Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı
E.V. Zharinov
KEHANETLER
Tapınak Şövalyeleri , Batılı bir şövalyelik
düzenidir . Onlar keşişler ve savaşçılardı ve sonra
finansörler, bankacılar oldular ve perde arkasında dünyanın saflarına sıkıca
girdiler. Tapınak Şövalyeleri ve Masonlar. İlişkili mi değil mi?
Dünya
bankacılık sistemini yaratan Tapınak Şövalyeleriydi. İngiliz hükümdarının tacı
bile hazinelerinde tutuldu. Tapınak kralları tarafından yönetilen Portekiz gibi
bütün devletler vardı. Yakışıklı Philip neden bu düzeni yenmeyi başardı? Belki
her şey önceden planlanmıştır? Ve şövalyelerin anlatılmamış hazineleri, kralın
parmaklarının arasından kum gibi sızdı. Daha önce Paris'ten Port La Rochelle'e
taşınan hazineleri olan gemiler nereye yelken açtı? Bunu neredeyse Amerika'ya
söylüyorlar ve bazıları İskoçya'nın bu ülke haline geldiğine inanıyor -
Aydınlanmanın kaynaklandığı Masonların doğum yeri.
• Evgeny Zharinov
o I. Önsöz
II . Paris'e giriş
_
III . İsyan
° IV. Tavsiye
o V. “Mükemmel”
vi hakkında monseguera'nın
sırrı
hakkında VII. orta _
yaklaşık 8. Kaderin Çağrısı
IX hakkında . itiraf _
o X. Mobisson'daki Kraliyet Konseyi
XI hakkında . Tutuklamak
yaklaşık XII. İşlem
yaklaşık XIII. kum
taneleri
yaklaşık XIV. bir rhono ile
kız
yaklaşık 15. Maymun
fındık kemirmeye başlar yaklaşık 15. Maymun
fındık kemirmeye başlar yaklaşık 15. Maymun
fındık kemirmeye başlar X XVI. Büyük Üstadın Kehanetleri
_
Evet! Yerler
var, yeryüzünde sizi çeken, ruhu uyuşuk bir uykuya daldıran yerler var.
Görünüşe göre burada ve sadece burada Yüksek güçler bir kişiyle doğrudan
iletişim kuruyor. Her ülkenin böyle yerleri vardır. Almanya'da bu, Goethe'nin
Mephistopheles ile birlikte Faust'u için Walpurgis Gecesi düzenlediği Hartz
Dağı; Fransa'da, ünlü Cathar'ların yaşam ve ölüm yeri olan Languedoc'un güney
eyaletleri; İngiltere'de Stonehenge ve İskoçya gölleri .
Bu yerlerin
gücü nereden geliyor? Muhtemelen, dünyanın bu tür köşelerinde, Güzellik'in
kendisi, saygın bir beyefendiden bir tefekkürcüye ve dolayısıyla İskoçya'nın
ormanlarını, tarlalarını, nehirlerini veya göllerini putlaştıran bir pagan
haline gelmek isteyen herkesi bir an için bile delirtiyor. aniden önüne
yayıldı.
Ama bu İskoçya
ile ilgili değil. İlerledikçe bu noktaya geleceğiz. Hikaye, bir savaşçı, mistik
ve peygamber olan Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı Jacques de Molay'ın
doğduğu Fransa'da başlıyor.
Mezarlıkta
dolaşırken, şu anda bu levhaların altında yatanların yaşam ve ölüm tarihlerine
sürekli rastlıyorsunuz. Kaç tane yüz! Bir an daha geçecek ve hepsi hafızadan
kaybolacak: gereksiz yüzler, sonsuza dek dünyevi rahimde erimiş. Büyük
Heykeltıraş'ın burunları, çeneleri, kaşları şekillendirdiği bu kilden bir daha
asla çıkmayacaklar, eski tanıdık özelliklerini asla geri alamayacaklar.
Bir diğer
husus ise peygamberin hayatıdır. XIV yüzyılın başında hiçbir portre yapılmadı ve de
Molay'ın neye benzediğini bilmiyoruz ama ölümsüz gölgesinin buna ihtiyacı yok.
Dedikleri gibi, kül toz olur ve ebedi olan, ebedi olanda yaşar. XIV.Yüzyılın başlangıcı ile XIX.Yüzyılın sonunu
karşılaştırırsak , o zaman bu sonsuzluk olacak ve bu yükün eski, işkence görmüş
Üstadın omzunda olduğu ortaya çıktı. Ve eğer öyleyse, o zaman hikayemiz, 19. yüzyılın sonunda bir köy rahibinin,
bahsettiğimiz ve Fransa'nın güneyinde bulunabilecek büyülü yerlerden birinde
kendini nasıl bulduğunu anlatacağımız gerçeğiyle başlamalıdır. , kazılarla
uğraştı ve boş merakıyla Secret'ı rahatsız etti.
Ve her şey
böyle başladı.
1 Haziran 1885'te, Rennes-le-Chateau köyünde Berenger Sauniere
adında otuz üç yaşındaki yeni bir bölge rahibi belirdi . Uzun boylu, yuvarlak omuzlu, siyah kıvırcık
saçları ve derin kahverengi gözleri vardı . Sauniére birini dinlediğinde , iki tel kadar ince
olan dudakları sürekli olarak donuk bir yarım gülümsemeyle geriliyordu . Köy sadece iki yüz kişiden oluşuyordu ve doğrudan Pireneler'de, Carcassonne'dan çok uzak olmayan bir yerde bulunuyordu
. Ruhban okulunda gösterdiği zekaya ve yeteneklere rağmen Sauniére'in küstah mizacı ve asiliği nedeniyle sürgüne gönderildiği
gerçek bir delik. Yerel köylülerin görüşüne göre , dinin tüm çabaları göksel sandıkları doldurmaya indirgendi, cemaatçileri
ceplerinden para pompalamaya zorladı . Din, yerel çiftçilere, küratörlerin katip , kurnaz, kurnaz, becerikli olduğu ve sıradan insanların pahasına Rab Tanrı'nın işini
yaptığı devasa bir ticaret evini hatırlattı. Hırsları olan genç bir adam için medeniyetten bu kadar uzak olmak, yalnızca kesin bir ruhsal ölüm anlamına geliyordu . Beranger'ın bu yerlerde büyük bir çözülme olasılığı vardı , üzüm bağları mükemmel olduğundan ve ilkbaharda sarhoş edici bir bitki kokusu yayan ve çileklerin
Nisan ayında olgunlaştığı ılıman, ılık iklim ve zengin verimli topraklar olduğu için karanlıkta yok oldu . aylaklığa eğilimli ve genç, meraklı zihin rahatlığı için tehlikeli . Sauniére, kendisinin buralı olması ve çocukluğundan beri bu tür cazibelere alışık olması
sayesinde kurtulmuştu. Bu yerlerde genç yaştan itibaren avlanıp balık tuttu ve ruhun sarhoş edici bitkinliği hakkında her şeyi biliyordu . Sauniére,
her Pazar'ı nehirde geçirmeyi bir kural haline getirdi ve her Pazar'ı balık tutmaya adadı , genç rahip aynı yerde başka bir balıkçıyla, komşu Henri Boudet
mahallesinden küçük , zayıf, çevik ve sonsuza kadar tıraşsız olan başrahiple karşılaştı . yaşlı adam. Çoğu zaman yarım günlerini ellerinde bir oltanın
yanında, bacakları suyun üzerinde sarkıtarak geçirirler ve kısa sürede aralarında yakın bir dostluk doğar .
Hiç konuşmadıkları günler oldu .
Bazen konuşurlardı, ancak ortak zevkleri ve yakın deneyimleri olduğu için birbirlerini kelimeler olmadan bile harika
bir şekilde anlayabilirlerdi .
İlkbaharda, sabahları, saat onda, tazelenmiş güneş
nehrin üzerinden hafif bir buhar çıkardığında , suyla birlikte sürüklenip sırtları muhteşem bir şekilde kızarttığında
, Saunière bazen komşusuna şöyle derdi :
- A mı? Ne sıcaklığı?
Bude'nin
yanıtladığı:
- Ve konuşma.
Ruhu şanlı bir şekilde ısıtır.
Ve bu iki
cümle, birbirlerini anlamaları ve saygı duymaya başlamaları için oldukça
yeterliydi.
Sonbaharda,
günün sonlarına doğru, batan güneşin kana buladığı gökyüzü, suya mor bulutların
ana hatlarını yansıttığında, tüm nehri kıpkırmızı kapladığında, ufku tutuşturduğunda,
her iki arkadaşı da kırmızı ışıkla aydınlatarak, hayatlarını vererek. Boudet'ye
bakan ve onu tanımayan Sauniére, özel bir ifadeyle karşı karşıya kaldı ve şöyle
dedi:
- Nasıl bir
şey, ha?
Ve küçük,
tıraşsız rahip, arkadaşının dönüşümüne de ruhunda şaşırmıştı, sadece
onaylayarak başını salladı ve zar zor duyulabilen bir sesle sordu:
- Senin neyin
var sevgili Saunière?
- Ve seninle?
- ona cevap verdi.
Böyle günlerde
kıpkırmızı ve altın, eski ustaların rengine benziyordu. Biraz daha fazla görünüyordu
ve hava kuruyan yağ kokardı ve yaldızlı yapraklar açgözlü simyacıların gerçek
metalinin karakteristik hışırtısını yayardı. Görünüşe göre tüm dünya mucizevi
bir şekilde okültistin potasındaydı ve etrafındaki her şeyi bu kadar değiştiren
sonbahar güneşi bir brülörün aleviydi ...
Arkadaşlar,
Carcassonne ülkesinin ruhun tehlikeli bir cazibesiyle dolu olduğunu
biliyorlardı: mahallede bir yerde, aynı Pireneler bölgesinde, tam o sırada, en
yüksek kilise yetkililerinin üç rahibi mahkum ettiği yüksek profilli bir
duruşma gerçekleşti. Kardeşler. "İlham Tepesi" denilen
memleketlerinin etkisiyle sapkınlığa düştüler ve kendilerine emanet edilen
sürüyü doğru yoldan saptırmaya başladılar. Bayar kardeşler, tapınağı kendi
yerlerinde bulunan eski Vizigotların tanrıçası olan belirli bir Kara Bakire'ye
dua etmeyi öğrettiler. Berenger Sauniere, talihsiz kardeşler hakkında, arkadaşı
rahiple yaptığı konuşmalardan öğrendi. Sauniére'e yalnızca Bayard kardeşlerden
değil, başka pek çok şeyden de bahseden oydu.
Henri haklı
olarak eski bir zamanlayıcı olarak kabul edilebilir . Eski papaz, Carcassonne yakınlarında geçirdiği uzun yıllar boyunca bölgenin neredeyse tüm tarihini
inceledi . Nehirde bir olta ile otururken , sık sık sadece mor-kırmızı sonbahar
bulutlarının su yüzeyine nasıl yansıdığını değil , aynı zamanda komşu bir tepede yükselen ve donuk siyah görünen Templar kalesinin kulesinin siluetini de gördü . batan güneşin parlak ışınları .
Ve öyle oldu ki, yaşlı rahip, balık tutma sırasında kendini unutmuş gibi, kısa ve özlü
konuşmalarda, genç erkek kardeşe bir zamanlar bu yerlerde yaşayan Katharları, 12. yüzyılda kurulan Blanchefort kalesini inançla anlattı ve dördüncü Büyük Üstat tarikatının ikametgahı haline gelen , ayrıca bir zamanlar Kuzey Avrupa'dan Pireneler üzerinden İspanya'ya
kutsal Santiago de Compostela şehrine giden hacıların yolunun bu vadi boyunca geçtiğini söyledi . Arkadaşlar birbirlerine çok önemli bir şey söylemeleri
gerektiğini anladılar . Açıkça konuşma arzusuyla doluydular . Onlar rahiptiler ve itiraf mesleklerinin bir parçası olarak görülüyordu, bu nedenle , ne
pahasına olursa olsun ruhlarını dökme arzusunun olgunlaşmış demeti , hala ince olan edep ve kilise yasaklarıyla korunuyor , izlenimlerin saldırısı altında patlamak üzereydi. canlarını
sıktı. Ve şimdi zamanı geldi !
o Haziran gününde Boudet, Sauniére'i evine davet etti ve genç arkadaşını çeşitli bahanelerle kasıtlı olarak gözaltına aldı.
Her şey beklenmedik bir fırtınadan sonra akşam oldu . Gün batımından hemen önce düzeldi . Pencereden sızan ışınlar odaya girdi ve alışılmadık ışıklarıyla doldurdu, yemek masasının üzerinde yarım kalan iki bardağa dokundu ve onları kehribar rengi yaptı. Bir fırtına sırasında sessiz olan pencerenin dışındaki dünya yine
seslerle doldu ve hava sanki bir mahzenden geliyormuş gibi taze ve serin hale geldi . Masanın etrafında garip bir sessizlik oldu . Ya
dağılmak ya da görünüşte uzayan sohbete devam etmek gerekiyordu .
-
Açık
konuşalım," diye söze başladı rahip.
-
Dürüst olmak
gerekirse, - Sauniére kabul etti ve tüm vücudunu bir sabırsızlık ürpertisinin
kapladığını hissetti.
- Muhtemelen,
yerlerimizin her yerde bulabileceğimiz her şeye pek benzemediğini hissetmeyi
başardınız. nazik Fransa ?
- Nasıl hissettim sevgili Bude.
"Unutma,
sana daha yeni talihsiz Bayard kardeşlerden bahsetmiştim.
- Çok iyi
hatırlıyorum. İlham Verici Tepelerinde Kara Bakire'ye dua ettiler.
- Kesinlikle
doğru. Ve sizce Tanrı'nın Annesi fikri nereden geliyor?
- Avrupa'da
bilinen ilki, siyah Kelt Tanrı'nın Annesi idi.
- Haklısın.
Aziz Bernard, gençliğinde Tanrı'nın Kara Annesi'nin önünde dua ettiğinde,
Bayard kardeşlerin aksine, kimse onu aforoz etmedi. Aziz, Saint-Vuarl
kilisesinde Kelt tanrıçasına dua etti ve göğsünden, Tapınak Şövalyeleri'nin
gelecekteki kurucusunun dudaklarına yuvarlanan üç damla süt sıktı. Ve büyük
Dante'nin Bernard'ı İlahi Komedya'da cennete, Gül'ün merkezine yerleştirdiğine
dikkat edin. Ancak sapkınlık, Katolik Kilisemizin temelinde, tüm tarihi boyunca
mevcuttur ve bu sapkınlık bu yerlerden gelir.
- Ruhun için
korkuyorum sevgili Bude. Siz de böyle bir akıl yürütmeye kapıldınız mı?
- Kimi
kandırmak istiyorsun sevgili Sauniére? Bu düşüncelerin sizi de ziyaret ettiğini
hissediyorum. Nehir kütlelerimiz sırasında birbirimizi anlamayı acı bir şekilde
iyi öğrendik. Kilisede kaç ayini kaçırdık, ha?
- Evet, ama
sen de biliyorsun sevgili Bude, köylüler kötü cemaatçilerdir. Sokakta böyle bir
lütuf varken aslında boş bir kilisede hizmet etmemek mi?
"Bir
piskoposun böyle konuşmalardan hoşlanacağını sanmıyorum.
Bude'nin
gündeme getirdiği konu açıkçası hoş bir konu değildi. Arkadaşların her biri,
balık tutmayı hizmete tercih ederek kabul edilen kuralları ihlal ettiğini
biliyordu, ancak bu konuda gerçekten konuşmak istemiyordu. Tuhaf bir
duraklamanın ardından Bude devam etti:
"Ama
bunda yanlış bir şey görmüyorum, sevgili Sauniére. Bunun balık tutmak değil,
irademiz dışında yaptığımız bir ayin olduğu hiç aklınıza geldi mi?
"Balıkçı kral" efsanesini hatırlıyor musunuz?
"Kutsal
Kâse'yi bulmakla ilgili bir şey, değil mi?"
- Bu tür konulardan haberdar olduğunuzu ve
Wolfram von Eischenbach'ın Parsifal'ini okuduğunuzu biliyordum. Belki
birbirimizden önce Kutsal Engizisyonu oynamayacağız, ama doğrudan konuya
geçelim? - küçük başrahip sözlerini bitirdi ve muhatabına yaramazca göz kırptı.
- Ne demek
istiyorsun sevgili Bude?
- Senin gibi,
sevgili Sauniére. Sen ve ben buranın Katharların ve Tapınak Şövalyelerinin
ikametgahı olduğunun gayet iyi farkındayız.
- Evet, bana
nehirde bundan bahsetmiştin.
"Biz
inisiyeleriz Sauniére, İsis'in perdesini yırttık. Diş olmak ottan daha iyidir.
İşte benim sloganım.
Küçük papazın
dudaklarından dökülen bu sözler, görünüşüyle uyumsuzdu ve Sauniére
gülümsemekten kendini alamadı. Bude, sözlerine verilen tepkiyi fark etti ama
hiç de utanmadı:
- Uçuruma
düşmeyi öneriyorum. Bizi uzun zamandır kendine çeken şeye teslim olmayı
öneriyorum. Bak, sadece şu kuleye bak!
Bu sırada
gökyüzünde kocaman bir ay belirdi ve tüm mahalleyi aydınlattı. Gümüş ışıkta,
Blanchefort Şatosu'nun kasvetli silüetleri daha da mistik bir hal alıyor
gibiydi.
- Ustalardan
biri burada yaşıyordu. Sadece kazın ve bu topraklarda Hıristiyan mabetleri
değil, Vizigot anıtları ve Tanrı bilir başka neler bulacaksınız.
- Sevgili
Bude, bana bu Tapınak Şövalyeleri hakkında biraz daha bilgi verebilir misin?
dedi Sauniére, komşu bir tepede yükselen kulenin gizemli silüetinden gözlerini
alamayarak, uzlaştırıcı bir tonda.
- İsteyerek.
Hikayenin başlangıcı kesinlikle herkes tarafından bilinir. Birinci Haçlı Seferi
vardı. Baldwin, Kudüs'ün ilk kralı oldu. Ve böylece, 1118'de, belirli bir Hugo
de Paen'in önderliğinde dokuz kişi buraya gelir ve Zavallı İsa Şövalyeleri'nin
yeni bir düzeninin çekirdeğini oluşturur; manastır düzeni, ancak kılıçlı ve
zırhlı. Üç ana manastır emri vardır: hacıların korunmasının eklendiği
açgözlülük, iffet ve itaat.
- Ama kim bu Hugo de Paen? Sauniere araya
girdi.
- Zamanında
soru, dostum. Hugo'nun buralı olduğunu söyleyebiliriz.
- Gerçekten
mi?
- Evet,
Champagne'den geliyor. Haçlı, Kudüs'ten döndükten sonra Sito'nun başrahibiyle
temasa geçer ve onun manastırda bazı İbranice metinleri okumaya ve tercüme
etmeye başlamasına yardım eder. Bir düşünün, Yukarı Bourgogne'dan hahamlar
Sieto'ya beyaz Benedictine rahiplerine davet edildi ve kim tarafından? Saint
Bernard'ın kendisi, Hugo'nun Filistin'de bulduğu metinleri incelemek için.
Tarihimizde her şeyin nasıl iç içe geçtiğini görün. Kesin sınırları yoktur.
Ancak aynı şeyi doğada da görüyoruz. Oltayla oturuyorsun, kendi zevkin için
balık tutuyorsun ama aslında yüreğinde annemize, Roma Katolik Kilisesi'ne
ihanet ediyorsun.
-
Tapınakçıların bir manastır tarikatı olduğunu kendin söyledin. Bernard ve
onlara patronluk tasladı. Ne de olsa Kutsal Kabir ile savaşmaya gittiler.
- Doğru,
sadece bu keşişler oldukça tuhaf davrandılar. Şam Emiri'nin elçisi Kudüs'ü
ziyaret ettiğinde, Tapınak Şövalyeleri'nin ona ibadet etmesi için Hıristiyan
kilisesine dönüştürülmüş küçük bir Müslüman camisi sağladığı biliniyor. Bir gün
bir frank girdi. Kutsal mekanda bir Müslümanın bulunmasına öfkelenerek ona
hakaret etmeye başladı. Ancak Tapınakçılar, bu kadar hoşgörüsüzlük gösteren
iman kardeşini kovdular ve Müslümandan özür dilediler. Düşmana bu tür bir
sadakat, daha sonra diğer şeylerin yanı sıra, Müslümanların gizli mezhepleriyle
bağlantılı olmakla suçlandıkları için, sonunda onlara zarar verdi.
- Muhtemelen,
bunda bazı gerçekler var. Tapınakçıların kapsamlı bir manastır eğitimi alma
fırsatı yoktu, - Saunière tahminini açıklamaya karar verdi.
- Kesinlikle
doğru. beni anladığına sevindim Tapınakçıların, savaşçı keşişlerin zihni,
Arabistanlı Lawrence'ın bazı teolojik inceliklerini yakalayamadı ve kısa süre
sonra şövalyeler, şeyhlerin hafif ipek kıyafetlerini bile giymeye başladılar.
Ancak Guillaume de gibi Hıristiyan tarihçiler bu dönemdeki faaliyetlerini takip
etmek oldukça güçtür.
Tyr, onları
karalamak için tek bir fırsatı bile kaçırmadılar. Açık olan bir şey var ki,
Tapınak Şövalyeleri hakikat arayışlarında dogmadan sapmış ve tasavvufun çok
tehlikeli zeminine girmişlerdir. Örneğin, aynı siyah Tanrı'nın Annesini ele
alalım. Büyük Fulcanelli, tarikata ait katedrallerdeki ikonları özel bir
şekilde okumaya karar verdi ve şaşırtıcı bir sonuca vardı: Onun için Kelt
Bakiresi ile simya araştırmaları arasındaki bağlantı oldukça açık hale geldi.
Tanrı'nın Kara Annesi, felsefe taşını arayanların üzerinde çalıştığı arayışın
başlangıcını sembolize ediyor ...
Boudet ile bir
konuşmadan sonra Saunière, başrahibin hakkında çok konuştuğu ünlü siyah
Tanrı'nın Annesini görmeye karar verdi. Doğru anı bekleyerek trene bindi ve
İlham Tepesi'ne gitti. Saunière yaklaşık bir aydır yoktu. Eve döndükten sonra
çok değişti: karamsarlaştı ve hatta balık tutmayı bıraktı, ancak sık sık
ormanda ve Rennes-le-Chateau'nun diğer uzak yerlerinde görüldü. Köylüler,
rahiplerinin, üzerinde yarı silinmiş bir yazıtın hala görülebildiği bir taşın
başında uzun süre durabileceğini söylediler. Rahip, eski çiftçilerle tanıştı ve
onlara uzak geçmişi sormaya aşık oldu. Sauniére duyduğu efsaneleri yazmak için
yanında bir kitap taşımaya başladı. Hala başrahip arkadaşını ziyaret etti.
Arkadaşlar eski yarı çürümüş el yazmalarını okur ve hararetli bir şekilde bir
şey hakkında tartışırlar.
Ama Sauniére
ne yaparsa yapsın, bilinmeyeni aramak için evinden ne kadar uzağa giderse
gitsin, neredeyse her yerde Mecdelli Meryem kilisesinin çan kulesini
görebiliyordu. Ve gerçekten de: Cemaat kilisesinin gözlemcinin bakışlarına
açılan her parçası, görkemli Blanchefort şatosu da dahil olmak üzere
Rennes-le-Chateau'daki diğer tüm binalardan farklıydı. Çan kulesine bakan
Sauniere ve Boudet eski günlerde, gün batımında kıyıda oltalarla otururken,
zihinsel olarak sivri kuleyle birleştiler ve eski çatlak taşlara mutluluk
içinde gülümsediler. Bir dahaki sefere onları bir mucizenin beklediğini
biliyorlardı. Ve mucize her zaman gerçekleşti, ancak zaten başka bir balık
tutma gezisi sırasında, sabah şafağında bir ısırık düştüğünde. Balıkçılar bu
anı dört gözle bekliyorlardı ve sabah çiyinden ıslanan çimlere bile aldırış
etmeden, tiyatronun tezgahlarında olduğu gibi nehir kıyısında önceden yerlerini
aldılar. Görünüşe göre iki arkadaş sadece balık tutuyormuş gibi yapıyorlardı,
ama aslında sahte kayıtsızlıklarıyla bilinmeyen bir tanrıyı aldatmaya
çalışıyorlardı. Böyle anlarda şamandıralara dikkat etmediler ve havuz
balıkları, mızraklar, morina balıkları onları şişman solucanlarla kolayca
ısırarak suda komik figürler oluşturarak, hareketleriyle orkestranın şefin
önündeki uyumsuz ve çok gergin seslerine benziyordu. sopasını sallar. Böylece
balık tutmadılar, oturdular ve beklediler. Güneşin çan kulesinin tepesini
yaldızlamaya başlamasını bekliyorlardı. Ve ilk ürkek nota gibiydi. Sanki eski
bir viyolün teline bir yayla dokunulmuş gibi - ve başka bir şey değil gibi,
henüz olağandışı bir şeyin habercisi olmadı. Ancak solucan kancada dondu, balık
açgözlü ağzı açık suda dondu ve performans başladı. Zaten bu ses deneyimli bir
müzisyen için yeterliydi. Bu, yaratılışın ilk hareketi gibiydi, olmak üzere
olan şeyi düşünen Tanrı'nın derin iç çekişi. İlk başta güneş, çan kulesinin
yalnızca en üst kısmını aydınlattı, ancak daha sonra eski ağır taşlar yavaş
yavaş güneşli bölgeye girmeye başladı ve öyle görünüyordu ki, Usta'nın yayı
artık çekingen değil, güvenle, bilerek iplere dokundu. eski viyola ve ışıktan
daha hafif hale gelen çan kulesinin taşları anında tüm ağırlıklarını kaybetti
ve havalandı - ve bir sonraki an zaten yüksekti, tizdi, tıpkı falsettoda şarkı
söyleyen ve aniden bütün bir oktavı alan bir ses gibi daha yüksek.
Sauniére'in
neden 6. yüzyılda Vizigotlar tarafından kurulan eski tapınağın yeniden inşasına
başlamaya karar verdiğini kendi kendine açıklayabilmesi pek olası değildir.
Büyük olasılıkla, kilisenin kendisi rahipten benzer bir şey talep etti ve ona
her gün doğumunda şarkı söylemesini sağlayan Sırrı insanlara açıklamaya karar
verdi. Her neyse, ama iş başladı.
1891 gibi erken bir tarihte başladılar , ancak 3 Mart 1892'de öğleden sonra saat üçte, Gizem kendini
hissettirdi. Bu zamana kadar Sauniére harap olmuş tapınağın çatısını
desteklemeyi başardı ve bu da iki kiriş üzerinde duran sunak levhasını hareket
ettirmeyi mümkün kıldı. Sonra rahip, kirişlerden birinin çok hafif olduğunu
fark etti. İçi boştu. Rahip elini küçük bir delikten içeri soktu ve dört
mühürlü ahşap silindir çıkardı. Parşömen parşömenleri genellikle bu tür
durumlarda tutulurdu. Kimsenin onu takip etmediğine ikna olan Sauniére, bulduğu
şeyi giysisinin kıvrımlarına sakladı ve adımlarını eve doğru yöneltti. Rahip
odasına girer girmez kapıya ağır bir sürgü koydu, panjurları kapattı, ardından
bir mum yaktı ve titreyen elleriyle ilk mührü kırdı.
Abbé Henri
Boudet daha sabah olduğunda kendini yersiz hissetti. Sauniére ilk mührü açmaya
başladığı anda, Henri akşam yemeğinden önce her zamanki egzersizini yapıyordu
ve aniden göğsünü keskin bir ağrı deldi. Bude, yüzüne nemli bir bez parçası
atılmış hissi yaratırken, bir rafa kaldırıldığını hissetti. Başrahip çaresizce
bir ağaca yaslandı.
Sauniére o
anda arkadaşına ne olduğunu bilmiyordu ve mühürleme mumu üzerinde çalışmaya
devam etti.
Bude yine de
eve sürünmeyi başardı. Kâhya onu eşikte karşıladı ve papazın yüzünün
sarardığını görünce yaygara koparmaya başladı. Başrahibin ikinci kata çıkmasına
yardım etti ve onu yatağına yatırdı.
- Bir şey
ister misin? Belki sana biraz et suyu veririm?
-
Bulyon mu? Oh
hayır!
-
O zaman belki
ilacını verirsin?
-
Hayır,
uyuşturucudan korkarım. En iyisi bir yastık şerbetçiotu getir ve doktora
gönder.
Kâhya bir
dakika sonra şerbetçiotuyla doldurulmuş bir yastıkla geri döndü ve onu Bude'nin
başının altına koydu. Sonra doktora gitti.
İlk iki
parşömen özel bir şey değildi. Blanchefort ailesinin 1244'te başlayan bir soy
listesi olduğu ortaya çıktı . Sauniére kendisini bir sonraki davayla
meşgul etti.
Ve o sırada
eski Buda'ya bir doktor geldi. Doktoru görünce başrahip öksürdü ve mendilde kan
çıktı. Doktor başını salladı ve hastayı incelemeye başladı. Bude'nin burnu
sivriydi, gözlerinin altında gölgeler belirdi ve alnı en ufak bir terle
kaplandı.
Sonunda
Saunière bir mührü daha kırdı. Bu parşömen Latince yazılmıştı ve Yeni Ahit'ten
bazı alıntılarla başlıyordu. Ama birdenbire doğru metin kesildi ve satırlar üst
üste binmeye başladı , kelimeler yumuşamadan yazıldı . Bu karalamalar Arap rakamlarıyla
bitiyordu.
Doktor, hastayı muayene ettikten sonra hizmetçiyle
birlikte koridora çıktı .
-
O çok kötü,
dedi doktor alçak sesle, yatak odasının kapısını işaret ederek. "Burada
benim yardımıma ihtiyacın olmayacak. Rahibin peşinden koşsan iyi olur.
Ekonomi böyle
bir sonucu beklemiyordu. Hatta çığlık attı ama hemen elleriyle ağzını kapattı.
Yaşlı kadın papazlığına çok bağlıydı. Doktoru kapıya kadar geçirdi ve sonra
ölmekte olan adama dönmeye karar verdi.
Sauniére
bulduğu son kutuyu açtı ve parşömeni açtı. Ayrıca Latince bestelenmiştir. Aynı
zamanda, bazı harfler özel olarak ana satırın üzerinde gösterildi. Sauniére
dikkatleri onlara çekti. Yavaş yavaş mektuplar şu cümleyi oluşturdu: "Bu
hazine Dagobert II ve Sion'a ait ve orada gömülü."
Kâhya kendi
kendine, "O doktorlara lanet olsun," diye küfretti. - Sadece ölüm
cezasını verebilirler. Adam sadece yorgun. Yarın tekrar yatıp ayağa kalkacak.”
-
Oradaki kim?
Daha fazla ışık ver! Siz misiniz Madam Laurent?
-
Ben Mösyö
Abbot. Şimdi büyük bir şamdan getireceğim.
Bude,
hizmetçinin titreyen ellerinde mumların yanmaya başladığını gördü.
-
Buraya koy ve
git, - diye emretti ölmekte olan adam.
Başarıdan
ilham alan Sauniere, bir kez daha önceki parşömene dönmeye karar verdi. Latince
yazılmış Abrakadabra bir şifreye benziyordu. İlk başta metni kelimelere ayırmak
ve imla kurallarına uygun olarak yeniden yazmak gerekiyordu. Ancak bu prosedür
de başarılı olmadı. Sonra Sauniére sayılara döndü ve belirli harflerin
sıklığını saymaya başladı. Numaralar, belirli bir sırayla en sona
yerleştirilmiş olanlara karşılık geliyordu. Başrahip, seçilen harfleri
anahtarda belirtildiği gibi dağıttı. Sonuç şuydu: "Çobanlar" ve Poussin ve Teniers'ın anahtarları elinde tuttuğu "Ayartmalar" yok. Barış DCLXXXI (681), tanrının çarmıhı ve atı adına, yarım günün koruyucusu olan bu iblisi tamamlıyorum veya
çağırıyorum . Mavi elmalar. Sauniére sonunda başını işinden kaldırıp saatine
bakabildi . Zaten gece geç olmuştu ve Bude'yi böyle bir saatte rahatsız
etmenin bir anlamı yoktu : yaşlı adamın
sabaha kadar huzur içinde uyumasına izin verin ... Pencerenin dışında kuvvetli
bir rüzgar yükseldi ve yine, bu gibi durumlarda her zaman olduğu gibi, eski
bahçedeki meşe gıcırdadı. Dua etmeyi bile unutan Sauniére, her şeyi daha iyi
zamanlara ertelemeye karar vererek ölü bir adam gibi yatağa düştü.
Boudet ürperdi
ve boğazından kan fışkırarak iç çamaşırına hücum etti. İlk başta korkmuştu ama
hemen son derece rahatlamış hissetti: "Bu iyi." Merakla düşünecek
zamanı oldu: "Ölüm nasıl görünüyor? Bir rahibin ölümü. Ne de olsa herkes
için farklı mı?” - ve hemen gördüm. Manastır başlığıyla odaya koştu ve hemen
Bude'yi gösterişli bir şekilde geçti. Büyük bir merakla, onu daha iyi incelemek
istedi, ama başka bir şey görmedi, sadece nehrin göz kamaştırıcı parlak bir
şeridi, sanki sıcak bir yaz öğleden sonraymış gibi parladı ve çimlerde
çekirgeler çıtırdadı ve sonra her şey parladı. , parlak.
Sağır edici
bir kükreme Beranger Saunière'i uyandırdı. Ancak bu kükremeyi, zayıf bir kadın
elinin kapıya vurduğu basit bir vuruş olarak kabul etmeden önce, Sauniére'in
kendi üzerinde hatırı sayılır bir çaba sarf etmesi ve suyun yüzeyine çıkan bir
yüzücü gibi sabah kâbusunun kucağından kaçması gerekti. , tam da insan
"Ben" gününde ortaya çıkan tuhaf kabuğun arkasına olabildiğince
derine dalmaya karar verdikten sonra. Rahip rüyasında yaşlı Bude'nin yüksek bir
merdivenle kendi evinin çatısına çıktığını ve bu arada merdivenin Jacob'ın
merdiveni gibi esneyip esnediğini, gittikçe yükseldiğini gördü. Ve şimdi hafif
bir bulut eski bir arkadaşın omuzlarına çoktan dokundu ve bir güneş ışını
başını yaldızladı. Sonra Saunière'in gözleri tekrar yere indi ve merdivenlerin
tam dibinde uzun sakallı ve aynı uzun gri saç tutamlarına sahip bir şövalye
figürü gördü. Zincir zırhın üstünde şövalye, göğsüne ve sırtına kırmızı bir haç
işlenmiş kaba beyaz kanvas bir pelerin giymişti. Aniden şövalye Sauniére'e
döndü, ellerinden birini serbest bıraktı ve uygun bir hareket yaparak rahibi arkadaşını cennete kadar takip etmeye davet etti. Berenger, dehşetin tüm
vücudunu ele geçirdiğini hissetti. Bir anda gökyüzü karardı, bulutların arasından mavi şimşek çaktı , gerçek bir fırtınaya dönüşen rüzgar esti , yukarıdan düşen Bude'nin
çığlığı duyuldu ve Usta'nın yüzü öfkeyle çarpıldı ve her yeni gök gürültüsü daha korkunç ve daha korkunç hale geldi. Bu
arada gök gürültüsü büyüyordu... Ve sonra Sauniére rahatlamış hissetti.
Birdenbire, sahnenin efendisinin Usta olmadığını, Berenger Sauniére olduğunu ve
her an tüm bu fantazmagoriyi durdurma gücünün elinde olduğunu fark etti. Gerçek
şu ki, tehditkar gök gürültüsünde, müzik için hassas bir kulağa sahip olan
Beranger, hafif bir yanlışlık yakaladı: orkestradaki davulların uhrevî
gürültüsünde, keskin bir rüzgar nefesinden aniden kapanan bir kapının sesi
duyuldu. tahmin Ölü sesin tonlamalarında, canlı sesin tonları ve oldukça gerçek
bir anda duyuldu. Sauniére rahat bir nefes aldı ve sonunda, sanki biri önceki
gün üzerlerine bal sürmüş gibi, ağır göz kapaklarını zorlukla da olsa açmayı
başardı. Gözlerini kocaman açarak, gök gürültüsünün çok yüksek olmasa da kapıyı
ısrarla çaldığını fark etti. Rahip bir bornoz giyerek aşağı indi. Kapıda onu
bir kadın karşıladı. Mart günü, kalın bir soğuk sis perdesinin arasından yeni
çıkıyordu. Sauniére, sorunun ne olduğunu ve bu kadının, öteki dünyadan gelen
bir haberci gibi, sanki bir kefen içinde, bir sis perdesine bürünmüş gibi,
şimdi evinin eşiğinde neden durduğunu hiçbir şekilde anlayamıyordu. Zorlukla
söylediklerini dinlemeye başladı ve sonunda hıçkırıklarla anlamını çıkardı:
geceleri, arkadaşı Abbé Henri Boudet ruhunu Tanrı'ya verdi.
Cüppe
şaşkınlıkla açıldı ve kadın, genç bir kilise rahibinin bayat çarşaflarını
gördü. Yine tüm gerçeklik duygusunu yitiren Sauniére, tutarsız sözler
mırıldanarak bir köşeden bir köşeye koşmaya başladı ve klasisizm çağının
trajedisinden, utançtan, kederden ve habercinin talihsiz görevini yerine
getiren zavallı kadın. şaşkınlık, kelimenin tam anlamıyla evin eşiğinde dondu,
Lut'un karısı gibi, bir tuz sütununa dönüşmeye hazır.
Böylece, rahip
bir köşeden diğerine yürüdü ve merhumun hizmetçisi ayağa kalktı ve tek kelime
bile söylemeye korkarak bu canlı sarkaca baktı.
O andan itibaren Abbé Boudet'nin hayaleti , Berenger Saunière'in evine sık sık gelen bir ziyaretçi
oldu.
ay daha geçti ve delirdiğini hisseden Beranger Sauniere, Magdalalı
Meryem kilisesinde bulunan parşömenleri yanına alarak Carcassonne şehrinin piskoposuna günah çıkarmaya
gitti .
II. Paris'e giriş
Berenger
Saunière'in tesadüfen bulduğu ve neredeyse akıl sağlığına mal olan sırrın
kökleri uzak geçmişteydi. Bir şekilde ona yaklaşabilmek için, evi ziyaret
edilmeye başlanan zavallı Carcassonne rahibinin neleri ortaya çıkarmayı
başardığını anlamak için, yukarıda bahsedilen tüm olayların bizi geride
bıraktığı 19. yüzyıldan 14. yüzyıla gitmemiz gerekiyor. aniden ölen
bir arkadaşın hayaleti tarafından.
14. yüzyıl Dünyasının sakinleri kolayca
uzaylılara geçebilirdi. O dönemde insan hayatı o kadar yanıltıcı ve geçiciydi
ki ciddi bir ilgiyi bile hak etmiyordu ve bu nedenle şehir mezarlığı hem
buluşma yeri, hem eğlence yeri hem de iş görüşmeleri yeriydi. Aynı zamanda açık
toplu mezarlardan yayılan pis kokudan da kimse utanmıyordu. Fahişeler burada
zengin müşteriler arayıp bulmuşlar, aşıklar öpüşüp aşklarını ilan etmişler.
Kârsız olduğu için mezarlar gömülmedi. Cesetler neredeyse kesintisiz olarak
buraya getirildi. Yeterli alan yoktu ve bu nedenle, kemik yığınlarını bir
yığına dökerek zaten eski mezarları yırtmak gerekiyordu. Ve böyle bir gösteri
kimseyi rahatsız etmedi. Memento mori - ölümü hatırla! İşte dönemin sloganı.
Mezarlıktaki küçük hücrelere gönüllü olarak duvar ören azizler vardı, kendi
acılarını daha uzun süre uzatmak için hava için sadece küçük bir delik ve sefil
sadakalar bıraktılar. Kralın kendisi, Paris'teki Masumca Öldürülen Bebekler
mezarlığına yerleşen iki keşiş için maaş gibi bir şey atadı.
Ama o
devirdeki insanlar yalnızlığın ne olduğunu bilmiyorlardı. Doğumundan ölümüne
kadar, topluluk yaşamına dahil oldu ve ya zanaatkârlar loncasına, ya tüccar
loncasına, ya şövalye tarikatına ya da manastır kardeşliğine aitti. İnsan
kendini asla yalnız hissetmedi ve en azından biraz yalnız kalma fırsatı olmadı.
Yatak odasında bile meraklı gözlerden saklanan bir şey yoktu. Zengin ve asil
eşler , gecelerini en az çocuklar kadar sevilen hizmetkarları, çocukları ve köpekleri
eşliğinde geçirmeyi tercih ederlerdi . Akşamları köpeklerin havlaması veya uluması, bu seslerde kaderini tahmin etmeye çalışan bir ortaçağ adamı
tarafından inanılmaz bir sanatla yorumlandı . Gördüğümüz gibi , mezarlıkta bile ölüler aktif olarak yaşayanların
yaşamına dahil ediliyordu . Ve ölüm yalnızlık vermedi . Ve eğer ölen kişi bir günahkarsa, o zaman mezardan çıkarılabilir ve canlıymış gibi cezalandırılabilirdi
. Böylece, usta Odar de Bussy'nin başı , XI.Louis'in özel emriyle mezardan çıkarıldı ve kürkle süslenmiş kırmızı bir başlıkla kaplı Eden pazar meydanında sergilendi . Mezarın ötesindeki dünya ve gerçek dünya yan yana var oldu ve
sınır tanımadı . Assisi'li Francis, manastır düzeninin tüzüğünü iletmek için papalık
sarayına göründüğünde, papaz o saate kadar çoktan ölmüştü. Kâğıtları teslim edecek kimse yoktu . Ancak aziz, parşömenin
merhumun eline verilmesini emretti ve şöyle dedi : " Öldükten sonra okumayı mı unuttu? " Anlatılan çağdaki yalnızlığın yalnızca münzevilere aşina olduğunu söyleyebiliriz . Ancak aralarında sadece fakir keşişler değil, aynı zamanda tövbekar krallar, şövalyeler ve hatta tüccarlar da olabilse de , çok azı
münzevi oldu .
Şu veya bu şirket, dükkan, kardeşlik veya tarikat , üyelerinin her biri için tam sorumluluk taşıyordu . Günahı ortak günah, kutsallığı ortak kutsallık
olmuş, ani ölüm durumunda dul kadın ve çocuğun yaşamının sorumluluğunu toplum
üstlenmişti. Büyük Dante, günlerinin sonuna kadar, görkemli Floransa şehrinin
eczacılar loncasının bir üyesi olarak kaldı ve bu unvanla çok gurur duyduğunu
söylüyorlar.
Bu birlik
duygusu, ortak bir dini duyguyla da pekiştirildi. Hepsi tek bir şeyle birleşti
- Mesih'in hayatı. Hayatı, günlük yaşamın her, hatta en küçük tezahüründe bile
taklit edilmesi gereken o model, o standart haline geldi. Bu nedenle, Heinrich
Suso yemekte bir elma yediğinde onu genellikle dört dilime ayırırdı. Üçünü Kutsal
Üçlü adına yedi, dördüncüsünü ise "Çocuk İsa"ya adadı ve bu nedenle
bu dilimi kabuğuyla birlikte bıraktı, "çünkü küçük çocuklar elmaları
kabuksuz yerler." Noel'den birkaç gün sonra, dördüncü dilim tamamen yalnız
kaldı, çünkü o zamanlar bebek İsa hala elma yemek için oldukça küçüktü. Bu
dönemde dördüncü, soyulmamış dilim her öğünde dokunulmadan kaldı ve Meryem
Ana'ya adandı.
Meryem, “öyle ki elma anne aracılığıyla oğula geçsin.” Ama
hepsi bu kadar değil . Heinrich Suso, Efendimizin vücudundaki yaraların sayısına göre herhangi bir içeceği beş yudumda içmeye çalıştı. Ve sonunda iki yudum almak ve böylece İsa'nın hem kanın hem de suyun aktığı yan tarafındaki yarayı onurlandırmak
her zaman gerekliydi .
Hayat , din
ile o kadar nüfuz etmişti ki , dünyevi ile manevi arasındaki, Tanrı ile şeytan arasındaki mesafenin ortadan kalkması gibi sürekli bir tehdit vardı .
Örneğin, kilise uzun süredir azizlerin bedensel kalıntılarına saygı
gösterilmesini teşvik ediyor ve Thomas Aquinas'ın öldüğü Fossanuova manastırının rahipleri ,
paha biçilmez bir kalıntının onlardan kaçabileceği korkusuyla , başı kesildi, kaynatıldı, vücudu parçaladı Ölen öğretmenlerinin tek bir kutsal
et parçası yan tarafa gitmesin diye . Ölen Thüringen
Elisabeth'in cesedi gömülmeden önce, hayranlarından oluşan bir kalabalık, yüzünü kapatan tahta parçalarını yırtıp kesmekle kalmadı ; saçları , tırnakları ve hatta kulakları ve göğüs uçları kesilmişti . Ciddi bir ziyafet vesilesiyle, Charles VI , atası St. Louis, seçkin konuklar ve amcalarından ikisi , Berry ve Burgundy Dükü . Birkaç piskopos bir bacak aldı .
Ziyafetten sonra , saygıdeğer azizin uzuvlarını kesmeye başladılar . Yükseltilmiş dindarlıkta , günlük yaşamda bile mutlak hakimiyetinde , gizli bir küfür gizlenmiş gibiydi. 14. yüzyılın başlarında , eski bir Hollanda gemisinin bir çeşidi olan Meryem Ana heykelcikleri kullanılıyordu . Değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiş , açık bir rahmi olan , içinde Üçleme'nin görüntüsünün görülebildiği küçük bir altın heykelcikti .
Kutsanmış Augustine ve Thomas Aquinas'ın otoritesi sayesinde kulağa tartışılmaz gibi gelen şu sözler:
" Bu dünyada gözle görülür şekilde olan her şeyi
iblisler yapabilir ", iyi niyet ve dindarlık dolu bir Hristiyan'ı bir
duruma getirdi . en büyük belirsizlik Büyücülük salgınları her yerde patlak verdi . Birçok kralın
kendi büyücüleri ve büyücüleri vardı. Hemen hemen hepsi , zarar vermek için balmumu figürler yontmuş ve iğnelerle delmişlerdir. Bu, siyasi mücadelenin yaygın bir çeşidiydi.
Engizisyonculardan
biri, her üç Hıristiyandan birinin kendisini sapkınlıkla lekelediğini iddia etti . Ona göre şeytanla ilişki kurmakla suçlanan herkes gerçekten suçlu olmalıydı . Çünkü Rab, böyle bir durumda birinin masum bir
şekilde mahkum edilmesine izin veremezdi . Bu sorgulayıcı , bir tür insan tarafından büyücülüğe karışıp karışmadığını belirleyebileceğine
ikna olmuştu .
14. yüzyılın başlangıcı, 1306 kışında Baltık Denizi'nin aniden donmasıyla belirlendi . Bu anormallik ertesi yıl 1307'de tekrarlandı ve soğuk kutup havası tüm Avrupa'ya üflendi. Ilık
denizlerde benzeri görülmemiş fırtınalar başladı , tüm filoları boğdu ve Hazar Denizi kıyılarını taşarak binlerce can aldı .
1315'te yağmurlar o kadar şiddetliydi ki, " cennetin uçurumları
açıldı ve cennetin pencereleri açıldı." Genel bir soğuk havası ve
yağmurlar ekinlerin azalmasına neden oldu, ufukta Mahşerin
solgun atlısı kıtlık belirdi . Manastır vakayinamelerinde kendi çocuklarını yiyen insanların hikayelerini buluyoruz ; cesetleri gözetimsiz bir şekilde ilmikte sallanan asılanların cesetlerinden kendilerine bir yemek ayarlayan talihsizler vardı .
Bu olayların
çağdaşlarının bir açıklaması vardı - insan günahları için Rab'bin cezası. Tüm
hesaplara göre, dünyanın sonu amansız bir şekilde yaklaşıyordu. Giden Orta Çağ
halkı, XIV yüzyılın başlangıcının 1700'e kadar süren
sözde kısa buzul çağına denk geldiğini nasıl bilebilirdi? Ve bu bilgi onlara ne
verebilir? Dünyanın ekseni aniden kaydı ve insan karınca yuvasını rahatsız
etti. Samson'un sabrı tükendi ve kibirli Filistlilerin tapınağının sütununa
hafifçe dokunarak herkese Tanrı'nın hala hayatta olduğunu hatırlattı.
Unutulmamalıdır
ki, dünyanın ekseni kaymadan önce, anlattığımız tüm felaketlerin arifesinde,
çok önemli bir olay daha meydana geldi, ancak maalesef uzun bir geçmişe sahip
değil. Rab'bin Çilesi gibi, Kutsal Kâse'yi aramak gibi uzun ve yorucu bir
yolculuktan, Kutsal Topraklardan Fransa'ya yapılan ve her adımda yolcuları
tehlike ve mahrumiyetin beklediği bir yolculuktan sonra, Büyük Üstat Tapınak
Şövalyeleri, 1306'da bir yaz sabahı nihayet Lille de Frans'a ulaştı , yürekten değerli
ovaları gördü ve hayranlıkla dondu .
Yaşlanan bir şövalye nasıl görünebilir ?
Tarikatın kurucularından biri olan Saint Bernard şöyle yazdı: " Sakalları her zaman dağınıktır, nadiren yıkanırlar ve üzerlerine ısı ve zincir posta izleriyle toz izleri karışır
." O zamanlar, manastır düzeyindeki insanlar kendi bedenlerini küçük düşürmek
için sağlıklı topraklar yetiştiriyorlardı
. Örneğin Aziz Macarius bir kazıkta yaşıyordu ve vücudundan solucanlar düştüğünde onları kaldırıp geri
astı ve Tanrı'nın bu yaratıklarının da yaşam sevincine hakkı olduğunu söyledi . Filistin güneşi, Yargıç'ın kırışıklarla kaplı cildini parşömen karası yapmış olmalı. Kavurucu sıcaktan zaten zayıflamış olan görüşünü kurtarmak için sürekli gözlerini kısması gerekiyordu . Vücudunun yıllarca silinmeyecek şekilde kir ve terden
oluşan bir kabukla kaplı olması gerekiyordu . Gömleği omuzlarına ve göğsüne değmeliydi . Orada, Filistin'de şövalyeler ipeği Araplardan öğrendiler ve bu onların
gerçek kurtuluşu oldu . Avrupalı şövalyeler vücutlarını kaba ketenlerle
parçalamaya devam ettiler. Ama yine de, elli derecelik sıcağa rağmen, darbeyi zayıflatmak , vücudu zırhın demir halkalarından korumak için tafta veya deriden yapılmış , yün, kıtık ve saçla doldurulmuş gobisson ile ipek bir gömlek giyilmeliydi. ete girip onun
acı çekmesine
neden olabilecek bir düşman saldırısından daha az olamaz. Ölümcül sıcağa
rağmen böyle bir zırhı kendi üzerinde taşımak , zaten Rab adına başarılmış bir başarıydı . Bunlar onların zincirleriydi, günlük tövbe biçimleri ve Rab'be manastır hizmetiydi . Ama tüm bu demirden , bence, İnsan'ın yüzü 1306'daki o önemli yaz gününde
dünyaya baktı . Bir acı çekenin, bir bilgenin ve bir
savaşçının yüzü ve St. Bernard'ın bahsettiği ter , onun tüm asil görünümüne bronz bir renk veriyordu
.
Bir şövalyenin gözünden önce ne görünebilir?
Toprak. Sevgili toprak. Tepelerin yamaçlarında bile bereketli ve inatçı bir şekilde büyüyen bir
asma ile bükülmüş , açgözlülükle güneşin doğuşunu bekledi ve nefes aldı. Gece boyunca soğumayan sıcaklığı soludu . Ama bu sıcaklık Kutsal Toprakların
güneşi gibi yakmıyordu . Usta ilk kez gözlerini kocaman açıp güneşin doğuşunu tüm ihtişamı ve ihtişamıyla
görebildi . Ondan önce başlangıçların başlangıcı belirdi.
"Ne
tesadüf! Ne tesadüf!" - usta, sanki bir rüyadaymış gibi yavaşça konuştu,
özel bir zihinsel içsel kendini daldırma durumunun ona amansız bir şekilde
yaklaştığını hissetti. Doğu'daki her şey için Avrupa modasından çok önce,
Tapınak Şövalyeleri, Araplar ve Filistin'in diğer halklarıyla yakın temasları
sayesinde meditasyon tekniğinde zaten tam olarak ustalaşmışlardı. Kan
kırmızısı, altın ve gök mavisinin birleşimi acı ve fedakarlık anlamına
geliyordu. Rabbimiz ilk kez kırbaçlandığında, haçı Golgota'ya taşımaya
zorlandığında ve ardından çarmıha gerildiğinde Kutsal Cuma günü kilise ayininde
hakim olan bu renklerdi. O günkü her kilise hizmeti, Rab'bin tutkularının tüm
ayrıntılarını tekrar tekrar tekrar ediyor gibiydi ve bu amaçla ruhu büyüleyen
üç renge dönüyordu: kırmızı, mavi ve altın.
Usta Jacques
de Molay, tepenin en tepesinde Arap atının üzerinde otururken donup kaldı.
Trans halindeydi, birdenbire kendisine açılan sembollerde gelecekte onu
kaçınılmaz olarak neyin beklediğini anlamaya çalışıyordu. Usta artık nehirlerin
ve göllerin gümüşi genişliğinin aşağıda nasıl titreştiğini, koyun sürülerinin
nasıl barışçıl bir şekilde otladığını ve çobanların bir sapanla, Kral Davut'un
bu silahıyla, sürülerinin peşinden yürüdüklerini, olup olmadığını görmek için
ihtiyatla etrafa baktıklarını artık fark etmedi. bir yerde bir kurt. Çimlerin
yemyeşil renklerini görmedi: deniz dalgasının rengi gibi mavi-yeşilden soluk
mora. Bu güzel güneşin altında bol bol olgunlaşan meyvelerin aromasını duymadı
ve sadece onlara böylesine merhamet edeni memnun etmek için koparılmayı
bekleyen kanatları duydu. Yargıç'ın iç dünyasına artık dış izlenimler
erişemezdi. Atının toynaklarının altında yatan tarlalardan gelen ne tat, ne
renk, ne koku, artık Yargıç'ın peygamberlik ruhunun dolaştığı yerde değildi.
Kan kırmızısı, altın ve gök mavisi - bu renkler, bilinmeyenin karanlık
labirentlerinde yolunu aydınlatarak onu daha derine çekti. Biraz daha ve insan
figürlerinin, bir gölge tiyatrosunda olduğu gibi, Üstadın önünde
"Gelecek" adlı bir alegoriyi oynayacak olan iç gözün önünde görünmesi
gerekecek. Biraz daha ve sahne kan kırmızısı yansımalarla parlayacak, perde
kalkacak ve performans başlayacak.
gözleri kapandı, dış dünya nihayet onun için dışarı çıktı, ancak performans
beklenmedik bir şekilde kesintiye uğradı . Çok yakın olan biri öyle bir rahatlama ve öyle bir sevinçle iç
çekti ki , bu ses istemsizce kasvetli görüntüleri dağıttı ve de Molay'ı
unutulmuşluktan gerçek hayata döndürdü .
Usta kendine geldi, gözlerini açtı ve böylesine neşeli bir iç çekişin geldiği yere başını
çevirdi.
Küçük erkek kardeş Thibaut
yaklaştı ve gördüklerine hayran kalarak bariz bir gaf yaptı . Bu hayranlık o kadar doğaldı ki, gençliğin o kadar dolaysızlığını ifade ediyordu
ki, Üstat kendi içinde en ufak bir hoşnutsuzluk, en ufak bir öfke izi bile hissetmedi . Şimdiki zaman birinin kalbini bu derece
fethetmeye muktedirse , gelecek bekleyecektir . Gelecek bekleyecek...
De Molay,
küçük erkek kardeş Thibault'ya karşı özel duygular besliyordu. Ve bu duygular
her zaman sadece baba şefkatiyle ayırt edilmiyordu. Bir savaşçının ve hatta bir
savaşçı-keşişin hayatı, herhangi bir kadın varlığını dışlayan bir yaşam tarzı
sürdürmeye zorlandı, zırhlı ve at kılından doldurulmuş ağır giysiler giyen bir
şövalye için bile dayanılmaz bir yük haline geldi.
Ağır zincirler
takmak bir şeydi, ama gençliğin güzelliğine hayran olmak başka bir şeydi.
Burada en güçlü zırh, en iyi kalkan bile güçsüz çıktı. Ve Tapınakçılar teslim
oldular, tüm garnizonlarda teslim oldular: Kudüs'te, Trablus'ta, Antakya'da,
Provence'ta ve diğer yerlerde, pek de kardeşçe olmayan duygular yaşarken
kendilerini birbirlerinin kollarına attılar.
-
Bak, sevgili
Thibaut, - dedi Usta gülümseyerek. - Bu, hepimizin ayrılmak zorunda kaldığı ve
sonsuza kadar burada kalmak için geri döneceğimiz veya çoktan döndüğümüz
topraklarımız.
-
Ne gökyüzü, ne
renkler! Muhtemelen cennet böyle görünüyor, - genç adam fısıldadı ve genç
kardeşin dudaklarında baştan çıkarıcı bir gülümseme oynadı.
-
Tek bir farkla
sevgili kardeşim, bugün fethetmemiz gereken bu cennet.
-
Hocam sizi pek
anlamıyorum. Paris bizim mülkümüz değil mi?
-
HAYIR. Kral
hala Louvre'da yaşıyor ve Louvre uzun süre tarikata ait olmayacak. Ancak, Lille
de'nin gözünde bu tür konuşmalar
Fransa oldukça tehlikelidir. Vadiye inmeden önce kısa bir mola vereceğimizi kardeşlerimize haber versek
daha iyi olur .
Emir üzerine kardeşler indi. Aynı
zamanda , herkes bir sonraki anda ne yapacağını biliyordu . Düzende , günün sırası dualar , kiliseye katılım , yemekler vb . _ Bir süre sonra, merkezdeki Master's
tepesinin tepesinde çadırlı bir savaş kampı belirdi ve çevresine muhafızlar yerleştirildi .
Jacques de Molay kritik bir anda konseyinin
görüşüne başvurmaya karar verdi . Büyük Üstat tarafından kardeşlerin hiçbir itirazı olmaksızın seçilen de Molay, tüm varlığıyla
tarikata aitti . Fakir bir Burgonyalı aileden gelen de Molay , yalnızca kendisine güvenebilirdi. Aksi takdirde , bağlarında iz bırakmadan kaybolan
Fransa'nın birçok asilzadesinin kaderini tekrarlamak zorunda kaldı . O dönemde asil olmak, asil ebeveynlere, büyükbabalara ve büyük büyükbabalara sahip olmak
anlamına geliyordu - ve bu, çok eski zamanlarda ailede ortaya çıkan ve uzun
süredir bir efsaneye dönüşen ilk biniciye kadar böyle devam etti.
14. yüzyılda , Fransa nüfusunun soylu kesiminin
toplam sayısı yüzde birden biraz fazlaydı. En zenginleri, mallarından yılda
10.000 liraya eşit bir gelir elde edenlerdi. Bunlar büyük efendilerdi.
Ardından, bir veya iki vasalı olan ve gelirleri yılda sadece 500 livre olan
şövalyeler geldi. Bu piramidin en altında soylu bir soydan, bir ev ve bir parça
topraktan başka hiçbir şeyleri olmayan zavallı savaşçılar vardı. Yıllık
gelirleri sadece 25 liraydı. Bu talihsizler, pekala, sıska Rosinante'sinin
üzerindeki La Mancha'lı gelecekteki Don Kişot'un prototipleri haline
gelebilirler. Yalnızca kılıçlarına ve Kutsal Topraklara gitmeye karar veren
güçlü derebeyinin askeri sanatına ihtiyaç duyabileceği gerçeğine
güvenebilirlerdi. Orada, uzak Filistin'de, zavallı bir savaşçının kariyeri en
beklenmedik iniş ve çıkışlardan geçebilir. Ve burada, sevgili Fransa'da, sadece
kökeninde değil, ruhunda da asil olsaydı, onu yalnızca aşağılanma ve sefil bir
varoluş bekliyordu. Asaletin sadece parşömen üzerine kaydedildiği durumda, bu
tür şövalyeler açlıktan ölmemek için şarapçılıkla uğraşıyor, taverna işletiyor,
ticaret yapıyor, vergi topluyor vb . Ve bu olmadan, küçük bir sınıf , düşük rütbeli insanlar arasında iz bırakmadan dağıldı ve artık günlük ekmekleriyle
ilgilenmek dışında herhangi bir yüce hedef düşünmedi .
1294 yılında, bir mucize eseri , çocukluk arkadaşı Guyot'un bıraktığı vasiyetnamenin
bir kopyası , tarikatın saymanı aracılığıyla Üstad'a ulaştı . Genç Jacques
onunla , Guyot'la birlikte , bir savaşçının gelecekteki yaşamının hayalini kurdu , onunla uzak Filistin'e olası bir yolculuğu
tartıştı ve memleketi Burgonya'nın komşu tepelerinin yeşil üzüm bağlarına bakarak Kutsal Topraklar'ın
hayalini kurdu. .
Guyot
Fransa'yı terk etmek istemedi ve bu nedenle ölümünden sonra geride sadece iki yatak, üç battaniye, bir kürk pelerin, iki küçük halı, bir masa, üç sıra, beş sandık, iki tavuk , birkaç jambon ve mahzende beş boş varil, ayrıca bir şövalye miğferi ve mızrağı. Aile kılıcı envanterde bulunamadı .
Yargıç, o sefil listeyi okuduğunu nasıl bir kalp kırıklığıyla hatırladı. Çocukluk
arkadaşının yasını tuttuğunu, tarikata kaptırdığı hayatının
yasını tuttuğunu ve kutsal ayin uyarınca hem bir Hıristiyan kilisesinde ayin
düzenlediğini hem de metal heykeli taşlarla süslenmiş kötülüğün tanrısı Bahomet'e dua ettiğini hatırladı . altın ve gümüş ve ölü bir adamın kafatasına ya da büyük sakallı
yaşlı bir adamın yüzüne benziyordu , onu özel olarak kutusundan çıkardı ve ardından kalıntıyı dikkatlice geri koydu ve gizli dolabı bir anahtarla dikkatlice kapattı. .
Zavallı
Guillot'un ruhu, bu ruh ölümden sonra nerede yaşarsa yaşasın , bu tür bir ilgiden memnun olmalıydı : Işık dünyasında veya Karanlık dünyasında . Talihsiz Guillot'un vasiyeti Üstad'a ulaştı çünkü merhum bir arkadaşının oğlu, babasının hatalarını tekrarlamamaya karar verdi ve teslim alındıktan sonra kalan tüm mülkü Burgonya
Tapınakçılarına teslim etti . Genç savaşçı , tüm bu eşyalarını Filistin'e sürüklememek için yalnızca en gerekli olanı aldı , bir makbuz
aldı ve iyi şanslar aramak için yola çıktı . Bu tür makbuzlar, siparişin gelir kalemlerinden biriydi . Batı Avrupa'nın gelecekteki bankacılık sisteminin bir prototipiydi . Kudüs'ün Büyük Eğitmeni hazine olarak kabul edildi ve tüm menkul kıymetlerin durumundan sorumluydu : vasiyetler, makbuzlar, müsamahalar ve
diğerleri.
Genel olarak, şövalyeler topluluğu katı bir hiyerarşik
yapıya sahipti . Başta , bölümün üyelerinden oluşan özel bir komite
tarafından oy çokluğu ile seçilen ve ikincisi tarafından onaylanan Üstat vardı. Tüm önemli konularda , meseleleri çoğunluk oyu ile karara bağlayan bölümün onayı
gerekmesine ve Üstün'ün ona itaat etmek zorunda olmasına rağmen , yine de üst düzey yetkilileri atama hakkı gibi geniş yetkilere sahipti . Yakın maiyetinde bir kaplan, yetenekli bir katip-din adamı, iki hizmetçi kardeş, bir Arap katip, hademe olarak hareket eden bir şövalye , bir demirci, bir aşçı ve son olarak görevleri bir savaşa bakmak olan iki seyis vardı. atış. Ayrıca, Üstadın
emrinde, yardımcıları olarak , en yakın konseyini oluşturan soylu ailelerden iki şövalye vardı .
Üstadın
yokluğunda, Seneschal onun yerini aldı . Yanında iki yaver, tarikatın alt
üyelerinden bir erkek kardeş, bir kaplan, bir katip ve iki yaya vardı .
Mareşal, savaş bakanı ve tarikatın komutanıydı. Şövalyeler ve savaş zamanında hizmet eden kardeşler onun emri
altındaydı . Yukarıda bahsedildiği gibi , tarikatın tüm finansal
sisteminden Kudüs'ün büyük hocası sorumluydu . En katı kayıtları tuttu ve belki de tarihteki ilk bankacıydı . Bu rolde, hoca ayrıca kardeşleri çeşitli tarikat barınaklarına
yerleştirdi ve tarikata ait tüm yerleşim yerlerini, mülkleri ve
çiftlikleri denetledi . Onun emri altında tapınakçılara ait mahkemeler vardı . Ayrıca
askeri ganimetleri de elden çıkardı . Özel defterlere kayıtsız tek bir gelir kalemi, tek bir madeni para, tek bir değerli gerdanlık kalmamıştır . Böylece Aragonlu Alphonse, tapınakçılara bütün bir eyaleti verdi ve vasiyetinde çocuksuz ölürse tüm krallığın Tapınakçıların
malı olacağını şart koştu. Şövalyeler bu vasiyeti imanla kabul etmediler ve yarım düzine İspanyol kalesini ve en zengin toprakları aldıklarına göre bir anlaşma yapılmasını talep ettiler. Portekiz kralı tapınakçılara Moors'un hala yaşadığı devasa bir orman hediye etti . Tapınak
Şövalyeleri, Müslümanları mülklerinden kovdular ve yasal olarak yazılı onay da alan Coimbra
eyaletini kurdular . Daha sonra , tapınakçılar , Papa III . _ _ _ _ _ _ _ _ Tapınak
Şövalyeleri ondalık ödemekten muaf tutuldular , ancak kendilerine tabi olan bölgelerde bu tahsilatı kendileri yapma hakkına sahiptiler.
1261'de İngiliz tacı, on yıllık bir süre için Paris tarikat
tapınağına yerleştirildi , çünkü baronlarının kendi şahsına karşı hoşnutsuzluğunu hisseden kral, bu çok pahalı şeyi Londra'da tutmaktan korkuyordu . İngiltere ve
Fransa arasındaki orijinal 1258 antlaşması da Parisli tapınakçılar tarafından tutuldu .
Bu menkul kıymetler , makbuzlar ve
bağışlar, tarikatın gücünün ve
etkisinin temeliydi . Paranın gücünü ilk anlayan ve gerçekleştirenlerin Tapınak
Şövalyeleri olduğu söylenmelidir . Belki de dini inançların ikiliği onları buna götürdü. Gizli gizemlere inisiye olan tapınakçılar, hem ruhun hem de iyinin yaratıcısını gördükleri en yüksek Tanrı'ya ve onunla birlikte maddenin ve kötü eğilimin yaratıcısı olan aşağı tanrıya
tapıyorlardı. Böyle bir düalizm , öğretileri 13. yüzyılda Fransa'nın güneyinde yaygınlaşan ve Tapınakçıların kendilerini Papa'nın gazabından mümkün olan her
şekilde saklayarak büyük temas halinde olduğu Maniheistlerin de karakteristiğiydi .
Madde ve kötülük tanrısına olan bu tapınma ,
kaçınılmaz olarak tapınakçıları, ruhsal dünyayı değil, gerçek dünyayı kontrol eden mekanizmalarla ciddi şekilde ilgilenmeye yöneltti . Tüm Orta Çağlar dünyaya geçici, yaratılmış, boşuna, gerçek bir
Hristiyan'ın dikkatine layık olmayan bir şeyin bakış açısından baktıysa , o zaman Tapınakçılar, dualizmleri sayesinde , bu maddi dünyanın öyle olmadığını mükemmel bir şekilde anladılar .
Yanıltıcı, onun faaliyet gösterdiği ve yaşadığı yasaların bilgisi , sınırsız güç verebilir . Tüm Orta Çağ'da ilk kez, paranın büyük
rolüne dikkat çeken tapınakçılar , hem iyinin hem de kötünün güçlerini
birleştirmeye ve tek bir hedefe getirmeye karar verdiler. Orta Çağ'da paranın şu
karşılığı vardı - bu bir pound saf altın. İşte temellerin temeli, işte o atom,
o kutsal birincil element, o Arşimet kaldıracı, Tapınak Şövalyelerinin
yardımıyla dünyayı alt üst etmeye karar vermesi. Ve bu bağlamda, tüm Fransız krallığı için ideal bir
madeni para görevi gören Paris düzen tapınağına örnek bir altın livre (pound)
yerleştirildiğine dikkat edilmelidir .
bir başka standart , 3 ila 5 gram saf altın içeren ve 13. yüzyılın ortalarında Floransa (florin) veya Venedik'te (düka) basılan bir madeni paraya karşılık
geldi . Ancak bu birincil varlık meselesi, tarikatın resmi ölümünden sonra Tapınak Şövalyelerinin çalışmalarını sürdürenler tarafından kendi amaçları için kullanılmaya zaten mukadderdi .
Saymanın ayrıca tüm kardeşlere kıyafet sağlayan bir terzisi vardı . Her şövalyenin üç atı, bir yaveri ve bir çadırı olması gerekiyordu . Tüm üyeler aynı
tayınları, mütevazı ama en iyi kalitede, aynı silahları aldı. Her bir kardeşe ne kadar giysi, yatak takımı ve silah verilmesi
gerektiği kesin olarak belirlendi . Cimrinin bu tutumluluğu, garip bir şekilde , Tapınak Şövalyeleri arasında gerçekten asil bir şövalye ruhuyla mükemmel bir şekilde birleştirildi . Kendileri için değil, bilinmeyen ve gizli bir Büyük Amaç için para biriktiriyorlardı .
Tapınak Şövalyeleri mükemmel savaşçılar olarak yetiştirildiler . Efsaneye göre , savaştaki her birinin iki veya üç düşman şövalyesine mal olması gerekiyordu.
alırken , tüm çaresiz çılgınlıklarını savaşta gösterdiler . Şehrin savunucuları, saldırganların kuşatma çalışmalarını ateşe vermeye çalıştı , ancak rüzgar onların yönüne doğru esti, ateş duvarları yuttu ve kısa sürede bir boşluk oluştu. Hemen, tüm saldırganlar ihlale koştu. Ancak Büyük Üstadın
emriyle o zaman de Molay böyle bir şerefe layık görülmedi , bu yerde trafik
sıkışıklığı düzenlendi . Plana göre, yiğitlikleri ve cesaretleriyle herkesi şaşırtmak için şehre ilk girenler sadece Tapınağın savaşçıları olacaktı . Ustanın kendisi , çılgın bir cesaret örneği göstererek , garnizon sayısı askerlerinin sayısını birkaç düzine kez aşan şehre küçük bir müfrezenin önünde atına bindi . Şaşırmış halkın gözleri önünde büyük bir hızla dar
sokaklardan tam merkeze koştular. Sakallı yüzleri o anda ateş saçıyordu . Güzel beyaz pelerinler içinde , dalgalanan beyaz ve siyah bir bayrağın altında kırmızı bir haç
ile atlarının üzerinde uçtular , ölümcül bir savaşta hayata veda etmeye hazırlardı ve
silinmez ter, onların asil alaycı ve korkutucu gülümsemelerine bronz bir renk verdi ...
hiçbir şey fark etmeyen Tapınak Şövalyeleri , takviye kuvvetlerinin yardımlarına yetişememesine aldırış bile etmediler . Karşı duvara atlayan ve kendilerini bir çıkmazda bulan şövalyeler , çaresiz durumlarını ancak şimdi değerlendirebildiler . Tapınak Şövalyeleri, birbirlerine bakıp, neden böyle
bir çılgınlık yapmanın gerekli olduğunu gerçekten anlamadan ,
Efendilerinin peşinden düşman ordularına koştular . Bir Türk ona mızrakla vurdu, savaşçının atı
dizlerinin üzerine çöktü , Usta başının üzerinden uçtu, sonra elinde bir kılıçla canını pahalıya
satmaya hazır bir şekilde hızla ayağa kalktı. Maiyetin şövalyesi Sör Antoine de Loray, Üstad'a harap olmuş eve sığınması için işaret verir. Şefinin
geri çekilmesini kapsar ve savaşta ölür . Hayatta kalan Tapınak Şövalyeleri, Magister'ı yürüyerek çevreler . Savunma pozisyonlarını almak için harap olan eve doğru
hareket ederler
. Maiyetin başka bir şövalyesi , Sir Grandis de Savoia, her iki omzundan yaralandı, "ve yara o kadar büyüktü ki kan bir yay gibi aktı", ardından başka bir şövalye yüzünden bir kılıç parçasıyla yaralandı . burun ağzın üzerine düştü.” Ama herkes aslan gibi
dövüşür. Ve Usta dahil herkes eşit olmayan bir savaşta yardım beklemeden yok
olur . Çılgın ve şanlı gün! Ya Rab adına ya da iblis Bogomet'in onuruna çılgın ve şanlı bir başarı !
Ve savaştaki bu umutsuz çılgınlığa rağmen, sivil yaşamda,
Tapınakçı savaşçılar güvercinler kadar uysaldı . Kardeşlere boş konuşmalar yasaklandı . Müdürün izni olmadan yurttan ayrılma hakları da yoktu ve ebeveynleriyle bile mektuplaşamazlardı . Tapınak
Şövalyelerinin tüm dünyevi eğlencelerden kaçınması gerekiyordu . Bunun yerine, ciddiyetle ve her gün gözyaşları ve iniltilerle dua ederek Tanrı'ya tövbe etmesi gerekiyordu .
Yaşlı , zayıf ve hasta kardeşlere son derece
dikkatli bakıldı ; fakirlerin vasisi, ihtiyacı olanlara dağıtmak için günlük ekmeğin onda birini alıyordu . Düzenin kurallarını
ihlal etmenin cezalarını belirleyen özel bir ceza kanunu vardı . Suçlar, düzenden ihraçla
cezalandırılıyordu ve küçük suçlar, yalnızca geçici olarak sipariş kıyafetlerinden mahrum
bırakılmasıyla sonuçlandı . Pelerinini bir kez kaybeden kişi, bir daha asla onursal bir konuma sahip olamaz veya kardeşlerin hiçbiri aleyhine tanıklık edemez . Pelerin
kendisine iade edilene kadar , cezalandırılan şövalye kölelerle çalışmak, yerde yemek yemek zorunda kaldı ve silahlara dokunmaya cesaret edemedi . Tapınak Şövalyeleri'ne katılmak isteyenlerin sağlıklı olması, yasal bir evlilikten ve şövalye bir aileden gelmesi
gerekiyordu; ayrıca bekar olması, başka bir dini tarikata yemin etmemiş olması , aforoz edilmemiş olması ve tarikata hediyeler veya vaatlerle
girmeye çalışmamış olması gerekiyordu.
hazırlık
gözetiminde görev yapmış olan adayın ciddi yemin töreninden önce , iki erkek kardeş tarikat kilisesinde özel bir odaya götürüldü ve burada ona niyetinin ciddiyetini ve
yapması gereken külfetli görevleri anlattılar . üstlenecekti . _ Arzunda kararlı kalırsa , toplanan bölümün izniyle salona götürüldü, İncil üzerine
yemin etti ve ciddi bir törenle bir pelerin giydirildi .
Siparişi izinsiz bırakmak kesinlikle yasaktı . Tarikattan
ayrılan bir kardeş tekrar geri dönmek isterse, tarikat evinin girişinde durup
gelen ve giden her kardeşin önünde diz çökerek merhamet dilemesi gerekiyordu . Sonra fakirlerin kayyumu , ona yiyecek ve içecek ikram etti ve mürted
kardeşin merhametli bir karşılama için yalvardığını fasfa bildirdi. Bölüm buna rıza gösterirse , o zaman dilekçe sahibi, vücudunun üst kısmı çıplak ve boynunda bir ip ile , bölüm meclisinin önüne dizlerinin üzerine çökmüş ve gözyaşları içinde görünerek kabul edilmek için yalvardı ve her türlü cezayı çekmeye hazır olduğunu bildirdi . . Daha sonra belirlenen süre içinde tövbe ederse , bölüm ona tarikatın cübbesini iade etti .
Jacques de Molay, düzen için en iyi
zamanlarda değil , Tapınakçıların efendisi oldu. Saint-Jean-d'Arc savaşında kahramanca ölümünden sonra,
Usta Guillaume de Beaugh , bu göreve Thibaut Godan seçildi . 1293'te şanlı Üstat ruhunu Tanrı'ya teslim etti ve aynı yıl Jacques de Molay, tarikata yaptığı askerlik hizmetlerinden dolayı kardeşler tarafından
oybirliğiyle seçildi. Ve de Molay , tarikat tarihinde çok dikkate değer bir kişilik olan Umber
Pero'nun, amcası Hugh de Pero'nun elinden beyaz bir cüppe alarak 1267'de Tapınak Şövalyesi oldu .
Bir yandan, her şey olabildiğince iyi gidiyor
gibiydi. Haçlı Seferleri'nin en başında yaratılan bu alışılmadık şövalye kardeşliği, 14. yüzyılda , gücü ve zenginliği açısından Hıristiyan
dünyasının tüm devletleriyle rekabet edebilirdi . Gelir
Bu dönemde tapınakçılar , bazı tarihçilere göre 20 milyon talere karşılık geliyordu ve yalnızca Fransa'da 15 bin atlıdan oluşan bir ordu
kurabiliyorlardı . Diğer bilim adamları oldukça astronomik rakamlar veriyor : 54 milyon taler ve 20 bin atlı. Örneğin, o dönemde Avrupa'nın en güçlü hükümdarı
olan Güzel Philip , düzene ancak kendisine bağlı 5 bin asker ve yarısı boş bir hazine ile karşı
çıkabildi.
Ancak öte yandan tapınakçılar ayaklarının altındaki zemini kaybettiler . 1187'de 9 Temmuz'da gerçekleşen çaresiz Hattin Savaşı
, nihayet Kutsal Topraklar'daki Hıristiyan
krallığının kaderini belirledi . Kana bulanmış savaş alanı , o gün Tapınak Şövalyeleri'nin en iyi
şövalyelerinin parçalanmış bedenleriyle kaplıydı . Aynı yılın 3 Ekim'inde Selahaddin , doksan yıl önce cesur haçlılar tarafından fethedilen
Kudüs'e ciddi bir giriş yaptı.
Tarikata adını veren ve tapınakçıların kardeşliğinin ruhani yaşamında büyük rol oynayan Süleyman Tapınağı erişilemez hale geldi. Tapınak
Şövalyeleri , güçlü düzenlerinin yaratıldığı hedefi kaybetmiş gibiydi . İnsanlık dışı fedakarlıkların meyveleri tek darbede
yok edildi .
Ancak Kudüs'ün kaybından sonra Batı'dan gelen yeni üyelerle takviye edilen Tapınak Şövalyeleri ana ikametgahlarını Akkon kalesine taşıdı. Bu cesur şövalyeler , Hospitallers ile birlikte kaçınılmaz olana direnmeye devam ettiler,
hala Filistin'de yaşayan birkaç Hıristiyanın tek savunması olarak kaldılar . İnanç için
fanatik savaşçıların kahramanca cesareti, haçlılar için parlak günlerde olduğu gibi aynı kalsa
da , iki tarikatın avuç için rekabeti, etkili ortak faaliyet olasılığını dışladı . Tüm bunların bir sonucu
olarak , Filistin'deki Tapınak Şövalyeleri ve Hastaneler'in günleri
sayılıydı . Ve 1291'de Hıristiyanların Doğu'daki son kalesi,
tükenmez bir zenginlik kaynağı olan parlak Akkon Sarazenlerin eline geçtiğinde,
Tapınak Şövalyeleri Suriye'yi terk etti ve Kıbrıs adasına çekildi. Kutsal
Topraklar nihayet kaybedildi. Ve sonra tarikat konseyinde batıdaki vatanlarına
dönmeye karar verildi.
Orada, malları
arasında şövalyeler, onlara göründüğü gibi, kendilerini tamamen güvende
hissedebilirler. Sakin bir hayat sürerken, gelecekte kardeşlerine nasıl bir yol göstereceklerini düşüneceklerdi
. Papa Clement V beklenmedik
bir şekilde gizli arzularını yerine getirmeye gitti ; sanki yeni bir haçlı seferi olasılığını tartışır gibi, Usta Jacques de Molay'ı yanına çağırdı . 1306'da Molay, tüm konseyi ve en saygın
şövalyelerden altmışıyla birlikte hemen yola çıktı ve tarikatın krala tabi olmayan geniş mülklere sahip olduğu Fransa'ya
gitti . Mole, 150.000 altın ve on katır taşıyabilecek gümüş balyalardan oluşan tüm sipariş hazinesini yanına aldı .
Büyük Dönüş'ün
o unutulmaz yaz gününde , Tapınak Şövalyeleri, şövalyelerin yabancı topraklara girme sırasını tartışmak için uzun zaman harcadılar . Sarazenler karşısında açık bir düşman yerine çok daha sinsi ve güçlü bir
düşmanla karşılaşmak zorunda kaldılar . Etiyopyalı
hizmetkarlar ve tarikatın hazinesiyle dolu katırları saymazsak, bu kadar çok silahlı şövalyenin Paris'te ortaya
çıkmasının uygun şekilde hazırlanmış olması gerektiğini herkes anladı . Ne de olsa Tapınakçılar, yakın zamana kadar güçlü patronları Papa Boniface VIII ile çok kolay ve belirsiz bir şekilde ilgilenen kralın topraklarına girmek zorunda kaldılar . Uzun zamandır Boniface VIII, Fransa'da din adamlarının ağır bir şekilde vergilendirilmeye başlandığı ve kralın " dünyada Papa yokmuş" gibi
davrandığına dair söylentiler duymaya başladı . Papa, krala sert bir şekilde karşı çıktı, din adamlarından vergi almasını yasakladı ve bazı piskoposları , kraliyet politikasıyla mücadele etmek için önlemleri tartışmak üzere Roma'ya çağırdı . Buna cevaben Fransa'da yurt dışına altın ve gümüş ihracatı yasaklandı ve papalığın "aşırı iddialarına"
karşı mücadelesinde kralın "otoritesini" desteklemek için çeşitli sınıflardan temsilciler bir araya getirildi . Sonra Boniface VIII , yalnızca bir vücudu ve bir başı olan tek bir kutsal Katolik Kilisesi olduğunu belirten ünlü boğa "Unam Sanctam" (18 Kasım 1302) yayınladı - Mesih ve yeryüzündeki vekili - Peter ve
onun halefleri ikincisi papalık tahtında. Papa'nın gücünde iki kılıç vardır:
"biri, diğerine tabi, laik - manevi." "Ancak manevi güç insana
aktarılır, ancak insan değil, ilahidir ve ona itaat etmeyen, Rab'bin iradesine
karşı çıkar ve zorunlu kurtuluşa tabidir." Boniface VIII'in belirleyici tonu kısmen, o sırada Fransız kralının İngiltere'ye karşı mücadelede yenilmesinden
ve Papa'nın onun zorunlu alçakgönüllülüğünü ummasından
kaynaklanıyordu . Papa'nın kendisine Roma İmparatorluğu'nun tacını teklif ettiği Avusturyalı
Albrecht'in şahsında güçlü bir müttefik bulabileceğine de güveniyordu . Yeni imparator , Papa'nın talimatıyla "Tanrı tarafından yaratılan düzenin başında nöbet
tutacaktı." Şu andan itibaren Fransız kralı, İsa'nın "Ulusları demir
bir asmayla yönetin ve onları toprak bir kap gibi kırın" dediği kişinin
Papa olduğunu unutan bir sokak çocuğudur. Fransızlar bunu hak etti çünkü
Papa'ya göre onlar "köpek". Ancak Boniface VIII'in hesaplanmasının yanlış olduğu ortaya çıktı.
Albrecht, Fransız kralıyla hiç çatışmayacaktı. Yakışıklı Philip de bu tür
şikayetler için Papa'yı affetmeyecekti. Fransa Danıştay, kralın en yakın
danışmanı Guillaume Nogaret'in inisiyatifiyle, Boniface VIII'i yasadışı bir şekilde papalık tahtını işgal
etmekle suçladı ve Papa'yı bir kafir, Simonist olarak kınayacak bir kilise
konseyini derhal toplamaya karar verdi. adli.
VIII'in kişisel nedenlerle zulmettiği iki kardinalle
birlikte Papa'yı evinde - Anagni'yi ele geçirdi . tutuklayıp dövdü. Bununla
birlikte, Anagni'de "yabancılara karşı" gösteriler başladı ve kısa
süre sonra, 86 yaşındaki Papa'nın birlikte Roma'ya taşındığı ve bir ay sonra
öldüğü (11 Ekim 1303) deli Boniface VIII'i kurtarmak için Roma'dan 400 atlı geldi. .
Papa için uzun
bir aday arayışı başladı. Genel kafa karışıklığı , Nogare ve soyguncular
tarafından işlenen canavarca suçun doğrudan suçluları dışında her şeyi ve
herkesi affetmesi gereken zayıf iradeli keşiş XI. Benedict'in ( 1303-1304) seçilmesine yol açtı. ."
Bununla birlikte, "soyguncular" mahkemeye çıkmadı, çünkü manastır
kıyafeti giymiş belirli bir genç adam, bir başrahibe adına Benedict XI'e , öldüğü bazı taze şarap meyveleri teklif
etti.
Yeni bir papa
için çılgın arayış yeniden başladı. 11 ay boyunca adaylar etrafında bir mücadele
yaşandı. Yakışıklı Philip inisiyatifi kendi eline aldı. Artık Papa'nın
politikasını kendisi yönetecekti. Onun ısrarı üzerine, bilinmeyen Gascon rahibi
Bertrand de Gaut, Papa V. Clement olan papa seçildi. De Molay'ı Paris'e davet
etti. Tapınakçıların bu zamana kadar Kutsal Topraklara ek olarak Papa'nın
himayesini de kaybetmiş oldukları ortaya çıktı. Bağımsız bir devlet olarak,
ancak yalnızca kanlı bir savaşta kendi topraklarını kaybetmiş olan Tapınak
Şövalyeleri, Hıristiyan dünyasında papaz dışında kimseye boyun eğmediler, ancak
o, V. Clement'in şahsında tamamen iktidardaydı. Fransız kralı. Düzen, kil
ayaklar üzerinde bir deve benzemeye başladı. Her şey olası bir tuzağa işaret
ediyordu. Sadece körler tehlikeyi görmedi, ancak siparişteki körler genellikle
dinlenmeye gönderildi ve onları özel bir koruyucu izledi. Zayıf kardeşlerin
yönetmesine izin verilmedi. Paris'e giriş, büyük önem taşıyan siyasi bir olay
haline geldi.
Usta'nın
çadırında, konsey üyelerine ek olarak, en asil ve asil kökenli altmış şövalye
de vardı. Tapınakçılar birkaç saat oturdular ve güvenilir muhafızlar onları
sabırla korudu. Ancak şövalyeler genel olarak en basit şeyleri tartıştılar.
Mesela kim hangi sırada gidecek, kim kimi takip edecek. Hazine, sıkı bir koruma
altında Paris sokaklarında gezdirilip böylece kasaba halkına ve kralın
kendisine güvensizlik mi göstermeli yoksa gümüş çuvallarla yüklü katırlarla
yalnızca Etiyopyalı köleler mi bırakılmalı? Ancak, bu aynı zamanda kralı
rahatsız edebilir. Burada sadece köleliğe değil, onlara eşlik edenlerin siyah
tenlerine de dikkat çekildi. Bunlar altının gerçek bekçileridir, bunlar
aşağılık metali her şeyden çok sevenlerdir. Ve herkes kralın parayı ne kadar sevdiğini,
altın paraların sesinden nasıl delirdiğini biliyordu. Anlaşmazlık uzun sürdü.
Sonunda meydan okumaya karar verdi. Hırpalanmış yaşlı adam Papa Boniface VIII'i
savunmak için sessiz sesimizi yükseltmeye karar verdik. Bu bir riskti ama
Tapınak Şövalyeleri risk almayı biliyorlardı ve hiçbir koşulda insanlık
onurlarını kaybetmeyeceklerdi. Kalabalığın şövalyelere gerekli saygıyı
göstermemesi durumunda nasıl davranılacağı da tartışıldı. Böyle bir durumda ne
yapılabilir? İstihbarata göre zaten tarikat üyelerine karşı önyargı bulaşmış
olan kalabalığın duygularını etkilemenin ne kadar faydalı olduğu. Genç
kardeşlerden birinin, tarikata bağlı Paris kiliselerinin papazlarını ve
çanlarını önceden uyarması için önden gönderilmesine karar verildi.
Usta, bu
oldukça zahmetli ve karmaşık toplantıyı ustaca yönetti. Rütbenin en kıdemlisi
olarak, tarikat tüzüğünün tek bir paragrafının bile atlanmamasını sağlamakla
yükümlüydü. Tapınak Şövalyeleri, uzak Orta Çağ'ın tüm insanları gibi, görgü
kurallarına dini, ayinsel bir önem verdiler. Modern bir insan için önemsiz gibi
görünen şey, onlar için, geçmişin insanları, özel bir kutsal anlamla
donatılmıştı.
Cemaat için
Paris'e giriş, Mesih'in Kudüs'e girişine eşitti. İncil'deki bir hikayede ünlü
freskleri yaratırken olduğu gibi, her ayrıntıyı hesaba katmak gerekiyordu.
Dikkatlice düşünülmüş küçük şeylerden belirli bir sembolik metin oluşturuldu.
Bir Orta Çağ adamı için, ana bilgi kaynağı bir kitap değil, zihninde belirli
bir metne bağladığı ve kendi tarzında yorumladığı semboller, hayatın unutulmaz
detaylarıydı.
Tapınak
Şövalyeleri, Paris'e resmi girişleriyle krala bir mesaj yazdılar. Bu mesaj
cesur değil, kesin olmalı ve her şeyden önce, kendilerine haklı olarak bu
yazılmamış sayfanın yazarı diyebilenlerin öz saygısını hissetmeliydi. Kral,
tebaasının gözünden, uzak Filistin'de sonsuza dek kaybolan Tapınak tarikatının
şövalyelerinin figürlerinden oluşan, dikkatine sunulan canlı sayfayı kesinlikle
okuyacaktır. Böyle bir para, açgözlü ve hain Yakışıklı Philip'in asla hayal
bile edemeyeceği kadar altın ve gümüş kadar önüne getirilecek ve orada - ne
olursa olsun. Unutulmaz Ascalon savaşında olduğu gibi, kadere her zaman cesurca
meydan okunmalıdır.
Akşama doğru,
güneş batarken, şövalyeler, onlara hemen pek dostça görünmeyen savaş düzeninde şehre
girdiler.
Ancak gökyüzü
hala açıktı, akşam serinliği havada hissediliyordu ve batan güneşin ışınları
evlerin duvarlarını yaldızlı ve meraklıların yüzlerini hafifçe kızartıyordu.
Üstad bunda kendisi ve tebaası için hayırlı bir işaret okudu.
Kalabalık,
Tapınak Şövalyelerini ölümcül bir sessizlikle karşıladı. İlk kez, İsa'nın
askerleri Paris sokaklarında bu kadar çok görüldü. Sessiz, kasvetli,
göğüslerinde ve sırtlarında şehitliği simgeleyen kırmızı haçlar ve
kemerlerinde, artık şehirde at sürenlerin düşüncelerinin kalbinin saflığını
ifade etmesi gereken beyaz eşarplarla, biniciler yürüdüler. dar sokaklarda
sakince. Yüzleri tamamen kayıtsız görünüyordu. Hiçbiri güzel bir kadına
gelişigüzel bir şekilde dikkatsizce bakmadı. Sakalları dağınıktı, saçları kısa
kesilmişti ve her bir el sıkıca demir dizginleri kavramıştı ve tek bir at genel
ritmini kaybetmedi, genel düzeni bozmadı.
Ve birdenbire
kalabalık, sanki sırayı almış gibi, şaşkınlıktan nefesini tuttu. Etiyopyalı
köleler, şövalyelerin arkasında katırlara binerlerdi. Tamamen siyah olan bu
insanların görüntüsü herkesi hayrete düşürdü. Aşırı şövalyenin atı beklenmedik
bir sesle dans etti, ancak hemen bununla başa çıkmayı başardı ve her şey eski
süslü ritmine döndü. Tapınak Şövalyeleri ünlü kulelerine yavaş yavaş
yaklaşıyorlardı. Ve mekandan çok az şey kaldığında, kalabalığın gergin
sessizliği, Paris'teki tarikata ait kiliselerin tüm çan kulelerinden duyulmaya
başlayan neşeli bir zil sesiyle birdenbire bozuldu. Kalabalık, sanki
sersemliğinden sıyrılmış ve sonunda ne yapmaları gerektiğini anlamış gibi,
uyumsuz selamlar vermeye ve haç işareti yapmaya başladı. Gerginlik yatıştı ve
savaşçılar atlarının adımlarını hızlandırdılar. Aptal insan kitlesi tarafından
düzenin esasının geç tanınması yine de gerçekleşti. Biniciler canlandı. Bugün
hepsi bir arada, garip bir durumdan çok ustaca çıkmayı başaran kardeşliğin
papazlarına ve basit çanlarına şükranlarını sunacaklar. Kalabalığın bilge bir
çobana ihtiyacı vardır, kalabalık kontrol edilmeli ve gerekirse gerekli
duygular ondan atılmalıdır.
Usta'nın
yanında at süren şövalye, oriflamme'sini sağır edici, neşeli bir çan sesiyle
açtı ve toplanmış izleyicilerin her birinin şu kelimeleri okuyabilmesi için
başının yukarısına kaldırdı: "Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo
da gloriam ” (“Bu biz değiliz Tanrım, biz değiliz ama
Adınız şanla kaplı”). Şimdi, toplanmış aylak kasaba halkı, daha şimdiden tek
bir dürtüyle, şehirlerine inen haçlılara olan hayranlıklarını ortak bir
haykırışla ifade ettiler. Paris savaşmadan düştü. Görünüşe göre savaşçılar
Mesih, tarikatın tüm tarihi boyunca hiç bu kadar kansız ve eksiksiz bir zafer kazanmamıştı. Sadece de Molay, sanki gizli bir tehlikeyi tahmin ediyormuş
gibi, eğlenceye kapılmadı, sanki hayaletimsi coşkuyu fark etmiyormuş gibi
inatla ileriye baktı.
Yakışıklı
Philip, Tapınakçıları uzun zamandır bekliyor . Arkadaşlarına bu olağanüstü alayın her detayını sordu ve mesaj onun
tarafından tam olarak tapınakçıların olmasını istediği gibi anlaşıldı .
III. İsyan
, Yakışıklı
lakaplı kraliyet kardeşleri IV. Philip ile kraliyet odalarında akşam yemeği
yiyorlardı . Fransa kralının tam görünüşünü yeniden yaratmak pek olası
değildir, ancak çağdaşlar oybirliğiyle onu görkemli, yakışıklı, solgun yüzlü ve
sarı saçlı bir adam olarak görüyorlardı. Mükemmel bir şövalye ve avcıydı.
Sözlerinin bedelini ağır ödemek zorunda kalan Pamiers Piskoposu Bernard Sesse,
kralı bir baykuşa benzetmişti. Eski zamanlarda, diğer kuşlar, olağanüstü
güzelliğinden dolayı bu kuşu kralları olarak seçtiler, ancak aslında baykuşun
tamamen değersiz bir kuş olduğu ortaya çıktı. Piskopos ayrıca şunları söyledi:
"Dünyadaki herkesten daha güzel olan, ancak yalnızca bir baykuş gibi
bakmayı bilen kralımız böyledir."
İsimsiz bir
yazar, kralı, etrafını "kötü adamlarla", yani zaten doğası gereği
zalim, yozlaşmış ve gaddar olan her türden hırsızlar ve haydutlarla çevrelediği
için eleştirdi. Bu adama göre adalet geceyi sarayda geçirmemiştir, çünkü kral
neredeyse tüm zamanını avlanarak geçirmektedir.
Philip IV'ün diğer çağdaşları ise tam
tersine onu idealleştirdiler. Yükselişi ve müteakip refahı neredeyse tamamen
kraliyet lütfuna bağlı olan Guillaume de Nogaret, kral hakkında şunları
söyledi: gerek kendi konuşmalarında gerekse konuşmalarında kimseye karşı ne
öfkesini ne de düşmanlığını belli etmiyor ve herkesi seviyordu. Merhametin,
şefkatin, şefkatin ve takvanın timsali, gerçek bir Hıristiyan mümindir.”
Bu hükümdarın
krallığın merkezi ve yönetici gücü olduğu kabul edilmelidir. En yakın
yardımcılarını kendisi seçti ve saltanatı boyunca hiçbiri Philip'in işlerinde
onun yerine ilk kemanı çalmadı. Philip IV'ün kötü şöhretli "kayıtsızlığı" ve
belirli bir yabancılaşması, görünüşe göre, büyükbabası Louis olarak kabul
edilen "en Hıristiyan" kralın görünümüne karşılık gelmek için kasıtlı
bir girişim olarak algılanabilir.
Halk tarafından sevilen aziz . Fransa Kralı, tebaası arasında kendisi hakkında doğru izlenimi nasıl yaratacağını bilen mükemmel bir
aktördü . Memnun olmayan çok az kişi vardı ve Philip onların hoşnutsuzluklarını nasıl
yatıştıracağını biliyordu .
Karısı Kraliçe Jeanne'nin ölümünden sonra Philip, akşamları sevdikleriyle
geçirmeye aşık oldu . Concord böyle saatlerde sofrada hep hüküm sürerdi . Görgü kurallarına uygun olarak bir yemek bir başkasıyla değiştirildi . Kardeşlere bizzat hizmet eden stolnik, içten konuşma anının geldiğini tahmin etti ve arkasından ziyafet
salonuna açılan ağır kapıları kapatarak sessizce geri çekildi . Tabakların ve pahalı bardakların şıngırtısından sonra nihayet neredeyse tam bir sessizlik
hüküm sürdü . Tek duyabildiğiniz, şöminedeki odunların ara sıra çıtırdamasıydı
. Philippe bir süre bu garip yarı sessizliğin tadını çıkardı, ateşe ve her keskin tıkırtıdan sonra havaya uçup şöminenin yanındaki kaldırım taşlarına düşen kıvılcımlara baktı . Kral ateşe bakmayı severdi . Öngörülemezliğiyle alev ona gerçek bir
zevk veriyordu. Ruhunun günahlarla ne kadar yüklendiğinin tamamen
farkında olan Philip, ölümden sonra büyük olasılıkla onu bekleyen alevi hayal etmeye çalışıyor gibiydi . Belki de bu Papa ile yapılmamalıydı, Tanrı'nın vekilini sadece bir ölümlü olarak yeryüzünde yenmek gerekli
değildi. Ayrıca zehirli meyveleri olan bir suikastçıyı başka bir piskoposa göndermeye gerek yoktu . Bunlar ve
daha birçok amel , Allah'ın kitaplarında uzun zamandan beri kayıtlıdır ve asla affedilemezler , asla değiştirilemezler. Döneminin pek çok insanında olduğu gibi kralda da sanki iki kişi savaşıyor gibiydi : Biri kesinlikle dindardı, diğeri ise tüm gücüyle bu bağlara, özgürlüğünü köstekleyen bu
zincirlere direndi . Belki de çağının en büyük günahkarı olan , Mesih'in insanlar arasında geride bıraktığı Aziz Petrus'un varisine elini kaldıran bir adam olan Yakışıklı Philip, olağanüstü
dindarlığıyla ayırt edildi . Haftada dört gün oruç tuttu ve sadece su ve ekmeğe oturdu. Kendi ölümüyle ya da bizzat Philip'in emriyle celladın eliyle ölen tebaasının her biri için sadaka dağıtmayı ve cenaze ayinlerine hizmet etmeyi severdi . Herkes , İngilizlerle yapılan
savaşlardan birinin ortasında , Fransa kralının yakındaki bir kilisede ayini savunmak için aniden şeref alanından nasıl ayrıldığını hatırladı .
İnsanlar öldü,
kan döktü ve hükümdar dondu , kısalığına daldı . Atlarından inmeden onu bekleyen maiyet , gözle görülür şekilde çalkalanmaya başladı.
Namaz vakti son derece talihsizdi. Savaş devam etti ve İngilizler her an bir karşı saldırı başlatabilir
ve dua eden bir coşku içinde olan kralı yakalayabilirdi . Sonunda , seneschallerden birini
Philip'i kendisini bekleyen tehlike konusunda uyarması için göndermeye karar verdiler
. Ancak Philip , maiyetin ve elçinin sabırsızlığına aldırış etmeden sakince " Pater Noster" ını okumaya devam etti.
Şöminedeki ateş şimdi Fransız kralı için öbür dünyasının tüm umutlarını açıkça aydınlattı ve acı çekmenin ve intikamın bu kaçınılmazlığı hissini sevdi , beğendi . Ona bir meşruiyet duygusu verdi . Hem bu hayatta hem de sonraki hayatta her şey en katı kurallara göre programlanmalıdır . Ama bu kuralların
çiğnenmesi gerektiğinde ruh ne kadar anlaşılmaz bir zevk duyar. Schiarra Colonna'nın yaşlanan
Papa'yı tokatlaması ne kadar hoş olmuş olmalı . Alçakgönüllülükten bahsediyorsun
, diğer yanağını da çevir. Bu resim kralın gözleri önünde o kadar net bir şekilde ortaya çıktı ki , üzerinde
güçlü bir aslan başı tasvir edilen meşe sandalyesinin kolunu
kuvvetlice sıktı . Muhtemelen, kendi kendini kırbaçlayan insan kalabalığı da benzer bir şey yaşıyor , bazıları kör bir gayretle kendilerini ölümüne işaret ediyor. Philip, kırbaçlı kalabalıklar şehre yaklaştığında
, istenen gösterinin gizlice tadını
çıkarmak , parçalanmış sırtların, sağa ve sola kan sıçrayan kirpiklerin , dayak atan vücutların görüntüsünün tadını çıkarmak için bu günahkarları sarayın pencerelerinin önüne
göndermelerini her zaman istedi. konvülsiyonlarda. "Öyleyse," diye
fısıldadı kral böyle anlarda kendi kendine. - Şöyle böyle. Al aşağılık et, al
seninkini, al onu!”
Bu günlerde
insanlar oruç tuttu; herkes yalınayak yürüdü - parlamento meclis üyeleri ve en
fakir vatandaşlar. Birçoğu meşale ve mum taşıdı. Geçit törenine katılanlar
arasında her zaman çocuklar vardı. Yaya olarak, uzaktan, yalınayak, fakir
köylüler Paris'e geldi. İnsanlar kendi başlarına yürüdüler veya yürüyenlere
"büyük bir ağlayarak, büyük bir üzüntüyle, büyük bir saygıyla"
baktılar. Ve çok yağmurlu olabilir. Philip, sevgili Jeanne'nin ölümünden sonra
kırbaçları gözlemlemeye başladı. Rahmetli karısı ona o kadar zevk ve neşe verdi
ki başka heyecana gerek yoktu . Fransa kralı , ruhunun derinliklerinde neden büyük bir günahkar olmaya karar verdiğini tahmin etti. Ve buradaki mesele, içinde olmasına
rağmen, sadece doğrudan kârda değildi . Günah , sevgili karısının ani ölümünün ardından kalbini paramparça eden o özlem ve umutsuzluk duygusunu bastırmasına izin verdi . Bir yandan, iyi bir Hıristiyan olan Philip, her şeyin "Tanrı'nın elinde" olduğunu, sevgili Jeanne'nin ölümünün sevinçle karşılanması
gerektiğini, çünkü bu bedenlenmiş melek karısının ancak cennete gidebileceğini anladı. ve başka hiçbir yerde. Ve bu durumda, her şeyde büyükbabanız Saint Louis'i taklit
ederek kendinizi alçaltmak ve doğru bir yaşam sürmek gerekir .
Philip'in
ruhunun başka bir yanı başkaldırmayı, Tanrı'ya karşı
başkaldırmayı özlüyordu. O kim ki Fransa Kralı'nı hakkı olandan mahrum bırakıyor ? Neden her şeyde sadece O'nun
iradesine güvenelim , neden bu boş dünyayı hor görelim ve sadece mezarın ötesinde bizi neyin beklediğini düşünerek
yaşayalım ? Tanrı bu dünyayı sevmiyorsa, bu , dünyanın gerçekten çok kötü olduğu anlamına gelmez . Ama şöminede
ateş ne kadar sıcak yanıyor , kütükler ne kadar
neşeyle çıtırdıyor , her yöne kıvılcım demetleri saçıyor !
Kralın kardeşi Monseigneur d'Euro'nun sesi Philip'i gerçeğe döndürdü :
" Büyük risk altındayız efendim, sevgili
kardeşim. Gerçekleştirmeye karar verdiğiniz parasal reform, kalabalığı aşırı
derecede kızdırdı.
- Halkımız
sabırlı, buna da katlanacaklar, - diye yanıtladı kral, ateşe bakmaya devam
ederek.
Avrupa hükümdarlarının
her biri, hazineyi yenilemek için kraliyet sarayında basılan gümüş ve altın
sikkelerin gerçek ağırlığını azalttı. 1295-1306'da Philip, ya sayma birimleri
ile gerçek madeni paralar arasındaki oranı değiştirerek ya da yeni madeni
paralar basıp değerli metallerin içeriğini azaltarak tüm para sistemini birkaç
kez değiştirdi. Böylece, 1303'te (değer olarak) 9 denye olduğu varsayılan ve
Saint Louis döneminde 12 denye yani 1 metelik olan Türk gümüş kuruş, sonunda 2
metelik 2 denye (yani 26 denye) oldu. Mayıs 1295'te bir kraliyet kararnamesi,
kralın "belki biraz ağırlık eksikliği olan, alaşımın bileşimi aynı olmayan ve seleflerimizin genellikle gözlemlediği diğer koşullar
olan" böyle bir parayı çıkarmaya zorlandığını açıkladı. tam olarak gözlenmedi ."
1295'te 1 meteliğe mal olan
Turist penny , 1305'te 3 meteliğe mal olmaya başladı. Bu nedenle, Haziran 1306'da kral, sanki hiçbir şey olmamış gibi, St. Louis para sistemine geri döndüğünü ve 8 Eylül'den itibaren zayıflayan
Turist kuruşunun olması gerektiği kadar mal olacağını duyurdu . Tek bir kararname ile krallığın parası üçte iki oranında değer kaybetti .
Comte d'Euro olağanüstü bir insandı. Ayık ve berrak bir zihni vardı . Yüz özellikleri , doğuştan gelen asalet ile ayırt edildi
ve yalnızca ruhsal olarak saf olan insanlarda bulunan net bir ışık yaydı . Kral, arkadaşlığını severdi ve
bazı zor konularda tavsiyeye ihtiyaç duyulduğunda her zaman konta başvururdu .
Kralın cevabı belli ki d' Euro'yu memnun etmedi ve derin düşüncelere daldı . Onun yerine böyle bir cevap alan başka
biri artık hassas bir konuya değinmedi. Ancak sayım,
devletin ihtiyaçları ve kendisine göre oldukça riskli bir politika yürüten kralın kaderi konusunda gerçekten endişeliydi . Philip , bu dizginsiz dürtüleri, bu aceleci adımları, sevgili Jeanne hayattayken atmamaya dikkat etti . Kontun kalbinde çok değerli olan
bu iki kişinin ne kadar harika bir çift oluşturduğunu
hatırladı .
Özellikle
onlar için , ilişkilerinin tüm tonlarının alegorik biçimde aktarıldığı “ Tek Boynuzlu Kız” duvar halısını satın aldı . Kral ve kraliçe , Pierrefonds'daki eski Château
d'Evraud'u ziyaret etmekten ve tek kelime etmeden uzun süre büyüleyici duvar halısına bakmaktan çok hoşlanıyorlardı .
O şarkıyla ilgili her şey harikaydı. Tek bir iplik değil , tek
bir dikiş bile genel planı ihlal etmedi. Saflığın bu vücut bulmuş hali olan tek boynuzlu at ancak bir bakireye yaklaşabilirdi . Ve ilk tuvalde, güvenle başını kızın dizlerine koydu. Pierrefonds'un en
güzel manzaraları gibiydi , yazın başında tepelerin bakir yeşili , sıcak bir öğleden sonra hafif esinti , bir
savaşçının ağrıyan yarasına şifalı merhem dokunuşu gibiydi . Ve başka bir tuvalde, tek boynuzlu
at, sanki kendisine yabancı bir yaratığın ortaya
çıkmasını bekliyormuş gibi, biraz yana doğru hareket ediyordu . İdil bozuldu ve kız, maymuna yol veren arkadaşına özlem ve hüzünle
baktı. Böylece Tanrı, Adem'i ağlayan bir bebek gibi bahçede yalnız bırakır , büyük bir sevgiyle topraktan yonttuğu Aden'in gölgeli yollarında hasret ve hüzünle ayrılır.
Ve son olarak, tuvalde bir maymun belirdi, bu tutku,
günah ve düşüşün
kaçınılmazlığının sembolü . Ve sonra kralın başı dönmeye başladı , kraliçesinin hayatında böyle göründüğünü biliyordu . Kral, şu anda yanında oturduğu kişiye kıyasla tüm kabalığını, tüm kusurlarını hissetti ve kovulacağından korktu. Bir tek boynuzlu atla nasıl kıyaslanabilirdi
? Ve korku tüm varlığını ele geçirdi .
Ama tuvaldeki kız maymunu uzaklaştırmadı, ona merhamet
etti ve onunla oynadı. Ve sonra kraliçenin eli kralın eline dokundu ve bir mucize oldu: maymunun gözlerinde, yalnızca kaba hayvanların yapabileceği bir insan ıstırabı, eziyet ve şükran ifadesi belirdi.
Tuval, ona bakanların duyguları değiştikçe canlanmış ve
değişmiş gibiydi. Ama nereye gidebilirsin: Tanrı Tanrı'dır ve bir maymuna ait olan sadece ona aittir . Ve kral kendini uzun fare kuyruğu olan , fındık kemiren komik ve saçma bir hayvan şeklinde gördü ve bundan hiç utanmadı . Bir tek boynuzlu atla nasıl kıyaslanabilirdi
? Sonuçta, o sadece bir erkek ve bu nedenle ona yakışıklı deseler bile bir
ucube. Kral sadece güzel bir maymun ve başka bir şey değil. Ancak yakın zamana
kadar ilahi tek boynuzlu atı okşayan kişinin eli de kaba yününe dokundu,
ellerinden fındık aldı.
Sonra kalenin
gözlem güvertesine çıktılar ve Tristan ve Isolde gibi el ele tutuşarak uzun
süre tepelere ve gökyüzüne baktılar. Tepeler ormanlarla kaplıydı ve bu nedenle
donmuş dalgalar şaşkınlıkla önlerinden ayrılmış gibiydi. Ve kral, Fransa
topraklarının yalnızca kendisine ait olduğunu ve devasa, sınırsız, değişken,
kasvetli ve berrak, ancak her zaman güzel ve erişilemez olan Fransa gökyüzünün
yalnızca ona, kraliçesine ait olduğunu biliyordu. Ve şimdi kraliçe gitmişti ve
gökyüzü kapılarını teselli edilemez hükümdara, maymun kral Yakışıklı Philip'e sonsuza
dek kapattı.
Her nasılsa,
Jeanne'nin ölümünden sonra, Philippe kontu gece geç saatlerde Louvre'una
çağırdı. D'Euro doğruca kralın odasına açılan kapıya götürüldü ve orada yalnız
kaldı. Emir buydu. Kafası karışan Kont ne yapacağını bilemedi. Dinlemeye başladı . Ağır kapının ardından , hıçkırıklara
ya da kahkahalara benzeyen garip sesler duyuldu
. D'Evraud sonunda kapıyı çalmaya cesaret
ettiğinde , garip sesler hemen kesildi ve kral, kapıyı arkasından sıkıca kapatarak
kontu karşılamak için dışarı çıktı.
- Neden buradasın kardeşim? Ne için? Seni bu
günah ve karanlık yerine ne getirdi? - tek gömlekle sayımın önünde duran kral
başladı. Philip açıkça aklını kaçırmıştı, yüzünden bol ter akıyordu ve
meşalenin parıltısında kralın tüm görünümü uğursuz bir izlenim bıraktı.
- Efendim,
sevgili kardeşim, gecenin bir yarısı emrinizle buraya geldim.
- Ve ...
Emrimle mi? .. - kral içtenlikle şaşırdı. - Vay, ne yazık. Affet beni sevgili
kardeşim ama seni neden aradığımı tamamen unuttum. Ancak önemli değil. Yani,
hiç önemli değil. İşler bekleyecek. Gece başkası için yapıldı. Şimdi başka
güçler hüküm sürüyor ve ben onların bir şekilde sizinle ilgilenmelerini
istemiyorum Kont. Üzgünüm. Yalvarırım, aceleci adımlarım ve bu kadar geç bir
saatte sizi rahatsız ettiğim için beni bağışlayın. Kötü ruhlar. Hepsi bu,
biliyor musun? Orada, bu ağır kapının arkasında, kont, onlardan çok var. Çok.
Güven bana. Çöldeki Aziz Anthony gibiyim. Beni hep doğru yoldan saptırmak
isterler. Kaşınmalarını duyuyor musun? Duyuyor musun?
Meşalenin ışığında
kont, Philip'in gözlerinde bir delilik parıltısı gördü ve omurgasında bir
ürperti hissetti.
- Her neyse,
devam et. Gitmek. Bu karmaşayla kendim başa çıkabilirim. Bu yüzden ben kralım.
Bu benim yüküm ve bunu kimseyle paylaşmak istemiyorum. Seninle bile.
Ve Philip
tekrar yatak odasının kapısına gitti, tüm görünüşü seyircinin bittiğini açıkça
gösteriyordu.
Gördüklerinden
bunalan kont gitmek üzereyken kapı yavaşça tekrar açıldı ve açıklıkta kralın
başı belirdi.
- Evet,
tamamen unutmuşum. Seni neden aradığımı hatırladım kardeşim. Bana bir iyilik
yap ve yak, duydun, yak Tek Boynuzlu Kız'ı. Aynı zamanda Pierrefond'un tamamı
yanarsa, cesaretiniz kırılmasın, yakında çok, çok param olacak. Yeni bir kale
inşa edeceğiz.
Kafa gözden kayboldu ve kapı, bir kraliyet mezarındaki ağır bir taş levha gibi
çarparak kapandı .
meydana gelen tüm bu garip gece sahnesini hatırlayan Comte d'Euro, krala verdiği yanıtta, hükümdarın yatak odasının
kapısında söylediği sözleri aynen kullanmaya karar verdi .
-
Efendim,
sevgili kardeşim, özgürlüğü hisseden kalabalık, az önce bahsettiğiniz tüm sabrı
unutacak ve bu kötü ruhları asla kafese geri sürmeyeceğiz. D'Evro kasıtlı
olarak doğru kelimeleri vurguladı ve okunun hedefi vurduğunu fark etti. Kralın
yüzü seğirdi ve konuğuna doğru keskin, kızgın bir bakış attı.
D'Euro bu sert
bakışa katlandı ve ikisi de geceki konuşmayı unutmadıklarını anladılar. Kralın
sabrını daha da sınamak son derece tehlikeli bir uğraş haline geldi. Bu
nedenle, ne pahasına olursa olsun karısının ani ölümünden sorumlu olanları
bulmak isteyen Philip, her şey için Troyes Piskoposu Guichard'ı suçladı. Bu
talihsiz adam, kilise rütbesine rağmen, Louvre'daki kraliyet hapishanesinde
tutuldu ve zindanı, kardeşlerin şimdi barışçıl bir şekilde yemek yedikleri
ziyafet salonunun hemen altındaydı. Guichard, kör bir kraliyet öfkesi içinde,
kendisi için özel olarak yapılmış bir kraliçe heykelciği almakla, onu vaftiz
etmekle ve iğneler sokmakla suçlandı ve sonuç olarak, Philip'in karısı 1305'te
bundan öldü. Daha sonra, tanıkların ifadesine göre, piskopos, kralın
çocuklarını zehirlemek amacıyla yılanlar, akrepler, kara kurbağaları ve zehirli
örümceklerden oluşan cehennem iksiri yarattı. Ve tüm bunlar, Guichard'ın
beklenmedik bir şekilde Kraliçe Jeanne'nin dostluğunu kaybetmesi ve 1301'e
kadar zevk aldığı himayesini kaybetmesinden kaynaklanıyor. Bu durum şüphe
uyandırdı, onları haklı çıkarmak için tanıklar dinlendi, birçoğu ağır
işkencelere maruz kaldıktan sonra uygun ifade verdi. Zavallı Guichard ancak
1313'te serbest bırakıldı ve kendisine Bosna'daki Diakover'de bir sandalye
verildi, ancak bu kırık adam asla alamadı. Piskopos 1317'de öldü ve kralından
ve işkencecisinden üç yıl daha uzun yaşamayı başardı. "Kardeşim,"
bunca zaman sadece iki muhatabı sessizce gözlemlemiş olan Charles de Valois,
aniden konuşmaya müdahale etti, "olanlardan biraz tedirgin görünüyor
musun?" D'Euro erdemin kendisiyse, Charles tam tersiydi. Kralından iki yaş küçüktü. Orta boylu olan Charles, fiziksel
olarak güçlü ve dayanıklı görünüyordu . Yüzü , şiş ve kırmızı olmasına rağmen, eski büyüleyici güzelliğinin izlerini hâlâ koruyordu
. Kralın erkek kardeşinin birçok konutunda düzenlediği
seks partileri
hakkında Paris'te söylentiler
dolaştı . Tüm kumaşlara mavi kadifeyi tercih ederek , doğulu bir prensin lüksüyle giyinmeyi severdi .
Charles , o zamanın trend belirleyicisi olarak kabul edildi ve sarayın tüm soylu soyluları onu taklit etmeye çalıştı . Böylece, genç Valois'nın yüksek beresi iki büyük yakutla süslenmişti ve sol kulak memesinde gösterişli pahalı elmaslarla
süslenmiş bir küpe . Charles'ın saçları omuzlarına dökülüyordu ve geniş alnını cilveli bir tutam süslüyordu .
kralı en iyi şekilde etkilemediğine inanarak Kont d'Euro'dan gizlice nefret
ediyordu . Ona göre hükümdar, zayıflığa izin vermemeliydi . Charles, tüm gücüyle kraliyet kardeşi Philip'e Jeanne'sini olabildiğince çabuk unutturmaya ve bu konuda acı çekmeyi bırakmaya çalıştı .
Prens, kralın iki papaya davranış şeklini, uysal ve az tanınan bir Gaskonya papazı yapmasını beğendi . Artık hiçbir şey
kralı engelleyemez . Tek düşmanı kendisidir. Ve erkek kardeş altın
ve gümüş paraların ağırlığını azaltmakla doğru olanı yaptı. Kalabalığın acı
çekmesine izin verin. Tanrı'nın Kendisi tarafından o kadar belirlenir ki:
Kalabalık, acı çekmek ve sabır için doğar. Mezarın ötesinde herkes eşittir.
Öyleyse burada, bu günahkâr dünyada kralların, Tanrı'nın meshedilmişleri için
olması gerektiği gibi, yani kararlarında tam bir özgürlük içinde, geriye
bakmadan ve hiçbir şeyden pişmanlık duymadan yaşamalarına izin verin. Genç
Valois, fırsat bulduğunda Alpler'in dağ zirvelerine uzun süre bakmayı severdi.
Görkemli, soğuk, saygı uyandırdılar. Ve eğer insanlar hala dağların eteğine
yerleşiyorsa ve sığırlar otlatıyorsa, o zaman orada en ufak bir yaşam izi bile
fark edilmiyordu. Sadece soğuk, buz ve göz kamaştırıcı beyaz kar. Ve eğer Tanrı
böyle bir güzellik yarattıysa, bunun için bazı planları vardı. Sadece herkes
onun niyetini anlayamaz. Tanrı insanların üzerine krallar koyduysa, o zaman
yöneticileri yüceltti, onları insan karmaşasından çıkardı ve gerçek Gücün soğuk
ve karlı zirvelerine giden yolu gösterdi.
-
Kardeşim, diye
karşılık verdi Charles d'Evraud sinirlenerek, kaygım tamamen haklı. Efendim,
takviye çağırabilir misiniz ? Bir isyan durumunda kraliyet muhafızlarının öfkeli kalabalığı uzun süre tutamayacağına inanıyorum.
- Kont, - kral sonunda aklını başına topladı, -
son zamanlarda kötü ruhlar konusunda zengin bir deneyim kazandım. Bu nedenle,
kesinlikle endişelenecek bir şey yoktur.
"Kötü
ruhlar bazen çok faydalıdır," dedi Charles beklenmedik bir şekilde, bu
özel cümlenin kısa bir konuşmada söylendiğini sezgisel olarak anlayarak. İki
erkek kardeş arasındaki sohbette pek çok şeyin sustuğunu, bir tür sır olduğunu
hissetti ve bundan dolayı daha da heyecanlandı. Charles, kral üzerindeki
etkisini kimseyle paylaşmak istemedi.
Aniden ziyafet
salonunun kapısı ardına kadar açıldı ve eşikte kraliyet vekili belirdi. Bir
kampanyacının geniş açık yüzünde gerçek endişe yazıyordu. Kral bir süre
şaşkınlıkla ve tam bir sessizlik içinde askere baktı.
- Siz
nerelisiniz, efendim? - dedi hükümdar.
- Şehrin
sokaklarından efendim.
- Hangi
nedenle kraliyet odalarına girmeye karar verdin? Prevost, cevap konusunda
açıkça tereddüt etti ve bu nedenle kralın ruhunda daha da büyük bir öfke
uyandırdı.
- Dinliyorum?
- Yakışıklı Philip'i talep etti ve yüz hatları gerçekten de bu kadar küstah bir
takma adın nedeni haline gelen o uğursuz derecede görkemli görünümü aldı.
- Ne yazık ki
efendim, bu bir isyan! - Amir'e yanıt olarak neredeyse bağırdı ve gözlerini
indirdi. - Kalabalık öfke içinde. Şehrin hayatını normal akışına döndürmenin
bir yolu yok. Taş atıyorlar, kendilerini her şeyle silahlandırıyorlar. Sarayın
kulelerinde bu canavarları öldüremeyecek kadar az okçu vardı. Kalabalık her
taraftan geliyor.
Haber o kadar
beklenmedikti ki, bir sonraki an Philip buna nasıl tepki vereceğini bilemedi.
Güç uçup gitti, aynı anda üç tanığın önünde ellerinden kayıp gitti. Bu tür
zayıflık anları genellikle krallar için affedilmez. Hemen bir şeyler söylemek,
bir şeyler yapmak ama sessizce oturmamak, tam bir irade eksikliğini göstermek
gerekiyordu. Zaman geçti ve kral sustu. Sadece şöminedeki odunlar çıtırdıyor,
ateş masanın üzerindeki akşam yemeğinden sonra temizlenmemiş tabakları,
ziyafetten arta kalanları, bardaklardaki bitmemiş şarabı aydınlatıyordu.
"Belshazzar'ın ziyafeti," Philip aniden kafasının içinden parladı. -
tartıldı ve hafif çıktı. Büyük Kitap'ta yazılmış gibi görünüyor."
- Ve siz
bayım, iktidarsızlığınızı itiraf etmek için buraya, hükümdarınıza mı girdiniz?
- sonunda kral söyleyecek bir şey buldu. Yani pozisyonuna uymuyorsun. Bir top
oyununda olduğu gibi, hükümdarın başına düşmek üzere olan olanların suçu,
yörüngesini değiştirdi ve haberciye doğru uçtu.
"Çok
fazla asi var, Efendimiz. Ayrıca komşu ormanlardan gelen soyguncular da onlara
katıldı. Kargalar gibi ava akın ettiler. Görünüşe göre cehennemin kötü ruhları
Paris'i ele geçirmiş.
"Ve sen,
sevgili Prevost, kötü ruhlardan söz ediyorsun. Asker ortamında böyle sözler
kullanılır mı? Her türden ruhu ve şeytanı unutmalısın ve eğer kralın cehenneme
inme emri verirse, bunu tereddüt etmeden yapmalısın. Şairlere ihtiyacım yok,
Amir, askerlere ihtiyacım var. Ve herkes işini iyi yapsın. Ve kötü ruhları din
adamlarının, keşişlerin ve azizlerin gözetimine bırakacağız.
"Ama her
yerdeler, efendim. Zengin vatandaşların evlerini yıkıp saraya akın ederler.
Charles, erkek
kardeşinin garip bir durumdan nasıl kurtulduğunu, tüm sorumluluğu nasıl bir
astın omuzlarına yükleyebildiğini memnuniyetle kaydetti. Hayır, ne de olsa
sınır tanımayan Yüce Kudretin karla kaplı zirveleri bakir kar beyazlığını
sonsuza kadar koruyamayacak. Orada soylu kardeşinin ayağı basacak. Yine de bu
zirvelerde derin izini bırakabilecektir.
- Rahatsızlığa
neden olan, ölüm ve yıkım getiren herkes - hepsi cezalandırılacak! - Charles de
Valois bunu neden yaptığını bilmeden coşkuyla söyledi.
Philip, bir
minnettarlık ifadesinin tahmin edildiği yönüne hızlı bir bakış attı ve hemen
devam etti:
"Peki,
Sör Prevost, ne yapacaksınız?"
- Efendim,
sokaklardaki kalabalık azgın bir denize benziyor. Her an bizi yutmaya hazır.
- Yine şiir.
Hayır, kesinlikle, iyi bir nezaket okulundan geçtin. Dilin bir asker için fazla
mecazi. Her şey düzeldikten sonra, olağanüstü edebi yeteneklerinizi nerede
kullanabileceğinizi kesinlikle düşüneceğim. Bu arada bana bir asker gibi cevap ver. Böyle bir
durumda ne yapılmalı ?
edebi
yetenekler hakkında bir şeyler duyduğunda , hafifçe alkışlamış olsa da , kralın sözlerini o kadar beğenmişti ki .
" Sevgili kardeşim, kral bir insan gösterisinde
bilgili bir maymun değil, bu yüzden daha fazla alkışa gerek yok.
- Emri verin
efendim, çok geç olmadan takviye çağırın.
"Böylesi
daha iyi, sayın Amir," dedi kral, ilk kez sandalyesinden kalkarak.
Philip bir
süre olduğu yerde donakalmış gibi göründü ve sonra haberciye doğru baktı ve
kesin bir sesle emir verdi:
- Takviye
gönder. Bu benim emrim. Eldeki tüm birlikleri alın ve onlara komuta edin. Hemen
temizlemeniz gerekiyor. Dinle, hemen.
- Peki ya
saray? diye sordu, şimdiye kadar derin bir sessizliği koruyan d'Evraud.
Amir,
"Emrimizin altında en iyi okçular var ve muhafızlar tüm yaklaşımları
koruyor," diye rapor vermeye başladı. "Takviye zamanında gelirse her
şey yoluna girecek.
- Sevgili
kardeşim, canın için mi yoksa kralın hayatı için mi endişeleniyorsun? Charles
de Valois, bu duruma sevinerek, kinle tekrarladı.
"Arsız
sorunuzda bir düello havası var. Pek moda uzmanı değilim ama bu koku kalbime
yakın.
- Evet, şimdi
gerçekten çok moda ve benim için bir o kadar hoş.
- Beyler, -
kral bu sözlü düelloya müdahale etti, - benim odamda birbirini öldürmeye
başlayarak asilere yardım etmek mi istiyorsunuz? Hangi kokulardan bahsettiğini
bilmiyorum ama bu sabah burnum çok aktı, bu yüzden kokular hakkındaki ince
konuşmanı paylaşamam.
Her iki kardeş
de kibarca başlarını eğdiler.
- Aldığınız
emirleri yerine getirin, Sayın Prevost. Gayretiniz, asil lütfum tarafından fark
edilmeyecek. Prevost eğilerek selam verdi ve kapıya doğru geri geri gitmeye
başladı.
- Ah, evet ...
Tamamen unutmuşum, - kral onu durdurdu. - Kalabalık vahşete devam ederse, o
zaman her saniyeyi suçlu sayacağım ve her saniye ağır bir şekilde
cezalandırılacağım.
Çaresiz bir durumda bile kral kral olarak kaldı. Yetkililer, hünerli bir at
gibi, efendilerini yere atmaya çalıştılar , ancak daha sonra binici yine kendinden
emin hissetti ve demir dizginini sağlam bir elle sıktı.
Amir ziyafet salonundan ayrıldıktan sonra, Philip'in artık konuşma havasında değildi. Görünüşüne göre , kardeşler kraliyet ruhunda neler olduğunu anlayamadı . Philip sandalyesinden kalkıp başını salladığında ve tek kelime
etmeden hızla çalışma odasına çekildiğinde konuklar yemeğin bittiğini anladılar . İsyan haberi Fransa kralını çok incitti, gururunu küçük düşürdü. Kalabalık, efendilerini açıkça
tehdit etmeye cüret etti . Çabucak kamçılı kalabalığı gözetlemeyi sevdiği pencereye gitti ve sokağa baktı . Yüzleri görünmeyen ve küskün büyük bir insan kitlesi orada sallandı . Madde, kendisi hiçbir zaman doğru biçimi alamayacak olan asi madde . Ve Thomas Aquinas'a göre tüm formların formu Tanrı'dır. Ancak devlette bu
biçim Tanrı değil, onun meshettiği kraldır. Ve kralın gücü, papanın gücünden daha az kutsal
değildir. Philip IV'ün saygıdeğer Kral Louis Saint'in torunu olması tesadüf değil . Bu, onun bu dünyadaki asıl görevinin , halk denen yüzü olmayan, azgın
kitleye şekil vermek ve böylece kutsal kaderini gerçekleştirmek olduğu anlamına gelir
.
Kralın artık
yeterli sayıda birliği olsaydı, bu kitle kolaylıkla pasifize edilebilirdi. Ve
eğer kralın parası olsaydı, bu öfkeli kalabalığın para toplamaya başlaması için
bir avuç dolusu altın yeterli olurdu. Ancak Philip'in ne parası ne de askeri
vardı. Ve bu yüzden deneklerini sinsice saklamak ve izlemek zorunda kaldılar.
Bu kendi güçsüzlük duygusu kızdırdı, son derece kızdırdı. Philip kanın kafasına
hücum ettiğini hissetti. Biraz daha ve kurbanları birçok masum insanın düştüğü
olağan öfke dalgası başlayacak.
Birden
arkalarında ayak sesleri duyuldu. Filip etrafına bakındı. Önünde, mütevazı bir
kökene sahip, ancak o dönemde Fransa siyasetinde büyük rol oynayan sadık uşağı
Marigny duruyordu. Marigny, Papa Boniface VIII'in suratına vurma emri
veren ünlü Nogaret gibi , Yakışıklı Philip'in kendi planına göre kendisini yaptığı , anlatılan
dönemin insan kategorisine aitti . Hükümdarın ve diğer aristokrasinin kardeşleri neredeyse kralla eşit düzeydeyse ve ne asalet ne de eğitim açısından ondan aşağı değillerse , o zaman Marigny ve Nogaret yalnızca kraliyet iradesiyle yaratıldı .
Philip'in kendisi , bu kötü yaratıkların dünyaya gelmesine izin
vermek için onları bir büyücü gibi - bir Kabalist gibi şeytani figürler - bir
Golem gibi kilden şekillendirdi. Eyaletteki en kirli işleri üstlenenler bu iki
kişiydi. Kral, kilise tarafından kutsal sayılan bir azizin torunu olarak
kalırken, Büyük Günahkar rolünü oynamayı severdi.
- Hangi
haberle şikayet ettin? kral uşağına sertçe sordu. Marigny'nin görünüşünde bile yapay
bir şeyler vardı. Yüzü aceleyle körleşmiş gibiydi. İnce asil özellikler yok.
Zor iş. Önce vücuda büyük bir kil parçası yapıştırdılar - bunun bir kafa olduğu
ortaya çıktı ve sonra ağzı bir sopayla, gözler için deliklerle işaretlediler,
bir burun ve kulakları yapıştırdılar. Philip, kendi iktidarsızlığı yüzünden
öfkesini ondan çıkaracak birini o kadar dört gözle bekliyordu ki, hizmetkarı
küçük Golem'i gördüğüne içten içe çok sevindi. “Belki gerçekten kilden
yapılmıştır? diye düşündü kral. - Şimdi ona sopayla vursam ne olur acaba?
Muhtemelen küçük parçalara ayrılacak."
Kral sessizce
soldaki Marigny'nin etrafında dolaşmaya başladı. Elimde sopa yoktu, bu yüzden
bir kılıç almak zorunda kaldım. O anda Philip, uşağının kilden yapıldığından,
büyücülüğün sonucu olduğundan ve başka bir şey olmadığından gerçekten emindi.
Ve bu canlandırılmış figürün kafasına Kral Jaime II'nin bir hediyesi olan
keskin bir Endülüs kılıcıyla vurursanız , o zaman kan
yerine havaya sadece toz yükselir. Evet, haçlıların ona çocukken anlattığı
oryantal masallardan cinler gibi, küllerden pek çok küçük adam, kötü oyuncak
bebek, her şeye hazır yaratan o, Fransa kralıydı. Uzak Filistin'den dönen bu
şövalyelerin birçoğu babalarının sarayında ve özellikle görgü tanıklarının
söylediği gibi büyükbabalarının sarayında vardı. Tahtın gelecekteki varisi ile
oynadılar. Philip ellerini onların dağınık sakallarında gezdirmeyi,
vücutlarından yayılan boğucu ter kokusunu ve en önemlisi bitmeyen hikayelerini
severdi. Her şeyden önce, küçük Philip ilk haçlıların, Paris kaldırımı kadar sert ve mantar gibi tutunabilecekleri suyunun yoğunluğuyla onları
etkileyen Ölü Deniz kıyısına nasıl geldiklerini duymaktan hoşlanırdı . Bu su benzeri görülmemiş iyileştirici özelliklere
sahipti. Ve kesinlikle sevgili Jeanne'sini iyileştirebilirdi...
Ancak haçlılar
savaşı kaybettiler ve büyülü Ölü Denizi, mavi gökyüzü, alçak ufukları ve artık
Capetian kraliyet ailesi için pek de elverişli olmayan Tanrısı ile muhteşem
Filistin'i terk ettiler. Böyle bir ihanet affedilebilir mi? Aldattılar, ihanet
ettiler Philip, ilk çocukluk aşkına ihanet etti. Uzak ülkelere, Doğu'nun
masallarına, Aziz lakaplı büyükbabası Kral Louis'in şanlı işlerine duyulan aşk.
Ve şimdi hatıralarda sadece boğucu ter kokusu ve kişinin aşağılık ucubeler
yaratması gereken kir, rahatsızlık ve kurumuş kil hissi kaldı. Tanrı krallığı
terk ettiyse, şimdi kral onun işlevlerini devralmalı ve "yeni
insanlar" yaratmalıdır.
-
Ne yazık ki
efendim, size kötü bir haberle geldim - Marigny demeye cüret ettim ve böylece
kralı tehlikeli unutulmaktan kurtardım.
-
Amir'in
yemeğimi bölmeye cesaret ettiği haberden daha kötü bir haber var mı? - Philip
dedi ve ağır kılıcı yerine koydu.
-
Evet, efendim,
- rahat bir nefes aldı Marigny.
-
Konuşmak.
Dinliyorum.
- İsyancılar
bizden daha güçlü, kraliyet muhafızlarından daha güçlü. Her an saraya
girebilirler.
Philip uşağına
baktı ama şimdi onu göremedi. Gözlerinin önünde yine hayaller belirdi. Orası
bir savaş alanıydı. Kral, ünlü büyükbabasının görkemli figürünü umutsuz Mansur
savaşında açıkça gördü. Büyükbabanın rengi solmuştu, dizanteriden o kadar
bitkin düşmüştü ki, savaşta zaman kaybetmemek için pantolonunu arkadan kesmek
zorunda kaldı. Müstakbel azizin bir deri bir kemik kalmış kalçalarından aşağı
sürekli olarak kahverengi sulu kar akıyordu. Hatta Philip'e burnuna güçlü bir
dışkı kokusu çarpmış gibi geldi. Philippe ayrıca, iki elli kılıcını sallamayı
ve Louis'in sırtını örtmeyi bırakmadan yoldaşı Joinville'e
bağıran Comte de Soissons'u da gördü: "Efendim, bu alçaklar çığlık atsın,
ama Tanrı adına, bu günü hala hatırlayacağız . bayanlar tuvaleti!”
Ne büyüklük! Bir azizin bu taburelerinde bile ne asalet ! Ama Tapınak
Şövalyeleri, hepsi bu ! Kutsal çarmıha ihanet ettiler , büyükbabanın Saracen esaretine, utancına ve aşağılanmasına katlandığı davaya ihanet ettiler ! ..
" Derhal sarayı terk etmelisiniz,
Efendimiz," dedi Marigny, dikkatleri üzerine çekmeye çalışarak yeniden.
"Bu cüce
neyle uğraşıyor? Onun neye ihtiyacı var? Onları doğuran bendim, küçük insanlar.
Ve hepsi, artık büyükbabalarıyla umutsuz bir haçlı seferine çıkanlar olmadığı
için. Kraliyet muhafızına gerek yok. O savaşta zavallılarımla, hastalarımla,
kutsal büyükbabamla savaşan en az bir düzine şövalyeyi diriltmek yeterlidir. Ve
kraliyet kapılarındaki bu kalabalık, Capetyalılardan birinin kraliyet gazabının
ne anlama geldiğini tam olarak tadacaktı!
- Savaş
alanından kaçmak bir asker için bir utançtır! - dedi kral yüksek sesle,
unutulmaktan çıktı.
Ve Marigny her
zamanki oyunun başladığını fark etti. Kraliyet uşağı, bazen efendisinin bazı
düşüncelerini okumayı başardığı gerçeğiyle ayırt edildi. Muhtemelen, bu beceri
artık ondan bekleniyordu. İlk atışla hedefi vur. İkinci bir şans basitçe
verilemezdi. Marigny kendi kendine çabucak "Pater Noster" diyerek ateş etti,
yani şöyle dedi:
"Ama bir
orduyla karşı karşıya değiliz, Efendimiz. Elementlerle uğraşıyoruz, çünkü
kalabalığın kör öfkesi elementler gibidir.
- Krallar
Tanrı'nın meshettiği kişilerdir. Elementlerden korkmaları gerekmiyor. Çünkü
Kutsal Yazılarda, Rab'bin isteği olmadan seçilmiş kişinin başından hiçbir saç
dökülmeyeceği söylenir.
"Akıllı
konuş, kralını ikna et uşağım! Deneklerimden kuyruğum bacaklarımın arasında
gerçekten koşamıyorum. Hadi, Marigny, bekliyorum. Kalabalık muhtemelen şimdiden
kraliyet kapılarını yıkıyor.”
- Evet, ama
kutsal babalar, bir insanın hayatını kurtarmak için her şeyi yapması
gerektiğini söylüyor.
“Kutsal
babalar buna sahip değil. Sevgili cücem, benim küçük kil Golem'im, ruhun
asaletinden yoksunsun ve sırf kendi korkaklığını haklı çıkarmak için her türlü
saçmalığı söylemeye hazırsın.
- Krallar, efendim.
- Ve ne?
- Krallar...
Evet, krallar.
- Onlar da
insan.
- Ve bunun
için canım, genellikle kafalarını ve toplum içinde keserler.
- Ah,
hatırladım. Krallar aklın sesini dinlemelidir.
- Ve ne?
- Ve bu
nedenle, efendim, Louvre'u hemen terk etmezsek korkarım paha biçilmez hayatınız
ölümcül bir tehlikeye girecek.
- Kötü,
inandırıcı olmayan bir şekilde söyledi ama senden daha fazlasını bekleyemezsin.
Büyüklük zamanı geçti. Mansur Savaşı'nda ölen öz kardeşi Kont d'Artois'nın
öldüğünü büyükbabamın nasıl öğrendiğini biliyor musunuz?
- Maalesef
bilmiyorum.
- Küçük,
önemsiz bir kişi. Bilsen bile unutmaya çalışırsın. Kil ruhun böyle parlak sözlerden
çatlar. Aziz Louis'in sevgili kardeşine ne olduğu sorusuna şövalye Henri de
Ronne, "Haberler iyi, hükümdarım, çünkü Comte d'Artois'nın cennette
olduğundan eminim." Ve kral dedi ki: Allah gönderdiği her şey için mübarek
olsun ve gözlerinden yaşlar fışkırdı.
Efendim,
gitmemiz gerekiyor.
- Hadi gidelim
cüce, gidelim. Zaten beni koruyacak kimse yok. Ve aynı zamanda iki erkek
kardeşimi de alacağız, aksi takdirde sabaha kadar artık bir şeyler
atıştırmayacaklar, ancak Louvre'un içini tüm güçleriyle görmek isteyenler
kahvaltı yapacak. Kendilerine Marigny denilmeye başlanmadan önce Portier
adındaki küçük Norman burjuvazisi tahta kendi yolunu çizdi ve Philip'in artık
sadık bir köpeği yoktu. Evet, o bir kralın yaratılışıydı, evet, ataları Haçlı
Seferlerinin hiçbirine katılmamıştı. Philip'in büyükbabası Mısır çöllerinde kan
dökerken ve dizanteriden muzdaripken, Portier'nin büyükbabası ticaret yapıyor
ve para kazanıyordu. Ama hayatta kalan tüm haçlılar için 2000 Türk lirasına
eşit büyük bir fidye ödeyebilen Aziz'i Saracen esaretinden kim kurtardı? Fransa
halkı. Marigny'nin büyükbabası gibi cüceler bunlar. Üzüm yetiştiren , şarap
ezen, ekmek eken, ticaret yapan ve halkın sevdiği kral için ödenmesi gereken gerekli miktarı madeni para biriktiren bok böcekleri
onlardı . İmparatoriçe'nin kendisi, Kraliçe Margarita ve Ana Kraliçe Blanca, yardım için "siyah bacaklı" insanlara döndü ve
bağışlar, dalgaları talihsizliği taşıyan fırtınalı bir dağ nehrinin
gücünü ve basıncını yavaş yavaş kazanan dost nehirlerde aktı. memleketi Fransa kıyılarına kral . Marigny
için Yakışıklı Philip'in yolu , kendi yaşam amacıydı. Büyük feodal beylerin iradesiyle daha başarılı bir şekilde mücadele etmek için kralın Fransa
şehirleriyle ittifak kurmasını önerdi . Uşağın tavsiyesini dinleyen Philip, yakın zamana kadar etkili
bir baronun hemen hemen her mahkemesinde uygulanan tüm iç çekişmeleri ve para basmayı yasakladı . Marigny kralını seviyordu ama özel bir şekilde seviyordu . Bu
yüzden ustanın ellerine belli bir şekil verilmiş esnek çamuru
sever . Evet, kral için bu form, fırından çıkarılmış rustik bir çömlek gibi çirkin görünüyordu. Ancak kral için kötü olan, ortalama bir ölümlü için
her zaman kötü değildir. Bir hükümdarın elinde çömlek olmak, herkesin ayağını sürebileceği bir toprak parçası olmaktan iyidir.
-
Efendim, -
sadık hizmetkar sonunda kararlı bir sesle söylemeye cesaret etti. - Neredeyse
hiç zaman kalmadı.
Kral tek
kelime etmeden hızla ofisinin kapısına yürüdü, kapıyı ardına kadar açtı ve bir
an sonra koridordaydı.
Louvre'un
salonları boştu. Nadir meşalelerle zayıf bir şekilde aydınlatıldılar. Kral,
kırmızı ve sarı güllerle işlenmiş minderlere sahip, siyah yaldızlı ahşaptan
alçak, kemerli arkalıklı sandalyelerin sıralandığı geniş alanı hızla geçti. Bu
güller merhum Jeanne tarafından işlenmiştir. Philip yastıklara üstünkörü bir
bakış attı ve keskin bir acının kalbini delip geçtiğini hissetti. Kalabalık
buraya girerse kirli elleriyle azizin kendisine dokunacaktır.
Zaten ağır
kapıda, Philip öfkeyle halkadan bir meşale kaptı ve alev, salonu kan kırmızısı
parıltılarla aydınlattı. Cücelerin zamanı geldi, kahramanların değil ama
kahramanlar onurlu bir şekilde ayrılmayı bilir. Ve kral, kraliçenin eliyle
işlenmiş güllerin bulunduğu en yakın sandalyeye yanan bir meşaleyi zorla
fırlattı. Alev açgözlülükle maddeyi yutmaya başladı ve hemen daha parlak hale geldi. Boğucu duman salonun her yerine yayılmaya başladı.
Sonra Philip heykellerden birinin yanında durdu . Karşı uçtan telaşlı ayak sesleri duyuldu . Çıkışa koşan kralın kardeşleriydi . Görgü kurallarını unutarak ve onur sorularını bir kenara atarak, şimdi duman ve
alevler içinde kralın figürünün görülebileceği yere kaçtılar . Uşağı fark eden Charles ve Ludovic d'Evraud yavaşladılar ve yolun geri kalanını onurlu bir şekilde yürüdüler .
-
Acele edin
sevgili kardeşlerim. Marigny bize hiç vaktimiz olmadığına dair güvence veriyor.
Philip başka
bir meşale çekti ve heykelin yüzünü yaktı. Birkaç damla yağ düştü ve neredeyse
siyah bir çoraba sarılı olan kraliyet baldırına çarpıyordu. Hükümdar buna
aldırış etmedi. Yine hayallerin pençesine düşmüş gibiydi. Ancak bu kez unutulma
uzun sürmedi. Kral eğildi ve boştaki eliyle kaideye dokundu. Hafif bir çıtırtı
duyuldu ve heykel yavaşça kenara çekilerek zindana giden yolu serbest bıraktı.
- Mezara hoş
geldiniz beyler!
Ve bu sözlerle
kral, dolambaçlı merdivenlerden hızla inmeye başladı.
Philip ve
maiyetinin kendilerini içinde buldukları labirent, birbiriyle girift bir
şekilde iç içe geçmiş çeşitli dallardan, geçitlerden oluşan dev bir ağa
benziyordu. Rutubet ve karanlık burada hüküm sürüyordu. Çürüme ve küfün küf
kokusu çok güçlüydü. Philip yanan bir meşaleyi başının üzerinde tutarak önden
yürüdü. Bu iğrenç kokuya şaşırtıcı bir kolaylıkla katlandı ve zaman zaman
arkadaşlarının sefil durumunun tadını çıkarmak için arkasına baktı. Charles de
Valois buna dayanamadı ve tersyüz olmaya başladı. Güzel bir kraliyet yemeği,
nemli gri duvarlarla uyumsuzdu. Marigny saygıyla arkasını döndü. D'Euro, bir
çarşaf kadar solgun olmasına rağmen, son gücüyle dayandı. Kralın erkek
kardeşinin gözleri hararetli bir parıltıyla yandı. D'Evro artık kılıcının kabzasını
sıkıca kavrıyordu, her olasılığa hazırdı. Görünen dünya ile görünmeyen dünyanın
hayaletimsi bir çizgiyle ayrıldığını ve diğer dünyadan gelen yaratıkların
beklenmedik görünümleriyle yaşayanları şaşırtmayı sevdiklerini biliyordu.
Tanrı'nın kötü ruhlar için meshettiği kralın büyük ilgi gördüğünü biliyordu.
D'Evro, kraliyet yatak odasının kapısının dışındaki gece sohbeti sırasında ,
görünüşleriyle herhangi bir saygın Hıristiyanı delirtebilecek yaratıkların gerçekten var olduğuna inanıyordu .
Philip bu yükü tek başına taşımak zorundaydı ve sadık bir kardeş olarak
d'Euro artık ellerinde silahlarla , işe yaramaz kılıcıyla cehennemin tüm güçleriyle savaşa girmeye ve İsa'nın bir askeri gibi ölmeye hazırdı. , Tanrı'nın meshettiğini savunmak.
Ama kötülüğün güçleri ne, hangi kılıkta ortaya çıkabilir ? Notre Dame'ın alınlığından çirkin yaratıklar ve kimeralar şeklinde mi ? Güzel bir bakire kılığında mı yoksa merhum Jeanne kılığında mı ? Ya da belki sayısız yılan, kaygan aşağılık derileriyle
bacaklarına ve
vücuduna dolanarak yerde sürünecek ? O anda d'Euro karanlıkta yumuşak ve canlı bir şeye bastı . Bu şey yürek parçalayıcı bir çığlık attı ve bir sonraki anda keskin dişleriyle kontun çizmesini kavradı . Kont çaresizce ayağını yere vurmaya
başladı. Ağır bir botla öldüresiye dövdüğü farenin küçük bir bedeni neredeyse ayaklar altına alarak sert zemine çarptığını görmesi
biraz zaman aldı ve bir meşalenin parlak ışığı aldı .
Herkes bir süre sessizce durup birbirine baktı . Sonra devam ettik . Giderek daha fazla fare vardı ve hiç korkmadan davetsiz misafirlere saldırmaya çalıştılar .
Ezildiler ve sessizce labirentin derinliklerine doğru yürüdüler .
Kralın elindeki meşale oksijensizlikten daha kötü yanmaya başladı . Bu ölü yerde fare sürüleri arasında zifiri karanlıkta kalma ihtimali
kimseye çekici gelmiyordu . D'Euro, ışık söndüğünde ancak gerçek
kıyametin başlayacağını düşündü . Sıçanlar sadece bir başlangıç. Şeytan,
aşağılık hizmetkarlarının kılığında krala haber gönderdi.
Aniden kral
durdu, herkesin yerinde donmasını emretti ve dikkatle dinlemeye başladı.
- Duyuyor
musun? maiyetine fısıldadı. - Duyuyor musun? Garip bir duraklama oldu. Her şeye
hazır olan d'Euro bile, ardından gelen sessizlikte ayaklarının altındaki
farenin yaygarası dışında hiçbir şey ayırt edemedi.
- Ne duymamız
gerekiyor, efendim? diye sordu Marigny, ustasına ihtiyatla.
- Adımlar.
Biri bizi takip ediyor.
- Sizi temin
ederim, burada yalnızız.
- Cevap yanlış, sevgili Marigny. Yeraltında
yalnızlık bulmak zordur. Komşularımızı buraya çok fazla doldurduk.
Sevgili
kardeşlerim, bugün kötü ruhlardan o kadar çok bahsettiniz ki onları tanımanın
zamanı geldi. Ve belki onlardan biri şu anda bizi takip ediyordur. Ancak
kralınız sizinle ilgilenecek. Zengin deneyimim var. Cehennem habercilerini
görünüşleri ve biçimleriyle ayırt etmeyi öğrendim. Onların iğrenç dokunuşlarına
alışkınım. Kırsal kiliselerde Kıyamet Günü'nün resimlerini çizenler kesinlikle
haklıdır. Bu bogomazeler benimle aynı şeyi ve bir kereden fazla görmüşlerdir.
Yol ver! Birkaç dakikalığına senden ayrılıp biriyle konuşmam gerekecek.
Ve kral,
arkadaşlarını zifiri karanlıkta bırakarak hızla geri döndü.
Tapınak
Şövalyeleri yeraltı çalışmaları hakkında çok şey biliyorlardı. Bu bilgi,
tarikatın tarihi tarafından belirlendi.
20. yüzyılın ortalarında Kumran'da bulunan Ölü Deniz
Parşömenleri arasında Bakır Parşömen olarak adlandırılan bir kitap vardı. Bu
mektuplar 1955-1956'da Manchester Üniversitesi'nde deşifre edildi. Milyonlarca
kutsal gemiden ve tarikatın adını aldığı tapınağın ta kendisi olan ünlü
Süleyman tapınağının mahzenlerine gömülü benzeri görülmemiş bir
"hazine" hakkında konuştular.
12. yüzyılın ortalarında , Johann von Worzburg adlı bir
hacı, Solomon's Stables'a yaptığı ziyaretin yazılı bir kaydını bıraktı. Bu ahırlar
bugün hala var. Doğrudan Süleyman'ın tapınağının altında bulunurlar. 1124'ten
itibaren şövalyeler, dokuz erkek kardeşinin her biri için üç olmak üzere 27'den
biraz fazla olan atları için ahırlarını kullandılar. O zamanlar gelecekteki
düzenin üyelerinin sayısı buydu. Bir görgü tanığına göre ahırlar yaklaşık iki
bin atı barındırabilir.
Varolduğu
birkaç yıl boyunca, geleceğin düzeninin ilk dokuz şövalyesi Kutsal Topraklarda
birdenbire ortaya çıktığında ve tüm hacıları ve Kudüs'e giden tüm yolları bu
küçük sayı ile korumayı teklif ettiğinde, Kudüs kralının ünlü tarihçisi Fulk de
Chartres, en azından ilk kardeşlerin herhangi bir faaliyetinden bahsetmedi
bile. Bu yıllarda ne yaptıkları bilinmiyor. Ancak Süleyman'ın ahırları gitgide
büyüyordu. Büyük ihtimalle tapınağın şövalyeleri tapınağın kendisini keşfetmeye
ve kutsal yeri kazmaya başladılar. Bu kadar kapsamlı kazılar, yalnızca
şövalyelerin kasıtlı olarak bir şeyler aradıklarını gösterebilirdi. Hatta tam
da bu görev için Filistin'e gönderilebilirler. Böylece, tarikatın
kurucularından biri olan Şampanya Kontu'nun mahkemesinde, 1070'den beri Süleyman tapınağının bir tür evrenin merkezi
olduğu her türlü Kabalistik ve ezoterik öğreti gelişti.
Sadece
şövalyelerin, ünlü Süleyman tapınağının kalıntıları altında Kutsal Topraklarda
gömülü kalan çok önemli bir şeye rastlamayı başardıklarını varsaymak için
kalır. Bu keşfin doğrudan hazinelerle veya kesinlikle gizli tutulması gereken
bir şeyle ilgili olduğu da varsayılabilir.
Şövalyeler,
Kudüs tapınağının görüntüsünde ve benzerliğinde Paris Tapınağı'nı inşa etmek
istediler. Ve eğer orada, Filistin'de, düzenin hayatı hem yüzeyde hem de
yeraltında devam ettiyse, o zaman bu anlamda Fransız ikametgahı için bir
istisna yoktu. Zindana girdikten sonra, Fransa kralı bilmeden tapınakçıların
topraklarına girdi ve şimdi tam gizli güçlerine sahipti.
Kralın gönüllü
olarak yeraltına indiğini öğrenen de Molay, tarikatın tüm tarihindeki belki de
en önemli kararı vermenin gerekli olduğu bir konsey topladı: Fransa kralını
kurtarmak ya da yok etmek!
IV. Tavsiye
Fransa kralı
yer altı labirentlerinde dolaşırken, öfkeli bir kalabalık çoktan saray
muhafızlarıyla kavgaya tutuşmuştu. Sözünü yerine getiren Prevost, saldırıyı
durdurmak için mümkün olan her şeyi yaptı.
Tapınak
kulesinin yüksekliğinden Louvre'da neler olup bittiğini açıkça
görebiliyordunuz. Büyük, rengarenk bir sürü vızıldadı, kükredi. Siyah bir kuş
ağı şehrin üzerinde gürültülü bir şekilde çırpındı, ancak hiçbiri öfkeli
kalabalığa doğru uçmadı. Orada, saray meydanında, kirli bir sis perdesinin
altında, yoğun bir şekilde sıkıştırılmış bir kütle yerleşmişti. Tek bir beden
gibi görünüyordu. Kalabalığın ağırlığı altında toprak dalgalar halinde kabardı
ve gürültü bir koronun kederli şarkısını andırıyordu. Bu kitle bir anda
meydandan şehrin sokaklarına hücum etse, o zaman dar sokaklar karanlık insan
akıntısının baskısına dayanamayacak ve patlayacak, evler parçalanıp toza
dönüşecekti. O kadar çok insan vardı ki birbirlerini ezmeye başladılar. Bir
okla düşen veya yaralananları ayaklar altına aldılar ve inatla sarayın
kapılarına koşmaya devam ettiler. Düşen taşların üzerinden geçer gibi
yürüdüler. Ayaklar altına alınanların bir kısmı çarmıha gerilmiş pozisyonunda
yatıyordu. Talihsizlerden biri bir kütüğün yanındaydı, aynı anda kafası dışarı
çıktı ve üzerine ayaklarını koymaya başladılar. Birkaç dakika sonra kafa
tamamen düzleşti ve artık ustaca bir insan profilinin kesildiği bir parşömene
benziyordu.
Yargıç, saray
meydanında toplanan kalabalığı bir süre yakından izledi. Sonra meclise döndü ve
de Molay'ın sanki alarma geçmiş gibi tarikatın en önemli kişilerini davet
ettiği bir konsey başlattı. Bunlar şunlardı: Hugues de Peyrot, Tarikat
Müfettişi General, Geoffroy de Gonneville, Aquitaine Rahibi ve Poitou,
Normandiya Rahibi Geoffroy de Charnay.
Normandiya
Başrahibi, Büyük Üstadın izniyle, eski bir parşömenin metnini yüksek sesle
okumayı üstlendi;
“SAINT JONNE GECESİNDE
SAMAN TAŞIMACILIĞINDAN 36 YIL SONRA
MÜHÜRLÜ 6 DOĞRU MESAJ
BEYAZ Cüppeli Şövalyeler İçin
İNTİKAM İÇİN PROVAIN'İN KAFİRLERİ
6 KEZ 6 YERDE 6
120 YILDAN SONRA 20 YILDA BİR
İŞTE PLAN:
ÖNCE KALEYE GİDİN
EKMEKTEN 120 YIL SONRA TEKRAR AYNI,
BARINAKTA YENİDEN BİRLEŞTİLER _
NEHRİN DİĞER TAKASINDA HANIMIZLA YİNE
YİNE POPLİKAN SIĞINAĞINDA YİNE TAŞ ÜZERİNDE
3 KEZ 6 (666) BU BÜYÜK LORT'UN BAYRAMI ÖNCESİ
.
Ve Tapınak
Şövalyeleri birkaç kez dinlediler ve sonra bir kehanete benzeyen bu garip metni birkaç kez okudular, ancak Doğuştan bin üç yüz altı yılın bu özel yaz gecesinde nasıl hareket etmeleri gerektiğine dair talimat
bulamadılar . Mesih , beklenmedik bir şekilde kendisine tuzak kuran Fransa kralıyla . Chance, Büyük Plan'da kendi ayarlamalarını yaptı .
Kral, ortadan kaybolduğu gibi aniden ortaya çıktı . Maiyet onu sevinçle karşıladı. Yeraltı gezintilerinde en
yoğun anlar geride kaldı. Ve kimse onları neyin beklediğini ve bu labirentlerde daha ne kadar yürümeleri
gerektiğini bilmese de , herkes rahatlamış hissetti. Hükümdarın kimin ayak seslerini
duymuş olabileceği sorusunu kimse sormaya cesaret edemedi . Şimdi herkesin aklı başka bir şeyle meşguldü : Ya öfkeli kalabalık tam da yer altı geçidinin çıktığı yerdeyse ? O zaman
beklemekten başka bir şey kalmayacak . Huzursuzluk yatışana kadar saatlerce hatta günlerce bekleyebilirsiniz . Devlet bunca zaman kral
olmadan var olacak. Herhangi bir sahtekar için ne nadir bir
şans!
Ancak bu en kötü seçenek değil . Bu hareket bir çıkmaza yol açarsa ve fareler ve boğucu bir koku arasında bir mahzende kaybolursa , durum çok daha zor ve umutsuz olacaktır.
Ama yürüdüler, yürüdüler ve umut, bir meşale gibi ruhlarında
soldu ve soldu . Ve aniden ileride, açıklığın küçük bir karesinde hafif bir titreşim oldu . Yeraltı
geçidi , kralı ve maiyetini bir tür çorak araziye götürdü . Sabah sisinde, bakımsız
kulübelerin silüetleri belirdi. Kaçaklar birlikte ilerideki titrek ışığa doğru yürüdüler .
Aradan biraz zaman geçmiş ve kral halkıyla birlikte kendilerini küçük bir sokakta bulmuşlar . İşte öfkelenmeye devam eden kalabalığın hafif sesi geldi .
Ve aniden, sabah sisinin içinden beyaz cüppeler giymiş birkaç kişi kralı karşılamaya çıktı . Tüm görgü kurallarına uyan şövalyeler, krallarını önünde diz çökerek onurlandırdılar
. En yakın olan dedi ki :
- Majesteleri, Tapınak Şövalyeleri olarak bize
böyle bir iyilik yapmaya ve Tapınak kulesinde misafirimiz olma davetini kabul
etmeye tenezzül etmez mi? Ben Renault'nun kardeşi Seneschal. Güvenliğinizi
sağlamak için Büyük Üstat tarafından buraya gönderildim, Efendim.
Kral, kabul
ettiğini açıkça belirtti ve güçlendirilmiş eskort ilerledi. Aniden, sanki yerin
altından, kalenin güçlü kuleleri büyüdü. Ağır kapılar açıldığında, Filipus,
sanki hiç de bir kaçak değil, gerçek ve tam bir hükümdar gibi, kendisine gerçek
bir zaferle sunulan Arap atına bindi.
Bu vesileyle
garnizonun tüm şövalyeleri avluda sıraya girerek Fransa hükümdarını
selamladılar.
V. "Mükemmel"
Saray
meydanında olup bitenler, yalnızca Tapınakçıların güçlü tarikatının Büyük
Üstadı tarafından değil, aynı zamanda kraliyet mirası unvanını taşıyan önemsiz
bir kişi, belirli bir Guillaume de Nogaret tarafından da ihtiyatlı bir şekilde
gözlemlendi. Bu başka bir Golem'di, kralın elleriyle yontulmuş, muazzam bir
öldürme gücü taşıyan başka bir oyuncak bebekti. Kraliyet emrini memnuniyetle
yerine getiren ve Anagni'de Papa VIII. Boniface'i ele geçiren o, Nogaret idi. Emri üzerine
papa tokatlandı. O çağda, tüm olağandışı insanlar ya mistik ya da sefahat
haline geldi. Nogare her ikisiydi. Daha yakın zamanlarda, Aziz Kral Louis
döneminde, günlük yaşam için gerekli olandan daha fazla olağanüstü insan vardı
ve bu nedenle, asla geri dönmeyeceklerine dair gizli bir umutla onları
olabildiğince çabuk Filistin'e göndermeye çalıştılarsa, o zaman Yakışıklı
Philip döneminde, tutkulular mistisizme, sefahate düştüler ve kendilerini
ortaçağ hukukunun bu tuhaf dalı olan Engizisyona adadılar.
Nogaret, Haçlı
Seferlerinde hünerini gösteren eski Fransız şövalyeliğinin yerini aldı.
Silahları bir şövalye kılıcı değil, mantık ve kanun bilgisiydi. Ve Nogaret,
Yakışıklı Philip'in desteğiyle, mantık ve yasaların yardımıyla, o zamanlar
Hıristiyan dünyasında kimsenin başaramayacağı şeyi - yani Orta Çağ'ın en güçlü
örgütlerinden birini yok etmeyi - başarmayı başardı. Tapınak Şövalyeleri. Ve
Papa'ya ve Tapınak Şövalyeleri'ne karşı, bu Golem, Yakışıklı Philip'in bu
çamurdan adamı, özel bir sertlik, özel bir şeytani tutku ve kötülükle hareket etti.
Ama nefreti nereden geliyordu? Fransız krallığında çok az insan Nogaret'nin
"mükemmel" kasta ait olduğunu biliyordu ve Katharların sapkınlığını
savunuyordu. Albigensian olarak da adlandırılan bu sapkınlık, ortaya çıktığı
Alba şehrinin onuruna, 12. yüzyılın başlarında Fransa'nın güney eyaletlerinde kuruldu .
Nogare, kalabalığın meydanı terk etmesini sabırla bekledi ve ardından
Hıristiyanların parçalanmış bedenlerine dikkatle bakmaya başladı. En çok da yassı kafayı seviyordu. Nogare bir hançer çıkardı ve bir zamanlar baş olarak kabul
edilen buruşuk paçavrayı boyun olarak adlandırılan yerden dikkatlice ayırdı , biraz kanın akmasına izin verdi ve tüm bu rezaleti , üzerinde koyu renkli bir sızıntı noktası olan küçük bir deri çantaya indirdi. hemen
oluştu ve yerde büyük kırmızı damlalar yavaşça damlamaya başladı .
giysilerine bulaşmasın diye keseyi kol mesafesinde
tutan Nogaret , atının yanına gitti, eyere bindi ve Paris'in
varoşlarına gitti . Yere ulaşan kraliyet mirası eyerden atladı , harap kulübeye gitti ve geleneksel
bir sayıda ahşap kapıyı çaldı . Hemen kendisine açıldı. Elinde mum olan çıplak göğüslü bir kız, elçiyi mahzene götürdü.
Zindanda yanan kandiller , karanlıktan, bazılarının beline kadar soyulmuş kadın ve erkek bir grup insanı çıkardı . Orta yaşlı bir adam herkesin karşısına
dikilip dua edercesine şunları söyledi : “Kötülük bakidir. Bu, ruh tarafından canlandırılan
, ancak onu kendisiyle saran maddedir. Dünyanın şerri, maddenin tuzaklarında
ruhun azabıdır. Tanrı maddeyi yarattı, bu nedenle ruhu sonsuza dek hapsederek
kötülüğü yarattı. İnsan bir kılıçtır, ruhun kılıcıdır ve bu kılıcı tutan el ona
görmesi için verilmemiştir. Hristiyanlar maddenin yaratıcısı olan tek Tanrı
olduğunu iddia ederken, biz iki Tanrı olduğunu iddia ediyoruz. Ve en önemlisi,
kendi içinde herhangi bir madde tarafından gölgelenmemiş, saf bir manevi ilke
taşıyan kişidir. Bu, saf sevginin Tanrısıdır. Bütün maddeler kötüdür. Evren ,
“bu dünyanın Prensi” Rex Mundi dediğimiz kötülüğün Tanrısı
Tanrı-demiurge'nin gücünün uzandığı bir madde hapishanesidir . Onu Satanail ile
karıştırmayın. Hristiyanların kafası karışık. Onların Mesih'i bir iblisin
yaratılmasıdır; insanları aldatmak ve kurtuluşlarını engellemek için dünyaya
geldi. Gerçek kurtarıcı henüz ortaya çıkmadı ve özel bir dünyada, “göksel
Kudüs”te yaşıyor.
- Bütün
Hıristiyanların taptığı bu işkence aleti olan çarmıha nasıl tapınabilirsiniz?
Sıcak kanla bir canlıyı öldüremezsiniz. Kardeşim, Hıristiyan hatasının başka
bir kanıtını getirdin mi? vaiz Nogara'ya döndü.
- Getir onu!
elçi kısaca cevap verdi ve öne çıktı. - Bu çanta bir Hristiyan'ın ezilmiş
kafasını içeriyor. Vaftizci Yahya'nın başından nasıl farklı olabilir? Hiç bir
şey. Gözlerimin önünde, bir anda müstehcen bir şeye dönüştü. İşte burada,
Tanrılarının dünyayı nasıl yönettiğinin bir işareti. Hristiyanlar aşktan söz ederler ama birbirlerini ezerler çünkü ruhları özgür değildir ve maddenin gücüne tabidir.
-
"Bu
dünyanın Prensi"nin bu gerçek yaratılışını herkese gösterin.
Nogare deri
bir çantadan yassı bir kafa çıkardığında seyirciler hep birlikte nefesini
tuttu. Biraz zaman geçti ve vaiz devam etti:
-
Kardeşler,
burada bir Sevgi eylemi gerçekleştirmek, nefret edilen Hıristiyanlar için çok
değerli olan şeyi kızdırmak için toplandık. Eti tüketmekten, kendilerini kırbaçlamaktan,
oruç tutmaktan bahsediyorlar ama aynı zamanda birbirlerini öldürüyorlar,
komşularını ayaklar altına alıyorlar ve kilise izin verir vermez aşırılıklara
düşüyorlar. Ama balık, kurbağa ve yılan yiyoruz, sadece ağaçların ve otların
meyvelerini yiyoruz, etimizi sözlerle değil eylemlerle tüketiyoruz, bu kötülük
kabını yorulmadan tüketiyoruz, öyle ki ruh artık bu dünyada kalmak istemiyor. .
Ölüm anında parlak Tanrı'ya uçacak ve gerçek Aşk'ı tanıyacak.
Hristiyanlar
evlilik ve aile bağları hakkında konuşurlar. Böylece ruhu toprağa daha fazla
zincirlerler. Evliliği reddediyoruz. Dünyevi sevgiyi reddediyoruz ve sadece
ilahi sevgiden bahsediyoruz. Eti tüketmek, şehvetin dışarı çıkmasına izin
vermek gerekir, ama aynı zamanda sevgili kardeşlerim, birbirlerine karşı hiçbir
yükümlülük yoktur. Şehvet, vücudun ve maddenin o aşağılık kısmı dışarı çıksın.
Asıl mesele buna hiç önem vermemek, evlilik ve aşk hakkında düşünmemek.
"Mükemmel olanlar", istenmeyen bir meyveden kurtulmanın bir yolunu
çoktan keşfetmiştir. Öyleyse siyah bandajlar takalım, mumları söndürelim ve
şehvetin bizden özgürce akmasına izin verelim, böylece ten artık bizim
üzerimizde böyle bir güce sahip olmasın!
Ve vaizin bu
sözleri üzerine cemaatin her biri siyah birer kol bandı çıkardı. İki bakan
bütün lambaları söndürdü ve sargı bezi taktı. Sonra vaiz, Aşk ve Işık tanrısına
hitaben bir kefaret duası okudu ve ardından bir seks partisi başladı. Ancak
Nogare, "mükemmel" biri olarak genel kurala uymadı. Seks partisi
başlar başlamaz, gizlice bir mum yaktı ve orgazm içinde kıvranan insan
bedenlerini görmenin keyfini çıkarmaya başladı. Vaiz onun yanında durdu.
Sonunda dayanamadılar ve on yedi yaşlarındaki kızlardan birine gözlerini
bantlayarak saldırdılar.
-
Bekle, -
Nogare kardeşini imanla durdurdu ve fısıldayarak ekledi: - Birlikte Aşk ve Işık
Tanrısına hizmet edelim. Bu güzel kızın ön kısımlarını özenle suladığınız
sürece karşı tanrıya tütsü yakabilirim diye düşünüyorum aramızda bölüşelim.
Teklif kabul
edildi ve Cathar Ayini zamanı geldiğinde sona erdi.
Seks partisinden
sonra, bitkin Nogare zar zor evine ulaştı. Hizmetçileri gönderdikten sonra
kendini yatak odasına kilitledi, ağır çizmelerle yatağın üzerine uzandı ve
süslü bir doğu süsü şeklinde işlenmiş devasa kanopiye boş gözlerle baktı. Garip
bir çağrışımla bu süs, ona bir kez daha Haçlı Seferlerini ve efendisi Fransa
Kralı Yakışıklı Philip'in en ünlü haçlılardan birinin torunu olduğunu ve aynı
zamanda aziz olarak kabul edildiğini hatırlattı.
Nogare, bir
zamanlar Languedoc adlı şanlı ve bağımsız bir ülkede yaşayan tüm atalarını
acımasızca yok eden bir güçle Hıristiyanlıkla mücadeleyi tüm hayatının işi
olarak görüyordu.
13. yüzyılın başlarında bile , Languedoc Fransa'ya ait
değildi ve dili, kültürü ve siyasi kurumları köken ve yapı bakımından
İspanya'ya, Leon, Aragon ve Kastilya krallığına kuzeyden daha yakın olan
bağımsız bir ülke olarak kabul edildi. Fransa'nın eyaletleri. Çok eski
zamanlardan beri, bu topraklar Toulouse şehrinin asil feodal beyleri tarafından
yönetiliyordu. Toulouse kontlarının himayesinde, Languedoc topraklarında, olası
Bizans istisnası dışında Hıristiyan dünyasının geri kalanını çok geride bırakan
bir kültür gelişti.
Kuzey
topraklarının aksine, Languedoc'ta dini hoşgörü hüküm sürüyordu ve hakikat için
her türlü felsefi arayış teşvik ediliyordu. Ozanların şiiri, nezaket kavramı da
bu yerlerden geldi. Her yerde Yunanca, Arapça ve eski Yunanca çalışıldı. Lunel
ve Narbonne şehirlerinde, Yahudilerin en eski ezoterik öğretisi olan Kabala
çalışması için özel okullar kuruldu. Toulouse kontları ve Languedoc'un diğer
prensleri ve hükümdarları sadece okuryazar değil, aynı zamanda iyi okunan
insanlardı ki bu, çoğu düzgün bir şekilde imzalayamayan kuzey feodal beyleri hakkında söylenemezdi .
Doğu'nun hakikati birçok ticaret yolu ile Fransa'nın güneyine geldi.
O zamanlar Katolik Kilisesi , Doğu bilgeliğinin güçlü etkisi altına giren topraklarda en iyi dönemini yaşamıyordu . Ayinin yaklaşık otuz yıldır kutlanmadığı kiliseler vardı . Pek çok yerel rahip, cemaatlerini açıkça ihmal etti ve ticaretle uğraştı ve arazi mülkü
satın aldı . Bu nedenle, Narbonne başpiskoposlarından
biri, piskoposluğunu hiç ziyaret etmedi , ancak ticarette çok başarılıydı .
XII ve XIII . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Ancak bu tür bir ahlak özgürlüğü ve hatta Orta Çağ'da bile uzun süre devam edemedi. Kuzeyli
feodal beyler, güney komşularının lüksüne ve refahına
uzun zamandır kıskançlık ve nefretle bakmışlardır . Buna karşılık Katolik Kilisesi ve her şeyden önce papalık tahtı, Languedoc'tan tüm özgürlükleriyle nefret etmek için kendi nedenlerine sahipti .
Her şeyden önce, itaatsizliğin
örneği orada verildiği için, yüzyıllardır kurulmuş olan en katı sistem çiğnendi .
Tabii ki, Batı Avrupa'daki herkes Cathars ve
Albigensianların karmaşık dogmasını anlamadı ve çoğu bunun için çabalamadı . Şeytanın kendileri için bir düşman değil,
tasarladıkları suçlarda bir rab ve yardımcı olduğunu anlamaları onlara yeterdi.
Papa George VII'nin düşmanı olan İmparator IV. Henry, gizlice Albigens sapkınlığını savundu . Ve saf yürekli Aslan Yürekli Richard,
Plantagenet evinin tüm üyelerinin şeytandan geldiğini ve şeytana geri
döneceğini açıkça belirtti.
12. yüzyılda sadece krallar tarafından değil,
aynı zamanda rahipler, dokumacılar, şövalyeler, köylüler, dilenciler, hukuk
bilginleri ve okuma yazma bilmeyen gezgin keşişler tarafından da savunuldu .
Bu zihniyetin
ana kısmı - Cathar topluluğunun katı bir disiplini, üç seviyeli bir hiyerarşisi
vardı ve herhangi bir taviz vermedi. Fransa'da ve hatta İtalya'da
"mükemmel" vaazları kitleleri o kadar heyecanlandırdı ki, zaman zaman
Papa bile şehrin sokaklarında heyecanlı bir kalabalık tarafından aşağılanma korkusuyla müstahkem kaleyi terk etmekten korkuyordu .
Denilebilir ki, bir dönem tüm Batı dünyası bir felaketin eşiğindeydi . Hayatı inkar eden ve onu yok etmeye çalışan
Albigensler çok kurnazca bir şey yaptılar - tüm canlıları sıcak kanla öldürmeyi
reddettiler. Bu anlamda, Albigensliler Katoliklerden daha iyi görünüyordu.
Gerçek insanlığı gösterdiler. Ama sonuçta, örneğin tavuklar kesilmemiş ve
yenmemiş olsaydı, o zaman bir tür olarak üremeleri sona erer ve yok olurlardı.
Katolikler, barışın korunması gerektiğini ve yaşamın durdurulmaması gerektiğini
savundu. Ve bunun adına Haçlı Seferleri ilan edildi, insanlar kazığa
gönderildi, yani çok öldürdüler ve öldürdüler, çünkü ancak yaşam ve ölümün
değişmesi sayesinde biyosferik süreçler desteklenebilir; Albigensliler de bunu
anladılar ve bu nedenle yeniden doğmadan tam, nihai ölüm için çabaladılar.
Albigensians, örneğin evliliği ve aileyi reddetti. Bir kişi birine aşık olursa,
bunun zaten cinsel dünyaya bağlılık olduğuna inanıyorlardı. Sevgi dolu bir çift
artık mükemmel olamaz ve dünyadan çekilemez. Bu nedenle, Albigensliler için
sefahat ve grup alemleri, sapkınlık hiyerarşilerinin mümkün olan her şekilde
ektiği norm olarak kabul edildi. Çocuklar yasaklandı ve yaygın kürtaj
uygulandı. Albigensian topluluğunda, yalnızca sapkınlığa katılanların çocukları
vardı, zaten yavru doğurmayı başarmışlardı.
İnsanlar
Albigensianların öğretilerini takip etselerdi, hayat bir nesilde dururdu!
Bu nedenle
1209'da Papa Innocent III, Languedoc'a ve Albigens sapkınlığına karşı
gerçek bir haçlı seferi ilan etti.
1209'da, yani
anlatılan olaylardan yaklaşık yüz yıl önce, Kuzey Avrupa'dan 30.000 şövalye,
bir kasırga gibi, Kıyamet'ten gelen çekirgeler gibi Fransa'nın güneyine
saldırdı. Pireneler'e kadar tüm bölge yağmalandı ve yakıldı. Buğday mahsulleri
yok edildi, tahıllar ambarlarda yakıldı, üzüm bağları kesildi ve nüfus, hiçbir
Hıristiyan merhameti olmaksızın metodik olarak katledildi. İnsanların kitlesel
imhası o kadar büyük boyutlara ulaştı ki, pekala soykırım olarak
adlandırılabilirler. Üstelik herkesin önünde yakalanan bir tavuğu veya horozu öldürmeyi reddeden herkes
ateşe gönderildi çünkü Albigensliler tüm canlıları sıcak kanla öldürmeyi yasakladılar. İnce bir tavuğun boynunu bıçakla kesmedin ve şimdi kendi boynun bir şövalye kılıcının soğuk çeliğinin
öldürücü dokunuşunu hissediyor .
Tarihçilerin ifade ettiği gibi , yalnızca
Beziers şehrinde 15.000 erkek , kadın ve çocuk katledildi ve yakıldı.
Birçoğu , talihsizlerin son umutlarında kurtuluş bulmaya çalıştıkları Tanrı'nın tapınağında öldürüldü. Şövalyeler kiliseye girdiler ve Meryem Ana ve İsa heykellerine aldırış etmeden kılıçlarla sağa ve sola kestiler ve aynı zamanda kan , kar beyazı heykelleri kırmızıya zengin bir şekilde
boyadı .
Şövalyelerden biri , Papa III . _ _ _ _ _ _ _ Kimin günahkâr olup kimin olmadığına Rab
kendisi karar verecektir.”
Ve kutsal
tahtın aynı temsilcisi gururla Roma'daki Papa'ya "ceza verilirken ne
cinsiyetin, ne yaşın ne de pozisyonun dikkate alınmadığını" yazdı.
Beziers
düştükten sonra sıra Perpignan'a, ardından Narbonne, Carcassonne ve Toulouse'a
geldi.
Ve muzaffer
birlikler geçtiği her yerde, arkalarında bir kan denizi bırakarak ölüm ve yıkım
ektiler.
Ancak
Albigensians'ın zaptedilemez tepelere yerleştirilmiş birçok iyi güçlendirilmiş
kalesi de vardı. Bu kaleler uzun bir kuşatma gerektirdi, dolayısıyla Papa'nın
ilan ettiği haçlı seferi yaklaşık 40 yıl sürdü. Şövalyelerin, uzak
Filistin'deki kardeşleri gibi tuniklerine işlemeli bir haç takmaları
gerekiyordu. Ve ödül, günahların aynısıydı, Mesih'in ordusu arasında cennette
garantili bir yer ve ganimet. Ancak, sıradan bir haçlı seferinden farklı
olarak, savaşçıların denizi aşmaları ve kendilerini uzun bir yolculuğun
tehlikelerine maruz bırakmaları gerekmiyordu. O zamanın yasalarına göre, nefret
edilen Languedoc'ta Mesih'in inancı için savaşmak, soymak ve öldürmek için
sadece 40 gün yeterliydi ve ardından bir haçlı seferinin tüm ayrıcalıklarını
alırken aynı zamanda eve dönebilirsiniz. . Böyle bir sefere çıkmak isteyen pek çok kişi vardı ve ordu,
savaşçıların saflarındaki veya daha doğrusu cezalandırıcıların saflarındaki kesintiyi bilmiyordu .
Haçlı seferi sona erdiğinde, bir zamanlar müreffeh ve
özgür olan Languedoc , 13. yüzyılda tüm Batı Avrupa'nın özelliği olan barbarlığa yeniden döndü . Albigensians'a
karşı haçlı seferinin en dikkat çekici başarılarından biri , bir yandan Dominikanların manastır düzeninin, diğer yandan da Kutsal
Engizisyon'un yaratılmasıydı . Bu iki olay, ortak bir
nedenle güçlü bir şekilde bağlantılıydı. Papa III . Katolikliğin öncüsü, her türlü sapkınlığa
karşı savaşmaya çağrıldı. 1243'e gelindiğinde, birkaç kale dışında tüm örgütlü
direniş kırılmıştı. Bunlardan biri, Josephus Flavius tarafından anlatılan
Yahudi savaşı sırasında Massada'nın ünlü kalesinin savunmasıyla eş
tutulabilecek kadar eşi benzeri görülmemiş bir cesaret ve çaresizlikle bir
yıldan fazla süren savunması Montsegur'un adını taşıyordu.
Ancak
Montsegur'un düşüşünden sonra bile Katarlar pes etmedi. Yenilgilerinden sonraki
elli yıl boyunca, dağlara giden, mağaralarda, zindanlarda saklanan küçük sapkın
yerleşim bölgeleri, suçlularından, katillerinden intikam almaya devam etti ve
modern gerilla eylemlerini anımsatan gizli bir savaş yürüttü. Provins şehrinin
yer altı geçitleri direnişlerinin merkezi haline geldi. 11. yüzyıldan beri bunlar, Şampanya Kontu'nun mülkü
olmuştur. Kiliseler, saraylar, ovaya hakim bir kaya, panayırlar ve insanın
içinde kolayca kaybolabileceği insan kaosu vardı. Ancak Provins ile ilgili en
ilginç şey, tarih öncesi çağlarda ortaya çıkan yer altı galerileridir. Tepenin
altında gerçek yer altı mezarları oluşturan bir tünel ağı uzanıyordu.
Dünyanın tam
kalbinde ve her yerde salondan salona Druidik kökenli en eski yazıtlar ve
ritüel çizimleri bulunabilir. Romalılar gelmeden önce nakavt edildiler. Sezar
zirvedeydi. Lejyonlar yenilmez kartallarını taşıyordu ve ayaklarının altında
bir komplo olgunlaşıyordu , bazı Roma lejyonerlerinin kesinlikle düşeceği bir
tuzak hazırlanıyordu .
Ataları olan Druidlerin deneyimi , köşeye sıkıştırılmış Catharlar tarafından benimsendi . Hiçbir şeyden vazgeçmek istemediler ve onları yüzeyde
mağlup eden kibirli papalıkla bir yeraltı savaşı yürüttüler . Işığın Çocukları Karanlığa girdi , çünkü Işık ve Karanlık aynı şeyin yalnızca parçalarıdır ve mum ne kadar parlak yanarsa , gölgesi de o kadar kalın olur.
Gizli toplantılardan biri sırasında düşmanlar içeri girerse , komplocular birkaç saniye içinde bilinmeyen bir yöne saklanabilirlerdi . Tüm hareketleri ve çıkışları bilen Katharlar, ihtiyaç
duydukları herhangi bir noktada kolayca ayrılıp karşı taraftan tekrar girip kediler gibi düşmanların omuzlarına atlayarak karanlıkta gerçek bir katliam düzenleyebilirler . sapkınlar tarafından saygı duyulan Işık Tanrısı'nın . "Mükemmel olanlar", bu tür durumlarda canlıları sıcak kanla bile öldürmelerine
izin verdi , çünkü onlar için bir Hıristiyan bundan böyle bir yılan, aşağılık bir kurbağa ve havuzdaki aptal bir balıkla eşitlendi , bu çaresizliği almaya cesaret eden herkes için kardeşlerini tam bir kafa karışıklığı içinde kesmek zorunda
kaldığı zifiri karanlıkta savaş , ortak platform yalnızca yetişkinler için tasarlandığından , Hıristiyanların
yakacak odun gibi Engizisyon ateşine attığı savunmasız çıplak çocukların hayaletleri
gözlerinin önünde duruyordu .
Kraliyet mührünün bekçisi Guillaume de Nogaret , hiçbir şeyi unutmayan ve hiçbir şeyi
affetmeyen böyle gizli Katharlara aitti . "Mükemmel" oldu çünkü uzun zaman
önce dünyevi her şeyi terk etmişti ve yalnızca intikamla, Katolik Kilisesi'nin ve tüm Hıristiyan dünyasının intikamıyla yaşıyordu. O , Hıristiyanlığın vaaz ettiği herhangi bir ahlaki temelin olmadığı "mükemmel" olanlar arasında bile , böyle bir seçilmişler kategorisi arasında yer aldı.
Kanopinin oryantal süslemesini dikkatle
inceleyen kraliyet mirası, yavaş yavaş tatlı anılara daldı . Kralın emriyle Papa'nın kendisini tutuklamak zorunda kaldığı yakın geçmişin resimlerini açıkça gördü . Yaşlı adam o kadar korkmuştu ki, ne olduğunu hemen anlamadı bile.
Ah! Ne tatlı bir andı ! Birçok kardeş, Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak
kabul edilen birini tokatlamak için kendi hayatlarını verirdi . İşkence görenler, masumca
öldürülenler, yakılanlar ve bedenleriyle anne babalarının yanmasına yardım eden çocuklar için . Ne zafer! Ne zafer! Bu bir tokat! Kurbağa başka bir şeyi hak ediyor mu ? Ve böyle bir şeyi yapabilecek kişi
Guillaume de Nogaret idi ! O! Ve hiç kimse. O, "mükemmel"in
"mükemmel"idir.
Nogare,
papazın kendisine tokat atmak için elini nasıl kaldırdığını hatırladı, ama
sonra aklı başına gelmiş gibi göründü ve Boniface'in daha önce mümkün olan her
şekilde baskı yaptığı Schiarra Colonna'ya bunu yapmasını emretti. Aksi
takdirde, kralın sadık mirasının kime gerçekten inandığı konusunda ciddi
şüpheleri olabilir.
Bir
"mükemmel" olarak, Nogare'nin sıradan kıyafetlerinin altına beyaz bir
kuşak takması gerekiyordu. Seks partilerine katıldığında ve bazen güzel bir
kızla üçlü çiftleştiğinde bile onu çıkarmadı. Belki de Papa'nın yanağına tokat
atmak, genel bir toplantı sırasında şiddetli bir boşalma yaşamak gibidir.
Nogare, Papa'nın tutuklanmasının hemen ardından yoğun duygular nedeniyle uzun
süre uyuyamadığını hatırladı. Ayrıca, her zaman yaklaşan karşı saldırıyı
bekliyorlardı. Kraliyet hizmetkarının uykusu, yemek sırasında masanın başında
beklenmedik bir şekilde düştü. Yüzüstü tabağa düştüğü ve neredeyse boğulacağı
söylendi. Hizmetçiler zamanında onu sandalyenin arkasına ittiler ve yüzünü
sıcak yemek artıklarından sildi. Ama öte yandan, rüya olarak adlandırılması zor
olan bu uçup giden vizyon ne kadar tatlıydı. Bilincinin tamamen bulanıklaştığı
andan sıcak bir şeyin yüzünü yakana kadar süren o anda, Nogara'ya kendisini
mucizevi bir şekilde ormanda bulmuş gibi geldi. Orman çok büyüktü. Ağaçlar
göğün altına girdi, neredeyse hiç dal yoktu ve güneş, bir çam ormanında olduğu
gibi açıklığı parlak bir şekilde aydınlattı. Işınları ağaçların kabuğuna
düşerek onlara alışılmadık bir kırmızı-beyaz renk tonu verdi. Böyle bir renk
kombinasyonu belki de yaşayan ressamların hiçbiri tarafından aktarılamazdı. Çam
kabuğunun açık kahverengi zemininde güneş ışığı yansımaları, mavi gökyüzü ve
kırmızı-beyaz renk tonu. Ve sonra kraliyet mirası ve gizli Albigensian, korkunç
ve neşeyle küfürlü bir tahminle sarsıldı: bunlar hiç ağaç değil, her biri bolca
sperm ve kanla kaplı erkek falluslar. İşte Allah'ın âleminin gerçek görünüşü, işte onların övdükleri Allah'ın yarattığı evrenin gerçek görünüşü .
geçmişteki kahramanlıkların tatlı hatıralarına dalmak için zaman yoktu . Nogaret , kralın Papa'ya basit bir hakaretten
daha büyük bir şeyin peşinde olduğunu hissetti . Zaman nasıl değişti ? Yüz yıl önce, Cathar kardeşler canları için çaresizce savaşırken ve
içlerinden birinin bir gün kralın hizmetinde olacağını ve onun emriyle Hıristiyan otoritesini sarsmak için her şeyi yapacağını düşünmek imkansızdı. Kiliseyi
içeriden yıkın ve yok edin.
bir sonraki
hamlesi Tapınak Şövalyelerine karşı bir darbe olmalıdır . Papa'nın otoritesi sarsıldıysa, o zaman bu inanç savunucuları artık tamamen savunmasızdı .
Kralı tanıyan Nogare, efendisinin gücü kimseyle paylaşmak istemeyeceğini varsayabilirdi . Son zamanlarda, tapınakçılar Philip'i fahri şövalyeleri
yapmayı reddederek gücendirdiler ve ardından Fransa kralının büyük etkiye sahip olduğu ve gücünü bir tanesini yaparak savunmak istediği Hospitallers tarikatı ile ittifaka girmeyi reddettiler. erkek kardeşi birleşik düzenin efendisi .
Diğer şeylerin yanı sıra , Fransa hükümdarı şimdiden Düzeni tehlikeye atan bilgileri toplamaya başladı . Nogaret, kralın emriyle , sığınanlardan birinin , Montfaucon baş rahibi
yardımcısı Béziers'li Esquin de Floyran'ın sorgusunda hazır bulundu . Açıkça Kutsal Engizisyon için, tarikatı sapkınlıkla suçlamak için bir dosya toplanıyordu .
Tuhaf doğu
süslemesine bakmaya devam eden Nogare, bir neşe dalgası hissetti. Bu , Cathar kardeşlerini yok etmek için yaratılan aynı Engizisyon . Ve şimdi o, Nogare, bu kirli aracı sakince kendi amaçları için kullanabilir ve bir zamanlar amansız celladın yardımıyla , haklı olarak Hristiyanlığın en güvenilir kalesi olarak kabul edilenleri
iskeleye getirebilir . Her şey zindanlarda saklanan Katharların istediği gibi düzenlenmiştir . Her şey , herhangi bir yeniden doğuş ümidi olmaksızın
eksiksiz ve nihai olarak Ölüm'e gelmelidir .
Ve tırpanlı ve
beyaz kefenli Gelin kolundan yönetilecek, kimse tarafından değil , babası , büyükbabası ve büyük büyükbabası Engizisyonun ateşlerinde acımasızca yakılan Guillaume
Nogaret tarafından yönetilecek . Ama her şeye gücü yeten Ölümün bu arındırıcı alevi , artık evrensel ve topyekûn yıkım , bir
meşale gibi, elindeki kraliyet elçisini sımsıkı tutuyor , yalnız
bir isyancıyı değil .
aynı kutsal engizisyonun yardımıyla , tüm gösterişli
tapınakçı düzenini ateşe atacak ve sonra çılgın bir kralın yardımıyla , tüm dünya , gerçek Tanrı'ya, Işık ve Saf Tanrı'ya tapınmayacak . Ruh, ama madde denilen bu çürümüş,
çürüyen hapishaneyi yaratan zavallı zanaatkar . Tapınakçıların içinde yanmak zorunda kalacakları
şenlik ateşi, Gerçek Işığı oluşturan o küçük parça, o kıvılcım olacaktır . Guillaume de Nogaret çoktan yataktan fırlamış ve farkına varmadan bir köşeden diğerine volta atıyordu. Eski yorgunluğundan
eser yoktu . Plan o kadar görkemliydi ve gelecek o kadar göz kamaştırıcı parlak
renklerle çizilmişti ki, sanki kendi ruhu Guillaume, aşağılık bedensel kabuğundan
çıkıp nihayet koridorlarda Parlak Tanrı'ya doğru uçmak üzereymiş gibi görünüyordu. “göksel Kudüs”.
Aniden, Nogare'nin tatlı rüyaları kapının yüksek sesle
çalınmasıyla kesintiye uğradı . Guillaume , o ana kadar kendine itiraf etmeye
cesaret edemediği şeyi bir tutku anında yüksek sesle söyleyebileceğinden korkarak odanın ortasında donup kaldı .
Girmek için
yapılan davetin ardından eşikte bir hizmetçi belirdi .
- Sorun nedir? diye sordu kraliyet elçisi
sertçe.
Hizmetçi solgundu
ve heyecanla bir ayaktan diğerine geçti. Tüm zavallı ve kararsız figürü,
getirdiği haberlerin hoş haberler kategorisine ait olmadığı gerçeğinden
bahsetti.
- Konuşmak!
Nogare emrini tekrarladı.
-
Kral!
-
Ne kral!
-
O
Tapınakçılarla birlikte!
-
Nasıl?!
-
İsyan
sırasında şövalyeler ona kalelerini sığınak olarak teklif ettiler.
Daha yeni
alevlenmeye başlayan Ölüm meşalesi birden sönmeye başladı ve gözümüzün önünde
zararsız bir meşaleye dönüştü.
VI. Monsegur'un sırrı
Guillaume de
Nogaret, saray meydanındaki kalabalığın aniden azaldığını görünce, bu da onun
Hıristiyanlardan birinin kafasını bu kadar küfürlü bir şekilde mahrum etmesine
izin verdi, o zaman gizli sapkın, insan denizinin neden ani çekilmesinin
meydana geldiğini hayal bile edemedi.
Bildiğimiz
gibi, kraliyet elçisi, Katharların toplanmasına acele ediyordu, bu yüzden asi
kalabalığın bu kadar tuhaf ve olağandışı davranışının nedenlerini sormadı. Ama
boşuna. Nogare, insan akışını en az birkaç blok boyunca takip etmiş olsaydı,
kolayca küçük ama çok dikkat çekici bir keşif yapabilirdi; bunun özü, birinin
kendi krallarına isyan eden bu insan kitlelerini çok ustaca kontrol etmesiydi.
Ancak Cathar'ın bu tür keşifler için zamanı yoktu ve bu nedenle, Tapınak
Şövalyelerine ve tüm Hıristiyan dünyasına karşı kör bir kötülükle Nogara,
Tapınakçıların kendi sapkınlık tarihinde bile çok önemli bir rol oynadığına
dair hiçbir fikre sahip değildi. rol.
İnsan denizi
Tapınağa koştu ve şimdi Paris sokaklarında oynanan genel sahne, son Albigens
kalesi Montsegur'un kahramanca kuşatması sırasında anlatılan olaylardan 70 yıl
önce yaşananlara benzemeye başladı bile.
Kötü şöhretli
haçlı seferi sırasında bile, Cathars sapkınlığı efsaneler edinmeye başladı ve
bu efsanelerden biri, kuşatılmış Montsegur'da saklanan belirli bir hazineden
söz ediyordu. Kuzeyin feodal beyleri, sapkınların anlatılmamış zenginliklere
sahip olduğunu biliyorlardı. Albigens inancı, sapkınların silah taşımasını
yasakladı, ancak silahsız insanların Engizisyon ateşlerinde ilk kez toplu
olarak yakılmasının ardından kelimenin tam anlamıyla herkesi vuran şoktan
kurtulan Katharlar, iyi eğitimli ve iyi silahlanmış paralı askerler kiralamanın
yollarını buldular. diğer şeylerin yanı sıra hizmetleriniz için hatırı sayılır
miktarda para talep eden şehirlerini koruyun. Bununla birlikte, savunma için bu
tür fonların kaynağı, aynı zamanda Albigens sapkınlığının üyeleri olarak kabul
edilen zengin feodal beylerin cömert bağışlarıyla açıklanabilir.
Ancak haçlı seferi geliştikçe ,
şövalyeler arasında , Katharların "hazinesinin" maddi bir anlamı
değil, öncelikle mistik bir anlamı olduğu ve kafirler tarafından çok önemli ve gizemli bir şeyin arkasına saklandığı görüşü giderek daha güçlü hale geldi. Montsegur'un zaptedilemez
duvarları . Ancak şehrin haçlılar tarafından düşmesinden sonra hiçbir
şey bulunamadı . Doğru, kuşatma sırasında, son aşamasında , kalenin galiplerin insafına teslim edilmesinin hemen arifesinde , şu anda Tapınakta olanlarla bağlantılı
olarak belirtilmesi gereken çok sıra dışı bir olay meydana geldi . Fransa Kralı'nın herkes için beklenmedik
bir sığınak bulduğu Kule .
Tüm Montsegur kuşatması boyunca , saldırganların
sayısı neredeyse her zaman 10.000'i aştı. Bu tür insan kaynakları ile saldırganlar, tüm giriş ve çıkışları kontrol altına almak için
kalenin bulunduğu yüksek ve zaptedilemez tepenin tamamını yoğun bir halka halinde kapatmaya
çalıştı . Ancak insan gücündeki bu kadar ezici bir üstünlüğe rağmen , savunucu sayısı 400 idi, bunların 150'si veya 180'i “mükemmel” yani elinde silah tutamayan , şehri almak mümkün olmadı . zorlu abluka Gerçek şu ki , saldırganlar
arasında olaylar geliştikçe kafirlere giderek daha fazla sempati duymaya başlayan insanlar vardı. Sonuç olarak, Mesih'in askerleri, zaman zaman kuşatılmış sapkınların şehirden nasıl kaçtıklarına ve kurulan karakollardan sakince geçtiklerine parmaklarının arasından baktılar .
Böylece, Ocak ayında, yani Montsegur'un düşüşünden yaklaşık üç ay önce , iki "mükemmel" kuşatma altındaki
şehirden başarılı bir kaçış gerçekleştirdi . Efsaneye göre yanlarında çok miktarda altın ve gümüş taşıyabilmişler , bu hazineleri önce komşu mağaralardan birine saklamışlar , sonra belli bir kaleye taşımışlar . Ve böylece şimdiye kadar hakkında hiçbir şey bilinmeyen Katharların ünlü parası ortadan kayboldu . Ama hikaye burada bitmiyor.
1 Mart 1244'te Montsegur tamamen teslim olduğunu duyurdu . Yenilenlere beklenmedik bir şekilde eşi benzeri
görülmemiş bir merhametle davranıldı . Şimdiye kadar tarihçilerin hiçbiri , yaklaşık 40 yıl boyunca tüm Katharları metodik ve acımasızca yok eden çılgın haçlıların ruhlarından kaynaklanan bu kadar alışılmadık bir nezaketin nedenlerini
açıklayamıyor . Ama ne olursa olsun , gerçek devam ediyor. Kararnameye göre, şehri sonuna kadar savunan tüm
şövalyeler ve paralı askerler, anneleri Kutsal Kilise'ye karşı işledikleri günahlar için tamamen affedildi ve hatta bu günahkarların , silahlarını , mallarını, hediyelerini ellerinde tutarak engellenmeden şehri terk etmelerine
bile izin verildi. Katharlardan, işverenlerinin
onlara paralı asker olarak çalışmaları için ödeyebilecekleri para da dahil
olmak üzere alındı .
Açıklanamaz
merhamet , "mükemmel" olanlara da yayıldı . Sapkınlıktan
alenen vazgeçmeye ve Kutsal Engizisyon temsilcileri önünde kendi günahlarını itiraf etmeye davet edildiler . Teslim olma şartlarına bağlı
olarak, kafirlere özgürlük verilecek ve onlara çok hafif bir kefaret uygulanacaktı .
Cevap olarak, Katharlar önerilen şartları müzakere etmek
için iki haftalık bir gecikme talep
ettiler . Yine bilinen tüm normları ihlal eden Hıristiyanlar , beklenmedik bir şekilde belirtilen süreyi beklemeyi kabul ettiler
. Ardından savunucular, niyetlerinin samimiyetini ifade
etmek için rehineler teklif etti. Söz konusu iki
hafta boyunca kalenin savunucularından en az biri kaçmaya çalışırsa , kendilerini rehin olarak sunanların derhal idam edileceği konusunda bir anlaşma yapıldı . Ancak Katar'ın iki haftalık uzun
yansımalarının sonucu herkesi hayrete düşürdü . Henüz tam olarak açıklığa kavuşturulmamış nedenlerden
dolayı, "mükemmel" olan ve hepsi papanın merhametini kabul etmeyi
reddetti . Belki de öğretilerine o kadar bağlıydılar ki şehitliği ihanete tercih ettiler
? Ya da belki bu insanlar , Engizisyon
temsilcileriyle paylaşmayacakları kadar bilgiye sahiptiler . Ancak doğru cevap ne olursa
olsun , bilinen tek şey , Cathar kampındaki iki haftalık teslim şartları tartışmaları sırasında çok önemli bir olayın daha meydana geldiğidir . Gönüllü olarak, şehrin
sakinlerinden yirmi kişi daha mahkum olan "mükemmel olanlar" a katıldı . Altı kadın ve on dört paralı asker beklenmedik bir şekilde Consolamentum'u, yani inisiyasyonu kabul ettiler
ve bir günde "mükemmel" hale gelerek kendilerini şehitliğe ve kaçınılmaz ölüme mahkum ettiler.
15 Mart'ta, ayrılan iki haftalık süre sona erdi.
Ertesi gün şafak vakti , iki yüzden fazla "mükemmel" komşu
tepelerin eteğine götürüldü . Talihsizlerden hiçbiri merhamet dilemedi ve tek bir tövbe belirtisi göstermedi . Cellatların , kuralların
gerektirdiği gibi, mahkumların her biri için ayrı şenlik ateşi inşa edecek zamanları yoktu , bu yüzden büyük bir iskele kurdular ve
kafirleri hep birlikte yaktılar.
Haçlı seferinin felaketleri Montsegur'un düşüşüyle durdu ve papalık ordusu , birincilik ödülünün gümüş
bir zambak ve dördüncünün bir çift olacağı "ahlakçılıkla aptallık " oynayarak adaletin zaferini kutlamaya karar verdi . caponların;
komşu tepenin eteğinden kavrulmuş insan etinin tatlı kokusu coşkulu havaya
yükseldi.
Garnizonun
geri kalanı affedildi ve gözetim altına alındı. Esirler, herhangi biri kaçmaya
çalışırsa haçlıların daha önce rehin alınanlarla birlikte herkesi katledeceği
konusunda uyarıldı.
Ölümcül riske
rağmen, garnizon, saflarında kardeşlerin bazı özel güçlere sahip olduğu,
pişmanlık duymayan dört "mükemmel kişiyi" saklıyor.
Ve sonra 16
Mart gecesi gelir. Bir rehber eşliğinde dört kişi kaçar. Onları saklayan garnizon
bunu biliyor ve kimse çaresiz dörtlüyü durdurmak istemiyor. Kalenin bulunduğu
dağın batısından, bu olay için önceden hazırlanmış güçlü halatlarla gizlice
inerler. "Mükemmel" in inmek zorunda olduğu eğim yüz metredir. Ama
bütün bunlar neden gerekliydi? Pek çok canın ölümüyle tehdit eden bu kadar
tehlikeli ve oldukça tuhaf bir kaçışın amacı neydi? Ne de olsa, tam olarak bir
gün sonra, bu aynı insanlar, bir mahkum kalabalığına karışarak, sakince şehir
kapılarının dışına çıkıp tarlada rüzgar arayabilirler. Neden başka birinin
hayatını riske atmadan bir gece daha hayatta kalamıyorsunuz? Neden bu kadar
acelesi vardı? Yine de, bilinmeyen ve açıklanamayan bir nedenle, dört
"mükemmel" karanlık bir gecenin köründe kaçarlar ya da daha doğrusu,
büyük mistik anlamlarla dolu bir eylem gerçekleştirirler.
Efsaneye göre,
inatçı Albigenslilerin "hazinelerinin" en önemli bölümünü yanlarında
götüren bu dört seçilmiş kişiydi. Ancak, ilk durumda olduğu gibi, Ocak ayında
iki Cathar düşman bariyerlerini aşmayı başardığında, dört cesur altın ve gümüş taşıyorsa, o zaman bu altının
kolayca indirilebilmesi için ne kadar az olması gerektiği ancak tahmin edilebilir. yüz metre yükseklikten, sadece iplere ve kendi ellerinin gücüne güvenerek.
Diğer kardeşlerin Kutsal Engizisyonu karıştırmak için
kasıtlı olarak canlı bıraktıkları dört seçilmiş kişi,
vücutlarını gönüllü olarak ateşe atarak kendilerini feda ettilerse , gerçekten
çok önemli ve özellikle değerli bir şeyi götürdülerse ,
bunların ilkel altın olmaları pek olası değildi. güçlülerin basılmış profilleri ile çubuklar veya seslendirilmiş madeni paralar .
Ama o halde, tövbe etmeyen dört cesur sapkın güney
bahar gecesinin karanlığına yanlarında ne götürebilirlerdi
? Ne de olsa kaçmaları uğruna pek çok insan tereddüt etmeden canını verdi .
Belki de kutsal sırlar içeren kutsal
kitaplar, doktrinin kurucularının el yazmalarıydı ? Belki de çok önemli kalıntılardı ?
Zaten karanlığa sürüklenen şey Hristiyanların eline bırakılamazdı . O uzak gecede Languedoc'un dağlarında ve
ormanlarında sonsuza kadar saklı olanın önemi, insan hayatının değeriyle bile o kadar büyük ve
kıyaslanamazdı ki, hiçbir risk, hiçbir cüret ve ilk bakışta anlamsız bir kaçış dikkate alınmadı . . Bu durumda , tüm yolların iyi olduğu ve tüm fedakarlıkların haklı olduğu görülüyordu .
Muhtemelen bu gizemli yük kolay değildi ve bu nedenle kaçaklar onu sırayla taşımak
zorunda kaldı . Paha biçilmez yükle dik uçurumdan aşağı inmek gecenin büyük bir yarısını aldı, bu yüzden dördünün de ayakları nihayet dünyanın sağlam yüzeyine değdiğinde, şafak
çoktan amansız bir şekilde yaklaşmaya başlamıştı . Belli bir süre sonra yer değiştirip , değerli yükü elden ele dikkatlice geçirerek , tövbe etmeyen sapkınlar , önceki gün eteğinde kardeşlerinin yakıldığı o
tepeye doğru adımlarını hızlandırdılar . Boşta kalan kazananlardan biri karşılaşırsa , ellerinde paha biçilmez bir yük ile hızlı ve sessizce
çalıların arasına saklanmak ve her şey tekrar sakinleşene kadar beklemek zorunda kaldılar . Sonunda ateşe ulaştı . Halkın bıraktığı külleri fedakarlıklarının
boşa gitmediğini göstermek istediler . Belki kısa bir an için kaba çuval bezinden çok pahalıya mal olan bir şey çıkardılar . Ve bu kesinlikle alışılmadık bir biçim ve içeriği
açıklanamaz bir şey , bir an için tepenin eteğini özel, doğaüstü bir parlaklıkla
aydınlatabilir. Engizisyonun dikkatli gözünün dikkatini çekmemek için , gezginler aceleyle değerli emaneti tekrar çantaya koymuş ve adımlarını ormanlık tepenin en tepesine götüren gizli
patikaya yönlendirmiş olmalılar . Ve muhtemelen ormanın kendisi önlerinden ayrıldı ve yol ayaklarının altına yayıldı ve yol boyunca ne bir taş ne de büyük ağaçların kökleri
karşılarına çıkmadı , böylece taşıyıcılar tökezlemesin, böylece olmasınlar. şimdi zayıflamış
ellerle kalplerine bastırdıkları şeyi kaba çuldan düşür ... kendi elleri. Katharların ayaklarının altından kalan
kökler ve budaklar , sanki asırlık meşe ve çamlar onları aceleyle sıkmış gibi , sıkarken, yol veriyor, aşırı uzun bacaklar, savaşlarda
sertleşmiş bir savaşçı , tesadüfen tatilde olan Kraliyet sarayı.
Ve şafak gittikçe yaklaşıyordu ve ormanın çalılıklarının derinliklerine ve derinliklerine taşıyıcıların figürleri kayboldu. Ve belki de garip olan, sanki kaçan
Katharların önüne yayılan yolun, doğru yeri geçer geçmez , bir anda kalın otlarla büyümüş olması, böylece tek bir avcı,
tek bir engizisyoncu olmaması gariptir. şimdi kutsal emaneti taşıyanlar için insan izinin en ufak bir izini bile bulabildiler , yol boyunca hepsi insan görünüşlerini kaybettiler ve
kaybettiler, karşılığında göksel, ruhani bir beden kazandılar.
Ancak zavallı Katharlar, kuşatma altındaki kaleden elde ettikleri
başarılı sonuçların dikkatlerden kaçmadığını bilemezlerdi . Görünmeyen ama her zaman doğru zamanda ve doğru yerde olan Tapınak Şövalyeleri , bu destansı kaçışın gerçekleşmesine yardımcı oldu
. Muhafızları zamanında ortadan kaldıran onlar , Mesih'in askerleriydi , kaçakları gizlice takip ettiler ,
böylesine alışılmadık bir girişimin başarısı için mümkün olan her şeyi yaptılar .
Tövbe etmeyen
sapkınların yanlarına aldıkları şey , yıllarca süren arayışların konusuydu ve neredeyse tüm Kudüs'ü yerle bir eden
tapınakçıların kendileriydi .
Cathar'lar kutsal kargolarıyla nereye kaçmış olabilirler ? Yolları , kuşatma altındaki kaleye en yakın olan tek bir yere uzanıyordu . Yerin adı Rennes-le-Chateau idi. Hikayemiz burada başladı. O
unutulmaz Mart gecesinden yüzyıllar sonra , kader ona dünyanın en eski sırlarından biriyle biraz temas
kurmasına izin verdiğinde , basit bir köy rahibi deliliğin eşiğinde olacaktır .
Rennes-le-Chateau bölgesindeki araziler
yüzyıllardır Blanchefort ailesine aittir . Katharlara içtenlikle
sempati duydular ve kafirler orada gizli bir sığınak bulmayı umdular . Ancak Blancheforts'un başka bir hayatı vardı . Bu aile, 1153'ten 1170'e kadar Tapınakçıların başında bulunan Bertrand adlı Tapınak Şövalyelerinin en ünlü Büyük Üstadı'nı dünyaya verdi. Bu şanlı şövalyenin çabaları sayesinde , bir manastır topluluğunu anımsatan, bir
zamanlar belirsiz olan şirket, güçlü bir örgütsel yapı , katı askeri disiplin, zengin maliye elde etti ve hem Fransa'da hem de tüm dünyada hızla en
yüksek güç kademelerine girmeyi başardı . Hıristiyan dünyası.
Ne yazık ki , tüm bu ayrıntılar , bir Cathar ve "mükemmel" olarak kendisinin Tapınak
düzenine ve onun gizli gizemlerine ne kadar yakın olduğunu
kör kötülüğü içinde hayal bile edemeyen zavallı Guillaume de Nogaret tarafından bilinmiyordu . Belki de anlattığımız trajedinin nedenlerinden biri de
buydu .
Görkemli
olayların nedeni ne sıklıkla basit yanlış anlama, basit cehalettir. Tanrı,
sanki kasıtlı olarak, zayıf insan zihnini çözülmez çelişkilerin labirentlerinde
karıştırır. Anlaşılan, Tanrı'nın trajik bir dünya görüşü var. Ve bir insan ne
kadar çok acıların, boş yere fedakarlıkların ve hayal kırıklıklarının
üstesinden gelirse, Yaratıcısına, Hayat adlı dünyanın en görkemli trajedisinin
bu çok büyük yazarına o kadar yakın olur.
İşte onlar,
dramamızın kahramanları. Sahneye ilk giren Yakışıklı Philip olur. Onu
Fransa'nın uçsuz bucaksız ve eşsiz göğünde gölgede bırakan merhum eşi Kraliçe
Jeanne'e duyduğu umutsuz aşktan bitkin düşmüş, öfkesini kime yönelteceğini
bilemez ve bu nedenle Haçlıların davasına ihanet edenleri Tapınak
Şövalyeleri'nde görür. kutsal büyükbabasına ihanet eden ve insan ırkının feci
bir şekilde parçalanmasına neden olan.
Sıradaki
sahnede kralın hizmetkarı, gizli Cathar, Guillaume de Nogaret var. Sadece bir
intikam yaşıyor. Tüm Hristiyan dünyasını yok etmek istiyor ve şimdi ilk
düşmanlarını Tapınak Şövalyelerinde görüyor. Gözünün önünde akrabalarının,
atalarının ve iman kardeşlerinin yandığı Engizisyon ateşi alevlenmeye devam
ediyor.
Tapınakçılarda,
trajik bir hatayla, görünüşe göre bu evrensel dramada sağlanan Nogare, yalnızca
düşmanları görüyor. Tanrı, performansı daha görkemli ve akılda kalıcı kılmak
için çatışmanın kendisini ağırlaştırmak için kör öfkesini yanlış yöne
yönlendirir.
Ve Büyük Üstat
sahnede üçüncü olarak belirir ve onun arkasında figüranlar, sonsuz bir Tapınak
şövalyeleri zinciri şeklinde sıralanır.
Oynanmakta
olan trajedideki tüm bu insanlar, kurban rolüne mahkumdur. Avrupa'nın en güçlü
hükümdarının gazabı onlara yönelmiştir, Kutsal Toprakları kaybetmişlerdir ve
şimdi gönüllü olarak Kıbrıs'tan Paris'e dönmüşlerdir.
Tanrı,
olayların bu beklenmedik gidişatını önceden gördü. Olan her şeye kör şans sebep
olmuş gibi görünebilir. Ancak, efendisinin herhangi bir emrini yerine getirmeye
hazır, Tanrı'nın sadık bir hizmetkarı değilse, şans nedir?
De Molay,
yaklaşan felaketin gerçek kahramanıdır. Onu neyin beklediğini biliyor mu? Soru
boş. Tanrı genellikle favorilerini yaklaşan son hakkında uyarır ve de Molay, bu
kukla performansında favori bir oyuncaktır. Öyleyse Usta neden hiçbir şey
yapmıyor? Neden kör bir adam gibi davranıyor? Büyük olasılıkla, Tanrı'nın
kendisi, yaşlı Üstadın kulağına çok önemli bir şey hakkında sessizce
fısıldadığı için. Tanrı'nın Tapınak Şövalyesine her şeyin nasıl bitmesi
gerektiğini ve bu trajedinin neden gelecekte daha az kanlı dramların nedeni
olması gerektiğini önceden söylediği varsayılabilir. Tanrı, baş aktörünü uyardı
ve bu bilgi, eski Üstadı olup bitenlerin üzerine çıkarmış gibiydi.
Ama Tanrı her
şeyi de Molay'a mı emanet etti? Bu parçayı da çalmadı mı? Burada Tapınak
Şövalyelerinin basit bir duruşmasından ve Üstadın kaderine boyun eğmiş
teslimiyetinden çok daha önemli bir anlam mı saklıdır?
Bakalım, bu
dramın bizi nereye götüreceğini göreceğiz. Bu arada sabredelim ve ipleri
kollara, bacaklara ve başa bağlı bir kukla tiyatrosundaki figürler gibi pek çok
büyük insanın yakında karşı karşıya geleceği sahneye bakmaya devam edelim.
kalın, süt beyazı bulutların arasında kaybolmuş, uzanmış kocaman bir avuç için.
Ancak
birdenbire, tarih sahnesinde tamamen sıradan bir köy rahibi figürü belirir.
Ortalıkta koşuşturur, ne yapacağını bilemez ve ilk başta halktan kahkahalara
neden olur. Bu, yan gösterilerde seyirciyi eğlendirmesi gereken bir soytarı
olan Maydanoz. Ama hareketleri çok dokunaklı, onda çok fazla tanınabilir şey
var. Ve bu şakacının, Tanrı'nın uzun süredir samimi konuşmalar yapmayı
bıraktığı geleceğin insanları olan siz ve ben olduğumuzu anlamaya başlıyoruz.
Hoş geldiniz bay köy rahibi, sevgili Berenger Saunière. Hikayemizde sizi biraz
unuttuk ama sizi temin ederim, kesinlikle ama kesinlikle hatırlayacağız. Zamana
bırak.
Kralın Tapınak
Kalesi'nde kaldığı süre boyunca, tapınakçılar kadere kasten meydan okuyormuş
gibi davrandılar. Davranışlarıyla kraliyet gücünden tamamen bağımsız
olduklarını vurguladılar. Kral, onursal da olsa sadece bir misafirdi. Her yere
götürüldü. Usta, Hugh de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ve Geoffroy de Charnay
gibi her zaman yanındaydı. Kalabalık, güçlü kulenin duvarlarının dışına taşmaya
devam etse de, Tapınak Şövalyeleri bu konudaki endişelerini hiçbir şekilde
göstermediler. Böyle bir kaleyi ve hatta kutsal bir amaç uğruna değil,
"şımarık" para yüzünden isyan eden böylesine öfkeli bir garnizonla
bile almak pek mümkün değildi. Kalabalığın sinir bozucu gürültüsü dayanılmaz
hale geldiğinde, Usta'nın emriyle, Araplarla son savaşlarda hünerlerini zaten
göstermeyi başarmış sert savaşçılardan oluşan küçük bir şövalye müfrezesi,
kalenin kapılarından çıktı. .
Beyaz
tunikleri üzerinde kırmızı haçlar olan bu kasvetli savaşçılar, sessizce yan
yana iki at sürdüler ve kapıların tam da olduğu yere kök saldılar. O anda taş
heykeller gibiydiler. Sadece sabırsızlıkla yelelerini sallayan veya
toynaklarını yere vuran atlar, bu genel fosil izlenimini yok etti. Büyücülük
büyüleri gibi, şövalyelerin görkemli sakinliği yavaş yavaş kalabalığa yayılmaya
başladı. Ancak en yakın sıralar bu büyülü etkiye kolayca yenik düşerse, o zaman
kendilerini uzak saflarda bulan insanlar sorunun ne olduğunu anlayamadılar ve
şu anda silahlı askerlere yaklaşanları tüm güçleriyle iterek ses çıkarmaya
devam ettiler. tüm güçleriyle.
Bununla
birlikte, gürültü yavaş yavaş azaldı ve kalabalık, sanki büyülenmiş gibi, bir
süre sonra kırmızı haçlı beyaz cüppeli binicilere baktı.
Sonra
şövalyeler aniden döndüler ve ağır kapıların arkasında kayboldular. Bir süre
daha geçti ve karanlık binicilerin büyülü etkisini unutan insanlar,
Tapınakçıların başka bir müfrezesi isyancıları yalnızca müthiş ve güçlü
güçleriyle büyülemek ve sakinleştirmek için kapıdan çıktığında, tekrar kendi
başlarına geçtiler ve tekrar sakinleştiler. sarsılmaz görünüm.
İnsanlar
tapınaklardan korkuyorlardı, korkuyorlardı, mistik ve bilinmeyen her şeyden
önce bir vahşiye karşı alışılmadık bir orijinal korku yaşıyorlardı.
Kral, kulenin
penceresinden bu trajik baleyi dikkatle izledi ve böyle bir gösteri karşısında
biraz şaşırmadı. Bu güç, bu kuvvet hükümdarı kızdırdı, kızdırdı. Ve Tapınak
Şövalyeleri, saygıyla soğuk ve erişilemez kalarak kralın durumuna en ufak bir
ilgi göstermiyor gibiydi.
Ve sonra,
sanki şanslarını daha da fazla denemek istiyormuş gibi, tarikatın hiyerarşileri
Yakışıklı Philip'i mahzenlerine davet etmeye ve ona tapınakçıların sahip olduğu
sayısız hazineden en azından bazılarını göstermeye karar verdiler.
Hazine derin
bir bodrum katında bulunuyordu. Önde, elinde bir meşale ile bir eskort
şövalyesi yürüdü ve yolu gösterdi. Philip yine yeraltına inmek zorunda kaldı ve
bu, onda pek çok hoş olmayan düşünce ve duyguya yol açtı. Sonunda kral,
köşelerinde geniş bir alanı parlak bir şekilde aydınlatan meşalelerle kasada
yalnız bırakıldı. Zindan o kadar büyüktü ki, lambaların gölgesinde duvarların
ana hatlarını ayırt etmek imkansızdı. Görünüşe göre bu bodrum sonsuza kadar
uzayabilir. Philip, çevre boyunca onu atlamaya karar verdi. Sonra dayanamadı ve
sandıklardan birinde durdu.
Kral hayatı
boyunca hiç bu kadar çok altının tek bir yerde toplandığını görmemişti.
Dünyanın her yerinden toplanan madeni paralar vardı. Büyük dövme demir
sandıklarda yatıyorlardı ve biri serbestçe yaklaşıp bir avuç altın veya gümüş
alabilir ve sonra basit kum gibi her şeyi geri dökebilir ve madeni paralar
büyüleyici bir metalik ses çıkarırdı. Para şarkı söyledi, antik mitolojiden
sirenler gibi şarkı söyledi ve şarkı söyleyerek zavallı kralı çıldırttı.
Tapınak Şövalyeleri, kardeşlerin veya Marigny'nin mahzenlerine girmesine izin
vermedi. Bu gösteri sadece Philip içindi. Kral sandıktan sandığa gitti, bir
avuç altın veya gümüş aldı ve yine metal müziğin keyfini çıkardı. Ona dünyanın
bütün zenginlikleri burada, bu odada toplanmış gibi geldi.
süslenmiş ayrı bir kasada , Fransız tacına ait topraklarda ve eyaletlerde dolaşımda olan
tüm paraların standardı olan altın bir livre vardı .
Odanın ortasında özel bir kaide üzerinde İngiliz hükümdarının tacı vardı . O da alınıp denenebilirdi . Ne kadar basit! Savaşlara, orduya ve pahalı bir donanmaya gerek yok . İşte istenen hedef! Aldın ve başına koydun ve kimse seni engelleyemeyecek çünkü bu taç emanet edildi çünkü dünyadaki her şey gibi onun da bir bedeli var ve bu nedenle tek bir damla dökülmeden satın alınabiliyor . Hıristiyan kanından. Ne kadar basit!
uğruna bu kadar çok canın
verildiği Kudüs dahil Doğu'nun tüm topraklarını satın almak gerekiyordu ? İşte - altın livre,
işte Fransa'nın tüm madeni paralarına eşdeğer. Onu kıyafetlerinizin
kıvrımlarına saklayabilir ve paranın ruhu üzerinde, eğer varsa bu çınlayan
metalin ruhu üzerinde güç kazanabilirsiniz. Dünya bu sabit nokta etrafında
döner.
Philip başının
üzerine altın bir livre kaldırdı.
İşte burası,
dünyadaki tek istikrarlı yer - Tapınakçıların bodrum katı - fırtınalardan ve
zorluklardan tek kurtuluş. Kutsal Kabir'le savaşmaya giden haçlılar, neler
olduğunu bilselerdi, yerlerinden kıpırdamazlar, nihayetinde Sultan'ın tacını ve
ayrıca tüm Kutsal Toprakları satın almak için tefecilik yaparlardı.
Ve işte tüm
dertlerin çözümü burada. Tapınakçılar savaşmadı, ticaret yaptı. Aksine,
savaştaymış gibi davrandılar ama aslında anlaşmalar yaptılar, sözleşmeler
imzaladılar, herkesten makbuz aldılar. Kendi şövalye kardeşlerini soydular ve
gerektiğinde onlara ihanet ettiler. Büyükbaba, Saint Louis, bir şeylerin ters
gittiğinden şüphelenen ilk kişiydi. Bu doğru, Damiet'teki yenilginin ardından
tapınakçılar, büyükbabanın arkasından Şam ile müzakerelere girdiler. Dedem önce
o zamanki Büyük Üstadı böyle bir ihanetten dolayı doğrudan Müslüman elçilerin
huzurunda tahttan indirdi ve Üstad düşmana verilen sözü geri almak zorunda
kaldı ve sonra dedemin önünde diz çökerek affını diledi. Anlaşma suya düştü.
Gerçek bir Hristiyan olarak, büyükbaba zaferlerini parayla değil kanla yıkamak
istedi. Tapınak Şövalyeleri, onun arkasından sadece kâfirlerle pazarlık yapmış,
onlarla pazarlık yapmıştır . Haçlıları altın ve gümüşle değiştirdiler . Philip tekrar sandığa gitti ve tekrar aldı ve sonra madeni paraları geri döktü.
buradalar , cesur savaşçılar. Zırhları buna dönüştü, etleri buna sıkıştırıldı ve ruh yok oldu, sonsuza dek yok oldu. Belki de bu altın livre, kutsal büyükbabamın tüm insanlık dışı
çabalarının meyvesidir ? Sadece Konstantinopolis'te ele geçirilen pahalı haçları içeren bir sandık var . Değerli
taşlarla küçük düşürüldükleri için artık inanca ihtiyaçları yoktur . Böyle bir çarmıhta, Kurtarıcımız çok rahatsız olurdu: tüm bu taşlar, zaten acı çeken etini acı bir şekilde ısırırdı . Tapınakçıların mahzenlerinde sakladıkları
haçların üzerindeki bu taşların , sapkınlığın ilk kanıtı olan bir
küfür ifadesi olduğunu anladım . Böylece, gizli bir biçimde, dünyaya kurtuluşu
getirenle alay etmek istemeye devam ederler. Bırakın bu taşlara asılsın, daha
da acı çeksin diyorlar. Yeryüzünde altından ve gümüşten yapılmış, hatta elmas,
safir ve zümrütlerle süslenmiş ağaçlar yetişiyor mu? Bu, Allah'ın yarattığı
tabiatla alay etmektir. Bu tür haçların yapıldığı bu tür ağaçlar ancak cehennem
gibi yerlerde büyüyebilir.
Altın,
Tapınakçıların tanrısıdır. Altın, İsa değil. Ama o zaman aslında aynı
Yahudilerden nasıl farklılar? Kurtarıcı'yı otuz gümüşe sattılar. Sanırım bir
yol buldum. Kilise, Hıristiyanları saf olmayan altınlarını Yahudilerden
almaları için kutsadığından, aynı şey Tapınak şövalyeleri için de yapılabilir.
Hristiyan dünyasından çok uzun süre uzakta yaşadılar ve altını, gerçek inancı
ruhlarında tutamayacak kadar çok sevdiler.
Gizli bir çatı
penceresinden, Usta ve beraberindekiler sırayla Fransa kralının tarikatın
hazinesinde nasıl davrandığını izlediler. Philip'in önce madeni paraları sevgi
ve zevkle sandıklara nasıl döktüğünü, daha sonra kraliyet tacına nasıl
yaklaştığını ve dikkatlice etrafına bakıp onu denediğini, nasıl altın bir livre
alıp kaşkorsesinde saklamaya çalıştığını gördüler. Ancak kral, değerli Bizans
haçlarının saklandığı sandığa yaklaştığında, Usta ve beraberindekiler, Philip'in
gözlerindeki gerçek öfkeyi okudular.
-
Kardeşlerim,"
dedi de Molay, çatı penceresini kapatıp kısa bir danışma için güvenli bir yere
çekilirken, "görünüşe göre istediğimizi başardık. Kralın gazabı kaçınılmaz
olarak üzerimize çökecek ve çok yakında olacak. Yakın gelecekte acılı bir ölümü
kabul etmemiz ve düzenin görünen ve boş dünyadan sonsuza dek kaybolduğunda bile
gücünü nasıl koruyabileceği konusunda peşinen endişelenmemiz gerekeceğini
öngörüyorum.
-
Amin, - diğer
hiyerarşiler ona hep birlikte cevap verdi.
Trajedi ivme
kazanmaya başladı ve geri dönüşü olmayan bir karakter kazandı.
IX. itiraf
-
Mahkemeye
itiraf edecek bir şeyin var mı? başkan şüpheliye sordu.
-
HAYIR. Ben bir
şey yapmadım! Esken çaresizlik içinde bağırdı. Başkan başını salladı ve iki
görevli, korkmuş adamı kollarından tutarak onu işkence odasının bulunduğu
bodrum katına götürdü.
Bu zayıf adam
ve eski Tapınak Şövalyesi nasıl adaletin eline geçti - tarih bilmiyor. Açık
olan bir şey var ki, vicdanı temiz değildi ve her şeye gücü yeten kaderin
iradesiyle, oynanan trajedideki bu epizodik figür ana hatlarını söylemek
zorunda kaldı. Kuklacının geniş eli, bulutların üzerinde uzak gökyüzünde bir
yerde ipleri çekti, komik bir tahta ağız ardına kadar açıldı ve ölümcül sözler
dünyaya uçtu. Pek çok tarihçi, insanlık tarihindeki en ünlü davalardan birinin
başlangıcı olarak hizmet eden şeyin Esken de Floyran'ın itirafları olduğuna
inanıyor.
Esken de
Floyran gibi insanların bir zamanlar yekpare düzeninin saflarında ortaya
çıkması zamanın kendisinden kaynaklanıyordu. Ne yazık ki, Tapınak Şövalyeleri, 14. yüzyılın başlarında tüm manastır düzenlerini kaplayan
genel moral bozukluğundan kaçınamadı; Aralarında, onlara bir fayda vaat eden
her türlü suça hazır, kaçınılmaz olarak pek çok vicdansız insan, maceracı
vardı.
Her tür köylü:
çiftçiler, çobanlar, domuz çobanları, zanaatkârlar, hizmetçiler - son
zamanlarda çok sayıda tarikata kabul edildi ve sonunda bunun onda dokuzunu
oluşturdu. Doğru, beyaz yerine kahverengi giysiler giydikleri için şövalyelerden
farklıydılar, ancak dış dünyayla ilişkilerinde tarikatın gerçek üyeleriydiler,
dokunulmazlığa sahiptiler ve tüm ayrıcalıklardan yararlanıyorlardı.
Tapınakçıların
kaçınılmaz ihanette ortaya çıkması gereken asil saflığı ve gururu bundan
şüphesiz zarar gördü. Makam sahibi olan alt tabakadan kimseler, soylu kardeşlerinin kendilerine
hor ve zulmettiklerinden şikayet ettiler . Kahverengi cüppeli tapınakçılardan bazıları , beyaz bir tunik giyme hakkına sahip olanların saflarına sızmak için ne olursa olsun can atıyorlardı .
Bu nedenle, tüzüklerde şu durum verilmektedir : Bir şövalye soylu bir ailenin torunu olarak kabul edildi,
ancak vatandaşları sırf kıskançlıktan onun soylu bir kişinin oğlu olmadığını açıkladılar .
Tapınak Şövalyesi , bu ifadenin doğruluğunun kanıtlandığı bölüme Antakya'dan
özel olarak çağrıldı . Suçlunun beyaz pelerinini çıkarıp kahverengi bir pelerin giydiler . Onu kabul eden akıl hocası o sırada Avrupa'daydı. Suriye'ye döndüğünde bu konuda rapor vermesi istendi . Öğretmen, Poitou'daki komutanından aldığı emirlere göre hareket ettiğini açıkladı . Durumun böyle olduğu ve iyi bir şövalye olarak görüldüğü için beraat etti, aksi takdirde beyaz kıyafetlerini kaybedecekti .
Bununla birlikte, bu tür araştırmalar
her zaman başarılı olmadı ve rastgele bir insan kalabalığı tam anlamıyla düzeni sular altında
bıraktı : kahverengiler beyazların saflarına girdi ve bazı beyazlar kahverengilerden daha kötü davrandı .
Ek olarak, tarikatın uzun ve çalkantılı tarihi boyunca, 14. yüzyılın başlarında , kötü davranışlarından dolayı sınır dışı
edilen eski üyelerinin çoğu ortaya çıktı . Bu insanların intikamlarını tatmin ederek kaybedecek hiçbir şeyleri yoktu
. Sınır dışı edilmesi an meselesi olan ve yakalanırsa hapsedilmeyi hak edecek olan birçok mürted de ortaya çıktı .
Ayrıca , kraliyet avukatlarının ilk önerisi üzerine , her türden ve her şey
hakkında tanıklık etmeye her zaman hazır olan epeyce zampara ortaya çıktı .
ediyor , böylece hem gururunun hem de herkesin önünde çok aktif yaşamının bedelini ödüyordu .
Tapınak
Şövalyelerinin beyaz pelerini kahverengi çamurla fazla lekelenmişti .
Kraliyet elçisi Guillaume de Nogaret de son yıllarda Tarikat'ın peşindeydi . Her ihtimale karşı güvenilmez kişilerin tanıklığını topladı . Ancak " koleksiyonunun " incisi, Esken de Floyran'ın itiraflarıydı
. Onlardan , sayısız gelecek suçlamaları büyümeye başladı .
O zamanki yasal işlemlerin yasalarına göre , herhangi bir masumiyet karinesi söz konusu olamazdı . Adem ve Havva bir zamanlar orijinal günah işledikleri için , mührü kaçınılmaz olarak herkesin üzerine düştü ve sonuç olarak, ölümlülerden herhangi biri doğuştan suçluydu ve bu nedenle , lanet olası Romalı
paganların yaptığı gibi , onun orijinal masumiyetini tanımanın bir anlamı yoktu .
Engizisyonun
ideologlarından biri olan Paramo'ya göre , ilk engizisyoncu Tanrı'ydı ve Adem ile Havva'nın
mahkûm edilmesi, bir engizisyon mahkemesi yargılama modeli olarak kabul edilebilir .
İşte iki bilgili keşiş, Jacob Spenger ve Heinrich Institoris tarafından
yazılmış küçük bir kitap olan Cadıların Çekici'nden küçük bir alıntı . Adı geçen keşişler , iblis bilimci Nieder ve de Lépin ile işbirliği
içinde, sorgulayıcıların suçluları bulabilecekleri bir kurallar sistemi geliştirdiler . Tarihçilere göre dünya tarihinin gördüğü en felaket
kitaplardan biriydi . Engizisyonun ilmihali haline geldi ve o zamandan beri Avrupa'da ölümcül
şenlik ateşleri alevlendi . İki yüzyıldan fazla bir süre boyunca , yaklaşık dokuz milyon insan bu yangınlara yetiştirildi .
Peki keşişler Jacob ve Heinrich masumiyet karinesi hakkında ne yazdılar :
TANRI'NIN TASARIMININ , YARATILMIŞLARIN GÜNAHSIZ DOĞASINI NEDEN YARATMADIĞININ AÇIKLANMASI .
“ İnsan doğasına günahsızlık bahşedilebilseydi , ancak bu dışlanmaz , o zaman Evren mükemmel olmazdı. Onun kemali de, mahlûkata
mümkün olan bütün nimetlerin kendilerine verilmesindedir .
Allah insanı yarattıktan sonra onu kendi iradesine bırakmış ve ona hür irade vermiştir. İşe başlayıp işten
ayrılma , düşmekten korkma ya da korkmama eğilimindedir . Günah işleme fırsatına sahip olmak, Tanrı'dan
istediği zaman uzaklaşabilmek anlamına geldiği için, ne insan ne de melek,
doğası gereği günahsızlığın mükemmelliğini kazanamaz . Tanrı onlara bunu özgür iradesiyle veremezdi.
Doğası gereği özgür irade ve günahsızlık, kusurlu bir kişi için uzlaştırmak,
aynı anda hem ölü hem de diri olabilecek bir şeyi işaret etmek kadar zordur .
Etin
işkencesinin ruhu şeytanın gücünden kurtarmaya yardımcı olduğuna inanılıyordu . İşkence , 1252'de Papa Innocent III tarafından resmen tanındı . O zamanın
avukatları tarafından, bir kişiyi yavaş ateşte kızartarak veya eklemlerini bükerek gerçeğe
ulaşmaya çalışan birinden lütuftan yoksun olmayan ve psikoloji
alanında bilgi ve zengin sezgi gerektiren özel bir sanat olarak algılandılar. raf. Tüm prosedür en ince ayrıntısına kadar hesaplandı ve sağlığı ve demir iradesi olan çok güçlü bir insanın bile direncini kırmaya yönelikti . İdeal olarak, cellatlar,
sadece bir ölümlüden bahsetmeye gerek yok , Aziz Anthony'nin kendisinden bile bir sapkınlık itirafı almalıydı .
Yani ilk başta zanlıya sadece işkence aletleri
gösterilirken , şu veya bu basit aletle ayrıntılı olarak tanıtılır. Zaten böyle bir
tanıdık, hükümlünün ruhuna büyük bir kafa karışıklığı getirdi .
İlk önleyici tedbir yardımcı olmadıysa, o zaman şüphelinin
önünde, ana karakterin elbette işkence gördüğü bu şeytani performansın tüm aşamalarından geçmesi
olasılığı açıldı . Cellatlar ona neredeyse her zaman , bir portre, büst veya tam büyüme insan figürü yontacağı veya biçimlendireceği malzemeyi hazırlamak ve sevmek zorunda olan iyi bir heykeltıraş gibi özel bir saygıyla davrandılar .
Esken'in o kadar zayıf olduğu ortaya çıktı ve suçu o kadar
açıktı ki, merhamet için haykırdı ve sadece rafı görünce hem işlenmiş hem de hayal edilen tüm günahları itiraf etti . Tavana tutturulmuş bir tasması ve bir ipi olan bu basit cihazın , cellat atölyesinin şanlı ustalarının her zaman tam
olarak göstermeye hazır oldukları programın en önemli özelliği olarak
görülmediğini unutmayın .
Esken korkudan aniden bir transa girdi ve gerçekliğin nerede bittiğini ve kutsal hezeyanın
nerede başladığını neredeyse hiç ayırt edemedi ; Düşmüş olması gereken ruh , ölümsüz sanatlarıyla tanışma fırsatı buldu . Denek, çoğu zaman hücrede kendisiyle yalnız kaldığı anda bu hezeyana düştü. İşkenceden
veya olağan ön gözdağının ardından geçirilen saatler belki
de en önemlisi
olarak kabul edildi . Anlık bir acı ya da korku yoktu ama silinmez izleri ruhtaki en önemli işi üretmeye
başladı . Böyle saatlerde kutsal acı korkusu ya da fiziksel acı hissi, ruha olanları farklı, dünya dışı, mistik bir ışıkta görmek için özel bir fırsat veriyor
gibiydi .
Ve sonra
yazıcıların saati geldi . Tüm çılgın ve inanılmaz tanıklığı kaydettiler . Bu tür itiraflar , en önyargılı modern mahkemeler bile tarafından
dikkate alınmayacaktır . Ama gerçek şu ki , Tanrı'nın kendisini onursal yargıç
olarak gören Engizisyon , dünyevi sorunlarla ilgilenmedi . Vizyon seviyesindeki bu vahiyler gerçek kabul edildi. Ve sağduyu açısından ne kadar alışılmadık , bu tür itiraflar ne
kadar gizemli ve paradoksalsa , hem cellat hem de sorgulayıcının kendisi o kadar tatmin oldu .
Kendisiyle baş başa kalan Esken, birdenbire bir tür uzaylı varlığını
hissetti. Hezeyanında , kalın hapishane duvarlarına girenin şeytanın kendisi olduğuna karar verdi .
Esken , ruhunun cehennem ateşinde nasıl yandığını zaten
açıkça görmüştür . Dizlerinin üzerine çöktü ve dua etmeye başladı .
" İtiraf et oğlum, itiraf et," dedi aniden
hücrenin karşı köşesinden gelen kasvetli bir ses. - Rabbimizin rahmeti sınır
tanımaz.
Esken
cümlesinin ortasında sustu, soğuk terin tüm vücudunu kapladığını hissetti.
Yavaşça o mezar sesinin geldiği yöne döndü. Orada kalın, aşılmaz bir
karanlıktan başka bir şey görünmüyordu. Kutsal Engizisyon ile iletişimin doğal
bir sonucu olarak kutsal hezeyan güçleniyordu. Şimdi Şeytan'ın karanlık bir
köşeden çıkıp Esken'in ruhunu cehenneme götürmesi gerekiyordu.
- DSÖ?! diye
bağırdı Tapınak Şövalyesi, kendi kendine şaşırarak. - Karanlıktan benimle kim
konuşuyor? Belli olmak! Bekliyorum!
Ve yine ölüm
sessizliği. Zavallı Esken bir kez daha bir şey görmek için mücadele etti.
- Cevap! diye
bağırdı mahkum. - Sen kimsin: bir iblis mi yoksa bir melek mi?
Hapishane
duvarının karşı tarafındaki çatı penceresinde oturan ve sanığın önemli
ifadesini dikkatlice kaydeden senarist, "Bir iblis veya bir melek,"
yazmayı başardı. İşkence tehdidi altında yaptığı ilk itirafı yargıcı tatmin
etmedi ve sorgulayıcının ruhu korkunç bir azap çekmeye başladı. Aniden hakime
kendisinin şeytanın büyüsüne kapılmaya hazır olduğu görüldü ve bu nedenle
sorgulayıcı, tüm yasalara göre koğuşu bir vahiy durumuna düşmesi gerektiğinde
bile mahkumun ifşalarını yazmaya karar verdi.
-
Cevap! Esken
pes etmedi. - Ben sadece kardeşlerim tarafından gizlice suçlanan fakir bir
tapınakçıyım, - diye cevap verdi Esken, dizlerinin üzerinden kalktı ve ağır
ağır sese doğru yürüdü.
Senarist, sesi
kendisi için var olmayan birinin satırlarını kaydedemezdi. Günahkarın ruhu
artık kendi, yalnızca tanıdık labirentlerinde, köşe bucaklarında uçuyordu.
Katip, konuşmanın yalnızca dünyevi, somut kısmını, yani Esken'in sözlerini
kaydetti ve daha fazlasını değil. Yarın sorgulayıcı, mahkûma hayaletle yaptığı
bu garip konuşmayı mutlaka hatırlatacak ve bir itiraf talep edecektir. Resim
tamamlanacak, iki yarım birleşecek ve sanığın genel ifadesinde görünen dünya
ile görünmeyen dünya birbirini tamamlayacaktır. Engizisyoncu ve kurbanı bu
karmaşık süreçte el ele gittiler ve her biri kolayca sapkınlığa düşebilirdi.
Esken
gölgelerin arasında kaybolduğunda, karanlıkta yaşlı bir adam figürünü ayırt
edebildi, daha çok ölü bir adama benziyordu. Mahkûma karanlıktan, sanki
kendilerinden garip bir ışık yayar gibi, yalnızca kırpılmayan, derin gözler
baktı. Ses tekrar dedi:
-
Benden korkma
oğlum. Uzun zamandır gün ışığı görmemiş, yıpranmış yaşlı bir adamdan başkası
değilim. Bana adını söyle.
-
Esken... Esken
de Floyran.
-
Günahların ne
olursa olsun oğlum, yine de tarikattaki kardeşlerimizin işledikleriyle
kıyaslanamaz. Tapınağın Düzeni. korkma Hiçbir şeyden korkmayın, çünkü Tanrı'nın
önünde sizden çok daha fazla suçlu olan günahkarların olduğunu fark etmek her
zaman güzeldir, - dedi yaşlı adam ve gözleri daha da parlıyor gibiydi.
"Bana yaklaş oğlum. Bu dünyada yaşamak için çok az şeyim kaldı. Cennet
seni bana gönderdi. Rüzgar gibisin, umut rüzgarı, yumuşaması gereken gözyaşı
gibisin.
katılaşmış ruh Bana merhamet et ve
yüz kat ödüllendirileceksin . Yaklaş, yaklaş oğlum ve dinle. Sana anlatacak çok ama çok şeyim var.
-
İtirafını
nasıl kabul edebilirim? Esken zayıf, titreyen bir sesle itiraz etti. - Ben
papaz değilim. Günaha düşebilirim.
Senaryo yazarı
bu kelimeleri özel bir dikkatle yazdı ve hatta altını çizdi. Sorgulayıcı,
karanlıktan görünen kişiyle gece sohbetinde hangi günahın tartışıldığını
kesinlikle mahkuma soracaktır.
-
Allah bunu da
affeder oğlum” dedi yaşlı adam. O her zaman herkesi affeder.
Esken sanki
zamanın akışı durmuş gibi hissetti. Şimdi başka bir dünyadaydı. Kutsal Babalar,
diğer dünya varlıklarıyla benzer bir iletişim deneyiminden bahsetti. Önünde bir
adam değil, gölgesi, bir yansıması, uzun bir geçmiş yaşamın tayfı oturuyordu.
Yaşlı adam o kadar eskimişti ki, çürümüş bir parşömen yaprağına benziyordu.
Garip bir hareket ve geçmişin bu kanıtından geriye hiçbir şey kalmayacak.
Sadece toz havaya yükselecek. Gerçekten bir Tapınak Şövalyesiyse, eski
görünümüne bakılırsa, tarikatın kurucusu Hugh de Payen'i hatırlamış olmalı.
Hayalet konuştu:
-
Ben kardeş
Thierry. sana itiraf etmek istiyorum Ben en eski Tapınak Şövalyelerinden
biriyim. Bütün akranlarım uzun zamandır mezarda. Evet - Ben Mesih'in bir
savaşçısıyım, belki de dünyadaki en sadık savaşçıyım. Ancak, siparişimiz genç olmaktan
uzak. O kadar yaşlıyım ki bazen beni gömmeyi unutmuşlar gibi hissediyorum.
Sonra ses yine sustu. Konuşmacı, itirafına devam etmek için güç kazanıyor
gibiydi.
-
Oğlum, bana
yaklaş. Sesimin en küçük mesafeleri bile aşmasının ne kadar zor olduğunu bilemezsiniz.
Sana çok alçak sesle konuşuyormuşum gibi geliyor, ama bana göre - sanki
ciğerlerimin tepesinde çığlık atıyormuşum gibi. Ne kadar zamandır burada tek
başıma olduğum, kaç yıldır tek bir insan bile görmediğim hakkında hiçbir fikrin
yok. Eğil. Sesim üzerinde hiçbir kontrolüm yok. Sana söylemek istediklerim tek
bir kelimeyi bile atlamayacak kadar önemli.
Ve yine bir
duraklama oldu. Esken muhatabına çok yakın eğildi, ancak şaşırarak en ufak bir hava hareketini
hissetmedi , bu genellikle muhatap doğrudan kulağınıza konuştuğunda olur.
-
Şimdi ne
söyleyeceğimi düşünürken, ağarmış saçlarımın hareketlenmeye başladığını
hissediyorum.
Bir duraklama
daha ve Esken en ufak bir nefes alma belirtisi hissetmemesine yine şaşırdı.
-
Tarikata
katılmaya karar verdiğimde yirmi yaşındaydım. Bir Tapınak Şövalyesi olmak benim
için başka, daha mutlu ve daha görkemli bir dünyaya ait olmak demekti. Kutsal
Kabir'le savaşmak için yabancı denizlerin ötesine, uzak Filistin'e gitmeyi
hayal ettim. Kaç asil genç böyle bir şeyi ancak hayal edebilirdi. Yaşlı adam
yine sustu. Gerçekten de sesi gitgide zayıflıyordu. Bu molalar onun için
gerekliydi.
-
Siparişe
girdiğim günü çok iyi hatırlıyorum. Daha dünmüş gibi hissediyorum. “Efendim,
şimdi Rabbimin ve kardeşlerimin huzuruna çıktım ve Kurtarıcımız İsa Mesih
adına, En Saf Meryem Ana aşkına, beni kardeşliğinize kabul edin ve bana barınak
ve barınak verin. Evinizde." Bu sözleri söylerken, akıl hocamın önünde diz
çöktüm, tamamen siyahlar giyindim ve yakınlarda kırmızı haç işlemeli beyaz
cüppeli kardeşler durdum. "Sevgili kardeşim," diye yanıtladı akıl
hocam. - Artık tarikatın hayatını sadece dışarıdan görebilirsiniz: güzel atlar,
zengin koşum takımları, masada bol ikramlar ve iyi bir dostluk. Ancak, düzenin
yaşadığı ve kendisini eylemlerinin ve arzularının efendisi olarak gören bir
kişinin, iradesinden tamamen vazgeçmiş ve yalnızca ait olduğu bir köleye
dönüşmek zorunda kalacağınız bu sert emirler hakkında hiçbir şey bilmiyorsunuz.
diğerlerine. Senin için en ağır ceza hiçbir şeyi kendi isteğine göre yapmaman
olacaktır. Örneğin, gerçekten Trablus'ta, Antakya'da veya Ermenistan'da kalmak
istiyorsanız, o zaman ilk siparişte Pouilly'ye, Sicilya'ya, Lombardiya'ya,
Fransa'ya, Bourgogne'a veya İngiltere'ye gitmek zorunda kalacaksınız. tarikatın
mülkiyetinin olduğu diğer birçok toprakta olduğu gibi. Ve dinlenmek ve uyumak
istiyorsanız, o zaman emir sizi uyandırır ve eğer av uyanık kalmanız için
geldiyse, o zaman emir size yatakta kalmanızı emredebilir. Masada size hangi
yer verilecek ve akşam yemeğinde ne servis edilecek - bunların hepsi yalnızca siparişin endişeleri, ancak sizin değil. Şimdi yanınızda duran kardeşlere bir kez daha dikkatlice
bakın ve kendinize açık bir soru sorun: Tüm bu zorluklara dayanabilecek misiniz ve en önemlisi kendi iradenizden tamamen
vazgeçebilecek misiniz ?
-
Evet efendim,
- Tereddüt etmeden cevap verdim, - Rabbimizin imtihan olarak bana indirilmesini
dilediği her şeye katlanırım.
Bana konuşulan
kelimeler dudaklarımdan uçmuş gibi geldi. Bunun üzerine yaşlı adam yine sustu
ve kocaman gözleri bir an için dışarı fırladı. Sonra tekrar konuştu:
-
İç gözümün
önünde yine geçiş töreninin yapıldığı şapelin tonozları beliriyor. Şimdi
sevgili akıl hocamın yüzündeki sert ve hatta sert ifadeyi gördüğüm gibi, güçlü
ve hafif titreyen sesini duyuyorum, dumanı dalgalanarak mahzenlerin altına
giren mumların kokusunu duyuyorum. Ve bu yarı hayaletimsi aydınlatmada
etrafımdakilerin yüzleri bana taştan oyulmuş gibi geliyor.
Güneşin ilk
ışınları, şapelin çıplak ve soğuk taşlarına ürkekçe dokunur. Akıl hocamın
önünde diz çöküyorum ve onunla birlikte, kendi ruhumu kurtarmak adına her zaman
yoksulluk yemeğini, manastır alçakgönüllülüğünü gözlemleyeceğime dair Rabbimiz
İsa Mesih'e verdiğim yemini söylüyorum. Sonra Üstad'a haçlı beyaz bir cüppe
verildi ve ciddiyetle onu omuzlarıma koydu ve şöyle dedi: "Sevin - burada
bizim kardeşimiz oldun." Ve bu mantonun dokunuşu benim için yağ gibiydi,
başıma sürdüler ve sakalıma, Aarod'un sakalına akarak tüm giysilerini en alta
kadar ıslattı. Göksel pelerinim benim için çiydi, Sion Dağı'na inen göğün
çiyi...
Yaşlı adam,
sanki ani anı seli ile başa çıkmaya çalışıyormuş gibi yine sustu. Sonra devam
etti.
-
Daha sonra,
tarikatın seneschal'i Kardeş Guillaume'nin maiyetinde bir şövalye oldum. Kutsal
Topraklardaki savaşlardan birinde böğrüne bir ok saplandı. Görünüşe göre
Guillaume her an Tanrı'nın huzuruna çıkmaya hazırdı. Arkadaşımı savaş alanından
sürükleyip kalemizin odalarına yerleştirmeyi başardım. Yarasına rağmen,
Guillaume'nin sağ eli hâlâ kılıcın kabzasını sıkıca kavramıştı ve görünüşe göre
hâlâ Sarazenlerle eşitsiz bir savaş sürdürüyordu. Shuya , sanki kardeşim merhamet için Rab'be dua ediyormuş
gibi görev bilinciyle göğsünün üzerine yattı . Yaranın çok tehlikeli olduğu ortaya çıktı ve talihsiz kişinin çok fazla acı çekmesine
neden oldu. Ok ucunu çıkarmayı başardım ve ortaya çıkan delikten bolca kan aktı . Birader Guillaume benden çok daha yaşlıydı ama yaşına rağmen hala çok
fazla gücü vardı . Kafirlere karşı mücadelede yiğitliğini defalarca gösteren
mükemmel bir savaşçı olarak kabul edildi . Ateşli bir parlaklıkla yanan gözlerindeki bakışı hâlâ hatırlıyorum . Guillaume, elimi tutup fazla vaktinin kalmadığını hissederek o gün tüm ruhumu alt üst eden bir itirafta bulundu . "Sevgili
kardeşim," dedi Guillaume, "ölmem gerektiğini biliyorum." Onu
bundan caydırmak için elimden geleni yaptım ve çok yakında yeniden eyere
oturabileceğini söyledim. "Hayır, hayır," diye yanıtladı Guillaume
tüm bunları. "Benim saatimin yaklaştığını çok iyi biliyorum."
Talihsiz adam gülümsemeye çalıştı ama gülümseme anında acı ve acı dolu bir yüz
buruşturmaya dönüştü. "Görünüşe göre Tanrı, ruhumu kurtarmak için seni
seçti. Kalbimizin tüm hareketlerinden haberdar olan Rabbimiz, şu anda içimde
neler olup bittiğini çok iyi biliyor. Sonsuz merhametinde, beni pas geçmeyecek.
Papaz aramak için zaman kalmadı, bu yüzden itirafımı sadece sen duyabilirsin.
İyi bir Hristiyanın olması gerektiği gibi O'nun tahtının önünde durabilmem için
temizlenmem gerekiyor. O zaman dinle. Biz, Tapınak Şövalyeleri, başka hiçbir
tarikatın olmadığı gibi, inancımızı kalbimizde tutmalıyız. Ama İslam
topraklarında kaç yıl dolaştık? Bu tür testler iz bırakmadan geçemezdi. Ve
Üstadlarımız, Hıristiyan dünyasının tüm topraklarının Kutsal Topraklar gibi
olması gerektiğine göre belirli bir plan oluşturma fikrini ortaya attılar.
Mısır'da zaten bilinen rahiplerin eski gücünü kurmaya karar verdiler. Kralın ve
bakanlarının arkasından ülke ve dünya, insanların ortak yaşamını uygun
gördükleri yöne yönlendirecek olan rahipler, inisiyeler, tarikatımızın üyeleri
tarafından yönetilecek. Ancak bu amaca ulaşmak için tarikat, kralların ve
kilisenin gücünü yok etmek zorundaydı.
Ertesi gün
sorgu sırasında Esken, sorgulayıcıya gece yoldaşından bahsetti ve affını aldı.
Guillaume de Nogaret bu tanıklıklardan yararlanmayı ihmal etmedi.
X. Mobisson'daki Kraliyet Konseyi
-
Sör de
Marigny, haber nedir?
-
Fena değil
Majesteleri. Paris'ten yeni döndüm. İsyan yatıştırılır. Tapınakta,
ayrılışınızdan sonra her şey hala aynı. Şövalyelere bir kez daha Papa
tarafından himaye sözü verildi.
Philip şimdi
en sevdiği koltuğa oturmuş, Mobisson Manastırı'ndaki odaları süsleyen karşı
duvardaki Flaman halısına bakıyordu. Kral, sadık hizmetkarlarını önemli
konuları görüşmek üzere devlet konseyinin arifesinde topladı. Marigny'nin
sözleri üzerine Philippe keskin bir hareketle sandalyesinden fırladı ve geniş,
kararlı adımlarla bir köşeden diğer köşeye yürüdü. Sonra, son zamanlarda
diyarın müfettişi olarak adlandırmaya başladığı vekilinin önünde durdu ve
gözlerini Marigny'ye dikti.
-
Yargıç'ı
krallığa boyun eğmeye zorlamalıyız! - aniden yüksek sesle dedi Philip. Kısa bir
aradan sonra Fransa hükümdarı devam etti: - Aptal ihtiyar. Hâlâ bu oyunları
oynamak istiyor ve kendisini tamamen bağımsız görüyor. Peki, ona bu ülkede
gerçek hükümdarın kim olduğunu göstermelisin. Tapınakçıların, Kutsal Topraklar
düştükten sonra krallığımı ikametgahları yapacaklarını duydum. Cermen
Şövalyeleri, Avrupa'nın kuzeydoğusundaki putperestler arasında devletlerini
kurmak için Doğu'yu terk ettiler. Belki Tapınak Şövalyeleri, Roma'ya daha yakın
olmak için Fransa'nın güneyiyle ilgili olarak benzer bir şey yapmak isterler?
Cathar'larla ilişkileri olduğundan şüphelenilmesi tesadüf değil mi?
-
Efendim, bunun
boş bir spekülasyon olduğunu düşünüyorum, - Guillaume de Nogaret aniden
konuşmaya müdahale etti.
- Neden bu
kadar eminsin?
VIII döneminde papalık tahtındaki temsilciniz
olarak , Engizisyonun Katharlarla ilgili işlerini ayrıntılı olarak incelediğimi
söyleyebilirim. Ve bu ilişkinin olabileceğine dair en ufak bir ipucu bile
bulamadım.
- Güzel, güzel! Sana inanıyorum, Nogare. Ancak
söylentiler sebepsiz yere ortaya çıkmaz. Bunu bizden daha iyi kim bilebilir?
Ve kral
yeniden odanın içinde emzirmeye başladı.
- Şimdi
sizinle tartışacağım plan, bence, mümkün olan en kısa sürede ve ne pahasına
olursa olsun uygulanmalıdır. Bu kibirli hainleri cezalandırmak, cezalandırmak
gerekiyor. Askalon kalesinin ele geçirilmesinin engellenmesi Tapınak
Şövalyelerinin suçuydu. Şehri sadece kendi emriyle yağmalamak ve böylece en
fazla ganimeti elde etmek isteyen o zamanki Efendi, duvardaki bir yarığı
doldurmayı emretti ve zafer tam anlamıyla Hıristiyanların elinden kayıp gitti.
Frederick II'yi hatırlıyor musun ? İmparator,
haçlı seferi sırasında Tapınakçıların davranışlarından o kadar memnun değildi
ki, onları Sicilya'dan kovmaya ve şövalyelerin mallarına el koymaya karar
verdi. Şanlı büyükbabam Saint Louis'den bahsetmiyorum. Tapınakçılar daha sonra
onun arkasından bir pazarlık yapmaya karar verdiler.
"Efendim,"
diye başladı Nogare, ateşe yakıt eklemek isteyerek. Temple Kalesi'ndeki para
isyanı sırasında kralın kaçtığı haberi onu çok şaşırttı. Nogare kaçmayı bile
düşünmeye başladı. Philip pekâlâ mirasının izini sürmüş ve onun Cathar
sapkınlığına bağlılığını keşfetmiş olabilir. Ancak tüm korkuların asılsız
olduğu görülüyor. İsyan sırasında kralın kendisi korkmuştu ve Tapınaktaki
görünüşü yalnızca bir kör şans oyunuyla açıklandı. Ve şimdi hükümdar, kraliyet
rezaletinin farkında olmadan tanığı haline gelenlerden aşağılanmasını çıkarmak
istiyor. - Efendim, size Tapınak Tarikatı'nın bazı hizmetkarlarının müstehcen
davranışlarına ilişkin kilisenin öfkesini hatırlatmama izin verin. Vergi
tahsildarları olarak şövalyeler, uygun giriş ücretini ödedikleri sürece her
şeyi ve muhtelif saflarına kabul ederler. Böylece, bu bakanlardan biri, okuma
yazma bilmeyen bir meslekten olmayan ve gelişigüzel bir yaşam tarzı sürdüren,
bir kilisenin papazını kanlı bir şekilde dövdü.
- Korusun ve
kurtarın! - kral hızla kendini geçti, bu tür "korkunç" hikayelere
anında her zamanki dindarlığına düştü ve bu, onun İngilizlerden en kesin zaferi
bile almasını birçok kez engelledi. - Sonra ne oldu? Nogare, çekme.
Doğru konuyu
bulduğu ve kralın dikkatini çekmeyi başardığı için memnun olan elçi, " Ve sonra daha da cüretkar bir suç işledi,"
diye devam etti. - Piskopos, suçlunun temizlenene kadar
ayinlerde bulunmasını yasaklayınca, bir tapınakçı olarak dokunulmazlık
ayrıcalığına sahip olan vergi tahsildarı, rahibi Ayine hizmet etmeye zorladı.
Piskoposun utanç verici dayak yemekten kazara kurtulduğu söylenir. Ve Innocent III'ü hatırlayın. Papa sık sık,
havari kulağının şövalyelerin eylemleriyle ilgili şikayetlerle sürekli olarak
isyan ettiğini söylemiştir.
-
Hatırlat, bana
bunu hatırlat, Nogare. Görüyorum ki seni Roma elçisi yapmam boşuna değil. Orada
birçok yararlı şey öğrenmeyi başardınız.
Nogare
nezaketle eğildi ve devam etti:
-
Papa III . Kendilerine yılda iki veya üç inkar ödemeyi
kabul eden her serseriye haçlarını veriyorlar ve bu tür bakanların din
adamlarının görevlerini yerine getirebileceklerini ve aforoz yükü altında
olduklarında bile bir Hıristiyan cenazesine hak kazanabileceklerini
düşünüyorlar. İblis tarafından bu şekilde yozlaştırılanlar, karşılığında
müminlerin ruhlarını da yozlaştırırlar.
-
Korusun ve
kurtarın! Korusun ve kurtarın! Yakışıklı Philip, Haç bayrağıyla yeniden gölgede
kalmaya başladı.
Kral Nogaret
üzerindeki etkisinin avucunu kaybettiğini hisseden Marigny, sadece mali açıdan
değil, bu alanda da konuşmaya ve bilgisini göstermeye karar verdi.
-
Efendim,
tarikat kurulduğunda tehlikeli bir sapkınlık belirtisi göstermediğini
biliyorum. Aziz Bernard'ın kendisi şövalyeleri kutsadı. Her şey, Ustalardan
birinin Babil sultanı tarafından esir alınmasıyla başladı. Hristiyanlık karşıtı
ayinleri düzene sokmak şartıyla özgürlüğüne kavuştu. Ayrıca ilk günlerde iki
Tapınak Şövalyesinin aynı ata bindiğini duydum. Savaşlardan birinde önde oturan
kendini İsa'ya emanet etmiş ve ağır yaralanmış; diğeri ise kendisine en iyi
yardım edecek olana emanet edildi ve zarar görmeden kaldı. Bu ikincisinin insan
biçiminde bir iblis olduğu söylendi ; yaralı arkadaşına , kendisine inanmak isterse tarikatın gücünün ve zenginliğinin artacağını söyledi . Tapınak Şövalyesi kendisinin yozlaşmasına izin verdi ve o günden itibaren tapınakçılar
arasında kötülük ve hata hüküm sürdü.
-
Naif, Marigny,
ama tamamen insanların ruhuna uygun. Bir söylenti gibi yayılabilir. Kendine iyi
bak,” dedi kral. Bu noktada, Philip köşeden köşeye yürümeyi çoktan bırakmıştı.
Odanın ortasında durmuş çok önemli bir şey düşünüyordu. - Sevgili Nogare, sana
bu sığınmacıyı bir şekilde sorgulaman için talimat verdim. Adı neydi unuttum...
-
Esken de
Floyran, efendim.
- Kesinlikle.
Bize bu Esken'in sana ne söylediğini anlat.
Nogare, şimdi
onu saran neşeli heyecanı güçlükle zaptedebiliyordu. Her şey tam istediği gibi
oldu mu? Sorgu uzun zaman önce, 1304'te, yani iki yıl önce gerçekleşti ve
Guillaume, kralın görevini unuttuğuna bile karar verdi. Ama şimdi tüm şüpheler
geride kaldı. Philip, tapınakçıların durumuyla ciddi şekilde ilgileniyordu. Ve
sonra, Haziran 1304'te, Fransa kralı, Tapınak Şövalyelerinin tüm
ayrıcalıklarını meydan okurcasına onayladı ve Esken de Floyran'ın itiraflarına
rağmen, aynı yılın Ekim ayında, Tapınak Şövalyelerine yeni ayrıcalıklar verilen
bir kararname yayınladı. ve hatta hararetli sözlerle Hıristiyan dünyasına
meziyetlerini övdüler. Sonra Nogare, kralın yardımıyla nefret edilen
şövalyelerle yakında başa çıkma umudunu kaybetti. Bu, çok önemli bir şeyin, çok
önemli bir şeyin Philip'i düzene karşı tutumunu değiştirmeye zorladığı anlamına
geliyor. Şans rüzgarı esmiştir ve şimdi geriye bu rüzgarın yön değiştirmemesi
için tüm Katharların Işık Tanrısına dua etmek kalmıştır. Şimdi dayan, papalığın
son kalesi! Belki de o, Guillaume de Nogaret, yine de intikamın arındırıcı
alevini körükleyebilir ve içinde önce Tapınak Şövalyelerini, sonra diğer her
şeyi yakabilir.
- Efendim, -
dedi kraliyet elçisi yüksek sesle ve boğularak. - Sayın! Bahsettiğiniz Esken de
Floyran, sorgu sırasında tarikatın kraliyet ve papalık gücünü ortadan kaldırmak
için uzun süredir bir plan yaptığını söyledi. Kutsal Topraklardaki mülklerini
kaybettikten sonra, tüm Hıristiyan dünyasına boyun eğdirmeye karar verdiler ve
her yerde kralın ve bakanlarının arkasından hüküm sürecek rahiplerin gücünü kurdular .
Düzen rahip rolünü üstlenmeye karar verdi .
- İkinizden de en sadık kullarım olarak bu işi
kendi elinize almanızı ve hemen rica ediyorum. Artık bekleyecek zaman yok.
Hemen planımızı uygulamaya başlayın. Kulaklarınızı balmumu ile örtün. Papa'yı
veya saraylıları dinlemeyin. Holy See veya şövalyeler adına kapınıza gelecek
dilekçe sahiplerini ağırlamayın. Kararlı olmak. Adalet adına değil, başka
amaçlar peşinde koştuğumuz için bizi kınamaya hazır birçok dil var. Planım
basit ve net. Duvarı havaya uçurmak için kalemin altından bir tünel kazarlarsa,
o zaman tapınakçıların planına doğru kazmaları ve benimkine karşı koymaları
gerektiğine karar verdim. Krallığımın topraklarında bulunabilen tüm Tapınak
Şövalyelerini bir gün içinde aniden tutuklamak gerekiyor.
- Nasıl?!
Yakışıklı
Philip'in kilden adamları tek bir sesle bağırdılar ve koltuklarından
fırladılar. Kral, kuklalarını tüm iplerinden bir anda bu kadar başarılı bir
şekilde çekebilmesini beğendi. Fransa hükümdarının düşüncelerini okuma
yeteneğine sahip olduğunu iddia edenleri bile şaşırtmayı başardı.
- Evet!
Kesinlikle. Bugün büyük konseyde Tapınakçıların tutuklanmasını emredeceğim.
Ancak hedefe ulaşmak için dikkatli ve ihtiyatlı olunmalıdır, bu nedenle
konseyin duydukları planın yalnızca bir parçası olacaktır. Sadık kullarım
olarak, onun uygulanmasını size emanet ediyor ve size muazzam yetkiler
veriyorum.
"Ama,
efendim," Marigny sonunda sesini bulabildi, "bu tür tutuklamaları
gerçekleştirecek kadar güçlü müyüz?
Kral yeniden
odayı arşınladı. Bu ucubeleri çamurdan şekillendirip hizmetkarları yaptıysa, o
zaman en cüretkar fikirlerini nasıl gerçekleştireceklerini bulmak onların işi,
Philip. Nogare, efendisinin gözlerindeki bu düşünceyi okudu ve saatinin
geldiğini anladı.
"Sizi
temin ederim ki sevgili Sör Marigny, emrimizde böyle bir güç var.
Bu sözler
üzerine kral durdu ve muhataplarına sırtını dönerek sabırla devamını beklemeye
başladı. Kralın sözlerine gösterdiği ilgiyi gören Nogare, diğer şeylerin yanı
sıra, basit bir kraliyet vekilinin burnunu silme arzusuyla atılan bu ifadenin artık onu ya yok
edebileceğini ya da ulaşılamaz bir yüksekliğe çıkmasına yardımcı olabileceğini fark etti. Philippe ayağa kalktı ve devamını bekledi ve ter içinde kalan Nogaret bundan nasıl
sıyrılacağını düşündü. "Katarları ne öldürdü? mirasçı hararetle tartıştı.
- Katharlar kafir olarak adlandırılarak öldürüldü. Kader ne kadar ironik! Şimdi
Tapınakçılar da aynı şekilde suçlanmalı. Onları kutsallık halesinden ve
Hıristiyanlığın savunucularından mahrum bırakmak gerekir. Ve sonra tüm
Hıristiyan dünyası şövalyelere karşı silahlanacak. Hain korkusundan gittikçe
daha fazlası olacak ve düzen içeriden çökmeye başlayacak, kil ayaklar üzerinde
bir deve dönüşecek.
Uzun süren
duraksamaya dayanamayan kral, mirasıyla yüzleşmek için döndü.
- En ilginç
yerde susmak gibi bir huyun yok Nogare. Yani dinliyorum. Bize hangi güçten
bahsedecektin?
- Bu güç,
herhangi bir ordunun gücünü aşar. Tapınakçılar gibi on tarikatın direncini
kırabilir.
- Hadi, çekme.
- Bu güç her
yerde ve herkes bunu biliyor.
- Nogare, eğer
kralını aptal durumuna düşürmeye devam edersen, yakılmanı emredeceğim.
- Tamam, kısa
keseceğim. Haklısınız efendim, bu gibi durumlarda acıma işe yaramaz. Anamız
Kutsal Kilise'yi kastediyorum.
- Şöyle böyle.
Tanrısız Papa Boniface VIII durumunda olduğu gibi , Tapınak Şövalyelerini
sapkın ilan etmeyi mi öneriyorsunuz?
- Sadece
tanıkların ifadelerini bir araya getirmeyi ve tapınakçıları kazığa göndermeyi
öneriyorum. Efendim, basit bir yasal sorunumuz var, başka bir şey yok.
Montpellier'den hukuk doktoramı boşuna almadım. Bir şey, ama böyle bir süreci
organize edebilir ve düşmanlarımızın gerçekten anlamadığı yasal inceliklerde
herkesin kafasını karıştırabilirim. Şu andan itibaren Tapınak Şövalyelerini
düşmanımız olarak görebilirim.
"Yapabilirsin,
yapabilirsin," dedi kral yavaşça.
Philip,
mirasına yaklaştı ve elini omzuna koydu. Golem, ailesi ve kabilesi olmayan,
karanlık bir geçmişe sahip, yalnızca yedek bir avukat eğitimi almış bu küçük
adamı topraktan yarattığında, beklediğinden daha kurnaz ve daha akıllı olduğu
ortaya çıktı.
-
Aforoz
edilmenin intikamı mı?
-
Bir kafir
tarafından aforoz edildim, bu da bu eylemin yasal olarak geçerli olmadığı
anlamına geliyor.
-
O zaman neden
buna ihtiyacın var?
Soru doğrudan
sorulmuştu ve hemen yanıt verilmesi gerekiyordu. Aslında, St. Louis'in torununa
Cathars sapkınlığına bağlılığından ve arındırıcı alevden bahsetmeyin. Bununla
birlikte, bir an için, mirasın ruhunda, gerçekten düşündüğü her şeyi kralın
yüzüne haykırmak için bir ayartma doğdu ve sonra - ne olursa olsun. Philip,
uşağının gözlerinde garip bir parıltı fark etti ve Nogaret'in çok önemli bir
şeyi kaçırdığını fark etti. Ancak ısrar etmedi. Buna daha sonra geri
dönebilirsiniz. Kil adam kendini çok bağımsız hayal etti. İzin vermek.
Eğlenceli olsun. Bu karmaşık siyasi entrikada önerilen hareket gerçekten
muhteşemdi: gelişmekte olan iç savaşı basit bir davayla değiştirmek. Ama böyle
bir düşünce sadece bir kralın kafasına yakışır, bir Golem kil parçasına
değil...
Bu cücenin bir
göze ve göze ihtiyacı var. Tapınakçılarla başa çıkmasına yardım etmesine izin
verin ve orada başka bir itaatkar figürü kilden şekillendirerek önceki durumuna
geri döndürülebilir.
-
Kuyu!
Gelecekteki süreç için her şeyi hazırlayın.
-
Majestelerinin
istediği gibi.
-
Bugün konseyde
Narbonne Başpiskoposunun Kraliyet Mührü Muhafızı unvanını kaldıracağım ve bu
pozisyonu sana devredeceğim, Nogara.
Philip,
Marigny'ye doğru hızlı bir bakış attı ve sadık vekilinin gözbebeklerinde bir an
için yanan bir kıskançlık ve kin parıltısı gördü. Kral, "Önce titanların
savaşı, önce Tapınakçılar, sonra cücelerin mücadelesiyle eğleneceğim" diye
düşündü kral. - Hayır, güç sadece bir yük değil, aynı zamanda büyük bir
eğlencedir. En azından bu şekilde uykusuzluk ve kabuslarla savaşabilirsin.”
Cüceler ağır kapının arkasında kaldılar ve sadece kralın nasıl dediğini
duydular: “Yazın, Bay Mayard. Bugün, 14 Eylül, Mesih'in doğumundan itibaren bin
üç yüz yedi yılında, ben, Fransa Kralı, krallığımın topraklarında bulunan tüm
Tapınak Şövalyelerinin tutuklanmasını emrediyorum.
Ve yükselen
ses fırtınasında ve yere düşen ağır sandalyelerin kükremesinde başka hiçbir şey
anlaşılamadı.
"Kalbimizde
acı ve küskünlükle, en iğrenç suçların bu korkunç, kınanması gereken
örneklerini görüyoruz, insan ırkına yabancı, gerçekten şeytani, canavarca
kötülüğün, aşağılık utanç verici eylemlerin tarihini dinliyoruz."
Bu cümle,
Yakışıklı Philip'in Fransa'daki balolara ve seneschallere hitaben verdiği gizli
talimatlarını başlattı. Bu talimatlar, 14 Eylül 1307'de gönderildi, böylece
belirtilen yetkililer, Tapınak Şövalyelerini krallık genelinde tutuklamak için
uygun önlemleri alacaktı.
Kral,
hizmetkarlarına, "gerçekten inanan ve layık" insanların, "koyun
kılığına girmiş kurtlar olduğu ortaya çıkan" bu tarikat üyelerinin
suçlarını kendisine anlattıklarını şaşkınlık ve dehşet içinde bildirdi. İsa
Mesih'i ikinci kez çarmıha gerdi ve ona gerçekten "halihazırda çarmıhta
katlandığı acıdan daha şiddetli acılara" neden oldu. Dürüst Hıristiyanlar
olarak kabul edilen bu kişiler, aslında kardeşliğe kabulleri sırasında üç kez
İsa Mesih'i inkar etmişler ve üç kez Kutsal Haç'a tükürmüşlerdir. Sonra dünyevi
kıyafetlerini tamamen çıkararak, tarikat mensuplarına kabul edilmekle görevli
ağabeylerden birinin huzuruna çırılçıplak çıkmışlar ve o kişi onları “en
utanmazca” enselerinden, göbeklerinden ve dudaklarından öpmüştür. yol, ancak bu
düzenin dinsiz tüzüğüne tam olarak uygun olarak."
Dahası,
yeminle o zaman tarikatın diğer üyeleriyle suç teşkil eden cinsel zevklere
dalmak zorunda kalıyorlardı ya da kendileri sodomit olacaklardı, "bunu
yapmaları istendiğinde, onlardan bunu yapmaları istendi ve sahip olmadılar.
reddetmek için en ufak bir fırsat."
Ve son olarak,
“bu murdar insanlar mukaddes su kâsesini reddettiler” ve putlara takdimeler
sundular.”
Tapınakçılar,
gaddar sözleri ve eylemleriyle "toprağımızı kirlettiler, onu ahlaksızlıkla
kirlettiler, yüzünden Tanrı'nın çiyini sildi ve soluduğumuz saf havayı
zehirlediler."
Kral emriyle
"İlk başta," diye itiraf etti, "Böylesine iğrenç ve inanılmaz
söylentileri muhbirlerin ve yayanların kötülükten, kıskançlıktan, öfke nöbeti
içinde pekala hareket etmiş olabileceğine inanarak tüm bu suçlamaların
geçerliliğinden şüphe ettim. veya gerçek inancı ve adaleti savunma arzusundan
değil, açgözlülükten kaynaklanıyor. Bununla birlikte, suçlamalar o kadar çoktu
ki, argümanlar o kadar makuldü ki, bu, kralın "oldukça ciddi korku ve
şüphelerine" neden oldu.
Bu nedenle,
Papa ile bir araya geldi ve bu konuyu kapsamlı bir şekilde ele almak ve
gerçeğin temeline inmek için piskoposlar ve baronların da dahil olduğu kraliyet
curia'yı tavsiye için topladı. Tüm tartışmalar sonucunda, Papa tarafından
Fransa Engizisyon Görevlisi olarak atanan Guillaume de Paris'in "elimizin
gücünü çağırarak" aynı yardım talebiyle desteklenen kral, genel
tutuklamalar hakkında bir kararname çıkardı. Tapınakçılar ve onları kilise
mahkemesine kadar hapiste tutmak; hem taşınır hem de taşınmaz malları müsadere
ve sevkiyata tabiydi - haciz olmadan! - kraliyet hazinesinde saklamak için.
Şövalyelerden
bazılarının masum olduğu ortaya çıksa bile - ki bu oldukça muhtemeldi - o zaman
adli soruşturmanın yine de onlara fayda sağlayacağına inanılıyordu, çünkü tüm
Tapınakçıların çok fazla taviz verdiği ortaya çıktı.
Gizli reçete
şu sözlerle sona erdi: “Kutsal Kilise doktrinini oradan savunabilmemiz ve
gerçek inananların saflarını çoğaltmak için tüm gücümüzle çabalayabilmemiz için
Rab'bin kraliyet görkeminin gözetleme kulesine yerleştirdiği bizler, 13 Ekim
Cuma günü şafağında bu reçetenin uygulanmasına başlama emrini veriyoruz .
O andan
itibaren, tarikatın tarihi bir yandan her türlü sırla dolu, diğer yandan
Tapınakçıların davranışları, gösterici kararsızlığıyla dikkat çekiyor. Görünüşe
göre, yaklaşan toplu tutuklamaları bilen tapınakçılar hiçbir şey
yapmayacaklardı.
Tutuklamalardan
birkaç hafta önce, kralın seneschalleri, yakında hazineye gidecek olan mülkün
envanterini çıkarmak için tarikata ait bölgelere utanmadan girdiler. Şüpheye
mahal vermemek için, kilise ondalıklarını ödeme zamanının geldiği bahanesiyle
aynı şeyin diğer emirlerle ilgili olarak yapılması önerildi. Ancak, yalnızca
körler bu tür faaliyetlerin gerçek nedenini görmedi.
Son olarak,
tutuklamaların arifesinde Papa V. Clement, tarikatın en yüksek ileri
gelenlerini kendisi çağırdı. Papa onlara suçlamaları bildirdi. Tapınakçılar
uyarıldı ve Fransa'da yapacak başka bir şeyleri olmadığı ve Paris'te kalmanın
tek kelimeyle tehlikeli olduğu açıkça ifade edildi. Ancak hiyerarşiler sakince
Tapınaklarına döndüler ve alçakgönüllülükle tutuklanmalarını beklemeye
başladılar.
Ve açıklanan
tüm olayların etrafındaki genel gizem atmosferini netleştirmeyen, ancak
yalnızca şiddetlendiren çok önemli bir ayrıntı daha.
Böylece,
tutuklanmasının arifesinde, 12 Ekim'de Jacques de
Molay, kralın erkek kardeşi Charles de Valois'nın karısı Catherine'in cenaze
töreninde kanopinin dantelini tutma onuruna sahipti. Usta uyarıldı. Açık ve
gizli olarak uyardı. Papa, ona kralın hizmetkarlarının düzene karşı ileri
sürdükleri suçlamalardan bahsetti ve seneschaller ve balolar çoktan bir mülk
envanteri çıkarmaya başlamışlardı. Bu durumda bir çeşit karşı önlem almak,
kardeşleri silaha çağırmak, sıkıyönetim ilan etmek ve savaş düzeninde, sıra
sıra Paris ve Fransa'dan ayrılmak gerekiyordu. Benzer bir şey, örneğin sıra
onlara geldiğinde İspanya tapınakçıları tarafından yapıldı. Bu nedenle, Aragon
Üstadı'nın tutuklanmasına ve Peniscola kalesinin ele geçirilmesine rağmen, Kral
II. James tam bir başarı elde edemedi. İspanya'nın büyük ve stratejik açıdan
önemli kaleleri, silahlı direniş gösterme niyetiyle mevzilerini hızla
güçlendiren Tapınak Şövalyelerinin elindeydi. Miravet, Monzon, Asco,
Cantavieja, Villele, Castellote ve Chalamera pes etmedi. Bu kaleler, Moors ve
kral için zaptedilemezdi. Düşmanlıklar yalnızca iki yıl sonra, tapınakçıların
kendilerinin beklenmedik bir şekilde Papa'nın merhametine teslim olma
arzularını ifade etmeleriyle sona erdi.
Tarikatın
askeri gücünün, İngilizlerle savaşlarda birbiri ardına savaşı kaybeden
Yakışıklı Philip'in beş bininci ordusundan hem sayı hem de beceri açısından çok
daha üstün olduğunu hatırlayın.
Ama bunun
yerine Efendi, kralın davetini kabul eder, hiçbir şey olmuyormuş gibi davranır.
Bu davranışta bilinçli olarak kendini feda etme isteği vardır.
Tapınağın
yiğit şövalyelerinin böylesine tuhaf davranışlarının nedenlerini en azından bir
dereceye kadar anlamak için tutuklananların listesine daha yakından bakalım. 1307'ye gelindiğinde düzen, varlığının ilk şanlı
yıllarına kıyasla ciddi şekilde değişti. İki renk kendi aralarında savaştı:
beyaz ve kahverengi. Üstelik kahverengi, düzene giderek daha fazla hakim olmaya
başladı. Bu rengin şövalyelere, savaşçılara değil, köylüler gibi esas olarak
toprağı ve diğer ev ihtiyaçlarını yetiştirmekle meşgul olan basit hizmetkarlara
ait olduğunu hatırlayın. Varlığı sırasındaki düzen, tabanı kabuklarla büyümüş
eski bir mavnaya dönüştü. Belki de kendilerini gönüllü olarak Engizisyonun
ellerine teslim etmeye karar veren hiyerarşilerin planına göre, bu mermiler
dipten temizlenmeliydi, böylece tekne hafifleşip dalgaların üzerinde sallanarak
bilinmeyen mesafelere koştu ve yenilenmesinin manevi ufukları?
Her durumda,
gerçekler şunu söylüyor. 14 Eylül 1307 tarihli kraliyet kararnamesinde listelenen
suçların tümü değilse de bazılarının itirafları, Paris'te sorgulanan 138 Tapınak Şövalyesinden 134'ünden elde edildi . Sadece dördü işkenceye ve her
türlü tacize kararlı bir şekilde direndi. Ancak bu dörtlü hakkında özel bir
konuşma yapacağız ve bu, pes etmeleri gerektiği konusunda önceden uyarmayı
unutan bu insanların yüksek ve yenilmez ruhlarının izlenimlerini yumuşatmamak
için biraz sonra gerçekleşecek. ve tüm günahları itiraf etmeye başlayın. Bu
dördü, tarikatın onurunu ve insanlık onurunu umutsuzca ve anlamsızca savundu.
Ancak dört şövalyenin bu anlamsız inatçılığında, eski günlerde Tapınak
şövalyelerinin doğasında bulunan o yok edilemez güç kendini hissettirdi ve
sonunda, acı verici bir kendini arındırma eyleminden sonra tekneyi göndermesi
gerekiyordu. ve Tapınakçılar'a göründüğü gibi parlaklara kendini yakma ve
amaçlanan hedefleri için görkemli.
İşte aceleyle
itiraflarını dile getirenlerin, tarikata katıldıkları saate işkence acısı
içinde küfredenlerin toplu portresi. İşte burada, kahverengi çamur, deniz
kabukları, acımasız engizisyon ve kısa görüşlü kralın kötülüğünü kullanarak,
Usta kutsal mavnanın dibinden temizliyor, içten kendisinin yanması gerekeceği
gerçeğine hazırlanıyordu. kazık, böylece hiç kimse onun düşük niyetli
olduğundan şüphelenmesin.
Kardeşlerini
feda ediyorsun - nazik ol ve kendine korkunç bir infaz ata.
Öyleyse
önümüzde kahverengi çamur, şehitliğin sembolü olan kırmızı haçlı beyaz bir
tunik temizlemenin gerekli olduğu toprak parçaları var.
134 itiraf
protokolü, sanığın inanılmaz bir yaş çeşitliliğini, tutukluluk süresini ve özel
statüsünü gösteriyor. Yani Gauthier de Payne 80 yaşındaydı ve Pierre de Sivry -
en fazla 16 veya 17 yaşındaydı. 65 yaşındaki Raoul Muazet 45 yıldır emirdeydi,
26 yaşındaki Nicola de Sarra sadece Ağustos'ta girdi. 16, 1307. Albert de
Rumercourt, 67 yaşındayken kardeşliğe kabul edildi, ancak Ancel de Roer ve
Elias de Jocrot, 13 yaşındayken Tapınakçı oldular. Mahkeme kayıtlarına göre
Elias de Jocrot 1311'de bile sakal bırakmayacak kadar gençti.
Hem tarikatın
liderlerinden - Jacques de Molay, Büyük Üstat ve genel müfettiş Hugues de
Peyrot'tan hem de en mütevazı üyelerinden, örneğin manastırdaki sabanların
bekçisi Raoul de Grandeville'den itiraflar alındı. Mont Soissons'daki Tapınak
Şövalyeleri. 73 davada, Paris'teki tanıkların ifadelerine ve diğer mahkeme
duruşmalarına göre, sanıkların sosyal statüsünü oldukça doğru bir şekilde
belirlemek mümkündür: 15'i şövalye, 17'si rahip (veya papaz) ve 41'i bakandı (
veya “çavuşlar”). Diğer protokollerden, diğer 28 sanığın neredeyse kesinlikle
bakan olduğu, ancak geri kalan 38'in - sadece isimleri biliniyor - yüksek bir
sosyal statüye sahip olma ihtimalinin düşük olduğu sonucu çıkıyor. Tarikatta
ortalama kalış süreleri 14 yıl ve tarikata ortalama giriş yaşları yaklaşık
29'du. Bu gibi durumlarda, hiçbir şeyi itiraf etmek istemeyen dört sadık
şövalye tamamen unutulabilirdi - alınan itirafların listesi o kadar
etkileyiciydi ve o kadar geniş kapsamlı sonuçları oldu ki, suçlayıcıların "ciddi
şüphelerini" koşulsuz olarak doğruladı. bu şüphelerin açıkça nesnel
kesinlikten yoksun olduğu durumlarda.
Bazı örnekler
verelim. Gauthier de Paynes, kendisine (bir kez) Kutsal Haç'a tükürmesi
emredildiğini ve ardından onu tarikatın bir üyesi olarak kabul eden rahip
tarafından göbeğinden ve dudaklarından öpüldüğünü belirtti . Erkek kardeşlerin kadınlarla cinsel ilişkiye girmeleri yasaktı , ancak de Payne'e göre birbirleriyle iğrenç
eşcinsel ilişkilere girmelerine izin verildi . Davalı , tüm yeni gelenlerin düzene bu şekilde kabul
edildiğini iddia etti .
Pierre de Sivry'nin ifadesine göre , tarikatın genel müfettişi Hugues de Peyrot tarafından İsa
Mesih'ten vazgeçme ve Kutsal Haç'a üç kez tükürme emri verildiği iddia ediliyor .
Sonra göbeğinden ve dudaklarından öpüldü .
Protokolden de
anlaşılacağı gibi , Raul Moise herhangi bir suçu kabul etmek istemedi , ancak başkalarından İsa Mesih'ten vazgeçme ve çarmıha tükürme taleplerini duyduğunu söyledi . Görünüşe göre kendisi , kendisini tarikatın bir üyesi olarak kabul
eden ve onu büyüten Daniel Briton adlı rahip genç adamı bağışladığı için , kendisini kuralın bir istisnası olarak görüyordu .
Nicola de Sarra mahkemeye, İsa Mesih'i inkar etme emrine üç kez
uyduğunu ve çarmıha tükürdüğünü , ardından soyunup sırtının altından, göbeğinden ve dudaklarından öpüldüğünü söyledi .
Albert de Rumercourt'a ayrıca Mesih'ten vazgeçmesi ve haça tükürmesi emredildi , ancak tüm mal varlığını, yani 4 livre arazi kirasını düzene koyduğunu söyleyerek dehşet içinde protesto etti . Rumercourt'a
göre o rahip , genç Raoul Muazet'in durumundan farklı olarak , "o (Rumercourt)
zaten yaşlı bir adam olduğu için" onu bağışladı . Ve
bu sanık , Tapınakçıların düzeninin gerçekte ne olduğunu daha önce bilseydi , oraya “ dünyada hiçbir şey için” girmezdi , kafasının
kesilmesine izin vermeyi tercih ederdi .
sözde kahverengi kardeşlerden oluşan Tapınak Şövalyelerinin çoğu , kendilerini baş edemedikleri acımasız bir sistemin masum kurbanları olarak göstermeye
çalıştılar . Kendileriyle birlikte ahlaksız fiillerin işlendiğini itiraf eden sanıklar,
bu fiillere iradeleri dışında katıldıklarını iddia etti .
105 kişi , İsa Mesih'in feragatinin kendilerine şu ya da bu şekilde empoze edildiğini itiraf etti , ancak çoğu ortak bir formül benimsedi : bu
"ore et non corde" gibi davrandılar , yani sadece sözlerle, çünkü kalplerinde iman tuttu Rab'bin içinde .
123 kişi, onları tarikata kabul
edenlerin emriyle çarmıha veya onun yanındaki yere veya çarmıha gerilmiş Mesih'in çeşitli resimlerine tükürdüğünü itiraf etti , ancak
bazıları kenara tükürdüğünü veya tükürüyormuş gibi yaptığını iddia etti .
103 davada sanıklar, genellikle sırtlarının alt kısmından ve göbeklerinden olmak üzere uygunsuz yerlerden öpüldüklerini iddia ettiler. Bazı varyasyonlar da var : Örneğin, başrahip göbeğinden öpme emri alan bir Tapınak Şövalyesi, bunu yapmamaya karar verdi , çünkü " midesi uyuz kabuklarıyla kaplıydı " ve burnuyla midesine dokundu . .
102 protokolde, tarikat üyeleri arasındaki eşcinsel ilişkilerin teşvik
edildiğine dair doğrudan ve dolaylı göstergeler var , ancak bazı tanıklar kardeşlerin yatakları paylaştığını yalnızca "
başkalarından duydu " . Sadece üç Tapınak Şövalyesi, diğer kardeşlerle fiilen
eşcinsel ilişkilere sahip olduklarını itiraf etti ve bunlardan biri, Büyük Üstadın evinde bir bakan olan Guillaume de Giaco ,
Kıbrıs'tayken de Molay ile yılda üç kez cinsel ilişkiye girdiğini ifade etti . gece.
gelince , Paris duruşmaları bunu açıklığa kavuşturmak için çok az şey yaptı . Neyin tehlikede olduğunu yalnızca dokuz kişi anladı ; hepsi , örneğin Paris ve Limasol gibi uzak
şehirlerdeki toplantıları sırasında Tapınakçıların taptığı - bir ila on iki kez
- bir tür kafa gördüler. Kafa farklı görünüyordu: bazen sakallı, bazen parlak
boyalı, bazen tahtadan, bazen gümüşten, bazen yaldızlı veya aniden dört ayaklı
- ikisi önde ve ikisi arkada. En net açıklama, tarikatın konuşkan bakanı Raoul
de Gisy tarafından verildi. Bu kafayı, bazen Hugh de Peyrot'un başkanlık ettiği
kardeşliğin çeşitli toplantılarında yedi kez gördü. Baş gösterildiğinde, orada
bulunanların hepsi ona taparak yüzleri üzerine kapandı. Kafa korkunç
görünüyordu ve bir iblise benziyordu: Raoul onu görür görmez korkuya kapıldı ve
titremekten kendini zor alıyordu. Ancak anlatıcıya göre, kalbinde ona asla
tapmadı.
Bazı
değişikliklerle aynı tema taşradaki duruşmalarda tekrarlandı. Örneğin Cahors'ta
tanıkların çoğu, ilk sorguya çekilen kişinin - yerel bir burjuvanın oğlu olan
kasabalı Pierre Donadery'nin ifadesine katıldı. Otuz yıl önce düzene kabul
edildi. Şapelde gerçekleşen inisiyasyon töreni sırasında kenara çekilerek laik
kıyafetlerini çıkardı ve bir Tapınakçı elbisesi giydi , ardından başrahibe döndüğünde "dört ayak üzerinde" durduğunu gördü . bir canavar" ve o, Pierre Donadery, onu
sırtının altından ve göbeğinden öpmeli , sonra çarmıha tükürmeli ve defalarca Tanrı'dan vazgeçmelidir.
, tarikata girdiği sırada , öncekinin bir sıraya uzandığını ve kendisinin ve diğer
acemilerin kıçını öpmek zorunda kaldıklarını anlattı . Sonra başrahip oturdu ve onu göbeğinden öptüler , iki seferde de "kıyafetleri açıktı." Sonra
başrahip sandıktan dalmatik giymiş bir adama benzeyen büyük bir bronz idol çıkardı ,
sandığın kapağına koydu ve neofillere
şöyle dedi: “İşte O'nunla istediği zaman konuşan bir Allah dostu . ve ona vermelisiniz ki , sizi çok arzu ettiğiniz düzene soktu ve bu arzunuzu yerine getirdi . Neofitler idolün önünde diz çöktüler ve sonra onlara Kutsal haç gösterildi ve ondan vazgeçip çarmıha tükürmeleri emredildi .
Aradan fazla zaman geçmedi ve tarikatın en yüksek
hiyerarşileri olan şövalyeler de benzer itiraflarda bulunmaya başladı . Beyaz kardeşler şimdiden
kendilerini karartmaya ve sanki bir kendini kırbaçlama ayini yapıyormuş gibi beyaz tuniğe çamur atmaya
başladılar.
Tarikatın sıradan üyeleri, liderlerinden manevi destek ve
olumlu bir örnek almadılar . Tutuklamaların başlamasından sekiz gün sonra, kendisine otuz yedi yıldan fazla bir süredir hizmet etmiş
olan , yani kardeşliğin en önemli kişilerinden biri olan
Normandiya rahibi Geoffroy de Charnay, sorgu sırasında o zamanki Büyük Üstat Amaury de Onu tarikatın bir üyesi olarak kabul eden la Romme,
İsa Mesih'in
Tanrı değil, sahte bir peygamber olduğunu iddia etti ve ona üç kez Mesih'i
inkar etmesini emretti, bunu "sözlerle, ama yürekten değil" yaptı;
sonra o, Büyük Üstadın göbeğinden öpülmesi emredildi.Ayrıca Charnay,
Auvergne'nin eski Rahibi Gerard de Sauzet'in bir tarikat toplantısında
"kardeşlerin birbirleriyle çiftleşmekten daha iyi olduğunu"
söylediğini duyduğunu belirtti. kadınlarla cinsel ilişkiye girmek, ”gerçi de
Charnay'in kendisinin asla ruhuna böyle bir günah işlemesi gerekmedi. Ayrıca
kendisi de bir zamanlar daha önce tarif ettiği şekilde bir neofili düzene kabul
etti, ancak sonra bunun olduğunu anladı. ayin "iğrenç, dinsiz ve Katolik
inancına aykırıydı" ve orijinal tüzüğe uygun olarak kardeşliğe kabul
edilmeye başlandı.
Ve 24 Ekim'de bizzat Jacques de Molay tarafından bir
itirafta bulunuldu . Engizisyoncu
Guillaume de Paris'e kırk iki yıl önce Autun piskoposluğundaki Beaune'de İngiltere Efendisi Humbert de Peyrot ve
Fransa Efendisi Amaury de la Roche tarafından tarikata kabul edildiğini söyledi . Ayrıca , tarikatın gelenek ve kanunlarına
uyacağına dair birçok yemin ettikten sonra , omuzlarının bir Tapınak Şövalyesi pelerinine
sarıldığını ve Rahip Humbert de Peyrot'un üzerinde haç tasviri olan bronz bir haç getirmesini
emrettiğini de itiraf etti . ve ona (Molet) imajını önünde tuttuğu İsa Mesih'ten
vazgeçmesini emretti . İsteksizce itaat etti; sonra çarmıha tükürmesi söylendi ama yere tükürdü. (Mahkemede) çarmıha kaç kez tükürdüğü sorulduğunda , yalnızca bir kez tükürdüğüne ve bunu çok iyi hatırladığına yemin etti .
Yaşlı Üstat (o sırada zaten altmışın üzerindeydi) neden kendini aşağılamaya ve
bu tür itiraflarda bulunmaya ihtiyaç duydu ? Gerçekten tövbe ettiyse , tutuklandıktan hemen sonra bu tür itiraflarda
bulunmak neden imkansızdı , neden 10 gün mühlet aldı ?
Bununla birlikte, bazı tarihçiler ,
Üstad'ın beklenmedik şekilde tanınmasını, de Molay'ın tamamen şaşkına dönmesi , ölümüne korkması ve ayaklarının
altındaki zemini tamamen kaybetmiş gibi görünmesi , kendisini o kritik anda herhangi bir belirleyici
lider olarak asla göstermemesi gerçeğiyle açıklamaya meyillidir . Tarihçiler bu durumun sebebini kraliyet görevlilerinin Üstün'e uyguladıkları baskıda görürler .
İlk olarak, kırılmış ve işkence görmüş yaşlı bir adamın portresini sunmaya çalışan tarihçilerin hiçbiri de Molay'ın kendisini hiç görmedi . Bir kişinin portresi ve davranışı,
yalnızca Engizisyonun sorgusu sırasında kaydedilen , herhangi bir tarafsızlığın olmadığı ve olamayacağı sözlerden geri yüklenemez.
İkincisi, tarihçilerin kendileri , anlatılan dönemin sırlar ve tasavvufla dolu olduğu gerçeğini hesaba
katmadan , yalnızca gerçeklerin toplanmasına dayanan kendi yöntemlerinden etkilenirler . En güçlü düzenin başındaki adam, sıradan , korkmuş yaşlı bir adama pek benzemezdi . Usta bir savaşçıydı ve aktif olarak katıldığı Haçlı Seferlerinden sonra onu çok az korkutabilirdi . Büyük olasılıkla, de Molay'ın kayıtsızlığı , herhangi bir itirafta bulunmaya hazır olması, akışa uymaya hazır olması , Üstün'ün şanlı
hayatının bu aşamasında , çok önemli bir şey yapmayı başardığını fark etmesi gerçeğiyle belirlendi. Utanç yok , fiziksel eziyet yok, ölüm yok. "Kahverengilere" gelince , ellerinden geldiğince
hayatlarını kurtardılar ve bu nedenle Engizisyonun tüm sorularını kendilerinden çok şey ekleyerek isteyerek yanıtladılar .
Tutuklanmanın arifesinde , çok önemli bir olay daha yaşandı ve bu
olay, modern tarih bilimi açısından herhangi bir makul açıklamaya meydan okuyor .
Gerçekçi bir
tarihçi , kendisi için hiçbir mistisizm olmayan bu olay hakkında şöyle yazıyor : “Tutuklamaların büyük bir kısmı, 13 Ekim Cuma günü
şafağında eşzamanlı ve ani bir baskın olarak planlandı . Yahudilerin ve Lombardların mülklerine el konulmasının
gerçekleştirildiği önceki yılların deneyiminden başarılı bir şekilde ödünç alınan bu operasyon çok başarılıydı, her yerde iyi
koordine edildi ve katı bir gizlilik ortamında hazırlandı . Birkaç Tapınak Şövalyesi kaçmayı başardı -
resmi kaynaklara göre yaklaşık on iki kişiydiler, ancak görünüşe göre sayıları
yaklaşık iki kat fazlaydı - ama bunlardan sadece biri, Fransa baş rahibi Gerard
de Villi gerçekten büyüktü. figür; ayrıca bazıları için, örneğin şövalye Pierre
de Boucle için bu yalnızca geçici bir ertelemeydi. Birlikte kaçan diğer ikisi,
Jean de Chali ve Pierre de Maudy, üzerlerinde sefil paçavralar olmasına rağmen
daha sonra teşhis edildi” (Malcolm Barber, The Trial of the Templars).
Gördüğümüz
gibi realist bu olaya özel bir önem vermiyor. Bu sadece küçük bir bölüm.
Tapınak Şövalyelerinin büyük bir kısmı gafil avlandı ve moralleri bozuldu.
Ancak firarilerin tamamı yakalanamadı. Çoğu havada kayboldu ve aynı zamanda
mistik tarihçilere göre kaçaklar, Montsegur kalesinin kuşatmasında olduğu gibi
yanlarında bir şeyler almayı başardılar. Anlatılan olaylara ezoterik bir bakış
açısıyla bakmaya çalışan tarihçilere göre, en katı gizliliğe rağmen, Tapınak
Şövalyeleri yaklaşan tutuklamalar konusunda hala uyarıldı. Tarikat için kutsal
olan kitaplardan, parşömenlerden ve kutsal emanetlerden kurtulmaya önceden karar verdiler ve 12 Ekim akşamı, yani tutuklanmadan tam olarak önceki
gün, kırk şövalye eşliğinde saman yüklü üç vagon Paris'ten ayrıldı . Usta, bu korteje dikkat çekmemek için aynı akşam kralın erkek kardeşinin karısının
cenazesine katıldı . Kral, yaşlı adam de Molay'ın uyanıklığını
yatıştırdığını düşündü ve de Molay, cenazeye katılmayı reddetmesi durumunda pekala ortaya çıkabilecek
şüpheden kralın Paris'in kapılarını kapatmaması için her şeyi yaptı. genel
tutuklamalar gününden önce. Ve gizli bir kargoya sahip üç araba,
aldatılan Yakışıklı Philip'in (Patrick Riviere "Tapınakçılar ve Sırları") burnunun dibinden sakince ayrılmayı başardı . Bu sonuçtan Nostradamus bile kehanetlerinden
birinde bahseder . Nitekim 13 Ekim 1307'de Fransa'daki hemen hemen tüm tapınakçılar ele geçirildi ve mallarına el konuldu. Ancak Yakışıklı Philip , kendisine göründüğü gibi, sürpriz etkisine ulaşmayı başarsa da, gerçek ilgisi , gerçek amacı - tarikatın sayısız hazinesi -
aniden ortadan kayboldu. Kuş son anda yuvadan uçtu. Tapınakçıların hazineleri
çözülmemiş bir gizem, bir efsane olmaya mahkumdu. Bu üç saman arabası tesadüfi
bir tarihsel gerçek olmaktan çok uzaktı ve buna çok dikkat edilmemesi
gerekiyordu. Söylentilere göre vagonlar, rezil tarikata ait küçük bir filonun
demirlediği La Rochelle kenti yakınlarındaki sahile güvenli bir şekilde ulaştı.
Kargo, o andan beri kimsenin hakkında bir şey duymadığı on sekiz kadırgaya
yerleştirildi. Büyük olasılıkla, gemiler körfezi engelsiz terk etti, çünkü
rezil düzenin en az bir kadırgasının kraliyet yetkililerinin dikkatini çektiğine
dair tek bir rapor kaydedilmedi. Filo bir hayalet gibi sabah sisinin içinde
kayboldu.
Bu gemiler
yanlarında ne götürdüler? Yine Montsegur'da olduğu gibi, eski kitaplar,
parşömenler ve kutsal emanetlerle ilgili başka şeyler. Ambarlarda yeterince
olmasına rağmen altın ve gümüş hesaplamaya dahil edilmedi. Gemiler yelken
açmaya ve uzaklara doğru yelken açmaya devam etti, hepsi gözden kayboldu ve
ufukta küçük, zar zor ayırt edilebilen noktalara dönüştü. Sıkı yelkenler
altında düzen içinde yürüdüler, dalgaları bir vincin takozu gibi yarıp geçtiler
ve deniz önlerinde yarıldı.
Montsegur
kuşatmasından sonra orman ve toprak insanların değerli emaneti saklamasına
yardım ettiyse, şimdi Hava ve Su işe koyuldu.
Bir unsur, Tapınak Şövalyelerinin gemilerine
gizlice yüklemeyi başardıkları özeni diğerine aktardı . Kıyıda kalan kardeşler , bir zamanlar Katharların kabul ettiği
gibi, acılı bir ölümü kabullenmek zorunda kaldılar .
Kral ve kilise tapınakçıları, bu değerli kalıntının koruyucularını
kafir olarak sunmak isteseydi , o zaman burada hiçbir şey değiştirilemezdi . Tapınak
Şövalyelerinin , bu hediyeyi bekliyor gibi görünen ve kırılgan gemilerden oluşan küçük bir filonun önünde görev bilinciyle boyun eğdiren
elementleri karşılamak için şimdi açık denize götürdükleri şeyin önemi çok büyüktü ve dünyevi hiçbir şeye uymuyordu . dinler .
Gerçekten de , sorgulayıcılar Tapınak şövalyelerinin
ayinlerinden ne anlayabilirdi ? Yargıçlar yalnızca görebildiklerini
gördüler - Orta Çağ'ın neredeyse tüm manastırlarında çok yaygın olan sodomi
günahı ve kahverengi kardeşler, yalnızca kendi midelerini önemseyerek her türlü
suçlamayı mutlu bir şekilde desteklediler. Teşkilat'ın tüm bu küçük insanları,
yerden kalkmanıza izin vermeyen ve her şeyi çeken ve aşağı çeken bir balast
atmak gibi atması gerekiyordu.
Spina dorsi'nin arka kısmında (sırtın
altındaki yere) en azından bir öpücük alın . Bazı ezoterikçiler, Tapınak
Şövalyelerinin Hint doktrinlerini savunduklarına inanırlar. Belirtilen yerdeki
bir öpücüğün, omurganın tabanında bulunan kozmik bir güç olan bilgelik
kundalini yılanını uyandırması ve uyandıktan sonra epifiz bezine ulaşması ve
onun yardımıyla üçüncü gözün alnında açılması gerekiyordu. , zamanda ve uzayda
görebilen.
Ve gemiler
yelken açmaya ve yelken açmaya devam etti, hepsi uzaklaştı ve insanların
dünyasından uzaklaştı. Deniz ve gökyüzü, Tapınakçıların şu anda ambarlardan
birinde taşıdıkları şeyin artık kralları, papaları, baloları, seneschalleri,
kaleleri ve hapishaneleri ve en önemlisi insanlara ait olamayacağını tahmin
edercesine bu tekneleri avuçlarında tuttu. , Tanrı hakkındaki fikirleri,
insanlardan çok uzak ve insanların hayal ettiği gibi, hiçbir parçasından çok
farklı olarak, çeşitli dinler şeklinde dünyanın dört bir yanına dağılmıştı.
Tapınakçıların
şu anda taşıdıkları ve diğer inisiyelerden miras aldıkları şey, maymun kral
Yakışıklı Philip'e ait olamazdı. Fransa'nın hükümdarı, bırakın sahip olmayı,
kutsal emanete bakmaya bile hazır değildi . Tapınakçılar onu, planlarına göre gelecekte ortaya çıkacak olan başka bir kral için saklıyorlardı .
uzaklaştıklarında , kalıntının ambarında bulunduğu gemi yelkeni açtı ve serbest sürüklenmeye başladı. Diğer
kadırgaların kaptanları da aynısını yaptı . Şövalyelerin en önemlisi, kaçış uğruna ambardan
bir şey getirilmesini emretti . Ağır sandık güvertedeyken, de Molay'ın yaklaşan
ölümünden sonra tarikata liderlik etmesi talimatını verdiği kişi kapağı açtı ve alttan öyle bir güç ışıdı ki bakanı neredeyse kör etti. Sis dağıldı ve harika bir ışın gökyüzüne yükseldi ve onu parlak bir şekilde aydınlattı . Deniz de bu parlaklıkta oynadı : ilk kez insanlara kasvetli
derinliklerini gösterdi ve herkes , yalnızca Leviathan ile karşılaştırılabilecek tuhaf
yaratıkların en dipte nasıl süründüğünü gördü .
kapattılar ama ışık kendini uzun süre hissettirdi . Yavaş yavaş denizin
derinliklerinden ayrıldı ve aynı yavaşlıkta cennetten indi.
Yelken açtılar
ve bu yolculuk , efsanevi Kral Arthur'un gizemli hecelerin onu benzer gemilerle götürdüğü Avalon adasına yaptığı son yolculuğunu
anımsatıyordu .
Guillaume de
Nogaret, hem laik mahkemenin hem de Engizisyon toplantısının başarılı bir
şekilde yürütülmesi için dikkate alınması gereken tüm yasal incelikler
konusunda çok bilgili idi. Tüm prosedürün üç ana bölüme ayrılması gerektiğini
çok iyi biliyordu: 1) böyle bir sürece nasıl başlanacağı; 2) nasıl yapılır; 3)
nasıl bitirilir ve karar telaffuz edilir. Yakışıklı Philip bu konuda tamamen
mirasına güvendi ve yakın gelecekte davanın kapanacağını ve
"hazineler" bulunamadığı için Tapınakçıların mülkünün kraliyet
hazinesine gideceğini umuyordu.
Nasıl ve
nereden başlayacağına dair ilk soru, Nogare için çoktan karara bağlanmıştı. Savurganlık, suçlama suçlamasında
belirtildiği gibi , inanç davası üç gerekçeyle başlayabilir.
1)
Herhangi biri,
sapkınlık suçunu işlemekle veya sapkınlara patronluk taslamakla suçlayarak bir
yargıcın önüne çıkarsa. Aynı zamanda, böyle bir suçlayıcı kanıt sunmaya hazır
olmalıdır. Böyle bir kanıt sağlayamazsa, yanlış bilgi nedeniyle
cezalandırılabilir.
2)
Suçlama,
ifadesinin güvenilirliğine kefil olmayan ve bunları kanıtlamayı taahhüt etmeyen
bir ihbarcı (muhbir) tarafından getirilirse. Yalnızca, inanç şevkiyle hareket
eden veya sapkınlığı veya laik bir yargıcın tehdit ettiği cezayı gizlediği için
aforoz edilmekten kaçınmak isteyen bir kafir hakkında bilgi verdiğini iddia
ediyor.
3)
Eğer
engizisyoncuların kulağına, falanca şehirde falanca sapkınların bulunduğuna
dair bir söylenti ulaşmışsa. Bu, Engizisyon yoluyla yapılan bir suçlamadır. Bu
durumda sorgulayıcı, herhangi bir suçlayıcının talimatıyla değil, kendi
inisiyatifiyle hareket etmeye başlar.
Nogaret,
Tapınak Şövalyelerine karşı açılan davanın en az iki nedenle tüm yasal
dayanaklara sahip olduğunun gayet iyi farkındaydı. İlk olarak, kralın elçisi,
ihbarda bulunan Esken de Floyran'a karşı bir suçlamada bulundu. İkincisi, Baş
Müfettiş,
Guillaume de Paris, aynı zamanda kralın papazıydı ve bu nedenle, Engizisyon adına tüm tarikata karşı suçlamalarda bulunabilecek bir kişi olarak ona güvenmek oldukça mümkündü .
Bu anlamda yasallığa tamamen saygı duyulmuştur. Ancak,
çok zor bir engel vardı . Gerçek şu ki, Tapınak Şövalyeleri doğrudan Papa V. Clement'e bağlıydı . Tüm Hıristiyan dünyasının en yüksek din adamı
olarak onun rızası olmadan, sürecin kendisi tüm yasallığını kaybedebilirdi.
Papa hakkında çeşitli söylentiler vardı . Papa, Papa olmadan önce, Bertrand de Gau adını
taşıyordu ve Bordeaux'da göze çarpmayan bir başpiskopostu .
Villani, bir
vakanüvisin saflığıyla , Yakışıklı
Philip ile geleceğin Papası V. Clement arasında Saint -Jean-d'Angelini yakınlarında ormanda yapılan gizli bir toplantıyı anlatıyor : “Birlikte ayine katıldılar ve sonra gizlice emekli
oldular. Önce kral konuştu: “Dinle başpiskopos, seni papalığa yükseltmek benim elimde , tabii ki istersem. Ziyaretimin asıl amacı bu . Kabul edelim , sizden istemekten onur duyacağım altı gerekli hizmeti yerine getireceğime söz verirseniz , o zaman kendi adıma, gücümü bir kez daha
göstermesi gereken yaklaşan seçimlerin tam başarısı konusunda
sizi temin ederim .
Bundan sonra kral, başpiskopos arkadaşlarının papaya bir Gascon seçme olasılığını
doğrulayan karşılık gelen mektuplarını piskoposa
gösterdi. Tutkulardan bunalmış olan Gascon, papalık tahtı mücadelesinde krala ne ölçüde güvendiğini
kendi gözleriyle gördü , sevinç içinde Fransa hükümdarının ayaklarına kapandı ve şöyle dedi:
“Monsenyör, bundan böyle anlıyorum . Eğer böyle
lütuflar vereceksen , beni bu günahkar dünyadaki herkesten daha çok sevdiğini . Sana karşı kendime izin verdiğim kötülüğe karşılık olarak bana karşı olağanüstü bir
iyilik yapmak istiyorsun ( bu konuşmadan önce Bertrand de Gault, krala açıkça karşıydı ) . Kralım, emretmek zorundasın ama ben sadece itaat
edebilirim ve bu sonsuza dek sürecek . Philip nezaketle Gascon'u dizlerinden kaldırdı, dudaklarından öptü ve şöyle dedi: "Tartışılan altı ayin şu şekilde
olacak: önce beni tekrar kiliseyle uzlaştırmalı ve tutuklayarak işlediğim günahlar için af dilemelisin . Papa Boniface VIII. İkinci olarak, kiliseden aforozu benden ve iş arkadaşlarımdan kaldıracaksınız . Üçüncüsü, bana beş yıl boyunca ülke genelinde kilise ondalıklarını toplama hakkını vereceksiniz ve bu para Flanders ile savaşa gidecek . Dördüncüsü, nefret edilen
Boniface VIII'in tüm yaptıklarını insanların hafızasından silmeye çalışacaksınız . Beşincisi, Sir Jacobo ve Sir Piero de la Colonna'yı kardinaliniz yapacaksınız , bunun yardımıyla diğer tüm kardinallere boyun eğdirebilecek ve onları benim en iyi arkadaşlarım yapabileceksiniz .
Sıradışılığı ve gizliliği nedeniyle şimdi altıncı merhameti genişletmeyeceğim . Ama sizi temin ederim, saat yakın ve bunu kesinlikle konuşacağız .” Başpiskopos, krala her şeyi tam olarak yerine
getireceğine söz verdi ve Corpus Domini'nin yeminini yerine getirdi . Sadakatinin kanıtı olarak Gascon, yeğenlerinden ikisini rehin olarak krala teslim etti . Kral da kendi adına yemin etti ve
başpiskoposun kesin olarak papaya seçilmesini sağlayacağına söz verdi.
Papa , 14 Kasım 1305'te, yani Tapınak Şövalyelerinin genel tutuklanma tarihinden
bir gün önce tam olarak iki yıl önce taç giyme arzusunu dile getirdi . Altıncı gizli servisin uygulanmasına nispeten kısa bir süre
verildi .
Tarihçinin
yazdığı gibi , Kutsal Kilisemizin annesinin esaretiyle başlayan bu taç giyme törenine korkunç alametler damgasını vurdu . Clement,
Kardinal Napolyon Orsini tarafından Lyon'daki Saint-Just Kilisesi'nde yeni Papa ilan edildi . Törenin
bitiminden sonra , ciddi alay katedralden ayrıldı ve insanlarla dolu dar sokaklarda ilerledi . Papa, bir tarafta kralın kardeşi Valois'li
Charles, diğer tarafta Brittany Dükü Jean tarafından yönetilen beyaz bir ata
biniyordu. Papa'nın hemen arkasında Yakışıklı Philip'in kendisi vardı. Aniden,
birçok izleyicinin ağırlığı altında, eski duvarın bir parçası düştü ve alayı
yönetenlerin üzerine düştü. Jean of Brittany ölümcül şekilde yaralandı, Charles
of Valois ciddi şekilde yaralandı ve Papa atından fırlatıldı ve taç çamura
saplandı.
Sekiz gün
sonra Papa'nın düzenlediği bir ziyafette davetli kardinaller ve konuklar bir
konuda ciddi bir şekilde tartıştı, kavga çıktı ve V. Clement'in kardeşlerinden biri biri
tarafından öldürüldü.
Bu koşullar göz önüne alındığında Nogaret, Papa'nın
kendisini tahta çıkaran kişinin iradesine açıkça itiraz etmeyeceğinden neredeyse emindi. Ancak,
Tapınak Şövalyelerinin kitlesel olarak tanınmasını mümkün olan en kısa sürede sağlamak
gerekliydi .
Bunu yapmak için tutuklananlar, iletişim kuramayacakları
ve ifade üzerinde anlaşamayacakları şekilde birbirlerinden ayrı tutuldu .
Neredeyse tüm tapınakçılara ekmek ve su verildi, çoğu yataktan ve uykudan mahrum bırakıldı, bazen onlara , sorgulamalar başlamadan önce bile
mahkumları gönüllü olarak her şeyi itiraf etmeleri için ayarlamak zorunda kalan casuslar gönderildi.
Yıllar içinde geliştirilen bir programa göre , yakın zamana kadar kendilerini kanunların dışında görenler için
psikolojik tedavi uygulandı . Nogare, genel itirafları nasıl hazırlayacağını
çok iyi biliyordu . Çocukken , kocaları Engizisyon ateşinde diri diri yakılan büyükannesi ve annesi ona bundan bahsetti .
Kraliyet elçisi ayrıca, yargıçların kanon ve medeni hukuk konusunda bilgili ve aynı zamanda teolojik tartışma
sanatını da bilen kişileri içermesini sağladı. Bunların hepsi , Paris'ten uzakta, Montpellier'de öğrenci hayatının zorluklarını ve zorluklarını paylaştığı Nogaret'in aynı öğrenci arkadaşlarıydı . Her biri, talihin bu kadar lütfuna mazhar olan ve
kraliyet lütuflarıyla ölçüsüz muamele gören bir arkadaşın teklifini isteyerek kabul etti .
yürütme
yeteneği , sorgulayıcının temel erdemiydi ve bazı deneyimli yargıçlar, sapkınlara yönelik uzun soru
dizilerini içeren acemi kılavuzları derlediler . Burada , sanıklar için ağlar
kurma, onları çıkmaza sokma ve kendisiyle çelişme becerisinden oluşan özel bir tür ince sanatın nasıl geliştiğini ve birinden diğerine aktarıldığını görebiliriz . Tüm Nogaret'in arkadaşları
olan engizisyoncular , tıpkı Montpellier'deki öğrenciler olarak skolastik tartışmalarda yaptıkları
gibi , güç ve esasla safsatalarla dolu bir diyalektiğe başvurdular . Ve aynı zamanda, Nogare'nin arkadaşları , kurbanları olan Tapınak
Şövalyelerinin çift fikirliliğinden şikayet ederek onları kurnazlıkla suçladı ve şövalyelerin kendilerini suçlamamayı amaçlayan bazen başarılı çabalarını güçlü ve esaslı bir şekilde kınadı . Engizisyoncular
için iyi olan skolastisizm ve diyalektik bilgisi , ancak hapsedilen şövalyeler aynı yöntemlere başvurmaya
çalışırsa şeytani bir zanaat olarak algılanıyordu .
Nogaret liderliğindeki avukatlar ,
biraz yağla büyümüş ve kahverengi çamurla kaplı olmasına rağmen, yine de savaşma ruhunun kalıntılarını koruyan şanlı şövalye düzenine karşı çıktılar
. Cesaret, cesaret ve yiğitliğin , kraliyet eli tarafından aceleyle kalıplanmış Golem-Nogare
tarafından çamurdan çıkarılan, göbekli ve kurnaz
nazarlı kel insanların ustaca yerleştirilmiş yasal tuzaklarında yok olması gerektiği ortaya çıktı .
Şövalyeler böyle bir meydan okuma ve böyle bir savaş beklemiyorlardı ve aslında ilk başta cesaretleri kırılmıştı. Usta , tarikatın diğer yüksek hiyerarşileri ile birlikte ilk başta bir sersemlik
halindeydi. Ancak bu uyuşukluk, de Molay'ın yalnızca , artık açık denizlerde kadırgalarda
yelken açanların yardımıyla dünyanın en büyük sırlarından birini yanlarına alarak ona bildirebilecekleri
bir mucize beklemesinden kaynaklanıyordu
. başarılı sonuçlarından . _ Efendi'nin sersemliği, kralın başlattığı telaşlı süreçten daha önemli bir
konuya ilişkin gergin beklentisinin yalnızca dışsal ifadesiydi ; de Molay, Yakışıklı Philip'i altınla dolu sandıklarla yalnız bıraktığında açgözlülüğünün
tezahürünü açıkça görebiliyordu . gümüş.
Sapkınlıkla suçlanan kişinin masumiyetini kanıtlama şansı çok azdı . Sorgu, bizzat soruşturmacı tarafından yardımcılarıyla birlikte yürütüldü ve mahkeme katibi tarafından sürecin bir özeti kaydedildi . Asıl amaç , suçu herhangi bir
şekilde kanıtlamaktı . Sanığın avukat bulması mümkün olsa bile avukat tutmasına izin verilmedi ve tanıklar suç ortaklığı suçlamasından
korktukları için onun lehinde ifade vermek konusunda isteksiz davrandılar . Sanık
aleyhine ifade verenler, aksi takdirde korkutulabilecekleri gerekçesiyle isimsiz kalabilirler , böylece sanık çoğu
zaman en iyi ihtimalle ifadelerinin
yalnızca bir özetini okuyabilirdi . Laik usulden farklı olarak , dini soruşturma mahkemesi , yalancı tanıklar, suçlular ve aforoz
edilmiş olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir tanığın
ifadesini kullanabilir . Sanığın sadece düşmanlarının isimlerini vermesine ve bazılarının tanıkların isimleriyle eşleşmesini ummasına izin verildi. Ancak sorgulayıcıların
asıl amacı, sanığın ağzından bir itiraf elde etmekti , çünkü suçu kendisi tarafından doğrulanmazsa , kafir kiliseyle uzlaştırılabilirdi . Sanık suçunu kabul etmeyi kabul etmezse , ona baskı uygulanabilir - önce art arda kötüleşen
gözaltı koşulları altında hapis ve kısa süre sonra işkence, ilk önce sınırlı,
yani kan dökmenin ve kalıcı yaralanmalara neden olmanın imkansız olduğu bir
işkence . ve sonra
cellatlara neredeyse her şeye izin verildi. Yaralı en korkunç işkence için bile
bir saatten fazla süre ayrılmadı, ancak bu kuralın acımasızca ihlal edildiği ve
işkencenin üç veya daha fazla saate uzatıldığı birçok durum vardı. Örneğin
cellatlar, 8'den 11'e kadar Tapınakçılardan birine işkence yaptı, elini kesti,
bunun sonucunda talihsiz kişi kendini acıdan boğmaya çalıştı, ancak zamanında
durduruldu. Görünüşe göre, sorgulayıcılar sorgulamalarının sonuçlarından memnun
değildi ve bir süre sonra her şeyi tekrar edeceklerdi.
Suçluluk sabit
kabul edilir edilmez, karar "genel bir vaaz" şeklinde alenen ilan
edildi. "İçtenlikle tövbe eden" sapkınlar, kiliseyle uzlaştırılabilir
ve daha hafif bir ceza alabilir - küçük bir suçluluk durumunda para cezasından,
hükümlü zincirlenip ekmek ve su verildiğinde uzun hapis cezasına kadar. Bazen
sanık, kıyafetlerine özel bir yama takmak zorunda kaldı - bu, kalabalığın
onunla sık sık alay ettiği için onursuzluğunun kanıtı. Bazı durumlarda hac
yapmak gerekiyordu. Ancak sapkınlıklarını geri almayı reddedenler veya ilk
itiraflarını geri çekenler veya suçunu kabul etmeye hiç isteksiz olanlar,
haklarında buna göre hüküm vermesi için laik mahkemeye teslim edildi.
Genellikle tehlikede ölüme mahkum edildiler. Engizisyon resmen kan
dökülmesinden kaçındı. Bu anlamda, Mesih'i ölüme mahkum eden Pharisaic
Sanhedrin'in kararını tekrarladı ve ardından çarmıha gerilerek ölüm cezasını
infaz etmesi için Yahudiye savcısı Pontius Pilatus'a döndü. Bu taktikteki kirli
iş, Kurtarıcı'yı çarmıha geren Ferisilerin eylemlerini büyük ölçüde kopyalayan
kilise mahkemesi ve kutsal engizisyon tarafından değil, başka biri tarafından
yapılmalıydı. İdam edilen sapkınların mallarına kral lehine el konuldu ve
onların varislerinin en az iki nesil kamu görevi yapmasına izin verilmedi.
Guillaume de Nogaret'nin sapkın geçmişini gizlemek ve Fransız krallığının hiyerarşik merdiveninde bu kadar yükseğe tırmanmak için hangi
numaralara başvurmak zorunda kaldığını ancak tahmin edebilirsiniz .
Adli sürecin bu ayrıntılı anlatımından da anlaşılacağı üzere , itirafların ve iftiraların yapıldığı asıl yer işkence odasıydı. İşte cehennem, acı
ve ıstırabın, yüksek cesaretin ve düşük anlamsızlığın yeri . İşte burada, genellikle insan doğası olarak
adlandırılan şeyin özü . Biri , Mesih gibi cehenneme inebilen Tanrı gibi hissediyor , diğeri ise
kısık ateşte kızaran veya insan vücudunu kemikler eklemlerden çıkacak kadar
esneten şeytan gibi hissediyor. Büyük Dante'nin hiçbir şey icat etmesi
gerekmiyordu. Engizisyon mahzenlerine bir kez inmek yeterliydi ve cehennemin
tüm daireleri, tüm heybetli ve ürkütücü ihtişamlarıyla önünde belirecekti.
Muhtemelen, büyük İtalyan şair, bir sonraki sorgulama sırasında köşede bir
yerde oturuyordu ve gözleri için yarıklar olan siyah kapüşonlu ve siyah bir
pelerin içinde ona görünen celladın sanatının tüm inceliklerini titizlikle
yazdı. kendisi veya sadık hizmetkarı. Dante'nin cehennemi, uğursuz
alacakaranlığıyla okuyucuyu etkiliyor. İlahi Komedya'nın bu kısmındaki ışık
sönük, dalgalı ve sönmek üzere. İşkence odasına düşen herkeste aynı duygu
uyanıyordu. Sadece iki mum, insan etini parçalamak, topukları ateşte kızartmak
ve eklemleri çıtırdatmak için tasarlanmış işkence aletlerinin zayıf bir
titreşimle zar zor görülebildiği geniş, kasvetli bir alanı aydınlattı.
Dante'nin
cehennemindeki tüm ruhlar önümüzde kesinlikle çıplak görünüyor ve bu durum da
işkence odasından ödünç alınmış gibi görünüyor. Bir kişiyi özgüveninden mahrum
etmek için, sorgulayıcılar ona işkence etmeye başlamadan önce kurbanlarını
soymalarını emretti. Dahası, istisnasız herkesi soydular: erkeklerden, eskimiş
yaşlı erkeklerden ve kadınlardan, bu şiddetli çıplaklığın onlar için zaten
gerçek bir eziyet olduğu bakirelere kadar.
Ama bu
cehennemde genellikle hangi işkence aletleri bulunurdu? Raf ile başlayalım.
Papa III . _ _ _ _ _ _ Kurban daha önce beline kadar sıyrılmıştı , hükümlünün ayak bilekleri demirle prangalanmıştı , elleri bileklerinin arkasından arkadan bağlanmıştı .
Bir ucundan bileklere de güçlü bir ip bağlandı ve
diğer ucu tavana sabitlenmiş yakanın üzerinden atıldı. Sonra cellat, kurban yerden 1,8 metre
yüksekliğe çıkana kadar serbest ucu kendine doğru çekmeye başladı . Bu pozisyonda 100 pound ağırlığındaki prangalar mahkumun bacaklarına zincirlendi . Bu pozisyonda kurban sorular sormaya başladı ve her şeyi itiraf etmeyi teklif etti. Reddetme, çıplak
sırtta birkaç kırbaç anlamına geliyordu . Bundan sonra, sorgulayıcı yine sapkınlığı itiraf etmeyi
teklif etti. Yine ret - ve yine kurbana tam güç verilen cellata bir sinyal.
Cellat ipi kendi üzerine çekerek kurbanı tavana doğru yükseltti. Sonra
gerginliği hafifçe gevşetti ve kurban birkaç metre yere düştü ve cellat aniden
kısa bir süre için ucunu bıraktı ve ardından mahkum taş zemine baş aşağı koştu.
İşkencecinin son anda serbest düşüşünü aniden kesmek için zamanı vardı ve yere
yalnızca ağır prangalar değdi. Vücut güçlü bir şekilde sallandı, omuz eklemleri
fırladı, bacak eklemleri çatladı, sinir sistemi pes etti ve kural olarak acı
verici bir şok meydana geldi. Kısa bir süre sonra, talihsiz kişi tüm
günahlarını itiraf edene veya bilincini kaybedene kadar işkence tekrarlandı.
Raf işkencesi
birden çok seviyeyi içeriyordu. Bu seviyeler çoğunlukla hükümlünün suçluluk
derecesine ve hakimin iradesine bağlıydı. Bir seviyeden diğerine geçiş bir tür
ritüele dönüştü. Böylece her şey soruşturmacının şu sözleriyle başladı:
"Sanığı işkence yardımıyla sorgulayacağız." Bu sözler bir işaret
görevi gördü ve cellat, kurbanı hemen uzun ve güçlü bir ipe bağladı.
Hakim gerekli
itirafı alamazsa, o zaman mahkumu sadece küçük bir yüksekliğe çıkarmak anlamına
gelen "Bırakın işkenceye katlansın" dedi. Bu pozisyonda da itiraf
almayan sorgulayıcı, "Bırakın büyük işkenceye katlansın" dedi ve
mahkum köprücük kemiğini bükerek biraz daha yükseğe kaldırıldı ve ardından iki
kırbaç attı. "izin ver" kelimeleri
korkunç eziyete katlanmak ” ve “çok korkunç azap” , kırbaçlara ek olarak ayaklarına ağır prangalar demekti.
Diğer tüm önlemler ısrarcı sapkınlara uygulandı .
Engizisyonun bir başka favori işkencesi kısrak veya tahta attı. Alt kısmı kurbanın yatırıldığı ahşap bir çerçeveden oluşan ve
güçlü bacaklar veya bir kaide üzerine yerleştirilmiş bu cihazda , dört koşumlu atın bir mahkumu kollarından ve bacaklarından yırttığı Orta Çağ'da bilinen infazı taklit ettiler . adet Eller ve ayaklar bilek ve ayak bileklerinden çerçevenin karşılıklı yanlarında bulunan iki silindire iplerle bağlandı . Silindirler kaldıraçlar kullanılarak döndürülebilir . _ Bu pozisyonda sorgulayıcı, sanığa samimi bir
itirafla ruhunu hafifletmesini teklif etti . Cevap olumsuzsa , iki uygulayıcıya bir sinyal verildi ve kaldıraçların yardımıyla silindirlerini döndürmeye, kurbanı germeye başladılar . Bazen en
inatçı olanlar için işkence, kurbanın ellerinin ve ayaklarının cellatlar tarafından
bir sopayla bükülen keskin telle bağlanmasıyla karmaşıktı . Hükümlü, eklem yerlerinden kemiklerin
çıktığı canavarca esnetmenin yanı sıra , vücuda o kadar giren bu tellerden kolları ve bacakları kemiğe kadar kesecek kadar yaralandı . Sanık ısrar ettiğinde ve yine de istenen itirafı dile getirmediğinde , işkence kurban bilincini kaybedene kadar devam edebilirdi. Sonra masör ortaya çıktı. Parçalanmış eklemleri yerleştirdi , kanayan yaraları tedavi etti ve bundan sonra kurban , parçalanmış vücudun samanla kaplı ve farelerle dolu taş bir zemine atıldığı zindana götürüldü . Ekmek ve su ile geçen birkaç haftadan sonra , yaralar biraz iyileşir iyileşmez, inatçı kafir
tekrar bodruma gönderildi ve bu , kişi ya deliye dönene , ölene ya da gerekli itirafı yapana kadar yıllarca devam edebilirdi . .
Genellikle kısrak işkencesi, su işkencesi ile karmaşıktı.
Böylece, birkaç saatlik acıdan sonra ona bir tabutu hatırlatmaya
başlayan ahşap bir çerçevenin dibinde yatan bitkin bir mahkum, güçlükle nefes almaya çalıştığında , işte bu kritik anda yüzü göründü . Talihsiz, nemli ipek bir bezle örtüldü ve
daha önce burun deliklerini özel mandallarla sıkıştırdıktan sonra açık ağzına yavaşça su dökmeye
başladı . Kurban boğulmakta olduğu hissine kapıldı. Mahkum kaçmaya çalıştı, seğirmeye başladı ve böylece eski yaraları çekerek ve yerinden
çıkmış eklemleri rahatsız ederek kendisine daha da fazla acı çektirdi . Boğulma , mahkumun kan damarlarının stresten
patlamaya başlamasına neden oldu .
Bu işkencenin yardımıyla da istenen sonuca ulaşmak mümkün olmadıysa , o zaman özellikle inatçı olanlar için , mahkumu sakat bırakan aletler
amaçlandı .
Ünlü İspanyol
botu böyleydi . Bu cihaz , gerçekten çizme şeklinde yapılmış demir bir çerçeveydi . Mahkum
, sorgulayıcının
yönüne doğru , çıplak bacağını topuktan dizine kadar iki açık yarım
arasına yerleştirdi . Yarımlar çarptı ve kilitlendi ve ardından cellat, demir ve tahtadan yapılmış takozları bir çekiçle deliklerden zorla sürdü (her şey mahkumun suçluluk derecesine ve
inatçılığına bağlıydı ). Her güçlü darbede , takozlar sadece deriyi kesmekle kalmıyor, aynı zamanda kemiği de eziyordu . İşkence ilk itirafa kadar devam etti. İspanyol çizmesi insanı ömür boyu sakat bıraktı .
Eşit derecede etkili araçlar arasında Scavenger 's Daughter bulunur . İki parçaya bölünmüş ve özel bir kabızlık
yardımıyla birbirine bağlanmış güçlü demir halkalardan oluşuyordu . Tüm yapı , normal insan büyümesinin Oz'una eşit ,
çok küçük bir
hacme sahipti . İşkence başlamadan önce , mahkum dört ayak üzerine çıkmaya zorlandı ve sınıra kadar küçülmesi emredildi. Daha sonra cellat , çemberlerin bir kısmını bacaklarından geçirdi ve tüm gücüyle, dizlerini kurbanın omuzlarına dayayarak, kişiyi, sanki çöpleri
sıkıştırıyormuş gibi, her iki parça birleşene kadar tam anlamıyla çemberlerin içine itti . Özel bir kabızlık hemen kapandı. Bir cücenin
bile sıkışacağı böyle bir durumda vücut gerçek bir ızdırap çekmeye
başladı . Çöpçü'nün Kızı'nın yardımıyla, en sadık kafirlerden bile itiraflar kırk dakikadan fazla geçmeden alındı . Bu tür doğal olmayan sıkıştırmadan kan burun deliklerinden, ağızdan, anüsten , el ve ayak tırnaklarının altından fışkırmaya başladı . Birkaç dakika içinde insan kuru bir fıçı gibi akmaya başladı
ve doğası gereği kendisine salınan beş litre kanın tamamı, iyi bir baskı altında
üzüm suyu gibi akabilirdi .
Ve bu kıyma makinesinden sadece dört şövalye onurla çıkabilirdi . İşte isimleri: Jean de Chatovillard, Henri d'Ersigny, Jean de Paris ve Lambert de Toisy. 9 ve 15 Kasım'da
sorguya çekildikleri biliniyor , ön yargıyla sorguya çekildiler . Ama şövalyelerin hiçbiri bir itirafta bulunmadı . İşkencecilerine gerçek bir Tapınak Şövalyesinin ne olduğunu gösterenler bu dördüydü . Bu insanlar, bir grup kraliyet
avukatına karşı ilk zaferlerini kazanmayı başardılar . Böyle bir cesaret,
Engizisyoncuların saflarına kafa karışıklığı getirdi .
Böylece, mahkemenin bileşiminde Guillaume de Nogaret Bernard Guy'ın eski bir tanıdığı vardı . 9 Kasım'da yapılan ilk sorgulamadan sonra, Bernard
Nogara'ya geldi , sessizce bir koltuğa oturdu ve bir yandan diğer yana hafifçe sallanarak
uzun süre bir noktaya baktı .
Nogare, arkadaşını daha önce hiç böyle bir durumda görmemişti . Bodrumda geçirilen saatler, Engizisyon
Mahkemesi üyesi üzerinde son derece moral bozucu bir etki yaptı . Dış
suçluluk kanıtı yeterince açık değilse, o zaman sorgulayıcının
ruhunun çok acı çekmesi gerektiğini söyleyen Bernard Guy'dı . Muhtemelen, Bernard şimdi benzer bir zihinsel ıstırap
yaşıyordu . En acımasız ve uzun süreli işkence , tek bir kelimeyi ortadan kaldıramadı .
Gerçekten de, iyi bir hukuk ve teolojik eğitim almış, küçük, tombul bir adam olan Bernard Guy , vicdan azabı çekiyordu . Bugün bir adamı şiddetli
bir şekilde cezalandırdı , onu yalnızca bir azizin dayanabileceği
acıya katlanmaya zorladı ve sonuç olarak, engizisyonun tüm çabalarına rağmen zanlı hiçbir zaman sapkınlıktan hüküm giymedi . Suçlunun bir
Tapınak Şövalyesi olmadığı , soruşturmacının kendisi olduğu ortaya çıktı, çünkü Rab bugün o kadar açık bir şekilde ortaya koydu
ki, bu talihsiz adam tüm işkenceye katlanabileceği ve büyük şehitleri
kendi yollarında takip edebildiği için pekala bir aziz olarak kanonlaştırılabilir . dikenli yollar. Bu durumda, sorgulayıcının kendisi bir kafir oldu ve bu nedenle Tanrı'ya meydan okudu. Bertrand, kendi
güçsüzlüğünün farkına varmaktan ve ruhunu saran şüphelerden daha çok acı çekti . Kurnazlıklarıyla imanın büyük zararına , hak edilmiş bir cezadan kurtulan köklü
sapkınların hangi kurnazlığa sahip olduklarını deneyimlerinden biliyordu . Bu gibi durumlarda başarı, kafirleri daha cesur ve aynı zamanda daha deneyimli hale getirdi ve laikler, Engizisyonun güçsüzlüğüne
içerlediler: sonuçta, onunla ustaca alay ettiler; Kalabalığın her şeyi bilmeye
atfettiği onun üzerine, hiçbir kafirin kaçamayacağı onun üzerine! Bundan, faillerin keşfinin engizisyon kibirini
etkilediği ve şimdi dayanılmaz bir şekilde acı çeken bu kibir , sanki Tapınak Şövalyeleri değil, Bertrand'ın kendisi eklemlerini büküyormuş gibi
acı çekti. Böylece boş gözlerle köşeye bakarak ve bir o yana
bir bu yana sallanarak oturmaya devam etti .
- Bir kafir mahkemeye çıkarıldığında, küstah
bir tavır takınır, - engizisyoncu yüksek sesle konuşmaya başladı, - sanki masum
olduğundan eminmiş gibi. Onu neden bana getirdiklerini soruyorum. Kibar bir
gülümsemeyle bunu açıklamamı beklediğini söylüyor.
Ben de ona
şöyle dedim: "Kutsal Kilise'nin inanç ve öğretilerine aykırı bir şekilde
inandığın ve öğrettiğin için kafir olmakla suçlanıyorsun."
Ve bana şöyle
dedi: "Efendim, benim masum olduğumu ve gerçek Hıristiyandan başka bir
inanca sahip olmadığımı biliyorsunuz."
Ben de ona
şunu söyledim: “İnancına Hristiyan diyorsun, çünkü bizimkini yanlış ve sapkın
buluyorsun. Ama size soruyorum, Roma Kilisesi'nin doğru saydığı inançlardan
başka inançları hiç kabul ettiniz mi?
Ve o ben...
- Yapma!! dedi
Guillaume de Nogaret sonunda.
- İyi iyi.
Kesinlikle duracağım Guillaume, kesinlikle. Ama bilirsin, bir aziz gibi
davrandı. Sorgulamanın sonunda, tüzükte öngörülen işkence saatini aştığımızda
ve itiraf almak için kafirin topuğundan biraz kızartmaya karar verdiğimizde
bana öyle baktı. Onu kundağa koyduklarını, tabanlarını yağlayıp ateşe
verdiklerini hatırlıyorum. Gördüm Guillaume, biliyorsun, derinin nasıl
kabardığını ve patlamaya başladığını kendi gözlerimle gördüm ve bilincini bile
kaybetmedi, rafta asılı kalmasına rağmen tek bir ses çıkarmadı, tek bir çığlık
bile çıkarmadı. ondan bir saat önce. Sadece baktı, hepimizin gözlerinin içine
baktı. Ben de korkmuştum Guillaume, bilirsin, korkmuştum. Korkunç ve utanç
verici. Utanç verici ve korkutucu.
- Kadın gibi
davranıyorsun. Bu bir kafir, aziz değil! Diğer kafirlerden daha ısrarcı
olduğunu kanıtladı, daha fazlası değil. Biraz masör ve şifacılar tarafından
ince ayar yapıldıktan sonra işimize geri döneceğiz. Mare'de uzun süre ısrar
etmesi pek olası değil. Ve eğer yeterli görünmüyorsa, Çöpçü'nün Kızı'na kendim
dolduracağım ve ek olarak ona bir İspanyol çizmesi deneyeceğim.
- Hayır
Guillaume, korkarım bunu o halledebilir. En başından bir hata yapıp
yapmadığımızı merak etmeye başlıyorum. Sonuçta, Engizisyonun eline küçük
bipodlar değil, tapınakçılar geçti. Daha önce böyle bir şey yaşamadık.
Tartışmıyorum, tüm bu küçük piç itiraf ediyor ve sırf meraktan kendilerini bir
hödüke teslim eden ve sonra itiraf etmeye koşan tövbekar köy kızlarının
hazırlığıyla göğsümüze çöküyor. Yargıcın kendisinin takdirinin alınan kararın
doğruluğu konusunda cesaret verici olduğu gerçeğine bile katılıyorum. Ancak
Rab, orada en az bir doğru kişi olsa bile şehri bağışlamaya hazırdı. Belki de
tam da böyle bir durumla karşı karşıyayız. Belki de bugün, Usta'nın zayıflığına
rağmen tüm düzeni tek başına haklı çıkarabilecek doğru bir adama işkence ettim?
-
Size
hatırlatmak istiyorum, - dedi Nogare sakince, - yargıcın on birinci perdesini.
-
çok iyi
hatırlıyorum Zor durumlarda işkenceye nasıl devam edileceğini, hakimin kafir ve
cadıyı tanıyacağı alametleri ve büyüden nasıl korunacağını anlatır.
-
Buna sanığın
inkarının nasıl kırılacağına dair çeşitli açıklamalar da eklendi, - diye ekledi
Nogaret etkileyici bir şekilde. Kitap rafına yaklaşan kraliyet elçisi, ağır bir
cilt çıkardı ve oradan yüksek sesle okudu: - “İşkence altındaki sorgulama
sırasında, uygulamadan da görülebileceği gibi, kafirler ve cadılar özellikle
büyü yapma yeteneğine sahiptir. Kafirlerin önce yargıca ve yargıçlarına
baktıktan sonra onları öyle bir duruma getirdikleri ve sanıklara karşı
kalplerinin sertliğini yitirdiği ve sonuç olarak sanıkların serbest bırakıldığı
durumlar biliyoruz. Bu nedenle, sanık mahkeme salonuna getirildiğinde, öne
dönük olarak girmesine izin verilmemelidir. Sırtınız hakemlere dönük olacak
şekilde, geriye dönük olarak girilmelidir. Sorgulama sırasında kendinizi haç
işareti ile savunun ve kafirlere cesurca saldırın. Böylece Tanrı'nın yardımıyla
eski yılanın gücü ezilecek. Bir kafirin mahkeme salonuna ters getirildiğini
kimse hurafe olarak görmesin. Ne de olsa, kanonistler kibire boş yollarla karşı
koymanın caiz olduğunu kabul ederler. Büyünün yayılmasından ve sanığın
vücudunun her yerinden tüylerin kesilmesinden korur. Bu, kafirlerin
giysilerinin incelendiği ve arandığı esas alınarak yapılır. Sanıkların işkence
sırasında inatla inkarı sağlamak için sadece kıyafetlerine değil, vücut
kıllarına da gizlenmiş çeşitli batıl muskalar taktıkları oluyor. Bu tılsımları
vücutlarının öyle yerlerine de takarlar ki, alçakgönüllülükle adını vermeye
cesaret edemeyiz. Yani, burası artık ilginç değil, - mirasçı sözünü kesti ve
sonra devam etti: - Burada, kişisel durumunuza gelince, Bernard: "İnatçı
inkar yeteneğinin üç yönlü bir kaynağı vardır: 1. Karakterin doğuştan gelen
gücünde yatar . Özellikle ısrarcı olanlar, ilk kez değil,
işkence altında sorgulananlardır. İşkencenin başlangıcında el eklemleri çıkar
çıkmaz eski yerlerine dönerler. 2. Bu yetenek aynı zamanda yukarıdaki
tılsımların, giyilen veya giysilere dikilen veya vücut kıllarına gizlenen
kullanımına da bağlıdır. 3. Bu inat, hapisteki sapkınların serbest kalan
diğer sapkınlar tarafından büyülenmesine bağlıdır. Ve şimdi, dinleyin, bu
uygulamadan bir vaka: “Regensburg piskoposluğunda, büyücülük suçlarını itiraf
eden ve ateşe atılan bazı sapkınların yanmadığı ve sonra atıldığı bir davadan
alıntı yapalım. su boğulmadı. Bunu gören din adamları, tüm sürüleri için üç
günlük bir oruç atadı. Daha sonra bu sapkınların koltuklarının altına deri ile
et arasına dikilmiş tılsımlar olduğu için öldürülemeyecekleri anlaşıldı. Bunlar
bulunduğunda, ateş sapkınları hemen yaktı.” Görüyorsun, sevgili Bernard, bu
faydalı kitap, sorguladığın kafirin sarsılmaz inadının tüm nedenlerini bize
nasıl açıklıyor? Sadece templar'ınızın kelliğini tıraş etmeli, üzerinde tılsım
aramalı ve bir daha gözlerinin içine bakmaktan kaçınmalısınız. Büyülenmiş
olduğunuzu düşünün ve burada başka bir sebep göremiyorum.
-
Belki de
haklısın. Tüm bunların benim koğuşumla yapılmasını emredeceğim ve aynı zamanda
o gözleri görmemesi için mahkeme salonuna sırtından götürülmesini isteyeceğim.
-
Bir iyi
tavsiye daha verebilirim, - Nogare bu konuyu geliştirmeye karar verdi. - Bu
arada, koğuşunuzun adı ne?
-
Jean de
Chatovillard.
-
Yani, bu Jean
gerçekten bir büyücü olabilir. Engizisyonun bununla hiç ilgilenip
ilgilenmediğini görmek için araştırmalar yapacağım.
-
Teşekkürler
Guillaume.
-
Ve sorgulama
sırasında bir önlem daha alabilirsiniz.
-
Neye?
-
Sanığınızı bir
sedye üzerinde mahkeme salonuna getirin. Cadıların ve büyücülerin güçlerini
topraktan aldıkları söylenir.
-
Templar'ımızın
İspanyol botunu denersek, büyücümüzün gerçekten bir sedyeye ihtiyacı olacak.
-
Bu iyi.
Birlikte şüphelerinizi giderdiğimizi görüyorum.
-
Dinle, -
birdenbire şakacı bir ses tonuna dönerek söze başladı Bernard Guy, -
Montpellier'de her birimize burs veren o değirmenciyi unuttun mu?
-
Bunu nasıl
unutabilirsin, sevgili Bernard. Şimdiye kadar, nedense yanlışlıkla göğüs olarak
adlandırılan çantaları gözlerimin önünde sallanıyor.
Biraz daha
oturduktan ve üniversite kürsüsünde birlikte geçirilen geçmiş vahşi yılları
hatırladıktan sonra, arkadaşlar gözle görülür şekilde neşelendiler ve hararetle
ayrıldılar, tıpkı onların eziyet ettiği Tapınak Şövalyelerinin yaptığı ve her
yerde yapıldığı gibi dudaklarından vedalaştılar. erkeklerin iyi duygularınızı
ifade etmek istediği zamanlar. Ancak soruşturmacıya izin verilen, sodomi
günahıyla suçlanan mahkumlara izin verilmedi.
Ancak akşam
burada bitmedi ve yine kafası karışan Guillaume de Nogaret'e üç yargıç daha
geldi ve her türlü işkenceye rağmen ısrar etmeye devam eden Henri d'Ersigny,
Jean de Paris ve Lambert de Toisy hakkında konuştu. ve kendilerine yöneltilen
suçlamaları kabul etmeyi reddetmek.
Nogare,
mahkumlara bir haftadan fazla dinlenmemelerini emretti ve ardından sorgulamaya
kendisi katılmaya karar verdi.
Bir haftalık
gecikme sırasında Guillaume kralı rahatsız etmedi ve ona dört şövalye hakkında
rapor vermedi.
Böylesine
canlı takdirler kazanan kraliyet görevlilerinin şaşırtıcı başarısı, dört
inatçının inadı tarafından gölgelenemezdi. Nogare , kraliyet aşkı için verilen mücadelede değerli bir rakip olacak zeka ve eğitimden yoksun olan hırslı mabeyinci Marigny'yi çok geride bırakmayı başardığını
biliyordu . Her şey Templar davasının yakında kapanacağını gösteriyor gibiydi . Philip , son tarih olarak 1307 Noelinden bahsetti .
Mali güçlüklerin geçici çözümü sağlandı;
kraliyet görevlileri , Tapınakçıların hazinelerin kaybını kendileri telafi eden mallarına el koydu ve şimdi bu yetkililer, sapkınlıkla suçlanan şövalye tarikatının çeşitli mülklerinin ayrıntılı envanterlerini derlemekle meşguldü .
Bununla birlikte , Fransa
dışında , Hıristiyan âleminin çoğu şüpheciydi . Fransa Kralı'nın Saint Louis'in torunu olduğu gerçeği , özellikle Anagni'de Papa'ya
yapılan saldırıyı veya Philip'in Papa'ya uyguladığı korkunç baskıları hatırlarsak , hiçbir şekilde onun kişisel ve politik dürüstlüğünün ve
terbiyesinin bir kanıtı değildi . Clement V'in seçilmesinden önceki toplantı. Dahası, Fransız hükümdarının mali sorunları
hiç kimse için bir sır değildi ;
başkalarının mallarına otokratik el koyma , büyük "para hasarı", dayanılmaz ve yasadışı el koyma - onun
saltanatını karakterize eden şey buydu. 30 Ekim'de , yani tarikatın onurunu ve onurunu ne
pahasına olursa olsun savunmaya karar veren dört şövalyenin sorgusunun
başlamasından 10 gün önce, İngiltere Kralı II. Edward, Philip'in Tapınakçıların tutuklanmasına ilişkin mektuplarına şu yanıtı
verdi: şöyle: o ve konseyi, tarikata karşı ileri sürülen "her türlü
hayranlığa" layık "aşağılık sapkınlık" suçlamaları buluyor ve
İspanyol kralı Aragonlu II . James, Philip'in mesajının onu "sadece şaşırtmakla kalmayıp, aynı
zamanda Alarm", çünkü Tapınak Şövalyelerinin
düzeni şimdiye kadar Hıristiyan dünyasına Sarazenlere karşı mücadelede
gerçekten paha biçilmez hizmetler verdi. Henüz hiçbir hükümdar Philip'in
örneğini izlemeye hazır değil.
Bu durumda
Nogare, tüm Tapınak Şövalyelerinin günahlarını itiraf etmediğini krala
bildirmeye cesaret edemedi. Ona göre artık meseleyi kendisinin ele alması
gerekiyordu. Nogara, St.Louis'in torunu olan kralının, Hıristiyan
hükümdarlardan destek bulamaması, onu doğrudan sapkınlık yapmasalar da ona çok
yakın olan ünlü insanlar arasında aramaya başlamasından hoşlandı. Bu yüzden,
Yakışıklı Philip beklenmedik bir şekilde, Fransisken ruhaniyetçilerinin dünyanın yakın sonu ve yeryüzünde yeni bir ütopik
toplumun yaratılması hakkındaki öğretilerini aktif olarak destekleyen ünlü Katalan tıp doktoru
Arnold de Villanova'ya bir mektup yazdı . Kutsal Ruh tamamen çürümüş, çürüyen Roma Kilisesini yok edecek . Ona göre , Eylül 1307'de tapınakçıları tutuklama kararı alındığında , Rab insan ırkını dönüştürmeye başlamaya karar verdi , çünkü Hıristiyanlar bile açıkça İsa Mesih'in varlığına olan inançlarından vazgeçmeye ve yalnızca onu hayal etmeye başladılar . zevkler, zenginlik ve ihtişam, barbarlar veya putperestlerden daha fazla dini şevk
yaşamazlar . Arnold de Villanova krala , çoğu kişinin aksine Tapınakçıların toptan tutuklanmasına hiç şaşırmadığına , hiçbir şey görmemesine rağmen tarikat üyelerinin ahlaksızlığı
konusunda Fransız kralıyla hemfikir olduğuna dair güvence verdi . dindar bir
Hıristiyan kral tarafından böyle bir sapkınlığın keşfedilmesinde harika ” çünkü o , bunu krallar ve lordlar tarafından da dahil olmak üzere çok daha ciddi suçların ifşa
edilmesinin başlangıcı olarak görüyor .
Aslında , bir Fransisken ruhçusu olan Villanova, başka
bir deyişle ve başka ifadelerle , kraliyet mührünün koruyucusu olan Cathar Guillaume de Nogaret'e çok yakın olan bir fikri dile getirdi . Ve bu,
mirasçıya en iddialı planlarının uygulanmasına daha da büyük bir şevkle devam etmesi için ilham verdi . Saygıdeğer Villanova,
Eylül 1317'de İsa'nın Doğuşundan itibaren insan ırkının başkalaşımının başladığına ve Philip'in bu fikirden çok memnun olduğuna dikkat çekti . Bu nedenle, bu dönüşümün bir an önce gerçekleşmesi için her türlü çabanın gösterilmesi gerekiyordu ve eğer yolda dört önemsiz kum tanesi belirirse, ilahi
mekanizmanın erimek üzere olan değirmen taşlarının dönmesini engelledi . , tüm insan
doğasını yeniden şekillendirin, yeniden yapın , o zaman bu kum
taneciklerinin toz haline, toza, hiçliğe dönüştürülmesi gerekirdi ki hiçbir şey , herkesin beklediği dünyanın
sonunun yaklaşan yaklaşımına müdahale etmesin .
Jean'in iki
erkek kardeşi, erkek kardeşi Henri ve erkek kardeşi Lambert, tarikatın en
yüksek hiyerarşisine ait değildi. Tutuklanmanın arifesinde La Rochelle'deki
limana götürülen gizli kalıntı hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı ve
bilemeyeceklerdi, bu zavallı kardeşler, Üstadın mevcut kompozisyonu feda etme
kararını bilmiyorlardı. kahverengi pislikten arındırmak için sipariş edin.
Tutuklama bu
kadar ani olmasaydı ve kardeşler hücre hapsinde tutulmasaydı, o zaman Usta
herkesi uyarma ve en sadık şövalyelerden her çömezin bir asker olmadan önce
aldığı sessizlik yeminini kaldırma fırsatına sahip olacaktı. Tapınakçı. Ancak
de Molay'ın böyle bir fırsatı yoktu. Ve dürüst olmak gerekirse, Üstat,
şövalyelerin ruhunun gücüne olan inancını kaybetti, onların nasıl ev işlerine
daha fazla dahil olduklarını ve ruhlarını güçlendirmekle değil, esas olarak
dünyevi sorunlarla ilgilendiklerini görünce, onların için ummadığı.
dayanıklılık De Molay, neredeyse tüm kardeşlerin kavga etmeden teslim
olacağından kesinlikle emindi. Hatta gizlice benzer bir sonuç umuyordu. Kolay
bir zafer, elçilerin uyanıklığını ve bizzat kralın uyanıklığını
yatıştırmalıydı. Sakin bir hükümet, tüm limanları kapatma veya aceleyle Fransa
kıyılarından ayrılan küçük bir filonun peşine düşme zahmetine girmez.
Ancak de
Molay, kişisel olarak kendisinin ve tarikatın diğer hiyerarşilerinin raftan
kaçamayacağını biliyordu. Kral kesinlikle köpeklerini onun üzerine salacak,
böylece yaşlı adama Philip'in yakın zamanda kendi gözleriyle gördüğü
hazinelerin nerede bu kadar aniden kaybolabileceğini soracaklar.
Ancak Usta'nın
hesaplarına göre işkence hemen başlamamalıydı. Kral ne pahasına olursa olsun
olup bitenlere yasal bir görünüm vermek için denemek zorunda kaldı. Ve bunun
için, Fransa hükümdarı ilk ayı kardeşlerden olabildiğince çok itiraf toplamakla
geçirmek zorunda kaldı. Ve çoğu durumda, bu görevi başarmak için basit bir
korku yeterliydi. Düzenin zayıflığı ona iyi hizmet etmiş olmalıydı. De Molay'ın
beklediği gibi, ağustos sonunda, kişinin yalnızca verimli bir ağacı iyice sallaması gerektiğinde, kralın ve sadık
mirasçılarının başlarına olgun elmalar gibi itiraflar yağdı . Ancak kral , bu meyvelerin kurtlu olduğunu ve sonunda ona pek neşe getirmeyeceğini bilmiyordu . Kararsız kardeşlerin genel itiraflarıyla ilgili söylentiler de Molay'a ulaştı . Bir yandan hesabının doğru
çıkmasına ve her şeyin planladığı gibi çıkmasına sevinirken , diğer yandan
yaşlı Üstat şövalyeler için acı ve utanç duyuyordu. Ruhları gerçekten bu kadar
zayıf mıydı?
Çelişkili
duygulardan bunalan de Molay, hücresinde bir köşeden diğerine yürüdü. Hafta
sona eriyordu ve birkaç gün içinde bizzat kralın huzuruna çıkmaya ve ardından
gerekirse işkence odasına inmeye ve eski bedenini cellatlar tarafından
parçalanmasına vermeye hazırlanıyordu. Hiyerarşilerin her biri, yalnızca altın
ve gümüşle değil, aynı zamanda Yakışıklı Philip gibi bir hükümdarın en açgözlü
hayallerini bile çoğu kez aşan başka bir şeyle yüklü olan filonun şu anda
gittiği rotaya asla ihanet etmeyeceğine yemin etti.
Usta, yaklaşan
işkenceler sırasında cesaretiyle dünyayı yalnızca kendisinin şaşırtabileceğini,
cellatları utandırabileceğini biliyordu. Görünüşe göre Jacques de Molay,
savaşlarla, sayısız zorluklarla ve sarsılmaz bir cesaretle dolu hayatı boyunca
kendini bu büyük şehitliğe hazırladı. Şimdi acıyı bekliyordu. Bununla birlikte,
ayartmanın hain sesi, Üstad'a belki de işkenceye gelmeyeceğini önerdi. Tüm bu
saçmalıkta, adı Papa V. Clement olan başka bir kukla ortaya
çıkacaktı.
Kral, bu eski
Gascon piskoposunun tamamen kendisine bağlı olduğundan emindi. Hükümdar
tarafından başlatılan sürece Hıristiyan yöneticilerin cesaret kırıcı tepkisi,
Philip'i özellikle rahatsız etmedi. Çok daha önemli olan, uysal Papa'yı
susturmaktı. Bununla birlikte, burada bile kral, olumlu bir sonuçtan küstahça
emindi. Philip, tüm performansın kendisi tarafından değil, çok daha güçlü bir
yönetmen tarafından başlatıldığını gururla hayal bile edemezdi ve bu nedenle
tüm iddialı planlar her an çökebilir.
Gerçek şu ki,
Clement V , Clement V olmadan önce , Bertrand Gaut adını taşıyordu ve Bordeaux
şehrinde bir başpiskopostu. Geleceğin Papa'sının annesi Ida de Blanchefort'du
ve tarikatın tüm tarihindeki belki de en güçlü ve etkili Büyük Üstat Bertrand de Blanchefort'un geldiği o şanlı aileye aitti . Kralın bu sadık hizmetkarı olan
Papa V. Clement'in, tarikatın eski hiyerarşilerinden birinin akrabası olduğu ve bu nedenle , rezil tarikata şefaat etmenin
bir aile onuru meselesi haline gelebileceği ortaya çıktı . Üstat gizliden gizliye böyle
bir gidişata güveniyordu ve hain bir ses sol kulağına bunu fısıldadı, yaşlı adama işkence ve diğer şeyler hakkında güvence verdi. Ses, kendisinin, Magister'ın, büyük
olasılıkla şehitlik başarısına ihtiyaç duymayacağını mırıldandı .
Her şey böyle , raf olmadan, bire bir basit bir konuşma ile yoluna girecek .
- Hazineler nerede? diye soracak kral.
"Bilmiyorum,"
diye cevap verecek Usta.
Yani sorgulama
başlamadan bitecek. Papa müdahale edecek ve tarikat başkanı daha güvenli başka
bir yere nakledilecek.
De Molay,
baştan çıkarmanın tatlı fısıltısını dinlememek için elinden geleni yaptı ve
işkenceyi yine de kabul etmesi gerekeceği gerçeğine zihinsel olarak kendini
hazırlayarak köşeden köşeye yürümeye devam etti. O değilse kime Usta ve
sarsılmaz bir cesaret ve sebat örneği göstermek gerekir...
Durumuna göre
bu kadar zor bir mahkumu ziyaret etmek zorunda kalan itirafçı, yalnızca
cehennemde bulunabilen düzen adına korkunç eziyetlere katlanmaya karar veren
dört şövalyeyi fısıldadığında de Molay'ı şaşırtan neydi? Ancak, bir günahkarın
maddi olmayan ruhu yeraltı dünyasında acı çekiyorsa ve Sorbonne'lu
ilahiyatçıların dediği gibi herhangi bir cisimsizlik, yalnızca vücutta bulunan
fiziksel işkenceleri zaten reddediyorsa, o zaman Engizisyon mahzenlerinde,
zihinsel ıstırap dayanılmaz bir şekilde ağırlaştırıldı. etin işkenceleri. Hiyerarşilerinin
görkemli planları hakkında hiçbir şey bilmeyen dört basit şövalyenin her şeyin
bedelini ödediği, gönüllü olarak aynı anda iki cehennemden geçmeye mahkum
oldukları ortaya çıktı: bedensel, dünyevi bir cehennem ve yalnızca zihinsel
ıstırabı içeren başka bir dünya cehennemi. .
- Nasıl?!
Onların isimleri ne?! - Usta dayanamadı ve bağırdı. Engizisyon tarafından özel
olarak gönderilen senarist, yakındaki bir hücreden kulak misafiri oluyordu.
Hemen soruyu yazdı ve sonra ne olacağını dinlemeye hazırlandı.
Yargıç'a fısıldayanlara dördünün de adı verildi ve Yargıç hiçbirini görerek hatırlayamadı . Bunu birkaç kez yapmaya çalıştı, birçok kez
bir büyü gibi her birinin adını fısıldadı ve bu sesler kulağını bir dua gibi okşadı, ancak hiçbir zaman de Molay'ın hafızasındaki
tanınabilir özellikleri uyandırmadı . İktidarsızlık içinde , Üstat bir köşede durdu ve itirafçısına aldırış etmeden gözyaşlarını serbest bıraktı. Yaşlı şövalye, yalnızca
tarikatın şanı için uysalca canlarını veren bu masum şehitlerin yasını
tutmadı , aynı zamanda kendi zayıflığının, hain cazibesinin ve Papa'nın olası şefaatini düşündüğü gizli gizli sevincinin de yasını tuttu.
Duvarın arkasındaki senarist , mahkumun yalnızca hıçkırıklarını, sümkürmelerini ve
protokolüne yansıtamadığı derin iç çekişlerini duydu ve bu nedenle yalnızca her ihtimale karşı yazdı : "Ağlıyor". Tekrar
dinlendi . "Ağlamak" kelimesinin üzerini çizdim ve başka bir
kelimeyle değiştirdim : " Hıçkırarak". Her şeyi doğru yaptığının bir
işareti olarak kendi kendine başını salladı ve daha fazla dinlemeye başladı. İyi iş için şişman bir capon sözü verildi .
* *
*
yasını tuttuğu kardeşler, tek başlarına
acı çektiler. Suçluluklarını inatla inkar etmelerinin herkes üzerinde nasıl bir etki yaratacağı
hakkında hiçbir fikirleri yoktu . Yorgun düşen kardeşler , her biri kendi hücresinde, çürümüş samanların üzerinde yatıyordu. O kadar bitkinlerdi ki , hücrelerine götürüldükten sonra gardiyanların önlerine
koyduğu tahta bir kaptan çürümüş su bile içemezlerdi . Tahta bir kasenin yanında duran bayat
ekmek, fareler tarafından açgözlülükle yenildi ve şehitlerin
boğuk iniltileri olmasaydı , bu hayvanlar akşam yemeği için bir parça et yiyecekti , bu da dışarı çıkıp çağırdı .
özellikle cellatların iki kat şevkle denediği yerlerde kan kokusuyla kendine .
Tabii ki o anda en azından bir şey düşünebilmişlerse , sefil hallerinde ne düşünüyorlardı ? Muhtemelen, bir parşömen tabakası gibi, son ıstırabın alevi tarafından yavaş yavaş yutulan
ve geriye yalnızca kömürleşmiş dağınık parçalar bırakan acıyla patlayan
geçmiş bir yaşamdan yalnızca belirsiz anı parçaları zihinlerinden geçti . İşte aile kalesi, fakir ve her an yıkılmaya hazır . Duvarda büyük büyük büyükbabadan miras kalan
bir şövalye kılıcı asılıdır. Ve bu , dünyanın ekseninin kaymasına , Baltık Denizi'nin donmasına ve şövalyelerin ticaret ve tefecilikle uğraşmasına rağmen , bu talihsizlerin her birinin geçmişin tek mülkü, tek
hatırası. ne pahasına olursa olsun onu günümüze getirin . Muhtemelen, bu talihsizler, ölümlerinden sonra mahzende sadece iki yatak, üç
battaniye , bir kürk pelerin, iki küçük halı, bir masa, üç sıra, beş sandık, iki tavuk, biraz jambon ve beş boş fıçı olmasını istemediler . sol. Bir aile kılıcı, bir şövalye miğferi ve bir mızrak tercih ettiler ve seçimlerini yaptıktan sonra, artık amaçlanan yoldan ayrılmayacaklar
, onlara şeref, yiğitlik ve şehitlik vaat edeceklerdi . Bu dördü farklı yaşlardaydı ve düzene farklı zamanlarda girdiler . Daha uzun biri, daha az biri kendini bir tapınakçı
olarak görebilir . Ancak, Filistin çöllerindeki savaşlarda kendilerini solmayan bir ihtişamla
örten şövalyelerin kardeşliğinde yaş ve farklı kalış sürelerinin farklı olmasına rağmen , hepsinin ortak bir yanı vardı ve haklı olarak gerçek kardeşler olarak kabul
edilebilirlerdi, ancak belki de, birbirlerinin gözlerine bile bakmadılar . _ Her birinin ruhunda , şimdilik , özel bir kıvılcım yandı
ve kalplerinde dünyevi ve sıradan yerine bir başarı ve yüce için belirsiz bir arzu uyandırdı . Bu gizli kıvılcım,
yalnızca Engizisyonun ateşiyle , acı ve ıstırap yoluyla alevlendi ve bu insanlara gerçekte ne olduklarını gösterdi , çünkü Ağrı, Tanrı'nın dokunuşudur ve Tanrı,
Ağrı'dır.
Mahzendeki beş
boş varil, üç sıra ve beş sandık, kim bilir neyle, hatta altınla bile
doldurulmuş, özgür ruhları kendilerine zincirleyip onları harap bir aile
şatosunun bodrum katına inmeye zorlayamazdı. Çocuklukta bile, dördünden her
biri, sonunda yalnız kalmak ve kollarını ve bacaklarını iki yana açarak,
havanın ne kadar güçlü olduğunu mutlulukla hissetmek için eski, çökmeye hazır
bir donjonun en üst katına, hayatlarını riske atarak tırmanmayı tercih etti.
akıntılar, kaderin kendisi gibi paramparça eder sefil giysilerinizi, yükselen
bir fırtınanın sesiyle, babanızın ve annenizin size giydirdiği bu sefil paçavralara
değil, başka bir elbiseye ve başka bir zırha layık olduğunuzu söyler. bir
zamanlar şanlı ama tamamen fakir bir aile.
Dört şehit
şövalyenin her biri nihayet aklını başına topladığında, onlara mahkûm-casus
arkadaşları gönderildi. Engizisyon, gizli bir konuşmada sahte mahkûmların, bizzat Üstad'ın samimi itirafı
hakkında kardeşlere bilgi
verecekleri gerçeğiyle, talihsizlerin direnişini kırmayı umuyordu . Mesela
kimsenin senin sabrına ihtiyacı yok zaten . Tüm sistem çöktü
ve kimse senin sorumluluğunu taşımıyor . Yapabileni kurtar! İdealiniz, rol modeliniz olarak gördüğünüz kişiler bile pes ediyorsa neden sebat edesiniz ? Herkes gibi olmak, sarsılmaz bir
kardeşliğe sadık kalmak başka şey, aptal kalmak ve kendi
aptallığına aldanmak başka şey. Ne de olsa sadece kendi ihanetlerinin olduğu
biliniyor. Neler yapabileceğinizi zaten gösterdiniz ve bu nedenle yeterince
cesaret gösterdiniz - sizden daha fazla bir şey gerekmiyor. Herkesin itiraf
ettiğini itiraf edin. Bilinmelidir ki, bu samimi sohbetlerde tuzaklar, ikna
ettikleri kardeş dışında yemine sadık kalan hiç kimseyi zikretmemişlerdir.
Engizisyon, her şehide eyleminin boş münhasırlığı izlenimini vermeye çalıştı,
talihsizlere kendi yalnızlığı duygusuyla ve başarılan başarının beyhudeliği
duygusuyla işkence yaptı.
Sistem pes
etmedi ve bastırdı, ünlü Çöpçünün Kızı gibi bastırdı, ruhu ve vicdanı kansız
bir paçavraya çevirdi ve asaleti ve idealleri olan bir kişi, her türlü acıya
katlanmaya hazır olduğu için sığmadı. yerleşik normlar ve bu nedenle kanayarak
direndi, tüm gücüyle direndi. Sistem, ihanetin anlamsızlık olmadığına, aklın ve
öngörünün bir tezahürü olduğuna ikna oldu. Kraliyet elçileri, argümanlarında en
sofistike teolojik diyalektik yöntemlerine başvurarak, beyazı siyahla, iyiyi
kötüyle ve tam tersini değiştirerek ellerinden geldiğince kaçtılar.
Ekmeklerini, koca koca kazanlarını, kazançlı yerlerini ve genellikle bodrumda
biriken her şeyi hayatın sonunda gereksiz bir çöp gibi kazandılar. Soylu
şövalyeler ve savaşçılar, ortak bir bencil çıkarla büyük bir sürüde birleşen
dürüst olmayan avukatlar tarafından bitirilecekti. Bu süreçte Orta Çağ dönemi
sonsuza dek geçmişe çekildi. Sıra avukatlara geldi.
Ancak sistem,
dört özgür insanın yalnızca doğalarında var olan ve öngörülemeyen ruhlarının
kıvrımları ve dönüşleri tarafından nereye götürüleceğini öngöremedi. Sistem,
dört şövalyenin her birinin beyninin işkence, açlık, susuzluk ve bir casusun
sinir bozucu uğultusundan bitkin düşmüş, son gücüyle Tapınağını savunmaya devam
ettiğini bilmiyordu . Ve buradaki
mesele sadece Mesih'in inancı değildi . Büyük olasılıkla, her halükarda aforoz edilecek olan dört şövalye-şehit, Üstadın kendisinin tanınması haberiyle şaşkına dönerek , eziyet çeken ruhlarında Mesih'e olan inançları sorusuna bir cevap bulmaya
çalıştılar . Son
güçleriyle, acıyla çukurlaşmış beyinlerini çözümsüz çatışkıların uçurumuna daldırdılar.
Tapınak
Şövalyelerinin kendilerini içinde buldukları sefil durumda , karmaşık diyalektiğe ve teolojik skolastizme başvurarak mantıklı bir şekilde akıl yürütemezlerdi
. HAYIR. Beyinleri , belki de işkenceye maruz kaldıktan sonra, alevlenmiş
bir bilinçte zaman zaman ortaya çıkan şu veya bu resme yalnızca kısa bir süre odaklanabildi . Ve bu resimler muhtemelen şuydu: Sandıklar , jambonlar ve fıçılarla dolu bir mahzen ve rüzgarın kulaklarınızda ıslık çaldığı
ve oradan devasa, gizemli ve görkemli dünyanın nasıl yayıldığını görebileceğiniz
bir donjon kulesi. ayakların _
Ve ölümden önce, geriye kalan tek şey bir seçim yapmaktı, sonsuza kadar içinde kalmak
isteyeceğiniz dünyanız nerede: rüzgarın ıslık çaldığı ve ormanlık tepelerin
zirvelerini gökyüzüne yükselttiği ve beklenmedik bir şekilde ayrılan bulutların
oluştuğu yer cennetteki bir delik gibi, içinden deli bir güneş ışınının sızdığı ,
histerik bir durumdaymış gibi , fırtına öncesi karanlıkla kaplı tepeleri
aydınlatan veya yalnızca elinizde yanan bir mum veya bir gaz lambasıyla inebileceğiniz bir yer , adımlarınızla telaşlı
fareleri korkutmak ve uzun süre çürümüş şeylerin küflü, boğucu kokusunu içinize çekmek.
Bence bu şövalyeler , Usta'nın onlara ihanet edip
etmediğini yavaş yavaş umursamadılar . Eski saygıdeğer büyükustanın sınava dayanamayacağına yüreklerinde karar verdiler ve
son gücüyle kulenin tepesine, mavimsi bulutları aniden kıran çılgın ışına doğru tırmanmak yerine , gerileyen yıllarında karar verdi . sessizce ve huzur içinde bodrum katına inerek miras kalan ahşap yataklardan birine uzanın ve sonunda ölülerin dingin uykusuyla uykuya dalın .
Ama dördü hala savaşmak istiyordu . Ve anlaşmadan , kral ve mirasçıları tarafından döndürülen tarihin çarkını geri döndürmeye karar verdiler
, hem insanları hem de tüm bu dramayı çarpık bir komplo ile düzenleyen Tanrı'yı \u200b\ u200bşaşırttılar
.
Farkında olmadan, yiğitliğin ve bağlılığın bu kadar değerli olduğu
giden Orta Çağ'ı geciktirmek istediler , Sistem'in her şeyi yapamayacağını, Sistem'in bir Şövalyeye takılırsa çatlamış bir tekerlek gibi kırıldığını ve çatladığını
göstermek istediler . , gençliğinde hangi dünyalarda yaşayıp
hangisinde yaşamayacağına dair son seçimini yaptı .
* * *
Üstün'ün,
Papa'nın Tapınak Şövalyeleri davasına faydalı müdahalesine ilişkin umutları,
tam anlamıyla olmasa da, haklıydı. Bununla birlikte, aile bağları işini yaptı
ve o ana kadar her konuda Kral Philip'e itaat eden sessiz, uysal papaz,
birdenbire önceden belirlenmiş siyasi oyunu karıştırarak tahmin edilemez ve
hatta agresif davranmaya başladı.
Böylece, 27
Ekim 1307'de, Hugh de Peyrot'nun mahkemesindeki itiraflardan bile önce, Papa,
(kralın) "kiliseye saygı içinde yetiştirilmiş" atalarının boyun eğme
gereğini kabul ettiğini krala yazdı. kilise mahkemesi "din ve inançla
ilgili her şey, çünkü Kutsal Kilise'ye, havarilerin ilki olan çobanının şahsında,
Rabbimizin emri hitap ediyor: "kuzularımı besleyin." Bu görece ılımlı
azarlamayı dile getiren Papa, daha uğursuz bir şekilde şöyle yazar:
"Kutsal Kilise'nin damadı olan Tanrı'nın Oğlu'nun kendisi, O'nun koyduğu
yasaya göre, Kutsal Makamın tüm kiliselerin başı ve hükümdarı olmasını istedi.
” Sürekli olarak tüm bilgi alışverişinde bulunma anlaşmasına rağmen,
"Tarikat üyeleri doğrudan Roma Kilisesi'ne ve kişisel olarak bize rapor
vermesine rağmen, bu eylemi üstlendiniz, birçok Tapınak Şövalyesini
tutukladınız ve mallarına ve insanlarına el koydunuz." Ve bu nedenle, Papa
ayrıca yazdı, kardinalleri Fransa kralı ile birlikte bu sorunu dikkatlice
incelemeleri için gönderdi. Tapınakçılara ait olan mülkün, Papa tarafından Roma
Kilisesi adına hareket ederek gönderilen kardinallere devredilmesini talep
etti. Böylece, ataları Rennes-le-Chateau'dan gelen Papa V. Clement, yüzyıllar sonra köy rahibi Berenger
Sauniere'in kazılarında bazı sırlara rastlayacağı yerde, oynanan tarihsel
dramada aktif bir rol almaya karar verdi. basit bir figüran rolüne katlanmak
istemek.
papanın inatçılığıyla ertelendi . Toplamda , bu duruşma 7 uzun yıl sürecek , bu da hapsedilen şövalyelerin cesaretlerini
toplamalarını ve sadık dört erkek kardeşlerinin örneğini izleyerek kralla kendi sahasında, yani savaşmaya
başlamalarını mümkün kıldı. hukuk alanı.
şövalyeler arasında sadece bankacılar ve
savaşçılar değil , aynı zamanda satrançta olduğu gibi Guillaume de Nogaret'i yenebilecek mükemmel avukatlar da olduğu
ortaya çıktı .
Papa'nın ısrarlı eylemlerinin bir sonucu olarak , Büyük Üstat ve
diğer 250 Tapınak Şövalyesi, V. Clement'in temsilcilerinin emrine verildi .
Tapınakçıların
ciddi bir kurtuluş şansına sahip olmasına öfkelenen Yakışıklı
Philip , Papa'ya yazarak tapınakçıların mahkum edilmesini talep etti,
aksi takdirde Fransa kralı hem Clement'i hem de kardinallerini kafir olarak kabul edecekti . Papa bu açıklamadan utanmadı . Aniden, daha çok bir öfke nöbeti gibi bir güç
dalgalanması hissetti ve ona göre masumları mahkum etmektense ölmeye hazırdı . Ve yine de suçlu oldukları ortaya çıkıp pişmanlık
gösterseler bile , o, Papa V. Clement onları affetmeye, mallarını iade etmeye ve düzen için yeni bir tüzük oluşturmaya hazırdı .
Papa'nın desteğiyle cesaretlenen Yargıç , uzun bir kış uykusundan çıkmış gibi göründü ve harekete geçti. Büyük olasılıkla, herkese benzer bir
durumda nasıl davranılacağını gösteren dört basit şövalye örneğinden etkilenmişti .
Aynı zamanda 30'dan fazla Tapınak Şövalyesinin Engizisyon zindanlarında işkence altında öldüğü öğrenildi . Tapınakçılara karşı bir duruşma değil , tam ölçekli düşmanlıkların başladığı ve kardeşliğin ilk ağır kayıplarını vermeye
başladığı ortaya çıktı . Bu ağırlaştırılmış durumda, de Molay, tüm kardeşlerin ilk tanınmasını
reddederek desteklemeye karar verdi . Düşmanın gözüne girmeyi başaran genç bir kardeşin hizmetine
giren Büyük Üstat,
hükümlüler arasında balmumu tabletler dağıtmaya başladı . Bu tabletler, önceki tanıklıktan
vazgeçme çağrısı içeriyordu .
İnisiyatiflerini her geçen saat
kaybettiklerini hisseden kral ve Nogaret, kamuoyunun değerlendirmesi için yüksek profilli bir dava açtılar : Troyes piskoposu Guichard, bir kez daha büyücülükle ve Fransa kralının sevgili karısını öldürmekle suçlandı . , Kraliçe Jeanne. Yakışıklı Philip, Tapınak Şövalyeleri ile umutsuz bir mücadele içinde , çok sevdiği merhum
karısının yardımına başvurmaya karar verdi . Bu umutsuz savaşta , her yol iyiydi . Tek
Boynuzlu Kız ve Pierrefond'lara yapılan ziyaretler unutuldu . Kraliçe, mezarın ötesinde, Fransa
hükümdarının boş planlarına katılmak zorunda kaldı. Maymun sonunda tek boynuzlu ata galip
geldi. Zavallı Guichard , kendisine büyücülüğün yanı sıra sodomi, küfür ve tefecilik suçlamaları atfedilerek bir kez daha mahkum edilmeliydi . Yani, Tapınakçıların
suçlandığı şeyde. Kral, ne pahasına olursa olsun , Fransa'nın oğullarına, kilisenin kendi günahlarından mahkum olan Tapınakçıları yargılama hakkına sahip olmadığını göstermek istedi . Philip , Papa'ya açıkça meydan okudu ve pontifin kendisiyle ilgili olarak benzer bir şey ayarlayabileceğini
açıkça belirtti .
Kralın eşi
Jeanne'ye olan büyük sevgisi, aynı zamanda onun eşi benzeri görülmemiş manevi
yükselişinin ve eşi görülmemiş düşüşünün de sebebiydi. Kralın kardeşi Comte
d'Euro bunu herkesten daha iyi anlamıştı.
Sayım,
avukatları kendisine yaklaştıran ve onları iyi yönetebileceğini düşünen kralın
aslında tam gücünde bulduğunu gördü. Hepsinden önemlisi, d'Euro kraliyet
mührünün yeni koruyucusu Guillaume de Nogaret'ten nefret ediyordu. Fransız
şövalyeliğinin en iyi geleneklerinde yetişmiş olan bu adam, kralın erkek
kardeşi için çok değerli olan her şey için gerçek bir tehdit oluşturuyordu.
Philip, mirasıyla giderek daha sık emekli olmaya ve onunla daha fazla zaman
geçirmeye başladıktan sonra, d'Euro, kralın merhum karısına dair hatırasının
zaten zayıflamış olan yararlı gücünü nasıl hızla kaybetmeye başladığını
hissetti. Hatta bazen kralın kendisi, aşkının anılarını ayaklar altına alıp
çamura atmak istiyormuş gibi görünüyordu. Ve bu şüpheler, Philip bir kez daha
Troyes şehrinden talihsiz piskopos Guichard'ı, kraliçeyi öldürmekle suçlayarak
Louvre'un mahzenlerine yerleştirmeyi başardığı tüm ölümcül günahlarla suçlamaya
karar verdiğinde tamamen doğrulandı. Şimdi, kilisenin kendisinin ahlaksızlığını
koruyacağı kişilerin, yani Tapınakçıların ahlaksızlığıyla ilişkilendirmek için,
oğlancılık ve tefecilik günahları talihsiz, tamamen kırılmış kişiye atfedildi.
Asil kardeşi
tarafından terk edilen ve unutulan soylu Comte d'Evraud, giderek daha fazla
ailesinin Pierrefonds kalesine çekilmeye başladı. Hafızası, güzel Kraliçe
Jeanne'ye olan sevgisine dokunan, şefkatli başka bir kralın imajını güvenilir
bir şekilde korudu. Vahşi hayvanlar ve kuşlarla dolu ormanlar arasında
yalnızlık içinde yaşayan sayım, tüm kalbiyle avlanmaya adadı ve sıkıcı
akşamlarda uzun süre yalnız oturmayı severdi, bir kez daha ünlü "Tek
Boynuzlu Kız" duvar halısına dikkatle bakardı. ”, Güzel Philip tarafından
yakılmaya mahkum edildi.
Ancak sabah
avlanmak, sayımı üzücü düşüncelerden uzaklaştırdı. Ormanlarda av peşinde
koşmak, kralın kardeşine ayrı bir keyif veriyordu. D'Euro arbaletle iyi bir
atıştı. Riski severdi, gür bir ormanda emekli olmak için maiyetinden iyi bir ata binmeyi ve güçlü bir geyik veya güzel bir alageyik doğruca üzerine geldiğinde pusuda beklemeyi
severdi. Ancak bir gün açıklıkta, her an öldürücü bir ok atmaya hazır
bir tatar yayının önünde , açıklanamaz
bir çekicilikle dolu iri kahverengi gözleri olan zarif bir geyik belirdi ve her kadın bakışında bu görülmedi. Ve d'Evro hayretle dondu . Sayım, bir pusudan, avlanma yasalarına göre, zümrüde benzer kalın sulu çimenlerle büyümüş, nemli
toprağa tek atışla atması gereken kişinin zarif hareketlerine
hayran kaldı . Ancak avcı öldürmekte tereddüt etti . Kol gerginlikten zayıfladı ve aşağı indi . Ve kont şimdi gergin bir şekilde geyiğin tekrar dönüp ona bir kez daha bakmasını beklemekle meşguldü . Darbe, Tanrı'nın merhametinin darbesi , artık şaşkınlık içinde donmuş avcı tarafından değil , savunmasız kurbanı tarafından getirilecekti ve geyik ,
şaşırtıcılığına hızlı bir bakış bile atmadan acımasızca ormana çekildi . kadifemsi gözleri talihsiz kontun yönünde. Kont , hayvanın sanki flört ediyormuş gibi , açık
kahverengi kürkün arka planına karşı beyaz ten rengi işaretlerle süslenmiş düzgün sağrısını nasıl zarif bir şekilde
kıpırdattığını gördü . Geyik avcıyı cezbetti ve sakince, asil bir şekilde soğukkanlılıkla , zarif bedeninin bir hayalet gibi güneşin parıltısında çözüldüğü , neşeyle yeşil yapraklar ve güçlü ağaçların gövdeleri üzerinde oynadığı
çalılığa çekildi . Ve ancak o zaman, gerginliğini açığa çıkarmak için , donmuş kanı canlandırmak için , ölü parmaklarla d'Evro nihayet oku indirdi yüksek sesle
ağlayarak aynı zamanda uzun zamandır beklenen bir rahatlama dalgası yaşıyor . Okun yine de kimseyi öldürmeyeceğini , bir meşe ağacının gövdesine saplanıp orada doymak bilmez bir şekilde takılıp kalacağını
biliyordu . Bu arada alageyik, sadece kendisinin bildiği yol boyunca daha da uzağa gidecek , belki de ona aşık olan avcıyla başarılı flörtünde bir kadın gibi
sevinecek .
göre bu oyunun bir sonu yoktu ve olamazdı. Hem insana hem de hayvana zevk verdi , aralarında gerçek, gerçek aşka benzer şekilde tüm yasa ve normları
ihlal eden bir tür anlaşılmaz bağlantı doğurdu . Zavallı Comte d'Euro, ruhların olası göçünü ve
karma hakkında bilgi sahibi olsaydı veya hatta bunu tahmin etmiş olsaydı , o zaman anında teselli edilir ve olağandışı durumu için değerli bir açıklama bulurdu . Ancak XIV.Yüzyılın en başında insanlar bu tür şeylerin var olabileceğini gerçekten hayal etmiyorlardı . Bununla birlikte, d'Evro'nun kilise tarafından yasaklanan bu tür bilgilere erişebileceğini varsayarsak ,
o zaman sayım , açıklanamaz bir çekiciliğe sahip büyük kahverengi gözleri olan bir geyik şeklinde kimin ruhunu görebilir ? Avcının kendisi bunu neredeyse hiç kabul etmezdi , ama ruhunun derinliklerinde, güzel bir hayvanda
anlaşılmaz bir şekilde , daha az sevmediği kraliyet kardeşinin karısı olan merhum kraliçeyi tanıdığını anladı . Fransa hükümdarından çok, çok daha fazla . Ancak bu ölümcül düşünce, sıkıca sıkılmış bir yakalı bir tatar
yayındaki sertleştirilmiş bir ok gibi, sayının ruhunun derinliklerinde
gizlenmişti ve onunla oynamayacaktı , tıpkı nihayet serbest bırakmak için kancaya basmayacağı gibi. Kutsal Komünyon alırken ölümü kabul etmeye hazır, açgözlülükle açık ağzına mutlu bir av için tasarlanmış ok .
sık sık yokluğu gözden kaçamadı ve bölgede kralın erkek kardeşinin gizemli bir hayvanla olan tuhaf ve doğal
olmayan aşkı hakkında söylentiler yayıldı . Dahası, cahil ve küstah bir kalabalık tarafından bu orman yaratığına en inanılmaz özellikler atfedildi .
Hatta bunun , tapınakları bu yerlerde sıklıkla bulunabilen Druidler
tarafından tapılan eski Ormanların Ruhu olduğunu bile söylediler . Ancak tüm bu hikayelerdeki en tuhaf şey, Comte d'Euro'nun büyücülükten
şüphelenilmeye başlamasıydı . Yavaş yavaş dedikodu, tüm bu tür olaylara dikkat eden
Yakışıklı Philip'e ulaştı . Piskopos Guichard aleyhindeki suçlamalara yanıt olarak , kilisenin , Comte d' Euro'yu büyücülükle suçlarsa, kralın tüm ailesini pekala tehlikeye
atabileceğini fark etti. Meşguliyete ve Tapınakçıların davasının uzamasına rağmen, Philip münzevi kardeşini
ziyaret etmeye karar verdi . Kral , artık ailesiyle ilgili konularda bile onsuz yapamayacağı Nogare'yi
yanına aldı. Elçi, her şeye yasal bir bakış açısıyla bakmak, yani
d'Euro'nun tuhaf orman tutkusunun Kutsal Engizisyon'un yetki alanına girip girmediğini anlamak zorundaydı .
Ancak kralın atı kaleye giden tanıdık yola adım atar atmaz , Philip çok sevdiği bu yerleri tekrar ziyaret etmeye karar vererek ne kadar
büyük bir hata yaptığını hemen anladı. Sanki fırtınalı bir
nehir hala güvenilir bir barajı aşıp patlayabilirmiş gibi , kralın üzerine bir hatıra çığı düştü. Unutularak , kral mahmuzlarını atının yanlarına daldırdı ve sanki çıldırmış gibi neredeyse anında bir adımdan dörtnala geçti. Birkaç dakika içinde sersemlemiş maiyet yalnız kaldı ve o sadece tozu yutabildi. Aklını başına toplayan Philip, ani şiddetli ağrıdan çılgına dönmüş hayvanın
koşusunu dizginlemeye çalışarak tüm gücüyle dizginleri çekmeye başladı , ancak tüm çabalar
boşunaydı ve sonra kralın kendisi şansa teslim olmaya karar verdi . Vahşi yolculuk kalbimi neşelendirdi , bir çeşit vahşi zevk verdi. Kral, doğanın bu dizginlenmemiş enerjisini mükemmel bir şekilde kontrol edebileceğini düşünmekten
de memnundu . Şu anda, köşede , görkemli
duvarların ana hatları görünecek, sonra yol sola dönecek, yükselecek ve at yine de ağır kapıda duracak.
Ve şimdi - kraliyet binicisini iradesine boyun eğdirebileceğine safça inanarak
uçmasına izin verin. İnsanların kendiliğinden özgürlüğüne bir sınır koyduğunu
bilmiyor. Genelde isyan eden değil, gelecekte herkesi neyin beklediğini bilen
kazanır.
Ancak at
uçmaya ve uçmaya devam etti ve kalenin duvarları, en uzun ağaçların tepeleri
seviyesinde bir yerde, bilinmeyen bir çiçek gibi açan hayalet sabah havasından
görünmek istemiyordu. Sonra patika gittikçe daralmaya başladı ve orman gittikçe
daha yoğun hale geldi. At kendi kendine bir adım attı ve şimdi sık çalılıkların
arasından zorlukla ilerledi. Kral ancak şimdi kaybolduğunu anladı. Çaresizlik
içinde dizginleri bıraktı, zayıflığına izin verdiği ve bir an için perişan
haldeki hayvana tamamen güvendiği için kendine lanet okudu. Nerede, hangi yerde
doğru yolu kapattılar? Çığlık atmak kendini utandırmak demektir. Maiyet,
hükümdarın zayıflığına tanık olmamalıdır. Bir süre geçti ve kral, sanki önemli
binicisini nereye götürmesi gerektiğini biliyormuş gibi, atının kendinden emin
bir şekilde yürüdüğünü yavaş yavaş fark etmeye başladı. Bu durum, Fransa
hükümdarını biraz bile eğlendirdi. Aptal hayvan hâlâ ondan üstündü. Ve kral da
Tapınakçılara kesinlikle galip gelecek ve ayrıca Papa'yı da dizlerinin üstüne
çökertecek. Ve ülkenin kaderi artık aptal bir hayvanın iradesine bağlıydı.
Philip birdenbire insan sesini alan ve Tanrı adına konuşmaya başlayan Valaam eşeğini hatırladı . Belki şimdi de benzer bir
mucizeye tanık olacaktır ? Ve kral , karmaşık doğasının çok karakteristik özelliği olan dinsel bir
coşkuyla ele geçirildi . Bir mucize olacağından, Rab'bin yanlışlıkla aşağılık bir hayvan
seçmediğinden emindi . Tanrı , Filipus'u yukarıdan Vahyin şahidi yapmadan önce kralın gururunu küçük düşürmek
istedi. Hükümdar şefkat gözyaşlarının yanaklarını ıslattığını hissetti . Dua ederken üç kez haç çıkardı . Ve at , binicisini asırlık meşelerle çevrili ve güneşin parlak bir şekilde aydınlattığı büyük bir açıklığa getirene kadar , kralın
bilmediği bir yöne doğru çalılıkların arasından geçerek yürümeye ve yürümeye devam etti. Ancak hükümdarın gözleri önünde
aniden bir açıklık belirmedi. Asırlık ağaçlar devasa bir
Gotik katedralin sütunlarını andırmaya
başladı ve kuşların cıvıltısı , yüreklere hoş gelen bir kakofoniden
tek bir müthiş kilise korosunda birleşti ; tüylü tenorlar . Bu bas, sanki cemaatçileri dünyanın sonunun yakın olduğu
konusunda uyarmak istiyormuş gibi , tüm sese özel bir trajedi ve kıyamet dokunuşu verdi . Cennete
ulaşma çabasıyla , ağaçlar gittikçe yükselmeye başladı ve sonunda yayılan taçlarıyla bir katedralin tonozlarını anımsatan tonozları oluşturdu. Açıklıktaki ışık gerçekten soldu ve sanki güneş ışınlarının , kanona göre genellikle Kıyamet
Günü resimlerinin
tasvir edildiği çok renkli vitray pencerelerden geçmesi zorlaştı .
Artık baş edemediği duygularla
bunalan kral , eyerinden yere düştü, atının önünde diz çöktü , başını eğdi ve yoğun bir şekilde dua etmeye başladı . Ve diyakonun sesi şarkı söyledi ve şarkı söyledi ve hayaletimsi
vitray pencereler canlanmış gibiydi ve Philip zihin gözüyle ona yaklaşan Kıyamet Günü resimlerini çoktan ayırt etti.
Kral diz çökmüş, ağlıyor ve dua
ediyordu.
Ve aniden birinin çok yumuşak, çok nazik dudakları önce kraliyet yanağına dokundu , sonra kraliyet kulağına gidip onu gıdıklayarak çiğnedi. Philip uyandı ve sadık atının yaramaz olduğunu gördü . Eski dostunun yelesini okşadıktan sonra kral etrafına bakındı ve görüntünün kaybolduğunu ve yeniden sıradan bir orman açıklığında olduğunu gördü. Görüntü,
göründüğü gibi aniden yok oldu. Nihayet kaleye çıkmak için kalkıp eyere geri dönmek üzere olan
Philip , açıklığın diğer ucunda aniden garip bir figür fark etti .
Ona , yanlışlıkla uzak yerlere dolaşan bir köylü kadın olan bir kadınmış gibi geldi . Bununla
birlikte, Philip, figürün dış hatlarında yalnızca kendisinin bildiği bazı eğrileri fark etti . İlk an için kral, belirsiz hissine hiç önem vermedi . Ayağını üzengiye koydu ve eyere binmek üzereydi ki, bir güvercin tüyü
kadar yumuşak bir tahmin, bilincine hafifçe dokundu , bir orman gölünün sarsılmaz ayna yüzeyine yalnızca bir kuş tüyünün değmesi gibi dokundu , ama bu bile önce bir belirsiz çağrışımlar çemberi , sonra bir başkası, sonra üçüncüsü oluşturmak için oldukça yeterliydi . Ve sonra kral kalbinin durduğunu
hissetti. Acı tüm varlığını delip geçti ve bir sonraki an nefes alacak hiçbir şeyi kalmadı. Şimdi, bu acı verici
tanıma anında, kral, beklenmedik bir şekilde boşalmış ciğerlerini
doldurmaya yetecek kadar sevgili, sevgili Fransa'nın tüm havasına sahip olmayacaktı. Dayanılmaz
acıya, fiziksel yakınlığa, bir bakirenin ilk dökülen kanına, teriyle birleşen tere , kral açıklığın diğer tarafında sonsuz derecede yakın, sonsuz
derecede değerli bir kişinin durup ona baktığını hissetti . onsuz Papa'yı yanaklarından kırbaçlamak, Tapınakçıları
soymak ve büyücülük yapmak, çamur ve kilden yasal miraslar yaratmak mümkündü . Ancak şimdi kral öksüzlüğünün tüm gücünü
hissetti , umutsuzluğun, köpek özleminin ve uykusuz gecelerin dikte ettiği tüm çılgınca eylemlerinin gerçek
nedenini anladı , tüm kötü ruhlar sanki odalarına düşme alışkanlığı edindiğinde. evde.
Ayağa kalktı ve sakince bekledi, ölmesini bekledi, çünkü nefes alacak hiçbir şey yoktu,
çünkü yaşamak için
hiçbir sebep yoktu. Ve bu kısa, acı verici dakika sonsuz gibiydi ve kral son yıllarda bundan daha iyi bir şey yaşamamıştı . Ne tatlıydı, ne güzeldi, böyle eyerde oturup
beklemek , boğularak ölene kadar beklemek, ne kadar acılı bir ölüm olduğunun farkına bile varmadan . Burada durur ve ona, kralına, kocasına bakar ve bekler, saatin çalmasını bekler ve cennette
veya cehennemde tekrar birlikte olacaklar - fark etmez. Ne de olsa, onun için iyi bir
söz söyleyecek ve Tanrı , kralın tüm günahları için affedecek , çünkü ona olan sevgisi , O'nun Bağışlaması, Lütfu, İnancı ve Haçıdır.
Kral oturdu ve cildi maviye döndü. Sıcak bir yaz öğleden sonra, tüm üyelerinin ciddi bir
soğuk algınlığına yakalandığını hissetti . Artık her şeye gözünü kırpmayan bir göz gibi cennetin yüksekliğinden bakan acımasız güneş tarafından parlak ve cömertçe
aydınlatılan kral, eyerde hareketsiz oturmaya ve kendi ölümünün gelmesini beklemeye devam etti . Philip
kendini krallığının en büyülenmiş, en gergin yerinde, ölünün yaşayanla , yaşayanın
ölüyle buluştuğu yerde buldu. Burada, bu ormanda, görünen dünya ile görünmeyen
dünya arasındaki sınır geçti ve kral, yukarıdan iradesiyle, şimdi kendisini
tehlikeli bir çizgide buldu.
Ancak kraliçe
efendisine acıdı ve kocasını gölgeler dünyasında ne kadar tutmak istese de
arzusunun üstesinden gelmeyi başardı ve ölmekte olan adama bir öpücük
göndererek hükümdarın nefes almasına izin verdi. yine ılık yaz orman havası.
Atını
mahmuzlayan Philip, olabildiğince çabuk kendini açıklığın karşı ucunda bulmaya
karar verdi. Ama orada herhangi bir kadın görmedi. Sadece yakınlarda, korkmuş
bir geyiğin zarif silueti güneşin parıltısında parladı.
Nogaret,
kralın emriyle, casusu fark etmeden dört ayaklı gizemli ve büyüleyici
yaratığıyla şefkatli sohbetlere başlayan talihsiz Comte d'Euro'nun izini sürdü.
Ertesi gün, sadık bir hizmetkar yaylı tüfekle isabetli bir atış yaparak kötü
söylentilere son verdi. Kral Nogaret ile birlikte, onları Tapınakçı davasının
beklediği Paris'e güvenli bir şekilde döndü ve Kont d'Euro, sevgilisini ölü ve
hatta yarısı kurtlar ve tilkiler tarafından yenmiş halde bulduğunda ciddi bir
zihinsel çöküntü yaşadı. Kralın erkek kardeşi, dünyadaki tüm kaçak avcıları
lanetledi ve bir uyarı olarak, bu cesetlerin tüm bölgede görülebilmesi için en
yüksek donjona iki serf astı.
Uzun süren
sürecin sonucunu beklememeye karar veren kralın gizli emriyle 54 Tapınak
Şövalyesi arabalara bindirilerek Paris civarında, Saint-Antoine manastırından
pek de uzak olmayan bir tarlaya götürüldü ve oradaydılar. kazıkta yakıldı.
Birkaç hafta
sonra, dört Tapınakçı daha ölümlerini tehlikede buldu; ve Paris Tapınağı'nın
eski saymanı Jean de Tours'un külleri mezardan çıkarılarak yakıldı. Kral sadece
yaşayanların dünyasını değil, ölülerin dünyasını da uyandırmak istedi. Tanrı'yı
bir an önce yargısına çağıracak kadar öfkelendirmek için sabırsızdı. Belki de
tüm yasal gecikmelerden sonra, en azından kısa bir süre için, Zhanna'sını
görmesine izin verilecektir. Tanrı'nın meshettiği ve bir azizin torunu olarak,
böyle bir merhamete güvenebilirdi. Bundan böyle uykusuz gecelerde kraliyet
yatak odasına ne tür konukların geldiğini kimse bilmiyordu ve zavallı Kont
d'Evraud artık saraya davet edilmiyordu.
Kısa süre
sonra, Reims vilayetindeki meclisin emriyle Senlis'te dokuz kişi daha yakıldı.
Yakılanların
kesin bir listesini derlemek imkansızdır. Direniş nihayet kırıldı ve sıra
Jacques de Molay'ın kendisine geldi.
Tapınakçıların
süreci gerçekten 1314'te tamamlandı. 18 Mart'ta kardinaller Paris'te özel bir
konsey topladı. Jacques de Molay, Hugh de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ve
Geoffroy de Charnay bu konseyin huzuruna çıktı. Papa, tarikatın liderleri
hakkındaki kararı şahsen imzalayarak Tapınakçılara ihanet etti. Konsey
sahnesini çağdaşlarından biri şöyle anlatıyor: “Dördü de kendilerine isnat
edilen suçları alenen ve gönüllü olarak itiraf ettikleri ve ilk tanıklıklarını
reddetmedikleri için, konsey birbiriyle ilişkili birçok konuyu dikkatlice
değerlendirdi ve mecliste oturdu. Paris'teki Notre Dame Katedrali'nin
avlusunda, St. George, özellikle ağır koşullar altında müebbet hapis cezasına
çarptırıldıklarına karar verdi. Ancak, ne yazık ki, kardinaller davanın çoktan kapandığını düşündüklerinde , oldukça
beklenmedik bir şekilde, mahkumlardan ikisi , yani Büyük Üstat ve Normandiya Baş Rahibi, sersemlemiş bir meşru müdafaa ile dışarı çıktılar ve sözlerini az önce kardinale çevirdiler. bir vaaz verdi ve Sansky Başpiskoposuna ve önceki ifadesinden ve şimdiye kadar itiraf edilen her şeyden bir kez daha vazgeçti .
" Konseye hitap etmek istiyorum," diye
söze başladı. Artık ağzından çıkan her yeni kelimeyle kendi ölüm fermanını
kendisinin imzaladığını biliyordu. Sapkınlık itiraflarından vazgeçmek, o
dönemde sanıkla ilgili en korkunç suçlamadır. Ama artık konuşmak mümkündü,
çünkü gemiler varış yerlerine çoktan ulaşmıştı. Ve şimdi, Üstadın kendisi gibi,
yıkılan Tapınağı açıkça korumak mümkündü, böylece yeni Tapınağın gurur duyacağı
bir şey olacaktı. Usta kalktı. Ve izleyicilerden hiç kimse bundan sonra ne
olacağını hayal bile edemezdi. Usta ayağa kalktı ve şimdi kardinallerin
dudaklarında sanki nehirde her zaman daha küçük yerler arayan sahte
intiharlarmış gibi nasıl da küçümseyici bir gülümsemenin çiçek açmaya
başladığını gördü. Usta sessiz kaldı. Engizisyon mahzenlerinde işkence edilerek
öldürülen o basit şövalyeler gibi, tarikatın hiyerarşileri olan dört kişinin de
olduğunu düşündü. Usta, kardeşlerin aklını başına toplayıp yanında durabilmesi
için kasıtlı olarak durakladı. Ama oturuyorlardı. Oturdu ve sabırla bekledi.
Ne? Kardeşleri ona ihanet mi etmişti? Duraklama açıkça uzamıştı. Usta,
kardinallerin sırıtmaya devam ettiğini gördü. Mesela, o kahramandı ve iyiydi.
Tapu yapılır ve hapishane ateşten daha iyidir. ihanet Böyle bir anda ihanete
uğradı. ihanet!! Parlak, göz kamaştırıcı bir meşale ve gökyüzüne kıvılcımlarla
hep birlikte yanmak yerine, hapishane fareleri toplumundaki sefil varlıklarını
sürdürmeye gerçekten karar verdiler mi? Ve sırıtış kardinallerin dudaklarında
büyüdü ve çiçek açtı ve uzayan duraklama giderek daha saçma hale geldi. Ve
sonra Yargıç, tuniğine yaşlı, buruşmuş parmakların dokunduğunu hissetti.
Normandiya rahibiydi. Tuniği kendine doğru çekerek bir takım işaretler yaptı.
Usta sorunun ne olduğunu hemen anlamadı. Kalkmama yardım et! diye fısıldadı alt
katta oturan yaşlı adam zar zor duyulan bir sesle. "Yardım et, duydun
mu!" Acı çeken, bitkin ve tamamen itaatsiz bedenini nefret edilen
tezgahtan koparmak için bir arkadaşının eline yaslanması yeterliydi. Ve sonra
kalktılar. İkisi de kalktı.
Kucaklaşan iki eskimiş şövalye ayağa kalktı
ve yargıçlarının gözlerinin içine baktı . Acınası ve görkemli bir manzara. Ve diğer iki yaşlı şimdi başlarını kaldırmaya korkarak yere
bakıyorlardı . Artık yalnız ve utanmışlardı , utanmışlardı çünkü ellerini Usta'nın kurtarıcı
tuniğine uzatamamışlardı , korkudan ağırlaşan kıçlarını, üzerine çıktıkları tahta sıradan koparmak için budaklı parmaklarıyla ona yapışamamışlardı .
Fransa'da şarap için boş fıçılar yapılır ve bunlar genellikle sahipleri uzun süredir mezarda için için yanan eski kalelerin terk edilmiş mahzenlerinde yıllarca toz
toplamaya devam eder .
- Konsey'e başvurmak istiyorum, - Üstat sonunda
uzun süren duraksamasını yarıda kesti. Eski arkadaşı ona sarıldı ve eğer
tartışanlar bundan hoşlanırsa, onları şimdi oğlancılıkla suçlayabilirlerdi. Ama
bunlar savaşçıların kucaklaşmaları, kardeşlerin kucaklaşmalarıydı, kaba
aşıkların değil - ve özellikle şanlı kralımızın büyükbabası St. Konsey'e,
Tarikatın Büyük Üstadı Guillaume de Beaux'nun Acre Savaşı'nda onunla birlikte
300 şövalyenin daha öldüğü güzel ölümünü hatırlatmak isterim. Kutsal Haç'ı Doğu
ülkelerinin yanı sıra Kastilya ve Aragon'a taşıyan tapınaklardı. Kutsal
Perşembe günü, Yaratıcı'nın dikenli tacının dikenleri din adamlarımızın
ellerinde çiçek açmıştı. Ve kardeşler suçlu olsalardı çiçek açmazlardı. Ve Aziz
Euphemia'nın kalbi, suçlu olsaydık, Rab'bin lütfuyla hacıların kalesinde
gerçekten harika bir ışık yayan bize, yani tapınakçılara görünmeyecekti. Ve
suçlu olsaydık, Roma Kilisesi'nin bile sahip olmadığı kadar çok kutsal emanet
toplayamayacaktık. Denizaşırı ülkelerde 20.000'den fazla kardeş kutsal inanç
adına düştü. Kanını Filistin'in kumlarına mı döktün? Açlıktan, hastalıktan ve
kavurucu güneşten acı çektiniz mi?
"Öyleyse,
Jacques, söyle onlara, anlat onlara," diyen Normandiya rahibi, son gücüyle
arkadaşını onayladı. - Söyle onlara, Jacques! O avukatlara söyle ve Tapınağı
koru!
- Yaşayan ve
ölü tüm kardeşler adına sizi ve tüm kraliyet sarayını suçluyorum.
- Saint-Denis
bayrağı altında!!! Normandiya rahibinin savaş narasını kırık bir sesle bağırdı.
- Ez onları Jacques, ez onları! Ve Papa'nın bize ihtiyacı yoksa bizim de ona
ihtiyacımız yok!!
Bu sözler
üzerine kardinaller hemen dağıldılar. Panik başladı. Kimse asi sapkınlarla ne
yapacağını bilmiyordu. Bu arada Usta devam etti:
-
Bir mahkeme
kurdun. Fransız şövalyeliğinin çiçeğini kınadın. Ama mahkemenizin tek mahkeme
olmadığını unuttunuz. Ve bu nedenle, Fransa Kralı Yakışıklı Philip ve Papa V.
Clement'in başka bir yargılamada benimle birlikte görüneceğini beyan ederim. Ve
Rab onları infaz anından itibaren sona erecek olan on iki ay içinde kendisine
çağıracak.
-
Amin!
Normandiya Rahibinin kehanetini bitirdi.
Bir çağdaşının
anılarından: “Konseyde olup bitenlerin haberi kraliyet sarayına ulaşır ulaşmaz,
kral, çevresinden deneyimli kişilerle görüştükten sonra, ancak din adamlarının
temsilcilerinden tavsiye istemeden, akşama kadar aynı gün, her iki suçlunun da
kraliyet bahçesi ile St. Augustine manastırı arasında bulunan Seine'nin küçük
adalarından birinde yakılmasını emretti. Tehlikede ölümü nasıl kabul etmeye
hazırlandıklarını gözlemlemek mümkündü - hafif bir ruh ve açık bir vicdanla,
irade ve cesaret göstererek itirafta bulundular ve bunu gören herkes
cesaretlerinden ve güçlü bir arzudan çok memnun kaldı ve şaşırdı. suçlarını
inkar et.
İnfaz o kadar
aceleyle gerçekleştirildi ki, daha sonra, tarikatın hiyerarşilerinin yakıldığı
Ile de Javio adasının veya Yahudi adasının krala değil, Saint-Germain
rahiplerine ait olduğu keşfedildi. -des-Pres, bu yüzden Philip, bunun hiçbir
şekilde manastırın haklarını ihlal etmediğini onaylayan yazılı açıklamalar
göndermek zorunda kaldı.
Villani şöyle
yazdı: “Geceleri, tarikatın Büyük Üstadı ve yoldaşı şehit edildikten sonra,
külleri ve külleri kardeşler - meslekten olmayanlar ve diğer inananlar
tarafından toplandı ve kutsal emanetler gibi götürüldü ve güvenli ve kutsal
yerlere saklandı. ”
Yani her şeye
rağmen düzen yaşamaya devam etti. Bir Tapınak, yerini başka bir gizli Tapınağa
bırakmak için yandı.
XV. Maymun fındık kemirmeye başlar
Uzun süren
sürecin sonucunu beklememeye karar veren kralın gizli emriyle, 54 Tapınak Şövalyesi, arabalarla Saint-Antoine
manastırından çok da uzak olmayan Paris yakınlarındaki bir tarlaya götürüldü ve
oradaydılar. kazıkta yakıldı.
Birkaç hafta
sonra, dört Tapınakçı daha ölümlerini tehlikede buldu; ve Paris Tapınağı'nın
eski saymanı Jean de Tours'un külleri mezardan çıkarılarak yakıldı. Kral sadece
yaşayanların dünyasını değil, ölülerin dünyasını da uyandırmak istedi. Tanrı'yı
bir an önce yargısına çağıracak kadar öfkelendirmek için sabırsızdı. Belki de
tüm yasal gecikmelerden sonra, en azından kısa bir süre için, Zhanna'sını
görmesine izin verilecektir. Tanrı'nın meshettiği ve bir azizin torunu olarak,
böyle bir merhamete güvenebilirdi. Bundan böyle uykusuz gecelerde kraliyet
yatak odasına ne tür konukların geldiğini kimse bilmiyordu ve zavallı Kont
d'Evraud artık saraya davet edilmiyordu.
Kısa süre
sonra, Reims vilayetindeki meclisin emriyle Senlis'te dokuz kişi daha yakıldı.
Yakılanların
kesin bir listesini derlemek imkansızdır. Direniş nihayet kırıldı ve sıra
Jacques de Molay'ın kendisine geldi.
Tapınakçıların
süreci gerçekten 1314'te tamamlandı . 18 Mart'ta kardinaller
Paris'te özel bir konsey topladı. Jacques de Molay, Hugh de Peyrot, Geoffroy de
Gonneville ve Geoffroy de Charnay bu konseyin huzuruna çıktı. Papa, tarikatın
liderleri hakkındaki kararı şahsen imzalayarak Tapınakçılara ihanet etti.
Konsey sahnesini çağdaşlarından biri şöyle anlatıyor: “Dördü de kendilerine
isnat edilen suçları alenen ve gönüllü olarak itiraf ettikleri ve ilk
tanıklıklarını inkar etmedikleri için, konsey ilgili birçok konuyu dikkatlice
değerlendirdi ve mecliste oturdu. Paris'teki Notre Dame Katedrali'nin
avlusunda, St. George, özellikle ağır koşullar altında müebbet hapis cezasına
çarptırıldıklarına karar verdi. Ama ne yazık ki, kardinaller davanın çoktan kapandığını düşündüklerinde , oldukça
beklenmedik bir şekilde , hüküm giymiş olanlardan ikisi, yani Büyük Üstat ve Normandiya Baş Rahibi, sersemlemiş
bir meşru müdafaa ile dışarı çıktılar ve sözlerini az önce onu öldüren kardinale çevirdiler. bir vaaz verdi ve Sansky Başpiskoposuna ve önceki ifadesinden ve şimdiye kadar itiraf edilen her şeyden bir kez daha vazgeçti .
" Konseye hitap etmek istiyorum," diye
söze başladı. Artık ağzından çıkan her yeni kelimeyle kendi ölüm fermanını
kendisinin imzaladığını biliyordu. Sapkınlık itiraflarından vazgeçmek, o
dönemde sanıkla ilgili en korkunç suçlamadır. Ama artık konuşmak mümkündü,
çünkü gemiler varış yerlerine çoktan ulaşmıştı. Ve şimdi, Üstadın kendisi gibi,
yıkılan Tapınağı açıkça korumak mümkündü, böylece yeni Tapınağın gurur duyacağı
bir şey olacaktı. Usta kalktı. Ve izleyicilerden hiç kimse bundan sonra ne
olacağını hayal bile edemezdi. Usta ayağa kalktı ve şimdi kardinallerin
dudaklarında sanki nehirde her zaman daha küçük yerler arayan sahte intiharlarmış
gibi nasıl da küçümseyici bir gülümsemenin çiçek açmaya başladığını gördü. Usta
sessiz kaldı. Engizisyon mahzenlerinde işkence edilerek öldürülen o basit
şövalyeler gibi, tarikatın hiyerarşileri olan dört kişinin de olduğunu düşündü.
Usta, kardeşlerin aklını başına toplayıp yanında durabilmesi için kasıtlı
olarak durakladı. Ama oturuyorlardı. Oturdu ve sabırla bekledi. Ne? Kardeşleri
ona ihanet mi etmişti? Duraklama açıkça uzamıştı. Usta, kardinallerin sırıtmaya
devam ettiğini gördü. Mesela, o kahramandı ve iyiydi. Tapu yapılır ve hapishane
ateşten daha iyidir. ihanet Böyle bir anda ihanete uğradı. ihanet!! Parlak, göz
kamaştırıcı bir meşale ve gökyüzüne kıvılcımlarla hep birlikte yanmak yerine,
hapishane fareleri toplumundaki sefil varlıklarını sürdürmeye gerçekten karar
verdiler mi? Ve sırıtış kardinallerin dudaklarında büyüdü ve çiçek açtı ve
uzayan duraklama giderek daha saçma hale geldi. Ve sonra Yargıç, tuniğine
yaşlı, buruşmuş parmakların dokunduğunu hissetti. Normandiya Rahibiydi. Tuniği
kendine doğru çekerek bir takım işaretler yaptı. Usta sorunun ne olduğunu hemen
anlamadı. Kalkmama yardım et! diye fısıldadı alt katta oturan yaşlı adam zar
zor duyulan bir sesle. "Yardım et, duydun mu!" Acı çeken, bitkin ve
tamamen itaatsiz bedenini nefret edilen tezgahtan koparmak için bir arkadaşının
eline yaslanması yeterliydi. Ve sonra kalktılar. İkisi de kalktı.
Kucaklaşan iki eskimiş şövalye ayağa kalktı
ve yargıçlarının gözlerinin içine baktı . Acınası ve görkemli bir manzara. Ve diğer iki yaşlı şimdi başlarını kaldırmaya korkarak yere
bakıyorlardı . Artık yalnız ve utanmışlardı , utanmışlardı çünkü ellerini Usta'nın
kurtarıcı tuniğine uzatamamışlardı , korkudan ağırlaşan kıçlarını , üzerine çıktıkları tahta sıradan koparmak için budaklı parmaklarıyla ona yapışamamışlardı . Fransa'da şarap için boş fıçılar yapılır ve bunlar genellikle sahipleri uzun süredir mezarda için için yanan eski kalelerin terk edilmiş mahzenlerinde yıllarca toz
toplamaya devam eder .
- Konsey'e başvurmak istiyorum, - Üstat sonunda
uzun süren duraksamasını yarıda kesti. Eski arkadaşı ona sarıldı ve eğer
tartışanlar bundan hoşlanırsa, onları şimdi oğlancılıkla suçlayabilirlerdi. Ama
bunlar savaşçıların kucaklaşmaları, kardeşlerin kucaklaşmalarıydı, kaba
aşıkların değil - ve özellikle şanlı kralımızın büyükbabası St. Konsey'e,
Tarikatın Büyük Üstadı Guillaume de Beaux'nun Acre Savaşı'nda onunla birlikte
300 şövalyenin daha öldüğü güzel ölümünü hatırlatmak isterim. Kutsal Haç'ı Doğu
ülkelerinin yanı sıra Kastilya ve Aragon'a taşıyan tapınaklardı. Kutsal
Perşembe günü, Yaratıcı'nın dikenli tacının dikenleri din adamlarımızın
ellerinde çiçek açmıştı. Ve kardeşler suçlu olsalardı çiçek açmazlardı. Ve Aziz
Euphemia'nın kalbi, suçlu olsaydık, Rab'bin lütfuyla hacıların kalesinde
gerçekten harika bir ışık yayan bize, yani tapınakçılara görünmeyecekti. Ve
suçlu olsaydık, Roma Kilisesi'nin bile sahip olmadığı kadar çok kutsal emanet
toplayamayacaktık. Denizaşırı ülkelerde 20.000'den fazla kardeş kutsal inanç
adına düştü. Kanını Filistin'in kumlarına mı döktün? Açlıktan, hastalıktan ve
kavurucu güneşten acı çektiniz mi?
"Öyleyse,
Jacques, söyle onlara, anlat onlara," diyen Normandiya rahibi, son gücüyle
arkadaşını onayladı. - Söyle onlara, Jacques! O avukatlara söyle ve Tapınağı
koru!
- Yaşayan ve
ölü tüm kardeşler adına sizi ve tüm kraliyet sarayını suçluyorum.
- Saint-Denis
bayrağı altında!!! Normandiya rahibinin savaş narasını kırık bir sesle bağırdı.
- Ez onları Jacques, ez onları! Ve Papa'nın bize ihtiyacı yoksa bizim de ona ihtiyacımız yok !!
Bu sözler üzerine kardinaller hemen dağıldılar . Panik başladı . Kimse asi sapkınlarla ne yapacağını bilmiyordu . Bu arada Usta devam etti :
-
Bir mahkeme
kurdun. Fransız şövalyeliğinin çiçeğini kınadın. Ama mahkemenizin tek mahkeme
olmadığını unuttunuz. Ve bu nedenle, Fransa Kralı Yakışıklı Philip ve Papa V. Clement'in başka bir yargılamada benimle birlikte
görüneceğini beyan ederim. Ve Rab onları infaz anından itibaren sona erecek
olan on iki ay içinde kendisine çağıracak.
-
Amin!
Normandiya Rahibinin kehanetini bitirdi.
Bir çağdaşının
anılarından: “Konseyde olup bitenlerin haberi kraliyet sarayına ulaşır ulaşmaz,
kral, çevresinden deneyimli kişilerle görüştükten sonra, ancak din adamlarının
temsilcilerinden tavsiye istemeden, akşama kadar aynı gün, her iki suçlunun da
kraliyet bahçesi ile St. Augustine manastırı arasında bulunan Seine'nin küçük
adalarından birinde yakılmasını emretti. Tehlikede ölümü nasıl kabul etmeye
hazırlandıklarını gözlemlemek mümkündü - hafif bir ruh ve açık bir vicdanla,
irade ve cesaret göstererek itirafta bulundular ve bunu gören herkes
cesaretlerinden ve güçlü bir arzudan çok memnun kaldı ve şaşırdı. suçlarını
inkar et.
İnfaz o kadar
aceleyle gerçekleştirildi ki, daha sonra, tarikatın hiyerarşilerinin yakıldığı
Ile de Javio adasının veya Yahudi adasının krala değil, Saint-Germain
rahiplerine ait olduğu keşfedildi. -des-Pres, bu yüzden Philip, bunun hiçbir
şekilde manastırın haklarını ihlal etmediğini onaylayan yazılı açıklamalar
göndermek zorunda kaldı.
Villani şöyle
yazdı: “Geceleri, tarikatın Büyük Üstadı ve yoldaşı şehit edildikten sonra,
külleri ve külleri kardeşler - meslekten olmayanlar ve diğer inananlar
tarafından toplandı ve kutsal emanetler gibi götürüldü ve güvenli ve kutsal
yerlere saklandı. ”
Yani her şeye
rağmen düzen yaşamaya devam etti. Bir Tapınak, yerini başka bir gizli Tapınağa
bırakmak için yandı.
Uzun süren
sürecin sonucunu beklememeye karar veren kralın gizli emriyle 54 Tapınak
Şövalyesi arabalara bindirilerek Paris civarında, Saint-Antoine manastırından
pek de uzak olmayan bir tarlaya götürüldü ve oradaydılar. kazıkta yakıldı.
Birkaç hafta
sonra, dört Tapınakçı daha ölümlerini tehlikede buldu; ve Paris Tapınağı'nın
eski saymanı Jean de Tours'un külleri mezardan çıkarılarak yakıldı. Kral sadece
yaşayanların dünyasını değil, ölülerin dünyasını da uyandırmak istedi. Tanrı'yı
bir an önce yargısına çağıracak kadar öfkelendirmek için sabırsızdı. Belki de
tüm yasal gecikmelerden sonra, en azından kısa bir süre için, Zhanna'sını
görmesine izin verilecektir. Tanrı'nın meshettiği ve bir azizin torunu olarak,
böyle bir merhamete güvenebilirdi. Bundan böyle uykusuz gecelerde kraliyet yatak
odasına ne tür konukların geldiğini kimse bilmiyordu ve zavallı Kont d'Evraud
artık saraya davet edilmiyordu.
Kısa süre
sonra, Reims vilayetindeki meclisin emriyle Senlis'te dokuz kişi daha yakıldı.
Yakılanların
kesin bir listesini derlemek imkansızdır. Direniş nihayet kırıldı ve sıra
Jacques de Molay'ın kendisine geldi.
Tapınakçıların
süreci gerçekten 1314'te tamamlandı. 18 Mart'ta kardinaller Paris'te özel bir
konsey topladı. Jacques de Molay, Hugh de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ve
Geoffroy de Charnay bu konseyin huzuruna çıktı. Papa, tarikatın liderleri
hakkındaki kararı şahsen imzalayarak Tapınakçılara ihanet etti. Konsey
sahnesini çağdaşlarından biri şöyle anlatıyor: “Dördü de kendilerine isnat
edilen suçları alenen ve gönüllü olarak itiraf ettikleri ve ilk tanıklıklarını
reddetmedikleri için, konsey birbiriyle ilişkili birçok konuyu dikkatlice
değerlendirdi ve mecliste oturdu. Paris'teki Notre Dame Katedrali'nin
avlusunda, St. George, özellikle ağır koşullar altında müebbet hapis cezasına
çarptırıldıklarına karar verdi. Ancak, ne yazık ki, kardinaller davanın çoktan kapandığını düşündüklerinde , oldukça
beklenmedik bir şekilde, mahkumlardan ikisi , yani Büyük Üstat ve Normandiya Baş Rahibi, sersemlemiş bir meşru müdafaa ile dışarı çıktılar ve sözlerini az önce kardinale çevirdiler. bir vaaz verdi ve Sansky Başpiskoposuna ve önceki ifadesinden ve şimdiye kadar itiraf edilen her şeyden bir kez daha vazgeçti .
" Konseye hitap etmek istiyorum," diye
söze başladı. Artık ağzından çıkan her yeni kelimeyle kendi ölüm fermanını
kendisinin imzaladığını biliyordu. Sapkınlık itiraflarından vazgeçmek, o
dönemde sanıkla ilgili en korkunç suçlamadır. Ama artık konuşmak mümkündü,
çünkü gemiler varış yerlerine çoktan ulaşmıştı. Ve şimdi, Üstadın kendisi gibi,
yıkılan Tapınağı açıkça korumak mümkündü, böylece yeni Tapınağın gurur duyacağı
bir şey olacaktı. Usta kalktı. Ve izleyicilerden hiç kimse bundan sonra ne
olacağını hayal bile edemezdi. Usta ayağa kalktı ve şimdi kardinallerin
dudaklarında sanki nehirde her zaman daha küçük yerler arayan sahte
intiharlarmış gibi nasıl da küçümseyici bir gülümsemenin çiçek açmaya
başladığını gördü. Usta sessiz kaldı. Engizisyon mahzenlerinde işkence edilerek
öldürülen o basit şövalyeler gibi, tarikatın hiyerarşileri olan dört kişinin de
olduğunu düşündü. Usta, kardeşlerin aklını başına toplayıp yanında durabilmesi
için kasıtlı olarak durakladı. Ama oturuyorlardı. Oturdu ve sabırla bekledi.
Ne? Kardeşleri ona ihanet mi etmişti? Duraklama açıkça uzamıştı. Usta,
kardinallerin sırıtmaya devam ettiğini gördü. Mesela, o kahramandı ve iyiydi.
Tapu yapılır ve hapishane ateşten daha iyidir. ihanet Böyle bir anda ihanete
uğradı. ihanet!! Parlak, göz kamaştırıcı bir meşale ve gökyüzüne kıvılcımlarla
hep birlikte yanmak yerine, hapishane fareleri toplumundaki sefil varlıklarını
sürdürmeye gerçekten karar verdiler mi? Ve sırıtış kardinallerin dudaklarında
büyüdü ve çiçek açtı ve uzayan duraklama giderek daha saçma hale geldi. Ve
sonra Yargıç, tuniğine yaşlı, buruşmuş parmakların dokunduğunu hissetti.
Normandiya rahibiydi. Tuniği kendine doğru çekerek bir takım işaretler yaptı.
Usta sorunun ne olduğunu hemen anlamadı. Kalkmama yardım et! diye fısıldadı alt
katta oturan yaşlı adam zar zor duyulan bir sesle. "Yardım et, duydun
mu!" Acı çeken, bitkin ve tamamen itaatsiz bedenini nefret edilen
tezgahtan koparmak için bir arkadaşının eline yaslanması yeterliydi. Ve sonra
kalktılar. İkisi de kalktı.
Kucaklaşan iki eskimiş şövalye ayağa kalktı
ve yargıçlarının gözlerinin içine baktı . Acınası ve görkemli bir manzara. Ve diğer iki yaşlı şimdi başlarını kaldırmaya korkarak yere
bakıyorlardı . Artık yalnız ve utanmışlardı , utanmışlardı çünkü ellerini Usta'nın kurtarıcı
tuniğine uzatamamışlardı , korkudan ağırlaşan kıçlarını, üzerine çıktıkları tahta sıradan koparmak için budaklı parmaklarıyla ona yapışamamışlardı .
Fransa'da şarap için boş fıçılar yapılır ve bunlar genellikle sahipleri uzun süredir mezarda için için yanan eski kalelerin terk edilmiş mahzenlerinde yıllarca toz
toplamaya devam eder .
- Konsey'e başvurmak istiyorum, - Üstat sonunda
uzun süren duraksamasını yarıda kesti. Eski arkadaşı ona sarıldı ve eğer
tartışanlar bundan hoşlanırsa, onları şimdi oğlancılıkla suçlayabilirlerdi. Ama
bunlar savaşçıların kucaklaşmaları, kardeşlerin kucaklaşmalarıydı, kaba
aşıkların değil - ve özellikle şanlı kralımızın büyükbabası St. Konsey'e,
Tarikatın Büyük Üstadı Guillaume de Beaux'nun Acre Savaşı'nda onunla birlikte
300 şövalyenin daha öldüğü güzel ölümünü hatırlatmak isterim. Kutsal Haç'ı Doğu
ülkelerinin yanı sıra Kastilya ve Aragon'a taşıyan tapınaklardı. Kutsal
Perşembe günü, Yaratıcı'nın dikenli tacının dikenleri din adamlarımızın
ellerinde çiçek açmıştı. Ve kardeşler suçlu olsalardı çiçek açmazlardı. Ve Aziz
Euphemia'nın kalbi, suçlu olsaydık, Rab'bin lütfuyla hacıların kalesinde
gerçekten harika bir ışık yayan bize, yani tapınakçılara görünmeyecekti. Ve
suçlu olsaydık, Roma Kilisesi'nin bile sahip olmadığı kadar çok kutsal emanet
toplayamayacaktık. Denizaşırı ülkelerde 20.000'den fazla kardeş kutsal inanç
adına düştü. Kanını Filistin'in kumlarına mı döktün? Açlıktan, hastalıktan ve
kavurucu güneşten acı çektiniz mi?
"Öyleyse,
Jacques, söyle onlara, anlat onlara," diyen Normandiya rahibi, son gücüyle
arkadaşını onayladı. - Söyle onlara, Jacques! O avukatlara söyle ve Tapınağı
koru!
- Yaşayan ve
ölü tüm kardeşler adına sizi ve tüm kraliyet sarayını suçluyorum.
- Saint-Denis
bayrağı altında!!! Normandiya rahibinin savaş narasını kırık bir sesle bağırdı.
- Ez onları Jacques, ez onları! Ve Papa'nın bize ihtiyacı yoksa bizim de ona ihtiyacımız yok !!
Bu sözler üzerine kardinaller hemen dağıldılar . Panik başladı . Kimse asi sapkınlarla ne yapacağını bilmiyordu . Bu arada Usta devam etti :
- Bir duruşma ayarladın. Fransız şövalyeliğinin
çiçeğini kınadın. Ama mahkemenizin tek mahkeme olmadığını unuttunuz. Ve bu
nedenle, Fransa Kralı Yakışıklı Philip ve Papa V. Clement'in başka bir yargılamada benimle birlikte
görüneceğini beyan ederim. Ve Rab onları infaz anından itibaren sona erecek
olan on iki ay içinde kendisine çağıracak.
- Amin!
Normandiya Rahibinin kehanetini bitirdi.
Bir çağdaşının
anılarından: “Konseyde olup bitenlerin haberi kraliyet sarayına ulaşır ulaşmaz,
kral, çevresinden deneyimli kişilerle görüştükten sonra, ancak din adamlarının
temsilcilerinden tavsiye istemeden, akşama kadar aynı gün, her iki suçlunun da
kraliyet bahçesi ile St. Augustine manastırı arasında bulunan Seine'nin küçük
adalarından birinde yakılmasını emretti. Tehlikede ölümü nasıl kabul etmeye
hazırlandıklarını gözlemlemek mümkündü - hafif bir ruh ve açık bir vicdanla,
irade ve cesaret göstererek itirafta bulundular ve bunu gören herkes
cesaretlerinden ve güçlü bir arzudan çok memnun kaldı ve şaşırdı. suçlarını
inkar et.
İnfaz o kadar
aceleyle gerçekleştirildi ki, daha sonra, tarikatın hiyerarşilerinin yakıldığı
Ile de Javio adasının veya Yahudi adasının krala değil, Saint-Germain
rahiplerine ait olduğu keşfedildi. -des-Pres, bu yüzden Philip, bunun hiçbir
şekilde manastırın haklarını ihlal etmediğini onaylayan yazılı açıklamalar göndermek
zorunda kaldı.
Villani şöyle
yazdı: “Geceleri, tarikatın Büyük Üstadı ve yoldaşı şehit edildikten sonra,
külleri ve külleri kardeşler - meslekten olmayanlar ve diğer inananlar
tarafından toplandı ve kutsal emanetler gibi götürüldü ve güvenli ve kutsal
yerlere saklandı. ”
Yani her şeye
rağmen düzen yaşamaya devam etti. Bir Tapınak, yerini başka bir gizli Tapınağa bırakmak için yandı.
Jacques de
Molay, kazıkta yakılmadan önce, Papa'yı ve kralı, en geç bir yıl sonra
Tanrı'nın yargısında onunla birlikte görünmeye çağırdı.
Papa 20 Nisan
1314'te öldü, herkes tarafından terk edildi ve unutuldu, vicdanın aralıksız
sesini boğmak için boşuna uğraştı. Talihsiz Papa'nın naaşının konulduğu kilise,
gece saatlerinde çıkan yangında kül oldu. Ölen kişinin vücudunun alt kısmı da
yandı. Daha sonra kalıntıları, anlatılmamış zenginlikler bıraktığı akrabaları
tarafından dikilen bir türbeye nakledildi. Ancak burada bile baş rahibin son
kalıntılarının kaderinde tam bir huzur bulmak yoktu. Kalvinistlerin öfkeli
kalabalıkları 1577'de mozoleyi yıktı, cesedin kalıntıları ateşe atıldı ve
küller rüzgara savruldu.
Philip, 29
Kasım 1314'te, ancak 46 yaşında, gizemli bir hastalıktan öldü. Lanetli
saltanatının uyandırdığı nefret ve acı, oğlu ve halefi X. Louis'nin bazen güç kullanmak zorunda kalması ve Fransa
din adamlarını merhum kral için anma törenleri yapmaya zorlamasından açıkça
anlaşılıyor .
Yakışıklı
Philip'in oğulları, babalarını erkenden mezara kadar takip ettiler. Fransa için
kötü zamanlar gelmişti ve bazıları, İngiltere ile talihsiz Yüz Yıl Savaşında,
Philip tarafından işlenen suçların bir cezası ve Tapınak Şövalyelerinin
yargılanmasına pasif bir şekilde katılan tüm Fransız halkının ortak suçu için
bir kefaret gördü. .
Ustasının
ardından Guillaume de Nogaret, görkemli planını gerçekleştirmeyi başaramayınca
bir sonraki dünyaya gitti. Marigny'ye gelince, kralın ölümünden sonra zimmete
para geçirdiğinden şüpheleniliyordu. Düşmanları onu büyücülükle suçladı ve
kralın sadık vekili asıldı.
Ancak Büyük
Üstadın kehanetleri burada bitmedi. Tapınakçıların Paris'teki büyük evi,
tarikatın düşmesinden sonra tacın malı oldu. O zamanlar , XIV yüzyılın başında kimse , bu kasvetli binanın
sonunda Yakışıklı Philip XVI . Ve Fransa kralının kafasının kesildiği gün , kimliği belirsiz biri iskeleye çıktı, kanlı kafayı giyotin
sepetinden saçından tuttu ve kalabalığa bağırdı: "Jacques de Molay, intikamınız
alındı!" Kutsal emanete gelince , ünlü ortaçağ yazarı Wolfram von Eischenbach , Kutsal Kâse'nin Tapınakçı kalelerinden birinde
güvenli bir şekilde saklandığını ve efsaneye göre Arimathea'lı Joseph'in çarmıha gerilmiş
Mesih'in kanını toplamayı başardığı bir kase olduğunu iddia ediyor . .
Bazı tarihçilere göre düzen yaşamaya devam
ediyor . Adını değiştirdi ama görkemli planlarından vazgeçmedi . Birçoğu
Tapınak Şövalyeleri ile modern Masonlar arasında doğrudan bir bağlantı kurar. Tapınak
Şövalyelerinin cenazelerinin
hala bulunduğu İskoçya'da , öğretisi aynı zamanda ünlü Kral Süleyman tapınağının
restorasyonuna odaklanan
özgür
masonlar topluluğu
doğdu . Masonların modern siyaset üzerindeki etkisinden bahsetmeye
gerek yok . Bu etki , bu arada, yine ilk olarak tapınakçılar tarafından icat edilen küresel
bankacılık sisteminden başlayarak her yerdedir
.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar