Işığı Arıyorum...Igor Nikolayeviç Kalinauskas

 

Oyun Ustası Igor Kalinauskas'ın sırrı -

  

"Işık Arayışında": "Kültürlerin Yüzleri" Vakfı; Petersburg; 2001

dipnot

 

İşte hayat verildi, ben seçmedim, megalomani çekmedim, değiştiremeyeceğimi anladım. Ne yapabilirim? Bu böyledir ve bir şekilde kendi yasalarına göre gelişir. Ama Gelenek ile tanıştığımda şunu anladım: "İşte burada - farklı bir hayat." Yani başlangıçta benim için şöyleydi: "İşte burada, aradığım, hayalini kurduğum, istediğim AYNI hayat."

 

Kalinauskas I.N.

Işığı aramak için

 

Işık beni karanlıktan yarattı.

İgor. 55 yıl

 

Ben görünmez ateşten yapılmışım.

Yegor. 5 yıl

 

Söz, konuşulan Söz hakkında yazılır.

Boyalı pilavdaki aroma nedir?

Ve ne yazık ki harita yolu göstermeyecek.

Ama belki kitap birine yardımcı olur

Babayı duymak için dünyanın gürültüsünün ortasında,

Ve Işığı ararken, Yüze ulaşın.

Ebu Silg

 

aydınlanma oyunları

 

Sizinle maneviyat fikri hakkında düşünerek başlamak istiyorum; insan kültürünün bir katmanı olarak değil, yaşamanın bir yolu olarak maneviyat hakkında. Bunun bir değer olduğunu söylemeye gerek yok. Ve bunun birkaç kişinin kaderi olduğunu, bunun bir tür daha yüksek hedef olduğunu söylemeye gerek yok.

 

“İşte hayat verildi, ben seçmedim, megalomani olmadım, değiştiremeyeceğimi anladım. Ne yapabilirim? Bu böyledir ve bir şekilde kendi yasalarına göre gelişir. Ama Gelenek ile tanıştığımda şunu anladım: "İşte burada - farklı bir hayat." Yani, başlangıçta benim için şöyleydi: "İşte aradığım, hayalini kurduğum, istediğim AYNI hayat." Doğal olarak, herhangi bir acemi gibi, bana öyle geldi: “İşte bu! Tüm! Tüm! Mutluluk burada, şimdi ve hemen gerçekleşecek.” Ve sonra başka bir hayatın öğrenilmesi gerektiği ortaya çıktı. Nasıl çalışılacağını düşünerek çalıştım, düşünmeyi öğrendim. Her şeyi en baştan öğrenmek… Ama şimdiden o kadar harikaydı ki, çalışmanın tüm zorlukları bana sadece ilham verdi, daha fazlası değil. Hayatımda, bir şekilde uymadığı için iyi bir kariyeri reddettiğim birkaç dönem oldu. Peki, netleştirmek için hangi bölümü getirirdin? İşte o zaman Alexander Mihayloviç Palamishev ile "Tahtakurusu" oynadık, Yuri Petrovich Lyubimov bunu çok beğendi, onlar Alexander Mihayloviç ile arkadaş. Ve herhangi iki erkeği stajına götürdüğünü söyledi, kimi seçeceğinizi siz seçin. Ve Alexander Mihayloviç bana teklif etti, "İstersen böyle bir fırsat var" dedi. O sırada Lyubimov ile staj nedir? Evet, hepsi bu, güvenli bir kariyer, orada bir yıl eğitim alıyorsun ve gidiyoruz.

Ve eve geldim ve şöyle düşündüm: “Tanrım, bir yıl içinde kendim üç performans sergileyeceğim ... Moskova'da olmaması benim için önemli değil, ama Lyubimov'da bir yıl takılacağım ve sahip olmadığımı tasvir et. O benim öğretmenim değil." Ve Alexander Mihayloviç'i aradım, dedim ki: "İskender Mihayloviç, ben ..." O: "Nesin sen, neden?!" Sebep olarak orada bir şey buldum. Doğal olarak bana inanmadı, hatta belki bir şekilde bana kızdı, bilmiyorum, ona sormam gerekecek. Diğerleri, Moskova'da tüm olanaklarla hayali bir evlilik gibi saçma tekliflerdi. Daire, araba, yazlık, Moskova tiyatrosunda pozisyon. Sonra, zaman geldiğinde, Devlet Güvenlik Servisi bizi götürmeye başladığında, yine hayali bir evlilik yoluyla bizi ücretsiz olarak yurt dışına götürmeyi teklif ettiler. Ama benim için her şey zaten açıktı. Burada olmam gerektiğini, buranın benim iş yerim ve hayatım olduğunu ve hiçbir yere gitmeme gerek olmadığını biliyordum. Ve bırak sürsünler, öğretsinler, öğretsinler. Ve aslında, GB'nin bizimle ilgilenmesi çok yardımcı oldu, çünkü ilk olarak, zayıflıklar hemen keşfedildi ve ikincisi, başka türlü içine giremeyeceğim durumlara yol açtı. Gerçek siddhilerin ne olduğunu, buna sahip olan insanların neler olduğunu görme ve öğrenme fırsatım oldu.

Gelenek'le tanıştıktan on bir yıl sonra ilk kez kendimi evimde gibi hissettim. Çok çalışkan bir öğrenci değildim, muhtemelen bu yüzden dokuz yıl yerine on bir yıl geçirdim. Birkaç büyük hata yaptım, yarım yıl boyunca Gelenekle bağlantımı kaybettim, bu arada hatanın tüm sonuçlarını yakaladım, etkisiz hale getirdim, ancak ilk kez hissettiğimde: “Evdeyim, sonunda olduğum yerdeyim. olmak istedim” kesinlikle harika ve çok Harikaydı. Ama her zaman baştan çıkarmalar vardı, önce bir türden, sonra başka türden: ya başka geleneklere çekildiler, sonra başka bir şey. "İki karpuzu boşalt." Mülkten, sosyal konumdan, kariyer konumundan kolayca ayrıldım, kalkıp gitmekte sorun yaşamadım. Benim yaşımdaki çok saygın bir amca olan sınıf arkadaşlarımdan biriyle nasıl tanıştığımı hatırlıyorum. Ben onun yanında bir çocuğum. O çok sağlam. Onunla her şey yolunda, Vilnius'u hiçbir yerde bırakmadı, normal bir uzman, normal bir kariyer yaptı, bir ailesi, bir dairesi, bir arabası, bir kulübesi var, her şey olması gerektiği gibi ve biz onunla bir kafeye girdi ve sohbet etti. Diyor ki: "Ah, ne kadar ilginç yaşıyorsun la-la-la, ama işte buradayım - mo, mo, mo ..." Cevap veriyorum: "Benimle gel." - “Evet, biliyorsun, - baba, baba, baba ...”

Bir kişi kapmak, kapmak ve yakaladıktan sonra tutmak için eğitilmiştir. Aşkta bile, aşk kesinlikle çıkar gözetmeyen bir şeymiş gibi görünür, bir insanı seversiniz ve tek istediğiniz onun kendini iyi hissetmesidir. Ve tüm normal insanlar bunun böyle olması gerektiğini biliyor ama yine de bir nöbet var. Tutun ve tutun. Bu konuda güzel bir benzetme var:

- Nehrin dibinde, her biri bir taşa tutunarak yukarıya taşınmasın diye kendi aralarında konuşmaya bayılan yaratıklar yaşıyordu. Sonunda biri kararını verip taşı bırakana kadar. Yukarıda ne olduğunu biliyordu. Karar vermesi gerektiğini söyledi ve ona şöyle dediler: “Aklını mı kaçırdın? Dibe inmeyi başarsan bile nerede bedava taş bulacaksın?” İnsan belli bir yaşa kadar sağlamlaşmalıdır. Ve kolayca hareket edersen, o zaman sana uçucu, anlamsız bir insan dediler.

Yani ben çok uçarı bir insandım. El ilanı. Benim için zor olmadı. Gelenek ile tanıştıktan sonra, hayatın tüm zorlukları ve bazen oldukça ciddi olanlar bana öyle görünmeyi bıraktı. Seni alıp hapse atacaklarını bildiğin zaman bu pek hoş olmuyor. Seni hapse atarlarsa, o zaman gerekli olduğunu anlasan da, la-la, fa-fa da çalışabilirsin.

Ama sorarsan: bunu istiyor musun? .. Hayır, istemiyorum. Ve bir zamanlar böyle bir dürtü vardı: acilen gitmemiz gerekiyor. Tüm paramı cebime koydum, belgelerimi oraya koydum, trene bindim ve Moskova'ya doğru yola çıktım. Daha sonra Alexander Mihayloviç yardım etti ve kendimi Rybinsk'te buldum, orada bir performans sergiledim, bana baş yönetmen olmayı teklif ettiler, hatta genel olarak, "araba" beni bulana kadar bir isimlendirme çalışanı olan baş yönetmeni bile ziyaret ettim. Ve annem daha sonra bana bundan iki gün sonra yanlışlıkla sokakta babasının KGB gazisi olan eski bir savaş arkadaşıyla karşılaştığını söyledi. Ve ona şöyle diyor: “Igor'un gitmesi iyi. Yoksa işçilerin mektuplarına göre dün tutuklayacaktık. Birisi onları bizim için organize etti." Oradaki işçilerden gelen, benim burjuva doğama karşı öfke dolu bir yığın mektupları var. Ve böylece ayrıldım, bir şekilde çözüldü. Sonra beni Rybinsk'te buldular, yavaş yavaş çalışıyorlar, bürokrasi, Litvanya'dan Rusya'ya ve hatta Rybinsk'e. bulunana kadar. Şimdiye kadar dört performans sergiledim. Gelip benimle önleyici bir görüşme yaptılar. Ve hepsi bu."

 

Cesur insanların kendilerine her türden cesur sözler dediği ve her türlü cesur başarı sözü verdiği reklam panolarında birçok farklı reklam okuduğunuzda, o zaman bu tür yavan düşünceler istemsiz olarak doğar: işte bu maneviyatın pazarı veya bizim gibi ironik bir şekilde "fırınlar" diyorlar, burada pazar bu konuda şu tür mallar sunuyor ve her zaman olduğu gibi her zaman onu satın almak isteyenler var.

Bu insanlar aslında ne satın alıyor? (Eğer böyle bir ifade "aslında" hiç kullanılabilirse.) Bu cümleler hangi motivasyonu çağrıştırıyor? Açıktır ki, bunlar hedef olduğundan, hedeflere ulaşmak için motivasyonu uyandırdıkları anlamına gelir. "Özgür olalım", "manevi olalım", "ulaşalım" ve - bu tür en yüksek hedef olarak, özellikle zamanımızda popüler olan, "aydınlanalım." Açıkçası, bunların hepsi elbette saçmalık. Neden saçmalık? Bir yaşam biçimi olarak maneviyat, başarma motivasyonu üzerine inşa edilmediği için, anlama motivasyonu üzerine inşa edilmiştir. Bu, anlamdan anlama giden yoldur, bu, bu dünyada kalışımızın anlamının giderek daha fazla katmanının ifşasıdır. Ve her şeyden önce, parçadır, bireyseldir, özneldir. Tüm efsaneler, tüm metinler biriyle nasıl olduğunu anlatır. Bu hikayeler heyecanlandırır ve heyecanlandırarak anlatılanları amaca dönüştürür.

Aydınlanmak için bir hedef belirlemek ve aynı zamanda bu hedefe ulaşmak mümkün mü? Peki insan her şeyi yapabilir elbette ama ne elde edecek, dünyada kalışının anlamının ifşası mı olacak? Büyük olasılıkla hayır. Bilge eskilerin dediği gibi: "Aydınlanma var ama aydınlanmış yok." Aydınlanma, bir kişinin hayatındaki hedef belirleme anını değil, anlam verme anını değiştiren belirli bir psikolojik olaydır. Tüm bunları yansıtmak ve tüm bunların bizim gerçeklerimizde nasıl olduğunu gözlemlemek, gizemli Shambhala'da bir yerde, egzotik Himalayalarda bir yerde veya Gurdjieff'in dediği gibi "Hindukuş'un sağlıksız mağaralarında" değil, ama sizinle birlikte bizimkinde hayat , Bunun çok ... büyük bir aldatmaca, büyük bir sosyal maneviyat oyunu olduğu sonucuna vardım. Ve herhangi bir sosyal oyun gibi, tüketim dünyasından gelir ve aslında bu malların satışı için bir reklam kampanyasıdır. Bunda yanlış bir şey yok. Tabii ki, bir iş saf bir aldatmaca üzerine kurulduğunda, bu uygunsuzdur, ancak bir kişi kaliteli bir ürün sattığından içtenlikle emin olduğunda ve bu ürünü satın alan kişiler, istediklerini aldıklarından içtenlikle emin olduklarında, her şey güzel, her şey harika. Ama bunun düşünmeye çalıştığımız ve bazen başarmaya değil de kavramaya çalıştığımızla bir ilgisi var mı?

Bence değil. Egzotik mal çeşitleriyle pazarın, bu dünyada yaşamanın ve kalmanın bir yolu olarak maneviyatla hiçbir ilgisi yoktur, çünkü tüm bu ürünler, içinde yaşamaya zorlandığımız yaşam odamızın dekorasyonlarıdır. Bu, bir pencereyi ve pencerenin dışındaki sonsuzluğu tasvir eden bir fotoğraf duvar kağıdıdır. Bir köşeye bazı resimler asın, size kutsal, ruhani, incelikli bir şeyi hatırlatan bazı şeyler koyun. Ve böylece kendiniz için bir sığınak durumu düzenleyin, en azından sözde de olsa bazılarının tadına dokunabileceğiniz bir sığınak, ama yine de kendi hayatınızın öznel önemi. Bence bu fikirlerin belli bir artı-pekiştirmeye dönüşmüş olmasından kaynaklanıyor . Toplumun belli bir kesimi tüm bu fikirleri bir metaya dönüştürdü, çok yüksek bir rafa koydu, çok yüksek bir fiyat işaretledi ve bu en yüksek, madem en yüksek, o zaman bunun için çabalamak gerektiğini söyledi. Bu bana çok daha basit bir şekilde organize edilmiş ideolojik piyasayı hatırlatıyor: "parlak gelecek" denen çok daha yüksek bir şey var ve bunun için çabalamalıyız.

Bana öyle geliyor ki maneviyat yaşamanın başka bir yolu. O daha iyi değil, daha kötü değil, daha yüksek değil, daha düşük değil. O farklı. Ve bu ötekiliğin ilk, en basit işareti, başarma motivasyonunun bu yaşam biçimiyle işlememesidir, çünkü elde edilecek bir şey yoktur. İyi metinler alın ve göreceksiniz: samsara aynı nirvanadır, büyük karenin köşesi yoktur. Tamamen şu sözlerden oluşan küçük bir kitap var: "Bilgeler için bir zevk okyanusu." Kaçınılması gereken yedi şey, kaçınılmaması gereken yedi şey vb. Ve sonunda şöyle der: "Ve tüm bunların bilincinizin bir yansıması olduğunu unutmayın." Maneviyata karşı tavrımızın bu yansıtması, onu ulaşmak için gerekli veya arzu edilen bir hedefe dönüştürerek, tıpkı dünyadaki her şeyin dünyevileşmesi gibi, maneviyat, ilahiyat, inanç, din fikrinin de kutsala saygısızlık edildiği gerçeğine yol açmıştır. saygısızlaştırıldı ve bir takım şeylere, sözde en yüksek değere sahip ve satın alınması gereken pahalı bir metaya dönüştürüldü. Ve bu, elbette, tüm yaşamın içeriği olamaz, çünkü sözde günlük yaşam da vardır, hayatı oluşturan sözde görevler, borçlar, borçlar ve diğer mekanizmalar vardır ve bu nedenle bu böyledir. bir hobi, çiçeklerle süslediğimiz küçük bir köşe ve bu köşe bize bu hayatın ötesinde hala bir şeyler olduğunu hatırlatıyor. Aslında bu köşe, mezhepler arası çekişmeler, akımlar, sapkınlıklar, liderler arasındaki çekişmelerle, her biri bir şekilde diğer liderleri daha incelikli ya da daha az incelikle ifşa etmeye çalışan tüm bu ifadelerle, bu aynı hayatın bir parçası haline geldi: “Bizim öğretim - en bilimsel" ve "gerçeğe giden yolumuz en kısadır" ve "kırk rubleye mal olursa, o zaman sadece onumuz var", yani normal bir pazar, pazarda normal rekabet. Ve bu, Sovyet süreli yayın basınında güzelce yazmayı sevdikleri için insanların ruhları için bir mücadele bile değil, bir alıcı için bir mücadele.

Bu konuda harika bir insan var, Moon, ekibiyle birlikte kendisinin yarattığı, böylesine büyük talep gören, böylesine büyük bir pazar organize etti. Ve tüm bunlar, çalıştığı çeşitli ülkelerin basınında yer alan öfkeli ifşaatlara rağmen işliyor.

"Diğer" hayat nedir? Hayattan başka bir şey olarak maneviyat nedir? Pekala, her şeyden önce, daha önce de söylediğim gibi, bu, başarı motivasyonundan anlama motivasyonuna geçiş, çeşitli uygulamaların hakimiyetinden farkındalığın, deneyimin, içinde bulunduğumuz ve içinde bulunduğumuz gerçeklikle empatinin hakimiyetine geçiştir. bizim bir parçamız Başarı motivasyonundan başarı motivasyonuna geçişte neler değişiyor? Her şeyden önce, herhangi bir başarıya karşı tutum değişiyor, bazı spor yaşam düzenleme ilkeleri ortadan kalkıyor: kim daha hızlı koşacak, kim daha fazla kaldıracak ve daha uzağa atacak. Başarı, yaşanacak hayatın bir özelliği haline gelir ve bu nedenle HAYAT bir tür OYUN'a dönüşür. Bir nevi dışarıdan görmeye başlıyorsunuz. Ve dışarıdan bakınca doğal olarak bu oyunun yapısını, bu oyunun mekanizmalarını, bu oyunun kurallarını daha iyi anlıyorsunuz. Kazanmak ve kaybetmek istiyorsanız çok daha iyi bir şansınız var. Bu, elbette, nasıl desek, toplumun yüzeysel kesimi tarafından asosyallik olarak algılanıyor ya da bir zamanlar Sovyet rejimi altında icat edilen harika "iç göç" terimi olarak algılanıyor: kendi kendine göç etti, bu iyi değil.

Başarma motivasyonundan anlama motivasyonuna geçişin ikinci sonucu, çevrenizde ve içinizde meydana gelen olayları çabalarınızın bir sonucu olarak, çalışmanın bir ödülü ya da eksikliği olarak değil, sadece basitçe algılamanızdır. olaylar olarak. Ve sonra: sevgilim beni terk etti ve sokağa güzel kar yağıyor - bunlar iki eşdeğer olay. Ve o ve o şiir. Ve bu ve bu, tefekkür için erişilebilir, kayıtsızlık için değil, tefekkür ve kavrayış için erişilebilir. Hikmeti, hüznü, sevinci, güzelliği idrak; ihanet, sadakat - bunların hepsi çok renkli olaylar, birbirlerinden daha iyi veya daha kötü değiller.

Başarı motivasyonundan içgörü motivasyonuna geçişin üçüncü sonucu, zamanla farklı bir ilişkidir. Pist boyunca koşma ve bir sonraki bitiş zamanı, kendinizi, dünyayı, evreni, hayatı, varlığı kavradığınız için daldığınız zamanla değiştirilir. Kendinizi değişmeyen bir şimdide bulursunuz, şimdiki an sonsuzluk olur. Gelecek ve geçmiş alakalı olmaktan çıkar, şimdiki zamana girerler. Ve mevcut oldukları kadar, sizin için alakalı ve ilgi çekicidirler. Başarı motivasyonu, kavrama motivasyonuna dönüştüğünde, huzur başlar, çünkü bu motivasyon, kişinin kendi doluluğuna ve dünyadaki varlığının doluluğuna dair gerçek bir deneyim verir. Belirli ideallere ulaşma sorunu yoktur, bu ideallere ulaşmama sorunu yoktur, başka bir insanı yeniden yaratma ve dünyayı yeniden yapma sorunu yoktur, yaşam süreci için gerekli bir faaliyet vardır. Ve bu faaliyet sadece içgörü sağlamadır. Ve insan gizli bir anlam olarak açılır, bir düşünce gizli bir anlam olarak açılır, bir kelime anlam olarak açılır, tabiat, toplum, devlet vs. , Güzel. Sonunda sizi sürekli megalomani ile aşağılık kompleksi arasına çeken sarkaçtan kurtuluyorsunuz. Bilerek hiçbir şey yapmadan en korkunç hastalıktan kurtuluyorsunuz: sözde benliğin önemi. Çünkü eski anlamda benlik yoktur. Bu kendini beğenmişlik, başarı motivasyonunun yarattığı bir illüzyondan başka bir şey değildir.

İnsanlar bana sık sık soruyor: "Peki ya etkinlik?" Normalde, bu yaşam aygıtının bir parçasıdır. Bu çalışmanızla, ideal olarak sizin, yaratıcılığınızla ne yapmak istediğinize bağlı olarak daha aktif, daha az aktif olabilirsiniz. Bu artık bir sorun değil, bu tam bir yaratıcılık anı. Bir resim yapmak, bir şarkı bestelemek, bir senfoni yapmak gibi. Ve sonra, başarı motivasyonu ile anlama motivasyonu arasındaki oranı anlama lehine artırmak isteyip başardıysanız, o zaman aydınlanma olmadığını, nirvana olmadığını, mokshalar, avatarlar olmadığını anlarsınız. arhats, bunların hepsi havuç. Bu yola gitmeyi istemeniz için tasarlanmış havuçlar. Ve ulaştıktan sonra bunun bir havuç olduğunu öğrenin. Gülün ve özgür olun. İşte aydınlanma budur. Bu havucu bulmak ve ne kadar zekice kandırıldığıma sevinmek aydınlanmadır. Bundan sonra “Sovyetler Birliği'nden iki kez aydınlandım”, “üç kez aydınlandım” diyemez. Yenilgiyi kabul etme eylemidir. Böylece başarı yolunda yürüdüm, en yüksek hedeflerin en yükseğine ulaştım, nirvana'ya girdim, aydınlanmaya girdim, en yüksek bilgi derecelerine ulaştım ve aynı zamanda samimi bir insansam ve gerçekten içtenlikle başardıysam, o zaman bunun bir havuç olduğunu kesinlikle öğreneceğim. Ve tabii ki çok komik. Burada birçok efsanede, aydınlanma başlarına geldiğinde güldüler. Kendilerine, hayatın yapısına güldüklerini neden doğrudan bize söylemediler bilmiyorum, çünkü her şeyin banal olduğu ortaya çıktı. Ben, mekanik, sosyal hedeflerle programlanmış, bayağılığa ve gündelik hayata isyan ettim, maneviyata yöneldim, inanılmaz çabalarla, derinlemesine meditasyonlarla, süper-muper uygulamalarının ötesinde elde edildi, tüm takıntıları kestim, Grebenshchikov'un söylediği gibi: " Yogi, takıntılarını kesip mezarlığa gidecek”, tüm takıntılarını kesti, “kimden” ve “için” kelimelerinden kurtuldu, başardı ve bu bir havuç! Eşek tembel bir hayvan olduğu için bir havucun önüne asılır ve sonra hareket eder. Onun peşinden hareket eder. Ve açgözlü bir tavşan için en görkemli havuç. "Pekala, tavşan, bekle!" aydınlanma denir. "Cesur" olduğumu anlıyorum ama öznel inancımdan bahsediyorum. İşte aydınlanma budur. Gerçek aydınlanma. Bir kişi bunun bir havuç ve diğer her şeyin bir havuç olduğunu anlayıp gülerse, başarı motivasyonundan kurtulma şansına sahip olur. Bu, durmadan tartışılan özgürlüktür. Ve sonra başka bir hayat için bir şans var. Anlam dünyasında kalma şansı. Ve bu, meslek olarak adlandırılabilirse, tamamen farklı bir meslektir. Bu tamamen farklı bir yolculuk. Diğer kaynakların "Eve geldim" dediği şey budur. Ve bu anlamda yol, bir şeye, yani yine hedef motivasyona giden yol olarak sona erer. Bu, kanonu kullanan geleneklerde çok güzel yapılır, yani şöyle şöyle olmalısın, şunu şöyle gözlemlemelisin. Apaçık? Bu, başarı motivasyonu yoluyla geleneğe dahil olmaktır, çünkü motive etmenin başka bir yolu yoktur. Ve bir kişi kanona ulaştığında, anladığında ona şöyle der: "Pekala, şimdi öğrenmeye başlayalım." Nasıl? 168 kurala ve 14 emre uydum ve bu sadece öğrenmeye başlamak için! Mutlulukla gülerse, bunun bir havuç olduğunu keşfederse bir şansı olur. Havuç olduğunu öğrenmezse dedikleri gibi kapıda oturacak ve havuç satacak. İki çıkış. Ya onu ye ve sonsuza dek ondan kurtul ya da takas et. Parçalara ayırabilirsiniz, bizim havucumuzun en tatlısı, karoteni en fazla olanıdır, çevre dostudur, en büyüğüdür, doğrudan Buda tarafından dikilmiştir diyebilirsiniz.

Özgür varlıklar olduğumuz illüzyonunda yaşıyoruz ve insanlardan oluştuğumuzu hiç hatırlamıyoruz. Ve insanlar hayattır, toplumdur, sosyal mirastır, sosyal öneridir, sosyal baskıdır, şu veya bu siyasi sistemdir. Toplum ebedidir, insanlığın Büyük Ortalamasıdır. "Ve taptığını yaktı ve yaktığına taptı." Tüm bunlara gülebileceğim bir yere beni götürdüğün için teşekkürler havuç. Ama bir muhbirin kötü niyetli kahkahasıyla değil, bir hicivcinin alaycı kahkahasıyla değil, ama özgür olduğu için neşeli bir kahkahayla, artık havuç yok. Ve artık ne istersen yapmakta özgürsün. Hiçbir yere koşmanıza gerek yok, hiçbir şey başarmanıza gerek yok, zaten her şeyi başardınız, havuç yenir. Bu olay olmadan, harika dostlarımız Buddha, Jesus, Mohammed, Rama Krishna, Vivekananda, vs.'nin bize miras bıraktığı şeylerden bir şeyler öğrenme ve kavrama şansı, sıfır tamsayılar, sıfır, sıfır, sıfır, sıfır , sıfır, sıfır. Öyleyse aydınlanmaya ilerleyin.

Soru: Manevi değerlere, metinlere, uygulamalara inanmadığınızı söylemek mümkün mü?

I.N.K: Tabii, tabii bütün bunların var olduğuna, bunların yüce değerler olduğuna yürekten inanıyorum. Yoksa gitmezdim. Sonuçta, akıllıca düzenlenmiştir. Rajneesh'in, aydınlanmanın çalışmanın bir sonucu olarak gelmediğine, ancak çalışmadan asla gelmediğine dair harika sözleri var. Böyle bir paradoks. Ne de olsa anlıyorsunuz, anlarsak, fark edersek, hayatta kalırsak, hayatın, insan hayatının, sıradan, sürekli sosyal baskıya maruz kaldığı, teşvik edici başarı motivasyonu üzerine inşa edildiği bize açıklanacak; eğer bunu yapabilirsek, ona kimliksiz bir şekilde bakmayı deneyebiliriz. Ve bunun için astronomik olarak ne kadar zamana ihtiyaç duyulacağı bilinmiyor. Başka bir şey önemlidir. Bir şey sizi harekete geçiriyorsa, sizi hedef olarak heyecanlandırıyorsa, o zaman eğer yapabilirseniz bunun bir başarı olduğunu takip edin. Apaçık? Ve sonra, kendine şiddet uygulamadan bundan kurtulmak imkansızsa, o zaman dedikleri gibi, dürüstçe gidelim ve başaralım. Ve o havucu ye. Cazibeden kurtulmanın en iyi yolu, baştan çıkarılmaktır. Cazip ve özgür. Yaklaşık olarak. Çünkü bu sorunu basitçe şu değerleri reddederek çözmeye çalışmak: "Bunların hepsi havuç ve bu nedenle tüm bunlara ihtiyacım yok", diğer havuçlara, kinizm havuçlarına, sözde rasyonalizm havuçlarına aşık olmanıza yol açar. , "basit değerler, basit yaşam" havuçları için. Tüm faaliyetimiz ya bir ulaşma faaliyeti ya da bir gerçekleştirme faaliyetidir. Var olmamızın başka yolu yok. Genel olarak başarıdan vazgeçmenin gerekli olduğundan bahsetmiyorum - onu görmenin gerekli olduğu gerçeğinden bahsediyorum. Ve son kitabımın adı “Yaşamalısın!”. Bunu yapmak zorundasın; bütün soru: nereden? Ya tahtada bir taşsınız ya da o taşları oynayan oyuncusunuz. Ya tavşanı kovalayan köpeksin ya da avcısın ya da hem köpeği hem avcıyı hem de tavşanı gören ve ne olduğunu anlayan birisin. İşin özü, tam olarak, etkinliğin anlama veya başarı anlarına dayandığının anlaşılmasında yatmaktadır. Bazıları başarı olmadan dönüşüm ve kavrayış olmadığını, bunların birbiriyle bağlantılı olduğunu iddia etse de. Belki. Büyük olasılıkla, çünkü önce havuca ulaşan, onun havuç olduğunu gören ve anlayan kişi olmanız gerekir. 53 yaşındayım ve gerçekten geçen yıl havuç olarak gördüm. Ve dünden beri, bugünkü sohbetimizin başlığını öğrendiğimde, üzerimde çok güçlü bir gerilim var, çok güçlü, dürüst olacağım. Ne söyleyeceğimi bilmediğimden değil, gerçekten ne söyleyeceğimi bilmediğimden değil, nereden konuşacağımla ilgili gerginlik. Ve sonunda bir karar verdim: tek bir yerden - samimiyetten. Gerçekten öyle düşünüyorum, öyle algılıyorum. Ve senin için biraz havuç yapmaya gerek olmadığına karar verdim, sadece ne düşündüğümü söyle. Ama dürüst olmak gerekirse, kolay değildi.

Soru: Yolda kadınlara özgü zorluklar var mı?..

 

“Bu ne tür bir konu - erkek ve kadın? Etrafında neden bu kadar çok sıcaklık var? Ateşli çift? Açıkçası müdahale eden Tsvetaeva'ydı ve "canlı ruhumu almayacaksın, tüy gibi vermeyen hayat, sık sık yağla kafiye yapıyorsun ..." Şok oldum - çok harika olmalı! Ey kadın! Rus başkentlerinde kadınlar var. Hayat, sık sık şişmanla kafiye yaparsın. Sınıf. Şair, gerçek! Neden herkes bu psikolojik kaygı konusunda bu kadar endişeli? Biliyor musun, her zamanki gibi şanslıydım. Ergenlikte hormonlar çalıyor, tüm kaslarımdayım, gülle atma ve disk atmada cumhuriyet şampiyonu, altmış metre koşusunda rekor sahibi, öyle bir dev, darbe beş yüz kilo. Bir elimle seksen yırtıyorum, göğsüme yüz alıyorum ve göğsümden on kez bir adım atıyorum. Hayal edebilirsiniz: bir araba ... Ve eğitim ... Nedense sınıf arkadaşlarım benden çekiniyor, karşılıksız aşktan muzdaripim ve o zamanki hayat akıl hocam, halk tiyatrosu yönetmeni Vladimir Fedorovich Dolmatov harika bir insan kendi çabalarıyla, kendi kendini yetiştirmiş, meslek okulundan mezun olan Teknik Estetik Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nün teknik estetik bölümünün başına geçen ve aynı zamanda en iyi halk tiyatrolarından birinin yönetmenliğini yapan - çağırdı beni onun yerine, böyle bir şey, bir rol için konuşmak için ve şöyle diyor: “Igor, sana bakıyorum, iri bir boğa ve nasıl acı çektiğini görüyorum. Nedir, sorun nedir? ”Diyorum ki:“ Görüyorsun, Vladimir Fedorovich, sanki istiyorsun, ama nasıl böyle ama nasıl? Size basit bir tavsiye veriyorum, gösterge değil, tavsiye: Bir kadın istiyorsanız, erkek isteyen bir kadın arayın. Tüm. Ve hayatında asla bu yerde herhangi bir sorun yaşamayacaksın. Ben de öyle yaptım. Ve evlilik planları ortaya çıkana kadar her şey yolundaydı. Burada başka bir düzenin zorlukları başladı. Açıkçası tavsiye verecek kimse yoktu - bu matrislerle ne yapmalı ... Evet. planlar. Evet. Ve sonra sürekli bir şeyler duyuyorum - erkek, kadın, üçüncü, onuncu, seks, erotik, problemler. Her şey çok basit: En bilge aşk mesajı, Veliky Novgorod'daki kazılarda huş kabuğu mektupları arasında bulunan bir nottur. Yazılmıştı: "Ben seni istiyorum, sen beni istiyorsun, birlikte olalım." Peki, etrafa antimon dağıtacak ne var, açıklayın canlarım? Ama insanlar kıvrımlarını hareket ettirmeye başlarlar, "Ben burada istiyorum ama beni istemiyorlar" derler. Pekala, kenara çekil, adamı rahatsız etme. Bulmak. Böyle bir şey yok, sizi temin ederim, birinin sizden hoşlanmayacağı böyle bir durum yok. Bu, şu seçeneğe sahip olduğunuz anlamına gelir: sizi isteyenler arasından ve diğer yandan, içsel bir seçeneğiniz vardır: sizi isteyenlerden kimi istiyorsunuz? Zaten böyle bir liste var! Hayır, seni istemeyen birini istiyorsun. Mazoşistler. Ne yapabilirim? Mazoşistler. Kendimiz engeller yaratırız, kendi kafalarımızla savaşırız. Sezar'a ver - Sezar'ın, ver! Mazoşizmle uğraşmayı bırak, hayat senin için ve neşeni vereceğin kişiler için neşeli, mutlu, eğlenceli olacak. Nedir bu acı kültü? Biraz sapkınlık. Acıtmıyorsa, o zaman ilginç değil, değil mi? Elbette başka bir uç nokta daha var. Bu yüzden sporcularla onların basit, çok basit sosyo-psikolojik dünyalarında çalıştım. Bir arkadaşım var, ona diyorum ki: “Kaç kadının oldu?” O da “Üç bin altı yüz filan” diyor. O 35 yaşında, bir sporcu, sonra bir antrenör ... Onların dilinde masum gibi davranarak beni hep böyle yaptı. “Kaçıyla iyi hissettin?” diyorum, hiç tereddüt etmeden hemen “Üç ile” diyor. Onları hatırlıyor. Diyorum ki: "Aramızdaki tüm fark bu: Siz 3624'ü yinelerken ben bu üçünü aynı zaman diliminde hemen buluyorum." Sakinleşti. Ve eğitim kampında antrenörlerden biri beni bu konuda rahatsız edip mutfaklarından çeşitli yemekler sunduğunda, herkese "Ona dokunmayın, onun farklı bir yöntemi var" dedi.

Bana öyle geliyor ki bunda bir tür ... güzellik, duygusallık, şiir, müzik korunmalı. Benim için karşı cinsle yakın ilişkiler müziktir. Müzik yoksa, bunu neden yaptığını anlamıyorum? Bu müzik. O zaman evet! Üç gün, on yıl - fark nedir, nasıl oldu ama güzel. İçinde kalıyor, içinde bir şey var ... Hatırlıyorum: gençliğimde üç günlük bir ilişki vardı. Hala her şeyi hatırlıyorum, her şeyi! Ve son akor: "Benimle evlenir misin?" - "Hayır." "Peki görüşürüz." Bu yüzden pes etmedim. Ama gerçekten istedim. Ve istedim. Ve her şey güzeldi, romantikti, tutkuluydu. Ama son akor bu. "Teşekkürler," dedim ona, "olan her şey için, teşekkür ederim. Seni asla unutmayacağım". Aslında, dürüst olmak gerekirse, onu zaten belli belirsiz hatırlıyorum, ama aramızda olanları çok iyi hatırlıyorum. Şaka yapıyorum. Elbette hatırlıyorum, çünkü bu müzik, anlıyor musun? Hayatında bir kez güzel müzik duydun, gerçekten her gün sabahtan akşama kadar dinlemeye ihtiyacın var mı? HAYIR. Ve insanlar kendilerini savunup onu ilkel, nihai ilkel haline getirdiğinde, örneğin: Bir kitapta okudum! bir kitapta! - sertleştirme sistemini geliştiren saygıdeğer yaşlı adam şöyle yazar: "Cinsel ilişki, cinsel organların karşılıklı masajıdır." Evet, sanırım bundan sonra uzun ömürlülüğünü mahvediyorum. Uzun ömür için yaptığı şey buydu. Evet, ŞEKİLDE bana uzun ömürlülüğünüz. Veya gençler: özgürlük, özgürlük, "den", özgürlük "için", kimse aramıyor, herkes "den" özgürlüğü arıyor, bundan, bundan, beşinciden onuncuya, özgürce yürüyorlar ve trafik sıkışıklığı gibi boş. Ve bunu sağlıksız koşullarda veya ciddi bir uyuşturucu veya alkol zehirlenmesi durumunda bazı ilkel fiziksel etkileşimlere indirgemeye başlarlar. Hayatımda bir kadının vdrabadan sarhoş olduğu için ilk erkeğini hatırlamadığını itiraf etmesinden daha korkunç bir şey duymadım. Bence: ah, ben Shakespeare değilim, eğer bir trajedi yazsaydım, tüm insanlık ürperirdi. Ve bunu yapabilirsin - ama düşünüyorsun: ilk, son, yirmi sekizinci. Ama müziği unutmayacaksın, o senin içinde geliyor. Çaykovski'nin Altıncı Senfonisini ilk dinlediğim zamanı asla unutmayacağım. Ve böylece, sadeleştirme, sonra küçümseme, sonra bu vesileyle şefkat ve sonra ıstırap, ızdırap, her şeyi yücelten ızdırap. Hiçbir acı mantarı yüceltmesin! İçerisi boşsa boştur. Orada müzik yok, yani hiç yok. Ve insanlar, maneviyat kisvesi altında, ilkelliklerinin ve insan kültürü alanında herhangi bir çaba gösterme isteksizliklerinin temelini atmaya başladıklarında, o zaman, affedersiniz, Hunlar, bu insanlara kıyasla, son derece manevi varlıklardır. Roma'yı yağmalama ilahi görevini tamamladı.

 

I.N.K.: Kadın daha çok toplumsal baskıya maruz kalıyor. Ana sosyal rolü nedeniyle. Doğal olarak insanoğlunun oluşum sürecinde temel yaşam fonksiyonlarından biri olan üreme konusuna büyük önem vermiş ve erkekler henüz doğurmayı öğrenmedikleri için doğal olarak anne üzerinde toplumsal baskı, mevcut veya gelecek, babadan çok daha yüksektir. Bu belli bir noktaya kadar, belli bir noktadan sonra erkekler bir şekilde kararsız kalıyor çünkü daha çok kazanan olmak istiyorlar. Tıpkı kırmızı havyardaki alabalık gibi "kazanan - kaybeden" havuçlara yakalanırlar ve tüm dikkatleri unuturlar.

 

Soru: Yaşam biçiminin "koordinatör noktasında bir bütün olarak sıfır geçiş yoluyla hareketi" formülüyle belirlendiğini söylediniz, ancak bu formül hedefleri ve dolayısıyla başarıları içermiyor mu?

I.N.K.: İsteğe bağlı, isteğe bağlı. Koordinatör noktasında bütünün bir bütün olarak sıfır geçişle hareket ettirilmesinin bir amacı yoktur. Bu sadece dünyanın çalışma şekli. Her şeyi hedef belirleyerek takip etme alışkanlığı, ifadenizde kendini gösterir. Tabii ki, bu geçişi yapmak amaçtır, ancak bundan sonra hiçbir hedef yoktur, çünkü elde edilecek daha fazla bir şey yoktur ve şimdi maneviyattan bahsediyoruz. Hayat tamamen hedefler üzerine inşa edilmiştir, tüm motivasyon bunun üzerine inşa edilmiştir , artı veya eksi takviyeler yoluyla tüm uyarım, kazanan - kaybeden, hedefe ulaştı - hedefe ulaşmadı, ideale karşılık geliyor - ideale uymuyor. Güzel - çirkin, çekici - çekici olmayana kadar. Hayatın yapısı böyledir, ne iyi ne de kötüdür, bu bir gerçektir. Sadece sakince düşünüyorsun. Bir anlama motivasyon durumu hayal edin. Daha fazlası, daha fazlası, daha fazlası ve daha fazlası yok. Şimdi var ve gelecek yoksa hedefler de yok. Hedef her zaman geleceğe bir tuzaktır ve her zaman şimdiki zamanın değerini düşürür, bu yüzden kültürümüzde şimdi bir değer değildir. Doğu'dan gelen ifadeyi ne kadar "burada ve şimdi" diye bağırsak da hiçbir şey olmuyor. Hala yarını yaşıyoruz. “Geçmiş ile gelecek arasında sadece bir an vardır” ama bu an sonsuzluğa eşittir çünkü buna hayat denir. Ve geçmiş ve gelecek illüzyonlardır. Kelimenin tam anlamıyla geçmiş, gelecek yoktur. Çünkü olan her şey bugündür. Hem geçmiş hem de gelecek, şimdiki zamana girdikleri kısımda gerçektir. Dünyadaki tüm yararsız etkinlikler arasında en yararsız etkinlik, geçmiş için verilen mücadeledir. Bence. Ben böyle yaşamaya çalışıyorum.

 

S: Geleneği ne kadar süredir takip ediyorsunuz?

I.N.K.: Geleneği takip etmiyorum. içinde yaşıyorum Ve oradan bakıyorum.

Uzun yıllardır geleneğimi idrak ediyorum ve giderek daha fazla yeni anlam keşfetmenin şaşkınlık ve neşe süreci durmuyor. Geleneğin de bir hedef değil, hedef belirlemeden anlam belirlemeye geçmeye yardımcı olan anlamsal bir sistem olduğu ortaya çıktı.

Ben bir teorisyen değilim. Ben en sıradan uygulayıcıyım, "sürünen bir deneyciyim." Teoriyle hiçbir zaman bu kadar ilgilenmedim. Bir şey öğrendiysem onu yapmaya çalıştım. Her zaman böyle bir kriterim olmuştur: işe yarıyor - çalışmıyor. Alone with the World kitabında "Okul Hakkında On Konuşma" adlı bir bölüm var. Orada söylenebilecek her şeyi söyledim.

 

Dinleyicilerden: En etkili bulduğunuz uygulamalar nelerdir?

I.N.K.: Herhangi bir şey. Önceki geçmişimde çok sayıda farklı uygulama denedim.

Tabii ki onlara ihtiyaç var. Onlarsız yapacak bir şey yok. Bu güçlükler olmadan bir palmiye ağacının altında uzanıyorum. Anekdot benzetmesini hatırlayın: “Peki, neden bir palmiye ağacının altında uzanıp hindistan cevizinin düşmesini bekliyorsunuz? Bir palmiye ağacına tırmanır, hindistancevizi toplar, şehre gider, satar, paralı, özgür bir adam olur, bir palmiye ağacının altına uzanır ve yatardın. - "Zaten bu dertler olmadan yalan söylüyorum." Daha güzel bir hikaye var. Bir atın çektiği bir araba bir yere gidiyor ve peşinden bir ipe bağlı bir köpek koşuyor. Sonra özgür bir köpek koşar ve şöyle der: “Ne yapıyorsun? İpi kemirelim, tarlalarda koşalım, tavşan yakalayalım. Zevk için." "Ve pazara gidiyoruz."

"Ve pazara gidiyoruz", yani sadece bir arabayı iple çekmekle kalmıyorum, "pazara gidiyoruz." Bir kez daha, en önemli şey görmek. Görebiliyor musun; eğer yapabilirsen ve istersen, bunların sadece iki farklı varoluş biçimi olduğunu görebilirsin. Bir yol başarı motivasyonu üzerine inşa edilir, diğer yol ise başarı motivasyonu üzerine inşa edilir. Bu kadar. Bunu görmek önceki hayatımın tamamını aldı. Ve şimdi Nasreddin bana biniyor ve beni kullanıyor. havuç gitti. Şimdi Nasreddin üzerime oturuyor ve "Hadi, hadi, hadi" diyor. Tabii ki bu bir görüntü. Bazen bana öyle geliyor ki Nasreddin benim ve kendi başıma sürüyorum.

Hoca Nasreddin ağır değil. Bu ruhtur. Hoca benim için insan kültüründe var olan en özgür ruhun simgesidir. En özgür. Solovyov, The Tale of Hoca Nasreddin'de, yıldızlarda dolaşan bir dervişin kendisine göründüğü ve şöyle dediği anı dikkat çekici bir şekilde anlatıyor: "Emrimi yerine getirdin ve şimdi seni evime davet ediyorum ve sen aynı yıldız gezgini olacaksın. derviş.” Ve cennete uçtu, aşağı baktı ve “Hayır, bu ilginç değil. Ben yaşamak istiyorum". O havucu bile almadı. İşte bir adam. Ve bir efsane, bir ruh ve bir arkadaş. Ayartıcının İsa'ya şöyle dediğini hatırlayın: "Dile ve tüm krallıklar senin olsun." Ve bu, gücün ilkel bir cazibesi değildi, dedi - "öğretileriniz tüm dünyayı sular altında bırakacak." Ve metinleri iyi bilen İsa, tek bir şey söyleyebildi: "Defol Şeytan." Bu bir şirkete, seçkin bir şirkete davettir, bu aydınlanmadan daha ani bir havuçtur. Beyler, bir şekilde onlara oldu, zaman zaman bana Moksha demeyi seviyorlar. Dinledim, dinledim, dedim ki: “Arkadaşlar her şey yolunda ama bana taktığınız lakabı ciddiye alacak kadar salak olduğumu düşünüyorsanız gidelim.” Şarkılar söyleyelim ve çiçek koklayalım. Ama orada. Böyle yaşamayı gerçekten seviyorum. Bir zamanlar, ilk önemli toplantıda, arkadaşlarımdan biri bana şöyle dedi: "Şimdi sana bir metin vereceğim (yanılmıyorsam, bu Vivekananda'nın Raja Yoga'sıydı), bu sadece başka bir ilginç bilgi olabilir. ya da belki yeni bir hayatın başlangıcı. Ama unutma: bugün sahip olduğun her şeyi kaybedeceksin. Gerçekten de o zamanlar sahip olduğum her şeyi kaybettim. Ama kaybettiğimde, bunu çok uzun zamandır yaptığımı fark ettim çünkü şimdikine kıyasla çok küçük bir şey. Maneviyat ve yaratıcılığın keyifli bir aktivite olduğunu düşünüyorum, fedakarlık değil, eziyet değil, neşe. Ve hayat başkadır, bu uğraş çok zordur, bazen farklı şekillerde biter.

Tabii ki, güzel olduğunda iyidir. Genel olarak, hayat geliştiğinde iyidir. Ama işe yaramadığında, senin de bir şeyler yapman gerekiyor. Yaşamak gereklidir. Bu olmadan başkası olmayacak. Bu bizim görevimiz, ödememiz, isterseniz biz neyiz. Ve bu iyi.

 

Ve suçlamanın yazarı kim?

 

"Artık kapıyı göstermeyeceğim. Tüm. Dükkan kapandı. Dün herkes bana sade bir dille söyledi: Yeter, diyorlar. Öyle değil: Ben istedim ve size gösterdim. İş arkadaşlarımla iletişim kurmam gerekiyor. Kapılar öyle bir şey ki sürekli aç-kapa, aç-kapa bozulacak. Yoldaş turistler, kaynağı çiğnemeyin! Ve işteki yoldaşlarım çok sayıda benimle buluşmaya geldi. Tüm bunları tek başıma yapacak kadar çılgınlığım yok, böyle bir kahraman. Öyleyse olalım ... bir şey olacağız ... ne olacağız? .. ah, olacağız! Yapacağız, yapacağız."

 

Tanrıya şükür, maneviyat için moda dalgası geçti. Tanrıya şükür, tüm o sabunlu köpük, bazen kanlı kabarcıklar patladı. Ve her şey sessiz, barışçıl bir şekilde yavaş yavaş unutulmaya yüz tutuyor. Ve yine maneviyat, insanların yaşam tarihinde binlerce yıldır işgal ettiği yeri işgal eder, o sakin ve insanların büyük çoğunluğu için bilinmeyen ve göze çarpmayan bir yer. Ve zaman zaman ortaya çıkan moda, maneviyat için bir tür kriz modası - sohbetler, televizyon programları, kitaplar, medyumlar - bunların hepsi bir "fırın". Bunlar egzotik gereçlerin kullanıldığı sosyal oyunlardır.

Her şey normale döndü. İnsanlar yaşadıkları gibi yaşarlar. Üstelik hayat zordur, esas olarak varoluşla ilgili endişelerle, yani maddi endişelerle doludur.

Bütün bir döngü geçti: modası geçmiş, modaya uygun ve yine modası geçmiş. Bu neden bir insanın başına gelir, neden birdenbire okumak ister, neden birdenbire başka bir hayat ister? Açıklaması zor. Açıklamak imkansız. Bunun birlikte olduğu kişi bile, hayatı boyunca kendisi için makul bir açıklama bulmaya çalışır - bu ona neden oldu? Kendimi düşündüğümde, her şeyi başarılı bir travmatik beyin hasarına ve bir başkasını bazı egzotik veya standart olmayan yaşam durumlarına bağlıyorum. Bu neden oluyor? Ama olur ve olduğunda, onsuz yaşayamazsınız.

Bir zamanlar korktum, çok baskı altındaydım ama aynı zamanda sosyal hırsları gerçekleştirmek de istiyordum - performanslar sergilemek, kendi tiyatroma sahip olmak. Yalnızdım ve sosyal baskı dayanılmaz hale geldi. Sosyal olarak daha agresif olan başka bir geleneğe geçmeye karar verdim ve dürüstçe buna inanıyormuş gibi davranmaya çalıştım. Ama daha ciddi bilgi için tek bir şeyle ödeme yapılması gereken an geldi - hiçbir Okulun var olmadığını ve tüm bunların benim icadım olduğunu herkesin önünde kabul etmek. Korktuğum için çok utandım. Yalnızdım. O zamana kadar öğretmenim Amerika'ya gitmişti, onunla hiçbir bağlantısı yoktu. Sonra başka iletişim yolları aramaya başladım ve onları buldum.

Harika bir düşünür, büyük mutasavvıf, şair Biruni dedi ki: Bir insan kozmosun kanunlarına aykırı bir şey yaptıysa, bu ona en fazla altı ay içinde geri döner. İnsanların kanunlarına aykırı bir şey yaptıysa, cezalandırılıp cezalandırılmayacağı bilinmiyor. İnsanlar, iyiler bu kadar çok acı çekerken neden kötülerin, kötülerin kendi bakış açılarından kader tarafından cezalandırılmadığını merak ediyor? İnsanların kanunu ile kozmosun kanununu net bir şekilde ayırmak gerekir. Aynı şey değil. Tıpkı sığınma kanunları ile yol kanunlarının aynı şey olmadığı gibi.

Yolun yasaları, insanın bakış açısından çok sık olarak çok acımasız görünür. Sadece sert değil, aynı zamanda acımasız.

Dolayısıyla kusursuzluktan bahsetmek istiyorsak farklı şeylerden bahsedebiliriz. Sosyal açıdan bakıldığında, kusursuzluk sadece iyi bir alışkanlıktır. İyi bir alışkanlık olarak, mesela ağzı temiz tutmak, sadece asit-baz dengesini sağlamak için değil, aynı zamanda ağız kokusunu önlemek için diyelim, sosyal olarak faydalıdır. İşte işte kusursuz olma alışkanlığı, yani yaptığınız her şeyi iyi yaparsınız. Çalışmak zorundayım - iyi yapmaya çalışın, kaliteyi kontrol edin, sonuna kadar getirin, hile yapmayın. Mükemmel olmak sadece iyi bir alışkanlıktır. Sonra yavaş yavaş kusursuz bir insanın sosyal imajı oluşur ve size inanmaya ve güvenmeye başlarlar. Kusursuzluğunuzu kanıtlamak için enerji harcamayı bırakırsınız, sizi daha az kontrol etmeye başlarlar ve toplumda daha fazla özgürlük sağlarlar. Doğal olarak işçilik fiyatınız yükselir. Kârlı. Ama bu bir alışkanlık olmalı. Ara sıra kusursuz olmak imkansızdır - bu bir tür pozitif spazmdır. Bir kere hatırladım, kusursuzca yaptım, sonra tekrar unuttum. Bunun sosyal bir imaj olduğunu anlayarak kendi içinde bir beceri olarak geliştirilmesi gerekir. Sosyal imaj nedir, onu geliştirmenin amacı nedir, maliyeti nedir? Ne de olsa biz eski Sovyet insanlarıyız, bunun neden gerekli olduğunu anlamıyoruz. Daha önce, tüm imajımız şu şekilde inşa edildi: parti üyesi değil, parti üyesi. Tüm. Üye değilseniz, o zaman ne tür bir işçisiniz - bu onuncu şeydir. Bir üye ise, o zaman hangi çalışan da onuncu şeydir. Özellikle sorumlu bazı alanlar dışında, ancak orada otomatik olarak üye olursunuz, çünkü isteseniz de istemeseniz de partiye itileceksiniz. Yeteneğin ve profesyonelliğin hâlâ ideolojiye üstün geldiği alanlar vardı. Ancak bu alanlarda kişi kendini kapalı bir şehir, kapalı bir işletme durumunda buldu - bu tamamen farklı bir psikoloji.

Batı'da insanlar sosyal bir imajın ne kadar önemli olduğunu uzun zamandır anlıyorlar ve bunu öğreniyorlar. En pahalıya mal olacak böyle bir sosyal imaj yaratmak için doğru alışkanlıkların nasıl geliştirileceğini açıklayan bütün bir bilim ve birçok kılavuz var.

Yani sosyal kusursuzluk çok iyi bir alışkanlıktır, buna değer ve bedeli iyi ödenir.

Manevi yol açısından kusursuzluk, her şeyden önce kendiniz hakkında düşünmeme yeteneğidir .

Bu olmadan, mükemmel olmak imkansızdır.

Gelenekle herhangi bir şekilde etkileşime girmiş biri için bunun oldukça basit ve anlaşılır olması gerektiğini düşünürdüm ama çoğunluk için bunun çok zor olduğunu öğrendim.

Kelimenin tam anlamıyla kendinizi unutmakla ilgilidir. Hayatta her insanın bir başkası hakkında çok düşündüğü, başkalarıyla o kadar meşgul olduğu ve kendini hiç hesaba katmadığı anlar vardır. Bahsettiğimiz devlet bu.

Neden böyle? Çünkü bir insan başka bir şey hakkında nasıl düşüneceğini bilmiyorsa, algısına her zaman sistematik bir çarpıtma, sistematik bir hata sokar. Kendini bir başkası olarak düşünemez. Ve kendisi hakkında düşünmesinin tek yolu bu. Çünkü alışkanlık olarak kendimize dediğimiz her şey bir roldür. Bu Sidor Sidoroviç Petrov. Falanca, falanca, falanca. Belirli niteliklere, herhangi bir zamanda herhangi bir yönde değiştirilebilecek özelliklere sahip falan filan. Böylece hem bir prens hem de bir dilenci, sıkılacak bir asa ve bir kılıç olabilirdi. Bu uygulama Gurdjieff'in Ustası kitabında güzel bir şekilde anlatılmıştır. Profesörün koltuğundan kalkıp köyün aptalının boş pozisyonunu doldurmak için köye gitmesinin öyküsü anlatılıyor . Nesnel gerçeklikle baş etmede bu derece bir yaratıcılık ancak siz kendinizi düşünmediğinizde mümkündür. Ve sözde kendinizi düşündüğünüzde, yine de başka bir şey düşünüyorsunuz. Kendini düşündüğün için "ben varım" yeter sana. Ve bunun hakkında ne düşünmeli? "Ben kimsem oyum". Tüm. Tek bir düşünce. Bu konudan ilk kez bahsetmiyoruz. Ama bunu uygulamaya koymaya çalışacak insanlarla nadiren karşılaşıyorum. Neden? bilmiyorum Muhtemelen korkutucu.

Açıkçası, burada kişisel deneyimim kitle algısıyla örtüşmüyor, bana nispeten kolay verildi. Belki de doğuştan bir oyuncu olduğum için, çünkü çocukluğumdan beri tiyatro ve drama çevrelerinin içindeyim, sonra drama tiyatrosunu yönettim. Oyuncu, yönetmen, tiyatroyla çok uğraştı, “imaj” kavramı orada çalışıyor. “Ben” aynı zamanda bir enstrüman var ve aynı zamanda bu enstrümanı çalan da benim. Belki de bu yüzden benim için daha kolaydı. Gurdjieff'in herhangi bir öğretimin amacının bir kişiyi büyük harfle bir Oyuncu yapmak olduğunu söylemesine şaşmamalı (bir aktörün mesleği ile karıştırılmaması için).

Bu temel bir andır, kendim ve öğrencilerim hakkındaki tüm gözlemlerim tarafından doğrulanır, bunlar yıllar içinde bir nedenden dolayı daha az hale gelir. Doğal olmasına rağmen. moda gitti. Öğrenmek çok zordur, insan yaşlandıkça öğrenci olması da bir o kadar zorlaşır. İnsan kendini öne sürmek istiyor, ifade etmek istiyor, bireyin yaşı geliyor, bölgeye ihtiyacın var, buna ihtiyacın var ve burada öğretmen yürüyor, her zaman tatminsiz, kusur buluyor, övülecek bir şey yok. Genel olarak, küçük bir tiran, bir savaşçı için bir nimettir, ancak barış zamanı, inşaat ve Yeni Ekonomi Politikamız var.

Ne kadar çok gözlemlersem, yolda kusursuz davranış konusunun temel bir sorun olduğuna o kadar çok ikna oluyorum. Sosyal kusursuzluk, emek, diyelim ki, bir şeydir. Etik sosyal kusursuzluk başka bir şeydir. Her şey sizin ne tür bir imaj yarattığınıza veya sizden yaratmak istediklerine bağlıdır: sözünü tutan bir kişi veya tam tersine sözünü her zaman bozan bir kişi, düzgün bir kişi, şerefsiz bir kişi ... Birçok seçenek. Ancak, ona nehrin diğer tarafından bakmaya başlar başlamaz, tüm bunlar kesinlikle açık olmaktan çıkıyor. Sosyal olarak kötü mü yoksa şişkin mi olacağıma, burada nasıl daha fazla kazanabileceğimi veya nasıl daha fazla insan isteyeceğimi dikte eden yaşam durumu değil, yoldaki kusursuz davranışla karar verilir. Gerekirse tabii ki herkesi bir anda memnun edebilirsiniz yoksa herkes size ilkesiz olduğunuzu söyler. Örneğin, şimdi böyle bir dönemdeyim, birçok kişi Igor Nikolaevich'in tamamen ilkesiz bir adam olduğunu ve genel olarak zaman zaman tam bir saçmalık taşıdığını söylüyor. Bazı insanlarla gizlice, farklı bir kılıkta, sadece gizlice tanışıyorum, size cidden söylüyorum, gizlice buluşuyorum ve onlar Igor Nikolayevich'in hiç de bunak olmadığını, ancak bazı çok ticari konularda bilgili çok akıllı bir insan olduğunu biliyorlar. , ama nedense kitlelerden dikkatle saklanıyor. Başkalarıyla açıkça görüşüyorum, ancak Igor Nikolaevich'in birinci ve ikinci düşünceyle hiç de aynı olmadığını biliyorlar. Burası benim evim ve onu ruhi ihtiyaçlarıma göre değerlendiriyorum.

 

“Hikaye çok ilginçti, trendeydim, kıştı, korku ve soğuktu, arabada ısıtmadılar. Baştan aşağı üşüttüm, Petrozavodsk'a vardım, kimse benimle tanışmadı. Otele gittim, ateşim var, ne olduğunu bilmiyorum, genel olarak gözlerimde sis var. Ve bir gün yerde nöbetçi nazik bir kadın tarafından emzirildim, ilaçları sürükledim, ahududu ile çay içtim, bir gün sonra tiyatroya geldim. sallanan Orada pek çok ilginç şey vardı, tarih çok tuhaftı - Petrozavodsk'taki tüm dönem. Bir otelde yaşadım ve Moskova'dan bir adam bir şeyler sahnelemek için yerel operet tiyatrosuna geldi. Böyle yaşlı bir adam. Bolşoy Tiyatrosu'nda, tabii ki corps de bale'de karakteristik bir dansçıydı. Ve karısı solistti. Akşamları onunla geçirdik, onu dinledim, onu hikayelerle kışkırttım. Bana bale dünyasından, operet dünyasından bahsetti. Bir şekilde gelip şöyle diyor: “Ben de öyle biliyordum, yönetmen diyor ki: falanca sanatçı için toplu dansta ayrı bir bölüm yapıyorsunuz. Peki, tamam, tamam, ondan alacağım. Benim için zor değil!” Baleye, perde arkasındaki dünyaya dair çok farklı, ilginç şeyler anlattı.

Sahip olduklarımın çoğu insanların hikayeleri, farklı insanlar, hayatla ilgili hikayeleri. Nasıl yaşadıkları hakkında, nasıl düşündükleri hakkında, dünyayı nasıl gördükleri hakkında. Ve nasıl görüyorlar. Bu, nasıl desek, insanlardan oluşan çok parçalı devasa bir film. Burada bir kişi anlattı, bir kişi anlattı, üçüncü kişi anlattı ve binlercesi böyle devam etti. Ve tüm bunlar benim için ilginçti.

Kendimi dinlemekle ilgilenmiyordum, hala orada benim hakkımda ne söyleyebilecekleriyle ilgilenmiyorum. Bu nedenle ilk sesi vermeye ve dinlemeye çalışıyorum.

 

Ve bugün sizinle ruhsal olarak ihtiyacım olduğu ölçüde dürüst ve içtenlikle konuşuyorum. Bunun için yalan söylemek zorunda değilim. Gerçeğin çok yönlü olduğunu bilmem ve gerekli yönleriyle size çevirmem yeterli. Diyelim ki yirmi kişi var, sana doğru on altı yaşına giriyorum ve bu kadar yeter. Yeterli olmayanlar tahmin edebilir, diğer dördünü çevirebilir ve “Ah! İlginç olan gösterdiği on altı değil, göstermediği dört kişi." En zor durumda "Ama yalan söylüyor" diye düşünenler olacaktır. Uzun zamandır yalan söylemiyorum - gerek yok. Bir kitapta gerçeğin çok ilginç bir şey olduğunu okuduğumda: bir parça ölü inek ve mükemmel bir dana bonfile aynı nesne hakkındaki gerçektir, bir aydınlanma yaşadım. İşte burada! Sosyal davranışın anahtarı buradadır. Yalan söylemeyi gerçekten sevmiyorum. Yalan söylemek çok enerji gerektirir, kimin ne dediğini hatırlamanız gerekir. Ve burada, herkes doğruyu söylesin. Ayrıca mükemmellik.

Sizinle iletişim kurma fırsatı bulduğum için çok mutluyum. Kendine bak, kendine sigara içme odasının hala hayatta olduğunu göster. Belki birinden kendinizle ilgili bazı mitleri yok edin veya belki birinden kendinizle ilgili bazı mitleri güçlendirin. Ama en önemlisi, ne yaparsak yapalım, birilerine ne kadar imkansız görünürse görünsün, makro yasalara göre tüm eylemlerimizin Okulun yasalarına tabi olduğunu size dürüstçe hatırlatmak. Hemen görünür olması için her yerde açıkça tezahür etmelerine izin vermeyin. Okul karanlıkta bir spot ışığı ya da parlak bir ışın değildir. Her yerde olan beyaz ışıklı bir alandır. Ve çoğu zaman özel çabalar olmadan görünmese de işe yarıyor. Ve bazılarında, özellikle zor durumlarda, bunu hatırlarsanız, o zaman en beklenmedik durumlarda, en spesifik, günlük, ticari durumlarda, maneviyatla hiçbir ilgisi yokmuş gibi görünen durumlarda çok sık yardımcı olur. Ya her şey maneviyatla bağlantılıdır ya da maneviyat diye bir şey yoktur. Benim söylediğim bu değil. İlk uzun zaman önce söylendi. Ya ruh her yerdedir ya da basitçe yoktur. Bir şey maneviyatla ilgili olamaz. Birisi bir şeyin maneviyatla ilgisi olmadığını beyan ederse, o zaman oymaya başlar. Kişisel olarak kendisi için uygun olan belirli bir imajı maneviyattan kesmeye başlar. "Partimiz kesinlikle Rusya'yı bir yere götürecek!" Tabii ki olacak. St.Petersburg belediye başkanı televizyonda harika bir anekdot anlattı: sandık merkezine bir seçmen geldi. Tüm listeyi dikkatlice inceledim, tüm fotoğraflara baktım, adayların tüm biyografilerini okudum ve ardından "Sadece birinin seçilmesi ne büyük bir nimet" dedim.

soru: Igor Nikolayevich, "mükemmellik" kelimesi sitemsiz anlamına mı geliyor?

İÇİNDE: Peki sitemin yazarı kim? Seçip seçmemek size kalmış. Bu bireysel bir sorudur. Suçlamanın ana yazarının dar bir yakın tanıdık çemberi olduğu insanlar var; diğerleri için resmi makamdır; yine diğerleri için soyut kamuoyu; dördüncüsü kendisidir; beşinci için - bir ideal, kendilerini ölçtükleri belirli bir ölçü. Yoldan, yoldaki kusursuzluktan bahsedersek, o zaman kendimi nasıl bencillik, böylelik ve sitem olarak hatırladım. Dünya ile aranızda böyle bir şey ortaya çıktığı anda, ışık yerine bir gölge belirir, bu sitemdir. Abu Silg bir keresinde şöyle demişti: "İnsan kendini düşünmekten kendini kurtaramadığında, Dünyayı kendi gölgesinde görür ve ona Dünyanın karanlığı der." Bir kişi dünyayı kendisi olmadan göremiyorsa, bu bir sitemdir. Kendini bir başkası olarak gördüğünde, bensiz bir dünya tamamen farklı bir Dünyadır. Ve sonra anlıyorsun ki gözlerini kapatan sen değildin gün ışığına çıkaran, sosyal rahmin duvarları bunlar, içinde bulunduğun sosyal rahmin. İyiydi çünkü toplum seni yarattı, doğurdu ama aynı zamanda kötü, belli bir andan itibaren, çünkü sen ruhsal anlamda doğmadın, kendini fark etmedin.

Soru: Kusursuzluk hakkında konuşursak, o zaman nasıl: kimin önünde kusursuzluk? kendinin önünde mi, başkalarının önünde mi? neyin mükemmelliği?

I.N.: Mükemmellik her zaman kendin içindir. Sana ihtiyacı var. Birisi için, birinin önünde bu işlevsel bir kalitedir. Diyelim ki kusursuz bir işçi görüyorum. Patronuysam onu terfi ettirmeye başlarım ama benim için bu onun kusursuzluğu değil, bir patron olarak emek değerinin bileşenlerinden biri olarak değerlendirdiğim işlevsel kalitesidir. Benim için dışarıdan güvenilir ama kendisi için kusursuz olabiliyor.

Soru: Bir insan bir yerde mükemmel olup da başka bir yerde olmayabilir mi? Diyelim ki kusursuz bir işçi, ama ailede kusursuz olmaktan uzak mı?

I.N.: Kusursuzluk, belirli bir tek eylemle ilgili bir kavramdır. Diyelim ki su içiyorum. Ve bunu kusursuz bir şekilde yapıyorum. Mükemmellik yalnızca her özel durumda vardır veya yoktur. Ve sorduğunuz durumda, işlevsel olabilir: iyi bir çalışan ama kötü bir aile babası. Buna rol denir. Bir kişi, bir işçinin sosyal rolünü iyi yerine getirir, ancak bir aile adamının sosyal rolünü zayıf bir şekilde yerine getirir. Kusursuzluk kavramını boyutsuz bir şeye dönüştürmeyin, aksi takdirde düşüncelerle birlikte ağaca yayılır, içeriğinin somutluğu kaybolur. Bu kavramın gücü somut olduğu sürece korunur. Ancak o zaman güçlü bir eylemdir. Şimdi onu saçma bir noktaya getireceğim, böylece güçlü somutluğun ne olduğunu anlayacaksınız. Kapı zili düğmesine kusursuz bir şekilde basıldı. Güçlü. Ve tüm uzun hayatı boyunca kusursuz yaşadı - bu bir soyutlama. Olamaz. Bu sanatsal bir görüntü. İnsan kusursuz yaşayamaz, yani uzun yaşamının her belirli eylemini kusursuz bir şekilde gerçekleştiremez. Anahtar deliğindeki anahtarı hemen kaçırdığı bir yerde - artık kusursuz değil. Ancak yoldaki kusursuzluk sizi bir bütün olarak etkiler. İşte iki örnek: biri hayattan, diğeri bir benzetme.

Bir tanıdığım vardı, harika bir iç karate tarzı vardı ve onu tanıyordum, o çok ... kollar, bacaklar. Bang-bang - hepsi bu kadar. İlginç değil. Sonra bir şekilde birbirimizi görmedik ve sonra aniden bir buçuk yıl sonra tanıştık ve aniden çok ilginçti. Ve bir sözleşmeyle Vietnam'daydı. Orada bir yıl çalıştı, bir şeyler inşa etti. Vietnamlılarla tanıştım. Onlarla koştum ve antrenman yaptım. “Ben,” diyor, “gel bak, otuz beş yaşlarında bir adam ayakta duruyor, her gün aynı hareketi tekrarlıyor.” Arkadaşım ondan kendisini bu adamla tanıştırmasını istedi. Haberdar olma. Vietnamlı tanıdığım daha aktif çalışmayı teklif etmeye başladı ve o cevap verdi: "Kaç yaşındasın?" "Yirmi yedi". "Ve ben," diyor, "yetmiş yaşındayım ve yaşamak istiyorum." ( Gülüşmeler .)

Şimdi Zen hikayesi. Bir Japon kılıç ustası olmak istedi. Hocaya, ustaya geldi. Uzun süre yürüdü. Usta gururla, egoizmle de uğraştığına ikna olana kadar. bizimki gibi değil Pir-pir. diğerine gitti. Usta der ki: “Tamam, Mur-pur şehrine git, köy meydanında otur, şapkanı indir, sana orada sadaka versinler. Ve kendisi ... Kılıcı görüyor musun? Gösteririm. Kını sen al. Bu yüzden. Ve böylece yaparsınız: vzh-zh-zhih. Ve geri - vzhih. Üç yıl sonra döneceksin." - "Selam sana." Sahip olduğumuz gibi değil: "Deli misin?" Tyr-Pyr'e gider, orada biraz yemek yiyebilmek için şapkasını takar ... ve bütün gün böyle oturur: bzh-vzh, bzh-bzh. Bir yıl sonra insanlar onun etrafında toplanmaya başlar, ikiden sonra - tavsiye isterler, üçten sonra - öğrenci olmayı isterler. Böylece kılıcı kınından çekip kınına sokma ustası oldu.

Bu, kendisi için kusursuzluk ve yoldaki kusursuzluktur.

 

... Ayakkabıcı, terzi

kim olacaksın

 

(Çocukların sayma kafiyesi)

 

“Oh-ee-ee. Başka ne söyleyeceğimi bile bilmiyorum. Böylece canlı titreyen bir şey. Yoksa zaten titreyen hiçbir şey canlı değil mi? A! Anladım, tahmin ettim: soru sormuyorsun, bu yüzden Tanrı cevapları duymamayı korusun. Beni zaten biraz tanıyorsun. Pzt-i-i-i-tno. Kendinle ilgili gerçeği böyle söylersin. Üçüncü işlevim yanan gözyaşlarıyla ağlamaktı. Tanrı onunla olsun. Olduğu şekliyle insanların, insan doğasının en dokunaklı hatırası. Hayatımda böyle bir durum vardı: Bir akşam evde oturuyordum ve bunlar zaten kurt bileti zamanlarıydı, beni Vilnius'ta hiçbir yere işe götürmediler. Yirmi üç-dört yaşlarında bir delikanlı yanıma geliyor. Gelir, yiyecek bir şeyler getirir, bir şişe şarap. O halde oturuyoruz. Akşam. Ve hayatta benimle tanışmasının ne kadar büyük bir mutluluk olduğunu, ona birçok yönden nasıl yardım ettiğimi, benim gibi olmak istediğini oldukça içten bir şekilde anlatıyor. Genel olarak, bir kişi dökülür. Ona "Teşekkür ederim" diyorum, yani rahatsız edici, utanç verici ... Birkaç ay sonra beni Devlet Güvenlik Teşkilatı'nda önleyici bir görüşme için aradılar ve şöyle dediler: "Peki, sen ne tür bir psikologsun, ta- ta-ta. İnsanlar hakkında hiçbir şey anlamıyorsun." Ve örnek olarak bana bir ihbar veriyorlar. İhbar bu genç adam tarafından yazılmış ve üzerindeki tarih o unutulmaz gecenin ertesi günü. Yerel Devlet Güvenlik Komitesi sayesinde. O zamandan beri hep onu hatırladım. Hayır, onu daha sonra gördük. Ona söylemedim. Daha sonra. Doğru, dürüst olmak gerekirse, ona karşı biraz soğudum. Ama onu suçlamıyorum. Gerçekten suçlamıyorum. İkisini de tamamen farklı nedenlerle yaptı. İçinde bir kişi akşam yanıma geldi ve söylediklerini söyledi, içindeki bir kişi de Devlet Güvenlik Kurulu'na geldi ve onun yazdıklarını yazdı.

Ne kadar çok insan, güzel, ilginç insanlar, farklı, farklı. Rostov-tovarnaya istasyonunda bir şekilde eve gitmek, tiyatro stüdyosu için yer aramaktan dönmek için biraz para kazanmaya çalıştığımızı hatırlıyorum. Vardığımızda, her şeyin paketlenmiş olduğu hemen anlaşıldı. Orada profesyonel bir serseri ile tanıştım. Harika bir adam, teknik entelektüellerden biri. Mutsuz aşk ve kıskançlık temelinde kendini içmiş, her yerden kovulmuş, kısacası evsiz kalmış. Ama profesyonel bir serseri. serseri. Sovyetler Birliği'ni büyük bir apartman dairesi olarak algıladı. “Nisan ayında oraya gitmeliyiz. Bir şey var, bir şey var." Ve böylece dolaştı ... O özgür bir adam, anlıyorsunuz. Oturdum ve dinledim, mitten açık, - Ben de bir serseri gibi görünüyorum, ama iş için bir serseriyim ve o sadece özgür. İşte vizyon! Toprağın altıda biri olan bu koskoca ülkeyi uçtan uca görüyor ve nerede, ne zaman, neyin olgunlaştığını, ne tür bir hasat olduğunu ve nereden dönüleceğini ve nasıl bir yük trenine binileceğini biliyor. ve bir baskın sırasında polise söylemeniz gerekenler, böylece kıçınıza tekmeyi basarlar ve sizi hiçbir yere götürmezler. Profesyonel Zevk. Ve sonra aniden fark ettim: Tanrım, üç sokakta oturuyoruz, bazen şehir meydanına çıkacağız - ve bu büyük bir olay ... Ve büyükannemle köyün bir yerinde tatilde - bu bütün bir yolculuk . Ve yakınlarda bir adam yaşıyor ... Kamçatka'dan Kaliningrad'a, Arkhangelsk'ten Kerç'e. Ve evde her yerde. Paket herhangi bir biçimde gelebilir."

 

Uzun yıllardır şu soru hakkında endişeleniyorum: Manevi arayıcı nedir? Kim o? Neden öyle ya da böyle bir biyografisi var? Nereden geliyor? Sık sık nereye kayboluyor? Ve bu ne tür bir fenomen - manevi arayış? Bu konudaki düşünceler durmuyor ve muhtemelen asla durmayacak. Çünkü bu sorunun nihai cevabını hala bilmiyorum ya da belki de yok. Ya da belki de var olması gerekmiyor.

Kişisel tarih açısından konuşan maneviyat, bir kişi bir tür manevi öğretiyle ilgilenmeye başladığında başlamaz ve bu kadar harika kelimelerin olduğu ilgili metinleri okumaya başladığında başlamaz: yol, duraklar, aydınlanma, meditasyon vahiy; ve böyle bir şeyi uygulamaya başladığında bile: bazı psikoteknikler, bazı gece nöbetleri veya bazı asanalar veya bazı mantralar veya bazı mandalalar veya biraz vudu. Bunlar hala bir kişinin manevi bir kişiye dönüştüğüne dair işaretler değildir. Bildiğiniz gibi, aynı nesne ile tamamen farklı ihtiyaçlar karşılanabilir. Estetik deneyimlere olan ihtiyacınızı tatmin ederek bir güle tamamen estetik açıdan hayran olabilirsiniz; aynı gülü bir sosyal statü sembolü olarak algılayabilirsiniz (kimsenin gülü yok ama benim var); Bu gülü bir gıda ürünü olarak bile algılayabilirsiniz. Yani önümüzde bir nesne var ama o nesneye göre kişinin bu nesneyi neden istediğini bilmeden o kişinin ihtiyacını yargılayamayız.

Öyleyse, öncelikle kendimizle ilgili olarak, aldatılıp kandırılmadığımızı nasıl anlayabiliriz? Bir insanı bunca zahmete ve zorluğa, tüm bu şeylerle ilgilenmeye, tüm bunlara dahil olmaya iten nedir?

Belki de bir ilk olayın işareti, bir kişinin aniden veya birdenbire kendini kabul etmesidir. Ve başkalarının sahip olup da sahip olmadığı şeylerle ilgilenmeyi bırakır. Ve esas olarak sahip olduklarıyla ilgilenmeye başlar.

Sadece kendini kabul eden bir kişinin mümin sayılabileceğine derinden inanıyorum. Bir insan kendini kabul etmemişse, Allah'ın bu dünyada kalma armağanını, yani hayatını, kendisini kabul etmemiş demektir. Bana öyle geliyor ki, kendini kabul edene kadar içinde manevi bir susuzluk baş gösterdiği için bir insandan manevi olarak bahsetmek imkansız. Çünkü maneviyat, sonunda kendisiyle ilgilenmeye başlayan bir kişinin yoludur. Ve atalarımızın, tüm atalarımızın elde ettiği ve "manevi yaşam" adı altında aydınlatılan, aydınlatılan, nesnelleştirilen, aktarılan ve tanık olunan her şey bir kişiye yöneliktir. İnsan toplulukları için tasarlanmamıştır. Bu senin için ve sadece senin için.

O zaman biliş, kabul, kendini deneyimleme ile ilgili o kadar çok ilgi, faaliyet, yansıma, deneyim, duygu vardır ki, hiçbir çaba göstermeden, şu tür anlamsız şeylere olan ilgi kaybolur: neden o yok da ben var? Ya da neden ben yapmıyorum da o yapıyor? Onun gibi, onun gibi olma arzusu ortadan kalkar. Benim ben olduğum bilgisi gelir ve bu mesaj bana yöneliktir. Bana göre! Şişmanım. Bu iyi. Bu bana şişman bir adam olarak hitap ediyor. Zayıf olana gelince, bilmiyorum ve bilemem. Zayıfım. Bu benim zayıfım ... Ben akıllıyım. Bu benim için akıllıca. Ben çok zeki değilim. Bu benim için pek akıllıca değil. Bu benim için.

Ve sonra, sosyal olarak pek başarılı olmadığı iddia edilen bir kişinin neden parladığının anlaşılması. Neden parlamıyor? Kendini kabul eder.

Ve sonra, bu acımasız dünyada bile, kişinin komşusuna karşı hoşgörü ve sevgi daha gerçek hale gelir, Mesih'in bahsettiği her şey, çünkü bir kişi zaten bir kişi için her şeye sahiptir. Başkalarının sahip olduklarını elde etmek için zaman, çaba, sinir harcamaya gerek yok. Çünkü benim her şeyim var ama başkasınınkine ihtiyacım yok. Çünkü başkasınınki bana hitap etmiyor. Ve içimde ne kadar çok başkası varsa, Tanrı'nın sesini duyma şansım o kadar az olur, çünkü Tanrı'nın sesi benden yüz kat daha akıllı, daha zengin, daha güzel olmasına rağmen Petya'ya değil, bana hitap ediyor. , ve ebeveynleri emredildiği gibi haklıdır, Vesaire vesaire.

Ve bu, temelde öz, yüz, öz denilen şeyi toplumda yaptığım şeyden farklı kılar. Toplumda "ben" yoktur ve olamaz çünkü oradaki her şey bana değil "bize" hitap ediyor. Bu biziz! Ülkemizde yaşıyor ve çalışıyoruz . Bu biziz! Gelinen aşamanın tüm zorluklarını yaşıyoruz. Bu biziz! Ve benzeri, vb. ben yok Ve eğer biri sosyal statünün yarattığı yanılsamaya düşerse: çok büyük, çok zengin, çok güçlü bir insan ve bu durumda kendisi gibi olduğunu düşünürse, o zaman hepimiz onun için nasıl bittiğini biliyoruz. Gelip ona açıklıyoruz ya Biz ya da Onlar. Ve sen ... ne olduğu belli değil, ya bizimlesin ya da bize karşısın. Her şey basit. Sosyal hayatın formülü budur. Tüm sosyal hayata nüfuz eder: en küçük hücrelerden: aile, arkadaşlar şirketi - en büyüğüne: devlet, ulus, insanlık. Ya bizimlesin , insanlıkla ya da bize karşısın seni piç kurusu, uzaylıların ajanı.

Ve hala bu "biz" ve "onlar" ın parazit yaptığı üçüncü bir bölümümüz var. Ve bunun, tüm bunların döküldüğü bir kap olduğunu söyleyebiliriz. Ve başka bir şey söyleyebilirsin. Canavar! Yiyen kısım ve yemezse hiç olmayacak. Genel olarak tamamen anlaşılmaz, ahlaksız bir işle uğraşan bir kısım. Hangisinin beslenmesi gerekiyor. Kim uyumaya ihtiyaç duyar. Soğuk olmaması için giyinmeniz gereken. Kimin ihtiyacı var… yani, tam olarak söylemek gerekirse, fazla bir şeye ihtiyacı yok. Ama bize korkmamız öğretildi, çünkü bu "biz"imizi yenebilir. Ve neden "biz"imizi yenebilir? Neden ondan bu kadar korkmalısın? Toplumda neden bu kadar korkulması gereken böyle bir dezenformasyon başlatıldı? Toplum neden insanların bundan korkmasına ihtiyaç duyar? Canavarın bu efsanesine kimin ihtiyacı var?

Pekala, üç gün boyunca beslenmeyin ve tüm canavar orada bitecek.

Korku aslında basit, ne adı, ne soyadı, ne de biyografisi olmayan bu biyolojik kütlenin, biyoloji yasalarına göre yaşayan bir bedenin korkusu, anlıyorsunuz, o ... anlıyorsunuz ... öyle ki küçümsenmeli ve bu ... burada gücendiriyor! Muhtemelen seni de rahatsız ediyor, değil mi? İnsan vücudu da dahil olmak üzere "Tüm canlı organizmaların bir lavman deliği olması iyidir". Ama bu bir insan değil, onun bedeni. Gurdjieff (çok güzel konuştu) dedi: kullandığım araba. Ve tabii ki, ya rahatça, iyi hızda, şakacı bir şekilde sürüyorum, zamanında yakıt ikmali yapıyorum ya da hepsi, afedersiniz, hayatta kalıyor: ya frenler önemsiz ya da kompresör ya da ateşleme ya da tekerlek ya da başka bir şey başka. Sonsuza dek düzeltiyorum. Ama aynı zamanda, hala bir yere gidiyorum. Ya da hiçbir yere gitmiyorum. geldik Çok arzu var ama makine çalışmıyor.

Ama o senin araban. Başka yok. Ve bir tane daha almazsan koltuk değiştiremezsin. Söylentiler kıvır kıvır deseler de muğlaktırlar. Duydum: Orada biri başka birinin vücuduna girmiş. Bilmiyorum, görmedim. Ama prensipte açıktır ki ... bir Mercedes'iniz varsa, o zaman bir Mercedes. Eğer... o zaman sen...

Ama onu ihtiyacın olan ilahi forma getirebilirsin, böylece ihtiyacın olan yere, ihtiyacın olan şekilde gidebilirsin. Olabilmek. İnsan risk alacak, gidip bir terlik basacak. Diğeri ise tam tersi: tamam geç kalacağım ama koca bir arabam olacak. Her biri kendi yolunda. Bu senin! Bu senin! Bu senin!

Bu ataerkil yüzyıllar boyunca kadınlar, görünüşte aşağılanmış konumlarıyla kendi içlerinde spekülasyon yapmayı o kadar öğrendiler ki, bu, Uysal Emil'in ünlü sözüne çok benziyor: "O, kötü bir hayat tarafından şımartılmış bir adamdı." Bilirsin, hastalığıyla bile spekülasyon yapmayı başaran insanlar var. Ölüm döşeğinde bile ticaret yapıyorlar. Bu onların hakkı. Bu onların hayatı. Böyle bir kişiyle görüşemezsin ama benim anladığım kadarıyla bu kişiyi kınamaya hakkım yok. Bu onun hayatı. Katılmayabilirim, başka bir şey için ajite olabilirim. Ama ben kendi içimdeysem, oyunun kurallarına uygun değil, sosyal oyunlarda değil, kendi içimdeysem, onu mahkûm ederim, o zaman değersizim. Bunlar benim iç yasalarım. Belki de bu yüzden çok farklı sosyal dünyalardan insanlarla normal bir şekilde iletişim kurmayı başarıyorum. Onları yargılamadığımı düşünüyorlar, hepsi bu, bütün sır bu. Gerektiğinde savaşabilmeme rağmen. Ama bu tamamen farklı. Nasıl ... yine Çinliler: akıllı bir insan zor bir durumdan nasıl çıkacağını bilir, bilge bir insan buna nasıl girmeyeceğini bilir. Mükemmel! İlk duyduğumda ya da okuduğumda böyle düzenlenmiştim - içimde bir şey var ... Ve hepsi bu, o zamandan beri böyle yaşamak için mümkün olan her yolu deniyorum. Bu gerçekten... Bu gerçekten doğru. Kendilerini aynı durumlarda bulan birçok insan tanıyorum çünkü bu durumlarda daha sonra savaşmayı, savaşmayı, çıkacağını, kazanacağını ve bir şekilde ... kazandığını kanıtlamayı seviyorlar! Ve yine şimdiden başını nasıl belaya sokacağını arıyor. Ama bilgeliğin onların içine girmemekte yattığı konusunda Çinlilerle hemen hemfikir oldum.

 

“Hayat dersleri sonsuza kadar anlatılabilir. Sonsuza kadar. Hatırlıyorum, seanslardan birinde - şey oldu, beni bir adamla tanıştırdılar, harika bir adam, bir hippi. Ne kadar tipik bir Moskova gençliği. Çok yetenekli - her yıl bir sonraki tiyatro eğitim kurumuna girdi, örneğin bu yıl Shchepkinskoye'ye, bu yıl Shchukinskoye'ye, bu yıl VGIK'e karar verdi ve her yerde kabul edildi. Bir veya iki hafta gibi görünüyor ve gidiyor ve bu konuda bir vızıltısı vardı. Gelecek yıl yine de kabul edileceğini biliyordu. Kendisi için herhangi bir dış neden olmaksızın Rus tarihiyle ciddi bir şekilde ilgileniyordu, harika bir küçük ama çok kaliteli bir kütüphanesi vardı, Rus tarihiyle ilgili her şey. su aygırı. Tabii ki, bir şey üzerinde yaşamalısın - bu, ara sıra fartsovka ile meşgul olduğun anlamına gelir. Akşamları onunla rıhtıma gelirdik, sonra gizlice mutfağa girer, anne babanın buzdolabından bir şeyler getirir, sabaha kadar yemek yer sohbet ederdi. Ne hakkında konuşmadık. Çok ilginç bir insan ve benim için o çok ... pekala ... tamamen yabancı bir dünyaydı, bu "parazitler". Meğer aralarında çok ilginç insanlar çıkıyormuş. Gerçekten de çok ilginç, yetenekli, yakışıklı bir adam, uzun boylu, ince, böyle bir yüz ... Ve sonra eve gitmek zorunda kaldım. Cumartesi-Pazar Vilnius'a gittim, Pazartesi geri dönüyorum, geliyorum - diyor ki: “Oh! Eh! Yanlış zamanda gittin, biz oradaydık, demek ki bir şeyleri havaya uçurduk, çok paramız vardı, o kadar paramız vardı ki!'' Şenliklerin sonu - anıtta kalan paraları etrafa saçtılar. Mayakovsky, çünkü yarın pazartesi. Harcayacak zamanları olmadığını, tekrar özgür ve aç kalabilmek için dünyaya vermek zorundaydılar. Aynı zamanda bir ders, yine de ne, benim için o zamanlar "fakir bir öğrenci", böyle yaşayabileceğiniz ve aynı zamanda güzel olabileceği.

 

Bir kişiye soruyorum: "Bu senin mi?" Ve o: "Peki?" "Bu senin mi?" "Şey..." Öylece evet diyemez, benimki. Neden?

Herkes bir dereceye kadar sapıktır. Kendi vücudumuz hakkında sakince söyleyemeyiz: bu benim. Çok sakin: bu benim. Evet benim. Budur. Benimki. Aynı zamanda zor çünkü elimizde ideal beden örnekleri var. Brad tamamen tamamlandı. Şu Schwarzenegger'i görmek isterdim, on beş dakika zikre dayanabilir miydi? Bu tür Schwarzenegger'leri duygusal stres altında gördüm. Onlarla çalıştım. Düştüler. Antrenman için yirmi ton demir taşımak kolaydır ve on beş dakikalık güçlü duygusal stres - ve öylece düştüler. "Yiyelim, anabolik steroid verelim, karnımızı doyuralım" diye bağırdılar. Farklı makinelere ihtiyaç vardır, farklı makineler önemlidir. Her biri kendi başına, başkasının değil.

Senden başka kimsenin bu bilgiye ihtiyacı yok. Sen! Gerekli değildir ve asla gerekli olmayacaktır ve ne kadar savaşırsanız savaşın, ne kadar partiler, dernekler kurarsanız veya temyiz yazarsanız yazın, asla olmayacak ve Tanrıya şükür sizden başka kimsenin buna ihtiyacı yok. Rahip. Çünkü kişisel bilgi, bireysel, sadece sizin içindir. Bu konuda sendikalarda birleşmek mantıklı değil. Ama farklı bir nedenle sendikalarda birleşmek mantıklı. Ne sebeple?

Bugünün konuşması bağlamında Biz nedir? Burası benim gibi olmadığın sosyal kısım. Bu Biz, bildiğiniz gibi, kendi yasalarına sahibiz. Basit bir örnek. Uzun süredir birlikte çalışan bir gruba belirli türde bilgiler tanıtılır. Sonucun ne olması gerektiği biliniyor. Her şey beklenen sonuca göre gerçekleşir - örneğin, grup dağılır. Ayrıca, eski grubun her üyesi neden ayrıldığını öğrenir. Ve herkes çok ilginç bir hikaye anlatıyor, neden kişisel derin inançlarına ve duruma ilişkin anlayışına göre, olanlara artık katlanamıyordu. Ancak tüm bunlar, onu yok eden bilgilerin gruba sunulduğu andan itibaren saat başı herkesin başına geldi. Bu kanıtlandığında, grubu bir öfke dalgası sardı ve bunu manipülasyon suçlamaları takip etti.

Manipülasyon hakkında bağırmak, dalga geçmenin en iyi yollarından biridir. Kimse kimseyi manipüle etmiyor çünkü toplumda özel bir kimse yok. Biz, onlar. Toplumda belirli bir kişi yoktur. Bir yer var. Belirli bir sosyal yapı içinde belirli bir yer. Bu yerde, bu sosyal rolün icracısı var. Tüm. Hangi Petya? Kimin umurunda? Belki de bu rolün çok yetenekli bir oyuncusu olarak ünlenir. Ancak rol bundan kaybolmayacak, görünmeyecek. Yine de, kişilerarası yasalar işleyecek ve her şeyi belirleyecekler. Kişilerarası ilişkilerde her şey tipoloji, yani bilgi işleme mekanizması tarafından belirlenecektir. Bilgi metabolizmasının tipolojisi veya başka bir tipoloji. Hangi ızgaranın empoze edileceği ne fark eder, asıl mesele, fenomenin standart durumlarda% 80'e varan öngörülebilirlik ile var olmasıdır. Ve bundan korkmana gerek yok. Çünkü bu bilginin korkusu da sosyal manipülasyonun bir parçasıdır. Hepiniz bu bilgiden korkmalısınız ki kimse onu aramasın. Çünkü bir kişi biliyorsa, onu etkilemek zaten çok daha zordur. Görüyorsunuz, bir zamanlar Milli Eğitim Bakanlığı Psikoloji Enstitüsü müdürü Baba Yaga lakaplı bir akademisyen, pedagojik bilimler doktoru, yüzünde korkunç bir ifadeyle bağırdı ve yumruğunu masaya vurdu. düzenleme, çünkü zararlıdır. İşte onun en iyi kanıtı: “Bana geldi, ona bağırdım ve o piç kurusu gülümsüyor. Kontrol edilemez, yetersizdir. Acil komisyon. Psikiyatri ve... Şizofreni. Sosyal uyarana uygun olmayan tepki.

Bu nedenle, kendi başına maneviyat ile toplumun çıkarlarının koruyucusu ve uygulayıcısı olarak devlet arasındaki ilişkinin Ben ve Biz arasındaki ilişkinin aynı olduğunu kendiniz anlayabilirsiniz. Bize hiç ihtiyacım yok. Sadece ses çıkarırlar ve duymayı zorlaştırırlar. Ve Ben'e kesinlikle ihtiyacımız yok, çünkü o bizim düzenli saflarımızı kendi bireysel eğilimleriyle karıştırıyor. Ve doğaldır ki, hiçbir devlet maneviyatı hiçbir zaman desteklememiştir, desteklememiştir ve desteklemeyecektir.

Peki o zaman insanlık neden ruhani bir topluluğu sürdürüyor?

Cevap vermeden önce, söylediğim her şeyin kendi düşüncelerim olduğunu hatırlatmak isterim. Olası sürümlerden biri. Her zaman sadece kendim için konuşurum. Bu durumda, bu düzeyde herhangi bir topluluğun temsilcisi değilim. Ben benim. Kendi başıma. Söylediklerimden kişisel olarak sorumluyum. Kendim. Ben de bunu söyledim. Birinden alıntı yaptıysam bile alıntı yaptım.

Bu yüzden, Ben ve Biz arasındaki gerilimin, yalnızca tek bir kişisel bedende değil, geniş ölçekte nesnelleştirilmesi gerekiyordu. Nesnelleştirildi. Ve bu ben iki hipostasta var olurum. Gerçekten uzmanların toplumdan ayrı bir topluluğa çeşitli özel kasabalara, özel kulüplere, özel kurumlara itildiği, ancak normal insanlardan uzak bir yere, böylece düzenli saflarımızın I ile bulaşmaması için benzersiz uzmanların kılığında. Onlara ihtiyacımız var. Çünkü ben yaratırım, keşfederim, icat ederim, hiçbir şey icat edemeyiz, keşfedemeyiz. Ama öte yandan, onu nasıl kullanacağımızı dahiyane biliyoruz. Bir şey yaratamayız ama onu harika bir şekilde yiyebiliriz. Pilav pişiremiyoruz. Ama ne güzel yiyor. Yani böyle bir gerilim var. Ama başka bir yönü daha var. Tamamen Ben olmayı becerebilen, gerçekten de yapabilen neşeli delilerden bahsettiğimizde kastettiğimiz budur. Yani sonuna kadar ben olacağım. Bu delicesine zor. Bu bir tür doğaüstü durum, ancak böyle seçenekler var. Ve insanlık tarihinde bunun kanıtı var.

Çok önemli bir noktaya dikkatinizi çekmek istiyorum. Mesajın hitap ettiği benlik ile sözde bireycilik, sosyal savaşçıları eğitmek için sosyal olarak programlanmış sistem arasında büyük bir fark vardır. Özellikle Amerikan sinemasında çok parlak ve çekici örnekler görüyoruz. Bakıyorsun ve bunun gerçekten böyle olduğuna inanmak istiyorsun. Ancak durumun özü, tamamen farklı örneklerde görülebilir. Bir savaş pilotu tek başına havalanır, biri savaşır, biri hedefi vurur ama gerçekte uçaktan inmek için yaklaşık iki yüz kişi gerekir ve uçuşun ilk dakikasından son dakikasına kadar her şey yolunda gider. Yani uçan o değil. Uçan rol. Uçuyoruz. Kâinatı fetheden Bizdik, o değil. Kişisel olarak uzayı fetheden bir kişiyle konuştum ve ona inanıyorum çünkü onunla bu kozmik yetenekleri çöktüğü anda konuştum. Bana şikayet etti ve sorunun ne olduğunu, neden aniden uzayda hareket etme yeteneğini kaybettiğini benimle diyalog halinde bulmaya çalıştı. Çok derin bir eyaletten gelen basit bir adamdı ve ayda olmaktan değil, Kremlin'de olmaktan gurur duyuyordu; şimdi söylemek moda olduğu gibi ince bir vücutta. Ve onun için bozulduğunda, o sırada benimle iletişim kurdu. Ve ona inanıyorum. Öyle oldu ki hayatımda böyle insanlarla tanıştım. Onlar hakkında gerçekten kişisel olarak parça parça yapıldığını söyleyebiliriz. Bu tür fenomenlerin incelenmesi için yığınla para harcandı ve yüzde yüz bunun bir parça olduğu ortaya çıktı. DFS dışında pek çok harika teknik var ama bunlar bir yazar olmadan çalışmıyor. Yazarın huzurunda çalışırlar, yokluğunda çalışmazlar. Ve hepsi bizim için değil, benim için olduğu için. Öğrenci için ve büyük olasılıkla sadece bir tane. Bu durum, özellikle çarşıda açık bir toplumda yaşayan geleneklere bağlı ruhani insanlar için sonsuz ve çok zor bir soruyu gündeme getirdi. Manevi bir kişinin toplumu ile kişisel ilişkiler sorunu. Kişisel ilişkileri, kişisel davranışları, özellikle savaş, devrim, kanunsuzluk, Hunların işgali gibi kritik sosyal durumlarda.

Çok iyi bir film olan "Andrei Rublev" bu sorunu göstermeye çalışıyor. Rublev'in sessizlik yemini ettiğini ve ardından hainin getirdiği Tatar baskınını hatırlayın. Ne yapalım? Tanrı'nınki Tanrı'nın ve Sezar'ınki Sezar'ın olacak şekilde nasıl yaşanır? Ve Tanrı'nın satılmaması için Sezar'ın olanı nasıl Sezar'a? Yahuda'ya dönüşmemek için mi? Ve bir Tanrı Tanrısı olarak, devrimci olmamak için ve Manevi istismar kisvesi altında kendimize bir anıt dikmiyoruz. İnsan kendi içinde birini diğerinden nasıl ayırabilir? Kendi yaptıklarımızı kendimize nasıl atfetmeyeceğiz ve kendi yaptıklarımızı kendimize nasıl atfetmeyeceğiz? Ve arabanızdan nasıl korkmazsınız ve onu sevgiyle aramazsınız - bu ben miyim?

Şimdi tüm bu sorulara ayrıntılı cevaplar vermeyeceğim. Bunları yüksek sesle söylemek istiyorum. Çünkü belki de hepsi arayışa geçer. Ortak dostumuz ve dostumuz Abu Silg bir keresinde şöyle demişti: "Sizin 'hayatınızın' tamamı, gerçeklikle (parantez içinde sizinki, çünkü hala keşfetmeniz gerekiyor - sizin mi, bizim mi?) ilişkinizin nesnelleştirilmesidir." Ve daha fazlası değil. Bu bağlamda “yaşam” anlayışı, geleneğimizde özdeşleşmenin önerildiği niteliktedir, çünkü bu Biz'in hayatıdır. Burada yaşamadığımızı söylediğimizde, biz Igor Nikolayevich'iz, biz Vova Ivanov'uz, biz Daria Petrova'yız, bu kesinlikle doğru. Bu, yalnızca gerçeklikle olan ilişkinizin bir nesnelleştirmesidir ve daha fazlası değil. Gerçeklik o kadar çok yönlüdür ki, o kadar doluluk taşır ki, aslında hiçbir yerde size dönmenin hiçbir maliyeti yoktur. Ama siz değilseniz ve sadece Biz varsak, o zaman Orası Biz için ortak bir yere dönüşür. Ve doğal olarak herhangi bir kişisel mesaj almıyorsunuz çünkü orada değilsiniz. Orada, mesaj orada! Ve kişisel bir kader var. Ve ruh. Aslında, asla gerçekten ortadan kaybolmadı. Herşey. Ve bu anlamda Maharishi, aslında ulaşılacak hiçbir şey olmadığını, hangi yolun, her şeyin zaten orada olduğunu söylerken haklıdır! Herşey. Ama hepsi senin içindi. Önemli olan sensin. Sen varsan, bireysel bir tavır da vardır, bireysel bir mesaj, bireysel bir kader vardır. Ve gerçeklik, tam da bu kişisel yerinizden size döner.

Bir kişi için yüz bin ruble bir şeydir, ancak aynı rubleden yüz kişi için yüz bin ruble neredeyse hiçbir şey değildir. Ve bin kişi sadece sembolik kağıt parçalarıdır.

Bu kişisel mesaj bence lütuftur. Aniden ortaya çıkıyorum ve memnun olan Lord haykırıyor: "Al, al, bu uzun zamandır senin için yalan söylüyor." Bu arada Biz “manevi arayışçılar” biriz ve hep beraberiz. Kişisel olarak hiçbir şeye ihtiyacın yok. sen sen değilsin At senin değil. Sen de sürücü değilsin.

- Ve sen kimsin?

- Biz.

Böyle bir durumda, her şey böyle olacaktır - Tanrı'nın lütfu yerine, değersiz kağıt parçaları. Sadece tüm bunları yaşamış, fark etmiş ve mümkünse somutlaştırmış bir kişi, kiminin Lilla, kiminin de harika bir mizahi performans olarak adlandırdığı bu büyük ilahi oyunun oyuncusu olabilir. Her zaman komik. Bazen bu yere taşınmak büyük bir cazibedir, ancak hareket ettiğiniz anda, herhangi bir nedenle kahkahalar ortaya çıkar. Nereye baksan her şey komik. Manevi arayıcıların benim hakkımda üstada nasıl şikayet ettiklerini hatırlıyorum, bu kadar korkunç bir zamanda çok anlamsız davrandım. Usta, kalabalığı kızdırmak için hâlâ onu ısıtıyordu. Dedi ki: “Böyle bir zamanda nasıl olur? Evet kesinlikle. İgor ne yapıyor? Oturur ve şarkı söyler: "Seyir füzeleri uçar, uçar, uçar." Ve gerçekten oturup şarkı söylüyorum. Bazıları kızdı: “Biz kavga ettiğimizde ... O piç burada oturuyor ve şarkı söylüyor. Ve gülüyor, neye gülüyor?

The Inspector General'daki Gogol'u hatırlıyor musunuz? "Kime gülüyorsun?" Final, değil mi? Bir şekilde bir oyun sahneye koyacağım zaman düşündüm: ama, gerçekten, kimin üzerinden? Kendini savunmak için değilse, "Kime gülersen, kendine gülersin" diye bağırır, ama ölümlü sınırda küçük bir aydınlanma yaşayan biri olarak. Şehir kitapçısı. Her belediye başkanı, Rus İmparatorluğu'nun eksiksiz bir yasalarına sahipti. Bu, dana derisinden yapılmış yüzü aşkın kalın cilttir. Ve her belediye başkanının ofisindeydiler. Ve Khlestakov - elbette kitap tutkunu bir adam değil, o bizim adamımız. Belinsky onun hakkında yazdı: küçük bir iblis. Kurallara göre oynamıyor, E2 E4'e nasıl tepki vereceğini bilmiyor. Kesinlikle inanılmaz oynuyor. Ve belediye başkanı, her şeyin kurallara uygun olmasını istiyor ve bir anda her şey ona geliyor. Ben de düşündüm: Ya performans, ben belediye başkanıyım'ın doğumuyla biterse? kime gülüyorsun Kendinden üstün!

Bize Gülün. Aslında çok eğlenceli.

 

Gelmek. Görmek. İkna etmek

 

“Çocukken başarılı bir şekilde merdivenlerden aşağı itildim. "Patronum" tıp bilimleri doktoru profesör Nyagu Angelina Ivanovna'nın dediği gibi: "Sen, Igor Nikolaevich, akılda bir travma var."

Bende olağandışı bir şey yok. İyi kafa. Çok iyi kafalar."

 

Gelenekle buluşmayı deneyimlemek için, sadece istediğinin bu olduğunu tamamen hissetmek için, sadece buna inanmak için değil, içinde kalmak için, her şeyden önce, yaşam alanının nasıl olduğunu görmelisin. değişti.

Gelenek, hem sevginin hem de inancın görülmesi gerektiği ilkesine bağlıdır. Bu, geleneğimiz için temelde önemlidir, bu nedenle gelenek, en saf tezahüründe bile fanatizmi kabul etmez. Birçoğunuz bunun kesinlikle açık olduğu olaylar yaşadınız. İşimden haberdar olduğumdan bu yana geçen yirmi altı yılda, onu yaşatmak için tüm mezhepçilik ve bağnazlık girişimleri etkisiz hale getirildi. Size iletmek istediğim şeyin çok kesin bir tanımı Leonidov tarafından verildi: aşk ve inanç görülmelidir ve düşünce yanmalıdır.

görme durumu nedir?

Birincisi, uzaya azami dikkat gösterilmesidir. Hayatınızın alanına, hayatınızın olaylar zincirine değil, olaylar zincirine. Anlamak önemlidir: ciddi bir şekilde "hayatım" dediğimizde, genellikle kişisel olarak başımıza gelen pek çok olayı kastediyoruz, ancak şu ya da bu şekilde bağlantı kurduğumuz diğer insanların başına gelen şeyler ve süreçler. hayatımızı ele geçiren o boşluktayız. O zaman realite uzamındaki hareketinizi görebilir ve Okulun uzamının yaşam uzamınızda nasıl nesnelleştiğini görebilirsiniz. Bunu gördüğünüzde, gülünç hatalara karşı garantilerden bahsedebildiğiniz sürece garantilisiniz, çünkü işte hatalar olur, her birimiz her şeyi kucaklamayız.

İkinci koşul, her özel durumda ifşa edilenin sınırlandırılmasını görmektir: kişinin bilincinin sınırlandırılması, zihinsel alanın sınırlandırılması, Okul alanının sınırlandırılması, hatta erişilebilen gerçeklik alanının sınırlandırılması. kendimizi gerçeğe yansıtmamak için doğru ele alınması gerekir. Bu durumda doğruluk, "gerçeklik" dediğimde, benim için mevcut olan gerçekliği kastettiğim gerçeğinde yatmaktadır. Aksi halde somut içeriği olmayan boş, soyut bir sözdür. Bu, içsel yaşamın çok önemli bir anıdır: sınırlara maksimum dikkat, sınırlara maksimum dikkat. Böylece yaşayanın bir ideolojiye dönüşmesi engellenir. Gelenek, bir gelenek doktrini değildir. Gelenek doktrini ayrı bir şeydir, bu şey tüm bu yıllar boyunca bizim tarafımızdan yaratıldı, metinler yavaş yavaş ortaya çıkıyor, metinlerini uzun zaman önce yaratan kardeşlerimizden giderek daha az kelime ödünç alıyoruz. Her şeyden önce, ezoterik Sufizmi kastediyorum, Vajayana'nın Tibet metinleri, bir dereceye kadar Hasidik metinler, kesinlikle Osho, Gurdjieff, Uspensky ve diğerlerinin metinlerini kullandı.Bunun nedeni, geleneğin kendi metinlerinin olmamasıydı ve bu görev, önümüze koydu. Dolayısıyla Mektep hakkındaki öğreti başkadır, Mektep hakkındaki öğreti başkadır, ancak Mektep hakkındaki öğreti de bir ideolojiye dönüşmemelidir. Okulun ideolojisi yoktur, bir kişinin parça fenomen olduğu şeklindeki net bir vizyondan gelir. Bu nedenle geleneğin ideal öğrenci, ideal arayıcı, ideal üyesi imajı yoktur ve geleneğin yaş, eğitim, geldikleri sosyo-psikolojik dünyalar açısından çok farklı ve daha çeşitli insanları içermesinin nedeni budur. geleneğe mensup insanlar, kendimize ait gerçekliği şekillendirme potansiyelimiz ne kadar büyükse. Bana öyle geliyor ki en az gelişmiş yerlerden biri inzivaya çekilmeyle ilgili her şey. Gerçek şu ki, metinlerinizde bununla ilgili çok fazla kafa karışıklığı var, tezahür eden nesnelerin sınırlarını kolayca aşıyorsunuz ve bunun sonucunda çok sık uyumlu olmayan şeyleri karıştırıyorsunuz. Düşüncenin yanlışlığı, kişinin kendi bilincinin alanını tanıma ve sınırlarını bulma konusunda çok az çaba gösterdiğinin kanıtıdır. Kültürümüz, ideolojimiz, eğitimimiz, insan bilincinin olanaklarının sınırsız olduğunu öğretti, bu ifade kesinlikle doğru değil, çünkü eğer öyleyse, o zaman bilinç basitçe tezahür etmez. Gerçek sınırsızdır ve sınırlarını keşfetmemiş olmamız nedeniyle bu bizim varsayımımızdır. Yalnızca bizim için mevcut olan gerçekliğin sınırlarını, yani olasılıklarımızın sınırlarını keşfettik. Herkesin bilinci sınırlı bir şeydir ve onun sınırsızlığı hakkında ilham verici bir ideolojiye girişmek yerine gelenek, kişinin bilincini tanımasını ve sınırlarına ulaşmasını önerir. Bu en önemli anlardan biridir çünkü onsuz özne kendi varlığını hayal edemez. Bu olmadan özne, varlığını evrensel aracılığıyla tanımlamaya zorlanır ve böylece varoluşsal bir ürün olarak yok olur, kendini varlıkta olmaktan, gerçeklikte olmaktan mahrum bırakır ve bazen bir yörünge boyunca da olsa uzay-zamanda hareket eden bir şeye dönüşür. çok karmaşık ama oldukça kesin bir yörünge.

Çeşitli koşullar nedeniyle, özellikle diğer insanlara farklı şeyler öğretmek zorunda olmanız nedeniyle, para kazanmanın gerekli olması nedeniyle, onlara yaklaşılması nedeniyle veya sadece yapmayı sevdikleri için . Birçoğu, öğretirken, somutluğu ve sınırlandırmayı kaybederek basitleştirir ve genelleştirir. Bir kişinin öğretmeyi sevdiği sürece yapmaması gerektiğini muhtemelen biliyorsunuzdur. Bir insan öğretmeyi seviyorsa, bunu sadece bir iş olarak algılamazsa, bu onun sosyalleşen her insanda olan bir öğretme eğilimini uyguladığını gösterir. Yaşla birlikte bu eğilim artar çünkü yaşanılan yıllar için bir bahane görevi görür. Başka bir olasılık yoksa, kendilerini onları tanıma fırsatından mahrum bırakarak komşularına öğretmeye başlarlar.

Sevginizi ve inancınızı göz önünde bulundurmak temel bir noktadır, çünkü çoğu zaman bir kişi bir şeyi sadece apaçık bir norm haline getirmek, yani gerçekten unutmak için inanç ve sevgi olarak adlandırır. “Buna inanıyorum”, her şey, bunu yapamazsınız. "Seviyorum", bunu yapamayacağınız anlamına gelir. Bunu sizde sık sık gözlemliyorum dostlarım. Mesele şu ki - neye inandığınız, sevdikleriniz, yapmanız gereken bu, diğer her şey önemli değil. Diğer her şey önemli değil. Sosyalleşmenin kıvrımı ve sosyal baskının gücü, sosyal öneri ve sosyal miras, bir kişinin gerçeğin bir noktasında kendisi için en önemli ve en gerekli olarak belirlediği şeyi unutmasına izin verir. Bu bükülme, bu engel, kişinin kendi inancında ve kendi sevgisinde kalmasını engeller, çünkü bir insanda olgun inanç ve olgun sevginin varlığı, kişiyi sosyal baskıya karşı neredeyse savunmasız kılar. Benötesi bir yapı olan toplum bunu gözden kaçırmamış ve bu tür tezahürleri önleyen sosyal ve psikolojik bir savunma mekanizması kurmuştur. Çünkü toplum, insanların üretimi için bir fabrikadır. Burada dedikleri gibi, buna boyun eğmeli, teşekkür etmeli ve veda etmeliyiz. Ama gerçek şu ki toplum, bir kişiye hayat vermekle meşgul olmayan, ancak bu hayatı kendilerine bağlamakla meşgul olan kötü ebeveynler gibidir, çoğu zaman buna ebeveyn sevgisi denir. Bu da yine sosyal bir program çünkü sosyal programa göre anne babanın yaşlılığını sağlayabilecek tek şey çocuklar.

Görünürlük, şu anda en alakalı olan kalitedir. Öncelikle tezahürün sınırlarının algılanmasında tezahür eden düşüncenin doğruluğu, her tezahür için sınırlandırılmıştır.

Bu, geleneğin gizli bilgisidir. Bir ezoterizm, gizem, inisiyasyon oyunu gerektirmezler. Bu gizli bilgidir. Bir kişi ya alabilir ya da alamaz, hepsi bu. Gelenek, bilgisini korumak için bu aptalca oyunları oynamaz. Bu, dünyevilere karşı korunacak bir bilgi değildir. Bu bilgi dünyevi hale getirilemez. Küfür, bir ürün bilgi olarak aktarıldığında başlar. Küfür, yaratılan sosyo-psikolojik dünyanın bir Okul olarak devredilmesinden ibarettir. Bu küfürdür. Ve müşahede ve müşahede iman hakkındaki bilgilere ve bu nazarlığın hangi şartlarla mümkün olabileceğine iftira edilemez, alırsan görürsün, almazsın - bu bilgiyle bir şey yapamazsın, sadece talep edilmemekle kalmıyorlar, reddediliyorlar. Yasak mallar kategorisindendirler.

Sahip olduğunuz her şey, tüm özel bilgi ve becerileriniz varlığınızın içeriğine dönüştürülebilir. O zaman varlık soyut bir kavram olmaktan çıkacak, ancak somut olarak doymuş hale gelecektir, o zaman öz-bilinç gibi hakkında hiçbir şeyin düşünülemeyeceği tamamen sıfır bir şey bile, bir sıfır noktası, bu sıfır noktası bile ayrıntılarla doldurulacaktır. dünyadaki kalışının belirli içeriği.

Ve sonra artık "neden?" diye endişelenmenize gerek kalmayacak. Bunun için "neden?" önünüzde tam bir açıklıkla açılacaktır. Dünyayı, hareketini görebileceksiniz ve katı bir model ve garantili bir gelecek yaratmadan on, yirmi yıllık, istediğiniz kadar, kırk yıllık planları görebileceksiniz veya alabileceksiniz. size sunulan gerçeklikte görüleceksiniz. Olanaklarınız yalnızca sizin için mevcut olan gerçekliğin sınırları ile sınırlı olacaktır. Bugün, insan yetenekleri, sosyal olarak şartlandırılmış bir yığın koşulla sınırlıdır. Pek çok insanın sırf çocukken başlarına bir şey geldiği için muazzam potansiyellerinin farkına varamadıklarını göreceksiniz. Bazı insanlar sosyalleşme sürecinde teknolojik bir arıza olduğu ve şu veya bu blok kurulmadığı için potansiyellerini gerçekleştiremezler. Bu hiç bitmeyen bir hikaye çünkü her insan harika bir hikaye. Harika bir hikaye - kendisi böyle, kültürümüzde buna hiç dikkat edilmiyor. Bir insan, bir yaşam öyküsü, bir biyografi olarak algılanır. Biyografinin bir insanla çok az ilgisi vardır, en iyi ihtimalle bir insanın tarihinin on binde biridir. Kişi başlı başına devasa bir üründür, kişi yalnızca bir olayı kuşatan bir ürün değildir. Her insan gerçekte bir olaydır. Bu güzel bir ideoloji değil, bu görülebilen bir gerçek ve bu olay uzayda açılıyor, içinde kalıyor, hayatıyla gerçekliği etkiliyor. Diğer etkinliklerle bağlantılı. Ve o zaman bir problemin olmayacak: ah, insanın mekanizmalarını görüyorum! Ah, sahte kimliğini görüyorum! Ah, nasıl yapıldığını görüyorum! Onu nasıl sevebilirim? Ah, kişiliği manipüle edebilirim! Yapacak başka bir şeyiniz yoksa, sağlığınıza manipüle edin. Tam da böyle bir olaylar zinciri. Bir insanı gerçekte bir olay olarak görürseniz, kendinizi gerçeklik alanında bir olay olarak görürsünüz, bu varlık, inanılmaz ayrıntılarla dolu. Bu yaşam ve varlık arasındaki bağlantıdır. Ürün olarak bir kişi ile gerçekte bir olay olarak bir kişi arasında. Bu, geleneğin çalıştığı ve umudunu bağladığı destek, ilk andır.

Hepimiz karanlıktan yaratıldık. Hiçbirimiz ışıktan yapılmadık. Biz insanız. Karanlıktan yaratıldık ama ışıktan yaratıldık . Bu başlangıç durumudur. Sevmek, inanmak ve dünyada olmak istiyorsak gözümüzün görebilmesi gerekir. Aksi takdirde, biz mahkumuz. Nasıl yapıldığını, neyden yapıldığını, ne olduğunu bilmeyen ve bilmedikleri yasalara göre işleyen şeyler olmaya mahkumuz. Meşhur “Sen kimsin?” sorusunun cevabını duyunca kendi kendime sordum ve cevabını gelenekten işittim: “Sen hakikatte bir olaysın.” Bu benim favorim, geleneğim. Böylece aradığım anlamı buldum. Bekar hayatımın anlamını arıyordum. Mistik alanlara atıfta bulunmadan, nesiller arasındaki bağlantıya atıfta bulunmadan, insanları bu kadar rahatlatan, demiryolu programına göre nispeten mutlu bir şekilde işlev görmelerine izin veren şeylere atıfta bulunmadan kendi içinde barındırılacak anlam. Bu, geleneğin ana hediyesidir.

 

Babamın sesini duyuyorum

 

“Peki, başka ne hakkında konuşmak, paylaşmak bu kadar acı verici ... Bazı insanlar bazen bana soruyor:“ Bunu neden insanlara şahsen söylemiyorsun? insanlara bunu yüz yüze söyle? Korkarım bundan hoşlanmayacaksın, belki? İlişkileri mahvetmek mi? tipoloji? Üçüncü işlevin korunması mı?” Benim hayatım şöyleydi: herkesle onun dilinde konuşun. Böyle bir gösterge. Toprak böyle talimatlar verdi. Anlattım size kimse inanmıyor: Ben ilkel bir insanım, görüyorsunuz, inancım ve ölçü kaynağım bir. Bunun için başka bir temel sağlayan bir Sufi meselini düşünebilirim. Bir kereden fazla söyledim: “Saygıdeğer bir zengin, bir mutasavvıfın eğitim kurumu olan tekiyaya geldi ve kutsal bir amaç için bağış getirdi. Onun için bir tur ayarladılar, gösterdiler: burada, burada patronumuzun bir kitabı var. Baktı ve şöyle dedi: “Ah! Ama mektup burada değil. Patron "Evet, gerçekten" der. Bu parşömen. Bir bıçak alır, sıyırır ve ziyaretçinin dediği gibi hemen mektubu yazar. Ziyaretçi ayrılır. Öğrenciler tam pas de deux halinde. “Usta, sen haklıydın ama o yanlış söyledi.” Ve öğretmen diyor ki: “Arkadaşlar o bir hakikat adamı değil, kültür ve nezaket adamıdır. Ve onunla kültür ve nezakete göre davrandım. Ama kaba olmanız, medeniyetsiz ve terbiyesiz davranmanız, sizin doğru insanlar olduğunuzun bir işareti değildir. Bu, kaybolduğunuzun bir işaretidir. "Büyükanne, hadi yönümüzü bulalım." "Hayır, nasıl yapabilirim?"

 

Bugün sizlerle geleneğin nasıl yaşadığına ve insanlarla ilişkilerinin nasıl kurulduğuna dair vizyonumu paylaşacağım. Bunun, orada bulunan herkes için eşit derecede ilginç olan aynı konu olduğunu görüyorum ve herkes aldığını alacak. DFS dilinde konuşan tüm gelenekler, [1]birinci aralığın ötesinde, yani 5, 6, 7 dediğimiz boşlukta yaşar. İkinci aralık olan 8, 9, 10'un ötesinde gelenek yoktur ve olamaz. Bazı Tanrılar için (onunla tanıştığı için şanslı olanlar) bir Yol, Işık, Gerçek vardır.

Gelenekle doğrudan temas olanağına sahip olmak için, bir kişinin içsel varlığında nihayet ve geri dönülmez bir şekilde ilk aralığı geçmesi gerekir. Bu teknik olarak konuşuyor. Psikolojik olarak, sürekli radyasyon modunda çalışacak şekilde dönüşmeli, enerjiyi ve daha sonra ışığı geçirebilmelidir, sabit bir "Ben" noktasına sahip olmalı ve sonra görecek ve duymak _ Hayatımın tarihi boyunca, özellikle son 6-8 yılda, yanımda olmak isteyen biri ortaya çıktığında ve ben buna karşı değildim ve gerçeklik buna karşı değildi, ona nasıl gördüğümü ve duyduğumu gösterdim. Küçük bir parça. Ve şimdiye kadar kimse kalmadı. O yüzden benimle iş yapan ve bu konuda liderliğimi kabul eden arkadaşlarım var diyorum ama öğrencim yok. Hoşçakal.

İç varlığınızdaki aralığın ötesine geçmek, insanların dünyasını eviniz gibi hissetmekten vazgeçmek demektir. Eviniz gelenekler dünyası haline gelir, sizin ve temas kurabileceğiniz gelenekler. Tanıma sorunu yok, anında oluyor, düşünme, hesaplama, değerlendirme yok, rezonans, görme, duyma yok. Ve bu gelenek yerinden, temelde farklı bir şey görüyor ve duyuyorsunuz ve bu nedenle gururunuzu inciten bir söz var: "Az bilgi büyük bilgiyi anlayamaz." Çünkü hiçbir şey yok. Daha büyük bilgi, diğer ilkelere göre var olur, farklı bir şekilde uygulanır ve özümsenir. Tüm metinler yalnızca ipuçlarıdır, ipuçlarıdır ve asla bir eylem kılavuzu değildir. En karmaşık metinler, durumunuzun düzeyine, kalitesine bağlı olarak, içlerinde bir veya daha fazla içerik okuyacak şekilde düzenlenmiştir. Matta İncili'nin redaksiyonunu yapmak için üç yıl harcadığımı daha önce sizinle birden fazla kez paylaşmıştım.

Geleneğin hayatı, üçüncü seviyede, yani ikinci aralığın ötesinde, gerçeklikle yankılanan etkileşimler ve manevi bir diyalog içinde gerçekleşir. Gelenekteki yol, bir kişi içsel benliğinde ikinci aralığı geçtiğinde ve ardından bilinçli olarak gelecekteki yaşamı ve kaderi hakkında bir karar verdiğinde sona erer. Ancak canı istemiyorsa bedeni terk etmez. Aynı sürahide, aynı şekil, aynı renk, bambaşka bir içerik var. Bu nedenle, bu içeriğe sahip olmayan bir kişi, birinci veya ikinci aralığın ötesindeki insanların kalitesini tanıyamaz. Ve ancak bazen, pek çok faktörün özellikle olumlu bir kombinasyonuyla, bir kişi hayatının ötesinden gelen bir şeyi duyabilir - ve buna halk arasında "kalp ile duymak" denir. Bir insanın varlığının dışında yapabileceği tek şey budur. Ve başka bir şey yok. Diğer her şey ya onun başına gelir ya da yapılır, ama onun tarafından değil. Ayrıca gelenek, hayatında zaman zaman gelenek içinde karar verilmesini ve bu kararların topluluk içinde veya dışında yayınlanmasını gerektiren çeşitli olayların meydana geldiği Ruhani toplulukla etkileşime girer.

Doğal olarak, aralığın ötesinde aydınlanma ve diğer havuç oyunları yoktur. Oradaki bir kişinin havuçlara ihtiyacı yoktur. Motivasyonu kapsamı tarafından belirlenir. Geleneğin insanlarla ilişkisinin birkaç olası temel biçimi vardır. Birinci biçim, insan hayatında kendine yeterli bir yer bulamayan ve güç, aşk, kardeşlik, maneviyat hakkında belirli bir peri masalı duymuş insanlar için bir sığınak inşa edilmesidir. Yani, yaşamdaki hoşnutsuzluğu ve düzensizliği telafi eden böyle bir Biz'e girebileceğiniz rahat, nispeten güvenli, güzel bir yer hakkında. Sığınma evinin içinde, potansiyel işçileri, yani belirli bir eğitimden geçmiş, insanların dünyasıyla bağlantılı gelenek görevlerinin çözümüne işçi olarak katılabilecek kişileri seçmek için sürekli bir çalışma vardır. Ancak işçiler arasında, belki bir gün, ne kadar beklerseniz bekleyin, öğrenci olacak sürekli bir arama ve seçim var.

Öğrenci, kendisine bir öğrenci olduğunun hatırlatılmasına ihtiyaç duymaması bakımından diğerlerinden farklıdır. Bir öğrenci, banyoda veya tuvalette yalnız olsa bile her zaman öğrencidir. Mürit varlığın bir niteliğidir, dışsal bir durum değil.

İşçiler veya öğrenciler değil, akıl hastanesinin üyeleri - akıl hastanesinin sosyo-psikolojik dünyası, Kanunun altında duran, geleneğin desteklediği ve koruduğu insanlardır, çünkü zayıflar olmadan insanların dünyasının delicesine acımasız hale geleceğini bilir. ve herhangi bir maneviyata sağır. İnsanoğlunun hassas kalabilmesi ancak zayıf insanlar sayesindedir. Dolayısıyla herhangi bir geleneğe sığınan kimseler, geleneğin yok olmamaya yardım etmeyi üstlendiği, hassasiyetlerini paylaşan ve böylece geleneğin yaydığı ipuçlarını metinler ve uygulamalar olarak en yüksek kalitede algılamaya yardımcı olan kişilerdir. Sözde sosyal olarak güçlü insanlar, neredeyse hiçbir zaman sığınağa veya geleneğe gelmezler. Herhangi bir usta, geleneğin herhangi bir üyesi, başlangıçta toplum açısından zayıf olduğu için böyle oldu, ancak sığınma evinin üyeleri, toplumdan insanlar gibi, kendilerini farklı düzey ve profillerdeki uzmanların hizmet verdiği müşteriler konumunda bulabilirler. , böylece maddi refahı korumak. Aksi takdirde barınak, tüm sakinleriyle birlikte sosyal baskının baskısı altında ölecektir.

İnsanların algısını gelenek açısından genel bir şekilde tarif etmek için Gurdjieff tarafından önerilen terminolojiyi kullanmak en iyisidir. Çünkü verilen hedefi en farklı dille anlatmaktadır. Hatırlatırım çünkü çoğunuz bunu zaten duymuşsunuzdur.

1 numaralı adam hayati önem taşıyor. Böyle bir kişinin basitleştirilmiş bir anlayışı var. Ama sadeleştirmeyi, sadeleştirenin vicdanına bırakalım. Bir gerçeklik gerçeği olarak insanın kendisi zaten çok karmaşıktır ve bu nedenle Büyük Orta'nın insan algısını basitleştirme arzusu oldukça mantıklıdır. Sadeleştirme, bir nesneyle çok daha kolay çalışmayı mümkün kılar, daha az gerginliğe neden olur ve "böylelik" dediğimiz sosyal projeksiyonları yaratmanıza, bunları belirli bir kişiye bağlamanıza vb. topluluk üyelerinin öngörülebilirlik düzeyini artırmak. Düzenli müntesip saflarının aksine, geleneğin kendi içindeki öngörülebilirlik, hem üyelerinin davranışlarında hem de olayların ortaya çıkması, gelişmesi ve kaybolması bakımından asgari düzeydedir.

Yani, 1 numaralı adam. Bu, onun için doğal başlangıcı, sadece bir hayvan değil, genel olarak doğal başlangıcı, bilge ve güzel başlangıcı, hakkında ne düşünürse düşünsün hayatının en yüksek değeri olan bir adam. Böyle bir insan, hayatta mümkünse, doğanın yaşamıyla azami ölçüde bağlantılı olacak böyle bir yörünge seçecektir. Böyle bir insan, doğadaki yaşamı ideal bir toplum olarak yayar. Çok akıllı değilse, "Doğaya dönüş!" Doğal olarak, insanlar arasındaki en basitleştirilmiş ilişkiler olan ilkel sosyal örgütlenme biçimlerini destekleyecektir. Çok zeki değilse, her şeyi hayati ihtiyaçlarının güzel bir şekilde karşılanması sorununa indirgeyecektir. Böyle bir insan, herkes gibi zeki, aptal, kibar ve kötü olabilir.

Kişi No. 2. Yaşamın en yüksek değeri duygusal ve duyusal dünyası olan bir kişi. Aşk Adamı, insanların söylemekten hoşlandıkları gibi, bir kalp adamıdır. Böyle bir insan, zeki bir insansa, hayatta böyle iyi ilişkilerin, sevginin, kardeşliğin, samimiyetin hakim olduğu bir yörünge seçer. Böyle bir insan, iç yasaları insan duygu ve duygularına saygı üzerine inşa edilecek böyle bir Biz'e talip olacaktır. Böyle bir insan, insan hayatının ötesinden gelen bir sesi kalbinde bir kez duysa, bir aşk dini yaratır. Aynı kişi, kültüre, eğitime, sosyal kalıtıma bağlı olarak, duygusal rahatsızlığı olduğunda aşırı derecede saldırgan veya kayfushnik olur. Bu tür insanlar, Antik Yunan'da zevk ve zevki hayatın temel ilkeleri olarak ilan eden Epikurosçulardı. Bu insanlar evrensel kardeşlik, evrensel aşk hakkında toplumsal ütopyalar inşa ediyorlar. Zekâ ve eğitimden yoksun olan bu insanlar, çeşitli mezheplerde toplanarak programlanmış memurlar haline getiriliyorlar, çünkü böyle bir insan çok kolay programlanıyor. Bunların hiçbirinin olmadığı - eşitliğin, kardeşliğin olmadığı - her şeyin "organik, doğal" olduğu dış dünyada desteği yok. Ve kentsel doğada, dahası, bundan hiçbir şey yok. Bu nedenle, böyle bir kişi arzulu düşünmeye kolayca kapılır. Toplum tarafından kolayca manipüle edilirler.

3 numaralı adam. Bu, hayatının en yüksek değerinin zihin, zeka, düşünme, yansıtma yeteneği olduğu bir adam. Böyle bir insan, hayatta mümkün olduğunca çok şey anlamasına ve bilmesine izin verecek bir yörünge seçecektir. Bu insanlar, kural olarak, bireyciliği ve katı bir sosyal hiyerarşi olan hiyerarşiyi vaaz ederler. elitizm. Eğer bunlar akıllı insanlarsa, o zaman mükemmel bir toplumla ilgili tüm sosyal ütopyaları geleceğe yerleştirirler, çünkü hiçbir normal mantık onu bugüne yerleştiremez. Bu insanlar çok sık olarak, zeka eksikliği ile şüpheci ve alaycı hale gelirler, cehennemin psikolojik tuzağına düşerler ki bu kulağa çok basit gelir: "Doğumdan itibaren her adım mezara bir adımdır", "Hayat her zaman sona eren bir hastalıktır. ölümde." Bu tür insanlar, en karmaşık hiyerarşik organizasyonları, birden fazla inisiyasyon seviyesine sahip gizli toplulukları kurarlar. Bu onlara zeka oyunu için zemin sağlar, yalnızca nesnel göstergelere göre (emin oldukları gibi) elde edebileceğiniz kapalı bir topluluk atmosferi yaratır. Gündelik hayatta bu, üniversitelere rekabetçi bir giriş, akademisyenlerin seçimi vb. Politikada bunlar karmaşık güç oyunlarıdır. Bu kişiler 17. yüzyıldan itibaren toplumda iktidarı ele geçirdiler. Siyasi, devlet ve diğer güçler, en azından Kuzey Amerika da dahil olmak üzere Batı Avrupa topluluğunda, 3 numaralı insanlara aittir. Bizim zamanımızda başka hiç kimse, ne 2 numara ne de 1 numara iktidara gelemez. Ve iktidara geldikten sonra, doğal olarak kendileri için bir toplum inşa ettiler. Toplumsal gerçeklik budur. Bu nedenle, 1 ve 2 numaralı insanların hayatlarını 3 numaralı insanlara kaptırmış olarak kendilerini çeşitli geleneklere sahip barınaklarda bulmaları 3 numaralı kişilere göre daha olasıdır. 3 numaralı insanlar geleneğe çok nadiren girerler, genellikle gerçekten ortalama olmayan entelektüel yeteneklere sahip insanlardır. Muhtemelen bazı kişisel felaketlerle ilgisi var. Çünkü 3 numaralı insanlar çoğunlukla tam bir yalnızlık yaşarlar. Ya da DFS dilinde 4D'ye düşüyorlar [2]. Sadece 3D'de bile - daha fazla klinik. Ancak bazılarında, tamamen farklı bir şey duymaya başladıkları için böyle bir felaket olur.

4 numaralı insanlar. Sözde bütünsel, toplam insanlar. Yaşamın en yüksek değerinin kendi bütünlüklerini, bir bütün olarak kendilerini deneyimlemek olduğu insanlar. Bu insanlar, çok nadir istisnalar dışında asla tesadüfen böyle olmazlar. Kural olarak, bu, şu veya bu geleneğin çalışmasının bir ürünüdür. Tabii ki, istisnasız kural bir dogma, aptallık olsa da. Tabii ki, bu tür istisnalar olur, çünkü iç güçlerin büyük bir yükselişi anında herhangi bir kişi bu durumu deneyimleyebilir. Ve bundan o kadar hoşlanabilir ki, hayatının amacı ve anlamı haline gelebilir. Ve o zaman öyle bir içsel varlık düzeyine ve niteliğine ulaşabilir ki, duygu, doğa ve akıl arasındaki çelişkiler onun için ortadan kalkar, tüm bunlar bir bütün halinde eriyip gider. Böyle bir kişi kelimenin tam anlamıyla bir mürit olabilir. Bu duruma giden yolda olan, bu durumu hayatın amacı, değeri ve anlamı haline getiren insanlara, kesin bir tanımla acemi denir, çünkü onlar sadece başlangıca, başlangıç çizgisine doğru hareket ederler. Henüz yolda değiller ama şimdiden bu yolun başlangıcına doğru ilerliyorlar. Acemi kategorisine giren, yani amaçlı bir varlık yaşayan, her şeye boyun eğdiren, her şeyi yeniden düşünen, her şeyi yalnızca tek bir kriterden değerlendiren kişi. Bu kriter geçici benlik veya kristaldir. Edebiyatta bunun için farklı kelimeler kullanılıyor ama hepsinin anlamı aynı - bu, harekete geçmeye çalışan bir kişi. Diğer tüm insanlar sadece eylem yanılsamasına sahiptir. Onların başına gelen her şey onların başına gelir. Ancak bu şekilde yaşamak sakıncalı olduğu için kişi, plana göre seçim, eylem, karar ve hareket yanılsaması yaratan birçok psikolojik adaptasyon yaratmıştır.

Bu mekanik doğadan ya sizi tanınmayacak kadar değiştirecek, dedikleri gibi sizi farklı bir insan yapacak bir vahiy yoluyla ya da amaçlı bir varlık aracılığıyla kırabilirsiniz. Amaçlı varlık, bambaşka nedenlerle üretilebilir: gerçek aşk, tınıya duyulan özlem, kendisine sunulan hayatın ilkelliğini ve sıradanlığını gören gerçek akıl. Amaçlı varlık, bir kişinin bütün olma olasılığının keşfine geldiği çeşitli uygulamaların bir sonucu olarak da ortaya çıkabilir. Dediğimiz gibi, bir yaşam felaketi, Tanrı'nın takdiri, aynı varlık kalitesine yol açabilir.

Kendilerine gelen bir vahiy ile bütünlüğe ulaşan insanlar, imanlı insanlardır. Zihin kalitesiyle bütünlüğe ulaşan insanlar, bilgi insanlarıdır. Felaket sonucu bütünlükten kopan insanlar, savaş insanlarıdır. Bunlar savaşçılar. Bu savaşçının yoludur. Barınakta yaşayan insanlar erkek çocuklarıdır.

Kendi tarihimi anladığım kadarıyla, 2 numaralı adam olarak doğdum.

 

“Genel olarak sanatla da çok ilgilendim, sadece tiyatro değil, müzik, resim, edebiyat, heykel, insan yaşamının bir gerçeği olarak sanat. Aldım, neyle ilgili, hayatla ne alakası var? Bunu şimdi mantıklı bir şekilde söylüyorum, aslında tamamen duygusaldı. Müzik, özellikle senfonik müzik. Bazen evde yalnızken bir tür senfoni koydum, sesini sonuna kadar açtım ve kulaklarımın keyfini çıkarmanın yanı sıra tüm vücudumun keyfini çıkardım. Benim içindi ... vücudumun tüm hücreleri müzikle birlikte titredi ve final başladığında zaten o kadar erotizm, o kadar şehvetli bir zevkti ki, insan duygularının sefilliği bana uymuyordu. Orada da müzik istiyordum. Ama sonra bunun nasıl olabileceğini ve mümkün olup olmadığını bilmiyordum.

Böyle bir hikaye olduğunu hatırlıyorum. Moskova'da işsiz oturuyordum, her gün çalışacakmış gibi DTÖ'ye, Tiyatro Topluluğuna geldim ve orada koridorlarda, ofislerde dolaştım. Günde bir ruble ile yaşıyordu ve sonunda şefkatli kadınlardan biri beni tamamen aptalca bir oyun oynamak zorunda kalan yönetmene getirdi. Özel durum ve o ana yönetmen, öyle bir Gürcü, harika, Tanrı kadar yetenekli ki, oyunu bana verdi, ertesi gün tanıştık. "Bu boktan sana şeker yapacak biri varsa, o benim" diyorum. Daha sonra bana küstahlığımdan gerçekten hoşlandığını söyledi. Bahsettiğim budur. Böylece kendimi Petrozavodsk şehrinde buldum. Gösteriyi orada sahneledim. Bu baş yönetmen gerçekten gerçek bir sanatçıydı, bu tiyatroda altı aydır çalışıyordu ve apartman kutularında eşyalar, kitaplar henüz açılmamıştı, zaman yoktu. Performansa dair inanılmaz bir sanatsal, renkli görüşü vardı. Bu kadar tuhaflığı olan çok ilginç bir insan: “Igor, dün aktörümle konuştuğunu söylediler. Yalvarırım, bunu bir daha yapma."

Böyle bir sahip, ama çok yetenekli, harika performanslar, gerçekten harika. Ancak Sovyet rejimi altındaki tiyatro, dedikleri gibi, bir tribündür. Bu korkunç oyunu oynamak zorundaydı. Orada her şeyi düşündüm. Bir keresinde başka bir yönetmenle oturuyorduk ve benim hakkımda bir şeyler söyledi: "Evet, böyle bir şey için fazla hassassın." Bu Gürcü de ona der ki: "İçeri girme, belki onda bizde olmayan ipler vardır." Bunu hatırlıyorum çünkü toplumda en iç dünyamı konuşabileceğim tek kişi oydu. Bu, böyle ilk kişiydi. İç dünyamı saklamayı erken öğrendim."

 

Sonra bir kat merdivenden aşağı itildiğimde felaket oldu. Bu nedenle, bu kombinasyon ortaya çıktı: 2 numaralı adam ve aynı zamanda bir savaşçı. Ve çok sonra, bilgi kazandım. Ve tüm deneyimlerim ve bilgimle askerden döndüğümde ve tüm bunlarla daha önce olduğum yere geldiğimde, gelenekle burada tanıştım. Sosyal olarak müreffeh, tamamen yeterli ve başarılı bir kişi, bir sonraki babası olan Babasının sesini asla duymaz. Çünkü bu rahimde tüm hayatını yaşayacak. O bunda iyidir. Çocuğun doğması için fetüsün dışarı çıkması için ne olduğunu hatırlayın. Dokuz aylık refahtan sonra böyle başlar!!! Sadece itip kakıyorlar. Kanla, her türlü başka şeyle. Zorla dışarı itildi ve sonra da mekanik olarak anneden ayrıldı. Öyleyse, genel olarak zeki ve eğitimli insanlar olarak, neden ruhsal doğumun genel bir yüksek atmosferde gerçekleşmesi gerektiğini varsayıyorsunuz? Henüz tek bir sıkışma yaşamadıysanız bu rahmi terk etmeyi bu kadar çok istediğinizden neden bu kadar eminsiniz? Ve sonra hala göbek kordonunu kesmeniz gerekiyor. Ve Usta denilen bu korkunç adam bunu yapacak. Kitabın başını okursanız, bahsetmeyi çok sevdiğimiz o aydınlanmaların, eşeğin burnunun önünde duran ve başka türlü yük çekmeyecek nefis bir havuç olduğunu tahmin edersiniz. Bir çoğunuzu uzun yıllardır tanıyorum ve zaman zaman unuttuğunuz istekleriniz doğrultusunda hayatınıza müdahale ediyorum. Senin için kararlar alıyorum, en uygun olaylar zincirini senin için belirliyorum. Bu benim işim ama seni sevmek zorundayım çünkü aşk olmadan sadece bir robotu tamir edebilirsin. Ve sonra uygun bilgi ile. Ama hoşuma gidiyor. Ve sakince on ya da yirmi yıl bekliyorum ve sabırsızlıkla zıplamıyorum ve bağırmıyorum: "Neden hala değilsin ... nasıl yapabilirsin?" İnsan, Evrende olağanüstü bir fenomendir. En zoru! Boşuna sana kızabileceğimi, kırılabileceğimi umuyorsun, başka ne var? Bir kişi çalıştığında, o zaman evet, her şey bir çalışma ilişkisi sırasında ortaya çıkar, bir kişinin çalışması için belirli tepkiler vardır, çünkü onu almıştır. Bana bu hak talebinizin olmadığını söyleyin, sözleşmemiz derhal feshedilir ve ben de unuturum. Ben geleneğin Efendisiyim, sığınağın değil. İnsanların dünyasındaki eylemlerimden herhangi biri için kişisel, kişisel sorumluluk taşıyorum. Ama insanlardan önce değil, gelenek ve Tanrı'dan önce. Ben yüksek sınıf bir profesyonelim. Sizin için anlaşılmaz iken, tüm arzularda. Benim hakkımda ne hissettiğin, benim hakkımda ne düşündüğün kesinlikle umurumda değil - Beğensen de beğenmesen de seni seviyorum, aksi takdirde burada olmazdım. Ve madem bana geliyorsun, geldiğinle tanışıyorsun. Yani daha önceydi. Grubun ortalama beklentisini anında hesaplayabilir ve bu beklentilere karşılık gelen Mentor, Baba ve Hayırsever seçeneklerini verebilirim. Hayatımda bu sefer bitti, yani. belki de birinin tahminlerini, beklentilerini ihlal etmem benim hatam değil. Bitti. Ve siz, isteyenler, tabii ki, dış dünya için sahip olduğum araçlar olmadan benimle uğraşmak zorunda kalacaksınız. Doğru, dış dünyaya düşecek - Beğenmeyenlerden şimdiden özür dilerim. Beni istediğin kadar korkunç bir güçle ifşa edebilirsin.

Bir zamanlar böyle bir hikayem vardı. Müşterilerimden biri Ateş Çiçeği alıştırmasıyla yaratıcı olmaya karar verdi. Yoga hakkında bir şeyler duyduğu ve hatta bir nilüferde nasıl oturacağını bildiği için, kendisi için sonuçsuz deneyler yapabileceğine ve gözleri kapalı ve bacak bacak üstüne atarak bir egzersiz yapabileceğine karar verdi ki bu tamamen bunun için tasarlanmamıştı. Hayati bir insandı, bu alanda inanılmaz olağanüstü yeteneklere sahip 1 numara bir insandı (o bir şifacıydı) ve tüm deneylerini uygun içerikle gerçekleştirdi. Ve bir gün göksel damat ona göründü. Ve ona akıl yürütmeyi öğretmeye başladı. Ve dikte ettiği her türlü ifşayı güzel Rusça yazmaya başladı (ve o Litvancaydı). Doğal olarak akrabaları, bir psikiyatristle görüşerek onu iyileştirmek için onu aramaya başladı. Yardım istedi - uygun kuruluşla iletişime geçtik. Kısacası, bu damat tüm biyografik verilerini verdiğinden: adı ve soyadı, nerede doğduğu ve hangi manastırda, bir keşiş olarak yaklaşık otuz yaşında öldüğünü, gerçekten de olduğunu bulmak mümkün oldu. böyle bir kişi, acemi bir keşiş ve orada öldü. O. baskı yapmasınlar diye bu örgütün kanatları altında ihanete uğradı. Onun hakkında duyduğum son şey, antrenman yapmak için Çek Cumhuriyeti'ne gittiğiydi. Şimdi, bu ilahi damat cismani bir varlıktır. Doğal olarak ona sorar: "Peki ya Igor, çünkü bana bunu öğretti ve onun sayesinde seninle tanıştım canım ve sevgili?" İyi gelişmiş bir cismani varlık olduğu için, onda da tamamen bedensel eylemlerde bulundu. İlk kez kendini tam bir kadın gibi hissetti. Ve fiziksel düzeyde. Bu olayların hayati bir kişi için çok önemli olduğunu anlıyorsunuz. Ve der ki: “Bu, senin elinle havalanıp hürriyetine kavuştuğun eldir” ve bunun gibi bir şey daha. Hepsini okumama izin verdi. Ama bana olan bağlılığı devam etti ve sonra çeşitli talimatlarla doğrudan onun aracılığıyla bana hitap etmeye başladı. Geleneğe dönüp yeterli tepkiyi verince yani bir şey yapmadım derken tehditler başladı: “Şimdi yapmazsan… hediyeni senden alırız.” Hediyemin ne olduğunu gerçekten anlamadığımı söylemeliyim. Ona yine onun aracılığıyla cevap verdim: "Madem verdin, o zaman seninse al." Bundan sonra, ona büyük bir saldırı başlattı ve sonuç olarak, bir biorobot oldu. Herhangi bir, en önemsiz durum için, temasa geçti ve talimatlar aldı. Ve ayrıldık. Yolunu aldı. Pekala, anlıyorsun, gece guguk kuşu her zaman gündüz guguk kuşudur. Yani her cismani varlık geleneğin bir mensubu değildir. Birçoğu, belirli bir sorunu çözemedikleri ve yaşamları boyunca yapmadıklarını elleriyle, ayakları, kafaları ve dilleriyle yapmak için sevdiklerini aradıkları için aralıkta takılıyor. Bu, hemen "ama aralığın ötesinde" demeye başladığımızı kastediyorum. Aralığın kendisi de var ve korkunç bir ceset var. Ram Dass'ın çok iyi söylediği gibi: "Her şey bizimki kadar iyi, sadece bedenler olmadan." Ve böylece, her şey aynı - aynı çekişmeler, hiyerarşi, mücadele, yani, tam bir karmaşa! Ve buradaki asıl çaba, mekanik bir adamı ele geçirmek, onun etkisine tabi tutmak ve bu şekilde harekete geçme fırsatı elde etmektir. Varlıklarla bu tür karşılaşmalardan şu ünlü söz doğdu: "Bir insan vücudunda doğmak büyük bir başarıdır." Aralığa düşen bazı insanlar, bunun Cennetin Krallığı olduğuna inanıyor, çünkü orada fiziksel beden yok. İkinci aralıktan bahsetmiyorum - bu henüz sizin için alakalı değil, orada neler oluyor. Doğru, bedenler için kavga, hiyerarşi ve mücadele yok ama orada sorunlar var.

Kuzumuza geri dönelim. Her biriniz farklı sebepler, motivasyonlar ve açıklamalar için buradasınız. Ama bu kasabada bir hafta kayak yapma fırsatı için çok para ödemedin mi? Yine de buradan bir şeyler alıp hediyelik eşya dışında bir şeyler götürmek mantıklı olabilir. Ve sabahları bir hafta boyunca kaburga ve kanatlardan sıkıldım. Size dürüstçe itiraf etmeliyim ki kahvaltı repertuarı ile ilgili talimatım bu. Eğer ısrar ederseniz her gün farklı bir kahvaltı yapabiliriz. Ama çok mütevazı bir şekilde mantık yürüttüm: "İnsanların en azından bir tür hatırlatmaya ihtiyacı var!" Bu yüzden sabah kahvaltısının iç çatışmayı böyle bir hatırlatma olacağını düşündüm: Bir yandan Üstadla tanışır gibi geldim, diğer yandan her gün aynı kahvaltı. Nasıl olunur? Bu zor seçim problemi nasıl çözülür? Bu sorun sizi çok rahatsız ediyorsa - siz müşterisiniz ve müşteri her zaman haklıdır, o zaman lütfen bugün mutfağa talimat verebiliriz. Ama maddi içeriği olan kahvaltının ruhsal ve psikolojik gelişime hizmet edebileceği hiç aklınıza gelmemişti. Aklımdan geçtiği için üzgünüm.

bana geldin Burada başınıza gelen her şey ... Burada tesadüfi bir şey yok. Hiç bir şey. Ve bu megalomani değil, ara sıra yanınızdan geçen arabaların bile rastgele olmadıklarından eminim. Ve kuşlar, hava durumu ve diğer her şey. Burası, bu kasabada, birinci seviyedeki tüm gelenek yaşamının merkezi yeridir. Bu bizim kendi küçük Shambhala'mız. Buna gelenek karar verdi, ben değil. Nedenini şimdi anlamaya başlıyorum. Görüntünün nasıl göründüğünü yavaş yavaş görmeye başladım. Fotoğraf. Yavaşça, yavaşça ve ardından bum-bom ve görüntü. Umarım bir an önce patlama olur. Bu yüzden yoruluyorum ve bu normal çalışma yorgunluğu. Bir gün, belki biriniz bunu nasıl yapacağınızı öğreneceksiniz. Ve bir insan olarak çok ilginç değilim. Bu adamı yeterince net görebiliyorum. Peki sanatçı, sahnede bir şey yapıyor ve buna Zikir diyor. Psikoloji ve felsefede biraz bilgili. Ve bu yüzden çok ... ilkeli değil, sevgi dolu, normal, genel olarak bir insan değil. Onu seviyorum çünkü onsuz ben olmazdım. Her ne ise, onu seviyorum çünkü ondan çıktım.

 

“Babam komünist, annem komünist. Annem 40'ların böyle bir Komsomol üyesiydi ve babam genellikle partinin emektarıydı. Doğru, o da bir tür yanlış gaziydi, yanlış davrandı. Nene. Evet anneannemle çok konuştuk, babaannem ilginçtir. "Rahiplere inanmıyorum" dedi . Bu nedenle sadece evde dua ettim. Kulübede asılı simgeler. Rahiplerle ilişkisinin ne olduğunu bilmiyorum. Ama o böyleydi. Vilnius'ta kiliselere gitmeyi çok severdim. Benim için çok güzeldi. Org, kilise, müzik.

Orduda Messing ile yollarım kesişti. Kendisiyle soyunma odasında yaptığı konuşmanın ardından on beş dakika görüştük.

İnsanla ilgili her şeyle ilgileniyordum. Ama bir şekilde ezoterik kitaplar gelmedi. Başka birçok edebiyat vardı. Kurgu okudum. Çok okumak zorunda kaldım. Şanslıydım, beni "Dünya Edebiyatı Kütüphanesi" - 200 ciltlik bir abonelik yaptılar. Bu alanda bir tür bakış açısına sahip olmak için okumam gerektiğine karar verdim. Sonra sanatla ilgili, sanat tarihiyle ilgili diğer tüm kurgu, psikolojik edebiyat, felsefi edebiyat. Ve ezoterikten okuduğum tek şey İncil ve İncil'dir. görüşürüz öğretmenim İncil, İncil ve Merezhkovsky "Dünya değil, kılıç". İsa'nın hayatı hakkında. Bu kadar".

 

Uyanıkken harika insanlarsınız, harikasınız. Hiç uyanmayan diğerlerinden farklı. Ama bazen, bazen uyandığınız gerçeğine dayanarak kendinizi fazlasıyla abartıyorsunuz. Bu iki kat çirkin. Ve sıradan bir insan bunu hiçbir şeyle temas halinde olmadan yaptığında - pekala, tüm insanlar insandır. Adamın artı takviyeleri yok, ne yapmalı. Ama yapınca... İşte böyle anladım ki bilgi bir hiçtir. İnsanlar sayesinde. İzledim. Bir insan, insanların hayatlarını feda ettikleri, uzun yıllar boyunca kesinlikle düşünülemez çabalar sarf ettikleri bir şeyi sırf duymak için öğrenmiştir. Geçmiş karanlık zamanlardaydı. Ve şimdi ... Bir adam bu tür gizli hazineleri ayaklarıyla çiğniyor ... Ona bir çanta dolusu elmas veriyorsun ve o, onları kulübenin bahçesindeki bir yolla serpiyor ve şöyle diyor: “Büyük! Yürümek rahatsız edici." Ona en saf sudan bir elmas verirsin, onu bir köşeye tıkar ve unutur. Onun başka birçok değeri var. Eğlenceli! Ama alay anlamında değil. Buna, insanlar hakkındaki gülümsememe geldim çünkü bu trajik. Böylesine büyük bir yaratığın hayatını kibirlerin kibrinde geçirmek zorunda kalması trajiktir. Bu trajik. Ancak bir kişi bunu zaten bildiğinde, en azından bu durumdan bir çıkış yolu olduğunun farkındalığı düzeyinde, ancak aynı ruhla devam ettiğinde, bu çok komik. Komik olan kişi değil, insanların bu bilgiyi değerlendirme şeklidir. Bu çok önemsiz, ortaya çıkıyor, sadece önemsiz. Önemli bir öğe değil. Bilgi kendi başına hayatındaki hiçbir şeyi değiştiremez, hiçbir şeyi. Peki, bu kelimelerle oynayabilmen dışında. Yalnızca çaba ve acı - bazen korkunç acı - bir kişiyi değiştirebilir ve onu sevgiye, hafif ve gerçek bilgiye götürebilir, ki bu kelimeler ve mantıksal yapılar değildir. Acı, mazoşizm uğruna değil, her şeyi zorladığınızda acıdır. Ve daha önce seni hiç ilgilendirmeyen bir şey hissetmeye başladığın için. Bunlar ölü bir kedi için şefkat gözyaşları değil. Etrafta insanlar kıvranarak, dayanılmaz acılar ve ıstıraplar içinde ölüyor. Affedersiniz, belki yanılıyorum ama nedense benim için kedi ve köpeklerden daha önemli. Onları öldürmeyeceğim ama ölürlerse öldüler. İnsanlara yardım edebilmek için. En az bir kişinin ölmemesine yardım edin. Biliyorsunuz, katı bir gelenek kanunu var: "Hayatına doğrudan bir tehdit olmadıkça, size sormayan bir kişiye yardım edemezsiniz." Çünkü her türlü yaşam kutsaldır. Ama makul bir insan olduğum için herkesi kurtaramayacağımı anlıyorum, bu ancak soyut hümanizme yol açabilir. ben insanları seçerim Yakınlarda bir kedi ve bir insan ölürse, o zaman kediyi değil, kişiyi kurtarırım. Üçüncü babamın sesini duyuyorum ve onu gerçekten istiyorum, bu üçüncü doğumun tüm koşullarına katlanmaya hazırım. Onu duyuyorum ve ona inanıyorum. Ve bunun için hepinizi terk etmem gerekse bile, ne kadar acı verici olursa olsun, bunu yapacağım. İşte benim son, en derin samimiyetim. Çok memnun oldum - geldiniz ... Ve bu, aşramın inşaatını tamamlayacağımızın garantisidir. En azından, iyi bir iş çıkardılar.

 

"İnançsızlığımın yardımına gelin!"

 

F. Tyutchev. "Bizim yaşımız"

 

Çalışanlarımızın, sosyal verimliliğin neye bağlı olduğunu "bilmeleri" gibi basit bir nedenden dolayı toplumda genellikle etkili olmadıklarını fark ettim: sosyal statü, sosyal önem, resmi tanınma veya zekice alt etme, yenme yeteneği. Ancak manevi yola girmiş bir kişi, tanımı gereği asosyal olduğu için, bu bakımdan kendisini adeta iki sandalye arasında bulur. Sanki bu statü var olsa bile çok statü odaklı değil ve bu tür eğilimler, yetenekler olsa bile çok kurnaz değil. Kendisinin benimsediği Kanun tarafından diğer tüm insanlardan farklı olduğu, sınırlandırıldığı içsel bir duygu ortaya çıkar. Geleneğin ritüel prosedürünün içeriği - "yasanın altında durmak" - bir kişinin Yasayı içsel olarak kabul etmesi ve buna göre yaşamak ve hareket etmek için onu kendisinin üzerine koymasında yatmaktadır. Benlik saygısı düzeyinde bu bir artı pekiştirmedir: Manevi bir yasayı kabul ettim, yerine getiriyorum, bu benim için anlam ve ışık. Birey düzeyinde, derinliklerinde, bu eylem bir toplumsal suçluluk duygusuna, toplumsal ihanete yol açar. Bilinçaltı suçluluk, topluma karşı küçümseyici bir tavırla ifade edilen bilinçaltı saldırganlığa yol açar. Böyle bir psikolojik koruma. “Toplum gelir ve gider ama maneviyat kalır!” Tarihsel açıdan öyle ama somut yaşam açısından tüm bunlar burada ve şimdi. Ondan nasıl kurtulurum? Bundan ancak İnanç'ın yardımıyla kurtulabilirsiniz.

İnanç, fikirlerimize göre bilinçli bağlılıktır. Bilinçli bağlılık değil, yalnızca bağlılık olan inanç amatörlükle doludur. Bir kişi, olduğu gibi, içtenlikle, pervasızca inanır, ancak kendini ifade etme, nitelik eksikliğinin yerini alamaz. Böyle bir inanç boşunadır ve herhangi bir yenilgi durumunda şüphe ve coşkunun ölümüyle doludur. Bilinçli inanç, inancın aynı zamanda güç olduğunu bilen kişinin inancıdır. Böyle bir kişi, prensipte tüm sorunun inanma yeteneğinde olduğunu anlar.

Halkımız toplumda genellikle şu ilkeye göre davranır: "Üzgünüm, işte buradayız, bir şekilde bir geleneğimiz var, bunun tam olarak tamamlanmadığını anlıyoruz, burada, bir tür pek öyle değil, genel olarak , hepsi bu - manevi. Ve böyle bir liderimiz var, görüyorsunuz. Bununla birlikte, onun beş bin yedi yüz elli yedi yaşında olduğunu söylüyor ve biz genellikle ona inanıyoruz, bu yüzden uğruna gelenek verin.

Doğal olarak, buradaki verimlilik nedir? Bir kişi geleneğin bir parçası olduğunu ve dolayısıyla geleneğin kendisinin bir parçası olduğunu sürekli unutursa birçok fırsatı kaybeder. Ve bu da, komplekslere yol açar. Görünüşe göre pirzola ayrı, ayrı ayrı uçuyor; maneviyat ayrı, benim sosyal hayatım ayrı. Manevi yaşamda geçerli olanın toplumda geçerli olmadığı iddia ediliyor. Kişisel, oldukça zengin deneyimime dayanarak bunun kesinlikle doğru olmadığını söylüyorum. Var olmamızın ve gelişmemizin tek nedeni, tam olarak okul bilgisine güvenerek, her zaman etkili bir şekilde hareket etme fırsatına sahip olmamızdır. Hatırlarsanız, teknolojik dilde, Yolda belirlenen ana metodolojik hedef, öznel ve nesnel gerçeklikler arasında, ortaya çıkan tüm sonuçlarla birlikte yankılanan bir etkileşimdir. Bunun pek çok sonucu vardır ve bunların çoğu biraz olağandışıdır ve bu nedenle, psikoloji yasalarına göre bu bilgiler her şeyden önce unutulur.

Gerçekten ihtiyacınız varsa, ilkeye göre ihtiyacınız var - kendiniz için, insanlar için, tapınak için - yani işimiz için, herhangi birimiz bu durum için şu anda sahip olmamız gereken herhangi bir bilgiyi alabiliriz. Okul yolunda karşınıza çıkan olaylardan biri, bu an için bilinmesi gereken her şeyi bilen ve bu an için sahip olunabilecek her şeye sahip bir kişi olduğunuz andır. Garantili gelecek sendromundan kurtulduğunuz anda bu kaliteye kavuşuyorsunuz. Her zaman bir şeyleri eksik olan bir insandan, zaten her şeye sahip olan bir insana dönüşürsünüz. Belirli bir zamanda, belirli bir anda ihtiyaç duyulan her şey.

Temel şeyler gibi, ama olması gerekiyor. Ve bunun gerçekten olması için, bunun mümkün olduğuna inanmanız gerekir. İnan ve doğrula. Kim, şu anda, zamanın bu anında, zamanın bu anı için bir şeylerden yoksundur? DSÖ? Herkes her şeye sahiptir. Ve hayatın her özel anını alırsanız, ihtiyacınız olan her şey oradadır. Garantili gelecek sendromu kapanıyor - her şey hemen orada, açılıyor - neredeyse hiçbir şey yok. Doğal olarak, neredeyse hiçbir şeye sahip olmayan bir kişinin psikolojisi, her şeye sahip olan bir kişinin psikolojisinden çok farklıdır.

İnanamama nasıl ortaya çıkar? İnanmaktan korkmak mı? Pencereyi açan, gözlerini kapatan ve "Git, git, git" diyen benzetmedeki büyükanneyi hatırla. Sonra açtı: “Ah! Hiçbir şeyin işe yaramayacağını biliyordum." Nereden geliyor?

Aklımızda yaşayan iki şeyden gelir. İlk şeye "olması gerektiği gibi" denir. "Her zaman bir şeylerim eksik" olduğu aynı diziden. Neden hep bir şeyleri kaçırıyorum? Çünkü gelecek için neye ihtiyacım olduğunu biliyorum. Ve bunu nasıl bilebilirim? Öyle “olması gerektiği” için, gelecek için rezervler olmalıdır. Bir “nasıl olması gerektiği” fikrinden, sürekli bir eksiklik, tutarsızlık, gerginlik, kaygı, endişe, “düşünme” deneyimi doğar. “Nasıl olması gerektiği” konusunda tüm uzmanlar. Ve elbette hepimiz bu bakış açısıyla algılıyor, görüyor, düşünüyor, hissediyor, değerlendiriyoruz. Böyle mi olmalı? Kural olarak, her şey böyle değildir, bu nedenle her şey korkunçtur, insanlar iğrençtir, devlet kirlidir. Ve bu yüzden gitmelisin, git, git! Dağlara, kendi içine, gerçekliğin diğer düzeylerine, astral-zihinsel-hayati varlıklara. Sonuçta her şey olması gerektiği gibi değil. Dünya tam olarak olması gerektiği gibi değil. Ve genel olarak, her şey pek öyle değil çünkü nasıl olması gerektiğini biliyorum. Doğal olarak, derin bir karamsarlık için nedenlerim var. Bir yandan hep bir şeylerim eksik. Öte yandan, işler olması gerektiği gibi değildir. Zaten ateş edebilirsiniz. Buradaki maneviyat nedir? Ne hakkında konuşuyoruz? Dünya olması gerektiği gibi değil! Bu görev, idealin fikirleri, maneviyat içinde yaşamak isteyen bir kişi için çok yıkıcıdır. Maneviyatta, bildiğiniz gibi, hiç kimse kimseye bir şey borçlu değildir. Ancak Hristiyanlar bile bunu hatırlamıyor. Her zaman unuturlar. Her zaman yapmaları gerektiğini söylüyorlar, yapmalılar, yapmalılar ... Ve yapmamaları gerektiğini söyleyen liderlerinin otoritesini kendileri baltalıyorlar çünkü o zaten hepimizin parasını ödedi. Hayır, yapmalıyız. MMM olarak ödemek istiyoruz!

Soru şu ki, nasıl olmalı?

Nasıl olması gerektiğine dair fikrinize sakince bakarsanız, nasıl manipüle edildiğinizi anlayacaksınız. “Bu böyle olmalı”dan vazgeçersen, olduğu gibi algılayabilir, görebilir, hissedebilir, düşünebilir, deneyimleyebilirsin. Kendinize buna izin verin. Ve dünyanın güzel olduğu, insanların harika olduğu, hayatın harika olduğu, devletin diğerlerinden daha kötü ve daha iyi olmadığı ortaya çıktı. Ve genel olarak, genel olarak her şey iyidir. Sorunlar geçicidir.

Bir kişinin oluşum sürecinde sosyal baskının yapılandırmasına göre yaratıldığını defalarca söyledik. Böyle yaratılır, böyle var olur ve böyle korunur. Sosyal baskı onda kendi ben kavramını ve her şeyden önce onun "Ben Biz gibiyim" gibi bir parçasını geliştirir. Bu çok önemli. Kendini yansıtma konusunda eğitilmemiş, edindiği bilgileri öncelikle kendini incelemek için kullanmayan bir kişi, başkalarını incelediği için büyük bir hata yapar. Ve bu tamamen düşünülemez bir meslek çünkü başka pek çok meslek var ama yalnızsın ve hala bir şeyler çalışmak için zamanın olabilir. Dolayısıyla, kendinizi incelerseniz, "Ben Bize benziyorum" sözünün sizi toplumda görece kabul gören varlıklar yaptığını göreceksiniz. Manevi bir arayıcı olan kişi, Biz dışında kalan bir şeyin peşinden gitmeye başlar ve doğal olarak asosyal hale gelir, çünkü o andan itibaren kişiyi oluşturan baskı toplumdan gelmez ve ona bazı özellikler verir. bu sosyal çevreye yabancı olarak tanımlanmak. Doğal olarak çevreyi rahatsız etmeye başlar ve bu da onu rahatsız etmeye başlar. Sonsuz bir çatışma çağı geliyor. Üstelik insanlar bu bilgiyi "olması gerektiği gibi" kullanmayı başarıyorlar çünkü yeni edinilen bilgiler açısından genel olarak her şey öyle değil. Bir karışıklık. Yeni bilgi, bilgi olarak değil, bir ideoloji olarak kullanılırsa, o zaman yine "olması gerektiği gibi" tuzağına düşersiniz.

Bu durumda ne olur? Sosyal olmayan başka bir yapının baskısını takiben, her zamanki Biz'inizin saflarından düşersiniz ve bu çok tatsız, o kadar tatsız ki, güçlü bir kaçma arzusuna yol açar. İnanç, bilinçli bağlılık denen her şeyden kaçmak ve uzak bir yere, öteye, uzak krallığa, yetmişinci devlete aktarmak. Her yerde olsun ama burada olmasın. Olmadığımız yerde iyi olsun. Her zaman bu tür sözlerin tam tersinin izlenmesi gerektiğini söylemişimdir ve sonra manevi yolda işaretlere dönüşürler. Öyleydi: olmadığımız yer iyi. Dönüyoruz, diyoruz ki: bulunduğumuz yer iyi. Ve bu zaten manevi yolda bir dönüm noktasıdır. Bu tür sözler çoktur. Ters çevrilmeleri gerektiği gerçeği, ruhsal yola başladığınızda bir "döndürücü" olduğunuzu gösterir. Ve her şeyi tam tersi "anlamaya" başlarsınız.

Gerçek şu ki, ilk bölümündeki manevi yol, kendinize giden yoldur. Bu, Biz'den Ben'e giden yoldur. Yol, sosyalleşme yönünün tersidir.

Bundan bahsettiğimde neden sözlerimde acıklı görünüyor? Okuldaki insanlardan manevi yolun Castaneda ruhuna uygun bir tür peri masalı olduğunu duymak benim için zorlaştı. Eskiden cesurdum. Şimdi her şeye biraz ara vermek istiyorum. Çünkü aynı şeyi kaç kez tekrarlayabilirsiniz? Manevi yolun kendine giden yoldan başka gerçek içeriği yoktur. İnsan kendisiyle tanışana kadar, onun için yapacak başka bir şey yoktur. Bunun için astral'a gitmeniz gerekiyorsa - gidin. Bunun için ihtiyacınız varsa, aksine hiçbir yere gitmeyin, hiçbir yere gitmeyin. Ama kendine gel! Ve sonra diğer her şey.

Bir adam gelir ve "beynimi pudralamaya" başlar: "Igor Nikolaevich, anlıyorsun ..." Ama o orada değil! Kiminle konuşmalıyım? Okuldaki adamla yeniden "sosyal oyun" oynamak zorundayım, ben öyleymiş gibi davranıyorum, sen de benmişim gibi davranıyorsun... Çok güzel. Karşılıklı sevgi. Hala kendisi hakkında hiçbir şey bilmiyor ama şimdiden evrenin yapısı ve yeniden düzenlenmesi hakkında rüya görüyor. Öyleyse manevi olmayan ve arayış içinde olmayanlardan farkı nedir? Bir illüzyonu daha olduğu için mi?

Elbette, kendine bakmanın zor olduğunu anlıyorum. Ama yapacak başka bir şey yok, daha fazla bir şey yok. Her şeyin içine saklanabilirsin. Şiddet içeren faaliyetlerde saklanabilirsiniz, anlaşılması güç metinleri okurken saklanabilirsiniz, sözde meditasyonda saklanabilirsiniz. Saklanma yerleri dolu. Ancak tüm bunların arkasında kendini bulma arzusu yoksa, o zaman tüm bunların ruhsal gelişimle hiçbir ilgisi yoktur. Dünyanın bütün dinlerinde şöyle denir: Tanrı'nın tapınağı senin içindedir. Kuş-balık, kendini tanı. Sen kimsin, görüntüde ve benzerlikte yaratıldın mı? Rahimden çık Biz. Biraz sıkın ve bu baskıyı aşın. Tabii ki zor. Elbette bu, özellikle yakın çevreden birini rahatsız edebilir. Ama gerekli. Aksi takdirde - yolun yanılsaması, inanç yanılsaması, kurtuluş yanılsaması.

Kocaman bir dünya yarattık, okul insanlarının sosyo-psikolojik dünyası. Birçoğu var, yağmurdan sonra mantar gibi çoğalıyorlar. kendini geliştiren sistem Sistem yaratılmıştır, yaşar, gelişir ve bundan kaçış yoktur. Ama tabii ki bir sığınak.

"Bizimkiler" bana gelip şöyle demeye başladılar: "İşte, Igor Nikolayevich, bu şirketle çalışmıyor, şirketle çalışmıyor, hiçbir şekilde para kazanamıyoruz", bu, bu, üçüncü, onuncu. Peki, gidip toplumla nasıl iletişim kurduklarını dikizledim. "Affedersiniz, tabi ki aşağı seviyedeyiz, çünkü ruhani arayışçılarız, ama aynı zamanda para kazanmak da isteriz. Bunun iyi olmadığını, manevi olmadığını anlıyoruz. Ama yemek istiyorum." Basitçe şöyle deseler daha iyi olur: "Bunun için bana Mesih'i ver, maneviyatın bakir topraklarında tamamen kayboldum."

 

"Arkady, onun aracılığıyla bana bir öğretmen ifşa oldu, bir keresinde bana dedi ki - onun böyle olduğunu düşündüm, ağzından kaçırdı:" İşte o zaman ... "- çok profesör bir sesle ... o zaman bile bir tutkusu vardı. profesörlük imgeleri için -“ ... kendi kusmuğu içinde yuvarlanan bir sarhoşun yanından geçtiğinizde ve onun aracılığıyla size söylenen sözleri duyacaksınız - bir şey öğrendiğinizi düşünün. Zeki bir Avrupalı profesörün dudaklarından bir görüntü - ancak o zamanlar henüz bir profesör değildi, hala GB tarafından yönlendiriliyordu. Ve böylece hatırladım, öğretmenim, evet, görüntü. Ve aniden, üç buçuk yıl sonra, kendimi harika bir durumda fark ettim - kendi kusmuğunda debelenen bir sarhoşun yanından geçiyorum ve bana kendisinin olmayan bir sesle kesinlikle harika bir şey söylüyor. Arkady'ye bu öngörüye nasıl sahip olduğunu sormak için koşmadım. Nasıl olduğunu o da bilmiyor. Ve nasıl olduğunu bilmene gerek yok. dedi. Duydum. Oldu. Tüm. Eh, üç yıl o kadar da uzun değil. Ve kaç kişinin yanından geçiyoruz ... sinekler gibi. “Ben maneviyim. Vurun millet, vurun. Beni rahatsız etmeyin, gidiyorum... Yoldayım. Utangaç. Utangaç. Kiş". Yani... Ve bilgi, ne de olsa, insan biçiminde var olur, çünkü tam da bu nedenle her insan, arkasında yatan sonsuz bilgi ve güç okyanusunun bir şefidir.

Bu konuda, izin ver veda edeyim, saygılarımla, Igor. Güle güle".

 

Arkanda kocaman bir okyanus var - sonsuz bir bilgi ve güç kaynağı, öznel gerçeklik nesnel gerçeklikle yankılanıyor - ve sen nasıl davranıyorsun? Ve yıllarca aynı şeyi görmekten bıktığımda, meselenin ne olduğunu düşündüm. Ve gördüm. Sadece inanç yok. İnsanlar bütün bunları sığınak olarak kullanıyor ama inanmıyorlar. Dünyaya, insanlara, olağan eylem sistemine, olağan değerlendirme sistemine karşı alışılmış tutumlarını sorgulayan her şey, bunların tümü yasaktır. Orada, içeride. "Okul? - evet, öyle, evet. Ama bakanlığa geldim, nasıl bir okul var?! Orada okul yok."

Ama en azından bir yerde inanç yoksa, o zaman hiçbir yerde bulunmaz. Eğer inanırsam, o zaman her yere inanırım. Çünkü o zaman inanan bir Öz vardır. Bir yere inanıp başka bir yere inanmamak imkansızdır. Bu durumda kimimiz için uygunsa, kendimiz saydığımız bu grubun bir kısmı için imandan bahsedebiliriz.

Rus çarlarının kendilerini nasıl adlandırdıklarını hatırlayın: "Biz, Tanrı'nın lütfuyla, Büyük, Beyaz ve Küçük Rusya'nın imparatoru, Polonya kralı, Kazan prensi, vs." İşte, kendisinin yokluğunun dürüst bir şekilde tanınmasına bir örnek. Biz varız. Bu yüzden her birimiz şunu kabul etmeliyiz: “Biz, Tanrı'nın lütfuyla, bir kocayız, bir sevgiliyiz, bir tamirciyiz, bir yayayız, bir vatandaşız vb. İnanmak!

İnanıyoruz.

Başka bir yaklaşım daha var. Oldukça farklı görünüyor, ama gerçekte aynı inanç eksikliğinden doğuyor. Kişi, okul bilgisinin sorunların çözülmesine yardımcı olduğunu ve katkıda bulunduğunu duydu ve ikinci seçeneği takip etti. “Benim için her şey hızlı lütfen, hızlı uçak, gemi, hızlı gelir. Sorun ne? Ben bir okul temsilcisiyim. Aynı olan, madalyonun diğer yüzü: "Üzgünüm, ben bir şekilde ..." İnanmanın imkansızlığına ve korkusuna yol açan ikinci fikir, sözde bir tür "gerçekten" olduğudur. “Ama aslında, tüm bunlar öyle değil. Ama aslında ... ”Ve yine süper varlıklar olduğumuz ortaya çıktı. "Nasıl olması gerektiğini" sadece a priori bilmekle kalmıyoruz. Hâlâ "gerçekte nasıl olduğunu" tam olarak biliyoruz. Megalomani insanı şok eder. Ama onun yüzünden muhtemelen herkesi yendi. Şimdi çevre hakkında konuşalım. Yaratık nasıl olması gerektiğini ve gerçekte nasıl olduğunu biliyorsa, ekolojinin bununla ne ilgisi var? Başka ne bilmesi gerekiyor, anlamıyorum? O sadece her şeyi bilir! Ama "gerçekten" diye bir şey var mı?

Öyle bir şey yok. Fizik bilimi açısından nesneler elektron bulutlarıdır. Ve maddelerden kaç kat daha fazla boşluk var? Yaklaşık %80 boş. Aslında. El hiçbir şekilde taşa girmez ama derler ki: Boşluğun %80'i. Gerçekten nasıl? Tüm zamanların ve insanların en büyük fizikçisi şöyle demişti: her şey görecelidir.

Bir mümin için hem Dünya hem de kendisi plastiktir, temelde plastiktir, yani temelde katı değildir, sabit değildir. Esneklik fikri, maneviyat, manevi yaşam, manevi gelişim kavramının içine yerleştirilmiştir.

Burada bir elektron bulutu üzerinde bir elektron bulutu oturuyor. Diğer elektronik bulutları sallamak. Bu fizik açısından. Ve psikoloji açısından? Ve bunun bakış açısından, bu, üçüncü, dördüncü, beşinci?

Nasıl inanılır? Hiçbir yerden üzerime düşen, zaten her şeyi bildiğim devasa servetten nasıl vazgeçilir ? Nasıl olması gerektiğini biliyorum. Gerçekten nasıl olduğunu biliyorum. Neye ihtiyacım olacağını biliyorum. Bugün sahip olmam gereken şeye sahip olmadığımdan eminim. Her şeyi biliyorum.

Ve bu açıdan baktığınızda, Sokrates gibi zeki insanların "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" derken ne hakkında konuştuklarını anlayacaksınız. Ve bundan çok mutlu oldular. Cuza'lı Nicola öğrenilmiş cehaletten söz etti. Bir bilim adamı çünkü daha önce düşünmeniz gerekiyor, çünkü benim rızam veya anlaşmazlığım olmadan kafanıza sürülen sosyal mirastan, sosyal uyum, sosyal kontrol ve yönetim mekanizması olarak a priori bilgiyi terk etmeniz gerekiyor. Bir gün Kashpirovsky'nin nihayet itiraf ettiği gibi: "Uçan ben değilim, iyileştiren harika TV." Televizyon, Kashpirovsky'ye bakanların en az yarısını nasıl iyileştiremez? Bu kutsal bir kutu!

İnsan bilimi, bir tür verili olarak insan görüşüne içkindir. Ve bu tamamen haklı bilimsel bir yaklaşımdır. Ve maneviyat der ki: hayır, bir kişi zaten rolünü oynamış olan her türden bokla doludur - bir zamanlar yiyecek olarak hizmet etti, ancak çoktan sindirildi. Ve olduğu gibi bir lavman gereklidir; ve burada manevi öğretim bir lavman görevi görür. Kurtulacak çok şey var.

O zaman inanmak için yeriniz olacak. Ve sonra, sizin için mucize bile olmayacak olan en azından belirli sayıda mikro mucize gerçekleştirebileceksiniz. Bu norm olacak. Ama dışarıdan bir gözlemci için mucizeler olacak. Bu nedenle nesnelleştirme harika bir şeydir. O anları kendi içinizde yakalamanız gerekiyor. İçinizdeki her şeyin "gerekli"lerden, "yeterli değil"den, "aslında"dan özgürleştiği anlar. Ve bu anlarda inançla hareket etmek. Ve inancınıza göre ödüllendirileceksiniz. Bu bir formül. Bu iyi bir dilek değil, soyut bir mecaz değil. Bu kesinlikle doğru bir formül. İnanç ödüllendirilir.

Yüce bir Baba veya Annenin olduğu gibi olduğu inanç sistemlerinde, orası o kadar korkutucu değil. Neden? Çünkü bu bağımsız bir eylem değildir - sadece bazı talimatların yerine getirilmesidir. O, En Yüksek, diyor ki: bunu yap. Ve yaparlar. Değilse, o zaman kimse suçlanamaz. Bunu yapan kişinin kişisel imzası yoktur. Böyle bir durumda inanç sorunu yoktur, itaat sorunu vardır. Yetkili kişiler, kimseyi gücendirmemek için, diyelim ki Roar-Pyk adında yüce bir varlık olduğunu söylediler. Çocukluktan itibaren ilham aldılar, sosyal baskı her yönden doğru bir şekilde organize edildi, bana ulaştı ve Roar-Pyk'in yüce bir varlığı olduğuna inanıyorum. Ve Ryk-Pykov'ların bu saflarına katıldım ve iyi yaşıyorum, çünkü Ryk-Pyk konuşuyor ve ben yürütüyorum. Ordudaki gibi. "Yemek yemek!" Ve hepsi bu. “Evet, komutan yoldaş” dediğim anda, hepsi bu, hiçbir şeye cevap vermiyorum. Yapıyorum.

İnanç, samimi bir sorumluluk meselesidir. İman, aynı zamanda manevi bir kazanım ve idraktir. İnanıyorum ve bu nedenle yaptığım her şey için kişisel, kişisel sorumluluk taşıyorum. İnanıyorum, böylece şunu söyleyebilirim: “Yaptım. Söyledim."

Sonra, hakkında tüm kitaplarda çok iyi yazılmış olan güç ortaya çıkar. Ancak bu güçten kişisel olarak siz sorumlusunuz. Ve sonra, belki de henüz gerekli olmadığı ve şimdilik onu kullanmayacağım çünkü yetkililerle savaşlarda astral enerjilerin kullanılmasından sorumlu olmaya henüz hazır değilim. Kişisel olarak, kişisel olarak. Şimdi, biri bana söylerse, o zaman yönde hazırım, imzamla - henüz - değil.

Elbette gurur duyabiliriz. Biz kendi kendini besleyen manevi bir geleneğiz.

Ama harika bir şekilde yaptığımız tüm bu sosyal, büyülü eylemlerde, gerçek çalışmanın üç yönde yapıldığını unutmamamızı isterim: kendimiz için, insanlar için, tapınak için.

Dolayısıyla, kendimiz için en büyük talihsizliğe sahibiz. Hepiniz Okulun vatanseverlerisiniz, bunun için son dört rubleyi vermeye hazırsınız. Dört milyon karbovan. Ama imzanızı atmaya tamamen hazırlıksızsınız. Megalomani anlamında değil, yaptıklarının sorumluluğu anlamında. Çünkü ben varsam, benim ürettiğim ve dolayısıyla sorumlu olduğum Dünya da vardır.

Ve sonra nasıl olması gerektiği hiç önemli değil çünkü ben öyle yaptım. Ve bu iyi değil ve kötü değil. Ve insanların bu konuda söyledikleri yine haklarıdır. Bu konuda kendim ne düşündüğüm benim sorunum. Ama bu sadece kendim yaptığım yol. Ve başka bir şey yok.

Bu yüzden kimisi korkar, kimisi sıkılır. Bu ne tür bir manevi gelenek, sizin için macera, romantizm, astral varlıklar yok mu? Hayatın düzyazısı, para kazanmak. Sonuçta, birçok geleneğin olduğu uzun zamandır söyleniyor. Bu uymuyorsa, acı çekmeyin, başka birini arayın. Bu gelenek pazarda yaşıyor. Bu gelenek, teknolojik amacı nedeniyle bir kez daha tekrar ediyorum, öznel ve nesnel gerçeklik arasında bir rezonansa sahip, yani "olması gerektiği gibi" her şeyin tamamen reddi.

Aşk bir mesafenin kaldırılmasıysa, o zaman sevilen birine işaret nereden gelecek, rezonanstayken nasıl olması gerektiği. O tam da olması gerektiği gibi. Ve onun için sen tam olarak olman gerektiği gibisin. Rezonans, kimin ne olması gerektiği sorununu ortadan kaldırır. Ama ışık kapanır kapanmaz karanlık başlar. Ve karanlıkta, her biri dolapları kitaplarla dolu olarak, diğerine ne olması gerektiğini kanıtlamaya ve her şeyi en son bilgilerle açıklamaya başlar.

Sevmek ürkütücüdür, çünkü mesafeyi yok eder, yani seveni, ister tek bir kişi, ister tüm dünya olsun, sevgiliye karşı kesinlikle savunmasız hale getirir. İnanmak daha da kötü. İnandığınız zaman, tanıdık ve kalıcı görünen hiçbir şeyin olmadığını keşfedersiniz. Kendinizin ve diğer her şeyin yaratıldığını ve her an yok olduğunu buluyorsunuz. Aşkta “olması gerektiği gibi” kaybolursa, imanda “olduğu gibi” kaybolur. İnanç, kişiyi "gerçekte olduğu gibi" olmadan bile kaldığında böyle bir niteliğe getirir. "Aslında" olmadığı ortaya çıktı.

“Nasıl olması gerektiği” yoksa, “nasıl olması gerektiğini”, nasıl davranılacağını bildiğim halde ortaya çıkan düşmanlar da yok ama onlar farklı istiyor ve biliyorlar.

Ve aslında "gerçekten" yoksa, o zaman diğerlerinin üzerine çıkmanın son yolu da ortadan kalkar. Peki ya madalyalar? Hizmet yılı ne olacak? Ve yeterlilik apoletleri? Rütbeler ve unvanlar ne olacak? Peki ya inisiyasyon ve aydınlanma? Emekler için, manevi yolda ilerlemek uğruna herkese fedakarlık - ve hiçbir şey?! Evet. Bu doğru, HİÇBİR ŞEY. Görünüşe göre bunun için çalışıyoruz.

Gerçek şu ki, mutlu bir insanı yönetmek, manipüle etmek imkansızdır. Tüm manipülatörler öncelikle insanı korkutur, mutsuzluk duygusunu daha da derinleştirir. “Sadece sahip olmadığını düşünüyorsun. Hala buna sahip değilsin. Bunun olması gereken tek yol olduğunu düşünüyorsun. Ve bu böyle olmalı." Böyle bir kişi istediğiniz gibi kontrol edilebilir ve manipüle edilebilir. İnsan kendini ne kadar tatminsiz hissederse, karamsarlığından ne kadar gurur duyarsa, onu yönetmesi o kadar kolay olur. Mutlu bir insan manipüle edilemez.

manipülasyon nedir? Artı takviye burada, artı takviye orada ve her şey olur. Her şeye sahip bir insanı nasıl manipüle edebilirsiniz? Sadece her şeye sahip olmakla kalmıyor, gerçekte nasıl olduğunu da kesinlikle bilmiyor. Ona derler ki:

- Bunun gibi.

- Tamam, öyle olsun.

- Sen ilkesizsin.

- Tamam, vicdansızım. Ve nasıl olmalı?

- Bilmiyorum.

Nasıl ideallerin olmaz?

- HAYIR. ( Kahkahalar ) Ben tamamen çıkarcıyım. Manevi yolun sonuna ulaşmak istiyorum.

- Orada ne olacak?

- Ve Hiçbir şey olmayacak. Ve bu en dikkat çekici - Hiçbir şey.

— Neden hiçbir şey?

- Hiçbir şey.

- Nasıl?

- Boş ver.

- Nasıl hiçbir şey değil?

Bu "büyük boşluğun" içinde bir inanç kristali, özbilinç olgunlaşıyor - olgunlaşabilen o iyi şey - ışık var. Kişi bu ışığa karşı ne kadar şeffafsa, o kadar net görür. O zaman bilinç herhangi bir ideolojik tutum gerektirmez. Sadece görüyorsun. Gerçek olup olmaması önemli değil. Anlıyorum. İşte bir adam. İşte buradayım. Buradayız. Anlıyorum. bakanlığa geldi HAKKINDA! Ne kadar önemliler! Ama bu yerde kontrol yok. Oraya gidiyorum. Nasıl olması gerektiğini, aslında bakanın ofisine nasıl giriyorlar bilmiyorum. giriyorum Bakan da bu gibi durumlarda ne yapacağını bilmiyor. Diyorum ki: “Neye üzülüyorsun? Beni burada imzalarsan tekrar ortadan kaybolurum. “Ne endişesi var? Lütfen". "Onu nasıl imzaladın?" "O biraz aptal, biliyor musun? Hiçbir şey bilmiyor. Hepsi tesadüf."

Ya da gerçekliğin üçüncü seviyesine gitti. “Mümkünse, yanılmıyorsak neye ihtiyacımız var söyleyin, dolar kuru ne olacak? yanılmıyorsun ihtiyacın var Burada dolar kuru var, lütfen."

- Oraya nasıl gittin?

- Biliyor muyum?

İçimde olan her şeyin doğru şeyler olduğu şeklindeki kötü önyargıdan vazgeçmek gerekiyor. Bağırsak değil, akciğer değil, karaciğer değil. Anlıyor musunuz? Bunlar düşünceler. Düşünme ayarları. Pullar. Tüm bunlar, bilinmeyen bir nedenle aniden maneviyatla ilgilenmeye başlayana kadar gereklidir. Ve maneviyatın size söylediği ilk şey şudur: Tanrım, ne kadar saçmalığın var! Siz hemen: “Ah! Nasıl olur! Maneviyata, çiçeklere, orkestralara geldiğim bir madalya istemiyorum göğsümde. Ve bana diyorlar ki: sende bir bok var ... "

Aynı nedenden dolayı sevmenin zor olduğuna inanmak zordur: gücünü ölçme, rekabet etme arzusundan vazgeçmek zordur: kim daha iyi, kim her şeyi daha kesin bilir, kim yönetir, kim yönetilir, kim en az seven, en çok kim sever. Bugün iki derin gerçeği formüle edebileceğimizi düşünüyorum.

Sevmek istiyorsan, nasıl olması gerektiğini bildiğinden vazgeç.

İnanmak istiyorsanız, bazılarının “gerçekten” olduğu gerçeğinden vazgeçin.

Bu olmadan, kendisiyle tanışmak imkansızdır. Çünkü her zaman kendinizin bir yansımasıyla karşılaşacaksınız. Bizi çevreleyen birçok aynadan birinde. Ancak bunlar ayna değil, projektördür. Ve orada yansıtılmadık, "nasıl olması gerektiği" ve "gerçekte nasıl olduğu". Ve bakarız ve eşleştirmeye çalışırız. Olmam gereken bu! Bunun bir ayna olduğunu, benim, benim yansımam olduğunu düşünüyorum.

Şimdi, bunun büyük bir "şeytani kara büyü" olmadığını size bildiriyorum. Bu sadece bir insan fabrikası. İnsanlar böyle yapar. Kendi ekranlarında olması gerekenleri onlara gösteriyorlar ve bu bir ekran değil, bu bir ayna diyorlar.

Maneviyat açısından çok fazla gereksiz şeye sahip olduğumuz gerçeği konusunda çok sakin olmalıyız. Aklımızda pek çok gereksiz, hasta, gereksiz var ve sadece atılması gerekiyor. Bir arınma süreci gereklidir. Seni güçlü, hafif, neşeli, mutlu yapacak. Çünkü bunu ne için yaptığınızı ve buraya yeni bir şeyin geldiğini biliyorsunuz.

Yanınızda olan ve size sonsuz bir bilgi ve güç okyanusu sağlamaya hazır bir gelenek. O hazır ve sen hiçbir şekilde kabul etmeye hazır değilsin. Bunun için boş oda yok. Konuğun girmesine izin verecek hiçbir yer yok. Sandalyelerin arasına oturamazsınız. Böylece tüm bunlar kalır ve yine de maneviyat kazanır! Her ihtimale karşı, iki sistemim var. Bir, inanıyorum. Diğeri, inanmıyorum. Ve bu ve diğeri - olduğu gibi. Geleneğimiz dışarıdan algılanması o kadar zor ki, bir şekilde ruhani bile değil gibi görünüyor. Etkili olduğunu söylediği için, inanmak karlı. Bu durumda, elbette, bu manevi geleneği hayatınız olarak gerçekten seçtiyseniz. Verimli. İnanmamaktan daha uygundur.

Mucizeler her gün bazı miktarlarda gerçekleşir. Sadece sosyo-psikolojik dünyamızda neredeyse hiç kimse bunu fark etmiyor. Ama sonra yandan bir adam belirir : “Ah! Bunu nasıl yapıyorsun? - "Ne yapıyorsun? Evet, biz bir hiçiz, sadece yaşıyoruz. "Hayır, nasıl? Bunun gibi?" - "Mümkün değil".

Bir şey kendi içinde sindirilmeli, bu maneviyat suyunun yardımıyla sindirilmelidir. Çözün, sindirin ve kurtulun. Toplumsal yaratım ve üretimin tüm mekanizmaları tarafından içimize işlemiş saplantılardan.

Artık sadece bir ürün olmak istemediğimizde ve kendimizde manevi bir şeyi uyandırmak istediğimizde, bu yapıyla başa çıkmalı ve artık ihtiyacımız olmayanı atmalıyız. "Ve taptığını yaktı ve yaktığına taptı." Etrafta dolaşıp bağırmamak: "Bunların hepsi saçmalık." Bu saçmalık değil. Ancak manevi yol açısından, bu zaten çoktan çözüldü.

Kendinize, düşüncelerinize yakından bakmaya başlarsanız ve bazen fark ederseniz: ama bu benim için "gerçekten" ve bu "olması gerektiği gibi", ama yine bir şeyim eksik, sessizce, yavaş yavaş sen bu olmadan çok daha ilginç olduğunu anlayabilecek, çünkü bu olmadan İnanç var ve Bilgi var. Çünkü bir yasa var: kendisi için, insanlar için, Tapınak için.

Ve o zaman anlayacaksın ki zenginlik ve bolluk - Tanrım, ne kelime - bolluk! - ruhsal gelişim için yiyecek ve gübre görevi görenlerden (ve gübrenin ne olduğunu biliyoruz, değil mi?) kaçınılmamalıdır.

 

“Kitaplar hayatımın büyük bir parçası oldu. Gerçekten çok okudum ve çok beğendim. Hala bazen okumayı seviyorum, bu sürecin kendisini seviyorum. Bir kitap okurken çok duygusal bir zevk alıyorum. Ve hatırlanacak hiçbir şey yok, yani insanlar, insanlar, insanlar, insanlar, insanlar, insanlar. Bir sürü farklı insan.

Geleneğe gelince, onunla tanıştığımda zaten çok yaşındaydım. 68. yılda. Bendim... 68 eksi 45... Yirmi üç.

Yirmi üç çok fazla. Küçük olduğunu hiç düşünmedim. İşe gittim, henüz on altı yaşında değildim ve o andan itibaren aslında ailenin geçimini sağlayan bendim, annemden, erkek kardeşimden sorumluydum.

Genel olarak, 25 yaşında bir kişi hakkında söylendiğinde bana garip geliyor: ama o hala genç.

23 yaşında zaten arkamda bir ordu vardı, keşif gezileri ... tiyatro ... spor ... diğer her şey.

Lermontov, 16 yaşında "Masquerade" yazdı. Masquerade'in ilk baskısı. Kıskançlık dramı. Griboyedov - "Wit'ten Yazıklar olsun", kaç yaşındaydı? Ayrıca bu çizgiler boyunca bir şey.

Genel kabul görmüş normlar açısından çok erken karar verdim. On dört yaşında, tam olarak ne bilmek istediğimi ve ne yapmak istediğimi tam olarak biliyordum. Bu nedenle yaptığım her şey, her ne ise, kendimi tiyatroda çalışmaya hazırlamamla bağlantılıydı. İnsan psikolojisinin, insan yaşamının bilgisine. Öyle çok amaçlı bir varlığım vardı ki, öyle diyebilirsiniz herhalde.

Ne istediğimi açıkça biliyordum.

Anlamak istedim... Nedenini anlamak istedim.

Kesinlikle büyüleyici yaratıklar olan insanlar neden bu kadar kusurlu bir hayat yaşıyor? Bana insanlara çok saldırgan geldi.

Belki Sovyet hükümeti bu konuda bana yardımcı oldu. Zor, garip bir hayat yaşadık. Fakir bir aileden geldiğimi söyleyemem, aynı zamanda bir şekilde her zaman zor yaşadık ve çevremizdeki insanlar daha da zor yaşadı.

Arkadaşlarım, iki erkek, genellikle bodrumlarda, ailelerinde yaşıyordu. Ve evdeki birinin çok kalın da olsa kartondan yapılmış bir duvarı vardı ve yağmur sırasında ona dokunmak imkansızdı çünkü yağmur sırasında o kadar ıslandı ki parmağınızla delebilirdiniz. Yani üç duvar tuğla, biri kartondan. Dıştan. Orada olmayan tek şey açlıktı. Son çetelerin yakalandığı gece sokaklarda ateş ettiğimi hâlâ hatırlıyorum. Sokak kavgaları. Bütün bunlar doğru, resimler, ama aslında tüm bunlarla çok ilgilendim. Çok ilginç. Hem çocukken çalışmaya gittiğim fabrikada hem de okulda her yerde ilgilendim . Kolayca çalıştım, iyi bir hafızam vardı. İnsanlarla ilgileniyordum: öğretmenler, sınıf arkadaşlarım, hepsi çok farklıydı, okulda sosyal olarak karışık bir durumumuz vardı. Spor yapmak için girdim, sporcularla ilginçti, özellikle Litvanya milli takımında olduğum için, tek Rus ve bu sayede dili öğrendim ve bu sayede benim için tamamen farklı bir şey keşfettim. tamamen yeni, olduğu gibi, ulusal renk, zihniyet , yaşam tarzı, notlar vb.

Yahudiler arasında pek çok iyi tanıdığım ve arkadaşım oldu. Bu aynı zamanda özel bir dünyadır. Sonra hepsi gitti.

Bir sürü farklı ve ilginç insan. Ve hatırlıyorum, diyelim ki dansa gitmeyi sevmezdim, nedenini anlamamıştım ama biriyle arkadaşlık için gittiğimde bir yere yerleşip insanların birbirini nasıl tanıdığını, bunların nasıl olduğunu izlediğimi hatırlıyorum. tanıdıklar zamanla gelişir akşamlar. Seçti, birini izledi. İnsanların bu tür durumlardaki davranışları çok ilginç, bana her şey garip geldi: kalabalığa girip orada eğlenmek nasıl? Ne olduğunu? Derse girdiğimizde anladım. Peki, ne zaman tanıdıklar. Ama bu olduğunda, kişi sadece dansa gider ... Benim için çok garipti.

Ve nasıl yaparsam yapayım, başkaları için tuhaftım. Okulda okudum, bir fabrikada çalıştım, Litvanya milli takımı için antrenman yaptım ve sporcu olarak oynadım ve halk tiyatrosunda oyuncu olarak oynadım. Yapılması gereken tek şey bu. Ve yine de bana yeterli gelmedi, yine de pul topladım, sonra kendimi fotoğrafa kaptırdım, sonra başka bir şey. Ve okuyun, okuyun, okuyun, okuyun. Çoğunlukla geceleri okurum. Hepsi birbirine karıştı: Kant, Vakhtangov, Faulkner...

- Tiyatro hazırlığının bununla ne ilgisi var?

“Tiyatronun bunda çok etkisi var. O günlerde tiyatro, her şeyi deneyebileceğiniz bir yaşam biçimiydi. Okuduğum her şeyi psikoloji ve sosyolojiden öğrendim. Bütün bunlar tiyatroda oynanabilir, denenebilir, görülebilir çünkü tiyatro bir psikolojik laboratuvardır. Psikoloji, bilim ve sanatın bir karışımıdır ve tiyatro, sanat ve yaşamın bir karışımıdır. Benim için tiyatro her zaman her şeyden önce bir araştırma laboratuvarı olmuştur. Bu nedenle meslektaşlarım bana sık sık şöyle derdi: "Igor, hiç ders yerine bir performans sergileyebilir misin?" Performansımın bir ders olduğu konusunda alay edildim. Ve bu, yetkililerin dikkatini çekmeden tüm bunları yapmanın mümkün olduğu tek biçimdi. Sonra, aslında en başından beri yönetmen olmak istedim. Ama yönetmen olmak için şunu, bunu, bunu, bunu öğrenmek için yaşamak gerektiğini düşündüm. Kendime yönetmenin bilmesi gerekenlerin bir listesini yaptım ve liste henüz bitmedi.

Çok romantik bir çocuktu."

 

İnanmak. sevin. Aşk...

 

O zaman, birçok kişinin yeni müritlik formülünü anlatmakla ilgilendiğine dair bir söylenti bana ulaştı:

İnanmak. sevin. Aşk.

Bir önceki, elbette, herkes bilir ve gerçekleştirir:

Dinlemek. Düşünmek. Yapmak.

Doğru, bazıları ortada kaldı ... Düşündüler ve düşündüler, şimdiye kadar hiçbir şey bulamadılar.

Yeni aşamanın genişletilmiş formülü kulağa şöyle geliyor: İnandığın için sevin, inandığın şeyi sev. En zoru, elbette, inanıyorum. Benim kavramlarıma göre inanmak bir eylem değil, bir hal, bütünsel bir deneyimdir. Bir keresinde, bir kişi tam bir şey yaşıyorsa veya basitçe söylemek gerekirse, baştan aşağı titrediyse ve bu enerjinin salınmasına, bu "titremeye" açık bir arzu bağlıysa, o zaman kesinlikle gerçekleşeceğini söylemiştim. Sadece yüzde yüz garanti. İnanmak aynı zamanda tüm varlığın ürpermesidir. İnanan ama bundan memnun olmayan insanlar var. Aniden üzerlerine çöken iman, onlar için ağır bir yüktür ve onları “basit bir şekilde” yaşamaktan alıkoyar. Demeyi sevdiğimiz gibi: "Basit bir şekilde yaşamak istiyorum", yani mekanik olarak, her şey olduğunda ve kendinizi zorlamanız gerekmediğinde. Bu tür insanlar inanırlar ama buna sevinemezler ve bu nedenle başka dünyalara inanırlar ve elbette buradaki her şey oradakiyle aynı değildir. Orada evet, orada her şey imana uygun ama burada her şey olması gerektiği gibi değil. Biliyorsunuz, Vysotsky gibi: "Hayır arkadaşlar, her şey yanlış, her şey olması gerektiği gibi değil." Bu da onların inançlarına göre yaşamamalarına bahane olur. Ve eğer insanlar kendi inançlarına göre yaşamıyorlarsa, o zaman doğal olarak başkasınınkine göre yaşarlar. Ancak kural olarak kendileri bunu fark etmezler. Fark etmemeye çalışırlar. Genel olarak, inanç hakkında konuşmak doludur. Ama ne olursa olsun, konuşmak zorundasın. İnanç, her şeyden önce dönüşümdür. Bu onun anlamı. Dönüşüm, insandan büyük çaba gerektiren, içindeki her şeyi çıkarıp gün ışığına çıkaran karmaşık bir süreçtir. Dr. Shcheglov'un dediği gibi: "Biz güzeliz ve korkunçuz." çok güzel söylemiş Ve şimdi her şey tersine döner ve acımasız ışığın altında değişmeye başlar. Ve bu bir havuç değil. Dönüşüm, tüm insan güçlerinin nihai gerilimidir, en üst noktasıdır. Bu yüzden sık sık soruyorsunuz: “Nasıl? nasıl?”... Dönüşüm başlayana kadar, inanana kadar, bu inancı kendi üstüne koyana, onu manipülasyonlarınızın alanından çıkarana kadar, “nasıl” olduğunu tahmin etmenin ne anlamı var! Olduğu gibi olacak. Bir yüksek fırına çekilirseniz, o zaman ya ters yöne koşun ve geriye bakmadan, Lut'un karısı gibi bir tuz sütununa dönüşmemeniz tavsiye edilir; ya da bu ateşte yan ve eri, sevin ve dönüşümden zevk al. Ve zaten bir sınır ve dönüşüm, zevk ve neşe olacaksa, sadece cesaret ettiğiniz, içine girdiğiniz, atladığınız, sağduyunun koruma karakollarını yendiğiniz için, bunun mümkün olduğu bu dünyayı sevin. Ve yolunuz bitecek ve mantar yağmuru yağacak ve güneş parlayacak. Ve isterseniz, bu kadar uzun süre ve acı çekerek koptuğunuz insanlara geri dönebilirsiniz. Harika bir hayat olacak.

Dönüşüm asla bitmez.

 

“Belki başka bir deneyim önemlidir: Ağabeyim hastalandığında ben askerdeydim. Ordudan geldiğimde onu iyileştirmek için her şeyi yaptım. Bazı ithal süper mooper haplarımız var; Moskova'ya gittim, tüm tanıdıklarım aracılığıyla Sovyetler Birliği'nin şizofreni baş uzmanını buldum. Ona tıbbi geçmişin bir kopyasını getirdim. O zamanlar en riskli yeni tedavi yöntemleri için Kolka'yı Moskova'ya götürmeye hazırdım. Bu akademisyen bana dedi ki, “Görüyorsun, hiçbir anlamı yok; sadece annen sonuçsuz umutlarla aşırı zorlanacak ve yanlış teşhis konduğu için maddi olarak senin için zor olacak.

Ve Sovyetler Birliği'nde "halsiz şizofreni" teşhisinin Amerika'dakinden% 30 daha fazla ve "manik-depresif psikoz" teşhisinin sırasıyla% 30 daha az olduğunu söyledi. Ve tamamen zıt şekillerde tedavi edilir. Ve Kolya'nın hastalığının tüm geçmişini inceledikten sonra bana bunun tedavi edilemez olduğunu söyledi. Gerilemelerin azalacağı, uzun yaşayacağı, oldukça yeterli olacağı, ancak asla sağlıklı olmayacağı. Ve günlerini dispanserde sonlandıracağını. Bir gün cesaretimi topladım ve Mirzabai'ye yardım edip edemeyeceğini sordum. Bunu tedavi etmediğini söyledi. Yapamamak. Ve sonra, bu akademisyenden ayrıldığımda, bunun imkansız olduğunu ilk kez tam anlamıyla deneyimledim. Ki üstesinden gelinemeyecek şeyler var. Aynı zamanda büyük ve çok önemli bir dersti.”

 

Başkalaşım, azizler güzel bir şekilde söylediler, Rab'bin başkalaşımı, yani yalnızca Mesih'in başkalaşımı değil, aynı zamanda bizim başkalaşımımız - insan. Olabilir, benim için "belki" değil, benim için öyle. Bu insanın amacıdır. Kendini dönüştürerek dünyayı dönüştürür, onu ruhsallaştırır. Dönüşüm ve içgörü. Bu benim için en yüksek anlamdır ve aslında dünyadaki tüm varlık, bu anlamı ortaya çıkarmak için sürekli bir çabadır. Hatırlayın, İsa, Getsemani Bahçesinde havarileri, müstakbel havarileri ve ardından hala öğrencilerini uyuttuktan sonra kan ter içinde dua etti: “Baba! mümkünse bu bardak benden geçsin; ancak, benim istediğim gibi değil, senin gibi.” Bir gün kanlı terin bir gerçek olduğunu öğrendim. Aşırı durumlarda, aşırı sınırlayıcı gerginlikte, bir kişi kan terleyebilir. Bu, Getsemani Bahçesinde İsa'nın başına geldi. O duada ne öğrendi? Size ve bana açıklanması pek olası değil, çünkü böyle dua etmemiz pek olası değil. Her türlü dinamik, statik ve diğer sözde meditasyonlarla ilgili bu saçmalığa o kadar alıştık ki, bunun meditasyonla hiçbir ilgisi olmadığı aklımıza bile gelmiyor. Rus dilinin ansiklopedik sözlüğü, meditasyonun konsantre düşünme olduğunu söylüyor. Yogi iki kez kahkahalarla yuvarlanırdı. Meditasyon, Rusça konuşuyorsanız, dua ederek yaşamanın bir yoludur. Kişinin inancının kaynağına sürekli bir çağrıdır. Bu sorgulamadır, psikoterapi değil. Müvekkil olmaya o kadar alışıyorsunuz ki tüm kavramlar ve anlamlar kayboluyor.

Burada bir kişi gelir ve "Hayatın anlamını yitirdim" der. Bak, belki köşede bir yerdedir, belki sokağa düşürmüştür.

- Sende var mıydı? Soruyorum.

- Öyleydi.

- Hangi?

- Oh iyi…

Hayatın anlamı da dahil olmak üzere her türlü anlam, nefsin ve ruhun hakikati sorgulamak ve onu kavramak konusundaki büyük çabasından doğar. Ama hiçbir zaman olmuyor. Geri kalan her şey klişe, hazır hamburgerler, McDonald's, patates kızartması, Coca-Cola. Aldı, bir kuruş ödedi, ucuz, hızlı, besleyici. Hamburger. Zaten bir his var, hazır. Senin için dönüşüm yok, senin için içgörü yok, senin için sorgulamak yok. Slav dillerinde sorgulama, dönüştürme denen şeye, orada egzotik ülkelerde, Himalayaların zirvelerinde meditasyon denir. Sana sıradan olanı yeniden düşünmen gerektiğini söyledim. Gömülü o kadar çok hazine var ki! Biraz çalışmanız, yıkamanız, temizlemeniz, öğütmeniz gerekiyor. İnsanlar günlük hayatın dikkatlerini dağıttığını, yüce olana konsantre olmalarına izin vermediğini söylediğinde, zayıflıklarını, güç olmadığını, dönüşüm için inancın, anlayışın olmadığını kabul ediyorlar. Ama günlük hayat sizi rahatsız ediyorsa, bir manastıra, bir mağaraya gidin. Önce orada çalış sonra tekrar buraya gel. Çünkü burada yapılana kadar dönüşüm gerçekleşmeyecek. Biraz içgörü, evet, belki. Dönüşüm değil. Peki, bu dünyadaki herhangi bir şey nasıl karışabilir?! O sizin bir parçanızsa ve siz de onun bir parçasıysanız, kim kimi durduruyor? İyi pişmiş çırpılmış yumurtayı ne engelleyebilir? Temiz çamaşır? Yoksa alın teriyle para kazanmak mı? Yoksa para kazanmaya gerek yok mu? Soran, inanç, neşe ve sevgi içinde mi yaşıyor? Ve günlük yaşamdaki küçük şeyleri, "deneyimler" denen psikolojik rahatsızlıkları kastediyorsunuz, evet ... Yani hepsi zaten yanacak, eriyecek. Metalin nasıl eridiğini hiç gördünüz mü? Pekala, başka bir ihtimal yoksa, bir kaşık alın, içine bir parça kurşun koyun, ellerinizi yakmamak için kaşığı pense ile tutun, bir gaz ocağının üzerine tutun ve görün. Çok meraklı bir manzara. Ve sonra küçük pipetler, tahta parçaları atın, oraya kaka yapın ve onlara ne olduğunu görün. Bunun için endişelenmeye ne gerek var - yine de yanacaklar ve eriyecekler.

Ve sonra bir insanın doğal arka planının, tamamen organik göründüğü arka planın insanlar olduğunu göreceksiniz. Aynı öze, aynı öze sahip aynı insanlar. Rab'bin Başkalaşımı… Ölüm harika bir öğretmendir, büyük bir ipucudur. Doğmak için ölmek gerekir. Harika arkadaşlarımdan biri şöyle dedi: “Peki, neden benimle konuşuyorsun: reenkarnasyon, reenkarnasyon. Her sabah yeniden doğuyorum ve her akşam ölüyorum.” Tabii ki, bir anlamda kabadayılıktı. Onu iyi tanıyordum ve bu kabadayılığın arkasında, yapılması gereken tek şeyin bu olduğuna dair kesinlikle sarsılmaz bir anlayış olduğunu biliyordum. Ölümü ölümle ezin... Başkalaşım - ölümü ölümle ezin. Ve sonra ölüm bir ayartma, bir ceza değil, bir hayvan korkusu kaynağı değil , büyük bir varlık ipucu haline gelir. Bu bedende, bir tabuta konulmadan ve toprağa gömülmeden, ölümle ölümü ayaklar altına alarak tamamen dönüşene kadar doğup ölebilir. Müjdeyi bazen yeniden okuyun. Çok bilgilendirici literatür. İçinde barındırdığı anlamları ortaya çıkarmak için çaba harcarsanız. Size sürekli bu halde görünmemi istediğinizi anlıyorum. Yemek yemedi, çiş yapmadı veya kaka yapmadı. Hepsi beyaz giysiler içinde parlardı. Kesinlikle yapacağım, göründüğü kadar zor değil. Gerçekten, otuz yıllık çalışmadan sonra. Orada olduğu gibi, "Mutasavvıf, sıradan insanların yaptığı her şeyi gerektiğinde yapan kişidir." Her zaman değil, dikkat edin, ama buna ihtiyaç olduğunda. Şuna dikkatinizi çekerim, çünkü henüz tek bir kişiyle tanışmadım, hayır, yalan söylüyorum, hayatımda dört kişiyle tanıştım, işte bu - buna ihtiyaç olduğu sürece, genellikle orada yazdığını unutmayın. "Ve talimat verildiğinde sıradan bir insanın yapamayacağı şeyleri yaparlar." Her şey zaten söylendi. Kimse bir şey saklamıyor. Ve o köprünün ortasında bir kese altın var... sadece gözlerini açmalısın. Birleştireceği gözler aracılığıyla - öznel ve nesnel. Gözler ve kulaklar. Gözleri olan görsün. Ve içinde hayal kurmayacak ama görecek. Kulakları olan o, bırak duysun. Ve gecenin içinde fısıldayan bir ses duydu ki, gecenin içinde fısıldayan ses diye bir şey yoktur. İnanılmaz. Tüm. Kırk beş dakika ve bir ömür süren görüşmemiz... Artık yolu biliyorsunuz. Bu yere yürüyerek gidebilirsiniz. Ve bu uçuruma atlamak ya da atlamamak - böyle bir tavsiyede bulunma özgürlüğünü kim alacak? Unutma, atlamadan önce, Castaneda don Juan'a sormuştu:

Şu anda bana ne söyleyebilirsin?

"Tanrım, bağırsaklarında ne kadar bok var!"

 

Çalış, oku ve yaşa...

 

“Genel olarak otuz yıldır her şeyi gördüm. Ve kendisi çok fazla odun kırdı. O yüzden bu kadar dürüst olduğumu düşünmeyin, gerçek bir inananım, en başından beri tamamen kendim. Tabii ki değil. Asla yapmadığım tek şey, asla ortalığı karıştırmamaktı. Kurgu ile ilgili bir kusurum var. Son beş yıldır nihayet kendime bir tatil buldum: arkadaşlarım bana bir doğum günü hediyesi veriyor, beni iyi bir yere gönderiyor. Sıcak Kenarlar

 

Bildiğiniz gibi, gelenek yaşamının yeni aşamasında, dış düzeyde görev, Okulun açık bir dünyasını yaratmaktır. Doğal olarak, diğer herhangi bir görevde olduğu gibi, onu tamamlamak için işçilere ihtiyaç vardır. Bu yüzden gelenek çalışanının ne olduğu üzerine düşünmek istiyorum. Bunun da mantıklı olduğunu düşünüyorum çünkü hayatımın yeni döneminde ağırlıklı olarak işçilerle ilgilenmeyi umuyorum.

Her şeyden önce, geleneğin bir işçisi olduğunu iddia eden bir kişi, size ne kadar garip gelse de, sosyal açıdan ilginç olmalıdır. Bu ne anlama gelir? Bu, ya profesyonelliğiyle ya da insani nitelikleriyle toplumun dikkatini çekebileceği, yani sosyal olarak aktif bir kişi olarak ilginç olabileceği anlamına gelir. Doğal olarak böyle bir insan, kendisini içinde bulduğu sosyo-psikolojik dünya çerçevesinde cahil gibi görünmeyecek, hatta daha da önemlisi militan bir cahil gibi görünmeyecek şekilde eğitilmelidir. Bilmediği zaman "bilmiyorum" demeli. Yıllar geçtikçe, sözde okul insanları arasında en popüler hastalıklardan birinin, militan bir cehalet tutumuna yol açan cehaletini kabul edememek olduğunu fark ettim. Bilgi eksikliğini telafi etmek için egzotik kelimelerden oluşan bir oyun başlar. Bu sayılar hala kendi aralarında geçiyorsa, o zaman toplumda o kadar sefil ve ahlaksız görünüyor ki, "gelenek adamı" kavramını tamamen gözden düşürüyor. Cehaletinizi kabul etmeyi öğrenmek çok önemlidir. Her zaman saygıyı emreder. Üstadın böyle durumlarda dediği gibi: “Astrofizik biliyor musunuz?”. "Hayır, bilmiyorum" diyorum. “Ben de,” diyor, “Bilmiyorum. Her şeyi bilmek imkansız." Çok küçük bir dersti. Kim duydu, duydu.

Geleneğin bir işçisi olduğunu iddia eden bir kişi, bu belirli yerde, bu belirli insanlarla sosyal davranış kurallarına mükemmel bir şekilde hakim olmalıdır. Yalnızca özel bir görevi yerine getirirken kötü huylu görünebilir. Bu, toplumsal beklentilere aykırı davranmanın gerekli olduğu nadir bir durumdur. Çok nadir bir durum. Sosyo-psikolojik dünyamızda kabalık, görgüsüzlük, ahlaksızlık, dağınıklık ve kültürsüzlük bir maneviyat sembolü ve aynı zamanda tüm normal insanların alay konusu haline geldi. Burada bulunan, bu plakları dinleyecek veya okuyacak herkese söylüyorum, bu tür insanlarla herhangi bir ilişkim olmasını kategorik olarak reddediyorum. Bu, geleneğe aykırıdır. Bir gelenek adamı, diplomatlar arasında diplomat, züppeler arasında züppe, evsizler arasında evsiz ve tersi - evsizler arasında züppe, züppeler arasında evsiz olabilmelidir, eğer bunun bir göstergesi varsa. İnsanlar arasında yaşıyorsanız, her iki cinsiyetten okul öğrencilerine banyo yapmaları ve çoraplarını yıkamaları gerektiği durumlar vardı. Masadaki bu insanların sergilediklerinden bahsetmiyorum. Sadece maneviyat belirtisi değil, aynı zamanda Homo sapiens belirtisi de yok. Sana bir ahlak okumuyorum, özetliyorum. Ve ilk kez izlenimlerim hakkında açıkça konuşuyorum çünkü daha önce bunu yapmaya hakkım yoktu. Her zaman kabul yasasını çalıştım. Bu şeylerden çok şey gördüm. Nasıl desek alakasızdı. Ama böyle bir insan gelenekçi olduğunu iddia etmeye başlayınca bu söz konusu bile olamaz... Psikoloji alanında tam bir cehalet ilerleme olarak sunulur. Tamam, kitaplarımı okumadı ama hiçbir şey okumadı. İnsanlarla eşit düzeyde iletişim kuramama. Ya Karamazov kardeşlerden "fakiriz ama gururluyuz" la la Snegirev'e küfrediyor ya da çeşitli seviyelerdeki patronlar "Ben patronum, sen aptalsın." Ve tam tersi. İnsanlarla çalışıyorlar. Her canlının bir çifti olduğu ve barınağının da barınağı olduğu açıktır ama ben sadece işçi pozisyonuna başvuran veya başvuracak olanlardan bahsediyorum. Bu iddianın dışında - evet, nasıl istersen, bu artık beni ilgilendirmez.

Daha öte. Acı verici bencillik. Gururla ve bencillikle çalışacak ne var ki?! Bir kişinin genellikle ne kendisiyle ne de başkalarıyla ilgili olarak bir mizah anlayışı yoktur. Kendi dillerinde dilleri bağlıyken, herkesle kendi dilinde konuşacak ne var? En azından insan faaliyetinin bazı alanlarında profesyonelliğe ulaşmak için ne var? Militan amatörlük. Bir tür maneviyat olduğunu iddia eden herkesin bir kişiyi besleyebilmesi gerektiğini söyleyen yemekle ilgili antlaşmaların yerine getirilmesi nedir? Bu kutsaldır. Yemek pişirmeyi bilmek sizin için ucuz bir okültizm değil, çok daha ciddi. Kaç kez tekrarladım: "Hizmetçimiz yok, yardımcılarımız var" - ve birçok kez yardımcı olarak çekilen insanların hizmetkarlara dönüştüğünü gözlemledim. Her çeşit bayan ve bar. Yine sosyal aşağılık için tazminat. Grupları işe alan insanlar, kendi kendine çalışma için en şaşırtıcı durumdur. Her şeyden önce, bu insanlardan öğrenmek için bir fırsattır. Bu, yetkin bir şekilde yapmak için bilgiyi etkinleştirme ve edinme ihtiyacıdır. Ve ... vidadan ...! asıl mesele özgüveninizi eğlendirmektir. Ve sınırda küstahlık. Nasıl katlanacağımı biliyorum. Kim bana psikoloji öğretmedi. Temel şeyleri hiç bilmeyen insanlar bile. Bu konuda bu tür uzmanların bana ne söylediği umrumda değil - bir kişi kendini mahvediyor. Yakında bezdirme sosyo-psikolojik dünyada ortaya çıkacak. Her nasılsa, çoğu çok yakın. Ve müşteriye hizmet etmek için - sen nesin? Ben bakım elemanı mıyım? Ben Okulun Efendisiyim! Müşteri her zaman haklıdır. Hizmet? Evet sen?! Ancak başkalarının parasını saymak harika uzmanlardır. Bunu burada bulunanlar için çok fazla söylemiyorum, en azından bu hafta için, özellikle suç işlemediniz. Okuyacak ve hakkında konuşacak olanlar adına konuşuyorum. Konumumun tam olarak bilinmesini istiyorum.

Hayat çarşısında gelenek işçisi bir virtüöz olmalıdır. Davranışı ve faaliyetleri, her zaman bunu nasıl bu şekilde yaptığını öğrenme arzusu olacak şekilde olmalıdır. Ne biliyor ve yapıyor? Herkes çıldırıyor - çıldırmıyor, herkes kaba - kaba değil, herkes alınıyor - alınmıyor vb. Ve aynı zamanda hala alanında bir profesyonel. Ve gerekirse takım elbise giymeyi de biliyor. Nasıl bir iletişim dehası olması gerektiğinden - her şeyden önce, bir kişinin ağzını açmasına izin vermeden nasıl dinleyebilmesi ve konuşmaması gerektiğinden bahsetmiyorum. Görüntü net. Ve tam bir kopukluk, kavramanın yokluğudur. Hele bir okul insanı insanlara sahip çıkmaya başladığında bu hiçbir çerçeveye sığmaz. Sadece Rab Tanrı'dır. Ama Tanrı, o kayıtsız. Herhangi bir kişi için eşit olarak geçerlidir. Bir okul çocuğu, hareket halindeki başka bir insan hakkında sol ayağını sağ kulağının arkasında bir hüküm verdiğinde - ve bu yargı diğer insanlar arasında - tereddüt etmeden, yani yanılmazlığından şüphe duymaya bile çalışmadan yayılmaya başlar... Kısacası insan Hayatta çalışmayan işçi olamaz. İşçi çalışabilmelidir, yağı yağlı olmalıdır. Bu harici bir parçadır, ancak çok önemlidir. Ve sonra şöyle yayıldı: “Fu! Dış hayat! ..” Evine geliyorsun ve bir ahır var - arkanı temizlemek için çok tembel. Yani tüm bunlarda yaşıyor. Ve sonra ona maneviyat verin.

Bu hafta içsel yaşam hakkında çok konuştuk. Vurgulamaya değer nedir? İki puan:

Birincisi, insanların yaşamlarına yönelik harekettir. Bu temelde önemlidir. Ne kadar uzman olursanız olun, hayatın tüm psikolojik ve sosyal mekanizmalarını ve mekanik doğasını ne kadar net görürseniz görün.

Geleneğin temel konumu, değersiz insan olmadığıdır - onlara layık olmayan bir hayat vardır. Bir kişiye yardım edebilirseniz, yani onun için daha değerli bir hayat yaratabilirseniz, o zaman bu yardımı sunabilirsiniz ve bir kişiyle alay ediyorsanız, onunla alay etmenize izin verirseniz, sokaktaki son sarhoş olun vb. kendi üstünlüğünü hissetmek - sen tam bir boksun, bir hiçsin. Sertlik için özür dilerim. Yara. Her insan sonsuz bir bilgi ve güç okyanusunun iletkenidir. Her. Bu kişi aracılığıyla öğrenemiyorsanız, bu sizin sorununuzdur, onun değil. senin.

 

“Sasha Aksenov ile yaşadım. Çok ünlü bir aktör vardı: Vsevolod Aksenov. Okuyucu. Tüm Sovyetler Birliği'nde tek olan bir sanatsal ifade tiyatrosu vardı. Evet, genel olarak dünyada bence böyle bir şey yoktu. O Moskova'nın ünlü güzeli eşi Aksenova-Ardi, birçok romanda şarkı söyledi ve ünlü sanatçıların birçok tuvalinde tasvir edildi. Ve Sashka, Aksenov gibidir, ancak yüzünde Vertinsky'nin tüküren görüntüsüdür. Çok korkunç bir aile sırrı. Artık önemli değil, Sasha gitti, Aksenova-Ardi gitti, büyükanne Sashkina da gitti. Büyükannesi, Smolny Enstitüsünün öğrencisidir. O çok ... ana eğlence - odasında kanepede yatıyordu ve telefonda çeşitli Avrupa dillerinde, bazen Rusça, arkadaşlarıyla konuşuyor, "Belomor" içiyor. Bir keresinde - asla unutmayacağım - Rusça yabancı dil anlamadım ama Rusça şöyle diyor: “Aptal, aptal! Nice'te değildi, Paris'teydi!” O hayattan bir adam. Ancak Vsevolod Aksenov artık orada değildi, ofisinde 16. yüzyıldan kalma mobilyalar vardı, oyulmuş, çok büyük para, hepsi tozla kaplı. Kahya onları hemen terk etti, zaten Moskova'da bir dairesi ve Karadeniz kıyısında bir kulübesi vardı. Aksenova-Ardi, yaşına rağmen hala şaşırtıcı derecede güzel bir kadın, böyle yürüyor ... böyle, iki parmağıyla oğlunun kirli gömleğini banyoya taşıyor. Ve Sasha sabaha bağırarak başladı: "Yeni çoraplarım nerede? Bu evde biri benim için…” Bir erkek, iki kadın. Dayanamadım, geceyi geçirdiğim odada yine de yerleri yıkadım çünkü zaten asırlık toz vardı. Ve aynı zamanda, iletişim, hikayeler, anılar açısından delicesine ilginç insanlar. Sasha ve ben bir keresinde Prag'a gitmiştik. Daha seansın başındaydı, biraz para vardı. "Prag'a gidelim." - "Haydi". Çok sessizce oturuyoruz, birlikte yürüyoruz. Ve Sasha şarkı söyledi. Ve Vertinsky'yi bire bir yeniden üretti. Gözlerini kapatıyorsun - görünüşe göre tam burada bir gramofon var. Tanrım, bize ne kadar çok şampanya ve konyak göndermişler. Sasha ile bir bardak veya bir bardak içmek için masamıza ne tür insanlar geldi. Sonuç olarak, zaten Gorky Caddesi boyunca yürüyorduk ve şarkı söylüyorduk: "Tanrı Çarı korusun ..." Bir kadın bize yetişti ve çok sempatik bir şekilde şöyle dedi: "Çocuklar, çocuklar! Sizi tutuklayacaklar, şarkı söylemeyin çocuklar!” Ve biz: “Tanrı Çarı korusun…” Yani, yürüyorum, Moskova'da dolaşıyorum ... Sonra bir şekilde Moskova'yı arıyorum ve son karısı diyor ki : "Ve Sasha deliryum titremesinden öldü "".

 

Küçük çocuklar gibi insanları hoş ve nahoş, iyi ve kötü, doğru ve yanlış, birlikte olmak istediğiniz ve istemediğiniz olarak ayırmaya devam ederseniz, o zaman hiçbir şey öğrenmemişsinizdir. Kişisel hayattan bahsetmiyorum, özel - orada, lütfen. Kimse sizi hoşunuza gitmeyen insanlarla birlikte yaşamaya zorlamaz, ancak bu sizin kişisel yaşamınızdadır, ancak piyasada değil. Kimse sizi tembel, aylak ve beceriksiz insanları işe almaya zorlamaz, ancak bu özel bir konudur. Ama piyasada yok. Başlamak için ana şey budur, bu geleneğin ilk postülasıdır. Öğrenmek için herhangi bir kişi aracılığıyla öğrenin. Dünyayı içinize çekin. Herhangi biri aracılığıyla. Bir bebekten bükülmüş yaşlı bir adama. En eğitimlisinden en cahiline kadar. En iğrençinden en çekicisine vs. İnsanlar bunu tamamen görmezden geliyor ve kendilerini geleneğin bir parçası olarak görüyorlar.

İkinci temel nokta. Kendinize karşı acımasız tutum. Kendine. Ve kendine düşkünlük, kendine acıma ve diğer saçmalıklar değil. Acımasız. Aksi takdirde hiçbir Buda size yardım etmez. Bir insanın bu hayatta kendisine verebileceği en zor göreve atıldınız, öyleyse bu göreve uygun olarak kendinizden talepte bulunun. Aksi takdirde, sadece saçma. Ve kişi hala kırgın. Ocakta sıcak yatıyor, hiçbir şey yapmıyor ama aynı zamanda bu tür iddialar! Ve zavallı, talihsiz olanı rahatsız etmek - Tanrı korusun! Size kaç kez beyan edilen sevgili Efendiye karşı saldırganlık gösterdim. Burası bir insanın yürüdüğü ve şöyle dediği her yer: Igor, baba, ah-yay-yay. Igor Nikolaevich geliyor, küçük bir açıklama yapıyor ve neredeyse suratına yumruk atıyor. Eğlenceli. Zaten işçi olan ve bunu hayatıyla kanıtlamış insanlara yönelik tavırdan bahsetmiyorum. Öğrenmek yerine kemiklerini yıkamak özellikle moda. Böyle konuşmayı mümkün kıldığın için sana saygı duyuyorum. Seninle peltek konuşmaya gerek yok ... Ne güzeller! Hepiniz için nasıl üzülüyorum... Bazen kendi içinde öyle bir aptallık buluyorsun ki. Usta şunu söylemeyi sever: "Igor iyidir, Tanya iyidir." Sırayla herkes "Güzel" diyor. Herkes mutlu. Güzel. Refleks. Ben de öyle. Konuşuyor ve konuşuyor. Bu onun davranış tarzı. Yaz aylarında bir gün köyün avlusuna çıktım, geri döndüm - kaba bir görünüme sahip kocaman bir köpek var. Gözlerinin içine bakıyorum ve "Aferin köpek" diyorum - ve beni ısırabileceğini unutarak gülmeye başlıyorum. Hepsini bağladım. "Igor iyidir, Olya iyidir, Dzhulbars iyidir." Bağlandı, donuklaştı. Gidip düşünüyorum, şimdi nasıl yeterince bir şey. Ve bir dahaki sefere "Igor iyidir!" demesini bekliyorum. Ben de "Ve Mirzabai iyidir" diyorum. Ve sonra güldü. Bu yıl yanındaydı, bana yeşillik ve içine bir parça şeker veriyor. “Hayır, hayır. Şeker alamıyorum, şeker hastasıyım.” Ertesi gün ortaya çıktı. Ustanın elinden! Ellerinden hiçbir şey yemedim. Ve sonra bir parça şeker alamadı. Mekanizma-otomatizm. Onun var olması iyi. Ya olmasaydı? Kim yardım ederdi? Bir akşam beni korkunç baş ağrılarından ve nöbetlerden sonsuza kadar kurtaran, doktorların 20 yıl boyunca hiçbir şey yapamadığı bir adamın ellerinden, elinden bir parça şeker yiyemedim. Görüyorsun, şeker hastasıyım! Belki yemiş olsaydım, bu şeker hastalığına sahip olmazdım. Yani artık teklif etmiyor. Deldi - şimdi her şey. Ben unutana kadar bekleyeceğim ve belki tekrar teklif edeceğim.

Kendinden acımasız talepler. Bu, en az yüzde kırk başarı garantisidir, artık yok. Çünkü her zaman sana yardım edecek birine ihtiyacın var çünkü kendine bu kadar dikkatli bakamıyorsun. Sana kim yardım etmek istiyor? Seninle uğraşmak, aptal. 18 yıllık arkadaşlıktan sonra Shifu nihayet doğduğumu söyledi. O ne demek istedi? Ve genel olarak, herhangi bir alanda diğer insanların bilgisine saygı duyulmaması kötü bir işarettir. Şiddetli teşhis klinik cehalet Bazen defne üzerine oturmak, rahatlamak istediğini anlıyorum. Bu yüzden sık sık bir yerden ayrılıyorum, arıyorlar ve diyorlar ki: "Ah, sen gittiğinde nasıl dinlendik." Müjdeli haber açıklandı. Lütfen Usta. Çok çalışan, zavallı şeyler. İşte ben böyle bir kötüyüm. Dürüst olmak gerekirse, sana yüzde altmış gibi göründüm. Ama resmi genellerseniz anlayacaksınız. Ne de olsa doğam gereği demokratım ama öyle zamanlar geldi ki, herkes için çalışamam, bu yanlış. Bedava olacak. Bana bunca yıl öğretilme nedeni bu değildi. Kim küsmek istiyorsa küssün. Benimle iş yapmak istemiyorsan, tamam. Ama kim gelirse gelsin... Hani yüksek gerilim hatlarında öyle levhalar var ki: bir kafatası ve kemikler ve "Sığmayın, sizi öldürür" yazısı. Bu elbette bir şaka. Kimseyi öldürmeyeceğim ve kimseyi ifşa etmeyeceğim - bu sıkıcı ve anlamsız bir görev. Ama keşke daha az anlamsız yaklaşım olsa. Son zamanlarda Kiev'e geldi. Bana diyorlar ki: Igor Nikolaevich, çok soruyoruz, soru sormak isteyen birçok insan var, bu, özel bir evde halka açık toplantılar düzenlemeyi yasaklamamdan sonra. Pekala, organize olalım diyorum. 20 kişi kayıt oldu. Konuşmanın çoğu bir dakikadan az sürdü. Ve dün bazıları için 45 dakika yeterli gelmedi ... Loafer'ları sevmiyorum. 20 yılı aşkın süredir açık kapılar, büyük iddialarla kaç mokasen gördüm. Sevmiyorum. Anlıyorum ama hoşuma gitmiyor. Asıl mesele, bunun için manevi bir temel oluşturma konusunda büyük uzmanlar olanların aylaklar olmasıdır. "Uzaya çıktın mı?" - "Ne için? Burada da iyiyiz!” Shirvindt ve Derzhavin'in "Biz de burada iyi hissediyoruz" gibi bir minyatürü vardı. Öyleyse, eğer iyiyse, neden seğiriyorsun? Bir kişi, ister küçük ister büyük olsun, yenilgiyi kabul edemiyorsa, öğrenemez. Hiçbir şey ona yardım edemez. Yenilgiyi nasıl kabul edeceğini bilmeden bir şey öğrenen tek bir kişiyle tanışmadım. Yalnızca artı pekiştirmelere sevinen, onlar için yalvaran bir kişi de değişemez, ne tür bir dönüşüm vardır - hiç değişemez. Böyle bir efsane var. Gurdjieff anlattı. Hindukuş dağlarında bir yerlerde, tek bir sözün onuruna inşa edilmiş bir tapınak var, Tanrı'ya değil, bir azize değil, ama tek bir söze, tek bir düşünceye, bir tapınak inşa edildi. Kulağa şöyle geliyor: "Engellere sevinmeyi öğrendin mi?" Keşiflere veya sorunlara değil, engellere, izin vermeyenlere.

İşte seni izliyorum. Burada size temelde yeni bir şey söylüyorum. Bunun burada bulunan herkes için temelde yeni olduğundan eminim. Ne görüyorum? Kişi anlamıyor. Harika, bu temelde yeni bir şey duyduğumun bir işareti. Yani, kendini saçından tutmalı ve ben anlayana, yani bir çentik açana kadar bu yenisine doğru çekmelisin. Ne yapıyorsun? Üzülüyorsun, bunu nasıl anlamadım, bu olamaz! Bu anlaşılmazlığı çabucak saçından alıp kendine çekiyorsun ve bu yeniyi hızla tanıdık hale getiriyorsun ve sonra iyi. Peki temelde yeni bir şeyi nasıl öğreneceksiniz? Ya da yoluna küçük bir taş koyarım. Ona takılıyorsun. Ve hayır, sevinmek... Ruhsal yolumda görünmeye cüret ettiği için bu çakıl taşını ezmek, öğütüp toz haline getirmek. Ve bazen bakarsın, çakıl taşları ararsın ve hiçbir şekilde bulamazsın. Manipüle edilmesi zor olduğu için temel bilgileri atlama eğilimi vardır. Her şey basit ve net. Hemen belli oluyor: Yaparsan yaparsın, yapmazsan yapmazsın. Bunu atlıyoruz… aritmetik, asal sayıları toplama ve çıkarma kuralları ve hemen daha yüksek matematik - Shambhala, Orion'dan öğretmenler, 7–8. seviye. Ne de olsa, bilimsel çalışmalarda X olarak adlandırılan içimizdeki bu alıcı, çünkü henüz maddi olarak keşfedilmemiştir. Ve bir şey gördüğümüzde veya hissettiğimizde, bu bir bilgi girişi değil, bu bir çıktı, bu bizim aracımız, bu bilgiyi bilincimize uygun bir forma dönüştürüyoruz. Bir sarkaç, bir çerçeve, bir iç ekran vb. Bunların hepsi bir girdi değil, bir bilgi çıktısıdır. Bu konuda çok sayıda ciddi çalışma yapılmıştır. Ve Japonya'da, ABD'de ve burada ve Almanya'da, artık basit ve açık görünen bir gerçeği kanıtlamak için çok para harcandı. Görüntüler, duyumlar, sesler, her türlü ideomotor tezahürü (bir çerçeve, bir sarkaç ve diğerleri dahil) bilginin çıktısıdır. Bu bilginin neye benzediği ve onu nasıl algıladığımız henüz keşfedilmedi. Bunun dünya ile insan arasındaki ilişkinin bir tezahürü olduğunu söyleyen eski metinlere inanmak gerekir. Kendinizi dünyanın bir parçası olarak ve dünyayı da kendinizin bir parçası olarak bilin. Ve teknik olarak bu, özne ile nesne arasındaki rezonansla sağlanır . Hakkında kesin olarak bilinen tek şey bu. Tibet Ölüler Kitabını okuduysanız, o zaman nasıl bittiğini hatırlamalısınız: ve tüm bunların bilincinizin bir yansıması olduğunu ve gerçekte olduğu gibi olmadığını unutmayın, diye ekliyorum. Buna bilimsel cehalet denir. Her şeyi bilmenin imkansız olduğu bilgisi. Dünyada bizim anlamamız için tasarlanmamış bir şey var. Tezahür eden her şeyin sınırlandırılmasıyla ilgili büyük bilgelik. Bu nedenle, bu alandaki cehalet sosyal yapılar tarafından şiddetle teşvik edilir, aksi takdirde "Bir insan her şeyi yapabilir" gibi tüm bu motive edici sloganlar nasıl oluşturulur? Her şey ancak her şey olabilir. Ve vahyedilen şey sınırlandırılmıştır, yani her şey kendi sınırlandırmasının sınırları içinde olabilir. Ve insan bilgisinde sınırlamanın olmadığı tek bir kategori vardır, bu tezahür etmeyen kategorisidir, uzay. Açıklanmadı. Aynı zamanda bir şey ve hiçbir şey. Birkaç tane daha var ama onlardan bahsetmeyeceğim. Kendin için bak.

İnsanların senin hakkında ne düşündüğüyle ilgilenmekten vazgeç bu aptalca işten. Bazen şu ya da bu izlenimi yaratmak için o kadar kibirli oluyorsunuz ki, sizin hakkınızda hala farklı düşünecekleri gerçeğini bilmediğiniz ya da kabul etmediğiniz hemen anlaşılıyor. Herkesin senin hakkında sadece iyi şeyler düşünmesini asla sağlayamazsın. Asla herkes tarafından sevilmeyeceksin, asla herkesten daha akıllı olmayacaksın. Liste devam ediyor. Ve buna ihtiyacın yok. Ve enerjinizi ve hayatınızın zamanını bu aptal meşgaleye harcamak, kendinizi soymaktır. Kendini soymak. Ve buradan hemen hoşgörü dışarı sürünür. Chatsky'nin orada dediği gibi: "Yargıçlar kimler?" Kendiniz için yargıç olarak seçtiğiniz kişi, yine de bunlara bir şekilde katılabilirsiniz. Jüriyi kendisi seçti, kendisine rüşvet verdi, birincilik ödülünü ondan kendisi aldı. Bu garip arzuyu tatmin etmenin tek yolu bu. Diğer tüm durumlarda, kişilerden aynı değerlendirmeyi elde etmek mümkün olmayacaktır. Böyle şeyler söylemek benim için her zaman rahatsız edici çünkü onlar yetişkin ve ben onlara ortak gerçekleri söylüyorum. Sanki apaçık ortadaymış gibi. Ancak insanlarla iletişim kurma pratiği, bazı nedenlerden dolayı ulaşılması en zor olanların tam da bu apaçık şeyler olduğunu göstermiştir. Kişi inatla onları görmezden gelir.

Hayatımda bir kişiyle bir dava vardı. Bana inanılmaz bir şey söyledi. Koordinat sisteminde "0" yerine merkezde "1" var. Bu temada çok uyumlu bir kompozisyon. Ve eksilerde diyorum ki, nasıl? Hemen "-2"? "Hayır, '-1'" diyor. Yani, tüm koordinasyon ızgarası sağa kaydırılır. Bu yaklaşımdan bir dizi pratik yaşam çıkarımı ortaya çıkar. Ama bir kişi, bilincinin alanını temel şeylere yansıtması beni etkiledi. Çünkü bunlar asla yansıtılmayan temel şeylerdir. Bu kişiye çok minnettarım, çünkü buna daha sonra baktığımda, bu vardiyaya daha da fazla sahip olan insanlar olduğunu gördüm.

Ve son olarak, büyük sporun kurallarını hatırlıyorum. Nasıl sosyal açıdan ilginç bir insan olunacağı sorusuna cevap vermek. Biliyor musun, hayatımda sporcularla çalıştığım bir dönem oldu. Atletizmde Ukrayna milli takımından, Sovyetler Birliği milli takımından. Bu dünya psikolojik olarak oldukça basittir. Ama orada harika bir büyük spor kuralı buldum: "Zayıf noktaları çekmeyin, güçlü olanları geliştirin." Bunun büyük sporun ana sırrı olduğu ortaya çıktı. Seni bilmiyorum, çocukluktan beri bana bir kişinin uyumlu olması, zayıf noktaların güçlendirilmesi vb. Aniden kuralın tamamen farklı olduğu bir sosyal dünya buldum. Ve sonra neden militan bir amatörlük halimiz olduğunu anladım. Evet, çünkü sürekli zayıflıkları ortaya çıkarıyoruz. Güçlerimizi geliştirmek için yeterli zamanımız yok ve edebiyatta, filmlerde, televizyonda mümkün olan her şekilde alay ettik, tek taraflı insanlarla her zaman alay ettik. Kozma Prutkov'dan beri, hatırladığınız gibi, "uzman bir akış gibidir - bir tarafta büyür." Ama en azından bir tarafta büyüyor ve çoğunluk, zayıf noktaları düzeltmek ve uyum için çabalamakla meşgul oldukları sloganı altında büyümüyor. Bu nedenle, belki de önce tam olarak gerçekleştirmek için güçlü noktanızı geliştirmeniz ve ardından ihtiyaç varsa diğer her şeyi ona çekmeniz gerekir. Peki, iğne ile diktiğimiz şeyi balta ile yapamazsınız. Mümkün değil. Ustalıkla bir balta kullanabilir, tahta danteller yaratabilirsiniz, ama ... Sadece ekranda değil, hayatta da baltayla tıraş olan, kalemleri keskinleştiren insanlar gördüm, öylece ayağa kalkmıyorlar ama yine de Baltayla iki parça kumaş dikemez . Öyleyse, size belirli bir araç verilirse, o zaman neden bu araçta virtüöz bir ustalık kazanmıyorsunuz ve tüm hayatınızı benim bir balta değil, bir dikiş iğnesi olduğumu kanıtlayarak geçirmiyorsunuz? Kiminle tartışıyorsun? Yaratıcılarla, onların atalarıyla mı? Kiminle? Ve ne için? Size verilen enstrümanda ustaca ustalaşabileceğiniz zaman harcıyorsunuz. Sanki bale dansçısı olmam on yılımı aldı. Neyi veremediğim, bana neyin verilmediği umurumda değil. Ama bana verilenlere nasıl sahip olduğum konusunda çok endişeliyim. Her şeyi biliyor muyum? Gerçekten içtenlikle gerçekten istediğini elde etmeni istiyorum. Hepinize içtenlikle iyi şanslar diliyorum. Ve kendimizi olabildiğince az kandırmak. Bu en zor şey - kendinizi kandırmamak. İnsan olmak çok harika. Bir zamanlar böyle öğretici bir cümle doğurmuştum: Bir kişi bu dünyadaki varlığına sevinmiyorsa, o zaman neye sevinebilir? Temel olarak?

Soru: Nasıl anlaşılır - varlık, bütünlük, bütünlük?

I.N.: Varoluş, hayatın dünyayla, gerçeklikle ilişkiniz tarafından işgal edilen kısmıdır. Bu anlamda müridin varlığı hakikatten öğrenmesidir. Ve benzeri. bu onu toplam duruma ulaşması için uyarır. Bütünlük, parçalar arasında çelişkilerin olmaması, parçaların koordineli hareket etmesidir. Bütünlük, bütünün gerçekliğe tek seferlik bir tepkisidir. Farkı anladınız mı? Tekrar açıklayacağım. İşte bir insan, bir organizması var, vücutta her türlü organ, ruh, akıl var. Ve tüm bunlar normalde bütündür, yani. tüm bu parçalar birbirleriyle karşıt çelişkilere girmeden hareket eder ve işlev görür, yani beden bilinçle çatışmaz, bilinç ... Bütünlük, her şeyle tamamen hareket ettiğim veya tepki gösterdiğim zamandır. bir olmak. Yani, tüm sistemlerin tam birleşimi. Toplam bir etki veya tepkidir. Ya da bazıları için ideal olan tam varlıktır. %100 dahil. Çünkü genel olarak parçalar açılır, kapanır, bir veya başka bir moda tabi olarak girer. Vücutta günün farklı saatlerinde bir kanal vücudun geri kalanından daha fazla aktive olur. Beden, ruh, akıl da farklı ilişkiler içindedir. astları Toplam kalite, tüm sistemlerin aynı anda ve birlikte tam kapasite çalışmasıdır. O zaman bütün, toplam olur. Bir de diyorlar ki: Bütün bu eylemde kendini tamamen gerçekleştirdi. Bütünlük bu süreçte bozulmadan var olma amacını gerçekleştirebilir. Bütünlük bütünsel varlığı gerçekleştiremez, çünkü bu onun yapısıyla çelişir. Tıpkı dilin bütün olamayacağı gibi. Bütünü kelimelerle ifade etmek imkansızdır, çünkü dil: birincisi söylemseldir, yani her kelime ayrıdır ve ikincisi, istediğiniz her şeyi belirli bir sırayla ve birlikte söylemek imkansızdır. Yani, rasyonel bütünlük yalnızca bir soyutlama olarak mevcuttur. Deneyim düzeyinde, bütünlük mevcuttur. Bu nedenle, deneyimin dünyayla iletişim kurmanın anlayıştan daha önemli bir aracı olduğu söylenir. Bu nedenle, bütünlüğe ulaşmak isteyen bir kişi için deneyimin kalitesi belirleyicidir. Hayvanlar için toplam deneyim de mevcut olsa da, bu süreçte yok oldukları doğrudur. Dayanamazlar. Yanıyorlar. Ama mevcut. Bu tür bazı durumlar literatürde açıklanmaktadır.

Bir azizin yolu, kemer sıkma yoludur. Mutlaka fiziksel değil. Bu, psikolojik çileciliğin yoludur - kişinin inancının kaynağına dalması. Benim dediğim gibi: Tanrı'nın koynunda yaşam. Bunun dışındaki hiçbir şeyin aziz için hiçbir anlamı yoktur. Hiçbiri. Biyolojik varlığını asgari düzeyde, yalnızca inancının kaynağına tanıklık etmek için sürdürür. Tüm. Bu evrende başka hiçbir şey onu ilgilendirmiyor. Hiç bir şey. Tanıklık vermesi umurunda bile değil. İçinde yaşıyor. Ve bu kadar. Ve imanının kaynağı kendini küçük düşürmeyi günah saymıyorsa, o şekilde dağılır. Bunu bir günah olarak görüyorsa, biyolojik varlığını asgari düzeyde sürdürür.

"Başlangıç", kişinin kendini dünyaya yansıtmasının tamamen salıverilmesidir, çünkü gerçeklik, toplam dürtüye tepki vermekten başka bir şey yapamaz. Gerçekliğin kendisi bütündür. Bu, tam rezonans anıdır. Ve bu toplam dürtü zorunlu olarak gerçekleşir. Gerçekliğin cevabı budur. Eğer gerçekten tamsa. Çünkü bir kişi genellikle kendisinin bir parçasıyla ister - rasyonel arzu, fizyolojik, biyolojik ... Toplam arzu çok nadiren doğar.

Canlılarda bu etki vardır. Bilimsel olarak difüzyon. Yalnızca sağ eli çalıştırırsanız, sol elbette geride kalır. Ama en ilginç şey, hareketsiz durmaması. Sağdan daha zayıf olacak, ama sağı eğitmemiş olmanızdan daha güçlü olacak. Güçlü noktanızı geliştirirseniz, o zaman bir dereceye kadar her şey yetişir ve onu sonuna kadar geliştirdiğinizde çok kolay olacaktır. Buna dayanak noktası denir. Bana bir destek noktası ver, ben de bir şeyler çevireyim.

 

İnsanların ülkesine yolculuk

 

“Jeolojik partide böyle bir kişi vardı, farklı ülkelerde çalışan yaşlı bir jeolog olan Vladimir Nikolaevich ... Farklı hikayeler anlattı, diyelim ki Vietnam veya Laos'ta bir yerde ... Bakıyorlardı ... Bir kez bakmadılar köyde gece için mola verin, çünkü orada korkunç bir kir, pire ve diğer her şey vardı. Köyün dışına çıktılar, çadır kurdular. Sabah uyandık ama köy yoktu. Dağlardaydı. Geceleri, köyün üzerinde durduğu bu arazinin tamamı kayadan, taş temelden vadiye doğru kaydı. Çadırlardan toprağın bittiği çıplak yere kadar 300 metre vardı. Partinin ve hükümetin görevini nasıl yerine getirdiğini anlattı. İlk balistik füzeler için işaretler sergiledi ve bu nedenle yalnızdı. Ve böylece Arktik Okyanusu boyunca yürüdü ve bunları, olması gereken yere, 100, 200, 300 kilometredeki parçasının üzerine koydu, bilmiyorum. Ve bir gün: Arktik Okyanusu kıyısında oturuyor, yazın elbette bir ateş, yalnız, beyaz bir gece ... Aniden bir adam beliriyor, yine Arktik Okyanusu kıyısında da yürüyor, yine silahlı , Elbette. Yaklaşıyor, selamlıyor, oturuyor, çay içiyorlar, bunun hakkında konuşuyorlar ... Doğal olarak ne Vladimir Nikolaevich kim olduğunuzu ve ne yaptığınızı sormuyor, ne de sormuyor - orada kabul edilmiyor. Hoşçakal dedim, o yöne, oraya, batıya doğru ilerledim. Ve doğuda Vladimir Nikolaevich ... çok ilginç bir insandı. Aynı zamanda yumuşak, zeki, görünüşte bir şekilde savunmasız. Gördüm… Güçlü bir insanın mutlaka bir kahraman olmadığını, bu gücün başka yerde olduğunu onun aracılığıyla anladım. Kesinlikle zayıf bir adam değildi. Ve güçlü bir insan olabileceğinizi ve aynı zamanda eğitimli, zeki ve hatta nazik olabileceğinizi.

 

Bugün sosyal hayat ile gelenek içinde eğitimin birleşimi üzerine düşüncelerimi paylaşmaya çalışacağım. Başlangıç varsayımı: Durumu bir bütün olarak görebilmek için kişinin onun dışında olması gerekir. Basit ve anlaşılır bir şey.

Sosyal olarak etkili olmak istiyorsam, o zaman toplumun dışında olmalıyım. Böyle bir pozisyon nasıl alınabilir? En yaygın iki seçenek vardır.

İlk seçenek. İnsanlar böyle bir konumu yaşamın kendi içinde aramaya başlar ve ailenin toplumun dışında olduğunu ilan eder ve toplumu ailenin gözünden görür.

İkinci seçenek. Bazı insanlar "yukarı" yükselmeniz gerektiğini söylüyor. Koşullu olarak tüm bu seçeneklere "yukarı" - uzay diyelim. Ve sonra oradan her şeyi detaysız görüyorlar. Bazıları "yukarı" nın toplum içinde bulunabileceğine inanıyor. Bu bir sosyal hiyerarşidir. Sosyal merdiveni ne kadar yukarı tırmanırsam, sosyal durumu o kadar net görüyorum. Kısacası insan, dış sosyal hayatı olabildiğince geniş ve net bir şekilde görebileceği yeri arar.

Şimdi aşağıdaki problemi formüle ediyoruz. Hayatı açık ve seçik bir şekilde dışsal bir durum olarak görebilmek için, kişinin yine onun dışında olması gerekir. Hayatın dışında olmanın iki yolu vardır.

Birinci. Ölmek ve bu nedenle birçok insan önceden ölmeye başlar. Biraz diri, biraz ölüdürler.

Saniye. Başka bir hayat bul ve o hayattan buraya bak. Böyle bir konumla, yukarıdan aşağıya bir muhalefet yoktur , ancak bir muhalefet vardır - iki hayat ve onlar farklıdır.

Geleneği izleyen hepinizin başka bir yaşam için çabaladığınız varsayılmaktadır. Ancak bu sadece varsayılır. Teorik olarak, bu böyledir, ancak pratik olarak, bir kişinin uzun yıllar "arada" olmaya çalıştığını kendiniz bilirsiniz, çünkü kavrama ilkesine göre düzenlendiği için istemez veya yapamaz ki bu aynı şeydir. zaten sahip olduklarını kaybetmek, sahip olmak istedikleri için. Bu ara durumdur. Açıkça söylemek gerekirse, öğrencinin yolu, günlük hayattan başka bir hayata giden yoldur. Ve Üstadın yolu, başka bir yaşamdan insan yaşamına giden yoldur. Veya Florensky'ye göre - çıkış, kapılardan geçiş ve daha fazla iniş. Kapıyı geçen insan, içinde çalışmak için dünyaya döner. Aslında bunların hepsi pozisyonlar. Doğru, hala "tek başımayım" denen çok yanıltıcı bir konum var.

Bu pozisyon neden yanıltıcı? Toplum Bizden inşa edilir. Bu, tasarımının temeli, temel kısmıdır. Asla ben, hep biz. Bu nedenle, harekete geçmek için işbirliği yapabilmek gerekir. Hayat çarşısında iş yapabilmek için, kendinize belirlediğiniz görevleri gerçekleştirmenize yardımcı olacak bir Biz oluşturabilmeniz veya bulabilmeniz gerekir. İnsanlarla ne kadar etkili işbirliği yaparsanız, belirli bir sorunu çözmek için o kadar iyi ekip oluşturabilirsiniz. Toplum açısından aile de toplumun bir hücresidir yani Biz. Bir şeyler yapmak isteyen bir kişinin sahip olması gereken temel psikolojik beceri, insanlarla işbirliği yapabilme becerisidir. İşe alma, oluşturma, hazırlama, eğitme yeteneği, zaten en kaliteli ekip olan kişisel tercihlere bağlıdır. Sovyet bilim kurgu yazarı Gonsovsky'nin "The Quarter of a Genius" adlı bir hikayesi var. Doğru insanları seçerseniz kesinlikle harika takımlar elde edebileceğiniz fikrine adanmıştır. Kendi takımınızı oluşturamıyorsanız, iki seçeneğiniz var: ya bir takım bulup katılmak ya da sosyal verimlilik hayalinden vazgeçmek. Toplum yalnızlara, düzenlemeye göre en büyük özgürlük derecelerine sahip olanlara, benzersiz uzmanlara ve aptallara bile, bir şekilde bir tür Biz'e bağlı olsalar bile müsamaha göstermez.

Öğrenmek, başka bir hayata doğru ilerlemek demektir, çünkü bizim bu hayatta ustalaştığımız gibi, onun da ustalaşması gerekir, ancak az ya da çok bilinç sayesinde, bu ya bu hayatta ustalaştığımızdan daha hızlı ya da daha yavaş yapılabilir. Öğrenmek ve aynı zamanda toplumda etkili bir şekilde hareket etmek için tek bir seçenek var. Güzel ve anlaşılmaz bir şekilde buna kimliksizleşme denir, anlaşılır bir şekilde buna oyun denir. Oyun hakkında konuşmaktan farklı olarak oynamak, yetenek bir yana, büyük iç kaynaklar gerektiren oldukça profesyonel, yoğun emek gerektiren bir faaliyettir. Herkesin oynama yeteneği yoktur. Çoğu oynamıyor, oynuyormuş gibi yapıyor.

Ancak bu hayatı Tanrı'nın gözünden gördüğünüzde gerçekten oynayabilirsiniz. Ve hayatı sevmeye devam ederek, onunla ilgili olarak sözde ciddiyete düşmeyeceksiniz. Ne için?

Birinci. Tanrı'nın gözünden görmek, Tanrı'nın güneş gibi istisnasız herkesin üzerinde eşit şekilde parladığını görmek demektir.

Saniye. Yaşam, tüm insanlığın hacmini ele alırsak, o kadar çeşitlidir ki, Dünya'da altı yüzden fazla doğru yaşam modeli vardır. Bu modellerin çoğu neredeyse tamamen birbirini reddediyor. İnsanlar o kadar çeşitlidir ki, kendiniz olsanız bile bir kişinin konumunu doğru olarak kabul etmek çok saçma. Tüm insanların yaklaşık olarak aynı şekilde yaşadığını düşünmek tam bir yanılgıdır. Sahip olduğunuz bu kadar kötü niteliklere yalnızca sizde sahip olduğunuzu ve bu nedenle bunların dikkatlice saklanması gerektiğini düşünmek de tam bir yanılsamadır. Bütün insanlar insandır. Ve hayatın çeşitliliğine dikkat ederseniz, tamamen farklı insanların tekrar eden olay örgülerini, tekrar eden durumları, tekrar eden sorunları, tekrar eden hatalarını hızla göreceksiniz. Göreceksiniz ki hayat, dış kısmında istatistik kanunlarına tabidir. Ve bu bakış açısından Shakespeare, kahramanının ağzından şunları söylerken kesinlikle haklıdır: "Bütün dünya bir tiyatrodur, içindeki tüm insanlar oyuncudur ve herkes bunda rolünü oynar." Sadece biri iyi oynuyor, diğeri kötü oynuyor, daha yetenekli, daha az yetenekli, daha çok zevkle, daha az zevkle ya da bir rol oynadığını tamamen anlamadan. Bir kişinin hayatla bu şekilde ilişki kurması çok zordur, çünkü o zaman kaçınılmaz olarak sadece başkalarının hayatlarıyla değil, kendi hayatıyla da bu şekilde ilişki kurmak zorunda kalacaktır. Ve bebeklikten itibaren tüm bağları öğrendiğimizden beri, çoğu insanın başka hiçbir şeyi olmadığı için, öyle bir cehennemlik, umutsuzluk duygusu var ki - yaşamak zorundasın. Ve bir kez doğduktan sonra gerçekten gereklidir.

 

“Öyle bir hobim vardı: Çeşitli sosyal katmanlara veya daha sonra benim deyimimle sosyo-psikolojik dünyalara girmeyi severdim. Hem sosyal merdivenin dikeyinde hem de aşağısında. Bu nedenle, çok çeşitli iletişimim var: diyelim ki, gangster "ahududu" ve profesyonel evsiz insanlardan akademisyenlere, bakanlara, yazarlara, sanatçılara, bilim adamlarına, hippilere, inşaatçılara vb. Büyük set. Benim için ilginçti, öyle bir hobiydi ki denilebilir ki insanlar arasında böyle bir yolculuk. Sıradan hayat da öyle. Doğaüstü bir şey yok, olağanüstü bir şey yok. Kolera sırasında Astrakhan'daydım, oldukça eğlenceli olduğu da ortaya çıktı. Çernobil'den sonra Kiev'deydim - aynı zamanda çok eğlenceliydi. Doğru, klinikte eğlence yoktu, orası çok üzücüydü. Bazen trajiktir."

 

Gerçekten farklı bir hayat isteyen insanlara yardım etmek için bir mürit pozisyonu vardır. Herhangi bir yaşam durumunun sadece bir ders olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Verilen hayat sizin tarafınızdan yapılmadı, yaratılmadı, sadece verilen, içine girdiğiniz, yakalandığınız hayat - bu sizin Okulunuz. Ve öğrenirken korkutucu olmaması için, bir süreliğine bir köprü gibi, destek gibi gelenekler, Üstatlar, gurular, öğretmenler vardır, ta ki siz kendiniz bu yeni, farklı hayatı yaşamaya başlayacak kadar çok şey öğrenene kadar. Çoğu zaman, yol boyunca, kişinin bu hayatın efendisi olabileceği, bir demiurge, bir devrimci olabileceği, onu iyileştirebileceği, insanlığı kurtarabileceği yanılsaması ortaya çıkacaktır - bu, yarı eğitimli bir kişinin en karakteristik işaretidir. Çalışmalarımı bitirmedim ve barikatlara gittim.

Böylece diyebiliriz ki: mürit, bu hayattan başka bir hayata yolculuğa çıkan kişidir. Doğal olarak bir yere götüren yol, gittiği yerde biter. Ve iki yıkılmaz kaya arasındaki bir uçurumun üzerine bir köprünün sadece birine dayanarak var olamayacağı doğaldır. Bu nedenle, insan yaşamına olduğu gibi saygı duyulmadan hiçbir manevi yolun gerçekleşemeyeceği, çünkü köprüde duracak hiçbir şeyin olmayacağı söylenir. Yani mürit bir köprüde yürüyen kişidir. Ve o bankadan buna hızlı bir şekilde atlamaya çalışan bir öğrenci değil, bir buradan diğerine, köprüde durur ve yükler, yükler, ta ki köprü çökene ve aradaki bu uçuruma düşene kadar. Köprünün dayanım sınırı herkes için farklıdır. Ah, eğer kişi kelimenin tam anlamıyla bu hayattan ayrılabilseydi ve Büyük Üstadın bilge rehberliği altında sadece bu köprüde yürümek için gerekeni yapsaydı, her şey farklı olurdu! Bu nedenle, bu hayattan ayrıldığımız ama henüz bir başkasına geçmediğimiz özel durumlar vardır. Özel durumlar manastırlar, aşramlar, özel olarak düzenlenmiş eğitim durumlarıdır. Bu özel durumlar geçici olabileceği gibi kalıcı da olabilir. Geleneğimiz, asıl öğrenmenin doğrudan yaşam çarşısında gerçekleştiği, ondan kopulmadığı, ancak diğer taraftan çıkana kadar daha derine ve daha derine daldığı görüşündedir.

Bu bizim geleneğimizin yoludur. Kendine özgü özelliği. Bunu anlamak çok önemlidir. Yolumuz, köprümüz hayatın içindedir. Ve amaçtan hedefe değil, anlamdan anlama geçerek, bir gün diğer tarafa, başka bir hayata gitme şansımız var.

Size söylemeliyim ki, insanlarla otuz yıllık çalışmamda, geleneğimizin bu özelliğini tam olarak anlayacak çok az insanla tanıştım. Bu nedenle, çoğu, her ihtimale karşı, başka geleneklerle de meşgul olur. Onlar için bir şekilde anlaşılmaz, hayattan ayrılık yok, kendi başarılarına ve kendi önemlerine dair bir his yok: vay, ayrıldım ve bir yalanla uçurumun üzerinden geçtim. Ancak bir kişi, insanlarla ve onların yaşamlarıyla ilgilenmiyorsa, geleneğimizin gerçek bir öğrencisi olamaz. Bilgi kaynağının egzotik yerlerde bir yerde olduğunu düşünüyorsa. Böyle bir insan başka bir gelenek aramalıdır. Shambhala'mız her yerde. "Bulunduğum yer güzel" deriz, uyandığım yer orası güzel. Nerede olduğu önemli değil - Himalayalarda bile, hatta Muhosransk'ta bile uyanırsanız, o zaman zaten iyidir. Zaten öğrenebilirsin.

Bütün bunları bu kadar basit kelimelerle söylemek otuz yılımı aldı. Sözlerime bir talimat olarak değil, bir ipucu, bir ipucu, bir düşünme nedeni olarak güvenebilirseniz, bu süreyi büyük ölçüde azaltma şansınız var. Sosyal biyografiniz ne olursa olsun, önemli olan tek bir şey var - bu yol, okuduğunuz için mi yoksa bu dünyadaki herkes gibi tesadüfen mi bu şekilde gelişti. Çalıştıysanız, ne olursa olsun etkilidir; çalışmadıysanız, toplum içinde nasıl görünürse görünsün, etkili değildir. Bu anlamda ünlü olup olmamaları, zengin olup olmamaları, mutlu olup olmamaları hiç önemli değil. Hayatı bir Okul olarak algıladınız ve bunu yaptığınız sürece yolunuz etkili oldu. Ve gerçeklik, arzunuza cevaben, herkese kendisi için gerekli olan dersleri verir. Bu nedenle, başka bir kişinin deneyimi, derinlemesine düşünmek dışında kesinlikle hiçbir şey ifade etmez. Bu nedenle gelenekte öğrenme sürecinde insanlar arasında bir seviyeleme yoktur, hepsi farklı ve farklı kalır. Öyleyse, bilgi susuzluğundan sarhoş olmak ve başka bir hayata girmek, ayıklığı nasıl oynayacağınızı bilin, tersi değil, çünkü tam tersi ise, hayatı kandırmaya çalışırsınız, onu oynamazsınız ve kimse onu oynamaz. bunu henüz başarmıştır.

Başka bir hayata giden yolu, “oradaki” yolu düşündük ama bir de “oradan” yol var ki buna “birinci, ikinci, üçüncü seviyede gelenek işi, insanlar arasında gelenek işi” denir. . Sadece öğrenci değil işçi de olmak isteyen herkes aldığı görevi başarıyla tamamlayabilmelidir. Görevin önemsiz olamayacağı açıktır ve bu nedenle görevi tamamlamak için herhangi bir tarif yoktur. Bir okul çalışanı olmak için "yalnızca" iki şeyi yapabilmeniz gerekir:

Birincisi eldeki görevi dinlemek.

İkincisi, onu kendi iç çabalarınızla yaratıcı bir şekilde çözmektir.

Okul çalışanı etrafta koşuşturup "nasıl?" diye sormaz. Kendisine bir iş verildiği gerçeğinden ilham alıyor ve geleneğin elbette ondan daha akıllı ve bilge olduğunu anlıyor, bu da ona bu işi verirse, o zaman ne olursa olsun yapabileceği anlamına geliyor. düşünüyor. O zaman geriye sadece onu keşfedecek kadar uyanmak kalıyor ve her şey yoluna girecek. Bir fikir ortaya çıkacak, henüz orada değilse hangi ek bilgiye acilen ihtiyaç duyulduğu netleşecek ve siz harekete geçmeye başlayacaksınız. Ve harekete geçmeye başladığınızda, Ruhun bir savaşçısı gibi davranmalısınız. Kendinize en ufak bir acıma olmadan, yakın ve uzak akrabalarınızla hemen çevreleneceğiniz bu değerlendirmelere, görüşlere ve yargılara karşı soğuk bir tavırla. Kaderiniz ve sağlığınız için sonsuza kadar endişelenecek arkadaşlar ve davranışı düzenleyen bir dizi sistemden herhangi bir maneviyat, bütünlük, dürüstlük ve diğer tüm günahların tamamen yokluğundan sizi suçlayacak baltalı arkadaşlar. Ama hiçbir şey seni durdurmamalı. Bu durumda fiillerin yegâne düzenleyicisi, Töre Kanunu'dur.

Bunda da baştan çıkarılacaklar, çünkü toplumda, Kanuna uyulmasıyla içsel olarak gerekçelendirilen eylemler, çoğu zaman bir zayıflığın tezahürü gibi görünür. “Ne var ki yakınının boğazına ayağınla basamıyorsun? Bir düşünün, sonsuz bir bilgi ve güç kaynağı.” Ve bu nedenle, Ruhun savaşçısı, dıştan bakıldığında, çoğu zaman bazıları için çok savunmasız ve diğerleri için çok acımasız görünür. Ama aslında, zalim ve nazik değil - gelenek Yasasına göre hareket ediyor . Sabırla, kararlılıkla, profesyonelliğini sürekli artırarak, kendisine verilen görevin çözümüne doğru ilerliyor. Bu Tanrı'nın sevgisidir. Çünkü hepimizin anladığı gibi yolun sonunda gelenek yoktur. Herkes için bir gökyüzü vardır.

Geleneklerin dünyada yaptığı her şey Tanrı'nın sevgisidir. Bu, bu küçük ama gururla kendisini Ruhani Topluluk olarak adlandırdığı için insanlığa bir minnettarlıktır. Bu nedenle, ondan ne alabileceğini bildiği için onu içerir ve var olmasına izin verir. Büyük Orta'nın bakış açısından, Ruhani Cemaat bilinmeyenin araştırma ekipleridir. Ve bu hayatta bile, inançlarınıza ve ilkelerinize saldıran sosyal baskıya direnme cesaretine ihtiyacınız varsa, o zaman kendisini geleneğin bir müridi ve işçisi olarak gören bir kişinin bu cesarete yüz kat daha fazla ihtiyacı vardır.

 

“Pislik davası, yakıcı toplumsal cinsiyet ilişkileri konusuyla bağlantılı. Ateşli bir aşk yaşadım. Bu gerçek, güzel, şehvetli, çılgınca. Sonra bu kadın başka bir şehre taşındı, orada kendisine daha ilginç bir iş teklif edildi. Tekrar aradık, yazıştık, bir yıl sonra fırsat buldum, birkaç günlüğüne ondan ayrıldım ve o benimle tanıştı, bir yıldır beklediği bu olağanüstü insana bakmak için tüm ekip toplandı. Tiyatroda her şey oldu, hayal edebilirsiniz: beklediği için kimseye teslim olmayan bir oyuncu ... O kim, o nasıl bir prens? Ve her şey yolundaydı, ayrıldım ve “bir hafta sonra geleceğimi biliyorsun…”. Bir hafta sonra, hala aşkımızın kanatlarında oraya uçuyorum - yüzünde garip bir ifadeyle bana çok garip bir sesle şöyle diyor: "Konuşmamız gerekiyor." Bir şey hissediyorum…. Ve benden özür dileyerek, olan her şey için teşekkür ederek şöyle diyor: "İşte, biliyorsun, bunlar için ... birkaç gün sonra başka birine aşık oldum." Peki, bana ne oldu, size ayrıntılı olarak anlatmayacağım. Ama size bir detay anlatacağım. Uzun zaman önceydi, bu kişi artık hesaplanamaz. Ne bir şey diyebildim ne de kalkabildim, oturup delirmemek için bir saat kendimle mücadele ettim. Benim için her şey oraya gitti - her şey oraya gitti ... her şey gitti. Ben gerçekten romantik bir adamdım, çok. Orada yok ... Pekala, bir saat sonra başardım, "Sana mutluluklar dilerim canım" dedim ve gittim. Bu şehirde bir tanıdığım vardı, kış, gece, kar fırtınası. Ona ulaştım, “votka dökün lütfen” dedim. Bana bir içki doldurdu, bir iç bölgeydi, bir Rus şehriydi, hiçbir şey sormadan hemen bana bir bardak doldurdu. Bu bardağı su gibi içtim. Ve bana söylemeye başladı, beni teselli etti, bana her türlü örneği verdi. Hiçbir şey algılamadım. Ona minnettarım. Çok. Çünkü o zamandan beri bir insanı yakalayamayacağından eminim. Sevdiğim kişiyi elimden alırsam, bu yanlıştır. Eski Çinliler gerçekten bilge insanlardı - şöyle dediler: “Bir kadın kuş gibidir ve size uçtu, elinize oturdu ve size bir şarkı söyledi ve uçup gitti. Bu şarkı için ona teşekkür ederim."

Neyse ki, kendimi ve insan psikolojisini bir şekilde zaten anladım, önceki lideri itibarsızlaştırma mekanizmasının çalışmasına izin vermedim ve onu kendi içimde ayaklar altına almadım, her türlü kelimeyle isimler takmadım vb. Sadece yüzünü hatırlıyorum: O da şok olmuştu, rol yapmadı. Sonra kader birkaç yıl içinde yollarımızın kesişmesini istedi ve şöyle dedi: “Sana o zaman doğruyu söyledim, pişman olacağımı biliyordum. zaten pişmanım Ama başka türlü yapamazdım." Mantık tartışması yok, mantıksal sonuç yok - onları kendine getirdi, anlıyor musun? Ama uzun sürmeyeceğini biliyordu, ayrıldığımıza pişman olacağını biliyordu. Ama yalan söylemedi. Sadece beni bu kadar etkileyeceğini beklemiyordu. Bu müzik, bu trajik ama müzik. Ve eğer bu tanıdığımın tavsiyesi üzerine, orada başlarsam ... bana tavsiye ettiği her şey. Şimdi bu hikayeden ne alırdım? Kendi içimde yarattığım pislikten başka bir şey değil. Yani kişi seçer.

 

Öznel olarak en zor şeylerden biri, temel duygusal temas, başka bir deyişle sıcaklık ihtiyacını karşılama sorunudur. İnsanlar bu fırsattan giderek daha fazla mahrum kalıyor, çünkü medeniyetin gelişmesi, toplumun gelişmesi, modern bir insan için duygusal temas ihtiyacını karşılamanın mümkün olduğu daha az durum bırakıyor , her türlü vekil şeklinde. stadyumlar, diskolar ve diğer toplu orgazmlar bunun yerini tutmaz. Bu çok büyük bir sorun, bu günlük yaşamda çok büyük bir psikopatoloji kaynağı. Ve yolu takip eden bir kişi için böyle yerler yok denecek kadar azdır. Sadece gelenekle sevgi dolu bir ilişki yoluyla. Ve bununla nasıl başa çıkılacağını öğrenmek zor ve acı verici bir şeydir. Çoğu insan nasıl yapılacağını bilmiyor. Çünkü duygusal temas ihtiyacı kalpten kalbe konuşma ihtiyacı değil, karşılıklı anlayış ihtiyacı değil, empati, empati ve bu deneyimin güvenliği için bir ihtiyaç. Anne varken, seni hissedip anladığında annene sarılıp, dünyadaki her şeyi unutup kafayı bulana kadar ne oldu. Ve yolda rahatlamak, güvende hissetmek... Böyle durumlar neredeyse hiç olmuyor. Sadece rahatla ve zaten uyuşmuş durumdasın. En iyi niyetle. Sadece rahatla ve onlar zaten seni en iyi niyetle yeniden yaratmak istiyorlar. Sadece rahatla ve zaten yarada bir parmağın var. Her zaman söyledim ve tekrarladım: Manevi bir arayıcının hayatı, o gelene kadar, sıradan bir insanın hayatından çok daha sıkıcı, ilgisiz ve ilkeldir. Flört etmeden, korkutmadan konuşuyorum, bu bir gerçek, psikolojik bir gerçek. Zeki bir gözlemci için bu doğrudur. Aksi takdirde, hiçbir şey işe yaramaz. Bir profesyonelin hayatı gibi. Profesyonellerin özel hayatlarının dehşetiyle ilgili hikayeler yaygın olarak biliniyor. Bu ebedi tartışma, bu hayat çerçevesinde çözülmez. Pozisyon farklılıkları üzerine ne kadar tartışırsak tartışalım, hiçbir şey değişmeyecek. Hayat aynen böyle. Profesyonellik doğası gereği ahlaksızdır. Bu yaşam çerçevesinde, bu çelişkiler çözülmez. Bu nedenle sözde "küçük insanlar" en ilginç insanlardır. Çeşitlidirler, tuhaftırlar, her sosyo-psikolojik dünyanın kendi ahlakı, kendi ahlakı, kendi sırları, kendi tavus kuşu kuyrukları vardır. Çok çeşitli oyunlar! Ancak profesyonellerin hepsi aynıdır. Onlarla meslekten başka bir şey hakkında konuşmak anlamsız.

Bunu neden söylüyorum? Neden kendini böyle kandırıyorsun? Profesyonellerin tüm kanıtlarına rağmen neden bunların hiçbirinin olmayacağı kendi versiyonunuzu bulmaya çalışıyorsunuz? Neden zamanını saçma sapan şeylerle harcıyorsun? Kendini korkutmayı bırak. Yirmi sekiz yıllık çalışma, binlerce insan geçti ve yüz kişiden doksan altısında yıllarını ders çalışmayarak, bir şekilde her şeyi aşmanın tek yolunu bularak geçiriyor. Altı bin yıldır tüm bu bilgileri çıkaran insanların canlarını verdiklerini... onlar ne?

Bir insanın nasıl inatla dört kere üçün on iki olmadığını kanıtlamaya çalıştığını gördüğümde şaşırıyorum. Duygusal olarak bir cihaz, bir diyagram, bir program, tekrar eden bir senaryo görmek istememenizi anlıyorum. Ne kadar ihtiyacın olursa olsun kalbinle ihtiyacın olan şeyi gevezelik etsen de kalbin ama makine çalışıyor, dişliler sıkışıyor ve sana göründüğü gibi tüm dış kısmın herkesle aynı manipülasyonları yapıyor. Ve kalbinizin farklı olduğuna kendinizi ne kadar ikna ederseniz edin, eylemleriniz hala aynı. Evet, kalp olmadan imkansızdır. Aşk olmadan, romantizm olmadan imkansızdır, çünkü bilgi sizi öldürür, alaycı yapar ve bu sıkıcıdır. Ve şikayet edeceksiniz: "Yaşamak ne sıkıcı bir iş!" Doğrusu sıkıcı. Her şeyi gören, anlayan ve tahmin eden bir makineden başka hiçbir şey yoktur. Ama tüm bunları, bunun dışında hiçbir şey olmadığından emin olmak için değil, tüm bunların arkasında hesaplanamayan, hiçbir ders kitabına yazılmayacak bir şey bulmak için öğrenmeniz gerekiyor. Oraya ulaşmak için acımasız romantizme ihtiyacınız var. Ne kadar kötü görünürse görünsün, yine de diğer tarafın kutsal olduğuna inanıyorum. Sonra diğer taraftan geçebilir ve çıkabilirsiniz. Sadece acımasız gerçekçilik ile acımasız romantizmin bir kombinasyonunda. Acımasız bir gerçekçilik yoksa, bir canlı için bir makine, bir insan için bir cihaz, duyguların samimiyeti için manipülasyon, gerçek, yapay olmayan otomatizmler alacaksınız. Sanat, nereye gidileceğinin ipucudur. Ve sanatsız olan bir makinedir.

Ama kabaca ikinci seviye dediğimiz şey de var. Ayrıca tüm bunları yaşamanız ve tüm bunları öğrenmeniz gerekecek. Cüce olmayı bırakıp sonunda kendin, bir adam, bir dev olmak istiyorsun . Ama hayattaki her şey Lilliput'lular için yapılır. Elbette sakıncalıdır. Ve sonunda bir dev olmak, kendini bulmak, koşmayı ve "Bu gerçekten benim mi" diye bağırmayı bırakmak ve bu hayatta kendini rahat hissetmek mi istiyorsun? Bir şeyi değiştirmeye yönelik herhangi bir girişim her zaman zorluklar gerektirir. Sadece vardığın yerde kolaydır, nedenini bilmeden. Bir ifade olmasına şaşmamalı - kötü bir hayat tarafından şımarık bir adam. Sadece kötü bir hayat ona tanıdık geliyor ve iyi bir hayat alışılmadık. Her şeyi değiştirmeye, başka bir hayata, bugün olduğun gibi kendini ve bugün sahip olduğun hayatını kaybetmeye sallandın ve rahat olmak mı istiyorsun? Eğlenceli.

 

“Yaklaşık otuz yaşımdayken yavaş yavaş şekillenmeye başladım ve 8-10 yıl sonra acımasız gerçekçiliği acımasız romantizmle birleştirme kavramı nihayet şekillendi. Ve bu benim için bir kural haline geldi. Ve düşüncelerimde, deneyimlerimde, eylemlerde, değerlendirmelerde ve gerçeklik algısında. Benimle ilgili temel şeylerden biri bu. Diyelim ki gerçekliğin birçok egzotik yönü kesinlikle gerçek ve benim için hem kendi uygulamam hem de iletişim kurduğum insanların uygulamaları sayesinde yaşandı. Gerçekliğin genel olarak düşünülenden çok daha çeşitli olduğunu biliyorum. Bana öyle geliyor ki, Harika Dünyanın yasalarını ve Harika Dünyanın olanaklarını kullanmanın kurallarını oldukça iyi biliyorum. Kurallar basit, farkındalık önce gelir. Tam olarak "neden". Gerçek ihtiyaç. Hiç karıştırmadım. Pek çok, yani, çok değil ama belirli sayıda tanıdığım bu kurallara çok net uymadı ve öldü. Ya tam anlamıyla ya da mecazi olarak. Yani, fiziksel olarak yaşıyorlar ama öldüler.

Hayatımda böyle bir dönem vardı - şimdi dedikleri gibi, ezoterik bir partide çok zaman geçirdim. En ünlüsü Moskova'daki Furmanov Lane idi.

Birçok farklı tanıdık, farklı yeteneklere sahipti. Ama orada birkaç derin insanla tanıştım. Temelde aynı sosyal yaygara, yalnızca telepati, bir biyo-alan ve diğer gizemli şeyler temelinde.

 

- Nasıl ders çalışılacağını öğrenmek istiyorum

- İstiyorum, ama sadece uzun bir süre için

 

konuşmalardan

 

Ses: Bana nirvanadan bahset.

K: Nirvana hakkında mı?

Ses: Evet.

K: Biliyorsun, Arkady'nin kesinlikle harika bir hikayesi var. O zaman ne denir? Bazı soyadı ve Buddha ve Buddha.

Ses: "Buda ve Degtyarev"

K: Ah, Buda ve Degtyarev. Nirvana, samsara hakkında her şey harika anlatılıyor.

Ses: Daha fazla ayrıntı?

K: Cidden beyler, bence tüm bunlar bizim için mevcut değil. Tamamen farklı bir dünyada, tamamen farklı bir hayatta yaşıyoruz. Ve bu nedenle, Buddha ve onun gibi diğerleri orada ne demek istedi? Bunlar çok zor sorular. Ve bizim için pratik olarak erişilemez. Keşke onlar gibi yaşasaydık. Onlar gibi meditasyon yapın. Belki bir şeyler anlayabilirdik. Ve böylece ... Bunların hepsi felsefe yapıyor. Buda'nın Lao Tzu'dan daha az şakacı olmadığını düşünüyorum. Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır. Kelimenin tam anlamıyla değil - bağlamı bilmeniz gerekir. Anahtarlar sende olmalı, anahtarlar. Ve bildiğiniz gibi anahtarları almak çok zor. herhangi bir gelenekte. Budizm dahil. Bu nedenle nirvana, samsara hakkındaki konuşmalarımızın hepsi çok ama çok soyut konuşmalardır. Burada, her şeyi tercüme eden baş Indologumuzu okudum. Ve yorumladı. Yine bir Batılı, Batılı bir eğitimle, Batılı bir düşünceyle çeviri ve yorum yaptı. Ve orada genellikle farklı bir baskın yarım küreleri vardır. Biz soldan sağa okuyoruz, onlar sağdan sola okuyorlar. Başından (kitabın başı dediğimiz) baştan okuruz, onlar için kitabın sonudur. Bu arada Yahudiler gibi. Yani... Tamamen farklı bir tasarıma sahip insanları anlamak çok zor. Videoda ... bir seri film izlediğimi hatırlıyorum. Ortaçağ Japonyası hakkında. "Şogun". Bunu nasıl anlayabiliriz? Hayal etmesi bile zorken. Hayata, birbirlerine karşı böyle bir tutum. Doğu, çok iyi bilinen bir şarkıda söylendiği gibi sadece hassas bir mesele değildir. Eh, Orta Asya'da bile, orada yaşıyor ve konuşuyorsanız, o zaman bir şekilde kenardan bakabilirsiniz. Ve… Hindistan, Tibet, Japonya, Kore. Cidden, sadece mevcut değil. Şahsen kendim için bu sonuca vardım. Bir insanın dünyadaki her şeyi yapabileceğine inanmıyorum. Elbette, oraya bebeklikte gelirseniz, orada büyürseniz, belki, bir şekilde, bir şeyler. Bu benzetmeleri hatırlıyorum. Bir adam Çağrıyı duydu, evini, ailesini terk etti, çalışmak, orada bir şeyler anlamak için manastıra gitti, karate veya kun-fu, bunun gibi bir şey. Onu insanların antrenman yaptığı spor salonuna koydular ve ... bir ipte bir ağırlık, bir blok. Ve parmaklarıyla yükseltir ve alçaltır. Yükseltir, alçaltır. İnsanlar eğitim alıyor. Ve yükseltir ve alçaltır. Ve böylece yıl. Dayanamadı, tükürdü. Şöyle düşünür: "Tanrım, orada bir karım var, çocuklar aç kükrüyor ve ben buradayım ... cehennem ne yaptığımı biliyor!" Kötü havalarda, sulu karda manastırdan eve gider. Sümük akıyor. Parmaklarıyla burnunu silmek istedi, baktı, burun delikleri ellerinin arasındaydı. Arkasını döndü ve manastıra geri döndü.

Bunu nasıl anlayabiliriz? Mümkün değil. Burada sadece kıkırdayabiliriz - ve bu kadar. Veya diyelim ki Tibet. Bir erkek çocuğa burç yaparlar, başına gelecek her şeyi ona anlatırlar. Ve hepsi olur. Her şeyi önceden biliyor. Sadece la-la-la, fa-fa-fa, la-la-la, fa-fa-fa hakkında konuşabiliriz... Bu yüzden insanlar her türlü egzotik şeyi sever, çünkü kaldırılır. Bu konuda konuşmak kolay, konuşmak kolay. Çünkü çok anlaşılmaz bir şey. Ve basit ve net olduğunda: örneğin "sıfır", bir saat tutun. Zaten çok daha zor. Öyleyse nirvana ve samsara'yı kendi haline bırakalım. Bundan daha yükseğe zıplamayacağız. Bu kadar büyük sözlere gerek yok lütfen, yoksa korkarım.

Yaşamın yeni bir aşaması, toplumda geleneğin uygulanmasıdır. Yeni zorluk, açık bir gelenek dünyası yaratmaktır. Böyle bir dünya yaratmak için gelenek içinde yaşayan, sosyal açıdan ilginç olacak insanlara ihtiyacımız var. Bu kadar. Ve sosyal olarak nasıl ilginç olacaklar? Mesela ben sanatçı oldum. Çok ilginç, oldukça ilginç bir sanatçı (gülüyor). Her halükarda sanatçı olduğum için utanmadan sanatçılarla iletişim kurabiliyorum. Binlerce seçenek var. Bütün mesele, sosyal olarak ilginç hale gelmek ve aynı zamanda bir gelenek adamı olarak kalmaktır. Zamanında merhaba diyebilmek, hoşçakal diyebilmek, kendinizi ön plana çıkarmadan ilginç bir sohbet sürdürebilmek. Çatal, kaşık kullanabilme, duruma uygun kıyafet giyebilme. Ve benzeri ve benzeri. Basit başlayın. Sonra: her zaman aşırı enerjiye, birçok yaratıcı fikre sahip olan bir kişi olmak. Eğitimli. Durum için yetiştirildi. Ve hangi toplumda kimin ilginç olacağı başka bir sorudur. Dedikleri gibi, parlak bir kişiliğe sahip olmak. O kadar zeki ki (gülüyor), bir şeyler yapabilsin diye. Yapmak harika. Son derece profesyonel.

Bu arada, Budizm hakkında. Zen Budizminde bir kavram vardır: ustalık olmadan ustalık. Bu konuda bir mesel aydınlatıcıdır. “Bir okçuluk ustası var. Ve kil çömleklerde elli adımdan ateş eder. Ve her atışta potu bir okla tam olarak ikiye böler. Gezici bir Zen keşişi yanından geçer. Oturup ana çekimi izliyorum. Ve usta onu ısırır: “Burada, burada, sen bir serserisin, bir dilencisin. Hiçbir şey yapamazsın. Keşke ben de ok atıp benim gibi ateş etmeyi öğrenebilseydim.” Rahip cevap verir: "Aslında denemedim, deneyeceğim." Topuklar uçurumun üzerinde olacak şekilde ayağa kalkar. "Üzgünüm, gözlerim açıkken çok korkuyorum" diyor. gözleri kapatır. Sürgünler. Tencereyi tam olarak ikiye böler. (Duraklat).

Aynı "becerisiz beceri" sorununa başka bir entelektüel yaklaşım daha var. Metalogic, üstdilden en az dört kelime bilen kişinin dünyanın sahibi olduğunu söylüyor. Böyle bir seçenek. Yine başka bir seçenek. Yine Zen Budizm'den. Şimdi, Zen Budizmine gerçekten katılmak istediğinizi hayal edin. Bu benzetmenin kahramanının yaptığını kendinize yapabilirsiniz. Kelimenin tam anlamıyla yap.

Bu benzetmenin kahramanı kılıcın efendisine geldi. Ve onun öğrencisi olmak istedi. Usta ona şöyle der: “Antonovka köyüne git, her sabah dışarı çık, kavşakta otur ve şafaktan gün batımına kadar kılıcı çıkar ve kınına koy, kılıcı çıkar ve tekrar yerine koy. Üç yıl sonra tekrar gel." Benzetmenin kahramanı Doğulu bir adamdı, sözlerinden sorumlu olmaya alışmıştı. Usta dedi - gitti. Antonovka köyüne yerleşti. Ve her sabah yol ayrımına gittim. Ve kılıcı kınından çıkarıp yerine koydu. Bazen ona bir parça kek atılırdı. Bir yıl geçti, ikinci yıl geçti. Çevresindeki üçüncü yılda insanlar oturmaya, yanına oturmaya başladı. Ona hayat hakkında sorular sorun. Ve üç yıl sonra kılıcı kınından çıkarıp yerine koyma konusunda ünlü bir usta oldu.

Daha fazla Doğu tarihi. Burada, Moskova yakınlarında çalışan bir mühendis olan tanıdıklarımdan biri bana karateden bahsetti. Bir şekilde Vietnam'da bir sözleşme imzaladı. Sosyalist bir şey inşa etmek için. Tabii ki oradaki adamlarla tanıştım. Onlarla koştum ve antrenman yaptım. Ve salonda her antrenman yaptıklarında bir genç adamın koşarken ısındığını, kollarını ve bacaklarını salladığını, duvara yaslandığını ve elleriyle aynı hareketi yaptığını fark ettim. Ve daha fazlası değil. İki saat, üç saat böyle kalıyor, sonra gidiyor. Mühendisimiz ilgilendi. Diyor ki: “Beyler, beni bir kişiyle tanıştırın. Ne var, anlamadım?" Diyorlar ki: “Bu çok saygın bir insan. Tamam, sizi tanıştıracağız. Sen bizim dostumuzsun, uzak Moskova'dan geldin.” Bana haber verdiler, tanıştırdılar. Delikanlı sorar: "Kaç yaşındasın Rus, kaç yaşındasın?" "Artık yirmi beş yaşındayım." "Ve ben 76 yaşındayım ve daha çok yaşamak istiyorum" diyor. Dene.

— …?

- Evet, sen nesin? Sen ne? Burada. Ooo. Bu oh-oh-oh! Aynı şeyi yapmak için üç yıl, sen nesin? Böyle bir Batılıyı nerede gördünüz? Bunu otuz yıldır yapıyorum ve o zaman bile bir şey yapıp yapamayacağımdan şüphe duyuyorsun çünkü birkaç yıldır bundan bahsediyorsun. Seni suçlamıyorum, Tanrı aşkına, beyinleri her türlü şeyle dolu, kesinlikle Batılı, açgözlü, sabırsız biri olarak samsara ve nirvana hakkında konuşmanın anlamsız olduğunu açıklıyorum!! Bu anlamsız. Orta Asya'ya ilk geldiğimde, en sevdikleri pozisyonda nasıl oldukları beni çok etkiledi - çömelmiş, yolun kenarında, orada bir şey bekliyor - geçen bir araba falan. Saatlerce! Ve hiç kimse araba olmadığını ve hayır olduğunu seğirmez. Peki, hayır, peki, gel. Otururlar, bir şey hakkında konuşurlar veya susarlar. Mirzabai'ye bir kez geldiğimi hatırlıyorum. Neyse ki bir tane vardı. Şans, elbette, korkunç. Çünkü kimse yok, her şey demek, sen nasıl olursun sevgili. Onunla gittik. Diyor ki: “Arkadaşıma gidelim. Burada şantiyede - bir bekçi. Bu bekçiye geldik, bir kulübede oturduk. Bir saat konuşuyorlar, ben bir şey anlamıyorum tabi. İki saat konuşuyorlar ve sadece Mirzabai... Göz ucuyla beni izlediğini görüyorum - zaten uyuyor muyum, henüz uyumuyor muyum ve genel olarak nerede olduğumu, kim olduğumu, neden olduğumu hatırlıyorum. BEN? Pekala, böyle oturuyorsunuz, hayal edin: gece, ampul abajursuz yanıyor, küçük, kaç tane yirmi mum var ve yumuşak bir şekilde mırıldanıyorlar. Yardımcı olan tek şey, Mirzabay nazik bir insan, her yarım saatte bir benim adıma çok benzeyen bir kelime söyledi: "Igorga". Ben böyle duydum: "Igor". Ona ürperdim: Buradayım. Şimdi geldiğinizi hayal edin ve üç saat boyunca ben ( uzun süre Rusça konuşmuyor ) ... Yapabilirim. Hiç durmadan beş saat oturup böyle konuşabilirim. Ama sana ne verecek? Siz Batılılarsınız. Hiçbir şey vermeyecek. Oturup düşüneceksiniz: "Ne yapıyor?" Evet, hiçbir şey yapmıyor! İnanması zor, biliyor musun? Hiçbir şey yapmaz! Burada oturuyor - ve böylece ( yine Rusça konuşmuyor ) ... Bazen size tanıdık gelen kelimeleri ve bazı isimlerinizi eklerseniz, oh-oh-oh - pratik yapın! Bu sizin için bir çeşit sözde meditasyon değil. İlk yarım saat yine bir hiç, ikinci yarım saat zaten zor ve üçüncü saate gelince... Ama yapamıyoruz. Oh-oh-oh, üç saat - ve hiçbir şey yapmayın. Bu nedir? Hayır, lütfen üç saat televizyon seyredebilirsin ve bu bile sıkıcı olacak ama burada ... Usta, ihtiyacımız olan, ne için kullanabileceğimiz anlaşılır şeyler söylemelidir - bilinmez, ama tam olarak dava. Hepimiz zaten biliyoruz: kim yapmalı, kim Bodhisattva, kim Arhat, birbirlerinden nasıl farklılar. Moksha, shmoksha. Hepimiz biliyoruz. Zaten her şeyi bildiğimizde ne öğrenmeliyiz? Bu bizim trajedimiz. Hepimiz biliyoruz, her şeyi okuduk, her şeyi duyduk ama kişisel olarak birbirimizi tanımıyoruz ama yine de… Ve sonra kendi edebiyatımız olan İncil'i bilmediğimiz ortaya çıkıyor.

Shchukin okulunda harika bir öğretmenimiz olduğunu hatırlıyorum - Moses Solomonovich Belenky. İkili verdiği kırgın bir öğrencinin ihbarı üzerine altı ay geçirdi. Saygıdeğer adam. Ondan sonra öğrencilerden ateş gibi korkardı. Ama kendini sonuna kadar değiştiremedi, sadece Marksizm ve Leninizm hakkında konuşamadı. Ve şimdi ona korkunç bir konuyu ele almaya geldim, böyle bir konu vardı - tarihsel materyalizm. Ve şanslıyım, şanslıyım, bir bilet çıkardım: "Bir ibadet nesnesi olarak din ve bir bilim olarak dini çalışmalar." Dışarı çıkıp şunu söylüyorum: "Moses Solomonovich, bu soruyu senin için İncil örneğini kullanarak cevaplayacağım." Diyor ki: "İncil'i okudun mu?" "Elbette yaptım" diyorum. "Ya İncil?" "Elbette İncil de" diyorum. - "Git, beş" ( salonda kahkahalar ).

Onu çok şaşırttım. Ve bu hala yönetmenlik departmanı. Eski ve Yeni Ahit'ten alınan çarpışmalar, imalar, metaforlarla dolu performanslar sergileyecek insanlar gibi. Ve okumadılar. Oradan bahsetmiyorum - Berdyaev, Soloviev, Florensky, Fedorov, Peder Avvakum. Ne için? Yabancı yazarları okuyacağız - orada daha anlaşılmaz ve bu nedenle daha sorumsuzca. Yerinden fırladım, ama kulağa nasıl geliyor! Kasıtlı olarak ortaya çıktım, aklıma bile gelmedi ama içimde çok beklenmedik bir resim, sözde mahakalalar doğdu. Sence - ne olduğunu biliyorum - mahakala mı? Büyük oğul beni aydınlattı, beni aydınlattı, hatırlayamadım. Bu sözleri o döker, her şeyi bilir, içinde yaşar. Mahakala oradaki mahakala olmayanlardan seksen altı özellikle kolayca ayrılır. Tabii ki, bu anlamda mahakala değil, ama ben ona - mahakala demek istedim, bilirsiniz, şaka gibi. “Ne, ünlü bir sunucu beş dakika deliremez mi? Belki, elbette." Yani hepsi çok tehlikeli. Tam da sorumsuzluğu nedeniyle tehlikeli. Arkadaşım ve meslektaşım Oleg Bakhtiyarov her zaman şöyle davranırdı: Biri gelip "Ben bir Zen Budisti gibiyim" derdi. Dedi ki: “Peki, Çince biliyor musun? Orijinali okudun mu? - "Hayır." - "Böylece senden bununla ilgili tek kelime duymayayım ya da hiç gelme!" Ve o haklı. O haklı. Bir kişi gördüm, cidden orada bir şeyler çözmek istiyordu. Tibet dilini öğrenerek başladı. Bu anlaşılabilir - bir kişi gerçekten bir şey bilmek istiyor, benim anladığım bu. Ve sonra bizimki gibi: maneviyat - hemen - daha yüksek, daha hızlı, daha ileri. Daha yüksek, daha hızlı, daha uzak? Ve şaşırtıcı olan - sonuçta, kimsenin tecavüz etmediği şeyler var, diyelim ki herkes anlıyor: az çok düzgün keman çalmayı öğrenmek için, en az on yıllık bir eğitim almanız gerekiyor. Herkes anlıyor mu? Herkes anlıyor! Ve kendi üzerinizde oynamayı öğrenmek için - başkaları üzerinde, kendi üzerinizde - otuz gün içinde istediğinizi söylemiyorum. Elbette kızabilirsin ama bu anlamsız bir egzersiz. Bu nedenle, kırılmamak için gülmek, ölçülü bir şekilde gülümsemek kalır. Başka bir zaman karşı koyamazsınız, psikoloji alanında bir tür "saçmalık" gösterirsiniz - insanlar bu şekilde gücenir. Hemen devrimin zamanlarını hatırlamaya başladım: “Gözlüklü bak, sen entelektüel, duvarına bak, duvara! Neden proletaryayı bizim için katlediyorsunuz? Hatta bazı konularda farkındalık göstermek bile sakıncalı geliyor, aptalı oynamak ve Bilgi Güçtür dergisinin dilini konuşmak gerekiyor. Bu en iyi ihtimalle. Bir kişi olumsuz çağrışımlı bir sıfat olarak "yapay" ı olumlu çağrışımlı bir sıfat olarak "yetenekli" den ayırt edemiyorsa - peki, böyle bir insanla ne hakkında tartışacağım? Bana doğal olmayan, mekanik, baştan sona refleks olarak görünen şey bu kişiye doğal geliyor, bu onun hakkı. Benim hakkım karşı çıkmak. Böyle bir durumda, tartışmak genellikle yararsızdır. Uzun yıllardır insanlarla iletişim halindeyim, her türlü bilgiyi yaymaya çalıştım: kitaplar, dersler, sohbetler. Bazıları için öyleydi, diğerleri için değildi. Bence bir insanın başına böyle bir deneyim geldiyse ve bir an onun için öznel bir gerçek haline geldiyse ve buna inanıyorsa, o zaman onu ikna etseniz, caydırsanız, ajite etseniz, propaganda yapsanız da, başka bir deneyim olana kadar hiçbir şey olmayacak olur . İnsan sübjektif hakikatlerine göre inanır, bu yüzden tabidir, hiçbir objektif delili kabul etmez. Kabul edebilir, sizinle birlikte mantıksal olarak ikna olabilir - eğer öyleyse, o zaman - öyleyse, öyleyse, öyle. Ancak eylemleri gerçekleştirecek, duygusal olarak tepki verecek ve seçimler yapacak - yalnızca öznel gerçek olarak deneyimlediği anlara göre. Bu açıdan bakıldığında, hiçbir nesnel gerçek yoktur. Aksi takdirde, aynı bilimsel yöndeki bilim adamları neden kendi aralarında bu kadar hararetli tartışsınlar? Bunun senkrofazotronu var, bunun da senkrofazotronu var, birinin deneyi var, diğerinin aynı deneyi var, birinin böyle istatistikleri, böyle resimleri var, diğerinin de aynı resimleri var ve sesi kısılana kadar tartışıyorlar. Pozitronlar vardır ya da yoktur ya da beta parçacıkları, kuarklar vb. vardır. Burada her şeye psikolojik olarak yaklaşıyorum. Sosyologlar beni itham ederken: "Siz" diyorlar, "sosyal olgulara psikolojik olarak yaklaşın ki bu sizin için kolay olsun." Belki. İşte basit bir gerçek. Bakıyorum - bilim adamları, her ikisi de bir dünya adıyla tartışıyorlar, bu nedir, bu nedir. Ama hala tartışıyorlar. Bu nesnel gerçek nerede? Kim icat etti, kim gördü? Beni bu kişiyle tanıştırın! Belki beni onunla tanıştırabilir? Genel kabul görmüş bir görüş vardır. Genel olarak kabul edilen nedir? Bunun anlamı - yüzde kırk otuz, çoğunluk hissesi - evet. Bunun durumu, bu örneklem, sosyologların dediği gibi, böyle bir görüşe sahip. Buna "ortak" denir. Genel olarak kabul edilen nedir? En iyi ihtimalle geneldir. Herkes buna oy verdi. Ne düşündüler ve neden buna oy verdiler? Anlamak için ayrı bir çalışma yapılmalıdır. Biri hoşuna gidiyor - diyor ki: "Ah, ne lezzetli bir Evian suyu." Bir başkası dener, “Evet, nedir bu! Su birikintimizde - çok daha lezzetli. Kim haklı? İkisi birden. Birçok insan için herkesin haklı olduğu gerçeği üzücü bir duruma dönüşüyor. Solcu yok, herkes psikolojik olarak haklı, çünkü öyle düşünüyorlar, çünkü buna inanıyorlar, çünkü buna inanıyorlar, çünkü kişisel öznel deneyimleri onları öznel olarak onu başka bir şey olarak değil, gerçek olarak deneyimlemeye yöneltti. Ahlaki nedir? Kendine iyi bak ve başaracaksın. Neden diğerine ihtiyaç var? Bir başkasına, yalnızca öğrenmek istediğiniz bir şeyi biliyorsa, ancak nasıl olduğunu bilmiyorsanız, yani bir koça ihtiyacınız varsa gereklidir. Size karşı bir koç, eğitmen olarak hareket edebiliyorsa, yani size bir şeyler öğretebiliyorsa, o zaman ona ihtiyaç vardır. Ancak bu, bildiğiniz gibi geçici bir durumdur: öğrendi, "teşekkür ederim" dedi veya orada para ödedi, "teşekkür ederim" dedi veya sadece para ödedi - "teşekkür ederim" demedi veya hiçbiri - geri döndü ve "Ah, seni hayal kırıklığına uğrattım" diyerek ayrıldı. Ayrıca iyi bir seçenek - ücretsiz. Ama belirli bir şey öğrendiniz ve bu kişiden bir tanrı yapmanıza, onu bir kaide üzerine koymanıza, tüm hatalarınızın suçlusu ve tüm zaferlerinizin ortak yazarı ilan etmenize gerek yok. Hiçbir durumda! Antrenör antrenördür. Biliyorsunuz, çok nitelikli sporcularla çalıştım. İki ya da üç müsabaka kazanırlar, onlar hakkında konuşmaya başladıklarında ilk yaptıkları şey, olan her şey için koça karşı iddiada bulunmaktır: “Ah, bana işkence ettin, ah, en sevdiğim spor ayakkabılarımı benden aldın, ah, Sana bunu verdim, ah, bak," yerine "teşekkür ederim." O zaten bir dünya rekoru sahibi, neden şimdi bir koça ihtiyacı var? İyi. “Asırlık meşenin altındaki domuz, meşe palamutlarını sonuna kadar içmiş, doygunluğa, gözlerini zar zor delerek ayağa kalktı. Bir burun gibi ... ”, - Tam olarak alıntı yapmıyorum,“ Bir meşe ağacının köklerini baltalamaya başladım. Bakın, mantık normal. Ve kuzgun meşeden, öğretmenden, ustadan, akıl hocasından, gurudan ona ne kadar anlatırsa anlatsın, bu onu hiçbir şekilde ikna etmedi. Onun için meşe palamudu yerde yatıyor ve onların bir meşe ağacından düştüğünü anlamak için ... meşe ağacını devirmelisin - ve tüm meşe palamudu benim. Tüm. Sadece düşün, o zaman olmayacak - başka bir meşe ağacı bulacağım.

Bu, yine inisiyatif, yine Budist benzetmesinden her zaman etkilenmiştim. Bin yıl Buda'nın yanında yaşayabilir, tüm talimatlarını, her şeyi yerine getirebilirsin - dikkat et ve hiçbir şey olmayacak. Bunu ilk okuduğumda şöyle düşündüm: “Evet, peki, ne, bu nedir? Bu nasıl anlaşılır? Yani bir yandan Buda. Aydınlanmış varlık. Sağ? İşte onun yanındayım. Tüm talimatları uyguluyorum. Her biri. Ve bana hiçbir şey olmuyor. Neden? Neden? Nasıl? Nasıl? Neden? Bilmiyorum. Senin için çalışıyor mu? İşe yaramıyor". Dehşete kapılmıştım. Tamamlamak. Benim zamanımda. "Burada gizli çok önemli bir şey var" diye düşündüm. Nasıl ulaşılır? Tanıdık Budistleri rahatsız ettim. Onlar da ilk kez duymuş gibiydiler: yani, ona verilmemiş. Diyorum ki: “Bir kişinin yanında bir Buda var ve tüm talimatlarını yerine getiriyor. Neden ona bir şey olmuyor?" Evet, çünkü o Buda'nın yanında . O Buda'da değil. Ve Buda'nın yanında. Ve talimatları takip ediyor ama içinde bir Buda yok. Ve böylece her şeyi tam anlamıyla alıyor. Evet, aferin, aferin. İyi iyi. Her şeyi söylediği gibi doğru yapıyor ve yapıyor. Tebrikler. Asistan. Ama kendi başına. Ve Buddha'nın kendisi. Buda umursamıyor. İki bin yıl ve tüm kalpa için bekleyecek. İlgisi yok. Bu kişi Buda'yı kendi içine alıp bir Buda olmakla ilgilenmiyor, Buda'ya yakın olmakla ilgileniyor ki herkes şunu bilsin: Ben Buda'ya yakın bir insanım. Bütün talimatlarını yerine getiriyorum. Herkes bunu biliyor mu? Tüm! Böylece, aşağıdaki talimatı yerine getirmek için Buda'ya gittim. Tüm heyecanı bu. Bin yıl. Hayal edebilirsiniz?

 

“Ah, kişilik, kişilik, şimdi neredesin?

Hangi çiçekleri çiğniyorsun,

tarif edilemez güzellik,

kendi gururun için mi?"

 

 

Peki, dahili olarak kabul etmediğiniz talimatları neden takip edin? Gönder şu Buda'yı! Nerede yapabilirsin? De ki: "Bunu yapmayacağım çünkü anlamıyorum, katılmıyorum ve ruhum bunda yatmıyor." Ooo! Sonra Buda göz kapağını kaldıracak, sana bakacak ve şöyle düşünecek: “Ah, bu küçük adamda bir şey var. Talimatları takip etmek istiyor gibi görünmüyor, ama başka bir şey var." Anladığım kadarıyla bir öğretmenle ilişkide asıl olan samimiyettir. Diğer her şey saçmalık.

Peki, başka ne mümkün? Rol yapabilirsin. Hepsi, öğretmenin yanında.

- Tüm. Anlamıyorum, istemiyorum. Aynı fikirde olmamak.

- Müthiş. Çekip gitmek.

- Evet, çıkıyorum. Gitmiş.

Böylece ona bundan daha yakın oldun. Daha fazla değil. Daha yakın. Çünkü samimiyetten daha değerli bir şey yoktur. Kişi daha sonra görünür. Sen kimsin, ben kimim - samimiyse. Aksi takdirde, bu… Bir…? Bu bir düğme, büyük kırmızı, adı güç. Ya hükmetme arzusu ya da itaat etme arzusu. Öğrenmek itaat etmek değildir, bunun güçle alakası yoktur, ne senin öğretmenin üstünde ne de öğretmenin senin üzerinde. Bir öğretmen bizim üzerimizde güç sahibi olmakla ilgileniyorsa, bu bir öğretmen değil, onun yanında olma arzunuzu kendi işini yapmak için kullanan bir sosyal liderdir. Ben her zaman sahneden halka duyurdum. “Arkadaşlar ben kendi işimi yapıyorum, başka bir şey yapmıyorum. Katılmak istiyorsanız lütfen." Ses ve video kasetlerine kaydedildi. Bir adam gelir ve "Seninle çalışmak istiyorum, Igor Nikolaevich" der. Evet, sağlık için çalışın, buna bile ne demeli, çalışın. Hayır, üzerinde "Igor Nikolaevich'in Öğrencisi" yazan bir omuz askısı almalı, bir rozet: "Birinci yıl", bir şerit: "Ustabaşı." İşte o zaman öğrenci olduğunu hisseder ve öğrenir, yani icra eder.

İşte yine bir doğu benzetmesi. Bir öğretmen bir öğrenciyle seyahat etti. Yağmur yağarken öğretmenin üzerine şemsiye açtı, öğretmen onu azarladı: “Ne ben sana şemsiyeyi aç dedim mi? Girişimlerinizle ne yapıyorsunuz! Yine yağmur yağıyor öğrenci yürüyor şemsiyesini açmak istiyor ama açmıyor. Öğretmen onu tekrar azarladı: “Öğretmeninin ıslanmasına neden izin veriyorsun? Üşütüp ölmemi mi istiyorsun?” O: "E-y-y." Öğretmenin hizmetçiye ihtiyacı yoktur. Bir öğrenciye ihtiyacı var. Ne istediğini anla. Bir iş mi yoksa okumak mı? Bin dolarlık küçük bir meblağ karşılığında bir yıl içinde aydınlanma sözü veren bir adam tanıyordum . Kendisi için dua eden ve onun bir Bodhisattva olduğuna ciddi bir şekilde inanan en sadık öğrencisi olan en iyi arkadaşını öldürmekten hapishanede öldü. Cidden oynamadılar. Ve hala bu olayı haklı çıkaran insanlar var: Boşuna değil, kutsal bir amaç için bir adamın öldüğünü söylüyorlar.

Gerçek şu ki, her türden metni okuduğunuzda orada söylenenleri anlamak için çok uzun süre düşünmeniz, düşünmeniz, öğrenmeniz gerekiyor aslında. Arkadaşlarım, asistanlarım, gerçekten çalışan harika insanlarım var. Ancak bu nedenle, öğrenci olmaya neredeyse hiç zamanları olmuyor. Bana neredeyse hiç esas hakkında bir şey sormuyorlar. Ama öğreniyorlar. Benim evimde değil - kendi yerlerinde çünkü çalışıyorlar. İş onlara öğretir. Ve diğerleri çok soruyor, tüm derslerime gidiyor, tüm kasetleri dinliyor, her şeyi izliyor - hiçbir şey öğrenmediler. Bazıları kelimeleri öğrendi ve hepsi bu. Sadece kelimesi kelimesine alıntı yapın - ve hiçbir şey. Çünkü çalışmıyorlar. Ve biraz var - ama yine de ilerlemek isteyenler var, onların içinde olmamı istiyorlar. Bana inanıyorlar ve onların içinde olmamı istiyorlar. Ancak bu çok nadir bir durumdur ve dahası, ben bir Buda değilim, Lao Tzu bile değilim, Igor Nikolayevich öyle. Bu yüzden benim için her türden farklı takma adlar buluyorlar, böylece daha ciddi geliyor: Moksha, başka ne var, Şeyh, Efendi. Peki, Igor Nikolaevich nedir?

Ama eğer ben bir Ustaysam, neden neler yapabileceğimi benden öğrenmiyorsun? Evet, profesyonelim, bazı konularda profesyonelim, yapabilirim. Öyleyse neden kimse nasıl yapılacağını öğrenmek istemiyor? Herkes bunu bilmek istiyor ve sonra "Eh, henüz bilinmiyor" diyorlar. Burada yazık, Konstantin Viktorovich yok. Bir keresinde ona uğraştığı alanda (kung fu) neler yapabileceğimi göstermiştim. Yapabileceğimi sana teyit ederdi. Ancak o sırada orada bulunanların hiçbiri öğrenmek istemedi. Kimse bunu yapmak istemiyor. Çünkü öğrenmek için bir süre öğrenci olmak gerekir. Ama nasıl. Öğrenci, ben?

Harika bir Sufi benzetmesi var. Sahne, büyük bir Sufi azizinin mezarıdır. Hacılar da giderler, giderler, kabrin etrafını üç defa dolaşırlar, dualar okurlar, dokunurlar. Herkes doğru olanı yapıyor. Ama gerçek bir şey ancak yan taraftaki çayevine girip çayevi sahibiyle iletişim kuranlarla olur. Büyük azizin cübbesini bıraktığı, yani kulübesini ona verdiği ortaya çıktı. Ve kabirde hiçbir şey yoktur. Ama hacılar: “Peki, bir çayevi sahibi, nedir bu! Aziz hakkında kesin olarak biliniyor - o çoktan öldü, bu nedenle kesin olarak biliniyor - büyük aziz. HAKKINDA!"

Bir uçakta uçuyorum. İlk kez Mirzabai ile dört gün oldu. Pekala, orada, her türlü macerayla, ishalle vedalaşın. Sonunda uçağa varıldı. Yanımda oturan, daha sonra ortaya çıktığı gibi, zeki bir görünüme sahip saygın bir adam, bir teknik uzman. Bana soruyor: "Neredeydin?" Diyorum ki: "Vardı..." - Üstad'a gittiğimi söylemek için değil, bu uygunsuz - bir yabancıya anlatmak için. “İşte burada yürüdüm, dolaştım, Sultan Baba'daydım, türbe başındaydım” diyorum. "Ve biliyorsun" diyor bana, "Orada Sultan Baba - Mirzabay'da öyle bir zatımız var ki, onun Hazreti Muhammed'in kışlası var." Sonra ortaya çıktı: teknik bilimler adayı. Rastgele komşu. Bir de Doğu diyorsun. Peki bundan sonra ne yapacaktım ki, daha bir gün önce, tam da bu Sultan Baba'da, tam da bu türbeyi ziyaret ettikten sonra, orada bir vizyon gördüğümde, kendinden geçip şöyle demeye başlasaydım: "Mirzabai, sen Tanrım, en iyi hislerimde bana öyle güldü ki. Ve sonra gözlük takan bu entelektüel, bir iş gezisinde Moskova'ya uçuyor, beni bilgilendiriyor. Öyleyse bundan sonra azap içinde yaşayın. Ve tüm bunlar, bir gün Mirzabai'nin şiddetli bir duygu tezahürü sırasında parmaklarında bir üzüm yuvarladığını görene kadar devam etti. Sanki kendiliğindenmiş gibi ellerini sallıyor ama üzüm bozulmadan kalıyor. Benim için öznel bir hakikat anıydı. Ve hangi kışlaya sahip olduğu ve rütbesinin ne olduğu benim için önemli değildi. Ben bu adama... gördüm. Bunu öğrenirsem, bunu öğrenirsem çok şanslı olacağım. Onunla on sekiz yıldır konuşuyorum, hiç riske girmedim - korkarım ve sonra düşünüyorum: peki, on sekiz, peki, yüz seksen, peki, tamam ( güler ) - Korkarım ! Ne düşünüyorsun? Ondan zaten çeşitli şeyler öğrendim ama bunu kontrol etmeye korkuyorum. İçimde hangi cihazın çalıştığını biliyorum, her şeyi psikoloji dilinde anlatabilirim - neden korkuyorum ve bunun önemi yok. Pekala, şimdi şunu söylüyorum: Denemek istemiyorum, istemiyorum.

Kısa bir süre önce bir arkadaşım bana şöyle dedi: "Peki, Igor, neden böyle, herkes seni seviyor ama benim her zaman bir tür sorunum var?" Pekala, ona bunu nasıl yapacağını benden öğrenmediğini söylemeyeceğim. Yapılabilir. "Yapay, doğal olmayan" diyecek. Ona hayatımdan sadece bir bölüm anlattım: Jeologlarla bir keşif gezisine çıktım. Ve böylece teknelere indik. Ve her şeyi yokuşa, yokuş yukarı sürüklemek gerekiyordu. Herkesle birlikte taşıdım. Akşam geç saatlerde, partinin başı, bir kadın beni aradı ve şöyle dedi: "Igor, biliyorsun, bana öyle olduğunu söylediler" ve bu yüzden bir kelime arıyor, nasıl en hafif deyimiyle, genç adamı yaralamamak için "genel olarak bir ağ". Kırmızı, beyaz, tekrar kırmızı, tekrar beyaz oldum. "Ne için" diyorum? - "İşler herkesle birlikte yokuşa sürüklendi." Diyorum ki: "Ben herkesle eşitim!" Diyor ki: "Ve Valentin Nikolaevich ile aynı seviyede mi?" Ve Valentin Nikolaevich kıdemli bir jeolog, o zamanlar elli altı yaşındaydı. Sonra tamamen kızardım, af diledim ve o zamandan beri kim ne kadar yapar, hiç arkama bakmadım. Elimden gelenin en iyisini yaptım ve bir ay sonra jeologlar beni affettiler, kendi başlarına kabul ettiler. Bir ay boyunca, diğer herkesle birlikte nasıl ağırlıkları yamaçtan yukarı sürüklediğimi hala unutamadılar. Hayatta da aynı: geriye dönüp birinin size kıyasla ne kadar yaptığını sayarsanız ... Maksimuma kadar ve geriye bakmayın. O zaman bir şeyler işe yarayabilir.

İşte evdeyim, buradayım. Resmi olarak, uzay dışında bir işim var - günde bir kez seninle buluşmak. Kanepeye uzanın, doğaya gidin, temiz hava alın. Dairemden ve bu küçük odadan başka bir şey görmüyorum. Ya da deli gibi çizmeye, çizmeye, çizmeye devam ediyorum. Ve insanlar gelir - onlarla konuşurum, çizerim veya aynı anda konuşup çizerim. Beni birisi yapan nedir? HAYIR. Kanepede uzanabilir ve teklifleri uzun süre kabul edebilirim. Sadece geriye dönüp bakmaya başlarsam şunu biliyorum: Çok çalıştım, dinlenebilirim, hepsi bu, benim sonum, amba. Ve talimat beklemiyorum. Hayır, bazen talimatlar oluyor ama bunun nedeni oturup talimat beklemem değil. Orada dün aldılar, cümlenin ortasında denebilir, şarkıyı kestiler, yeter dediler. şimdiden ürperdim. Evet, uzun zamandır böyle durdurulmamıştım. Bence: evet, kendimi kaptırdım oğlum. Sana gece gösterdiğim şeyi kastediyorum.

Pek çok hikmetli düşünce çeşitli metinlerde gizlidir. Ve Buda, Muhammed, İsa, peygamberler ve üstatlar. Ama çıkarmak, çıkarmak zor. Birkaç yıl geçer ve aniden açılır: ah, ne hakkında! Ve sorun değil. Siz kendiniz bu yönde değişene kadar elbette algılanacak bir şey yok. Unutmayın: "Kirpilerle durum nasıl?"

En azından analiz ediyorsun: neden benden bu kadar etkileniyorsun? Ne için para ödüyorsun, zamanını neye harcıyorsun? Ve dinle, dinle, bak? Kendinize cevap verdiniz mi yoksa bu konuyu kendinize sormaktan mı korkuyorsunuz? Ve bazen, davranışlarına bakılırsa, bunu düşünmemişsin gibi geliyor bana. Bu yüzden bazen böyle zorluklar yaşarsınız. Üstad'a gidiyorum, orada hiç saldırganlığım ya da ona gücenme arzum olmadı mesela. Ona neden gittiğimi biliyorum, içimden neler geçiyor, nasıl bir yer, orada kendimi iyi hissediyorum! Ve sizden bazen böyle ikircikli duygular... Bilimsel bir şekilde - ikircikli, normal bir şekilde - çelişkili. Birden beni çektiğin için kızıyorsun ama kendine değil bana kızıyorsun. Yabancı bir şekilde beklentilerinize uymuyorum. Rusça - beklentileriniz. Sorun nedir? Ve eğer yaparsam, sorun ne? Vızıltıyı yakalayın, bir an iyi şans yakalayın, kaybeden ağlasın, buraya gelmesine izin vermeyen para eksikliğine lanet olsun. Pekala, Gurdjieff'e katıldığımı biliyor: Bir kişi basit yaşam sorunlarını çözemiyorsa, o zaman ne tür bir maneviyatla meşgul olabilir? Henüz büyümedim. Gurdjieff'in söylediği buydu.

“Öğretmeninize ulaşmak için para kazanamıyorsanız, o zaman ne yapabilirsiniz?” Meditasyon yapın, meditasyon yapın ve herkese her şeyi uzaktan duyduğunuzu, gördüğünüzü ve hissettiğinizi söyleyin. Doğru, bunu kanıtlayamazsınız ama şüphe duyan olursa çok gücenirsiniz. Bu şöyle olacaktır: "Anneme yemin ederim."

Unutma, Alexander Mihayloviç harika bir anekdot anlattı: Gürcü okulu. "Sandro, bana Pisagor teoremini söyle." "Hipotenüsün karesi, bacakların karelerinin toplamına eşittir öğretmenim." - Kanıtla. - "Anneme yemin ederim!"

Bazen sosyo-psikolojik dünyamızdan olmayan insanlar "Bana Okuldan bahset" diye soruyorlar. Öğrenilen kelimeleri tekrar etmeye başlayın. Sana diyorlar ki: "Kanıtla!" küsmüşsün Birçok. Bakın, insanlara bir şey için güceniyorsunuz. Sadece içtenlikle soruyorlar: açıkla! Ben ol. Anlamadığım için inanıyorum. Peki sağlığınıza inanın, inancınızla neden başkalarını rahatsız ediyorsunuz? Böyle inanmak istemiyorlar, farklı bir şekilde inanmak istiyorlar: Sevdiğim için inanıyorum, anladığımı düşündüğüm için inanıyorum vb. Birçok seçenek var. Evet, hayat - işte burada, çeşitliliği ile bizi her zaman üzüyor. Bir şey kurar kurmaz, mantıksal bir zincir oluşturun ve aniden - kahretsin - bu nedir, yine bir tür yan seçenek. Böyle harika bir dünya yaratır yaratmaz, her şey benim için bir saat gibi çalışıyor, her şey yerli yerinde - ve bana diyorlar ki: bırak! Tamam, bırakalım. Doğru, fırlatma devam etti. Ama iyi bir oyuncu olarak üç kez eğilmem gerekiyor. Peki ya bir kez? O kadar çok çaldım, otuz yıl oynadım, on yılda bir yay. Birkaç alkış. Ama dileyenlerin bir şansı var, hatta iki şansı: bir şans - sonunda benden kurtulmak için ve ikinci şans - bu sürüngene, emperyalizmin sığınağına girmeye çalışmak ve belki bir şeyler öğrenmek, sonunda, ayrıca, yönergeleri takip etmek için.

Ooh-ooh, çocuklar, çocuklar! İyi. Başka ne söylemek istersin?

 

Kendimden Biyografi,

kaydeden Igor Kalinauskas

(aka Nikolaev, namı diğer Silin)

 

Size biyografimi anlatacağım. Ama anlamda değil - doğdu, evlendi, öldü. Gördüğüm kadarıyla önemli olan bu olayları, deneyimleri anlatmaya çalışacağım. Ve sonra biyografim hakkında fazlasıyla efsane var. Zamanı çoktan geldi ... Neden bu kadar endişeliyim, ha? Muhtemelen durumun kendisi elbette zor olduğu için, bir yandan her şeyi olabildiğince içtenlikle yapmak istiyorum, diğer yandan bunun imkansız olduğunu anlıyorsunuz. Bana öyle geliyor ki, bir kişi biyografisini anlattığında, her seferinde biraz farklı bir biyografi oluyor, her şey ortaya çıkan şeye bağlı. Kişisel verilerin aksine ... ve o zaman bile anketleri doldurduğumda, "iş yeri" nin her seferinde farklı bir set olduğunu hatırlıyorum, çünkü tüm iş yerleri ankete uymuyordu.

Muhtemelen ilk önemli gerçek, 5 yaşıma kadar kendimle ilgili hiçbir şey hatırlamamamdır. Hiçbir şey. Ve ailem bu konuda pek konuşkan olmadığından, nasıl tanıştıkları veya nasıl bir bağ kurdukları hakkında hiçbir şey bilmiyorum. Sadece Novgorod şehrinde doğduğumu, doğum hastanesinin bir mavnada olduğunu, babamın beni annemle birlikte hızla oradan çıkardığını biliyorum, çünkü orada fareler koştu, bir bebeğin kulağını kemirdiler. Eh, bunlar hikâye… Aktif bellekte serif yok, sadece boş bir levha, boş bir alan.

İlk hatıra 5 yaşına atıfta bulunuyor, çok kısa: İstasyondan Vilnius'ta yaşadığımız ilk daireye taksiyle gidiyoruz. Harap Chopin caddesi boyunca. Ama Chopin olduğunu bilmiyordum, sonra öğrendim. Aşağıdaki anılar… şey, yaklaşık beş buçuk yaşında. Ayrıca çok fazla değiller. Bu, ön tarafta, babanın çalışma odası ile ortak olan ikinci daire. Giriyorsunuz, solda Litvanya demiryolu savcısının ofisi ve tam karşınızda dairemizin girişi var. Benden iki yaş küçük olan kardeşimle benim oynadığımız masa. Sonra, zaten altı yıl, bahar. Güneşleniyoruz, bu evin çatısında güneşleniyoruz. Erkeklerle. Anaokulunun son grubundaki aşk ... çok uzun bir aşktı: anaokulunda başladı, birinci sınıfta sona erdi. Genel olarak, o yaşta sahip olduğumuz atmosferin karşı cins için çok cinsel olduğunu hatırlıyorum, yani özgür derdim. Başka ne var ... - bakır tel, bazı bakır parçaları topladığımız, hurdaya verdiğimiz ve bu parayla dondurma aldığımız veya sinemaya gittiğimiz bir depo. Bir katta sinema böyle bir kışla. Orada Amerikalıların sunduğu bir film olan "Little Muk" u izledim. Gelecekteki okulum, hangi ... zaten sonbahar mı? Evet! Bir porselen şişenin mantarı olanlar gibi, şimdi Grolsh birası gibi, bir at arabası limonata kutuları getirdiler. Ve o limonatayı çalıp içtik ve izleri silmek için şişeleri parçaladık. Sonra son an, beni merdivenlere itmeden birkaç dakika önce - bu platformun üzerinde duruyoruz, bodruma inen bir merdiven var. Bodrum çok derin, iki kat merdiven var, ilk katın üstünde bir torba talaşla kaplı bir pencere var ve orada ev yapımı yaylarla çekim yapıyoruz. Biri beni itiyor. Bir sonraki hatırladığım şey: Bodrumda kapıcının dolabında yatıyorum. Gömleğim yırtıldı, üstüme su döktüler. Sonraki: hastane. Pencereden patates tarlasına koşun, patatesler komodinin içinde. Sonra şehrin sokaklarında yalvardılar. Babam beni yakalasaydı, ne olurdu bilmiyorum. Elimi arkama koydum, adamlar üzerime bir gömlek giydiler, oturdular, şapka taktılar ve böylece hepimizi bir film ve dondurma için topladım. Anaokulunda ilişki yaşadığım bir kızla gizli randevularımı hatırlıyorum. Zaten birinci sınıfta gizli bir tarih. Anne baba yokken yanına geldim ve erotik oyunlar oynadık. Havalandırma sistemine girdiğimi hatırlıyorum. Amerikan aksiyon filmlerindeki gibi Alman yapımı, havalandırma bacaları olan eski bir evdi. Sınıfta bir pencereye gittim ve öğretmenin altında sınıf beni görüyor ama öğretmen görmüyor. Orada surat yaptım ve tüm sınıf gülmeye başladı. Sonunda beni gördüler, aradılar, beni yönetmene götürdüler, o kadar sert bir yönetmen ki, beni ailem için eve gönderdi. Ve biz zaten okuldan oldukça uzaktaki başka bir daireye taşındık. Yürüdüm ve nasıl geleceğimi düşündüm... babam... Girişte durmuş nereye kaçsam diye düşünüyordum, planlar yapıyordum, yani. Yönetmen geliyor, beni görüyor, "Nikolaev, neden burada duruyorsun?" Diyorum ki: "Evet, ben ... hayal et ..." - Ona orada bir şeyler açıklarım, babama nasıl ulaşacağım, ona genel olarak ne söyleyeceğim ... "Tamam" diyor, "Ben seni affediyorum." Daha sonra ilginç bir şey yok, birkaç yıl böyle ... peki, belki avlu, duvarda nasıl ... peki, yarım tuğlada böyle girintiler, tavan arasına kadar, üç katlı yüksek bir ev. Bu yarı tuğla girintiler boyunca tavan arasına nasıl tırmandığımız. Ve hatırlıyorum, dairemize ait olan ahırda bir tabanca fişeği ve bir tüfek fişeği, faşist bir gümüş haç ve birkaç tane daha iki haç, ödüller buldum. Marka olarak değiştirdiler. Ve fişekleri söküp ateşte barut yaktık... Domatesleri sürüklediğimiz bahçe, bu domateslerin tadını hatırlıyorum. Akçaağaç özü topladığımız, büyümüş, eski bir mezarlık. Genelde bir tür hayat böyledir ... Pul topladım, hatırlıyorum ... Bir kere hatırlıyorum, annem bana aceleyle: "Bir şey olursa eve dönme" dedi ve ben geri dönmedi Sınıf arkadaşına gitti. Sonra dayanamadı, bakmak için pencereden dışarı koştu, annemin endişelendiğini, gergin olduğunu gördü.

Bu yılların belki de en ilginç olanı, Novgorod bölgesindeki büyükanneme gittiğimiz tatillerdi. Orada böyle bir Vasya amcam vardı - teyzem Nyura'nın kocası. Harika adam, ahbap. İtfaiyenin komutanıydı. Onun etkisi altında iki kiloluk bir ağırlığı sürükledim ... pekala, bu çok sonra. Genel olarak, orada çok şey vardı - saman yapmaya gittim, dans ettikten sonra kazıklarla gerçek bir köy kavgası gördüm. Çok okudum, sadece sarhoş okudum ... Garip bir yeteneğim vardı - çok hızlı okudum ve aynı zamanda her şeyi ezberledim. Tatile geldiğimde kütüphanede önce bana bir kitap verdiler, sonra bir saat sonra ikinciye geldim, sonra kütüphaneci hatırlayıp hatırlamadığımı kontrol etti ve bana bir kerede on kitap verdi, sonra tüm rafı okudum. Sonra kütüphanelerdeki kitaplar raflara ayrıldı: altıncı sınıfların edebiyatı, yedinci sınıflar, o zaman artık bakmadı, her zaman kütüphaneye koşmamak için paketler halinde aldım.

İlk güçlü deneyim, büyükannemin tavan arasında kapaksız bulduğum bir kitaptı. Savaş sırasında yayınlanan kitap o kadar sarı, sararmış kağıt ve zanaatlarının ustaları hakkında böyle hikayeler vardı. Hayatımın geri kalanında iki hikaye beni etkiledi. Biri yaklaşık iki yaşlı çilingir. Hepsinin tartıştığını hatırlıyorum: aralarında en iyisi kimdi ve tüm fabrika bu tartışmaya dahil oldu ve tüm bunlar savaş sırasında Urallarda oldu. Ve annemin savaş sırasında Urallarda olduğunu, bir tank fabrikasında çalıştığını öğrendim. İşin püf noktası şu: Sonunda kimin daha iyi olduğunu bulmak için bir yarışma düzenlemeye karar verdiler. Jüri orada, her türden mühendis ve bu iki çalışkan. Biri, fabrikadaki hiç kimsenin yapmayı göze bile almayacağı süper karmaşık bir konfigürasyonun parçasıydı. Tam zevk. İkincisi cebinden küçük bir metal küp çıkarıyor. Sekize sekiz olup olmadığını hatırlamıyorum, öyle bir şey - küçük bir metal küp. Herkes bakmaya başlar, birinci sınıf cilalama, mikrona kadar doğru boyutsallık, paralellik var, ama burada her şey çok basit: bir küp ve bir küp. Böyle bir detay var ve işte bir küp. Sonra usta bu küpü eline alır, orada bir şeyler yapar ve küp, örneğin karmaşık bir profilin 8 parçasına ayrılır. "Lütfen katlayın" diyor. Ve tüm bu komisyon toplamaya çalışıyor. Hiçbir şekilde bu küpü toplamaz, bir kerelik tekrar alır - toplar. Öyle bir kesinlik vardı ki, bu küp ancak ellerinin sıcaklığında katlanabiliyordu. Biraz daha yüksek, biraz daha alçak - işte bu, küp demonte edilmedi ve gitmeyecekti. Ve nedense bundan çok etkilendiğimi hatırlıyorum. Sadece içimde kaldı.

Bu kitaptan hatırladığım ikinci hikaye: bir tank fabrikası, kiralık tanklardan tanklar için zırh plakaları getirildi ve bir plaka büküldü. Ve onu düzeltecek bir baskı yok. Ve savaş, onu atmayacaksın ve geri göndermeyeceksin. Ve orada onlara yardım etmesi için yaşlı bir emekli çağrılır. Kendisine genç bir mühendis atanır, mühendis balyozla, yaşlı adam da çekiç ve bir parça tebeşirle yürür. İşte o ilk gün yürür, yürür - orayı çalar, orayı çalar, orayı çalar. İkinci gün geldi, kapıyı çalmaya başladı ve şimdiden tebeşirle haçlar koyuyor ve genç olan her şeyi yazıyor, düzeltiyor. Üçüncü gün gelir, üç yerinden vurur, bir yeri gösterir, “Buraya haçın olduğu yere balyozla vur” der. Pekala, bu yerde genç bir patlama oldu ve yaprak canlıymış gibi titredi ve düzeldi. Sadece şok oldum. Ve aklımda her zaman bu hikayelere geri döndüm, nasıl olduğunu bir şekilde hayal etmeye çalıştım ... Bunların gerçek hikayeler mi yoksa peri masalı mı olduğundan şüpheliydim. Ev cephesinin kahramanları hakkında tam da böyle bir kitap. Sonra tekrar, özel bir şey hatırlamıyorum. Sonra sonbaharda beşinci sınıfta drama kulübüne girmek için House of Pioneers'a nasıl gittiğimi hatırlıyorum. Geldim, baktım, çok erken olduğunu anladım. Bu düşünceyi hatırlıyorum - benim için hala erken. Ve ertelendi. Ne yaptıysa resim yaptı, fotoğrafladı. Öğrenmek benim için kolaydı. Okul yılının başında, ders kitaplarını baştan sona matbaa mürekkebi kokan taptaze okudum. Hafızam at gibidir. Ve tüm bu yıllar boyunca başım ağrıyordu. Bazen çok şiddetliydi ve sonra hocanın ne dediğini algılamak için kalemi ucu yukarı kaldırıp başımı kaleme dayamak zorunda kaldım, bu tür akupunkturu kendim yaptım. Bazen kimse fark etmesin diye başımı arkadan sessizce duvara vurduğumu hatırlıyorum. Ama o zamanlar bu beni pek rahatsız etmiyordu. Genel olarak, çok gri bir hayat, ondan sonra herhangi bir izlenim hatırlamıyorum, güçlü izlenimler ... Evet, bence 7. sınıfı bitiriyordum ... hayır, kışındı - kaydım , düştü, köprücük kemiğimi kırdı. İkinci sefer, öncekiyle aynı. Bu sefer her şey yolundaydı, ilaç zaten daha ilericiydi, alçıya alındım, öylece bir kolum dışarı çıktı... Bir de sokak futbolu takımının kapısında durdum, elimi kırdım, topa vurmak, yere inmek. Hepsi çok sıkıcı ... donukluk, hayat böyle, özel bir şey yok. Sonra aniden başladı.

7. sınıftan itibaren drama çemberine, House of Pioneers'a gittim. Ve sonra her türlü antisosyal eylemi yapmak için can atmaya başladım. Vilnius Üniversitesi kütüphane müdürünün oğlu bir arkadaşım vardı. Yura, adı nedense hep Gulya idi, Gulya. Ve böylece Gulya ve ben çok ilginç bir işe girdik - çiçek çaldık. Dokunmadığımız tek şey, çeşitli yeni çeşitler yetiştiren bir adamın bahçesiydi. Hiç dokunmadık. Bu konuda fantastik bir mükemmelliğe ulaştık. En üstte iki basamak vardı. İlk perde: Bir okul akşamının arifesinde kız arkadaşım Lena Chistyakova ile tartıştım. Çocuk felcinden sonra bir bacağı diğerinden kısaydı. Onunla çok arkadaştık, herkes bizim bir ilişkimiz olduğunu düşündü. Ve ona geldim - yürüyüşe çıktık. O bir yönde randevuda, ben diğer taraftayım, sonra yanaşıyoruz ve onu aileme teslim ediyorum. Çok arkadaş canlısıydık ve böyle bir evleri, bahçeleri olduğunu hatırlıyorum, pencerelerin altında bir pinpon masası vardı ve operetlerle masa tenisi oynadık, o zamanlar çok sayıda opereti ezbere biliyordum. Operetlere çok düşkündü, pikap penceredeydi, plaklar dönüyordu ve biz masa tenisi oynuyorduk. Ve bu yüzden onu bir şeyle kırdım, tartıştık ve bence: bir şekilde özür dilemem gerekiyor. Ve Gülya ile ben, Lenin Meydanı'nda, KGB'nin karşısında, ortada bir polisin sürekli anıtın etrafında dolaştığı, arkadan plastun bir şekilde bahçe makasıyla 56 gül kestik. Ertesi gün okul akşamıydı. Ve danslar arasında bir duraklama olduğunda kızlar bir duvarda, erkekler diğerinde oturuyorlardı, Gulya ayağıyla kapıyı açtı ve ben bu buketle tüm salonu dolaştım, Lenka hepsini fırlattı. ayaklar diz çöktü ve “Beni affet lütfen , seni kötülüyorum” dedi ve arkasını dönüp gitti.

Bunun kamuoyu üzerinde öyle bir etkisi olduğunu söylemeliyim ki, bu benim toplum hayatına dair ilk ciddi gözlemimdi. Ertesi gün değil, daha sonra, okulu bitirdikten sonra bile, akşam zaten - tek bir öğretmen, tek bir okul çocuğu, hatta bir sınıf arkadaşı bile, asla, hiçbir şekilde bana bu olaydan bahsetmedi. Ve sonra düşündüm: Görünüşe göre herkes tarafından unutulacak bir eylem gerçekleştirebilirsin. Ertesi gün Lenka'nın evine geldim ve arkadaşlığımız devam etti. Ve bu konuda en ilginç şey olan hiçbir şey söylemedi. Orada değildi, değildi. Genel olarak çiçeklerle ilgili birçok ilginç hikaye var. Drama kulübünde benden büyük bir kıza aşıktım. Bana karşı çok küçümseyiciydi. Ve öyle bir evde yaşadı ki, ev böyle ve tepe de böyle, yani tepeden onun penceresine kadar yaklaşık beş metre kadardı. Zaten baharın sonlarıydı, ılıktı ve geceleri Yabancı Ülkelerle Dostluk Evi'nin yakınında şakayık kesiyorduk. Ama her şeyi kültürel olarak yaptık - makasımız hep yanımızdaydı, hiçbir şeyi kırmadık. Ve pencereden yatak odası penceresine otuz kadar çiçek attım. Bir sonraki provada tabii ki tepki bekliyordum ... "Sen misin?" "Belki..." dedim gururla. Tüm. Bu da benim… neden?

Başka ne hatırlıyorum? Bileğim kırıldığında nasıl olduğunu hatırlıyorum ... Atel vardı, bandaj taktım ... Pioneers Evi'nde kötü bir büyücüyü oynadığım "Yıldız Çocuk" oyununun galası olacaktı. , korkunç. Ve evde kilitli kaldım. Sadece birinci kat, tabii ki pencereden çıktım. Ve hatırladığım şey: Sahne arkasında duruyorum, lastiği benden çıkarıyorlar - acıyor. Sahneye atlıyorum - hiçbir şey acıtmıyor. Sahne arkasına atlıyorum - ah-ah-ah-ah ... O zaman sanatın büyük gücü beni deldi. Sonra bir şekilde annem bana 4 yaşımdayken hiçbir şey hatırlamadığımı, bütün aile sinemada olduğumuzu ve Igor Ilyinsky ile bir tür film izlediğimizi söyledi ve ben zaten o zaman annem dedi ki ben Igor Ilyinsky'yi isterdi. Daha önce olduğu gibi çok okudum ... bu benim hobimdi, okumayı gerçekten çok severdim. Bu zamanlardan bir hatıra daha var: Evdeyim, kimse yok, kanepede yatıyorum - ya başka bir boğaz ağrısı ya da başka bir şey ve aniden harika bir meslek keşfettim: Bazı içsel manipülasyonlar yapmaya başladım. Böylece benden yaklaşık iki metre uzakta durduğu masa, sonra uzağa, uzağa, uzağa gitti ve küçüldü, küçüldü, küçüldü ve sonra kocaman oldu ve neredeyse üzerime tırmandı. İşte biraz garip eğlence.

Mezuniyet beyanımı yazdığımı hatırlıyorum. 7. sınıfın sonunda Mtsyri hakkında yazdım. İki edebiyat dersi yazdım, sonra bir kimya dersi daha almama izin verildi, sonra bir fizik dersi daha, orada ... toplamda dört ders. Bütün bir öğrenci defteri yazdım. Gerçekten beğendim ... Mtsyri. 7. sınıftan sonra yaz tatillerinde Yurka'dan geçtim tabii ki babasıyla anlaştım, işe gittim, para kazandım. Ah evet, aynı yerde, 7. sınıfta bir yerde, bence, sınıf, annemin yargılandığı zamandı: yerel komitenin muhasebecisiydi ve parayı alan yetkilileri nasıl reddedeceğini bilmiyordu. bir süre” dedi ve ondan büyük bir meblağ biriktirdi ve fabrikanın baş muhasebecisi olan, oğluyla bir şekilde evin en ucundaki evin çatısında oturduğumuz arkadaşına gitti. Çatılara tırmanmayı severdim. Annem tavsiye istemeye geldi ve ertesi gün annesinin bir arkadaşının denetimi vardı. Kız arkadaşı. Açıkladığı gibi: "Bu seni kurtarmak için, Tonya." Korkunç bir duruşmaydı. Annem her şeyi devraldı, kimseye isim vermedi. Korkunç bir ceza, beş yıl hapis. Bu yüzden hayat değişti, evet. Sonra annem itiraz etti. teyzem geldi En yetenekli satış elemanı, evdeki her şeyi sattı. Baba hemen taşındı. Nyura Teyzenin onun önünde nasıl diz çöküp yardım istediğini hatırlıyorum . Ona "Yapamam, ilkeler izin vermiyor" gibi bir şey yanıtladı, muhtemelen "Robespierre" bilgi metabolizması gibiydi, bozulmazlığıyla ünlüydü. Bir zamanlar hastanedeydim - her zaman bir zorba gibi ve aynı zamanda bir savcının oğlu gibi yetişkin bölümünde yatıyordum. Ve bir adam kimin oğlu olduğumu öğrendi, nasıl yaşadığımızı sordu ve sonra bana şöyle dedi: “Baban bir aptal - ona teklif ettik - almadı, ne olmuş yani, başka birine verdik. ” Ama onunla çok gurur duyduğumu hatırlıyorum. Baba hiçbir şey söylemedi. Peki, bu bozulmazlık ve bizden uzaklaştı. Taşındığı gibi - aynı dairede, sadece ayrı bir odada. Annem iyi bir insan tarafından işe alındı, henüz hiçbir şey bilinmemesine rağmen sekreter-daktilo olarak çalışmaya başladı. Ve pul koleksiyonumu satıyordum.

Filatelistlerin toplandığı yere ilk geldiğimde, biri beni yakaladı, evine götürdü ve resmi bir ücret karşılığında en iyi pulları benden aldı. Sonra, görünüşe göre vicdanı hâlâ ona işkence ediyor ve bana bir ders verdi. Bana bundan hiçbir şey anlamadığımı açıkladı, yabancı bir katalog çıkardı, adının ne olduğunu hala hatırlıyorum, “Yver”, böyle bir Fransız pul kataloğu ve bana pulların nasıl satılacağını açıkladı ve verdi. bana eski bir geçen yılki “Yver”. Şehirde çok ünlü bir koleksiyoncuydu. Ve böylece okuldan sonra düzenli olarak pul satmaya gittim ve eve para getirdim. Bu benim ilk işimdi. Ev boştu, çıplaktı, Nyura Teyze bile tüm kayıtları satmayı başardı. Annem, zar zor yetecek kadar (5000 ruble) israfı ödemek için tüm bunlara katkıda bulundu. Birer birer çarşaflar vardı. Kendimi bir yaşlı gibi hissettim. Hayır, sekizinci sınıftaydı. Ve ondan önce, yedinci sınıftan sonra üniversite kütüphanesinde çalıştım - orada işleri düzene koydular. Orada iki güçlü deneyimim oldu. Hızlı çalıştım: Bana günlük bir kota verildi, çabucak yerine getirdim ve var olduğu tüm yıllar boyunca Bilgi Güçtür dergisinin dosyalarını okumaya zamanım oldu. Elbette psikoloji ve insanlar hakkında okudum. Bir kişinin beyninin yeteneklerini bir buharlı lokomotif gibi kullandığını ilk kez o zaman okudum - yüzde üç oranında. Ve bu beni derinden kırdı. Bana bir şey yaptı. Çok güçlü. Eve tamamen izlenim altında geldim, düşünmeye devam ettim - peki, nasıl, nasıl, peki, bu nedir? Sonra kendime bu göstergeyi aşmak için her şeyi yapacağımı söyledim.

Sonra mahkeme ile bu hikaye oldu, ardından annemin cezası 2 yıl denetimli serbestlik olarak değiştirildi. Sonra bence 14 yaşındaydım ... Öyle bir deneyim yaşadım - pencerenin yanında oturuyordum - sonra zemin katta yaşadık, insanlar geçti, bence sonbahardı ... ve birdenbire kafamda böyle bir fikir ortaya çıktı: değerli ve değersiz insan yoktur, değersiz insanların hayatıdır. İnsanlar kendilerine layık olmayan bir hayat yaşamaya zorlanırlar. Düşünce buydu ve bende kaldı.

İngilizce dışında kolayca çalıştım. Öğretmenle kavga ettim... zor bir ilişkimiz vardı. Nasıl öğretirsem öğreteyim, dörtten fazla, ama çoğunlukla üçü vermeyeceğini anladığımda, öğretmeyi tamamen bıraktım. Ve geri kalanı beşti. Sonra 16. yaş günümün arifesinde adeta bakir topraklara gidiyordum. Ama nedense beni almadılar. Ve birkaç yıl sonra annem Komsomol Merkez Komitesine gittiğini itiraf etti ...

Ve yaklaşık 15 yaşında, daha sonra çalıştığım bu fabrikanın Halk Tiyatrosu'na Zarya kulübüne davet edildim. Vladimir Fedorovich Dolmatov hayatımda harika bir insan olarak göründü. Bir fabrika okulu olan FZU'dan, ardından bir akşam teknik okulundan mezun oldu. Onunla tanıştığımda, bir şablon aracılığıyla ihracat kutularının üzerine yazılar yazıyordu. Bu şablonları kesip yazılar yaptı, anlaşılır değil mi? Askeri bir fabrika olduğu için ihracat için. Ve aynı zamanda Halk Tiyatrosu'nu yönetti, çok değerli bir Halk Tiyatrosu'ydu. Ve böylece Vladimir Fedorovich Dolmatov benim ilk akıl hocamdı, aslında bir anlamda babamdı. Ve ondan önce, Öncüler Evi'ndeki drama çevremizin başkanı Vladimir Ustinovich vardı. Sık sık bizi ziyarete gelirdi, annemle arkadaştı, bütün şehir onu tanıyordu çünkü 30-40 yıl şehrin ana Noel ağaçlarında Noel Baba oynadı ve soyadı Shaltis - frost, Rusça'ya çevrilmişti. İlk tiyatro derslerimi ondan aldım. Ve Vladimir Fedorovich bana sadece bunu değil, aynı zamanda bazı yaşam ilkelerini de öğretti.

16 yaşından küçükken bir fabrikada tesviyeci çırağı olarak çalışmaya gittim. Ve Devlet Tiyatrosu'nda okumaya ve eğitime devam etti. Böylece işçi oldum. Ve akşama taşındı ve akşam okudu. Pekala, orada, yine, sıradan hayat, romanlar ... alışılmadık olabilecek tek şey ya da orada, o zamanlar pek de sıradan olmayan - benden 8 yaş büyük bir kadına delice aşık oldum ve çok şey yaşadık. .. ateşli romantizm. Spor yapmak için girdim, Litvanyalı okul çocuklarının milli takımında iyi oynadım, cumhuriyet şampiyonu oldum, cumhuriyet rekortmeni oldum, gülle attım, disk attım. Yarışmalara, eğitim kamplarına gittim ... sıradan hayat. Ve bu roman benimle başladığında hayatımda senfonik müzik ortaya çıktı. Senfonik müziğin ilk şoku Çaykovski'nin 6. senfonisi. Filarmoni'deki tüm konserlere koşmaya başladım. Karajan'ın yönettiği bir konserdeydim. Çaykovski yarışmasını kazanan ünlü bir Çinli piyanistin katıldığı bir konserdeydim. Imu Sumac'ı duydum. Müzik hayatımda çok önemli bir rol oynadı. Böyle bir sinema olduğunu hatırlıyorum - "Chronicle". Durmadan devam eden her türlü belgesel vardı. Ve orada Prokofiev hakkında bir film izledim. Müziğini pek beğenmedim ama filmin sonunda senfonisi seslendirildi, adını bile bilmiyorum, yazıklar olsun; belki arplarının nereye götürdüğünü hatırlarsın... arpların ana motifi... Üzerimde güçlü bir etkisi olduğunu hatırlıyorum. İşte o zaman günlük tutmaya, şiir yazmaya başladım. Bu yaşta her şey olması gerektiği gibidir.

Ah! .. tatillerde ziyarete gitti. Bir sonraki odaya. Babam böyleydi… çoktan emekli olmuştu, bütün duvarları Almanca kelimelerle kaplıydı, Almancasını geliştirdi ve felsefe okudu. Felsefeye çok düşkündü. Ve onunla bir şekilde iletişim kurmak için felsefi literatür okumaya başladım. Politik eğitim ağı için bir ders kitabıyla başladığımı hatırlıyorum. Sonra Spirkin'i okudum, sonra birincil kaynakları okumanın gerekli olduğunu anladım. Hala sevmediğim Kant, Hegel, Feuerbach ve daha birçok şeyi okumaya başladım, psikoloji üzerine kitaplar da var ve zaten bu yaşta, yani 16 yaş civarında bir liste yaptım bir yönetmenin bilmesi gerekenler. Kapsamlı bir listeydi.

Hayat böyle, herhangi bir özel olay olmadan, ta ki ... her şey devam edene kadar ... Okuldan mezun oldum, Moskova'da tiyatroya girmeye gittim - girmedim. Geldim - büyükanneme gittim, hatırlıyorum ... Kısacası annem saatini sattı ve oyuncu olarak iş bulmak için Moskova'ya borsaya gittim. Bunun yerine, hayatımdaki bir sonraki kişiyle orada tanıştım - Minsk'teki kursuna bir ekleme yapan Vladimir Aleksandrovich Malankin. Ve beni aldı. Kendimi Minsk'te oyunculuk bölümünde buldum ... Çok açtık. Diş etlerinden kan aktı. Öğrenci kantininden yiyecek çaldı. Sonra bir şekilde orada bazı tanıdıklar organize edildi, bir okulda bir drama çemberi yönettim, bir oyun sahneledim, beni orada beslediler. Garip bir şekilde hatırladığım şey, bu adam, arkadaşım ... annesi Smena fabrikasının kantininde çalışıyordu. Ve bir gün benden aşçıların şefe karşı şikayetini kendi elimle kopyalamamı istedi. Ve entrikaları orada anlatıldı. O zamandan beri kantinlerde yemek yediğimizi biliyordum. Ondan sonra hiç vicdan azabı çekmeden öğrenci kantininde hırsızlık yaptım. Kurs bile beslendi. Üçümüz orada çalışıyorduk. Kurs o kadar alışıldı ki sabah derse geldiğimizde herkes “Peki, kurabiyeler nerede, kurabiye yiyelim, yemek istiyorum” dedi. Rekor - 63 kurabiyeydi. Genel olarak, daha sonra her yerde yiyecek çaldım, harika bir uzmandım. Ama şu ana kadar hayatımda özel bir şey olmadı. Askerlik sicil dairesine çağrıldım ve anamnezimde korkunç derecede travmatik bir beyin yaralanması olması durumunda beni muayene için bir psikiyatri hastanesine koydular, orada da birkaç izlenim vardı. Biri bütün gün yorganın altında oturan bir adam. Bir tür şiddetli otizm. Babası ona geldi, hepsi gri saçlı, elleri titriyordu ve onu orada, yorganın altında besledi, ona verdi. Bize annelerinin kederden öldüğünü söyledi. Çok genç bir adam. İkincisi ise ranzadaki komşum, eski bir cephe istihbarat subayı, bir nedenden ötürü kafası çıldırmış, bir Alman çobanının havlamasını mükemmel şekilde taklit ederek hademelerle dalga geçmiş. Ve o kadar havalı ki, yüzünü görmezseniz, koğuşta bir yerlerde bir köpek olduğu hissine kapılıyorsunuz. Ve hademeler düzenli olarak bu köpeği aramak için koştular, sonra ona bağırdılar. Ama özellikle bu adamı hatırlıyorum. Benim için bir şoktu ... battaniyenin altında yaşayan bir insan. Ve anne babasının, babasının kederi.

Kişiliğim mükemmeldi. Yeterince ünlü biriydim, Halk Tiyatrosu'nda yetişkinlerle birlikte ana rolleri oynadım. Bütün arkadaşlarım çoğunlukla fabrikadan gelen yetişkinlerdi. Annemden daha çok para kazandım. Oldukça tanınmış bir sporcuydum, fotoğraflarım yerel basında düzenli olarak yer aldı, ardından başka bir rekor, ardından yarışmalarda zafer kazandım. Ve OKU. Sarhoş bir şekilde çılgın miktarlarda okudum. Herhangi bir dans-shmantsy'ye gitmedim - benim için ilginç değildi. Filarmoni'ye, eğitime, Halk Tiyatrosu'na ve çalışmaya koştum. Okulu bitirdim ... ve Minsk Tiyatro Enstitüsüne girdim, Minsk'te de hiçbir şey yok. Ve muayene için psikiyatri hastanesine gittiğimde derslere bir hafta geç kaldım. Bana ne olduğunu açıklamak zorunda kaldım - askerlik sicil ve kayıt ofisi beni kontrol etti, askerlik hizmetine uygun olduğumu ilan etti. Ve deli gibi çalıştık. Sabah geldik ve 11-12 gibi ayrıldık. Vladimir Alexandrovich, çok yetenekli bir öğretmendi, hemen bu işin öğretilemeyeceğini, ancak öğrenilebileceğini açıkladı. Hiç kimseyi zorlamadı. İnisiyatif alırsan sana, yani eskizlerine bakarlar. Ve değilse, köşeye oturun, o zaman her şeyi düşecekler. Ve işte sınav, ilk ders. Eskizimi oynadım. Herkes beni tebrik ediyor, bu iyi, her şey yolunda. Gidiyoruz. Vladimir Alexandrovich notları açıklıyor. Beşler. Ben gittim. Dört - Ben orada değilim. Duygularımı hayal edebiliyor musun? Üçler. Ben gittim. Zaten orada bana griye dönmüş gibiydim. Böyle bir yenilgi, hayatımdaki en ciddi yenilgi, muhtemelen böyle bir şey yaşamadım. İki - ve ben burada değilim. Ve sonra Vladimir Alexandrovich: "Nikolaev, kal, gerisi bedava." Ve bana şu sözleri söylüyor, o zaman bir sisin içinde duydum: “Sorumluluk alamam çünkü sağlığınla seni limon gibi sıkarlar ve atarlar. Bir aktör olarak uzun süre dayanamayacaksın. Ve sorumluluk almak istemiyorum. Ama size söyleyebilirim (okuldaki performansımdaydı, bir tür performans sergiledim, şimdi hatırlamıyorum, okul çocukları hakkında bir şeyler, orada "tiyatrodan bir yüz" oynadım), baktım - o sensin çok iyi gidiyorsun, belki de mesleğin yönetmensin. Bana kızmayın ama o kadar." Durumum ciddiydi ve harika sahne öğretmenimiz, çok asil, zeki bir görünüm, gri saçlı yakışıklı bir adam beni azarladı ve şöyle dedi: “Eğer bozulursan, o zaman gerçekten yapacak bir şey yok. tiyatro." Genel olarak beni çok destekledi. Arkadaşlar beni uğurladı, eve geldim ... Şimdiye kadar hayatımın bu parçasını hatırladığım kadarıyla birçok yönden belki bir dönüm noktasıydı çünkü yıkılırsam o zaman ne olacağı belli değil. Ama uyandım. Ve sonra "rol oynadım". "Yollandım" ve Komsomol'ün bölge komitesine küstahlıkla gittim. Okul çocuklarının estetik eğitimi hakkında bir şeyler söyledi ve Komsomol bölge komitesinin çatısı altında bir stüdyo tiyatrosu - "Zaman" yaratma yetkisi aldı, ne eksik ne fazla. Sonra tiyatro-komün "Zaman" olarak adlandırıldı. Sekizinci sınıftan başlayarak ilçemizdeki bütün okulları gezdim, bütün lise öğrencileriyle görüştüm. Daha sonra üç turda giriş sınavları yaptı, çünkü sınava 120 kişi geldi, tabii ki bunların 80'i kızdı (diğerlerinin yanı sıra Rus drama tiyatrosu Sashka Lurie'nin yönetmeninin oğlu da kabul edildi). Ve bu stüdyoyu yönetmeye başladı. Tereddüt etmeden, her şeyin harika olduğu duygusuyla. Ve sonra, elbette, Papa Lurie ilgilenmeye başladı: oğluna oyunculuk öğreten kimdi? .. O sırada Halk Tiyatrosu'na döndüm, orada oynadım ve bir ortaokulda kıdemli öncü lider olarak çalıştım. Ve beni Sasha'nın doğum gününe davet ettiler. Lurie ile böyle tanıştım. Ve bana şöyle dedi: “Sana yardım edemem ama neden bizim tiyatromuza girmeyi denemiyorsun? Aktör." Ve şaka olmayan ne? .. Ve gittim. Ve beni aldılar! 55 ruble için! Aktör! Litvanya SSR Rus Dram Tiyatrosu'na! Profesyonel sahneye ilk çıkışım 7 Kasım bin dokuz yüz altmışta gerçekleşti ... üçüncü yıl, muhtemelen, evet, ikincisi? yıl altmış iki. 1963'te çoktan orduya katıldım. Ve bu girişi hatırlıyorum, 7 Kasım'da "The Taming of the Shrew"daydı. "The Shrew" da Petruchio'nun dört hizmetkarından birini, hizmetkarlardan birini oynadım ve bir dörtlüde şarkı söyledim: "Dökün, dökün, hey la-la, hey la-la." Böylece tiyatroya girdim. En çok şoku hayatın perde arkasından ve özellikle de içki içtikten sonra yaşadım. içmedim Çok baktım. Ve muhtemelen teatral deneyimlerin en güçlüsü orada yaşandı.

Bir oyuncumuz vardı, çok yaşlı, 75 yaşında, evlilik yıldönümü vardı. Bana bir program yazdı. "Hiçbir şey Igor, sadece ilk 30 yıl zor, sonra çok daha kolay." "The Taming of the Shrew" vardı, Petruccio'nun babasını oynadı. Çok küçük bir çizgi roman rolü var. Ve kalp krizi geçirdi. Ambulans çağırdılar. Ve soyunma odamızda oturuyordu, sıradan bir sanatçıydı, 75 yaşına rağmen sıradan, küçük roller oynadı. Ona iğne yaptılar ve oturdu, uyandı, damara bir iğne daha enjekte ettiler. "Zincirim nerede, zincirim nerede?" Ona bu sahte zinciri veriyorlar, takıyor. "Herkes dışarı çıksın." Ve burada koridor boyunca sahneye, duvardan duvara önümde yürüyor. Arkasında bir doktor, her ihtimale karşı şırıngalı bir hemşire var. Ve sahnede bu bölümü oynarken, sahne arkasında şırıngalı bir hemşire duruyordu. Korkunç, korkunç ve harika bir deneyimdi. Benim için bu, tiyatronun tüm dehşeti ve tüm çekiciliğiydi. Ölümün eşiğindeki bir adam, ortaya çıktığı üzere kalp krizi geçirdi. Ya da böyle, kapsamlı değil, ama bir mikro enfarktüs. Bu performanstan sonra tiyatroya bir daha geri dönmedi. 75 yaşında. Ve işte bu sahte zincir.

Aynı zamanda stüdyoda da bir hayatım var... Üzerine bir şeyler giyiyoruz, zanaatkarlıkla uğraşıyoruz, sahne performansı yapıyoruz. Zaman zaman Ulusal Tiyatro'da Levada'nın Faust ve Ölüm oyununda oynuyorum. Mars'a uçması gereken ve karısı onu terk eden bir adamı oynuyorum. Ayrıca felsefi tartışmalara da öncülük ediyor ve bunların hepsi ideolojik rakibi keşiş Rastriga ile felsefi tartışmalar. Trajedi, Levada - Ukraynalı oyun yazarı. Ve öyle bir sahne vardı ki, ofiste dolaşıp kitaplara veda ediyorum: “Arkadaşlarım, hoşçakalın, hoşçakalın veya belki de sonsuza kadar hoşçakalın.” Ben hala hatırlıyorum. Ve bir erkekti, yani 17 buçuk yaşındaydı. Oyun ve merkezi rollerin oyuncuları büyük bir başarıydı. Merkez rollerde üç kişiydik. Ve yönetmen olmayı hayal ediyorum, beni oyuna asistan olarak almaları, yönetmenlik okumaya başlamaları için konuk tiyatrosuna dönüyorum. Baş yönetmen bana söz veriyor ama baharda bir emir çıkıyor, rol dağılımı ve benim yerime başka biri asistan olarak. İstifa başvurusunda bulunuyorum, bu aldatmacadan kurtulamıyorum. İşten çıkarıldığım için mutluyum. Bundan önce, masrafları bana ait olan birkaç sanatsal sipariş olduğundan, hiç kimse benim aldığım gibi, uzun bir pedagojik önsözle bu tür azarlamalar almadı. Moskova'ya girdiğimde Kazanlı bir jeolog olan Boris ile tanıştım. Ona bir telgraf gönderiyorum: "Borya, beni bir keşfe çıkar." Kısacası, Moskova'dan Chita'ya Moskova'ya gidiyorum ve kendimi jeolojik bir keşif gezisinde buluyorum ... bir arama ve film ekibi, 6 numaralı parti.

Hayatımın bu parçası, esas olarak bazı erkek ilkeleri hakkında harika bir ders haline geldi ... İlginç insanlar. Ve Hamlet'i yanıma aldım, oyun üzerinde çalıştım, bir gün hala sahneleyip oynayacağımı düşünerek, tabii ki Hamlet. Üç rol oynamayı hayal etti: Hamlet, Kral Lear ve Karl Marx. Ve keşif gezisindeki bu hayat… Vitim… Vitim, Shishkov yakınlarındaki Ugryum Nehri'nin aynısıdır. Ve bir kamera odamız olduğunu hatırlıyorum - bu, bir duraklama olduğu, rotayı yürümediğimiz, verilerin işlendiği zamandır. Vitim sahili, sis ve Mozart çalıyor. Alıcı - Mozart'ı yakaladı ... karanlık ... uzakta bir yerde tepeler, yıldızlı gökyüzü, sis ...

Bir keşif gezisinden döndüm. Sefer sırasında Sibirya'dan Stüdyo öğrencilerine mektuplar yazdım. Doğrudan Konstantin Sergeevich Stanislavsky. Ve orduya katılma zamanım geldi. O zaman işim neydi? Bence bir konteyner sürücüsü veya bir yükleyici ... Artık hatırlamıyorum, bir fırında mı görünüyor? Bu fabrikada farklı zamanlarda konteyner işçisi, çilingir ve yükleyici olarak çalıştım. Annem orada çalışıyordu, ben de orada çalıştım. Katran yapıcı, kutuları birbirine vuran kişidir. Normu yerine getirmek ve aşmak için iki vuruşta çivi çakmayı öğrendim. Orduya katılma zamanı. Ve beni askere aldılar. Ve Sibirya'ya gönderildi. Neredeyse az önce bulunduğum yere, Nizhneudinsk şehrine. Genç Havacılık Uzmanları Okulu. Unutulmaz üç olay vardı.

İlk olay. Bunca yıl zaman zaman nöbet geçirdim, yılda 5-6 nöbet. Bir nöbet daha geçirdim, o sırada okuduğum kitabı yanıma alma küstahlığını yaşadığım tıbbi birime gönderildim. Bunlar Lenin'in Felsefi Defterleriydi. Mizacı gerçekten hoşuma gitti, Vladimir Ilyich'in Londra kütüphanesinde, bu sessizlikte, bu akıl ve kültür kalesinde nasıl oturduğunu hayal ettim ... ve el yazısıyla şöyle yazdı: “idealist piç!!! kaka-it-it!!!" - üç ünlem işareti. Bütün bunları çok merak ettim. Ve tıbbi birimin başı olan binbaşı, bu kitabı ellerimde gördü. Bu onu çileden çıkardı. Sadece çileden çıktı, bana burada gösteriş yaptığımı, burada bir şey gösterdiğimi, genel olarak bir simülatör olduğumu vb. Kısacası beni sağlık ünitesinden kovdu, akşam geç olmuştu. Kışlaya geliyorum. Elbette hepsi kırgın. Ama şirketimin binbaşısı orada değil, nöbet tutuyorlar. Sonra bu hakarete dayanamayacağıma ve intihar etmem gerektiğine karar verdim. Buradan çok komik görünüyor. Sahip olduğum tüm parayla askerimizin büfesinden kurabiye ve şeker aldım, tüm direkleri dolaştım, sigara içen adamları tedavi ettim, ona sigara aldım, onlara bu binbaşının ne piç olduğunu anlattım. Kışlaya geldim - boş. Ama tüm bunlarla birlikte güzelce ölmek niyetiyle yine de paltomun cebine gazete koydum çünkü biliyordum, bir yerde donarsan ayaklarını bir gazeteye sarman gerektiğini okumuştum. Gece eksi 42 idi. Çitin üzerinden tırmandım ve taygaya girdim. Tam bir tutku halinde, askeri kimliğine bir not koydu, annesinden ve erkek kardeşinden af diledi. Ve bu durumda, tamamen deli, çok kırıldım, taygaya doğru kokuyordum. Ne kadar yürüdüğümü bilmiyorum ama yavaş yavaş don kendini hissettirdi, kafa soğudu ve sadece soğumakla kalmadı, ortaya çıktığı gibi yüzüm donmuştu, sonra siyah tenli, siyah gibi sakal. Ayaklar zaten soğuk. Ve sonra hatırladım. Aklı başına geldi, gazete çıkardı, ayaklarını gazetelere sardı çünkü ayak örtüleri hiç ısınmadı. Bir şekilde bu taygadan çıkmalıyız. Ondan önce yine taygada bir keşif gezisinde olduğum için, bir şekilde kendimi yıldızlara göre yönlendirdim ve sağımda bir yerde bir demiryolu olması gerektiğini fark ettim. Ve daireler çizerek yürümemek için yıldızlara yönelerek çözdü, çözdü, çözdü. Ama sonuçta, artık bir tutku halinde değildi, fiziksel olarak zaten zordu, bir atlet olması iyi ve aynı zamanda tam bir dövüş formundaydı. Kısacası demiryolu boyunca uzanan yola ısındım. Otomobil parkuru. Tayga'da diz boyu kar. Uzakta ışıklar bile gördüm. Ve burada, hala son adımların kuralını bilmeden rahatladım. Kayarak sırt üstü düştü. Üstümde büyüleyici bir yıldızlı gökyüzü var. Sırt üstü uzanıyorum, ısınıyorum, donduğumu anlıyorum. Bir insan donduğunda ısındığını okudum ... Ve bence ne biliyor musun? Sanırım - şimdi Hamlet'in "olmak ya da olmamak" monologunun nasıl oynanması gerektiğini anlıyorum. Açıkçası. Kısacası sessizce başka bir dünyaya gidiyorum. Beni kurtaran şey: farları açık bir araba, bir kamyon yol boyunca ilerliyor. Yalan söylüyorum, işte ayağım bir çizmede, yani, bunun gibi, pistten 10 santimetre uzakta. Ve araba durmuyor. Benim yanımdan geçiyorlar. Tabii ki beni gördüler. Sibirya'da. Belki bir kaçak, belki başka bir şey. Ve beni kızdırdı - ah, piçler, sanırım asker alınmadı. Kalktım ve son gücümle bu istasyona ulaştım, istasyon odasına girdim ve sobanın yanında yere yığıldım. Biri koşarak geldi, beni bir banka taşıdılar, askeri kimlik çıkardılar, birimi aradılar. Birimden aynı binbaşı ve diğer iki subay geldi. Ve binbaşı anladığım kadarıyla böyle bir psikoterapi uygulamaya karar verdi. İçeri girdi ve bana bağırmaya başladı. Ve onu gördüğümde, sadece bir hayvan sesiyle (Angelina Ivanovna'nın dediği gibi "senin küçüğün") çığlık atmaya başladım. Artık onu ne duyabiliyor ne de görebiliyordum. Ben: aaaaaaaa! - ve ben ona gidiyorum. Ve bana vurdu. Duvara dönüyorum, beni bir kez daha durduruyor, kapıdan çıkıp yokuş aşağı uçuyorum. Burada durduruldu. Çok iyi bir insan olan şirketimin komutanıyla birliğe gittim ve dedi ki: “Neden bana gelmedin, neden bana söylemedin, peki, biz anlamazdık .. ” - Sadece mırıldanıyorum. Ve bütün gece beni boğmalarına, paltomu bırakmalarına, sürekli gözetleme deliğinden nasıl orada olduğuma, intihara devam etmeye çalışıp çalışmadığıma bakmalarına rağmen beni hemen karakola götürdüler ve hastaneye gönderdiler. Aynı Chita'da. Hastanede… orada her şey çok basit, önce bir delik açtım. Delinmenin ne olduğunu biliyorsun, değil mi? Bu omurilikten alınan sıvıdır. Omurganıza bir şırınga sokarlar ve analiz için sıvıyı çıkarırlar. Reddederseniz, kesinlikle bir hasta numarası yapıyorsunuz demektir. Reddetmedim, ama Tanrıya şükür, aşağı yukarı hala düşünüyordum ve hareket etmenin imkansız olduğu talimatını sonuna kadar yerine getirmek gerektiğini anladım. Geceleri hemşireyi arayıp tuvalete kendisi gitmemeye karar veren bir komşumuz var. Eğildi ve artık doğrulmadı.

Hastanedeydim, birime döndüm ... zaten bilge ve başladım: spor - amatör performans, spor - amatör performans. Hayatım çok iyi gitti. Yarışmalara gittim, konserlere gittim.

Exupery bir sonraki etkinliğimdi. Hala çok okudum, Exupery'yi kütüphaneye götürdüm, ondan önce ona rastlamadım. Küçük Prens'i duydum ama umursamadım. Bu yüzden önce Exupery'nin "Gece Uçuşu"nu okudum. Bana bir şey oldu, içimde bir şey oldu… İç hayatım niteliksel olarak değişti. Bunu kelimelerle nasıl tarif edeceğimi bilmiyorum ama içimde çok sakinleştim. Sanki iç hayatım dış hayatımdan ayrılmıştı.

Üçüncü olay ise orada neredeyse evleniyordum. Bir dansta bir kızla tanıştım. Yetimdiler, iki küçük çocuğu büyüttü, kız kardeşi ve erkek kardeşi. Onları ziyaret etmeye, bahçe kazmaya, ev işlerine yardım etmeye başladım, çocuklar bana bağlandı ve evlenmek için izin başvurusunda bulundum. Sonra okulu bitirdik ve savaş ve politik eğitimde mükemmel bir öğrenci olmama rağmen beni olabildiğince uzağa gönderdik. Ve beni ta Ussuri bölgesine, Uzak Doğu'ya, Galenki köyüne gönderdiler. Ben de orada normal bir şekilde yaşadım, bir okul drama takımına liderlik ettim, eğitim kamplarına gittim, bölge takımında oynadım, şutu ittim, disk attım. Tam burada unutulmaz Ekim Devrimi'nin yıldönümüydü, Habarovsk'ta bir gala konserinde R. Rozhdestvensky'nin "Requiem" i okudum. Sonra yazın bir spor kampında Habarovsk'taydım ve garnizonun halk tiyatrosunda rol oynamayı başardım. Kısacası, her türlü farklı maceranın bir sonucu olarak, Habarovsk'ta yeniden askere alındım ve tam da bu halk tiyatrosunu yönetmeye başladım. Ama ondan önce, isteyerek değil, neredeyse ölüyordum. Sonra MiG-17'lerimiz (on yedinci), alçak uçaklardı. Ve uçağın kanadı, kanadın ucu, göbek hizasında. Uçağı hangardan çıkarıyorduk ve ben kanadın sonundaydım. Ve uçağın diğer tarafında biri şu komutu verdi - dön. Arabayı süren adam bir dönüş yaptı, o sırada arkamda bir uçak da vardı ve beni iki kanadın arasına sıkıştırmaya başladı. Tamamen canavarca bir uluma bıraktım. Artık bir hayvan ağlamasının ne olduğunu biliyorum. Ama galam olduğu için hastaneye gitmedim. Bu nedenle üç gün boyunca tıpkı bir köpek gibi şeker için her şeyi değiştirdim ve şekerli çay yedim. Ve her şey yolunda. Genel olarak, kendimi Habarovsk'ta bitirdim, ayrıca olağandışı bir şey yok, bir şey dışında: Sana gitmem için bir şart koydum, ama sen yönetmeme izin verdin. Shchukin okulunda, yazışma bölümünde. Ve Habarovsk'a varır varmaz şekillendim. Ve sonra kelimenin tam anlamıyla ... pekala, bunların hepsi bir gün içinde, hiçbir şey yapacak zamanım olmadı: Bir uçağa bindim ve Moskova'ya uçtum. Ve yönetmenliğe büyük bir başarıyla giriyorum, 50 üzerinden 48 puan alıyorum. Yolda evlendim ... Yani uçakta tanıştım. Kaluga'daki düğününe gidiyordu ... gelemedi. Anneme telgraf çektim: “Girdim, evlendim. İgor. Annem acilen Kolya ile birlikte Kırım'dan teyzesinden Moskova'ya uçtu ve sonra bizimle Vilnius'ta buluştu. Her nasılsa arkadaşım uçakta tanıştığımızı ağzından kaçırdı. Annemin doğal bir tepkisi vardı. Vilnius'tan Khabarovsk'a 7 gün boyunca trenle seyahat ettiğimiz bir balayı gezisi yaptık. Arkadaşım orada bizim için yarım kulübe kiraladı bile. Böylece aile hayatım başladı. Ve her şey yolunda gitti, gençlik gazetesinden arkadaşlarla arkadaştım, televizyonda “Gençler yayında” programını sundum. Pek çok farklı izlenim vardı ama sıradan, güçlü deneyimler yoktu. Sonra bir nöbet daha geçirdim, kendimi tekrar hastaneye kaldırdım, yine bir delik açtım, ikincisini ve yine başarılı bir şekilde, sonuçsuz kaldım ve taburcu edildim. Eve döndüm, Shchukinsky'de bir yıl akademik izin aldım. Ve o zamana kadar kendi kendini yetiştirmiş olan Vladimir Fedorovich, o zamana kadar fabrikanın baş tasarımcısı, bölüm başkanı olmuştu, emrinde çok eğitimli insanlar vardı ... Bu süre zarfında, 1962'den 1968'e kadar kendi kendini yetiştirmiş, tahmin edersiniz ki tasarımcı oldu . Sonra üniversiteye girdi ... Bakan, yüksek öğrenimi olmadığını öğrendi, okumaya zorladı, akademiye, sanat tarihine girdi. Zekice mezun oldu, bir keşif yaptı, Litvanya'da bilinmeyen bir halk sanatı anıtı buldu. Açıklandı - bu onun teziydi. Ne harika bir insan Vladimir Fedorovich Dolmatov. Bana Halk Tiyatrosu'nu verdi. Böylece ordudan döndükten sonra, o zamana kadar Shchukin Tiyatro Okulu'nda bir kursu tamamlayarak Halk Tiyatrosu'nun başına geçtim.

Ve ordudan sonra içimde bir şeyler rahatsız oldu. kendimi bulamadım Bir şekilde cennet ve dünya arasında asılı kaldığımı hissettim. İçeride ... Bilmiyorum ... Dışarıda hayat fırtınalıydı: Zaten boşanmayı başardım, çünkü beni çoktan boynuzlamışlardı, her türden komik hikaye. Ama bir tiyatrom var, her şey, her şey yolunda, ama ... Cevapları farklı kitaplarda aradım, psikoloji üzerine dağlarca kitabı yeniden okudum ... Ama bir şeyler eklenmedi. Sonra Moskova Üniversitesi'nden bir grup sosyologun fabrikaya geldiğini öğrendim. Oraya gidiyorum, tanışıyorum, onlarla çalışıyorum, “parça başı ücretle usta-işçi çatışması” konusunda araştırma yapıyorum. Orada Arkady ile tanıştım. Ve Arkady beni oteline davet ettiğinde geldim, bana küçük bir paket daktilo kağıdı verdi ve şöyle dedi: “İşte bilgi. Belki de başka bir bilgi parçası olacaktır. Ya da belki yeni hayatınız bununla başlayacak. Ve ben tam orada, onun odasındayım, bunu okuyorum.

Vivekananda, giriş... raja yoganın felsefesi... Tam bir şok. Otelden çıkıyorum ve başka bir şehre, başka bir dünyaya gittiğimi hissediyorum. Her şey aynı ve her şey farklı. Böylece gelenekle tanışmam gerçekleşti. Böylece az çok bilinçli hayatım başladı. Bu 1968'de oldu.

Sonra seanstaydım, Borey Tiraspolsky ile tanıştım. Ayrıca çok ilginç. Merdivenleri çıkıyorum, Borya aşağı iniyor. Birden sitelerde duruyoruz, arkamızı dönüyoruz, Borya aşağıda, diyor ki: “Ejderha hakkında mı yazıyorsun? Tüm iş kontrol ... (E. Schwartz'ın "Dragon" adlı oyunundan uyarlanmıştır), yönetmenlik ... "- Diyorum ki:" Ben. Ve ondan sonra üç gün ayrılmadık. Böylece ilk manevi akrabamı edindim.

Sonra, bir zamanlar orada olan Rus tiyatrosunu orada canlandırmam için Daugavpils'te bir stüdyo teklif edildiği ve bir grup adamımın benimle geldiği ortaya çıktı. Hayat bir apartman dairesinde bir komün olan Daugavpils'te başladı. Ve orada, Arkady ile görüştükten sonraki üçüncü yıl, orada ilk kez bir şeyler anlatmaya başladım. Böyle Cumalarımız oldu: Cumadan Cumartesiye gece oturduk ve konuştuk, bu yüzden nitel yapıların yöntemi olan "Ateşli Çiçek" bize geldi. Orada Daugavpils'te okudum, böyle tanıdıklarım vardı, iyi bir ailem, zeki, öğretmenlerim vardı, Tartu Üniversitesi'nin "Semiyotik" dergisinin tüm sayılarını okudum, sonra kendimi niteliksel yapılar yöntemini test etmek için Lotman'a gittim. . Sonra, Bakanlar Kurulu'nun Daugavpils şehrinde Rus tiyatrosunu canlandırma fikrini üç oyla reddetmesiyle her şey sona erdi. Her şeye devam edebileceğimiz bir yer arayarak dolaştık ... Bu hikaye, kendimizi KamAZ'da bulmamız, kışı orada aynı apartman dairesinde geçirmemizle sona erdi. Çok ... tuhaf bir şekilde yediler. Ve ondan önce, şimdi Vladikavkaz olan Ordzhonikidze'de bir performans sergilemeyi başardım. Hayat böyle. Ama en önemlisi, her şey içeride oldu çünkü ders çalışıyordum ve bu benim için en önemli şeydi. O zamandan beri, bunu zaten 32 yıldır yapıyorum.

Bütün bu hayatım boyunca yoksulluk içinde yaşadım ... çok fakir olmasa da - yönetmen olarak 125 ruble aldım ama her zaman iş yoktu. Sonra KGB tiyatroda çalışmamı yasakladı. Ve sonra bir itfaiyeci olarak bile Vilnius'ta hiçbir yerde işe alınmadım. Sadece Darka doğdu, küçüktü. "Entelektüel fahişe" mesleğini buldum - 10 ruble için bütün akşam tüm soruları yanıtladım. Sonra tavşan vardı. Denek olarak her türlü deneye katıldım ve orada duyular dışı algı konusuna ulaştım. Sonra Kiev, sonra Çernobil, sonra Çernobil kurbanları, bir klinik ... Ve harika bir insan - Angelina Ivanovna Nyagu, profesör, tıp bilimleri doktoru, nöropatolog. Ben de ondan çok şey öğrendim. Hayatımda bile çok önemli bir rol oynayan harika insanlar vardı: Alexander Mihayloviç Palamishev, Shchukin Okulu'ndaki öğretmenim. Tıbbi genetiğin kurucusu Vladimir Pavlovich Efraemson. Savaştan önce ve sonra kamplarda hapsedilen bir adam. Dehanın Beş Genetik İşareti adlı müsveddesini düzenleme şerefine eriştim. Ve DTÖ'nün öğretmen-danışmanı Elizaveta Lyudvigovna Maevskaya. Kamplarda 10 yıl geçiren Moskova Sanat Tiyatrosu'nun eski oyuncusu. Pyotr Mihayloviç Ershov, harika kitapların yazarı olan bir tiyatro öğretmenidir: "Oyunculuk Sanatı Teknolojisi" ve "Pratik Psikoloji Olarak Yön". Pyotr Mihayloviç'in arkadaşı, Yüksek Sinirsel Aktivite Enstitüsü müdürü Pavel Vasilyevich Simonov. Bu enstitüde çeşitli deneylere de katıldım.

Orada yalan makinesini yendi ... her türlü farklı başka şey ...

Sonra beni tekrar kandırdılar - bana oturma izni ve Kiev'de bir daire sözü verdiler ama bana vermediler. İşimi bıraktım, Vilnius'a taşındım, psikolojik hizmetler sağlamak için bir kooperatif açtım. Sonra yine Kiev, tiyatro, "Zikr", ardından St. Petersburg.

1985 yılında Üstad ile görüşmem gerçekleşti. Bu, Öğretmenle görüştükten sonraki ana olaydı, çünkü Üstat ve etraftaki her şey sayesinde ve trajik bir şekilde sona eren tüm bu hikaye, bunlar harika derslerdi. Ve şirketi kuran St.Petersburglu adamların yardımıyla kapitalizme uyuyoruz. İlk olarak, hayatımdaki ilk dairemi Kiev'de aldım. Bu benim için kaç yaşındaydı? 45 falan, hatta 47. Sonra St. Petersburg'da bir dairem oldu ve genel olarak sonsuza dek mutlu yaşadım.

Babam öldüğünde de 1968 yılıydı, biyografisini gazetelerden öğrendim. Meğer babamın çok ilginç bir biyografisi varmış ama bana bundan hiç bahsetmemiş. Sonra Kolya, saldırılarından biri sırasında bu kağıtları yaktı. Yani bende sadece babamın ödülleri var, o kadar. şeylerden, demek istiyorum.

İşte bir biyografi. Ben çok mutlu ve şanslı bir insanım. Tüm tıbbi göstergelere göre olması gerektiği gibi, travmatik beyin hasarı beni 2. grubun engelli biri yapmadığı için şanslıydım. Bazı koşulların bir araya gelmesi nedeniyle, aksine bu, entelektüel yeteneklerimi ve 1985'e kadar hayatımın arka planı olan baş ağrımı ve yılda sekize kadar sıklaşmaya başlayan nöbetleri harekete geçirdi ve şimdiden İlaçlar işe yaramadığı için yanımda bir şırınga ve ampuller taşıyordu. Ve Mirzabai beni tek seferde iyileştirdi ve o zamandan beri bu sorunu bilmiyorum - görüyorsunuz, yine şanslıydım. İnsanlar için şanslıydım, çok ilginç insanlar için, akıllı, eğitimli, zeki, bilge, hayatı o kadar korkunç tezahürlerinde gördüler ki, bundan sonra yaralarım için endişelenme düşüncem olmadı. Bu arka plana karşı her şeyin çok küçük olduğunu anladım. Şanslıydım çünkü cüretkar bir insandım, muhtemelen korumalı, iki taraftan korunan bir çocukluk geçirdiğim için: babam Litvanya demiryolunun savcısıydı. Artı, hala yaralandım ve özellikle cezalandırılamazdım. Sonuç olarak, çok cesurdum ve toplumdan korkmuyordum, kamuoyundan korkmuyordum. Kendime istediğim gibi yaşama izni verdim. Hayata her zaman ilgi duymuşumdur. Ve bu yıllardır benim ana kriterim oldu. Ve şimdiye kadar, bu önemli kriterlerden biri - hayatı ilginç kılmak. Bu nedenle kariyerimi, maddi zenginliğimi kolayca terk ettim, ayrıldım, dolaştım. Ve bir şekilde garantili bir gelecek aramıyordu. Her türlü farklı mesleğe kolayca hakim oldu. Bazıları biraz, diğerleri daha derinden. Yine sakatlık sayesinde harika bir hafızam var. 5 yaşıma kadar hatırlamıyorum ve sonra her şey oldukça iyi, en azından hatırlamaya değer şeyler. çok hızlı okurum Yine de okuduklarımı hatırlıyorum. Baş ağrısıyla mücadelede birçok meditasyon keşfettim. Örneğin bir derste şunu yaptım: Kendime bir görev verdim: önce öğretmenin sadece yüzünü görmek, sonra sadece konuşan ağzını görmek, sonra sadece gözleri açık duymak, sonra sadece içeriği algılamak, sesi duymamak ve görmemek, gözler açıkken kulaklar kapalı değildir. Bu egzersizleri yaptım. Kendim anladım. Ve yaptım. Minsk'te yabancı tiyatro sınavına hazırlanırken halk kütüphanesinde, okuma odasında iki saatte Shakespeare'in 8 oyununu okudum. Ve biletimde onlardan biri var.

Tabii ki, asıl şey insandır. En önemlisi, öğrenecek çok şeyi olan ilginç insanlarla tanıştığım için şanslıydım . Bu nedenle, o kadar aptal değildim. Oldukça erken, Joseph Vissarionovich Stalin'de ve hatta 25'te Vladimir Ilyich Lenin'de Sovyet gücünün gerçek doğasını anlamaya başladım.

Shchukin okulunu altın çağında buldum: benimle paralel olarak, mevcut tiyatronun tüm yıldızları, geleceğin tiyatro ve sinema yıldızları gündüz fakültesinde okudu. Nastya Vertinskaya'dan başlayıp kiminle bitireceğimi bilmiyorum ... Mikhalkov ... Kostya Raikin vb. Hayatımda çok ilginç şeyler gördüm. İnsanlara her zaman ilgi duymuşumdur ve onları kendime çekmek çok ilginçti. Yaşamanın farklı yolları, dünyayı görmenin ve açıklamanın farklı yolları, farklı düşünme biçimleri, farklı hissetme biçimleri. İnsanlar benim için her zaman kendimden daha ilginç olmuştur. Ve en önemlisi - şanslıydım - en başından beri aşık olduğum ve hala sevdiğim bir gelenekle tanıştım. Muhtemelen telekinezi ve havaya yükselme dışında neredeyse her şeyi denedim. Bunu ben yapmadım. Kendi kendime havaya yükseldiğimi duymama rağmen, hayır, telekinezi ve havaya yükselmeyi denemedim bile. Diğer her şeyi denedim, bazı yönlerden çok iyi sonuçlar aldım, ama çok şükür, zamanla bunun şımartıcı olduğunu ve konunun özüyle hiçbir ilgisi olmadığını anladım. Ellerimle birçok şey yapabilirim, geçimsiz kalacağımdan hiç korkmadım, çünkü her zaman bir iş bulabilirsin veya ekmek için nasıl para kazanacağını bulabilirsin. Sanırım pek iyi bir aile babası değilim. Bu, muhtemelen değil, ama kesinlikle, çünkü ben bir serseri ve yalnız bir kurdum. Ama insanlarla ilişkilerimde her zaman samimi olmaya çalıştım çünkü çok uzun zaman önce, 1970-72 yıllarında, insan ilişkilerinde en yüksek değerin samimiyet olduğu sonucuna vardım. Çocuklarını büyütmen gerektiğine asla inanmadım. Çocuklarıma verebileceğim tek şeyin içinde yaşadığım dünya olduğuna her zaman inandım ve bu nedenle çocuklarla ilişkilerimde aynı ilkeye rehberlik ettim - samimiyet, başka bir şey değil. Ve insanların kendilerine layık olmayan bir hayat yaşamaya zorlandığına dair inancımı değiştirmedim. Kimseyi yargılamamaya çalıştım ve insanları değerli ve değersiz olarak değil, ilgilendiğim kişiler ve ilgilenmediğim kişiler olarak ayırdım. Çok sert bir liderdim, tutkulu, kendimden ve benimle çalışanlardan maksimum talepte bulundum, ta ki bir gün bunun pek doğru olmadığını anlayana kadar diyelim.

Sovyet yönetimi altında bile bu tür fırsatlara sahip olmama rağmen ne Himalayalara ne de Amerika'ya gitmeyi hiç istemedim. Politikaya hiç karışmadım - bununla ilgilenmiyorum ve hala ilgilenmiyorum. İnsanların veya bir bireyin yaşamına yansıdığı ölçüde ve ölçüde ve daha fazlası değil. Meslek olarak ilgilenmiyorum. Ve tabiri caizse mutfak düzeyinde bundan bahsetmekle ilgilenmiyorum. Bu karmaşık bir mesele ve eğer bununla ilgileniyorsanız, o zaman elbette az çok profesyonel olmanız gerekir.

Hala hayatla ilgileniyorum. Çok ilginç. Ve daha yüksek alanlara karşı tam sorumlulukla, eğer varsalar, burada, insanların dünyasında enkarne olmaya, enkarne olmaya ve enkarne olmaya hazır olduğumu defalarca ifade ettim. Orada daha yüksek dünyalara geçmek için hiçbir motivasyonum yok, kesinlikle yok. Her durumda, hiç olmadı. Burada çok ilgileniyorum.

Çok, çok uzun bir süre yaşadığımı hissediyorum. Hayatımda pek çok farklı şey oldu... ve bundan hoşlanıyorum. Ve çok uzun süre yaşamaya hazırım.

Eğer öyleyse, sıkılmayacağım.

 

Yüzün.

bana bakıyorsun

Çok basit ve sakin.

sen benim projeksiyonum musun

ben senin miyim

Bir yerlerde son cevap kayboldu.

 

Kudüs. 6 Ocak 2000 -  

St.Petersburg. 6 Ocak 2001  

 

---

[1]I. Kalinauskas'ın "Dünyayla Yalnız" kitabına bakın.

 

[2]Ritim D, sonlu-sonsuzun ritmi, yıkıcı ritim, çürüme, ölümdür. DFS metodolojisi, psikoenerjinin dört faaliyet seviyesini (1, 2, 3, 4) ve niteliksel olarak tanımlanmış dört ritmi ayırt eder: A, B, C ve D. - bakınız: I. Kalinauskas "Dünyayla Yalnız".

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar