bilinmektedir. En iyi düşünürler tarafından
birçok kez güzel terimlerle söylendi.
Bu nedenle aslında uzun zamandır bilinen bir şeyin keşfi
söz konusu olamaz, ancak öte yandan herkesin dikkate almadığı bir şeyin
tanınması söz konusu olabilir . Ve bu tanımlama için bilim adamlarına derinden
minnettar olmak gerekir . Modern terimlerle, genel olarak kabul edilen
kanıtların sınırları dahilinde , geniş kitlelere derin öneme sahip mülahazalar
sunarlar. İnsanlar ışık ve ses hakkında tekrar tekrar düşünürlerse, ışık
sesleri duyarlarsa, bilinçlerini genişletme yolunda ilerlerler. Sadece bilgi
birikimi değil, aynı zamanda dünya görüşünün genişlemesi ve en yükseği için
çabalamak, insanları günlük hayatın uçurumlarından çıkaracaktır.
Mutfağın kokuları yerini yüksek mekansal aromalara
bırakacaktır. Dumanlı bir cüruf yerine, doğaüstü ışık parıltıları genellikle
parıldar. Ve sessizlik olacak. Bütün bunlar, azametli, sınırsız ve hesapsız,
insanlığı utanç verici inkarlardan koruyacak ve yüce bir ihsan yaratmaya
götürecektir.
Ne kadar gerekli!
4 Марта 1935 г.
Пекин
Roerich
NK yok edilemez.
Riga:
Ugunlar, 1936
Yeryüzünde bize kendini gösteren hayatı
seviyoruz çünkü bir başkası hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.
Euripides
Dr. Robert Assagioli yönetiminde Roma'daki Psikosentez
Enstitüsü . Almanya'daki parapsikoloji enstitüleri. Fransa'daki metapsişik
kurumlar . New Carolina'da Duke Üniversitesi'nde Prof. Ryan altında psikoloji
dersleri. Rusya'da Nöroloji Enstitüsü. Pavlov Fizyoloji Enstitüsü. Profesör
Jung tarafından Zürih'te psikoloji kursları. Ascona, İsviçre'deki Eranos
Enstitüsü. Londra'daki Evrimsel Biyoloji Araştırma Enstitüsü. Londra'daki
Leicester Enstitüsü'nde ilginç bir araştırma. İzlandalı profesör Colman'ın
düşüncenin fotoğrafı üzerine yaptığı deneyler . Stockholm Üniversitesi Psişik
Araştırma Özel Bölümü . Birçoğu Psişik Araştırma Derneği'nin çeşitli ülkelerine
dağıldı. Bilimin yeni sınırlarını kavramaya çabalayan bu tür canlı düşünce
merkezlerini sonsuzca sayabiliriz . Bu parlak başarılar hala bir araya
gelmekten uzak olsa ve çoğu zaman her türlü koşullu engelin baskısı altında
olsa bile . Bununla birlikte, her önyargısız gözlemci, özgür bilimin
yollarının son zamanlarda çağın gerçek işaretleri olarak ne kadar genişlediğine
ikna olabilir.
olup bitenlerin niceliksel ve niteliksel tanımını
kavramak zordur . Ayrıca, çoğu durumda araçlara sahip olmayan kendini işine
adamış çalışanlar için tüm iletişim araçları mevcut değildir . Bazen fonlar,
yalnızca deneylerin bariz faydası durumunda gelir. Nasıl Orta Çağ'da düşük
kaliteli metallerden altın üretimi için fon bulmak en kolayıysa, düşüncenin
büyük yol gösterici gücü bugün hala faydacı-mekanik düşünce çerçevesine pek
uymuyor.
Tabii ki, her zaman olduğu gibi, her türlü kongre,
iletişim ve yazışma yararlıdır, ancak bunda bile o kadar çok ihmal veya yanlış
anlama vardır ki, önceden tahmin edilen sonuçları yeniden yavaşlatır. Bununla
birlikte, açık olan bir şey var ki, bilimin sözde manevileştirilmesi aceleyle
her yerde zemin kazanıyor. Cahil eleştirmenlerin ve her türden kötü niyetli
kişinin bilgiye karşı haykırışları, habis yıkıcılıkları içinde yabancılaşmış halde
kalır. Doğru, cehaletin bu yıkıcı gök gürültüleri hâlâ sağır edici, ancak
kamuoyunda cehaletle mücadele etmek için ısrarlı bir istek uyanıyor. Ansiklopedilerde,
cesur arayışçıların eserlerine yönelik daha yakın tarihli sert kınamaların
nasıl daha şimdiden daha ihtiyatlı yargılarla değiştirildiğine dair öğretici
örnekler bulunabilir. Böylece, tüm tezahürleriyle cehalete karşı savaşmaya
hazır olan tüm bilgi savunucuları, halihazırda yapılmakta olan tüm hayırlı
şeylerin öğretici ve teşvik edici listelerini yapabilirler.
Yine de cehalete karşı mücadele acildir. Zaten yeterince
bilgi olduğu gerçeğiyle kimse kendini avutmasın. Sonsuzlukta , bilgi asla
yeterli değildir. Ne kadar çok bilme girişimi olursa, cehaletin kasılmaları o
kadar güçlü ve iğrenç olacaktır. Ne de olsa, şimdi çok değer verilen
Paracelsus, bir zamanlar başarılarına katlanamayan kıskanç insanlar tarafından
öldürüldü . Hayatımızda bile, büyük Mendeleev Bilimler Akademisi'ne seçilmedi
. Gerçek buluntular doğum yerlerinden uzakta tahmin edildiğinde örnek sayısı
azalmaz . Rabindranath Tagore'un Nobel Ödülü'nü aldıktan sonra söylediği
harika sözleri hatırlıyorum . Büyük düşünür, kendisini tebrik etmeye gelen bir
heyete, “Neden daha önce değil de şimdi tebrik ediyorsunuz ?” Hayat
hazinesinde, Kültürün genişliklerinde tamamen yersiz olan ve bir sonraki
evrimde tekrarlanmaması gereken bu tür birçok örnek bulunabilir. Cehalete karşı
örgütlü mücadele, Kültür için özverili kampanya, tüm yozlaştırma girişimlerine
karşı bilginin savunulması - tüm bunlar çağın önemli mührü haline gelmelidir.
Düşüncenin gücü! Psişik enerjinin farkındalığı!
"Her bilişsel hareketi dostça karşılayacağız.
Kişisel alışkanlıklardan ve batıl inançlardan vazgeçecek gücü bulalım. Ataizmi
tersine çevirmenin kolay olduğunu düşünmeyelim, çünkü fiziksel tabakalaşmalar
yüzyıllardır süregelen önyargıları içlerinde taşırlar. Ancak bu tür
mevduatların yükünün kesin olarak farkında olursak, o zaman en zor kilitlerden
biri açılacaktır. Bir sonraki, neden tüm eylemleri dünyevi dünyada uygulamamız
gerektiğini anladığımızda, onun arkasında da açılacaktır . Ancak bu şekilde,
insanlara emanet edilen temel enerjinin hazinesini söyleyeceğimiz üçüncü girişe
ulaşacağız . Kim onu tanımayı öğretirse, o gerçek bir akıl hocası olacaktır.
İnsan gücünün idrakine lider olmadan ulaşamaz . İnsan yolunda her türlü hile
pusudadır. Sığınan her engerek, en değerli şeyi bir insandan saklamayı umar .
Kayıp bir gezgin gibi, başarıyı hangi unsurda arayacağını bilmiyor ama hazine
kendi içinde. Her çağın bilgeliği şunu gösterir: "Kendini tanı." Bu
nasihatte, açığa çıkması mukadder olan en sırra dikkat çekilir. Geçici olarak
psişik enerji olarak adlandırılan ateşli güç , insana geleceğin mutluluğuna
giden yolu verecektir. İnsanların mülklerini kolayca tanıyacaklarını ummayalım
, her enerji bulgusunu itibarsızlaştırmak için tüm argümanları icat edecekler. İlerlemelerinin
önceden belirlenmiş niteliğini sessizce geçiştirecekler, ancak yine de yol
birdir.
Bilimin başarılarını büyük bir şevkle takip ettiğimizi
asla inkar etmeyeceğiz . Psişik Araştırma Derneği'nde veya Duke
Üniversitesi'nde, düşünce aktarımında veya Delhi'deki harika kız örneğinde veya
Görünmeyen Dünyayı fotoğraflama konusunda olsun, kesinlikle her kültürlü insan
bilginin tüm tezahürlerinde olmalıdır. hayırsever bir şekilde açık olun .
"Cehaletle Mücadele" not kağıdı, sanki medeniyetsiz kötü niyetlere
yanıt olarak yazılmıştır. Hem Psişik Araştırmalar Derneği hem de Spiritüalizm
en yüksek tezahürlerinde ve ayrıca psişik enerjiyle ilgili tüm deneyler memnuniyetle
karşılanmalı ve en kapsamlı bilimsel araştırma için çağrılmalıdır.
Son zamanlarda birçok ülkede psişik fenomenlerin
incelenmesi için en yararlı enstitülerin ve üniversite kurslarının kaç
tanesinin açıldığını yalnızca cahiller bilmiyor. Sadece cahiller, ünlü bilim
adamlarının, örneğin (Lindberg'le çalışan) Alex[is] Karel'in son yıllarda kaç
tane bilimsel kitabının yayınlandığını bilmek istemez . Öyleyse, bilişe
yönelik her kültürsüz saldırı, açık ve haklı bir tersleme ile karşılaşsın ki,
çılgın militan cahiller hak ettikleri su birikintisine girsinler. Cahiller en
parlak şekilde aydınlansın.
Biz her zaman tüm samimi bilicilerin iyi dilekçileri
olarak kalacağız. Teosofistler, psişik araştırmacılar, spiritüalistler ve
fizyologlar, hangi kampa mensup olurlarsa olsunlar , geleceğin biliminin
öncüleridirler. İnsan yaratıcılığının ve ilerlemesinin temeli olan düşünce gücü
olan psişik fenomenler, evrimin başarılarında hak ettikleri yeri bulacaktır .
"Çevrenizdeki her şeyi inceleyin." "Yorulmadan bilin."
"Kalp uçurumdur." "Kanatlı düşünce".
Yüzyılların derinliklerinden pek çok cesaret verici çağrı
geliyor. İnsan kooperatifi, hem eski hem de yeni bilginin tüm kalelerinden
destek alır.
"Kolektif enerjinin ilerleyişinin incelenmesi, birliğin
yalnızca ahlaki bir kavram olmadığını, aynı zamanda güçlü bir zihinsel motor
olduğunu kanıtlayabilir. Birlik hakkında konuştuğumuzda, her insanın emrinde
olan büyük gücün bilincine ilham vermek istiyoruz. Deneyimsiz bir
araştırmacının kollektif enerjinin ne kadar arttığını hayal etmesi imkansızdır
. Bilinç böyle bir tezahür için hazırlanmalıdır. Deneyimin başarısı, ilgili
herkesin isteklerine bağlıdır. En azından biri tüm kalbiyle katılmak
istemiyorsa, deneye başlamamak daha iyidir.
Zaten antik çağda, birleşik bir gücün gücünü
biliyorlardı. Tek gözlemler bazen genel çalışmalarda birleştirildi, bütün bir
zincir elde edildi ve gözlemciler ellerini bir öncekinin omzuna koydu. Enerjide
olağandışı dalgalanmalar görülebilir ; koordineli bir çaba ile gergin bir
kuvvet elde edildi. Bu yüzden birlikten bahsettiğimde gerçek gücü kastediyorum.
Herkesin hatırlaması gerekenleri hatırlamasına izin verin.
"Eski çağlarda psişik enerjiye bazen kalbin havası
denirdi. Bununla kalbin psişik enerjiyle yaşadığını söylemek istediler .
Nitekim insan havasız uzun yaşayamayacağı gibi, kalp de psişik enerji olmadan
hayattan uzaklaşır.
Birçok eski tanım hayırsever bir şekilde yeniden ele
alınmalıdır . İnsanlar uzun zamandır, şimdi ihmal edilen bir fenomeni fark
ettiler.
“Uyuyan bir kişinin yanına yerleştirilen suyun
manyetizasyonu, zaten onun radyasyonlarının salınmasının ve nesneler üzerinde
kuvvet birikmesinin bir göstergesi olacaktır. Bu tür tortular çok dikkatli bir
şekilde not edilmelidir, bir kişinin çevreyi güzel tortularla doldurma görevini
hatırlatabilirler .
Her rüya sadece süptil beden için bir bilim değil, aynı
zamanda zihinsel birikimlerin yatağıdır.
“Mevduatın kuvvetinin dağılımına ilişkin deneyler de
gösterge niteliğindedir. Enerjinin değişen derecelerde buharlaştığı
görülebilir. Bazı güçlü radyasyonlar , saf düşünceyle gönderilirlerse
kıyaslanamayacak kadar daha fazla hareket edebilirler . Ve bu nedenle, saf
düşünme aynı zamanda yalnızca ahlaki bir kavram değil , aynı zamanda gücün
gerçek bir çoğalmasıdır. Ahlaki kavramların anlamını algılama yeteneği bilim
alanına aittir.
Bilim anlamsız bir şekilde maddi ve manevi olarak ikiye
bölünemez - sınır olmayacak.
“Yalnızca uyumlu olaylarda değil, ayrıştırıcı
tecellilerde de gözlem yapılmalıdır.
Deneyim değerlidir. Çalışmanın başında, araştırmayı
güçlendirmek için hangi bileşenlerin gerekli olacağını önceden belirlemek
imkansızdır.
En süptil enerjilerin özellikleri sınırlanamayacağı için,
en beklenmedik nesnelerin işbirliğine başvurulabilir. Böylesine sonsuz bir
olasılık, çalışmanın bilimsel doğasını hiçbir şekilde ihlal etmez. Kişi
bireysel yöntemler uygulayabilir ve bu tür yeni tezahürleri cesaretle kabul edebilir.
İnsan gücünün nerede sona erdiğini kimse gösteremez. Aynı
zamanda, bir süpermen değil, ama kesinlikle en sağlıklı insan, mutlu bir
başarıdan ilham alabilir. Her günlük yaşamda, psişik enerji incelenebilir.
Bilinci geliştirmek için özel, pahalı laboratuvarlara gerek yoktur.
Her çağ, mesajını insanlığa taşır. Psişik enerji, kendisi
için çözülemez olan sorunların ortasında insanlığa yardım etmeyi amaçlar.”
“Hangi koşulların yaşanması için en elverişli olduğunu
sabırla gözlemlemeyi bilin. Kozmik koşullar veya parlak bir ışık rengi veya
mineraller veya hayvanların tezahürleri olabilir.
"Yan odada bir kişinin varlığının enerji akışını
nasıl etkileyebileceğini gözlemleyebilirsiniz. Ne de olsa, bir kişi belirli bir
zamanda nasıl yapılandırıldığına dair kendisine bir hesap vermez.
Bir kişinin en iyi ruh halini sergileyeceği
gözlemlenebilir, ancak cihaz tahriş veya diğer kötü hisleri gösterecektir. Kişi
içsel hissini bir yalandan değil, çoğu zaman duygularını tanıyamamaktan
gizleyecektir .
"Psişik enerjiyi renk için incelemenin yanı sıra, ses
ve aroma için de test edin. Hem mesafeyi hem de en müzikal armonileri fark
ederken, müziğin gösterge niteliğindeki etkilerini elde edebilirsiniz. Müziğin
insanlar üzerindeki etkisi hakkında çok şey söyleniyor, ancak neredeyse hiç
kanıtlayıcı deney yok. Müziğin kişinin ruh haline etkisini fark edebilirsiniz
ama burası sık rastlanan bir yer olacaktır. Elbette neşeli müziğin neşeyi,
hüzünlü müziğin ise hüznü taşıdığı varsayılır , ancak bu tür sonuçlar yeterli
değildir. Kişinin psişik enerjisine hangi uyumun daha yakın olduğunu kontrol
edebilirsiniz . Hangi senfoninin insanları sakinleştirmede veya ilham vermede
en güçlü etkisi olabilir ? Farklı müzik parçalarını deneyimlemeniz gerekiyor .
Uyumun kalitesi, sesin ve insan yaşamının yollarının en iyi göstergelerini
verecektir.
Aromaların etkisini araştırmak da gereklidir. Hem kokulu
çiçeklere hem de psişik enerjiyi harekete geçirmesi veya düşürmesi gereken
çeşitli kompozisyonlara yaklaşmak gerekir.
Sonunda renk, ses ve aromayı birleştirebilir ve üç
motorun da işbirliğini gözlemleyebilirsiniz.
"İnsanlar sonunda kendilerini çevreleyen güçlü
etkilerin ne olduğunu anlayacaklar. Hayatlarının tüm rutininin kaderleri
üzerinde büyük bir etkisi olduğunu öğrenirler. İnsanlar her konuya dikkat
etmeyi öğrenecekler. Kendilerini gerçek arkadaşlarla çevreleyecekler ve
kendilerini yıkıcı etkilerden koruyacaklar.
Böylece enerji tasarrufu, yaşamın yeniden düzenlenmesine
yardımcı olacaktır.
"Genellikle en önemli olana en az ilgi gösterilir.
Ancak insanlığın acilen ihtiyaç duyduğu şeyi tekrarlamaktan yorulmayacağız .
Böyle görünen tekrarların ortasında, bilgi arzusunu olumlayacağız. İnsanlar,
başka birinin onlar adına düşündüğüne ve dünyanın onlarla ilgilenmek zorunda
olduğuna o kadar alışmış ki. Ancak herkes işbirliğine katkıda bulunmalıdır.
Kişinin psişik enerjisini uygulama yeteneği, bilincin kademeli eğitimi
olacaktır " 1 .
Ailede, okullarda, sosyal yaşamda enerjilerin bilişi
onaylanacak. Düşünme sanatı, tüm güzelliğiyle yeniden gözde bir spor,
insanlığın gerçek kanatları olacak.
14 Haziran 1936 Roerich
N.K. yok edilemez.
Urusvati Riga:
Ugunlar, 1936
Bkz.
Aum, 377-386.
Kim Smirnov. Yıldız
yasası ve çiçek formülü...............................
3
DOĞAYA
sanatın neşesi...........................................................................
21
Bardak sarhoş değil...............................................................
otuz
doğaya.....................................................................................
34
Avcılık....................................................................................
41
canavar....................................................................................
42
bitki örtüsü..............................................................................
45
Beslenme.................................................................................
48
Taraftar Anıtı...........................................................................
51
antik ilaçlar..............................................................................
55
Yagil.......................................................................................
59
Şehircilik.................................................................................
63
GEZEGENİN ACISI
Kuraklık..................................................................................
69
dikimler...................................................................................
72
gezegenin acısı.........................................................................
75
geleceğin bahçesi.....................................................................
80
İyi...........................................................................................
83
Çölün gelişmesine izin ver........................................................
87
iyilik.......................................................................................
91
uzayın çığlığı...........................................................................
93
kumsal.....................................................................................
94
hasta yıl...................................................................................
97
Kasırga....................................................................................
99
Zavallı Dünya.........................................................................
101
tükenmezlik
kanatlı veba.............................................................................
105
Sağlık.....................................................................................
108
taş yağmuru............................................................................
112
Kolay zorluklar.......................................................................
115
Testler....................................................................................
119
tahminler................................................................................
123
tükenmezlik............................................................................
126
ışık tanımlandı........................................................................
129
çağ işareti...............................................................................
132
Editör
ekibi:
T.O.Knizhnik,
N.G.Mikhailova, L.V.Shaposhnikova
[1] Tsvetaeva M. Aradan geçen yüzlerce yıl boyunca ... Sverdlovsk: Ural
University Press, 1989. S. 134.
[2] Roerich NK Edebiyat. M.: Sovremennik, 1974. S. 143.
[3] Roerich NK İnsan ve doğa. M.: MCR, 2005. S. 23. Bundan sonra bu koleksiyondan
alıntılanmıştır.
[4] Roerich NK İnsan ve doğa. S.23 .
[5] Roerich NK Geleceğe Açılan Kapı. Riga: Ugunlar, 1936, s.235 .
[6] Roerich NK İnsan ve doğa. S.40 .
[7] Roerich NK İnsan ve doğa. s.65-66.
[8] Roerich NK İnsan ve doğa. s. 81-82.
[9] Roerich NK İnsan ve doğa. S.45 .
[10] Orada. S.47 .
[11] Orada. S.46 .
[12] Roerich NK İnsan ve doğa. S.46 .
[13] Orada.
[14] Orada.
[15] Roerich NK İnsan ve doğa. S.57 .
[16] Orada. S.58 .
[17] Orada.
[18] Vaiz Kitabı, 1:5.
[19] Roerich NK İnsan ve doğa. S.29 .
[20] Orada. S.30 .
[21] Orada. S.31 .
[22] Roerich NK İnsan ve doğa. S.36 .
[23] Orada. S.38 .
[24] Orada.
[25] Roerich NK İnsan ve doğa. 38-39.
[26] Orada. S.93 .
[27] Roerich NK İnsan ve doğa. S.112 .
[28] Orada.
[29] Orada. S.113 .
[30] Roerich NK İnsan ve doğa. S.113 .
[31] Orada. s.113-114 .
[32] Orada. S.114 .
[33] Roerich NK İnsan ve doğa. S.131 .
[34] Pliyosen, jeolojik tarihin yaklaşık 5 milyon yıl önce başlayan ve
yaklaşık 2 milyon yıl önce sona eren Tersiyer
döneminin son çağıdır .
[35] Shelvskaya (Paris yakınlarındaki Shelv şehrinin adını
almıştır) ve Ashelveskaya ( Ashvin (Fransa) - Saint-Ashelve banliyösünün
adından sonra) kültürleri, Eski Taş Devri'nin ilk dönemi olan Alt Paleolitik'e
aittir. 1 milyon yıl önce. Kökenleri , Homo erectus'un Dünya'daki görünümü ile ilişkilidir . Bu
kültürler kaba taş baltalarla karakterize edilir. Bir Neandertal türü
tarafından taşınan Mustwer kültürü (adını Fransa'daki Le Mustve mağarasından
alır) Orta Paleolitik'e karşılık gelir ve daha gelişmiş taş aletler ve mağara
alanlarının görünümü ile karakterize edilir.
[36] Solutrean (Solutre bölgesinin (Fransa) adından sonra) ve
Madeleine (La Madeleine mağarasının (Fransa) adından sonra) kültürleri,
Avrupa'nın Üst Paleolitik döneminin son bölümüne aittir. Bu kültürlerin çakmaktaşı
aletleri yüksek derecede mükemmelliğe ulaşır ; kaya resimleri, kemik üzerine
oymalar var.
[37] Zürih (İsviçre) kenti yakınlarındaki Robengausen adındaki
Neolitik kazıklı yerleşimin kalıntıları bu döneme kadar uzanıyor ve burada taş,
tahta, kemik ve boynuz aletler, silahlar, seramikler ve ağlar bulundu.
[38] Ananyino mezarlığı, 1858'de nehrin sol kıyısında keşfedilen , Kama ve Orta Volga
bölgelerinde erken Demir Çağı'na ait Ananyino kültürünün incelenen ilk
anıtıdır. Toymy (Kama Nehri'nin bir kolu). Mezar yerinin modern tarihlemesi:
VI-IV yüzyıllar. M.Ö.
[39] Belemnitler, soyu tükenmiş bir deniz kafadanbacaklıları
grubudur. Kabuğun iyi korunmuş kısmı "şeytanın parmağı" olarak
bilinir.
[40] 1814-1815 Viyana Kongresi kararıyla. modern Polonya
topraklarının bir kısmı Rusya'ya gitti ve neredeyse 1917 Ekim Devrimi'ne kadar bu sınırlar içinde kaldı.
[41] Sökmek, sürmekle aynıdır; yukarı bakmak, bilinen bir yeri
sürmek .
[42] Bakınız: Roerich N.K. Derleme. T. I. M., 1914.
[43] Suburgan (stupa) , Budistler tarafından saygı duyulan
kişilerin veya olayların onuruna dikilen veya dini kalıntıları depolamak için
tasarlanmış dini bir yapıdır .
[44] Hanchou Çin'de bir yerleşim birimidir. Hangzhou'nun
modern adı.
[45] Quetta, Pakistan'da bir şehirdir.
[46] Puranvi - 4-14. Yüzyılların Hint epik edebi eserleri.
[47] Kali Yuga - "kara çağ" olan tanrıça Kali'nin
dönemi.
[48] Victrola - gramofon.
[49] Yuhanna 14:27.
[50] Litany, Ortodoks ibadetinde bir dua dilekçesidir.
[51] İngilizce'de "sekreter"
kelimesi "bakan"
olarak çevrilir.
[52] Yani metinde. Muhtemelen Libya'dır.
[53] Kanjur - modern transkripsiyonda "Kanjur" (Tib.
"kelime koleksiyonu [Shakyamuni]") - Budist Tibet kanonunun 108 ciltlik iki bölümünden biri.
[54] Akbar Celal-ad-din (Büyük Ekber) (1542-1605) - Moğol imparatorluğunu geniş
bir devlete dönüştüren Babür hanedanından (Hindistan) üçüncü imparator . Din,
sanat ve bilimde hami; dini hoşgörüsüyle tanınır.
[55] Shastrvi - maddi (dünyevi), dini (ritüel) ve manevi (tek
tanrılı) bilgi dahil olmak üzere eski Hint Vedik edebiyatının eserleri.
[56] lat . morbidus - acı verici, sağlıksız.
[57] Muhtemelen Jeans James Holwood (1877-1946), İngiliz
fizikçi ve astronom, bilimi yaygınlaştıran kişi. 1930'da Evrenin genişlemesinin
keşfine adanmış "Gizemli Evren" kitabını yazdı .
[58] "In
corpore sano mens sana" (lat.) - "Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihinde".
[59] Ateşli Dünya, bölüm I, 522.
[60] Aum, 284.
[61] Morya'nın Bahçesi'nin Yaprakları. Arama. 2 Mart 1922
_
[62] Morya'nın Bahçesi'nin Yaprakları. Arama. 2 Aralık 1922
_
[63] Ateş Dünyası, bölüm II, 22.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Benzer Yazılar
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
Yorumlar