Kozmik Zihin...HP BLAVATSKY
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
daha
yüksek bir din yoktur !"
İçerik
başyazı _
Ölüm anısı
dokuzuncu yüzyılda simya
Dahi
Gizem Çalışmalarındaki Deneyimim ve Okült'e Giriş " Üzerine Notlar
Simyacılar Üzerine Notlar
Cagliostro bir "şarlatan" mıydı?
Yeni Yıl ve takma burun üzerine düşünceler
kozmik zihin
Elementaller Üzerine Düşünceler
Bilimde kara büyü
astral peygamber
Bilgeliğin İkili Yönü
Zihinsel ve entelektüel aktivite
Hipnoz ve diğer cazibe yöntemleriyle ilişkisi
Hayatın soruları
Neden "Wahan"
Ek 1. Yuhanna İncili Üzerine Notlar _
Ek 2. Hayvanlara Zulüm _
Yabancı kelimeler ve ifadeler sözlüğü
Bu koleksiyon, H. P. Blavatsky'nin okült ve mistik yazılarının
koleksiyonuna devam ediyor. 1889-1890 ve 1893'te Lucifer (Londra),
Theosophist (Madras)
ve La Revue Theosophique'de (Paris)
yayınlanan makaleleri sunar .
19. yüzyılın ikinci yarısında, devrilen dine karşı üstünlüğünün bilincinde
olan materyalist bilim, birçok aydınının görüşüne göre genel anlamda
tamamlanma aşamasına gelmişti. Görünüşe göre en önemli keşiflerin tümü çoktan
yapılmış, tüm ana sorunlar çözülmüş. Bu gönül rahatlığı ve sükunet arka planına
karşı , aniden H. P. Blavatsky'nin sesi duyuldu, bu sadece bu sonuçları
sorgulamakla kalmadı, aynı zamanda eski bilimlerin (örneğin simya) unutulmuş
başarılarını, modernitenin "sahte burunlarını" hatırlattı. bilimdeki
kara büyü tutkusundan, spiritüalizmin ve kontrolsüz hipnozun tehlikelerinden ve
bunlardan biri de aklın bilmecesi olan hala çözülmeyi bekleyen daha birçok
sorundan bahsediyoruz.
H.P. Blavatsky, "Kozmik Zihin" makalesinde, okültizmin en önemli
hükümlerinden birine dikkat çekiyor - "her atom ... ayrı bir küçük
evrendir ve insan vücudunun her organının ve her hücresinin kendi beyni ve
kendi beyni vardır. kendi hafızası ve dolayısıyla ve deneyimleri ve seçim
olasılığı. Bilim adamlarına modern bilimin gerçek durumunu gösteren H. P.
Blavatsky, bilimin büyük keşiflerin eşiğinde olduğuna dair ikna edici kanıtlar
sunuyor.
Yazar ayrıca bazı gizli bilgileri açığa çıkarır, gerçek deha ve hafızanın
doğası sorusunu ele alır, hayal gücünün anlamını ortaya çıkarır, kişisel
gelişimle ilgili bazı sorunları derinlemesine aydınlatır.
Dünyada olup bitenleri yakından takip eden ve ruhunda Rus kalan H.P.
Blavatsky, Rusya'daki en iyi şeyleri paylaşarak Rus bilim adamlarının en önemli
başarılarını dünya mirası haline getiriyor (Pirogov'un anılarının çevirisi).
Eserlerinin arkasında, insanlığın gerçek ruhani yaşamı görünür, genellikle
toplum tarafından çok az bilinir veya yanlış değerlendirilir. Cagliostro,
Mesmer, Pirogov, H. P. Blavatsky gibi isimleri hatırlamak, bu insanların
hayatını ve çalışmalarını beklenmedik bir açıdan aydınlatıyor, cesaretlerine ve
sezgilerine saygı gösteriyor.
"Ölümsüz doğası gereği, Ego neredeyse her şeyi bilir", belki de
kendinizi onun iradesine bırakıp gerçek bir dahi olabilirsiniz?
E.Logaeva
ÖLÜMDE HAFIZA _
Usta'nın
yıllar önce yazdığı
ve Teosofi Cemiyeti'nin1 bir üyesine hitaben yazdığı çok eski bir mektupta1 , ölmekte
olan bir kişinin zihinsel durumuyla ilgili şu öğretici satırları buluyoruz :
Son anda , tüm yaşam hafızamıza yansır : tüm unutulmuş köşelerden ,
köşelerden ve yarıklardan,
resim üstüne resim , birbiri ardına olay çıkar . Ölmekte olan beyin, güçlü , karşı konulamaz
bir dürtüyle hafızayı
yuvasından kovar ve hafıza vicdanlı bir şekilde
1 * HPB Sinnett tarafından Ekim 1882 civarında Simla, Hindistan'dayken alınan Usta Koot Hoomi'den bir
mektuptan bahsediyor . Bu, Sinnett'in
Usta'ya yönelttiği soruların cevaplarını içeren çok ayrıntılı bir mektuptur .
Üstattan gelen bu sorular ve cevaplar AP Sinnett'e Mahatma Mektuplarında basılmıştır . Sinnet
sorar:
"16) Diyorsunuz
ki: "Kendimizi - Devachan'ımızı ve Avichi'mizi ve çoğunlukla - şehvetli
hayatımızın son günlerinde ve hatta anlarında yarattığımızı unutmayın."
17) İnsanın son anda aklına gelen düşüncelerin, yaşadığı hayatın hakim yönü
ile zorunlu olarak bağlantılı olduğu anlamına mı gelir? Aksi takdirde,
kişisel bir Devachan veya Avichi'nin karakteri, ikincisi olarak bazı yabancı
düşünceleri haksız yere getiren şansın kaprisiyle belirlenebilir.
Buna Öğretmen cevap verir:
"16) Tüm Hindular arasında, bir kişinin yeni bir doğumdan önceki
gelecekteki durumunun ve doğumun kendisinin, ölüm anında yaşadığı son arzusu
tarafından belirlendiğine yaygın olarak inanılıyor. Ancak, bu ölmekte olan
arzunun, zorunlu olarak imgelere bağlı olduğunu ekliyorlar. Bir kişinin geçmiş
yaşamımız boyunca arzularına, tutkularına vb. dünyevi hayatımızın.
Başka türlü olamaz . Ölen - boğulan veya başka bir kaza geçiren,
ancak hayata döndürülen - neredeyse tüm durumlarda deneyimlerimiz doktrinimizi
doğrular. Bu tür düşünceler istemsizdir ve retinanın onu en aktif
şekilde etkileyen rengi algılamasını engellemekten daha fazla onları engelleme
gücümüz yoktur.
Daha fazla alıntı yapılan H.P.B. snippet hemen yukarıdaki satırları takip
eder.
beynin aktif aktivitesi
sırasında kendisine bırakılan
her izlenimi yeniden
üretir . En güçlü olduğu
ortaya çıkan bu izlenim ve düşünce, doğal olarak en canlı hale gelir ve adeta Devachan'da yeniden ortaya
çıkmak üzere kaybolan
diğerlerini gölgede bırakır .
Bazı fizyologların iddialarının aksine hiç kimse delirmiş veya bilinçsiz olarak ölmez . Bir
deli ya da bir deliryum
tremens saldırısına yakalanmış biri bile ölüm anında bilincini
temizleme anına sahiptir , bunu başkalarına anlatamaz . Genellikle bir kişi
sadece ölü gibi görünür. Ama kanın son atışı, kalbin son atışı ile hayvani ısının son kıvılcımının vücuttan çıktığı an arasında bile beyin şöyle düşünür: ve ego tüm hayatını o
kısa saniyelerde yeniden
yaşar . Fısıltıyla konuşun - ölüm döşeğinde bulunan sizler, çünkü
ölümün ciddi görünümünde hazır bulunuyorsunuz. Ölüm bedeni soğuk eliyle
kavradıktan hemen sonra özellikle sakin olmalısınız.
Fısıltıyla konuşun, tekrar ediyorum, sakin düşünce akışını bozmamak ve
Geçmişin aktif çalışmasını engellememek, gölgesini Geleceğin ekranına yansıtmak
...
Yukarıdaki
görüşe karşı materyalistler defalarca aktif protestolarla ortaya çıktılar.
Biyoloji ve (bilimsel) psikoloji bu fikri reddetmekte ısrar etti; ve eğer
ikincisi (psikoloji) kendi hipotezlerini destekleyecek kanıtlanmış gerçeklere
sahip değilse , o zaman birincisi (biyoloji) onu boş bir "batıl
inanç" olarak görmezden geldi. Ancak ilerleme, biyolojiyi bile atlamaz; ve
son keşiflerinin tanıklık ettiği şey de bu. Kısa bir süre önce, Dr. Ferret,
Paris Biyoloji Derneği'ne, ölmekte olan kişinin zihinsel durumu hakkında,
yukarıdaki alıntıda söylenen her şeyi parlak bir şekilde doğrulayan çok ilginç
bir rapor sundu. Çünkü Dr. Ferre, biyologların dikkatini tam olarak yaşanmış
bir hayatın anıları ve hafızanın boş duvarlarının yıkılışı gibi şaşırtıcı
olguya çekiyor.
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinden
oluşan bir koleksiyon , artık " resim üstüne resim" ortaya çıkan, uzun zamandır
unutulmuş "köşeleri ve çatlakları " uzun süre sakladı .
Doğulu Üstatlarımızdan aldığımız öğretilerin ne kadar bilimsel olduğunu ispatlamak için bu
alimin raporunda verdiği iki misalden bahsetmemiz yeterlidir .
İlk örnek, veremden ölen bir adamla bağlantılıdır . Hastalığı, omurilik
yaralanmasıyla şiddetlendi. Zaten bayılmıştı , ancak art arda iki gram eter enjeksiyonuyla hayata döndürüldü . Hasta adam hafifçe başını kaldırdı
ve hızla Flamanca konuşmaya başladı, ne orada bulunanların ne de ölmekte olan
adamın kendisinin anlamadığı bir dil. Ve kendisine bir kalem ve bir karton
parçası teklif edildiğinde, aynı dilde birkaç kelimeyi inanılmaz bir hızla ve
daha sonra ortaya çıktığı gibi tek bir hata yapmadan karaladı. Yazıt nihayet
çevrildiğinde, anlamının çok yavan olduğu ortaya çıktı. Ölmekte olan adam
aniden 1868'den beri, yani yirmi yıldan fazla bir süredir belirli bir kişiye on
beş frank borcu olduğunu hatırladı ve kendisine iade edilmesini istedi.
Ama neden son
vasiyetini Flamanca yazdı? Merhum Anvers'in yerlisiydi, ancak çocukken yerel
dili gerçekten öğrenmeye vakti olmadan hem şehri hem de ülkeyi değiştirdi. Daha
sonraki hayatı boyunca Paris'te yaşadı ve yalnızca Fransızca konuşup
yazabiliyordu. Çok açık ki, ona geri dönen anılar - yirmi yıl önce bir
arkadaşından ödünç aldığı birkaç frankla ilgili önemsiz olaya kadar tüm hayatı,
geçmişe dönük bir panorama gibi önünde ortaya çıkan son bilinç parlaması.
sadece fiziksel beyinden değil , esasen ruhsal hafızasından - daha yüksek
Ego'nun hafızasından
(Manas veya reenkarne bireysellik). Ve hayatında ancak
kendisi neredeyse hiç konuşamadığı zamanlarda duyabildiği bir dil olan Flamanca
konuşmaya ve yazmaya başlaması, doğruluğumuzun ek bir teyidi olarak hizmet
ediyor. Ölümsüz doğası gereği, Ego neredeyse her şeyi bilir. Fransız
Enstitüsü'nden Ravesson'un bize söylediği gibi, madde "varoluşun son
aşaması ve gölgesi"nden başka bir şey değildir.
İkinci örneğe
geçelim.
Başka bir hasta
akciğer tüberkülozundan ölüyordu ve aynı şekilde ölmeden önce bir eter
enjeksiyonu ile bilinci geri getirildi. Başını çevirdi , karısına baktı
ve hemen ona şöyle dedi: "Bu iğneyi şimdi bulamayacaksın, o zamandan beri
tüm katlar değişti." Bu ifade, on sekiz yıl önce kaybolan bir fular
iğnesinden bahsediyordu - o kadar önemsiz bir olaydı ki, güçlükle
hatırlayabildi. Böyle bir önemsiz şey bile, nefesi kesilmeden önce gördüklerini
kelimelerle yorumlamayı başaran ölmekte olan adamın son vizyonunda parlamayı başaramadı.
Böylece, uzun bir insan yaşamının sayısız binlerce günlük olayının ve olayının,
en son ve belirleyici ortadan kaybolma anında, solmakta olan bilincin önünde
parıldadığı varsayılabilir. Tek bir saniyede, insan tüm geçmiş yaşamını yeniden
yaşar!
kişisel (alt)
egoya değil , bireyin düşünme yeteneğine bağlayan okültizmin doğruluğunu
ikna edici bir şekilde kanıtlayan üçüncü bir örnekten bahsedilebilir . Neredeyse
yirmi iki yaşına kadar uyurgezerlik yapan bir genç kız, içerideyken performans
gösterebiliyordu.
, uyurgezerlik
durumunda , uyandıktan sonra
hakkında hiçbir şey hatırlayamadığım çeşitli ev işleri .
sergilediği
psişik eğilimler arasında
, uyanık durumda ona hiç
de özgü olmayan, belirgin bir ketumluk vardı . Uyanıkken oldukça açık ve
sosyaldi ve malına pek aldırış
etmezdi . Ama uyurgezer
bir durumda, kendisininkini ve basitçe eline düşen şeyleri saklardı ve bunu büyük bir ustalıkla yapardı
. Akrabaları ve arkadaşları
bu alışkanlığı biliyorlardı ve hatta gece yürüyüşleri sırasında ona bakmak için özel olarak tutulan iki hizmetçi
bile vardı . Bu işi yıllarca
yaptılar ve kızın asla ciddi
sorunlar yaratmadığını biliyorlardı : sadece önemsiz şeyler ortadan
kayboldu ve o zaman
yerlerine geri dönmek kolaydı. Ama sıcak bir gecede hizmetçi uyuyakaldı ve kız yataktan kalkıp babasının
ofisine gitti . İkincisi
tanınmış bir noterdi ve geç saatlere kadar çalışma alışkanlığı vardı . Tam o sırada, kısa bir
süre ortalıkta yoktu ve odaya giren uyurgezer, kasıtlı olarak masasının üzerinde duran
vasiyeti ve oldukça
büyük miktarda parayı, birkaç bin banknot ve bono
cinsinden çaldı . Kütüphanedeki
çalıntıları masif meşe gövdeler şeklinde stilize edilmiş iki içi boş sütunun içine sakladı , babası dönmeden
odasına döndü ve sandalyede uyuklayan hizmetçiyi rahatsız
etmeden yatağına gitti .
Sonuç olarak , hizmetçi inatla genç metresinin geceleri odasından
çıktığını inkar etti ve gerçek
suçlu şüpheden aklandı
ve para iade edilemedi .
Ek olarak, mahkemeye çıkması gereken vasiyet kaybı , babasını fiilen mahvetti ve onu iyi adından mahrum etti , böylece
tüm aileyi gerçek bir yoksulluğa sürüklemek.
Yaklaşık dokuz yıl sonra, o zamana kadar yedi yıldır uykusunda yürüme
alışkanlığından kurtulmuş olan kız, vereme yakalandı ve sonunda öldü . Ve ölüm döşeğinde, daha önce uyurgezerlik
deneyimlerini fiziksel hafızasından saklayan perde nihayet düştüğünde, ilahi sezgi uyandığında ve
yaşadığı hayatın resimleri, iç görüşünün önüne hızlı bir akış halinde aktığında ,
diğerlerinin yanı sıra, sahneyi gördü. onun uyurgezer hırsızlığından. Aynı zamanda, birkaç saat üst üste içinde bulunduğu bir
unutkanlıktan uyandı, korkunç bir duygusal deneyimin buruşturmasıyla yüzü
buruştu ve haykırdı : "Ben ne yaptım?! Bunu yapan
bendim." vasiyeti ve parayı aldı ... Kütüphanedeki boş sütunlara bak , bu ben..." Cümlesini bitirmedi ,
çünkü o duygu patlaması
hayatını bitirdi . Ancak arama yine de yapıldı ve söylediği yerde meşe sütunların içinde bir
vasiyet ve para bulundu. Bu durum, söz konusu sütunların o kadar yüksek olması
nedeniyle daha da garip görünüyor ki, bir sandalyenin üzerinde dursa ve uyuyan
adam kaçıranın sahip olduğu birkaç saniyeden çok daha fazla zamanı kalmış olsa
bile, yine de onlara ulaşamadı. çalınan kendi iç boşluğuna. Bu bağlamda,
ecstasy veya çılgınlık halindeki insanların anormal yeteneklere sahip göründüğü
belirtilebilir (Bakınız: Convulsionnaires de St. Medard et de Morzine)[49] - dik duvarlara bile tırmanabilir ve
ağaçların tepelerine bile atlayabilir.
Bütün bu
gerçekleri sunulduğu şekliyle kabul edersek, delinin kendi aklı ve aklı
olduğuna ikna olmazlar mı?
uyanan alt Öz'ün fiziksel belleğinden ayrı
bellek ve articulo mortis'teki
anılardan sorumlu olanların eskisi olduğu , bu durumda beden ve fiziksel duyular yavaş yavaş solup işlevini
yitirdiğinden, zihin psişik yol boyunca istikrarlı bir
şekilde uzaklaşır ve en uzun süren ruhsal bilinç midir ? Neden? Ne de olsa, materyalist bilim bile yaklaşık yirmi
yıl önce boşu boşuna dikkat
isteyen birçok psikolojik gerçeği fark etmeye başlıyor . "Gerçek
varoluş," diyor Ravesson, "önünde diğer tüm yaşamların yalnızca
belirsiz bir çerçeve ve zayıf bir yansıma gibi göründüğü yaşam, Ruhun yaşamıdır."
Halkın
genellikle "ruh" dediği şeye biz "yeniden doğmuş ego"
diyoruz. Bu Fransız bilim adamı 3 " Olmak,
yaşamak demektir ve yaşamak, düşünmek ve iradeyi uygulamak demektir" diyor
3 . Ama eğer
fiziksel beyin gerçekten sınırlı bir alansa, sınırsız ve sonsuz düşüncenin
hızlı parıltılarını yakalamaya hizmet eden bir küreyse, o zaman materyalist
bilim açısından bile ne iradenin ne de düşüncenin beyinden kaynaklandığı söylenemez.
varlığı Tyndall 4 ve diğerleri tarafından kabul edilen madde ve
zihin arasındaki aşılmaz uçurumu hatırlayın). Ve mesele şu ki, insan beyni
sadece psiko-ruhsal ve maddi olmak üzere iki düzeyi birbirine bağlayan bir
kanaldır; ve bu kanal aracılığıyla tüm soyut ve metafizik fikirler Manas
seviyesinden aşağı insan bilincine sızar. Dolayısıyla sonsuz ve mutlak olana
dair hiçbir fikir beynimize girmez ve giremez ,
3
Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
4
* John
Tyndall (1820-1893) - İngiliz fizikçi, Londra Kraliyet Cemiyeti üyesi.
Birçok dile çevrilen popüler bilim kitaplarının yazarı.
çünkü kapasitesini aşıyor . Bu
kategoriler, yalnızca
ruhsal bilincimizi gerçekten yansıtabilir , o zaman az ya da çok çarpıtılmış ve soluk yansımalarını
fiziksel düzeydeki algılarımızın tabletlerine aktarır . Bu nedenle, hayatımızdaki önemli olayların
anıları bile çoğu
zaman hafızadan düşer, ancak
en önemsiz önemsiz şeyler de dahil olmak üzere hepsi "ruhun"
hafızasında saklanır ,
çünkü onun için hiçbir hafıza yoktur . uzay ve zaman hakkındaki fikirlerimizi aşan bir düzeyde her zaman var olan bir gerçeklik .
Aristoteles, "İnsan her şeyin ölçüsüdür" dedi; ve elbette bununla,
bir insanın et, kemik ve kaslardan oluşan dış şeklini kastetmiyordu!
Tüm büyük
düşünürler arasında bu fikri
en açık şekilde ifade eden Edgar Quinet - "La Creation" 5'in yazarıdır. Kendisinin
bile şüphelenmediği veya bir tür belirsiz ve anlaşılmaz motive edici dürtüler
olarak yalnızca belirsiz bir şekilde algıladığı duygu ve düşüncelerle dolu bir
kişiden bahseden Kine, bir kişinin kendi ahlaki varlığının yalnızca çok küçük
bir kısmının farkında olduğunu savunuyor. "Aklımıza gelen, ancak uygun
şekilde tanınmayan ve biçimlenmeyen düşünceler, bir kez reddedildiklerinde
varlığımızın temellerine sığınırlar ..." Ve irademizin ısrarlı çabalarıyla
uzaklaştırıldıklarında, "geri çekilirler. daha da ileri ve daha derin -
Tanrı orada hangi liflerin hüküm süreceğini bilir ve bilinçsizce kendimiz için
bizi yavaş yavaş etkiler ... "
Evet, bu
düşünceler, bizim için mevcut olan aralığın ötesine geçtiklerinde, ses ve
ışığın titreşimleri gibi bizim için algılanamaz ve erişilemez hale gelir.
Görünmezler ve dikkatimizi çekmezler, yine de çalışmaya devam ederler.
5
cilt II, r.
377-78.
gelecekteki düşüncelerimizin ve
eylemlerimizin temeli ve yavaş yavaş bizim üzerimizdeki kontrolünü kurmak , ancak biz kendimiz onlar hakkında hiç düşünmeyebilir ve varlıklarını
ve varlıklarını tahmin bile
edemeyebiliriz . Ve öyle görünüyor ki, Doğanın bu büyük uzmanı Quinet, gözlemlerinde, bizi her yönden çevreleyen sırlardan bahsederken, bizim için en önemli şey olan şu
düşünceli sonuca vardığında gerçeğe hiç bu kadar yakın olmamıştı : " Bunlar cennetin veya dünyanın
sırları değil, ruhumuzun derinliklerinde
, beyin hücrelerimizde
, sinirlerimizde ve liflerimizde saklı olan sırlardır . Bilinmeyeni
aramak için yıldızlara dalmaya gerek yok, diye ekliyor. dünyalar, tam burada -
yanımızda ve içimizde - pek çok şey erişilemez kalırken ... Dünyamız esas
olarak kıtalarının gerçek kurucuları olan görünmez varlıklardan oluştuğu için,
insan da öyle.
Bir kişi,
bilinçsiz ve anlaşılmaz algıların, hiçbir yerden gelmeyen belirsiz hislerin ve
duyguların, ebediyen güvenilmez hafızanın ve seviyesinin yüzeyinde cehalete
dönüşen bilginin bir karışımı olduğu sürece doğrudur . Ancak, yaşayan ve
sağlıklı bir insanın hafızası genellikle eşit olmadığı ortaya çıkarsa, çünkü
içindeki bir gerçek diğerinin üzerine bindirilir, ilkini bastırır ve
değiştirir, o zaman insanların ölüm dediği büyük değişim anında ne olur?
"belleğin" tüm gücü ve doluluğuyla bize geri döndüğünü düşünürüz.
Ve bu, her iki
anımızın (veya daha doğrusu, daha yüksek ve daha düşük bilinç durumlarına
karşılık gelen iki durumunun) bir araya gelerek - en azından birkaç
saniyeliğine - tek bir bütün oluşturması gerçeğiyle değilse, başka nasıl
açıklanabilir? ve ölmekte olan kişinin ne geçmişin ne de geleceğin olduğu, her
şeyi kapsayan tek bir şimdinin olduğu bir düzeye doğru ilerlediğini? Hepimizin
bildiği gibi bellek, daha
önceki çağrışımlarla güçlenir ve bu nedenle yaşla birlikte, örneğin bebeklik dönemine göre
daha da güçlenir ; ve bedenden çok ruhla bağlantılıdır . Ama eğer hafıza
ruhumuzun bir parçasıysa, Thackeray'ın haklı olarak belirttiği gibi, zorunlu
olarak ebedi olmalıdır. Bilim adamları bunu reddediyor ama biz Teosofistler
onaylıyoruz. Teorilerini desteklemek için yalnızca olumsuz argümanlar
verebilirler, ancak cephaneliğimizde yukarıda örnek olarak tanımladığımız üçü
gibi sayısız gerçek var. Zihnin eylemini belirleyen neden-sonuç zinciri hala
varlığını sürdürmektedir ve her zaman terra incognita olarak kalacaktır. bir materyalist
için. Çünkü, Pope'un ifadesine göre, bundan o kadar sarsılmaz bir şekilde
eminlerse:
Beyin hücrelerinde kapalı olan düşüncelerimiz dinlenir;
Ama görünmez zincirler her zaman onları birbirine bağlar...
- ancak bugüne
kadar bu zincirleri hiçbir şekilde bulamıyorlar, o zaman daha yüksek olan
Spiritüel Zihnin sırlarını çözmeyi nasıl umabilirler!
İlk olarak Lucifer'de yayınlanan makale , cilt. V, No. 26, Ekim 1889, s. 125-129; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik
zihin. M., Sfera, 2001. S. 7-16. Başına. Yu A. Khatuntseva.
ON DOKUZUNCU YÜZYILDA BİR KİMYA
Eski dinlerin dili gibi arkaik kimyanın
veya simyanın dili de her
zaman sembolik olmuştur .
Gizli Öğreti'de, bu etkiler dünyasında her şeyin üç niteliğe
sahip olduğunu veya yedi ilkenin üçlü bir sentezini içerdiğini gösterdik . Bu düşünceyi daha açık hale getirmek için, dünyamızda
var olan her şeyin üç ilke ve
dört yönden oluştuğunu söyleyelim
; ve insan bu kuralın bir
istisnası değildir . Nasıl ki insan bir beden,
rasyonel bir ruh ve ölümsüz bir ruhtan oluşan karmaşık bir varlıksa , doğadaki her nesnenin nesnel bir dış formu, yaşayan bir ruhu ve tamamen ruhsal ve öznel olan ilahi bir kıvılcımı
vardır . İlk varsayım
reddedilemeyeceğine göre , ikinci varsayımdan şüphe
edilemez ; çünkü
resmi bilim metallerin, ahşabın, minerallerin,
tozların ve kimyasal müstahzarların çeşitli etkiler yaratabileceğini kabul ediyorsa, onlarda yaşayan bir ruhun varlığını
zımnen kabul ediyor
demektir . Üçüncü varsayıma gelince , her atomda mutlak özün varlığı , Anima
Mundi'nin tanınmasına ihtiyaç duymayan materyalizm tarafından tamamen reddedilir .
Ancak bu kavramdan büyük ölçüde faydalanabilirdi . Ama materyalizm ahlaki ve manevi
körlükten başka bir şey kanıtlamadığına göre , kör köre yol göstermeye devam etsin , bunda onlara engel olmayacağız .
Aynı şekilde , herhangi bir bilim, diğer her şey gibi ,
pratikte uygulanabilecek
üç temel ilkeyi bir arada veya bunlardan yalnızca birini içerir . Simya bir bilim olarak şekillenmeden
önce , her seviyedeki doğal
fenomenlerin birbirine bağlanmasında
özünü canlandırdı (ve elbette bugüne kadar hareket etmeye devam ediyor ) . Ve daha yüksek
zekaya sahip insanlar
yeryüzünde ortaya
çıktıklarında, bu özün kendi yolunda hareket etmesine izin verdiler ve ilk derslerini onun hareketlerini gözlemleyerek öğrendiler .
Ancak aynı eylemleri (ve
etkilerini ) kendi
iradeleriyle yeniden üretebilmek için , insan doğalarında okült tabirlerde kriyashakti
denen bir güç geliştirmeleri gerekiyordu . İşleyişinin sonuçlarına göre yaratıcı olan bu yeti ,
yalnızca nesnel düzeyde karşılık
gelen niteliğin etkin faili
olarak hizmet ettiği için böyledir . Tıpkı yıldırımın elektrik akımı için kanal
olması gibi , kriyashakti'nin gücü de yaratıcı öz için kanaldır ve ona yön verir . Rastgele kullanıldığında
öldürebilir ama insan aklının rehberliğinde önceden belirlenmiş bir plana göre yaratabilir .
Böylece simya, manyetik büyü ve okült bilim ağacından diğer
birçok dal doğdu .
Yüzyıllar
boyunca , her biri
egoizmi ve sınırsız kibiriyle kendisini var olan ve hala var olanların en iyisi olarak gören çeşitli insanlar oluştuğunda ve sonuç
olarak kriyashakti'nin gelişimi ciddi şekilde engellendiğinde ve ilahi yetenek neredeyse
yeryüzünden kayboldu , insanlar
yavaş yavaş eski
seleflerinin bilimini unuttular
. Kendilerini bununla bile sınırlamadılar
ve tufandan önceki atalarının geleneğini resmen reddetmeyi tercih ettiler , bu tüm bilimlerin
en eskisinde ruhun ve ruhun
varlığı gerçeğini
küçümseyerek reddettiler . Doğanın üç büyük niteliğinden
yalnızca maddeyi, yani onun yanıltıcı yönünü görür ve bilirler, çünkü
gerçek madde veya Töz söz konusu olduğunda , hatta
E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu "Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Nilüfer" materyalistleri kendilerini tam bir cahil olarak kabul
ederler; ve bu gerçek
meseleyi uzaktan da olsa
görme fırsatından kendilerinin mahrum kalmaları şaşırtıcı mı ?
Böylece modern kimya doğdu .
Döngüsel evrim
nedeniyle her şey
değişir. Mükemmel bir daire bir, üçgen, dört ve beş olur . Yaratıcı
ilke , ne başlangıcı ne de
sonu olan mutlak Varoluşun
Köksüz Kökünden hareket eder ; kendi kuyruğunu yutan yılanın
başına ulaşmaya çalışmasıyla sembolize edilen perpetuum mobile'dır ; ortaçağ simyacıları ile nitrojen oldu . Daire bir
üçgen olur; ikincisi , Jüpiter'in
başından Minerva olarak birinciden çıkar . Çember mutlak olanı sembolize
eder ; sağdaki çizgi
metafiziksel sentezi, soldaki
ise fizikseli temsil eder. Ve Tabiat Ana kendi vücudundan ilk ikisini birleştirecek yatay bir çizgi oluşturduğunda, kozmik aktivitenin
uyanış anı gelecek
. O zamana kadar Ruh Purusha , Prakriti'den
ayrı kalır ; maddi doğa henüz gelişmemiştir . Onun (Purusha'nın) bacakları şimdiye kadar sadece potansiyel
aşamasında var, bu nedenle
hareket edemiyor ; henüz ay altı şeylerin nesnel biçimleri üzerinde çalışabileceği elleri yok . Purusha , uzuvları olmadan bile , kör Prakriti 6'nın boynuna oturana kadar inşa etmeye başlayamaz : bu, üçgen bir
beşgen, mikro kozmik bir yıldız olduğunda olur . Bu aşamaya ulaşmak için her ikisinin de dörtgen durumundan ve hayat veren haçtan geçmesi gerekir . Bu, eski
sembollerini sergilemeyi seven dünyevi sihirbazların haçıdır : yani ,
"Tarot", "Tevrat", "Ator" ve "Rota" olarak
okunabilen dört parçaya bölünmüş bir haç . bakire madde,
6 Samkhya , Kapila'nın felsefesidir .
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" veya Gül
Haç'ın eski simyacılarının Kutsal Ruhu olan Adem Dünyası makalelerinin koleksiyonu şimdi
Kabalistlere , modern bilimin bu
dalkavuklarına Na2CO3 ( soda ) ve C2H6O'ya dönüştü . ( alkol ).
Ey Sabah Yıldızı, şafağın kızı, zavallı simya, yüce kaidesinden nasıl da aşağı
düştün! Üç kez aldatılmış eski gezegenimizde , her şey yaşlanmaya ve ölmeye mahkumdur . Ve
yine de , bir zamanlar
olan, zamanın sonuna kadar olmaya devam ediyor ve her zaman da olacak . Kelimeler değişir ve orijinal anlamlarını hızla kaybeder
. Ancak ebedi fikirler
kalır ve asla kaybolmayacaktır . Doğa
Prensesi'nin , Perrault'nun
ünlü peri masalındaki gibi aptalları aldatmak için sarındığı eşeğin derisinin altında , eski
filozofların öğrencisi her zaman gerçeği tüm ihtişamıyla ve güzelliğiyle görebilecek . Ama görünüşe göre
bu eşek derisi, tüm
çıplaklığıyla Prenses Doğa'dan çok modern materyalist filozofların ve simyacıların
zevkine uygun . Bu cilt,
yalnızca gönderilen yüzükte yaklaşan düğünün alâmetini görebilecek olan güzel Prens'in önüne düşecek . Ve etrafını saran tüm saray
mensuplarına , maddi kıyafetlerini
ne kadar parçalamaya çalışırlarsa çalışsınlar , Doğa Hanım'ın
dış kabuğundan başka sunacak
hiçbir şeyi yoktur . Bu
nedenle, dünya kadar eski şeylere yeni isimler icat ederek kendilerini avutuyorlar , "şimdiye kadar bilinmeyen"
bir şeyi keşfetmeyi
başardıklarında tarihleri resmen belirliyorlar . Musa'nın büyücülüğü artık modern ruhçuluk haline geldi ve Tapınağın eski
İnisiyelerinin bilimi , Hindistan'ın
Gymnosophistlerinin manyetizması ve Asklepios'un ("Kurtarıcı")
iyileştirici mesmerizmi [50]artık yalnızca altında kabul
ediliyor.
E.P.
Blavatsky. Hipnotizma adına "Kozmik
Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması - başka bir
deyişle, uygun adla kara büyü .
Sahte burunlar her yerde ! Bununla birlikte,
her bulutun bir gümüş astarı vardır: Bu burunlar ne kadar çirkin ve uzunsa , o kadar çabuk soyulur ve kendi
başlarına düşerler !
Modern materyalistler , simyanın veya adi metallerin altın ve gümüşe
dönüştürülmesinin eski zamanlardan
beri saf bir şarlatanlık
olduğuna bizi ikna etmek istiyorlar . Onlara göre bu bilim değil, hurafedir; ve bu nedenle , ona inanan
veya inanıyormuş gibi yapan herkes , yalnızca aptal veya
dolandırıcı olabilir . Ansiklopedilerimiz
simyacılara ve okültistlere karşı saldırgan lakaplarla dolu .
Beyler, belki de bundan gerçekten
eminsinizdir; ama bize elementlerin
böyle bir dönüşümünün kesinlikle
imkansız olduğuna dair en
az bir kanıt verin . Metal bazın neden alkalilerde bile bulunduğunu bize açıklayın
. Örneğin,
elementleri orijinal
hallerine ve hatta tek
birincil özlerine geri döndürme fikrini bulan bazı bilimsel fizikçileri
tanıyoruz ( örneğin , Bay Crookes'u hatırlayın
) .[51]
ve meta
elementleri ) , ilk
bakışta birine göründüğü kadar aptalca değil. Evet baylar, madem tüm bu elementlerin başlangıçta ateşli
bir kütle şeklinde var olduğu ve kendi sözlerinizle yer kabuğunun oluştuğu
hipotezini kabul ediyorsunuz , o zaman neden bunu bir dizi aracılığıyla kabul etmiyorsunuz? dönüşümlerin orijinalinde tekrar iade edilebilirler
E.P. Blavatsky. Makale
koleksiyonu " Kozmik Zihin" serisi
"Beyaz
Lotus" durumu. Tek soru , doğanın yüzyıllardır üzerinde çalıştığı etkiyi birkaç gün veya en az yıl içinde elde
edecek kadar güçlü
bir çözücü bulmaktır . Kimya
ve her şeyden önce Bay Crookes, metaller
arasında yalnızca ortak
bir kaynağa değil, aynı zamanda
ortak bir kökene de işaret eden açık
bir ilişkinin varlığını ikna edici bir şekilde kanıtladı .
simyaya ve
simyacılara yüksek sesle
gülüyorsunuz , bilimlerini tanımayı açıkça reddediyorsunuz ; ama nasıl oldu da önde
gelen kimyagerlerinizden biri, La Synthese chimique'in yazarı ve ortaçağ simyasının büyük bir uzmanı olan Mösyö
Berthelot , simyacıların madde hakkında çok derin bir bilgiye sahip olduklarını kabul etmek zorunda kaldı ?
Yine , nasıl oluyor da Bay M.-E. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Modern endüstri için bu kadar çok şey yapmış bir adamın
nasıl oluyor da simya üzerine bu kadar çok yazısı olabileceğini soruyoruz .
uzun ömürlü olmasının anahtarı , bir
hurafeler yığını olarak ilan ettiğiniz - saçma olduğu kadar aptalca - bu yazılardan birinde yatıyor ?
Modern kimyanın babası olan bu büyük bilim
adamının, söz konusu
"sahte bilim" üzerine yaptığı çalışmaların birçoğunu British Museum kütüphanesine
miras bırakması çok gösterge
niteliğindedir . Ve henüz bu tapınağa giren bilimsel aydınları duymadık .
9 * Chevrel Michel Eugene (1786-1889) - ünlü
Fransız organik kimyager. Bitkisel ve hayvansal yağların yapısını ilk inceleyenlerden biriydi ,
bunların sabunlaşmasını açıkladı, kreatini, bir dizi bitki
pigmentini keşfetti , bazı yağ asitlerini izole etti. 1825'te J. Gay-Lussac ile birlikte stearin
mumlarının üretimi için patent aldı .
E.P. Blavatsky. Beyaz Nilüfer
makalelerinden oluşan Kozmik Zihin koleksiyonu
, tüm bu simya
kitaplarını , hasta ve
dengesiz zihinler tarafından üretilen fantastik rüyalardan oluşan bir çöp gibi çöp kutusuna attı .
Ek olarak, bilim adamlarımız iki şeyi unutuyor: birincisi, gizli dilin anahtarına
asla sahip olamamak . Bu
Hermetik kitapların, bu dilin
vaaz verip vermediğine karar verme hakları yoktur . doğru veya yanlış; ve ikincisi ,
bilgelik açıkça onlarla -
bizim modern bilgelerimizle - doğmadı ve onlarla birlikte ölmeyecek .
Tekrarlıyoruz, her bilimin üç yönü vardır ; ve herkes kesin olarak iki yönün
olduğunu onaylayacaktır - nesnel ve öznel. Birinci tanım altında , bir projeksiyon [52]tozu kullanılarak veya kullanılmadan simyasal
dönüşümler , ikincisinin altında, tüm entelektüel spekülasyonlar yer alır . Oysa üçüncü yön en yüksek maneviyatı gizler.
Ancak ilk ikisinin sembolleri yapı olarak aynı olduğundan ve ayrıca yedi yorumu olduğundan ,
bunların anlamı , Gizli
Öğreti'de göstermeye çalıştığım gibi , tabiatın hangi alanına uygulandıklarına göre değişir - fiziksel,
psişik . ya da tamamen manevi. , o zaman sadece en yüksek inisiyelerin gizli dili yorumlayabildiklerini anlamak
kolaydır . hermetik
filozoflar. Ve yine,
Avrupa'da gerçek simya yazılarından daha fazla sahte yazının
biriktiği göz önüne alındığında , Hermes'in kendisi bacağını kırabilir . Örneğin, teknik simyada pratikte uygulanan belirli
bir dizi formülün
belirli , olumlu bir sonuç getirebileceğini kim bilmez ; ama aynı
Semboller, onlar
aracılığıyla iletildiğinde psikolojik
alana ait bir
fikir edinip bambaşka bir
anlam mı kazanıyor ve bambaşka türden bir sonuca ulaşmayı mı amaçlıyor ? Rahmetli kardeşimiz Kenneth Mackenzie[53] Hermetik ilimlerden söz ederken bu düşüncesini çok
açık bir şekilde ifade etmiştir :
sanatının belirli kurallarını
kullanarak maddi değerler üretmek olan pratisyen
simyacı için , yarı
mistik bir felsefenin evrimi ikincil öneme sahipti ve onun herhangi bir bütünsel sistemi takip etmesini gerektirmiyordu. Teozofi;
daha yüksek bir metafizik
düşünce düzeyine yükselen
bilge ise , bu
çalışmaların maddi kısmını
dikkatine değmediği için tamamen reddetti . [ Royal Masonic Cyclopedia ,
s. 310.]
Bu nedenle , metallerin dönüşüm süreci için talimatlar içeren
sembollerin, şimdi kimyasal olarak adlandırdığımız yöntemlerle çok az ortak noktası olduğu oldukça açıktır
. Bununla birlikte, burada meşru bir soru ortaya çıkıyor : Büyük bilim adamlarımızdan hangisi
Paracelsus, Van Helmont, Roger Bacon [54], Boerhaave gibi seçkin
insanları veya diğer birçok ünlü simyacıyı sahtekar olarak ilan etmeye
cesaret edebilir ?
Bey akademisyenler Kabala ve aynı zamanda simya ile dalga geçerken ( fikirlerinin çoğunu ve en önemli keşiflerini simyadan ödünç alsalar da ), Avrupa'nın Kabalistleri ve
okültistleri, çoğunlukla, gizliden gizliye başlarlar . Doğu'nun gizli bilimlerini ele alır . Aslında Doğu Bilgeliği bizim Batılı bilgelerimiz için mevcut değildir ;
onlara göre üç
Sihirbazla birlikte öldü . Ve yine de , görebileceğiniz gibi, tarihine bakarsanız , tüm okült bilimlerin temeli olan
simya, onlara tam olarak Doğu'dan geldi . Bazıları bunun sadece Keldani büyüsünün ölümünden sonraki evriminin sonucu olduğunu
iddia ediyor . İkincisinin kendisinin mirasçı olduğunu kanıtlamaya çalışacağız : önce tufandan
önceki simyanın, sonra da eski Mısırlıların. Bu konuda büyük bir otorite olan
Olaus Borrichius, kökenlerini en eski çağlarda aramamızı tavsiye ediyor .
Simyanın ortaya
çıkışını hangi çağa bağlayabiliriz
? Hiçbir modern yazar
buna kesin bir cevap veremez .
yazar, hekimlik yapmaya
başladı. Paracelsus'un
belirli bir
takipçisiyle tanıştıktan sonra , ikincisinin tıbbi öğretileriyle o kadar
ilgilenmeye başladı ki, Vilvoorde'deki şatosuna emekli oldu ve gelecekteki tüm yaşamını kimya çalışmasına adadı
ve bu konuda kendisini ünlü yapan
birçok inceleme yazdı . Avrupa. Deneysel
araştırmaları, derin muhakemeleri ve parlak zekasıyla van Helmont, tıp biliminin
öncülerinden biri olarak anılma hakkını kazandı . Tıpta devrim yarattı , görünümünü modern olana yaklaştırdı ve midenin işlevlerini ve vücudun diğer
organlarıyla ilişkisini ilk ortaya koyan kişi olduğu için fizyoloji tarihinde yeni bir çağ açtı . Aynı zamanda gazı karbonik asitten
izole eden ilk kişiydi
(ve "gaz" kelimesinin kendisi kendi icadı olabilir ) . Simyacıların
teorilerini ve deneylerini inceledi ve metalleri dönüştürme olasılığına olan inancını açıkça
ilan etti ve kendisini bu alandaki birçok başarılı deneyin görgü tanığı olarak nitelendirdi .
* Bacon Roger (c. 1214-92) -
İngiliz filozof ve doğa bilimci, Fransisken keşiş. Oxford'da profesör. Hem
bilimsel deney hem de içsel mistik içgörü olmak üzere matematiğe ve deneyime
büyük önem verdi. Optik, astronomi, simya okudu; daha sonraki birçok keşfi tahmin
etti.
soru. Bazıları ona Adem'in ilk üstadı diyor, diğerleri
görünüşünü "
insan kızlarının güzel olduğunu
gören ve onları karıları
olarak alan" " Tanrı'nın oğullarının " tedbirsizliğine
bağlıyor [ Gen. , VI, 2.]. Musa ve Süleyman bu bilimin sonraki
ustalarıdır , çünkü onlardan
önce İbrahim ve bilimler
biliminde emsalsiz bir uzman olan Hermes vardı . İbn Sînâ bize , İbrahim'in karısı Sara'nın yüzyıllar
önce El Halil'de gömdüğü
Hermes'in cesedi üzerinde bulunan , simya üzerine var olan en eski inceleme olan Zümrüt
Tablet'ten bahsetmiyor mu ? Ancak Hermes adı
hiçbir zaman belirli bir kişiye ait olmamıştır , bu genel ad, Neoplatonistlerin terimiyle
tamamen aynıdır . eski zamanlarda ve
"teosofist" kelimesinin şimdi ne olduğu . Ve gerçekten, "üç kez en
büyük" Hermes Trismegistos hakkında ne biliyoruz ? Aziz Pavlus'un 13. alegoride
okuduğu İbrahim, karısı Sarah ve
cariyesi Hacer hakkında daha da az şey biliyoruz . Zaten Platon'un zamanında Hermes, Mısırlı Thoth ile özdeşleşmişti . Ancak thoth kelimesi
sadece "akıl" anlamına gelmez; "topluluk" veya okul olarak da çevrilir . Aslında Thoth-Hermes, Büyük
Hierophant'ların sesi olan
Eski Mısır'ın rahip
kastının sesinin (veya kutsal öğretisinin) yalnızca kişileştirilmesidir . Ve eğer öyleyse, Chemi 14 diyarında bu inisiye
rahipler hiyerarşisinin tarih öncesi çağlardan hangisinde gelişmeye başladığını söyleyebilir miyiz ? Bu soruyu
cevaplayabilsek bile , bu
bizi önümüzdeki sorunu çözmeye pek yaklaştırmazdı . Çünkü eski Çin, iddia etmeye Mısır kadar hakkı olduğuna inanıyor.
13
Aziz Paul bu alegoriyi
oldukça özel bir şekilde yorumlar : ona göre Sarah "yukarıdaki
Kudüs"ü ve Hagar "Arabistan'daki dağ ", Sina'yı
kişileştirir , ki bu "mevcut Kudüs'e karşılık gelir" ( Gal., IV, 22-26.)
14
* Hemi veya Ta-Hemet ( Hemi Ülkesi),
Mısır'ın eski kendi
adıdır. H. P. Blavatsky, bu ismin kimya kelimesiyle etimolojik bağlantısını açıkça
belirtmektedir .
E.P. Blavatsky. Alkahest'in [55]anavatanının
"Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Nilüfer"
başlıklı makalelerin toplanması ve fiziksel ve aşkın simya; ve Çinlilerin hiç abartmıyor olmaları oldukça olası . Uzun
süre Çin'de yaşayan misyoner William A. Martin, bu ülkeyi "
simyanın beşiği"
olarak adlandırıyor . Beşik kelimesinin burada uygun bir tanım olması muhtemel değildir ; ancak Cennetsel İmparatorluğun
en eski okült
bilimler okulları arasında yer almaya hakkı olduğuna şüphe yok . Her halükarda, bizim de
kanıtlamayı planladığımız simya Avrupa'ya Çin'den girdi .
Bu arada okuyucu seçim yapabilir: Başka bir dindar
misyoner olan Hood'un simyanın "doğu tarafında, Cennet'te dikilmiş" bir bahçede doğduğunu
ciddiyetle temin etmesi gibi.
Onun sözlerine inanıyorsanız , o zaman simya , Havva'yı Yılan kılığına girerek baştan çıkaran
Şeytan'ın bir ürünüdür . Ancak
Yılan , icadının patentini
almayı unuttu ; ve cesur yazarımız, bu bilimin adını kullanarak adaleti yeniden
sağlamasına yardım ediyor . Çünkü İbranice'de Yılan Nachash ve çoğul olarak Nahashim olarak adlandırılır . Kimya
ve simya
kelimelerinin son hece şiminden
oluştuğu açıktır . _
Peki, gün gibi belirsiz değil
mi ve modern
filolojinin tüm kuralları tarafından onaylanmadı mı ?
kanıtlarımıza geri dönelim .
Arkaik bilimler alanındaki önde gelen
otoriteler, aralarında William Godwin'in de bulunduğu, Yunanlıların,
neredeyse tüm antik halkların çağımızdan çok önce yaygın
olarak simya uyguladıkları gerçeğine rağmen, bunu Mesih'in doğumundan sonra ve başlangıcın başlangıcında incelemeye
başladıklarına dair reddedilemez kanıtlar sunar. popülerleşmesinin anlamı daha çok
daha sonra . Burada, tabii ki, inisiye olmayan , sadece laik Yunanlılar
kastedilmektedir . Helenik tapınakların derinlikleri için Magna [56]Graecia Simyayı Argonotların zamanından beri biliyorlar . Bu nedenle , Yunanistan'da simyanın
ortaya çıkışı , "altın
post" un alegorik hikayesiyle açıkça doğrulanan yüzyıllar öncesine atfedilmelidir .
Svida'nın
[57]"Sözlüğü"
nde Jason'ın seferi hakkında söylediklerini okumamız yeterli olacaktır - burada tekrar anlatmak için çok iyi bilinmektedir :
Δερας , Deras,
Jason ve Argonotların Karadeniz boyunca Colchis'e seyahat ettikten sonra Aya
kralı Eet'in kızı Medea'nın yardımıyla çıkardıkları Altın Post. Sadece
şairlerin bahsettiği şeyi değil, cilt üzerine yazılmış bir risaleyi aldılar.
( δερμασι ) ve altının kimyasal işlemlerle nasıl elde edilebileceğini
açıklamak. Çağdaşlar, muhtemelen üzerinde yazılı talimatların
muazzam değerinden dolayı bu koyun derisine Altın Post adını verdiler.
Bu açıklama,
modern mitologlarımız tarafından icat edilen tüm öğrenilmiş meraklardan belki
biraz daha net ve kulağa çok daha makul geliyor [58]. Zira unutulmamalı ki, Yunan
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" Colchis
, Karadeniz kıyısında bulunan
modern Imereti'dir; ve antik Phasis, Rion'dur , ülkeyi kateden büyük bir nehirdir ve yataklarında
hâlâ altın bulunur ; ve
Karadeniz kıyılarında yaşayan Mingrelliler, Abhazlar ve İmeretliler gibi yerli ırkların gelenekleri , Altın Post'un eski efsanesini
koruyor. Atalarının hepsinin " altın üreticileri" olduğunu , yani şimdi simya olarak
adlandırılan dönüşümün sırrını
bildiklerini söylüyorlar .
Her durumda, Yunanlıların (inisiyeler hariç)
Hermetik bilimler hakkında
( Neoplatonistlerin ortaya çıkışına kadar : dördüncü - beşinci yüzyılın sonu) veya
eski Mısırlıların gerçek simyası hakkında hiçbir şey bilmediklerine şüphe yoktur . sırları elbette açıklanmadı ... genel halk.
Hristiyanlık döneminin
üçüncü yüzyılında , imparator Diocletian, daha sonra yakmak için altın üretimiyle
ilgili Mısır kitaplarının en kapsamlı şekilde aranmasını emreden ünlü bir ferman yayınladı ve halka
açık bir auto-da-fé düzenledi . W. Godwin , bundan sonra tüm dünya yüzeyinde
firavunların krallığında simya üzerine tek bir kitap kalmadığını ve iki yüzyıl boyunca bunun hakkında bir konuşma yapılmadığını bildirdi . Buna, on bin yıl önce papirüs
üzerine yazılan ve mumyalarla birlikte gömülen bu tür pek çok kitabın hâlâ yeryüzünün altında varlığını sürdürdüğünü ekleyebilirdi .
Tüm sır, örneğin Altın Post efsanesi gibi sıradan görünen bir peri
masalında simya üzerine bir incelemeyi tanıyabilme yeteneğinde yatmaktadır. veya ilk firavunların "aşk romanları" . Ancak
simyayı (ya da hermetik bilimleri) Avrupa'ya getiren,
alegorilerde kodlanmış ve papirüs üzerine yazılmış gizli bilgelik değildi . Tarih, simyanın Çin'de Mesih'in doğumundan on altı asırdan daha uzun bir süre önce
uygulandığını ve tüm zamanların en büyük çiçeklenmesine Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında ulaştığını
bildirir. Ve dördüncü
yüzyılın sonunda, Doğu
Latin ırklarının
ticaretinin kapılarını açtı , simya yeniden Avrupa'ya girdi . En
büyük iki ticaret merkezi olan
Bizans ve İskenderiye , Mısır'da daha fazla bu türden yazı kalmadığını herkes bilmesine
rağmen, kendilerini birdenbire
dönüşüm üzerine yazılarla
dolup taşmış halde buldular . Altın üretimi ve uzun ömür için tariflerle dolu bu risaleler nereden geldi? Tabii ki, Mısır
kutsal alanlarından değil, çünkü Mısır incelemeleri artık mevcut değildi. Çoğunun, Çinlilerin simya sembolleri
olan yeşil, mavi ve sarı
ejderhalar ve pembe
kaplanların alegorik hikayelerinin aşağı yukarı doğru yorumları olduğunu iddia ediyoruz .
Artık Avrupa müzelerinin halk
kitaplıklarında saklanan tüm bu incelemeler , büyük İnisiyasyona giden yolun neredeyse yarısını aşmış olan farklı zamanların mistikleri
tarafından öne sürülen tartışmalı
hipotezlerden başka bir şey değildir. Thoth - Hermes'in ( ya da daha doğrusu bu adı taşıyan
bilimin ) yaratılan kafa karışıklığından tamamen masum olduğuna ve tüm _ _ _ _ Avrupalıların simya alanında Orta Çağ'dan on dokuzuncu yüzyıla
kadar edindikleri bilgiler Çin'den Avrupa'ya getirilmiş ve zamanla Hermetik yazılar olarak stilize edilmiştir . Bu yazıların çoğu
Yunanlılar ve Araplar tarafından sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda yazılmış ve Orta Çağ'da yazıya dökülmüştür ; ve şimdi, on dokuzuncu yüzyılda , tamamen anlaşılmaz görünüyorlar.
En ünlü simya okulu Bağdat'ta bulunan Sarazenler
, yanlarında daha eski gelenekleri
getirmelerine rağmen, zamanla
sırlarını kendileri kaybettiler . Büyük Geber, simya bilimini Avrupa'ya ihraç etmekle tanınan kişi olmasına rağmen , hermetik
simyadan ziyade modern
kimyanın babası unvanını hak ediyor .
Diocletian
vandalizm eylemini
gerçekleştirdiğinden beri , Thoth-Hermes'in gizemlerinin anahtarı kadim
Doğu'nun inisiyasyon mezarlarında derin bir şekilde gömülü olarak
kaldı.
Çin sistemini
Avrupa'da hermetik bilimler denen şeyle karşılaştıralım .
1.
iki ekolün de izlediği ikili hedef
kesinlikle aynıdır : altın üretimi ve menstruum universale yardımıyla gençleşme ve yaşamı
uzatma . veya lapis philosophorum . Dönüşümün gerçek
anlamı olan üçüncü amaç , Hıristiyan ustalar dikkatlerini
tamamen atladılar, çünkü ruhun
ölümsüzlüğüne olan inançtan memnun olan eski simyacıların takipçileri, bu hedefin içeriğini düşünmeye bile zahmet etmediler . Ve şimdiye kadar , kısmen ihmalden , kısmen de
talep yetersizliğinden , Hıristiyan
ülkelerdeki simyacıların
arzuladığı yüksek
başarılar kategorisinden
tamamen dışlandı .
Ama sadece bu, üç golün sonuncusu, gerçeği ilgilendiriyor . Doğu simyacısı. Altını hor gören ve yaşamlarının uzunluğuyla
zerre kadar ilgilenmeyen
tüm İnisiye Adeptler için , ilk iki simyasal göreve
neredeyse hiç ilgi göstermiyorlar
.
2.
Her iki okul da iki iksirin varlığını
kabul eder : büyük ve küçük.
İkincisinin fiziksel düzeyde uygulanması, metallerin dönüştürülmesine ve gençliğin geri
dönüşüne yol açar .
Ancak iksir olarak yalnızca mecazi olarak adlandırılan büyük
"İksir", en büyük iyiliği vaat eder: Ruhta bilinçli ölümsüzlük , nirvana,
Paranirvana'dan önce
gelen tüm döngüler boyunca uzanan veya Tek Öz ile mutlak birleşme .
3.
Her iki sistemin altında yatan ilkeler de aynıdır : metallerin karmaşık doğası
ve bunların tek, ortak bir tohum tohumundan yayılması ve büyümesi . Çin
alfabesindeki q harfleri , qing ( cenin anlamına gelir ) ve t'ai ( rahim ), Çin simyasında sürekli görülen 19
harfleri , Çin'in simya incelemelerini okuduğumuzda sıklıkla gözümüze çarpan karşılık gelen kelimelerin atalarıdır . Hermesçiler.
4.
Cıva ve kurşun, cıva ve kükürt hem Doğu'da hem de Batı'da eşit
derecede yaygın olarak kullanılmaktadır . Ve bunlara diğer birçok ortak malzemeyi eklersek
, her iki simya okulunun da bunlara
üçlü bir anlam
atfettiği görülecektir . Ve yalnızca üçüncü (veya son) anlamı Avrupalı simyacılar kendileri çözemezler .
5.
Her iki ülkenin
simyacıları, değerli
metallerin orijinal, temel hallerine geri döndüğü bir dönüşüm döngüsü doktrinini de kabul ediyor .
6.
Her iki simya okulu da astroloji ve büyü ile yakından ilişkilidir .
7.
Ve son olarak, her ikisi de abartılı
ifadeler kullanıyor , bu gerçek The Study of Alchemy in China'nın yazarı tarafından da fark edildi .
Rahip Martin, Avrupalı
simyacıların dilinin diğer tüm Batı bilimlerinin dilinden
oldukça farklı olduğunu , ancak aynı zamanda Doğu halklarının metaforik
jargonunu tam olarak taklit
ettiğini buluyor ve bu, Avrupa simyasının köklerinin çok uzaklarda aranması gerektiğini kanıtlıyor. Doğu.
19.
Rev. W.A.P. Martin tarafından "Çin'de Simya Çalışması " . Ekim 1868'de Oryantalist
Cemiyet'in New Haven'daki (Connecticut, ABD) toplantısından önce teslim edilen bildiri .
Simyanın sihir
ve astroloji ile yakından ilişkili olduğu iddiamıza kimsenin itiraz etmesi pek olası değildir . kelime büyüsü - eski Pers
kökenli ve anlamı - bilgi . Bu bilgi , o günlerde var olan hem fiziksel
hem de metafizik tüm bilimleri
içeriyordu . Keldani
toplumunun rahipliği ve eğitimli sınıfları , Büyücülük ve Gnostisizm'in
ortaya çıktığı büyü üzerine çalıştılar . İbrahim'e "Keldani" denmiyor muydu ? Ve patrikten bahseden dindar bir
Yahudi olan Joseph , diğer
şeylerin yanı sıra , onun Mısır'da yıldız bilimi de dahil olmak üzere matematik
(veya ezoterik bilim) okuduğunu iddia etti : sihir taraftarı , zorunlu olarak, aynı zamanda bir astrologdu .
Çağ simyasını Tufan öncesi zamanların simyasıyla
karıştırmak büyük bir
hata olur . Artık yaygın olarak inanıldığı gibi , simya üç ana
faktör içerir :
metalleri dönüştürmek için kullanılan felsefe taşı ; alkahest veya evrensel çözücü; ve insan ömrünü sonsuza
kadar uzatma özelliğine sahip
olan iksir özgeçmiş . Ancak ne gerçek
filozoflar ne de İnisiyeler son ikisiyle ilgilenmediler . Simyanın üç bileşeni , Teslis gibi bir ve bölünmez , sırf
bilim insan egoizminin etkisi altına girdiği için üç ayrı faktöre dönüşmüştür .
Açgözlü ve hırslı rahip
kastı, manevi ve mutlak Birliği üç kişiliğe bölerek antropomorfize ettiyse , o zaman sahte mistikler sınıfı ilahi Gücü evrensel kriyashakti'den ayırdı ve onu üç bağımsız faktöre ayırdı . Giambattista della Porta , Magia naturalis adlı eserinde açıkça şöyle der:
... Sana söz veriyorum ,
ne altın dağlar, ne
felsefe taşı ... ne de onu içen herkesi ölümsüz yapan o
altın iksir ... Bütün bunlar sadece rüya , çünkü
dünya kararsızsa ve tabi ise
E.P.
Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin
"Kozmik Zeka" makale koleksiyonu değişir, ardından yarattığı her şey zorunlu
olarak yok edilmelidir .
Büyük Arap
simyacısı Geber daha
da açık sözlü. Onun tercümesinde alıntıladığımız şu sözleri, gelecek nesillere hitaben yazılmış
bir kehaneti anımsatmaktadır
:
Ey ilim oğulları ,
biz bir şey sakladıysak şaşırmayın , çünkü biz onu sizden gizlemedik , fakat her şeyi öyle bir dille anlattık ki, kötüler hiçbir şey anlayamaz ve ilim fasıklara geçmez . ve
haksız Ama siz gerçeğin
oğulları, Tanrı'nın
bizim için hazırladığı tüm armağanların en güzelini arayın ve bulun. Ama siz, aldanış,
inançsızlık ve küfür
oğulları, bu bilgiye uzanmayın ; çünkü seni ezecek ve sana hor görme ve
talihsizlik getirecek
.
diğer yazarların
bu konuda söyleyeceklerine
bakalım . Simyanın
tamamen metafizik bir felsefe olduğuna ve hiçbir şekilde bir fizik bilimi olmadığına karar vererek (ki bu doğru değil), adi metallerin altına olağanüstü dönüşümünün
, bir kişinin dönüşümü
, kalıtsal ahlaksızlıklardan kurtuluşu
için sadece bir metafor olduğunu ilan ediyorlar . ve onu ilahi bir Varlığa dönüşeceği böylesine yüksek bir ruhsal yeniden doğuş
seviyesine çıkarmak için tasarlanmış zayıflıklar .
, aşkın simyanın bir
sentezi ve ana hedefi
olmalıdır , ancak bu sentez bile bu bilimin kendisine koyduğu tüm hedefleri kapsamaz . İskender'e "filozofun taşı hiç de taş değildir, çünkü o her insanda, her yerde ve her zaman vardır ve tüm filozofların nihai hedefi olarak
adlandırılır " diyen Aristoteles , ilk varsayımında yanılmış , ancak diğer her şeyde haklıydı. Fiziksel
alemde , Alkahest'in sırrı
Felsefe Taşı adı verilen bir
maddenin yaratılmasında yatmaktadır , ancak aşağılık altınla ilgilenmeyenler için Alkahest , Profesör
Wilder'ın bildirdiğine göre , "yalnızca
daha kaba bir doğanın tüm doğasını ve dolayısıyla daha az yüceltilmiş ilkeleri
ortadan kaldıran algeist
veya ilahi ruh ... " Böylece , elixir vitae - bu sadece
Godwin'in tanımına göre
" bir insanı gençleştirme ve ömrünü sonsuza kadar uzatma özelliğine sahip evrensel
bir ilaç " olan
canlı sudur .
Yaklaşık kırk yıl önce Dr. Hermann Kopp Almanya'da "Kimya
Tarihi" ni yayınladı
. Simyadan bahsetmişken
, haklı olarak onu modern kimyanın öncüsü olarak adlandıran bu Alman doktor , anlamı her
Pisagorcu ve her Platoncu
tarafından hemen anlaşılacak olan garip ama çok önemli bir cümleden alıntı
yapıyor . " Eğer dünya
kelimesinden mikro kozmosu (yani insanı) anlarsanız
, o zaman simyacıların yazılarını deşifre etmek kolaydır " der .
ve Irenaeus Philaletes[59] beyan eder ki:
Filozof taşı tüm
engin evreni (veya makrokozmosu) kişileştirir ve bu engin sistemin tüm erdemlerini
bir araya toplanmış ve küçük bir sistemde kapatmıştır . İkincisi, evrenle uyum
içinde olanı çeken
manyetik bir güce sahiptir . İlahi iyilik tüm yaratılışta mevcuttur , ancak minyatür yığınlarda ( insan gibi) yoğunlaşabilir .
Alipili'nin tercüme eserlerinden birinde söylediklerini tekrar dinleyin :
Mikro kozmos bilgisine hakim olanlar için makro kozmik bilgiye katılmak zor değil . Bu, her insanın kendini bilmesi
gerektiğini açıkça ilan eden çalışkan Mısırlı Doğa kaşifleri tarafından
yorulmadan tekrarlandı . Bu sözler aptal müritleri tarafından ahlaki bir talimat olarak alındı ve cehaletlerinden dolayı onları
tapınaklarına bir slogan olarak yazdılar . Ama ben sana her kimsen , ey susamış , tabiatın en derinlerine inmeni söylüyorum: Aradığını
kendinde bulamazsan ,
dışarıda asla bulamazsın
. Kendi evinizin güzelliğini göremiyorsanız
, neden başka evlerde arıyorsunuz ?
Dünyanın tüm Küresi,
Tanrı tarafından kendi
suretinde yaratılan küçük bir İnsanda olduğu kadar çok büyük sır ve erdem içermez . Ve tabiatın
talebeleri arasında birinci
olmaya çalışan kimse, çalışmak için kendisinden daha iyi bir konu bulamaz .
Ve Mısırlıların örneğini izleyeceğim ve tüm kalbimle, kişisel olarak deneyimlediğim ve bu nedenle doğrulanmış deneyimime
güvenerek , eski Mısır'ı komşuma yüksek sesle ve güvenle tekrarlayacağım. kelimeler: Ey İnsan, kendini bil;
Çünkü hazinelerin en kıymetlisi
sende saklıdır ...
İngiliz simyacı
ve Hermetik filozof Irenaeus Philalethes the Cosmopolitan, felsefenin maruz kaldığı zulmü ima ederek 1669'da şöyle
yazmıştı:
... pek çok ( Sanata yabancı) insan
, eğer ona sahip olsalardı , kesinlikle şunu şunu
yapacaklarına inanıyor ;
biz de aynı şekilde düşünürdük ama başımıza gelen musibetler nedeniyle daha tedbirli davrandığımız için
artık daha gizli hareket etmeyi tercih ediyoruz...
Evet, simyacılar bu şekilde davranacak kadar akıllıydılar. Zira dinî konulardaki en ufak bir görüş ayrılığından
dolayı kadın ve erkeklerin sapkınlıkla itham edildiği bir devirde zulmedilmiş, lanetlenmiş ve bilim ilan edilmişti .
E.P. Blavatsky. Profesör A. Wilder'ın dediği gibi, "Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Lotus" büyücülük makalelerinin toplanması oldukça
doğaldı :
... genel kabul
görmüş fikirlerden farklı
fikirler ileri süren insanlar, kana susamış düşmanları tarafından tanınmadan birbirleriyle iletişim kurabilecekleri
kendi sembol dillerini ve şifrelerini icat ettiler.
Yazar ayrıca bize , üvey annesine ağzına bakmasını emreden
Krishna'nın Hindu meselini hatırlatıyor . Böylece yaptı ve onda tüm evreni gördü . Bu alegori , mikro kozmosun makro kozmosun tam bir yansıması , onun
fotoğrafik kopyası ( bunu anlayanlar için ) olduğu şeklindeki Kabalistik
öğretiyle tam olarak uyumludur
. Bu yüzden Cornelius Agrippa 21 - belki de tüm simyacıların
en ünlüsü - diyor
ki:
Tanrı tek bir şey yarattı
: hem yeryüzünde hem de gökte
harika olan her şey için bir kap ; bu şey aynı anda bir hayvan, bir bitki ve bir mineraldir;
o her yerde, çok az
kişi tarafından biliniyor ve kimse onun gerçek adını bilmiyor , çünkü sayılarda,
sembollerde ve bilmecelerde gizli , bunlar olmadan ne simya ne de doğal büyü en yüksek amacına ulaşamaz .
's Handbook'tan ( Alchemist's Encheiridion , 1672) aşağıdaki pasajı okursak , bu işaretin anlamı daha da netleşecektir :
Bu konuşmamda size şunu söyleyeceğim: Filozoflar
taşı - bu zenginlik ve
merhamet taşı, hastalıktan kurtaran ve tüm sırları içinde barındıran , doğal haliyle üçlü bir şekilde giyinmiştir. giydirmek.
Bu ilahi bir sır ve tanrıların bir armağanıdır ve dünyada bundan daha yüce bir şey
yoktur. Bu nedenle ,
söylediğim şeye, yani onun üçlü bir eyleme, yani beden, ruh ve ruha sahip olduğuna çok dikkat edin .
21
* Agrippa
von Nettesheim Henry Cornelius (1486-1535) - Alman astrolog, doktor ve filozof.
Başka bir
deyişle, bu taş
sırlar barındırıyor : metallerin dönüştürülmesi , uzun ömür ve bilinçli ölümsüzlük iksiri .
Son sır, eski
filozofların çözmeye
çalıştıkları tek sırdı , modern takma burunlu daha önemsiz aydınları , ilk ikisini çözmeye çalışmakla kendilerini tüketme hakkıyla baş başa bıraktı . Bu, Musa'nın
uzak yerlerde aranmaması
gerektiğini söylediği Söz veya "Ağızlara Bilinmeyen Ad"dır, çünkü " bu söz sana çok
yakın ; ağzınızda ve kalbinizdedir” [ Tesniye. ,
XXX, 14].
İngiliz simyacı
Philalethes de aynı şeyi
söylüyor, ancak farklı kelimelerle:
... Dünyada ,
kompozisyonlarımız garip
bir şekilde keskinleştirilmiş bir bıçağa benziyor: bazı insanlar onun yardımıyla lezzetli
lezzetleri kesmeyi başarırken
, diğerleri sadece parmaklarını kesiyor. Ama
bu bizim suçumuz değil , çünkü bu işe girişen herkesi, doğada var olan en yüksek felsefeyi hedeflediği konusunda ciddi bir şekilde uyarıyoruz ; ve
İngilizce yazsak da , yazdıklarımız birçokları için eski Yunanlıların dili
kadar anlaşılmaz ; _ _ _ _ _ _ _ _ Doğası gereği aptal olanların , Doğa'nın
tabloları olan kitaplarımızı
okurken birdenbire
bilge hale geldiklerini hayal etmek mümkün mü ?
okuyucularına
benzer bir uyarıda bulunur
:
Gerçeği seven birkaç yazara dönsün , ama yalnızca en saygın ve gerçeğe en hakim olana ; ve anlaşılması çok kolay olan şeylerden şüphe
duymasına izin verin , özellikle de mistik
isimler ve gizli
eylemlerse, çünkü gerçek bir belirsizlik perdesinin arkasında gizlidir ve filozoflar doğrudan konuştuklarında ve en yakınlarına geldiklerinde en karmaşık şekilde
yazarlar. Gerçek şu ki, üzerine en çok sisi koydukları zaman .
incilerini
domuzların önüne
atmamaları tavsiye edildiğinde bile gerçek halka açıklanamadı ve kesinlikle şimdi değil.
alıntıladığımız tüm parçalar , bize öyle geliyor
ki, kendimiz hakkında
konuştuğumuz her şeyi doğruluyor. Tüm dünyada ve özellikle Avrupa'da ( Batılı öğrencilerin pratik
olarak erişemeyeceği okullar
hariç ) , okült
bilimler (ve hepsinden önemlisi simya üzerine) hakkında açık ve net bir şekilde
yazılmış tek bir
çalışma yoktur.
anlaşılır bir dil ya da fizik bilimleri ile aynı şekilde izleyebileceği genel kamu
sistem ya da yöntemi sunacaktı
. Ve bir inisiyeden veya Adept'ten - eski veya modern, ancak her zaman bildiği her şeyi bir kerede ifşa etme hakkından mahrum
bırakılan herhangi bir inceleme , zorunlu olarak konunun bir veya başka bir tarafını vurgulamakla
sınırlandırılır; onu bilmeye
layık olanlara ,
aynı zamanda gerçeği bilmeye layık olmayanlara ifşa etmeden , çünkü onu kötüye kullanabilirler . Bu nedenle , Doğu okulu öğrencilerinin
eserlerinde var olan
muğlaklık ve kafa karışıklığından şikayet eden
biri, onları Orta Çağ yazılarıyla veya göründüğü gibi yazılmış modern yazılarla karşılaştırmaya başlarsa
, daha anlaşılır bir dille bunun ancak iki açıklaması olabilir : ya halkı kandırıyor , kendini kandırıyor; veya modern şarlatanlığı teşvik
ediyor, bunu yaparken halkı aldattığını çok iyi biliyor . Oldukça açık ve
metodik olarak yazılmış birçok yarı modern eser bulabilirsiniz , ancak bunlar yalnızca kendi
amaçlarını ortaya koyarlar. yazarlarının fikirleri , bu da onların yalnızca gerçek okült bilim hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmeyenler için değerli olduğu anlamına
gelir . Eliphas'ın
yetkisinin üstüne koyuyoruz
Levi 22 ,
kabul edilmelidir ki ,
görünüşe göre 1889'daki
tüm büyük Avrupalı sihirbazlarımızın toplamından daha fazlasını biliyordu . Ama Rahip Louis Constant'ın yarım düzine kitabını okuduktan ,
yeniden okuduktan ve ezberledikten
sonra bile , okült bilimin pratik
ustalığında ve hatta
kabalistlerin teorilerini anlamada ne kadar ilerledik ? Üslubu şiirsel ve keyifli. Paradoksları ve yazılarındaki hemen hemen her
cümle bir paradokstur, kendine
özgü bir Fransız tadı vardır. Ama baştan sona her şeyi ezbere tekrarlayabilmemiz için onları öğrensek bile, lütfen söyleyin , bu bize ne öğretecek ? Kesinlikle hiçbir şey,
belki Fransızca dışında .
Zamanımızın bu büyük büyücüsünün birkaç öğrencisini tanıyoruz - İngilizce,
Fransızca ve Almanca . Bütün bunlar olağanüstü
zekaya ve demir iradeye sahip
insanlar ve birçoğu bütün
yıllarını öğretmeye adadı. Hatta öğrencilerinden biri , zorla ayrılması durumunda
gönderilen her mektup için yüz franka ek olarak , on yıldan fazla bir süredir ödediği bir yıllık maaş bile verdi . Ve sonuç olarak, on yıl sonra, bu adam büyüyü ve
Kabala'yı Chela'dan çok daha kötü anladı . aynı on yıllık deneyime sahip Hintli bir
astrolog . Adyar
Kütüphanesi'nde toplanan , sihir üzerine mektuplarının Fransızca yazılmış ve İngilizceye çevrilmiş birkaç el
yazısıyla yazılmış ciltleridir
; ve içeriğini bilerek
, Eliphas Levi hayranlarını Fransız büyücünün öğretilerini izleyerek teoride de olsa okültist olmuş en az bir kişiyi bize göstermeye davet ediyoruz
. Sırlarını gerçekten İnisiye'den aldıysa , bu neden böyle ? Evet, sadece başkalarını başlatma hakkına asla
sahip
olmadığı için . Kimler
22
* Levi
Elifas - bu bilgili Kabalistin
gerçek adı Abbé Alphonse Louis Constant'dı. Eliphas Levi Zahed, felsefi büyü üzerine birkaç çalışmanın yazarıydı .
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , en azından
okült hakkında bir
şeyler biliyor, bununla ne
söylemek istediğimizi anlayacaklar ve sadece biliyormuş gibi yapanlar bize itiraz edecek ve hatta belki de, Bu acı
gerçekleri açık bir şekilde
ifade ettiğimiz için bizden daha fazla nefret edin .
Okült bilimler (ya da daha doğrusu, içinde
açıklandıkları gizli dili
yorumlayabilen tek gerçek anahtar ) ifşa
edilemez. Oedipus varoluşunun bilmecesini çözdüğü anda ölen Sfenks gibi , okült bilimler de yalnızca
inisiyeler tarafından bilindiği sürece öyle kalır . Yine alınamaz veya satılamazlar . Bir Gül Haçlı " olmuştur ,
yapılmamıştır" , Hermetik filozofların kadim bir atasözü der ve okültistler buna
şunu ekleyebilirler :
"Tanrıların bilimi güçlükle öğrenilir: Fethedilmelidir ,
kendisi ellere teslim
edilmemiştir. ." Elçilerin İşleri kitabının yazarının, Simon
Magus'a şu yanıtı
Petrus'un ağzına koyduğunda aktarmaya çalıştığı düşünce buydu : " Paranın seninle
birlikte yok olmasına izin
ver , çünkü Tanrı'nın armağanını para karşılığında almayı düşündün ." ” [ Elçilerin İşleri. , VIII, 20]. Okült bilgi, ne zenginleşmek için ne de başka herhangi
bir bencil amaç için
kullanılamaz , ki buna kişinin kendi kendini beğenmişliğinin tatmini
de dahildir .
Daha da fazlasını söyleyebiliriz: altının bütün bir
ulusun kurtuluşu için gerekli olduğu nadir durumlar dışında , tek amacı zenginleştirmek olan metalleri dönüştürme eylemi kara büyüdür. Bu nedenle, sihrin,
okült ve simyanın sırları
, altın buzağıya tapan ve her geçen gün daha şevkle tapan ırkımız var olduğu sürece ifşa edilemez .
Öyleyse , aslında bir ve aynı bilim olan bu iki bilimden birine veya
diğerine inisiyasyonun
anahtarını vaat eden çalışmaların ne değeri olabilir?
Paracelsus ve Roger Bacon gibi İnisiye Adeptleri çok iyi anlıyoruz . Birincisi
modern kimyanın, ikincisi ise fiziğin en büyük öncülerinden biriydi . Roger Bacon, Treatise on the
Remarkable Powers of Art and Nature adlı eserinde bunu inandırıcı bir
şekilde kanıtlıyor . Onda
günümüzün tüm bilimlerinin öncüsü olarak görüyoruz . İçinde Bacon top barutundan bahsediyor
ve buharın itici güç olarak kullanılacağını
tahmin ediyor. Bir hidrolik pres, bir dalgıç çanı ve bir kaleydoskop tarif ediyor . Modern bir balonun
prototipini tanımanın kolay olduğu bu mekanik cihazın içinde
oturan bir kişinin , yapay
harekete geçmek için mekanizmayı açması yeterli
olacak şekilde tasarlanmış bir uçan makinenin icadını tahmin ediyor . bir kuşun uçuşunu
taklit ederek anında havada çırpmaya başlayacak kanatlar ... Ayrıca simyacı arkadaşlarını gizli bir şifre kullanma suçlamalarına karşı savunur .
Bilgeler , Sırlarını
kalabalıktan sakladılar , çünkü kalabalık, Bilgeliğin Sırlarını her zaman alaya aldı ve
kınadı ve bu yüce meseleleri
gerektiği gibi kullanamayacak
kadar cahildi . Ve eğer
şans herhangi bir önemli sırrın bilgisini eline verirse , kalabalık onu çarpıtır ve
saptırır , bu da bireylerde
ve tüm topluluklarda büyük endişeye neden olur .
Sırlarını kağıda emanet eden
kişi , aynı zamanda onları kaba insanlardan saklamaya çalışmadığı , ancak
daha zeki olanları onları anlamak için çok çalışmaya ve çok terletmeye zorlamadıkça, tedbirsizce
hareket eder . İlki
dünyanın en başında yelken açan , bilgeliğin en önemli parçalarını çeşitli
şekillerde saklayan ve
onları çoğunluğun düşünme yeteneklerine erişilemez kılmaya çalışan bu çim yolda bütün bir bilge filosu
hareket ediyor . Bazıları, resimler ve
şiirler yardımıyla birçok
sırrı aktarabildi. Diğerleri bunu şifreli kelimeler ve benzetmeler
kullanarak yaptı ... Ve yine
diğerleri sırlarını özel bir yazı türüyle maskelediler - örneğin, yalnızca ünsüzler yazmak, ünlüleri atlamak, böylece hiç
kimse onları okumasın , yazılan kelimelerin anlamını bilmeden . bu
şekilde [hermetik jargon ].. .
Yahudiler, Keldaniler, Suriyeliler, Araplar ve hatta
Yunanlılar arasında özel bir tür gizli yazı vardı ve eski zamanlarda , özellikle aynı Yahudiler tarafından nispeten yaygın
olarak kullanılıyordu .
Bu, Eski Ahit'in İbranice el yazmaları - Musa'nın
kitapları veya Masoretik noktaların tanıtılması nedeniyle on kat daha fantastik hale gelen Pentateuch
ile kanıtlanmaktadır . Ama eğer Kutsal Kitap, Masor ve Kilise Babaları sayesinde , gerçekten söylemesi gerekenler dışında , ondan istenen her şeyi söylüyorsa
, o zaman aynı kader Kabalistik
kitapların ve simya kitaplarının başına geldi . Ve her ikisinin de anahtarı yüzyıllar önce Avrupa'da kaybolduğu için , Kabala ( Mirville Marquis'in
iyi Kabalası , eski haham Chevalier Drach tarafından önerilen , dindar ve
dindar bir Katolik Yahudi bilim adamı) şimdi hem Yeni ve Eski Ahit. Zohar, çoğunlukla Latin Kilisesi'nin Katolik dogmalarıyla ilişkilendirilen
modern kehanetlerin bir
kitabıdır ve aynı
zamanda Müjde'de ( İncil'de olduğu gibi ) bunu da kabul ederlerse muhtemelen adil kabul edilebilecek olan İncil'in temel taşıdır . her isim semboliktir
ve her hikaye
alegoriktir (ve bu bakımdan Hıristiyan
kanonundan önce gelen diğer tüm kutsal yazılardan farklı değildirler ).
Zaten oldukça uzun olan bu makaleyi bitirmeden önce , yukarıdakilerin hepsinin
kısa bir özetini vereceğim .
Argümanlarımız ve uzun alıntılarımız okuyucularımızın
büyük bir kısmı üzerinde herhangi
bir etki yaratır mı bilmiyorum
. Ama eminim ki söylediğimiz her şey Kabalistler ve modern "öğretmenler"
üzerinde bir boğa üzerindeki
kırmızı paçavra gibi bir etki yaratacaktır . Ancak, en keskin dikenlerden bile
korkmayı çoktan bıraktık . Bu "öğretmenler" tüm bilimlerini Kabala'nın ölü
harfine ve günümüzün ve geçmiş yüzyılın bazı (birkaç) mistikinin onun için icat ettiği fantastik yorumlara borçludur ve müzelerden ve
kütüphanelerden gelen "inisiyeler" onları bunlarla süslemiştir.
kendi varyasyonları ve bu nedenle onlar için elleri ve ayakları ile savaşmaya hazırlar . Bir kavga başlarsa
, yabancılar önlerinde sadece
alevler ve duman görecek ve en yüksek sesle bağıran kazanan olacaktır . Ve yine de - Magna est veritas et praevalebit .
1.
Simyanın Avrupa'ya Çin'den
geldiğini ve dünyevilerin
eline geçtikten
sonra simyanın (astroloji
gibi ) ilk Mısır
hanedanlarının Thoth-Hermes okullarının saf ve ilahi bilimi olmaktan çıktığını onaylıyoruz .
2.
Ayrıca , Avrupa ve diğer Hıristiyan ülkeler tarafından yalnızca
parçalar halinde bilinen Zohar'ın, Shimon ben Yochai'nin Zohar'ı olmadığı , sadece Musa de Leon'un eski yazıları ve
gelenekleri temelinde on
üçüncü yüzyılda derlenmiş bir
derleme olduğuna da şüphe yoktur . Mosheim'a göre , bilgi aramak için özel olarak seyahat ettiği Chaldea ve Suriye'deki
Hristiyan Gnostiklerden aldığı yorumları çalışmalarında sıklıkla kullanan Guadalajara'nın .
Gerçek, kadim
Zohar'ın tamamı , yalnızca, inisiye
hahamlara ait tamamlanmamış
iki veya üç kopyası bulunan
Keldani Sayılar Kitabı'nda mevcuttur . Bu
hahamlardan biri Polonya'da
sıkı bir inzivada yaşadı ve 1817'deki ölümünden önce Zohar'ın nüshasını yok etti ve
diğeri, Filistin'in en bilge hahamı , birkaç yıl önce Yafa'dan göç etti .
3.
Gerçek Hermetik
kitaplardan yalnızca Zümrüt
Tablet olarak bilinen
bir parça günümüze ulaşmıştır. Bu kitaplar hakkında birkaç söz söylemeliyiz . Mısır'da , Thoth'un
kitaplarına dayanan tüm yazılar,
MS 3. yüzyılda Diocletian'ın
emriyle yok edildi ve yakıldı . Poimandres de dahil olmak üzere [60]diğer tüm kitaplar , mevcut biçimleriyle, kendi yorumlarını
Hermetik bilimin gerçek parçaları olarak göstermeye tenezzül etmeyen çeşitli Yunan ve hatta Latin yazarların az çok karışık ve karışık anılarından başka
bir şey değildir. Ancak ikincisi
kazara bir yerlerde
hayatta kalsa bile , modern "öğretmenler" için ortaçağ simyacılarının kitapları
kadar anlaşılmaz olacaklar . Bunu kanıtlamak için yazarların
oldukça samimi itiraflarını aktardık . Ayrıca, onları öğretilerini şifrelemeye iten
nedenleri de belirledik: a ) sırları , saygısızlık
edilmelerine izin veremeyecek kadar kutsaldı ; bu sırlar yalnızca dar bir inisiye Adept çemberi içindi ; ayrıca onları kötülüğe çevirebilecek kişilerin eline
geçmelerine de izin verilemezdi
; b ) Orta Çağ'da bu sırları bilenlerin on kat daha dikkatli olması gerekiyordu , aksi
takdirde Rab'bin ve
O'nun kilisesinin daha büyük ihtişamı adına diri diri kavrulma riskini aldılar .
4.
Simyacıların gizli dilinin ve Kabala'nın sembol
ve alegorilerinin gerçek anlamının anahtarı sadece Doğu'da bulunabilir. Bu anahtarı bir kez kaybeden Avrupa, onu bir daha bulamıyordu . Ve o halde, simyacıların eserlerindeki
ve gerçek inisiyeler
tarafından yazılan ve hala ulusal kütüphanelerimizde saklanan o birkaç incelemedeki gerçeği tanımalarına yardımcı olmak için modern Kabalistlerimize
yol gösterici bir yıldız
olarak ne hizmet edebilir ?
Böylece , ister Kabalist, ister
"Tanrı'nın seçilmişleri", ister modern "peygamberler" olsunlar, bu yüzyılda kadim
ezoterizmin ve Hikmet Dininin anahtarını kendilerine açabilecek tek kaynaktan yüz çevirerek, atıyorlar. onların tek şansı , orijinal gerçeklere katılmak
ve edinilen bilgilerden en azından bir miktar fayda
sağlamak .
Ne olursa olsun , Doğu ekolünün kendisinin bu ihmalden bir şey
kaybetmeyeceğinden emin
olunabilir .
Ayrıca, birçok Fransız Kabalistinin, Avrupalı
okültistlerin erişemeyeceği
sırları bilmekle ne kadar övünse de, bu okul kadınları saflarına kabul ettiği
için, Şark okulunun
pek ciddiye alınamayacağı görüşünü sık sık dile getirdiklerini hatırlama cüretinde bulunduk .
Buna, Amerika [61]Birleşik
Devletleri'ndeki Mason locasının
" Büyük
Üstadı" Joseph N. Nutt'un anlattığı bir masalla yanıt verebiliriz .
, ister erkek ister kişileştirilmiş Rab Tanrı olsun , erkeklerin baskısı
altında olmayan
kadınların neler yapabileceğini gösteriyor:
Aslan, bir aslanın ağzını yırtan güçlü,
atletik görünüşlü bir adamın tasvir edildiği bir heykel grubunun yanından
geçerken, " Bu sahneyi
bir aslan yontmuş olsaydı, içindeki karakterler yer değiştirirdi !"
Aynı şey bir kadın için de söylenebilir . İnsan hayatından sahneleri kendisinin yönetmesine
izin verilseydi ,
rolleri tamamen farklı bir
şekilde dağıtırdı . Önce
bir adamı Bilgi Ağacına
götürdü ve ona İyi ile Kötüyü ayırt etmeyi öğretti ve eğer yalnız bırakılırsa ve istediğini yapmasına izin verilirse , onu Hayat Ağacına götürür ve ölümsüz olmasına yardım eder .
Makale ilk olarak La Revue
Theosophique'de yayınlandı , Paris, cilt. II, No. 8,
9, 10, Ekim, Kasım,
Aralık 1889, s. 49-57, 97-103, 145-149; Rusça - Blavatskaya E.P.
Kozmik Zihin. - M.,
Sfera, 2001. S. 17-46. Başına. Yu.A.Khatuntsev.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"
DAHİ
Ah Dahi! Sen ilahi bir armağansın!
Sen Allah'ın tehlike ve belaların
ortasında parlayan nurusun! Zayıflıklar seni yoldan çıkarır, Yeteneğin çiçek
açmasına izin verilmez.
Ruhun zaafı veya bedenin zaafı, ara sıra
Size galebe çalıyor,
Veya ihtiyaç (takıntılı bir misafir!)
...
Crabbe [62], Masallar,
XI, satır 1-7
Aklın
muammasıyla ilgili şimdiye kadar çözülmemiş pek çok sorun arasında en yakıcı
olanlardan biri deha sorunudur. Deha nereden gelir ve nedir; var olma sebebi
nedir , ve olağanüstü
nadir olmasının nedeni nedir? Ve eğer varsa, o zaman neden sadece birkaçı onu
anlıyor da diğerlerinin çoğu entelektüel vasatlık, hatta aptallık haline
geliyor? Sadece bir materyalist, parlak erkek ve kadınların görünüşünü sadece
bir tesadüf, yalnızca fiziksel nedenlerle önceden belirlenmiş kör bir talihin
hediyesi olarak görebilir. Bir yazarın haklı olarak belirttiği gibi, tek bir
alternatif olabilir: ya "bu türden her bireyin görünüşünü ilahi
iradenin ve yaratıcı enerjinin amaçlı bir eyleminin sonucu olarak
düşünmek" , böylece kişileştirilmiş bir inanca inananların görüşlerini
paylaşmak. Tanrı; ya da "bu tür bireyselliğin tüm ardışıklığının sürekli
bir
E.P. Blavatsky. Ebedi ve değişmez yasaya tabi belirli bir iradenin faaliyetinin
" Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu .
Deha ,
Coleridge'in 26 tanımladığı şekliyle , elbette " büyüme yeteneği"dir - en
azından dışsal tezahürleri söz konusu olduğunda. Ancak bir kişinin içsel
sezgisi için asıl soru farklıdır: dehanın kendisi, yani zihnin anormal
yetenekleri büyür ve gelişir mi, yoksa taşıyıcısı olan fiziksel beyin
bazı mistik süreçlerden mi kaynaklanır ? insan üst ruhunun en içteki ilahi
doğasının algılanmasına ve tezahürüne (içten dışa doğru) daha fazla
uyarlanmıştır.
Belki de eski
filozoflar, insana bir tür koruyucu tanrı, deha dedikleri bir ruh bahşeden
modern bilge adamlarımızdan, saf bilgelikleriyle gerçeğe çok daha yakındılar .
Bu ruhun giyindiği maddenin ve hatta özünün tezahürü - sevgili
okuyucu, bu iki kategorinin özdeş olmamasına dikkat edin - büyük ölçüde bu
ruhun içinde yaşadığı organizmanın yapısına bağlıdır. Shakespeare'e
inanılacaksa, o zaman büyük adamların dehasının bizim algıladığımız özü
"burada değil" -
Bir insanın sadece küçük bir kısmını,
önemsiz bir parçasını görüyorsunuz. Tüm imajım sana sunulmuş olsaydı, o kadar
büyüktüm ki, o kadar büyüktüm ki, senin çatının altına sığmazdım.
Shakespeare. Henry VI kısım I, d.II , sc. 3.
Bu tam olarak
ezoterik felsefenin öğrettiği şeydir. Dehanın alevi antropomorfik bir el
tarafından tutuşturulmaz (tabii ki biz
26 * Coleridge Samuel Taylor (1772 - 1834)
- İngiliz romantizminin en önemli temsilcisi, şair ve filozof.
E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu
"Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus"
insan ruhunun bir olduğuna
inanıyoruz ). Ruhsal Özümüzün , Egomuzun doğası , zamanın tezgahında, reenkarnasyonların
dokusuna sürekli yeni yaşamsal atkılar [63]örer ;
ve
çalışmaları [64],
onunla başlayan ve biten büyük Yaşam Döngüsü boyunca devam eder. Bazı
insanların kişiliklerini
insan ırkının temsilcilerinin çoğundan çok daha fazla etkileyen bu doğadır ;
ve sonuç olarak,
"dehanın tezahürleri" dediğimiz şey, aslında,
Ego'nun
kendisini nesnel biçiminin dış düzeyinde -
maddi bir kişide, kişiliğinde, en gündelik, sıradan - tezahür ettirmeye yönelik
az çok başarılı girişimleridir. hayatının şartları.. Newton, Aeschylus veya
Shakespeare'in
egosu özünde ve özünde bir salağın, bir cahilin,
bir aptalın ve hatta bir ahmağın
egosundan farklı değildir , ancak onlara ilham veren dehayı ortaya
koyabilme yeteneği , fizyolojik ve maddi yapıya bağlıdır.
fiziksel bir kişinin. İnsan Egoları, birincil veya ilkel özleri ve
doğaları bakımından birbirlerinden farklı değildir . Ve
bir kişiyi büyük yapan ve diğerini kaba veya sıradan yapan
şey , daha önce de belirtildiği gibi,
fiziksel kabuğun veya iletkenin özellikleri ve doğası ile
vücudun ve beynin yeteneği (veya yetersizliği) tarafından belirlenir.
gerçeğin, içsel insanın ışığını yeterince yansıtmak ve yaymak
ve bu yeteneğin gelişim derecesi
de karma tarafından belirlenir. Ya da başka bir benzetme yaparak , fiziki
insanın
bir müzik aleti, Ego'nun ise onu çalan müzisyen olduğunu
söyleyebiliriz .
Bu nedenle, bir melodinin sesinin mükemmelliği büyük ölçüde birincisine
(enstrüman) bağlıdır, çünkü icracının hiçbir becerisi
E.P. Blavatsky. Beyaz Nilüfer
makalelerinden oluşan Kozmik Zihin koleksiyonu
, bozuk veya kötü yapılmış bir enstrümandan mükemmel bir uyum çıkarabilir . Uyum , bir söz veya eylem biçiminde, öznel (veya içsel) insan doğasının
derinliklerinde doğan, söylenmemiş bir düşüncenin nesnel düzeyine aktarımın doğruluğuna bağlıdır . Fiziksel insan, başladığımız
karşılaştırmayı takip edersek
, ya paha biçilmez bir Stradivarius
kemanı ya da ucuz, çatlak
bir çamaşır tahtası ya da yine
bu iki uç arasında bir şey olabilir - ona ilham veren Paganini'nin ellerinde.
Bütün eski
halklar bunu biliyordu. Ancak her ulusun kendi gizemleri ve rahipleri olmasına
rağmen, temsilcilerinin hiçbir şekilde büyük metafizik doktrinlere erişimi
yoktu: bu gerçekler, inisiyasyonlar sırasında yalnızca birkaç kişiye
açıklanırken, kitleler büyük bir dikkatle onlara kabul edildi ve saklandı.
gerçeklere saygılı bir mesafede. Hermes'in kitabı, " İlahi Her Şey'den Amun,
İlahi Bilgelik geldi... onu değersizlere vermeyin" diyor. Paul, bu
"bilge inşaatçı" 29 (I Kor ., 3, 10),
Thoth-Hermes'in Korintliler'e söylediği sözleri tekrarlıyor: "Biz mükemmel
[inisiyeler] arasında bilgeliği vaaz ediyoruz ... Tanrı'nın bilgeliği, gizli, gizli
" (I Korintliler
2:6-7).
Evet, eskiler
"kahraman kültü" nedeniyle bugüne kadar hala küfür ve fetişizmle
suçlanıyorlar. Ancak modern tarihçiler bu "tarikatın" nedenlerini hiç
düşündüler mi? Emin değiliz. Aksi takdirde, ibadet nesnesinin, yani
onurlandırılanın, bu durumda etten ve kemikten bir insan olmadığını ve herhangi
bir kişinin - belirli bir kahraman veya aziz olmadığını tahmin eden ilk kişiler
olurlardı. Roma kilisesinde birçok kişi kanonlaşıyor
29 Tamamen teurjik, masonik ve okült bir
terim. Pavlus, bunu kullanarak, başkalarını başlatma yetkisine sahip bir
İnisiye olduğunu ilan eder.
yerine beden , ama zincirlenmiş ilahi bir ruh, sürgüne
gönderildi hapsedilen "tanrı"
kişiliklerimiz. Acemi dünyada,
yetkililerin çoğunluğunun
bile (Atinalı arkonlar, Kutsal Kitap çevirisinde
yanlışlıkla "yetkililer" olarak anılan , resmi görevi şehri tören alayları düzenlemeye
hazırlamak olan , sözde "ibadet"
in gerçek anlamını bilmiyor
muydu ? Gerçekten , Pavlus şunu söylerken kesinlikle haklıydı : "Biz bilgelik vaaz
ediyoruz... ama bu dünyaya ait değil ... [inisiye
edilmemiş] dünya
bilmediğim" [ I Kor., II, 6, 8], ama gizli
bilgelik gizemler. Çünkü aynı Apostolik Mektuptan da anlaşılacağı gibi , tek
bir meslekten olmayan kimse İnisiyelerin dilini ve sırlarını bilmiyor . (kutsal olmayan), tapınağın dışında kalan bir "archon" veya
hükümdar bile değil (pro fanes) kutsal
Gizemlerin, hiç kimse "insan
ruhu [Ego] dışında, içinde oturan " (I Kor. II, 11).
Korintlilere Birinci Mektubun II . ve III . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Diğer olağandışı şeylerin yanı sıra, biri aynı gizemli kahramanlar kültü
olan eski paganizmin
şimdiye kadar açıklanamayan birçok ritüelinin anahtarını alabilir . Ve dünya ayrıca, bu
tür karakterlerden birine saygı
duyan antik bir şehrin sokaklarının
neden günün kahramanının geçmek zorunda kaldığı güllerle
kaplı olduğunu bize yalnızca
okült felsefenin açıklayabileceğine
ikna olacaktır; neden onuruna kutlamalar yapılan kişinin önünde eğilmeye çağrıldığını ;
ve neden rahipler ve şairler , kahramanın
ölümünden sonra adını insanların hafızasında yaşatmak
için birbirleriyle yarıştılar
.
, "bir
savaşçı ya da ozan, büyük bir sanatçı, bir sanatçı, bir devlet adamı ya da bir
bilim adamı olsun, erdemle birleştiğinde dehanın her tezahüründe, başların üzerinde
süzülen sıradan insanların, ilahi bir sürgünün inkar edilemez varlığı, ey
etten adam, onun için gardiyan olduğun ilahi Ego !" Bu nedenle,
tanrılaştırma dediğimiz şey , içinde yaşadığı insan çadırının ölü
duvarlarına değil, içimizdeki ölümsüz Tanrı'ya atıfta bulunur. Ve
somutlaştırılmış devletin yarattığı son derece elverişsiz koşullara rağmen,
yine de kendini göstermeyi başaran ilahi mahkumun çabalarının evrensel zımni
kabulü nedeniyle izin verildi.
Okültizm, bu
nedenle, yukarıda bahsedilen felsefi aksiyomu bize sunarak yeni bir şey icat
etmez. Bu genelleştirilmiş metafizik gerçekçilik üzerine düşünerek, onu
yalnızca belirli ayrıntıları açıklığa kavuşturarak rafine eder. Örneğin, toplu
olarak dahi olarak adlandırılan çeşitli yaratıcı güçlere sahip bir insandaki
varlığın, kör şansla veya atalardan miras alınan doğuştan gelen yeteneklerle
değil (atavizm denilen şey genellikle bu yetenekleri geliştirmesine rağmen),
önceki deneyimle belirlendiğini öğretir. önceki bir yaşamda (ya da yaşamlarda)
Ego tarafından birikmiştir . Çünkü Ego, özü ve doğası gereği her
şeye kadir olmasına rağmen, yine de yalnızca kişilikler aracılığıyla
kazanılabilecek bir deneyime ihtiyaç duyar: Bu deneyim, Ego'ya dünyevi
şeyleri nesnel bir düzeyde yönlendirmeyi öğretmek için tasarlanmıştır, böylece
onunla paylaşabilir. kendi kişiliği, soyut her şeyi bilmesinin meyveleridir.
Önemli sayıda geçmiş enkarnasyonlar üzerinde belirli yeteneklerin sürekli
olarak geliştirilmesi, bizim
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Lotus" felsefesinin " Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , sonunda yaşamlardan
birinde şu veya bu
alanda dehanın çiçeklenmesi
şeklinde kendini göstermelidir .
Bu nedenle , büyük bir dahi,
eğer gerçek ve doğalsa ve basitçe insan zekamızın
anormal bir gelişiminin sonucu değilse , kimseyi kopyalayamaz ve asla
taklit etmeye tenezzül etmez , her
zaman orijinal, nevi
şahsına münhasır olmalıdır. yaratıcı dürtülerinde ve
pratik uygulamalarında . Nilgiri dağlarının en yüksek yaylalarının çıplak kayalarındaki
herhangi bir çatlaktan veya yarıktan yüzeye çıkmaya hazır dev Hint
zambakları gibi , onlar
dışında yalnızca
bulutların tırmanabileceği , gerçek bir dehanın tek bir şeye
ihtiyacı vardır - bu dünyaya gelme fırsatı ve varlığı fark edilmeyeceği için en
kurak toprakta bile herkesin gözü önünde çiçek açabilecektir. İyi bilinen bir
sözü başka kelimelerle ifade edecek olursak, bir cinayet gibi doğuştan bir
dahinin er ya da geç ortaya çıkacağını söyleyebiliriz; ve ne kadar uzun süre
gizlenir ve bastırılırsa, sonunda ışık akışı o kadar güçlü olacaktır. Öte
yandan, çoğu zaman gerçek deha ile karıştırılan yapay deha, aslında yalnızca
uzun çalışma ve eğitimin sonucudur ve tapınağın kapılarının dışında yanan bir
lambanın alevinden başka bir şey olamaz: aydınlatabilir. tapınağa giden yol,
keyfi olarak parlak bir ışık, ancak aynı zamanda tapınağın iç odaları umutsuz
bir karanlığa dalmış kalacaktır. Ve doğadaki herhangi bir yetenek veya kalite
ikili bir karaktere sahip olduğundan, yani taban tabana zıt iki amaca hizmet
edebileceğinden - kötü ya da iyi, o zaman yapay deha kaçınılmaz olarak kendini
ele verecektir. Algılama ve hafızada saklama (not - sonlu ve sınırlı hafıza)
sayesinde birikmiş dünyevi duyumların kaosundan doğmuş, mahkumdur.
E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin
"Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , vücudunuzun kölesi olarak
kalacak ve bu vücut, güvenilmezliği ve maddenin doğal düzensizlik eğilimi
nedeniyle , kaçınılmaz olarak sözde en büyüğünü bile çekecektir . dahiler , kaos
, toprak veya kötülük olan orijinal
unsuruna geri döner .
Ego'nun ışığından
doğan gerçek ve yapay deha arasında , diğeri dünyevi veya tamamen insan zekasının ve hayvan
ruhunun iradesinin ışığından doğar. , yalnızca sürekli ileriye doğru çabalayan
ve asla, maddenin derinliklerinde olsa bile, yol gösterici yıldızı - İlahi Ruh
ve zihin ya da Buddhi dediğimiz şeyi - gözden kaçırmayan birinin
üstesinden gelebileceği devasa bir uçurum yatıyor. Manas. İkincisi,
öncekinden farklı olarak herhangi bir iyileştirme gerektirmez. Ve dehanın
meşalesi olduğunu iddia eden şairin sözleri -
Saatte bir pişirmezseniz, kaybolur veya boşuna yanar ,
- bu
nedenle, yalnızca kültür ve tamamen entelektüel içgörü yoluyla ortaya çıkan
yapay deha ile ilgili olarak geçerlidir. Bu, Bilgeliğin Oğulları olan Manasaputras'ın
doğrudan ışığı değildir , çünkü gerçek dehanın alevi bizim yüksek doğamızda
veya Ego'muzda alevlenir ve bu nedenle söndürülemez. Bu nedenle son
derece nadirdir. Lavater'in hesaplamalarına [65]göre ,
"dahilerin yüzdesi (
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer " serisinin "Kozmik Akıl" makalelerinin
koleksiyonu bir bütün olarak) toplam insan kütlesinde milyonda birdir ve
zorbalık ve gösterişçilikle karakterize olmayan ve zayıfları
tarafsız bir şekilde yargılayan dahilerin yüzdesi , üstler - anlayışla ve eşitler - adaletle
ve on milyonda birden fazla değil "İlginç bir düşünce, insan doğası
için pek pohpohlayıcı olmasa da, tabii ki "dahi" kelimesiyle Lavater
anlamına geliyorsa sadece kendini geliştirmeyle elde edilen en yüksek insan zekası
seviyesi, yani "saatlik pişirilen" ve bahsettiğimiz dahiler değil.
Üstelik, dehanın ilk versiyonu neredeyse her zaman neşe açısından aşırı uçlarla
ilişkilendirilir. ya da dünyevi aklın bu parlak ama yapay ışığının kaynağı olan
kişi için acı çekmek, Antik çağın iyi ve kötü cinleri gibi (aynı dehalarla
hiçbir şekilde tesadüfen uyumlu değildir) , bu tür deha çaresiz sahibini ele
geçirir. [66]öğretim
elleriyle ve onu bugün - şöhretin, zenginliğin ve başarının doruklarına ve
yarın - umutsuzluk, utanç ve çoğu zaman suçun uçurumuna çekiyor.
birincisini ikinciyle karıştırdığı
için şaşırtıcıdır , en yetenekli modern yazarlar bile gerçek dehayı
tanımlayamazlar . Sonuç
olarak, okültiste paradoksal görünen pek çok şeyi sürekli olarak duyuyor
ve okuyoruz .
"Dahi
Yetiştirme Gerektirir "
-
biri konuşur;
"Deha kibirli ve küstahtır"
-
başka ilan eder;
ve üçüncüsü, ilahi ışığı yalnızca kendi entelektüel sınırlamalarının
Procrustean yatağında sakat bırakmak için tanımlamayı taahhüt eder. Bu
sonuncusu bize dahilerin bariz eksantrikliğini anlatır ve çoğu durumda onu
"kolayca heyecanlanan bir karakter" ile ilişkilendirerek, bir dahiyi
"her türden tutkunun kurbanı, kural olarak ayırt edilmeyen bir kişi"
olarak adlandıracak kadar ileri gider. rafine tat"! (Lord Kames.) Bu tür
düşünürlerle tartışmanın veya onları, tıpkı güneşin açık alandaki bir ateşin
alevlerini gölgede bırakması gibi, gerçek bir büyük dehanın insan zekasının en
parlak ışınlarını bile gölgede bıraktığına ikna etmenin bir anlamı yok.
eksantrik, her zaman kendine özgü kalmasına rağmen, ve gerçek dehaya sahip bir adamın fiziksel, hayvani
tutkularına asla boyun eğmeyeceğini. Ortalama bir okültistin bakış açısından,
yalnızca Buda veya İsa gibi büyük özgeciler ve hatta onların en yakın
taklitçilerinden birkaçı, tarihsel döngümüzün tamamen gelişmiş dahileri olarak
adlandırılabilir .
Bu nedenle,
gerçek bir dahinin bu gelenek, ikiyüzlülük ve oportünizm çağında hak ettiği
takdiri kazanma şansı çok azdır. Dünya medeniyetini geliştirdikçe daha
bencilleşiyor ve kulluklarının şanı için gerçek peygamberleri ve dahileri
taşlıyor.
E.P. Blavatsky. Gölgelerin
"Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"
makalelerinin toplanması . Ve yalnızca milyonlarca sıradan
insandan oluşan devasa, heyecanlı kitleler - bu büyük ve sonsuza kadar atan insan
kalbi - insanlığa ilahi sevgi ve acı çeken bir kişiye tanrısal şefkatle dolu
gerçek bir "büyük ruhu" sezgisel olarak tanıyabilir. Sonuç olarak,
bir dehayı yalnızca halk tanıyabilir ve bu tanınma olmadan bu unvan kimseye
verilemez. Kilisede veya devlette dahiler aramak faydasızdır, ki bu kendi
tanınmalarından da açıktır. Görünüşe göre uzun zamandır, en azından 13. yüzyıldan beri,
"Melek Doktor" 32 af ve müsamaha satarak elde ettiği milyonlarla
övünen Papa IV . Aquinas'a,
kilisenin "Ne altınım ne de gümüşüm var !" dediği çağın " Gerçekten
öyle, - ardından gelen cevap, - ama kilisenin felçliye "Kalk ve
yürü!" diyebildiği çağ, da geçmiştir.
Ve o zamandan
beri (ve aslında çok daha eski zamanlardan beri) günümüze kadar, kilise ve
devlet sürekli olarak, her saat ideal Öğretmenlerini çarmıha germektedir. Tüm
Hıristiyan devletler, Dağdaki Vaaz'da belirtilen emirlere dayanarak
yasalarından ve geleneklerinden açıkça kurtulurlar ve Hıristiyan Kilisesi,
umutsuzluk içinde haykırarak tüm bunları piskoposlarının ağzından onaylar ve
kutsar: "Hıristiyan bir devlet olamaz. üzerine inşa edilmek
32
* "Melek
Doktor" - Thomas Aquinas (1225-1274). Ünlü Katolik filozof ve
ilahiyatçı. 1244'te Dominik rahibi oldu ve bu onun üç üniversiteden mezun
olmasına ve bilim doktoru olmasına engel olmadı. Thomas Aquinas'ın felsefi ve
teolojik sistemi, ortodoks skolastisizmin gelişiminde zirveydi ve 14. yüzyıldan
itibaren Katolik felsefesinde önde gelen eğilim oldu. Thomas Aquinas,
"melek doktoru", "evrensel akıl hocası" ve "skolastik
prensi" unvanını aldı.
33
* Masum IV (c. 1195-1254; dünyevi adı Sinibaldo
Fieschi) - 1243'ten beri Papa; papalık otoritesinin kraliyet ve hatta
imparatorluk üzerindeki üstünlüğünü savundu. Teutonic Order'ı destekledi.
Hıristiyan
ilkeleri!" Ve bu, uygar ülkelerde Mesih benzeri
(veya "Buda benzeri") bir
yaşamın mümkün olmadığı anlamına gelir .
Bu nedenle , "gerçek
dehanın kendi kendine var olan ve sınırsız akılla eşanlamlı olduğu " , insan zihni
tarafından az çok güvenilir bir şekilde yansıtılan okültistin, "dahi "
teriminin modern tanımları arasında bulması pek olası değildir . nispeten doğru olduğunu iddia eden en az biri . Buna karşılık, Teosofi'nin sunduğu ezoterik yorum
kesinlikle alaydan başka bir şeye neden olmayacaktır . İçinde "ruh" bulunan her insanın bir deha (kendi) taşıyıcısı olduğu iddiası , bir
mümin için bile son
derece saçma görünecek ve materyalistler bunu "ilkel bir hurafe" olarak eleştireceklerdir
.
İnsanların
görüşüne gelince - tam olarak saf sezgiselliği nedeniyle otorite iddia eden tek
kişi, o zaman dikkate alınmayacaktır. Aynı uygun ve esnek "batıl
inanç" etiketi, daha sonra ikinci kez, benzersiz karakterini hangi alanda
göstermiş olursa olsun, tanınan her dehanın her zaman tuhaf, fantastik ve çoğu
zaman tamamen gerçek dışı söylentilerle musallat olduğu gerçeğini açıklamak
için kullanılacaktır. Yaşarken ve öldükten sonra olduğu gibi efsaneler. Ancak
yalnızca bilgisiz ve bu nedenle cahil olarak adlandırılan halk
kitleleri, tam da basitlikleri ve dolaysızlıkları nedeniyle, olağanüstü,
şaşırtıcı bir insanı görünce onda sadece etten ve zihinselden dokunmuş ölümlü
bir varlıktan daha fazlasının saklı olduğunu hissedebilirler. yetenekleri. Ve
insanların büyük çoğunluğunda ölene kadar ifşa edilmeden kalan, dünyevi
zihinleri için anlaşılmaz olan bir şeyin varlığını hissettikten sonra, eski
selefleriyle aynı hürmetli huşu yaşarlar.
E.P. Blavatsky. Beyaz Lotus serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , genellikle medeni düşünceden çok daha doğru,
kahramanlarını tanrılara
dönüştürdü ve şunları istedi :
için dua et , gururlular için eğil
Ruhlarında gizlenen güçlerin önünde ...
Şimdi bunun
adı hurafe ...
Ama batıl inanç nedir ? Kendimize açıklayamadıklarımızdan korkarız .
Karanlıktaki çocuklar gibi hepimiz - hem eğitimli hem de cahil - karanlığı
kendi icat ettiğimiz hayaletlerle doldurma eğilimindeyiz, ancak bunların
yalnızca "hayalet" olmaları gerçeği, hiçbir şekilde
"karanlığın" başka bir adı olan "hayalet" olduğunu
kanıtlamaz. çünkü görünmeyen ve görünmeyen aslında boştur ve
içinde bizim varlığımızdan başka bir Varlığı yoktur. Öyleyse, abartılı
tasvirinde "batıl inanç", özünde, fiziksel duyularımızın ötesindeki şeylerin
varlığına inanmak olan gizemli bir iblis ise, aynı zamanda, evrende
çevremizdeki varoluşun alçakgönüllü bir kabulü olarak da görülebilir. hakkında
hiçbir şey bilmediğimiz şeyler. Bu bağlamda, "batıl inanç", mantıksal
olarak mantıksız, ancak korku ve vazgeçilmez bir hayranlık ve saygı karışımı
(veya sadece korku) ile karıştırılmış sezgisel bir şaşkınlık duygusundan daha
fazlasıdır. Ve bu durumda, buna boyun eğmek, belki de aşırı bilgili
"bilgelerin" ardından "bu karanlıkta kesinlikle hiçbir şey
olmadığını" tekrarlamaktan daha makul ve tercih edilebilir olacaktır - ve
olamaz, çünkü kendileri görmezler. içindeki herhangi bir şey.
Eppur si muove ! Dumanın olduğu
yerde ateş de olmalıdır; buharın olduğu yerde su da olmalıdır. Ve ifadelerimiz
yalnızca tek bir ebedi aksiyomatik gerçeğe dayanmaktadır: nihil sine neden.
hak edilmemiş ıstırabın varlığı, dünyamızda ölümsüz bir ego olduğunu kanıtlar
. ve reenkarnasyon. Diğer her şeye, yani teozofik
sonuçların bu konuda buluştuğu iftira ve küçümsemeye gelince , cevabımız yüz yıldan daha uzun bir
süre önce , kendi tarzında dahi olarak da adlandırılabilecek Fielding
tarafından tahmin edildi [67].
"Hurafe bir
insanı aptallaştırıyorsa, şüphecilik onu deli ediyor " diye yazdığı zamandan daha derin bir gerçeği asla
konuşmadı .
Makale ilk olarak "Lucifer" dergisinde yayınlandı ,
Cilt. V, No. 27, Kasım 1889, s. 227-233; Rusça - E.
Blavatsky P. Kozmik zihin. M., Küre, 2001. S. 47-60. Başına. Yu. A. Khatuntseva.
"GİZLİLİK ÇALIŞMA VE TANITMA DENEYİMİM " HAKKINDA NOTLAR
[A.F. Tyndall, yaklaşık on altı yılını
okült çalışmalarına adamış , bu alandaki deneyimini paylaşıyor ve çeşitli okült kaynaklardan çıkarmayı başardığı öğretileri
açıklıyor . H.P.B. bazı
sözlerine kendi notlarını ekledi .]
[ Ustaların Faaliyetlerinin Teosofi Cemiyeti
fenomenleriyle sınırlı olmadığını
hâlâ hissediyorum .] Ve asla böyle bir şey söylemedik . Aksine, yakın zamana kadar tamamen ezoterik
kalan nirmanakaya doktrini yakın zamanda ifşa edilmiş, " Sessizliğin Sesi " adlı bir risalede açıklanmış ve
bizim tarafımızdan bir
argüman olarak kullanılmıştır. Bu nirmanakayalar , nirvana'ya ve
yeniden doğuştan kurtuluşa
ulaşmış olmalarına rağmen , dünyada görünmez bir
şekilde kalmak ve karmanın
izin verdiği ölçüde fakir, cahil insanlığa yardım etmek için bu hediyeden gönüllü olarak vazgeçen
bodhisattvalar veya ölü ustalardır . Bunlar bedensiz insanların gerçek ruhlarıdır ; diğerlerini
kabul etmiyoruz . Geri kalan
her şey ya iletişim için yaşayan ortamın ruhunun kendi seviyelerine yükselmesi
gereken Devachanilerdir , çünkü onlar bizim seviyemize inemezler
ya da ilk sularda yüzen hayaletler . Hiçbir
nirmanakaya, bir kişiye kendi çıkarı için yardım etmeyecek ve onu kurtarmayacaktır - belki ölüm dışında ve o zaman bile , ancak [eğer] hayatı diğer insanlar için yararlıysa . Her ağaç meyvesiyle
tanınır. İnsanlar da onlar için dalındaki yapraklar gibidir ; böylece nirmanakaya öncelikle gövdenin güvenliğini
önemser, iyi, kötü ya da kayıtsız olsun her bir yaprağın kaderi hakkında endişelenmez . Yaşayan bir
Üstadın bile bunu
yapmasına izin verilmez.
[Tutkularımız yanıp kül olmalı.] Fiziksel
düzeyde değil, çünkü ikincisi
tüm tutkularımızın tam, bilinçli tatmini , tokluk yoluyla onlardan kurtulmamız
anlamına gelir, ama bu
iğrenç bir şey .
[Deneyim
biriktirmek gerekir ve yüce
şeyleri sevmeyi öğrenen ruh onların üzerine çıkmalıdır .] Tüm iyi ve kötü
tutkuların "deneyimini biriktirmek gerekir " , ama bunu düşüncelerde yapın ve üstesinden gelmek onların zihinsel yansıması. Ve manevi düzeyde aşk ve yüce şeyler için
çabalamak, böylece aşağılık, hayvani arzulara yer bırakmaz .
[... belirli sembolleri dua gibi bir şeyle birlikte kullanmak
... böyle bir sihire ancak ruh, Yüce Aklın İradesini
yerine getirmekten başka bir şey istemediğinde başvurulmalıdır ... ] Bu öğreti ne kadar Teozofi
ile tutarlı olup olmadığı , bu
mutasavvıfın "Yüce
Akıl"a yüklediği anlama bağlıdır . Bu bir varlıksa veya bir tür dış , bizimle ilgili olarak , "Akıl", o zaman
kişileştirilmiş bir Tanrı'dan
veya teosofik öğretilerin kapsamı dışında olan bir ruhtan bahsediyoruz . Ama kendi Yüce Varlığımızdan
bahsediyorsak , o zaman yazarla dayanışma içindeyiz . Sadece bu durumda O (Atman) kendi olamaz irade , çünkü şartlandırılmış bir
varlık değildir . Bu nedenle ifade yanlıştır.
[ Yaşayanların Ruhlarını çağırırım ve sonra onların
suretlerini görür ve konuşmalarını dinlerim .] Teosofistler buna ruh çağırma veya bilinçsiz kara büyü
derlerdi .
[... Mektubu almadan önce Üstadın üniformasını görmüş olmak ...] Kesinlikle hiçbir
"Kızılderili" veya başka herhangi bir usta böylesine önemsiz bir olayı duyurma zahmetine girmez ! Hele söz konusu mektup "bir saat sonra" geliyorsa
ve gündemdeki tek
madde ise . Bu durumda, hata , yazarın kendi doğal durugörüsüdür
. Ustanın bununla
kesinlikle hiçbir ilgisi yok!
Doğayı dolduran
nazik ve sevgi dolu bir Zihin vardır .] Neden aniden "sevgi dolu" hale gelir ? Mutlak ise , o zaman aşk veya nefret dahil hiçbir işareti olamaz .
Bu sözün muhatap olabileceği böyle bir
Varlık bilmiyoruz .
Makale
ilk olarak Lucifer , Cilt. V, No. 27, Kasım 1889, s. 254-259; Rusça - Blavatskaya E.P.
Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 61-63.
Başına. Yu.A.Khatuntsev.
[John Ransom Bridge, F.S. , ortaçağ simyacılarını savunmak
için bir makale gönderdi
. Birkaç simya yazısından alıntılar yapıyor ; ve H.P.B.'nin bazı sembolik ifadelerine . kendi yorumunu ekler.]
[Irenaeus Filaletus'un “Açığa Çıkan Sırlar; veya kralın yasak odalarına açık erişim ...
"(Londra , 1669), J. R. Bridge şu ifadeyi aktarıyor:" Ancak bu modda dikkatli
davranmaya devam ederseniz , aşağıdaki önemli şeylerle karşılaşacaksınız : önce limon
renginde terin vücudunuzdan nasıl çıktığını göreceksiniz , sonra buharlaşma aynı renkte görünecek ve ardından vücudunuzun altında mor bir
renk alacak , mat mor karışımı
ile ... "]
Muhtemelen "vücudunuz altında mor bir ton alacak
" ifadesi , kırmızı
(kamarupa) ve daha yüksek Manas'ın koyu, çivit mavisi renginin bir kombinasyonu olarak menekşe renginin
karşılık geldiği linga
sharira'ya atıfta bulunur
. ve "mor" renk donuklaşıyor
çünkü alt dördünün
saflaştırılmasına başlıyor?
["...maddeniz Güneş'in
atomları kadar güzel parçacıklara dönüşecek ve rengi hayal
edebileceğiniz kadar zarif
bir kırmızı olacak ve aşkın kırmızılığı nedeniyle siyahımsı görünecektir..."]
Aşkın kırmızı veya altın turuncu, Güneş'in rengidir. Kamarupa'nın kızıllığı
ile karıştırılmamalıdır . Yogilerin yaşam güneşini ve yaşam gücünün
kaynağı olan insan kanını
simgeleyen kıyafetlerinin rengini hatırlayın .
İnsanın ruhu ve
bedeninden bahseden Bridge, Artephius'un Key to Alchemy adlı kitabından şu
satırları aktarır : "...
yükseldiklerinde veya yükseldiklerinde, doğarlar veya Hava veya Ruh'ta görünürler ve işte oradalar . Hayatla Hayat olarak dönüşürler , öyle ki artık birbirlerinden ayrılamazlar , su ile
karışmış su
gibidirler. Gerçekten de Taş'ın Ruh'tan doğduğunu söyleyen bilgeydi , çünkü tamamen ruhsal kabul edilebilir . ”]
Başka bir deyişle, "ruh [Manas] ve insan bedeni" (bu durumda
beden, astral kişi anlamına gelir) Ruhu ( Buddhi ) kendi içlerine çeker ve
" Yaşamla Yaşam gibi " olurlar (yani, yaşamla birleşirler)
. Tek Hayat ). Başka bir deyişle, bu , kurşunu ( kişiliği) altına (saf, homojen Ruh) dönüştürmenin gizemli sürecini ifade
eder . Gerçekten, Taş Ruh'tan doğar.
[ Aşağıda, Irenaeus Philalethes'in Sir George Ripley'nin [68]Simya
Yasası Üzerine
Yorumundan alınan birkaç pasajla ilgili notlar bulunmaktadır .]
[ Rab'be övgü.] Burada
"Rab" ile kastedilen, nasıl adlandırılırsa adlandırılsın - Mesih veya
Krişna - "
insanın Kurtarıcısı olan Öz " olan Yüce Varlıktır .
[Dörtgen
küçülerek bir Çembere
dönüşür.] Görünüşe göre dört doğal element bir çember oluşturacak şekilde iç içe akıyor .
[Bu felsefi asma (yine siz kendiniz) yeşil salkımlar halinde çiçek
açar ve meyve verir.] Bu "felsefi
asma" , daha
yüksek Alter Ego'su
ile en sonunda birleşen
ve yeniden birleşen alt manalardır . Yetiştirici,
"Baba" veya Yüce Varlığın ( Atma-Buddhi
) lütfuna güvenmeye değer
"gerçek Asma" nın
yeşil salkımlarında meyve vermeye başladıktan sonra ; bkz: John, xv.
birçok engeli aştınız , ancak tehlike henüz tamamen geçmedi.] Bu tehlike, kişiliği
bireyselliğe bağlayan köprü
olan Antahkarana'dan gelir ve hala yıkılmamıştır . Bakınız: Vakya-Sudha, Özne ve Nesne
Felsefesi, Raja
Yoga'da, Vedanta'nın pratik metafiziği .
[...yeşil yerini gök mavisine ve o da soluk gri renge bırakacak
ve sonunda yerini limona bırakacak ve bu da ... kırk altı gün sürecek .] Alt manaların yeşil rengi , hayvan
ruh , " masmavi yol verecek " veya auralarında en yüksek ( indigoya karşılık gelen )
yansıması ,
arındığında maviye dönüşen .
46 yangın döngüsü, ölüm ile Devachan'da [ gerçekleştirilen ] yeni bir yeniden doğuş arasındaki dönemdir . 49 yangın döngüsü, iki manvantara arasındaki
dönemdir . Ezoterik [69]Bölümün Üyeleri bunu Teosofi Cemiyeti'nin diğer
üyelerinden daha iyi anlayacaktır .
Ateş inecek ... Güneşimiz (Güneş) benzersiz bir kırmızı
ışıkla parlayarak güneyde
batacak .] Yüce Varlığın Işığı kalbi ( Brahma'nın odalarını ) bile
aydınlatabilir. yaşayan
bir kişinin.
[ ...Kralımız... ölümden Hayata geçti ve şimdi hem ölümün hem de cehennemin anahtarlarını
elinde tutuyor . ] Maddedeki
ölümden Ruhta Yaşam için . _
İnsan , "ölüm ve cehennem"in, yani Dünya'nın,
maddenin ve duyarlı fiziksel
bedenin Öğretmeni ve koruyucusu
Christos olur .
[... ve sonra unsurlar birleşir ...] Bir kişideki tüm "ilkeler"
tek bir "ilke" - Atma-Buddhi'de birleşir
ve alt bedenin kaba,
dünyevi unsurları elbette yok edilir.
Cehennemden
Cennete giden önemli
bir adımdır .] Bunun ne anlama geldiğini açıklamaya pek gerek yok . Kadim mistikler ve hatta modern okültistler
fiziksel bedeni her zaman "mezar"
ve "yeraltı" olarak adlandırırken, Spiritüel Adama Göksel Güç vb .
[... doğal cisimlerin ele alınmasında dönüşümlü gereklilik ... onlar ... ölümsüz olmalı ve onları daha esnek ve
uyumlu hale getirmek
için çalışılmalı ... ve tüm bunlar tek bir Ateşin yardımıyla yapılmalıdır .. .] İnsan, onu "esnek
ve boyun eğen" veya fiziksel doğanın duygu ve hislerine karşı bağışık hale getirmek için gerekli
ıstırap yoluyla
yüceliğe yükselir .
"Ateş" Alaya'dır , özü Aşk olan
"Dünya Ruhu" , yani homojen Sempati, Uyum veya "Kürelerin Müziği". Bakınız:
Sessizliğin Sesi ,
Fragman III.
Makale
ilk olarak Lucifer , Cilt. V, No. 28, Aralık 1889,
s. 288-297; Rusça - Blavatskaya E.P.
Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 64-67.
Başına. Yu.A.Khatuntsev.
CALIOSTRO BİR "ŞARLATİN" MİYDİ ?
Kırgınları uzaklaştırın , desteği reddedin, Suçluların güçlü
olmasına izin verin ve
Sefillerin kurbanı kötülük ve zayıflık göstermek anlamına gelir ,
Ve günah ve korkaklık ve krallığın desteğini mahrum edin.
Cagliostro'nun
adının anılması her zaman iki yönlü bir etki yaratır. Bazıları , geçmiş yılların sisinden ortaya çıkan bir dizi
mucizevi olayı hemen anımsarken , diğerleri, günümüzün
çocukları, çok gerçekçi, yüzyılın, Cagliostro Kontu İskender'in adı , yalnızca şaşkınlık ve hatta hor görmelere neden oluyor. İnsanlar , bu "sihirbaz ve büyücünün" (okuyun - "şarlatan") çağdaşları
üzerinde tamamen yasal bir temelde bu kadar güçlü bir
izlenim bırakabileceğine inanamıyor . Ancak , Joseph Balsamo olarak bilinen bu Sicilyalı'nın ölümünden sonra itibarının anahtarı tam da bu izlenimde
yatmaktadır ; bu itibar , ona inanan bir Mason kardeşi Prens Bismarck ve bazı Teosofistler gibi , "
Cagliostro haklı olarak şunları söyleyebilir:
Avrupa'nın en çok sövülen ve en çok nefret edilen adamı olarak adlandırılmak ." Ve yine
de, kendisine atfedilen
saldırgan lakapların bolluğuna rağmen , Schiller ve Goethe'nin onun en büyük hayranları arasında olduğu ve ölene kadar da öyle kaldığı unutulmamalıdır .
Goethe, Sicilya gezisi sırasında , anavatanı olduğu varsayılan "Giuseppe
Balsamo" hakkında bilgi toplamak için çok zaman ve çaba harcadı ; ve Faust'un yazarı bu ayrıntılı notlara dayanarak The Great Kofta adlı oyununu yazdı .
37 * Smollett Tobias George (1721-1771) - İngiliz yazar, birkaç romanın, şiirsel
ve hicivli eserlerin ve tarihi eserlerin yazarı .
İngiltere'de bu muhteşem adamın adı
büyük ölçüde Carlyle
sayesinde [70]lekelendi
. Çağının tüm tarihçilerinin en korkusuz ve dürüstü , tüm tezahürlerinde yalandan nefret eden , dürüst
ve şanlı adının mührü ile mühürlenen ve böylece önyargı ve fanatizm tarafından şimdiye kadar işlenmiş tüm tarihsel
adaletsizliklerin en aleni
olanını kutsayan kişi. Ve tüm bunlar, neredeyse her zaman herhangi bir yalandan olduğu kadar nefret ettiği kardeşlerinden,
yani yalanların canlı vücut bulmuş hali olan Cizvitlerden gelen yanlış söylentiler sayesinde .
Giuseppe Balsamo'nun adı , Kabalistik
yöntemlerle deşifre edildiğinde
, "Gönderilen" veya " Verilen" ve ayrıca
"Güneşin Efendisi" anlamına gelir, bunun gerçek
olamayacağını gösterir. Kenneth R. G. McKenzie'nin (Teosofi Cemiyeti Üyesi) belirttiği gibi , geçen yüzyılın sonunda , o dönemde teosofiyi
savunanlar arasında transliterasyon
[71]moda oldu. Doğu tarzında, okült
Kardeşliklerin dünyada çalışacak öğrencilere verdiği her isim . Bu nedenle , Cagliostro'nun
ebeveynleri her kimse, soyadları açıkça "Balsamo" değildi. En azından bu konuda hiç şüphe yok . Ayrıca, gençliğinde Althotas olarak
anıldığı söylenen bir
adamla birlikte yaşadığı genel olarak bilindiğinden ve bu Althotas "büyük Oryantal Hermetik Bilge" (başka bir
deyişle , bir Üstat)
ve Cagliostro'nun ilk
öğretmeniydi . , o zaman karşılayabiliriz
, ikincisinin sembolik adını ondan aldığına göre başka bir geleneği tanır .
Ancak daha da kesin olan şey, Cagliostro'nun
zamanının en bilgili ve
yetkili adamlarının çoğu tarafından büyük saygı gördüğüdür . Fransa'da daha önce Malta
Şövalyelerinin Büyük Üstadı
Pinto'nun kimya laboratuvarında sırdaş ve asistan olarak görev yapan Cagliostro'nun Kardinal de Rogan'ın dostu ve himayesi haline
geldiğini görüyoruz . Ve
soylu bir Sicilya prensi ,
aslında diğer pek çok asil insan gibi, desteği ve dostane tavrıyla onu onurlandırdı .
Mackenzie mantıklı bir şekilde " Böyle sevecen tavırları olan bir adamın, kendisini
aleyhlerine göstermeye çalışacakları bir yalancı ve dolandırıcı
olması mümkün mü ?" diye soruyor makul bir şekilde.
Hayatındaki sorunların ana nedeni ,
Cizvitlerin itaatkar bir
maşası olan Lorenz [veya Serafina] Felicani ile evliliğiydi ve iki ikincil neden daha sayılabilir - her
zaman iyi huylu olması ve
arkadaşlarına körü körüne
inanması (bazıları olmasına rağmen ) hain oldukları ortaya çıktı ve onun en kötü düşmanlarına dönüştüler ). Ancak
haksız yere kendisine atfedilen suçların hiçbiri onun ününü ve ölümünden sonrasını itibarsızlaştıramaz . itibar. Ve eğer gerçekten bir şeyden suçluysa , bu yalnızca değersiz bir kadına karşı sahip
olduğu zayıflığında
ve kiliseyle paylaşmak istemediği
bazı doğa sırlarını bilmesindedir
. Sicilya yerlisi olan Cagliostro,
adı ne olursa olsun , Roma
Katolik bir ailede doğmuş olmalı ve biyografi yazarlarının bize söylediğine
göre , " Castiglione'nin İyi Kardeşliği " keşişleri
tarafından büyütülmüş olmalı . Sonuç
olarak, sadece kendi hayatını
korumak için bile olsa , dogmaları
dışarıdan paylaşmak ve geleneksel politikası her zaman kendi yaşamını yok etmek olan kiliseye
saygı göstermek zorundaydı .
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması tomurcuktaki
düşmanlar ve düşmanları belirleme yöntemi şu kritere göre
belirlendi: " Kim bizimle
değil , o karşı biz". Bununla birlikte, tam da bu nedenle, Cagliostro bugün bile Cizvitlere
hizmet etmek ve onların
casusu olmakla suçlanıyor ve bu suçlama , görünüşe göre en az beklenebilecek olan Masonlar tarafından ileri
sürülüyor. Vatikan'ın okültten çok Masonluğu için zulmettiği bilgili bir kardeşe karşı tutum .
Ve adil olsaydı , Cizvitler şimdi bile onun adını karalamaya devam
eder miydi ? Onlara
gerçekten hizmet etmiş olsaydı, böylesine seçkin bir entelektüel onlara çok daha somut faydalar sağlayamaz mıydı , çünkü hizmet etmek, hizmet
ettiğiniz kişilerin herhangi bir emrini şevkle yerine getirmek demektir ? Ama bunun yerine ne görüyoruz
? Cagliostro, zamanının en
sinsi ve başarılı şarlatanı ve
dolandırıcısı olmakla , Clermont (Fransa) Cizvit Kardeşliği'ne üye olmakla ve Roma'da kilise kıyafetleri
içinde görünmekle ( buna Cizvitlerle bağlantısının
kanıtı da denir ) suçlanıyor . Ve bu aynı "sinsi dolandırıcı"
, aynı Cizvitlerin tüm
çabalarıyla yargılandı ve utanç verici bir ölüme mahkum edildi, daha sonra bu ceza, daha sonra yalnızca garip ve gizemli bir etki veya papa üzerinde uygulanan etki
nedeniyle ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı . !
önce Cizvitlere yönelik zulmü, sonra da Roma Kilisesi için ölümcül olan şeyin, Doğu okült bilimiyle
tanışması ve birçok sır hakkındaki bilgisi olduğunu kabul etmek daha merhametli ve gerçeğe daha saygılı olmaz mıydı? tüm Katolik
Kilisesi'nin ciddiyeti ? Sevgi duyduğu kişilerin eksikliklerini görmesini engelleyen dürüstlüğüydü ; ve ayrıca , Marquis Aliato
ve Ottavio Nicastro gibi , daha
sonra cömertçe aleyhine düşen
tüm bu dolandırıcılık
ve aldatma suçlamalarını
üzerine getiren iki kötü adama
güvenmesini sağladı .
Daha sonra büyük çaplı dolandırıcılık ve
cinayet organize etmekten idam edilen bu iki öznenin günahları şimdi Cagliostro'ya asılıyor , ancak Aliato'nun
kaçtıktan sonra
(1770'de) kendisi ve karısının tamamen yoksul kaldıkları biliniyor ve hepsini yanına alıyor . onlara para ve daha sonra Piedmont ve Cenevre'den geçmek için para dilenmek
zorunda kaldıklarını .
Kenneth Mackenzie, Cagliostro'nun , bildiğiniz gibi Cizvitlerin ruhu olan siyasi entrikalara
asla karışmadığını ikna edici bir
şekilde kanıtladı . " Devrimin hazırlık arşivlerini kıskançlıkla koruyanlar onu
kesinlikle böyle tanımıyor ve onu devrimci ilkelerin
savunucusu olarak tasvir etmenin gerçekten hiçbir temeli yok ." O sadece bir okültist ve bir masondu ve bu nedenle zulme hakaretler
ekleyerek önce onu ömür
boyu hapis cezasıyla öldürmeye çalışan ve ardından onun aşağılık bir casus olduğu söylentilerini
yayanların elinde acı
çekmeye mahkum edildi . Şeytani kardeşliğin bu iğrenç oyunu , kurucularının ruhuna oldukça
uygundu.
Cagliostro'nun
biyografilerinde, onun
Doğu'nun insanda bulunan "ilkeler" doktrinini , insanda potansiyel in
actu olarak yaşayan "Tanrı"yı
vaaz ettiğine dair birçok gösterge vardır . ("En Yüce Varlık")
ve her canlı varlıkta
ve hatta atomda, potansiyel bir potansiyel
olarak ve adını
vermek istemediği Kardeşliğin Üstatlarına
hizmet ettiğini ,
çünkü onun hakkında hiçbir şey söylememeye yemin etmişti. . Philalates'in yeni mistik (ama belki biraz karışık)
Kardeşliğine (Loca ) [72]mektubu bu gerçeği teyit ediyor. Bütün masonlar, 1773'te Paris'teki Loge des Amis Reunis'e küçük fillerin
kurulduğunu bilirler . ilkelere
dayalı kendi ritüeli
E.P. Blavatsky. Martinizm'in " [73]Beyaz Lotus" serisinin
"Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması ve okült bilimleri incelemeyi
ciddiye aldı . Ortaya çıktıkları ana loca gerçekten felsefi ve teosofikti . kardeşlik, bu nedenle Cagliostro ,
Philalates locasını yaratan soyundan gelenlerin saflığının
korunmasına ilgi
gösterdi . Royal Masonic Encyclopedia'nın konuyla ilgili söylediği şey şudur :
...15 Şubat 1785 Philalates
(veya hakikat aşıkları) locası. Kraliyet saymanı Savalette de Lange'nin katılımıyla bir tören toplantısı ; Bir
bankacı olan Tassin ; ve kraliyet hizmetinde bir
yetkili olan Tassin, Paris'te
bir kardeşlik kongresi açıldı
... Prensler (Rus, Avusturya ve diğerleri), kilise babaları , danışmanlar,
şövalyeler, finansörler, avukatlar, baronlar, teosofistler, kanonlar, albaylar, sihir alanında uzmanlar ,
mühendisler, edebiyatçılar, doktorlar, tüccarlar, postacılar, dükler , büyükelçiler, cerrahlar, yabancı
dil öğretmenleri , icra memurları ve isimleri Londra'nın her yerinde iyi bilinen iki kişi daha - bir tüccar olan Boozey
ve Brooks, bu koleksiyonu oluşturdu
. Bu listeye iki isim daha eklenebilir : Mösyö Comte de
Cagliostro ve Tory'nin "manyetizma doktrininin mucidi" dediği ( Acta Latomorum , cilt
II, s. 95) Mesmer! Gerçekten,
dünyayı düzene sokmak için orada toplanan çok sayıda yetenekli ve seçkin insan , daha önce olduğu gibi ve daha
sonra, Fransa bilmiyordu !
Loca , onunla ilgileneceğine söz veren ilk kişi olan Cagliostro'nun
önerisini geri çekmesine gücendi , çünkü "kongre" Mısır ritüelinin kuralını ve ayrıca philaleta'yı kabul etmedi . Cagliostro bunu olmazsa olmaz bir koşul olarak
görse de , arşivlerini ateşe vermeyi kabul etmedi . Garip bir şekilde, Birader C.R.G. Mackenzie ve diğer Masonlar , locaya verdiği yanıtın
"Cizvit kaynaklarından" geldiğine inanıyor . Ancak onun oryantal üslubu , Avrupa
Masonlarından herhangi
biri tarafından ve hatta bir Cizvit tarafından daha da fazla
yeniden üretilemezdi . İşte
metni:
... Gerçek Masonluğun bilinmeyen büyük üstadı bakışlarını Philaletei'ye
dikti ... Dindarlıklarından etkilenmiş ve amaçlarına içten bir sempati duyarak , onları kolunun altına almaya tenezzül
etti ve bir ışık
huzmesi yönlendirmeyi kabul etti. tapınaklarının karanlığı . Bilinmeyen bir
büyükusta onlara , inançlarının temeli olan Tanrı'nın varlığının
gerçeğini kanıtlamak
istiyor ; insanın
orijinal büyüklüğü ; yeteneklerini ve amacını keşfetmek için ... Eylemler
ve gerçekler ve duyusal kanıtlar temelinde Tanrı'yı , insanı
ve aralarında yaratılan aracı ruhani varlıkları [ ilkeler ]
tanırlar ( gerçek Masonluk onlardan sembollerle bahseder
ve onlara giden doğru yolu gösterir
) . Filalatlar bu gerçek
Masonluğun öğretilerini kabul etsinler , yüce liderinin kurallarına uysunlar ve kanununu tanısınlar. Ama her
şeyden önce kutsal alanı temizlemek gerekir ve Philaete'lerin ışığın yalnızca İnanç Tapınağı'na
[ bilgiye dayalı olarak] girebileceğini ve şüphecilikle giremeyeceğini hatırlamalarına izin
vermek gerekir . Arşivlerinin beyhude birikimlerini ateşe vermelerine izin verin , çünkü
Gerçeğin Tapınağı
yalnızca Düzensizlik Tapınağı'nın yıkıntıları üzerine kurulabilir . [ Royal Masonic Cyclopedia ,
s. 96.]
Bazı okültistlerin kült tabirlerinde "Baba, Oğul ve
Melekler " fiziksel
ve astro-ruhsal insanın bileşik
bir simgesidir42 . John G. Gichtel 43 ( 17. yüzyılın sonu ), tutkulu bir Boehme hayranıyla
- bir kahin, hakkında de
Saint-Martin 44 "göksel Sofya ile" (İlahi Bilgelik) evli olduğunu söyledi - bu terimi kullanıyor . Bu
nedenle , Cagliostro'nun
kendi kanıtlarına dayanarak
Philalet'lerle konuştuğunda ne demek istediğini anlamak zor değil.
42
görmek için , Boehme'nin Üç İlke
ve Yedi Doğa Biçimi'ne bakın ve bunların okült anlamı üzerine kafa yorun .
43
* Gichtel Johann Georg (1638-1710) - Alman mistik. 1682'de eserlerini yayınladığı Jacob Boehme'nin
ateşli bir öğrencisiydi . Takipçileri Meleklerin Kardeşleri olarak biliniyordu . Gichtel'in öğrencilerinden biri olan
Gottfried Arnold, 1701
ve 1708'de,
ikincisinin bilgisi olmadan, daha sonra genellikle Theosophia practica başlığı altında yeniden
yayınlanan yazışmalarını yayınladı .
44
* Saint-Martin Louis Claude de (1743-1803) - Fransız
filozof-mistik, Portekizli mistik Martinez Pasqualis'in takipçisi , kabalist ve Martinist Mason Locası'nın
kurucusu . İnsanın yüce özü doktrinini vaaz etti .
Tanrı ( Atma ) ve insan ( Ego ) arasında var
olan "Tanrı, insan ve ara ruhsal varlıklar" bilgisinin "duyguları" . Veda mektubunda kardeşlere yönelttiği sitemin gerçek
anlamını anlamak da
bir o kadar kolay : “ Size gerçeği bildirdik ; onu hor gördün . Biz onu sana sırf kendi için teklif
ettik , sen ise sureti sevdiğin
için onu reddettin
... Allah'a yükselip , toplantılarla ve katiplerle kendini tanıyabilir
misin ? " vb. _ _[74]
Cagliostro
olarak da bilinen Joseph Balsamo hakkında birçok
saçma ve çelişkili şey anlatılır. Alexandre Dumas , baba Dumas'ın romanları için tipik olan,
bazılarını Bir Doktorun Notları'na dahil etti, onları gerçek ve
gerçekle sulandırıp süsledi . Ancak, bu harika ve talihsiz kişinin hayatının en farklı dönemlerine ilişkin dünyada pek çok parçalı ve karışık bilgi toplanmış
olsa da, son on yıl ve ölümü hakkında kesin olarak neredeyse
hiçbir şey bilinmiyor. Engizisyon zindanlarında öldüğüne göre efsane . Elbette, İtalyan bilim adamı Giovanni Sforza tarafından [75]yakın
zamanda yayınlanan bazı parçalar Ve
E.P. Blavatsky. Geçen yüzyılın sonunda Roma'nın
Lucca Cumhuriyeti elçisi
Lorenzo Prospero Bottini'nin özel yazışmalarından ödünç alınan "Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makaleleri koleksiyonu
, var olan boşluğu biraz doldurmaya
yardımcı oldu. önce [76]_
Söz konusu cumhuriyetin en yüksek şansölyesi olan Pietro Calandrini ile olan bu yazışma 1784
yılında başlar , ancak içlerinde
gerçekten ilginç olan bilgi 1789 yılına kadar 6 Haziran tarihli bir mektupta yer almaz ve bu bilgi
çok zengin değildir .
Bu mektupta " yakın zamanda eşiyle birlikte Roma'daki Trent'ten _ _ _ _ Torino. İnsanlar ona Sicilya yerlisi diyor ve onun inanılmaz derecede zengin
olduğunu söylüyor, ancak kimse onun servetinin kaynakları
hakkında hiçbir şey bilmiyor
. Yanında Trent
Piskoposu'ndan Albany'ye bir tavsiye mektubu vardı ...
Şimdiye kadar günlük hayatı, özel ve kamusal durumu herhangi bir şikayete
neden olmadı . Birçoğu, onun hakkında söylenen her şeyin doğru olup olmadığını
şahsen sormak için onunla bir
toplantı arıyor . Başka bir mektuptan
Roma'nın Cagliostro için elverişsiz bir zemin olduğunu öğreniyoruz . Napoli'ye yerleşmek niyetindeydi ama bu
planını da gerçekleştirmeyi başaramadı . Kontu henüz rahatsız etmeyen Vatikan yetkilileri , aniden sağ ellerinin ağırlığını
ona hissettirmeye karar verdiler . 2 Ocak 1790 tarihli (yani Cagliostro'nun
gelişinden tam bir yıl sonra) tarihli bir mektupta ,
Diyor ki: “Geçen Pazar Vatikan'da gizli
ve acil bir konferans düzenlendi . Dışişleri Bakanı ve
Antonelli, Pagliotta ve
Campanelli katıldı, Monsenyör
Vicegerente sekreter
olarak görev yaptı . Bu gizli toplantının gündemi bilinmemekle birlikte, Kont di
Cagliostro, eşi ve
Capuchin Fra Giuseppe
da San Maurizio'nun Cumartesi'den
Pazar'a geçen gece beklenmedik bir şekilde tutuklanması nedeniyle toplandığına dair halk
arasında söylentiler var. Kont, Castel Sant'Angelo'da, kontes
Saint Apollonia manastırında
ve keşiş Ara Cheli hapishanesinde hapsedildi . Kendisine "Peder Svidzero" diyen bu keşiş , ünlü
sihirbazın suç ortağı olarak kabul ediliyor. Suçlandığı çok sayıda suç arasında, yazarı bilinmeyen bir
kitabın dağıtılması ve halk arasında yakılmaya mahkûm edilmesi de yer alıyor . "Üç Kızkardeş" olarak
adlandırılır ve " toz haline getirmeyi " amaçlar. üç tanınmış soylu kişi.
gerçek anlamını
kurtarmak zor değil . Simya üzerine bir çalışmaydı , "üç kız kardeş",
ikili sembolizmlerinde üç "ilkeyi" alegorik olarak belirtiyordu . Gizli kimya düzeyinde ,
metallerin dönüşüm sürecinde kullanılan üçlü bileşeni "toz haline getirirler
" ve maneviyat
düzeyinde , insandaki üç "alt", kişisel "ilke"yi
toz haline getirirler
. Bu açıklama her teozofist için açık
olmalıdır.
Cagliostro'nun
talihsizlikleri kısa sürede sona ermedi . 17 Mart tarihli bir mektupta Bottini , Lucca'daki muhabirine ünlü "büyücünün" sonunda
Kutsal Engizisyon huzuruna çıktığını yazar. Yargılamanın uzamasının asıl nedeni ,
Engizisyonun gerçeklerle
hokkabazlık yapma konusundaki yeteneklerine rağmen Cagliostro'nun
suçluluğuna dair somut bir kanıt bulamamış olmasıydı . Yine de 7 Nisan 1791'de ölüm cezasına çarptırıldı . Onun
E.P. Blavatsky. Beyaz Lotus serisindeki
Kozmik Akıl koleksiyonu , çok sayıda ve çeşitli suçlarla itham
edildi ; _ [77]_ _ _ _ ayrıca kutsal inançla alay
etmek , topluma zarar
vermek, bilinmeyen bir şekilde büyük meblağlar elde etmek ve yaşı , cinsiyeti ve sosyal konumu ne olursa olsun
diğer insanları aynı
eylemleri yapmaya
teşvik etmekle suçlandı . Kısacası, karşımızda talihsiz bir okültist görüyoruz , zamanımızda birçok Mason büyükustasının ve mistik
eğilimlere sahip yüzbinlerce kabalist ve Masonun her gün ve alenen yaptıklarından dolayı rezil bir ölüme mahkum edilmiş.
Bu karardan sonra , tüm
belgeler, yabancı mahkemelerin ve derneklerin diplomaları, Masonik törenler ve
"baş-sapkın" aile yadigarları , Piazza della Minerva'da kamu cellatları
tarafından ciddiyetle
yakıldı . büyük bir insan kalabalığının önünde . Yangında ilk ölenler aletler ve kitaplar oldu ve bunların
arasında , iftiraya
uğrayan kişiyi savunmak için kanıt görevi görebilecek Maconnerie Egyptienne el yazması da vardı. Ve şimdi, mahkûm edilen okültist
, ancak bir hukuk
mahkemesinin ellerine teslim edilebilirdi , aniden gizemli bir olay meydana
geldiğinde .
Vatikan'da daha önce veya o zamandan beri hiç görülmemiş bir yabancı ortaya
çıktı ve Papa ile özel bir
görüşme talep etti ve
Kardinal Sekreter'e kendi adı yerine kelime adını verdi . Hemen kabul edildi , ancak Papa'nın yanında sadece birkaç dakika kaldı . Ve ayrılır ayrılmaz Hazretleri,
kontun ölüm cezasının müebbet hapis cezasına çevrilmesi emrini verdi.
E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Zeka" serisi "Beyaz Nilüfer" San Leo kalesi olarak bilinen kalede hapis . Ayrıca, tüm meselenin en katı gizlilik içinde tutulmasını
emretti .
Keşiş Svidzero on yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Kontes Cagliostro genel
olarak serbest bırakıldı , ancak daha sonra yeni bir sapkınlık suçlamasıyla yeniden tutuklandı ve bir manastıra hapsedildi.
Peki ya San Leo Kalesi? Şimdi Toskana sınırındaydı ve
sonra Papalık Devletlerinde , Urbino Dükalığı'ndaydı . Neredeyse her tarafı dik olan devasa bir
kayanın üzerine inşa edilmiştir . O günlerde, "kaleye" ulaşmak için, bir halat ve blok sistemi kullanılarak kaldırılan büyük bir
açık sepete benzeyen bir şeye tırmanmanız gerekiyordu . Mahkumlara gelince, gardiyanların "rüzgardan daha hızlı"
kaldırdığı özel bir kafese kondular . 23 Nisan 1792'de Giuseppe Balsamo, tabiri caizse, hapishane hücresinde cennete yükseldi ve
hayatının geri
kalanını kalenin kazamatlarında canlı canlı gömdü . Giuseppe Balsamo'dan Bottini'nin
yazışmalarında en son 10 Mart 1792 tarihli bir
mektupta bahsediliyor
. Büyükelçi, Kont'un hapishanede
boş zamanlarında gerçekleştirdiği bir mucizeden bahsediyor . Cagliostro'nun döşeme tahtalarından çıkardığı
uzun paslı bir çivi , herhangi
bir alet yardımı olmadan onun
tarafından keskin bir
üçgen stilettoya çevrildi . - pürüzsüz, parlak
ve keskin, sanki en iyi çelikten
yapılmış gibi . İçindeki eski paslı çivi,
yalnızca mahkumun kendisine
kulp görevi görmesi için eski görünümünü bıraktığı şapka sayesinde tanındı . Dışişleri Bakanı, stiletto'nun
Cagliostro'dan alınıp Roma'ya getirilmesini
ve mahkumun gözetiminin iki
katına çıkarılmasını emretti .
Ve ardından eşeğin ölmekte olan ya da çoktan
ölmüş olan aslana yaptığı son vuruşu izledi . Toskanalı bir diplomat olan Luigi
Angiolini şunları yazıyor: “Sonunda, birçok kişiyi Jül Sezar'ın çağdaşı olduğuna ikna etmeyi
başaran , muazzam
bir popülerlik ve birçok arkadaş kazanan bu Cagliostro, 26 Ağustos 1795'te apopleksiden
öldü . Semproni onu aşağıya, yerel
köylülerin kraliyet
mülkünü çaldığı ahşap bir ahıra gömdü. Kurnaz papaz, haklı olarak , yaşamı boyunca dünyada böylesine batıl korku uyandıran
bir kişinin, öldükten sonra da
aynı duyguları
insanlara aşılayacağını ve böylece hırsızları korkutabileceğini düşündü ... "
Ama soru şu! Cagliostro gerçekten 1795'te öldü ve San
Leo'ya mı gömüldü? Ve eğer öyleyse, Roma'daki Castel Sant'Angelo'nun bekçileri saf
turistlere Cagliostro'nun hapsedildiği ve "öldüğü" dedikleri küçük kare çukuru neden gösteriyor ? Efsanenin farklı versiyonlarında
neden birdenbire böyle bir
belirsizlik , hatta aldatma ve tutarsızlık ? Ayrıca İtalya'daki bazı Masonlar bugüne kadar onun hakkında
garip hikayeler anlatıyorlar. Bazıları , örneğin, Cagliostro'nun göksel zindanından anlaşılmaz bir şekilde kaçtığını ve böylece gardiyanlarını onun ölümü ve cenazesi hakkında söylentiler
yaymaya zorladığını iddia
ediyor . Ve diğerleri, onun sadece kaçmakla kalmayıp, yaşam iksiri sayesinde hala hayatta olduğunu
söylüyor , ancak yaşı zaten iki kattan fazla üç yirmi yıl ve bir on yıl daha!
"Gerçekten de," diye soruyor Bottini,
" kendisine
atfettiği tüm yeteneklere gerçekten sahipse , hapishaneden çıkıp aşağılayıcı cezadan kurtulmadı mı ? "
Ama Cagliostro'nun her yönden olduğundan ve olabileceğinden çok daha büyük olan başka bir mahkûm olduğunu da duyduk . Alaycılar da bu mahkûma :
“Başkalarını kurtardı ; ama
kendini kurtaramaz ... şimdi çarmıhtan inmesine izin verin, biz de inanalım ...” [ Matt. , XXVII, 42.]
Merhametli insanlar daha ne kadar yaşayanların
biyografilerini yazacak ve ölüleri aşağılayacak , bunu kıyaslanamaz bir kayıtsızlıkla yapacak,
yalnızca kalabalığın
yaydığı boş ve çoğu zaman tamamen yanlış söylentilere dayanarak, ki bu,
bildiğiniz gibi , çoğu zaman bir olduğu ortaya çıkıyor. önyargının kölesi mi?!
Karma yasasını ve onun kaçınılmaz cezasını hesaba katmayı öğrenene kadar buna inanma
eğilimindeyiz .
Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. V, No. 29, Ocak 1890, s. 389-395; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S.
68-81. Başına. Yu.A.Khatuntsev.
YENİ YILA
İLİŞKİN YANSIMALAR VE SAHTE BURUN
Merhaba 1890 !
"Annum novum faustum
felicemque tibi"
Hristiyanlık
döneminin başlamasından yüzyıllar önce, Ocak ayının ilk gününde, büyük ve küçük, zengin ve fakir
tüm Yahudi olmayanların
dudaklarından uçtu ; ve bugün de aynı sıklıkta duyuyoruz , özellikle Paris'te . Bu karşılıklı
selamlaşma, Roma İmparatorluğu'nun bütün şehir ve köylerinde o gün boyunca birbirleriyle değiş tokuş
edildi. Sezarların saraylarında yankılandı, kölelerin yoksul kulübelerine neşe getirdi
, Roma'nın mavi göğü altında
Colosseum, Capitol ve Forum'un açık ve geniş galerilerinde bulutlara yükseldi . Bu gün, iki yüzlü Janus adına , herkes aşağı yukarı uzun bir nezaket, yürek samimiyeti
ve dürüstlük takma burnu taktı .
“Yeni Yıl size mutluluk ve refah getirsin
!” her bir okuyucumuza söylüyoruz . Düşmanlarımıza , iftiracılarımıza
“ Işık üzerinize insin ” deriz . "Kardeşler," dünyanın
bütün ülkelerinin
Teosofistlerine deriz ki , " Kardeşler , birbirimize sağlık ve başarı dilemek ve en önemlisi biraz 1889 yılındakinden
daha iyi kalpli anlayış , şimdi sağ salim öldü."
bu eski Latince selamlamayı nasıl değiştirirsek
değiştirelim , onu Fransızcaya veya İngilizceye çevirelim , yine de eski bir pagan deyiminin bir varyasyonu
olarak kalacaktır .
Yeni Yıl'dan bu yana, diğer tatillerde olduğu gibi , sadece miras var ,
E.P. Blavatsky. Olimpiyat
tanrılarına tapanlar tarafından Hıristiyan halklara teslim edilen "Kozmik
Akıl" dizisi "Beyaz Nilüfer" makalelerinin toplanması
. Elbette iyi
dileklerimizi ve hediyelerimizi ( etrennes ) değiş tokuş edelim , ama nankör olmayın , teosofistler! Bu geleneklerin
bize putperestlikten geldiğini
ve aynı kaynaktan tebrikler
ve hediyeler ödünç aldığımızı
unutmayın .
Aslında hediyeler ( etrennes ) , Latinlerin 49 Ocak'ın ilk gününde - Yeni Yıl'ın ilk günü değiş tokuş ettikleri hediyelerle aynı strenae'dir . Herkes bilir (veya bilmez, bu hiçbir şeyi değiştirmez ) bu günün
Janus'a adandığını ve ardından tüm aya Januarius veya Ocak adının verildiğini (ve sadece ay değil, aynı zamanda koruyucu azizi olan ünlü Aziz) Napoli'nin yanı sıra bu
şehrin fakirleri , lazzarone). Ama ne olursa olsun , iyi huylu Aziz, iki
yüzlülerin takma burunlarından sadece biridir. Tanrı. Gençliğinde bu eski pagan ,
Vedik tarzda Dyaus olarak
adlandırıldı . ve
harika bir gün ve ışık tanrısıydı
. Tesalya'ya ve oradan da Tiber kıyısındaki küçük Janiculum köyüne yerleştiği İtalya'ya göç ettikten sonra , Dyaus adını
Latinceleştirdi ve ışık tanrısı Dianus'0M oldu (dolayısıyla Diana). Bir sürü
sahte burnu var; yani tarih onların izini çoktan kaybetmiştir. O günlerde
kendisinin dönüşmesine izin verdi. Ve şimdi, on sekiz yüzyıldan fazla bir
süredir, son mütevazı takma burnunu daha saygın ve daha da aşılmaz bir maskeye
dönüştürdüğü için ona Aziz Peter deniyor.
Okuyucu
protestolardan ve özellikle bize yöneltilen aşağılayıcı lakaplardan kaçınmaya
tenezzül etsin, çünkü bu zaten bize zarar vermeyecek, ama onu gözümüzde
düşürecektir. Ben az ya da çok örtülü gerçeklerin mütevazi bir tercümanıyım.
49 Ocak'tan itibaren - "kapı" veya
"giriş"; onlar. yılı açan kapı.
Virgil, Horace
ve Ovid'i inceleyen herkes
tarafından iyi bilinen semboller . Ne takma bir burun ne de bir maske, kadim paganın , Efendisini inkar eden
havarideki iki yüzlü Janus'u tanımasını engelleyemezdi . Çünkü bu ikisi aynıdır ve ister putperest
ister Hristiyan olsun herkes, onu hangi kisvede bulursa bulsun , bunlardan herhangi birini kendisinin ilan etme
hakkına sahiptir . Aziz Petrus, yalnızca
daha önce Janus'un elinde
olduğu için coeli
Kapıcısı olarak hizmet
eder . Her seferinde yeni bir günün
şafağında ve Yeni Yıl'da Güneş Sarayı'ndaki kapı ipini çeken ve onları avludan gönderme zamanı
geldiğinde kapıları tekrar
kapatan kadim göksel kapıcı iyi durumda. yeni rolünde
tanınabilir . Hem ölümlülerin hem de tanrıların kaderini yöneten yıldızlarda , tıpkı onun yerine geçen Aziz Petrus'un şimdi yaptığı
gibi, bir elinde cennetin anahtarını, diğer elinde teber tutan Janus'un yapacağı
yazılıdır . Mesih- Güneş'in meskeni olan Cennet'in kapılarında bekçi olacak olanın lehine bir bekçi
Güneş rolünden vazgeçin. Yeni coeli Janitor, eski selefinin tüm özelliklerini ve ayrıcalıklarını devraldı ve bunda bir sakınca görmüyoruz
. Süleyman , " Güneşin
altında yeni bir şey yoktur" dedi ve haklıydı. Tufanın diğer tarafında kalan
atalarımız böyle bir
ihtiyaçtan kurtulmamıza çoktan özen göstermişlerse , yeni işlevler ve kendi suretimizde yarattığımız yeni tanrılar icat etmek aptallık olur
. Bu nedenle, daha önce olan her şeyin bundan sonra kalmasına izin verilir ; ve bu dünyada isimler dışında hiçbir şey
değişmemiş gibi
görünüyor .
Tüm dini törenlerde , Janus'un adı her zaman önce telaffuz edilirdi , çünkü dindar bir paganın duası ölümsüz tanrıların kulaklarına
ancak onun aracılığıyla ulaşabilirdi . Şimdi de aynısı oluyor . Herhangi birine girmeye niyetlenen herkes
E.P. Blavatsky. Trinity karakterlerinin "Beyaz Lotus" dizisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu
, Aziz Petrus'u atlayarak
kesinlikle yolda ele geçirilecek. Ve duası , dilekçe sahibinin kendisiyle tartıştıktan ve ona
"eski Cerberus" dedikten sonra sekreterin ofisinde bıraktığı herhangi bir dilekçenin üzücü kaderini paylaşacaktır
, elbette, bu dilekçe asla
daha yüksek makamlara ulaşmayacaktır .
Aslında , "Pipelet" ve
"Anastasius" un büyük ordusu [78]iki yüzlüleri tanıyabilirdi . Hepsi bu tanrının suretinde ve
benzerliğinde yaratıldıkları için koruyucuları olarak Janus . Ne de olsa, ancak bu durumda, resmi olarak
yılın ilk gününde hediye alma hakkını alacaklar , büyük
patronları ise yılın
başından sonuna kadar akarını alacak . Bu
hayali dünyada her şey görecelidir ve yine de göksel bekçi ile dünyevi bekçi arasında bazı niteliksel farklar kalmalıdır . Hediyelere gelince
, hem küçük hem de büyük insanlar için her çağda var
olmuştur . Caligula bir imparator
olmasına rağmen, yeni yılın
ilk günü boyunca sarayının koridorunda nöbet beklemekten çekinmedi . tebaasından korkudan titreyen, bazen öngörülen hediyeler yerine başlarını
alan . Ve bakire kraliçe
İngiliz "Kraliçe
Bess" [79],
ölümünden sonra hayatının
son yıllarında kendisine hediye
olarak aldığı üç bin tören elbisesi bıraktı . 1890 yılında Rabbimiz'in doğumundan bu yana Terra adlı bu çılgın baloda asil ve aşağılık insanlar aynı
şekilde davranmaya devam ediyor. ve Tanrı için bir
"ayak taburesi" görevi görür .
ve Yakup'un aynı Tanrı'sını, tıpkı diğer halkların tanrıları gibi , hediyeler ve
vaatlerle yumuşatmak imkansız
mı ? Bu Tanrı ve o tanrılar , ölümlüler
gibi, kendilerinden yapılan veya beklenen hizmetler karşılığında hediyeler
almıyor muydu ? Ve
Yakup'un kendisi ,
[Tanrı'nın] bana verdiğinin "onda birini" " hediye olarak" ona vaat ederek
Tanrısı ile bir
anlaşma yapmadı mı ? Ve bu iyi ata, Luz'da (“Beytel”) şunları ekledi : “... Tanrı benimle olursa ve beni gittiğim bu yolda tutarsa ve
bana yiyecek ekmek ve
giymem için kıyafet verirse ... Rabbim Allah diler ." Bunu söylerken üzerine yağ dökerek
diktiği " Beytel" 52 taşına adak ( etrenner ) sunmayı (
etrenner ) unutmamış , böylece basit ama
dokunaklı bir fallik tören gerçekleştirmiştir ( Gen. , XXVIII, 18, 20-22).
Bu güzel tören, İsrailliler tarafından doğrudan Hindistan'dan ödünç
alındı , burada Shiva'nın
taşı lingam , bu yıkım tanrısına
(kaba madde) tapanlar ve yogiler ne zaman gelse yağ ve çiçekler kullanarak tam olarak aynı ekzoterik ritüelin nesnesi olarak
hareket ediyor . onuruna bir festival düzenler
.
o zaman olduğu gibi kalır . Hıristiyan ülkelerde ve özellikle Fransa'da , Yeni Yıl'ın gelişi, iki bin yıl önce
olduğu gibi muzaffer
bir şekilde kutlanır ; putperestler
, onun gelişi vesilesiyle
, incir bolluğu nedeniyle midelerini bulandırırlar. ve bu gün yedikleri yaldızlı kuru erik . Aynı kuru erik daha
sonra Noel ağacına taşındı , ancak
bu, Janus'un tapınaklarından çıkarıldığı gerçeğini hiçbir şekilde reddetmez. Tabii ki, rahipler artık
sunaklarında genç beyaz boğaları kurban etmiyorlar , ancak onların yerini aldılar .
52 * "Beytel" - İbranice'de - " bet-el ",
" Tanrı'nın
evi".
E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu
"Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Nilüfer"
aynı renkteki kuzular
ve dört ayaklıların ve kümes
hayvanlarının
tüm hekatombları , bu büyük günün başlangıcı vesilesiyle
her yıl hala kurban edilmektedir . Ve hiç şüphe yok ki,
şimdi bir Paris
caddesinin doyumsuz iştahını
tatmin etmek için ,
Sezarlar zamanında tüm
Roma şehrinde dökülen kandan daha fazla masum kanı dökülüyor . Uysal Julian[80]
- Galya
tanrılarının Roma tanrıları
altında takma burunlu Sezar'ın
emriyle kılık
değiştirmesinden sonra
sevgili tanrılarını Lutetia'da yeniden bulan pagan ,
boş saatlerini
Venüs'ün şanı için güvercinleri evcilleştirmeye ayırdı . Ve onun yerini alan
acımasız hükümdarlar
, kilisenin en
büyük oğulları , yalnızca
Venüsleri evcilleştirdiler ve onlar da onları güvercinlere dönüştürdü. Köle
öykü, kiliseyi memnun etmek için ilk Mürted'i çağırdı ve
ikincisinin adlarına "Büyük", " Kutsal", "Güzel" gibi
şatafatlı lakaplar ekledi . Ancak Julian, sahte burunları görünce
dehşete düştüğü için bir " Mürted
" haline gelmiş olabilirken ,
Hıristiyan takipçileri, bu yapay ekleme olmadan kibar
bir toplumda pek şık görünemezlerdi
. Takma burun, ihtiyaç duyulduğunda koruyucu
bir melek ve hatta bazen bir tanrı olur .
Hikaye böyle . Ne de olsa mesele barbar
Galya tanrılarının
Olympus ve Parnassus tanrılarına dönüştürülmesiyle sınırlı değildi .
Bu Olimpiyatçılar da
Janus -
St . _ Peter,
yani zorla vaftiz. Sevgili
tanrıların cicili bicili ve bakır, kil ve çimento yardımıyla nasıl olduğunu görüyoruz
.
E.P. Blavatsky. Julian'ın "Beyaz Nilüfer" serisinin
"Kozmik Akıl" makaleleri koleksiyonu , şiddetli
ölümlerinden sonra Altın Gelenek'te ve iyi Papa
Gregory 54'ün takviminde azizlerin isimleri
altında yeniden canlandırıldı
.
Dünya deniz gibidir: temelde aynı kalsa da , genellikle
görünüşünü değiştirir. Bununla
birlikte, medeniyetin ve fanatizmin sahte burnu onu pek süsleyemez , aksine, her Yeni Yıl ile birlikte , gittikçe
daha iğrenç ve daha
tehlikeli hale gelir . Düşünür ve karşılaştırırız, ancak bir filozofun gözünde antik çağla
karşılaştırmak modern Yeni Yıl gününü onurlandırmaz . Devlet bankalarının
kasalarında ve kasalarında saklanan milyonlar zengini de fakiri de mutlu etmiyor . Hediye olarak verilen
Janus resimli on bronz
sikke , o günlerde Cumhuriyet veya Kraliçe resimli on altından daha değerliydi ve birkaç sent değerinde yaldızlı
kuru erik sepetleri o kadar elverişli değildi. Şimdilerde yılbaşında işlem gören kutularca
şeker hazımsızlığa neden
oluyor . Sadece Paris'te bu tatlılar yarım milyon franka satılıyor . Tatlılarda beş
yüz bin frank ve aynı sayıda erkek ve kadın açlıktan ve yoksunluktan ölüyor! Zihinsel olarak on beş yüzyıl geriye gidelim ve 355-360'taki Yeni Yıl
yemeğini 1890'daki modern akşam yemeği ile karşılaştırmaya çalışalım . Şimdi "Hotel de
Cluny" olarak bilinen Thermes'teki sarayında aynı eski, kibar
Julian'ı arayalım ( tabii ki sarayın kendisi değil , sadece ondan geriye kalanlar). İşte baş general, yemekte, tanrılarından
vazgeçmiş bu dünyada
hiç olmadığı kadar
sevdiği ve onu idolleri olarak gören askerleriyle çevrili ! Bugün Ocak ayının ilk günü ve
54 * Papa Gregory
XIII (1502-1585) - 1572'den beri
Papa. Karşı Reform'un ilham verenlerinden biri. Artık "Miladi" takvim
olarak bilinen takvimi yeniden düzenledi.
Janus'un gününü kutlarlar . Ve iki gün sonra, Ocak ayının 3'ünde,
iyi şehir Lutetia
Parisiorum'un hamisi Isis'e benzer onurlar verecekler . O zamandan beri, eski Mısır'ın
tertemiz annesi Genevieve
olarak yeniden vaftiz edildi ; ve bu Aziz ve Şehit (Typhon'un kurbanı ?), Roma
tarafından Hıristiyan dünyası için uydurulmuş birçok burundan biri olan takma bir burnun bir örneği olarak , iyi Paris şehrinin hamisi olarak kaldı . İmparatorluk sofrasında bıçak , çatal, çatal -bıçak , Sevr porseleni hatta peçete bile görmüyoruz ama misafirlerin
iştahla yedikleri et ve
diğer ürünlerin sağlık sisteminden kimyagerler tarafından mikroskop altında kontrol edilmesine gerek
yok . Ekmeklerinde ve şaraplarında suni ve zehirli maddeler yoktur . Arsenik sebzelerine hayali bir tazelik katmaz , pasları teneke
kutularının köşelerine gizlenmez ve havanda ezilmiş kırmızı tuğla o zamanlar kırmızı biberle karıştırılmazdı
. Şekerleri (ya da antik çağda her neyse ) savaş arabalarının yağından çıkarılmıyordu ve likörlerini ve
brendilerini içerken, bir hurdacının sepetinden aldıkları eski polis botlarıyla karıştırılan likörü yutmuyorlardı
. Ölülerin (hem hayvanlar
hem de insanlar ) yoğunlaştırılmış
yağ kütlesini rastgele bir
gülümsemeyle çiğnemediler ve tüm Paris hastanelerinden getirilen,
petrol yerine geçen
paçavraları kullandılar . Tüm bunlar modern kültürün ürünleri, uygarlığın ve bilimsel ilerlemenin
armağanlarıdır, oysa Galya , Julian zamanında sadece vahşi, barbar bir ülkeydi . Yine de yılbaşında yedikleri, 1890'ın
ilk günü akşam yemeğinde (doktorlar hariç herkes için) güvenle ve hatta
faydalı bir şekilde yenilebilirdi .
" Ne çatalları vardı, ne de gümüşleri ," diyecek aynı doktorlar,
" bu barbarlar elleriyle yediler!"
Evet öyle; çatalları ve muhtemelen mendilleri de yoktu ama öte
yandan, bizim her gün yapmak zorunda olduğumuz gibi atalarını mutfak yağıyla ve köpeklerinin kemiklerini beyaz ekmekle yemek
zorunda değillerdi .
olsaydı ,
Paris'teki kutsanmış
1890'ın şenlikli Yeni Yıl yemeğini bin yıl önce Lutetia'daki aynı akşam yemeğiyle değiştirmekten çekinmezdik . Burada barbar zevkleriniz var! Gülünç ve gülünç (çoğuna göre ) doğallık
tercihi dördüncü yüzyılda,
aslında , on dokuzuncu
yüzyılın sahte burunlarından ve yapaylığından çok daha fazlasına ilgi duyuyoruz .
Makale
ilk olarak La Revue Theosophique'de yayınlandı , Paris,
Cilt. II, No. 11, 21 Ocak 1890, s. 193-198; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 82-90.
Başına. Yu.A.Khatuntsev.
OSMİK ZİHNE _
Laya (homojen) durumundan
çıkan her şey aktif, bilinçli bir yaşam
haline gelir. Bireysel bilinç , ebedi hareket olan Mutlak bilinçten hareket eder ve ona geri döner.
ezoterik
aksiyomlar
Düşünebilen, anlayabilen, isteyebilen ve hareket edebilen her şey ilahi, ilahi bir şey olmalı ve bu
nedenle zorunlu olarak ebedi olmalıdır .
Çiçero
Tusculan
Tartışmaları, I,
xxvii (66)
Edison'un madde
kavramı Mart ayı başyazımızda
yer aldı . Harper's Magazine'den Bay J. Parsons Lathrop , bu büyük
Amerikalı fizikçinin "atomların
belirli bir zekaya sahip olduğu" şeklindeki kişisel inancını paylaştığını ve aynı
türden başka rüyalar gördüğünü söylüyor . Bu fantezi uçuşu için, fonografın mucidi Review of Review'un Şubat sayısında "Edison'ın hayal kurmakta çok aktif
olduğunu " ve "bilimsel
hayal gücünün" bir dakika bile dinlenmediğini belirten eleştirildi .
Keşke tüm bilim adamları "bilimsel
hayal güçlerini" en azından biraz daha sık kullansalar ve dogmatizmlerini ve soğuk nihilizmlerini biraz daha az gösterseler
! Rüyalar farklı rüyalardır. Bu
alışılmadık durumda, Byron'ın dediği gibi , " gözlerimiz kapalıyken
görebiliriz", kişi
gerçekleri uyanık duruma göre daha gerçekçi görebilir . Hayal gücü , insan doğasının en güçlü unsurlarından
biridir veya D. Stewart'tan alıntı yaparak [81], "insan faaliyetinde
büyük bir sıçrama, insanın kendini geliştirmesinin ana kaynağıdır ... Bu
yeteneği yok edin - ve bir kişi dönüşecektir. hayvan." Bu, kör duyularımız
için en iyi araçtır, onsuz bizi asla maddenin ve yanılsamalarının ötesine
götüremezler. Modern bilimin en göze çarpan keşiflerini öncelikle yazarlarının
hayal gücüne borçluyuz. Ancak yeni bir şey ortaya çıktığında, daha önce öne
sürülenlerle çelişen bir teori ilan edildiğinde, ortodoks bilim onu anlamak
yerine, her şeyden önce bu teoriyi yok etmeye çalışır. Harvey [82]ilk
başta "hayalperestler" arasında, üstelik çılgınlar arasında da yer
aldı. Ne de olsa tüm modern bilim, (Bay Tyndall'ın uygun bir şekilde
adlandırdığı gibi) "bilimsel hayal gücünün" ürünleri olan
"işleyen hipotezler"den oluşur.
Ancak bilimsel
kardinaller meclisinin onaylanmaması, her atomun bir bilince sahip olduğu ve
insanın vücudundaki atomlar ve hücreler üzerinde tam kontrol sahibi olabileceği
fikrini gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayan bir rüya olarak reddetmek için
yeterli bir sebep midir? Ne de olsa, okültün öğrettiği şey bu.
Okültizm , her atomun ( Leibniz'in
monad'ı gibi [83])
ayrı bir küçük evren olduğunu ve insan vücudundaki her organın ve her
hücrenin kendi beyni ve kendi hafızası ve dolayısıyla kendi deneyimi ve seçimi olduğunu iddia eder . Bireysel atomik yaşamlardan oluşan bir Evrensel Yaşam fikri, ezoterik
felsefenin en eski öğretilerinden biridir ve kristal yaşam olasılığının mevcut bilimsel hipotezi , kadim
bilginin sonunda bilim adamlarımıza ulaşan ilk ışınıdır. Bitkilerin sinirleri,
duyuları ve içgüdüleri olduğunu kabul etmeye hazırsak (ve bu, bilincin başka
bir adından başka bir şey değildir ), o zaman neden insan vücudunun
hücrelerinin de tüm bunlara sahip olduğunu varsaymayalım? Bilim, maddeyi
organik ve inorganik olarak ayırmasının tek nedeni , mutlak yaşam fikrini
ve yaşam ilkesini reddetmesidir; aksi takdirde, mutlak yaşamın geometrik
bir nokta, yani özünde inorganik bir atom bile yaratamayacağını uzun zaman önce
fark ederdi . Ama okültün "gizemlerden oluşan bir doktrin" olduğunu
söylüyorlar; ve gizem, sağduyunun olumsuzlanmasıdır; Bay Tyndall'a göre
metafizik bile bir tür şiirdir. Bilim için gizem diye bir şey yoktur; ve sonuç
olarak, Yaşam İlkesi, uygar ırkımızın entelektüelleri için fiziksel düzlemin
ebedi bir bilmecesi olduğu ve olacağı için, onunla uğraşanlar kaçınılmaz
olarak ya aptal ya da şarlatan olarak kabul edilecekler.
Dixit. Yine de Fransız vaizden sonra tekrar
edebiliriz: "Gizem, bilimin ölümüdür." Resmi bilim, her yandan
aşılmaz, aşılmaz sırlardan oluşan bir duvarla çevrilidir. Neden ? Evet, çünkü fizik
bilimi kendisini tekerlekteki
bir sincap gibi hep aynı yerde koşmaya mahkum etmiştir ve tekerlek beş duyumuzla sınırlı bir
maddedir. Ve bilim, maddenin kökeni, hatta basit bir hücrenin oluşum
mekanizması hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmemesine ve hiçbir şeyi gerçekten
açıklayamamasına rağmen, inatla hayatı, maddeyi vb. gerçekten değiller. Peder
Felix'in elli yıl önce Fransız akademisyenlere hitaben söylediği ve o zamandan
beri neredeyse bir atasözü haline gelen sözlerini hemen hatırlıyorum.
"Beyler," dedi, "öğretilerimizin tamamen bilmecelerden oluştuğu
gerçeğiyle bizi suçluyorsunuz. Ama hangi bilimi yaratırsanız yaratın, zihinsel
yapılarının güçlü kanatları üzerinde uçarak ... kökenlerine kadar
yüzleşeceksiniz. bilinmeyenle yüzleşmek !"[84]
Ama şimdi, bu
tartışmalı konuya kesin olarak bir son vermek için, modern bilimin, esas olarak
fizyoloji sayesinde, bilincin evrensel karakterini ve Edison'un
"düşlerini" keşfetmenin eşiğinde olduğunu kanıtlamayı amaçlıyoruz.
böylece yakında gerçekleşecek. Ancak bundan önce, bu inancın birçok bilim insanını çoktan
sarmış olmasına rağmen, bunlardan çok azı, örneğin St. Petersburg'dan merhum
Dr. "Anılar" [85].
Büyük cerrah ve patoloğun bu yayını, hiç şüphesiz, meslektaşlarının kampında gerçek bir öfke patlamasına neden oldu . Ama başka
nasıl? Halk hemen bilmek istedi: Neredeyse bir Avrupa eğitimi modeli olarak gördüğü Profesör Pirogov , yarı deli simyacıların bu önyargılarına
nasıl inanabilirdi ? O, çağdaşına göre ,
... kesin bilimin
ve kesin düşünme
yöntemlerinin somutlaşmış haliydi; hayatındaki yüzlerce ve binlerce insan organını delip geçen ve
cerrahinin ve anatominin tüm sırlarına yönelen bir adam ve biz de kendi odamızın tanıdık çevresinde kendimizi
yönlendiriyoruz ; fizyolojide kendisi için hiçbir sır olmayan ve Voltaire'in ironik sorusuyla herkesten çok
kendisine yönelme
hakkı olan bir bilim
adamı : Mesane ile çekum
arasında bir yerde
ölümsüz bir ruh bulmadı mı ? - ve aynı Pirogov, ölümünden sonra ortaya çıktığı
gibi, edebi vasiyetinin tüm bölümlerini bilimsel argümanlarına ayırdı ...
["Yeni Zaman", 1877.]
- ne lehine? Her
organizmada herhangi bir fiziksel veya kimyasal sürece bağlı olmayan özel
bir "yaşam gücünün" varlığı lehine olduğu ortaya çıktı .
Liebig [86]gibi ,
doğanın homojenliğine dair saygısızlık edilen ve yasaklanan fikri - Yaşam
İlkesi'ni, aynı zulüm
görmüş, talihsiz teleolojiyi
, 61 ya da emperyal ve kraliyete göre şeylerin ilk nedeni bilimini kabul etti. akademiler,
bilimsel olmadığı kadar felsefidir
de . Bununla birlikte
, dogmatik modern bilimin gözünde ölümcül günahı şuydu : Büyük anatomist ve cerrah, Anılarında şunları ifade
etme cüretinde bulundu :
Onlarda Evrensel Zihnin
doğrudan cisimleşmesini , (insan) zihnimizin erişemeyeceği bir mükemmelliği görmemize
izin verecek bu tür
niteliklere sahip organizmaların
var olma olasılığını
kabul etmemek için hiçbir nedenimiz yok ... Çünkü elimizde hiçbir şey yok insanın ilahi
yaratıcı düşüncenin en yüksek ifadesi olduğunu söyleme hakkı .
Kesin bilimler alanında yüzyılımızın en yetenekli uzmanları
arasında yer alan bir
adamın sapkınlığının temel özü budur .
"Anıları", onun sadece Evrensel bir İlah'a, ilahi Yaratılışa
(ya da hermetik "İlahi Düşünceye")
ve Yaşam İlkesine inanmadığını , aynı zamanda tüm bunları araştırdığını ve bilimsel olarak açıklamaya çalıştığını açıkça
göstermektedir . Böylece Evrensel Aklın özel bir iletici organ olarak fiziksel-kimyasal
veya mekanik bir beyne
ihtiyacı olmadığında ısrar eder . Bu düşüncesini şu düşündürücü sözlerle desteklemektedir :
Düşüncemiz , yaşam okyanusunu yöneten sonsuz ve ebedi
bir Aklın varlığını
zorunlu olarak kabul
etmelidir ... Yaratıcı da dahil olmak üzere düşünme , birlik ve nedensellik
yasalarına tam olarak uygun
olarak , evrenin
yaşamında oldukça görünür bir şekilde tezahür eder. beyin kütlesinin
yardımı olmadan bile ..
Organizmaların oluşumuna çeşitli güçler ve elementler yönlendirerek , bu düzenleyici
yaşam ilkesi kendine duyarlı, özbilinçli, rasyonel veya bireysel hale gelir.
Madde,
61 * Teleoloji - bireysel nesnelerin veya süreçlerin ve
genel olarak varlığın bir özelliği olarak felsefi bir uygunluk doktrini.
E.P.
Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin
"Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , bu hayati
ilkenin rehberliğinde
, genel çizgisine göre düzenlenmiş ve belirli türler oluşturmuştur ...
inancını ,
kendi itirafıyla , çalışma , gözlem ve deneylerle dolu tüm hayatı boyunca hiçbir zaman
... beynimizin tüm evrendeki tek olası düşünme organı olduğundan emin olmak
için; bu organ dışında , bu dünyadaki kesinlikle her şeyin koşulsuz ve
duyarsız olduğunu ve evrene anlam, makul uyum ve bütünlük getiren yalnızca insan
düşüncesi olduğunu.
Ve Moleschott'un
materyalizmi hakkında [87]şunları
ekler:
modern simyacılar tarafından yanlışlıkla idrardan izole edilen bir ürüne Egomu
köleleştirmeyi asla kabul etmeyeceğim . Ve eğer, bizim evren anlayışımıza
göre, bir yanılsamaya düşmek önceden belirlenmişse, o zaman benim
"illüzyonum", en azından çok rahatlatıcı olması bakımından,
diğerleriyle olumlu bir şekilde karşılaştırılır. Önüme makul bir Evrenin ve
içindeki güçlerin uyum ve mantığa bağlı hareketlerinin bir görüntüsünü çizdiği
için; ve aynı zamanda benim kendi "Ben"im artık kimyasal ve
histolojik elementlerin etkileşiminin bir ürünü değil, evrensel, Evrensel
Zihnin somutlaşmış halidir . İkincisinin, zihnimi yöneten aynı yasalara
uyarak iradesine ve bilincine göre hareket ettiğini hissediyorum, ancak
bilinçli insan bireyselliğini çevreleyen sınırlamalarla kısıtlanmıyor.
Çünkü aynı büyük ve felsefi düşünen bilim adamının dediği
gibi:
Sonsuzluk ve sonsuzluk, yalnızca zihnimizin ve düşüncemizin kategorileri
değil, aynı zamanda çarpıcı da olsa gerçek bir ölçektir.
hakikat. Yalnızca etik veya ahlaki ilkemiz olan şey
, ebedi ve her şeyi
kapsayan bir hakikatin temeli olamaz !
İtirafı temsil
eden yukarıda seçilen alıntılar Uzun yaşamı boyunca anatomi ve cerrahi alanında
ilk büyüklükte bir yıldız olan bir adamın, mantıklı bilimsel mistisizm felsefesiyle tam anlamıyla
aşılandığı gerçeğine
tanıklık ediyor . Bu ünlü bilim adamının "Anılarını" okurken ,
Teosofi'nin temel öğretilerini ve ifadelerini neredeyse tamamen paylaştığını gururla not ediyoruz.
Mistikler saflarında böylesine istisnai
bir bilimsel zihin edindiğimiz için , bazı Avrupalı ve Amerikalı "özgür düşünürler" in büyük
Felsefemize karşı aptalca sırıtışlarını, kaba hicivlerini ve iğneleyici saldırılarını neredeyse
iltifat olarak kabul edebiliriz . Yükselen sabah güneşinin ışığından
karanlık yuvasına saklanmak için acele eden bir baykuşun korkmuş, cırtlak çığlığı gibi seslerini birçok kez duyacağız .
Fizyolojinin ilerlemesi , daha önce de
söylediğimiz gibi , evrende çözülen bir zihnin varlığının evrensel kabulünün bir oldu
bittiye dönüşeceği gün
ışığının çok uzak olmadığının kesin bir işaretidir . bu sadece an meselesi .
Fizyolojinin,
amacının yalnızca tüm yaşamsal işlevleri ,
onları düzenli bir
sistem biçiminde sunmak ve bunların fiziksel ve kimyasal yasalarla ( ve dolayısıyla
orijinal biçiminde , mekaniğin yasaları), korkarız ki en iyi modern
fizyologlarımızdan bazılarının akıl yürütmesi, resmen ilan edilen bu amaca
aykırıdır. Ve çok azı
Profesör Pirogov gibi açıkça cesaret etse de,
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin " makale koleksiyonu , canlılığın "açığa çıkan [88]sapkınlığına"
ve acımasızca zulmedilen yaşam ilkesine, principium vitae'ye dönüyor Sonuçta, fizyolojik bilimin en iyi temsilcileri olan Paracelsus , bu bilimin bazı gerçekler karşısında
umutsuzca teslim olduğunu fark
etmekten başka bir şey yapamazlar . Ne yazık ki , çağımız insanda ahlaki cesaretin gelişmesine
hiçbir şekilde elverişli değil. Çoğu insan için , principia non homines asil fikrinin pratik olarak gerçekleştirilmesi hala bir gelecek meselesidir . Bununla birlikte,
her kuralın istisnaları vardır ve gelecekte okült gerçeklerin hizmetkarı olmaya mahkum olan fizyoloji de bunlardan tamamen kaçınamamıştır . Bugüne
kadar genel olarak kabul
edilen varsayımları kararlılıkla
reddedenler zaten var .
Örneğin, bazı fizyologlar
, tüm canlılarda
yalnızca başlangıçta "cansız"
denilen maddelerin ve yalnızca bu maddelere karşılık gelen kuvvetlerin hareket ettiğini kabul
etmeyi reddediyor .
Argümanları şu şekilde formüle
edildi :
Başka güçlerin canlılar üzerindeki etkisini inkar etmemiz, tamamen duygularımızın
sınırlılığından kaynaklanmaktadır . Canlı ve cansız tabiatı aynı
organlar yardımıyla algılarız ve bu organlar ancak çok küçük, sınırlı bir hareket alanında meydana gelen tezahürleri algılayabilirler .
Optik sinirlerimizin liflerinden beyne iletilen titreşimler, bilincimiz tarafından ışık ve renk duyumları olarak algılanır; işitme
organlarımız aracılığıyla bilincimize ulaşan titreşimler bizim
tarafımızdan ses olarak algılanır
; duyu organlarımız tarafından bilincimize iletilen tüm duyumlarımızı harekete borçluyuz ve sadece harekete borçluyuz.
Fizik biliminin
öğrettiği şey budur ,
ancak bunlar genel anlamda binlerce yıl önce formüle edilmiş okültizm öğretileridir . Bununla birlikte , bu iki öğreti arasında temel bir fark vardır : resmi bilim, hareketi yalnızca kör,
bilinçsiz bir güç veya yasa olarak görür ; Okültizm , hareketi kökenlerine kadar takip ederek , onu Evrensel İlah ile özdeşleştirir ve bu ebedi, kesintisiz hareketi
"Büyük Nefes" olarak adlandırır [89].
Ancak , modern bilimin yukarıda belirtilen Kuvvet
hakkındaki fikri ne kadar sınırlı olursa olsun , şimdi Basel Üniversitesi'nde [90]fizyoloji profesörü olan büyük bilim
adamının söylediği aşağıdaki
ifadeyle kanıtlandığı gibi , yine de birçok insanı düşündürüyor . .
Gerçek bir okültist gibi konuşuyor
:
Sadece kendi duygularımıza güvenerek
, cansız doğada olmayan bir şeyi canlı doğada keşfedebileceğimize inanmak yanlış olur .
fiziksel duyularına ek olarak , ayrıca içsel
bir his " - kendi bilincinin
durumunu ve fenomenlerini fark etmesine izin veren bir algı - verildiği için, o zaman
"çalışırken onu kullanması gerektiğini" ekler. canlandırılmış
doğa." Gerçekten de, bu ifade şüpheli bir şekilde okült varsayımlarını
anımsatıyor. Dahası, tüm bilinç durumlarının ve fenomenlerinin, bir kişinin iç
dünyasında dış dünyadaki ile aynı türde hareket ürettiği fikrini reddediyor ve
bu tür bazı durumların ve fenomenlerin tezahür gerektirmediği gerçeğiyle
inkarını kanıtlıyor. boşlukta. Ona göre, yalnızca görme ve dokunma yoluyla bilincimize
ulaşan olgular uzay anlayışımızla bağlantılıyken , geri kalan duyumlar, duygulanımlar, eğilimler ve sayısız çok farklı imgeler zamanda uzanıyor ama
uzayda değil.
O yüzden sorar:
Ve mekanik bir teori için yer neresidir ? Muhaliflerim , bunların gerçek dışı görüntüler olduğu , gerçekte tüm bunların mekansal bir
uzantıya sahip olduğu şeklinde itiraz edebilir . Ancak bu argüman tamamen yanlış olacaktır .
Duyularımızla algıladığımız nesnelerin aslında dış dünyada uzaysal bir uzantıya sahip olduğuna bizi inandıran tek
şey, görme ve dokunma
yetilerimizin bize sağladığı verilere dayanan varsayımlarımızdır
. Bununla birlikte, içsel krallığın bir kişideki varlığını da hesaba katarsak duygular, o zaman bu
varsayımlar temelsiz hale
gelir ve çok açık olmaktan uzaktır .
Öğretim görevlisinin bu son argümanı , Teosofist için en çok
ilgi çekicidir . Modern
materyalizm okulunun bu psikoloğunun dediği gibi :
Böylece içsel
doğamızla daha derin ve daha doğrudan bir tanışıklık , önümüze dış duyularımızla algıladığımızdan oldukça farklı bir
dünya açar ; bize en çeşitli yetenekleri
ortaya çıkarır ve mekansal
uzantısı olmayan nesneleri ve mekanik yasalarıyla kesinlikle bağlantılı olmayan
fenomenleri gösterir.
Şimdiye kadar , vitalizm ve "yaşam
ilkesi" karşıtları ve mekanik yaşam teorisinin destekçileri görüşlerini, fizyoloji ilerledikçe fizyolojinin temsilcilerinin fizyolojik
işlevleri yorumlamada giderek
daha başarılı
olduğu varsayımına dayandırdılar. bilinçdışı kanunları temelinde . konu.
"Mistik yaşam gücüne" atfedilen tüm tezahürlerin aynı fizik yasalarına dayandığına
ve
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Lotus" kimya serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması . Ve yine de , tüm yaşam sürecinin herhangi bir sır olmadan, ancak yalnızca
çok karmaşık bir hareket
olgusu olarak , ancak
yalnızca cansız doğanın güçleri tarafından kontrol edilen muzaffer
gösterisinin yalnızca bir zaman meselesi olduğunu haykırıyorlar . .
Bununla birlikte, tüm psikoloji
tarihinin , ne yazık ki, bunun tam tersini kanıtladığını iddia eden bir psikoloji profesörünün tanıklığına
sahibiz ; söylediği
uğursuz sözler şunlar :
Deneylerimiz ve gözlemlerimiz ne kadar doğru ve çok yönlü hale gelirse , fenomenlerin özüne ne kadar derinden dalarsak
, yaşam fenomenlerini
o kadar çok anlamaya ve açıklamaya çalışırsak , o fenomenlerin bile bizim gibi olduğuna o
kadar ikna oluruz. ilk başta fiziksel ve kimyasal yasalarla kolayca açıklanabilir gibi göründüler, ancak gerçekte
açıklanamaz oldukları ortaya çıktı . Her şeyin çok daha karmaşık
olduğu ortaya çıktı; ve şimdi bile bu fenomenlerin herhangi bir
mekanik yoruma uygun olmadığını iddia edebiliriz .
Materyalizm olarak bilinen ve boyut olarak büyürken
her zamanki gibi boş kalan şişirilmiş balona acımasız
bir darbe . Kurgu havarilerinin kampındaki Yahuda - "hayvancılar"
mı?! Bununla birlikte, Basel profesörü, daha önce gösterdiğimiz gibi, münferit
bir istisna değildir, tamamen aynı şekilde düşünen başka fizyologlar da vardır
ve bazıları, özgür iradenin varlığını kabul etmeye neredeyse hazır olacak kadar
ileri gider. en basit tek hücreli protoplazmada bilinç !
Bu doğrultuda
birbiri ardına keşifler bizi ilerletiyor. Bu bağlamda en ilginç olanı, bazı
Alman fizyologların, özellikle bunlardan birinin, bir amipte bilincin
tezahürü ve olumlu seçim (biri söylemek ister - düşünmek) vakalarından bahseden
çalışmalarıdır . Artık iyi bilinmektedir ki, amip veya
E.P. Blavatsky. Makale
koleksiyonu " Kozmik Akıl" serisi
"Beyaz
Lotus" mikroskobik organizmalar en küçük protoplazmadır; klasik
örnekleri Vampyrella Spirogyra'dır - en basit
tek hücreli organizma, sadece en küçük protoplazma damlası, şekilsiz ve pratik
olarak herhangi bir kesin yapısı yoktur. Bununla birlikte, davranışında,
zoologların, ona akıl veya düşünme yeteneği demek istemiyorlarsa, bazı yeni
tanımlar ve isimler bulmak zorunda kalacakları özellikler de sergiler.
Tsenkovsky'nin bu konuda söylediklerini [91]okuyun .
Bu mikroskobik,
en basit, hafif kırmızımsı hücreyi tarif ederken, onun ihtiyacı olan
yiyecekleri nasıl avladığını, tüm su bitkileri arasında nasıl bir tane
bulduğunu anlatıyor - Spirogyra , diğerlerini reddediyor . Yolculuklarını güçlü bir mikroskopla
izleyerek, açlığın onu bir yerden bir yere hareket ettirdiğini ve bunun için
emeklediği psödopodia (sahte bacaklar) oluşturduğunu buldu. Birçok bitki
arasında Spirogyra'yı bulana kadar hareket eder , daha sonra hücrelerinden birine yapışır, kabuğunu kırar ve içindekileri
emer. Daha sonra başka bir hücreye geçer ve aynı işlem tekrarlanır. Tsenkovsky,
ona birçok farklı bitki seçeneği sunmasına rağmen, onun başka bir yiyeceğe
dokunduğunu asla görmedi. Başka bir amipten bahsetmişken - Colpadella Pugnax, benzer bir
okunabilirlik gösterdiğini, ancak yalnızca klamidomonas ile beslendiğini
kaydetti. "Klamidomonasın vücudunda bir delik açtıktan sonra tüm klorofili
emer ve sonra ayrılır " diye
yazıyor , " Bu
monadların arama ve emilim sırasındaki eylemleri
yemek harika ; onlara bakıldığında , içlerinde bilinçli olarak hareket
eden varlıklar tanınabilir .
T.V. Engelman'ın ("Beitrage zur Physiologic des Protoplazma")
Arcella için yaptığı gözlemlerin sonuçları da daha az öğretici değildir
- başka bir tek
hücreli organizma, Vampyrella'dan yalnızca marjinal olarak daha karmaşık . Onları bir cam plakaya uygulanan bir su
damlasında mikroskop altına koyduğunda, tabiri caizse "sırtlarına",
yani dışbükey taraflarına uzanırlar, böylece psödopodia veya takma bacaklar
çıkıntı yapar. geri, işe yaramaz olduğu ortaya çıktı, bağlı değil, bu da amipin
çaresiz kalmasına neden oldu. Ve sonra en ilginç yeteneklerinden biri kendini
gösterdi. Amipin bir tarafında, protoplazmada gaz kabarcıkları belirmeye başladı
ve bu tarafı yavaş yavaş aydınlattı ve kaldırdı. Böylece amip, sahte
bacaklarından biri cama yapışana kadar ters döndü. Bundan sonra, amip tamamen
ters döndü, tüm psödopodisi ile cama yapıştı ve gaz kabarcıkları protoplazmaya
geri çekildi. Bununla birlikte, bardağın alt yüzeyine dikkatlice bir damla su
yerleştirilirse, yerçekimi yasasına uyan amip başlangıçta suyun alt kenarında
olacaktır. Burada bir dayanak bulamayınca, onları sudan daha hafif hale
getirecek ve camın yüzeyine fırlatacak büyük gaz kabarcıkları salmaya
başlayacaklar.
Engelman ayrıca
şöyle yazıyor:
Camın yüzeyine ulaştıktan sonra hala bir yer bulamazlarsa, bir tarafta
baloncukların sayısını ve hacmini azaltmaya, diğer tarafta arttırmaya
başlarlar. Sonunda bu yaratık sağ tarafıyla cama döner ve ona yapışır. Bu işlem
tamamlandığında gaz kabarcıkları kaybolur ve Arcellae emeklemeye başlar. Damlanın dibine geri düşmesi için ince bir
iğne ile dikkatlice bardağın yüzeyinden ayırın ; ve tüm süreç baştan tekrarlanacak ,
ancak ayrıntılar değişecektir; ayara bağlı olarak Arcellae _ amacına ulaşmak için yeni yollar icat edecek . Onu
tekrar istediğiniz
kadar rahatsız bir duruma getirin ve her seferinde yeni yollar icat ederek tekrar
tekrar bundan bir çıkış
yolu arayacak ; ve o başarılı olana kadar gaz kabarcıkları
kaybolmayacak ! Tüm bunların, protoplazmada herhangi
bir zihinsel sürecin tamamen yokluğunda gerçekleşebileceğini
hayal etmek imkansızdır .
Asya halklarına yönelik utanç
verici önyargıları sürdürmekle ilgili yüzlerce suçlamadan - "bariz
cehaletin" sonucu, hiçbiri insan vücudunun ana organlarının
kişileştirilmesinden ve hatta tanrılaştırılmasından daha ağır gerçeklere
dayanmıyor.
Ve gerçekten, bu
"ölümsüz aptallar" Hinduların çiçek hastalığından bir tanrıça olarak
bahsettiklerini ve böylece bu hastalığa neden olan mikropları
kişileştirdiklerini duymadık mı? Tantrikaların (mistik bir mezhep)
sinirlere, hücrelere ve atardamarlara nasıl isim verdiklerini, vücudun çeşitli kısımlarını
tanrılarla ilişkilendirip özdeşleştirdiklerini, zekayı fizyolojik işlevler ve
süreçlerde nasıl gördüklerini vb. okumadık mı ? Omurga, sinirler, gangliyonlar,
bağlar ve omurilikle bağlantılı diğer organlar, dört odacıklı kalp, kulakçık,
karıncık, kapakçıklar vb., mide, karaciğer, akciğerler ve dalak - hepsinin
kendi özel ilahi isimleri vardır ve her organın, ya kendi başına ya da başı ve
kalbi Brahma'nın oturduğu ve vücudun diğer bölümleri Brahma ya da başka bir
tanrı için zevk kaynağı olan yoginin güçlü iradesi altında bilinçli olarak
hareket ettiği söylenir !
Evet, bu
gerçekten cehalettir. Ve özellikle yukarıdaki organların ve tüm insan
vücudunun hücrelerden oluştuğunu ve bu hücrelerin artık bireysel organizmalar
olduğunu düşünmeye başladığımızda ve - quien sabe - bir gün , adı insan olan gezegende yaşayan, düşünen
varlıkların ayrı bir ırkı olarak algılanacak ! Ama her şey tam olarak böyle
görünüyor. Besinlerin bağırsak kanalında özümsenmesi ile ilgili tüm
fenomenlerin yalnızca difüzyon ve ozmoz yasalarıyla açıklandığı
şimdiye kadar varsayılmadı mı ? Ve şimdi, ne yazık ki, fizyologlar, gıdanın
emilmesi sırasında bağırsağın eyleminin, diyalizördeki cansız zarın
çalışmasıyla hiçbir şekilde aynı olmadığı sonucuna vardılar 68 . Artık kesinlikle kanıtlanmıştır ki,
kendi başına bir
organizma olan epitel hücreleriyle kaplıdır , çok karmaşık işlevlere sahip bir canlı.
Ayrıca bu hücrelerin, bağımsız amip ve diğer tek hücreli hayvanlarda olduğu
gibi aynı gizemli şekilde meydana gelen, protoplazmik vücudun aktif kasılmaları
yoluyla gıdayı özümsediğini de biliyoruz. Soğukkanlı hayvanlar örneğini
kullanarak, epitel hücrelerinin olduğu gibi psödopodialarını kendilerinden
fırlattığını görebiliriz, epitelyumun protoplazmik hücrelerinin kasılması
onları (psödopodia) ileri doğru hareket ettirir ve ardından başlar.
yiyeceklerden yağ damlalarını yakalar, onları protoplazmasına emer ve lenflere
iletir ... Lenf hücreleri yağ dokusundan ayrılır ve epitel hücrelerinden
bağırsağın tam yüzeyine doğru sıkışır, oradaki yağ damlacıklarını emer ve
tartılır avları tarafından lenfatik kanallara eve dönerler. Hücrelerin bu aktif
aktivitesi bizim için bilinmez kaldığı sürece,
67
* Difüzyon -
atomların, moleküllerin, iyonların ve diğer parçacıkların termal hareketi
nedeniyle bir maddenin başka bir maddeye kendiliğinden nüfuz etmesi olgusu.
Difüzyon işleminin hızı, difüzyon yapan maddelerin tipine ve sıcaklığa
bağlıdır. lat. Yayılma -
dağıtım; Ozmoz , fiziksel ve kimyasal , sıvıların ve katı
çözeltilerin gözenekli zarlardan (parşömen) geçişi ve karşılıklı değişimi,
örneğin bir mutfak çözeltisini bir zarla ayırırken. damıtıcılardan gelen tuz.
su, zardan suya güçlü bir tuz akışı (endosmoz) ve tuz çözeltisine geri zayıf
bir su akışı (ekzozmoz) vardır.
68
* Diyalizör - diyalizin
kimyasal işleminin özü olan sulu bir çözeltinin belirli iyonlarını geçirebilen
ancak diğerlerini tutabilen "diyalizör zarı".
bağırsağa giren en küçük
pigment parçacıklarının neden duvarlarından geçemediğini , ancak duvarların yağ damlacıklarına neden olduğunu
anlayamadık . Ama şimdi biliyoruz ki, gerekli besini
seçme ve yararsız ve zararlı
olan her şeyi reddetme yeteneği , tüm tek hücreli organizmaların [92]doğasında
var .
Ayrıca öğretim görevlisi şunu sorar: Gıdadaki bu tür bir anlaşılırlık
en basit, en temel organizmalarda - şekilsiz protoplazmik damlalarda varsa, o
zaman neden bağırsak sistemimizin epitel hücrelerinde olmasın? Gerçekten de, Vampyrella olsa
bile yüzlerce bitki
arasından sevgili Spirogyra'sını
tanır, o zaman
neden epitel hücresi pigment parçacıklarını ihmal ederken en sevdiği yağ
damlasını hissetme ve seçme yeteneğine sahip olmasın ? Ancak
"hissetme ve seçme yeteneğinin" yalnızca rasyonel varlıklara, en uç
durumda - karmaşık içgüdülere sahip daha gelişmiş hayvanlara özgü olduğu, ancak
kesinlikle bir kişinin dışındaki veya içindeki protoplazmik hücrelere özgü
olmadığı itiraz edilecektir. Kabul etmek. Ancak bilgili fizyologun dersinin
içeriğini ve diğer doğa bilimcilerin çalışmalarını öğrenir öğrenmez, bu
bayların kesinlikle ne hakkında konuştuklarını bildiklerini söyleyebiliriz;
gerçi belki de kendi bilimsel düzyazılarının Hintli yogilerin ve
tantrikaların cahil ve vahşi ama yine de çok şiirsel
"gevezeliklerinin" küçük bir parçası olduğunu bilmiyorlar .
Ama ne olursa
olsun, fizyoloji profesörümüz materyalist difüzyon ve osmoz teorilerini en sert
eleştirilere maruz bırakıyor. Hücrelerde seçici yetenek ve zekanın açık
varlığına dair kanıtlarla donanmış olarak , bazılarını açıklama
girişimlerinin başarısızlığını gösteriyor.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" fizyolojik
süreçler tamamen mekanik
teoriler; şekerin karaciğerden
(glikoza dönüştürüldüğü yer ) kana geçmesi gibi .
Fizyologlar bu süreci açıklayamıyor
; sadece ozmotik süreçlerle yorumlamak mümkün değildir . Büyük olasılıkla, lenfatik
hücreler, suda çözünen
maddelerin emilmesinde sindirim organları kadar aktif bir şekilde hareket eder . Bu süreç, F.Hofmeister
tarafından ayrıntılı olarak [93]anlatılmıştır
. Yani basit ama talihsiz bir ozmoz, insan vücudunun faal fonksiyonları aleminde tahttan indirilmiş ve işe yaramaz bir asalak olarak ömür
boyu sürgüne gönderilmiştir
. Osmoz, aynı epitel hücrelerinin yerini aldığı bademcikler ve diğer bezlerden bile atıldı . Kandan belirli maddeleri
çıkarma, diğerlerini
reddetme , çıkarılan maddeleri işleme , ayrıştırma veya sentezleme ve gereksiz ürünleri
vücuttan atıldıkları kanallara
ve geri kalanını tekrar lenfatiklere
yönlendirme konusundaki gizemli yetenek ve kan damarları
- bu, aktivite aralığıdır. Basel fizyologu, "Açıkçası, tüm bunlarda en
ufak bir difüzyon veya osmoz ipucu bile yok" diyor ve "tüm bu
fenomenleri kimyasal süreçlerle açıklamaya çalışmak çok daha yararsız."
Ama belki de
fizyolojinin başka bir alanında daha belirgin başarılar elde edildi? Sindirim
süreçlerinde başarısız olduğu için, mekanik ve elektrik yasalarını uygulamaya
çalıştığı kas ve sinir faaliyeti meselelerinde belki kendini avutabilirdi?
Ancak, ne yazık ki, elektrik akımlarının herhangi bir göze çarpan rolü,
yalnızca bazı balık türlerinde ve başka hiç kimsede ve en önemlisi vücutta not
edilmedi.
E.P. Blavatsky. Bir
kişinin "Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması . Sıradan dinamik
elektriğin keşfine dayanan
elektrobiyolojik hipotez sefil bir şekilde başarısız oldu . Fohat hakkında hiçbir şey bilmeden , kas ve sinir faaliyeti hiçbir
elektrik akımıyla açıklanamaz!
dış duyumların
fizyolojisi diye bir şey de vardır . Bu artık bir çeşit terra incognita değil, ve bu alanda meydana
gelen tüm fenomenlere zaten tamamen fiziksel
bir açıklama verilmiştir . Elbette görme olgusu , göz olgusu ve onun optik aparatı, onun "camera
obscura"sı vardır . Bununla birlikte, gözdeki nesnelerin görüntülerinin yeniden üretiminin bir
fotoğraf plakasında yeniden üretimiyle özdeşliği , aynı yansıma
yasalarına tabi olmaları henüz hayati bir fenomen değildir. Ölü bir gözün
retinasında da benzer bir görüntü elde edilebilir . Yaşam fenomeni, tam
da gözün evriminden, gelişiminden oluşur. Böyle karmaşık bir organ
yaratmayı nasıl başardınız? Fizyologlar buna şu yanıtı verirler:
"Bilmiyoruz" çünkü bu olağanüstü sorunu çözmek için
...fizyoloji kesinlikle hiçbir şey yapmadı. Elbette gözün gelişimindeki
aşamaların sırasını, yapısının iyileşmesini takip edebiliyoruz ama neden bu
şekilde geliştiği ve başka türlü olmadığı, bu sürecin nedenselliğinin ne olduğu
hakkında en ufak bir fikrimiz yok. Gözün [94]ikinci yaşamsal olgusu uyum
sağlama yeteneğidir . Ve burada yine sinirlerin ve kasların
işlevleriyle - eski, çözülmez bilmecemizle - yüz yüze geliyoruz. Aynı şey diğer
tüm duyu organları için de söylenebilir. Aynı şey fizyolojinin diğer
alanlarında da geçerlidir. Kan dolaşımı sürecini hidrostatik ve hidrodinamik yasalarıyla
açıklamayı umduk. Elbette kan, damarlarda hidrodinamik yasalara göre hareket
eder; ama o
, onlara karşı tutum tamamen pasif kalıyor. Kalbin ve kaslarının etkin
işlevlerine gelince , henüz hiç kimse bunları yalnızca fizik yasalarına dayanarak
açıklayamamıştır .
Bu yetenekli profesörün bir dersinin
yukarıdaki parçasından italik
satırlara bir okültiste layık denilebilir . Gerçekten de , burada pratik
okültizmin ezoterik fizyolojisi üzerine " Temel Talimatlar" dan alınan aforizmaları aktarıyor gibi görünüyor :
Hayatın gizemi , canlı bir
organizmanın aktif işlevlerinde [95]yatmaktadır , bunu
ancak kendimizi gözlemleyerek
kavrayabiliriz , dış duyularımızla değil , yalnızca bilincimizle
bağlantılı olan ve bu nedenle iç dünyamız tarafından algılanabilen irademizi gözlemleyerek
kavrayabiliriz. algı. Ve bu nedenle, bu fenomenleri dış duyularımızla algıladığımızda , onları
tanımıyoruz . Hareket fenomenine eşlik eden her şeyi , ona eşlik eden tüm fenomenleri
görüyoruz ama bunun için uygun algı
organımız olmadığı için özünü ayırt edemiyoruz . Bu özü ancak
varsayımsal olarak tasavvur edebiliriz ki "etkin işlevler" den bahsederken aslında yaptığımız da budur . Tüm
fizyologlar bunu yapar ,
çünkü bu hipotez olmadan hiçbir yere varamazlar ; ve bu kesinlikle psikolojik bir açıklamaya yönelik ilk girişimdir. tüm yaşam fenomenleri ... Ve yaşam
fenomenlerini yalnızca fizik ve
kimyaya dayanarak açıklayamayacağımıza açıkça ikna olduğumuza göre, o zaman morfoloji gibi diğer fizyoloji uzantılarından
ne bekleyebiliriz , anatomi
ve histoloji? Hayatın gizemli fenomenlerinden herhangi birinin bilmecesini çözmemize hiçbir
şekilde yardımcı olamayacaklarını düşünüyorum . Biz,
Elbette neşter ve
mikroskop kullanarak organizmaları temel bileşenlerine ayırabilir , en basit hücreler düzeyine inebiliriz , ancak tam da burada tüm canlıların en
büyük gizemiyle karşı karşıyayız
. En basit monad, mikroskobik
bir protoplazma damlacığı,
biçimsiz ve belirsiz, bununla birlikte, tüm temel yaşamsal
işlevleri - beslenme, büyüme, üreme, hareket, duyum ve duyusal algı ve hatta
"bilincin prototipi" olarak adlandırılabilecek işlevler sergiler.
" - daha yüksek hayvanlarda bulunan ruh!
Söylemeye gerek
yok, sorun (materyalizm için) kesinlikle aşılamaz! Kendi hücrelerimiz ve doğada
var olan sayısız monad bize büyük panteist filozofların şimdiye kadar
yapabildiğinden daha fazlasını öğretebilir mi? Yapabilirlerse, o zaman
"cahil ve karanlık" Doğu Yogiler ve onların takipçileri - ezoterizm
taraftarlarının intikamı tamamen alınacak. Çünkü, bize tanıdık gelen aynı fizyologun
dediği gibi,
Epitel hücreleri, bildiğimiz gibi mide ve bağırsak sıvısında hızla
çözünmelerine rağmen, çeşitli zehirlerin vücuda nüfuz etmesini engeller. Ayrıca
fizyologlar, doğrudan kana verilen bu zehirlerin bağırsak duvarları yoluyla
vücuttan atıldığını ve bu süreçte en aktif rolü lenfatik hücrelerin oynadığını
tespit etmişlerdir.
Okuyucu Webster
Sözlüğü'ne dönerse [96],
bu sözlükte "lenfatik", "lenf" kelimelerinin çok ilginç bir
şekilde açıklandığını görecektir. Etimologlar, Latince lenfa kelimesinin Yunan perisinden türetilmiştir (perisi, yani
"alt tanrıça"). "Şairler bazen İlham perilerini çağırdılar. Bu
nedenle [Webster'a göre] kendinden geçmiş tüm insanlar hakkında
E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin ( peygamberlik , şiirsel , duygusal vb
. )
Nem Tanrıçası
(Yunanistan ve Roma'da - bir su perisi veya lenf), tanrılardan
birinin (Okyanus Tanrısı, Varuna veya daha mütevazı "Nehir Tanrısı"
-) gözeneklerinden doğdu. bu detay, belirli dini mezheplere ve
taraftarlarının fantezilerine bağlı olarak değişir). Buradaki nokta, eski
Yunanlılar ve Romalıların Hindularla aynı "önyargılara"
inandıklarıdır. Bu önyargıların ana özü, bugüne kadar sürdürülen, dört (veya
beş) elementten birine ait olan maddenin her bir atomunun küçük bir tanrının
(veya tanrıçanın) bir yayılımı olduğu inancıdır. bir yayılma üstün Tanrı vardır;
ve ayrıca, isimleri Anu'yu (yani atomu) içeren Brahma olan her
atom, tezahürünün başlangıcında hem bilinç (her atomun kendi bireysel bilincine
sahiptir) hem de mevcut yasalar içinde özgürce hareket etmek için özgür irade
kazanır. Ve bu
nedenle, maddi Evrenin ve onun kademeli evriminin en görkemli ve bilimsel
sembolünün Yaratıcı Brahma, Koruyucu Vishnu ve Yok Edici Shiva'dan oluşan kozmik
Trimurti (Üçlü Birlik) olduğunu bilen ve bunun kanıtını Tanrı'da gören
herkes. bu isimlerin etimolojisi tanrılar [97]ve Gupta-vidya'nın (ezoterik
bilgi) öğretilerinde, bu "önyargıları" doğru bir şekilde anlayabilir
ve değerlendirebilir.
Trimurti'nin tüm karakterlerinde ortak
olan Anu'ya (atom) ek
olarak Vişnu'nun beş ana sıfatı, her bir atoma zeka ve
bilinç bahşederek ve ona adını
vererek Hinduların aklındaki şeye oldukça anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor
. bazı tanrı veya tanrıçalar. İşte bu lakaplar: Bhutatman - dünyada
yaratılan, tezahür eden tüm maddeler; Pradhanatman - duyularla aynı; Paramatman
- Yüce Ruh; ve Atman - Kozmik Ruh veya Evrensel Akıl.
Tüm Hindu
panteonunun Makrokozmosta (Evren) 30 crore veya 300 milyon tanrısı vardır ve
buna göre mikrokozmosta (insan) aynı sayı vardır. Ve her şeyin atomlarından,
hücrelerinden ve moleküllerinden bahsettiğimizi hatırlarsak, bu rakam abartılı
görünmeyecektir. Bütün bunlar, elbette, bizim neslimizin algısı için çok
şiirsel ve kafa karıştırıcı geliyor, ancak aynı zamanda, tüm bunlar, alandaki
en son keşiflere dayanarak oluşturulan öğretilerden daha az (daha fazla
değilse) bilimsel. fizyoloji ve doğal tarih.
"Lucifer" dergisinde
yayınlandı , Cilt. VI, No. 32, Nisan 1890, s. 89-100; "Teosofist", Cilt. XI,
Mayıs 1890, s. 414-424;
Rusça - E. Blavatsky P. Kozmik zihin. - M., Küre, 2001. S. 91-113.
Başına. Yu. A. Khatuntseva.
RAZMİŞLENİYE OB ELEMENTALAH
Bu satırların yazarı, uzun yıllarını
görünmez varlıkların - bilinçli, yarı bilinçli ve tamamen duyarsız, ay altı
dünyanın her ülkesinde birçok farklı adla anılan, ancak aynı zamanda genel,
genel "ruhlar" adıyla da bilinen varlıkların incelenmesine adadı . Bu
küre sakinlerinin, iyi ve kötü, yalnızca Roma Katolik Kilisesi'ndeki
terminolojisi neredeyse sonsuzdur. Büyük Kirioloji 75 simgesel
isimleri tam bir bilimdir. Elinize geçen ilk Purana'daki herhangi bir
yaratılış hikayesini okuyun ve içinde bu ilahi ve yarı ilahi varlıklara
cömertçe dağıtılan çok sayıda isim göreceksiniz (yaratılışın iki aşamasının
yaratımları - Prakrit ve Vaikrita veya Padma, birincil ve
ikincil), Brahma'nın vücudundan evrimleşmiştir. Urdhvasrotas 76
(üçüncü yaratılıştan) tek başına, bir ömür boyu
incelenebilecekleri benzersiz karakterlere ve özelliklere sahip çok çeşitli
varlıkları içerir .
Aynı şey Mısır,
Keldani, Yunan, Fenike gelenekleri için de söylenebilir. Bu canlıların sayısı
sayısızdır. Eski paganlar ve özellikle İskenderiyeli Neoplatonistler neye
inandıklarını ve bu yaratıkları nasıl sınıflandıracaklarını biliyorlardı. Ve
hiç kimse onları Hıristiyan kiliselerinin yaptığı gibi mezhepçi bir ruhla
algılamadı. Aksine, putperestler onlarla akıllıca nasıl başa çıkacaklarını
biliyorlardı, çünkü bu varlıkların çeşitli sınıflarının doğası hakkında, tüm
politikası herkesi korumak olan kilise babalarından çok daha fazlasını
biliyorlardı.
75
* Kirioloji -
Yunancadan. kyrios (Kral). Muhtemelen "göksel
varlıklar" ve diğer cisimsiz varlıklar için geleneksel terminoloji.
76
, Urdhvasrotas, tanrılara
yalnızca yemeğin tam bir yemeğin yerini aldığı için böyle adlandırılmıştır,
"çünkü doyum sadece ambrosiaya bakmaktan gelir" diyor.
E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonu , onlar
tarafından Yahudi
Yehova'nın hizmetkarı olarak tanınmayan bir melek , bir iblis ilan edildi .
Zamanla dogma mertebesine yükselen bu inancın
meyvelerini, şimdi şu veya bu Hıristiyan kilisesinin sınırları içinde doğup büyüyen
milyonlarca ruhçu ordusunun karmasında görüyoruz . Maneviyatçı uzun yıllardır
teolojik ve dinsel dogmalardan
vazgeçmiş ve kendisini liberal veya otoriter bir Hıristiyan, bir deist veya bir
ateist olarak görse bile ,
iblislere olan inancı reddedecek kadar akıllı ve
ziyaretçilerini kutsal saymayacak
kadar makul olsa bile . saf melekler olmak ve bu konuda makul bir ara pozisyon aldığına inanıyor , yine de ölülerin
ruhları dışında hiçbir
ruhu tanımıyor .
Bu onun karması ve tüm Hıristiyan kiliselerinin karması. İkincisi
için , böylesine inatçı bir
fanatizm ve bu tür bir parti pris oldukça doğal görünüyor , çünkü onların
politikası bu . Ancak
özgür ruhçuluk için bu
günah affedilemez. Bu konuda
sadece iki görüş olabilir . Bir kişi ya "ruhlara" inanabilir ya da onların var olma olasılığını tamamen inkar
edebilir . Bu şüpheci
ve inançsızsa, söyleyecek
hiçbir şeyimiz yok. Ama genel olarak ruhlara ve hayaletlere inanıyorsa durum değişir . Erkek ya da
kadın, tüm sonsuz yaşam ve varlık evreninde (hatta güneş sistemlerimizden
birinde), maneviyatçıların yerleştirdiği tüm bu sınırsız alanda, önyargı ve
önyargıdan arınmış böyle bir kişi olacak mı? onların "Mutlu
Ülkeleri", sadece iki tür bilinçli varlık vardır - insanlar ve
ruhları, bedenlenmiş ölümlüler ve bedensiz ölümsüzler?
Gelecek,
insanlık için pek çok sürpriz
barındırıyor ve Teosofi ya da daha doğrusu onun taraftarları tamamen haklı çıkacak (ve o gün çok da
uzak değil ). Teosofistlerin daha
önce birçok kez ayrıntılı olarak ele aldığı , sadece hakaretler, zulümler
ve birçok düşman kazandıkları bir
konuda tartışmayı yeniden düzenlemeye gerek yok . Dolayısıyla artık bu alanda aşırı
gayret göstermek gibi bir arzumuz yok . Kabalistlerin ve Teozofistlerin elementalleri ve elementerlerine zaten yeterince gülündü . Porfiry'den başlayarak ve
geçmiş yüzyılların iblis
bilimcilerine kadar , gerçek gerçeğe bağlandı ve kanıt [98]kanıta yığıldı, ancak sonunda tüm bunların etkisinin , örneğin anlatılan bir peri
masalındaki kadar önemsiz
olduğu ortaya çıktı
. geceleri bir kreşte.
Eski Comte de Gabalis
hakkındaki orijinal kitap , Abbé de Villars tarafından ölümsüzleştirildi, şimdi çevrildi ve Bath'ta yayınlandı. Mizah
okumayı sevenler için bu kitabı
okumanızı ve üzerine
düşünmenizi tavsiye ederim . Karşılaştırma fırsatı elde etmek için, kendinizi tekrar
tekrar tanımaya değer . Bu satırların yazarı onu yıllar önce okudu ve şimdi yeniden
okuyor - eskisinden daha az, hatta daha fazla dikkatle. Ve sonuç olarak,
okuyucunun bu kitabı aylarca inceleyebileceği ve yine de onda seansların
"ruhları" ile seansların "ruhları" arasında net bir ayrım
bulamayabileceği, elbette herhangi birini ilgilendiriyorsa, fikrini oluşturdu.
Fransız hicivinin heceleri ve sonları.
Yazarın keskin
esprilerinde ve ışıltılı mizahında, her ne kadar acımasızca alay konusu olsa
da, belli bir uğursuz ses hissediliyor .
E.P. Blavatsky. Bir
zamanlar kendisinin inandığı " Beyaz Lotus" dizisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu
, sanki kendi yakın karmasına
[99]dair bir önsezi varmış gibi ,
onu şiddetli bir ölüm şeklinde ele geçirdi .
Comte de Gabalis'e
verdiği tanım , zaten ilgiyi hak
ediyor.
bir gün, bana arşivden yüksek bir ifadeyle yaklaşan , beni sakince selamlayan
ve Fransızca ama aksanlı bir şekilde şöyle söyleyen bir adamın ortaya çıkması
beni şaşırttı : “ Oğlum , Bilgelerin en büyük
Tanrısı önünde diz çök
, Bilgelik oğullarından birini size gönderdiğini anlayınca gurura kapılmayın ki sizi onların toplumuna tanıtsın ve sizi her şeye
gücü [100]yeten
mucizelere ortak etsin .
Ve bu tür kitapları okültiste gülmek için sadece bir bahane görenler
için verilebilecek tek bir
cevap var . Bunun
yerine, yukarıda sözü edilen kitabın metninde yer alan Rabbime yazdığı giriş
Mektubunda Servitissimo'nun
kendisi tarafından alaycı bir üslupla verilmektedir :
Comte de Gabalis'in yazarına ] kitabın tüm biçimini değiştirmesini
tavsiye ederim, diye yazıyor, çünkü mizahi yazma tarzı bana böyle bir konu için
uygun gelmiyor. Kabala'nın bu bilmeceleri, birçok arkadaşımın ciddi bir şekilde
çalıştığı ciddi bir konudur... [ve] elbette şaka yapmak son derece tehlikelidir.
Verbum sat sapienti.
Tehlikeli"
oldukları şüphe
götürmez . Ancak tarih , düşünceleri ve gerçekleri kaydetmeye başladığından beri, insanlığın
bir yarısı , diğer yarısını en gizli inançlarıyla hiç durmadan alay etti. Bununla birlikte, bu bile bir
gerçeği bir kurgu haline getiremez veya tüm sylphs, undines ve cüceleri
(doğada gerçekten varsalar) yok edemez , çünkü ikincisi , belki de , semenderlerle ittifak halinde , yok etmek için çok daha iyi bir şansa sahiptir.
tüm kafirler ve tüm sigorta şirketlerini mahvediyor, ikincisi intikamcı semenderlere kazara çıkan
yangınlardan bile daha az inanıyor olsa da .
Teosofistler, ruhlara en az ruhçular kadar inanırlar , ancak ruhların ( ruhların) gökyüzünde yüzen kuş
sürüleri kadar
çeşitli olduğuna inanırlar . Bunların arasında kana susamış şahinler ve vampir
yarasalar, aynı zamanda
güvercinler ve bülbüller de var. Onlar (teosofistler) ayrıca , özellikle birçoğu onları
kendileri gördüğü için
"meleklere" inanırlar:
...hastanın başucunda, -
Yürüyüşü sessiz, sözü bal gibi olanlar?
Bütün talihsizlere güzel sözler taşırlar
Ve dirilerle ölülerin arasında dururlar.
Ancak bunlar,
modern ortamların "üç parmaklı" somutlaştırmaları değildir. Ve de
Villars'ın tüm öğretileri "esprileriyle" paramparça olsa bile, bu,
okültistlerin, inisiye olmayanlara hangi kılıkta sunulursa sunulsunlar ,
öğretilerinin tarihsel ve bilimsel gerçekler olduğunu daha fazla ileri
sürmelerini hiçbir şekilde engellemez. Yeryüzünde "Tanrı'nın
lütfuyla" hüküm süren ilk hükümdarlardan bu yana, görevleri majesteleri ve
majesteleri eğlendirmek olan sayısız nesil soytarı saraylarında değiştirildi ve
bu önemsiz yaratıkların çoğunun, hatta arkalarının altında bile daha fazlası
vardı. tüm efendilerinin
beyinsiz kafalarının toplamından daha bilgelik . Sadece onlara mahkemede gerçeği söyleme paha biçilmez ayrıcalığı
verildi ve bu gerçek
her zaman kahkahalara
neden oldu ...
Bu lirik bir ara sözdü, ancak Comte de Gabalis gibi kitaplar , gerçek karakterlerini ortaya
çıkarmak için sakince
analiz edilmelidir , aksi
takdirde, onları - tamamen kutsal olmasa da - mistik şeylerden bahseden yazıları ezmek için bir balyoz olarak kullanmak kimsenin
aklına gelmesin . o zaman,
en azından, mizahi sunum tarzıyla pek uyumlu değil. Buna ek olarak, gizli ve
güncel gerçeklerin ipuçlarını içeren esprili , mizahi ve hicivli soytarılıkta
, çoğu insanın ve özellikle de ruhaniyetçilerin bildiğinden çok daha fazla
gerçek olduğu uzun zamandır iyi bilinmektedir .
Doğruluğumuzla
ilgili şüpheleri ortadan kaldırmak için sadece bir olguyu örnek vermek ve
medyumlar arasında şu anda var olduğunu göstermek yeterlidir.
Ak büyünün
büyücülükten çok da farklı olmadığı ve farkın esas olarak tüm eylemlerimizin
altında yatan iyi veya kötü güdüler tarafından belirlenen sonuçlarda yattığı
defalarca söylendi . Hem sağ hem de sol yolların üstatlarının topluluklarına
kabul edilmeleri için birçok ön kural ve koşul da hemen hemen veya tamamen
aynıdır. Gabalis yazara şöyle diyor: “ Bu hediyeyi de reddetmezseniz, bilgeler
toplumlarına girmenize asla izin vermeyeceklerdir - Bilgelikle bağdaşmayan bir
şey. Kadınlarla tüm bedensel temastan vazgeçmelisiniz” (s. 27).
okült uygulayıcılar
için olmazsa
olmaz bir koşuldur - Gül Haçlılar ve Yogiler, Avrupalılar ve
Asyalılar. Ancak Bhutan
ve Hindistan'ın Dugpa ve Jadu'ları , New Orleans ve Meksika'nın
Voodoo ve Nagualları için tamamen aynı kural vardır80 , sadece
sözleşmelerine bir nokta daha eklerler, yani kadın ve erkek cinsiyetleriyle
cinsel ilişki zorunluluğu. , cinler, elementaller veya iblisler - onlara ne
derseniz deyin.
De Gabalis,
öğrencisine "Size tüm söylediğim sadece eski Kabala'nın ilkeleridir
" dedi. Ve sonra ona, dört elementin sakinleri olan elementallerin
(elementler olarak adlandırdığı ) : sylphs, undines, semenderler ve
cüceler - yüzyıllarca yaşadıklarını, ancak ruhlarının ölümsüz olmadığını
bildirir. "Sonsuzluk karşısında ... sonunda bir hiçe dönüşmeliler"
... "Babalarımız, filozoflar," diye devam ediyor bu soi-disant Tanrı ile yüz
yüze görüşen Gül Haçlılar , bu halkın (elementallerin) talihsizliklerinden
şikayet ettiler ve Merhameti sınırsız olan Tanrı, onlara bu kötülükten
de bir çare bulunabileceğini vahyetti. Onlara, Tanrı ile akdedilen Birlik
sayesinde ilahi olana karışabilen bir adam gibi heceler, cüceler,
periler ve semenderlerin de bir kişiyle ittifaka girerek ölümsüzlüğe
dahil olabileceği konusunda ilham verdi. Bu yüzden
80
herkesçe iyi
bilinen kadim kanunlarından bahsediyoruz . Cadı kocasından vazgeçmek
zorunda kaldı, büyücü yasal, dünyevi karısına evlilik haklarından vazgeçmek
zorunda kaldı ve dugpalar bugüne kadar yaşayan kadınlarla bağlantı kurmaktan
vazgeçti. Güçlerini kullanmak söz konusu olduğunda New Orleans voodoo'nun
yaptığı tam olarak budur . Her Kabalist bunu bilir.
81
, birinden
intikam almak istediğinde, ona yardım etmesi ve ona güç aşılaması için kadın
ruhu Nergal'i çağırır . Müslüman bir büyücü dişi bir cini çağırırken ,
bir Rus büyücü ölü bir cadıyı çağırır . Çin kötü büyücüsüne boyun eğen evde
bir dişi ruh vardır. Onlarla ilişkinin büyülü yetenekler ve doğaüstü güç
verdiğine inanılıyor .
E.P. Blavatsky. Bir su perisi veya hecenin "Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması Bilge
adamlarla ve cücelerle evlenme şansına sahip olduklarında ,
ölümsüz ve bizim özlediğimiz
mutluluğa layık hale gelirler . veya heceler kızlarımızla evlendikleri andan itibaren ölümlü olmaktan çıkıyorlar .”
pratik tavsiyeyi
veren "Bilge"
konuşmasını şu sözlerle bitirdi :
"Hayır hayır! bilge adamlarımız İlk meleklerin düşüşünü
atfetmek gibi bir yanılgıya
asla izin vermediler .
Kadın sevgileri ya da insanları
şeytanın etkisi altına sokmak... Bütün bunlarda kınanacak bir
şey yoktu . onlar hecelerdi
_ kim ölümsüz
olmaya çalıştı . Masum arzuları, hiçbir şekilde amaçlanmamıştır . filozofları
utandırmak bize o kadar
haklı görünüyor ki, hepimiz ortak bir kararla kadınları tamamen terk etmeye ve kendimizi tamamen hecelerin ve
perilerin devamına adamaya karar verdik ” (s. 33).
Özellikle Amerika ve Fransa'da "manevi"
karıları ve kocalarıyla övünen bazı medyumlar da öyle . Bu türden birkaç medyum, kadın ve erkek,
kişisel olarak biliyoruz . Belki bazı medyumlar
bu ifademize katılmayacak
, ancak Hollandalılar aynı fikirde olmayacak, çünkü ölümden ve
delilikten ancak Teozofiye inisiyasyonları sayesinde kurtulabilen meslektaşları ve dindaşları ile ilgili olaylarda ikincisinin
hatırası hala taze . Ancak bizim
tavsiyelerimize uyarak kendilerini her iki cinsiyetten ruhani eşlerinden nihayet kurtarabildiler
.
Bunların hepsinin iftira ve bizim uydurmamız olduğunu şimdi bile
gerçekten bize
söyleyecekler mi ? O halde bu günlük ve gece cemaatinde ruhçular kadar görmeye meyilli aşıklar da olabilir.
sözde
"ölülerin ruhları" ile son derece kutsal bir uğraş (ya da en azından zararsız bir
eğlence), kendi bakış
açılarını ifade edecekler . Öğretilerimize ve uyarılarımıza gülüp geçenler ve
onları ciddiye
almayanlar , kendileri tarafsız bir analiz yapsınlar ve buna dayanarak makul bir açıklama
yapmaya çalışsınlar. gerçek evliliklerin anılarının bazı medyumların ve medyumların zihnindeki varlığına dair
gerçekler erkek ve kadın
parfümleri ile . Delilik
ve halüsinasyonlarla ilgili
tüm açıklamalar, ruhsal cisimleşmelerin tartışılmaz gerçekleriyle karşılaştırıldığında toz olup uçar . "Ruhlar"
çay ve şarap
içebiliyorsa, elma ve kek yiyebiliyorsa , seans
katılımcılarını öpüp onlara dokunabiliyorsa ki bu, katılımcıların
kendilerinin varlığı kadar ikna
edici olduğu kanıtlanmıştır , o
zaman bu aynı ruhları ne engelleyebilir? evlilik görevlerini yerine getirmek? Ve genel
olarak bu " ruhlar"
nedir , doğaları nedir ? Ruhçular bize Madame de Sevigne veya
Delphine'in hayaletlerinin ( ikinci yazarın yaşayan akrabalarına saygımızdan dolayı adını vermeyeceğiz ) gerçekten bu iki ölü hanımın "ruhları"
olduğunu söyleyecekler mi? Ya da yukarıda adı geçen kişilerin sonuncusunun , yarım akıllı, yaşlı ve pasaklı bir Kanada medyumuna
karşı " ruhsal bir çekim " ile aşılanabileceğini ve böylece herkesin önünde övündüğü mutlu karısı olabileceğini ; ve bu evliliğin sonucu, bu
mukaddes ruhtan doğan
bütün bir "ruhsal" çocuk nesli oldu ! Veya kim örneğin, bu satırların yazarının şahsen tanıdığı , New York'tan tanınmış bir kadın medyumun gece kocası olan astral bir koca
oldu ? Okuyucunun bu son manevi
(?!) iletişim örneği hakkında kendisine sunulan tüm bilgileri
toplamasına izin verin . İyi düşünmesine izin
verin ve ardından
Comte de Gabalis'i, özellikle Latince parçalarla ekini okuyun . Ve belki o zaman bu sözde olayın ciddiyetini daha iyi anlayabilir. şakalar
yapar ve bu
"anlamsız" çalışmanın gerçek değerini anlar 82 . O zaman, Aziz Jerome'un faunları,
satirleri ve incubileri , Comte de Gabalis'in heceleri ve perileri , kabalistlerin
"temelleri" ve tüm o şiirsel maneviyatçı "Lilly'ler"
arasında var olan iğrenç bağlantıyı açıkça hayal edecektir. Harris
Topluluğu", astral "Napolyonlar" ve "Kutsanmış
Ülke"den ölen diğer Don Juanlar ve modern medyum dünyasının "mezarlık manevi
eğilimleri" .
Korkunç
gerçeklerin bolluğuna rağmen , her hafta spiritüalist
dergiler bize, en iyi ihtimalle, neden bahsettiğimizi bilmediğimizi söylüyor . Memnun olmayan exteosophist "Platon"
(mütevazı bir takma ad, hiçbir şey söylemeyeceksiniz ) maneviyatçıya
bilgi verir (bkz: "Işık", 1 Ocak 1887), merhum arkadaşın astral
"ruhu" (daha doğrusu) olduğu için reenkarnasyon olmadığını ağır ve güvenilir argüman) ve
reenkarnasyon olmadığı için ,
o zaman tüm felsefemiz bu gerçekle tamamen çürütülür! Dahası, bize
karmanın olduğu söylendi.
* Aziz Anthony (Büyük) (c. 250-356) - Mısır manastırcılığının
kurucusu. Kötü ruhlar tarafından baştan çıkarıldığı çölde bir münzevi olarak
yaşadı.
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zeka" makalelerinden
oluşan koleksiyon sadece aptalca bir şaka. "Karma olmadan reenkarnasyon
tek kelimeyle anlamsızdır";
ve astral olduğundan beri muhbir
özellikle "şu
anda bulunduğu bölgedeki reenkarnasyon teorisini sordu ve onun
doğruluğu lehine tek bir gerçek , hatta gösterge bulamadığını söylüyor ...",
o zaman ona ancak inanabiliriz . Yalan söyleyemez . Çünkü "
kimya okuyan bir kişinin
kendi görüşüne sahip olma hakkı vardır ve çeşitli teoriler
ve gerçekler hakkında sonuçlar
çıkarma hakkını kazanmıştır ... özellikle de dünyevi yaşamda doğanın
çeşitli gizemleri
üzerine yaptığı çalışmalar nedeniyle saygı görüyor ve seviliyorsa ve doğruluğu [101]için . ”
Crookes ve Butlerov [102]gibi ünlü
kimyagerlerin "
astrallarının" bedenlerinden ayrıldıktan sonra ölümlülerle sohbet etmek için çok sık geri dönmekten kaçınacaklarını umalım . Çünkü, kimya çalışmalarındaki zengin deneyimleri göz önüne
alındığında, onların ölümünden sonra raporların , insanlığın daha fazla
ilerlemesine ve entelektüel yetilerinin gelişimine zarar verecek kadar yanılmaz olduğu
kabul edilebilir . Bununla birlikte,
şu anki Ruhçular kuşağına göre, bu argümanlar inkar edilemez görünüyor, çünkü "bir arkadaşın astral
imajı", saygın ve dürüst bir kişinin adını kendine mal etti . Görünüşe göre doğruyu söylemekten çok daha
fazla yalan söyleyen ve yarardan çok bela getiren ruhlarla kırk yılı aşkın deneyim , bu yüzden hiç kimse
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" ve öğretmedi . Ve bu, "manevi karı kocaların
" kendileri hakkında
söyledikleri her şeye de koşulsuz olarak inanılacağı anlamına gelir .
Ve dahası, Platon'un haklı
olarak belirttiği gibi: “ Bilgi olmadan ilerleme olmaz ve gerçeklere dayalı gerçeğin
bilgisi, ilerlemenin en
yüksek derecesidir; ve eğer astraller ilerliyorsa (ve ruh bana öyle olduğunu söyledi ), o zaman reenkarnasyonist
okültizm felsefesi bu
noktada yanlıştır; ve kanıtları olmadığına göre , geri kalan sayısız öğretisinin doğru olduğunu nasıl bilebiliriz ?
Gerçekten, bu felsefe ve
mantığın zirvesi değil mi ?
Demosthenes, onları nerede arayacağını bilseydi, "Ruhlar" söz konusu
olduğunda, "En yüksek bilgelik istişare ve tartışmadadır," diye
ekleyebilirdi. Ama aynı zamanda, en önemli soru hala açık: "Bu ruhlar
kim?" Çünkü "doktorların tartıştığı yerde" her zaman şüpheye yer
vardır. Ruhların reenkarnasyon hakkındaki görüşlerinde bölünmüş olduklarına
dair uğursuz gerçeğin yanı sıra (Ruhçular ve Ruhçuların kendileri gibi),
"hiç kimse kendisine gerçeğin değerli bir savunucusu diyemez ve hiç
kimsenin eldiveni kaldırmaya hakkı yoktur. gerçek adına" , - Sir T.
Brown'ın dediği gibi. Bu, bu takma adın arkasına saklanan "Platon" a
hiç de saygısız bir saldırı değil, bir aksiyomdur. Tanınmış bir bilim insanı
olan Profesör W. Crooks, bir keresinde hakikat ile dürüstlüğü birbirinden
ayırmanın gerekliliğine işaret ederek hakikatin çok akıllıca bir tanımını
yaptı. Bir kişi keyfi olarak doğru olabilir, yani hem gerçeği anlama hem de onu
paylaşma arzusuyla doldurulabilir; ancak bir gözlemcinin eşsiz doğal yeteneğine
sahip değilse veya belirli bir alandaki bilimsel faaliyetin bir sonucu olarak
kendi içinde her şeyi gözlemleme, fark etme, karşılaştırma ve doğru bir şekilde
geliştirmemişse.
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , gözlemlerini ve sonuçlarını ayrıntılı olarak düzeltir, o zaman yapılan
araştırma hakkında güvenilir
ve doğru ve dolayısıyla doğru bir rapor derleyebilmesi
pek mümkün değildir . Niyeti
kesinlikle samimi olabilir , ancak içinde bir şevk kıvılcımı bile kalmışsa , onu her zaman genellemelerle hızlandıracaktır , bu da genellikle yanlış
olduğu kadar tehlikeli
sonuçlarla da doludur
. Veya, Bir
başka ünlü bilim adamı olan
Sir John Herschel'in dediği gibi : "Gerçeğin
en büyük ve aslında tek
özelliği , evrensel
insan deneyiminin testine dayanma ve akla gelebilecek herhangi bir biçimin dürüst tartışmasından
zarar görmeden çıkma yeteneğidir
."
Çok az sayıda
Ruhçu'nun (hiç değilse
bile) Profesör Crookes'un vazgeçilmez olarak gördüğü tüm bu değerli nitelikleri kendi içlerinde
birleştirdiği açıktır
; başka bir deyişle, doğrulukları her zaman coşkuyla yumuşatılır ve bu nedenle , son kırk yılda bu coşkunun
onları yanıltmayı başarması
gerçeğinde şaşırtıcı bir şey yoktur . Buna yanıt olarak, bize bu bilimsel tanımın yalnızca ruhsal araştırma
yönteminin yolunu kapatmadığı
söylenebilir ve oldukça haklı olarak kabul etmeliyiz , çünkü bu açıdan teozofistler kendilerini, en
hafif deyimiyle, "içinde" bulurlar. ruhçularla aynı dolap” , çünkü onlar da
coşkudan yoksun değiller ve
bu nedenle aşırı saflıkla günah işliyorlar. Ancak bu durumda durum tamamen farklıdır. Çünkü
soru, Spiritüalistlerin
ve Teosofistlerin ruhların doğası
hakkında kişisel olarak ne düşündükleri ve her ikisinin de ne kadar doğru olduğu
değil, Sir John Herschel'in bahsettiği "ortak insan deneyiminin" bu konuda ne söylediğidir .
85 * Herschel John
Frederick William (1792-1871) -
İngiliz astronom, Londra Astronomi Derneği'nin başkanlığını tekrarladı. Ünlü
William Herschel'in oğlu.
Spiritüalizm
daha dün doğmuş bir felsefedir (eğer bu bir felsefeyse, buna katılmıyoruz).
Oysa Doğu'nun okültizmi ve felsefesi, ister mutlak ister yalnızca göreli
gerçeği içeriyor olsun, bize ölçülemez antik çağlardan geldi. Ve Doğu'nun
kitaplarında ve geleneklerinde, Neoplatonik Teozofistlerin bize bıraktığı
sayısız parça ve el yazmasında, Porphyry ve Iamblichus gibi filozoflar ve
ayrıca Orta Çağ filozofları tarafından derlenen kişisel gözlem ve
deneyimlerinin açıklamalarında olduğu için. ve sonraki yüzyıllar ve böylece
sonsuza kadar , - tüm bu
kaynaklarda, şimdi "ruhlar" adı altında bir araya toplanan tüm bu
cinlerin, iblislerin, tanrıların, larların ve "temel varlıkların"
çeşitli ve çoğu zaman tehlikeli doğası hakkında aynı sonuçları bulduğumuz için,
güvenle söyleyebiliriz ki Önümüzde, " evrensel insan deneyiminin
testine açıkça dayanan" ve akla gelebilecek tüm araştırma ve gözlem
biçimlerinden "zarar görmemiş" bir şey var.
Teosofistler,
yalnızca kalitesi uzun vadeli, asırlık maruz kalma ile garanti edilen ürünleri
sunar; Spiritüalistler ise kırk yıl kadar önce oluşan ve yalnızca bitmek
bilmeyen coşkularına ve artan duygusallıklarına dayanan kendi görüşlerine
sahipler. Ama Amerika'da "ruhlar" tarafından işlenen eylemlerin
tarafsız, aklı başında herhangi bir tanığına sorun - Teozofist veya
Spiritüalist değil: "Tyana'lı Apollonius'un genç arkadaşını kurtardığı
söylenen hortlak gelin arasında herhangi bir fark var mı? , bu gece succubus
kimleri yavaşça öldürdü ve medyumların ruhani karıları ve kocaları? - ve
elbette cevap verecek: "Hiçbiri." Ortaçağ demonolojisinin ve
büyücülüğünün bu iğrenç dirilişini görünce ürpermeyenler,
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makalelerinin koleksiyonu , neden " ruhlar dünyasının " sırlarını ortaya çıkaran ve gerçek özlerini gizleyen ruhların maskelerini
yırtan Teosofi'nin sayısız
düşmanının nedenini anlayacaktır. Çeşitli iyi bilinen isimlerin ardında , en kötü ve en
amansız olanlar, yani
Protestanların Ruhçuları ve Roma Katolik ülkelerinin Ruhçularıdır .
"Monstrum horrendum, informe, ingens cui lumen
ademptum ..." [103]ruh dünyasındaki "Lilly
" ve "Joe"nun büyük çoğunluğu için en uygun lakaptır . Spiritüalistler dünyada "değerli ayrılanlar
" dışında "ruh"
olmadığından eminlerse , o zaman onların örneğini hiç takip etmeyeceğiz ve doğanın ruhları ( veya elementaller) dışında kabukların
olduğunu iddia etmeyeceğiz. (veya elementerler) ve görünmez alemlerde "tanrılar" ve
cinler artık başka ruhlar
olamaz veya gerçekten kutsal ve yüce hiçbir ruh ölümlülerle asla iletişim kuramaz , çünkü bu doğru olmaz. Okültistlerin
ve Kabalistlerin her zaman söylediği ve şimdi Teosofistlerin tekrarladığı tek şey şudur;
kutsal ruhların asla alacalı seanslara katılmayacağını veya yaşayan erkek ve kadınlarla evlenmeyeceğini .
Bizimkinden daha iyi ve daha kötü dünyalardan gelen
görünmez ama sık sık
gelen ziyaretçilerin varlığına olan inanç , materyalizmin ve
hatta bilimin kendisinin soğuk
eli tarafından kolayca sökülüp alınamayacak kadar insanların kalplerinde derin bir
şekilde kök salmıştır . Alaylarla desteklenen cahillik suçlamaları , en iyi ihtimalle eğitimli sınıflar arasında
ikiyüzlülüğü ve gösterişçiliği artırdı . Çünkü ruhu içine dalmış çok az insan vardır.
ilk uygun fırsatta uyanmaya hazır , insanüstü ve
duyular üstü varlıklara olan askıya
alınmış animasyon inancı .
Çocuksu önlüklerle elf
krallarına ve peri kraliçelerine olan inançlarını terk eden ve şimdi
cadılara hala inandıklarından
şüphelenileceklerinden
korkarak itibarlarını koruyan birçok uzman , yine de astral " Joe " kurnazlığının kurbanı oldu . ”, “Papatya” ve
diğer hayaletler ve “kafalar”.
Böylece
Rubicon'u çoktan geçtiler ve alay edilmekten korkmuyorlar . Ve şimdi bu bilim adamları , maddeleşmiş ve diğer ruhların gerçekliğini , sanki inkar edilemez bir
matematik kanunuymuş
gibi ciddiyetle savunuyorlar . Bize öyle geliyor ki, insan doğasında var olan ve er
ya da geç yeni güçlerle uyanmak için yalnızca uykuda olan ruhun bu dürtülerini nasıl açıklayabiliriz
; insanın , tartışılmaz
buldukları en az bir
kanıt olur olmaz, birçok yerleşik şüpheciyi bir gecede gayretli inananlara dönüştüren , maddenin sınırlarını aşmaya yönelik ebedi arzusunu
nasıl açıklayabilirim
? Modern psikologlarımız
bu bilmecelerin anahtarını çoktan
buldular mı ?
Gerçekten bize dişleri geren bir karardan başka bir şey sunmayacaklar mı - "non compos mentis", veya
"aldatma ve hipnoz kurbanı" mı? Ve benzeri ve benzeri.
İnanmayanlardan
sadece "bir avuç" olduğunu söylediğimizde, bu kesinlikle yetersiz bir
ifade değildir, çünkü en ikna olmuş şüpheciler, hurafelerin saçmalıkları,
"gizemli çılgınlık" vb. Konusunda en yüksek sesle ağlayanlar değildir
. . İlk fırsatta
bu çığlık atanlar silahlarını bırakıp teslim olacaklar. Ve şu anda Avrupa ve
Amerika'da kaç tane ruhçu, okültist ve mistik olduğunu (ve zaten milyonlarca
var ve sayıları sürekli artıyor) doğru bir şekilde hesaplayamayacak kadar
tembel olmayanlar pek olası değil
E.P. Blavatsky. Cosmic Mind , White Lotus, Carrington'ın
" Perinin Kaybolması " hakkındaki şikayetlerine katılmak istiyor . Bu şairin dediği gibi :
... gittiler
Babaların fantezi kreasyonları ,
Hurafeler labirentinde geziniyor .
Sevildiler ama gittiler, Bilimin asasından ürktüler ! ..
Böyle bir şey yapmadıklarını iddia ediyoruz , aksine ,
iğrenç olmaktan çok güzel, yeni maskeleri ve isimleri altında saklanan , bilimi korkutan , onu silahsızlandırmak ve
“asasını” kırmakla tehdit eden bu “ periler ” .
deney ve
gözlemlerle desteklendiği
için oldukça doğaldır , ayrıca hurafe olarak da sınıflandırılan bir başka inancı , yani şirki doğrular. İkincisi,
doğal bir gerçeğe dayanmaktadır
: insanlar her çağda ruhlarla tanışmış ve çoğu zaman onları yanlışlıkla tanrı olarak kabul etmişlerdir, bu nedenle çok sayıda çeşitli
tanrının varlığına inanılmaktadır
.
Aksine,
tektanrıcılık tamamen soyut
bir akıl yürütmeye dayanır . Tanrı'yı ( tek tanrıcıların çokça bahsettiği Sonsuz
ve Her Şeye Gücü Yeten
Tanrı'yı kastediyorum ) kim gördü ? Ancak çoktanrıcılık, bir kişi işlerine ilahi müdahale olasılığını kabul eder etmez , oldukça mantıklıdır
ve istisnasız hem panteist
hem de deist tek, sınırsız bir soyutlamanın varlığını onaylayan
Doğu felsefeleriyle tamamen tutarlıdır. , tüm
sonlu ve sınırlı temsilleri tamamen aşan mutlak bir Şey. Bu inanç, teolojisi,
önce Tanrı'nın varlığını ilan eden - gizemli ve hatta Anlaşılmaz bir Varlık
olan, "insanın göremediği ... ve
E.P. Blavatsky. Hayatta kalmak için “Beyaz Lotus” serisinin “Kozmik Zihin” makalelerinin koleksiyonu ”(Ör ., X XXIII, 20), aynı zamanda onu , iç çamaşırından bile [104]endişe
duyan çok insansı ve küçük bir tanrı olarak tasvir ediyor . seçilmiş insanlar, ama aynı zamanda ruhlarının ölümsüzlüğü veya
ölümden sonraki varoluşları
hakkında anlaşılır bir şey söyleme zahmetine katlanmıyor !
Böylece , Evrenin farklı düzey ve kürelerinde
yaşayan Çok Çok
Ruhsal varlıklara, bilinçli kozmik varlıklara inanç . kozmik olmayan bir Tanrı'ya
inanmak saçma iken, özünde mantıklı ve haklıdır . Ve Yahudilerini o kadar kıskanan
ve kendisinden başka Tanrıları
olmamasını talep eden Yehova , Musa'yı Firavun'un yerine koyacak kadar cömert davrandıysa
(" Bak , Seni Firavun'un tanrısı yaptım ve Harun ... senin
peygamberin olacak ”- Örn., VII, 1) Mısır kraliyet tanrısı olarak, o zaman
"kafirlerin" kendi tanrılarını seçmelerini neden yasaklayalım? Kendi Egolarımızın
varlığına inandığımız için Dhyan Chohan'lara da inanabiliriz. Hier'in
dediği gibi: “İnsan , manevi ve maddi bir bedenden oluşan karışık bir
varlıktır; melekler saf ruhlardır (ve dolayısıyla Tanrı'ya daha yakındır),
yalnızca onlar yaratılmış ve her bakımdan sonludur, oysa Tanrı yaratılmamış ve
sonsuzdur. Bununla birlikte, eğer Tanrı gerçekten böyleyse, o zaman o bir
"varlık" değil, insanbiçimlendirmek için küfür olan cisimsiz bir
İlkedir . Melekler veya Dhyan Chohans, "Yaşayanlar" olarak
adlandırılır ve bu İlke "Kendinden Var Olan" dır, tüm nedenlerin
ebedi ve her yeri kaplayan Nedenidir , yalnızca "Yaşam Nehri"
nin soyut numen vardır. -hareket eden dalgalar hem melekleri hem de insanları
yaratır: bunlardan ilki
E.P. Blavatsky. Yang'ın
sezgisel olarak tahmin ettiği gibi , Beyaz Nilüfer serisindeki Kozmik Zihin makaleleri koleksiyonu da "insanlar,
sadece daha mükemmel"
.
Sonuç olarak, milyonlarca insan birçok tanrıya olan inançlarında tamamen
haklıdır; Hıristiyan halklar da artık bu tanrılara ruh, melek ve iblis demeyi
tercih ettikleri için
müşrik olmaktan
hiçbir şekilde vazgeçmediler . Yirmi ya da
otuz milyon yaşayan Spiritüalist
ve Spiritüalist, ölülerine,
modern Çinlilerin ve Hinduların evlerine [105],
bhootlarına taptıkları kadar
şevkle tapıyorlar . ve yaz sadece putperestler bunu kendilerini ölümünden sonra yaptıkları
şakalardan korumak için yaparlar .
[Sonraki üç paragraf sonradan eklenmiştir
.]
Öğreti'nin Önsözünde , Doğu kiliselerinin
Katolikleri ve Hıristiyanları tarafından meleklere ve ruhlara tapınmanın , aynı zamanda çok
sayıda azize saygı
duyan birkaç yüz milyon erkek ,
kadın ve çocuğu bir
araya getirdiğini açıkça gösterdik
. Hindistan ve Çin'de
uygulananla aynı putperestlik . Tek fark, putperestlerin dinlerine dürüstçe çoktanrıcılık demeleri , kiliselerin ise ( Protestan ruhçularla
birlikte ) bilinçli ya da bilinçsiz olarak gerçek
yüzlerini bir maskenin
altına gizleyerek kendi tektanrıcılıklarını öne sürmeleridir .
sisteminde , ruhlar sorunuyla ilgili felsefi
bir doktrin vardır ve bu doktrin kasten atlatılmıştır .
E.P. Blavatsky. Batılı yorumcular tarafından "Kozmik
Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması
. Ona göre devalar,
tabiri caizse, maddenin çeşitli hallerinin somutlaşmış güçleridir, yalnızca
aşina olduğumuz tüm güçlerden daha rafinedir [106].
Vedalarda on bir
tanrıdan bahsedilir; her biri ait olduğu belirli bir sınıfı sembolize ediyor.
Bu sınıfların her biri yine
üçe bölünmüştür ve bu da bize Beale'in Çin Budizminde
Karakterlerin Ardışıklığı adlı eserine atıfta bulunarak görülebileceği gibi,
Hindu ve Budist sistemlerinde ortak olan birincil tanrıların otuz üç sınıfını
verir . [107]Bu
otuz üç sınıfın her biri, Leibniz'in gerçek monadları gibi, sırayla daha küçük
sınıflara bölünür ve böylece neredeyse sonsuza kadar devam eder; Bu gerçek,
Hindulara göre otuz üç crore (33 x 10.000.000) olan toplam tanrı
sayısıyla doğrulanmaktadır . Bu tanrıların ezoterik anlamının anahtarı, modern
fizik biliminin (ve özellikle kimyanın), aksi takdirde bütün bir milenyum
boyunca bile pek mümkün olmayacak bir ilerleme elde etmesine izin verecektir,
çünkü her tanrının vücut yapısında bir temsilcisi vardır ya da öyle ki , tabiri caizse,
görünmez atomlarda ve görünür moleküllerde - fiziksel ve kimyasal parçacıklar
veya doğrudan onlarla ilişkili [108].
Tanrıların
"bazı açılardan insandan üstün" olduğunu söylememize rağmen, bu,
insan ruhunun gizli potansiyellerinin herhangi bir şekilde devalarınkinden daha
aşağı olduğu anlamına gelmez. Tabii ki, devalar birçok yönden sıradan bir
insandan daha güçlüdür, ancak güçlerinin gelişimi
ancak belirli sınırlar içinde mümkündür, oysa insan
ruhu için bu sınırlar konmamıştır.
Bu gerçek , Nara (insan) adını alan Arjuna'nın bütün bir devalar ve deva-yoni
(alt elementaller)
ordusunu tek başına yendiği söylenen Mahabharata'da sembolik olarak yansıtılır.
Kutsal Kitap insanda
gizli olan aynı güçten de bahseder, çünkü St. Pavlus, dinleyicilerine
tartışmasız bir şekilde şunu bildirir: “ Melekleri yargılayacağımızı bilmiyor musunuz ?” (I Korintliler, VI, 3); ve insanın astral bedeninden, soma psychikon'dan söz eder, ve ruhsal beden, soma pneumatikon, " ne eti ne de kemiği vardır", ancak yine de bir dış biçime sahiptir
.
[Aşağıdaki birkaç cümle sonradan eklenmiştir
.]
Özel eğitim ve özel bir inisiyasyon türü
sayesinde , bir usta bir deva durumuna ulaşabilir , ancak bu onu gerçek yolda ilerleme fırsatından
mahrum edecektir . (Bkz. Yaşam İksiri 92 "Beş Yıllık Teosofi" koleksiyonunda
. ) Nahusha Tarihi
İnisiyelerin bildiği gerçek hakkında bir fikir verir.
Deva denilen
varlıklar kategorisi - o kadar çok ve çeşitli ki, onu burada ve şimdi
tanımlamaya çalışmak bile anlamsız - bazı okült incelemelerde bahsediliyor.
Daha yüksek ve daha düşük devalar, daha yüksek elementaller ve insandan ve
hatta hayvanlardan çok daha aşağıda olanlar vardır. Ama hepsi insandı ya da
olacak ve ilkinin kaderinde daha yüksek gezegenlerde ve diğer manvantaralarda
yeniden doğmak var. Ve bir şeyden daha bahsetmek gerekiyor. Ruhçular
92
* "Yaşam
İksiri" - dikkate değer bir makale ilk olarak Theosophist'te
yayınlandı (Cilt III, Mart, Nisan 1882). Bazı durumlarda Murad Ali Bek
veya Mirza Murad Ali Bek takma adlarını kullanan Godolphin Mitford tarafından
dikteden alındı. Deneme, çeşitli yayınlarda defalarca yer aldı. Ayrıca bakınız:
E.P. Blavatsky. Ölümsüzlere talimatlar. - M.: Sfera, 2004. - S. 407-432.
E.P. Blavatsky. Beyaz Nilüfer serisindeki Cosmic Mind makale koleksiyonu , Hinduların
" ruhlara
" inandıkları ve hatta taptıklarına dair bir argüman olarak genellikle "ay
atalarımız" olan Pitris'e ve onların ölümlülerle olan ilişkilerine atıfta bulunur
. Bu çok büyük bir hata.
Hindular Pitris'e hitap ediyorsa , bu her birine
ayrı ayrı değil , bilgeliklerinin kolektif koleksiyonunadır ; bu bilgelik , mistik
ve alegorik olarak ayın
parlak tarafıyla ilişkilendirilir.
Brahminler
tarafından çağrılanlar hiç de ölü ataların "ruhları" değildir (bu
terimin gerçek anlamı , insanın evrimini ele alan Gizli Öğreti'nin II. Cildinde
açıklanmaktadır ). En gelişmiş insan ruhu, geçici bedensel kabuğunu terk ederek
her zaman şunu duyurur: "nacha punaravarti" - "Geri
dönmeyeceğim" ve böylece yaşayan tüm insanlar için erişilemez hale gelir.
Ancak "Ay" atalarının doğasını ve bunların "Ay" ile olan
bağlantılarını ayrıntılı olarak açıklamak için, genel halka yönelik olmayan
okült sırları ortaya çıkarmak gerekir. Bu nedenle, aşağıda yayınladığımız
birkaç ipucu dışında hiçbir şeye gücümüz yetmiyor.
Ay'ın Sanskritçe
isimlerinden biri Soma'dır ; ve iyi bilindiği gibi, bu iki nesnenin
bağlantısını gösteren Brahmanların mistik içeceği de denir. "Soma
içicisi" , ayın parlak tarafıyla doğrudan temas kurma ve mutlu ataların
yoğun entelektüel enerjisinden ilham alma becerisini kazanır . Bu
"konsantrasyon" ve ayrıca bu enerjinin deposu olarak Ay, ifşa
edilmemesi gereken bir sırdır; sadece bu enerji akışının sürekli olarak Ay'dan
Dünya'ya yönlendirildiğinden ve Dünya üzerinde belirli bir etkiye sahip
olduğundan bahsedebiliriz.
(Başlangıçta
olmayanlara) tek bir akış gibi görünen şey , aslında ikili bir doğaya sahiptir
: akışlardan biri beraberinde
yaşam ve bilgelik getirir , ikincisi - ölüm. Birinciyi
ikinciden ayırt edebilen -daha önce birbirine karışmış olan süt ve suyu ayıran
ve böylelikle büyük bir hikmet ortaya koyan Kelahamsa gibi- mükâfatını alır
. Pitri kelimesi elbette ölmüş bir atayı ifade etmez; ve brahman'ı
çağrıştıran şey, "ay atası" değil, (ezoterik anlamda) ay
bilgeliğidir. "Ay'ın ifşaatlarını" yazan Ku-tami ("Nebatilerin
Tarımı" [kitap] 93 adlı bir Keldani) tarafından çağrılan bu Bilgelikti . Ama bu
sürecin bir de dezavantajı var. Brahmin dini törenlerinin çoğu dolunayla
ilişkilendirilirken, büyücülerin karanlık törenleri yeni ayda ve ayın son
dördününde yapılır. Aynı şekilde, kayıp bir insan ya da büyücü, kutsal olmayan
kariyerinin zirvesine ulaştığında, tüm kötü karma ve kötü etkiler, "ayın
karanlık yüzünden" gelen karanlık, kanunsuz bir karabasan gibi onun
üzerine iner . gizli yer . bilim
için, ancak uzun süredir ustalar tarafından iyi çalışılmıştır.
Pitris'in
hayırsever etkisinin en aza indirildiği yeni ay gününde her zaman cehennem
ayinlerini gerçekleştiren büyücü, dugpa, kötülüğünün şeytani enerjisinin bir
kısmını yoğunlaştırır.
93
* ...Ku-tami
("Nebatilerin Tarımı" [kitabından] Keldani ... - eski Keldani eseri "Nabathean Kitabı" nda Ay
tanrıçasından vahiy alan bir mistik adı Tarım" ["Nebatilerin Tarımı"],
Arapça'ya ve ardından Rus oryantalist-Semitolog Dr. D.A. Khvolson (1819-1911)
tarafından Almanca'ya çevrildi. ve aynı zamanda çeşitli okült gizemlere dair
ipuçları içerir H. P. Blavatsky, Gizli Doktrini'nin birkaç sayfasını , beşinci
ırkın en eski halklarının dininin açıklanması olan Nabathean Tarım Kitabı'nın doğasına ve içeriğine ayırmıştır .
selefleri ve onu kendi temel amaçları için kullanırken , Brahmin, aksine , Pitris'inin kendisine miras bıraktığı
faydalı enerjiyle benzer
eylemler gerçekleştirir ... Dolayısıyla , bu, modern ruhçuların tamamen attıkları gerçek ruhçuluktur . kalp ve ruh. Tam olarak vahyin geleceği gün nihayet geldiğinde ,
Brahmanizm ve genel olarak
antik paganizmin sözde "batıl inançları"nın, cahillerin inisiyatifsiz
gözlerinden saklanan
saygısızlık ve suiistimali önlemek için aslında doğal psişik bilimler olduğu ortaya
çıkacaktır. modern bilim tarafından şimdiye kadar ortaya çıkarılmayan alegorik ve sembolik maskeler altındaki kalabalıklar .
Yukarıdakilere
dayanarak , hiçbir Teosofistin "gülünç
hurafelere" boyun eğmediğini ve onları desteklemekten ve yaymaktan suçlu olmadığını (her halükarda, diğer
herhangi bir felsefi veya bilimsel topluluktan daha fazla değil ) iddia ediyoruz .
[Aşağıdaki paragraf sonradan eklenmiştir.]
Bazı Teosofistler (aslında çoğunluk ) ,
Dhyan Chohans'a ( diğer,
önceki manvantaralardan bedensiz insanlar ), Pitris'e (gerçek, gerçek atalarımız) ve diğer birçok ruha
- dünyevi, cehennemi ve daha yüksek - inandıklarını açıkça söylerlerse ,
bundan daha kötü bir şey yapmazlar. Hıristiyan âleminin tamamı her zaman yaptı,
yapıyor ve gelecekte de yapmayı planlıyor. Ve bu bakımdan, gizli tutsalar da,
bu inancı gizleyenlerden daha fazla saygıyı hak ediyorlar .
Diğer
toplumların, mezheplerin ve örgütlerin "ruhları" ile bizimki
arasındaki tek fark, onların tabiatına atfedilen isimlerde ve o dogmatik
beyanlardadır. Milyonlarca spiritüalistin "ölülerin ruhları" dediği
ve Roma Kilisesi'nin Şeytan ordusunun şeytanları dediği kişilerden birini ya da
diğerini düşünmüyoruz. Onlara Dhyan Chohans, devalar, pitrisler ve
elementaller, daha yüksek ve daha düşük diyoruz ve onları paganların
"tanrıları" olarak biliyoruz - bazen kusurlu (ama asla tamamen
değil). Sınıflarının her birinin kendi özel adı, doğadaki yeri ve işlevleri
vardır ve bu tür orduların her biri, tıpkı insanın gezegeninin ayrılmaz bir
parçası ve tacı olması gibi, kendi özel küresinin ayrılmaz bir parçası ve
tacıdır ve bu nedenle bir uzayda doğal ve mantıksal gereklilik.
Makale ilk olarak Lucifer,
Cilt. VI, No. 33, Mayıs 1890, s. 177-188; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. -
M., Küre, 2001. S. 114-138. Başına. Yu.A.Khatuntsev. Annie Besant, bu makalenin
Lucifer'in sayfalarında
yayımlanmasına şu notla başlar: "Çünkü H.P.B. hastaydı ve bu sayı için
başyazı yazamayacaktı, onun tarafından iki yıldan uzun bir süre önce
yazılmış olan bu makaleyi kullanmaya karar verdik. Birkaç yıl sonra,
Haziran 1896'da "Lucifer"
, "Ruhların Çeşitleri" başlıklı, bunun aynısı, yalnızca birkaç ek
paragrafla, özellikle metnin son bölümünde bir makale yayınladı.
"Elementaller Üzerine Düşünceler" makalesini, Mayıs 1890'da basıldığı
haliyle, bir sonraki baskıda çıkan materyalleri ekleyerek yayınlıyoruz.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"
BİLİMDE
KARA BÜYÜ
Modern bilginin
güçsüzce kanatlarını indirdiği
yeri arayın .
Bulwer Lytton.
Zanoni.
Dün tamamen reddedilen şey, bugün bilimsel bir aksiyom haline
geliyor .
öğretici
aforizmalar
Binlerce yıl önce , "büyücüler ve hastalık büyücüleri" olarak
adlandırılan inisiye rahipler olan Frig daktilleri , [109]manyetik süreçlerin yardımıyla
insanları iyileştirdi
. Cennet ve
Dünya'nın kızı çok göğüslü tanrıça Kibele'nin nefesinin onlara şifa yeteneği verdiğine inanılıyordu . Soyağacından
ve onun hakkındaki mitlerinden, Kybele'nin, kaynağı eskilerin Dünya ile
yıldızlı gökyüzü arasına yerleştirdiği yaşamsal özün kişileştirilmiş hali
olduğu sonucu çıkar. Yaşayan ve nefes alan her şeyin yaşam kaynağı olarak kabul
edildi . Bu kaynağa en yakın insan sağlığını güçlendiren ve ömrü uzatan dağ
havasıdır ve bu nedenle efsanelere göre Kybele'nin çocukluğu dağlarda
geçmiştir. Bu, verimli Anne olan Büyük ve İyi Tanrıça'nın, Eleusis
gizemlerinin hamisi Ceres-Demeter'e dönüştürülmesinden önceydi .
Hayvan
manyetizması (artık telkin ve hipnoz olarak adlandırılır) ,
büyülü gizemlerde ve ayrıca hastaların tüm "kuluçka" süreci boyunca
uykuları sırasında manyetik olarak tedavi edildiği Aesculapius'un şifalı
tapınakları olan Asklepios'ta kullanılan ana araçtı. .
Bu yaratıcı , hayat veren güç artık inkar ediliyor
ve sihir adı altında alay konusu ediliyor. mesmerizm adı altında önyargı ve şarlatanlığa dayalı
olarak kınanmış ve hipnotizma , charcotizm , 95 telkin , " psikoloji " vb . _ _ _ _ _ _ genel olarak), kaçınılmaz olarak,
ortodoks fizik biliminin en saygın ve bilgili profesörlerinin bile
hayallerinin ötesinde güçlere sahip olduğunu bulacağız
. Bununla birlikte, sözde son "
yetkililer", tufandan
önceki " büyüleyiciliğin" gizemleriyle yüz yüze geldiklerinde , bebeklerden daha akıllı hale gelmezler . Daha önce
defalarca söylendiği gibi , büyünün tüm dalları - siyah ve beyaz,
ilahi ve şeytani - tek bir köke sahiptir. "Kibele'nin
nefesi" - Akasha-tattva (Hindistan'da) - tüm zamanların ve
insanların sözde "mucizeleri" ve "doğaüstü" fenomenlerinin
altında yatan ana aktif güçtür. Her şeyin orijinal özü evrenseldir, ancak tezahürlerinin
çeşitliliği sonsuzdur. Üstatların en büyüğü bile olasılıklarında sınır görmez.
Büyülü
olasılıkların ABC'sinin anahtarı, son Gnostik Kilise'nin şiddetli zulmüne
kurban gittiğinde kayboldu; ve gizem, hiyerofanlar, teofani ve teurji
sözlerinin insanların hafızasından yavaş yavaş kaybolmasının ardından, tüm
bu bilgiler tamamen unutuldu. Bununla birlikte, Almanya'daki Rönesans
sırasında, eğitimli bir teosofist, filozof per ignem (onlar gibi
95 * Charcot Jean Martin (1825 -
1893) - Modern nöropatoloji ve psikoterapinin kurucularından biri olan Fransız
doktor. Histeriyi tedavi etme yöntemi olarak hipnozu büyük ölçekte kullanan ilk
kişi oydu; 30 yıl çalıştığı Salpêtrière hastanesinde nörolojik kliniğini
yönetti. kendilerine ), Frig
rahiplerinin ve Asklepios'un kayıp
sırlarından bazılarını hayata döndürdü . O ,
trajik bir kaderi olan büyük doktor ,
zamanının en büyük simyacıları olan okültist Paracelsus'du
. Bu dahi , Orta Çağ'da belirli
hastalıkları tedavi etmek için bir
mıknatısın özelliklerini kullanmayı açıkça öneren ilk kişiydi .
Theophrastus Paracelsus - "şarlatan", "sarhoş" ve
"dolandırıcı", o dönemde yaşamış bilimden yukarıda bahsedilen
"bebeklerin" ve onların modern takipçilerinin gözünde, on yedinci
yüzyılda neyin karlı bir zanaata dönüştüğünü önerdi. ondokuzuncu yüzyılımızda.
Çeşitli kas ve sinir hastalıklarının tedavisi için manyetik kemerleri,
yüzükleri, tasmaları, bilezikleri ve halhalları icat eden ve kullanan oydu;
sadece mıknatısları modern elektrikli kayışlardan daha etkili bir şekilde
iyileşiyordu. Paracelsus'un bir takipçisi olan [110]Van Helmont ve bir
simyacı ve Rosicrucian olan Robert Fludd, hastalarının tedavisinde mıknatısları
kullandılar. On sekizinci yüzyılda Mesmer ve on
dokuzuncu yüzyılda Marquis de Puysegur sadece onların izinden gittiler.[111]
Mesmer,
Viyana'da kurduğu kliniğinde manyetizmaya ek olarak elektriğin, metallerin ve çeşitli
ağaç türlerinin etkisini kullandı. Öğretilerinin temelini simyacılardan ödünç
aldı. Metallerin, ahşabın ve bitkilerin yapı olarak benzer olduğuna inanıyordu.
E.P. Blavatsky. İnsan
vücudu tarafından yazılan "Beyaz Nilüfer" serisinin
"Kozmik Akıl" makaleleri koleksiyonu onunla ilgilidir. Evrendeki her şey ,
sayısız madde çeşidine
parçalanan homojen bir orijinal maddeden kaynaklanmıştır ve hepsinin aynı orijinal maddeye geri dönmesi gerekir . Şifanın sırrının , ilgili atomlar
arasındaki yazışmaları ve aralarındaki etkileşimin doğasını bilmekte yattığını savundu . Sadece
hastanın vücuduna en uygun metal, ahşap, taş veya bitkiyi bulmak ve ardından bu maddenin harici veya dahili kullanımı
yoluyla hastaya hastalığa
karşı koymak için ek güç vermek
gerekir (ki bu genellikle bazı
yabancı dış elementlerin yutulması nedeniyle oluşur ). Bu ekstra güç,
hastalığı kovmaya yardımcı
olur ve iyileşme başlar. Anton Mesmer, bunun gibi pek çok harika
şifa üretebildi. Kalp hastalıkları da tedavi edildi. Doktorlar tarafından
umutsuzca hasta ilan edilen asil bir hanımefendi, Mesmer'in iyi tanımlanmış
sempatik ağaçları kullanması sayesinde iyileştirildi. Akut romatizma krizleri
geçiren Mesmer, özel olarak seçilmiş mıknatıslar sayesinde tamamen iyileşti.
1774'te nihayet
hayati enerjinin yönlendirilmiş iletiminin sırrını keşfetti; keşif onu o kadar
ilgilendiriyordu ki, önceki tüm yöntemlerini terk etti ve kendini tamamen
yeniyi araştırmaya adadı. O andan itibaren sadece gözleri ile büyüledi ve
ellerinin yardımıyla artık doğal mıknatıslar kullanılmadı. Bu manipülasyonların
ürettiği gizemli etkiye hayvan manyetizması adını verdi.
Bu keşif birçok
öğrenciyi ve takipçiyi Mesmer'e çekti. Bu yeni kuvvetle deneyler biraz
yapıldı.
E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Nilüfer" olsun, Avrupa'nın tüm şehirlerinde. Onun gerçek bir varlık
olarak kabulü tamamlanmıştı.
1780'de Mesmer
Paris'e yerleşti ve kısa süre sonra - kraliyet ailesinden son burjuvaya kadar -
tüm başkent ayaklarının altındaydı . Din adamları alarma geçti ve "Şeytan!" Mezun
"esculapius", ceplerinde oraya yerleşen boşluğu ve her geçen gün daha
da artan boşluğu açıkça hissettiler. Ve tüm aristokrasi ve kraliyet sarayı
zevkten çıldırmaya hazırdı. Belki de tüm bu iyi bilinen gerçekleri tekrar
etmeye değmez, ama belki okuyucu, muhtemelen çoktan unutulmuş olan bazı
ayrıntıları hafızasında canlandırmakla ilgilenecektir.
Tesadüfen, tam o
sırada kendi başarılarından inanılmaz derecede gurur duyan resmi akademik
bilim, defne üzerinde dinleniyordu. Pratik tıp alanındaki birkaç yüzyıllık
zihinsel durgunluk ve genel cehaletten sonra, nihayet gerçek bilgi yönünde
birkaç kararlı adım atıldı. Doğa bilimlerinde yadsınamaz bir ilerleme
kaydedilmişti ve kimya ve fizik sonunda doğru yönde ilerliyordu. Yüz yıl önce,
bilim adamları, mevcut takipçilerinin özelliği olan yüce alçakgönüllülük ile
ayırt edilmiyorlardı; o zamanlar sadece kendi büyüklüklerinin bilinciyle
şiştiler. Eskilerin bildikleriyle karşılaştırıldığında o zamanın (ve şimdinin)
elde edilen bilgisinin göreli yoksulluğunun bilinciyle dikte edilen övgüye
değer tevazu zamanı henüz gelmedi. Tavus kuşlarının kuyruklarından gurur
duymaları gibi, bilimin hizmetkarlarının da bilgilerinden gurur duydukları ve
evrensel tanınma ve hayranlık talep ederek onları isteyerek sergiledikleri
zamanlar, saf bir havalılık zamanıydı. O zamanki asil kahinler öyle değildi
çoğu, şimdi olduğu gibi, ama yine de sayıları
etkileyiciydi .
Bununla birlikte, bir
zamanlar yaygın olan itüzümü kullanımı çok uzun zaman önce
dışlanmadı mı ? Ve
sülükler neredeyse tamamen
ortadan kaybolmadı mı , yerini kraliyet ruhsatına sahip lisanslı doktorlar hastalarını ad libitum olarak öldürüp tabutlara koymadı mı ? Bu nedenle, akademik kürsüsünde sonsuza kadar uykuda
olan "Ölümsüz" , konusunu hiç incelemediği soruları yanıtlayabilecek ve hiç duymadığı
şeyler hakkında hükümler
verebilecek tek yetkili otorite olarak görülüyordu . Bu , yine de ergenliğini yaşamakta olan sağduyu ve bilim
krallığıydı; teoloji ile gerçekler, maneviyat ile materyalizm arasındaki büyük ve ölümcül savaşın başlangıcıydı . Toplumun eğitimli kesimlerinde aşırı inanç yerini inançsızlığa bıraktı
. Aynı "Kırk Ölümsüz"
ün tekrar yerleştiği akademik Olympus'a bir hac ziyareti ve önünde genç bir boğanın çevikliğiyle gürültülü zevklerini
ifade etmeyi reddeden
herkesin genel olarak toplanmasıyla belirlenen bir bilime
tapınma dönemi başladı . Bilim Tapınağı'nın kapıları . Mesmer Paris'te göründüğünde , ikincisi iki kısma ayrıldı : biri , ( kendi ilahi mucizeleri
hariç) tüm fenomenleri reddeden ve onları Şeytan'ın ayartıları
olarak sınıflandıran kiliseye sadıktı ve ikincisi - ne Tanrı'ya ne de Şeytan'a
inanmayan, yalnızca kendi yanılmaz bilgeliğine inanan Akademi.
Ama her iki
taraftan da memnun olmayanlar da oldu. Ve Mesmer tüm Paris'i bekleme odasında
toplayıp muhteşem ziyafette
hastanın yerini almak için sıralarını bekledikten sonra, "gerçeğin
temeline inme" zamanının geldiğine karar veren insanlar vardı. Argümanlarını
kralın ayaklarına bıraktılar ve kral, Akademi'ye bu fenomeni araştırmasını
emretti. Ve sonra,
kronik uykularından
uyanan "Ölümsüzler", kontrolü " Bebeklerinin
" en yaşlı, en
bilge ve en kel birkaçına
emanet edilen ( Benjamin Franklin'in [112]de dahil olduğu ) özel bir soruşturma komisyonu
atadı . Bu 1784'teydi. Bu komisyonun hazırladığı raporun ne olduğunu ve
Akademi'nin nihai
kararının ne olduğunu herkes biliyor . Tüm hikaye şimdi bir oyunun kostümlü provası gibi görünüyor , bir perdesi Londra "Diyalektik
Derneği" ve yaklaşık 80 yıl sonra en büyük İngiliz bilim adamlarından bazıları tarafından
oynandı.
Ve en yüksek rütbeli bir
akademisyen olan Dr.
Jussier alternatif bir rapor sunmasına ve en şaşırtıcı fenomenlerin çoğunu şahsen gözlemleyen mahkeme doktoru d'Eslon'un Tıp Fakültesi tarafından terapötik
özelliklerin daha titiz bir
şekilde incelenmesi konusunda ısrar etmesine rağmen. manyetik akı konusunda çabaları
boşunaydı. Akademi,
en ünlü bilim
adamlarına inanmayı reddetti
. Sir B. Franklin bile, kozmik
elektrik konusunda
çok bilgili , kaynağını ,
orijinal biçimini tanımayı
reddetti ve Bali, Lavoisier [113], Magendie [114]ve
diğerleriyle birlikte
hipnoz ilan etti .
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" yanılsaması.
Ve bu fenomen üzerine bu kez
1825'te yapılan ikinci bir çalışma bile tamamen aynı sonuca yol açtı . Yeni rapor da yıkıcıydı
(bkz . Isis Unveiled, cilt I, s. 204 ve devamı).
"Büyücülük"
veya hayvan manyetizmasının (artık hipnotizma olarak biliniyor - gerçekten Kibele'nin Nefesi'nin üzücü
kalıntıları !) gerçek bir gerçek olduğu deneysel olarak kanıtlanmış olsa bile , çoğu
bilim insanı bunun varlığını inkar etmeye devam ediyor. Ve hipnoz,
psikomanyetik fenomenlerin uçsuz bucaksız denizinde küçük bir balık olmasına
rağmen, tüm Darwinistlerimiz ve Haeckelcilerimiz için hala imkansız, fazla
olasılık dışı ve gizemli görünüyor. Bu nedenle, meslektaşların onaylamamasına,
halkın güvensizliğine ve aptalların kıkırdamalarına katlanmak olağanüstü bir
metanet gerektirir. "Gizem ve şarlatanlık el ele gider" derler.
Magendie, "İnsan Fizyolojisi"nde, "Öz saygı ve mesleki onur",
bilgili bir hekimin, gizemin genellikle ne kadar kolay şarlatanlığa dönüştüğünü
her zaman hatırlamasını gerektirdiğini belirtir. Ama ne yazık ki, “bilgili bir
doktor” fizyolojinin diğer bilimlerden farklı olarak A'dan Z'ye kesintisiz,
derin ve açıklanamaz bir gizem olduğunu sıklıkla unutur ve bu nedenle insan
biyoloji ve fizyolojinin tamamını reddedip reddetmediğini merak eder. modern
bilimdeki en büyük şarlatanlığın tezahürleri olarak. Ve yine de, buna rağmen,
doktorlarımızın küçük ama yardımsever bir bölümü hipnoz konusunda en ciddi
araştırmaları yürütmeye devam ediyor. Ancak onlar bile, bu fenomenin
gerçekliğini kabul etmek zorunda kalarak, bunun tamamen maddi, fiziksel güçlere
dayandığı konusunda ısrar etmeye devam ediyor ve gerçek isimleri olan "hayvan
manyetizması" nı reddediyor. Ama yazdığı gibi
E.P. Blavatsky. Howis'in Daily Graphic'te yakın zamanda yayınlanan Cosmic
Mind White
Lotus makaleleri koleksiyonu ( kısa bir süre sonra tartışılacaktır ) : " Bu nedenle ,
Charcot'un fenomeni , herhangi
bir özel fenomenden çok, birçok açıdan
mesmerizm ile aynıdır . Ne olursa olsun , artık
büyük ölçüde tanınan Mesmer
fenomeni , daha önce de kategorik olarak reddedilmişti. Bugüne kadar
reddedildiler .
Ancak mesmerizmi görmezden gelirken , aynı zamanda savunurlar hipnotizma
, bu bilimin tehlikeli tarafları olduğu zaten kesin olarak kanıtlanmış olmasına rağmen . İngilizlerden
biraz daha ileri giden Fransız uygulayıcılar ,
şimdi bu iki durum, mesmerizm (ya da her şeye rağmen onların deyişiyle manyetizma)
ve hipnoz arasında "büyük bir uçurum olduğunu" savunuyorlar . Birincisi faydalıdır, ikincisi
zararlıdır, ancak bu oldukça mantıklıdır; bu nedenle, hem okültizme hem de
modern psikolojiye göre, hipnotik durum, sinir sıvısının , duyu kapılarımızın
her zaman açık olduğunu görmek için adeta nöbetçilerimiz olan kılcal
sinirlerden çekilmesiyle elde edilir . Bir hipnoz durumunda, adeta
uyuşturulur ve kapılar kapatılır. A. E. Simonen, "Hipnotik Telkin Sorununun
Çözümü" adlı harika çalışmasında çok yararlı birçok gerçeği ortaya çıkardı
[115].
Bu nedenle, "manyetizmada (büyüleme) öznenin ahlaki niteliklerde önemli
bir artışa sahip olduğuna" işaret ediyor; düşünce ve duygularının
"daha yüce hale geldiğini ve duyarlılığının olağanüstü bir keskinlik
kazandığını"; hipnotizmada ise tam tersine "özne tipik bir aynaya
dönüşür ". Hipnozcunun bu hareketlerinden herhangi birinde asıl
harekete geçirici telkindir: ve eğer
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" dizisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu sonunda, "
görünüşte dikkate
değer bir sonuç elde edilir, o zaman bu hipnozcunun erdemidir, ancak
konu değildir." Ve yine ... "hipnotizmde içgüdü, yani hayvan doğası
en büyük gelişimine ulaşır ve ilerledikçe, ünlü aforizmanın "aşırılıklar
birleşir" en iyi şekilde tam olarak örnekte tezahür ettiğine ikna oluruz.
manyetizma ve hipnotizma." Ve bu sözler, hipnoz ve hipnoz uygulanan
deneklerle ilgili olarak kulağa aynı derecede doğru gelecektir. "Birinci
durumda, ideal doğası, ahlaki benliği, ilahi doğasının yansıması maksimum
yüksekliğine yükselir ve özne neredeyse göksel bir varlık ( un ange) olur. İkincisinde,
içgüdüleri gelişir ve çok beklenmedik bir yönde. Hipnotize edilen kişi,
bir hayvanın düzeyine indirilir.
Fizyolojik bir
bakış açısından, manyetizma (mesmerizm) sakinleştirici ve iyileştirici
bir güçtür ve hipnotizma (kendisi de dengesiz bir durumun sonucu) en tehlikeli
güçtür.
Nitekim
Bağlı'nın geçen yüzyılın sonunda hazırladığı düşmanca rapor bugün de olumsuz
etkisini sürdürüyor; ancak görünüşü de karma tarafından önceden
belirlenmişti. Ana hedefi "büyüleme" enfeksiyonunu ortadan
kaldırmaktı; ancak aynı zamanda halkın bilimin bilimsel iddialarına olan
inancına da öldürücü bir darbe indirmiştir. Ve şimdi Possumus Olmayan Kraliyet Kolejleri ve Akademilerinden,
insan görüşleri pazarında Possumus Olmayanlar kadar düşük listelenir, Vatikan'dan geliyor. İnsanların -
dünyevi veya göksel - yine de yetkilileri dinledikleri o günler hızla geçmişe
doğru kayboluyor; ve geleceğin ufkunda, insanlığın tanıyacağı o en yüksek,
nihai ve tek mahkemenin, gerçeklerin ve hakikatin mahkemesinin ana hatları
şimdiden belirmeye başlıyor.
Bu arada , zamanımızda birçok
liberal fikirli din adamı ve tanınmış vaiz bile kayıtsız şartsız bu mahkemeye boyun eğiyor .
Roller değişiyor ve şimdi sık sık , yüzyıllar
boyunca , ağzı köpüren,
Şeytan'ın varlığının gerçekliğini ve onun psişik fenomenlere doğrudan katılımını
kanıtlayanlar , bilimi
alenen eleştirmeye başlarlar . Bunun dikkate değer bir örneği , Daily Graphic'teki Rahip Bay Howis'in yukarıdaki
mektubudur . Görünüşe
göre bu eğitimli vaiz , gerçeği bastıran ve seleflerine - antik bilim
adamlarına - nankör davranan modern bilim adamlarının önyargılarına da öfkeleniyor. Yazıları o kadar ilginç ki, bazı
seçilmiş pasajlar dergimizin sayfalarında ölümsüzleştirilmelidir. Mesela
soruyor:
Neden alimlerimiz "Biz mesmerizm konusunda yanılmışız, uygulama onun
doğruluğunu tasdik etmiştir" demesin? Bilim adamı oldukları için değil,
sadece insan oldukları için. Elbette, bilim adına böylesine gayretli bir dogma
ektikten sonra "yanılmışım" demek aşağılayıcıdır. Ama açığa çıkmış
hissetmek daha mı az aşağılayıcıdır; ve gittikçe daha katmanlı gerçeklerden
örülmüş amansız ağlarda bu kadar uzun süre bocalayan bir adamın birdenbire
direnmeyi bırakıp bu nefret dolu ağları "yeni evi" olarak kabul
etmesi daha az aşağılayıcı olmaz mıydı? zihin yerleşimi? Ve anladığım
kadarıyla, Mösyö Charcot ve onun Fransız hipnozcu meslektaşları ve İngiliz
doktorlardan hayranlarının şu anda yaptıkları da tam olarak bu. Mesmer'in
1815'te (o zamanlar 80 yaşındaydı) ölümünden bu yana, Fransız ve İngiliz
"profesörler" (nadir, saygın istisnalar dışında) Mesmer'in pratik
deneyleri ve teorileriyle alay ettiler ve reddettiler; ve şimdi, 1890'da, bilim
adamları aniden onları toplu halde tanımaya başladılar, ancak mümkün olan her
yerde Mesmer'in adını silerek, böylece ondan basitçe çaldılar ve keşfettiği
fenomenlere kendi adlarını verdiler: "hipnotizma", "telkin"
,
"terapötik manyetizma", "psikopat masajı" vb. Ama " adı ne anlama geliyor?"
Şeylerin adlarından çok özleriyle ilgileniyorum ;
Ortodokslar tarafından her
zaman reddedilen, zulme uğrayan ve çarmıha gerilen düşünce öncülerine saygılarımı sunmak
istiyorum . Ve bana öyle geliyor ki bilim adamlarının şu anda yok olan
Mesmer, du Potet, Puysegur
veya Maillot ve Elliotson gibi insanlar için yapabilecekleri en azından onlar için değerli
anıtlar dikmek.
Bay Howis buna,
kendilerine hipnoz bilginleri diyen amatörlerin kendi elleriyle birçok, pek çok
kişinin zekasının üzerine mezar taşları diktiklerini ekleyebilir;
"tebaalarının" iradesini köleleştirerek ve felç ederek, ölümsüz bir
kişiyi ruhsuz ve sorumsuz bir otomat haline getirirler; insanların ruhlarını
canlandırıyorlar ve bunu tavşanların ve köpeklerin bedenlerini canlandırıyorlar
kadar soğukkanlılıkla yapıyorlar . Tek kelimeyle, hızla "büyücülere"
dönüşürler ve aynı zamanda bilimi kara büyü için geniş bir faaliyet alanına
dönüştürürler. Ancak Muhterem Yazar bu suçluları affetmeye hazır;
"farklılıkları" (mesmerizm ve hipnotizma arasındaki) kabul ederken,
yine de "her iki teoriye de katılmadığını" belirtiyor ve ekliyor:
Ben sadece gerçeklerle ilgileniyorum; ve en çok bilmek istediğim şey, tüm
bu olağanüstü koşulların ve iyileştirme yöntemlerinin neden tüm dünyaya
modernitenin kazanımları olarak ilan edildiği ve neden "profesör"
inatla selefleriyle alay etmeye ve görmezden gelmeye devam ederken, kendisi
bunu yapıyor. henüz herkesi tatmin edecek bir teorim yok, yeni denebilecek
gerçekler yok. Ama biz aslında uzun süredir terk edilmiş madenleri ve eskilerin
madenlerini yeniden geliştirmeye başlıyoruz; ve okült bilimlerin bu yeniden
keşfi sürecine, modern Avrupa'da heykel ve güzel sanatların kademeli olarak
yeniden canlanması eşlik ediyor. İşte okült bilimlerin tarihi, burada ortaya
konulmuştur.
E.P. Blavatsky. Birkaç kelimeyle "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus"
makalelerinin toplanması : 1) bir kez açıldı; 2) kayıp; 3) yeniden açıldı; 4)
reddedildi; 5) yeni tanınırlar ve yavaş yavaş uygun boylarına geri dönerler ,
ancak yeni isimler altında.
Bunun fazlasıyla kanıtı .
Diodorus Siculus'un , Mısırlı rahiplerin, milattan yüzyıllar önce , durugörüyü terapötik amaçlar için kullandıklarını ve
bunu Isis'e atfettiklerini burada belirtmekle yetineceğiz . Strabon aynı şeyi Serapis'e
atfeder ve Galen , Memphis
yakınlarındaki hipnotik şifalarıyla ünlü bir tapınaktan bahseder . Mısır rahiplerinin güvenini
kazanmış olan Pythagoras sadece bundan bahseder . Aristophanes "Plutus" adlı eserinde mesmerik iyileşme sürecini bazı
ayrıntılarla bile anlatır : κα ι πρωτα μεν δη της κεφαληζ εφηψατο "önce elleriyle başını
kaldırdı" [116],
vb. ikincil "; Ayrıca eski bir Latin atasözü vardır: Ubi dolor ibi digitus, "Acı olan yerde parmak
vardır." Ne yazık ki Paracelsus (1462) ve onun "manyetizmanın derin
sırrını" ayrıntılı olarak anlatma fırsatım yok ; [117]Van Helmont (1644 ) [118]ve "hastalığın
üstesinden gelmenin gücüne olan inancı" hakkında. Bu ikisinin hakkında
yazdıklarının çoğu ancak şimdi, Mesmer'in deneylerinden sonra netleşti ve
modern hipnozcuların iddialarına rağmen, en çok onunla ve öğrencileriyle uğraşmamız
gerekiyor. Hayvan manyetizma akımlarının hareketinde şüphesiz ısrar etti ve
hipnozcular anladığım kadarıyla bunu reddediyor.
Evet Evet tam
olarak. Ancak bilim adamları aynı şeyi diğer birçok gerçek için yaptılar.
"Hayvan manyetizması akımlarının" varlığını inkar etmek, kan
dolaşımını inkar etmekten daha az saçma değil, her ne kadar onlar daha önce
inatla inkar etseler de.
Bay Howis,
mesmerizm hakkında birkaç
ilginç ayrıntı daha veriyor . Böylece haksız yere karalanan Mesmer'in talihsiz raporun açıklanmasının
ardından Akademisyenlere verdiği yanıtı hatırlatıyor . Howis,
Mesmer'in sözlerini "kehanet"
olarak adlandırıyor .
Mesmer'in bir daha asla
başını kaldırmayacağını
söylüyorsunuz . Böyle bir kader insanı bekleyebilir , ancak doğası gereği ölümsüz olan ve er ya da geç aynı ülkede veya başka bir ülkede eskisinden daha
parlak parlayacak ve zaferi önemsiz iftiracıları susturacak olan gerçeği bekleyemez . Mesmer , Paris'ten tiksinti duyarak ayrıldı , öldüğü İsviçre'ye
döndü , ancak ünlü Dr. Jussieu'yu [119]inancına
döndürmeyi başardı .
Lavater, Mesmer'in sistemini Almanya'ya getirdi ve Puysegur ve Deleuze , amacı terapötik manyetizma ve
düşünce aktarımı , hipnotizma ve durugörü gibi ilgili fenomenleri incelemek olan
çok sayıda " harmonik
topluluk" kurarak onu Fransız eyaletlerine yaydı .
Yaklaşık yirmi yıl önce Mesmer'in
öğrencilerinin [120]belki de en ünlüsü olan yaşlı
Baron du Potet ile tanıştım . 1830'dan 1846'ya kadar, bu adamın
terapötik ve büyüleyici istismarları hakkında, en çelişkili söylentiler ve
görüşler tüm Fransa'yı kasıp kavurdu. Bir kez bir katil, yalnızca du Pote'un
kehanetine dayanarak yakalandı, mahkum edildi ve idam edildi. Sulh hakimi açık mahkemede bunun yeterli
olduğuna karar verdi . Bu, şüpheci bir Paris için bile çok fazlaydı ve Akademi,
mümkünse , bu inatçı
"batıl inancı" çürütmek için tekrar ve bir kez daha çalışmaya karar verdi. Akademisyenler
oturmaya başladı, ancak bu sefer
garip bir şekilde, kendileri de din değiştirenler arasındaydı . Itard , Fouquier, Gersan, Bourdois de la Motte [121]- Fransız
Akademisi'nin çiçeği - mesmerik
fenomenin gerçekliğini kabul ettiler. İyileşme olasılığını, trans durumunu,
durugörü, düşüncelerin uzaktan iletilmesini ve hatta kapalı bir kitaptan okuma
olasılığını kabul ettiler; ve aynı zamanda özel bir terminoloji şekillenmeye
başladı, ancak yine de bilimi onların doğruluğunu kabul etmeye zorlayan o
yorulmak bilmeyen araştırmacıların nefret edilen adlarıyla bağlantılı her şey
mümkün olduğunca dışlandı. Aynı zamanda, Mesmer, du Pote ve Puysegur tarafından
savunulan temel gerçekler ve onlar tarafından keşfedilen ve artık şüphe
uyandırmayan fenomenler (teorik gerekçesi ne olursa olsun) tıp bilimine tavsiye
edildi ...
Sonra sıra bu
sisli adaya ve cehaletin sisi içinde dolaşan bilim adamlarına geldi. "Şu
anda, - aynı yazar yazıyor, -
İngiltere, bariz olanı inkar etmekte ısrar etti . 1846'da, geniş bir müşteri kitlesine sahip ünlü bir
doktor olan ünlü Dr. Elliotson, mesmerizme olan inancını kamuya açıkladığı ünlü Harvey konuşmasını yaptı . Doktor arkadaşlarının kınaması
o kadar şiddetliydi ki, Elliotson tüm muayenehanesini kaybetti ve neredeyse yoksul ve dahası
ruhsal olarak kırılmış bir şekilde öldü . Oldukça başarılı mesmerik operasyonların
gerçekleştirildiği Marylbone
Road'daki Mesmeric Hastanesi'nin
kurucusudur ; ve daha
sonra Leeds'te ve diğer yerlerde ortaya çıkan ve doktorları büyük ölçüde tatmin edecek şekilde sona
eren tüm bu fenomenler oldukça
başarılı bir şekilde 56 yıl önce Marylbone'da gerçekleşti . Otuz beş yıl önce Profesör Lister
de [122]aynı şeyi yaptı , ancak (daha hızlı ve daha güvenilir bir anestetik
olarak )
kloroformun kullanılmaya başlanması mesmerik tedavinin tüm etkisini geçersiz
kıldı . Mesmerizme halkın
ilgisi giderek
azaldı ve Elliotson'a yapılan zulümden sonra terk edilen Mesmeric Hastanesi sonunda kapatıldı. Mesmer ve mesmerizmin ilerideki kaderinin gayet iyi
farkındayız . Mesmer , Kont Cagliostro ile aynı seviyeye getirilmeye
başlandı ve bu tür bir
hipnotizmadan nadiren bahsedilir
; ancak, artık elektrobiyoloji,
terapötik manyetizma ve hipnotizma hakkında oldukça sık şeyler duyuyoruz . Evet evet! Mesmer, Puysegur, du
Potet ve Elliotson'ın gölgesinde - sic vos non vobisl Ve yine de
söylüyorum:
Palmam qui meruit ferat. Baron du Potet ile
tanıştığımda seksenlerinin
sonundaydı ve çoktan mezarın kenarında duruyordu . Mesmer'in ateşli bir takipçisiydi ,
Baron tüm hayatını terapötik manyetizmaya adadı ve gerçek manyetik auranın mesmerciden hastaya
geçtiğine kesinlikle
ikna oldu . " Sana göstereceğim," dedi bir gün, ikimiz de o kadar
derin bir trans halindeki bir hastanın başucunda dururken, hasta avucuna
batırılan iğnelere bile bir inilti ya da hareketle tepki vermiyordu. ve önkol.
Old du Pote devam etti: "Bir veya iki fitlik bir mesafeden, vücudunun
herhangi bir yerinde, ona hiç dokunmadan, sadece elimi vücudun bu kısımları
üzerinde gezdirerek hafif sinir kasılmalarına neden olabilirim." Elini,
kısa süre sonra bir spazm geçiren omzunun üzerinden geçirmeye başladı. Ardından
elinin etkisini hastanın dirseğine, ardından bileğe, eline, dizine aktardı.
Elini ne kadar uzun süre manipüle ederse kas kasılmaları o kadar güçlüydü.
"Tatmin oldun mu?" - O sordu. Cevabım "Oldukça" oldu.
"Ve her hastayı," diye devam etti, "bir tuğla bölmenin
arkasındayken, kendisi benim varlığımın ve niyetimin farkında bile değilken
inceliyorum. Bu deneyim, Parisli akademisyenler tarafından en şaşırtıcı
deneyimlerden biri olarak değerlendirildi. Deneyin koşullarını değiştirerek
bunu defalarca tekrarladım ve neredeyse her seferinde sonuç başarılı oldu, öyle
ki en hevesli şüpheciler bile pes etmek zorunda kaldı.
, kadim
psikolojinin (tüm okült bilimlerin en önemlisi) her zaman içsel insanı köleleştirmeyi
amaçlayan büyücülük olarak ilan ettiği şeyi yaparak , sürekli olarak kara
büyü girdabına çekilmekle suçluyoruz . Ve suçlamalarımızı kanıtlarla
desteklemeye hazırız. Çok yakın bir gelecekte, hipnozun etkisi hakkında
dirikesimcilerin kendileri tarafından üretilen bilinen gerçeklere ve bilgilere
dayanacağımız birkaç makale yayınlamayı planlıyoruz. O,
E.P. Blavatsky. Farkında
olmadan cadılık yaptıkları Beyaz Lotus serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , onların kara sanat bel et bien uyguladıkları gerçeğini hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz.
Kısaca durum şu şekilde açıklanabilir . " Hipnotizmi " ciddiye alan ve bu alanda deneysel
araştırmalar yürüten çok fazla eğitimli doktor ve bilim adamı yok , çoğunluk hayvan manyetizmasının sadece Mesmer formunda değil,
aynı zamanda modern,
maskenin altına gizlenmiş gerçekliğini de reddediyor . "hipnotizma". Dahası,
hayvan manyetizmasının temel yasaları hakkında hiçbir şey bilmeyen birincisi , neredeyse körü körüne rastgele deneyler yapıyor
. Açıkladıkları ilkelere inatla bağlı kalmak , buna göre: a) hipnotizma değil mesmerizm ve b) hipnotize ediciden (hipnozcu) özneye
aktarıldığı iddia edilen
manyetik aura veya
sıvı tam bir yanılsamadır, önceki bilim tarafından kendileri için keşfedilen
yasalara güvenme olasılığından kendilerini mahrum bırakırlar. Ve böylece uyanın
ve en tehlikeli doğal güçleri, bundan şüphelenmeden kullanın. Hastalıkları
iyileştirmek yerine (ve bu , hayvan
manyetizmasının yeni adı altındaki tek meşru kullanımıdır), genellikle [123]hastalara kendi
fiziksel ve zihinsel hastalıklarını ve ahlaksızlıklarını bulaştırırlar. Bunun
sorumluluğu ve yukarıda belirtilen azınlığa mensup olanların cehaletinin
sorumluluğu, esas olarak modern Sadukilerin inançsız çoğunluğuna aittir.
Çünkü bu
azınlığa karşı çıkarak hareket özgürlüklerini kısıtlıyorlar ve Hipokrat
yemininin arkasına saklanıyorlar.
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makaleleri koleksiyonu, tüm
"inananların" yanlış şeyler söylemesine ve baskı hissetmeden
konuşabileceklerinden ve hareket edebileceklerinden farklı hareket
etmelerine neden olur .
A.
Test'in çalışmasında
haklı olarak belirttiği gibi : "Onlara inananları ve özellikle de onları açıkça
itiraf edenleri tehlikeye
atan böyle talihsiz gerçekler de var ." Hipnotizma çalışmalarının yanlış yöne gitmesinin nedeni budur .
İlan
edilmesinden bu yana uzun yıllar geçti: “Akademi ve tıp otoriteleri, mesmerizmi (esasen okült olan bilimler ) incelemek
ve bu sanata kesinlikle yabancı olan insanlar tarafından
kullanımını nihayetinde durdurmak için kapsamlı bir şekilde incelemekle
yükümlüdür . özünü saptırmak ve geçim kaynağına dönüştürmek . Bu
büyük gerçeğin " çölde ağlayan birinin sesi " tarafından
söylendiğini söylemek abartı olmaz . Ancak okült psikolojide
en azından biraz deneyimi olanlar daha da ileri gidebileceklerdir . Ve sonra , bu tür halk
gösterilerine son vermenin her bilim adamının , hatta her hükümetin görevi olduğunu söyleyecekler . Daha güçlü bir insan iradesinin daha
zayıf bir irade üzerindeki büyülü etkisini deneyimlemek , (adı lejyon olan) okült güçlerin doğasındaki varlığını inkar etmek ve
aynı zamanda hiçbir şekilde bağımsız güçler olmadıkları ve hatta olmadıkları
bahanesiyle onları kullanmak. doğası gereği psişik, ancak "zaten bilinen fizik
yasalarıyla (Binet [124]ve Feret ) [125]bağlantılı , otoriter
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , erkekler bu tehlikeli halk deneylerinin yol açtığı ve yol açacağı üzücü sonuçların tüm
sorumluluğunu üstlenirler . Gerçekten, karma - sert ama adil bir
intikam yasası - kafirleri eğlendirmek için bu tür halka açık gösteriler
düzenleyerek gelecek için içler acısı sonuçları önceden belirleyen koşullar
yaratan herkesin başına düşecektir.
Yarattıkları
tehlikeleri, psişik iradenin bu kadar mantıksız kullanımının yarattığı yeni
zihinsel ve fiziksel hastalık biçimlerini bir hayal edebilseler! Hayvan
maddesinin insan kanına [126]yapay
olarak sokulması olarak ahlaki düzlemde de kınanır (fiziksel düzlemde bu, kötü
şöhretli Brown-Sequence yöntemiyle karşılaştırılabilir111 ) . Okült
bilimlere gülüyorlar ve mesmerizmi reddediyorlar. Ve yine de, bu yüzyılın sonundan
önce, deney uğruna işledikleri bir suç fikrinin , üretildiği aynı
kolaylıkla, irade çabasıyla ortadan kaldırılamayacağını anlamaları gerekirdi .
. Önerinin istenmeyen etkilerinin dış belirtileri operatörün isteğine göre
ortadan kaybolsa da aktif olarak aktif olduğunu anlamalıdırlar.
yaşayan cisimcik, kaybolmadan bir kişiye yapay olarak tanıtıldı ; insan (veya daha doğrusu hayvan)
tutkularının ortamına nüfuz
ettikten sonra , bazen
yıllarca pasif bir durumda kalabilir ve sonra bazı öngörülemeyen koşulların etkisi altında aniden kendini
gösterebilir . Bir
çocukla akıl yürüten aptal bir dadı , ona bir canavarın gelip onu götürmek üzere olduğunu
veya bir şeytanın bir köşede
oturduğunu söyleyerek ,
onu yirmi yıl
boyunca bu saçmalığa inandırabilir veya otuzun tümü için bile . İnsan hafızasının labirentlerinde , psikologlar
tarafından neredeyse keşfedilmemiş
gizemli, karanlık köşeler
ve yarıklar vardır ; ve tüm
insan yaşamı boyunca yalnızca bir kez, daha az sıklıkla iki kez ve o zaman bile
yalnızca istisnai, anormal koşullar altında açılırlar. Ve bu olduğunda, kişi
onu bunu yapmaya iten nedenlerin farkında olmadan önemli bir başarı sergiler;
ya da nedeni etrafındakiler için sonsuza kadar bir sır olarak kalan korkunç bir
suç işler ...
Bu nedenle,
okült kanunlardan hiçbir şey anlamayan insanlar tarafından gerçekleştirilen
"telkin" deneyleri, gelecek için büyük bir tehditle doludur.
Fikirlerin alt içsel benlik üzerindeki etkisi ve onun tepkisi henüz
incelenmemiştir, çünkü benliğin kendisi terra incognita olmaya devam
etmektedir . (hiç
reddedilmediyse) bilim adamları için. Üstelik, anlamsız bir halkın ihtiyaçları
için yapılan deneyler son derece tehlikelidir. Yetkinliklerinden kimsenin şüphe
duymadığı bilim adamları, hipnotizma ile halka açık deneyler yaparak, böylece
kendi otoriteleri ile geçerliliklerini kutsuyorlar. Ve sürecin özünü anlayacak
kadar anlayışlı olan her aylak meslekten olmayan kişi, ısrarlı uygulama yoluyla
kendi içinde aynı gücü geliştirebilir ve sonra bunu kendi bencil ve çoğu zaman
canice amaçları için kullanabilir . Ve işte karmik sonuç: her hipnozcu, her bilim adamı, ne kadar
saygın ve iyi niyetli olursa olsun, kutsal bilimi gelecekte
onu yalnızca suistimal edecek
birine öğrettikten sonra , gelecekte onun yardımıyla işlenecek tüm zulümlerin
ahlaki sorumluluğunu taşır .
Kural olarak kara büyüye dönüşen halka açık "hipnotik"
deneylerin sonuçları bunlardır
ve aslında en başından beri öyledirler .
Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VI, 34,
Haziran 1890, s. 265-275; Rusça - Blavatskaya
E. P. Kozmik zihin. - M., Küre, 2001. S. 139-159. Başına. Yu A. Khatuntseva.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"
ASTRA
PEYGAMBER
Her eğitimli İngiliz , çağımızın en büyük askeri kahramanlarından biri olan General Yermolov'un [127]adını duymuştur ; ve eğer bir kişi
Kafkas savaşlarının tarihine en azından biraz aşinaysa , o zaman Şamil ve seleflerinin uzun yıllar güce direndiği bu zaptedilemez kalelerin ana fatihlerinden birinin istismarlarını bilmeden edemez . ve Rus ordularının becerisi .
Ancak bu istismarlara ek olarak biyografisinde kahramanın
kendisinin bahsettiği ve psikoloji okuyanların ilgisini çekebilecek başka bir olay daha vardı . Aşağıdaki alıntı, V. Potto'nun "Kafkas
Savaşı" adlı Rusça kitabından bir parçanın gerçek çevirisidir . II. cildin "Yermolov'un Son Yılları " (s. 829-832) başlıklı bölümde
şunları okuyoruz:
Kahramanın son günleri Moskova'da sessizce ve fark edilmeden geçti. 12
Nisan 1861'de 85 yaşında en sevdiği sandalyesinde bir eli masada, diğer eli
dizinde otururken öldü, ancak ölümünden birkaç dakika önce eski alışkanlığına
göre üzerine tıkladı. ayağıyla yere. Bu ölümün Ruslar üzerinde yarattığı
izlenimi en iyi kanıtlayan,
kendisine hitaben tek bir
hak edilmemiş söz bile
içermiyor . İşte ne diyor:
" 12 Nisan sabahı 11 3/4'te, Rusya genelinde tanınmış bir topçu generali olan Aleksey Petrovich Yermolov Moskova'da öldü. Onu ve beni her
Rus tanıyor , ulusal ihtişamımızın en
parlak sayfaları onunla
bağlantılı : Valutino [128],
Borodino, Kulm [129],
Paris ve Kafkasya bize her zaman bu kahramanı hatırlatacak - Rus ordusunun ve
halkının gururu ve süsü ... Yermolov'un tüm erdemlerini listelemeyeceğiz, en
yüksek unvanı Rusya'nın gerçek oğludur. , bu kavramın tam anlamıyla."
Bu ölümün, oldukça garip ve mistik bir yapıya sahip kendi efsanesi olmadan
olmadığı belirtilmelidir. Yermolov'u yakından tanıyan arkadaşı şöyle diyor:
“Bir keresinde Moskova'dan ayrılırken, ona veda etmek için Yermolov'a
uğradım ve ayrılırken duygularımı dizginleyemedim.
-
Korkma, - o
zaman bana dedi, - tekrar görüşeceğiz; sen dönene kadar ölmeyeceğim.
Bu, ölümünden on sekiz ay önceydi.
-
Yaşam ve ölüm
üzerinde yalnızca Allah'ın gücü vardır! ona cevap verdim.
-
Ve size kesin
olarak söylüyorum ki, gelecek yıl içinde ölmeyeceğim; belki biraz sonra,"
dedi. Bu sözlerle beni makamına götürdü, orada kapalı bir sandıktan üzeri
yazılarla kaplı bir kağıt çıkarıp önüme koydu ve sordu: - Bu kimin el yazısı?
-
Senin, diye yanıtladım.
-
Sonra Oku!
Aide-memoire gibi bir şeydi - Yermolov'un yarbay rütbesine terfi ettiği
yılla başlayan ve bu şekilde not edilen tarihlerin bir listesi.
E.P.
Blavatsky. Önceden
oluşturulmuş bir programın "Beyaz Lotus" serisinin
"Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , çok olaylı hayatının her önemli olayı .
Yanımda durup okumamı izledi
ama son paragrafa geldiğimde son
satırları avucuyla kapattı.
" Bunu okumana
gerek yok," dedi. - Öldüğüm yıl, ay ve gün burada kayıtlıdır. Burada
okuduğunuz her şeyi uzun zaman önce yazdım ve her şey en ince ayrıntısına kadar
gerçekleşti ve bu makaleyi bu şekilde oluşturmayı başardım.
Hâlâ genç bir yarbayken, küçük bir ilçe kasabası olan T'ye hizmet etmem
için gönderildim. Dairem iki odadan oluşuyordu: biri hizmetkarlar için,
ikincisi benim için. İkinciye ulaşmanın tek yolu birinciden geçmekti. Bir
keresinde iş yerindeki masada odamda geç saatlere kadar oturdum ve yazmayı
bitirdiğimde pipomu yaktım, sandalyeme yaslandım ve rüya gibi bir duruma
daldım, aniden gözlerimi kaldırdığımda önünde gördüm. ben, masanın diğer
tarafında bir tür adam vardı: kıyafetlere bakılırsa, asil bir sınıftan uzak.
Kim olduğunu ya da ne istediğini soramadan yabancı, "Bir kalem al ve
yaz" dedi. Sanki karşı konulamaz bir gücün üzerimde etkisini
hissediyormuşum gibi, sessizce itaat ettim. Ve sonra hayatta başıma gelecek her
şeyi bana dikte etti, sonunda ölümümün gününü ve saatini belirledi . Ondan
sonra, sanki çözülmüş gibi hemen ortadan kayboldu. Sadece birkaç dakika sonra
şoktan kurtuldum, ardından sandalyemden fırladım ve içinden geçmek zorunda
olduğu yan odaya koştum. Kapıyı açtığımda, katibimin girişin hemen karşısında
yerde mum ışığında masaya bir şeyler yazdığını, hademenin uyuduğunu ve kapının
kendisinin sıkıca kapatılmış ve sürgülenmiş olduğunu gördüm. Soruma: "Az
önce burada kim vardı?" - şaşırmış katip cevap verdi: "Kimse."
Ve bugüne kadar bundan kimseye bahsetmedim, - Alexey Petrovich anlatısını
bitirdi, - çünkü zaten kimsenin bana inanmayacağını biliyordum: bazıları her
şeyi benim icat ettiğimi söylerdi; ve diğerleri halüsinasyon gördüğümü
düşünecek. Ama şahsen benim için tüm bu hikaye tartışılmaz bir gerçek, somut
teyidi bu yazılı belge olan nesnel ve açık bir gerçek.
Generalin
ölümünden sonra ortaya çıkan listedeki son tarihin kesinlikle doğru olduğu
ortaya çıktı. Kâğıtta kendi el yazısıyla yazılan aynı yıl, gün ve hatta saatte
öldü.
Yermolov, Orel'e gömüldü. Mezarının önünde bir topçu güllesinin gövdesinden yapılmış
sönmez bir kandil
vardır . Dökme demir yüzeyine beceriksiz bir el ile "
Gunib'de görev yapan Kafkas askerleri " 116 kelimeleri yazılmıştır .
Sonsuz alev , sefil maaşlarından
(gerçekten bir kuruş!) Gerekli miktarı bağışlayan Kafkas ordusunun
rütbesinin ve dosyasının
çabaları ve minnettar sevgisi sonucunda yakıldı. Ve bu mütevazı anıt, en zengin türbeden daha
inandırıcı ve güzel görünüyor . Rusya'da Yermolov'a ait başka anıt yok . Ancak Kafkasya'nın yüksek
ve gururlu kayaları, her gerçek Rus insanının , kalıcı ve ölümsüz bir ihtişam halesiyle çevrili General Yermolov'un
görkemli görüntüsünü gördüğü o ebedi kaide haline geldi .
yukarıda
açıklanan vizyonun doğası hakkında birkaç söz söyleyelim .
şüphe yok ki General Yermolov'un özlü ve somut öyküsünde her şey son
virgülüne kadar doğrudur. Açık bir zihne sahip ve herhangi bir
tasavvuf karışımı olmayan
oldukça açık sözlü ve samimi bir insandı : gerçek bir asker, dürüst ve asil. Üstelik, onun hayatından
yukarıda anlatılan olay, bu satırların yazarı ve ailesinin Tiflis'te uzun süreli ikametleri sırasında kişisel olarak tanıdıkları en büyük oğlunun ifadesi
ile de doğrulanmaktadır . Bütün bunlar, diğer şeylerin yanı
sıra, generalin kendisi tarafından kesin bir gösterge ile
hazırlanan yazılı belge tarafından hatırlatılan , fenomenin gerçekliğinin güvenilir bir garantisi olarak hizmet
eder .
116 Gunib , dağlıların hükümdarı
ve başrahibi ünlü mürid Şamil'in yıllarca süren umutsuz mücadeleden sonra Ruslar tarafından yenilip esir alındığı Çerkeslerin son tahkimatıydı . Gunib , uzun süre zaptedilemez
olduğu düşünülen, ancak sonunda, büyük
fedakarlıklar pahasına da olsa yine de tırmanan
Rus askerleri
tarafından fırtınaya yakalanan devasa bir kayadır. Gunib'in ele geçirilmesi ,
altmış yıldan fazla süren Kafkas Savaşı'na fiilen son vermiş ve Kafkasya'nın fethine damgasını vurmuştur. - Editör "Lucifer".
ölüm tarihi . Kimdi bu gizemli misafir? Ruhçular, elbette, onda bedensiz bir varlık,
"maddileşmiş bir ruh"
göreceklerdir . Sadece insan ruhunun bir dizi
olayı önceden tahmin edebildiğini ve
geleceği bu kadar net
görebildiğini söyleyecekler ; ve onlardan sonra tekrar etmeye hazırız . Ancak, bu konuda onlarla hemfikir olarak, diğer her konuda aynı
fikirde değiliz : yani , maneviyatçılara göre , bu vizyon generalin yüksek Ego'sundan farklı bir ruhsa , o zaman tam tersini
onaylıyoruz ve bunun tam olarak olduğunu söylüyoruz. Egosu ve davanızı kanıtlamaya hazırız . _
Her şeyden önce varlık nedeninin , rasyonel açıklamanın tespit
edilmesi gerekir. bu vizyon
veya kehanet. Örneğin , bedensiz bir ruh
olsaydım , gelecekteki
kaderi hakkında bir
mesajla onu memnun etmek
için tamamen yabancı birine görünmeye başlar mıydım ? General misafirinde akrabalarından
birini tanısaydı: babası , annesi, erkek kardeşi veya ona bazı yararlı uyarılarda bulunan samimi bir arkadaş, o zaman bu,
en azından, çok zayıf da olsa, geçerliliğin geçerliliğini teyit ederdi.
spiritüalist teori. Bununla
birlikte, bu durumda böyle bir şey yoktur : sadece "kıyafetlerine bakılırsa, belirli bir
kişi asil bir sınıftan olmaktan uzaktır ." Ve eğer durum böyleyse, bedensiz zavallı bir
dükkân sahibinin veya işçinin
ruhu neden tamamen yabancı birinin karşısına çıkma zahmetine girsin ? Ve eğer "ruh" kendisi için
böyle bir dış görünüşü seçtiyse , o zaman neden bu maskeli balo ve ölümünden sonraydı ? şaka? Ve eğer "ruh" bu tür
ziyaretleri kendi özgür iradesiyle yaparsa ve bedensiz varlık, genel olarak
kabul edilmiş herhangi bir kanuna bakılmaksızın , vahiyleriyle kime fayda sağlayacağına kendisi karar verirse
E.P. Blavatsky. Makale
koleksiyonu " Kozmik Akıl" dizisi
"Beyaz
Nilüfer" iki dünya
arasındaki mesajlar , o zaman hangi iyi sebepler bu sözde "ruhu " generalin önünde "kahin
Cassandra" tasvir
etmeye sevk edebilir ? Kesinlikle
hiçbiri. Tersinde ısrar
etmek, "ruhsal
ziyaretler" teorisinin portresine bir saçma ve iğrenç özellik daha eklemek ve ölümün kutsallığını
kirletmek için başka
bir neden icat etmek
olur . Maneviyatçılar tarafından maddi olmayan Ruhun - ilahi
Nefes - maddeleştirilmesi, ilahiyatçılar tarafından Mutlak'ın
antropomorfizasyonuna benzer. Bu iki iddia, neredeyse aşılmaz bir uçurumu
kazıyordu: bir yanda teozofistler-okültistler ve ruhçular arasında, diğer yanda
teosofistler ve kilise Hıristiyanları arasında.
Okült teozofist,
ezoterik felsefeye uygun olarak bu vizyonu böyle açıklayacaktı. Her şeyden
önce, okuyucuya, sui
generis ile içimizde gizlenen Yüce Varlığın olduğunu
hatırlatırdı. tezahür
yasaları ve koşulları, hala pratik olarak keşfedilmemiş terra incognita olmaya devam
ediyor herkes
(ruhçular dahil) ve özellikle bilim adamları için. Ve sonra okuyucuya okültün
temel öğretilerinden birini hatırlatacaktı. Kendi doğasında ve faaliyet
alanında bulunan ilahi her şeyi bilmenin yanı sıra, bireysel ölümsüz Ego'nun
başka bir niteliği olduğunu söylerdi : çünkü onun için sonsuzlukta geçmiş
veya gelecek yoktur , yalnızca ölümsüz bir şimdi vardır . Bu
nedenle, bu öğretiyi kabul edersek veya en azından koşullu olarak kabul edersek,
o zaman yüksek Ego için , yarattığı kişiliğin doğumdan ölüme kadar tüm
yaşamının, bilinmeyen ve gizli olduğu kadar iyi ve net bir şekilde görünür
olması oldukça doğal görünüyor. geçici, ölümlü formlarının sınırlı görüşü. Bu
nedenle, gizli felsefe açısından, vizyonun nedeni tam olarak oydu - daha yüksek
Ego .
General Ermolov , arkadaşına geceleri işte oturduğunu
- bir şeyler yazdığını ve sonra rüya gibi bir duruma daldığını ve
gözlerini kaldırdığında önünde garip bir yabancı belirdiğini söyledi . Bu hayal
kurmanın aslında onu ele geçiren, uzun çalışma yorgunluğunun neden olduğu
bir uyuşukluk olması muhtemeldir ve sonuç olarak bilinçli faaliyetin yerini
tamamen uyurgezerlik niteliğindeki mekanik eylemler almıştır . Kişilik, Yüce Varlığın
Varlığını hissetmeye başladı , uyuyan insan otomatı bireyselliğin etkisi
altına girdi ve birkaç saat önce yazı yazmakla meşgul olan el, aynı faaliyete -
bu sefer mekanik olarak - devam etti. Ve kişiliğin uyanışından sonra ,
belgenin, sesini duyduğu bir yabancının diktesi altında yazdığı görülüyordu,
ancak aslında sadece içsel düşünceleri (veya daha doğru söylemek gerekirse
bilgiyi) algılamıştı. kendi ilahi Ego'sunun - her şeyi bilmesi nedeniyle
kehanet armağanına sahip bir ruh. Onun "sesi" , bu bilgiyi alt
bilinç düzeyine çevirme sürecinde, Yüksek Bilincin ölümlü insanın yaşamı
hakkında bildiklerinin gerekli bir uyarlamasıydı . Bellek tarafından
"kaydedilen" diğer tüm ayrıntılar da bu açıklama ile oldukça
tutarlıdır.
Böylece, basit
bir seyyar satıcı ya da zanaatkar kılığına girmiş yabancı, generale göre, kendisinden
biraz uzakta dururken, "ses" gibi, rüyalardaki fikirlerin ve hatıraların
çağrışımı olarak adlandırılan, iyi bilinen fenomen tipine aittir. . Bir
rüyada gördüğümüz sahneler ve resimler - bize göründüğü gibi saatlerce,
günlerce ve hatta bazen yıllarca süren olaylar, aslında, uyanma ve geri dönme
anında şimşek çakmasından bile daha az zaman alır. tam bilinç. Fizyoloji ,
gücün ve hayal gücünün tezahürünün bu tür çok sayıda örneğini bilir . Modern bilimin materyalist sonuçlarına isyan ediyoruz , ancak uzmanları tarafından yapılan
uzun yıllar süren deneyler ve gözlemler sürecinde çok titiz ve doğru bir şekilde kaydedilen
gerçekleri çürütmeye neredeyse
hiç kimse cesaret edemez ; Evet , buna ihtiyacımız yok çünkü
bilinen gerçekler
bizim bakış açımızla tamamen tutarlı . Yukarıda açıklanan olaydan önce , General Ermolov birkaç gün boyunca iş için geldiği küçük kasabayla tanıştı ve muhtemelen sokaklarında fakir sınıflardan
düzinelerce insan gördü ,
bu onun hayal gücünün yanı sıra hayal gücünün
oyununu açıklıyor. küçük
bir tüccarın imajını yaratan gerçekliğin kendisi.
makul bir açıklaması olmayan " ölülerin ruhları" nı tartışmadan önce , önce sonsuz bir filozoflar
ve İnisiyeler galaksisinin
sırlarına aşina olan deneyimlerine ve açıklamalarına dönmek gerekir. İç Öz'ün .
Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VI, No. 34, Haziran 1890, s. 297-301; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. - M.,
Küre, 2001. S.
160-167. Başına. Yu A. Khatuntseva.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"
AKILIN İKİLİ YÖNÜ
Gerçekten, sadece siz insansınız ve bilgelik sizinle birlikte ölecek!
Meslek, XII, 2
Ve bilgelik, çocukları tarafından haklı
çıkarılır.
Matta 11:19 _
Her türden
tavsiye ve tavsiye içeren dağlar kadar mektup almak, tüm editörlerin ayrıcalığı
ve bazen de lanetidir. Bu kupa geçmedi ve "Lucifer" yaratıcıları. Antik
çağın aforizmalarına dayanarak, "öğüt alabilen, onu verenden daha
akıllıdır" diyebilirler; ve bu nedenle arkadaşlarından gelen her yapıcı
mektubu pratik önerilerle karşılarlar; ancak, aldığımız son mektup değil.
Danışmanımız kendi bilgeliğine bile değil, içinde yaşadığımız zamanın
bilgeliğine güvenir ve bu nedenle gösterişçilik suçlamalarına maruz kalma
riskini taşır. Mektubun yazarı, bizi "modern uygarlığımıza ve onun paha
biçilmez kazanımlarına barbarlık çağlarını tercih etmekle" suçlayarak ve
"mevcut bilgeliğimizin hiçbir şekilde içgüdülerden aşağı olmadığını"
unutarak, çağımızın bu "bilgeliği"ni savunmaktadır. geçmişin ve felsefi
bilgeliğimizde bile hiçbir şekilde Platon çağının gerisinde değiliz. Ve son
olarak, biz Teozofistlerin "kasvetli bir düne fazla düşkün ve
parlak (?) bugünümüze haksızlık ettiğimiz , ancak şimdi uygarlığın ve
kültürün en yüksek çiçeklenmesine tanık olduğumuz"(!!) söylendi .
Her şey bir zevk meselesi. Muhabirimiz
fikrini almakta özgürdür ve biz de bizimkisi.
Giza'daki piramitlerin
Eyfel Kulesi'nin yanında cüce göründüğünü ve Crystal Palace'daki parkların
Babil'in Asma Bahçelerini
H.P.
Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"
infield ; seviyorsa
düşünmesine izin ver . Ama bize gerçekten "
yıldırım
ilerlemesi ve
devasa düşüncelerimizin çağının ne olduğunu" açıklamaya karar verdiyse (
ilerleme ,
söylenmelidir ki,
Spurgeon'larımızın Huxley'lerimize ve
"iyi kızlarımız" üniversiteli bayanlara yönelik suçlamalarıyla biraz bozulmuştur - mükemmel
öğrenciler üniversite eğitimi) eşleri tarafından
doldurulmuş , tabiri caizse
"Sokrates ve bağdaş kuran Budalar" çağını aşıyor, o zaman
bu konudaki bakış açımızı ortaya koyarak ona cevap vermemiz gerekecek.
, onsuz
Bilgeliğin imkansız olduğu gerçeğin ve adaletin reddini vaaz
ediyor (ve bu her geçen gün daha da belirginleşiyor) . Gösteriş ve aldatma
üzerine inşa edilmiş medeniyetimiz, en iyi ihtimalle altında ölümcül bir
bataklığı saklayan güzel yeşil çim gibidir. Kültür ve maddeye tapınma çağımız,
en büyük çocuk ve en büyük orkideden en güçlü güreşçiye ve en şişman domuza
kadar güneş altındaki "en iyi" her şey için ödül ve onur sunar, ancak
ahlakı hiç de korumaz; ahlaki erdemler ne onur ne de ödül getirir. Hayvanlara
fiziksel zulme karşı çıkan toplumlarımız var ama insanlara ahlaki zulme karşı
çıkan toplumlarımız yok. Aksine çağımız destekliyor ve fiilen ve de jure viski satışından
zorla fahişeliğe ve hırsızlığa kadar, yetersiz kazançlardan,
"Shylock" haraçlarından, kiralardan ve kültürel çağımızın diğer
"menfaatlerinden" ilham alan ahlaksızlık. Ve yüzyılımız fiziksel ve
ahlaki özgürlük yüzyılı ilan edilse de, aslında tarihin henüz bilmediği en
vahşi ahlaki ve zihinsel köleliğin yüzyılıdır. Devlete ve halka köle hizmeti ortadan
kalktı, ancak onun yerini aldı.
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , şeylere kölece hizmet ve kişinin egoizmi
- kişinin kendi ahlaksızlıkları ve toplumda kabul edilen aptalca gelenek ve
görenekleri. Üst ve orta sınıfın ihtiyaçlarının karşılanması yönündeki hızlı
ilerleme, geniş halk kitlelerini daha büyük bir yoksulluğa ve açlığa mahkum
etmektedir. Üst ve orta sınıfları kısmen eşitleyerek, onları öze karşı daha da
kayıtsız ve hatta biçim ve görünüşle daha fazla ilgili hale getirdi ve böylece
modern insanı her zamankinden daha fazla kirliliğe, cansız şeylere kölece
bağımlı olmaya itti. Bunlara hizmet etmek ve bunları kullanmak artık her kültürlü
insanın asli, vazgeçilmez görevidir .
Peki bu çağın
bilgeliği nedir?
Gerçeği söylemek
ve kadim bilgeliğe neden boyun eğdiğimizi ve modern uygarlıkta onun varlığını
kabul etmeyi açıkça reddettiğimizi birkaç satırla açıklamak mümkün olacaktır.
Ama öncelikle, eleştirmenimiz "bilgelik" sözcüğüyle genel olarak ne
demek istiyor? Ve Lactantius'a güneş merkezli sisteme yaptığı sert saldırılar
nedeniyle hiçbir zaman özellikle hayranlık duymamış olsak da, bu saf kalpli
kilise papazının "bilgeliğin ilk bileşeni yanlışı tanıma yeteneğidir"
diyerek bu terimi oldukça doğru bir şekilde tanımladığını kabul etmeliyiz.
ikincisi ise gerçeği bulma yeteneğidir." Ama eğer öyleyse, İncil'in
revizyonundan tereyağına kadar her şeyin yanlış olduğu tahrifat çağımızın bir
tür "bilgelik" iddia etmeye ne hakkı var? Ancak, bu konuda
rakiplerimizle karşı karşıya gelmeden önce, bu terimin kendi tanımını vermeye
çalışalım.
Bilgeliğin en
iyi ihtimalle, en azından Avrupa dillerinde oldukça gevşek bir kavram olduğu konusunda
hemen bir çekince koyalım. Kendi kendine
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makaleleri koleksiyonu, kendisine herhangi bir özel fikir taşımaz ve bu nedenle onu belirten
bir tanıma ihtiyaç
duyar . Örneğin İncil'de İbranice
karşılığı olan Chokmah (Yunanca versiyonunda, Sophia), soyut ve somut
çok çeşitli şeylerle bağlantılı olarak kullanılır. Böylece,
"bilgelik" hem ilahi ilhamı hem de tamamen dünyevi kurnazlığı ifade
edebilir; ve ezoterik öğretilerin gizli bilgisi ve körü körüne inanç,
"Tanrı korkusu" ve firavunun sihirbazlarının sanatı. Büyücü
Sedekla'dan "En-Dor'lu bilge kadın" olarak da söz edildiğinden, bu
kavram hem Mesih'le hem de büyücülükle bağlantılı olarak kullanılır. Hıristiyanlığın
ilk yüzyıllarından başlayarak, yani St. James (III, 13-17) ve cehennemin varlığını ve ebedi
lanetlenmeyi "ilahi Bilgelik" in onayını gören
son Kalvinist vaizine kadar , bu terim çeşitli anlamlarda kullanılmıştır. Ancak
St. James iki tür bilgelik olduğunu öğretti ve biz bu öğretiyi tamamen
paylaşıyoruz. İlahi veya noetik "Sophia" (Yukarıdan Bilgelik)
ile dünyevi, psişik, şeytani bilgelik arasında net bir ayrım çizgisi çiziyor -
Sophia επ^γειος ψυχικη δαιμονιωδης (III, 15).
Gerçek Teosofist
için birinciden başka bilgelik yoktur. Ve eğer böyle bir teosofist, Paul'e bu
bilgeliğin yalnızca "mükemmel", yani onun sırlarına inisiye olanlar
veya en azından kutsal bilimlerin ABC'sine aşina olanlar için mevcut olduğunu
öne sürebilseydi! Ancak hatası ne kadar büyük olursa olsun ve ekilmemiş toprağa
hakikatin ve sonsuz bilginin tohumlarını ekme girişimi ne kadar erken olursa
olsun, yine de niyeti iyiydi ve güdüleri bencillikten yoksundu, bu yüzden taşlandı . Ne de
olsa, kendi yarattığı bir kaprisi vaaz etse veya bunu kişisel çıkar için yapsa,
herhangi biri onu kovar ve ona zulmeder miydi?
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" dizisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonu , yüzlerce farklı aldatıcı mezhep ve çılgın " toplum" , neredeyse her gün "toplantılarını"
düzenleyerek çevrelerinde
mi türemişti? Ama o herkesten farklıydı . İhtiyatlı olmasına rağmen , yine de "
bu dünyanın bilgeliğinden " değil , gerçekten veya " bu dünyanın hiçbir yetkilisinin
bilmediği ... gizli bilgelikten
" söz etti (1 Korintliler,
II, 6-9). ve
modern bilimimizin arkonları daha da az şey bilebilir. James'in dünyevi ve
şeytani olarak tanımladığı "psişik" bilgeliğe gelince, o, Pisagor ve
Platon'un zamanından, bir philosophus'un dokuz
sophistae'den sorumluydu , ve
günümüze kadar. Çağımızın memnuniyetle karşıladığı bu bilgelik ve kabul
edilmelidir ki haklı olarak ona sahip olduğunu iddia edebilir. Üstelik yeni
kıyafetleri denemek fazla zaman ve çaba gerektirmez ve kalabalık, kendilerine
fırsat verilirse tavus kuşu tüyü giymeyi asla reddetmez.
Ancak,
kullandığımız terimleri analiz etmenin zamanı geldi ve karmik arınma ve
inisiyasyon ayinlerinin düşünceli bir alegorisi olan Eyüp Kitabından şu
sözlerle başlayacağız: "Fakat gerçek bilgelik nerede bulunur? ve nerede
bulunur? aklın yeri mi?" Ve kendi sözleriyle cevap vereceğiz:
"Yaşlılarda bilgelik vardır ve uzun ömürde anlayış vardır." (Eyüp, XXVIII, 12, XII , 12).
Bu sefer
"eski" lakabıyla donanmış ve aynı zamanda açıklanması gereken bu
şüpheli terim üzerinde durmalıyız. Ortodoks kiliseleri bu tanımı Eyüp'ün
ağzından tek bir yorumla verirler; Kabalistler tamamen farklıdır; ve
okültistlerin ve teosofistlerin irfanı ona kendi anlamını verir, aynı orijinal
Eyüp Kitabı'nda, Musa öncesi eserde, İnisiyasyon üzerine tanınmış incelemede
olduğu gibi. Bu nedenle, Kabalistler "kadim" tanımını, ebediyen gizli
ve bilinemez tanrının tezahür etmiş Sözü veya Logos'u (Dabar)
ile ilişkilendirirler.
Vizyonlarından birini anlatan Daniel, bu terimi de
RAB'den - çift cinsiyetli Adam Kadmon'dan söz ederek kullanıyor. Kilisenin
bakanları onu antropomorfik Yehova - İncil'in çevirisinde adı geçtiği için
"Rab Tanrı" ile ilişkilendirir. Doğulu okültistler bu mistik
terimi yalnızca yeniden doğmuş yüksek Ego'dan bahsederken kullanırlar. İlahi
Bilgelik sınırsız Evren boyunca dağıldığından ve Atma'nın ışığı yalnızca Evrenin
ayrılmaz bir parçası olan, ebedi ve aynı zamanda bireysel olan En Yüksek Özümüzde
ikamet edebilir . Yani burada entellektüel ilkeden, her rasyonel varlığın
içindeki Tanrı'nın tezahüründen veya Buddhi ile bağlantılı yüksek Manas'ımızdan
bahsediyoruz . "Yukarıdan gelen Bilgelik" olan bu kolektif
ışıktır ve kişisel ego üzerine indiğinde, ikincisi "saf, huzurlu,
uysal" hale gelir. Eyüp'ün Buddhi-Manas ile birlikte "bilgelik
yaşlılardadır" ifadesi buradan gelir . Ne de olsa, yalnızca ilahi
Ruhsal Benlik ebedidir ve doğumdan doğuma geçerek kendisi olmaya devam
ederken, içinde bulunduğu "kişilikler" de sihirli bir fenerdeki
resimlerin kaleydoskopu gibi uçup gider ve değişir. Tam olarak o "yaşlı
adam" olan bu Ruhsal Benliktir , çünkü ona ne derseniz deyin - Sophia,
Krishna, Buddhi-Manas veya Mesih, o yine de Evrensel Ruh ve Akıl olan Alaya-Mahat'ın
ilk doğuşu olarak kalacaktır. Evren. Bu nedenle, ezoterik olarak, Eyüp'ün
sözleri kulağa şu şekilde gelmelidir: "Yaşlılarda (insanın daha yüksek
Ego'su) - bilgelik [vardır] ve uzun ömürde - (yeniden doğuşlarının
çokluğunda) zeka." İnsanlardan hiçbiri gerçek ve nihai Hikmeti bir ömür
boyunca kavrayamaz; ve her yeni doğum, ister zevk için ister ıstırap için doğmuş
olalım, katı ama her zaman adil bir öğretmenin bize verdiği başka bir derstir -
karmik yaşam.
Ancak insanlar, en azından Batı'da, bu konuda hiçbir şey bilmiyor ve hiçbir şey
öğrenmek istemiyor . Onlara göre , yeniden doğuşun
gerçek öznesi olan ilahi
Ego'nun herhangi bir tezahürü , "pagan aptallığından" başka bir şey değildir.
Batı dünyası bu gerçekleri reddediyor ve yalnızca kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmış ve kendi Hıristiyan
öğretileriyle yetiştirilmiş kendi evinde yetişmiş bilgeleri tanıyor . Tanıdığı ve
uyguladığı tek bilgelik, James'in bahsettiği psişik, "dünyevi ve
şeytani" bilgeliktir. Ve bu nedenle gerçek Bilgeliğin anlamı azalır ve
çarpıtılır. Günahkar dünyamızda var olan tüm "dünyevi" bilgelik,
varyantlarının bolluğuna rağmen, gerçek ve görünür olmak üzere iki ana
kategoriye ayrılabilir. Bu iki bilgelik kategorisini birbirinden ayıran büyük
bir uçurumu görmek için bu kibirli ve yozlaşmış dünyaya sadece yüzeysel bir
bakış atmanız yeterlidir, ancak bunu sadece birkaç kişi görmek ister! Ve bunun
nedeni oldukça doğal. İnsan egoizmi o kadar güçlüdür ki, kişisel çıkarlarının
az da olsa etkilendiği yerde, kişi bunu bilinçli veya bilinçsiz olarak gerçeğe
karşı kör ve sağır hale gelir. Artı, tüm insanlar gerçek bir bilgeyi, ancak
istenildiği kadar çabuk bilge görünen bir kişiden ayırt edemez . Ve bu,
ikincisi genellikle kendi kişiliğinin önemini çok ustaca şişirdiği için olur.
Öyleyse, dünyevi dünyanın "bilgeliği" hakkında, belki de yeterince
şey söyledik.
Tasavvuf
bilgisinden idrak edenlere gelince, onlar için durum daha da kötüdür. O
zamandan beri, gerçek bilge bilgisini saklamayı ilk görevi olarak gördüğünde,
ondan ηοι πολλοι'dan önce
bahsetmenin bile çok kutsal olduğunu düşündüğünde , Çok şey değişti ve oldukça garip bir şekilde değişti.
Ortaçağa ait
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması
"Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Lotus"
Rosicrucian, Sokrates'in farkında olan gerçek
filozof , günden güne
yalnızca
hiçbir şey bilmediğini
bildiğini tekrarladı ve kendi kendini tayin eden modern takipçisi artık
hem basında hem de
halka açık konuşmalarda doğada
ve onun
olmadığını ve olmadığını ilan ediyor. hiçbir fikrinin olmadığı okült
yasalar . Ama ilahi Bilgeliğin (Sapientia) kazanıldığı bir zaman vardı.
tüm insan hayatının feda edilmesini ve sürekli bağlılığı
talep etti .
Ve çoğu,
başvuranın düşüncelerinin
saflığı , korkusuzluğu
ve ruhunun bağımsızlığı gibi
şeylere bağlıydı ; ama şimdi,
bilge ve usta unvanının patentini
almak için sadece
küstahlık ve utanmazlık gerekiyor. Artık kendine özgü "Adeptus" a ilahi
Bilgeliğe sahip olduğu için bir sertifika verilir. dinsiz ve saf ahmaklar tarafından verilen oyların çoğunluğu
ve bilim tapınağının çatısından sürülen bir saksağan sürüsü
şimdi bunun haberini
tüm şehirlere ve köylere yayıyor . Şimdi, yaşamla ve onun fenomenleriyle
içtenlikle ve ciddi
bir şekilde ilgilenen , doğanın düşünen bir araştırmacısı olan , ancak onun
sırlarını kavrayabilen
ve (kelimenin dünyevi anlamında)
"bilge bir adam"
haline gelebilen
bir kişinin ,
alenen ilan etmeye çalışın. Sonuç olarak , hiçbir materyalistin erişemeyeceği daha yüksek düzeydeki sırlar hakkında
hiçbir şey bilmeyecektir
. Bunu söyle ve
hemen gülüneceksin
. Ve Bilgeliğin yukarıdan olduğunu eklerseniz _ ancak
okült eşiğindeki son zerresine kadar
tüm bencilliklerini bırakmış olanlara iner ve bu koşul olmazsa olmazdır, hemen bir psikiyatristin potansiyel hastası olarak kabul edileceksiniz .
Ancak bu eski, çok
eski bir gerçektir. Doğa , en gizli
sırlarını açığa çıkarır ve gerçek bilgeliği yalnızca gerçeğin kendisi için gerçeği
arayanlara
ve bilgiyi kendi önemsiz kişilerine değil , insanlara hizmet etmesi
için özleyenlere verir . Ve neredeyse her yarışmacının şampiyonluk
arzusu yüzünden
E.P. Blavatsky. Bir sihirbazın " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinden
oluşan bir koleksiyon ve kişisel kazanç için usta ve
çoğunluğun böylesine
zor bir bilimi anlama isteksizliği, kendisi için en azından bir şey elde
etme ümidi olmadan , bir
Gerçek, bilge
okültistler kabilesi , yüzyıldan yüzyıla her şey daha nadir ve daha az sayıda hale
geldi . Ama öte
yandan, birçokları geçici görkemin gezinen ışığını ebedi, ilahi olanın parlak ve sürekli artan ışığına
tercih ediyor. Bilgi ve
yalnızca ikincisi yalnızca kendisi için elde edilemeyeceği için.
Aynı tabloyu materyalist bilim dünyasında da görüyoruz : gerçekten eğitimli
insanlardan oluşan küçük bir azınlık ve Arşimet ve Newton olarak görülmeyi
talep eden kalın derili bilim adamları sürüsü. Üstte ne oluyorsa altta da
aynısı oluyor. Gerçeği anlamak için çalışan ve ne kadar acı olursa olsun onu
ilan eden öğrenciler, tutkularının ve kendilerinin nesnesinin ihtişamlı şeyleri
uğruna değil, yalnızca ona olan sevgisinden dolayı sayılabilir. parmaklarda;
sadece numara yapanların adı ise lejyondur. Görünüşe göre artık eğitim gerçek
değere göre değil, bir tür hipnotik telkin etkisi altında değerlendiriliyor.
Kitleler, kendilerine dayatmayı başaranlara karşı titriyor: bilim, sanat ve
edebiyatın aydınları olarak tanınan ve popülerlikleri (en azından çoğu) kendi
özgüvenleri pahasına elde edilen insanların galaksisi bu yüzdendir. tutku.
Bununla birlikte, sadece dünyevi bilgelik olsa bile, yüzde kaçı
"bilge" olarak anılma hakkını gerçekten hak ediyor? Kaç tane sözde
"yetkili" ve "lider", hakkında "onlar gibi kör
adamların kör rehberleri" denen kişilerden çok daha yüksektir? Ne
öğretmenlerimizin ne de vaizlerimizin yukarıdan Bilgeliğe sahip olmadıkları şüphesizdir.
öğretilerinde ve
kişisel yaşamlarında
yaptıkları hatalarla bile kanıtlanmaz , çünkü "yanılmak insan doğasıdır ", ancak Bilgelik ve Hakikat'in
eşanlamlı kelimeler olduğu ve neyin zararlı ve yanlış olduğu reddedilemez
bir gerçektir . hiçbir
şekilde bilge olamaz. Bu nedenle, Dağdaki Vaaz'ın pratikte uygulanmasının
üç haftadan daha kısa bir sürede tüm ülkeyi harabeye çevireceği doğruysa
(Anglikan Kilisesi'nin tanınmış bir temsilcisinin dediği gibi); ve [130]daha
az doğru değilse, "Bay . Hem teolojiyi hem de bilimi körü körüne kabul
edebiliriz; veya hem yanlış hem de güvenilmez beyan edin. Bununla birlikte,
üçüncü bir yol daha vardır: Her ikisine de eşit derecede inanıyormuşuz gibi
davranmak ve sessiz kalmak - pek çoğu tam da bunu yapar; ancak bu,
teozofiye ve sosyal önyargının hoşgörüsüne karşı bir günah olur ve bu nedenle
bu seçenek bizim için kabul edilemez. Ayrıca, her şeye rağmen, ne birinin ne de
diğerinin - ne ilahiyatçının ne de bilim adamının - birincisinin vahiy olduğunu
ve ikincisinin vahyettiğinin ilahi ilham olduğunu iddia etme hakkına sahip
olmadığını açıkça ilan ediyoruz. kesin bilim; ilki, kendi kabulüne göre, insan
ve devlet için yıkıcı olduğunu düşündüğü şeyi yaydığı için (bunun Mesih'in
etiği olduğunu hatırlıyoruz) ve ikincisi, ünlü doğa bilimci Bay A.R. Wallace'ın
şahsında olduğu gibi m - Dr. S. Butler tarafından bize gösterilen, artık
inanmadığı, üstelik Darwinizm karşıtlarına göre doğada hiç var olmayan bir
şema olan Darwinist evrimi öğretiyor.
Ve yine de, biri birdenbire dünyada tanınan
yetkilileri "akılsız" ve "yanlış" ilan etmeye cesaret
ederse veya politikalarının sahtekâr olduğunu söylerse , hemen susturulacaktır. Merhum Kardinal
Newman'ın veya
İngiltere Kilisesi'nin veya yine büyük modern bilim adamlarımızın dininin derin bilgeliğinden şüphe etmek ,
hem kutsal ruha hem de kültüre karşı günah işlemek demektir .
"Seçimini"
dünyanın geri kalanıyla paylaşmayı reddedenin vay haline! Her biri ya birine ya
da diğerine boyun eğmelidir, ancak biri doğruysa diğeri bu nedenle yanlıştır ;
ve ne piskopos ne de bilim adamı, şu anda zaten aşikar hale gelen
"Yukarıdan gelen Bilgeliğe" sahip değilse, o zaman
"bilgelikleri" en iyi ihtimalle "dünyevi, psişik, şeytani"
dir.
Mesih'in gerçek
Öğretilerine ve gerçek bilime saygısızlık belirtisi olmadığına çekmek
istiyoruz ; ayrıca kimseyi kişisel olarak kınamıyoruz, sadece medeni dünyamızda
gelişen sistemi kınıyoruz. Her şeyden önce, her Teosofist'in sahip olması
gereken Bilgeliğe ulaşmanın tek yolu olarak düşünce özgürlüğüne değer
veriyoruz; bu özgürlüğü hem dostlarımız hem de düşmanlarımız için tanıyoruz.
Savunduğumuz her şey, kelime anlayışımıza göre Bilgeliktir. Şimdi, ruhlarımızda
derin bir üzüntüyle de olsa, yüzyılımızın "akıllı adamlarını",
kendilerini yalnızca "otoritelerinin" zirvesinde tutma politikaları
nedeniyle suçluyoruz, çünkü farklı davranırlarsa, kaçınılmaz olarak
prestijlerini kaybedeceklerdi . kitleler ve meslektaşları tarafından
hemen reddedilecektir. Kolektivizm ruhu o kadar güçlü ve o kadar derin köklere
sahip ki, kendi bağımsız seçtikleri yola geri çekilmek onlar tarafından bir
ihanet olarak görülüyor. Bu nedenle, bir bilim adamı kendi alanında otorite
elde etmek için nolens
yapmalıdır.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" volens metafizik olan her şeyi reddetmek ve
ilahiyatçı tüm materyalist öğretileri hor görmek. Bütün bunlar, anlık
pratikliğin dikte ettiği dünyevi kibirdir, ancak Eyüp'ün Hikmeti veya Yakup'un
Hikmeti olamaz .
Ancak tüm bu
konular çok yüce görünmeyecek mi, çünkü bir ömür boyunca edinilen deneyim bize
bir an önce "otorite" edinme ve dünyamızda tanınma arzusunu dikte
ediyor? Yalnızca taraflardan birinin çıkarlarına koşulsuz bağlılık göstermek ve
evrensel tanınma ve popülariteye sahip olmayan insanların ve fenomenlerin
celladı olarak kendini sunmak gerekir. Gücün büyük sırrının, bu dünyanın yaygın
önyargılarına, beğenilerine ve hoşlanmadıklarına hitap etme sanatında yattığını
bilin. Bu ana kuralın ardından, bir kişi eğitimli ve çok eğitimli olmayan
takipçileri - kamuoyuna kesinlikle uymaya çalışan herkesi - çekmeye başlar.
Eşzamanlı eylemin mükemmel uyumu bu şekilde sağlanır. Ve daha kültürlü olanlar,
kural olarak, bilimden kabul edilen otoriteler tarafından dikilen entelektüel
kalelerin arkasına saklanmaya çalışırken ve sonra - jurare in verba magistri, daha az kültürlü olanlar, üstlerinin
iradesinin itaatkar mekanik aktarıcılarına dönüşürler ve iyi eğitimli
papağanlar gibi, doğrudan otoritelerinin sözlerini ezbere tekrarlarlar.
Görünüşe göre "şovmen" in unutulmaz anısı olan Bay A. Ward'ın
öğütleri: "Sırtımı kaşıyın Sayın Editör, ben de sizinkini kaşıyayım"
- ölümsüz bir aforizma olmaya mahkum. Teolog, politikacı, yazar, bilim adamı
veya gazeteci olsun, her "yükselen yıldız", insan kadar eski olan bu
hipnoz yöntemiyle, halkın beğenisini ve önyargısını sıyırarak işe başlamalıdır.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" makyajı.
Kısa süre sonra hipnotize
edilmiş kalabalıklar
barışçıl bir şekilde mırıldanmaya başlar - zaten "öneri" için
hazırdırlar. Artık onlara canınızın istediği her şeyle ilham verebilirsiniz;
ister ilahiyatçı, ister siyasetçi, ister yazar, ister bilim insanı, ister
gazeteci olun, okşamalarınıza karşılık vermeye başlayacaklar, kendi sesiniz ile
uyum içinde ve sırayla zevkinize göre mırıldanarak. Bir "otorite",
bir "kamu lideri" olmanın basit sırrı budur; anlık bilgeliğimizin
sırrı budur.
popüler
olmamanın "sırrı" ve gerçek nedenidir. Ne "Lucifer" ne de
sözcüsü olduğu Cemiyet , Bay A. Ward'ın altın kuralına hiçbir zaman
uymadığından , "Şeytan"
ve Teosofi Cemiyeti'nin modern halkımızı maruz bıraktığı dışlama . Hiçbir
teosofist, modaya uygun bir doktrini vaaz eden bir fetiş olmayı kabul etmeyecek
ve ruhunun çoktan uçup gittiği bir "kuru teori"nin kölesi
olmayacaktır.
Asla kimseyi ya
da hiçbir şeyi övmeyecek ve elbette gerçekten inanmak istemediği ve
yapamayacağı bir şeye inanıyormuş gibi yapmayacak. Ve bu nedenle, herkesin
"modern kültürün güzelliğini ve zarafetini" gördüğü yerde, teozofist
yalnızca sözde kültür aydınlarının ahlaki deformasyonunu ve soytarılıklarını
görür. Ona göre, modern laik toplumun en doğru taslağı, Sidney Smith tarafından
verilen papalık mahkemesinin adetlerinin tanımıdır: "Oruç ve ikiyüzlülük,
dualar ve kaçamaklar, sağa tapınma ve sola tapınma ve çok sayıda erkek
(ve özellikle kadın) şapkaları." Hiç şüphe yok ki sıradan, dünyevi zihin,
modern uygarlıkta kendi özel cazibesini görebilir; ama teozofiste onun tüm
yetenekleri, dünyaya getirdiği tüm kötülükler için pek de yeterli
görünmeyecektir. Bunda çok fazla kötülük var
makale kapsamında , tüm bunları,
tabiri caizse , fizik
biliminin kültürünün ve ilerlemesinin "meyvelerini" sıralayamayız , en son
başarılarının listesi canlı bölümle başlar ve geliştirilmiş bir yürütme yöntemiyle biter . elektrikli sandalyede .
Cevabımızla , elbette, rakiplerimizi
bize karşı daha dostça
hale getirmeye çalışmıyoruz ve bu mümkün değil . Dergimiz birçok kişiye "karamsar" görünebilir , ancak en azından bir şeyle
suçlanamayız - kasıtlı yalanlar ve iftiralar yayınlamamız veya en azından
kendimizin tüm samimiyetle inanmadığımız bir şey. Ve ne olursa olsun, ahlaki
cesaretin bize asla ihanet etmeyeceğini umuyoruz ve Teozofiyi ve Toplumunu
savunarak aynı doğrudan ve kararlı şekilde görüşümüzü ifade etmeye devam
edeceğiz. Teosofi Cemiyeti'nin nihayet nüfuz ettiği herhangi bir ülkenin
nüfusunun onda dokuzu ona karşı silahlansa bile, onun vaaz ettiği hakikatlerin
sesini yine de susturamayacaklardır. Ve materyalist yığınları ve ruhçu
kalabalıklar, kiliseye gidenler, fanatikler ve ikonoklastlar lejyonları,
ahlakçılar ve onların maymun takipçileri ve kör müritleri yalan söylesin,
iftira atsın, hakaret etsin, her türlü yalanı ifşa etsin ve yayınlasın, yine de
yok etmeyi başaramayacaklar. teozofi; tüm üyeleri birbirine kenetlenirse
Cemiyete zarar bile veremezler. Şu anda yanıtladığımız mektubun yazarı gibi tüm
arkadaşlar ve danışmanlar, başarısız bir şekilde akıl yürütmeye çalıştıkları
kişilerden bir tiksinti duygusuyla yüz çevirseler bile, önemli değil, çünkü
yaşam yollarımız taban tabana zıt yönlere gidiyor . talimatlar.
"Dünyevi" bilgeliklerine tutunmalarına izin verin, biz de "eski
zamanların" ışığı olan "Yukarıdan Bilgelik" in saf ışınını takip
edeceğiz.
teozofiyi
- "merhamet ve iyi meyvelerle dolu, tarafsız (yani saldırgan olmayan) ve
ikiyüzlü olmayan" (James, III, 17) bilgeliği zalim, bencil, sinsi ve ikiyüzlü bir
dünyayla ne ilişkilendirebilir ? İlahi Ayasofya'nın modern uygarlık ve bilimin
başarılarıyla ortak ne olabilir; Ruh ve ölü mektup arasında ortak olan nedir?
Üstelik, bilge Carlyle'a göre, evrimin bu aşamasında, dünyevi en bilge kişi
bile, "sadece yetenekli bir çocuktur, anlamı sonsuzlukta olan bir
peygamberlik kitabındaki tek tek harfleri ayrıştırabilir. "
Makale ilk olarak Lucifer,
Cilt. VII, No. 37, Eylül 1890, s. 1-9; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. M.,
Sfera, 2001. S. 168-183. Başına. Yu A. Khatuntseva.
Psişik ve Entelektüel
AKTİVİTE
...ben iyiyim
O [insan] ve saf yarattı; irade, Özgür
Kötülüğe reddetmesi veya düşmesi için verdi. Benim tarafımdan yaratılan Eterik Güçler ve
Ruhlar için yasa
böyledir ; düşenler için , bana sadık kalanlar için de öyle . İhlal
edip etmemek, direnmek - Onlara bağlıydı ...
Milton. Kayıp Cennet (Kitap
III, satır 98-102)
118
Zihnin, beyin aracılığıyla etkilenebilen ve kendisinin de beyin
aracılığıyla bedeni etkileyen gerçek bir varlık olduğu varsayımı, birikmiş
birçok gerçek arasında akla yatkın olan tek varsayımdır.
George T. Ladd.
Fizyolojik
psikolojinin temelleri.
BEN
"Kudretli
bir fırtına rüzgarı gibi" yeni bir akım birdenbire bazı teosofik zihinleri
ele geçirdi. İlk başta belirsiz bir fikir zamanla daha kesinlik kazandı ve
şimdi bazı meslektaşlarımızın zihninde oldukça aktif bir şekilde nabız gibi
atıyor gibi görünüyor. İşin özü şudur: Eğer mühtedilere ihtiyacımız varsa, o
zaman okült öğretilerin halka açık hale getirebileceğimiz bazı egzoterik
versiyonlarına ihtiyacımız var. Dahası, tamamen olmasa da bir dereceye kadar
modern bilim düzeyine uygun hale getirilmeleri gerekir . Sözde ısrar ediyorlar
E.P. Blavatsky. Makale
koleksiyonu " Kozmik Zihin" serisi
"Beyaz
Lotus" ezoterik 119 (veya daha doğrusu , bir kez ezoterik)
kozmogoni, antropoloji, etnoloji, jeoloji, psikoloji ve en önemlisi metafizik uyarlanmıştır . modern (yani materyalist)
düşünceye ve bir daha
asla (en azından açıkça) "bilimsel felsefe" ile çelişmedi
.
İkincisi , anladığımız kadarıyla , büyük
ekollerin genel kabul
görmüş temel
görüşleri veya Bay Herbert Spencer 120 anlamına gelir. ve daha az yetenekli İngiliz filozoflarından
bazılarının yanı sıra , az çok yetenekli öğrencilerin ve takipçilerinin fikirlerinden
çıkarabilecekleri sonuçlar .
Büyük anlaşma, hiçbir şey söyleme ; ve en önemlisi, ruhu, İlahi Vahye
aykırı olduğu takdirde gerçeği çarpıtan ve hatta bastıran ortaçağ casuistlerinin politikasını
çok anımsatıyor . Söylemeye gerek yok, herhangi bir uzlaşmayı reddediyoruz . Doğu okültizmini
de içinde barındıran , anlaşılması bu kadar güç olan ilkelerin açıklanmasında "
hatalar "
yapılması elbette dışlanmaz ve hatta dahası , oldukça muhtemel ve neredeyse
kaçınılmazdır . "sık
ve genellikle çok kaba"
olun .
Ancak yine bu hataların kaynağı sistemin
kendisi değil tercümanlar
olacaktır . Gupta
Vidya'nın verimli ve güvenilir temeli üzerinde gelişen
öğretilerle desteklenen
aynı Doktrinin otoritesine dayanarak hatalar düzeltilmeli , ancak yarına kadar hayatta
kalması muhtemel
olmayan bugünün entelektüel spekülasyonlarıyla karşılaştırılmamalıdır . sallantılı toprakta yetişen
.
119
"Sözde" diyoruz çünkü yayınlanan ve halka
duyurulan şey artık ezoterik olarak kabul edilemez .
120
* Spencer Herbert (1820 - 1903)
- Mekanistik bir evrim görüşü ileri süren pozitivizmin kurucularından biri
olan İngiliz filozof ve sosyolog.
E.P. Blavatsky. Modern bilimsel hipotezlerin " Beyaz Lotus"
serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması (özellikle
psikoloji ve zihinsel fenomenler alanında kararsız). Sloganımızın
ardından :
"Gerçekten daha yüksek
bir din yoktur ",
fizik
bilimi tarafından
yönlendirilmeyi kararlılıkla reddediyoruz . Başka bir şekilde söylenebilir : eğer sözde kesin bilimler,
faaliyet
alanlarını yalnızca doğanın
fiziksel alanıyla
sınırlandırıyorsa ; sadece cerrahi,
kimya ve hatta fizyoloji
ile , ancak yasal sınırları
içinde (yani ,
vücut kabuğumuzun ötesine
geçmeden ) uğraşırlarsa, o zaman tüm sanrılarına ve hatalarına rağmen
onlardan yardım için ilk başvuracakları okültistler
olacaktır . Ama fizyologlar modern
"hayvan" dan 121 okullar, maddi doğanın
sınırlarının ötesine geçerek ,
zihnin daha yüksek işlevlerine ve fenomenlerine müdahale etmeye ve
ex cathedra dikta söylemeye
başlarlar.
Bu konuda, dikkatli bir analizin onları , insanın bir hayvandan daha fazla
seçme özgürlüğüne sahip olmadığı ve genel olarak inanıldığı kadar sorumlu olmadığı
konusunda kesin bir kanaate götürdüğünü savunarak , o zaman okültistin bu
durumda protesto etmekten çok daha fazla hakkı vardır. şu anki
ortalama "idealist", çünkü okültist hiçbir
materyalistin olmadığına
inanıyor (ve bu en iyi ihtimalle sadece önyargılı ve
121
"Animalizm",
ruhun ayrı bir varlık olduğuna inanan insanlığın tüm "aşağı
ırklarını" belirtmek için Bay Tyler tarafından türetilen
"animizm" teriminden daha uygun bir terimdir (onu kim icat ettiyse).
Bay Tyler , psyche, pneuma, animus, spiritus gibi tüm kavramların "kültürel
gelişimin düşük aşamalarında" içkin olan aynı önyargı kategorisine ait
olduğunu düşünüyor ve Profesör A. Bain tanımlarına şunları ekledi:
"ruhların çoğulluğu" ve "çifte materyalizm" gibi. Akıl ve
Beden'in bilgili yazarının (s. 190), J. S. Mill'in (Mantık:
Yanılgılar, bölüm III, § 8) *
alıntı yaptığı [Erasmus'] Darwin'in Zoonomy'sinden eşit derecede küçümseyerek
bahsetmesi daha da tuhaftır. "düşünce" sözcüğü "doğrudan duyum
organını oluşturan liflerin dizilişindeki kasılma, hareket ya da değişiklik
[olarak] tanımlanır."
* Değirmen John Stuart (1806-1873) - İngiliz filozof, ekonomist ve
halk figürü. Bu, mantığın genel bir bilim metodolojisi olarak kabul edildiği en
önemli eseri olan "Mantık Sistemi" (1843) ile ilgilidir.
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisindeki "Kozmik Zihin" makaleleri koleksiyonu (tek taraflı gözlemci), zihinsel fizyoloji veya şimdi ruhun fizyolojisi dedikleri
şey hakkında derin bir bilgiye sahip olduğunu iddia edemez .
Böyle bir isim kesinlikle " ruh" kelimesiyle birlikte kullanılmamalıdır, tabi ki ruh ile kastedilen yalnızca
daha düşük, zihinsel akıl ya da insanda ( beyninin gelişmesiyle orantılı olarak) zekaya ve
hayvanlarda en yüksek içgüdüye doğru gelişen şeydir . Ancak büyük Charles Darwin'in kendisi
"düşüncelerimizin duyu organlarının hayvansal etkileri
olduğunu" öğrettiğine göre, günümüz fizyologları için de yasak hiçbir şey
yoktur.
"Lucifer" in görevlerinden
birinin kesin bilimlerle olan anlaşmazlığımızın tüm derinliğini göstermek veya
daha doğrusu, ne kadar ileri gittiğini göstermek olduğunu bir kez daha
tekrarlamak zorunda kalıyoruz. bu ilimlerin neticeleri haktan ve sahih
gerçeklerdendir. Burada "bilim" derken elbette bilgili çoğunluğu
kastediyoruz; bilimin azınlığa ait en iyi temsilcileri, gururla
söyleyebileceğimiz gibi, en azından insanın özgür iradesi ve aklın önemsizliği
gibi konularda bizim tarafımızdadır. Ruhun konumundan ve tezahür etme
yeteneğinden, ruhun "fizyolojisi", insan iradesi ve onun yüksek Bilincinin
incelenmesi , kısa formülasyonlar şeklinde ifade edilebilecek bir genel
fikirler sistemine indirgenemez. ; tıpkı maddi doğanın psikolojisinin sayısız
ve çeşitli gizemlerinin yalnızca onun fiziksel fenomenlerini analiz ederek
çözülemeyeceği gibi. Özel bir irade organı yoktur, öz-bilinç
faaliyetinin yalnızca fiziksel bir temeli vardır .
Öz-bilinç etkinliği sorunu yalnızca fiziksel temeline odaklanırsa, o
zaman mümkün olmayacaktır.
hayır, hatta varsayımsal
bir cevap... Doğası gereği
, bu harika, öğretici bir eylemdir . kendisinin farkında olduğu aklın maddi dünyada hiçbir benzeri ve karşılığı
olamaz. Bu sentezleme eylemi herhangi bir
fizyolojik süreçle açıklanamaz , bu süreçlerin herhangi birinin tanımını bu eşsiz zihinsel yetenekle [131]makul bir
şekilde ilişkilendirmek
bile imkansızdır .
Bu nedenle, tüm psikofizyologlar meclisinden
bilincin kesin bir
formülasyonunu vermeleri istenseydi , kesinlikle bu görevle baş edemezlerdi, çünkü özbilinç
yalnızca insana
aittir ve onun daha yüksek Benliğinden, daha yüksek Manas'tan gelir. Ve hem hayvan hem de insan doğasında
bulunan zihinsel unsuru (veya kama-manaları ) [132]hesaba katsak bile ( gelişimi , beyin hücrelerinin daha da iyileştirilmesinde kendini gösterir , hassasiyetlerini
arttırır ), tek
bir fizyolog, hatta en
zeki olanı bile değil. , insan zihninin bilmecesini en yüksek, ruhsal tezahüründe
veya başka bir deyişle ikili
yönüyle çözebilir: zihinsel ve entelektüel (veya manasik ) [133];
bu ikiliğin varlığının
farkına varana ve onu
kabul etmeye hazır olana kadar , maddi düzeydeki ilgili soruları bile tam olarak çözemeyecektir . Ve bu,
insanda daha düşük (hayvan) ve daha yüksek varlıkların
varlığını tanıması gerektiği anlamına gelir. (ya da ilahi) zihin, yani okültizmde "kişisel" ve
"kişisel olmayan" Ego olarak adlandırılan şey , çünkü psişik ve entelektüel arasında, kişisel
ve bireysel arasında
böyle bir şey vardır .
, en kutsal Buda ile Karındeşen Jack arasındaki uçurumun aynısıdır . Ve
fizyologlar bunu fark edene
kadar , tüm araştırmaları her zaman durma noktasına gelecek . Bu iddiayı ispatlamak niyetindeyiz .
"Didimli" bilim adamlarımızın büyük
çoğunluğunun özgür
iradeyi inkar ettiği herkesçe bilinen bir gerçektir . Bu soru, yüzyıllardır düşünen
zihinleri rahatsız ediyor ; her yeni düşünce ekolü kararını kabul etti , ancak sonunda bir nebze bile ilerlemeden onu terk
etti. Ve bu soru hala en zor felsefi sorunlardan biri olmaya devam
etse de, bugünün " psikofizyologları" bu Gordian düğümünü kesin olarak kesmeyi başardıklarını tereddüt etmeden ilan ediyorlar .
Onlar için kişisel hareket özgürlüğü duygusu bir yanılsama, bir yanılsama,
"insanlığın toplu halüsinasyonu" dur. Bu kanaat, beyin olmadan
herhangi bir zihinsel faaliyetin olamayacağı ve beden olmadan da beynin var
olamayacağı ilkesine dayanmaktadır. Ve ikincisi, esas olarak, her şeyin
zorunluluğa tabi olduğu ve kendiliğindenliğin olmadığı maddi dünyanın
yasalarına tabi olduğundan, o zaman modern psikofizyologlarımız nolens volens insan
etkinliğinden tüm keyfi kendiliğindenliği atmak gerekir. Örneğin, insanın özgür
iradesi fikrinin kesinlikle bilim karşıtı saçmalık olduğu Lozan
fizyoloji profesörü A. A. Herzen'in [134]sözlerinden
alıntı yapalım . Bu kehanet şunları belirtir:
İnsanı dört bir yandan kuşatan bu sınırsız fiziksel ve kimyasal
laboratuvarda, organik yaşam, olayların yalnızca küçük ve çok önemsiz bir
bölümünü üretir; ve bu önemsiz kısımda bile, bilimin bilinç düzeyine ulaşan
oranı o kadar yetersizdir ki, insanı evrensel yasanın kapsamı dışında bırakmak,
onun için öznel kabul etmek saçma olacaktır.
E.P.
Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" bu yasayla çelişen eylemin ve özgür iradenin kendiliğindenliği .
Bir insandaki psişik ve entelektüel ilkeler arasındaki farkın farkında
olan bir okültist için
tüm bunlar, tüm bilimsel seslere rağmen elbette tamamen
saçmalıktır. Ve yazar bize psişik
fenomenlerin duyularımızın merkezlerine kadar uzanan moleküler nitelikteki faaliyetlerle hiçbir şekilde bağlantılı
olmadığına inanıp inanmadığımızı sorarsa , bu gerçeği asla inkar etmediğimizi söyleriz . Peki ya özgür irade ? Görünür evrendeki her fenomenin hareketin
bir tezahürü olduğu, okültteki eski bir aksiyomdur; ayrıca herhangi bir
psikofizyolog birdenbire belirli bir anda fiziksel fenomenlerin basitçe boşluğa
dönüştüğünü beyan ederse, istisnasız müspet bilimlerin tüm temsilcilerinin
güçlü direnişiyle karşılaşacağından şüphemiz yok. Ve bu nedenle, alıntılanan
çalışmanın yazarı, daha yüksek sinir merkezlerine ulaşan yukarıda belirtilen
gücün ortadan kalkmadığını, ancak diğer biçimlere, yani zihinsel tezahürlere,
düşüncelere, duyumlara ve bilince geçtiğini ve sonra tekrar kazanabileceğini
iddia ettiğinde fiziksel bir karakter (zihinsel güç ters yöne
yönlendirildiğinde, yani fiziksel, örneğin kas çalışması yapmak için), -
okültistler onu tamamen ve tamamen destekler, çünkü herhangi bir zihinsel
aktivite (hem alt hem de en yüksek biçimiyle) "hareket gibi başka bir şey
değildir."
Ve bu da harekettir
; ancak yazara göre her hareket "moleküler" değildir. Büyük
Nefes olarak Hareket (bkz: The Secret Doctrine, cilt I) ve sonuç olarak "ses" olarak
Kozmik Hareketin temelidir. Ne başlangıcı ne de sonu vardır ve tek sonsuz
yaşam, temel ve kaynaktır.
öznel ve nesnel
evren; çünkü Yaşam (veya Varlık), var olan her şeyin kaynağı ve
başlangıcıdır. Ve moleküler hareket, nihai tezahürlerinin yalnızca en düşük, en
maddi halidir. Ve eğer evrensel enerjinin korunumu yasası, modern bilim
adamlarını zihinsel aktivitenin sadece özel bir hareket biçimi olduğu sonucuna
götürürse, o zaman aynı yasa okültistleri yalnızca buna değil, aynı zamanda
psikofizyolojinin kesinlikle yapmadığı bir ek sonuca daha götürür. dikkate
almak. . Bilim adamları yalnızca şu anki XIX yüzyılda, zihinsel (hatta - manevi
diyoruz) aktivitenin, kendilerini Kozmos'un nesnel aleminde tezahür eden diğer
tüm fenomenlerle aynı evrensel ve değişmeyen hareket yasalarına tabi olduğunu
ve bu her iki dünyada, organikte ve inorganikte (?), hem bilinçli hem de
bilinçsiz herhangi bir tezahür, nedenlerin bir kombinasyonunun eyleminin
sonucudur, o zaman okült felsefe için bu sadece bilimin ABC'sidir. "Bütün
dünya Swara'dadır ve Swara Ruh'tur," Tek Yaşam veya Hareket. Hindu okült
felsefesinin eski kitaplarında böyle söylenir. The Subtle Forces of Nature
kitabının yazarı, " Swara kelimesinin en doğru çevirisi
yaşam dalgasının akışıdır" diyor [135]ve devamında şunları
açıklıyor:
Bu, farklılaşmamış kozmik maddenin farklılaşmış bir evrene doğru evriminin
nedeni olan dalgalı harekettir... Bu hareket nereden geliyor? Bu hareket ruhun ta kendisidir. Kitapta kullanılan
Atman (Evrensel Ruh) sözcüğü [cf.
aşağıda ] , kendi içinde am kökünden
(sürekli hareket) gelen sürekli hareket
fikrini taşır; ve aynı
zamanda önemli olan, am kökü ah ( nefes)
ve as (varlık) kökleri ile bağlantılıdır (ve aslında sadece
değiştirilmiş biçimleridir
) . Tüm bu köklerin
temelinde hayvanların (canlıların) nefeslerinin çıkardığı ses yatar ... İnsandaki yaşam dalgasının
bu ilkel akışı, akciğerlerin
hareketi biçimini alır , soluk alma ve soluma üretir ve bu aynı zamanda tüm evrenin evriminin
ve evriminin her yeri kaplayan kaynağı .
Sihir üzerine eski kitaplarda
tümevarımsal ve kesin
bilimlerin ortaya çıkmasından yüzyıllar önce Hem hareket hem de
"enerjinin korunumu" hakkında yeterince şey yazıldı . Ve modern bilim, örneğin hayvan mekanizmasını anlatırken bu
kitaplarda söylenenlere
yeni ne katıyor ?
Görünür atomdan
uzayda kaybolan gök cismine kadar, dünyadaki her şey hareket halindedir ... ve her nesne , onları canlandıran hareket miktarıyla
orantılı olarak , diğerinden
belli bir uzaklıkta bulunmaktadır . Moleküller , belirli bir miktarda hareket eklendiğinde
veya kaldırıldığında yok
olan kalıcı bağlarla birbirine
bağlanır 127 .
Ancak okült, bu konuda daha fazlasını söyleyebilir. Ve maddi
düzeydeki bu hareketi
de kabul etmesine rağmen ve enerjinin korunumu , Swar'ın iki
temel yasasıdır (veya daha doğrusu, aynı her yerde var olan yasanın iki
yönüdür) , aynı yasaların tamamen farklı bir düzeye ait olan insanın özgür
iradesini de belirlediğini şiddetle reddeder. "Genel Psikoloji"
kitabının yazarı, zihinsel etkinliğin nedenlerin bir kombinasyonunun eyleminin
sonucu ve hareketinden başka bir şey olmadığı keşfine dayanarak , eğer
öyleyse, o zaman hiçbir anlamı olmadığını savunuyor.
127 La Machine
animasyonu: locomotion terrestre et aerienne, EJ Marey, French
College'da profesör ve Tıp Akademisi üyesi. (Paris, 1873, s. 9).
kendiliğindenlik
( insan bedeni tarafından üretilen doğal, içsel bir eğilim anlamında ) hakkında daha fazla tartışma yürütmek ; ve yukarıdakilerin hepsinin herhangi
bir özgürlük konuşmasına kesin olarak son verdiğini ekler. irade!
Okültistler bu sonuca katılmazlar
. Psişik bireyselliğin varlığının tartışılmaz gerçeği (biz buna entelektüel
bireysellik ya da manaların bireyselliği diyoruz) bu iddiaya karşı fazlasıyla yeterli bir argümandır , çünkü eğer bu doğruysa ve özgür irade gerçekten de tüm insanlığın yüzyıllar
boyunca süren kolektif bir halüsinasyonuysa , yazarın iddia ettiği gibi, o
zaman hiçbir psişik bireysellik basitçe var olmayacaktı .
"Psişik"
bireysellik ile , bu
durumda , bir kişinin engelleri aşmasını sağlayan kendi kendini
yöneten gücü kastediyoruz
. Aynı türden yarım düzine hayvanı aynı koşullar altına koyun ve
eylemlerinin tamamen aynı olmasa da yine de çok benzer olacağını fark
edeceksiniz; yarım düzine insanı aynı şartlara koyun ve eylemlerinin
karakterleri, yani psişik bireysellikleri kadar farklı olacağını göreceksiniz .
özel bir
organı olmadığı iddiasını hesaba katarak, materyalistler olarak
iradeyi "moleküler" hareketle genel olarak nasıl birleştirebiliriz?
bize reçete? Profesör J. T. Ladd'ın dediği gibi:
İnsan bilinci fenomeni, beyin moleküllerinin hareketi olarak değil, gerçek
bir varlığın başka bir formunun hareketi olarak düşünülmelidir . Bu
fenomenler, merkezi
kütlenin fosforlu yağlarından ve serebral korteksin sinir hücrelerinin lifli uçlarından doğası gereği farklı bir
temel, bir başlangıç noktası gerektirir . Kendisini doğrudan kendisi için bilinç fenomenleri şeklinde ve
dolaylı olarak çevresindekiler için bedenin etkinliği şeklinde gösteren bir varlık , sadece zihni (manas) oluşturur. Yaptığı
şeylerle ne olduğunu gösteren , tüm zihinsel fenomenleri üreten odur . Sözde zihinsel "yetenekler",
bu gerçek varlığın zihninde oluşan
davranış alışkanlıklarıdır
. Ve gerçekten de, zihin denen bu gerçek varlığın sürekli tekrarlanan
eylem yöntemlerini kullandığını
görebiliriz ; ve bu nedenle onda belirli yetenekleri
düzeltiriz ... Zihinsel
yetenekler kendi başlarına var olamazlar ... Bunlar yalnızca zihnin bilincindeki davranış
becerileridir . Ve onların sınıflandırılması ancak zihin denen gerçek bir varlığın
var olduğu ve beyin sinir kütlesinin [136]fiziksel
molekülleri olarak bilinen başka bir gerçek varlıktan
farklı olduğu kabul
edilirse mümkündür .
bağımsız bir birim
olarak algılamamız gerektiğini (başka bir okült tahmin) bize gösteren yazar şunları
ekliyor:
Önceki akıl yürütmeden şu
sonucu çıkarabiliriz
: tüm bilinç durumlarının taşıyıcısı, zihin denen gerçek, bağımsız bir varlıktır ; doğası önemsizdir; kendi yasalarına
göre hareket
eder ve gelişir , ancak özellikle Beynin [137]özünü
oluşturan maddi moleküller ve kütlelerle yakından bağlantılıdır [s . 613].
"Akıl",
Manas'tır veya daha doğrusu, Kama'dan bir süreliğine ayrıldığında, daha düşük
tezahürüdür.
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu, daha yüksek zihinsel yetenekler için bir iletkendir ve fiziksel bir kişinin özgür iradesinin bir organıdır .
Yeni psikofizyolojinin bu varsayımı
, ne yazık ki , sahiplenilmeden kalır , ancak özgür iradenin varlığını enerjinin korunumu
yasasıyla uzlaştırmanın dışsal imkansızlığı saf bir yanılsamadır . Bu, Elpey'in "Bilimsel
Mektuplar"ında bu çalışmanın eleştirel bir analizinde oldukça inandırıcı
bir şekilde gösterildi. Ancak bunu kesin olarak kanıtlamak ve nihayet bu konuya
bir son vermek için, okült yasalar gibi yüksek konulara (en azından bizim için
yüksek) tırmanmak hiç gerekli değildir, sadece burada biraz sağduyuya ihtiyaç
vardır. Bu konuyu tarafsız bir şekilde analiz etmeye çalışalım.
Birisi (bu
"birinin" bir bilim adamı olduğunu varsayalım), "zihinsel
faaliyet, kanıtlanmış olduğu gibi, evrensel ve değişmeyen hareket yasalarına
tabi olduğundan, o zaman bir kişinin özgür iradesi olamaz" diyor.
"Müspet ilimlerin analitik metodu" bunu teyit etmektedir ve bu
nedenle materyalist bilim adamları, bu ifadeyi tartışılmaz bir gerçek olarak
kabul etmeleri için tüm takipçilerine "emir" vermek için acele
ettiler. Ama aksini düşünen daha da büyük bir bilim adamı olan başka bir kişi
var. Örneğin ünlü
cerrah Sir William Lawrence [138]bir dersinde [139]şöyle
demiştir :
Ruhun ve onun bağımsız varoluşunun felsefi doktrininin, bu konunun
fizyolojik anlayışıyla hiçbir ortak yanı yoktur, ancak tamamen farklı türden
kanıtlara dayanır. Bu incelikli konular hiçbir şekilde anatomistin faaliyet
alanıyla ilişkilendirilemez ve
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması
"Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" fizyolog.
Teşrih odasındaki kanlar
ve lağımlar arasında hiçbir şekilde maddî , manevî bir varlık bulunamaz .
bu evrensel
çözücünün - "analitik yöntemin" onun tarafından bu durumda nasıl
kullanıldığını göstermek için materyalistin argümanlarına daha yakından bakalım . "Psikoloji"
yazarı, zihinsel aktiviteyi karmaşık unsurlarına ayırır, kökenlerini hareket
düzeyine kadar izler ve bunlarda herhangi bir özgür irade veya kendiliğindenlik
belirtisi bulamayınca, ikincisinin hiç olmadığı sonucuna varır ve, bu nedenle,
bileşenlerine ayırdığı tüm zihinsel faaliyetlerde var olamazlar. "Böyle
bilimsellik karşıtı araştırmaların yanlışlığı apaçık ortada değil mi?" -
eleştiri sorusunu takip eder; ve ayrıca bu eleştirmen şu geçerli argümanları
ileri sürüyor:
Böyle bir sırayla hareket ederek ve bu analitik yöntemden hareket ederek,
aynı başarı ile tüm doğal fenomenlerin var olmadığını ilan etmek mümkündür.
Sonuçta, ses ve ışık, ısı ve elektrik ve ayrıca tüm kimyasal süreçler, kurucu
unsurlarına ayrıştırılabilir ve sonunda, bu elementlerin tüm özelliklerinin
kaybolduğu ve hareket ettiği temel ilkeye ulaşabilir. sadece “moleküler
titreşimler” kalır. Ancak bundan, tüm bunların: ısı, ışık ve elektrik sadece
bir yanılsama olduğu ve gerçek dünyamızın özelliklerinin gerçek tezahürleri
olmadığı sonucu mu çıkıyor? Tabii ki, tüm bu özellikler, tek tek kurucu
unsurlarda bulunamaz, çünkü parçanın bütünün doğasında bulunan tüm özellikleri
tam olarak kendi içinde içermesini bekleyemeyiz. Suyu oksijen ve hidrojene
ayrıştıran ve suyun doğasında var olan nitelikleri keşfetmeden, bu tür niteliklerin
doğada hiç bulunmadığını ve kesinlikle suda bulunmadığını ilan eden bir
kimyager hakkında ne söyleyebiliriz? Ve eline düşen bir belgedeki her harfi
ayrı ayrı inceledikten sonra her harfin ayrı ayrı herhangi bir şeyden yoksun
olduğundan emin olan bir tarihçi hakkında ne söylersiniz?
veya mantıklı, bu
nedenle tüm belgenin tamamen saçmalık olduğunu söyleyebilir misiniz ? Ve
Psikoloji'nin yazarı , özgür
insan iradesinin varlığını veya insan eylemlerinin kendiliğinden olma olasılığını , daha yüksek zihinsel
aktiviteye ait olan bu yetinin bu unsurlarda bulunmadığı temelinde inkar ettiğinde tamamen aynı
şekilde davranmıyor
mu ? analizine tabi tuttuğu ?
Daha önce herhangi bir yapının parçası olan tek bir tuğla, taş veya demir parçasının , tüm bu yapının mimarisi hakkında en ufak bir
fikir taşıyamayacağından (en azından
Kimyager); bir psikometrenin [140]elinde olmasına rağmen olabilir, enerjinin
korunumu yasasını
açıkça ve yine de herhangi bir fizik biliminden daha açık bir şekilde gösteren bir
fakülte sayesinde ;
dahası , eylemini hem öznel ya da zihinsel dünyalarda hem de nesnel , maddi
düzeylerde gösterir . Bu
düzeyde sesin oluşumunun izini sürmek istersek , başka herhangi bir olguda kendini gösteren aynı harekete
ve aynı kuvvetler ilişkisine
geleceğiz . Ancak , sesi
oluşturan titreşimlere
ayrıştıran ve bunlarda
herhangi bir uyum veya melodi bulamayan bir fizikçi, ikincisinin varlığını inkar mı
etmelidir? Ve bu , yalnızca öğelerle ilgilenen
ama bunların bileşimleriyle
asla ilgilenmeyen
analitik yöntemin , _ _ fizikçiyi
hareket, titreşim ve benzerleri
hakkında uzun uzun konuşturuyor ama bu hareketin belirli
kombinasyonlarının ürettiği uyumu , "titreşimlerin uyumu"nu
görmesini engelliyor mu? Bu nedenle eleştirmenler , materyalist
psikofizyolojiyi bu en önemli ilkeleri ihmal etmekle suçlamakta boşuna değiller ; ve eğer psikofizyoloji , en
basit fiziksel fenomenlerin
incelenmesinde gerçeklerin dikkatli bir şekilde incelenmesi gerektiğini iddia ediyorsa , psişik
güçler ve yetenekler gibi bu kadar karmaşık ve önemli sorular söz konusu olduğunda , gerçekleri dikkatlice incelemek çok daha önemli değil midir ? Yine de çoğu durumda bu apaçık gerçek unutulur ve analitik yöntem önyargılı ve
gerekçesiz olarak uygulanır . Öyleyse psikofizyologun , zihinsel eylemi altında yatan hareket unsurlarına ayrıştırması , bu süreç sırasında bu eylemi tüm içsel özelliklerinden mahrum
bırakması , onları çarpıtması şaşırtıcı mı ? ve onları çarpıtıp yok ettikten sonra, elbette, öğelere ayrıştırılmış psişik
eylemde artık var
olmayan bir şey bulamayacaktır . Bu düşünceyi kısaca formüle edersek , bu psikofizyolog ,
zihinsel tezahürlerin, maddi düzeydeki diğer tüm fenomenler gibi , başlangıçta titreşimler dünyasına ait olmasına rağmen ( " ses " evrensel Akasha'nın temelidir )
gerçeğini unutur veya daha doğrusu görmezden gelir . , yine de, doğası gereği başka, daha yüksek Uyum Dünyasına aittirler
. Elpey , kendisinin "fizikobiyologlar"
olarak adlandırdığı bu
kişiler hakkında
birkaç sert sözden alıntı yapıyor ; ve bu sözler belki de burada yeniden
üretilmeyi hak ediyor .
gerçekler hakkında en ufak
bir endişe duymadan , zihinsel aktiviteyi oluşturan unsurları zihinsel aktivitenin kendisiyle tanımlarlar ve dolayısıyla , insan
ruhunun en yüksek ve en karakteristik özelliğinin özgür olduğu analitik
yöntemle elde edilen sonuç .
irade, kendiliğindenlik zihinsel bir gerçeklik değil, bir yanılsamadır. Ancak,
daha önce gösterdiğimiz gibi, böyle bir tanımlamanın yalnızca kesin bilimle
hiçbir ilgisi yoktur, aynı zamanda genel olarak kabul edilemez, çünkü tüm bu
sözde fizikobiyolojik sonuçların bir sonucu olarak mantığın tüm temel
yasalarıyla çelişir. bu tanımlamanın kesinlikle savunulamaz olduğu ortaya çıktı . Böylece
zihinsel eylemi ilk hareket
düzeyine kadar izlemek mümkündür, ancak bununla “özgür iradenin
yanıltıcı doğası” nı kanıtlamak
imkansızdır. Su örneğini hatırlayın: Ayrı ayrı ele alındığında, onu oluşturan
gazlar tarafından sahip olunmasa da, suyun özellikleri mevcuttur; zihinsel
eylemin özel özellikleriyle durum tamamen aynıdır: Psikofizyologların zihinsel
etkinliği "zihinsel" neşterleriyle ayırdıkları bu özelliğe, bireysel,
sınırlı öğeleri sahip olmasa bile, kendiliğindenliği zihinsel bir gerçekliktir.
J. T. Ladd, bu
yöntemin "araştırdığı nesnelerin doğasına onların gelişimini ayrıntılı bir
şekilde betimleyerek nüfuz etmeyi amaçlayan modern bilimin alamet-i
farikası" olduğunu söylüyor. "The Elements of Physiological Psychology" kitabının yazarı
da şunu ekliyor:
Evrensel "Yaratılış" süreci, tüm sonlu ve somut varoluşun gerçek
temeline dönüşmesi uğruna neredeyse kişileştirildi ve tanrılaştırıldı ...
Zihnin sözde gelişimini, zihnin evrimine indirgemeye çalışılıyor. beyin,
tamamen fiziksel ve mekanik nedenlerden dolayı. Aslında bu girişimler, zihin
adı verilen tek ve bütünsel bir nesnenin, kendi yasalarına göre ilerleyen
bağımsız bir gelişme öznesi olarak kabul edilme hakkını reddeder... zihinsel
aktivitenin kademeli olarak karmaşıklaşması ve Beynin evrimi biçimindeki
ölçeğinin büyümesi, birçok zihne tamamen tatmin edici görünmüyor. Biz de
kendimizi bu zihinler arasında sıralamaktan çekinmiyoruz. Elbette, vücudun
gelişimi ile zihnin gelişimi arasında var olan bağlantıya ve hatta ikincisinin
birinciye belirli bir bağımlılığına tanıklık eden gerçekleri reddetmemek
gerekir, ancak bu gerçekler hiçbir şekilde başka bir noktayla çelişmez. zihnin
gelişimine bakış açısı. Bu bakış açısı, yukarıdakilere kıyasla ek avantajlara
sahiptir, çünkü bilinen diğer birçok gerçekle tutarlıdır, ancak bunların
ışığında açıklanması çok zordur.
materyalist teoriler. Genel olarak, her bireyin gelişim tarihi , gerçekten var olan
bir nesnenin (zihnin)
, beynin evrimine paralel olmasına rağmen , ancak kendi doğasına
ve kendi yasalarına uygun olarak geliştiğini gösterir [s. 614-616].
Bu son bilimsel
"öneri"nin okült felsefe öğretilerine ne kadar yaklaştığı bu
makalenin ikinci bölümünde gösterilecektir. Bu arada, birkaç kelimeyle formüle
edilebilecek son materyalist sapkınlığa cevabımızı bitirebiliriz. Herhangi bir
zihinsel eylem, onların dışında zihinsel aktivite gözlemlenmediği için varlığı
gerekli olan sinir unsurlarının aktivitesine dayandığından; ve bu sinir
faaliyeti yalnızca moleküler hareket olduğundan, beynin işleyişini açıklamak
için herhangi bir özel psişik güç icat etmeye gerek yoktur. Özgür irade, bilimi
bu özel gücün yaratıcısı olan özgür iradenin görünmez bir organının
varlığını kabul etmeye zorlayacaktır .
"Bu
özel" yaratıcıya veya başka herhangi bir güce "ihtiyaç" olmadığı
konusunda hemfikiriz. Evet, hiç kimse böyle bir saçmalık bulamaz. Ancak
"yaratma" ve "yönlendirme" kavramları arasında büyük bir
fark vardır ve ikincisi hiçbir şekilde hareket enerjisinin veya başka herhangi
bir özel enerjinin yaratılması anlamına gelmez. Ladd'ın harika bir şekilde
ifade ettiği gibi, psişik zihin (manasik veya entelektüel zihnin
aksine), bu "gerçekten var olan nesnenin" enerjisini "kendi
doğasına ve yasalarına" göre dönüştürür. "Gerçek nesnenin"
kendisi hiçbir şey yaratmaz, yalnızca hem fiziksel hem de kendi yasalarına göre
doğal bir bağlantı sağlar ; kuvvet kullanarak ona bir yön verir, hangi yolu
izleyeceğini seçer
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zeka" makalelerinden
oluşan koleksiyon , onu
yönlendirir ve ardından harekete
geçmeye teşvik eder. Ve bu aktivite bağımsız ve orijinal olur olmaz , enerji uyumsuzluk
dünyasından kendi uyumlu alanlarına aktarılır . Eğer bağımsız
olmasaydı bu olmayacaktı . İnsan
iradesinin özgürlüğü
aslında apaçıktır ve inkar edilemez . Ve bu nedenle, yukarıda da belirtildiği gibi ,
herhangi bir kuvvet yaratmaktan değil , sadece yönünü değiştirmekten bahsedebiliriz . Dümendeki
denizci motor için buhar üretmiyorsa , gemiyi yönetenin kendisi
olmadığını söyleyebilir miyiz ?
Ve bazı psikofizyologların sanrılarını
paylaşmayı reddetmemiz ve
onları sonuncusu olarak kabul etmemiz. tek kelimeyle , özgür iradenin bir
halüsinasyon olduğu inancıyla tutarlı mı ? Hayvansal fikirlere gülüyoruz
. Ve Katha Upanishad'ın (ne kadar görkemli ve şiirsel olduğu bir yana) güzel ve
kapsamlı bir metaforunda yapılandan daha bilimsel olarak söylemek mümkün mü:
"Duyular atlardır, beden bir savaş arabasıdır, zihin (kama- manas )
dizgindir ve akıl (veya başka bir deyişle özgür irade) araba sürücüsüdür.
Gerçekten de, Upanişadların binlerce yıl önce derlenmiş en önemsiz parçalarında
bile, günümüzün "fizyobiyoloji" ve "psikofizyoloji"nin tüm
materyalist hezeyanlarından daha doğru bir bilim vardır!
III
... Geçmişin, bugünün ve geleceğin bilgisi Kshetrajna'da (Ego) bulunur.
gizli aksiyomlar
Biz
okültistlerin materyalist psikoloji ile tam olarak neyi ve neden aynı fikirde
olmadığımızı açıkladıktan sonra şimdi geçebiliriz.
noetik işlev
resmi bilim tarafından tanınmasa bile mental ve noetik zihinsel işlevler arasındaki farkların açıklanması .
Dahası, biz Teosofistler için "psişik" ve
"psişik" terimleri, genel halk , bilim ve hatta teoloji için olduğundan farklı bir şey ifade eder (ikincisi
onlara hem bilimin hem de Teosofi'nin reddettiği bir anlam verir) ve halk çoğunluğun bu terimlerin anlamı hakkında oldukça belirsiz bir fikri
vardır veya hiçbir fikri
yoktur ). Birçoğu için " psişik" ve "psikolojik" terimleri arasında çok az fark vardır veya
hiç fark yoktur ve her ikisi
de bir şekilde insan ruhunu karakterize eder . Bazı modern metafizikçiler ihtiyatlı bir şekilde iki
kelimeyi terim olarak kabul ettiler - zihin (pneuma) ve ruh (psişe), önce rasyonel bir manevi ilkeyi ve ikincisi (psişe) - insanın
yaşayan ilkesini, onu canlandıran veya başka bir deyişle onu canlandıran
nefesi ( anima kelimesinden)
belirtmek için -
"ruh"). Ama eğer öyleyse, o zaman hayvanlarda bir ruhun varlığını inkar
edebilir miyiz ( sonuçta Latince'de "hayvan" kelimesi aynı
kökten - hayvandan oluşur ). Ve
hayvanlara, insandan daha az olmayan, aynı şehvetli yaşam ilkesi bahşedilmiştir
(Tekvin'in 2. Bölümü - Nefesh). Ruh hiçbir şekilde zihin değildir, çünkü
ikincisinden tamamen yoksun bir aptal bile "ruhsuz" olarak
adlandırılamaz. Fizyologların yaptığı gibi, insan ruhunu, hem insanda hem de
vahşi sığırda bulunan duygu ve iştahlar, tutkular ve arzularla birlikte
tanımlamak ve sonra ona, kökenleri olan tanrısal bir akıl, manevi ve düşünme
yetenekleri bahşetmek. duyular üstü dünyada yer almak , bu konuyu
aşılmaz bir gizem perdesinden sonsuza kadar mahrum bırakmak anlamına gelir.
Bununla birlikte, modern bilimde, "psikoloji"
ve "psişizm" terimleri yalnızca sinir sisteminin durumlarını belirtir ve zihinsel fenomenlerin kaynağının
yalnızca moleküllerin
etkisi olduğu düşünülür . Yüce, entelektüel rasyonel ilkenin karakteri hem fizyologlar
hem de psikologlar tarafından
tamamen göz ardı edilir ve sadece göz ardı edilmekle kalmaz, aynı zamanda "önyargı" olarak
ilan edilir . Psikoloji genellikle psikiyatri ile eşanlamlı olarak algılanır . Bu nedenle, tüm bu karışıklığı anlamaya
zorlanan Teosofi okuyanlar , Doğu'nun zamana göre test edilmiş felsefi öğretilerinin altında
yatan doktrini kendileri
için seçtiler . Nedir, aşağıda
göstermeye çalışacağız.
Yukarıdaki argümanların yanı sıra aşağıdaki
argümanların tümünü daha iyi anlamak için okuyucunun "Lucifer" ( "The Dual Aspect of
Wisdom") Eylül sayısındaki
başyazıya bakması tavsiye edilebilir. ikili yönü ile St. James Mektubunda [Böl . III, 15, 17] hem şeytani , dünyevi bilgelik hem de "yukarıdan inen bilgelik " . Başka bir başyazı olan "The
Cosmic Mind"
(Nisan 1890), antik Hinduların insan vücudunun her hücresine bir tanrı veya
tanrıçanın adını vererek bilinç verdiğini belirtir . Bilim ve felsefe açısından atomlardan bahseden Profesör Ladd
, çalışmalarında onları "duyu dışı varlıklar" olarak
adlandırıyor. Okültizm , her atomu "bağımsız bir
birim" ve her hücreyi bir "bilinç birimi" olarak tanır .
Okültizm, atomların tek bir hücre oluşturabileceğini, ikincisi bilinç (ve her
hücrenin kendi bilincine sahip olduğunu) ve kanunla tanımlanan sınırlar içinde
hareket etmek için özgür irade kazandığını öğretir. Ve yukarıdaki ikisinden
aşağıdaki gibi
133 Brahma'nın isimlerinden biri Anu, yani
atomdur.
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" makale serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , bunun teyidi bilimde bulunabilir . Altın azınlığa mensup olanların fizyologlarından
biri olmak şöyle dursun (ve sayıları
gittikçe artıyor ), yavaş
yavaş hafızanın insan
beyninde kendi kabı olmadığına , kendi özel organına sahip olmadığına, ancak hafızanın kendi
özel organına sahip olmadığına ikna olur. vücudun tüm organlarında bulunur.
organdan belleğin merkezi olarak bahsetmek için
iyi bir nedenimiz yok" diye yazıyor, "Her organın, her organ grubunun
ve sinir sisteminin her bölümünün kendi belleği vardır" [ s . 533].
Bu nedenle
hafıza kabı burada ve orada değildir - her yerdedir, insan vücuduna
dağılmıştır. Onu sadece beyne yerleştirmek, Evrensel Zihni ve onun düşünen her
ölümlüyü aydınlatan sayısız Işınlarını (Manasaputras) sınırlamak, küçümsemek
anlamına gelir . Öncelikle Teosofistler için yazdığımızdan, bu satırları
okuduktan sonra "Evrensel Akıl" ve insanın daha yüksek şiirsel
ruhundan söz edildiğinde ancak küçümseyici bir şekilde homurdanacak olan
materyalistlerin psikofobisini ve diğer önyargılarını görmezden geleceğiz. .
"Ama hafıza nedir?" Biz sorarız. "Hafızada yer alan hem duyumlar
hem de imgeler bilincin geçiş evreleridir" diye yanıt alacağız. "Ama
o zaman bilinç nedir!" tekrar soruyoruz Profesör Ladd bize "Bilinci
tanımlayamayız" diyor. Böylece, fizyolojik psikoloji bizi, çeşitli
insanlar tarafından verilen çeşitli, doğrulanamayan özel bilinç tanımlarıyla
yetinmeye davet eder; ve bu, "hem uzmanların hem de yeni başlayanların
eşit derecede cahil olduğu beyin fizyolojisi sorularında" (daha önce
bahsedilen yazarın karakterizasyonuna göre). Hipotez hipotezi takip eder ve
bize düşen ya Peygamberlerimizin öğretilerine ya da tam tersine hem
Peygamberleri hem de hikmetlerini reddedenlerin vardığı sonuçlara uymaktır.
Üstelik dediği gibi
E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer"
serisinin "Kozmik Akıl" makalelerinin koleksiyonu , biz
hala aynı dürüst bilim adamıyız: "Metafizik ve etik, fizyolojik
psikolojiden önce
gerçeklerini ve sonuçlarını onaylayamazsa ... o zaman fizyolojik psikoloji, Buna karşılık , empoze edemezler metafizik
ve etik , bilincin etkinliğiyle
bağlantılı gerçeklerden çıkardıkları sonuçlar , bu alanda var olan çeşitli mitleri
ve masalları serebral
süreçler hakkında genel olarak kabul görmüş bilgi kılığında giydiriyorlar"
[ s . 544].
Okült fizyoloji ve psikolojinin metafiziği, ölümlü insanda ölümsüz bir varlığın,
"ilahi Akıl"ın veya Nous'un varlığını doğruladığına göre , soluk ve çoğu zaman çarpıtılmış
yansıması insanda
"akıl" ve akıl dediğimiz şeydir ( aslında bu, her enkarnasyon süresince "ilahi Akıl" dan yaratılmış ayrı bir varlıktır ) , bu iki "ilke"
diyebiliriz. tam olarak iki
" bellek " kaynağıdır . Bu ilkeleri daha yüksek Manas (zihin veya Ego) olarak ayırıyoruz . ve kama-manas, yani, maddi bir kabuğa kapatılmış ve ona bağlı ve dolayısıyla ikincisinin etkisi altında olan bir kişinin rasyonel,
ancak dünyevi (veya
fiziksel) aklı ; Gerçek Öz, her zaman bilinçte kalır , periyodik olarak yeniden doğar (aslında , tüm varlığa yol açan kelime !), ancak değişmeden, yansıyan "çift" her
yeni enkarnasyonla değişir ve bu nedenle bilinci yalnızca bir yaşam döngüsü boyunca korur . Son "ilke" , alt özümüz
veya organizmamız aracılığıyla kendini gösteren , yanılsama düzeyinde
hareket eden, ancak kendisini Ego Toplamı olarak gören şeydir. ve bu nedenle Budistlerin "kendini ayırma
sapkınlığı" olarak tanımladığı şeye düşüyor. Birinci ilkeye Bireysellik,
ikincisine ise kişilik diyoruz . Birincisi entelektüel unsurun kaynağıdır
, ikincisi zihinsel unsurdur, sonra
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , en iyi ihtimalle - "dünyevi bilgelik" dir, çünkü canlı
bir vücudun doğasında bulunan insan veya daha doğrusu hayvan tutkularından kaynaklanan
tüm kaotik etkilerden etkilenir .
"Yüksek Ego",
bilinci tamamen farklı bir düzeye, şeylerin oluşumunun ve algılanmasının
diğer düzeylerine ait olduğu için doğrudan beden üzerinde hareket edemez; Başka
bir şey de , kendi özgür iradesi ve seçimiyle dikte edilen eylemleri,
ebeveynine (“Göksel Baba”) mı yoksa içinde yaşadığı “hayvan” doğasına mı
yöneleceğini belirleyen “aşağı” varlıktır. Fiziksel kişi. Evrensel Zihnin bir
parçası olarak "Yüksek Ego" , kendi seviyesinde sınırsız
bilgiye sahiptir, ancak bizim dünyevi seviyemizde, yalnızca sınırsız bilgi için
potansiyel yeteneklere sahiptir, çünkü bu durumda, yalnızca ikinci kişiliği - kişisel egosu
aracılığıyla hareket etmek zorundadır. Ancak ilki geçmiş, şimdi ve gelecek
hakkındaki tüm bilgilerin taşıyıcısı olmasına ve tam olarak bu, Yüksek Ego olmasına
rağmen, "ikili" nin zaman zaman "içgörüler" aldığı kaynak
budur. insanın duyusal algılarıyla bağlantılıdır ve bunları (işlevleri bilim
adamları tarafından hala anlaşılamayan) bazı beyin hücrelerine iletir, böylece
bir kişiyi kahin, kahin ve peygambere dönüştürür, ancak geçmiş olayların (ve
özellikle tamamen dünyevi olayların) hatırasını doğa) kişisel egoda bulunur ve
yalnızca Almanca'da bulunur Alt zihinsel doğayla ilgili (yani yemek, içmek,
kişisel duyusal zevkler, komşuya zarar vermeyi amaçlayan eylemler, vb.) (veya
Ego). Bu hafıza, beynimizi ve kalbimizi bile fiziksel düzeyde doğrudan
etkileyemez, çünkü bu iki organ daha fazla güce tabidir.
, kişisel düzenden daha yüksek; fiziksel hafıza sadece tutkularımızın organlarını
etkiler - karaciğer, mide, dalak vb. Bu nedenle, bu tür olayların hafızasının
öncelikle bu hafızayı uyandıran benzer bir eylemin gerçekleştiği organda ve
daha önce uyandırılması gerektiği sonucuna varabiliriz. ; ayrıca bu hatırlama,
"duyular üstü bellek"ten tamamen farklı olan "duyusal
belleğimize" iletilir. Ve yalnızca ikincisinin en yüksek biçimleri -
bilinçüstü zihinsel deneyimler - beyin ve kalp merkezleriyle iletişim
kurabilir. Öte yandan, fiziksel egoist (veya kişisel) eylemlerin hatırası,
dünyevi düzeydeki zihinsel deneyimler ve dünyevi biyolojik işlevler, yalnızca
çeşitli kamik organların moleküler yapısı ve "dinamik çağrışımlar"
ile etkileşime girebilir . Her bir organ tarafından oluşturulan sinir
sisteminin elemanları. .
Bu nedenle,
Profesör Ladd, sinir sisteminin her bir öğesinin kendine ait bir hafızası
olduğuna işaret ettikten sonra şunu eklediğinde: "Bu görüş, bilinçli
zihinsel yeniden üretimi biyolojik sürecin yalnızca olası bir biçimi (veya
aşaması) olarak gören her teori için gereklidir. organik hafızanın tezahürü.
", bu tür teoriler arasına okült doktrini dahil etmelidir. Hiçbir
okültist, bu öğretinin özünü, kendisinin öne sürdüğü argümanları özetleyen
profesörün yaptığı kadar kesin bir şekilde formüle edemediğinden, şöyle diyor:
"Bu nedenle, son görme veya işitme organlarının hafızasından bahsetmek
daha doğru olur. , omuriliğin hafızası ve medulla oblongata, beyincik vb. [R. 553 554]. Ancak
bu, okült öğretinin özüdür.
tantrik yazılar
Nitekim vücudumuzdaki
her organın kendi hafızası vardır. Her hücrenin " kendi" bilinci olduğuna göre , kendi zihinsel
ve entelektüel hafızasının yanı sıra kendi kişisel hafızasına da sahip
olması gerekir. aktivite. Fiziksel ve metafizik
gücün [141]eylemine devam ederek , psişik (veya
psikomoleküler) güç tarafından
verilen dürtü, dıştan içe doğru hareket ederken , entelektüel eylem ( ruhsal -dinamik mi demeliyiz ?) kuvvet içten dışa doğru yayılır . Sonuçta , eğer vücudumuz içsel
"ilkeler" için bir kabuksa - ruh, zihin, yaşam vb.
duygularımız ve algımız) bu hücreyi oluşturan atomlardır. Hücrenin etkinliğinin
doğası, entelektüel ya da psişik gücün eylemine bağlı olarak hücrenin ya içsel
ya da dışsal yönelimiyle belirlenir (ve ilkinin hücrenin fiziksel durumuyla
hiçbir ilgisi yoktur). Bu nedenle hücre, fiziksel enerjinin değişmez korunumu
ve etkileşimi yasasına göre hareket ederken, psiko-ruhsal olan ancak fiziksel
birimler olmayan atomlar, tıpkı felsefedeki "bağımsız varlık" gibi
kendi yasalarına göre hareket eder. ve terminolojimizde sadece "Makul
Ego" olarak adlandırılan Profesör Ladd'ın bilimsel hipotezi. Her insan
organı ve onu oluşturan her hücre, neredeyse bir piyano gibi kendi klavye
aralığına benzer bir şeye sahiptir, tek fark, hücrelerin ve organların seslere
değil duyulara tepki vermesi ve aynı zamanda sesleri değil, duyuları
üretmesidir. Ve her anahtarda
iyiyi ya da kötüyü yaratma , uyum ya da
uyumsuzluk üretme potansiyeli yatar . Verilen dürtüye ve yaratılan kombinasyonlara, "iki yüzlü Birliğin"
sanatçı-yaratıcısının etkisinin gücüne bağlıdır . Nihai eylem olarak kendini gösteren
olgunun doğasını ve dinamik karakterini belirleyen, bu Birliğin şu ya da bu " kişisinin " eylemidir ; bu ifade, hem fiziksel hem de zihinsel her türlü fenomen için geçerlidir .
bütün hayatı bu iki yüzlü Vahdet tarafından yönetilir . Ve eğer dürtü
" Yukarıdan
gelen Bilgelik" ten geliyorsa, o zaman aktif gücün de
entelektüel veya ruhsal bir doğası olacaktır ve sonuç , ilahi
ilkesine layık bir eylem olacaktır ; kaynağı "dünyevi, şeytani bilgelik" (psişik
güç) ise , o zaman bir
kişinin eylemleri doğası gereği bencil olacaktır ve yalnızca fiziksel (okuma - hayvan) doğasının
ihtiyaçlarından kaynaklanacaktır. Yukarıdakiler, eğitimsiz bir okuyucuya en
büyük saçmalık gibi görünebilir, ancak her Teosofist, kendisine hem manasik hem
de kamik organlara sahip olduğu söylendiğinde, vücudunun hücreleri hem fiziksel
hem de ruhsal tepkiler verme yeteneğine sahip olsa da, kesinlikle her şeyi
anlayacaktır. dürtüler. İnsan vücudu materyalizm ve insanın kendisi tarafından
kirletilmiş olsa da, hâlâ güneş sistemimizin doğasının en büyük gizemlerinin kutsallarının
kutsalı olan Kutsal Kâse'nin tapınağı olmaktan çıkmadı . Vücut, iki tür
teli olan bir Aeolian arpıdır: bazıları saf gümüşten, diğerleri sıradan
misinadan yapılmıştır. Ve ilahi İradenin nefesi nazikçe birincisine
dokunduğunda, kişi Tanrısına benzer hale gelir , ancak diğer teller bunu
hissetmez. Bu hayvan tellerinin ses çıkarması için, hayvan buharlarıyla doymuş,
dünya rüzgarının güçlü bir nefesi gereklidir. Fiziksel organların yönetimi ve
bunların
E.P. Blavatsky. Hücreler
tarafından " Beyaz Nilüfer " serisinin
"Kozmik Akıl" makalelerinin toplanması ,
fiziksel, alt aklın bir işlevidir, ancak yalnızca yüksek akıl bu
hücrelerde etkileşime giren atomları ve yalnızca bu atomların etkileşimini
etkileyebilir. beyni, bu maddi seviyenin nesnelerinden oldukça uzak olan ruhsal
fikirlerin zihinsel görüntülerini yaratmak için omurilik "merkezi"
beyinden geçerek uyarabilir.
İlahi bilinç
fenomeni, zihnimizin başka, daha yüksek bir seviyedeki eylemi olarak
düşünülmelidir; burada onlar için iletken, beynin salınan moleküllerinden daha
az yoğun bir maddedir. Beyindeki serebral fizyolojik süreçlerin bir sonucu
olarak açıklanamazlar, aslında sadece onları koşullandırır, onları belirli bir
tezahür alanına yönlendirmeden önce son şeklini verir. Okültizm, karaciğer ve
dalak hücrelerinin "kişisel" zihnimizin etkisine en hassas şekilde
tepki verdiğini ve kalbin, daha yüksek Ego'nun esas olarak alt özünü
etkileyerek hareket ettiği organ olduğunu öğretir.
, beynimizin zihinsel algısıyla
doğrudan ilgilidir , ancak beynimizde tamamen dünyevi olayların
hafızamızda depolanan görüntülerini doğrudan algılayamaz
. Tüm bu tür anılar önce
, daha önce bahsedildiği gibi,
bu anıları uyandıran çeşitli nedenlerin yaratıcıları olan organlarda veya bu
sonuçları doğrudan hisseden organlarda güçlendirilmeli ve uyandırılmalıdır.
Başka bir deyişle, "
fikirlerin çağrışımsal
bağlantısı " gerçekten hafızayı uyandırabiliyorsa, o zaman kişisel
"zihin" ile insan vücudunun organları arasındaki etkileşim bu görevle
daha da iyi başa çıkar.
Boş bir mide
,
E.P.
Blavatsky. Makale koleksiyonu "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Nilüfer"
[mide] eylemi kişisel
olarak yansıtılır ve tekrarlanır akıl. Ancak
kişisel öz , her şeyin en küçük ayrıntısına kadar biriktirildiği günlük , dünyevi olayların hafızasında saklanan bu resmi yeniden
üretmeden
önce , midenin hafızası
tarafından zaten yeniden
üretilecektir .
Ve vücudun
diğer
tüm organları da öyle . Hayvani ihtiyaçlarını ve
arzularını
takip ederek canlı
elektrik kıvılcımları uyandırırlar
ve bu kıvılcımlar daha sonra alt
egonun bilincinin belirli bir köşesini aydınlatır ; bir kıvılcımla
aydınlatılan bu köşe , yalnızca hafızada canlandırılan bir
resim-anı olacaktır.
Tüm insan vücudu, daha önce de
söylendiği gibi,
her hücrenin ait olduğu organla , kendi hafızasıyla ve kendi
özel bilinciyle ilişkili çok çeşitli
izlenimlerin taşıyıcısı olduğu devasa bir ölçektir. veya isterseniz
buna içgüdü deyin ).
Hücrenin bu izlenimleri, hangi
düzeye
ait olduklarına bağlı olarak fiziksel, psişik veya zihinsel olabilir . Daha fazla
netlik
için , içgüdüsel, zihinsel ve
tamamen soyut veya
ruhsal bilinci içerdiklerinden ,
"bilinç durumları" olarak adlandırılabilirler . Ve tüm bu "zihinsel" eylemleri beyne
atfediyorsak , bunun tek nedeni , insan vücudu denen bu büyük evde
, beynin ön kapı ve ayrıca Kozmosa
açılan tek kapı olmasıdır. Diğer tüm
kapılar dahilidir: çeşitli yardımcı odalara açılırlar
; hafıza ve duyumlar içlerinden sürekli bir akış halinde geçer
, netliği, parlaklığı ve yoğunluğu
vücudun sağlık durumuna, bu kapıların etkinliğine bağlıdır. Ve
gerçeklikleri (doğrulukları, gerçekliğe uygunlukları anlamında)
yola çıktıkları "ilke"ye ve neyin ne olduğuna bağlıdır.
alt Manas'ta
elementler hakimdir - noetik veya frenik (dünyevi,
"kama").
Sonuçta ,
okültizmin öğrettiği gibi, eğer en yüksek Zihin-Öz, ebedi ve değişmez, ilahi
homojen öze "Alaya-Akasha" 135 veya Mahat'a aitse, o zaman
onun yansıması, kişisel zihin, oluşan geçici bir "ilke" dir. astral
ışık maddesi. "Evrensel Aklın Oğlu"ndan yayılan saf bir ışın
olduğundan, vücutta hiçbir şekilde işlev göremez ve huzursuz maddi organlar
üzerinde herhangi bir gücü olmayabilir. Bu nedenle, içsel yapısı manasikken,
"bedeni" (veya daha doğrusu işleyen varlığı) heterojendir ve eterin
en düşük elementi olan astral ışığın etkisiyle doyurulur. Manas Işını'nın
görevlerinden biri, bu seviyede aktif bir ruhsal varlık olmasına rağmen, yine
de madde ile o kadar yakın temas halinde olan yanıltıcı unsurdan kademeli
olarak özgürleşmedir, ilahi doğası tamamen bulanıklaşır ve sezgi kaybolur.
neredeyse sıfıra düşürüldü. sıfıra.
Bu bizi,
görücülerin ve medyumların tamamen noetik ve dünyevi psişik vizyonları
arasındaki farkı anlamaya getiriyor. Birincisine iki şekilde neden olabilir: a)
yapay olarak indüklenen hafıza felci, yoğun vücudun tüm maddi
organları ve hatta hücreleri içgüdü tarafından yönlendirilerek bağımsız hareket
etmeye başladığında (yöntem oldukça basittir, ancak Adept'in yeteneklerini
gerektirir, çünkü bu durumda daha yüksek Ego'nun ışığı kişisel, daha
düşük egonun tüm tutkularını emer ve sonsuza kadar boyun eğdirir); b) önceki
doğumunda neredeyse yoga aşamasına ulaşabilen bir kişinin reenkarnasyonu
sayesinde
135 Evrensel Akıl için başka bir isim.
E.P. Blavatsky. Yaşamın
kusursuz saflığı ve doğru çabalar hakkında "Kozmik
Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması
. Mistik vizyonlarda daha
yüksek Manas aşamasına ulaşmanın üçüncü bir yolu da vardır , ancak bu nadiren kendini gösterir ve görenin iradesine bağlı değildir : hastalık ve ıstırap nedeniyle maddi
bedenin aşırı
derecede zayıflamasını gerektirir . Böyle bir durumun bir örneği Prevorst kahini olarak
adlandırılabilir ; ve adı geçen ikinci vakaya bir örnek Jakob Boehme'dir. Diğer tüm
anormal duyarlılık vakaları, sözde durugörü, duruişiti, translar, sıradan
medyumluğa atfedilmelidir .
ortam nedir? Ortam
teriminin kendisi , yalnızca bir şeyi belirtmek için kullanılmadığında, başka
bir kişinin veya varlığın eyleminin tezahür ettiği veya iletildiği bir kişiyi
belirtir. Manevi ruhlarla iletişime ve onların "mesajlarını"
algılayabilen ve iletebilen özellikle hassas insanlar aracılığıyla tezahür etme
olasılığına inanan ruhçular, medyumluğu yukarıdan bir hediye ve en büyük
ayrıcalık olarak görürler. Biz Teosofistler ise, aksine, Ruhçuların ilan ettiği
"ruhlarla iletişim"e inanmıyoruz ve bu armağanı en tehlikeli
anormal sinir hastalıklarından biri olarak görüyoruz. Medyum, yalnızca
kişisel egosu veya dünyevi aklı {psuche), o kadar yüksek oranda "astral" ışık içerir
ki, varlığı tüm fiziksel duruma yansır. Sonuç olarak, her organ ve her hücre
artan stres yaşar, deyim yerindeyse daha yoğun bir çalışma moduna geçer. Aynı
zamanda, zihin sürekli olarak ruhu ilahi olan, ancak bedeni - daha düşük
seviyelerdeki ışık dalgaları - cehennem gibi bir doğaya sahip olan o
aldatıcı ışık seviyesinde kalır , çünkü bu dalgalar dünyevi hafızanın yalnızca
karanlık ve çarpık yansımalarıdır. eğitimsiz göz
hassas talihsiz
bir kişi , dünyevi
radyasyonların karanlık ve yoğun sisi arasından ebedi hakikatlerin ışıltısını ayırt edemez . Görüşünün odağı henüz ayarlanmadı . Londra kenar
mahallelerinin yerlisi gibi
duyuları , kirliliğe ve pis kokuya, doğal olmayan optik illüzyonlara, astral seviyedeki dalgaların
kaleydoskopuyla sürekli değişen çarpık görüntülere daha alışkındır ; ve
bu nedenle gerçek ile
yanılsama arasında ayrım yapamaz . Bu nedenle, Kamaloka'nın geçilmezliği boyunca amaçsızca sendeleyen
solgun, ruhsuz bedenler , ona
"bir zamanlar sevdiklerinin " canlı görüntüleri gibi görünüyor
; ve bir zamanlar insan
olan seslerin zihninden geçen soluk yankısı , onun tarafından, son
kertelerinde kendi beyninin en derinlerinden geldiklerini bilmeden tekrarladığı anlamlı
cümleler olarak algılanır . Ve sonuç olarak, medyumun onu gerçek ışığında görüp işittiğinde , korku yerine, içini dehşetle donduran şey ,
onu bir güzellik ve
güven duygusuyla doldurur . Gözünün önünden geçen tüm bu sayısız rüyetlerin gerçek manevi dünya, kutsanmış cismani meleklerin meskeni
olduğuna içtenlikle inanır .
Yalnızca en yaygın özellikleri ve
medyumluk vakalarını açıklıyoruz, bu makalenin kapsamı burada tüm atipik varyantları dikkate almamıza izin vermiyor . Ne yazık ki kişisel
olarak bu tür deneyimlerin büyülendiği bir dönemden geçtiğimiz
için, genel olarak
medyumluğun son derece tehlikeli olduğunu onaylıyoruz ;
düzensiz psişik deneyler en iyi ihtimalle başkalarını
kasıtsız olarak aldatmaya yol açabilir ve medyumun kendisi bu aldatmacanın ilk kurbanı olur . Dahası, "Eski Dünya
Yılanı" ile çok yakın
temaslar endişe vericidir. Astral ışığın odik ve manyetik akımları
genellikle kişiyi cinayete, sarhoşluğa, ahlaksızlığa ve Eliphas Levi'nin dediği
gibi "körlüğe" sevk eder.
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" serisinin " Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , ışıkta hayata uyanmış güçler " yeterince
saf olmayan ruhları" alıp götürebilir, çünkü birçok günah ve yanılsama bu ışık akımlarına aktarılır . astral ışıkla ilgili yukarıdaki
pasaj, 19. yüzyılın
büyük sihirbazını
doğrular :
güçlere ulaşmak için iki şeyin gerekli
olduğunu söylemiştik
: iradeyi tüm esaretlerden kurtarmak ve onu disipline etmek.
[Ustanın] egemen iradesi, sembolizmimizde
bir yılanın kafasını kıran
bir kadın olarak ve ejderhayı ayaklarının altında çiğneyip
mızrakla delip öldüren
parlak bir melek olarak
temsil edilir ; büyük büyülü güç, ikili bir ışık akışı, dünyanın yaşayan
astral ateşi , antik
teogonide boğa , koç veya
köpek başlı bir yılan
şeklinde tasvir
edilmiştir. Bu ve çift caduceus yılanı, ve Genesis'teki Eski Yılan, ama aynı zamanda Musa'nın mayıs etrafına
sarılmış bronz yılanıdır - bir tür lingam üretir. Aynı zamanda cadıların
Şabat gününde ve Tapınak Şövalyelerinin Baphomet'inde bulunan keçidir ; bu Gnostiklerin Gil'idir
; [142]bu, güneşli horoz
Abrasax'ın bacaklarını değiştiren çatallı bir yılan kuyruğu; ve son olarak, bu
M. Ed de Merville'in Şeytanı. Ama özünde, dünyevi prangalardan kurtulmak için ruhların
[yani aşağı Manas veya Nefeş'in] üstesinden gelmesi gereken kör bir güçtür; çünkü
iradeleri onları bu ölümcül esaretten kurtarmayı başaramazsa , akıntı
tarafından sürüklenecek ve onları yaratan aynı güç tarafından [143]merkezi
ve ebedi ateşe geri döndürüleceklerdir .
,
"ölümden" sonra düştüğü kamaloka'daki kamarupa'yı (yani
"kişisel") yavaş yavaş emen ve yok eden o yıkıcı güçtür .
Ortamlar çekilir
astral ışık ve bu nedenle kişisel "ruhları", toprak elementlerini
" yaratan güç"
tarafından emilir . Sonuç
olarak , aynı okültistin
bize söylediği gibi:
Tüm büyülü eylemler,
kişinin "Ben" ini bu
Kadim Yılanın kollarından salıvermesinden ibarettir ; sonra ayağınızla kafasına bastırın ve
hareketini istediğiniz
gibi yönlendirin . İncillerin Yılanı, "Eğer yere kapanıp bana
taparsan, sana dünyanın bütün krallıkları üzerinde güç vereceğim " diyor. İnisiye
ona şu şekilde cevap verdi: "Senin önünde secde etmeyeceğim, ama sen
kendin ayaklarıma kapanacaksın; bana hiçbir şey vermeyeceksin, ama ben seni
kendim alacağım ve seninle ne istersem yapacağım. Ve ben senin efendinim. ve
Komutan ".
Ve bu
gerçekleştiğinde, kişisel ego, İlahi Babası ile birleşecek ve onun gibi
ölümsüz olacaktır. Aksi takdirde...
Ancak yeterli. Astral
ışıkta hareket eden güçlerin ikili doğasını bilen kişiye ne mutlu ; ve
kendisinde bulunan "iki-yüzlü" tanrının zihinsel faaliyeti ile
psişik olanı ayırt etmeyi öğrenen ve kendi Ruhunun gücünü - "ruhunun
dinamiklerini" bilen kişi üç kez kutsanmıştır.
İlk olarak Lucifer'de yayınlanan makale , cilt. VII, No. 38-39, Ekim, Kasım 1890, s. 89-98, 177-185; Rusça - Blavatskaya
E. P. Kozmik zihin. M., Sfera, 2001. S. 184-218. Başına. Yu A. Khatuntseva.
HİPNOZM VE İLİŞKİSİ
DİĞER BÜYÜLEYİCİ YOLLARLA
"GK" ve diğer meslektaşlarımız bizden bir dizi soruyu yanıtlamamızı
istediler. Bunu
yapıyoruz, ancak bir uyarıyla: Cevaplarımız yalnızca okültizm bakış
açısını yansıtırken, modern
( "materyalist" okuyun) bilimin ezoterik öğretilerle çelişen hipotezlerini dikkate almıyoruz.
Soru 1. Hipnotizma nedir ? Hayvan manyetizmasından (veya
mesmerizmden) ne farkı var ?
Cevap. Hipnotizma,
çeşitli şekillerde "büyüleme" veya "büyüleme" olarak
adlandırılan eski, reddedilmiş bir "batıl inanç" için yeni bir
bilimsel terimdir. Bu , modern bir gerçeğe dönüştürülmüş eski bir yalandır .
Bir gerçek olarak, fenomen kabul edilir, ancak buna henüz bilimsel bir
açıklama yapılmamıştır. Bazıları , hipnozun sinir sisteminin periferik
bölgesindeki yapay bir uyarılmanın sonucu olduğuna, bu uyarılmanın beyin
hücrelerine iletildiğine ve beynin uyku durumuna (hipnoz veya hupnos) benzer
bir duruma düşmesi için onu tükettiğine inanır . ); diğerleri bunun kişinin kendi hayal gücünün vb. metal
nesne veya kristal. "Hayvan manyetizması", yalnızca hipnotik bir
duruma ulaşmak için hasta üzerinde "büyüleyici" geçişler
kullanıldığında gerçekleşir. İlk yöntem kullanılırsa, o zaman elektropsişik ve
hatta
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin " makale koleksiyonu elektrofiziksel akışlar ortaya çıkmaz , yalnızca konunun
bakışlarının odaklandığı metalin ( veya kristalin) tamamen mekanik moleküler titreşimleri vardır . Gözün kendisi -
yüzeyinde bulunan insan vücudunun tüm organlarının en gizli olanı, metal
bir nesne (veya kristal) ile beyin arasında bir aracı görevi görür ve beyinin
titreşimlerini uyum içinde ayarlar ( yani , seçilen parlak bir nesnenin
titreşimleriyle aynı frekansta). Bununla birlikte, ikinci durumda, hipnozdan
değil, "hayvan manyetizmasından" bahsetmek daha doğru olacaktır (uzun
süredir kınanan "büyüleme" kavramı da kullanılabilir). Burada,
hipnotize edici geçişler yoluyla, insan iradesi zaten harekete geçer -
hipnozcunun kendisinin bilinçli veya bilinçsiz iradesi, hastanın sinir
sistemini etkiler. Burada yine titreşimler gerçekleşir, ancak moleküler
değil, atomik eterik uzayda (yani tamamen farklı bir seviyede) irade
enerjisi tarafından üretilir. Bu titreşimler süper hipnotik bir duruma
neden olur (yani "telkin" vb.). Yani "irade titreşimleri"
dediğimiz titreşimler ve bunların yarattığı aura, moleküllerin basit mekanik
hareketlerinden nitelik olarak farklıdır. Bu iki tür titreşim tamamen farklı
bir düzenin kozmik ve karasal seviyelerine aittir. Burada yine okült bilimlerde
kabul edilen irade anlayışına güveniyoruz .
Soru 2. Hem
hipnotizma hem de hayvan manyetizması operatörün iradesini içerir. Operatör
olduğu gibi hastaya bir şey aktarır, onu bir şeyle etkiler. Her iki durumda da
bu "bir şey" nedir?
Cevap. Avrupa
dillerinde bu "bir şey" için uygun bir terim yoktur. Buna basitçe
"bir şey" dersek , gerçek öz bozulacaktır. Vintage ve
zamanında
"büyü",
"büyü", "büyü " , "sihir" gibi yasak kelimeler ve özellikle enerjik fiil
"büyü", bu aktarım sırasında
olup bitenlerin özünü
aktarmada "psikolojikleştirme" gibi modern, anlamsız terimlerden çok daha doğrudur. "
ve "biyolojikleşme". Okültizmde bu şekilde iletilen kuvvetlere "kulak sıvısı"
denir . ( "auric
radyasyon" un aksine );
"akışkan", İrade tarafından üretilen ve yönetilen en ince, görünmez, plastik madde biçiminde alt seviyemizde kendini gösteren
, daha yüksek bir seviyedeki atomların
birbirine bağlanmasıdır ; "aurik radyasyon" (Reichenbach buna Od diyor ) doğadaki
canlı ve cansız her nesneyi çevreleyen ışıktır , aslında nesnelerden yayılan
astral bir yansımadır; rengi veya renkleri, çeşitliliği ve kombinasyonları
gunaların durumunu , yani her bir nesnenin ve öznenin niteliklerini ve
özelliklerini gösterir; en güçlüsü insan aurasıdır.
Soru 3. "Vampirizm"in
özü nedir?
Cevap. Vampirizmden,
hayati enerjinin (veya hayati özün) bir kısmının bir tür gizli ozmoz yoluyla
bir kişiden diğerine istemsiz transferini anlıyorsak (bu kişi vampirizm
için karşılık gelen yetenekle donatılmışsa veya daha doğrusu bundan muzdaripse ),
o zaman bu süreci ancak az önce bahsettiğimiz yarı-maddi "aurik
sıvıların" doğasını ve özünü dikkatlice inceleyerek açıklayabiliriz.
Doğadaki diğer tüm okült tezahürler gibi, bu atık ve emilim süreci de
bilinçli veya bilinçsiz olarak yararlı veya zararlı hale getirilebilir.
Fiziksel olarak sağlıklı bir hipnozcu, içtenlikle acısını hafifletmek ve onu
iyileştirmek isteyen bir hastayı büyülerse, seansın sonunda birincisinin bitkinlik derecesi, ikincisinin durumundaki
iyileşme için yeterli olacaktır: bir özümseme süreci başlamıştır . yer - şifacı, yaşam
aurasının bir kısmını hastaya aktarmıştır. Tersine, vampirizm genellikle ne vampirin
ne de kurbanın genellikle farkında olmadığı bilinçsiz, mekanik bir
süreçtir . Ancak her durumda, bu kara büyünün ya bilinçli ya da
bilinçsiz bir tezahürüdür. Profesyonel, iyi eğitimli bir büyücü bu sürece
katılırsa, bu oldukça bilinçli ve İrade'nin kontrolü altında gerçekleştirilir.
Her halükarda, enerjinin bu "pompalanması", çekici bir manyetik yetenekle
- tamamen dünyevi, etki tarzıyla fizyolojik, ancak "dört boyutlu"
seviyede üretilen - atomlar aleminde gerçekleştirilir.
Soru 4. Hipnoz
hangi durumlarda "kara büyüye" dönüşür?
Cevap. Bu
konuyu birkaç örnekle sınırlı da olsa bütünü ile ele almaya çalışırsak,
cevabımız belki çok uzun olacaktır. Yukarıda söylenenlerin ışığında, hipnozcu
bencil amaçlarla hareket ettiğinde veya herhangi bir canlıya (veya varlığa)
zarar vermeye çalıştığında, eylemlerinin tarafımızca kara büyü olarak
sınıflandırıldığını eklemek yeterli olacaktır . Doktor tarafından hasta
kişiye büyüleyici bir şekilde iletilen sağlıklı hayati enerji akışı, hastanın
iyileşmesine katkıda bulunabilir ve katkıda bulunur, ancak çok yüksek dozlarda
aynı zamanda tehlikelidir - öldürebilir.
Titreşim deneylerinin bir sonucu olarak camın nasıl küçük parçalara
ayrıldığını anlatan 7. sorunun yanıtında bununla ilgili daha fazla bilgi edinin ).
Soru 5. Mekanik yollarla (örneğin dönen aynalar) tetiklenen
bir hipnotik durum ile hipnozcunun bakışının neden olduğu bir durum
(büyülenme) arasında herhangi
bir fark var mı ?
Cevap. Evet, olduğuna inanıyoruz . Bu , ilk soruyu yanıtladığımızda zaten
tartışılmıştı . Operatörün
bakışı daha güçlü bir etkiye sahiptir, ancak bu nedenle , on vakadan dokuzunda hipnotize
etmeyi nasıl
başardığını anlamayan ve bu nedenle kullanmayan hipnozcunun olağan mekanik geçişlerinden daha
tehlikelidir . Onun
iradesi. Ezoterik bilimi inceleyen herkes bilmelidir ki, okült yazışmalar yasasına göre , bir durumda eylem
maddenin birinci (alt) seviyesinde yapılırken,
diğerinde, irade yoğunluğunun gerekli olduğu durumlarda, eylem
zorunlu olmalıdır. dördüncü seviyede gerçekleştirilmelidir - operatörün
acemi bir meslekten olmaması durumunda veya hatta okült hakkında bir şeyler
biliyorsa beşinci seviyede.
Soru 6. Neden
bir kristal veya hatta parlak bir düğme bir kişiyi hipnotik bir duruma
sokabilir ve aynı zamanda bir başkası üzerinde herhangi bir etkiye sahip
olamaz? Bize öyle geliyor ki bu sorunun cevabı bir dizi başka zorluğu da
çözecek.
Cevap. Bilim
adamları bu konuda zaten birkaç farklı hipotez ortaya koymuşlardır, ancak şu
ana kadar hiçbiri temel alınmamıştır. İkincisinin nedeni, tüm bu bilimsel
spekülasyonların gerçek olmadığı gerçeğinde yatmaktadır.
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonu, düzensiz güçleri ve mekanik teorileriyle maddi-fiziksel fenomenlerin kısır döngüsünün ötesine geçiyor . "Aurik
sıvılar"ın varlığı bilim adamları tarafından kabul edilmemekte ve dolayısıyla dikkate alınmamaktadır
. Ancak, son zamanlarda
metal terapisinin etkinliğini - metallerin elektrik sıvılarının veya akımın
etkisi altında sinir sistemi üzerindeki etkisinin olasılığını - ayrım
gözetmeksizin reddetmeleri de aynı şey değil miydi ? Ancak elektrik akımının doğası ile sinir
sisteminin işleyişi arasındaki analoji keşfedilir keşfedilmez, güvensizliğin
buzları eridi. Gözlemlemeye ve deney yapmaya başladılar ve bu teori, teste
dayanamayarak çöktü. Her şeyden önce, aynı metal tedavisinin pratik
sonuçlarıyla çelişiyordu ki bu açıkça şunu gösterdi:
а)
hiçbir metal
aynı sinir hastalığında bile farklı vakalarda aynı etkiyi yaratmaz: eğer
belirli bir metal bir hasta üzerinde hala bir miktar etkiye sahipse, o zaman
diğer hastalarda hiçbir etki gözlenmemiştir;
б)
metaller
hastalar üzerinde nadiren herhangi bir etki yaratır - bunun tersi durumlara
kural yerine istisna denilebilir. Böylece, "elektrik sıvıları" ile
tedavinin sadece teorik bilim adamlarının hayal gücünün bir ürünü olduğu ortaya
çıktı. Gerçekten var olsaydı, tüm metallerin belirli bir etkisi olurdu
-bazıları daha fazla, diğerleri daha az- ama tüm hastalar ve her bir
metal, "elektrik sıvısına" kesin olarak tanımlanmış maruz kalma
modları altında, belirli bir sinir hastalığını iyileştirirdi.
Böylece Dr.
Charcot, metal terapisinin mucidi Dr. Burke'ü çürüttü ve Schiff ve diğerleri,
buna inanan herkesi utandırdı.
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , elektrik sıvılarının varlığı ve şimdi "moleküler harekete" indirgenmiş
gibi görünüyorlar ve bu
bakış açısı şu anda
fizyolojiye hakim (elbette geçici olarak ) . Ama sonra şu soru ortaya çıkıyor :
" Bu "hareket"
in doğasını, özelliklerini
ve niteliklerini "akışkanların" doğasından, özelliklerinden ve niteliklerinden daha iyi anladığımız iddia edilebilir mi ? Bu pek doğru değil . Her halükarda , okültizm , elektrik veya manyetik akımların (aslında bunlar bir ve aynıdır) temel olarak aynı
moleküler harekete tabi olduğunu iddia etme özgürlüğüne sahiptir . (bu kez atom
enerjisine [144]çevrilmiştir ), doğada meydana gelen tüm olayların tabi
olduğu enerjidir . Ve bir galvanometrenin veya
elektrometrenin iğnesi , elektrik veya manyetik akıların varlığını tespit etmezse , bu, bu durumda bunların
hiç olmadığı anlamına gelmez,
ancak başka bir, daha yüksek eylem seviyesine ve elektrometreye geçerler. artık daha hassas bir alet gerektiren
seviyede enerjinin varlığını tespit edemiyor .
Yukarıdakilerin tümü , elbette , daha fazla açıklamaya ihtiyaç duyar ; _ _ _ _ _ _ _ _ _ büyü" özünde aynıdır , sadece etki ettiği maddenin alt düzeyine göre farklı
bir nitelikte kendini gösterir ; ve
herhangi bir okültist, her seviyede - hem dünyevi hem de diğer tüm seviyelerde,
bu tür 7 alt seviye olduğunu bilir.
Soru 7. Resmi bilimin verdiği hipnotik fenomen açıklaması
tamamen hatalı mı?
Cevap. Aslına
bakarsanız henüz kesin
bir açıklama yok . Ve eğer okültizm, modern fizik biliminin vardığı sonuçlarla (bir dereceye
kadar) uyuşabilirse , bu , tüm sınırsız çeşitliliğine rağmen, metal
terapötik ve diğer benzer fenomenleri üretme yeteneğine sahip tüm bedenlerin hala bir taneye sahip olduğu gerçeğidir. ortak nokta : bunların hepsi,
ya doğrudan ya da bazı ara maddeler yoluyla
sinir sistemini etkileyerek ikincisinin
titreşimlerinin ritmini değiştiren hızlı moleküler titreşimlerin kaynakları, üreteçleridir . Bunun için gerekli olan tek
koşul, titreşimlerin dedikleri gibi uyum içinde yapılmasıdır
. Bu durumda "birlikte" kavramı, doğanın kimliği, bu titreşimlerin
özü anlamına gelmez, ancak yalnızca kalitenin kimliği, yükseklik benzerliği ve
ses veya hareketin potansiyel yoğunluğu anlamına gelir: böylece zil uyum içinde
akort edilebilir keman ve flüt ile - herhangi bir insan veya hayvan organının
titreşimleriyle uyum içinde. Ayrıca özellikle canlı organik maddenin salınım
sıklığı kişinin sağlık durumuna ve genel durumuna göre değişiklik
gösterebilmektedir. Ve sonuç olarak, hipnotize edilmiş bir kişinin beyin sinir
merkezleri, bakışının perçinlendiği nesne ile uyum içinde ve aynı potansiyel
seviyede titreşse bile , çalışmadaki bazı arızalar nedeniyle belirli bir
anda frekansta onunla uyumsuz olabilir. organik madde. Bu durumda hipnotik
duruma asla ulaşılamaz ve ayrıca sinir hücrelerinin ve kişinin bakışını
sabitlediği kristalin (veya metalin) hücrelerinin titreşimlerinin birbirinden
çok farklı olması oldukça olasıdır. bu kristalin (veya metalin) hiç olmadığı
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu
bu konuda herhangi bir etki yaratabilecektir. Tüm bunlardan , bir
hipnotik deneyin başarılı bir şekilde yürütülmesi için iki koşulun karşılanması gerektiği sonucuna varabiliriz : a) Doğada
var olan her organik
veya "inorganik" vücut kendi moleküler titreşim özelliklerine sahip olduğundan ,
nesneleri bulmak gerekir. insanın sinir sistemiyle uyum içinde titreşen ; _ _ ve b) Bir nesnenin moleküler titreşimlerinin, yalnızca
titreşimlerinin ritmi çakışırsa
(yani, titreşimleri aynı frekansa ulaştığında ) bir kişinin sinirsel aktivitesini
etkileyebileceği ve mekanik yardımıyla hipnotizasyon sırasında bu tesadüf
unutulmamalıdır. eylem , bakışı nesneye odaklayarak görme yoluyla gerçekleştirilir .
Sonuç olarak, bu iki hipnoz türü: mekanik etki yoluyla ve operatörün yönlendirilmiş bakışının etkisi ve
iradesiyle - aynı fenomenin üretildiği seviye açısından birbirinden
farklı olsa da, her iki durumda da aynı güç "büyüler", bir
kişiyi boyun eğdirir . Fiziksel dünyada, maddi düzeylerinde buna hareket
diyoruz; zihinsel ve metafizik dünyalarda, irade olarak bilinir - doğanın
her yerinde bulunan çok yüzlü sihirbaz.
Metallerdeki,
ahşaptaki, kristallerdeki vb. titreşimlerin frekansı (moleküler hareket) ısı,
soğuk vb.nin etkisi altında değişir. Aynı şekilde beyin moleküllerinin titreşim
frekansları da değişebilmekte, yani hızlanıp yavaşlayabilmektedir. Hipnozda
olan tam olarak budur. Herhangi bir nesneye bakılması durumunda, aktif olarak
hareket eden bir operatör ve aynı zamanda bir köle ve bir hain için iradenin
ana aracı olan gözdür, eğer bir kişinin İradesi aktif değilse; farkında olmadan
sahibine
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Lotus" (konunun) serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , göz
nesnenin titreşimlerinin ritmini alır , beyne iletir ve böylece onu bu titreşimlerle uyum içinde ayarlar .
Ancak yönlendirilmiş
geçişler söz konusu olduğunda, salınımların bu eşzamanlılığı - operatörün
iradesi ile hipnotize edilen operatörün iradesi - zaten bakış yoluyla yayılan
ikinci kişinin iradesi tarafından üretilir. Çünkü iki nesnenin titreşimlerinin
iki tel gibi uyum içinde akort edilmesi durumunda, bir nesne her zaman
diğerinden daha güçlü çıkar ve daha zayıf olan "meslektaş" üzerinde
egemenliğini kurar ve hatta onu yok edebilir.
Bu o kadar açık
ki, fiziksel örneklerle bile doğrulanabilir. Örneğin "hassas alevi"
ele alalım. Bilim, titreşim frekansı termal moleküllerin herhangi bir müzikal
titreşim frekansıyla çakışan bir sesi yeniden üretirseniz, alevin buna anında
tepki vereceğini, müziğin ritmine göre dans etmeye ve şarkı söylemeye
başlayacağını iddia ediyor.
Ancak okült
bilim, sesin şiddeti artırılırsa alevin [145]tamamen sönebileceğini de
ekler .
Bir kanıt daha.
Bir bardak veya çok ince, temiz bir bardak alın; net bir şekilde işitilebilir
bir ses elde etmek için gümüş bir kaşıkla hafifçe vurun; bundan sonra, kenarına
ıslak bir parmakla dokunarak aynı sesi yeniden üretmeye çalışın ve eğer
şanslıysanız cam hemen çatlar veya ufalanır. Diğer tüm seslere kayıtsız, ancak
kendi temel notasına karşı koyamaz, eğer yeterli yoğunlukta yeniden üretilirse,
titreşimleri onda parçacıkların aralarındaki yapısal bağları kıracak kadar
güçlü karşılıklı titreşimlere neden olur.
Soru 8. Hipnoz
tedavisinin mekanizması nedir ? Bu durumda hastalık gerçekten kayboluyor mu yoksa geçici olarak mı azalıyor yoksa
başka bir biçimde mi kendini
gösteriyor ? Hastalıklar karmik bir sonuç mudur ve eğer öyleyse, onlarla savaşmalı mıyız ?
Cevap. Hipnotik tedavi kişiyi tamamen iyileştirebilir veya hiçbir olumlu
etki yaratmayabilir . Her şey
operatör ve hasta arasındaki manyetik bağlantıların seviyesine bağlıdır . Hastalık karmik bir sonuçsa
, tezahürü sadece olduğu gibi geleceğe " itilecektir " . Başka
bir biçimde geri dönebilir - mutlaka bir hastalık biçiminde değil, başka bir
tür talihsizlik biçiminde. Her zaman acıyı hafifletmek için çabalamalıyız ve
bunu yapmak için gücümüz ve yeteneğimiz dahilinde her şeyi yapmalıyız. Bir adam
haklı olarak mahkûm edilir ve hapse atılır, fakat rutubetli ve soğuk bir hücrede
hastalanırsa, hapishane doktorunun onu iyileştirerek ona yardım etmesi gerekmez
mi?
Soru 9. Operatörün
hipnotik "önerilerini" yüksek sesle söylemesi zorunlu mudur? Aynı
şeyi zihinsel olarak yapabilir mi? Ve aynı zamanda hipnotize edilmiş kişi
üzerinde ne gibi bir etkisinin olduğunun farkında bile olamaz mı?
Cevap. Tabii
ki, zorunlu değil, özellikle de iki kişi arasındaki bağlantı zaten kesin olarak
kurulmuşsa. Düşünce, konuşmadan bile daha güçlüdür, hastanın iradesini hipnotist-operatörün
iradesine tabi kılmak için bir araçtır. Ancak öte yandan, "telkin"
tamamen ve tamamen hastanın yararına yönelik değilse ve bencil güdülerden
yoksun değilse, bu bir kara büyü eylemidir ve bu durumda zihinsel
telkin, daha da zararlı
E.P. Blavatsky. "Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Lotus"
makalelerinin toplanması , kelimelerle öneriden
çok sonuçlar . Bir kişiyi
iradesini özgürce kullanma fırsatından mahrum bırakmak kınanacak
bir şey değildir ve yasa dışıdır, tabii ki bu eylem kişinin kendi iyiliği veya
kamu yararı için yapılmadığı sürece ; ama o zaman bile telkin
ancak büyük bir dikkatle
kullanılabilir . Okültizm , bilinçli veya bilinçsiz tüm bu tür mantıksız eylemleri kara büyü ve büyücülük olarak kabul eder.
Soru 10 . Operatörün güdüleri ve kişisel ahlaki karakteri sonucu
etkiler mi, anlık mı yoksa uzak mı?
cevap _ Hipnotizasyon sürecinin beyaz mı yoksa kara büyü mü olacağını belirleyen
operatörün eylemleri olduğundan
, bunların doğası da nihai sonuçların ne olacağını belirler .
Soru 11 . Bir hastayı sadece bazı hastalıklardan iyileştirmek
için değil , aynı zamanda bağımlılıklardan - sarhoşluk veya aldatmadan kurtulmak için de hipnotize etmeye
izin verilir mi ?
Cevap. Bu bir
nezaket ve merhamet eylemi olacaktır ve nezaket, merhamet ve hikmet birbiriyle
bağlantılı olgulardır. Ve kötü alışkanlıklardan bu şekilde kurtulmak, bir
kişiye iyi bir karma katmayacak olsa da (ki bu, elbette, zihinsel ve fiziksel
olarak savaşmasını gerektirecek olan, kendisi çaba sarf edip kendi özgür
iradesiyle hareket ederse kesinlikle gerçekleşecektir) , böylesine faydalı bir
"öneri", kötü karma birikimini durdurmasına yardımcı olacak, ona eski
günahlarının listesini daha fazla çoğaltmama fırsatı verecektir.
Soru 12. İman yöntemini kullanan
şifacının kendisine şifa nasıl yansır? İnsanları gerçekten
iyileştiriyorsa , bu onun ilkelerini, karmasını nasıl etkiler ?
Cevap. Hayal
gücü hayatın her anında güçlü yardımcımızdır. Hayal gücü inancı etkiler ve
birlikte, bu hayatın bol olduğu engellerin ve sürprizlerin sayısına bağlı
olarak iradenin az çok tamamen hayata geçireceği projeleri yaratırlar .
Paracelsus dedi ki: "İnanç hayal gücünü desteklemelidir, çünkü inanç
iradeyi güçlendirir... Güçlü bir irade tüm büyülerin temelidir... (Büyülü)
sanatlar hala yaygın değildir, çünkü insanlar sonucu yeterince canlı bir
şekilde hayal edemezler ve sonuçlarından şüphe ederler. olasılık, başarı ve
buna inanmak zor değil." Bütün sır bu.
Tüm
hastalıklarımızın ve rahatsızlıklarımızın üçte ikisi değilse de yarısı, hayal
gücümüzün ve korkumuzun ürünüdür. İkincisini yok edin ve birincisine farklı bir
yön verin, gerisini doğa halledecektir. Yöntemlerin kendisi ne günahtır ne de
zararlıdır. Ancak şifacı küstahlaştığında, yetenekleriyle fazla gurur
duyduğunda ve bir doktor veya cerrahın acil müdahalesini gerektiren
hastalıkları bile ortadan kaldırabileceğini düşündüğünde zararlı hale
gelirler.
Makale ilk olarak Lucifer,
Cilt. VII, No. 40, Aralık 1890, s. 295-301; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. -
M., Küre, 2001. S. 219-232. Başına. Yu A. Khatuntseva.
HAYATIN SORULARI
N. I. Pirogov'un "Eski Bir Doktorun
Günlüğü"nden ]
Çevirmenin Önsözü
ve Amerika'daki her eğitimli kişi, Dr. Pirogov'un
ismine az çok aşinadır . Ve
okuyucularımız, geçen yıl
Nisan ayında "Lucifer"
de bu ünlü Rus cerrah
ve patolog hakkında "Cosmic
Mind" başyazısında söylenenleri
hatırlayabilirler . Bu büyük
bilim adamının görüşlerinin
Teosofi'nin okült öğretilerine ne kadar yaklaştığını göstermek için ölümünden
sonra yayınlanan anılarından birkaç alıntı yapılmıştır : örneğin, evrensel akıl hakkındaki fikirleri, "sonsuz ve ebedi , yöneten ve
yönlendiren Evren Okyanusu
. Yaşam" ve
ayrıca her organizmadaki ve ayrıca dış çevredeki varoluşla ilgili olarak , uzun zamandır materyalistler
için gerçek bir korkuluk haline gelen Yaşam
Gücünün özel ve herhangi
bir kimyasal ve fiziksel sürecinden bağımsız olan Kozmos . Doktor Pirogov'un Günlüğü'nün ölümünden sonra yayımlanmasının
Rus kamuoyunu hayrete
düşürdüğü ve ünlü cerrahımızın mutlak değilse bile her zaman bir
"agnostik" olarak görülmesi nedeniyle eski meslektaşları -
Darwinistler ve materyalistler arasında gerçek bir öfke fırtınasına neden
olduğu da söylenmektedir
. Buechner okulunun ateisti 140
.
Bundan sonra,
Doktor'un yazılarından kopardığımız birkaç satırın henüz hiçbir şeyi
kanıtlamadığı ve Teosofistlerin kendi görüşlerinin bu seçkin bilim adamının
vardığı sonuçlarla tutarlı olduğunu iddia etmeye haklarının olmadığı söylendi.
Bu nedenle, Dr. Pirogov'un iki ciltlik anılarından daha uzun olanı seçmeye
karar verdik.
140 * Buechner Ludwig (1824-1899) -
Alman doktor, doğa bilimci ve filozof. Kaba materyalizmin öğretilerine bağlı
kaldı, ama aynı zamanda dünyada bir tür "bilinemez kalıntının"
varlığını kabul etti.
parçalar ve çevirilerini " Lucifer" sayfalarına yazdırın . Tabii ki,
sadece şüphecileri tatmin etmek için tüm "Günlüğü" baştan sona tercüme edemeyiz . Evet, bu gerekli değil ,
çünkü doğruluğumuzu kanıtlamak için, yalnızca yazarın insanın büyük sırlarına
ilişkin en içteki düşüncelerini yansıtan sayfaları çevirmek yeterli olacaktır . Ve bu düşünceler
anılarda dağınık fragmanlar
halinde sunulduğu için , bir dizi küçük makale şeklinde yayınlanacaktır . Ayrıca , başka bir ülkeden insanların hayatındaki
çeşitli vaka ve
olayların açıklamalarıyla dolu, özel bir günlük şeklinde yazılmış bir otobiyografinin
İngiliz okuyucunun ilgisini çekmesi pek olası değildir . Bütün bunlar sadece kitapta
bahsedilen isimlere aşina
olanlar , yani yazarın otuz yılı aşkın bir süredir ihtişamı ve gururu olan o ülkenin sakinleri için ilginçtir .
Böylece Günlük'ün sadece felsefi
nitelikteki ve teozofik
ve metafizik dediğimiz
sorulara ayrılan sayfaları çevrilecektir . Yazarlarının olağanüstü bilgisi tüm Avrupa tarafından takdir
edilen ve cerrahi alanındaki olağanüstü başarıları o kadar geniş çapta tanınan ve bazıları artık yetkili
olarak kabul edilen bir
bilim adamı olduğu gerçeği sayesinde , bu parçaların değeri bizim için on kat arttı . diğer insanların (ve özellikle Rusların ) başarılarını her zaman
büyük bir isteksizlikle tanıyan İngiltere'de [146]bile .
En anlamlı fragmanların seçimine geçmeden
önce yazar hakkında birkaç söz
söylemekte fayda var.
N. I. Pirogov, Kasım 1810'da doğdu ve 1881 yılının aynı ayında öldü . Gençliğinin
en güzel yılları
( 1830-1860)
Dorpat
Üniversitesi 142 - Alman özgür düşüncesinin merkezi, kendi itirafıyla, Goethe'nin
Mephistopheles'inde kişileştirdiği nihilizmin gururlu ruhuyla doldurulduğu yer.
"Neden," diye yazıyor, o yıllara ait görüşlerini ortaya koyarak,
"İlahiyat'ın varlığı fikrine neden ve neden ihtiyacımız var? Kozmogenezi
incelemek açısından bize ne veriyor? Madde ebedi değil mi? ve öyle olmamalı mı
O zaman neden hiçbir şeyi açıklamayan bu işe yaramaz hipoteze ihtiyacımız var?
Daha sonra,
belki de yıllar sonra, aynı vesileyle tamamen farklı bir şey söylüyor:
"Tanrı hakkında ancak Tanrı'nın kendisiyle konuşulabileceği sözleri, büyük
pagan - der grosse Heide'ye
ait olsa da. (Goethe'nin
çağrıldığı gibi), ben, bir Hristiyan olarak, onun tavsiyesine uyarak, bana en
yakın ve en sevgili olanlarla bile en içteki inançlarım ve inançlarım hakkında
konuşmaktan kaçınırım: Tanrı'nın Tanrısı.
Bu, Dr.
Pirogov'u yakından tanıyan birçok kişinin ölümünden sonra yayınlanan
"Günlüğünü" okuduklarında ve onun (doktorun) yalnızca biçimleri,
kilisesi ve dogmalarıyla ilgili olarak din karşıtı olduğunu keşfettiklerinde
yaşadıkları şoku açıklıyor. Otuz dokuz yaşında, arzuladığı şeyi, yani soyut,
neredeyse ulaşılamaz bir ideale olan inancı, herhangi bir biçime ve ritüelizme
kesinlikle yabancı buldu. Ve yazıları, onun gerçek bir mistik ve filozof
olduğuna tanıklık ediyor.
Dr. Pirogov'un
ölümünden dört yıl sonra dul eşi ve oğulları, 1887'de iki cildi yayınlanan
notlarının yayınlanmasına izin verdi. Sonraki sayfalarda yayınlanan seçici
çeviriler onlardan yapılmıştır. Birinci cilt, "Eski Doktorun
Günlüğü"nün tamamını içerir ve ölümle kesintiye uğrayan bir cümlenin
ortasında biter. Başlık sayfası epigrafı
142 * Dorpat - 1224-1893'te Tartu
(Estonya) şehrinin resmi adı.
merhum yazarın bunu "yalnızca"
kendisi için "ancak bir gün başka biri tarafından okunabileceği gizli düşüncesiyle " yazdığına
tanıklık ediyor . Rus yayıncı önsözünde, "Ölümünden sonra yayınlanan bu
notların dikkatli bir şekilde okunması bizi ikna ediyor," diye ekliyor,
"yazarının bu son eseri üzerinde çalışırken daha önce yayınlanan
eserlerini unutmadığına; çünkü zaten bir alt başlık eklemiştir . Yaklaşık yirmi yıl önce bir kez onun
tarafından felsefi denemelerinin başlığı olarak kullanılmış, yani "Yaşamın
Soruları (veya Sorunları)"". Ancak II. Ciltte toplanan bu denemeler metafizik
olmaktan çok ağırlıklı olarak toplumsal ve öğretici olduğundan, şimdilik onlara
değinmeyeceğiz.
* * *
[Bazen... kişi o kadar aşağılık ve değersiz düşüncelere kapılır ki... ona
öyle gelir... ve bazen bu düşüncelerin kendisine ait olmadığından, başka
birinden, aşağılık bir yaratıktan ilham aldığından neredeyse emin olur. her
birimizin içinde yaşayan]
bizden ayrı bir
şey olarak daha düşük öz veya "kişilik" üzerine bir yansımadır
; etten adamda ikamet eder ve çoğu zaman gerçek ve yüce Varlığın veya Ego'nun
sefil bir gölgesidir!
[...Benim teorime göre (kabul etmeliyim, büyük ölçüde mistik), atomik veya
moleküler titreşimler (bunlar olmadan duyum imkansız kabul edilmelidir) sadece
beyin dokusunun görünen ve sürekli değişen hücrelerinde değil, aynı zamanda
beyin dokusunda da meydana gelir. başka bir şey - tüm atomlara nüfuz eden,
içlerinden geçen ve herhangi bir organik değişikliğe duyarlı olmayan daha ince,
eterik bir maddede.]
Bu tamamen okült
öğretidir. "Bellek"imiz yalnızca bir aracıdır ve silinmez
izlenimleriyle onun "tabletleri" yalnızca bir mecazdır: "beynin
tabletleri" yalnızca sağda çoğaltmak için bir upadhi veya vahana (temel
veya taşıyıcı) işlevi görür . şu ya da bu şeyin zaman hafızası.
En önemsizine kadar geçmiş olayların ve geçmiş düşüncelerin hatırası, aslında
sadece beyni değil, aynı zamanda çevremizdeki tüm alanı da kaplayan ebedi astral
ışık dalgalarında sabitlenmiştir , çünkü bunlar her yerde mevcuttur. Bu
dalgalarda depolanan zihinsel resimler, görüntüler ve sesler, kişisel
Ego'nun veya zihnin (en kaba maddesi astral olan alt Manas) bilinci
yoluyla, tabiri caizse beynimizin "beyin reflektörlerine" nüfuz
eder. psişik bilinç tarafından bilince aktarıldıkları yerden duyusal . Bu
süreç gün boyunca her saniye devam eder ve rüyada bile durmaz. ( Lucifer, Kasım 1890, s. 181-182'de "Psişik ve
Entelektüel Faaliyet" bölümüne bakın .)
[Böylece, bir "Ben" gözlem ve deneye dayanıyorsa, o zaman
diğerinin varlığı mantık yardımıyla, üçüncüsü ise imana dayalı olarak
kurulabilir.]
içsel
sezginin en doğru eşanlamlısı değildir . İkincisi, bize evrenin
belirli bir alanındaki orijinal gerçeği açık bir şekilde gösterirken,
birincisi, nesnel seviyemizin sınırlamalarına uygun olarak onu nesneleştirmeye
ve çarpıtmaya devam ediyor. Sezgi ilahidir, inanç ise
"insanlardandır."
[Koleksiyon (topluluk) tüm organlarımız
tarafından bize sağlanan duyumlar (hem dış dünyayla iletişim kuranlar - ben
olmayanlarla hem de tamamen içsel olanlarla) - varoluş dediğimiz şey
budur ...]
Doğu felsefesi, okült veya ekzoterik, tüm evrenden ayrı, nesnel veya
öznel, maddi veya manevi
hiçbir " ben" tanımaz ; böyle bir "ben", enkarnasyon
döngümüz boyunca
ancak geçici bir yanılsama olarak var olabilir. Bu talihsiz yanılsama _ "Ayrılık sapkınlığı "
veya kişilik, "Ben"imizin Evrensel Ego'dan sonsuzlukta ayrıldığı fikri , kendimizi yeniden doğuştan kurtarmak ve nirvana'ya
ulaşmak için bencilliğin
ve tüm kötülüklerin kökü
olarak üstesinden gelinmeli ve yok edilmelidir. .
[ Dr. Pirogov'un deliliğin doğasına ilişkin
muhakemesi ile ilgili olarak.] Ya da akıl kaybı , hala sıklıkla adlandırıldığı şekliyle , okültizm, bu
talihsizliğin ana nedeninin , fiziksel zihin olan kama-manaların daha yüksek
işlevlerinin felce uğraması olduğunu söyler . ve tedavi edilemez delilik durumunda , alt egonun en ince parçasının
Yüksek, İlahi ile yeniden birleşmesi ve bunun sonucunda, kişiyi
yalnızca hayvanıyla baş başa bırakan ara bağlantı olan Antahkarana'nın yok
edilmesi kısmı, artık astral seviyede ikamet eden kamik zihin.
[Dr. Pirogov,
atomun yapısını açıklayan o dönemde var olan hipotezlere katılmıyor.) Gizli felsefe, sözde
atomların 143 bu dünyaya ait olmadığını, her iki maddenin de tamamen
farklı bir seviyesine ait olduğunu öğretir. ve bilinç.
[Ayrıca benim düşüncem, taneciklere, toplara, matematiksel noktalara veya
aynı türden herhangi bir şeye bölünmüş atomlar üzerinde uzun süre duramaz.]
Atom teorisi,
ışığın dalga teorisinden öteye gitmez.
143 * Bu makalenin yazıldığı zamanı
unutmamak gerekir, çünkü 19. yüzyılın sonuna kadar atom bölünmez
kabul ediliyordu ve ancak radyoaktivitenin (1896) ve elektronun (1897) J.J.
atomun yüklü parçacıklardan oluşan bir sistem olduğu açıktır.
eterin zorunlu malzeme katılımını gerektiren
. Bu nedenle, fizikçiler bize uzaysal
eter adı verilen varsayımsal öğenin hem elastik, hem de "son derece
seyreltilmiş ve kesinlikle ağırlıksız" olduğunu söylüyorlar . Yine de
bu element, eğer hala bir ışık vericisi olacaksa, kesinlikle katı bir cismin
tüm özelliklerine tam olarak sahip olmasını gerektiren işlevleri yerine
getirmeye zorlanır. Bu kesin, matematiksel bilimdir.
[Zihinsel analiz beni, bu atomların dışında her şeye ve her şeye ve herkese
nüfuz eden bir şeyin varlığını tanıma ihtiyacı fikrine götürüyor - görünmez,
biçimsiz, sürekli hareket halinde ...]
Bu "her
şeye nüfuz eden ve her şeye ve her şeye nüfuz eden bir şey" in özünü doğru
anlarsak, o zaman bu , en düşük biçimi uzamsal eter olan Akasha'dır.
Ancak ikincisi, bilimin "varsayımsal unsurundan" veya bağlantısından
çok farklıdır .
[Aklım, atomların belirli biçimlerde (beyin hücreleri gibi) bir araya
gelmesinin onlara hissetme, arzulama ve anlama yeteneği verdiğine inanmayı
reddediyor, tabii ki bilinç ve hissetme yeteneği en başından beri bu
kombinasyonların doğasında yoktu. ]
Kesinlikle; ve
bu, Teozofinin temel varsayımlarından biridir. Akıl ve madde aşılmaz bir
uçurumla ayrılmıştır, Bay Tyndall ve diğer tüm agnostikler ve materyalistler
bunu kabul etme eğilimindedir. Ve hiçbir evrim teorisi veya "kalıtım"
bu bilmeceyi çözemez.
[Hayal ediyorum... sonsuz, sürekli hareket eden, biçimsiz ve tüm evreni
içeren, tüm atomlarına nüfuz eden, sürekli olarak en fazlasını yaratan bir
yaşam okyanusu.
E.P.
Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Nilüfer" farklı formlar ve daha sonra varoluşun diğer nesnelerine dağıtmak için kombinasyonlarını ve
kombinasyonlarını yok ediyor .]
Okültistler ve Teozofistler buna "Tek
Hayat" diyorlar, Tanrı
üç kez tezahür etti veya bir kutbu negatif, diğeri pozitif olan üç Logoi ; ve hep birlikte daire ve merkezi
nokta, evrensel akıl ve atom. Her ikisi de soyutlamalardır ve aynı zamanda tek
Gerçektir.
Organımı evrensel ahenkle akort eden bu "biri" , benim
"Ben"im olur.]
Veya, okültistin
dediği gibi, "yüksek Ego", gölgesi ve yansıması fiziksel duyularıyla
sınırlı insan manası, yani zihni olan ölümsüz Öz. Bu ikisi, büyük bir besteci
ve onun öğrencisi, gelecek vadeden bir müzisyen ile karşılaştırılabilir.
"Orgun" uyum derecesi, yani ilahi bir melodi mi yoksa kulağı kesen
bir ahenk mi olacağı, öğrencinin ölümsüz Öğretmen'in derslerinden ve
yönlendirmelerinden ilham almasına veya ona itaat etmeyi reddetmesine bağlıdır.
kötü yoldaşı olan fiziksel insanın gayretiyle beyin organının tellerinden ve
tuşlarından çıkarılan dünyevi seslerle yetiniyor.
[Ama o zaman nedensellik yasaları ve evrensel fikir üretiminin etkinliği
aynı zamanda egomun yasaları haline gelir ve dış dünyadaki tezahürlerini
kendime özümsediğimde veya onları kendim tezahür ettirip sonsuzluğa
yönlendirdiğimde onları kendimde bulurum. doğa.]
"Günlük"ün
ünlü yazarı, Doğu felsefelerinin teozofik ve okült edebiyatını uzun yıllar
incelemiş olsa bile, ezoterik mistisizmle daha büyük bir düşünce uyumu elde
etmesi pek mümkün değildi. Ona rehberlik eden şey, yalnızca doğal idealizm,
hiçbir bilimsel safsatanın yok edemeyeceği ve hatta köreltemeyeceği ebedi
gerçeklerin ruhsal bir algısıdır.
[Atomların yakınlığına ilişkin olarak.] Fizik
bilimi, parçacıklar veya moleküller olarak düşündüğümüz şeyleri "atomlar" olarak adlandırıyor gibi
görünüyor . Bizim için "atomlar", onların hayat verdiği hücrelerin ve zerrelerin
içsel ilkeleri ve zeki,
ruhani yöneticileridir . Kulağa çok bilimsel gelmeyebilir ama doğada var olan
bir gerçektir .
[ Yaşamsal güç hakkında . ] Modern materyalist için gerçek öcü : Bilime bile gerçeği tercih eden Dr. gerçekliğine inan .
[ Beyin düşünmesi, beynin kendisi
olmadan düşünülemez .] Kesinlikle öyle; ancak okült felsefe , tezahür etmiş Evren'de herhangi
bir organdan yoksun , aktif
bir Aklın varlığı gibi
saçma bir varsayımı bile anlamlı kılar ; ve daha da saçma - örneğin, bu Evrene bir
düşünme organı, bir "beyin" verdiği için, nesnel Evrenin (ve içinde
var olan her şeyin) kör tesadüf nedeniyle evrimi gibi . İkincisi, duyularımıza nesnel olmasa da ,
yine de mevcuttur; Kozmos denilen Öz'de (Kabala'da - Adam Kadmon)
aranmalıdır . Mikrokozmos (insan) nedir, Makrokozmos veya Evren
böyledir. İçindeki her "organ" duyarlı bir varlıktır ve fiziksel bir
molekülden ruhsal bir atoma kadar maddenin veya maddenin her bir parçacığı,
beynin maddesiyle veya beyinde bulunan bir maddeyle iletişim kuran bir hücre,
bir sinir merkezidir. fikirlerin ilk oluşumunun olduğu ilahi Düşünce
seviyesi . Böylece, insan gerçekten de Tanrı'nın veya İlahi Doğa'nın
suretinde yaratılmıştır . İnsan organizmasının her hücresi, tezahür etmiş
Evrenin ilahi organizmasının benzer bir "hücresi" ile gizemli bir
şekilde bağlantılıdır; sadece ikinci
Makrokozmostaki "hücre", Varlıkların şu veya bu
"Hiyerarşisine" ait akıllı bir varlığın devasa oranlarını elde eder . Bu, yalnızca fikir üretimi düzeyinde
farklılaşmış ilahi Akıl için geçerlidir . Bu ebedi veya Mutlak düşünce anlayışımızın ötesindedir ve bu nedenle bizim için anlaşılmazdır
.
[Ya (zihnimiz)
kendi dışında var olan her şeyi bir illüzyon olarak kabul edecek , ya da algıladığı Evrenin , "ben olmayanı" temsil
eden her şeyin varlığını da tartışılmaz bir gerçek olarak kabul etmek zorunda kalacaktır . kendi varlığı olarak
.]
Vedanta felsefesi, bu zorluğu en felsefi şekilde , yani benliğin ve evrenin her ikisinin
de yanılsama olduğunu belirterek açıklar ve ortadan kaldırır. Dolayısıyla
onları birbirinden ayıramayız, çünkü ikisi de var olmalı ya da her ikisi de yok
olmalı.
[...Beyinsel zihnimiz... kendini kendi dışında araması gerektiğini
keşfeder; ve hepsi, ortaya çıktığı gibi, sadece Yüksek veya Evrensel Zihnin bir
tezahürü olduğu gerçeğinden dolayı.]
Oldukça doğru;
ve bu nedenle okült felsefe bize insan zihninin (veya daha düşük manaların) Yüksek
İlkenin, Noetik Zihnin dolaysız ışını veya yansıması olduğunu öğretir.
İkincisi, eski Aryan filozoflarının Manasaputra, "Aklın Oğlu"
veya Mahat (Evrensel Kozmik Akıl) dedikleri reenkarne Ego'dur . Hindu
Puranalarında (bakınız: "Vishnu Purana") Mahat ,
Brahma-Vishnu-Shiva üçlüsünün (Trimurti) ilki olan Yaratıcı Tanrı Brahma
ile özdeşleştirilir .
[Bilimdeki soyut
kavramlarla ilgili olarak.] Profesör Stallo, metafizik ve saf soyutlamalarla
tamamen doymuş bir bilim olan "Modern Bilimin Kavramları" adlı
eserinde bu gerçeği mükemmel bir şekilde örnekledi.
[ Şu anda dördüncü boyut hakkında tartışan matematikçiler ... beşinci boyutun da
gerekliliği hakkında ... sonuca varabilirler . ]
Hatta Dr. yedi boyutlu bir
uzay ve buna karşılık
gelen yedi bilinç durumu .
[ Yazarın, kendi görüşüne göre
asla tam olarak keşfedilmeyecek
yeni bir kıtaya kıyasla sınırsız ve ölçülemez olanın varlığıyla
ilgili olarak .] Ama neden olmasın ? Ya doğal evrim sürecinde "beyin
zekamız", hem altıncı hem de yedinci duyuların hizmet edeceği daha rafine bir organizmayla değiştirilirse
? Sonuçta, şimdi bile bu
duyguları kendi
içlerinde geliştirmiş olan "öncü beyinler" var .
[ Yüce İlke ile ilgili
olarak, yönettiği maddeden
bağımsız.] Uzay ve
zamanın dışında bağımsızdır, ancak bu sınırlar içinde maddeye ve maddeye (ve sadece onlara) bağımlıdır , çünkü onlar olmadan tezahür edemez. fenomenlerdeki varlığı
.
içinde kapana
kısıldık . Bir tarafta...
öte yandan kendi organik
zihnimiz ... yaratıcı yeteneklere sahip başka bir zihnin varlığını tartışılmaz bir şekilde kanıtlayan
yaratıcı zihnin dışsal etkinliği - sadece bizimkine benzer değil, aynı zamanda
onlardan ölçülemeyecek kadar üstün.]
Vedanta
felsefesi, hem kendi zihnimizin hem de Evrensel Zihnin, Mahat'ın (farklılaşma
sürecinde ve kendi sınırlı yaratımlarında ikincisi) yanıltıcı olduğunu
belirterek bu "kısır döngüyü" kırar. Nasıl ki zihnimiz Evrensel Aklın
yalnızca bir ürünüyse, ikincisi de tek akıldır.
E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin
"Kozmik Akıl" makale koleksiyonu, Mutlak Akıl veya Akılsızlık'ın yalnızca farklılaştırılmış bir
ışınıdır. Tek ebedi gerçeklik Bir veya Mutlak'tır.
[Yaşam ilkesi... güç belirtileri
taşımalı ve maddi atomlara dönüşmeli...]
Felsefemiz
atomların madde olmadığını öğretir ; ama milyarlarca görünmeyen ve
ağırlıksız atomdan oluşan en küçük molekül bile zaten bir maddedir. Ve
yine de atom ne matematiksel bir nokta ne de bir kurgu, ama gerçekten
değişmeyen bir Öz, dış tezahürün ardındaki gerçekken, okült felsefedeki molekül
sadece maya veya yanılsama dediğimiz şeyin yarattığı bir kurgu . .
Hayat, ruh, ruh ve akıl bir insanı canlandırdığı gibi, atom da bir molekülü
canlandırır. Ve bu nedenle, atom, Dr. Pirogov'un haklı olarak varsaydığı gibi,
kuvvetin kendisi de dahil olmak üzere tüm bunları içerir. Atomlar yaşam döngüsü
boyunca molekülde oluşturdukları geometrik kombinasyonlara göre yaşamı,
kuvveti (veya enerjiyi), aklı ve iradeyi yaratır; çünkü uzaydaki her
molekül ve insan vücudundaki her hücre, göreceli makrokozmos içinde yalnızca
bir mikrokozmostur. Bilimin kuvvet, enerjinin korunumu, karşılıklı bağımlılık,
çözülmezlik vb. dediği şeyler, atomların mevcudiyetinin ürettiği çeşitli
etkilerdir; bunlar aslında bütünlükleri içinde (ruhsal) kıvılcımlardır ;
Evrensel Ruh veya Akıl ( Maha-Buddhi, Mahat) Tezahür Etmemiş Olan
seviyesinden tezahür seviyesine yönlendirir. Tek kelimeyle, bir atoma ilahi
Enerji ve Düşünce üretiminin yoğun veya yoğun merkezi denilebilir .
[Kuvvet olmasaydı, Tözün zıttı özellikleri olmasaydı, eylemsizliği ve diğer
nitelikleriyle Tözün kendisi anlaşılmaz olurdu.]
Yüzyılımızın en büyük fizyologlarından biri
olan Claude Bernard , organize maddenin [147]kendi içinde
durağan olduğunu söylemişti ; Canlı maddenin bile bu
bakımdan "kendiliğindenlikten yoksun kabul edilmesi gerektiğini"
söylüyor, ancak "canlı madde tahrişe karşı hassastır" diye ekliyor,
çünkü heyecan verici bir faktörün etkisi altında belirli yaşam belirtileri
göstermeye başlayabilir. ” Ama eğer öyleyse, o zaman madde dışında ve
maddeden bağımsız olarak yaşamın ve aklın maddeci reddi, maddeci ağızlar
tarafından kınanan bir yanılsamadır, çünkü maddeyi "uyarmak" için,
maddenin dışında olması gereken aynı heyecan verici faktöre ihtiyaç vardır. Ve
eğer maddeyi harekete geçiren veya tahrik eden böyle bir faktör gerçekten
varsa, o zaman materyalist ve fizyolog artık "hayatın maddenin bir özelliği
veya canlı, organize bir töz olduğunu" iddia edemez. Bilimin bugüne
kadarki en son temsilcisi olan ve transandantal psikolojiye yönelen Dr. Paul
Gibier, böyle bir ifadeye karşı çıkmakta ve “eğer organize olmuş, canlı madde
gerçekten durağan olsaydı ve özelliklerinin ortaya çıkması için bir dış uyarana
ihtiyaç duysaydı, o zaman Karaciğer vücuttan uzun zaman önce ayrılmış olsa bile
(deneysel olarak doğrulanmıştır) karaciğer hücresinin neden şeker üretmeye
devam ettiğini açıklamak imkansız . Okültizm, hareketsiz, ölü ve hatta
inorganik madde diye bir şeyin olmadığını iddia eder. Sünger suyun bir ürünü
olduğundan, ister okyanus ister göl olsun suda yaşayan ve ölen ve bu nedenle
biçim değiştirebilen, ancak parçacıkları veya elementlerinde asla ölmeyen bir yaratıktır ; madde de öyle . Yaşam
Okyanusunda yaratılır ve canlandırılır; ve bu Yaşam , Evrensel Zihnin ya da görünür
evrenin bizim tezahür etmiş seviyemizde "Brahma'nın dört yüzünden
" biri olan Animo Mundi'nin başka bir adıdır .
[...sınırsız uzay ve zaman fikirlerim, hareket fikrimle ayrılmaz bir
şekilde bağlantılıdır; zaman, uzayda soyut bir harekettir, yani uzayda etki
eden ve bu eylemin sonucu olarak bir töze dönüşen bir kuvvettir.]
Gizli felsefe,
tezahür etmiş evrenin orijinal kökenini tamamen aynı şekilde açıklar.
[Deneycilik
kelimesiyle ilgili olarak . ] Rusya'da , bu kelime şarlatanlık veya
şarlatanlık ile ilişkilendirilmez [148], ancak genel olarak tanınan
bilimsel bir terimdir ve bu, Sir W. Hamilton'ın içine koyduğu anlamın aynısıdır
, [149]yani
" felsefi sözlükte" ampirik "kelimesi basitçe “deneyim ve
gözlemle ilişkili veya sonucunda elde edilen” ( bilimin eklenmesiyle )
anlamına gelir.
[...duyu ilkemizin bizde hissettiği şey... beynin şu ya da bu kısmında
lokalize edilemez; Beyni onun tek deposu olarak görmek de yanlıştır.]
onları normal
durumda üretmesi ve iletmesi gereken duyu organlarından bağımsız olabileceğini
reddedilemez bir şekilde göstermiştir . Bilimin, düşüncenin, bilincin vb.
kabının,
E.P. Blavatsky. Tek
kelimeyle "Kozmik Zihin" serisi
"Beyaz
Lotus" makalelerinin toplanması - sensus internum, aslında
beyindir, ancak zaten biliniyor ve tamamen kanıtlanmıştır ki, belirli koşullar
altında bilincimiz ve tüm duyularımız diğer organlar, örneğin mide , ayaklar
vb. aracılığıyla da hareket edebilir. Bizdeki "duyu ilkesi",
maddi bedenin hem içinde hem de dışında hareket edebilen bir varlıktır ; ve
tabii ki, enkarnasyon sırasında kendisini fiziksel bedenin organları
aracılığıyla göstermesine rağmen, eylemlerinde belirli bir organa tabi
değildir.
[Nefsimizin bize dışarıdan gelmesi mümkün değil mi; ve evrensel Zihin tam
olarak neyi bulup aracı olarak beyni kullanıyor?]
Okült felsefenin
söylediği tam da budur; Egomuz , Evrensel Zihnin bir ışınıdır, kozmik yaşam
döngüsü boyunca bireyselleşir, bu sırada neredeyse sayısız reenkarnasyon
veya yeniden doğuş yaşar ve ardından İlk Kaynağına döner.
Benliğimizin
bu ikiye bölünebilme yeteneği şaşırtıcı ve anlaşılmazdır ].
Belki de bilgili psikologlar, bir kişide aynı anda iki Ego (aynı ilahi
ilkenin iki yönü) yerleştiren okült öğretisiyle tanışmış olsalardı, bu o kadar
"şaşırtıcı ve anlaşılmaz" görünmezdi : daha yüksek veya bireysellik
ve alt veya kişilik; başka bir deyişle, ilahi ve hayvani insan.
Bu ikisi hayatımız boyunca sürekli bir mücadele içindedir: Biri cennete
çekilir, diğeri ise hayvani doğası gereği engebeli yeryüzüne çekilir.
[Yazarın insan
psikolojisi tartışmasının saçmalık gibi görünebileceğine dair şüphesiyle ilgili
olarak.] Biz öyle düşünmüyoruz. Tabii materyalist psikolog (yani fizyolog)
E.P. Blavatsky. " Beyaz
Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , Dr. Pirogov'un
dünya görüşü kavramı "saçma"
görünecek, ancak metafizikçi ve teosofist, söylediği hemen hemen her kelimeyi alkışlamaya hazır ve yalnızca böyle insanlara pişman olabilir. bilim adamlarında
çok nadiren çok gelişmiş bir sezgi bulunur . Ayrıca , itibarını önemseyen hangi bilim adamı bu kadar dürüstlüğü ve açık
sözlülüğü göze alabilir ?
algı vardır , o
kadar kısacıktırlar ki, neredeyse
anında bilinçli faaliyet
çemberimizin dışına düşerler ve hafızada depolanmazlar .]
Bu bilimsel ifade hiçbir Doğulu okültist tarafından
asla kabul edilmeyecektir , çünkü o , olan hiçbir şeyin , ne kadar geçici veya zayıf olursa olsun hiçbir tezahürün insan yaşamının skanditik
kayıtlarından düşemeyeceğini
veya atılamayacağını
söyleyecektir . Evrenden tek bir, en algılanamaz duyum, en önemsiz eylem,
dürtü, düşünce veya
izlenim bile kaybolamaz .
Bilincimiz tarafından sabitlenmediklerini ve hafızamız tarafından saklanmadıklarını
varsayabiliriz, ancak yine de astral ışık tabletlerinde yazılı olarak
kalacaklardır . Kişisel
hafıza, fizyologlar tarafından icat edilmiş bir kurgudur. Beynimizde duyumları ve
izlenimleri algılayan ve ileten hücreler vardır , ancak görevleri burada sona erer. Sözde " hafıza
organı" nın bu hücreleri alıcı ve verici görevi görüyor . tüm resimler ve
izlenimler , ancak
depoları değil . Çeşitli koşullar altında ve çeşitli uyaranların
etkisi altında , bu
astral görüntülerin yansımalarını anında geri alabilirler ; ve buna sadece hafıza diyoruz ya da bir hatıra. Ancak bu görüntüleri kendi içlerinde
saklayamazlar . Ve bir kişinin hafızasını kaybettiği
veya hafızasının
zayıfladığı söylendiğinde, bu sadece bir facon de parler'dır. çünkü aslında zayıflıyorlar veya
, sadece hafızamızın hücreleri yok edilir. Cam bir pencereden güneşi, ayı , yıldızları ve diğer tüm dış nesneleri
net bir şekilde görebiliriz , ancak cam çatlarsa tüm bu dış görüntüler çarpık bir biçimde önümüze çıkacaktır . Ve camı tamamen kırarsanız
ve pencere açıklığını tahtalarla
kapatırsanız veya sadece
perdeleri indirirseniz , tüm dış görüntüler görüş alanımızdan tamamen kaybolacaktır .
Ama bu bize güneşin , ayın ve yıldızların aynı anda kaybolduğunu
söyleme hakkını
veriyor mu ve pencereyi tamir edip yeni cam takmadıkça aynı şeyleri tekrar göremeyeceğiz. odamızdan
çıkmadan mı ? Bir kişinin söylediği
veya yaptığı hemen hemen her şeyin bilinçsizce yapıldığı
ve söylendiği, aylarca hatta yıllarca süren bilinen delilik vakaları
veya arka arkaya birkaç gün süren
ateşli hezeyan vakaları vardır . Yine de, iyileştikten sonra , hastalar bilinçsizce
söyledikleri ve yaptıkları bazı sözleri ve eylemleri iyi hatırladılar . Bilinçsiz beyin aktivitesi bizim seviyemizde olan bir olgudur ve
kişisel zihin için var olabilir . Ancak Evrensel
Hafıza , ister bir kişi isterse tüm Evren olsun ,
farklılaşmış doğanın sularını
şimdiye kadar rahatsız eden her, hatta en zayıf hareketi ve her hissi depolar .
Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VII, Aralık 1890, Ocak, Şubat 1891; cilt VIII, Mart, Nisan, Mayıs,
Haziran, Temmuz, Ağustos 1891; cilt IX,
Ekim 1891; Rusça - Blavatskaya
E. P. Kozmik zihin. M., Sfera, 2001. S. 233-250. Per. Yu A. Khatuntseva.
NEDEN "WAHAN"?
Çünkü bu kelime taşıyıcı
anlamına gelmektedir . Teosofik metafizikte bu terim , taşıdığından daha önemli olan bir şeyi taşıyan bir temeli ifade eder : örneğin , Buddhi
, ruhsal Ruh, Atma'nın vahanı
olarak hizmet eder - tamamen maddi olmayan bir "ilke". Ya da yine fizyolojide beynimiz ,
fizikötesi düşüncenin
sözde fiziksel aracı ya da vahanıdır .
Böylece , iki haftada bir yayınlanacak
olan bu küçük gazete, teozofik
düşüncenin taşıyıcısı ve tüm teosofik faaliyetlerin sözcüsü olmaya çağrılmaktadır .
Bu yayın ticari bir girişim değildir ve hiç şüphesiz zaten yetersiz olan fonlarımıza , neyse
ki dayanabildiğimiz , ancak
bunu sağlamayı başaramadığımız
bir başka ek darbe daha
verecektir . Bu belge Birleşik Krallık şubelerimize ve
"bağımsız" üyelerimize ücretsiz olarak dağıtılacaktır . Ayrıca , yoksulların zenginlerle aynı
fırsatlara sahip olması gerektiği için , düzenli dergilerimize abone olamayanlar için de tasarlanmıştır . Derneklerinin gazete ve
dergilerine - kendi
ilgisizlikleri veya başka bir nedenle - abone olabilen ancak abone olmak istemeyen meslektaşlarımızın
karması, onların kişisel
sorunudur , ancak Derneğin tüm
üyeleriyle iletişim halinde
olmak ve hepsinin bilmesi
için ilgilenmek teozofik
olaylar, zaten bizim
görevimizdir. Aslında kendilerini Teosofi merkezlerinde olup biten her şeyden kopuk bulanların çoğu , harekete olan ilgilerini
hızla kaybederler ve
yalnızca sözde "meslektaşlarımız" olarak kalırlar .
Gerçek bir
Teosofist'in herhangi bir kişisel hedef peşinde koşmaması , kişisel tercihlerini ön plana koymaması
ve herhangi bir doktrini veya
öğretiyi kimseye empoze etmemesi gerektiğini her zaman söyledik . Teosofist unvanını hak etmek için öncelikle fedakar olmak , dost
düşman herkese
yardım etmeye hazır olmak ve konuşmaktan fazlasını yapmaya hazır olmak gerekir . Başkalarını harekete geçmeye teşvik etmek ve
faydalı bir şeyler yapma fırsatını
kaçırmamak gerekir . Ancak, hiçbir gerçek Teosofistin kardeşine veya komşusuna neye inanıp neye
inanmaması gerektiğini söylememesi gerektiğini ve kendisine yanlış görünen bir şeyi yapmaya zorlanmaması gerektiğini hatırlayarak ,
bu eylemler teozofistin
kendisi ne kadar övgüye değer bulunsa da , kişi onun ne olduğunu unutmamalıdır.
teozofist şunları yapmakla yükümlüdür, yani : a ) arkadaşını kendisinin fark etmeyeceği herhangi bir tehlike
konusunda uyarmak; ve b ) Edinecek
kadar şanslı olduğu bilgiyi,
bu bilgiyi paylaşma konusunda kendisinden daha az şanslı olanlarla paylaşmak .
Dolayısıyla, pek çok meslektaşımızın Teosofi Cemiyeti'ne sadece meraktan
katıldığını ve bazılarının
da bir süre hareketten uzak
kaldıktan sonra ilgisini
kaybettiğini çok iyi anlamamıza rağmen , canlanmadan umudumuzu kaybetmemeliyiz . bu ilgiden. Gerçekten de, meslektaşlarımız
arasında ,
başlangıçta amacımıza herhangi bir şekilde yardımcı olmadan , sonunda şimdi adlandırıldıkları
şekliyle gerçek "çalışan üyeler" haline gelen birçok kişi var . Bu nedenle bugün herkese şunu söylüyoruz : "Eğer gerçekten
asil bir amaca yardım etmek istiyorsanız , bunu şimdi yapın, çünkü birkaç yıl içinde sizin (ve onlarla birlikte
bizim) çabalarınız boşa çıkabilir ». Dünya döngüler halinde gelişir; ve bu döngülerin
varlığı, biri
insanlığı yüceltmek , onu ruha yaklaştırmak, diğeri ise onu maddenin uçurumuna
çekmek isteyen , karşılıklı olarak düşmanca ve karşılıklı olarak yıkıcı iki gücün
dürtüleriyle belirlenir .
Ve her insan, bu güçlerden hangisinin kendisine yardım edeceğine kendisi karar verir . Bu
yüzden Teosofistler olarak bizler de dünyanın şu ya da bu yönde ilerlemesine yardım etmeliyiz . Şimdi
, ilk 5.000 yılı, ilk karanlık
döngüsü 1897 ile 1898 yılları arasında dünya için sona ermek zorunda olan
"Kara Çağ " olan Kali Yuga'nın Mısır gecesinin zifiri karanlığın içindeyiz . Ve eğer o tarihe kadar Teosofi Cemiyeti'ni
güvenli, manevi tarafa çekmeyi
başaramazsak , adı "Var Olmayan " olan uçuruma acımasızca sürüklenecek ; ve
unutulmuşluğun soğuk
dalgaları, ölüme mahkûm edilmiş başının üzerine kapanacak. Böylece
hedefleri, tüzüğü ve programı tüm ayrıntılarıyla
rezil bir şekilde ortadan kalkabilecek tek örgüt . ve ilişkiler tutarlıdır (tabii ki, her zaman ve her şeyde kararlı bir şekilde takip edilirlerse
), her büyük Reformcu
Üstadın en önemli ve en içteki özlemiyle - İnsanın Evrensel Kardeşliği'nin güzel rüyasıyla .
Çok çeşitli
hayırsever, siyasi ve dini organizasyonlarımız var . Her biri belli bir insan grubunun veya bir
milletin, belli bir
bilimin veya sanatın çıkarlarını savunan veya şu veya bu şerre
karşı siper görevi gören
kulüpler, kongreler, dernekler , birlikler, evler ve cemiyetler her gün doğar, doğar. bir
parti veya mezhep ruhu.
Ancak bu toplumlardan hangisine tamamen evrensel denilebilir ? herkese yararlı ve kimseye zarar vermeyen ?
Bunlardan hangisi Budist Arhatların ve bizzat Kral Ashoka'nın asil reçetesine tam olarak uyuyor
? “ Yol kenarlarına ağaç diktiğinizde gölgeleri iyiyi de kötüyü de korusun . Bir han yaptığınızda kapıları
her kesimden insana açılsın .
E.P. Blavatsky. Dinlerin
" Beyaz Nilüfer" serisinin " Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , inançları sizinkine aykırı olsa bile , hem arkadaşlarınız hem de düşmanlarınız için . Hiçbir toplum , diyoruz , hiçbir toplum bu emri tam olarak yerine getirmiyor, mezhepsel
olmayan ve çıkar gözetmeyen örgütümüz dışında - herhangi bir dar parti hedefi peşinde koşmayan ve tüm insanlara açık - iyi ve
kötü, asil ve plebler, ahmaklar ve
dinleri, ırkları,
renkleri veya sosyal statüleri ne olursa olsun eşit derecede "kardeş" olarak bahsettiği bilge adamlar .
Ve şimdi hepsine şunu
söylüyoruz : Mademki "Hakikatten daha üstün din yoktur " ve ondan daha büyük bir ilah yoktur ve fedakarlıktan
daha yüksek bir
misyon yoktur ve harekete
geçmek için çok az zamanımız
vardır , o zaman
neden her biri olmasın? Madde uçurumunu güvenli bir şekilde geçmesine yardım etmek
için Topluluğun ağır savaş arabasını omzunuzla biraz itiyorsunuz ?
Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. I, No. 1, 1 Aralık 1890, s. 1-3; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 251-256. Başına.
Yu.A.Khatuntsev.
Ek 1
YUHANNA
İNCİLİ HAKKINDA NOTLAR _
[Aşağıdaki notlar, Ekim 1889'da Blavatsky Locası toplantılarında yapılan tartışmanın temelini
oluşturdu.
Bunları toplantılar için şahsen hazırladım , esas olarak H.P.B. Tabii ki, onlara kesinlikle
tutarlı ve eksiksiz bir form vermek mümkün değildi ve bu nedenle bu
notlar, öğrenciye yönelik eskizler olarak ve özellikle metinlerin H.P.B yöntemine göre
yorumlanmasının yararlı bir örneği olarak düşünülmelidir . — J.R.S.
Mead.]
Başlangıç notu, öncelikle orijinal
metnin giriş dizelerini bildiğimiz biçimde tercüme etmeye ve Yunanca orijinalin anlamını bozmadan karşılayabileceğimiz
çeviri zorluklarını ve
özgürlüklerini belirlemeye ayrılmıştır . Kabul edilmiş bir çevirinin ve aslında uzun yorumlarla
sunulmayan diğer çevirilerin tehlikelerini
vurguladığı için dili konuşmayanların bile ilgisini çekebilir . Dahası, kutsal kitabın Yunanca
orijinaline bile güvenmek
çok tehlikeli olduğu için , İbranice'den
yapılan çeviriler hakkında ne söyleyebiliriz
- bu orijinal olarak okült dil, yazılı
metinlerinin anlamını sonsuza kadar değiştirebilen ?
orijinal metinleri ünlü işaretleri olmadan yazılmıştır
ve her okulun bunları
yerleştirme geleneği vardır . Ve şimdi neden sadece bir okulun, Masoretik'in [150]diğerlerini dışlayarak
dikkate alınması gerektiği , ortodoks yorumcuların kendileri dışında hiç kimse için net değil.
Bu açıdan ön not herkesin [151]ilgisini
çekebilir .
BEN
1.
Başlangıçta
Logos vardı ve Logos πρ∂ς τ∂ν θεoν idi ve Logos
θεoς idi .
Daha ilk mısrada
ciddi bir güçlükle karşı karşıyayız: Bu, garip toplamanın doğru yorumudur - πρ∂ς τ∂ν θεoν . Vulgate'te
apud Deum olarak çevrilir , "Tanrı ile" - kulağa cum Deo gibi
gelecek olan "Tanrı ile" değil , tam
olarak "yakın", "yanında" anlamında. Ama apud eşleşir mi Yunanca πρ∂ς ? Edat apud bir dinlenme durumu taşır; πρ∂ς , suçlayıcı
durumla birlikte, esas olarak eylemi belirtir - karşı , karşı , böylece muhalefet fikrini ve mecazi
olarak karşılaştırmayı aktarır . Bu nedenle πρ∂ς τ∂ν θεoν'u "Tanrı ile" olarak çevirmek , kelimenin en yaygın anlamını
hesaba katmadığı için kesinlikle yanlıştır.
Metnin mevcut haliyle söyleyebileceğimiz tek şey,
Logos'un Tanrı'dan ayrı bir şey olarak göründüğü ve bu ayrımın doğası öyledir
ki, bu ifade artık aşağıdaki ifadeyle özdeş olamaz: "Logos Tanrı
idi." Böylece, bize bu cümlenin felsefi yorumu için tam bir özgürlük
verilir. θε6ς kelimesini içeren yazının ; sadece bir
ifadede kullanılır ve diğerlerinde atlanır. Logos bir tanrı ya da ilahtı; başka
bir deyişle, İlk veya Tezahür Etmemiş Olan, Logos özünde Parabrahman ile aynıdır . Ancak ilk potansiyel Nokta
ortaya çıkar çıkmaz , bu
Noktaya ve diğer her şeye , yani λoγος ve θεoς hakkında zaten sahibiz ve birbirleriyle olan ilişkileri tam olarak şu
ifadeye yansır: “Logos πρ∂ς τ∂ν idi . θεoν > >.
Bu ifade
Romalılar'da (V, 1) tekrar geçer: "Tanrı
ile barıştık" ( εiρηνην πρ∂ς τ∂ν θεoν ).
2.
O (Logos)
başlangıçta πρ∂ς τ∂ν θεoν idi .
Ama neden iki
kez tekrarlasın? Bu, "manvantara'nın şafağının ilk anlarında" hem
Logos'un hem de Mulaprakriti'nin olduğu anlamına gelmez mi?
αρχη gerçekten "başlangıç" anlamına
mı geliyor? Yaratılış kitabının ilk ayetinin yorumunun büyük tartışmalara neden
olduğunu biliyoruz :
Ortodoks çeviri "başlangıçta" versiyonunda ısrar etse de, Kudüs
Targum'u [152]bereshith'i tercüme eder . "bilgelikte"
olarak.
Şimdi Godfrey
Higgins ("Anacalypse" adlı eserinde ), Inman ve aynı ekole mensup
diğer birçok yazar, [153]αρχη'nın argha, arc, argo (Rodoslu
Apollonius) ile aynı olduğunu ve bu nedenle Jagad- ile aynı olduğunu
ikna edici bir şekilde kanıtladılar. Purana yorumcularına göre [154]yoni,
"evrenin rahmi" veya daha doğrusu onun nedeni ( karana ) ; ama
ezoterik felsefeye göre, o nedenin ideal ruhudur . Budistler için bu
Svabhavat ve Vedantist filozoflar için Mulaprakriti'dir.
Ve eğer öyleyse,
o zaman yeni bir yorum aramalıyız.
İlk Logos Mulaprakriti'deydi . Uzamsal Çemberde, "merkezi
her yerde olan ve çevresi hiçbir yerde olmayan" bir nokta.
Her şey açıkken.
Ama θε6ς arasındaki fark nedir ; ve yaklaşık θε6ς ?
Bunlardan hangisi en önemlisi? Ve bunlardan biri Parabrahman ile
özdeşleştirilebilir mi?
Bu, pralaya'da
Logos'un yalnızca Parabrahman'la ve aslında O'nunla bir olduğu veya bağlantılı
olduğu anlamına mı gelir?
Eğer öyleyse, o
zaman 2. mısra, farklılaşma başlamadan önce, Logos'un hâlâ saf ruh olduğu ve
yalnızca ruhsal şeylerle ilişkili olduğu anlamına gelmelidir.
αρχη kelimesinden önce bir makale
olmadığını anlamak zordur .
3.
Her şey onun
(Logos) aracılığıyla olmaya (veya var olmaya) başladı ve onsuz hiçbir şey
olmaya (veya var olmaya) başlamadı.
Παντα ,
"her şey", κ6σμος'dan ayırt
edilmelidir ; (kozmos) 10. ayette zikredilen.
Filozofların κ6σμος'u vardır
; indigesta
benler veya
Kaos'un aksine organize bir evren anlamına gelir . Ayrıca, 10.
ayetin 3. ayetten daha sonraki bir sudur veya tekamül aşamasına atıfta
bulunduğu aşağıda ikna edici bir şekilde gösterilecektir. Bu nedenle, paντα'yı
"tüm tezahür" veya başka bir deyişle , - tüm evrenler ve sistemler.
"Her şeyi O
yarattı" tercümesinin geçerli olduğuna dair bir delil yoktur. γiγνομαι fiili "yaratmak" değil,
"olmak" anlamına gelir. Genellikle bir aleti veya aleti ifade eden διa edatının enstrümantal durumda kullanıldığını
bulmak nadirdir . İster uzayla ilgili olsun, ana anlamı "üzerinden"
dir.
E.P. Blavatsky. "Kozmik Zihin" dizisi
"Beyaz
Lotus" veya zamanla ilgili makalelerin toplanması . Mecazi olarak,
bu edat , akıl anlamında ve daha sonraki nesirlerde - şu veya bu şeyin yaratıldığı malzeme
anlamında kullanılır .
Bu nedenle , "yaratma"
fikrine katılsak bile, yine de her şeyin Logos'tan "ondan" değil, "aracılığıyla " var
olduğunu düşünmeliyiz
.
Bu üç orijinal ayet, Yaratılış
kitabının ilk bölümü
ile karşılaştırıldığında , Boşluk veya Kaos hakkında tek kelime etmedikleri görülebilir ; αρχη kelimesine dikkat etmemizin bir başka nedeni de budur .
4.
Onda (Logos)
Hayat vardı ve Hayat insanların Işığıydı.
Ζοη (yaşam),
παντα'dan (nesnel tezahür) farklıdır ,
çünkü Logos'ta bulunur (veya başlangıçta onda içkindir) ve kendini onun
aracılığıyla göstermez. Bu nedenle, Logos'un enerjisi olarak kabul edilebilir.
Ancak 3. ayetteki Logos, 1. ayette bahsedilen Logos ile aynı değildir. Elbette
özlerinde (veya sonsuzlukta) birdirler, ancak zaman içinde farklı sudur
aşamalarındadırlar. Gizli Öğreti'de bu Logos, ikinci veya üçüncü,
"Manvantara Şafağının parlak Oğulları" veya "Kurucular",
yedili Hiyerarşi olarak adlandırılır.
Üçüncü Logos'un
bu gücü nedir? Fohat mı? Ve eğer öyleyse, φως nedir ;
(Işık) - Buddhi mi yoksa Manas mı?
"Sana Karanlıkta söylediklerimi ( εν τη σκοτiα ), Işıkta söyle ( εν τω φωτi ) ve
kulağına duyduklarını, çatılarda vaaz et." ( Mat., X, 27.)
“Bu nedenle, Karanlıkta söyledikleriniz ( εν τη σκοτiα ) Işıkta ( εν τω φωτi ) işitilir ve evin içinde (saklanma
yerlerinde, gizli odalarda) kulakla söyledikleriniz damlarda ilan edilir. ” ( Luka
, xii, 3.)
σκοτiα
(karanlık) kelimesi açıkça mecazi anlamda kullanılmış olup, nadir ve
nispeten geç kalmıştır.
E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin
" Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , pratikte
fiziksel karanlığa atıfta bulunmak için kullanılmayan bir terim . Bu nedenle σκοτiα (karanlık) ezoterik olanı ve φως (ışık) ekzoterik öğretileri ifade eder
ve bu iki fikir arasındaki ilişki, benzetme yoluyla , σκοτiα ve φως arasındakiyle
aynı olmalıdır ; John'da .
Ταμεiον (saklanma
yeri), Pistis Sophia'da Büyük Yılan veya astral ışıktaki kamaloka'nın çeşitli
bölümlerine atıfta bulunmak için kullanılan oldukça sıra dışı bir kelimedir.
Evin içindeki
kulakta söylenenler ( λαλεiν ) ". λαλεiν (üfürüm)
kelimesi , çevirinin ortodoks versiyonunun aksine, kelimenin olağan
anlamıyla insan konuşması anlamına gelmez; λαλεiν , genellikle müzik, doğa sesleri ve şarkı
söylemeyi ifade ettiği için λεγειν'dan her
zaman farklıdır . Gnostik büyüler ve mistik isimler, mantralar ve benzerlerini
okuyanlar bunun ne anlama geldiğini anlayacaktır.
σκοτi^ kelimesi (Efesliler'e Mektup, V, 8; Luka
İncilleri, XXII, 53; Matta
İncilleri, VIII, 12; Petrus'un
İkinci Mektubu, II, 17'de geçen) her
durumda kullanılır. mistik bir anlamda, ayrıntılı incelemesi, büyük ilgi
görmesine rağmen, bizi söz konusu konudan çok uzağa götürebilir. Bununla
birlikte, Yeni Ahit'teki terimleri anlamlarını başka pasajlarda ve
kitaplarda bularak yorumlamanın cazibesine kapılmamaya dikkat etmeliyiz . Yeni
Ahit tek bir varlık değildir, çeşitli kitaplardan oluşan bir koleksiyondur; ve
bu nedenle şu veya bu kelimenin anlamını bağlam dışında birleştirmeye veya şu
veya bu çeviriyi standart bir çeviri olarak sabitlemeye çalışmak anlamsızdır.
Bu, buddhi kelimesinin ezoterik, sankhya, yoga, Budist ve diğer tüm
Hindu felsefesi okullarında aynı anlama geldiğini söylemekle aynı anlama gelir
.
5.
Ve Işık Karanlıkta parlar ve Karanlık onu kucaklamadı
.
Gizli Öğreti'de bu Karanlık saf ruhla eş anlamlıdır ve Işık maddeyi temsil
eder.
“Karanlık, temel metafizik
temelinde, öznel ve mutlak
Işıktır ; ikincisi , tüm görünür parlaklığı ve parlaklığıyla yalnızca bir gölgeler kütlesidir, çünkü
asla ebedi olamaz ve
yalnızca bir yanılsama
veya Maya'dır . [Gizli Öğreti, Cilt I.]
Bu ayetteki "Nur" ve "Karanlık" aynı anlamda mı alınmalıdır
? Yoksa Logos'un gücü
olan "Hayat"ın insanlar tarafından "Nur" sanıldığı halde, onların
"nuru "ndan
çok daha büyük olan gerçek "Işık" ın Logos'un (görünen) kendisi olduğunu mu kastediyor? onlara "Karanlık" olarak)? Bu
durumda "Karanlık onu kucaklamadı " ifadesi, mutlak ruhun bu aldatıcı "Işığı" kucaklamadığı
veya anlamadığı anlamına gelir.
6.
İlahi bir yolla
gönderilmiş bir adam vardı ( παρα θεου , makale yok); onun adı John.
7.
Tanıklık etmeye,
Işığa tanıklık etmeye, her şeyin O'nun aracılığıyla güvence altına alınmasına
geldi.
Buradaki
"Işığın" Mesih'in ruhuyla özdeş olduğunu varsayarsak, o zaman Buddhi
olacaktır; ancak φως ise ; Manas ise zorluk φως'ı
Buddhi-Manas ile özdeşleştirerek ortadan kaldırılabilir .
8.
O Işık değildi,
ama Işığın tanığıydı.
9.
Bu Işık, dünyaya
gelen her insanı aydınlatan gerçek (gerçek) Işıktı.
III
1.
Başlangıçta (Mulaprakriti) Söz'dü (üçüncü Logos) ve Söz Tanrı'yla
birlikteydi ( πρ∂ς τ∂ν θε6ν ; ikinci Logos)
ve Söz Tanrı'ydı (ilk Logos).
Yine de üç Logoi
de birdir.
2.
Bu Logos (tüm
Logoi'lerin özü) başlangıçta (Mulaprakriti'de) Parabrahman ile özdeşti.
πρ∂ς τ∂ν θεoν ibaresi ile onun ikinci yönüne uygulanan
aynı ibare (1. ayette olduğu gibi) arasında
çok büyük bir fark vardır.
3.
Ayet 3, Üçüncü
veya Yaratıcı Logos hakkındadır.
Her şey onun
aracılığıyla olmaya başladı, yani. Logos'un üçüncü yönü aracılığıyla, ancak her
şeyin veya şeylerin varlığının kaynağı, tek bir Öz'ün iki yüksek yönüdür.
4.
Onda - bir
birlik olarak Logos'ta - Yaşam vardı ve Yaşam "insanların" Işığıydı
(yani inisiyeler; çünkü dünyevi olana "gölgeler [chhaya] ve imgeler"
denir).
Bu Işık ( φως ) , gücü (veya siddhi) kundalini veya
kutsal ateş olan Atma-Buddhi'dir; yanlış kullanıldığında öldürebilen serpantin
veya sarmal bir güçtür.
5.
Ve Yaşam Işığı -
tek bir Öz olarak - Karanlıkta parlar ve Karanlık onu kucaklamaz.
Nasıl Logos'un
bu Özü Parabrahman'ı kucaklayamazsa, Parabrahman da bu Öz'ü kucaklayamaz. Başka
bir deyişle, farklı seviyelerdedirler.
6.
Adı John olan ruhun habercisi olan
bir inisiye vardı .
John, Oannes, Dagon, Vishnu,
kişileştirilmiş mikrokozmos. İsim burada mistik bir anlamda kullanılabilir : yani bu kişi,
" Joannes " mistik isminin gücünü
kişileştirir .
7.
Herkes onun aracılığıyla güçlensin diye Işığa tanıklık etmeye geldi .
Benzer şekilde, Bhagavad Gita'daki Vishnu'nun avatarı olan Krishna
, tanık olmaya geldiğini
söylüyor .
8.
O Işık değildi, ama Işığın tanığı olmak için geldi .
9.
Bu Işık, dünyaya gelen her insanı aydınlatan Tek Gerçektir .
Başka bir deyişle, her birimizin
içinde İlahi Öz'ün bir
kıvılcımı vardır .
10.
Sonraki iki ayet , Ruhun Maddeye inişini yansıtır ve 10. ayet, 3. ayeti daha
düşük bir seviyede
tekrar eder.
Dahası, ışık Kozmosa iner inmez
atropomorfize olur.
O (Işık) Kozmos'taydı ve Kozmos onun aracılığıyla olmaya
başladı ve Kozmos onu tanımıyordu.
11.
Kendi başına
geldi ( yani, daha düşük
ilkelere veya daha düşük insana veya bir bütün olarak insanlığa - τα iδια , orta cinsin bir kelimesi) ve kendisi
(eril) onu kabul etmedi.
Ayetin ilk kısmı
kulağa soyut veya kişiliksiz gelirken, son kısım zaten kişileştirilmiştir.
İlkeler ve yetkileri bireyselleştirilmiştir.
12.
onu kabul edenlere (Atma-Buddhi), Tanrı'nın Çocukları (inisiyeler) olma gücünü verdi , yani - ismine inananlar . _
Yedili bir isim veya sestir: The Secret Doctrine'de Oeaohoo ve Pistis Sophia'da ( αεηιουω ) . Latince kelimelerin nomen olması çok ilginçtir. (isim) ve numen (tanrı veya ilahiyat) birbirine çok benzer .
13.
Kimler doğdu ( birden fazla zaman [155]) "kandan", ne etin arzusundan , ne de kocanın arzusundan , ama Tanrı'dan .
çoğul olarak kullanılır, " Gizli Öğreti"deki "yaşamlar"
ile aynıdır : bunlar ana güç
merkezleridir, makrokozmik tattwas'ın mikrokozmik yönüdür - "Eserlerde doğmuş" " iradeyle
doğmayan", daha çok bilinçsizce doğanlar .
Bedenin
arzusundan" doğanlar ,
Kriyashakti, "İrade Gücü" aracılığıyla doğan Gizli Öğreti'nin "Yumurtadan Doğan
" androjenleridir .
Bir kocanın iradesiyle " (bir erkeğin
değil) doğanlar ,
cinsiyetlerin ayrılmasından sonra olağan sırayla doğan insanlardır .
terimi - Tanrı'nın Oğulları -
"İkinci Doğum" anlamına gelir .
14.
Ve Logos et oldu ( bedenlendi) ve içimizde yaşadı (kelimenin tam
anlamıyla bir sığınak buldu ) (yani bir bedene veya bedenlere büründü ). Ve onun görünüşünü gördük ( şekinah veya peçe dışında görkem değil ), Baba'nın lütuf ve gerçekle dolu biricik
oğlu olarak görünüşünü gördük
.
δoξα kelimesi , Yunanca'da bu anlamda hiçbir yerde kullanılmaz.
δoξα kelimesini "görüş" anlamında
kullanır ( επιστημη , "bilgi"nin
aksine), Aeschylus ( Choephorae , 1053) onlara "vizyon" gösterir.
Bu ayetteki
"Baba" kelimesi, Baba-Anne Svabhavat'a atıfta bulunur. Svabhavat -
Budistler arasında; The Secret Doctrine'de Baba-Anne (bileşik terim); ve
Vedantinler arasında Mulaprakriti. Mulaprakriti, tabiri caizse onunla eşzamanlı
olmasına rağmen, Parabrahman ile özdeş değildir. Belki de Parabrahman'ın
bilinebilir yönü olarak tanımlanabilir [156].
"Yalnızca
Doğmuş" Sanskritçe aja, Yunanca aμνoς veya kuzudur.
Kuzular, koyunlar ve keçiler, Akaşa'nın alt yönü veya astral ışık olan Kali'ye
kurban edildi. "Tek doğmuş Oğul", Baba'ya kurban edildi; yani insanın
manevi yanı astral için feda edilir.
Grace ( χaρις ) çevrilmesi çok zor bir kelimedir.
Akaşanın en yüksek yönüne karşılık gelir. Bunlar iki yöndür:
Manevi seviye:
Alaya (Evrenin Ruhu), Akasha.
Psişik seviye:
Prakriti (Madde veya Doğa), astral ışık veya Yılan.
15.
John onun
hakkında tanıklık ediyor ve haykırarak şöyle diyor: Bu, benden sonraki kişinin
benden önce olduğunu söylediğim kişiydi, çünkü o benden önceydi ( πρωτος , ilk ).
Başka bir
deyişle, öğrencinin bakış açısına göre, Atma-Buddhi'nin ilahi ilkesi daha sonra
(zaman içinde), onunla yeniden birleştiğinden beri ortaya çıkar.
E.P. Blavatsky. "Beyaz
Nilüfer" dizisinin "Kozmik Akıl" makale
koleksiyonuna ancak Yolun sonunda ulaşır . Ancak ilahi Ateşin kıvılcımı
, neofitin kişiliği oluşmadan önce bile vardı , çünkü o ebedidir ve kendini dışa doğru göstermese de tüm insanlarda mevcuttur .
Böylece , Oannes
burada Vishnu'yu temsil
eder: Bu , kendi çabalarıyla
ustalaşan bir kişidir
- bir jivanmukta. Bu sembolik
şahsiyet, tüm sınıfı temsil
eden birey , zaman ve mekanda
konuşur ; Tek
Bilgelik ise
Sonsuzlukta kalır ve bu nedenle "ilktir".
16.
Ve Dolgunluktan ( πληρωμα ) hepimiz
onu kabul ettik ve nezaket için nezaket gösterdik.
πληρωμα (Pleroma veya Dolgunluk) ve Mulaprakriti arasında
ayrım yapılmalıdır .
Pleroma tezahür
içinde sonsuz tezahürdür, Jagad-yoni veya Altın Yumurtadır ve Mulaprakriti
soyutlamadır, Jagad-yoni'nin Kökü, Evrenin Göğsü veya Brahma Yumurtasıdır.
Bu nedenle,
Pleroma Kaos'tur. "İyiliğe karşılık iyilik", aldığımız her şeyi geri
verdiğimiz anlamına gelir - atom atom, hizmet hizmet.
17.
16. ayet, 17.
ayetin anlamını açıklar.
Çünkü Yasa Musa
aracılığıyla verildi, ama lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi.
Yani, dış
illüzyon veya "Gözün Öğretisi" - Musa aracılığıyla; ve gerçeklik ya
da Atma-Buddhi'nin ilahi Ruhu aracılığıyla "Kalbin Öğretisi".
18.
Hiç kimse
Tanrı'yı görmedi (Parabrahman).
Subba Row'un
Bhagavad Gita hakkındaki derslerinin
söylediği gibi, İlk
Logos için bile hiç kimse sadece onun perdesini, yani Mulaprakriti'yi göremez .
Baba'nın (Parabrahman) bağrında var olan Biricik
Oğul'u (Logos) ifşa
etti (onu tezahür olarak ifşa etti , ama kendisi değil).
III
19.
Ve işte Yahya'nın
tanıklığı, Yahudiler ona sormak için Yeruşalim'den rahipler ve Levililer
gönderdiklerinde : sen
kimsin?
Bu ayet, Kabalistler veya Hıristiyanlık
öncesi Yahudiye inisiyeleri ile sinagog arasında var olan ciddi farklılıklara tanıklık ediyor; bu
anlaşmazlıklar, peygamberler ve rahipler arasındaki mücadelenin bir devamı niteliğindeydi .
Bu nedenle , bu durumda John, Yahudilerin Tanrı'nın Sesi veya Tanrı'nın Kızı dediği Ioannes'i
veya Bilgeliği, Gizli Sözü veya sesi Bat-Kol'u kişileştirir. [157]Aslında
Bilgeliğin Sesi'dir . Ancak bu bağlamda sadece
kadim bir geleneğin yankısını görüyoruz
.
20.
O ilan etti ve inkar etmedi ve benim Mesih olmadığımı ilan etti.
Başka bir
deyişle, ben
yüceltilmiş Mesih değilim .
21.
Ve ona sordular : o zaman ne olacak? sen İlyas
mısın Hayır dedi. Sen o peygamber
misin? Cevap verdi: hayır.
Elijah isminin İbranice ve Kıpti dillerindeki kökü Buddhi
anlamına geliyordu. Daha
doğrusu Buddhi'ye işaret eden bir kelime oyunudur . Bu durumda
E.P. Blavatsky. Makale
koleksiyonu " Kozmik Zihin" dizisi
"Beyaz
Lotus", bu isim Manas ve Buddhi'nin Atma'sız ilkelerini ifade eder . Yani, Mesih
ile özdeş değildir (Alaya
tarafından meshedilmiştir).
"O peygamber" veya kısaca "peygamber" en
yüksek Manas'tır.
bir insan olarak konuştu , aşağı
Manas, çünkü o üç yüksek
"ilkeden" biri olarak konuşamadı : Atma (Mutlak), Buddhi (Maneviyat) ve daha yüksek Manas veya akıl.
John'un Elijah'ın reenkarnasyonu olduğu iddiasıyla bağlantılı olarak , Pistis
Sophia'dan dikkate
değer bir pasaj alıntılamak ilgi çekici olmayacaktır . "Yaşayan İsa", "İlk Gizem" veya
İnisiye Kral şöyle
der:
oldu ki, kendimi Aeonların
Hükümdarları arasında bulduğumda ve İnsanların Dünyasına tepeden baktığımda , Vaftizci Yahya'nın annesi Elizabeth'i gördüm - daha ona hamile kalmadan önce. Küçük IAO'dan aldığım Gücü ,
Ortada [158]ikamet eden Lütuf'u ona aşıladım . önümde vaaz etsin, yollarımı
hazırlasın ve günahların bağışlanması
için suyla vaftiz etsin. Ve bu güç şimdi John'un bedeninde . Dahası, [159]Hükümdarların Ruhunun
ikametgahı için
tasarlanan Yerde , Kürenin Bölgelerinde İlyas peygamberin Ruhunu buldum ve onu yanıma aldım ve Ruhunu onunla
birlikte Işık Bakiresine götürdüm. ve onu, onu hükümdarlar Küresine ileten ve Elizabeth'in
koynuna yatırım yapan Alıcılarına
teslim etti . Bu nedenle,
Küçük IAO'nun Gücü , Ortada ikamet eden Lütuf ve İlyas peygamberin Ruhu, Vaftizci
Yahya'nın bedeninde birleşir
.
"Yahya , 'Ben Mesih'im'
dedi" dediğimde
neden şüphe duydunuz ; ve bana, " Kutsal
Yazılarda şöyle yazılmıştır," dedin, "Mesih gelirse , İlyas ona yol hazırlamak için önünde görünecek
." Ben de şöyle
cevap verdim: “İlyas gerçekten geldi ve her şeyi yazıldığı gibi hazırladı ; Ve
herkes ona yapması gerekeni
yaptı." Ve Vaftizci Yahya'da somutlaşan İlyas'ın Ruhu hakkında size söylediklerimi anlamadığınızı fark ettiğimde , size doğrudan,
atlamadan şunu söyledim: “ Bunu anlayabilirseniz: Vaftizci Yahya ,
benim gibi İlyas'tır . gelmesi gerektiğini söyledi
.
Sözü edilen Elizabeth, dişi Gücün veya Shakti'nin kişileştirilmesidir .
23. Dedi ki: Ben çölde haykıranın
sesiyim : İşaya peygamberin dediği gibi, Rabbin yolunu düzeltin .
Ben Bilgeliğin Sesiyim ( çapraz başvuru 19) Maddenin çölünde haykırıyorum : Aşağıdan yukarı İnsana giden Yol olan Antahkarana'yı ("İç
organ" veya
astral insan) arındırın.
Antahkarana, alt Manas'tır, kişiliğin yüksek Manas veya insan ruhu ile iletişim veya birliği yoludur
. Ölümden sonra
iletişimde bir yol veya aracı olarak var olmaktan çıkar ve kalıntıları
kamarupa - " kılıf " şeklinde korunur . [ Sessizliğin
Sesi, s. 88.]
25. Ve ona sordular : Madem sen ne Mesih, ne İlyas, ne de peygamber değilsin ?
" Neyi vaftiz ediyorsun ?"
ya da daha doğrusu, "Neden vaftiz
ediyorsun?"
Pistis Sophia, çeşitli vaftizlerden, mühürlerden ve
sembollerden (veya şifrelerden) bahseder . Hepsi , küçük ve büyük gizemler olmak üzere iki büyük
gruba ayrılan Başlatma
derecelerini kişileştiriyor .
1)
Küçük gizemler ( örneğin , Eleusis).
a)
Yaşam ilkesi
olan jiva veya prana ile
ilişkili ; prana doğanın tüm işlevleriyle ilgili olduğundan, insanın hayvani yanıyla ilgili öğretiler .
b)
astral dünya ile ilişkilidir.
c)
ve alt manalarla
ilişkilidir .
2)
Büyük Gizemler
Daha yüksek Manas, Buddhi ve Atma ile ilişkilidir .
26.
John cevap verdi
ve onlara dedi : Ben
suyla vaftiz ediyorum ; ama aranızda
tanımadığınız biri duruyor .
Su ile vaftiz , dünyevi Meryem'i veya astral doğayı sembolize eder .
"Kimi bilmiyorsun" çünkü bu içsel ve
en yüksek "ilke", Mesih'tir.
27.
O, bana tabi olan , fakat benden önde olandır ; Ben onun ayakkabısının
bağını çözmeye layık değilim .
ve daha düşük insan, Atma-Buddhi ve
daha düşük Manas'ın
gizemine adanmış 15. ayetin tekrarı .
onun ayakkabısının bağını çözmeye layık değilim ", başka bir deyişle, Büyük
Gizemlerin en basitini
bile -Ruhsal Adamın gizemlerini- ben, John, aşağı adam, ifşa etmeye layık değilim ; "Üremeye
iniş " in cezası böyledir .
28.
Bu , Yahya'nın vaftiz ettiği Ürdün'ün ötesindeki Bethabara'da gerçekleşti .
Muhtemelen sadece bir kılık değiştirmiştir . Aksi takdirde "
Bethabara" ve "Ürdün" kelimelerinin mistik anlamını araştırmak zorunda kalacağız ve bunun için orijinal metinlere ihtiyacımız var çünkü tek bir harfin değişmesi bile büyük önem taşıyabilir
.
29.
Ertesi gün Yahya, İsa'nın kendisine doğru geldiğini görür ve şöyle der:
Dünyanın günahını ortadan
kaldıran Tanrı
Kuzusu'na bakın.
"İsa'ya bak
" ; İsa veya Issi,
Yaşam anlamına gelir ve bu nedenle yaşayan kişiyi sembolize eder. Tanrı'nın
Kuzusu , yukarıda bahsedilen aja'dır [160]- Logos.
Dünyanın günahını kim ortadan
kaldırır " - alt
düzeydeki inisiyasyon prana'yı
(ya da yaşam ilkesini) o kadar arındırır ki aday , daha düşük seviyedeki insanın günahkârlığını ortadan kaldıran Kuzu'nun ya da Aja'nın daha yüksek İnisiyasyonunu
kabul etmeye layık hale
gelir .
İsa ismi
İbranice Aish ,
"insan" kelimesinden
türemiştir . Ies kelimesinin (Yunanca - Ies , Evet, İbranice - Ф ' ) birkaç
anlamı vardır: ateş , güneş , tanrı veya tanrı ve ayrıca -
insan . Bu, Soretik öncesi okulların yazılarında böyleydi ve daha sonra
Masoretik standardı orijinal, doğru telaffuzu doğruladı. Adam kelimesi H'F , Ish
ve Yes olarak yazılmaya başlandı , bu nedenle dişil form olan HFYA
, -a veya "kadın"dır (Keldani
"Kitabında gösterildiği gibi, Kabil'in doğumundan önceki çift cinsiyetli
Havva). Sayılar"; Mısırlılar arasında - Isis ). İbrani dilinin kötü
şansı, özellikle Masoretik ünlü telaffuz standardı oluşturulmadan önce,
İncil'deki hemen hemen her kelimenin ve ismin değiştirilebilmesiydi . Isi
veya Issi , aynı zamanda Yeni Ahit'in "fabulistlerinin"
İsa'nın atası haline getirmeye çalıştıkları Davut'un babası Jesse'dir . Gnostiklerin
ideal İsaları için de bir takma adları vardı (ya da Chrest eyaletindeki
adam , denetimli serbestlikteki acemi); ve bu lakap lchtus , "balık" idi.
Bu balıkla ve genel olarak sularla (ve Hıristiyanlar için bu öncelikle
Ürdün'ün sularıdır ) , eski mistik İnisiyasyonun tüm
programı bağlantılıdır . Yeni Ahit'in tamamı,
Başlatma döngüsünün alegorik bir yorumudur: yani . insanın bedende ve günahta doğal doğumu ve bir İnisiye
olarak ikinci veya ruhsal doğumu , trans halinde üç gün sonra yeniden
dirilmesi - insan (veya astral) bedeninin Hades'te (veya cehennemde), yani yeryüzünde ve ilahi Ego'sunda
kaldığı arındırıcı bir prosedür. Cennete veya hakikat alemine yükselir . Yeni Ahit'te ilgisiz beyazı tanımladı (veya ilahi) büyü; ve Eski Ahit'te , kara veya bencil
büyü. Son animizmi
temsil ederken , ilki
saf maneviyattır
.
Yahudi bilim
adamlarına göre Ürdün
Nehri'nin adı, İbranice Iar-ed'den türemiştir. (“ aşağı ak” veya “iniş”). Jared'e ekle n harfi (İbranice rahibe ) ve bir "balık nehri" elde edersiniz . Ve ayrıca - Iar-Dan-Iar
("akan nehir")
ve bize "Dan nehri" veya "(Tanrı'nın) yargısı nehri" veren Dan
kabilesinin adı . İsa - bir erkek ve bir acemi - Meryem'den doğdu - mar kelimesinden , diğer herhangi
bir kişi gibi su veya deniz anlamına gelir ;
ilk doğumuydu . İkinci doğumunda Dan nehrinin
sularına girer , balığa çıkar ve
dünyevi bedeninin
(günahkar bedeninin) ölümüyle birlikte Hades'te (veya cehennemde) akan Styx nehrine girer . İsa'nın
ölümünden sonra indiği
söylenen yargı . Dan kabilesinin burcunun Akrep olduğu iyi bilinir ; Akrep ise dişi üreme ilkesinin simgesi olan rahimdir; ve hatta coğrafi olarak,
Dan kabilesinin mirası ,
suları dünyanın bağırsaklarından yüzeye çıkan Ürdün'ün kaynaklarını (veya
kaynaklarını) içeren
alandı . Styx gibi _
158 * Animizm - ruhların ve ruhların varlığına olan inanç .
Yunan tapınaklarının zindanları , su
ile imtihan töreninde önemli bir yer tutuyordu , Eski Ahit'i yutan balina
(veya balık) Yunus ve suları Yeni
Ahit'i kabul eden Ürdün de öyle. İsa - tüm bu büyük "derinlikler" ve küçük "derinlikler",
balığın iç kısımları , suların derinlikleri vb . aynı rolü oynadı , ölüme benzer bir
varoluş durumuna dalmayı kişileştirdi
, ama aslında yeni bir doğum oldu . Tıpkı Eski Ahit'ten İnisiye
olan Yunus'un bir balinanın karnına düşmesi gibi (fallik inisiyasyon), aynı şekilde bir insan olan İsa da sulara girer ( ikinci doğumunun ruhsal rahminin sembolü
) Iar-Dan , nehir Danimarkalıların - astronomik olarak Akrep
takımyıldızında ( " kadının kapısı veya rahim) bulunan
bir kabile . Bu sulardan çıktıktan sonra , yüceltilmiş İnisiye veya ilahi ve cinsiyetsiz androjen olan Christos olur . Ve aynı şekilde , balinanın
karnından çıkan Yunus , yeni yaşam olan İsa'dan önce gelen “Rab” ( İbranice - Yah-hova ) olur . Yeni Ahit'ten İsa Güvercin tarafından
sembolize edilen Ruh'un meshedilmişi
olur . John, Oannes veya
Jonah için veya Tanrı'nın eski İlahi Takdirinin dünyevi dünyasının bir
sembolü olan Balık Balina ,
bir Güvercine dönüşür . sular - Manevi Dünyanın bir
sembolü . Nigidius'un dediği gibi :
Suriyeliler ve
Fenikeliler güvercinin Fırat'ta [ Cennet'in dört ırmağından biri ]
Venüs'lerinin doğduğu balığın
yumurtasında birkaç gün oturduğunu söylerler . [CFVolney, Ruins, or a Survey of the Revolution of
Empires , 1795, s. 391, Notlar.]
gezegen Lucifer'in dişil formundan başka bir şey değildir ; ve parlak Sabah Yıldızı Mesih, Şanlı Ego , Buddhi- Manas'tır. " İlahiyatçı Yuhanna'nın
Vahiyinde " (XXII, 16) söylendiği gibi : "Ben (İsa) ... parlak ve sabah yıldızıyım" - Fosfor
, veya Lucifer.
Ve dikkati hak
eden bir durum daha . İncil'i dikkatlice
tekrar okursanız ,
ataların tüm
isimlerinin , _
E.P. Blavatsky. Peygamberlerin ve diğer
önemli karakterlerin "Beyaz Lotus" serisinin "
Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu aynı
J ( veya I) harfiyle başlar ;
örneğin: Jubal Cain, Yared, Jacob, Joseph, Joshua, Jesse, Jonah, John ve son olarak İsa Mesih. Bu tekrarın a) efsanevi İncil şecerelerinin kanıtladığı gibi dünyevi veya fiziksel düzeyde bir dizi reenkarnasyonu
belirtmesi ve b ) İnisiyasyonun
gizemlerini sembolize etmesi gerekiyordu : denemeleri, zaferleri ve Işığa doğumları (ilk dünyevi, sonra psişik
ve son olarak manevi); ve
sunumun her detayı törenin
gerçek unsurunu
veya sonuçlarından birini
yansıtmak zorundaydı .
30.
15 ve 27. ayetlerin tekrarı (üç defa).
31.
Onu tanımıyordum; ama bunun için İsrail'e ifşa edilsin diye suyla vaftiz
etmeye geldi .
zamiri,
kişiliğin korunmasını belirtir
; yani, şimdiye kadar sadece daha düşük gizemlerdeki inisiyelerden bahsediyoruz .
"
İsrail" kelimesi bir
ikamedir : aslında Yola girmek için çabalayanlar kastedilmektedir
.
32.
Ve Yahya , Ruhun gökten bir güvercin gibi indiğini
ve onun üzerinde oturduğunu gördüm diyerek tanıklık etti.
Sembolizmde güvercinin birçok anlamı vardır ,
burada Eros'u (Aşk) veya
Merhameti kişileştirir .
33.
Ve onu tanımıyordum; fakat suyla vaftiz
etmem için beni gönderen
bana dedi: Ruhun kimin üzerine
inip durduğunu görürsen , Kutsal Ruhla vaftiz eden budur .
Ve ben, dünyevi bir insan olarak onu
tanımıyordum, ama beni daha düşük gizemlere inisiye etmeye gönderen buda
prensibim, ona verilen
işareti yakaladı.
Dünyevi bir adam olan ben bilmiyordum ama İlyas, Peygamber ve İsa
biliyordu.
Bir adamın üzerine inen ve onun
üzerinde ikamet eden bu
Güvercin , başka bir deyişle, İnisiyeye inen Saf Sevgi, Merhamet veya Merhamet, onun Kutsal Ruh veya Atma ile birleşmesine yardım eder .
Dünyevi düzeyde, bu, "Güvercin" in (bulut veya aura) İnisiye'nin
hemcinsleri için kimlik
işareti olarak hizmet ettiği anlamına gelir.
34-38. Hikaye sadece dikkat dağıtmak içindir.
39.
Onlara : Gelin görün, der. Gidip nerede yaşadığını
gördüler ve o gün
yanında kaldılar. Saat on civarıydı.
İki öğrenci , imtihanları sona ermekte olan iki neofili sembolize
eder ve Üstat (veya daha
yüksek Varlık) ile birlikte olmaları , Mesih-Ruh ile birlikte olmalarını ima eder .
Onuncu saat, büyük denemelerin sonuncusundan önceki dönemi işaret
eder. Herkül'ün istismarlarıyla
karşılaştırın .
40-41. Hikaye.
42.
Isis Unveiled , II, 33-34 ve 92.
43-45. Hikaye.
46.
Nasıra'dan , yani Nazirite mezhebinden .
47-50. Hikaye.
51.
Ve ona dedi: Doğrusu,
doğrusu, size
söylüyorum: Bundan böyle göklerin açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu'na
yükselip alçaldıklarını göreceksiniz .
Yüksek olanın alçağa nasıl indiğini göreceksiniz ve
aydınlanma elde
edeceksiniz ve sadece durugörü yeteneğinden çok daha büyük mucizeler bileceksiniz .
IV
İkinci bölümün ilk on bir mısrası, sonuncusunun alegorik
bir tasvirini içerir ; onlarda
, alegoriler ve kişileştirmelerle örtülü olarak bahsedilen tüm ilahi ve insani
"ilkeleri" ve bu
ilkelerin İnisiyasyon ile saflaştırılmasını buluyoruz . Hikaye aniden ve gizemli bir şekilde sona eriyor,
bu da bize onun sonunun atlanmış olduğundan şüphelenmemiz için sebep veriyor .
Ezoterik alegorilerin yasalarına
ilişkin en yüzeysel bilgi bile bunu öne sürmemize izin verir.
Alegorinin ana noktası , "suyun" (astral madde)
" şaraba "
veya maddenin Ruh'a
dönüşmesidir .
1.
Üçüncü gün Celile'nin Kana şehrinde bir düğün vardı ve İsa'nın annesi oradaydı.
Bütün gizemlerde, dört günlük imtihanlardan (ya da baştan çıkarılmalardan) sonra , Hades'e (ya da mezara ) üç günlük bir iniş gelir ve buradan Şanlı
Taklitçi ya da İnisiye Yükselir.
" Üçüncü günde", bu nedenle, İsa'nın (veya neofilin) Mesih
(veya İnisiye) olacağı son İnisiyasyon zamanının çoktan geldiği anlamına gelir , yani Buddhi veya
Christ prensibi [161]ile bağlantı kurun .
( Yukarıda belirtilen 4 gün ile
ilgili olarak, İsa'nın daha önce 40 günlük ayartmalardan geçtiğinin söylendiğini hatırlamak yersiz
olmayacaktır . Bu durumda
sıfır, bir “kılık değiştirme” değildir , çünkü sıfır dikkate alınmayabilir . hiç de mistik sayılarda
, yani
E.P. Blavatsky. Koleksiyon makaleleri " Kozmik Zihin
" serisi "Beyaz Lotus" , sıfırların sayısının kullanılan yöntemin doğasında
bulunan kurallara bağlı
olarak değişebileceğini . )
"Kana'da bir evlilik vardı" - başka
bir deyişle, Öğrenci Yüksek Varlığı ile
birleşti. Bu, Adept'in
Sophia ile evliliği , İlahi Bilgelik veya Kuzu'nun Cana'daki evliliği anlamına gelir.
Kelime Cana (veya Hana ), belirli bir amaca adanmış veya
adanmış bir yer fikrini
taşıyan bir kökten
türetilmiştir . Araplar arasında Khanak , "kraliyet meskeni"
veya " hükümdarın
yeri" anlamına gelir. Bakınız: devachan - devalara adanmış bir yer, yani. devaların veya meleklerin zevk alması
gereken mutluluk durumu .
"Ve İsa'nın
Annesi oradaydı." Bu,
başvuranın vücudunda olduğu anlamına gelir; her halükarda, onun alt
"ilkeleri" kesinlikle
mevcuttu, çünkü bu
açıdan " İsa'nın Annesi" her şeyden önce Kamarupa'nın "ilkesi"
, başka bir deyişle maddi
insani arzuların taşıyıcısı, hayat veren , vesaire. En yüksek yönü olan Buddhi , " Mesih'in Annesi ", sözde Ruhsal Ruh ile
karıştırılmamalıdır .
Aralarında, İlahi Sophia ve Sophia Achamoth (astral- dünyevi ) ile aynı fark vardır .
2.
İsa ve öğrencileri
de evliliğe çağrıldı .
Yani , başvuranın doğasında baskın bir konum
işgal eden daha yüksek Manas (veya Ego ; ancak Öz değil) ile birlikte , onun müritleri [162]veya
daha düşük ilkeler de mevcuttu , bu da bütünün arınması için gerekliydi . kişi _
3.
Ve şarap istediklerinde ,
İsa'nın annesi ona
dedi ki: Şarapları yok .
İsa'nın annesi, burada kendini
geliştirmeye yönelik
zaten arınmış arzularını kişileştiriyor. Tüm ayet, "damat" evliliğe
girmeden önce, aşağı varlığın - ziyafetteki misafirlerin - maddi insani tutkularının sarhoş olması veya hareketsiz hale getirilmesi
gerektiğini ima eder . İsa'ya " Şarapları yok " diyen alt Manas'tır (Sophia Achamoth
) , çünkü alt
"ilkeler" henüz
ruhsallaştırılmamıştır ve bu nedenle kutlamaya katılmaya hazır değildir.
4.
İsa ona dedi ki: Kadın, seninle ne işim var? saatim henüz gelmedi _
Kadın (Madde
veya Su, alttaki dörtlü),
bu saatte Ruhsal Ego seni
ne ilgilendirir? Seninle benim aramda hala bir birlik yok , benim inisiyasyon saatim henüz gelmedi, Cennetteki Annem Buddhi ile henüz birleşmedim , ondan sonra hiç
korkmadan sana dönebilirim .
5.
Annesi hizmetçilere: Size ne derse onu yapın, dedi.
Hizmetkârlar , alt
"ilkeler", düşünceleri, içgüdüleri ve tutkularıdır; lhamayin 161
veya insanlara
tiksindirici ve onlara düşman olan elementaller ve kötü ruhlar 162 .
6.
Yahudi arınma geleneğine göre ayakta
duran , iki veya üç ölçek içeren altı taş su taşıyıcı vardı .
Altı su kabı, altı prensibi
sembolize eder - Atma'sız
yedi (yedinci veya evrensel prensip).
Dünyevi bakış açısından, vücut dahil altı tane var. Bunlar, Akasha'dan astral
seviyeye kadar olan ilkeleri ve ayrıca astral suyla dolu dört alt ilkeyi ( diğerleri gizli kaldığı için ) içerir . Alt Manas astral dalgalarda eğlenir
.
161
* Lhamayin (Tibet.)
- alt dünyevi düzlemin temel elfleri.
162
Karş.: " Sessizliğin Sesi", bölüm
III'ün 17. notu .
7.
İsa onlara şöyle
dedi: Kapları suyla doldurun. Ve
onları tepeye kadar
doldurdu.
Küçük gizemlerde , başvuranı test etmek için dört alt seviyenin tüm güçleri gönderilir .
Altı kap suyla dolduruldu ( maddenin bir
sembolü) - yani , İnisiyasyondan önceki neofitin baştan çıkarması ve denemeleri
sırasında , insani tutkuları
sınırına kadar gerilmişti ve ya
onları bastırmak ya da teslim
olmak zorundaydı . Suyu şaraba (veya ilahi Ruh'a) dönüştüren İsa (ilahi Manas) , böylece tutkularını
fetheder ve Tanrıların
Bilgeliği ile dolar. (Bkz. Bölüm XV, I, " Ben gerçek asmayım " vb. ) Neofit'e içmesi için son anda şaraba dönüşen
temizleme suyu verilir
. Hindistan'da soma suyuna - Ebedi Yaşamın suyuna dönüştü .
8.
Ve onlara dedi: Şimdi çizin ve ziyafet
kâhyasına getirin . Ve
aldılar.
"Ziyafet
ustası", bayramın gidişatını ve hizmetlileri yönetmekle , ayrıca yiyecek ve içeceklerin tadına bakmakla yükümlü olan sorumlu bir kişiydi
. Burada, meydan okuyanın teste dayanıp
dayanmayacağını bilmeyen ve onu
test etmesi gereken İnisiyelerden
oluşan bir toplantı anlamına gelir . Bu, bir sonraki ayette geçen şu ifadeyi açıklar : "Ama nereden geldiğini
bilmiyordu", yani. başvuru sahibi testi başarıyla geçene kadar hiçbir şeyi kesin
olarak bilemez.
9.
Kâhya, şaraba dönüşen suyu tattığında - ve bu şarabın
nereden geldiğini bilmiyordu
, sadece suyu çeken hizmetkarlar biliyordu - sonra kâhya damadı çağırır .
Mesih-insanın
saflaştırılmış iradesine tabi
olan hizmetkarlar veya daha düşük "ilkeler" ve daha düşük güçler ,
büyük olanı biliyorlardı
.
değişim ve daha düşük
"ilkelerin" saflaştırıldığı ve ruhsallaştırıldığı hakkında .
Güvey , elbette,
Tanrı'nın Oğlu haline getirilmek
üzere daha yüksek veya ilahi
Varlığı ile evlenecek olan adaydır .
Antik
kozmogonide, özellikle
Mısır ve Hint'te tanrılar ve tanrıçalar arasındaki ilişkinin ne kadar karmaşık ve karışık olduğunu gözlemlemek
ilginç ve ilginçtir . Bir ve aynı tanrıça şu ya da bu tanrının aynı anda
annesi, kız kardeşi, kızı ve karısı olabilir . Ancak bu durumda en inanılmaz alegori bile insan hayal gücünün bir
hevesi değil , yalnızca
alegorik dilde "ilkeler" ilişkisini veya daha doğrusu aynı "
ilke" nin farklı yönlerini
açıklama girişimidir. Bu nedenle , Atma'nın taşıyıcısı olan Buddhi'nin onun
karısı ve aynı zamanda daha
yüksek Manas'ın annesi, kızı ve kız kardeşi olduğunu söyleyebiliriz ya da daha doğrusu Manas , kolaylık
sağlamak adına Buddhi ile kombinasyon halinde, daha yüksek Manas olarak adlandırılır . Buddhi olmasaydı , Manas
sadece bir hayvan içgüdüsü olurdu , bu yüzden Buddhi'ye Manas'ın annesi denebilir; ve aynı zamanda Buddhi onun kızı, çocuğu veya
çocuğudur, çünkü onun fikri
olmadan yalnızca Manas, Buddhi - Manevi Güç veya Shakti tarafından erişilebilir - düşünülemez ve
bilinemez kalırdı .
10.
ona dedi : Herkes önce iyi şarap sunar, ama sarhoş olunca en kötüsünü yapar; ve şimdiye kadar
iyi şarap biriktirdin
.
"Başlangıçta", Manasaputra'nın ilk enkarnasyonu
sırasında anlamına gelir .
Aşamalı ilerleme
sürecindeki her adayın iyi şaraba
(ya da Ruha) giderek daha az ihtiyacı vardır , çünkü gücü ve bilgisi güçlendikçe kendisi o Ruh haline gelir. Yola girer girmez
kendisine "iyi şarap" ikram edilmişti.
E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" (veya manevi dürtü); ama kişi merdivenin basamaklarını yukarı çıktıkça
, öğrencinin artık bu tür
bir yardıma ihtiyacı yoktur, çünkü giderek daha fazla Saf Ruh haline gelir .
11-13. Hikaye.
14.
Ve tapınakta
öküz , koyun ve güvercinlerin
satıldığını ve
sarrafların oturduğunu gördü .
Burada İnisiye'nin zahiri dinle ilişkisi ve zafer kazandıktan sonraki çalışması anlatılmaktadır.
"Tapınak" burada tüm dışsal, ekzoterik inançları veya etten bedenleri ifade eder.
"Öküz", maddi şeylerin,
fiziksel kişinin
kişileştirilmesidir. Tüm sembolizmde boğa, bedensel gücün ve üretken yeteneğin
sembolü olarak hizmet eder . "Koyun" tutkuları ve arzuları - evcilleştirilmiş ve evcilleştirilmiş ve "Güvercinler"
- manevi özlemleri
sembolize eder. Ve " para bozanlar" ruhani
şeylerle ticaret yapanlardır , kendi zenginleşmeleriyle ilgilenen bir rahipliktir .
15.
Ve [ tutkuları birleştiren şeyi simgeleyen ] ince iplerden bir kırbaç yaparak
herkesi tapınaktan kovdu : hem koyunları hem de öküzleri; sarrafların paralarını saçtı , masalarını devirdi .
Mısır anıtlarında ve kartuşlarında sık sık tasvir
edilen "bela", tutkuları ve aşağı doğayı ehlileştirmenin araçlarını sembolize eder . Shiva'nın kementi aynı anlama sahiptir, tutkuların,
arzuların ve korkuların bağlandığı , evcilleştirildiği ve evcilleştirildiği şeyi kişileştirir
.
16.
Ve güvercin
satanlara dedi : Bunu
buradan alın ve Babamın evini ticaret evi yapmayın .
" Güvercin satıcıları" ruhani
bilgi satanlardır . "Babamın evi", Tanrı'nın tapınağı olan insan bedenidir:
doğası gereği
Kutsal Ruh'un tapınağı olması gereken o.
17.
Aynı zamanda öğrencileri , şöyle yazıldığını
hatırladılar : Evin için
kıskançlık beni tüketiyor .
adamın hakimiyeti, üstteki insanı yuttu .
18.
Buna Yahudiler cevap verdi ve ona dediler: Bunu yapmaya yetkin olduğunu
bize hangi işaretle kanıtlayacaksın
?
Kabul edilen
dini neye dayanarak düzeltiyorsunuz ? üzerindeki
haklarınız nelerdir ?
19.
İsa cevap verdi
ve onlara dedi : Bu
tapınağı yıkın, üç gün içinde onu yeniden kuracağım .
İnisiyasyondan geçti ve "yeni doğumda"
"ölülerden" dirilerek eski hayatı için öldü .
20.
Yahudiler buna dediler: Bu mabet kırk altı
yılda inşa edildi ve siz
onu üç günde mi kuracaksınız
?
Daha önce kırk altı Ateşle yaptığınızdan daha
fazlasını üç Ateşle yapabilir
misiniz ? Ve toplamda kırk
dokuz ışık var - 7x7.
E.P.B.
Lucifer'de yayınlanan
makale , cilt. XI, No. 66, Şubat 1893, s. 449-456, Lucifer, cilt. XII, No. 67, Mart 1893, s. 20-30. H. P. Blavatsky'nin müjde metni çevirileri kanonik
versiyondan farklıdır, bu makalede
Ortodoks kanonuyla aynı
fikirde olmasa bile onun çevirisine bağlı kalıyoruz.
Ek II
HAYVANLARIN
KABUK TEDAVİSİ _
Hayvanların zaman zaman böylesine acı verici bir ölüme katlanmak zorunda olduğu gerçeğine makul
bir gerekçe göstermek
mümkün mü ? Örneğin, yakın zamanda İngiltere'nin güneyinde birkaç ahırın ve on altı atın yandığı bir yangın
sırasında? Ve bu tür durumlar nadir değildir. Yine de bu talihsiz yaratıklar , bizi acıların ve
ölümün geçici doğasına ve
onlardan sonra yaşam olasılığına inanmaya iten güçlü içgüdünün hemen hemen her insana verdiği teselliden
bile yoksundur ; ve bu nedenle hayvanlar , özellikle bilinçleri
tamamen içinde
bulundukları ana odaklandığından , acıyı çok daha şiddetli bir şekilde deneyimlemelidir . Bu konuda daha
önce bazı işaretler duydum , ancak bunların hiçbiri , bildiğiniz gibi Teosofi'nin temel taşı olan adalet
ilkesiyle çelişmeyen açık ve
anlaşılır bir açıklama içermiyordu. Ruh göçü [163]reddedilir, ancak var olsa bile , daha
yüksek ilkelerden yoksun varlıkların neden bu kadar çok acı çekmek zorunda olduğunu anlaşılır
bir şekilde açıklayamaz , çünkü
böyle bir ilke ayrılığı durumunda , herhangi bir sorumluluktan bahsetmeye gerek yoktur . . Ancak öte yandan, yararsız veya hak edilmemiş ıstırap olasılığını kabul edersek
, daha önce bariz olanın peşini
bırakmayan derin düşünen insanlar tarafından algılanan bu tür bir
zevkle , felsefi
karma kavramının tamamen yok
edilmesinin yolunu açmış oluruz . birçok hayatın iniş çıkışlarının adaletsizliği ve sayısız
insanın trajik kaderi ... Neden
zararsız bir yaratık ateşin alevlerinde telef olsun ya da dirikesim yapsın ? Hayvanlar
aleminde acı ve
ıstırabın varlığının bu gizemine en azından biraz ışık tutulabilirse , basit ve
anlaşılır kelimelerle açıklamalarınız birçok okuyucu tarafından minnetle karşılanacaktır .
Mektubun yazarı .
Hayvanlar ,
insanlar kadar derin
acı çekmezler ve işkence aletlerini göstererek kendilerine
hatırlatılmadıkça, yaşadıkları acıyı hatırlamazlar: örneğin , kırbaçlanan dövülmüş bir köpek örneğinde olduğu gibi . Yine, hayvanlar hemen hemen daha gelişmiş hayvan
organizmalarında reenkarne olurlar . Dahası, ıstırap bilginin nedenidir ve reenkarne olan
varlık, organizması
bu süreçte acı çekerek ölse bile bu şekilde deneyim kazanır . Ayrıca fiziksel
ıstırap , en düşük ve
en Mayava
seviyesiyle ilişkilendirilir
; ve bu nedenle hayvanlar,
genellikle fiziksel
işkence görmelerine rağmen
, çarmıhta insanın sürekli çarmıha gerildiği daha derin
deneyimlerden muaftır -
tamamen sağlıklı ve lüksle çevrili olsa bile. Gerçekte, bu tür sorunları dirikesimin tarif edilemez dehşeti olarak düşündüğümüzde , zaman
zaman acı çeken kurbanlarından çok dirikesörlerin kendilerine , katlanmak
zorunda kalacakları vicdan azabına daha fazla acıma eğilimindeyiz .
er ya da geç , sessiz
acı çekenlerin kendi hataları nedeniyle katlanmak zorunda kaldıkları nispeten kısa süreli acılardan bin kat daha büyük olacaktır .
Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VI, No. 34, Haziran 1890, s. 336.
YABANCI SÖZCÜK VE ANLATIMLAR SÖZLÜĞÜ
Ebediyen (lat.) - sonsuza kadar.
istenildiği kadar (lat.) - irade ile.
ikinci benlik (lat.) - başka bir ben, ikinci ben.
Annum novum faustum felicemque
tibi! (lat.) - Yeni
yıla mutluluk, başarı ve refah
eşlik etsin!
ziyafet (fr.) - tank, namlu, tank.
Bel et bien (fr.) - düz.
Coeli Kapıcı (lat.) - Göksel bekçi.
fiilen (lat.) - aslında, aslında.
hukuken (lat.) - sağda.
Dixit (lat.) - "Dedim", yani. Konuştum, her şeyi söyledim, bitirdim .
ego toplamı (lat.) - "Ben."
Eppur si muove (o.) - "Ama yine de dönüyor ",
Galileo'nun Dünya'nın Güneş
etrafındaki hareketine ilişkin Kopernik doktrininin Engizisyonundan vazgeçtikten sonra söylediği gibi sözler.
Etrenler (fr.) - Yeni Yıl hediyeleri.
Eski katedra diktası (lat.) - minberden dedi; tartışmasız, otoriter
olarak.
Facon de parler (fr.) - konuşma tarzı.
Hoi polloi (Yunanca) - kitleler, sıradan insanlar.
Verba magistri'de Jurare (lat.) - bir öğretmenin
sözlerine yemin etmek
, yani başka birinin görüşüne herhangi bir kanıt olmaksızın tartışmasız yetkili, hafife alınmış olarak atıfta
bulunmak .
fiilen (lat.) - hareket halinde.
pozda (lat.) - olasılıkta .
Bebek (lat.) - bebek, çocuk; bina mirasçı, halef anlamında .
Nihil sinüs nedeni (lat.) - bir sebepten başka bir şey değil .
nolen volenler (lat.) - "ister istemez ister istemez", ister istemez,
istiyorsun, istemiyorsun.
kompozisyonsuz (lat.) - " akla sahip olmamak ", aklı başında değil.
olasılık dışı (lat.) - "Yapamayız." Kategorik ret formülü .
nota bene (lat.) - "İyi dikkat edin."
Peşin hüküm (fr.) - önyargılı bir kavram.
Ignem başına (lat.) - "alevin içinden", bina. ateş filozoflarını
ifade eder .
sürekli mobil (lat.) - "ebediyen hareket
eden", yani.
sürekli hareket makinesi.
Kendi başına (lat.) - kendi içinde, en saf haliyle.
Varoluş nedeni (fr.) - varoluş nedeni.
iç duyu (lat.) - içsel duygu.
Sic vos non vobis (lat.) - "Yani kendin için değilsin ..." - Virgil'in
şiirini çalan intihalciden
şikayet ettiği dörtlüğünde her
satır böyle başlıyor .
olmazsa
olmaz (lat.) - "Onsuz hiçbiri
yoktur."
Soi-disant (fr.) - hayali, kendi kendini ilan eden.
gül altı (lat.) - "gülün altında", gizli, gizli.
kendine özgü (lat.) - bir tür; özel bir tür; özel eşya.
bilinmeyen
yer (lat.) - bilinmeyen bir alan.
un ang (fr.) - bir melek.
Verbum sat
sapienti (lat.) - akıllı yeter.
[49]* Bu Fransızca referansın de Mirville'in
"Des Esprits, vb." sahip olunanlara adanmış olan kısmında.
[50]* Jimnosofistler - Yunan yazarları tarafından çıplak veya "havada giyinmiş" dilenci
keşişler sınıfına verilen ad ; Hindistan'ın
münzevileri , en derin bilgiye sahip ve büyük mistik güçlerle donatılmış .
[51]* Crookes William (1832-1919) - İngiliz fizikçi ve kimyager, Royal Society of London'ın üyesi ve başkanı . Gazlardaki elektrik deşarjlarını ve tüplerdeki katot ışınlarını
incelediler, bir takım etkiler keşfettiler. Sintilasyonu keşfetti, talyumu keşfetti.
[52]* Toz projeksiyonu - felsefe taşının bir başka adı , bu, simyacıların ne pahasına olursa olsun ulaşmaya çalıştıkları büyük
eseridir, daha az asil
metalleri saf altına dönüştürme gücüne sahip bir maddedir . Bununla birlikte, mistik olarak, filozofun taşı , insanın daha düşük hayvani doğasının daha yüksek ve ilahi olana dönüşümünü sembolize eder .
[53]* Mackenzie Kenneth Robert Henderson (?—1886) tanınmış bir masondur (tarikat adı
Kryptonimus), İngiltere'deki Rosicrucian tarikatının kurucusu , gerçekten eşsiz bir çalışmanın yazarı , The Royal Masonic Cyclopaedia
of History, Rites, Symbolism and Biography ( Kraliyet Masonik Tarih
Ansiklopedisi, ritüeller, sembolizm ve biyografiler"), Londra, 1875-1877.
[54] * Paracelsus (1493-1541) - Orta
Çağ'ın en büyük okültisti tarafından benimsenen sembolik bir isim - Philip
Bombast Aureol Theophrast von Hohenheim. O, yüzyılının en bilge doktoru, yüksek
derecede bir kahin, en bilgili ve bilgili filozoflardan ve mistiklerden biri ve
arkasında Kabalistler ve okültistler tarafından bugüne kadar çok değer verilen
birçok eser bırakan seçkin bir simyacıydı.
* Van
Helmont Jean Baptiste (1557-1624) Belçikalı
kimyager, fizyolog ve hekim. Zaten on yedi yaşında fizik dersleri verdi.
Hipokrat'ın, Yunanca ve Arapça eserlerini incelediği zaman henüz yirmi iki
yaşında değildi.
[55]* Alkahest (Arapça) - simyada evrensel bir çözücü ; ama mistisizmde , maddeyi (kurşunu) altına çeviren ve insan vücudu ve nitelikleri gibi tüm bileşik şeyleri orijinal özlerine döndüren daha yüksek Benliktir .
[56] * Magna Graecia - Denizaşırı
koloniler de dahil olmak üzere Yunanlıların yaşadığı toprakların eski adı olan
"Büyük Yunanistan".
[57]* Svida
(Mahkeme) - 10. yüzyılda
derlenen, Yunan dilinin Bizans açıklayıcı sözlüğünün adı . AD 20. yüzyıla kadar yazarın
adı olarak alınmıştır.
[58]A. de
Gubernatis ( Zoolojik
Mitoloji , cilt I, s. 402-403, 428-432) şuna inanır: "Sanskritçe'de
bir koça mesha veya kürk denir - döken veya
döken ", o zaman Yunanlıların altın postu "sis ... dökülen su "
olmalıdır. Ve F.L.W. Schwartz, koçun postunu fırtınalı bir geceyle
karşılaştırarak bize "konuşan koçun bir elektrik bulutundan geliyormuş
gibi görünen bir ses olduğunu" söyler ( Ursprung der Mythologie , s. 219, not 1). Bütün bunlar
bize çok saçma geliyor. Görünüşe göre bu cesur uzmanların kendileri sis
bulutlarının içinde süzülüyorlar ve bu nedenle, fantastik yorumlarının ciddi
öğrenciler tarafından bir gün takdir edileceğini ummasalar iyi olur. Yine de Mythologie de la Grece antik kitabının
yazarı P. Decharme , görüşlerini paylaşıyor gibi görünüyor.
[59]* Eyrenaeus Filalet
Cosmopolitan (veya
Irenaeus Filalet), 1660 civarında yaşamış bir simyacıydı . Hayatı sırlarla
örtülüdür. Örneğin bazıları onu Silürist şair Henry Vaughan'ın kardeşi Thomas Vaughan
ile özdeşleştirdi ; ve diğerleri onu Bermuda'da çalışan bir doktor ve Alcahest İksiri'nin yazarı George Starkey
olarak görüyordu. Eireneus'un Robert Boyle'un yakın arkadaşı olduğu ve sonunda Amerika'ya göç
ettiği varsayılabilir . Ancak, Eireney'nin kişiliğiyle ilgili varsayımlar ne olursa
olsun , Secrets Revealed: or Open Access to the Forbidden Chambers of the King ( 1669) adlı eserin
yazarı olduğuna şüphe yoktur . Kimyanın en büyük hazinesini
içeren bir kitap, daha önce hiç kimse tarafından bu kadar net bir şekilde anlatılmamıştı
. Bir başka eserinin adı "Simya Özeti : veya Sir J. Ripley'in Sonuçları Üzerine Yorum " (1678).
[60]* "Poymander" (veya Pymander, Yunanca) - "İlahi Düşünce", Hermes
Trismegistus'a atfedilen
hermetik bir çalışma .
[61] Doğu Yıldızı Düzeninin Büyük Meclisi , New York Eyaleti. Tarikatın Büyük Meclisi'nde ders ve tartışma :
"Kadın ve Doğu Yıldızı", 4 Nisan 1877.
[62]* Crabbe George (24.12.1754,
Aldborough - 3.2.1832, Trowbridge), İngiliz şair . O bir doktordu, sonra
bir rahipti. "Köy" (1783) şiirinin yayınlanmasıyla, çalışmalarının
gerçekçi ve demokratik yönü belirlendi. Kırsal mahallelerin ve taşra
kasabalarının günlük yaşamını tasvir ederek, eserlerinin kahramanlarını sıradan
insanların sefil bir varoluşuna mahkum etti. Çalışmaları A. S. Puşkin, V. K.
Kuchelbeker tarafından çok değerliydi.
[63]* Atkı -
uzunlamasına (ana) ile iç içe geçmiş enine kumaşlar.
[64]Yedi
Turdan oluşan tam bir manvantara dönemi.
[65] * Lavabo
Johann Kaspar (1741-1801) - şair, ilahiyatçı, mistik ve
fizyonomist. 1769'da rahipliği aldı ve sonraki yaşamı boyunca memleketi
Zürih'teki çeşitli kiliselerde diyakoz veya papaz olarak hizmet etti. Hitabet
tutkusu ve inanç derinliği ona önemli bir kişisel etki kazandırdı; binlerce
Alman ve İsviçreli, ruhani rehberlik için ona döndü. Bununla birlikte, en çok
Lavater'ın uzun süredir yakın arkadaşı olan Goethe'nin kişisel olarak bütün bir
bölümü atfettiği Physiognomische Fragmente zur
Beforderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe, 1775-78'in yazarı olarak hatırlanır . Massena'nın
birlikleri Zürih'i ele geçirdiğinde (1799), Lavater
bir Fransız el bombası tarafından yaralandı ve bir yıldan fazla bir süredir
hasta olduğu için öldü.
[66]* Arapça
"jinni" (genie),
Latince "dahi" kelimesinden türetilmiştir , bu nedenle İngilizce'de "genii", "dahiler"
ve aynı zamanda "cinler" anlamına gelir.
[67]* Fielding Henry (Henry Fielding, 1707-1754) - İngiliz yazar, 18. yüzyıl İngiliz gerçekçiliğinin en önde gelen
temsilcisi , Avrupa gerçekçi romanının kurucularından biri. Eserlerinin çoğu
hicivlidir.
[68]* Bu , Irenaeus
Philaleth , A Breviary of Alchemy: or a Commentary on Ser G. Ripley 's Recapitulation , 1678 , 8vo.)
[69]* Ezoterik Bölüm - bu bölümün çalışmaları hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. H. P. Blavatsky .
İç Grup öğrencileri
için talimatlar .
[70]* Carlyle Thomas (1795-1881) - tek evrensel gerçeklik olan ilahi özün varlığını kabul eden İngiliz yayıncı,
tarihçi ve filozof ; Orta Çağ'ı idealleştirerek burjuva düzenini eleştirdi
. Tarihin tek yaratıcısı olan "kahramanlar kültü" kavramını ortaya
attı .
[71]* Transliterasyon - yabancı kelimelerin kaynak dildeki yazılışlarına göre bir
yazının harflerinin başka
bir yazının harfleriyle değiştirilerek aktarılması .
[72]* Filatlar Kelimenin tam anlamıyla, "gerçeği sevenler."
[73] Martinistler, dünya dışı alemlerin (Ebedi
ve Gezegensel) Ruhları ile iletişim kurmanın sırrına sahip olduklarını iddia eden mistikler ve teosofistlerdi. Bazıları pratik okültistlerdi.
[74] Bezwick'in
Cagliostro'nun Loge des Amis Reunis ile Kont Grabianca adı altında ilişkilendirildiği
yönündeki önerisi doğrulanmadı . Bu isim, o sırada Fransa'da yaşayan
Polonyalı bir kont tarafından taşınmıştı , bu mistik , yazarın ailesinde tutulan
Madame de Krudner'ın mektuplarında geçiyor ,
Bezwick'e göre Philalates locasına aitti. Mesmer ve Comte de Saint-Germain. Savalette
de Lange'nin* el yazmaları ve onun ölümünden sonra İskoç Felsefi Ritüeli'ne
miras bıraktığı belgeler nerede ? Kayıp?
* Savalet de Lange
- Philalette ritüelinin kurucusu (Paris, 1773) ve 1785 ve 1787'de Paris'teki
Masonik kongrelerin başkanı. Birinci Devrim'in başlamasından kısa bir süre
önce, 1788'de öldü ve İskoç Felsefi Ritüeli'nin malı haline gelen birçok
değerli el yazması ve belge bıraktı.
[75]* Sforza,
Kont Giovanni (1846-1922) - ünlü Sforza ailesinin kollarından birine ait
olan ünlü bir İtalyan tarihçi, bibliyograf, filolog ve bilim adamı. Ülkesinin,
özellikle Toskana'nın antik tarihinde uzman.
[76]aşağıda alıntıladığı fragmanların yakın zamanda yayınlandığı sözleri yayınlanan, henüz tam olarak çözülmemiş bir gizemi temsil ediyor . Bu makalede aktardığı bazı ifadeler Giovanni
Sforza imzasıyla ancak Şubat 1891'de "Archivio Storico Italiano" da (5. seri, cilt VII, Şubat 1891, s. 144-151) "La" başlığı altında yayınlandı
. Fine di Cagliostro" [" Cagliostro'nun Sonu "], Floransa'da J.P. Viessen (Vieusseux) tarafından yapılmıştır . Gördüğünüz gibi , bu bilgi
kaynağı H. P. Blavatsky'nin makalesinin yayınlanmasından bir yıl sonra ortaya çıktı ve bu
nedenle kendisi tarafından Ocak 1890'da kullanılamadı . Bu
nedenle , kullandığı
bilgi kaynağının tespiti ek araştırma gerektirmektedir
.
[77]* Illuminati - 18. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'da
, özellikle Bavyera'da gizli dini ve siyasi toplulukların üyeleri .
[78]* "Pipeletler"
- Mösyö ve Madam Pipelet - Eugene Sue'nun " Paris'in
Sırları" (1842) kitabının karakterleri, Fransız kapıcıların veya bekçilerin belirli alışkanlıklarını ve
tuhaflıklarını kişileştiriyor .
[79]* "Kraliçe Bess" -
Elizabeth I Tudor ( hüküm sürdü: 1558-1603) - hiç evlenmedi
ve kendisine " Bakire
Kraliçe" lakaplı bir varis doğurmadı . Bess, Elizabeth adının küçültülmüş halidir.
[80]* Mürted Julian (331-363) - 361'den beri Roma imparatoru. Hristiyan bir şekilde
yetiştirildi; imparator olduktan sonra , kendisini pagan dininin destekçisi ilan etti ve onu Neoplatonizm temelinde yeniden
düzenledi ; Hıristiyanlara karşı fermanlar yayınladı. Hıristiyan kilisesinden "Mürted"
lakabını aldı.
[81]* Stuart Dugald (1753-1828) -
İskoç filozof.
[82]* Harvey , William (1578-1657), kan dolaşımının keşfi ve
hayvan yumurtaları üzerinde yapılan araştırmalarla modern fizyolojinin
temellerini atan ünlü İngiliz doktor, fizyolog ve embriyolog. London College of
Physicians üyesi (1607), I. Charles'ın fahri doktoru (1625); 1616, Doktorlar Koleji'nde
anatomi ve cerrahi kürsüsünü aldı ve 12 yıl sonra, kan döngüsü doktrininin açık
ve doğru bir sunumu olan "Excitatio anatomica de motu
cordis et sangmnis in animalibus" yayınlandı. G.'nin öğretileri, o zamanın bilim
adamları tarafından uzun süre tanınmadı. Bilim adamları ve kilise tarafından
saldırıya uğradığı, kendisinden önce var olan birçok bilimsel fikri çürüttü.
Hayatının son yıllarında embriyoloji ile uğraştı, "Excitationes de Generatione Animalium" (1651) yazdı ve burada
hayvanların gelişimi hakkındaki görüşlerini iyi bilinen "Omne animal ex
ovo" formülüyle
ifade etti .
[83]* Leibniz Gottfried Wilhelm (1646-1716)
- Alman filozof, matematikçi, fizikçi, hukukçu, tarihçi ve dilbilimci. Varlığın
bölünmez birincil unsurları olan monadlar - aktif zihinsel maddeler -
doktrinini formüle etti.
[84]* "Le Mystere et la
Science", Peder
Felix'in Notre Dame Katedrali'nden verdiği bir konferans. Karşılaştırın: des Mousseaux, Les Hauts Phenomenes de la Magic, 1864, s. XIV XIX.
[85]* Bu,
Dr. Nikolai Ivanovich Pirogov'un (1810-1881) ölümünden sonra yayınlanan
"Hayatın soruları. Eski bir doktorun günlüğü" kitabına atıfta
bulunuyor. Kitabın girişi şu şekildedir: "Yalnızca kendim için yazıyorum,
ama bir gün başka biri tarafından da okunabilir düşüncesiyle gizli bir
düşünceyle." Alt başlık aynı zamanda tarihleri de içerir: 5 Kasım 1879 -
22 Ekim 1881, o zamanlar Rusya'da kabul edilen eski takvim stiline karşılık
gelir. Günlük 1887'de yayınlandı ve ardından birkaç yabancı dile çevrildi.
[86]* Liebig , Justus
(12 Mayıs 1803, Darmstadt - 18 Nisan 1873, Münih), ünlü Alman kimyager.
Giessen'de (1824'ten beri) ve Münih'te (1852'den beri) üniversite profesörü.
1830'dan beri St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi, 1860'tan beri
Bavyera Bilimler Akademisi'nin başkanı. Organik kimyada temel araştırma. Work
L., radikaller teorisinin kurulmasına katkıda bulundu. Fransız kimyacı E.
Soubeyran ile aynı anda ve ondan bağımsız olarak kloroform (1831) ve
asetaldehit (1835) elde eden ilk kişiydi ve hippurik, laktik ve diğer
karboksilik asitleri keşfetti. Organik bileşiklerde karbon ve hidrojeni
belirleme yöntemi geliştirildi (1831-33). 1839'dan itibaren fizyolojik
süreçlerin kimyasını inceledi ve fermantasyon ve çürümenin kimyasal teorisini
geliştirdi. L. - tarım kimyasının kurucularından biri.
[87]* Moleschott Jacob (1822-1893) -
bir Alman fizyolog ve filozof, tüketilen gıdanın kalitesi ve miktarı da dahil
olmak üzere tüm psikolojik ve ruhsal süreçleri fiziksel maddenin aktivitesine
indirgeyen sözde "kaba materyalizm" in temsilcisi.
[88] * Vitalizm, biyolojide, yaşam fenomenlerini kontrol
eden soyut bir hayati gücün canlı organizmalardaki varlığını doğrulayan
idealist bir eğilimdir.
[89]Bakınız The Secret Doctrine, cilt I, s. 2.
[90]Bir
zamanlar verdiği bir dersin notlarından alınmıştır.
[91] L. Tsenkovsky. Beitrage zur Kentniss der Monaden adlı çalışmasına bakın . Arşiv für mikroskopische Anatomi.
[92]Yukarıda alıntılanan Basel
Üniversitesi'ndeki bir profesörün verdiği bir dersten alınmıştır.
[93] Untersuchungen uber Resorpsiyon ve Asimilasyon der
Nahrstoffe (Archiv für Experimentalle Pathologie und Pharmakologie , Cilt XIX, 1885).
[94] * Ve gözün ticarileştirme yeteneği, gözün
yakın ve uzak mesafelerde çalışmaya uyum sağlama yeteneği, yani gözbebeğinin
yeteneğidir. odak _
[95] Hayat ve hareket aynı fikri ileten iki farklı terimdir . Ya da daha
doğrusu ilim ehli için kesin bir düşünce ifade etmeyen iki terimdir bunlar . Yine de buna rağmen (ya da
belki de sırf bu nedenle),
aslında en seçkin düşünürlerin bile her zaman tökezledikleri o karmaşık problemler arasındaki temas noktası oldukları için bu terimleri kullanmak zorunda kalıyorlar . materyalizm.
[96] * Webster'ın "Sözlüğü" ,
yayınlanmasına 1828'de New York'ta N. Webster (1758-1843) tarafından başlayan
açıklayıcı bir İngiliz sözlüğüdür.
[97]brih kökünden türetilmiştir. - genişletmek, dağıtmak, yaymak.
"Vishnu" - kökten viz , veya viş - "geçmek,
nüfuz etmek, nüfuz etmek (evren, madde). Yogilerin koruyucu azizi
"Shiva"ya gelince, bu kelimenin etimolojisi hazırlıksız bir okuyucuya
açıklanamaz.
[98]* Porphyry (c. 233-304) eski bir
Yunan Neoplatonist filozof, Plotinus'un öğrencisi, matematik, astronomi, tarih,
dilbilgisi vb. üzerine çok sayıda çalışmanın yazarı. Dogmatik Hıristiyanlığın
muhalifi.
[99]Kitap
1670'te Paris'te yayınlandı ve 1675'te yazar, geldiği Languedoc'tan Lyon'a
giderken öldürüldü.
[100]*
"Cehennem Varlıkları veya Kabala Elementleri: Ruhların Tarihi, yeryüzünde
insan dışında akıl sahibi varlıkların varlığını onaylayan bir
fizyo-astro-mistik olan Abbé de Villars'ın bir metninden yeniden basılmıştır
(Bath, Robert H. Fritöz, 1886).
[101]Doğu felsefesine karşı oldukça
garip argümanlar ve kanıtlar . Ve bu "ruhların"
çoğunun yalnızca "sahte" ruhlar olmadığına , aynı
zamanda yalnızca seanslardaki katılımcıların beyinlerinin yardımıyla duygu
kazanan boş, duyarsız kabuklar olduğuna inanan okültistlerin doğruluğunu daha
çok onaylıyorlar . bir bağlantı halkası görevi gören
ortamın beyni.
[102]* Alexander
Mihayloviç Butlerov (1828-1886), ruhçuluk ve medyumluğa ilgi gösteren
seçkin bir Rus kimyacıydı.
[103] * «Monstrum horrendum, informe,
ingens cui lumen ademptum...» - Virgil. Aeneid. - III, 658: "Korkunç, şekilsiz, devasa,
dünyadan yoksun canavar" (Polyphemus tarafından söylenmiştir).
[104]“Onlara, bellerinden baldırlarına kadar
tüm çıplak yerlerini örtmek için keten bir iç giysi yapacaksın” (Çık. XXVIII, 42). Tanrı bir
terzi ve moda tasarımcısıdır!!!
[105] Çin'de yaşayan
misyonerlerin açıklamalarına göre Çin houen, "bir kişinin ikinci ruhu
veya yaşam enerjisi, hayaleti canlandıran ilke" dir ; yani onlar
sadece astraldir. Bununla birlikte, houen , "atalar" için
Hintli bhutlar - "atalar" - Pitris için olduğu
kadar özdeş değildir .
[106]Bakınız: Gizli Öğreti, Cilt I, Kitap I, Kısım III: "Tanrılar,
Monadlar ve Atomlar."
[107]Çin,
Birmanya ve Siyam mitolojisiyle karşılaştırın.
[108]Tekrar
bakın: "Tanrılar, Monadlar ve Atomlar".
[109] * Dactyls - en büyük sihirbazlar
ve büyücüler olarak kabul edilen Kibele'nin Frig hierophantlarına verilen isim.
Beş-on tane vardı. Ayrıca ellerin üzerine konması veya mesmerizm ile
iyileşirler.
[110]* Fludd Robert - En çok Robert de
Fluctib olarak bilinir, Ateş Felsefecileri'nin başıdır. Ünlü bir on altıncı
yüzyıl İngiliz hermetikçisi ve üretken yazarı. Altının özü ve diğer mistik ve
okült konular hakkında yazdı.
[111] *
Puysegur Armand-Marie-Jacques de Chastenay, Marquis de (1752-1825) -
Fransız askeri adam ve daha sonra manyetizma ve mesmerizm alanında uzman ve
dramatik eserlerin yazarı. Birkaç makale adadığı manyetik uyurgezerliğin ilk
araştırmacılarından biriydi. Devrim sırasında zulüm gördü ve hatta hapsedildi
ve ardından servetini kaybedenlere mali yardımda bulundu.
[112] * Franklin
Benjamin (1706-1790) -
Amerikalı eğitimci, devlet adamı ve bilim adamı. Birçok bilim dalına ilgi
duyar. 1747-1753'te elektrik üzerine bir dizi çalışma yayınladı: elektrik yüklü
durumların artık genel kabul görmüş tanımını - "+" ve "-"
tanıttı; yıldırımın elektriksel doğasını kanıtladı; bir paratoner vb. icat
etti.
[113]* Lavoisier
Antoine Laurent (Lavoisier,
Antoine Laurent) (1743-1794) - ünlü Fransız kimyager, akademisyen, modern
kimyanın kurucularından biri. Büyülemenin başarısızlığını
"kanıtlayan" komisyona başkanlık etti . Mültezim olarak etkileyici
bir servet biriktirdi; ancak bunun için Birinci Fransız Devrimi sırasında idam
edildi.
[114] *
François Magendie (1783-1855) - Fransız fizyolog. Sinir sisteminin
fizyolojisi üzerinde çalışır. Spinal sinirlerin anterior kökünün motor fonksiyonlarını
ve posterior kökünün duyusal fonksiyonlarını tanımlayabildi. Ayrıca dolaşımı da
araştırdı. Öğrencilerinden biri Claude Bernard'dı.
[115]1845'te Paris'te Baron du Pote
tarafından kurulan "Journal du Magnetisme"
(Mayıs, Haziran 1890) dergisinde bu çalışmanın incelemesine bakın , şu
anki editörü G. Durville'dir.
[116]* Rusça
çeviride: "Başını her yönden hissetti" (Aristophanes. Komediler.
- M., 1983. T. 2. S. 444).
[117]Yanlış tarih.
Paracelsus, 1493'te Zürih'te doğdu.
[118]1577 doğumlu Van
Helmont'un ölüm tarihi
[119] * Jussier
Antoine Laurent (1748 - 1836) -
Fransız doktor ve botanikçi. Amcası Bernard Jussier tarafından yaratılan doğal
bitki sistemini geliştirdi ve yayınladı.
[120]Baron du
Pote, Teosofi Cemiyeti'nin dört yıl boyunca fahri üyesiydi. Bugüne kadar,
merkezimizde, mesmerizmin bilimsel olmayan açıklama yöntemini kınadığı (ve bu,
onun bilimsel "hipnotizme" dönüşmesinin hemen arifesindeydi)
"par les charlatans" uygulanan mektuplarını merkezimizde saklıyoruz.
gün" . Bugüne
kadar yaşasaydı ve kutsal bilimin hipnozuyla nasıl kendi kendine bir parodiye
dönüştüğünü görseydi, belki de onun buyurgan sesi, günümüzdeki suiistimal
dalgasını ve bilimin ticari bir maskaralığa dönüşmesini durdurabilirdi. Ama
onun şansına ve maalesef gerçek için, bu yüzyılın bu en büyük Avrupalı büyücüsü
artık hayatta değil.
[121]* Fouquier Pierre-Eluat (1776-1850)
- ünlü hekim ve Paris Tıp Fakültesi'nde profesör. Kendisinin "yaşam
bilimi" olarak gördüğü sistematik bir tıp biliminin yaratıcılarından biri.
Öncelikle ünlü Charite Hastanesi ile ilişkili
olan Fouquier,
ağırlıklı olarak bir teşhis uzmanı olarak kaldı. Louis Philippe ve ailesinin
saray doktoruydu. Bilgili kişilerin ifadesine göre, kusursuz bir dürüstlüğe
sahip, doğası gereği insancıl ve kendini tamamen bilimine adamış bir adamdı.
Guersan
Paul-Louis-Benois (1800-1869), faaliyetleri esas olarak, yaygın olarak
tanınan bir cerrahi kliniği kurduğu Paris Çocuk Hastanesi ile ilişkili olan bir
Fransız doktordu.
Bourdois
de la Motte Edme-Joashen (1754-1835) - Fransız doktor; yirmi dört
yaşında bu mesleğe hakim oldu. Alp seferleri sırasında binlerce yaralı askere
yardım etti; Sonra Napolyon ile tanıştı. Bir süre anlaşmazlıktan sonra onunla
barıştı ve Napolyon'un oğluna özel doktor olarak atandı. Aynı zamanda
Talleyrand, Louis XVIII ve
Charles X'in doktoruydu.
Tıp Akademisi'nin kuruluşundan bu yana üyesiydi. Araştırmasında Mesmer'i
destekledi.
[122]* Lister (Lister) Joseph (5.4.1827, Upton, Essex, - 10.2.1912,
Walmer, Kent), cerrahi pratiğe antiseptikleri sokmasıyla tanınan bir İngiliz
cerrah. 1852'de Londra Üniversitesi'nden mezun oldu. Glasgow (1860'dan beri),
Edinburgh (1869'dan beri) ve Londra'da (1877-82) Cerrahi Profesörü. 1896'dan
beri Londra Kraliyet Cerrahi Derneği'nin başkanı. Londra Kraliyet Derneği
Başkanı (1895-1900). N. I. Pirogov, I. F. Semmelweis, L. Pasteur'un
çalışmalarına ve kendi araştırmasına dayanarak, 1867'de, ameliyat sonrası büyük
ölüme yol açan bir yara enfeksiyonunun, yaranın içine sokulan canlı bir
enfeksiyöz ajandan kaynaklandığı fikrini ortaya attı. dışında ve ilk kez
cerrahi enfeksiyonla mücadele için teorik olarak makul önlemler geliştirdi.
Yöntem, yaraya karbolik asit emdirilmiş sızdırmaz üç katmanlı bir pansuman
uygulanmasından, karbolik asitin ameliyathane havasına püskürtülmesinden,
ameliyat sahasının bununla yağlanmasından ve cerrahın ellerinin, aletlerinin,
dikişlerinin ve gazlı bezinin tedavi edilmesinden oluşuyordu. L. yönteminin
kullanıma girmesiyle ameliyat sonrası ölüm oranı keskin bir şekilde azaldı,
septik komplikasyonlar neredeyse ortadan kalktı.
[123]* Meşru (Latince legitimus legal, lex (legis) kanun) -
yasal, kanuna göre yürütülür.
[124]* Binet, Alfred (1857-07-11 -
1911-10-18, Paris) - Testolojinin kurucularından biri olan Fransız deneysel
psikolog. Hukuk, tıp, biyoloji eğitimi aldı. 1889'da Henri Beaunis ile birlikte Sorbonne'da
Fransa'daki ilk deneysel psikoloji laboratuvarını kurdu. 1894'ten itibaren bu
laboratuvarın müdürüydü. Yirminci yüzyılın başında. T. Simon ile birlikte,
hafıza, dikkat ve düşünme çalışmalarındaki gelişimlerini özetleyerek çocukların
zihinsel gelişim düzeyleri için testler oluşturmaya başladı. Binet'e göre bu
seviye eğitime bağlı değil. Zeka yaşı kavramını, yalnızca genetik faktörler
tarafından belirlenen entelektüel gelişim düzeyi olarak tanıttı. Bilinç
patolojisi, zihinsel yorgunluk, hafıza süreçlerindeki bireysel farklılıklar,
öneri ve grafoloji sorunlarını ele aldı . Ayrıca hipnotizma üzerine çalıştı ve
Feret ile Le Magnetisme Animal ve Les Alterations de la
Personalite adlı kitaplarını yayınladı. Adı çoğunlukla insan zihni üzerine yapılan araştırmalarla ilişkilendirilir;
eserlerinin çoğu aynı konuya ayrılmıştır.
[125]* Fide
Charles-Samson (1852-?) - Paris hastanelerinde ve Bicêtre'deki tıp
merkezinde çalışan (1884), epilepsi ve akıl hastalıkları konusunda uzmanlaşmış
Fransız doktor. Alfred Binet ile birlikte "Le Magnetisme Animal" yazdı (1887)
[126]*
Brown-Sequord Charles Edward (1817-1894) - İngiliz fizyolog ve nörolog.
Omurganın fizyolojisini ayrıntılı olarak geliştiren ilk bilim adamıydı.
İlerlemiş bir yaşta, insan ömrünü uzatmanın bir yolu olarak koyun
testislerinden hazırlanan deri altı serum enjeksiyonlarını teşvik etti. Bilimsel
toplulukta ironik bir şekilde Brown-Sekvord iksiri olarak adlandırıldı ve H. P.
Blavatsky bundan bu takma adla bahsediyor.
[127]* Ermolov Alexei Petrovich (1772-1861)
- Rus piyade ve topçu generali, A. V. Suvorov ve M. I. Kutuzov'un müttefiki.
1812 kampanyasının kahramanı, seçkin bir komutan ve diplomat.
General
Ermolov'un en büyük oğlu Viktor Alekseevich Ermolov ve eşi Maria Grigoryevna,
VA Ermolov'un vali olduğu Kafkasya'da Tiflis'te (şimdi Tiflis) yaşarken HP
Blavatsky'nin ailesiyle (yani Fadeev'lerle) yakın dostluğunu sürdürdü.
1940'larda . _ Maria
Grigorievna, o sırada vali olan kocasının ofisinde görev yapan Nikifor
Vasilyevich Blavatsky'yi iyi tanıyordu. Ayrıca Kafkas genel valisinin bir
akrabası olan Prens Golitsyn'i de tanıyordu ve o sırada henüz N. V. Blavatsky
ile evli olmayan genç Helen üzerinde ciddi bir etkisi olduğu varsayılabileceği
gibi, okült olana olan ilgisine tanıklık etti. E.F.'ye göre Pisareva, Maria
Grigorievna yukarıdaki tüm gerçekleri bildirdiği anılar bıraktı. Ancak, bu el
yazması daha sonra kayboldu ve şu an nerede olduğu bilinmiyor.
[128]* Valutino - Valutina Gora savaşı
(Smolensk yakınlarında) - 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın en önemli savaşlarından
biri; Smolensk savaşının bölümlerinden biri.
[129]* Kulm
- şimdi Chlumec, Çek Cumhuriyeti'nde bir yerleşim yeri. 6. koalisyonun
(1813 - 1814) Kulm yakınlarındaki Napolyon I'e karşı savaşı sırasında ,
Rus-Prusya-Avusturya birlikleri Fransız General D. Vandam'ı yendi.
[130] "Darwinizm Çıkmazı"
Samuel Butler ("Universal Review", Nisan 1890.)
[131] "Fizyolojik
Psikoloji," J. T. Ladd, Yale Üniversitesi'nde
Felsefe
Profesörü .
[132] Ya da
Kabalistlerin Nefeş dediği
şey , "yaşam nefesi".
[133]) sözcüğü yerine Sanskritçe manas
(akıl) sözcüğünü kullanmayı tercih ediyoruz , çünkü ikincisi felsefede çok gevşek bir
şekilde kullanılıyor ve bu nedenle kesin olarak belirli bir anlamı yok.
[134]Alexander Alexandrovich Herzen'den
(1839-1906) ve onun "Ruhun Genel Fizyolojisi" adlı çalışmasından, St.
Petersburg, 1890'dan bahsediyoruz.
[135] "Doğanın İnce
Kuvvetleri". "Teosofist", Şubat 1888, s. 275, Rama Prasad, Mirut Teosofi Cemiyeti Başkanı. Alıntı
yaptığı okült kitap şöyle der: " Evrendeki ilk çeşitliliği yaratan Swara'dır
; Swara evrimin ve içe dönüşün sebebidir; Swara Tanrı'dır, daha
doğrusu Büyük Güç'tür (Maheshvara). Swara, Tanrı'nın tezahürüdür.
insanda kendini bilen güç (zihinsel ve psişik bilinç) olarak
adlandırılan gücün madde üzerindeki etkisi . Bu gücün eyleminin asla sona
ermediği anlaşılmalıdır ... Bu değişmeyen bir varoluştur "- ve bu tam
olarak bilim adamlarının "Hareket" dediği şey ve okültistler -
evrensel Yaşam Nefesi.
[136]Yüksek Manas
veya Ego (Kshetrajna) "Sessiz Gözlemci" ve gönüllü
"kurban"dır; temsilcisi olan alt manas , gerçekten bir tiran
ve despottur.
[137] "Fizyolojik Psikolojinin
Unsurları". Fiziksel ve deneysel bir bakış açısıyla zihnin etkinliği
ve doğası üzerine inceleme.
[138]* Lawrence
William (1783-1867) - Londra'daki St. Bartholomew's Hastanesinde yaklaşık
kırk yıl çalışan seçkin bir İngiliz cerrah. Royal College of Surgeons'ta
anatomi ve cerrahi profesörüydü; 1857'de Kraliçe Victoria'ya mahkeme cerrahı
olarak atandı.
[139] wm. Lawrence. Karşılaştırmalı
Anatomi, Fizyoloji, Zooloji ve İnsanın Doğal Tarihi Üzerine Dersler. Londra, 1848, s. 6.
[140] * Bir
psikrometre, ruhsal, yani içsel, vizyonla okuma veya görme yeteneğine sahip bir
kişidir .
[141]bilim dışı terimin "hayvancıların"
hiçbirini şok etmemesini ummaktan başka çaremiz yok .
[142]* Gil
(Yunanca) - orijinal madde veya madde; ezoterik olarak, tekdüze bir Kaos
yatağı veya Büyük Derinlik. Evrenin oluştuğu ilk ilke.
[143] Dogme et Rituel de la Haute Magie
, Cilt. II, bölüm vi. ["Yüksek
büyünün dogmaları ve ritüelleri"].
[144]Okültizmde atom kelimesinin bilimde
kabul edilenden farklı özel bir anlamı vardır. "Zihinsel ve entelektüel
aktivite" makalesine bakın.
[145]Bakınız Isis Unveiled, cilt II, s. 587 ve 588.
[146]Örneğin, "Pirogov'un Ameliyatı"
adı verilen ayağın tarsusunda bir ameliyat.
[147] * Bernard Claude (1813-1878)
- deneysel tıp
ve endokrinolojinin kurucularından biri olan Fransız fizyolog ve patolog;
Magendie'nin öğrencisi; hayatı yaratan ve ona kanunlar koyan bazı bilinmeyen
sebeplerin varlığını kabul eden bir materyalist.
[148]* İngilizce'de "ampirik" kelimesi , diğer
şeylerin yanı sıra "şarlatan doktor" anlamına gelir.
[149] * Hamilton
Sir William Rowan (1805-1865) - İrlandalı matematikçi.
[150]* İbranice
elyazmalarının veya Eski Ahit parşömenlerinin kenar
boşluklarında bulunan
notlar olan Masora ile
ilgilenen hahamlar, Kutsal Yazıların sessiz sözlerine noktalar
ekleyerek doğru telaffuzlarını verdiğine
inanılan Masoretik
noktaların da mucitleriydi
. ünlüleri ünsüzlere temsil eder.
[151]* Bu
giriş paragraflarının altında imza olmamasına rağmen büyük ihtimalle J.R.S.
Meal'e aittir.
[152]* Targum
- Yahudi Mukaddes Yazılarının lit., tefsiri, tefsiri.
[153]* "
Anacalypse " (Yunanca) - veya "Saite Isis'in perdesini
kaldırma girişimi", Godfrey Higgins. Tüm mitlerin, dinlerin ve gizemlerin
kökenini ele alan çok değerli bir eser, klasik bir bilgelik deposu.
[154]Gizli
Öğreti, Ben, Önsöz.
[155]* Aorist - geçmiş zamanda kalıcı olmayan bir eylemi ifade eden bir fiil biçimi (Yunanca, Eski Kilise Slavcası ve diğer bazı Hint-Avrupa dillerinde).
[156]Krş.: Gizli Öğreti, I.
[157]* Bat-Kol (İbranice) - yanıyor. "Sesin Kızı"; Cennetten
Ses, İsrail peygamberlerinin İlahi Vahiyi .
[158] Bu şekilde aktarılan
Güç , daha yüksek Ego'nun veya daha düşük kama-manaların yansımasıdır .
[159] Fiilin zamanına dikkat
edin ; Ortodoks John o zamana kadar birkaç
yıl önce ölmüştü .
[160]* Aja (Skt.) -
"doğmamış", yaratılmamış; birçok ebedi tanrıya ve her şeyden önce ilk
Logos'a, Mutlak'ın yanılsama düzlemindeki radyasyonuna atıfta bulunan bir
lakap.
[161] Not Bene. Bir kare üzerine bindirilmiş üçgen şeklinde ilkeleri simgeleyen
diyagramlara gelince , "ikinci doğum"dan sonra ilkelerin yeniden
inşa edildiğini belirtmek gerekir.
[162]12 "öğrenci", 4 alt
ilkenin 3 yönüdür - △, ∏'da yansıtılır
[163]* Ruh göçü - bu durumda, insan ruhunun hayvanlara göçünü kastediyoruz
.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Benzer Yazılar
- Bağlantıyı al
- E-posta
- Diğer Uygulamalar
Yorumlar