Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı

 

E.V. Zharinov

KEHANETLER

Soyut

Tapınak Şövalyeleri , Batılı bir şövalyelik düzenidir . Onlar keşişler ve savaşçılardı ve sonra finansörler, bankacılar oldular ve perde arkasında dünyanın saflarına sıkıca girdiler. Tapınak Şövalyeleri ve Masonlar. İlişkili mi değil mi?

Dünya bankacılık sistemini yaratan Tapınak Şövalyeleriydi. İngiliz hükümdarının tacı bile hazinelerinde tutuldu. Tapınak kralları tarafından yönetilen Portekiz gibi bütün devletler vardı. Yakışıklı Philip neden bu düzeni yenmeyi başardı? Belki her şey önceden planlanmıştır? Ve şövalyelerin anlatılmamış hazineleri, kralın parmaklarının arasından kum gibi sızdı. Daha önce Paris'ten Port La Rochelle'e taşınan hazineleri olan gemiler nereye yelken açtı? Bunu neredeyse Amerika'ya söylüyorlar ve bazıları İskoçya'nın bu ülke haline geldiğine inanıyor - Aydınlanmanın kaynaklandığı Masonların doğum yeri.

• Evgeny Zharinov

o I. Önsöz

II . Paris'e giriş _

III . İsyan

° IV. Tavsiye

o V. “Mükemmel”

vi hakkında monseguera'nın sırrı

hakkında VII. orta _

yaklaşık 8. Kaderin Çağrısı

IX hakkında . itiraf _

o X. Mobisson'daki Kraliyet Konseyi

XI hakkında . Tutuklamak

yaklaşık XII. İşlem

yaklaşık XIII. kum taneleri

yaklaşık XIV. bir rhono ile kız

yaklaşık 15. Maymun fındık kemirmeye başlar yaklaşık 15. Maymun fındık kemirmeye başlar yaklaşık 15. Maymun fındık kemirmeye başlar X XVI. Büyük Üstadın Kehanetleri _

Evgeny Zharinov

Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadının Kehanetleri

I. Önsöz

Evet! Yerler var, yeryüzünde sizi çeken, ruhu uyuşuk bir uykuya daldıran yerler var. Görünüşe göre burada ve sadece burada Yüksek güçler bir kişiyle doğrudan iletişim kuruyor. Her ülkenin böyle yerleri vardır. Almanya'da bu, Goethe'nin Mephistopheles ile birlikte Faust'u için Walpurgis Gecesi düzenlediği Hartz Dağı; Fransa'da, ünlü Cathar'ların yaşam ve ölüm yeri olan Languedoc'un güney eyaletleri; İngiltere'de Stonehenge ve İskoçya gölleri .

Bu yerlerin gücü nereden geliyor? Muhtemelen, dünyanın bu tür köşelerinde, Güzellik'in kendisi, saygın bir beyefendiden bir tefekkürcüye ve dolayısıyla İskoçya'nın ormanlarını, tarlalarını, nehirlerini veya göllerini putlaştıran bir pagan haline gelmek isteyen herkesi bir an için bile delirtiyor. aniden önüne yayıldı.

Ama bu İskoçya ile ilgili değil. İlerledikçe bu noktaya geleceğiz. Hikaye, bir savaşçı, mistik ve peygamber olan Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı Jacques de Molay'ın doğduğu Fransa'da başlıyor.

Mezarlıkta dolaşırken, şu anda bu levhaların altında yatanların yaşam ve ölüm tarihlerine sürekli rastlıyorsunuz. Kaç tane yüz! Bir an daha geçecek ve hepsi hafızadan kaybolacak: gereksiz yüzler, sonsuza dek dünyevi rahimde erimiş. Büyük Heykeltıraş'ın burunları, çeneleri, kaşları şekillendirdiği bu kilden bir daha asla çıkmayacaklar, eski tanıdık özelliklerini asla geri alamayacaklar.

Bir diğer husus ise peygamberin hayatıdır. XIV yüzyılın başında hiçbir portre yapılmadı ve de Molay'ın neye benzediğini bilmiyoruz ama ölümsüz gölgesinin buna ihtiyacı yok. Dedikleri gibi, kül toz olur ve ebedi olan, ebedi olanda yaşar. XIV.Yüzyılın başlangıcı ile XIX.Yüzyılın sonunu karşılaştırırsak , o zaman bu sonsuzluk olacak ve bu yükün eski, işkence görmüş Üstadın omzunda olduğu ortaya çıktı. Ve eğer öyleyse, o zaman hikayemiz, 19. yüzyılın sonunda bir köy rahibinin, bahsettiğimiz ve Fransa'nın güneyinde bulunabilecek büyülü yerlerden birinde kendini nasıl bulduğunu anlatacağımız gerçeğiyle başlamalıdır. , kazılarla uğraştı ve boş merakıyla Secret'ı rahatsız etti.

Ve her şey böyle başladı.

1 Haziran 1885'te, Rennes-le-Chateau köyünde Berenger Sauniere adında otuz üç yaşındaki yeni bir bölge rahibi belirdi . Uzun boylu, yuvarlak omuzlu, siyah kıvırcık saçları ve derin kahverengi gözleri vardı . Sauniére birini dinlediğinde , iki tel kadar ince olan dudakları sürekli olarak donuk bir yarım gülümsemeyle geriliyordu . Köy sadece iki yüz kişiden oluşuyordu ve doğrudan Pireneler'de, Carcassonne'dan çok uzak olmayan bir yerde bulunuyordu . Ruhban okulunda gösterdiği zekaya ve yeteneklere rağmen Sauniére'in küstah mizacı ve asiliği nedeniyle sürgüne gönderildiği gerçek bir delik. Yerel köylülerin görüşüne göre , dinin tüm çabaları göksel sandıkları doldurmaya indirgendi, cemaatçileri ceplerinden para pompalamaya zorladı . Din, yerel çiftçilere, küratörlerin katip , kurnaz, kurnaz, becerikli olduğu ve sıradan insanların pahasına Rab Tanrı'nın işini yaptığı devasa bir ticaret evini hatırlattı. Hırsları olan genç bir adam için medeniyetten bu kadar uzak olmak, yalnızca kesin bir ruhsal ölüm anlamına geliyordu . Beranger'ın bu yerlerde büyük bir çözülme olasılığı vardı , üzüm bağları mükemmel olduğundan ve ilkbaharda sarhoş edici bir bitki kokusu yayan ve çileklerin Nisan ayında olgunlaştığı ılıman, ılık iklim ve zengin verimli topraklar olduğu için karanlıkta yok oldu . aylaklığa eğilimli ve genç, meraklı zihin rahatlığı için tehlikeli . Sauniére, kendisinin buralı olması ve çocukluğundan beri bu tür cazibelere alışık olması sayesinde kurtulmuştu. Bu yerlerde genç yaştan itibaren avlanıp balık tuttu ve ruhun sarhoş edici bitkinliği hakkında her şeyi biliyordu . Sauniére, her Pazar'ı nehirde geçirmeyi bir kural haline getirdi ve her Pazar'ı balık tutmaya adadı , genç rahip aynı yerde başka bir balıkçıyla, komşu Henri Boudet mahallesinden küçük , zayıf, çevik ve sonsuza kadar tıraşsız olan başrahiple karşılaştı . yaşlı adam. Çoğu zaman yarım günlerini ellerinde bir oltanın yanında, bacakları suyun üzerinde sarkıtarak geçirirler ve kısa sürede aralarında yakın bir dostluk doğar .

Hiç konuşmadıkları günler oldu . Bazen konuşurlardı, ancak ortak zevkleri ve yakın deneyimleri olduğu için birbirlerini kelimeler olmadan bile harika bir şekilde anlayabilirlerdi .

İlkbaharda, sabahları, saat onda, tazelenmiş güneş nehrin üzerinden hafif bir buhar çıkardığında , suyla birlikte sürüklenip sırtları muhteşem bir şekilde kızarttığında , Saunière bazen komşusuna şöyle derdi :

- A mı? Ne sıcaklığı?

Bude'nin yanıtladığı:

- Ve konuşma. Ruhu şanlı bir şekilde ısıtır.

Ve bu iki cümle, birbirlerini anlamaları ve saygı duymaya başlamaları için oldukça yeterliydi.

Sonbaharda, günün sonlarına doğru, batan güneşin kana buladığı gökyüzü, suya mor bulutların ana hatlarını yansıttığında, tüm nehri kıpkırmızı kapladığında, ufku tutuşturduğunda, her iki arkadaşı da kırmızı ışıkla aydınlatarak, hayatlarını vererek. Boudet'ye bakan ve onu tanımayan Sauniére, özel bir ifadeyle karşı karşıya kaldı ve şöyle dedi:

- Nasıl bir şey, ha?

Ve küçük, tıraşsız rahip, arkadaşının dönüşümüne de ruhunda şaşırmıştı, sadece onaylayarak başını salladı ve zar zor duyulabilen bir sesle sordu:

- Senin neyin var sevgili Saunière?

- Ve seninle? - ona cevap verdi.

Böyle günlerde kıpkırmızı ve altın, eski ustaların rengine benziyordu. Biraz daha fazla görünüyordu ve hava kuruyan yağ kokardı ve yaldızlı yapraklar açgözlü simyacıların gerçek metalinin karakteristik hışırtısını yayardı. Görünüşe göre tüm dünya mucizevi bir şekilde okültistin potasındaydı ve etrafındaki her şeyi bu kadar değiştiren sonbahar güneşi bir brülörün aleviydi ...

Arkadaşlar, Carcassonne ülkesinin ruhun tehlikeli bir cazibesiyle dolu olduğunu biliyorlardı: mahallede bir yerde, aynı Pireneler bölgesinde, tam o sırada, en yüksek kilise yetkililerinin üç rahibi mahkum ettiği yüksek profilli bir duruşma gerçekleşti. Kardeşler. "İlham Tepesi" denilen memleketlerinin etkisiyle sapkınlığa düştüler ve kendilerine emanet edilen sürüyü doğru yoldan saptırmaya başladılar. Bayar kardeşler, tapınağı kendi yerlerinde bulunan eski Vizigotların tanrıçası olan belirli bir Kara Bakire'ye dua etmeyi öğrettiler. Berenger Sauniere, talihsiz kardeşler hakkında, arkadaşı rahiple yaptığı konuşmalardan öğrendi. Sauniére'e yalnızca Bayard kardeşlerden değil, başka pek çok şeyden de bahseden oydu.

Henri haklı olarak eski bir zamanlayıcı olarak kabul edilebilir . Eski papaz, Carcassonne yakınlarında geçirdiği uzun yıllar boyunca bölgenin neredeyse tüm tarihini inceledi . Nehirde bir olta ile otururken , sık sık sadece mor-kırmızı sonbahar bulutlarının su yüzeyine nasıl yansıdığını değil , aynı zamanda komşu bir tepede yükselen ve donuk siyah görünen Templar kalesinin kulesinin siluetini de gördü . batan güneşin parlak ışınları .

Ve öyle oldu ki, yaşlı rahip, balık tutma sırasında kendini unutmuş gibi, kısa ve özlü konuşmalarda, genç erkek kardeşe bir zamanlar bu yerlerde yaşayan Katharları, 12. yüzyılda kurulan Blanchefort kalesini inançla anlattı ve dördüncü Büyük Üstat tarikatının ikametgahı haline gelen , ayrıca bir zamanlar Kuzey Avrupa'dan Pireneler üzerinden İspanya'ya kutsal Santiago de Compostela şehrine giden hacıların yolunun bu vadi boyunca geçtiğini söyledi . Arkadaşlar birbirlerine çok önemli bir şey söylemeleri gerektiğini anladılar . Açıkça konuşma arzusuyla doluydular . Onlar rahiptiler ve itiraf mesleklerinin bir parçası olarak görülüyordu, bu nedenle , ne pahasına olursa olsun ruhlarını dökme arzusunun olgunlaşmış demeti , hala ince olan edep ve kilise yasaklarıyla korunuyor , izlenimlerin saldırısı altında patlamak üzereydi. canlarını sıktı. Ve şimdi zamanı geldi !

o Haziran gününde Boudet, Sauniére'i evine davet etti ve genç arkadaşını çeşitli bahanelerle kasıtlı olarak gözaltına aldı.

Her şey beklenmedik bir fırtınadan sonra akşam oldu . Gün batımından hemen önce düzeldi . Pencereden sızan ışınlar odaya girdi ve alışılmadık ışıklarıyla doldurdu, yemek masasının üzerinde yarım kalan iki bardağa dokundu ve onları kehribar rengi yaptı. Bir fırtına sırasında sessiz olan pencerenin dışındaki dünya yine seslerle doldu ve hava sanki bir mahzenden geliyormuş gibi taze ve serin hale geldi . Masanın etrafında garip bir sessizlik oldu . Ya dağılmak ya da görünüşte uzayan sohbete devam etmek gerekiyordu .

-                                    Açık konuşalım," diye söze başladı rahip.

-                                    Dürüst olmak gerekirse, - Sauniére kabul etti ve tüm vücudunu bir sabırsızlık ürpertisinin kapladığını hissetti.

- Muhtemelen, yerlerimizin her yerde bulabileceğimiz her şeye pek benzemediğini hissetmeyi başardınız. nazik Fransa ?

- Nasıl hissettim sevgili Bude.

"Unutma, sana daha yeni talihsiz Bayard kardeşlerden bahsetmiştim.

- Çok iyi hatırlıyorum. İlham Verici Tepelerinde Kara Bakire'ye dua ettiler.

- Kesinlikle doğru. Ve sizce Tanrı'nın Annesi fikri nereden geliyor?

- Avrupa'da bilinen ilki, siyah Kelt Tanrı'nın Annesi idi.

- Haklısın. Aziz Bernard, gençliğinde Tanrı'nın Kara Annesi'nin önünde dua ettiğinde, Bayard kardeşlerin aksine, kimse onu aforoz etmedi. Aziz, Saint-Vuarl kilisesinde Kelt tanrıçasına dua etti ve göğsünden, Tapınak Şövalyeleri'nin gelecekteki kurucusunun dudaklarına yuvarlanan üç damla süt sıktı. Ve büyük Dante'nin Bernard'ı İlahi Komedya'da cennete, Gül'ün merkezine yerleştirdiğine dikkat edin. Ancak sapkınlık, Katolik Kilisemizin temelinde, tüm tarihi boyunca mevcuttur ve bu sapkınlık bu yerlerden gelir.

- Ruhun için korkuyorum sevgili Bude. Siz de böyle bir akıl yürütmeye kapıldınız mı?

- Kimi kandırmak istiyorsun sevgili Sauniére? Bu düşüncelerin sizi de ziyaret ettiğini hissediyorum. Nehir kütlelerimiz sırasında birbirimizi anlamayı acı bir şekilde iyi öğrendik. Kilisede kaç ayini kaçırdık, ha?

- Evet, ama sen de biliyorsun sevgili Bude, köylüler kötü cemaatçilerdir. Sokakta böyle bir lütuf varken aslında boş bir kilisede hizmet etmemek mi?

"Bir piskoposun böyle konuşmalardan hoşlanacağını sanmıyorum.

Bude'nin gündeme getirdiği konu açıkçası hoş bir konu değildi. Arkadaşların her biri, balık tutmayı hizmete tercih ederek kabul edilen kuralları ihlal ettiğini biliyordu, ancak bu konuda gerçekten konuşmak istemiyordu. Tuhaf bir duraklamanın ardından Bude devam etti:

"Ama bunda yanlış bir şey görmüyorum, sevgili Sauniére. Bunun balık tutmak değil, irademiz dışında yaptığımız bir ayin olduğu hiç aklınıza geldi mi? "Balıkçı kral" efsanesini hatırlıyor musunuz?

"Kutsal Kâse'yi bulmakla ilgili bir şey, değil mi?"

- Bu tür konulardan haberdar olduğunuzu ve Wolfram von Eischenbach'ın Parsifal'ini okuduğunuzu biliyordum. Belki birbirimizden önce Kutsal Engizisyonu oynamayacağız, ama doğrudan konuya geçelim? - küçük başrahip sözlerini bitirdi ve muhatabına yaramazca göz kırptı.

- Ne demek istiyorsun sevgili Bude?

- Senin gibi, sevgili Sauniére. Sen ve ben buranın Katharların ve Tapınak Şövalyelerinin ikametgahı olduğunun gayet iyi farkındayız.

- Evet, bana nehirde bundan bahsetmiştin.

"Biz inisiyeleriz Sauniére, İsis'in perdesini yırttık. Diş olmak ottan daha iyidir. İşte benim sloganım.

Küçük papazın dudaklarından dökülen bu sözler, görünüşüyle uyumsuzdu ve Sauniére gülümsemekten kendini alamadı. Bude, sözlerine verilen tepkiyi fark etti ama hiç de utanmadı:

- Uçuruma düşmeyi öneriyorum. Bizi uzun zamandır kendine çeken şeye teslim olmayı öneriyorum. Bak, sadece şu kuleye bak!

Bu sırada gökyüzünde kocaman bir ay belirdi ve tüm mahalleyi aydınlattı. Gümüş ışıkta, Blanchefort Şatosu'nun kasvetli silüetleri daha da mistik bir hal alıyor gibiydi.

- Ustalardan biri burada yaşıyordu. Sadece kazın ve bu topraklarda Hıristiyan mabetleri değil, Vizigot anıtları ve Tanrı bilir başka neler bulacaksınız.

- Sevgili Bude, bana bu Tapınak Şövalyeleri hakkında biraz daha bilgi verebilir misin? dedi Sauniére, komşu bir tepede yükselen kulenin gizemli silüetinden gözlerini alamayarak, uzlaştırıcı bir tonda.

- İsteyerek. Hikayenin başlangıcı kesinlikle herkes tarafından bilinir. Birinci Haçlı Seferi vardı. Baldwin, Kudüs'ün ilk kralı oldu. Ve böylece, 1118'de, belirli bir Hugo de Paen'in önderliğinde dokuz kişi buraya gelir ve Zavallı İsa Şövalyeleri'nin yeni bir düzeninin çekirdeğini oluşturur; manastır düzeni, ancak kılıçlı ve zırhlı. Üç ana manastır emri vardır: hacıların korunmasının eklendiği açgözlülük, iffet ve itaat.

- Ama kim bu Hugo de Paen? Sauniere araya girdi.

- Zamanında soru, dostum. Hugo'nun buralı olduğunu söyleyebiliriz.

- Gerçekten mi?

- Evet, Champagne'den geliyor. Haçlı, Kudüs'ten döndükten sonra Sito'nun başrahibiyle temasa geçer ve onun manastırda bazı İbranice metinleri okumaya ve tercüme etmeye başlamasına yardım eder. Bir düşünün, Yukarı Bourgogne'dan hahamlar Sieto'ya beyaz Benedictine rahiplerine davet edildi ve kim tarafından? Saint Bernard'ın kendisi, Hugo'nun Filistin'de bulduğu metinleri incelemek için. Tarihimizde her şeyin nasıl iç içe geçtiğini görün. Kesin sınırları yoktur. Ancak aynı şeyi doğada da görüyoruz. Oltayla oturuyorsun, kendi zevkin için balık tutuyorsun ama aslında yüreğinde annemize, Roma Katolik Kilisesi'ne ihanet ediyorsun.

- Tapınakçıların bir manastır tarikatı olduğunu kendin söyledin. Bernard ve onlara patronluk tasladı. Ne de olsa Kutsal Kabir ile savaşmaya gittiler.

- Doğru, sadece bu keşişler oldukça tuhaf davrandılar. Şam Emiri'nin elçisi Kudüs'ü ziyaret ettiğinde, Tapınak Şövalyeleri'nin ona ibadet etmesi için Hıristiyan kilisesine dönüştürülmüş küçük bir Müslüman camisi sağladığı biliniyor. Bir gün bir frank girdi. Kutsal mekanda bir Müslümanın bulunmasına öfkelenerek ona hakaret etmeye başladı. Ancak Tapınakçılar, bu kadar hoşgörüsüzlük gösteren iman kardeşini kovdular ve Müslümandan özür dilediler. Düşmana bu tür bir sadakat, daha sonra diğer şeylerin yanı sıra, Müslümanların gizli mezhepleriyle bağlantılı olmakla suçlandıkları için, sonunda onlara zarar verdi.

- Muhtemelen, bunda bazı gerçekler var. Tapınakçıların kapsamlı bir manastır eğitimi alma fırsatı yoktu, - Saunière tahminini açıklamaya karar verdi.

- Kesinlikle doğru. beni anladığına sevindim Tapınakçıların, savaşçı keşişlerin zihni, Arabistanlı Lawrence'ın bazı teolojik inceliklerini yakalayamadı ve kısa süre sonra şövalyeler, şeyhlerin hafif ipek kıyafetlerini bile giymeye başladılar. Ancak Guillaume de gibi Hıristiyan tarihçiler bu dönemdeki faaliyetlerini takip etmek oldukça güçtür.

Tyr, onları karalamak için tek bir fırsatı bile kaçırmadılar. Açık olan bir şey var ki, Tapınak Şövalyeleri hakikat arayışlarında dogmadan sapmış ve tasavvufun çok tehlikeli zeminine girmişlerdir. Örneğin, aynı siyah Tanrı'nın Annesini ele alalım. Büyük Fulcanelli, tarikata ait katedrallerdeki ikonları özel bir şekilde okumaya karar verdi ve şaşırtıcı bir sonuca vardı: Onun için Kelt Bakiresi ile simya araştırmaları arasındaki bağlantı oldukça açık hale geldi. Tanrı'nın Kara Annesi, felsefe taşını arayanların üzerinde çalıştığı arayışın başlangıcını sembolize ediyor ...

Boudet ile bir konuşmadan sonra Saunière, başrahibin hakkında çok konuştuğu ünlü siyah Tanrı'nın Annesini görmeye karar verdi. Doğru anı bekleyerek trene bindi ve İlham Tepesi'ne gitti. Saunière yaklaşık bir aydır yoktu. Eve döndükten sonra çok değişti: karamsarlaştı ve hatta balık tutmayı bıraktı, ancak sık sık ormanda ve Rennes-le-Chateau'nun diğer uzak yerlerinde görüldü. Köylüler, rahiplerinin, üzerinde yarı silinmiş bir yazıtın hala görülebildiği bir taşın başında uzun süre durabileceğini söylediler. Rahip, eski çiftçilerle tanıştı ve onlara uzak geçmişi sormaya aşık oldu. Sauniére duyduğu efsaneleri yazmak için yanında bir kitap taşımaya başladı. Hala başrahip arkadaşını ziyaret etti. Arkadaşlar eski yarı çürümüş el yazmalarını okur ve hararetli bir şekilde bir şey hakkında tartışırlar.

Ama Sauniére ne yaparsa yapsın, bilinmeyeni aramak için evinden ne kadar uzağa giderse gitsin, neredeyse her yerde Mecdelli Meryem kilisesinin çan kulesini görebiliyordu. Ve gerçekten de: Cemaat kilisesinin gözlemcinin bakışlarına açılan her parçası, görkemli Blanchefort şatosu da dahil olmak üzere Rennes-le-Chateau'daki diğer tüm binalardan farklıydı. Çan kulesine bakan Sauniere ve Boudet eski günlerde, gün batımında kıyıda oltalarla otururken, zihinsel olarak sivri kuleyle birleştiler ve eski çatlak taşlara mutluluk içinde gülümsediler. Bir dahaki sefere onları bir mucizenin beklediğini biliyorlardı. Ve mucize her zaman gerçekleşti, ancak zaten başka bir balık tutma gezisi sırasında, sabah şafağında bir ısırık düştüğünde. Balıkçılar bu anı dört gözle bekliyorlardı ve sabah çiyinden ıslanan çimlere bile aldırış etmeden, tiyatronun tezgahlarında olduğu gibi nehir kıyısında önceden yerlerini aldılar. Görünüşe göre iki arkadaş sadece balık tutuyormuş gibi yapıyorlardı, ama aslında sahte kayıtsızlıklarıyla bilinmeyen bir tanrıyı aldatmaya çalışıyorlardı. Böyle anlarda şamandıralara dikkat etmediler ve havuz balıkları, mızraklar, morina balıkları onları şişman solucanlarla kolayca ısırarak suda komik figürler oluşturarak, hareketleriyle orkestranın şefin önündeki uyumsuz ve çok gergin seslerine benziyordu. sopasını sallar. Böylece balık tutmadılar, oturdular ve beklediler. Güneşin çan kulesinin tepesini yaldızlamaya başlamasını bekliyorlardı. Ve ilk ürkek nota gibiydi. Sanki eski bir viyolün teline bir yayla dokunulmuş gibi - ve başka bir şey değil gibi, henüz olağandışı bir şeyin habercisi olmadı. Ancak solucan kancada dondu, balık açgözlü ağzı açık suda dondu ve performans başladı. Zaten bu ses deneyimli bir müzisyen için yeterliydi. Bu, yaratılışın ilk hareketi gibiydi, olmak üzere olan şeyi düşünen Tanrı'nın derin iç çekişi. İlk başta güneş, çan kulesinin yalnızca en üst kısmını aydınlattı, ancak daha sonra eski ağır taşlar yavaş yavaş güneşli bölgeye girmeye başladı ve öyle görünüyordu ki, Usta'nın yayı artık çekingen değil, güvenle, bilerek iplere dokundu. eski viyola ve ışıktan daha hafif hale gelen çan kulesinin taşları anında tüm ağırlıklarını kaybetti ve havalandı - ve bir sonraki an zaten yüksekti, tizdi, tıpkı falsettoda şarkı söyleyen ve aniden bütün bir oktavı alan bir ses gibi daha yüksek.

Sauniére'in neden 6. yüzyılda Vizigotlar tarafından kurulan eski tapınağın yeniden inşasına başlamaya karar verdiğini kendi kendine açıklayabilmesi pek olası değildir. Büyük olasılıkla, kilisenin kendisi rahipten benzer bir şey talep etti ve ona her gün doğumunda şarkı söylemesini sağlayan Sırrı insanlara açıklamaya karar verdi. Her neyse, ama iş başladı.

1891 gibi erken bir tarihte başladılar , ancak 3 Mart 1892'de öğleden sonra saat üçte, Gizem kendini hissettirdi. Bu zamana kadar Sauniére harap olmuş tapınağın çatısını desteklemeyi başardı ve bu da iki kiriş üzerinde duran sunak levhasını hareket ettirmeyi mümkün kıldı. Sonra rahip, kirişlerden birinin çok hafif olduğunu fark etti. İçi boştu. Rahip elini küçük bir delikten içeri soktu ve dört mühürlü ahşap silindir çıkardı. Parşömen parşömenleri genellikle bu tür durumlarda tutulurdu. Kimsenin onu takip etmediğine ikna olan Sauniére, bulduğu şeyi giysisinin kıvrımlarına sakladı ve adımlarını eve doğru yöneltti. Rahip odasına girer girmez kapıya ağır bir sürgü koydu, panjurları kapattı, ardından bir mum yaktı ve titreyen elleriyle ilk mührü kırdı.

Abbé Henri Boudet daha sabah olduğunda kendini yersiz hissetti. Sauniére ilk mührü açmaya başladığı anda, Henri akşam yemeğinden önce her zamanki egzersizini yapıyordu ve aniden göğsünü keskin bir ağrı deldi. Bude, yüzüne nemli bir bez parçası atılmış hissi yaratırken, bir rafa kaldırıldığını hissetti. Başrahip çaresizce bir ağaca yaslandı.

Sauniére o anda arkadaşına ne olduğunu bilmiyordu ve mühürleme mumu üzerinde çalışmaya devam etti.

Bude yine de eve sürünmeyi başardı. Kâhya onu eşikte karşıladı ve papazın yüzünün sarardığını görünce yaygara koparmaya başladı. Başrahibin ikinci kata çıkmasına yardım etti ve onu yatağına yatırdı.

- Bir şey ister misin? Belki sana biraz et suyu veririm?

-                                      Bulyon mu? Oh hayır!

-                                      O zaman belki ilacını verirsin?

-                                      Hayır, uyuşturucudan korkarım. En iyisi bir yastık şerbetçiotu getir ve doktora gönder.

Kâhya bir dakika sonra şerbetçiotuyla doldurulmuş bir yastıkla geri döndü ve onu Bude'nin başının altına koydu. Sonra doktora gitti.

İlk iki parşömen özel bir şey değildi. Blanchefort ailesinin 1244'te başlayan bir soy listesi olduğu ortaya çıktı . Sauniére kendisini bir sonraki davayla meşgul etti.

Ve o sırada eski Buda'ya bir doktor geldi. Doktoru görünce başrahip öksürdü ve mendilde kan çıktı. Doktor başını salladı ve hastayı incelemeye başladı. Bude'nin burnu sivriydi, gözlerinin altında gölgeler belirdi ve alnı en ufak bir terle kaplandı.

Sonunda Saunière bir mührü daha kırdı. Bu parşömen Latince yazılmıştı ve Yeni Ahit'ten bazı alıntılarla başlıyordu. Ama birdenbire doğru metin kesildi ve satırlar üst üste binmeye başladı , kelimeler yumuşamadan yazıldı . Bu karalamalar Arap rakamlarıyla bitiyordu.

Doktor, hastayı muayene ettikten sonra hizmetçiyle birlikte koridora çıktı .

-                                     O çok kötü, dedi doktor alçak sesle, yatak odasının kapısını işaret ederek. "Burada benim yardımıma ihtiyacın olmayacak. Rahibin peşinden koşsan iyi olur.

Ekonomi böyle bir sonucu beklemiyordu. Hatta çığlık attı ama hemen elleriyle ağzını kapattı. Yaşlı kadın papazlığına çok bağlıydı. Doktoru kapıya kadar geçirdi ve sonra ölmekte olan adama dönmeye karar verdi.

Sauniére bulduğu son kutuyu açtı ve parşömeni açtı. Ayrıca Latince bestelenmiştir. Aynı zamanda, bazı harfler özel olarak ana satırın üzerinde gösterildi. Sauniére dikkatleri onlara çekti. Yavaş yavaş mektuplar şu cümleyi oluşturdu: "Bu hazine Dagobert II ve Sion'a ait ve orada gömülü."

Kâhya kendi kendine, "O doktorlara lanet olsun," diye küfretti. - Sadece ölüm cezasını verebilirler. Adam sadece yorgun. Yarın tekrar yatıp ayağa kalkacak.”

-                                      Oradaki kim? Daha fazla ışık ver! Siz misiniz Madam Laurent?

-                                      Ben Mösyö Abbot. Şimdi büyük bir şamdan getireceğim.

Bude, hizmetçinin titreyen ellerinde mumların yanmaya başladığını gördü.

-                                      Buraya koy ve git, - diye emretti ölmekte olan adam.

Başarıdan ilham alan Sauniere, bir kez daha önceki parşömene dönmeye karar verdi. Latince yazılmış Abrakadabra bir şifreye benziyordu. İlk başta metni kelimelere ayırmak ve imla kurallarına uygun olarak yeniden yazmak gerekiyordu. Ancak bu prosedür de başarılı olmadı. Sonra Sauniére sayılara döndü ve belirli harflerin sıklığını saymaya başladı. Numaralar, belirli bir sırayla en sona yerleştirilmiş olanlara karşılık geliyordu. Başrahip, seçilen harfleri anahtarda belirtildiği gibi dağıttı. Sonuç şuydu: "Çobanlar" ve Poussin ve Teniers'ın anahtarları elinde tuttuğu "Ayartmalar" yok. Barış DCLXXXI (681), tanrının çarmıhı ve atı adına, yarım günün koruyucusu olan bu iblisi tamamlıyorum veya çağırıyorum . Mavi elmalar. Sauniére sonunda başını işinden kaldırıp saatine bakabildi . Zaten gece geç olmuştu ve Bude'yi böyle bir saatte rahatsız etmenin bir anlamı yoktu : yaşlı adamın sabaha kadar huzur içinde uyumasına izin verin ... Pencerenin dışında kuvvetli bir rüzgar yükseldi ve yine, bu gibi durumlarda her zaman olduğu gibi, eski bahçedeki meşe gıcırdadı. Dua etmeyi bile unutan Sauniére, her şeyi daha iyi zamanlara ertelemeye karar vererek ölü bir adam gibi yatağa düştü.

Boudet ürperdi ve boğazından kan fışkırarak iç çamaşırına hücum etti. İlk başta korkmuştu ama hemen son derece rahatlamış hissetti: "Bu iyi." Merakla düşünecek zamanı oldu: "Ölüm nasıl görünüyor? Bir rahibin ölümü. Ne de olsa herkes için farklı mı?” - ve hemen gördüm. Manastır başlığıyla odaya koştu ve hemen Bude'yi gösterişli bir şekilde geçti. Büyük bir merakla, onu daha iyi incelemek istedi, ama başka bir şey görmedi, sadece nehrin göz kamaştırıcı parlak bir şeridi, sanki sıcak bir yaz öğleden sonraymış gibi parladı ve çimlerde çekirgeler çıtırdadı ve sonra her şey parladı. , parlak.

Sağır edici bir kükreme Beranger Saunière'i uyandırdı. Ancak bu kükremeyi, zayıf bir kadın elinin kapıya vurduğu basit bir vuruş olarak kabul etmeden önce, Sauniére'in kendi üzerinde hatırı sayılır bir çaba sarf etmesi ve suyun yüzeyine çıkan bir yüzücü gibi sabah kâbusunun kucağından kaçması gerekti. , tam da insan "Ben" gününde ortaya çıkan tuhaf kabuğun arkasına olabildiğince derine dalmaya karar verdikten sonra. Rahip rüyasında yaşlı Bude'nin yüksek bir merdivenle kendi evinin çatısına çıktığını ve bu arada merdivenin Jacob'ın merdiveni gibi esneyip esnediğini, gittikçe yükseldiğini gördü. Ve şimdi hafif bir bulut eski bir arkadaşın omuzlarına çoktan dokundu ve bir güneş ışını başını yaldızladı. Sonra Saunière'in gözleri tekrar yere indi ve merdivenlerin tam dibinde uzun sakallı ve aynı uzun gri saç tutamlarına sahip bir şövalye figürü gördü. Zincir zırhın üstünde şövalye, göğsüne ve sırtına kırmızı bir haç işlenmiş kaba beyaz kanvas bir pelerin giymişti. Aniden şövalye Sauniére'e döndü, ellerinden birini serbest bıraktı ve uygun bir hareket yaparak rahibi arkadaşını cennete kadar takip etmeye davet etti. Berenger, dehşetin tüm vücudunu ele geçirdiğini hissetti. Bir anda gökyüzü karardı, bulutların arasından mavi şimşek çaktı , gerçek bir fırtınaya dönüşen rüzgar esti , yukarıdan düşen Bude'nin çığlığı duyuldu ve Usta'nın yüzü öfkeyle çarpıldı ve her yeni gök gürültüsü daha korkunç ve daha korkunç hale geldi. Bu arada gök gürültüsü büyüyordu... Ve sonra Sauniére rahatlamış hissetti. Birdenbire, sahnenin efendisinin Usta olmadığını, Berenger Sauniére olduğunu ve her an tüm bu fantazmagoriyi durdurma gücünün elinde olduğunu fark etti. Gerçek şu ki, tehditkar gök gürültüsünde, müzik için hassas bir kulağa sahip olan Beranger, hafif bir yanlışlık yakaladı: orkestradaki davulların uhrevî gürültüsünde, keskin bir rüzgar nefesinden aniden kapanan bir kapının sesi duyuldu. tahmin Ölü sesin tonlamalarında, canlı sesin tonları ve oldukça gerçek bir anda duyuldu. Sauniére rahat bir nefes aldı ve sonunda, sanki biri önceki gün üzerlerine bal sürmüş gibi, ağır göz kapaklarını zorlukla da olsa açmayı başardı. Gözlerini kocaman açarak, gök gürültüsünün çok yüksek olmasa da kapıyı ısrarla çaldığını fark etti. Rahip bir bornoz giyerek aşağı indi. Kapıda onu bir kadın karşıladı. Mart günü, kalın bir soğuk sis perdesinin arasından yeni çıkıyordu. Sauniére, sorunun ne olduğunu ve bu kadının, öteki dünyadan gelen bir haberci gibi, sanki bir kefen içinde, bir sis perdesine bürünmüş gibi, şimdi evinin eşiğinde neden durduğunu hiçbir şekilde anlayamıyordu. Zorlukla söylediklerini dinlemeye başladı ve sonunda hıçkırıklarla anlamını çıkardı: geceleri, arkadaşı Abbé Henri Boudet ruhunu Tanrı'ya verdi.

Cüppe şaşkınlıkla açıldı ve kadın, genç bir kilise rahibinin bayat çarşaflarını gördü. Yine tüm gerçeklik duygusunu yitiren Sauniére, tutarsız sözler mırıldanarak bir köşeden bir köşeye koşmaya başladı ve klasisizm çağının trajedisinden, utançtan, kederden ve habercinin talihsiz görevini yerine getiren zavallı kadın. şaşkınlık, kelimenin tam anlamıyla evin eşiğinde dondu, Lut'un karısı gibi, bir tuz sütununa dönüşmeye hazır.

Böylece, rahip bir köşeden diğerine yürüdü ve merhumun hizmetçisi ayağa kalktı ve tek kelime bile söylemeye korkarak bu canlı sarkaca baktı.

O andan itibaren Abbé Boudet'nin hayaleti , Berenger Saunière'in evine sık sık gelen bir ziyaretçi oldu.

ay daha geçti ve delirdiğini hisseden Beranger Sauniere, Magdalalı Meryem kilisesinde bulunan parşömenleri yanına alarak Carcassonne şehrinin piskoposuna günah çıkarmaya gitti .

II. Paris'e giriş

Berenger Saunière'in tesadüfen bulduğu ve neredeyse akıl sağlığına mal olan sırrın kökleri uzak geçmişteydi. Bir şekilde ona yaklaşabilmek için, evi ziyaret edilmeye başlanan zavallı Carcassonne rahibinin neleri ortaya çıkarmayı başardığını anlamak için, yukarıda bahsedilen tüm olayların bizi geride bıraktığı 19. yüzyıldan 14. yüzyıla gitmemiz gerekiyor. aniden ölen bir arkadaşın hayaleti tarafından.

14. yüzyıl Dünyasının sakinleri kolayca uzaylılara geçebilirdi. O dönemde insan hayatı o kadar yanıltıcı ve geçiciydi ki ciddi bir ilgiyi bile hak etmiyordu ve bu nedenle şehir mezarlığı hem buluşma yeri, hem eğlence yeri hem de iş görüşmeleri yeriydi. Aynı zamanda açık toplu mezarlardan yayılan pis kokudan da kimse utanmıyordu. Fahişeler burada zengin müşteriler arayıp bulmuşlar, aşıklar öpüşüp aşklarını ilan etmişler. Kârsız olduğu için mezarlar gömülmedi. Cesetler neredeyse kesintisiz olarak buraya getirildi. Yeterli alan yoktu ve bu nedenle, kemik yığınlarını bir yığına dökerek zaten eski mezarları yırtmak gerekiyordu. Ve böyle bir gösteri kimseyi rahatsız etmedi. Memento mori - ölümü hatırla! İşte dönemin sloganı. Mezarlıktaki küçük hücrelere gönüllü olarak duvar ören azizler vardı, kendi acılarını daha uzun süre uzatmak için hava için sadece küçük bir delik ve sefil sadakalar bıraktılar. Kralın kendisi, Paris'teki Masumca Öldürülen Bebekler mezarlığına yerleşen iki keşiş için maaş gibi bir şey atadı.

Ama o devirdeki insanlar yalnızlığın ne olduğunu bilmiyorlardı. Doğumundan ölümüne kadar, topluluk yaşamına dahil oldu ve ya zanaatkârlar loncasına, ya tüccar loncasına, ya şövalye tarikatına ya da manastır kardeşliğine aitti. İnsan kendini asla yalnız hissetmedi ve en azından biraz yalnız kalma fırsatı olmadı. Yatak odasında bile meraklı gözlerden saklanan bir şey yoktu. Zengin ve asil eşler , gecelerini en az çocuklar kadar sevilen hizmetkarları, çocukları ve köpekleri eşliğinde geçirmeyi tercih ederlerdi . Akşamları köpeklerin havlaması veya uluması, bu seslerde kaderini tahmin etmeye çalışan bir ortaçağ adamı tarafından inanılmaz bir sanatla yorumlandı . Gördüğümüz gibi , mezarlıkta bile ölüler aktif olarak yaşayanların yaşamına dahil ediliyordu . Ve ölüm yalnızlık vermedi . Ve eğer ölen kişi bir günahkarsa, o zaman mezardan çıkarılabilir ve canlıymış gibi cezalandırılabilirdi . Böylece, usta Odar de Bussy'nin başı , XI.Louis'in özel emriyle mezardan çıkarıldı ve kürkle süslenmiş kırmızı bir başlıkla kaplı Eden pazar meydanında sergilendi . Mezarın ötesindeki dünya ve gerçek dünya yan yana var oldu ve sınır tanımadı . Assisi'li Francis, manastır düzeninin tüzüğünü iletmek için papalık sarayına göründüğünde, papaz o saate kadar çoktan ölmüştü. Kâğıtları teslim edecek kimse yoktu . Ancak aziz, parşömenin merhumun eline verilmesini emretti ve şöyle dedi : " Öldükten sonra okumayı mı unuttu? " Anlatılan çağdaki yalnızlığın yalnızca münzevilere aşina olduğunu söyleyebiliriz . Ancak aralarında sadece fakir keşişler değil, aynı zamanda tövbekar krallar, şövalyeler ve hatta tüccarlar da olabilse de , çok azı münzevi oldu .

Şu veya bu şirket, dükkan, kardeşlik veya tarikat , üyelerinin her biri için tam sorumluluk taşıyordu . Günahı ortak günah, kutsallığı ortak kutsallık olmuş, ani ölüm durumunda dul kadın ve çocuğun yaşamının sorumluluğunu toplum üstlenmişti. Büyük Dante, günlerinin sonuna kadar, görkemli Floransa şehrinin eczacılar loncasının bir üyesi olarak kaldı ve bu unvanla çok gurur duyduğunu söylüyorlar.

Bu birlik duygusu, ortak bir dini duyguyla da pekiştirildi. Hepsi tek bir şeyle birleşti - Mesih'in hayatı. Hayatı, günlük yaşamın her, hatta en küçük tezahüründe bile taklit edilmesi gereken o model, o standart haline geldi. Bu nedenle, Heinrich Suso yemekte bir elma yediğinde onu genellikle dört dilime ayırırdı. Üçünü Kutsal Üçlü adına yedi, dördüncüsünü ise "Çocuk İsa"ya adadı ve bu nedenle bu dilimi kabuğuyla birlikte bıraktı, "çünkü küçük çocuklar elmaları kabuksuz yerler." Noel'den birkaç gün sonra, dördüncü dilim tamamen yalnız kaldı, çünkü o zamanlar bebek İsa hala elma yemek için oldukça küçüktü. Bu dönemde dördüncü, soyulmamış dilim her öğünde dokunulmadan kaldı ve Meryem Ana'ya adandı.

Meryem, “öyle ki elma anne aracılığıyla oğula geçsin.” Ama hepsi bu kadar değil . Heinrich Suso, Efendimizin vücudundaki yaraların sayısına göre herhangi bir içeceği beş yudumda içmeye çalıştı. Ve sonunda iki yudum almak ve böylece İsa'nın hem kanın hem de suyun aktığı yan tarafındaki yarayı onurlandırmak her zaman gerekliydi .

Hayat , din ile o kadar nüfuz etmişti ki , dünyevi ile manevi arasındaki, Tanrı ile şeytan arasındaki mesafenin ortadan kalkması gibi sürekli bir tehdit vardı . Örneğin, kilise uzun süredir azizlerin bedensel kalıntılarına saygı gösterilmesini teşvik ediyor ve Thomas Aquinas'ın öldüğü Fossanuova manastırının rahipleri , paha biçilmez bir kalıntının onlardan kaçabileceği korkusuyla , başı kesildi, kaynatıldı, vücudu parçaladı Ölen öğretmenlerinin tek bir kutsal et parçası yan tarafa gitmesin diye . Ölen Thüringen Elisabeth'in cesedi gömülmeden önce, hayranlarından oluşan bir kalabalık, yüzünü kapatan tahta parçalarını yırtıp kesmekle kalmadı ; saçları , tırnakları ve hatta kulakları ve göğüs uçları kesilmişti . Ciddi bir ziyafet vesilesiyle, Charles VI , atası St. Louis, seçkin konuklar ve amcalarından ikisi , Berry ve Burgundy Dükü . Birkaç piskopos bir bacak aldı . Ziyafetten sonra , saygıdeğer azizin uzuvlarını kesmeye başladılar . Yükseltilmiş dindarlıkta , günlük yaşamda bile mutlak hakimiyetinde , gizli bir küfür gizlenmiş gibiydi. 14. yüzyılın başlarında , eski bir Hollanda gemisinin bir çeşidi olan Meryem Ana heykelcikleri kullanılıyordu . Değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiş , açık bir rahmi olan , içinde Üçleme'nin görüntüsünün görülebildiği küçük bir altın heykelcikti .

Kutsanmış Augustine ve Thomas Aquinas'ın otoritesi sayesinde kulağa tartışılmaz gibi gelen şu sözler: " Bu dünyada gözle görülür şekilde olan her şeyi iblisler yapabilir ", iyi niyet ve dindarlık dolu bir Hristiyan'ı bir duruma getirdi . en büyük belirsizlik Büyücülük salgınları her yerde patlak verdi . Birçok kralın kendi büyücüleri ve büyücüleri vardı. Hemen hemen hepsi , zarar vermek için balmumu figürler yontmuş ve iğnelerle delmişlerdir. Bu, siyasi mücadelenin yaygın bir çeşidiydi.

Engizisyonculardan biri, her üç Hıristiyandan birinin kendisini sapkınlıkla lekelediğini iddia etti . Ona göre şeytanla ilişki kurmakla suçlanan herkes gerçekten suçlu olmalıydı . Çünkü Rab, böyle bir durumda birinin masum bir şekilde mahkum edilmesine izin veremezdi . Bu sorgulayıcı , bir tür insan tarafından büyücülüğe karışıp karışmadığını belirleyebileceğine ikna olmuştu .

14. yüzyılın başlangıcı, 1306 kışında Baltık Denizi'nin aniden donmasıyla belirlendi . Bu anormallik ertesi yıl 1307'de tekrarlandı ve soğuk kutup havası tüm Avrupa'ya üflendi. Ilık denizlerde benzeri görülmemiş fırtınalar başladı , tüm filoları boğdu ve Hazar Denizi kıyılarını taşarak binlerce can aldı .

1315'te yağmurlar o kadar şiddetliydi ki, " cennetin uçurumları açıldı ve cennetin pencereleri açıldı." Genel bir soğuk havası ve yağmurlar ekinlerin azalmasına neden oldu, ufukta Mahşerin solgun atlısı kıtlık belirdi . Manastır vakayinamelerinde kendi çocuklarını yiyen insanların hikayelerini buluyoruz ; cesetleri gözetimsiz bir şekilde ilmikte sallanan asılanların cesetlerinden kendilerine bir yemek ayarlayan talihsizler vardı .

Bu olayların çağdaşlarının bir açıklaması vardı - insan günahları için Rab'bin cezası. Tüm hesaplara göre, dünyanın sonu amansız bir şekilde yaklaşıyordu. Giden Orta Çağ halkı, XIV yüzyılın başlangıcının 1700'e kadar süren sözde kısa buzul çağına denk geldiğini nasıl bilebilirdi? Ve bu bilgi onlara ne verebilir? Dünyanın ekseni aniden kaydı ve insan karınca yuvasını rahatsız etti. Samson'un sabrı tükendi ve kibirli Filistlilerin tapınağının sütununa hafifçe dokunarak herkese Tanrı'nın hala hayatta olduğunu hatırlattı.

Unutulmamalıdır ki, dünyanın ekseni kaymadan önce, anlattığımız tüm felaketlerin arifesinde, çok önemli bir olay daha meydana geldi, ancak maalesef uzun bir geçmişe sahip değil. Rab'bin Çilesi gibi, Kutsal Kâse'yi aramak gibi uzun ve yorucu bir yolculuktan, Kutsal Topraklardan Fransa'ya yapılan ve her adımda yolcuları tehlike ve mahrumiyetin beklediği bir yolculuktan sonra, Büyük Üstat Tapınak Şövalyeleri, 1306'da bir yaz sabahı nihayet Lille de Frans'a ulaştı , yürekten değerli ovaları gördü ve hayranlıkla dondu .

Yaşlanan bir şövalye nasıl görünebilir ?

Tarikatın kurucularından biri olan Saint Bernard şöyle yazdı: " Sakalları her zaman dağınıktır, nadiren yıkanırlar ve üzerlerine ısı ve zincir posta izleriyle toz izleri karışır ." O zamanlar, manastır düzeyindeki insanlar kendi bedenlerini küçük düşürmek için sağlıklı topraklar yetiştiriyorlardı . Örneğin Aziz Macarius bir kazıkta yaşıyordu ve vücudundan solucanlar düştüğünde onları kaldırıp geri astı ve Tanrı'nın bu yaratıklarının da yaşam sevincine hakkı olduğunu söyledi . Filistin güneşi, Yargıç'ın kırışıklarla kaplı cildini parşömen karası yapmış olmalı. Kavurucu sıcaktan zaten zayıflamış olan görüşünü kurtarmak için sürekli gözlerini kısması gerekiyordu . Vücudunun yıllarca silinmeyecek şekilde kir ve terden oluşan bir kabukla kaplı olması gerekiyordu . Gömleği omuzlarına ve göğsüne değmeliydi . Orada, Filistin'de şövalyeler ipeği Araplardan öğrendiler ve bu onların gerçek kurtuluşu oldu . Avrupalı şövalyeler vücutlarını kaba ketenlerle parçalamaya devam ettiler. Ama yine de, elli derecelik sıcağa rağmen, darbeyi zayıflatmak , vücudu zırhın demir halkalarından korumak için tafta veya deriden yapılmış , yün, kıtık ve saçla doldurulmuş gobisson ile ipek bir gömlek giyilmeliydi. ete girip onun acı çekmesine neden olabilecek bir düşman saldırısından daha az olamaz. Ölümcül sıcağa rağmen böyle bir zırhı kendi üzerinde taşımak , zaten Rab adına başarılmış bir başarıydı . Bunlar onların zincirleriydi, günlük tövbe biçimleri ve Rab'be manastır hizmetiydi . Ama tüm bu demirden , bence, İnsan'ın yüzü 1306'daki o önemli yaz gününde dünyaya baktı . Bir acı çekenin, bir bilgenin ve bir savaşçının yüzü ve St. Bernard'ın bahsettiği ter , onun tüm asil görünümüne bronz bir renk veriyordu .

Bir şövalyenin gözünden önce ne görünebilir?

Toprak. Sevgili toprak. Tepelerin yamaçlarında bile bereketli ve inatçı bir şekilde büyüyen bir asma ile bükülmüş , açgözlülükle güneşin doğuşunu bekledi ve nefes aldı. Gece boyunca soğumayan sıcaklığı soludu . Ama bu sıcaklık Kutsal Toprakların güneşi gibi yakmıyordu . Usta ilk kez gözlerini kocaman açıp güneşin doğuşunu tüm ihtişamı ve ihtişamıyla görebildi . Ondan önce başlangıçların başlangıcı belirdi.

"Ne tesadüf! Ne tesadüf!" - usta, sanki bir rüyadaymış gibi yavaşça konuştu, özel bir zihinsel içsel kendini daldırma durumunun ona amansız bir şekilde yaklaştığını hissetti. Doğu'daki her şey için Avrupa modasından çok önce, Tapınak Şövalyeleri, Araplar ve Filistin'in diğer halklarıyla yakın temasları sayesinde meditasyon tekniğinde zaten tam olarak ustalaşmışlardı. Kan kırmızısı, altın ve gök mavisinin birleşimi acı ve fedakarlık anlamına geliyordu. Rabbimiz ilk kez kırbaçlandığında, haçı Golgota'ya taşımaya zorlandığında ve ardından çarmıha gerildiğinde Kutsal Cuma günü kilise ayininde hakim olan bu renklerdi. O günkü her kilise hizmeti, Rab'bin tutkularının tüm ayrıntılarını tekrar tekrar tekrar ediyor gibiydi ve bu amaçla ruhu büyüleyen üç renge dönüyordu: kırmızı, mavi ve altın.

Usta Jacques de Molay, tepenin en tepesinde Arap atının üzerinde otururken donup kaldı. Trans halindeydi, birdenbire kendisine açılan sembollerde gelecekte onu kaçınılmaz olarak neyin beklediğini anlamaya çalışıyordu. Usta artık nehirlerin ve göllerin gümüşi genişliğinin aşağıda nasıl titreştiğini, koyun sürülerinin nasıl barışçıl bir şekilde otladığını ve çobanların bir sapanla, Kral Davut'un bu silahıyla, sürülerinin peşinden yürüdüklerini, olup olmadığını görmek için ihtiyatla etrafa baktıklarını artık fark etmedi. bir yerde bir kurt. Çimlerin yemyeşil renklerini görmedi: deniz dalgasının rengi gibi mavi-yeşilden soluk mora. Bu güzel güneşin altında bol bol olgunlaşan meyvelerin aromasını duymadı ve sadece onlara böylesine merhamet edeni memnun etmek için koparılmayı bekleyen kanatları duydu. Yargıç'ın iç dünyasına artık dış izlenimler erişemezdi. Atının toynaklarının altında yatan tarlalardan gelen ne tat, ne renk, ne koku, artık Yargıç'ın peygamberlik ruhunun dolaştığı yerde değildi. Kan kırmızısı, altın ve gök mavisi - bu renkler, bilinmeyenin karanlık labirentlerinde yolunu aydınlatarak onu daha derine çekti. Biraz daha ve insan figürlerinin, bir gölge tiyatrosunda olduğu gibi, Üstadın önünde "Gelecek" adlı bir alegoriyi oynayacak olan iç gözün önünde görünmesi gerekecek. Biraz daha ve ­sahne kan kırmızısı yansımalarla parlayacak, perde kalkacak ve performans başlayacak.

gözleri kapandı, dış dünya nihayet onun için dışarı çıktı, ancak performans beklenmedik bir şekilde kesintiye uğradı . Çok yakın olan biri öyle bir rahatlama ve öyle bir sevinçle iç çekti ki , bu ses istemsizce kasvetli görüntüleri dağıttı ve de Molay'ı unutulmuşluktan gerçek hayata döndürdü .

Usta kendine geldi, gözlerini açtı ve böylesine neşeli bir iç çekişin geldiği yere başını çevirdi.

Küçük erkek kardeş Thibaut yaklaştı ve gördüklerine hayran kalarak bariz bir gaf yaptı . Bu hayranlık o kadar doğaldı ki, gençliğin o kadar dolaysızlığını ifade ediyordu ki, Üstat kendi içinde en ufak bir hoşnutsuzluk, en ufak bir öfke izi bile hissetmedi . Şimdiki zaman birinin kalbini bu derece fethetmeye muktedirse , gelecek bekleyecektir . Gelecek bekleyecek...

De Molay, küçük erkek kardeş Thibault'ya karşı özel duygular besliyordu. Ve bu duygular her zaman sadece baba şefkatiyle ayırt edilmiyordu. Bir savaşçının ve hatta bir savaşçı-keşişin hayatı, herhangi bir kadın varlığını dışlayan bir yaşam tarzı sürdürmeye zorlandı, zırhlı ve at kılından doldurulmuş ağır giysiler giyen bir şövalye için bile dayanılmaz bir yük haline geldi.

Ağır zincirler takmak bir şeydi, ama gençliğin güzelliğine hayran olmak başka bir şeydi. Burada en güçlü zırh, en iyi kalkan bile güçsüz çıktı. Ve Tapınakçılar teslim oldular, tüm garnizonlarda teslim oldular: Kudüs'te, Trablus'ta, Antakya'da, Provence'ta ve diğer yerlerde, pek de kardeşçe olmayan duygular yaşarken kendilerini birbirlerinin kollarına attılar.

-                                     Bak, sevgili Thibaut, - dedi Usta gülümseyerek. - Bu, hepimizin ayrılmak zorunda kaldığı ve sonsuza kadar burada kalmak için geri döneceğimiz veya çoktan döndüğümüz topraklarımız.

-                                     Ne gökyüzü, ne renkler! Muhtemelen cennet böyle görünüyor, - genç adam fısıldadı ve genç kardeşin dudaklarında baştan çıkarıcı bir gülümseme oynadı.

-                                     Tek bir farkla sevgili kardeşim, bugün fethetmemiz gereken bu cennet.

-                                     Hocam sizi pek anlamıyorum. Paris bizim mülkümüz değil mi?

-                                     HAYIR. Kral hala Louvre'da yaşıyor ve Louvre uzun süre tarikata ait olmayacak. Ancak, Lille de'nin gözünde bu tür konuşmalar

Fransa oldukça tehlikelidir. Vadiye inmeden önce kısa bir mola vereceğimizi kardeşlerimize haber versek daha iyi olur .

Emir üzerine kardeşler indi. Aynı zamanda , herkes bir sonraki anda ne yapacağını biliyordu . Düzende , günün sırası dualar , kiliseye katılım , yemekler vb . _ Bir süre sonra, merkezdeki Master's tepesinin tepesinde çadırlı bir savaş kampı belirdi ve çevresine muhafızlar yerleştirildi .

Jacques de Molay kritik bir anda konseyinin görüşüne başvurmaya karar verdi . Büyük Üstat tarafından kardeşlerin hiçbir itirazı olmaksızın seçilen de Molay, tüm varlığıyla tarikata aitti . Fakir bir Burgonyalı aileden gelen de Molay , yalnızca kendisine güvenebilirdi. Aksi takdirde , bağlarında iz bırakmadan kaybolan Fransa'nın birçok asilzadesinin kaderini tekrarlamak zorunda kaldı . O dönemde asil olmak, asil ebeveynlere, büyükbabalara ve büyük büyükbabalara sahip olmak anlamına geliyordu - ve bu, çok eski zamanlarda ailede ortaya çıkan ve uzun süredir bir efsaneye dönüşen ilk biniciye kadar böyle devam etti.

14. yüzyılda , Fransa nüfusunun soylu kesiminin toplam sayısı yüzde birden biraz fazlaydı. En zenginleri, mallarından yılda 10.000 liraya eşit bir gelir elde edenlerdi. Bunlar büyük efendilerdi. Ardından, bir veya iki vasalı olan ve gelirleri yılda sadece 500 livre olan şövalyeler geldi. Bu piramidin en altında soylu bir soydan, bir ev ve bir parça topraktan başka hiçbir şeyleri olmayan zavallı savaşçılar vardı. Yıllık gelirleri sadece 25 liraydı. Bu talihsizler, pekala, sıska Rosinante'sinin üzerindeki La Mancha'lı gelecekteki Don Kişot'un prototipleri haline gelebilirler. Yalnızca kılıçlarına ve Kutsal Topraklara gitmeye karar veren güçlü derebeyinin askeri sanatına ihtiyaç duyabileceği gerçeğine güvenebilirlerdi. Orada, uzak Filistin'de, zavallı bir savaşçının kariyeri en beklenmedik iniş ve çıkışlardan geçebilir. Ve burada, sevgili Fransa'da, sadece kökeninde değil, ruhunda da asil olsaydı, onu yalnızca aşağılanma ve sefil bir varoluş bekliyordu. Asaletin sadece parşömen üzerine kaydedildiği durumda, bu tür şövalyeler açlıktan ölmemek için şarapçılıkla uğraşıyor, taverna işletiyor, ticaret yapıyor, vergi topluyor vb . Ve bu olmadan, küçük bir sınıf , düşük rütbeli insanlar arasında iz bırakmadan dağıldı ve artık günlük ekmekleriyle ilgilenmek dışında herhangi bir yüce hedef düşünmedi .

1294 yılında, bir mucize eseri , çocukluk arkadaşı Guyot'un bıraktığı vasiyetnamenin bir kopyası , tarikatın saymanı aracılığıyla Üstad'a ulaştı . Genç Jacques onunla , Guyot'la birlikte , bir savaşçının gelecekteki yaşamının hayalini kurdu , onunla uzak Filistin'e olası bir yolculuğu tartıştı ve memleketi Burgonya'nın komşu tepelerinin yeşil üzüm bağlarına bakarak Kutsal Topraklar'ın hayalini kurdu. .

Guyot Fransa'yı terk etmek istemedi ve bu nedenle ölümünden sonra geride sadece iki yatak, üç battaniye, bir kürk pelerin, iki küçük halı, bir masa, üç sıra, beş sandık, iki tavuk , birkaç jambon ve mahzende beş boş varil, ayrıca bir şövalye miğferi ve mızrağı. Aile kılıcı envanterde bulunamadı .

Yargıç, o sefil listeyi okuduğunu nasıl bir kalp kırıklığıyla hatırladı. Çocukluk arkadaşının yasını tuttuğunu, tarikata kaptırdığı hayatının yasını tuttuğunu ve kutsal ayin uyarınca hem bir Hıristiyan kilisesinde ayin düzenlediğini hem de metal heykeli taşlarla süslenmiş kötülüğün tanrısı Bahomet'e dua ettiğini hatırladı . altın ve gümüş ve ölü bir adamın kafatasına ya da büyük sakallı yaşlı bir adamın yüzüne benziyordu , onu özel olarak kutusundan çıkardı ve ardından kalıntıyı dikkatlice geri koydu ve gizli dolabı bir anahtarla dikkatlice kapattı. .

Zavallı Guillot'un ruhu, bu ruh ölümden sonra nerede yaşarsa yaşasın , bu tür bir ilgiden memnun olmalıydı : Işık dünyasında veya Karanlık dünyasında . Talihsiz Guillot'un vasiyeti Üstad'a ulaştı çünkü merhum bir arkadaşının oğlu, babasının hatalarını tekrarlamamaya karar verdi ve teslim alındıktan sonra kalan tüm mülkü Burgonya Tapınakçılarına teslim etti . Genç savaşçı , tüm bu eşyalarını Filistin'e sürüklememek için yalnızca en gerekli olanı aldı , bir makbuz aldı ve iyi şanslar aramak için yola çıktı . Bu tür makbuzlar, siparişin gelir kalemlerinden biriydi . Batı Avrupa'nın gelecekteki bankacılık sisteminin bir prototipiydi . Kudüs'ün Büyük Eğitmeni hazine olarak kabul edildi ve tüm menkul kıymetlerin durumundan sorumluydu : vasiyetler, makbuzlar, müsamahalar ve diğerleri.

Genel olarak, şövalyeler topluluğu katı bir hiyerarşik yapıya sahipti . Başta , bölümün üyelerinden oluşan özel bir komite tarafından oy çokluğu ile seçilen ve ikincisi tarafından onaylanan Üstat vardı. Tüm önemli konularda , meseleleri çoğunluk oyu ile karara bağlayan bölümün onayı gerekmesine ve Üstün'ün ona itaat etmek zorunda olmasına rağmen , yine de üst düzey yetkilileri atama hakkı gibi geniş yetkilere sahipti . Yakın maiyetinde bir kaplan, yetenekli bir katip-din adamı, iki hizmetçi kardeş, bir Arap katip, hademe olarak hareket eden bir şövalye , bir demirci, bir aşçı ve son olarak görevleri bir savaşa bakmak olan iki seyis vardı. atış. Ayrıca, Üstadın emrinde, yardımcıları olarak , en yakın konseyini oluşturan soylu ailelerden iki şövalye vardı .

Üstadın yokluğunda, Seneschal onun yerini aldı . Yanında iki yaver, tarikatın alt üyelerinden bir erkek kardeş, bir kaplan, bir katip ve iki yaya vardı .

Mareşal, savaş bakanı ve tarikatın komutanıydı. Şövalyeler ve savaş zamanında hizmet eden kardeşler onun emri altındaydı . Yukarıda bahsedildiği gibi , tarikatın tüm finansal sisteminden Kudüs'ün büyük hocası sorumluydu . En katı kayıtları tuttu ve belki de tarihteki ilk bankacıydı . Bu rolde, hoca ayrıca kardeşleri çeşitli tarikat barınaklarına yerleştirdi ve tarikata ait tüm yerleşim yerlerini, mülkleri ve çiftlikleri denetledi . Onun emri altında tapınakçılara ait mahkemeler vardı . Ayrıca askeri ganimetleri de elden çıkardı . Özel defterlere kayıtsız tek bir gelir kalemi, tek bir madeni para, tek bir değerli gerdanlık kalmamıştır . Böylece Aragonlu Alphonse, tapınakçılara bütün bir eyaleti verdi ve vasiyetinde çocuksuz ölürse tüm krallığın Tapınakçıların malı olacağını şart koştu. Şövalyeler bu vasiyeti imanla kabul etmediler ve yarım düzine İspanyol kalesini ve en zengin toprakları aldıklarına göre bir anlaşma yapılmasını talep ettiler. Portekiz kralı tapınakçılara Moors'un hala yaşadığı devasa bir orman hediye etti . Tapınak Şövalyeleri, Müslümanları mülklerinden kovdular ve yasal olarak yazılı onay da alan Coimbra eyaletini kurdular . Daha sonra , tapınakçılar , Papa III . _ _ _ _ _ _ _ _ Tapınak Şövalyeleri ondalık ödemekten muaf tutuldular , ancak kendilerine tabi olan bölgelerde bu tahsilatı kendileri yapma hakkına sahiptiler.

1261'de İngiliz tacı, on yıllık bir süre için Paris tarikat tapınağına yerleştirildi , çünkü baronlarının kendi şahsına karşı hoşnutsuzluğunu hisseden kral, bu çok pahalı şeyi Londra'da tutmaktan korkuyordu . İngiltere ve Fransa arasındaki orijinal 1258 antlaşması da Parisli tapınakçılar tarafından tutuldu .

Bu menkul kıymetler , makbuzlar ve bağışlar, tarikatın gücünün ve etkisinin temeliydi . Paranın gücünü ilk anlayan ve gerçekleştirenlerin Tapınak Şövalyeleri olduğu söylenmelidir . Belki de dini inançların ikiliği onları buna götürdü. Gizli gizemlere inisiye olan tapınakçılar, hem ruhun hem de iyinin yaratıcısını gördükleri en yüksek Tanrı'ya ve onunla birlikte maddenin ve kötü eğilimin yaratıcısı olan aşağı tanrıya tapıyorlardı. Böyle bir düalizm , öğretileri 13. yüzyılda Fransa'nın güneyinde yaygınlaşan ve Tapınakçıların kendilerini Papa'nın gazabından mümkün olan her şekilde saklayarak büyük temas halinde olduğu Maniheistlerin de karakteristiğiydi .

Madde ve kötülük tanrısına olan bu tapınma , kaçınılmaz olarak tapınakçıları, ruhsal dünyayı değil, gerçek dünyayı kontrol eden mekanizmalarla ciddi şekilde ilgilenmeye yöneltti . Tüm Orta Çağlar dünyaya geçici, yaratılmış, boşuna, gerçek bir Hristiyan'ın dikkatine layık olmayan bir şeyin bakış açısından baktıysa , o zaman Tapınakçılar, dualizmleri sayesinde , bu maddi dünyanın öyle olmadığını mükemmel bir şekilde anladılar . Yanıltıcı, onun faaliyet gösterdiği ve yaşadığı yasaların bilgisi , sınırsız güç verebilir . Tüm Orta Çağ'da ilk kez, paranın büyük rolüne dikkat çeken tapınakçılar , hem iyinin hem de kötünün güçlerini birleştirmeye ve tek bir hedefe getirmeye karar verdiler. Orta Çağ'da paranın şu karşılığı vardı - bu bir pound saf altın. İşte temellerin temeli, işte o atom, o kutsal birincil element, o Arşimet kaldıracı, Tapınak Şövalyelerinin yardımıyla dünyayı alt üst etmeye karar vermesi. Ve bu bağlamda, tüm Fransız krallığı için ideal bir madeni para görevi gören Paris düzen tapınağına örnek bir altın livre (pound) yerleştirildiğine dikkat edilmelidir .

bir başka standart , 3 ila 5 gram saf altın içeren ve 13. yüzyılın ortalarında Floransa (florin) veya Venedik'te (düka) basılan bir madeni paraya karşılık geldi . Ancak bu birincil varlık meselesi, tarikatın resmi ölümünden sonra Tapınak Şövalyelerinin çalışmalarını sürdürenler tarafından kendi amaçları için kullanılmaya zaten mukadderdi .

Saymanın ayrıca tüm kardeşlere kıyafet sağlayan bir terzisi vardı . Her şövalyenin üç atı, bir yaveri ve bir çadırı olması gerekiyordu . Tüm üyeler aynı tayınları, mütevazı ama en iyi kalitede, aynı silahları aldı. Her bir kardeşe ne kadar giysi, yatak takımı ve silah verilmesi gerektiği kesin olarak belirlendi . Cimrinin bu tutumluluğu, garip bir şekilde , Tapınak Şövalyeleri arasında gerçekten asil bir şövalye ruhuyla mükemmel bir şekilde birleştirildi . Kendileri için değil, bilinmeyen ve gizli bir Büyük Amaç için para biriktiriyorlardı . Tapınak Şövalyeleri mükemmel savaşçılar olarak yetiştirildiler . Efsaneye göre , savaştaki her birinin iki veya üç düşman şövalyesine mal olması gerekiyordu.

alırken , tüm çaresiz çılgınlıklarını savaşta gösterdiler . Şehrin savunucuları, saldırganların kuşatma çalışmalarını ateşe vermeye çalıştı , ancak rüzgar onların yönüne doğru esti, ateş duvarları yuttu ve kısa sürede bir boşluk oluştu. Hemen, tüm saldırganlar ihlale koştu. Ancak Büyük Üstadın emriyle o zaman de Molay böyle bir şerefe layık görülmedi , bu yerde trafik sıkışıklığı düzenlendi . Plana göre, yiğitlikleri ve cesaretleriyle herkesi şaşırtmak için şehre ilk girenler sadece Tapınağın savaşçıları olacaktı . Ustanın kendisi , çılgın bir cesaret örneği göstererek , garnizon sayısı askerlerinin sayısını birkaç düzine kez aşan şehre küçük bir müfrezenin önünde atına bindi . Şaşırmış halkın gözleri önünde büyük bir hızla dar sokaklardan tam merkeze koştular. Sakallı yüzleri o anda ateş saçıyordu . Güzel beyaz pelerinler içinde , dalgalanan beyaz ve siyah bir bayrağın altında kırmızı bir haç ile atlarının üzerinde uçtular , ölümcül bir savaşta hayata veda etmeye hazırlardı ve silinmez ter, onların asil alaycı ve korkutucu gülümsemelerine ­bronz bir renk verdi ...

hiçbir şey fark etmeyen Tapınak Şövalyeleri , takviye kuvvetlerinin yardımlarına yetişememesine aldırış bile etmediler . Karşı duvara atlayan ve kendilerini bir çıkmazda bulan şövalyeler , çaresiz durumlarını ancak şimdi değerlendirebildiler . Tapınak Şövalyeleri, birbirlerine bakıp, neden böyle bir çılgınlık yapmanın gerekli olduğunu gerçekten anlamadan , Efendilerinin peşinden düşman ordularına koştular . Bir Türk ona mızrakla vurdu, savaşçının atı dizlerinin üzerine çöktü , Usta başının üzerinden uçtu, sonra elinde bir kılıçla canını pahalıya satmaya hazır bir şekilde hızla ayağa kalktı. Maiyetin şövalyesi Sör Antoine de Loray, Üstad'a harap olmuş eve sığınması için işaret verir. Şefinin geri çekilmesini kapsar ve savaşta ölür . Hayatta kalan Tapınak Şövalyeleri, Magister'ı yürüyerek çevreler . Savunma pozisyonlarını almak için harap olan eve doğru hareket ederler . Maiyetin başka bir şövalyesi , Sir Grandis de Savoia, her iki omzundan yaralandı, "ve yara o kadar büyüktü ki kan bir yay gibi aktı", ardından başka bir şövalye yüzünden bir kılıç parçasıyla yaralandı . burun ağzın üzerine düştü.” Ama herkes aslan gibi dövüşür. Ve Usta dahil herkes eşit olmayan bir savaşta yardım beklemeden yok olur . Çılgın ve şanlı gün! Ya Rab adına ya da iblis Bogomet'in onuruna çılgın ve şanlı bir başarı !

Ve savaştaki bu umutsuz çılgınlığa rağmen, sivil yaşamda, Tapınakçı savaşçılar güvercinler kadar uysaldı . Kardeşlere boş konuşmalar yasaklandı . Müdürün izni olmadan yurttan ayrılma hakları da yoktu ve ebeveynleriyle bile mektuplaşamazlardı . Tapınak Şövalyelerinin tüm dünyevi eğlencelerden kaçınması gerekiyordu . Bunun yerine, ciddiyetle ve her gün gözyaşları ve iniltilerle dua ederek Tanrı'ya tövbe etmesi gerekiyordu .

Yaşlı , zayıf ve hasta kardeşlere son derece dikkatli bakıldı ; fakirlerin vasisi, ihtiyacı olanlara dağıtmak için günlük ekmeğin onda birini alıyordu . Düzenin kurallarını ihlal etmenin cezalarını belirleyen özel bir ceza kanunu vardı . Suçlar, düzenden ihraçla cezalandırılıyordu ve küçük suçlar, yalnızca geçici olarak sipariş kıyafetlerinden mahrum bırakılmasıyla sonuçlandı . Pelerinini bir kez kaybeden kişi, bir daha asla onursal bir konuma sahip olamaz veya kardeşlerin hiçbiri aleyhine tanıklık edemez . Pelerin kendisine iade edilene kadar , cezalandırılan şövalye kölelerle çalışmak, yerde yemek yemek zorunda kaldı ve silahlara dokunmaya cesaret edemedi . Tapınak Şövalyeleri'ne katılmak isteyenlerin sağlıklı olması, yasal bir evlilikten ve şövalye bir aileden gelmesi gerekiyordu; ayrıca bekar olması, başka bir dini tarikata yemin etmemiş olması , aforoz edilmemiş olması ve tarikata hediyeler veya vaatlerle girmeye çalışmamış olması gerekiyordu.

hazırlık gözetiminde görev yapmış olan adayın ciddi yemin töreninden önce , iki erkek kardeş tarikat kilisesinde özel bir odaya götürüldü ve burada ona niyetinin ciddiyetini ve yapması gereken külfetli görevleri anlattılar . üstlenecekti . _ Arzunda kararlı kalırsa , toplanan bölümün izniyle salona götürüldü, İncil üzerine yemin etti ve ciddi bir törenle bir pelerin giydirildi .

Siparişi izinsiz bırakmak kesinlikle yasaktı . Tarikattan ayrılan bir kardeş tekrar geri dönmek isterse, tarikat evinin girişinde durup gelen ve giden her kardeşin önünde diz çökerek merhamet dilemesi gerekiyordu . Sonra fakirlerin kayyumu , ona yiyecek ve içecek ikram etti ve mürted kardeşin merhametli bir karşılama için yalvardığını fasfa bildirdi. Bölüm buna rıza gösterirse , o zaman dilekçe sahibi, vücudunun üst kısmı çıplak ve boynunda bir ip ile , bölüm meclisinin önüne dizlerinin üzerine çökmüş ve gözyaşları içinde görünerek kabul edilmek için yalvardı ve her türlü cezayı çekmeye hazır olduğunu bildirdi . . Daha sonra belirlenen süre içinde tövbe ederse , bölüm ona tarikatın cübbesini iade etti .

Jacques de Molay, düzen için en iyi zamanlarda değil , Tapınakçıların efendisi oldu. Saint-Jean-d'Arc savaşında kahramanca ölümünden sonra, Usta Guillaume de Beaugh , bu göreve Thibaut Godan seçildi . 1293'te şanlı Üstat ruhunu Tanrı'ya teslim etti ve aynı yıl Jacques de Molay, tarikata yaptığı askerlik hizmetlerinden dolayı kardeşler tarafından oybirliğiyle seçildi. Ve de Molay , tarikat tarihinde çok dikkate değer bir kişilik olan Umber Pero'nun, amcası Hugh de Pero'nun elinden beyaz bir cüppe alarak 1267'de Tapınak Şövalyesi oldu .

Bir yandan, her şey olabildiğince iyi gidiyor gibiydi. Haçlı Seferleri'nin en başında yaratılan bu alışılmadık şövalye kardeşliği, 14. yüzyılda , gücü ve zenginliği açısından Hıristiyan dünyasının tüm devletleriyle rekabet edebilirdi . Gelir

Bu dönemde tapınakçılar , bazı tarihçilere göre 20 milyon talere karşılık geliyordu ve yalnızca Fransa'da 15 bin atlıdan oluşan bir ordu kurabiliyorlardı . Diğer bilim adamları oldukça astronomik rakamlar veriyor : 54 milyon taler ve 20 bin atlı. Örneğin, o dönemde Avrupa'nın en güçlü hükümdarı olan Güzel Philip , düzene ancak kendisine bağlı 5 bin asker ve yarısı boş bir hazine ile karşı çıkabildi.

Ancak öte yandan tapınakçılar ayaklarının altındaki zemini kaybettiler . 1187'de 9 Temmuz'da gerçekleşen çaresiz Hattin Savaşı , nihayet Kutsal Topraklar'daki Hıristiyan krallığının kaderini belirledi . Kana bulanmış savaş alanı , o gün Tapınak Şövalyeleri'nin en iyi şövalyelerinin parçalanmış bedenleriyle kaplıydı . Aynı yılın 3 Ekim'inde Selahaddin , doksan yıl önce cesur haçlılar tarafından fethedilen Kudüs'e ciddi bir giriş yaptı. Tarikata adını veren ve tapınakçıların kardeşliğinin ruhani yaşamında büyük rol oynayan Süleyman Tapınağı erişilemez hale geldi. Tapınak Şövalyeleri , güçlü düzenlerinin yaratıldığı hedefi kaybetmiş gibiydi . İnsanlık dışı fedakarlıkların meyveleri tek darbede yok edildi .

Ancak Kudüs'ün kaybından sonra Batı'dan gelen yeni üyelerle takviye edilen Tapınak Şövalyeleri ana ikametgahlarını Akkon kalesine taşıdı. Bu cesur şövalyeler , Hospitallers ile birlikte kaçınılmaz olana direnmeye devam ettiler, hala Filistin'de yaşayan birkaç Hıristiyanın tek savunması olarak kaldılar . İnanç için fanatik savaşçıların kahramanca cesareti, haçlılar için parlak günlerde olduğu gibi aynı kalsa da , iki tarikatın avuç için rekabeti, etkili ortak faaliyet olasılığını dışladı . Tüm bunların bir sonucu olarak , Filistin'deki Tapınak Şövalyeleri ve Hastaneler'in günleri sayılıydı . Ve 1291'de Hıristiyanların Doğu'daki son kalesi, tükenmez bir zenginlik kaynağı olan parlak Akkon Sarazenlerin eline geçtiğinde, Tapınak Şövalyeleri Suriye'yi terk etti ve Kıbrıs adasına çekildi. Kutsal Topraklar nihayet kaybedildi. Ve sonra tarikat konseyinde batıdaki vatanlarına dönmeye karar verildi.

Orada, malları arasında şövalyeler, onlara göründüğü gibi, kendilerini tamamen güvende hissedebilirler. Sakin bir hayat sürerken, gelecekte kardeşlerine nasıl bir yol göstereceklerini düşüneceklerdi . Papa Clement V beklenmedik bir şekilde gizli arzularını yerine getirmeye gitti ; sanki yeni bir haçlı seferi olasılığını tartışır gibi, Usta Jacques de Molay'ı yanına çağırdı . 1306'da Molay, tüm konseyi ve en saygın şövalyelerden altmışıyla birlikte hemen yola çıktı ve tarikatın krala tabi olmayan geniş mülklere sahip olduğu Fransa'ya gitti . Mole, 150.000 altın ve on katır taşıyabilecek gümüş balyalardan oluşan tüm sipariş hazinesini yanına aldı .

Büyük Dönüş'ün o unutulmaz yaz gününde , Tapınak Şövalyeleri, şövalyelerin yabancı topraklara girme sırasını tartışmak için uzun zaman harcadılar . Sarazenler karşısında açık bir düşman yerine çok daha sinsi ve güçlü bir düşmanla karşılaşmak zorunda kaldılar . Etiyopyalı hizmetkarlar ve tarikatın hazinesiyle dolu katırları saymazsak, bu kadar çok silahlı şövalyenin Paris'te ortaya çıkmasının uygun şekilde hazırlanmış olması gerektiğini herkes anladı . Ne de olsa Tapınakçılar, yakın zamana kadar güçlü patronları Papa Boniface VIII ile çok kolay ve belirsiz bir şekilde ilgilenen kralın topraklarına girmek zorunda kaldılar . Uzun zamandır Boniface VIII, Fransa'da din adamlarının ağır bir şekilde vergilendirilmeye başlandığı ve kralın " dünyada Papa yokmuş" gibi davrandığına dair söylentiler duymaya başladı . Papa, krala sert bir şekilde karşı çıktı, din adamlarından vergi almasını yasakladı ve bazı piskoposları , kraliyet politikasıyla mücadele etmek için önlemleri tartışmak üzere Roma'ya çağırdı . Buna cevaben Fransa'da yurt dışına altın ve gümüş ihracatı yasaklandı ve papalığın "aşırı iddialarına" karşı mücadelesinde kralın "otoritesini" desteklemek için çeşitli sınıflardan temsilciler bir araya getirildi . Sonra Boniface VIII , yalnızca bir vücudu ve bir başı olan tek bir kutsal Katolik Kilisesi olduğunu belirten ünlü boğa "Unam Sanctam" (18 Kasım 1302) yayınladı - Mesih ve yeryüzündeki vekili - Peter ve onun halefleri ikincisi papalık tahtında. Papa'nın gücünde iki kılıç vardır: "biri, diğerine tabi, laik - manevi." "Ancak manevi güç insana aktarılır, ancak insan değil, ilahidir ve ona itaat etmeyen, Rab'bin iradesine karşı çıkar ve zorunlu kurtuluşa tabidir." Boniface VIII'in belirleyici tonu kısmen, o sırada Fransız kralının İngiltere'ye karşı mücadelede yenilmesinden ve Papa'nın onun zorunlu alçakgönüllülüğünü ummasından kaynaklanıyordu . Papa'nın kendisine Roma İmparatorluğu'nun tacını teklif ettiği Avusturyalı Albrecht'in şahsında güçlü bir müttefik bulabileceğine de güveniyordu . Yeni imparator , Papa'nın talimatıyla "Tanrı tarafından yaratılan düzenin başında nöbet tutacaktı." Şu andan itibaren Fransız kralı, İsa'nın "Ulusları demir bir asmayla yönetin ve onları toprak bir kap gibi kırın" dediği kişinin Papa olduğunu unutan bir sokak çocuğudur. Fransızlar bunu hak etti çünkü Papa'ya göre onlar "köpek". Ancak Boniface VIII'in hesaplanmasının yanlış olduğu ortaya çıktı. Albrecht, Fransız kralıyla hiç çatışmayacaktı. Yakışıklı Philip de bu tür şikayetler için Papa'yı affetmeyecekti. Fransa Danıştay, kralın en yakın danışmanı Guillaume Nogaret'in inisiyatifiyle, Boniface VIII'i yasadışı bir şekilde papalık tahtını işgal etmekle suçladı ve Papa'yı bir kafir, Simonist olarak kınayacak bir kilise konseyini derhal toplamaya karar verdi. adli.

VIII'in kişisel nedenlerle zulmettiği iki kardinalle birlikte Papa'yı evinde - Anagni'yi ele geçirdi . tutuklayıp dövdü. Bununla birlikte, Anagni'de "yabancılara karşı" gösteriler başladı ve kısa süre sonra, 86 yaşındaki Papa'nın birlikte ­Roma'ya taşındığı ve bir ay sonra öldüğü (11 Ekim 1303) deli Boniface VIII'i kurtarmak için Roma'dan 400 atlı geldi. .

Papa için uzun bir aday arayışı başladı. Genel kafa karışıklığı , Nogare ve soyguncular tarafından işlenen canavarca suçun doğrudan suçluları dışında her şeyi ve herkesi affetmesi gereken zayıf iradeli keşiş XI. Benedict'in ( ­1303-1304) seçilmesine yol açtı. ." Bununla birlikte, "soyguncular" mahkemeye çıkmadı, çünkü manastır kıyafeti giymiş belirli bir genç adam, bir başrahibe adına Benedict XI'e , öldüğü bazı taze şarap meyveleri teklif etti.

Yeni bir papa için çılgın arayış yeniden başladı. 11 ay boyunca adaylar etrafında bir mücadele yaşandı. Yakışıklı Philip inisiyatifi kendi eline aldı. Artık Papa'nın politikasını kendisi yönetecekti. Onun ısrarı üzerine, bilinmeyen Gascon rahibi Bertrand de Gaut, Papa V. Clement olan papa seçildi. De Molay'ı Paris'e davet etti. Tapınakçıların bu zamana kadar Kutsal Topraklara ek olarak Papa'nın himayesini de kaybetmiş oldukları ortaya çıktı. Bağımsız bir devlet olarak, ancak yalnızca kanlı bir savaşta kendi topraklarını kaybetmiş olan Tapınak Şövalyeleri, Hıristiyan dünyasında papaz dışında kimseye boyun eğmediler, ancak o, V. Clement'in şahsında tamamen iktidardaydı. Fransız kralı. Düzen, kil ayaklar üzerinde bir deve benzemeye başladı. Her şey olası bir tuzağa işaret ediyordu. Sadece körler tehlikeyi görmedi, ancak siparişteki körler genellikle dinlenmeye gönderildi ve onları özel bir koruyucu izledi. Zayıf kardeşlerin yönetmesine izin verilmedi. Paris'e giriş, büyük önem taşıyan siyasi bir olay haline geldi.

Usta'nın çadırında, konsey üyelerine ek olarak, en asil ve asil kökenli altmış şövalye de vardı. Tapınakçılar birkaç saat oturdular ve güvenilir muhafızlar onları sabırla korudu. Ancak şövalyeler genel olarak en basit şeyleri tartıştılar. Mesela kim hangi sırada gidecek, kim kimi takip edecek. Hazine, sıkı bir koruma altında Paris sokaklarında gezdirilip böylece kasaba halkına ve kralın kendisine güvensizlik mi göstermeli yoksa gümüş çuvallarla yüklü katırlarla yalnızca Etiyopyalı köleler mi bırakılmalı? Ancak, bu aynı zamanda kralı rahatsız edebilir. Burada sadece köleliğe değil, onlara eşlik edenlerin siyah tenlerine de dikkat çekildi. Bunlar altının gerçek bekçileridir, bunlar aşağılık metali her şeyden çok sevenlerdir. Ve herkes kralın parayı ne kadar sevdiğini, altın paraların sesinden nasıl delirdiğini biliyordu. Anlaşmazlık uzun sürdü. Sonunda meydan okumaya karar verdi. Hırpalanmış yaşlı adam Papa Boniface VIII'i savunmak için sessiz sesimizi yükseltmeye karar verdik. Bu bir riskti ama Tapınak Şövalyeleri risk almayı biliyorlardı ve hiçbir koşulda insanlık onurlarını kaybetmeyeceklerdi. Kalabalığın şövalyelere gerekli saygıyı göstermemesi durumunda nasıl davranılacağı da tartışıldı. Böyle bir durumda ne yapılabilir? İstihbarata göre zaten tarikat üyelerine karşı önyargı bulaşmış olan kalabalığın duygularını etkilemenin ne kadar faydalı olduğu. Genç kardeşlerden birinin, tarikata bağlı Paris kiliselerinin papazlarını ve çanlarını önceden uyarması için önden gönderilmesine karar verildi.

Usta, bu oldukça zahmetli ve karmaşık toplantıyı ustaca yönetti. Rütbenin en kıdemlisi olarak, tarikat tüzüğünün tek bir paragrafının bile atlanmamasını sağlamakla yükümlüydü. Tapınak Şövalyeleri, uzak Orta Çağ'ın tüm insanları gibi, görgü kurallarına dini, ayinsel bir önem verdiler. Modern bir insan için önemsiz gibi görünen şey, onlar için, geçmişin insanları, özel bir kutsal anlamla donatılmıştı.

Cemaat için Paris'e giriş, Mesih'in Kudüs'e girişine eşitti. İncil'deki bir hikayede ünlü freskleri yaratırken olduğu gibi, her ayrıntıyı hesaba katmak gerekiyordu. Dikkatlice düşünülmüş küçük şeylerden belirli bir sembolik metin oluşturuldu. Bir Orta Çağ adamı için, ana bilgi kaynağı bir kitap değil, zihninde belirli bir metne bağladığı ve kendi tarzında yorumladığı semboller, hayatın unutulmaz detaylarıydı.

Tapınak Şövalyeleri, Paris'e resmi girişleriyle krala bir mesaj yazdılar. Bu mesaj cesur değil, kesin olmalı ve her şeyden önce, kendilerine haklı olarak bu yazılmamış sayfanın yazarı diyebilenlerin öz saygısını hissetmeliydi. Kral, tebaasının gözünden, uzak Filistin'de sonsuza dek kaybolan Tapınak tarikatının şövalyelerinin figürlerinden oluşan, dikkatine sunulan canlı sayfayı kesinlikle okuyacaktır. Böyle bir para, açgözlü ve hain Yakışıklı Philip'in asla hayal bile edemeyeceği kadar altın ve gümüş kadar önüne getirilecek ve orada - ne olursa olsun. Unutulmaz Ascalon savaşında olduğu gibi, kadere her zaman cesurca meydan okunmalıdır.

Akşama doğru, güneş batarken, şövalyeler, onlara hemen pek dostça görünmeyen savaş düzeninde şehre girdiler.

Ancak gökyüzü hala açıktı, akşam serinliği havada hissediliyordu ve batan güneşin ışınları evlerin duvarlarını yaldızlı ve meraklıların yüzlerini hafifçe kızartıyordu. Üstad bunda kendisi ve tebaası için hayırlı bir işaret okudu.

Kalabalık, Tapınak Şövalyelerini ölümcül bir sessizlikle karşıladı. İlk kez, İsa'nın askerleri Paris sokaklarında bu kadar çok görüldü. Sessiz, kasvetli, göğüslerinde ve sırtlarında şehitliği simgeleyen kırmızı haçlar ve kemerlerinde, artık şehirde at sürenlerin düşüncelerinin kalbinin saflığını ifade etmesi gereken beyaz eşarplarla, biniciler yürüdüler. dar sokaklarda sakince. Yüzleri tamamen kayıtsız görünüyordu. Hiçbiri güzel bir kadına gelişigüzel bir şekilde dikkatsizce bakmadı. Sakalları dağınıktı, saçları kısa kesilmişti ve her bir el sıkıca demir dizginleri kavramıştı ve tek bir at genel ritmini kaybetmedi, genel düzeni bozmadı.

Ve birdenbire kalabalık, sanki sırayı almış gibi, şaşkınlıktan nefesini tuttu. Etiyopyalı köleler, şövalyelerin arkasında katırlara binerlerdi. Tamamen siyah olan bu insanların görüntüsü herkesi hayrete düşürdü. Aşırı şövalyenin atı beklenmedik bir sesle dans etti, ancak hemen bununla başa çıkmayı başardı ve her şey eski süslü ritmine döndü. Tapınak Şövalyeleri ünlü kulelerine yavaş yavaş yaklaşıyorlardı. Ve mekandan çok az şey kaldığında, kalabalığın gergin sessizliği, Paris'teki tarikata ait kiliselerin tüm çan kulelerinden duyulmaya başlayan neşeli bir zil sesiyle birdenbire bozuldu. Kalabalık, sanki sersemliğinden sıyrılmış ve sonunda ne yapmaları gerektiğini anlamış gibi, uyumsuz selamlar vermeye ve haç işareti yapmaya başladı. Gerginlik yatıştı ve savaşçılar atlarının adımlarını hızlandırdılar. Aptal insan kitlesi tarafından düzenin esasının geç tanınması yine de gerçekleşti. Biniciler canlandı. Bugün hepsi bir arada, garip bir durumdan çok ustaca çıkmayı başaran kardeşliğin papazlarına ve basit çanlarına şükranlarını sunacaklar. Kalabalığın bilge bir çobana ihtiyacı vardır, kalabalık kontrol edilmeli ve gerekirse gerekli duygular ondan atılmalıdır.

Usta'nın yanında at süren şövalye, oriflamme'sini sağır edici, neşeli bir çan sesiyle açtı ve toplanmış izleyicilerin her birinin şu kelimeleri okuyabilmesi için başının yukarısına kaldırdı: "Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam ” (“Bu biz değiliz Tanrım, biz değiliz ama Adınız şanla kaplı”). Şimdi, toplanmış aylak kasaba halkı, daha şimdiden tek bir dürtüyle, şehirlerine inen haçlılara olan hayranlıklarını ortak bir haykırışla ifade ettiler. Paris savaşmadan düştü. Görünüşe göre savaşçılar

Mesih, tarikatın tüm tarihi boyunca hiç bu kadar kansız ve eksiksiz bir zafer kazanmamıştı. Sadece de Molay, sanki gizli bir tehlikeyi tahmin ediyormuş gibi, eğlenceye kapılmadı, sanki hayaletimsi coşkuyu fark etmiyormuş gibi inatla ileriye baktı.

Yakışıklı Philip, Tapınakçıları uzun zamandır bekliyor . Arkadaşlarına bu olağanüstü alayın her detayını sordu ve mesaj onun tarafından tam olarak tapınakçıların olmasını istediği gibi anlaşıldı .

III. İsyan

, Yakışıklı lakaplı kraliyet kardeşleri IV. Philip ile kraliyet odalarında akşam yemeği yiyorlardı . Fransa kralının tam görünüşünü yeniden yaratmak pek olası değildir, ancak çağdaşlar oybirliğiyle onu görkemli, yakışıklı, solgun yüzlü ve sarı saçlı bir adam olarak görüyorlardı. Mükemmel bir şövalye ve avcıydı. Sözlerinin bedelini ağır ödemek zorunda kalan Pamiers Piskoposu Bernard Sesse, kralı bir baykuşa benzetmişti. Eski zamanlarda, diğer kuşlar, olağanüstü güzelliğinden dolayı bu kuşu kralları olarak seçtiler, ancak aslında baykuşun tamamen değersiz bir kuş olduğu ortaya çıktı. Piskopos ayrıca şunları söyledi: "Dünyadaki herkesten daha güzel olan, ancak yalnızca bir baykuş gibi bakmayı bilen kralımız böyledir."

İsimsiz bir yazar, kralı, etrafını "kötü adamlarla", yani zaten doğası gereği zalim, yozlaşmış ve gaddar olan her türden hırsızlar ve haydutlarla çevrelediği için eleştirdi. Bu adama göre adalet geceyi sarayda geçirmemiştir, çünkü kral neredeyse tüm zamanını avlanarak geçirmektedir.

Philip IV'ün diğer çağdaşları ise tam tersine onu idealleştirdiler. Yükselişi ve müteakip refahı neredeyse tamamen kraliyet lütfuna bağlı olan Guillaume de Nogaret, kral hakkında şunları söyledi: gerek kendi konuşmalarında gerekse konuşmalarında kimseye karşı ne öfkesini ne de düşmanlığını belli etmiyor ve herkesi seviyordu. Merhametin, şefkatin, şefkatin ve takvanın timsali, gerçek bir Hıristiyan mümindir.”

Bu hükümdarın krallığın merkezi ve yönetici gücü olduğu kabul edilmelidir. En yakın yardımcılarını kendisi seçti ve saltanatı boyunca hiçbiri Philip'in işlerinde onun yerine ilk kemanı çalmadı. Philip IV'ün kötü şöhretli "kayıtsızlığı" ve belirli bir yabancılaşması, görünüşe göre, büyükbabası Louis olarak kabul edilen "en Hıristiyan" kralın görünümüne karşılık gelmek için kasıtlı bir girişim olarak algılanabilir.

Halk tarafından sevilen aziz . Fransa Kralı, tebaası arasında kendisi hakkında doğru izlenimi nasıl yaratacağını bilen mükemmel bir aktördü . Memnun olmayan çok az kişi vardı ve Philip onların hoşnutsuzluklarını nasıl yatıştıracağını biliyordu .

Karısı Kraliçe Jeanne'nin ölümünden sonra Philip, akşamları sevdikleriyle geçirmeye aşık oldu . Concord böyle saatlerde sofrada hep hüküm sürerdi . Görgü kurallarına uygun olarak bir yemek bir başkasıyla değiştirildi . Kardeşlere bizzat hizmet eden stolnik, içten konuşma anının geldiğini tahmin etti ve arkasından ziyafet salonuna açılan ağır kapıları kapatarak sessizce geri çekildi . Tabakların ve pahalı bardakların şıngırtısından sonra nihayet neredeyse tam bir sessizlik hüküm sürdü . Tek duyabildiğiniz, şöminedeki odunların ara sıra çıtırdamasıydı . Philippe bir süre bu garip yarı sessizliğin tadını çıkardı, ateşe ve her keskin tıkırtıdan sonra havaya uçup şöminenin yanındaki kaldırım taşlarına düşen kıvılcımlara baktı . Kral ateşe bakmayı severdi . Öngörülemezliğiyle alev ona gerçek bir zevk veriyordu. Ruhunun günahlarla ne kadar yüklendiğinin tamamen farkında olan Philip, ölümden sonra büyük olasılıkla onu bekleyen alevi hayal etmeye çalışıyor gibiydi . Belki de bu Papa ile yapılmamalıydı, Tanrı'nın vekilini sadece bir ölümlü olarak yeryüzünde yenmek gerekli değildi. Ayrıca zehirli meyveleri olan bir suikastçıyı başka bir piskoposa göndermeye gerek yoktu . Bunlar ve daha birçok amel , Allah'ın kitaplarında uzun zamandan beri kayıtlıdır ve asla affedilemezler , asla değiştirilemezler. Döneminin pek çok insanında olduğu gibi kralda da sanki iki kişi savaşıyor gibiydi : Biri kesinlikle dindardı, diğeri ise tüm gücüyle bu bağlara, özgürlüğünü köstekleyen bu zincirlere direndi . Belki de çağının en büyük günahkarı olan , Mesih'in insanlar arasında geride bıraktığı Aziz Petrus'un varisine elini kaldıran bir adam olan Yakışıklı Philip, olağanüstü dindarlığıyla ayırt edildi . Haftada dört gün oruç tuttu ve sadece su ve ekmeğe oturdu. Kendi ölümüyle ya da bizzat Philip'in emriyle celladın eliyle ölen tebaasının her biri için sadaka dağıtmayı ve cenaze ayinlerine hizmet etmeyi severdi . Herkes , İngilizlerle yapılan savaşlardan birinin ortasında , Fransa kralının yakındaki bir kilisede ayini savunmak için aniden şeref alanından nasıl ayrıldığını hatırladı .

İnsanlar öldü, kan döktü ve hükümdar dondu , kısalığına daldı . Atlarından inmeden onu bekleyen maiyet , gözle görülür şekilde çalkalanmaya başladı. Namaz vakti son derece talihsizdi. Savaş devam etti ve İngilizler her an bir karşı saldırı başlatabilir ve dua eden bir coşku içinde olan kralı yakalayabilirdi . Sonunda , seneschallerden birini Philip'i kendisini bekleyen tehlike konusunda uyarması için göndermeye karar verdiler . Ancak Philip , maiyetin ve elçinin sabırsızlığına aldırış etmeden sakince " Pater Noster" ını okumaya devam etti.

Şöminedeki ateş şimdi Fransız kralı için öbür dünyasının tüm umutlarını açıkça aydınlattı ve acı çekmenin ve intikamın bu kaçınılmazlığı hissini sevdi , beğendi . Ona bir meşruiyet duygusu verdi . Hem bu hayatta hem de sonraki hayatta her şey en katı kurallara göre programlanmalıdır . Ama bu kuralların çiğnenmesi gerektiğinde ruh ne kadar anlaşılmaz bir zevk duyar. Schiarra Colonna'nın yaşlanan Papa'yı tokatlaması ne kadar hoş olmuş olmalı . Alçakgönüllülükten bahsediyorsun , diğer yanağını da çevir. Bu resim kralın gözleri önünde o kadar net bir şekilde ortaya çıktı ki , üzerinde güçlü bir aslan başı tasvir edilen meşe sandalyesinin kolunu kuvvetlice sıktı . Muhtemelen, kendi kendini kırbaçlayan insan kalabalığı da benzer bir şey yaşıyor , bazıları kör bir gayretle kendilerini ölümüne işaret ediyor. Philip, kırbaçlı kalabalıklar şehre yaklaştığında , istenen gösterinin gizlice tadını çıkarmak , parçalanmış sırtların, sağa ve sola kan sıçrayan kirpiklerin , dayak atan vücutların görüntüsünün tadını çıkarmak için bu günahkarları sarayın pencerelerinin önüne göndermelerini her zaman istedi. konvülsiyonlarda. "Öyleyse," diye fısıldadı kral böyle anlarda kendi kendine. - Şöyle böyle. Al aşağılık et, al seninkini, al onu!”

Bu günlerde insanlar oruç tuttu; herkes yalınayak yürüdü - parlamento meclis üyeleri ve en fakir vatandaşlar. Birçoğu meşale ve mum taşıdı. Geçit törenine katılanlar arasında her zaman çocuklar vardı. Yaya olarak, uzaktan, yalınayak, fakir köylüler Paris'e geldi. İnsanlar kendi başlarına yürüdüler veya yürüyenlere "büyük bir ağlayarak, büyük bir üzüntüyle, büyük bir saygıyla" baktılar. Ve çok yağmurlu olabilir. Philip, sevgili Jeanne'nin ölümünden sonra kırbaçları gözlemlemeye başladı. Rahmetli karısı ona o kadar zevk ve neşe verdi ki başka heyecana gerek yoktu . Fransa kralı , ruhunun derinliklerinde neden büyük bir günahkar olmaya karar verdiğini tahmin etti. Ve buradaki mesele, içinde olmasına rağmen, sadece doğrudan kârda değildi . Günah , sevgili karısının ani ölümünün ardından kalbini paramparça eden o özlem ve umutsuzluk duygusunu bastırmasına izin verdi . Bir yandan, iyi bir Hıristiyan olan Philip, her şeyin "Tanrı'nın elinde" olduğunu, sevgili Jeanne'nin ölümünün sevinçle karşılanması gerektiğini, çünkü bu bedenlenmiş melek karısının ancak cennete gidebileceğini anladı. ve başka hiçbir yerde. Ve bu durumda, her şeyde büyükbabanız Saint Louis'i taklit ederek kendinizi alçaltmak ve doğru bir yaşam sürmek gerekir .

Philip'in ruhunun başka bir yanı başkaldırmayı, Tanrı'ya karşı başkaldırmayı özlüyordu. O kim ki Fransa Kralı'nı hakkı olandan mahrum bırakıyor ? Neden her şeyde sadece O'nun iradesine güvenelim , neden bu boş dünyayı hor görelim ve sadece mezarın ötesinde bizi neyin beklediğini düşünerek yaşayalım ? Tanrı bu dünyayı sevmiyorsa, bu , dünyanın gerçekten çok kötü olduğu anlamına gelmez . Ama şöminede ateş ne kadar sıcak yanıyor , kütükler ne kadar neşeyle çıtırdıyor , her yöne kıvılcım demetleri saçıyor !

Kralın kardeşi Monseigneur d'Euro'nun sesi Philip'i gerçeğe döndürdü :

" Büyük risk altındayız efendim, sevgili kardeşim. Gerçekleştirmeye karar verdiğiniz parasal reform, kalabalığı aşırı derecede kızdırdı.

- Halkımız sabırlı, buna da katlanacaklar, - diye yanıtladı kral, ateşe bakmaya devam ederek.

Avrupa hükümdarlarının her biri, hazineyi yenilemek için kraliyet sarayında basılan gümüş ve altın sikkelerin gerçek ağırlığını azalttı. 1295-1306'da Philip, ya sayma birimleri ile gerçek madeni paralar arasındaki oranı değiştirerek ya da yeni madeni paralar basıp değerli metallerin içeriğini azaltarak tüm para sistemini birkaç kez değiştirdi. Böylece, 1303'te (değer olarak) 9 denye olduğu varsayılan ve Saint Louis döneminde 12 denye yani 1 metelik olan Türk gümüş kuruş, sonunda 2 metelik 2 denye (yani 26 denye) oldu. Mayıs 1295'te bir kraliyet kararnamesi, kralın "belki biraz ağırlık eksikliği olan, alaşımın bileşimi aynı olmayan ve seleflerimizin genellikle gözlemlediği diğer koşullar olan" böyle bir parayı çıkarmaya zorlandığını açıkladı. tam olarak gözlenmedi ."

1295'te 1 meteliğe mal olan Turist penny , 1305'te 3 meteliğe mal olmaya başladı. Bu nedenle, Haziran 1306'da kral, sanki hiçbir şey olmamış gibi, St. Louis para sistemine geri döndüğünü ve 8 Eylül'den itibaren zayıflayan Turist kuruşunun olması gerektiği kadar mal olacağını duyurdu . Tek bir kararname ile krallığın parası üçte iki oranında değer kaybetti .

Comte d'Euro olağanüstü bir insandı. Ayık ve berrak bir zihni vardı . Yüz özellikleri , doğuştan gelen asalet ile ayırt edildi ve yalnızca ruhsal olarak saf olan insanlarda bulunan net bir ışık yaydı . Kral, arkadaşlığını severdi ve bazı zor konularda tavsiyeye ihtiyaç duyulduğunda her zaman konta başvururdu .

Kralın cevabı belli ki d' Euro'yu memnun etmedi ve derin düşüncelere daldı . Onun yerine böyle bir cevap alan başka biri artık hassas bir konuya değinmedi. Ancak sayım, devletin ihtiyaçları ve kendisine göre oldukça riskli bir politika yürüten kralın kaderi konusunda gerçekten endişeliydi . Philip , bu dizginsiz dürtüleri, bu aceleci adımları, sevgili Jeanne hayattayken atmamaya dikkat etti . Kontun kalbinde çok değerli olan bu iki kişinin ne kadar harika bir çift oluşturduğunu hatırladı .

Özellikle onlar için , ilişkilerinin tüm tonlarının alegorik biçimde aktarıldığı “ Tek Boynuzlu Kız” duvar halısını satın aldı . Kral ve kraliçe , Pierrefonds'daki eski Château d'Evraud'u ziyaret etmekten ve tek kelime etmeden uzun süre büyüleyici duvar halısına bakmaktan çok hoşlanıyorlardı .

O şarkıyla ilgili her şey harikaydı. Tek bir iplik değil , tek bir dikiş bile genel planı ihlal etmedi. Saflığın bu vücut bulmuş hali olan tek boynuzlu at ancak bir bakireye yaklaşabilirdi . Ve ilk tuvalde, güvenle başını kızın dizlerine koydu. Pierrefonds'un en güzel manzaraları gibiydi , yazın başında tepelerin bakir yeşili , sıcak bir öğleden sonra hafif esinti , bir savaşçının ağrıyan yarasına şifalı merhem dokunuşu gibiydi . Ve başka bir tuvalde, tek boynuzlu at, sanki kendisine yabancı bir yaratığın ortaya çıkmasını bekliyormuş gibi, biraz yana doğru hareket ediyordu . İdil bozuldu ve kız, maymuna yol veren arkadaşına özlem ve hüzünle baktı. Böylece Tanrı, Adem'i ağlayan bir bebek gibi bahçede yalnız bırakır , büyük bir sevgiyle topraktan yonttuğu Aden'in gölgeli yollarında hasret ve hüzünle ayrılır.

Ve son olarak, tuvalde bir maymun belirdi, bu tutku, günah ve düşüşün kaçınılmazlığının sembolü . Ve sonra kralın başı dönmeye başladı , kraliçesinin hayatında böyle göründüğünü biliyordu . Kral, şu anda yanında oturduğu kişiye kıyasla tüm kabalığını, tüm kusurlarını hissetti ve kovulacağından korktu. Bir tek boynuzlu atla nasıl kıyaslanabilirdi ? Ve korku tüm varlığını ele geçirdi .

Ama tuvaldeki kız maymunu uzaklaştırmadı, ona merhamet etti ve onunla oynadı. Ve sonra kraliçenin eli kralın eline dokundu ve bir mucize oldu: maymunun gözlerinde, yalnızca kaba hayvanların yapabileceği bir insan ıstırabı, eziyet ve şükran ifadesi belirdi.

Tuval, ona bakanların duyguları değiştikçe canlanmış ve değişmiş gibiydi. Ama nereye gidebilirsin: Tanrı Tanrı'dır ve bir maymuna ait olan sadece ona aittir . Ve kral kendini uzun fare kuyruğu olan , fındık kemiren komik ve saçma bir hayvan şeklinde gördü ve bundan hiç utanmadı . Bir tek boynuzlu atla nasıl kıyaslanabilirdi ? Sonuçta, o sadece bir erkek ve bu nedenle ona yakışıklı deseler bile bir ucube. Kral sadece güzel bir maymun ve başka bir şey değil. Ancak yakın zamana kadar ilahi tek boynuzlu atı okşayan kişinin eli de kaba yününe dokundu, ellerinden fındık aldı.

Sonra kalenin gözlem güvertesine çıktılar ve Tristan ve Isolde gibi el ele tutuşarak uzun süre tepelere ve gökyüzüne baktılar. Tepeler ormanlarla kaplıydı ve bu nedenle donmuş dalgalar şaşkınlıkla önlerinden ayrılmış gibiydi. Ve kral, Fransa topraklarının yalnızca kendisine ait olduğunu ve devasa, sınırsız, değişken, kasvetli ve berrak, ancak her zaman güzel ve erişilemez olan Fransa gökyüzünün yalnızca ona, kraliçesine ait olduğunu biliyordu. Ve şimdi kraliçe gitmişti ve gökyüzü kapılarını teselli edilemez hükümdara, maymun kral Yakışıklı Philip'e sonsuza dek kapattı.

Her nasılsa, Jeanne'nin ölümünden sonra, Philippe kontu gece geç saatlerde Louvre'una çağırdı. D'Euro doğruca kralın odasına açılan kapıya götürüldü ve orada yalnız kaldı. Emir buydu. Kafası karışan Kont ne yapacağını bilemedi. Dinlemeye başladı . Ağır kapının ardından , hıçkırıklara ya da kahkahalara benzeyen garip sesler duyuldu . D'Evraud sonunda kapıyı çalmaya cesaret ettiğinde , garip sesler hemen kesildi ve kral, kapıyı arkasından sıkıca kapatarak kontu karşılamak için dışarı çıktı.

- Neden buradasın kardeşim? Ne için? Seni bu günah ve karanlık yerine ne getirdi? - tek gömlekle sayımın önünde duran kral başladı. Philip açıkça aklını kaçırmıştı, yüzünden bol ter akıyordu ve meşalenin parıltısında kralın tüm görünümü uğursuz bir izlenim bıraktı.

- Efendim, sevgili kardeşim, gecenin bir yarısı emrinizle buraya geldim.

- Ve ... Emrimle mi? .. - kral içtenlikle şaşırdı. - Vay, ne yazık. Affet beni sevgili kardeşim ama seni neden aradığımı tamamen unuttum. Ancak önemli değil. Yani, hiç önemli değil. İşler bekleyecek. Gece başkası için yapıldı. Şimdi başka güçler hüküm sürüyor ve ben onların bir şekilde sizinle ilgilenmelerini istemiyorum Kont. Üzgünüm. Yalvarırım, aceleci adımlarım ve bu kadar geç bir saatte sizi rahatsız ettiğim için beni bağışlayın. Kötü ruhlar. Hepsi bu, biliyor musun? Orada, bu ağır kapının arkasında, kont, onlardan çok var. Çok. Güven bana. Çöldeki Aziz Anthony gibiyim. Beni hep doğru yoldan saptırmak isterler. Kaşınmalarını duyuyor musun? Duyuyor musun?

Meşalenin ışığında kont, Philip'in gözlerinde bir delilik parıltısı gördü ve omurgasında bir ürperti hissetti.

- Her neyse, devam et. Gitmek. Bu karmaşayla kendim başa çıkabilirim. Bu yüzden ben kralım. Bu benim yüküm ve bunu kimseyle paylaşmak istemiyorum. Seninle bile.

Ve Philip tekrar yatak odasının kapısına gitti, tüm görünüşü seyircinin bittiğini açıkça gösteriyordu.

Gördüklerinden bunalan kont gitmek üzereyken kapı yavaşça tekrar açıldı ve açıklıkta kralın başı belirdi.

- Evet, tamamen unutmuşum. Seni neden aradığımı hatırladım kardeşim. Bana bir iyilik yap ve yak, duydun, yak Tek Boynuzlu Kız'ı. Aynı zamanda Pierrefond'un tamamı yanarsa, cesaretiniz kırılmasın, yakında çok, çok param olacak. Yeni bir kale inşa edeceğiz.

Kafa gözden kayboldu ve kapı, bir kraliyet mezarındaki ağır bir taş levha gibi çarparak kapandı .

meydana gelen tüm bu garip gece sahnesini hatırlayan Comte d'Euro, krala verdiği yanıtta, hükümdarın yatak odasının kapısında söylediği sözleri aynen kullanmaya karar verdi .

-                                     Efendim, sevgili kardeşim, özgürlüğü hisseden kalabalık, az önce bahsettiğiniz tüm sabrı unutacak ve bu kötü ruhları asla kafese geri sürmeyeceğiz. D'Evro kasıtlı olarak doğru kelimeleri vurguladı ve okunun hedefi vurduğunu fark etti. Kralın yüzü seğirdi ve konuğuna doğru keskin, kızgın bir bakış attı.

D'Euro bu sert bakışa katlandı ve ikisi de geceki konuşmayı unutmadıklarını anladılar. Kralın sabrını daha da sınamak son derece tehlikeli bir uğraş haline geldi. Bu nedenle, ne pahasına olursa olsun karısının ani ölümünden sorumlu olanları bulmak isteyen Philip, her şey için Troyes Piskoposu Guichard'ı suçladı. Bu talihsiz adam, kilise rütbesine rağmen, Louvre'daki kraliyet hapishanesinde tutuldu ve zindanı, kardeşlerin şimdi barışçıl bir şekilde yemek yedikleri ziyafet salonunun hemen altındaydı. Guichard, kör bir kraliyet öfkesi içinde, kendisi için özel olarak yapılmış bir kraliçe heykelciği almakla, onu vaftiz etmekle ve iğneler sokmakla suçlandı ve sonuç olarak, Philip'in karısı 1305'te bundan öldü. Daha sonra, tanıkların ifadesine göre, piskopos, kralın çocuklarını zehirlemek amacıyla yılanlar, akrepler, kara kurbağaları ve zehirli örümceklerden oluşan cehennem iksiri yarattı. Ve tüm bunlar, Guichard'ın beklenmedik bir şekilde Kraliçe Jeanne'nin dostluğunu kaybetmesi ve 1301'e kadar zevk aldığı himayesini kaybetmesinden kaynaklanıyor. Bu durum şüphe uyandırdı, onları haklı çıkarmak için tanıklar dinlendi, birçoğu ağır işkencelere maruz kaldıktan sonra uygun ifade verdi. Zavallı Guichard ancak 1313'te serbest bırakıldı ve kendisine Bosna'daki Diakover'de bir sandalye verildi, ancak bu kırık adam asla alamadı. Piskopos 1317'de öldü ve kralından ve işkencecisinden üç yıl daha uzun yaşamayı başardı. "Kardeşim," bunca zaman sadece iki muhatabı sessizce gözlemlemiş olan Charles de Valois, aniden konuşmaya müdahale etti, "olanlardan biraz tedirgin görünüyor musun?" D'Euro erdemin kendisiyse, Charles tam tersiydi. Kralından iki yaş küçüktü. Orta boylu olan Charles, fiziksel olarak güçlü ve dayanıklı görünüyordu . Yüzü , şiş ve kırmızı olmasına rağmen, eski büyüleyici güzelliğinin izlerini hâlâ koruyordu . Kralın erkek kardeşinin birçok konutunda düzenlediği seks partileri hakkında Paris'te söylentiler dolaştı . Tüm kumaşlara mavi kadifeyi tercih ederek , doğulu bir prensin lüksüyle giyinmeyi severdi . Charles , o zamanın trend belirleyicisi olarak kabul edildi ve sarayın tüm soylu soyluları onu taklit etmeye çalıştı . Böylece, genç Valois'nın yüksek beresi iki büyük yakutla süslenmişti ve sol kulak memesinde gösterişli pahalı elmaslarla süslenmiş bir küpe . Charles'ın saçları omuzlarına dökülüyordu ve geniş alnını cilveli bir tutam süslüyordu .

kralı en iyi şekilde etkilemediğine inanarak Kont d'Euro'dan gizlice nefret ediyordu . Ona göre hükümdar, zayıflığa izin vermemeliydi . Charles, tüm gücüyle kraliyet kardeşi Philip'e Jeanne'sini olabildiğince çabuk unutturmaya ve bu konuda acı çekmeyi bırakmaya çalıştı . Prens, kralın iki papaya davranış şeklini, uysal ve az tanınan bir Gaskonya papazı yapmasını beğendi . Artık hiçbir şey kralı engelleyemez . Tek düşmanı kendisidir. Ve erkek kardeş altın ve gümüş paraların ağırlığını azaltmakla doğru olanı yaptı. Kalabalığın acı çekmesine izin verin. Tanrı'nın Kendisi tarafından o kadar belirlenir ki: Kalabalık, acı çekmek ve sabır için doğar. Mezarın ötesinde herkes eşittir. Öyleyse burada, bu günahkâr dünyada kralların, Tanrı'nın meshedilmişleri için olması gerektiği gibi, yani kararlarında tam bir özgürlük içinde, geriye bakmadan ve hiçbir şeyden pişmanlık duymadan yaşamalarına izin verin. Genç Valois, fırsat bulduğunda Alpler'in dağ zirvelerine uzun süre bakmayı severdi. Görkemli, soğuk, saygı uyandırdılar. Ve eğer insanlar hala dağların eteğine yerleşiyorsa ve sığırlar otlatıyorsa, o zaman orada en ufak bir yaşam izi bile fark edilmiyordu. Sadece soğuk, buz ve göz kamaştırıcı beyaz kar. Ve eğer Tanrı böyle bir güzellik yarattıysa, bunun için bazı planları vardı. Sadece herkes onun niyetini anlayamaz. Tanrı insanların üzerine krallar koyduysa, o zaman yöneticileri yüceltti, onları insan karmaşasından çıkardı ve gerçek Gücün soğuk ve karlı zirvelerine giden yolu gösterdi.

-                                     Kardeşim, diye karşılık verdi Charles d'Evraud sinirlenerek, kaygım tamamen haklı. Efendim, takviye çağırabilir misiniz ? Bir isyan durumunda kraliyet muhafızlarının öfkeli kalabalığı uzun süre tutamayacağına inanıyorum.

- Kont, - kral sonunda aklını başına topladı, - son zamanlarda kötü ruhlar konusunda zengin bir deneyim kazandım. Bu nedenle, kesinlikle endişelenecek bir şey yoktur.

"Kötü ruhlar bazen çok faydalıdır," dedi Charles beklenmedik bir şekilde, bu özel cümlenin kısa bir konuşmada söylendiğini sezgisel olarak anlayarak. İki erkek kardeş arasındaki sohbette pek çok şeyin sustuğunu, bir tür sır olduğunu hissetti ve bundan dolayı daha da heyecanlandı. Charles, kral üzerindeki etkisini kimseyle paylaşmak istemedi.

Aniden ziyafet salonunun kapısı ardına kadar açıldı ve eşikte kraliyet vekili belirdi. Bir kampanyacının geniş açık yüzünde gerçek endişe yazıyordu. Kral bir süre şaşkınlıkla ve tam bir sessizlik içinde askere baktı.

- Siz nerelisiniz, efendim? - dedi hükümdar.

- Şehrin sokaklarından efendim.

- Hangi nedenle kraliyet odalarına girmeye karar verdin? Prevost, cevap konusunda açıkça tereddüt etti ve bu nedenle kralın ruhunda daha da büyük bir öfke uyandırdı.

- Dinliyorum? - Yakışıklı Philip'i talep etti ve yüz hatları gerçekten de bu kadar küstah bir takma adın nedeni haline gelen o uğursuz derecede görkemli görünümü aldı.

- Ne yazık ki efendim, bu bir isyan! - Amir'e yanıt olarak neredeyse bağırdı ve gözlerini indirdi. - Kalabalık öfke içinde. Şehrin hayatını normal akışına döndürmenin bir yolu yok. Taş atıyorlar, kendilerini her şeyle silahlandırıyorlar. Sarayın kulelerinde bu canavarları öldüremeyecek kadar az okçu vardı. Kalabalık her taraftan geliyor.

Haber o kadar beklenmedikti ki, bir sonraki an Philip buna nasıl tepki vereceğini bilemedi. Güç uçup gitti, aynı anda üç tanığın önünde ellerinden kayıp gitti. Bu tür zayıflık anları genellikle krallar için affedilmez. Hemen bir şeyler söylemek, bir şeyler yapmak ama sessizce oturmamak, tam bir irade eksikliğini göstermek gerekiyordu. Zaman geçti ve kral sustu. Sadece şöminedeki odunlar çıtırdıyor, ateş masanın üzerindeki akşam yemeğinden sonra temizlenmemiş tabakları, ziyafetten arta kalanları, bardaklardaki bitmemiş şarabı aydınlatıyordu. "Belshazzar'ın ziyafeti," Philip aniden kafasının içinden parladı. - tartıldı ve hafif çıktı. Büyük Kitap'ta yazılmış gibi görünüyor."

- Ve siz bayım, iktidarsızlığınızı itiraf etmek için buraya, hükümdarınıza mı girdiniz? - sonunda kral söyleyecek bir şey buldu. Yani pozisyonuna uymuyorsun. Bir top oyununda olduğu gibi, hükümdarın başına düşmek üzere olan olanların suçu, yörüngesini değiştirdi ve haberciye doğru uçtu.

"Çok fazla asi var, Efendimiz. Ayrıca komşu ormanlardan gelen soyguncular da onlara katıldı. Kargalar gibi ava akın ettiler. Görünüşe göre cehennemin kötü ruhları Paris'i ele geçirmiş.

"Ve sen, sevgili Prevost, kötü ruhlardan söz ediyorsun. Asker ortamında böyle sözler kullanılır mı? Her türden ruhu ve şeytanı unutmalısın ve eğer kralın cehenneme inme emri verirse, bunu tereddüt etmeden yapmalısın. Şairlere ihtiyacım yok, Amir, askerlere ihtiyacım var. Ve herkes işini iyi yapsın. Ve kötü ruhları din adamlarının, keşişlerin ve azizlerin gözetimine bırakacağız.

"Ama her yerdeler, efendim. Zengin vatandaşların evlerini yıkıp saraya akın ederler.

Charles, erkek kardeşinin garip bir durumdan nasıl kurtulduğunu, tüm sorumluluğu nasıl bir astın omuzlarına yükleyebildiğini memnuniyetle kaydetti. Hayır, ne de olsa sınır tanımayan Yüce Kudretin karla kaplı zirveleri bakir kar beyazlığını sonsuza kadar koruyamayacak. Orada soylu kardeşinin ayağı basacak. Yine de bu zirvelerde derin izini bırakabilecektir.

- Rahatsızlığa neden olan, ölüm ve yıkım getiren herkes - hepsi cezalandırılacak! - Charles de Valois bunu neden yaptığını bilmeden coşkuyla söyledi.

Philip, bir minnettarlık ifadesinin tahmin edildiği yönüne hızlı bir bakış attı ve hemen devam etti:

"Peki, Sör Prevost, ne yapacaksınız?"

- Efendim, sokaklardaki kalabalık azgın bir denize benziyor. Her an bizi yutmaya hazır.

- Yine şiir. Hayır, kesinlikle, iyi bir nezaket okulundan geçtin. Dilin bir asker için fazla mecazi. Her şey düzeldikten sonra, olağanüstü edebi yeteneklerinizi nerede kullanabileceğinizi kesinlikle düşüneceğim. Bu arada bana bir asker gibi cevap ver. Böyle bir durumda ne yapılmalı ?

edebi yetenekler hakkında bir şeyler duyduğunda , hafifçe alkışlamış olsa da , kralın sözlerini o kadar beğenmişti ki .

" Sevgili kardeşim, kral bir insan gösterisinde bilgili bir maymun değil, bu yüzden daha fazla alkışa gerek yok.

- Emri verin efendim, çok geç olmadan takviye çağırın.

"Böylesi daha iyi, sayın Amir," dedi kral, ilk kez sandalyesinden kalkarak.

Philip bir süre olduğu yerde donakalmış gibi göründü ve sonra haberciye doğru baktı ve kesin bir sesle emir verdi:

- Takviye gönder. Bu benim emrim. Eldeki tüm birlikleri alın ve onlara komuta edin. Hemen temizlemeniz gerekiyor. Dinle, hemen.

- Peki ya saray? diye sordu, şimdiye kadar derin bir sessizliği koruyan d'Evraud.

Amir, "Emrimizin altında en iyi okçular var ve muhafızlar tüm yaklaşımları koruyor," diye rapor vermeye başladı. "Takviye zamanında gelirse her şey yoluna girecek.

- Sevgili kardeşim, canın için mi yoksa kralın hayatı için mi endişeleniyorsun? Charles de Valois, bu duruma sevinerek, kinle tekrarladı.

"Arsız sorunuzda bir düello havası var. Pek moda uzmanı değilim ama bu koku kalbime yakın.

- Evet, şimdi gerçekten çok moda ve benim için bir o kadar hoş.

- Beyler, - kral bu sözlü düelloya müdahale etti, - benim odamda birbirini öldürmeye başlayarak asilere yardım etmek mi istiyorsunuz? Hangi kokulardan bahsettiğini bilmiyorum ama bu sabah burnum çok aktı, bu yüzden kokular hakkındaki ince konuşmanı paylaşamam.

Her iki kardeş de kibarca başlarını eğdiler.

- Aldığınız emirleri yerine getirin, Sayın Prevost. Gayretiniz, asil lütfum tarafından fark edilmeyecek. Prevost eğilerek selam verdi ve kapıya doğru geri geri gitmeye başladı.

- Ah, evet ... Tamamen unutmuşum, - kral onu durdurdu. - Kalabalık vahşete devam ederse, o zaman her saniyeyi suçlu sayacağım ve her saniye ağır bir şekilde cezalandırılacağım.

Çaresiz bir durumda bile kral kral olarak kaldı. Yetkililer, hünerli bir at gibi, efendilerini yere atmaya çalıştılar , ancak daha sonra binici yine kendinden emin hissetti ve demir dizginini sağlam bir elle sıktı.

Amir ziyafet salonundan ayrıldıktan sonra, Philip'in artık konuşma havasında değildi. Görünüşüne göre , kardeşler kraliyet ruhunda neler olduğunu anlayamadı . Philip sandalyesinden kalkıp başını salladığında ve tek kelime etmeden hızla çalışma odasına çekildiğinde konuklar yemeğin bittiğini anladılar . İsyan haberi Fransa kralını çok incitti, gururunu küçük düşürdü. Kalabalık, efendilerini açıkça tehdit etmeye cüret etti . Çabucak kamçılı kalabalığı gözetlemeyi sevdiği pencereye gitti ve sokağa baktı . Yüzleri görünmeyen ve küskün büyük bir insan kitlesi orada sallandı . Madde, kendisi hiçbir zaman doğru biçimi alamayacak olan asi madde . Ve Thomas Aquinas'a göre tüm formların formu Tanrı'dır. Ancak devlette bu biçim Tanrı değil, onun meshettiği kraldır. Ve kralın gücü, papanın gücünden daha az kutsal değildir. Philip IV'ün saygıdeğer Kral Louis Saint'in torunu olması tesadüf değil . Bu, onun bu dünyadaki asıl görevinin , halk denen yüzü olmayan, azgın kitleye şekil vermek ve böylece kutsal kaderini gerçekleştirmek olduğu anlamına gelir .

Kralın artık yeterli sayıda birliği olsaydı, bu kitle kolaylıkla pasifize edilebilirdi. Ve eğer kralın parası olsaydı, bu öfkeli kalabalığın para toplamaya başlaması için bir avuç dolusu altın yeterli olurdu. Ancak Philip'in ne parası ne de askeri vardı. Ve bu yüzden deneklerini sinsice saklamak ve izlemek zorunda kaldılar. Bu kendi güçsüzlük duygusu kızdırdı, son derece kızdırdı. Philip kanın kafasına hücum ettiğini hissetti. Biraz daha ve kurbanları birçok masum insanın düştüğü olağan öfke dalgası başlayacak.

Birden arkalarında ayak sesleri duyuldu. Filip etrafına bakındı. Önünde, mütevazı bir kökene sahip, ancak o dönemde Fransa siyasetinde büyük rol oynayan sadık uşağı Marigny duruyordu. Marigny, Papa Boniface VIII'in suratına vurma emri veren ünlü Nogaret gibi , Yakışıklı Philip'in kendi planına göre kendisini yaptığı , anlatılan dönemin insan kategorisine aitti . Hükümdarın ve diğer aristokrasinin kardeşleri neredeyse kralla eşit düzeydeyse ve ne asalet ne de eğitim açısından ondan aşağı değillerse , o zaman Marigny ve Nogaret yalnızca kraliyet iradesiyle yaratıldı . Philip'in kendisi , bu kötü yaratıkların dünyaya gelmesine izin vermek için onları bir büyücü gibi - bir Kabalist gibi şeytani figürler - bir Golem gibi kilden şekillendirdi. Eyaletteki en kirli işleri üstlenenler bu iki kişiydi. Kral, kilise tarafından kutsal sayılan bir azizin torunu olarak kalırken, Büyük Günahkar rolünü oynamayı severdi.

- Hangi haberle şikayet ettin? kral uşağına sertçe sordu. Marigny'nin görünüşünde bile yapay bir şeyler vardı. Yüzü aceleyle körleşmiş gibiydi. İnce asil özellikler yok. Zor iş. Önce vücuda büyük bir kil parçası yapıştırdılar - bunun bir kafa olduğu ortaya çıktı ve sonra ağzı bir sopayla, gözler için deliklerle işaretlediler, bir burun ve kulakları yapıştırdılar. Philip, kendi iktidarsızlığı yüzünden öfkesini ondan çıkaracak birini o kadar dört gözle bekliyordu ki, hizmetkarı küçük Golem'i gördüğüne içten içe çok sevindi. “Belki gerçekten kilden yapılmıştır? diye düşündü kral. - Şimdi ona sopayla vursam ne olur acaba? Muhtemelen küçük parçalara ayrılacak."

Kral sessizce soldaki Marigny'nin etrafında dolaşmaya başladı. Elimde sopa yoktu, bu yüzden bir kılıç almak zorunda kaldım. O anda Philip, uşağının kilden yapıldığından, büyücülüğün sonucu olduğundan ve başka bir şey olmadığından gerçekten emindi. Ve bu canlandırılmış figürün kafasına Kral Jaime II'nin bir hediyesi olan keskin bir Endülüs kılıcıyla vurursanız , o zaman kan yerine havaya sadece toz yükselir. Evet, haçlıların ona çocukken anlattığı oryantal masallardan cinler gibi, küllerden pek çok küçük adam, kötü oyuncak bebek, her şeye hazır yaratan o, Fransa kralıydı. Uzak Filistin'den dönen bu şövalyelerin birçoğu babalarının sarayında ve özellikle görgü tanıklarının söylediği gibi büyükbabalarının sarayında vardı. Tahtın gelecekteki varisi ile oynadılar. Philip ellerini onların dağınık sakallarında gezdirmeyi, vücutlarından yayılan boğucu ter kokusunu ve en önemlisi bitmeyen hikayelerini severdi. Her şeyden önce, küçük Philip ilk haçlıların, Paris kaldırımı kadar sert ve mantar gibi tutunabilecekleri suyunun yoğunluğuyla onları etkileyen Ölü Deniz kıyısına nasıl geldiklerini duymaktan hoşlanırdı . Bu su benzeri görülmemiş iyileştirici özelliklere sahipti. Ve kesinlikle sevgili Jeanne'sini iyileştirebilirdi...

Ancak haçlılar savaşı kaybettiler ve büyülü Ölü Denizi, mavi gökyüzü, alçak ufukları ve artık Capetian kraliyet ailesi için pek de elverişli olmayan Tanrısı ile muhteşem Filistin'i terk ettiler. Böyle bir ihanet affedilebilir mi? Aldattılar, ihanet ettiler Philip, ilk çocukluk aşkına ihanet etti. Uzak ülkelere, Doğu'nun masallarına, Aziz lakaplı büyükbabası Kral Louis'in şanlı işlerine duyulan aşk. Ve şimdi hatıralarda sadece boğucu ter kokusu ve kişinin aşağılık ucubeler yaratması gereken kir, rahatsızlık ve kurumuş kil hissi kaldı. Tanrı krallığı terk ettiyse, şimdi kral onun işlevlerini devralmalı ve "yeni insanlar" yaratmalıdır.

-                                    Ne yazık ki efendim, size kötü bir haberle geldim - Marigny demeye cüret ettim ve böylece kralı tehlikeli unutulmaktan kurtardım.

-                                    Amir'in yemeğimi bölmeye cesaret ettiği haberden daha kötü bir haber var mı? - Philip dedi ve ağır kılıcı yerine koydu.

-                                                     Evet, efendim, - rahat bir nefes aldı Marigny.

-                                                     Konuşmak. Dinliyorum.

- İsyancılar bizden daha güçlü, kraliyet muhafızlarından daha güçlü. Her an saraya girebilirler.

Philip uşağına baktı ama şimdi onu göremedi. Gözlerinin önünde yine hayaller belirdi. Orası bir savaş alanıydı. Kral, ünlü büyükbabasının görkemli figürünü umutsuz Mansur savaşında açıkça gördü. Büyükbabanın rengi solmuştu, dizanteriden o kadar bitkin düşmüştü ki, savaşta zaman kaybetmemek için pantolonunu arkadan kesmek zorunda kaldı. Müstakbel azizin bir deri bir kemik kalmış kalçalarından aşağı sürekli olarak kahverengi sulu kar akıyordu. Hatta Philip'e burnuna güçlü bir dışkı kokusu çarpmış gibi geldi. Philippe ayrıca, iki elli kılıcını sallamayı ve Louis'in sırtını örtmeyi bırakmadan yoldaşı Joinville'e bağıran Comte de Soissons'u da gördü: "Efendim, bu alçaklar çığlık atsın, ama Tanrı adına, bu günü hala hatırlayacağız . bayanlar tuvaleti!”

Ne büyüklük! Bir azizin bu taburelerinde bile ne asalet ! Ama Tapınak Şövalyeleri, hepsi bu ! Kutsal çarmıha ihanet ettiler , büyükbabanın Saracen esaretine, utancına ve aşağılanmasına katlandığı davaya ihanet ettiler ! ..

" Derhal sarayı terk etmelisiniz, Efendimiz," dedi Marigny, dikkatleri üzerine çekmeye çalışarak yeniden.

"Bu cüce neyle uğraşıyor? Onun neye ihtiyacı var? Onları doğuran bendim, küçük insanlar. Ve hepsi, artık büyükbabalarıyla umutsuz bir haçlı seferine çıkanlar olmadığı için. Kraliyet muhafızına gerek yok. O savaşta zavallılarımla, hastalarımla, kutsal büyükbabamla savaşan en az bir düzine şövalyeyi diriltmek yeterlidir. Ve kraliyet kapılarındaki bu kalabalık, Capetyalılardan birinin kraliyet gazabının ne anlama geldiğini tam olarak tadacaktı!

- Savaş alanından kaçmak bir asker için bir utançtır! - dedi kral yüksek sesle, unutulmaktan çıktı.

Ve Marigny her zamanki oyunun başladığını fark etti. Kraliyet uşağı, bazen efendisinin bazı düşüncelerini okumayı başardığı gerçeğiyle ayırt edildi. Muhtemelen, bu beceri artık ondan bekleniyordu. İlk atışla hedefi vur. İkinci bir şans basitçe verilemezdi. Marigny kendi kendine çabucak "Pater Noster" diyerek ateş etti, yani şöyle dedi:

"Ama bir orduyla karşı karşıya değiliz, Efendimiz. Elementlerle uğraşıyoruz, çünkü kalabalığın kör öfkesi elementler gibidir.

- Krallar Tanrı'nın meshettiği kişilerdir. Elementlerden korkmaları gerekmiyor. Çünkü Kutsal Yazılarda, Rab'bin isteği olmadan seçilmiş kişinin başından hiçbir saç dökülmeyeceği söylenir.

"Akıllı konuş, kralını ikna et uşağım! Deneklerimden kuyruğum bacaklarımın arasında gerçekten koşamıyorum. Hadi, Marigny, bekliyorum. Kalabalık muhtemelen şimdiden kraliyet kapılarını yıkıyor.”

- Evet, ama kutsal babalar, bir insanın hayatını kurtarmak için her şeyi yapması gerektiğini söylüyor.

“Kutsal babalar buna sahip değil. Sevgili cücem, benim küçük kil Golem'im, ruhun asaletinden yoksunsun ve sırf kendi korkaklığını haklı çıkarmak için her türlü saçmalığı söylemeye hazırsın.

- Krallar, efendim.

- Ve ne?

- Krallar...

Evet, krallar.

- Onlar da insan.

- Ve bunun için canım, genellikle kafalarını ve toplum içinde keserler.

- Ah, hatırladım. Krallar aklın sesini dinlemelidir.

- Ve ne?

- Ve bu nedenle, efendim, Louvre'u hemen terk etmezsek korkarım paha biçilmez hayatınız ölümcül bir tehlikeye girecek.

- Kötü, inandırıcı olmayan bir şekilde söyledi ama senden daha fazlasını bekleyemezsin. Büyüklük zamanı geçti. Mansur Savaşı'nda ölen öz kardeşi Kont d'Artois'nın öldüğünü büyükbabamın nasıl öğrendiğini biliyor musunuz?

- Maalesef bilmiyorum.

- Küçük, önemsiz bir kişi. Bilsen bile unutmaya çalışırsın. Kil ruhun böyle parlak sözlerden çatlar. Aziz Louis'in sevgili kardeşine ne olduğu sorusuna şövalye Henri de Ronne, "Haberler iyi, hükümdarım, çünkü Comte d'Artois'nın cennette olduğundan eminim." Ve kral dedi ki: Allah gönderdiği her şey için mübarek olsun ve gözlerinden yaşlar fışkırdı.

Efendim, gitmemiz gerekiyor.

- Hadi gidelim cüce, gidelim. Zaten beni koruyacak kimse yok. Ve aynı zamanda iki erkek kardeşimi de alacağız, aksi takdirde sabaha kadar artık bir şeyler atıştırmayacaklar, ancak Louvre'un içini tüm güçleriyle görmek isteyenler kahvaltı yapacak. Kendilerine Marigny denilmeye başlanmadan önce Portier adındaki küçük Norman burjuvazisi tahta kendi yolunu çizdi ve Philip'in artık sadık bir köpeği yoktu. Evet, o bir kralın yaratılışıydı, evet, ataları Haçlı Seferlerinin hiçbirine katılmamıştı. Philip'in büyükbabası Mısır çöllerinde kan dökerken ve dizanteriden muzdaripken, Portier'nin büyükbabası ticaret yapıyor ve para kazanıyordu. Ama hayatta kalan tüm haçlılar için 2000 Türk lirasına eşit büyük bir fidye ödeyebilen Aziz'i Saracen esaretinden kim kurtardı? Fransa halkı. Marigny'nin büyükbabası gibi cüceler bunlar. Üzüm yetiştiren , şarap ezen, ekmek eken, ticaret yapan ve halkın sevdiği kral için ödenmesi gereken gerekli miktarı madeni para biriktiren bok böcekleri onlardı . İmparatoriçe'nin kendisi, Kraliçe Margarita ve Ana Kraliçe Blanca, yardım için "siyah bacaklı" insanlara döndü ve bağışlar, dalgaları talihsizliği taşıyan fırtınalı bir dağ nehrinin gücünü ve basıncını yavaş yavaş kazanan dost nehirlerde aktı. memleketi Fransa kıyılarına kral . Marigny için Yakışıklı Philip'in yolu , kendi yaşam amacıydı. Büyük feodal beylerin iradesiyle daha başarılı bir şekilde mücadele etmek için kralın Fransa şehirleriyle ittifak kurmasını önerdi . Uşağın tavsiyesini dinleyen Philip, yakın zamana kadar etkili bir baronun hemen hemen her mahkemesinde uygulanan tüm iç çekişmeleri ve para basmayı yasakladı . Marigny kralını seviyordu ama özel bir şekilde seviyordu . Bu yüzden ustanın ellerine belli bir şekil verilmiş esnek çamuru sever . Evet, kral için bu form, fırından çıkarılmış rustik bir çömlek gibi çirkin görünüyordu. Ancak kral için kötü olan, ortalama bir ölümlü için her zaman kötü değildir. Bir hükümdarın elinde çömlek olmak, herkesin ayağını sürebileceği bir toprak parçası olmaktan iyidir.

-                                       Efendim, - sadık hizmetkar sonunda kararlı bir sesle söylemeye cesaret etti. - Neredeyse hiç zaman kalmadı.

Kral tek kelime etmeden hızla ofisinin kapısına yürüdü, kapıyı ardına kadar açtı ve bir an sonra koridordaydı.

Louvre'un salonları boştu. Nadir meşalelerle zayıf bir şekilde aydınlatıldılar. Kral, kırmızı ve sarı güllerle işlenmiş minderlere sahip, siyah yaldızlı ahşaptan alçak, kemerli arkalıklı sandalyelerin sıralandığı geniş alanı hızla geçti. Bu güller merhum Jeanne tarafından işlenmiştir. Philip yastıklara üstünkörü bir bakış attı ve keskin bir acının kalbini delip geçtiğini hissetti. Kalabalık buraya girerse kirli elleriyle azizin kendisine dokunacaktır.

Zaten ağır kapıda, Philip öfkeyle halkadan bir meşale kaptı ve alev, salonu kan kırmızısı parıltılarla aydınlattı. Cücelerin zamanı geldi, kahramanların değil ama kahramanlar onurlu bir şekilde ayrılmayı bilir. Ve kral, kraliçenin eliyle işlenmiş güllerin bulunduğu en yakın sandalyeye yanan bir meşaleyi zorla fırlattı. Alev açgözlülükle maddeyi yutmaya başladı ve hemen daha parlak hale geldi. Boğucu duman salonun her yerine yayılmaya başladı.

Sonra Philip heykellerden birinin yanında durdu . Karşı uçtan telaşlı ayak sesleri duyuldu . Çıkışa koşan kralın kardeşleriydi . Görgü kurallarını unutarak ve onur sorularını bir kenara atarak, şimdi duman ve alevler içinde kralın figürünün görülebileceği yere kaçtılar . Uşağı fark eden Charles ve Ludovic d'Evraud yavaşladılar ve yolun geri kalanını onurlu bir şekilde yürüdüler .

-                                       Acele edin sevgili kardeşlerim. Marigny bize hiç vaktimiz olmadığına dair güvence veriyor.

Philip başka bir meşale çekti ve heykelin yüzünü yaktı. Birkaç damla yağ düştü ve neredeyse siyah bir çoraba sarılı olan kraliyet baldırına çarpıyordu. Hükümdar buna aldırış etmedi. Yine hayallerin pençesine düşmüş gibiydi. Ancak bu kez unutulma uzun sürmedi. Kral eğildi ve boştaki eliyle kaideye dokundu. Hafif bir çıtırtı duyuldu ve heykel yavaşça kenara çekilerek zindana giden yolu serbest bıraktı.

- Mezara hoş geldiniz beyler!

Ve bu sözlerle kral, dolambaçlı merdivenlerden hızla inmeye başladı.

Philip ve maiyetinin kendilerini içinde buldukları labirent, birbiriyle girift bir şekilde iç içe geçmiş çeşitli dallardan, geçitlerden oluşan dev bir ağa benziyordu. Rutubet ve karanlık burada hüküm sürüyordu. Çürüme ve küfün küf kokusu çok güçlüydü. Philip yanan bir meşaleyi başının üzerinde tutarak önden yürüdü. Bu iğrenç kokuya şaşırtıcı bir kolaylıkla katlandı ve zaman zaman arkadaşlarının sefil durumunun tadını çıkarmak için arkasına baktı. Charles de Valois buna dayanamadı ve tersyüz olmaya başladı. Güzel bir kraliyet yemeği, nemli gri duvarlarla uyumsuzdu. Marigny saygıyla arkasını döndü. D'Euro, bir çarşaf kadar solgun olmasına rağmen, son gücüyle dayandı. Kralın erkek kardeşinin gözleri hararetli bir parıltıyla yandı. D'Evro artık kılıcının kabzasını sıkıca kavrıyordu, her olasılığa hazırdı. Görünen dünya ile görünmeyen dünyanın hayaletimsi bir çizgiyle ayrıldığını ve diğer dünyadan gelen yaratıkların beklenmedik görünümleriyle yaşayanları şaşırtmayı sevdiklerini biliyordu. Tanrı'nın kötü ruhlar için meshettiği kralın büyük ilgi gördüğünü biliyordu. D'Evro, kraliyet yatak odasının kapısının dışındaki gece sohbeti sırasında , görünüşleriyle herhangi bir saygın Hıristiyanı delirtebilecek yaratıkların gerçekten var olduğuna inanıyordu . Philip bu yükü tek başına taşımak zorundaydı ve sadık bir kardeş olarak d'Euro artık ellerinde silahlarla , işe yaramaz kılıcıyla cehennemin tüm güçleriyle savaşa girmeye ve İsa'nın bir askeri gibi ölmeye hazırdı. , Tanrı'nın meshettiğini savunmak.

Ama kötülüğün güçleri ne, hangi kılıkta ortaya çıkabilir ? Notre Dame'ın alınlığından çirkin yaratıklar ve kimeralar şeklinde mi ? Güzel bir bakire kılığında mı yoksa merhum Jeanne kılığında mı ? Ya da belki sayısız yılan, kaygan aşağılık derileriyle bacaklarına ve vücuduna dolanarak yerde sürünecek ? O anda d'Euro karanlıkta yumuşak ve canlı bir şeye bastı . Bu şey yürek parçalayıcı bir çığlık attı ve bir sonraki anda keskin dişleriyle kontun çizmesini kavradı . Kont çaresizce ayağını yere vurmaya başladı. Ağır bir botla öldüresiye dövdüğü farenin küçük bir bedeni neredeyse ayaklar altına alarak sert zemine çarptığını görmesi biraz zaman aldı ve bir meşalenin parlak ışığı aldı .

Herkes bir süre sessizce durup birbirine baktı . Sonra devam ettik . Giderek daha fazla fare vardı ve hiç korkmadan davetsiz misafirlere saldırmaya çalıştılar . Ezildiler ve sessizce labirentin derinliklerine doğru yürüdüler . Kralın elindeki meşale oksijensizlikten daha kötü yanmaya başladı . Bu ölü yerde fare sürüleri arasında zifiri karanlıkta kalma ihtimali kimseye çekici gelmiyordu . D'Euro, ışık söndüğünde ancak gerçek kıyametin başlayacağını düşündü . Sıçanlar sadece bir başlangıç. Şeytan, aşağılık hizmetkarlarının kılığında krala haber gönderdi.

Aniden kral durdu, herkesin yerinde donmasını emretti ve dikkatle dinlemeye başladı.

- Duyuyor musun? maiyetine fısıldadı. - Duyuyor musun? Garip bir duraklama oldu. Her şeye hazır olan d'Euro bile, ardından gelen sessizlikte ayaklarının altındaki farenin yaygarası dışında hiçbir şey ayırt edemedi.

- Ne duymamız gerekiyor, efendim? diye sordu Marigny, ustasına ihtiyatla.

- Adımlar. Biri bizi takip ediyor.

- Sizi temin ederim, burada yalnızız.

- Cevap yanlış, sevgili Marigny. Yeraltında yalnızlık bulmak zordur. Komşularımızı buraya çok fazla doldurduk.

Sevgili kardeşlerim, bugün kötü ruhlardan o kadar çok bahsettiniz ki onları tanımanın zamanı geldi. Ve belki onlardan biri şu anda bizi takip ediyordur. Ancak kralınız sizinle ilgilenecek. Zengin deneyimim var. Cehennem habercilerini görünüşleri ve biçimleriyle ayırt etmeyi öğrendim. Onların iğrenç dokunuşlarına alışkınım. Kırsal kiliselerde Kıyamet Günü'nün resimlerini çizenler kesinlikle haklıdır. Bu bogomazeler benimle aynı şeyi ve bir kereden fazla görmüşlerdir. Yol ver! Birkaç dakikalığına senden ayrılıp biriyle konuşmam gerekecek.

Ve kral, arkadaşlarını zifiri karanlıkta bırakarak hızla geri döndü.

Tapınak Şövalyeleri yeraltı çalışmaları hakkında çok şey biliyorlardı. Bu bilgi, tarikatın tarihi tarafından belirlendi.

20. yüzyılın ortalarında Kumran'da bulunan Ölü Deniz Parşömenleri arasında Bakır Parşömen olarak adlandırılan bir kitap vardı. Bu mektuplar 1955-1956'da Manchester Üniversitesi'nde deşifre edildi. Milyonlarca kutsal gemiden ve tarikatın adını aldığı tapınağın ta kendisi olan ünlü Süleyman tapınağının mahzenlerine gömülü benzeri görülmemiş bir "hazine" hakkında konuştular.

12. yüzyılın ortalarında , Johann von Worzburg adlı bir hacı, Solomon's Stables'a yaptığı ziyaretin yazılı bir kaydını bıraktı. Bu ahırlar bugün hala var. Doğrudan Süleyman'ın tapınağının altında bulunurlar. 1124'ten itibaren şövalyeler, dokuz erkek kardeşinin her biri için üç olmak üzere 27'den biraz fazla olan atları için ahırlarını kullandılar. O zamanlar gelecekteki düzenin üyelerinin sayısı buydu. Bir görgü tanığına göre ahırlar yaklaşık iki bin atı barındırabilir.

Varolduğu birkaç yıl boyunca, geleceğin düzeninin ilk dokuz şövalyesi Kutsal Topraklarda birdenbire ortaya çıktığında ve tüm hacıları ve Kudüs'e giden tüm yolları bu küçük sayı ile korumayı teklif ettiğinde, Kudüs kralının ünlü tarihçisi Fulk de Chartres, en azından ilk kardeşlerin herhangi bir faaliyetinden bahsetmedi bile. Bu yıllarda ne yaptıkları bilinmiyor. Ancak Süleyman'ın ahırları gitgide büyüyordu. Büyük ihtimalle tapınağın şövalyeleri tapınağın kendisini keşfetmeye ve kutsal yeri kazmaya başladılar. Bu kadar kapsamlı kazılar, yalnızca şövalyelerin kasıtlı olarak bir şeyler aradıklarını gösterebilirdi. Hatta tam da bu görev için Filistin'e gönderilebilirler. Böylece, tarikatın kurucularından biri olan Şampanya Kontu'nun mahkemesinde, 1070'den beri Süleyman tapınağının bir tür evrenin merkezi olduğu her türlü Kabalistik ve ezoterik öğreti gelişti.

Sadece şövalyelerin, ünlü Süleyman tapınağının kalıntıları altında Kutsal Topraklarda gömülü kalan çok önemli bir şeye rastlamayı başardıklarını varsaymak için kalır. Bu keşfin doğrudan hazinelerle veya kesinlikle gizli tutulması gereken bir şeyle ilgili olduğu da varsayılabilir.

Şövalyeler, Kudüs tapınağının görüntüsünde ve benzerliğinde Paris Tapınağı'nı inşa etmek istediler. Ve eğer orada, Filistin'de, düzenin hayatı hem yüzeyde hem de yeraltında devam ettiyse, o zaman bu anlamda Fransız ikametgahı için bir istisna yoktu. Zindana girdikten sonra, Fransa kralı bilmeden tapınakçıların topraklarına girdi ve şimdi tam gizli güçlerine sahipti.

Kralın gönüllü olarak yeraltına indiğini öğrenen de Molay, tarikatın tüm tarihindeki belki de en önemli kararı vermenin gerekli olduğu bir konsey topladı: Fransa kralını kurtarmak ya da yok etmek!

IV. Tavsiye

Fransa kralı yer altı labirentlerinde dolaşırken, öfkeli bir kalabalık çoktan saray muhafızlarıyla kavgaya tutuşmuştu. Sözünü yerine getiren Prevost, saldırıyı durdurmak için mümkün olan her şeyi yaptı.

Tapınak kulesinin yüksekliğinden Louvre'da neler olup bittiğini açıkça görebiliyordunuz. Büyük, rengarenk bir sürü vızıldadı, kükredi. Siyah bir kuş ağı şehrin üzerinde gürültülü bir şekilde çırpındı, ancak hiçbiri öfkeli kalabalığa doğru uçmadı. Orada, saray meydanında, kirli bir sis perdesinin altında, yoğun bir şekilde sıkıştırılmış bir kütle yerleşmişti. Tek bir beden gibi görünüyordu. Kalabalığın ağırlığı altında toprak dalgalar halinde kabardı ve gürültü bir koronun kederli şarkısını andırıyordu. Bu kitle bir anda meydandan şehrin sokaklarına hücum etse, o zaman dar sokaklar karanlık insan akıntısının baskısına dayanamayacak ve patlayacak, evler parçalanıp toza dönüşecekti. O kadar çok insan vardı ki birbirlerini ezmeye başladılar. Bir okla düşen veya yaralananları ayaklar altına aldılar ve inatla sarayın kapılarına koşmaya devam ettiler. Düşen taşların üzerinden geçer gibi yürüdüler. Ayaklar altına alınanların bir kısmı çarmıha gerilmiş pozisyonunda yatıyordu. Talihsizlerden biri bir kütüğün yanındaydı, aynı anda kafası dışarı çıktı ve üzerine ayaklarını koymaya başladılar. Birkaç dakika sonra kafa tamamen düzleşti ve artık ustaca bir insan profilinin kesildiği bir parşömene benziyordu.

Yargıç, saray meydanında toplanan kalabalığı bir süre yakından izledi. Sonra meclise döndü ve de Molay'ın sanki alarma geçmiş gibi tarikatın en önemli kişilerini davet ettiği bir konsey başlattı. Bunlar şunlardı: Hugues de Peyrot, Tarikat Müfettişi General, Geoffroy de Gonneville, Aquitaine Rahibi ve Poitou, Normandiya Rahibi Geoffroy de Charnay.

Normandiya Başrahibi, Büyük Üstadın izniyle, eski bir parşömenin metnini yüksek sesle okumayı üstlendi;

“SAINT JONNE GECESİNDE

SAMAN TAŞIMACILIĞINDAN 36 YIL SONRA

MÜHÜRLÜ 6 DOĞRU MESAJ

BEYAZ Cüppeli Şövalyeler İçin

İNTİKAM İÇİN PROVAIN'İN KAFİRLERİ

6 KEZ 6 YERDE 6

120 YILDAN SONRA 20 YILDA BİR

İŞTE PLAN:

ÖNCE KALEYE GİDİN

EKMEKTEN 120 YIL SONRA TEKRAR AYNI,

BARINAKTA YENİDEN BİRLEŞTİLER _

NEHRİN DİĞER TAKASINDA HANIMIZLA YİNE

YİNE POPLİKAN SIĞINAĞINDA YİNE TAŞ ÜZERİNDE

3 KEZ 6 (666) BU BÜYÜK LORT'UN BAYRAMI ÖNCESİ .

Ve Tapınak Şövalyeleri birkaç kez dinlediler ve sonra bir kehanete benzeyen bu garip metni birkaç kez okudular, ancak Doğuştan bin üç yüz altı yılın bu özel yaz gecesinde nasıl hareket etmeleri gerektiğine dair talimat bulamadılar . Mesih , beklenmedik bir şekilde kendisine tuzak kuran Fransa kralıyla . Chance, Büyük Plan'da kendi ayarlamalarını yaptı .

Kral, ortadan kaybolduğu gibi aniden ortaya çıktı . Maiyet onu sevinçle karşıladı. Yeraltı gezintilerinde en yoğun anlar geride kaldı. Ve kimse onları neyin beklediğini ve bu labirentlerde daha ne kadar yürümeleri gerektiğini bilmese de , herkes rahatlamış hissetti. Hükümdarın kimin ayak seslerini duymuş olabileceği sorusunu kimse sormaya cesaret edemedi . Şimdi herkesin aklı başka bir şeyle meşguldü : Ya öfkeli kalabalık tam da yer altı geçidinin çıktığı yerdeyse ? O zaman beklemekten başka bir şey kalmayacak . Huzursuzluk yatışana kadar saatlerce hatta günlerce bekleyebilirsiniz . Devlet bunca zaman kral olmadan var olacak. Herhangi bir sahtekar için ne nadir bir şans!

Ancak bu en kötü seçenek değil . Bu hareket bir çıkmaza yol açarsa ve fareler ve boğucu bir koku arasında bir mahzende kaybolursa , durum çok daha zor ve umutsuz olacaktır.

Ama yürüdüler, yürüdüler ve umut, bir meşale gibi ruhlarında soldu ve soldu . Ve aniden ileride, açıklığın küçük bir karesinde hafif bir titreşim oldu . Yeraltı geçidi , kralı ve maiyetini bir tür çorak araziye götürdü . Sabah sisinde, bakımsız kulübelerin silüetleri belirdi. Kaçaklar birlikte ilerideki titrek ışığa doğru yürüdüler .

Aradan biraz zaman geçmiş ve kral halkıyla birlikte kendilerini küçük bir sokakta bulmuşlar . İşte öfkelenmeye devam eden kalabalığın hafif sesi geldi .

Ve aniden, sabah sisinin içinden beyaz cüppeler giymiş birkaç kişi kralı karşılamaya çıktı . Tüm görgü kurallarına uyan şövalyeler, krallarını önünde diz çökerek onurlandırdılar . En yakın olan dedi ki :

- Majesteleri, Tapınak Şövalyeleri olarak bize böyle bir iyilik yapmaya ve Tapınak kulesinde misafirimiz olma davetini kabul etmeye tenezzül etmez mi? Ben Renault'nun kardeşi Seneschal. Güvenliğinizi sağlamak için Büyük Üstat tarafından buraya gönderildim, Efendim.

Kral, kabul ettiğini açıkça belirtti ve güçlendirilmiş eskort ilerledi. Aniden, sanki yerin altından, kalenin güçlü kuleleri büyüdü. Ağır kapılar açıldığında, Filipus, sanki hiç de bir kaçak değil, gerçek ve tam bir hükümdar gibi, kendisine gerçek bir zaferle sunulan Arap atına bindi.

Bu vesileyle garnizonun tüm şövalyeleri avluda sıraya girerek Fransa hükümdarını selamladılar.

V. "Mükemmel"

Saray meydanında olup bitenler, yalnızca Tapınakçıların güçlü tarikatının Büyük Üstadı tarafından değil, aynı zamanda kraliyet mirası unvanını taşıyan önemsiz bir kişi, belirli bir Guillaume de Nogaret tarafından da ihtiyatlı bir şekilde gözlemlendi. Bu başka bir Golem'di, kralın elleriyle yontulmuş, muazzam bir öldürme gücü taşıyan başka bir oyuncak bebekti. Kraliyet emrini memnuniyetle yerine getiren ve Anagni'de Papa VIII. Boniface'i ele geçiren o, Nogaret idi. Emri üzerine papa tokatlandı. O çağda, tüm olağandışı insanlar ya mistik ya da sefahat haline geldi. Nogare her ikisiydi. Daha yakın zamanlarda, Aziz Kral Louis döneminde, günlük yaşam için gerekli olandan daha fazla olağanüstü insan vardı ve bu nedenle, asla geri dönmeyeceklerine dair gizli bir umutla onları olabildiğince çabuk Filistin'e göndermeye çalıştılarsa, o zaman Yakışıklı Philip döneminde, tutkulular mistisizme, sefahate düştüler ve kendilerini ortaçağ hukukunun bu tuhaf dalı olan Engizisyona adadılar.

Nogaret, Haçlı Seferlerinde hünerini gösteren eski Fransız şövalyeliğinin yerini aldı. Silahları bir şövalye kılıcı değil, mantık ve kanun bilgisiydi. Ve Nogaret, Yakışıklı Philip'in desteğiyle, mantık ve yasaların yardımıyla, o zamanlar Hıristiyan dünyasında kimsenin başaramayacağı şeyi - yani Orta Çağ'ın en güçlü örgütlerinden birini yok etmeyi - başarmayı başardı. Tapınak Şövalyeleri. Ve Papa'ya ve Tapınak Şövalyeleri'ne karşı, bu Golem, Yakışıklı Philip'in bu çamurdan adamı, özel bir sertlik, özel bir şeytani tutku ve kötülükle hareket etti. Ama nefreti nereden geliyordu? Fransız krallığında çok az insan Nogaret'nin "mükemmel" kasta ait olduğunu biliyordu ve Katharların sapkınlığını savunuyordu. Albigensian olarak da adlandırılan bu sapkınlık, ortaya çıktığı Alba şehrinin onuruna, 12. yüzyılın başlarında Fransa'nın güney eyaletlerinde kuruldu . Nogare, kalabalığın meydanı terk etmesini sabırla bekledi ve ardından Hıristiyanların parçalanmış bedenlerine dikkatle bakmaya başladı. En çok da yassı kafayı seviyordu. Nogare bir hançer çıkardı ve bir zamanlar baş olarak kabul edilen buruşuk paçavrayı boyun olarak adlandırılan yerden dikkatlice ayırdı , biraz kanın akmasına izin verdi ve tüm bu rezaleti , üzerinde koyu renkli bir sızıntı noktası olan küçük bir deri çantaya indirdi. hemen oluştu ve yerde büyük kırmızı damlalar yavaşça damlamaya başladı .

giysilerine bulaşmasın diye keseyi kol mesafesinde tutan Nogaret , atının yanına gitti, eyere bindi ve Paris'in varoşlarına gitti . Yere ulaşan kraliyet mirası eyerden atladı , harap kulübeye gitti ve geleneksel bir sayıda ahşap kapıyı çaldı . Hemen kendisine açıldı. Elinde mum olan çıplak göğüslü bir kız, elçiyi mahzene götürdü. Zindanda yanan kandiller , karanlıktan, bazılarının beline kadar soyulmuş kadın ve erkek bir grup insanı çıkardı . Orta yaşlı bir adam herkesin karşısına dikilip dua edercesine şunları söyledi : “Kötülük bakidir. Bu, ruh tarafından canlandırılan , ancak onu kendisiyle saran maddedir. Dünyanın şerri, maddenin tuzaklarında ruhun azabıdır. Tanrı maddeyi yarattı, bu nedenle ruhu sonsuza dek hapsederek kötülüğü yarattı. İnsan bir kılıçtır, ruhun kılıcıdır ve bu kılıcı tutan el ona görmesi için verilmemiştir. Hristiyanlar maddenin yaratıcısı olan tek Tanrı olduğunu iddia ederken, biz iki Tanrı olduğunu iddia ediyoruz. Ve en önemlisi, kendi içinde herhangi bir madde tarafından gölgelenmemiş, saf bir manevi ilke taşıyan kişidir. Bu, saf sevginin Tanrısıdır. Bütün maddeler kötüdür. Evren , “bu dünyanın Prensi” Rex Mundi dediğimiz kötülüğün Tanrısı Tanrı-demiurge'nin gücünün uzandığı bir madde hapishanesidir . Onu Satanail ile karıştırmayın. Hristiyanların kafası karışık. Onların Mesih'i bir iblisin yaratılmasıdır; insanları aldatmak ve kurtuluşlarını engellemek için dünyaya geldi. Gerçek kurtarıcı henüz ortaya çıkmadı ve özel bir dünyada, “göksel Kudüs”te yaşıyor.

- Bütün Hıristiyanların taptığı bu işkence aleti olan çarmıha nasıl tapınabilirsiniz? Sıcak kanla bir canlıyı öldüremezsiniz. Kardeşim, Hıristiyan hatasının başka bir kanıtını getirdin mi? vaiz Nogara'ya döndü.

- Getir onu! elçi kısaca cevap verdi ve öne çıktı. - Bu çanta bir Hristiyan'ın ezilmiş kafasını içeriyor. Vaftizci Yahya'nın başından nasıl farklı olabilir? Hiç bir şey. Gözlerimin önünde, bir anda müstehcen bir şeye dönüştü. İşte burada, Tanrılarının dünyayı nasıl yönettiğinin bir işareti. Hristiyanlar aşktan söz ederler ama birbirlerini ezerler çünkü ruhları özgür değildir ve maddenin gücüne tabidir.

-                                    "Bu dünyanın Prensi"nin bu gerçek yaratılışını herkese gösterin.

Nogare deri bir çantadan yassı bir kafa çıkardığında seyirciler hep birlikte nefesini tuttu. Biraz zaman geçti ve vaiz devam etti:

-                                    Kardeşler, burada bir Sevgi eylemi gerçekleştirmek, nefret edilen Hıristiyanlar için çok değerli olan şeyi kızdırmak için toplandık. Eti tüketmekten, kendilerini kırbaçlamaktan, oruç tutmaktan bahsediyorlar ama aynı zamanda birbirlerini öldürüyorlar, komşularını ayaklar altına alıyorlar ve kilise izin verir vermez aşırılıklara düşüyorlar. Ama balık, kurbağa ve yılan yiyoruz, sadece ağaçların ve otların meyvelerini yiyoruz, etimizi sözlerle değil eylemlerle tüketiyoruz, bu kötülük kabını yorulmadan tüketiyoruz, öyle ki ruh artık bu dünyada kalmak istemiyor. . Ölüm anında parlak Tanrı'ya uçacak ve gerçek Aşk'ı tanıyacak.

Hristiyanlar evlilik ve aile bağları hakkında konuşurlar. Böylece ruhu toprağa daha fazla zincirlerler. Evliliği reddediyoruz. Dünyevi sevgiyi reddediyoruz ve sadece ilahi sevgiden bahsediyoruz. Eti tüketmek, şehvetin dışarı çıkmasına izin vermek gerekir, ama aynı zamanda sevgili kardeşlerim, birbirlerine karşı hiçbir yükümlülük yoktur. Şehvet, vücudun ve maddenin o aşağılık kısmı dışarı çıksın. Asıl mesele buna hiç önem vermemek, evlilik ve aşk hakkında düşünmemek. "Mükemmel olanlar", istenmeyen bir meyveden kurtulmanın bir yolunu çoktan keşfetmiştir. Öyleyse siyah bandajlar takalım, mumları söndürelim ve şehvetin bizden özgürce akmasına izin verelim, böylece ten artık bizim üzerimizde böyle bir güce sahip olmasın!

Ve vaizin bu sözleri üzerine cemaatin her biri siyah birer kol bandı çıkardı. İki bakan bütün lambaları söndürdü ve sargı bezi taktı. Sonra vaiz, Aşk ve Işık tanrısına hitaben bir kefaret duası okudu ve ardından bir seks partisi başladı. Ancak Nogare, "mükemmel" biri olarak genel kurala uymadı. Seks partisi başlar başlamaz, gizlice bir mum yaktı ve orgazm içinde kıvranan insan bedenlerini görmenin keyfini çıkarmaya başladı. Vaiz onun yanında durdu. Sonunda dayanamadılar ve on yedi yaşlarındaki kızlardan birine gözlerini bantlayarak saldırdılar.

-                                    Bekle, - Nogare kardeşini imanla durdurdu ve fısıldayarak ekledi: - Birlikte Aşk ve Işık Tanrısına hizmet edelim. Bu güzel kızın ön kısımlarını özenle suladığınız sürece karşı tanrıya tütsü yakabilirim diye düşünüyorum aramızda bölüşelim.

Teklif kabul edildi ve Cathar Ayini zamanı geldiğinde sona erdi.

Seks partisinden sonra, bitkin Nogare zar zor evine ulaştı. Hizmetçileri gönderdikten sonra kendini yatak odasına kilitledi, ağır çizmelerle yatağın üzerine uzandı ve süslü bir doğu süsü şeklinde işlenmiş devasa kanopiye boş gözlerle baktı. Garip bir çağrışımla bu süs, ona bir kez daha Haçlı Seferlerini ve efendisi Fransa Kralı Yakışıklı Philip'in en ünlü haçlılardan birinin torunu olduğunu ve aynı zamanda aziz olarak kabul edildiğini hatırlattı.

Nogare, bir zamanlar Languedoc adlı şanlı ve bağımsız bir ülkede yaşayan tüm atalarını acımasızca yok eden bir güçle Hıristiyanlıkla mücadeleyi tüm hayatının işi olarak görüyordu.

13. yüzyılın başlarında bile , Languedoc Fransa'ya ait değildi ve dili, kültürü ve siyasi kurumları köken ve yapı bakımından İspanya'ya, Leon, Aragon ve Kastilya krallığına kuzeyden daha yakın olan bağımsız bir ülke olarak kabul edildi. Fransa'nın eyaletleri. Çok eski zamanlardan beri, bu topraklar Toulouse şehrinin asil feodal beyleri tarafından yönetiliyordu. Toulouse kontlarının himayesinde, Languedoc topraklarında, olası Bizans istisnası dışında Hıristiyan dünyasının geri kalanını çok geride bırakan bir kültür gelişti.

Kuzey topraklarının aksine, Languedoc'ta dini hoşgörü hüküm sürüyordu ve hakikat için her türlü felsefi arayış teşvik ediliyordu. Ozanların şiiri, nezaket kavramı da bu yerlerden geldi. Her yerde Yunanca, Arapça ve eski Yunanca çalışıldı. Lunel ve Narbonne şehirlerinde, Yahudilerin en eski ezoterik öğretisi olan Kabala çalışması için özel okullar kuruldu. Toulouse kontları ve Languedoc'un diğer prensleri ve hükümdarları sadece okuryazar değil, aynı zamanda iyi okunan insanlardı ki bu, çoğu düzgün bir şekilde imzalayamayan kuzey feodal beyleri hakkında söylenemezdi .

Doğu'nun hakikati birçok ticaret yolu ile Fransa'nın güneyine geldi.

O zamanlar Katolik Kilisesi , Doğu bilgeliğinin güçlü etkisi altına giren topraklarda en iyi dönemini yaşamıyordu . Ayinin yaklaşık otuz yıldır kutlanmadığı kiliseler vardı . Pek çok yerel rahip, cemaatlerini açıkça ihmal etti ve ticaretle uğraştı ve arazi mülkü satın aldı . Bu nedenle, Narbonne başpiskoposlarından biri, piskoposluğunu hiç ziyaret etmedi , ancak ticarette çok başarılıydı .

XII ve XIII . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Ancak bu tür bir ahlak özgürlüğü ve hatta Orta Çağ'da bile uzun süre devam edemedi. Kuzeyli feodal beyler, güney komşularının lüksüne ve refahına uzun zamandır kıskançlık ve nefretle bakmışlardır . Buna karşılık Katolik Kilisesi ve her şeyden önce papalık tahtı, Languedoc'tan tüm özgürlükleriyle nefret etmek için kendi nedenlerine sahipti . Her şeyden önce, itaatsizliğin örneği orada verildiği için, yüzyıllardır kurulmuş olan en katı sistem çiğnendi .

Tabii ki, Batı Avrupa'daki herkes Cathars ve Albigensianların karmaşık dogmasını anlamadı ve çoğu bunun için çabalamadı . Şeytanın kendileri için bir düşman değil, tasarladıkları suçlarda bir rab ve yardımcı olduğunu anlamaları onlara yeterdi. Papa George VII'nin düşmanı olan İmparator IV. Henry, gizlice Albigens sapkınlığını savundu . Ve saf yürekli Aslan Yürekli Richard, Plantagenet evinin tüm üyelerinin şeytandan geldiğini ve şeytana geri döneceğini açıkça belirtti.

12. yüzyılda sadece krallar tarafından değil, aynı zamanda rahipler, dokumacılar, şövalyeler, köylüler, dilenciler, hukuk bilginleri ve okuma yazma bilmeyen gezgin keşişler tarafından da savunuldu .

Bu zihniyetin ana kısmı - Cathar topluluğunun katı bir disiplini, üç seviyeli bir hiyerarşisi vardı ve herhangi bir taviz vermedi. Fransa'da ve hatta İtalya'da "mükemmel" vaazları kitleleri o kadar heyecanlandırdı ki, zaman zaman Papa bile şehrin sokaklarında heyecanlı bir kalabalık tarafından aşağılanma korkusuyla müstahkem kaleyi terk etmekten korkuyordu .

Denilebilir ki, bir dönem tüm Batı dünyası bir felaketin eşiğindeydi . Hayatı inkar eden ve onu yok etmeye çalışan Albigensler çok kurnazca bir şey yaptılar - tüm canlıları sıcak kanla öldürmeyi reddettiler. Bu anlamda, Albigensliler Katoliklerden daha iyi görünüyordu. Gerçek insanlığı gösterdiler. Ama sonuçta, örneğin tavuklar kesilmemiş ve yenmemiş olsaydı, o zaman bir tür olarak üremeleri sona erer ve yok olurlardı. Katolikler, barışın korunması gerektiğini ve yaşamın durdurulmaması gerektiğini savundu. Ve bunun adına Haçlı Seferleri ilan edildi, insanlar kazığa gönderildi, yani çok öldürdüler ve öldürdüler, çünkü ancak yaşam ve ölümün değişmesi sayesinde biyosferik süreçler desteklenebilir; Albigensliler de bunu anladılar ve bu nedenle yeniden doğmadan tam, nihai ölüm için çabaladılar. Albigensians, örneğin evliliği ve aileyi reddetti. Bir kişi birine aşık olursa, bunun zaten cinsel dünyaya bağlılık olduğuna inanıyorlardı. Sevgi dolu bir çift artık mükemmel olamaz ve dünyadan çekilemez. Bu nedenle, Albigensliler için sefahat ve grup alemleri, sapkınlık hiyerarşilerinin mümkün olan her şekilde ektiği norm olarak kabul edildi. Çocuklar yasaklandı ve yaygın kürtaj uygulandı. Albigensian topluluğunda, yalnızca sapkınlığa katılanların çocukları vardı, zaten yavru doğurmayı başarmışlardı.

İnsanlar Albigensianların öğretilerini takip etselerdi, hayat bir nesilde dururdu!

Bu nedenle 1209'da Papa Innocent III, Languedoc'a ve Albigens sapkınlığına karşı gerçek bir haçlı seferi ilan etti.

1209'da, yani anlatılan olaylardan yaklaşık yüz yıl önce, Kuzey Avrupa'dan 30.000 şövalye, bir kasırga gibi, Kıyamet'ten gelen çekirgeler gibi Fransa'nın güneyine saldırdı. Pireneler'e kadar tüm bölge yağmalandı ve yakıldı. Buğday mahsulleri yok edildi, tahıllar ambarlarda yakıldı, üzüm bağları kesildi ve nüfus, hiçbir Hıristiyan merhameti olmaksızın metodik olarak katledildi. İnsanların kitlesel imhası o kadar büyük boyutlara ulaştı ki, pekala soykırım olarak adlandırılabilirler. Üstelik herkesin önünde yakalanan bir tavuğu veya horozu öldürmeyi reddeden herkes ateşe gönderildi çünkü Albigensliler tüm canlıları sıcak kanla öldürmeyi yasakladılar. İnce bir tavuğun boynunu bıçakla kesmedin ve şimdi kendi boynun bir şövalye kılıcının soğuk çeliğinin öldürücü dokunuşunu hissediyor .

Tarihçilerin ifade ettiği gibi , yalnızca Beziers şehrinde 15.000 erkek , kadın ve çocuk katledildi ve yakıldı. Birçoğu , talihsizlerin son umutlarında kurtuluş bulmaya çalıştıkları Tanrı'nın tapınağında öldürüldü. Şövalyeler kiliseye girdiler ve Meryem Ana ve İsa heykellerine aldırış etmeden kılıçlarla sağa ve sola kestiler ve aynı zamanda kan , kar beyazı heykelleri kırmızıya zengin bir şekilde boyadı .

Şövalyelerden biri , Papa III . _ _ _ _ _ _ _ Kimin günahkâr olup kimin olmadığına Rab kendisi karar verecektir.”

Ve kutsal tahtın aynı temsilcisi gururla Roma'daki Papa'ya "ceza verilirken ne cinsiyetin, ne yaşın ne de pozisyonun dikkate alınmadığını" yazdı.

Beziers düştükten sonra sıra Perpignan'a, ardından Narbonne, Carcassonne ve Toulouse'a geldi.

Ve muzaffer birlikler geçtiği her yerde, arkalarında bir kan denizi bırakarak ölüm ve yıkım ektiler.

Ancak Albigensians'ın zaptedilemez tepelere yerleştirilmiş birçok iyi güçlendirilmiş kalesi de vardı. Bu kaleler uzun bir kuşatma gerektirdi, dolayısıyla Papa'nın ilan ettiği haçlı seferi yaklaşık 40 yıl sürdü. Şövalyelerin, uzak Filistin'deki kardeşleri gibi tuniklerine işlemeli bir haç takmaları gerekiyordu. Ve ödül, günahların aynısıydı, Mesih'in ordusu arasında cennette garantili bir yer ve ganimet. Ancak, sıradan bir haçlı seferinden farklı olarak, savaşçıların denizi aşmaları ve kendilerini uzun bir yolculuğun tehlikelerine maruz bırakmaları gerekmiyordu. O zamanın yasalarına göre, nefret edilen Languedoc'ta Mesih'in inancı için savaşmak, soymak ve öldürmek için sadece 40 gün yeterliydi ve ardından bir haçlı seferinin tüm ayrıcalıklarını alırken aynı zamanda eve dönebilirsiniz. . Böyle bir sefere çıkmak isteyen pek çok kişi vardı ve ordu, savaşçıların saflarındaki veya daha doğrusu cezalandırıcıların saflarındaki kesintiyi bilmiyordu .

Haçlı seferi sona erdiğinde, bir zamanlar müreffeh ve özgür olan Languedoc , 13. yüzyılda tüm Batı Avrupa'nın özelliği olan barbarlığa yeniden döndü . Albigensians'a karşı haçlı seferinin en dikkat çekici başarılarından biri , bir yandan Dominikanların manastır düzeninin, diğer yandan da Kutsal Engizisyon'un yaratılmasıydı . Bu iki olay, ortak bir nedenle güçlü bir şekilde bağlantılıydı. Papa III . Katolikliğin öncüsü, her türlü sapkınlığa karşı savaşmaya çağrıldı. 1243'e gelindiğinde, birkaç kale dışında tüm örgütlü direniş kırılmıştı. Bunlardan biri, Josephus Flavius tarafından anlatılan Yahudi savaşı sırasında Massada'nın ünlü kalesinin savunmasıyla eş tutulabilecek kadar eşi benzeri görülmemiş bir cesaret ve çaresizlikle bir yıldan fazla süren savunması Montsegur'un adını taşıyordu.

Ancak Montsegur'un düşüşünden sonra bile Katarlar pes etmedi. Yenilgilerinden sonraki elli yıl boyunca, dağlara giden, mağaralarda, zindanlarda saklanan küçük sapkın yerleşim bölgeleri, suçlularından, katillerinden intikam almaya devam etti ve modern gerilla eylemlerini anımsatan gizli bir savaş yürüttü. Provins şehrinin yer altı geçitleri direnişlerinin merkezi haline geldi. 11. yüzyıldan beri bunlar, Şampanya Kontu'nun mülkü olmuştur. Kiliseler, saraylar, ovaya hakim bir kaya, panayırlar ve insanın içinde kolayca kaybolabileceği insan kaosu vardı. Ancak Provins ile ilgili en ilginç şey, tarih öncesi çağlarda ortaya çıkan yer altı galerileridir. Tepenin altında gerçek yer altı mezarları oluşturan bir tünel ağı uzanıyordu.

Dünyanın tam kalbinde ve her yerde salondan salona Druidik kökenli en eski yazıtlar ve ritüel çizimleri bulunabilir. Romalılar gelmeden önce nakavt edildiler. Sezar zirvedeydi. Lejyonlar yenilmez kartallarını taşıyordu ve ayaklarının altında bir komplo olgunlaşıyordu , bazı Roma lejyonerlerinin kesinlikle düşeceği bir tuzak hazırlanıyordu .

Ataları olan Druidlerin deneyimi , köşeye sıkıştırılmış Catharlar tarafından benimsendi . Hiçbir şeyden vazgeçmek istemediler ve onları yüzeyde mağlup eden kibirli papalıkla bir yeraltı savaşı yürüttüler . Işığın Çocukları Karanlığa girdi , çünkü Işık ve Karanlık aynı şeyin yalnızca parçalarıdır ve mum ne kadar parlak yanarsa , gölgesi de o kadar kalın olur.

Gizli toplantılardan biri sırasında düşmanlar içeri girerse , komplocular birkaç saniye içinde bilinmeyen bir yöne saklanabilirlerdi . Tüm hareketleri ve çıkışları bilen Katharlar, ihtiyaç duydukları herhangi bir noktada kolayca ayrılıp karşı taraftan tekrar girip kediler gibi düşmanların omuzlarına atlayarak karanlıkta gerçek bir katliam düzenleyebilirler . sapkınlar tarafından saygı duyulan Işık Tanrısı'nın . "Mükemmel olanlar", bu tür durumlarda canlıları sıcak kanla bile öldürmelerine izin verdi , çünkü onlar için bir Hıristiyan bundan böyle bir yılan, aşağılık bir kurbağa ve havuzdaki aptal bir balıkla eşitlendi , bu çaresizliği almaya cesaret eden herkes için kardeşlerini tam bir kafa karışıklığı içinde kesmek zorunda kaldığı zifiri karanlıkta savaş , ortak platform yalnızca yetişkinler için tasarlandığından , Hıristiyanların yakacak odun gibi Engizisyon ateşine attığı savunmasız çıplak çocukların hayaletleri gözlerinin önünde duruyordu .

Kraliyet mührünün bekçisi Guillaume de Nogaret , hiçbir şeyi unutmayan ve hiçbir şeyi affetmeyen böyle gizli Katharlara aitti . "Mükemmel" oldu çünkü uzun zaman önce dünyevi her şeyi terk etmişti ve yalnızca intikamla, Katolik Kilisesi'nin ve tüm Hıristiyan dünyasının intikamıyla yaşıyordu. O , Hıristiyanlığın vaaz ettiği herhangi bir ahlaki temelin olmadığı "mükemmel" olanlar arasında bile , böyle bir seçilmişler kategorisi arasında yer aldı.

Kanopinin oryantal süslemesini dikkatle inceleyen kraliyet mirası, yavaş yavaş tatlı anılara daldı . Kralın emriyle Papa'nın kendisini tutuklamak zorunda kaldığı yakın geçmişin resimlerini açıkça gördü . Yaşlı adam o kadar korkmuştu ki, ne olduğunu hemen anlamadı bile. Ah! Ne tatlı bir andı ! Birçok kardeş, Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak kabul edilen birini tokatlamak için kendi hayatlarını verirdi . İşkence görenler, masumca öldürülenler, yakılanlar ve bedenleriyle anne babalarının yanmasına yardım eden çocuklar için . Ne zafer! Ne zafer! Bu bir tokat! Kurbağa başka bir şeyi hak ediyor mu ? Ve böyle bir şeyi yapabilecek kişi Guillaume de Nogaret idi ! O! Ve hiç kimse. O, "mükemmel"in "mükemmel"idir.

Nogare, papazın kendisine tokat atmak için elini nasıl kaldırdığını hatırladı, ama sonra aklı başına gelmiş gibi göründü ve Boniface'in daha önce mümkün olan her şekilde baskı yaptığı Schiarra Colonna'ya bunu yapmasını emretti. Aksi takdirde, kralın sadık mirasının kime gerçekten inandığı konusunda ciddi şüpheleri olabilir.

Bir "mükemmel" olarak, Nogare'nin sıradan kıyafetlerinin altına beyaz bir kuşak takması gerekiyordu. Seks partilerine katıldığında ve bazen güzel bir kızla üçlü çiftleştiğinde bile onu çıkarmadı. Belki de Papa'nın yanağına tokat atmak, genel bir toplantı sırasında şiddetli bir boşalma yaşamak gibidir. Nogare, Papa'nın tutuklanmasının hemen ardından yoğun duygular nedeniyle uzun süre uyuyamadığını hatırladı. Ayrıca, her zaman yaklaşan karşı saldırıyı bekliyorlardı. Kraliyet hizmetkarının uykusu, yemek sırasında masanın başında beklenmedik bir şekilde düştü. Yüzüstü tabağa düştüğü ve neredeyse boğulacağı söylendi. Hizmetçiler zamanında onu sandalyenin arkasına ittiler ve yüzünü sıcak yemek artıklarından sildi. Ama öte yandan, rüya olarak adlandırılması zor olan bu uçup giden vizyon ne kadar tatlıydı. Bilincinin tamamen bulanıklaştığı andan sıcak bir şeyin yüzünü yakana kadar süren o anda, Nogara'ya kendisini mucizevi bir şekilde ormanda bulmuş gibi geldi. Orman çok büyüktü. Ağaçlar göğün altına girdi, neredeyse hiç dal yoktu ve güneş, bir çam ormanında olduğu gibi açıklığı parlak bir şekilde aydınlattı. Işınları ağaçların kabuğuna düşerek onlara alışılmadık bir kırmızı-beyaz renk tonu verdi. Böyle bir renk kombinasyonu belki de yaşayan ressamların hiçbiri tarafından aktarılamazdı. Çam kabuğunun açık kahverengi zemininde güneş ışığı yansımaları, mavi gökyüzü ve kırmızı-beyaz renk tonu. Ve sonra kraliyet mirası ve gizli Albigensian, korkunç ve neşeyle küfürlü bir tahminle sarsıldı: bunlar hiç ağaç değil, her biri bolca sperm ve kanla kaplı erkek falluslar. İşte Allah'ın âleminin gerçek görünüşü, işte onların övdükleri Allah'ın yarattığı evrenin gerçek görünüşü .

geçmişteki kahramanlıkların tatlı hatıralarına dalmak için zaman yoktu . Nogaret , kralın Papa'ya basit bir hakaretten daha büyük bir şeyin peşinde olduğunu hissetti . Zaman nasıl değişti ? Yüz yıl önce, Cathar kardeşler canları için çaresizce savaşırken ve içlerinden birinin bir gün kralın hizmetinde olacağını ve onun emriyle Hıristiyan otoritesini sarsmak için her şeyi yapacağını düşünmek imkansızdı. Kiliseyi içeriden yıkın ve yok edin.

bir sonraki hamlesi Tapınak Şövalyelerine karşı bir darbe olmalıdır . Papa'nın otoritesi sarsıldıysa, o zaman bu inanç savunucuları artık tamamen savunmasızdı . Kralı tanıyan Nogare, efendisinin gücü kimseyle paylaşmak istemeyeceğini varsayabilirdi . Son zamanlarda, tapınakçılar Philip'i fahri şövalyeleri yapmayı reddederek gücendirdiler ve ardından Fransa kralının büyük etkiye sahip olduğu ve gücünü bir tanesini yaparak savunmak istediği Hospitallers tarikatı ile ittifaka girmeyi reddettiler. erkek kardeşi birleşik düzenin efendisi .

Diğer şeylerin yanı sıra , Fransa hükümdarı şimdiden Düzeni tehlikeye atan bilgileri toplamaya başladı . Nogaret, kralın emriyle , sığınanlardan birinin , Montfaucon baş rahibi yardımcısı Béziers'li Esquin de Floyran'ın sorgusunda hazır bulundu . Açıkça Kutsal Engizisyon için, tarikatı sapkınlıkla suçlamak için bir dosya toplanıyordu .

Tuhaf doğu süslemesine bakmaya devam eden Nogare, bir neşe dalgası hissetti. Bu , Cathar kardeşlerini yok etmek için yaratılan aynı Engizisyon . Ve şimdi o, Nogare, bu kirli aracı sakince kendi amaçları için kullanabilir ve bir zamanlar amansız celladın yardımıyla , haklı olarak Hristiyanlığın en güvenilir kalesi olarak kabul edilenleri iskeleye getirebilir . Her şey zindanlarda saklanan Katharların istediği gibi düzenlenmiştir . Her şey , herhangi bir yeniden doğuş ümidi olmaksızın eksiksiz ve nihai olarak Ölüm'e gelmelidir .

Ve tırpanlı ve beyaz kefenli Gelin kolundan yönetilecek, kimse tarafından değil , babası , büyükbabası ve büyük büyükbabası Engizisyonun ateşlerinde acımasızca yakılan Guillaume Nogaret tarafından yönetilecek . Ama her şeye gücü yeten Ölümün bu arındırıcı alevi , artık evrensel ve topyekûn yıkım , bir meşale gibi, elindeki kraliyet elçisini sımsıkı tutuyor , yalnız bir isyancıyı değil .

aynı kutsal engizisyonun yardımıyla , tüm gösterişli tapınakçı düzenini ateşe atacak ve sonra çılgın bir kralın yardımıyla , tüm dünya , gerçek Tanrı'ya, Işık ve Saf Tanrı'ya tapınmayacak . Ruh, ama madde denilen bu çürümüş, çürüyen hapishaneyi yaratan zavallı zanaatkar . Tapınakçıların içinde yanmak zorunda kalacakları şenlik ateşi, Gerçek Işığı oluşturan o küçük parça, o kıvılcım olacaktır . Guillaume de Nogaret çoktan yataktan fırlamış ve farkına varmadan bir köşeden diğerine volta atıyordu. Eski yorgunluğundan eser yoktu . Plan o kadar görkemliydi ve gelecek o kadar göz kamaştırıcı parlak renklerle çizilmişti ki, sanki kendi ruhu Guillaume, aşağılık bedensel kabuğundan çıkıp nihayet koridorlarda Parlak Tanrı'ya doğru uçmak üzereymiş gibi görünüyordu. “göksel Kudüs”.

Aniden, Nogare'nin tatlı rüyaları kapının yüksek sesle çalınmasıyla kesintiye uğradı . Guillaume , o ana kadar kendine itiraf etmeye cesaret edemediği şeyi bir tutku anında yüksek sesle söyleyebileceğinden korkarak odanın ortasında donup kaldı .

Girmek için yapılan davetin ardından eşikte bir hizmetçi belirdi .

- Sorun nedir? diye sordu kraliyet elçisi sertçe.

Hizmetçi solgundu ve heyecanla bir ayaktan diğerine geçti. Tüm zavallı ve kararsız figürü, getirdiği haberlerin hoş haberler kategorisine ait olmadığı gerçeğinden bahsetti.

- Konuşmak! Nogare emrini tekrarladı.

-                                      Kral!

-                                      Ne kral!

-                                      O Tapınakçılarla birlikte!

-                                      Nasıl?!

-                                      İsyan sırasında şövalyeler ona kalelerini sığınak olarak teklif ettiler.

Daha yeni alevlenmeye başlayan Ölüm meşalesi birden sönmeye başladı ve gözümüzün önünde zararsız bir meşaleye dönüştü.

VI. Monsegur'un sırrı

Guillaume de Nogaret, saray meydanındaki kalabalığın aniden azaldığını görünce, bu da onun Hıristiyanlardan birinin kafasını bu kadar küfürlü bir şekilde mahrum etmesine izin verdi, o zaman gizli sapkın, insan denizinin neden ani çekilmesinin meydana geldiğini hayal bile edemedi.

Bildiğimiz gibi, kraliyet elçisi, Katharların toplanmasına acele ediyordu, bu yüzden asi kalabalığın bu kadar tuhaf ve olağandışı davranışının nedenlerini sormadı. Ama boşuna. Nogare, insan akışını en az birkaç blok boyunca takip etmiş olsaydı, kolayca küçük ama çok dikkat çekici bir keşif yapabilirdi; bunun özü, birinin kendi krallarına isyan eden bu insan kitlelerini çok ustaca kontrol etmesiydi. Ancak Cathar'ın bu tür keşifler için zamanı yoktu ve bu nedenle, Tapınak Şövalyelerine ve tüm Hıristiyan dünyasına karşı kör bir kötülükle Nogara, Tapınakçıların kendi sapkınlık tarihinde bile çok önemli bir rol oynadığına dair hiçbir fikre sahip değildi. rol.

İnsan denizi Tapınağa koştu ve şimdi Paris sokaklarında oynanan genel sahne, son Albigens kalesi Montsegur'un kahramanca kuşatması sırasında anlatılan olaylardan 70 yıl önce yaşananlara benzemeye başladı bile.

Kötü şöhretli haçlı seferi sırasında bile, Cathars sapkınlığı efsaneler edinmeye başladı ve bu efsanelerden biri, kuşatılmış Montsegur'da saklanan belirli bir hazineden söz ediyordu. Kuzeyin feodal beyleri, sapkınların anlatılmamış zenginliklere sahip olduğunu biliyorlardı. Albigens inancı, sapkınların silah taşımasını yasakladı, ancak silahsız insanların Engizisyon ateşlerinde ilk kez toplu olarak yakılmasının ardından kelimenin tam anlamıyla herkesi vuran şoktan kurtulan Katharlar, iyi eğitimli ve iyi silahlanmış paralı askerler kiralamanın yollarını buldular. diğer şeylerin yanı sıra hizmetleriniz için hatırı sayılır miktarda para talep eden şehirlerini koruyun. Bununla birlikte, savunma için bu tür fonların kaynağı, aynı zamanda Albigens sapkınlığının üyeleri olarak kabul edilen zengin feodal beylerin cömert bağışlarıyla açıklanabilir.

Ancak haçlı seferi geliştikçe , şövalyeler arasında , Katharların "hazinesinin" maddi bir anlamı değil, öncelikle mistik bir anlamı olduğu ve kafirler tarafından çok önemli ve gizemli bir şeyin arkasına saklandığı görüşü giderek daha güçlü hale geldi. Montsegur'un zaptedilemez duvarları . Ancak şehrin haçlılar tarafından düşmesinden sonra hiçbir şey bulunamadı . Doğru, kuşatma sırasında, son aşamasında , kalenin galiplerin insafına teslim edilmesinin hemen arifesinde , şu anda Tapınakta olanlarla bağlantılı olarak belirtilmesi gereken çok sıra dışı bir olay meydana geldi . Fransa Kralı'nın herkes için beklenmedik bir sığınak bulduğu Kule .

Tüm Montsegur kuşatması boyunca , saldırganların sayısı neredeyse her zaman 10.000'i aştı. Bu tür insan kaynakları ile saldırganlar, tüm giriş ve çıkışları kontrol altına almak için kalenin bulunduğu yüksek ve zaptedilemez tepenin tamamını yoğun bir halka halinde kapatmaya çalıştı . Ancak insan gücündeki bu kadar ezici bir üstünlüğe rağmen , savunucu sayısı 400 idi, bunların 150'si veya 180'i “mükemmel” yani elinde silah tutamayan , şehri almak mümkün olmadı . zorlu abluka Gerçek şu ki , saldırganlar arasında olaylar geliştikçe kafirlere giderek daha fazla sempati duymaya başlayan insanlar vardı. Sonuç olarak, Mesih'in askerleri, zaman zaman kuşatılmış sapkınların şehirden nasıl kaçtıklarına ve kurulan karakollardan sakince geçtiklerine parmaklarının arasından baktılar .

Böylece, Ocak ayında, yani Montsegur'un düşüşünden yaklaşık üç ay önce , iki "mükemmel" kuşatma altındaki şehirden başarılı bir kaçış gerçekleştirdi . Efsaneye göre yanlarında çok miktarda altın ve gümüş taşıyabilmişler , bu hazineleri önce komşu mağaralardan birine saklamışlar , sonra belli bir kaleye taşımışlar . Ve böylece şimdiye kadar hakkında hiçbir şey bilinmeyen Katharların ünlü parası ortadan kayboldu . Ama hikaye burada bitmiyor.

1 Mart 1244'te Montsegur tamamen teslim olduğunu duyurdu . Yenilenlere beklenmedik bir şekilde eşi benzeri görülmemiş bir merhametle davranıldı . Şimdiye kadar tarihçilerin hiçbiri , yaklaşık 40 yıl boyunca tüm Katharları metodik ve acımasızca yok eden çılgın haçlıların ruhlarından kaynaklanan bu kadar alışılmadık bir nezaketin nedenlerini açıklayamıyor . Ama ne olursa olsun , gerçek devam ediyor. Kararnameye göre, şehri sonuna kadar savunan tüm şövalyeler ve paralı askerler, anneleri Kutsal Kilise'ye karşı işledikleri günahlar için tamamen affedildi ve hatta bu günahkarların , silahlarını , mallarını, hediyelerini ellerinde tutarak engellenmeden şehri terk etmelerine bile izin verildi. Katharlardan, işverenlerinin onlara paralı asker olarak çalışmaları için ödeyebilecekleri para da dahil olmak üzere alındı .

Açıklanamaz merhamet , "mükemmel" olanlara da yayıldı . Sapkınlıktan alenen vazgeçmeye ve Kutsal Engizisyon temsilcileri önünde kendi günahlarını itiraf etmeye davet edildiler . Teslim olma şartlarına bağlı olarak, kafirlere özgürlük verilecek ve onlara çok hafif bir kefaret uygulanacaktı .

Cevap olarak, Katharlar önerilen şartları müzakere etmek için iki haftalık bir gecikme talep ettiler . Yine bilinen tüm normları ihlal eden Hıristiyanlar , beklenmedik bir şekilde belirtilen süreyi beklemeyi kabul ettiler . Ardından savunucular, niyetlerinin samimiyetini ifade etmek için rehineler teklif etti. Söz konusu iki hafta boyunca kalenin savunucularından en az biri kaçmaya çalışırsa , kendilerini rehin olarak sunanların derhal idam edileceği konusunda bir anlaşma yapıldı . Ancak Katar'ın iki haftalık uzun yansımalarının sonucu herkesi hayrete düşürdü . Henüz tam olarak açıklığa kavuşturulmamış nedenlerden dolayı, "mükemmel" olan ve hepsi papanın merhametini kabul etmeyi reddetti . Belki de öğretilerine o kadar bağlıydılar ki şehitliği ihanete tercih ettiler ? Ya da belki bu insanlar , Engizisyon temsilcileriyle paylaşmayacakları kadar bilgiye sahiptiler . Ancak doğru cevap ne olursa olsun , bilinen tek şey , Cathar kampındaki iki haftalık teslim şartları tartışmaları sırasında çok önemli bir olayın daha meydana geldiğidir . Gönüllü olarak, şehrin sakinlerinden yirmi kişi daha mahkum olan "mükemmel olanlar" a katıldı . Altı kadın ve on dört paralı asker beklenmedik bir şekilde Consolamentum'u, yani inisiyasyonu kabul ettiler ve bir günde "mükemmel" hale gelerek kendilerini şehitliğe ve kaçınılmaz ölüme mahkum ettiler.

15 Mart'ta, ayrılan iki haftalık süre sona erdi. Ertesi gün şafak vakti , iki yüzden fazla "mükemmel" komşu tepelerin eteğine götürüldü . Talihsizlerden hiçbiri merhamet dilemedi ve tek bir tövbe belirtisi göstermedi . Cellatların , kuralların gerektirdiği gibi, mahkumların her biri için ayrı şenlik ateşi inşa edecek zamanları yoktu , bu yüzden büyük bir iskele kurdular ve kafirleri hep birlikte yaktılar.

Haçlı seferinin felaketleri Montsegur'un düşüşüyle durdu ve papalık ordusu , birincilik ödülünün gümüş bir zambak ve dördüncünün bir çift olacağı "ahlakçılıkla aptallık " oynayarak adaletin zaferini kutlamaya karar verdi . caponların; komşu tepenin eteğinden kavrulmuş insan etinin tatlı kokusu coşkulu havaya yükseldi.

Garnizonun geri kalanı affedildi ve gözetim altına alındı. Esirler, herhangi biri kaçmaya çalışırsa haçlıların daha önce rehin alınanlarla birlikte herkesi katledeceği konusunda uyarıldı.

Ölümcül riske rağmen, garnizon, saflarında kardeşlerin bazı özel güçlere sahip olduğu, pişmanlık duymayan dört "mükemmel kişiyi" saklıyor.

Ve sonra 16 Mart gecesi gelir. Bir rehber eşliğinde dört kişi kaçar. Onları saklayan garnizon bunu biliyor ve kimse çaresiz dörtlüyü durdurmak istemiyor. Kalenin bulunduğu dağın batısından, bu olay için önceden hazırlanmış güçlü halatlarla gizlice inerler. "Mükemmel" in inmek zorunda olduğu eğim yüz metredir. Ama bütün bunlar neden gerekliydi? Pek çok canın ölümüyle tehdit eden bu kadar tehlikeli ve oldukça tuhaf bir kaçışın amacı neydi? Ne de olsa, tam olarak bir gün sonra, bu aynı insanlar, bir mahkum kalabalığına karışarak, sakince şehir kapılarının dışına çıkıp tarlada rüzgar arayabilirler. Neden başka birinin hayatını riske atmadan bir gece daha hayatta kalamıyorsunuz? Neden bu kadar acelesi vardı? Yine de, bilinmeyen ve açıklanamayan bir nedenle, dört "mükemmel" karanlık bir gecenin köründe kaçarlar ya da daha doğrusu, büyük mistik anlamlarla dolu bir eylem gerçekleştirirler.

Efsaneye göre, inatçı Albigenslilerin "hazinelerinin" en önemli bölümünü yanlarında götüren bu dört seçilmiş kişiydi. Ancak, ilk durumda olduğu gibi, Ocak ayında iki Cathar düşman bariyerlerini aşmayı başardığında, dört cesur altın ve gümüş taşıyorsa, o zaman bu altının kolayca indirilebilmesi için ne kadar az olması gerektiği ancak tahmin edilebilir. yüz metre yükseklikten, sadece iplere ve kendi ellerinin gücüne güvenerek.

Diğer kardeşlerin Kutsal Engizisyonu karıştırmak için kasıtlı olarak canlı bıraktıkları dört seçilmiş kişi, vücutlarını gönüllü olarak ateşe atarak kendilerini feda ettilerse , gerçekten çok önemli ve özellikle değerli bir şeyi götürdülerse , bunların ilkel altın olmaları pek olası değildi. güçlülerin basılmış profilleri ile çubuklar veya seslendirilmiş madeni paralar .

Ama o halde, tövbe etmeyen dört cesur sapkın güney bahar gecesinin karanlığına yanlarında ne götürebilirlerdi ? Ne de olsa kaçmaları uğruna pek çok insan tereddüt etmeden canını verdi .

Belki de kutsal sırlar içeren kutsal kitaplar, doktrinin kurucularının el yazmalarıydı ? Belki de çok önemli kalıntılardı ? Zaten karanlığa sürüklenen şey Hristiyanların eline bırakılamazdı . O uzak gecede Languedoc'un dağlarında ve ormanlarında sonsuza kadar saklı olanın önemi, insan hayatının değeriyle bile o kadar büyük ve kıyaslanamazdı ki, hiçbir risk, hiçbir cüret ve ilk bakışta anlamsız bir kaçış dikkate alınmadı . . Bu durumda , tüm yolların iyi olduğu ve tüm fedakarlıkların haklı olduğu görülüyordu .

Muhtemelen bu gizemli yük kolay değildi ve bu nedenle kaçaklar onu sırayla taşımak zorunda kaldı . Paha biçilmez yükle dik uçurumdan aşağı inmek gecenin büyük bir yarısını aldı, bu yüzden dördünün de ayakları nihayet dünyanın sağlam yüzeyine değdiğinde, şafak çoktan amansız bir şekilde yaklaşmaya başlamıştı . Belli bir süre sonra yer değiştirip , değerli yükü elden ele dikkatlice geçirerek , tövbe etmeyen sapkınlar , önceki gün eteğinde kardeşlerinin yakıldığı o tepeye doğru adımlarını hızlandırdılar . Boşta kalan kazananlardan biri karşılaşırsa , ellerinde paha biçilmez bir yük ile hızlı ve sessizce çalıların arasına saklanmak ve her şey tekrar sakinleşene kadar beklemek zorunda kaldılar . Sonunda ateşe ulaştı . Halkın bıraktığı külleri fedakarlıklarının boşa gitmediğini göstermek istediler . Belki kısa bir an için kaba çuval bezinden çok pahalıya mal olan bir şey çıkardılar . Ve bu kesinlikle alışılmadık bir biçim ve içeriği açıklanamaz bir şey , bir an için tepenin eteğini özel, doğaüstü bir parlaklıkla aydınlatabilir. Engizisyonun dikkatli gözünün dikkatini çekmemek için , gezginler aceleyle değerli emaneti tekrar çantaya koymuş ve adımlarını ormanlık tepenin en tepesine götüren gizli patikaya yönlendirmiş olmalılar . Ve muhtemelen ormanın kendisi önlerinden ayrıldı ve yol ayaklarının altına yayıldı ve yol boyunca ne bir taş ne de büyük ağaçların kökleri karşılarına çıkmadı , böylece taşıyıcılar tökezlemesin, böylece olmasınlar. şimdi zayıflamış ellerle kalplerine bastırdıkları şeyi kaba çuldan düşür ... kendi elleri. Katharların ayaklarının altından kalan kökler ve budaklar , sanki asırlık meşe ve çamlar onları aceleyle sıkmış gibi , sıkarken, yol veriyor, aşırı uzun bacaklar, savaşlarda sertleşmiş bir savaşçı , tesadüfen tatilde olan Kraliyet sarayı.

Ve şafak gittikçe yaklaşıyordu ve ormanın çalılıklarının derinliklerine ve derinliklerine taşıyıcıların figürleri kayboldu. Ve belki de garip olan, sanki kaçan Katharların önüne yayılan yolun, doğru yeri geçer geçmez , bir anda kalın otlarla büyümüş olması, böylece tek bir avcı, tek bir engizisyoncu olmaması gariptir. şimdi kutsal emaneti taşıyanlar için insan izinin en ufak bir izini bile bulabildiler , yol boyunca hepsi insan görünüşlerini kaybettiler ve kaybettiler, karşılığında göksel, ruhani bir beden kazandılar.

Ancak zavallı Katharlar, kuşatma altındaki kaleden elde ettikleri başarılı sonuçların dikkatlerden kaçmadığını bilemezlerdi . Görünmeyen ama her zaman doğru zamanda ve doğru yerde olan Tapınak Şövalyeleri , bu destansı kaçışın gerçekleşmesine yardımcı oldu . Muhafızları zamanında ortadan kaldıran onlar , Mesih'in askerleriydi , kaçakları gizlice takip ettiler , böylesine alışılmadık bir girişimin başarısı için mümkün olan her şeyi yaptılar .

Tövbe etmeyen sapkınların yanlarına aldıkları şey , yıllarca süren arayışların konusuydu ve neredeyse tüm Kudüs'ü yerle bir eden tapınakçıların kendileriydi .

Cathar'lar kutsal kargolarıyla nereye kaçmış olabilirler ? Yolları , kuşatma altındaki kaleye en yakın olan tek bir yere uzanıyordu . Yerin adı Rennes-le-Chateau idi. Hikayemiz burada başladı. O unutulmaz Mart gecesinden yüzyıllar sonra , kader ona dünyanın en eski sırlarından biriyle biraz temas kurmasına izin verdiğinde , basit bir köy rahibi deliliğin eşiğinde olacaktır .

Rennes-le-Chateau bölgesindeki araziler yüzyıllardır Blanchefort ailesine aittir . Katharlara içtenlikle sempati duydular ve kafirler orada gizli bir sığınak bulmayı umdular . Ancak Blancheforts'un başka bir hayatı vardı . Bu aile, 1153'ten 1170'e kadar Tapınakçıların başında bulunan Bertrand adlı Tapınak Şövalyelerinin en ünlü Büyük Üstadı'nı dünyaya verdi. Bu şanlı şövalyenin çabaları sayesinde , bir manastır topluluğunu anımsatan, bir zamanlar belirsiz olan şirket, güçlü bir örgütsel yapı , katı askeri disiplin, zengin maliye elde etti ve hem Fransa'da hem de tüm dünyada hızla en yüksek güç kademelerine girmeyi başardı . Hıristiyan dünyası.

Ne yazık ki , tüm bu ayrıntılar , bir Cathar ve "mükemmel" olarak kendisinin Tapınak düzenine ve onun gizli gizemlerine ne kadar yakın olduğunu kör kötülüğü içinde hayal bile edemeyen zavallı Guillaume de Nogaret tarafından bilinmiyordu . Belki de anlattığımız trajedinin nedenlerinden biri de buydu .

VII.                 yan gösteri

Görkemli olayların nedeni ne sıklıkla basit yanlış anlama, basit cehalettir. Tanrı, sanki kasıtlı olarak, zayıf insan zihnini çözülmez çelişkilerin labirentlerinde karıştırır. Anlaşılan, Tanrı'nın trajik bir dünya görüşü var. Ve bir insan ne kadar çok acıların, boş yere fedakarlıkların ve hayal kırıklıklarının üstesinden gelirse, Yaratıcısına, Hayat adlı dünyanın en görkemli trajedisinin bu çok büyük yazarına o kadar yakın olur.

İşte onlar, dramamızın kahramanları. Sahneye ilk giren Yakışıklı Philip olur. Onu Fransa'nın uçsuz bucaksız ve eşsiz göğünde gölgede bırakan merhum eşi Kraliçe Jeanne'e duyduğu umutsuz aşktan bitkin düşmüş, öfkesini kime yönelteceğini bilemez ve bu nedenle Haçlıların davasına ihanet edenleri Tapınak Şövalyeleri'nde görür. kutsal büyükbabasına ihanet eden ve insan ırkının feci bir şekilde parçalanmasına neden olan.

Sıradaki sahnede kralın hizmetkarı, gizli Cathar, Guillaume de Nogaret var. Sadece bir intikam yaşıyor. Tüm Hristiyan dünyasını yok etmek istiyor ve şimdi ilk düşmanlarını Tapınak Şövalyelerinde görüyor. Gözünün önünde akrabalarının, atalarının ve iman kardeşlerinin yandığı Engizisyon ateşi alevlenmeye devam ediyor.

Tapınakçılarda, trajik bir hatayla, görünüşe göre bu evrensel dramada sağlanan Nogare, yalnızca düşmanları görüyor. Tanrı, performansı daha görkemli ve akılda kalıcı kılmak için çatışmanın kendisini ağırlaştırmak için kör öfkesini yanlış yöne yönlendirir.

Ve Büyük Üstat sahnede üçüncü olarak belirir ve onun arkasında figüranlar, sonsuz bir Tapınak şövalyeleri zinciri şeklinde sıralanır.

Oynanmakta olan trajedideki tüm bu insanlar, kurban rolüne mahkumdur. Avrupa'nın en güçlü hükümdarının gazabı onlara yönelmiştir, Kutsal Toprakları kaybetmişlerdir ve şimdi gönüllü olarak Kıbrıs'tan Paris'e dönmüşlerdir.

Tanrı, olayların bu beklenmedik gidişatını önceden gördü. Olan her şeye kör şans sebep olmuş gibi görünebilir. Ancak, efendisinin herhangi bir emrini yerine getirmeye hazır, Tanrı'nın sadık bir hizmetkarı değilse, şans nedir?

De Molay, yaklaşan felaketin gerçek kahramanıdır. Onu neyin beklediğini biliyor mu? Soru boş. Tanrı genellikle favorilerini yaklaşan son hakkında uyarır ve de Molay, bu kukla performansında favori bir oyuncaktır. Öyleyse Usta neden hiçbir şey yapmıyor? Neden kör bir adam gibi davranıyor? Büyük olasılıkla, Tanrı'nın kendisi, yaşlı Üstadın kulağına çok önemli bir şey hakkında sessizce fısıldadığı için. Tanrı'nın Tapınak Şövalyesine her şeyin nasıl bitmesi gerektiğini ve bu trajedinin neden gelecekte daha az kanlı dramların nedeni olması gerektiğini önceden söylediği varsayılabilir. Tanrı, baş aktörünü uyardı ve bu bilgi, eski Üstadı olup bitenlerin üzerine çıkarmış gibiydi.

Ama Tanrı her şeyi de Molay'a mı emanet etti? Bu parçayı da çalmadı mı? Burada Tapınak Şövalyelerinin basit bir duruşmasından ve Üstadın kaderine boyun eğmiş teslimiyetinden çok daha önemli bir anlam mı saklıdır?

Bakalım, bu dramın bizi nereye götüreceğini göreceğiz. Bu arada sabredelim ve ipleri kollara, bacaklara ve başa bağlı bir kukla tiyatrosundaki figürler gibi pek çok büyük insanın yakında karşı karşıya geleceği sahneye bakmaya devam edelim. kalın, süt beyazı bulutların arasında kaybolmuş, uzanmış kocaman bir avuç için.

Ancak birdenbire, tarih sahnesinde tamamen sıradan bir köy rahibi figürü belirir. Ortalıkta koşuşturur, ne yapacağını bilemez ve ilk başta halktan kahkahalara neden olur. Bu, yan gösterilerde seyirciyi eğlendirmesi gereken bir soytarı olan Maydanoz. Ama hareketleri çok dokunaklı, onda çok fazla tanınabilir şey var. Ve bu şakacının, Tanrı'nın uzun süredir samimi konuşmalar yapmayı bıraktığı geleceğin insanları olan siz ve ben olduğumuzu anlamaya başlıyoruz. Hoş geldiniz bay köy rahibi, sevgili Berenger Saunière. Hikayemizde sizi biraz unuttuk ama sizi temin ederim, kesinlikle ama kesinlikle hatırlayacağız. Zamana bırak.

VIII.                 kadere meydan oku

Kralın Tapınak Kalesi'nde kaldığı süre boyunca, tapınakçılar kadere kasten meydan okuyormuş gibi davrandılar. Davranışlarıyla kraliyet gücünden tamamen bağımsız olduklarını vurguladılar. Kral, onursal da olsa sadece bir misafirdi. Her yere götürüldü. Usta, Hugh de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ve Geoffroy de Charnay gibi her zaman yanındaydı. Kalabalık, güçlü kulenin duvarlarının dışına taşmaya devam etse de, Tapınak Şövalyeleri bu konudaki endişelerini hiçbir şekilde göstermediler. Böyle bir kaleyi ve hatta kutsal bir amaç uğruna değil, "şımarık" para yüzünden isyan eden böylesine öfkeli bir garnizonla bile almak pek mümkün değildi. Kalabalığın sinir bozucu gürültüsü dayanılmaz hale geldiğinde, Usta'nın emriyle, Araplarla son savaşlarda hünerlerini zaten göstermeyi başarmış sert savaşçılardan oluşan küçük bir şövalye müfrezesi, kalenin kapılarından çıktı. .

Beyaz tunikleri üzerinde kırmızı haçlar olan bu kasvetli savaşçılar, sessizce yan yana iki at sürdüler ve kapıların tam da olduğu yere kök saldılar. O anda taş heykeller gibiydiler. Sadece sabırsızlıkla yelelerini sallayan veya toynaklarını yere vuran atlar, bu genel fosil izlenimini yok etti. Büyücülük büyüleri gibi, şövalyelerin görkemli sakinliği yavaş yavaş kalabalığa yayılmaya başladı. Ancak en yakın sıralar bu büyülü etkiye kolayca yenik düşerse, o zaman kendilerini uzak saflarda bulan insanlar sorunun ne olduğunu anlayamadılar ve şu anda silahlı askerlere yaklaşanları tüm güçleriyle iterek ses çıkarmaya devam ettiler. tüm güçleriyle.

Bununla birlikte, gürültü yavaş yavaş azaldı ve kalabalık, sanki büyülenmiş gibi, bir süre sonra kırmızı haçlı beyaz cüppeli binicilere baktı.

Sonra şövalyeler aniden döndüler ve ağır kapıların arkasında kayboldular. Bir süre daha geçti ve karanlık binicilerin büyülü etkisini unutan insanlar, Tapınakçıların başka bir müfrezesi isyancıları yalnızca müthiş ve güçlü güçleriyle büyülemek ve sakinleştirmek için kapıdan çıktığında, tekrar kendi başlarına geçtiler ve tekrar sakinleştiler. sarsılmaz görünüm.

İnsanlar tapınaklardan korkuyorlardı, korkuyorlardı, mistik ve bilinmeyen her şeyden önce bir vahşiye karşı alışılmadık bir orijinal korku yaşıyorlardı.

Kral, kulenin penceresinden bu trajik baleyi dikkatle izledi ve böyle bir gösteri karşısında biraz şaşırmadı. Bu güç, bu kuvvet hükümdarı kızdırdı, kızdırdı. Ve Tapınak Şövalyeleri, saygıyla soğuk ve erişilemez kalarak kralın durumuna en ufak bir ilgi göstermiyor gibiydi.

Ve sonra, sanki şanslarını daha da fazla denemek istiyormuş gibi, tarikatın hiyerarşileri Yakışıklı Philip'i mahzenlerine davet etmeye ve ona tapınakçıların sahip olduğu sayısız hazineden en azından bazılarını göstermeye karar verdiler.

Hazine derin bir bodrum katında bulunuyordu. Önde, elinde bir meşale ile bir eskort şövalyesi yürüdü ve yolu gösterdi. Philip yine yeraltına inmek zorunda kaldı ve bu, onda pek çok hoş olmayan düşünce ve duyguya yol açtı. Sonunda kral, köşelerinde geniş bir alanı parlak bir şekilde aydınlatan meşalelerle kasada yalnız bırakıldı. Zindan o kadar büyüktü ki, lambaların gölgesinde duvarların ana hatlarını ayırt etmek imkansızdı. Görünüşe göre bu bodrum sonsuza kadar uzayabilir. Philip, çevre boyunca onu atlamaya karar verdi. Sonra dayanamadı ve sandıklardan birinde durdu.

Kral hayatı boyunca hiç bu kadar çok altının tek bir yerde toplandığını görmemişti. Dünyanın her yerinden toplanan madeni paralar vardı. Büyük dövme demir sandıklarda yatıyorlardı ve biri serbestçe yaklaşıp bir avuç altın veya gümüş alabilir ve sonra basit kum gibi her şeyi geri dökebilir ve madeni paralar büyüleyici bir metalik ses çıkarırdı. Para şarkı söyledi, antik mitolojiden sirenler gibi şarkı söyledi ve şarkı söyleyerek zavallı kralı çıldırttı. Tapınak Şövalyeleri, kardeşlerin veya Marigny'nin mahzenlerine girmesine izin vermedi. Bu gösteri sadece Philip içindi. Kral sandıktan sandığa gitti, bir avuç altın veya gümüş aldı ve yine metal müziğin keyfini çıkardı. Ona dünyanın bütün zenginlikleri burada, bu odada toplanmış gibi geldi.

süslenmiş ayrı bir kasada , Fransız tacına ait topraklarda ve eyaletlerde dolaşımda olan tüm paraların standardı olan altın bir livre vardı .

Odanın ortasında özel bir kaide üzerinde İngiliz hükümdarının tacı vardı . O da alınıp denenebilirdi . Ne kadar basit! Savaşlara, orduya ve pahalı bir donanmaya gerek yok . İşte istenen hedef! Aldın ve başına koydun ve kimse seni engelleyemeyecek çünkü bu taç emanet edildi çünkü dünyadaki her şey gibi onun da bir bedeli var ve bu nedenle tek bir damla dökülmeden satın alınabiliyor . Hıristiyan kanından. Ne kadar basit!

uğruna bu kadar çok canın verildiği Kudüs dahil Doğu'nun tüm topraklarını satın almak gerekiyordu ? İşte - altın livre, işte Fransa'nın tüm madeni paralarına eşdeğer. Onu kıyafetlerinizin kıvrımlarına saklayabilir ve paranın ruhu üzerinde, eğer varsa bu çınlayan metalin ruhu üzerinde güç kazanabilirsiniz. Dünya bu sabit nokta etrafında döner.

Philip başının üzerine altın bir livre kaldırdı.

İşte burası, dünyadaki tek istikrarlı yer - Tapınakçıların bodrum katı - fırtınalardan ve zorluklardan tek kurtuluş. Kutsal Kabir'le savaşmaya giden haçlılar, neler olduğunu bilselerdi, yerlerinden kıpırdamazlar, nihayetinde Sultan'ın tacını ve ayrıca tüm Kutsal Toprakları satın almak için tefecilik yaparlardı.

Ve işte tüm dertlerin çözümü burada. Tapınakçılar savaşmadı, ticaret yaptı. Aksine, savaştaymış gibi davrandılar ama aslında anlaşmalar yaptılar, sözleşmeler imzaladılar, herkesten makbuz aldılar. Kendi şövalye kardeşlerini soydular ve gerektiğinde onlara ihanet ettiler. Büyükbaba, Saint Louis, bir şeylerin ters gittiğinden şüphelenen ilk kişiydi. Bu doğru, Damiet'teki yenilginin ardından tapınakçılar, büyükbabanın arkasından Şam ile müzakerelere girdiler. Dedem önce o zamanki Büyük Üstadı böyle bir ihanetten dolayı doğrudan Müslüman elçilerin huzurunda tahttan indirdi ve Üstad düşmana verilen sözü geri almak zorunda kaldı ve sonra dedemin önünde diz çökerek affını diledi. Anlaşma suya düştü. Gerçek bir Hristiyan olarak, büyükbaba zaferlerini parayla değil kanla yıkamak istedi. Tapınak Şövalyeleri, onun arkasından sadece kâfirlerle pazarlık yapmış, onlarla pazarlık yapmıştır . Haçlıları altın ve gümüşle değiştirdiler . Philip tekrar sandığa gitti ve tekrar aldı ve sonra madeni paraları geri döktü.

buradalar , cesur savaşçılar. Zırhları buna dönüştü, etleri buna sıkıştırıldı ve ruh yok oldu, sonsuza dek yok oldu. Belki de bu altın livre, kutsal büyükbabamın tüm insanlık dışı çabalarının meyvesidir ? Sadece Konstantinopolis'te ele geçirilen pahalı haçları içeren bir sandık var . Değerli taşlarla küçük düşürüldükleri için artık inanca ihtiyaçları yoktur . Böyle bir çarmıhta, Kurtarıcımız çok rahatsız olurdu: tüm bu taşlar, zaten acı çeken etini acı bir şekilde ısırırdı . Tapınakçıların mahzenlerinde sakladıkları haçların üzerindeki bu taşların , sapkınlığın ilk kanıtı olan bir küfür ifadesi olduğunu anladım . Böylece, gizli bir biçimde, dünyaya kurtuluşu getirenle alay etmek istemeye devam ederler. Bırakın bu taşlara asılsın, daha da acı çeksin diyorlar. Yeryüzünde altından ve gümüşten yapılmış, hatta elmas, safir ve zümrütlerle süslenmiş ağaçlar yetişiyor mu? Bu, Allah'ın yarattığı tabiatla alay etmektir. Bu tür haçların yapıldığı bu tür ağaçlar ancak cehennem gibi yerlerde büyüyebilir.

Altın, Tapınakçıların tanrısıdır. Altın, İsa değil. Ama o zaman aslında aynı Yahudilerden nasıl farklılar? Kurtarıcı'yı otuz gümüşe sattılar. Sanırım bir yol buldum. Kilise, Hıristiyanları saf olmayan altınlarını Yahudilerden almaları için kutsadığından, aynı şey Tapınak şövalyeleri için de yapılabilir. Hristiyan dünyasından çok uzun süre uzakta yaşadılar ve altını, gerçek inancı ruhlarında tutamayacak kadar çok sevdiler.

Gizli bir çatı penceresinden, Usta ve beraberindekiler sırayla Fransa kralının tarikatın hazinesinde nasıl davrandığını izlediler. Philip'in önce madeni paraları sevgi ve zevkle sandıklara nasıl döktüğünü, daha sonra kraliyet tacına nasıl yaklaştığını ve dikkatlice etrafına bakıp onu denediğini, nasıl altın bir livre alıp kaşkorsesinde saklamaya çalıştığını gördüler. Ancak kral, değerli Bizans haçlarının saklandığı sandığa yaklaştığında, Usta ve beraberindekiler, Philip'in gözlerindeki gerçek öfkeyi okudular.

-                                     Kardeşlerim," dedi de Molay, çatı penceresini kapatıp kısa bir danışma için güvenli bir yere çekilirken, "görünüşe göre istediğimizi başardık. Kralın gazabı kaçınılmaz olarak üzerimize çökecek ve çok yakında olacak. Yakın gelecekte acılı bir ölümü kabul etmemiz ve düzenin görünen ve boş dünyadan sonsuza dek kaybolduğunda bile gücünü nasıl koruyabileceği konusunda peşinen endişelenmemiz gerekeceğini öngörüyorum.

-                                                     Amin, - diğer hiyerarşiler ona hep birlikte cevap verdi.

Trajedi ivme kazanmaya başladı ve geri dönüşü olmayan bir karakter kazandı.

IX. itiraf

-                                    Mahkemeye itiraf edecek bir şeyin var mı? başkan şüpheliye sordu.

-                                    HAYIR. Ben bir şey yapmadım! Esken çaresizlik içinde bağırdı. Başkan başını salladı ve iki görevli, korkmuş adamı kollarından tutarak onu işkence odasının bulunduğu bodrum katına götürdü.

Bu zayıf adam ve eski Tapınak Şövalyesi nasıl adaletin eline geçti - tarih bilmiyor. Açık olan bir şey var ki, vicdanı temiz değildi ve her şeye gücü yeten kaderin iradesiyle, oynanan trajedideki bu epizodik figür ana hatlarını söylemek zorunda kaldı. Kuklacının geniş eli, bulutların üzerinde uzak gökyüzünde bir yerde ipleri çekti, komik bir tahta ağız ardına kadar açıldı ve ölümcül sözler dünyaya uçtu. Pek çok tarihçi, insanlık tarihindeki en ünlü davalardan birinin başlangıcı olarak hizmet eden şeyin Esken de Floyran'ın itirafları olduğuna inanıyor.

Esken de Floyran gibi insanların bir zamanlar yekpare düzeninin saflarında ortaya çıkması zamanın kendisinden kaynaklanıyordu. Ne yazık ki, Tapınak Şövalyeleri, 14. yüzyılın başlarında tüm manastır düzenlerini kaplayan genel moral bozukluğundan kaçınamadı; Aralarında, onlara bir fayda vaat eden her türlü suça hazır, kaçınılmaz olarak pek çok vicdansız insan, maceracı vardı.

Her tür köylü: çiftçiler, çobanlar, domuz çobanları, zanaatkârlar, hizmetçiler - son zamanlarda çok sayıda tarikata kabul edildi ve sonunda bunun onda dokuzunu oluşturdu. Doğru, beyaz yerine kahverengi giysiler giydikleri için şövalyelerden farklıydılar, ancak dış dünyayla ilişkilerinde tarikatın gerçek üyeleriydiler, dokunulmazlığa sahiptiler ve tüm ayrıcalıklardan yararlanıyorlardı.

Tapınakçıların kaçınılmaz ihanette ortaya çıkması gereken asil saflığı ve gururu bundan şüphesiz zarar gördü. Makam sahibi olan alt tabakadan kimseler, soylu kardeşlerinin kendilerine hor ve zulmettiklerinden şikayet ettiler . Kahverengi cüppeli tapınakçılardan bazıları , beyaz bir tunik giyme hakkına sahip olanların saflarına sızmak için ne olursa olsun can atıyorlardı . Bu nedenle, tüzüklerde şu durum verilmektedir : Bir şövalye soylu bir ailenin torunu olarak kabul edildi, ancak vatandaşları sırf kıskançlıktan onun soylu bir kişinin oğlu olmadığını açıkladılar . Tapınak Şövalyesi , bu ifadenin doğruluğunun kanıtlandığı bölüme Antakya'dan özel olarak çağrıldı . Suçlunun beyaz pelerinini çıkarıp kahverengi bir pelerin giydiler . Onu kabul eden akıl hocası o sırada Avrupa'daydı. Suriye'ye döndüğünde bu konuda rapor vermesi istendi . Öğretmen, Poitou'daki komutanından aldığı emirlere göre hareket ettiğini açıkladı . Durumun böyle olduğu ve iyi bir şövalye olarak görüldüğü için beraat etti, aksi takdirde beyaz kıyafetlerini kaybedecekti .

Bununla birlikte, bu tür araştırmalar her zaman başarılı olmadı ve rastgele bir insan kalabalığı tam anlamıyla düzeni sular altında bıraktı : kahverengiler beyazların saflarına girdi ve bazı beyazlar kahverengilerden daha kötü davrandı .

Ek olarak, tarikatın uzun ve çalkantılı tarihi boyunca, 14. yüzyılın başlarında , kötü davranışlarından dolayı sınır dışı edilen eski üyelerinin çoğu ortaya çıktı . Bu insanların intikamlarını tatmin ederek kaybedecek hiçbir şeyleri yoktu . Sınır dışı edilmesi an meselesi olan ve yakalanırsa hapsedilmeyi hak edecek olan birçok mürted de ortaya çıktı . Ayrıca , kraliyet avukatlarının ilk önerisi üzerine , her türden ve her şey hakkında tanıklık etmeye her zaman hazır olan epeyce zampara ortaya çıktı .

ediyor , böylece hem gururunun hem de herkesin önünde çok aktif yaşamının bedelini ödüyordu .

Tapınak Şövalyelerinin beyaz pelerini kahverengi çamurla fazla lekelenmişti .

Kraliyet elçisi Guillaume de Nogaret de son yıllarda Tarikat'ın peşindeydi . Her ihtimale karşı güvenilmez kişilerin tanıklığını topladı . Ancak " koleksiyonunun " incisi, Esken de Floyran'ın itiraflarıydı . Onlardan , sayısız gelecek suçlamaları büyümeye başladı .

O zamanki yasal işlemlerin yasalarına göre , herhangi bir masumiyet karinesi söz konusu olamazdı . Adem ve Havva bir zamanlar orijinal günah işledikleri için , mührü kaçınılmaz olarak herkesin üzerine düştü ve sonuç olarak, ölümlülerden herhangi biri doğuştan suçluydu ve bu nedenle , lanet olası Romalı paganların yaptığı gibi , onun orijinal masumiyetini tanımanın bir anlamı yoktu .

Engizisyonun ideologlarından biri olan Paramo'ya göre , ilk engizisyoncu Tanrı'ydı ve Adem ile Havva'nın mahkûm edilmesi, bir engizisyon mahkemesi yargılama modeli olarak kabul edilebilir .

İşte iki bilgili keşiş, Jacob Spenger ve Heinrich Institoris tarafından yazılmış küçük bir kitap olan Cadıların Çekici'nden küçük bir alıntı . Adı geçen keşişler , iblis bilimci Nieder ve de Lépin ile işbirliği içinde, sorgulayıcıların suçluları bulabilecekleri bir kurallar sistemi geliştirdiler . Tarihçilere göre dünya tarihinin gördüğü en felaket kitaplardan biriydi . Engizisyonun ilmihali haline geldi ve o zamandan beri Avrupa'da ölümcül şenlik ateşleri alevlendi . İki yüzyıldan fazla bir süre boyunca , yaklaşık dokuz milyon insan bu yangınlara yetiştirildi .

Peki keşişler Jacob ve Heinrich masumiyet karinesi hakkında ne yazdılar :

TANRI'NIN TASARIMININ , YARATILMIŞLARIN GÜNAHSIZ DOĞASINI NEDEN YARATMADIĞININ AÇIKLANMASI .

“ İnsan doğasına günahsızlık bahşedilebilseydi , ancak bu dışlanmaz , o zaman Evren mükemmel olmazdı. Onun kemali de, mahlûkata mümkün olan bütün nimetlerin kendilerine verilmesindedir .

Allah insanı yarattıktan sonra onu kendi iradesine bırakmış ve ona hür irade vermiştir. İşe başlayıp işten ayrılma , düşmekten korkma ya da korkmama eğilimindedir . Günah işleme fırsatına sahip olmak, Tanrı'dan istediği zaman uzaklaşabilmek anlamına geldiği için, ne insan ne de melek, doğası gereği günahsızlığın mükemmelliğini kazanamaz . Tanrı onlara bunu özgür iradesiyle veremezdi. Doğası gereği özgür irade ve günahsızlık, kusurlu bir kişi için uzlaştırmak, aynı anda hem ölü hem de diri olabilecek bir şeyi işaret etmek kadar zordur .

Etin işkencesinin ruhu şeytanın gücünden kurtarmaya yardımcı olduğuna inanılıyordu . İşkence , 1252'de Papa Innocent III tarafından resmen tanındı . O zamanın avukatları tarafından, bir kişiyi yavaş ateşte kızartarak veya eklemlerini bükerek gerçeğe ulaşmaya çalışan birinden lütuftan yoksun olmayan ve psikoloji alanında bilgi ve zengin sezgi gerektiren özel bir sanat olarak algılandılar. raf. Tüm prosedür en ince ayrıntısına kadar hesaplandı ve sağlığı ve demir iradesi olan çok güçlü bir insanın bile direncini kırmaya yönelikti . İdeal olarak, cellatlar, sadece bir ölümlüden bahsetmeye gerek yok , Aziz Anthony'nin kendisinden bile bir sapkınlık itirafı almalıydı .

Yani ilk başta zanlıya sadece işkence aletleri gösterilirken , şu veya bu basit aletle ayrıntılı olarak tanıtılır. Zaten böyle bir tanıdık, hükümlünün ruhuna büyük bir kafa karışıklığı getirdi .

İlk önleyici tedbir yardımcı olmadıysa, o zaman şüphelinin önünde, ana karakterin elbette işkence gördüğü bu şeytani performansın tüm aşamalarından geçmesi olasılığı açıldı . Cellatlar ona neredeyse her zaman , bir portre, büst veya tam büyüme insan figürü yontacağı veya biçimlendireceği malzemeyi hazırlamak ve sevmek zorunda olan iyi bir heykeltıraş gibi özel bir saygıyla davrandılar .

Esken'in o kadar zayıf olduğu ortaya çıktı ve suçu o kadar açıktı ki, merhamet için haykırdı ve sadece rafı görünce hem işlenmiş hem de hayal edilen tüm günahları itiraf etti . Tavana tutturulmuş bir tasması ve bir ipi olan bu basit cihazın , cellat atölyesinin şanlı ustalarının her zaman tam olarak göstermeye hazır oldukları programın en önemli özelliği olarak görülmediğini unutmayın .

Esken korkudan aniden bir transa girdi ve gerçekliğin nerede bittiğini ve kutsal hezeyanın nerede başladığını neredeyse hiç ayırt edemedi ; Düşmüş olması gereken ruh , ölümsüz sanatlarıyla tanışma fırsatı buldu . Denek, çoğu zaman hücrede kendisiyle yalnız kaldığı anda bu hezeyana düştü. İşkenceden veya olağan ön gözdağının ardından geçirilen saatler belki de en önemlisi olarak kabul edildi . Anlık bir acı ya da korku yoktu ama silinmez izleri ruhtaki en önemli işi üretmeye başladı . Böyle saatlerde kutsal acı korkusu ya da fiziksel acı hissi, ruha olanları farklı, dünya dışı, mistik bir ışıkta görmek için özel bir fırsat veriyor gibiydi .

Ve sonra yazıcıların saati geldi . Tüm çılgın ve inanılmaz tanıklığı kaydettiler . Bu tür itiraflar , en önyargılı modern mahkemeler bile tarafından dikkate alınmayacaktır . Ama gerçek şu ki , Tanrı'nın kendisini onursal yargıç olarak gören Engizisyon , dünyevi sorunlarla ilgilenmedi . Vizyon seviyesindeki bu vahiyler gerçek kabul edildi. Ve sağduyu açısından ne kadar alışılmadık , bu tür itiraflar ne kadar gizemli ve paradoksalsa , hem cellat hem de sorgulayıcının kendisi o kadar tatmin oldu .

Kendisiyle baş başa kalan Esken, birdenbire bir tür uzaylı varlığını hissetti. Hezeyanında , kalın hapishane duvarlarına girenin şeytanın kendisi olduğuna karar verdi . Esken , ruhunun cehennem ateşinde nasıl yandığını zaten açıkça görmüştür . Dizlerinin üzerine çöktü ve dua etmeye başladı .

" İtiraf et oğlum, itiraf et," dedi aniden hücrenin karşı köşesinden gelen kasvetli bir ses. - Rabbimizin rahmeti sınır tanımaz.

Esken cümlesinin ortasında sustu, soğuk terin tüm vücudunu kapladığını hissetti. Yavaşça o mezar sesinin geldiği yöne döndü. Orada kalın, aşılmaz bir karanlıktan başka bir şey görünmüyordu. Kutsal Engizisyon ile iletişimin doğal bir sonucu olarak kutsal hezeyan güçleniyordu. Şimdi Şeytan'ın karanlık bir köşeden çıkıp Esken'in ruhunu cehenneme götürmesi gerekiyordu.

- DSÖ?! diye bağırdı Tapınak Şövalyesi, kendi kendine şaşırarak. - Karanlıktan benimle kim konuşuyor? Belli olmak! Bekliyorum!

Ve yine ölüm sessizliği. Zavallı Esken bir kez daha bir şey görmek için mücadele etti.

- Cevap! diye bağırdı mahkum. - Sen kimsin: bir iblis mi yoksa bir melek mi?

Hapishane duvarının karşı tarafındaki çatı penceresinde oturan ve sanığın önemli ifadesini dikkatlice kaydeden senarist, "Bir iblis veya bir melek," yazmayı başardı. İşkence tehdidi altında yaptığı ilk itirafı yargıcı tatmin etmedi ve sorgulayıcının ruhu korkunç bir azap çekmeye başladı. Aniden hakime kendisinin şeytanın büyüsüne kapılmaya hazır olduğu görüldü ve bu nedenle sorgulayıcı, tüm yasalara göre koğuşu bir vahiy durumuna düşmesi gerektiğinde bile mahkumun ifşalarını yazmaya karar verdi.

-                                      Cevap! Esken pes etmedi. - Ben sadece kardeşlerim tarafından gizlice suçlanan fakir bir tapınakçıyım, - diye cevap verdi Esken, dizlerinin üzerinden kalktı ve ağır ağır sese doğru yürüdü.

Senarist, sesi kendisi için var olmayan birinin satırlarını kaydedemezdi. Günahkarın ruhu artık kendi, yalnızca tanıdık labirentlerinde, köşe bucaklarında uçuyordu. Katip, konuşmanın yalnızca dünyevi, somut kısmını, yani Esken'in sözlerini kaydetti ve daha fazlasını değil. Yarın sorgulayıcı, mahkûma hayaletle yaptığı bu garip konuşmayı mutlaka hatırlatacak ve bir itiraf talep edecektir. Resim tamamlanacak, iki yarım birleşecek ve sanığın genel ifadesinde görünen dünya ile görünmeyen dünya birbirini tamamlayacaktır. Engizisyoncu ve kurbanı bu karmaşık süreçte el ele gittiler ve her biri kolayca sapkınlığa düşebilirdi.

Esken gölgelerin arasında kaybolduğunda, karanlıkta yaşlı bir adam figürünü ayırt edebildi, daha çok ölü bir adama benziyordu. Mahkûma karanlıktan, sanki kendilerinden garip bir ışık yayar gibi, yalnızca kırpılmayan, derin gözler baktı. Ses tekrar dedi:

-                                      Benden korkma oğlum. Uzun zamandır gün ışığı görmemiş, yıpranmış yaşlı bir adamdan başkası değilim. Bana adını söyle.

-                                                       Esken... Esken de Floyran.

-                                      Günahların ne olursa olsun oğlum, yine de tarikattaki kardeşlerimizin işledikleriyle kıyaslanamaz. Tapınağın Düzeni. korkma Hiçbir şeyden korkmayın, çünkü Tanrı'nın önünde sizden çok daha fazla suçlu olan günahkarların olduğunu fark etmek her zaman güzeldir, - dedi yaşlı adam ve gözleri daha da parlıyor gibiydi. "Bana yaklaş oğlum. Bu dünyada yaşamak için çok az şeyim kaldı. Cennet seni bana gönderdi. Rüzgar gibisin, umut rüzgarı, yumuşaması gereken gözyaşı gibisin.

katılaşmış ruh Bana merhamet et ve yüz kat ödüllendirileceksin . Yaklaş, yaklaş oğlum ve dinle. Sana anlatacak çok ama çok şeyim var.

-                                    İtirafını nasıl kabul edebilirim? Esken zayıf, titreyen bir sesle itiraz etti. - Ben papaz değilim. Günaha düşebilirim.

Senaryo yazarı bu kelimeleri özel bir dikkatle yazdı ve hatta altını çizdi. Sorgulayıcı, karanlıktan görünen kişiyle gece sohbetinde hangi günahın tartışıldığını kesinlikle mahkuma soracaktır.

-                                    Allah bunu da affeder oğlum” dedi yaşlı adam. O her zaman herkesi affeder.

Esken sanki zamanın akışı durmuş gibi hissetti. Şimdi başka bir dünyadaydı. Kutsal Babalar, diğer dünya varlıklarıyla benzer bir iletişim deneyiminden bahsetti. Önünde bir adam değil, gölgesi, bir yansıması, uzun bir geçmiş yaşamın tayfı oturuyordu. Yaşlı adam o kadar eskimişti ki, çürümüş bir parşömen yaprağına benziyordu. Garip bir hareket ve geçmişin bu kanıtından geriye hiçbir şey kalmayacak. Sadece toz havaya yükselecek. Gerçekten bir Tapınak Şövalyesiyse, eski görünümüne bakılırsa, tarikatın kurucusu Hugh de Payen'i hatırlamış olmalı. Hayalet konuştu:

-                                    Ben kardeş Thierry. sana itiraf etmek istiyorum Ben en eski Tapınak Şövalyelerinden biriyim. Bütün akranlarım uzun zamandır mezarda. Evet - Ben Mesih'in bir savaşçısıyım, belki de dünyadaki en sadık savaşçıyım. Ancak, siparişimiz genç olmaktan uzak. O kadar yaşlıyım ki bazen beni gömmeyi unutmuşlar gibi hissediyorum. Sonra ses yine sustu. Konuşmacı, itirafına devam etmek için güç kazanıyor gibiydi.

-                                    Oğlum, bana yaklaş. Sesimin en küçük mesafeleri bile aşmasının ne kadar zor olduğunu bilemezsiniz. Sana çok alçak sesle konuşuyormuşum gibi geliyor, ama bana göre - sanki ciğerlerimin tepesinde çığlık atıyormuşum gibi. Ne kadar zamandır burada tek başıma olduğum, kaç yıldır tek bir insan bile görmediğim hakkında hiçbir fikrin yok. Eğil. Sesim üzerinde hiçbir kontrolüm yok. Sana söylemek istediklerim tek bir kelimeyi bile atlamayacak kadar önemli.

Ve yine bir duraklama oldu. Esken muhatabına çok yakın eğildi, ancak şaşırarak en ufak bir hava hareketini hissetmedi , bu genellikle muhatap doğrudan kulağınıza konuştuğunda olur.

-                                    Şimdi ne söyleyeceğimi düşünürken, ağarmış saçlarımın hareketlenmeye başladığını hissediyorum.

Bir duraklama daha ve Esken en ufak bir nefes alma belirtisi hissetmemesine yine şaşırdı.

-                                    Tarikata katılmaya karar verdiğimde yirmi yaşındaydım. Bir Tapınak Şövalyesi olmak benim için başka, daha mutlu ve daha görkemli bir dünyaya ait olmak demekti. Kutsal Kabir'le savaşmak için yabancı denizlerin ötesine, uzak Filistin'e gitmeyi hayal ettim. Kaç asil genç böyle bir şeyi ancak hayal edebilirdi. Yaşlı adam yine sustu. Gerçekten de sesi gitgide zayıflıyordu. Bu molalar onun için gerekliydi.

-                                    Siparişe girdiğim günü çok iyi hatırlıyorum. Daha dünmüş gibi hissediyorum. “Efendim, şimdi Rabbimin ve kardeşlerimin huzuruna çıktım ve Kurtarıcımız İsa Mesih adına, En Saf Meryem Ana aşkına, beni kardeşliğinize kabul edin ve bana barınak ve barınak verin. Evinizde." Bu sözleri söylerken, akıl hocamın önünde diz çöktüm, tamamen siyahlar giyindim ve yakınlarda kırmızı haç işlemeli beyaz cüppeli kardeşler durdum. "Sevgili kardeşim," diye yanıtladı akıl hocam. - Artık tarikatın hayatını sadece dışarıdan görebilirsiniz: güzel atlar, zengin koşum takımları, masada bol ikramlar ve iyi bir dostluk. Ancak, düzenin yaşadığı ve kendisini eylemlerinin ve arzularının efendisi olarak gören bir kişinin, iradesinden tamamen vazgeçmiş ve yalnızca ait olduğu bir köleye dönüşmek zorunda kalacağınız bu sert emirler hakkında hiçbir şey bilmiyorsunuz. diğerlerine. Senin için en ağır ceza hiçbir şeyi kendi isteğine göre yapmaman olacaktır. Örneğin, gerçekten Trablus'ta, Antakya'da veya Ermenistan'da kalmak istiyorsanız, o zaman ilk siparişte Pouilly'ye, Sicilya'ya, Lombardiya'ya, Fransa'ya, Bourgogne'a veya İngiltere'ye gitmek zorunda kalacaksınız. tarikatın mülkiyetinin olduğu diğer birçok toprakta olduğu gibi. Ve dinlenmek ve uyumak istiyorsanız, o zaman emir sizi uyandırır ve eğer av uyanık kalmanız için geldiyse, o zaman emir size yatakta kalmanızı emredebilir. Masada size hangi yer verilecek ve akşam yemeğinde ne servis edilecek - bunların hepsi yalnızca siparişin endişeleri, ancak sizin değil. Şimdi yanınızda duran kardeşlere bir kez daha dikkatlice bakın ve kendinize açık bir soru sorun: Tüm bu zorluklara dayanabilecek misiniz ve en önemlisi kendi iradenizden tamamen vazgeçebilecek misiniz ?

-                                    Evet efendim, - Tereddüt etmeden cevap verdim, - Rabbimizin imtihan olarak bana indirilmesini dilediği her şeye katlanırım.

Bana konuşulan kelimeler dudaklarımdan uçmuş gibi geldi. Bunun üzerine yaşlı adam yine sustu ve kocaman gözleri bir an için dışarı fırladı. Sonra tekrar konuştu:

-                                    İç gözümün önünde yine geçiş töreninin yapıldığı şapelin tonozları beliriyor. Şimdi sevgili akıl hocamın yüzündeki sert ve hatta sert ifadeyi gördüğüm gibi, güçlü ve hafif titreyen sesini duyuyorum, dumanı dalgalanarak mahzenlerin altına giren mumların kokusunu duyuyorum. Ve bu yarı hayaletimsi aydınlatmada etrafımdakilerin yüzleri bana taştan oyulmuş gibi geliyor.

Güneşin ilk ışınları, şapelin çıplak ve soğuk taşlarına ürkekçe dokunur. Akıl hocamın önünde diz çöküyorum ve onunla birlikte, kendi ruhumu kurtarmak adına her zaman yoksulluk yemeğini, manastır alçakgönüllülüğünü gözlemleyeceğime dair Rabbimiz İsa Mesih'e verdiğim yemini söylüyorum. Sonra Üstad'a haçlı beyaz bir cüppe verildi ve ciddiyetle onu omuzlarıma koydu ve şöyle dedi: "Sevin - burada bizim kardeşimiz oldun." Ve bu mantonun dokunuşu benim için yağ gibiydi, başıma sürdüler ve sakalıma, Aarod'un sakalına akarak tüm giysilerini en alta kadar ıslattı. Göksel pelerinim benim için çiydi, Sion Dağı'na inen göğün çiyi...

Yaşlı adam, sanki ani anı seli ile başa çıkmaya çalışıyormuş gibi yine sustu. Sonra devam etti.

-                                    Daha sonra, tarikatın seneschal'i Kardeş Guillaume'nin maiyetinde bir şövalye oldum. Kutsal Topraklardaki savaşlardan birinde böğrüne bir ok saplandı. Görünüşe göre Guillaume her an Tanrı'nın huzuruna çıkmaya hazırdı. Arkadaşımı savaş alanından sürükleyip kalemizin odalarına yerleştirmeyi başardım. Yarasına rağmen, Guillaume'nin sağ eli hâlâ kılıcın kabzasını sıkıca kavramıştı ve görünüşe göre hâlâ Sarazenlerle eşitsiz bir savaş sürdürüyordu. Shuya , sanki kardeşim merhamet için Rab'be dua ediyormuş gibi görev bilinciyle göğsünün üzerine yattı . Yaranın çok tehlikeli olduğu ortaya çıktı ve talihsiz kişinin çok fazla acı çekmesine neden oldu. Ok ucunu çıkarmayı başardım ve ortaya çıkan delikten bolca kan aktı . Birader Guillaume benden çok daha yaşlıydı ama yaşına rağmen hala çok fazla gücü vardı . Kafirlere karşı mücadelede yiğitliğini defalarca gösteren mükemmel bir savaşçı olarak kabul edildi . Ateşli bir parlaklıkla yanan gözlerindeki bakışı hâlâ hatırlıyorum . Guillaume, elimi tutup fazla vaktinin kalmadığını hissederek o gün tüm ruhumu alt üst eden bir itirafta bulundu . "Sevgili kardeşim," dedi Guillaume, "ölmem gerektiğini biliyorum." Onu bundan caydırmak için elimden geleni yaptım ve çok yakında yeniden eyere oturabileceğini söyledim. "Hayır, hayır," diye yanıtladı Guillaume tüm bunları. "Benim saatimin yaklaştığını çok iyi biliyorum." Talihsiz adam gülümsemeye çalıştı ama gülümseme anında acı ve acı dolu bir yüz buruşturmaya dönüştü. "Görünüşe göre Tanrı, ruhumu kurtarmak için seni seçti. Kalbimizin tüm hareketlerinden haberdar olan Rabbimiz, şu anda içimde neler olup bittiğini çok iyi biliyor. Sonsuz merhametinde, beni pas geçmeyecek. Papaz aramak için zaman kalmadı, bu yüzden itirafımı sadece sen duyabilirsin. İyi bir Hristiyanın olması gerektiği gibi O'nun tahtının önünde durabilmem için temizlenmem gerekiyor. O zaman dinle. Biz, Tapınak Şövalyeleri, başka hiçbir tarikatın olmadığı gibi, inancımızı kalbimizde tutmalıyız. Ama İslam topraklarında kaç yıl dolaştık? Bu tür testler iz bırakmadan geçemezdi. Ve Üstadlarımız, Hıristiyan dünyasının tüm topraklarının Kutsal Topraklar gibi olması gerektiğine göre belirli bir plan oluşturma fikrini ortaya attılar. Mısır'da zaten bilinen rahiplerin eski gücünü kurmaya karar verdiler. Kralın ve bakanlarının arkasından ülke ve dünya, insanların ortak yaşamını uygun gördükleri yöne yönlendirecek olan rahipler, inisiyeler, tarikatımızın üyeleri tarafından yönetilecek. Ancak bu amaca ulaşmak için tarikat, kralların ve kilisenin gücünü yok etmek zorundaydı.

Ertesi gün sorgu sırasında Esken, sorgulayıcıya gece yoldaşından bahsetti ve affını aldı. Guillaume de Nogaret bu tanıklıklardan yararlanmayı ihmal etmedi.

X. Mobisson'daki Kraliyet Konseyi

-                                     Sör de Marigny, haber nedir?

-                                     Fena değil Majesteleri. Paris'ten yeni döndüm. İsyan yatıştırılır. Tapınakta, ayrılışınızdan sonra her şey hala aynı. Şövalyelere bir kez daha Papa tarafından himaye sözü verildi.

Philip şimdi en sevdiği koltuğa oturmuş, Mobisson Manastırı'ndaki odaları süsleyen karşı duvardaki Flaman halısına bakıyordu. Kral, sadık hizmetkarlarını önemli konuları görüşmek üzere devlet konseyinin arifesinde topladı. Marigny'nin sözleri üzerine Philippe keskin bir hareketle sandalyesinden fırladı ve geniş, kararlı adımlarla bir köşeden diğer köşeye yürüdü. Sonra, son zamanlarda diyarın müfettişi olarak adlandırmaya başladığı vekilinin önünde durdu ve gözlerini Marigny'ye dikti.

-                                     Yargıç'ı krallığa boyun eğmeye zorlamalıyız! - aniden yüksek sesle dedi Philip. Kısa bir aradan sonra Fransa hükümdarı devam etti: - Aptal ihtiyar. Hâlâ bu oyunları oynamak istiyor ve kendisini tamamen bağımsız görüyor. Peki, ona bu ülkede gerçek hükümdarın kim olduğunu göstermelisin. Tapınakçıların, Kutsal Topraklar düştükten sonra krallığımı ikametgahları yapacaklarını duydum. Cermen Şövalyeleri, Avrupa'nın kuzeydoğusundaki putperestler arasında devletlerini kurmak için Doğu'yu terk ettiler. Belki Tapınak Şövalyeleri, Roma'ya daha yakın olmak için Fransa'nın güneyiyle ilgili olarak benzer bir şey yapmak isterler? Cathar'larla ilişkileri olduğundan şüphelenilmesi tesadüf değil mi?

-                                     Efendim, bunun boş bir spekülasyon olduğunu düşünüyorum, - Guillaume de Nogaret aniden konuşmaya müdahale etti.

- Neden bu kadar eminsin?

VIII döneminde papalık tahtındaki temsilciniz olarak , Engizisyonun Katharlarla ilgili işlerini ayrıntılı olarak incelediğimi söyleyebilirim. Ve bu ilişkinin olabileceğine dair en ufak bir ipucu bile bulamadım.

- Güzel, güzel! Sana inanıyorum, Nogare. Ancak söylentiler sebepsiz yere ortaya çıkmaz. Bunu bizden daha iyi kim bilebilir?

Ve kral yeniden odanın içinde emzirmeye başladı.

- Şimdi sizinle tartışacağım plan, bence, mümkün olan en kısa sürede ve ne pahasına olursa olsun uygulanmalıdır. Bu kibirli hainleri cezalandırmak, cezalandırmak gerekiyor. Askalon kalesinin ele geçirilmesinin engellenmesi Tapınak Şövalyelerinin suçuydu. Şehri sadece kendi emriyle yağmalamak ve böylece en fazla ganimeti elde etmek isteyen o zamanki Efendi, duvardaki bir yarığı doldurmayı emretti ve zafer tam anlamıyla Hıristiyanların elinden kayıp gitti. Frederick II'yi hatırlıyor musun ? İmparator, haçlı seferi sırasında Tapınakçıların davranışlarından o kadar memnun değildi ki, onları Sicilya'dan kovmaya ve şövalyelerin mallarına el koymaya karar verdi. Şanlı büyükbabam Saint Louis'den bahsetmiyorum. Tapınakçılar daha sonra onun arkasından bir pazarlık yapmaya karar verdiler.

"Efendim," diye başladı Nogare, ateşe yakıt eklemek isteyerek. Temple Kalesi'ndeki para isyanı sırasında kralın kaçtığı haberi onu çok şaşırttı. Nogare kaçmayı bile düşünmeye başladı. Philip pekâlâ mirasının izini sürmüş ve onun Cathar sapkınlığına bağlılığını keşfetmiş olabilir. Ancak tüm korkuların asılsız olduğu görülüyor. İsyan sırasında kralın kendisi korkmuştu ve Tapınaktaki görünüşü yalnızca bir kör şans oyunuyla açıklandı. Ve şimdi hükümdar, kraliyet rezaletinin farkında olmadan tanığı haline gelenlerden aşağılanmasını çıkarmak istiyor. - Efendim, size Tapınak Tarikatı'nın bazı hizmetkarlarının müstehcen davranışlarına ilişkin kilisenin öfkesini hatırlatmama izin verin. Vergi tahsildarları olarak şövalyeler, uygun giriş ücretini ödedikleri sürece her şeyi ve muhtelif saflarına kabul ederler. Böylece, bu bakanlardan biri, okuma yazma bilmeyen bir meslekten olmayan ve gelişigüzel bir yaşam tarzı sürdüren, bir kilisenin papazını kanlı bir şekilde dövdü.

- Korusun ve kurtarın! - kral hızla kendini geçti, bu tür "korkunç" hikayelere anında her zamanki dindarlığına düştü ve bu, onun İngilizlerden en kesin zaferi bile almasını birçok kez engelledi. - Sonra ne oldu? Nogare, çekme.

Doğru konuyu bulduğu ve kralın dikkatini çekmeyi başardığı için memnun olan elçi, " Ve sonra daha da cüretkar bir suç işledi," diye devam etti. - Piskopos, suçlunun temizlenene kadar ayinlerde bulunmasını yasaklayınca, bir tapınakçı olarak dokunulmazlık ayrıcalığına sahip olan vergi tahsildarı, rahibi Ayine hizmet etmeye zorladı. Piskoposun utanç verici dayak yemekten kazara kurtulduğu söylenir. Ve Innocent III'ü hatırlayın. Papa sık sık, havari kulağının şövalyelerin eylemleriyle ilgili şikayetlerle sürekli olarak isyan ettiğini söylemiştir.

-                                    Hatırlat, bana bunu hatırlat, Nogare. Görüyorum ki seni Roma elçisi yapmam boşuna değil. Orada birçok yararlı şey öğrenmeyi başardınız.

Nogare nezaketle eğildi ve devam etti:

-                                    Papa III . Kendilerine yılda iki veya üç inkar ödemeyi kabul eden her serseriye haçlarını veriyorlar ve bu tür bakanların din adamlarının görevlerini yerine getirebileceklerini ve aforoz yükü altında olduklarında bile bir Hıristiyan cenazesine hak kazanabileceklerini düşünüyorlar. İblis tarafından bu şekilde yozlaştırılanlar, karşılığında müminlerin ruhlarını da yozlaştırırlar.

-                                    Korusun ve kurtarın! Korusun ve kurtarın! Yakışıklı Philip, Haç bayrağıyla yeniden gölgede kalmaya başladı.

Kral Nogaret üzerindeki etkisinin avucunu kaybettiğini hisseden Marigny, sadece mali açıdan değil, bu alanda da konuşmaya ve bilgisini göstermeye karar verdi.

-                                    Efendim, tarikat kurulduğunda tehlikeli bir sapkınlık belirtisi göstermediğini biliyorum. Aziz Bernard'ın kendisi şövalyeleri kutsadı. Her şey, Ustalardan birinin Babil sultanı tarafından esir alınmasıyla başladı. Hristiyanlık karşıtı ayinleri düzene sokmak şartıyla özgürlüğüne kavuştu. Ayrıca ilk günlerde iki Tapınak Şövalyesinin aynı ata bindiğini duydum. Savaşlardan birinde önde oturan kendini İsa'ya emanet etmiş ve ağır yaralanmış; diğeri ise kendisine en iyi yardım edecek olana emanet edildi ve zarar görmeden kaldı. Bu ikincisinin insan biçiminde bir iblis olduğu söylendi ; yaralı arkadaşına , kendisine inanmak isterse tarikatın gücünün ve zenginliğinin artacağını söyledi . Tapınak Şövalyesi kendisinin yozlaşmasına izin verdi ve o günden itibaren tapınakçılar arasında kötülük ve hata hüküm sürdü.

-                                    Naif, Marigny, ama tamamen insanların ruhuna uygun. Bir söylenti gibi yayılabilir. Kendine iyi bak,” dedi kral. Bu noktada, Philip köşeden köşeye yürümeyi çoktan bırakmıştı. Odanın ortasında durmuş çok önemli bir şey düşünüyordu. - Sevgili Nogare, sana bu sığınmacıyı bir şekilde sorgulaman için talimat verdim. Adı neydi unuttum...

-                                                   Esken de Floyran, efendim.

- Kesinlikle. Bize bu Esken'in sana ne söylediğini anlat.

Nogare, şimdi onu saran neşeli heyecanı güçlükle zaptedebiliyordu. Her şey tam istediği gibi oldu mu? Sorgu uzun zaman önce, 1304'te, yani iki yıl önce gerçekleşti ve Guillaume, kralın görevini unuttuğuna bile karar verdi. Ama şimdi tüm şüpheler geride kaldı. Philip, tapınakçıların durumuyla ciddi şekilde ilgileniyordu. Ve sonra, Haziran 1304'te, Fransa kralı, Tapınak Şövalyelerinin tüm ayrıcalıklarını meydan okurcasına onayladı ve Esken de Floyran'ın itiraflarına rağmen, aynı yılın Ekim ayında, Tapınak Şövalyelerine yeni ayrıcalıklar verilen bir kararname yayınladı. ve hatta hararetli sözlerle Hıristiyan dünyasına meziyetlerini övdüler. Sonra Nogare, kralın yardımıyla nefret edilen şövalyelerle yakında başa çıkma umudunu kaybetti. Bu, çok önemli bir şeyin, çok önemli bir şeyin Philip'i düzene karşı tutumunu değiştirmeye zorladığı anlamına geliyor. Şans rüzgarı esmiştir ve şimdi geriye bu rüzgarın yön değiştirmemesi için tüm Katharların Işık Tanrısına dua etmek kalmıştır. Şimdi dayan, papalığın son kalesi! Belki de o, Guillaume de Nogaret, yine de intikamın arındırıcı alevini körükleyebilir ve içinde önce Tapınak Şövalyelerini, sonra diğer her şeyi yakabilir.

- Efendim, - dedi kraliyet elçisi yüksek sesle ve boğularak. - Sayın! Bahsettiğiniz Esken de Floyran, sorgu sırasında tarikatın kraliyet ve papalık gücünü ortadan kaldırmak için uzun süredir bir plan yaptığını söyledi. Kutsal Topraklardaki mülklerini kaybettikten sonra, tüm Hıristiyan dünyasına boyun eğdirmeye karar verdiler ve her yerde kralın ve bakanlarının arkasından hüküm sürecek rahiplerin gücünü kurdular . Düzen rahip rolünü üstlenmeye karar verdi .

- İkinizden de en sadık kullarım olarak bu işi kendi elinize almanızı ve hemen rica ediyorum. Artık bekleyecek zaman yok. Hemen planımızı uygulamaya başlayın. Kulaklarınızı balmumu ile örtün. Papa'yı veya saraylıları dinlemeyin. Holy See veya şövalyeler adına kapınıza gelecek dilekçe sahiplerini ağırlamayın. Kararlı olmak. Adalet adına değil, başka amaçlar peşinde koştuğumuz için bizi kınamaya hazır birçok dil var. Planım basit ve net. Duvarı havaya uçurmak için kalemin altından bir tünel kazarlarsa, o zaman tapınakçıların planına doğru kazmaları ve benimkine karşı koymaları gerektiğine karar verdim. Krallığımın topraklarında bulunabilen tüm Tapınak Şövalyelerini bir gün içinde aniden tutuklamak gerekiyor.

- Nasıl?!

Yakışıklı Philip'in kilden adamları tek bir sesle bağırdılar ve koltuklarından fırladılar. Kral, kuklalarını tüm iplerinden bir anda bu kadar başarılı bir şekilde çekebilmesini beğendi. Fransa hükümdarının düşüncelerini okuma yeteneğine sahip olduğunu iddia edenleri bile şaşırtmayı başardı.

- Evet! Kesinlikle. Bugün büyük konseyde Tapınakçıların tutuklanmasını emredeceğim. Ancak hedefe ulaşmak için dikkatli ve ihtiyatlı olunmalıdır, bu nedenle konseyin duydukları planın yalnızca bir parçası olacaktır. Sadık kullarım olarak, onun uygulanmasını size emanet ediyor ve size muazzam yetkiler veriyorum.

"Ama, efendim," Marigny sonunda sesini bulabildi, "bu tür tutuklamaları gerçekleştirecek kadar güçlü müyüz?

Kral yeniden odayı arşınladı. Bu ucubeleri çamurdan şekillendirip hizmetkarları yaptıysa, o zaman en cüretkar fikirlerini nasıl gerçekleştireceklerini bulmak onların işi, Philip. Nogare, efendisinin gözlerindeki bu düşünceyi okudu ve saatinin geldiğini anladı.

"Sizi temin ederim ki sevgili Sör Marigny, emrimizde böyle bir güç var.

Bu sözler üzerine kral durdu ve muhataplarına sırtını dönerek sabırla devamını beklemeye başladı. Kralın sözlerine gösterdiği ilgiyi gören Nogare, diğer şeylerin yanı sıra, basit bir kraliyet vekilinin burnunu silme arzusuyla atılan bu ifadenin artık onu ya yok edebileceğini ya da ulaşılamaz bir yüksekliğe çıkmasına yardımcı olabileceğini fark etti. Philippe ayağa kalktı ve devamını bekledi ve ter içinde kalan Nogaret bundan nasıl sıyrılacağını düşündü. "Katarları ne öldürdü? mirasçı hararetle tartıştı. - Katharlar kafir olarak adlandırılarak öldürüldü. Kader ne kadar ironik! Şimdi Tapınakçılar da aynı şekilde suçlanmalı. Onları kutsallık halesinden ve Hıristiyanlığın savunucularından mahrum bırakmak gerekir. Ve sonra tüm Hıristiyan dünyası şövalyelere karşı silahlanacak. Hain korkusundan gittikçe daha fazlası olacak ve düzen içeriden çökmeye başlayacak, kil ayaklar üzerinde bir deve dönüşecek.

Uzun süren duraksamaya dayanamayan kral, mirasıyla yüzleşmek için döndü.

- En ilginç yerde susmak gibi bir huyun yok Nogare. Yani dinliyorum. Bize hangi güçten bahsedecektin?

- Bu güç, herhangi bir ordunun gücünü aşar. Tapınakçılar gibi on tarikatın direncini kırabilir.

- Hadi, çekme.

- Bu güç her yerde ve herkes bunu biliyor.

- Nogare, eğer kralını aptal durumuna düşürmeye devam edersen, yakılmanı emredeceğim.

- Tamam, kısa keseceğim. Haklısınız efendim, bu gibi durumlarda acıma işe yaramaz. Anamız Kutsal Kilise'yi kastediyorum.

- Şöyle böyle. Tanrısız Papa Boniface VIII durumunda olduğu gibi , Tapınak Şövalyelerini sapkın ilan etmeyi mi öneriyorsunuz?

- Sadece tanıkların ifadelerini bir araya getirmeyi ve tapınakçıları kazığa göndermeyi öneriyorum. Efendim, basit bir yasal sorunumuz var, başka bir şey yok. Montpellier'den hukuk doktoramı boşuna almadım. Bir şey, ama böyle bir süreci organize edebilir ve düşmanlarımızın gerçekten anlamadığı yasal inceliklerde herkesin kafasını karıştırabilirim. Şu andan itibaren Tapınak Şövalyelerini düşmanımız olarak görebilirim.

"Yapabilirsin, yapabilirsin," dedi kral yavaşça.

Philip, mirasına yaklaştı ve elini omzuna koydu. Golem, ailesi ve kabilesi olmayan, karanlık bir geçmişe sahip, yalnızca yedek bir avukat eğitimi almış bu küçük adamı topraktan yarattığında, beklediğinden daha kurnaz ve daha akıllı olduğu ortaya çıktı.

-                                     Aforoz edilmenin intikamı mı?

-                                     Bir kafir tarafından aforoz edildim, bu da bu eylemin yasal olarak geçerli olmadığı anlamına geliyor.

-                                     O zaman neden buna ihtiyacın var?

Soru doğrudan sorulmuştu ve hemen yanıt verilmesi gerekiyordu. Aslında, St. Louis'in torununa Cathars sapkınlığına bağlılığından ve arındırıcı alevden bahsetmeyin. Bununla birlikte, bir an için, mirasın ruhunda, gerçekten düşündüğü her şeyi kralın yüzüne haykırmak için bir ayartma doğdu ve sonra - ne olursa olsun. Philip, uşağının gözlerinde garip bir parıltı fark etti ve Nogaret'in çok önemli bir şeyi kaçırdığını fark etti. Ancak ısrar etmedi. Buna daha sonra geri dönebilirsiniz. Kil adam kendini çok bağımsız hayal etti. İzin vermek. Eğlenceli olsun. Bu karmaşık siyasi entrikada önerilen hareket gerçekten muhteşemdi: gelişmekte olan iç savaşı basit bir davayla değiştirmek. Ama böyle bir düşünce sadece bir kralın kafasına yakışır, bir Golem kil parçasına değil...

Bu cücenin bir göze ve göze ihtiyacı var. Tapınakçılarla başa çıkmasına yardım etmesine izin verin ve orada başka bir itaatkar figürü kilden şekillendirerek önceki durumuna geri döndürülebilir.

-                                     Kuyu! Gelecekteki süreç için her şeyi hazırlayın.

-                                     Majestelerinin istediği gibi.

-                                     Bugün konseyde Narbonne Başpiskoposunun Kraliyet Mührü Muhafızı unvanını kaldıracağım ve bu pozisyonu sana devredeceğim, Nogara.

Philip, Marigny'ye doğru hızlı bir bakış attı ve sadık vekilinin gözbebeklerinde bir an için yanan bir kıskançlık ve kin parıltısı gördü. Kral, "Önce titanların savaşı, önce Tapınakçılar, sonra cücelerin mücadelesiyle eğleneceğim" diye düşündü kral. - Hayır, güç sadece bir yük değil, aynı zamanda büyük bir eğlencedir. En azından bu şekilde uykusuzluk ve kabuslarla savaşabilirsin.” Cüceler ağır kapının arkasında kaldılar ve sadece kralın nasıl dediğini duydular: “Yazın, Bay Mayard. Bugün, 14 Eylül, Mesih'in doğumundan itibaren bin üç yüz yedi yılında, ben, Fransa Kralı, krallığımın topraklarında bulunan tüm Tapınak Şövalyelerinin tutuklanmasını emrediyorum.

Ve yükselen ses fırtınasında ve yere düşen ağır sandalyelerin kükremesinde başka hiçbir şey anlaşılamadı.

XI.                 Tutuklamak

"Kalbimizde acı ve küskünlükle, en iğrenç suçların bu korkunç, kınanması gereken örneklerini görüyoruz, insan ırkına yabancı, gerçekten şeytani, canavarca kötülüğün, aşağılık utanç verici eylemlerin tarihini dinliyoruz."

Bu cümle, Yakışıklı Philip'in Fransa'daki balolara ve seneschallere hitaben verdiği gizli talimatlarını başlattı. Bu talimatlar, 14 Eylül 1307'de gönderildi, böylece belirtilen yetkililer, Tapınak Şövalyelerini krallık genelinde tutuklamak için uygun önlemleri alacaktı.

Kral, hizmetkarlarına, "gerçekten inanan ve layık" insanların, "koyun kılığına girmiş kurtlar olduğu ortaya çıkan" bu tarikat üyelerinin suçlarını kendisine anlattıklarını şaşkınlık ve dehşet içinde bildirdi. İsa Mesih'i ikinci kez çarmıha gerdi ve ona gerçekten "halihazırda çarmıhta katlandığı acıdan daha şiddetli acılara" neden oldu. Dürüst Hıristiyanlar olarak kabul edilen bu kişiler, aslında kardeşliğe kabulleri sırasında üç kez İsa Mesih'i inkar etmişler ve üç kez Kutsal Haç'a tükürmüşlerdir. Sonra dünyevi kıyafetlerini tamamen çıkararak, tarikat mensuplarına kabul edilmekle görevli ağabeylerden birinin huzuruna çırılçıplak çıkmışlar ve o kişi onları “en utanmazca” enselerinden, göbeklerinden ve dudaklarından öpmüştür. yol, ancak bu düzenin dinsiz tüzüğüne tam olarak uygun olarak."

Dahası, yeminle o zaman tarikatın diğer üyeleriyle suç teşkil eden cinsel zevklere dalmak zorunda kalıyorlardı ya da kendileri sodomit olacaklardı, "bunu yapmaları istendiğinde, onlardan bunu yapmaları istendi ve sahip olmadılar. reddetmek için en ufak bir fırsat."

Ve son olarak, “bu murdar insanlar mukaddes su kâsesini reddettiler” ve putlara takdimeler sundular.”

Tapınakçılar, gaddar sözleri ve eylemleriyle "toprağımızı kirlettiler, onu ahlaksızlıkla kirlettiler, yüzünden Tanrı'nın çiyini sildi ve soluduğumuz saf havayı zehirlediler."

Kral emriyle "İlk başta," diye itiraf etti, "Böylesine iğrenç ve inanılmaz söylentileri muhbirlerin ve yayanların kötülükten, kıskançlıktan, öfke nöbeti içinde pekala hareket etmiş olabileceğine inanarak tüm bu suçlamaların geçerliliğinden şüphe ettim. veya gerçek inancı ve adaleti savunma arzusundan değil, açgözlülükten kaynaklanıyor. Bununla birlikte, suçlamalar o kadar çoktu ki, argümanlar o kadar makuldü ki, bu, kralın "oldukça ciddi korku ve şüphelerine" neden oldu.

Bu nedenle, Papa ile bir araya geldi ve bu konuyu kapsamlı bir şekilde ele almak ve gerçeğin temeline inmek için piskoposlar ve baronların da dahil olduğu kraliyet curia'yı tavsiye için topladı. Tüm tartışmalar sonucunda, Papa tarafından Fransa Engizisyon Görevlisi olarak atanan Guillaume de Paris'in "elimizin gücünü çağırarak" aynı yardım talebiyle desteklenen kral, genel tutuklamalar hakkında bir kararname çıkardı. Tapınakçılar ve onları kilise mahkemesine kadar hapiste tutmak; hem taşınır hem de taşınmaz malları müsadere ve sevkiyata tabiydi - haciz olmadan! - kraliyet hazinesinde saklamak için.

Şövalyelerden bazılarının masum olduğu ortaya çıksa bile - ki bu oldukça muhtemeldi - o zaman adli soruşturmanın yine de onlara fayda sağlayacağına inanılıyordu, çünkü tüm Tapınakçıların çok fazla taviz verdiği ortaya çıktı.

Gizli reçete şu sözlerle sona erdi: “Kutsal Kilise doktrinini oradan savunabilmemiz ve gerçek inananların saflarını çoğaltmak için tüm gücümüzle çabalayabilmemiz için Rab'bin kraliyet görkeminin gözetleme kulesine yerleştirdiği bizler, 13 Ekim Cuma günü şafağında bu reçetenin uygulanmasına başlama emrini veriyoruz .

O andan itibaren, tarikatın tarihi bir yandan her türlü sırla dolu, diğer yandan Tapınakçıların davranışları, gösterici kararsızlığıyla dikkat çekiyor. Görünüşe göre, yaklaşan toplu tutuklamaları bilen tapınakçılar hiçbir şey yapmayacaklardı.

Tutuklamalardan birkaç hafta önce, kralın seneschalleri, yakında hazineye gidecek olan mülkün envanterini çıkarmak için tarikata ait bölgelere utanmadan girdiler. Şüpheye mahal vermemek için, kilise ondalıklarını ödeme zamanının geldiği bahanesiyle aynı şeyin diğer emirlerle ilgili olarak yapılması önerildi. Ancak, yalnızca körler bu tür faaliyetlerin gerçek nedenini görmedi.

Son olarak, tutuklamaların arifesinde Papa V. Clement, tarikatın en yüksek ileri gelenlerini kendisi çağırdı. Papa onlara suçlamaları bildirdi. Tapınakçılar uyarıldı ve Fransa'da yapacak başka bir şeyleri olmadığı ve Paris'te kalmanın tek kelimeyle tehlikeli olduğu açıkça ifade edildi. Ancak hiyerarşiler sakince Tapınaklarına döndüler ve alçakgönüllülükle tutuklanmalarını beklemeye başladılar.

Ve açıklanan tüm olayların etrafındaki genel gizem atmosferini netleştirmeyen, ancak yalnızca şiddetlendiren çok önemli bir ayrıntı daha.

Böylece, tutuklanmasının arifesinde, 12 Ekim'de Jacques de Molay, kralın erkek kardeşi Charles de Valois'nın karısı Catherine'in cenaze töreninde kanopinin dantelini tutma onuruna sahipti. Usta uyarıldı. Açık ve gizli olarak uyardı. Papa, ona kralın hizmetkarlarının düzene karşı ileri sürdükleri suçlamalardan bahsetti ve seneschaller ve balolar çoktan bir mülk envanteri çıkarmaya başlamışlardı. Bu durumda bir çeşit karşı önlem almak, kardeşleri silaha çağırmak, sıkıyönetim ilan etmek ve savaş düzeninde, sıra sıra Paris ve Fransa'dan ayrılmak gerekiyordu. Benzer bir şey, örneğin sıra onlara geldiğinde İspanya tapınakçıları tarafından yapıldı. Bu nedenle, Aragon Üstadı'nın tutuklanmasına ve Peniscola kalesinin ele geçirilmesine rağmen, Kral II. James tam bir başarı elde edemedi. İspanya'nın büyük ve stratejik açıdan önemli kaleleri, silahlı direniş gösterme niyetiyle mevzilerini hızla güçlendiren Tapınak Şövalyelerinin elindeydi. Miravet, Monzon, Asco, Cantavieja, Villele, Castellote ve Chalamera pes etmedi. Bu kaleler, Moors ve kral için zaptedilemezdi. Düşmanlıklar yalnızca iki yıl sonra, tapınakçıların kendilerinin beklenmedik bir şekilde Papa'nın merhametine teslim olma arzularını ifade etmeleriyle sona erdi.

Tarikatın askeri gücünün, İngilizlerle savaşlarda birbiri ardına savaşı kaybeden Yakışıklı Philip'in beş bininci ordusundan hem sayı hem de beceri açısından çok daha üstün olduğunu hatırlayın.

Ama bunun yerine Efendi, kralın davetini kabul eder, hiçbir şey olmuyormuş gibi davranır. Bu davranışta bilinçli olarak kendini feda etme isteği vardır.

Tapınağın yiğit şövalyelerinin böylesine tuhaf davranışlarının nedenlerini en azından bir dereceye kadar anlamak için tutuklananların listesine daha yakından bakalım. 1307'ye gelindiğinde düzen, varlığının ilk şanlı yıllarına kıyasla ciddi şekilde değişti. İki renk kendi aralarında savaştı: beyaz ve kahverengi. Üstelik kahverengi, düzene giderek daha fazla hakim olmaya başladı. Bu rengin şövalyelere, savaşçılara değil, köylüler gibi esas olarak toprağı ve diğer ev ihtiyaçlarını yetiştirmekle meşgul olan basit hizmetkarlara ait olduğunu hatırlayın. Varlığı sırasındaki düzen, tabanı kabuklarla büyümüş eski bir mavnaya dönüştü. Belki de kendilerini gönüllü olarak Engizisyonun ellerine teslim etmeye karar veren hiyerarşilerin planına göre, bu mermiler dipten temizlenmeliydi, böylece tekne hafifleşip dalgaların üzerinde sallanarak bilinmeyen mesafelere koştu ve yenilenmesinin manevi ufukları?

Her durumda, gerçekler şunu söylüyor. 14 Eylül 1307 tarihli kraliyet kararnamesinde listelenen suçların tümü değilse de bazılarının itirafları, Paris'te sorgulanan 138 Tapınak Şövalyesinden 134'ünden elde edildi . Sadece dördü işkenceye ve her türlü tacize kararlı bir şekilde direndi. Ancak bu dörtlü hakkında özel bir konuşma yapacağız ve bu, pes etmeleri gerektiği konusunda önceden uyarmayı unutan bu insanların yüksek ve yenilmez ruhlarının izlenimlerini yumuşatmamak için biraz sonra gerçekleşecek. ve tüm günahları itiraf etmeye başlayın. Bu dördü, tarikatın onurunu ve insanlık onurunu umutsuzca ve anlamsızca savundu. Ancak dört şövalyenin bu anlamsız inatçılığında, eski günlerde Tapınak şövalyelerinin doğasında bulunan o yok edilemez güç kendini hissettirdi ve sonunda, acı verici bir kendini arındırma eyleminden sonra tekneyi göndermesi gerekiyordu. ve Tapınakçılar'a göründüğü gibi parlaklara kendini yakma ve amaçlanan hedefleri için görkemli.

İşte aceleyle itiraflarını dile getirenlerin, tarikata katıldıkları saate işkence acısı içinde küfredenlerin toplu portresi. İşte burada, kahverengi çamur, deniz kabukları, acımasız engizisyon ve kısa görüşlü kralın kötülüğünü kullanarak, Usta kutsal mavnanın dibinden temizliyor, içten kendisinin yanması gerekeceği gerçeğine hazırlanıyordu. kazık, böylece hiç kimse onun düşük niyetli olduğundan şüphelenmesin.

Kardeşlerini feda ediyorsun - nazik ol ve kendine korkunç bir infaz ata.

Öyleyse önümüzde kahverengi çamur, şehitliğin sembolü olan kırmızı haçlı beyaz bir tunik temizlemenin gerekli olduğu toprak parçaları var.

134 itiraf protokolü, sanığın inanılmaz bir yaş çeşitliliğini, tutukluluk süresini ve özel statüsünü gösteriyor. Yani Gauthier de Payne 80 yaşındaydı ve Pierre de Sivry - en fazla 16 veya 17 yaşındaydı. 65 yaşındaki Raoul Muazet 45 yıldır emirdeydi, 26 yaşındaki Nicola de Sarra sadece Ağustos'ta girdi. 16, 1307. Albert de Rumercourt, 67 yaşındayken kardeşliğe kabul edildi, ancak Ancel de Roer ve Elias de Jocrot, 13 yaşındayken Tapınakçı oldular. Mahkeme kayıtlarına göre Elias de Jocrot 1311'de bile sakal bırakmayacak kadar gençti.

Hem tarikatın liderlerinden - Jacques de Molay, Büyük Üstat ve genel müfettiş Hugues de Peyrot'tan hem de en mütevazı üyelerinden, örneğin manastırdaki sabanların bekçisi Raoul de Grandeville'den itiraflar alındı. Mont Soissons'daki Tapınak Şövalyeleri. 73 davada, Paris'teki tanıkların ifadelerine ve diğer mahkeme duruşmalarına göre, sanıkların sosyal statüsünü oldukça doğru bir şekilde belirlemek mümkündür: 15'i şövalye, 17'si rahip (veya papaz) ve 41'i bakandı ( veya “çavuşlar”). Diğer protokollerden, diğer 28 sanığın neredeyse kesinlikle bakan olduğu, ancak geri kalan 38'in - sadece isimleri biliniyor - yüksek bir sosyal statüye sahip olma ihtimalinin düşük olduğu sonucu çıkıyor. Tarikatta ortalama kalış süreleri 14 yıl ve tarikata ortalama giriş yaşları yaklaşık 29'du. Bu gibi durumlarda, hiçbir şeyi itiraf etmek istemeyen dört sadık şövalye tamamen unutulabilirdi - alınan itirafların listesi o kadar etkileyiciydi ve o kadar geniş kapsamlı sonuçları oldu ki, suçlayıcıların "ciddi şüphelerini" koşulsuz olarak doğruladı. bu şüphelerin açıkça nesnel kesinlikten yoksun olduğu durumlarda.

Bazı örnekler verelim. Gauthier de Paynes, kendisine (bir kez) Kutsal Haç'a tükürmesi emredildiğini ve ardından onu tarikatın bir üyesi olarak kabul eden rahip tarafından göbeğinden ve dudaklarından öpüldüğünü belirtti . Erkek kardeşlerin kadınlarla cinsel ilişkiye girmeleri yasaktı , ancak de Payne'e göre birbirleriyle iğrenç eşcinsel ilişkilere girmelerine izin verildi . Davalı , tüm yeni gelenlerin düzene bu şekilde kabul edildiğini iddia etti .

Pierre de Sivry'nin ifadesine göre , tarikatın genel müfettişi Hugues de Peyrot tarafından İsa Mesih'ten vazgeçme ve Kutsal Haç'a üç kez tükürme emri verildiği iddia ediliyor . Sonra göbeğinden ve dudaklarından öpüldü .

Protokolden de anlaşılacağı gibi , Raul Moise herhangi bir suçu kabul etmek istemedi , ancak başkalarından İsa Mesih'ten vazgeçme ve çarmıha tükürme taleplerini duyduğunu söyledi . Görünüşe göre kendisi , kendisini tarikatın bir üyesi olarak kabul eden ve onu büyüten Daniel Briton adlı rahip genç adamı bağışladığı için , kendisini kuralın bir istisnası olarak görüyordu .

Nicola de Sarra mahkemeye, İsa Mesih'i inkar etme emrine üç kez uyduğunu ve çarmıha tükürdüğünü , ardından soyunup sırtının altından, göbeğinden ve dudaklarından öpüldüğünü söyledi .

Albert de Rumercourt'a ayrıca Mesih'ten vazgeçmesi ve haça tükürmesi emredildi , ancak tüm mal varlığını, yani 4 livre arazi kirasını düzene koyduğunu söyleyerek dehşet içinde protesto etti . Rumercourt'a göre o rahip , genç Raoul Muazet'in durumundan farklı olarak , "o (Rumercourt) zaten yaşlı bir adam olduğu için" onu bağışladı . Ve bu sanık , Tapınakçıların düzeninin gerçekte ne olduğunu daha önce bilseydi , oraya “ dünyada hiçbir şey için” girmezdi , kafasının kesilmesine izin vermeyi tercih ederdi .

sözde kahverengi kardeşlerden oluşan Tapınak Şövalyelerinin çoğu , kendilerini baş edemedikleri acımasız bir sistemin masum kurbanları olarak göstermeye çalıştılar . Kendileriyle birlikte ahlaksız fiillerin işlendiğini itiraf eden sanıklar, bu fiillere iradeleri dışında katıldıklarını iddia etti .

105 kişi , İsa Mesih'in feragatinin kendilerine şu ya da bu şekilde empoze edildiğini itiraf etti , ancak çoğu ortak bir formül benimsedi : bu "ore et non corde" gibi davrandılar , yani sadece sözlerle, çünkü kalplerinde iman tuttu Rab'bin içinde .

123 kişi, onları tarikata kabul edenlerin emriyle çarmıha veya onun yanındaki yere veya çarmıha gerilmiş Mesih'in çeşitli resimlerine tükürdüğünü itiraf etti , ancak bazıları kenara tükürdüğünü veya tükürüyormuş gibi yaptığını iddia etti .

103 davada sanıklar, genellikle sırtlarının alt kısmından ve göbeklerinden olmak üzere uygunsuz yerlerden öpüldüklerini iddia ettiler. Bazı varyasyonlar da var : Örneğin, başrahip göbeğinden öpme emri alan bir Tapınak Şövalyesi, bunu yapmamaya karar verdi , çünkü " midesi uyuz kabuklarıyla kaplıydı " ve burnuyla midesine dokundu . .

102 protokolde, tarikat üyeleri arasındaki eşcinsel ilişkilerin teşvik edildiğine dair doğrudan ve dolaylı göstergeler var , ancak bazı tanıklar kardeşlerin yatakları paylaştığını yalnızca " başkalarından duydu " . Sadece üç Tapınak Şövalyesi, diğer kardeşlerle fiilen eşcinsel ilişkilere sahip olduklarını itiraf etti ve bunlardan biri, Büyük Üstadın evinde bir bakan olan Guillaume de Giaco , Kıbrıs'tayken de Molay ile yılda üç kez cinsel ilişkiye girdiğini ifade etti . gece.

gelince , Paris duruşmaları bunu açıklığa kavuşturmak için çok az şey yaptı . Neyin tehlikede olduğunu yalnızca dokuz kişi anladı ; hepsi , örneğin Paris ve Limasol gibi uzak şehirlerdeki toplantıları sırasında Tapınakçıların taptığı - bir ila on iki kez - bir tür kafa gördüler. Kafa farklı görünüyordu: bazen sakallı, bazen parlak boyalı, bazen tahtadan, bazen gümüşten, bazen yaldızlı veya aniden dört ayaklı - ikisi önde ve ikisi arkada. En net açıklama, tarikatın konuşkan bakanı Raoul de Gisy tarafından verildi. Bu kafayı, bazen Hugh de Peyrot'un başkanlık ettiği kardeşliğin çeşitli toplantılarında yedi kez gördü. Baş gösterildiğinde, orada bulunanların hepsi ona taparak yüzleri üzerine kapandı. Kafa korkunç görünüyordu ve bir iblise benziyordu: Raoul onu görür görmez korkuya kapıldı ve titremekten kendini zor alıyordu. Ancak anlatıcıya göre, kalbinde ona asla tapmadı.

Bazı değişikliklerle aynı tema taşradaki duruşmalarda tekrarlandı. Örneğin Cahors'ta tanıkların çoğu, ilk sorguya çekilen kişinin - yerel bir burjuvanın oğlu olan kasabalı Pierre Donadery'nin ifadesine katıldı. Otuz yıl önce düzene kabul edildi. Şapelde gerçekleşen inisiyasyon töreni sırasında kenara çekilerek laik kıyafetlerini çıkardı ve bir Tapınakçı elbisesi giydi , ardından başrahibe döndüğünde "dört ayak üzerinde" durduğunu gördü . bir canavar" ve o, Pierre Donadery, onu sırtının altından ve göbeğinden öpmeli , sonra çarmıha tükürmeli ve defalarca Tanrı'dan vazgeçmelidir.

, tarikata girdiği sırada , öncekinin bir sıraya uzandığını ve kendisinin ve diğer acemilerin kıçını öpmek zorunda kaldıklarını anlattı . Sonra başrahip oturdu ve onu göbeğinden öptüler , iki seferde de "kıyafetleri açıktı." Sonra başrahip sandıktan dalmatik giymiş bir adama benzeyen büyük bir bronz idol çıkardı , sandığın kapağına koydu ve neofillere şöyle dedi: “İşte O'nunla istediği zaman konuşan bir Allah dostu . ve ona vermelisiniz ki , sizi çok arzu ettiğiniz düzene soktu ve bu arzunuzu yerine getirdi . Neofitler idolün önünde diz çöktüler ve sonra onlara Kutsal haç gösterildi ve ondan vazgeçip çarmıha tükürmeleri emredildi .

Aradan fazla zaman geçmedi ve tarikatın en yüksek hiyerarşileri olan şövalyeler de benzer itiraflarda bulunmaya başladı . Beyaz kardeşler şimdiden kendilerini karartmaya ve sanki bir kendini kırbaçlama ayini yapıyormuş gibi beyaz tuniğe çamur atmaya başladılar.

Tarikatın sıradan üyeleri, liderlerinden manevi destek ve olumlu bir örnek almadılar . Tutuklamaların başlamasından sekiz gün sonra, kendisine otuz yedi yıldan fazla bir süredir hizmet etmiş olan , yani kardeşliğin en önemli kişilerinden biri olan Normandiya rahibi Geoffroy de Charnay, sorgu sırasında o zamanki Büyük Üstat Amaury de Onu tarikatın bir üyesi olarak kabul eden la Romme, İsa Mesih'in Tanrı değil, sahte bir peygamber olduğunu iddia etti ve ona üç kez Mesih'i inkar etmesini emretti, bunu "sözlerle, ama yürekten değil" yaptı; sonra o, Büyük Üstadın göbeğinden öpülmesi emredildi.Ayrıca Charnay, Auvergne'nin eski Rahibi Gerard de Sauzet'in bir tarikat toplantısında "kardeşlerin birbirleriyle çiftleşmekten daha iyi olduğunu" söylediğini duyduğunu belirtti. kadınlarla cinsel ilişkiye girmek, ”gerçi de Charnay'in kendisinin asla ruhuna böyle bir günah işlemesi gerekmedi. Ayrıca kendisi de bir zamanlar daha önce tarif ettiği şekilde bir neofili düzene kabul etti, ancak sonra bunun olduğunu anladı. ayin "iğrenç, dinsiz ve Katolik inancına aykırıydı" ve orijinal tüzüğe uygun olarak kardeşliğe kabul edilmeye başlandı.

Ve 24 Ekim'de bizzat Jacques de Molay tarafından bir itirafta bulunuldu . Engizisyoncu Guillaume de Paris'e kırk iki yıl önce Autun piskoposluğundaki Beaune'de İngiltere Efendisi Humbert de Peyrot ve Fransa Efendisi Amaury de la Roche tarafından tarikata kabul edildiğini söyledi . Ayrıca , tarikatın gelenek ve kanunlarına uyacağına dair birçok yemin ettikten sonra , omuzlarının bir Tapınak Şövalyesi pelerinine sarıldığını ve Rahip Humbert de Peyrot'un üzerinde haç tasviri olan bronz bir haç getirmesini emrettiğini de itiraf etti . ve ona (Molet) imajını önünde tuttuğu İsa Mesih'ten vazgeçmesini emretti . İsteksizce itaat etti; sonra çarmıha tükürmesi söylendi ama yere tükürdü. (Mahkemede) çarmıha kaç kez tükürdüğü sorulduğunda , yalnızca bir kez tükürdüğüne ve bunu çok iyi hatırladığına yemin etti .

Yaşlı Üstat (o sırada zaten altmışın üzerindeydi) neden kendini aşağılamaya ve bu tür itiraflarda bulunmaya ihtiyaç duydu ? Gerçekten tövbe ettiyse , tutuklandıktan hemen sonra bu tür itiraflarda bulunmak neden imkansızdı , neden 10 gün mühlet aldı ?

Bununla birlikte, bazı tarihçiler , Üstad'ın beklenmedik şekilde tanınmasını, de Molay'ın tamamen şaşkına dönmesi , ölümüne korkması ve ayaklarının altındaki zemini tamamen kaybetmiş gibi görünmesi , kendisini o kritik anda herhangi bir belirleyici lider olarak asla göstermemesi gerçeğiyle açıklamaya meyillidir . Tarihçiler bu durumun sebebini kraliyet görevlilerinin Üstün'e uyguladıkları baskıda görürler .

İlk olarak, kırılmış ve işkence görmüş yaşlı bir adamın portresini sunmaya çalışan tarihçilerin hiçbiri de Molay'ın kendisini hiç görmedi . Bir kişinin portresi ve davranışı, yalnızca Engizisyonun sorgusu sırasında kaydedilen , herhangi bir tarafsızlığın olmadığı ve olamayacağı sözlerden geri yüklenemez.

İkincisi, tarihçilerin kendileri , anlatılan dönemin sırlar ve tasavvufla dolu olduğu gerçeğini hesaba katmadan , yalnızca gerçeklerin toplanmasına dayanan kendi yöntemlerinden etkilenirler . En güçlü düzenin başındaki adam, sıradan , korkmuş yaşlı bir adama pek benzemezdi . Usta bir savaşçıydı ve aktif olarak katıldığı Haçlı Seferlerinden sonra onu çok az korkutabilirdi . Büyük olasılıkla, de Molay'ın kayıtsızlığı , herhangi bir itirafta bulunmaya hazır olması, akışa uymaya hazır olması , Üstün'ün şanlı hayatının bu aşamasında , çok önemli bir şey yapmayı başardığını fark etmesi gerçeğiyle belirlendi. Utanç yok , fiziksel eziyet yok, ölüm yok. "Kahverengilere" gelince , ellerinden geldiğince hayatlarını kurtardılar ve bu nedenle Engizisyonun tüm sorularını kendilerinden çok şey ekleyerek isteyerek yanıtladılar .

Tutuklanmanın arifesinde , çok önemli bir olay daha yaşandı ve bu olay, modern tarih bilimi açısından herhangi bir makul açıklamaya meydan okuyor .

Gerçekçi bir tarihçi , kendisi için hiçbir mistisizm olmayan bu olay hakkında şöyle yazıyor : “Tutuklamaların büyük bir kısmı, 13 Ekim Cuma günü şafağında eşzamanlı ve ani bir baskın olarak planlandı . Yahudilerin ve Lombardların mülklerine el konulmasının gerçekleştirildiği önceki yılların deneyiminden başarılı bir şekilde ödünç alınan bu operasyon çok başarılıydı, her yerde iyi koordine edildi ve katı bir gizlilik ortamında hazırlandı . Birkaç Tapınak Şövalyesi kaçmayı başardı - resmi kaynaklara göre yaklaşık on iki kişiydiler, ancak görünüşe göre sayıları yaklaşık iki kat fazlaydı - ama bunlardan sadece biri, Fransa baş rahibi Gerard de Villi gerçekten büyüktü. figür; ayrıca bazıları için, örneğin şövalye Pierre de Boucle için bu yalnızca geçici bir ertelemeydi. Birlikte kaçan diğer ikisi, Jean de Chali ve Pierre de Maudy, üzerlerinde sefil paçavralar olmasına rağmen daha sonra teşhis edildi” (Malcolm Barber, The Trial of the Templars).

Gördüğümüz gibi realist bu olaya özel bir önem vermiyor. Bu sadece küçük bir bölüm. Tapınak Şövalyelerinin büyük bir kısmı gafil avlandı ve moralleri bozuldu. Ancak firarilerin tamamı yakalanamadı. Çoğu havada kayboldu ve aynı zamanda mistik tarihçilere göre kaçaklar, Montsegur kalesinin kuşatmasında olduğu gibi yanlarında bir şeyler almayı başardılar. Anlatılan olaylara ezoterik bir bakış açısıyla bakmaya çalışan tarihçilere göre, en katı gizliliğe rağmen, Tapınak Şövalyeleri yaklaşan tutuklamalar konusunda hala uyarıldı. Tarikat için kutsal olan kitaplardan, parşömenlerden ve kutsal emanetlerden kurtulmaya önceden karar verdiler ve 12 Ekim akşamı, yani tutuklanmadan tam olarak önceki gün, kırk şövalye eşliğinde saman yüklü üç vagon Paris'ten ayrıldı . Usta, bu korteje dikkat çekmemek için aynı akşam kralın erkek kardeşinin karısının cenazesine katıldı . Kral, yaşlı adam de Molay'ın uyanıklığını yatıştırdığını düşündü ve de Molay, cenazeye katılmayı reddetmesi durumunda pekala ortaya çıkabilecek şüpheden kralın Paris'in kapılarını kapatmaması için her şeyi yaptı. genel tutuklamalar gününden önce. Ve gizli bir kargoya sahip üç araba, aldatılan Yakışıklı Philip'in (Patrick Riviere "Tapınakçılar ve Sırları") burnunun dibinden sakince ayrılmayı başardı . Bu sonuçtan Nostradamus bile kehanetlerinden birinde bahseder . Nitekim 13 Ekim 1307'de Fransa'daki hemen hemen tüm tapınakçılar ele geçirildi ve mallarına el konuldu. Ancak Yakışıklı Philip , kendisine göründüğü gibi, sürpriz etkisine ulaşmayı başarsa da, gerçek ilgisi , gerçek amacı - tarikatın sayısız hazinesi - aniden ortadan kayboldu. Kuş son anda yuvadan uçtu. Tapınakçıların hazineleri çözülmemiş bir gizem, bir efsane olmaya mahkumdu. Bu üç saman arabası tesadüfi bir tarihsel gerçek olmaktan çok uzaktı ve buna çok dikkat edilmemesi gerekiyordu. Söylentilere göre vagonlar, rezil tarikata ait küçük bir filonun demirlediği La Rochelle kenti yakınlarındaki sahile güvenli bir şekilde ulaştı. Kargo, o andan beri kimsenin hakkında bir şey duymadığı on sekiz kadırgaya yerleştirildi. Büyük olasılıkla, gemiler körfezi engelsiz terk etti, çünkü rezil düzenin en az bir kadırgasının kraliyet yetkililerinin dikkatini çektiğine dair tek bir rapor kaydedilmedi. Filo bir hayalet gibi sabah sisinin içinde kayboldu.

Bu gemiler yanlarında ne götürdüler? Yine Montsegur'da olduğu gibi, eski kitaplar, parşömenler ve kutsal emanetlerle ilgili başka şeyler. Ambarlarda yeterince olmasına rağmen altın ve gümüş hesaplamaya dahil edilmedi. Gemiler yelken açmaya ve uzaklara doğru yelken açmaya devam etti, hepsi gözden kayboldu ve ufukta küçük, zar zor ayırt edilebilen noktalara dönüştü. Sıkı yelkenler altında düzen içinde yürüdüler, dalgaları bir vincin takozu gibi yarıp geçtiler ve deniz önlerinde yarıldı.

Montsegur kuşatmasından sonra orman ve toprak insanların değerli emaneti saklamasına yardım ettiyse, şimdi Hava ve Su işe koyuldu.

Bir unsur, Tapınak Şövalyelerinin gemilerine gizlice yüklemeyi başardıkları özeni diğerine aktardı . Kıyıda kalan kardeşler , bir zamanlar Katharların kabul ettiği gibi, acılı bir ölümü kabullenmek zorunda kaldılar .

Kral ve kilise tapınakçıları, bu değerli kalıntının koruyucularını kafir olarak sunmak isteseydi , o zaman burada hiçbir şey değiştirilemezdi . Tapınak Şövalyelerinin , bu hediyeyi bekliyor gibi görünen ve kırılgan gemilerden oluşan küçük bir filonun önünde görev bilinciyle boyun eğdiren elementleri karşılamak için şimdi açık denize götürdükleri şeyin önemi çok büyüktü ve dünyevi hiçbir şeye uymuyordu . dinler . Gerçekten de , sorgulayıcılar Tapınak şövalyelerinin ayinlerinden ne anlayabilirdi ? Yargıçlar yalnızca görebildiklerini gördüler - Orta Çağ'ın neredeyse tüm manastırlarında çok yaygın olan sodomi günahı ve kahverengi kardeşler, yalnızca kendi midelerini önemseyerek her türlü suçlamayı mutlu bir şekilde desteklediler. Teşkilat'ın tüm bu küçük insanları, yerden kalkmanıza izin vermeyen ve her şeyi çeken ve aşağı çeken bir balast atmak gibi atması gerekiyordu.

Spina dorsi'nin arka kısmında (sırtın altındaki yere) en azından bir öpücük alın . Bazı ezoterikçiler, Tapınak Şövalyelerinin Hint doktrinlerini savunduklarına inanırlar. Belirtilen yerdeki bir öpücüğün, omurganın tabanında bulunan kozmik bir güç olan bilgelik kundalini yılanını uyandırması ve uyandıktan sonra epifiz bezine ulaşması ve onun yardımıyla üçüncü gözün alnında açılması gerekiyordu. , zamanda ve uzayda görebilen.

Ve gemiler yelken açmaya ve yelken açmaya devam etti, hepsi uzaklaştı ve insanların dünyasından uzaklaştı. Deniz ve gökyüzü, Tapınakçıların şu anda ambarlardan birinde taşıdıkları şeyin artık kralları, papaları, baloları, seneschalleri, kaleleri ve hapishaneleri ve en önemlisi insanlara ait olamayacağını tahmin edercesine bu tekneleri avuçlarında tuttu. , Tanrı hakkındaki fikirleri, insanlardan çok uzak ve insanların hayal ettiği gibi, hiçbir parçasından çok farklı olarak, çeşitli dinler şeklinde dünyanın dört bir yanına dağılmıştı.

Tapınakçıların şu anda taşıdıkları ve diğer inisiyelerden miras aldıkları şey, maymun kral Yakışıklı Philip'e ait olamazdı. Fransa'nın hükümdarı, bırakın sahip olmayı, kutsal emanete bakmaya bile hazır değildi . Tapınakçılar onu, planlarına göre gelecekte ortaya çıkacak olan başka bir kral için saklıyorlardı .

uzaklaştıklarında , kalıntının ambarında bulunduğu gemi yelkeni açtı ve serbest sürüklenmeye başladı. Diğer kadırgaların kaptanları da aynısını yaptı . Şövalyelerin en önemlisi, kaçış uğruna ambardan bir şey getirilmesini emretti . Ağır sandık güvertedeyken, de Molay'ın yaklaşan ölümünden sonra tarikata liderlik etmesi talimatını verdiği kişi kapağı açtı ve alttan öyle bir güç ışıdı ki bakanı neredeyse kör etti. Sis dağıldı ve harika bir ışın gökyüzüne yükseldi ve onu parlak bir şekilde aydınlattı . Deniz de bu parlaklıkta oynadı : ilk kez insanlara kasvetli derinliklerini gösterdi ve herkes , yalnızca Leviathan ile karşılaştırılabilecek tuhaf yaratıkların en dipte nasıl süründüğünü gördü .

kapattılar ama ışık kendini uzun süre hissettirdi . Yavaş yavaş denizin derinliklerinden ayrıldı ve aynı yavaşlıkta cennetten indi.

Yelken açtılar ve bu yolculuk , efsanevi Kral Arthur'un gizemli hecelerin onu benzer gemilerle götürdüğü Avalon adasına yaptığı son yolculuğunu anımsatıyordu .

XII.                 İşlem

Guillaume de Nogaret, hem laik mahkemenin hem de Engizisyon toplantısının başarılı bir şekilde yürütülmesi için dikkate alınması gereken tüm yasal incelikler konusunda çok bilgili idi. Tüm prosedürün üç ana bölüme ayrılması gerektiğini çok iyi biliyordu: 1) böyle bir sürece nasıl başlanacağı; 2) nasıl yapılır; 3) nasıl bitirilir ve karar telaffuz edilir. Yakışıklı Philip bu konuda tamamen mirasına güvendi ve yakın gelecekte davanın kapanacağını ve "hazineler" bulunamadığı için Tapınakçıların mülkünün kraliyet hazinesine gideceğini umuyordu.

Nasıl ve nereden başlayacağına dair ilk soru, Nogare için çoktan karara bağlanmıştı. Savurganlık, suçlama suçlamasında belirtildiği gibi , inanç davası üç gerekçeyle başlayabilir.

1)                                  Herhangi biri, sapkınlık suçunu işlemekle veya sapkınlara patronluk taslamakla suçlayarak bir yargıcın önüne çıkarsa. Aynı zamanda, böyle bir suçlayıcı kanıt sunmaya hazır olmalıdır. Böyle bir kanıt sağlayamazsa, yanlış bilgi nedeniyle cezalandırılabilir.

2)                                  Suçlama, ifadesinin güvenilirliğine kefil olmayan ve bunları kanıtlamayı taahhüt etmeyen bir ihbarcı (muhbir) tarafından getirilirse. Yalnızca, inanç şevkiyle hareket eden veya sapkınlığı veya laik bir yargıcın tehdit ettiği cezayı gizlediği için aforoz edilmekten kaçınmak isteyen bir kafir hakkında bilgi verdiğini iddia ediyor.

3)                                  Eğer engizisyoncuların kulağına, falanca şehirde falanca sapkınların bulunduğuna dair bir söylenti ulaşmışsa. Bu, Engizisyon yoluyla yapılan bir suçlamadır. Bu durumda sorgulayıcı, herhangi bir suçlayıcının talimatıyla değil, kendi inisiyatifiyle hareket etmeye başlar.

Nogaret, Tapınak Şövalyelerine karşı açılan davanın en az iki nedenle tüm yasal dayanaklara sahip olduğunun gayet iyi farkındaydı. İlk olarak, kralın elçisi, ihbarda bulunan Esken de Floyran'a karşı bir suçlamada bulundu. İkincisi, Baş Müfettiş,

Guillaume de Paris, aynı zamanda kralın papazıydı ve bu nedenle, Engizisyon adına tüm tarikata karşı suçlamalarda bulunabilecek bir kişi olarak ona güvenmek oldukça mümkündü .

Bu anlamda yasallığa tamamen saygı duyulmuştur. Ancak, çok zor bir engel vardı . Gerçek şu ki, Tapınak Şövalyeleri doğrudan Papa V. Clement'e bağlıydı . Tüm Hıristiyan dünyasının en yüksek din adamı olarak onun rızası olmadan, sürecin kendisi tüm yasallığını kaybedebilirdi.

Papa hakkında çeşitli söylentiler vardı . Papa, Papa olmadan önce, Bertrand de Gau adını taşıyordu ve Bordeaux'da göze çarpmayan bir başpiskopostu .

Villani, bir vakanüvisin saflığıyla , Yakışıklı Philip ile geleceğin Papası V. Clement arasında Saint -Jean-d'Angelini yakınlarında ormanda yapılan gizli bir toplantıyı anlatıyor : “Birlikte ayine katıldılar ve sonra gizlice emekli oldular. Önce kral konuştu: “Dinle başpiskopos, seni papalığa yükseltmek benim elimde , tabii ki istersem. Ziyaretimin asıl amacı bu . Kabul edelim , sizden istemekten onur duyacağım altı gerekli hizmeti yerine getireceğime söz verirseniz , o zaman kendi adıma, gücümü bir kez daha göstermesi gereken yaklaşan seçimlerin tam başarısı konusunda sizi temin ederim .

Bundan sonra kral, başpiskopos arkadaşlarının papaya bir Gascon seçme olasılığını doğrulayan karşılık gelen mektuplarını piskoposa gösterdi. Tutkulardan bunalmış olan Gascon, papalık tahtı mücadelesinde krala ne ölçüde güvendiğini kendi gözleriyle gördü , sevinç içinde Fransa hükümdarının ayaklarına kapandı ve şöyle dedi: “Monsenyör, bundan böyle anlıyorum . Eğer böyle lütuflar vereceksen , beni bu günahkar dünyadaki herkesten daha çok sevdiğini . Sana karşı kendime izin verdiğim kötülüğe karşılık olarak bana karşı olağanüstü bir iyilik yapmak istiyorsun ( bu konuşmadan önce Bertrand de Gault, krala açıkça karşıydı ) . Kralım, emretmek zorundasın ama ben sadece itaat edebilirim ve bu sonsuza dek sürecek . Philip nezaketle Gascon'u dizlerinden kaldırdı, dudaklarından öptü ve şöyle dedi: "Tartışılan altı ayin şu şekilde olacak: önce beni tekrar kiliseyle uzlaştırmalı ve tutuklayarak işlediğim günahlar için af dilemelisin . Papa Boniface VIII. İkinci olarak, kiliseden aforozu benden ve iş arkadaşlarımdan kaldıracaksınız . Üçüncüsü, bana beş yıl boyunca ülke genelinde kilise ondalıklarını toplama hakkını vereceksiniz ve bu para Flanders ile savaşa gidecek . Dördüncüsü, nefret edilen Boniface VIII'in tüm yaptıklarını insanların hafızasından silmeye çalışacaksınız . Beşincisi, Sir Jacobo ve Sir Piero de la Colonna'yı kardinaliniz yapacaksınız , bunun yardımıyla diğer tüm kardinallere boyun eğdirebilecek ve onları benim en iyi arkadaşlarım yapabileceksiniz .

Sıradışılığı ve gizliliği nedeniyle şimdi altıncı merhameti genişletmeyeceğim . Ama sizi temin ederim, saat yakın ve bunu kesinlikle konuşacağız .” Başpiskopos, krala her şeyi tam olarak yerine getireceğine söz verdi ve Corpus Domini'nin yeminini yerine getirdi . Sadakatinin kanıtı olarak Gascon, yeğenlerinden ikisini rehin olarak krala teslim etti . Kral da kendi adına yemin etti ve başpiskoposun kesin olarak papaya seçilmesini sağlayacağına söz verdi.

Papa , 14 Kasım 1305'te, yani Tapınak Şövalyelerinin genel tutuklanma tarihinden bir gün önce tam olarak iki yıl önce taç giyme arzusunu dile getirdi . Altıncı gizli servisin uygulanmasına nispeten kısa bir süre verildi .

Tarihçinin yazdığı gibi , Kutsal Kilisemizin annesinin esaretiyle başlayan bu taç giyme törenine korkunç alametler damgasını vurdu . Clement, Kardinal Napolyon Orsini tarafından Lyon'daki Saint-Just Kilisesi'nde yeni Papa ilan edildi . Törenin bitiminden sonra , ciddi alay katedralden ayrıldı ve insanlarla dolu dar sokaklarda ilerledi . Papa, bir tarafta kralın kardeşi Valois'li Charles, diğer tarafta Brittany Dükü Jean tarafından yönetilen beyaz bir ata biniyordu. Papa'nın hemen arkasında Yakışıklı Philip'in kendisi vardı. Aniden, birçok izleyicinin ağırlığı altında, eski duvarın bir parçası düştü ve alayı yönetenlerin üzerine düştü. Jean of Brittany ölümcül şekilde yaralandı, Charles of Valois ciddi şekilde yaralandı ve Papa atından fırlatıldı ve taç çamura saplandı.

Sekiz gün sonra Papa'nın düzenlediği bir ziyafette davetli kardinaller ve konuklar bir konuda ciddi bir şekilde tartıştı, kavga çıktı ve V. Clement'in kardeşlerinden biri biri tarafından öldürüldü.

Bu koşullar göz önüne alındığında Nogaret, Papa'nın kendisini tahta çıkaran kişinin iradesine açıkça itiraz etmeyeceğinden neredeyse emindi. Ancak, Tapınak Şövalyelerinin kitlesel olarak tanınmasını mümkün olan en kısa sürede sağlamak gerekliydi .

Bunu yapmak için tutuklananlar, iletişim kuramayacakları ve ifade üzerinde anlaşamayacakları şekilde birbirlerinden ayrı tutuldu . Neredeyse tüm tapınakçılara ekmek ve su verildi, çoğu yataktan ve uykudan mahrum bırakıldı, bazen onlara , sorgulamalar başlamadan önce bile mahkumları gönüllü olarak her şeyi itiraf etmeleri için ayarlamak zorunda kalan casuslar gönderildi.

Yıllar içinde geliştirilen bir programa göre , yakın zamana kadar kendilerini kanunların dışında görenler için psikolojik tedavi uygulandı . Nogare, genel itirafları nasıl hazırlayacağını çok iyi biliyordu . Çocukken , kocaları Engizisyon ateşinde diri diri yakılan büyükannesi ve annesi ona bundan bahsetti .

Kraliyet elçisi ayrıca, yargıçların kanon ve medeni hukuk konusunda bilgili ve aynı zamanda teolojik tartışma sanatını da bilen kişileri içermesini sağladı. Bunların hepsi , Paris'ten uzakta, Montpellier'de öğrenci hayatının zorluklarını ve zorluklarını paylaştığı Nogaret'in aynı öğrenci arkadaşlarıydı . Her biri, talihin bu kadar lütfuna mazhar olan ve kraliyet lütuflarıyla ölçüsüz muamele gören bir arkadaşın teklifini isteyerek kabul etti .

yürütme yeteneği , sorgulayıcının temel erdemiydi ve bazı deneyimli yargıçlar, sapkınlara yönelik uzun soru dizilerini içeren acemi kılavuzları derlediler . Burada , sanıklar için ağlar kurma, onları çıkmaza sokma ve kendisiyle çelişme becerisinden oluşan özel bir tür ince sanatın nasıl geliştiğini ve birinden diğerine aktarıldığını görebiliriz . Tüm Nogaret'in arkadaşları olan engizisyoncular , tıpkı Montpellier'deki öğrenciler olarak skolastik tartışmalarda yaptıkları gibi , güç ve esasla safsatalarla dolu bir diyalektiğe başvurdular . Ve aynı zamanda, Nogare'nin arkadaşları , kurbanları olan Tapınak Şövalyelerinin çift fikirliliğinden şikayet ederek onları kurnazlıkla suçladı ve şövalyelerin kendilerini suçlamamayı amaçlayan bazen başarılı çabalarını güçlü ve esaslı bir şekilde kınadı . Engizisyoncular için iyi olan skolastisizm ve diyalektik bilgisi , ancak hapsedilen şövalyeler aynı yöntemlere başvurmaya çalışırsa şeytani bir zanaat olarak algılanıyordu .

Nogaret liderliğindeki avukatlar , biraz yağla büyümüş ve kahverengi çamurla kaplı olmasına rağmen, yine de savaşma ruhunun kalıntılarını koruyan şanlı şövalye düzenine karşı çıktılar . Cesaret, cesaret ve yiğitliğin , kraliyet eli tarafından aceleyle kalıplanmış Golem-Nogare tarafından çamurdan çıkarılan, göbekli ve kurnaz nazarlı kel insanların ustaca yerleştirilmiş yasal tuzaklarında yok olması gerektiği ortaya çıktı .

Şövalyeler böyle bir meydan okuma ve böyle bir savaş beklemiyorlardı ve aslında ilk başta cesaretleri kırılmıştı. Usta , tarikatın diğer yüksek hiyerarşileri ile birlikte ilk başta bir sersemlik halindeydi. Ancak bu uyuşukluk, de Molay'ın yalnızca , artık açık denizlerde kadırgalarda yelken açanların yardımıyla dünyanın en büyük sırlarından birini yanlarına alarak ona bildirebilecekleri bir mucize beklemesinden kaynaklanıyordu . başarılı sonuçlarından . _ Efendi'nin sersemliği, kralın başlattığı telaşlı süreçten daha önemli bir konuya ilişkin gergin beklentisinin yalnızca dışsal ifadesiydi ; de Molay, Yakışıklı Philip'i altınla dolu sandıklarla yalnız bıraktığında açgözlülüğünün tezahürünü açıkça görebiliyordu . gümüş.

Sapkınlıkla suçlanan kişinin masumiyetini kanıtlama şansı çok azdı . Sorgu, bizzat soruşturmacı tarafından yardımcılarıyla birlikte yürütüldü ve mahkeme katibi tarafından sürecin bir özeti kaydedildi . Asıl amaç , suçu herhangi bir şekilde kanıtlamaktı . Sanığın avukat bulması mümkün olsa bile avukat tutmasına izin verilmedi ve tanıklar suç ortaklığı suçlamasından korktukları için onun lehinde ifade vermek konusunda isteksiz davrandılar . Sanık aleyhine ifade verenler, aksi takdirde korkutulabilecekleri gerekçesiyle isimsiz kalabilirler , böylece sanık çoğu zaman en iyi ihtimalle ifadelerinin yalnızca bir özetini okuyabilirdi . Laik usulden farklı olarak , dini soruşturma mahkemesi , yalancı tanıklar, suçlular ve aforoz edilmiş olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir tanığın ifadesini kullanabilir . Sanığın sadece düşmanlarının isimlerini vermesine ve bazılarının tanıkların isimleriyle eşleşmesini ummasına izin verildi. Ancak sorgulayıcıların asıl amacı, sanığın ağzından bir itiraf elde etmekti , çünkü suçu kendisi tarafından doğrulanmazsa , kafir kiliseyle uzlaştırılabilirdi . Sanık suçunu kabul etmeyi kabul etmezse , ona baskı uygulanabilir - önce art arda kötüleşen gözaltı koşulları altında hapis ve kısa süre sonra işkence, ilk önce sınırlı, yani kan dökmenin ve kalıcı yaralanmalara neden olmanın imkansız olduğu bir işkence . ve sonra cellatlara neredeyse her şeye izin verildi. Yaralı en korkunç işkence için bile bir saatten fazla süre ayrılmadı, ancak bu kuralın acımasızca ihlal edildiği ve işkencenin üç veya daha fazla saate uzatıldığı birçok durum vardı. Örneğin cellatlar, 8'den 11'e kadar Tapınakçılardan birine işkence yaptı, elini kesti, bunun sonucunda talihsiz kişi kendini acıdan boğmaya çalıştı, ancak zamanında durduruldu. Görünüşe göre, sorgulayıcılar sorgulamalarının sonuçlarından memnun değildi ve bir süre sonra her şeyi tekrar edeceklerdi.

Suçluluk sabit kabul edilir edilmez, karar "genel bir vaaz" şeklinde alenen ilan edildi. "İçtenlikle tövbe eden" sapkınlar, kiliseyle uzlaştırılabilir ve daha hafif bir ceza alabilir - küçük bir suçluluk durumunda para cezasından, hükümlü zincirlenip ekmek ve su verildiğinde uzun hapis cezasına kadar. Bazen sanık, kıyafetlerine özel bir yama takmak zorunda kaldı - bu, kalabalığın onunla sık sık alay ettiği için onursuzluğunun kanıtı. Bazı durumlarda hac yapmak gerekiyordu. Ancak sapkınlıklarını geri almayı reddedenler veya ilk itiraflarını geri çekenler veya suçunu kabul etmeye hiç isteksiz olanlar, haklarında buna göre hüküm vermesi için laik mahkemeye teslim edildi. Genellikle tehlikede ölüme mahkum edildiler. Engizisyon resmen kan dökülmesinden kaçındı. Bu anlamda, Mesih'i ölüme mahkum eden Pharisaic Sanhedrin'in kararını tekrarladı ve ardından çarmıha gerilerek ölüm cezasını infaz etmesi için Yahudiye savcısı Pontius Pilatus'a döndü. Bu taktikteki kirli iş, Kurtarıcı'yı çarmıha geren Ferisilerin eylemlerini büyük ölçüde kopyalayan kilise mahkemesi ve kutsal engizisyon tarafından değil, başka biri tarafından yapılmalıydı. İdam edilen sapkınların mallarına kral lehine el konuldu ve onların varislerinin en az iki nesil kamu görevi yapmasına izin verilmedi. Guillaume de Nogaret'nin sapkın geçmişini gizlemek ve Fransız krallığının hiyerarşik merdiveninde bu kadar yükseğe tırmanmak için hangi numaralara başvurmak zorunda kaldığını ancak tahmin edebilirsiniz .

Adli sürecin bu ayrıntılı anlatımından da anlaşılacağı üzere , itirafların ve iftiraların yapıldığı asıl yer işkence odasıydı. İşte cehennem, acı ve ıstırabın, yüksek cesaretin ve düşük anlamsızlığın yeri . İşte burada, genellikle insan doğası olarak adlandırılan şeyin özü . Biri , Mesih gibi cehenneme inebilen Tanrı gibi hissediyor , diğeri ise kısık ateşte kızaran veya insan vücudunu kemikler eklemlerden çıkacak kadar esneten şeytan gibi hissediyor. Büyük Dante'nin hiçbir şey icat etmesi gerekmiyordu. Engizisyon mahzenlerine bir kez inmek yeterliydi ve cehennemin tüm daireleri, tüm heybetli ve ürkütücü ihtişamlarıyla önünde belirecekti. Muhtemelen, büyük İtalyan şair, bir sonraki sorgulama sırasında köşede bir yerde oturuyordu ve gözleri için yarıklar olan siyah kapüşonlu ve siyah bir pelerin içinde ona görünen celladın sanatının tüm inceliklerini titizlikle yazdı. kendisi veya sadık hizmetkarı. Dante'nin cehennemi, uğursuz alacakaranlığıyla okuyucuyu etkiliyor. İlahi Komedya'nın bu kısmındaki ışık sönük, dalgalı ve sönmek üzere. İşkence odasına düşen herkeste aynı duygu uyanıyordu. Sadece iki mum, insan etini parçalamak, topukları ateşte kızartmak ve eklemleri çıtırdatmak için tasarlanmış işkence aletlerinin zayıf bir titreşimle zar zor görülebildiği geniş, kasvetli bir alanı aydınlattı.

Dante'nin cehennemindeki tüm ruhlar önümüzde kesinlikle çıplak görünüyor ve bu durum da işkence odasından ödünç alınmış gibi görünüyor. Bir kişiyi özgüveninden mahrum etmek için, sorgulayıcılar ona işkence etmeye başlamadan önce kurbanlarını soymalarını emretti. Dahası, istisnasız herkesi soydular: erkeklerden, eskimiş yaşlı erkeklerden ve kadınlardan, bu şiddetli çıplaklığın onlar için zaten gerçek bir eziyet olduğu bakirelere kadar.

Ama bu cehennemde genellikle hangi işkence aletleri bulunurdu? Raf ile başlayalım. Papa III . _ _ _ _ _ _ Kurban daha önce beline kadar sıyrılmıştı , hükümlünün ayak bilekleri demirle prangalanmıştı , elleri bileklerinin arkasından arkadan bağlanmıştı . Bir ucundan bileklere de güçlü bir ip bağlandı ve diğer ucu tavana sabitlenmiş yakanın üzerinden atıldı. Sonra cellat, kurban yerden 1,8 metre yüksekliğe çıkana kadar serbest ucu kendine doğru çekmeye başladı . Bu pozisyonda 100 pound ağırlığındaki prangalar mahkumun bacaklarına zincirlendi . Bu pozisyonda kurban sorular sormaya başladı ve her şeyi itiraf etmeyi teklif etti. Reddetme, çıplak sırtta birkaç kırbaç anlamına geliyordu . Bundan sonra, sorgulayıcı yine sapkınlığı itiraf etmeyi teklif etti. Yine ret - ve yine kurbana tam güç verilen cellata bir sinyal. Cellat ipi kendi üzerine çekerek kurbanı tavana doğru yükseltti. Sonra gerginliği hafifçe gevşetti ve kurban birkaç metre yere düştü ve cellat aniden kısa bir süre için ucunu bıraktı ve ardından mahkum taş zemine baş aşağı koştu. İşkencecinin son anda serbest düşüşünü aniden kesmek için zamanı vardı ve yere yalnızca ağır prangalar değdi. Vücut güçlü bir şekilde sallandı, omuz eklemleri fırladı, bacak eklemleri çatladı, sinir sistemi pes etti ve kural olarak acı verici bir şok meydana geldi. Kısa bir süre sonra, talihsiz kişi tüm günahlarını itiraf edene veya bilincini kaybedene kadar işkence tekrarlandı.

Raf işkencesi birden çok seviyeyi içeriyordu. Bu seviyeler çoğunlukla hükümlünün suçluluk derecesine ve hakimin iradesine bağlıydı. Bir seviyeden diğerine geçiş bir tür ritüele dönüştü. Böylece her şey soruşturmacının şu sözleriyle başladı: "Sanığı işkence yardımıyla sorgulayacağız." Bu sözler bir işaret görevi gördü ve cellat, kurbanı hemen uzun ve güçlü bir ipe bağladı.

Hakim gerekli itirafı alamazsa, o zaman mahkumu sadece küçük bir yüksekliğe çıkarmak anlamına gelen "Bırakın işkenceye katlansın" dedi. Bu pozisyonda da itiraf almayan sorgulayıcı, "Bırakın büyük işkenceye katlansın" dedi ve mahkum köprücük kemiğini bükerek biraz daha yükseğe kaldırıldı ve ardından iki kırbaç attı. "izin ver" kelimeleri

korkunç eziyete katlanmak ” ve “çok korkunç azap” , kırbaçlara ek olarak ayaklarına ağır prangalar demekti.

Diğer tüm önlemler ısrarcı sapkınlara uygulandı .

Engizisyonun bir başka favori işkencesi kısrak veya tahta attı. Alt kısmı kurbanın yatırıldığı ahşap bir çerçeveden oluşan ve güçlü bacaklar veya bir kaide üzerine yerleştirilmiş bu cihazda , dört koşumlu atın bir mahkumu kollarından ve bacaklarından yırttığı Orta Çağ'da bilinen infazı taklit ettiler . adet Eller ve ayaklar bilek ve ayak bileklerinden çerçevenin karşılıklı yanlarında bulunan iki silindire iplerle bağlandı . Silindirler kaldıraçlar kullanılarak döndürülebilir . _ Bu pozisyonda sorgulayıcı, sanığa samimi bir itirafla ruhunu hafifletmesini teklif etti . Cevap olumsuzsa , iki uygulayıcıya bir sinyal verildi ve kaldıraçların yardımıyla silindirlerini döndürmeye, kurbanı germeye başladılar . Bazen en inatçı olanlar için işkence, kurbanın ellerinin ve ayaklarının cellatlar tarafından bir sopayla bükülen keskin telle bağlanmasıyla karmaşıktı . Hükümlü, eklem yerlerinden kemiklerin çıktığı canavarca esnetmenin yanı sıra , vücuda o kadar giren bu tellerden kolları ve bacakları kemiğe kadar kesecek kadar yaralandı . Sanık ısrar ettiğinde ve yine de istenen itirafı dile getirmediğinde , işkence kurban bilincini kaybedene kadar devam edebilirdi. Sonra masör ortaya çıktı. Parçalanmış eklemleri yerleştirdi , kanayan yaraları tedavi etti ve bundan sonra kurban , parçalanmış vücudun samanla kaplı ve farelerle dolu taş bir zemine atıldığı zindana götürüldü . Ekmek ve su ile geçen birkaç haftadan sonra , yaralar biraz iyileşir iyileşmez, inatçı kafir tekrar bodruma gönderildi ve bu , kişi ya deliye dönene , ölene ya da gerekli itirafı yapana kadar yıllarca devam edebilirdi . .

Genellikle kısrak işkencesi, su işkencesi ile karmaşıktı. Böylece, birkaç saatlik acıdan sonra ona bir tabutu hatırlatmaya başlayan ahşap bir çerçevenin dibinde yatan bitkin bir mahkum, güçlükle nefes almaya çalıştığında , işte bu kritik anda yüzü göründü . Talihsiz, nemli ipek bir bezle örtüldü ve daha önce burun deliklerini özel mandallarla sıkıştırdıktan sonra açık ağzına yavaşça su dökmeye başladı . Kurban boğulmakta olduğu hissine kapıldı. Mahkum kaçmaya çalıştı, seğirmeye başladı ve böylece eski yaraları çekerek ve yerinden çıkmış eklemleri rahatsız ederek kendisine daha da fazla acı çektirdi . Boğulma , mahkumun kan damarlarının stresten patlamaya başlamasına neden oldu .

Bu işkencenin yardımıyla da istenen sonuca ulaşmak mümkün olmadıysa , o zaman özellikle inatçı olanlar için , mahkumu sakat bırakan aletler amaçlandı .

Ünlü İspanyol botu böyleydi . Bu cihaz , gerçekten çizme şeklinde yapılmış demir bir çerçeveydi . Mahkum , sorgulayıcının yönüne doğru , çıplak bacağını topuktan dizine kadar iki açık yarım arasına yerleştirdi . Yarımlar çarptı ve kilitlendi ve ardından cellat, demir ve tahtadan yapılmış takozları bir çekiçle deliklerden zorla sürdü (her şey mahkumun suçluluk derecesine ve inatçılığına bağlıydı ). Her güçlü darbede , takozlar sadece deriyi kesmekle kalmıyor, aynı zamanda kemiği de eziyordu . İşkence ilk itirafa kadar devam etti. İspanyol çizmesi insanı ömür boyu sakat bıraktı .

Eşit derecede etkili araçlar arasında Scavenger 's Daughter bulunur . İki parçaya bölünmüş ve özel bir kabızlık yardımıyla birbirine bağlanmış güçlü demir halkalardan oluşuyordu . Tüm yapı , normal insan büyümesinin Oz'una eşit , çok küçük bir hacme sahipti . İşkence başlamadan önce , mahkum dört ayak üzerine çıkmaya zorlandı ve sınıra kadar küçülmesi emredildi. Daha sonra cellat , çemberlerin bir kısmını bacaklarından geçirdi ve tüm gücüyle, dizlerini kurbanın omuzlarına dayayarak, kişiyi, sanki çöpleri sıkıştırıyormuş gibi, her iki parça birleşene kadar tam anlamıyla çemberlerin içine itti . Özel bir kabızlık hemen kapandı. Bir cücenin bile sıkışacağı böyle bir durumda vücut gerçek bir ızdırap çekmeye başladı . Çöpçü'nün Kızı'nın yardımıyla, en sadık kafirlerden bile itiraflar kırk dakikadan fazla geçmeden alındı . Bu tür doğal olmayan sıkıştırmadan kan burun deliklerinden, ağızdan, anüsten , el ve ayak tırnaklarının altından fışkırmaya başladı . Birkaç dakika içinde insan kuru bir fıçı gibi akmaya başladı ve doğası gereği kendisine salınan beş litre kanın tamamı, iyi bir baskı altında üzüm suyu gibi akabilirdi .

Ve bu kıyma makinesinden sadece dört şövalye onurla çıkabilirdi . İşte isimleri: Jean de Chatovillard, Henri d'Ersigny, Jean de Paris ve Lambert de Toisy. 9 ve 15 Kasım'da sorguya çekildikleri biliniyor , ön yargıyla sorguya çekildiler . Ama şövalyelerin hiçbiri bir itirafta bulunmadı . İşkencecilerine gerçek bir Tapınak Şövalyesinin ne olduğunu gösterenler bu dördüydü . Bu insanlar, bir grup kraliyet avukatına karşı ilk zaferlerini kazanmayı başardılar . Böyle bir cesaret, Engizisyoncuların saflarına kafa karışıklığı getirdi .

Böylece, mahkemenin bileşiminde Guillaume de Nogaret Bernard Guy'ın eski bir tanıdığı vardı . 9 Kasım'da yapılan ilk sorgulamadan sonra, Bernard Nogara'ya geldi , sessizce bir koltuğa oturdu ve bir yandan diğer yana hafifçe sallanarak uzun süre bir noktaya baktı .

Nogare, arkadaşını daha önce hiç böyle bir durumda görmemişti . Bodrumda geçirilen saatler, Engizisyon Mahkemesi üyesi üzerinde son derece moral bozucu bir etki yaptı . Dış suçluluk kanıtı yeterince açık değilse, o zaman sorgulayıcının ruhunun çok acı çekmesi gerektiğini söyleyen Bernard Guy'dı . Muhtemelen, Bernard şimdi benzer bir zihinsel ıstırap yaşıyordu . En acımasız ve uzun süreli işkence , tek bir kelimeyi ortadan kaldıramadı .

Gerçekten de, iyi bir hukuk ve teolojik eğitim almış, küçük, tombul bir adam olan Bernard Guy , vicdan azabı çekiyordu . Bugün bir adamı şiddetli bir şekilde cezalandırdı , onu yalnızca bir azizin dayanabileceği acıya katlanmaya zorladı ve sonuç olarak, engizisyonun tüm çabalarına rağmen zanlı hiçbir zaman sapkınlıktan hüküm giymedi . Suçlunun bir Tapınak Şövalyesi olmadığı , soruşturmacının kendisi olduğu ortaya çıktı, çünkü Rab bugün o kadar açık bir şekilde ortaya koydu ki, bu talihsiz adam tüm işkenceye katlanabileceği ve büyük şehitleri kendi yollarında takip edebildiği için pekala bir aziz olarak kanonlaştırılabilir . dikenli yollar. Bu durumda, sorgulayıcının kendisi bir kafir oldu ve bu nedenle Tanrı'ya meydan okudu. Bertrand, kendi güçsüzlüğünün farkına varmaktan ve ruhunu saran şüphelerden daha çok acı çekti . Kurnazlıklarıyla imanın büyük zararına , hak edilmiş bir cezadan kurtulan köklü sapkınların hangi kurnazlığa sahip olduklarını deneyimlerinden biliyordu . Bu gibi durumlarda başarı, kafirleri daha cesur ve aynı zamanda daha deneyimli hale getirdi ve laikler, Engizisyonun güçsüzlüğüne içerlediler: sonuçta, onunla ustaca alay ettiler; Kalabalığın her şeyi bilmeye atfettiği onun üzerine, hiçbir kafirin kaçamayacağı onun üzerine! Bundan, faillerin keşfinin engizisyon kibirini etkilediği ve şimdi dayanılmaz bir şekilde acı çeken bu kibir , sanki Tapınak Şövalyeleri değil, Bertrand'ın kendisi eklemlerini büküyormuş gibi acı çekti. Böylece boş gözlerle köşeye bakarak ve bir o yana bir bu yana sallanarak oturmaya devam etti .

- Bir kafir mahkemeye çıkarıldığında, küstah bir tavır takınır, - engizisyoncu yüksek sesle konuşmaya başladı, - sanki masum olduğundan eminmiş gibi. Onu neden bana getirdiklerini soruyorum. Kibar bir gülümsemeyle bunu açıklamamı beklediğini söylüyor.

Ben de ona şöyle dedim: "Kutsal Kilise'nin inanç ve öğretilerine aykırı bir şekilde inandığın ve öğrettiğin için kafir olmakla suçlanıyorsun."

Ve bana şöyle dedi: "Efendim, benim masum olduğumu ve gerçek Hıristiyandan başka bir inanca sahip olmadığımı biliyorsunuz."

Ben de ona şunu söyledim: “İnancına Hristiyan diyorsun, çünkü bizimkini yanlış ve sapkın buluyorsun. Ama size soruyorum, Roma Kilisesi'nin doğru saydığı inançlardan başka inançları hiç kabul ettiniz mi?

Ve o ben...

- Yapma!! dedi Guillaume de Nogaret sonunda.

- İyi iyi. Kesinlikle duracağım Guillaume, kesinlikle. Ama bilirsin, bir aziz gibi davrandı. Sorgulamanın sonunda, tüzükte öngörülen işkence saatini aştığımızda ve itiraf almak için kafirin topuğundan biraz kızartmaya karar verdiğimizde bana öyle baktı. Onu kundağa koyduklarını, tabanlarını yağlayıp ateşe verdiklerini hatırlıyorum. Gördüm Guillaume, biliyorsun, derinin nasıl kabardığını ve patlamaya başladığını kendi gözlerimle gördüm ve bilincini bile kaybetmedi, rafta asılı kalmasına rağmen tek bir ses çıkarmadı, tek bir çığlık bile çıkarmadı. ondan bir saat önce. Sadece baktı, hepimizin gözlerinin içine baktı. Ben de korkmuştum Guillaume, bilirsin, korkmuştum. Korkunç ve utanç verici. Utanç verici ve korkutucu.

- Kadın gibi davranıyorsun. Bu bir kafir, aziz değil! Diğer kafirlerden daha ısrarcı olduğunu kanıtladı, daha fazlası değil. Biraz masör ve şifacılar tarafından ince ayar yapıldıktan sonra işimize geri döneceğiz. Mare'de uzun süre ısrar etmesi pek olası değil. Ve eğer yeterli görünmüyorsa, Çöpçü'nün Kızı'na kendim dolduracağım ve ek olarak ona bir İspanyol çizmesi deneyeceğim.

- Hayır Guillaume, korkarım bunu o halledebilir. En başından bir hata yapıp yapmadığımızı merak etmeye başlıyorum. Sonuçta, Engizisyonun eline küçük bipodlar değil, tapınakçılar geçti. Daha önce böyle bir şey yaşamadık. Tartışmıyorum, tüm bu küçük piç itiraf ediyor ve sırf meraktan kendilerini bir hödüke teslim eden ve sonra itiraf etmeye koşan tövbekar köy kızlarının hazırlığıyla göğsümüze çöküyor. Yargıcın kendisinin takdirinin alınan kararın doğruluğu konusunda cesaret verici olduğu gerçeğine bile katılıyorum. Ancak Rab, orada en az bir doğru kişi olsa bile şehri bağışlamaya hazırdı. Belki de tam da böyle bir durumla karşı karşıyayız. Belki de bugün, Usta'nın zayıflığına rağmen tüm düzeni tek başına haklı çıkarabilecek doğru bir adama işkence ettim?

-                                      Size hatırlatmak istiyorum, - dedi Nogare sakince, - yargıcın on birinci perdesini.

-                                      çok iyi hatırlıyorum Zor durumlarda işkenceye nasıl devam edileceğini, hakimin kafir ve cadıyı tanıyacağı alametleri ve büyüden nasıl korunacağını anlatır.

-                                      Buna sanığın inkarının nasıl kırılacağına dair çeşitli açıklamalar da eklendi, - diye ekledi Nogaret etkileyici bir şekilde. Kitap rafına yaklaşan kraliyet elçisi, ağır bir cilt çıkardı ve oradan yüksek sesle okudu: - “İşkence altındaki sorgulama sırasında, uygulamadan da görülebileceği gibi, kafirler ve cadılar özellikle büyü yapma yeteneğine sahiptir. Kafirlerin önce yargıca ve yargıçlarına baktıktan sonra onları öyle bir duruma getirdikleri ve sanıklara karşı kalplerinin sertliğini yitirdiği ve sonuç olarak sanıkların serbest bırakıldığı durumlar biliyoruz. Bu nedenle, sanık mahkeme salonuna getirildiğinde, öne dönük olarak girmesine izin verilmemelidir. Sırtınız hakemlere dönük olacak şekilde, geriye dönük olarak girilmelidir. Sorgulama sırasında kendinizi haç işareti ile savunun ve kafirlere cesurca saldırın. Böylece Tanrı'nın yardımıyla eski yılanın gücü ezilecek. Bir kafirin mahkeme salonuna ters getirildiğini kimse hurafe olarak görmesin. Ne de olsa, kanonistler kibire boş yollarla karşı koymanın caiz olduğunu kabul ederler. Büyünün yayılmasından ve sanığın vücudunun her yerinden tüylerin kesilmesinden korur. Bu, kafirlerin giysilerinin incelendiği ve arandığı esas alınarak yapılır. Sanıkların işkence sırasında inatla inkarı sağlamak için sadece kıyafetlerine değil, vücut kıllarına da gizlenmiş çeşitli batıl muskalar taktıkları oluyor. Bu tılsımları vücutlarının öyle yerlerine de takarlar ki, alçakgönüllülükle adını vermeye cesaret edemeyiz. Yani, burası artık ilginç değil, - mirasçı sözünü kesti ve sonra devam etti: - Burada, kişisel durumunuza gelince, Bernard: "İnatçı inkar yeteneğinin üç yönlü bir kaynağı vardır: 1. Karakterin doğuştan gelen gücünde yatar . Özellikle ısrarcı olanlar, ilk kez değil, işkence altında sorgulananlardır. İşkencenin başlangıcında el eklemleri çıkar çıkmaz eski yerlerine dönerler. 2. Bu yetenek aynı zamanda yukarıdaki tılsımların, giyilen veya giysilere dikilen veya vücut kıllarına gizlenen kullanımına da bağlıdır. 3. Bu inat, hapisteki sapkınların serbest kalan diğer sapkınlar tarafından büyülenmesine bağlıdır. Ve şimdi, dinleyin, bu uygulamadan bir vaka: “Regensburg piskoposluğunda, büyücülük suçlarını itiraf eden ve ateşe atılan bazı sapkınların yanmadığı ve sonra atıldığı bir davadan alıntı yapalım. su boğulmadı. Bunu gören din adamları, tüm sürüleri için üç günlük bir oruç atadı. Daha sonra bu sapkınların koltuklarının altına deri ile et arasına dikilmiş tılsımlar olduğu için öldürülemeyecekleri anlaşıldı. Bunlar bulunduğunda, ateş sapkınları hemen yaktı.” Görüyorsun, sevgili Bernard, bu faydalı kitap, sorguladığın kafirin sarsılmaz inadının tüm nedenlerini bize nasıl açıklıyor? Sadece templar'ınızın kelliğini tıraş etmeli, üzerinde tılsım aramalı ve bir daha gözlerinin içine bakmaktan kaçınmalısınız. Büyülenmiş olduğunuzu düşünün ve burada başka bir sebep göremiyorum.

-                                      Belki de haklısın. Tüm bunların benim koğuşumla yapılmasını emredeceğim ve aynı zamanda o gözleri görmemesi için mahkeme salonuna sırtından götürülmesini isteyeceğim.

-                                      Bir iyi tavsiye daha verebilirim, - Nogare bu konuyu geliştirmeye karar verdi. - Bu arada, koğuşunuzun adı ne?

-                                                       Jean de Chatovillard.

-                                      Yani, bu Jean gerçekten bir büyücü olabilir. Engizisyonun bununla hiç ilgilenip ilgilenmediğini görmek için araştırmalar yapacağım.

-                                                       Teşekkürler Guillaume.

-                                      Ve sorgulama sırasında bir önlem daha alabilirsiniz.

-                                                       Neye?

-                                      Sanığınızı bir sedye üzerinde mahkeme salonuna getirin. Cadıların ve büyücülerin güçlerini topraktan aldıkları söylenir.

-                                      Templar'ımızın İspanyol botunu denersek, büyücümüzün gerçekten bir sedyeye ihtiyacı olacak.

-                                      Bu iyi. Birlikte şüphelerinizi giderdiğimizi görüyorum.

-                                      Dinle, - birdenbire şakacı bir ses tonuna dönerek söze başladı Bernard Guy, - Montpellier'de her birimize burs veren o değirmenciyi unuttun mu?

-                                      Bunu nasıl unutabilirsin, sevgili Bernard. Şimdiye kadar, nedense yanlışlıkla göğüs olarak adlandırılan çantaları gözlerimin önünde sallanıyor.

Biraz daha oturduktan ve üniversite kürsüsünde birlikte geçirilen geçmiş vahşi yılları hatırladıktan sonra, arkadaşlar gözle görülür şekilde neşelendiler ve hararetle ayrıldılar, tıpkı onların eziyet ettiği Tapınak Şövalyelerinin yaptığı ve her yerde yapıldığı gibi dudaklarından vedalaştılar. erkeklerin iyi duygularınızı ifade etmek istediği zamanlar. Ancak soruşturmacıya izin verilen, sodomi günahıyla suçlanan mahkumlara izin verilmedi.

Ancak akşam burada bitmedi ve yine kafası karışan Guillaume de Nogaret'e üç yargıç daha geldi ve her türlü işkenceye rağmen ısrar etmeye devam eden Henri d'Ersigny, Jean de Paris ve Lambert de Toisy hakkında konuştu. ve kendilerine yöneltilen suçlamaları kabul etmeyi reddetmek.

Nogare, mahkumlara bir haftadan fazla dinlenmemelerini emretti ve ardından sorgulamaya kendisi katılmaya karar verdi.

Bir haftalık gecikme sırasında Guillaume kralı rahatsız etmedi ve ona dört şövalye hakkında rapor vermedi.

Böylesine canlı takdirler kazanan kraliyet görevlilerinin şaşırtıcı başarısı, dört inatçının inadı tarafından gölgelenemezdi. Nogare , kraliyet aşkı için verilen mücadelede değerli bir rakip olacak zeka ve eğitimden yoksun olan hırslı mabeyinci Marigny'yi çok geride bırakmayı başardığını biliyordu . Her şey Templar davasının yakında kapanacağını gösteriyor gibiydi . Philip , son tarih olarak 1307 Noelinden bahsetti . Mali güçlüklerin geçici çözümü sağlandı; kraliyet görevlileri , Tapınakçıların hazinelerin kaybını kendileri telafi eden mallarına el koydu ve şimdi bu yetkililer, sapkınlıkla suçlanan şövalye tarikatının çeşitli mülklerinin ayrıntılı envanterlerini derlemekle meşguldü .

Bununla birlikte , Fransa dışında , Hıristiyan âleminin çoğu şüpheciydi . Fransa Kralı'nın Saint Louis'in torunu olduğu gerçeği , özellikle Anagni'de Papa'ya yapılan saldırıyı veya Philip'in Papa'ya uyguladığı korkunç baskıları hatırlarsak , hiçbir şekilde onun kişisel ve politik dürüstlüğünün ve terbiyesinin bir kanıtı değildi . Clement V'in seçilmesinden önceki toplantı. Dahası, Fransız hükümdarının mali sorunları hiç kimse için bir sır değildi ; başkalarının mallarına otokratik el koyma , büyük "para hasarı", dayanılmaz ve yasadışı el koyma - onun saltanatını karakterize eden şey buydu. 30 Ekim'de , yani tarikatın onurunu ve onurunu ne pahasına olursa olsun savunmaya karar veren dört şövalyenin sorgusunun başlamasından 10 gün önce, İngiltere Kralı II. Edward, Philip'in Tapınakçıların tutuklanmasına ilişkin mektuplarına şu yanıtı verdi: şöyle: o ve konseyi, tarikata karşı ileri sürülen "her türlü hayranlığa" layık "aşağılık sapkınlık" suçlamaları buluyor ve İspanyol kralı Aragonlu II . James, Philip'in mesajının onu "sadece şaşırtmakla kalmayıp, aynı zamanda Alarm", çünkü Tapınak Şövalyelerinin düzeni şimdiye kadar Hıristiyan dünyasına Sarazenlere karşı mücadelede gerçekten paha biçilmez hizmetler verdi. Henüz hiçbir hükümdar Philip'in örneğini izlemeye hazır değil.

Bu durumda Nogare, tüm Tapınak Şövalyelerinin günahlarını itiraf etmediğini krala bildirmeye cesaret edemedi. Ona göre artık meseleyi kendisinin ele alması gerekiyordu. Nogara, St.Louis'in torunu olan kralının, Hıristiyan hükümdarlardan destek bulamaması, onu doğrudan sapkınlık yapmasalar da ona çok yakın olan ünlü insanlar arasında aramaya başlamasından hoşlandı. Bu yüzden, Yakışıklı Philip beklenmedik bir şekilde, Fransisken ruhaniyetçilerinin dünyanın yakın sonu ve yeryüzünde yeni bir ütopik toplumun yaratılması hakkındaki öğretilerini aktif olarak destekleyen ünlü Katalan tıp doktoru Arnold de Villanova'ya bir mektup yazdı . Kutsal Ruh tamamen çürümüş, çürüyen Roma Kilisesini yok edecek . Ona göre , Eylül 1307'de tapınakçıları tutuklama kararı alındığında , Rab insan ırkını dönüştürmeye başlamaya karar verdi , çünkü Hıristiyanlar bile açıkça İsa Mesih'in varlığına olan inançlarından vazgeçmeye ve yalnızca onu hayal etmeye başladılar . zevkler, zenginlik ve ihtişam, barbarlar veya putperestlerden daha fazla dini şevk yaşamazlar . Arnold de Villanova krala , çoğu kişinin aksine Tapınakçıların toptan tutuklanmasına hiç şaşırmadığına , hiçbir şey görmemesine rağmen tarikat üyelerinin ahlaksızlığı konusunda Fransız kralıyla hemfikir olduğuna dair güvence verdi . dindar bir Hıristiyan kral tarafından böyle bir sapkınlığın keşfedilmesinde harika ” çünkü o , bunu krallar ve lordlar tarafından da dahil olmak üzere çok daha ciddi suçların ifşa edilmesinin başlangıcı olarak görüyor .

Aslında , bir Fransisken ruhçusu olan Villanova, başka bir deyişle ve başka ifadelerle , kraliyet mührünün koruyucusu olan Cathar Guillaume de Nogaret'e çok yakın olan bir fikri dile getirdi . Ve bu, mirasçıya en iddialı planlarının uygulanmasına daha da büyük bir şevkle devam etmesi için ilham verdi . Saygıdeğer Villanova, Eylül 1317'de İsa'nın Doğuşundan itibaren insan ırkının başkalaşımının başladığına ve Philip'in bu fikirden çok memnun olduğuna dikkat çekti . Bu nedenle, bu dönüşümün bir an önce gerçekleşmesi için her türlü çabanın gösterilmesi gerekiyordu ve eğer yolda dört önemsiz kum tanesi belirirse, ilahi mekanizmanın erimek üzere olan değirmen taşlarının dönmesini engelledi . , tüm insan doğasını yeniden şekillendirin, yeniden yapın , o zaman bu kum taneciklerinin toz haline, toza, hiçliğe dönüştürülmesi gerekirdi ki hiçbir şey , herkesin beklediği dünyanın sonunun yaklaşan yaklaşımına müdahale etmesin .

XIII.                 kum taneleri

Jean'in iki erkek kardeşi, erkek kardeşi Henri ve erkek kardeşi Lambert, tarikatın en yüksek hiyerarşisine ait değildi. Tutuklanmanın arifesinde La ­Rochelle'deki limana götürülen gizli kalıntı hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı ve bilemeyeceklerdi, bu zavallı kardeşler, Üstadın mevcut kompozisyonu feda etme kararını bilmiyorlardı. kahverengi pislikten arındırmak için sipariş edin.

Tutuklama bu kadar ani olmasaydı ve kardeşler hücre hapsinde tutulmasaydı, o zaman Usta herkesi uyarma ve en sadık şövalyelerden her çömezin bir asker olmadan önce aldığı sessizlik yeminini kaldırma fırsatına sahip olacaktı. Tapınakçı. Ancak de Molay'ın böyle bir fırsatı yoktu. Ve dürüst olmak gerekirse, Üstat, şövalyelerin ruhunun gücüne olan inancını kaybetti, onların nasıl ev işlerine daha fazla dahil olduklarını ve ruhlarını güçlendirmekle değil, esas olarak dünyevi sorunlarla ilgilendiklerini görünce, onların için ummadığı. dayanıklılık De Molay, neredeyse tüm kardeşlerin kavga etmeden teslim olacağından kesinlikle emindi. Hatta gizlice benzer bir sonuç umuyordu. Kolay bir zafer, elçilerin uyanıklığını ve bizzat kralın uyanıklığını yatıştırmalıydı. Sakin bir hükümet, tüm limanları kapatma veya aceleyle Fransa kıyılarından ayrılan küçük bir filonun peşine düşme zahmetine girmez.

Ancak de Molay, kişisel olarak kendisinin ve tarikatın diğer hiyerarşilerinin raftan kaçamayacağını biliyordu. Kral kesinlikle köpeklerini onun üzerine salacak, böylece yaşlı adama Philip'in yakın zamanda kendi gözleriyle gördüğü hazinelerin nerede bu kadar aniden kaybolabileceğini soracaklar.

Ancak Usta'nın hesaplarına göre işkence hemen başlamamalıydı. Kral ne pahasına olursa olsun olup bitenlere yasal bir görünüm vermek için denemek zorunda kaldı. Ve bunun için, Fransa hükümdarı ilk ayı kardeşlerden olabildiğince çok itiraf toplamakla geçirmek zorunda kaldı. Ve çoğu durumda, bu görevi başarmak için basit bir korku yeterliydi. Düzenin zayıflığı ona iyi hizmet etmiş olmalıydı. De Molay'ın beklediği gibi, ağustos sonunda, kişinin yalnızca verimli bir ağacı iyice sallaması gerektiğinde, kralın ve sadık mirasçılarının başlarına olgun elmalar gibi itiraflar yağdı . Ancak kral , bu meyvelerin kurtlu olduğunu ve sonunda ona pek neşe getirmeyeceğini bilmiyordu . Kararsız kardeşlerin genel itiraflarıyla ilgili söylentiler de Molay'a ulaştı . Bir yandan hesabının doğru çıkmasına ve her şeyin planladığı gibi çıkmasına sevinirken , diğer yandan yaşlı Üstat şövalyeler için acı ve utanç duyuyordu. Ruhları gerçekten bu kadar zayıf mıydı?

Çelişkili duygulardan bunalan de Molay, hücresinde bir köşeden diğerine yürüdü. Hafta sona eriyordu ve birkaç gün içinde bizzat kralın huzuruna çıkmaya ve ardından gerekirse işkence odasına inmeye ve eski bedenini cellatlar tarafından parçalanmasına vermeye hazırlanıyordu. Hiyerarşilerin her biri, yalnızca altın ve gümüşle değil, aynı zamanda Yakışıklı Philip gibi bir hükümdarın en açgözlü hayallerini bile çoğu kez aşan başka bir şeyle yüklü olan filonun şu anda gittiği rotaya asla ihanet etmeyeceğine yemin etti.

Usta, yaklaşan işkenceler sırasında cesaretiyle dünyayı yalnızca kendisinin şaşırtabileceğini, cellatları utandırabileceğini biliyordu. Görünüşe göre Jacques de Molay, savaşlarla, sayısız zorluklarla ve sarsılmaz bir cesaretle dolu hayatı boyunca kendini bu büyük şehitliğe hazırladı. Şimdi acıyı bekliyordu. Bununla birlikte, ayartmanın hain sesi, Üstad'a belki de işkenceye gelmeyeceğini önerdi. Tüm bu saçmalıkta, adı Papa V. Clement olan başka bir kukla ortaya çıkacaktı.

Kral, bu eski Gascon piskoposunun tamamen kendisine bağlı olduğundan emindi. Hükümdar tarafından başlatılan sürece Hıristiyan yöneticilerin cesaret kırıcı tepkisi, Philip'i özellikle rahatsız etmedi. Çok daha önemli olan, uysal Papa'yı susturmaktı. Bununla birlikte, burada bile kral, olumlu bir sonuçtan küstahça emindi. Philip, tüm performansın kendisi tarafından değil, çok daha güçlü bir yönetmen tarafından başlatıldığını gururla hayal bile edemezdi ve bu nedenle tüm iddialı planlar her an çökebilir.

Gerçek şu ki, Clement V , Clement V olmadan önce , Bertrand Gaut adını taşıyordu ve Bordeaux şehrinde bir başpiskopostu. Geleceğin Papa'sının annesi Ida de Blanchefort'du ve tarikatın tüm tarihindeki belki de en güçlü ve etkili Büyük Üstat Bertrand de Blanchefort'un geldiği o şanlı aileye aitti . Kralın bu sadık hizmetkarı olan Papa V. Clement'in, tarikatın eski hiyerarşilerinden birinin akrabası olduğu ve bu nedenle , rezil tarikata şefaat etmenin bir aile onuru meselesi haline gelebileceği ortaya çıktı . Üstat gizliden gizliye böyle bir gidişata güveniyordu ve hain bir ses sol kulağına bunu fısıldadı, yaşlı adama işkence ve diğer şeyler hakkında güvence verdi. Ses, kendisinin, Magister'ın, büyük olasılıkla şehitlik başarısına ihtiyaç duymayacağını mırıldandı . Her şey böyle , raf olmadan, bire bir basit bir konuşma ile yoluna girecek .

- Hazineler nerede? diye soracak kral.

"Bilmiyorum," diye cevap verecek Usta.

Yani sorgulama başlamadan bitecek. Papa müdahale edecek ve tarikat başkanı daha güvenli başka bir yere nakledilecek.

De Molay, baştan çıkarmanın tatlı fısıltısını dinlememek için elinden geleni yaptı ve işkenceyi yine de kabul etmesi gerekeceği gerçeğine zihinsel olarak kendini hazırlayarak köşeden köşeye yürümeye devam etti. O değilse kime Usta ve sarsılmaz bir cesaret ve sebat örneği göstermek gerekir...

Durumuna göre bu kadar zor bir mahkumu ziyaret etmek zorunda kalan itirafçı, yalnızca cehennemde bulunabilen düzen adına korkunç eziyetlere katlanmaya karar veren dört şövalyeyi fısıldadığında de Molay'ı şaşırtan neydi? Ancak, bir günahkarın maddi olmayan ruhu yeraltı dünyasında acı çekiyorsa ve Sorbonne'lu ilahiyatçıların dediği gibi herhangi bir cisimsizlik, yalnızca vücutta bulunan fiziksel işkenceleri zaten reddediyorsa, o zaman Engizisyon mahzenlerinde, zihinsel ıstırap dayanılmaz bir şekilde ağırlaştırıldı. etin işkenceleri. Hiyerarşilerinin görkemli planları hakkında hiçbir şey bilmeyen dört basit şövalyenin her şeyin bedelini ödediği, gönüllü olarak aynı anda iki cehennemden geçmeye mahkum oldukları ortaya çıktı: bedensel, dünyevi bir cehennem ve yalnızca zihinsel ıstırabı içeren başka bir dünya cehennemi. .

- Nasıl?! Onların isimleri ne?! - Usta dayanamadı ve bağırdı. Engizisyon tarafından özel olarak gönderilen senarist, yakındaki bir hücreden kulak misafiri oluyordu. Hemen soruyu yazdı ve sonra ne olacağını dinlemeye hazırlandı.

Yargıç'a fısıldayanlara dördünün de adı verildi ve Yargıç hiçbirini görerek hatırlayamadı . Bunu birkaç kez yapmaya çalıştı, birçok kez bir büyü gibi her birinin adını fısıldadı ve bu sesler kulağını bir dua gibi okşadı, ancak hiçbir zaman de Molay'ın hafızasındaki tanınabilir özellikleri uyandırmadı . İktidarsızlık içinde , Üstat bir köşede durdu ve itirafçısına aldırış etmeden gözyaşlarını serbest bıraktı. Yaşlı şövalye, yalnızca tarikatın şanı için uysalca canlarını veren bu masum şehitlerin yasını tutmadı , aynı zamanda kendi zayıflığının, hain cazibesinin ve Papa'nın olası şefaatini düşündüğü gizli gizli sevincinin de yasını tuttu.

Duvarın arkasındaki senarist , mahkumun yalnızca hıçkırıklarını, sümkürmelerini ve protokolüne yansıtamadığı derin iç çekişlerini duydu ve bu nedenle yalnızca her ihtimale karşı yazdı : "Ağlıyor". Tekrar dinlendi . "Ağlamak" kelimesinin üzerini çizdim ve başka bir kelimeyle değiştirdim : " Hıçkırarak". Her şeyi doğru yaptığının bir işareti olarak kendi kendine başını salladı ve daha fazla dinlemeye başladı. İyi iş için şişman bir capon sözü verildi .

* * *

yasını tuttuğu kardeşler, tek başlarına acı çektiler. Suçluluklarını inatla inkar etmelerinin herkes üzerinde nasıl bir etki yaratacağı hakkında hiçbir fikirleri yoktu . Yorgun düşen kardeşler , her biri kendi hücresinde, çürümüş samanların üzerinde yatıyordu. O kadar bitkinlerdi ki , hücrelerine götürüldükten sonra gardiyanların önlerine koyduğu tahta bir kaptan çürümüş su bile içemezlerdi . Tahta bir kasenin yanında duran bayat ekmek, fareler tarafından açgözlülükle yenildi ve şehitlerin boğuk iniltileri olmasaydı , bu hayvanlar akşam yemeği için bir parça et yiyecekti , bu da dışarı çıkıp çağırdı . özellikle cellatların iki kat şevkle denediği yerlerde kan kokusuyla kendine .

Tabii ki o anda en azından bir şey düşünebilmişlerse , sefil hallerinde ne düşünüyorlardı ? Muhtemelen, bir parşömen tabakası gibi, son ıstırabın alevi tarafından yavaş yavaş yutulan ve geriye yalnızca kömürleşmiş dağınık parçalar bırakan acıyla patlayan geçmiş bir yaşamdan yalnızca belirsiz anı parçaları zihinlerinden geçti . İşte aile kalesi, fakir ve her an yıkılmaya hazır . Duvarda büyük büyük büyükbabadan miras kalan bir şövalye kılıcı asılıdır. Ve bu , dünyanın ekseninin kaymasına , Baltık Denizi'nin donmasına ve şövalyelerin ticaret ve tefecilikle uğraşmasına rağmen , bu talihsizlerin her birinin geçmişin tek mülkü, tek hatırası. ne pahasına olursa olsun onu günümüze getirin . Muhtemelen, bu talihsizler, ölümlerinden sonra mahzende sadece iki yatak, üç battaniye , bir kürk pelerin, iki küçük halı, bir masa, üç sıra, beş sandık, iki tavuk, biraz jambon ve beş boş fıçı olmasını istemediler . sol. Bir aile kılıcı, bir şövalye miğferi ve bir mızrak tercih ettiler ve seçimlerini yaptıktan sonra, artık amaçlanan yoldan ayrılmayacaklar , onlara şeref, yiğitlik ve şehitlik vaat edeceklerdi . Bu dördü farklı yaşlardaydı ve düzene farklı zamanlarda girdiler . Daha uzun biri, daha az biri kendini bir tapınakçı olarak görebilir . Ancak, Filistin çöllerindeki savaşlarda kendilerini solmayan bir ihtişamla örten şövalyelerin kardeşliğinde yaş ve farklı kalış sürelerinin farklı olmasına rağmen , hepsinin ortak bir yanı vardı ve haklı olarak gerçek kardeşler olarak kabul edilebilirlerdi, ancak belki de, birbirlerinin gözlerine bile bakmadılar . _ Her birinin ruhunda , şimdilik , özel bir kıvılcım yandı ve kalplerinde dünyevi ve sıradan yerine bir başarı ve yüce için belirsiz bir arzu uyandırdı . Bu gizli kıvılcım, yalnızca Engizisyonun ateşiyle , acı ve ıstırap yoluyla alevlendi ve bu insanlara gerçekte ne olduklarını gösterdi , çünkü Ağrı, Tanrı'nın dokunuşudur ve Tanrı, Ağrı'dır.

Mahzendeki beş boş varil, üç sıra ve beş sandık, kim bilir neyle, hatta altınla bile doldurulmuş, özgür ruhları kendilerine zincirleyip onları harap bir aile şatosunun bodrum katına inmeye zorlayamazdı. Çocuklukta bile, dördünden her biri, sonunda yalnız kalmak ve kollarını ve bacaklarını iki yana açarak, havanın ne kadar güçlü olduğunu mutlulukla hissetmek için eski, çökmeye hazır bir donjonun en üst katına, hayatlarını riske atarak tırmanmayı tercih etti. akıntılar, kaderin kendisi gibi paramparça eder sefil giysilerinizi, yükselen bir fırtınanın sesiyle, babanızın ve annenizin size giydirdiği bu sefil paçavralara değil, başka bir elbiseye ve başka bir zırha layık olduğunuzu söyler. bir zamanlar şanlı ama tamamen fakir bir aile.

Dört şehit şövalyenin her biri nihayet aklını başına topladığında, onlara mahkûm-casus arkadaşları gönderildi. Engizisyon, gizli bir konuşmada sahte mahkûmların, bizzat Üstad'ın samimi itirafı hakkında kardeşlere bilgi verecekleri gerçeğiyle, talihsizlerin direnişini kırmayı umuyordu . Mesela kimsenin senin sabrına ihtiyacı yok zaten . Tüm sistem çöktü ve kimse senin sorumluluğunu taşımıyor . Yapabileni kurtar! İdealiniz, rol modeliniz olarak gördüğünüz kişiler bile pes ediyorsa neden sebat edesiniz ? Herkes gibi olmak, sarsılmaz bir kardeşliğe sadık kalmak başka şey, aptal kalmak ve kendi aptallığına aldanmak başka şey. Ne de olsa sadece kendi ihanetlerinin olduğu biliniyor. Neler yapabileceğinizi zaten gösterdiniz ve bu nedenle yeterince cesaret gösterdiniz - sizden daha fazla bir şey gerekmiyor. Herkesin itiraf ettiğini itiraf edin. Bilinmelidir ki, bu samimi sohbetlerde tuzaklar, ikna ettikleri kardeş dışında yemine sadık kalan hiç kimseyi zikretmemişlerdir. Engizisyon, her şehide eyleminin boş münhasırlığı izlenimini vermeye çalıştı, talihsizlere kendi yalnızlığı duygusuyla ve başarılan başarının beyhudeliği duygusuyla işkence yaptı.

Sistem pes etmedi ve bastırdı, ünlü Çöpçünün Kızı gibi bastırdı, ruhu ve vicdanı kansız bir paçavraya çevirdi ve asaleti ve idealleri olan bir kişi, her türlü acıya katlanmaya hazır olduğu için sığmadı. yerleşik normlar ve bu nedenle kanayarak direndi, tüm gücüyle direndi. Sistem, ihanetin anlamsızlık olmadığına, aklın ve öngörünün bir tezahürü olduğuna ikna oldu. Kraliyet elçileri, argümanlarında en sofistike teolojik diyalektik yöntemlerine başvurarak, beyazı siyahla, iyiyi kötüyle ve tam tersini değiştirerek ellerinden geldiğince kaçtılar. Ekmeklerini, koca koca kazanlarını, kazançlı yerlerini ve genellikle bodrumda biriken her şeyi hayatın sonunda gereksiz bir çöp gibi kazandılar. Soylu şövalyeler ve savaşçılar, ortak bir bencil çıkarla büyük bir sürüde birleşen dürüst olmayan avukatlar tarafından bitirilecekti. Bu süreçte Orta Çağ dönemi sonsuza dek geçmişe çekildi. Sıra avukatlara geldi.

Ancak sistem, dört özgür insanın yalnızca doğalarında var olan ve öngörülemeyen ruhlarının kıvrımları ve dönüşleri tarafından nereye götürüleceğini öngöremedi. Sistem, dört şövalyenin her birinin beyninin işkence, açlık, susuzluk ve bir casusun sinir bozucu uğultusundan bitkin düşmüş, son gücüyle Tapınağını savunmaya devam ettiğini bilmiyordu . Ve buradaki mesele sadece Mesih'in inancı değildi . Büyük olasılıkla, her halükarda aforoz edilecek olan dört şövalye-şehit, Üstadın kendisinin tanınması haberiyle şaşkına dönerek , eziyet çeken ruhlarında Mesih'e olan inançları sorusuna bir cevap bulmaya çalıştılar . Son güçleriyle, acıyla çukurlaşmış beyinlerini çözümsüz çatışkıların uçurumuna daldırdılar.

Tapınak Şövalyelerinin kendilerini içinde buldukları sefil durumda , karmaşık diyalektiğe ve teolojik skolastizme başvurarak mantıklı bir şekilde akıl yürütemezlerdi . HAYIR. Beyinleri , belki de işkenceye maruz kaldıktan sonra, alevlenmiş bir bilinçte zaman zaman ortaya çıkan şu veya bu resme yalnızca kısa bir süre odaklanabildi . Ve bu resimler muhtemelen şuydu: Sandıklar , jambonlar ve fıçılarla dolu bir mahzen ve rüzgarın kulaklarınızda ıslık çaldığı ve oradan devasa, gizemli ve görkemli dünyanın nasıl yayıldığını görebileceğiniz bir donjon kulesi. ayakların _

Ve ölümden önce, geriye kalan tek şey bir seçim yapmaktı, sonsuza kadar içinde kalmak isteyeceğiniz dünyanız nerede: rüzgarın ıslık çaldığı ve ormanlık tepelerin zirvelerini gökyüzüne yükselttiği ve beklenmedik bir şekilde ayrılan bulutların oluştuğu yer cennetteki bir delik gibi, içinden deli bir güneş ışınının sızdığı , histerik bir durumdaymış gibi , fırtına öncesi karanlıkla kaplı tepeleri aydınlatan veya yalnızca elinizde yanan bir mum veya bir gaz lambasıyla inebileceğiniz bir yer , adımlarınızla telaşlı fareleri korkutmak ve uzun süre çürümüş şeylerin küflü, boğucu kokusunu içinize çekmek.

Bence bu şövalyeler , Usta'nın onlara ihanet edip etmediğini yavaş yavaş umursamadılar . Eski saygıdeğer büyükustanın sınava dayanamayacağına yüreklerinde karar verdiler ve son gücüyle kulenin tepesine, mavimsi bulutları aniden kıran çılgın ışına doğru tırmanmak yerine , gerileyen yıllarında karar verdi . sessizce ve huzur içinde bodrum katına inerek miras kalan ahşap yataklardan birine uzanın ve sonunda ölülerin dingin uykusuyla uykuya dalın .

Ama dördü hala savaşmak istiyordu . Ve anlaşmadan , kral ve mirasçıları tarafından döndürülen tarihin çarkını geri döndürmeye karar verdiler , hem insanları hem de tüm bu dramayı çarpık bir komplo ile düzenleyen Tanrı'yı \u200b\ u200bşaşırttılar .

Farkında olmadan, yiğitliğin ve bağlılığın bu kadar değerli olduğu giden Orta Çağ'ı geciktirmek istediler , Sistem'in her şeyi yapamayacağını, Sistem'in bir Şövalyeye takılırsa çatlamış bir tekerlek gibi kırıldığını ve çatladığını göstermek istediler . , gençliğinde hangi dünyalarda yaşayıp hangisinde yaşamayacağına dair son seçimini yaptı .

* * *

Üstün'ün, Papa'nın Tapınak Şövalyeleri davasına faydalı müdahalesine ilişkin umutları, tam anlamıyla olmasa da, haklıydı. Bununla birlikte, aile bağları işini yaptı ve o ana kadar her konuda Kral Philip'e itaat eden sessiz, uysal papaz, birdenbire önceden belirlenmiş siyasi oyunu karıştırarak tahmin edilemez ve hatta agresif davranmaya başladı.

Böylece, 27 Ekim 1307'de, Hugh de Peyrot'nun mahkemesindeki itiraflardan bile önce, Papa, (kralın) "kiliseye saygı içinde yetiştirilmiş" atalarının boyun eğme gereğini kabul ettiğini krala yazdı. kilise mahkemesi "din ve inançla ilgili her şey, çünkü Kutsal Kilise'ye, havarilerin ilki olan çobanının şahsında, Rabbimizin emri hitap ediyor: "kuzularımı besleyin." Bu görece ılımlı azarlamayı dile getiren Papa, daha uğursuz bir şekilde şöyle yazar: "Kutsal Kilise'nin damadı olan Tanrı'nın Oğlu'nun kendisi, O'nun koyduğu yasaya göre, Kutsal Makamın tüm kiliselerin başı ve hükümdarı olmasını istedi. ” Sürekli olarak tüm bilgi alışverişinde bulunma anlaşmasına rağmen, "Tarikat üyeleri doğrudan Roma Kilisesi'ne ve kişisel olarak bize rapor vermesine rağmen, bu eylemi üstlendiniz, birçok Tapınak Şövalyesini tutukladınız ve mallarına ve insanlarına el koydunuz." Ve bu nedenle, Papa ayrıca yazdı, kardinalleri Fransa kralı ile birlikte bu sorunu dikkatlice incelemeleri için gönderdi. Tapınakçılara ait olan mülkün, Papa tarafından Roma Kilisesi adına hareket ederek gönderilen kardinallere devredilmesini talep etti. Böylece, ataları Rennes-le-Chateau'dan gelen Papa V. Clement, yüzyıllar sonra köy rahibi Berenger Sauniere'in kazılarında bazı sırlara rastlayacağı yerde, oynanan tarihsel dramada aktif bir rol almaya karar verdi. basit bir figüran rolüne katlanmak istemek.

papanın inatçılığıyla ertelendi . Toplamda , bu duruşma 7 uzun yıl sürecek , bu da hapsedilen şövalyelerin cesaretlerini toplamalarını ve sadık dört erkek kardeşlerinin örneğini izleyerek kralla kendi sahasında, yani savaşmaya başlamalarını mümkün kıldı. hukuk alanı.

şövalyeler arasında sadece bankacılar ve savaşçılar değil , aynı zamanda satrançta olduğu gibi Guillaume de Nogaret'i yenebilecek mükemmel avukatlar da olduğu ortaya çıktı .

Papa'nın ısrarlı eylemlerinin bir sonucu olarak , Büyük Üstat ve diğer 250 Tapınak Şövalyesi, V. Clement'in temsilcilerinin emrine verildi .

Tapınakçıların ciddi bir kurtuluş şansına sahip olmasına öfkelenen Yakışıklı Philip , Papa'ya yazarak tapınakçıların mahkum edilmesini talep etti, aksi takdirde Fransa kralı hem Clement'i hem de kardinallerini kafir olarak kabul edecekti . Papa bu açıklamadan utanmadı . Aniden, daha çok bir öfke nöbeti gibi bir güç dalgalanması hissetti ve ona göre masumları mahkum etmektense ölmeye hazırdı . Ve yine de suçlu oldukları ortaya çıkıp pişmanlık gösterseler bile , o, Papa V. Clement onları affetmeye, mallarını iade etmeye ve düzen için yeni bir tüzük oluşturmaya hazırdı .

Papa'nın desteğiyle cesaretlenen Yargıç , uzun bir kış uykusundan çıkmış gibi göründü ve harekete geçti. Büyük olasılıkla, herkese benzer bir durumda nasıl davranılacağını gösteren dört basit şövalye örneğinden etkilenmişti . Aynı zamanda 30'dan fazla Tapınak Şövalyesinin Engizisyon zindanlarında işkence altında öldüğü öğrenildi . Tapınakçılara karşı bir duruşma değil , tam ölçekli düşmanlıkların başladığı ve kardeşliğin ilk ağır kayıplarını vermeye başladığı ortaya çıktı . Bu ağırlaştırılmış durumda, de Molay, tüm kardeşlerin ilk tanınmasını reddederek desteklemeye karar verdi . Düşmanın gözüne girmeyi başaran genç bir kardeşin hizmetine giren Büyük Üstat, hükümlüler arasında balmumu tabletler dağıtmaya başladı . Bu tabletler, önceki tanıklıktan vazgeçme çağrısı içeriyordu .

İnisiyatiflerini her geçen saat kaybettiklerini hisseden kral ve Nogaret, kamuoyunun değerlendirmesi için yüksek profilli bir dava açtılar : Troyes piskoposu Guichard, bir kez daha büyücülükle ve Fransa kralının sevgili karısını öldürmekle suçlandı . , Kraliçe Jeanne. Yakışıklı Philip, Tapınak Şövalyeleri ile umutsuz bir mücadele içinde , çok sevdiği merhum karısının yardımına başvurmaya karar verdi . Bu umutsuz savaşta , her yol iyiydi . Tek Boynuzlu Kız ve Pierrefond'lara yapılan ziyaretler unutuldu . Kraliçe, mezarın ötesinde, Fransa hükümdarının boş planlarına katılmak zorunda kaldı. Maymun sonunda tek boynuzlu ata galip geldi. Zavallı Guichard , kendisine büyücülüğün yanı sıra sodomi, küfür ve tefecilik suçlamaları atfedilerek bir kez daha mahkum edilmeliydi . Yani, Tapınakçıların suçlandığı şeyde. Kral, ne pahasına olursa olsun , Fransa'nın oğullarına, kilisenin kendi günahlarından mahkum olan Tapınakçıları yargılama hakkına sahip olmadığını göstermek istedi . Philip , Papa'ya açıkça meydan okudu ve pontifin kendisiyle ilgili olarak benzer bir şey ayarlayabileceğini açıkça belirtti .

XIV.                  tek boynuzlu kız

Kralın eşi Jeanne'ye olan büyük sevgisi, aynı zamanda onun eşi benzeri görülmemiş manevi yükselişinin ve eşi görülmemiş düşüşünün de sebebiydi. Kralın kardeşi Comte d'Euro bunu herkesten daha iyi anlamıştı.

Sayım, avukatları kendisine yaklaştıran ve onları iyi yönetebileceğini düşünen kralın aslında tam gücünde bulduğunu gördü. Hepsinden önemlisi, d'Euro kraliyet mührünün yeni koruyucusu Guillaume de Nogaret'ten nefret ediyordu. Fransız şövalyeliğinin en iyi geleneklerinde yetişmiş olan bu adam, kralın erkek kardeşi için çok değerli olan her şey için gerçek bir tehdit oluşturuyordu. Philip, mirasıyla giderek daha sık emekli olmaya ve onunla daha fazla zaman geçirmeye başladıktan sonra, d'Euro, kralın merhum karısına dair hatırasının zaten zayıflamış olan yararlı gücünü nasıl hızla kaybetmeye başladığını hissetti. Hatta bazen kralın kendisi, aşkının anılarını ayaklar altına alıp çamura atmak istiyormuş gibi görünüyordu. Ve bu şüpheler, Philip bir kez daha Troyes şehrinden talihsiz piskopos Guichard'ı, kraliçeyi öldürmekle suçlayarak Louvre'un mahzenlerine yerleştirmeyi başardığı tüm ölümcül günahlarla suçlamaya karar verdiğinde tamamen doğrulandı. Şimdi, kilisenin kendisinin ahlaksızlığını koruyacağı kişilerin, yani Tapınakçıların ahlaksızlığıyla ilişkilendirmek için, oğlancılık ve tefecilik günahları talihsiz, tamamen kırılmış kişiye atfedildi.

Asil kardeşi tarafından terk edilen ve unutulan soylu Comte d'Evraud, giderek daha fazla ailesinin Pierrefonds kalesine çekilmeye başladı. Hafızası, güzel Kraliçe Jeanne'ye olan sevgisine dokunan, şefkatli başka bir kralın imajını güvenilir bir şekilde korudu. Vahşi hayvanlar ve kuşlarla dolu ormanlar arasında yalnızlık içinde yaşayan sayım, tüm kalbiyle avlanmaya adadı ve sıkıcı akşamlarda uzun süre yalnız oturmayı severdi, bir kez daha ünlü "Tek Boynuzlu Kız" duvar halısına dikkatle bakardı. ”, Güzel Philip tarafından yakılmaya mahkum edildi.

Ancak sabah avlanmak, sayımı üzücü düşüncelerden uzaklaştırdı. Ormanlarda av peşinde koşmak, kralın kardeşine ayrı bir keyif veriyordu. D'Euro arbaletle iyi bir atıştı. Riski severdi, gür bir ormanda emekli olmak için maiyetinden iyi bir ata binmeyi ve güçlü bir geyik veya güzel bir alageyik doğruca üzerine geldiğinde pusuda beklemeyi severdi. Ancak bir gün açıklıkta, her an öldürücü bir ok atmaya hazır bir tatar yayının önünde , açıklanamaz bir çekicilikle dolu iri kahverengi gözleri olan zarif bir geyik belirdi ve her kadın bakışında bu görülmedi. Ve d'Evro hayretle dondu . Sayım, bir pusudan, avlanma yasalarına göre, zümrüde benzer kalın sulu çimenlerle büyümüş, nemli toprağa tek atışla atması gereken kişinin zarif hareketlerine hayran kaldı . Ancak avcı öldürmekte tereddüt etti . Kol gerginlikten zayıfladı ve aşağı indi . Ve kont şimdi gergin bir şekilde geyiğin tekrar dönüp ona bir kez daha bakmasını beklemekle meşguldü . Darbe, Tanrı'nın merhametinin darbesi , artık şaşkınlık içinde donmuş avcı tarafından değil , savunmasız kurbanı tarafından getirilecekti ve geyik , şaşırtıcılığına hızlı bir bakış bile atmadan acımasızca ormana çekildi . kadifemsi gözleri talihsiz kontun yönünde. Kont , hayvanın sanki flört ediyormuş gibi , açık kahverengi kürkün arka planına karşı beyaz ten rengi işaretlerle süslenmiş düzgün sağrısını nasıl zarif bir şekilde kıpırdattığını gördü . Geyik avcıyı cezbetti ve sakince, asil bir şekilde soğukkanlılıkla , zarif bedeninin bir hayalet gibi güneşin parıltısında çözüldüğü , neşeyle yeşil yapraklar ve güçlü ağaçların gövdeleri üzerinde oynadığı çalılığa çekildi . Ve ancak o zaman, gerginliğini açığa çıkarmak için , donmuş kanı canlandırmak için , ölü parmaklarla d'Evro nihayet oku indirdi yüksek sesle ağlayarak aynı zamanda uzun zamandır beklenen bir rahatlama dalgası yaşıyor . Okun yine de kimseyi öldürmeyeceğini , bir meşe ağacının gövdesine saplanıp orada doymak bilmez bir şekilde takılıp kalacağını biliyordu . Bu arada alageyik, sadece kendisinin bildiği yol boyunca daha da uzağa gidecek , belki de ona aşık olan avcıyla başarılı flörtünde bir kadın gibi sevinecek ­.

göre bu oyunun bir sonu yoktu ve olamazdı. Hem insana hem de hayvana zevk verdi , aralarında gerçek, gerçek aşka benzer şekilde tüm yasa ve normları ihlal eden bir tür anlaşılmaz bağlantı doğurdu . Zavallı Comte d'Euro, ruhların olası göçünü ve karma hakkında bilgi sahibi olsaydı veya hatta bunu tahmin etmiş olsaydı , o zaman anında teselli edilir ve olağandışı durumu için değerli bir açıklama bulurdu . Ancak XIV.Yüzyılın en başında insanlar bu tür şeylerin var olabileceğini gerçekten hayal etmiyorlardı . Bununla birlikte, d'Evro'nun kilise tarafından yasaklanan bu tür bilgilere erişebileceğini varsayarsak , o zaman sayım , açıklanamaz bir çekiciliğe sahip büyük kahverengi gözleri olan bir geyik şeklinde kimin ruhunu görebilir ? Avcının kendisi bunu neredeyse hiç kabul etmezdi , ama ruhunun derinliklerinde, güzel bir hayvanda anlaşılmaz bir şekilde , daha az sevmediği kraliyet kardeşinin karısı olan merhum kraliçeyi tanıdığını anladı . Fransa hükümdarından çok, çok daha fazla . Ancak bu ölümcül düşünce, sıkıca sıkılmış bir yakalı bir tatar yayındaki sertleştirilmiş bir ok gibi, sayının ruhunun derinliklerinde gizlenmişti ve onunla oynamayacaktı , tıpkı nihayet serbest bırakmak için kancaya basmayacağı gibi. Kutsal Komünyon alırken ölümü kabul etmeye hazır, açgözlülükle açık ağzına mutlu bir av için tasarlanmış ok .

sık sık yokluğu gözden kaçamadı ve bölgede kralın erkek kardeşinin gizemli bir hayvanla olan tuhaf ve doğal olmayan aşkı hakkında söylentiler yayıldı . Dahası, cahil ve küstah bir kalabalık tarafından bu orman yaratığına en inanılmaz özellikler atfedildi . Hatta bunun , tapınakları bu yerlerde sıklıkla bulunabilen Druidler tarafından tapılan eski Ormanların Ruhu olduğunu bile söylediler . Ancak tüm bu hikayelerdeki en tuhaf şey, Comte d'Euro'nun büyücülükten şüphelenilmeye başlamasıydı . Yavaş yavaş dedikodu, tüm bu tür olaylara dikkat eden Yakışıklı Philip'e ulaştı . Piskopos Guichard aleyhindeki suçlamalara yanıt olarak , kilisenin , Comte d' Euro'yu büyücülükle suçlarsa, kralın tüm ailesini pekala tehlikeye atabileceğini fark etti. Meşguliyete ve Tapınakçıların davasının uzamasına rağmen, Philip münzevi kardeşini ziyaret etmeye karar verdi . Kral , artık ailesiyle ilgili konularda bile onsuz yapamayacağı Nogare'yi yanına aldı. Elçi, her şeye yasal bir bakış açısıyla bakmak, yani d'Euro'nun tuhaf orman tutkusunun Kutsal Engizisyon'un yetki alanına girip girmediğini anlamak zorundaydı .

Ancak kralın atı kaleye giden tanıdık yola adım atar atmaz , Philip çok sevdiği bu yerleri tekrar ziyaret etmeye karar vererek ne kadar büyük bir hata yaptığını hemen anladı. Sanki fırtınalı bir nehir hala güvenilir bir barajı aşıp patlayabilirmiş gibi , kralın üzerine bir hatıra çığı düştü. Unutularak , kral mahmuzlarını atının yanlarına daldırdı ve sanki çıldırmış gibi neredeyse anında bir adımdan dörtnala geçti. Birkaç dakika içinde sersemlemiş maiyet yalnız kaldı ve o sadece tozu yutabildi. Aklını başına toplayan Philip, ani şiddetli ağrıdan çılgına dönmüş hayvanın koşusunu dizginlemeye çalışarak tüm gücüyle dizginleri çekmeye başladı , ancak tüm çabalar boşunaydı ve sonra kralın kendisi şansa teslim olmaya karar verdi . Vahşi yolculuk kalbimi neşelendirdi , bir çeşit vahşi zevk verdi. Kral, doğanın bu dizginlenmemiş enerjisini mükemmel bir şekilde kontrol edebileceğini düşünmekten de memnundu . Şu anda, köşede , görkemli duvarların ana hatları görünecek, sonra yol sola dönecek, yükselecek ve at yine de ağır kapıda duracak. Ve şimdi - kraliyet binicisini iradesine boyun eğdirebileceğine safça inanarak uçmasına izin verin. İnsanların kendiliğinden özgürlüğüne bir sınır koyduğunu bilmiyor. Genelde isyan eden değil, gelecekte herkesi neyin beklediğini bilen kazanır.

Ancak at uçmaya ve uçmaya devam etti ve kalenin duvarları, en uzun ağaçların tepeleri seviyesinde bir yerde, bilinmeyen bir çiçek gibi açan hayalet sabah havasından görünmek istemiyordu. Sonra patika gittikçe daralmaya başladı ve orman gittikçe daha yoğun hale geldi. At kendi kendine bir adım attı ve şimdi sık çalılıkların arasından zorlukla ilerledi. Kral ancak şimdi kaybolduğunu anladı. Çaresizlik içinde dizginleri bıraktı, zayıflığına izin verdiği ve bir an için perişan haldeki hayvana tamamen güvendiği için kendine lanet okudu. Nerede, hangi yerde doğru yolu kapattılar? Çığlık atmak kendini utandırmak demektir. Maiyet, hükümdarın zayıflığına tanık olmamalıdır. Bir süre geçti ve kral, sanki önemli binicisini nereye götürmesi gerektiğini biliyormuş gibi, atının kendinden emin bir şekilde yürüdüğünü yavaş yavaş fark etmeye başladı. Bu durum, Fransa hükümdarını biraz bile eğlendirdi. Aptal hayvan hâlâ ondan üstündü. Ve kral da Tapınakçılara kesinlikle galip gelecek ve ayrıca Papa'yı da dizlerinin üstüne çökertecek. Ve ülkenin kaderi artık aptal bir hayvanın iradesine bağlıydı. Philip birdenbire insan sesini alan ve Tanrı adına konuşmaya başlayan Valaam eşeğini hatırladı . Belki şimdi de benzer bir mucizeye tanık olacaktır ? Ve kral , karmaşık doğasının çok karakteristik özelliği olan dinsel bir coşkuyla ele geçirildi . Bir mucize olacağından, Rab'bin yanlışlıkla aşağılık bir hayvan seçmediğinden emindi . Tanrı , Filipus'u yukarıdan Vahyin şahidi yapmadan önce kralın gururunu küçük düşürmek istedi. Hükümdar şefkat gözyaşlarının yanaklarını ıslattığını hissetti . Dua ederken üç kez haç çıkardı . Ve at , binicisini asırlık meşelerle çevrili ve güneşin parlak bir şekilde aydınlattığı büyük bir açıklığa getirene kadar , kralın bilmediği bir yöne doğru çalılıkların arasından geçerek yürümeye ve yürümeye devam etti. Ancak hükümdarın gözleri önünde aniden bir açıklık belirmedi. Asırlık ağaçlar devasa bir Gotik katedralin sütunlarını andırmaya başladı ve kuşların cıvıltısı , yüreklere hoş gelen bir kakofoniden tek bir müthiş kilise korosunda birleşti ; tüylü tenorlar . Bu bas, sanki cemaatçileri dünyanın sonunun yakın olduğu konusunda uyarmak istiyormuş gibi , tüm sese özel bir trajedi ve kıyamet dokunuşu verdi . Cennete ulaşma çabasıyla , ağaçlar gittikçe yükselmeye başladı ve sonunda yayılan taçlarıyla bir katedralin tonozlarını anımsatan tonozları oluşturdu. Açıklıktaki ışık gerçekten soldu ve sanki güneş ışınlarının , kanona göre genellikle Kıyamet Günü resimlerinin tasvir edildiği çok renkli vitray pencerelerden geçmesi zorlaştı .

Artık baş edemediği duygularla bunalan kral , eyerinden yere düştü, atının önünde diz çöktü , başını eğdi ve yoğun bir şekilde dua etmeye başladı . Ve diyakonun sesi şarkı söyledi ve şarkı söyledi ve hayaletimsi vitray pencereler canlanmış gibiydi ve Philip zihin gözüyle ona yaklaşan Kıyamet Günü resimlerini çoktan ayırt etti.

Kral diz çökmüş, ağlıyor ve dua ediyordu.

Ve aniden birinin çok yumuşak, çok nazik dudakları önce kraliyet yanağına dokundu , sonra kraliyet kulağına gidip onu gıdıklayarak çiğnedi. Philip uyandı ve sadık atının yaramaz olduğunu gördü . Eski dostunun yelesini okşadıktan sonra kral etrafına bakındı ve görüntünün kaybolduğunu ve yeniden sıradan bir orman açıklığında olduğunu gördü. Görüntü, göründüğü gibi aniden yok oldu. Nihayet kaleye çıkmak için kalkıp eyere geri dönmek üzere olan Philip , açıklığın diğer ucunda aniden garip bir figür fark etti . Ona , yanlışlıkla uzak yerlere dolaşan bir köylü kadın olan bir kadınmış gibi geldi . Bununla birlikte, Philip, figürün dış hatlarında yalnızca kendisinin bildiği bazı eğrileri fark etti . İlk an için kral, belirsiz hissine hiç önem vermedi . Ayağını üzengiye koydu ve eyere binmek üzereydi ki, bir güvercin tüyü kadar yumuşak bir tahmin, bilincine hafifçe dokundu , bir orman gölünün sarsılmaz ayna yüzeyine yalnızca bir kuş tüyünün değmesi gibi dokundu , ama bu bile önce bir belirsiz çağrışımlar çemberi , sonra bir başkası, sonra üçüncüsü oluşturmak için oldukça yeterliydi . Ve sonra kral kalbinin durduğunu hissetti. Acı tüm varlığını delip geçti ve bir sonraki an nefes alacak hiçbir şeyi kalmadı. Şimdi, bu acı verici tanıma anında, kral, beklenmedik bir şekilde boşalmış ciğerlerini doldurmaya yetecek kadar sevgili, sevgili Fransa'nın tüm havasına sahip olmayacaktı. Dayanılmaz acıya, fiziksel yakınlığa, bir bakirenin ilk dökülen kanına, teriyle birleşen tere , kral açıklığın diğer tarafında sonsuz derecede yakın, sonsuz derecede değerli bir kişinin durup ona baktığını hissetti . onsuz Papa'yı yanaklarından kırbaçlamak, Tapınakçıları soymak ve büyücülük yapmak, çamur ve kilden yasal miraslar yaratmak mümkündü . Ancak şimdi kral öksüzlüğünün tüm gücünü hissetti , umutsuzluğun, köpek özleminin ve uykusuz gecelerin dikte ettiği tüm çılgınca eylemlerinin gerçek nedenini anladı , tüm kötü ruhlar sanki odalarına düşme alışkanlığı edindiğinde. evde.

Ayağa kalktı ve sakince bekledi, ölmesini bekledi, çünkü nefes alacak hiçbir şey yoktu, çünkü yaşamak için hiçbir sebep yoktu. Ve bu kısa, acı verici dakika sonsuz gibiydi ve kral son yıllarda bundan daha iyi bir şey yaşamamıştı . Ne tatlıydı, ne güzeldi, böyle eyerde oturup beklemek , boğularak ölene kadar beklemek, ne kadar acılı bir ölüm olduğunun farkına bile varmadan . Burada durur ve ona, kralına, kocasına bakar ve bekler, saatin çalmasını bekler ve cennette veya cehennemde tekrar birlikte olacaklar - fark etmez. Ne de olsa, onun için iyi bir söz söyleyecek ve Tanrı , kralın tüm günahları için affedecek , çünkü ona olan sevgisi , O'nun Bağışlaması, Lütfu, İnancı ve Haçıdır.

Kral oturdu ve cildi maviye döndü. Sıcak bir yaz öğleden sonra, tüm üyelerinin ciddi bir soğuk algınlığına yakalandığını hissetti . Artık her şeye gözünü kırpmayan bir göz gibi cennetin yüksekliğinden bakan acımasız güneş tarafından parlak ve cömertçe aydınlatılan kral, eyerde hareketsiz oturmaya ve kendi ölümünün gelmesini beklemeye devam etti . Philip kendini krallığının en büyülenmiş, en gergin yerinde, ölünün yaşayanla , yaşayanın ölüyle buluştuğu yerde buldu. Burada, bu ormanda, görünen dünya ile görünmeyen dünya arasındaki sınır geçti ve kral, yukarıdan iradesiyle, şimdi kendisini tehlikeli bir çizgide buldu.

Ancak kraliçe efendisine acıdı ve kocasını gölgeler dünyasında ne kadar tutmak istese de arzusunun üstesinden gelmeyi başardı ve ölmekte olan adama bir öpücük göndererek hükümdarın nefes almasına izin verdi. yine ılık yaz orman havası.

Atını mahmuzlayan Philip, olabildiğince çabuk kendini açıklığın karşı ucunda bulmaya karar verdi. Ama orada herhangi bir kadın görmedi. Sadece yakınlarda, korkmuş bir geyiğin zarif silueti güneşin parıltısında parladı.

Nogaret, kralın emriyle, casusu fark etmeden dört ayaklı gizemli ve büyüleyici yaratığıyla şefkatli sohbetlere başlayan talihsiz Comte d'Euro'nun izini sürdü. Ertesi gün, sadık bir hizmetkar yaylı tüfekle isabetli bir atış yaparak kötü söylentilere son verdi. Kral Nogaret ile birlikte, onları Tapınakçı davasının beklediği Paris'e güvenli bir şekilde döndü ve Kont d'Euro, sevgilisini ölü ve hatta yarısı kurtlar ve tilkiler tarafından yenmiş halde bulduğunda ciddi bir zihinsel çöküntü yaşadı. Kralın erkek kardeşi, dünyadaki tüm kaçak avcıları lanetledi ve bir uyarı olarak, bu cesetlerin tüm bölgede görülebilmesi için en yüksek donjona iki serf astı.

XV.                       Maymun fındık kemirmeye başlar

Uzun süren sürecin sonucunu beklememeye karar veren kralın gizli emriyle 54 Tapınak Şövalyesi arabalara bindirilerek Paris civarında, Saint-Antoine manastırından pek de uzak olmayan bir tarlaya götürüldü ve oradaydılar. kazıkta yakıldı.

Birkaç hafta sonra, dört Tapınakçı daha ölümlerini tehlikede buldu; ve Paris Tapınağı'nın eski saymanı Jean de Tours'un külleri mezardan çıkarılarak yakıldı. Kral sadece yaşayanların dünyasını değil, ölülerin dünyasını da uyandırmak istedi. Tanrı'yı bir an önce yargısına çağıracak kadar öfkelendirmek için sabırsızdı. Belki de tüm yasal gecikmelerden sonra, en azından kısa bir süre için, Zhanna'sını görmesine izin verilecektir. Tanrı'nın meshettiği ve bir azizin torunu olarak, böyle bir merhamete güvenebilirdi. Bundan böyle uykusuz gecelerde kraliyet yatak odasına ne tür konukların geldiğini kimse bilmiyordu ve zavallı Kont d'Evraud artık saraya davet edilmiyordu.

Kısa süre sonra, Reims vilayetindeki meclisin emriyle Senlis'te dokuz kişi daha yakıldı.

Yakılanların kesin bir listesini derlemek imkansızdır. Direniş nihayet kırıldı ve sıra Jacques de Molay'ın kendisine geldi.

Tapınakçıların süreci gerçekten 1314'te tamamlandı. 18 Mart'ta kardinaller Paris'te özel bir konsey topladı. Jacques de Molay, Hugh de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ve Geoffroy de Charnay bu konseyin huzuruna çıktı. Papa, tarikatın liderleri hakkındaki kararı şahsen imzalayarak Tapınakçılara ihanet etti. Konsey sahnesini çağdaşlarından biri şöyle anlatıyor: “Dördü de kendilerine isnat edilen suçları alenen ve gönüllü olarak itiraf ettikleri ve ilk tanıklıklarını reddetmedikleri için, konsey birbiriyle ilişkili birçok konuyu dikkatlice değerlendirdi ve mecliste oturdu. Paris'teki Notre Dame Katedrali'nin avlusunda, St. George, özellikle ağır koşullar altında müebbet hapis cezasına çarptırıldıklarına karar verdi. Ancak, ne yazık ki, kardinaller davanın çoktan kapandığını düşündüklerinde , oldukça beklenmedik bir şekilde, mahkumlardan ikisi , yani Büyük Üstat ve Normandiya Baş Rahibi, sersemlemiş bir meşru müdafaa ile dışarı çıktılar ve sözlerini az önce kardinale çevirdiler. bir vaaz verdi ve Sansky Başpiskoposuna ve önceki ifadesinden ve şimdiye kadar itiraf edilen her şeyden bir kez daha vazgeçti .

" Konseye hitap etmek istiyorum," diye söze başladı. Artık ağzından çıkan her yeni kelimeyle kendi ölüm fermanını kendisinin imzaladığını biliyordu. Sapkınlık itiraflarından vazgeçmek, o dönemde sanıkla ilgili en korkunç suçlamadır. Ama artık konuşmak mümkündü, çünkü gemiler varış yerlerine çoktan ulaşmıştı. Ve şimdi, Üstadın kendisi gibi, yıkılan Tapınağı açıkça korumak mümkündü, böylece yeni Tapınağın gurur duyacağı bir şey olacaktı. Usta kalktı. Ve izleyicilerden hiç kimse bundan sonra ne olacağını hayal bile edemezdi. Usta ayağa kalktı ve şimdi kardinallerin dudaklarında sanki nehirde her zaman daha küçük yerler arayan sahte intiharlarmış gibi nasıl da küçümseyici bir gülümsemenin çiçek açmaya başladığını gördü. Usta sessiz kaldı. Engizisyon mahzenlerinde işkence edilerek öldürülen o basit şövalyeler gibi, tarikatın hiyerarşileri olan dört kişinin de olduğunu düşündü. Usta, kardeşlerin aklını başına toplayıp yanında durabilmesi için kasıtlı olarak durakladı. Ama oturuyorlardı. Oturdu ve sabırla bekledi. Ne? Kardeşleri ona ihanet mi etmişti? Duraklama açıkça uzamıştı. Usta, kardinallerin sırıtmaya devam ettiğini gördü. Mesela, o kahramandı ve iyiydi. Tapu yapılır ve hapishane ateşten daha iyidir. ihanet Böyle bir anda ihanete uğradı. ihanet!! Parlak, göz kamaştırıcı bir meşale ve gökyüzüne kıvılcımlarla hep birlikte yanmak yerine, hapishane fareleri toplumundaki sefil varlıklarını sürdürmeye gerçekten karar verdiler mi? Ve sırıtış kardinallerin dudaklarında büyüdü ve çiçek açtı ve uzayan duraklama giderek daha saçma hale geldi. Ve sonra Yargıç, tuniğine yaşlı, buruşmuş parmakların dokunduğunu hissetti. Normandiya rahibiydi. Tuniği kendine doğru çekerek bir takım işaretler yaptı. Usta sorunun ne olduğunu hemen anlamadı. Kalkmama yardım et! diye fısıldadı alt katta oturan yaşlı adam zar zor duyulan bir sesle. "Yardım et, duydun mu!" Acı çeken, bitkin ve tamamen itaatsiz bedenini nefret edilen tezgahtan koparmak için bir arkadaşının eline yaslanması yeterliydi. Ve sonra kalktılar. İkisi de kalktı.

Kucaklaşan iki eskimiş şövalye ayağa kalktı ve yargıçlarının gözlerinin içine baktı . Acınası ve görkemli bir manzara. Ve diğer iki yaşlı şimdi başlarını kaldırmaya korkarak yere bakıyorlardı . Artık yalnız ve utanmışlardı , utanmışlardı çünkü ellerini Usta'nın kurtarıcı tuniğine uzatamamışlardı , korkudan ağırlaşan kıçlarını, üzerine çıktıkları tahta sıradan koparmak için budaklı parmaklarıyla ona yapışamamışlardı . Fransa'da şarap için boş fıçılar yapılır ve bunlar genellikle sahipleri uzun süredir mezarda için için yanan eski kalelerin terk edilmiş mahzenlerinde yıllarca toz toplamaya devam eder .

- Konsey'e başvurmak istiyorum, - Üstat sonunda uzun süren duraksamasını yarıda kesti. Eski arkadaşı ona sarıldı ve eğer tartışanlar bundan hoşlanırsa, onları şimdi oğlancılıkla suçlayabilirlerdi. Ama bunlar savaşçıların kucaklaşmaları, kardeşlerin kucaklaşmalarıydı, kaba aşıkların değil - ve özellikle şanlı kralımızın büyükbabası St. Konsey'e, Tarikatın Büyük Üstadı Guillaume de Beaux'nun Acre Savaşı'nda onunla birlikte 300 şövalyenin daha öldüğü güzel ölümünü hatırlatmak isterim. Kutsal Haç'ı Doğu ülkelerinin yanı sıra Kastilya ve Aragon'a taşıyan tapınaklardı. Kutsal Perşembe günü, Yaratıcı'nın dikenli tacının dikenleri din adamlarımızın ellerinde çiçek açmıştı. Ve kardeşler suçlu olsalardı çiçek açmazlardı. Ve Aziz Euphemia'nın kalbi, suçlu olsaydık, Rab'bin lütfuyla hacıların kalesinde gerçekten harika bir ışık yayan bize, yani tapınakçılara görünmeyecekti. Ve suçlu olsaydık, Roma Kilisesi'nin bile sahip olmadığı kadar çok kutsal emanet toplayamayacaktık. Denizaşırı ülkelerde 20.000'den fazla kardeş kutsal inanç adına düştü. Kanını Filistin'in kumlarına mı döktün? Açlıktan, hastalıktan ve kavurucu güneşten acı çektiniz mi?

"Öyleyse, Jacques, söyle onlara, anlat onlara," diyen Normandiya rahibi, son gücüyle arkadaşını onayladı. - Söyle onlara, Jacques! O avukatlara söyle ve Tapınağı koru!

- Yaşayan ve ölü tüm kardeşler adına sizi ve tüm kraliyet sarayını suçluyorum.

- Saint-Denis bayrağı altında!!! Normandiya rahibinin savaş narasını kırık bir sesle bağırdı. - Ez onları Jacques, ez onları! Ve Papa'nın bize ihtiyacı yoksa bizim de ona ihtiyacımız yok!!

Bu sözler üzerine kardinaller hemen dağıldılar. Panik başladı. Kimse asi sapkınlarla ne yapacağını bilmiyordu. Bu arada Usta devam etti:

-                                    Bir mahkeme kurdun. Fransız şövalyeliğinin çiçeğini kınadın. Ama mahkemenizin tek mahkeme olmadığını unuttunuz. Ve bu nedenle, Fransa Kralı Yakışıklı Philip ve Papa V. Clement'in başka bir yargılamada benimle birlikte görüneceğini beyan ederim. Ve Rab onları infaz anından itibaren sona erecek olan on iki ay içinde kendisine çağıracak.

-                                                   Amin! Normandiya Rahibinin kehanetini bitirdi.

Bir çağdaşının anılarından: “Konseyde olup bitenlerin haberi kraliyet sarayına ulaşır ulaşmaz, kral, çevresinden deneyimli kişilerle görüştükten sonra, ancak din adamlarının temsilcilerinden tavsiye istemeden, akşama kadar aynı gün, her iki suçlunun da kraliyet bahçesi ile St. Augustine manastırı arasında bulunan Seine'nin küçük adalarından birinde yakılmasını emretti. Tehlikede ölümü nasıl kabul etmeye hazırlandıklarını gözlemlemek mümkündü - hafif bir ruh ve açık bir vicdanla, irade ve cesaret göstererek itirafta bulundular ve bunu gören herkes cesaretlerinden ve güçlü bir arzudan çok memnun kaldı ve şaşırdı. suçlarını inkar et.

İnfaz o kadar aceleyle gerçekleştirildi ki, daha sonra, tarikatın hiyerarşilerinin yakıldığı Ile de Javio adasının veya Yahudi adasının krala değil, Saint-Germain rahiplerine ait olduğu keşfedildi. -des-Pres, bu yüzden Philip, bunun hiçbir şekilde manastırın haklarını ihlal etmediğini onaylayan yazılı açıklamalar göndermek zorunda kaldı.

Villani şöyle yazdı: “Geceleri, tarikatın Büyük Üstadı ve yoldaşı şehit edildikten sonra, külleri ve külleri kardeşler - meslekten olmayanlar ve diğer inananlar tarafından toplandı ve kutsal emanetler gibi götürüldü ve güvenli ve kutsal yerlere saklandı. ”

Yani her şeye rağmen düzen yaşamaya devam etti. Bir Tapınak, yerini başka bir gizli Tapınağa bırakmak için yandı.

XV. Maymun fındık kemirmeye başlar

Uzun süren sürecin sonucunu beklememeye karar veren kralın gizli emriyle, 54 Tapınak Şövalyesi, arabalarla Saint-Antoine manastırından çok da uzak olmayan Paris yakınlarındaki bir tarlaya götürüldü ve oradaydılar. kazıkta yakıldı.

Birkaç hafta sonra, dört Tapınakçı daha ölümlerini tehlikede buldu; ve Paris Tapınağı'nın eski saymanı Jean de Tours'un külleri mezardan çıkarılarak yakıldı. Kral sadece yaşayanların dünyasını değil, ölülerin dünyasını da uyandırmak istedi. Tanrı'yı bir an önce yargısına çağıracak kadar öfkelendirmek için sabırsızdı. Belki de tüm yasal gecikmelerden sonra, en azından kısa bir süre için, Zhanna'sını görmesine izin verilecektir. Tanrı'nın meshettiği ve bir azizin torunu olarak, böyle bir merhamete güvenebilirdi. Bundan böyle uykusuz gecelerde kraliyet yatak odasına ne tür konukların geldiğini kimse bilmiyordu ve zavallı Kont d'Evraud artık saraya davet edilmiyordu.

Kısa süre sonra, Reims vilayetindeki meclisin emriyle Senlis'te dokuz kişi daha yakıldı.

Yakılanların kesin bir listesini derlemek imkansızdır. Direniş nihayet kırıldı ve sıra Jacques de Molay'ın kendisine geldi.

Tapınakçıların süreci gerçekten 1314'te tamamlandı . 18 Mart'ta kardinaller Paris'te özel bir konsey topladı. Jacques de Molay, Hugh de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ve Geoffroy de Charnay bu konseyin huzuruna çıktı. Papa, tarikatın liderleri hakkındaki kararı şahsen imzalayarak Tapınakçılara ihanet etti. Konsey sahnesini çağdaşlarından biri şöyle anlatıyor: “Dördü de kendilerine isnat edilen suçları alenen ve gönüllü olarak itiraf ettikleri ve ilk tanıklıklarını inkar etmedikleri için, konsey ilgili birçok konuyu dikkatlice değerlendirdi ve mecliste oturdu. Paris'teki Notre Dame Katedrali'nin avlusunda, St. George, özellikle ağır koşullar altında müebbet hapis cezasına çarptırıldıklarına karar verdi. Ama ne yazık ki, kardinaller davanın çoktan kapandığını düşündüklerinde , oldukça beklenmedik bir şekilde , hüküm giymiş olanlardan ikisi, yani Büyük Üstat ve Normandiya Baş Rahibi, sersemlemiş bir meşru müdafaa ile dışarı çıktılar ve sözlerini az önce onu öldüren kardinale çevirdiler. bir vaaz verdi ve Sansky Başpiskoposuna ve önceki ifadesinden ve şimdiye kadar itiraf edilen her şeyden bir kez daha vazgeçti .

" Konseye hitap etmek istiyorum," diye söze başladı. Artık ağzından çıkan her yeni kelimeyle kendi ölüm fermanını kendisinin imzaladığını biliyordu. Sapkınlık itiraflarından vazgeçmek, o dönemde sanıkla ilgili en korkunç suçlamadır. Ama artık konuşmak mümkündü, çünkü gemiler varış yerlerine çoktan ulaşmıştı. Ve şimdi, Üstadın kendisi gibi, yıkılan Tapınağı açıkça korumak mümkündü, böylece yeni Tapınağın gurur duyacağı bir şey olacaktı. Usta kalktı. Ve izleyicilerden hiç kimse bundan sonra ne olacağını hayal bile edemezdi. Usta ayağa kalktı ve şimdi kardinallerin dudaklarında sanki nehirde her zaman daha küçük yerler arayan sahte intiharlarmış gibi nasıl da küçümseyici bir gülümsemenin çiçek açmaya başladığını gördü. Usta sessiz kaldı. Engizisyon mahzenlerinde işkence edilerek öldürülen o basit şövalyeler gibi, tarikatın hiyerarşileri olan dört kişinin de olduğunu düşündü. Usta, kardeşlerin aklını başına toplayıp yanında durabilmesi için kasıtlı olarak durakladı. Ama oturuyorlardı. Oturdu ve sabırla bekledi. Ne? Kardeşleri ona ihanet mi etmişti? Duraklama açıkça uzamıştı. Usta, kardinallerin sırıtmaya devam ettiğini gördü. Mesela, o kahramandı ve iyiydi. Tapu yapılır ve hapishane ateşten daha iyidir. ihanet Böyle bir anda ihanete uğradı. ihanet!! Parlak, göz kamaştırıcı bir meşale ve gökyüzüne kıvılcımlarla hep birlikte yanmak yerine, hapishane fareleri toplumundaki sefil varlıklarını sürdürmeye gerçekten karar verdiler mi? Ve sırıtış kardinallerin dudaklarında büyüdü ve çiçek açtı ve uzayan duraklama giderek daha saçma hale geldi. Ve sonra Yargıç, tuniğine yaşlı, buruşmuş parmakların dokunduğunu hissetti. Normandiya Rahibiydi. Tuniği kendine doğru çekerek bir takım işaretler yaptı. Usta sorunun ne olduğunu hemen anlamadı. Kalkmama yardım et! diye fısıldadı alt katta oturan yaşlı adam zar zor duyulan bir sesle. "Yardım et, duydun mu!" Acı çeken, bitkin ve tamamen itaatsiz bedenini nefret edilen tezgahtan koparmak için bir arkadaşının eline yaslanması yeterliydi. Ve sonra kalktılar. İkisi de kalktı.

Kucaklaşan iki eskimiş şövalye ayağa kalktı ve yargıçlarının gözlerinin içine baktı . Acınası ve görkemli bir manzara. Ve diğer iki yaşlı şimdi başlarını kaldırmaya korkarak yere bakıyorlardı . Artık yalnız ve utanmışlardı , utanmışlardı çünkü ellerini Usta'nın kurtarıcı tuniğine uzatamamışlardı , korkudan ağırlaşan kıçlarını , üzerine çıktıkları tahta sıradan koparmak için budaklı parmaklarıyla ona yapışamamışlardı . Fransa'da şarap için boş fıçılar yapılır ve bunlar genellikle sahipleri uzun süredir mezarda için için yanan eski kalelerin terk edilmiş mahzenlerinde yıllarca toz toplamaya devam eder .

- Konsey'e başvurmak istiyorum, - Üstat sonunda uzun süren duraksamasını yarıda kesti. Eski arkadaşı ona sarıldı ve eğer tartışanlar bundan hoşlanırsa, onları şimdi oğlancılıkla suçlayabilirlerdi. Ama bunlar savaşçıların kucaklaşmaları, kardeşlerin kucaklaşmalarıydı, kaba aşıkların değil - ve özellikle şanlı kralımızın büyükbabası St. Konsey'e, Tarikatın Büyük Üstadı Guillaume de Beaux'nun Acre Savaşı'nda onunla birlikte 300 şövalyenin daha öldüğü güzel ölümünü hatırlatmak isterim. Kutsal Haç'ı Doğu ülkelerinin yanı sıra Kastilya ve Aragon'a taşıyan tapınaklardı. Kutsal Perşembe günü, Yaratıcı'nın dikenli tacının dikenleri din adamlarımızın ellerinde çiçek açmıştı. Ve kardeşler suçlu olsalardı çiçek açmazlardı. Ve Aziz Euphemia'nın kalbi, suçlu olsaydık, Rab'bin lütfuyla hacıların kalesinde gerçekten harika bir ışık yayan bize, yani tapınakçılara görünmeyecekti. Ve suçlu olsaydık, Roma Kilisesi'nin bile sahip olmadığı kadar çok kutsal emanet toplayamayacaktık. Denizaşırı ülkelerde 20.000'den fazla kardeş kutsal inanç adına düştü. Kanını Filistin'in kumlarına mı döktün? Açlıktan, hastalıktan ve kavurucu güneşten acı çektiniz mi?

"Öyleyse, Jacques, söyle onlara, anlat onlara," diyen Normandiya rahibi, son gücüyle arkadaşını onayladı. - Söyle onlara, Jacques! O avukatlara söyle ve Tapınağı koru!

- Yaşayan ve ölü tüm kardeşler adına sizi ve tüm kraliyet sarayını suçluyorum.

- Saint-Denis bayrağı altında!!! Normandiya rahibinin savaş narasını kırık bir sesle bağırdı. - Ez onları Jacques, ez onları! Ve Papa'nın bize ihtiyacı yoksa bizim de ona ihtiyacımız yok !!

Bu sözler üzerine kardinaller hemen dağıldılar . Panik başladı . Kimse asi sapkınlarla ne yapacağını bilmiyordu . Bu arada Usta devam etti :

-                                    Bir mahkeme kurdun. Fransız şövalyeliğinin çiçeğini kınadın. Ama mahkemenizin tek mahkeme olmadığını unuttunuz. Ve bu nedenle, Fransa Kralı Yakışıklı Philip ve Papa V. Clement'in başka bir yargılamada benimle birlikte görüneceğini beyan ederim. Ve Rab onları infaz anından itibaren sona erecek olan on iki ay içinde kendisine çağıracak.

-                                                   Amin! Normandiya Rahibinin kehanetini bitirdi.

Bir çağdaşının anılarından: “Konseyde olup bitenlerin haberi kraliyet sarayına ulaşır ulaşmaz, kral, çevresinden deneyimli kişilerle görüştükten sonra, ancak din adamlarının temsilcilerinden tavsiye istemeden, akşama kadar aynı gün, her iki suçlunun da kraliyet bahçesi ile St. Augustine manastırı arasında bulunan Seine'nin küçük adalarından birinde yakılmasını emretti. Tehlikede ölümü nasıl kabul etmeye hazırlandıklarını gözlemlemek mümkündü - hafif bir ruh ve açık bir vicdanla, irade ve cesaret göstererek itirafta bulundular ve bunu gören herkes cesaretlerinden ve güçlü bir arzudan çok memnun kaldı ve şaşırdı. suçlarını inkar et.

İnfaz o kadar aceleyle gerçekleştirildi ki, daha sonra, tarikatın hiyerarşilerinin yakıldığı Ile de Javio adasının veya Yahudi adasının krala değil, Saint-Germain rahiplerine ait olduğu keşfedildi. -des-Pres, bu yüzden Philip, bunun hiçbir şekilde manastırın haklarını ihlal etmediğini onaylayan yazılı açıklamalar göndermek zorunda kaldı.

Villani şöyle yazdı: “Geceleri, tarikatın Büyük Üstadı ve yoldaşı şehit edildikten sonra, külleri ve külleri kardeşler - meslekten olmayanlar ve diğer inananlar tarafından toplandı ve kutsal emanetler gibi götürüldü ve güvenli ve kutsal yerlere saklandı. ”

Yani her şeye rağmen düzen yaşamaya devam etti. Bir Tapınak, yerini başka bir gizli Tapınağa bırakmak için yandı.

XV.                Maymun fındık kemirmeye başlar

Uzun süren sürecin sonucunu beklememeye karar veren kralın gizli emriyle 54 Tapınak Şövalyesi arabalara bindirilerek Paris civarında, Saint-Antoine manastırından pek de uzak olmayan bir tarlaya götürüldü ve oradaydılar. kazıkta yakıldı.

Birkaç hafta sonra, dört Tapınakçı daha ölümlerini tehlikede buldu; ve Paris Tapınağı'nın eski saymanı Jean de Tours'un külleri mezardan çıkarılarak yakıldı. Kral sadece yaşayanların dünyasını değil, ölülerin dünyasını da uyandırmak istedi. Tanrı'yı bir an önce yargısına çağıracak kadar öfkelendirmek için sabırsızdı. Belki de tüm yasal gecikmelerden sonra, en azından kısa bir süre için, Zhanna'sını görmesine izin verilecektir. Tanrı'nın meshettiği ve bir azizin torunu olarak, böyle bir merhamete güvenebilirdi. Bundan böyle uykusuz gecelerde kraliyet yatak odasına ne tür konukların geldiğini kimse bilmiyordu ve zavallı Kont d'Evraud artık saraya davet edilmiyordu.

Kısa süre sonra, Reims vilayetindeki meclisin emriyle Senlis'te dokuz kişi daha yakıldı.

Yakılanların kesin bir listesini derlemek imkansızdır. Direniş nihayet kırıldı ve sıra Jacques de Molay'ın kendisine geldi.

Tapınakçıların süreci gerçekten 1314'te tamamlandı. 18 Mart'ta kardinaller Paris'te özel bir konsey topladı. Jacques de Molay, Hugh de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ve Geoffroy de Charnay bu konseyin huzuruna çıktı. Papa, tarikatın liderleri hakkındaki kararı şahsen imzalayarak Tapınakçılara ihanet etti. Konsey sahnesini çağdaşlarından biri şöyle anlatıyor: “Dördü de kendilerine isnat edilen suçları alenen ve gönüllü olarak itiraf ettikleri ve ilk tanıklıklarını reddetmedikleri için, konsey birbiriyle ilişkili birçok konuyu dikkatlice değerlendirdi ve mecliste oturdu. Paris'teki Notre Dame Katedrali'nin avlusunda, St. George, özellikle ağır koşullar altında müebbet hapis cezasına çarptırıldıklarına karar verdi. Ancak, ne yazık ki, kardinaller davanın çoktan kapandığını düşündüklerinde , oldukça beklenmedik bir şekilde, mahkumlardan ikisi , yani Büyük Üstat ve Normandiya Baş Rahibi, sersemlemiş bir meşru müdafaa ile dışarı çıktılar ve sözlerini az önce kardinale çevirdiler. bir vaaz verdi ve Sansky Başpiskoposuna ve önceki ifadesinden ve şimdiye kadar itiraf edilen her şeyden bir kez daha vazgeçti .

" Konseye hitap etmek istiyorum," diye söze başladı. Artık ağzından çıkan her yeni kelimeyle kendi ölüm fermanını kendisinin imzaladığını biliyordu. Sapkınlık itiraflarından vazgeçmek, o dönemde sanıkla ilgili en korkunç suçlamadır. Ama artık konuşmak mümkündü, çünkü gemiler varış yerlerine çoktan ulaşmıştı. Ve şimdi, Üstadın kendisi gibi, yıkılan Tapınağı açıkça korumak mümkündü, böylece yeni Tapınağın gurur duyacağı bir şey olacaktı. Usta kalktı. Ve izleyicilerden hiç kimse bundan sonra ne olacağını hayal bile edemezdi. Usta ayağa kalktı ve şimdi kardinallerin dudaklarında sanki nehirde her zaman daha küçük yerler arayan sahte intiharlarmış gibi nasıl da küçümseyici bir gülümsemenin çiçek açmaya başladığını gördü. Usta sessiz kaldı. Engizisyon mahzenlerinde işkence edilerek öldürülen o basit şövalyeler gibi, tarikatın hiyerarşileri olan dört kişinin de olduğunu düşündü. Usta, kardeşlerin aklını başına toplayıp yanında durabilmesi için kasıtlı olarak durakladı. Ama oturuyorlardı. Oturdu ve sabırla bekledi. Ne? Kardeşleri ona ihanet mi etmişti? Duraklama açıkça uzamıştı. Usta, kardinallerin sırıtmaya devam ettiğini gördü. Mesela, o kahramandı ve iyiydi. Tapu yapılır ve hapishane ateşten daha iyidir. ihanet Böyle bir anda ihanete uğradı. ihanet!! Parlak, göz kamaştırıcı bir meşale ve gökyüzüne kıvılcımlarla hep birlikte yanmak yerine, hapishane fareleri toplumundaki sefil varlıklarını sürdürmeye gerçekten karar verdiler mi? Ve sırıtış kardinallerin dudaklarında büyüdü ve çiçek açtı ve uzayan duraklama giderek daha saçma hale geldi. Ve sonra Yargıç, tuniğine yaşlı, buruşmuş parmakların dokunduğunu hissetti. Normandiya rahibiydi. Tuniği kendine doğru çekerek bir takım işaretler yaptı. Usta sorunun ne olduğunu hemen anlamadı. Kalkmama yardım et! diye fısıldadı alt katta oturan yaşlı adam zar zor duyulan bir sesle. "Yardım et, duydun mu!" Acı çeken, bitkin ve tamamen itaatsiz bedenini nefret edilen tezgahtan koparmak için bir arkadaşının eline yaslanması yeterliydi. Ve sonra kalktılar. İkisi de kalktı.

Kucaklaşan iki eskimiş şövalye ayağa kalktı ve yargıçlarının gözlerinin içine baktı . Acınası ve görkemli bir manzara. Ve diğer iki yaşlı şimdi başlarını kaldırmaya korkarak yere bakıyorlardı . Artık yalnız ve utanmışlardı , utanmışlardı çünkü ellerini Usta'nın kurtarıcı tuniğine uzatamamışlardı , korkudan ağırlaşan kıçlarını, üzerine çıktıkları tahta sıradan koparmak için budaklı parmaklarıyla ona yapışamamışlardı . Fransa'da şarap için boş fıçılar yapılır ve bunlar genellikle sahipleri uzun süredir mezarda için için yanan eski kalelerin terk edilmiş mahzenlerinde yıllarca toz toplamaya devam eder .

- Konsey'e başvurmak istiyorum, - Üstat sonunda uzun süren duraksamasını yarıda kesti. Eski arkadaşı ona sarıldı ve eğer tartışanlar bundan hoşlanırsa, onları şimdi oğlancılıkla suçlayabilirlerdi. Ama bunlar savaşçıların kucaklaşmaları, kardeşlerin kucaklaşmalarıydı, kaba aşıkların değil - ve özellikle şanlı kralımızın büyükbabası St. Konsey'e, Tarikatın Büyük Üstadı Guillaume de Beaux'nun Acre Savaşı'nda onunla birlikte 300 şövalyenin daha öldüğü güzel ölümünü hatırlatmak isterim. Kutsal Haç'ı Doğu ülkelerinin yanı sıra Kastilya ve Aragon'a taşıyan tapınaklardı. Kutsal Perşembe günü, Yaratıcı'nın dikenli tacının dikenleri din adamlarımızın ellerinde çiçek açmıştı. Ve kardeşler suçlu olsalardı çiçek açmazlardı. Ve Aziz Euphemia'nın kalbi, suçlu olsaydık, Rab'bin lütfuyla hacıların kalesinde gerçekten harika bir ışık yayan bize, yani tapınakçılara görünmeyecekti. Ve suçlu olsaydık, Roma Kilisesi'nin bile sahip olmadığı kadar çok kutsal emanet toplayamayacaktık. Denizaşırı ülkelerde 20.000'den fazla kardeş kutsal inanç adına düştü. Kanını Filistin'in kumlarına mı döktün? Açlıktan, hastalıktan ve kavurucu güneşten acı çektiniz mi?

"Öyleyse, Jacques, söyle onlara, anlat onlara," diyen Normandiya rahibi, son gücüyle arkadaşını onayladı. - Söyle onlara, Jacques! O avukatlara söyle ve Tapınağı koru!

- Yaşayan ve ölü tüm kardeşler adına sizi ve tüm kraliyet sarayını suçluyorum.

- Saint-Denis bayrağı altında!!! Normandiya rahibinin savaş narasını kırık bir sesle bağırdı. - Ez onları Jacques, ez onları! Ve Papa'nın bize ihtiyacı yoksa bizim de ona ihtiyacımız yok !!

Bu sözler üzerine kardinaller hemen dağıldılar . Panik başladı . Kimse asi sapkınlarla ne yapacağını bilmiyordu . Bu arada Usta devam etti :

- Bir duruşma ayarladın. Fransız şövalyeliğinin çiçeğini kınadın. Ama mahkemenizin tek mahkeme olmadığını unuttunuz. Ve bu nedenle, Fransa Kralı Yakışıklı Philip ve Papa V. Clement'in başka bir yargılamada benimle birlikte görüneceğini beyan ederim. Ve Rab onları infaz anından itibaren sona erecek olan on iki ay içinde kendisine çağıracak.

- Amin! Normandiya Rahibinin kehanetini bitirdi.

Bir çağdaşının anılarından: “Konseyde olup bitenlerin haberi kraliyet sarayına ulaşır ulaşmaz, kral, çevresinden deneyimli kişilerle görüştükten sonra, ancak din adamlarının temsilcilerinden tavsiye istemeden, akşama kadar aynı gün, her iki suçlunun da kraliyet bahçesi ile St. Augustine manastırı arasında bulunan Seine'nin küçük adalarından birinde yakılmasını emretti. Tehlikede ölümü nasıl kabul etmeye hazırlandıklarını gözlemlemek mümkündü - hafif bir ruh ve açık bir vicdanla, irade ve cesaret göstererek itirafta bulundular ve bunu gören herkes cesaretlerinden ve güçlü bir arzudan çok memnun kaldı ve şaşırdı. suçlarını inkar et.

İnfaz o kadar aceleyle gerçekleştirildi ki, daha sonra, tarikatın hiyerarşilerinin yakıldığı Ile de Javio adasının veya Yahudi adasının krala değil, Saint-Germain rahiplerine ait olduğu keşfedildi. -des-Pres, bu yüzden Philip, bunun hiçbir şekilde manastırın haklarını ihlal etmediğini onaylayan yazılı açıklamalar göndermek zorunda kaldı.

Villani şöyle yazdı: “Geceleri, tarikatın Büyük Üstadı ve yoldaşı şehit edildikten sonra, külleri ve külleri kardeşler - meslekten olmayanlar ve diğer inananlar tarafından toplandı ve kutsal emanetler gibi götürüldü ve güvenli ve kutsal yerlere saklandı. ”

Yani her şeye rağmen düzen yaşamaya devam etti. Bir Tapınak, yerini başka bir gizli Tapınağa bırakmak için yandı.

XVI.                 Büyük Üstadın Kehanetleri

Jacques de Molay, kazıkta yakılmadan önce, Papa'yı ve kralı, en geç bir yıl sonra Tanrı'nın yargısında onunla birlikte görünmeye çağırdı.

Papa 20 Nisan 1314'te öldü, herkes tarafından terk edildi ve unutuldu, vicdanın aralıksız sesini boğmak için boşuna uğraştı. Talihsiz Papa'nın naaşının konulduğu kilise, gece saatlerinde çıkan yangında kül oldu. Ölen kişinin vücudunun alt kısmı da yandı. Daha sonra kalıntıları, anlatılmamış zenginlikler bıraktığı akrabaları tarafından dikilen bir türbeye nakledildi. Ancak burada bile baş rahibin son kalıntılarının kaderinde tam bir huzur bulmak yoktu. Kalvinistlerin öfkeli kalabalıkları 1577'de mozoleyi yıktı, cesedin kalıntıları ateşe atıldı ve küller rüzgara savruldu.

Philip, 29 Kasım 1314'te, ancak 46 yaşında, gizemli bir hastalıktan öldü. Lanetli saltanatının uyandırdığı nefret ve acı, oğlu ve halefi X. Louis'nin bazen güç kullanmak zorunda kalması ve Fransa din adamlarını merhum kral için anma törenleri yapmaya zorlamasından açıkça anlaşılıyor .

Yakışıklı Philip'in oğulları, babalarını erkenden mezara kadar takip ettiler. Fransa için kötü zamanlar gelmişti ve bazıları, İngiltere ile talihsiz Yüz Yıl Savaşında, Philip tarafından işlenen suçların bir cezası ve Tapınak Şövalyelerinin yargılanmasına pasif bir şekilde katılan tüm Fransız halkının ortak suçu için bir kefaret gördü. .

Ustasının ardından Guillaume de Nogaret, görkemli planını gerçekleştirmeyi başaramayınca bir sonraki dünyaya gitti. Marigny'ye gelince, kralın ölümünden sonra zimmete para geçirdiğinden şüpheleniliyordu. Düşmanları onu büyücülükle suçladı ve kralın sadık vekili asıldı.

Ancak Büyük Üstadın kehanetleri burada bitmedi. Tapınakçıların Paris'teki büyük evi, tarikatın düşmesinden sonra tacın malı oldu. O zamanlar , XIV yüzyılın başında kimse , bu kasvetli binanın sonunda Yakışıklı Philip XVI . Ve Fransa kralının kafasının kesildiği gün , kimliği belirsiz biri iskeleye çıktı, kanlı kafayı giyotin sepetinden saçından tuttu ve kalabalığa bağırdı: "Jacques de Molay, intikamınız alındı!" Kutsal emanete gelince , ünlü ortaçağ yazarı Wolfram von Eischenbach , Kutsal Kâse'nin Tapınakçı kalelerinden birinde güvenli bir şekilde saklandığını ve efsaneye göre Arimathea'lı Joseph'in çarmıha gerilmiş Mesih'in kanını toplamayı başardığı bir kase olduğunu iddia ediyor . .

Bazı tarihçilere göre düzen yaşamaya devam ediyor . Adını değiştirdi ama görkemli planlarından vazgeçmedi . Birçoğu Tapınak Şövalyeleri ile modern Masonlar arasında doğrudan bir bağlantı kurar. Tapınak Şövalyelerinin cenazelerinin hala bulunduğu İskoçya'da , öğretisi aynı zamanda ünlü Kral Süleyman tapınağının restorasyonuna odaklanan özgür masonlar topluluğu doğdu . Masonların modern siyaset üzerindeki etkisinden bahsetmeye gerek yok . Bu etki , bu arada, yine ilk olarak tapınakçılar tarafından icat edilen küresel bankacılık sisteminden başlayarak her yerdedir .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar