Işığı Arıyorum...Igor Nikolayeviç Kalinauskas
Oyun Ustası Igor Kalinauskas'ın sırrı -
"Işık
Arayışında": "Kültürlerin Yüzleri" Vakfı; Petersburg; 2001
dipnot
İşte hayat verildi, ben seçmedim, megalomani
çekmedim, değiştiremeyeceğimi anladım. Ne yapabilirim? Bu böyledir ve bir
şekilde kendi yasalarına göre gelişir. Ama Gelenek ile tanıştığımda şunu
anladım: "İşte burada - farklı bir hayat." Yani başlangıçta benim
için şöyleydi: "İşte burada, aradığım, hayalini kurduğum, istediğim AYNI
hayat."
Kalinauskas I.N.Işığı aramak için
Işık beni karanlıktan yarattı.
İgor. 55 yıl
Ben görünmez ateşten
yapılmışım.
Yegor. 5 yıl
Söz, konuşulan Söz hakkında
yazılır.
Boyalı pilavdaki aroma nedir?
Ve ne yazık ki harita yolu
göstermeyecek.
Ama belki kitap birine yardımcı
olur
Babayı duymak için dünyanın
gürültüsünün ortasında,
Ve Işığı ararken, Yüze ulaşın.
Ebu Silg
aydınlanma oyunları
Sizinle maneviyat fikri hakkında düşünerek
başlamak istiyorum; insan kültürünün bir katmanı olarak değil, yaşamanın bir
yolu olarak maneviyat hakkında. Bunun bir değer olduğunu söylemeye gerek yok.
Ve bunun birkaç kişinin kaderi olduğunu, bunun bir tür daha yüksek hedef
olduğunu söylemeye gerek yok.
“İşte hayat verildi, ben seçmedim,
megalomani olmadım, değiştiremeyeceğimi anladım. Ne yapabilirim? Bu böyledir ve
bir şekilde kendi yasalarına göre gelişir. Ama Gelenek ile tanıştığımda şunu
anladım: "İşte burada - farklı bir hayat." Yani, başlangıçta benim
için şöyleydi: "İşte aradığım, hayalini kurduğum, istediğim AYNI
hayat." Doğal olarak, herhangi bir acemi gibi, bana öyle geldi: “İşte bu!
Tüm! Tüm! Mutluluk burada, şimdi ve hemen gerçekleşecek.” Ve sonra başka bir
hayatın öğrenilmesi gerektiği ortaya çıktı. Nasıl çalışılacağını düşünerek
çalıştım, düşünmeyi öğrendim. Her şeyi en baştan öğrenmek… Ama şimdiden o kadar
harikaydı ki, çalışmanın tüm zorlukları bana sadece ilham verdi, daha fazlası
değil. Hayatımda, bir şekilde uymadığı için iyi bir kariyeri reddettiğim birkaç
dönem oldu. Peki, netleştirmek için hangi bölümü getirirdin? İşte o zaman
Alexander Mihayloviç Palamishev ile "Tahtakurusu" oynadık, Yuri
Petrovich Lyubimov bunu çok beğendi, onlar Alexander Mihayloviç ile arkadaş. Ve
herhangi iki erkeği stajına götürdüğünü söyledi, kimi seçeceğinizi siz seçin.
Ve Alexander Mihayloviç bana teklif etti, "İstersen böyle bir fırsat
var" dedi. O sırada Lyubimov ile staj nedir? Evet, hepsi bu, güvenli bir
kariyer, orada bir yıl eğitim alıyorsun ve gidiyoruz.
Ve eve geldim ve şöyle düşündüm: “Tanrım,
bir yıl içinde kendim üç performans sergileyeceğim ... Moskova'da olmaması
benim için önemli değil, ama Lyubimov'da bir yıl takılacağım ve sahip
olmadığımı tasvir et. O benim öğretmenim değil." Ve Alexander Mihayloviç'i
aradım, dedim ki: "İskender Mihayloviç, ben ..." O: "Nesin sen,
neden?!" Sebep olarak orada bir şey buldum. Doğal olarak bana inanmadı,
hatta belki bir şekilde bana kızdı, bilmiyorum, ona sormam gerekecek. Diğerleri,
Moskova'da tüm olanaklarla hayali bir evlilik gibi saçma tekliflerdi. Daire,
araba, yazlık, Moskova tiyatrosunda pozisyon. Sonra, zaman geldiğinde, Devlet
Güvenlik Servisi bizi götürmeye başladığında, yine hayali bir evlilik yoluyla
bizi ücretsiz olarak yurt dışına götürmeyi teklif ettiler. Ama benim için her
şey zaten açıktı. Burada olmam gerektiğini, buranın benim iş yerim ve hayatım
olduğunu ve hiçbir yere gitmeme gerek olmadığını biliyordum. Ve bırak
sürsünler, öğretsinler, öğretsinler. Ve aslında, GB'nin bizimle ilgilenmesi çok
yardımcı oldu, çünkü ilk olarak, zayıflıklar hemen keşfedildi ve ikincisi,
başka türlü içine giremeyeceğim durumlara yol açtı. Gerçek siddhilerin ne
olduğunu, buna sahip olan insanların neler olduğunu görme ve öğrenme fırsatım
oldu.
Gelenek'le tanıştıktan on bir yıl sonra ilk
kez kendimi evimde gibi hissettim. Çok çalışkan bir öğrenci değildim,
muhtemelen bu yüzden dokuz yıl yerine on bir yıl geçirdim. Birkaç büyük hata
yaptım, yarım yıl boyunca Gelenekle bağlantımı kaybettim, bu arada hatanın tüm
sonuçlarını yakaladım, etkisiz hale getirdim, ancak ilk kez hissettiğimde:
“Evdeyim, sonunda olduğum yerdeyim. olmak istedim” kesinlikle harika ve çok
Harikaydı. Ama her zaman baştan çıkarmalar vardı, önce bir türden, sonra başka
türden: ya başka geleneklere çekildiler, sonra başka bir şey. "İki karpuzu
boşalt." Mülkten, sosyal konumdan, kariyer konumundan kolayca ayrıldım,
kalkıp gitmekte sorun yaşamadım. Benim yaşımdaki çok saygın bir amca olan sınıf
arkadaşlarımdan biriyle nasıl tanıştığımı hatırlıyorum. Ben onun yanında bir
çocuğum. O çok sağlam. Onunla her şey yolunda, Vilnius'u hiçbir yerde
bırakmadı, normal bir uzman, normal bir kariyer yaptı, bir ailesi, bir dairesi,
bir arabası, bir kulübesi var, her şey olması gerektiği gibi ve biz onunla bir
kafeye girdi ve sohbet etti. Diyor ki: "Ah, ne kadar ilginç yaşıyorsun
la-la-la, ama işte buradayım - mo, mo, mo ..." Cevap veriyorum:
"Benimle gel." - “Evet, biliyorsun, - baba, baba, baba ...”
Bir kişi kapmak, kapmak ve yakaladıktan
sonra tutmak için eğitilmiştir. Aşkta bile, aşk kesinlikle çıkar gözetmeyen bir
şeymiş gibi görünür, bir insanı seversiniz ve tek istediğiniz onun kendini iyi
hissetmesidir. Ve tüm normal insanlar bunun böyle olması gerektiğini biliyor
ama yine de bir nöbet var. Tutun ve tutun. Bu konuda güzel bir benzetme var:
- Nehrin dibinde, her biri bir taşa
tutunarak yukarıya taşınmasın diye kendi aralarında konuşmaya bayılan
yaratıklar yaşıyordu. Sonunda biri kararını verip taşı bırakana kadar. Yukarıda
ne olduğunu biliyordu. Karar vermesi gerektiğini söyledi ve ona şöyle dediler:
“Aklını mı kaçırdın? Dibe inmeyi başarsan bile nerede bedava taş bulacaksın?”
İnsan belli bir yaşa kadar sağlamlaşmalıdır. Ve kolayca hareket edersen, o
zaman sana uçucu, anlamsız bir insan dediler.
Yani ben çok uçarı bir insandım. El ilanı.
Benim için zor olmadı. Gelenek ile tanıştıktan sonra, hayatın tüm zorlukları ve
bazen oldukça ciddi olanlar bana öyle görünmeyi bıraktı. Seni alıp hapse
atacaklarını bildiğin zaman bu pek hoş olmuyor. Seni hapse atarlarsa, o zaman
gerekli olduğunu anlasan da, la-la, fa-fa da çalışabilirsin.
Ama sorarsan: bunu istiyor musun? .. Hayır,
istemiyorum. Ve bir zamanlar böyle bir dürtü vardı: acilen gitmemiz gerekiyor.
Tüm paramı cebime koydum, belgelerimi oraya koydum, trene bindim ve Moskova'ya
doğru yola çıktım. Daha sonra Alexander Mihayloviç yardım etti ve kendimi
Rybinsk'te buldum, orada bir performans sergiledim, bana baş yönetmen olmayı
teklif ettiler, hatta genel olarak, "araba" beni bulana kadar bir
isimlendirme çalışanı olan baş yönetmeni bile ziyaret ettim. Ve annem daha
sonra bana bundan iki gün sonra yanlışlıkla sokakta babasının KGB gazisi olan
eski bir savaş arkadaşıyla karşılaştığını söyledi. Ve ona şöyle diyor: “Igor'un
gitmesi iyi. Yoksa işçilerin mektuplarına göre dün tutuklayacaktık. Birisi
onları bizim için organize etti." Oradaki işçilerden gelen, benim burjuva
doğama karşı öfke dolu bir yığın mektupları var. Ve böylece ayrıldım, bir
şekilde çözüldü. Sonra beni Rybinsk'te buldular, yavaş yavaş çalışıyorlar, bürokrasi,
Litvanya'dan Rusya'ya ve hatta Rybinsk'e. bulunana kadar. Şimdiye kadar dört
performans sergiledim. Gelip benimle önleyici bir görüşme yaptılar. Ve hepsi
bu."
Cesur insanların kendilerine her türden cesur
sözler dediği ve her türlü cesur başarı sözü verdiği reklam panolarında birçok
farklı reklam okuduğunuzda, o zaman bu tür yavan düşünceler istemsiz olarak
doğar: işte bu maneviyatın pazarı veya bizim gibi ironik bir şekilde
"fırınlar" diyorlar, burada pazar bu konuda şu tür mallar sunuyor ve
her zaman olduğu gibi her zaman onu satın almak isteyenler var.
Bu insanlar aslında ne satın alıyor? (Eğer
böyle bir ifade "aslında" hiç kullanılabilirse.) Bu cümleler hangi
motivasyonu çağrıştırıyor? Açıktır ki, bunlar hedef olduğundan, hedeflere
ulaşmak için motivasyonu uyandırdıkları anlamına gelir. "Özgür
olalım", "manevi olalım", "ulaşalım" ve - bu tür en
yüksek hedef olarak, özellikle zamanımızda popüler olan,
"aydınlanalım." Açıkçası, bunların hepsi elbette saçmalık. Neden
saçmalık? Bir yaşam biçimi olarak maneviyat, başarma motivasyonu üzerine inşa
edilmediği için, anlama motivasyonu üzerine inşa edilmiştir. Bu, anlamdan
anlama giden yoldur, bu, bu dünyada kalışımızın anlamının giderek daha fazla
katmanının ifşasıdır. Ve her şeyden önce, parçadır, bireyseldir, özneldir. Tüm
efsaneler, tüm metinler biriyle nasıl olduğunu anlatır. Bu hikayeler
heyecanlandırır ve heyecanlandırarak anlatılanları amaca dönüştürür.
Aydınlanmak için bir hedef belirlemek ve aynı
zamanda bu hedefe ulaşmak mümkün mü? Peki insan her şeyi yapabilir elbette ama
ne elde edecek, dünyada kalışının anlamının ifşası mı olacak? Büyük olasılıkla
hayır. Bilge eskilerin dediği gibi: "Aydınlanma var ama aydınlanmış
yok." Aydınlanma, bir kişinin hayatındaki hedef belirleme anını değil,
anlam verme anını değiştiren belirli bir psikolojik olaydır. Tüm bunları
yansıtmak ve tüm bunların bizim gerçeklerimizde nasıl olduğunu gözlemlemek,
gizemli Shambhala'da bir yerde, egzotik Himalayalarda bir yerde veya
Gurdjieff'in dediği gibi "Hindukuş'un sağlıksız mağaralarında" değil,
ama sizinle birlikte bizimkinde hayat , Bunun çok ... büyük bir aldatmaca,
büyük bir sosyal maneviyat oyunu olduğu sonucuna vardım. Ve herhangi bir sosyal
oyun gibi, tüketim dünyasından gelir ve aslında bu malların satışı için bir reklam
kampanyasıdır. Bunda yanlış bir şey yok. Tabii ki, bir iş saf bir aldatmaca
üzerine kurulduğunda, bu uygunsuzdur, ancak bir kişi kaliteli bir ürün
sattığından içtenlikle emin olduğunda ve bu ürünü satın alan kişiler,
istediklerini aldıklarından içtenlikle emin olduklarında, her şey güzel, her
şey harika. Ama bunun düşünmeye çalıştığımız ve bazen başarmaya değil de
kavramaya çalıştığımızla bir ilgisi var mı?
Bence değil. Egzotik mal çeşitleriyle pazarın,
bu dünyada yaşamanın ve kalmanın bir yolu olarak maneviyatla hiçbir ilgisi
yoktur, çünkü tüm bu ürünler, içinde yaşamaya zorlandığımız yaşam odamızın
dekorasyonlarıdır. Bu, bir pencereyi ve pencerenin dışındaki sonsuzluğu tasvir
eden bir fotoğraf duvar kağıdıdır. Bir köşeye bazı resimler asın, size kutsal,
ruhani, incelikli bir şeyi hatırlatan bazı şeyler koyun. Ve böylece kendiniz
için bir sığınak durumu düzenleyin, en azından sözde de olsa bazılarının tadına
dokunabileceğiniz bir sığınak, ama yine de kendi hayatınızın öznel önemi. Bence
bu fikirlerin belli bir artı-pekiştirmeye dönüşmüş olmasından kaynaklanıyor .
Toplumun belli bir kesimi tüm bu fikirleri bir metaya dönüştürdü, çok yüksek
bir rafa koydu, çok yüksek bir fiyat işaretledi ve bu en yüksek, madem en
yüksek, o zaman bunun için çabalamak gerektiğini söyledi. Bu bana çok daha
basit bir şekilde organize edilmiş ideolojik piyasayı hatırlatıyor:
"parlak gelecek" denen çok daha yüksek bir şey var ve bunun için
çabalamalıyız.
Bana öyle geliyor ki maneviyat yaşamanın başka
bir yolu. O daha iyi değil, daha kötü değil, daha yüksek değil, daha düşük
değil. O farklı. Ve bu ötekiliğin ilk, en basit işareti, başarma motivasyonunun
bu yaşam biçimiyle işlememesidir, çünkü elde edilecek bir şey yoktur. İyi
metinler alın ve göreceksiniz: samsara aynı nirvanadır, büyük karenin köşesi
yoktur. Tamamen şu sözlerden oluşan küçük bir kitap var: "Bilgeler için
bir zevk okyanusu." Kaçınılması gereken yedi şey, kaçınılmaması gereken
yedi şey vb. Ve sonunda şöyle der: "Ve tüm bunların bilincinizin bir yansıması
olduğunu unutmayın." Maneviyata karşı tavrımızın bu yansıtması, onu
ulaşmak için gerekli veya arzu edilen bir hedefe dönüştürerek, tıpkı dünyadaki
her şeyin dünyevileşmesi gibi, maneviyat, ilahiyat, inanç, din fikrinin de
kutsala saygısızlık edildiği gerçeğine yol açmıştır. saygısızlaştırıldı ve bir
takım şeylere, sözde en yüksek değere sahip ve satın alınması gereken pahalı
bir metaya dönüştürüldü. Ve bu, elbette, tüm yaşamın içeriği olamaz, çünkü
sözde günlük yaşam da vardır, hayatı oluşturan sözde görevler, borçlar, borçlar
ve diğer mekanizmalar vardır ve bu nedenle bu böyledir. bir hobi, çiçeklerle
süslediğimiz küçük bir köşe ve bu köşe bize bu hayatın ötesinde hala bir şeyler
olduğunu hatırlatıyor. Aslında bu köşe, mezhepler arası çekişmeler, akımlar,
sapkınlıklar, liderler arasındaki çekişmelerle, her biri bir şekilde diğer
liderleri daha incelikli ya da daha az incelikle ifşa etmeye çalışan tüm bu
ifadelerle, bu aynı hayatın bir parçası haline geldi: “Bizim öğretim - en
bilimsel" ve "gerçeğe giden yolumuz en kısadır" ve "kırk
rubleye mal olursa, o zaman sadece onumuz var", yani normal bir pazar,
pazarda normal rekabet. Ve bu, Sovyet süreli yayın basınında güzelce yazmayı
sevdikleri için insanların ruhları için bir mücadele bile değil, bir alıcı için
bir mücadele.
Bu konuda harika bir insan var, Moon, ekibiyle
birlikte kendisinin yarattığı, böylesine büyük talep gören, böylesine büyük bir
pazar organize etti. Ve tüm bunlar, çalıştığı çeşitli ülkelerin basınında yer
alan öfkeli ifşaatlara rağmen işliyor.
"Diğer" hayat nedir? Hayattan başka
bir şey olarak maneviyat nedir? Pekala, her şeyden önce, daha önce de
söylediğim gibi, bu, başarı motivasyonundan anlama motivasyonuna geçiş, çeşitli
uygulamaların hakimiyetinden farkındalığın, deneyimin, içinde bulunduğumuz ve
içinde bulunduğumuz gerçeklikle empatinin hakimiyetine geçiştir. bizim bir
parçamız Başarı motivasyonundan başarı motivasyonuna geçişte neler değişiyor?
Her şeyden önce, herhangi bir başarıya karşı tutum değişiyor, bazı spor yaşam
düzenleme ilkeleri ortadan kalkıyor: kim daha hızlı koşacak, kim daha fazla
kaldıracak ve daha uzağa atacak. Başarı, yaşanacak hayatın bir özelliği
haline gelir ve bu nedenle HAYAT bir tür OYUN'a dönüşür. Bir nevi dışarıdan
görmeye başlıyorsunuz. Ve dışarıdan bakınca doğal olarak bu oyunun yapısını, bu
oyunun mekanizmalarını, bu oyunun kurallarını daha iyi anlıyorsunuz. Kazanmak
ve kaybetmek istiyorsanız çok daha iyi bir şansınız var. Bu, elbette, nasıl
desek, toplumun yüzeysel kesimi tarafından asosyallik olarak algılanıyor ya da
bir zamanlar Sovyet rejimi altında icat edilen harika "iç göç" terimi
olarak algılanıyor: kendi kendine göç etti, bu iyi değil.
Başarma motivasyonundan anlama motivasyonuna
geçişin ikinci sonucu, çevrenizde ve içinizde meydana gelen olayları
çabalarınızın bir sonucu olarak, çalışmanın bir ödülü ya da eksikliği olarak
değil, sadece basitçe algılamanızdır. olaylar olarak. Ve sonra: sevgilim beni
terk etti ve sokağa güzel kar yağıyor - bunlar iki eşdeğer olay. Ve o ve o
şiir. Ve bu ve bu, tefekkür için erişilebilir, kayıtsızlık için değil, tefekkür
ve kavrayış için erişilebilir. Hikmeti, hüznü, sevinci, güzelliği idrak;
ihanet, sadakat - bunların hepsi çok renkli olaylar, birbirlerinden daha iyi
veya daha kötü değiller.
Başarı motivasyonundan içgörü motivasyonuna
geçişin üçüncü sonucu, zamanla farklı bir ilişkidir. Pist boyunca koşma ve bir
sonraki bitiş zamanı, kendinizi, dünyayı, evreni, hayatı, varlığı kavradığınız
için daldığınız zamanla değiştirilir. Kendinizi değişmeyen bir şimdide
bulursunuz, şimdiki an sonsuzluk olur. Gelecek ve geçmiş alakalı olmaktan
çıkar, şimdiki zamana girerler. Ve mevcut oldukları kadar, sizin için alakalı ve
ilgi çekicidirler. Başarı motivasyonu, kavrama motivasyonuna dönüştüğünde,
huzur başlar, çünkü bu motivasyon, kişinin kendi doluluğuna ve dünyadaki
varlığının doluluğuna dair gerçek bir deneyim verir. Belirli ideallere ulaşma
sorunu yoktur, bu ideallere ulaşmama sorunu yoktur, başka bir insanı yeniden
yaratma ve dünyayı yeniden yapma sorunu yoktur, yaşam süreci için gerekli bir
faaliyet vardır. Ve bu faaliyet sadece içgörü sağlamadır. Ve insan gizli bir
anlam olarak açılır, bir düşünce gizli bir anlam olarak açılır, bir kelime
anlam olarak açılır, tabiat, toplum, devlet vs. , Güzel. Sonunda sizi sürekli
megalomani ile aşağılık kompleksi arasına çeken sarkaçtan kurtuluyorsunuz.
Bilerek hiçbir şey yapmadan en korkunç hastalıktan kurtuluyorsunuz: sözde benliğin
önemi. Çünkü eski anlamda benlik yoktur. Bu kendini beğenmişlik, başarı
motivasyonunun yarattığı bir illüzyondan başka bir şey değildir.
İnsanlar bana sık sık soruyor: "Peki ya
etkinlik?" Normalde, bu yaşam aygıtının bir parçasıdır. Bu çalışmanızla,
ideal olarak sizin, yaratıcılığınızla ne yapmak istediğinize bağlı olarak daha
aktif, daha az aktif olabilirsiniz. Bu artık bir sorun değil, bu tam bir
yaratıcılık anı. Bir resim yapmak, bir şarkı bestelemek, bir senfoni yapmak
gibi. Ve sonra, başarı motivasyonu ile anlama motivasyonu arasındaki oranı
anlama lehine artırmak isteyip başardıysanız, o zaman aydınlanma olmadığını,
nirvana olmadığını, mokshalar, avatarlar olmadığını anlarsınız. arhats,
bunların hepsi havuç. Bu yola gitmeyi istemeniz için tasarlanmış havuçlar. Ve
ulaştıktan sonra bunun bir havuç olduğunu öğrenin. Gülün ve özgür olun. İşte
aydınlanma budur. Bu havucu bulmak ve ne kadar zekice kandırıldığıma sevinmek
aydınlanmadır. Bundan sonra “Sovyetler Birliği'nden iki kez aydınlandım”, “üç
kez aydınlandım” diyemez. Yenilgiyi kabul etme eylemidir. Böylece başarı
yolunda yürüdüm, en yüksek hedeflerin en yükseğine ulaştım, nirvana'ya girdim,
aydınlanmaya girdim, en yüksek bilgi derecelerine ulaştım ve aynı zamanda
samimi bir insansam ve gerçekten içtenlikle başardıysam, o zaman bunun bir
havuç olduğunu kesinlikle öğreneceğim. Ve tabii ki çok komik. Burada birçok
efsanede, aydınlanma başlarına geldiğinde güldüler. Kendilerine, hayatın
yapısına güldüklerini neden doğrudan bize söylemediler bilmiyorum, çünkü her
şeyin banal olduğu ortaya çıktı. Ben, mekanik, sosyal hedeflerle programlanmış,
bayağılığa ve gündelik hayata isyan ettim, maneviyata yöneldim, inanılmaz
çabalarla, derinlemesine meditasyonlarla, süper-muper uygulamalarının ötesinde
elde edildi, tüm takıntıları kestim, Grebenshchikov'un söylediği gibi: "
Yogi, takıntılarını kesip mezarlığa gidecek”, tüm takıntılarını kesti, “kimden”
ve “için” kelimelerinden kurtuldu, başardı ve bu bir havuç! Eşek tembel bir
hayvan olduğu için bir havucun önüne asılır ve sonra hareket eder. Onun
peşinden hareket eder. Ve açgözlü bir tavşan için en görkemli havuç.
"Pekala, tavşan, bekle!" aydınlanma denir. "Cesur" olduğumu
anlıyorum ama öznel inancımdan bahsediyorum. İşte aydınlanma budur. Gerçek aydınlanma.
Bir kişi bunun bir havuç ve diğer her şeyin bir havuç olduğunu anlayıp gülerse,
başarı motivasyonundan kurtulma şansına sahip olur. Bu, durmadan tartışılan
özgürlüktür. Ve sonra başka bir hayat için bir şans var. Anlam dünyasında kalma
şansı. Ve bu, meslek olarak adlandırılabilirse, tamamen farklı bir meslektir.
Bu tamamen farklı bir yolculuk. Diğer kaynakların "Eve geldim" dediği
şey budur. Ve bu anlamda yol, bir şeye, yani yine hedef motivasyona giden yol
olarak sona erer. Bu, kanonu kullanan geleneklerde çok güzel yapılır, yani
şöyle şöyle olmalısın, şunu şöyle gözlemlemelisin. Apaçık? Bu, başarı
motivasyonu yoluyla geleneğe dahil olmaktır, çünkü motive etmenin başka bir
yolu yoktur. Ve bir kişi kanona ulaştığında, anladığında ona şöyle der:
"Pekala, şimdi öğrenmeye başlayalım." Nasıl? 168 kurala ve 14 emre
uydum ve bu sadece öğrenmeye başlamak için! Mutlulukla gülerse, bunun bir havuç
olduğunu keşfederse bir şansı olur. Havuç olduğunu öğrenmezse dedikleri gibi
kapıda oturacak ve havuç satacak. İki çıkış. Ya onu ye ve sonsuza dek ondan
kurtul ya da takas et. Parçalara ayırabilirsiniz, bizim havucumuzun en tatlısı,
karoteni en fazla olanıdır, çevre dostudur, en büyüğüdür, doğrudan Buda
tarafından dikilmiştir diyebilirsiniz.
Özgür varlıklar olduğumuz illüzyonunda yaşıyoruz
ve insanlardan oluştuğumuzu hiç hatırlamıyoruz. Ve insanlar hayattır,
toplumdur, sosyal mirastır, sosyal öneridir, sosyal baskıdır, şu veya bu siyasi
sistemdir. Toplum ebedidir, insanlığın Büyük Ortalamasıdır. "Ve taptığını
yaktı ve yaktığına taptı." Tüm bunlara gülebileceğim bir yere beni
götürdüğün için teşekkürler havuç. Ama bir muhbirin kötü niyetli kahkahasıyla
değil, bir hicivcinin alaycı kahkahasıyla değil, ama özgür olduğu için neşeli
bir kahkahayla, artık havuç yok. Ve artık ne istersen yapmakta özgürsün. Hiçbir
yere koşmanıza gerek yok, hiçbir şey başarmanıza gerek yok, zaten her şeyi
başardınız, havuç yenir. Bu olay olmadan, harika dostlarımız Buddha, Jesus,
Mohammed, Rama Krishna, Vivekananda, vs.'nin bize miras bıraktığı şeylerden bir
şeyler öğrenme ve kavrama şansı, sıfır tamsayılar, sıfır, sıfır, sıfır, sıfır ,
sıfır, sıfır. Öyleyse aydınlanmaya ilerleyin.
Soru: Manevi değerlere, metinlere, uygulamalara
inanmadığınızı söylemek mümkün mü?
I.N.K: Tabii, tabii bütün bunların var
olduğuna, bunların yüce değerler olduğuna yürekten inanıyorum. Yoksa gitmezdim.
Sonuçta, akıllıca düzenlenmiştir. Rajneesh'in, aydınlanmanın çalışmanın bir
sonucu olarak gelmediğine, ancak çalışmadan asla gelmediğine dair harika
sözleri var. Böyle bir paradoks. Ne de olsa anlıyorsunuz, anlarsak, fark
edersek, hayatta kalırsak, hayatın, insan hayatının, sıradan, sürekli sosyal
baskıya maruz kaldığı, teşvik edici başarı motivasyonu üzerine inşa edildiği
bize açıklanacak; eğer bunu yapabilirsek, ona kimliksiz bir şekilde bakmayı
deneyebiliriz. Ve bunun için astronomik olarak ne kadar zamana ihtiyaç
duyulacağı bilinmiyor. Başka bir şey önemlidir. Bir şey sizi harekete
geçiriyorsa, sizi hedef olarak heyecanlandırıyorsa, o zaman eğer yapabilirseniz
bunun bir başarı olduğunu takip edin. Apaçık? Ve sonra, kendine şiddet
uygulamadan bundan kurtulmak imkansızsa, o zaman dedikleri gibi, dürüstçe
gidelim ve başaralım. Ve o havucu ye. Cazibeden kurtulmanın en iyi yolu, baştan
çıkarılmaktır. Cazip ve özgür. Yaklaşık olarak. Çünkü bu sorunu basitçe şu
değerleri reddederek çözmeye çalışmak: "Bunların hepsi havuç ve bu nedenle
tüm bunlara ihtiyacım yok", diğer havuçlara, kinizm havuçlarına, sözde
rasyonalizm havuçlarına aşık olmanıza yol açar. , "basit değerler, basit
yaşam" havuçları için. Tüm faaliyetimiz ya bir ulaşma faaliyeti ya da bir
gerçekleştirme faaliyetidir. Var olmamızın başka yolu yok. Genel olarak
başarıdan vazgeçmenin gerekli olduğundan bahsetmiyorum - onu görmenin gerekli
olduğu gerçeğinden bahsediyorum. Ve son kitabımın adı “Yaşamalısın!”. Bunu
yapmak zorundasın; bütün soru: nereden? Ya tahtada bir taşsınız ya da o taşları
oynayan oyuncusunuz. Ya tavşanı kovalayan köpeksin ya da avcısın ya da hem
köpeği hem avcıyı hem de tavşanı gören ve ne olduğunu anlayan birisin. İşin özü,
tam olarak, etkinliğin anlama veya başarı anlarına dayandığının anlaşılmasında
yatmaktadır. Bazıları başarı olmadan dönüşüm ve kavrayış olmadığını, bunların
birbiriyle bağlantılı olduğunu iddia etse de. Belki. Büyük olasılıkla, çünkü
önce havuca ulaşan, onun havuç olduğunu gören ve anlayan kişi olmanız gerekir.
53 yaşındayım ve gerçekten geçen yıl havuç olarak gördüm. Ve dünden beri,
bugünkü sohbetimizin başlığını öğrendiğimde, üzerimde çok güçlü bir gerilim
var, çok güçlü, dürüst olacağım. Ne söyleyeceğimi bilmediğimden değil,
gerçekten ne söyleyeceğimi bilmediğimden değil, nereden konuşacağımla ilgili
gerginlik. Ve sonunda bir karar verdim: tek bir yerden - samimiyetten.
Gerçekten öyle düşünüyorum, öyle algılıyorum. Ve senin için biraz havuç yapmaya
gerek olmadığına karar verdim, sadece ne düşündüğümü söyle. Ama dürüst olmak
gerekirse, kolay değildi.
Soru: Yolda kadınlara özgü zorluklar var mı?..
“Bu ne tür bir konu - erkek ve kadın?
Etrafında neden bu kadar çok sıcaklık var? Ateşli çift? Açıkçası müdahale eden
Tsvetaeva'ydı ve "canlı ruhumu almayacaksın, tüy gibi vermeyen hayat, sık
sık yağla kafiye yapıyorsun ..." Şok oldum - çok harika olmalı! Ey kadın!
Rus başkentlerinde kadınlar var. Hayat, sık sık şişmanla kafiye yaparsın.
Sınıf. Şair, gerçek! Neden herkes bu psikolojik kaygı konusunda bu kadar
endişeli? Biliyor musun, her zamanki gibi şanslıydım. Ergenlikte hormonlar
çalıyor, tüm kaslarımdayım, gülle atma ve disk atmada cumhuriyet şampiyonu,
altmış metre koşusunda rekor sahibi, öyle bir dev, darbe beş yüz kilo. Bir
elimle seksen yırtıyorum, göğsüme yüz alıyorum ve göğsümden on kez bir adım
atıyorum. Hayal edebilirsiniz: bir araba ... Ve eğitim ... Nedense sınıf
arkadaşlarım benden çekiniyor, karşılıksız aşktan muzdaripim ve o zamanki hayat
akıl hocam, halk tiyatrosu yönetmeni Vladimir Fedorovich Dolmatov harika bir
insan kendi çabalarıyla, kendi kendini yetiştirmiş, meslek okulundan mezun olan
Teknik Estetik Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nün teknik estetik bölümünün başına
geçen ve aynı zamanda en iyi halk tiyatrolarından birinin yönetmenliğini yapan
- çağırdı beni onun yerine, böyle bir şey, bir rol için konuşmak için ve şöyle
diyor: “Igor, sana bakıyorum, iri bir boğa ve nasıl acı çektiğini görüyorum.
Nedir, sorun nedir? ”Diyorum ki:“ Görüyorsun, Vladimir Fedorovich, sanki
istiyorsun, ama nasıl böyle ama nasıl? Size basit bir tavsiye veriyorum,
gösterge değil, tavsiye: Bir kadın istiyorsanız, erkek isteyen bir kadın
arayın. Tüm. Ve hayatında asla bu yerde herhangi bir sorun yaşamayacaksın. Ben
de öyle yaptım. Ve evlilik planları ortaya çıkana kadar her şey yolundaydı.
Burada başka bir düzenin zorlukları başladı. Açıkçası tavsiye verecek kimse
yoktu - bu matrislerle ne yapmalı ... Evet. planlar. Evet. Ve sonra sürekli bir
şeyler duyuyorum - erkek, kadın, üçüncü, onuncu, seks, erotik, problemler. Her
şey çok basit: En bilge aşk mesajı, Veliky Novgorod'daki kazılarda huş kabuğu
mektupları arasında bulunan bir nottur. Yazılmıştı: "Ben seni istiyorum,
sen beni istiyorsun, birlikte olalım." Peki, etrafa antimon dağıtacak ne
var, açıklayın canlarım? Ama insanlar kıvrımlarını hareket ettirmeye başlarlar,
"Ben burada istiyorum ama beni istemiyorlar" derler. Pekala, kenara
çekil, adamı rahatsız etme. Bulmak. Böyle bir şey yok, sizi temin ederim,
birinin sizden hoşlanmayacağı böyle bir durum yok. Bu, şu seçeneğe sahip
olduğunuz anlamına gelir: sizi isteyenler arasından ve diğer yandan, içsel bir
seçeneğiniz vardır: sizi isteyenlerden kimi istiyorsunuz? Zaten böyle bir liste
var! Hayır, seni istemeyen birini istiyorsun. Mazoşistler. Ne yapabilirim?
Mazoşistler. Kendimiz engeller yaratırız, kendi kafalarımızla savaşırız.
Sezar'a ver - Sezar'ın, ver! Mazoşizmle uğraşmayı bırak, hayat senin için ve
neşeni vereceğin kişiler için neşeli, mutlu, eğlenceli olacak. Nedir bu acı
kültü? Biraz sapkınlık. Acıtmıyorsa, o zaman ilginç değil, değil mi? Elbette
başka bir uç nokta daha var. Bu yüzden sporcularla onların basit, çok basit
sosyo-psikolojik dünyalarında çalıştım. Bir arkadaşım var, ona diyorum ki: “Kaç
kadının oldu?” O da “Üç bin altı yüz filan” diyor. O 35 yaşında, bir sporcu,
sonra bir antrenör ... Onların dilinde masum gibi davranarak beni hep böyle
yaptı. “Kaçıyla iyi hissettin?” diyorum, hiç tereddüt etmeden hemen “Üç ile”
diyor. Onları hatırlıyor. Diyorum ki: "Aramızdaki tüm fark bu: Siz 3624'ü
yinelerken ben bu üçünü aynı zaman diliminde hemen buluyorum." Sakinleşti.
Ve eğitim kampında antrenörlerden biri beni bu konuda rahatsız edip
mutfaklarından çeşitli yemekler sunduğunda, herkese "Ona dokunmayın, onun farklı
bir yöntemi var" dedi.
Bana öyle geliyor ki bunda bir tür ...
güzellik, duygusallık, şiir, müzik korunmalı. Benim için karşı cinsle yakın
ilişkiler müziktir. Müzik yoksa, bunu neden yaptığını anlamıyorum? Bu müzik. O
zaman evet! Üç gün, on yıl - fark nedir, nasıl oldu ama güzel. İçinde kalıyor,
içinde bir şey var ... Hatırlıyorum: gençliğimde üç günlük bir ilişki vardı.
Hala her şeyi hatırlıyorum, her şeyi! Ve son akor: "Benimle evlenir
misin?" - "Hayır." "Peki görüşürüz." Bu yüzden pes
etmedim. Ama gerçekten istedim. Ve istedim. Ve her şey güzeldi, romantikti,
tutkuluydu. Ama son akor bu. "Teşekkürler," dedim ona, "olan her
şey için, teşekkür ederim. Seni asla unutmayacağım". Aslında, dürüst olmak
gerekirse, onu zaten belli belirsiz hatırlıyorum, ama aramızda olanları çok iyi
hatırlıyorum. Şaka yapıyorum. Elbette hatırlıyorum, çünkü bu müzik, anlıyor
musun? Hayatında bir kez güzel müzik duydun, gerçekten her gün sabahtan akşama
kadar dinlemeye ihtiyacın var mı? HAYIR. Ve insanlar kendilerini savunup onu
ilkel, nihai ilkel haline getirdiğinde, örneğin: Bir kitapta okudum! bir
kitapta! - sertleştirme sistemini geliştiren saygıdeğer yaşlı adam şöyle yazar:
"Cinsel ilişki, cinsel organların karşılıklı masajıdır." Evet,
sanırım bundan sonra uzun ömürlülüğünü mahvediyorum. Uzun ömür için yaptığı şey
buydu. Evet, ŞEKİLDE bana uzun ömürlülüğünüz. Veya gençler: özgürlük, özgürlük,
"den", özgürlük "için", kimse aramıyor, herkes
"den" özgürlüğü arıyor, bundan, bundan, beşinciden onuncuya, özgürce
yürüyorlar ve trafik sıkışıklığı gibi boş. Ve bunu sağlıksız koşullarda veya
ciddi bir uyuşturucu veya alkol zehirlenmesi durumunda bazı ilkel fiziksel
etkileşimlere indirgemeye başlarlar. Hayatımda bir kadının vdrabadan sarhoş
olduğu için ilk erkeğini hatırlamadığını itiraf etmesinden daha korkunç bir şey
duymadım. Bence: ah, ben Shakespeare değilim, eğer bir trajedi yazsaydım, tüm
insanlık ürperirdi. Ve bunu yapabilirsin - ama düşünüyorsun: ilk, son, yirmi
sekizinci. Ama müziği unutmayacaksın, o senin içinde geliyor. Çaykovski'nin Altıncı
Senfonisini ilk dinlediğim zamanı asla unutmayacağım. Ve böylece, sadeleştirme,
sonra küçümseme, sonra bu vesileyle şefkat ve sonra ıstırap, ızdırap, her şeyi
yücelten ızdırap. Hiçbir acı mantarı yüceltmesin! İçerisi boşsa boştur. Orada
müzik yok, yani hiç yok. Ve insanlar, maneviyat kisvesi altında,
ilkelliklerinin ve insan kültürü alanında herhangi bir çaba gösterme
isteksizliklerinin temelini atmaya başladıklarında, o zaman, affedersiniz,
Hunlar, bu insanlara kıyasla, son derece manevi varlıklardır. Roma'yı yağmalama
ilahi görevini tamamladı.
I.N.K.: Kadın daha çok toplumsal baskıya maruz
kalıyor. Ana sosyal rolü nedeniyle. Doğal olarak insanoğlunun oluşum sürecinde
temel yaşam fonksiyonlarından biri olan üreme konusuna büyük önem vermiş ve
erkekler henüz doğurmayı öğrenmedikleri için doğal olarak anne üzerinde
toplumsal baskı, mevcut veya gelecek, babadan çok daha yüksektir. Bu belli bir
noktaya kadar, belli bir noktadan sonra erkekler bir şekilde kararsız kalıyor
çünkü daha çok kazanan olmak istiyorlar. Tıpkı kırmızı havyardaki alabalık gibi
"kazanan - kaybeden" havuçlara yakalanırlar ve tüm dikkatleri
unuturlar.
Soru: Yaşam biçiminin "koordinatör
noktasında bir bütün olarak sıfır geçiş yoluyla hareketi" formülüyle
belirlendiğini söylediniz, ancak bu formül hedefleri ve dolayısıyla başarıları
içermiyor mu?
I.N.K.: İsteğe bağlı, isteğe bağlı. Koordinatör
noktasında bütünün bir bütün olarak sıfır geçişle hareket ettirilmesinin bir
amacı yoktur. Bu sadece dünyanın çalışma şekli. Her şeyi hedef belirleyerek
takip etme alışkanlığı, ifadenizde kendini gösterir. Tabii ki, bu geçişi yapmak
amaçtır, ancak bundan sonra hiçbir hedef yoktur, çünkü elde edilecek daha fazla
bir şey yoktur ve şimdi maneviyattan bahsediyoruz. Hayat tamamen hedefler
üzerine inşa edilmiştir, tüm motivasyon bunun üzerine inşa edilmiştir , artı
veya eksi takviyeler yoluyla tüm uyarım, kazanan - kaybeden, hedefe ulaştı -
hedefe ulaşmadı, ideale karşılık geliyor - ideale uymuyor. Güzel - çirkin,
çekici - çekici olmayana kadar. Hayatın yapısı böyledir, ne iyi ne de kötüdür,
bu bir gerçektir. Sadece sakince düşünüyorsun. Bir anlama motivasyon durumu
hayal edin. Daha fazlası, daha fazlası, daha fazlası ve daha fazlası yok. Şimdi
var ve gelecek yoksa hedefler de yok. Hedef her zaman geleceğe bir tuzaktır ve
her zaman şimdiki zamanın değerini düşürür, bu yüzden kültürümüzde şimdi bir
değer değildir. Doğu'dan gelen ifadeyi ne kadar "burada ve şimdi"
diye bağırsak da hiçbir şey olmuyor. Hala yarını yaşıyoruz. “Geçmiş ile gelecek
arasında sadece bir an vardır” ama bu an sonsuzluğa eşittir çünkü buna hayat
denir. Ve geçmiş ve gelecek illüzyonlardır. Kelimenin tam anlamıyla geçmiş,
gelecek yoktur. Çünkü olan her şey bugündür. Hem geçmiş hem de gelecek, şimdiki
zamana girdikleri kısımda gerçektir. Dünyadaki tüm yararsız etkinlikler
arasında en yararsız etkinlik, geçmiş için verilen mücadeledir. Bence. Ben
böyle yaşamaya çalışıyorum.
S: Geleneği ne kadar süredir takip ediyorsunuz?
I.N.K.: Geleneği takip etmiyorum. içinde
yaşıyorum Ve oradan bakıyorum.
Uzun yıllardır geleneğimi idrak ediyorum ve
giderek daha fazla yeni anlam keşfetmenin şaşkınlık ve neşe süreci durmuyor.
Geleneğin de bir hedef değil, hedef belirlemeden anlam belirlemeye geçmeye
yardımcı olan anlamsal bir sistem olduğu ortaya çıktı.
Ben bir teorisyen değilim. Ben en sıradan
uygulayıcıyım, "sürünen bir deneyciyim." Teoriyle hiçbir zaman bu
kadar ilgilenmedim. Bir şey öğrendiysem onu yapmaya çalıştım. Her zaman böyle
bir kriterim olmuştur: işe yarıyor - çalışmıyor. Alone with the World kitabında
"Okul Hakkında On Konuşma" adlı bir bölüm var. Orada söylenebilecek
her şeyi söyledim.
Dinleyicilerden: En etkili bulduğunuz
uygulamalar nelerdir?
I.N.K.: Herhangi bir şey. Önceki geçmişimde çok
sayıda farklı uygulama denedim.
Tabii ki onlara ihtiyaç var. Onlarsız yapacak
bir şey yok. Bu güçlükler olmadan bir palmiye ağacının altında uzanıyorum.
Anekdot benzetmesini hatırlayın: “Peki, neden bir palmiye ağacının altında
uzanıp hindistan cevizinin düşmesini bekliyorsunuz? Bir palmiye ağacına
tırmanır, hindistancevizi toplar, şehre gider, satar, paralı, özgür bir adam
olur, bir palmiye ağacının altına uzanır ve yatardın. - "Zaten bu dertler
olmadan yalan söylüyorum." Daha güzel bir hikaye var. Bir atın çektiği bir
araba bir yere gidiyor ve peşinden bir ipe bağlı bir köpek koşuyor. Sonra özgür
bir köpek koşar ve şöyle der: “Ne yapıyorsun? İpi kemirelim, tarlalarda
koşalım, tavşan yakalayalım. Zevk için." "Ve pazara gidiyoruz."
"Ve pazara gidiyoruz", yani sadece
bir arabayı iple çekmekle kalmıyorum, "pazara gidiyoruz." Bir kez
daha, en önemli şey görmek. Görebiliyor musun; eğer yapabilirsen ve istersen,
bunların sadece iki farklı varoluş biçimi olduğunu görebilirsin. Bir yol başarı
motivasyonu üzerine inşa edilir, diğer yol ise başarı motivasyonu üzerine inşa
edilir. Bu kadar. Bunu görmek önceki hayatımın tamamını aldı. Ve şimdi
Nasreddin bana biniyor ve beni kullanıyor. havuç gitti. Şimdi Nasreddin üzerime
oturuyor ve "Hadi, hadi, hadi" diyor. Tabii ki bu bir görüntü. Bazen
bana öyle geliyor ki Nasreddin benim ve kendi başıma sürüyorum.
Hoca Nasreddin ağır değil. Bu ruhtur. Hoca
benim için insan kültüründe var olan en özgür ruhun simgesidir. En özgür.
Solovyov, The Tale of Hoca Nasreddin'de, yıldızlarda dolaşan bir dervişin
kendisine göründüğü ve şöyle dediği anı dikkat çekici bir şekilde anlatıyor:
"Emrimi yerine getirdin ve şimdi seni evime davet ediyorum ve sen aynı
yıldız gezgini olacaksın. derviş.” Ve cennete uçtu, aşağı baktı ve “Hayır, bu
ilginç değil. Ben yaşamak istiyorum". O havucu bile almadı. İşte bir adam.
Ve bir efsane, bir ruh ve bir arkadaş. Ayartıcının İsa'ya şöyle dediğini
hatırlayın: "Dile ve tüm krallıklar senin olsun." Ve bu, gücün ilkel
bir cazibesi değildi, dedi - "öğretileriniz tüm dünyayı sular altında
bırakacak." Ve metinleri iyi bilen İsa, tek bir şey söyleyebildi:
"Defol Şeytan." Bu bir şirkete, seçkin bir şirkete davettir, bu
aydınlanmadan daha ani bir havuçtur. Beyler, bir şekilde onlara oldu, zaman
zaman bana Moksha demeyi seviyorlar. Dinledim, dinledim, dedim ki: “Arkadaşlar
her şey yolunda ama bana taktığınız lakabı ciddiye alacak kadar salak olduğumu
düşünüyorsanız gidelim.” Şarkılar söyleyelim ve çiçek koklayalım. Ama orada.
Böyle yaşamayı gerçekten seviyorum. Bir zamanlar, ilk önemli toplantıda,
arkadaşlarımdan biri bana şöyle dedi: "Şimdi sana bir metin vereceğim
(yanılmıyorsam, bu Vivekananda'nın Raja Yoga'sıydı), bu sadece başka bir ilginç
bilgi olabilir. ya da belki yeni bir hayatın başlangıcı. Ama unutma: bugün
sahip olduğun her şeyi kaybedeceksin. Gerçekten de o zamanlar sahip olduğum her
şeyi kaybettim. Ama kaybettiğimde, bunu çok uzun zamandır yaptığımı fark ettim
çünkü şimdikine kıyasla çok küçük bir şey. Maneviyat ve yaratıcılığın keyifli
bir aktivite olduğunu düşünüyorum, fedakarlık değil, eziyet değil, neşe. Ve
hayat başkadır, bu uğraş çok zordur, bazen farklı şekillerde biter.
Tabii ki, güzel olduğunda iyidir. Genel olarak,
hayat geliştiğinde iyidir. Ama işe yaramadığında, senin de bir şeyler yapman
gerekiyor. Yaşamak gereklidir. Bu olmadan başkası olmayacak. Bu bizim
görevimiz, ödememiz, isterseniz biz neyiz. Ve bu iyi.
Ve suçlamanın yazarı kim?
"Artık kapıyı göstermeyeceğim. Tüm.
Dükkan kapandı. Dün herkes bana sade bir dille söyledi: Yeter, diyorlar. Öyle
değil: Ben istedim ve size gösterdim. İş arkadaşlarımla iletişim kurmam
gerekiyor. Kapılar öyle bir şey ki sürekli aç-kapa, aç-kapa bozulacak. Yoldaş
turistler, kaynağı çiğnemeyin! Ve işteki yoldaşlarım çok sayıda benimle
buluşmaya geldi. Tüm bunları tek başıma yapacak kadar çılgınlığım yok, böyle
bir kahraman. Öyleyse olalım ... bir şey olacağız ... ne olacağız? .. ah,
olacağız! Yapacağız, yapacağız."
Tanrıya şükür, maneviyat için moda dalgası
geçti. Tanrıya şükür, tüm o sabunlu köpük, bazen kanlı kabarcıklar patladı. Ve
her şey sessiz, barışçıl bir şekilde yavaş yavaş unutulmaya yüz tutuyor. Ve
yine maneviyat, insanların yaşam tarihinde binlerce yıldır işgal ettiği yeri
işgal eder, o sakin ve insanların büyük çoğunluğu için bilinmeyen ve göze
çarpmayan bir yer. Ve zaman zaman ortaya çıkan moda, maneviyat için bir tür
kriz modası - sohbetler, televizyon programları, kitaplar, medyumlar - bunların
hepsi bir "fırın". Bunlar egzotik gereçlerin kullanıldığı sosyal
oyunlardır.
Her şey normale döndü. İnsanlar yaşadıkları
gibi yaşarlar. Üstelik hayat zordur, esas olarak varoluşla ilgili endişelerle,
yani maddi endişelerle doludur.
Bütün bir döngü geçti: modası geçmiş, modaya
uygun ve yine modası geçmiş. Bu neden bir insanın başına gelir, neden
birdenbire okumak ister, neden birdenbire başka bir hayat ister? Açıklaması
zor. Açıklamak imkansız. Bunun birlikte olduğu kişi bile, hayatı boyunca
kendisi için makul bir açıklama bulmaya çalışır - bu ona neden oldu? Kendimi
düşündüğümde, her şeyi başarılı bir travmatik beyin hasarına ve bir başkasını
bazı egzotik veya standart olmayan yaşam durumlarına bağlıyorum. Bu neden
oluyor? Ama olur ve olduğunda, onsuz yaşayamazsınız.
Bir zamanlar korktum, çok baskı altındaydım ama
aynı zamanda sosyal hırsları gerçekleştirmek de istiyordum - performanslar
sergilemek, kendi tiyatroma sahip olmak. Yalnızdım ve sosyal baskı dayanılmaz
hale geldi. Sosyal olarak daha agresif olan başka bir geleneğe geçmeye karar
verdim ve dürüstçe buna inanıyormuş gibi davranmaya çalıştım. Ama daha ciddi
bilgi için tek bir şeyle ödeme yapılması gereken an geldi - hiçbir Okulun var
olmadığını ve tüm bunların benim icadım olduğunu herkesin önünde kabul etmek.
Korktuğum için çok utandım. Yalnızdım. O zamana kadar öğretmenim Amerika'ya
gitmişti, onunla hiçbir bağlantısı yoktu. Sonra başka iletişim yolları aramaya
başladım ve onları buldum.
Harika bir düşünür, büyük mutasavvıf, şair
Biruni dedi ki: Bir insan kozmosun kanunlarına aykırı bir şey yaptıysa, bu ona
en fazla altı ay içinde geri döner. İnsanların kanunlarına aykırı bir şey
yaptıysa, cezalandırılıp cezalandırılmayacağı bilinmiyor. İnsanlar, iyiler bu
kadar çok acı çekerken neden kötülerin, kötülerin kendi bakış açılarından kader
tarafından cezalandırılmadığını merak ediyor? İnsanların kanunu ile kozmosun
kanununu net bir şekilde ayırmak gerekir. Aynı şey değil. Tıpkı sığınma
kanunları ile yol kanunlarının aynı şey olmadığı gibi.
Yolun yasaları, insanın bakış açısından çok sık
olarak çok acımasız görünür. Sadece sert değil, aynı zamanda acımasız.
Dolayısıyla kusursuzluktan bahsetmek istiyorsak
farklı şeylerden bahsedebiliriz. Sosyal açıdan bakıldığında, kusursuzluk sadece
iyi bir alışkanlıktır. İyi bir alışkanlık olarak, mesela ağzı temiz tutmak,
sadece asit-baz dengesini sağlamak için değil, aynı zamanda ağız kokusunu
önlemek için diyelim, sosyal olarak faydalıdır. İşte işte kusursuz olma
alışkanlığı, yani yaptığınız her şeyi iyi yaparsınız. Çalışmak zorundayım - iyi
yapmaya çalışın, kaliteyi kontrol edin, sonuna kadar getirin, hile yapmayın.
Mükemmel olmak sadece iyi bir alışkanlıktır. Sonra yavaş yavaş kusursuz bir
insanın sosyal imajı oluşur ve size inanmaya ve güvenmeye başlarlar.
Kusursuzluğunuzu kanıtlamak için enerji harcamayı bırakırsınız, sizi daha az
kontrol etmeye başlarlar ve toplumda daha fazla özgürlük sağlarlar. Doğal
olarak işçilik fiyatınız yükselir. Kârlı. Ama bu bir alışkanlık olmalı. Ara
sıra kusursuz olmak imkansızdır - bu bir tür pozitif spazmdır. Bir kere
hatırladım, kusursuzca yaptım, sonra tekrar unuttum. Bunun sosyal bir imaj
olduğunu anlayarak kendi içinde bir beceri olarak geliştirilmesi gerekir.
Sosyal imaj nedir, onu geliştirmenin amacı nedir, maliyeti nedir? Ne de olsa biz
eski Sovyet insanlarıyız, bunun neden gerekli olduğunu anlamıyoruz. Daha önce,
tüm imajımız şu şekilde inşa edildi: parti üyesi değil, parti üyesi. Tüm. Üye
değilseniz, o zaman ne tür bir işçisiniz - bu onuncu şeydir. Bir üye ise, o
zaman hangi çalışan da onuncu şeydir. Özellikle sorumlu bazı alanlar dışında,
ancak orada otomatik olarak üye olursunuz, çünkü isteseniz de istemeseniz de
partiye itileceksiniz. Yeteneğin ve profesyonelliğin hâlâ ideolojiye üstün
geldiği alanlar vardı. Ancak bu alanlarda kişi kendini kapalı bir şehir, kapalı
bir işletme durumunda buldu - bu tamamen farklı bir psikoloji.
Batı'da insanlar sosyal bir imajın ne kadar
önemli olduğunu uzun zamandır anlıyorlar ve bunu öğreniyorlar. En pahalıya mal
olacak böyle bir sosyal imaj yaratmak için doğru alışkanlıkların nasıl
geliştirileceğini açıklayan bütün bir bilim ve birçok kılavuz var.
Yani sosyal kusursuzluk çok iyi bir
alışkanlıktır, buna değer ve bedeli iyi ödenir.
Manevi yol açısından kusursuzluk, her şeyden
önce kendiniz hakkında düşünmeme yeteneğidir .
Bu olmadan, mükemmel olmak imkansızdır.
Gelenekle herhangi bir şekilde etkileşime
girmiş biri için bunun oldukça basit ve anlaşılır olması gerektiğini düşünürdüm
ama çoğunluk için bunun çok zor olduğunu öğrendim.
Kelimenin tam anlamıyla kendinizi unutmakla
ilgilidir. Hayatta her insanın bir başkası hakkında çok düşündüğü, başkalarıyla
o kadar meşgul olduğu ve kendini hiç hesaba katmadığı anlar vardır.
Bahsettiğimiz devlet bu.
Neden böyle? Çünkü bir insan başka bir şey
hakkında nasıl düşüneceğini bilmiyorsa, algısına her zaman sistematik bir
çarpıtma, sistematik bir hata sokar. Kendini bir başkası olarak düşünemez. Ve
kendisi hakkında düşünmesinin tek yolu bu. Çünkü alışkanlık olarak kendimize
dediğimiz her şey bir roldür. Bu Sidor Sidoroviç Petrov. Falanca, falanca,
falanca. Belirli niteliklere, herhangi bir zamanda herhangi bir yönde
değiştirilebilecek özelliklere sahip falan filan. Böylece hem bir prens hem de
bir dilenci, sıkılacak bir asa ve bir kılıç olabilirdi. Bu uygulama Gurdjieff'in
Ustası kitabında güzel bir şekilde anlatılmıştır. Profesörün koltuğundan kalkıp
köyün aptalının boş pozisyonunu doldurmak için köye gitmesinin öyküsü
anlatılıyor . Nesnel gerçeklikle baş etmede bu derece bir yaratıcılık ancak siz
kendinizi düşünmediğinizde mümkündür. Ve sözde kendinizi düşündüğünüzde, yine
de başka bir şey düşünüyorsunuz. Kendini düşündüğün için "ben varım"
yeter sana. Ve bunun hakkında ne düşünmeli? "Ben kimsem oyum". Tüm.
Tek bir düşünce. Bu konudan ilk kez bahsetmiyoruz. Ama bunu uygulamaya koymaya
çalışacak insanlarla nadiren karşılaşıyorum. Neden? bilmiyorum Muhtemelen
korkutucu.
Açıkçası, burada kişisel deneyimim kitle
algısıyla örtüşmüyor, bana nispeten kolay verildi. Belki de doğuştan bir oyuncu
olduğum için, çünkü çocukluğumdan beri tiyatro ve drama çevrelerinin içindeyim,
sonra drama tiyatrosunu yönettim. Oyuncu, yönetmen, tiyatroyla çok uğraştı,
“imaj” kavramı orada çalışıyor. “Ben” aynı zamanda bir enstrüman var ve aynı
zamanda bu enstrümanı çalan da benim. Belki de bu yüzden benim için daha
kolaydı. Gurdjieff'in herhangi bir öğretimin amacının bir kişiyi büyük harfle
bir Oyuncu yapmak olduğunu söylemesine şaşmamalı (bir aktörün mesleği ile
karıştırılmaması için).
Bu temel bir andır, kendim ve öğrencilerim
hakkındaki tüm gözlemlerim tarafından doğrulanır, bunlar yıllar içinde bir
nedenden dolayı daha az hale gelir. Doğal olmasına rağmen. moda gitti. Öğrenmek
çok zordur, insan yaşlandıkça öğrenci olması da bir o kadar zorlaşır. İnsan
kendini öne sürmek istiyor, ifade etmek istiyor, bireyin yaşı geliyor, bölgeye
ihtiyacın var, buna ihtiyacın var ve burada öğretmen yürüyor, her zaman
tatminsiz, kusur buluyor, övülecek bir şey yok. Genel olarak, küçük bir tiran,
bir savaşçı için bir nimettir, ancak barış zamanı, inşaat ve Yeni Ekonomi
Politikamız var.
Ne kadar çok gözlemlersem, yolda kusursuz
davranış konusunun temel bir sorun olduğuna o kadar çok ikna oluyorum. Sosyal
kusursuzluk, emek, diyelim ki, bir şeydir. Etik sosyal kusursuzluk başka bir
şeydir. Her şey sizin ne tür bir imaj yarattığınıza veya sizden yaratmak
istediklerine bağlıdır: sözünü tutan bir kişi veya tam tersine sözünü her zaman
bozan bir kişi, düzgün bir kişi, şerefsiz bir kişi ... Birçok seçenek. Ancak,
ona nehrin diğer tarafından bakmaya başlar başlamaz, tüm bunlar kesinlikle açık
olmaktan çıkıyor. Sosyal olarak kötü mü yoksa şişkin mi olacağıma, burada nasıl
daha fazla kazanabileceğimi veya nasıl daha fazla insan isteyeceğimi dikte eden
yaşam durumu değil, yoldaki kusursuz davranışla karar verilir. Gerekirse tabii
ki herkesi bir anda memnun edebilirsiniz yoksa herkes size ilkesiz olduğunuzu
söyler. Örneğin, şimdi böyle bir dönemdeyim, birçok kişi Igor Nikolaevich'in
tamamen ilkesiz bir adam olduğunu ve genel olarak zaman zaman tam bir saçmalık
taşıdığını söylüyor. Bazı insanlarla gizlice, farklı bir kılıkta, sadece
gizlice tanışıyorum, size cidden söylüyorum, gizlice buluşuyorum ve onlar Igor
Nikolayevich'in hiç de bunak olmadığını, ancak bazı çok ticari konularda
bilgili çok akıllı bir insan olduğunu biliyorlar. , ama nedense kitlelerden
dikkatle saklanıyor. Başkalarıyla açıkça görüşüyorum, ancak Igor Nikolaevich'in
birinci ve ikinci düşünceyle hiç de aynı olmadığını biliyorlar. Burası benim
evim ve onu ruhi ihtiyaçlarıma göre değerlendiriyorum.
“Hikaye çok ilginçti, trendeydim, kıştı,
korku ve soğuktu, arabada ısıtmadılar. Baştan aşağı üşüttüm, Petrozavodsk'a
vardım, kimse benimle tanışmadı. Otele gittim, ateşim var, ne olduğunu
bilmiyorum, genel olarak gözlerimde sis var. Ve bir gün yerde nöbetçi nazik bir
kadın tarafından emzirildim, ilaçları sürükledim, ahududu ile çay içtim, bir
gün sonra tiyatroya geldim. sallanan Orada pek çok ilginç şey vardı, tarih çok
tuhaftı - Petrozavodsk'taki tüm dönem. Bir otelde yaşadım ve Moskova'dan bir
adam bir şeyler sahnelemek için yerel operet tiyatrosuna geldi. Böyle yaşlı bir
adam. Bolşoy Tiyatrosu'nda, tabii ki corps de bale'de karakteristik bir
dansçıydı. Ve karısı solistti. Akşamları onunla geçirdik, onu dinledim, onu
hikayelerle kışkırttım. Bana bale dünyasından, operet dünyasından bahsetti. Bir
şekilde gelip şöyle diyor: “Ben de öyle biliyordum, yönetmen diyor ki: falanca
sanatçı için toplu dansta ayrı bir bölüm yapıyorsunuz. Peki, tamam, tamam,
ondan alacağım. Benim için zor değil!” Baleye, perde arkasındaki dünyaya dair çok
farklı, ilginç şeyler anlattı.
Sahip olduklarımın çoğu insanların
hikayeleri, farklı insanlar, hayatla ilgili hikayeleri. Nasıl yaşadıkları
hakkında, nasıl düşündükleri hakkında, dünyayı nasıl gördükleri hakkında. Ve
nasıl görüyorlar. Bu, nasıl desek, insanlardan oluşan çok parçalı devasa bir
film. Burada bir kişi anlattı, bir kişi anlattı, üçüncü kişi anlattı ve
binlercesi böyle devam etti. Ve tüm bunlar benim için ilginçti.
Kendimi dinlemekle ilgilenmiyordum, hala
orada benim hakkımda ne söyleyebilecekleriyle ilgilenmiyorum. Bu nedenle ilk
sesi vermeye ve dinlemeye çalışıyorum.
Ve bugün sizinle ruhsal olarak ihtiyacım olduğu
ölçüde dürüst ve içtenlikle konuşuyorum. Bunun için yalan söylemek zorunda
değilim. Gerçeğin çok yönlü olduğunu bilmem ve gerekli yönleriyle size çevirmem
yeterli. Diyelim ki yirmi kişi var, sana doğru on altı yaşına giriyorum ve bu
kadar yeter. Yeterli olmayanlar tahmin edebilir, diğer dördünü çevirebilir ve
“Ah! İlginç olan gösterdiği on altı değil, göstermediği dört kişi." En zor
durumda "Ama yalan söylüyor" diye düşünenler olacaktır. Uzun zamandır
yalan söylemiyorum - gerek yok. Bir kitapta gerçeğin çok ilginç bir şey
olduğunu okuduğumda: bir parça ölü inek ve mükemmel bir dana bonfile aynı nesne
hakkındaki gerçektir, bir aydınlanma yaşadım. İşte burada! Sosyal davranışın
anahtarı buradadır. Yalan söylemeyi gerçekten sevmiyorum. Yalan söylemek çok
enerji gerektirir, kimin ne dediğini hatırlamanız gerekir. Ve burada, herkes
doğruyu söylesin. Ayrıca mükemmellik.
Sizinle iletişim kurma fırsatı bulduğum için
çok mutluyum. Kendine bak, kendine sigara içme odasının hala hayatta olduğunu
göster. Belki birinden kendinizle ilgili bazı mitleri yok edin veya belki
birinden kendinizle ilgili bazı mitleri güçlendirin. Ama en önemlisi, ne yaparsak
yapalım, birilerine ne kadar imkansız görünürse görünsün, makro yasalara göre
tüm eylemlerimizin Okulun yasalarına tabi olduğunu size dürüstçe hatırlatmak.
Hemen görünür olması için her yerde açıkça tezahür etmelerine izin vermeyin.
Okul karanlıkta bir spot ışığı ya da parlak bir ışın değildir. Her yerde olan
beyaz ışıklı bir alandır. Ve çoğu zaman özel çabalar olmadan görünmese de işe
yarıyor. Ve bazılarında, özellikle zor durumlarda, bunu hatırlarsanız, o zaman
en beklenmedik durumlarda, en spesifik, günlük, ticari durumlarda, maneviyatla
hiçbir ilgisi yokmuş gibi görünen durumlarda çok sık yardımcı olur. Ya her şey
maneviyatla bağlantılıdır ya da maneviyat diye bir şey yoktur. Benim söylediğim
bu değil. İlk uzun zaman önce söylendi. Ya ruh her yerdedir ya da basitçe
yoktur. Bir şey maneviyatla ilgili olamaz. Birisi bir şeyin maneviyatla ilgisi
olmadığını beyan ederse, o zaman oymaya başlar. Kişisel olarak kendisi için
uygun olan belirli bir imajı maneviyattan kesmeye başlar. "Partimiz
kesinlikle Rusya'yı bir yere götürecek!" Tabii ki olacak. St.Petersburg
belediye başkanı televizyonda harika bir anekdot anlattı: sandık merkezine bir
seçmen geldi. Tüm listeyi dikkatlice inceledim, tüm fotoğraflara baktım,
adayların tüm biyografilerini okudum ve ardından "Sadece birinin seçilmesi
ne büyük bir nimet" dedim.
soru: Igor Nikolayevich,
"mükemmellik" kelimesi sitemsiz anlamına mı geliyor?
İÇİNDE: Peki sitemin yazarı kim? Seçip seçmemek
size kalmış. Bu bireysel bir sorudur. Suçlamanın ana yazarının dar bir yakın
tanıdık çemberi olduğu insanlar var; diğerleri için resmi makamdır; yine
diğerleri için soyut kamuoyu; dördüncüsü kendisidir; beşinci için - bir ideal,
kendilerini ölçtükleri belirli bir ölçü. Yoldan, yoldaki kusursuzluktan
bahsedersek, o zaman kendimi nasıl bencillik, böylelik ve sitem olarak
hatırladım. Dünya ile aranızda böyle bir şey ortaya çıktığı anda, ışık yerine
bir gölge belirir, bu sitemdir. Abu Silg bir keresinde şöyle demişti:
"İnsan kendini düşünmekten kendini kurtaramadığında, Dünyayı kendi
gölgesinde görür ve ona Dünyanın karanlığı der." Bir kişi dünyayı kendisi
olmadan göremiyorsa, bu bir sitemdir. Kendini bir başkası olarak gördüğünde,
bensiz bir dünya tamamen farklı bir Dünyadır. Ve sonra anlıyorsun ki gözlerini
kapatan sen değildin gün ışığına çıkaran, sosyal rahmin duvarları bunlar,
içinde bulunduğun sosyal rahmin. İyiydi çünkü toplum seni yarattı, doğurdu ama
aynı zamanda kötü, belli bir andan itibaren, çünkü sen ruhsal anlamda doğmadın,
kendini fark etmedin.
Soru: Kusursuzluk hakkında konuşursak, o zaman
nasıl: kimin önünde kusursuzluk? kendinin önünde mi, başkalarının önünde mi?
neyin mükemmelliği?
I.N.: Mükemmellik her zaman kendin içindir.
Sana ihtiyacı var. Birisi için, birinin önünde bu işlevsel bir kalitedir.
Diyelim ki kusursuz bir işçi görüyorum. Patronuysam onu terfi ettirmeye
başlarım ama benim için bu onun kusursuzluğu değil, bir patron olarak emek
değerinin bileşenlerinden biri olarak değerlendirdiğim işlevsel kalitesidir.
Benim için dışarıdan güvenilir ama kendisi için kusursuz olabiliyor.
Soru: Bir insan bir yerde mükemmel olup da
başka bir yerde olmayabilir mi? Diyelim ki kusursuz bir işçi, ama ailede kusursuz
olmaktan uzak mı?
I.N.: Kusursuzluk, belirli bir tek eylemle
ilgili bir kavramdır. Diyelim ki su içiyorum. Ve bunu kusursuz bir şekilde
yapıyorum. Mükemmellik yalnızca her özel durumda vardır veya yoktur. Ve
sorduğunuz durumda, işlevsel olabilir: iyi bir çalışan ama kötü bir aile
babası. Buna rol denir. Bir kişi, bir işçinin sosyal rolünü iyi yerine getirir,
ancak bir aile adamının sosyal rolünü zayıf bir şekilde yerine getirir.
Kusursuzluk kavramını boyutsuz bir şeye dönüştürmeyin, aksi takdirde düşüncelerle
birlikte ağaca yayılır, içeriğinin somutluğu kaybolur. Bu kavramın gücü somut
olduğu sürece korunur. Ancak o zaman güçlü bir eylemdir. Şimdi onu saçma bir
noktaya getireceğim, böylece güçlü somutluğun ne olduğunu anlayacaksınız. Kapı
zili düğmesine kusursuz bir şekilde basıldı. Güçlü. Ve tüm uzun hayatı boyunca
kusursuz yaşadı - bu bir soyutlama. Olamaz. Bu sanatsal bir görüntü. İnsan
kusursuz yaşayamaz, yani uzun yaşamının her belirli eylemini kusursuz bir
şekilde gerçekleştiremez. Anahtar deliğindeki anahtarı hemen kaçırdığı bir
yerde - artık kusursuz değil. Ancak yoldaki kusursuzluk sizi bir bütün olarak
etkiler. İşte iki örnek: biri hayattan, diğeri bir benzetme.
Bir tanıdığım vardı, harika bir iç karate tarzı
vardı ve onu tanıyordum, o çok ... kollar, bacaklar. Bang-bang - hepsi bu
kadar. İlginç değil. Sonra bir şekilde birbirimizi görmedik ve sonra aniden bir
buçuk yıl sonra tanıştık ve aniden çok ilginçti. Ve bir sözleşmeyle
Vietnam'daydı. Orada bir yıl çalıştı, bir şeyler inşa etti. Vietnamlılarla
tanıştım. Onlarla koştum ve antrenman yaptım. “Ben,” diyor, “gel bak, otuz beş
yaşlarında bir adam ayakta duruyor, her gün aynı hareketi tekrarlıyor.”
Arkadaşım ondan kendisini bu adamla tanıştırmasını istedi. Haberdar olma.
Vietnamlı tanıdığım daha aktif çalışmayı teklif etmeye başladı ve o cevap
verdi: "Kaç yaşındasın?" "Yirmi yedi". "Ve ben,"
diyor, "yetmiş yaşındayım ve yaşamak istiyorum." ( Gülüşmeler .)
Şimdi Zen hikayesi. Bir Japon kılıç ustası
olmak istedi. Hocaya, ustaya geldi. Uzun süre yürüdü. Usta gururla, egoizmle de
uğraştığına ikna olana kadar. bizimki gibi değil Pir-pir. diğerine gitti. Usta
der ki: “Tamam, Mur-pur şehrine git, köy meydanında otur, şapkanı indir, sana
orada sadaka versinler. Ve kendisi ... Kılıcı görüyor musun? Gösteririm. Kını
sen al. Bu yüzden. Ve böylece yaparsınız: vzh-zh-zhih. Ve geri - vzhih. Üç yıl
sonra döneceksin." - "Selam sana." Sahip olduğumuz gibi değil:
"Deli misin?" Tyr-Pyr'e gider, orada biraz yemek yiyebilmek için
şapkasını takar ... ve bütün gün böyle oturur: bzh-vzh, bzh-bzh. Bir yıl sonra
insanlar onun etrafında toplanmaya başlar, ikiden sonra - tavsiye isterler,
üçten sonra - öğrenci olmayı isterler. Böylece kılıcı kınından çekip kınına
sokma ustası oldu.
Bu, kendisi için kusursuzluk ve yoldaki kusursuzluktur.
... Ayakkabıcı, terzi
kim olacaksın
(Çocukların sayma kafiyesi)
“Oh-ee-ee. Başka ne söyleyeceğimi bile
bilmiyorum. Böylece canlı titreyen bir şey. Yoksa zaten titreyen hiçbir şey
canlı değil mi? A! Anladım, tahmin ettim: soru sormuyorsun, bu yüzden Tanrı
cevapları duymamayı korusun. Beni zaten biraz tanıyorsun. Pzt-i-i-i-tno.
Kendinle ilgili gerçeği böyle söylersin. Üçüncü işlevim yanan gözyaşlarıyla
ağlamaktı. Tanrı onunla olsun. Olduğu şekliyle insanların, insan doğasının en
dokunaklı hatırası. Hayatımda böyle bir durum vardı: Bir akşam evde oturuyordum
ve bunlar zaten kurt bileti zamanlarıydı, beni Vilnius'ta hiçbir yere işe
götürmediler. Yirmi üç-dört yaşlarında bir delikanlı yanıma geliyor. Gelir,
yiyecek bir şeyler getirir, bir şişe şarap. O halde oturuyoruz. Akşam. Ve
hayatta benimle tanışmasının ne kadar büyük bir mutluluk olduğunu, ona birçok
yönden nasıl yardım ettiğimi, benim gibi olmak istediğini oldukça içten bir
şekilde anlatıyor. Genel olarak, bir kişi dökülür. Ona "Teşekkür ederim"
diyorum, yani rahatsız edici, utanç verici ... Birkaç ay sonra beni Devlet
Güvenlik Teşkilatı'nda önleyici bir görüşme için aradılar ve şöyle dediler:
"Peki, sen ne tür bir psikologsun, ta- ta-ta. İnsanlar hakkında hiçbir şey
anlamıyorsun." Ve örnek olarak bana bir ihbar veriyorlar. İhbar bu genç
adam tarafından yazılmış ve üzerindeki tarih o unutulmaz gecenin ertesi günü.
Yerel Devlet Güvenlik Komitesi sayesinde. O zamandan beri hep onu hatırladım.
Hayır, onu daha sonra gördük. Ona söylemedim. Daha sonra. Doğru, dürüst olmak
gerekirse, ona karşı biraz soğudum. Ama onu suçlamıyorum. Gerçekten
suçlamıyorum. İkisini de tamamen farklı nedenlerle yaptı. İçinde bir kişi akşam
yanıma geldi ve söylediklerini söyledi, içindeki bir kişi de Devlet Güvenlik
Kurulu'na geldi ve onun yazdıklarını yazdı.
Ne kadar çok insan, güzel, ilginç insanlar,
farklı, farklı. Rostov-tovarnaya istasyonunda bir şekilde eve gitmek, tiyatro
stüdyosu için yer aramaktan dönmek için biraz para kazanmaya çalıştığımızı
hatırlıyorum. Vardığımızda, her şeyin paketlenmiş olduğu hemen anlaşıldı. Orada
profesyonel bir serseri ile tanıştım. Harika bir adam, teknik entelektüellerden
biri. Mutsuz aşk ve kıskançlık temelinde kendini içmiş, her yerden kovulmuş,
kısacası evsiz kalmış. Ama profesyonel bir serseri. serseri. Sovyetler
Birliği'ni büyük bir apartman dairesi olarak algıladı. “Nisan ayında oraya
gitmeliyiz. Bir şey var, bir şey var." Ve böylece dolaştı ... O özgür bir
adam, anlıyorsunuz. Oturdum ve dinledim, mitten açık, - Ben de bir serseri gibi
görünüyorum, ama iş için bir serseriyim ve o sadece özgür. İşte vizyon!
Toprağın altıda biri olan bu koskoca ülkeyi uçtan uca görüyor ve nerede, ne
zaman, neyin olgunlaştığını, ne tür bir hasat olduğunu ve nereden dönüleceğini
ve nasıl bir yük trenine binileceğini biliyor. ve bir baskın sırasında polise
söylemeniz gerekenler, böylece kıçınıza tekmeyi basarlar ve sizi hiçbir yere
götürmezler. Profesyonel Zevk. Ve sonra aniden fark ettim: Tanrım, üç sokakta
oturuyoruz, bazen şehir meydanına çıkacağız - ve bu büyük bir olay ... Ve
büyükannemle köyün bir yerinde tatilde - bu bütün bir yolculuk . Ve yakınlarda
bir adam yaşıyor ... Kamçatka'dan Kaliningrad'a, Arkhangelsk'ten Kerç'e. Ve
evde her yerde. Paket herhangi bir biçimde gelebilir."
Uzun yıllardır şu soru hakkında
endişeleniyorum: Manevi arayıcı nedir? Kim o? Neden öyle ya da böyle bir
biyografisi var? Nereden geliyor? Sık sık nereye kayboluyor? Ve bu ne tür bir
fenomen - manevi arayış? Bu konudaki düşünceler durmuyor ve muhtemelen asla
durmayacak. Çünkü bu sorunun nihai cevabını hala bilmiyorum ya da belki de yok.
Ya da belki de var olması gerekmiyor.
Kişisel tarih açısından konuşan maneviyat, bir
kişi bir tür manevi öğretiyle ilgilenmeye başladığında başlamaz ve bu kadar
harika kelimelerin olduğu ilgili metinleri okumaya başladığında başlamaz: yol,
duraklar, aydınlanma, meditasyon vahiy; ve böyle bir şeyi uygulamaya
başladığında bile: bazı psikoteknikler, bazı gece nöbetleri veya bazı asanalar
veya bazı mantralar veya bazı mandalalar veya biraz vudu. Bunlar hala bir
kişinin manevi bir kişiye dönüştüğüne dair işaretler değildir. Bildiğiniz gibi,
aynı nesne ile tamamen farklı ihtiyaçlar karşılanabilir. Estetik deneyimlere
olan ihtiyacınızı tatmin ederek bir güle tamamen estetik açıdan hayran
olabilirsiniz; aynı gülü bir sosyal statü sembolü olarak algılayabilirsiniz
(kimsenin gülü yok ama benim var); Bu gülü bir gıda ürünü olarak bile
algılayabilirsiniz. Yani önümüzde bir nesne var ama o nesneye göre kişinin bu
nesneyi neden istediğini bilmeden o kişinin ihtiyacını yargılayamayız.
Öyleyse, öncelikle kendimizle ilgili olarak,
aldatılıp kandırılmadığımızı nasıl anlayabiliriz? Bir insanı bunca zahmete ve
zorluğa, tüm bu şeylerle ilgilenmeye, tüm bunlara dahil olmaya iten nedir?
Belki de bir ilk olayın işareti, bir kişinin
aniden veya birdenbire kendini kabul etmesidir. Ve başkalarının sahip olup da
sahip olmadığı şeylerle ilgilenmeyi bırakır. Ve esas olarak sahip olduklarıyla
ilgilenmeye başlar.
Sadece kendini kabul eden bir kişinin mümin
sayılabileceğine derinden inanıyorum. Bir insan kendini kabul etmemişse,
Allah'ın bu dünyada kalma armağanını, yani hayatını, kendisini kabul etmemiş
demektir. Bana öyle geliyor ki, kendini kabul edene kadar içinde manevi bir
susuzluk baş gösterdiği için bir insandan manevi olarak bahsetmek imkansız.
Çünkü maneviyat, sonunda kendisiyle ilgilenmeye başlayan bir kişinin yoludur.
Ve atalarımızın, tüm atalarımızın elde ettiği ve "manevi yaşam" adı
altında aydınlatılan, aydınlatılan, nesnelleştirilen, aktarılan ve tanık olunan
her şey bir kişiye yöneliktir. İnsan toplulukları için tasarlanmamıştır. Bu
senin için ve sadece senin için.
O zaman biliş, kabul, kendini deneyimleme ile
ilgili o kadar çok ilgi, faaliyet, yansıma, deneyim, duygu vardır ki, hiçbir
çaba göstermeden, şu tür anlamsız şeylere olan ilgi kaybolur: neden o yok da
ben var? Ya da neden ben yapmıyorum da o yapıyor? Onun gibi, onun gibi olma
arzusu ortadan kalkar. Benim ben olduğum bilgisi gelir ve bu mesaj bana
yöneliktir. Bana göre! Şişmanım. Bu iyi. Bu bana şişman bir adam olarak hitap
ediyor. Zayıf olana gelince, bilmiyorum ve bilemem. Zayıfım. Bu benim zayıfım
... Ben akıllıyım. Bu benim için akıllıca. Ben çok zeki değilim. Bu benim için
pek akıllıca değil. Bu benim için.
Ve sonra, sosyal olarak pek başarılı olmadığı iddia
edilen bir kişinin neden parladığının anlaşılması. Neden parlamıyor? Kendini
kabul eder.
Ve sonra, bu acımasız dünyada bile, kişinin
komşusuna karşı hoşgörü ve sevgi daha gerçek hale gelir, Mesih'in bahsettiği
her şey, çünkü bir kişi zaten bir kişi için her şeye sahiptir. Başkalarının
sahip olduklarını elde etmek için zaman, çaba, sinir harcamaya gerek yok. Çünkü
benim her şeyim var ama başkasınınkine ihtiyacım yok. Çünkü başkasınınki bana
hitap etmiyor. Ve içimde ne kadar çok başkası varsa, Tanrı'nın sesini duyma
şansım o kadar az olur, çünkü Tanrı'nın sesi benden yüz kat daha akıllı, daha
zengin, daha güzel olmasına rağmen Petya'ya değil, bana hitap ediyor. , ve
ebeveynleri emredildiği gibi haklıdır, Vesaire vesaire.
Ve bu, temelde öz, yüz, öz denilen şeyi
toplumda yaptığım şeyden farklı kılar. Toplumda "ben" yoktur ve
olamaz çünkü oradaki her şey bana değil "bize" hitap ediyor. Bu
biziz! Ülkemizde yaşıyor ve çalışıyoruz . Bu biziz! Gelinen aşamanın tüm
zorluklarını yaşıyoruz. Bu biziz! Ve benzeri, vb. ben yok Ve eğer biri sosyal
statünün yarattığı yanılsamaya düşerse: çok büyük, çok zengin, çok güçlü bir
insan ve bu durumda kendisi gibi olduğunu düşünürse, o zaman hepimiz onun için
nasıl bittiğini biliyoruz. Gelip ona açıklıyoruz ya Biz ya da Onlar. Ve sen ...
ne olduğu belli değil, ya bizimlesin ya da bize karşısın. Her şey basit. Sosyal
hayatın formülü budur. Tüm sosyal hayata nüfuz eder: en küçük hücrelerden:
aile, arkadaşlar şirketi - en büyüğüne: devlet, ulus, insanlık. Ya bizimlesin ,
insanlıkla ya da bize karşısın seni piç kurusu, uzaylıların ajanı.
Ve hala bu "biz" ve "onlar"
ın parazit yaptığı üçüncü bir bölümümüz var. Ve bunun, tüm bunların döküldüğü
bir kap olduğunu söyleyebiliriz. Ve başka bir şey söyleyebilirsin. Canavar!
Yiyen kısım ve yemezse hiç olmayacak. Genel olarak tamamen anlaşılmaz, ahlaksız
bir işle uğraşan bir kısım. Hangisinin beslenmesi gerekiyor. Kim uyumaya
ihtiyaç duyar. Soğuk olmaması için giyinmeniz gereken. Kimin ihtiyacı var…
yani, tam olarak söylemek gerekirse, fazla bir şeye ihtiyacı yok. Ama bize
korkmamız öğretildi, çünkü bu "biz"imizi yenebilir. Ve neden
"biz"imizi yenebilir? Neden ondan bu kadar korkmalısın? Toplumda
neden bu kadar korkulması gereken böyle bir dezenformasyon başlatıldı? Toplum neden
insanların bundan korkmasına ihtiyaç duyar? Canavarın bu efsanesine kimin
ihtiyacı var?
Pekala, üç gün boyunca beslenmeyin ve tüm
canavar orada bitecek.
Korku aslında basit, ne adı, ne soyadı, ne de
biyografisi olmayan bu biyolojik kütlenin, biyoloji yasalarına göre yaşayan bir
bedenin korkusu, anlıyorsunuz, o ... anlıyorsunuz ... öyle ki küçümsenmeli ve
bu ... burada gücendiriyor! Muhtemelen seni de rahatsız ediyor, değil mi? İnsan
vücudu da dahil olmak üzere "Tüm canlı organizmaların bir lavman deliği
olması iyidir". Ama bu bir insan değil, onun bedeni. Gurdjieff (çok güzel
konuştu) dedi: kullandığım araba. Ve tabii ki, ya rahatça, iyi hızda, şakacı
bir şekilde sürüyorum, zamanında yakıt ikmali yapıyorum ya da hepsi,
afedersiniz, hayatta kalıyor: ya frenler önemsiz ya da kompresör ya da ateşleme
ya da tekerlek ya da başka bir şey başka. Sonsuza dek düzeltiyorum. Ama aynı
zamanda, hala bir yere gidiyorum. Ya da hiçbir yere gitmiyorum. geldik Çok arzu
var ama makine çalışmıyor.
Ama o senin araban. Başka yok. Ve bir tane daha
almazsan koltuk değiştiremezsin. Söylentiler kıvır kıvır deseler de
muğlaktırlar. Duydum: Orada biri başka birinin vücuduna girmiş. Bilmiyorum,
görmedim. Ama prensipte açıktır ki ... bir Mercedes'iniz varsa, o zaman bir
Mercedes. Eğer... o zaman sen...
Ama onu ihtiyacın olan ilahi forma
getirebilirsin, böylece ihtiyacın olan yere, ihtiyacın olan şekilde
gidebilirsin. Olabilmek. İnsan risk alacak, gidip bir terlik basacak. Diğeri
ise tam tersi: tamam geç kalacağım ama koca bir arabam olacak. Her biri kendi
yolunda. Bu senin! Bu senin! Bu senin!
Bu ataerkil yüzyıllar boyunca kadınlar,
görünüşte aşağılanmış konumlarıyla kendi içlerinde spekülasyon yapmayı o kadar
öğrendiler ki, bu, Uysal Emil'in ünlü sözüne çok benziyor: "O, kötü bir
hayat tarafından şımartılmış bir adamdı." Bilirsin, hastalığıyla bile
spekülasyon yapmayı başaran insanlar var. Ölüm döşeğinde bile ticaret
yapıyorlar. Bu onların hakkı. Bu onların hayatı. Böyle bir kişiyle görüşemezsin
ama benim anladığım kadarıyla bu kişiyi kınamaya hakkım yok. Bu onun hayatı.
Katılmayabilirim, başka bir şey için ajite olabilirim. Ama ben kendi
içimdeysem, oyunun kurallarına uygun değil, sosyal oyunlarda değil, kendi
içimdeysem, onu mahkûm ederim, o zaman değersizim. Bunlar benim iç yasalarım.
Belki de bu yüzden çok farklı sosyal dünyalardan insanlarla normal bir şekilde
iletişim kurmayı başarıyorum. Onları yargılamadığımı düşünüyorlar, hepsi bu, bütün
sır bu. Gerektiğinde savaşabilmeme rağmen. Ama bu tamamen farklı. Nasıl ...
yine Çinliler: akıllı bir insan zor bir durumdan nasıl çıkacağını bilir, bilge
bir insan buna nasıl girmeyeceğini bilir. Mükemmel! İlk duyduğumda ya da
okuduğumda böyle düzenlenmiştim - içimde bir şey var ... Ve hepsi bu, o
zamandan beri böyle yaşamak için mümkün olan her yolu deniyorum. Bu
gerçekten... Bu gerçekten doğru. Kendilerini aynı durumlarda bulan birçok insan
tanıyorum çünkü bu durumlarda daha sonra savaşmayı, savaşmayı, çıkacağını,
kazanacağını ve bir şekilde ... kazandığını kanıtlamayı seviyorlar! Ve yine
şimdiden başını nasıl belaya sokacağını arıyor. Ama bilgeliğin onların içine
girmemekte yattığı konusunda Çinlilerle hemen hemfikir oldum.
“Hayat dersleri sonsuza kadar anlatılabilir.
Sonsuza kadar. Hatırlıyorum, seanslardan birinde - şey oldu, beni bir adamla
tanıştırdılar, harika bir adam, bir hippi. Ne kadar tipik bir Moskova gençliği.
Çok yetenekli - her yıl bir sonraki tiyatro eğitim kurumuna girdi, örneğin bu yıl
Shchepkinskoye'ye, bu yıl Shchukinskoye'ye, bu yıl VGIK'e karar verdi ve her
yerde kabul edildi. Bir veya iki hafta gibi görünüyor ve gidiyor ve bu konuda
bir vızıltısı vardı. Gelecek yıl yine de kabul edileceğini biliyordu. Kendisi
için herhangi bir dış neden olmaksızın Rus tarihiyle ciddi bir şekilde
ilgileniyordu, harika bir küçük ama çok kaliteli bir kütüphanesi vardı, Rus
tarihiyle ilgili her şey. su aygırı. Tabii ki, bir şey üzerinde yaşamalısın -
bu, ara sıra fartsovka ile meşgul olduğun anlamına gelir. Akşamları onunla
rıhtıma gelirdik, sonra gizlice mutfağa girer, anne babanın buzdolabından bir
şeyler getirir, sabaha kadar yemek yer sohbet ederdi. Ne hakkında konuşmadık.
Çok ilginç bir insan ve benim için o çok ... pekala ... tamamen yabancı bir
dünyaydı, bu "parazitler". Meğer aralarında çok ilginç insanlar
çıkıyormuş. Gerçekten de çok ilginç, yetenekli, yakışıklı bir adam, uzun boylu,
ince, böyle bir yüz ... Ve sonra eve gitmek zorunda kaldım. Cumartesi-Pazar
Vilnius'a gittim, Pazartesi geri dönüyorum, geliyorum - diyor ki: “Oh! Eh!
Yanlış zamanda gittin, biz oradaydık, demek ki bir şeyleri havaya uçurduk, çok
paramız vardı, o kadar paramız vardı ki!'' Şenliklerin sonu - anıtta kalan
paraları etrafa saçtılar. Mayakovsky, çünkü yarın pazartesi. Harcayacak
zamanları olmadığını, tekrar özgür ve aç kalabilmek için dünyaya vermek
zorundaydılar. Aynı zamanda bir ders, yine de ne, benim için o zamanlar
"fakir bir öğrenci", böyle yaşayabileceğiniz ve aynı zamanda güzel
olabileceği.
Bir kişiye soruyorum: "Bu senin mi?"
Ve o: "Peki?" "Bu senin mi?" "Şey..." Öylece evet
diyemez, benimki. Neden?
Herkes bir dereceye kadar sapıktır. Kendi
vücudumuz hakkında sakince söyleyemeyiz: bu benim. Çok sakin: bu benim. Evet
benim. Budur. Benimki. Aynı zamanda zor çünkü elimizde ideal beden örnekleri
var. Brad tamamen tamamlandı. Şu Schwarzenegger'i görmek isterdim, on beş
dakika zikre dayanabilir miydi? Bu tür Schwarzenegger'leri duygusal stres
altında gördüm. Onlarla çalıştım. Düştüler. Antrenman için yirmi ton demir taşımak
kolaydır ve on beş dakikalık güçlü duygusal stres - ve öylece düştüler.
"Yiyelim, anabolik steroid verelim, karnımızı doyuralım" diye
bağırdılar. Farklı makinelere ihtiyaç vardır, farklı makineler önemlidir. Her
biri kendi başına, başkasının değil.
Senden başka kimsenin bu bilgiye ihtiyacı yok.
Sen! Gerekli değildir ve asla gerekli olmayacaktır ve ne kadar savaşırsanız
savaşın, ne kadar partiler, dernekler kurarsanız veya temyiz yazarsanız yazın,
asla olmayacak ve Tanrıya şükür sizden başka kimsenin buna ihtiyacı yok. Rahip.
Çünkü kişisel bilgi, bireysel, sadece sizin içindir. Bu konuda sendikalarda
birleşmek mantıklı değil. Ama farklı bir nedenle sendikalarda birleşmek
mantıklı. Ne sebeple?
Bugünün konuşması bağlamında Biz nedir? Burası
benim gibi olmadığın sosyal kısım. Bu Biz, bildiğiniz gibi, kendi yasalarına
sahibiz. Basit bir örnek. Uzun süredir birlikte çalışan bir gruba belirli türde
bilgiler tanıtılır. Sonucun ne olması gerektiği biliniyor. Her şey beklenen
sonuca göre gerçekleşir - örneğin, grup dağılır. Ayrıca, eski grubun her üyesi
neden ayrıldığını öğrenir. Ve herkes çok ilginç bir hikaye anlatıyor, neden
kişisel derin inançlarına ve duruma ilişkin anlayışına göre, olanlara artık
katlanamıyordu. Ancak tüm bunlar, onu yok eden bilgilerin gruba sunulduğu andan
itibaren saat başı herkesin başına geldi. Bu kanıtlandığında, grubu bir öfke
dalgası sardı ve bunu manipülasyon suçlamaları takip etti.
Manipülasyon hakkında bağırmak, dalga geçmenin
en iyi yollarından biridir. Kimse kimseyi manipüle etmiyor çünkü toplumda özel
bir kimse yok. Biz, onlar. Toplumda belirli bir kişi yoktur. Bir yer var.
Belirli bir sosyal yapı içinde belirli bir yer. Bu yerde, bu sosyal rolün
icracısı var. Tüm. Hangi Petya? Kimin umurunda? Belki de bu rolün çok yetenekli
bir oyuncusu olarak ünlenir. Ancak rol bundan kaybolmayacak, görünmeyecek. Yine
de, kişilerarası yasalar işleyecek ve her şeyi belirleyecekler. Kişilerarası
ilişkilerde her şey tipoloji, yani bilgi işleme mekanizması tarafından
belirlenecektir. Bilgi metabolizmasının tipolojisi veya başka bir tipoloji.
Hangi ızgaranın empoze edileceği ne fark eder, asıl mesele, fenomenin standart
durumlarda% 80'e varan öngörülebilirlik ile var olmasıdır. Ve bundan korkmana
gerek yok. Çünkü bu bilginin korkusu da sosyal manipülasyonun bir parçasıdır.
Hepiniz bu bilgiden korkmalısınız ki kimse onu aramasın. Çünkü bir kişi
biliyorsa, onu etkilemek zaten çok daha zordur. Görüyorsunuz, bir zamanlar
Milli Eğitim Bakanlığı Psikoloji Enstitüsü müdürü Baba Yaga lakaplı bir
akademisyen, pedagojik bilimler doktoru, yüzünde korkunç bir ifadeyle bağırdı
ve yumruğunu masaya vurdu. düzenleme, çünkü zararlıdır. İşte onun en iyi
kanıtı: “Bana geldi, ona bağırdım ve o piç kurusu gülümsüyor. Kontrol edilemez,
yetersizdir. Acil komisyon. Psikiyatri ve... Şizofreni. Sosyal uyarana uygun
olmayan tepki.
Bu nedenle, kendi başına maneviyat ile toplumun
çıkarlarının koruyucusu ve uygulayıcısı olarak devlet arasındaki ilişkinin Ben
ve Biz arasındaki ilişkinin aynı olduğunu kendiniz anlayabilirsiniz. Bize hiç
ihtiyacım yok. Sadece ses çıkarırlar ve duymayı zorlaştırırlar. Ve Ben'e
kesinlikle ihtiyacımız yok, çünkü o bizim düzenli saflarımızı kendi bireysel
eğilimleriyle karıştırıyor. Ve doğaldır ki, hiçbir devlet maneviyatı hiçbir
zaman desteklememiştir, desteklememiştir ve desteklemeyecektir.
Peki o zaman insanlık neden ruhani bir
topluluğu sürdürüyor?
Cevap vermeden önce, söylediğim her şeyin kendi
düşüncelerim olduğunu hatırlatmak isterim. Olası sürümlerden biri. Her zaman
sadece kendim için konuşurum. Bu durumda, bu düzeyde herhangi bir topluluğun
temsilcisi değilim. Ben benim. Kendi başıma. Söylediklerimden kişisel olarak
sorumluyum. Kendim. Ben de bunu söyledim. Birinden alıntı yaptıysam bile alıntı
yaptım.
Bu yüzden, Ben ve Biz arasındaki gerilimin, yalnızca
tek bir kişisel bedende değil, geniş ölçekte nesnelleştirilmesi gerekiyordu.
Nesnelleştirildi. Ve bu ben iki hipostasta var olurum. Gerçekten uzmanların
toplumdan ayrı bir topluluğa çeşitli özel kasabalara, özel kulüplere, özel
kurumlara itildiği, ancak normal insanlardan uzak bir yere, böylece düzenli
saflarımızın I ile bulaşmaması için benzersiz uzmanların kılığında. Onlara
ihtiyacımız var. Çünkü ben yaratırım, keşfederim, icat ederim, hiçbir şey icat
edemeyiz, keşfedemeyiz. Ama öte yandan, onu nasıl kullanacağımızı dahiyane
biliyoruz. Bir şey yaratamayız ama onu harika bir şekilde yiyebiliriz. Pilav
pişiremiyoruz. Ama ne güzel yiyor. Yani böyle bir gerilim var. Ama başka bir
yönü daha var. Tamamen Ben olmayı becerebilen, gerçekten de yapabilen neşeli
delilerden bahsettiğimizde kastettiğimiz budur. Yani sonuna kadar ben olacağım.
Bu delicesine zor. Bu bir tür doğaüstü durum, ancak böyle seçenekler var. Ve
insanlık tarihinde bunun kanıtı var.
Çok önemli bir noktaya dikkatinizi çekmek
istiyorum. Mesajın hitap ettiği benlik ile sözde bireycilik, sosyal savaşçıları
eğitmek için sosyal olarak programlanmış sistem arasında büyük bir fark vardır.
Özellikle Amerikan sinemasında çok parlak ve çekici örnekler görüyoruz.
Bakıyorsun ve bunun gerçekten böyle olduğuna inanmak istiyorsun. Ancak durumun
özü, tamamen farklı örneklerde görülebilir. Bir savaş pilotu tek başına
havalanır, biri savaşır, biri hedefi vurur ama gerçekte uçaktan inmek için
yaklaşık iki yüz kişi gerekir ve uçuşun ilk dakikasından son dakikasına kadar
her şey yolunda gider. Yani uçan o değil. Uçan rol. Uçuyoruz. Kâinatı fetheden
Bizdik, o değil. Kişisel olarak uzayı fetheden bir kişiyle konuştum ve ona
inanıyorum çünkü onunla bu kozmik yetenekleri çöktüğü anda konuştum. Bana
şikayet etti ve sorunun ne olduğunu, neden aniden uzayda hareket etme
yeteneğini kaybettiğini benimle diyalog halinde bulmaya çalıştı. Çok derin bir
eyaletten gelen basit bir adamdı ve ayda olmaktan değil, Kremlin'de olmaktan
gurur duyuyordu; şimdi söylemek moda olduğu gibi ince bir vücutta. Ve onun için
bozulduğunda, o sırada benimle iletişim kurdu. Ve ona inanıyorum. Öyle oldu ki
hayatımda böyle insanlarla tanıştım. Onlar hakkında gerçekten kişisel olarak
parça parça yapıldığını söyleyebiliriz. Bu tür fenomenlerin incelenmesi için
yığınla para harcandı ve yüzde yüz bunun bir parça olduğu ortaya çıktı. DFS
dışında pek çok harika teknik var ama bunlar bir yazar olmadan çalışmıyor.
Yazarın huzurunda çalışırlar, yokluğunda çalışmazlar. Ve hepsi bizim için
değil, benim için olduğu için. Öğrenci için ve büyük olasılıkla sadece bir
tane. Bu durum, özellikle çarşıda açık bir toplumda yaşayan geleneklere bağlı
ruhani insanlar için sonsuz ve çok zor bir soruyu gündeme getirdi. Manevi bir
kişinin toplumu ile kişisel ilişkiler sorunu. Kişisel ilişkileri, kişisel
davranışları, özellikle savaş, devrim, kanunsuzluk, Hunların işgali gibi kritik
sosyal durumlarda.
Çok iyi bir film olan "Andrei Rublev"
bu sorunu göstermeye çalışıyor. Rublev'in sessizlik yemini ettiğini ve ardından
hainin getirdiği Tatar baskınını hatırlayın. Ne yapalım? Tanrı'nınki Tanrı'nın
ve Sezar'ınki Sezar'ın olacak şekilde nasıl yaşanır? Ve Tanrı'nın satılmaması
için Sezar'ın olanı nasıl Sezar'a? Yahuda'ya dönüşmemek için mi? Ve bir Tanrı
Tanrısı olarak, devrimci olmamak için ve Manevi istismar kisvesi altında
kendimize bir anıt dikmiyoruz. İnsan kendi içinde birini diğerinden nasıl
ayırabilir? Kendi yaptıklarımızı kendimize nasıl atfetmeyeceğiz ve kendi
yaptıklarımızı kendimize nasıl atfetmeyeceğiz? Ve arabanızdan nasıl korkmazsınız
ve onu sevgiyle aramazsınız - bu ben miyim?
Şimdi tüm bu sorulara ayrıntılı cevaplar
vermeyeceğim. Bunları yüksek sesle söylemek istiyorum. Çünkü belki de hepsi
arayışa geçer. Ortak dostumuz ve dostumuz Abu Silg bir keresinde şöyle demişti:
"Sizin 'hayatınızın' tamamı, gerçeklikle (parantez içinde sizinki, çünkü
hala keşfetmeniz gerekiyor - sizin mi, bizim mi?) ilişkinizin
nesnelleştirilmesidir." Ve daha fazlası değil. Bu bağlamda “yaşam”
anlayışı, geleneğimizde özdeşleşmenin önerildiği niteliktedir, çünkü bu Biz'in
hayatıdır. Burada yaşamadığımızı söylediğimizde, biz Igor Nikolayevich'iz, biz
Vova Ivanov'uz, biz Daria Petrova'yız, bu kesinlikle doğru. Bu, yalnızca
gerçeklikle olan ilişkinizin bir nesnelleştirmesidir ve daha fazlası değil.
Gerçeklik o kadar çok yönlüdür ki, o kadar doluluk taşır ki, aslında hiçbir
yerde size dönmenin hiçbir maliyeti yoktur. Ama siz değilseniz ve sadece Biz
varsak, o zaman Orası Biz için ortak bir yere dönüşür. Ve doğal olarak herhangi
bir kişisel mesaj almıyorsunuz çünkü orada değilsiniz. Orada, mesaj orada! Ve
kişisel bir kader var. Ve ruh. Aslında, asla gerçekten ortadan kaybolmadı.
Herşey. Ve bu anlamda Maharishi, aslında ulaşılacak hiçbir şey olmadığını,
hangi yolun, her şeyin zaten orada olduğunu söylerken haklıdır! Herşey. Ama
hepsi senin içindi. Önemli olan sensin. Sen varsan, bireysel bir tavır da
vardır, bireysel bir mesaj, bireysel bir kader vardır. Ve gerçeklik, tam da bu
kişisel yerinizden size döner.
Bir kişi için yüz bin ruble bir şeydir, ancak
aynı rubleden yüz kişi için yüz bin ruble neredeyse hiçbir şey değildir. Ve bin
kişi sadece sembolik kağıt parçalarıdır.
Bu kişisel mesaj bence lütuftur. Aniden ortaya
çıkıyorum ve memnun olan Lord haykırıyor: "Al, al, bu uzun zamandır senin
için yalan söylüyor." Bu arada Biz “manevi arayışçılar” biriz ve hep
beraberiz. Kişisel olarak hiçbir şeye ihtiyacın yok. sen sen değilsin At senin
değil. Sen de sürücü değilsin.
- Ve sen kimsin?
- Biz.
Böyle bir durumda, her şey böyle olacaktır -
Tanrı'nın lütfu yerine, değersiz kağıt parçaları. Sadece tüm bunları yaşamış,
fark etmiş ve mümkünse somutlaştırmış bir kişi, kiminin Lilla, kiminin de
harika bir mizahi performans olarak adlandırdığı bu büyük ilahi oyunun oyuncusu
olabilir. Her zaman komik. Bazen bu yere taşınmak büyük bir cazibedir, ancak
hareket ettiğiniz anda, herhangi bir nedenle kahkahalar ortaya çıkar. Nereye
baksan her şey komik. Manevi arayıcıların benim hakkımda üstada nasıl şikayet
ettiklerini hatırlıyorum, bu kadar korkunç bir zamanda çok anlamsız davrandım. Usta,
kalabalığı kızdırmak için hâlâ onu ısıtıyordu. Dedi ki: “Böyle bir zamanda
nasıl olur? Evet kesinlikle. İgor ne yapıyor? Oturur ve şarkı söyler:
"Seyir füzeleri uçar, uçar, uçar." Ve gerçekten oturup şarkı
söylüyorum. Bazıları kızdı: “Biz kavga ettiğimizde ... O piç burada oturuyor ve
şarkı söylüyor. Ve gülüyor, neye gülüyor?
The Inspector General'daki Gogol'u hatırlıyor
musunuz? "Kime gülüyorsun?" Final, değil mi? Bir şekilde bir oyun
sahneye koyacağım zaman düşündüm: ama, gerçekten, kimin üzerinden? Kendini
savunmak için değilse, "Kime gülersen, kendine gülersin" diye
bağırır, ama ölümlü sınırda küçük bir aydınlanma yaşayan biri olarak. Şehir
kitapçısı. Her belediye başkanı, Rus İmparatorluğu'nun eksiksiz bir yasalarına
sahipti. Bu, dana derisinden yapılmış yüzü aşkın kalın cilttir. Ve her belediye
başkanının ofisindeydiler. Ve Khlestakov - elbette kitap tutkunu bir adam
değil, o bizim adamımız. Belinsky onun hakkında yazdı: küçük bir iblis.
Kurallara göre oynamıyor, E2 E4'e nasıl tepki vereceğini bilmiyor. Kesinlikle
inanılmaz oynuyor. Ve belediye başkanı, her şeyin kurallara uygun olmasını
istiyor ve bir anda her şey ona geliyor. Ben de düşündüm: Ya performans, ben
belediye başkanıyım'ın doğumuyla biterse? kime gülüyorsun Kendinden üstün!
Bize Gülün. Aslında çok eğlenceli.
Gelmek. Görmek. İkna etmek
“Çocukken başarılı bir şekilde
merdivenlerden aşağı itildim. "Patronum" tıp bilimleri doktoru
profesör Nyagu Angelina Ivanovna'nın dediği gibi: "Sen, Igor Nikolaevich,
akılda bir travma var."
Bende olağandışı bir şey yok. İyi kafa. Çok
iyi kafalar."
Gelenekle buluşmayı deneyimlemek için, sadece
istediğinin bu olduğunu tamamen hissetmek için, sadece buna inanmak için değil,
içinde kalmak için, her şeyden önce, yaşam alanının nasıl olduğunu görmelisin.
değişti.
Gelenek, hem sevginin hem de inancın görülmesi
gerektiği ilkesine bağlıdır. Bu, geleneğimiz için temelde önemlidir, bu nedenle
gelenek, en saf tezahüründe bile fanatizmi kabul etmez. Birçoğunuz bunun
kesinlikle açık olduğu olaylar yaşadınız. İşimden haberdar olduğumdan bu yana
geçen yirmi altı yılda, onu yaşatmak için tüm mezhepçilik ve bağnazlık
girişimleri etkisiz hale getirildi. Size iletmek istediğim şeyin çok kesin bir
tanımı Leonidov tarafından verildi: aşk ve inanç görülmelidir ve düşünce
yanmalıdır.
görme durumu nedir?
Birincisi, uzaya azami dikkat gösterilmesidir.
Hayatınızın alanına, hayatınızın olaylar zincirine değil, olaylar zincirine.
Anlamak önemlidir: ciddi bir şekilde "hayatım" dediğimizde,
genellikle kişisel olarak başımıza gelen pek çok olayı kastediyoruz, ancak şu
ya da bu şekilde bağlantı kurduğumuz diğer insanların başına gelen şeyler ve
süreçler. hayatımızı ele geçiren o boşluktayız. O zaman realite uzamındaki
hareketinizi görebilir ve Okulun uzamının yaşam uzamınızda nasıl
nesnelleştiğini görebilirsiniz. Bunu gördüğünüzde, gülünç hatalara karşı
garantilerden bahsedebildiğiniz sürece garantilisiniz, çünkü işte hatalar olur,
her birimiz her şeyi kucaklamayız.
İkinci koşul, her özel durumda ifşa edilenin
sınırlandırılmasını görmektir: kişinin bilincinin sınırlandırılması, zihinsel
alanın sınırlandırılması, Okul alanının sınırlandırılması, hatta erişilebilen
gerçeklik alanının sınırlandırılması. kendimizi gerçeğe yansıtmamak için doğru
ele alınması gerekir. Bu durumda doğruluk, "gerçeklik" dediğimde,
benim için mevcut olan gerçekliği kastettiğim gerçeğinde yatmaktadır. Aksi
halde somut içeriği olmayan boş, soyut bir sözdür. Bu, içsel yaşamın çok önemli
bir anıdır: sınırlara maksimum dikkat, sınırlara maksimum dikkat. Böylece
yaşayanın bir ideolojiye dönüşmesi engellenir. Gelenek, bir gelenek doktrini
değildir. Gelenek doktrini ayrı bir şeydir, bu şey tüm bu yıllar boyunca bizim
tarafımızdan yaratıldı, metinler yavaş yavaş ortaya çıkıyor, metinlerini uzun
zaman önce yaratan kardeşlerimizden giderek daha az kelime ödünç alıyoruz. Her şeyden
önce, ezoterik Sufizmi kastediyorum, Vajayana'nın Tibet metinleri, bir dereceye
kadar Hasidik metinler, kesinlikle Osho, Gurdjieff, Uspensky ve diğerlerinin
metinlerini kullandı.Bunun nedeni, geleneğin kendi metinlerinin olmamasıydı ve
bu görev, önümüze koydu. Dolayısıyla Mektep hakkındaki öğreti başkadır, Mektep
hakkındaki öğreti başkadır, ancak Mektep hakkındaki öğreti de bir ideolojiye
dönüşmemelidir. Okulun ideolojisi yoktur, bir kişinin parça fenomen olduğu
şeklindeki net bir vizyondan gelir. Bu nedenle geleneğin ideal öğrenci, ideal
arayıcı, ideal üyesi imajı yoktur ve geleneğin yaş, eğitim, geldikleri
sosyo-psikolojik dünyalar açısından çok farklı ve daha çeşitli insanları
içermesinin nedeni budur. geleneğe mensup insanlar, kendimize ait gerçekliği
şekillendirme potansiyelimiz ne kadar büyükse. Bana öyle geliyor ki en az
gelişmiş yerlerden biri inzivaya çekilmeyle ilgili her şey. Gerçek şu ki,
metinlerinizde bununla ilgili çok fazla kafa karışıklığı var, tezahür eden
nesnelerin sınırlarını kolayca aşıyorsunuz ve bunun sonucunda çok sık uyumlu
olmayan şeyleri karıştırıyorsunuz. Düşüncenin yanlışlığı, kişinin kendi
bilincinin alanını tanıma ve sınırlarını bulma konusunda çok az çaba
gösterdiğinin kanıtıdır. Kültürümüz, ideolojimiz, eğitimimiz, insan bilincinin
olanaklarının sınırsız olduğunu öğretti, bu ifade kesinlikle doğru değil, çünkü
eğer öyleyse, o zaman bilinç basitçe tezahür etmez. Gerçek sınırsızdır ve
sınırlarını keşfetmemiş olmamız nedeniyle bu bizim varsayımımızdır. Yalnızca
bizim için mevcut olan gerçekliğin sınırlarını, yani olasılıklarımızın
sınırlarını keşfettik. Herkesin bilinci sınırlı bir şeydir ve onun sınırsızlığı
hakkında ilham verici bir ideolojiye girişmek yerine gelenek, kişinin bilincini
tanımasını ve sınırlarına ulaşmasını önerir. Bu en önemli anlardan biridir
çünkü onsuz özne kendi varlığını hayal edemez. Bu olmadan özne, varlığını
evrensel aracılığıyla tanımlamaya zorlanır ve böylece varoluşsal bir ürün
olarak yok olur, kendini varlıkta olmaktan, gerçeklikte olmaktan mahrum bırakır
ve bazen bir yörünge boyunca da olsa uzay-zamanda hareket eden bir şeye
dönüşür. çok karmaşık ama oldukça kesin bir yörünge.
Çeşitli koşullar nedeniyle, özellikle diğer
insanlara farklı şeyler öğretmek zorunda olmanız nedeniyle, para kazanmanın gerekli
olması nedeniyle, onlara yaklaşılması nedeniyle veya sadece yapmayı sevdikleri
için . Birçoğu, öğretirken, somutluğu ve sınırlandırmayı kaybederek
basitleştirir ve genelleştirir. Bir kişinin öğretmeyi sevdiği sürece yapmaması
gerektiğini muhtemelen biliyorsunuzdur. Bir insan öğretmeyi seviyorsa, bunu
sadece bir iş olarak algılamazsa, bu onun sosyalleşen her insanda olan bir
öğretme eğilimini uyguladığını gösterir. Yaşla birlikte bu eğilim artar çünkü
yaşanılan yıllar için bir bahane görevi görür. Başka bir olasılık yoksa,
kendilerini onları tanıma fırsatından mahrum bırakarak komşularına öğretmeye
başlarlar.
Sevginizi ve inancınızı göz önünde bulundurmak
temel bir noktadır, çünkü çoğu zaman bir kişi bir şeyi sadece apaçık bir norm
haline getirmek, yani gerçekten unutmak için inanç ve sevgi olarak adlandırır.
“Buna inanıyorum”, her şey, bunu yapamazsınız. "Seviyorum", bunu
yapamayacağınız anlamına gelir. Bunu sizde sık sık gözlemliyorum dostlarım.
Mesele şu ki - neye inandığınız, sevdikleriniz, yapmanız gereken bu, diğer her
şey önemli değil. Diğer her şey önemli değil. Sosyalleşmenin kıvrımı ve sosyal
baskının gücü, sosyal öneri ve sosyal miras, bir kişinin gerçeğin bir
noktasında kendisi için en önemli ve en gerekli olarak belirlediği şeyi
unutmasına izin verir. Bu bükülme, bu engel, kişinin kendi inancında ve kendi
sevgisinde kalmasını engeller, çünkü bir insanda olgun inanç ve olgun sevginin
varlığı, kişiyi sosyal baskıya karşı neredeyse savunmasız kılar. Benötesi bir
yapı olan toplum bunu gözden kaçırmamış ve bu tür tezahürleri önleyen sosyal ve
psikolojik bir savunma mekanizması kurmuştur. Çünkü toplum, insanların üretimi
için bir fabrikadır. Burada dedikleri gibi, buna boyun eğmeli, teşekkür etmeli
ve veda etmeliyiz. Ama gerçek şu ki toplum, bir kişiye hayat vermekle meşgul
olmayan, ancak bu hayatı kendilerine bağlamakla meşgul olan kötü ebeveynler
gibidir, çoğu zaman buna ebeveyn sevgisi denir. Bu da yine sosyal bir program
çünkü sosyal programa göre anne babanın yaşlılığını sağlayabilecek tek şey çocuklar.
Görünürlük, şu anda en alakalı olan kalitedir.
Öncelikle tezahürün sınırlarının algılanmasında tezahür eden düşüncenin
doğruluğu, her tezahür için sınırlandırılmıştır.
Bu, geleneğin gizli bilgisidir. Bir ezoterizm,
gizem, inisiyasyon oyunu gerektirmezler. Bu gizli bilgidir. Bir kişi ya
alabilir ya da alamaz, hepsi bu. Gelenek, bilgisini korumak için bu aptalca
oyunları oynamaz. Bu, dünyevilere karşı korunacak bir bilgi değildir. Bu bilgi
dünyevi hale getirilemez. Küfür, bir ürün bilgi olarak aktarıldığında başlar.
Küfür, yaratılan sosyo-psikolojik dünyanın bir Okul olarak devredilmesinden
ibarettir. Bu küfürdür. Ve müşahede ve müşahede iman hakkındaki bilgilere ve bu
nazarlığın hangi şartlarla mümkün olabileceğine iftira edilemez, alırsan
görürsün, almazsın - bu bilgiyle bir şey yapamazsın, sadece talep edilmemekle
kalmıyorlar, reddediliyorlar. Yasak mallar kategorisindendirler.
Sahip olduğunuz her şey, tüm özel bilgi ve
becerileriniz varlığınızın içeriğine dönüştürülebilir. O zaman varlık soyut bir
kavram olmaktan çıkacak, ancak somut olarak doymuş hale gelecektir, o zaman
öz-bilinç gibi hakkında hiçbir şeyin düşünülemeyeceği tamamen sıfır bir şey
bile, bir sıfır noktası, bu sıfır noktası bile ayrıntılarla doldurulacaktır.
dünyadaki kalışının belirli içeriği.
Ve sonra artık "neden?" diye
endişelenmenize gerek kalmayacak. Bunun için "neden?" önünüzde tam
bir açıklıkla açılacaktır. Dünyayı, hareketini görebileceksiniz ve katı bir
model ve garantili bir gelecek yaratmadan on, yirmi yıllık, istediğiniz kadar,
kırk yıllık planları görebileceksiniz veya alabileceksiniz. size sunulan
gerçeklikte görüleceksiniz. Olanaklarınız yalnızca sizin için mevcut olan
gerçekliğin sınırları ile sınırlı olacaktır. Bugün, insan yetenekleri, sosyal
olarak şartlandırılmış bir yığın koşulla sınırlıdır. Pek çok insanın sırf
çocukken başlarına bir şey geldiği için muazzam potansiyellerinin farkına
varamadıklarını göreceksiniz. Bazı insanlar sosyalleşme sürecinde teknolojik
bir arıza olduğu ve şu veya bu blok kurulmadığı için potansiyellerini
gerçekleştiremezler. Bu hiç bitmeyen bir hikaye çünkü her insan harika bir
hikaye. Harika bir hikaye - kendisi böyle, kültürümüzde buna hiç dikkat
edilmiyor. Bir insan, bir yaşam öyküsü, bir biyografi olarak algılanır.
Biyografinin bir insanla çok az ilgisi vardır, en iyi ihtimalle bir insanın
tarihinin on binde biridir. Kişi başlı başına devasa bir üründür, kişi yalnızca
bir olayı kuşatan bir ürün değildir. Her insan gerçekte bir olaydır. Bu güzel
bir ideoloji değil, bu görülebilen bir gerçek ve bu olay uzayda açılıyor,
içinde kalıyor, hayatıyla gerçekliği etkiliyor. Diğer etkinliklerle bağlantılı.
Ve o zaman bir problemin olmayacak: ah, insanın mekanizmalarını görüyorum! Ah,
sahte kimliğini görüyorum! Ah, nasıl yapıldığını görüyorum! Onu nasıl sevebilirim?
Ah, kişiliği manipüle edebilirim! Yapacak başka bir şeyiniz yoksa, sağlığınıza
manipüle edin. Tam da böyle bir olaylar zinciri. Bir insanı gerçekte bir olay
olarak görürseniz, kendinizi gerçeklik alanında bir olay olarak görürsünüz, bu
varlık, inanılmaz ayrıntılarla dolu. Bu yaşam ve varlık arasındaki bağlantıdır.
Ürün olarak bir kişi ile gerçekte bir olay olarak bir kişi arasında. Bu,
geleneğin çalıştığı ve umudunu bağladığı destek, ilk andır.
Hepimiz karanlıktan yaratıldık. Hiçbirimiz
ışıktan yapılmadık. Biz insanız. Karanlıktan yaratıldık ama ışıktan
yaratıldık . Bu başlangıç durumudur. Sevmek, inanmak ve dünyada olmak
istiyorsak gözümüzün görebilmesi gerekir. Aksi takdirde, biz mahkumuz. Nasıl
yapıldığını, neyden yapıldığını, ne olduğunu bilmeyen ve bilmedikleri yasalara
göre işleyen şeyler olmaya mahkumuz. Meşhur “Sen kimsin?” sorusunun cevabını
duyunca kendi kendime sordum ve cevabını gelenekten işittim: “Sen hakikatte bir
olaysın.” Bu benim favorim, geleneğim. Böylece aradığım anlamı buldum. Bekar
hayatımın anlamını arıyordum. Mistik alanlara atıfta bulunmadan, nesiller
arasındaki bağlantıya atıfta bulunmadan, insanları bu kadar rahatlatan,
demiryolu programına göre nispeten mutlu bir şekilde işlev görmelerine izin
veren şeylere atıfta bulunmadan kendi içinde barındırılacak anlam. Bu,
geleneğin ana hediyesidir.
Babamın sesini duyuyorum
“Peki, başka ne hakkında konuşmak, paylaşmak
bu kadar acı verici ... Bazı insanlar bazen bana soruyor:“ Bunu neden insanlara
şahsen söylemiyorsun? insanlara bunu yüz yüze söyle? Korkarım bundan
hoşlanmayacaksın, belki? İlişkileri mahvetmek mi? tipoloji? Üçüncü işlevin
korunması mı?” Benim hayatım şöyleydi: herkesle onun dilinde konuşun. Böyle bir
gösterge. Toprak böyle talimatlar verdi. Anlattım size kimse inanmıyor: Ben
ilkel bir insanım, görüyorsunuz, inancım ve ölçü kaynağım bir. Bunun için başka
bir temel sağlayan bir Sufi meselini düşünebilirim. Bir kereden fazla söyledim:
“Saygıdeğer bir zengin, bir mutasavvıfın eğitim kurumu olan tekiyaya geldi ve
kutsal bir amaç için bağış getirdi. Onun için bir tur ayarladılar, gösterdiler:
burada, burada patronumuzun bir kitabı var. Baktı ve şöyle dedi: “Ah! Ama
mektup burada değil. Patron "Evet, gerçekten" der. Bu parşömen. Bir
bıçak alır, sıyırır ve ziyaretçinin dediği gibi hemen mektubu yazar. Ziyaretçi
ayrılır. Öğrenciler tam pas de deux halinde. “Usta, sen haklıydın ama o yanlış
söyledi.” Ve öğretmen diyor ki: “Arkadaşlar o bir hakikat adamı değil, kültür
ve nezaket adamıdır. Ve onunla kültür ve nezakete göre davrandım. Ama kaba
olmanız, medeniyetsiz ve terbiyesiz davranmanız, sizin doğru insanlar
olduğunuzun bir işareti değildir. Bu, kaybolduğunuzun bir işaretidir.
"Büyükanne, hadi yönümüzü bulalım." "Hayır, nasıl
yapabilirim?"
Bugün sizlerle geleneğin nasıl yaşadığına ve
insanlarla ilişkilerinin nasıl kurulduğuna dair vizyonumu paylaşacağım. Bunun,
orada bulunan herkes için eşit derecede ilginç olan aynı konu olduğunu
görüyorum ve herkes aldığını alacak. DFS dilinde konuşan tüm gelenekler, [1]birinci
aralığın ötesinde, yani 5, 6, 7 dediğimiz boşlukta yaşar. İkinci aralık olan 8,
9, 10'un ötesinde gelenek yoktur ve olamaz. Bazı Tanrılar için (onunla
tanıştığı için şanslı olanlar) bir Yol, Işık, Gerçek vardır.
Gelenekle doğrudan temas olanağına sahip olmak
için, bir kişinin içsel varlığında nihayet ve geri dönülmez bir şekilde ilk
aralığı geçmesi gerekir. Bu teknik olarak konuşuyor. Psikolojik olarak, sürekli
radyasyon modunda çalışacak şekilde dönüşmeli, enerjiyi ve daha sonra ışığı
geçirebilmelidir, sabit bir "Ben" noktasına sahip olmalı ve sonra
görecek ve duymak _ Hayatımın tarihi boyunca, özellikle son 6-8 yılda, yanımda
olmak isteyen biri ortaya çıktığında ve ben buna karşı değildim ve gerçeklik
buna karşı değildi, ona nasıl gördüğümü ve duyduğumu gösterdim. Küçük bir
parça. Ve şimdiye kadar kimse kalmadı. O yüzden benimle iş yapan ve bu konuda
liderliğimi kabul eden arkadaşlarım var diyorum ama öğrencim yok. Hoşçakal.
İç varlığınızdaki aralığın ötesine geçmek,
insanların dünyasını eviniz gibi hissetmekten vazgeçmek demektir. Eviniz
gelenekler dünyası haline gelir, sizin ve temas kurabileceğiniz gelenekler.
Tanıma sorunu yok, anında oluyor, düşünme, hesaplama, değerlendirme yok,
rezonans, görme, duyma yok. Ve bu gelenek yerinden, temelde farklı bir şey
görüyor ve duyuyorsunuz ve bu nedenle gururunuzu inciten bir söz var: "Az
bilgi büyük bilgiyi anlayamaz." Çünkü hiçbir şey yok. Daha büyük bilgi,
diğer ilkelere göre var olur, farklı bir şekilde uygulanır ve özümsenir. Tüm
metinler yalnızca ipuçlarıdır, ipuçlarıdır ve asla bir eylem kılavuzu değildir.
En karmaşık metinler, durumunuzun düzeyine, kalitesine bağlı olarak, içlerinde
bir veya daha fazla içerik okuyacak şekilde düzenlenmiştir. Matta İncili'nin
redaksiyonunu yapmak için üç yıl harcadığımı daha önce sizinle birden fazla kez
paylaşmıştım.
Geleneğin hayatı, üçüncü seviyede, yani ikinci
aralığın ötesinde, gerçeklikle yankılanan etkileşimler ve manevi bir diyalog
içinde gerçekleşir. Gelenekteki yol, bir kişi içsel benliğinde ikinci aralığı
geçtiğinde ve ardından bilinçli olarak gelecekteki yaşamı ve kaderi hakkında
bir karar verdiğinde sona erer. Ancak canı istemiyorsa bedeni terk etmez. Aynı
sürahide, aynı şekil, aynı renk, bambaşka bir içerik var. Bu nedenle, bu
içeriğe sahip olmayan bir kişi, birinci veya ikinci aralığın ötesindeki
insanların kalitesini tanıyamaz. Ve ancak bazen, pek çok faktörün özellikle
olumlu bir kombinasyonuyla, bir kişi hayatının ötesinden gelen bir şeyi
duyabilir - ve buna halk arasında "kalp ile duymak" denir. Bir
insanın varlığının dışında yapabileceği tek şey budur. Ve başka bir şey yok.
Diğer her şey ya onun başına gelir ya da yapılır, ama onun tarafından değil.
Ayrıca gelenek, hayatında zaman zaman gelenek içinde karar verilmesini ve bu
kararların topluluk içinde veya dışında yayınlanmasını gerektiren çeşitli
olayların meydana geldiği Ruhani toplulukla etkileşime girer.
Doğal olarak, aralığın ötesinde aydınlanma ve
diğer havuç oyunları yoktur. Oradaki bir kişinin havuçlara ihtiyacı yoktur.
Motivasyonu kapsamı tarafından belirlenir. Geleneğin insanlarla ilişkisinin
birkaç olası temel biçimi vardır. Birinci biçim, insan hayatında kendine
yeterli bir yer bulamayan ve güç, aşk, kardeşlik, maneviyat hakkında belirli
bir peri masalı duymuş insanlar için bir sığınak inşa edilmesidir. Yani, yaşamdaki
hoşnutsuzluğu ve düzensizliği telafi eden böyle bir Biz'e girebileceğiniz
rahat, nispeten güvenli, güzel bir yer hakkında. Sığınma evinin içinde,
potansiyel işçileri, yani belirli bir eğitimden geçmiş, insanların dünyasıyla
bağlantılı gelenek görevlerinin çözümüne işçi olarak katılabilecek kişileri
seçmek için sürekli bir çalışma vardır. Ancak işçiler arasında, belki bir gün,
ne kadar beklerseniz bekleyin, öğrenci olacak sürekli bir arama ve seçim var.
Öğrenci, kendisine bir öğrenci olduğunun
hatırlatılmasına ihtiyaç duymaması bakımından diğerlerinden farklıdır. Bir
öğrenci, banyoda veya tuvalette yalnız olsa bile her zaman öğrencidir. Mürit
varlığın bir niteliğidir, dışsal bir durum değil.
İşçiler veya öğrenciler değil, akıl
hastanesinin üyeleri - akıl hastanesinin sosyo-psikolojik dünyası, Kanunun
altında duran, geleneğin desteklediği ve koruduğu insanlardır, çünkü zayıflar
olmadan insanların dünyasının delicesine acımasız hale geleceğini bilir. ve
herhangi bir maneviyata sağır. İnsanoğlunun hassas kalabilmesi ancak zayıf
insanlar sayesindedir. Dolayısıyla herhangi bir geleneğe sığınan kimseler,
geleneğin yok olmamaya yardım etmeyi üstlendiği, hassasiyetlerini paylaşan ve
böylece geleneğin yaydığı ipuçlarını metinler ve uygulamalar olarak en yüksek
kalitede algılamaya yardımcı olan kişilerdir. Sözde sosyal olarak güçlü
insanlar, neredeyse hiçbir zaman sığınağa veya geleneğe gelmezler. Herhangi bir
usta, geleneğin herhangi bir üyesi, başlangıçta toplum açısından zayıf olduğu
için böyle oldu, ancak sığınma evinin üyeleri, toplumdan insanlar gibi,
kendilerini farklı düzey ve profillerdeki uzmanların hizmet verdiği müşteriler
konumunda bulabilirler. , böylece maddi refahı korumak. Aksi takdirde barınak,
tüm sakinleriyle birlikte sosyal baskının baskısı altında ölecektir.
İnsanların algısını gelenek açısından genel bir
şekilde tarif etmek için Gurdjieff tarafından önerilen terminolojiyi kullanmak
en iyisidir. Çünkü verilen hedefi en farklı dille anlatmaktadır. Hatırlatırım
çünkü çoğunuz bunu zaten duymuşsunuzdur.
1 numaralı adam hayati önem taşıyor. Böyle bir
kişinin basitleştirilmiş bir anlayışı var. Ama sadeleştirmeyi, sadeleştirenin
vicdanına bırakalım. Bir gerçeklik gerçeği olarak insanın kendisi zaten çok
karmaşıktır ve bu nedenle Büyük Orta'nın insan algısını basitleştirme arzusu
oldukça mantıklıdır. Sadeleştirme, bir nesneyle çok daha kolay çalışmayı mümkün
kılar, daha az gerginliğe neden olur ve "böylelik" dediğimiz sosyal
projeksiyonları yaratmanıza, bunları belirli bir kişiye bağlamanıza vb.
topluluk üyelerinin öngörülebilirlik düzeyini artırmak. Düzenli müntesip
saflarının aksine, geleneğin kendi içindeki öngörülebilirlik, hem üyelerinin
davranışlarında hem de olayların ortaya çıkması, gelişmesi ve kaybolması
bakımından asgari düzeydedir.
Yani, 1 numaralı adam. Bu, onun için doğal
başlangıcı, sadece bir hayvan değil, genel olarak doğal başlangıcı, bilge ve
güzel başlangıcı, hakkında ne düşünürse düşünsün hayatının en yüksek değeri
olan bir adam. Böyle bir insan, hayatta mümkünse, doğanın yaşamıyla azami
ölçüde bağlantılı olacak böyle bir yörünge seçecektir. Böyle bir insan,
doğadaki yaşamı ideal bir toplum olarak yayar. Çok akıllı değilse, "Doğaya
dönüş!" Doğal olarak, insanlar arasındaki en basitleştirilmiş ilişkiler
olan ilkel sosyal örgütlenme biçimlerini destekleyecektir. Çok zeki değilse,
her şeyi hayati ihtiyaçlarının güzel bir şekilde karşılanması sorununa
indirgeyecektir. Böyle bir insan, herkes gibi zeki, aptal, kibar ve kötü
olabilir.
Kişi No. 2. Yaşamın en yüksek değeri duygusal
ve duyusal dünyası olan bir kişi. Aşk Adamı, insanların söylemekten
hoşlandıkları gibi, bir kalp adamıdır. Böyle bir insan, zeki bir insansa,
hayatta böyle iyi ilişkilerin, sevginin, kardeşliğin, samimiyetin hakim olduğu
bir yörünge seçer. Böyle bir insan, iç yasaları insan duygu ve duygularına
saygı üzerine inşa edilecek böyle bir Biz'e talip olacaktır. Böyle bir insan,
insan hayatının ötesinden gelen bir sesi kalbinde bir kez duysa, bir aşk dini
yaratır. Aynı kişi, kültüre, eğitime, sosyal kalıtıma bağlı olarak, duygusal
rahatsızlığı olduğunda aşırı derecede saldırgan veya kayfushnik olur. Bu tür
insanlar, Antik Yunan'da zevk ve zevki hayatın temel ilkeleri olarak ilan eden
Epikurosçulardı. Bu insanlar evrensel kardeşlik, evrensel aşk hakkında
toplumsal ütopyalar inşa ediyorlar. Zekâ ve eğitimden yoksun olan bu insanlar,
çeşitli mezheplerde toplanarak programlanmış memurlar haline getiriliyorlar,
çünkü böyle bir insan çok kolay programlanıyor. Bunların hiçbirinin olmadığı -
eşitliğin, kardeşliğin olmadığı - her şeyin "organik, doğal" olduğu
dış dünyada desteği yok. Ve kentsel doğada, dahası, bundan hiçbir şey yok. Bu
nedenle, böyle bir kişi arzulu düşünmeye kolayca kapılır. Toplum tarafından
kolayca manipüle edilirler.
3 numaralı adam. Bu, hayatının en yüksek
değerinin zihin, zeka, düşünme, yansıtma yeteneği olduğu bir adam. Böyle bir
insan, hayatta mümkün olduğunca çok şey anlamasına ve bilmesine izin verecek
bir yörünge seçecektir. Bu insanlar, kural olarak, bireyciliği ve katı bir
sosyal hiyerarşi olan hiyerarşiyi vaaz ederler. elitizm. Eğer bunlar akıllı
insanlarsa, o zaman mükemmel bir toplumla ilgili tüm sosyal ütopyaları geleceğe
yerleştirirler, çünkü hiçbir normal mantık onu bugüne yerleştiremez. Bu
insanlar çok sık olarak, zeka eksikliği ile şüpheci ve alaycı hale gelirler,
cehennemin psikolojik tuzağına düşerler ki bu kulağa çok basit gelir:
"Doğumdan itibaren her adım mezara bir adımdır", "Hayat her
zaman sona eren bir hastalıktır. ölümde." Bu tür insanlar, en karmaşık
hiyerarşik organizasyonları, birden fazla inisiyasyon seviyesine sahip gizli
toplulukları kurarlar. Bu onlara zeka oyunu için zemin sağlar, yalnızca nesnel
göstergelere göre (emin oldukları gibi) elde edebileceğiniz kapalı bir topluluk
atmosferi yaratır. Gündelik hayatta bu, üniversitelere rekabetçi bir giriş, akademisyenlerin
seçimi vb. Politikada bunlar karmaşık güç oyunlarıdır. Bu kişiler 17. yüzyıldan
itibaren toplumda iktidarı ele geçirdiler. Siyasi, devlet ve diğer güçler, en
azından Kuzey Amerika da dahil olmak üzere Batı Avrupa topluluğunda, 3 numaralı
insanlara aittir. Bizim zamanımızda başka hiç kimse, ne 2 numara ne de 1 numara
iktidara gelemez. Ve iktidara geldikten sonra, doğal olarak kendileri için bir
toplum inşa ettiler. Toplumsal gerçeklik budur. Bu nedenle, 1 ve 2 numaralı
insanların hayatlarını 3 numaralı insanlara kaptırmış olarak kendilerini
çeşitli geleneklere sahip barınaklarda bulmaları 3 numaralı kişilere göre daha
olasıdır. 3 numaralı insanlar geleneğe çok nadiren girerler, genellikle
gerçekten ortalama olmayan entelektüel yeteneklere sahip insanlardır.
Muhtemelen bazı kişisel felaketlerle ilgisi var. Çünkü 3 numaralı insanlar
çoğunlukla tam bir yalnızlık yaşarlar. Ya da DFS dilinde 4D'ye düşüyorlar [2].
Sadece 3D'de bile - daha fazla klinik. Ancak bazılarında, tamamen farklı bir
şey duymaya başladıkları için böyle bir felaket olur.
4 numaralı insanlar. Sözde bütünsel, toplam
insanlar. Yaşamın en yüksek değerinin kendi bütünlüklerini, bir bütün olarak
kendilerini deneyimlemek olduğu insanlar. Bu insanlar, çok nadir istisnalar
dışında asla tesadüfen böyle olmazlar. Kural olarak, bu, şu veya bu geleneğin
çalışmasının bir ürünüdür. Tabii ki, istisnasız kural bir dogma, aptallık olsa
da. Tabii ki, bu tür istisnalar olur, çünkü iç güçlerin büyük bir yükselişi
anında herhangi bir kişi bu durumu deneyimleyebilir. Ve bundan o kadar
hoşlanabilir ki, hayatının amacı ve anlamı haline gelebilir. Ve o zaman öyle
bir içsel varlık düzeyine ve niteliğine ulaşabilir ki, duygu, doğa ve akıl
arasındaki çelişkiler onun için ortadan kalkar, tüm bunlar bir bütün halinde
eriyip gider. Böyle bir kişi kelimenin tam anlamıyla bir mürit olabilir. Bu
duruma giden yolda olan, bu durumu hayatın amacı, değeri ve anlamı haline
getiren insanlara, kesin bir tanımla acemi denir, çünkü onlar sadece
başlangıca, başlangıç çizgisine doğru hareket ederler. Henüz yolda değiller ama
şimdiden bu yolun başlangıcına doğru ilerliyorlar. Acemi kategorisine giren,
yani amaçlı bir varlık yaşayan, her şeye boyun eğdiren, her şeyi yeniden
düşünen, her şeyi yalnızca tek bir kriterden değerlendiren kişi. Bu kriter
geçici benlik veya kristaldir. Edebiyatta bunun için farklı kelimeler
kullanılıyor ama hepsinin anlamı aynı - bu, harekete geçmeye çalışan bir kişi.
Diğer tüm insanlar sadece eylem yanılsamasına sahiptir. Onların başına gelen
her şey onların başına gelir. Ancak bu şekilde yaşamak sakıncalı olduğu için
kişi, plana göre seçim, eylem, karar ve hareket yanılsaması yaratan birçok
psikolojik adaptasyon yaratmıştır.
Bu mekanik doğadan ya sizi tanınmayacak kadar
değiştirecek, dedikleri gibi sizi farklı bir insan yapacak bir vahiy yoluyla ya
da amaçlı bir varlık aracılığıyla kırabilirsiniz. Amaçlı varlık, bambaşka
nedenlerle üretilebilir: gerçek aşk, tınıya duyulan özlem, kendisine sunulan
hayatın ilkelliğini ve sıradanlığını gören gerçek akıl. Amaçlı varlık, bir
kişinin bütün olma olasılığının keşfine geldiği çeşitli uygulamaların bir
sonucu olarak da ortaya çıkabilir. Dediğimiz gibi, bir yaşam felaketi,
Tanrı'nın takdiri, aynı varlık kalitesine yol açabilir.
Kendilerine gelen bir vahiy ile bütünlüğe ulaşan
insanlar, imanlı insanlardır. Zihin kalitesiyle bütünlüğe ulaşan insanlar,
bilgi insanlarıdır. Felaket sonucu bütünlükten kopan insanlar, savaş
insanlarıdır. Bunlar savaşçılar. Bu savaşçının yoludur. Barınakta yaşayan
insanlar erkek çocuklarıdır.
Kendi tarihimi anladığım kadarıyla, 2 numaralı
adam olarak doğdum.
“Genel olarak sanatla da çok ilgilendim,
sadece tiyatro değil, müzik, resim, edebiyat, heykel, insan yaşamının bir
gerçeği olarak sanat. Aldım, neyle ilgili, hayatla ne alakası var? Bunu şimdi mantıklı
bir şekilde söylüyorum, aslında tamamen duygusaldı. Müzik, özellikle senfonik
müzik. Bazen evde yalnızken bir tür senfoni koydum, sesini sonuna kadar açtım
ve kulaklarımın keyfini çıkarmanın yanı sıra tüm vücudumun keyfini çıkardım.
Benim içindi ... vücudumun tüm hücreleri müzikle birlikte titredi ve final
başladığında zaten o kadar erotizm, o kadar şehvetli bir zevkti ki, insan
duygularının sefilliği bana uymuyordu. Orada da müzik istiyordum. Ama sonra
bunun nasıl olabileceğini ve mümkün olup olmadığını bilmiyordum.
Böyle bir hikaye olduğunu hatırlıyorum.
Moskova'da işsiz oturuyordum, her gün çalışacakmış gibi DTÖ'ye, Tiyatro
Topluluğuna geldim ve orada koridorlarda, ofislerde dolaştım. Günde bir ruble
ile yaşıyordu ve sonunda şefkatli kadınlardan biri beni tamamen aptalca bir
oyun oynamak zorunda kalan yönetmene getirdi. Özel durum ve o ana yönetmen,
öyle bir Gürcü, harika, Tanrı kadar yetenekli ki, oyunu bana verdi, ertesi gün
tanıştık. "Bu boktan sana şeker yapacak biri varsa, o benim" diyorum.
Daha sonra bana küstahlığımdan gerçekten hoşlandığını söyledi. Bahsettiğim
budur. Böylece kendimi Petrozavodsk şehrinde buldum. Gösteriyi orada
sahneledim. Bu baş yönetmen gerçekten gerçek bir sanatçıydı, bu tiyatroda altı
aydır çalışıyordu ve apartman kutularında eşyalar, kitaplar henüz açılmamıştı,
zaman yoktu. Performansa dair inanılmaz bir sanatsal, renkli görüşü vardı. Bu
kadar tuhaflığı olan çok ilginç bir insan: “Igor, dün aktörümle konuştuğunu
söylediler. Yalvarırım, bunu bir daha yapma."
Böyle bir sahip, ama çok yetenekli, harika
performanslar, gerçekten harika. Ancak Sovyet rejimi altındaki tiyatro,
dedikleri gibi, bir tribündür. Bu korkunç oyunu oynamak zorundaydı. Orada her
şeyi düşündüm. Bir keresinde başka bir yönetmenle oturuyorduk ve benim hakkımda
bir şeyler söyledi: "Evet, böyle bir şey için fazla hassassın." Bu
Gürcü de ona der ki: "İçeri girme, belki onda bizde olmayan ipler
vardır." Bunu hatırlıyorum çünkü toplumda en iç dünyamı konuşabileceğim
tek kişi oydu. Bu, böyle ilk kişiydi. İç dünyamı saklamayı erken
öğrendim."
Sonra bir kat merdivenden aşağı itildiğimde
felaket oldu. Bu nedenle, bu kombinasyon ortaya çıktı: 2 numaralı adam ve aynı
zamanda bir savaşçı. Ve çok sonra, bilgi kazandım. Ve tüm deneyimlerim ve
bilgimle askerden döndüğümde ve tüm bunlarla daha önce olduğum yere geldiğimde,
gelenekle burada tanıştım. Sosyal olarak müreffeh, tamamen yeterli ve başarılı
bir kişi, bir sonraki babası olan Babasının sesini asla duymaz. Çünkü bu
rahimde tüm hayatını yaşayacak. O bunda iyidir. Çocuğun doğması için fetüsün
dışarı çıkması için ne olduğunu hatırlayın. Dokuz aylık refahtan sonra böyle
başlar!!! Sadece itip kakıyorlar. Kanla, her türlü başka şeyle. Zorla dışarı
itildi ve sonra da mekanik olarak anneden ayrıldı. Öyleyse, genel olarak zeki
ve eğitimli insanlar olarak, neden ruhsal doğumun genel bir yüksek atmosferde
gerçekleşmesi gerektiğini varsayıyorsunuz? Henüz tek bir sıkışma yaşamadıysanız
bu rahmi terk etmeyi bu kadar çok istediğinizden neden bu kadar eminsiniz? Ve
sonra hala göbek kordonunu kesmeniz gerekiyor. Ve Usta denilen bu korkunç adam
bunu yapacak. Kitabın başını okursanız, bahsetmeyi çok sevdiğimiz o
aydınlanmaların, eşeğin burnunun önünde duran ve başka türlü yük çekmeyecek
nefis bir havuç olduğunu tahmin edersiniz. Bir çoğunuzu uzun yıllardır
tanıyorum ve zaman zaman unuttuğunuz istekleriniz doğrultusunda hayatınıza
müdahale ediyorum. Senin için kararlar alıyorum, en uygun olaylar zincirini
senin için belirliyorum. Bu benim işim ama seni sevmek zorundayım çünkü aşk
olmadan sadece bir robotu tamir edebilirsin. Ve sonra uygun bilgi ile. Ama
hoşuma gidiyor. Ve sakince on ya da yirmi yıl bekliyorum ve sabırsızlıkla
zıplamıyorum ve bağırmıyorum: "Neden hala değilsin ... nasıl
yapabilirsin?" İnsan, Evrende olağanüstü bir fenomendir. En zoru! Boşuna
sana kızabileceğimi, kırılabileceğimi umuyorsun, başka ne var? Bir kişi
çalıştığında, o zaman evet, her şey bir çalışma ilişkisi sırasında ortaya
çıkar, bir kişinin çalışması için belirli tepkiler vardır, çünkü onu almıştır.
Bana bu hak talebinizin olmadığını söyleyin, sözleşmemiz derhal feshedilir ve
ben de unuturum. Ben geleneğin Efendisiyim, sığınağın değil. İnsanların
dünyasındaki eylemlerimden herhangi biri için kişisel, kişisel sorumluluk
taşıyorum. Ama insanlardan önce değil, gelenek ve Tanrı'dan önce. Ben yüksek
sınıf bir profesyonelim. Sizin için anlaşılmaz iken, tüm arzularda. Benim
hakkımda ne hissettiğin, benim hakkımda ne düşündüğün kesinlikle umurumda değil
- Beğensen de beğenmesen de seni seviyorum, aksi takdirde burada olmazdım. Ve
madem bana geliyorsun, geldiğinle tanışıyorsun. Yani daha önceydi. Grubun
ortalama beklentisini anında hesaplayabilir ve bu beklentilere karşılık gelen
Mentor, Baba ve Hayırsever seçeneklerini verebilirim. Hayatımda bu sefer bitti,
yani. belki de birinin tahminlerini, beklentilerini ihlal etmem benim hatam
değil. Bitti. Ve siz, isteyenler, tabii ki, dış dünya için sahip olduğum
araçlar olmadan benimle uğraşmak zorunda kalacaksınız. Doğru, dış dünyaya
düşecek - Beğenmeyenlerden şimdiden özür dilerim. Beni istediğin kadar korkunç
bir güçle ifşa edebilirsin.
Bir zamanlar böyle bir hikayem vardı.
Müşterilerimden biri Ateş Çiçeği alıştırmasıyla yaratıcı olmaya karar verdi.
Yoga hakkında bir şeyler duyduğu ve hatta bir nilüferde nasıl oturacağını
bildiği için, kendisi için sonuçsuz deneyler yapabileceğine ve gözleri kapalı
ve bacak bacak üstüne atarak bir egzersiz yapabileceğine karar verdi ki bu
tamamen bunun için tasarlanmamıştı. Hayati bir insandı, bu alanda inanılmaz
olağanüstü yeteneklere sahip 1 numara bir insandı (o bir şifacıydı) ve tüm
deneylerini uygun içerikle gerçekleştirdi. Ve bir gün göksel damat ona göründü.
Ve ona akıl yürütmeyi öğretmeye başladı. Ve dikte ettiği her türlü ifşayı güzel
Rusça yazmaya başladı (ve o Litvancaydı). Doğal olarak akrabaları, bir
psikiyatristle görüşerek onu iyileştirmek için onu aramaya başladı. Yardım
istedi - uygun kuruluşla iletişime geçtik. Kısacası, bu damat tüm biyografik
verilerini verdiğinden: adı ve soyadı, nerede doğduğu ve hangi manastırda, bir
keşiş olarak yaklaşık otuz yaşında öldüğünü, gerçekten de olduğunu bulmak
mümkün oldu. böyle bir kişi, acemi bir keşiş ve orada öldü. O. baskı
yapmasınlar diye bu örgütün kanatları altında ihanete uğradı. Onun hakkında
duyduğum son şey, antrenman yapmak için Çek Cumhuriyeti'ne gittiğiydi. Şimdi,
bu ilahi damat cismani bir varlıktır. Doğal olarak ona sorar: "Peki ya
Igor, çünkü bana bunu öğretti ve onun sayesinde seninle tanıştım canım ve
sevgili?" İyi gelişmiş bir cismani varlık olduğu için, onda da tamamen
bedensel eylemlerde bulundu. İlk kez kendini tam bir kadın gibi hissetti. Ve
fiziksel düzeyde. Bu olayların hayati bir kişi için çok önemli olduğunu
anlıyorsunuz. Ve der ki: “Bu, senin elinle havalanıp hürriyetine kavuştuğun
eldir” ve bunun gibi bir şey daha. Hepsini okumama izin verdi. Ama bana olan
bağlılığı devam etti ve sonra çeşitli talimatlarla doğrudan onun aracılığıyla
bana hitap etmeye başladı. Geleneğe dönüp yeterli tepkiyi verince yani bir şey
yapmadım derken tehditler başladı: “Şimdi yapmazsan… hediyeni senden alırız.”
Hediyemin ne olduğunu gerçekten anlamadığımı söylemeliyim. Ona yine onun
aracılığıyla cevap verdim: "Madem verdin, o zaman seninse al." Bundan
sonra, ona büyük bir saldırı başlattı ve sonuç olarak, bir biorobot oldu.
Herhangi bir, en önemsiz durum için, temasa geçti ve talimatlar aldı. Ve
ayrıldık. Yolunu aldı. Pekala, anlıyorsun, gece guguk kuşu her zaman gündüz
guguk kuşudur. Yani her cismani varlık geleneğin bir mensubu değildir. Birçoğu,
belirli bir sorunu çözemedikleri ve yaşamları boyunca yapmadıklarını elleriyle,
ayakları, kafaları ve dilleriyle yapmak için sevdiklerini aradıkları için
aralıkta takılıyor. Bu, hemen "ama aralığın ötesinde" demeye
başladığımızı kastediyorum. Aralığın kendisi de var ve korkunç bir ceset var.
Ram Dass'ın çok iyi söylediği gibi: "Her şey bizimki kadar iyi, sadece
bedenler olmadan." Ve böylece, her şey aynı - aynı çekişmeler, hiyerarşi,
mücadele, yani, tam bir karmaşa! Ve buradaki asıl çaba, mekanik bir adamı ele
geçirmek, onun etkisine tabi tutmak ve bu şekilde harekete geçme fırsatı elde
etmektir. Varlıklarla bu tür karşılaşmalardan şu ünlü söz doğdu: "Bir
insan vücudunda doğmak büyük bir başarıdır." Aralığa düşen bazı insanlar,
bunun Cennetin Krallığı olduğuna inanıyor, çünkü orada fiziksel beden yok. İkinci
aralıktan bahsetmiyorum - bu henüz sizin için alakalı değil, orada neler
oluyor. Doğru, bedenler için kavga, hiyerarşi ve mücadele yok ama orada
sorunlar var.
Kuzumuza geri dönelim. Her biriniz farklı
sebepler, motivasyonlar ve açıklamalar için buradasınız. Ama bu kasabada bir
hafta kayak yapma fırsatı için çok para ödemedin mi? Yine de buradan bir şeyler
alıp hediyelik eşya dışında bir şeyler götürmek mantıklı olabilir. Ve sabahları
bir hafta boyunca kaburga ve kanatlardan sıkıldım. Size dürüstçe itiraf
etmeliyim ki kahvaltı repertuarı ile ilgili talimatım bu. Eğer ısrar ederseniz
her gün farklı bir kahvaltı yapabiliriz. Ama çok mütevazı bir şekilde mantık
yürüttüm: "İnsanların en azından bir tür hatırlatmaya ihtiyacı var!"
Bu yüzden sabah kahvaltısının iç çatışmayı böyle bir hatırlatma olacağını
düşündüm: Bir yandan Üstadla tanışır gibi geldim, diğer yandan her gün aynı
kahvaltı. Nasıl olunur? Bu zor seçim problemi nasıl çözülür? Bu sorun sizi çok
rahatsız ediyorsa - siz müşterisiniz ve müşteri her zaman haklıdır, o zaman
lütfen bugün mutfağa talimat verebiliriz. Ama maddi içeriği olan kahvaltının
ruhsal ve psikolojik gelişime hizmet edebileceği hiç aklınıza gelmemişti.
Aklımdan geçtiği için üzgünüm.
bana geldin Burada başınıza gelen her şey ...
Burada tesadüfi bir şey yok. Hiç bir şey. Ve bu megalomani değil, ara sıra
yanınızdan geçen arabaların bile rastgele olmadıklarından eminim. Ve kuşlar,
hava durumu ve diğer her şey. Burası, bu kasabada, birinci seviyedeki tüm
gelenek yaşamının merkezi yeridir. Bu bizim kendi küçük Shambhala'mız. Buna
gelenek karar verdi, ben değil. Nedenini şimdi anlamaya başlıyorum. Görüntünün
nasıl göründüğünü yavaş yavaş görmeye başladım. Fotoğraf. Yavaşça, yavaşça ve
ardından bum-bom ve görüntü. Umarım bir an önce patlama olur. Bu yüzden
yoruluyorum ve bu normal çalışma yorgunluğu. Bir gün, belki biriniz bunu nasıl
yapacağınızı öğreneceksiniz. Ve bir insan olarak çok ilginç değilim. Bu adamı
yeterince net görebiliyorum. Peki sanatçı, sahnede bir şey yapıyor ve buna
Zikir diyor. Psikoloji ve felsefede biraz bilgili. Ve bu yüzden çok ... ilkeli
değil, sevgi dolu, normal, genel olarak bir insan değil. Onu seviyorum çünkü
onsuz ben olmazdım. Her ne ise, onu seviyorum çünkü ondan çıktım.
“Babam komünist, annem komünist. Annem
40'ların böyle bir Komsomol üyesiydi ve babam genellikle partinin emektarıydı.
Doğru, o da bir tür yanlış gaziydi, yanlış davrandı. Nene. Evet anneannemle çok
konuştuk, babaannem ilginçtir. "Rahiplere inanmıyorum" dedi . Bu
nedenle sadece evde dua ettim. Kulübede asılı simgeler. Rahiplerle ilişkisinin
ne olduğunu bilmiyorum. Ama o böyleydi. Vilnius'ta kiliselere gitmeyi çok
severdim. Benim için çok güzeldi. Org, kilise, müzik.
Orduda Messing ile yollarım kesişti.
Kendisiyle soyunma odasında yaptığı konuşmanın ardından on beş dakika görüştük.
İnsanla ilgili her şeyle ilgileniyordum. Ama
bir şekilde ezoterik kitaplar gelmedi. Başka birçok edebiyat vardı. Kurgu
okudum. Çok okumak zorunda kaldım. Şanslıydım, beni "Dünya Edebiyatı
Kütüphanesi" - 200 ciltlik bir abonelik yaptılar. Bu alanda bir tür bakış
açısına sahip olmak için okumam gerektiğine karar verdim. Sonra sanatla ilgili,
sanat tarihiyle ilgili diğer tüm kurgu, psikolojik edebiyat, felsefi edebiyat.
Ve ezoterikten okuduğum tek şey İncil ve İncil'dir. görüşürüz öğretmenim İncil,
İncil ve Merezhkovsky "Dünya değil, kılıç". İsa'nın hayatı hakkında.
Bu kadar".
Uyanıkken harika insanlarsınız, harikasınız.
Hiç uyanmayan diğerlerinden farklı. Ama bazen, bazen uyandığınız gerçeğine
dayanarak kendinizi fazlasıyla abartıyorsunuz. Bu iki kat çirkin. Ve sıradan
bir insan bunu hiçbir şeyle temas halinde olmadan yaptığında - pekala, tüm
insanlar insandır. Adamın artı takviyeleri yok, ne yapmalı. Ama yapınca... İşte
böyle anladım ki bilgi bir hiçtir. İnsanlar sayesinde. İzledim. Bir insan,
insanların hayatlarını feda ettikleri, uzun yıllar boyunca kesinlikle
düşünülemez çabalar sarf ettikleri bir şeyi sırf duymak için öğrenmiştir.
Geçmiş karanlık zamanlardaydı. Ve şimdi ... Bir adam bu tür gizli hazineleri
ayaklarıyla çiğniyor ... Ona bir çanta dolusu elmas veriyorsun ve o, onları
kulübenin bahçesindeki bir yolla serpiyor ve şöyle diyor: “Büyük! Yürümek
rahatsız edici." Ona en saf sudan bir elmas verirsin, onu bir köşeye tıkar
ve unutur. Onun başka birçok değeri var. Eğlenceli! Ama alay anlamında değil.
Buna, insanlar hakkındaki gülümsememe geldim çünkü bu trajik. Böylesine büyük
bir yaratığın hayatını kibirlerin kibrinde geçirmek zorunda kalması trajiktir.
Bu trajik. Ancak bir kişi bunu zaten bildiğinde, en azından bu durumdan bir
çıkış yolu olduğunun farkındalığı düzeyinde, ancak aynı ruhla devam ettiğinde,
bu çok komik. Komik olan kişi değil, insanların bu bilgiyi değerlendirme
şeklidir. Bu çok önemsiz, ortaya çıkıyor, sadece önemsiz. Önemli bir öğe değil.
Bilgi kendi başına hayatındaki hiçbir şeyi değiştiremez, hiçbir şeyi. Peki, bu
kelimelerle oynayabilmen dışında. Yalnızca çaba ve acı - bazen korkunç acı -
bir kişiyi değiştirebilir ve onu sevgiye, hafif ve gerçek bilgiye götürebilir,
ki bu kelimeler ve mantıksal yapılar değildir. Acı, mazoşizm uğruna değil, her
şeyi zorladığınızda acıdır. Ve daha önce seni hiç ilgilendirmeyen bir şey
hissetmeye başladığın için. Bunlar ölü bir kedi için şefkat gözyaşları değil.
Etrafta insanlar kıvranarak, dayanılmaz acılar ve ıstıraplar içinde ölüyor.
Affedersiniz, belki yanılıyorum ama nedense benim için kedi ve köpeklerden daha
önemli. Onları öldürmeyeceğim ama ölürlerse öldüler. İnsanlara yardım edebilmek
için. En az bir kişinin ölmemesine yardım edin. Biliyorsunuz, katı bir gelenek
kanunu var: "Hayatına doğrudan bir tehdit olmadıkça, size sormayan bir
kişiye yardım edemezsiniz." Çünkü her türlü yaşam kutsaldır. Ama makul bir
insan olduğum için herkesi kurtaramayacağımı anlıyorum, bu ancak soyut
hümanizme yol açabilir. ben insanları seçerim Yakınlarda bir kedi ve bir insan
ölürse, o zaman kediyi değil, kişiyi kurtarırım. Üçüncü babamın sesini
duyuyorum ve onu gerçekten istiyorum, bu üçüncü doğumun tüm koşullarına
katlanmaya hazırım. Onu duyuyorum ve ona inanıyorum. Ve bunun için hepinizi terk
etmem gerekse bile, ne kadar acı verici olursa olsun, bunu yapacağım. İşte
benim son, en derin samimiyetim. Çok memnun oldum - geldiniz ... Ve bu, aşramın
inşaatını tamamlayacağımızın garantisidir. En azından, iyi bir iş çıkardılar.
"İnançsızlığımın yardımına gelin!"
F. Tyutchev. "Bizim yaşımız"
Çalışanlarımızın, sosyal verimliliğin neye
bağlı olduğunu "bilmeleri" gibi basit bir nedenden dolayı toplumda
genellikle etkili olmadıklarını fark ettim: sosyal statü, sosyal önem, resmi
tanınma veya zekice alt etme, yenme yeteneği. Ancak manevi yola girmiş bir
kişi, tanımı gereği asosyal olduğu için, bu bakımdan kendisini adeta iki
sandalye arasında bulur. Sanki bu statü var olsa bile çok statü odaklı değil ve
bu tür eğilimler, yetenekler olsa bile çok kurnaz değil. Kendisinin benimsediği
Kanun tarafından diğer tüm insanlardan farklı olduğu, sınırlandırıldığı içsel
bir duygu ortaya çıkar. Geleneğin ritüel prosedürünün içeriği - "yasanın
altında durmak" - bir kişinin Yasayı içsel olarak kabul etmesi ve buna
göre yaşamak ve hareket etmek için onu kendisinin üzerine koymasında
yatmaktadır. Benlik saygısı düzeyinde bu bir artı pekiştirmedir: Manevi bir
yasayı kabul ettim, yerine getiriyorum, bu benim için anlam ve ışık. Birey
düzeyinde, derinliklerinde, bu eylem bir toplumsal suçluluk duygusuna,
toplumsal ihanete yol açar. Bilinçaltı suçluluk, topluma karşı küçümseyici bir
tavırla ifade edilen bilinçaltı saldırganlığa yol açar. Böyle bir psikolojik
koruma. “Toplum gelir ve gider ama maneviyat kalır!” Tarihsel açıdan öyle ama
somut yaşam açısından tüm bunlar burada ve şimdi. Ondan nasıl kurtulurum?
Bundan ancak İnanç'ın yardımıyla kurtulabilirsiniz.
İnanç, fikirlerimize göre bilinçli bağlılıktır.
Bilinçli bağlılık değil, yalnızca bağlılık olan inanç amatörlükle doludur. Bir
kişi, olduğu gibi, içtenlikle, pervasızca inanır, ancak kendini ifade etme,
nitelik eksikliğinin yerini alamaz. Böyle bir inanç boşunadır ve herhangi bir
yenilgi durumunda şüphe ve coşkunun ölümüyle doludur. Bilinçli inanç, inancın
aynı zamanda güç olduğunu bilen kişinin inancıdır. Böyle bir kişi, prensipte
tüm sorunun inanma yeteneğinde olduğunu anlar.
Halkımız toplumda genellikle şu ilkeye göre
davranır: "Üzgünüm, işte buradayız, bir şekilde bir geleneğimiz var, bunun
tam olarak tamamlanmadığını anlıyoruz, burada, bir tür pek öyle değil, genel olarak
, hepsi bu - manevi. Ve böyle bir liderimiz var, görüyorsunuz. Bununla
birlikte, onun beş bin yedi yüz elli yedi yaşında olduğunu söylüyor ve biz
genellikle ona inanıyoruz, bu yüzden uğruna gelenek verin.
Doğal olarak, buradaki verimlilik nedir? Bir kişi
geleneğin bir parçası olduğunu ve dolayısıyla geleneğin kendisinin bir parçası
olduğunu sürekli unutursa birçok fırsatı kaybeder. Ve bu da, komplekslere yol
açar. Görünüşe göre pirzola ayrı, ayrı ayrı uçuyor; maneviyat ayrı, benim
sosyal hayatım ayrı. Manevi yaşamda geçerli olanın toplumda geçerli olmadığı
iddia ediliyor. Kişisel, oldukça zengin deneyimime dayanarak bunun kesinlikle
doğru olmadığını söylüyorum. Var olmamızın ve gelişmemizin tek nedeni, tam
olarak okul bilgisine güvenerek, her zaman etkili bir şekilde hareket etme
fırsatına sahip olmamızdır. Hatırlarsanız, teknolojik dilde, Yolda belirlenen
ana metodolojik hedef, öznel ve nesnel gerçeklikler arasında, ortaya çıkan tüm
sonuçlarla birlikte yankılanan bir etkileşimdir. Bunun pek çok sonucu vardır ve
bunların çoğu biraz olağandışıdır ve bu nedenle, psikoloji yasalarına göre bu
bilgiler her şeyden önce unutulur.
Gerçekten ihtiyacınız varsa, ilkeye göre
ihtiyacınız var - kendiniz için, insanlar için, tapınak için - yani işimiz
için, herhangi birimiz bu durum için şu anda sahip olmamız gereken herhangi bir
bilgiyi alabiliriz. Okul yolunda karşınıza çıkan olaylardan biri, bu an için
bilinmesi gereken her şeyi bilen ve bu an için sahip olunabilecek her şeye
sahip bir kişi olduğunuz andır. Garantili gelecek sendromundan kurtulduğunuz
anda bu kaliteye kavuşuyorsunuz. Her zaman bir şeyleri eksik olan bir insandan,
zaten her şeye sahip olan bir insana dönüşürsünüz. Belirli bir zamanda, belirli
bir anda ihtiyaç duyulan her şey.
Temel şeyler gibi, ama olması gerekiyor. Ve
bunun gerçekten olması için, bunun mümkün olduğuna inanmanız gerekir. İnan ve
doğrula. Kim, şu anda, zamanın bu anında, zamanın bu anı için bir şeylerden
yoksundur? DSÖ? Herkes her şeye sahiptir. Ve hayatın her özel anını alırsanız,
ihtiyacınız olan her şey oradadır. Garantili gelecek sendromu kapanıyor - her
şey hemen orada, açılıyor - neredeyse hiçbir şey yok. Doğal olarak, neredeyse
hiçbir şeye sahip olmayan bir kişinin psikolojisi, her şeye sahip olan bir
kişinin psikolojisinden çok farklıdır.
İnanamama nasıl ortaya çıkar? İnanmaktan
korkmak mı? Pencereyi açan, gözlerini kapatan ve "Git, git, git"
diyen benzetmedeki büyükanneyi hatırla. Sonra açtı: “Ah! Hiçbir şeyin işe
yaramayacağını biliyordum." Nereden geliyor?
Aklımızda yaşayan iki şeyden gelir. İlk şeye
"olması gerektiği gibi" denir. "Her zaman bir şeylerim
eksik" olduğu aynı diziden. Neden hep bir şeyleri kaçırıyorum? Çünkü
gelecek için neye ihtiyacım olduğunu biliyorum. Ve bunu nasıl bilebilirim? Öyle
“olması gerektiği” için, gelecek için rezervler olmalıdır. Bir “nasıl olması
gerektiği” fikrinden, sürekli bir eksiklik, tutarsızlık, gerginlik, kaygı,
endişe, “düşünme” deneyimi doğar. “Nasıl olması gerektiği” konusunda tüm
uzmanlar. Ve elbette hepimiz bu bakış açısıyla algılıyor, görüyor, düşünüyor,
hissediyor, değerlendiriyoruz. Böyle mi olmalı? Kural olarak, her şey böyle
değildir, bu nedenle her şey korkunçtur, insanlar iğrençtir, devlet kirlidir.
Ve bu yüzden gitmelisin, git, git! Dağlara, kendi içine, gerçekliğin diğer
düzeylerine, astral-zihinsel-hayati varlıklara. Sonuçta her şey olması
gerektiği gibi değil. Dünya tam olarak olması gerektiği gibi değil. Ve genel
olarak, her şey pek öyle değil çünkü nasıl olması gerektiğini biliyorum. Doğal
olarak, derin bir karamsarlık için nedenlerim var. Bir yandan hep bir şeylerim
eksik. Öte yandan, işler olması gerektiği gibi değildir. Zaten ateş
edebilirsiniz. Buradaki maneviyat nedir? Ne hakkında konuşuyoruz? Dünya olması
gerektiği gibi değil! Bu görev, idealin fikirleri, maneviyat içinde yaşamak
isteyen bir kişi için çok yıkıcıdır. Maneviyatta, bildiğiniz gibi, hiç kimse
kimseye bir şey borçlu değildir. Ancak Hristiyanlar bile bunu hatırlamıyor. Her
zaman unuturlar. Her zaman yapmaları gerektiğini söylüyorlar, yapmalılar,
yapmalılar ... Ve yapmamaları gerektiğini söyleyen liderlerinin otoritesini
kendileri baltalıyorlar çünkü o zaten hepimizin parasını ödedi. Hayır,
yapmalıyız. MMM olarak ödemek istiyoruz!
Soru şu ki, nasıl olmalı?
Nasıl olması gerektiğine dair fikrinize sakince
bakarsanız, nasıl manipüle edildiğinizi anlayacaksınız. “Bu böyle olmalı”dan
vazgeçersen, olduğu gibi algılayabilir, görebilir, hissedebilir, düşünebilir,
deneyimleyebilirsin. Kendinize buna izin verin. Ve dünyanın güzel olduğu,
insanların harika olduğu, hayatın harika olduğu, devletin diğerlerinden daha
kötü ve daha iyi olmadığı ortaya çıktı. Ve genel olarak, genel olarak her şey
iyidir. Sorunlar geçicidir.
Bir kişinin oluşum sürecinde sosyal baskının
yapılandırmasına göre yaratıldığını defalarca söyledik. Böyle yaratılır, böyle
var olur ve böyle korunur. Sosyal baskı onda kendi ben kavramını ve her şeyden
önce onun "Ben Biz gibiyim" gibi bir parçasını geliştirir. Bu çok
önemli. Kendini yansıtma konusunda eğitilmemiş, edindiği bilgileri öncelikle
kendini incelemek için kullanmayan bir kişi, başkalarını incelediği için büyük
bir hata yapar. Ve bu tamamen düşünülemez bir meslek çünkü başka pek çok meslek
var ama yalnızsın ve hala bir şeyler çalışmak için zamanın olabilir.
Dolayısıyla, kendinizi incelerseniz, "Ben Bize benziyorum" sözünün
sizi toplumda görece kabul gören varlıklar yaptığını göreceksiniz. Manevi bir
arayıcı olan kişi, Biz dışında kalan bir şeyin peşinden gitmeye başlar ve doğal
olarak asosyal hale gelir, çünkü o andan itibaren kişiyi oluşturan baskı toplumdan
gelmez ve ona bazı özellikler verir. bu sosyal çevreye yabancı olarak
tanımlanmak. Doğal olarak çevreyi rahatsız etmeye başlar ve bu da onu rahatsız
etmeye başlar. Sonsuz bir çatışma çağı geliyor. Üstelik insanlar bu bilgiyi
"olması gerektiği gibi" kullanmayı başarıyorlar çünkü yeni edinilen
bilgiler açısından genel olarak her şey öyle değil. Bir karışıklık. Yeni bilgi,
bilgi olarak değil, bir ideoloji olarak kullanılırsa, o zaman yine "olması
gerektiği gibi" tuzağına düşersiniz.
Bu durumda ne olur? Sosyal olmayan başka bir
yapının baskısını takiben, her zamanki Biz'inizin saflarından düşersiniz ve bu
çok tatsız, o kadar tatsız ki, güçlü bir kaçma arzusuna yol açar. İnanç,
bilinçli bağlılık denen her şeyden kaçmak ve uzak bir yere, öteye, uzak
krallığa, yetmişinci devlete aktarmak. Her yerde olsun ama burada olmasın.
Olmadığımız yerde iyi olsun. Her zaman bu tür sözlerin tam tersinin izlenmesi
gerektiğini söylemişimdir ve sonra manevi yolda işaretlere dönüşürler. Öyleydi:
olmadığımız yer iyi. Dönüyoruz, diyoruz ki: bulunduğumuz yer iyi. Ve bu zaten
manevi yolda bir dönüm noktasıdır. Bu tür sözler çoktur. Ters çevrilmeleri
gerektiği gerçeği, ruhsal yola başladığınızda bir "döndürücü"
olduğunuzu gösterir. Ve her şeyi tam tersi "anlamaya" başlarsınız.
Gerçek şu ki, ilk bölümündeki manevi yol,
kendinize giden yoldur. Bu, Biz'den Ben'e giden yoldur. Yol, sosyalleşme
yönünün tersidir.
Bundan bahsettiğimde neden sözlerimde acıklı
görünüyor? Okuldaki insanlardan manevi yolun Castaneda ruhuna uygun bir tür
peri masalı olduğunu duymak benim için zorlaştı. Eskiden cesurdum. Şimdi her
şeye biraz ara vermek istiyorum. Çünkü aynı şeyi kaç kez tekrarlayabilirsiniz?
Manevi yolun kendine giden yoldan başka gerçek içeriği yoktur. İnsan kendisiyle
tanışana kadar, onun için yapacak başka bir şey yoktur. Bunun için astral'a
gitmeniz gerekiyorsa - gidin. Bunun için ihtiyacınız varsa, aksine hiçbir yere
gitmeyin, hiçbir yere gitmeyin. Ama kendine gel! Ve sonra diğer her şey.
Bir adam gelir ve "beynimi
pudralamaya" başlar: "Igor Nikolaevich, anlıyorsun ..." Ama o
orada değil! Kiminle konuşmalıyım? Okuldaki adamla yeniden "sosyal
oyun" oynamak zorundayım, ben öyleymiş gibi davranıyorum, sen de benmişim
gibi davranıyorsun... Çok güzel. Karşılıklı sevgi. Hala kendisi hakkında hiçbir
şey bilmiyor ama şimdiden evrenin yapısı ve yeniden düzenlenmesi hakkında rüya
görüyor. Öyleyse manevi olmayan ve arayış içinde olmayanlardan farkı nedir? Bir
illüzyonu daha olduğu için mi?
Elbette, kendine bakmanın zor olduğunu
anlıyorum. Ama yapacak başka bir şey yok, daha fazla bir şey yok. Her şeyin
içine saklanabilirsin. Şiddet içeren faaliyetlerde saklanabilirsiniz,
anlaşılması güç metinleri okurken saklanabilirsiniz, sözde meditasyonda
saklanabilirsiniz. Saklanma yerleri dolu. Ancak tüm bunların arkasında kendini
bulma arzusu yoksa, o zaman tüm bunların ruhsal gelişimle hiçbir ilgisi yoktur.
Dünyanın bütün dinlerinde şöyle denir: Tanrı'nın tapınağı senin içindedir.
Kuş-balık, kendini tanı. Sen kimsin, görüntüde ve benzerlikte yaratıldın mı?
Rahimden çık Biz. Biraz sıkın ve bu baskıyı aşın. Tabii ki zor. Elbette bu,
özellikle yakın çevreden birini rahatsız edebilir. Ama gerekli. Aksi takdirde -
yolun yanılsaması, inanç yanılsaması, kurtuluş yanılsaması.
Kocaman bir dünya yarattık, okul insanlarının
sosyo-psikolojik dünyası. Birçoğu var, yağmurdan sonra mantar gibi
çoğalıyorlar. kendini geliştiren sistem Sistem yaratılmıştır, yaşar, gelişir ve
bundan kaçış yoktur. Ama tabii ki bir sığınak.
"Bizimkiler" bana gelip şöyle demeye
başladılar: "İşte, Igor Nikolayevich, bu şirketle çalışmıyor, şirketle
çalışmıyor, hiçbir şekilde para kazanamıyoruz", bu, bu, üçüncü, onuncu.
Peki, gidip toplumla nasıl iletişim kurduklarını dikizledim.
"Affedersiniz, tabi ki aşağı seviyedeyiz, çünkü ruhani arayışçılarız, ama
aynı zamanda para kazanmak da isteriz. Bunun iyi olmadığını, manevi olmadığını
anlıyoruz. Ama yemek istiyorum." Basitçe şöyle deseler daha iyi olur:
"Bunun için bana Mesih'i ver, maneviyatın bakir topraklarında tamamen
kayboldum."
"Arkady, onun aracılığıyla bana bir
öğretmen ifşa oldu, bir keresinde bana dedi ki - onun böyle olduğunu düşündüm,
ağzından kaçırdı:" İşte o zaman ... "- çok profesör bir sesle ... o
zaman bile bir tutkusu vardı. profesörlük imgeleri için -“ ... kendi kusmuğu
içinde yuvarlanan bir sarhoşun yanından geçtiğinizde ve onun aracılığıyla size
söylenen sözleri duyacaksınız - bir şey öğrendiğinizi düşünün. Zeki bir
Avrupalı profesörün dudaklarından bir görüntü - ancak o zamanlar henüz bir
profesör değildi, hala GB tarafından yönlendiriliyordu. Ve böylece hatırladım,
öğretmenim, evet, görüntü. Ve aniden, üç buçuk yıl sonra, kendimi harika bir
durumda fark ettim - kendi kusmuğunda debelenen bir sarhoşun yanından geçiyorum
ve bana kendisinin olmayan bir sesle kesinlikle harika bir şey söylüyor. Arkady'ye
bu öngörüye nasıl sahip olduğunu sormak için koşmadım. Nasıl olduğunu o da
bilmiyor. Ve nasıl olduğunu bilmene gerek yok. dedi. Duydum. Oldu. Tüm. Eh, üç
yıl o kadar da uzun değil. Ve kaç kişinin yanından geçiyoruz ... sinekler gibi.
“Ben maneviyim. Vurun millet, vurun. Beni rahatsız etmeyin, gidiyorum...
Yoldayım. Utangaç. Utangaç. Kiş". Yani... Ve bilgi, ne de olsa, insan
biçiminde var olur, çünkü tam da bu nedenle her insan, arkasında yatan sonsuz
bilgi ve güç okyanusunun bir şefidir.
Bu konuda, izin ver veda edeyim,
saygılarımla, Igor. Güle güle".
Arkanda kocaman bir okyanus var - sonsuz bir
bilgi ve güç kaynağı, öznel gerçeklik nesnel gerçeklikle yankılanıyor - ve sen
nasıl davranıyorsun? Ve yıllarca aynı şeyi görmekten bıktığımda, meselenin ne
olduğunu düşündüm. Ve gördüm. Sadece inanç yok. İnsanlar bütün bunları sığınak
olarak kullanıyor ama inanmıyorlar. Dünyaya, insanlara, olağan eylem sistemine,
olağan değerlendirme sistemine karşı alışılmış tutumlarını sorgulayan her şey,
bunların tümü yasaktır. Orada, içeride. "Okul? - evet, öyle, evet. Ama
bakanlığa geldim, nasıl bir okul var?! Orada okul yok."
Ama en azından bir yerde inanç yoksa, o zaman
hiçbir yerde bulunmaz. Eğer inanırsam, o zaman her yere inanırım. Çünkü o zaman
inanan bir Öz vardır. Bir yere inanıp başka bir yere inanmamak imkansızdır. Bu
durumda kimimiz için uygunsa, kendimiz saydığımız bu grubun bir kısmı için
imandan bahsedebiliriz.
Rus çarlarının kendilerini nasıl
adlandırdıklarını hatırlayın: "Biz, Tanrı'nın lütfuyla, Büyük, Beyaz ve
Küçük Rusya'nın imparatoru, Polonya kralı, Kazan prensi, vs." İşte,
kendisinin yokluğunun dürüst bir şekilde tanınmasına bir örnek. Biz varız. Bu
yüzden her birimiz şunu kabul etmeliyiz: “Biz, Tanrı'nın lütfuyla, bir kocayız,
bir sevgiliyiz, bir tamirciyiz, bir yayayız, bir vatandaşız vb. İnanmak!
İnanıyoruz.
Başka bir yaklaşım daha var. Oldukça farklı
görünüyor, ama gerçekte aynı inanç eksikliğinden doğuyor. Kişi, okul bilgisinin
sorunların çözülmesine yardımcı olduğunu ve katkıda bulunduğunu duydu ve ikinci
seçeneği takip etti. “Benim için her şey hızlı lütfen, hızlı uçak, gemi, hızlı
gelir. Sorun ne? Ben bir okul temsilcisiyim. Aynı olan, madalyonun diğer yüzü:
"Üzgünüm, ben bir şekilde ..." İnanmanın imkansızlığına ve korkusuna
yol açan ikinci fikir, sözde bir tür "gerçekten" olduğudur. “Ama
aslında, tüm bunlar öyle değil. Ama aslında ... ”Ve yine süper varlıklar
olduğumuz ortaya çıktı. "Nasıl olması gerektiğini" sadece a priori
bilmekle kalmıyoruz. Hâlâ "gerçekte nasıl olduğunu" tam olarak
biliyoruz. Megalomani insanı şok eder. Ama onun yüzünden muhtemelen herkesi
yendi. Şimdi çevre hakkında konuşalım. Yaratık nasıl olması gerektiğini ve
gerçekte nasıl olduğunu biliyorsa, ekolojinin bununla ne ilgisi var? Başka ne
bilmesi gerekiyor, anlamıyorum? O sadece her şeyi bilir! Ama
"gerçekten" diye bir şey var mı?
Öyle bir şey yok. Fizik bilimi açısından
nesneler elektron bulutlarıdır. Ve maddelerden kaç kat daha fazla boşluk var?
Yaklaşık %80 boş. Aslında. El hiçbir şekilde taşa girmez ama derler ki:
Boşluğun %80'i. Gerçekten nasıl? Tüm zamanların ve insanların en büyük
fizikçisi şöyle demişti: her şey görecelidir.
Bir mümin için hem Dünya hem de kendisi
plastiktir, temelde plastiktir, yani temelde katı değildir, sabit değildir.
Esneklik fikri, maneviyat, manevi yaşam, manevi gelişim kavramının içine
yerleştirilmiştir.
Burada bir elektron bulutu üzerinde bir
elektron bulutu oturuyor. Diğer elektronik bulutları sallamak. Bu fizik
açısından. Ve psikoloji açısından? Ve bunun bakış açısından, bu, üçüncü,
dördüncü, beşinci?
Nasıl inanılır? Hiçbir yerden üzerime düşen,
zaten her şeyi bildiğim devasa servetten nasıl vazgeçilir ? Nasıl olması
gerektiğini biliyorum. Gerçekten nasıl olduğunu biliyorum. Neye ihtiyacım
olacağını biliyorum. Bugün sahip olmam gereken şeye sahip olmadığımdan eminim.
Her şeyi biliyorum.
Ve bu açıdan baktığınızda, Sokrates gibi zeki
insanların "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" derken ne hakkında
konuştuklarını anlayacaksınız. Ve bundan çok mutlu oldular. Cuza'lı Nicola
öğrenilmiş cehaletten söz etti. Bir bilim adamı çünkü daha önce düşünmeniz
gerekiyor, çünkü benim rızam veya anlaşmazlığım olmadan kafanıza sürülen sosyal
mirastan, sosyal uyum, sosyal kontrol ve yönetim mekanizması olarak a priori
bilgiyi terk etmeniz gerekiyor. Bir gün Kashpirovsky'nin nihayet itiraf ettiği
gibi: "Uçan ben değilim, iyileştiren harika TV." Televizyon, Kashpirovsky'ye
bakanların en az yarısını nasıl iyileştiremez? Bu kutsal bir kutu!
İnsan bilimi, bir tür verili olarak insan
görüşüne içkindir. Ve bu tamamen haklı bilimsel bir yaklaşımdır. Ve maneviyat
der ki: hayır, bir kişi zaten rolünü oynamış olan her türden bokla doludur -
bir zamanlar yiyecek olarak hizmet etti, ancak çoktan sindirildi. Ve olduğu
gibi bir lavman gereklidir; ve burada manevi öğretim bir lavman görevi görür.
Kurtulacak çok şey var.
O zaman inanmak için yeriniz olacak. Ve sonra,
sizin için mucize bile olmayacak olan en azından belirli sayıda mikro mucize
gerçekleştirebileceksiniz. Bu norm olacak. Ama dışarıdan bir gözlemci için
mucizeler olacak. Bu nedenle nesnelleştirme harika bir şeydir. O anları kendi
içinizde yakalamanız gerekiyor. İçinizdeki her şeyin "gerekli"lerden,
"yeterli değil"den, "aslında"dan özgürleştiği anlar. Ve bu
anlarda inançla hareket etmek. Ve inancınıza göre ödüllendirileceksiniz. Bu bir
formül. Bu iyi bir dilek değil, soyut bir mecaz değil. Bu kesinlikle doğru bir
formül. İnanç ödüllendirilir.
Yüce bir Baba veya Annenin olduğu gibi olduğu
inanç sistemlerinde, orası o kadar korkutucu değil. Neden? Çünkü bu bağımsız
bir eylem değildir - sadece bazı talimatların yerine getirilmesidir. O, En
Yüksek, diyor ki: bunu yap. Ve yaparlar. Değilse, o zaman kimse suçlanamaz.
Bunu yapan kişinin kişisel imzası yoktur. Böyle bir durumda inanç sorunu
yoktur, itaat sorunu vardır. Yetkili kişiler, kimseyi gücendirmemek için,
diyelim ki Roar-Pyk adında yüce bir varlık olduğunu söylediler. Çocukluktan itibaren
ilham aldılar, sosyal baskı her yönden doğru bir şekilde organize edildi, bana
ulaştı ve Roar-Pyk'in yüce bir varlığı olduğuna inanıyorum. Ve Ryk-Pykov'ların
bu saflarına katıldım ve iyi yaşıyorum, çünkü Ryk-Pyk konuşuyor ve ben
yürütüyorum. Ordudaki gibi. "Yemek yemek!" Ve hepsi bu. “Evet,
komutan yoldaş” dediğim anda, hepsi bu, hiçbir şeye cevap vermiyorum.
Yapıyorum.
İnanç, samimi bir sorumluluk meselesidir. İman,
aynı zamanda manevi bir kazanım ve idraktir. İnanıyorum ve bu nedenle yaptığım
her şey için kişisel, kişisel sorumluluk taşıyorum. İnanıyorum, böylece şunu
söyleyebilirim: “Yaptım. Söyledim."
Sonra, hakkında tüm kitaplarda çok iyi yazılmış
olan güç ortaya çıkar. Ancak bu güçten kişisel olarak siz sorumlusunuz. Ve
sonra, belki de henüz gerekli olmadığı ve şimdilik onu kullanmayacağım çünkü
yetkililerle savaşlarda astral enerjilerin kullanılmasından sorumlu olmaya
henüz hazır değilim. Kişisel olarak, kişisel olarak. Şimdi, biri bana söylerse,
o zaman yönde hazırım, imzamla - henüz - değil.
Elbette gurur duyabiliriz. Biz kendi kendini
besleyen manevi bir geleneğiz.
Ama harika bir şekilde yaptığımız tüm bu
sosyal, büyülü eylemlerde, gerçek çalışmanın üç yönde yapıldığını unutmamamızı
isterim: kendimiz için, insanlar için, tapınak için.
Dolayısıyla, kendimiz için en büyük
talihsizliğe sahibiz. Hepiniz Okulun vatanseverlerisiniz, bunun için son dört
rubleyi vermeye hazırsınız. Dört milyon karbovan. Ama imzanızı atmaya tamamen
hazırlıksızsınız. Megalomani anlamında değil, yaptıklarının sorumluluğu anlamında.
Çünkü ben varsam, benim ürettiğim ve dolayısıyla sorumlu olduğum Dünya da
vardır.
Ve sonra nasıl olması gerektiği hiç önemli
değil çünkü ben öyle yaptım. Ve bu iyi değil ve kötü değil. Ve insanların bu
konuda söyledikleri yine haklarıdır. Bu konuda kendim ne düşündüğüm benim
sorunum. Ama bu sadece kendim yaptığım yol. Ve başka bir şey yok.
Bu yüzden kimisi korkar, kimisi sıkılır. Bu ne
tür bir manevi gelenek, sizin için macera, romantizm, astral varlıklar yok mu?
Hayatın düzyazısı, para kazanmak. Sonuçta, birçok geleneğin olduğu uzun
zamandır söyleniyor. Bu uymuyorsa, acı çekmeyin, başka birini arayın. Bu
gelenek pazarda yaşıyor. Bu gelenek, teknolojik amacı nedeniyle bir kez daha
tekrar ediyorum, öznel ve nesnel gerçeklik arasında bir rezonansa sahip, yani
"olması gerektiği gibi" her şeyin tamamen reddi.
Aşk bir mesafenin kaldırılmasıysa, o zaman
sevilen birine işaret nereden gelecek, rezonanstayken nasıl olması gerektiği. O
tam da olması gerektiği gibi. Ve onun için sen tam olarak olman gerektiği gibisin.
Rezonans, kimin ne olması gerektiği sorununu ortadan kaldırır. Ama ışık kapanır
kapanmaz karanlık başlar. Ve karanlıkta, her biri dolapları kitaplarla dolu
olarak, diğerine ne olması gerektiğini kanıtlamaya ve her şeyi en son
bilgilerle açıklamaya başlar.
Sevmek ürkütücüdür, çünkü mesafeyi yok eder,
yani seveni, ister tek bir kişi, ister tüm dünya olsun, sevgiliye karşı
kesinlikle savunmasız hale getirir. İnanmak daha da kötü. İnandığınız zaman,
tanıdık ve kalıcı görünen hiçbir şeyin olmadığını keşfedersiniz. Kendinizin ve
diğer her şeyin yaratıldığını ve her an yok olduğunu buluyorsunuz. Aşkta
“olması gerektiği gibi” kaybolursa, imanda “olduğu gibi” kaybolur. İnanç,
kişiyi "gerçekte olduğu gibi" olmadan bile kaldığında böyle bir
niteliğe getirir. "Aslında" olmadığı ortaya çıktı.
“Nasıl olması gerektiği” yoksa, “nasıl olması
gerektiğini”, nasıl davranılacağını bildiğim halde ortaya çıkan düşmanlar da
yok ama onlar farklı istiyor ve biliyorlar.
Ve aslında "gerçekten" yoksa, o zaman
diğerlerinin üzerine çıkmanın son yolu da ortadan kalkar. Peki ya madalyalar?
Hizmet yılı ne olacak? Ve yeterlilik apoletleri? Rütbeler ve unvanlar ne
olacak? Peki ya inisiyasyon ve aydınlanma? Emekler için, manevi yolda ilerlemek
uğruna herkese fedakarlık - ve hiçbir şey?! Evet. Bu doğru, HİÇBİR ŞEY.
Görünüşe göre bunun için çalışıyoruz.
Gerçek şu ki, mutlu bir insanı yönetmek,
manipüle etmek imkansızdır. Tüm manipülatörler öncelikle insanı korkutur,
mutsuzluk duygusunu daha da derinleştirir. “Sadece sahip olmadığını düşünüyorsun.
Hala buna sahip değilsin. Bunun olması gereken tek yol olduğunu düşünüyorsun.
Ve bu böyle olmalı." Böyle bir kişi istediğiniz gibi kontrol edilebilir ve
manipüle edilebilir. İnsan kendini ne kadar tatminsiz hissederse,
karamsarlığından ne kadar gurur duyarsa, onu yönetmesi o kadar kolay olur.
Mutlu bir insan manipüle edilemez.
manipülasyon nedir? Artı takviye burada, artı
takviye orada ve her şey olur. Her şeye sahip bir insanı nasıl manipüle
edebilirsiniz? Sadece her şeye sahip olmakla kalmıyor, gerçekte nasıl olduğunu
da kesinlikle bilmiyor. Ona derler ki:
- Bunun gibi.
- Tamam, öyle olsun.
- Sen ilkesizsin.
- Tamam, vicdansızım. Ve nasıl olmalı?
- Bilmiyorum.
Nasıl ideallerin olmaz?
- HAYIR. ( Kahkahalar ) Ben tamamen
çıkarcıyım. Manevi yolun sonuna ulaşmak istiyorum.
- Orada ne olacak?
- Ve Hiçbir şey olmayacak. Ve bu en dikkat
çekici - Hiçbir şey.
— Neden hiçbir şey?
- Hiçbir şey.
- Nasıl?
- Boş ver.
- Nasıl hiçbir şey değil?
Bu "büyük boşluğun" içinde bir inanç
kristali, özbilinç olgunlaşıyor - olgunlaşabilen o iyi şey - ışık var. Kişi bu
ışığa karşı ne kadar şeffafsa, o kadar net görür. O zaman bilinç herhangi bir
ideolojik tutum gerektirmez. Sadece görüyorsun. Gerçek olup olmaması önemli
değil. Anlıyorum. İşte bir adam. İşte buradayım. Buradayız. Anlıyorum.
bakanlığa geldi HAKKINDA! Ne kadar önemliler! Ama bu yerde kontrol yok. Oraya
gidiyorum. Nasıl olması gerektiğini, aslında bakanın ofisine nasıl giriyorlar
bilmiyorum. giriyorum Bakan da bu gibi durumlarda ne yapacağını bilmiyor.
Diyorum ki: “Neye üzülüyorsun? Beni burada imzalarsan tekrar ortadan
kaybolurum. “Ne endişesi var? Lütfen". "Onu nasıl imzaladın?"
"O biraz aptal, biliyor musun? Hiçbir şey bilmiyor. Hepsi tesadüf."
Ya da gerçekliğin üçüncü seviyesine gitti.
“Mümkünse, yanılmıyorsak neye ihtiyacımız var söyleyin, dolar kuru ne olacak?
yanılmıyorsun ihtiyacın var Burada dolar kuru var, lütfen."
- Oraya nasıl gittin?
- Biliyor muyum?
İçimde olan her şeyin doğru şeyler olduğu
şeklindeki kötü önyargıdan vazgeçmek gerekiyor. Bağırsak değil, akciğer değil,
karaciğer değil. Anlıyor musunuz? Bunlar düşünceler. Düşünme ayarları. Pullar.
Tüm bunlar, bilinmeyen bir nedenle aniden maneviyatla ilgilenmeye başlayana
kadar gereklidir. Ve maneviyatın size söylediği ilk şey şudur: Tanrım, ne kadar
saçmalığın var! Siz hemen: “Ah! Nasıl olur! Maneviyata, çiçeklere, orkestralara
geldiğim bir madalya istemiyorum göğsümde. Ve bana diyorlar ki: sende bir bok
var ... "
Aynı nedenden dolayı sevmenin zor olduğuna
inanmak zordur: gücünü ölçme, rekabet etme arzusundan vazgeçmek zordur: kim
daha iyi, kim her şeyi daha kesin bilir, kim yönetir, kim yönetilir, kim en az
seven, en çok kim sever. Bugün iki derin gerçeği formüle edebileceğimizi düşünüyorum.
Sevmek
istiyorsan, nasıl olması gerektiğini bildiğinden vazgeç.
İnanmak
istiyorsanız, bazılarının “gerçekten” olduğu gerçeğinden vazgeçin.
Bu olmadan, kendisiyle tanışmak imkansızdır.
Çünkü her zaman kendinizin bir yansımasıyla karşılaşacaksınız. Bizi çevreleyen
birçok aynadan birinde. Ancak bunlar ayna değil, projektördür. Ve orada
yansıtılmadık, "nasıl olması gerektiği" ve "gerçekte nasıl
olduğu". Ve bakarız ve eşleştirmeye çalışırız. Olmam gereken bu! Bunun bir
ayna olduğunu, benim, benim yansımam olduğunu düşünüyorum.
Şimdi, bunun büyük bir "şeytani kara
büyü" olmadığını size bildiriyorum. Bu sadece bir insan fabrikası.
İnsanlar böyle yapar. Kendi ekranlarında olması gerekenleri onlara
gösteriyorlar ve bu bir ekran değil, bu bir ayna diyorlar.
Maneviyat açısından çok fazla gereksiz şeye
sahip olduğumuz gerçeği konusunda çok sakin olmalıyız. Aklımızda pek çok
gereksiz, hasta, gereksiz var ve sadece atılması gerekiyor. Bir arınma süreci
gereklidir. Seni güçlü, hafif, neşeli, mutlu yapacak. Çünkü bunu ne için
yaptığınızı ve buraya yeni bir şeyin geldiğini biliyorsunuz.
Yanınızda olan ve size sonsuz bir bilgi ve güç
okyanusu sağlamaya hazır bir gelenek. O hazır ve sen hiçbir şekilde kabul
etmeye hazır değilsin. Bunun için boş oda yok. Konuğun girmesine izin verecek
hiçbir yer yok. Sandalyelerin arasına oturamazsınız. Böylece tüm bunlar kalır
ve yine de maneviyat kazanır! Her ihtimale karşı, iki sistemim var. Bir,
inanıyorum. Diğeri, inanmıyorum. Ve bu ve diğeri - olduğu gibi. Geleneğimiz
dışarıdan algılanması o kadar zor ki, bir şekilde ruhani bile değil gibi
görünüyor. Etkili olduğunu söylediği için, inanmak karlı. Bu durumda, elbette,
bu manevi geleneği hayatınız olarak gerçekten seçtiyseniz. Verimli.
İnanmamaktan daha uygundur.
Mucizeler her gün bazı miktarlarda gerçekleşir.
Sadece sosyo-psikolojik dünyamızda neredeyse hiç kimse bunu fark etmiyor. Ama
sonra yandan bir adam belirir : “Ah! Bunu nasıl yapıyorsun? - "Ne
yapıyorsun? Evet, biz bir hiçiz, sadece yaşıyoruz. "Hayır, nasıl? Bunun
gibi?" - "Mümkün değil".
Bir şey kendi içinde sindirilmeli, bu maneviyat
suyunun yardımıyla sindirilmelidir. Çözün, sindirin ve kurtulun. Toplumsal
yaratım ve üretimin tüm mekanizmaları tarafından içimize işlemiş
saplantılardan.
Artık sadece bir ürün olmak istemediğimizde ve
kendimizde manevi bir şeyi uyandırmak istediğimizde, bu yapıyla başa çıkmalı ve
artık ihtiyacımız olmayanı atmalıyız. "Ve taptığını yaktı ve yaktığına
taptı." Etrafta dolaşıp bağırmamak: "Bunların hepsi saçmalık."
Bu saçmalık değil. Ancak manevi yol açısından, bu zaten çoktan çözüldü.
Kendinize, düşüncelerinize yakından bakmaya
başlarsanız ve bazen fark ederseniz: ama bu benim için "gerçekten" ve
bu "olması gerektiği gibi", ama yine bir şeyim eksik, sessizce, yavaş
yavaş sen bu olmadan çok daha ilginç olduğunu anlayabilecek, çünkü bu olmadan
İnanç var ve Bilgi var. Çünkü bir yasa var: kendisi için, insanlar için,
Tapınak için.
Ve o zaman anlayacaksın ki zenginlik ve bolluk
- Tanrım, ne kelime - bolluk! - ruhsal gelişim için yiyecek ve gübre görevi
görenlerden (ve gübrenin ne olduğunu biliyoruz, değil mi?) kaçınılmamalıdır.
“Kitaplar hayatımın büyük bir parçası oldu.
Gerçekten çok okudum ve çok beğendim. Hala bazen okumayı seviyorum, bu sürecin
kendisini seviyorum. Bir kitap okurken çok duygusal bir zevk alıyorum. Ve
hatırlanacak hiçbir şey yok, yani insanlar, insanlar, insanlar, insanlar,
insanlar, insanlar. Bir sürü farklı insan.
Geleneğe gelince, onunla tanıştığımda zaten
çok yaşındaydım. 68. yılda. Bendim... 68 eksi 45... Yirmi üç.
Yirmi üç çok fazla. Küçük olduğunu hiç
düşünmedim. İşe gittim, henüz on altı yaşında değildim ve o andan itibaren
aslında ailenin geçimini sağlayan bendim, annemden, erkek kardeşimden
sorumluydum.
Genel olarak, 25 yaşında bir kişi hakkında
söylendiğinde bana garip geliyor: ama o hala genç.
23 yaşında zaten arkamda bir ordu vardı,
keşif gezileri ... tiyatro ... spor ... diğer her şey.
Lermontov, 16 yaşında "Masquerade"
yazdı. Masquerade'in ilk baskısı. Kıskançlık dramı. Griboyedov - "Wit'ten
Yazıklar olsun", kaç yaşındaydı? Ayrıca bu çizgiler boyunca bir şey.
Genel kabul görmüş normlar açısından çok
erken karar verdim. On dört yaşında, tam olarak ne bilmek istediğimi ve ne
yapmak istediğimi tam olarak biliyordum. Bu nedenle yaptığım her şey, her ne
ise, kendimi tiyatroda çalışmaya hazırlamamla bağlantılıydı. İnsan
psikolojisinin, insan yaşamının bilgisine. Öyle çok amaçlı bir varlığım vardı
ki, öyle diyebilirsiniz herhalde.
Ne istediğimi açıkça biliyordum.
Anlamak istedim... Nedenini anlamak istedim.
Kesinlikle büyüleyici yaratıklar olan
insanlar neden bu kadar kusurlu bir hayat yaşıyor? Bana insanlara çok saldırgan
geldi.
Belki Sovyet hükümeti bu konuda bana
yardımcı oldu. Zor, garip bir hayat yaşadık. Fakir bir aileden geldiğimi
söyleyemem, aynı zamanda bir şekilde her zaman zor yaşadık ve çevremizdeki insanlar
daha da zor yaşadı.
Arkadaşlarım, iki erkek, genellikle
bodrumlarda, ailelerinde yaşıyordu. Ve evdeki birinin çok kalın da olsa
kartondan yapılmış bir duvarı vardı ve yağmur sırasında ona dokunmak imkansızdı
çünkü yağmur sırasında o kadar ıslandı ki parmağınızla delebilirdiniz. Yani üç
duvar tuğla, biri kartondan. Dıştan. Orada olmayan tek şey açlıktı. Son
çetelerin yakalandığı gece sokaklarda ateş ettiğimi hâlâ hatırlıyorum. Sokak
kavgaları. Bütün bunlar doğru, resimler, ama aslında tüm bunlarla çok ilgilendim.
Çok ilginç. Hem çocukken çalışmaya gittiğim fabrikada hem de okulda her yerde
ilgilendim . Kolayca çalıştım, iyi bir hafızam vardı. İnsanlarla
ilgileniyordum: öğretmenler, sınıf arkadaşlarım, hepsi çok farklıydı, okulda
sosyal olarak karışık bir durumumuz vardı. Spor yapmak için girdim, sporcularla
ilginçti, özellikle Litvanya milli takımında olduğum için, tek Rus ve bu sayede
dili öğrendim ve bu sayede benim için tamamen farklı bir şey keşfettim. tamamen
yeni, olduğu gibi, ulusal renk, zihniyet , yaşam tarzı, notlar vb.
Yahudiler arasında pek çok iyi tanıdığım ve
arkadaşım oldu. Bu aynı zamanda özel bir dünyadır. Sonra hepsi gitti.
Bir sürü farklı ve ilginç insan. Ve
hatırlıyorum, diyelim ki dansa gitmeyi sevmezdim, nedenini anlamamıştım ama biriyle
arkadaşlık için gittiğimde bir yere yerleşip insanların birbirini nasıl
tanıdığını, bunların nasıl olduğunu izlediğimi hatırlıyorum. tanıdıklar zamanla
gelişir akşamlar. Seçti, birini izledi. İnsanların bu tür durumlardaki
davranışları çok ilginç, bana her şey garip geldi: kalabalığa girip orada
eğlenmek nasıl? Ne olduğunu? Derse girdiğimizde anladım. Peki, ne zaman
tanıdıklar. Ama bu olduğunda, kişi sadece dansa gider ... Benim için çok
garipti.
Ve nasıl yaparsam yapayım, başkaları için
tuhaftım. Okulda okudum, bir fabrikada çalıştım, Litvanya milli takımı için
antrenman yaptım ve sporcu olarak oynadım ve halk tiyatrosunda oyuncu olarak
oynadım. Yapılması gereken tek şey bu. Ve yine de bana yeterli gelmedi, yine de
pul topladım, sonra kendimi fotoğrafa kaptırdım, sonra başka bir şey. Ve
okuyun, okuyun, okuyun, okuyun. Çoğunlukla geceleri okurum. Hepsi birbirine
karıştı: Kant, Vakhtangov, Faulkner...
- Tiyatro hazırlığının bununla ne ilgisi
var?
“Tiyatronun bunda çok etkisi var. O günlerde
tiyatro, her şeyi deneyebileceğiniz bir yaşam biçimiydi. Okuduğum her şeyi
psikoloji ve sosyolojiden öğrendim. Bütün bunlar tiyatroda oynanabilir,
denenebilir, görülebilir çünkü tiyatro bir psikolojik laboratuvardır.
Psikoloji, bilim ve sanatın bir karışımıdır ve tiyatro, sanat ve yaşamın bir
karışımıdır. Benim için tiyatro her zaman her şeyden önce bir araştırma
laboratuvarı olmuştur. Bu nedenle meslektaşlarım bana sık sık şöyle derdi:
"Igor, hiç ders yerine bir performans sergileyebilir misin?" Performansımın
bir ders olduğu konusunda alay edildim. Ve bu, yetkililerin dikkatini çekmeden
tüm bunları yapmanın mümkün olduğu tek biçimdi. Sonra, aslında en başından beri
yönetmen olmak istedim. Ama yönetmen olmak için şunu, bunu, bunu, bunu öğrenmek
için yaşamak gerektiğini düşündüm. Kendime yönetmenin bilmesi gerekenlerin bir
listesini yaptım ve liste henüz bitmedi.
Çok romantik bir çocuktu."
İnanmak. sevin. Aşk...
O zaman, birçok kişinin yeni müritlik formülünü
anlatmakla ilgilendiğine dair bir söylenti bana ulaştı:
İnanmak. sevin. Aşk.
Bir önceki, elbette, herkes bilir ve
gerçekleştirir:
Dinlemek. Düşünmek. Yapmak.
Doğru, bazıları ortada kaldı ... Düşündüler ve
düşündüler, şimdiye kadar hiçbir şey bulamadılar.
Yeni aşamanın genişletilmiş formülü kulağa
şöyle geliyor: İnandığın için sevin, inandığın şeyi sev. En zoru, elbette,
inanıyorum. Benim kavramlarıma göre inanmak bir eylem değil, bir hal, bütünsel
bir deneyimdir. Bir keresinde, bir kişi tam bir şey yaşıyorsa veya basitçe
söylemek gerekirse, baştan aşağı titrediyse ve bu enerjinin salınmasına, bu
"titremeye" açık bir arzu bağlıysa, o zaman kesinlikle
gerçekleşeceğini söylemiştim. Sadece yüzde yüz garanti. İnanmak aynı zamanda
tüm varlığın ürpermesidir. İnanan ama bundan memnun olmayan insanlar var. Aniden
üzerlerine çöken iman, onlar için ağır bir yüktür ve onları “basit bir şekilde”
yaşamaktan alıkoyar. Demeyi sevdiğimiz gibi: "Basit bir şekilde yaşamak
istiyorum", yani mekanik olarak, her şey olduğunda ve kendinizi zorlamanız
gerekmediğinde. Bu tür insanlar inanırlar ama buna sevinemezler ve bu nedenle
başka dünyalara inanırlar ve elbette buradaki her şey oradakiyle aynı değildir.
Orada evet, orada her şey imana uygun ama burada her şey olması gerektiği gibi
değil. Biliyorsunuz, Vysotsky gibi: "Hayır arkadaşlar, her şey yanlış, her
şey olması gerektiği gibi değil." Bu da onların inançlarına göre
yaşamamalarına bahane olur. Ve eğer insanlar kendi inançlarına göre
yaşamıyorlarsa, o zaman doğal olarak başkasınınkine göre yaşarlar. Ancak kural
olarak kendileri bunu fark etmezler. Fark etmemeye çalışırlar. Genel olarak,
inanç hakkında konuşmak doludur. Ama ne olursa olsun, konuşmak zorundasın.
İnanç, her şeyden önce dönüşümdür. Bu onun anlamı. Dönüşüm, insandan büyük çaba
gerektiren, içindeki her şeyi çıkarıp gün ışığına çıkaran karmaşık bir
süreçtir. Dr. Shcheglov'un dediği gibi: "Biz güzeliz ve korkunçuz."
çok güzel söylemiş Ve şimdi her şey tersine döner ve acımasız ışığın altında
değişmeye başlar. Ve bu bir havuç değil. Dönüşüm, tüm insan güçlerinin nihai
gerilimidir, en üst noktasıdır. Bu yüzden sık sık soruyorsunuz: “Nasıl?
nasıl?”... Dönüşüm başlayana kadar, inanana kadar, bu inancı kendi üstüne
koyana, onu manipülasyonlarınızın alanından çıkarana kadar, “nasıl” olduğunu
tahmin etmenin ne anlamı var! Olduğu gibi olacak. Bir yüksek fırına
çekilirseniz, o zaman ya ters yöne koşun ve geriye bakmadan, Lut'un karısı gibi
bir tuz sütununa dönüşmemeniz tavsiye edilir; ya da bu ateşte yan ve eri, sevin
ve dönüşümden zevk al. Ve zaten bir sınır ve dönüşüm, zevk ve neşe olacaksa,
sadece cesaret ettiğiniz, içine girdiğiniz, atladığınız, sağduyunun koruma
karakollarını yendiğiniz için, bunun mümkün olduğu bu dünyayı sevin. Ve yolunuz
bitecek ve mantar yağmuru yağacak ve güneş parlayacak. Ve isterseniz, bu kadar
uzun süre ve acı çekerek koptuğunuz insanlara geri dönebilirsiniz. Harika bir
hayat olacak.
Dönüşüm asla bitmez.
“Belki başka bir deneyim önemlidir: Ağabeyim
hastalandığında ben askerdeydim. Ordudan geldiğimde onu iyileştirmek için her
şeyi yaptım. Bazı ithal süper mooper haplarımız var; Moskova'ya gittim, tüm
tanıdıklarım aracılığıyla Sovyetler Birliği'nin şizofreni baş uzmanını buldum.
Ona tıbbi geçmişin bir kopyasını getirdim. O zamanlar en riskli yeni tedavi
yöntemleri için Kolka'yı Moskova'ya götürmeye hazırdım. Bu akademisyen bana
dedi ki, “Görüyorsun, hiçbir anlamı yok; sadece annen sonuçsuz umutlarla aşırı
zorlanacak ve yanlış teşhis konduğu için maddi olarak senin için zor olacak.
Ve Sovyetler Birliği'nde "halsiz
şizofreni" teşhisinin Amerika'dakinden% 30 daha fazla ve
"manik-depresif psikoz" teşhisinin sırasıyla% 30 daha az olduğunu
söyledi. Ve tamamen zıt şekillerde tedavi edilir. Ve Kolya'nın hastalığının tüm
geçmişini inceledikten sonra bana bunun tedavi edilemez olduğunu söyledi.
Gerilemelerin azalacağı, uzun yaşayacağı, oldukça yeterli olacağı, ancak asla
sağlıklı olmayacağı. Ve günlerini dispanserde sonlandıracağını. Bir gün
cesaretimi topladım ve Mirzabai'ye yardım edip edemeyeceğini sordum. Bunu
tedavi etmediğini söyledi. Yapamamak. Ve sonra, bu akademisyenden ayrıldığımda,
bunun imkansız olduğunu ilk kez tam anlamıyla deneyimledim. Ki üstesinden
gelinemeyecek şeyler var. Aynı zamanda büyük ve çok önemli bir dersti.”
Başkalaşım, azizler güzel bir şekilde
söylediler, Rab'bin başkalaşımı, yani yalnızca Mesih'in başkalaşımı değil, aynı
zamanda bizim başkalaşımımız - insan. Olabilir, benim için "belki"
değil, benim için öyle. Bu insanın amacıdır. Kendini dönüştürerek dünyayı
dönüştürür, onu ruhsallaştırır. Dönüşüm ve içgörü. Bu benim için en yüksek anlamdır
ve aslında dünyadaki tüm varlık, bu anlamı ortaya çıkarmak için sürekli bir
çabadır. Hatırlayın, İsa, Getsemani Bahçesinde havarileri, müstakbel havarileri
ve ardından hala öğrencilerini uyuttuktan sonra kan ter içinde dua etti: “Baba!
mümkünse bu bardak benden geçsin; ancak, benim istediğim gibi değil, senin
gibi.” Bir gün kanlı terin bir gerçek olduğunu öğrendim. Aşırı durumlarda,
aşırı sınırlayıcı gerginlikte, bir kişi kan terleyebilir. Bu, Getsemani
Bahçesinde İsa'nın başına geldi. O duada ne öğrendi? Size ve bana açıklanması
pek olası değil, çünkü böyle dua etmemiz pek olası değil. Her türlü dinamik,
statik ve diğer sözde meditasyonlarla ilgili bu saçmalığa o kadar alıştık ki,
bunun meditasyonla hiçbir ilgisi olmadığı aklımıza bile gelmiyor. Rus dilinin ansiklopedik
sözlüğü, meditasyonun konsantre düşünme olduğunu söylüyor. Yogi iki kez
kahkahalarla yuvarlanırdı. Meditasyon, Rusça konuşuyorsanız, dua ederek
yaşamanın bir yoludur. Kişinin inancının kaynağına sürekli bir çağrıdır. Bu
sorgulamadır, psikoterapi değil. Müvekkil olmaya o kadar alışıyorsunuz ki tüm
kavramlar ve anlamlar kayboluyor.
Burada bir kişi gelir ve "Hayatın anlamını
yitirdim" der. Bak, belki köşede bir yerdedir, belki sokağa düşürmüştür.
- Sende var mıydı? Soruyorum.
- Öyleydi.
- Hangi?
- Oh iyi…
Hayatın anlamı da dahil olmak üzere her türlü
anlam, nefsin ve ruhun hakikati sorgulamak ve onu kavramak konusundaki büyük
çabasından doğar. Ama hiçbir zaman olmuyor. Geri kalan her şey klişe, hazır
hamburgerler, McDonald's, patates kızartması, Coca-Cola. Aldı, bir kuruş ödedi,
ucuz, hızlı, besleyici. Hamburger. Zaten bir his var, hazır. Senin için dönüşüm
yok, senin için içgörü yok, senin için sorgulamak yok. Slav dillerinde
sorgulama, dönüştürme denen şeye, orada egzotik ülkelerde, Himalayaların
zirvelerinde meditasyon denir. Sana sıradan olanı yeniden düşünmen gerektiğini
söyledim. Gömülü o kadar çok hazine var ki! Biraz çalışmanız, yıkamanız,
temizlemeniz, öğütmeniz gerekiyor. İnsanlar günlük hayatın dikkatlerini
dağıttığını, yüce olana konsantre olmalarına izin vermediğini söylediğinde,
zayıflıklarını, güç olmadığını, dönüşüm için inancın, anlayışın olmadığını
kabul ediyorlar. Ama günlük hayat sizi rahatsız ediyorsa, bir manastıra, bir
mağaraya gidin. Önce orada çalış sonra tekrar buraya gel. Çünkü burada yapılana
kadar dönüşüm gerçekleşmeyecek. Biraz içgörü, evet, belki. Dönüşüm değil. Peki,
bu dünyadaki herhangi bir şey nasıl karışabilir?! O sizin bir parçanızsa ve siz
de onun bir parçasıysanız, kim kimi durduruyor? İyi pişmiş çırpılmış yumurtayı
ne engelleyebilir? Temiz çamaşır? Yoksa alın teriyle para kazanmak mı? Yoksa
para kazanmaya gerek yok mu? Soran, inanç, neşe ve sevgi içinde mi yaşıyor? Ve
günlük yaşamdaki küçük şeyleri, "deneyimler" denen psikolojik
rahatsızlıkları kastediyorsunuz, evet ... Yani hepsi zaten yanacak, eriyecek.
Metalin nasıl eridiğini hiç gördünüz mü? Pekala, başka bir ihtimal yoksa, bir
kaşık alın, içine bir parça kurşun koyun, ellerinizi yakmamak için kaşığı pense
ile tutun, bir gaz ocağının üzerine tutun ve görün. Çok meraklı bir manzara. Ve
sonra küçük pipetler, tahta parçaları atın, oraya kaka yapın ve onlara ne
olduğunu görün. Bunun için endişelenmeye ne gerek var - yine de yanacaklar ve
eriyecekler.
Ve sonra bir insanın doğal arka planının,
tamamen organik göründüğü arka planın insanlar olduğunu göreceksiniz. Aynı öze,
aynı öze sahip aynı insanlar. Rab'bin Başkalaşımı… Ölüm harika bir öğretmendir,
büyük bir ipucudur. Doğmak için ölmek gerekir. Harika arkadaşlarımdan biri
şöyle dedi: “Peki, neden benimle konuşuyorsun: reenkarnasyon, reenkarnasyon.
Her sabah yeniden doğuyorum ve her akşam ölüyorum.” Tabii ki, bir anlamda
kabadayılıktı. Onu iyi tanıyordum ve bu kabadayılığın arkasında, yapılması
gereken tek şeyin bu olduğuna dair kesinlikle sarsılmaz bir anlayış olduğunu
biliyordum. Ölümü ölümle ezin... Başkalaşım - ölümü ölümle ezin. Ve sonra ölüm
bir ayartma, bir ceza değil, bir hayvan korkusu kaynağı değil , büyük bir
varlık ipucu haline gelir. Bu bedende, bir tabuta konulmadan ve toprağa
gömülmeden, ölümle ölümü ayaklar altına alarak tamamen dönüşene kadar doğup
ölebilir. Müjdeyi bazen yeniden okuyun. Çok bilgilendirici literatür. İçinde
barındırdığı anlamları ortaya çıkarmak için çaba harcarsanız. Size sürekli bu
halde görünmemi istediğinizi anlıyorum. Yemek yemedi, çiş yapmadı veya kaka
yapmadı. Hepsi beyaz giysiler içinde parlardı. Kesinlikle yapacağım, göründüğü
kadar zor değil. Gerçekten, otuz yıllık çalışmadan sonra. Orada olduğu gibi,
"Mutasavvıf, sıradan insanların yaptığı her şeyi gerektiğinde yapan kişidir."
Her zaman değil, dikkat edin, ama buna ihtiyaç olduğunda. Şuna dikkatinizi
çekerim, çünkü henüz tek bir kişiyle tanışmadım, hayır, yalan söylüyorum,
hayatımda dört kişiyle tanıştım, işte bu - buna ihtiyaç olduğu sürece,
genellikle orada yazdığını unutmayın. "Ve talimat verildiğinde sıradan bir
insanın yapamayacağı şeyleri yaparlar." Her şey zaten söylendi. Kimse bir
şey saklamıyor. Ve o köprünün ortasında bir kese altın var... sadece gözlerini
açmalısın. Birleştireceği gözler aracılığıyla - öznel ve nesnel. Gözler ve
kulaklar. Gözleri olan görsün. Ve içinde hayal kurmayacak ama görecek.
Kulakları olan o, bırak duysun. Ve gecenin içinde fısıldayan bir ses duydu ki,
gecenin içinde fısıldayan ses diye bir şey yoktur. İnanılmaz. Tüm. Kırk beş
dakika ve bir ömür süren görüşmemiz... Artık yolu biliyorsunuz. Bu yere
yürüyerek gidebilirsiniz. Ve bu uçuruma atlamak ya da atlamamak - böyle bir
tavsiyede bulunma özgürlüğünü kim alacak? Unutma, atlamadan önce, Castaneda don
Juan'a sormuştu:
Şu anda bana ne söyleyebilirsin?
"Tanrım, bağırsaklarında ne kadar bok
var!"
Çalış, oku ve yaşa...
“Genel olarak otuz yıldır her şeyi gördüm.
Ve kendisi çok fazla odun kırdı. O yüzden bu kadar dürüst olduğumu düşünmeyin,
gerçek bir inananım, en başından beri tamamen kendim. Tabii ki değil. Asla
yapmadığım tek şey, asla ortalığı karıştırmamaktı. Kurgu ile ilgili bir kusurum
var. Son beş yıldır nihayet kendime bir tatil buldum: arkadaşlarım bana bir
doğum günü hediyesi veriyor, beni iyi bir yere gönderiyor. Sıcak Kenarlar
Bildiğiniz gibi, gelenek yaşamının yeni
aşamasında, dış düzeyde görev, Okulun açık bir dünyasını yaratmaktır. Doğal
olarak, diğer herhangi bir görevde olduğu gibi, onu tamamlamak için işçilere
ihtiyaç vardır. Bu yüzden gelenek çalışanının ne olduğu üzerine düşünmek istiyorum.
Bunun da mantıklı olduğunu düşünüyorum çünkü hayatımın yeni döneminde ağırlıklı
olarak işçilerle ilgilenmeyi umuyorum.
Her şeyden önce, geleneğin bir işçisi olduğunu
iddia eden bir kişi, size ne kadar garip gelse de, sosyal açıdan ilginç
olmalıdır. Bu ne anlama gelir? Bu, ya profesyonelliğiyle ya da insani
nitelikleriyle toplumun dikkatini çekebileceği, yani sosyal olarak aktif bir
kişi olarak ilginç olabileceği anlamına gelir. Doğal olarak böyle bir insan,
kendisini içinde bulduğu sosyo-psikolojik dünya çerçevesinde cahil gibi
görünmeyecek, hatta daha da önemlisi militan bir cahil gibi görünmeyecek
şekilde eğitilmelidir. Bilmediği zaman "bilmiyorum" demeli. Yıllar
geçtikçe, sözde okul insanları arasında en popüler hastalıklardan birinin,
militan bir cehalet tutumuna yol açan cehaletini kabul edememek olduğunu fark
ettim. Bilgi eksikliğini telafi etmek için egzotik kelimelerden oluşan bir oyun
başlar. Bu sayılar hala kendi aralarında geçiyorsa, o zaman toplumda o kadar
sefil ve ahlaksız görünüyor ki, "gelenek adamı" kavramını tamamen
gözden düşürüyor. Cehaletinizi kabul etmeyi öğrenmek çok önemlidir. Her zaman
saygıyı emreder. Üstadın böyle durumlarda dediği gibi: “Astrofizik biliyor
musunuz?”. "Hayır, bilmiyorum" diyorum. “Ben de,” diyor, “Bilmiyorum.
Her şeyi bilmek imkansız." Çok küçük bir dersti. Kim duydu, duydu.
Geleneğin bir işçisi olduğunu iddia eden bir
kişi, bu belirli yerde, bu belirli insanlarla sosyal davranış kurallarına
mükemmel bir şekilde hakim olmalıdır. Yalnızca özel bir görevi yerine
getirirken kötü huylu görünebilir. Bu, toplumsal beklentilere aykırı
davranmanın gerekli olduğu nadir bir durumdur. Çok nadir bir durum.
Sosyo-psikolojik dünyamızda kabalık, görgüsüzlük, ahlaksızlık, dağınıklık ve
kültürsüzlük bir maneviyat sembolü ve aynı zamanda tüm normal insanların alay
konusu haline geldi. Burada bulunan, bu plakları dinleyecek veya okuyacak
herkese söylüyorum, bu tür insanlarla herhangi bir ilişkim olmasını kategorik
olarak reddediyorum. Bu, geleneğe aykırıdır. Bir gelenek adamı, diplomatlar
arasında diplomat, züppeler arasında züppe, evsizler arasında evsiz ve tersi -
evsizler arasında züppe, züppeler arasında evsiz olabilmelidir, eğer bunun bir
göstergesi varsa. İnsanlar arasında yaşıyorsanız, her iki cinsiyetten okul
öğrencilerine banyo yapmaları ve çoraplarını yıkamaları gerektiği durumlar
vardı. Masadaki bu insanların sergilediklerinden bahsetmiyorum. Sadece
maneviyat belirtisi değil, aynı zamanda Homo sapiens belirtisi de yok. Sana bir
ahlak okumuyorum, özetliyorum. Ve ilk kez izlenimlerim hakkında açıkça
konuşuyorum çünkü daha önce bunu yapmaya hakkım yoktu. Her zaman kabul yasasını
çalıştım. Bu şeylerden çok şey gördüm. Nasıl desek alakasızdı. Ama böyle bir
insan gelenekçi olduğunu iddia etmeye başlayınca bu söz konusu bile olamaz...
Psikoloji alanında tam bir cehalet ilerleme olarak sunulur. Tamam, kitaplarımı
okumadı ama hiçbir şey okumadı. İnsanlarla eşit düzeyde iletişim kuramama. Ya
Karamazov kardeşlerden "fakiriz ama gururluyuz" la la Snegirev'e
küfrediyor ya da çeşitli seviyelerdeki patronlar "Ben patronum, sen
aptalsın." Ve tam tersi. İnsanlarla çalışıyorlar. Her canlının bir çifti
olduğu ve barınağının da barınağı olduğu açıktır ama ben sadece işçi
pozisyonuna başvuran veya başvuracak olanlardan bahsediyorum. Bu iddianın
dışında - evet, nasıl istersen, bu artık beni ilgilendirmez.
Daha öte. Acı verici bencillik. Gururla ve
bencillikle çalışacak ne var ki?! Bir kişinin genellikle ne kendisiyle ne de
başkalarıyla ilgili olarak bir mizah anlayışı yoktur. Kendi dillerinde dilleri
bağlıyken, herkesle kendi dilinde konuşacak ne var? En azından insan
faaliyetinin bazı alanlarında profesyonelliğe ulaşmak için ne var? Militan
amatörlük. Bir tür maneviyat olduğunu iddia eden herkesin bir kişiyi
besleyebilmesi gerektiğini söyleyen yemekle ilgili antlaşmaların yerine
getirilmesi nedir? Bu kutsaldır. Yemek pişirmeyi bilmek sizin için ucuz bir
okültizm değil, çok daha ciddi. Kaç kez tekrarladım: "Hizmetçimiz yok,
yardımcılarımız var" - ve birçok kez yardımcı olarak çekilen insanların
hizmetkarlara dönüştüğünü gözlemledim. Her çeşit bayan ve bar. Yine sosyal
aşağılık için tazminat. Grupları işe alan insanlar, kendi kendine çalışma için
en şaşırtıcı durumdur. Her şeyden önce, bu insanlardan öğrenmek için bir
fırsattır. Bu, yetkin bir şekilde yapmak için bilgiyi etkinleştirme ve edinme
ihtiyacıdır. Ve ... vidadan ...! asıl mesele özgüveninizi eğlendirmektir. Ve
sınırda küstahlık. Nasıl katlanacağımı biliyorum. Kim bana psikoloji öğretmedi.
Temel şeyleri hiç bilmeyen insanlar bile. Bu konuda bu tür uzmanların bana ne
söylediği umrumda değil - bir kişi kendini mahvediyor. Yakında bezdirme
sosyo-psikolojik dünyada ortaya çıkacak. Her nasılsa, çoğu çok yakın. Ve
müşteriye hizmet etmek için - sen nesin? Ben bakım elemanı mıyım? Ben Okulun
Efendisiyim! Müşteri her zaman haklıdır. Hizmet? Evet sen?! Ancak başkalarının
parasını saymak harika uzmanlardır. Bunu burada bulunanlar için çok fazla
söylemiyorum, en azından bu hafta için, özellikle suç işlemediniz. Okuyacak ve
hakkında konuşacak olanlar adına konuşuyorum. Konumumun tam olarak bilinmesini
istiyorum.
Hayat çarşısında gelenek işçisi bir virtüöz
olmalıdır. Davranışı ve faaliyetleri, her zaman bunu nasıl bu şekilde yaptığını
öğrenme arzusu olacak şekilde olmalıdır. Ne biliyor ve yapıyor? Herkes çıldırıyor
- çıldırmıyor, herkes kaba - kaba değil, herkes alınıyor - alınmıyor vb. Ve
aynı zamanda hala alanında bir profesyonel. Ve gerekirse takım elbise giymeyi
de biliyor. Nasıl bir iletişim dehası olması gerektiğinden - her şeyden önce,
bir kişinin ağzını açmasına izin vermeden nasıl dinleyebilmesi ve konuşmaması
gerektiğinden bahsetmiyorum. Görüntü net. Ve tam bir kopukluk, kavramanın
yokluğudur. Hele bir okul insanı insanlara sahip çıkmaya başladığında bu hiçbir
çerçeveye sığmaz. Sadece Rab Tanrı'dır. Ama Tanrı, o kayıtsız. Herhangi bir
kişi için eşit olarak geçerlidir. Bir okul çocuğu, hareket halindeki başka bir
insan hakkında sol ayağını sağ kulağının arkasında bir hüküm verdiğinde - ve bu
yargı diğer insanlar arasında - tereddüt etmeden, yani yanılmazlığından şüphe
duymaya bile çalışmadan yayılmaya başlar... Kısacası insan Hayatta çalışmayan
işçi olamaz. İşçi çalışabilmelidir, yağı yağlı olmalıdır. Bu harici bir
parçadır, ancak çok önemlidir. Ve sonra şöyle yayıldı: “Fu! Dış hayat! ..”
Evine geliyorsun ve bir ahır var - arkanı temizlemek için çok tembel. Yani tüm
bunlarda yaşıyor. Ve sonra ona maneviyat verin.
Bu hafta içsel yaşam hakkında çok konuştuk.
Vurgulamaya değer nedir? İki puan:
Birincisi, insanların yaşamlarına yönelik
harekettir. Bu temelde önemlidir. Ne kadar uzman olursanız olun, hayatın tüm
psikolojik ve sosyal mekanizmalarını ve mekanik doğasını ne kadar net
görürseniz görün.
Geleneğin temel konumu, değersiz insan
olmadığıdır - onlara layık olmayan bir hayat vardır. Bir kişiye yardım edebilirseniz,
yani onun için daha değerli bir hayat yaratabilirseniz, o zaman bu yardımı
sunabilirsiniz ve bir kişiyle alay ediyorsanız, onunla alay etmenize izin
verirseniz, sokaktaki son sarhoş olun vb. kendi üstünlüğünü hissetmek - sen tam
bir boksun, bir hiçsin. Sertlik için özür dilerim. Yara. Her insan sonsuz bir
bilgi ve güç okyanusunun iletkenidir. Her. Bu kişi aracılığıyla
öğrenemiyorsanız, bu sizin sorununuzdur, onun değil. senin.
“Sasha Aksenov ile yaşadım. Çok ünlü bir
aktör vardı: Vsevolod Aksenov. Okuyucu. Tüm Sovyetler Birliği'nde tek olan bir
sanatsal ifade tiyatrosu vardı. Evet, genel olarak dünyada bence böyle bir şey
yoktu. O Moskova'nın ünlü güzeli eşi Aksenova-Ardi, birçok romanda şarkı
söyledi ve ünlü sanatçıların birçok tuvalinde tasvir edildi. Ve Sashka, Aksenov
gibidir, ancak yüzünde Vertinsky'nin tüküren görüntüsüdür. Çok korkunç bir aile
sırrı. Artık önemli değil, Sasha gitti, Aksenova-Ardi gitti, büyükanne Sashkina
da gitti. Büyükannesi, Smolny Enstitüsünün öğrencisidir. O çok ... ana eğlence
- odasında kanepede yatıyordu ve telefonda çeşitli Avrupa dillerinde, bazen
Rusça, arkadaşlarıyla konuşuyor, "Belomor" içiyor. Bir keresinde -
asla unutmayacağım - Rusça yabancı dil anlamadım ama Rusça şöyle diyor: “Aptal,
aptal! Nice'te değildi, Paris'teydi!” O hayattan bir adam. Ancak Vsevolod
Aksenov artık orada değildi, ofisinde 16. yüzyıldan kalma mobilyalar vardı,
oyulmuş, çok büyük para, hepsi tozla kaplı. Kahya onları hemen terk etti, zaten
Moskova'da bir dairesi ve Karadeniz kıyısında bir kulübesi vardı.
Aksenova-Ardi, yaşına rağmen hala şaşırtıcı derecede güzel bir kadın, böyle
yürüyor ... böyle, iki parmağıyla oğlunun kirli gömleğini banyoya taşıyor. Ve
Sasha sabaha bağırarak başladı: "Yeni çoraplarım nerede? Bu evde biri
benim için…” Bir erkek, iki kadın. Dayanamadım, geceyi geçirdiğim odada yine de
yerleri yıkadım çünkü zaten asırlık toz vardı. Ve aynı zamanda, iletişim,
hikayeler, anılar açısından delicesine ilginç insanlar. Sasha ve ben bir
keresinde Prag'a gitmiştik. Daha seansın başındaydı, biraz para vardı.
"Prag'a gidelim." - "Haydi". Çok sessizce oturuyoruz,
birlikte yürüyoruz. Ve Sasha şarkı söyledi. Ve Vertinsky'yi bire bir yeniden
üretti. Gözlerini kapatıyorsun - görünüşe göre tam burada bir gramofon var. Tanrım,
bize ne kadar çok şampanya ve konyak göndermişler. Sasha ile bir bardak veya
bir bardak içmek için masamıza ne tür insanlar geldi. Sonuç olarak, zaten Gorky
Caddesi boyunca yürüyorduk ve şarkı söylüyorduk: "Tanrı Çarı korusun
..." Bir kadın bize yetişti ve çok sempatik bir şekilde şöyle dedi:
"Çocuklar, çocuklar! Sizi tutuklayacaklar, şarkı söylemeyin çocuklar!” Ve
biz: “Tanrı Çarı korusun…” Yani, yürüyorum, Moskova'da dolaşıyorum ... Sonra
bir şekilde Moskova'yı arıyorum ve son karısı diyor ki : "Ve Sasha deliryum
titremesinden öldü "".
Küçük çocuklar gibi insanları hoş ve nahoş, iyi
ve kötü, doğru ve yanlış, birlikte olmak istediğiniz ve istemediğiniz olarak
ayırmaya devam ederseniz, o zaman hiçbir şey öğrenmemişsinizdir. Kişisel
hayattan bahsetmiyorum, özel - orada, lütfen. Kimse sizi hoşunuza gitmeyen
insanlarla birlikte yaşamaya zorlamaz, ancak bu sizin kişisel yaşamınızdadır,
ancak piyasada değil. Kimse sizi tembel, aylak ve beceriksiz insanları işe
almaya zorlamaz, ancak bu özel bir konudur. Ama piyasada yok. Başlamak için ana
şey budur, bu geleneğin ilk postülasıdır. Öğrenmek için herhangi bir kişi
aracılığıyla öğrenin. Dünyayı içinize çekin. Herhangi biri aracılığıyla. Bir
bebekten bükülmüş yaşlı bir adama. En eğitimlisinden en cahiline kadar. En
iğrençinden en çekicisine vs. İnsanlar bunu tamamen görmezden geliyor ve
kendilerini geleneğin bir parçası olarak görüyorlar.
İkinci temel nokta. Kendinize karşı acımasız
tutum. Kendine. Ve kendine düşkünlük, kendine acıma ve diğer saçmalıklar değil.
Acımasız. Aksi takdirde hiçbir Buda size yardım etmez. Bir insanın bu hayatta
kendisine verebileceği en zor göreve atıldınız, öyleyse bu göreve uygun olarak
kendinizden talepte bulunun. Aksi takdirde, sadece saçma. Ve kişi hala kırgın.
Ocakta sıcak yatıyor, hiçbir şey yapmıyor ama aynı zamanda bu tür iddialar! Ve
zavallı, talihsiz olanı rahatsız etmek - Tanrı korusun! Size kaç kez beyan
edilen sevgili Efendiye karşı saldırganlık gösterdim. Burası bir insanın
yürüdüğü ve şöyle dediği her yer: Igor, baba, ah-yay-yay. Igor Nikolaevich
geliyor, küçük bir açıklama yapıyor ve neredeyse suratına yumruk atıyor.
Eğlenceli. Zaten işçi olan ve bunu hayatıyla kanıtlamış insanlara yönelik
tavırdan bahsetmiyorum. Öğrenmek yerine kemiklerini yıkamak özellikle moda.
Böyle konuşmayı mümkün kıldığın için sana saygı duyuyorum. Seninle peltek
konuşmaya gerek yok ... Ne güzeller! Hepiniz için nasıl üzülüyorum... Bazen
kendi içinde öyle bir aptallık buluyorsun ki. Usta şunu söylemeyi sever:
"Igor iyidir, Tanya iyidir." Sırayla herkes "Güzel" diyor.
Herkes mutlu. Güzel. Refleks. Ben de öyle. Konuşuyor ve konuşuyor. Bu onun
davranış tarzı. Yaz aylarında bir gün köyün avlusuna çıktım, geri döndüm - kaba
bir görünüme sahip kocaman bir köpek var. Gözlerinin içine bakıyorum ve
"Aferin köpek" diyorum - ve beni ısırabileceğini unutarak gülmeye
başlıyorum. Hepsini bağladım. "Igor iyidir, Olya iyidir, Dzhulbars
iyidir." Bağlandı, donuklaştı. Gidip düşünüyorum, şimdi nasıl yeterince
bir şey. Ve bir dahaki sefere "Igor iyidir!" demesini bekliyorum. Ben
de "Ve Mirzabai iyidir" diyorum. Ve sonra güldü. Bu yıl yanındaydı,
bana yeşillik ve içine bir parça şeker veriyor. “Hayır, hayır. Şeker
alamıyorum, şeker hastasıyım.” Ertesi gün ortaya çıktı. Ustanın elinden!
Ellerinden hiçbir şey yemedim. Ve sonra bir parça şeker alamadı.
Mekanizma-otomatizm. Onun var olması iyi. Ya olmasaydı? Kim yardım ederdi? Bir
akşam beni korkunç baş ağrılarından ve nöbetlerden sonsuza kadar kurtaran,
doktorların 20 yıl boyunca hiçbir şey yapamadığı bir adamın ellerinden, elinden
bir parça şeker yiyemedim. Görüyorsun, şeker hastasıyım! Belki yemiş olsaydım,
bu şeker hastalığına sahip olmazdım. Yani artık teklif etmiyor. Deldi - şimdi
her şey. Ben unutana kadar bekleyeceğim ve belki tekrar teklif edeceğim.
Kendinden acımasız talepler. Bu, en az yüzde
kırk başarı garantisidir, artık yok. Çünkü her zaman sana yardım edecek birine
ihtiyacın var çünkü kendine bu kadar dikkatli bakamıyorsun. Sana kim yardım
etmek istiyor? Seninle uğraşmak, aptal. 18 yıllık arkadaşlıktan sonra Shifu
nihayet doğduğumu söyledi. O ne demek istedi? Ve genel olarak, herhangi bir
alanda diğer insanların bilgisine saygı duyulmaması kötü bir işarettir.
Şiddetli teşhis klinik cehalet Bazen defne üzerine oturmak, rahatlamak
istediğini anlıyorum. Bu yüzden sık sık bir yerden ayrılıyorum, arıyorlar ve
diyorlar ki: "Ah, sen gittiğinde nasıl dinlendik." Müjdeli haber
açıklandı. Lütfen Usta. Çok çalışan, zavallı şeyler. İşte ben böyle bir
kötüyüm. Dürüst olmak gerekirse, sana yüzde altmış gibi göründüm. Ama resmi
genellerseniz anlayacaksınız. Ne de olsa doğam gereği demokratım ama öyle
zamanlar geldi ki, herkes için çalışamam, bu yanlış. Bedava olacak. Bana bunca
yıl öğretilme nedeni bu değildi. Kim küsmek istiyorsa küssün. Benimle iş yapmak
istemiyorsan, tamam. Ama kim gelirse gelsin... Hani yüksek gerilim hatlarında
öyle levhalar var ki: bir kafatası ve kemikler ve "Sığmayın, sizi
öldürür" yazısı. Bu elbette bir şaka. Kimseyi öldürmeyeceğim ve kimseyi
ifşa etmeyeceğim - bu sıkıcı ve anlamsız bir görev. Ama keşke daha az anlamsız
yaklaşım olsa. Son zamanlarda Kiev'e geldi. Bana diyorlar ki: Igor Nikolaevich,
çok soruyoruz, soru sormak isteyen birçok insan var, bu, özel bir evde halka
açık toplantılar düzenlemeyi yasaklamamdan sonra. Pekala, organize olalım
diyorum. 20 kişi kayıt oldu. Konuşmanın çoğu bir dakikadan az sürdü. Ve dün
bazıları için 45 dakika yeterli gelmedi ... Loafer'ları sevmiyorum. 20 yılı
aşkın süredir açık kapılar, büyük iddialarla kaç mokasen gördüm. Sevmiyorum.
Anlıyorum ama hoşuma gitmiyor. Asıl mesele, bunun için manevi bir temel
oluşturma konusunda büyük uzmanlar olanların aylaklar olmasıdır. "Uzaya
çıktın mı?" - "Ne için? Burada da iyiyiz!” Shirvindt ve Derzhavin'in
"Biz de burada iyi hissediyoruz" gibi bir minyatürü vardı. Öyleyse,
eğer iyiyse, neden seğiriyorsun? Bir kişi, ister küçük ister büyük olsun,
yenilgiyi kabul edemiyorsa, öğrenemez. Hiçbir şey ona yardım edemez. Yenilgiyi
nasıl kabul edeceğini bilmeden bir şey öğrenen tek bir kişiyle tanışmadım.
Yalnızca artı pekiştirmelere sevinen, onlar için yalvaran bir kişi de
değişemez, ne tür bir dönüşüm vardır - hiç değişemez. Böyle bir efsane var.
Gurdjieff anlattı. Hindukuş dağlarında bir yerlerde, tek bir sözün onuruna inşa
edilmiş bir tapınak var, Tanrı'ya değil, bir azize değil, ama tek bir söze, tek
bir düşünceye, bir tapınak inşa edildi. Kulağa şöyle geliyor: "Engellere
sevinmeyi öğrendin mi?" Keşiflere veya sorunlara değil, engellere, izin
vermeyenlere.
İşte seni izliyorum. Burada size temelde yeni
bir şey söylüyorum. Bunun burada bulunan herkes için temelde yeni olduğundan
eminim. Ne görüyorum? Kişi anlamıyor. Harika, bu temelde yeni bir şey
duyduğumun bir işareti. Yani, kendini saçından tutmalı ve ben anlayana, yani
bir çentik açana kadar bu yenisine doğru çekmelisin. Ne yapıyorsun?
Üzülüyorsun, bunu nasıl anlamadım, bu olamaz! Bu anlaşılmazlığı çabucak
saçından alıp kendine çekiyorsun ve bu yeniyi hızla tanıdık hale getiriyorsun
ve sonra iyi. Peki temelde yeni bir şeyi nasıl öğreneceksiniz? Ya da yoluna
küçük bir taş koyarım. Ona takılıyorsun. Ve hayır, sevinmek... Ruhsal yolumda
görünmeye cüret ettiği için bu çakıl taşını ezmek, öğütüp toz haline getirmek.
Ve bazen bakarsın, çakıl taşları ararsın ve hiçbir şekilde bulamazsın. Manipüle
edilmesi zor olduğu için temel bilgileri atlama eğilimi vardır. Her şey basit
ve net. Hemen belli oluyor: Yaparsan yaparsın, yapmazsan yapmazsın. Bunu
atlıyoruz… aritmetik, asal sayıları toplama ve çıkarma kuralları ve hemen daha
yüksek matematik - Shambhala, Orion'dan öğretmenler, 7–8. seviye. Ne de olsa,
bilimsel çalışmalarda X olarak adlandırılan içimizdeki bu alıcı, çünkü henüz
maddi olarak keşfedilmemiştir. Ve bir şey gördüğümüzde veya hissettiğimizde, bu
bir bilgi girişi değil, bu bir çıktı, bu bizim aracımız, bu bilgiyi bilincimize
uygun bir forma dönüştürüyoruz. Bir sarkaç, bir çerçeve, bir iç ekran vb.
Bunların hepsi bir girdi değil, bir bilgi çıktısıdır. Bu konuda çok sayıda
ciddi çalışma yapılmıştır. Ve Japonya'da, ABD'de ve burada ve Almanya'da, artık
basit ve açık görünen bir gerçeği kanıtlamak için çok para harcandı. Görüntüler,
duyumlar, sesler, her türlü ideomotor tezahürü (bir çerçeve, bir sarkaç ve
diğerleri dahil) bilginin çıktısıdır. Bu bilginin neye benzediği ve onu nasıl
algıladığımız henüz keşfedilmedi. Bunun dünya ile insan arasındaki ilişkinin
bir tezahürü olduğunu söyleyen eski metinlere inanmak gerekir. Kendinizi
dünyanın bir parçası olarak ve dünyayı da kendinizin bir parçası olarak bilin.
Ve teknik olarak bu, özne ile nesne arasındaki rezonansla sağlanır . Hakkında
kesin olarak bilinen tek şey bu. Tibet Ölüler Kitabını okuduysanız, o zaman
nasıl bittiğini hatırlamalısınız: ve tüm bunların bilincinizin bir yansıması
olduğunu ve gerçekte olduğu gibi olmadığını unutmayın, diye ekliyorum. Buna
bilimsel cehalet denir. Her şeyi bilmenin imkansız olduğu bilgisi. Dünyada
bizim anlamamız için tasarlanmamış bir şey var. Tezahür eden her şeyin
sınırlandırılmasıyla ilgili büyük bilgelik. Bu nedenle, bu alandaki cehalet
sosyal yapılar tarafından şiddetle teşvik edilir, aksi takdirde "Bir insan
her şeyi yapabilir" gibi tüm bu motive edici sloganlar nasıl oluşturulur?
Her şey ancak her şey olabilir. Ve vahyedilen şey sınırlandırılmıştır, yani her
şey kendi sınırlandırmasının sınırları içinde olabilir. Ve insan bilgisinde
sınırlamanın olmadığı tek bir kategori vardır, bu tezahür etmeyen
kategorisidir, uzay. Açıklanmadı. Aynı zamanda bir şey ve hiçbir şey. Birkaç
tane daha var ama onlardan bahsetmeyeceğim. Kendin için bak.
İnsanların senin hakkında ne düşündüğüyle
ilgilenmekten vazgeç bu aptalca işten. Bazen şu ya da bu izlenimi yaratmak için
o kadar kibirli oluyorsunuz ki, sizin hakkınızda hala farklı düşünecekleri
gerçeğini bilmediğiniz ya da kabul etmediğiniz hemen anlaşılıyor. Herkesin
senin hakkında sadece iyi şeyler düşünmesini asla sağlayamazsın. Asla herkes
tarafından sevilmeyeceksin, asla herkesten daha akıllı olmayacaksın. Liste
devam ediyor. Ve buna ihtiyacın yok. Ve enerjinizi ve hayatınızın zamanını bu
aptal meşgaleye harcamak, kendinizi soymaktır. Kendini soymak. Ve buradan hemen
hoşgörü dışarı sürünür. Chatsky'nin orada dediği gibi: "Yargıçlar
kimler?" Kendiniz için yargıç olarak seçtiğiniz kişi, yine de bunlara bir
şekilde katılabilirsiniz. Jüriyi kendisi seçti, kendisine rüşvet verdi,
birincilik ödülünü ondan kendisi aldı. Bu garip arzuyu tatmin etmenin tek yolu
bu. Diğer tüm durumlarda, kişilerden aynı değerlendirmeyi elde etmek mümkün
olmayacaktır. Böyle şeyler söylemek benim için her zaman rahatsız edici çünkü
onlar yetişkin ve ben onlara ortak gerçekleri söylüyorum. Sanki apaçık
ortadaymış gibi. Ancak insanlarla iletişim kurma pratiği, bazı nedenlerden
dolayı ulaşılması en zor olanların tam da bu apaçık şeyler olduğunu
göstermiştir. Kişi inatla onları görmezden gelir.
Hayatımda bir kişiyle bir dava vardı. Bana
inanılmaz bir şey söyledi. Koordinat sisteminde "0" yerine merkezde
"1" var. Bu temada çok uyumlu bir kompozisyon. Ve eksilerde diyorum
ki, nasıl? Hemen "-2"? "Hayır, '-1'" diyor. Yani, tüm
koordinasyon ızgarası sağa kaydırılır. Bu yaklaşımdan bir dizi pratik yaşam
çıkarımı ortaya çıkar. Ama bir kişi, bilincinin alanını temel şeylere
yansıtması beni etkiledi. Çünkü bunlar asla yansıtılmayan temel şeylerdir. Bu
kişiye çok minnettarım, çünkü buna daha sonra baktığımda, bu vardiyaya daha da
fazla sahip olan insanlar olduğunu gördüm.
Ve son olarak, büyük sporun kurallarını
hatırlıyorum. Nasıl sosyal açıdan ilginç bir insan olunacağı sorusuna cevap
vermek. Biliyor musun, hayatımda sporcularla çalıştığım bir dönem oldu.
Atletizmde Ukrayna milli takımından, Sovyetler Birliği milli takımından. Bu
dünya psikolojik olarak oldukça basittir. Ama orada harika bir büyük spor
kuralı buldum: "Zayıf noktaları çekmeyin, güçlü olanları geliştirin."
Bunun büyük sporun ana sırrı olduğu ortaya çıktı. Seni bilmiyorum, çocukluktan
beri bana bir kişinin uyumlu olması, zayıf noktaların güçlendirilmesi vb.
Aniden kuralın tamamen farklı olduğu bir sosyal dünya buldum. Ve sonra neden
militan bir amatörlük halimiz olduğunu anladım. Evet, çünkü sürekli
zayıflıkları ortaya çıkarıyoruz. Güçlerimizi geliştirmek için yeterli zamanımız
yok ve edebiyatta, filmlerde, televizyonda mümkün olan her şekilde alay ettik,
tek taraflı insanlarla her zaman alay ettik. Kozma Prutkov'dan beri, hatırladığınız
gibi, "uzman bir akış gibidir - bir tarafta büyür." Ama en azından
bir tarafta büyüyor ve çoğunluk, zayıf noktaları düzeltmek ve uyum için
çabalamakla meşgul oldukları sloganı altında büyümüyor. Bu nedenle, belki de
önce tam olarak gerçekleştirmek için güçlü noktanızı geliştirmeniz ve ardından
ihtiyaç varsa diğer her şeyi ona çekmeniz gerekir. Peki, iğne ile diktiğimiz
şeyi balta ile yapamazsınız. Mümkün değil. Ustalıkla bir balta kullanabilir,
tahta danteller yaratabilirsiniz, ama ... Sadece ekranda değil, hayatta da
baltayla tıraş olan, kalemleri keskinleştiren insanlar gördüm, öylece ayağa
kalkmıyorlar ama yine de Baltayla iki parça kumaş dikemez . Öyleyse, size
belirli bir araç verilirse, o zaman neden bu araçta virtüöz bir ustalık
kazanmıyorsunuz ve tüm hayatınızı benim bir balta değil, bir dikiş iğnesi
olduğumu kanıtlayarak geçirmiyorsunuz? Kiminle tartışıyorsun? Yaratıcılarla,
onların atalarıyla mı? Kiminle? Ve ne için? Size verilen enstrümanda ustaca
ustalaşabileceğiniz zaman harcıyorsunuz. Sanki bale dansçısı olmam on yılımı
aldı. Neyi veremediğim, bana neyin verilmediği umurumda değil. Ama bana
verilenlere nasıl sahip olduğum konusunda çok endişeliyim. Her şeyi biliyor
muyum? Gerçekten içtenlikle gerçekten istediğini elde etmeni istiyorum. Hepinize
içtenlikle iyi şanslar diliyorum. Ve kendimizi olabildiğince az kandırmak. Bu
en zor şey - kendinizi kandırmamak. İnsan olmak çok harika. Bir zamanlar böyle
öğretici bir cümle doğurmuştum: Bir kişi bu dünyadaki varlığına sevinmiyorsa, o
zaman neye sevinebilir? Temel olarak?
Soru: Nasıl anlaşılır - varlık, bütünlük,
bütünlük?
I.N.: Varoluş, hayatın dünyayla, gerçeklikle
ilişkiniz tarafından işgal edilen kısmıdır. Bu anlamda müridin varlığı
hakikatten öğrenmesidir. Ve benzeri. bu onu toplam duruma ulaşması için uyarır.
Bütünlük, parçalar arasında çelişkilerin olmaması, parçaların koordineli
hareket etmesidir. Bütünlük, bütünün gerçekliğe tek seferlik bir tepkisidir.
Farkı anladınız mı? Tekrar açıklayacağım. İşte bir insan, bir organizması var,
vücutta her türlü organ, ruh, akıl var. Ve tüm bunlar normalde bütündür, yani.
tüm bu parçalar birbirleriyle karşıt çelişkilere girmeden hareket eder ve işlev
görür, yani beden bilinçle çatışmaz, bilinç ... Bütünlük, her şeyle tamamen
hareket ettiğim veya tepki gösterdiğim zamandır. bir olmak. Yani, tüm
sistemlerin tam birleşimi. Toplam bir etki veya tepkidir. Ya da bazıları için
ideal olan tam varlıktır. %100 dahil. Çünkü genel olarak parçalar açılır,
kapanır, bir veya başka bir moda tabi olarak girer. Vücutta günün farklı
saatlerinde bir kanal vücudun geri kalanından daha fazla aktive olur. Beden,
ruh, akıl da farklı ilişkiler içindedir. astları Toplam kalite, tüm sistemlerin
aynı anda ve birlikte tam kapasite çalışmasıdır. O zaman bütün, toplam olur.
Bir de diyorlar ki: Bütün bu eylemde kendini tamamen gerçekleştirdi. Bütünlük
bu süreçte bozulmadan var olma amacını gerçekleştirebilir. Bütünlük bütünsel
varlığı gerçekleştiremez, çünkü bu onun yapısıyla çelişir. Tıpkı dilin bütün
olamayacağı gibi. Bütünü kelimelerle ifade etmek imkansızdır, çünkü dil:
birincisi söylemseldir, yani her kelime ayrıdır ve ikincisi, istediğiniz her
şeyi belirli bir sırayla ve birlikte söylemek imkansızdır. Yani, rasyonel
bütünlük yalnızca bir soyutlama olarak mevcuttur. Deneyim düzeyinde, bütünlük
mevcuttur. Bu nedenle, deneyimin dünyayla iletişim kurmanın anlayıştan daha
önemli bir aracı olduğu söylenir. Bu nedenle, bütünlüğe ulaşmak isteyen bir
kişi için deneyimin kalitesi belirleyicidir. Hayvanlar için toplam deneyim de
mevcut olsa da, bu süreçte yok oldukları doğrudur. Dayanamazlar. Yanıyorlar.
Ama mevcut. Bu tür bazı durumlar literatürde açıklanmaktadır.
Bir azizin yolu, kemer sıkma yoludur. Mutlaka
fiziksel değil. Bu, psikolojik çileciliğin yoludur - kişinin inancının
kaynağına dalması. Benim dediğim gibi: Tanrı'nın koynunda yaşam. Bunun
dışındaki hiçbir şeyin aziz için hiçbir anlamı yoktur. Hiçbiri. Biyolojik
varlığını asgari düzeyde, yalnızca inancının kaynağına tanıklık etmek için
sürdürür. Tüm. Bu evrende başka hiçbir şey onu ilgilendirmiyor. Hiç bir şey.
Tanıklık vermesi umurunda bile değil. İçinde yaşıyor. Ve bu kadar. Ve imanının
kaynağı kendini küçük düşürmeyi günah saymıyorsa, o şekilde dağılır. Bunu bir
günah olarak görüyorsa, biyolojik varlığını asgari düzeyde sürdürür.
"Başlangıç", kişinin kendini dünyaya
yansıtmasının tamamen salıverilmesidir, çünkü gerçeklik, toplam dürtüye tepki
vermekten başka bir şey yapamaz. Gerçekliğin kendisi bütündür. Bu, tam rezonans
anıdır. Ve bu toplam dürtü zorunlu olarak gerçekleşir. Gerçekliğin cevabı
budur. Eğer gerçekten tamsa. Çünkü bir kişi genellikle kendisinin bir
parçasıyla ister - rasyonel arzu, fizyolojik, biyolojik ... Toplam arzu çok
nadiren doğar.
Canlılarda bu etki vardır. Bilimsel olarak
difüzyon. Yalnızca sağ eli çalıştırırsanız, sol elbette geride kalır. Ama en
ilginç şey, hareketsiz durmaması. Sağdan daha zayıf olacak, ama sağı eğitmemiş
olmanızdan daha güçlü olacak. Güçlü noktanızı geliştirirseniz, o zaman bir
dereceye kadar her şey yetişir ve onu sonuna kadar geliştirdiğinizde çok kolay
olacaktır. Buna dayanak noktası denir. Bana bir destek noktası ver, ben de bir
şeyler çevireyim.
İnsanların ülkesine yolculuk
“Jeolojik partide böyle bir kişi vardı,
farklı ülkelerde çalışan yaşlı bir jeolog olan Vladimir Nikolaevich ... Farklı
hikayeler anlattı, diyelim ki Vietnam veya Laos'ta bir yerde ... Bakıyorlardı
... Bir kez bakmadılar köyde gece için mola verin, çünkü orada korkunç bir kir,
pire ve diğer her şey vardı. Köyün dışına çıktılar, çadır kurdular. Sabah
uyandık ama köy yoktu. Dağlardaydı. Geceleri, köyün üzerinde durduğu bu
arazinin tamamı kayadan, taş temelden vadiye doğru kaydı. Çadırlardan toprağın
bittiği çıplak yere kadar 300 metre vardı. Partinin ve hükümetin görevini nasıl
yerine getirdiğini anlattı. İlk balistik füzeler için işaretler sergiledi ve bu
nedenle yalnızdı. Ve böylece Arktik Okyanusu boyunca yürüdü ve bunları, olması
gereken yere, 100, 200, 300 kilometredeki parçasının üzerine koydu, bilmiyorum.
Ve bir gün: Arktik Okyanusu kıyısında oturuyor, yazın elbette bir ateş, yalnız,
beyaz bir gece ... Aniden bir adam beliriyor, yine Arktik Okyanusu kıyısında da
yürüyor, yine silahlı , Elbette. Yaklaşıyor, selamlıyor, oturuyor, çay
içiyorlar, bunun hakkında konuşuyorlar ... Doğal olarak ne Vladimir Nikolaevich
kim olduğunuzu ve ne yaptığınızı sormuyor, ne de sormuyor - orada kabul
edilmiyor. Hoşçakal dedim, o yöne, oraya, batıya doğru ilerledim. Ve doğuda
Vladimir Nikolaevich ... çok ilginç bir insandı. Aynı zamanda yumuşak, zeki,
görünüşte bir şekilde savunmasız. Gördüm… Güçlü bir insanın mutlaka bir
kahraman olmadığını, bu gücün başka yerde olduğunu onun aracılığıyla anladım.
Kesinlikle zayıf bir adam değildi. Ve güçlü bir insan olabileceğinizi ve aynı
zamanda eğitimli, zeki ve hatta nazik olabileceğinizi.
Bugün sosyal hayat ile gelenek içinde eğitimin
birleşimi üzerine düşüncelerimi paylaşmaya çalışacağım. Başlangıç varsayımı:
Durumu bir bütün olarak görebilmek için kişinin onun dışında olması gerekir.
Basit ve anlaşılır bir şey.
Sosyal olarak etkili olmak istiyorsam, o zaman
toplumun dışında olmalıyım. Böyle bir pozisyon nasıl alınabilir? En yaygın iki
seçenek vardır.
İlk seçenek. İnsanlar böyle bir konumu yaşamın
kendi içinde aramaya başlar ve ailenin toplumun dışında olduğunu ilan eder ve
toplumu ailenin gözünden görür.
İkinci seçenek. Bazı insanlar
"yukarı" yükselmeniz gerektiğini söylüyor. Koşullu olarak tüm bu
seçeneklere "yukarı" - uzay diyelim. Ve sonra oradan her şeyi
detaysız görüyorlar. Bazıları "yukarı" nın toplum içinde bulunabileceğine
inanıyor. Bu bir sosyal hiyerarşidir. Sosyal merdiveni ne kadar yukarı
tırmanırsam, sosyal durumu o kadar net görüyorum. Kısacası insan, dış sosyal
hayatı olabildiğince geniş ve net bir şekilde görebileceği yeri arar.
Şimdi aşağıdaki problemi formüle ediyoruz.
Hayatı açık ve seçik bir şekilde dışsal bir durum olarak görebilmek için,
kişinin yine onun dışında olması gerekir. Hayatın dışında olmanın iki yolu
vardır.
Birinci. Ölmek ve bu nedenle birçok insan
önceden ölmeye başlar. Biraz diri, biraz ölüdürler.
Saniye. Başka bir hayat bul ve o hayattan
buraya bak. Böyle bir konumla, yukarıdan aşağıya bir muhalefet yoktur , ancak
bir muhalefet vardır - iki hayat ve onlar farklıdır.
Geleneği izleyen hepinizin başka bir yaşam için
çabaladığınız varsayılmaktadır. Ancak bu sadece varsayılır. Teorik olarak, bu
böyledir, ancak pratik olarak, bir kişinin uzun yıllar "arada" olmaya
çalıştığını kendiniz bilirsiniz, çünkü kavrama ilkesine göre düzenlendiği için
istemez veya yapamaz ki bu aynı şeydir. zaten sahip olduklarını kaybetmek, sahip
olmak istedikleri için. Bu ara durumdur. Açıkça söylemek gerekirse, öğrencinin
yolu, günlük hayattan başka bir hayata giden yoldur. Ve Üstadın yolu, başka bir
yaşamdan insan yaşamına giden yoldur. Veya Florensky'ye göre - çıkış,
kapılardan geçiş ve daha fazla iniş. Kapıyı geçen insan, içinde çalışmak için
dünyaya döner. Aslında bunların hepsi pozisyonlar. Doğru, hala "tek
başımayım" denen çok yanıltıcı bir konum var.
Bu pozisyon neden yanıltıcı? Toplum Bizden inşa
edilir. Bu, tasarımının temeli, temel kısmıdır. Asla ben, hep biz. Bu nedenle,
harekete geçmek için işbirliği yapabilmek gerekir. Hayat çarşısında iş
yapabilmek için, kendinize belirlediğiniz görevleri gerçekleştirmenize yardımcı
olacak bir Biz oluşturabilmeniz veya bulabilmeniz gerekir. İnsanlarla ne kadar etkili
işbirliği yaparsanız, belirli bir sorunu çözmek için o kadar iyi ekip
oluşturabilirsiniz. Toplum açısından aile de toplumun bir hücresidir yani Biz.
Bir şeyler yapmak isteyen bir kişinin sahip olması gereken temel psikolojik
beceri, insanlarla işbirliği yapabilme becerisidir. İşe alma, oluşturma,
hazırlama, eğitme yeteneği, zaten en kaliteli ekip olan kişisel tercihlere
bağlıdır. Sovyet bilim kurgu yazarı Gonsovsky'nin "The Quarter of a
Genius" adlı bir hikayesi var. Doğru insanları seçerseniz kesinlikle
harika takımlar elde edebileceğiniz fikrine adanmıştır. Kendi takımınızı
oluşturamıyorsanız, iki seçeneğiniz var: ya bir takım bulup katılmak ya da
sosyal verimlilik hayalinden vazgeçmek. Toplum yalnızlara, düzenlemeye göre en
büyük özgürlük derecelerine sahip olanlara, benzersiz uzmanlara ve aptallara
bile, bir şekilde bir tür Biz'e bağlı olsalar bile müsamaha göstermez.
Öğrenmek, başka bir hayata doğru ilerlemek
demektir, çünkü bizim bu hayatta ustalaştığımız gibi, onun da ustalaşması
gerekir, ancak az ya da çok bilinç sayesinde, bu ya bu hayatta
ustalaştığımızdan daha hızlı ya da daha yavaş yapılabilir. Öğrenmek ve aynı
zamanda toplumda etkili bir şekilde hareket etmek için tek bir seçenek var.
Güzel ve anlaşılmaz bir şekilde buna kimliksizleşme denir, anlaşılır bir
şekilde buna oyun denir. Oyun hakkında konuşmaktan farklı olarak oynamak,
yetenek bir yana, büyük iç kaynaklar gerektiren oldukça profesyonel, yoğun emek
gerektiren bir faaliyettir. Herkesin oynama yeteneği yoktur. Çoğu oynamıyor,
oynuyormuş gibi yapıyor.
Ancak bu hayatı Tanrı'nın gözünden gördüğünüzde
gerçekten oynayabilirsiniz. Ve hayatı sevmeye devam ederek, onunla ilgili
olarak sözde ciddiyete düşmeyeceksiniz. Ne için?
Birinci. Tanrı'nın gözünden görmek, Tanrı'nın
güneş gibi istisnasız herkesin üzerinde eşit şekilde parladığını görmek
demektir.
Saniye. Yaşam, tüm insanlığın hacmini ele
alırsak, o kadar çeşitlidir ki, Dünya'da altı yüzden fazla doğru yaşam modeli
vardır. Bu modellerin çoğu neredeyse tamamen birbirini reddediyor. İnsanlar o
kadar çeşitlidir ki, kendiniz olsanız bile bir kişinin konumunu doğru olarak
kabul etmek çok saçma. Tüm insanların yaklaşık olarak aynı şekilde yaşadığını
düşünmek tam bir yanılgıdır. Sahip olduğunuz bu kadar kötü niteliklere yalnızca
sizde sahip olduğunuzu ve bu nedenle bunların dikkatlice saklanması gerektiğini
düşünmek de tam bir yanılsamadır. Bütün insanlar insandır. Ve hayatın
çeşitliliğine dikkat ederseniz, tamamen farklı insanların tekrar eden olay
örgülerini, tekrar eden durumları, tekrar eden sorunları, tekrar eden
hatalarını hızla göreceksiniz. Göreceksiniz ki hayat, dış kısmında istatistik
kanunlarına tabidir. Ve bu bakış açısından Shakespeare, kahramanının ağzından
şunları söylerken kesinlikle haklıdır: "Bütün dünya bir tiyatrodur, içindeki
tüm insanlar oyuncudur ve herkes bunda rolünü oynar." Sadece biri iyi
oynuyor, diğeri kötü oynuyor, daha yetenekli, daha az yetenekli, daha çok
zevkle, daha az zevkle ya da bir rol oynadığını tamamen anlamadan. Bir kişinin
hayatla bu şekilde ilişki kurması çok zordur, çünkü o zaman kaçınılmaz olarak
sadece başkalarının hayatlarıyla değil, kendi hayatıyla da bu şekilde ilişki
kurmak zorunda kalacaktır. Ve bebeklikten itibaren tüm bağları öğrendiğimizden
beri, çoğu insanın başka hiçbir şeyi olmadığı için, öyle bir cehennemlik,
umutsuzluk duygusu var ki - yaşamak zorundasın. Ve bir kez doğduktan sonra
gerçekten gereklidir.
“Öyle bir hobim vardı: Çeşitli sosyal
katmanlara veya daha sonra benim deyimimle sosyo-psikolojik dünyalara girmeyi
severdim. Hem sosyal merdivenin dikeyinde hem de aşağısında. Bu nedenle, çok
çeşitli iletişimim var: diyelim ki, gangster "ahududu" ve profesyonel
evsiz insanlardan akademisyenlere, bakanlara, yazarlara, sanatçılara, bilim
adamlarına, hippilere, inşaatçılara vb. Büyük set. Benim için ilginçti, öyle
bir hobiydi ki denilebilir ki insanlar arasında böyle bir yolculuk. Sıradan
hayat da öyle. Doğaüstü bir şey yok, olağanüstü bir şey yok. Kolera sırasında
Astrakhan'daydım, oldukça eğlenceli olduğu da ortaya çıktı. Çernobil'den sonra
Kiev'deydim - aynı zamanda çok eğlenceliydi. Doğru, klinikte eğlence yoktu,
orası çok üzücüydü. Bazen trajiktir."
Gerçekten farklı bir hayat isteyen insanlara
yardım etmek için bir mürit pozisyonu vardır. Herhangi bir yaşam durumunun
sadece bir ders olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Verilen hayat sizin tarafınızdan
yapılmadı, yaratılmadı, sadece verilen, içine girdiğiniz, yakalandığınız hayat
- bu sizin Okulunuz. Ve öğrenirken korkutucu olmaması için, bir süreliğine bir
köprü gibi, destek gibi gelenekler, Üstatlar, gurular, öğretmenler vardır, ta
ki siz kendiniz bu yeni, farklı hayatı yaşamaya başlayacak kadar çok şey öğrenene
kadar. Çoğu zaman, yol boyunca, kişinin bu hayatın efendisi olabileceği, bir
demiurge, bir devrimci olabileceği, onu iyileştirebileceği, insanlığı
kurtarabileceği yanılsaması ortaya çıkacaktır - bu, yarı eğitimli bir kişinin
en karakteristik işaretidir. Çalışmalarımı bitirmedim ve barikatlara gittim.
Böylece diyebiliriz ki: mürit, bu hayattan
başka bir hayata yolculuğa çıkan kişidir. Doğal olarak bir yere götüren yol,
gittiği yerde biter. Ve iki yıkılmaz kaya arasındaki bir uçurumun üzerine bir
köprünün sadece birine dayanarak var olamayacağı doğaldır. Bu nedenle, insan
yaşamına olduğu gibi saygı duyulmadan hiçbir manevi yolun gerçekleşemeyeceği,
çünkü köprüde duracak hiçbir şeyin olmayacağı söylenir. Yani mürit bir köprüde
yürüyen kişidir. Ve o bankadan buna hızlı bir şekilde atlamaya çalışan bir
öğrenci değil, bir buradan diğerine, köprüde durur ve yükler, yükler, ta ki
köprü çökene ve aradaki bu uçuruma düşene kadar. Köprünün dayanım sınırı herkes
için farklıdır. Ah, eğer kişi kelimenin tam anlamıyla bu hayattan
ayrılabilseydi ve Büyük Üstadın bilge rehberliği altında sadece bu köprüde
yürümek için gerekeni yapsaydı, her şey farklı olurdu! Bu nedenle, bu hayattan
ayrıldığımız ama henüz bir başkasına geçmediğimiz özel durumlar vardır. Özel
durumlar manastırlar, aşramlar, özel olarak düzenlenmiş eğitim durumlarıdır. Bu
özel durumlar geçici olabileceği gibi kalıcı da olabilir. Geleneğimiz, asıl
öğrenmenin doğrudan yaşam çarşısında gerçekleştiği, ondan kopulmadığı, ancak
diğer taraftan çıkana kadar daha derine ve daha derine daldığı görüşündedir.
Bu bizim geleneğimizin yoludur. Kendine özgü
özelliği. Bunu anlamak çok önemlidir. Yolumuz, köprümüz hayatın içindedir. Ve
amaçtan hedefe değil, anlamdan anlama geçerek, bir gün diğer tarafa, başka bir
hayata gitme şansımız var.
Size söylemeliyim ki, insanlarla otuz yıllık
çalışmamda, geleneğimizin bu özelliğini tam olarak anlayacak çok az insanla
tanıştım. Bu nedenle, çoğu, her ihtimale karşı, başka geleneklerle de meşgul
olur. Onlar için bir şekilde anlaşılmaz, hayattan ayrılık yok, kendi
başarılarına ve kendi önemlerine dair bir his yok: vay, ayrıldım ve bir yalanla
uçurumun üzerinden geçtim. Ancak bir kişi, insanlarla ve onların yaşamlarıyla
ilgilenmiyorsa, geleneğimizin gerçek bir öğrencisi olamaz. Bilgi kaynağının
egzotik yerlerde bir yerde olduğunu düşünüyorsa. Böyle bir insan başka bir
gelenek aramalıdır. Shambhala'mız her yerde. "Bulunduğum yer güzel"
deriz, uyandığım yer orası güzel. Nerede olduğu önemli değil - Himalayalarda
bile, hatta Muhosransk'ta bile uyanırsanız, o zaman zaten iyidir. Zaten
öğrenebilirsin.
Bütün bunları bu kadar basit kelimelerle
söylemek otuz yılımı aldı. Sözlerime bir talimat olarak değil, bir ipucu, bir
ipucu, bir düşünme nedeni olarak güvenebilirseniz, bu süreyi büyük ölçüde
azaltma şansınız var. Sosyal biyografiniz ne olursa olsun, önemli olan tek bir
şey var - bu yol, okuduğunuz için mi yoksa bu dünyadaki herkes gibi tesadüfen
mi bu şekilde gelişti. Çalıştıysanız, ne olursa olsun etkilidir;
çalışmadıysanız, toplum içinde nasıl görünürse görünsün, etkili değildir. Bu
anlamda ünlü olup olmamaları, zengin olup olmamaları, mutlu olup olmamaları hiç
önemli değil. Hayatı bir Okul olarak algıladınız ve bunu yaptığınız sürece
yolunuz etkili oldu. Ve gerçeklik, arzunuza cevaben, herkese kendisi için
gerekli olan dersleri verir. Bu nedenle, başka bir kişinin deneyimi,
derinlemesine düşünmek dışında kesinlikle hiçbir şey ifade etmez. Bu nedenle
gelenekte öğrenme sürecinde insanlar arasında bir seviyeleme yoktur, hepsi
farklı ve farklı kalır. Öyleyse, bilgi susuzluğundan sarhoş olmak ve başka bir
hayata girmek, ayıklığı nasıl oynayacağınızı bilin, tersi değil, çünkü tam
tersi ise, hayatı kandırmaya çalışırsınız, onu oynamazsınız ve kimse onu
oynamaz. bunu henüz başarmıştır.
Başka bir hayata giden yolu, “oradaki” yolu
düşündük ama bir de “oradan” yol var ki buna “birinci, ikinci, üçüncü seviyede
gelenek işi, insanlar arasında gelenek işi” denir. . Sadece öğrenci değil işçi
de olmak isteyen herkes aldığı görevi başarıyla tamamlayabilmelidir. Görevin
önemsiz olamayacağı açıktır ve bu nedenle görevi tamamlamak için herhangi bir
tarif yoktur. Bir okul çalışanı olmak için "yalnızca" iki şeyi
yapabilmeniz gerekir:
Birincisi eldeki görevi dinlemek.
İkincisi, onu kendi iç çabalarınızla yaratıcı
bir şekilde çözmektir.
Okul çalışanı etrafta koşuşturup
"nasıl?" diye sormaz. Kendisine bir iş verildiği gerçeğinden ilham
alıyor ve geleneğin elbette ondan daha akıllı ve bilge olduğunu anlıyor, bu da
ona bu işi verirse, o zaman ne olursa olsun yapabileceği anlamına geliyor.
düşünüyor. O zaman geriye sadece onu keşfedecek kadar uyanmak kalıyor ve her
şey yoluna girecek. Bir fikir ortaya çıkacak, henüz orada değilse hangi ek
bilgiye acilen ihtiyaç duyulduğu netleşecek ve siz harekete geçmeye
başlayacaksınız. Ve harekete geçmeye başladığınızda, Ruhun bir savaşçısı gibi
davranmalısınız. Kendinize en ufak bir acıma olmadan, yakın ve uzak
akrabalarınızla hemen çevreleneceğiniz bu değerlendirmelere, görüşlere ve
yargılara karşı soğuk bir tavırla. Kaderiniz ve sağlığınız için sonsuza kadar
endişelenecek arkadaşlar ve davranışı düzenleyen bir dizi sistemden herhangi
bir maneviyat, bütünlük, dürüstlük ve diğer tüm günahların tamamen yokluğundan
sizi suçlayacak baltalı arkadaşlar. Ama hiçbir şey seni durdurmamalı. Bu
durumda fiillerin yegâne düzenleyicisi, Töre Kanunu'dur.
Bunda da baştan çıkarılacaklar, çünkü toplumda,
Kanuna uyulmasıyla içsel olarak gerekçelendirilen eylemler, çoğu zaman bir
zayıflığın tezahürü gibi görünür. “Ne var ki yakınının boğazına ayağınla
basamıyorsun? Bir düşünün, sonsuz bir bilgi ve güç kaynağı.” Ve bu nedenle,
Ruhun savaşçısı, dıştan bakıldığında, çoğu zaman bazıları için çok savunmasız
ve diğerleri için çok acımasız görünür. Ama aslında, zalim ve nazik değil -
gelenek Yasasına göre hareket ediyor . Sabırla, kararlılıkla,
profesyonelliğini sürekli artırarak, kendisine verilen görevin çözümüne doğru
ilerliyor. Bu Tanrı'nın sevgisidir. Çünkü hepimizin anladığı gibi yolun sonunda
gelenek yoktur. Herkes için bir gökyüzü vardır.
Geleneklerin dünyada yaptığı her şey Tanrı'nın
sevgisidir. Bu, bu küçük ama gururla kendisini Ruhani Topluluk olarak
adlandırdığı için insanlığa bir minnettarlıktır. Bu nedenle, ondan ne
alabileceğini bildiği için onu içerir ve var olmasına izin verir. Büyük
Orta'nın bakış açısından, Ruhani Cemaat bilinmeyenin araştırma ekipleridir. Ve
bu hayatta bile, inançlarınıza ve ilkelerinize saldıran sosyal baskıya direnme
cesaretine ihtiyacınız varsa, o zaman kendisini geleneğin bir müridi ve işçisi
olarak gören bir kişinin bu cesarete yüz kat daha fazla ihtiyacı vardır.
“Pislik davası, yakıcı toplumsal cinsiyet
ilişkileri konusuyla bağlantılı. Ateşli bir aşk yaşadım. Bu gerçek, güzel,
şehvetli, çılgınca. Sonra bu kadın başka bir şehre taşındı, orada kendisine
daha ilginç bir iş teklif edildi. Tekrar aradık, yazıştık, bir yıl sonra fırsat
buldum, birkaç günlüğüne ondan ayrıldım ve o benimle tanıştı, bir yıldır
beklediği bu olağanüstü insana bakmak için tüm ekip toplandı. Tiyatroda her şey
oldu, hayal edebilirsiniz: beklediği için kimseye teslim olmayan bir oyuncu ...
O kim, o nasıl bir prens? Ve her şey yolundaydı, ayrıldım ve “bir hafta sonra
geleceğimi biliyorsun…”. Bir hafta sonra, hala aşkımızın kanatlarında oraya
uçuyorum - yüzünde garip bir ifadeyle bana çok garip bir sesle şöyle diyor: "Konuşmamız
gerekiyor." Bir şey hissediyorum…. Ve benden özür dileyerek, olan her şey
için teşekkür ederek şöyle diyor: "İşte, biliyorsun, bunlar için ...
birkaç gün sonra başka birine aşık oldum." Peki, bana ne oldu, size
ayrıntılı olarak anlatmayacağım. Ama size bir detay anlatacağım. Uzun zaman
önceydi, bu kişi artık hesaplanamaz. Ne bir şey diyebildim ne de kalkabildim,
oturup delirmemek için bir saat kendimle mücadele ettim. Benim için her şey
oraya gitti - her şey oraya gitti ... her şey gitti. Ben gerçekten romantik bir
adamdım, çok. Orada yok ... Pekala, bir saat sonra başardım, "Sana
mutluluklar dilerim canım" dedim ve gittim. Bu şehirde bir tanıdığım
vardı, kış, gece, kar fırtınası. Ona ulaştım, “votka dökün lütfen” dedim. Bana
bir içki doldurdu, bir iç bölgeydi, bir Rus şehriydi, hiçbir şey sormadan hemen
bana bir bardak doldurdu. Bu bardağı su gibi içtim. Ve bana söylemeye başladı,
beni teselli etti, bana her türlü örneği verdi. Hiçbir şey algılamadım. Ona
minnettarım. Çok. Çünkü o zamandan beri bir insanı yakalayamayacağından eminim.
Sevdiğim kişiyi elimden alırsam, bu yanlıştır. Eski Çinliler gerçekten bilge
insanlardı - şöyle dediler: “Bir kadın kuş gibidir ve size uçtu, elinize oturdu
ve size bir şarkı söyledi ve uçup gitti. Bu şarkı için ona teşekkür
ederim."
Neyse ki, kendimi ve insan psikolojisini bir
şekilde zaten anladım, önceki lideri itibarsızlaştırma mekanizmasının
çalışmasına izin vermedim ve onu kendi içimde ayaklar altına almadım, her türlü
kelimeyle isimler takmadım vb. Sadece yüzünü hatırlıyorum: O da şok olmuştu,
rol yapmadı. Sonra kader birkaç yıl içinde yollarımızın kesişmesini istedi ve
şöyle dedi: “Sana o zaman doğruyu söyledim, pişman olacağımı biliyordum. zaten
pişmanım Ama başka türlü yapamazdım." Mantık tartışması yok, mantıksal
sonuç yok - onları kendine getirdi, anlıyor musun? Ama uzun sürmeyeceğini
biliyordu, ayrıldığımıza pişman olacağını biliyordu. Ama yalan söylemedi.
Sadece beni bu kadar etkileyeceğini beklemiyordu. Bu müzik, bu trajik ama
müzik. Ve eğer bu tanıdığımın tavsiyesi üzerine, orada başlarsam ... bana
tavsiye ettiği her şey. Şimdi bu hikayeden ne alırdım? Kendi içimde yarattığım
pislikten başka bir şey değil. Yani kişi seçer.
Öznel olarak en zor şeylerden biri, temel
duygusal temas, başka bir deyişle sıcaklık ihtiyacını karşılama sorunudur.
İnsanlar bu fırsattan giderek daha fazla mahrum kalıyor, çünkü medeniyetin
gelişmesi, toplumun gelişmesi, modern bir insan için duygusal temas ihtiyacını
karşılamanın mümkün olduğu daha az durum bırakıyor , her türlü vekil şeklinde.
stadyumlar, diskolar ve diğer toplu orgazmlar bunun yerini tutmaz. Bu çok büyük
bir sorun, bu günlük yaşamda çok büyük bir psikopatoloji kaynağı. Ve yolu takip
eden bir kişi için böyle yerler yok denecek kadar azdır. Sadece gelenekle sevgi
dolu bir ilişki yoluyla. Ve bununla nasıl başa çıkılacağını öğrenmek zor ve acı
verici bir şeydir. Çoğu insan nasıl yapılacağını bilmiyor. Çünkü duygusal temas
ihtiyacı kalpten kalbe konuşma ihtiyacı değil, karşılıklı anlayış ihtiyacı
değil, empati, empati ve bu deneyimin güvenliği için bir ihtiyaç. Anne varken,
seni hissedip anladığında annene sarılıp, dünyadaki her şeyi unutup kafayı
bulana kadar ne oldu. Ve yolda rahatlamak, güvende hissetmek... Böyle durumlar
neredeyse hiç olmuyor. Sadece rahatla ve zaten uyuşmuş durumdasın. En iyi
niyetle. Sadece rahatla ve onlar zaten seni en iyi niyetle yeniden yaratmak
istiyorlar. Sadece rahatla ve zaten yarada bir parmağın var. Her zaman söyledim
ve tekrarladım: Manevi bir arayıcının hayatı, o gelene kadar, sıradan bir
insanın hayatından çok daha sıkıcı, ilgisiz ve ilkeldir. Flört etmeden,
korkutmadan konuşuyorum, bu bir gerçek, psikolojik bir gerçek. Zeki bir
gözlemci için bu doğrudur. Aksi takdirde, hiçbir şey işe yaramaz. Bir
profesyonelin hayatı gibi. Profesyonellerin özel hayatlarının dehşetiyle ilgili
hikayeler yaygın olarak biliniyor. Bu ebedi tartışma, bu hayat çerçevesinde
çözülmez. Pozisyon farklılıkları üzerine ne kadar tartışırsak tartışalım,
hiçbir şey değişmeyecek. Hayat aynen böyle. Profesyonellik doğası gereği
ahlaksızdır. Bu yaşam çerçevesinde, bu çelişkiler çözülmez. Bu nedenle sözde
"küçük insanlar" en ilginç insanlardır. Çeşitlidirler, tuhaftırlar,
her sosyo-psikolojik dünyanın kendi ahlakı, kendi ahlakı, kendi sırları, kendi
tavus kuşu kuyrukları vardır. Çok çeşitli oyunlar! Ancak profesyonellerin hepsi
aynıdır. Onlarla meslekten başka bir şey hakkında konuşmak anlamsız.
Bunu neden söylüyorum? Neden kendini böyle
kandırıyorsun? Profesyonellerin tüm kanıtlarına rağmen neden bunların
hiçbirinin olmayacağı kendi versiyonunuzu bulmaya çalışıyorsunuz? Neden
zamanını saçma sapan şeylerle harcıyorsun? Kendini korkutmayı bırak. Yirmi
sekiz yıllık çalışma, binlerce insan geçti ve yüz kişiden doksan altısında
yıllarını ders çalışmayarak, bir şekilde her şeyi aşmanın tek yolunu bularak
geçiriyor. Altı bin yıldır tüm bu bilgileri çıkaran insanların canlarını
verdiklerini... onlar ne?
Bir insanın nasıl inatla dört kere üçün on iki
olmadığını kanıtlamaya çalıştığını gördüğümde şaşırıyorum. Duygusal olarak bir
cihaz, bir diyagram, bir program, tekrar eden bir senaryo görmek istememenizi
anlıyorum. Ne kadar ihtiyacın olursa olsun kalbinle ihtiyacın olan şeyi
gevezelik etsen de kalbin ama makine çalışıyor, dişliler sıkışıyor ve sana
göründüğü gibi tüm dış kısmın herkesle aynı manipülasyonları yapıyor. Ve
kalbinizin farklı olduğuna kendinizi ne kadar ikna ederseniz edin, eylemleriniz
hala aynı. Evet, kalp olmadan imkansızdır. Aşk olmadan, romantizm olmadan
imkansızdır, çünkü bilgi sizi öldürür, alaycı yapar ve bu sıkıcıdır. Ve şikayet
edeceksiniz: "Yaşamak ne sıkıcı bir iş!" Doğrusu sıkıcı. Her şeyi
gören, anlayan ve tahmin eden bir makineden başka hiçbir şey yoktur. Ama tüm
bunları, bunun dışında hiçbir şey olmadığından emin olmak için değil, tüm
bunların arkasında hesaplanamayan, hiçbir ders kitabına yazılmayacak bir şey
bulmak için öğrenmeniz gerekiyor. Oraya ulaşmak için acımasız romantizme
ihtiyacınız var. Ne kadar kötü görünürse görünsün, yine de diğer tarafın kutsal
olduğuna inanıyorum. Sonra diğer taraftan geçebilir ve çıkabilirsiniz. Sadece
acımasız gerçekçilik ile acımasız romantizmin bir kombinasyonunda. Acımasız bir
gerçekçilik yoksa, bir canlı için bir makine, bir insan için bir cihaz,
duyguların samimiyeti için manipülasyon, gerçek, yapay olmayan otomatizmler
alacaksınız. Sanat, nereye gidileceğinin ipucudur. Ve sanatsız olan bir
makinedir.
Ama kabaca ikinci seviye dediğimiz şey de var.
Ayrıca tüm bunları yaşamanız ve tüm bunları öğrenmeniz gerekecek. Cüce olmayı
bırakıp sonunda kendin, bir adam, bir dev olmak istiyorsun . Ama hayattaki her
şey Lilliput'lular için yapılır. Elbette sakıncalıdır. Ve sonunda bir dev
olmak, kendini bulmak, koşmayı ve "Bu gerçekten benim mi" diye
bağırmayı bırakmak ve bu hayatta kendini rahat hissetmek mi istiyorsun? Bir
şeyi değiştirmeye yönelik herhangi bir girişim her zaman zorluklar gerektirir.
Sadece vardığın yerde kolaydır, nedenini bilmeden. Bir ifade olmasına şaşmamalı
- kötü bir hayat tarafından şımarık bir adam. Sadece kötü bir hayat ona tanıdık
geliyor ve iyi bir hayat alışılmadık. Her şeyi değiştirmeye, başka bir hayata,
bugün olduğun gibi kendini ve bugün sahip olduğun hayatını kaybetmeye sallandın
ve rahat olmak mı istiyorsun? Eğlenceli.
“Yaklaşık otuz yaşımdayken yavaş yavaş
şekillenmeye başladım ve 8-10 yıl sonra acımasız gerçekçiliği acımasız
romantizmle birleştirme kavramı nihayet şekillendi. Ve bu benim için bir kural
haline geldi. Ve düşüncelerimde, deneyimlerimde, eylemlerde, değerlendirmelerde
ve gerçeklik algısında. Benimle ilgili temel şeylerden biri bu. Diyelim ki
gerçekliğin birçok egzotik yönü kesinlikle gerçek ve benim için hem kendi
uygulamam hem de iletişim kurduğum insanların uygulamaları sayesinde yaşandı.
Gerçekliğin genel olarak düşünülenden çok daha çeşitli olduğunu biliyorum. Bana
öyle geliyor ki, Harika Dünyanın yasalarını ve Harika Dünyanın olanaklarını
kullanmanın kurallarını oldukça iyi biliyorum. Kurallar basit, farkındalık önce
gelir. Tam olarak "neden". Gerçek ihtiyaç. Hiç karıştırmadım. Pek
çok, yani, çok değil ama belirli sayıda tanıdığım bu kurallara çok net uymadı
ve öldü. Ya tam anlamıyla ya da mecazi olarak. Yani, fiziksel olarak yaşıyorlar
ama öldüler.
Hayatımda böyle bir dönem vardı - şimdi
dedikleri gibi, ezoterik bir partide çok zaman geçirdim. En ünlüsü Moskova'daki
Furmanov Lane idi.
Birçok farklı tanıdık, farklı yeteneklere
sahipti. Ama orada birkaç derin insanla tanıştım. Temelde aynı sosyal yaygara,
yalnızca telepati, bir biyo-alan ve diğer gizemli şeyler temelinde.
- Nasıl ders çalışılacağını öğrenmek istiyorum
- İstiyorum, ama sadece uzun bir süre için
konuşmalardan
Ses: Bana nirvanadan bahset.
K: Nirvana hakkında mı?
Ses: Evet.
K: Biliyorsun, Arkady'nin kesinlikle harika bir
hikayesi var. O zaman ne denir? Bazı soyadı ve Buddha ve Buddha.
Ses: "Buda ve Degtyarev"
K: Ah, Buda ve Degtyarev. Nirvana, samsara
hakkında her şey harika anlatılıyor.
Ses: Daha fazla ayrıntı?
K: Cidden beyler, bence tüm bunlar bizim için
mevcut değil. Tamamen farklı bir dünyada, tamamen farklı bir hayatta yaşıyoruz.
Ve bu nedenle, Buddha ve onun gibi diğerleri orada ne demek istedi? Bunlar çok
zor sorular. Ve bizim için pratik olarak erişilemez. Keşke onlar gibi
yaşasaydık. Onlar gibi meditasyon yapın. Belki bir şeyler anlayabilirdik. Ve
böylece ... Bunların hepsi felsefe yapıyor. Buda'nın Lao Tzu'dan daha az şakacı
olmadığını düşünüyorum. Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır.
Kelimenin tam anlamıyla değil - bağlamı bilmeniz gerekir. Anahtarlar sende
olmalı, anahtarlar. Ve bildiğiniz gibi anahtarları almak çok zor. herhangi bir gelenekte.
Budizm dahil. Bu nedenle nirvana, samsara hakkındaki konuşmalarımızın hepsi çok
ama çok soyut konuşmalardır. Burada, her şeyi tercüme eden baş Indologumuzu
okudum. Ve yorumladı. Yine bir Batılı, Batılı bir eğitimle, Batılı bir
düşünceyle çeviri ve yorum yaptı. Ve orada genellikle farklı bir baskın yarım
küreleri vardır. Biz soldan sağa okuyoruz, onlar sağdan sola okuyorlar.
Başından (kitabın başı dediğimiz) baştan okuruz, onlar için kitabın sonudur. Bu
arada Yahudiler gibi. Yani... Tamamen farklı bir tasarıma sahip insanları
anlamak çok zor. Videoda ... bir seri film izlediğimi hatırlıyorum. Ortaçağ
Japonyası hakkında. "Şogun". Bunu nasıl anlayabiliriz? Hayal etmesi
bile zorken. Hayata, birbirlerine karşı böyle bir tutum. Doğu, çok iyi bilinen
bir şarkıda söylendiği gibi sadece hassas bir mesele değildir. Eh, Orta Asya'da
bile, orada yaşıyor ve konuşuyorsanız, o zaman bir şekilde kenardan
bakabilirsiniz. Ve… Hindistan, Tibet, Japonya, Kore. Cidden, sadece mevcut
değil. Şahsen kendim için bu sonuca vardım. Bir insanın dünyadaki her şeyi
yapabileceğine inanmıyorum. Elbette, oraya bebeklikte gelirseniz, orada
büyürseniz, belki, bir şekilde, bir şeyler. Bu benzetmeleri hatırlıyorum. Bir
adam Çağrıyı duydu, evini, ailesini terk etti, çalışmak, orada bir şeyler
anlamak için manastıra gitti, karate veya kun-fu, bunun gibi bir şey. Onu
insanların antrenman yaptığı spor salonuna koydular ve ... bir ipte bir
ağırlık, bir blok. Ve parmaklarıyla yükseltir ve alçaltır. Yükseltir, alçaltır.
İnsanlar eğitim alıyor. Ve yükseltir ve alçaltır. Ve böylece yıl. Dayanamadı,
tükürdü. Şöyle düşünür: "Tanrım, orada bir karım var, çocuklar aç kükrüyor
ve ben buradayım ... cehennem ne yaptığımı biliyor!" Kötü havalarda, sulu
karda manastırdan eve gider. Sümük akıyor. Parmaklarıyla burnunu silmek istedi,
baktı, burun delikleri ellerinin arasındaydı. Arkasını döndü ve manastıra geri
döndü.
Bunu nasıl anlayabiliriz? Mümkün değil. Burada
sadece kıkırdayabiliriz - ve bu kadar. Veya diyelim ki Tibet. Bir erkek çocuğa
burç yaparlar, başına gelecek her şeyi ona anlatırlar. Ve hepsi olur. Her şeyi
önceden biliyor. Sadece la-la-la, fa-fa-fa, la-la-la, fa-fa-fa hakkında
konuşabiliriz... Bu yüzden insanlar her türlü egzotik şeyi sever, çünkü
kaldırılır. Bu konuda konuşmak kolay, konuşmak kolay. Çünkü çok anlaşılmaz bir
şey. Ve basit ve net olduğunda: örneğin "sıfır", bir saat tutun.
Zaten çok daha zor. Öyleyse nirvana ve samsara'yı kendi haline bırakalım.
Bundan daha yükseğe zıplamayacağız. Bu kadar büyük sözlere gerek yok lütfen, yoksa
korkarım.
Yaşamın yeni bir aşaması, toplumda geleneğin
uygulanmasıdır. Yeni zorluk, açık bir gelenek dünyası yaratmaktır. Böyle bir
dünya yaratmak için gelenek içinde yaşayan, sosyal açıdan ilginç olacak
insanlara ihtiyacımız var. Bu kadar. Ve sosyal olarak nasıl ilginç olacaklar?
Mesela ben sanatçı oldum. Çok ilginç, oldukça ilginç bir sanatçı (gülüyor). Her
halükarda sanatçı olduğum için utanmadan sanatçılarla iletişim kurabiliyorum.
Binlerce seçenek var. Bütün mesele, sosyal olarak ilginç hale gelmek ve aynı zamanda
bir gelenek adamı olarak kalmaktır. Zamanında merhaba diyebilmek, hoşçakal
diyebilmek, kendinizi ön plana çıkarmadan ilginç bir sohbet sürdürebilmek.
Çatal, kaşık kullanabilme, duruma uygun kıyafet giyebilme. Ve benzeri ve
benzeri. Basit başlayın. Sonra: her zaman aşırı enerjiye, birçok yaratıcı fikre
sahip olan bir kişi olmak. Eğitimli. Durum için yetiştirildi. Ve hangi toplumda
kimin ilginç olacağı başka bir sorudur. Dedikleri gibi, parlak bir kişiliğe
sahip olmak. O kadar zeki ki (gülüyor), bir şeyler yapabilsin diye. Yapmak
harika. Son derece profesyonel.
Bu arada, Budizm hakkında. Zen Budizminde bir
kavram vardır: ustalık olmadan ustalık. Bu konuda bir mesel aydınlatıcıdır.
“Bir okçuluk ustası var. Ve kil çömleklerde elli adımdan ateş eder. Ve her
atışta potu bir okla tam olarak ikiye böler. Gezici bir Zen keşişi yanından
geçer. Oturup ana çekimi izliyorum. Ve usta onu ısırır: “Burada, burada, sen
bir serserisin, bir dilencisin. Hiçbir şey yapamazsın. Keşke ben de ok atıp
benim gibi ateş etmeyi öğrenebilseydim.” Rahip cevap verir: "Aslında
denemedim, deneyeceğim." Topuklar uçurumun üzerinde olacak şekilde ayağa
kalkar. "Üzgünüm, gözlerim açıkken çok korkuyorum" diyor. gözleri
kapatır. Sürgünler. Tencereyi tam olarak ikiye böler. (Duraklat).
Aynı "becerisiz beceri" sorununa
başka bir entelektüel yaklaşım daha var. Metalogic, üstdilden en az dört kelime
bilen kişinin dünyanın sahibi olduğunu söylüyor. Böyle bir seçenek. Yine başka
bir seçenek. Yine Zen Budizm'den. Şimdi, Zen Budizmine gerçekten katılmak
istediğinizi hayal edin. Bu benzetmenin kahramanının yaptığını kendinize
yapabilirsiniz. Kelimenin tam anlamıyla yap.
Bu benzetmenin kahramanı kılıcın efendisine
geldi. Ve onun öğrencisi olmak istedi. Usta ona şöyle der: “Antonovka köyüne
git, her sabah dışarı çık, kavşakta otur ve şafaktan gün batımına kadar kılıcı
çıkar ve kınına koy, kılıcı çıkar ve tekrar yerine koy. Üç yıl sonra tekrar
gel." Benzetmenin kahramanı Doğulu bir adamdı, sözlerinden sorumlu olmaya
alışmıştı. Usta dedi - gitti. Antonovka köyüne yerleşti. Ve her sabah yol
ayrımına gittim. Ve kılıcı kınından çıkarıp yerine koydu. Bazen ona bir parça
kek atılırdı. Bir yıl geçti, ikinci yıl geçti. Çevresindeki üçüncü yılda
insanlar oturmaya, yanına oturmaya başladı. Ona hayat hakkında sorular sorun.
Ve üç yıl sonra kılıcı kınından çıkarıp yerine koyma konusunda ünlü bir usta
oldu.
Daha fazla Doğu tarihi. Burada, Moskova
yakınlarında çalışan bir mühendis olan tanıdıklarımdan biri bana karateden
bahsetti. Bir şekilde Vietnam'da bir sözleşme imzaladı. Sosyalist bir şey inşa
etmek için. Tabii ki oradaki adamlarla tanıştım. Onlarla koştum ve antrenman
yaptım. Ve salonda her antrenman yaptıklarında bir genç adamın koşarken
ısındığını, kollarını ve bacaklarını salladığını, duvara yaslandığını ve elleriyle
aynı hareketi yaptığını fark ettim. Ve daha fazlası değil. İki saat, üç saat
böyle kalıyor, sonra gidiyor. Mühendisimiz ilgilendi. Diyor ki: “Beyler, beni
bir kişiyle tanıştırın. Ne var, anlamadım?" Diyorlar ki: “Bu çok saygın
bir insan. Tamam, sizi tanıştıracağız. Sen bizim dostumuzsun, uzak Moskova'dan
geldin.” Bana haber verdiler, tanıştırdılar. Delikanlı sorar: "Kaç
yaşındasın Rus, kaç yaşındasın?" "Artık yirmi beş yaşındayım."
"Ve ben 76 yaşındayım ve daha çok yaşamak istiyorum" diyor. Dene.
— …?
- Evet, sen nesin? Sen ne? Burada. Ooo. Bu
oh-oh-oh! Aynı şeyi yapmak için üç yıl, sen nesin? Böyle bir Batılıyı nerede
gördünüz? Bunu otuz yıldır yapıyorum ve o zaman bile bir şey yapıp
yapamayacağımdan şüphe duyuyorsun çünkü birkaç yıldır bundan bahsediyorsun.
Seni suçlamıyorum, Tanrı aşkına, beyinleri her türlü şeyle dolu, kesinlikle
Batılı, açgözlü, sabırsız biri olarak samsara ve nirvana hakkında konuşmanın
anlamsız olduğunu açıklıyorum!! Bu anlamsız. Orta Asya'ya ilk geldiğimde, en
sevdikleri pozisyonda nasıl oldukları beni çok etkiledi - çömelmiş, yolun
kenarında, orada bir şey bekliyor - geçen bir araba falan. Saatlerce! Ve hiç
kimse araba olmadığını ve hayır olduğunu seğirmez. Peki, hayır, peki, gel.
Otururlar, bir şey hakkında konuşurlar veya susarlar. Mirzabai'ye bir kez
geldiğimi hatırlıyorum. Neyse ki bir tane vardı. Şans, elbette, korkunç. Çünkü
kimse yok, her şey demek, sen nasıl olursun sevgili. Onunla gittik. Diyor ki:
“Arkadaşıma gidelim. Burada şantiyede - bir bekçi. Bu bekçiye geldik, bir kulübede
oturduk. Bir saat konuşuyorlar, ben bir şey anlamıyorum tabi. İki saat
konuşuyorlar ve sadece Mirzabai... Göz ucuyla beni izlediğini görüyorum - zaten
uyuyor muyum, henüz uyumuyor muyum ve genel olarak nerede olduğumu, kim
olduğumu, neden olduğumu hatırlıyorum. BEN? Pekala, böyle oturuyorsunuz, hayal
edin: gece, ampul abajursuz yanıyor, küçük, kaç tane yirmi mum var ve yumuşak
bir şekilde mırıldanıyorlar. Yardımcı olan tek şey, Mirzabay nazik bir insan,
her yarım saatte bir benim adıma çok benzeyen bir kelime söyledi:
"Igorga". Ben böyle duydum: "Igor". Ona ürperdim:
Buradayım. Şimdi geldiğinizi hayal edin ve üç saat boyunca ben ( uzun süre
Rusça konuşmuyor ) ... Yapabilirim. Hiç durmadan beş saat oturup böyle
konuşabilirim. Ama sana ne verecek? Siz Batılılarsınız. Hiçbir şey vermeyecek.
Oturup düşüneceksiniz: "Ne yapıyor?" Evet, hiçbir şey yapmıyor!
İnanması zor, biliyor musun? Hiçbir şey yapmaz! Burada oturuyor - ve böylece ( yine
Rusça konuşmuyor ) ... Bazen size tanıdık gelen kelimeleri ve bazı isimlerinizi
eklerseniz, oh-oh-oh - pratik yapın! Bu sizin için bir çeşit sözde meditasyon
değil. İlk yarım saat yine bir hiç, ikinci yarım saat zaten zor ve üçüncü saate
gelince... Ama yapamıyoruz. Oh-oh-oh, üç saat - ve hiçbir şey yapmayın. Bu
nedir? Hayır, lütfen üç saat televizyon seyredebilirsin ve bu bile sıkıcı
olacak ama burada ... Usta, ihtiyacımız olan, ne için kullanabileceğimiz
anlaşılır şeyler söylemelidir - bilinmez, ama tam olarak dava. Hepimiz zaten
biliyoruz: kim yapmalı, kim Bodhisattva, kim Arhat, birbirlerinden nasıl
farklılar. Moksha, shmoksha. Hepimiz biliyoruz. Zaten her şeyi bildiğimizde ne
öğrenmeliyiz? Bu bizim trajedimiz. Hepimiz biliyoruz, her şeyi okuduk, her şeyi
duyduk ama kişisel olarak birbirimizi tanımıyoruz ama yine de… Ve sonra kendi
edebiyatımız olan İncil'i bilmediğimiz ortaya çıkıyor.
Shchukin okulunda harika bir öğretmenimiz
olduğunu hatırlıyorum - Moses Solomonovich Belenky. İkili verdiği kırgın bir
öğrencinin ihbarı üzerine altı ay geçirdi. Saygıdeğer adam. Ondan sonra öğrencilerden
ateş gibi korkardı. Ama kendini sonuna kadar değiştiremedi, sadece Marksizm ve
Leninizm hakkında konuşamadı. Ve şimdi ona korkunç bir konuyu ele almaya
geldim, böyle bir konu vardı - tarihsel materyalizm. Ve şanslıyım, şanslıyım,
bir bilet çıkardım: "Bir ibadet nesnesi olarak din ve bir bilim olarak
dini çalışmalar." Dışarı çıkıp şunu söylüyorum: "Moses Solomonovich,
bu soruyu senin için İncil örneğini kullanarak cevaplayacağım." Diyor ki:
"İncil'i okudun mu?" "Elbette yaptım" diyorum. "Ya
İncil?" "Elbette İncil de" diyorum. - "Git, beş" ( salonda
kahkahalar ).
Onu çok şaşırttım. Ve bu hala yönetmenlik
departmanı. Eski ve Yeni Ahit'ten alınan çarpışmalar, imalar, metaforlarla dolu
performanslar sergileyecek insanlar gibi. Ve okumadılar. Oradan bahsetmiyorum -
Berdyaev, Soloviev, Florensky, Fedorov, Peder Avvakum. Ne için? Yabancı
yazarları okuyacağız - orada daha anlaşılmaz ve bu nedenle daha sorumsuzca.
Yerinden fırladım, ama kulağa nasıl geliyor! Kasıtlı olarak ortaya çıktım,
aklıma bile gelmedi ama içimde çok beklenmedik bir resim, sözde mahakalalar
doğdu. Sence - ne olduğunu biliyorum - mahakala mı? Büyük oğul beni aydınlattı,
beni aydınlattı, hatırlayamadım. Bu sözleri o döker, her şeyi bilir, içinde
yaşar. Mahakala oradaki mahakala olmayanlardan seksen altı özellikle kolayca
ayrılır. Tabii ki, bu anlamda mahakala değil, ama ben ona - mahakala demek
istedim, bilirsiniz, şaka gibi. “Ne, ünlü bir sunucu beş dakika deliremez mi?
Belki, elbette." Yani hepsi çok tehlikeli. Tam da sorumsuzluğu nedeniyle
tehlikeli. Arkadaşım ve meslektaşım Oleg Bakhtiyarov her zaman şöyle
davranırdı: Biri gelip "Ben bir Zen Budisti gibiyim" derdi. Dedi ki:
“Peki, Çince biliyor musun? Orijinali okudun mu? - "Hayır." -
"Böylece senden bununla ilgili tek kelime duymayayım ya da hiç
gelme!" Ve o haklı. O haklı. Bir kişi gördüm, cidden orada bir şeyler
çözmek istiyordu. Tibet dilini öğrenerek başladı. Bu anlaşılabilir - bir kişi
gerçekten bir şey bilmek istiyor, benim anladığım bu. Ve sonra bizimki gibi:
maneviyat - hemen - daha yüksek, daha hızlı, daha ileri. Daha yüksek, daha
hızlı, daha uzak? Ve şaşırtıcı olan - sonuçta, kimsenin tecavüz etmediği şeyler
var, diyelim ki herkes anlıyor: az çok düzgün keman çalmayı öğrenmek için, en
az on yıllık bir eğitim almanız gerekiyor. Herkes anlıyor mu? Herkes anlıyor!
Ve kendi üzerinizde oynamayı öğrenmek için - başkaları üzerinde, kendi
üzerinizde - otuz gün içinde istediğinizi söylemiyorum. Elbette kızabilirsin
ama bu anlamsız bir egzersiz. Bu nedenle, kırılmamak için gülmek, ölçülü bir
şekilde gülümsemek kalır. Başka bir zaman karşı koyamazsınız, psikoloji
alanında bir tür "saçmalık" gösterirsiniz - insanlar bu şekilde
gücenir. Hemen devrimin zamanlarını hatırlamaya başladım: “Gözlüklü bak, sen
entelektüel, duvarına bak, duvara! Neden proletaryayı bizim için
katlediyorsunuz? Hatta bazı konularda farkındalık göstermek bile sakıncalı
geliyor, aptalı oynamak ve Bilgi Güçtür dergisinin dilini konuşmak gerekiyor.
Bu en iyi ihtimalle. Bir kişi olumsuz çağrışımlı bir sıfat olarak "yapay"
ı olumlu çağrışımlı bir sıfat olarak "yetenekli" den ayırt edemiyorsa
- peki, böyle bir insanla ne hakkında tartışacağım? Bana doğal olmayan,
mekanik, baştan sona refleks olarak görünen şey bu kişiye doğal geliyor, bu
onun hakkı. Benim hakkım karşı çıkmak. Böyle bir durumda, tartışmak genellikle
yararsızdır. Uzun yıllardır insanlarla iletişim halindeyim, her türlü bilgiyi
yaymaya çalıştım: kitaplar, dersler, sohbetler. Bazıları için öyleydi,
diğerleri için değildi. Bence bir insanın başına böyle bir deneyim geldiyse ve
bir an onun için öznel bir gerçek haline geldiyse ve buna inanıyorsa, o zaman
onu ikna etseniz, caydırsanız, ajite etseniz, propaganda yapsanız da, başka bir
deneyim olana kadar hiçbir şey olmayacak olur . İnsan sübjektif hakikatlerine
göre inanır, bu yüzden tabidir, hiçbir objektif delili kabul etmez. Kabul
edebilir, sizinle birlikte mantıksal olarak ikna olabilir - eğer öyleyse, o
zaman - öyleyse, öyleyse, öyle. Ancak eylemleri gerçekleştirecek, duygusal
olarak tepki verecek ve seçimler yapacak - yalnızca öznel gerçek olarak
deneyimlediği anlara göre. Bu açıdan bakıldığında, hiçbir nesnel gerçek yoktur.
Aksi takdirde, aynı bilimsel yöndeki bilim adamları neden kendi aralarında bu
kadar hararetli tartışsınlar? Bunun senkrofazotronu var, bunun da senkrofazotronu
var, birinin deneyi var, diğerinin aynı deneyi var, birinin böyle
istatistikleri, böyle resimleri var, diğerinin de aynı resimleri var ve sesi
kısılana kadar tartışıyorlar. Pozitronlar vardır ya da yoktur ya da beta
parçacıkları, kuarklar vb. vardır. Burada her şeye psikolojik olarak
yaklaşıyorum. Sosyologlar beni itham ederken: "Siz" diyorlar,
"sosyal olgulara psikolojik olarak yaklaşın ki bu sizin için kolay
olsun." Belki. İşte basit bir gerçek. Bakıyorum - bilim adamları, her
ikisi de bir dünya adıyla tartışıyorlar, bu nedir, bu nedir. Ama hala
tartışıyorlar. Bu nesnel gerçek nerede? Kim icat etti, kim gördü? Beni bu
kişiyle tanıştırın! Belki beni onunla tanıştırabilir? Genel kabul görmüş bir
görüş vardır. Genel olarak kabul edilen nedir? Bunun anlamı - yüzde kırk otuz,
çoğunluk hissesi - evet. Bunun durumu, bu örneklem, sosyologların dediği gibi,
böyle bir görüşe sahip. Buna "ortak" denir. Genel olarak kabul edilen
nedir? En iyi ihtimalle geneldir. Herkes buna oy verdi. Ne düşündüler ve neden
buna oy verdiler? Anlamak için ayrı bir çalışma yapılmalıdır. Biri hoşuna
gidiyor - diyor ki: "Ah, ne lezzetli bir Evian suyu." Bir başkası
dener, “Evet, nedir bu! Su birikintimizde - çok daha lezzetli. Kim haklı? İkisi
birden. Birçok insan için herkesin haklı olduğu gerçeği üzücü bir duruma
dönüşüyor. Solcu yok, herkes psikolojik olarak haklı, çünkü öyle düşünüyorlar,
çünkü buna inanıyorlar, çünkü buna inanıyorlar, çünkü kişisel öznel deneyimleri
onları öznel olarak onu başka bir şey olarak değil, gerçek olarak deneyimlemeye
yöneltti. Ahlaki nedir? Kendine iyi bak ve başaracaksın. Neden diğerine ihtiyaç
var? Bir başkasına, yalnızca öğrenmek istediğiniz bir şeyi biliyorsa, ancak
nasıl olduğunu bilmiyorsanız, yani bir koça ihtiyacınız varsa gereklidir. Size
karşı bir koç, eğitmen olarak hareket edebiliyorsa, yani size bir şeyler
öğretebiliyorsa, o zaman ona ihtiyaç vardır. Ancak bu, bildiğiniz gibi geçici
bir durumdur: öğrendi, "teşekkür ederim" dedi veya orada para ödedi,
"teşekkür ederim" dedi veya sadece para ödedi - "teşekkür
ederim" demedi veya hiçbiri - geri döndü ve "Ah, seni hayal
kırıklığına uğrattım" diyerek ayrıldı. Ayrıca iyi bir seçenek - ücretsiz.
Ama belirli bir şey öğrendiniz ve bu kişiden bir tanrı yapmanıza, onu bir kaide
üzerine koymanıza, tüm hatalarınızın suçlusu ve tüm zaferlerinizin ortak yazarı
ilan etmenize gerek yok. Hiçbir durumda! Antrenör antrenördür. Biliyorsunuz,
çok nitelikli sporcularla çalıştım. İki ya da üç müsabaka kazanırlar, onlar
hakkında konuşmaya başladıklarında ilk yaptıkları şey, olan her şey için koça
karşı iddiada bulunmaktır: “Ah, bana işkence ettin, ah, en sevdiğim spor
ayakkabılarımı benden aldın, ah, Sana bunu verdim, ah, bak," yerine
"teşekkür ederim." O zaten bir dünya rekoru sahibi, neden şimdi bir
koça ihtiyacı var? İyi. “Asırlık meşenin altındaki domuz, meşe palamutlarını
sonuna kadar içmiş, doygunluğa, gözlerini zar zor delerek ayağa kalktı. Bir
burun gibi ... ”, - Tam olarak alıntı yapmıyorum,“ Bir meşe ağacının köklerini
baltalamaya başladım. Bakın, mantık normal. Ve kuzgun meşeden, öğretmenden,
ustadan, akıl hocasından, gurudan ona ne kadar anlatırsa anlatsın, bu onu
hiçbir şekilde ikna etmedi. Onun için meşe palamudu yerde yatıyor ve onların
bir meşe ağacından düştüğünü anlamak için ... meşe ağacını devirmelisin - ve
tüm meşe palamudu benim. Tüm. Sadece düşün, o zaman olmayacak - başka bir meşe
ağacı bulacağım.
Bu, yine inisiyatif, yine Budist benzetmesinden
her zaman etkilenmiştim. Bin yıl Buda'nın yanında yaşayabilir, tüm
talimatlarını, her şeyi yerine getirebilirsin - dikkat et ve hiçbir şey
olmayacak. Bunu ilk okuduğumda şöyle düşündüm: “Evet, peki, ne, bu nedir? Bu
nasıl anlaşılır? Yani bir yandan Buda. Aydınlanmış varlık. Sağ? İşte onun
yanındayım. Tüm talimatları uyguluyorum. Her biri. Ve bana hiçbir şey olmuyor.
Neden? Neden? Nasıl? Nasıl? Neden? Bilmiyorum. Senin için çalışıyor mu? İşe
yaramıyor". Dehşete kapılmıştım. Tamamlamak. Benim zamanımda. "Burada
gizli çok önemli bir şey var" diye düşündüm. Nasıl ulaşılır? Tanıdık
Budistleri rahatsız ettim. Onlar da ilk kez duymuş gibiydiler: yani, ona
verilmemiş. Diyorum ki: “Bir kişinin yanında bir Buda var ve tüm talimatlarını
yerine getiriyor. Neden ona bir şey olmuyor?" Evet, çünkü o Buda'nın yanında
. O Buda'da değil. Ve Buda'nın yanında. Ve talimatları takip ediyor ama
içinde bir Buda yok. Ve böylece her şeyi tam anlamıyla alıyor. Evet, aferin,
aferin. İyi iyi. Her şeyi söylediği gibi doğru yapıyor ve yapıyor. Tebrikler.
Asistan. Ama kendi başına. Ve Buddha'nın kendisi. Buda umursamıyor. İki bin yıl
ve tüm kalpa için bekleyecek. İlgisi yok. Bu kişi Buda'yı kendi içine alıp bir
Buda olmakla ilgilenmiyor, Buda'ya yakın olmakla ilgileniyor ki herkes şunu
bilsin: Ben Buda'ya yakın bir insanım. Bütün talimatlarını yerine getiriyorum.
Herkes bunu biliyor mu? Tüm! Böylece, aşağıdaki talimatı yerine getirmek için
Buda'ya gittim. Tüm heyecanı bu. Bin yıl. Hayal edebilirsiniz?
“Ah,
kişilik, kişilik, şimdi neredesin?
Hangi
çiçekleri çiğniyorsun,
tarif
edilemez güzellik,
kendi
gururun için mi?"
Peki, dahili olarak kabul etmediğiniz
talimatları neden takip edin? Gönder şu Buda'yı! Nerede yapabilirsin? De ki:
"Bunu yapmayacağım çünkü anlamıyorum, katılmıyorum ve ruhum bunda
yatmıyor." Ooo! Sonra Buda göz kapağını kaldıracak, sana bakacak ve şöyle
düşünecek: “Ah, bu küçük adamda bir şey var. Talimatları takip etmek istiyor
gibi görünmüyor, ama başka bir şey var." Anladığım kadarıyla bir
öğretmenle ilişkide asıl olan samimiyettir. Diğer her şey saçmalık.
Peki, başka ne mümkün? Rol yapabilirsin. Hepsi,
öğretmenin yanında.
- Tüm. Anlamıyorum, istemiyorum. Aynı fikirde
olmamak.
- Müthiş. Çekip gitmek.
- Evet, çıkıyorum. Gitmiş.
Böylece ona bundan daha yakın oldun. Daha fazla
değil. Daha yakın. Çünkü samimiyetten daha değerli bir şey yoktur. Kişi daha
sonra görünür. Sen kimsin, ben kimim - samimiyse. Aksi takdirde, bu… Bir…? Bu
bir düğme, büyük kırmızı, adı güç. Ya hükmetme arzusu ya da itaat etme arzusu.
Öğrenmek itaat etmek değildir, bunun güçle alakası yoktur, ne senin öğretmenin
üstünde ne de öğretmenin senin üzerinde. Bir öğretmen bizim üzerimizde güç
sahibi olmakla ilgileniyorsa, bu bir öğretmen değil, onun yanında olma arzunuzu
kendi işini yapmak için kullanan bir sosyal liderdir. Ben her zaman sahneden
halka duyurdum. “Arkadaşlar ben kendi işimi yapıyorum, başka bir şey
yapmıyorum. Katılmak istiyorsanız lütfen." Ses ve video kasetlerine
kaydedildi. Bir adam gelir ve "Seninle çalışmak istiyorum, Igor
Nikolaevich" der. Evet, sağlık için çalışın, buna bile ne demeli, çalışın.
Hayır, üzerinde "Igor Nikolaevich'in Öğrencisi" yazan bir omuz askısı
almalı, bir rozet: "Birinci yıl", bir şerit: "Ustabaşı."
İşte o zaman öğrenci olduğunu hisseder ve öğrenir, yani icra eder.
İşte yine bir doğu benzetmesi. Bir öğretmen bir
öğrenciyle seyahat etti. Yağmur yağarken öğretmenin üzerine şemsiye açtı,
öğretmen onu azarladı: “Ne ben sana şemsiyeyi aç dedim mi? Girişimlerinizle ne
yapıyorsunuz! Yine yağmur yağıyor öğrenci yürüyor şemsiyesini açmak istiyor ama
açmıyor. Öğretmen onu tekrar azarladı: “Öğretmeninin ıslanmasına neden izin
veriyorsun? Üşütüp ölmemi mi istiyorsun?” O: "E-y-y." Öğretmenin
hizmetçiye ihtiyacı yoktur. Bir öğrenciye ihtiyacı var. Ne istediğini anla. Bir
iş mi yoksa okumak mı? Bin dolarlık küçük bir meblağ karşılığında bir yıl
içinde aydınlanma sözü veren bir adam tanıyordum . Kendisi için dua eden ve
onun bir Bodhisattva olduğuna ciddi bir şekilde inanan en sadık öğrencisi olan
en iyi arkadaşını öldürmekten hapishanede öldü. Cidden oynamadılar. Ve hala bu
olayı haklı çıkaran insanlar var: Boşuna değil, kutsal bir amaç için bir adamın
öldüğünü söylüyorlar.
Gerçek şu ki, her türden metni okuduğunuzda
orada söylenenleri anlamak için çok uzun süre düşünmeniz, düşünmeniz,
öğrenmeniz gerekiyor aslında. Arkadaşlarım, asistanlarım, gerçekten çalışan
harika insanlarım var. Ancak bu nedenle, öğrenci olmaya neredeyse hiç zamanları
olmuyor. Bana neredeyse hiç esas hakkında bir şey sormuyorlar. Ama
öğreniyorlar. Benim evimde değil - kendi yerlerinde çünkü çalışıyorlar. İş
onlara öğretir. Ve diğerleri çok soruyor, tüm derslerime gidiyor, tüm kasetleri
dinliyor, her şeyi izliyor - hiçbir şey öğrenmediler. Bazıları kelimeleri
öğrendi ve hepsi bu. Sadece kelimesi kelimesine alıntı yapın - ve hiçbir şey.
Çünkü çalışmıyorlar. Ve biraz var - ama yine de ilerlemek isteyenler var,
onların içinde olmamı istiyorlar. Bana inanıyorlar ve onların içinde olmamı
istiyorlar. Ancak bu çok nadir bir durumdur ve dahası, ben bir Buda değilim,
Lao Tzu bile değilim, Igor Nikolayevich öyle. Bu yüzden benim için her türden
farklı takma adlar buluyorlar, böylece daha ciddi geliyor: Moksha, başka ne
var, Şeyh, Efendi. Peki, Igor Nikolaevich nedir?
Ama eğer ben bir Ustaysam, neden neler
yapabileceğimi benden öğrenmiyorsun? Evet, profesyonelim, bazı konularda
profesyonelim, yapabilirim. Öyleyse neden kimse nasıl yapılacağını öğrenmek
istemiyor? Herkes bunu bilmek istiyor ve sonra "Eh, henüz bilinmiyor"
diyorlar. Burada yazık, Konstantin Viktorovich yok. Bir keresinde ona uğraştığı
alanda (kung fu) neler yapabileceğimi göstermiştim. Yapabileceğimi sana teyit
ederdi. Ancak o sırada orada bulunanların hiçbiri öğrenmek istemedi. Kimse bunu
yapmak istemiyor. Çünkü öğrenmek için bir süre öğrenci olmak gerekir. Ama
nasıl. Öğrenci, ben?
Harika bir Sufi benzetmesi var. Sahne, büyük
bir Sufi azizinin mezarıdır. Hacılar da giderler, giderler, kabrin etrafını üç
defa dolaşırlar, dualar okurlar, dokunurlar. Herkes doğru olanı yapıyor. Ama
gerçek bir şey ancak yan taraftaki çayevine girip çayevi sahibiyle iletişim
kuranlarla olur. Büyük azizin cübbesini bıraktığı, yani kulübesini ona verdiği
ortaya çıktı. Ve kabirde hiçbir şey yoktur. Ama hacılar: “Peki, bir çayevi
sahibi, nedir bu! Aziz hakkında kesin olarak biliniyor - o çoktan öldü, bu
nedenle kesin olarak biliniyor - büyük aziz. HAKKINDA!"
Bir uçakta uçuyorum. İlk kez Mirzabai ile dört
gün oldu. Pekala, orada, her türlü macerayla, ishalle vedalaşın. Sonunda uçağa
varıldı. Yanımda oturan, daha sonra ortaya çıktığı gibi, zeki bir görünüme
sahip saygın bir adam, bir teknik uzman. Bana soruyor: "Neredeydin?"
Diyorum ki: "Vardı..." - Üstad'a gittiğimi söylemek için değil, bu
uygunsuz - bir yabancıya anlatmak için. “İşte burada yürüdüm, dolaştım, Sultan
Baba'daydım, türbe başındaydım” diyorum. "Ve biliyorsun" diyor bana,
"Orada Sultan Baba - Mirzabay'da öyle bir zatımız var ki, onun Hazreti
Muhammed'in kışlası var." Sonra ortaya çıktı: teknik bilimler adayı.
Rastgele komşu. Bir de Doğu diyorsun. Peki bundan sonra ne yapacaktım ki, daha
bir gün önce, tam da bu Sultan Baba'da, tam da bu türbeyi ziyaret ettikten
sonra, orada bir vizyon gördüğümde, kendinden geçip şöyle demeye başlasaydım:
"Mirzabai, sen Tanrım, en iyi hislerimde bana öyle güldü ki. Ve sonra
gözlük takan bu entelektüel, bir iş gezisinde Moskova'ya uçuyor, beni
bilgilendiriyor. Öyleyse bundan sonra azap içinde yaşayın. Ve tüm bunlar, bir
gün Mirzabai'nin şiddetli bir duygu tezahürü sırasında parmaklarında bir üzüm
yuvarladığını görene kadar devam etti. Sanki kendiliğindenmiş gibi ellerini
sallıyor ama üzüm bozulmadan kalıyor. Benim için öznel bir hakikat anıydı. Ve
hangi kışlaya sahip olduğu ve rütbesinin ne olduğu benim için önemli değildi.
Ben bu adama... gördüm. Bunu öğrenirsem, bunu öğrenirsem çok şanslı olacağım.
Onunla on sekiz yıldır konuşuyorum, hiç riske girmedim - korkarım ve sonra
düşünüyorum: peki, on sekiz, peki, yüz seksen, peki, tamam ( güler ) - Korkarım
! Ne düşünüyorsun? Ondan zaten çeşitli şeyler öğrendim ama bunu kontrol
etmeye korkuyorum. İçimde hangi cihazın çalıştığını biliyorum, her şeyi
psikoloji dilinde anlatabilirim - neden korkuyorum ve bunun önemi yok. Pekala,
şimdi şunu söylüyorum: Denemek istemiyorum, istemiyorum.
Kısa bir süre önce bir arkadaşım bana şöyle
dedi: "Peki, Igor, neden böyle, herkes seni seviyor ama benim her zaman
bir tür sorunum var?" Pekala, ona bunu nasıl yapacağını benden
öğrenmediğini söylemeyeceğim. Yapılabilir. "Yapay, doğal olmayan"
diyecek. Ona hayatımdan sadece bir bölüm anlattım: Jeologlarla bir keşif
gezisine çıktım. Ve böylece teknelere indik. Ve her şeyi yokuşa, yokuş yukarı
sürüklemek gerekiyordu. Herkesle birlikte taşıdım. Akşam geç saatlerde,
partinin başı, bir kadın beni aradı ve şöyle dedi: "Igor, biliyorsun, bana
öyle olduğunu söylediler" ve bu yüzden bir kelime arıyor, nasıl en hafif
deyimiyle, genç adamı yaralamamak için "genel olarak bir ağ". Kırmızı,
beyaz, tekrar kırmızı, tekrar beyaz oldum. "Ne için" diyorum? -
"İşler herkesle birlikte yokuşa sürüklendi." Diyorum ki: "Ben
herkesle eşitim!" Diyor ki: "Ve Valentin Nikolaevich ile aynı
seviyede mi?" Ve Valentin Nikolaevich kıdemli bir jeolog, o zamanlar elli
altı yaşındaydı. Sonra tamamen kızardım, af diledim ve o zamandan beri kim ne
kadar yapar, hiç arkama bakmadım. Elimden gelenin en iyisini yaptım ve bir ay
sonra jeologlar beni affettiler, kendi başlarına kabul ettiler. Bir ay boyunca,
diğer herkesle birlikte nasıl ağırlıkları yamaçtan yukarı sürüklediğimi hala
unutamadılar. Hayatta da aynı: geriye dönüp birinin size kıyasla ne kadar
yaptığını sayarsanız ... Maksimuma kadar ve geriye bakmayın. O zaman bir şeyler
işe yarayabilir.
İşte evdeyim, buradayım. Resmi olarak, uzay
dışında bir işim var - günde bir kez seninle buluşmak. Kanepeye uzanın, doğaya
gidin, temiz hava alın. Dairemden ve bu küçük odadan başka bir şey görmüyorum.
Ya da deli gibi çizmeye, çizmeye, çizmeye devam ediyorum. Ve insanlar gelir -
onlarla konuşurum, çizerim veya aynı anda konuşup çizerim. Beni birisi yapan
nedir? HAYIR. Kanepede uzanabilir ve teklifleri uzun süre kabul edebilirim.
Sadece geriye dönüp bakmaya başlarsam şunu biliyorum: Çok çalıştım,
dinlenebilirim, hepsi bu, benim sonum, amba. Ve talimat beklemiyorum. Hayır,
bazen talimatlar oluyor ama bunun nedeni oturup talimat beklemem değil. Orada
dün aldılar, cümlenin ortasında denebilir, şarkıyı kestiler, yeter dediler.
şimdiden ürperdim. Evet, uzun zamandır böyle durdurulmamıştım. Bence: evet,
kendimi kaptırdım oğlum. Sana gece gösterdiğim şeyi kastediyorum.
Pek çok hikmetli düşünce çeşitli metinlerde
gizlidir. Ve Buda, Muhammed, İsa, peygamberler ve üstatlar. Ama çıkarmak,
çıkarmak zor. Birkaç yıl geçer ve aniden açılır: ah, ne hakkında! Ve sorun
değil. Siz kendiniz bu yönde değişene kadar elbette algılanacak bir şey yok.
Unutmayın: "Kirpilerle durum nasıl?"
En azından analiz ediyorsun: neden benden bu
kadar etkileniyorsun? Ne için para ödüyorsun, zamanını neye harcıyorsun? Ve
dinle, dinle, bak? Kendinize cevap verdiniz mi yoksa bu konuyu kendinize
sormaktan mı korkuyorsunuz? Ve bazen, davranışlarına bakılırsa, bunu
düşünmemişsin gibi geliyor bana. Bu yüzden bazen böyle zorluklar yaşarsınız.
Üstad'a gidiyorum, orada hiç saldırganlığım ya da ona gücenme arzum olmadı
mesela. Ona neden gittiğimi biliyorum, içimden neler geçiyor, nasıl bir yer,
orada kendimi iyi hissediyorum! Ve sizden bazen böyle ikircikli duygular...
Bilimsel bir şekilde - ikircikli, normal bir şekilde - çelişkili. Birden beni
çektiğin için kızıyorsun ama kendine değil bana kızıyorsun. Yabancı bir şekilde
beklentilerinize uymuyorum. Rusça - beklentileriniz. Sorun nedir? Ve eğer
yaparsam, sorun ne? Vızıltıyı yakalayın, bir an iyi şans yakalayın, kaybeden
ağlasın, buraya gelmesine izin vermeyen para eksikliğine lanet olsun. Pekala,
Gurdjieff'e katıldığımı biliyor: Bir kişi basit yaşam sorunlarını çözemiyorsa,
o zaman ne tür bir maneviyatla meşgul olabilir? Henüz büyümedim. Gurdjieff'in
söylediği buydu.
“Öğretmeninize ulaşmak için para
kazanamıyorsanız, o zaman ne yapabilirsiniz?” Meditasyon yapın, meditasyon
yapın ve herkese her şeyi uzaktan duyduğunuzu, gördüğünüzü ve hissettiğinizi
söyleyin. Doğru, bunu kanıtlayamazsınız ama şüphe duyan olursa çok
gücenirsiniz. Bu şöyle olacaktır: "Anneme yemin ederim."
Unutma, Alexander Mihayloviç harika bir anekdot
anlattı: Gürcü okulu. "Sandro, bana Pisagor teoremini söyle."
"Hipotenüsün karesi, bacakların karelerinin toplamına eşittir
öğretmenim." - Kanıtla. - "Anneme yemin ederim!"
Bazen sosyo-psikolojik dünyamızdan olmayan
insanlar "Bana Okuldan bahset" diye soruyorlar. Öğrenilen kelimeleri
tekrar etmeye başlayın. Sana diyorlar ki: "Kanıtla!" küsmüşsün
Birçok. Bakın, insanlara bir şey için güceniyorsunuz. Sadece içtenlikle soruyorlar:
açıkla! Ben ol. Anlamadığım için inanıyorum. Peki sağlığınıza inanın,
inancınızla neden başkalarını rahatsız ediyorsunuz? Böyle inanmak istemiyorlar,
farklı bir şekilde inanmak istiyorlar: Sevdiğim için inanıyorum, anladığımı
düşündüğüm için inanıyorum vb. Birçok seçenek var. Evet, hayat - işte burada,
çeşitliliği ile bizi her zaman üzüyor. Bir şey kurar kurmaz, mantıksal bir
zincir oluşturun ve aniden - kahretsin - bu nedir, yine bir tür yan seçenek.
Böyle harika bir dünya yaratır yaratmaz, her şey benim için bir saat gibi
çalışıyor, her şey yerli yerinde - ve bana diyorlar ki: bırak! Tamam,
bırakalım. Doğru, fırlatma devam etti. Ama iyi bir oyuncu olarak üç kez eğilmem
gerekiyor. Peki ya bir kez? O kadar çok çaldım, otuz yıl oynadım, on yılda bir yay.
Birkaç alkış. Ama dileyenlerin bir şansı var, hatta iki şansı: bir şans -
sonunda benden kurtulmak için ve ikinci şans - bu sürüngene, emperyalizmin
sığınağına girmeye çalışmak ve belki bir şeyler öğrenmek, sonunda, ayrıca,
yönergeleri takip etmek için.
Ooh-ooh, çocuklar, çocuklar! İyi. Başka ne
söylemek istersin?
Kendimden Biyografi,
kaydeden Igor Kalinauskas
(aka Nikolaev, namı diğer Silin)
Size biyografimi anlatacağım. Ama anlamda değil
- doğdu, evlendi, öldü. Gördüğüm kadarıyla önemli olan bu olayları, deneyimleri
anlatmaya çalışacağım. Ve sonra biyografim hakkında fazlasıyla efsane var.
Zamanı çoktan geldi ... Neden bu kadar endişeliyim, ha? Muhtemelen durumun
kendisi elbette zor olduğu için, bir yandan her şeyi olabildiğince içtenlikle
yapmak istiyorum, diğer yandan bunun imkansız olduğunu anlıyorsunuz. Bana öyle
geliyor ki, bir kişi biyografisini anlattığında, her seferinde biraz farklı bir
biyografi oluyor, her şey ortaya çıkan şeye bağlı. Kişisel verilerin aksine ...
ve o zaman bile anketleri doldurduğumda, "iş yeri" nin her seferinde
farklı bir set olduğunu hatırlıyorum, çünkü tüm iş yerleri ankete uymuyordu.
Muhtemelen ilk önemli gerçek, 5 yaşıma kadar
kendimle ilgili hiçbir şey hatırlamamamdır. Hiçbir şey. Ve ailem bu konuda pek
konuşkan olmadığından, nasıl tanıştıkları veya nasıl bir bağ kurdukları
hakkında hiçbir şey bilmiyorum. Sadece Novgorod şehrinde doğduğumu, doğum
hastanesinin bir mavnada olduğunu, babamın beni annemle birlikte hızla oradan
çıkardığını biliyorum, çünkü orada fareler koştu, bir bebeğin kulağını
kemirdiler. Eh, bunlar hikâye… Aktif bellekte serif yok, sadece boş bir levha,
boş bir alan.
İlk hatıra 5 yaşına atıfta bulunuyor, çok kısa:
İstasyondan Vilnius'ta yaşadığımız ilk daireye taksiyle gidiyoruz. Harap Chopin
caddesi boyunca. Ama Chopin olduğunu bilmiyordum, sonra öğrendim. Aşağıdaki
anılar… şey, yaklaşık beş buçuk yaşında. Ayrıca çok fazla değiller. Bu, ön
tarafta, babanın çalışma odası ile ortak olan ikinci daire. Giriyorsunuz, solda
Litvanya demiryolu savcısının ofisi ve tam karşınızda dairemizin girişi var.
Benden iki yaş küçük olan kardeşimle benim oynadığımız masa. Sonra, zaten altı
yıl, bahar. Güneşleniyoruz, bu evin çatısında güneşleniyoruz. Erkeklerle.
Anaokulunun son grubundaki aşk ... çok uzun bir aşktı: anaokulunda başladı,
birinci sınıfta sona erdi. Genel olarak, o yaşta sahip olduğumuz atmosferin
karşı cins için çok cinsel olduğunu hatırlıyorum, yani özgür derdim. Başka ne
var ... - bakır tel, bazı bakır parçaları topladığımız, hurdaya verdiğimiz ve
bu parayla dondurma aldığımız veya sinemaya gittiğimiz bir depo. Bir katta
sinema böyle bir kışla. Orada Amerikalıların sunduğu bir film olan "Little
Muk" u izledim. Gelecekteki okulum, hangi ... zaten sonbahar mı? Evet! Bir
porselen şişenin mantarı olanlar gibi, şimdi Grolsh birası gibi, bir at arabası
limonata kutuları getirdiler. Ve o limonatayı çalıp içtik ve izleri silmek için
şişeleri parçaladık. Sonra son an, beni merdivenlere itmeden birkaç dakika önce
- bu platformun üzerinde duruyoruz, bodruma inen bir merdiven var. Bodrum çok
derin, iki kat merdiven var, ilk katın üstünde bir torba talaşla kaplı bir
pencere var ve orada ev yapımı yaylarla çekim yapıyoruz. Biri beni itiyor. Bir
sonraki hatırladığım şey: Bodrumda kapıcının dolabında yatıyorum. Gömleğim yırtıldı,
üstüme su döktüler. Sonraki: hastane. Pencereden patates tarlasına koşun,
patatesler komodinin içinde. Sonra şehrin sokaklarında yalvardılar. Babam beni
yakalasaydı, ne olurdu bilmiyorum. Elimi arkama koydum, adamlar üzerime bir
gömlek giydiler, oturdular, şapka taktılar ve böylece hepimizi bir film ve
dondurma için topladım. Anaokulunda ilişki yaşadığım bir kızla gizli
randevularımı hatırlıyorum. Zaten birinci sınıfta gizli bir tarih. Anne baba
yokken yanına geldim ve erotik oyunlar oynadık. Havalandırma sistemine
girdiğimi hatırlıyorum. Amerikan aksiyon filmlerindeki gibi Alman yapımı,
havalandırma bacaları olan eski bir evdi. Sınıfta bir pencereye gittim ve
öğretmenin altında sınıf beni görüyor ama öğretmen görmüyor. Orada surat yaptım
ve tüm sınıf gülmeye başladı. Sonunda beni gördüler, aradılar, beni yönetmene
götürdüler, o kadar sert bir yönetmen ki, beni ailem için eve gönderdi. Ve biz
zaten okuldan oldukça uzaktaki başka bir daireye taşındık. Yürüdüm ve nasıl
geleceğimi düşündüm... babam... Girişte durmuş nereye kaçsam diye düşünüyordum,
planlar yapıyordum, yani. Yönetmen geliyor, beni görüyor, "Nikolaev, neden
burada duruyorsun?" Diyorum ki: "Evet, ben ... hayal et ..." -
Ona orada bir şeyler açıklarım, babama nasıl ulaşacağım, ona genel olarak ne
söyleyeceğim ... "Tamam" diyor, "Ben seni affediyorum."
Daha sonra ilginç bir şey yok, birkaç yıl böyle ... peki, belki avlu, duvarda
nasıl ... peki, yarım tuğlada böyle girintiler, tavan arasına kadar, üç katlı
yüksek bir ev. Bu yarı tuğla girintiler boyunca tavan arasına nasıl
tırmandığımız. Ve hatırlıyorum, dairemize ait olan ahırda bir tabanca fişeği ve
bir tüfek fişeği, faşist bir gümüş haç ve birkaç tane daha iki haç, ödüller
buldum. Marka olarak değiştirdiler. Ve fişekleri söküp ateşte barut yaktık...
Domatesleri sürüklediğimiz bahçe, bu domateslerin tadını hatırlıyorum. Akçaağaç
özü topladığımız, büyümüş, eski bir mezarlık. Genelde bir tür hayat böyledir
... Pul topladım, hatırlıyorum ... Bir kere hatırlıyorum, annem bana aceleyle:
"Bir şey olursa eve dönme" dedi ve ben geri dönmedi Sınıf arkadaşına
gitti. Sonra dayanamadı, bakmak için pencereden dışarı koştu, annemin
endişelendiğini, gergin olduğunu gördü.
Bu yılların belki de en ilginç olanı, Novgorod
bölgesindeki büyükanneme gittiğimiz tatillerdi. Orada böyle bir Vasya amcam
vardı - teyzem Nyura'nın kocası. Harika adam, ahbap. İtfaiyenin komutanıydı.
Onun etkisi altında iki kiloluk bir ağırlığı sürükledim ... pekala, bu çok
sonra. Genel olarak, orada çok şey vardı - saman yapmaya gittim, dans ettikten
sonra kazıklarla gerçek bir köy kavgası gördüm. Çok okudum, sadece sarhoş
okudum ... Garip bir yeteneğim vardı - çok hızlı okudum ve aynı zamanda her
şeyi ezberledim. Tatile geldiğimde kütüphanede önce bana bir kitap verdiler,
sonra bir saat sonra ikinciye geldim, sonra kütüphaneci hatırlayıp
hatırlamadığımı kontrol etti ve bana bir kerede on kitap verdi, sonra tüm rafı
okudum. Sonra kütüphanelerdeki kitaplar raflara ayrıldı: altıncı sınıfların
edebiyatı, yedinci sınıflar, o zaman artık bakmadı, her zaman kütüphaneye
koşmamak için paketler halinde aldım.
İlk güçlü deneyim, büyükannemin tavan arasında
kapaksız bulduğum bir kitaptı. Savaş sırasında yayınlanan kitap o kadar sarı,
sararmış kağıt ve zanaatlarının ustaları hakkında böyle hikayeler vardı.
Hayatımın geri kalanında iki hikaye beni etkiledi. Biri yaklaşık iki yaşlı
çilingir. Hepsinin tartıştığını hatırlıyorum: aralarında en iyisi kimdi ve tüm
fabrika bu tartışmaya dahil oldu ve tüm bunlar savaş sırasında Urallarda oldu.
Ve annemin savaş sırasında Urallarda olduğunu, bir tank fabrikasında çalıştığını
öğrendim. İşin püf noktası şu: Sonunda kimin daha iyi olduğunu bulmak için bir
yarışma düzenlemeye karar verdiler. Jüri orada, her türden mühendis ve bu iki
çalışkan. Biri, fabrikadaki hiç kimsenin yapmayı göze bile almayacağı süper
karmaşık bir konfigürasyonun parçasıydı. Tam zevk. İkincisi cebinden küçük bir
metal küp çıkarıyor. Sekize sekiz olup olmadığını hatırlamıyorum, öyle bir şey
- küçük bir metal küp. Herkes bakmaya başlar, birinci sınıf cilalama, mikrona
kadar doğru boyutsallık, paralellik var, ama burada her şey çok basit: bir küp
ve bir küp. Böyle bir detay var ve işte bir küp. Sonra usta bu küpü eline alır,
orada bir şeyler yapar ve küp, örneğin karmaşık bir profilin 8 parçasına
ayrılır. "Lütfen katlayın" diyor. Ve tüm bu komisyon toplamaya çalışıyor.
Hiçbir şekilde bu küpü toplamaz, bir kerelik tekrar alır - toplar. Öyle bir
kesinlik vardı ki, bu küp ancak ellerinin sıcaklığında katlanabiliyordu. Biraz
daha yüksek, biraz daha alçak - işte bu, küp demonte edilmedi ve gitmeyecekti.
Ve nedense bundan çok etkilendiğimi hatırlıyorum. Sadece içimde kaldı.
Bu kitaptan hatırladığım ikinci hikaye: bir
tank fabrikası, kiralık tanklardan tanklar için zırh plakaları getirildi ve bir
plaka büküldü. Ve onu düzeltecek bir baskı yok. Ve savaş, onu atmayacaksın ve
geri göndermeyeceksin. Ve orada onlara yardım etmesi için yaşlı bir emekli
çağrılır. Kendisine genç bir mühendis atanır, mühendis balyozla, yaşlı adam da
çekiç ve bir parça tebeşirle yürür. İşte o ilk gün yürür, yürür - orayı çalar,
orayı çalar, orayı çalar. İkinci gün geldi, kapıyı çalmaya başladı ve şimdiden
tebeşirle haçlar koyuyor ve genç olan her şeyi yazıyor, düzeltiyor. Üçüncü gün
gelir, üç yerinden vurur, bir yeri gösterir, “Buraya haçın olduğu yere balyozla
vur” der. Pekala, bu yerde genç bir patlama oldu ve yaprak canlıymış gibi
titredi ve düzeldi. Sadece şok oldum. Ve aklımda her zaman bu hikayelere geri
döndüm, nasıl olduğunu bir şekilde hayal etmeye çalıştım ... Bunların gerçek
hikayeler mi yoksa peri masalı mı olduğundan şüpheliydim. Ev cephesinin
kahramanları hakkında tam da böyle bir kitap. Sonra tekrar, özel bir şey
hatırlamıyorum. Sonra sonbaharda beşinci sınıfta drama kulübüne girmek için
House of Pioneers'a nasıl gittiğimi hatırlıyorum. Geldim, baktım, çok erken
olduğunu anladım. Bu düşünceyi hatırlıyorum - benim için hala erken. Ve
ertelendi. Ne yaptıysa resim yaptı, fotoğrafladı. Öğrenmek benim için kolaydı.
Okul yılının başında, ders kitaplarını baştan sona matbaa mürekkebi kokan
taptaze okudum. Hafızam at gibidir. Ve tüm bu yıllar boyunca başım ağrıyordu.
Bazen çok şiddetliydi ve sonra hocanın ne dediğini algılamak için kalemi ucu
yukarı kaldırıp başımı kaleme dayamak zorunda kaldım, bu tür akupunkturu kendim
yaptım. Bazen kimse fark etmesin diye başımı arkadan sessizce duvara vurduğumu
hatırlıyorum. Ama o zamanlar bu beni pek rahatsız etmiyordu. Genel olarak, çok
gri bir hayat, ondan sonra herhangi bir izlenim hatırlamıyorum, güçlü
izlenimler ... Evet, bence 7. sınıfı bitiriyordum ... hayır, kışındı - kaydım ,
düştü, köprücük kemiğimi kırdı. İkinci sefer, öncekiyle aynı. Bu sefer her şey
yolundaydı, ilaç zaten daha ilericiydi, alçıya alındım, öylece bir kolum dışarı
çıktı... Bir de sokak futbolu takımının kapısında durdum, elimi kırdım, topa
vurmak, yere inmek. Hepsi çok sıkıcı ... donukluk, hayat böyle, özel bir şey
yok. Sonra aniden başladı.
7. sınıftan itibaren drama çemberine, House of
Pioneers'a gittim. Ve sonra her türlü antisosyal eylemi yapmak için can atmaya
başladım. Vilnius Üniversitesi kütüphane müdürünün oğlu bir arkadaşım vardı.
Yura, adı nedense hep Gulya idi, Gulya. Ve böylece Gulya ve ben çok ilginç bir
işe girdik - çiçek çaldık. Dokunmadığımız tek şey, çeşitli yeni çeşitler
yetiştiren bir adamın bahçesiydi. Hiç dokunmadık. Bu konuda fantastik bir
mükemmelliğe ulaştık. En üstte iki basamak vardı. İlk perde: Bir okul akşamının
arifesinde kız arkadaşım Lena Chistyakova ile tartıştım. Çocuk felcinden sonra
bir bacağı diğerinden kısaydı. Onunla çok arkadaştık, herkes bizim bir
ilişkimiz olduğunu düşündü. Ve ona geldim - yürüyüşe çıktık. O bir yönde
randevuda, ben diğer taraftayım, sonra yanaşıyoruz ve onu aileme teslim
ediyorum. Çok arkadaş canlısıydık ve böyle bir evleri, bahçeleri olduğunu
hatırlıyorum, pencerelerin altında bir pinpon masası vardı ve operetlerle masa
tenisi oynadık, o zamanlar çok sayıda opereti ezbere biliyordum. Operetlere çok
düşkündü, pikap penceredeydi, plaklar dönüyordu ve biz masa tenisi oynuyorduk.
Ve bu yüzden onu bir şeyle kırdım, tartıştık ve bence: bir şekilde özür dilemem
gerekiyor. Ve Gülya ile ben, Lenin Meydanı'nda, KGB'nin karşısında, ortada bir
polisin sürekli anıtın etrafında dolaştığı, arkadan plastun bir şekilde bahçe
makasıyla 56 gül kestik. Ertesi gün okul akşamıydı. Ve danslar arasında bir
duraklama olduğunda kızlar bir duvarda, erkekler diğerinde oturuyorlardı, Gulya
ayağıyla kapıyı açtı ve ben bu buketle tüm salonu dolaştım, Lenka hepsini
fırlattı. ayaklar diz çöktü ve “Beni affet lütfen , seni kötülüyorum” dedi ve
arkasını dönüp gitti.
Bunun kamuoyu üzerinde öyle bir etkisi olduğunu
söylemeliyim ki, bu benim toplum hayatına dair ilk ciddi gözlemimdi. Ertesi gün
değil, daha sonra, okulu bitirdikten sonra bile, akşam zaten - tek bir
öğretmen, tek bir okul çocuğu, hatta bir sınıf arkadaşı bile, asla, hiçbir
şekilde bana bu olaydan bahsetmedi. Ve sonra düşündüm: Görünüşe göre herkes
tarafından unutulacak bir eylem gerçekleştirebilirsin. Ertesi gün Lenka'nın
evine geldim ve arkadaşlığımız devam etti. Ve bu konuda en ilginç şey olan
hiçbir şey söylemedi. Orada değildi, değildi. Genel olarak çiçeklerle ilgili
birçok ilginç hikaye var. Drama kulübünde benden büyük bir kıza aşıktım. Bana
karşı çok küçümseyiciydi. Ve öyle bir evde yaşadı ki, ev böyle ve tepe de
böyle, yani tepeden onun penceresine kadar yaklaşık beş metre kadardı. Zaten
baharın sonlarıydı, ılıktı ve geceleri Yabancı Ülkelerle Dostluk Evi'nin
yakınında şakayık kesiyorduk. Ama her şeyi kültürel olarak yaptık - makasımız
hep yanımızdaydı, hiçbir şeyi kırmadık. Ve pencereden yatak odası penceresine
otuz kadar çiçek attım. Bir sonraki provada tabii ki tepki bekliyordum ...
"Sen misin?" "Belki..." dedim gururla. Tüm. Bu da benim…
neden?
Başka ne hatırlıyorum? Bileğim kırıldığında
nasıl olduğunu hatırlıyorum ... Atel vardı, bandaj taktım ... Pioneers Evi'nde
kötü bir büyücüyü oynadığım "Yıldız Çocuk" oyununun galası olacaktı.
, korkunç. Ve evde kilitli kaldım. Sadece birinci kat, tabii ki pencereden
çıktım. Ve hatırladığım şey: Sahne arkasında duruyorum, lastiği benden
çıkarıyorlar - acıyor. Sahneye atlıyorum - hiçbir şey acıtmıyor. Sahne arkasına
atlıyorum - ah-ah-ah-ah ... O zaman sanatın büyük gücü beni deldi. Sonra bir
şekilde annem bana 4 yaşımdayken hiçbir şey hatırlamadığımı, bütün aile
sinemada olduğumuzu ve Igor Ilyinsky ile bir tür film izlediğimizi söyledi ve
ben zaten o zaman annem dedi ki ben Igor Ilyinsky'yi isterdi. Daha önce olduğu
gibi çok okudum ... bu benim hobimdi, okumayı gerçekten çok severdim. Bu
zamanlardan bir hatıra daha var: Evdeyim, kimse yok, kanepede yatıyorum - ya
başka bir boğaz ağrısı ya da başka bir şey ve aniden harika bir meslek
keşfettim: Bazı içsel manipülasyonlar yapmaya başladım. Böylece benden yaklaşık
iki metre uzakta durduğu masa, sonra uzağa, uzağa, uzağa gitti ve küçüldü,
küçüldü, küçüldü ve sonra kocaman oldu ve neredeyse üzerime tırmandı. İşte biraz
garip eğlence.
Mezuniyet beyanımı yazdığımı hatırlıyorum. 7.
sınıfın sonunda Mtsyri hakkında yazdım. İki edebiyat dersi yazdım, sonra bir
kimya dersi daha almama izin verildi, sonra bir fizik dersi daha, orada ...
toplamda dört ders. Bütün bir öğrenci defteri yazdım. Gerçekten beğendim ...
Mtsyri. 7. sınıftan sonra yaz tatillerinde Yurka'dan geçtim tabii ki babasıyla
anlaştım, işe gittim, para kazandım. Ah evet, aynı yerde, 7. sınıfta bir yerde,
bence, sınıf, annemin yargılandığı zamandı: yerel komitenin muhasebecisiydi ve
parayı alan yetkilileri nasıl reddedeceğini bilmiyordu. bir süre” dedi ve ondan
büyük bir meblağ biriktirdi ve fabrikanın baş muhasebecisi olan, oğluyla bir
şekilde evin en ucundaki evin çatısında oturduğumuz arkadaşına gitti. Çatılara
tırmanmayı severdim. Annem tavsiye istemeye geldi ve ertesi gün annesinin bir
arkadaşının denetimi vardı. Kız arkadaşı. Açıkladığı gibi: "Bu seni
kurtarmak için, Tonya." Korkunç bir duruşmaydı. Annem her şeyi devraldı,
kimseye isim vermedi. Korkunç bir ceza, beş yıl hapis. Bu yüzden hayat değişti,
evet. Sonra annem itiraz etti. teyzem geldi En yetenekli satış elemanı, evdeki
her şeyi sattı. Baba hemen taşındı. Nyura Teyzenin onun önünde nasıl diz çöküp
yardım istediğini hatırlıyorum . Ona "Yapamam, ilkeler izin vermiyor"
gibi bir şey yanıtladı, muhtemelen "Robespierre" bilgi metabolizması
gibiydi, bozulmazlığıyla ünlüydü. Bir zamanlar hastanedeydim - her zaman bir
zorba gibi ve aynı zamanda bir savcının oğlu gibi yetişkin bölümünde yatıyordum.
Ve bir adam kimin oğlu olduğumu öğrendi, nasıl yaşadığımızı sordu ve sonra bana
şöyle dedi: “Baban bir aptal - ona teklif ettik - almadı, ne olmuş yani, başka
birine verdik. ” Ama onunla çok gurur duyduğumu hatırlıyorum. Baba hiçbir şey
söylemedi. Peki, bu bozulmazlık ve bizden uzaklaştı. Taşındığı gibi - aynı
dairede, sadece ayrı bir odada. Annem iyi bir insan tarafından işe alındı,
henüz hiçbir şey bilinmemesine rağmen sekreter-daktilo olarak çalışmaya
başladı. Ve pul koleksiyonumu satıyordum.
Filatelistlerin toplandığı yere ilk geldiğimde,
biri beni yakaladı, evine götürdü ve resmi bir ücret karşılığında en iyi
pulları benden aldı. Sonra, görünüşe göre vicdanı hâlâ ona işkence ediyor ve
bana bir ders verdi. Bana bundan hiçbir şey anlamadığımı açıkladı, yabancı bir
katalog çıkardı, adının ne olduğunu hala hatırlıyorum, “Yver”, böyle bir
Fransız pul kataloğu ve bana pulların nasıl satılacağını açıkladı ve verdi.
bana eski bir geçen yılki “Yver”. Şehirde çok ünlü bir koleksiyoncuydu. Ve
böylece okuldan sonra düzenli olarak pul satmaya gittim ve eve para getirdim.
Bu benim ilk işimdi. Ev boştu, çıplaktı, Nyura Teyze bile tüm kayıtları satmayı
başardı. Annem, zar zor yetecek kadar (5000 ruble) israfı ödemek için tüm
bunlara katkıda bulundu. Birer birer çarşaflar vardı. Kendimi bir yaşlı gibi
hissettim. Hayır, sekizinci sınıftaydı. Ve ondan önce, yedinci sınıftan sonra
üniversite kütüphanesinde çalıştım - orada işleri düzene koydular. Orada iki
güçlü deneyimim oldu. Hızlı çalıştım: Bana günlük bir kota verildi, çabucak
yerine getirdim ve var olduğu tüm yıllar boyunca Bilgi Güçtür dergisinin
dosyalarını okumaya zamanım oldu. Elbette psikoloji ve insanlar hakkında
okudum. Bir kişinin beyninin yeteneklerini bir buharlı lokomotif gibi
kullandığını ilk kez o zaman okudum - yüzde üç oranında. Ve bu beni derinden
kırdı. Bana bir şey yaptı. Çok güçlü. Eve tamamen izlenim altında geldim,
düşünmeye devam ettim - peki, nasıl, nasıl, peki, bu nedir? Sonra kendime bu
göstergeyi aşmak için her şeyi yapacağımı söyledim.
Sonra mahkeme ile bu hikaye oldu, ardından
annemin cezası 2 yıl denetimli serbestlik olarak değiştirildi. Sonra bence 14
yaşındaydım ... Öyle bir deneyim yaşadım - pencerenin yanında oturuyordum -
sonra zemin katta yaşadık, insanlar geçti, bence sonbahardı ... ve birdenbire
kafamda böyle bir fikir ortaya çıktı: değerli ve değersiz insan yoktur,
değersiz insanların hayatıdır. İnsanlar kendilerine layık olmayan bir hayat
yaşamaya zorlanırlar. Düşünce buydu ve bende kaldı.
İngilizce dışında kolayca çalıştım. Öğretmenle
kavga ettim... zor bir ilişkimiz vardı. Nasıl öğretirsem öğreteyim, dörtten
fazla, ama çoğunlukla üçü vermeyeceğini anladığımda, öğretmeyi tamamen
bıraktım. Ve geri kalanı beşti. Sonra 16. yaş günümün arifesinde adeta bakir
topraklara gidiyordum. Ama nedense beni almadılar. Ve birkaç yıl sonra annem
Komsomol Merkez Komitesine gittiğini itiraf etti ...
Ve yaklaşık 15 yaşında, daha sonra çalıştığım
bu fabrikanın Halk Tiyatrosu'na Zarya kulübüne davet edildim. Vladimir
Fedorovich Dolmatov hayatımda harika bir insan olarak göründü. Bir fabrika
okulu olan FZU'dan, ardından bir akşam teknik okulundan mezun oldu. Onunla
tanıştığımda, bir şablon aracılığıyla ihracat kutularının üzerine yazılar
yazıyordu. Bu şablonları kesip yazılar yaptı, anlaşılır değil mi? Askeri bir
fabrika olduğu için ihracat için. Ve aynı zamanda Halk Tiyatrosu'nu yönetti,
çok değerli bir Halk Tiyatrosu'ydu. Ve böylece Vladimir Fedorovich Dolmatov
benim ilk akıl hocamdı, aslında bir anlamda babamdı. Ve ondan önce, Öncüler
Evi'ndeki drama çevremizin başkanı Vladimir Ustinovich vardı. Sık sık bizi
ziyarete gelirdi, annemle arkadaştı, bütün şehir onu tanıyordu çünkü 30-40 yıl
şehrin ana Noel ağaçlarında Noel Baba oynadı ve soyadı Shaltis - frost,
Rusça'ya çevrilmişti. İlk tiyatro derslerimi ondan aldım. Ve Vladimir
Fedorovich bana sadece bunu değil, aynı zamanda bazı yaşam ilkelerini de
öğretti.
16 yaşından küçükken bir fabrikada tesviyeci
çırağı olarak çalışmaya gittim. Ve Devlet Tiyatrosu'nda okumaya ve eğitime
devam etti. Böylece işçi oldum. Ve akşama taşındı ve akşam okudu. Pekala,
orada, yine, sıradan hayat, romanlar ... alışılmadık olabilecek tek şey ya da
orada, o zamanlar pek de sıradan olmayan - benden 8 yaş büyük bir kadına delice
aşık oldum ve çok şey yaşadık. .. ateşli romantizm. Spor yapmak için girdim,
Litvanyalı okul çocuklarının milli takımında iyi oynadım, cumhuriyet şampiyonu
oldum, cumhuriyet rekortmeni oldum, gülle attım, disk attım. Yarışmalara,
eğitim kamplarına gittim ... sıradan hayat. Ve bu roman benimle başladığında
hayatımda senfonik müzik ortaya çıktı. Senfonik müziğin ilk şoku Çaykovski'nin
6. senfonisi. Filarmoni'deki tüm konserlere koşmaya başladım. Karajan'ın
yönettiği bir konserdeydim. Çaykovski yarışmasını kazanan ünlü bir Çinli
piyanistin katıldığı bir konserdeydim. Imu Sumac'ı duydum. Müzik hayatımda çok
önemli bir rol oynadı. Böyle bir sinema olduğunu hatırlıyorum -
"Chronicle". Durmadan devam eden her türlü belgesel vardı. Ve orada
Prokofiev hakkında bir film izledim. Müziğini pek beğenmedim ama filmin sonunda
senfonisi seslendirildi, adını bile bilmiyorum, yazıklar olsun; belki
arplarının nereye götürdüğünü hatırlarsın... arpların ana motifi... Üzerimde
güçlü bir etkisi olduğunu hatırlıyorum. İşte o zaman günlük tutmaya, şiir
yazmaya başladım. Bu yaşta her şey olması gerektiği gibidir.
Ah! .. tatillerde ziyarete gitti. Bir sonraki
odaya. Babam böyleydi… çoktan emekli olmuştu, bütün duvarları Almanca
kelimelerle kaplıydı, Almancasını geliştirdi ve felsefe okudu. Felsefeye çok
düşkündü. Ve onunla bir şekilde iletişim kurmak için felsefi literatür okumaya
başladım. Politik eğitim ağı için bir ders kitabıyla başladığımı hatırlıyorum.
Sonra Spirkin'i okudum, sonra birincil kaynakları okumanın gerekli olduğunu
anladım. Hala sevmediğim Kant, Hegel, Feuerbach ve daha birçok şeyi okumaya başladım,
psikoloji üzerine kitaplar da var ve zaten bu yaşta, yani 16 yaş civarında bir
liste yaptım bir yönetmenin bilmesi gerekenler. Kapsamlı bir listeydi.
Hayat böyle, herhangi bir özel olay olmadan, ta
ki ... her şey devam edene kadar ... Okuldan mezun oldum, Moskova'da tiyatroya
girmeye gittim - girmedim. Geldim - büyükanneme gittim, hatırlıyorum ...
Kısacası annem saatini sattı ve oyuncu olarak iş bulmak için Moskova'ya borsaya
gittim. Bunun yerine, hayatımdaki bir sonraki kişiyle orada tanıştım - Minsk'teki
kursuna bir ekleme yapan Vladimir Aleksandrovich Malankin. Ve beni aldı.
Kendimi Minsk'te oyunculuk bölümünde buldum ... Çok açtık. Diş etlerinden kan
aktı. Öğrenci kantininden yiyecek çaldı. Sonra bir şekilde orada bazı
tanıdıklar organize edildi, bir okulda bir drama çemberi yönettim, bir oyun
sahneledim, beni orada beslediler. Garip bir şekilde hatırladığım şey, bu adam,
arkadaşım ... annesi Smena fabrikasının kantininde çalışıyordu. Ve bir gün
benden aşçıların şefe karşı şikayetini kendi elimle kopyalamamı istedi. Ve
entrikaları orada anlatıldı. O zamandan beri kantinlerde yemek yediğimizi
biliyordum. Ondan sonra hiç vicdan azabı çekmeden öğrenci kantininde hırsızlık
yaptım. Kurs bile beslendi. Üçümüz orada çalışıyorduk. Kurs o kadar alışıldı ki
sabah derse geldiğimizde herkes “Peki, kurabiyeler nerede, kurabiye yiyelim,
yemek istiyorum” dedi. Rekor - 63 kurabiyeydi. Genel olarak, daha sonra her
yerde yiyecek çaldım, harika bir uzmandım. Ama şu ana kadar hayatımda özel bir
şey olmadı. Askerlik sicil dairesine çağrıldım ve anamnezimde korkunç derecede
travmatik bir beyin yaralanması olması durumunda beni muayene için bir
psikiyatri hastanesine koydular, orada da birkaç izlenim vardı. Biri bütün gün
yorganın altında oturan bir adam. Bir tür şiddetli otizm. Babası ona geldi,
hepsi gri saçlı, elleri titriyordu ve onu orada, yorganın altında besledi, ona
verdi. Bize annelerinin kederden öldüğünü söyledi. Çok genç bir adam. İkincisi
ise ranzadaki komşum, eski bir cephe istihbarat subayı, bir nedenden ötürü kafası
çıldırmış, bir Alman çobanının havlamasını mükemmel şekilde taklit ederek
hademelerle dalga geçmiş. Ve o kadar havalı ki, yüzünü görmezseniz, koğuşta bir
yerlerde bir köpek olduğu hissine kapılıyorsunuz. Ve hademeler düzenli olarak
bu köpeği aramak için koştular, sonra ona bağırdılar. Ama özellikle bu adamı
hatırlıyorum. Benim için bir şoktu ... battaniyenin altında yaşayan bir insan.
Ve anne babasının, babasının kederi.
Kişiliğim mükemmeldi. Yeterince ünlü biriydim,
Halk Tiyatrosu'nda yetişkinlerle birlikte ana rolleri oynadım. Bütün
arkadaşlarım çoğunlukla fabrikadan gelen yetişkinlerdi. Annemden daha çok para
kazandım. Oldukça tanınmış bir sporcuydum, fotoğraflarım yerel basında düzenli
olarak yer aldı, ardından başka bir rekor, ardından yarışmalarda zafer
kazandım. Ve OKU. Sarhoş bir şekilde çılgın miktarlarda okudum. Herhangi bir
dans-shmantsy'ye gitmedim - benim için ilginç değildi. Filarmoni'ye, eğitime,
Halk Tiyatrosu'na ve çalışmaya koştum. Okulu bitirdim ... ve Minsk Tiyatro
Enstitüsüne girdim, Minsk'te de hiçbir şey yok. Ve muayene için psikiyatri
hastanesine gittiğimde derslere bir hafta geç kaldım. Bana ne olduğunu
açıklamak zorunda kaldım - askerlik sicil ve kayıt ofisi beni kontrol etti,
askerlik hizmetine uygun olduğumu ilan etti. Ve deli gibi çalıştık. Sabah
geldik ve 11-12 gibi ayrıldık. Vladimir Alexandrovich, çok yetenekli bir
öğretmendi, hemen bu işin öğretilemeyeceğini, ancak öğrenilebileceğini
açıkladı. Hiç kimseyi zorlamadı. İnisiyatif alırsan sana, yani eskizlerine
bakarlar. Ve değilse, köşeye oturun, o zaman her şeyi düşecekler. Ve işte
sınav, ilk ders. Eskizimi oynadım. Herkes beni tebrik ediyor, bu iyi, her şey
yolunda. Gidiyoruz. Vladimir Alexandrovich notları açıklıyor. Beşler. Ben
gittim. Dört - Ben orada değilim. Duygularımı hayal edebiliyor musun? Üçler.
Ben gittim. Zaten orada bana griye dönmüş gibiydim. Böyle bir yenilgi,
hayatımdaki en ciddi yenilgi, muhtemelen böyle bir şey yaşamadım. İki - ve ben
burada değilim. Ve sonra Vladimir Alexandrovich: "Nikolaev, kal, gerisi bedava."
Ve bana şu sözleri söylüyor, o zaman bir sisin içinde duydum: “Sorumluluk
alamam çünkü sağlığınla seni limon gibi sıkarlar ve atarlar. Bir aktör olarak
uzun süre dayanamayacaksın. Ve sorumluluk almak istemiyorum. Ama size
söyleyebilirim (okuldaki performansımdaydı, bir tür performans sergiledim,
şimdi hatırlamıyorum, okul çocukları hakkında bir şeyler, orada
"tiyatrodan bir yüz" oynadım), baktım - o sensin çok iyi gidiyorsun,
belki de mesleğin yönetmensin. Bana kızmayın ama o kadar." Durumum ciddiydi
ve harika sahne öğretmenimiz, çok asil, zeki bir görünüm, gri saçlı yakışıklı
bir adam beni azarladı ve şöyle dedi: “Eğer bozulursan, o zaman gerçekten
yapacak bir şey yok. tiyatro." Genel olarak beni çok destekledi.
Arkadaşlar beni uğurladı, eve geldim ... Şimdiye kadar hayatımın bu parçasını
hatırladığım kadarıyla birçok yönden belki bir dönüm noktasıydı çünkü
yıkılırsam o zaman ne olacağı belli değil. Ama uyandım. Ve sonra "rol
oynadım". "Yollandım" ve Komsomol'ün bölge komitesine
küstahlıkla gittim. Okul çocuklarının estetik eğitimi hakkında bir şeyler
söyledi ve Komsomol bölge komitesinin çatısı altında bir stüdyo tiyatrosu -
"Zaman" yaratma yetkisi aldı, ne eksik ne fazla. Sonra tiyatro-komün
"Zaman" olarak adlandırıldı. Sekizinci sınıftan başlayarak
ilçemizdeki bütün okulları gezdim, bütün lise öğrencileriyle görüştüm. Daha
sonra üç turda giriş sınavları yaptı, çünkü sınava 120 kişi geldi, tabii ki
bunların 80'i kızdı (diğerlerinin yanı sıra Rus drama tiyatrosu Sashka
Lurie'nin yönetmeninin oğlu da kabul edildi). Ve bu stüdyoyu yönetmeye başladı.
Tereddüt etmeden, her şeyin harika olduğu duygusuyla. Ve sonra, elbette, Papa
Lurie ilgilenmeye başladı: oğluna oyunculuk öğreten kimdi? .. O sırada Halk
Tiyatrosu'na döndüm, orada oynadım ve bir ortaokulda kıdemli öncü lider olarak
çalıştım. Ve beni Sasha'nın doğum gününe davet ettiler. Lurie ile böyle
tanıştım. Ve bana şöyle dedi: “Sana yardım edemem ama neden bizim tiyatromuza
girmeyi denemiyorsun? Aktör." Ve şaka olmayan ne? .. Ve gittim. Ve beni aldılar!
55 ruble için! Aktör! Litvanya SSR Rus Dram Tiyatrosu'na! Profesyonel sahneye
ilk çıkışım 7 Kasım bin dokuz yüz altmışta gerçekleşti ... üçüncü yıl,
muhtemelen, evet, ikincisi? yıl altmış iki. 1963'te çoktan orduya katıldım. Ve
bu girişi hatırlıyorum, 7 Kasım'da "The Taming of the Shrew"daydı.
"The Shrew" da Petruchio'nun dört hizmetkarından birini,
hizmetkarlardan birini oynadım ve bir dörtlüde şarkı söyledim: "Dökün,
dökün, hey la-la, hey la-la." Böylece tiyatroya girdim. En çok şoku
hayatın perde arkasından ve özellikle de içki içtikten sonra yaşadım. içmedim
Çok baktım. Ve muhtemelen teatral deneyimlerin en güçlüsü orada yaşandı.
Bir oyuncumuz vardı, çok yaşlı, 75 yaşında,
evlilik yıldönümü vardı. Bana bir program yazdı. "Hiçbir şey Igor, sadece
ilk 30 yıl zor, sonra çok daha kolay." "The Taming of the Shrew"
vardı, Petruccio'nun babasını oynadı. Çok küçük bir çizgi roman rolü var. Ve
kalp krizi geçirdi. Ambulans çağırdılar. Ve soyunma odamızda oturuyordu,
sıradan bir sanatçıydı, 75 yaşına rağmen sıradan, küçük roller oynadı. Ona iğne
yaptılar ve oturdu, uyandı, damara bir iğne daha enjekte ettiler.
"Zincirim nerede, zincirim nerede?" Ona bu sahte zinciri veriyorlar,
takıyor. "Herkes dışarı çıksın." Ve burada koridor boyunca sahneye, duvardan
duvara önümde yürüyor. Arkasında bir doktor, her ihtimale karşı şırıngalı bir
hemşire var. Ve sahnede bu bölümü oynarken, sahne arkasında şırıngalı bir
hemşire duruyordu. Korkunç, korkunç ve harika bir deneyimdi. Benim için bu,
tiyatronun tüm dehşeti ve tüm çekiciliğiydi. Ölümün eşiğindeki bir adam, ortaya
çıktığı üzere kalp krizi geçirdi. Ya da böyle, kapsamlı değil, ama bir mikro
enfarktüs. Bu performanstan sonra tiyatroya bir daha geri dönmedi. 75 yaşında.
Ve işte bu sahte zincir.
Aynı zamanda stüdyoda da bir hayatım var...
Üzerine bir şeyler giyiyoruz, zanaatkarlıkla uğraşıyoruz, sahne performansı
yapıyoruz. Zaman zaman Ulusal Tiyatro'da Levada'nın Faust ve Ölüm oyununda
oynuyorum. Mars'a uçması gereken ve karısı onu terk eden bir adamı oynuyorum.
Ayrıca felsefi tartışmalara da öncülük ediyor ve bunların hepsi ideolojik
rakibi keşiş Rastriga ile felsefi tartışmalar. Trajedi, Levada - Ukraynalı oyun
yazarı. Ve öyle bir sahne vardı ki, ofiste dolaşıp kitaplara veda ediyorum:
“Arkadaşlarım, hoşçakalın, hoşçakalın veya belki de sonsuza kadar hoşçakalın.”
Ben hala hatırlıyorum. Ve bir erkekti, yani 17 buçuk yaşındaydı. Oyun ve
merkezi rollerin oyuncuları büyük bir başarıydı. Merkez rollerde üç kişiydik.
Ve yönetmen olmayı hayal ediyorum, beni oyuna asistan olarak almaları, yönetmenlik
okumaya başlamaları için konuk tiyatrosuna dönüyorum. Baş yönetmen bana söz
veriyor ama baharda bir emir çıkıyor, rol dağılımı ve benim yerime başka biri
asistan olarak. İstifa başvurusunda bulunuyorum, bu aldatmacadan
kurtulamıyorum. İşten çıkarıldığım için mutluyum. Bundan önce, masrafları bana
ait olan birkaç sanatsal sipariş olduğundan, hiç kimse benim aldığım gibi, uzun
bir pedagojik önsözle bu tür azarlamalar almadı. Moskova'ya girdiğimde Kazanlı
bir jeolog olan Boris ile tanıştım. Ona bir telgraf gönderiyorum: "Borya,
beni bir keşfe çıkar." Kısacası, Moskova'dan Chita'ya Moskova'ya gidiyorum
ve kendimi jeolojik bir keşif gezisinde buluyorum ... bir arama ve film ekibi,
6 numaralı parti.
Hayatımın bu parçası, esas olarak bazı erkek
ilkeleri hakkında harika bir ders haline geldi ... İlginç insanlar. Ve Hamlet'i
yanıma aldım, oyun üzerinde çalıştım, bir gün hala sahneleyip oynayacağımı
düşünerek, tabii ki Hamlet. Üç rol oynamayı hayal etti: Hamlet, Kral Lear ve
Karl Marx. Ve keşif gezisindeki bu hayat… Vitim… Vitim, Shishkov yakınlarındaki
Ugryum Nehri'nin aynısıdır. Ve bir kamera odamız olduğunu hatırlıyorum - bu,
bir duraklama olduğu, rotayı yürümediğimiz, verilerin işlendiği zamandır. Vitim
sahili, sis ve Mozart çalıyor. Alıcı - Mozart'ı yakaladı ... karanlık ...
uzakta bir yerde tepeler, yıldızlı gökyüzü, sis ...
Bir keşif gezisinden döndüm. Sefer sırasında
Sibirya'dan Stüdyo öğrencilerine mektuplar yazdım. Doğrudan Konstantin
Sergeevich Stanislavsky. Ve orduya katılma zamanım geldi. O zaman işim neydi?
Bence bir konteyner sürücüsü veya bir yükleyici ... Artık hatırlamıyorum, bir
fırında mı görünüyor? Bu fabrikada farklı zamanlarda konteyner işçisi, çilingir
ve yükleyici olarak çalıştım. Annem orada çalışıyordu, ben de orada çalıştım.
Katran yapıcı, kutuları birbirine vuran kişidir. Normu yerine getirmek ve aşmak
için iki vuruşta çivi çakmayı öğrendim. Orduya katılma zamanı. Ve beni askere
aldılar. Ve Sibirya'ya gönderildi. Neredeyse az önce bulunduğum yere,
Nizhneudinsk şehrine. Genç Havacılık Uzmanları Okulu. Unutulmaz üç olay vardı.
İlk olay. Bunca yıl zaman zaman nöbet geçirdim,
yılda 5-6 nöbet. Bir nöbet daha geçirdim, o sırada okuduğum kitabı yanıma alma
küstahlığını yaşadığım tıbbi birime gönderildim. Bunlar Lenin'in Felsefi
Defterleriydi. Mizacı gerçekten hoşuma gitti, Vladimir Ilyich'in Londra
kütüphanesinde, bu sessizlikte, bu akıl ve kültür kalesinde nasıl oturduğunu
hayal ettim ... ve el yazısıyla şöyle yazdı: “idealist piç!!!
kaka-it-it!!!" - üç ünlem işareti. Bütün bunları çok merak ettim. Ve tıbbi
birimin başı olan binbaşı, bu kitabı ellerimde gördü. Bu onu çileden çıkardı.
Sadece çileden çıktı, bana burada gösteriş yaptığımı, burada bir şey
gösterdiğimi, genel olarak bir simülatör olduğumu vb. Kısacası beni sağlık
ünitesinden kovdu, akşam geç olmuştu. Kışlaya geliyorum. Elbette hepsi kırgın.
Ama şirketimin binbaşısı orada değil, nöbet tutuyorlar. Sonra bu hakarete
dayanamayacağıma ve intihar etmem gerektiğine karar verdim. Buradan çok komik
görünüyor. Sahip olduğum tüm parayla askerimizin büfesinden kurabiye ve şeker
aldım, tüm direkleri dolaştım, sigara içen adamları tedavi ettim, ona sigara
aldım, onlara bu binbaşının ne piç olduğunu anlattım. Kışlaya geldim - boş. Ama
tüm bunlarla birlikte güzelce ölmek niyetiyle yine de paltomun cebine gazete
koydum çünkü biliyordum, bir yerde donarsan ayaklarını bir gazeteye sarman
gerektiğini okumuştum. Gece eksi 42 idi. Çitin üzerinden tırmandım ve taygaya
girdim. Tam bir tutku halinde, askeri kimliğine bir not koydu, annesinden ve
erkek kardeşinden af diledi. Ve bu durumda, tamamen deli, çok kırıldım, taygaya
doğru kokuyordum. Ne kadar yürüdüğümü bilmiyorum ama yavaş yavaş don kendini
hissettirdi, kafa soğudu ve sadece soğumakla kalmadı, ortaya çıktığı gibi yüzüm
donmuştu, sonra siyah tenli, siyah gibi sakal. Ayaklar zaten soğuk. Ve sonra
hatırladım. Aklı başına geldi, gazete çıkardı, ayaklarını gazetelere sardı
çünkü ayak örtüleri hiç ısınmadı. Bir şekilde bu taygadan çıkmalıyız. Ondan
önce yine taygada bir keşif gezisinde olduğum için, bir şekilde kendimi
yıldızlara göre yönlendirdim ve sağımda bir yerde bir demiryolu olması
gerektiğini fark ettim. Ve daireler çizerek yürümemek için yıldızlara yönelerek
çözdü, çözdü, çözdü. Ama sonuçta, artık bir tutku halinde değildi, fiziksel
olarak zaten zordu, bir atlet olması iyi ve aynı zamanda tam bir dövüş
formundaydı. Kısacası demiryolu boyunca uzanan yola ısındım. Otomobil parkuru.
Tayga'da diz boyu kar. Uzakta ışıklar bile gördüm. Ve burada, hala son
adımların kuralını bilmeden rahatladım. Kayarak sırt üstü düştü. Üstümde
büyüleyici bir yıldızlı gökyüzü var. Sırt üstü uzanıyorum, ısınıyorum,
donduğumu anlıyorum. Bir insan donduğunda ısındığını okudum ... Ve bence ne
biliyor musun? Sanırım - şimdi Hamlet'in "olmak ya da olmamak"
monologunun nasıl oynanması gerektiğini anlıyorum. Açıkçası. Kısacası sessizce
başka bir dünyaya gidiyorum. Beni kurtaran şey: farları açık bir araba, bir
kamyon yol boyunca ilerliyor. Yalan söylüyorum, işte ayağım bir çizmede, yani,
bunun gibi, pistten 10 santimetre uzakta. Ve araba durmuyor. Benim yanımdan
geçiyorlar. Tabii ki beni gördüler. Sibirya'da. Belki bir kaçak, belki başka
bir şey. Ve beni kızdırdı - ah, piçler, sanırım asker alınmadı. Kalktım ve son
gücümle bu istasyona ulaştım, istasyon odasına girdim ve sobanın yanında yere
yığıldım. Biri koşarak geldi, beni bir banka taşıdılar, askeri kimlik
çıkardılar, birimi aradılar. Birimden aynı binbaşı ve diğer iki subay geldi. Ve
binbaşı anladığım kadarıyla böyle bir psikoterapi uygulamaya karar verdi. İçeri
girdi ve bana bağırmaya başladı. Ve onu gördüğümde, sadece bir hayvan sesiyle
(Angelina Ivanovna'nın dediği gibi "senin küçüğün") çığlık atmaya
başladım. Artık onu ne duyabiliyor ne de görebiliyordum. Ben: aaaaaaaa! - ve
ben ona gidiyorum. Ve bana vurdu. Duvara dönüyorum, beni bir kez daha
durduruyor, kapıdan çıkıp yokuş aşağı uçuyorum. Burada durduruldu. Çok iyi bir
insan olan şirketimin komutanıyla birliğe gittim ve dedi ki: “Neden bana
gelmedin, neden bana söylemedin, peki, biz anlamazdık .. ” - Sadece
mırıldanıyorum. Ve bütün gece beni boğmalarına, paltomu bırakmalarına, sürekli
gözetleme deliğinden nasıl orada olduğuma, intihara devam etmeye çalışıp
çalışmadığıma bakmalarına rağmen beni hemen karakola götürdüler ve hastaneye
gönderdiler. Aynı Chita'da. Hastanede… orada her şey çok basit, önce bir delik
açtım. Delinmenin ne olduğunu biliyorsun, değil mi? Bu omurilikten alınan
sıvıdır. Omurganıza bir şırınga sokarlar ve analiz için sıvıyı çıkarırlar.
Reddederseniz, kesinlikle bir hasta numarası yapıyorsunuz demektir. Reddetmedim,
ama Tanrıya şükür, aşağı yukarı hala düşünüyordum ve hareket etmenin imkansız
olduğu talimatını sonuna kadar yerine getirmek gerektiğini anladım. Geceleri
hemşireyi arayıp tuvalete kendisi gitmemeye karar veren bir komşumuz var.
Eğildi ve artık doğrulmadı.
Hastanedeydim, birime döndüm ... zaten bilge ve
başladım: spor - amatör performans, spor - amatör performans. Hayatım çok iyi
gitti. Yarışmalara gittim, konserlere gittim.
Exupery bir sonraki etkinliğimdi. Hala çok
okudum, Exupery'yi kütüphaneye götürdüm, ondan önce ona rastlamadım. Küçük
Prens'i duydum ama umursamadım. Bu yüzden önce Exupery'nin "Gece
Uçuşu"nu okudum. Bana bir şey oldu, içimde bir şey oldu… İç hayatım
niteliksel olarak değişti. Bunu kelimelerle nasıl tarif edeceğimi bilmiyorum
ama içimde çok sakinleştim. Sanki iç hayatım dış hayatımdan ayrılmıştı.
Üçüncü olay ise orada neredeyse evleniyordum.
Bir dansta bir kızla tanıştım. Yetimdiler, iki küçük çocuğu büyüttü, kız
kardeşi ve erkek kardeşi. Onları ziyaret etmeye, bahçe kazmaya, ev işlerine
yardım etmeye başladım, çocuklar bana bağlandı ve evlenmek için izin
başvurusunda bulundum. Sonra okulu bitirdik ve savaş ve politik eğitimde
mükemmel bir öğrenci olmama rağmen beni olabildiğince uzağa gönderdik. Ve beni
ta Ussuri bölgesine, Uzak Doğu'ya, Galenki köyüne gönderdiler. Ben de orada
normal bir şekilde yaşadım, bir okul drama takımına liderlik ettim, eğitim
kamplarına gittim, bölge takımında oynadım, şutu ittim, disk attım. Tam burada
unutulmaz Ekim Devrimi'nin yıldönümüydü, Habarovsk'ta bir gala konserinde R.
Rozhdestvensky'nin "Requiem" i okudum. Sonra yazın bir spor kampında
Habarovsk'taydım ve garnizonun halk tiyatrosunda rol oynamayı başardım.
Kısacası, her türlü farklı maceranın bir sonucu olarak, Habarovsk'ta yeniden askere
alındım ve tam da bu halk tiyatrosunu yönetmeye başladım. Ama ondan önce,
isteyerek değil, neredeyse ölüyordum. Sonra MiG-17'lerimiz (on yedinci), alçak
uçaklardı. Ve uçağın kanadı, kanadın ucu, göbek hizasında. Uçağı hangardan
çıkarıyorduk ve ben kanadın sonundaydım. Ve uçağın diğer tarafında biri şu
komutu verdi - dön. Arabayı süren adam bir dönüş yaptı, o sırada arkamda bir
uçak da vardı ve beni iki kanadın arasına sıkıştırmaya başladı. Tamamen
canavarca bir uluma bıraktım. Artık bir hayvan ağlamasının ne olduğunu
biliyorum. Ama galam olduğu için hastaneye gitmedim. Bu nedenle üç gün boyunca
tıpkı bir köpek gibi şeker için her şeyi değiştirdim ve şekerli çay yedim. Ve
her şey yolunda. Genel olarak, kendimi Habarovsk'ta bitirdim, ayrıca olağandışı
bir şey yok, bir şey dışında: Sana gitmem için bir şart koydum, ama sen
yönetmeme izin verdin. Shchukin okulunda, yazışma bölümünde. Ve Habarovsk'a
varır varmaz şekillendim. Ve sonra kelimenin tam anlamıyla ... pekala, bunların
hepsi bir gün içinde, hiçbir şey yapacak zamanım olmadı: Bir uçağa bindim ve
Moskova'ya uçtum. Ve yönetmenliğe büyük bir başarıyla giriyorum, 50 üzerinden
48 puan alıyorum. Yolda evlendim ... Yani uçakta tanıştım. Kaluga'daki düğününe
gidiyordu ... gelemedi. Anneme telgraf çektim: “Girdim, evlendim. İgor. Annem
acilen Kolya ile birlikte Kırım'dan teyzesinden Moskova'ya uçtu ve sonra
bizimle Vilnius'ta buluştu. Her nasılsa arkadaşım uçakta tanıştığımızı ağzından
kaçırdı. Annemin doğal bir tepkisi vardı. Vilnius'tan Khabarovsk'a 7 gün
boyunca trenle seyahat ettiğimiz bir balayı gezisi yaptık. Arkadaşım orada
bizim için yarım kulübe kiraladı bile. Böylece aile hayatım başladı. Ve her şey
yolunda gitti, gençlik gazetesinden arkadaşlarla arkadaştım, televizyonda
“Gençler yayında” programını sundum. Pek çok farklı izlenim vardı ama sıradan,
güçlü deneyimler yoktu. Sonra bir nöbet daha geçirdim, kendimi tekrar hastaneye
kaldırdım, yine bir delik açtım, ikincisini ve yine başarılı bir şekilde,
sonuçsuz kaldım ve taburcu edildim. Eve döndüm, Shchukinsky'de bir yıl akademik
izin aldım. Ve o zamana kadar kendi kendini yetiştirmiş olan Vladimir
Fedorovich, o zamana kadar fabrikanın baş tasarımcısı, bölüm başkanı olmuştu,
emrinde çok eğitimli insanlar vardı ... Bu süre zarfında, 1962'den 1968'e kadar
kendi kendini yetiştirmiş, tahmin edersiniz ki tasarımcı oldu . Sonra
üniversiteye girdi ... Bakan, yüksek öğrenimi olmadığını öğrendi, okumaya
zorladı, akademiye, sanat tarihine girdi. Zekice mezun oldu, bir keşif yaptı,
Litvanya'da bilinmeyen bir halk sanatı anıtı buldu. Açıklandı - bu onun
teziydi. Ne harika bir insan Vladimir Fedorovich Dolmatov. Bana Halk
Tiyatrosu'nu verdi. Böylece ordudan döndükten sonra, o zamana kadar Shchukin
Tiyatro Okulu'nda bir kursu tamamlayarak Halk Tiyatrosu'nun başına geçtim.
Ve ordudan sonra içimde bir şeyler rahatsız
oldu. kendimi bulamadım Bir şekilde cennet ve dünya arasında asılı kaldığımı
hissettim. İçeride ... Bilmiyorum ... Dışarıda hayat fırtınalıydı: Zaten
boşanmayı başardım, çünkü beni çoktan boynuzlamışlardı, her türden komik hikaye.
Ama bir tiyatrom var, her şey, her şey yolunda, ama ... Cevapları farklı
kitaplarda aradım, psikoloji üzerine dağlarca kitabı yeniden okudum ... Ama bir
şeyler eklenmedi. Sonra Moskova Üniversitesi'nden bir grup sosyologun fabrikaya
geldiğini öğrendim. Oraya gidiyorum, tanışıyorum, onlarla çalışıyorum, “parça
başı ücretle usta-işçi çatışması” konusunda araştırma yapıyorum. Orada Arkady
ile tanıştım. Ve Arkady beni oteline davet ettiğinde geldim, bana küçük bir
paket daktilo kağıdı verdi ve şöyle dedi: “İşte bilgi. Belki de başka bir bilgi
parçası olacaktır. Ya da belki yeni hayatınız bununla başlayacak. Ve ben tam
orada, onun odasındayım, bunu okuyorum.
Vivekananda, giriş... raja yoganın felsefesi...
Tam bir şok. Otelden çıkıyorum ve başka bir şehre, başka bir dünyaya gittiğimi
hissediyorum. Her şey aynı ve her şey farklı. Böylece gelenekle tanışmam
gerçekleşti. Böylece az çok bilinçli hayatım başladı. Bu 1968'de oldu.
Sonra seanstaydım, Borey Tiraspolsky ile
tanıştım. Ayrıca çok ilginç. Merdivenleri çıkıyorum, Borya aşağı iniyor. Birden
sitelerde duruyoruz, arkamızı dönüyoruz, Borya aşağıda, diyor ki: “Ejderha
hakkında mı yazıyorsun? Tüm iş kontrol ... (E. Schwartz'ın "Dragon"
adlı oyunundan uyarlanmıştır), yönetmenlik ... "- Diyorum ki:" Ben.
Ve ondan sonra üç gün ayrılmadık. Böylece ilk manevi akrabamı edindim.
Sonra, bir zamanlar orada olan Rus tiyatrosunu
orada canlandırmam için Daugavpils'te bir stüdyo teklif edildiği ve bir grup
adamımın benimle geldiği ortaya çıktı. Hayat bir apartman dairesinde bir komün
olan Daugavpils'te başladı. Ve orada, Arkady ile görüştükten sonraki üçüncü
yıl, orada ilk kez bir şeyler anlatmaya başladım. Böyle Cumalarımız oldu:
Cumadan Cumartesiye gece oturduk ve konuştuk, bu yüzden nitel yapıların yöntemi
olan "Ateşli Çiçek" bize geldi. Orada Daugavpils'te okudum, böyle
tanıdıklarım vardı, iyi bir ailem, zeki, öğretmenlerim vardı, Tartu
Üniversitesi'nin "Semiyotik" dergisinin tüm sayılarını okudum, sonra
kendimi niteliksel yapılar yöntemini test etmek için Lotman'a gittim. . Sonra,
Bakanlar Kurulu'nun Daugavpils şehrinde Rus tiyatrosunu canlandırma fikrini üç
oyla reddetmesiyle her şey sona erdi. Her şeye devam edebileceğimiz bir yer
arayarak dolaştık ... Bu hikaye, kendimizi KamAZ'da bulmamız, kışı orada aynı
apartman dairesinde geçirmemizle sona erdi. Çok ... tuhaf bir şekilde yediler.
Ve ondan önce, şimdi Vladikavkaz olan Ordzhonikidze'de bir performans
sergilemeyi başardım. Hayat böyle. Ama en önemlisi, her şey içeride oldu çünkü
ders çalışıyordum ve bu benim için en önemli şeydi. O zamandan beri, bunu zaten
32 yıldır yapıyorum.
Bütün bu hayatım boyunca yoksulluk içinde
yaşadım ... çok fakir olmasa da - yönetmen olarak 125 ruble aldım ama her zaman
iş yoktu. Sonra KGB tiyatroda çalışmamı yasakladı. Ve sonra bir itfaiyeci
olarak bile Vilnius'ta hiçbir yerde işe alınmadım. Sadece Darka doğdu, küçüktü.
"Entelektüel fahişe" mesleğini buldum - 10 ruble için bütün akşam tüm
soruları yanıtladım. Sonra tavşan vardı. Denek olarak her türlü deneye katıldım
ve orada duyular dışı algı konusuna ulaştım. Sonra Kiev, sonra Çernobil, sonra
Çernobil kurbanları, bir klinik ... Ve harika bir insan - Angelina Ivanovna
Nyagu, profesör, tıp bilimleri doktoru, nöropatolog. Ben de ondan çok şey
öğrendim. Hayatımda bile çok önemli bir rol oynayan harika insanlar vardı:
Alexander Mihayloviç Palamishev, Shchukin Okulu'ndaki öğretmenim. Tıbbi
genetiğin kurucusu Vladimir Pavlovich Efraemson. Savaştan önce ve sonra
kamplarda hapsedilen bir adam. Dehanın Beş Genetik İşareti adlı müsveddesini
düzenleme şerefine eriştim. Ve DTÖ'nün öğretmen-danışmanı Elizaveta Lyudvigovna
Maevskaya. Kamplarda 10 yıl geçiren Moskova Sanat Tiyatrosu'nun eski oyuncusu.
Pyotr Mihayloviç Ershov, harika kitapların yazarı olan bir tiyatro
öğretmenidir: "Oyunculuk Sanatı Teknolojisi" ve "Pratik
Psikoloji Olarak Yön". Pyotr Mihayloviç'in arkadaşı, Yüksek Sinirsel
Aktivite Enstitüsü müdürü Pavel Vasilyevich Simonov. Bu enstitüde çeşitli
deneylere de katıldım.
Orada yalan makinesini yendi ... her türlü
farklı başka şey ...
Sonra beni tekrar kandırdılar - bana oturma
izni ve Kiev'de bir daire sözü verdiler ama bana vermediler. İşimi bıraktım,
Vilnius'a taşındım, psikolojik hizmetler sağlamak için bir kooperatif açtım.
Sonra yine Kiev, tiyatro, "Zikr", ardından St. Petersburg.
1985 yılında Üstad ile görüşmem gerçekleşti.
Bu, Öğretmenle görüştükten sonraki ana olaydı, çünkü Üstat ve etraftaki her şey
sayesinde ve trajik bir şekilde sona eren tüm bu hikaye, bunlar harika
derslerdi. Ve şirketi kuran St.Petersburglu adamların yardımıyla kapitalizme
uyuyoruz. İlk olarak, hayatımdaki ilk dairemi Kiev'de aldım. Bu benim için kaç
yaşındaydı? 45 falan, hatta 47. Sonra St. Petersburg'da bir dairem oldu ve
genel olarak sonsuza dek mutlu yaşadım.
Babam öldüğünde de 1968 yılıydı, biyografisini
gazetelerden öğrendim. Meğer babamın çok ilginç bir biyografisi varmış ama bana
bundan hiç bahsetmemiş. Sonra Kolya, saldırılarından biri sırasında bu
kağıtları yaktı. Yani bende sadece babamın ödülleri var, o kadar. şeylerden,
demek istiyorum.
İşte bir biyografi. Ben çok mutlu ve şanslı bir
insanım. Tüm tıbbi göstergelere göre olması gerektiği gibi, travmatik beyin
hasarı beni 2. grubun engelli biri yapmadığı için şanslıydım. Bazı koşulların
bir araya gelmesi nedeniyle, aksine bu, entelektüel yeteneklerimi ve 1985'e
kadar hayatımın arka planı olan baş ağrımı ve yılda sekize kadar sıklaşmaya
başlayan nöbetleri harekete geçirdi ve şimdiden İlaçlar işe yaramadığı için
yanımda bir şırınga ve ampuller taşıyordu. Ve Mirzabai beni tek seferde
iyileştirdi ve o zamandan beri bu sorunu bilmiyorum - görüyorsunuz, yine
şanslıydım. İnsanlar için şanslıydım, çok ilginç insanlar için, akıllı,
eğitimli, zeki, bilge, hayatı o kadar korkunç tezahürlerinde gördüler ki,
bundan sonra yaralarım için endişelenme düşüncem olmadı. Bu arka plana karşı
her şeyin çok küçük olduğunu anladım. Şanslıydım çünkü cüretkar bir insandım,
muhtemelen korumalı, iki taraftan korunan bir çocukluk geçirdiğim için: babam
Litvanya demiryolunun savcısıydı. Artı, hala yaralandım ve özellikle cezalandırılamazdım.
Sonuç olarak, çok cesurdum ve toplumdan korkmuyordum, kamuoyundan korkmuyordum.
Kendime istediğim gibi yaşama izni verdim. Hayata her zaman ilgi duymuşumdur.
Ve bu yıllardır benim ana kriterim oldu. Ve şimdiye kadar, bu önemli
kriterlerden biri - hayatı ilginç kılmak. Bu nedenle kariyerimi, maddi
zenginliğimi kolayca terk ettim, ayrıldım, dolaştım. Ve bir şekilde garantili
bir gelecek aramıyordu. Her türlü farklı mesleğe kolayca hakim oldu. Bazıları
biraz, diğerleri daha derinden. Yine sakatlık sayesinde harika bir hafızam var.
5 yaşıma kadar hatırlamıyorum ve sonra her şey oldukça iyi, en azından
hatırlamaya değer şeyler. çok hızlı okurum Yine de okuduklarımı hatırlıyorum.
Baş ağrısıyla mücadelede birçok meditasyon keşfettim. Örneğin bir derste şunu
yaptım: Kendime bir görev verdim: önce öğretmenin sadece yüzünü görmek, sonra
sadece konuşan ağzını görmek, sonra sadece gözleri açık duymak, sonra sadece
içeriği algılamak, sesi duymamak ve görmemek, gözler açıkken kulaklar kapalı
değildir. Bu egzersizleri yaptım. Kendim anladım. Ve yaptım. Minsk'te yabancı
tiyatro sınavına hazırlanırken halk kütüphanesinde, okuma odasında iki saatte
Shakespeare'in 8 oyununu okudum. Ve biletimde onlardan biri var.
Tabii ki, asıl şey insandır. En önemlisi,
öğrenecek çok şeyi olan ilginç insanlarla tanıştığım için şanslıydım . Bu
nedenle, o kadar aptal değildim. Oldukça erken, Joseph Vissarionovich Stalin'de
ve hatta 25'te Vladimir Ilyich Lenin'de Sovyet gücünün gerçek doğasını anlamaya
başladım.
Shchukin okulunu altın çağında buldum: benimle
paralel olarak, mevcut tiyatronun tüm yıldızları, geleceğin tiyatro ve sinema
yıldızları gündüz fakültesinde okudu. Nastya Vertinskaya'dan başlayıp kiminle
bitireceğimi bilmiyorum ... Mikhalkov ... Kostya Raikin vb. Hayatımda çok ilginç
şeyler gördüm. İnsanlara her zaman ilgi duymuşumdur ve onları kendime çekmek
çok ilginçti. Yaşamanın farklı yolları, dünyayı görmenin ve açıklamanın farklı
yolları, farklı düşünme biçimleri, farklı hissetme biçimleri. İnsanlar benim
için her zaman kendimden daha ilginç olmuştur. Ve en önemlisi - şanslıydım - en
başından beri aşık olduğum ve hala sevdiğim bir gelenekle tanıştım. Muhtemelen
telekinezi ve havaya yükselme dışında neredeyse her şeyi denedim. Bunu ben
yapmadım. Kendi kendime havaya yükseldiğimi duymama rağmen, hayır, telekinezi
ve havaya yükselmeyi denemedim bile. Diğer her şeyi denedim, bazı yönlerden çok
iyi sonuçlar aldım, ama çok şükür, zamanla bunun şımartıcı olduğunu ve konunun
özüyle hiçbir ilgisi olmadığını anladım. Ellerimle birçok şey yapabilirim,
geçimsiz kalacağımdan hiç korkmadım, çünkü her zaman bir iş bulabilirsin veya
ekmek için nasıl para kazanacağını bulabilirsin. Sanırım pek iyi bir aile
babası değilim. Bu, muhtemelen değil, ama kesinlikle, çünkü ben bir serseri ve
yalnız bir kurdum. Ama insanlarla ilişkilerimde her zaman samimi olmaya
çalıştım çünkü çok uzun zaman önce, 1970-72 yıllarında, insan ilişkilerinde en
yüksek değerin samimiyet olduğu sonucuna vardım. Çocuklarını büyütmen
gerektiğine asla inanmadım. Çocuklarıma verebileceğim tek şeyin içinde
yaşadığım dünya olduğuna her zaman inandım ve bu nedenle çocuklarla
ilişkilerimde aynı ilkeye rehberlik ettim - samimiyet, başka bir şey değil. Ve
insanların kendilerine layık olmayan bir hayat yaşamaya zorlandığına dair
inancımı değiştirmedim. Kimseyi yargılamamaya çalıştım ve insanları değerli ve
değersiz olarak değil, ilgilendiğim kişiler ve ilgilenmediğim kişiler olarak
ayırdım. Çok sert bir liderdim, tutkulu, kendimden ve benimle çalışanlardan
maksimum talepte bulundum, ta ki bir gün bunun pek doğru olmadığını anlayana
kadar diyelim.
Sovyet yönetimi altında bile bu tür fırsatlara
sahip olmama rağmen ne Himalayalara ne de Amerika'ya gitmeyi hiç istemedim.
Politikaya hiç karışmadım - bununla ilgilenmiyorum ve hala ilgilenmiyorum. İnsanların
veya bir bireyin yaşamına yansıdığı ölçüde ve ölçüde ve daha fazlası değil.
Meslek olarak ilgilenmiyorum. Ve tabiri caizse mutfak düzeyinde bundan
bahsetmekle ilgilenmiyorum. Bu karmaşık bir mesele ve eğer bununla
ilgileniyorsanız, o zaman elbette az çok profesyonel olmanız gerekir.
Hala hayatla ilgileniyorum. Çok ilginç. Ve daha
yüksek alanlara karşı tam sorumlulukla, eğer varsalar, burada, insanların
dünyasında enkarne olmaya, enkarne olmaya ve enkarne olmaya hazır olduğumu
defalarca ifade ettim. Orada daha yüksek dünyalara geçmek için hiçbir
motivasyonum yok, kesinlikle yok. Her durumda, hiç olmadı. Burada çok
ilgileniyorum.
Çok, çok uzun bir süre yaşadığımı hissediyorum.
Hayatımda pek çok farklı şey oldu... ve bundan hoşlanıyorum. Ve çok uzun süre
yaşamaya hazırım.
Eğer öyleyse, sıkılmayacağım.
Yüzün.
bana bakıyorsun
Çok basit ve sakin.
sen benim projeksiyonum musun
ben senin miyim
Bir yerlerde son cevap kayboldu.
Kudüs. 6 Ocak 2000 -
St.Petersburg. 6 Ocak 2001
[1]I. Kalinauskas'ın "Dünyayla Yalnız" kitabına bakın.
[2]Ritim D, sonlu-sonsuzun ritmi, yıkıcı ritim, çürüme, ölümdür. DFS
metodolojisi, psikoenerjinin dört faaliyet seviyesini (1, 2, 3, 4) ve
niteliksel olarak tanımlanmış dört ritmi ayırt eder: A, B, C ve D. - bakınız:
I. Kalinauskas "Dünyayla Yalnız".
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar