Kozmik Zihin...HP BLAVATSKY

 

daha yüksek bir din yoktur !"

 

2001

İçerik

başyazı _

Ölüm anısı

dokuzuncu yüzyılda simya

Dahi

Gizem Çalışmalarındaki Deneyimim ve Okült'e Giriş " Üzerine Notlar

Simyacılar Üzerine Notlar

Cagliostro bir "şarlatan" mıydı?

Yeni Yıl ve takma burun üzerine düşünceler

kozmik zihin

Elementaller Üzerine Düşünceler

Bilimde kara büyü

astral peygamber

Bilgeliğin İkili Yönü

Zihinsel ve entelektüel aktivite

Hipnoz ve diğer cazibe yöntemleriyle ilişkisi

Hayatın soruları

Neden "Wahan"

Ek 1. Yuhanna İncili Üzerine Notlar _

Ek 2. Hayvanlara Zulüm _

Yabancı kelimeler ve ifadeler sözlüğü

EDİTÖRDEN _

Bu koleksiyon, H. P. Blavatsky'nin okült ve mistik yazılarının koleksiyonuna devam ediyor. 1889-1890 ve 1893'te Lucifer (Londra), Theosophist (Madras) ve La Revue Theosophique'de (Paris) yayınlanan makaleleri sunar .

19. yüzyılın ikinci yarısında, devrilen dine karşı üstünlüğünün bilincinde olan materyalist bilim, birçok aydınının görüşüne göre ­genel anlamda tamamlanma aşamasına gelmişti. Görünüşe göre en önemli keşiflerin tümü çoktan yapılmış, tüm ana sorunlar çözülmüş. Bu gönül rahatlığı ve sükunet arka planına karşı ­, aniden H. P. Blavatsky'nin sesi duyuldu, bu sadece bu sonuçları sorgulamakla kalmadı, aynı zamanda eski bilimlerin (örneğin simya) unutulmuş başarılarını, modernitenin "sahte burunlarını" hatırlattı. bilimdeki kara büyü tutkusundan, spiritüalizmin ve kontrolsüz hipnozun tehlikelerinden ve bunlardan biri de aklın bilmecesi olan hala çözülmeyi bekleyen daha birçok sorundan bahsediyoruz.

H.P. Blavatsky, "Kozmik Zihin" makalesinde, okültizmin en önemli hükümlerinden birine dikkat çekiyor - "her atom ... ayrı bir küçük evrendir ­ve insan vücudunun her organının ve her hücresinin kendi beyni ve kendi beyni vardır. kendi hafızası ve dolayısıyla ve deneyimleri ­ve seçim olasılığı. Bilim adamlarına modern bilimin gerçek durumunu gösteren H. P. Blavatsky, bilimin büyük keşiflerin eşiğinde olduğuna dair ikna edici kanıtlar sunuyor.

Yazar ayrıca bazı gizli bilgileri açığa çıkarır, gerçek deha ve hafızanın doğası sorusunu ele alır, hayal gücünün anlamını ortaya çıkarır, kişisel gelişimle ilgili bazı sorunları derinlemesine aydınlatır.

Dünyada olup bitenleri yakından takip eden ve ruhunda Rus kalan H.P. Blavatsky, Rusya'daki en iyi şeyleri paylaşarak Rus bilim adamlarının en önemli başarılarını dünya mirası haline getiriyor (Pirogov'un anılarının çevirisi). Eserlerinin arkasında, insanlığın gerçek ruhani yaşamı görünür, genellikle toplum tarafından çok az bilinir veya yanlış değerlendirilir. Cagliostro, Mesmer, Pirogov, H. P. Blavatsky gibi isimleri hatırlamak, bu insanların hayatını ve çalışmalarını beklenmedik bir açıdan aydınlatıyor, cesaretlerine ve sezgilerine saygı gösteriyor.

"Ölümsüz doğası gereği, Ego neredeyse her şeyi bilir", belki de kendinizi onun iradesine bırakıp gerçek bir dahi olabilirsiniz?

E.Logaeva

ÖLÜMDE HAFIZA _

Usta'nın yıllar önce yazdığı ve Teosofi Cemiyeti'nin1 bir üyesine hitaben yazdığı çok eski bir mektupta1 ^, ölmekte olan bir kişinin zihinsel durumuyla ilgili şu öğretici satırları buluyoruz :

Son anda , tüm yaşam hafızamıza yansır : tüm unutulmuş köşelerden , köşelerden ve yarıklardan, resim üstüne resim , birbiri ardına olay çıkar . Ölmekte olan beyin, güçlü , karşı konulamaz bir dürtüyle hafızayı yuvasından kovar ve hafıza vicdanlı bir şekilde

¹ * HPB Sinnett tarafından Ekim 1882 civarında Simla, Hindistan'dayken alınan Usta Koot Hoomi'den bir mektuptan bahsediyor . Bu, Sinnett'in Usta'ya yönelttiği soruların cevaplarını içeren çok ayrıntılı bir mektuptur . Üstattan gelen bu sorular ve cevaplar AP Sinnett'e Mahatma Mektuplarında basılmıştır . Sinnet sorar:

"16) Diyorsunuz ki: "Kendimizi - Devachan'ımızı ve Avichi'mizi ve çoğunlukla - şehvetli hayatımızın son günlerinde ve hatta anlarında yarattığımızı unutmayın."

17) İnsanın son anda aklına gelen düşüncelerin, yaşadığı hayatın hakim yönü ile zorunlu olarak bağlantılı olduğu anlamına mı gelir? Aksi takdirde, kişisel bir Devachan veya Avichi'nin karakteri, ikincisi olarak bazı yabancı düşünceleri haksız yere getiren şansın kaprisiyle belirlenebilir.

Buna Öğretmen cevap verir:

"16) Tüm Hindular arasında, bir kişinin yeni bir doğumdan önceki gelecekteki durumunun ve doğumun kendisinin, ölüm anında yaşadığı son arzusu tarafından belirlendiğine yaygın olarak inanılıyor. Ancak, bu ölmekte olan arzunun, zorunlu olarak imgelere bağlı olduğunu ekliyorlar. Bir kişinin geçmiş yaşamımız boyunca arzularına, tutkularına vb. dünyevi hayatımızın.

Başka türlü olamaz . Ölen - boğulan veya başka bir kaza geçiren, ancak hayata döndürülen - neredeyse tüm durumlarda deneyimlerimiz doktrinimizi doğrular. Bu tür düşünceler istemsizdir ve retinanın onu en aktif şekilde etkileyen rengi algılamasını engellemekten daha fazla onları engelleme gücümüz yoktur.

Daha fazla alıntı yapılan H.P.B. snippet hemen yukarıdaki satırları takip eder.

beynin aktif aktivitesi sırasında kendisine bırakılan her izlenimi yeniden üretir . En güçlü olduğu ortaya çıkan bu izlenim ve düşünce, doğal olarak en canlı hale gelir ve adeta Devachan'da yeniden ortaya çıkmak üzere kaybolan diğerlerini gölgede bırakır . Bazı fizyologların iddialarının aksine hiç kimse delirmiş veya bilinçsiz olarak ölmez . Bir deli ya da bir deliryum tremens saldırısına yakalanmış biri bile ölüm anında bilincini temizleme anına sahiptir , bunu başkalarına anlatamaz . Genellikle bir kişi sadece ölü gibi görünür. Ama kanın son atışı, kalbin son atışı ile hayvani ısının son kıvılcımının vücuttan çıktığı an arasında bile beyin şöyle düşünür: ve ego tüm hayatını o kısa saniyelerde yeniden yaşar . Fısıltıyla konuşun - ölüm döşeğinde bulunan sizler, çünkü ölümün ciddi görünümünde hazır bulunuyorsunuz. Ölüm bedeni soğuk eliyle kavradıktan hemen sonra özellikle sakin olmalısınız.

Fısıltıyla konuşun, tekrar ediyorum, sakin düşünce akışını bozmamak ve Geçmişin aktif çalışmasını engellememek, gölgesini Geleceğin ekranına yansıtmak ...

Yukarıdaki görüşe karşı materyalistler defalarca aktif protestolarla ortaya çıktılar. Biyoloji ve (bilimsel) psikoloji bu fikri reddetmekte ısrar etti; ve eğer ikincisi (psikoloji) kendi hipotezlerini destekleyecek kanıtlanmış gerçeklere sahip değilse , o zaman birincisi (biyoloji) onu boş bir "batıl inanç" olarak görmezden geldi. Ancak ilerleme, biyolojiyi bile atlamaz; ve son keşiflerinin tanıklık ettiği şey de bu. Kısa bir süre önce, Dr. Ferret, Paris Biyoloji Derneği'ne, ölmekte olan kişinin zihinsel durumu hakkında, yukarıdaki alıntıda söylenen her şeyi parlak bir şekilde doğrulayan çok ilginç bir rapor sundu. Çünkü Dr. Ferre, biyologların dikkatini tam olarak yaşanmış bir hayatın anıları ve hafızanın boş duvarlarının yıkılışı gibi şaşırtıcı olguya çekiyor.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinden oluşan bir koleksiyon , artık " resim üstüne resim" ortaya çıkan, uzun zamandır unutulmuş "köşeleri ve çatlakları " uzun süre sakladı .

Doğulu Üstatlarımızdan aldığımız öğretilerin ne kadar bilimsel olduğunu ispatlamak için bu alimin raporunda verdiği iki misalden bahsetmemiz yeterlidir .

İlk örnek, veremden ölen bir adamla bağlantılıdır . Hastalığı, omurilik yaralanmasıyla şiddetlendi. Zaten bayılmıştı , ancak art arda iki gram eter enjeksiyonuyla hayata döndürüldü . Hasta adam hafifçe başını kaldırdı ve hızla Flamanca konuşmaya başladı, ne orada bulunanların ne de ölmekte olan adamın kendisinin anlamadığı bir dil. Ve kendisine bir kalem ve bir karton parçası teklif edildiğinde, aynı dilde birkaç kelimeyi inanılmaz bir hızla ve daha sonra ortaya çıktığı gibi tek bir hata yapmadan karaladı. Yazıt nihayet çevrildiğinde, anlamının çok yavan olduğu ortaya çıktı. Ölmekte olan adam aniden 1868'den beri, yani yirmi yıldan fazla bir süredir belirli bir kişiye on beş frank borcu olduğunu hatırladı ve kendisine iade edilmesini istedi.

Ama neden son vasiyetini Flamanca yazdı? Merhum Anvers'in yerlisiydi, ancak çocukken yerel dili gerçekten öğrenmeye vakti olmadan hem şehri hem de ülkeyi değiştirdi. Daha sonraki hayatı boyunca Paris'te yaşadı ve yalnızca Fransızca konuşup yazabiliyordu. Çok açık ki, ona geri dönen anılar - yirmi yıl önce bir arkadaşından ödünç aldığı birkaç frankla ilgili önemsiz olaya kadar tüm hayatı, geçmişe dönük bir panorama gibi önünde ortaya çıkan son bilinç parlaması. sadece fiziksel beyinden değil , esasen ruhsal hafızasından - daha yüksek Ego'nun hafızasından

(Manas veya reenkarne bireysellik). Ve hayatında ancak kendisi neredeyse hiç konuşamadığı zamanlarda duyabildiği bir dil olan Flamanca konuşmaya ve yazmaya başlaması, doğruluğumuzun ek bir teyidi olarak hizmet ediyor. Ölümsüz doğası gereği, Ego neredeyse her şeyi bilir. Fransız Enstitüsü'nden Ravesson'un bize söylediği gibi, madde "varoluşun son aşaması ve gölgesi"nden başka bir şey değildir.

İkinci örneğe geçelim.

Başka bir hasta akciğer tüberkülozundan ölüyordu ve aynı şekilde ölmeden önce bir eter enjeksiyonu ile bilinci geri getirildi. Başını çevirdi , karısına baktı ve hemen ona şöyle dedi: "Bu iğneyi şimdi bulamayacaksın, o zamandan beri tüm katlar değişti." Bu ifade, on sekiz yıl önce kaybolan bir fular iğnesinden bahsediyordu - o kadar önemsiz bir olaydı ki, güçlükle hatırlayabildi. Böyle bir önemsiz şey bile, nefesi kesilmeden önce gördüklerini kelimelerle yorumlamayı başaran ölmekte olan adamın son vizyonunda parlamayı başaramadı. Böylece, uzun bir insan yaşamının sayısız binlerce günlük olayının ve olayının, en son ve belirleyici ortadan kaybolma anında, solmakta olan bilincin önünde parıldadığı varsayılabilir. Tek bir saniyede, insan tüm geçmiş yaşamını yeniden yaşar!

kişisel (alt) egoya değil , bireyin düşünme yeteneğine bağlayan okültizmin doğruluğunu ikna edici bir şekilde kanıtlayan üçüncü bir örnekten bahsedilebilir . Neredeyse yirmi iki yaşına kadar uyurgezerlik yapan bir genç kız, içerideyken performans gösterebiliyordu.

, uyurgezerlik durumunda , uyandıktan sonra hakkında hiçbir şey hatırlayamadığım çeşitli ev işleri .

sergilediği psişik eğilimler arasında , uyanık durumda ona hiç de özgü olmayan, belirgin bir ketumluk vardı . Uyanıkken oldukça açık ve sosyaldi ve malına pek aldırış etmezdi . Ama uyurgezer bir durumda, kendisininkini ve basitçe eline düşen şeyleri saklardı ve bunu büyük bir ustalıkla yapardı . Akrabaları ve arkadaşları bu alışkanlığı biliyorlardı ve hatta gece yürüyüşleri sırasında ona bakmak için özel olarak tutulan iki hizmetçi bile vardı . Bu işi yıllarca yaptılar ve kızın asla ciddi sorunlar yaratmadığını biliyorlardı : sadece önemsiz şeyler ortadan kayboldu ve o zaman yerlerine geri dönmek kolaydı. Ama sıcak bir gecede hizmetçi uyuyakaldı ve kız yataktan kalkıp babasının ofisine gitti . İkincisi tanınmış bir noterdi ve geç saatlere kadar çalışma alışkanlığı vardı . Tam o sırada, kısa bir süre ortalıkta yoktu ve odaya giren uyurgezer, kasıtlı olarak masasının üzerinde duran vasiyeti ve oldukça büyük miktarda parayı, birkaç bin banknot ve bono cinsinden çaldı . Kütüphanedeki çalıntıları masif meşe gövdeler şeklinde stilize edilmiş iki içi boş sütunun içine sakladı , babası dönmeden odasına döndü ve sandalyede uyuklayan hizmetçiyi rahatsız etmeden yatağına gitti .

Sonuç olarak , hizmetçi inatla genç metresinin geceleri odasından çıktığını inkar etti ve gerçek suçlu şüpheden aklandı ve para iade edilemedi . Ek olarak, mahkemeye çıkması gereken vasiyet kaybı , babasını fiilen mahvetti ve onu iyi adından mahrum etti , böylece

tüm aileyi gerçek bir yoksulluğa sürüklemek. Yaklaşık dokuz yıl sonra, o zamana kadar yedi yıldır uykusunda yürüme alışkanlığından kurtulmuş olan kız, vereme yakalandı ve sonunda öldü . Ve ölüm döşeğinde, daha önce uyurgezerlik deneyimlerini fiziksel hafızasından saklayan perde nihayet düştüğünde, ilahi sezgi uyandığında ve yaşadığı hayatın resimleri, iç görüşünün önüne hızlı bir akış halinde aktığında , diğerlerinin yanı sıra, sahneyi gördü. onun uyurgezer hırsızlığından. Aynı zamanda, birkaç saat üst üste içinde bulunduğu bir unutkanlıktan uyandı, korkunç bir duygusal deneyimin buruşturmasıyla yüzü buruştu ve haykırdı : "Ben ne yaptım?! Bunu yapan bendim." vasiyeti ve parayı aldı ... Kütüphanedeki boş sütunlara bak , bu ben..." Cümlesini bitirmedi , çünkü o duygu patlaması hayatını bitirdi . Ancak arama yine de yapıldı ve söylediği yerde meşe sütunların içinde bir vasiyet ve para bulundu. Bu durum, söz konusu sütunların o kadar yüksek olması nedeniyle daha da garip görünüyor ki, bir sandalyenin üzerinde dursa ve uyuyan adam kaçıranın sahip olduğu birkaç saniyeden çok daha fazla zamanı kalmış olsa bile, yine de onlara ulaşamadı. çalınan kendi iç boşluğuna. Bu bağlamda, ecstasy veya çılgınlık halindeki insanların anormal yeteneklere sahip göründüğü belirtilebilir (Bakınız: Convulsionnaires de St. Medard et de Morzine)^[49] - dik duvarlara bile tırmanabilir ve ağaçların tepelerine bile atlayabilir.

Bütün bu gerçekleri sunulduğu şekliyle kabul edersek, delinin kendi aklı ve aklı olduğuna ikna olmazlar mı?

  uyanan alt Öz'ün fiziksel belleğinden ayrı bellek ve articulo mortis'teki anılardan sorumlu olanların eskisi olduğu , bu durumda beden ve fiziksel duyular yavaş yavaş solup işlevini yitirdiğinden, zihin psişik yol boyunca istikrarlı bir şekilde uzaklaşır ve en uzun süren ruhsal bilinç midir ? Neden? Ne de olsa, materyalist bilim bile yaklaşık yirmi yıl önce boşu boşuna dikkat isteyen birçok psikolojik gerçeği fark etmeye başlıyor . "Gerçek varoluş," diyor Ravesson, "önünde diğer tüm yaşamların yalnızca belirsiz bir çerçeve ve zayıf bir yansıma gibi göründüğü yaşam, Ruhun yaşamıdır."

Halkın genellikle "ruh" dediği şeye biz "yeniden doğmuş ego" diyoruz. Bu Fransız bilim adamı ³ " Olmak, yaşamak demektir ve yaşamak, düşünmek ve iradeyi uygulamak demektir" diyor 3 . Ama eğer fiziksel beyin gerçekten sınırlı bir alansa, sınırsız ve sonsuz düşüncenin hızlı parıltılarını yakalamaya hizmet eden bir küreyse, o zaman materyalist bilim açısından bile ne iradenin ne de düşüncenin beyinden kaynaklandığı söylenemez. varlığı Tyndall ⁴ ve diğerleri tarafından kabul edilen madde ve zihin arasındaki aşılmaz uçurumu hatırlayın). Ve mesele şu ki, insan beyni sadece psiko-ruhsal ve maddi olmak üzere iki düzeyi birbirine bağlayan bir kanaldır; ve bu kanal aracılığıyla tüm soyut ve metafizik fikirler Manas seviyesinden aşağı insan bilincine sızar. Dolayısıyla sonsuz ve mutlak olana dair hiçbir fikir beynimize girmez ve giremez ,

³                              Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.

⁴                             * John Tyndall (1820-1893) - İngiliz fizikçi, Londra Kraliyet Cemiyeti üyesi. Birçok dile çevrilen popüler bilim kitaplarının yazarı.

çünkü kapasitesini aşıyor . Bu kategoriler, yalnızca ruhsal bilincimizi gerçekten yansıtabilir , o zaman az ya da çok çarpıtılmış ve soluk yansımalarını fiziksel düzeydeki algılarımızın tabletlerine aktarır . Bu nedenle, hayatımızdaki önemli olayların anıları bile çoğu zaman hafızadan düşer, ancak en önemsiz önemsiz şeyler de dahil olmak üzere hepsi "ruhun" hafızasında saklanır , çünkü onun için hiçbir hafıza yoktur . uzay ve zaman hakkındaki fikirlerimizi aşan bir düzeyde her zaman var olan bir gerçeklik . Aristoteles, "İnsan her şeyin ölçüsüdür" dedi; ve elbette bununla, bir insanın et, kemik ve kaslardan oluşan dış şeklini kastetmiyordu!

Tüm büyük düşünürler arasında bu fikri en açık şekilde ifade eden Edgar Quinet - "La Creation" ^{5'in yazarıdır.} Kendisinin bile şüphelenmediği veya bir tür belirsiz ve anlaşılmaz motive edici dürtüler olarak yalnızca belirsiz bir şekilde algıladığı duygu ve düşüncelerle dolu bir kişiden bahseden Kine, bir kişinin kendi ahlaki varlığının yalnızca çok küçük bir kısmının farkında olduğunu savunuyor. "Aklımıza gelen, ancak uygun şekilde tanınmayan ve biçimlenmeyen düşünceler, bir kez reddedildiklerinde varlığımızın temellerine sığınırlar ..." Ve irademizin ısrarlı çabalarıyla uzaklaştırıldıklarında, "geri çekilirler. daha da ileri ve daha derin - Tanrı orada hangi liflerin hüküm süreceğini bilir ve bilinçsizce kendimiz için bizi yavaş yavaş etkiler ... "

Evet, bu düşünceler, bizim için mevcut olan aralığın ötesine geçtiklerinde, ses ve ışığın titreşimleri gibi bizim için algılanamaz ve erişilemez hale gelir. Görünmezler ve dikkatimizi çekmezler, yine de çalışmaya devam ederler.

⁵                              cilt II, r. 377-78.

gelecekteki düşüncelerimizin ve eylemlerimizin temeli ve yavaş yavaş bizim üzerimizdeki kontrolünü kurmak , ancak biz kendimiz onlar hakkında hiç düşünmeyebilir ve varlıklarını ve varlıklarını tahmin bile edemeyebiliriz . Ve öyle görünüyor ki, Doğanın bu büyük uzmanı Quinet, gözlemlerinde, bizi her yönden çevreleyen sırlardan bahsederken, bizim için en önemli şey olan şu düşünceli sonuca vardığında gerçeğe hiç bu kadar yakın olmamıştı : " Bunlar cennetin veya dünyanın sırları değil, ruhumuzun derinliklerinde , beyin hücrelerimizde , sinirlerimizde ve liflerimizde saklı olan sırlardır . Bilinmeyeni aramak için yıldızlara dalmaya gerek yok, diye ekliyor. dünyalar, tam burada - yanımızda ve içimizde - pek çok şey erişilemez kalırken ... Dünyamız esas olarak kıtalarının gerçek kurucuları olan görünmez varlıklardan oluştuğu için, insan da öyle.

Bir kişi, bilinçsiz ve anlaşılmaz algıların, hiçbir yerden gelmeyen belirsiz hislerin ve duyguların, ebediyen güvenilmez hafızanın ve seviyesinin yüzeyinde cehalete dönüşen bilginin bir karışımı olduğu sürece doğrudur . Ancak, yaşayan ve sağlıklı bir insanın hafızası genellikle eşit olmadığı ortaya çıkarsa, çünkü içindeki bir gerçek diğerinin üzerine bindirilir, ilkini bastırır ve değiştirir, o zaman insanların ölüm dediği büyük değişim anında ne olur? "belleğin" tüm gücü ve doluluğuyla bize geri döndüğünü düşünürüz.

Ve bu, her iki anımızın (veya daha doğrusu, daha yüksek ve daha düşük bilinç durumlarına karşılık gelen iki durumunun) bir araya gelerek - en azından birkaç saniyeliğine - tek bir bütün oluşturması gerçeğiyle değilse, başka nasıl açıklanabilir? ve ölmekte olan kişinin ne geçmişin ne de geleceğin olduğu, her şeyi kapsayan tek bir şimdinin olduğu bir düzeye doğru ilerlediğini? Hepimizin bildiği gibi bellek, daha önceki çağrışımlarla güçlenir ve bu nedenle yaşla birlikte, örneğin bebeklik dönemine göre daha da güçlenir ; ve bedenden çok ruhla bağlantılıdır . Ama eğer hafıza ruhumuzun bir parçasıysa, Thackeray'ın haklı olarak belirttiği gibi, zorunlu olarak ebedi olmalıdır. Bilim adamları bunu reddediyor ama biz Teosofistler onaylıyoruz. Teorilerini desteklemek için yalnızca olumsuz argümanlar verebilirler, ancak cephaneliğimizde yukarıda örnek olarak tanımladığımız üçü gibi sayısız gerçek var. Zihnin eylemini belirleyen neden-sonuç zinciri hala varlığını sürdürmektedir ve her zaman terra incognita olarak kalacaktır. bir materyalist için. Çünkü, Pope'un ifadesine göre, bundan o kadar sarsılmaz bir şekilde eminlerse:

Beyin hücrelerinde kapalı olan düşüncelerimiz dinlenir;

Ama görünmez zincirler her zaman onları birbirine bağlar...

- ancak bugüne kadar bu zincirleri hiçbir şekilde bulamıyorlar, o zaman daha yüksek olan Spiritüel Zihnin sırlarını çözmeyi nasıl umabilirler!

İlk olarak Lucifer'de yayınlanan makale , cilt. V, No. 26, Ekim 1889, s. 125-129; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. M., Sfera, 2001. S. 7-16. Başına. Yu A. Khatuntseva.

ON DOKUZUNCU YÜZYILDA BİR KİMYA

Eski dinlerin dili gibi arkaik kimyanın veya simyanın dili de her zaman sembolik olmuştur .

Gizli Öğreti'de, bu etkiler dünyasında her şeyin üç niteliğe sahip olduğunu veya yedi ilkenin üçlü bir sentezini içerdiğini gösterdik . Bu düşünceyi daha açık hale getirmek için, dünyamızda var olan her şeyin üç ilke ve dört yönden oluştuğunu söyleyelim ; ve insan bu kuralın bir istisnası değildir . Nasıl ki insan bir beden, rasyonel bir ruh ve ölümsüz bir ruhtan oluşan karmaşık bir varlıksa , doğadaki her nesnenin nesnel bir dış formu, yaşayan bir ruhu ve tamamen ruhsal ve öznel olan ilahi bir kıvılcımı vardır . İlk varsayım reddedilemeyeceğine göre , ikinci varsayımdan şüphe edilemez ; çünkü resmi bilim metallerin, ahşabın, minerallerin, tozların ve kimyasal müstahzarların çeşitli etkiler yaratabileceğini kabul ediyorsa, onlarda yaşayan bir ruhun varlığını zımnen kabul ediyor demektir . Üçüncü varsayıma gelince , her atomda mutlak özün varlığı , Anima Mundi'nin tanınmasına ihtiyaç duymayan materyalizm tarafından tamamen reddedilir .

Ancak bu kavramdan büyük ölçüde faydalanabilirdi . Ama materyalizm ahlaki ve manevi körlükten başka bir şey kanıtlamadığına göre , kör köre yol göstermeye devam etsin , bunda onlara engel olmayacağız .

Aynı şekilde , herhangi bir bilim, diğer her şey gibi , pratikte uygulanabilecek üç temel ilkeyi bir arada veya bunlardan yalnızca birini içerir . Simya bir bilim olarak şekillenmeden önce , her seviyedeki doğal fenomenlerin birbirine bağlanmasında

  özünü canlandırdı (ve elbette bugüne kadar hareket etmeye devam ediyor ) . Ve daha yüksek zekaya sahip insanlar yeryüzünde ortaya çıktıklarında, bu özün kendi yolunda hareket etmesine izin verdiler ve ilk derslerini onun hareketlerini gözlemleyerek öğrendiler . Ancak aynı eylemleri (ve etkilerini ) kendi iradeleriyle yeniden üretebilmek için , insan doğalarında okült tabirlerde kriyashakti denen bir güç geliştirmeleri gerekiyordu . İşleyişinin sonuçlarına göre yaratıcı olan bu yeti , yalnızca nesnel düzeyde karşılık gelen niteliğin etkin faili olarak hizmet ettiği için böyledir . Tıpkı yıldırımın elektrik akımı için kanal olması gibi , kriyashakti'nin gücü de yaratıcı öz için kanaldır ve ona yön verir . Rastgele kullanıldığında öldürebilir ama insan aklının rehberliğinde önceden belirlenmiş bir plana göre yaratabilir .

Böylece simya, manyetik büyü ve okült bilim ağacından diğer birçok dal doğdu .

Yüzyıllar boyunca , her biri egoizmi ve sınırsız kibiriyle kendisini var olan ve hala var olanların en iyisi olarak gören çeşitli insanlar oluştuğunda ve sonuç olarak kriyashakti'nin gelişimi ciddi şekilde engellendiğinde ve ilahi yetenek neredeyse yeryüzünden kayboldu , insanlar yavaş yavaş eski seleflerinin bilimini unuttular . Kendilerini bununla bile sınırlamadılar ve tufandan önceki atalarının geleneğini resmen reddetmeyi tercih ettiler , bu tüm bilimlerin en eskisinde ruhun ve ruhun varlığı gerçeğini küçümseyerek reddettiler . Doğanın üç büyük niteliğinden yalnızca maddeyi, yani onun yanıltıcı yönünü görür ve bilirler, çünkü gerçek madde veya Töz söz konusu olduğunda , hatta

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu "Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Nilüfer" materyalistleri kendilerini tam bir cahil olarak kabul ederler; ve bu gerçek meseleyi uzaktan da olsa görme fırsatından kendilerinin mahrum kalmaları şaşırtıcı mı ?

Böylece modern kimya doğdu .

Döngüsel evrim nedeniyle her şey değişir. Mükemmel bir daire bir, üçgen, dört ve beş olur . Yaratıcı ilke , ne başlangıcı ne de sonu olan mutlak Varoluşun Köksüz Kökünden hareket eder ; kendi kuyruğunu yutan yılanın başına ulaşmaya çalışmasıyla sembolize edilen perpetuum mobile'dır ; ortaçağ simyacıları ile nitrojen oldu . Daire bir üçgen olur; ikincisi , Jüpiter'in başından Minerva olarak birinciden çıkar . Çember mutlak olanı sembolize eder ; sağdaki çizgi metafiziksel sentezi, soldaki ise fizikseli temsil eder. Ve Tabiat Ana kendi vücudundan ilk ikisini birleştirecek yatay bir çizgi oluşturduğunda, kozmik aktivitenin uyanış anı gelecek . O zamana kadar Ruh Purusha , Prakriti'den ayrı kalır ; maddi doğa henüz gelişmemiştir . Onun (Purusha'nın) bacakları şimdiye kadar sadece potansiyel aşamasında var, bu nedenle hareket edemiyor ; henüz ay altı şeylerin nesnel biçimleri üzerinde çalışabileceği elleri yok . Purusha , uzuvları olmadan bile , kör Prakriti ^6'nın boynuna oturana kadar inşa etmeye başlayamaz : bu, üçgen bir beşgen, mikro kozmik bir yıldız olduğunda olur . Bu aşamaya ulaşmak için her ikisinin de dörtgen durumundan ve hayat veren haçtan geçmesi gerekir . Bu, eski sembollerini sergilemeyi seven dünyevi sihirbazların haçıdır : yani , "Tarot", "Tevrat", "Ator" ve "Rota" olarak okunabilen dört parçaya bölünmüş bir haç . bakire madde,

⁶ Samkhya , Kapila'nın felsefesidir .

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" veya Gül Haç'ın eski simyacılarının Kutsal Ruhu olan Adem Dünyası makalelerinin koleksiyonu şimdi Kabalistlere , modern bilimin bu dalkavuklarına Na2CO3 ( soda ) ve C2H6O'ya dönüştü . ( alkol ).

Ey Sabah Yıldızı, şafağın kızı, zavallı simya, yüce kaidesinden nasıl da aşağı düştün! Üç kez aldatılmış eski gezegenimizde , her şey yaşlanmaya ve ölmeye mahkumdur . Ve yine de , bir zamanlar olan, zamanın sonuna kadar olmaya devam ediyor ve her zaman da olacak . Kelimeler değişir ve orijinal anlamlarını hızla kaybeder . Ancak ebedi fikirler kalır ve asla kaybolmayacaktır . Doğa Prensesi'nin , Perrault'nun ünlü peri masalındaki gibi aptalları aldatmak için sarındığı eşeğin derisinin altında , eski filozofların öğrencisi her zaman gerçeği tüm ihtişamıyla ve güzelliğiyle görebilecek . Ama görünüşe göre bu eşek derisi, tüm çıplaklığıyla Prenses Doğa'dan çok modern materyalist filozofların ve simyacıların zevkine uygun . Bu cilt, yalnızca gönderilen yüzükte yaklaşan düğünün alâmetini görebilecek olan güzel Prens'in önüne düşecek . Ve etrafını saran tüm saray mensuplarına , maddi kıyafetlerini ne kadar parçalamaya çalışırlarsa çalışsınlar , Doğa Hanım'ın dış kabuğundan başka sunacak hiçbir şeyi yoktur . Bu nedenle, dünya kadar eski şeylere yeni isimler icat ederek kendilerini avutuyorlar , "şimdiye kadar bilinmeyen" bir şeyi keşfetmeyi başardıklarında tarihleri resmen belirliyorlar . Musa'nın büyücülüğü artık modern ruhçuluk haline geldi ve Tapınağın eski İnisiyelerinin bilimi , Hindistan'ın Gymnosophistlerinin manyetizması ve Asklepios'un ("Kurtarıcı") iyileştirici mesmerizmi ^[50]artık yalnızca altında kabul ediliyor.

E.P. Blavatsky. Hipnotizma adına "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması - başka bir deyişle, uygun adla kara büyü .

Sahte burunlar her yerde ! Bununla birlikte, her bulutun bir gümüş astarı vardır: Bu burunlar ne kadar çirkin ve uzunsa , o kadar çabuk soyulur ve kendi başlarına düşerler !

Modern materyalistler , simyanın veya adi metallerin altın ve gümüşe dönüştürülmesinin eski zamanlardan beri saf bir şarlatanlık olduğuna bizi ikna etmek istiyorlar . Onlara göre bu bilim değil, hurafedir; ve bu nedenle , ona inanan veya inanıyormuş gibi yapan herkes , yalnızca aptal veya dolandırıcı olabilir . Ansiklopedilerimiz simyacılara ve okültistlere karşı saldırgan lakaplarla dolu .

Beyler, belki de bundan gerçekten eminsinizdir; ama bize elementlerin böyle bir dönüşümünün kesinlikle imkansız olduğuna dair en az bir kanıt verin . Metal bazın neden alkalilerde bile bulunduğunu bize açıklayın . Örneğin, elementleri orijinal hallerine ve hatta tek birincil özlerine geri döndürme fikrini bulan bazı bilimsel fizikçileri tanıyoruz ( örneğin , Bay Crookes'u hatırlayın ) .^[51] ve meta elementleri ) , ilk bakışta birine göründüğü kadar aptalca değil. Evet baylar, madem tüm bu elementlerin başlangıçta ateşli bir kütle şeklinde var olduğu ve kendi sözlerinizle yer kabuğunun oluştuğu hipotezini kabul ediyorsunuz , o zaman neden bunu bir dizi aracılığıyla kabul etmiyorsunuz? dönüşümlerin orijinalinde tekrar iade edilebilirler

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" durumu. Tek soru , doğanın yüzyıllardır üzerinde çalıştığı etkiyi birkaç gün veya en az yıl içinde elde edecek kadar güçlü bir çözücü bulmaktır . Kimya ve her şeyden önce Bay Crookes, metaller arasında yalnızca ortak bir kaynağa değil, aynı zamanda ortak bir kökene de işaret eden açık bir ilişkinin varlığını ikna edici bir şekilde kanıtladı .

simyaya ve simyacılara yüksek sesle gülüyorsunuz , bilimlerini tanımayı açıkça reddediyorsunuz ; ama nasıl oldu da önde gelen kimyagerlerinizden biri, La Synthese chimique'in yazarı ve ortaçağ simyasının büyük bir uzmanı olan Mösyö Berthelot , simyacıların madde hakkında çok derin bir bilgiye sahip olduklarını kabul etmek zorunda kaldı ?

Yine , nasıl ^oluyor da Bay M.-E. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Modern endüstri için bu kadar çok şey yapmış bir adamın nasıl oluyor da simya üzerine bu kadar çok yazısı olabileceğini soruyoruz .

uzun ömürlü olmasının anahtarı , bir hurafeler yığını olarak ilan ettiğiniz - saçma olduğu kadar aptalca - bu yazılardan birinde yatıyor ?

Modern kimyanın babası olan bu büyük bilim adamının, söz konusu "sahte bilim" üzerine yaptığı çalışmaların birçoğunu British Museum kütüphanesine miras bırakması çok gösterge niteliğindedir . Ve henüz bu tapınağa giren bilimsel aydınları duymadık .

⁹ * Chevrel Michel Eugene (1786-1889) - ünlü Fransız organik kimyager. Bitkisel ve hayvansal yağların yapısını ilk inceleyenlerden biriydi , bunların sabunlaşmasını açıkladı, kreatini, bir dizi bitki pigmentini keşfetti , bazı yağ asitlerini izole etti. 1825'te J. Gay-Lussac ile birlikte stearin mumlarının üretimi için patent aldı .

E.P. Blavatsky. Beyaz Nilüfer makalelerinden oluşan Kozmik Zihin koleksiyonu , tüm bu simya kitaplarını , hasta ve dengesiz zihinler tarafından üretilen fantastik rüyalardan oluşan bir çöp gibi çöp kutusuna attı .

Ek olarak, bilim adamlarımız iki şeyi unutuyor: birincisi, gizli dilin anahtarına asla sahip olamamak . Bu Hermetik kitapların, bu dilin vaaz verip vermediğine karar verme hakları yoktur . doğru veya yanlış; ve ikincisi , bilgelik açıkça onlarla - bizim modern bilgelerimizle - doğmadı ve onlarla birlikte ölmeyecek .

Tekrarlıyoruz, her bilimin üç yönü vardır ; ve herkes kesin olarak iki yönün olduğunu onaylayacaktır - nesnel ve öznel. Birinci tanım altında , bir projeksiyon ^[52]tozu kullanılarak veya kullanılmadan simyasal dönüşümler , ikincisinin altında, tüm entelektüel spekülasyonlar yer alır . Oysa üçüncü yön en yüksek maneviyatı gizler. Ancak ilk ikisinin sembolleri yapı olarak aynı olduğundan ve ayrıca yedi yorumu olduğundan , bunların anlamı , Gizli Öğreti'de göstermeye çalıştığım gibi , tabiatın hangi alanına uygulandıklarına göre değişir - fiziksel, psişik . ya da tamamen manevi. , o zaman sadece en yüksek inisiyelerin gizli dili yorumlayabildiklerini anlamak kolaydır . hermetik filozoflar. Ve yine, Avrupa'da gerçek simya yazılarından daha fazla sahte yazının biriktiği göz önüne alındığında , Hermes'in kendisi bacağını kırabilir . Örneğin, teknik simyada pratikte uygulanan belirli bir dizi formülün belirli , olumlu bir sonuç getirebileceğini kim bilmez ; ama aynı

Semboller, onlar aracılığıyla iletildiğinde psikolojik alana ait bir fikir edinip bambaşka bir anlam mı kazanıyor ve bambaşka türden bir sonuca ulaşmayı mı amaçlıyor ? Rahmetli kardeşimiz Kenneth Mackenzie^[53] Hermetik ilimlerden söz ederken bu düşüncesini çok açık bir şekilde ifade etmiştir :

sanatının belirli kurallarını kullanarak maddi değerler üretmek olan pratisyen simyacı için , yarı mistik bir felsefenin evrimi ikincil öneme sahipti ve onun herhangi bir bütünsel sistemi takip etmesini gerektirmiyordu. Teozofi; daha yüksek bir metafizik düşünce düzeyine yükselen bilge ise , bu çalışmaların maddi kısmını dikkatine değmediği için tamamen reddetti . [ Royal Masonic Cyclopedia , s. 310.]

Bu nedenle , metallerin dönüşüm süreci için talimatlar içeren sembollerin, şimdi kimyasal olarak adlandırdığımız yöntemlerle çok az ortak noktası olduğu oldukça açıktır . Bununla birlikte, burada meşru bir soru ortaya çıkıyor : Büyük bilim adamlarımızdan hangisi Paracelsus, Van Helmont, Roger Bacon ^[54], Boerhaave gibi seçkin insanları veya diğer birçok ünlü simyacıyı sahtekar olarak ilan etmeye cesaret edebilir ?

Bey akademisyenler Kabala ve aynı zamanda simya ile dalga geçerken ( fikirlerinin çoğunu ve en önemli keşiflerini simyadan ödünç alsalar da ), Avrupa'nın Kabalistleri ve okültistleri, çoğunlukla, gizliden gizliye başlarlar . Doğu'nun gizli bilimlerini ele alır . Aslında Doğu Bilgeliği bizim Batılı bilgelerimiz için mevcut değildir ; onlara göre üç Sihirbazla birlikte öldü . Ve yine de , görebileceğiniz gibi, tarihine bakarsanız , tüm okült bilimlerin temeli olan simya, onlara tam olarak Doğu'dan geldi . Bazıları bunun sadece Keldani büyüsünün ölümünden sonraki evriminin sonucu olduğunu iddia ediyor . İkincisinin kendisinin mirasçı olduğunu kanıtlamaya çalışacağız : önce tufandan önceki simyanın, sonra da eski Mısırlıların. Bu konuda büyük bir otorite olan Olaus Borrichius, kökenlerini en eski çağlarda aramamızı tavsiye ediyor .

Simyanın ortaya çıkışını hangi çağa bağlayabiliriz ? Hiçbir modern yazar buna kesin bir cevap veremez .

yazar, hekimlik yapmaya başladı. Paracelsus'un belirli bir takipçisiyle tanıştıktan sonra , ikincisinin tıbbi öğretileriyle o kadar ilgilenmeye başladı ki, Vilvoorde'deki şatosuna emekli oldu ve gelecekteki tüm yaşamını kimya çalışmasına adadı ve bu konuda kendisini ünlü yapan birçok inceleme yazdı . Avrupa. Deneysel araştırmaları, derin ­muhakemeleri ve parlak zekasıyla van Helmont, tıp biliminin öncülerinden biri olarak anılma hakkını kazandı . Tıpta devrim yarattı , görünümünü modern olana yaklaştırdı ve midenin işlevlerini ve vücudun diğer organlarıyla ilişkisini ilk ortaya koyan kişi olduğu için fizyoloji tarihinde yeni bir çağ açtı . Aynı zamanda gazı karbonik asitten izole eden ilk kişiydi (ve "gaz" kelimesinin kendisi kendi icadı olabilir ) . Simyacıların teorilerini ve deneylerini inceledi ve metalleri dönüştürme olasılığına olan inancını açıkça ilan etti ve kendisini bu alandaki birçok başarılı deneyin görgü tanığı olarak nitelendirdi .

* Bacon Roger (c. 1214-92) - İngiliz filozof ve doğa bilimci, Fransisken keşiş. Oxford'da profesör. Hem bilimsel deney hem de içsel mistik içgörü olmak üzere matematiğe ve deneyime büyük önem verdi. Optik, astronomi, simya okudu; daha sonraki birçok keşfi tahmin etti.

soru. Bazıları ona Adem'in ilk üstadı diyor, diğerleri görünüşünü " insan kızlarının güzel olduğunu gören ve onları karıları olarak alan" " Tanrı'nın oğullarının " tedbirsizliğine bağlıyor [ Gen. , VI, 2.]. Musa ve Süleyman bu bilimin sonraki ustalarıdır , çünkü onlardan önce İbrahim ve bilimler biliminde emsalsiz bir uzman olan Hermes vardı . İbn Sînâ bize , İbrahim'in karısı Sara'nın yüzyıllar önce El Halil'de gömdüğü Hermes'in cesedi üzerinde bulunan , simya üzerine var olan en eski inceleme olan Zümrüt Tablet'ten bahsetmiyor mu ? Ancak Hermes adı hiçbir zaman belirli bir kişiye ait olmamıştır , bu genel ad, Neoplatonistlerin terimiyle tamamen aynıdır . eski zamanlarda ve "teosofist" kelimesinin şimdi ne olduğu . Ve gerçekten, "üç kez en büyük" Hermes Trismegistos hakkında ne biliyoruz ? Aziz Pavlus'un ^13. alegoride okuduğu İbrahim, karısı Sarah ve cariyesi Hacer hakkında daha da az şey biliyoruz . Zaten Platon'un zamanında Hermes, Mısırlı Thoth ile özdeşleşmişti . Ancak thoth kelimesi sadece "akıl" anlamına gelmez; "topluluk" veya okul olarak da çevrilir . Aslında Thoth-Hermes, Büyük Hierophant'ların sesi olan Eski Mısır'ın rahip kastının sesinin (veya kutsal öğretisinin) yalnızca kişileştirilmesidir . Ve eğer öyleyse, Chemi ¹⁴ diyarında bu inisiye rahipler hiyerarşisinin tarih öncesi çağlardan hangisinde gelişmeye başladığını söyleyebilir miyiz ? Bu soruyu cevaplayabilsek bile , bu bizi önümüzdeki sorunu çözmeye pek yaklaştırmazdı . Çünkü eski Çin, iddia etmeye Mısır kadar hakkı olduğuna inanıyor.

¹³                            Aziz Paul bu alegoriyi oldukça özel bir şekilde yorumlar : ona göre Sarah "yukarıdaki Kudüs"ü ve Hagar "Arabistan'daki dağ ", Sina'yı kişileştirir , ki bu "mevcut Kudüs'e karşılık gelir" ( Gal., IV, 22-26.)

¹⁴                             * Hemi veya Ta-Hemet ( Hemi Ülkesi), Mısır'ın eski kendi adıdır. H. P. Blavatsky, bu ismin kimya kelimesiyle etimolojik bağlantısını açıkça belirtmektedir .

E.P. Blavatsky. Alkahest'in ^[55]anavatanının "Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Nilüfer" başlıklı makalelerin toplanması ve fiziksel ve aşkın simya; ve Çinlilerin hiç abartmıyor olmaları oldukça olası . Uzun süre Çin'de yaşayan misyoner William A. Martin, bu ülkeyi " simyanın beşiği" olarak adlandırıyor . Beşik kelimesinin burada uygun bir tanım olması muhtemel değildir ; ancak Cennetsel İmparatorluğun en eski okült bilimler okulları arasında yer almaya hakkı olduğuna şüphe yok . Her halükarda, bizim de kanıtlamayı planladığımız simya Avrupa'ya Çin'den girdi .

Bu arada okuyucu seçim yapabilir: Başka bir dindar misyoner olan Hood'un simyanın "doğu tarafında, Cennet'te dikilmiş" bir bahçede doğduğunu ciddiyetle temin etmesi gibi. Onun sözlerine inanıyorsanız , o zaman simya , Havva'yı Yılan kılığına girerek baştan çıkaran Şeytan'ın bir ürünüdür . Ancak Yılan , icadının patentini almayı unuttu ; ve cesur yazarımız, bu bilimin adını kullanarak adaleti yeniden sağlamasına yardım ediyor . Çünkü İbranice'de Yılan Nachash ve çoğul olarak Nahashim olarak adlandırılır . Kimya ve simya kelimelerinin son hece şiminden oluştuğu açıktır . _ Peki, gün gibi belirsiz değil mi ve modern filolojinin tüm kuralları tarafından onaylanmadı mı ?

kanıtlarımıza geri dönelim .

Arkaik bilimler alanındaki önde gelen otoriteler, aralarında William Godwin'in de bulunduğu, Yunanlıların, neredeyse tüm antik halkların çağımızdan çok önce yaygın olarak simya uyguladıkları gerçeğine rağmen, bunu Mesih'in doğumundan sonra ve başlangıcın başlangıcında incelemeye başladıklarına dair reddedilemez kanıtlar sunar. popülerleşmesinin anlamı daha çok

daha sonra . Burada, tabii ki, inisiye olmayan , sadece laik Yunanlılar kastedilmektedir . Helenik tapınakların derinlikleri için Magna ^[56]Graecia Simyayı Argonotların zamanından beri biliyorlar . Bu nedenle , Yunanistan'da simyanın ortaya çıkışı , "altın post" un alegorik hikayesiyle açıkça doğrulanan yüzyıllar öncesine atfedilmelidir .

Svida'nın ^[57]"Sözlüğü" nde Jason'ın seferi hakkında söylediklerini okumamız yeterli olacaktır - burada tekrar anlatmak için çok iyi bilinmektedir :

Δερας , Deras, Jason ve Argonotların Karadeniz boyunca Colchis'e seyahat ettikten sonra Aya kralı Eet'in kızı Medea'nın yardımıyla çıkardıkları Altın Post. Sadece şairlerin bahsettiği şeyi değil, cilt üzerine yazılmış bir risaleyi aldılar. ( δερμασι ) ve altının kimyasal işlemlerle nasıl elde edilebileceğini açıklamak. Çağdaşlar, muhtemelen üzerinde yazılı talimatların muazzam değerinden dolayı bu koyun derisine Altın Post adını verdiler.

Bu açıklama, modern mitologlarımız tarafından icat edilen tüm öğrenilmiş meraklardan belki biraz daha net ve kulağa çok daha makul geliyor ^[58]. Zira unutulmamalı ki, Yunan

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" Colchis , Karadeniz kıyısında bulunan modern Imereti'dir; ve antik Phasis, Rion'dur , ülkeyi kateden büyük bir nehirdir ve yataklarında hâlâ altın bulunur ; ve Karadeniz kıyılarında yaşayan Mingrelliler, Abhazlar ve İmeretliler gibi yerli ırkların gelenekleri , Altın Post'un eski efsanesini koruyor. Atalarının hepsinin " altın üreticileri" olduğunu , yani şimdi simya olarak adlandırılan dönüşümün sırrını bildiklerini söylüyorlar .

Her durumda, Yunanlıların (inisiyeler hariç) Hermetik bilimler hakkında ( Neoplatonistlerin ortaya çıkışına kadar : dördüncü - beşinci yüzyılın sonu) veya eski Mısırlıların gerçek simyası hakkında hiçbir şey bilmediklerine şüphe yoktur . sırları elbette açıklanmadı ... genel halk. Hristiyanlık döneminin üçüncü yüzyılında , imparator Diocletian, daha sonra yakmak için altın üretimiyle ilgili Mısır kitaplarının en kapsamlı şekilde aranmasını emreden ünlü bir ferman yayınladı ve halka açık bir auto-da-fé düzenledi . W. Godwin , bundan sonra tüm dünya yüzeyinde firavunların krallığında simya üzerine tek bir kitap kalmadığını ve iki yüzyıl boyunca bunun hakkında bir konuşma yapılmadığını bildirdi . Buna, on bin yıl önce papirüs üzerine yazılan ve mumyalarla birlikte gömülen bu tür pek çok kitabın hâlâ yeryüzünün altında varlığını sürdürdüğünü ekleyebilirdi .

Tüm sır, örneğin Altın Post efsanesi gibi sıradan görünen bir peri masalında simya üzerine bir incelemeyi tanıyabilme yeteneğinde yatmaktadır. veya ilk firavunların "aşk romanları" . Ancak simyayı (ya da hermetik bilimleri) Avrupa'ya getiren, alegorilerde kodlanmış ve papirüs üzerine yazılmış gizli bilgelik değildi . Tarih, simyanın Çin'de Mesih'in doğumundan on altı asırdan daha uzun bir süre önce uygulandığını ve tüm zamanların en büyük çiçeklenmesine Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında ulaştığını bildirir. Ve dördüncü yüzyılın sonunda, Doğu

Latin ırklarının ticaretinin kapılarını açtı , simya yeniden Avrupa'ya girdi . En büyük iki ticaret merkezi olan Bizans ve İskenderiye , Mısır'da daha fazla bu türden yazı kalmadığını herkes bilmesine rağmen, kendilerini birdenbire dönüşüm üzerine yazılarla dolup taşmış halde buldular . Altın üretimi ve uzun ömür için tariflerle dolu bu risaleler nereden geldi? Tabii ki, Mısır kutsal alanlarından değil, çünkü Mısır incelemeleri artık mevcut değildi. Çoğunun, Çinlilerin simya sembolleri olan yeşil, mavi ve sarı ejderhalar ve pembe kaplanların alegorik hikayelerinin aşağı yukarı doğru yorumları olduğunu iddia ediyoruz .

Artık Avrupa müzelerinin halk kitaplıklarında saklanan tüm bu incelemeler , büyük İnisiyasyona giden yolun neredeyse yarısını aşmış olan farklı zamanların mistikleri tarafından öne sürülen tartışmalı hipotezlerden başka bir şey değildir. Thoth - Hermes'in ( ya da daha doğrusu bu adı taşıyan bilimin ) yaratılan kafa karışıklığından tamamen masum olduğuna ve tüm _ _ _ _ Avrupalıların simya alanında Orta Çağ'dan on dokuzuncu yüzyıla kadar edindikleri bilgiler Çin'den Avrupa'ya getirilmiş ve zamanla Hermetik yazılar olarak stilize edilmiştir . Bu yazıların çoğu Yunanlılar ve Araplar tarafından sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda yazılmış ve Orta Çağ'da yazıya dökülmüştür ; ve şimdi, on dokuzuncu yüzyılda , tamamen anlaşılmaz görünüyorlar. En ünlü simya okulu Bağdat'ta bulunan Sarazenler , yanlarında daha eski gelenekleri getirmelerine rağmen, zamanla sırlarını kendileri kaybettiler . Büyük Geber, simya bilimini Avrupa'ya ihraç etmekle tanınan kişi olmasına rağmen , hermetik simyadan ziyade modern kimyanın babası unvanını hak ediyor .

Diocletian vandalizm eylemini gerçekleştirdiğinden beri , Thoth-Hermes'in gizemlerinin anahtarı kadim Doğu'nun inisiyasyon mezarlarında derin bir şekilde gömülü olarak kaldı.

Çin sistemini Avrupa'da hermetik bilimler denen şeyle karşılaştıralım .

1.                   iki ekolün de izlediği ikili hedef kesinlikle aynıdır : altın üretimi ve menstruum universale yardımıyla gençleşme ve yaşamı uzatma . veya lapis philosophorum . Dönüşümün gerçek anlamı olan üçüncü amaç , Hıristiyan ustalar dikkatlerini tamamen atladılar, çünkü ruhun ölümsüzlüğüne olan inançtan memnun olan eski simyacıların takipçileri, bu hedefin içeriğini düşünmeye bile zahmet etmediler . Ve şimdiye kadar , kısmen ihmalden , kısmen de talep yetersizliğinden , Hıristiyan ülkelerdeki simyacıların arzuladığı yüksek başarılar kategorisinden tamamen dışlandı . Ama sadece bu, üç golün sonuncusu, gerçeği ilgilendiriyor . Doğu simyacısı. Altını hor gören ve yaşamlarının uzunluğuyla zerre kadar ilgilenmeyen tüm İnisiye Adeptler için , ilk iki simyasal göreve neredeyse hiç ilgi göstermiyorlar .

2.                   Her iki okul da iki iksirin varlığını kabul eder : büyük ve küçük. İkincisinin fiziksel düzeyde uygulanması, metallerin dönüştürülmesine ve gençliğin geri dönüşüne yol açar . Ancak iksir olarak yalnızca mecazi olarak adlandırılan büyük "İksir", en büyük iyiliği vaat eder: Ruhta bilinçli ölümsüzlük , nirvana,

  Paranirvana'dan önce gelen tüm döngüler boyunca uzanan veya Tek Öz ile mutlak birleşme .

3.                   Her iki sistemin altında yatan ilkeler de aynıdır : metallerin karmaşık doğası ve bunların tek, ortak bir tohum tohumundan yayılması ve büyümesi . Çin alfabesindeki q harfleri , qing ( cenin anlamına gelir ) ve t'ai ( rahim ), Çin simyasında sürekli görülen ¹⁹ harfleri , Çin'in simya incelemelerini okuduğumuzda sıklıkla gözümüze çarpan karşılık gelen kelimelerin atalarıdır . Hermesçiler.

4.                   Cıva ve kurşun, cıva ve kükürt hem Doğu'da hem de Batı'da eşit derecede yaygın olarak kullanılmaktadır . Ve bunlara diğer birçok ortak malzemeyi eklersek , her iki simya okulunun da bunlara üçlü bir anlam atfettiği görülecektir . Ve yalnızca üçüncü (veya son) anlamı Avrupalı simyacılar kendileri çözemezler .

5.                   Her iki ülkenin simyacıları, değerli metallerin orijinal, temel hallerine geri döndüğü bir dönüşüm döngüsü doktrinini de kabul ediyor .

6.                                   Her iki simya okulu da astroloji ve büyü ile yakından ilişkilidir .

7.                   Ve son olarak, her ikisi de abartılı ifadeler kullanıyor , bu gerçek The Study of Alchemy in China'nın yazarı tarafından da fark edildi . Rahip Martin, Avrupalı simyacıların dilinin diğer tüm Batı bilimlerinin dilinden oldukça farklı olduğunu , ancak aynı zamanda Doğu halklarının metaforik jargonunu tam olarak taklit ettiğini buluyor ve bu, Avrupa simyasının köklerinin çok uzaklarda aranması gerektiğini kanıtlıyor. Doğu.

^19.                            Rev. W.A.P. Martin tarafından "Çin'de Simya Çalışması " . Ekim 1868'de Oryantalist Cemiyet'in New Haven'daki (Connecticut, ABD) toplantısından önce teslim edilen bildiri .

Simyanın sihir ve astroloji ile yakından ilişkili olduğu iddiamıza kimsenin itiraz etmesi pek olası değildir . kelime büyüsü - eski Pers kökenli ve anlamı - bilgi . Bu bilgi , o günlerde var olan hem fiziksel hem de metafizik tüm bilimleri içeriyordu . Keldani toplumunun rahipliği ve eğitimli sınıfları , Büyücülük ve Gnostisizm'in ortaya çıktığı büyü üzerine çalıştılar . İbrahim'e "Keldani" denmiyor muydu ? Ve patrikten bahseden dindar bir Yahudi olan Joseph , diğer şeylerin yanı sıra , onun Mısır'da yıldız bilimi de dahil olmak üzere matematik (veya ezoterik bilim) okuduğunu iddia etti : sihir taraftarı , zorunlu olarak, aynı zamanda bir astrologdu .

Çağ simyasını Tufan öncesi zamanların simyasıyla karıştırmak büyük bir hata olur . Artık yaygın olarak inanıldığı gibi , simya üç ana faktör içerir : metalleri dönüştürmek için kullanılan felsefe taşı ; alkahest veya evrensel çözücü; ve insan ömrünü sonsuza kadar uzatma özelliğine sahip olan iksir özgeçmiş . Ancak ne gerçek filozoflar ne de İnisiyeler son ikisiyle ilgilenmediler . Simyanın üç bileşeni , Teslis gibi bir ve bölünmez , sırf bilim insan egoizminin etkisi altına girdiği için üç ayrı faktöre dönüşmüştür . Açgözlü ve hırslı rahip kastı, manevi ve mutlak Birliği üç kişiliğe bölerek antropomorfize ettiyse , o zaman sahte mistikler sınıfı ilahi Gücü evrensel kriyashakti'den ayırdı ve onu üç bağımsız faktöre ayırdı . Giambattista della Porta , Magia naturalis adlı eserinde açıkça şöyle der:

... Sana söz veriyorum , ne altın dağlar, ne felsefe taşı ... ne de onu içen herkesi ölümsüz yapan o altın iksir ... Bütün bunlar sadece rüya , çünkü dünya kararsızsa ve tabi ise

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zeka" makale koleksiyonu değişir, ardından yarattığı her şey zorunlu olarak yok edilmelidir .

Büyük Arap simyacısı Geber daha da açık sözlü. Onun tercümesinde alıntıladığımız şu sözleri, gelecek nesillere hitaben yazılmış bir kehaneti anımsatmaktadır :

Ey ilim oğulları , biz bir şey sakladıysak şaşırmayın , çünkü biz onu sizden gizlemedik , fakat her şeyi öyle bir dille anlattık ki, kötüler hiçbir şey anlayamaz ve ilim fasıklara geçmez . ve haksız Ama siz gerçeğin oğulları, Tanrı'nın bizim için hazırladığı tüm armağanların en güzelini arayın ve bulun. Ama siz, aldanış, inançsızlık ve küfür oğulları, bu bilgiye uzanmayın ; çünkü seni ezecek ve sana hor görme ve talihsizlik getirecek .

diğer yazarların bu konuda söyleyeceklerine bakalım . Simyanın tamamen metafizik bir felsefe olduğuna ve hiçbir şekilde bir fizik bilimi olmadığına karar vererek (ki bu doğru değil), adi metallerin altına olağanüstü dönüşümünün , bir kişinin dönüşümü , kalıtsal ahlaksızlıklardan kurtuluşu için sadece bir metafor olduğunu ilan ediyorlar . ve onu ilahi bir Varlığa dönüşeceği böylesine yüksek bir ruhsal yeniden doğuş seviyesine çıkarmak için tasarlanmış zayıflıklar .

, aşkın simyanın bir sentezi ve ana hedefi olmalıdır , ancak bu sentez bile bu bilimin kendisine koyduğu tüm hedefleri kapsamaz . İskender'e "filozofun taşı hiç de taş değildir, çünkü o her insanda, her yerde ve her zaman vardır ve tüm filozofların nihai hedefi olarak adlandırılır " diyen Aristoteles , ilk varsayımında yanılmış , ancak diğer her şeyde haklıydı. Fiziksel alemde , Alkahest'in sırrı Felsefe Taşı adı verilen bir maddenin yaratılmasında yatmaktadır , ancak aşağılık altınla ilgilenmeyenler için Alkahest , Profesör Wilder'ın bildirdiğine göre , "yalnızca

daha kaba bir doğanın tüm doğasını ve dolayısıyla daha az yüceltilmiş ilkeleri ortadan kaldıran algeist veya ilahi ruh ... " Böylece , elixir vitae - bu sadece Godwin'in tanımına göre " bir insanı gençleştirme ve ömrünü sonsuza kadar uzatma özelliğine sahip evrensel bir ilaç " olan canlı sudur .

Yaklaşık kırk yıl önce Dr. Hermann Kopp Almanya'da "Kimya Tarihi" ni yayınladı . Simyadan bahsetmişken , haklı olarak onu modern kimyanın öncüsü olarak adlandıran bu Alman doktor , anlamı her Pisagorcu ve her Platoncu tarafından hemen anlaşılacak olan garip ama çok önemli bir cümleden alıntı yapıyor . " Eğer dünya kelimesinden mikro kozmosu (yani insanı) anlarsanız , o zaman simyacıların yazılarını deşifre etmek kolaydır " der .

ve Irenaeus Philaletes^[59] beyan eder ki:

Filozof taşı tüm engin evreni (veya makrokozmosu) kişileştirir ve bu engin sistemin tüm erdemlerini bir araya toplanmış ve küçük bir sistemde kapatmıştır . İkincisi, evrenle uyum içinde olanı çeken manyetik bir güce sahiptir . İlahi iyilik tüm yaratılışta mevcuttur , ancak minyatür yığınlarda ( insan gibi) yoğunlaşabilir .

Alipili'nin tercüme eserlerinden birinde söylediklerini tekrar dinleyin :

Mikro kozmos bilgisine hakim olanlar için makro kozmik bilgiye katılmak zor değil . Bu, her insanın kendini bilmesi gerektiğini açıkça ilan eden çalışkan Mısırlı Doğa kaşifleri tarafından yorulmadan tekrarlandı . Bu sözler aptal müritleri tarafından ahlaki bir talimat olarak alındı ve cehaletlerinden dolayı onları tapınaklarına bir slogan olarak yazdılar . Ama ben sana her kimsen , ey susamış , tabiatın en derinlerine inmeni söylüyorum: Aradığını kendinde bulamazsan , dışarıda asla bulamazsın . Kendi evinizin güzelliğini göremiyorsanız , neden başka evlerde arıyorsunuz ? Dünyanın tüm Küresi, Tanrı tarafından kendi suretinde yaratılan küçük bir İnsanda olduğu kadar çok büyük sır ve erdem içermez . Ve tabiatın talebeleri arasında birinci olmaya çalışan kimse, çalışmak için kendisinden daha iyi bir konu bulamaz .

Ve Mısırlıların örneğini izleyeceğim ve tüm kalbimle, kişisel olarak deneyimlediğim ve bu nedenle doğrulanmış deneyimime güvenerek , eski Mısır'ı komşuma yüksek sesle ve güvenle tekrarlayacağım. kelimeler: Ey İnsan, kendini bil; Çünkü hazinelerin en kıymetlisi sende saklıdır ...

İngiliz simyacı ve Hermetik filozof Irenaeus Philalethes the Cosmopolitan, felsefenin maruz kaldığı zulmü ima ederek 1669'da şöyle yazmıştı:

... pek çok ( Sanata yabancı) insan , eğer ona sahip olsalardı , kesinlikle şunu şunu yapacaklarına inanıyor ; biz de aynı şekilde düşünürdük ama başımıza gelen musibetler nedeniyle daha tedbirli davrandığımız için artık daha gizli hareket etmeyi tercih ediyoruz...

Evet, simyacılar bu şekilde davranacak kadar akıllıydılar. Zira dinî konulardaki en ufak bir görüş ayrılığından dolayı kadın ve erkeklerin sapkınlıkla itham edildiği bir devirde zulmedilmiş, lanetlenmiş ve bilim ilan edilmişti .

E.P. Blavatsky. Profesör A. Wilder'ın dediği gibi, "Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Lotus" büyücülük makalelerinin toplanması oldukça doğaldı :

... genel kabul görmüş fikirlerden farklı fikirler ileri süren insanlar, kana susamış düşmanları tarafından tanınmadan birbirleriyle iletişim kurabilecekleri kendi sembol dillerini ve şifrelerini icat ettiler.

Yazar ayrıca bize , üvey annesine ağzına bakmasını emreden Krishna'nın Hindu meselini hatırlatıyor . Böylece yaptı ve onda tüm evreni gördü . Bu alegori , mikro kozmosun makro kozmosun tam bir yansıması , onun fotoğrafik kopyası ( bunu anlayanlar için ) olduğu şeklindeki Kabalistik öğretiyle tam olarak uyumludur . Bu yüzden Cornelius Agrippa ²¹ - belki de tüm simyacıların en ünlüsü - diyor ki:

Tanrı tek bir şey yarattı : hem yeryüzünde hem de gökte harika olan her şey için bir kap ; bu şey aynı anda bir hayvan, bir bitki ve bir mineraldir; o her yerde, çok az kişi tarafından biliniyor ve kimse onun gerçek adını bilmiyor , çünkü sayılarda, sembollerde ve bilmecelerde gizli , bunlar olmadan ne simya ne de doğal büyü en yüksek amacına ulaşamaz .

's Handbook'tan ( Alchemist's Encheiridion , 1672) aşağıdaki pasajı okursak , bu işaretin anlamı daha da netleşecektir :

Bu konuşmamda size şunu söyleyeceğim: Filozoflar taşı - bu zenginlik ve merhamet taşı, hastalıktan kurtaran ve tüm sırları içinde barındıran , doğal haliyle üçlü bir şekilde giyinmiştir. giydirmek. Bu ilahi bir sır ve tanrıların bir armağanıdır ve dünyada bundan daha yüce bir şey yoktur. Bu nedenle , söylediğim şeye, yani onun üçlü bir eyleme, yani beden, ruh ve ruha sahip olduğuna çok dikkat edin .

²¹                             * Agrippa von Nettesheim Henry Cornelius (1486-1535) - Alman astrolog, doktor ve filozof.

Başka bir deyişle, bu taş sırlar barındırıyor : metallerin dönüştürülmesi , uzun ömür ve bilinçli ölümsüzlük iksiri .

Son sır, eski filozofların çözmeye çalıştıkları tek sırdı , modern takma burunlu daha önemsiz aydınları , ilk ikisini çözmeye çalışmakla kendilerini tüketme hakkıyla baş başa bıraktı . Bu, Musa'nın uzak yerlerde aranmaması gerektiğini söylediği Söz veya "Ağızlara Bilinmeyen Ad"dır, çünkü " bu söz sana çok yakın ; ağzınızda ve kalbinizdedir” [ Tesniye. , XXX, 14].

İngiliz simyacı Philalethes de aynı şeyi söylüyor, ancak farklı kelimelerle:

... Dünyada , kompozisyonlarımız garip bir şekilde keskinleştirilmiş bir bıçağa benziyor: bazı insanlar onun yardımıyla lezzetli lezzetleri kesmeyi başarırken , diğerleri sadece parmaklarını kesiyor. Ama bu bizim suçumuz değil , çünkü bu işe girişen herkesi, doğada var olan en yüksek felsefeyi hedeflediği konusunda ciddi bir şekilde uyarıyoruz ; ve İngilizce yazsak da , yazdıklarımız birçokları için eski Yunanlıların dili kadar anlaşılmaz ; _ _ _ _ _ _ _ _ Doğası gereği aptal olanların , Doğa'nın tabloları olan kitaplarımızı okurken birdenbire bilge hale geldiklerini hayal etmek mümkün mü ?

okuyucularına benzer bir uyarıda bulunur :

Gerçeği seven birkaç yazara dönsün , ama yalnızca en saygın ve gerçeğe en hakim olana ; ve anlaşılması çok kolay olan şeylerden şüphe duymasına izin verin , özellikle de mistik isimler ve gizli eylemlerse, çünkü gerçek bir belirsizlik perdesinin arkasında gizlidir ve filozoflar doğrudan konuştuklarında ve en yakınlarına geldiklerinde en karmaşık şekilde yazarlar. Gerçek şu ki, üzerine en çok sisi koydukları zaman .

incilerini domuzların önüne atmamaları tavsiye edildiğinde bile gerçek halka açıklanamadı ve kesinlikle şimdi değil.

alıntıladığımız tüm parçalar , bize öyle geliyor ki, kendimiz hakkında konuştuğumuz her şeyi doğruluyor. Tüm dünyada ve özellikle Avrupa'da ( Batılı öğrencilerin pratik olarak erişemeyeceği okullar hariç ) , okült bilimler (ve hepsinden önemlisi simya üzerine) hakkında açık ve net bir şekilde yazılmış tek bir çalışma yoktur. anlaşılır bir dil ya da fizik bilimleri ile aynı şekilde izleyebileceği genel kamu sistem ya da yöntemi sunacaktı . Ve bir inisiyeden veya Adept'ten - eski veya modern, ancak her zaman bildiği her şeyi bir kerede ifşa etme hakkından mahrum bırakılan herhangi bir inceleme , zorunlu olarak konunun bir veya başka bir tarafını vurgulamakla sınırlandırılır; onu bilmeye layık olanlara , aynı zamanda gerçeği bilmeye layık olmayanlara ifşa etmeden , çünkü onu kötüye kullanabilirler . Bu nedenle , Doğu okulu öğrencilerinin eserlerinde var olan muğlaklık ve kafa karışıklığından şikayet eden biri, onları Orta Çağ yazılarıyla veya göründüğü gibi yazılmış modern yazılarla karşılaştırmaya başlarsa , daha anlaşılır bir dille bunun ancak iki açıklaması olabilir : ya halkı kandırıyor , kendini kandırıyor; veya modern şarlatanlığı teşvik ediyor, bunu yaparken halkı aldattığını çok iyi biliyor . Oldukça açık ve metodik olarak yazılmış birçok yarı modern eser bulabilirsiniz , ancak bunlar yalnızca kendi amaçlarını ortaya koyarlar. yazarlarının fikirleri , bu da onların yalnızca gerçek okült bilim hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmeyenler için değerli olduğu anlamına gelir . Eliphas'ın yetkisinin üstüne koyuyoruz

Levi ²² , kabul edilmelidir ki , görünüşe göre 1889'daki tüm büyük Avrupalı sihirbazlarımızın toplamından daha fazlasını biliyordu . Ama Rahip Louis Constant'ın yarım düzine kitabını okuduktan , yeniden okuduktan ve ezberledikten sonra bile , okült bilimin pratik ustalığında ve hatta kabalistlerin teorilerini anlamada ne kadar ilerledik ? Üslubu şiirsel ve keyifli. Paradoksları ve yazılarındaki hemen hemen her cümle bir paradokstur, kendine özgü bir Fransız tadı vardır. Ama baştan sona her şeyi ezbere tekrarlayabilmemiz için onları öğrensek bile, lütfen söyleyin , bu bize ne öğretecek ? Kesinlikle hiçbir şey, belki Fransızca dışında . Zamanımızın bu büyük büyücüsünün birkaç öğrencisini tanıyoruz - İngilizce, Fransızca ve Almanca . Bütün bunlar olağanüstü zekaya ve demir iradeye sahip insanlar ve birçoğu bütün yıllarını öğretmeye adadı. Hatta öğrencilerinden biri , zorla ayrılması durumunda gönderilen her mektup için yüz franka ek olarak , on yıldan fazla bir süredir ödediği bir yıllık maaş bile verdi . Ve sonuç olarak, on yıl sonra, bu adam büyüyü ve Kabala'yı Chela'dan çok daha kötü anladı . aynı on yıllık deneyime sahip Hintli bir astrolog . Adyar Kütüphanesi'nde toplanan , sihir üzerine mektuplarının Fransızca yazılmış ve İngilizceye çevrilmiş birkaç el yazısıyla yazılmış ciltleridir ; ve içeriğini bilerek , Eliphas Levi hayranlarını Fransız büyücünün öğretilerini izleyerek teoride de olsa okültist olmuş en az bir kişiyi bize göstermeye davet ediyoruz . Sırlarını gerçekten İnisiye'den aldıysa , bu neden böyle ? Evet, sadece başkalarını başlatma hakkına asla sahip olmadığı için . Kimler

²²                             * Levi Elifas - bu bilgili Kabalistin gerçek adı Abbé Alphonse Louis Constant'dı. Eliphas Levi Zahed, felsefi büyü üzerine birkaç çalışmanın yazarıydı .

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , en azından okült hakkında bir şeyler biliyor, bununla ne söylemek istediğimizi anlayacaklar ve sadece biliyormuş gibi yapanlar bize itiraz edecek ve hatta belki de, Bu acı gerçekleri açık bir şekilde ifade ettiğimiz için bizden daha fazla nefret edin .

Okült bilimler (ya da daha doğrusu, içinde açıklandıkları gizli dili yorumlayabilen tek gerçek anahtar ) ifşa edilemez. Oedipus varoluşunun bilmecesini çözdüğü anda ölen Sfenks gibi , okült bilimler de yalnızca inisiyeler tarafından bilindiği sürece öyle kalır . Yine alınamaz veya satılamazlar . Bir Gül Haçlı " olmuştur , yapılmamıştır" , Hermetik filozofların kadim bir atasözü der ve okültistler buna şunu ekleyebilirler : "Tanrıların bilimi güçlükle öğrenilir: Fethedilmelidir , kendisi ellere teslim edilmemiştir. ." Elçilerin İşleri kitabının yazarının, Simon Magus'a şu yanıtı Petrus'un ağzına koyduğunda aktarmaya çalıştığı düşünce buydu : " Paranın seninle birlikte yok olmasına izin ver , çünkü Tanrı'nın armağanını para karşılığında almayı düşündün ." ” [ Elçilerin İşleri. , VIII, 20]. Okült bilgi, ne zenginleşmek için ne de başka herhangi bir bencil amaç için kullanılamaz , ki buna kişinin kendi kendini beğenmişliğinin tatmini de dahildir .

Daha da fazlasını söyleyebiliriz: altının bütün bir ulusun kurtuluşu için gerekli olduğu nadir durumlar dışında , tek amacı zenginleştirmek olan metalleri dönüştürme eylemi kara büyüdür. Bu nedenle, sihrin, okült ve simyanın sırları , altın buzağıya tapan ve her geçen gün daha şevkle tapan ırkımız var olduğu sürece ifşa edilemez .

Öyleyse , aslında bir ve aynı bilim olan bu iki bilimden birine veya diğerine inisiyasyonun anahtarını vaat eden çalışmaların ne değeri olabilir?

Paracelsus ve Roger Bacon gibi İnisiye Adeptleri çok iyi anlıyoruz . Birincisi modern kimyanın, ikincisi ise fiziğin en büyük öncülerinden biriydi . Roger Bacon, Treatise on the Remarkable Powers of Art and Nature adlı eserinde bunu inandırıcı bir şekilde kanıtlıyor . Onda günümüzün tüm bilimlerinin öncüsü olarak görüyoruz . İçinde Bacon top barutundan bahsediyor ve buharın itici güç olarak kullanılacağını tahmin ediyor. Bir hidrolik pres, bir dalgıç çanı ve bir kaleydoskop tarif ediyor . Modern bir balonun prototipini tanımanın kolay olduğu bu mekanik cihazın içinde oturan bir kişinin , yapay harekete geçmek için mekanizmayı açması yeterli olacak şekilde tasarlanmış bir uçan makinenin icadını tahmin ediyor . bir kuşun uçuşunu taklit ederek anında havada çırpmaya başlayacak kanatlar ... Ayrıca simyacı arkadaşlarını gizli bir şifre kullanma suçlamalarına karşı savunur .

Bilgeler , Sırlarını kalabalıktan sakladılar , çünkü kalabalık, Bilgeliğin Sırlarını her zaman alaya aldı ve kınadı ve bu yüce meseleleri gerektiği gibi kullanamayacak kadar cahildi . Ve eğer şans herhangi bir önemli sırrın bilgisini eline verirse , kalabalık onu çarpıtır ve saptırır , bu da bireylerde ve tüm topluluklarda büyük endişeye neden olur . Sırlarını kağıda emanet eden kişi , aynı zamanda onları kaba insanlardan saklamaya çalışmadığı , ancak daha zeki olanları onları anlamak için çok çalışmaya ve çok terletmeye zorlamadıkça, tedbirsizce hareket eder . İlki dünyanın en başında yelken açan , bilgeliğin en önemli parçalarını çeşitli şekillerde saklayan ve onları çoğunluğun düşünme yeteneklerine erişilemez kılmaya çalışan bu çim yolda bütün bir bilge filosu hareket ediyor . Bazıları, resimler ve şiirler yardımıyla birçok sırrı aktarabildi. Diğerleri bunu şifreli kelimeler ve benzetmeler kullanarak yaptı ... Ve yine diğerleri sırlarını özel bir yazı türüyle maskelediler - örneğin, yalnızca ünsüzler yazmak, ünlüleri atlamak, böylece hiç kimse onları okumasın , yazılan kelimelerin anlamını bilmeden . bu şekilde [hermetik jargon ].. .

Yahudiler, Keldaniler, Suriyeliler, Araplar ve hatta Yunanlılar arasında özel bir tür gizli yazı vardı ve eski zamanlarda , özellikle aynı Yahudiler tarafından nispeten yaygın olarak kullanılıyordu .

Bu, Eski Ahit'in İbranice el yazmaları - Musa'nın kitapları veya Masoretik noktaların tanıtılması nedeniyle on kat daha fantastik hale gelen Pentateuch ile kanıtlanmaktadır . Ama eğer Kutsal Kitap, Masor ve Kilise Babaları sayesinde , gerçekten söylemesi gerekenler dışında , ondan istenen her şeyi söylüyorsa , o zaman aynı kader Kabalistik kitapların ve simya kitaplarının başına geldi . Ve her ikisinin de anahtarı yüzyıllar önce Avrupa'da kaybolduğu için , Kabala ( Mirville Marquis'in iyi Kabalası , eski haham Chevalier Drach tarafından önerilen , dindar ve dindar bir Katolik Yahudi bilim adamı) şimdi hem Yeni ve Eski Ahit. Zohar, çoğunlukla Latin Kilisesi'nin Katolik dogmalarıyla ilişkilendirilen modern kehanetlerin bir kitabıdır ve aynı zamanda Müjde'de ( İncil'de olduğu gibi ) bunu da kabul ederlerse muhtemelen adil kabul edilebilecek olan İncil'in temel taşıdır . her isim semboliktir ve her hikaye alegoriktir (ve bu bakımdan Hıristiyan kanonundan önce gelen diğer tüm kutsal yazılardan farklı değildirler ).

Zaten oldukça uzun olan bu makaleyi bitirmeden önce , yukarıdakilerin hepsinin kısa bir özetini vereceğim .

Argümanlarımız ve uzun alıntılarımız okuyucularımızın büyük bir kısmı üzerinde herhangi bir etki yaratır mı bilmiyorum . Ama eminim ki söylediğimiz her şey Kabalistler ve modern "öğretmenler" üzerinde bir boğa üzerindeki kırmızı paçavra gibi bir etki yaratacaktır . Ancak, en keskin dikenlerden bile korkmayı çoktan bıraktık . Bu "öğretmenler" tüm bilimlerini Kabala'nın ölü harfine ve günümüzün ve geçmiş yüzyılın bazı (birkaç) mistikinin onun için icat ettiği fantastik yorumlara borçludur ve müzelerden ve kütüphanelerden gelen "inisiyeler" onları bunlarla süslemiştir. kendi varyasyonları ve bu nedenle onlar için elleri ve ayakları ile savaşmaya hazırlar . Bir kavga başlarsa , yabancılar önlerinde sadece alevler ve duman görecek ve en yüksek sesle bağıran kazanan olacaktır . Ve yine de - Magna est veritas et praevalebit .

1.                   Simyanın Avrupa'ya Çin'den geldiğini ve dünyevilerin eline geçtikten sonra simyanın (astroloji gibi ) ilk Mısır hanedanlarının Thoth-Hermes okullarının saf ve ilahi bilimi olmaktan çıktığını onaylıyoruz .

2.                   Ayrıca , Avrupa ve diğer Hıristiyan ülkeler tarafından yalnızca parçalar halinde bilinen Zohar'ın, Shimon ben Yochai'nin Zohar'ı olmadığı , sadece Musa de Leon'un eski yazıları ve gelenekleri temelinde on üçüncü yüzyılda derlenmiş bir derleme olduğuna da şüphe yoktur . Mosheim'a göre , bilgi aramak için özel olarak seyahat ettiği Chaldea ve Suriye'deki Hristiyan Gnostiklerden aldığı yorumları çalışmalarında sıklıkla kullanan Guadalajara'nın .

Gerçek, kadim Zohar'ın tamamı , yalnızca, inisiye hahamlara ait tamamlanmamış iki veya üç kopyası bulunan Keldani Sayılar Kitabı'nda mevcuttur . Bu hahamlardan biri Polonya'da sıkı bir inzivada yaşadı ve 1817'deki ölümünden önce Zohar'ın nüshasını yok etti ve diğeri, Filistin'in en bilge hahamı , birkaç yıl önce Yafa'dan göç etti .

3.                   Gerçek Hermetik kitaplardan yalnızca Zümrüt Tablet olarak bilinen bir parça günümüze ulaşmıştır. Bu kitaplar hakkında birkaç söz söylemeliyiz . Mısır'da , Thoth'un kitaplarına dayanan tüm yazılar, MS 3. yüzyılda Diocletian'ın emriyle yok edildi ve yakıldı . Poimandres de dahil olmak üzere ^[60]diğer tüm kitaplar , mevcut biçimleriyle, kendi yorumlarını Hermetik bilimin gerçek parçaları olarak göstermeye tenezzül etmeyen çeşitli Yunan ve hatta Latin yazarların az çok karışık ve karışık anılarından başka bir şey değildir. Ancak ikincisi kazara bir yerlerde hayatta kalsa bile , modern "öğretmenler" için ortaçağ simyacılarının kitapları kadar anlaşılmaz olacaklar . Bunu kanıtlamak için yazarların oldukça samimi itiraflarını aktardık . Ayrıca, onları öğretilerini şifrelemeye iten nedenleri de belirledik: a ) sırları , saygısızlık edilmelerine izin veremeyecek kadar kutsaldı ; bu sırlar yalnızca dar bir inisiye Adept çemberi içindi ; ayrıca onları kötülüğe çevirebilecek kişilerin eline geçmelerine de izin verilemezdi ; b ) Orta Çağ'da bu sırları bilenlerin on kat daha dikkatli olması gerekiyordu , aksi takdirde Rab'bin ve O'nun kilisesinin daha büyük ihtişamı adına diri diri kavrulma riskini aldılar .

4.                   Simyacıların gizli dilinin ve Kabala'nın sembol ve alegorilerinin gerçek anlamının anahtarı sadece Doğu'da bulunabilir. Bu anahtarı bir kez kaybeden Avrupa, onu bir daha bulamıyordu . Ve o halde, simyacıların eserlerindeki ve gerçek inisiyeler tarafından yazılan ve hala ulusal kütüphanelerimizde saklanan o birkaç incelemedeki gerçeği tanımalarına yardımcı olmak için modern Kabalistlerimize yol gösterici bir yıldız olarak ne hizmet edebilir ?

Böylece , ister Kabalist, ister "Tanrı'nın seçilmişleri", ister modern "peygamberler" olsunlar, bu yüzyılda kadim ezoterizmin ve Hikmet Dininin anahtarını kendilerine açabilecek tek kaynaktan yüz çevirerek, atıyorlar. onların tek şansı , orijinal gerçeklere katılmak ve edinilen bilgilerden en azından bir miktar fayda sağlamak .

Ne olursa olsun , Doğu ekolünün kendisinin bu ihmalden bir şey kaybetmeyeceğinden emin olunabilir .

Ayrıca, birçok Fransız Kabalistinin, Avrupalı okültistlerin erişemeyeceği sırları bilmekle ne kadar övünse de, bu okul kadınları saflarına kabul ettiği için, Şark okulunun pek ciddiye alınamayacağı görüşünü sık sık dile getirdiklerini hatırlama cüretinde bulunduk .

Buna, Amerika ^[61]Birleşik Devletleri'ndeki Mason locasının " Büyük Üstadı" Joseph N. Nutt'un anlattığı bir masalla yanıt verebiliriz .

, ister erkek ister kişileştirilmiş Rab Tanrı olsun , erkeklerin baskısı altında olmayan kadınların neler yapabileceğini gösteriyor:

Aslan, bir aslanın ağzını yırtan güçlü, atletik görünüşlü bir adamın tasvir edildiği bir heykel grubunun yanından geçerken, " Bu sahneyi bir aslan yontmuş olsaydı, içindeki karakterler yer değiştirirdi !"

Aynı şey bir kadın için de söylenebilir . İnsan hayatından sahneleri kendisinin yönetmesine izin verilseydi , rolleri tamamen farklı bir şekilde dağıtırdı . Önce bir adamı Bilgi Ağacına götürdü ve ona İyi ile Kötüyü ayırt etmeyi öğretti ve eğer yalnız bırakılırsa ve istediğini yapmasına izin verilirse , onu Hayat Ağacına götürür ve ölümsüz olmasına yardım eder .

Makale ilk olarak La Revue Theosophique'de yayınlandı , Paris, cilt. II, No. 8, 9, 10, Ekim, Kasım, Aralık 1889, s. 49-57, 97-103, 145-149; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 17-46. Başına. Yu.A.Khatuntsev.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"

DAHİ

Ah Dahi! Sen ilahi bir armağansın!

Sen Allah'ın tehlike ve belaların ortasında parlayan nurusun! Zayıflıklar seni yoldan çıkarır, Yeteneğin çiçek açmasına izin verilmez.

Ruhun zaafı veya bedenin zaafı, ara sıra Size galebe çalıyor,

Veya ihtiyaç (takıntılı bir misafir!) ...

Crabbe ^[62], Masallar, XI, satır 1-7

Aklın muammasıyla ilgili şimdiye kadar çözülmemiş pek çok sorun arasında en yakıcı olanlardan biri deha sorunudur. Deha nereden gelir ve nedir; var olma sebebi nedir , ve olağanüstü nadir olmasının nedeni nedir? Ve eğer varsa, o zaman neden sadece birkaçı onu anlıyor da diğerlerinin çoğu entelektüel vasatlık, hatta aptallık haline geliyor? Sadece bir materyalist, parlak erkek ve kadınların görünüşünü sadece bir tesadüf, yalnızca fiziksel nedenlerle önceden belirlenmiş kör bir talihin hediyesi olarak görebilir. Bir yazarın haklı olarak belirttiği gibi, tek bir alternatif olabilir: ya "bu türden her bireyin görünüşünü ilahi iradenin ve yaratıcı enerjinin amaçlı bir eyleminin sonucu olarak düşünmek" , böylece kişileştirilmiş bir inanca inananların görüşlerini paylaşmak. Tanrı; ya da "bu tür bireyselliğin tüm ardışıklığının sürekli bir

E.P. Blavatsky. Ebedi ve değişmez yasaya tabi belirli bir iradenin faaliyetinin " Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu .

Deha , Coleridge'in ²⁶ tanımladığı şekliyle , elbette " büyüme yeteneği"dir - en azından dışsal tezahürleri söz konusu olduğunda. Ancak bir kişinin içsel sezgisi için asıl soru farklıdır: dehanın kendisi, yani zihnin anormal yetenekleri büyür ve gelişir mi, yoksa taşıyıcısı olan fiziksel beyin bazı mistik süreçlerden mi kaynaklanır ? insan üst ruhunun en içteki ilahi doğasının algılanmasına ve tezahürüne (içten dışa doğru) daha fazla uyarlanmıştır.

Belki de eski filozoflar, insana bir tür koruyucu tanrı, deha dedikleri bir ruh bahşeden modern bilge adamlarımızdan, saf bilgelikleriyle gerçeğe çok daha yakındılar . Bu ruhun giyindiği maddenin ve hatta özünün tezahürü - sevgili okuyucu, bu iki kategorinin özdeş olmamasına dikkat edin - büyük ölçüde bu ruhun içinde yaşadığı organizmanın yapısına bağlıdır. Shakespeare'e inanılacaksa, o zaman büyük adamların dehasının bizim algıladığımız özü "burada değil" -

Bir insanın sadece küçük bir kısmını, önemsiz bir parçasını görüyorsunuz. Tüm imajım sana sunulmuş olsaydı, o kadar büyüktüm ki, o kadar büyüktüm ki, senin çatının altına sığmazdım.

Shakespeare. Henry VI kısım I, d.II , sc. 3.

Bu tam olarak ezoterik felsefenin öğrettiği şeydir. Dehanın alevi antropomorfik bir el tarafından tutuşturulmaz (tabii ki biz

²⁶ * Coleridge Samuel Taylor (1772 - 1834) - İngiliz romantizminin en önemli temsilcisi, şair ve filozof.

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus"
insan ruhunun bir olduğuna inanıyoruz ). Ruhsal Özümüzün , Egomuzun doğası , zamanın tezgahında, reenkarnasyonların
dokusuna sürekli yeni yaşamsal atkılar ^[63]örer ;
ve
çalışmaları ^[64],
onunla başlayan ve biten büyük Yaşam Döngüsü boyunca devam eder. Bazı insanların kişiliklerini
insan ırkının temsilcilerinin çoğundan çok daha fazla etkileyen bu doğadır ;
ve sonuç olarak,
"dehanın tezahürleri" dediğimiz şey, aslında,
Ego'nun
kendisini nesnel biçiminin dış düzeyinde -
maddi bir kişide, kişiliğinde, en gündelik, sıradan - tezahür ettirmeye yönelik
az çok başarılı girişimleridir. hayatının şartları.. Newton, Aeschylus veya Shakespeare'in
egosu özünde ve özünde bir salağın, bir cahilin,
bir aptalın ve hatta bir ahmağın
egosundan farklı değildir , ancak onlara ilham veren dehayı ortaya koyabilme yeteneği , fizyolojik ve maddi yapıya bağlıdır.
fiziksel bir kişinin. İnsan Egoları, birincil veya ilkel özleri ve doğaları bakımından birbirlerinden farklı değildir . Ve
bir kişiyi büyük yapan ve diğerini kaba veya sıradan yapan
şey , daha önce de belirtildiği gibi,
fiziksel kabuğun veya iletkenin özellikleri ve doğası ile
vücudun ve beynin yeteneği (veya yetersizliği) tarafından belirlenir.
gerçeğin, içsel insanın ışığını yeterince yansıtmak ve yaymak
ve bu yeteneğin gelişim derecesi
de karma tarafından belirlenir. Ya da başka bir benzetme yaparak , fiziki insanın
bir müzik aleti, Ego'nun ise onu çalan müzisyen olduğunu
söyleyebiliriz .
Bu nedenle, bir melodinin sesinin mükemmelliği büyük ölçüde birincisine
(enstrüman) bağlıdır, çünkü icracının hiçbir becerisi

E.P. Blavatsky. Beyaz Nilüfer makalelerinden oluşan Kozmik Zihin koleksiyonu , bozuk veya kötü yapılmış bir enstrümandan mükemmel bir uyum çıkarabilir . Uyum , bir söz veya eylem biçiminde, öznel (veya içsel) insan doğasının derinliklerinde doğan, söylenmemiş bir düşüncenin nesnel düzeyine aktarımın doğruluğuna bağlıdır . Fiziksel insan, başladığımız karşılaştırmayı takip edersek , ya paha biçilmez bir Stradivarius kemanı ya da ucuz, çatlak bir çamaşır tahtası ya da yine bu iki uç arasında bir şey olabilir - ona ilham veren Paganini'nin ellerinde.

Bütün eski halklar bunu biliyordu. Ancak her ulusun kendi gizemleri ve rahipleri olmasına rağmen, temsilcilerinin hiçbir şekilde büyük metafizik doktrinlere erişimi yoktu: bu gerçekler, inisiyasyonlar sırasında yalnızca birkaç kişiye açıklanırken, kitleler büyük bir dikkatle onlara kabul edildi ve saklandı. gerçeklere saygılı bir mesafede. Hermes'in kitabı, " İlahi Her Şey'den Amun, İlahi Bilgelik geldi... onu değersizlere vermeyin" diyor. Paul, bu "bilge inşaatçı" ²⁹ (I Kor ., 3, 10), Thoth-Hermes'in Korintliler'e söylediği sözleri tekrarlıyor: "Biz mükemmel [inisiyeler] arasında bilgeliği vaaz ediyoruz ... Tanrı'nın bilgeliği, gizli, gizli " (I Korintliler 2:6-7).

Evet, eskiler "kahraman kültü" nedeniyle bugüne kadar hala küfür ve fetişizmle suçlanıyorlar. Ancak modern tarihçiler bu "tarikatın" nedenlerini hiç düşündüler mi? Emin değiliz. Aksi takdirde, ibadet nesnesinin, yani onurlandırılanın, bu durumda etten ve kemikten bir insan olmadığını ve herhangi bir kişinin - belirli bir kahraman veya aziz olmadığını tahmin eden ilk kişiler olurlardı. Roma kilisesinde birçok kişi kanonlaşıyor

²⁹ Tamamen teurjik, masonik ve okült bir terim. Pavlus, bunu kullanarak, başkalarını başlatma yetkisine sahip bir İnisiye olduğunu ilan eder.

yerine beden , ama zincirlenmiş ilahi bir ruh, sürgüne gönderildi hapsedilen "tanrı" kişiliklerimiz. Acemi dünyada, yetkililerin çoğunluğunun bile (Atinalı arkonlar, Kutsal Kitap çevirisinde yanlışlıkla "yetkililer" olarak anılan , resmi görevi şehri tören alayları düzenlemeye hazırlamak olan , sözde "ibadet" in gerçek anlamını bilmiyor muydu ? Gerçekten , Pavlus şunu söylerken kesinlikle haklıydı : "Biz bilgelik vaaz ediyoruz... ama bu dünyaya ait değil ... [inisiye edilmemiş] dünya bilmediğim" [ I Kor., II, 6, 8], ama gizli bilgelik gizemler. Çünkü aynı Apostolik Mektuptan da anlaşılacağı gibi , tek bir meslekten olmayan kimse İnisiyelerin dilini ve sırlarını bilmiyor . (kutsal olmayan), tapınağın dışında kalan bir "archon" veya hükümdar bile değil (pro fanes) kutsal Gizemlerin, hiç kimse "insan ruhu [Ego] dışında, içinde oturan " (I Kor. II, 11).

Korintlilere Birinci Mektubun II . ve III . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Diğer olağandışı şeylerin yanı sıra, biri aynı gizemli kahramanlar kültü olan eski paganizmin şimdiye kadar açıklanamayan birçok ritüelinin anahtarını alabilir . Ve dünya ayrıca, bu tür karakterlerden birine saygı duyan antik bir şehrin sokaklarının neden günün kahramanının geçmek zorunda kaldığı güllerle kaplı olduğunu bize yalnızca okült felsefenin açıklayabileceğine ikna olacaktır; neden onuruna kutlamalar yapılan kişinin önünde eğilmeye çağrıldığını ; ve neden rahipler ve şairler , kahramanın ölümünden sonra adını insanların hafızasında yaşatmak için birbirleriyle yarıştılar .

, "bir savaşçı ya da ozan, büyük bir sanatçı, bir sanatçı, bir devlet adamı ya da bir bilim adamı olsun, erdemle birleştiğinde dehanın her tezahüründe, başların üzerinde süzülen sıradan insanların, ilahi bir sürgünün inkar edilemez varlığı, ey etten adam, onun için gardiyan olduğun ilahi Ego !" Bu nedenle, tanrılaştırma dediğimiz şey , içinde yaşadığı insan çadırının ölü duvarlarına değil, içimizdeki ölümsüz Tanrı'ya atıfta bulunur. Ve somutlaştırılmış devletin yarattığı son derece elverişsiz koşullara rağmen, yine de kendini göstermeyi başaran ilahi mahkumun çabalarının evrensel zımni kabulü nedeniyle izin verildi.

Okültizm, bu nedenle, yukarıda bahsedilen felsefi aksiyomu bize sunarak yeni bir şey icat etmez. Bu genelleştirilmiş metafizik gerçekçilik üzerine düşünerek, onu yalnızca belirli ayrıntıları açıklığa kavuşturarak rafine eder. Örneğin, toplu olarak dahi olarak adlandırılan çeşitli yaratıcı güçlere sahip bir insandaki varlığın, kör şansla veya atalardan miras alınan doğuştan gelen yeteneklerle değil (atavizm denilen şey genellikle bu yetenekleri geliştirmesine rağmen), önceki deneyimle belirlendiğini öğretir. önceki bir yaşamda (ya da yaşamlarda) Ego tarafından birikmiştir . Çünkü Ego, özü ve doğası gereği her şeye kadir olmasına rağmen, yine de yalnızca kişilikler aracılığıyla kazanılabilecek bir deneyime ihtiyaç duyar: Bu deneyim, Ego'ya dünyevi şeyleri nesnel bir düzeyde yönlendirmeyi öğretmek için tasarlanmıştır, böylece onunla paylaşabilir. kendi kişiliği, soyut her şeyi bilmesinin meyveleridir. Önemli sayıda geçmiş enkarnasyonlar üzerinde belirli yeteneklerin sürekli olarak geliştirilmesi, bizim

E.P. Blavatsky. " Beyaz Lotus" felsefesinin " Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , sonunda yaşamlardan birinde şu veya bu alanda dehanın çiçeklenmesi şeklinde kendini göstermelidir .

Bu nedenle , büyük bir dahi, eğer gerçek ve doğalsa ve basitçe insan zekamızın anormal bir gelişiminin sonucu değilse , kimseyi kopyalayamaz ve asla taklit etmeye tenezzül etmez , her zaman orijinal, nevi şahsına münhasır olmalıdır. yaratıcı dürtülerinde ve pratik uygulamalarında . Nilgiri dağlarının en yüksek yaylalarının çıplak kayalarındaki herhangi bir çatlaktan veya yarıktan yüzeye çıkmaya hazır dev Hint zambakları gibi , onlar dışında yalnızca bulutların tırmanabileceği , gerçek bir dehanın tek bir şeye ihtiyacı vardır - bu dünyaya gelme fırsatı ve varlığı fark edilmeyeceği için en kurak toprakta bile herkesin gözü önünde çiçek açabilecektir. İyi bilinen bir sözü başka kelimelerle ifade edecek olursak, bir cinayet gibi doğuştan bir dahinin er ya da geç ortaya çıkacağını söyleyebiliriz; ve ne kadar uzun süre gizlenir ve bastırılırsa, sonunda ışık akışı o kadar güçlü olacaktır. Öte yandan, çoğu zaman gerçek deha ile karıştırılan yapay deha, aslında yalnızca uzun çalışma ve eğitimin sonucudur ve tapınağın kapılarının dışında yanan bir lambanın alevinden başka bir şey olamaz: aydınlatabilir. tapınağa giden yol, keyfi olarak parlak bir ışık, ancak aynı zamanda tapınağın iç odaları umutsuz bir karanlığa dalmış kalacaktır. Ve doğadaki herhangi bir yetenek veya kalite ikili bir karaktere sahip olduğundan, yani taban tabana zıt iki amaca hizmet edebileceğinden - kötü ya da iyi, o zaman yapay deha kaçınılmaz olarak kendini ele verecektir. Algılama ve hafızada saklama (not - sonlu ve sınırlı hafıza) sayesinde birikmiş dünyevi duyumların kaosundan doğmuş, mahkumdur.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , vücudunuzun kölesi olarak kalacak ve bu vücut, güvenilmezliği ve maddenin doğal düzensizlik eğilimi nedeniyle , kaçınılmaz olarak sözde en büyüğünü bile çekecektir . dahiler , kaos , toprak veya kötülük olan orijinal unsuruna geri döner .

Ego'nun ışığından doğan gerçek ve yapay deha arasında , diğeri dünyevi veya tamamen insan zekasının ve hayvan ruhunun iradesinin ışığından doğar. , yalnızca sürekli ileriye doğru çabalayan ve asla, maddenin derinliklerinde olsa bile, yol gösterici yıldızı - İlahi Ruh ve zihin ya da Buddhi dediğimiz şeyi - gözden kaçırmayan birinin üstesinden gelebileceği devasa bir uçurum yatıyor. Manas. İkincisi, öncekinden farklı olarak herhangi bir iyileştirme gerektirmez. Ve dehanın meşalesi olduğunu iddia eden şairin sözleri -

Saatte bir pişirmezseniz, kaybolur veya boşuna yanar ,

- bu nedenle, yalnızca kültür ve tamamen entelektüel içgörü yoluyla ortaya çıkan yapay deha ile ilgili olarak geçerlidir. Bu, Bilgeliğin Oğulları olan Manasaputras'ın doğrudan ışığı değildir , çünkü gerçek dehanın alevi bizim yüksek doğamızda veya Ego'muzda alevlenir ve bu nedenle söndürülemez. Bu nedenle son derece nadirdir. Lavater'in hesaplamalarına ^[65]göre , "dahilerin yüzdesi (

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Akıl" makalelerinin koleksiyonu bir bütün olarak) toplam insan kütlesinde milyonda birdir ve zorbalık ve gösterişçilikle karakterize olmayan ve zayıfları tarafsız bir şekilde yargılayan dahilerin yüzdesi , üstler - anlayışla ve eşitler - adaletle ve on milyonda birden fazla değil "İlginç bir düşünce, insan doğası için pek pohpohlayıcı olmasa da, tabii ki "dahi" kelimesiyle Lavater anlamına geliyorsa sadece kendini geliştirmeyle elde edilen en yüksek insan zekası seviyesi, yani "saatlik pişirilen" ve bahsettiğimiz dahiler değil. Üstelik, dehanın ilk versiyonu neredeyse her zaman neşe açısından aşırı uçlarla ilişkilendirilir. ya da dünyevi aklın bu parlak ama yapay ışığının kaynağı olan kişi için acı çekmek, Antik çağın iyi ve kötü cinleri gibi (aynı dehalarla hiçbir şekilde tesadüfen uyumlu değildir) , bu tür deha çaresiz sahibini ele geçirir. ^[66]öğretim elleriyle ve onu bugün - şöhretin, zenginliğin ve başarının doruklarına ve yarın - umutsuzluk, utanç ve çoğu zaman suçun uçurumuna çekiyor.

Bu büyük fizyonomiste göre, birinci tür deha dünyamızda ikincisinden çok daha yaygındır, çünkü okültizmin bize öğrettiği gibi, son derece gelişmiş fiziksel duyuları ve tattvaları olan kişilikler, güce itaat ederek alçalmak çok daha kolaydır. yerçekiminin, en yüksek üçlüye uçmaktansa, aşağıdaki dört ilkeye ; ve bu nedenle, modern felsefe, dehanın alt kabıyla ilgili oldukça fazla deneyim kazanmış olmasına rağmen, onun daha yüksek, ruhsal biçimi - "on milyonda bir" hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmiyor. Ve bu nedenle hiçbir şey yok

  birincisini ikinciyle karıştırdığı için şaşırtıcıdır , en yetenekli modern yazarlar bile gerçek dehayı tanımlayamazlar . Sonuç olarak, okültiste paradoksal görünen pek çok şeyi sürekli olarak duyuyor ve okuyoruz .

"Dahi Yetiştirme Gerektirir "

-                     biri konuşur; "Deha kibirli ve küstahtır"

-                     başka ilan eder; ve üçüncüsü, ilahi ışığı yalnızca kendi entelektüel sınırlamalarının Procrustean yatağında sakat bırakmak için tanımlamayı taahhüt eder. Bu sonuncusu bize dahilerin bariz eksantrikliğini anlatır ve çoğu durumda onu "kolayca heyecanlanan bir karakter" ile ilişkilendirerek, bir dahiyi "her türden tutkunun kurbanı, kural olarak ayırt edilmeyen bir kişi" olarak adlandıracak kadar ileri gider. rafine tat"! (Lord Kames.) Bu tür düşünürlerle tartışmanın veya onları, tıpkı güneşin açık alandaki bir ateşin alevlerini gölgede bırakması gibi, gerçek bir büyük dehanın insan zekasının en parlak ışınlarını bile gölgede bıraktığına ikna etmenin bir anlamı yok. eksantrik, her zaman kendine özgü kalmasına rağmen, ve gerçek dehaya sahip bir adamın fiziksel, hayvani tutkularına asla boyun eğmeyeceğini. Ortalama bir okültistin bakış açısından, yalnızca Buda veya İsa gibi büyük özgeciler ve hatta onların en yakın taklitçilerinden birkaçı, tarihsel döngümüzün tamamen gelişmiş dahileri olarak adlandırılabilir .

Bu nedenle, gerçek bir dahinin bu gelenek, ikiyüzlülük ve oportünizm çağında hak ettiği takdiri kazanma şansı çok azdır. Dünya medeniyetini geliştirdikçe daha bencilleşiyor ve kulluklarının şanı için gerçek peygamberleri ve dahileri taşlıyor.

E.P. Blavatsky. Gölgelerin "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması . Ve yalnızca milyonlarca sıradan insandan oluşan devasa, heyecanlı kitleler - bu büyük ve sonsuza kadar atan insan kalbi - insanlığa ilahi sevgi ve acı çeken bir kişiye tanrısal şefkatle dolu gerçek bir "büyük ruhu" sezgisel olarak tanıyabilir. Sonuç olarak, bir dehayı yalnızca halk tanıyabilir ve bu tanınma olmadan bu unvan kimseye verilemez. Kilisede veya devlette dahiler aramak faydasızdır, ki bu kendi tanınmalarından da açıktır. Görünüşe göre uzun zamandır, en azından 13. yüzyıldan beri, "Melek Doktor" ^{32 af ve müsamaha satarak elde} ettiği milyonlarla övünen Papa IV ^. Aquinas'a, kilisenin "Ne altınım ne de gümüşüm var !" dediği çağın " Gerçekten öyle, - ardından gelen cevap, - ama kilisenin felçliye "Kalk ve yürü!" diyebildiği çağ, da geçmiştir.

Ve o zamandan beri (ve aslında çok daha eski zamanlardan beri) günümüze kadar, kilise ve devlet sürekli olarak, her saat ideal Öğretmenlerini çarmıha germektedir. Tüm Hıristiyan devletler, Dağdaki Vaaz'da belirtilen emirlere dayanarak yasalarından ve geleneklerinden açıkça kurtulurlar ve Hıristiyan Kilisesi, umutsuzluk içinde haykırarak tüm bunları piskoposlarının ağzından onaylar ve kutsar: "Hıristiyan bir devlet olamaz. üzerine inşa edilmek

³²                             * "Melek Doktor" - Thomas Aquinas (1225-1274). Ünlü Katolik filozof ve ilahiyatçı. 1244'te Dominik rahibi oldu ve bu onun üç üniversiteden mezun olmasına ve bilim doktoru olmasına engel olmadı. Thomas Aquinas'ın felsefi ­ve teolojik sistemi, ortodoks skolastisizmin gelişiminde zirveydi ve 14. yüzyıldan itibaren Katolik felsefesinde önde gelen eğilim oldu. Thomas Aquinas, "melek doktoru", "evrensel akıl hocası" ve "skolastik prensi" unvanını aldı.

³³                             * Masum IV (c. 1195-1254; dünyevi adı Sinibaldo Fieschi) - 1243'ten beri Papa; papalık otoritesinin kraliyet ve hatta imparatorluk üzerindeki üstünlüğünü savundu. Teutonic Order'ı destekledi.

Hıristiyan ilkeleri!" Ve bu, uygar ülkelerde Mesih benzeri (veya "Buda benzeri") bir yaşamın mümkün olmadığı anlamına gelir .

Bu nedenle , "gerçek dehanın kendi kendine var olan ve sınırsız akılla eşanlamlı olduğu " , insan zihni tarafından az çok güvenilir bir şekilde yansıtılan okültistin, "dahi " teriminin modern tanımları arasında bulması pek olası değildir . nispeten doğru olduğunu iddia eden en az biri . Buna karşılık, Teosofi'nin sunduğu ezoterik yorum kesinlikle alaydan başka bir şeye neden olmayacaktır . İçinde "ruh" bulunan her insanın bir deha (kendi) taşıyıcısı olduğu iddiası , bir mümin için bile son derece saçma görünecek ve materyalistler bunu "ilkel bir hurafe" olarak eleştireceklerdir .

İnsanların görüşüne gelince - tam olarak saf sezgiselliği nedeniyle otorite iddia eden tek kişi, o zaman dikkate alınmayacaktır. Aynı uygun ve esnek "batıl inanç" etiketi, daha sonra ikinci kez, benzersiz karakterini hangi alanda göstermiş olursa olsun, tanınan her dehanın her zaman tuhaf, fantastik ve çoğu zaman tamamen gerçek dışı söylentilerle musallat olduğu gerçeğini açıklamak için kullanılacaktır. Yaşarken ve öldükten sonra olduğu gibi efsaneler. Ancak yalnızca bilgisiz ve bu nedenle cahil olarak adlandırılan halk kitleleri, tam da basitlikleri ve dolaysızlıkları nedeniyle, olağanüstü, şaşırtıcı bir insanı görünce onda sadece etten ve zihinselden dokunmuş ölümlü bir varlıktan daha fazlasının saklı olduğunu hissedebilirler. yetenekleri. Ve insanların büyük çoğunluğunda ölene kadar ifşa edilmeden kalan, dünyevi zihinleri için anlaşılmaz olan bir şeyin varlığını hissettikten sonra, eski selefleriyle aynı hürmetli huşu yaşarlar.

E.P. Blavatsky. Beyaz Lotus serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , genellikle medeni düşünceden çok daha doğru, kahramanlarını tanrılara dönüştürdü ve şunları istedi :

için dua et , gururlular için eğil

Ruhlarında gizlenen güçlerin önünde ...

Şimdi bunun adı hurafe ...

Ama batıl inanç nedir ? Kendimize açıklayamadıklarımızdan korkarız . Karanlıktaki çocuklar gibi hepimiz - hem eğitimli hem de cahil - karanlığı kendi icat ettiğimiz hayaletlerle doldurma eğilimindeyiz, ancak bunların yalnızca "hayalet" olmaları gerçeği, hiçbir şekilde "karanlığın" başka bir adı olan "hayalet" olduğunu kanıtlamaz. çünkü görünmeyen ve görünmeyen aslında boştur ve içinde bizim varlığımızdan başka bir Varlığı yoktur. Öyleyse, abartılı tasvirinde "batıl inanç", özünde, fiziksel duyularımızın ötesindeki şeylerin varlığına inanmak olan gizemli bir iblis ise, aynı zamanda, evrende çevremizdeki varoluşun alçakgönüllü bir kabulü olarak da görülebilir. hakkında hiçbir şey bilmediğimiz şeyler. Bu bağlamda, "batıl inanç", mantıksal olarak mantıksız, ancak korku ve vazgeçilmez bir hayranlık ve saygı karışımı (veya sadece korku) ile karıştırılmış sezgisel bir şaşkınlık duygusundan daha fazlasıdır. Ve bu durumda, buna boyun eğmek, belki de aşırı bilgili "bilgelerin" ardından "bu karanlıkta kesinlikle hiçbir şey olmadığını" tekrarlamaktan daha makul ve tercih edilebilir olacaktır - ve olamaz, çünkü kendileri görmezler. içindeki herhangi bir şey.

Eppur si muove ! Dumanın olduğu yerde ateş de olmalıdır; buharın olduğu yerde su da olmalıdır. Ve ifadelerimiz yalnızca tek bir ebedi aksiyomatik gerçeğe dayanmaktadır: nihil sine neden.

hak edilmemiş ıstırabın varlığı, dünyamızda ölümsüz bir ego olduğunu kanıtlar . ve reenkarnasyon. Diğer her şeye, yani teozofik sonuçların bu konuda buluştuğu iftira ve küçümsemeye gelince , cevabımız yüz yıldan daha uzun bir süre önce , kendi tarzında dahi olarak da adlandırılabilecek Fielding tarafından tahmin edildi ^[67]. "Hurafe bir insanı aptallaştırıyorsa, şüphecilik onu deli ediyor " diye yazdığı zamandan daha derin bir gerçeği asla konuşmadı .

Makale ilk olarak "Lucifer" dergisinde yayınlandı , Cilt. V, No. 27, Kasım 1889, s. 227-233; Rusça - E. Blavatsky P. Kozmik zihin. M., Küre, 2001. S. 47-60. Başına. Yu. A. Khatuntseva.

"GİZLİLİK ÇALIŞMA VE TANITMA DENEYİMİM " HAKKINDA NOTLAR [A.F. Tyndall, yaklaşık on altı yılını okült çalışmalarına adamış , bu alandaki deneyimini paylaşıyor ve çeşitli okült kaynaklardan çıkarmayı başardığı öğretileri açıklıyor . H.P.B. bazı sözlerine kendi notlarını ekledi .]

[ Ustaların Faaliyetlerinin Teosofi Cemiyeti fenomenleriyle sınırlı olmadığını hâlâ hissediyorum .] Ve asla böyle bir şey söylemedik . Aksine, yakın zamana kadar tamamen ezoterik kalan nirmanakaya doktrini yakın zamanda ifşa edilmiş, " Sessizliğin Sesi " adlı bir risalede açıklanmış ve bizim tarafımızdan bir argüman olarak kullanılmıştır. Bu nirmanakayalar , nirvana'ya ve yeniden doğuştan kurtuluşa ulaşmış olmalarına rağmen , dünyada görünmez bir şekilde kalmak ve karmanın izin verdiği ölçüde fakir, cahil ­insanlığa yardım etmek için bu hediyeden gönüllü olarak vazgeçen bodhisattvalar veya ölü ustalardır . Bunlar bedensiz insanların gerçek ruhlarıdır ; diğerlerini kabul etmiyoruz . Geri kalan her şey ya iletişim için yaşayan ortamın ruhunun kendi seviyelerine yükselmesi gereken Devachanilerdir , çünkü onlar bizim seviyemize inemezler ya da ilk sularda yüzen hayaletler . Hiçbir nirmanakaya, bir kişiye kendi çıkarı için yardım etmeyecek ve onu kurtarmayacaktır - belki ölüm dışında ve o zaman bile , ancak [eğer] hayatı diğer insanlar için yararlıysa . Her ağaç meyvesiyle tanınır. İnsanlar da onlar için dalındaki yapraklar gibidir ; böylece nirmanakaya öncelikle gövdenin güvenliğini önemser, iyi, kötü ya da kayıtsız olsun her bir yaprağın kaderi hakkında endişelenmez . Yaşayan bir Üstadın bile bunu yapmasına izin verilmez.

[Tutkularımız yanıp kül olmalı.] Fiziksel düzeyde değil, çünkü ikincisi tüm tutkularımızın tam, bilinçli tatmini , tokluk yoluyla onlardan kurtulmamız anlamına gelir, ama bu iğrenç bir şey .

[Deneyim biriktirmek gerekir ve yüce şeyleri sevmeyi öğrenen ruh onların üzerine çıkmalıdır .] Tüm iyi ve kötü tutkuların "deneyimini biriktirmek gerekir " , ama bunu düşüncelerde yapın ve üstesinden gelmek onların zihinsel yansıması. Ve manevi düzeyde aşk ve yüce şeyler için çabalamak, böylece aşağılık, hayvani arzulara yer bırakmaz .

[... belirli sembolleri dua gibi bir şeyle birlikte kullanmak ... böyle bir sihire ancak ruh, Yüce Aklın İradesini yerine getirmekten başka bir şey istemediğinde başvurulmalıdır ... ] Bu öğreti ne kadar Teozofi ile tutarlı olup olmadığı , bu mutasavvıfın "Yüce Akıl"a yüklediği anlama bağlıdır . Bu bir varlıksa veya bir tür dış , bizimle ilgili olarak , "Akıl", o zaman kişileştirilmiş bir Tanrı'dan veya teosofik öğretilerin kapsamı dışında olan bir ruhtan bahsediyoruz . Ama kendi Yüce Varlığımızdan bahsediyorsak , o zaman yazarla dayanışma içindeyiz . Sadece bu durumda O (Atman) kendi olamaz irade , çünkü şartlandırılmış bir varlık değildir . Bu nedenle ifade yanlıştır.

[ Yaşayanların Ruhlarını çağırırım ve sonra onların suretlerini görür ve konuşmalarını dinlerim .] Teosofistler buna ruh çağırma veya bilinçsiz kara büyü derlerdi .

[... Mektubu almadan önce Üstadın üniformasını görmüş olmak ...] Kesinlikle hiçbir "Kızılderili" veya başka herhangi bir usta böylesine önemsiz bir olayı duyurma zahmetine girmez ! Hele söz konusu mektup "bir saat sonra" geliyorsa ve gündemdeki tek madde ise . Bu durumda, hata , yazarın kendi doğal durugörüsüdür . Ustanın bununla kesinlikle hiçbir ilgisi yok!

Doğayı dolduran nazik ve sevgi dolu bir Zihin vardır .] Neden aniden "sevgi dolu" hale gelir ? Mutlak ise , o zaman aşk veya nefret dahil hiçbir işareti olamaz .

Bu sözün muhatap olabileceği böyle bir Varlık bilmiyoruz .

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. V, No. 27, Kasım 1889, s. 254-259; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 61-63. Başına. Yu.A.Khatuntsev.

Simyacılara Notlar _ _

[John Ransom Bridge, F.S. , ortaçağ simyacılarını savunmak için bir makale gönderdi . Birkaç simya yazısından alıntılar yapıyor ; ve H.P.B.'nin bazı sembolik ifadelerine . kendi yorumunu ekler.]

[Irenaeus Filaletus'un “Açığa Çıkan Sırlar; veya kralın yasak odalarına açık erişim ... "(Londra , 1669), J. R. Bridge şu ifadeyi aktarıyor:" Ancak bu modda dikkatli davranmaya devam ederseniz , aşağıdaki önemli şeylerle karşılaşacaksınız : önce limon renginde terin vücudunuzdan nasıl çıktığını göreceksiniz , sonra buharlaşma aynı renkte görünecek ve ardından vücudunuzun altında mor bir renk alacak , mat mor karışımı ile ... "]

Muhtemelen "vücudunuz altında mor bir ton alacak " ifadesi , kırmızı (kamarupa) ve daha yüksek Manas'ın koyu, çivit mavisi renginin bir kombinasyonu olarak menekşe renginin karşılık geldiği linga sharira'ya atıfta bulunur . ve "mor" renk donuklaşıyor çünkü alt dördünün saflaştırılmasına başlıyor?

["...maddeniz Güneş'in atomları kadar güzel parçacıklara dönüşecek ve rengi hayal edebileceğiniz kadar zarif bir kırmızı olacak ve aşkın kırmızılığı nedeniyle siyahımsı görünecektir..."]

Aşkın kırmızı veya altın turuncu, Güneş'in rengidir. Kamarupa'nın kızıllığı ile karıştırılmamalıdır . Yogilerin yaşam güneşini ve yaşam gücünün kaynağı olan insan kanını simgeleyen kıyafetlerinin rengini hatırlayın .

İnsanın ruhu ve bedeninden bahseden Bridge, Artephius'un Key to Alchemy adlı kitabından şu satırları aktarır : "... yükseldiklerinde veya yükseldiklerinde, doğarlar veya Hava veya Ruh'ta görünürler ve işte oradalar . Hayatla Hayat olarak dönüşürler , öyle ki artık birbirlerinden ayrılamazlar , su ile karışmış su gibidirler. Gerçekten de Taş'ın Ruh'tan doğduğunu söyleyen bilgeydi , çünkü tamamen ruhsal kabul edilebilir . ”]

Başka bir deyişle, "ruh [Manas] ve insan bedeni" (bu durumda beden, astral kişi anlamına gelir) Ruhu ( Buddhi ) kendi içlerine çeker ve " Yaşamla Yaşam gibi " olurlar (yani, yaşamla birleşirler) . Tek Hayat ). Başka bir deyişle, bu , kurşunu ( kişiliği) altına (saf, homojen Ruh) dönüştürmenin gizemli sürecini ifade eder . Gerçekten, Taş Ruh'tan doğar.

[ Aşağıda, Irenaeus Philalethes'in Sir George Ripley'nin ^[68]Simya Yasası Üzerine Yorumundan alınan birkaç pasajla ilgili notlar bulunmaktadır .]

[ Rab'be övgü.] Burada "Rab" ile kastedilen, nasıl adlandırılırsa adlandırılsın - Mesih veya Krişna - " insanın Kurtarıcısı olan Öz " olan Yüce Varlıktır .

[Dörtgen küçülerek bir Çembere dönüşür.] Görünüşe göre dört doğal element bir çember oluşturacak şekilde iç içe akıyor .

[Bu felsefi asma (yine siz kendiniz) yeşil salkımlar halinde çiçek açar ve meyve verir.] Bu "felsefi asma" , daha yüksek Alter Ego'su ile en sonunda birleşen ve yeniden birleşen alt manalardır . Yetiştirici, "Baba" veya Yüce Varlığın ( Atma-Buddhi ) lütfuna güvenmeye değer "gerçek Asma" nın yeşil salkımlarında meyve vermeye başladıktan sonra ; bkz: John, xv.

birçok engeli aştınız , ancak tehlike henüz tamamen geçmedi.] Bu tehlike, kişiliği bireyselliğe bağlayan köprü olan Antahkarana'dan gelir ve hala yıkılmamıştır . Bakınız: Vakya-Sudha, Özne ve Nesne Felsefesi, Raja Yoga'da, Vedanta'nın pratik metafiziği .

[...yeşil yerini gök mavisine ve o da soluk gri renge bırakacak ve sonunda yerini limona bırakacak ve bu da ... kırk altı gün sürecek .] Alt manaların yeşil rengi , hayvan ruh , " masmavi yol verecek " veya auralarında en yüksek ( indigoya karşılık gelen ) yansıması , arındığında maviye dönüşen .

46 yangın döngüsü, ölüm ile Devachan'da [ gerçekleştirilen ] yeni bir yeniden doğuş arasındaki dönemdir . 49 yangın döngüsü, iki manvantara arasındaki dönemdir . Ezoterik ^[69]Bölümün Üyeleri bunu Teosofi Cemiyeti'nin diğer üyelerinden daha iyi anlayacaktır .

Ateş inecek ... Güneşimiz (Güneş) benzersiz bir kırmızı ışıkla parlayarak güneyde batacak .] Yüce Varlığın Işığı kalbi ( Brahma'nın odalarını ) bile aydınlatabilir. yaşayan bir kişinin.

[ ...Kralımız... ölümden Hayata geçti ve şimdi hem ölümün hem de cehennemin anahtarlarını elinde tutuyor . ] Maddedeki ölümden Ruhta Yaşam için . _

İnsan , "ölüm ve cehennem"in, yani Dünya'nın, maddenin ve duyarlı fiziksel bedenin Öğretmeni ve koruyucusu Christos olur .

[... ve sonra unsurlar birleşir ...] Bir kişideki tüm "ilkeler" tek bir "ilke" - Atma-Buddhi'de birleşir ve alt bedenin kaba, dünyevi unsurları elbette yok edilir.

Cehennemden Cennete giden önemli bir adımdır .] Bunun ne anlama geldiğini açıklamaya pek gerek yok . Kadim mistikler ve hatta modern okültistler fiziksel bedeni her zaman "mezar" ve "yeraltı" olarak adlandırırken, Spiritüel Adama Göksel Güç vb .

[... doğal cisimlerin ele alınmasında dönüşümlü gereklilik ... onlar ... ölümsüz olmalı ve onları daha esnek ve uyumlu hale getirmek için çalışılmalı ... ve tüm bunlar tek bir Ateşin yardımıyla yapılmalıdır .. .] İnsan, onu "esnek ve boyun eğen" veya fiziksel doğanın duygu ve hislerine karşı bağışık hale getirmek için gerekli ıstırap yoluyla yüceliğe yükselir .

"Ateş" Alaya'dır , özü Aşk olan "Dünya Ruhu" , yani homojen Sempati, Uyum veya "Kürelerin Müziği". Bakınız: Sessizliğin Sesi , Fragman III.

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. V, No. 28, Aralık 1889, s. 288-297; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 64-67. Başına. Yu.A.Khatuntsev.

CALIOSTRO BİR "ŞARLATİN" MİYDİ ?

Kırgınları uzaklaştırın , desteği reddedin, Suçluların güçlü olmasına izin verin ve Sefillerin kurbanı kötülük ve zayıflık göstermek anlamına gelir ,

Ve günah ve korkaklık ve krallığın desteğini mahrum edin.

Smollett ^{3 7}

Cagliostro'nun adının anılması her zaman iki yönlü bir etki yaratır. Bazıları , geçmiş yılların sisinden ortaya çıkan bir dizi mucizevi olayı hemen anımsarken , diğerleri, günümüzün çocukları, çok gerçekçi, yüzyılın, Cagliostro Kontu İskender'in adı , yalnızca şaşkınlık ve hatta hor görmelere neden oluyor. İnsanlar , bu "sihirbaz ve büyücünün" (okuyun - "şarlatan") çağdaşları üzerinde tamamen yasal bir temelde bu kadar güçlü bir izlenim bırakabileceğine inanamıyor . Ancak , Joseph Balsamo olarak bilinen bu Sicilyalı'nın ölümünden sonra itibarının anahtarı tam da bu izlenimde yatmaktadır ; bu itibar , ona inanan bir Mason kardeşi Prens Bismarck ve bazı Teosofistler gibi , " Cagliostro haklı olarak şunları söyleyebilir: Avrupa'nın en çok sövülen ve en çok nefret edilen adamı olarak adlandırılmak ." Ve yine de, kendisine atfedilen saldırgan lakapların bolluğuna rağmen , Schiller ve Goethe'nin onun en büyük hayranları arasında olduğu ve ölene kadar da öyle kaldığı unutulmamalıdır . Goethe, Sicilya gezisi sırasında , anavatanı olduğu varsayılan "Giuseppe Balsamo" hakkında bilgi toplamak için çok zaman ve çaba harcadı ; ve Faust'un yazarı bu ayrıntılı notlara dayanarak The Great Kofta adlı oyununu yazdı .

³⁷ * Smollett Tobias George (1721-1771) - İngiliz yazar, birkaç romanın, şiirsel ve hicivli eserlerin ve tarihi eserlerin yazarı .

İngiltere'de bu muhteşem adamın adı büyük ölçüde Carlyle sayesinde ^[70]lekelendi . Çağının tüm tarihçilerinin en korkusuz ve dürüstü , tüm tezahürlerinde yalandan nefret eden , dürüst ve şanlı adının mührü ile mühürlenen ve böylece önyargı ve fanatizm tarafından şimdiye kadar işlenmiş tüm tarihsel adaletsizliklerin en aleni olanını kutsayan kişi. Ve tüm bunlar, neredeyse her zaman herhangi bir yalandan olduğu kadar nefret ettiği kardeşlerinden, yani yalanların canlı vücut bulmuş hali olan Cizvitlerden gelen yanlış söylentiler sayesinde .

Giuseppe Balsamo'nun adı , Kabalistik yöntemlerle deşifre edildiğinde , "Gönderilen" veya " Verilen" ve ayrıca "Güneşin Efendisi" anlamına gelir, bunun gerçek olamayacağını gösterir. Kenneth R. G. McKenzie'nin (Teosofi Cemiyeti Üyesi) belirttiği gibi , geçen yüzyılın sonunda , o dönemde teosofiyi savunanlar arasında transliterasyon ^[71]moda oldu. Doğu tarzında, okült Kardeşliklerin dünyada çalışacak öğrencilere verdiği her isim . Bu nedenle , Cagliostro'nun ebeveynleri her kimse, soyadları açıkça "Balsamo" değildi. En azından bu konuda hiç şüphe yok . Ayrıca, gençliğinde Althotas olarak anıldığı söylenen bir adamla birlikte yaşadığı genel olarak bilindiğinden ve bu Althotas "büyük Oryantal Hermetik Bilge" (başka bir deyişle , bir Üstat) ve Cagliostro'nun ilk öğretmeniydi . , o zaman karşılayabiliriz

  , ikincisinin sembolik adını ondan aldığına göre başka bir geleneği tanır . Ancak daha da kesin olan şey, Cagliostro'nun zamanının en bilgili ve yetkili adamlarının çoğu tarafından büyük saygı gördüğüdür . Fransa'da daha önce Malta Şövalyelerinin Büyük Üstadı Pinto'nun kimya laboratuvarında sırdaş ve asistan olarak görev yapan Cagliostro'nun Kardinal de Rogan'ın dostu ve himayesi haline geldiğini görüyoruz . Ve soylu bir Sicilya prensi , aslında diğer pek çok asil insan gibi, desteği ve dostane tavrıyla onu onurlandırdı . Mackenzie mantıklı bir şekilde " Böyle sevecen tavırları olan bir adamın, kendisini aleyhlerine göstermeye çalışacakları bir yalancı ve dolandırıcı olması mümkün mü ?" diye soruyor makul bir şekilde.

Hayatındaki sorunların ana nedeni , Cizvitlerin itaatkar bir maşası olan Lorenz [veya Serafina] Felicani ile evliliğiydi ve iki ikincil neden daha sayılabilir - her zaman iyi huylu olması ve arkadaşlarına körü körüne inanması (bazıları olmasına rağmen ) hain oldukları ortaya çıktı ve onun en kötü düşmanlarına dönüştüler ). Ancak haksız yere kendisine atfedilen suçların hiçbiri onun ününü ve ölümünden sonrasını itibarsızlaştıramaz . itibar. Ve eğer gerçekten bir şeyden suçluysa , bu yalnızca değersiz bir kadına karşı sahip olduğu zayıflığında ve kiliseyle paylaşmak istemediği bazı doğa sırlarını bilmesindedir . Sicilya yerlisi olan Cagliostro, adı ne olursa olsun , Roma Katolik bir ailede doğmuş olmalı ve biyografi yazarlarının bize söylediğine göre , " Castiglione'nin İyi Kardeşliği " keşişleri tarafından büyütülmüş olmalı . Sonuç olarak, sadece kendi hayatını korumak için bile olsa , dogmaları dışarıdan paylaşmak ve geleneksel politikası her zaman kendi yaşamını yok etmek olan kiliseye saygı göstermek zorundaydı .

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması tomurcuktaki düşmanlar ve düşmanları belirleme yöntemi şu kritere göre belirlendi: " Kim bizimle değil , o karşı biz". Bununla birlikte, tam da bu nedenle, Cagliostro bugün bile Cizvitlere hizmet etmek ve onların casusu olmakla suçlanıyor ve bu suçlama , görünüşe göre en az beklenebilecek olan Masonlar tarafından ileri sürülüyor. Vatikan'ın okültten çok Masonluğu için zulmettiği bilgili bir kardeşe karşı tutum . Ve adil olsaydı , Cizvitler şimdi bile onun adını karalamaya devam eder miydi ? Onlara gerçekten hizmet etmiş olsaydı, böylesine seçkin bir entelektüel onlara çok daha somut faydalar sağlayamaz mıydı , çünkü hizmet etmek, hizmet ettiğiniz kişilerin herhangi bir emrini şevkle yerine getirmek demektir ? Ama bunun yerine ne görüyoruz ? Cagliostro, zamanının en sinsi ve başarılı şarlatanı ve dolandırıcısı olmakla , Clermont (Fransa) Cizvit Kardeşliği'ne üye olmakla ve Roma'da kilise kıyafetleri içinde görünmekle ( buna Cizvitlerle bağlantısının kanıtı da denir ) suçlanıyor . Ve bu aynı "sinsi dolandırıcı" , aynı Cizvitlerin tüm çabalarıyla yargılandı ve utanç verici bir ölüme mahkum edildi, daha sonra bu ceza, daha sonra yalnızca garip ve gizemli bir etki veya papa üzerinde uygulanan etki nedeniyle ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı . !

önce Cizvitlere yönelik zulmü, sonra da Roma Kilisesi için ölümcül olan şeyin, Doğu okült bilimiyle tanışması ve birçok sır hakkındaki bilgisi olduğunu kabul etmek daha merhametli ve gerçeğe daha saygılı olmaz mıydı? tüm Katolik Kilisesi'nin ciddiyeti ? Sevgi duyduğu kişilerin eksikliklerini görmesini engelleyen dürüstlüğüydü ; ve ayrıca , Marquis Aliato ve Ottavio Nicastro gibi , daha sonra cömertçe aleyhine düşen tüm bu dolandırıcılık ve aldatma suçlamalarını üzerine getiren iki kötü adama güvenmesini sağladı .

Daha sonra büyük çaplı dolandırıcılık ve cinayet organize etmekten idam edilen bu iki öznenin günahları şimdi Cagliostro'ya asılıyor , ancak Aliato'nun kaçtıktan sonra (1770'de) kendisi ve karısının tamamen yoksul kaldıkları biliniyor ve hepsini yanına alıyor . onlara para ve daha sonra Piedmont ve Cenevre'den geçmek için para dilenmek zorunda kaldıklarını . Kenneth Mackenzie, Cagliostro'nun , bildiğiniz gibi Cizvitlerin ruhu olan siyasi entrikalara asla karışmadığını ikna edici bir şekilde kanıtladı . " Devrimin hazırlık arşivlerini kıskançlıkla koruyanlar onu kesinlikle böyle tanımıyor ve onu devrimci ilkelerin savunucusu olarak tasvir etmenin gerçekten hiçbir temeli yok ." O sadece bir okültist ve bir masondu ve bu nedenle zulme hakaretler ekleyerek önce onu ömür boyu hapis cezasıyla öldürmeye çalışan ve ardından onun aşağılık bir casus olduğu söylentilerini yayanların elinde acı çekmeye mahkum edildi . Şeytani kardeşliğin bu iğrenç oyunu , kurucularının ruhuna oldukça uygundu.

Cagliostro'nun biyografilerinde, onun Doğu'nun insanda bulunan "ilkeler" doktrinini , insanda potansiyel in actu olarak yaşayan "Tanrı"yı vaaz ettiğine dair birçok gösterge vardır . ("En Yüce Varlık") ve her canlı varlıkta ve hatta atomda, potansiyel bir potansiyel olarak ve adını vermek istemediği Kardeşliğin Üstatlarına hizmet ettiğini , çünkü onun hakkında hiçbir şey söylememeye yemin etmişti. . Philalates'in yeni mistik (ama belki biraz karışık) Kardeşliğine (Loca ) ^[72]mektubu bu gerçeği teyit ediyor. Bütün masonlar, 1773'te Paris'teki Loge des Amis Reunis'e küçük fillerin kurulduğunu bilirler . ilkelere dayalı kendi ritüeli

E.P. Blavatsky. Martinizm'in " ^[73]Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması ve okült bilimleri incelemeyi ciddiye aldı . Ortaya çıktıkları ana loca gerçekten felsefi ve teosofikti . kardeşlik, bu nedenle Cagliostro , Philalates locasını yaratan soyundan gelenlerin saflığının korunmasına ilgi gösterdi . Royal Masonic Encyclopedia'nın konuyla ilgili söylediği şey şudur :

...15 Şubat 1785 Philalates (veya hakikat aşıkları) locası. Kraliyet saymanı Savalette de Lange'nin katılımıyla bir tören toplantısı ; Bir bankacı olan Tassin ; ve kraliyet hizmetinde bir yetkili olan Tassin, Paris'te bir kardeşlik kongresi açıldı ... Prensler (Rus, Avusturya ve diğerleri), kilise babaları , danışmanlar, şövalyeler, finansörler, avukatlar, baronlar, teosofistler, kanonlar, albaylar, sihir alanında uzmanlar , mühendisler, edebiyatçılar, doktorlar, tüccarlar, postacılar, dükler , büyükelçiler, cerrahlar, yabancı dil öğretmenleri , icra memurları ve isimleri Londra'nın her yerinde iyi bilinen iki kişi daha - bir tüccar olan Boozey ve Brooks, bu koleksiyonu oluşturdu . Bu listeye iki isim daha eklenebilir : Mösyö Comte de Cagliostro ve Tory'nin "manyetizma doktrininin mucidi" dediği ( Acta Latomorum , cilt II, s. 95) Mesmer! Gerçekten, dünyayı düzene sokmak için orada toplanan çok sayıda yetenekli ve seçkin insan , daha önce olduğu gibi ve daha sonra, Fransa bilmiyordu !

Loca , onunla ilgileneceğine söz veren ilk kişi olan Cagliostro'nun önerisini geri çekmesine gücendi , çünkü "kongre" Mısır ritüelinin kuralını ve ayrıca philaleta'yı kabul etmedi . Cagliostro bunu olmazsa olmaz bir koşul olarak görse de , arşivlerini ateşe vermeyi kabul etmedi . Garip bir şekilde, Birader C.R.G. Mackenzie ve diğer Masonlar , locaya verdiği yanıtın "Cizvit kaynaklarından" geldiğine inanıyor . Ancak onun oryantal üslubu , Avrupa Masonlarından herhangi biri tarafından ve hatta bir Cizvit tarafından daha da fazla yeniden üretilemezdi . İşte metni:

... Gerçek Masonluğun bilinmeyen büyük üstadı bakışlarını Philaletei'ye dikti ... Dindarlıklarından etkilenmiş ve amaçlarına içten bir sempati duyarak , onları kolunun altına almaya tenezzül etti ve bir ışık huzmesi yönlendirmeyi kabul etti. tapınaklarının karanlığı . Bilinmeyen bir büyükusta onlara , inançlarının temeli olan Tanrı'nın varlığının gerçeğini kanıtlamak istiyor ; insanın orijinal büyüklüğü ; yeteneklerini ve amacını keşfetmek için ... Eylemler ve gerçekler ve duyusal kanıtlar temelinde Tanrı'yı , insanı ve aralarında yaratılan aracı ruhani varlıkları [ ilkeler ] tanırlar ( gerçek Masonluk onlardan sembollerle bahseder ve onlara giden doğru yolu gösterir ) . Filalatlar bu gerçek Masonluğun öğretilerini kabul etsinler , yüce liderinin kurallarına uysunlar ve kanununu tanısınlar. Ama her şeyden önce kutsal alanı temizlemek gerekir ve Philaete'lerin ışığın yalnızca İnanç Tapınağı'na [ bilgiye dayalı olarak] girebileceğini ve şüphecilikle giremeyeceğini hatırlamalarına izin vermek gerekir . Arşivlerinin beyhude birikimlerini ateşe vermelerine izin verin , çünkü Gerçeğin Tapınağı yalnızca Düzensizlik Tapınağı'nın yıkıntıları üzerine kurulabilir . [ Royal Masonic Cyclopedia , s. 96.]

Bazı okültistlerin kült tabirlerinde "Baba, Oğul ve Melekler " fiziksel ve astro-ruhsal insanın bileşik bir simgesidir42 ^. John G. Gichtel ⁴³ ( 17. yüzyılın sonu ), tutkulu bir Boehme hayranıyla - bir kahin, hakkında de Saint-Martin ⁴⁴ "göksel Sofya ile" (İlahi Bilgelik) evli olduğunu söyledi - bu terimi kullanıyor . Bu nedenle , Cagliostro'nun kendi kanıtlarına dayanarak Philalet'lerle konuştuğunda ne demek istediğini anlamak zor değil.

⁴²                            görmek için , Boehme'nin Üç İlke ve Yedi Doğa Biçimi'ne bakın ve bunların okült anlamı üzerine kafa yorun .

⁴³                             * Gichtel Johann Georg (1638-1710) - Alman mistik. 1682'de eserlerini yayınladığı Jacob Boehme'nin ateşli bir öğrencisiydi . Takipçileri Meleklerin Kardeşleri olarak biliniyordu . Gichtel'in öğrencilerinden biri olan Gottfried Arnold, 1701 ve 1708'de, ikincisinin bilgisi olmadan, daha sonra genellikle Theosophia practica başlığı altında yeniden yayınlanan yazışmalarını yayınladı .

⁴⁴                             * Saint-Martin Louis Claude de (1743-1803) - Fransız filozof-mistik, Portekizli mistik Martinez Pasqualis'in takipçisi , kabalist ve Martinist Mason Locası'nın kurucusu . İnsanın yüce özü doktrinini vaaz etti .

Tanrı ( Atma ) ve insan ( Ego ) arasında var olan "Tanrı, insan ve ara ruhsal varlıklar" bilgisinin "duyguları" . Veda mektubunda kardeşlere yönelttiği sitemin gerçek anlamını anlamak da bir o kadar kolay : “ Size gerçeği bildirdik ; onu hor gördün . Biz onu sana sırf kendi için teklif ettik , sen ise sureti sevdiğin için onu reddettin ... Allah'a yükselip , toplantılarla ve katiplerle kendini tanıyabilir misin ? " vb. _ _^[74]

Cagliostro olarak da bilinen Joseph Balsamo hakkında birçok saçma ve çelişkili şey anlatılır. Alexandre Dumas , baba Dumas'ın romanları için tipik olan, bazılarını Bir Doktorun Notları'na dahil etti, onları gerçek ve gerçekle sulandırıp süsledi . Ancak, bu harika ve talihsiz kişinin hayatının en farklı dönemlerine ilişkin dünyada pek çok parçalı ve karışık bilgi toplanmış olsa da, son on yıl ve ölümü hakkında kesin olarak neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Engizisyon zindanlarında öldüğüne göre efsane . Elbette, İtalyan bilim adamı Giovanni Sforza tarafından ^[75]yakın zamanda yayınlanan bazı parçalar Ve

E.P. Blavatsky. Geçen yüzyılın sonunda Roma'nın Lucca Cumhuriyeti elçisi Lorenzo Prospero Bottini'nin özel yazışmalarından ödünç alınan "Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makaleleri koleksiyonu , var olan boşluğu biraz doldurmaya yardımcı oldu. önce ^[76]_ Söz konusu cumhuriyetin en yüksek şansölyesi olan Pietro Calandrini ile olan bu yazışma 1784 yılında başlar , ancak içlerinde gerçekten ilginç olan bilgi 1789 yılına kadar 6 Haziran tarihli bir mektupta yer almaz ve bu bilgi çok zengin değildir .

Bu mektupta " yakın zamanda eşiyle birlikte Roma'daki Trent'ten _ _ _ _ Torino. İnsanlar ona Sicilya yerlisi diyor ve onun inanılmaz derecede zengin olduğunu söylüyor, ancak kimse onun servetinin kaynakları hakkında hiçbir şey bilmiyor . Yanında Trent Piskoposu'ndan Albany'ye bir tavsiye mektubu vardı ...

Şimdiye kadar günlük hayatı, özel ve kamusal durumu herhangi bir şikayete neden olmadı . Birçoğu, onun hakkında söylenen her şeyin doğru olup olmadığını şahsen sormak için onunla bir toplantı arıyor . Başka bir mektuptan Roma'nın Cagliostro için elverişsiz bir zemin olduğunu öğreniyoruz . Napoli'ye yerleşmek niyetindeydi ama bu planını da gerçekleştirmeyi başaramadı . Kontu henüz rahatsız etmeyen Vatikan yetkilileri , aniden sağ ellerinin ağırlığını ona hissettirmeye karar verdiler . 2 Ocak 1790 tarihli (yani Cagliostro'nun gelişinden tam bir yıl sonra) tarihli bir mektupta ,

Diyor ki: “Geçen Pazar Vatikan'da gizli ve acil bir konferans düzenlendi . Dışişleri Bakanı ve Antonelli, Pagliotta ve Campanelli katıldı, Monsenyör Vicegerente sekreter olarak görev yaptı . Bu gizli toplantının gündemi bilinmemekle birlikte, Kont di Cagliostro, eşi ve Capuchin Fra Giuseppe da San Maurizio'nun Cumartesi'den Pazar'a geçen gece beklenmedik bir şekilde tutuklanması nedeniyle toplandığına dair halk arasında söylentiler var. Kont, Castel Sant'Angelo'da, kontes Saint Apollonia manastırında ve keşiş Ara Cheli hapishanesinde hapsedildi . Kendisine "Peder Svidzero" diyen bu keşiş , ünlü sihirbazın suç ortağı olarak kabul ediliyor. Suçlandığı çok sayıda suç arasında, yazarı bilinmeyen bir kitabın dağıtılması ve halk arasında yakılmaya mahkûm edilmesi de yer alıyor . "Üç Kızkardeş" olarak adlandırılır ve " toz haline getirmeyi " amaçlar. üç tanınmış soylu kişi.

gerçek anlamını kurtarmak zor değil . Simya üzerine bir çalışmaydı , "üç kız kardeş", ikili sembolizmlerinde üç "ilkeyi" alegorik olarak belirtiyordu . Gizli kimya düzeyinde , metallerin dönüşüm sürecinde kullanılan üçlü bileşeni "toz haline getirirler " ve maneviyat düzeyinde , insandaki üç "alt", kişisel "ilke"yi toz haline getirirler . Bu açıklama her teozofist için açık olmalıdır.

Cagliostro'nun talihsizlikleri kısa sürede sona ermedi . 17 Mart tarihli bir mektupta Bottini , Lucca'daki muhabirine ünlü "büyücünün" sonunda Kutsal Engizisyon huzuruna çıktığını yazar. Yargılamanın uzamasının asıl nedeni , Engizisyonun gerçeklerle hokkabazlık yapma konusundaki yeteneklerine rağmen Cagliostro'nun suçluluğuna dair somut bir kanıt bulamamış olmasıydı . Yine de 7 Nisan 1791'de ölüm cezasına çarptırıldı . Onun

E.P. Blavatsky. Beyaz Lotus serisindeki Kozmik Akıl koleksiyonu , çok sayıda ve çeşitli suçlarla itham edildi ; _ ^[77]_ _ _ _ ayrıca kutsal inançla alay etmek , topluma zarar vermek, bilinmeyen bir şekilde büyük meblağlar elde etmek ve yaşı , cinsiyeti ve sosyal konumu ne olursa olsun diğer insanları aynı eylemleri yapmaya teşvik etmekle suçlandı . Kısacası, karşımızda talihsiz bir okültist görüyoruz , zamanımızda birçok Mason büyükustasının ve mistik eğilimlere sahip yüzbinlerce kabalist ve Masonun her gün ve alenen yaptıklarından dolayı rezil bir ölüme mahkum edilmiş. Bu karardan sonra , tüm belgeler, yabancı mahkemelerin ve derneklerin diplomaları, Masonik törenler ve "baş-sapkın" aile yadigarları , Piazza della Minerva'da kamu cellatları tarafından ciddiyetle yakıldı . büyük bir insan kalabalığının önünde . Yangında ilk ölenler aletler ve kitaplar oldu ve bunların arasında , iftiraya uğrayan kişiyi savunmak için kanıt görevi görebilecek Maconnerie Egyptienne el yazması da vardı. Ve şimdi, mahkûm edilen okültist , ancak bir hukuk mahkemesinin ellerine teslim edilebilirdi , aniden gizemli bir olay meydana geldiğinde .

Vatikan'da daha önce veya o zamandan beri hiç görülmemiş bir yabancı ortaya çıktı ve Papa ile özel bir görüşme talep etti ve Kardinal Sekreter'e kendi adı yerine kelime adını verdi . Hemen kabul edildi , ancak Papa'nın yanında sadece birkaç dakika kaldı . Ve ayrılır ayrılmaz Hazretleri, kontun ölüm cezasının müebbet hapis cezasına çevrilmesi emrini verdi.

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Zeka" serisi "Beyaz Nilüfer" San Leo kalesi olarak bilinen kalede hapis . Ayrıca, tüm meselenin en katı gizlilik içinde tutulmasını emretti .

Keşiş Svidzero on yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Kontes Cagliostro genel olarak serbest bırakıldı , ancak daha sonra yeni bir sapkınlık suçlamasıyla yeniden tutuklandı ve bir manastıra hapsedildi.

Peki ya San Leo Kalesi? Şimdi Toskana sınırındaydı ve sonra Papalık Devletlerinde , Urbino Dükalığı'ndaydı . Neredeyse her tarafı dik olan devasa bir kayanın üzerine inşa edilmiştir . O günlerde, "kaleye" ulaşmak için, bir halat ve blok sistemi kullanılarak kaldırılan büyük bir açık sepete benzeyen bir şeye tırmanmanız gerekiyordu . Mahkumlara gelince, gardiyanların "rüzgardan daha hızlı" kaldırdığı özel bir kafese kondular . 23 Nisan 1792'de Giuseppe Balsamo, tabiri caizse, hapishane hücresinde cennete yükseldi ve hayatının geri kalanını kalenin kazamatlarında canlı canlı gömdü . Giuseppe Balsamo'dan Bottini'nin yazışmalarında en son 10 Mart 1792 tarihli bir mektupta bahsediliyor . Büyükelçi, Kont'un hapishanede boş zamanlarında gerçekleştirdiği bir mucizeden bahsediyor . Cagliostro'nun döşeme tahtalarından çıkardığı uzun paslı bir çivi , herhangi bir alet yardımı olmadan onun tarafından keskin bir üçgen stilettoya çevrildi . - pürüzsüz, parlak ve keskin, sanki en iyi çelikten yapılmış gibi . İçindeki eski paslı çivi, yalnızca mahkumun kendisine kulp görevi görmesi için eski görünümünü bıraktığı şapka sayesinde tanındı . Dışişleri Bakanı, stiletto'nun Cagliostro'dan alınıp Roma'ya getirilmesini ve mahkumun gözetiminin iki katına çıkarılmasını emretti .

Ve ardından eşeğin ölmekte olan ya da çoktan ölmüş olan aslana yaptığı son vuruşu izledi . Toskanalı bir diplomat olan Luigi Angiolini şunları yazıyor: “Sonunda, birçok kişiyi Jül Sezar'ın çağdaşı olduğuna ikna etmeyi başaran , muazzam bir popülerlik ve birçok arkadaş kazanan bu Cagliostro, 26 Ağustos 1795'te apopleksiden öldü . Semproni onu aşağıya, yerel köylülerin kraliyet mülkünü çaldığı ahşap bir ahıra gömdü. Kurnaz papaz, haklı olarak , yaşamı boyunca dünyada böylesine batıl korku uyandıran bir kişinin, öldükten sonra da aynı duyguları insanlara aşılayacağını ve böylece hırsızları korkutabileceğini düşündü ... "

Ama soru şu! Cagliostro gerçekten 1795'te öldü ve San Leo'ya mı gömüldü? Ve eğer öyleyse, Roma'daki Castel Sant'Angelo'nun bekçileri saf turistlere Cagliostro'nun hapsedildiği ve "öldüğü" dedikleri küçük kare çukuru neden gösteriyor ? Efsanenin farklı versiyonlarında neden birdenbire böyle bir belirsizlik , hatta aldatma ve tutarsızlık ? Ayrıca İtalya'daki bazı Masonlar bugüne kadar onun hakkında garip hikayeler anlatıyorlar. Bazıları , örneğin, Cagliostro'nun göksel zindanından anlaşılmaz bir şekilde kaçtığını ve böylece gardiyanlarını onun ölümü ve cenazesi hakkında söylentiler yaymaya zorladığını iddia ediyor . Ve diğerleri, onun sadece kaçmakla kalmayıp, yaşam iksiri sayesinde hala hayatta olduğunu söylüyor , ancak yaşı zaten iki kattan fazla üç yirmi yıl ve bir on yıl daha!

"Gerçekten de," diye soruyor Bottini, " kendisine atfettiği tüm yeteneklere gerçekten sahipse , hapishaneden çıkıp aşağılayıcı cezadan kurtulmadı mı ? "

Ama Cagliostro'nun her yönden olduğundan ve olabileceğinden çok daha büyük olan başka bir mahkûm olduğunu da duyduk . Alaycılar da bu mahkûma : “Başkalarını kurtardı ; ama kendini kurtaramaz ... şimdi çarmıhtan inmesine izin verin, biz de inanalım ...” [ Matt. , XXVII, 42.]

Merhametli insanlar daha ne kadar yaşayanların biyografilerini yazacak ve ölüleri aşağılayacak , bunu kıyaslanamaz bir kayıtsızlıkla yapacak, yalnızca kalabalığın yaydığı boş ve çoğu zaman tamamen yanlış söylentilere dayanarak, ki bu, bildiğiniz gibi , çoğu zaman bir olduğu ortaya çıkıyor. önyargının kölesi mi?!

Karma yasasını ve onun kaçınılmaz cezasını hesaba katmayı öğrenene kadar buna inanma eğilimindeyiz .

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. V, No. 29, Ocak 1890, s. 389-395; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 68-81. Başına. Yu.A.Khatuntsev.

YENİ YILA
İLİŞKİN YANSIMALAR VE SAHTE BURUN

Merhaba 1890 !

"Annum novum faustum felicemque tibi"

Hristiyanlık döneminin başlamasından yüzyıllar önce, Ocak ayının ilk gününde, büyük ve küçük, zengin ve fakir tüm Yahudi olmayanların dudaklarından uçtu ; ve bugün de aynı sıklıkta duyuyoruz , özellikle Paris'te . Bu karşılıklı selamlaşma, Roma İmparatorluğu'nun bütün şehir ve köylerinde o gün boyunca birbirleriyle değiş tokuş edildi. Sezarların saraylarında yankılandı, kölelerin yoksul kulübelerine neşe getirdi , Roma'nın mavi göğü altında Colosseum, Capitol ve Forum'un açık ve geniş galerilerinde bulutlara yükseldi . Bu gün, iki yüzlü Janus adına , herkes aşağı yukarı uzun bir nezaket, yürek samimiyeti ve dürüstlük takma burnu taktı .

“Yeni Yıl size mutluluk ve refah getirsin !” her bir okuyucumuza söylüyoruz . Düşmanlarımıza , iftiracılarımıza “ Işık üzerinize insin ” deriz . "Kardeşler," dünyanın bütün ülkelerinin Teosofistlerine deriz ki , " Kardeşler , birbirimize sağlık ve başarı dilemek ve en önemlisi biraz 1889 yılındakinden daha iyi kalpli anlayış , şimdi sağ salim öldü."

bu eski Latince selamlamayı nasıl değiştirirsek değiştirelim , onu Fransızcaya veya İngilizceye çevirelim , yine de eski bir pagan deyiminin bir varyasyonu olarak kalacaktır . Yeni Yıl'dan bu yana, diğer tatillerde olduğu gibi , sadece miras var ,

E.P. Blavatsky. Olimpiyat tanrılarına tapanlar tarafından Hıristiyan halklara teslim edilen "Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Nilüfer" makalelerinin toplanması . Elbette iyi dileklerimizi ve hediyelerimizi ( etrennes ) değiş tokuş edelim , ama nankör olmayın , teosofistler! Bu geleneklerin bize putperestlikten geldiğini ve aynı kaynaktan tebrikler ve hediyeler ödünç aldığımızı unutmayın .

Aslında hediyeler ( etrennes ) , Latinlerin ⁴⁹ Ocak'ın ilk gününde - Yeni Yıl'ın ilk günü değiş tokuş ettikleri hediyelerle aynı strenae'dir . Herkes bilir (veya bilmez, bu hiçbir şeyi değiştirmez ) bu günün Janus'a adandığını ve ardından tüm aya Januarius veya Ocak adının verildiğini (ve sadece ay değil, aynı zamanda koruyucu azizi olan ünlü Aziz) Napoli'nin yanı sıra bu şehrin fakirleri , lazzarone). Ama ne olursa olsun , iyi huylu Aziz, iki yüzlülerin takma burunlarından sadece biridir. Tanrı. Gençliğinde bu eski pagan , Vedik tarzda Dyaus olarak adlandırıldı . ve harika bir gün ve ışık tanrısıydı . Tesalya'ya ve oradan da Tiber kıyısındaki küçük Janiculum köyüne yerleştiği İtalya'ya göç ettikten sonra , Dyaus adını Latinceleştirdi ve ışık tanrısı Dianus'0M oldu (dolayısıyla Diana). Bir sürü sahte burnu var; yani tarih onların izini çoktan kaybetmiştir. O günlerde kendisinin dönüşmesine izin verdi. Ve şimdi, on sekiz yüzyıldan fazla bir süredir, son mütevazı takma burnunu daha saygın ve daha da aşılmaz bir maskeye dönüştürdüğü için ona Aziz Peter deniyor.

Okuyucu protestolardan ve özellikle bize yöneltilen aşağılayıcı lakaplardan kaçınmaya tenezzül etsin, çünkü bu zaten bize zarar vermeyecek, ama onu gözümüzde düşürecektir. Ben az ya da çok örtülü gerçeklerin mütevazi bir tercümanıyım.

⁴⁹ Ocak'tan itibaren - "kapı" veya "giriş"; onlar. yılı açan kapı.

Virgil, Horace ve Ovid'i inceleyen herkes tarafından iyi bilinen semboller . Ne takma bir burun ne de bir maske, kadim paganın , Efendisini inkar eden havarideki iki yüzlü Janus'u tanımasını engelleyemezdi . Çünkü bu ikisi aynıdır ve ister putperest ister Hristiyan olsun herkes, onu hangi kisvede bulursa bulsun , bunlardan herhangi birini kendisinin ilan etme hakkına sahiptir . Aziz Petrus, yalnızca daha önce Janus'un elinde olduğu için coeli Kapıcısı olarak hizmet eder . Her seferinde yeni bir günün şafağında ve Yeni Yıl'da Güneş Sarayı'ndaki kapı ipini çeken ve onları avludan gönderme zamanı geldiğinde kapıları tekrar kapatan kadim göksel kapıcı iyi durumda. yeni rolünde tanınabilir . Hem ölümlülerin hem de tanrıların kaderini yöneten yıldızlarda , tıpkı onun yerine geçen Aziz Petrus'un şimdi yaptığı gibi, bir elinde cennetin anahtarını, diğer elinde teber tutan Janus'un yapacağı yazılıdır . Mesih- Güneş'in meskeni olan Cennet'in kapılarında bekçi olacak olanın lehine bir bekçi Güneş rolünden vazgeçin. Yeni coeli Janitor, eski selefinin tüm özelliklerini ve ayrıcalıklarını devraldı ve bunda bir sakınca görmüyoruz . Süleyman , " Güneşin altında yeni bir şey yoktur" dedi ve haklıydı. Tufanın diğer tarafında kalan atalarımız böyle bir ihtiyaçtan kurtulmamıza çoktan özen göstermişlerse , yeni işlevler ve kendi suretimizde yarattığımız yeni tanrılar icat etmek aptallık olur . Bu nedenle, daha önce olan her şeyin bundan sonra kalmasına izin verilir ; ve bu dünyada isimler dışında hiçbir şey değişmemiş gibi görünüyor .

Tüm dini törenlerde , Janus'un adı her zaman önce telaffuz edilirdi , çünkü dindar bir paganın duası ölümsüz tanrıların kulaklarına ancak onun aracılığıyla ulaşabilirdi . Şimdi de aynısı oluyor . Herhangi birine girmeye niyetlenen herkes

E.P. Blavatsky. Trinity karakterlerinin "Beyaz Lotus" dizisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , Aziz Petrus'u atlayarak kesinlikle yolda ele geçirilecek. Ve duası , dilekçe sahibinin kendisiyle tartıştıktan ve ona "eski Cerberus" dedikten sonra sekreterin ofisinde bıraktığı herhangi bir dilekçenin üzücü kaderini paylaşacaktır , elbette, bu dilekçe asla daha yüksek makamlara ulaşmayacaktır .

Aslında , "Pipelet" ve "Anastasius" un büyük ordusu ^[78]iki yüzlüleri tanıyabilirdi . Hepsi bu tanrının suretinde ve benzerliğinde yaratıldıkları için koruyucuları olarak Janus . Ne de olsa, ancak bu durumda, resmi olarak yılın ilk gününde hediye alma hakkını alacaklar , büyük patronları ise yılın başından sonuna kadar akarını alacak . Bu hayali dünyada her şey görecelidir ve yine de göksel bekçi ile dünyevi bekçi arasında bazı niteliksel farklar kalmalıdır . Hediyelere gelince , hem küçük hem de büyük insanlar için her çağda var olmuştur . Caligula bir imparator olmasına rağmen, yeni yılın ilk günü boyunca sarayının koridorunda nöbet beklemekten çekinmedi . tebaasından korkudan titreyen, bazen öngörülen hediyeler yerine başlarını alan . Ve bakire kraliçe İngiliz "Kraliçe Bess" ^[79], ölümünden sonra hayatının son yıllarında kendisine hediye olarak aldığı üç bin tören elbisesi bıraktı . 1890 yılında Rabbimiz'in doğumundan bu yana Terra adlı bu çılgın baloda asil ve aşağılık insanlar aynı şekilde davranmaya devam ediyor. ve Tanrı için bir "ayak taburesi" görevi görür .

ve Yakup'un aynı Tanrı'sını, tıpkı diğer halkların tanrıları gibi , hediyeler ve vaatlerle yumuşatmak imkansız mı ? Bu Tanrı ve o tanrılar , ölümlüler gibi, kendilerinden yapılan veya beklenen hizmetler karşılığında hediyeler almıyor muydu ? Ve Yakup'un kendisi , [Tanrı'nın] bana verdiğinin "onda birini" " hediye olarak" ona vaat ederek Tanrısı ile bir anlaşma yapmadı mı ? Ve bu iyi ata, Luz'da (“Beytel”) şunları ekledi : “... Tanrı benimle olursa ve beni gittiğim bu yolda tutarsa ve bana yiyecek ekmek ve giymem için kıyafet verirse ... Rabbim Allah diler ." Bunu söylerken üzerine yağ dökerek diktiği " Beytel" ⁵² taşına adak ( etrenner ) sunmayı ( etrenner ) unutmamış , böylece basit ama dokunaklı bir fallik tören gerçekleştirmiştir ( Gen. , XXVIII, 18, 20-22).

Bu güzel tören, İsrailliler tarafından doğrudan Hindistan'dan ödünç alındı , burada Shiva'nın taşı lingam , bu yıkım tanrısına (kaba madde) tapanlar ve yogiler ne zaman gelse yağ ve çiçekler kullanarak tam olarak aynı ekzoterik ritüelin nesnesi olarak hareket ediyor . onuruna bir festival düzenler .

o zaman olduğu gibi kalır . Hıristiyan ülkelerde ve özellikle Fransa'da , Yeni Yıl'ın gelişi, iki bin yıl önce olduğu gibi muzaffer bir şekilde kutlanır ; putperestler , onun gelişi vesilesiyle , incir bolluğu nedeniyle midelerini bulandırırlar. ve bu gün yedikleri yaldızlı kuru erik . Aynı kuru erik daha sonra Noel ağacına taşındı , ancak bu, Janus'un tapınaklarından çıkarıldığı gerçeğini hiçbir şekilde reddetmez. Tabii ki, rahipler artık sunaklarında genç beyaz boğaları kurban etmiyorlar , ancak onların yerini aldılar .

⁵² * "Beytel" - İbranice'de - " bet-el ", " Tanrı'nın evi".

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu "Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Nilüfer"
aynı renkteki kuzular ve dört ayaklıların ve kümes hayvanlarının
tüm hekatombları , bu büyük günün başlangıcı vesilesiyle
her yıl hala kurban edilmektedir . Ve hiç şüphe yok ki,
şimdi bir Paris
caddesinin doyumsuz iştahını tatmin etmek için , Sezarlar zamanında tüm
Roma şehrinde dökülen kandan daha fazla masum kanı dökülüyor . Uysal Julian^[80] - Galya tanrılarının Roma tanrıları altında takma burunlu Sezar'ın
emriyle kılık değiştirmesinden sonra
sevgili tanrılarını Lutetia'da yeniden bulan pagan ,
boş saatlerini
Venüs'ün şanı için güvercinleri evcilleştirmeye ayırdı . Ve onun yerini alan acımasız hükümdarlar
, kilisenin en büyük oğulları , yalnızca
Venüsleri evcilleştirdiler ve onlar da onları güvercinlere dönüştürdü. Köle
öykü, kiliseyi memnun etmek için ilk Mürted'i çağırdı ve
ikincisinin adlarına "Büyük", " Kutsal", "Güzel" gibi
şatafatlı lakaplar ekledi . Ancak Julian, sahte burunları görünce
dehşete düştüğü için bir " Mürted
" haline gelmiş olabilirken ,
Hıristiyan takipçileri, bu yapay ekleme olmadan kibar
bir toplumda pek şık görünemezlerdi . Takma burun, ihtiyaç duyulduğunda koruyucu bir melek ve hatta bazen bir tanrı olur .
Hikaye böyle . Ne de olsa mesele barbar
Galya tanrılarının Olympus ve Parnassus tanrılarına dönüştürülmesiyle sınırlı değildi .
Bu Olimpiyatçılar da
Janus -
St . _ Peter, yani zorla vaftiz. Sevgili tanrıların cicili bicili ve bakır, kil ve çimento yardımıyla nasıl olduğunu görüyoruz
.

E.P. Blavatsky. Julian'ın "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makaleleri koleksiyonu , şiddetli ölümlerinden sonra Altın Gelenek'te ve iyi Papa Gregory ^54'ün takviminde azizlerin isimleri altında yeniden canlandırıldı .

Dünya deniz gibidir: temelde aynı kalsa da , genellikle görünüşünü değiştirir. Bununla birlikte, medeniyetin ve fanatizmin sahte burnu onu pek süsleyemez , aksine, her Yeni Yıl ile birlikte , gittikçe daha iğrenç ve daha tehlikeli hale gelir . Düşünür ve karşılaştırırız, ancak bir filozofun gözünde antik çağla karşılaştırmak modern Yeni Yıl gününü onurlandırmaz . Devlet bankalarının kasalarında ve kasalarında saklanan milyonlar zengini de fakiri de mutlu etmiyor . Hediye olarak verilen Janus resimli on bronz sikke , o günlerde Cumhuriyet veya Kraliçe resimli on altından daha değerliydi ve birkaç sent değerinde yaldızlı kuru erik sepetleri o kadar elverişli değildi. Şimdilerde yılbaşında işlem gören kutularca şeker hazımsızlığa neden oluyor . Sadece Paris'te bu tatlılar yarım milyon franka satılıyor . Tatlılarda beş yüz bin frank ve aynı sayıda erkek ve kadın açlıktan ve yoksunluktan ölüyor! Zihinsel olarak on beş yüzyıl geriye gidelim ve 355-360'taki Yeni Yıl yemeğini 1890'daki modern akşam yemeği ile karşılaştırmaya çalışalım . Şimdi "Hotel de Cluny" olarak bilinen Thermes'teki sarayında aynı eski, kibar Julian'ı arayalım ( tabii ki sarayın kendisi değil , sadece ondan geriye kalanlar). İşte baş general, yemekte, tanrılarından vazgeçmiş bu dünyada hiç olmadığı kadar sevdiği ve onu idolleri olarak gören askerleriyle çevrili ! Bugün Ocak ayının ilk günü ve

⁵⁴ * Papa Gregory XIII (1502-1585) - 1572'den beri Papa. Karşı Reform'un ilham verenlerinden biri. Artık "Miladi" takvim olarak bilinen takvimi yeniden düzenledi.

Janus'un gününü kutlarlar . Ve iki gün sonra, Ocak ayının 3'ünde, iyi şehir Lutetia Parisiorum'un hamisi Isis'e benzer onurlar verecekler . O zamandan beri, eski Mısır'ın tertemiz annesi Genevieve olarak yeniden vaftiz edildi ; ve bu Aziz ve Şehit (Typhon'un kurbanı ?), Roma tarafından Hıristiyan dünyası için uydurulmuş birçok burundan biri olan takma bir burnun bir örneği olarak , iyi Paris şehrinin hamisi olarak kaldı . İmparatorluk sofrasında bıçak , çatal, çatal -bıçak , Sevr porseleni hatta peçete bile görmüyoruz ama misafirlerin iştahla yedikleri et ve diğer ürünlerin sağlık sisteminden kimyagerler tarafından mikroskop altında kontrol edilmesine gerek yok . Ekmeklerinde ve şaraplarında suni ve zehirli maddeler yoktur . Arsenik sebzelerine hayali bir tazelik katmaz , pasları teneke kutularının köşelerine gizlenmez ve havanda ezilmiş kırmızı tuğla o zamanlar kırmızı biberle karıştırılmazdı . Şekerleri (ya da antik çağda her neyse ) savaş arabalarının yağından çıkarılmıyordu ve likörlerini ve brendilerini içerken, bir hurdacının sepetinden aldıkları eski polis botlarıyla karıştırılan likörü yutmuyorlardı . Ölülerin (hem hayvanlar hem de insanlar ) yoğunlaştırılmış yağ kütlesini rastgele bir gülümsemeyle çiğnemediler ve tüm Paris hastanelerinden getirilen, petrol yerine geçen paçavraları kullandılar . Tüm bunlar modern kültürün ürünleri, uygarlığın ve bilimsel ilerlemenin armağanlarıdır, oysa Galya , Julian zamanında sadece vahşi, barbar bir ülkeydi . Yine de yılbaşında yedikleri, 1890'ın ilk günü akşam yemeğinde (doktorlar hariç herkes için) güvenle ve hatta faydalı bir şekilde yenilebilirdi .

" Ne çatalları vardı, ne de gümüşleri ," diyecek aynı doktorlar, " bu barbarlar elleriyle yediler!"

Evet öyle; çatalları ve muhtemelen mendilleri de yoktu ama öte yandan, bizim her gün yapmak zorunda olduğumuz gibi atalarını mutfak yağıyla ve köpeklerinin kemiklerini beyaz ekmekle yemek zorunda değillerdi .

olsaydı , Paris'teki kutsanmış 1890'ın şenlikli Yeni Yıl yemeğini bin yıl önce Lutetia'daki aynı akşam yemeğiyle değiştirmekten çekinmezdik . Burada barbar zevkleriniz var! Gülünç ve gülünç (çoğuna göre ) doğallık tercihi dördüncü yüzyılda, aslında , on dokuzuncu yüzyılın sahte burunlarından ve yapaylığından çok daha fazlasına ilgi duyuyoruz .

Makale ilk olarak La Revue Theosophique'de yayınlandı , Paris, Cilt. II, No. 11, 21 Ocak 1890, s. 193-198; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 82-90. Başına. Yu.A.Khatuntsev.

OSMİK ZİHNE _

Laya (homojen) durumundan çıkan her şey aktif, bilinçli bir yaşam haline gelir. Bireysel bilinç , ebedi hareket olan Mutlak bilinçten hareket eder ve ona geri döner.

ezoterik aksiyomlar

Düşünebilen, anlayabilen, isteyebilen ve hareket edebilen her şey ilahi, ilahi bir şey olmalı ve bu nedenle zorunlu olarak ebedi olmalıdır .

Çiçero

Tusculan Tartışmaları, I, xxvii (66)

Edison'un madde kavramı Mart ayı başyazımızda yer aldı . Harper's Magazine'den Bay J. Parsons Lathrop , bu büyük Amerikalı fizikçinin "atomların belirli bir zekaya sahip olduğu" şeklindeki kişisel inancını paylaştığını ve aynı türden başka rüyalar gördüğünü söylüyor . Bu fantezi uçuşu için, fonografın mucidi Review of Review'un Şubat sayısında "Edison'ın hayal kurmakta çok aktif olduğunu " ve "bilimsel hayal gücünün" bir dakika bile dinlenmediğini belirten eleştirildi .

Keşke tüm bilim adamları "bilimsel hayal güçlerini" en azından biraz daha sık kullansalar ve dogmatizmlerini ve soğuk nihilizmlerini biraz daha az gösterseler ! Rüyalar farklı rüyalardır. Bu alışılmadık durumda, Byron'ın dediği gibi , " gözlerimiz kapalıyken görebiliriz", kişi gerçekleri uyanık duruma göre daha gerçekçi görebilir . Hayal gücü , insan doğasının en güçlü unsurlarından biridir veya D. Stewart'tan alıntı yaparak ^[81], "insan faaliyetinde büyük bir sıçrama, insanın kendini geliştirmesinin ana kaynağıdır ... Bu yeteneği yok edin - ve bir kişi dönüşecektir. hayvan." Bu, kör duyularımız için en iyi araçtır, onsuz bizi asla maddenin ve yanılsamalarının ötesine götüremezler. Modern bilimin en göze çarpan keşiflerini öncelikle yazarlarının hayal gücüne borçluyuz. Ancak yeni bir şey ortaya çıktığında, daha önce öne sürülenlerle çelişen bir teori ilan edildiğinde, ortodoks bilim onu anlamak yerine, her şeyden önce bu teoriyi yok etmeye çalışır. Harvey ^[82]ilk başta "hayalperestler" arasında, üstelik çılgınlar arasında da yer aldı. Ne de olsa tüm modern bilim, (Bay Tyndall'ın uygun bir şekilde adlandırdığı gibi) "bilimsel hayal gücünün" ürünleri olan "işleyen hipotezler"den oluşur.

Ancak bilimsel kardinaller meclisinin onaylanmaması, her atomun bir bilince sahip olduğu ve insanın vücudundaki atomlar ve hücreler üzerinde tam kontrol sahibi olabileceği fikrini gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayan bir rüya olarak reddetmek için yeterli bir sebep midir? Ne de olsa, okültün öğrettiği şey bu.

Okültizm , her atomun ( Leibniz'in monad'ı gibi ^[83]) ayrı bir küçük evren olduğunu ve insan vücudundaki her organın ve her hücrenin kendi beyni ve kendi hafızası ve dolayısıyla kendi deneyimi ve seçimi olduğunu iddia eder . Bireysel atomik yaşamlardan oluşan bir Evrensel Yaşam fikri, ezoterik felsefenin en eski öğretilerinden biridir ve kristal yaşam olasılığının mevcut bilimsel hipotezi , kadim bilginin sonunda bilim adamlarımıza ulaşan ilk ışınıdır. Bitkilerin sinirleri, duyuları ve içgüdüleri olduğunu kabul etmeye hazırsak (ve bu, bilincin başka bir adından başka bir şey değildir ), o zaman neden insan vücudunun hücrelerinin de tüm bunlara sahip olduğunu varsaymayalım? Bilim, maddeyi organik ve inorganik olarak ayırmasının tek nedeni , mutlak yaşam fikrini ve yaşam ilkesini reddetmesidir; aksi takdirde, mutlak yaşamın geometrik bir nokta, yani özünde inorganik bir atom bile yaratamayacağını uzun zaman önce fark ederdi . Ama okültün "gizemlerden oluşan bir doktrin" olduğunu söylüyorlar; ve gizem, sağduyunun olumsuzlanmasıdır; Bay Tyndall'a göre metafizik bile bir tür şiirdir. Bilim için gizem diye bir şey yoktur; ve sonuç olarak, Yaşam İlkesi, uygar ırkımızın entelektüelleri için fiziksel düzlemin ebedi bir bilmecesi olduğu ve olacağı için, onunla uğraşanlar kaçınılmaz olarak ya aptal ya da şarlatan olarak kabul edilecekler.

Dixit. Yine de Fransız vaizden sonra tekrar edebiliriz: "Gizem, bilimin ölümüdür." Resmi bilim, her yandan aşılmaz, aşılmaz sırlardan oluşan bir duvarla çevrilidir. Neden ? Evet, çünkü fizik bilimi kendisini tekerlekteki bir sincap gibi hep aynı yerde koşmaya mahkum etmiştir ve tekerlek beş duyumuzla sınırlı bir maddedir. Ve bilim, maddenin kökeni, hatta basit bir hücrenin oluşum mekanizması hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmemesine ve hiçbir şeyi gerçekten açıklayamamasına rağmen, inatla hayatı, maddeyi vb. gerçekten değiller. Peder Felix'in elli yıl önce Fransız akademisyenlere hitaben söylediği ve o zamandan beri neredeyse bir atasözü haline gelen sözlerini hemen hatırlıyorum. "Beyler," dedi, "öğretilerimizin tamamen bilmecelerden oluştuğu gerçeğiyle bizi suçluyorsunuz. Ama hangi bilimi yaratırsanız yaratın, zihinsel yapılarının güçlü kanatları üzerinde uçarak ... kökenlerine kadar yüzleşeceksiniz. bilinmeyenle yüzleşmek !"^[84]

Ama şimdi, bu tartışmalı konuya kesin olarak bir son vermek için, modern bilimin, esas olarak fizyoloji sayesinde, bilincin evrensel karakterini ve Edison'un "düşlerini" keşfetmenin eşiğinde olduğunu kanıtlamayı amaçlıyoruz. böylece yakında gerçekleşecek. Ancak bundan önce, bu inancın birçok bilim insanını çoktan sarmış olmasına rağmen, bunlardan çok azı, örneğin St. Petersburg'dan merhum Dr. "Anılar" ^[85]. Büyük cerrah ve patoloğun bu yayını, hiç şüphesiz, meslektaşlarının kampında gerçek bir öfke patlamasına neden oldu . Ama başka nasıl? Halk hemen bilmek istedi: Neredeyse bir Avrupa eğitimi modeli olarak gördüğü Profesör Pirogov , yarı deli simyacıların bu önyargılarına nasıl inanabilirdi ? O, çağdaşına göre ,

... kesin bilimin ve kesin düşünme yöntemlerinin somutlaşmış haliydi; hayatındaki yüzlerce ve binlerce insan organını delip geçen ve cerrahinin ve anatominin tüm sırlarına yönelen bir adam ve biz de kendi odamızın tanıdık çevresinde kendimizi yönlendiriyoruz ; fizyolojide kendisi için hiçbir sır olmayan ve Voltaire'in ironik sorusuyla herkesten çok kendisine yönelme hakkı olan bir bilim adamı : Mesane ile çekum arasında bir yerde ölümsüz bir ruh bulmadı mı ? - ve aynı Pirogov, ölümünden sonra ortaya çıktığı gibi, edebi vasiyetinin tüm bölümlerini bilimsel argümanlarına ayırdı ... ["Yeni Zaman", 1877.]

- ne lehine? Her organizmada herhangi bir fiziksel veya kimyasal sürece bağlı olmayan özel bir "yaşam gücünün" varlığı lehine olduğu ortaya çıktı . Liebig ^[86]gibi , doğanın homojenliğine dair saygısızlık edilen ve yasaklanan fikri - Yaşam İlkesi'ni, aynı zulüm görmüş, talihsiz teleolojiyi , ⁶¹ ya da emperyal ve kraliyete göre şeylerin ilk nedeni bilimini kabul etti. akademiler, bilimsel olmadığı kadar felsefidir de . Bununla birlikte , dogmatik modern bilimin gözünde ölümcül günahı şuydu : Büyük anatomist ve cerrah, Anılarında şunları ifade etme cüretinde bulundu :

Onlarda Evrensel Zihnin doğrudan cisimleşmesini , (insan) zihnimizin erişemeyeceği bir mükemmelliği görmemize izin verecek bu tür niteliklere sahip organizmaların var olma olasılığını kabul etmemek için hiçbir nedenimiz yok ... Çünkü elimizde hiçbir şey yok insanın ilahi yaratıcı düşüncenin en yüksek ifadesi olduğunu söyleme hakkı .

Kesin bilimler alanında yüzyılımızın en yetenekli uzmanları arasında yer alan bir adamın sapkınlığının temel özü budur . "Anıları", onun sadece Evrensel bir İlah'a, ilahi Yaratılışa (ya da hermetik "İlahi Düşünceye") ve Yaşam İlkesine inanmadığını , aynı zamanda tüm bunları araştırdığını ve bilimsel olarak açıklamaya çalıştığını açıkça göstermektedir . Böylece Evrensel Aklın özel bir iletici organ olarak fiziksel-kimyasal veya mekanik bir beyne ihtiyacı olmadığında ısrar eder . Bu düşüncesini şu düşündürücü sözlerle desteklemektedir :

Düşüncemiz , yaşam okyanusunu yöneten sonsuz ve ebedi bir Aklın varlığını zorunlu olarak kabul etmelidir ... Yaratıcı da dahil olmak üzere düşünme , birlik ve nedensellik yasalarına tam olarak uygun olarak , evrenin yaşamında oldukça görünür bir şekilde tezahür eder. beyin kütlesinin yardımı olmadan bile .. Organizmaların oluşumuna çeşitli güçler ve elementler yönlendirerek , bu düzenleyici yaşam ilkesi kendine duyarlı, özbilinçli, rasyonel veya bireysel hale gelir. Madde,

⁶¹ * Teleoloji - bireysel nesnelerin veya süreçlerin ve genel olarak varlığın bir özelliği olarak felsefi bir uygunluk doktrini.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , bu hayati ilkenin rehberliğinde , genel çizgisine göre düzenlenmiş ve belirli türler oluşturmuştur ...

inancını , kendi itirafıyla , çalışma , gözlem ve deneylerle dolu tüm hayatı boyunca hiçbir zaman

... beynimizin tüm evrendeki tek olası düşünme organı olduğundan emin olmak için; bu organ dışında , bu dünyadaki kesinlikle her şeyin koşulsuz ve duyarsız olduğunu ve evrene anlam, makul uyum ve bütünlük getiren yalnızca insan düşüncesi olduğunu.

Ve Moleschott'un materyalizmi hakkında ^[87]şunları ekler:

modern simyacılar tarafından yanlışlıkla idrardan izole edilen bir ürüne Egomu köleleştirmeyi asla kabul etmeyeceğim . Ve eğer, bizim evren anlayışımıza göre, bir yanılsamaya düşmek önceden belirlenmişse, o zaman benim "illüzyonum", en azından çok rahatlatıcı olması bakımından, diğerleriyle olumlu bir şekilde karşılaştırılır. Önüme makul bir Evrenin ve içindeki güçlerin uyum ve mantığa bağlı hareketlerinin bir görüntüsünü çizdiği için; ve aynı zamanda benim kendi "Ben"im artık kimyasal ve histolojik elementlerin etkileşiminin bir ürünü değil, evrensel, Evrensel Zihnin somutlaşmış halidir . İkincisinin, zihnimi yöneten aynı yasalara uyarak iradesine ve bilincine göre hareket ettiğini hissediyorum, ancak bilinçli insan bireyselliğini çevreleyen sınırlamalarla kısıtlanmıyor.

Çünkü aynı büyük ve felsefi düşünen bilim adamının dediği gibi:

Sonsuzluk ve sonsuzluk, yalnızca zihnimizin ve düşüncemizin kategorileri değil, aynı zamanda çarpıcı da olsa gerçek bir ölçektir.

hakikat. Yalnızca etik veya ahlaki ilkemiz olan şey , ebedi ve her şeyi kapsayan bir hakikatin temeli olamaz !

İtirafı temsil eden yukarıda seçilen alıntılar Uzun yaşamı boyunca anatomi ve cerrahi alanında ilk büyüklükte bir yıldız olan bir adamın, mantıklı bilimsel mistisizm felsefesiyle tam anlamıyla aşılandığı gerçeğine tanıklık ediyor . Bu ünlü bilim adamının "Anılarını" okurken , Teosofi'nin temel öğretilerini ve ifadelerini neredeyse tamamen paylaştığını gururla not ediyoruz.

Mistikler saflarında böylesine istisnai bir bilimsel zihin edindiğimiz için , bazı Avrupalı ve Amerikalı "özgür düşünürler" in büyük Felsefemize karşı aptalca sırıtışlarını, kaba hicivlerini ve iğneleyici saldırılarını neredeyse iltifat olarak kabul edebiliriz . Yükselen sabah güneşinin ışığından karanlık yuvasına saklanmak için acele eden bir baykuşun korkmuş, cırtlak çığlığı gibi seslerini birçok kez duyacağız .

Fizyolojinin ilerlemesi , daha önce de söylediğimiz gibi , evrende çözülen bir zihnin varlığının evrensel kabulünün bir oldu bittiye dönüşeceği gün ışığının çok uzak olmadığının kesin bir işaretidir . bu sadece an meselesi .

Fizyolojinin, amacının yalnızca tüm yaşamsal işlevleri , onları düzenli bir sistem biçiminde sunmak ve bunların fiziksel ve kimyasal yasalarla ( ve dolayısıyla orijinal biçiminde , mekaniğin yasaları), korkarız ki en iyi modern fizyologlarımızdan bazılarının akıl yürütmesi, resmen ilan edilen bu amaca aykırıdır. Ve çok azı Profesör Pirogov gibi açıkça cesaret etse de,

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin " makale koleksiyonu , canlılığın "açığa çıkan ^[88]sapkınlığına" ve acımasızca zulmedilen yaşam ilkesine, principium vitae'ye dönüyor Sonuçta, fizyolojik bilimin en iyi temsilcileri olan Paracelsus , bu bilimin bazı gerçekler karşısında umutsuzca teslim olduğunu fark etmekten başka bir şey yapamazlar . Ne yazık ki , çağımız insanda ahlaki cesaretin gelişmesine hiçbir şekilde elverişli değil. Çoğu insan için , principia non homines asil fikrinin pratik olarak gerçekleştirilmesi hala bir gelecek meselesidir . Bununla birlikte, her kuralın istisnaları vardır ve gelecekte okült gerçeklerin hizmetkarı olmaya mahkum olan fizyoloji de bunlardan tamamen kaçınamamıştır . Bugüne kadar genel olarak kabul edilen varsayımları kararlılıkla reddedenler zaten var . Örneğin, bazı fizyologlar , tüm canlılarda yalnızca başlangıçta "cansız" denilen maddelerin ve yalnızca bu maddelere karşılık gelen kuvvetlerin hareket ettiğini kabul etmeyi reddediyor . Argümanları şu şekilde formüle edildi :

Başka güçlerin canlılar üzerindeki etkisini inkar etmemiz, tamamen duygularımızın sınırlılığından kaynaklanmaktadır . Canlı ve cansız tabiatı aynı organlar yardımıyla algılarız ve bu organlar ancak çok küçük, sınırlı bir hareket alanında meydana gelen tezahürleri algılayabilirler . Optik sinirlerimizin liflerinden beyne iletilen titreşimler, bilincimiz tarafından ışık ve renk duyumları olarak algılanır; işitme organlarımız aracılığıyla bilincimize ulaşan titreşimler bizim tarafımızdan ses olarak algılanır ; duyu organlarımız tarafından bilincimize iletilen tüm duyumlarımızı harekete borçluyuz ve sadece harekete borçluyuz.

Fizik biliminin öğrettiği şey budur , ancak bunlar genel anlamda binlerce yıl önce formüle edilmiş okültizm öğretileridir . Bununla birlikte , bu iki öğreti arasında temel bir fark vardır : resmi bilim, hareketi yalnızca kör, bilinçsiz bir güç veya yasa olarak görür ; Okültizm , hareketi kökenlerine kadar takip ederek , onu Evrensel İlah ile özdeşleştirir ve bu ebedi, kesintisiz hareketi "Büyük Nefes" olarak adlandırır ^[89].

Ancak , modern bilimin yukarıda belirtilen Kuvvet hakkındaki fikri ne kadar sınırlı olursa olsun , şimdi Basel Üniversitesi'nde ^[90]fizyoloji profesörü olan büyük bilim adamının söylediği aşağıdaki ifadeyle kanıtlandığı gibi , yine de birçok insanı düşündürüyor . . Gerçek bir okültist gibi konuşuyor :

Sadece kendi duygularımıza güvenerek , cansız doğada olmayan bir şeyi canlı doğada keşfedebileceğimize inanmak yanlış olur .

fiziksel duyularına ek olarak , ayrıca içsel bir his " - kendi bilincinin durumunu ve fenomenlerini fark etmesine izin veren bir algı - verildiği için, o zaman "çalışırken onu kullanması gerektiğini" ekler. canlandırılmış doğa." Gerçekten de, bu ifade şüpheli bir şekilde okült varsayımlarını anımsatıyor. Dahası, tüm bilinç durumlarının ve fenomenlerinin, bir kişinin iç dünyasında dış dünyadaki ile aynı türde hareket ürettiği fikrini reddediyor ve bu tür bazı durumların ve fenomenlerin tezahür gerektirmediği gerçeğiyle inkarını kanıtlıyor. boşlukta. Ona göre, yalnızca görme ve dokunma yoluyla bilincimize ulaşan olgular uzay anlayışımızla bağlantılıyken , geri kalan duyumlar, duygulanımlar, eğilimler ve sayısız çok farklı imgeler zamanda uzanıyor ama uzayda değil.

O yüzden sorar:

Ve mekanik bir teori için yer neresidir ? Muhaliflerim , bunların gerçek dışı görüntüler olduğu , gerçekte tüm bunların mekansal bir uzantıya sahip olduğu şeklinde itiraz edebilir . Ancak bu argüman tamamen yanlış olacaktır . Duyularımızla algıladığımız nesnelerin aslında dış dünyada uzaysal bir uzantıya sahip olduğuna bizi inandıran tek şey, görme ve dokunma yetilerimizin bize sağladığı verilere dayanan varsayımlarımızdır . Bununla birlikte, içsel krallığın bir kişideki varlığını da hesaba katarsak duygular, o zaman bu varsayımlar temelsiz hale gelir ve çok açık olmaktan uzaktır .

Öğretim görevlisinin bu son argümanı , Teosofist için en çok ilgi çekicidir . Modern materyalizm okulunun bu psikoloğunun dediği gibi :

Böylece içsel doğamızla daha derin ve daha doğrudan bir tanışıklık , önümüze dış duyularımızla algıladığımızdan oldukça farklı bir dünya açar ; bize en çeşitli yetenekleri ortaya çıkarır ve mekansal uzantısı olmayan nesneleri ve mekanik yasalarıyla kesinlikle bağlantılı olmayan fenomenleri gösterir.

Şimdiye kadar , vitalizm ve "yaşam ilkesi" karşıtları ve mekanik yaşam teorisinin destekçileri görüşlerini, fizyoloji ilerledikçe fizyolojinin temsilcilerinin fizyolojik işlevleri yorumlamada giderek daha başarılı olduğu varsayımına dayandırdılar. bilinçdışı kanunları temelinde . konu. "Mistik yaşam gücüne" atfedilen tüm tezahürlerin aynı fizik yasalarına dayandığına ve

E.P. Blavatsky. "Beyaz Lotus" kimya serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması . Ve yine de , tüm yaşam sürecinin herhangi bir sır olmadan, ancak yalnızca çok karmaşık bir hareket olgusu olarak , ancak yalnızca cansız doğanın güçleri tarafından kontrol edilen muzaffer gösterisinin yalnızca bir zaman meselesi olduğunu haykırıyorlar . .

Bununla birlikte, tüm psikoloji tarihinin , ne yazık ki, bunun tam tersini kanıtladığını iddia eden bir psikoloji profesörünün tanıklığına sahibiz ; söylediği uğursuz sözler şunlar :

Deneylerimiz ve gözlemlerimiz ne kadar doğru ve çok yönlü hale gelirse , fenomenlerin özüne ne kadar derinden dalarsak , yaşam fenomenlerini o kadar çok anlamaya ve açıklamaya çalışırsak , o fenomenlerin bile bizim gibi olduğuna o kadar ikna oluruz. ilk başta fiziksel ve kimyasal yasalarla kolayca açıklanabilir gibi göründüler, ancak gerçekte açıklanamaz oldukları ortaya çıktı . Her şeyin çok daha karmaşık olduğu ortaya çıktı; ve şimdi bile bu fenomenlerin herhangi bir mekanik yoruma uygun olmadığını iddia edebiliriz .

Materyalizm olarak bilinen ve boyut olarak büyürken her zamanki gibi boş kalan şişirilmiş balona acımasız bir darbe . Kurgu havarilerinin kampındaki Yahuda - "hayvancılar" mı?! Bununla birlikte, Basel profesörü, daha önce gösterdiğimiz gibi, münferit bir istisna değildir, tamamen aynı şekilde düşünen başka fizyologlar da vardır ve bazıları, özgür iradenin varlığını kabul etmeye neredeyse hazır olacak kadar ileri gider. en basit tek hücreli protoplazmada bilinç !

Bu doğrultuda birbiri ardına keşifler bizi ilerletiyor. Bu bağlamda en ilginç olanı, bazı Alman fizyologların, özellikle bunlardan birinin, bir amipte bilincin tezahürü ve olumlu seçim (biri söylemek ister - düşünmek) vakalarından bahseden çalışmalarıdır . Artık iyi bilinmektedir ki, amip veya

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Lotus" mikroskobik organizmalar en küçük protoplazmadır; klasik örnekleri Vampyrella Spirogyra'dır - en basit tek hücreli organizma, sadece en küçük protoplazma damlası, şekilsiz ve pratik olarak herhangi bir kesin yapısı yoktur. Bununla birlikte, davranışında, zoologların, ona akıl veya düşünme yeteneği demek istemiyorlarsa, bazı yeni tanımlar ve isimler bulmak zorunda kalacakları özellikler de sergiler. Tsenkovsky'nin bu konuda söylediklerini ^[91]okuyun .

Bu mikroskobik, en basit, hafif kırmızımsı hücreyi tarif ederken, onun ihtiyacı olan yiyecekleri nasıl avladığını, tüm su bitkileri arasında nasıl bir tane bulduğunu anlatıyor - Spirogyra , diğerlerini reddediyor . Yolculuklarını güçlü bir mikroskopla izleyerek, açlığın onu bir yerden bir yere hareket ettirdiğini ve bunun için emeklediği psödopodia (sahte bacaklar) oluşturduğunu buldu. Birçok bitki arasında Spirogyra'yı bulana kadar hareket eder , daha sonra hücrelerinden birine yapışır, kabuğunu kırar ve içindekileri emer. Daha sonra başka bir hücreye geçer ve aynı işlem tekrarlanır. Tsenkovsky, ona birçok farklı bitki seçeneği sunmasına rağmen, onun başka bir yiyeceğe dokunduğunu asla görmedi. Başka bir amipten bahsetmişken - Colpadella Pugnax, benzer bir okunabilirlik gösterdiğini, ancak yalnızca klamidomonas ile beslendiğini kaydetti. "Klamidomonasın vücudunda bir delik açtıktan sonra tüm klorofili emer ve sonra ayrılır " diye yazıyor , " Bu monadların arama ve emilim sırasındaki eylemleri

yemek harika ; onlara bakıldığında , içlerinde bilinçli olarak hareket eden varlıklar tanınabilir .

T.V. Engelman'ın ("Beitrage zur Physiologic des Protoplazma") Arcella için yaptığı gözlemlerin sonuçları da daha az öğretici değildir - başka bir tek hücreli organizma, Vampyrella'dan yalnızca marjinal olarak daha karmaşık . Onları bir cam plakaya uygulanan bir su damlasında mikroskop altına koyduğunda, tabiri caizse "sırtlarına", yani dışbükey taraflarına uzanırlar, böylece psödopodia veya takma bacaklar çıkıntı yapar. geri, işe yaramaz olduğu ortaya çıktı, bağlı değil, bu da amipin çaresiz kalmasına neden oldu. Ve sonra en ilginç yeteneklerinden biri kendini gösterdi. Amipin bir tarafında, protoplazmada gaz kabarcıkları belirmeye başladı ve bu tarafı yavaş yavaş aydınlattı ve kaldırdı. Böylece amip, sahte bacaklarından biri cama yapışana kadar ters döndü. Bundan sonra, amip tamamen ters döndü, tüm psödopodisi ile cama yapıştı ve gaz kabarcıkları protoplazmaya geri çekildi. Bununla birlikte, bardağın alt yüzeyine dikkatlice bir damla su yerleştirilirse, yerçekimi yasasına uyan amip başlangıçta suyun alt kenarında olacaktır. Burada bir dayanak bulamayınca, onları sudan daha hafif hale getirecek ve camın yüzeyine fırlatacak büyük gaz kabarcıkları salmaya başlayacaklar.

Engelman ayrıca şöyle yazıyor:

Camın yüzeyine ulaştıktan sonra hala bir yer bulamazlarsa, bir tarafta baloncukların sayısını ve hacmini azaltmaya, diğer tarafta arttırmaya başlarlar. Sonunda bu yaratık sağ tarafıyla cama döner ve ona yapışır. Bu işlem tamamlandığında gaz kabarcıkları kaybolur ve Arcellae emeklemeye başlar. Damlanın dibine geri düşmesi için ince bir iğne ile dikkatlice bardağın yüzeyinden ayırın ; ve tüm süreç baştan tekrarlanacak , ancak ayrıntılar değişecektir; ayara bağlı olarak Arcellae _ amacına ulaşmak için yeni yollar icat edecek . Onu tekrar istediğiniz kadar rahatsız bir duruma getirin ve her seferinde yeni yollar icat ederek tekrar tekrar bundan bir çıkış yolu arayacak ; ve o başarılı olana kadar gaz kabarcıkları kaybolmayacak ! Tüm bunların, protoplazmada herhangi bir zihinsel sürecin tamamen yokluğunda gerçekleşebileceğini hayal etmek imkansızdır .

Asya halklarına yönelik utanç verici önyargıları sürdürmekle ilgili yüzlerce suçlamadan - "bariz cehaletin" sonucu, hiçbiri insan vücudunun ana organlarının kişileştirilmesinden ve hatta tanrılaştırılmasından daha ağır gerçeklere dayanmıyor.

Ve gerçekten, bu "ölümsüz aptallar" Hinduların çiçek hastalığından bir tanrıça olarak bahsettiklerini ve böylece bu hastalığa neden olan mikropları kişileştirdiklerini duymadık mı? Tantrikaların (mistik bir mezhep) sinirlere, hücrelere ve atardamarlara nasıl isim verdiklerini, vücudun çeşitli kısımlarını tanrılarla ilişkilendirip özdeşleştirdiklerini, zekayı fizyolojik işlevler ve süreçlerde nasıl gördüklerini vb. okumadık mı ? Omurga, sinirler, gangliyonlar, bağlar ve omurilikle bağlantılı diğer organlar, dört odacıklı kalp, kulakçık, karıncık, kapakçıklar vb., mide, karaciğer, akciğerler ve dalak - hepsinin kendi özel ilahi isimleri vardır ve her organın, ya kendi başına ya da başı ve kalbi Brahma'nın oturduğu ve vücudun diğer bölümleri Brahma ya da başka bir tanrı için zevk kaynağı olan yoginin güçlü iradesi altında bilinçli olarak hareket ettiği söylenir !

Evet, bu gerçekten cehalettir. Ve özellikle yukarıdaki organların ve tüm insan vücudunun hücrelerden oluştuğunu ve bu hücrelerin artık bireysel organizmalar olduğunu düşünmeye başladığımızda ve - quien sabe - bir gün , adı insan olan gezegende yaşayan, düşünen varlıkların ayrı bir ırkı olarak algılanacak ! Ama her şey tam olarak böyle görünüyor. Besinlerin bağırsak kanalında özümsenmesi ile ilgili tüm fenomenlerin yalnızca difüzyon ve ^ozmoz yasalarıyla açıklandığı şimdiye kadar varsayılmadı mı ? Ve şimdi, ne yazık ki, fizyologlar, gıdanın emilmesi sırasında bağırsağın eyleminin, diyalizördeki cansız zarın çalışmasıyla hiçbir şekilde aynı olmadığı sonucuna vardılar ⁶⁸ . Artık kesinlikle kanıtlanmıştır ki,

kendi başına bir organizma olan epitel hücreleriyle kaplıdır , çok karmaşık işlevlere sahip bir canlı. Ayrıca bu hücrelerin, bağımsız amip ve diğer tek hücreli hayvanlarda olduğu gibi aynı gizemli şekilde meydana gelen, protoplazmik vücudun aktif kasılmaları yoluyla gıdayı özümsediğini de biliyoruz. Soğukkanlı hayvanlar örneğini kullanarak, epitel hücrelerinin olduğu gibi psödopodialarını kendilerinden fırlattığını görebiliriz, epitelyumun protoplazmik hücrelerinin kasılması onları (psödopodia) ileri doğru hareket ettirir ve ardından başlar. yiyeceklerden yağ damlalarını yakalar, onları protoplazmasına emer ve lenflere iletir ... Lenf hücreleri yağ dokusundan ayrılır ve epitel hücrelerinden bağırsağın tam yüzeyine doğru sıkışır, oradaki yağ damlacıklarını emer ve tartılır avları tarafından lenfatik kanallara eve dönerler. Hücrelerin bu aktif aktivitesi bizim için bilinmez kaldığı sürece,

⁶⁷                             * Difüzyon - atomların, moleküllerin, iyonların ve diğer parçacıkların termal hareketi nedeniyle bir maddenin başka bir maddeye kendiliğinden nüfuz etmesi olgusu. Difüzyon işleminin hızı, difüzyon yapan maddelerin tipine ve sıcaklığa bağlıdır. lat. Yayılma - dağıtım; Ozmoz , fiziksel ve kimyasal , sıvıların ve katı çözeltilerin gözenekli zarlardan (parşömen) geçişi ve karşılıklı değişimi, örneğin bir mutfak çözeltisini bir zarla ayırırken. damıtıcılardan gelen tuz. su, zardan suya güçlü bir tuz akışı (endosmoz) ve tuz çözeltisine geri zayıf bir su akışı (ekzozmoz) vardır.

⁶⁸                             * Diyalizör - diyalizin kimyasal işleminin özü olan sulu bir çözeltinin belirli iyonlarını geçirebilen ancak diğerlerini tutabilen "diyalizör zarı".

bağırsağa giren en küçük pigment parçacıklarının neden duvarlarından geçemediğini , ancak duvarların yağ damlacıklarına neden olduğunu anlayamadık . Ama şimdi biliyoruz ki, gerekli besini seçme ve yararsız ve zararlı olan her şeyi reddetme yeteneği , tüm tek hücreli organizmaların ^[92]doğasında var .

Ayrıca öğretim görevlisi şunu sorar: Gıdadaki bu tür bir anlaşılırlık en basit, en temel organizmalarda - şekilsiz protoplazmik damlalarda varsa, o zaman neden bağırsak sistemimizin epitel hücrelerinde olmasın? Gerçekten de, Vampyrella olsa bile yüzlerce bitki arasından sevgili Spirogyra'sını tanır, o zaman neden epitel hücresi pigment parçacıklarını ihmal ederken en sevdiği yağ damlasını hissetme ve seçme yeteneğine sahip olmasın ? Ancak "hissetme ve seçme yeteneğinin" yalnızca rasyonel varlıklara, en uç durumda - karmaşık içgüdülere sahip daha gelişmiş hayvanlara özgü olduğu, ancak kesinlikle bir kişinin dışındaki veya içindeki protoplazmik hücrelere özgü olmadığı itiraz edilecektir. Kabul etmek. Ancak bilgili fizyologun dersinin içeriğini ve diğer doğa bilimcilerin çalışmalarını öğrenir öğrenmez, bu bayların kesinlikle ne hakkında konuştuklarını bildiklerini söyleyebiliriz; gerçi belki de kendi bilimsel düzyazılarının Hintli yogilerin ve tantrikaların cahil ve vahşi ama yine de çok şiirsel "gevezeliklerinin" küçük bir parçası olduğunu bilmiyorlar .

Ama ne olursa olsun, fizyoloji profesörümüz materyalist difüzyon ve osmoz teorilerini en sert eleştirilere maruz bırakıyor. Hücrelerde seçici yetenek ve zekanın açık varlığına dair kanıtlarla donanmış olarak , bazılarını açıklama girişimlerinin başarısızlığını gösteriyor.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" fizyolojik süreçler tamamen mekanik teoriler; şekerin karaciğerden (glikoza dönüştürüldüğü yer ) kana geçmesi gibi . Fizyologlar bu süreci açıklayamıyor ; sadece ozmotik süreçlerle yorumlamak mümkün değildir . Büyük olasılıkla, lenfatik hücreler, suda çözünen maddelerin emilmesinde sindirim organları kadar aktif bir şekilde hareket eder . Bu süreç, F.Hofmeister tarafından ayrıntılı olarak ^[93]anlatılmıştır . Yani basit ama talihsiz bir ozmoz, insan vücudunun faal fonksiyonları aleminde tahttan indirilmiş ve işe yaramaz bir asalak olarak ömür boyu sürgüne gönderilmiştir . Osmoz, aynı epitel hücrelerinin yerini aldığı bademcikler ve diğer bezlerden bile atıldı . Kandan belirli maddeleri çıkarma, diğerlerini reddetme , çıkarılan maddeleri işleme , ayrıştırma veya sentezleme ve gereksiz ürünleri vücuttan atıldıkları kanallara ve geri kalanını tekrar lenfatiklere yönlendirme konusundaki gizemli yetenek ve kan damarları - bu, aktivite aralığıdır. Basel fizyologu, "Açıkçası, tüm bunlarda en ufak bir difüzyon veya osmoz ipucu bile yok" diyor ve "tüm bu fenomenleri kimyasal süreçlerle açıklamaya çalışmak çok daha yararsız."

Ama belki de fizyolojinin başka bir alanında daha belirgin başarılar elde edildi? Sindirim süreçlerinde başarısız olduğu için, mekanik ve elektrik yasalarını uygulamaya çalıştığı kas ve sinir faaliyeti meselelerinde belki kendini avutabilirdi? Ancak, ne yazık ki, elektrik akımlarının herhangi bir göze çarpan rolü, yalnızca bazı balık türlerinde ve başka hiç kimsede ve en önemlisi vücutta not edilmedi.

E.P. Blavatsky. Bir kişinin "Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması . Sıradan dinamik elektriğin keşfine dayanan elektrobiyolojik hipotez sefil bir şekilde başarısız oldu . Fohat hakkında hiçbir şey bilmeden , kas ve sinir faaliyeti hiçbir elektrik akımıyla açıklanamaz!

dış duyumların fizyolojisi diye bir şey de vardır . Bu artık bir çeşit terra incognita değil, ve bu alanda meydana gelen tüm fenomenlere zaten tamamen fiziksel bir açıklama verilmiştir . Elbette görme olgusu , göz olgusu ve onun optik aparatı, onun "camera obscura"sı vardır . Bununla birlikte, gözdeki nesnelerin görüntülerinin yeniden üretiminin bir fotoğraf plakasında yeniden üretimiyle özdeşliği , aynı yansıma yasalarına tabi olmaları henüz hayati bir fenomen değildir. Ölü bir gözün retinasında da benzer bir görüntü elde edilebilir . Yaşam fenomeni, tam da gözün evriminden, gelişiminden oluşur. Böyle karmaşık bir organ yaratmayı nasıl başardınız? Fizyologlar buna şu yanıtı verirler: "Bilmiyoruz" çünkü bu olağanüstü sorunu çözmek için

...fizyoloji kesinlikle hiçbir şey yapmadı. Elbette gözün gelişimindeki aşamaların sırasını, yapısının iyileşmesini takip edebiliyoruz ama neden bu şekilde geliştiği ve başka türlü olmadığı, bu sürecin nedenselliğinin ne olduğu hakkında en ufak bir fikrimiz yok. Gözün ^[94]ikinci yaşamsal olgusu uyum sağlama yeteneğidir . Ve burada yine sinirlerin ve kasların işlevleriyle - eski, çözülmez bilmecemizle - yüz yüze geliyoruz. Aynı şey diğer tüm duyu organları için de söylenebilir. Aynı şey fizyolojinin diğer alanlarında da geçerlidir. Kan dolaşımı sürecini hidrostatik ve hidrodinamik yasalarıyla açıklamayı umduk. Elbette kan, damarlarda hidrodinamik yasalara göre hareket eder; ama o

  , onlara karşı tutum tamamen pasif kalıyor. Kalbin ve kaslarının etkin işlevlerine gelince , henüz hiç kimse bunları yalnızca fizik yasalarına dayanarak açıklayamamıştır .

Bu yetenekli profesörün bir dersinin yukarıdaki parçasından italik satırlara bir okültiste layık denilebilir . Gerçekten de , burada pratik okültizmin ezoterik fizyolojisi üzerine " Temel Talimatlar" dan alınan aforizmaları aktarıyor gibi görünüyor :

Hayatın gizemi , canlı bir organizmanın aktif işlevlerinde ^[95]yatmaktadır , bunu ancak kendimizi gözlemleyerek kavrayabiliriz , dış duyularımızla değil , yalnızca bilincimizle bağlantılı olan ve bu nedenle iç dünyamız tarafından algılanabilen irademizi gözlemleyerek kavrayabiliriz. algı. Ve bu nedenle, bu fenomenleri dış duyularımızla algıladığımızda , onları tanımıyoruz . Hareket fenomenine eşlik eden her şeyi , ona eşlik eden tüm fenomenleri görüyoruz ama bunun için uygun algı organımız olmadığı için özünü ayırt edemiyoruz . Bu özü ancak varsayımsal olarak tasavvur edebiliriz ki "etkin işlevler" den bahsederken aslında yaptığımız da budur . Tüm fizyologlar bunu yapar , çünkü bu hipotez olmadan hiçbir yere varamazlar ; ve bu kesinlikle psikolojik bir açıklamaya yönelik ilk girişimdir. tüm yaşam fenomenleri ... Ve yaşam fenomenlerini yalnızca fizik ve kimyaya dayanarak açıklayamayacağımıza açıkça ikna olduğumuza göre, o zaman morfoloji gibi diğer fizyoloji uzantılarından ne bekleyebiliriz , anatomi ve histoloji? Hayatın gizemli fenomenlerinden herhangi birinin bilmecesini çözmemize hiçbir şekilde yardımcı olamayacaklarını düşünüyorum . Biz,

Elbette neşter ve mikroskop kullanarak organizmaları temel bileşenlerine ayırabilir , en basit hücreler düzeyine inebiliriz , ancak tam da burada tüm canlıların en büyük gizemiyle karşı karşıyayız . En basit monad, mikroskobik bir protoplazma damlacığı, biçimsiz ve belirsiz, bununla birlikte, tüm temel yaşamsal işlevleri - beslenme, büyüme, üreme, hareket, duyum ve duyusal algı ve hatta "bilincin prototipi" olarak adlandırılabilecek işlevler sergiler. " - daha yüksek hayvanlarda bulunan ruh!

Söylemeye gerek yok, sorun (materyalizm için) kesinlikle aşılamaz! Kendi hücrelerimiz ve doğada var olan sayısız monad bize büyük panteist filozofların şimdiye kadar yapabildiğinden daha fazlasını öğretebilir mi? Yapabilirlerse, o zaman "cahil ve karanlık" Doğu Yogiler ve onların takipçileri - ezoterizm taraftarlarının intikamı tamamen alınacak. Çünkü, bize tanıdık gelen aynı fizyologun dediği gibi,

Epitel hücreleri, bildiğimiz gibi mide ve bağırsak sıvısında hızla çözünmelerine rağmen, çeşitli zehirlerin vücuda nüfuz etmesini engeller. Ayrıca fizyologlar, doğrudan kana verilen bu zehirlerin bağırsak duvarları yoluyla vücuttan atıldığını ve bu süreçte en aktif rolü lenfatik hücrelerin oynadığını tespit etmişlerdir.

Okuyucu Webster Sözlüğü'ne dönerse ^[96], bu sözlükte "lenfatik", "lenf" kelimelerinin çok ilginç bir şekilde açıklandığını görecektir. Etimologlar, Latince lenfa kelimesinin Yunan perisinden türetilmiştir (perisi, yani "alt tanrıça"). "Şairler bazen İlham perilerini çağırdılar. Bu nedenle [Webster'a göre] kendinden geçmiş tüm insanlar hakkında

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin ( peygamberlik , şiirsel , duygusal vb . )

Nem Tanrıçası (Yunanistan ve Roma'da - bir su perisi veya lenf), tanrılardan birinin (Okyanus Tanrısı, Varuna veya daha mütevazı "Nehir Tanrısı" -) gözeneklerinden doğdu. bu detay, belirli dini mezheplere ve taraftarlarının fantezilerine bağlı olarak değişir). Buradaki nokta, eski Yunanlılar ve Romalıların Hindularla aynı "önyargılara" inandıklarıdır. Bu önyargıların ana özü, bugüne kadar sürdürülen, dört (veya beş) elementten birine ait olan maddenin her bir atomunun küçük bir tanrının (veya tanrıçanın) bir yayılımı olduğu inancıdır. bir yayılma üstün Tanrı vardır; ve ayrıca, isimleri Anu'yu (yani atomu) içeren Brahma olan her atom, tezahürünün başlangıcında hem bilinç (her atomun kendi bireysel bilincine sahiptir) hem de mevcut yasalar içinde özgürce hareket etmek için özgür irade kazanır. Ve bu nedenle, maddi Evrenin ve onun kademeli evriminin en görkemli ve bilimsel sembolünün Yaratıcı Brahma, Koruyucu Vishnu ve Yok Edici Shiva'dan oluşan kozmik Trimurti (Üçlü Birlik) olduğunu bilen ve bunun kanıtını Tanrı'da gören herkes. bu isimlerin etimolojisi tanrılar ^[97]ve Gupta-vidya'nın (ezoterik bilgi) öğretilerinde, bu "önyargıları" doğru bir şekilde anlayabilir ve değerlendirebilir.

Trimurti'nin tüm karakterlerinde ortak olan Anu'ya (atom) ek olarak Vişnu'nun beş ana sıfatı, her bir atoma zeka ve bilinç bahşederek ve ona adını vererek Hinduların aklındaki şeye oldukça anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor . bazı tanrı veya tanrıçalar. İşte bu lakaplar: Bhutatman - dünyada yaratılan, tezahür eden tüm maddeler; Pradhanatman - duyularla aynı; Paramatman - Yüce Ruh; ve Atman - Kozmik Ruh veya Evrensel Akıl.

Tüm Hindu panteonunun Makrokozmosta (Evren) 30 crore veya 300 milyon tanrısı vardır ve buna göre mikrokozmosta (insan) aynı sayı vardır. Ve her şeyin atomlarından, hücrelerinden ve moleküllerinden bahsettiğimizi hatırlarsak, bu rakam abartılı görünmeyecektir. Bütün bunlar, elbette, bizim neslimizin algısı için çok şiirsel ve kafa karıştırıcı geliyor, ancak aynı zamanda, tüm bunlar, alandaki en son keşiflere dayanarak oluşturulan öğretilerden daha az (daha fazla değilse) bilimsel. fizyoloji ve doğal tarih.

"Lucifer" dergisinde yayınlandı , Cilt. VI, No. 32, Nisan 1890, s. 89-100; "Teosofist", Cilt. XI, Mayıs 1890, s. 414-424; Rusça - E. Blavatsky P. Kozmik zihin. - M., Küre, 2001. S. 91-113. Başına. Yu. A. Khatuntseva.

RAZMİŞLENİYE OB ELEMENTALAH

Bu satırların yazarı, uzun yıllarını görünmez varlıkların - bilinçli, yarı bilinçli ve tamamen duyarsız, ay altı dünyanın her ülkesinde birçok farklı adla anılan, ancak aynı zamanda genel, genel "ruhlar" adıyla da bilinen varlıkların incelenmesine adadı . Bu küre sakinlerinin, iyi ve kötü, yalnızca Roma Katolik Kilisesi'ndeki terminolojisi neredeyse sonsuzdur. Büyük Kirioloji ⁷⁵ simgesel isimleri tam bir bilimdir. Elinize geçen ilk Purana'daki herhangi bir yaratılış hikayesini okuyun ve içinde bu ilahi ve yarı ilahi varlıklara cömertçe dağıtılan çok sayıda isim göreceksiniz (yaratılışın iki aşamasının yaratımları - Prakrit ve Vaikrita veya Padma, birincil ve ikincil), Brahma'nın vücudundan evrimleşmiştir. Urdhvasrotas ^{76 (üçüncü yaratılıştan)} tek başına, bir ömür boyu incelenebilecekleri benzersiz karakterlere ve özelliklere sahip çok çeşitli varlıkları içerir .

Aynı şey Mısır, Keldani, Yunan, Fenike gelenekleri için de söylenebilir. Bu canlıların sayısı sayısızdır. Eski paganlar ve özellikle İskenderiyeli Neoplatonistler neye inandıklarını ve bu yaratıkları nasıl sınıflandıracaklarını biliyorlardı. Ve hiç kimse onları Hıristiyan kiliselerinin yaptığı gibi mezhepçi bir ruhla algılamadı. Aksine, putperestler onlarla akıllıca nasıl başa çıkacaklarını biliyorlardı, çünkü bu varlıkların çeşitli sınıflarının doğası hakkında, tüm politikası herkesi korumak olan kilise babalarından çok daha fazlasını biliyorlardı.

⁷⁵                            * Kirioloji - Yunancadan. kyrios (Kral). Muhtemelen "göksel varlıklar" ve diğer cisimsiz varlıklar için geleneksel terminoloji.

⁷⁶                             , Urdhvasrotas, tanrılara yalnızca yemeğin tam bir yemeğin yerini aldığı için böyle adlandırılmıştır, "çünkü doyum sadece ambrosiaya bakmaktan gelir" diyor.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonu , onlar tarafından Yahudi Yehova'nın hizmetkarı olarak tanınmayan bir melek , bir iblis ilan edildi .

Zamanla dogma mertebesine yükselen bu inancın meyvelerini, şimdi şu veya bu Hıristiyan kilisesinin sınırları içinde doğup büyüyen milyonlarca ruhçu ordusunun karmasında görüyoruz . Maneviyatçı uzun yıllardır teolojik ve dinsel dogmalardan vazgeçmiş ve kendisini liberal veya otoriter bir Hıristiyan, bir deist veya bir ateist olarak görse bile , iblislere olan inancı reddedecek kadar akıllı ve ziyaretçilerini kutsal saymayacak kadar makul olsa bile . saf melekler olmak ve bu konuda makul bir ara pozisyon aldığına inanıyor , yine de ölülerin ruhları dışında hiçbir ruhu tanımıyor .

Bu onun karması ve tüm Hıristiyan kiliselerinin karması. İkincisi için , böylesine inatçı bir fanatizm ve bu tür bir parti pris oldukça doğal görünüyor , çünkü onların politikası bu . Ancak özgür ruhçuluk için bu günah affedilemez. Bu konuda sadece iki görüş olabilir . Bir kişi ya "ruhlara" inanabilir ya da onların var olma olasılığını tamamen inkar edebilir . Bu şüpheci ve inançsızsa, söyleyecek hiçbir şeyimiz yok. Ama genel olarak ruhlara ve hayaletlere inanıyorsa durum değişir . Erkek ya da kadın, tüm sonsuz yaşam ve varlık evreninde (hatta güneş sistemlerimizden birinde), maneviyatçıların yerleştirdiği tüm bu sınırsız alanda, önyargı ve önyargıdan arınmış böyle bir kişi olacak mı? onların "Mutlu Ülkeleri", sadece iki tür bilinçli varlık vardır - insanlar ve ruhları, bedenlenmiş ölümlüler ve bedensiz ölümsüzler?

Gelecek, insanlık için pek çok sürpriz barındırıyor ve Teosofi ya da daha doğrusu onun taraftarları tamamen haklı çıkacak (ve o gün çok da uzak değil ). Teosofistlerin daha önce birçok kez ayrıntılı olarak ele aldığı , sadece hakaretler, zulümler ve birçok düşman kazandıkları bir konuda tartışmayı yeniden düzenlemeye gerek yok . Dolayısıyla artık bu alanda aşırı gayret göstermek gibi bir arzumuz yok . Kabalistlerin ve Teozofistlerin elementalleri ve elementerlerine zaten yeterince gülündü . Porfiry'den başlayarak ve geçmiş yüzyılların iblis bilimcilerine kadar , gerçek gerçeğe bağlandı ve kanıt ^[98]kanıta yığıldı, ancak sonunda tüm bunların etkisinin , örneğin anlatılan bir peri masalındaki kadar önemsiz olduğu ortaya çıktı . geceleri bir kreşte.

Eski Comte de Gabalis hakkındaki orijinal kitap , Abbé de Villars tarafından ölümsüzleştirildi, şimdi çevrildi ve Bath'ta yayınlandı. Mizah okumayı sevenler için bu kitabı okumanızı ve üzerine düşünmenizi tavsiye ederim . Karşılaştırma fırsatı elde etmek için, kendinizi tekrar tekrar tanımaya değer . Bu satırların yazarı onu yıllar önce okudu ve şimdi yeniden okuyor - eskisinden daha az, hatta daha fazla dikkatle. Ve sonuç olarak, okuyucunun bu kitabı aylarca inceleyebileceği ve yine de onda seansların "ruhları" ile seansların "ruhları" arasında net bir ayrım bulamayabileceği, elbette herhangi birini ilgilendiriyorsa, fikrini oluşturdu. Fransız hicivinin heceleri ve sonları.

Yazarın keskin esprilerinde ve ışıltılı mizahında, her ne kadar acımasızca alay konusu olsa da, belli bir uğursuz ses hissediliyor .

E.P. Blavatsky. Bir zamanlar kendisinin inandığı " Beyaz Lotus" dizisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , sanki kendi yakın karmasına ^[99]dair bir önsezi varmış gibi , onu şiddetli bir ölüm şeklinde ele geçirdi .

Comte de Gabalis'e verdiği tanım , zaten ilgiyi hak ediyor.

bir gün, bana arşivden yüksek bir ifadeyle yaklaşan , beni sakince selamlayan ve Fransızca ama aksanlı bir şekilde şöyle söyleyen bir adamın ortaya çıkması beni şaşırttı : “ Oğlum , Bilgelerin en büyük Tanrısı önünde diz çök , Bilgelik oğullarından birini size gönderdiğini anlayınca gurura kapılmayın ki sizi onların toplumuna tanıtsın ve sizi her şeye gücü ^[100]yeten mucizelere ortak etsin .

Ve bu tür kitapları okültiste gülmek için sadece bir bahane görenler için verilebilecek tek bir cevap var . Bunun yerine, yukarıda sözü edilen kitabın metninde yer alan Rabbime yazdığı giriş Mektubunda Servitissimo'nun kendisi tarafından alaycı bir üslupla verilmektedir :

Comte de Gabalis'in yazarına ] kitabın tüm biçimini değiştirmesini tavsiye ederim, diye yazıyor, çünkü mizahi yazma tarzı bana böyle bir konu için uygun gelmiyor. Kabala'nın bu bilmeceleri, birçok arkadaşımın ciddi bir şekilde çalıştığı ciddi bir konudur... [ve] elbette şaka yapmak son derece tehlikelidir.

Verbum sat sapienti.

Tehlikeli" oldukları şüphe götürmez . Ancak tarih , düşünceleri ve gerçekleri kaydetmeye başladığından beri, insanlığın bir yarısı , diğer yarısını en gizli inançlarıyla hiç durmadan alay etti. Bununla birlikte, bu bile bir gerçeği bir kurgu haline getiremez veya tüm sylphs, undines ve cüceleri (doğada gerçekten varsalar) yok edemez , çünkü ikincisi , belki de , semenderlerle ittifak halinde , yok etmek için çok daha iyi bir şansa sahiptir. tüm kafirler ve tüm sigorta şirketlerini mahvediyor, ikincisi intikamcı semenderlere kazara çıkan yangınlardan bile daha az inanıyor olsa da .

Teosofistler, ruhlara en az ruhçular kadar inanırlar , ancak ruhların ( ruhların) gökyüzünde yüzen kuş sürüleri kadar çeşitli olduğuna inanırlar . Bunların arasında kana susamış şahinler ve vampir yarasalar, aynı zamanda güvercinler ve bülbüller de var. Onlar (teosofistler) ayrıca , özellikle birçoğu onları kendileri gördüğü için "meleklere" inanırlar:

...hastanın başucunda, -

Yürüyüşü sessiz, sözü bal gibi olanlar?

Bütün talihsizlere güzel sözler taşırlar Ve dirilerle ölülerin arasında dururlar.

Ancak bunlar, modern ortamların "üç parmaklı" somutlaştırmaları değildir. Ve de Villars'ın tüm öğretileri "esprileriyle" paramparça olsa bile, bu, okültistlerin, inisiye olmayanlara hangi kılıkta sunulursa sunulsunlar , öğretilerinin tarihsel ve bilimsel gerçekler olduğunu daha fazla ileri sürmelerini hiçbir şekilde engellemez. Yeryüzünde "Tanrı'nın lütfuyla" hüküm süren ilk hükümdarlardan bu yana, görevleri majesteleri ve majesteleri eğlendirmek olan sayısız nesil soytarı saraylarında değiştirildi ve bu önemsiz yaratıkların çoğunun, hatta arkalarının altında bile daha fazlası vardı. tüm efendilerinin beyinsiz kafalarının toplamından daha bilgelik . Sadece onlara mahkemede gerçeği söyleme paha biçilmez ayrıcalığı verildi ve bu gerçek her zaman kahkahalara neden oldu ...

Bu lirik bir ara sözdü, ancak Comte de Gabalis gibi kitaplar , gerçek karakterlerini ortaya çıkarmak için sakince analiz edilmelidir , aksi takdirde, onları - tamamen kutsal olmasa da - mistik şeylerden bahseden yazıları ezmek için bir balyoz olarak kullanmak kimsenin aklına gelmesin . o zaman, en azından, mizahi sunum tarzıyla pek uyumlu değil. Buna ek olarak, gizli ve güncel gerçeklerin ipuçlarını içeren esprili , mizahi ve hicivli soytarılıkta , çoğu insanın ve özellikle de ruhaniyetçilerin bildiğinden çok daha fazla gerçek olduğu uzun zamandır iyi bilinmektedir .

Doğruluğumuzla ilgili şüpheleri ortadan kaldırmak için sadece bir olguyu örnek vermek ve medyumlar arasında şu anda var olduğunu göstermek yeterlidir.

Ak büyünün büyücülükten çok da farklı olmadığı ve farkın esas olarak tüm eylemlerimizin altında yatan iyi veya kötü güdüler tarafından belirlenen sonuçlarda yattığı defalarca söylendi . Hem sağ hem de sol yolların üstatlarının topluluklarına kabul edilmeleri için birçok ön kural ve koşul da hemen hemen veya tamamen aynıdır. Gabalis yazara şöyle diyor: “ Bu hediyeyi de reddetmezseniz, bilgeler toplumlarına girmenize asla izin vermeyeceklerdir - Bilgelikle bağdaşmayan bir şey. Kadınlarla tüm bedensel temastan vazgeçmelisiniz” (s. 27).

okült uygulayıcılar için olmazsa olmaz bir koşuldur - Gül Haçlılar ve Yogiler, Avrupalılar ve Asyalılar. Ancak Bhutan ve Hindistan'ın Dugpa ve Jadu'ları , New Orleans ve Meksika'nın Voodoo ve Nagualları için tamamen aynı kural vardır80 , sadece sözleşmelerine bir nokta daha eklerler, yani kadın ve erkek cinsiyetleriyle cinsel ilişki zorunluluğu. , cinler, elementaller veya iblisler - onlara ne derseniz deyin.

De Gabalis, öğrencisine "Size tüm söylediğim sadece eski Kabala'nın ilkeleridir " dedi. Ve sonra ona, dört elementin sakinleri olan elementallerin (elementler olarak adlandırdığı ) : sylphs, undines, semenderler ve cüceler - yüzyıllarca yaşadıklarını, ancak ruhlarının ölümsüz olmadığını bildirir. "Sonsuzluk karşısında ... sonunda bir hiçe dönüşmeliler" ... "Babalarımız, filozoflar," diye devam ediyor bu soi-disant Tanrı ile yüz yüze görüşen Gül Haçlılar , bu halkın (elementallerin) talihsizliklerinden şikayet ettiler ve Merhameti sınırsız olan Tanrı, onlara bu kötülükten de bir çare bulunabileceğini vahyetti. Onlara, Tanrı ile akdedilen Birlik sayesinde ilahi olana karışabilen bir adam gibi heceler, cüceler, periler ve semenderlerin de bir kişiyle ittifaka girerek ölümsüzlüğe dahil olabileceği konusunda ilham verdi. Bu yüzden

⁸⁰                                herkesçe iyi bilinen kadim kanunlarından bahsediyoruz . Cadı kocasından vazgeçmek zorunda kaldı, büyücü yasal, dünyevi karısına evlilik haklarından vazgeçmek zorunda kaldı ve dugpalar bugüne kadar yaşayan kadınlarla bağlantı kurmaktan vazgeçti. Güçlerini kullanmak söz konusu olduğunda New Orleans voodoo'nun yaptığı tam olarak budur . Her Kabalist bunu bilir.

⁸¹                                , birinden intikam almak istediğinde, ona yardım etmesi ve ona güç aşılaması için kadın ruhu Nergal'i çağırır . Müslüman bir büyücü dişi bir cini çağırırken , bir Rus büyücü ölü bir cadıyı çağırır . Çin kötü büyücüsüne boyun eğen evde bir dişi ruh vardır. Onlarla ilişkinin büyülü yetenekler ve doğaüstü güç verdiğine inanılıyor .

E.P. Blavatsky. Bir su perisi veya hecenin "Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması Bilge adamlarla ve cücelerle evlenme şansına sahip olduklarında , ölümsüz ve bizim özlediğimiz mutluluğa layık hale gelirler . veya heceler kızlarımızla evlendikleri andan itibaren ölümlü olmaktan çıkıyorlar .”

pratik tavsiyeyi veren "Bilge" konuşmasını şu sözlerle bitirdi :

"Hayır hayır! bilge adamlarımız İlk meleklerin düşüşünü atfetmek gibi bir yanılgıya asla izin vermediler . Kadın sevgileri ya da insanları şeytanın etkisi altına sokmak... Bütün bunlarda kınanacak bir şey yoktu . onlar hecelerdi _ kim ölümsüz olmaya çalıştı . Masum arzuları, hiçbir şekilde amaçlanmamıştır . filozofları utandırmak bize o kadar haklı görünüyor ki, hepimiz ortak bir kararla kadınları tamamen terk etmeye ve kendimizi tamamen hecelerin ve perilerin devamına adamaya karar verdik ” (s. 33).

Özellikle Amerika ve Fransa'da "manevi" karıları ve kocalarıyla övünen bazı medyumlar da öyle . Bu türden birkaç medyum, kadın ve erkek, kişisel olarak biliyoruz . Belki bazı medyumlar bu ifademize katılmayacak , ancak Hollandalılar aynı fikirde olmayacak, çünkü ölümden ve delilikten ancak Teozofiye inisiyasyonları sayesinde kurtulabilen meslektaşları ve dindaşları ile ilgili olaylarda ikincisinin hatırası hala taze . Ancak bizim tavsiyelerimize uyarak kendilerini her iki cinsiyetten ruhani eşlerinden nihayet kurtarabildiler .

Bunların hepsinin iftira ve bizim uydurmamız olduğunu şimdi bile gerçekten bize söyleyecekler mi ? O halde bu günlük ve gece cemaatinde ruhçular kadar görmeye meyilli aşıklar da olabilir.

sözde "ölülerin ruhları" ile son derece kutsal bir uğraş (ya da en azından zararsız bir eğlence), kendi bakış açılarını ifade edecekler . Öğretilerimize ve uyarılarımıza gülüp geçenler ve onları ciddiye almayanlar , kendileri tarafsız bir analiz yapsınlar ve buna dayanarak makul bir açıklama yapmaya çalışsınlar. gerçek evliliklerin anılarının bazı medyumların ve medyumların zihnindeki varlığına dair gerçekler erkek ve kadın parfümleri ile . Delilik ve halüsinasyonlarla ilgili tüm açıklamalar, ruhsal cisimleşmelerin tartışılmaz gerçekleriyle karşılaştırıldığında toz olup uçar . "Ruhlar" çay ve şarap içebiliyorsa, elma ve kek yiyebiliyorsa , seans katılımcılarını öpüp onlara dokunabiliyorsa ki bu, katılımcıların kendilerinin varlığı kadar ikna edici olduğu kanıtlanmıştır , o zaman bu aynı ruhları ne engelleyebilir? evlilik görevlerini yerine getirmek? Ve genel olarak bu " ruhlar" nedir , doğaları nedir ? Ruhçular bize Madame de Sevigne veya Delphine'in hayaletlerinin ( ikinci yazarın yaşayan akrabalarına saygımızdan dolayı adını vermeyeceğiz ) gerçekten bu iki ölü hanımın "ruhları" olduğunu söyleyecekler mi? Ya da yukarıda adı geçen kişilerin sonuncusunun , yarım akıllı, yaşlı ve pasaklı bir Kanada medyumuna karşı " ruhsal bir çekim " ile aşılanabileceğini ve böylece herkesin önünde övündüğü mutlu karısı olabileceğini ; ve bu evliliğin sonucu, bu mukaddes ruhtan doğan bütün bir "ruhsal" çocuk nesli oldu ! Veya kim örneğin, bu satırların yazarının şahsen tanıdığı , New York'tan tanınmış bir kadın medyumun gece kocası olan astral bir koca oldu ? Okuyucunun bu son manevi (?!) iletişim örneği hakkında kendisine sunulan tüm bilgileri toplamasına izin verin . İyi düşünmesine izin verin ve ardından Comte de Gabalis'i, özellikle Latince parçalarla ekini okuyun . Ve belki o zaman bu sözde olayın ciddiyetini daha iyi anlayabilir. şakalar yapar ve bu "anlamsız" çalışmanın gerçek değerini anlar ⁸² . O zaman, Aziz Jerome'un faunları, satirleri ve incubileri , Comte de Gabalis'in heceleri ve perileri , kabalistlerin "temelleri" ve tüm o şiirsel maneviyatçı "Lilly'ler" arasında var olan iğrenç bağlantıyı açıkça hayal edecektir. Harris Topluluğu", astral "Napolyonlar" ve "Kutsanmış Ülke"den ölen diğer Don Juanlar ve modern medyum dünyasının "mezarlık manevi eğilimleri" .

Korkunç gerçeklerin bolluğuna rağmen , her hafta spiritüalist dergiler bize, en iyi ihtimalle, neden bahsettiğimizi bilmediğimizi söylüyor . Memnun olmayan exteosophist "Platon" (mütevazı bir takma ad, hiçbir şey söylemeyeceksiniz ) maneviyatçıya bilgi verir (bkz: "Işık", 1 Ocak 1887), merhum arkadaşın astral "ruhu" (daha doğrusu) olduğu için reenkarnasyon olmadığını ağır ve güvenilir argüman) ve reenkarnasyon olmadığı için , o zaman tüm felsefemiz bu gerçekle tamamen çürütülür! Dahası, bize karmanın olduğu söylendi.

⁸²                                “Cehennem Varlıkları; veya Kabala'nın temel unsurları”; Amando'lu Muhterem Peder Sinistrari'nin yazdığı "A host of demons" veya "Incubi and succubi" kitabından resimli bir ek ile . İddia edilen iblis tarafından verilen cevap, St. Anthony * (s. 133) incubi ve succubi'nin maddiliğine ilişkin sorusuna hala alakalı. Ne zaman kutsanmış St. Anthony'nin kim olduğunu sorduğunda, küçük orman cücesi cevap verdi: "Ben bir ölümlüyüm, bizim hakkımızda pek çok masal yazan paganların faun, satir ve kuluçka"; veya "ölülerin ruhları" - bu elemental, bazı elementerler için taşıyıcı görevi görebilir. Bu hikaye St. Bazı açıklamalar getirsek de, onun doğruluğundan bizim şüphe duymadığımız gibi şüphe etmeyen Jerome.

* Aziz Anthony (Büyük) (c. 250-356) - Mısır manastırcılığının kurucusu. Kötü ruhlar tarafından baştan çıkarıldığı çölde bir münzevi olarak yaşadı.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zeka" makalelerinden oluşan koleksiyon sadece aptalca bir şaka. "Karma olmadan reenkarnasyon tek kelimeyle anlamsızdır"; ve astral olduğundan beri muhbir özellikle "şu anda bulunduğu bölgedeki reenkarnasyon teorisini sordu ve onun doğruluğu lehine tek bir gerçek , hatta gösterge bulamadığını söylüyor ...", o zaman ona ancak inanabiliriz . Yalan söyleyemez . Çünkü " kimya okuyan bir kişinin kendi görüşüne sahip olma hakkı vardır ve çeşitli teoriler ve gerçekler hakkında sonuçlar çıkarma hakkını kazanmıştır ... özellikle de dünyevi yaşamda doğanın çeşitli gizemleri üzerine yaptığı çalışmalar nedeniyle saygı görüyor ve seviliyorsa ve doğruluğu ^[101]için . ”

Crookes ve Butlerov ^[102]gibi ünlü kimyagerlerin " astrallarının" bedenlerinden ayrıldıktan sonra ölümlülerle sohbet etmek için çok sık geri dönmekten kaçınacaklarını umalım . Çünkü, kimya çalışmalarındaki zengin deneyimleri göz önüne alındığında, onların ölümünden sonra raporların , insanlığın daha fazla ilerlemesine ve entelektüel yetilerinin gelişimine zarar verecek kadar yanılmaz olduğu kabul edilebilir . Bununla birlikte, şu anki Ruhçular kuşağına göre, bu argümanlar inkar edilemez görünüyor, çünkü "bir arkadaşın astral imajı", saygın ve dürüst bir kişinin adını kendine mal etti . Görünüşe göre doğruyu söylemekten çok daha fazla yalan söyleyen ve yarardan çok bela getiren ruhlarla kırk yılı aşkın deneyim , bu yüzden hiç kimse

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" ve öğretmedi . Ve bu, "manevi karı kocaların " kendileri hakkında söyledikleri her şeye de koşulsuz olarak inanılacağı anlamına gelir .

Ve dahası, Platon'un haklı olarak belirttiği gibi: “ Bilgi olmadan ilerleme olmaz ve gerçeklere dayalı gerçeğin bilgisi, ilerlemenin en yüksek derecesidir; ve eğer astraller ilerliyorsa (ve ruh bana öyle olduğunu söyledi ), o zaman reenkarnasyonist okültizm felsefesi bu noktada yanlıştır; ve kanıtları olmadığına göre , geri kalan sayısız öğretisinin doğru olduğunu nasıl bilebiliriz ?

Gerçekten, bu felsefe ve mantığın zirvesi değil mi ? Demosthenes, onları nerede arayacağını bilseydi, "Ruhlar" söz konusu olduğunda, "En yüksek bilgelik istişare ve tartışmadadır," diye ekleyebilirdi. Ama aynı zamanda, en önemli soru hala açık: "Bu ruhlar kim?" Çünkü "doktorların tartıştığı yerde" her zaman şüpheye yer vardır. Ruhların reenkarnasyon hakkındaki görüşlerinde bölünmüş olduklarına dair uğursuz gerçeğin yanı sıra (Ruhçular ve Ruhçuların kendileri gibi), "hiç kimse kendisine gerçeğin değerli bir savunucusu diyemez ve hiç kimsenin eldiveni kaldırmaya hakkı yoktur. gerçek adına" , - Sir T. Brown'ın dediği gibi. Bu, bu takma adın arkasına saklanan "Platon" a hiç de saygısız bir saldırı değil, bir aksiyomdur. Tanınmış bir bilim insanı olan Profesör W. Crooks, bir keresinde hakikat ile dürüstlüğü birbirinden ayırmanın gerekliliğine işaret ederek hakikatin çok akıllıca bir tanımını yaptı. Bir kişi keyfi olarak doğru olabilir, yani hem gerçeği anlama hem de onu paylaşma arzusuyla doldurulabilir; ancak bir gözlemcinin eşsiz doğal yeteneğine sahip değilse veya belirli bir alandaki bilimsel faaliyetin bir sonucu olarak kendi içinde her şeyi gözlemleme, fark etme, karşılaştırma ve doğru bir şekilde geliştirmemişse.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , gözlemlerini ve sonuçlarını ayrıntılı olarak düzeltir, o zaman yapılan araştırma hakkında güvenilir ve doğru ve dolayısıyla doğru bir rapor derleyebilmesi pek mümkün değildir . Niyeti kesinlikle samimi olabilir , ancak içinde bir şevk kıvılcımı bile kalmışsa , onu her zaman genellemelerle hızlandıracaktır , bu da genellikle yanlış olduğu kadar tehlikeli sonuçlarla da doludur . Veya, Bir başka ünlü bilim adamı olan Sir John Herschel'in ^dediği gibi : "Gerçeğin en büyük ve aslında tek özelliği , evrensel insan deneyiminin testine dayanma ve akla gelebilecek herhangi bir biçimin dürüst tartışmasından zarar görmeden çıkma yeteneğidir ."

Çok az sayıda Ruhçu'nun (hiç değilse bile) Profesör Crookes'un vazgeçilmez olarak gördüğü tüm bu değerli nitelikleri kendi içlerinde birleştirdiği açıktır ; başka bir deyişle, doğrulukları her zaman coşkuyla yumuşatılır ve bu nedenle , son kırk yılda bu coşkunun onları yanıltmayı başarması gerçeğinde şaşırtıcı bir şey yoktur . Buna yanıt olarak, bize bu bilimsel tanımın yalnızca ruhsal araştırma yönteminin yolunu kapatmadığı söylenebilir ve oldukça haklı olarak kabul etmeliyiz , çünkü bu açıdan teozofistler kendilerini, en hafif deyimiyle, "içinde" bulurlar. ruhçularla aynı dolap” , çünkü onlar da coşkudan yoksun değiller ve bu nedenle aşırı saflıkla günah işliyorlar. Ancak bu durumda durum tamamen farklıdır. Çünkü soru, Spiritüalistlerin ve Teosofistlerin ruhların doğası hakkında kişisel olarak ne düşündükleri ve her ikisinin de ne kadar doğru olduğu değil, Sir John Herschel'in bahsettiği "ortak insan deneyiminin" bu konuda ne söylediğidir .

⁸⁵ * Herschel John Frederick William (1792-1871) - İngiliz astronom, Londra Astronomi Derneği'nin başkanlığını tekrarladı. Ünlü William Herschel'in oğlu.

Spiritüalizm daha dün doğmuş bir felsefedir (eğer bu bir felsefeyse, buna katılmıyoruz). Oysa Doğu'nun okültizmi ve felsefesi, ister mutlak ister yalnızca göreli gerçeği içeriyor olsun, bize ölçülemez antik çağlardan geldi. Ve Doğu'nun kitaplarında ve geleneklerinde, Neoplatonik Teozofistlerin bize bıraktığı sayısız parça ve el yazmasında, Porphyry ve Iamblichus gibi filozoflar ve ayrıca Orta Çağ filozofları tarafından derlenen kişisel gözlem ve deneyimlerinin açıklamalarında olduğu için. ve sonraki yüzyıllar ve böylece sonsuza kadar , - tüm bu kaynaklarda, şimdi "ruhlar" adı altında bir araya toplanan tüm bu cinlerin, iblislerin, tanrıların, larların ve "temel varlıkların" çeşitli ve çoğu zaman tehlikeli doğası hakkında aynı sonuçları bulduğumuz için, güvenle söyleyebiliriz ki Önümüzde, " evrensel insan deneyiminin testine açıkça dayanan" ve akla gelebilecek tüm araştırma ve gözlem biçimlerinden "zarar görmemiş" bir şey var.

Teosofistler, yalnızca kalitesi uzun vadeli, asırlık maruz kalma ile garanti edilen ürünleri sunar; Spiritüalistler ise kırk yıl kadar önce oluşan ve yalnızca bitmek bilmeyen coşkularına ve artan duygusallıklarına dayanan kendi görüşlerine sahipler. Ama Amerika'da "ruhlar" tarafından işlenen eylemlerin tarafsız, aklı başında herhangi bir tanığına sorun - Teozofist veya Spiritüalist değil: "Tyana'lı Apollonius'un genç arkadaşını kurtardığı söylenen hortlak gelin arasında herhangi bir fark var mı? , bu gece succubus kimleri yavaşça öldürdü ve medyumların ruhani karıları ve kocaları? - ve elbette cevap verecek: "Hiçbiri." Ortaçağ demonolojisinin ve büyücülüğünün bu iğrenç dirilişini görünce ürpermeyenler,

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makalelerinin koleksiyonu , neden " ruhlar dünyasının " sırlarını ortaya çıkaran ve gerçek özlerini gizleyen ruhların maskelerini yırtan Teosofi'nin sayısız düşmanının nedenini anlayacaktır. Çeşitli iyi bilinen isimlerin ardında , en kötü ve en amansız olanlar, yani Protestanların Ruhçuları ve Roma Katolik ülkelerinin Ruhçularıdır .

"Monstrum horrendum, informe, ingens cui lumen ademptum ..." ^[103]ruh dünyasındaki "Lilly " ve "Joe"nun büyük çoğunluğu için en uygun lakaptır . Spiritüalistler dünyada "değerli ayrılanlar " dışında "ruh" olmadığından eminlerse , o zaman onların örneğini hiç takip etmeyeceğiz ve doğanın ruhları ( veya elementaller) dışında kabukların olduğunu iddia etmeyeceğiz. (veya elementerler) ve görünmez alemlerde "tanrılar" ve cinler artık başka ruhlar olamaz veya gerçekten kutsal ve yüce hiçbir ruh ölümlülerle asla iletişim kuramaz , çünkü bu doğru olmaz. Okültistlerin ve Kabalistlerin her zaman söylediği ve şimdi Teosofistlerin tekrarladığı tek şey şudur; kutsal ruhların asla alacalı seanslara katılmayacağını veya yaşayan erkek ve kadınlarla evlenmeyeceğini .

Bizimkinden daha iyi ve daha kötü dünyalardan gelen görünmez ama sık sık gelen ziyaretçilerin varlığına olan inanç , materyalizmin ve hatta bilimin kendisinin soğuk eli tarafından kolayca sökülüp alınamayacak kadar insanların kalplerinde derin bir şekilde kök salmıştır . Alaylarla desteklenen cahillik suçlamaları , en iyi ihtimalle eğitimli sınıflar arasında ikiyüzlülüğü ve gösterişçiliği artırdı . Çünkü ruhu içine dalmış çok az insan vardır.

ilk uygun fırsatta uyanmaya hazır , insanüstü ve duyular üstü varlıklara olan askıya alınmış animasyon inancı . Çocuksu önlüklerle elf krallarına ve peri kraliçelerine olan inançlarını terk eden ve şimdi cadılara hala inandıklarından şüphelenileceklerinden korkarak itibarlarını koruyan birçok uzman , yine de astral " Joe " kurnazlığının kurbanı oldu . ”, “Papatya” ve diğer hayaletler ve “kafalar”.

Böylece Rubicon'u çoktan geçtiler ve alay edilmekten korkmuyorlar . Ve şimdi bu bilim adamları , maddeleşmiş ve diğer ruhların gerçekliğini , sanki inkar edilemez bir matematik kanunuymuş gibi ciddiyetle savunuyorlar . Bize öyle geliyor ki, insan doğasında var olan ve er ya da geç yeni güçlerle uyanmak için yalnızca uykuda olan ruhun bu dürtülerini nasıl açıklayabiliriz ; insanın , tartışılmaz buldukları en az bir kanıt olur olmaz, birçok yerleşik şüpheciyi bir gecede gayretli inananlara dönüştüren , maddenin sınırlarını aşmaya yönelik ebedi arzusunu nasıl açıklayabilirim ? Modern psikologlarımız bu bilmecelerin anahtarını çoktan buldular mı ? Gerçekten bize dişleri geren bir karardan başka bir şey sunmayacaklar mı - "non compos mentis", veya "aldatma ve hipnoz kurbanı" mı? Ve benzeri ve benzeri.

İnanmayanlardan sadece "bir avuç" olduğunu söylediğimizde, bu kesinlikle yetersiz bir ifade değildir, çünkü en ikna olmuş şüpheciler, hurafelerin saçmalıkları, "gizemli çılgınlık" vb. Konusunda en yüksek sesle ağlayanlar değildir . . İlk fırsatta bu çığlık atanlar silahlarını bırakıp teslim olacaklar. Ve şu anda Avrupa ve Amerika'da kaç tane ruhçu, okültist ve mistik olduğunu (ve zaten milyonlarca var ve sayıları sürekli artıyor) doğru bir şekilde hesaplayamayacak kadar tembel olmayanlar pek olası değil

E.P. Blavatsky. Cosmic Mind , White Lotus, Carrington'ın " Perinin Kaybolması " hakkındaki şikayetlerine katılmak istiyor . Bu şairin dediği gibi :

... gittiler

Babaların fantezi kreasyonları ,

Hurafeler labirentinde geziniyor .

Sevildiler ama gittiler, Bilimin asasından ürktüler ! ..

Böyle bir şey yapmadıklarını iddia ediyoruz , aksine , iğrenç olmaktan çok güzel, yeni maskeleri ve isimleri altında saklanan , bilimi korkutan , onu silahsızlandırmak ve “asasını” kırmakla tehdit eden bu “ periler ” .

deney ve gözlemlerle desteklendiği için oldukça doğaldır , ayrıca hurafe olarak da sınıflandırılan bir başka inancı , yani şirki doğrular. İkincisi, doğal bir gerçeğe dayanmaktadır : insanlar her çağda ruhlarla tanışmış ve çoğu zaman onları yanlışlıkla tanrı olarak kabul etmişlerdir, bu nedenle çok sayıda çeşitli tanrının varlığına inanılmaktadır .

Aksine, tektanrıcılık tamamen soyut bir akıl yürütmeye dayanır . Tanrı'yı ( tek tanrıcıların çokça bahsettiği Sonsuz ve Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'yı kastediyorum ) kim gördü ? Ancak çoktanrıcılık, bir kişi işlerine ilahi müdahale olasılığını kabul eder etmez , oldukça mantıklıdır ve istisnasız hem panteist hem de deist tek, sınırsız bir soyutlamanın varlığını onaylayan Doğu felsefeleriyle tamamen tutarlıdır. , tüm sonlu ve sınırlı temsilleri tamamen aşan mutlak bir Şey. Bu inanç, teolojisi, önce Tanrı'nın varlığını ilan eden - gizemli ve hatta Anlaşılmaz bir Varlık olan, "insanın göremediği ... ve

E.P. Blavatsky. Hayatta kalmak için “Beyaz Lotus” serisinin “Kozmik Zihin” makalelerinin koleksiyonu ”(Ör ., X XXIII, 20), aynı zamanda onu , iç çamaşırından bile ^[104]endişe duyan çok insansı ve küçük bir tanrı olarak tasvir ediyor . seçilmiş insanlar, ama aynı zamanda ruhlarının ölümsüzlüğü veya ölümden sonraki varoluşları hakkında anlaşılır bir şey söyleme zahmetine katlanmıyor !

Böylece , Evrenin farklı düzey ve kürelerinde yaşayan Çok Çok Ruhsal varlıklara, bilinçli kozmik varlıklara inanç . kozmik olmayan bir Tanrı'ya inanmak saçma iken, özünde mantıklı ve haklıdır . Ve Yahudilerini o kadar kıskanan ve kendisinden başka Tanrıları olmamasını talep eden Yehova , Musa'yı Firavun'un yerine koyacak kadar cömert davrandıysa (" Bak , Seni Firavun'un tanrısı yaptım ve Harun ... senin peygamberin olacak ”- Örn., VII, 1) Mısır kraliyet tanrısı olarak, o zaman "kafirlerin" kendi tanrılarını seçmelerini neden yasaklayalım? Kendi Egolarımızın varlığına inandığımız için Dhyan Chohan'lara da inanabiliriz. Hier'in dediği gibi: “İnsan , manevi ve maddi bir bedenden oluşan karışık bir varlıktır; melekler saf ruhlardır (ve dolayısıyla Tanrı'ya daha yakındır), yalnızca onlar yaratılmış ve her bakımdan sonludur, oysa Tanrı yaratılmamış ve sonsuzdur. Bununla birlikte, eğer Tanrı gerçekten böyleyse, o zaman o bir "varlık" değil, insanbiçimlendirmek için küfür olan cisimsiz bir İlkedir . Melekler veya Dhyan Chohans, "Yaşayanlar" olarak adlandırılır ve bu İlke "Kendinden Var Olan" dır, tüm nedenlerin ebedi ve her yeri kaplayan Nedenidir , yalnızca "Yaşam Nehri" nin soyut numen vardır. -hareket eden dalgalar hem melekleri hem de insanları yaratır: bunlardan ilki

E.P. Blavatsky. Yang'ın sezgisel olarak tahmin ettiği gibi , Beyaz Nilüfer serisindeki Kozmik Zihin makaleleri koleksiyonu da "insanlar, sadece daha mükemmel" .

Sonuç olarak, milyonlarca insan birçok tanrıya olan inançlarında tamamen haklıdır; Hıristiyan halklar da artık bu tanrılara ruh, melek ve iblis demeyi tercih ettikleri için müşrik olmaktan hiçbir şekilde vazgeçmediler . Yirmi ya da otuz milyon yaşayan Spiritüalist ve Spiritüalist, ölülerine, modern Çinlilerin ve Hinduların evlerine ^[105], bhootlarına taptıkları kadar şevkle tapıyorlar . ve yaz sadece putperestler bunu kendilerini ölümünden sonra yaptıkları şakalardan korumak için yaparlar .

[Sonraki üç paragraf sonradan eklenmiştir .]

Öğreti'nin Önsözünde , Doğu kiliselerinin Katolikleri ve Hıristiyanları tarafından meleklere ve ruhlara tapınmanın , aynı zamanda çok sayıda azize saygı duyan birkaç yüz milyon erkek , kadın ve çocuğu bir araya getirdiğini açıkça gösterdik . Hindistan ve Çin'de uygulananla aynı putperestlik . Tek fark, putperestlerin dinlerine dürüstçe çoktanrıcılık demeleri , kiliselerin ise ( Protestan ruhçularla birlikte ) bilinçli ya da bilinçsiz olarak gerçek yüzlerini bir maskenin altına gizleyerek kendi tektanrıcılıklarını öne sürmeleridir .

sisteminde , ruhlar sorunuyla ilgili felsefi bir doktrin vardır ve bu doktrin kasten atlatılmıştır .

E.P. Blavatsky. Batılı yorumcular tarafından "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması . Ona göre devalar, tabiri caizse, maddenin çeşitli hallerinin somutlaşmış güçleridir, yalnızca aşina olduğumuz tüm güçlerden daha rafinedir ^[106].

Vedalarda on bir tanrıdan bahsedilir; her biri ait olduğu belirli bir sınıfı sembolize ediyor. Bu sınıfların her biri yine üçe bölünmüştür ve bu da bize Beale'in Çin Budizminde Karakterlerin Ardışıklığı adlı eserine atıfta bulunarak görülebileceği gibi, Hindu ve Budist sistemlerinde ortak olan birincil tanrıların otuz üç sınıfını verir . ^[107]Bu otuz üç sınıfın her biri, Leibniz'in gerçek monadları gibi, sırayla daha küçük sınıflara bölünür ve böylece neredeyse sonsuza kadar devam eder; Bu gerçek, Hindulara göre otuz üç crore (33 x 10.000.000) olan toplam tanrı sayısıyla doğrulanmaktadır . Bu tanrıların ezoterik anlamının anahtarı, modern fizik biliminin (ve özellikle kimyanın), aksi takdirde bütün bir milenyum boyunca bile pek mümkün olmayacak bir ilerleme elde etmesine izin verecektir, çünkü her tanrının vücut yapısında bir temsilcisi vardır ya da öyle ki , tabiri caizse, görünmez atomlarda ve görünür moleküllerde - fiziksel ve kimyasal parçacıklar veya doğrudan onlarla ilişkili ^[108].

Tanrıların "bazı açılardan insandan üstün" olduğunu söylememize rağmen, bu, insan ruhunun gizli potansiyellerinin herhangi bir şekilde devalarınkinden daha aşağı olduğu anlamına gelmez. Tabii ki, devalar birçok yönden sıradan bir insandan daha güçlüdür, ancak güçlerinin gelişimi

ancak belirli sınırlar içinde mümkündür, oysa insan ruhu için bu sınırlar konmamıştır.

Bu gerçek , Nara (insan) adını alan Arjuna'nın bütün bir devalar ve deva-yoni (alt elementaller) ordusunu tek başına yendiği söylenen Mahabharata'da sembolik olarak yansıtılır. Kutsal Kitap insanda gizli olan aynı güçten de bahseder, çünkü St. Pavlus, dinleyicilerine tartışmasız bir şekilde şunu bildirir: “ Melekleri yargılayacağımızı bilmiyor musunuz ?” (I Korintliler, VI, 3); ve insanın astral bedeninden, soma psychikon'dan söz eder, ve ruhsal beden, soma pneumatikon, " ne eti ne de kemiği vardır", ancak yine de bir dış biçime sahiptir .

[Aşağıdaki birkaç cümle sonradan eklenmiştir .]

Özel eğitim ve özel bir inisiyasyon türü sayesinde , bir usta bir deva durumuna ulaşabilir , ancak bu onu gerçek yolda ilerleme fırsatından mahrum edecektir . (Bkz. Yaşam İksiri ⁹² "Beş Yıllık Teosofi" koleksiyonunda . ) Nahusha Tarihi İnisiyelerin bildiği gerçek hakkında bir fikir verir.

Deva denilen varlıklar kategorisi - o kadar çok ve çeşitli ki, onu burada ve şimdi tanımlamaya çalışmak bile anlamsız - bazı okült incelemelerde bahsediliyor. Daha yüksek ve daha düşük devalar, daha yüksek elementaller ve insandan ve hatta hayvanlardan çok daha aşağıda olanlar vardır. Ama hepsi insandı ya da olacak ve ilkinin kaderinde daha yüksek gezegenlerde ve diğer manvantaralarda yeniden doğmak var. Ve bir şeyden daha bahsetmek gerekiyor. Ruhçular

⁹²                              * "Yaşam İksiri" - dikkate değer bir makale ilk olarak Theosophist'te yayınlandı (Cilt III, Mart, Nisan 1882). Bazı durumlarda Murad Ali Bek veya Mirza Murad Ali Bek takma adlarını kullanan Godolphin Mitford tarafından dikteden alındı. Deneme, çeşitli yayınlarda defalarca yer aldı. Ayrıca bakınız: E.P. Blavatsky. Ölümsüzlere talimatlar. - M.: Sfera, 2004. - S. 407-432.

E.P. Blavatsky. Beyaz Nilüfer serisindeki Cosmic Mind makale koleksiyonu , Hinduların " ruhlara " inandıkları ve hatta taptıklarına dair bir argüman olarak genellikle "ay atalarımız" olan Pitris'e ve onların ölümlülerle olan ilişkilerine atıfta bulunur . Bu çok büyük bir hata. Hindular Pitris'e hitap ediyorsa , bu her birine ayrı ayrı değil , bilgeliklerinin kolektif koleksiyonunadır ; bu bilgelik , mistik ve alegorik olarak ayın parlak tarafıyla ilişkilendirilir.

Brahminler tarafından çağrılanlar hiç de ölü ataların "ruhları" değildir (bu terimin gerçek anlamı , insanın evrimini ele alan Gizli Öğreti'nin II. Cildinde açıklanmaktadır ). En gelişmiş insan ruhu, geçici bedensel kabuğunu terk ederek her zaman şunu duyurur: "nacha punaravarti" - "Geri dönmeyeceğim" ve böylece yaşayan tüm insanlar için erişilemez hale gelir. Ancak "Ay" atalarının doğasını ve bunların "Ay" ile olan bağlantılarını ayrıntılı olarak açıklamak için, genel halka yönelik olmayan okült sırları ortaya çıkarmak gerekir. Bu nedenle, aşağıda yayınladığımız birkaç ipucu dışında hiçbir şeye gücümüz yetmiyor.

Ay'ın Sanskritçe isimlerinden biri Soma'dır ; ve iyi bilindiği gibi, bu iki nesnenin bağlantısını gösteren Brahmanların mistik içeceği de denir. "Soma içicisi" , ayın parlak tarafıyla doğrudan temas kurma ve mutlu ataların yoğun entelektüel enerjisinden ilham alma becerisini kazanır . Bu "konsantrasyon" ve ayrıca bu enerjinin deposu olarak Ay, ifşa edilmemesi gereken bir sırdır; sadece bu enerji akışının sürekli olarak Ay'dan Dünya'ya yönlendirildiğinden ve Dünya üzerinde belirli bir etkiye sahip olduğundan bahsedebiliriz.

(Başlangıçta olmayanlara) tek bir akış gibi görünen şey , aslında ikili bir doğaya sahiptir : akışlardan biri beraberinde yaşam ve bilgelik getirir , ikincisi - ölüm. Birinciyi ikinciden ayırt edebilen -daha önce birbirine karışmış olan süt ve suyu ayıran ve böylelikle büyük bir hikmet ortaya koyan Kelahamsa gibi- mükâfatını alır . Pitri kelimesi elbette ölmüş bir atayı ifade etmez; ve brahman'ı çağrıştıran şey, "ay atası" değil, (ezoterik anlamda) ay bilgeliğidir. "Ay'ın ifşaatlarını" yazan Ku-tami ("Nebatilerin Tarımı" [kitap] ^{93 adlı bir Keldani) tarafından çağrılan} bu Bilgelikti . Ama bu sürecin bir de dezavantajı var. Brahmin dini törenlerinin çoğu dolunayla ilişkilendirilirken, büyücülerin karanlık törenleri yeni ayda ve ayın son dördününde yapılır. Aynı şekilde, kayıp bir insan ya da büyücü, kutsal olmayan kariyerinin zirvesine ulaştığında, tüm kötü karma ve kötü etkiler, "ayın karanlık yüzünden" gelen karanlık, kanunsuz bir karabasan gibi onun üzerine iner . gizli yer . bilim için, ancak uzun süredir ustalar tarafından iyi çalışılmıştır.

Pitris'in hayırsever etkisinin en aza indirildiği yeni ay gününde her zaman cehennem ayinlerini gerçekleştiren büyücü, dugpa, kötülüğünün şeytani enerjisinin bir kısmını yoğunlaştırır.

⁹³                             * ...Ku-tami ("Nebatilerin Tarımı" [kitabından] Keldani ... - eski Keldani eseri "Nabathean Kitabı" nda Ay tanrıçasından vahiy alan bir mistik adı Tarım" ["Nebatilerin Tarımı"], Arapça'ya ve ardından Rus oryantalist-Semitolog Dr. D.A. Khvolson (1819-1911) tarafından Almanca'ya çevrildi. ve aynı zamanda çeşitli okült gizemlere dair ipuçları içerir H. P. Blavatsky, Gizli Doktrini'nin birkaç sayfasını , beşinci ırkın en eski halklarının dininin açıklanması olan Nabathean Tarım Kitabı'nın doğasına ve içeriğine ayırmıştır .

selefleri ve onu kendi temel amaçları için kullanırken , Brahmin, aksine , Pitris'inin kendisine miras bıraktığı faydalı enerjiyle benzer eylemler gerçekleştirir ... Dolayısıyla , bu, modern ruhçuların tamamen attıkları gerçek ruhçuluktur . kalp ve ruh. Tam olarak vahyin geleceği gün nihayet geldiğinde , Brahmanizm ve genel olarak antik paganizmin sözde "batıl inançları"nın, cahillerin inisiyatifsiz gözlerinden saklanan saygısızlık ve suiistimali önlemek için aslında doğal psişik bilimler olduğu ortaya çıkacaktır. modern bilim tarafından şimdiye kadar ortaya çıkarılmayan alegorik ve sembolik maskeler altındaki kalabalıklar .

Yukarıdakilere dayanarak , hiçbir Teosofistin "gülünç hurafelere" boyun eğmediğini ve onları desteklemekten ve yaymaktan suçlu olmadığını (her halükarda, diğer herhangi bir felsefi veya bilimsel topluluktan daha fazla değil ) iddia ediyoruz .

[Aşağıdaki paragraf sonradan eklenmiştir.]

Bazı Teosofistler (aslında çoğunluk ) , Dhyan Chohans'a ( diğer, önceki manvantaralardan bedensiz insanlar ), Pitris'e (gerçek, gerçek atalarımız) ve diğer birçok ruha - dünyevi, cehennemi ve daha yüksek - inandıklarını açıkça söylerlerse , bundan daha kötü bir şey yapmazlar. Hıristiyan âleminin tamamı her zaman yaptı, yapıyor ve gelecekte de yapmayı planlıyor. Ve bu bakımdan, gizli tutsalar da, bu inancı gizleyenlerden daha fazla saygıyı hak ediyorlar .

Diğer toplumların, mezheplerin ve örgütlerin "ruhları" ile bizimki arasındaki tek fark, onların tabiatına atfedilen isimlerde ve o dogmatik beyanlardadır. Milyonlarca spiritüalistin "ölülerin ruhları" dediği ve Roma Kilisesi'nin Şeytan ordusunun şeytanları dediği kişilerden birini ya da diğerini düşünmüyoruz. Onlara Dhyan Chohans, devalar, pitrisler ve elementaller, daha yüksek ve daha düşük diyoruz ve onları paganların "tanrıları" olarak biliyoruz - bazen kusurlu (ama asla tamamen değil). Sınıflarının her birinin kendi özel adı, doğadaki yeri ve işlevleri vardır ve bu tür orduların her biri, tıpkı insanın gezegeninin ayrılmaz bir parçası ve tacı olması gibi, kendi özel küresinin ayrılmaz bir parçası ve tacıdır ve bu nedenle bir uzayda doğal ve mantıksal gereklilik.

Makale ilk olarak Lucifer, Cilt. VI, No. 33, Mayıs 1890, s. 177-188; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Küre, 2001. S. 114-138. Başına. Yu.A.Khatuntsev. Annie Besant, bu makalenin Lucifer'in sayfalarında yayımlanmasına şu notla başlar: "Çünkü H.P.B. hastaydı ve bu sayı için başyazı yazamayacaktı, onun tarafından iki yıldan uzun bir süre önce yazılmış olan bu makaleyi kullanmaya karar verdik. Birkaç yıl sonra, Haziran 1896'da "Lucifer" , "Ruhların Çeşitleri" başlıklı, bunun aynısı, yalnızca birkaç ek paragrafla, özellikle metnin son bölümünde bir makale yayınladı. "Elementaller Üzerine Düşünceler" makalesini, Mayıs 1890'da basıldığı haliyle, bir sonraki baskıda çıkan materyalleri ekleyerek yayınlıyoruz.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"

BİLİMDE KARA BÜYÜ

Modern bilginin güçsüzce kanatlarını indirdiği yeri arayın .

Bulwer Lytton. Zanoni.

Dün tamamen reddedilen şey, bugün bilimsel bir aksiyom haline geliyor .

öğretici aforizmalar

Binlerce yıl önce , "büyücüler ve hastalık büyücüleri" olarak adlandırılan inisiye rahipler olan Frig daktilleri , ^[109]manyetik süreçlerin yardımıyla insanları iyileştirdi . Cennet ve Dünya'nın kızı çok göğüslü tanrıça Kibele'nin nefesinin onlara şifa yeteneği verdiğine inanılıyordu . Soyağacından ve onun hakkındaki mitlerinden, Kybele'nin, kaynağı eskilerin Dünya ile yıldızlı gökyüzü arasına yerleştirdiği yaşamsal özün kişileştirilmiş hali olduğu sonucu çıkar. Yaşayan ve nefes alan her şeyin yaşam kaynağı olarak kabul edildi . Bu kaynağa en yakın insan sağlığını güçlendiren ve ömrü uzatan dağ havasıdır ve bu nedenle efsanelere göre Kybele'nin çocukluğu dağlarda geçmiştir. Bu, verimli Anne olan Büyük ve İyi Tanrıça'nın, Eleusis gizemlerinin hamisi Ceres-Demeter'e dönüştürülmesinden önceydi .

Hayvan manyetizması (artık telkin ve hipnoz olarak adlandırılır) , büyülü gizemlerde ve ayrıca hastaların tüm "kuluçka" süreci boyunca uykuları sırasında manyetik olarak tedavi edildiği Aesculapius'un şifalı tapınakları olan Asklepios'ta kullanılan ana araçtı. .

Bu yaratıcı , hayat veren güç artık inkar ediliyor ve sihir adı altında alay konusu ediliyor. mesmerizm adı altında önyargı ve şarlatanlığa dayalı olarak kınanmış ve hipnotizma , charcotizm , 95 telkin , " psikoloji " vb . _ _ _ _ _ _ genel olarak), kaçınılmaz olarak, ortodoks fizik biliminin en saygın ve bilgili profesörlerinin bile hayallerinin ötesinde güçlere sahip olduğunu bulacağız . Bununla birlikte, sözde son " yetkililer", tufandan önceki " büyüleyiciliğin" gizemleriyle yüz yüze geldiklerinde , bebeklerden daha akıllı hale gelmezler . Daha önce defalarca söylendiği gibi , büyünün tüm dalları - siyah ve beyaz, ilahi ve şeytani - tek bir köke sahiptir. "Kibele'nin nefesi" - Akasha-tattva (Hindistan'da) - tüm zamanların ve insanların sözde "mucizeleri" ve "doğaüstü" fenomenlerinin altında yatan ana aktif güçtür. Her şeyin orijinal özü evrenseldir, ancak tezahürlerinin çeşitliliği sonsuzdur. Üstatların en büyüğü bile olasılıklarında sınır görmez.

Büyülü olasılıkların ABC'sinin anahtarı, son Gnostik Kilise'nin şiddetli zulmüne kurban gittiğinde kayboldu; ve gizem, hiyerofanlar, teofani ve teurji sözlerinin insanların hafızasından yavaş yavaş kaybolmasının ardından, tüm bu bilgiler tamamen unutuldu. Bununla birlikte, Almanya'daki Rönesans sırasında, eğitimli bir teosofist, filozof per ignem (onlar gibi

⁹⁵ * Charcot Jean Martin (1825 - 1893) - Modern nöropatoloji ve psikoterapinin kurucularından biri olan Fransız doktor. Histeriyi tedavi etme yöntemi olarak hipnozu büyük ölçekte kullanan ilk kişi oydu; 30 yıl çalıştığı Salpêtrière hastanesinde nörolojik kliniğini yönetti. kendilerine ), Frig rahiplerinin ve Asklepios'un kayıp sırlarından bazılarını hayata döndürdü . O , trajik bir kaderi olan büyük doktor , zamanının en büyük simyacıları olan okültist Paracelsus'du . Bu dahi , Orta Çağ'da belirli hastalıkları tedavi etmek için bir mıknatısın özelliklerini kullanmayı açıkça öneren ilk kişiydi . Theophrastus Paracelsus - "şarlatan", "sarhoş" ve "dolandırıcı", o dönemde yaşamış bilimden yukarıda bahsedilen "bebeklerin" ve onların modern takipçilerinin gözünde, on yedinci yüzyılda neyin karlı bir zanaata dönüştüğünü önerdi. ondokuzuncu yüzyılımızda. Çeşitli kas ve sinir hastalıklarının tedavisi için manyetik kemerleri, yüzükleri, tasmaları, bilezikleri ve halhalları icat eden ve kullanan oydu; sadece mıknatısları modern elektrikli kayışlardan daha etkili bir şekilde iyileşiyordu. Paracelsus'un bir takipçisi olan ^[110]Van Helmont ve bir simyacı ve Rosicrucian olan Robert Fludd, hastalarının tedavisinde mıknatısları kullandılar. On sekizinci yüzyılda Mesmer ve on dokuzuncu yüzyılda Marquis de Puysegur sadece onların izinden gittiler.^[111]

Mesmer, Viyana'da kurduğu kliniğinde manyetizmaya ek olarak elektriğin, metallerin ve çeşitli ağaç türlerinin etkisini kullandı. Öğretilerinin temelini simyacılardan ödünç aldı. Metallerin, ahşabın ve bitkilerin yapı olarak benzer olduğuna inanıyordu.

E.P. Blavatsky. İnsan vücudu tarafından yazılan "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makaleleri koleksiyonu onunla ilgilidir. Evrendeki her şey , sayısız madde çeşidine parçalanan homojen bir orijinal maddeden kaynaklanmıştır ve hepsinin aynı orijinal maddeye geri dönmesi gerekir . Şifanın sırrının , ilgili atomlar arasındaki yazışmaları ve aralarındaki etkileşimin doğasını bilmekte yattığını savundu . Sadece hastanın vücuduna en uygun metal, ahşap, taş veya bitkiyi bulmak ve ardından bu maddenin harici veya dahili kullanımı yoluyla hastaya hastalığa karşı koymak için ek güç vermek gerekir (ki bu genellikle bazı yabancı dış elementlerin yutulması nedeniyle oluşur ). Bu ekstra güç, hastalığı kovmaya yardımcı olur ve iyileşme başlar. Anton Mesmer, bunun gibi pek çok harika şifa üretebildi. Kalp hastalıkları da tedavi edildi. Doktorlar tarafından umutsuzca hasta ilan edilen asil bir hanımefendi, Mesmer'in iyi tanımlanmış sempatik ağaçları kullanması sayesinde iyileştirildi. Akut romatizma krizleri geçiren Mesmer, özel olarak seçilmiş mıknatıslar sayesinde tamamen iyileşti.

1774'te nihayet hayati enerjinin yönlendirilmiş iletiminin sırrını keşfetti; keşif onu o kadar ilgilendiriyordu ki, önceki tüm yöntemlerini terk etti ve kendini tamamen yeniyi araştırmaya adadı. O andan itibaren sadece gözleri ile büyüledi ve ellerinin yardımıyla artık doğal mıknatıslar kullanılmadı. Bu manipülasyonların ürettiği gizemli etkiye hayvan manyetizması adını verdi.

Bu keşif birçok öğrenciyi ve takipçiyi Mesmer'e çekti. Bu yeni kuvvetle deneyler biraz yapıldı.

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Nilüfer" olsun, Avrupa'nın tüm şehirlerinde. Onun gerçek bir varlık olarak kabulü tamamlanmıştı.

1780'de Mesmer Paris'e yerleşti ve kısa süre sonra - kraliyet ailesinden son burjuvaya kadar - tüm başkent ayaklarının altındaydı . Din adamları alarma geçti ve "Şeytan!" Mezun "esculapius", ceplerinde oraya yerleşen boşluğu ve her geçen gün daha da artan boşluğu açıkça hissettiler. Ve tüm aristokrasi ve kraliyet sarayı zevkten çıldırmaya hazırdı. Belki de tüm bu iyi bilinen gerçekleri tekrar etmeye değmez, ama belki okuyucu, muhtemelen çoktan unutulmuş olan bazı ayrıntıları hafızasında canlandırmakla ilgilenecektir.

Tesadüfen, tam o sırada kendi başarılarından inanılmaz derecede gurur duyan resmi akademik bilim, defne üzerinde dinleniyordu. Pratik tıp alanındaki birkaç yüzyıllık zihinsel durgunluk ve genel cehaletten sonra, nihayet gerçek bilgi yönünde birkaç kararlı adım atıldı. Doğa bilimlerinde yadsınamaz bir ilerleme kaydedilmişti ve kimya ve fizik sonunda doğru yönde ilerliyordu. Yüz yıl önce, bilim adamları, mevcut takipçilerinin özelliği olan yüce alçakgönüllülük ile ayırt edilmiyorlardı; o zamanlar sadece kendi büyüklüklerinin bilinciyle şiştiler. Eskilerin bildikleriyle karşılaştırıldığında o zamanın (ve şimdinin) elde edilen bilgisinin göreli yoksulluğunun bilinciyle dikte edilen övgüye değer tevazu zamanı henüz gelmedi. Tavus kuşlarının kuyruklarından gurur duymaları gibi, bilimin hizmetkarlarının da bilgilerinden gurur duydukları ve evrensel tanınma ve hayranlık talep ederek onları isteyerek sergiledikleri zamanlar, saf bir havalılık zamanıydı. O zamanki asil kahinler öyle değildi

çoğu, şimdi olduğu gibi, ama yine de sayıları etkileyiciydi . Bununla birlikte, bir zamanlar yaygın olan itüzümü kullanımı çok uzun zaman önce dışlanmadı mı ? Ve sülükler neredeyse tamamen ortadan kaybolmadı mı , yerini kraliyet ruhsatına sahip lisanslı doktorlar hastalarını ad libitum olarak öldürüp tabutlara koymadı mı ? Bu nedenle, akademik kürsüsünde sonsuza kadar uykuda olan "Ölümsüz" , konusunu hiç incelemediği soruları yanıtlayabilecek ve hiç duymadığı şeyler hakkında hükümler verebilecek tek yetkili otorite olarak görülüyordu . Bu , yine de ergenliğini yaşamakta olan sağduyu ve bilim krallığıydı; teoloji ile gerçekler, maneviyat ile materyalizm arasındaki büyük ve ölümcül savaşın başlangıcıydı . Toplumun eğitimli kesimlerinde aşırı inanç yerini inançsızlığa bıraktı . Aynı "Kırk Ölümsüz" ün tekrar yerleştiği akademik Olympus'a bir hac ziyareti ve önünde genç bir boğanın çevikliğiyle gürültülü zevklerini ifade etmeyi reddeden herkesin genel olarak toplanmasıyla belirlenen bir bilime tapınma dönemi başladı . Bilim Tapınağı'nın kapıları . Mesmer Paris'te göründüğünde , ikincisi iki kısma ayrıldı : biri , ( kendi ilahi mucizeleri hariç) tüm fenomenleri reddeden ve onları Şeytan'ın ayartıları olarak sınıflandıran kiliseye sadıktı ve ikincisi - ne Tanrı'ya ne de Şeytan'a inanmayan, yalnızca kendi yanılmaz bilgeliğine inanan Akademi.

Ama her iki taraftan da memnun olmayanlar da oldu. Ve Mesmer tüm Paris'i bekleme odasında toplayıp muhteşem ziyafette hastanın yerini almak için sıralarını bekledikten sonra, "gerçeğin temeline inme" zamanının geldiğine karar veren insanlar vardı. Argümanlarını kralın ayaklarına bıraktılar ve kral, Akademi'ye bu fenomeni araştırmasını emretti. Ve sonra, kronik uykularından uyanan "Ölümsüzler", kontrolü " Bebeklerinin " en yaşlı, en bilge ve en kel birkaçına emanet edilen ( Benjamin Franklin'in ^[112]de dahil olduğu ) özel bir soruşturma komisyonu atadı . Bu 1784'teydi. Bu komisyonun hazırladığı raporun ne olduğunu ve Akademi'nin nihai kararının ne olduğunu herkes biliyor . Tüm hikaye şimdi bir oyunun kostümlü provası gibi görünüyor , bir perdesi Londra "Diyalektik Derneği" ve yaklaşık 80 yıl sonra en büyük İngiliz bilim adamlarından bazıları tarafından oynandı.

Ve en yüksek rütbeli bir akademisyen olan Dr. Jussier alternatif bir rapor sunmasına ve en şaşırtıcı fenomenlerin çoğunu şahsen gözlemleyen mahkeme doktoru d'Eslon'un Tıp Fakültesi tarafından terapötik özelliklerin daha titiz bir şekilde incelenmesi konusunda ısrar etmesine rağmen. manyetik akı konusunda çabaları boşunaydı. Akademi, en ünlü bilim adamlarına inanmayı reddetti . Sir B. Franklin bile, kozmik elektrik konusunda çok bilgili , kaynağını , orijinal biçimini tanımayı reddetti ve Bali, Lavoisier ^[113], Magendie ^[114]ve diğerleriyle birlikte hipnoz ilan etti .

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" yanılsaması. Ve bu fenomen üzerine bu kez 1825'te yapılan ikinci bir çalışma bile tamamen aynı sonuca yol açtı . Yeni rapor da yıkıcıydı (bkz . Isis Unveiled, cilt I, s. 204 ve devamı).

"Büyücülük" veya hayvan manyetizmasının (artık hipnotizma olarak biliniyor - gerçekten Kibele'nin Nefesi'nin üzücü kalıntıları !) gerçek bir gerçek olduğu deneysel olarak kanıtlanmış olsa bile , çoğu bilim insanı bunun varlığını inkar etmeye devam ediyor. Ve hipnoz, psikomanyetik fenomenlerin uçsuz bucaksız denizinde küçük bir balık olmasına rağmen, tüm Darwinistlerimiz ve Haeckelcilerimiz için hala imkansız, fazla olasılık dışı ve gizemli görünüyor. Bu nedenle, meslektaşların onaylamamasına, halkın güvensizliğine ve aptalların kıkırdamalarına katlanmak olağanüstü bir metanet gerektirir. "Gizem ve şarlatanlık el ele gider" derler. Magendie, "İnsan Fizyolojisi"nde, "Öz saygı ve mesleki onur", bilgili bir hekimin, gizemin genellikle ne kadar kolay şarlatanlığa dönüştüğünü her zaman hatırlamasını gerektirdiğini belirtir. Ama ne yazık ki, “bilgili bir doktor” fizyolojinin diğer bilimlerden farklı olarak A'dan Z'ye kesintisiz, derin ve açıklanamaz bir gizem olduğunu sıklıkla unutur ve bu nedenle insan biyoloji ve fizyolojinin tamamını reddedip reddetmediğini merak eder. modern bilimdeki en büyük şarlatanlığın tezahürleri olarak. Ve yine de, buna rağmen, doktorlarımızın küçük ama yardımsever bir bölümü hipnoz konusunda en ciddi araştırmaları yürütmeye devam ediyor. Ancak onlar bile, bu fenomenin gerçekliğini kabul etmek zorunda kalarak, bunun tamamen maddi, fiziksel güçlere dayandığı konusunda ısrar etmeye devam ediyor ve gerçek isimleri olan "hayvan manyetizması" nı reddediyor. Ama yazdığı gibi

E.P. Blavatsky. Howis'in Daily Graphic'te yakın zamanda yayınlanan Cosmic Mind White Lotus makaleleri koleksiyonu ( kısa bir süre sonra tartışılacaktır ) : " Bu nedenle , Charcot'un fenomeni , herhangi bir özel fenomenden çok, birçok açıdan mesmerizm ile aynıdır . Ne olursa olsun , artık büyük ölçüde tanınan Mesmer fenomeni , daha önce de kategorik olarak reddedilmişti. Bugüne kadar reddedildiler .

Ancak mesmerizmi görmezden gelirken , aynı zamanda savunurlar hipnotizma , bu bilimin tehlikeli tarafları olduğu zaten kesin olarak kanıtlanmış olmasına rağmen . İngilizlerden biraz daha ileri giden Fransız uygulayıcılar , şimdi bu iki durum, mesmerizm (ya da her şeye rağmen onların deyişiyle manyetizma) ve hipnoz arasında "büyük bir uçurum olduğunu" savunuyorlar . Birincisi faydalıdır, ikincisi zararlıdır, ancak bu oldukça mantıklıdır; bu nedenle, hem okültizme hem de modern psikolojiye göre, hipnotik durum, sinir sıvısının , duyu kapılarımızın her zaman açık olduğunu görmek için adeta nöbetçilerimiz olan kılcal sinirlerden çekilmesiyle elde edilir . Bir hipnoz durumunda, adeta uyuşturulur ve kapılar kapatılır. A. E. Simonen, "Hipnotik Telkin Sorununun Çözümü" adlı harika çalışmasında çok yararlı birçok gerçeği ortaya çıkardı ^[115]. Bu nedenle, "manyetizmada (büyüleme) öznenin ahlaki niteliklerde önemli bir artışa sahip olduğuna" işaret ediyor; düşünce ve duygularının "daha yüce hale geldiğini ve duyarlılığının olağanüstü bir keskinlik kazandığını"; hipnotizmada ise tam tersine "özne tipik bir aynaya dönüşür ". Hipnozcunun bu hareketlerinden herhangi birinde asıl harekete geçirici telkindir: ve eğer

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" dizisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu sonunda, " görünüşte dikkate değer bir sonuç elde edilir, o zaman bu hipnozcunun erdemidir, ancak konu değildir." Ve yine ... "hipnotizmde içgüdü, yani hayvan doğası en büyük gelişimine ulaşır ve ilerledikçe, ünlü aforizmanın "aşırılıklar birleşir" en iyi şekilde tam olarak örnekte tezahür ettiğine ikna oluruz. manyetizma ve hipnotizma." Ve bu sözler, hipnoz ve hipnoz uygulanan deneklerle ilgili olarak kulağa aynı derecede doğru gelecektir. "Birinci durumda, ideal doğası, ahlaki benliği, ilahi doğasının yansıması maksimum yüksekliğine yükselir ve özne neredeyse göksel bir varlık ( un ange) olur. İkincisinde, içgüdüleri gelişir ve çok beklenmedik bir yönde. Hipnotize edilen kişi, bir hayvanın düzeyine indirilir.

Fizyolojik bir bakış açısından, manyetizma (mesmerizm) sakinleştirici ve iyileştirici bir güçtür ve hipnotizma (kendisi de dengesiz bir durumun sonucu) en tehlikeli güçtür.

Nitekim Bağlı'nın geçen yüzyılın sonunda hazırladığı düşmanca rapor bugün de olumsuz etkisini sürdürüyor; ancak görünüşü de karma tarafından önceden belirlenmişti. Ana hedefi "büyüleme" enfeksiyonunu ortadan kaldırmaktı; ancak aynı zamanda halkın bilimin bilimsel iddialarına olan inancına da öldürücü bir darbe indirmiştir. Ve şimdi Possumus Olmayan Kraliyet Kolejleri ve Akademilerinden, insan görüşleri pazarında Possumus Olmayanlar kadar düşük listelenir, Vatikan'dan geliyor. İnsanların - dünyevi veya göksel - yine de yetkilileri dinledikleri o günler hızla geçmişe doğru kayboluyor; ve geleceğin ufkunda, insanlığın tanıyacağı o en yüksek, nihai ve tek mahkemenin, gerçeklerin ve hakikatin mahkemesinin ana hatları şimdiden belirmeye başlıyor.

Bu arada , zamanımızda birçok liberal fikirli din adamı ve tanınmış vaiz bile kayıtsız şartsız bu mahkemeye boyun eğiyor . Roller değişiyor ve şimdi sık sık , yüzyıllar boyunca , ağzı köpüren, Şeytan'ın varlığının gerçekliğini ve onun psişik fenomenlere doğrudan katılımını kanıtlayanlar , bilimi alenen eleştirmeye başlarlar . Bunun dikkate değer bir örneği , Daily Graphic'teki Rahip Bay Howis'in yukarıdaki mektubudur . Görünüşe göre bu eğitimli vaiz , gerçeği bastıran ve seleflerine - antik bilim adamlarına - nankör davranan modern bilim adamlarının önyargılarına da öfkeleniyor. Yazıları o kadar ilginç ki, bazı seçilmiş pasajlar dergimizin sayfalarında ölümsüzleştirilmelidir. Mesela soruyor:

Neden alimlerimiz "Biz mesmerizm konusunda yanılmışız, uygulama onun doğruluğunu tasdik etmiştir" demesin? Bilim adamı oldukları için değil, sadece insan oldukları için. Elbette, bilim adına böylesine gayretli bir dogma ektikten sonra "yanılmışım" demek aşağılayıcıdır. Ama açığa çıkmış hissetmek daha mı az aşağılayıcıdır; ve gittikçe daha katmanlı gerçeklerden örülmüş amansız ağlarda bu kadar uzun süre bocalayan bir adamın birdenbire direnmeyi bırakıp bu nefret dolu ağları "yeni evi" olarak kabul etmesi daha az aşağılayıcı olmaz mıydı? zihin yerleşimi? Ve anladığım kadarıyla, Mösyö Charcot ve onun Fransız hipnozcu meslektaşları ve İngiliz doktorlardan hayranlarının şu anda yaptıkları da tam olarak bu. Mesmer'in 1815'te (o zamanlar 80 yaşındaydı) ölümünden bu yana, Fransız ve İngiliz "profesörler" (nadir, saygın istisnalar dışında) Mesmer'in pratik deneyleri ve teorileriyle alay ettiler ve reddettiler; ve şimdi, 1890'da, bilim adamları aniden onları toplu halde tanımaya başladılar, ancak mümkün olan her yerde Mesmer'in adını silerek, böylece ondan basitçe çaldılar ve keşfettiği fenomenlere kendi adlarını verdiler: "hipnotizma", "telkin" ,

"terapötik manyetizma", "psikopat masajı" vb. Ama " adı ne anlama geliyor?"

Şeylerin adlarından çok özleriyle ilgileniyorum ; Ortodokslar tarafından her zaman reddedilen, zulme uğrayan ve çarmıha gerilen düşünce öncülerine saygılarımı sunmak istiyorum . Ve bana öyle geliyor ki bilim adamlarının şu anda yok olan Mesmer, du Potet, Puysegur veya Maillot ve Elliotson gibi insanlar için yapabilecekleri en azından onlar için değerli anıtlar dikmek.

Bay Howis buna, kendilerine hipnoz bilginleri diyen amatörlerin kendi elleriyle birçok, pek çok kişinin zekasının üzerine mezar taşları diktiklerini ekleyebilir; "tebaalarının" iradesini köleleştirerek ve felç ederek, ölümsüz bir kişiyi ruhsuz ve sorumsuz bir otomat haline getirirler; insanların ruhlarını canlandırıyorlar ve bunu tavşanların ve köpeklerin bedenlerini canlandırıyorlar kadar soğukkanlılıkla yapıyorlar . Tek kelimeyle, hızla "büyücülere" dönüşürler ve aynı zamanda bilimi kara büyü için geniş bir faaliyet alanına dönüştürürler. Ancak Muhterem Yazar bu suçluları affetmeye hazır; "farklılıkları" (mesmerizm ve hipnotizma arasındaki) kabul ederken, yine de "her iki teoriye de katılmadığını" belirtiyor ve ekliyor:

Ben sadece gerçeklerle ilgileniyorum; ve en çok bilmek istediğim şey, tüm bu olağanüstü koşulların ve iyileştirme yöntemlerinin neden tüm dünyaya modernitenin kazanımları olarak ilan edildiği ve neden "profesör" inatla selefleriyle alay etmeye ve görmezden gelmeye devam ederken, kendisi bunu yapıyor. henüz herkesi tatmin edecek bir teorim yok, yeni denebilecek gerçekler yok. Ama biz aslında uzun süredir terk edilmiş madenleri ve eskilerin madenlerini yeniden geliştirmeye başlıyoruz; ve okült bilimlerin bu yeniden keşfi sürecine, modern Avrupa'da heykel ve güzel sanatların kademeli olarak yeniden canlanması eşlik ediyor. İşte okült bilimlerin tarihi, burada ortaya konulmuştur.

E.P. Blavatsky. Birkaç kelimeyle "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması : 1) bir kez açıldı; 2) kayıp; 3) yeniden açıldı; 4) reddedildi; 5) yeni tanınırlar ve yavaş yavaş uygun boylarına geri dönerler , ancak yeni isimler altında.

Bunun fazlasıyla kanıtı . Diodorus Siculus'un , Mısırlı rahiplerin, milattan yüzyıllar önce , durugörüyü terapötik amaçlar için kullandıklarını ve bunu Isis'e atfettiklerini burada belirtmekle yetineceğiz . Strabon aynı şeyi Serapis'e atfeder ve Galen , Memphis yakınlarındaki hipnotik şifalarıyla ünlü bir tapınaktan bahseder . Mısır rahiplerinin güvenini kazanmış olan Pythagoras sadece bundan bahseder . Aristophanes "Plutus" adlı eserinde mesmerik iyileşme sürecini bazı ayrıntılarla bile anlatır : κα ι πρωτα μεν δη της κεφαληζ εφηψατο "önce elleriyle başını kaldırdı" ^[116], vb. ikincil "; Ayrıca eski bir Latin atasözü vardır: Ubi dolor ibi digitus, "Acı olan yerde parmak vardır." Ne yazık ki Paracelsus (1462) ve onun "manyetizmanın derin sırrını" ayrıntılı olarak anlatma fırsatım yok ; ^[117]Van Helmont (1644 ) ^[118]ve "hastalığın üstesinden gelmenin gücüne olan inancı" hakkında. Bu ikisinin hakkında yazdıklarının çoğu ancak şimdi, Mesmer'in deneylerinden sonra netleşti ve modern hipnozcuların iddialarına rağmen, en çok onunla ve öğrencileriyle uğraşmamız gerekiyor. Hayvan manyetizma akımlarının hareketinde şüphesiz ısrar etti ve hipnozcular anladığım kadarıyla bunu reddediyor.

Evet Evet tam olarak. Ancak bilim adamları aynı şeyi diğer birçok gerçek için yaptılar. "Hayvan manyetizması akımlarının" varlığını inkar etmek, kan dolaşımını inkar etmekten daha az saçma değil, her ne kadar onlar daha önce inatla inkar etseler de.

Bay Howis, mesmerizm hakkında birkaç ilginç ayrıntı daha veriyor . Böylece haksız yere karalanan Mesmer'in talihsiz raporun açıklanmasının ardından Akademisyenlere verdiği yanıtı hatırlatıyor . Howis, Mesmer'in sözlerini "kehanet" olarak adlandırıyor .

Mesmer'in bir daha asla başını kaldırmayacağını söylüyorsunuz . Böyle bir kader insanı bekleyebilir , ancak doğası gereği ölümsüz olan ve er ya da geç aynı ülkede veya başka bir ülkede eskisinden daha parlak parlayacak ve zaferi önemsiz iftiracıları susturacak olan gerçeği bekleyemez . Mesmer , Paris'ten tiksinti duyarak ayrıldı , öldüğü İsviçre'ye döndü , ancak ünlü Dr. Jussieu'yu ^[119]inancına döndürmeyi başardı . Lavater, Mesmer'in sistemini Almanya'ya getirdi ve Puysegur ve Deleuze , amacı terapötik manyetizma ve düşünce aktarımı , hipnotizma ve durugörü gibi ilgili fenomenleri incelemek olan çok sayıda " harmonik topluluk" kurarak onu Fransız eyaletlerine yaydı .

Yaklaşık yirmi yıl önce Mesmer'in öğrencilerinin ^[120]belki de en ünlüsü olan yaşlı Baron du Potet ile tanıştım . 1830'dan 1846'ya kadar, bu adamın terapötik ve büyüleyici istismarları hakkında, en çelişkili söylentiler ve görüşler tüm Fransa'yı kasıp kavurdu. Bir kez bir katil, yalnızca du Pote'un kehanetine dayanarak yakalandı, mahkum edildi ve idam edildi. Sulh hakimi açık mahkemede bunun yeterli olduğuna karar verdi . Bu, şüpheci bir Paris için bile çok fazlaydı ve Akademi, mümkünse , bu inatçı "batıl inancı" çürütmek için tekrar ve bir kez daha çalışmaya karar verdi. Akademisyenler oturmaya başladı, ancak bu sefer garip bir şekilde, kendileri de din değiştirenler arasındaydı . Itard , Fouquier, Gersan, Bourdois de la Motte ^[121]- Fransız Akademisi'nin çiçeği - mesmerik fenomenin gerçekliğini kabul ettiler. İyileşme olasılığını, trans durumunu, durugörü, düşüncelerin uzaktan iletilmesini ve hatta kapalı bir kitaptan okuma olasılığını kabul ettiler; ve aynı zamanda özel bir terminoloji şekillenmeye başladı, ancak yine de bilimi onların doğruluğunu kabul etmeye zorlayan o yorulmak bilmeyen araştırmacıların nefret edilen adlarıyla bağlantılı her şey mümkün olduğunca dışlandı. Aynı zamanda, Mesmer, du Pote ve Puysegur tarafından savunulan temel gerçekler ve onlar tarafından keşfedilen ve artık şüphe uyandırmayan fenomenler (teorik gerekçesi ne olursa olsun) tıp bilimine tavsiye edildi ...

Sonra sıra bu sisli adaya ve cehaletin sisi içinde dolaşan bilim adamlarına geldi. "Şu anda, - aynı yazar yazıyor, -

İngiltere, bariz olanı inkar etmekte ısrar etti . 1846'da, geniş bir müşteri kitlesine sahip ünlü bir doktor olan ünlü Dr. Elliotson, mesmerizme olan inancını kamuya açıkladığı ünlü Harvey konuşmasını yaptı . Doktor arkadaşlarının kınaması o kadar şiddetliydi ki, Elliotson tüm muayenehanesini kaybetti ve neredeyse yoksul ve dahası ruhsal olarak kırılmış bir şekilde öldü . Oldukça başarılı mesmerik operasyonların gerçekleştirildiği Marylbone Road'daki Mesmeric Hastanesi'nin kurucusudur ; ve daha sonra Leeds'te ve diğer yerlerde ortaya çıkan ve doktorları büyük ölçüde tatmin edecek şekilde sona eren tüm bu fenomenler oldukça başarılı bir şekilde 56 yıl önce Marylbone'da gerçekleşti . Otuz beş yıl önce Profesör Lister de ^[122]aynı şeyi yaptı , ancak (daha hızlı ve daha güvenilir bir anestetik olarak ) kloroformun kullanılmaya başlanması mesmerik tedavinin tüm etkisini geçersiz kıldı . Mesmerizme halkın ilgisi giderek azaldı ve Elliotson'a yapılan zulümden sonra terk edilen Mesmeric Hastanesi sonunda kapatıldı. Mesmer ve mesmerizmin ilerideki kaderinin gayet iyi farkındayız . Mesmer , Kont Cagliostro ile aynı seviyeye getirilmeye başlandı ve bu tür bir hipnotizmadan nadiren bahsedilir ; ancak, artık elektrobiyoloji, terapötik manyetizma ve hipnotizma hakkında oldukça sık şeyler duyuyoruz . Evet evet! Mesmer, Puysegur, du Potet ve Elliotson'ın gölgesinde - sic vos non vobisl Ve yine de söylüyorum:

Palmam qui meruit ferat. Baron du Potet ile tanıştığımda seksenlerinin sonundaydı ve çoktan mezarın kenarında duruyordu . Mesmer'in ateşli bir takipçisiydi , Baron tüm hayatını terapötik manyetizmaya adadı ve gerçek manyetik auranın mesmerciden hastaya geçtiğine kesinlikle ikna oldu . " Sana göstereceğim," dedi bir gün, ikimiz de o kadar derin bir trans halindeki bir hastanın başucunda dururken, hasta avucuna batırılan iğnelere bile bir inilti ya da hareketle tepki vermiyordu. ve önkol. Old du Pote devam etti: "Bir veya iki fitlik bir mesafeden, vücudunun herhangi bir yerinde, ona hiç dokunmadan, sadece elimi vücudun bu kısımları üzerinde gezdirerek hafif sinir kasılmalarına neden olabilirim." Elini, kısa süre sonra bir spazm geçiren omzunun üzerinden geçirmeye başladı. Ardından elinin etkisini hastanın dirseğine, ardından bileğe, eline, dizine aktardı. Elini ne kadar uzun süre manipüle ederse kas kasılmaları o kadar güçlüydü. "Tatmin oldun mu?" - O sordu. Cevabım "Oldukça" oldu. "Ve her hastayı," diye devam etti, "bir tuğla bölmenin arkasındayken, kendisi benim varlığımın ve niyetimin farkında bile değilken inceliyorum. Bu deneyim, Parisli akademisyenler tarafından en şaşırtıcı deneyimlerden biri olarak değerlendirildi. Deneyin koşullarını değiştirerek bunu defalarca tekrarladım ve neredeyse her seferinde sonuç başarılı oldu, öyle ki en hevesli şüpheciler bile pes etmek zorunda kaldı.

, kadim psikolojinin (tüm okült bilimlerin en önemlisi) her zaman içsel insanı köleleştirmeyi amaçlayan büyücülük olarak ilan ettiği şeyi yaparak , sürekli olarak kara büyü girdabına çekilmekle suçluyoruz . Ve suçlamalarımızı kanıtlarla desteklemeye hazırız. Çok yakın bir gelecekte, hipnozun etkisi hakkında dirikesimcilerin kendileri tarafından üretilen bilinen gerçeklere ve bilgilere dayanacağımız birkaç makale yayınlamayı planlıyoruz. O,

E.P. Blavatsky. Farkında olmadan cadılık yaptıkları Beyaz Lotus serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , onların kara sanat bel et bien uyguladıkları gerçeğini hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz.

Kısaca durum şu şekilde açıklanabilir . " Hipnotizmi " ciddiye alan ve bu alanda deneysel araştırmalar yürüten çok fazla eğitimli doktor ve bilim adamı yok , çoğunluk hayvan manyetizmasının sadece Mesmer formunda değil, aynı zamanda modern, maskenin altına gizlenmiş gerçekliğini de reddediyor . "hipnotizma". Dahası, hayvan manyetizmasının temel yasaları hakkında hiçbir şey bilmeyen birincisi , neredeyse körü körüne rastgele deneyler yapıyor . Açıkladıkları ilkelere inatla bağlı kalmak , buna göre: a) hipnotizma değil mesmerizm ve b) hipnotize ediciden (hipnozcu) özneye aktarıldığı iddia edilen manyetik aura veya sıvı tam bir yanılsamadır, önceki bilim tarafından kendileri için keşfedilen yasalara güvenme olasılığından kendilerini mahrum bırakırlar. Ve böylece uyanın ve en tehlikeli doğal güçleri, bundan şüphelenmeden kullanın. Hastalıkları iyileştirmek yerine (ve bu , hayvan manyetizmasının yeni adı altındaki tek meşru kullanımıdır), genellikle ^[123]hastalara kendi fiziksel ve zihinsel hastalıklarını ve ahlaksızlıklarını bulaştırırlar. Bunun sorumluluğu ve yukarıda belirtilen azınlığa mensup olanların cehaletinin sorumluluğu, esas olarak modern Sadukilerin inançsız çoğunluğuna aittir.

Çünkü bu azınlığa karşı çıkarak hareket özgürlüklerini kısıtlıyorlar ve Hipokrat yemininin arkasına saklanıyorlar.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makaleleri koleksiyonu, tüm "inananların" yanlış şeyler söylemesine ve baskı hissetmeden konuşabileceklerinden ve hareket edebileceklerinden farklı hareket etmelerine neden olur .

A. Test'in çalışmasında haklı olarak belirttiği gibi : "Onlara inananları ve özellikle de onları açıkça itiraf edenleri tehlikeye atan böyle talihsiz gerçekler de var ." Hipnotizma çalışmalarının yanlış yöne gitmesinin nedeni budur .

İlan edilmesinden bu yana uzun yıllar geçti: “Akademi ve tıp otoriteleri, mesmerizmi (esasen okült olan bilimler ) incelemek ve bu sanata kesinlikle yabancı olan insanlar tarafından kullanımını nihayetinde durdurmak için kapsamlı bir şekilde incelemekle yükümlüdür . özünü saptırmak ve geçim kaynağına dönüştürmek . Bu büyük gerçeğin " çölde ağlayan birinin sesi " tarafından söylendiğini söylemek abartı olmaz . Ancak okült psikolojide en azından biraz deneyimi olanlar daha da ileri gidebileceklerdir . Ve sonra , bu tür halk gösterilerine son vermenin her bilim adamının , hatta her hükümetin görevi olduğunu söyleyecekler . Daha güçlü bir insan iradesinin daha zayıf bir irade üzerindeki büyülü etkisini deneyimlemek , (adı lejyon olan) okült güçlerin doğasındaki varlığını inkar etmek ve aynı zamanda hiçbir şekilde bağımsız güçler olmadıkları ve hatta olmadıkları bahanesiyle onları kullanmak. doğası gereği psişik, ancak "zaten bilinen fizik yasalarıyla (Binet ^[124]ve Feret ) ^[125]bağlantılı , otoriter

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , erkekler bu tehlikeli halk deneylerinin yol açtığı ve yol açacağı üzücü sonuçların tüm sorumluluğunu üstlenirler . Gerçekten, karma - sert ama adil bir intikam yasası - kafirleri eğlendirmek için bu tür halka açık gösteriler düzenleyerek gelecek için içler acısı sonuçları önceden belirleyen koşullar yaratan herkesin başına düşecektir.

Yarattıkları tehlikeleri, psişik iradenin bu kadar mantıksız kullanımının yarattığı yeni zihinsel ve fiziksel hastalık biçimlerini bir hayal edebilseler! Hayvan maddesinin insan ^{kanına [126]}yapay olarak sokulması olarak ahlaki düzlemde de kınanır (fiziksel düzlemde bu, kötü şöhretli Brown-Sequence yöntemiyle karşılaştırılabilir111 ) . Okült bilimlere gülüyorlar ve mesmerizmi reddediyorlar. Ve yine de, bu yüzyılın sonundan önce, deney uğruna işledikleri bir suç fikrinin , üretildiği aynı kolaylıkla, irade çabasıyla ortadan kaldırılamayacağını anlamaları gerekirdi . . Önerinin istenmeyen etkilerinin dış belirtileri operatörün isteğine göre ortadan kaybolsa da aktif olarak aktif olduğunu anlamalıdırlar.

yaşayan cisimcik, kaybolmadan bir kişiye yapay olarak tanıtıldı ; insan (veya daha doğrusu hayvan) tutkularının ortamına nüfuz ettikten sonra , bazen yıllarca pasif bir durumda kalabilir ve sonra bazı öngörülemeyen koşulların etkisi altında aniden kendini gösterebilir . Bir çocukla akıl yürüten aptal bir dadı , ona bir canavarın gelip onu götürmek üzere olduğunu veya bir şeytanın bir köşede oturduğunu söyleyerek , onu yirmi yıl boyunca bu saçmalığa inandırabilir veya otuzun tümü için bile . İnsan hafızasının labirentlerinde , psikologlar tarafından neredeyse keşfedilmemiş gizemli, karanlık köşeler ve yarıklar vardır ; ve tüm insan yaşamı boyunca yalnızca bir kez, daha az sıklıkla iki kez ve o zaman bile yalnızca istisnai, anormal koşullar altında açılırlar. Ve bu olduğunda, kişi onu bunu yapmaya iten nedenlerin farkında olmadan önemli bir başarı sergiler; ya da nedeni etrafındakiler için sonsuza kadar bir sır olarak kalan korkunç bir suç işler ...

Bu nedenle, okült kanunlardan hiçbir şey anlamayan insanlar tarafından gerçekleştirilen "telkin" deneyleri, gelecek için büyük bir tehditle doludur. Fikirlerin alt içsel benlik üzerindeki etkisi ve onun tepkisi henüz incelenmemiştir, çünkü benliğin kendisi terra incognita olmaya devam etmektedir . (hiç reddedilmediyse) bilim adamları için. Üstelik, anlamsız bir halkın ihtiyaçları için yapılan deneyler son derece tehlikelidir. Yetkinliklerinden kimsenin şüphe duymadığı bilim adamları, hipnotizma ile halka açık deneyler yaparak, böylece kendi otoriteleri ile geçerliliklerini kutsuyorlar. Ve sürecin özünü anlayacak kadar anlayışlı olan her aylak meslekten olmayan kişi, ısrarlı uygulama yoluyla kendi içinde aynı gücü geliştirebilir ve sonra bunu kendi bencil ve çoğu zaman canice amaçları için kullanabilir . Ve işte karmik sonuç: her hipnozcu, her bilim adamı, ne kadar saygın ve iyi niyetli olursa olsun, kutsal bilimi gelecekte onu yalnızca suistimal edecek birine öğrettikten sonra , gelecekte onun yardımıyla işlenecek tüm zulümlerin ahlaki sorumluluğunu taşır .

Kural olarak kara büyüye dönüşen halka açık "hipnotik" deneylerin sonuçları bunlardır ve aslında en başından beri öyledirler .

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VI, 34, Haziran 1890, s. 265-275; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. - M., Küre, 2001. S. 139-159. Başına. Yu A. Khatuntseva.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"

ASTRA PEYGAMBER

Her eğitimli İngiliz , çağımızın en büyük askeri kahramanlarından biri olan General Yermolov'un ^[127]adını duymuştur ; ve eğer bir kişi Kafkas savaşlarının tarihine en azından biraz aşinaysa , o zaman Şamil ve seleflerinin uzun yıllar güce direndiği bu zaptedilemez kalelerin ana fatihlerinden birinin istismarlarını bilmeden edemez . ve Rus ordularının becerisi .

Ancak bu istismarlara ek olarak biyografisinde kahramanın kendisinin bahsettiği ve psikoloji okuyanların ilgisini çekebilecek başka bir olay daha vardı . Aşağıdaki alıntı, V. Potto'nun "Kafkas Savaşı" adlı Rusça kitabından bir parçanın gerçek çevirisidir . II. cildin "Yermolov'un Son Yılları " (s. 829-832) başlıklı bölümde şunları okuyoruz:

Kahramanın son günleri Moskova'da sessizce ve fark edilmeden geçti. 12 Nisan 1861'de 85 yaşında en sevdiği sandalyesinde bir eli masada, diğer eli dizinde otururken öldü, ancak ölümünden birkaç dakika önce eski alışkanlığına göre üzerine tıkladı. ayağıyla yere. Bu ölümün Ruslar üzerinde yarattığı izlenimi en iyi kanıtlayan,

kendisine hitaben tek bir hak edilmemiş söz bile içermiyor . İşte ne diyor:

" 12 Nisan sabahı 11 3/4'te, Rusya genelinde tanınmış bir topçu generali olan Aleksey Petrovich Yermolov Moskova'da öldü. Onu ve beni her Rus tanıyor , ulusal ihtişamımızın en parlak sayfaları onunla bağlantılı : Valutino ^[128], Borodino, Kulm ^[129], Paris ve Kafkasya bize her zaman bu kahramanı hatırlatacak - Rus ordusunun ve halkının gururu ve süsü ... Yermolov'un tüm erdemlerini listelemeyeceğiz, en yüksek unvanı Rusya'nın gerçek oğludur. , bu kavramın tam anlamıyla."

Bu ölümün, oldukça garip ve mistik bir yapıya sahip kendi efsanesi olmadan olmadığı belirtilmelidir. Yermolov'u yakından tanıyan arkadaşı şöyle diyor:

“Bir keresinde Moskova'dan ayrılırken, ona veda etmek için Yermolov'a uğradım ve ayrılırken duygularımı dizginleyemedim.

-                      Korkma, - o zaman bana dedi, - tekrar görüşeceğiz; sen dönene kadar ölmeyeceğim.

Bu, ölümünden on sekiz ay önceydi.

-                                   Yaşam ve ölüm üzerinde yalnızca Allah'ın gücü vardır! ona cevap verdim.

-                      Ve size kesin olarak söylüyorum ki, gelecek yıl içinde ölmeyeceğim; belki biraz sonra," dedi. Bu sözlerle beni makamına götürdü, orada kapalı bir sandıktan üzeri yazılarla kaplı bir kağıt çıkarıp önüme koydu ve sordu: - Bu kimin el yazısı?

-                                   Senin, diye yanıtladım.

-                                   Sonra Oku!

Aide-memoire gibi bir şeydi - Yermolov'un yarbay rütbesine terfi ettiği yılla başlayan ve bu şekilde not edilen tarihlerin bir listesi.

E.P. Blavatsky. Önceden oluşturulmuş bir programın "Beyaz Lotus" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , çok olaylı hayatının her önemli olayı .

Yanımda durup okumamı izledi ama son paragrafa geldiğimde son satırları avucuyla kapattı.

" Bunu okumana gerek yok," dedi. - Öldüğüm yıl, ay ve gün burada kayıtlıdır. Burada okuduğunuz her şeyi uzun zaman önce yazdım ve her şey en ince ayrıntısına kadar gerçekleşti ve bu makaleyi bu şekilde oluşturmayı başardım.

Hâlâ genç bir yarbayken, küçük bir ilçe kasabası olan T'ye hizmet etmem için gönderildim. Dairem iki odadan oluşuyordu: biri hizmetkarlar için, ikincisi benim için. İkinciye ulaşmanın tek yolu birinciden geçmekti. Bir keresinde iş yerindeki masada odamda geç saatlere kadar oturdum ve yazmayı bitirdiğimde pipomu yaktım, sandalyeme yaslandım ve rüya gibi bir duruma daldım, aniden gözlerimi kaldırdığımda önünde gördüm. ben, masanın diğer tarafında bir tür adam vardı: kıyafetlere bakılırsa, asil bir sınıftan uzak. Kim olduğunu ya da ne istediğini soramadan yabancı, "Bir kalem al ve yaz" dedi. Sanki karşı konulamaz bir gücün üzerimde etkisini hissediyormuşum gibi, sessizce itaat ettim. Ve sonra hayatta başıma gelecek her şeyi bana dikte etti, sonunda ölümümün gününü ve saatini belirledi . Ondan sonra, sanki çözülmüş gibi hemen ortadan kayboldu. Sadece birkaç dakika sonra şoktan kurtuldum, ardından sandalyemden fırladım ve içinden geçmek zorunda olduğu yan odaya koştum. Kapıyı açtığımda, katibimin girişin hemen karşısında yerde mum ışığında masaya bir şeyler yazdığını, hademenin uyuduğunu ve kapının kendisinin sıkıca kapatılmış ve sürgülenmiş olduğunu gördüm. Soruma: "Az önce burada kim vardı?" - şaşırmış katip cevap verdi: "Kimse." Ve bugüne kadar bundan kimseye bahsetmedim, - Alexey Petrovich anlatısını bitirdi, - çünkü zaten kimsenin bana inanmayacağını biliyordum: bazıları her şeyi benim icat ettiğimi söylerdi; ve diğerleri halüsinasyon gördüğümü düşünecek. Ama şahsen benim için tüm bu hikaye tartışılmaz bir gerçek, somut teyidi bu yazılı belge olan nesnel ve açık bir gerçek.

Generalin ölümünden sonra ortaya çıkan listedeki son tarihin kesinlikle doğru olduğu ortaya çıktı. Kâğıtta kendi el yazısıyla yazılan aynı yıl, gün ve hatta saatte öldü.

Yermolov, Orel'e gömüldü. Mezarının önünde bir topçu güllesinin gövdesinden yapılmış sönmez bir kandil vardır . Dökme demir yüzeyine beceriksiz bir el ile " Gunib'de görev yapan Kafkas askerleri " 116 kelimeleri ^{yazılmıştır} . Sonsuz alev , sefil maaşlarından (gerçekten bir kuruş!) Gerekli miktarı bağışlayan Kafkas ordusunun rütbesinin ve dosyasının çabaları ve minnettar sevgisi sonucunda yakıldı. Ve bu mütevazı anıt, en zengin türbeden daha inandırıcı ve güzel görünüyor . Rusya'da Yermolov'a ait başka anıt yok . Ancak Kafkasya'nın yüksek ve gururlu kayaları, her gerçek Rus insanının , kalıcı ve ölümsüz bir ihtişam halesiyle çevrili General Yermolov'un görkemli görüntüsünü gördüğü o ebedi kaide haline geldi .

yukarıda açıklanan vizyonun doğası hakkında birkaç söz söyleyelim .

şüphe yok ki General Yermolov'un özlü ve somut öyküsünde her şey son virgülüne kadar doğrudur. Açık bir zihne sahip ve herhangi bir tasavvuf karışımı olmayan oldukça açık sözlü ve samimi bir insandı : gerçek bir asker, dürüst ve asil. Üstelik, onun hayatından yukarıda anlatılan olay, bu satırların yazarı ve ailesinin Tiflis'te uzun süreli ikametleri sırasında kişisel olarak tanıdıkları en büyük oğlunun ifadesi ile de doğrulanmaktadır . Bütün bunlar, diğer şeylerin yanı sıra, generalin kendisi tarafından kesin bir gösterge ile hazırlanan yazılı belge tarafından hatırlatılan , fenomenin gerçekliğinin güvenilir bir garantisi olarak hizmet eder .

¹¹⁶ Gunib , dağlıların hükümdarı ve başrahibi ünlü mürid Şamil'in yıllarca süren umutsuz mücadeleden sonra Ruslar tarafından yenilip esir alındığı Çerkeslerin son tahkimatıydı . Gunib , uzun süre zaptedilemez olduğu düşünülen, ancak sonunda, büyük fedakarlıklar pahasına da olsa yine de tırmanan Rus askerleri tarafından fırtınaya yakalanan devasa bir kayadır. Gunib'in ele geçirilmesi , altmış yıldan fazla süren Kafkas Savaşı'na fiilen son vermiş ve Kafkasya'nın fethine damgasını vurmuştur. - Editör "Lucifer".

ölüm tarihi . Kimdi bu gizemli misafir? Ruhçular, elbette, onda bedensiz bir varlık, "maddileşmiş bir ruh" göreceklerdir . Sadece insan ruhunun bir dizi olayı önceden tahmin edebildiğini ve geleceği bu kadar net görebildiğini söyleyecekler ; ve onlardan sonra tekrar etmeye hazırız . Ancak, bu konuda onlarla hemfikir olarak, diğer her konuda aynı fikirde değiliz : yani , maneviyatçılara göre , bu vizyon generalin yüksek Ego'sundan farklı bir ruhsa , o zaman tam tersini onaylıyoruz ve bunun tam olarak olduğunu söylüyoruz. Egosu ve davanızı kanıtlamaya hazırız . _

Her şeyden önce varlık nedeninin , rasyonel açıklamanın tespit edilmesi gerekir. bu vizyon veya kehanet. Örneğin , bedensiz bir ruh olsaydım , gelecekteki kaderi hakkında bir mesajla onu memnun etmek için tamamen yabancı birine görünmeye başlar mıydım ? General misafirinde akrabalarından birini tanısaydı: babası , annesi, erkek kardeşi veya ona bazı yararlı uyarılarda bulunan samimi bir arkadaş, o zaman bu, en azından, çok zayıf da olsa, geçerliliğin geçerliliğini teyit ederdi. spiritüalist teori. Bununla birlikte, bu durumda böyle bir şey yoktur : sadece "kıyafetlerine bakılırsa, belirli bir kişi asil bir sınıftan olmaktan uzaktır ." Ve eğer durum böyleyse, bedensiz zavallı bir dükkân sahibinin veya işçinin ruhu neden tamamen yabancı birinin karşısına çıkma zahmetine girsin ? Ve eğer "ruh" kendisi için böyle bir dış görünüşü seçtiyse , o zaman neden bu maskeli balo ve ölümünden sonraydı ? şaka? Ve eğer "ruh" bu tür ziyaretleri kendi özgür iradesiyle yaparsa ve bedensiz varlık, genel olarak kabul edilmiş herhangi bir kanuna bakılmaksızın , vahiyleriyle kime fayda sağlayacağına kendisi karar verirse

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Nilüfer" iki dünya arasındaki mesajlar , o zaman hangi iyi sebepler bu sözde "ruhu " generalin önünde "kahin Cassandra" tasvir etmeye sevk edebilir ? Kesinlikle hiçbiri. Tersinde ısrar etmek, "ruhsal ziyaretler" teorisinin portresine bir saçma ve iğrenç özellik daha eklemek ve ölümün kutsallığını kirletmek için başka bir neden icat etmek olur . Maneviyatçılar tarafından maddi olmayan Ruhun - ilahi Nefes - maddeleştirilmesi, ilahiyatçılar tarafından Mutlak'ın antropomorfizasyonuna benzer. Bu iki iddia, neredeyse aşılmaz bir uçurumu kazıyordu: bir yanda teozofistler-okültistler ve ruhçular arasında, diğer yanda teosofistler ve kilise Hıristiyanları arasında.

Okült teozofist, ezoterik felsefeye uygun olarak bu vizyonu böyle açıklayacaktı. Her şeyden önce, okuyucuya, sui generis ile içimizde gizlenen Yüce Varlığın olduğunu hatırlatırdı. tezahür yasaları ve koşulları, hala pratik olarak keşfedilmemiş terra incognita olmaya devam ediyor herkes (ruhçular dahil) ve özellikle bilim adamları için. Ve sonra okuyucuya okültün temel öğretilerinden birini hatırlatacaktı. Kendi doğasında ve faaliyet alanında bulunan ilahi her şeyi bilmenin yanı sıra, bireysel ölümsüz Ego'nun başka bir niteliği olduğunu söylerdi : çünkü onun için sonsuzlukta geçmiş veya gelecek yoktur , yalnızca ölümsüz bir şimdi vardır . Bu nedenle, bu öğretiyi kabul edersek veya en azından koşullu olarak kabul edersek, o zaman yüksek Ego için , yarattığı kişiliğin doğumdan ölüme kadar tüm yaşamının, bilinmeyen ve gizli olduğu kadar iyi ve net bir şekilde görünür olması oldukça doğal görünüyor. geçici, ölümlü formlarının sınırlı görüşü. Bu nedenle, gizli felsefe açısından, vizyonun nedeni tam olarak oydu - daha yüksek Ego .

General Ermolov , arkadaşına geceleri işte oturduğunu - bir şeyler yazdığını ve sonra rüya gibi bir duruma daldığını ve gözlerini kaldırdığında önünde garip bir yabancı belirdiğini söyledi . Bu hayal kurmanın aslında onu ele geçiren, uzun çalışma yorgunluğunun neden olduğu bir uyuşukluk olması muhtemeldir ve sonuç olarak bilinçli faaliyetin yerini tamamen uyurgezerlik niteliğindeki mekanik eylemler almıştır . Kişilik, Yüce Varlığın Varlığını hissetmeye başladı , uyuyan insan otomatı bireyselliğin etkisi altına girdi ve birkaç saat önce yazı yazmakla meşgul olan el, aynı faaliyete - bu sefer mekanik olarak - devam etti. Ve kişiliğin uyanışından sonra , belgenin, sesini duyduğu bir yabancının diktesi altında yazdığı görülüyordu, ancak aslında sadece içsel düşünceleri (veya daha doğru söylemek gerekirse bilgiyi) algılamıştı. kendi ilahi Ego'sunun - her şeyi bilmesi nedeniyle kehanet armağanına sahip bir ruh. Onun "sesi" , bu bilgiyi alt bilinç düzeyine çevirme sürecinde, Yüksek Bilincin ölümlü insanın yaşamı hakkında bildiklerinin gerekli bir uyarlamasıydı . Bellek tarafından "kaydedilen" diğer tüm ayrıntılar da bu açıklama ile oldukça tutarlıdır.

Böylece, basit bir seyyar satıcı ya da zanaatkar kılığına girmiş yabancı, generale göre, kendisinden biraz uzakta dururken, "ses" gibi, rüyalardaki fikirlerin ve hatıraların çağrışımı olarak adlandırılan, iyi bilinen fenomen tipine aittir. . Bir rüyada gördüğümüz sahneler ve resimler - bize göründüğü gibi saatlerce, günlerce ve hatta bazen yıllarca süren olaylar, aslında, uyanma ve geri dönme anında şimşek çakmasından bile daha az zaman alır. tam bilinç. Fizyoloji , gücün ve hayal gücünün tezahürünün bu tür çok sayıda örneğini bilir . Modern bilimin materyalist sonuçlarına isyan ediyoruz , ancak uzmanları tarafından yapılan uzun yıllar süren deneyler ve gözlemler sürecinde çok titiz ve doğru bir şekilde kaydedilen gerçekleri çürütmeye neredeyse hiç kimse cesaret edemez ; Evet , buna ihtiyacımız yok çünkü bilinen gerçekler bizim bakış açımızla tamamen tutarlı . Yukarıda açıklanan olaydan önce , General Ermolov birkaç gün boyunca iş için geldiği küçük kasabayla tanıştı ve muhtemelen sokaklarında fakir sınıflardan düzinelerce insan gördü , bu onun hayal gücünün yanı sıra hayal gücünün oyununu açıklıyor. küçük bir tüccarın imajını yaratan gerçekliğin kendisi.

makul bir açıklaması olmayan " ölülerin ruhları" nı tartışmadan önce , önce sonsuz bir filozoflar ve İnisiyeler galaksisinin sırlarına aşina olan deneyimlerine ve açıklamalarına dönmek gerekir. İç Öz'ün .

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VI, No. 34, Haziran 1890, s. 297-301; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. - M., Küre, 2001. S. 160-167. Başına. Yu A. Khatuntseva.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"

AKILIN İKİLİ YÖNÜ

Gerçekten, sadece siz insansınız ve bilgelik sizinle birlikte ölecek!

Meslek, XII, 2

Ve bilgelik, çocukları tarafından haklı çıkarılır.

Matta 11:19 _

Her türden tavsiye ve tavsiye içeren dağlar kadar mektup almak, tüm editörlerin ayrıcalığı ve bazen de lanetidir. Bu kupa geçmedi ve "Lucifer" yaratıcıları. Antik çağın aforizmalarına dayanarak, "öğüt alabilen, onu verenden daha akıllıdır" diyebilirler; ve bu nedenle arkadaşlarından gelen her yapıcı mektubu pratik önerilerle karşılarlar; ancak, aldığımız son mektup değil. Danışmanımız kendi bilgeliğine bile değil, içinde yaşadığımız zamanın bilgeliğine güvenir ve bu nedenle gösterişçilik suçlamalarına maruz kalma riskini taşır. Mektubun yazarı, bizi "modern uygarlığımıza ve onun paha biçilmez kazanımlarına barbarlık çağlarını tercih etmekle" suçlayarak ve "mevcut bilgeliğimizin hiçbir şekilde içgüdülerden aşağı olmadığını" unutarak, çağımızın bu "bilgeliği"ni savunmaktadır. geçmişin ve felsefi bilgeliğimizde bile hiçbir şekilde Platon çağının gerisinde değiliz. Ve son olarak, biz Teozofistlerin "kasvetli bir düne fazla düşkün ve parlak (?) bugünümüze haksızlık ettiğimiz , ancak şimdi uygarlığın ve kültürün en yüksek çiçeklenmesine tanık olduğumuz"(!!) söylendi .

Her şey bir zevk meselesi. Muhabirimiz fikrini almakta özgürdür ve biz de bizimkisi.
Giza'daki piramitlerin
Eyfel Kulesi'nin yanında cüce göründüğünü ve Crystal Palace'daki parkların
Babil'in Asma Bahçelerini
H.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus"
infield ; seviyorsa düşünmesine izin ver . Ama bize gerçekten " yıldırım
ilerlemesi ve devasa düşüncelerimizin çağının ne olduğunu" açıklamaya karar verdiyse (
ilerleme , söylenmelidir ki,
Spurgeon'larımızın Huxley'lerimize ve
"iyi kızlarımız" üniversiteli bayanlara yönelik suçlamalarıyla biraz bozulmuştur - mükemmel öğrenciler üniversite eğitimi) eşleri tarafından
doldurulmuş , tabiri caizse
"Sokrates ve bağdaş kuran Budalar" çağını aşıyor, o zaman
bu konudaki bakış açımızı ortaya koyarak ona cevap vermemiz gerekecek.

, onsuz Bilgeliğin imkansız olduğu gerçeğin ve adaletin reddini vaaz ediyor (ve bu her geçen gün daha da belirginleşiyor) . Gösteriş ve aldatma üzerine inşa edilmiş medeniyetimiz, en iyi ihtimalle altında ölümcül bir bataklığı saklayan güzel yeşil çim gibidir. Kültür ve maddeye tapınma çağımız, en büyük çocuk ve en büyük orkideden en güçlü güreşçiye ve en şişman domuza kadar güneş altındaki "en iyi" her şey için ödül ve onur sunar, ancak ahlakı hiç de korumaz; ahlaki erdemler ne onur ne de ödül getirir. Hayvanlara fiziksel zulme karşı çıkan toplumlarımız var ama insanlara ahlaki zulme karşı çıkan toplumlarımız yok. Aksine çağımız destekliyor ve fiilen ve de jure viski satışından zorla fahişeliğe ve hırsızlığa kadar, yetersiz kazançlardan, "Shylock" haraçlarından, kiralardan ve kültürel çağımızın diğer "menfaatlerinden" ilham alan ahlaksızlık. Ve yüzyılımız fiziksel ve ahlaki özgürlük yüzyılı ilan edilse de, aslında tarihin henüz bilmediği en vahşi ahlaki ve zihinsel köleliğin yüzyılıdır. Devlete ve halka köle hizmeti ortadan kalktı, ancak onun yerini aldı.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , şeylere kölece hizmet ve kişinin egoizmi - kişinin kendi ahlaksızlıkları ve toplumda kabul edilen aptalca gelenek ve görenekleri. Üst ve orta sınıfın ihtiyaçlarının karşılanması yönündeki hızlı ilerleme, geniş halk kitlelerini daha büyük bir yoksulluğa ve açlığa mahkum etmektedir. Üst ve orta sınıfları kısmen eşitleyerek, onları öze karşı daha da kayıtsız ve hatta biçim ve görünüşle daha fazla ilgili hale getirdi ve böylece modern insanı her zamankinden daha fazla kirliliğe, cansız şeylere kölece bağımlı olmaya itti. Bunlara hizmet etmek ve bunları kullanmak artık her kültürlü insanın asli, vazgeçilmez görevidir .

Peki bu çağın bilgeliği nedir?

Gerçeği söylemek ve kadim bilgeliğe neden boyun eğdiğimizi ve modern uygarlıkta onun varlığını kabul etmeyi açıkça reddettiğimizi birkaç satırla açıklamak mümkün olacaktır. Ama öncelikle, eleştirmenimiz "bilgelik" sözcüğüyle genel olarak ne demek istiyor? Ve Lactantius'a güneş merkezli sisteme yaptığı sert saldırılar nedeniyle hiçbir zaman özellikle hayranlık duymamış olsak da, bu saf kalpli kilise papazının "bilgeliğin ilk bileşeni yanlışı tanıma yeteneğidir" diyerek bu terimi oldukça doğru bir şekilde tanımladığını kabul etmeliyiz. ikincisi ise gerçeği bulma yeteneğidir." Ama eğer öyleyse, İncil'in revizyonundan tereyağına kadar her şeyin yanlış olduğu tahrifat çağımızın bir tür "bilgelik" iddia etmeye ne hakkı var? Ancak, bu konuda rakiplerimizle karşı karşıya gelmeden önce, bu terimin kendi tanımını vermeye çalışalım.

Bilgeliğin en iyi ihtimalle, en azından Avrupa dillerinde oldukça gevşek bir kavram olduğu konusunda hemen bir çekince koyalım. Kendi kendine

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makaleleri koleksiyonu, kendisine herhangi bir özel fikir taşımaz ve bu nedenle onu belirten bir tanıma ihtiyaç duyar . Örneğin İncil'de İbranice karşılığı olan Chokmah (Yunanca versiyonunda, Sophia), soyut ve somut çok çeşitli şeylerle bağlantılı olarak kullanılır. Böylece, "bilgelik" hem ilahi ilhamı hem de tamamen dünyevi kurnazlığı ifade edebilir; ve ezoterik öğretilerin gizli bilgisi ve körü körüne inanç, "Tanrı korkusu" ve firavunun sihirbazlarının sanatı. Büyücü Sedekla'dan "En-Dor'lu bilge kadın" olarak da söz edildiğinden, bu kavram hem Mesih'le hem de büyücülükle bağlantılı olarak kullanılır. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından başlayarak, yani St. James (III, 13-17) ve cehennemin varlığını ve ebedi lanetlenmeyi "ilahi Bilgelik" in onayını gören son Kalvinist vaizine kadar , bu terim çeşitli anlamlarda kullanılmıştır. Ancak St. James iki tür bilgelik olduğunu öğretti ve biz bu öğretiyi tamamen paylaşıyoruz. İlahi veya noetik "Sophia" (Yukarıdan Bilgelik) ile dünyevi, psişik, şeytani bilgelik arasında net bir ayrım çizgisi çiziyor - Sophia επ^γειος ψυχικη δαιμονιωδης (III, 15).

Gerçek Teosofist için birinciden başka bilgelik yoktur. Ve eğer böyle bir teosofist, Paul'e bu bilgeliğin yalnızca "mükemmel", yani onun sırlarına inisiye olanlar veya en azından kutsal bilimlerin ABC'sine aşina olanlar için mevcut olduğunu öne sürebilseydi! Ancak hatası ne kadar büyük olursa olsun ve ekilmemiş toprağa hakikatin ve sonsuz bilginin tohumlarını ekme girişimi ne kadar erken olursa olsun, yine de niyeti iyiydi ve güdüleri bencillikten yoksundu, bu yüzden taşlandı . Ne de olsa, kendi yarattığı bir kaprisi vaaz etse veya bunu kişisel çıkar için yapsa, herhangi biri onu kovar ve ona zulmeder miydi?

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" dizisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonu , yüzlerce farklı aldatıcı mezhep ve çılgın " toplum" , neredeyse her gün "toplantılarını" düzenleyerek çevrelerinde mi türemişti? Ama o herkesten farklıydı . İhtiyatlı olmasına rağmen , yine de " bu dünyanın bilgeliğinden " değil , gerçekten veya " bu dünyanın hiçbir yetkilisinin bilmediği ... gizli bilgelikten " söz etti (1 Korintliler, II, 6-9). ve modern bilimimizin arkonları daha da az şey bilebilir. James'in dünyevi ve şeytani olarak tanımladığı "psişik" bilgeliğe gelince, o, Pisagor ve Platon'un zamanından, bir philosophus'un dokuz sophistae'den sorumluydu , ve günümüze kadar. Çağımızın memnuniyetle karşıladığı bu bilgelik ve kabul edilmelidir ki haklı olarak ona sahip olduğunu iddia edebilir. Üstelik yeni kıyafetleri denemek fazla zaman ve çaba gerektirmez ve kalabalık, kendilerine fırsat verilirse tavus kuşu tüyü giymeyi asla reddetmez.

Ancak, kullandığımız terimleri analiz etmenin zamanı geldi ve karmik arınma ve inisiyasyon ayinlerinin düşünceli bir alegorisi olan Eyüp Kitabından şu sözlerle başlayacağız: "Fakat gerçek bilgelik nerede bulunur? ve nerede bulunur? aklın yeri mi?" Ve kendi sözleriyle cevap vereceğiz: "Yaşlılarda bilgelik vardır ve uzun ömürde anlayış vardır." (Eyüp, XXVIII, 12, XII , 12).

Bu sefer "eski" lakabıyla donanmış ve aynı zamanda açıklanması gereken bu şüpheli terim üzerinde durmalıyız. Ortodoks kiliseleri bu tanımı Eyüp'ün ağzından tek bir yorumla verirler; Kabalistler tamamen farklıdır; ve okültistlerin ve teosofistlerin irfanı ona kendi anlamını verir, aynı orijinal Eyüp Kitabı'nda, Musa öncesi eserde, İnisiyasyon üzerine tanınmış incelemede olduğu gibi. Bu nedenle, Kabalistler "kadim" tanımını, ebediyen gizli ve bilinemez tanrının tezahür etmiş Sözü veya Logos'u (Dabar) ile ilişkilendirirler.

Vizyonlarından birini anlatan Daniel, bu terimi de RAB'den - çift cinsiyetli Adam Kadmon'dan söz ederek kullanıyor. Kilisenin bakanları onu antropomorfik Yehova - İncil'in çevirisinde adı geçtiği için "Rab Tanrı" ile ilişkilendirir. Doğulu okültistler bu mistik terimi yalnızca yeniden doğmuş yüksek Ego'dan bahsederken kullanırlar. İlahi Bilgelik sınırsız Evren boyunca dağıldığından ve Atma'nın ışığı yalnızca Evrenin ayrılmaz bir parçası olan, ebedi ve aynı zamanda bireysel olan En Yüksek Özümüzde ikamet edebilir . Yani burada entellektüel ilkeden, her rasyonel varlığın içindeki Tanrı'nın tezahüründen veya Buddhi ile bağlantılı yüksek Manas'ımızdan bahsediyoruz . "Yukarıdan gelen Bilgelik" olan bu kolektif ışıktır ve kişisel ego üzerine indiğinde, ikincisi "saf, huzurlu, uysal" hale gelir. Eyüp'ün Buddhi-Manas ile birlikte "bilgelik yaşlılardadır" ifadesi buradan gelir . Ne de olsa, yalnızca ilahi Ruhsal Benlik ebedidir ve doğumdan doğuma geçerek kendisi olmaya devam ederken, içinde bulunduğu "kişilikler" de sihirli bir fenerdeki resimlerin kaleydoskopu gibi uçup gider ve değişir. Tam olarak o "yaşlı adam" olan bu Ruhsal Benliktir , çünkü ona ne derseniz deyin - Sophia, Krishna, Buddhi-Manas veya Mesih, o yine de Evrensel Ruh ve Akıl olan Alaya-Mahat'ın ilk doğuşu olarak kalacaktır. Evren. Bu nedenle, ezoterik olarak, Eyüp'ün sözleri kulağa şu şekilde gelmelidir: "Yaşlılarda (insanın daha yüksek Ego'su) - bilgelik [vardır] ve uzun ömürde - (yeniden doğuşlarının çokluğunda) zeka." İnsanlardan hiçbiri gerçek ve nihai Hikmeti bir ömür boyunca kavrayamaz; ve her yeni doğum, ister zevk için ister ıstırap için doğmuş olalım, katı ama her zaman adil bir öğretmenin bize verdiği başka bir derstir - karmik yaşam.

Ancak insanlar, en azından Batı'da, bu konuda hiçbir şey bilmiyor ve hiçbir şey öğrenmek istemiyor . Onlara göre , yeniden doğuşun gerçek öznesi olan ilahi Ego'nun herhangi bir tezahürü , "pagan aptallığından" başka bir şey değildir. Batı dünyası bu gerçekleri reddediyor ve yalnızca kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmış ve kendi Hıristiyan öğretileriyle yetiştirilmiş kendi evinde yetişmiş bilgeleri tanıyor . Tanıdığı ve uyguladığı tek bilgelik, James'in bahsettiği psişik, "dünyevi ve şeytani" bilgeliktir. Ve bu nedenle gerçek Bilgeliğin anlamı azalır ve çarpıtılır. Günahkar dünyamızda var olan tüm "dünyevi" bilgelik, varyantlarının bolluğuna rağmen, gerçek ve görünür olmak üzere iki ana kategoriye ayrılabilir. Bu iki bilgelik kategorisini birbirinden ayıran büyük bir uçurumu görmek için bu kibirli ve yozlaşmış dünyaya sadece yüzeysel bir bakış atmanız yeterlidir, ancak bunu sadece birkaç kişi görmek ister! Ve bunun nedeni oldukça doğal. İnsan egoizmi o kadar güçlüdür ki, kişisel çıkarlarının az da olsa etkilendiği yerde, kişi bunu bilinçli veya bilinçsiz olarak gerçeğe karşı kör ve sağır hale gelir. Artı, tüm insanlar gerçek bir bilgeyi, ancak istenildiği kadar çabuk bilge görünen bir kişiden ayırt edemez . Ve bu, ikincisi genellikle kendi kişiliğinin önemini çok ustaca şişirdiği için olur. Öyleyse, dünyevi dünyanın "bilgeliği" hakkında, belki de yeterince şey söyledik.

Tasavvuf bilgisinden idrak edenlere gelince, onlar için durum daha da kötüdür. O zamandan beri, gerçek bilge bilgisini saklamayı ilk görevi olarak gördüğünde, ondan ηοι πολλοι'dan önce bahsetmenin bile çok kutsal olduğunu düşündüğünde , Çok şey değişti ve oldukça garip bir şekilde değişti. Ortaçağa ait

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Akıl" serisi "Beyaz Lotus"
Rosicrucian, Sokrates'in farkında olan gerçek filozof , günden güne yalnızca
hiçbir şey bilmediğini bildiğini tekrarladı ve kendi kendini tayin eden modern takipçisi artık
hem basında hem de halka açık konuşmalarda doğada
ve onun olmadığını ve olmadığını ilan ediyor. hiçbir fikrinin olmadığı okült
yasalar . Ama ilahi Bilgeliğin (Sapientia) kazanıldığı bir zaman vardı.
 tüm insan hayatının feda edilmesini ve sürekli bağlılığı
talep etti .
Ve çoğu, başvuranın düşüncelerinin
saflığı , korkusuzluğu ve ruhunun bağımsızlığı gibi şeylere bağlıydı ; ama şimdi,
bilge ve usta unvanının patentini almak için sadece
küstahlık ve utanmazlık gerekiyor. Artık kendine özgü "Adeptus" a ilahi
Bilgeliğe sahip olduğu için bir sertifika verilir. dinsiz ve saf ahmaklar tarafından verilen oyların çoğunluğu
ve bilim tapınağının çatısından sürülen bir saksağan sürüsü
şimdi bunun haberini
tüm şehirlere ve köylere yayıyor . Şimdi, yaşamla ve onun fenomenleriyle
içtenlikle ve ciddi bir şekilde ilgilenen , doğanın düşünen bir araştırmacısı olan , ancak onun
sırlarını kavrayabilen ve (kelimenin dünyevi anlamında) "bilge bir adam"
haline gelebilen bir kişinin ,
alenen ilan etmeye çalışın. Sonuç olarak , hiçbir materyalistin erişemeyeceği daha yüksek düzeydeki sırlar hakkında
hiçbir şey bilmeyecektir . Bunu söyle ve hemen gülüneceksin
. Ve Bilgeliğin yukarıdan olduğunu eklerseniz _ ancak
okült eşiğindeki son zerresine kadar
tüm bencilliklerini bırakmış olanlara iner ve bu koşul olmazsa olmazdır, hemen bir psikiyatristin potansiyel hastası olarak kabul edileceksiniz .
Ancak bu eski, çok
eski bir gerçektir. Doğa , en gizli
sırlarını açığa çıkarır ve gerçek bilgeliği yalnızca gerçeğin kendisi için gerçeği arayanlara
ve bilgiyi kendi önemsiz kişilerine değil , insanlara hizmet etmesi
için özleyenlere verir . Ve neredeyse her yarışmacının şampiyonluk arzusu yüzünden

E.P. Blavatsky. Bir sihirbazın " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinden oluşan bir koleksiyon ve kişisel kazanç için usta ve çoğunluğun böylesine zor bir bilimi anlama isteksizliği, kendisi için en azından bir şey elde etme ümidi olmadan , bir Gerçek, bilge okültistler kabilesi , yüzyıldan yüzyıla her şey daha nadir ve daha az sayıda hale geldi . Ama öte yandan, birçokları geçici görkemin gezinen ışığını ebedi, ilahi olanın parlak ve sürekli artan ışığına tercih ediyor. Bilgi ve yalnızca ikincisi yalnızca kendisi için elde edilemeyeceği için.

Aynı tabloyu materyalist bilim dünyasında da görüyoruz : gerçekten eğitimli insanlardan oluşan küçük bir azınlık ve Arşimet ve Newton olarak görülmeyi talep eden kalın derili bilim adamları sürüsü. Üstte ne oluyorsa altta da aynısı oluyor. Gerçeği anlamak için çalışan ve ne kadar acı olursa olsun onu ilan eden öğrenciler, tutkularının ve kendilerinin nesnesinin ihtişamlı şeyleri uğruna değil, yalnızca ona olan sevgisinden dolayı sayılabilir. parmaklarda; sadece numara yapanların adı ise lejyondur. Görünüşe göre artık eğitim gerçek değere göre değil, bir tür hipnotik telkin etkisi altında değerlendiriliyor. Kitleler, kendilerine dayatmayı başaranlara karşı titriyor: bilim, sanat ve edebiyatın aydınları olarak tanınan ve popülerlikleri (en azından çoğu) kendi özgüvenleri pahasına elde edilen insanların galaksisi bu yüzdendir. tutku. Bununla birlikte, sadece dünyevi bilgelik olsa bile, yüzde kaçı "bilge" olarak anılma hakkını gerçekten hak ediyor? Kaç tane sözde "yetkili" ve "lider", hakkında "onlar gibi kör adamların kör rehberleri" denen kişilerden çok daha yüksektir? Ne öğretmenlerimizin ne de vaizlerimizin yukarıdan Bilgeliğe sahip olmadıkları şüphesizdir.

öğretilerinde ve kişisel yaşamlarında yaptıkları hatalarla bile kanıtlanmaz , çünkü "yanılmak insan doğasıdır ", ancak Bilgelik ve Hakikat'in eşanlamlı kelimeler olduğu ve neyin zararlı ve yanlış olduğu reddedilemez bir gerçektir . hiçbir şekilde bilge olamaz. Bu nedenle, Dağdaki Vaaz'ın pratikte uygulanmasının üç haftadan daha kısa bir sürede tüm ülkeyi harabeye çevireceği doğruysa (Anglikan Kilisesi'nin tanınmış bir temsilcisinin dediği gibi); ve ^[130]daha az doğru değilse, "Bay . Hem teolojiyi hem de bilimi körü körüne kabul edebiliriz; veya hem yanlış hem de güvenilmez beyan edin. Bununla birlikte, üçüncü bir yol daha vardır: Her ikisine de eşit derecede inanıyormuşuz gibi davranmak ve sessiz kalmak - pek çoğu tam da bunu yapar; ancak bu, teozofiye ve sosyal önyargının hoşgörüsüne karşı bir günah olur ve bu nedenle bu seçenek bizim için kabul edilemez. Ayrıca, her şeye rağmen, ne birinin ne de diğerinin - ne ilahiyatçının ne de bilim adamının - birincisinin vahiy olduğunu ve ikincisinin vahyettiğinin ilahi ilham olduğunu iddia etme hakkına sahip olmadığını açıkça ilan ediyoruz. kesin bilim; ilki, kendi kabulüne göre, insan ve devlet için yıkıcı olduğunu düşündüğü şeyi yaydığı için (bunun Mesih'in etiği olduğunu hatırlıyoruz) ve ikincisi, ünlü doğa bilimci Bay A.R. Wallace'ın şahsında olduğu gibi m - Dr. S. Butler tarafından bize gösterilen, artık inanmadığı, üstelik Darwinizm karşıtlarına göre doğada hiç var olmayan bir şema olan Darwinist evrimi öğretiyor.

Ve yine de, biri birdenbire dünyada tanınan yetkilileri "akılsız" ve "yanlış" ilan etmeye cesaret ederse veya politikalarının sahtekâr olduğunu söylerse , hemen susturulacaktır. Merhum Kardinal Newman'ın veya İngiltere Kilisesi'nin veya yine büyük modern bilim adamlarımızın dininin derin bilgeliğinden şüphe etmek , hem kutsal ruha hem de kültüre karşı günah işlemek demektir .

"Seçimini" dünyanın geri kalanıyla paylaşmayı reddedenin vay haline! Her biri ya birine ya da diğerine boyun eğmelidir, ancak biri doğruysa diğeri bu nedenle yanlıştır ; ve ne piskopos ne de bilim adamı, şu anda zaten aşikar hale gelen "Yukarıdan gelen Bilgeliğe" sahip değilse, o zaman "bilgelikleri" en iyi ihtimalle "dünyevi, psişik, şeytani" dir.

Mesih'in gerçek Öğretilerine ve gerçek bilime saygısızlık belirtisi olmadığına çekmek istiyoruz ; ayrıca kimseyi kişisel olarak kınamıyoruz, sadece medeni dünyamızda gelişen sistemi kınıyoruz. Her şeyden önce, her Teosofist'in sahip olması gereken Bilgeliğe ulaşmanın tek yolu olarak düşünce özgürlüğüne değer veriyoruz; bu özgürlüğü hem dostlarımız hem de düşmanlarımız için tanıyoruz. Savunduğumuz her şey, kelime anlayışımıza göre Bilgeliktir. Şimdi, ruhlarımızda derin bir üzüntüyle de olsa, yüzyılımızın "akıllı adamlarını", kendilerini yalnızca "otoritelerinin" zirvesinde tutma politikaları nedeniyle suçluyoruz, çünkü farklı davranırlarsa, kaçınılmaz olarak prestijlerini kaybedeceklerdi . kitleler ve meslektaşları tarafından hemen reddedilecektir. Kolektivizm ruhu o kadar güçlü ve o kadar derin köklere sahip ki, kendi bağımsız seçtikleri yola geri çekilmek onlar tarafından bir ihanet olarak görülüyor. Bu nedenle, bir bilim adamı kendi alanında otorite elde etmek için nolens yapmalıdır.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" volens metafizik olan her şeyi reddetmek ve ilahiyatçı tüm materyalist öğretileri hor görmek. Bütün bunlar, anlık pratikliğin dikte ettiği dünyevi kibirdir, ancak Eyüp'ün Hikmeti veya Yakup'un Hikmeti olamaz .

Ancak tüm bu konular çok yüce görünmeyecek mi, çünkü bir ömür boyunca edinilen deneyim bize bir an önce "otorite" edinme ve dünyamızda tanınma arzusunu dikte ediyor? Yalnızca taraflardan birinin çıkarlarına koşulsuz bağlılık göstermek ve evrensel tanınma ve popülariteye sahip olmayan insanların ve fenomenlerin celladı olarak kendini sunmak gerekir. Gücün büyük sırrının, bu dünyanın yaygın önyargılarına, beğenilerine ve hoşlanmadıklarına hitap etme sanatında yattığını bilin. Bu ana kuralın ardından, bir kişi eğitimli ve çok eğitimli olmayan takipçileri - kamuoyuna kesinlikle uymaya çalışan herkesi - çekmeye başlar. Eşzamanlı eylemin mükemmel uyumu bu şekilde sağlanır. Ve daha kültürlü olanlar, kural olarak, bilimden kabul edilen otoriteler tarafından dikilen entelektüel kalelerin arkasına saklanmaya çalışırken ve sonra - jurare in verba magistri, daha az kültürlü olanlar, üstlerinin iradesinin itaatkar mekanik aktarıcılarına dönüşürler ve iyi eğitimli papağanlar gibi, doğrudan otoritelerinin sözlerini ezbere tekrarlarlar. Görünüşe göre "şovmen" in unutulmaz anısı olan Bay A. Ward'ın öğütleri: "Sırtımı kaşıyın Sayın Editör, ben de sizinkini kaşıyayım" - ölümsüz bir aforizma olmaya mahkum. Teolog, politikacı, yazar, bilim adamı veya gazeteci olsun, her "yükselen yıldız", insan kadar eski olan bu hipnoz yöntemiyle, halkın beğenisini ve önyargısını sıyırarak işe başlamalıdır.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" makyajı. Kısa süre sonra hipnotize edilmiş kalabalıklar barışçıl bir şekilde mırıldanmaya başlar - zaten "öneri" için hazırdırlar. Artık onlara canınızın istediği her şeyle ilham verebilirsiniz; ister ilahiyatçı, ister siyasetçi, ister yazar, ister bilim insanı, ister gazeteci olun, okşamalarınıza karşılık vermeye başlayacaklar, kendi sesiniz ile uyum içinde ve sırayla zevkinize göre mırıldanarak. Bir "otorite", bir "kamu lideri" olmanın basit sırrı budur; anlık bilgeliğimizin sırrı budur.

popüler olmamanın "sırrı" ve gerçek nedenidir. Ne "Lucifer" ne de sözcüsü olduğu Cemiyet , Bay A. Ward'ın altın kuralına hiçbir zaman uymadığından , "Şeytan" ve Teosofi Cemiyeti'nin modern halkımızı maruz bıraktığı dışlama . Hiçbir teosofist, modaya uygun bir doktrini vaaz eden bir fetiş olmayı kabul etmeyecek ve ruhunun çoktan uçup gittiği bir "kuru teori"nin kölesi olmayacaktır.

Asla kimseyi ya da hiçbir şeyi övmeyecek ve elbette gerçekten inanmak istemediği ve yapamayacağı bir şeye inanıyormuş gibi yapmayacak. Ve bu nedenle, herkesin "modern kültürün güzelliğini ve zarafetini" gördüğü yerde, teozofist yalnızca sözde kültür aydınlarının ahlaki deformasyonunu ve soytarılıklarını görür. Ona göre, modern laik toplumun en doğru taslağı, Sidney Smith tarafından verilen papalık mahkemesinin adetlerinin tanımıdır: "Oruç ve ikiyüzlülük, dualar ve kaçamaklar, sağa tapınma ve sola tapınma ve çok sayıda erkek (ve özellikle kadın) şapkaları." Hiç şüphe yok ki sıradan, dünyevi zihin, modern uygarlıkta kendi özel cazibesini görebilir; ama teozofiste onun tüm yetenekleri, dünyaya getirdiği tüm kötülükler için pek de yeterli görünmeyecektir. Bunda çok fazla kötülük var

makale kapsamında , tüm bunları, tabiri caizse , fizik biliminin kültürünün ve ilerlemesinin "meyvelerini" sıralayamayız , en son başarılarının listesi canlı bölümle başlar ve geliştirilmiş bir yürütme yöntemiyle biter . elektrikli sandalyede .

Cevabımızla , elbette, rakiplerimizi bize karşı daha dostça hale getirmeye çalışmıyoruz ve bu mümkün değil . Dergimiz birçok kişiye "karamsar" görünebilir , ancak en azından bir şeyle suçlanamayız - kasıtlı yalanlar ve iftiralar yayınlamamız veya en azından kendimizin tüm samimiyetle inanmadığımız bir şey. Ve ne olursa olsun, ahlaki cesaretin bize asla ihanet etmeyeceğini umuyoruz ve Teozofiyi ve Toplumunu savunarak aynı doğrudan ve kararlı şekilde görüşümüzü ifade etmeye devam edeceğiz. Teosofi Cemiyeti'nin nihayet nüfuz ettiği herhangi bir ülkenin nüfusunun onda dokuzu ona karşı silahlansa bile, onun vaaz ettiği hakikatlerin sesini yine de susturamayacaklardır. Ve materyalist yığınları ve ruhçu kalabalıklar, kiliseye gidenler, fanatikler ve ikonoklastlar lejyonları, ahlakçılar ve onların maymun takipçileri ve kör müritleri yalan söylesin, iftira atsın, hakaret etsin, her türlü yalanı ifşa etsin ve yayınlasın, yine de yok etmeyi başaramayacaklar. teozofi; tüm üyeleri birbirine kenetlenirse Cemiyete zarar bile veremezler. Şu anda yanıtladığımız mektubun yazarı gibi tüm arkadaşlar ve danışmanlar, başarısız bir şekilde akıl yürütmeye çalıştıkları kişilerden bir tiksinti duygusuyla yüz çevirseler bile, önemli değil, çünkü yaşam yollarımız taban tabana zıt yönlere gidiyor . talimatlar. "Dünyevi" bilgeliklerine tutunmalarına izin verin, biz de "eski zamanların" ışığı olan "Yukarıdan Bilgelik" in saf ışınını takip edeceğiz.

teozofiyi - "merhamet ve iyi meyvelerle dolu, tarafsız (yani saldırgan olmayan) ve ikiyüzlü olmayan" (James, III, 17) bilgeliği zalim, bencil, sinsi ve ikiyüzlü bir dünyayla ne ilişkilendirebilir ? İlahi Ayasofya'nın modern uygarlık ve bilimin başarılarıyla ortak ne olabilir; Ruh ve ölü mektup arasında ortak olan nedir? Üstelik, bilge Carlyle'a göre, evrimin bu aşamasında, dünyevi en bilge kişi bile, "sadece yetenekli bir çocuktur, anlamı sonsuzlukta olan bir peygamberlik kitabındaki tek tek harfleri ayrıştırabilir. "

Makale ilk olarak Lucifer, Cilt. VII, No. 37, Eylül 1890, s. 1-9; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. M., Sfera, 2001. S. 168-183. Başına. Yu A. Khatuntseva.

Psişik ve Entelektüel

AKTİVİTE

...ben iyiyim

O [insan] ve saf yarattı; irade, Özgür Kötülüğe reddetmesi veya düşmesi için verdi. Benim tarafımdan yaratılan Eterik Güçler ve Ruhlar için yasa böyledir ; düşenler için , bana sadık kalanlar için de öyle . İhlal edip etmemek, direnmek - Onlara bağlıydı ...

Milton. Kayıp Cennet (Kitap III, satır 98-102) 118

Zihnin, beyin aracılığıyla etkilenebilen ve kendisinin de beyin aracılığıyla bedeni etkileyen gerçek bir varlık olduğu varsayımı, birikmiş birçok gerçek arasında akla yatkın olan tek varsayımdır.

George T. Ladd.

Fizyolojik psikolojinin temelleri.

BEN

"Kudretli bir fırtına rüzgarı gibi" yeni bir akım birdenbire bazı teosofik zihinleri ele geçirdi. İlk başta belirsiz bir fikir zamanla daha kesinlik kazandı ve şimdi bazı meslektaşlarımızın zihninde oldukça aktif bir şekilde nabız gibi atıyor gibi görünüyor. İşin özü şudur: Eğer mühtedilere ihtiyacımız varsa, o zaman okült öğretilerin halka açık hale getirebileceğimiz bazı egzoterik versiyonlarına ihtiyacımız var. Dahası, tamamen olmasa da bir dereceye kadar modern bilim düzeyine uygun hale getirilmeleri gerekir . Sözde ısrar ediyorlar

¹¹⁸                               * Milton. Kayıp Cennet - Kitaptan alıntı: Milton. Kayıp cennet. (İngilizce'den Ark. Steinberg tarafından çevrilmiştir.) - M., 1982. S. 83.

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" ezoterik ¹¹⁹ (veya daha doğrusu , bir kez ezoterik) kozmogoni, antropoloji, etnoloji, jeoloji, psikoloji ve en önemlisi metafizik uyarlanmıştır . modern (yani materyalist) düşünceye ve bir daha asla (en azından açıkça) "bilimsel felsefe" ile çelişmedi .

İkincisi , anladığımız kadarıyla , büyük ekollerin genel kabul görmüş temel görüşleri veya Bay Herbert Spencer ^{120 anlamına gelir.} ve daha az yetenekli İngiliz filozoflarından bazılarının yanı sıra , az çok yetenekli öğrencilerin ve takipçilerinin fikirlerinden çıkarabilecekleri sonuçlar .

Büyük anlaşma, hiçbir şey söyleme ; ve en önemlisi, ruhu, İlahi Vahye aykırı olduğu takdirde gerçeği çarpıtan ve hatta bastıran ortaçağ casuistlerinin politikasını çok anımsatıyor . Söylemeye gerek yok, herhangi bir uzlaşmayı reddediyoruz . Doğu okültizmini de içinde barındıran , anlaşılması bu kadar güç olan ilkelerin açıklanmasında " hatalar " yapılması elbette dışlanmaz ve hatta dahası , oldukça muhtemel ve neredeyse kaçınılmazdır . "sık ve genellikle çok kaba" olun .

Ancak yine bu hataların kaynağı sistemin kendisi değil tercümanlar olacaktır . Gupta Vidya'nın verimli ve güvenilir temeli üzerinde gelişen öğretilerle desteklenen aynı Doktrinin otoritesine dayanarak hatalar düzeltilmeli , ancak yarına kadar hayatta kalması muhtemel olmayan bugünün entelektüel spekülasyonlarıyla karşılaştırılmamalıdır . sallantılı toprakta yetişen .

¹¹⁹                             "Sözde" diyoruz çünkü yayınlanan ve halka duyurulan şey artık ezoterik olarak kabul edilemez .

¹²⁰                             * Spencer Herbert (1820 - 1903) - Mekanistik bir evrim görüşü ileri süren pozitivizmin kurucularından biri olan İngiliz filozof ve sosyolog.

E.P. Blavatsky. Modern bilimsel hipotezlerin " Beyaz Lotus"
serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması (özellikle psikoloji ve zihinsel fenomenler alanında kararsız). Sloganımızın
ardından : "Gerçekten daha yüksek
bir din yoktur ", fizik
bilimi tarafından yönlendirilmeyi kararlılıkla reddediyoruz . Başka bir şekilde söylenebilir : eğer sözde kesin bilimler, faaliyet
alanlarını yalnızca doğanın fiziksel alanıyla
sınırlandırıyorsa ; sadece cerrahi,
kimya ve hatta fizyoloji ile , ancak yasal sınırları içinde (yani ,
vücut kabuğumuzun ötesine geçmeden ) uğraşırlarsa, o zaman tüm sanrılarına ve hatalarına rağmen
onlardan yardım için ilk başvuracakları okültistler
olacaktır . Ama fizyologlar modern
"hayvan" dan ¹²¹ okullar, maddi doğanın
sınırlarının ötesine geçerek , zihnin daha yüksek işlevlerine ve fenomenlerine müdahale etmeye ve
ex cathedra dikta söylemeye başlarlar.



Bu konuda, dikkatli bir analizin onları , insanın bir hayvandan daha fazla seçme özgürlüğüne sahip olmadığı ve genel olarak inanıldığı kadar sorumlu olmadığı konusunda kesin bir kanaate götürdüğünü savunarak , o zaman okültistin bu durumda protesto etmekten çok daha fazla hakkı vardır. şu anki
ortalama "idealist", çünkü okültist hiçbir
materyalistin olmadığına inanıyor (ve bu en iyi ihtimalle sadece önyargılı ve

¹²¹                             "Animalizm", ruhun ayrı bir varlık olduğuna inanan insanlığın tüm "aşağı ırklarını" belirtmek için Bay Tyler tarafından türetilen "animizm" teriminden daha uygun bir terimdir (onu kim icat ettiyse). Bay Tyler , psyche, pneuma, animus, spiritus gibi tüm kavramların "kültürel gelişimin düşük aşamalarında" içkin olan aynı önyargı kategorisine ait olduğunu düşünüyor ve Profesör A. Bain tanımlarına şunları ekledi: "ruhların çoğulluğu" ve "çifte materyalizm" gibi. Akıl ve Beden'in bilgili yazarının (s. 190), J. S. Mill'in (Mantık: Yanılgılar, bölüm III, § 8) * alıntı yaptığı [Erasmus'] Darwin'in Zoonomy'sinden eşit derecede küçümseyerek bahsetmesi daha da tuhaftır. "düşünce" sözcüğü "doğrudan duyum organını oluşturan liflerin dizilişindeki kasılma, hareket ya da değişiklik [olarak] tanımlanır."

* Değirmen John Stuart (1806-1873) - İngiliz filozof, ekonomist ve halk figürü. Bu, mantığın genel bir bilim metodolojisi olarak kabul edildiği en önemli eseri olan "Mantık Sistemi" (1843) ile ilgilidir.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisindeki "Kozmik Zihin" makaleleri koleksiyonu (tek taraflı gözlemci), zihinsel fizyoloji veya şimdi ruhun fizyolojisi dedikleri şey hakkında derin bir bilgiye sahip olduğunu iddia edemez . Böyle bir isim kesinlikle " ruh" kelimesiyle birlikte kullanılmamalıdır, tabi ki ruh ile kastedilen yalnızca daha düşük, zihinsel akıl ya da insanda ( beyninin gelişmesiyle orantılı olarak) zekaya ve hayvanlarda en yüksek içgüdüye doğru gelişen şeydir . Ancak büyük Charles Darwin'in kendisi "düşüncelerimizin duyu organlarının hayvansal etkileri olduğunu" öğrettiğine göre, günümüz fizyologları için de yasak hiçbir şey yoktur.

"Lucifer" in görevlerinden birinin kesin bilimlerle olan anlaşmazlığımızın tüm derinliğini göstermek veya daha doğrusu, ne kadar ileri gittiğini göstermek olduğunu bir kez daha tekrarlamak zorunda kalıyoruz. bu ilimlerin neticeleri haktan ve sahih gerçeklerdendir. Burada "bilim" derken elbette bilgili çoğunluğu kastediyoruz; bilimin azınlığa ait en iyi temsilcileri, gururla söyleyebileceğimiz gibi, en azından insanın özgür iradesi ve aklın önemsizliği gibi konularda bizim tarafımızdadır. Ruhun konumundan ve tezahür etme yeteneğinden, ruhun "fizyolojisi", insan iradesi ve onun yüksek Bilincinin incelenmesi , kısa formülasyonlar şeklinde ifade edilebilecek bir genel fikirler sistemine indirgenemez. ; tıpkı maddi doğanın psikolojisinin sayısız ve çeşitli gizemlerinin yalnızca onun fiziksel fenomenlerini analiz ederek çözülemeyeceği gibi. Özel bir irade organı yoktur, öz-bilinç faaliyetinin yalnızca fiziksel bir temeli vardır .

Öz-bilinç etkinliği sorunu yalnızca fiziksel temeline odaklanırsa, o zaman mümkün olmayacaktır.

hayır, hatta varsayımsal bir cevap... Doğası gereği , bu harika, öğretici bir eylemdir . kendisinin farkında olduğu aklın maddi dünyada hiçbir benzeri ve karşılığı olamaz. Bu sentezleme eylemi herhangi bir fizyolojik süreçle açıklanamaz , bu süreçlerin herhangi birinin tanımını bu eşsiz zihinsel yetenekle ^[131]makul bir şekilde ilişkilendirmek bile imkansızdır .

Bu nedenle, tüm psikofizyologlar meclisinden bilincin kesin bir formülasyonunu vermeleri istenseydi , kesinlikle bu görevle baş edemezlerdi, çünkü özbilinç yalnızca insana aittir ve onun daha yüksek Benliğinden, daha yüksek Manas'tan gelir. Ve hem hayvan hem de insan doğasında bulunan zihinsel unsuru (veya kama-manaları ) ^[132]hesaba katsak bile ( gelişimi , beyin hücrelerinin daha da iyileştirilmesinde kendini gösterir , hassasiyetlerini arttırır ), tek bir fizyolog, hatta en zeki olanı bile değil. , insan zihninin bilmecesini en yüksek, ruhsal tezahüründe veya başka bir deyişle ikili yönüyle çözebilir: zihinsel ve entelektüel (veya manasik ) ^[133]; bu ikiliğin varlığının farkına varana ve onu kabul etmeye hazır olana kadar , maddi düzeydeki ilgili soruları bile tam olarak çözemeyecektir . Ve bu, insanda daha düşük (hayvan) ve daha yüksek varlıkların varlığını tanıması gerektiği anlamına gelir. (ya da ilahi) zihin, yani okültizmde "kişisel" ve "kişisel olmayan" Ego olarak adlandırılan şey , çünkü psişik ve entelektüel arasında, kişisel ve bireysel arasında böyle bir şey vardır .

  , en kutsal Buda ile Karındeşen Jack arasındaki uçurumun aynısıdır . Ve fizyologlar bunu fark edene kadar , tüm araştırmaları her zaman durma noktasına gelecek . Bu iddiayı ispatlamak niyetindeyiz .

"Didimli" bilim adamlarımızın büyük çoğunluğunun özgür iradeyi inkar ettiği herkesçe bilinen bir gerçektir . Bu soru, yüzyıllardır düşünen zihinleri rahatsız ediyor ; her yeni düşünce ekolü kararını kabul etti , ancak sonunda bir nebze bile ilerlemeden onu terk etti. Ve bu soru hala en zor felsefi sorunlardan biri olmaya devam etse de, bugünün " psikofizyologları" bu Gordian düğümünü kesin olarak kesmeyi başardıklarını tereddüt etmeden ilan ediyorlar . Onlar için kişisel hareket özgürlüğü duygusu bir yanılsama, bir yanılsama, "insanlığın toplu halüsinasyonu" dur. Bu kanaat, beyin olmadan herhangi bir zihinsel faaliyetin olamayacağı ve beden olmadan da beynin var olamayacağı ilkesine dayanmaktadır. Ve ikincisi, esas olarak, her şeyin zorunluluğa tabi olduğu ve kendiliğindenliğin olmadığı maddi dünyanın yasalarına tabi olduğundan, o zaman modern psikofizyologlarımız nolens volens insan etkinliğinden tüm keyfi kendiliğindenliği atmak gerekir. Örneğin, insanın özgür iradesi fikrinin kesinlikle bilim karşıtı saçmalık olduğu Lozan fizyoloji profesörü A. A. Herzen'in ^[134]sözlerinden alıntı yapalım . Bu kehanet şunları belirtir:

İnsanı dört bir yandan kuşatan bu sınırsız fiziksel ve kimyasal laboratuvarda, organik yaşam, olayların yalnızca küçük ve çok önemsiz bir bölümünü üretir; ve bu önemsiz kısımda bile, bilimin bilinç düzeyine ulaşan oranı o kadar yetersizdir ki, insanı evrensel yasanın kapsamı dışında bırakmak, onun için öznel kabul etmek saçma olacaktır.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" bu yasayla çelişen eylemin ve özgür iradenin kendiliğindenliği .

Bir insandaki psişik ve entelektüel ilkeler arasındaki farkın farkında olan bir okültist için tüm bunlar, tüm bilimsel seslere rağmen elbette tamamen saçmalıktır. Ve yazar bize psişik fenomenlerin duyularımızın merkezlerine kadar uzanan moleküler nitelikteki faaliyetlerle hiçbir şekilde bağlantılı olmadığına inanıp inanmadığımızı sorarsa , bu gerçeği asla inkar etmediğimizi söyleriz . Peki ya özgür irade ? Görünür evrendeki her fenomenin hareketin bir tezahürü olduğu, okültteki eski bir aksiyomdur; ayrıca herhangi bir psikofizyolog birdenbire belirli bir anda fiziksel fenomenlerin basitçe boşluğa dönüştüğünü beyan ederse, istisnasız müspet bilimlerin tüm temsilcilerinin güçlü direnişiyle karşılaşacağından şüphemiz yok. Ve bu nedenle, alıntılanan çalışmanın yazarı, daha yüksek sinir merkezlerine ulaşan yukarıda belirtilen gücün ortadan kalkmadığını, ancak diğer biçimlere, yani zihinsel tezahürlere, düşüncelere, duyumlara ve bilince geçtiğini ve sonra tekrar kazanabileceğini iddia ettiğinde fiziksel bir karakter (zihinsel güç ters yöne yönlendirildiğinde, yani fiziksel, örneğin kas çalışması yapmak için), - okültistler onu tamamen ve tamamen destekler, çünkü herhangi bir zihinsel aktivite (hem alt hem de en yüksek biçimiyle) "hareket gibi başka bir şey değildir."

Ve bu da harekettir ; ancak yazara göre her hareket "moleküler" değildir. Büyük Nefes olarak Hareket (bkz: The Secret Doctrine, cilt I) ve sonuç olarak "ses" olarak Kozmik Hareketin temelidir. Ne başlangıcı ne de sonu vardır ve tek sonsuz yaşam, temel ve kaynaktır.

öznel ve nesnel evren; çünkü Yaşam (veya Varlık), var olan her şeyin kaynağı ve başlangıcıdır. Ve moleküler hareket, nihai tezahürlerinin yalnızca en düşük, en maddi halidir. Ve eğer evrensel enerjinin korunumu yasası, modern bilim adamlarını zihinsel aktivitenin sadece özel bir hareket biçimi olduğu sonucuna götürürse, o zaman aynı yasa okültistleri yalnızca buna değil, aynı zamanda psikofizyolojinin kesinlikle yapmadığı bir ek sonuca daha götürür. dikkate almak. . Bilim adamları yalnızca şu anki XIX yüzyılda, zihinsel (hatta - manevi diyoruz) aktivitenin, kendilerini Kozmos'un nesnel aleminde tezahür eden diğer tüm fenomenlerle aynı evrensel ve değişmeyen hareket yasalarına tabi olduğunu ve bu her iki dünyada, organikte ve inorganikte (?), hem bilinçli hem de bilinçsiz herhangi bir tezahür, nedenlerin bir kombinasyonunun eyleminin sonucudur, o zaman okült felsefe için bu sadece bilimin ABC'sidir. "Bütün dünya Swara'dadır ve Swara Ruh'tur," Tek Yaşam veya Hareket. Hindu okült felsefesinin eski kitaplarında böyle söylenir. The Subtle Forces of Nature kitabının yazarı, " Swara kelimesinin en doğru çevirisi yaşam dalgasının akışıdır" diyor ^[135]ve devamında şunları açıklıyor:

Bu, farklılaşmamış kozmik maddenin farklılaşmış bir evrene doğru evriminin nedeni olan dalgalı harekettir... Bu hareket nereden geliyor? Bu hareket ruhun ta kendisidir. Kitapta kullanılan Atman (Evrensel Ruh) sözcüğü [cf. aşağıda ] , kendi içinde am kökünden (sürekli hareket) gelen sürekli hareket fikrini taşır; ve aynı zamanda önemli olan, am kökü ah ( nefes) ve as (varlık) kökleri ile bağlantılıdır (ve aslında sadece değiştirilmiş biçimleridir ) . Tüm bu köklerin temelinde hayvanların (canlıların) nefeslerinin çıkardığı ses yatar ... İnsandaki yaşam dalgasının bu ilkel akışı, akciğerlerin hareketi biçimini alır , soluk alma ve soluma üretir ve bu aynı zamanda tüm evrenin evriminin ve evriminin her yeri kaplayan kaynağı .

Sihir üzerine eski kitaplarda tümevarımsal ve kesin bilimlerin ortaya çıkmasından yüzyıllar önce Hem hareket hem de "enerjinin korunumu" hakkında yeterince şey yazıldı . Ve modern bilim, örneğin hayvan mekanizmasını anlatırken bu kitaplarda söylenenlere yeni ne katıyor ?

Görünür atomdan uzayda kaybolan gök cismine kadar, dünyadaki her şey hareket halindedir ... ve her nesne , onları canlandıran hareket miktarıyla orantılı olarak , diğerinden belli bir uzaklıkta bulunmaktadır . Moleküller , belirli bir miktarda hareket eklendiğinde veya kaldırıldığında yok olan kalıcı bağlarla birbirine bağlanır ¹²⁷ .

Ancak okült, bu konuda daha fazlasını söyleyebilir. Ve maddi düzeydeki bu hareketi de kabul etmesine rağmen ve enerjinin korunumu , Swar'ın iki temel yasasıdır (veya daha doğrusu, aynı her yerde var olan yasanın iki yönüdür) , aynı yasaların tamamen farklı bir düzeye ait olan insanın özgür iradesini de belirlediğini şiddetle reddeder. "Genel Psikoloji" kitabının yazarı, zihinsel etkinliğin nedenlerin bir kombinasyonunun eyleminin sonucu ve hareketinden başka bir şey olmadığı keşfine dayanarak , eğer öyleyse, o zaman hiçbir anlamı olmadığını savunuyor.

¹²⁷ La Machine animasyonu: locomotion terrestre et aerienne, EJ Marey, French College'da profesör ve Tıp Akademisi üyesi. (Paris, 1873, s. 9).

kendiliğindenlik ( insan bedeni tarafından üretilen doğal, içsel bir eğilim anlamında ) hakkında daha fazla tartışma yürütmek ; ve yukarıdakilerin hepsinin herhangi bir özgürlük konuşmasına kesin olarak son verdiğini ekler. irade! Okültistler bu sonuca katılmazlar . Psişik bireyselliğin varlığının tartışılmaz gerçeği (biz buna entelektüel bireysellik ya da manaların bireyselliği diyoruz) bu iddiaya karşı fazlasıyla yeterli bir argümandır , çünkü eğer bu doğruysa ve özgür irade gerçekten de tüm insanlığın yüzyıllar boyunca süren kolektif bir halüsinasyonuysa , yazarın iddia ettiği gibi, o zaman hiçbir psişik bireysellik basitçe var olmayacaktı .

"Psişik" bireysellik ile , bu durumda , bir kişinin engelleri aşmasını sağlayan kendi kendini yöneten gücü kastediyoruz . Aynı türden yarım düzine hayvanı aynı koşullar altına koyun ve eylemlerinin tamamen aynı olmasa da yine de çok benzer olacağını fark edeceksiniz; yarım düzine insanı aynı şartlara koyun ve eylemlerinin karakterleri, yani psişik bireysellikleri kadar farklı olacağını göreceksiniz .

özel bir organı olmadığı iddiasını hesaba katarak, materyalistler olarak iradeyi "moleküler" hareketle genel olarak nasıl birleştirebiliriz? bize reçete? Profesör J. T. Ladd'ın dediği gibi:

İnsan bilinci fenomeni, beyin moleküllerinin hareketi olarak değil, gerçek bir varlığın başka bir formunun hareketi olarak düşünülmelidir . Bu fenomenler, merkezi kütlenin fosforlu yağlarından ve serebral korteksin sinir hücrelerinin lifli uçlarından doğası gereği farklı bir temel, bir başlangıç noktası gerektirir . Kendisini doğrudan kendisi için bilinç fenomenleri şeklinde ve dolaylı olarak çevresindekiler için bedenin etkinliği şeklinde gösteren bir varlık , sadece zihni (manas) oluşturur. Yaptığı şeylerle ne olduğunu gösteren , tüm zihinsel fenomenleri üreten odur . Sözde zihinsel "yetenekler", bu gerçek varlığın zihninde oluşan davranış alışkanlıklarıdır . Ve gerçekten de, zihin denen bu gerçek varlığın sürekli tekrarlanan eylem yöntemlerini kullandığını görebiliriz ; ve bu nedenle onda belirli yetenekleri düzeltiriz ... Zihinsel yetenekler kendi başlarına var olamazlar ... Bunlar yalnızca zihnin bilincindeki davranış becerileridir . Ve onların sınıflandırılması ancak zihin denen gerçek bir varlığın var olduğu ve beyin sinir kütlesinin ^[136]fiziksel molekülleri olarak bilinen başka bir gerçek varlıktan farklı olduğu kabul edilirse mümkündür .

bağımsız bir birim olarak algılamamız gerektiğini (başka bir okült tahmin) bize gösteren yazar şunları ekliyor:

Önceki akıl yürütmeden şu sonucu çıkarabiliriz : tüm bilinç durumlarının taşıyıcısı, zihin denen gerçek, bağımsız bir varlıktır ; doğası önemsizdir; kendi yasalarına göre hareket eder ve gelişir , ancak özellikle Beynin ^[137]özünü oluşturan maddi moleküller ve kütlelerle yakından bağlantılıdır [s . 613].

"Akıl", Manas'tır veya daha doğrusu, Kama'dan bir süreliğine ayrıldığında, daha düşük tezahürüdür.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu, daha yüksek zihinsel yetenekler için bir iletkendir ve fiziksel bir kişinin özgür iradesinin bir organıdır . Yeni psikofizyolojinin bu varsayımı , ne yazık ki , sahiplenilmeden kalır , ancak özgür iradenin varlığını enerjinin korunumu yasasıyla uzlaştırmanın dışsal imkansızlığı saf bir yanılsamadır . Bu, Elpey'in "Bilimsel Mektuplar"ında bu çalışmanın eleştirel bir analizinde oldukça inandırıcı bir şekilde gösterildi. Ancak bunu kesin olarak kanıtlamak ve nihayet bu konuya bir son vermek için, okült yasalar gibi yüksek konulara (en azından bizim için yüksek) tırmanmak hiç gerekli değildir, sadece burada biraz sağduyuya ihtiyaç vardır. Bu konuyu tarafsız bir şekilde analiz etmeye çalışalım.

Birisi (bu "birinin" bir bilim adamı olduğunu varsayalım), "zihinsel faaliyet, kanıtlanmış olduğu gibi, evrensel ve değişmeyen hareket yasalarına tabi olduğundan, o zaman bir kişinin özgür iradesi olamaz" diyor. "Müspet ilimlerin analitik metodu" bunu teyit etmektedir ve bu nedenle materyalist bilim adamları, bu ifadeyi tartışılmaz bir gerçek olarak kabul etmeleri için tüm takipçilerine "emir" vermek için acele ettiler. Ama aksini düşünen daha da büyük bir bilim adamı olan başka bir kişi var. Örneğin ünlü cerrah Sir William Lawrence ^[138]bir dersinde ^[139]şöyle demiştir :

Ruhun ve onun bağımsız varoluşunun felsefi doktrininin, bu konunun fizyolojik anlayışıyla hiçbir ortak yanı yoktur, ancak tamamen farklı türden kanıtlara dayanır. Bu incelikli konular hiçbir şekilde anatomistin faaliyet alanıyla ilişkilendirilemez ve

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" fizyolog. Teşrih odasındaki kanlar ve lağımlar arasında hiçbir şekilde maddî , manevî bir varlık bulunamaz .

bu evrensel çözücünün - "analitik yöntemin" onun tarafından bu durumda nasıl kullanıldığını göstermek için materyalistin argümanlarına daha yakından bakalım . "Psikoloji" yazarı, zihinsel aktiviteyi karmaşık unsurlarına ayırır, kökenlerini hareket düzeyine kadar izler ve bunlarda herhangi bir özgür irade veya kendiliğindenlik belirtisi bulamayınca, ikincisinin hiç olmadığı sonucuna varır ve, bu nedenle, bileşenlerine ayırdığı tüm zihinsel faaliyetlerde var olamazlar. "Böyle bilimsellik karşıtı araştırmaların yanlışlığı apaçık ortada değil mi?" - eleştiri sorusunu takip eder; ve ayrıca bu eleştirmen şu geçerli argümanları ileri sürüyor:

Böyle bir sırayla hareket ederek ve bu analitik yöntemden hareket ederek, aynı başarı ile tüm doğal fenomenlerin var olmadığını ilan etmek mümkündür. Sonuçta, ses ve ışık, ısı ve elektrik ve ayrıca tüm kimyasal süreçler, kurucu unsurlarına ayrıştırılabilir ve sonunda, bu elementlerin tüm özelliklerinin kaybolduğu ve hareket ettiği temel ilkeye ulaşabilir. sadece “moleküler titreşimler” kalır. Ancak bundan, tüm bunların: ısı, ışık ve elektrik sadece bir yanılsama olduğu ve gerçek dünyamızın özelliklerinin gerçek tezahürleri olmadığı sonucu mu çıkıyor? Tabii ki, tüm bu özellikler, tek tek kurucu unsurlarda bulunamaz, çünkü parçanın bütünün doğasında bulunan tüm özellikleri tam olarak kendi içinde içermesini bekleyemeyiz. Suyu oksijen ve hidrojene ayrıştıran ve suyun doğasında var olan nitelikleri keşfetmeden, bu tür niteliklerin doğada hiç bulunmadığını ve kesinlikle suda bulunmadığını ilan eden bir kimyager hakkında ne söyleyebiliriz? Ve eline düşen bir belgedeki her harfi ayrı ayrı inceledikten sonra her harfin ayrı ayrı herhangi bir şeyden yoksun olduğundan emin olan bir tarihçi hakkında ne söylersiniz?

veya mantıklı, bu nedenle tüm belgenin tamamen saçmalık olduğunu söyleyebilir misiniz ? Ve Psikoloji'nin yazarı , özgür insan iradesinin varlığını veya insan eylemlerinin kendiliğinden olma olasılığını , daha yüksek zihinsel aktiviteye ait olan bu yetinin bu unsurlarda bulunmadığı temelinde inkar ettiğinde tamamen aynı şekilde davranmıyor mu ? analizine tabi tuttuğu ?

Daha önce herhangi bir yapının parçası olan tek bir tuğla, taş veya demir parçasının , tüm bu yapının mimarisi hakkında en ufak bir fikir taşıyamayacağından (en azından Kimyager); bir psikometrenin ^[140]elinde olmasına rağmen olabilir, enerjinin korunumu yasasını açıkça ve yine de herhangi bir fizik biliminden daha açık bir şekilde gösteren bir fakülte sayesinde ; dahası , eylemini hem öznel ya da zihinsel dünyalarda hem de nesnel , maddi düzeylerde gösterir . Bu düzeyde sesin oluşumunun izini sürmek istersek , başka herhangi bir olguda kendini gösteren aynı harekete ve aynı kuvvetler ilişkisine geleceğiz . Ancak , sesi oluşturan titreşimlere ayrıştıran ve bunlarda herhangi bir uyum veya melodi bulamayan bir fizikçi, ikincisinin varlığını inkar mı etmelidir? Ve bu , yalnızca öğelerle ilgilenen ama bunların bileşimleriyle asla ilgilenmeyen analitik yöntemin , _ _ fizikçiyi hareket, titreşim ve benzerleri hakkında uzun uzun konuşturuyor ama bu hareketin belirli kombinasyonlarının ürettiği uyumu , "titreşimlerin uyumu"nu görmesini engelliyor mu? Bu nedenle eleştirmenler , materyalist psikofizyolojiyi bu en önemli ilkeleri ihmal etmekle suçlamakta boşuna değiller ; ve eğer psikofizyoloji , en basit fiziksel fenomenlerin incelenmesinde gerçeklerin dikkatli bir şekilde incelenmesi gerektiğini iddia ediyorsa , psişik güçler ve yetenekler gibi bu kadar karmaşık ve önemli sorular söz konusu olduğunda , gerçekleri dikkatlice incelemek çok daha önemli değil midir ? Yine de çoğu durumda bu apaçık gerçek unutulur ve analitik yöntem önyargılı ve gerekçesiz olarak uygulanır . Öyleyse psikofizyologun , zihinsel eylemi altında yatan hareket unsurlarına ayrıştırması , bu süreç sırasında bu eylemi tüm içsel özelliklerinden mahrum bırakması , onları çarpıtması şaşırtıcı mı ? ve onları çarpıtıp yok ettikten sonra, elbette, öğelere ayrıştırılmış psişik eylemde artık var olmayan bir şey bulamayacaktır . Bu düşünceyi kısaca formüle edersek , bu psikofizyolog , zihinsel tezahürlerin, maddi düzeydeki diğer tüm fenomenler gibi , başlangıçta titreşimler dünyasına ait olmasına rağmen ( " ses " evrensel Akasha'nın temelidir ) gerçeğini unutur veya daha doğrusu görmezden gelir . , yine de, doğası gereği başka, daha yüksek Uyum Dünyasına aittirler . Elpey , kendisinin "fizikobiyologlar" olarak adlandırdığı bu kişiler hakkında birkaç sert sözden alıntı yapıyor ; ve bu sözler belki de burada yeniden üretilmeyi hak ediyor .

gerçekler hakkında en ufak bir endişe duymadan , zihinsel aktiviteyi oluşturan unsurları zihinsel aktivitenin kendisiyle tanımlarlar ve dolayısıyla , insan ruhunun en yüksek ve en karakteristik özelliğinin özgür olduğu analitik yöntemle elde edilen sonuç . irade, kendiliğindenlik zihinsel bir gerçeklik değil, bir yanılsamadır. Ancak, daha önce gösterdiğimiz gibi, böyle bir tanımlamanın yalnızca kesin bilimle hiçbir ilgisi yoktur, aynı zamanda genel olarak kabul edilemez, çünkü tüm bu sözde fizikobiyolojik sonuçların bir sonucu olarak mantığın tüm temel yasalarıyla çelişir. bu tanımlamanın kesinlikle savunulamaz olduğu ortaya çıktı . Böylece zihinsel eylemi ilk hareket düzeyine kadar izlemek mümkündür, ancak bununla “özgür iradenin yanıltıcı doğası” nı kanıtlamak imkansızdır. Su örneğini hatırlayın: Ayrı ayrı ele alındığında, onu oluşturan gazlar tarafından sahip olunmasa da, suyun özellikleri mevcuttur; zihinsel eylemin özel özellikleriyle durum tamamen aynıdır: Psikofizyologların zihinsel etkinliği "zihinsel" neşterleriyle ayırdıkları bu özelliğe, bireysel, sınırlı öğeleri sahip olmasa bile, kendiliğindenliği zihinsel bir gerçekliktir.

J. T. Ladd, bu yöntemin "araştırdığı nesnelerin doğasına onların gelişimini ayrıntılı bir şekilde betimleyerek nüfuz etmeyi amaçlayan modern bilimin alamet-i farikası" olduğunu söylüyor. "The Elements of Physiological Psychology" kitabının yazarı da şunu ekliyor:

Evrensel "Yaratılış" süreci, tüm sonlu ve somut varoluşun gerçek temeline dönüşmesi uğruna neredeyse kişileştirildi ve tanrılaştırıldı ... Zihnin sözde gelişimini, zihnin evrimine indirgemeye çalışılıyor. beyin, tamamen fiziksel ve mekanik nedenlerden dolayı. Aslında bu girişimler, zihin adı verilen tek ve bütünsel bir nesnenin, kendi yasalarına göre ilerleyen bağımsız bir gelişme öznesi olarak kabul edilme hakkını reddeder... zihinsel aktivitenin kademeli olarak karmaşıklaşması ve Beynin evrimi biçimindeki ölçeğinin büyümesi, birçok zihne tamamen tatmin edici görünmüyor. Biz de kendimizi bu zihinler arasında sıralamaktan çekinmiyoruz. Elbette, vücudun gelişimi ile zihnin gelişimi arasında var olan bağlantıya ve hatta ikincisinin birinciye belirli bir bağımlılığına tanıklık eden gerçekleri reddetmemek gerekir, ancak bu gerçekler hiçbir şekilde başka bir noktayla çelişmez. zihnin gelişimine bakış açısı. Bu bakış açısı, yukarıdakilere kıyasla ek avantajlara sahiptir, çünkü bilinen diğer birçok gerçekle tutarlıdır, ancak bunların ışığında açıklanması çok zordur.

materyalist teoriler. Genel olarak, her bireyin gelişim tarihi , gerçekten var olan bir nesnenin (zihnin) , beynin evrimine paralel olmasına rağmen , ancak kendi doğasına ve kendi yasalarına uygun olarak geliştiğini gösterir [s. 614-616].

Bu son bilimsel "öneri"nin okült felsefe öğretilerine ne kadar yaklaştığı bu makalenin ikinci bölümünde gösterilecektir. Bu arada, birkaç kelimeyle formüle edilebilecek son materyalist sapkınlığa cevabımızı bitirebiliriz. Herhangi bir zihinsel eylem, onların dışında zihinsel aktivite gözlemlenmediği için varlığı gerekli olan sinir unsurlarının aktivitesine dayandığından; ve bu sinir faaliyeti yalnızca moleküler hareket olduğundan, beynin işleyişini açıklamak için herhangi bir özel psişik güç icat etmeye gerek yoktur. Özgür irade, bilimi bu özel gücün yaratıcısı olan özgür iradenin görünmez bir organının varlığını kabul etmeye zorlayacaktır .

"Bu özel" yaratıcıya veya başka herhangi bir güce "ihtiyaç" olmadığı konusunda hemfikiriz. Evet, hiç kimse böyle bir saçmalık bulamaz. Ancak "yaratma" ve "yönlendirme" kavramları arasında büyük bir fark vardır ve ikincisi hiçbir şekilde hareket enerjisinin veya başka herhangi bir özel enerjinin yaratılması anlamına gelmez. Ladd'ın harika bir şekilde ifade ettiği gibi, psişik zihin (manasik veya entelektüel zihnin aksine), bu "gerçekten var olan nesnenin" enerjisini "kendi doğasına ve yasalarına" göre dönüştürür. "Gerçek nesnenin" kendisi hiçbir şey yaratmaz, yalnızca hem fiziksel hem de kendi yasalarına göre doğal bir bağlantı sağlar ; kuvvet kullanarak ona bir yön verir, hangi yolu izleyeceğini seçer

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zeka" makalelerinden oluşan koleksiyon , onu yönlendirir ve ardından harekete geçmeye teşvik eder. Ve bu aktivite bağımsız ve orijinal olur olmaz , enerji uyumsuzluk dünyasından kendi uyumlu alanlarına aktarılır . Eğer bağımsız olmasaydı bu olmayacaktı . İnsan iradesinin özgürlüğü aslında apaçıktır ve inkar edilemez . Ve bu nedenle, yukarıda da belirtildiği gibi , herhangi bir kuvvet yaratmaktan değil , sadece yönünü değiştirmekten bahsedebiliriz . Dümendeki denizci motor için buhar üretmiyorsa , gemiyi yönetenin kendisi olmadığını söyleyebilir miyiz ?

Ve bazı psikofizyologların sanrılarını paylaşmayı reddetmemiz ve onları sonuncusu olarak kabul etmemiz. tek kelimeyle , özgür iradenin bir halüsinasyon olduğu inancıyla tutarlı mı ? Hayvansal fikirlere gülüyoruz . Ve Katha Upanishad'ın (ne kadar görkemli ve şiirsel olduğu bir yana) güzel ve kapsamlı bir metaforunda yapılandan daha bilimsel olarak söylemek mümkün mü: "Duyular atlardır, beden bir savaş arabasıdır, zihin (kama- manas ) dizgindir ve akıl (veya başka bir deyişle özgür irade) araba sürücüsüdür. Gerçekten de, Upanişadların binlerce yıl önce derlenmiş en önemsiz parçalarında bile, günümüzün "fizyobiyoloji" ve "psikofizyoloji"nin tüm materyalist hezeyanlarından daha doğru bir bilim vardır!

III

... Geçmişin, bugünün ve geleceğin bilgisi Kshetrajna'da (Ego) bulunur.

gizli aksiyomlar

Biz okültistlerin materyalist psikoloji ile tam olarak neyi ve neden aynı fikirde olmadığımızı açıkladıktan sonra şimdi geçebiliriz.

noetik işlev resmi bilim tarafından tanınmasa bile mental ve noetik zihinsel işlevler arasındaki farkların açıklanması .

Dahası, biz Teosofistler için "psişik" ve "psişik" terimleri, genel halk , bilim ve hatta teoloji için olduğundan farklı bir şey ifade eder (ikincisi onlara hem bilimin hem de Teosofi'nin reddettiği bir anlam verir) ve halk çoğunluğun bu terimlerin anlamı hakkında oldukça belirsiz bir fikri vardır veya hiçbir fikri yoktur ). Birçoğu için " psişik" ve "psikolojik" terimleri arasında çok az fark vardır veya hiç fark yoktur ve her ikisi de bir şekilde insan ruhunu karakterize eder . Bazı modern metafizikçiler ihtiyatlı bir şekilde iki kelimeyi terim olarak kabul ettiler - zihin (pneuma) ve ruh (psişe), önce rasyonel bir manevi ilkeyi ve ikincisi (psişe) - insanın yaşayan ilkesini, onu canlandıran veya başka bir deyişle onu canlandıran nefesi ( anima kelimesinden) belirtmek için - "ruh"). Ama eğer öyleyse, o zaman hayvanlarda bir ruhun varlığını inkar edebilir miyiz ( sonuçta Latince'de "hayvan" kelimesi aynı kökten - hayvandan oluşur ). Ve hayvanlara, insandan daha az olmayan, aynı şehvetli yaşam ilkesi bahşedilmiştir (Tekvin'in 2. Bölümü - Nefesh). Ruh hiçbir şekilde zihin değildir, çünkü ikincisinden tamamen yoksun bir aptal bile "ruhsuz" olarak adlandırılamaz. Fizyologların yaptığı gibi, insan ruhunu, hem insanda hem de vahşi sığırda bulunan duygu ve iştahlar, tutkular ve arzularla birlikte tanımlamak ve sonra ona, kökenleri olan tanrısal bir akıl, manevi ve düşünme yetenekleri bahşetmek. duyular üstü dünyada yer almak , bu konuyu aşılmaz bir gizem perdesinden sonsuza kadar mahrum bırakmak anlamına gelir.

Bununla birlikte, modern bilimde, "psikoloji" ve "psişizm" terimleri yalnızca sinir sisteminin durumlarını belirtir ve zihinsel fenomenlerin kaynağının yalnızca moleküllerin etkisi olduğu düşünülür . Yüce, entelektüel rasyonel ilkenin karakteri hem fizyologlar hem de psikologlar tarafından tamamen göz ardı edilir ve sadece göz ardı edilmekle kalmaz, aynı zamanda "önyargı" olarak ilan edilir . Psikoloji genellikle psikiyatri ile eşanlamlı olarak algılanır . Bu nedenle, tüm bu karışıklığı anlamaya zorlanan Teosofi okuyanlar , Doğu'nun zamana göre test edilmiş felsefi öğretilerinin altında yatan doktrini kendileri için seçtiler . Nedir, aşağıda göstermeye çalışacağız.

Yukarıdaki argümanların yanı sıra aşağıdaki argümanların tümünü daha iyi anlamak için okuyucunun "Lucifer" ( "The Dual Aspect of Wisdom") Eylül sayısındaki başyazıya bakması tavsiye edilebilir. ikili yönü ile St. James Mektubunda [Böl . III, 15, 17] hem şeytani , dünyevi bilgelik hem de "yukarıdan inen bilgelik " . Başka bir başyazı olan "The Cosmic Mind" (Nisan 1890), antik Hinduların insan vücudunun her hücresine bir tanrı veya tanrıçanın adını vererek bilinç verdiğini belirtir . Bilim ve felsefe açısından atomlardan bahseden Profesör Ladd , çalışmalarında onları "duyu dışı varlıklar" olarak adlandırıyor. Okültizm , her atomu "bağımsız ^bir birim" ve her hücreyi bir "bilinç birimi" olarak tanır . Okültizm, atomların tek bir hücre oluşturabileceğini, ikincisi bilinç (ve her hücrenin kendi bilincine sahip olduğunu) ve kanunla tanımlanan sınırlar içinde hareket etmek için özgür irade kazandığını öğretir. Ve yukarıdaki ikisinden aşağıdaki gibi

¹³³ Brahma'nın isimlerinden biri Anu, yani atomdur.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" makale serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , bunun teyidi bilimde bulunabilir . Altın azınlığa mensup olanların fizyologlarından biri olmak şöyle dursun (ve sayıları gittikçe artıyor ), yavaş yavaş hafızanın insan beyninde kendi kabı olmadığına , kendi özel organına sahip olmadığına, ancak hafızanın kendi özel organına sahip olmadığına ikna olur. vücudun tüm organlarında bulunur.

organdan belleğin merkezi olarak bahsetmek için iyi bir nedenimiz yok" diye yazıyor, "Her organın, her organ grubunun ve sinir sisteminin her bölümünün kendi belleği vardır" [ s . 533].

Bu nedenle hafıza kabı burada ve orada değildir - her yerdedir, insan vücuduna dağılmıştır. Onu sadece beyne yerleştirmek, Evrensel Zihni ve onun düşünen her ölümlüyü aydınlatan sayısız Işınlarını (Manasaputras) sınırlamak, küçümsemek anlamına gelir . Öncelikle Teosofistler için yazdığımızdan, bu satırları okuduktan sonra "Evrensel Akıl" ve insanın daha yüksek şiirsel ruhundan söz edildiğinde ancak küçümseyici bir şekilde homurdanacak olan materyalistlerin psikofobisini ve diğer önyargılarını görmezden geleceğiz. . "Ama hafıza nedir?" Biz sorarız. "Hafızada yer alan hem duyumlar hem de imgeler bilincin geçiş evreleridir" diye yanıt alacağız. "Ama o zaman bilinç nedir!" tekrar soruyoruz Profesör Ladd bize "Bilinci tanımlayamayız" diyor. Böylece, fizyolojik psikoloji bizi, çeşitli insanlar tarafından verilen çeşitli, doğrulanamayan özel bilinç tanımlarıyla yetinmeye davet eder; ve bu, "hem uzmanların hem de yeni başlayanların eşit derecede cahil olduğu beyin fizyolojisi sorularında" (daha önce bahsedilen yazarın karakterizasyonuna göre). Hipotez hipotezi takip eder ve bize düşen ya Peygamberlerimizin öğretilerine ya da tam tersine hem Peygamberleri hem de hikmetlerini reddedenlerin vardığı sonuçlara uymaktır. Üstelik dediği gibi

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makalelerinin koleksiyonu , biz hala aynı dürüst bilim adamıyız: "Metafizik ve etik, fizyolojik psikolojiden önce gerçeklerini ve sonuçlarını onaylayamazsa ... o zaman fizyolojik psikoloji, Buna karşılık , empoze edemezler metafizik ve etik , bilincin etkinliğiyle bağlantılı gerçeklerden çıkardıkları sonuçlar , bu alanda var olan çeşitli mitleri ve masalları serebral süreçler hakkında genel olarak kabul görmüş bilgi kılığında giydiriyorlar" [ s . 544].

Okült fizyoloji ve psikolojinin metafiziği, ölümlü insanda ölümsüz bir varlığın, "ilahi Akıl"ın veya Nous'un varlığını doğruladığına göre , soluk ve çoğu zaman çarpıtılmış yansıması insanda "akıl" ve akıl dediğimiz şeydir ( aslında bu, her enkarnasyon süresince "ilahi Akıl" dan yaratılmış ayrı bir varlıktır ) , bu iki "ilke" diyebiliriz. tam olarak iki " bellek " kaynağıdır . Bu ilkeleri daha yüksek Manas (zihin veya Ego) olarak ayırıyoruz . ve kama-manas, yani, maddi bir kabuğa kapatılmış ve ona bağlı ve dolayısıyla ikincisinin etkisi altında olan bir kişinin rasyonel, ancak dünyevi (veya fiziksel) aklı ; Gerçek Öz, her zaman bilinçte kalır , periyodik olarak yeniden doğar (aslında , tüm varlığa yol açan kelime !), ancak değişmeden, yansıyan "çift" her yeni enkarnasyonla değişir ve bu nedenle bilinci yalnızca bir yaşam döngüsü boyunca korur . Son "ilke" , alt özümüz veya organizmamız aracılığıyla kendini gösteren , yanılsama düzeyinde hareket eden, ancak kendisini Ego Toplamı olarak gören şeydir. ve bu nedenle Budistlerin "kendini ayırma sapkınlığı" olarak tanımladığı şeye düşüyor. Birinci ilkeye Bireysellik, ikincisine ise kişilik diyoruz . Birincisi entelektüel unsurun kaynağıdır , ikincisi zihinsel unsurdur, sonra

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , en iyi ihtimalle - "dünyevi bilgelik" dir, çünkü canlı bir vücudun doğasında bulunan insan veya daha doğrusu hayvan tutkularından kaynaklanan tüm kaotik etkilerden etkilenir .

"Yüksek Ego", bilinci tamamen farklı bir düzeye, şeylerin oluşumunun ve algılanmasının diğer düzeylerine ait olduğu için doğrudan beden üzerinde hareket edemez; Başka bir şey de , kendi özgür iradesi ve seçimiyle dikte edilen eylemleri, ebeveynine (“Göksel Baba”) mı yoksa içinde yaşadığı “hayvan” doğasına mı yöneleceğini belirleyen “aşağı” varlıktır. Fiziksel kişi. Evrensel Zihnin bir parçası olarak "Yüksek Ego" , kendi seviyesinde sınırsız bilgiye sahiptir, ancak bizim dünyevi seviyemizde, yalnızca sınırsız bilgi için potansiyel yeteneklere sahiptir, çünkü bu durumda, yalnızca ikinci kişiliği - kişisel egosu aracılığıyla hareket etmek zorundadır. Ancak ilki geçmiş, şimdi ve gelecek hakkındaki tüm bilgilerin taşıyıcısı olmasına ve tam olarak bu, Yüksek Ego olmasına rağmen, "ikili" nin zaman zaman "içgörüler" aldığı kaynak budur. insanın duyusal algılarıyla bağlantılıdır ve bunları (işlevleri bilim adamları tarafından hala anlaşılamayan) bazı beyin hücrelerine iletir, böylece bir kişiyi kahin, kahin ve peygambere dönüştürür, ancak geçmiş olayların (ve özellikle tamamen dünyevi olayların) hatırasını doğa) kişisel egoda bulunur ve yalnızca Almanca'da bulunur Alt zihinsel doğayla ilgili (yani yemek, içmek, kişisel duyusal zevkler, komşuya zarar vermeyi amaçlayan eylemler, vb.) (veya Ego). Bu hafıza, beynimizi ve kalbimizi bile fiziksel düzeyde doğrudan etkileyemez, çünkü bu iki organ daha fazla güce tabidir.

  , kişisel düzenden daha yüksek; fiziksel hafıza sadece tutkularımızın organlarını etkiler - karaciğer, mide, dalak vb. Bu nedenle, bu tür olayların hafızasının öncelikle bu hafızayı uyandıran benzer bir eylemin gerçekleştiği organda ve daha önce uyandırılması gerektiği sonucuna varabiliriz. ; ayrıca bu hatırlama, "duyular üstü bellek"ten tamamen farklı olan "duyusal belleğimize" iletilir. Ve yalnızca ikincisinin en yüksek biçimleri - bilinçüstü zihinsel deneyimler - beyin ve kalp merkezleriyle iletişim kurabilir. Öte yandan, fiziksel egoist (veya kişisel) eylemlerin hatırası, dünyevi düzeydeki zihinsel deneyimler ve dünyevi biyolojik işlevler, yalnızca çeşitli kamik organların moleküler yapısı ve "dinamik çağrışımlar" ile etkileşime girebilir . Her bir organ tarafından oluşturulan sinir sisteminin elemanları. .

Bu nedenle, Profesör Ladd, sinir sisteminin her bir öğesinin kendine ait bir hafızası olduğuna işaret ettikten sonra şunu eklediğinde: "Bu görüş, bilinçli zihinsel yeniden üretimi biyolojik sürecin yalnızca olası bir biçimi (veya aşaması) olarak gören her teori için gereklidir. organik hafızanın tezahürü. ", bu tür teoriler arasına okült doktrini dahil etmelidir. Hiçbir okültist, bu öğretinin özünü, kendisinin öne sürdüğü argümanları özetleyen profesörün yaptığı kadar kesin bir şekilde formüle edemediğinden, şöyle diyor: "Bu nedenle, son görme veya işitme organlarının hafızasından bahsetmek daha doğru olur. , omuriliğin hafızası ve medulla oblongata, beyincik vb. [R. 553 ­554]. Ancak bu, okült öğretinin özüdür.

tantrik yazılar Nitekim vücudumuzdaki her organın kendi hafızası vardır. Her hücrenin " kendi" bilinci olduğuna göre , kendi zihinsel ve entelektüel hafızasının yanı sıra kendi kişisel hafızasına da sahip olması gerekir. aktivite. Fiziksel ve metafizik gücün ^[141]eylemine devam ederek , psişik (veya psikomoleküler) güç tarafından verilen dürtü, dıştan içe doğru hareket ederken , entelektüel eylem ( ruhsal -dinamik mi demeliyiz ?) kuvvet içten dışa doğru yayılır . Sonuçta , eğer vücudumuz içsel "ilkeler" için bir kabuksa - ruh, zihin, yaşam vb. duygularımız ve algımız) bu hücreyi oluşturan atomlardır. Hücrenin etkinliğinin doğası, entelektüel ya da psişik gücün eylemine bağlı olarak hücrenin ya içsel ya da dışsal yönelimiyle belirlenir (ve ilkinin hücrenin fiziksel durumuyla hiçbir ilgisi yoktur). Bu nedenle hücre, fiziksel enerjinin değişmez korunumu ve etkileşimi yasasına göre hareket ederken, psiko-ruhsal olan ancak fiziksel birimler olmayan atomlar, tıpkı felsefedeki "bağımsız varlık" gibi kendi yasalarına göre hareket eder. ve terminolojimizde sadece "Makul Ego" olarak adlandırılan Profesör Ladd'ın bilimsel hipotezi. Her insan organı ve onu oluşturan her hücre, neredeyse bir piyano gibi kendi klavye aralığına benzer bir şeye sahiptir, tek fark, hücrelerin ve organların seslere değil duyulara tepki vermesi ve aynı zamanda sesleri değil, duyuları üretmesidir. Ve her anahtarda iyiyi ya da kötüyü yaratma , uyum ya da uyumsuzluk üretme potansiyeli yatar . Verilen dürtüye ve yaratılan kombinasyonlara, "iki yüzlü Birliğin" sanatçı-yaratıcısının etkisinin gücüne bağlıdır . Nihai eylem olarak kendini gösteren olgunun doğasını ve dinamik karakterini belirleyen, bu Birliğin şu ya da bu " kişisinin " eylemidir ; bu ifade, hem fiziksel hem de zihinsel her türlü fenomen için geçerlidir .

bütün hayatı bu iki yüzlü Vahdet tarafından yönetilir . Ve eğer dürtü " Yukarıdan gelen Bilgelik" ten geliyorsa, o zaman aktif gücün de entelektüel veya ruhsal bir doğası olacaktır ve sonuç , ilahi ilkesine layık bir eylem olacaktır ; kaynağı "dünyevi, şeytani bilgelik" (psişik güç) ise , o zaman bir kişinin eylemleri doğası gereği bencil olacaktır ve yalnızca fiziksel (okuma - hayvan) doğasının ihtiyaçlarından kaynaklanacaktır. Yukarıdakiler, eğitimsiz bir okuyucuya en büyük saçmalık gibi görünebilir, ancak her Teosofist, kendisine hem manasik hem de kamik organlara sahip olduğu söylendiğinde, vücudunun hücreleri hem fiziksel hem de ruhsal tepkiler verme yeteneğine sahip olsa da, kesinlikle her şeyi anlayacaktır. dürtüler. İnsan vücudu materyalizm ve insanın kendisi tarafından kirletilmiş olsa da, hâlâ güneş sistemimizin doğasının en büyük gizemlerinin kutsallarının kutsalı olan Kutsal Kâse'nin tapınağı olmaktan çıkmadı . Vücut, iki tür teli olan bir Aeolian arpıdır: bazıları saf gümüşten, diğerleri sıradan misinadan yapılmıştır. Ve ilahi İradenin nefesi nazikçe birincisine dokunduğunda, kişi Tanrısına benzer hale gelir , ancak diğer teller bunu hissetmez. Bu hayvan tellerinin ses çıkarması için, hayvan buharlarıyla doymuş, dünya rüzgarının güçlü bir nefesi gereklidir. Fiziksel organların yönetimi ve bunların

E.P. Blavatsky. Hücreler tarafından " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Akıl" makalelerinin toplanması , fiziksel, alt aklın bir işlevidir, ancak yalnızca yüksek akıl bu hücrelerde etkileşime giren atomları ve yalnızca bu atomların etkileşimini etkileyebilir. beyni, bu maddi seviyenin nesnelerinden oldukça uzak olan ruhsal fikirlerin zihinsel görüntülerini yaratmak için omurilik "merkezi" beyinden geçerek uyarabilir.

İlahi bilinç fenomeni, zihnimizin başka, daha yüksek bir seviyedeki eylemi olarak düşünülmelidir; burada onlar için iletken, beynin salınan moleküllerinden daha az yoğun bir maddedir. Beyindeki serebral fizyolojik süreçlerin bir sonucu olarak açıklanamazlar, aslında sadece onları koşullandırır, onları belirli bir tezahür alanına yönlendirmeden önce son şeklini verir. Okültizm, karaciğer ve dalak hücrelerinin "kişisel" zihnimizin etkisine en hassas şekilde tepki verdiğini ve kalbin, daha yüksek Ego'nun esas olarak alt özünü etkileyerek hareket ettiği organ olduğunu öğretir.

, beynimizin zihinsel algısıyla
doğrudan ilgilidir , ancak beynimizde tamamen dünyevi olayların
hafızamızda depolanan görüntülerini doğrudan algılayamaz
. Tüm bu tür anılar önce
, daha önce bahsedildiği gibi,
bu anıları uyandıran çeşitli nedenlerin yaratıcıları olan organlarda veya bu
sonuçları doğrudan hisseden organlarda güçlendirilmeli ve uyandırılmalıdır. Başka bir deyişle, "
fikirlerin çağrışımsal
bağlantısı " gerçekten hafızayı uyandırabiliyorsa, o zaman kişisel
"zihin" ile insan vücudunun organları arasındaki etkileşim bu görevle daha da iyi başa çıkar.
Boş bir mide
,
E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Nilüfer"
[mide] eylemi kişisel olarak yansıtılır ve tekrarlanır akıl. Ancak
kişisel öz , her şeyin en küçük ayrıntısına kadar biriktirildiği günlük , dünyevi olayların hafızasında saklanan bu resmi yeniden üretmeden
önce , midenin hafızası tarafından zaten yeniden
üretilecektir .
Ve vücudun diğer
tüm organları da öyle . Hayvani ihtiyaçlarını ve arzularını
takip ederek canlı elektrik kıvılcımları uyandırırlar ve bu kıvılcımlar daha sonra alt
egonun bilincinin belirli bir köşesini aydınlatır ; bir kıvılcımla
aydınlatılan bu köşe , yalnızca hafızada canlandırılan bir resim-anı olacaktır.
Tüm insan vücudu, daha önce de söylendiği gibi,
her hücrenin ait olduğu organla , kendi hafızasıyla ve kendi
özel bilinciyle ilişkili çok çeşitli
izlenimlerin taşıyıcısı olduğu devasa bir ölçektir. veya isterseniz
buna içgüdü deyin ). Hücrenin bu izlenimleri, hangi
düzeye
ait olduklarına bağlı olarak fiziksel, psişik veya zihinsel olabilir . Daha fazla netlik
için , içgüdüsel, zihinsel ve tamamen soyut veya
ruhsal bilinci içerdiklerinden ,
"bilinç durumları" olarak adlandırılabilirler . Ve tüm bu "zihinsel" eylemleri beyne
atfediyorsak , bunun tek nedeni , insan vücudu denen bu büyük evde
, beynin ön kapı ve ayrıca Kozmosa
açılan tek kapı olmasıdır. Diğer tüm
kapılar dahilidir: çeşitli yardımcı odalara açılırlar
; hafıza ve duyumlar içlerinden sürekli bir akış halinde geçer
, netliği, parlaklığı ve yoğunluğu
vücudun sağlık durumuna, bu kapıların etkinliğine bağlıdır. Ve
gerçeklikleri (doğrulukları, gerçekliğe uygunlukları anlamında)
yola çıktıkları "ilke"ye ve neyin ne olduğuna bağlıdır.

alt Manas'ta elementler hakimdir - noetik veya frenik (dünyevi, "kama").

Sonuçta , okültizmin öğrettiği gibi, eğer en yüksek Zihin-Öz, ebedi ve değişmez, ilahi homojen öze "Alaya-Akasha" ¹³⁵ veya Mahat'a aitse, o zaman onun yansıması, kişisel zihin, oluşan geçici bir "ilke" dir. astral ışık maddesi. "Evrensel Aklın Oğlu"ndan yayılan saf bir ışın olduğundan, vücutta hiçbir şekilde işlev göremez ve huzursuz maddi organlar üzerinde herhangi bir gücü olmayabilir. Bu nedenle, içsel yapısı manasikken, "bedeni" (veya daha doğrusu işleyen varlığı) heterojendir ve eterin en düşük elementi olan astral ışığın etkisiyle doyurulur. Manas Işını'nın görevlerinden biri, bu seviyede aktif bir ruhsal varlık olmasına rağmen, yine de madde ile o kadar yakın temas halinde olan yanıltıcı unsurdan kademeli olarak özgürleşmedir, ilahi doğası tamamen bulanıklaşır ve sezgi kaybolur. neredeyse sıfıra düşürüldü. sıfıra.

Bu bizi, görücülerin ve medyumların tamamen noetik ve dünyevi psişik vizyonları arasındaki farkı anlamaya getiriyor. Birincisine iki şekilde neden olabilir: a) yapay olarak indüklenen hafıza felci, yoğun vücudun tüm maddi organları ve hatta hücreleri içgüdü tarafından yönlendirilerek bağımsız hareket etmeye başladığında (yöntem oldukça basittir, ancak Adept'in yeteneklerini gerektirir, çünkü bu durumda daha yüksek Ego'nun ışığı kişisel, daha düşük egonun tüm tutkularını emer ve sonsuza kadar boyun eğdirir); b) önceki doğumunda neredeyse yoga aşamasına ulaşabilen bir kişinin reenkarnasyonu sayesinde

¹³⁵ Evrensel Akıl için başka bir isim.

E.P. Blavatsky. Yaşamın kusursuz saflığı ve doğru çabalar hakkında "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması . Mistik vizyonlarda daha yüksek Manas aşamasına ulaşmanın üçüncü bir yolu da vardır , ancak bu nadiren kendini gösterir ve görenin iradesine bağlı değildir : hastalık ve ıstırap nedeniyle maddi bedenin aşırı derecede zayıflamasını gerektirir . Böyle bir durumun bir örneği Prevorst kahini olarak adlandırılabilir ; ve adı geçen ikinci vakaya bir örnek Jakob Boehme'dir. Diğer tüm anormal duyarlılık vakaları, sözde durugörü, duruişiti, translar, sıradan medyumluğa atfedilmelidir .

ortam nedir? Ortam teriminin kendisi , yalnızca bir şeyi belirtmek için kullanılmadığında, başka bir kişinin veya varlığın eyleminin tezahür ettiği veya iletildiği bir kişiyi belirtir. Manevi ruhlarla iletişime ve onların "mesajlarını" algılayabilen ve iletebilen özellikle hassas insanlar aracılığıyla tezahür etme olasılığına inanan ruhçular, medyumluğu yukarıdan bir hediye ve en büyük ayrıcalık olarak görürler. Biz Teosofistler ise, aksine, Ruhçuların ilan ettiği "ruhlarla iletişim"e inanmıyoruz ve bu armağanı en tehlikeli anormal sinir hastalıklarından biri olarak görüyoruz. Medyum, yalnızca kişisel egosu veya dünyevi aklı {psuche), o kadar yüksek oranda "astral" ışık içerir ki, varlığı tüm fiziksel duruma yansır. Sonuç olarak, her organ ve her hücre artan stres yaşar, deyim yerindeyse daha yoğun bir çalışma moduna geçer. Aynı zamanda, zihin sürekli olarak ruhu ilahi olan, ancak bedeni - daha düşük seviyelerdeki ışık dalgaları - cehennem gibi bir doğaya sahip olan o aldatıcı ışık seviyesinde kalır , çünkü bu dalgalar dünyevi hafızanın yalnızca karanlık ve çarpık yansımalarıdır. eğitimsiz göz

hassas talihsiz bir kişi , dünyevi radyasyonların karanlık ve yoğun sisi arasından ebedi hakikatlerin ışıltısını ayırt edemez . Görüşünün odağı henüz ayarlanmadı . Londra kenar mahallelerinin yerlisi gibi duyuları , kirliliğe ve pis kokuya, doğal olmayan optik illüzyonlara, astral seviyedeki dalgaların kaleydoskopuyla sürekli değişen çarpık görüntülere daha alışkındır ; ve bu nedenle gerçek ile yanılsama arasında ayrım yapamaz . Bu nedenle, Kamaloka'nın geçilmezliği boyunca amaçsızca sendeleyen solgun, ruhsuz bedenler , ona "bir zamanlar sevdiklerinin " canlı görüntüleri gibi görünüyor ; ve bir zamanlar insan olan seslerin zihninden geçen soluk yankısı , onun tarafından, son kertelerinde kendi beyninin en derinlerinden geldiklerini bilmeden tekrarladığı anlamlı cümleler olarak algılanır . Ve sonuç olarak, medyumun onu gerçek ışığında görüp işittiğinde , korku yerine, içini dehşetle donduran şey , onu bir güzellik ve güven duygusuyla doldurur . Gözünün önünden geçen tüm bu sayısız rüyetlerin gerçek manevi dünya, kutsanmış cismani meleklerin meskeni olduğuna içtenlikle inanır .

Yalnızca en yaygın özellikleri ve medyumluk vakalarını açıklıyoruz, bu makalenin kapsamı burada tüm atipik varyantları dikkate almamıza izin vermiyor . Ne yazık ki kişisel olarak bu tür deneyimlerin büyülendiği bir dönemden geçtiğimiz için, genel olarak medyumluğun son derece tehlikeli olduğunu onaylıyoruz ; düzensiz psişik deneyler en iyi ihtimalle başkalarını kasıtsız olarak aldatmaya yol açabilir ve medyumun kendisi bu aldatmacanın ilk kurbanı olur . Dahası, "Eski Dünya Yılanı" ile çok yakın temaslar endişe vericidir. Astral ışığın odik ve manyetik akımları genellikle kişiyi cinayete, sarhoşluğa, ahlaksızlığa ve Eliphas Levi'nin dediği gibi "körlüğe" sevk eder.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin " Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , ışıkta hayata uyanmış güçler " yeterince saf olmayan ruhları" alıp götürebilir, çünkü birçok günah ve yanılsama bu ışık akımlarına aktarılır . astral ışıkla ilgili yukarıdaki pasaj, 19. yüzyılın büyük sihirbazını doğrular :

güçlere ulaşmak için iki şeyin gerekli olduğunu söylemiştik : iradeyi tüm esaretlerden kurtarmak ve onu disipline etmek.

[Ustanın] egemen iradesi, sembolizmimizde bir yılanın kafasını kıran bir kadın olarak ve ejderhayı ayaklarının altında çiğneyip mızrakla delip öldüren parlak bir melek olarak temsil edilir ; büyük büyülü güç, ikili bir ışık akışı, dünyanın yaşayan astral ateşi , antik teogonide boğa , koç veya köpek başlı bir yılan şeklinde tasvir edilmiştir. Bu ve çift caduceus yılanı, ve Genesis'teki Eski Yılan, ama aynı zamanda Musa'nın mayıs etrafına sarılmış bronz yılanıdır - bir tür lingam üretir. Aynı zamanda cadıların Şabat gününde ve Tapınak Şövalyelerinin Baphomet'inde bulunan keçidir ; bu Gnostiklerin Gil'idir ; ^[142]bu, güneşli horoz Abrasax'ın bacaklarını değiştiren çatallı bir yılan kuyruğu; ve son olarak, bu M. Ed de Merville'in Şeytanı. Ama özünde, dünyevi prangalardan kurtulmak için ruhların [yani aşağı Manas veya Nefeş'in] üstesinden gelmesi gereken kör bir güçtür; çünkü iradeleri onları bu ölümcül esaretten kurtarmayı başaramazsa , akıntı tarafından sürüklenecek ve onları yaratan aynı güç tarafından ^[143]merkezi ve ebedi ateşe geri döndürüleceklerdir .

, "ölümden" sonra düştüğü kamaloka'daki kamarupa'yı (yani "kişisel") yavaş yavaş emen ve yok eden o yıkıcı güçtür . Ortamlar çekilir

astral ışık ve bu nedenle kişisel "ruhları", toprak elementlerini " yaratan güç" tarafından emilir . Sonuç olarak , aynı okültistin bize söylediği gibi:

Tüm büyülü eylemler, kişinin "Ben" ini bu Kadim Yılanın kollarından salıvermesinden ibarettir ; sonra ayağınızla kafasına bastırın ve hareketini istediğiniz gibi yönlendirin . İncillerin Yılanı, "Eğer yere kapanıp bana taparsan, sana dünyanın bütün krallıkları üzerinde güç vereceğim " diyor. İnisiye ona şu şekilde cevap verdi: "Senin önünde secde etmeyeceğim, ama sen kendin ayaklarıma kapanacaksın; bana hiçbir şey vermeyeceksin, ama ben seni kendim alacağım ve seninle ne istersem yapacağım. Ve ben senin efendinim. ve Komutan ".

Ve bu gerçekleştiğinde, kişisel ego, İlahi Babası ile birleşecek ve onun gibi ölümsüz olacaktır. Aksi takdirde...

Ancak yeterli. Astral ışıkta hareket eden güçlerin ikili doğasını bilen kişiye ne mutlu ; ve kendisinde bulunan "iki-yüzlü" tanrının zihinsel faaliyeti ile psişik olanı ayırt etmeyi öğrenen ve kendi Ruhunun gücünü - "ruhunun dinamiklerini" bilen kişi üç kez kutsanmıştır.

İlk olarak Lucifer'de yayınlanan makale , cilt. VII, No. 38-39, Ekim, Kasım 1890, s. 89-98, 177-185; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. M., Sfera, 2001. S. 184-218. Başına. Yu A. Khatuntseva.

HİPNOZM VE İLİŞKİSİ

DİĞER BÜYÜLEYİCİ YOLLARLA

"GK" ve diğer meslektaşlarımız bizden bir dizi soruyu yanıtlamamızı istediler. Bunu yapıyoruz, ancak bir uyarıyla: Cevaplarımız yalnızca okültizm bakış açısını yansıtırken, modern ( "materyalist" okuyun) bilimin ezoterik öğretilerle çelişen hipotezlerini dikkate almıyoruz.

Soru 1. Hipnotizma nedir ? Hayvan manyetizmasından (veya mesmerizmden) ne farkı var ?

Cevap. Hipnotizma, çeşitli şekillerde "büyüleme" veya "büyüleme" olarak adlandırılan eski, reddedilmiş bir "batıl inanç" için yeni bir bilimsel terimdir. Bu , modern bir gerçeğe dönüştürülmüş eski bir yalandır . Bir gerçek olarak, fenomen kabul edilir, ancak buna henüz bilimsel bir açıklama yapılmamıştır. Bazıları , hipnozun sinir sisteminin periferik bölgesindeki yapay bir uyarılmanın sonucu olduğuna, bu uyarılmanın beyin hücrelerine iletildiğine ve beynin uyku durumuna (hipnoz veya hupnos) benzer bir duruma düşmesi için onu tükettiğine inanır . ); diğerleri bunun kişinin kendi hayal gücünün vb. metal nesne veya kristal. "Hayvan manyetizması", yalnızca hipnotik bir duruma ulaşmak için hasta üzerinde "büyüleyici" geçişler kullanıldığında gerçekleşir. İlk yöntem kullanılırsa, o zaman elektropsişik ve hatta

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin " makale koleksiyonu elektrofiziksel akışlar ortaya çıkmaz , yalnızca konunun bakışlarının odaklandığı metalin ( veya kristalin) tamamen mekanik moleküler titreşimleri vardır . Gözün kendisi - yüzeyinde bulunan insan vücudunun tüm organlarının en gizli olanı, metal bir nesne (veya kristal) ile beyin arasında bir aracı görevi görür ve beyinin titreşimlerini uyum içinde ayarlar ( yani , seçilen parlak bir nesnenin titreşimleriyle aynı frekansta). Bununla birlikte, ikinci durumda, hipnozdan değil, "hayvan manyetizmasından" bahsetmek daha doğru olacaktır (uzun süredir kınanan "büyüleme" kavramı da kullanılabilir). Burada, hipnotize edici geçişler yoluyla, insan iradesi zaten harekete geçer - hipnozcunun kendisinin bilinçli veya bilinçsiz iradesi, hastanın sinir sistemini etkiler. Burada yine titreşimler gerçekleşir, ancak moleküler değil, atomik eterik uzayda (yani tamamen farklı bir seviyede) irade enerjisi tarafından üretilir. Bu titreşimler süper hipnotik bir duruma neden olur (yani "telkin" vb.). Yani "irade titreşimleri" dediğimiz titreşimler ve bunların yarattığı aura, moleküllerin basit mekanik hareketlerinden nitelik olarak farklıdır. Bu iki tür titreşim tamamen farklı bir düzenin kozmik ve karasal seviyelerine aittir. Burada yine okült bilimlerde kabul edilen irade anlayışına güveniyoruz .

Soru 2. Hem hipnotizma hem de hayvan manyetizması operatörün iradesini içerir. Operatör olduğu gibi hastaya bir şey aktarır, onu bir şeyle etkiler. Her iki durumda da bu "bir şey" nedir?

Cevap. Avrupa dillerinde bu "bir şey" için uygun bir terim yoktur. Buna basitçe "bir şey" dersek , gerçek öz bozulacaktır. Vintage ve zamanında

"büyü", "büyü", "büyü " , "sihir" gibi yasak kelimeler ve özellikle enerjik fiil "büyü", bu aktarım sırasında olup bitenlerin özünü aktarmada "psikolojikleştirme" gibi modern, anlamsız terimlerden çok daha doğrudur. " ve "biyolojikleşme". Okültizmde bu şekilde iletilen kuvvetlere "kulak sıvısı" denir . ( "auric radyasyon" un aksine ); "akışkan", İrade tarafından üretilen ve yönetilen en ince, görünmez, plastik madde biçiminde alt seviyemizde kendini gösteren , daha yüksek bir seviyedeki atomların birbirine bağlanmasıdır ; "aurik radyasyon" (Reichenbach buna Od diyor ) doğadaki canlı ve cansız her nesneyi çevreleyen ışıktır , aslında nesnelerden yayılan astral bir yansımadır; rengi veya renkleri, çeşitliliği ve kombinasyonları gunaların durumunu , yani her bir nesnenin ve öznenin niteliklerini ve özelliklerini gösterir; en güçlüsü insan aurasıdır.

Soru 3. "Vampirizm"in özü nedir?

Cevap. Vampirizmden, hayati enerjinin (veya hayati özün) bir kısmının bir tür gizli ozmoz yoluyla bir kişiden diğerine istemsiz transferini anlıyorsak (bu kişi vampirizm için karşılık gelen yetenekle donatılmışsa veya daha doğrusu bundan muzdaripse ), o zaman bu süreci ancak az önce bahsettiğimiz yarı-maddi "aurik sıvıların" doğasını ve özünü dikkatlice inceleyerek açıklayabiliriz. Doğadaki diğer tüm okült tezahürler gibi, bu atık ve emilim süreci de bilinçli veya bilinçsiz olarak yararlı veya zararlı hale getirilebilir. Fiziksel olarak sağlıklı bir hipnozcu, içtenlikle acısını hafifletmek ve onu iyileştirmek isteyen bir hastayı büyülerse, seansın sonunda birincisinin bitkinlik derecesi, ikincisinin durumundaki iyileşme için yeterli olacaktır: bir özümseme süreci başlamıştır . yer - şifacı, yaşam aurasının bir kısmını hastaya aktarmıştır. Tersine, vampirizm genellikle ne vampirin ne de kurbanın genellikle farkında olmadığı bilinçsiz, mekanik bir süreçtir . Ancak her durumda, bu kara büyünün ya bilinçli ya da bilinçsiz bir tezahürüdür. Profesyonel, iyi eğitimli bir büyücü bu sürece katılırsa, bu oldukça bilinçli ve İrade'nin kontrolü altında gerçekleştirilir. Her halükarda, enerjinin bu "pompalanması", çekici bir manyetik yetenekle - tamamen dünyevi, etki tarzıyla fizyolojik, ancak "dört boyutlu" seviyede üretilen - atomlar aleminde gerçekleştirilir.

Soru 4. Hipnoz hangi durumlarda "kara büyüye" dönüşür?

Cevap. Bu konuyu birkaç örnekle sınırlı da olsa bütünü ile ele almaya çalışırsak, cevabımız belki çok uzun olacaktır. Yukarıda söylenenlerin ışığında, hipnozcu bencil amaçlarla hareket ettiğinde veya herhangi bir canlıya (veya varlığa) zarar vermeye çalıştığında, eylemlerinin tarafımızca kara büyü olarak sınıflandırıldığını eklemek yeterli olacaktır . Doktor tarafından hasta kişiye büyüleyici bir şekilde iletilen sağlıklı hayati enerji akışı, hastanın iyileşmesine katkıda bulunabilir ve katkıda bulunur, ancak çok yüksek dozlarda aynı zamanda tehlikelidir - öldürebilir.

Titreşim deneylerinin bir sonucu olarak camın nasıl küçük parçalara ayrıldığını anlatan 7. sorunun yanıtında bununla ilgili daha fazla bilgi edinin ).

Soru 5. Mekanik yollarla (örneğin dönen aynalar) tetiklenen bir hipnotik durum ile hipnozcunun bakışının neden olduğu bir durum (büyülenme) arasında herhangi bir fark var mı ?

Cevap. Evet, olduğuna inanıyoruz . Bu , ilk soruyu yanıtladığımızda zaten tartışılmıştı . Operatörün bakışı daha güçlü bir etkiye sahiptir, ancak bu nedenle , on vakadan dokuzunda hipnotize etmeyi nasıl başardığını anlamayan ve bu nedenle kullanmayan hipnozcunun olağan mekanik geçişlerinden daha tehlikelidir . Onun iradesi. Ezoterik bilimi inceleyen herkes bilmelidir ki, okült yazışmalar yasasına göre , bir durumda eylem maddenin birinci (alt) seviyesinde yapılırken, diğerinde, irade yoğunluğunun gerekli olduğu durumlarda, eylem zorunlu olmalıdır. dördüncü seviyede gerçekleştirilmelidir - operatörün acemi bir meslekten olmaması durumunda veya hatta okült hakkında bir şeyler biliyorsa beşinci seviyede.

Soru 6. Neden bir kristal veya hatta parlak bir düğme bir kişiyi hipnotik bir duruma sokabilir ve aynı zamanda bir başkası üzerinde herhangi bir etkiye sahip olamaz? Bize öyle geliyor ki bu sorunun cevabı bir dizi başka zorluğu da çözecek.

Cevap. Bilim adamları bu konuda zaten birkaç farklı hipotez ortaya koymuşlardır, ancak şu ana kadar hiçbiri temel alınmamıştır. İkincisinin nedeni, tüm bu bilimsel spekülasyonların gerçek olmadığı gerçeğinde yatmaktadır.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonu, düzensiz güçleri ve mekanik teorileriyle maddi-fiziksel fenomenlerin kısır döngüsünün ötesine geçiyor . "Aurik sıvılar"ın varlığı bilim adamları tarafından kabul edilmemekte ve dolayısıyla dikkate alınmamaktadır . Ancak, son zamanlarda metal terapisinin etkinliğini - metallerin elektrik sıvılarının veya akımın etkisi altında sinir sistemi üzerindeki etkisinin olasılığını - ayrım gözetmeksizin reddetmeleri de aynı şey değil miydi ? Ancak elektrik akımının doğası ile sinir sisteminin işleyişi arasındaki analoji keşfedilir keşfedilmez, güvensizliğin buzları eridi. Gözlemlemeye ve deney yapmaya başladılar ve bu teori, teste dayanamayarak çöktü. Her şeyden önce, aynı metal tedavisinin pratik sonuçlarıyla çelişiyordu ki bu açıkça şunu gösterdi:

а)                     hiçbir metal aynı sinir hastalığında bile farklı vakalarda aynı etkiyi yaratmaz: eğer belirli bir metal bir hasta üzerinde hala bir miktar etkiye sahipse, o zaman diğer hastalarda hiçbir etki gözlenmemiştir;

б)                      metaller hastalar üzerinde nadiren herhangi bir etki yaratır - bunun tersi durumlara kural yerine istisna denilebilir. Böylece, "elektrik sıvıları" ile tedavinin sadece teorik bilim adamlarının hayal gücünün bir ürünü olduğu ortaya çıktı. Gerçekten var olsaydı, tüm metallerin belirli bir etkisi olurdu -bazıları daha fazla, diğerleri daha az- ama tüm hastalar ve her bir metal, "elektrik sıvısına" kesin olarak tanımlanmış maruz kalma modları altında, belirli bir sinir hastalığını iyileştirirdi.

Böylece Dr. Charcot, metal terapisinin mucidi Dr. Burke'ü çürüttü ve Schiff ve diğerleri, buna inanan herkesi utandırdı.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer " serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , elektrik sıvılarının varlığı ve şimdi "moleküler harekete" indirgenmiş gibi görünüyorlar ve bu bakış açısı şu anda fizyolojiye hakim (elbette geçici olarak ) . Ama sonra şu soru ortaya çıkıyor : " Bu "hareket" in doğasını, özelliklerini ve niteliklerini "akışkanların" doğasından, özelliklerinden ve niteliklerinden daha iyi anladığımız iddia edilebilir mi ? Bu pek doğru değil . Her halükarda , okültizm , elektrik veya manyetik akımların (aslında bunlar bir ve aynıdır) temel olarak aynı moleküler harekete tabi olduğunu iddia etme özgürlüğüne sahiptir . (bu kez atom enerjisine ^[144]çevrilmiştir ), doğada meydana gelen tüm olayların tabi olduğu enerjidir . Ve bir galvanometrenin veya elektrometrenin iğnesi , elektrik veya manyetik akıların varlığını tespit etmezse , bu, bu durumda bunların hiç olmadığı anlamına gelmez, ancak başka bir, daha yüksek eylem seviyesine ve elektrometreye geçerler. artık daha hassas bir alet gerektiren seviyede enerjinin varlığını tespit edemiyor .

Yukarıdakilerin tümü , elbette , daha fazla açıklamaya ihtiyaç duyar ; _ _ _ _ _ _ _ _ _ büyü" özünde aynıdır , sadece etki ettiği maddenin alt düzeyine göre farklı bir nitelikte kendini gösterir ; ve herhangi bir okültist, her seviyede - hem dünyevi hem de diğer tüm seviyelerde, bu tür 7 alt seviye olduğunu bilir.

Soru 7. Resmi bilimin verdiği hipnotik fenomen açıklaması tamamen hatalı mı?

Cevap. Aslına bakarsanız henüz kesin bir açıklama yok . Ve eğer okültizm, modern fizik biliminin vardığı sonuçlarla (bir dereceye kadar) uyuşabilirse , bu , tüm sınırsız çeşitliliğine rağmen, metal terapötik ve diğer benzer fenomenleri üretme yeteneğine sahip tüm bedenlerin hala bir taneye sahip olduğu gerçeğidir. ortak nokta : bunların hepsi, ya doğrudan ya da bazı ara maddeler yoluyla sinir sistemini etkileyerek ikincisinin titreşimlerinin ritmini değiştiren hızlı moleküler titreşimlerin kaynakları, üreteçleridir . Bunun için gerekli olan tek koşul, titreşimlerin dedikleri gibi uyum içinde yapılmasıdır . Bu durumda "birlikte" kavramı, doğanın kimliği, bu titreşimlerin özü anlamına gelmez, ancak yalnızca kalitenin kimliği, yükseklik benzerliği ve ses veya hareketin potansiyel yoğunluğu anlamına gelir: böylece zil uyum içinde akort edilebilir keman ve flüt ile - herhangi bir insan veya hayvan organının titreşimleriyle uyum içinde. Ayrıca özellikle canlı organik maddenin salınım sıklığı kişinin sağlık durumuna ve genel durumuna göre değişiklik gösterebilmektedir. Ve sonuç olarak, hipnotize edilmiş bir kişinin beyin sinir merkezleri, bakışının perçinlendiği nesne ile uyum içinde ve aynı potansiyel seviyede titreşse bile , çalışmadaki bazı arızalar nedeniyle belirli bir anda frekansta onunla uyumsuz olabilir. organik madde. Bu durumda hipnotik duruma asla ulaşılamaz ve ayrıca sinir hücrelerinin ve kişinin bakışını sabitlediği kristalin (veya metalin) hücrelerinin titreşimlerinin birbirinden çok farklı olması oldukça olasıdır. bu kristalin (veya metalin) hiç olmadığı

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makale koleksiyonu bu konuda herhangi bir etki yaratabilecektir. Tüm bunlardan , bir hipnotik deneyin başarılı bir şekilde yürütülmesi için iki koşulun karşılanması gerektiği sonucuna varabiliriz : a) Doğada var olan her organik veya "inorganik" vücut kendi moleküler titreşim özelliklerine sahip olduğundan , nesneleri bulmak gerekir. insanın sinir sistemiyle uyum içinde titreşen ; _ _ ve b) Bir nesnenin moleküler titreşimlerinin, yalnızca titreşimlerinin ritmi çakışırsa (yani, titreşimleri aynı frekansa ulaştığında ) bir kişinin sinirsel aktivitesini etkileyebileceği ve mekanik yardımıyla hipnotizasyon sırasında bu tesadüf unutulmamalıdır. eylem , bakışı nesneye odaklayarak görme yoluyla gerçekleştirilir .

Sonuç olarak, bu iki hipnoz türü: mekanik etki yoluyla ve operatörün yönlendirilmiş bakışının etkisi ve iradesiyle - aynı fenomenin üretildiği seviye açısından birbirinden farklı olsa da, her iki durumda da aynı güç "büyüler", bir kişiyi boyun eğdirir . Fiziksel dünyada, maddi düzeylerinde buna hareket diyoruz; zihinsel ve metafizik dünyalarda, irade olarak bilinir - doğanın her yerinde bulunan çok yüzlü sihirbaz.

Metallerdeki, ahşaptaki, kristallerdeki vb. titreşimlerin frekansı (moleküler hareket) ısı, soğuk vb.nin etkisi altında değişir. Aynı şekilde beyin moleküllerinin titreşim frekansları da değişebilmekte, yani hızlanıp yavaşlayabilmektedir. Hipnozda olan tam olarak budur. Herhangi bir nesneye bakılması durumunda, aktif olarak hareket eden bir operatör ve aynı zamanda bir köle ve bir hain için iradenin ana aracı olan gözdür, eğer bir kişinin İradesi aktif değilse; farkında olmadan sahibine

E.P. Blavatsky. " Beyaz Lotus" (konunun) serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu , göz nesnenin titreşimlerinin ritmini alır , beyne iletir ve böylece onu bu titreşimlerle uyum içinde ayarlar . Ancak yönlendirilmiş geçişler söz konusu olduğunda, salınımların bu eşzamanlılığı - operatörün iradesi ile hipnotize edilen operatörün iradesi - zaten bakış yoluyla yayılan ikinci kişinin iradesi tarafından üretilir. Çünkü iki nesnenin titreşimlerinin iki tel gibi uyum içinde akort edilmesi durumunda, bir nesne her zaman diğerinden daha güçlü çıkar ve daha zayıf olan "meslektaş" üzerinde egemenliğini kurar ve hatta onu yok edebilir.

Bu o kadar açık ki, fiziksel örneklerle bile doğrulanabilir. Örneğin "hassas alevi" ele alalım. Bilim, titreşim frekansı termal moleküllerin herhangi bir müzikal titreşim frekansıyla çakışan bir sesi yeniden üretirseniz, alevin buna anında tepki vereceğini, müziğin ritmine göre dans etmeye ve şarkı söylemeye başlayacağını iddia ediyor.

Ancak okült bilim, sesin şiddeti artırılırsa alevin ^[145]tamamen sönebileceğini de ekler .

Bir kanıt daha. Bir bardak veya çok ince, temiz bir bardak alın; net bir şekilde işitilebilir bir ses elde etmek için gümüş bir kaşıkla hafifçe vurun; bundan sonra, kenarına ıslak bir parmakla dokunarak aynı sesi yeniden üretmeye çalışın ve eğer şanslıysanız cam hemen çatlar veya ufalanır. Diğer tüm seslere kayıtsız, ancak kendi temel notasına karşı koyamaz, eğer yeterli yoğunlukta yeniden üretilirse, titreşimleri onda parçacıkların aralarındaki yapısal bağları kıracak kadar güçlü karşılıklı titreşimlere neden olur.

Soru 8. Hipnoz tedavisinin mekanizması nedir ? Bu durumda hastalık gerçekten kayboluyor mu yoksa geçici olarak mı azalıyor yoksa başka bir biçimde mi kendini gösteriyor ? Hastalıklar karmik bir sonuç mudur ve eğer öyleyse, onlarla savaşmalı mıyız ?

Cevap. Hipnotik tedavi kişiyi tamamen iyileştirebilir veya hiçbir olumlu etki yaratmayabilir . Her şey operatör ve hasta arasındaki manyetik bağlantıların seviyesine bağlıdır . Hastalık karmik bir sonuçsa , tezahürü sadece olduğu gibi geleceğe " itilecektir " . Başka bir biçimde geri dönebilir - mutlaka bir hastalık biçiminde değil, başka bir tür talihsizlik biçiminde. Her zaman acıyı hafifletmek için çabalamalıyız ve bunu yapmak için gücümüz ve yeteneğimiz dahilinde her şeyi yapmalıyız. Bir adam haklı olarak mahkûm edilir ve hapse atılır, fakat rutubetli ve soğuk bir hücrede hastalanırsa, hapishane doktorunun onu iyileştirerek ona yardım etmesi gerekmez mi?

Soru 9. Operatörün hipnotik "önerilerini" yüksek sesle söylemesi zorunlu mudur? Aynı şeyi zihinsel olarak yapabilir mi? Ve aynı zamanda hipnotize edilmiş kişi üzerinde ne gibi bir etkisinin olduğunun farkında bile olamaz mı?

Cevap. Tabii ki, zorunlu değil, özellikle de iki kişi arasındaki bağlantı zaten kesin olarak kurulmuşsa. Düşünce, konuşmadan bile daha güçlüdür, hastanın iradesini hipnotist-operatörün iradesine tabi kılmak için bir araçtır. Ancak öte yandan, "telkin" tamamen ve tamamen hastanın yararına yönelik değilse ve bencil güdülerden yoksun değilse, bu bir kara büyü eylemidir ve bu durumda zihinsel telkin, daha da zararlı

E.P. Blavatsky. "Kozmik Akıl" dizisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması , kelimelerle öneriden çok sonuçlar . Bir kişiyi iradesini özgürce kullanma fırsatından mahrum bırakmak kınanacak bir şey değildir ve yasa dışıdır, tabii ki bu eylem kişinin kendi iyiliği veya kamu yararı için yapılmadığı sürece ; ama o zaman bile telkin ancak büyük bir dikkatle kullanılabilir . Okültizm , bilinçli veya bilinçsiz tüm bu tür mantıksız eylemleri kara büyü ve büyücülük olarak kabul eder.

Soru 10 . Operatörün güdüleri ve kişisel ahlaki karakteri sonucu etkiler mi, anlık mı yoksa uzak mı?

cevap _ Hipnotizasyon sürecinin beyaz mı yoksa kara büyü mü olacağını belirleyen operatörün eylemleri olduğundan , bunların doğası da nihai sonuçların ne olacağını belirler .

Soru 11 . Bir hastayı sadece bazı hastalıklardan iyileştirmek için değil , aynı zamanda bağımlılıklardan - sarhoşluk veya aldatmadan kurtulmak için de hipnotize etmeye izin verilir mi ?

Cevap. Bu bir nezaket ve merhamet eylemi olacaktır ve nezaket, merhamet ve hikmet birbiriyle bağlantılı olgulardır. Ve kötü alışkanlıklardan bu şekilde kurtulmak, bir kişiye iyi bir karma katmayacak olsa da (ki bu, elbette, zihinsel ve fiziksel olarak savaşmasını gerektirecek olan, kendisi çaba sarf edip kendi özgür iradesiyle hareket ederse kesinlikle gerçekleşecektir) , böylesine faydalı bir "öneri", kötü karma birikimini durdurmasına yardımcı olacak, ona eski günahlarının listesini daha fazla çoğaltmama fırsatı verecektir.

Soru 12. İman yöntemini kullanan şifacının kendisine şifa nasıl yansır? İnsanları gerçekten iyileştiriyorsa , bu onun ilkelerini, karmasını nasıl etkiler ?

Cevap. Hayal gücü hayatın her anında güçlü yardımcımızdır. Hayal gücü inancı etkiler ve birlikte, bu hayatın bol olduğu engellerin ve sürprizlerin sayısına bağlı olarak iradenin az çok tamamen hayata geçireceği projeleri yaratırlar . Paracelsus dedi ki: "İnanç hayal gücünü desteklemelidir, çünkü inanç iradeyi güçlendirir... Güçlü bir irade tüm büyülerin temelidir... (Büyülü) sanatlar hala yaygın değildir, çünkü insanlar sonucu yeterince canlı bir şekilde hayal edemezler ve sonuçlarından şüphe ederler. olasılık, başarı ve buna inanmak zor değil." Bütün sır bu.

Tüm hastalıklarımızın ve rahatsızlıklarımızın üçte ikisi değilse de yarısı, hayal gücümüzün ve korkumuzun ürünüdür. İkincisini yok edin ve birincisine farklı bir yön verin, gerisini doğa halledecektir. Yöntemlerin kendisi ne günahtır ne de zararlıdır. Ancak şifacı küstahlaştığında, yetenekleriyle fazla gurur duyduğunda ve bir doktor veya cerrahın acil müdahalesini gerektiren hastalıkları bile ortadan kaldırabileceğini düşündüğünde zararlı hale gelirler.

Makale ilk olarak Lucifer, Cilt. VII, No. 40, Aralık 1890, s. 295-301; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. - M., Küre, 2001. S. 219-232. Başına. Yu A. Khatuntseva.

HAYATIN SORULARI

N. I. Pirogov'un "Eski Bir Doktorun Günlüğü"nden ]
Çevirmenin Önsözü

ve Amerika'daki her eğitimli kişi, Dr. Pirogov'un ismine az çok aşinadır . Ve okuyucularımız, geçen yıl Nisan ayında "Lucifer" de bu ünlü Rus cerrah ve patolog hakkında "Cosmic Mind" başyazısında söylenenleri hatırlayabilirler . Bu büyük bilim adamının görüşlerinin Teosofi'nin okült öğretilerine ne kadar yaklaştığını göstermek için ölümünden sonra yayınlanan anılarından birkaç alıntı yapılmıştır : örneğin, evrensel akıl hakkındaki fikirleri, "sonsuz ve ebedi , yöneten ve yönlendiren Evren Okyanusu . Yaşam" ve ayrıca her organizmadaki ve ayrıca dış çevredeki varoluşla ilgili olarak , uzun zamandır materyalistler için gerçek bir korkuluk haline gelen Yaşam Gücünün özel ve herhangi bir kimyasal ve fiziksel sürecinden bağımsız olan Kozmos . Doktor Pirogov'un Günlüğü'nün ölümünden sonra yayımlanmasının Rus kamuoyunu hayrete düşürdüğü ve ünlü cerrahımızın mutlak değilse bile her zaman bir "agnostik" olarak görülmesi nedeniyle eski meslektaşları - Darwinistler ve materyalistler arasında gerçek bir öfke fırtınasına neden olduğu da söylenmektedir . Buechner okulunun ateisti ¹⁴⁰ .

Bundan sonra, Doktor'un yazılarından kopardığımız birkaç satırın henüz hiçbir şeyi kanıtlamadığı ve Teosofistlerin kendi görüşlerinin bu seçkin bilim adamının vardığı sonuçlarla tutarlı olduğunu iddia etmeye haklarının olmadığı söylendi. Bu nedenle, Dr. Pirogov'un iki ciltlik anılarından daha uzun olanı seçmeye karar verdik.

¹⁴⁰ * Buechner Ludwig (1824-1899) - Alman doktor, doğa bilimci ve filozof. Kaba materyalizmin öğretilerine bağlı kaldı, ama aynı zamanda dünyada bir tür "bilinemez kalıntının" varlığını kabul etti.

parçalar ve çevirilerini " Lucifer" sayfalarına yazdırın . Tabii ki, sadece şüphecileri tatmin etmek için tüm "Günlüğü" baştan sona tercüme edemeyiz . Evet, bu gerekli değil , çünkü doğruluğumuzu kanıtlamak için, yalnızca yazarın insanın büyük sırlarına ilişkin en içteki düşüncelerini yansıtan sayfaları çevirmek yeterli olacaktır . Ve bu düşünceler anılarda dağınık fragmanlar halinde sunulduğu için , bir dizi küçük makale şeklinde yayınlanacaktır . Ayrıca , başka bir ülkeden insanların hayatındaki çeşitli vaka ve olayların açıklamalarıyla dolu, özel bir günlük şeklinde yazılmış bir otobiyografinin İngiliz okuyucunun ilgisini çekmesi pek olası değildir . Bütün bunlar sadece kitapta bahsedilen isimlere aşina olanlar , yani yazarın otuz yılı aşkın bir süredir ihtişamı ve gururu olan o ülkenin sakinleri için ilginçtir . Böylece Günlük'ün sadece felsefi nitelikteki ve teozofik ve metafizik dediğimiz sorulara ayrılan sayfaları çevrilecektir . Yazarlarının olağanüstü bilgisi tüm Avrupa tarafından takdir edilen ve cerrahi alanındaki olağanüstü başarıları o kadar geniş çapta tanınan ve bazıları artık yetkili olarak kabul edilen bir bilim adamı olduğu gerçeği sayesinde , bu parçaların değeri bizim için on kat arttı . diğer insanların (ve özellikle Rusların ) başarılarını her zaman büyük bir isteksizlikle tanıyan İngiltere'de ^[146]bile .

En anlamlı fragmanların seçimine geçmeden önce yazar hakkında birkaç söz söylemekte fayda var.

N. I. Pirogov, Kasım 1810'da doğdu ve 1881 yılının aynı ayında öldü . Gençliğinin en güzel yılları ( 1830-1860)

Dorpat Üniversitesi ¹⁴² - Alman özgür düşüncesinin merkezi, kendi itirafıyla, Goethe'nin Mephistopheles'inde kişileştirdiği nihilizmin gururlu ruhuyla doldurulduğu yer. "Neden," diye yazıyor, o yıllara ait görüşlerini ortaya koyarak, "İlahiyat'ın varlığı fikrine neden ve neden ihtiyacımız var? Kozmogenezi incelemek açısından bize ne veriyor? Madde ebedi değil mi? ve öyle olmamalı mı O zaman neden hiçbir şeyi açıklamayan bu işe yaramaz hipoteze ihtiyacımız var?

Daha sonra, belki de yıllar sonra, aynı vesileyle tamamen farklı bir şey söylüyor: "Tanrı hakkında ancak Tanrı'nın kendisiyle konuşulabileceği sözleri, büyük pagan - der grosse Heide'ye ait olsa da. (Goethe'nin çağrıldığı gibi), ben, bir Hristiyan olarak, onun tavsiyesine uyarak, bana en yakın ve en sevgili olanlarla bile en içteki inançlarım ve inançlarım hakkında konuşmaktan kaçınırım: Tanrı'nın Tanrısı.

Bu, Dr. Pirogov'u yakından tanıyan birçok kişinin ölümünden sonra yayınlanan "Günlüğünü" okuduklarında ve onun (doktorun) yalnızca biçimleri, kilisesi ve dogmalarıyla ilgili olarak din karşıtı olduğunu keşfettiklerinde yaşadıkları şoku açıklıyor. Otuz dokuz yaşında, arzuladığı şeyi, yani soyut, neredeyse ulaşılamaz bir ideale olan inancı, herhangi bir biçime ve ritüelizme kesinlikle yabancı buldu. Ve yazıları, onun gerçek bir mistik ve filozof olduğuna tanıklık ediyor.

Dr. Pirogov'un ölümünden dört yıl sonra dul eşi ve oğulları, 1887'de iki cildi yayınlanan notlarının yayınlanmasına izin verdi. Sonraki sayfalarda yayınlanan seçici çeviriler onlardan yapılmıştır. Birinci cilt, "Eski Doktorun Günlüğü"nün tamamını içerir ve ölümle kesintiye uğrayan bir cümlenin ortasında biter. Başlık sayfası epigrafı

¹⁴² * Dorpat - 1224-1893'te Tartu (Estonya) şehrinin resmi adı.

merhum yazarın bunu "yalnızca" kendisi için "ancak bir gün başka biri tarafından okunabileceği gizli düşüncesiyle " yazdığına tanıklık ediyor . Rus yayıncı önsözünde, "Ölümünden sonra yayınlanan bu notların dikkatli bir şekilde okunması bizi ikna ediyor," diye ekliyor, "yazarının bu son eseri üzerinde çalışırken daha önce yayınlanan eserlerini unutmadığına; çünkü zaten bir alt başlık eklemiştir . Yaklaşık yirmi yıl önce bir kez onun tarafından felsefi denemelerinin başlığı olarak kullanılmış, yani "Yaşamın Soruları (veya Sorunları)"". Ancak II. Ciltte toplanan bu denemeler metafizik olmaktan çok ağırlıklı olarak toplumsal ve öğretici olduğundan, şimdilik onlara değinmeyeceğiz.

* * *

[Bazen... kişi o kadar aşağılık ve değersiz düşüncelere kapılır ki... ona öyle gelir... ve bazen bu düşüncelerin kendisine ait olmadığından, başka birinden, aşağılık bir yaratıktan ilham aldığından neredeyse emin olur. her birimizin içinde yaşayan]

bizden ayrı bir şey olarak daha düşük öz veya "kişilik" üzerine bir yansımadır ; etten adamda ikamet eder ve çoğu zaman gerçek ve yüce Varlığın veya Ego'nun sefil bir gölgesidir!

[...Benim teorime göre (kabul etmeliyim, büyük ölçüde mistik), atomik veya moleküler titreşimler (bunlar olmadan duyum imkansız kabul edilmelidir) sadece beyin dokusunun görünen ve sürekli değişen hücrelerinde değil, aynı zamanda beyin dokusunda da meydana gelir. başka bir şey - tüm atomlara nüfuz eden, içlerinden geçen ve herhangi bir organik değişikliğe duyarlı olmayan daha ince, eterik bir maddede.]

Bu tamamen okült öğretidir. "Bellek"imiz yalnızca bir aracıdır ve silinmez izlenimleriyle onun "tabletleri" yalnızca bir mecazdır: "beynin tabletleri" yalnızca sağda çoğaltmak için bir upadhi veya vahana (temel veya taşıyıcı) işlevi görür . şu ya da bu şeyin zaman hafızası. En önemsizine kadar geçmiş olayların ve geçmiş düşüncelerin hatırası, aslında sadece beyni değil, aynı zamanda çevremizdeki tüm alanı da kaplayan ebedi astral ışık dalgalarında sabitlenmiştir , çünkü bunlar her yerde mevcuttur. Bu dalgalarda depolanan zihinsel resimler, görüntüler ve sesler, kişisel Ego'nun veya zihnin (en kaba maddesi astral olan alt Manas) bilinci yoluyla, tabiri caizse beynimizin "beyin reflektörlerine" nüfuz eder. psişik bilinç tarafından bilince aktarıldıkları yerden duyusal . Bu süreç gün boyunca her saniye devam eder ve rüyada bile durmaz. ( Lucifer, Kasım 1890, s. 181-182'de ­"Psişik ve Entelektüel Faaliyet" bölümüne bakın .)

[Böylece, bir "Ben" gözlem ve deneye dayanıyorsa, o zaman diğerinin varlığı mantık yardımıyla, üçüncüsü ise imana dayalı olarak kurulabilir.]

içsel sezginin en doğru eşanlamlısı değildir . İkincisi, bize evrenin belirli bir alanındaki orijinal gerçeği açık bir şekilde gösterirken, birincisi, nesnel seviyemizin sınırlamalarına uygun olarak onu nesneleştirmeye ve çarpıtmaya devam ediyor. Sezgi ilahidir, inanç ise "insanlardandır."

[Koleksiyon (topluluk) tüm organlarımız tarafından bize sağlanan duyumlar (hem dış dünyayla iletişim kuranlar - ben olmayanlarla hem de tamamen içsel olanlarla) - varoluş dediğimiz şey budur ...]

Doğu felsefesi, okült veya ekzoterik, tüm evrenden ayrı, nesnel veya öznel, maddi veya manevi hiçbir " ben" tanımaz ; böyle bir "ben", enkarnasyon döngümüz boyunca ancak geçici bir yanılsama olarak var olabilir. Bu talihsiz yanılsama _ "Ayrılık sapkınlığı " veya kişilik, "Ben"imizin Evrensel Ego'dan sonsuzlukta ayrıldığı fikri , kendimizi yeniden doğuştan kurtarmak ve nirvana'ya ulaşmak için bencilliğin ve tüm kötülüklerin kökü olarak üstesinden gelinmeli ve yok edilmelidir. .

[ Dr. Pirogov'un deliliğin doğasına ilişkin muhakemesi ile ilgili olarak.] Ya da akıl kaybı , hala sıklıkla adlandırıldığı şekliyle , okültizm, bu talihsizliğin ana nedeninin , fiziksel zihin olan kama-manaların daha yüksek işlevlerinin felce uğraması olduğunu söyler . ve tedavi edilemez delilik durumunda , alt egonun en ince parçasının Yüksek, İlahi ­ile yeniden birleşmesi ve bunun sonucunda, kişiyi yalnızca hayvanıyla baş başa bırakan ara bağlantı olan Antahkarana'nın yok edilmesi kısmı, artık astral seviyede ikamet eden kamik zihin.

[Dr. Pirogov, atomun yapısını açıklayan o dönemde var olan hipotezlere katılmıyor.) Gizli felsefe, sözde atomların ¹⁴³ bu dünyaya ait olmadığını, her iki maddenin de tamamen farklı bir seviyesine ait olduğunu öğretir. ve bilinç.

[Ayrıca benim düşüncem, taneciklere, toplara, matematiksel noktalara veya aynı türden herhangi bir şeye bölünmüş atomlar üzerinde uzun süre duramaz.]

Atom teorisi, ışığın dalga teorisinden öteye gitmez.

¹⁴³ * Bu makalenin yazıldığı zamanı unutmamak gerekir, çünkü 19. yüzyılın sonuna kadar atom bölünmez kabul ediliyordu ve ancak radyoaktivitenin (1896) ve elektronun (1897) J.J. atomun yüklü parçacıklardan oluşan bir sistem olduğu açıktır.

eterin zorunlu malzeme katılımını gerektiren . Bu nedenle, fizikçiler bize uzaysal eter adı verilen varsayımsal öğenin hem elastik, hem de "son derece seyreltilmiş ve kesinlikle ağırlıksız" olduğunu söylüyorlar . Yine de bu element, eğer hala bir ışık vericisi olacaksa, kesinlikle katı bir cismin tüm özelliklerine tam olarak sahip olmasını gerektiren işlevleri yerine getirmeye zorlanır. Bu kesin, matematiksel bilimdir.

[Zihinsel analiz beni, bu atomların dışında her şeye ve her şeye ve herkese nüfuz eden bir şeyin varlığını tanıma ihtiyacı fikrine götürüyor - görünmez, biçimsiz, sürekli hareket halinde ...]

Bu "her şeye nüfuz eden ve her şeye ve her şeye nüfuz eden bir şey" in özünü doğru anlarsak, o zaman bu , en düşük biçimi uzamsal eter olan Akasha'dır. Ancak ikincisi, bilimin "varsayımsal unsurundan" veya bağlantısından çok farklıdır .

[Aklım, atomların belirli biçimlerde (beyin hücreleri gibi) bir araya gelmesinin onlara hissetme, arzulama ve anlama yeteneği verdiğine inanmayı reddediyor, tabii ki bilinç ve hissetme yeteneği en başından beri bu kombinasyonların doğasında yoktu. ]

Kesinlikle; ve bu, Teozofinin temel varsayımlarından biridir. Akıl ve madde aşılmaz bir uçurumla ayrılmıştır, Bay Tyndall ve diğer tüm agnostikler ve materyalistler bunu kabul etme eğilimindedir. Ve hiçbir evrim teorisi veya "kalıtım" bu bilmeceyi çözemez.

[Hayal ediyorum... sonsuz, sürekli hareket eden, biçimsiz ve tüm evreni içeren, tüm atomlarına nüfuz eden, sürekli olarak en fazlasını yaratan bir yaşam okyanusu.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Nilüfer" farklı formlar ve daha sonra varoluşun diğer nesnelerine dağıtmak için kombinasyonlarını ve kombinasyonlarını yok ediyor .]

Okültistler ve Teozofistler buna "Tek Hayat" diyorlar, Tanrı üç kez tezahür etti veya bir kutbu negatif, diğeri pozitif olan üç Logoi ; ve hep birlikte daire ve merkezi nokta, evrensel akıl ve atom. Her ikisi de soyutlamalardır ve aynı zamanda tek Gerçektir.

Organımı evrensel ahenkle akort eden bu "biri" , benim "Ben"im olur.]

Veya, okültistin dediği gibi, "yüksek Ego", gölgesi ve yansıması fiziksel duyularıyla sınırlı insan manası, yani zihni olan ölümsüz Öz. Bu ikisi, büyük bir besteci ve onun öğrencisi, gelecek vadeden bir müzisyen ile karşılaştırılabilir. "Orgun" uyum derecesi, yani ilahi bir melodi mi yoksa kulağı kesen bir ahenk mi olacağı, öğrencinin ölümsüz Öğretmen'in derslerinden ve yönlendirmelerinden ilham almasına veya ona itaat etmeyi reddetmesine bağlıdır. kötü yoldaşı olan fiziksel insanın gayretiyle beyin organının tellerinden ve tuşlarından çıkarılan dünyevi seslerle yetiniyor.

[Ama o zaman nedensellik yasaları ve evrensel fikir üretiminin etkinliği aynı zamanda egomun yasaları haline gelir ve dış dünyadaki tezahürlerini kendime özümsediğimde veya onları kendim tezahür ettirip sonsuzluğa yönlendirdiğimde onları kendimde bulurum. doğa.]

"Günlük"ün ünlü yazarı, Doğu felsefelerinin teozofik ve okült edebiyatını uzun yıllar incelemiş olsa bile, ezoterik mistisizmle daha büyük bir düşünce uyumu elde etmesi pek mümkün değildi. Ona rehberlik eden şey, yalnızca doğal idealizm, hiçbir bilimsel safsatanın yok edemeyeceği ve hatta köreltemeyeceği ebedi gerçeklerin ruhsal bir algısıdır.

[Atomların yakınlığına ilişkin olarak.] Fizik bilimi, parçacıklar veya moleküller olarak düşündüğümüz şeyleri "atomlar" olarak adlandırıyor gibi görünüyor . Bizim için "atomlar", onların hayat verdiği hücrelerin ve zerrelerin içsel ilkeleri ve zeki, ruhani yöneticileridir . Kulağa çok bilimsel gelmeyebilir ama doğada var olan bir gerçektir .

[ Yaşamsal güç hakkında . ] Modern materyalist için gerçek öcü : Bilime bile gerçeği tercih eden Dr. gerçekliğine inan .

[ Beyin düşünmesi, beynin kendisi olmadan düşünülemez .] Kesinlikle öyle; ancak okült felsefe , tezahür etmiş Evren'de herhangi bir organdan yoksun , aktif bir Aklın varlığı gibi saçma bir varsayımı bile anlamlı kılar ; ve daha da saçma - örneğin, bu Evrene bir düşünme organı, bir "beyin" verdiği için, nesnel Evrenin (ve içinde var olan her şeyin) kör tesadüf nedeniyle evrimi gibi . İkincisi, duyularımıza nesnel olmasa da , yine de mevcuttur; Kozmos denilen Öz'de (Kabala'da - Adam Kadmon) aranmalıdır . Mikrokozmos (insan) nedir, Makrokozmos veya Evren böyledir. İçindeki her "organ" duyarlı bir varlıktır ve fiziksel bir molekülden ruhsal bir atoma kadar maddenin veya maddenin her bir parçacığı, beynin maddesiyle veya beyinde bulunan bir maddeyle iletişim kuran bir hücre, bir sinir merkezidir. fikirlerin ilk oluşumunun olduğu ilahi Düşünce seviyesi . Böylece, insan gerçekten de Tanrı'nın veya İlahi Doğa'nın suretinde yaratılmıştır . İnsan organizmasının her hücresi, tezahür etmiş Evrenin ilahi organizmasının benzer bir "hücresi" ile gizemli bir şekilde bağlantılıdır; sadece ikinci

  Makrokozmostaki "hücre", Varlıkların şu veya bu "Hiyerarşisine" ait akıllı bir varlığın devasa oranlarını elde eder . Bu, yalnızca fikir üretimi düzeyinde farklılaşmış ilahi Akıl için geçerlidir . Bu ebedi veya Mutlak düşünce anlayışımızın ötesindedir ve bu nedenle bizim için anlaşılmazdır .

[Ya (zihnimiz) kendi dışında var olan her şeyi bir illüzyon olarak kabul edecek , ya da algıladığı Evrenin , "ben olmayanı" temsil eden her şeyin varlığını da tartışılmaz bir gerçek olarak kabul etmek zorunda kalacaktır . kendi varlığı olarak .]

Vedanta felsefesi, bu zorluğu en felsefi şekilde , yani benliğin ve evrenin her ikisinin de yanılsama olduğunu belirterek açıklar ve ortadan kaldırır. Dolayısıyla onları birbirinden ayıramayız, çünkü ikisi de var olmalı ya da her ikisi de yok olmalı.

[...Beyinsel zihnimiz... kendini kendi dışında araması gerektiğini keşfeder; ve hepsi, ortaya çıktığı gibi, sadece Yüksek veya Evrensel Zihnin bir tezahürü olduğu gerçeğinden dolayı.]

Oldukça doğru; ve bu nedenle okült felsefe bize insan zihninin (veya daha düşük manaların) Yüksek İlkenin, Noetik Zihnin dolaysız ışını veya yansıması olduğunu öğretir. İkincisi, eski Aryan filozoflarının Manasaputra, "Aklın Oğlu" veya Mahat (Evrensel Kozmik Akıl) dedikleri reenkarne Ego'dur . Hindu Puranalarında (bakınız: "Vishnu Purana") Mahat , Brahma-Vishnu-Shiva üçlüsünün (Trimurti) ilki olan Yaratıcı Tanrı Brahma ile özdeşleştirilir .

[Bilimdeki soyut kavramlarla ilgili olarak.] Profesör Stallo, metafizik ve saf soyutlamalarla tamamen doymuş bir bilim olan "Modern Bilimin Kavramları" adlı eserinde bu gerçeği mükemmel bir şekilde örnekledi.

[ Şu anda dördüncü boyut hakkında tartışan matematikçiler ... beşinci boyutun da gerekliliği hakkında ... sonuca varabilirler . ] Hatta Dr. yedi boyutlu bir uzay ve buna karşılık gelen yedi bilinç durumu .

[ Yazarın, kendi görüşüne göre asla tam olarak keşfedilmeyecek yeni bir kıtaya kıyasla sınırsız ve ölçülemez olanın varlığıyla ilgili olarak .] Ama neden olmasın ? Ya doğal evrim sürecinde "beyin zekamız", hem altıncı hem de yedinci duyuların hizmet edeceği daha rafine bir organizmayla değiştirilirse ? Sonuçta, şimdi bile bu duyguları kendi içlerinde geliştirmiş olan "öncü beyinler" var .

[ Yüce İlke ile ilgili olarak, yönettiği maddeden bağımsız.] Uzay ve zamanın dışında bağımsızdır, ancak bu sınırlar içinde maddeye ve maddeye (ve sadece onlara) bağımlıdır , çünkü onlar olmadan tezahür edemez. fenomenlerdeki varlığı .

içinde kapana kısıldık . Bir tarafta...

öte yandan kendi organik zihnimiz ... yaratıcı yeteneklere sahip başka bir zihnin varlığını tartışılmaz bir şekilde kanıtlayan yaratıcı zihnin dışsal etkinliği - sadece bizimkine benzer değil, aynı zamanda onlardan ölçülemeyecek kadar üstün.]

Vedanta felsefesi, hem kendi zihnimizin hem de Evrensel Zihnin, Mahat'ın (farklılaşma sürecinde ve kendi sınırlı yaratımlarında ikincisi) yanıltıcı olduğunu belirterek bu "kısır döngüyü" kırar. Nasıl ki zihnimiz Evrensel Aklın yalnızca bir ürünüyse, ikincisi de tek akıldır.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonu, Mutlak Akıl veya Akılsızlık'ın yalnızca farklılaştırılmış bir ışınıdır. Tek ebedi gerçeklik Bir veya Mutlak'tır.

[Yaşam ilkesi... güç belirtileri taşımalı ve maddi atomlara dönüşmeli...]

Felsefemiz atomların madde olmadığını öğretir ; ama milyarlarca görünmeyen ve ağırlıksız atomdan oluşan en küçük molekül bile zaten bir maddedir. Ve yine de atom ne matematiksel bir nokta ne de bir kurgu, ama gerçekten değişmeyen bir Öz, dış tezahürün ardındaki gerçekken, okült felsefedeki molekül sadece ­maya veya yanılsama dediğimiz şeyin yarattığı bir kurgu . . Hayat, ruh, ruh ve akıl bir insanı canlandırdığı gibi, atom da bir molekülü canlandırır. Ve bu nedenle, atom, Dr. Pirogov'un haklı olarak varsaydığı gibi, kuvvetin kendisi de dahil olmak üzere tüm bunları içerir. Atomlar yaşam döngüsü boyunca molekülde oluşturdukları geometrik kombinasyonlara göre yaşamı, kuvveti (veya enerjiyi), aklı ve iradeyi yaratır; çünkü uzaydaki her molekül ve insan vücudundaki her hücre, göreceli makrokozmos içinde yalnızca bir mikrokozmostur. Bilimin kuvvet, enerjinin korunumu, karşılıklı bağımlılık, çözülmezlik vb. dediği şeyler, atomların mevcudiyetinin ürettiği çeşitli etkilerdir; bunlar aslında bütünlükleri içinde (ruhsal) kıvılcımlardır ; Evrensel Ruh veya Akıl ( Maha-Buddhi, Mahat) Tezahür Etmemiş Olan seviyesinden tezahür seviyesine yönlendirir. Tek kelimeyle, bir atoma ilahi Enerji ve Düşünce üretiminin yoğun veya yoğun merkezi denilebilir .

[Kuvvet olmasaydı, Tözün zıttı özellikleri olmasaydı, eylemsizliği ve diğer nitelikleriyle Tözün kendisi anlaşılmaz olurdu.]

Yüzyılımızın en büyük fizyologlarından biri olan Claude Bernard , organize maddenin ^[147]kendi içinde durağan olduğunu söylemişti ; Canlı maddenin bile bu bakımdan "kendiliğindenlikten yoksun kabul edilmesi gerektiğini" söylüyor, ancak "canlı madde tahrişe karşı hassastır" diye ekliyor, çünkü heyecan verici bir faktörün etkisi altında belirli yaşam belirtileri göstermeye başlayabilir. ” Ama eğer öyleyse, o zaman madde dışında ve maddeden bağımsız olarak yaşamın ve aklın maddeci reddi, maddeci ağızlar tarafından kınanan bir yanılsamadır, çünkü maddeyi "uyarmak" için, maddenin dışında olması gereken aynı heyecan verici faktöre ihtiyaç vardır. Ve eğer maddeyi harekete geçiren veya tahrik eden böyle bir faktör gerçekten varsa, o zaman materyalist ve fizyolog artık "hayatın maddenin bir özelliği veya canlı, organize bir töz olduğunu" iddia edemez. Bilimin bugüne kadarki en son temsilcisi olan ve transandantal psikolojiye yönelen Dr. Paul Gibier, böyle bir ifadeye karşı çıkmakta ve “eğer organize olmuş, canlı madde gerçekten durağan olsaydı ve özelliklerinin ortaya çıkması için bir dış uyarana ihtiyaç duysaydı, o zaman Karaciğer vücuttan uzun zaman önce ayrılmış olsa bile (deneysel olarak doğrulanmıştır) karaciğer hücresinin neden şeker üretmeye devam ettiğini açıklamak imkansız . Okültizm, hareketsiz, ölü ve hatta inorganik madde diye bir şeyin olmadığını iddia eder. Sünger suyun bir ürünü olduğundan, ister okyanus ister göl olsun suda yaşayan ve ölen ve bu nedenle biçim değiştirebilen, ancak parçacıkları veya elementlerinde asla ölmeyen bir yaratıktır ; madde de öyle . Yaşam Okyanusunda yaratılır ve canlandırılır; ve bu Yaşam , Evrensel Zihnin ya da görünür evrenin bizim tezahür etmiş seviyemizde "Brahma'nın dört yüzünden " biri olan Animo Mundi'nin başka bir adıdır .

[...sınırsız uzay ve zaman fikirlerim, hareket fikrimle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır; zaman, uzayda soyut bir harekettir, yani uzayda etki eden ve bu eylemin sonucu olarak bir töze dönüşen bir kuvvettir.]

Gizli felsefe, tezahür etmiş evrenin orijinal kökenini tamamen aynı şekilde açıklar.

[Deneycilik kelimesiyle ilgili olarak . ] Rusya'da , bu kelime şarlatanlık veya şarlatanlık ile ilişkilendirilmez ^[148], ancak genel olarak tanınan bilimsel bir terimdir ve bu, Sir W. Hamilton'ın içine koyduğu anlamın aynısıdır , ^[149]yani " felsefi sözlükte" ampirik "kelimesi basitçe “deneyim ve gözlemle ilişkili veya sonucunda elde edilen” ( bilimin eklenmesiyle ) anlamına gelir.

[...duyu ilkemizin bizde hissettiği şey... beynin şu ya da bu kısmında lokalize edilemez; Beyni onun tek deposu olarak görmek de yanlıştır.]

onları normal durumda üretmesi ve iletmesi gereken duyu organlarından bağımsız olabileceğini reddedilemez bir şekilde göstermiştir . ­Bilimin, düşüncenin, bilincin vb. kabının,

E.P. Blavatsky. Tek kelimeyle "Kozmik Zihin" serisi "Beyaz Lotus" makalelerinin toplanması - sensus internum, aslında beyindir, ancak zaten biliniyor ve tamamen kanıtlanmıştır ki, belirli koşullar altında bilincimiz ve tüm duyularımız diğer organlar, örneğin mide , ayaklar vb. aracılığıyla da hareket edebilir. Bizdeki "duyu ilkesi", maddi bedenin hem içinde hem de dışında hareket edebilen bir varlıktır ; ve tabii ki, enkarnasyon sırasında kendisini fiziksel bedenin organları aracılığıyla göstermesine rağmen, eylemlerinde belirli bir organa tabi değildir.

[Nefsimizin bize dışarıdan gelmesi mümkün değil mi; ve evrensel Zihin tam olarak neyi bulup aracı olarak beyni kullanıyor?]

Okült felsefenin söylediği tam da budur; Egomuz , Evrensel Zihnin bir ışınıdır, kozmik yaşam döngüsü boyunca bireyselleşir, bu sırada neredeyse sayısız reenkarnasyon veya yeniden doğuş yaşar ve ardından İlk Kaynağına döner.

Benliğimizin bu ikiye bölünebilme yeteneği şaşırtıcı ve anlaşılmazdır ]. Belki de bilgili psikologlar, bir kişide aynı anda iki Ego (aynı ilahi ilkenin iki yönü) yerleştiren okült öğretisiyle tanışmış olsalardı, bu o kadar "şaşırtıcı ve anlaşılmaz" görünmezdi : daha yüksek veya bireysellik ve alt veya kişilik; başka bir deyişle, ilahi ve hayvani insan. Bu ikisi hayatımız boyunca sürekli bir mücadele içindedir: Biri cennete çekilir, diğeri ise hayvani doğası gereği engebeli yeryüzüne çekilir.

[Yazarın insan psikolojisi tartışmasının saçmalık gibi görünebileceğine dair şüphesiyle ilgili olarak.] Biz öyle düşünmüyoruz. Tabii materyalist psikolog (yani fizyolog)

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin "Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , Dr. Pirogov'un dünya görüşü kavramı "saçma" görünecek, ancak metafizikçi ve teosofist, söylediği hemen hemen her kelimeyi alkışlamaya hazır ve yalnızca böyle insanlara pişman olabilir. bilim adamlarında çok nadiren çok gelişmiş bir sezgi bulunur . Ayrıca , itibarını önemseyen hangi bilim adamı bu kadar dürüstlüğü ve açık sözlülüğü göze alabilir ?

algı vardır , o kadar kısacıktırlar ki, neredeyse anında bilinçli faaliyet çemberimizin dışına düşerler ve hafızada depolanmazlar .]

Bu bilimsel ifade hiçbir Doğulu okültist tarafından asla kabul edilmeyecektir , çünkü o , olan hiçbir şeyin , ne kadar geçici veya zayıf olursa olsun hiçbir tezahürün insan yaşamının skanditik kayıtlarından düşemeyeceğini veya atılamayacağını söyleyecektir . Evrenden tek bir, en algılanamaz duyum, en önemsiz eylem, dürtü, düşünce veya izlenim bile kaybolamaz . Bilincimiz tarafından sabitlenmediklerini ve hafızamız tarafından saklanmadıklarını varsayabiliriz, ancak yine de astral ışık tabletlerinde yazılı olarak kalacaklardır . Kişisel hafıza, fizyologlar tarafından icat edilmiş bir kurgudur. Beynimizde duyumları ve izlenimleri algılayan ve ileten hücreler vardır , ancak görevleri burada sona erer. Sözde " hafıza organı" nın bu hücreleri alıcı ve verici görevi görüyor . tüm resimler ve izlenimler , ancak depoları değil . Çeşitli koşullar altında ve çeşitli uyaranların etkisi altında , bu astral görüntülerin yansımalarını anında geri alabilirler ; ve buna sadece hafıza diyoruz ya da bir hatıra. Ancak bu görüntüleri kendi içlerinde saklayamazlar . Ve bir kişinin hafızasını kaybettiği veya hafızasının zayıfladığı söylendiğinde, bu sadece bir facon de parler'dır. çünkü aslında zayıflıyorlar veya

  , sadece hafızamızın hücreleri yok edilir. Cam bir pencereden güneşi, ayı , yıldızları ve diğer tüm dış nesneleri net bir şekilde görebiliriz , ancak cam çatlarsa tüm bu dış görüntüler çarpık bir biçimde önümüze çıkacaktır . Ve camı tamamen kırarsanız ve pencere açıklığını tahtalarla kapatırsanız veya sadece perdeleri indirirseniz , tüm dış görüntüler görüş alanımızdan tamamen kaybolacaktır . Ama bu bize güneşin , ayın ve yıldızların aynı anda kaybolduğunu söyleme hakkını veriyor mu ve pencereyi tamir edip yeni cam takmadıkça aynı şeyleri tekrar göremeyeceğiz. odamızdan çıkmadan mı ? Bir kişinin söylediği veya yaptığı hemen hemen her şeyin bilinçsizce yapıldığı ve söylendiği, aylarca hatta yıllarca süren bilinen delilik vakaları veya arka arkaya birkaç gün süren ateşli hezeyan vakaları vardır . Yine de, iyileştikten sonra , hastalar bilinçsizce söyledikleri ve yaptıkları bazı sözleri ve eylemleri iyi hatırladılar . Bilinçsiz beyin aktivitesi bizim seviyemizde olan bir olgudur ve kişisel zihin için var olabilir . Ancak Evrensel Hafıza , ister bir kişi isterse tüm Evren olsun , farklılaşmış doğanın sularını şimdiye kadar rahatsız eden her, hatta en zayıf hareketi ve her hissi depolar .

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VII, Aralık 1890, Ocak, Şubat 1891; cilt VIII, Mart, Nisan, Mayıs, Haziran, Temmuz, Ağustos 1891; cilt IX, Ekim 1891; Rusça - Blavatskaya E. P. Kozmik zihin. M., Sfera, 2001. S. 233-250. Per. Yu A. Khatuntseva.

NEDEN "WAHAN"?

Çünkü bu kelime taşıyıcı anlamına gelmektedir . Teosofik metafizikte bu terim , taşıdığından daha önemli olan bir şeyi taşıyan bir temeli ifade eder : örneğin , Buddhi , ruhsal Ruh, Atma'nın vahanı olarak hizmet eder - tamamen maddi olmayan bir "ilke". Ya da yine fizyolojide beynimiz , fizikötesi düşüncenin sözde fiziksel aracı ya da vahanıdır .

Böylece , iki haftada bir yayınlanacak olan bu küçük gazete, teozofik düşüncenin taşıyıcısı ve tüm teosofik faaliyetlerin sözcüsü olmaya çağrılmaktadır .

Bu yayın ticari bir girişim değildir ve hiç şüphesiz zaten yetersiz olan fonlarımıza , neyse ki dayanabildiğimiz , ancak bunu sağlamayı başaramadığımız bir başka ek darbe daha verecektir . Bu belge Birleşik Krallık şubelerimize ve "bağımsız" üyelerimize ücretsiz olarak dağıtılacaktır . Ayrıca , yoksulların zenginlerle aynı fırsatlara sahip olması gerektiği için , düzenli dergilerimize abone olamayanlar için de tasarlanmıştır . Derneklerinin gazete ve dergilerine - kendi ilgisizlikleri veya başka bir nedenle - abone olabilen ancak abone olmak istemeyen meslektaşlarımızın karması, onların kişisel sorunudur , ancak Derneğin tüm üyeleriyle iletişim halinde olmak ve hepsinin bilmesi için ilgilenmek teozofik olaylar, zaten bizim görevimizdir. Aslında kendilerini Teosofi merkezlerinde olup biten her şeyden kopuk bulanların çoğu , harekete olan ilgilerini hızla kaybederler ve yalnızca sözde "meslektaşlarımız" olarak kalırlar .

Gerçek bir Teosofist'in herhangi bir kişisel hedef peşinde koşmaması , kişisel tercihlerini ön plana koymaması ve herhangi bir doktrini veya öğretiyi kimseye empoze etmemesi gerektiğini her zaman söyledik . Teosofist unvanını hak etmek için öncelikle fedakar olmak , dost düşman herkese yardım etmeye hazır olmak ve konuşmaktan fazlasını yapmaya hazır olmak gerekir . Başkalarını harekete geçmeye teşvik etmek ve faydalı bir şeyler yapma fırsatını kaçırmamak gerekir . Ancak, hiçbir gerçek Teosofistin kardeşine veya komşusuna neye inanıp neye inanmaması gerektiğini söylememesi gerektiğini ve kendisine yanlış görünen bir şeyi yapmaya zorlanmaması gerektiğini hatırlayarak ­, bu eylemler teozofistin kendisi ne kadar övgüye değer bulunsa da , kişi onun ne olduğunu unutmamalıdır. teozofist şunları yapmakla yükümlüdür, yani : a ) arkadaşını kendisinin fark etmeyeceği herhangi bir tehlike konusunda uyarmak; ve b ) Edinecek kadar şanslı olduğu bilgiyi, bu bilgiyi paylaşma konusunda kendisinden daha az şanslı olanlarla paylaşmak .

Dolayısıyla, pek çok meslektaşımızın Teosofi Cemiyeti'ne sadece meraktan katıldığını ve bazılarının da bir süre hareketten uzak kaldıktan sonra ilgisini kaybettiğini çok iyi anlamamıza rağmen , canlanmadan umudumuzu kaybetmemeliyiz . bu ilgiden. Gerçekten de, meslektaşlarımız arasında , başlangıçta amacımıza herhangi bir şekilde yardımcı olmadan , sonunda şimdi adlandırıldıkları şekliyle gerçek "çalışan üyeler" haline gelen birçok kişi var . Bu nedenle bugün herkese şunu söylüyoruz : "Eğer gerçekten asil bir amaca yardım etmek istiyorsanız , bunu şimdi yapın, çünkü birkaç yıl içinde sizin (ve onlarla birlikte bizim) çabalarınız boşa çıkabilir ». Dünya döngüler halinde gelişir; ve bu döngülerin varlığı, biri insanlığı yüceltmek , onu ruha yaklaştırmak, diğeri ise onu maddenin uçurumuna çekmek isteyen , karşılıklı olarak düşmanca ve karşılıklı olarak yıkıcı iki gücün dürtüleriyle belirlenir . Ve her insan, bu güçlerden hangisinin kendisine yardım edeceğine kendisi karar verir . Bu yüzden Teosofistler olarak bizler de dünyanın şu ya da bu yönde ilerlemesine yardım etmeliyiz . Şimdi , ilk 5.000 yılı, ilk karanlık döngüsü 1897 ile 1898 yılları arasında dünya için sona ermek zorunda olan "Kara Çağ " olan Kali Yuga'nın Mısır gecesinin zifiri karanlığın içindeyiz . Ve eğer o tarihe kadar Teosofi Cemiyeti'ni güvenli, manevi tarafa çekmeyi başaramazsak , adı "Var Olmayan " olan uçuruma acımasızca sürüklenecek ; ve unutulmuşluğun soğuk dalgaları, ölüme mahkûm edilmiş başının üzerine kapanacak. Böylece hedefleri, tüzüğü ve programı tüm ayrıntılarıyla rezil bir şekilde ­ortadan kalkabilecek tek örgüt . ve ilişkiler tutarlıdır (tabii ki, her zaman ve her şeyde kararlı bir şekilde takip edilirlerse ), her büyük Reformcu Üstadın en önemli ve en içteki özlemiyle - İnsanın Evrensel Kardeşliği'nin güzel rüyasıyla .

Çok çeşitli hayırsever, siyasi ve dini organizasyonlarımız var . Her biri belli bir insan grubunun veya bir milletin, belli bir bilimin veya sanatın çıkarlarını savunan veya şu veya bu şerre karşı siper görevi gören kulüpler, kongreler, dernekler , birlikler, evler ve cemiyetler her gün doğar, doğar. bir parti veya mezhep ruhu. Ancak bu toplumlardan hangisine tamamen evrensel denilebilir ? herkese yararlı ve kimseye zarar vermeyen ? Bunlardan hangisi Budist Arhatların ve bizzat Kral Ashoka'nın asil reçetesine tam olarak uyuyor ? “ Yol kenarlarına ağaç diktiğinizde gölgeleri iyiyi de kötüyü de korusun . Bir han yaptığınızda kapıları her kesimden insana açılsın .

E.P. Blavatsky. Dinlerin " Beyaz Nilüfer" serisinin " Kozmik Zihin" makalelerinin toplanması , inançları sizinkine aykırı olsa bile , hem arkadaşlarınız hem de düşmanlarınız için . Hiçbir toplum , diyoruz , hiçbir toplum bu emri tam olarak yerine getirmiyor, mezhepsel olmayan ve çıkar gözetmeyen örgütümüz dışında - herhangi bir dar parti hedefi peşinde koşmayan ve tüm insanlara açık - iyi ve kötü, asil ve plebler, ahmaklar ve dinleri, ırkları, renkleri veya sosyal statüleri ne olursa olsun eşit derecede "kardeş" olarak bahsettiği bilge adamlar .

Ve şimdi hepsine şunu söylüyoruz : Mademki "Hakikatten daha üstün din yoktur " ve ondan daha büyük bir ilah yoktur ve fedakarlıktan daha yüksek bir misyon yoktur ve harekete geçmek için çok az zamanımız vardır , o zaman neden her biri olmasın? Madde uçurumunu güvenli bir şekilde geçmesine yardım etmek için Topluluğun ağır savaş arabasını omzunuzla biraz itiyorsunuz ?

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. I, No. 1, 1 Aralık 1890, s. 1-3; Rusça - Blavatskaya E.P. Kozmik Zihin. - M., Sfera, 2001. S. 251-256. Başına. Yu.A.Khatuntsev.

Ek 1

YUHANNA İNCİLİ HAKKINDA NOTLAR _

[Aşağıdaki notlar, Ekim 1889'da Blavatsky Locası toplantılarında yapılan tartışmanın temelini oluşturdu. Bunları toplantılar için şahsen hazırladım , esas olarak H.P.B. Tabii ki, onlara kesinlikle tutarlı ve eksiksiz bir form vermek mümkün değildi ve bu nedenle bu notlar, öğrenciye yönelik eskizler olarak ve özellikle metinlerin H.P.B yöntemine göre yorumlanmasının yararlı bir örneği olarak düşünülmelidir . — J.R.S. Mead.]

Başlangıç notu, öncelikle orijinal metnin giriş dizelerini bildiğimiz biçimde tercüme etmeye ve Yunanca orijinalin anlamını bozmadan karşılayabileceğimiz çeviri zorluklarını ve özgürlüklerini belirlemeye ayrılmıştır . Kabul edilmiş bir çevirinin ve aslında uzun yorumlarla sunulmayan diğer çevirilerin tehlikelerini vurguladığı için dili konuşmayanların bile ilgisini çekebilir . Dahası, kutsal kitabın Yunanca orijinaline bile güvenmek çok tehlikeli olduğu için , İbranice'den yapılan çeviriler hakkında ne söyleyebiliriz - bu orijinal olarak okült dil, yazılı metinlerinin anlamını sonsuza kadar değiştirebilen ?

orijinal metinleri ünlü işaretleri olmadan yazılmıştır ve her okulun bunları yerleştirme geleneği vardır . Ve şimdi neden sadece bir okulun, Masoretik'in ^[150]diğerlerini dışlayarak dikkate alınması gerektiği , ortodoks yorumcuların kendileri dışında hiç kimse için net değil.

Bu açıdan ön not herkesin ^[151]ilgisini çekebilir .

BEN

1.                   Başlangıçta Logos vardı ve Logos πρ∂ς τ∂ν θεoν idi ve Logos θεoς idi .

Daha ilk mısrada ciddi bir güçlükle karşı karşıyayız: Bu, garip toplamanın doğru yorumudur - πρ∂ς τ∂ν θεoν . Vulgate'te apud Deum olarak çevrilir , "Tanrı ile" - kulağa cum Deo gibi gelecek olan "Tanrı ile" değil , tam olarak "yakın", "yanında" anlamında. Ama apud eşleşir mi Yunanca πρ∂ς ? Edat apud bir dinlenme durumu taşır; πρ∂ς , suçlayıcı durumla birlikte, esas olarak eylemi belirtir - karşı , karşı , böylece muhalefet fikrini ve mecazi olarak karşılaştırmayı aktarır . Bu nedenle πρ∂ς τ∂ν θεoν'u "Tanrı ile" olarak çevirmek , kelimenin en yaygın anlamını hesaba katmadığı için kesinlikle yanlıştır.

Metnin mevcut haliyle söyleyebileceğimiz tek şey, Logos'un Tanrı'dan ayrı bir şey olarak göründüğü ve bu ayrımın doğası öyledir ki, bu ifade artık aşağıdaki ifadeyle özdeş olamaz: "Logos Tanrı idi." Böylece, bize bu cümlenin felsefi yorumu için tam bir özgürlük verilir. θε6ς kelimesini içeren yazının ; sadece bir ifadede kullanılır ve diğerlerinde atlanır. Logos bir tanrı ya da ilahtı; başka bir deyişle, İlk veya Tezahür Etmemiş Olan, Logos özünde Parabrahman ile aynıdır . Ancak ilk potansiyel Nokta ortaya çıkar çıkmaz , bu Noktaya ve diğer her şeye , yani λoγος ve θεoς hakkında zaten sahibiz ve birbirleriyle olan ilişkileri tam olarak şu ifadeye yansır: “Logos πρ∂ς τ∂ν idi . θεoν > >.

Bu ifade Romalılar'da (V, 1) tekrar geçer: "Tanrı ile barıştık" ( εiρηνην πρ∂ς τ∂ν θεoν ).

2.                    O (Logos) başlangıçta πρ∂ς τ∂ν θεoν idi .

Ama neden iki kez tekrarlasın? Bu, "manvantara'nın şafağının ilk anlarında" hem Logos'un hem de Mulaprakriti'nin olduğu anlamına gelmez mi?

αρχη gerçekten "başlangıç" anlamına mı geliyor? Yaratılış kitabının ilk ayetinin yorumunun büyük tartışmalara neden olduğunu biliyoruz : Ortodoks çeviri "başlangıçta" versiyonunda ısrar etse de, Kudüs Targum'u ^[152]bereshith'i tercüme eder . "bilgelikte" olarak.

Şimdi Godfrey Higgins ("Anacalypse" adlı eserinde ), Inman ve aynı ekole mensup diğer birçok yazar, ^[153]αρχη'nın argha, arc, argo (Rodoslu Apollonius) ile aynı olduğunu ve bu nedenle Jagad- ile aynı olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladılar. Purana yorumcularına göre ^[154]yoni, "evrenin rahmi" veya daha doğrusu onun nedeni ( karana ) ; ama ezoterik felsefeye göre, o nedenin ideal ruhudur . Budistler için bu Svabhavat ve Vedantist filozoflar için Mulaprakriti'dir.

Ve eğer öyleyse, o zaman yeni bir yorum aramalıyız.

İlk Logos Mulaprakriti'deydi . Uzamsal Çemberde, "merkezi her yerde olan ve çevresi hiçbir yerde olmayan" bir nokta.

Her şey açıkken. Ama θε6ς arasındaki fark nedir ; ve yaklaşık θε6ς ? Bunlardan hangisi en önemlisi? Ve bunlardan biri Parabrahman ile özdeşleştirilebilir mi?

Bu, pralaya'da Logos'un yalnızca Parabrahman'la ve aslında O'nunla bir olduğu veya bağlantılı olduğu anlamına mı gelir?

Eğer öyleyse, o zaman 2. mısra, farklılaşma başlamadan önce, Logos'un hâlâ saf ruh olduğu ve yalnızca ruhsal şeylerle ilişkili olduğu anlamına gelmelidir.

αρχη kelimesinden önce bir makale olmadığını anlamak zordur .

3.                    Her şey onun (Logos) aracılığıyla olmaya (veya var olmaya) başladı ve onsuz hiçbir şey olmaya (veya var olmaya) başlamadı.

Παντα , "her şey", κ6σμος'dan ayırt edilmelidir ; (kozmos) 10. ayette zikredilen.

Filozofların κ6σμος'u vardır ; indigesta benler veya Kaos'un aksine organize bir evren anlamına gelir . Ayrıca, 10. ayetin 3. ayetten daha sonraki bir sudur veya tekamül aşamasına atıfta bulunduğu aşağıda ikna edici bir şekilde gösterilecektir. Bu nedenle, paντα'yı "tüm tezahür" veya başka bir deyişle , - tüm evrenler ve sistemler.

"Her şeyi O yarattı" tercümesinin geçerli olduğuna dair bir delil yoktur. γiγνομαι fiili "yaratmak" değil, "olmak" anlamına gelir. Genellikle bir aleti veya aleti ifade eden διa edatının enstrümantal durumda kullanıldığını bulmak nadirdir . İster uzayla ilgili olsun, ana anlamı "üzerinden" dir.

E.P. Blavatsky. "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" veya zamanla ilgili makalelerin toplanması . Mecazi olarak, bu edat , akıl anlamında ve daha sonraki nesirlerde - şu veya bu şeyin yaratıldığı malzeme anlamında kullanılır . Bu nedenle , "yaratma" fikrine katılsak bile, yine de her şeyin Logos'tan "ondan" değil, "aracılığıyla " var olduğunu düşünmeliyiz .

Bu üç orijinal ayet, Yaratılış kitabının ilk bölümü ile karşılaştırıldığında , Boşluk veya Kaos hakkında tek kelime etmedikleri görülebilir ; αρχη kelimesine dikkat etmemizin bir başka nedeni de budur .

4.                    Onda (Logos) Hayat vardı ve Hayat insanların Işığıydı.

Ζοη (yaşam), παντα'dan (nesnel tezahür) farklıdır , çünkü Logos'ta bulunur (veya başlangıçta onda içkindir) ve kendini onun aracılığıyla göstermez. Bu nedenle, Logos'un enerjisi olarak kabul edilebilir. Ancak 3. ayetteki Logos, 1. ayette bahsedilen Logos ile aynı değildir. Elbette özlerinde (veya sonsuzlukta) birdirler, ancak zaman içinde farklı sudur aşamalarındadırlar. Gizli Öğreti'de bu Logos, ikinci veya üçüncü, "Manvantara Şafağının parlak Oğulları" veya "Kurucular", yedili Hiyerarşi olarak adlandırılır.

Üçüncü Logos'un bu gücü nedir? Fohat mı? Ve eğer öyleyse, φως nedir ; (Işık) - Buddhi mi yoksa Manas mı?

"Sana Karanlıkta söylediklerimi ( εν τη σκοτiα ), Işıkta söyle ( εν τω φωτi ) ve kulağına duyduklarını, çatılarda vaaz et." ( Mat., X, 27.)

“Bu nedenle, Karanlıkta söyledikleriniz ( εν τη σκοτiα ) Işıkta ( εν τω φωτi ) işitilir ve evin içinde (saklanma yerlerinde, gizli odalarda) kulakla söyledikleriniz damlarda ilan edilir. ” ( Luka , xii, 3.)

σκοτiα (karanlık) kelimesi açıkça mecazi anlamda kullanılmış olup, nadir ve nispeten geç kalmıştır.

E.P. Blavatsky. " Beyaz Nilüfer" serisinin " Kozmik Zihin" makale koleksiyonu , pratikte fiziksel karanlığa atıfta bulunmak için kullanılmayan bir terim . Bu nedenle σκοτiα (karanlık) ezoterik olanı ve φως (ışık) ekzoterik öğretileri ifade eder ve bu iki fikir arasındaki ilişki, benzetme yoluyla , σκοτiα ve φως arasındakiyle aynı olmalıdır ; John'da .

Ταμεiον (saklanma yeri), Pistis Sophia'da Büyük Yılan veya astral ışıktaki kamaloka'nın çeşitli bölümlerine atıfta bulunmak için kullanılan oldukça sıra dışı bir kelimedir.

Evin içindeki kulakta söylenenler ( λαλεiν ) ". λαλεiν (üfürüm) kelimesi , çevirinin ortodoks versiyonunun aksine, kelimenin olağan anlamıyla insan konuşması anlamına gelmez; λαλεiν , genellikle müzik, doğa sesleri ve şarkı söylemeyi ifade ettiği için λεγειν'dan her zaman farklıdır . Gnostik büyüler ve mistik isimler, mantralar ve benzerlerini okuyanlar bunun ne anlama geldiğini anlayacaktır.

σκοτi^ kelimesi (Efesliler'e Mektup, V, 8; Luka İncilleri, XXII, 53; Matta İncilleri, VIII, 12; Petrus'un İkinci Mektubu, II, 17'de geçen) her durumda kullanılır. mistik bir anlamda, ayrıntılı incelemesi, büyük ilgi görmesine rağmen, bizi söz konusu konudan çok uzağa götürebilir. Bununla birlikte, Yeni Ahit'teki terimleri anlamlarını başka pasajlarda ve kitaplarda bularak yorumlamanın cazibesine kapılmamaya dikkat etmeliyiz . Yeni Ahit tek bir varlık değildir, çeşitli kitaplardan oluşan bir koleksiyondur; ve bu nedenle şu veya bu kelimenin anlamını bağlam dışında birleştirmeye veya şu veya bu çeviriyi standart bir çeviri olarak sabitlemeye çalışmak anlamsızdır. Bu, buddhi kelimesinin ezoterik, sankhya, yoga, Budist ve diğer tüm Hindu felsefesi okullarında aynı anlama geldiğini söylemekle aynı anlama gelir .

5.                     Ve Işık Karanlıkta parlar ve Karanlık onu kucaklamadı .

Gizli Öğreti'de bu Karanlık saf ruhla eş anlamlıdır ve Işık maddeyi temsil eder.

“Karanlık, temel metafizik temelinde, öznel ve mutlak Işıktır ; ikincisi , tüm görünür parlaklığı ve parlaklığıyla yalnızca bir gölgeler kütlesidir, çünkü asla ebedi olamaz ve yalnızca bir yanılsama veya Maya'dır . [Gizli Öğreti, Cilt I.]

Bu ayetteki "Nur" ve "Karanlık" aynı anlamda mı alınmalıdır ? Yoksa Logos'un gücü olan "Hayat"ın insanlar tarafından "Nur" sanıldığı halde, onların "nuru "ndan çok daha büyük olan gerçek "Işık" ın Logos'un (görünen) kendisi olduğunu mu kastediyor? onlara "Karanlık" olarak)? Bu durumda "Karanlık onu kucaklamadı " ifadesi, mutlak ruhun bu aldatıcı "Işığı" kucaklamadığı veya anlamadığı anlamına gelir.

6.                     İlahi bir yolla gönderilmiş bir adam vardı ( παρα θεου , makale yok); onun adı John.

7.                     Tanıklık etmeye, Işığa tanıklık etmeye, her şeyin O'nun aracılığıyla güvence altına alınmasına geldi.

Buradaki "Işığın" Mesih'in ruhuyla özdeş olduğunu varsayarsak, o zaman Buddhi olacaktır; ancak φως ise ; Manas ise zorluk φως'ı Buddhi-Manas ile özdeşleştirerek ortadan kaldırılabilir .

8.                     O Işık değildi, ama Işığın tanığıydı.

9.                     Bu Işık, dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek (gerçek) Işıktı.

III

1.                     Başlangıçta (Mulaprakriti) Söz'dü (üçüncü Logos) ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ( πρ∂ς τ∂ν θε6ν ; ikinci Logos) ve Söz Tanrı'ydı (ilk Logos).

Yine de üç Logoi de birdir.

2.                     Bu Logos (tüm Logoi'lerin özü) başlangıçta (Mulaprakriti'de) Parabrahman ile özdeşti.

πρ∂ς τ∂ν θεoν ibaresi ile onun ikinci yönüne uygulanan aynı ibare (1. ayette olduğu gibi) arasında çok büyük bir fark vardır.

3.                                    Ayet 3, Üçüncü veya Yaratıcı Logos hakkındadır.

Her şey onun aracılığıyla olmaya başladı, yani. Logos'un üçüncü yönü aracılığıyla, ancak her şeyin veya şeylerin varlığının kaynağı, tek bir Öz'ün iki yüksek yönüdür.

4.                     Onda - bir birlik olarak Logos'ta - Yaşam vardı ve Yaşam "insanların" Işığıydı (yani inisiyeler; çünkü dünyevi olana "gölgeler [chhaya] ve imgeler" denir).

Bu Işık ( φως ) , gücü (veya siddhi) kundalini veya kutsal ateş olan Atma-Buddhi'dir; yanlış kullanıldığında öldürebilen serpantin veya sarmal bir güçtür.

5.                     Ve Yaşam Işığı - tek bir Öz olarak - Karanlıkta parlar ve Karanlık onu kucaklamaz.

Nasıl Logos'un bu Özü Parabrahman'ı kucaklayamazsa, Parabrahman da bu Öz'ü kucaklayamaz. Başka bir deyişle, farklı seviyelerdedirler.

6.                     Adı John olan ruhun habercisi olan bir inisiye vardı .

John, Oannes, Dagon, Vishnu, kişileştirilmiş mikrokozmos. İsim burada mistik bir anlamda kullanılabilir : yani bu kişi, " Joannes " mistik isminin gücünü kişileştirir .

7.                     Herkes onun aracılığıyla güçlensin diye Işığa tanıklık etmeye geldi .

Benzer şekilde, Bhagavad Gita'daki Vishnu'nun avatarı olan Krishna , tanık olmaya geldiğini söylüyor .

8.                     O Işık değildi, ama Işığın tanığı olmak için geldi .

9.                     Bu Işık, dünyaya gelen her insanı aydınlatan Tek Gerçektir .

Başka bir deyişle, her birimizin içinde İlahi Öz'ün bir kıvılcımı vardır .

10.                    Sonraki iki ayet , Ruhun Maddeye inişini yansıtır ve 10. ayet, 3. ayeti daha düşük bir seviyede tekrar eder.

Dahası, ışık Kozmosa iner inmez atropomorfize olur.

O (Işık) Kozmos'taydı ve Kozmos onun aracılığıyla olmaya başladı ve Kozmos onu tanımıyordu.

11.                     Kendi başına geldi ( yani, daha düşük ilkelere veya daha düşük insana veya bir bütün olarak insanlığa - τα iδια , orta cinsin bir kelimesi) ve kendisi (eril) onu kabul etmedi.

Ayetin ilk kısmı kulağa soyut veya kişiliksiz gelirken, son kısım zaten kişileştirilmiştir. İlkeler ve yetkileri bireyselleştirilmiştir.

12.                    onu kabul edenlere (Atma-Buddhi), Tanrı'nın Çocukları (inisiyeler) olma gücünü verdi , yani - ismine inananlar . _

Yedili bir isim veya sestir: The Secret Doctrine'de Oeaohoo ve Pistis Sophia'da ( αεηιουω ) . Latince kelimelerin nomen olması çok ilginçtir. (isim) ve numen (tanrı veya ilahiyat) birbirine çok benzer .

13.                    Kimler doğdu ( birden fazla zaman ^[155]) "kandan", ne etin arzusundan , ne de kocanın arzusundan , ama Tanrı'dan .

çoğul olarak kullanılır, " Gizli Öğreti"deki "yaşamlar" ile aynıdır : bunlar ana güç merkezleridir, makrokozmik tattwas'ın mikrokozmik yönüdür - "Eserlerde doğmuş" " iradeyle doğmayan", daha çok bilinçsizce doğanlar .

Bedenin arzusundan" doğanlar , Kriyashakti, "İrade Gücü" aracılığıyla doğan Gizli Öğreti'nin "Yumurtadan Doğan " androjenleridir .

Bir kocanın iradesiyle " (bir erkeğin değil) doğanlar , cinsiyetlerin ayrılmasından sonra olağan sırayla doğan insanlardır .

terimi - Tanrı'nın Oğulları - "İkinci Doğum" anlamına gelir .

14.                    Ve Logos et oldu ( bedenlendi) ve içimizde yaşadı (kelimenin tam anlamıyla bir sığınak buldu ) (yani bir bedene veya bedenlere büründü ). Ve onun görünüşünü gördük ( şekinah veya peçe dışında görkem değil ), Baba'nın lütuf ve gerçekle dolu biricik oğlu olarak görünüşünü gördük .

δoξα kelimesi , Yunanca'da bu anlamda hiçbir yerde kullanılmaz.

δoξα kelimesini "görüş" anlamında kullanır ( επιστημη , "bilgi"nin aksine), Aeschylus ( Choephorae , 1053) onlara "vizyon" gösterir.

Bu ayetteki "Baba" kelimesi, Baba-Anne Svabhavat'a atıfta bulunur. Svabhavat - Budistler arasında; The Secret Doctrine'de Baba-Anne (bileşik terim); ve Vedantinler arasında Mulaprakriti. Mulaprakriti, tabiri caizse onunla eşzamanlı olmasına rağmen, Parabrahman ile özdeş değildir. Belki de Parabrahman'ın bilinebilir yönü olarak tanımlanabilir ^[156].

"Yalnızca Doğmuş" Sanskritçe aja, Yunanca aμνoς veya kuzudur. Kuzular, koyunlar ve keçiler, Akaşa'nın alt yönü veya astral ışık olan Kali'ye kurban edildi. "Tek doğmuş Oğul", Baba'ya kurban edildi; yani insanın manevi yanı astral için feda edilir.

Grace ( χaρις ) çevrilmesi çok zor bir kelimedir. Akaşanın en yüksek yönüne karşılık gelir. Bunlar iki yöndür:

Manevi seviye: Alaya (Evrenin Ruhu), Akasha.

Psişik seviye: Prakriti (Madde veya Doğa), astral ışık veya Yılan.

15.                    John onun hakkında tanıklık ediyor ve haykırarak şöyle diyor: Bu, benden sonraki kişinin benden önce olduğunu söylediğim kişiydi, çünkü o benden önceydi ( πρωτος , ilk ).

Başka bir deyişle, öğrencinin bakış açısına göre, Atma-Buddhi'nin ilahi ilkesi daha sonra (zaman içinde), onunla yeniden birleştiğinden beri ortaya çıkar.

E.P. Blavatsky. "Beyaz Nilüfer" dizisinin "Kozmik Akıl" makale koleksiyonuna ancak Yolun sonunda ulaşır . Ancak ilahi Ateşin kıvılcımı , neofitin kişiliği oluşmadan önce bile vardı , çünkü o ebedidir ve kendini dışa doğru göstermese de tüm insanlarda mevcuttur .

Böylece , Oannes burada Vishnu'yu temsil eder: Bu , kendi çabalarıyla ustalaşan bir kişidir - bir jivanmukta. Bu sembolik şahsiyet, tüm sınıfı temsil eden birey , zaman ve mekanda konuşur ; Tek Bilgelik ise Sonsuzlukta kalır ve bu nedenle "ilktir".

16.                     Ve Dolgunluktan ( πληρωμα ) hepimiz onu kabul ettik ve nezaket için nezaket gösterdik.

πληρωμα (Pleroma veya Dolgunluk) ve Mulaprakriti arasında ayrım yapılmalıdır .

Pleroma tezahür içinde sonsuz tezahürdür, Jagad-yoni veya Altın Yumurtadır ve Mulaprakriti soyutlamadır, Jagad-yoni'nin Kökü, Evrenin Göğsü veya Brahma Yumurtasıdır.

Bu nedenle, Pleroma Kaos'tur. "İyiliğe karşılık iyilik", aldığımız her şeyi geri verdiğimiz anlamına gelir - atom atom, hizmet hizmet.

17.                     16. ayet, 17. ayetin anlamını açıklar.

Çünkü Yasa Musa aracılığıyla verildi, ama lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi.

Yani, dış illüzyon veya "Gözün Öğretisi" - Musa aracılığıyla; ve gerçeklik ya da Atma-Buddhi'nin ilahi Ruhu aracılığıyla "Kalbin Öğretisi".

18.                     Hiç kimse Tanrı'yı görmedi (Parabrahman).

Subba Row'un Bhagavad Gita hakkındaki derslerinin söylediği gibi, İlk Logos için bile hiç kimse sadece onun perdesini, yani Mulaprakriti'yi göremez .

Baba'nın (Parabrahman) bağrında var olan Biricik Oğul'u (Logos) ifşa etti (onu tezahür olarak ifşa etti , ama kendisi değil).

III

19.                     Ve işte Yahya'nın tanıklığı, Yahudiler ona sormak için Yeruşalim'den rahipler ve Levililer gönderdiklerinde : sen kimsin?

Bu ayet, Kabalistler veya Hıristiyanlık öncesi Yahudiye inisiyeleri ile sinagog arasında var olan ciddi farklılıklara tanıklık ediyor; bu anlaşmazlıklar, peygamberler ve rahipler arasındaki mücadelenin bir devamı niteliğindeydi .

Bu nedenle , bu durumda John, Yahudilerin Tanrı'nın Sesi veya Tanrı'nın Kızı dediği Ioannes'i veya Bilgeliği, Gizli Sözü veya sesi Bat-Kol'u kişileştirir. ^[157]Aslında Bilgeliğin Sesi'dir . Ancak bu bağlamda sadece kadim bir geleneğin yankısını görüyoruz .

20.                     O ilan etti ve inkar etmedi ve benim Mesih olmadığımı ilan etti.

Başka bir deyişle, ben yüceltilmiş Mesih değilim .

21.                     Ve ona sordular : o zaman ne olacak? sen İlyas mısın Hayır dedi. Sen o peygamber misin? Cevap verdi: hayır.

Elijah isminin İbranice ve Kıpti dillerindeki kökü Buddhi anlamına geliyordu. Daha doğrusu Buddhi'ye işaret eden bir kelime oyunudur . Bu durumda

E.P. Blavatsky. Makale koleksiyonu " Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus", bu isim Manas ve Buddhi'nin Atma'sız ilkelerini ifade eder . Yani, Mesih ile özdeş değildir (Alaya tarafından meshedilmiştir).

"O peygamber" veya kısaca "peygamber" en yüksek Manas'tır.

bir insan olarak konuştu , aşağı Manas, çünkü o üç yüksek "ilkeden" biri olarak konuşamadı : Atma (Mutlak), Buddhi (Maneviyat) ve daha yüksek Manas veya akıl.

John'un Elijah'ın reenkarnasyonu olduğu iddiasıyla bağlantılı olarak , Pistis Sophia'dan dikkate değer bir pasaj alıntılamak ilgi çekici olmayacaktır . "Yaşayan İsa", "İlk Gizem" veya İnisiye Kral şöyle der:

oldu ki, kendimi Aeonların Hükümdarları arasında bulduğumda ve İnsanların Dünyasına tepeden baktığımda , Vaftizci Yahya'nın annesi Elizabeth'i gördüm - daha ona hamile kalmadan önce. Küçük IAO'dan aldığım Gücü , Ortada ^[158]ikamet eden Lütuf'u ona aşıladım . önümde vaaz etsin, yollarımı hazırlasın ve günahların bağışlanması için suyla vaftiz etsin. Ve bu güç şimdi John'un bedeninde . Dahası, ^[159]Hükümdarların Ruhunun ikametgahı için tasarlanan Yerde , Kürenin Bölgelerinde İlyas peygamberin Ruhunu buldum ve onu yanıma aldım ve Ruhunu onunla birlikte Işık Bakiresine götürdüm. ve onu, onu hükümdarlar Küresine ileten ve Elizabeth'in koynuna yatırım yapan Alıcılarına teslim etti . Bu nedenle, Küçük IAO'nun Gücü , Ortada ikamet eden Lütuf ve İlyas peygamberin Ruhu, Vaftizci Yahya'nın bedeninde birleşir .

"Yahya , 'Ben Mesih'im' dedi" dediğimde neden şüphe duydunuz ; ve bana, " Kutsal Yazılarda şöyle yazılmıştır," dedin, "Mesih gelirse , İlyas ona yol hazırlamak için önünde görünecek ." Ben de şöyle cevap verdim: “İlyas gerçekten geldi ve her şeyi yazıldığı gibi hazırladı ; Ve

herkes ona yapması gerekeni yaptı." Ve Vaftizci Yahya'da somutlaşan İlyas'ın Ruhu hakkında size söylediklerimi anlamadığınızı fark ettiğimde , size doğrudan, atlamadan şunu söyledim: “ Bunu anlayabilirseniz: Vaftizci Yahya , benim gibi İlyas'tır . gelmesi gerektiğini söyledi .

Sözü edilen Elizabeth, dişi Gücün veya Shakti'nin kişileştirilmesidir .

23. Dedi ki: Ben çölde haykıranın sesiyim : İşaya peygamberin dediği gibi, Rabbin yolunu düzeltin .

Ben Bilgeliğin Sesiyim ( çapraz başvuru 19) Maddenin çölünde haykırıyorum : Aşağıdan yukarı İnsana giden Yol olan Antahkarana'yı ("İç organ" veya astral insan) arındırın.

Antahkarana, alt Manas'tır, kişiliğin yüksek Manas veya insan ruhu ile iletişim veya birliği yoludur . Ölümden sonra iletişimde bir yol veya aracı olarak var olmaktan çıkar ve kalıntıları kamarupa - " kılıf " şeklinde korunur . [ Sessizliğin Sesi, s. 88.]

25. Ve ona sordular : Madem sen ne Mesih, ne İlyas, ne de peygamber değilsin ?

" Neyi vaftiz ediyorsun ?" ya da daha doğrusu, "Neden vaftiz ediyorsun?"

Pistis Sophia, çeşitli vaftizlerden, mühürlerden ve sembollerden (veya şifrelerden) bahseder . Hepsi , küçük ve büyük gizemler olmak üzere iki büyük gruba ayrılan Başlatma derecelerini kişileştiriyor .

1)                     Küçük gizemler ( örneğin , Eleusis).

a)                     Yaşam ilkesi olan jiva veya prana ile ilişkili ; prana doğanın tüm işlevleriyle ilgili olduğundan, insanın hayvani yanıyla ilgili öğretiler .

b)                                    astral dünya ile ilişkilidir.

c)                                    ve alt manalarla ilişkilidir .

2)                     Büyük Gizemler

Daha yüksek Manas, Buddhi ve Atma ile ilişkilidir .

26.                     John cevap verdi ve onlara dedi : Ben suyla vaftiz ediyorum ; ama aranızda tanımadığınız biri duruyor .

Su ile vaftiz , dünyevi Meryem'i veya astral doğayı sembolize eder .

"Kimi bilmiyorsun" çünkü bu içsel ve en yüksek "ilke", Mesih'tir.

27.                     O, bana tabi olan , fakat benden önde olandır ; Ben onun ayakkabısının bağını çözmeye layık değilim .

ve daha düşük insan, Atma-Buddhi ve daha düşük Manas'ın gizemine adanmış 15. ayetin tekrarı .

onun ayakkabısının bağını çözmeye layık değilim ", başka bir deyişle, Büyük Gizemlerin en basitini bile -Ruhsal Adamın gizemlerini- ben, John, aşağı adam, ifşa etmeye layık değilim ; "Üremeye iniş " in cezası böyledir .

28.                                Bu , Yahya'nın vaftiz ettiği Ürdün'ün ötesindeki Bethabara'da gerçekleşti .

Muhtemelen sadece bir kılık değiştirmiştir . Aksi takdirde " Bethabara" ve "Ürdün" kelimelerinin mistik anlamını araştırmak zorunda kalacağız ve bunun için orijinal metinlere ihtiyacımız var çünkü tek bir harfin değişmesi bile büyük önem taşıyabilir .

29.                   Ertesi gün Yahya, İsa'nın kendisine doğru geldiğini görür ve şöyle der: Dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu'na bakın.

"İsa'ya bak " ; İsa veya Issi, Yaşam anlamına gelir ve bu nedenle yaşayan kişiyi sembolize eder. Tanrı'nın Kuzusu , yukarıda bahsedilen aja'dır ^[160]- Logos.

Dünyanın günahını kim ortadan kaldırır " - alt düzeydeki inisiyasyon prana'yı (ya da yaşam ilkesini) o kadar arındırır ki aday , daha düşük seviyedeki insanın günahkârlığını ortadan kaldıran Kuzu'nun ya da Aja'nın daha yüksek İnisiyasyonunu kabul etmeye layık hale gelir .

İsa ismi İbranice Aish , "insan" kelimesinden türemiştir . Ies kelimesinin (Yunanca - Ies , Evet, İbranice - Ф ' ) birkaç anlamı vardır: ateş , güneş , tanrı veya tanrı ve ayrıca - insan . Bu, Soretik öncesi okulların yazılarında böyleydi ve daha sonra Masoretik standardı orijinal, doğru telaffuzu doğruladı. Adam kelimesi H'F , Ish ve Yes olarak yazılmaya başlandı , bu nedenle dişil form olan HFYA , -a veya "kadın"dır (Keldani "Kitabında gösterildiği gibi, Kabil'in doğumundan önceki çift cinsiyetli Havva). Sayılar"; Mısırlılar arasında - Isis ). İbrani dilinin kötü şansı, özellikle Masoretik ünlü telaffuz standardı oluşturulmadan önce, İncil'deki hemen hemen her kelimenin ve ismin değiştirilebilmesiydi . Isi veya Issi , aynı zamanda Yeni Ahit'in "fabulistlerinin" İsa'nın atası haline getirmeye çalıştıkları Davut'un babası Jesse'dir . Gnostiklerin ideal İsaları için de bir takma adları vardı (ya da Chrest eyaletindeki adam , denetimli serbestlikteki acemi); ve bu lakap lchtus , "balık" idi.

Bu balıkla ve genel olarak sularla (ve Hıristiyanlar için bu öncelikle Ürdün'ün sularıdır ) , eski mistik İnisiyasyonun tüm programı bağlantılıdır . Yeni Ahit'in tamamı, Başlatma döngüsünün alegorik bir yorumudur: yani . insanın bedende ve günahta doğal doğumu ve bir İnisiye olarak ikinci veya ruhsal doğumu , trans halinde üç gün sonra yeniden dirilmesi - insan (veya astral) bedeninin Hades'te (veya cehennemde), yani yeryüzünde ve ilahi Ego'sunda kaldığı arındırıcı bir prosedür. Cennete veya hakikat alemine yükselir . Yeni Ahit'te ilgisiz beyazı tanımladı (veya ilahi) büyü; ve Eski Ahit'te , kara veya bencil büyü. Son animizmi temsil ederken , ^ilki saf maneviyattır .

Yahudi bilim adamlarına göre Ürdün Nehri'nin adı, İbranice Iar-ed'den türemiştir. (“ aşağı ak” veya “iniş”). Jared'e ekle n harfi (İbranice rahibe ) ve bir "balık nehri" elde edersiniz . Ve ayrıca - Iar-Dan-Iar ("akan nehir") ve bize "Dan nehri" veya "(Tanrı'nın) yargısı nehri" veren Dan kabilesinin adı . İsa - bir erkek ve bir acemi - Meryem'den doğdu - mar kelimesinden , diğer herhangi bir kişi gibi su veya deniz anlamına gelir ; ilk doğumuydu . İkinci doğumunda Dan nehrinin sularına girer , balığa çıkar ve dünyevi bedeninin (günahkar bedeninin) ölümüyle birlikte Hades'te (veya cehennemde) akan Styx nehrine girer . İsa'nın ölümünden sonra indiği söylenen yargı . Dan kabilesinin burcunun Akrep olduğu iyi bilinir ; Akrep ise dişi üreme ilkesinin simgesi olan rahimdir; ve hatta coğrafi olarak, Dan kabilesinin mirası , suları dünyanın bağırsaklarından yüzeye çıkan Ürdün'ün kaynaklarını (veya kaynaklarını) içeren alandı . Styx gibi _

¹⁵⁸ * Animizm - ruhların ve ruhların varlığına olan inanç .

Yunan tapınaklarının zindanları , su ile imtihan töreninde önemli bir yer tutuyordu , Eski Ahit'i yutan balina (veya balık) Yunus ve suları Yeni Ahit'i kabul eden Ürdün de öyle. İsa - tüm bu büyük "derinlikler" ve küçük "derinlikler", balığın iç kısımları , suların derinlikleri vb . aynı rolü oynadı , ölüme benzer bir varoluş durumuna dalmayı kişileştirdi , ama aslında yeni bir doğum oldu . Tıpkı Eski Ahit'ten İnisiye olan Yunus'un bir balinanın karnına düşmesi gibi (fallik inisiyasyon), aynı şekilde bir insan olan İsa da sulara girer ( ikinci doğumunun ruhsal rahminin sembolü ) Iar-Dan , nehir Danimarkalıların - astronomik olarak Akrep takımyıldızında ( " kadının kapısı veya rahim) bulunan bir kabile . Bu sulardan çıktıktan sonra , yüceltilmiş İnisiye veya ilahi ve cinsiyetsiz androjen olan Christos olur . Ve aynı şekilde , balinanın karnından çıkan Yunus , yeni yaşam olan İsa'dan önce gelen “Rab” ( İbranice - Yah-hova ) olur . Yeni Ahit'ten İsa Güvercin tarafından sembolize edilen Ruh'un meshedilmişi olur . John, Oannes veya Jonah için veya Tanrı'nın eski İlahi Takdirinin dünyevi dünyasının bir sembolü olan Balık Balina , bir Güvercine dönüşür . sular - Manevi Dünyanın bir sembolü . Nigidius'un dediği gibi :

Suriyeliler ve Fenikeliler güvercinin Fırat'ta [ Cennet'in dört ırmağından biri ] Venüs'lerinin doğduğu balığın yumurtasında birkaç gün oturduğunu söylerler . [CFVolney, Ruins, or a Survey of the Revolution of Empires , 1795, s. 391, Notlar.]

gezegen Lucifer'in dişil formundan başka bir şey değildir ; ve parlak Sabah Yıldızı Mesih, Şanlı Ego , Buddhi- Manas'tır. " İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde " (XXII, 16) söylendiği gibi : "Ben (İsa) ... parlak ve sabah yıldızıyım" - Fosfor , veya Lucifer.

Ve dikkati hak eden bir durum daha . İncil'i dikkatlice tekrar okursanız , ataların tüm isimlerinin , _

E.P. Blavatsky. Peygamberlerin ve diğer önemli karakterlerin "Beyaz Lotus" serisinin " Kozmik Zihin" makalelerinin koleksiyonu aynı J ( veya I) harfiyle başlar ; örneğin: Jubal Cain, Yared, Jacob, Joseph, Joshua, Jesse, Jonah, John ve son olarak İsa Mesih. Bu tekrarın a) efsanevi İncil şecerelerinin kanıtladığı gibi dünyevi veya fiziksel düzeyde bir dizi reenkarnasyonu belirtmesi ve b ) İnisiyasyonun gizemlerini sembolize etmesi gerekiyordu : denemeleri, zaferleri ve Işığa doğumları (ilk dünyevi, sonra psişik ve son olarak manevi); ve sunumun her detayı törenin gerçek unsurunu veya sonuçlarından birini yansıtmak zorundaydı .

30.                                   15 ve 27. ayetlerin tekrarı (üç defa).

31.                    Onu tanımıyordum; ama bunun için İsrail'e ifşa edilsin diye suyla vaftiz etmeye geldi .

zamiri, kişiliğin korunmasını belirtir ; yani, şimdiye kadar sadece daha düşük gizemlerdeki inisiyelerden bahsediyoruz .

" İsrail" kelimesi bir ikamedir : aslında Yola girmek için çabalayanlar kastedilmektedir .

32.                    Ve Yahya , Ruhun gökten bir güvercin gibi indiğini ve onun üzerinde oturduğunu gördüm diyerek tanıklık etti.

Sembolizmde güvercinin birçok anlamı vardır , burada Eros'u (Aşk) veya Merhameti kişileştirir .

33.                    Ve onu tanımıyordum; fakat suyla vaftiz etmem için beni gönderen bana dedi: Ruhun kimin üzerine inip durduğunu görürsen , Kutsal Ruhla vaftiz eden budur .

Ve ben, dünyevi bir insan olarak onu tanımıyordum, ama beni daha düşük gizemlere inisiye etmeye gönderen buda prensibim, ona verilen işareti yakaladı. Dünyevi bir adam olan ben bilmiyordum ama İlyas, Peygamber ve İsa biliyordu.

Bir adamın üzerine inen ve onun üzerinde ikamet eden bu Güvercin , başka bir deyişle, İnisiyeye inen Saf Sevgi, Merhamet veya Merhamet, onun Kutsal Ruh veya Atma ile birleşmesine yardım eder .

Dünyevi düzeyde, bu, "Güvercin" in (bulut veya aura) İnisiye'nin hemcinsleri için kimlik işareti olarak hizmet ettiği anlamına gelir.

34-38. Hikaye sadece dikkat dağıtmak içindir.

39.                     Onlara : Gelin görün, der. Gidip nerede yaşadığını gördüler ve o gün yanında kaldılar. Saat on civarıydı.

İki öğrenci , imtihanları sona ermekte olan iki neofili sembolize eder ve Üstat (veya daha yüksek Varlık) ile birlikte olmaları , Mesih-Ruh ile birlikte olmalarını ima eder .

Onuncu saat, büyük denemelerin sonuncusundan önceki dönemi işaret eder. Herkül'ün istismarlarıyla karşılaştırın .

40-41. Hikaye.

42.                                  Isis Unveiled , II, 33-34 ve 92.

43-45. Hikaye.

46.                                  Nasıra'dan , yani Nazirite mezhebinden .

47-50. Hikaye.

51.                     Ve ona dedi: Doğrusu, doğrusu, size söylüyorum: Bundan böyle göklerin açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu'na yükselip alçaldıklarını göreceksiniz .

Yüksek olanın alçağa nasıl indiğini göreceksiniz ve aydınlanma elde edeceksiniz ve sadece durugörü yeteneğinden çok daha büyük mucizeler bileceksiniz .

IV

İkinci bölümün ilk on bir mısrası, sonuncusunun alegorik bir tasvirini içerir ; onlarda , alegoriler ve kişileştirmelerle örtülü olarak bahsedilen tüm ilahi ve insani "ilkeleri" ve bu ilkelerin İnisiyasyon ile saflaştırılmasını buluyoruz . Hikaye aniden ve gizemli bir şekilde sona eriyor, bu da bize onun sonunun atlanmış olduğundan şüphelenmemiz için sebep veriyor . Ezoterik alegorilerin yasalarına ilişkin en yüzeysel bilgi bile bunu öne sürmemize izin verir.

Alegorinin ana noktası , "suyun" (astral madde) " şaraba " veya maddenin Ruh'a dönüşmesidir .

1.                  Üçüncü gün Celile'nin Kana şehrinde bir düğün vardı ve İsa'nın annesi oradaydı.

Bütün gizemlerde, dört günlük imtihanlardan (ya da baştan çıkarılmalardan) sonra , Hades'e (ya da mezara ) üç günlük bir iniş gelir ve buradan Şanlı Taklitçi ya da İnisiye Yükselir.

" Üçüncü günde", bu nedenle, İsa'nın (veya neofilin) Mesih (veya İnisiye) olacağı son İnisiyasyon zamanının çoktan geldiği anlamına gelir , yani Buddhi veya Christ prensibi ^[161]ile bağlantı kurun .

( Yukarıda belirtilen 4 gün ile ilgili olarak, İsa'nın daha önce 40 günlük ayartmalardan geçtiğinin söylendiğini hatırlamak yersiz olmayacaktır . Bu durumda sıfır, bir “kılık değiştirme” değildir , çünkü sıfır dikkate alınmayabilir . hiç de mistik sayılarda , yani

E.P. Blavatsky. Koleksiyon makaleleri " Kozmik Zihin " serisi "Beyaz Lotus" , sıfırların sayısının kullanılan yöntemin doğasında bulunan kurallara bağlı olarak değişebileceğini . )

"Kana'da bir evlilik vardı" - başka bir deyişle, Öğrenci Yüksek Varlığı ile birleşti. Bu, Adept'in Sophia ile evliliği , İlahi Bilgelik veya Kuzu'nun Cana'daki evliliği anlamına gelir.

Kelime Cana (veya Hana ), belirli bir amaca adanmış veya adanmış bir yer fikrini taşıyan bir kökten türetilmiştir . Araplar arasında Khanak , "kraliyet meskeni" veya " hükümdarın yeri" anlamına gelir. Bakınız: devachan - devalara adanmış bir yer, yani. devaların veya meleklerin zevk alması gereken mutluluk durumu .

"Ve İsa'nın Annesi oradaydı." Bu, başvuranın vücudunda olduğu anlamına gelir; her halükarda, onun alt "ilkeleri" kesinlikle mevcuttu, çünkü bu açıdan " İsa'nın Annesi" her şeyden önce Kamarupa'nın "ilkesi" , başka bir deyişle maddi insani arzuların taşıyıcısı, hayat veren , vesaire. En yüksek yönü olan Buddhi , " Mesih'in Annesi ", sözde Ruhsal Ruh ile karıştırılmamalıdır . Aralarında, İlahi Sophia ve Sophia Achamoth (astral- dünyevi ) ile aynı fark vardır .

2.                                 İsa ve öğrencileri de evliliğe çağrıldı .

Yani , başvuranın doğasında baskın bir konum işgal eden daha yüksek Manas (veya Ego ; ancak Öz değil) ile birlikte , onun müritleri ^[162]veya daha düşük ilkeler de mevcuttu , bu da bütünün arınması için gerekliydi . kişi _

3.                   Ve şarap istediklerinde , İsa'nın annesi ona dedi ki: Şarapları yok .

İsa'nın annesi, burada kendini geliştirmeye yönelik zaten arınmış arzularını kişileştiriyor. Tüm ayet, "damat" evliliğe girmeden önce, aşağı varlığın - ziyafetteki misafirlerin - maddi insani tutkularının sarhoş olması veya hareketsiz hale getirilmesi gerektiğini ima eder . İsa'ya " Şarapları yok " diyen alt Manas'tır (Sophia Achamoth ) , çünkü alt "ilkeler" henüz ruhsallaştırılmamıştır ve bu nedenle kutlamaya katılmaya hazır değildir.

4.                     İsa ona dedi ki: Kadın, seninle ne işim var? saatim henüz gelmedi _

Kadın (Madde veya Su, alttaki dörtlü), bu saatte Ruhsal Ego seni ne ilgilendirir? Seninle benim aramda hala bir birlik yok , benim inisiyasyon saatim henüz gelmedi, Cennetteki Annem Buddhi ile henüz birleşmedim , ondan sonra hiç korkmadan sana dönebilirim .

5.                                 Annesi hizmetçilere: Size ne derse onu yapın, dedi.

Hizmetkârlar , alt "ilkeler", düşünceleri, içgüdüleri ve tutkularıdır; lhamayin ¹⁶¹ veya insanlara tiksindirici ve onlara düşman olan elementaller ve kötü ruhlar ¹⁶² .

6.                     Yahudi arınma geleneğine göre ayakta duran , iki veya üç ölçek içeren altı taş su taşıyıcı vardı .

Altı su kabı, altı prensibi sembolize eder - Atma'sız yedi (yedinci veya evrensel prensip).

Dünyevi bakış açısından, vücut dahil altı tane var. Bunlar, Akasha'dan astral seviyeye kadar olan ilkeleri ve ayrıca astral suyla dolu dört alt ilkeyi ( diğerleri gizli kaldığı için ) içerir . Alt Manas astral dalgalarda eğlenir .

¹⁶¹                               * Lhamayin (Tibet.) - alt dünyevi düzlemin temel elfleri.

¹⁶²                               Karş.: " Sessizliğin Sesi", bölüm III'ün 17. notu .

7.                   İsa onlara şöyle dedi: Kapları suyla doldurun. Ve onları tepeye kadar doldurdu.

Küçük gizemlerde , başvuranı test etmek için dört alt seviyenin tüm güçleri gönderilir .

Altı kap suyla dolduruldu ( maddenin bir sembolü) - yani , İnisiyasyondan önceki neofitin baştan çıkarması ve denemeleri sırasında , insani tutkuları sınırına kadar gerilmişti ve ya onları bastırmak ya da teslim olmak zorundaydı . Suyu şaraba (veya ilahi Ruh'a) dönüştüren İsa (ilahi Manas) , böylece tutkularını fetheder ve Tanrıların Bilgeliği ile dolar. (Bkz. Bölüm XV, I, " Ben gerçek asmayım " vb. ) Neofit'e içmesi için son anda şaraba dönüşen temizleme suyu verilir . Hindistan'da soma suyuna - Ebedi Yaşamın suyuna dönüştü .

8.                   Ve onlara dedi: Şimdi çizin ve ziyafet kâhyasına getirin . Ve aldılar.

"Ziyafet ustası", bayramın gidişatını ve hizmetlileri yönetmekle , ayrıca yiyecek ve içeceklerin tadına bakmakla yükümlü olan sorumlu bir kişiydi . Burada, meydan okuyanın teste dayanıp dayanmayacağını bilmeyen ve onu test etmesi gereken İnisiyelerden oluşan bir toplantı anlamına gelir . Bu, bir sonraki ayette geçen şu ifadeyi açıklar : "Ama nereden geldiğini bilmiyordu", yani. başvuru sahibi testi başarıyla geçene kadar hiçbir şeyi kesin olarak bilemez.

9.                   Kâhya, şaraba dönüşen suyu tattığında - ve bu şarabın nereden geldiğini bilmiyordu , sadece suyu çeken hizmetkarlar biliyordu - sonra kâhya damadı çağırır .

Mesih-insanın saflaştırılmış iradesine tabi olan hizmetkarlar veya daha düşük "ilkeler" ve daha düşük güçler , büyük olanı biliyorlardı .

değişim ve daha düşük "ilkelerin" saflaştırıldığı ve ruhsallaştırıldığı hakkında .

Güvey , elbette, Tanrı'nın Oğlu haline getirilmek üzere daha yüksek veya ilahi Varlığı ile evlenecek olan adaydır .

Antik kozmogonide, özellikle Mısır ve Hint'te tanrılar ve tanrıçalar arasındaki ilişkinin ne kadar karmaşık ve karışık olduğunu gözlemlemek ilginç ve ilginçtir . Bir ve aynı tanrıça şu ya da bu tanrının aynı anda annesi, kız kardeşi, kızı ve karısı olabilir . Ancak bu durumda en inanılmaz alegori bile insan hayal gücünün bir hevesi değil , yalnızca alegorik dilde "ilkeler" ilişkisini veya daha doğrusu aynı " ilke" nin farklı yönlerini açıklama girişimidir. Bu nedenle , Atma'nın taşıyıcısı olan Buddhi'nin onun karısı ve aynı zamanda daha yüksek Manas'ın annesi, kızı ve kız kardeşi olduğunu söyleyebiliriz ya da daha doğrusu Manas , kolaylık sağlamak adına Buddhi ile kombinasyon halinde, daha yüksek Manas olarak adlandırılır . Buddhi olmasaydı , Manas sadece bir hayvan içgüdüsü olurdu , bu yüzden Buddhi'ye Manas'ın annesi denebilir; ve aynı zamanda Buddhi onun kızı, çocuğu veya çocuğudur, çünkü onun fikri olmadan yalnızca Manas, Buddhi - Manevi Güç veya Shakti tarafından erişilebilir - düşünülemez ve bilinemez kalırdı .

10.                   ona dedi : Herkes önce iyi şarap sunar, ama sarhoş olunca en kötüsünü yapar; ve şimdiye kadar iyi şarap biriktirdin .

"Başlangıçta", Manasaputra'nın ilk enkarnasyonu sırasında anlamına gelir .

Aşamalı ilerleme sürecindeki her adayın iyi şaraba (ya da Ruha) giderek daha az ihtiyacı vardır , çünkü gücü ve bilgisi güçlendikçe kendisi o Ruh haline gelir. Yola girer girmez kendisine "iyi şarap" ikram edilmişti.

E.P. Blavatsky. Makalelerin toplanması "Kozmik Zihin" dizisi "Beyaz Lotus" (veya manevi dürtü); ama kişi merdivenin basamaklarını yukarı çıktıkça , öğrencinin artık bu tür bir yardıma ihtiyacı yoktur, çünkü giderek daha fazla Saf Ruh haline gelir .

11-13. Hikaye.

14.                    Ve tapınakta öküz , koyun ve güvercinlerin satıldığını ve sarrafların oturduğunu gördü .

Burada İnisiye'nin zahiri dinle ilişkisi ve zafer kazandıktan sonraki çalışması anlatılmaktadır. "Tapınak" burada tüm dışsal, ekzoterik inançları veya etten bedenleri ifade eder.

"Öküz", maddi şeylerin, fiziksel kişinin kişileştirilmesidir. Tüm sembolizmde boğa, bedensel gücün ve üretken yeteneğin sembolü olarak hizmet eder . "Koyun" tutkuları ve arzuları - evcilleştirilmiş ve evcilleştirilmiş ve "Güvercinler" - manevi özlemleri sembolize eder. Ve " para bozanlar" ruhani şeylerle ticaret yapanlardır , kendi zenginleşmeleriyle ilgilenen bir rahipliktir .

15.                    Ve [ tutkuları birleştiren şeyi simgeleyen ] ince iplerden bir kırbaç yaparak herkesi tapınaktan kovdu : hem koyunları hem de öküzleri; sarrafların paralarını saçtı , masalarını devirdi .

Mısır anıtlarında ve kartuşlarında sık sık tasvir edilen "bela", tutkuları ve aşağı doğayı ehlileştirmenin araçlarını sembolize eder . Shiva'nın kementi aynı anlama sahiptir, tutkuların, arzuların ve korkuların bağlandığı , evcilleştirildiği ve evcilleştirildiği şeyi kişileştirir .

16.                    Ve güvercin satanlara dedi : Bunu buradan alın ve Babamın evini ticaret evi yapmayın .

" Güvercin satıcıları" ruhani bilgi satanlardır . "Babamın evi", Tanrı'nın tapınağı olan insan bedenidir: doğası gereği Kutsal Ruh'un tapınağı olması gereken o.

17.                     Aynı zamanda öğrencileri , şöyle yazıldığını hatırladılar : Evin için kıskançlık beni tüketiyor .

adamın hakimiyeti, üstteki insanı yuttu .

18.                     Buna Yahudiler cevap verdi ve ona dediler: Bunu yapmaya yetkin olduğunu bize hangi işaretle kanıtlayacaksın ?

Kabul edilen dini neye dayanarak düzeltiyorsunuz ? üzerindeki haklarınız nelerdir ?

19.                     İsa cevap verdi ve onlara dedi : Bu tapınağı yıkın, üç gün içinde onu yeniden kuracağım .

İnisiyasyondan geçti ve "yeni doğumda" "ölülerden" dirilerek eski hayatı için öldü .

20.                     Yahudiler buna dediler: Bu mabet kırk altı yılda inşa edildi ve siz onu üç günde mi kuracaksınız ?

Daha önce kırk altı Ateşle yaptığınızdan daha fazlasını üç Ateşle yapabilir misiniz ? Ve toplamda kırk dokuz ışık var - 7x7.

E.P.B.

Lucifer'de yayınlanan makale , cilt. XI, No. 66, Şubat 1893, s. 449-456, Lucifer, cilt. XII, No. 67, Mart 1893, s. 20-30. H. P. Blavatsky'nin müjde metni çevirileri kanonik versiyondan farklıdır, bu makalede Ortodoks kanonuyla aynı fikirde olmasa bile onun çevirisine bağlı kalıyoruz.

Ek II

HAYVANLARIN KABUK TEDAVİSİ _

Hayvanların zaman zaman böylesine acı verici bir ölüme katlanmak zorunda olduğu gerçeğine makul bir gerekçe göstermek mümkün mü ? Örneğin, yakın zamanda İngiltere'nin güneyinde birkaç ahırın ve on altı atın yandığı bir yangın sırasında? Ve bu tür durumlar nadir değildir. Yine de bu talihsiz yaratıklar , bizi acıların ve ölümün geçici doğasına ve onlardan sonra yaşam olasılığına inanmaya iten güçlü içgüdünün hemen hemen her insana verdiği teselliden bile yoksundur ; ve bu nedenle hayvanlar , özellikle bilinçleri tamamen içinde bulundukları ana odaklandığından , acıyı çok daha şiddetli bir şekilde deneyimlemelidir . Bu konuda daha önce bazı işaretler duydum , ancak bunların hiçbiri , bildiğiniz gibi Teosofi'nin temel taşı olan adalet ilkesiyle çelişmeyen açık ve anlaşılır bir açıklama içermiyordu. Ruh göçü ^[163]reddedilir, ancak var olsa bile , daha yüksek ilkelerden yoksun varlıkların neden bu kadar çok acı çekmek zorunda olduğunu anlaşılır bir şekilde açıklayamaz , çünkü böyle bir ilke ayrılığı durumunda , herhangi bir sorumluluktan bahsetmeye gerek yoktur . . Ancak öte yandan, yararsız veya hak edilmemiş ıstırap olasılığını kabul edersek , daha önce bariz olanın peşini bırakmayan derin düşünen insanlar tarafından algılanan bu tür bir zevkle , felsefi karma kavramının tamamen yok edilmesinin yolunu açmış oluruz . birçok hayatın iniş çıkışlarının adaletsizliği ve sayısız insanın trajik kaderi ... Neden zararsız bir yaratık ateşin alevlerinde telef olsun ya da dirikesim yapsın ? Hayvanlar aleminde acı ve ıstırabın varlığının bu gizemine en azından biraz ışık tutulabilirse , basit ve anlaşılır kelimelerle açıklamalarınız birçok okuyucu tarafından minnetle karşılanacaktır .

Mektubun yazarı .

Hayvanlar , insanlar kadar derin acı çekmezler ve işkence aletlerini göstererek kendilerine hatırlatılmadıkça, yaşadıkları acıyı hatırlamazlar: örneğin , kırbaçlanan dövülmüş bir köpek örneğinde olduğu gibi . Yine, hayvanlar hemen hemen daha gelişmiş hayvan organizmalarında reenkarne olurlar . Dahası, ıstırap bilginin nedenidir ve reenkarne olan varlık, organizması bu süreçte acı çekerek ölse bile bu şekilde deneyim kazanır . Ayrıca fiziksel ıstırap , en düşük ve en Mayava seviyesiyle ilişkilendirilir ; ve bu nedenle hayvanlar, genellikle fiziksel işkence görmelerine rağmen , çarmıhta insanın sürekli çarmıha gerildiği daha derin deneyimlerden muaftır - tamamen sağlıklı ve lüksle çevrili olsa bile. Gerçekte, bu tür sorunları dirikesimin tarif edilemez dehşeti olarak düşündüğümüzde , zaman zaman acı çeken kurbanlarından çok dirikesörlerin kendilerine , katlanmak zorunda kalacakları vicdan azabına daha fazla acıma eğilimindeyiz . er ya da geç , sessiz acı çekenlerin kendi hataları nedeniyle katlanmak zorunda kaldıkları nispeten kısa süreli acılardan bin kat daha büyük olacaktır .

Makale ilk olarak Lucifer , Cilt. VI, No. 34, Haziran 1890, s. 336.

YABANCI SÖZCÜK VE ANLATIMLAR SÖZLÜĞÜ

Ebediyen (lat.) - sonsuza kadar.

istenildiği kadar (lat.) - irade ile.

ikinci benlik (lat.) - başka bir ben, ikinci ben.

Annum novum faustum felicemque tibi! (lat.) - Yeni yıla mutluluk, başarı ve refah eşlik etsin!

ziyafet (fr.) - tank, namlu, tank.

Bel et bien (fr.) - düz.

Coeli Kapıcı (lat.) - Göksel bekçi.

fiilen (lat.) - aslında, aslında.

hukuken (lat.) - sağda.

Dixit (lat.) - "Dedim", yani. Konuştum, her şeyi söyledim, bitirdim .

ego toplamı (lat.) - "Ben."

Eppur si muove (o.) - "Ama yine de dönüyor ", Galileo'nun Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketine ilişkin Kopernik doktrininin Engizisyonundan vazgeçtikten sonra söylediği gibi sözler.

Etrenler (fr.) - Yeni Yıl hediyeleri.

Eski katedra diktası (lat.) - minberden dedi; tartışmasız, otoriter olarak.

Facon de parler (fr.) - konuşma tarzı.

Hoi polloi (Yunanca) - kitleler, sıradan insanlar.

Verba magistri'de Jurare (lat.) - bir öğretmenin sözlerine yemin etmek , yani başka birinin görüşüne herhangi bir kanıt olmaksızın tartışmasız yetkili, hafife alınmış olarak atıfta bulunmak .

fiilen (lat.) - hareket halinde.

pozda (lat.) - olasılıkta .

Bebek (lat.) - bebek, çocuk; bina mirasçı, halef anlamında .

Nihil sinüs nedeni (lat.) - bir sebepten başka bir şey değil .

nolen volenler (lat.) - "ister istemez ister istemez", ister istemez, istiyorsun, istemiyorsun.

kompozisyonsuz (lat.) - " akla sahip olmamak ", aklı başında değil.

olasılık dışı (lat.) - "Yapamayız." Kategorik ret formülü .

nota bene (lat.) - "İyi dikkat edin."

Peşin hüküm (fr.) - önyargılı bir kavram.

Ignem başına (lat.) - "alevin içinden", bina. ateş filozoflarını ifade eder .

sürekli mobil (lat.) - "ebediyen hareket eden", yani. sürekli hareket makinesi.

Kendi başına (lat.) - kendi içinde, en saf haliyle.

Varoluş nedeni (fr.) - varoluş nedeni.

iç duyu (lat.) - içsel duygu.

Sic vos non vobis (lat.) - "Yani kendin için değilsin ..." - Virgil'in şiirini çalan intihalciden şikayet ettiği dörtlüğünde her satır böyle başlıyor .

olmazsa olmaz (lat.) - "Onsuz hiçbiri yoktur."

Soi-disant (fr.) - hayali, kendi kendini ilan eden.

gül altı (lat.) - "gülün altında", gizli, gizli.

kendine özgü (lat.) - bir tür; özel bir tür; özel eşya.

bilinmeyen yer (lat.) - bilinmeyen bir alan.

un ang (fr.) - bir melek.

Verbum sat sapienti (lat.) - akıllı yeter.

---

^[49]* Bu Fransızca referansın de Mirville'in "Des Esprits, vb." sahip olunanlara adanmış olan kısmında.

^[50]* Jimnosofistler - Yunan yazarları tarafından çıplak veya "havada giyinmiş" dilenci keşişler sınıfına verilen ad ; Hindistan'ın münzevileri , en derin bilgiye sahip ve büyük mistik güçlerle donatılmış .

^[51]* Crookes William (1832-1919) - İngiliz fizikçi ve kimyager, Royal Society of London'ın üyesi ve başkanı . Gazlardaki elektrik deşarjlarını ve tüplerdeki katot ışınlarını incelediler, bir takım etkiler keşfettiler. Sintilasyonu keşfetti, talyumu keşfetti.

^[52]* Toz projeksiyonu - felsefe taşının bir başka adı , bu, simyacıların ne pahasına olursa olsun ulaşmaya çalıştıkları büyük eseridir, daha az asil metalleri saf altına dönüştürme gücüne sahip bir maddedir . Bununla birlikte, mistik olarak, filozofun taşı , insanın daha düşük hayvani doğasının daha yüksek ve ilahi olana dönüşümünü sembolize eder .

^[53]* Mackenzie Kenneth Robert Henderson (?—1886) tanınmış bir masondur (tarikat adı Kryptonimus), İngiltere'deki Rosicrucian tarikatının kurucusu , gerçekten eşsiz bir çalışmanın yazarı , The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism and Biography ( Kraliyet Masonik Tarih Ansiklopedisi, ritüeller, sembolizm ve biyografiler"), Londra, 1875-1877.

^[54] * Paracelsus (1493-1541) - Orta Çağ'ın en büyük okültisti tarafından benimsenen sembolik bir isim - Philip Bombast Aureol Theophrast von Hohenheim. O, yüzyılının en bilge doktoru, yüksek derecede bir kahin, en bilgili ve bilgili filozoflardan ve mistiklerden biri ve arkasında Kabalistler ve okültistler tarafından bugüne kadar çok değer verilen birçok eser bırakan seçkin bir simyacıydı.

* Van Helmont Jean Baptiste (1557-1624) Belçikalı kimyager, fizyolog ve hekim. Zaten on yedi yaşında fizik dersleri verdi. Hipokrat'ın, Yunanca ve Arapça eserlerini incelediği zaman henüz yirmi iki yaşında değildi.

^[55]* Alkahest (Arapça) - simyada evrensel bir çözücü ; ama mistisizmde , maddeyi (kurşunu) altına çeviren ve insan vücudu ve nitelikleri gibi tüm bileşik şeyleri orijinal özlerine döndüren daha yüksek Benliktir .

^[56] * Magna Graecia - Denizaşırı koloniler de dahil olmak üzere Yunanlıların yaşadığı toprakların eski adı olan "Büyük Yunanistan".

^[57]* Svida (Mahkeme) - 10. yüzyılda derlenen, Yunan dilinin Bizans açıklayıcı sözlüğünün adı . AD 20. yüzyıla kadar yazarın adı olarak alınmıştır.

^[58]A. de Gubernatis ( Zoolojik Mitoloji , cilt I, s. 402-403, 428-432) şuna inanır: "Sanskritçe'de bir koça mesha veya kürk denir - döken veya döken ", o zaman Yunanlıların altın postu "sis ... dökülen su " olmalıdır. Ve F.L.W. Schwartz, koçun postunu fırtınalı bir geceyle karşılaştırarak bize "konuşan koçun bir elektrik bulutundan geliyormuş gibi görünen bir ses olduğunu" söyler ( Ursprung der Mythologie , s. 219, not 1). Bütün bunlar bize çok saçma geliyor. Görünüşe göre bu cesur uzmanların kendileri sis bulutlarının içinde süzülüyorlar ve bu nedenle, fantastik yorumlarının ciddi öğrenciler tarafından bir gün takdir edileceğini ummasalar iyi olur. Yine de Mythologie de la Grece antik kitabının yazarı P. Decharme , görüşlerini paylaşıyor gibi görünüyor.

^[59]* Eyrenaeus Filalet Cosmopolitan (veya Irenaeus Filalet), 1660 civarında yaşamış bir simyacıydı . Hayatı sırlarla örtülüdür. Örneğin ­bazıları onu Silürist şair Henry Vaughan'ın kardeşi Thomas Vaughan ile özdeşleştirdi ; ve diğerleri onu Bermuda'da çalışan bir doktor ve Alcahest İksiri'nin yazarı George Starkey olarak görüyordu. Eireneus'un Robert Boyle'un yakın arkadaşı olduğu ve sonunda Amerika'ya göç ettiği varsayılabilir . Ancak, Eireney'nin kişiliğiyle ilgili varsayımlar ne olursa olsun , Secrets Revealed: or Open Access to the Forbidden Chambers of the King ( 1669) adlı eserin yazarı olduğuna şüphe yoktur . Kimyanın en büyük hazinesini içeren bir kitap, daha önce hiç kimse tarafından bu kadar net bir şekilde anlatılmamıştı . Bir başka eserinin adı "Simya Özeti : veya Sir J. Ripley'in Sonuçları Üzerine Yorum " (1678).

^[60]* "Poymander" (veya Pymander, Yunanca) - "İlahi Düşünce", Hermes Trismegistus'a atfedilen hermetik bir çalışma .

^[61] Doğu Yıldızı Düzeninin Büyük Meclisi , New York Eyaleti. Tarikatın Büyük Meclisi'nde ders ve tartışma : "Kadın ve Doğu Yıldızı", 4 Nisan 1877.

^[62]* Crabbe George (24.12.1754, Aldborough - 3.2.1832, Trowbridge), İngiliz şair . O bir doktordu, sonra bir rahipti. "Köy" (1783) şiirinin yayınlanmasıyla, çalışmalarının gerçekçi ve demokratik yönü belirlendi. Kırsal mahallelerin ve taşra kasabalarının günlük yaşamını tasvir ederek, eserlerinin kahramanlarını sıradan insanların sefil bir varoluşuna mahkum etti. Çalışmaları A. S. Puşkin, V. K. Kuchelbeker tarafından çok değerliydi.

^[63]* Atkı - uzunlamasına (ana) ile iç içe geçmiş enine kumaşlar.

^[64]Yedi Turdan oluşan tam bir manvantara dönemi.

^[65] * Lavabo Johann Kaspar (1741-1801) - şair, ilahiyatçı, mistik ve fizyonomist. 1769'da rahipliği aldı ve sonraki yaşamı boyunca memleketi Zürih'teki çeşitli kiliselerde diyakoz veya papaz olarak hizmet etti. Hitabet tutkusu ve inanç derinliği ona önemli bir kişisel etki kazandırdı; binlerce Alman ve İsviçreli, ruhani rehberlik için ona döndü. Bununla birlikte, en çok Lavater'ın uzun süredir yakın arkadaşı olan Goethe'nin kişisel olarak bütün bir bölümü atfettiği Physiognomische Fragmente zur Beforderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe, 1775-78'in yazarı olarak hatırlanır . Massena'nın birlikleri Zürih'i ele geçirdiğinde (1799), Lavater bir Fransız el bombası tarafından yaralandı ve bir yıldan fazla bir süredir hasta olduğu için öldü.

^[66]* Arapça "jinni" (genie), Latince "dahi" kelimesinden türetilmiştir , bu nedenle İngilizce'de "genii", "dahiler" ve aynı zamanda "cinler" anlamına gelir.

^[67]* Fielding Henry (Henry Fielding, 1707-1754) - İngiliz yazar, 18. yüzyıl İngiliz gerçekçiliğinin en önde gelen temsilcisi , Avrupa gerçekçi romanının kurucularından biri. Eserlerinin çoğu hicivlidir.

^[68]* Bu , Irenaeus Philaleth , A Breviary of Alchemy: or a Commentary on Ser G. Ripley 's Recapitulation , 1678 , 8vo.)

^[69]* Ezoterik Bölüm - bu bölümün çalışmaları hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. H. P. Blavatsky . İç Grup öğrencileri için talimatlar .

^[70]* Carlyle Thomas (1795-1881) - tek evrensel gerçeklik olan ilahi özün varlığını kabul eden İngiliz yayıncı, tarihçi ve filozof ; Orta Çağ'ı idealleştirerek burjuva düzenini eleştirdi . Tarihin tek yaratıcısı olan "kahramanlar kültü" kavramını ortaya attı .

^[71]* Transliterasyon - yabancı kelimelerin kaynak dildeki yazılışlarına göre bir yazının harflerinin başka bir yazının harfleriyle değiştirilerek aktarılması .

^[72]* Filatlar Kelimenin tam anlamıyla, "gerçeği sevenler."

^[73] Martinistler, dünya dışı alemlerin (Ebedi ve Gezegensel) Ruhları ile iletişim kurmanın sırrına sahip olduklarını iddia eden mistikler ve teosofistlerdi. Bazıları pratik okültistlerdi.

^[74] Bezwick'in Cagliostro'nun Loge des Amis Reunis ile Kont Grabianca adı altında ilişkilendirildiği yönündeki önerisi doğrulanmadı . Bu isim, o sırada Fransa'da yaşayan Polonyalı bir kont tarafından taşınmıştı , bu mistik , yazarın ailesinde tutulan Madame de Krudner'ın mektuplarında geçiyor , Bezwick'e göre Philalates locasına aitti. Mesmer ve Comte de Saint-Germain. Savalette de Lange'nin* el yazmaları ve onun ölümünden sonra İskoç Felsefi Ritüeli'ne miras bıraktığı belgeler nerede ? Kayıp?

* Savalet de Lange - Philalette ritüelinin kurucusu (Paris, 1773) ve 1785 ve 1787'de Paris'teki Masonik kongrelerin başkanı. Birinci Devrim'in başlamasından kısa bir süre önce, 1788'de öldü ve İskoç Felsefi Ritüeli'nin malı haline gelen birçok değerli el yazması ve belge bıraktı.

^[75]* Sforza, Kont Giovanni (1846-1922) - ünlü Sforza ailesinin kollarından birine ait olan ünlü bir İtalyan tarihçi, bibliyograf, filolog ve bilim adamı. Ülkesinin, özellikle Toskana'nın antik tarihinde uzman.

^[76]aşağıda alıntıladığı fragmanların yakın zamanda yayınlandığı sözleri yayınlanan, henüz tam olarak çözülmemiş bir gizemi temsil ediyor . Bu makalede aktardığı bazı ifadeler Giovanni Sforza imzasıyla ancak Şubat 1891'de "Archivio Storico Italiano" da (5. seri, cilt VII, Şubat 1891, s. 144-151) "La" başlığı altında yayınlandı . Fine di Cagliostro" [" Cagliostro'nun Sonu "], Floransa'da J.P. Viessen (Vieusseux) tarafından yapılmıştır . Gördüğünüz gibi , bu bilgi kaynağı H. P. Blavatsky'nin makalesinin yayınlanmasından bir yıl sonra ortaya çıktı ve bu nedenle kendisi tarafından Ocak 1890'da kullanılamadı . Bu nedenle , kullandığı bilgi kaynağının tespiti ek araştırma gerektirmektedir .

^[77]* Illuminati - 18. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'da , özellikle Bavyera'da gizli dini ve siyasi toplulukların üyeleri .

^[78]* "Pipeletler" - Mösyö ve Madam Pipelet - Eugene Sue'nun " Paris'in Sırları" (1842) kitabının karakterleri, Fransız kapıcıların veya bekçilerin belirli alışkanlıklarını ve tuhaflıklarını kişileştiriyor .

^[79]* "Kraliçe Bess" - Elizabeth I Tudor ( hüküm sürdü: 1558-1603) - hiç evlenmedi ve kendisine " Bakire Kraliçe" lakaplı bir varis doğurmadı . Bess, Elizabeth adının küçültülmüş halidir.

^[80]* Mürted Julian (331-363) - 361'den beri Roma imparatoru. Hristiyan bir şekilde yetiştirildi; imparator olduktan sonra , kendisini pagan dininin destekçisi ilan etti ve onu Neoplatonizm temelinde yeniden düzenledi ; Hıristiyanlara karşı fermanlar yayınladı. Hıristiyan kilisesinden "Mürted" lakabını aldı.

^[81]* Stuart Dugald (1753-1828) - İskoç filozof.

^[82]* Harvey , William (1578-1657), kan dolaşımının keşfi ve hayvan yumurtaları üzerinde yapılan araştırmalarla modern fizyolojinin temellerini atan ünlü İngiliz doktor, fizyolog ve embriyolog. London College of Physicians üyesi (1607), I. Charles'ın fahri doktoru (1625); 1616, Doktorlar Koleji'nde anatomi ve cerrahi kürsüsünü aldı ve 12 yıl sonra, kan döngüsü doktrininin açık ve doğru bir sunumu olan "Excitatio anatomica de motu cordis et sangmnis in animalibus" yayınlandı. G.'nin öğretileri, o zamanın bilim adamları tarafından uzun süre tanınmadı. Bilim adamları ve kilise tarafından saldırıya uğradığı, kendisinden önce var olan birçok bilimsel fikri çürüttü. Hayatının son yıllarında embriyoloji ile uğraştı, "Excitationes de Generatione Animalium" (1651) yazdı ve burada hayvanların gelişimi hakkındaki görüşlerini iyi bilinen "Omne animal ex ovo" formülüyle ifade etti .

^[83]* Leibniz Gottfried Wilhelm (1646-1716) - Alman filozof, matematikçi, fizikçi, hukukçu, tarihçi ve dilbilimci. Varlığın bölünmez birincil unsurları olan monadlar - aktif zihinsel maddeler - doktrinini formüle etti.

^[84]* "Le Mystere et la Science", Peder Felix'in Notre Dame Katedrali'nden verdiği bir konferans. Karşılaştırın: des Mousseaux, Les Hauts Phenomenes de la Magic, 1864, s. XIV ­XIX.

^[85]* Bu, Dr. Nikolai Ivanovich Pirogov'un (1810-1881) ölümünden sonra yayınlanan "Hayatın soruları. Eski bir doktorun günlüğü" kitabına atıfta bulunuyor. Kitabın girişi şu şekildedir: "Yalnızca kendim için yazıyorum, ama bir gün başka biri tarafından da okunabilir düşüncesiyle gizli bir düşünceyle." Alt başlık aynı zamanda tarihleri de içerir: 5 Kasım 1879 - 22 Ekim 1881, o zamanlar Rusya'da kabul edilen eski takvim stiline karşılık gelir. Günlük 1887'de yayınlandı ve ardından birkaç yabancı dile çevrildi.

^[86]* Liebig , Justus (12 Mayıs 1803, Darmstadt - 18 Nisan 1873, Münih), ünlü Alman kimyager. Giessen'de (1824'ten beri) ve Münih'te (1852'den beri) üniversite profesörü. 1830'dan beri St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi, 1860'tan beri Bavyera Bilimler Akademisi'nin başkanı. Organik kimyada temel araştırma. Work L., radikaller teorisinin kurulmasına katkıda bulundu. Fransız kimyacı E. Soubeyran ile aynı anda ve ondan bağımsız olarak kloroform (1831) ve asetaldehit (1835) elde eden ilk kişiydi ve hippurik, laktik ve diğer karboksilik asitleri keşfetti. Organik bileşiklerde karbon ve hidrojeni belirleme yöntemi geliştirildi (1831-33). 1839'dan itibaren fizyolojik süreçlerin kimyasını inceledi ve fermantasyon ve çürümenin kimyasal teorisini geliştirdi. L. - tarım kimyasının kurucularından biri.

^[87]* Moleschott Jacob (1822-1893) - bir Alman fizyolog ve filozof, tüketilen gıdanın kalitesi ve miktarı da dahil olmak üzere tüm psikolojik ve ruhsal süreçleri fiziksel maddenin aktivitesine indirgeyen sözde "kaba materyalizm" in temsilcisi.

^[88] * Vitalizm, biyolojide, yaşam fenomenlerini kontrol eden soyut bir hayati gücün canlı organizmalardaki varlığını doğrulayan idealist bir eğilimdir.

^[89]Bakınız The Secret Doctrine, cilt I, s. 2.

^[90]Bir zamanlar verdiği bir dersin notlarından alınmıştır.

^[91] L. Tsenkovsky. Beitrage zur Kentniss der Monaden adlı çalışmasına bakın . Arşiv für mikroskopische Anatomi.

^[92]Yukarıda alıntılanan Basel Üniversitesi'ndeki bir profesörün verdiği bir dersten alınmıştır.

^[93] Untersuchungen uber Resorpsiyon ve Asimilasyon der Nahrstoffe (Archiv für Experimentalle Pathologie und Pharmakologie , Cilt XIX, 1885).

^[94] * Ve gözün ticarileştirme yeteneği, gözün yakın ve uzak mesafelerde çalışmaya uyum sağlama yeteneği, yani gözbebeğinin yeteneğidir. odak _

^[95] Hayat ve hareket aynı fikri ileten iki farklı terimdir . Ya da daha doğrusu ilim ehli için kesin bir düşünce ifade etmeyen iki terimdir bunlar . Yine de buna rağmen (ya da belki de sırf bu nedenle), aslında en seçkin düşünürlerin bile her zaman tökezledikleri o karmaşık problemler arasındaki temas noktası oldukları için bu terimleri kullanmak zorunda kalıyorlar . materyalizm.

^[96] * Webster'ın "Sözlüğü" , yayınlanmasına 1828'de New York'ta N. Webster (1758-1843) tarafından başlayan açıklayıcı bir İngiliz sözlüğüdür.

^[97]brih kökünden türetilmiştir. - genişletmek, dağıtmak, yaymak. "Vishnu" - kökten viz , veya viş - "geçmek, nüfuz etmek, nüfuz etmek (evren, madde). Yogilerin koruyucu azizi "Shiva"ya gelince, bu kelimenin etimolojisi hazırlıksız bir okuyucuya açıklanamaz.

^[98]* Porphyry (c. 233-304) eski bir Yunan Neoplatonist filozof, Plotinus'un öğrencisi, matematik, astronomi, tarih, dilbilgisi vb. üzerine çok sayıda çalışmanın yazarı. Dogmatik Hıristiyanlığın muhalifi.

^[99]Kitap 1670'te Paris'te yayınlandı ve 1675'te yazar, geldiği Languedoc'tan Lyon'a giderken öldürüldü.

^[100]* "Cehennem Varlıkları veya Kabala Elementleri: Ruhların Tarihi, yeryüzünde insan dışında akıl sahibi varlıkların varlığını onaylayan bir fizyo-astro-mistik olan Abbé de Villars'ın bir metninden yeniden basılmıştır (Bath, Robert H. Fritöz, 1886).

^[101]Doğu felsefesine karşı oldukça garip argümanlar ve kanıtlar . Ve bu "ruhların" çoğunun yalnızca "sahte" ruhlar olmadığına , aynı zamanda yalnızca seanslardaki katılımcıların beyinlerinin yardımıyla duygu kazanan boş, duyarsız kabuklar olduğuna inanan okültistlerin doğruluğunu daha çok onaylıyorlar . bir bağlantı halkası görevi gören ortamın beyni.

^[102]* Alexander Mihayloviç Butlerov (1828-1886), ruhçuluk ve medyumluğa ilgi gösteren seçkin bir Rus kimyacıydı.

^[103] * «Monstrum horrendum, informe, ingens cui lumen ademptum...» - Virgil. Aeneid. - III, 658: "Korkunç, şekilsiz, devasa, dünyadan yoksun canavar" (Polyphemus tarafından söylenmiştir).

^[104]“Onlara, bellerinden baldırlarına kadar tüm çıplak yerlerini örtmek için keten bir iç giysi yapacaksın” (Çık. XXVIII, 42). Tanrı bir terzi ve moda tasarımcısıdır!!!

^[105] Çin'de yaşayan misyonerlerin açıklamalarına göre Çin houen, "bir kişinin ikinci ruhu veya yaşam enerjisi, hayaleti canlandıran ilke" dir ; yani onlar sadece astraldir. Bununla birlikte, houen , "atalar" için Hintli bhutlar - "atalar" - Pitris için olduğu kadar özdeş değildir .

^[106]Bakınız: Gizli Öğreti, Cilt I, Kitap I, Kısım III: "Tanrılar, Monadlar ve Atomlar."

^[107]Çin, Birmanya ve Siyam mitolojisiyle karşılaştırın.

^[108]Tekrar bakın: "Tanrılar, Monadlar ve Atomlar".

^[109] * Dactyls - en büyük sihirbazlar ve büyücüler olarak kabul edilen Kibele'nin Frig hierophantlarına verilen isim. Beş-on tane vardı. Ayrıca ellerin üzerine konması veya mesmerizm ile iyileşirler.

^[110]* Fludd Robert - En çok Robert de Fluctib olarak bilinir, Ateş Felsefecileri'nin başıdır. Ünlü bir on altıncı yüzyıl İngiliz hermetikçisi ve üretken yazarı. Altının özü ve diğer mistik ve okült konular hakkında yazdı.

^[111] * Puysegur Armand-Marie-Jacques de Chastenay, Marquis de (1752-1825) - Fransız askeri adam ve daha sonra manyetizma ve mesmerizm alanında uzman ve dramatik eserlerin yazarı. Birkaç makale adadığı manyetik uyurgezerliğin ilk araştırmacılarından biriydi. Devrim sırasında zulüm gördü ve hatta hapsedildi ve ardından servetini kaybedenlere mali yardımda bulundu.

^[112] * Franklin Benjamin (1706-1790) - Amerikalı eğitimci, devlet adamı ve bilim adamı. Birçok bilim dalına ilgi duyar. 1747-1753'te elektrik üzerine bir dizi çalışma yayınladı: elektrik yüklü durumların artık genel kabul görmüş tanımını - "+" ve "-" tanıttı; yıldırımın elektriksel doğasını kanıtladı; bir paratoner vb. icat etti.

^[113]* Lavoisier Antoine Laurent (Lavoisier, Antoine Laurent) (1743-1794) - ünlü Fransız kimyager, akademisyen, modern kimyanın kurucularından biri. Büyülemenin başarısızlığını "kanıtlayan" komisyona başkanlık etti . Mültezim olarak etkileyici bir servet biriktirdi; ancak bunun için Birinci Fransız Devrimi sırasında idam edildi.

^[114] * François Magendie (1783-1855) - Fransız fizyolog. Sinir sisteminin fizyolojisi üzerinde çalışır. Spinal sinirlerin anterior kökünün motor fonksiyonlarını ve posterior kökünün duyusal fonksiyonlarını tanımlayabildi. Ayrıca dolaşımı da araştırdı. Öğrencilerinden biri Claude Bernard'dı.

^[115]1845'te Paris'te Baron du Pote tarafından kurulan "Journal du Magnetisme" (Mayıs, Haziran 1890) dergisinde bu çalışmanın incelemesine bakın , şu anki editörü G. Durville'dir.

^[116]* Rusça çeviride: "Başını her yönden hissetti" (Aristophanes. Komediler. - M., 1983. T. 2. S. 444).

^[117]Yanlış tarih. Paracelsus, 1493'te Zürih'te doğdu.

^[118]1577 doğumlu Van Helmont'un ölüm tarihi

^[119] * Jussier Antoine Laurent (1748 - 1836) - Fransız doktor ve botanikçi. Amcası Bernard Jussier tarafından yaratılan doğal bitki sistemini geliştirdi ve yayınladı.

^[120]Baron du Pote, Teosofi Cemiyeti'nin dört yıl boyunca fahri üyesiydi. Bugüne kadar, merkezimizde, mesmerizmin bilimsel olmayan açıklama yöntemini kınadığı (ve bu, onun bilimsel "hipnotizme" dönüşmesinin hemen arifesindeydi) "par les charlatans" uygulanan mektuplarını merkezimizde saklıyoruz. gün" . Bugüne kadar yaşasaydı ve kutsal bilimin hipnozuyla nasıl kendi kendine bir parodiye dönüştüğünü görseydi, belki de onun buyurgan sesi, günümüzdeki suiistimal dalgasını ve bilimin ticari bir maskaralığa dönüşmesini durdurabilirdi. Ama onun şansına ve maalesef gerçek için, bu yüzyılın bu en büyük Avrupalı büyücüsü artık hayatta değil.

^[121]* Fouquier Pierre-Eluat (1776-1850) - ünlü hekim ve Paris Tıp Fakültesi'nde profesör. Kendisinin "yaşam bilimi" olarak gördüğü sistematik bir tıp biliminin yaratıcılarından biri. Öncelikle ünlü Charite Hastanesi ile ilişkili olan Fouquier, ağırlıklı olarak bir teşhis uzmanı olarak kaldı. Louis Philippe ve ailesinin saray doktoruydu. Bilgili kişilerin ifadesine göre, kusursuz bir dürüstlüğe sahip, doğası gereği insancıl ve kendini tamamen bilimine adamış bir adamdı.

Guersan Paul-Louis-Benois (1800-1869), faaliyetleri esas olarak, yaygın olarak tanınan bir cerrahi kliniği kurduğu Paris Çocuk Hastanesi ile ilişkili olan bir Fransız doktordu.

Bourdois de la Motte Edme-Joashen (1754-1835) - Fransız doktor; yirmi dört yaşında bu mesleğe hakim oldu. Alp seferleri sırasında binlerce yaralı askere yardım etti; Sonra Napolyon ile tanıştı. Bir süre anlaşmazlıktan sonra onunla barıştı ve Napolyon'un oğluna özel doktor olarak atandı. Aynı zamanda Talleyrand, Louis XVIII ve Charles X'in doktoruydu. Tıp Akademisi'nin kuruluşundan bu yana üyesiydi. Araştırmasında Mesmer'i destekledi.

^[122]* Lister (Lister) Joseph (5.4.1827, Upton, Essex, - 10.2.1912, Walmer, Kent), cerrahi pratiğe antiseptikleri sokmasıyla tanınan bir İngiliz cerrah. 1852'de Londra Üniversitesi'nden mezun oldu. Glasgow (1860'dan beri), Edinburgh (1869'dan beri) ve Londra'da (1877-82) Cerrahi Profesörü. 1896'dan beri Londra Kraliyet Cerrahi Derneği'nin başkanı. Londra Kraliyet Derneği Başkanı (1895-1900). N. I. Pirogov, I. F. Semmelweis, L. Pasteur'un çalışmalarına ve kendi araştırmasına dayanarak, 1867'de, ameliyat sonrası büyük ölüme yol açan bir yara enfeksiyonunun, yaranın içine sokulan canlı bir enfeksiyöz ajandan kaynaklandığı fikrini ortaya attı. dışında ve ilk kez cerrahi enfeksiyonla mücadele için teorik olarak makul önlemler geliştirdi. Yöntem, yaraya karbolik asit emdirilmiş sızdırmaz üç katmanlı bir pansuman uygulanmasından, karbolik asitin ameliyathane havasına püskürtülmesinden, ameliyat sahasının bununla yağlanmasından ve cerrahın ellerinin, aletlerinin, dikişlerinin ve gazlı bezinin tedavi edilmesinden oluşuyordu. L. yönteminin kullanıma girmesiyle ameliyat sonrası ölüm oranı keskin bir şekilde azaldı, septik komplikasyonlar neredeyse ortadan kalktı.

^[123]* Meşru (Latince legitimus legal, lex (legis) kanun) - yasal, kanuna göre yürütülür.

^[124]* Binet, Alfred (1857-07-11 - 1911-10-18, Paris) - Testolojinin kurucularından biri olan Fransız deneysel psikolog. Hukuk, tıp, biyoloji eğitimi aldı. 1889'da Henri Beaunis ile birlikte Sorbonne'da Fransa'daki ilk deneysel psikoloji laboratuvarını kurdu. 1894'ten itibaren bu laboratuvarın müdürüydü. Yirminci yüzyılın başında. T. Simon ile birlikte, hafıza, dikkat ve düşünme çalışmalarındaki gelişimlerini özetleyerek çocukların zihinsel gelişim düzeyleri için testler oluşturmaya başladı. Binet'e göre bu seviye eğitime bağlı değil. Zeka yaşı kavramını, yalnızca genetik faktörler tarafından belirlenen entelektüel gelişim düzeyi olarak tanıttı. Bilinç patolojisi, zihinsel yorgunluk, hafıza süreçlerindeki bireysel farklılıklar, öneri ve grafoloji sorunlarını ele aldı . Ayrıca hipnotizma üzerine çalıştı ve Feret ile Le Magnetisme Animal ve Les Alterations de la Personalite adlı kitaplarını yayınladı. Adı çoğunlukla insan zihni üzerine yapılan araştırmalarla ilişkilendirilir; eserlerinin çoğu aynı konuya ayrılmıştır.

^[125]* Fide Charles-Samson (1852-?) - Paris hastanelerinde ve Bicêtre'deki tıp merkezinde çalışan (1884), epilepsi ve akıl hastalıkları konusunda uzmanlaşmış Fransız doktor. Alfred Binet ile birlikte "Le Magnetisme Animal" yazdı (1887)

^[126]* Brown-Sequord Charles Edward (1817-1894) - İngiliz fizyolog ve nörolog. Omurganın fizyolojisini ayrıntılı olarak geliştiren ilk bilim adamıydı. İlerlemiş bir yaşta, insan ömrünü uzatmanın bir yolu olarak koyun testislerinden hazırlanan deri altı serum enjeksiyonlarını teşvik etti. Bilimsel toplulukta ironik bir şekilde Brown-Sekvord iksiri olarak adlandırıldı ve H. P. Blavatsky bundan bu takma adla bahsediyor.

^[127]* Ermolov Alexei Petrovich (1772-1861) - Rus piyade ve topçu generali, A. V. Suvorov ve M. I. Kutuzov'un müttefiki. 1812 kampanyasının kahramanı, seçkin bir komutan ve diplomat.

General Ermolov'un en büyük oğlu Viktor Alekseevich Ermolov ve eşi Maria Grigoryevna, VA Ermolov'un vali olduğu Kafkasya'da Tiflis'te (şimdi Tiflis) yaşarken HP Blavatsky'nin ailesiyle (yani Fadeev'lerle) yakın dostluğunu sürdürdü. 1940'larda . _ Maria Grigorievna, o sırada vali olan kocasının ofisinde görev yapan Nikifor Vasilyevich Blavatsky'yi iyi tanıyordu. Ayrıca Kafkas genel valisinin bir akrabası olan Prens Golitsyn'i de tanıyordu ve o sırada henüz N. V. Blavatsky ile evli olmayan genç Helen üzerinde ciddi bir etkisi olduğu varsayılabileceği gibi, okült olana olan ilgisine tanıklık etti. E.F.'ye göre Pisareva, Maria Grigorievna yukarıdaki tüm gerçekleri bildirdiği anılar bıraktı. Ancak, bu el yazması daha sonra kayboldu ve şu an nerede olduğu bilinmiyor.

^[128]* Valutino - Valutina Gora savaşı (Smolensk yakınlarında) - 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın en önemli savaşlarından biri; Smolensk savaşının bölümlerinden biri.

^[129]* Kulm - şimdi Chlumec, Çek Cumhuriyeti'nde bir yerleşim yeri. 6. koalisyonun (1813 - 1814) Kulm yakınlarındaki Napolyon I'e karşı savaşı sırasında , Rus-Prusya-Avusturya birlikleri Fransız General D. Vandam'ı yendi.

^[130] "Darwinizm Çıkmazı" Samuel Butler ("Universal Review", Nisan 1890.)

^[131] "Fizyolojik Psikoloji," J. T. Ladd, Yale Üniversitesi'nde Felsefe Profesörü .

^[132] Ya da Kabalistlerin Nefeş dediği şey , "yaşam nefesi".

^[133]) sözcüğü yerine Sanskritçe manas (akıl) sözcüğünü kullanmayı tercih ediyoruz , çünkü ikincisi felsefede çok gevşek bir şekilde kullanılıyor ve bu nedenle kesin olarak belirli bir anlamı yok.

^[134]Alexander Alexandrovich Herzen'den (1839-1906) ve onun "Ruhun Genel Fizyolojisi" adlı çalışmasından, St. Petersburg, 1890'dan bahsediyoruz.

^[135] "Doğanın İnce Kuvvetleri". "Teosofist", Şubat 1888, s. 275, Rama Prasad, Mirut Teosofi Cemiyeti Başkanı. Alıntı yaptığı okült kitap şöyle der: " Evrendeki ilk çeşitliliği yaratan Swara'dır ; Swara evrimin ve içe dönüşün sebebidir; Swara Tanrı'dır, daha doğrusu Büyük Güç'tür (Maheshvara). Swara, Tanrı'nın tezahürüdür. insanda kendini bilen güç (zihinsel ve psişik bilinç) olarak adlandırılan gücün madde üzerindeki etkisi . Bu gücün eyleminin asla sona ermediği anlaşılmalıdır ... Bu değişmeyen bir varoluştur "- ve bu tam olarak bilim adamlarının "Hareket" dediği şey ve okültistler - evrensel Yaşam Nefesi.

^[136]Yüksek Manas veya Ego (Kshetrajna) "Sessiz Gözlemci" ve gönüllü "kurban"dır; temsilcisi olan alt manas , gerçekten bir tiran ve despottur.

^[137] "Fizyolojik Psikolojinin Unsurları". Fiziksel ve deneysel bir bakış açısıyla zihnin etkinliği ve doğası üzerine inceleme.

^[138]* Lawrence William (1783-1867) - Londra'daki St. Bartholomew's Hastanesinde yaklaşık kırk yıl çalışan seçkin bir İngiliz cerrah. Royal College of Surgeons'ta anatomi ve cerrahi profesörüydü; 1857'de Kraliçe Victoria'ya mahkeme cerrahı olarak atandı.

^[139] wm. Lawrence. Karşılaştırmalı Anatomi, Fizyoloji, Zooloji ve İnsanın Doğal Tarihi Üzerine Dersler. Londra, 1848, s. 6.

^[140] * Bir psikrometre, ruhsal, yani içsel, vizyonla okuma veya görme yeteneğine sahip bir kişidir .

^[141]bilim dışı terimin "hayvancıların" hiçbirini şok etmemesini ummaktan başka çaremiz yok .

^[142]* Gil (Yunanca) - orijinal madde veya madde; ezoterik olarak, tekdüze bir Kaos yatağı veya Büyük Derinlik. Evrenin oluştuğu ilk ilke.

^[143] Dogme et Rituel de la Haute Magie , Cilt. II, bölüm vi. ["Yüksek büyünün dogmaları ve ritüelleri"].

^[144]Okültizmde atom kelimesinin bilimde kabul edilenden farklı özel bir anlamı vardır. "Zihinsel ve entelektüel aktivite" makalesine bakın.

^[145]Bakınız Isis Unveiled, cilt II, s. 587 ve 588.

^[146]Örneğin, "Pirogov'un Ameliyatı" adı verilen ayağın tarsusunda bir ameliyat.

^[147] * Bernard Claude (1813-1878) - deneysel tıp ve endokrinolojinin kurucularından biri olan Fransız fizyolog ve patolog; Magendie'nin öğrencisi; hayatı yaratan ve ona kanunlar koyan bazı bilinmeyen sebeplerin varlığını kabul eden bir materyalist.

^[148]* İngilizce'de "ampirik" kelimesi , diğer şeylerin yanı sıra "şarlatan doktor" anlamına gelir.

^[149] * Hamilton Sir William Rowan (1805-1865) - İrlandalı matematikçi.

^[150]* İbranice elyazmalarının veya Eski Ahit parşömenlerinin kenar boşluklarında bulunan notlar olan Masora ile ilgilenen hahamlar, Kutsal Yazıların sessiz sözlerine noktalar ekleyerek doğru telaffuzlarını verdiğine inanılan Masoretik noktaların da mucitleriydi . ünlüleri ünsüzlere temsil eder.

^[151]* Bu giriş paragraflarının altında imza olmamasına rağmen büyük ihtimalle J.R.S. Meal'e aittir.

^[152]* Targum - Yahudi Mukaddes Yazılarının lit., tefsiri, tefsiri.

^[153]* " Anacalypse " (Yunanca) - veya "Saite Isis'in perdesini kaldırma girişimi", Godfrey Higgins. Tüm mitlerin, dinlerin ve gizemlerin kökenini ele alan çok değerli bir eser, klasik bir bilgelik deposu.

^[154]Gizli Öğreti, Ben, Önsöz.

^[155]* Aorist - geçmiş zamanda kalıcı olmayan bir eylemi ifade eden bir fiil biçimi (Yunanca, Eski Kilise Slavcası ve diğer bazı Hint-Avrupa dillerinde).

^[156]Krş.: Gizli Öğreti, I.

^[157]* Bat-Kol (İbranice) - yanıyor. "Sesin Kızı"; Cennetten Ses, İsrail peygamberlerinin İlahi Vahiyi .

^[158] Bu şekilde aktarılan Güç , daha yüksek Ego'nun veya daha düşük kama-manaların yansımasıdır .

^[159] Fiilin zamanına dikkat edin ; Ortodoks John o zamana kadar birkaç yıl önce ölmüştü .

^[160]* Aja (Skt.) - "doğmamış", yaratılmamış; birçok ebedi tanrıya ve her şeyden önce ilk Logos'a, Mutlak'ın yanılsama düzlemindeki radyasyonuna atıfta bulunan bir lakap.

^[161] Not Bene. Bir kare üzerine bindirilmiş üçgen şeklinde ilkeleri simgeleyen diyagramlara gelince , "ikinci doğum"dan sonra ilkelerin yeniden inşa edildiğini belirtmek gerekir.

^[162]12 "öğrenci", 4 alt ilkenin 3 yönüdür - △, ∏'da yansıtılır

^[163]* Ruh göçü - bu durumda, insan ruhunun hayvanlara göçünü kastediyoruz .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar