Sayıların kabalası

 

Aves Abşalom

yazardan

sayıların kabalası

Ek 1 . Manevi Hiyerarşi Üzerine Açıklama

Ek 2 Birlik tezahürlerinin seviyelerinin ve aşamalarının sınırları için formüller

Ek 3 Küçük inisiyasyonlar

Ek 4 Rakamların Kabalasına göre burcun yönlerinin yorumlanması

Ek 5 Açı kürelerinin formülleri ve tabloları

Yönler ve küreler

yazardan

Bu kitap iki şekilde kullanılabilir.

İlk yöntem, sistematik bir zihne sahip, kitabı ilk sayfasından son sayfasına kadar, ekilebilir araziyi yetiştiren bir boğa gibi dikkatli ve istikrarlı bir şekilde geçen okuyucular için tasarlanmıştır. Minnettar yazar, bu tür okuyuculara akrabalarını, tanıdıklarını ve en sevdikleri edebi karakterleri sayısal arazilere göre sınıflandırmalarını tavsiye ediyor. yani, yazarın sunduğu açıklamaların ruhuna uygun olarak, onlara yaşam boyunca rehberlik eden sayıları ve formülleri belirlemek. Ve belki bu insanlar sizin için daha anlaşılır hale gelecektir.

İkinci yazar (gönülsüzce) her zaman zamanı kısıtlı olan ve bir an önce kendisi hakkında bilgi edinmek isteyen okuyuculara bir yol sunar. Kitapta yaşam yolunuzda en sık karşılaştığınız sayıları bulun ve ilgili açıklamaları okuyun. Ayrıca doğum tarihinde görünen sayılar herhangi bir kişinin hayatında önemli bir rol oynar; örneğin 5 Aralık'ta doğduysanız, o zaman 12 ve 5 sayıları ve bunların toplamı kaderinizde, yani 12 + 5 = 17 formülünde mutlaka görünecektir. Bunun yorumunu bir kitapta arayın veya bulun. kendin.

uyarı _ 66'dan küçük sayılarla çalışırken, modulo 9 küçültmeyi kullanmayın (yani, iki basamaklı sayıları basamaklarının toplamıyla değiştirmeyin), kendi yorumlarını kullanın. Büyük sayıların azaltılmasına ilişkin kurallar Ek 2'de verilmiştir .

sayıların kabalası

SAYILAR KABALA

giriiş

BAŞLANGIÇ

1

BİR - Mutlak, tek Tanrı, potansiyel, izolasyon, yaratıcılık, anlaşılmazlık, öngörülemezlik

yorum _ Birim, kendi içinde kapalı, tezahür etmemiş yaratıcı prensibi sembolize eder . Bu kapanış , üçlünün kapanmasının aksine ona içkindir . Bu, örneğin, tam bir yalnızlıktan başka bir şeye ihtiyacı olmayan , kendi içinde olgunlaşan bir düşüncenin yalnızlığıdır ; o bir tohumdur, bir mikroptur, her türlü gelecek tezahürü için bir potansiyeldir . Ünite kesinlikle aşılmaz, zamanla bir şeylerin olabileceği bir kara kutu ama içine bakmak imkansız.

Birim potansiyel bir gerçekliktir , özellikle potansiyel bir düşüncedir. ve potansiyel enerji; herhangi bir biçimde serbest bırakılabilirler ve bunu önceden belirlemek imkansızdır.

Alt seviyedeki birliğin tezahürleri, özgürlük ve kötülüğün enerjisi , yani aktif evrimsel ve kaotik ilkeler, daha doğrusu yaratıcılıklarını besleyen şeyler olarak tasavvur edilebilir . Bununla birlikte, ikincisi, birliğin daha yüksek tezahürlerine ( iyiliğin yaratıcılığı) göre ağırlıklı olarak ikincildir , yani kötülük, her türlü ek hileyi kullanarak , genellikle iyilik fikirlerini indirgenmiş, dünyevi bir biçimde tekrarlar . Bununla birlikte, seviyeden bağımsız olarak , birim her zaman aşılmazlık ve öngörülemezlik dahil tüm niteliklerine sahiptir , böylece yüksek bir manevi hiyerarşi bile en küçük şeytanın entrikalarını doğru bir şekilde öngöremez .

Birim, Mutlak'ı evrensel bir üretken yaratıcı ilke olarak ve Evrenin herhangi bir planındaki görüntülerinin her birini, yani herhangi bir yaratıcılık sürecinin ilk anını ve yenisinin doğuşunu sembolize eder. Birim, sanatçının üzerinde duruyor, şövalenin önüne fırçalar koyuyor ve eğitimci, çocukların ruhlarına gerçeği tanıtıyor - ne biri ne de diğeri ve dünyadaki hiç kimse sonuç olarak ne olacağını bilmiyor , ama bazılarında noktada Mutlak'a bir inisiyasyon vardır veya tam tersine, burada Mutlak'ın Kendisini yerel koşullarda modellediğini (yeniden yarattığını) varsayabiliriz .

Görünüşte birim gizemli, anlam dolu, kapalı, sanki zaman ve mekanın dışında , sanki kendi varlığına sahipmiş gibi.

1. Seviye
FİKİRLER

2

İKİ - olumsuzlama, dualite, parçalanma, antagonizma, karşıtlık, açıklık, kutuplaşma, merkezkaç.

yorum _ Genel olarak bir ( +1 ) ekleme işlemi sınırları aşmak anlamına gelir. Bu durumda 2=1+1 , birimin içerdiği gücün ilk tezahürü olarak yorumlanabilir , tezahür kaba , kusurlu ve esasen olumsuzlama yolunda ilerliyor. Bu bir isyandır: Büyüyen bir çocuk anne babasına, Lucifer Tanrı'ya karşı. Burada, özellikle düşük düzeyde, düşmanca düalizm karakteristiktir, işbirliğini tamamen reddeden "ya-ya da" ya karşı konum "ve-ve". İkilinin altında , geniş anlamda , yani yeni egregor'a yeni girmiş , ancak onu zaten dünyanın geri kalanından hararetle koruyan insanlar var.

İkisinin karakteristik yanılsaması , birinin gücünü tükettiği izlenimidir . Aslında bu hiç de öyle değil ama dünyayı siyah beyaz olarak algılamanızı sağlayan kutuplaşmanın büyüsü bu durumda çok güçlü ve bundan tamamen kurtulamıyorsunuz.

Kapalı olandan farklı olarak , iki, bir mıknatıs gibi son derece açıktır ve herhangi bir yüke sahip parçacıkları kendine çeker : pozitif olanlar bir kutba , negatif olanlar diğerine. Düşük bir seviyede ikili, istikrarsızlığı ve evrimsel olarak daha düşük elementlere parçalanmayı sembolize eder . Daha yüksek bir düzeyde, iki karşıt (bir anlamda) durum arasındaki dalgalanmalarla ilişkili istikrarsızlıktır ; bu durumlar karşıt olarak algılanır , bu nedenle geçişler acı getirir, uyumsuzdur, ancak her durum kendi içinde çok kesin ve kararlıdır. Dışarıdan bir gözlemcinin bakış açısından , tıpkı mevsimlerin yazdan kışa ve geriye doğru değişimlerinin sabit olması gibi , durum da çok istikrarlı görünüyor.

Genel olarak, ikili uyumsuzdur; hafifletilebilen ama tam olarak çözülemeyen bir husumet , “ sensiz yaşayamam ama seninle de yapamam” gibi bir durum . İki , iki kutbu ve aralarındaki boşlukta bir gerilim alanını sembolize eder ; ancak üçüncü bir şeyin doğuşu bu gerilimi nihayet çözebilir .

İki çekici, açık, gergin ve eksik.

3

TROIKA - sentez, bu düzeyde uyum , istikrar, yerel kendi kendine yeterlilik, merkezcil, uyarlanabilirlik; zaman tabanı periyodu ( zaman ölçümünün özelliği).

yorum _ 3=2+1 - ikisinin yüzleşmesinin üstesinden gelmek , etkileşimin resmini niteliksel olarak değiştiren üçüncünün doğuşu anlamına gelir . Sonuç, katılımcıları için oldukça uyumlu , ancak varlığın bir katmanında yer alan üçlü bir birlik olan bir sentez gerçekleşir : üçlü , kendi düzleminde harika hissettiren ve ya görmeyen ya da görmeyen düz bir üçgenle sembolize edilir. boşluğun geri kalanını yok sayar .

Tüm eski iç çelişkiler ve dış düşmanlıklar unutulur; üçlü kendi düzleminde kendi kendine yeterlidir ve tamamen kararlıdır . İkilinin aksine, (kendi düzleminde ) kapalıdır , ancak karakteristik olarak çekici uyumlu bir kaliteye sahiptir: çevreleyen dünyadan uyum çıkarır, onu kendine mal eder , daha iyi asimilasyon amacıyla onu veya kendisini biraz yeniden inşa eder ; genel olarak , üçlü çok uyumludur, ancak asla kendi zararına olmaz . İçeriden (yani kendisi için) çekici ve uzaktan da güzel ve uyumlu görünüyor ; ama sana ulaştığı zaman, onun içine giremezsen ya da tamamen içinden geçemezsen , uyumlu bir vampir paraziti olarak da tezahür edecektir .

Üçlünün başka bir yorumu , olayın ortaya çıktığı zaman periyodudur , yani sattva, tamas, rajas - yaratma , oluşturma, yok etme durumlarının sırasıdır. Bu , bu düzlemdeki herhangi bir nesnenin varoluşunun tam zaman döngüsüdür; başka bir deyişle, üçlü zamansal boyutun temel özelliğidir . (Geçiciye ek olarak, yatay ve dikey boyutlar da vardır; bunların özellikleri, sırasıyla 8 ve 7 , aşağıya bakınız.)

Üçü, zamansal akışta kök salmıştır; başında, ortasında ve sonunda duruyor gibi görünüyor . Aynı zamanda, düşük bir gelişme düzeyinde , zamanın geçişini yavaş yavaş yavaşlatır ve hazırda bekletme moduna geçer. Yüksek seviyede türbülanslı bir akış seçer ve onu dengeler .

Görünüşte , üçlü güzel, kendine güvenen, şiddet içermeyen. Dünyaya olan ilgisi tamamen bencildir; dünyaya ahenk yayar ama onu çok daha büyük miktarlarda geri alır .

Seviye 2

CANLANMA

4

DÖRT - kaba bir materyalizasyon, ilkel, katı bir biçim, bir engel ve gelişme dürtüsü.

yorum _ 4=3+1 - dört, üçün uyumunun bozulması ve varoluş düzleminin dışına çıkması demektir . Dörtlü, bu düzlemin evriminin başlangıç noktasını sembolize eder, maddiliği zaten yaratılmışken, ancak aydınlanma süreci henüz başlamamıştır; veya başka bir deyişle, belirli bir formun içine alınmış ruhun hala tamamen potansiyel olduğu, tezahür etmediği ve aksine formun aynı derecede maddi olduğu , hiçbir şekilde onunla koordineli olmadığı bir durum . hapishane olarak: 4 (kare) - hapishane kafesinin bir sembolü . Dört sembolün başka bir versiyonu haçtır: ruhun madde içinde çarmıha gerilmesi , yani hazırlıksız bir maddi formun ruhsallaştırılması veya başka bir bakış açısına göre hazırlıksız bir ruhun vücut bulmuş hali.

Dört, ruh formda ısındığında acı verici bir durumu sembolize eder : zaten (her zaman olduğu gibi, en başından beri) oradadır, ancak bir şekilde sakinleşemez. Form içeriğe uymuyor , mevcut araçlarla hedefe ulaşılamıyor . Bununla birlikte, dört, sorunu çözmek için bir teşviktir : İlk aşamadaki ruh son derece tutkulu ve tutarsızlığı ortadan kaldırmak için çeşitli girişimlerde bulunur. Böylece , dörtlü , üçünün yok edilen uyumunun hatırasını tutar ve onu geri yüklemeyi amaçlayan enerji kaynakları içerir ve bu hedef pratikte ulaşılamaz olsa da , dördün çabalarının çoğu, başaramasa da yapıcı olur. tam olarak ne için uğraştığı; dördünün dikey bir kopuşa doğru ilk ivmesi hazırlıksız ve uygun olmayan yollarla olduğundan, yol boyunca pek çok aksilik olacaktır.

4=2+2 - verili maddi düzlemde var olan çözülmez karşıtlığa , onunla daha yüksek plan arasındaki karşıtlık , yani ruh maddesinin karşıtlığı eklenir. Sonuç, mutlak özgürlük eksikliğini simgeleyen sert bir yapıdır (üçgen piramit) .

4=1+3   — Mutlak'ın uyumlu tezahürü her zaman küfürdür ve

yaratıcı olanaklarının engellenmesi : bu, kristal bir şatodaki bir prenses. Başka bir deyişle, yüksek seviyedeki dört, yüksek bir hiyerarşinin yoğun malzeme katmanlarına inişini sembolize eder .

4 = 3 + 1    - dört , üçün izolasyonunun üstesinden geliyor, çıkış, pahasına

uyumunun uzun ve zor zaman alacağı bir sonraki boyuta uyumunun bozulması .

Dörtlü, köşeli, çirkin, saldırgan , tarafsız olma yeteneğine sahip, genellikle zorluklardan korkmayan , asosyal, ancak gücü ve kendine özgü tutkulu çekiciliği ile büyülüyor.

5

BEŞ - canlandırma, yaratıcılık.

yorum _                5 = 4 + 1         - beş atıllığın üstesinden gelmeyi sembolize eder

dördünün maddeselliği, ruhun maddedeki ilk görünür tecellisi , yani dirilişidir . Bu yaşam, bir dereceye kadar ortaya çıktığı formun olumsuzlanması olabilir ve yıkımının başlangıcı olarak hizmet edebilir - yosun taşların üzerinde bu şekilde büyür, çatlaklarını derinleştirir, ancak gerçekte bu, gelişiminin ilk aşamasıdır. kendisini yoğun bir maddi kabukla giydiren ruh .

ilk yaratıcı tezahürü , ruhun maddeye adaptasyonundaki ilk adım veya maddi düzlemin aydınlanma sürecinin başlangıcı veya form ve içeriği uyumlu hale getirme yolundaki ilk adım olarak yorumlanabilir . Beş , temelde tahmin edilemez, tezahürleri, Yaratılış'ın ilk bölümünde biçimsiz Dünya üzerindeki ışığın görünümüne benzer . Bununla birlikte, beşinin yaratıcı fikirleri havada asılı kalıyor: Kendisi bunları gerçekleştirecek güce sahip değil, altı kişinin yaptığı şey bu. Genel olarak, tek sayılar ( üç hariç) , bir mıknatısın iki kutbu gibi, ikisini miras alan, hepsi bir dereceye kadar kendi üzerine kapalı olan çift sayılardan daha orijinaldir ve yaratıcılık yeteneğine sahiptir ; tek sayılar, Mutlak'ın yaratıcı enerjisiyle bu izolasyonun üstesinden gelir ( 2n+1 - birim Mutlak'ı sembolize eder).

Düşük seviyede beş , temeli evrimsel olarak daha düşük atıl formlar değil, aksine daha gelişmiş madde olan asalak yaşamdır .

5=1+4 - Mutlak'ın maddeleştirilmesi , yani beş ile sembolize edilen maddi bir formdaki yaşam , aslında yaratıcı ilkesinin belirli bir tezahürü değil, tüm ruhsallaştırılmış Evrenin bir modelidir .

5 = 2 + 3 - beş, ikisinin uzlaşmaz karşıtlığını uyumlu hale getirir; başka bir deyişle, yaşam, Mutlak'ın ilk tezahürü anında bile ortaya çıkan en derin çelişkileri ortadan kaldırır veya yumuşatır ( ikisinin açıklamasına bakın).

5 = 3 + 2 - beş, üçün izolasyonunun üstesinden gelir ve onu kutuplaştırır. Bu kısmen uyumu bozar (elbette bir birim, yani dörtlü olarak eklerken olduğu gibi değil ), ama öte yandan üçlü enerji alanında ek bir gerilim alır ve canlanır.

canlı kendiliğindenliğiyle büyüleyicidir , yaratıcıdır, otoriteye saygı duymaz , düşüncesizdir, özgürlüğü ve bağımsızlığı sever ve zorunluluğun baskısından en beklenmedik şekilde kurtulmayı başarır . Herkes onunla ilgilenir ama sıkıldığı yerde oyalanmaz . Tüm bunlara rağmen , büyük bir güce sahip değil ve desteğe ihtiyacı var.

ALTI - yaşamın tasarımı, yaşamın maddi düzeyinde uyum; ev.

yorum _ Altı, ikinci seviyeyi - somutlaştırma seviyesini - tamamlar. Dördü tarafından yaratılan ve beş tarafından canlandırılan maddeselliğin nihai şekillendirilmesinin gerçekleştiği yer burasıdır . Altının sembolü, içinde arılar ve petekler bulunan bir arı kovanıdır . Altı, tamamlanmış hareketli malzeme düzleminin uyumunu temsil eder ; ilk ortaya çıkan hayatın idealdir, ideal şekillenmesidir . Bu nedenle , üçlü, fikirler veya genel ilkeler açısından uyumu temsil ediyorsa , o zaman altı, en az düzeyde ruhsallaştırılmış, yani basitçe canlandırılmış , ilk, en ilkel maddi düzlemin uyumunu sembolize eder .

Altının uyumu, yaşama yönelik bir formun işlevselliğinin güzelliğidir : yenilebilir bir mantarın güzelliği , iyi kesilmiş bir kulübe, rahat bir sandalye, her yönden korunan bir karınca yuvası.

6 = 5 + 1 - altı , beşin ana sorununu çözer - güvensizlik, ortaya çıkan yaşam için rahat koşullar yaratır ama aynı zamanda yaratıcılığını büyük ölçüde sınırlar ; aslında, yakınlık ve öngörülemezlik kaybıyla güvenlik için ödeme yapmak gerekir .

6=4+2 — dördün uyumsuzluğu sorunları, durağan maddeye güçlü bir kutuplaşma ve buna eşlik eden bir güç alanı eklenerek çözülür : bir miktar yaşam oluşur ve onda yeterli biçimleri alır .

6=3+3 - yaşam , her biri kendi içinde uyumlu iki farklı ince gerçekliğin etkileşiminde ortaya çıkar ve şekillenir . Bunlar, örneğin, teori ile pratiği birleştirmeye çalışırken ortaya çıkan , her biri kendi içinde oldukça uyumlu olabilen , ancak diğerinin bakış açısından değil, tuhaf etkilerdir . Altı - genel olarak mühendislerin ve uygulamalı işçilerin sayısı.

6=2+4 — çelişkinin gerçekleşmesi onu büyük ölçüde yumuşatır . İçerdiği enerji, yaşamı ve varoluş koşullarını yaratır ; kutuplar arasındaki düşmanlık bu durumda yapıcı bir işbirliği gücüne dönüşür .

6=1+5 — Mutlak'ın dirilişi aynı zamanda onun küfürüdür , ancak dörtlüdeki uyumu kadar güçlü değildir ( 4 = 1 + 3 ). Aynı zamanda, yaratıcılığı önemli ölçüde sınırlıdır. Altı, önceden var olan bir şeyi tasarlamayı mümkün kılar: aynı zamanda bir tür yaratıcı çalışma, ancak oldukça katı bir uygulamalı çerçeve içinde.

6 = 1 + 2 + 3 - Mutlak, uyumlu bir şekilde şekillenen kutuplaşma yoluyla kendini gösterir : altı , ikinci seviyeyi - canlanma seviyesini - tamamlar. Alışılmadık derecede kararlı ve maddi olarak şekillendirilmiş uyumu ona sarsılmaz ve yok edilemez görünüyor ve planında gerçekten öyle . Dolayısıyla , altının sınırlaması , ancak üçün sınırlamasından daha azdır .

Altı , işlevselliği açısından güzeldir , istikrarlıdır, hayatı anlar, "daha yüksek konulara" anlaşılmaz, başkalarının kusurlarını küçümser , çünkü onları kolayca düzeltebilir , çalışkan ve pratik olarak yararlı eylemlerde yaratıcıdır .

Seviye 3
MANEVİ

YEDİ - maneviyat, dikey bağlantı, pratik manevi öğretmen; manevi boyutun özelliği olan dikey tarama dönemi ; daha yüksek anlam, dönüşüm.

yorum _ Yedi, Mutlak'ın bir sonraki (üçüncü) tezahür seviyesine çıkışı sembolize eder ; ve eğer ikinci seviye en yoğun formlarda maddeleşme ve onların yeniden canlanması ise, o zaman üçüncü seviye ruhsallaşma, yani Kozmos'un daha yüksek planları ile doğrudan bağlantı anlamına gelir . Yedi, bir önceki süptil düzleme giden kanalı sembolize eder ; aynı zamanda Kozmos'un dikey süpürme dönemini veya ruhsal (dikey) boyutun ana özelliğini temsil eder . Gökkuşağının 7 rengi ve 7 temel müzik tonu, karakteristik olarak enerji titreşimlerinin frekansı arttığında meydana gelen dönemi sembolize eder - benzer şekilde , bir kişinin ruhsal gelişimi yedi çakradan geçer (bkz. Ek 1 ) , her biri 7 karakteristik ton olan titreşimlerde - bu çakranın planları ve bu 7 planın her birinde sırayla 7 alt plan daha ayırt edilebilir. Bir kişinin ruhsal seviyesi, planı ve alt düzlemi, yani üç basamaklı yedili bir sayı ile tanımlanan ana frekansı (çakra) tarafından belirlenir. Aynı zamanda, pratik bir ruhani öğretmen, verilenden tam olarak bir çakra daha yüksek olan bir kişi olabilir: o zaman aralarında, imaların kimliğine dayalı olarak karşılıklı anlayış olacaktır; örneğin, manipura-anahata (düzlem)-muladhara (alt plan) seviyesindeki bir kişi için, anahata-anahata-muladhara seviyesindeki bir kişi (veya titreşim) doğal bir öğretmen olacaktır. Düşük seviyedeki yedi, siyah bir manevi öğretmeni sembolize edebilir, bir kişiyi uçağa veya çakraya inmeye teşvik edebilir.

7 = 6 + 1 - yedi, altının maddi izolasyonunun üstesinden gelmek, yani manevi kanalın doğrudan dahil edilmesi anlamına gelir - doğrudan mevcut süptil düzlemden gelen enerji.

7=5+2 - Maddi formun ömründe ortaya çıkan kutuplaşma direk dikey bir kanal oluşturabilmektedir.

7=4+3 - katı formun uyumlaştırılması, dördün uyumsuzluğu için manevi bir gerekçe sağlayan önceki planla iletişim kanalının açılmasıyla gerçekleşir.

7=3+4 — ahenkli bir şekilde istikrarlı bir fikrin somutlaştırılması, ruhsallaştırılmış bir formun yaratılmasına yol açar.

7=2+5 — uzlaşmaz düşmanlığın maddi canlanması, onu ruhsal olarak daha yüksek planla bağlantı düzeyine getirir, yumuşatır ve en yüksek anlamla doldurur.

7=1+6 — Bir yaşam formunda şekillenen Mutlak, ona ek bir ruhsal kanal verir.

Yedi tam olarak bu dünyaya ait değil; manevi ışıkla parlar, ancak bastırmaz ve hiç de dogmatik değildir - dünyevi gerçekliği inkar etmez, ancak ince doğasını vurgular ve en yüksek anlamını hissetmeyi mümkün kılar: varlığında, (daha sık meditatif) bir dönüşüm gündelik hayatın içinde yer alır .

8

SEKİZ - yapı, mekansal gelişim, biçimsel model, matematiksel mantık, Kozmos'un yatay periyodikliği, büyü.

yorum _               8 = 2 ³ - sekiz rakamı sembolü - 8 köşeli bir küp -

üç boyutlu uzayı temsil eder; bu nedenle sekiz rakamı, Kozmos'un yatay (uzaysal) periyodikliğini temsil eder. Sekiz rakamı yapıyı, yani önceki ince planın mekansal gelişimini sembolize ediyor. Yedide, bu plan varlığını yeni ortaya koymuştur ( dikey iletişim kanalı açılmıştır ), ve sekizde, (üç boyutlu) ile sembolize edilen bu planda şekillenmeye, somutlaşmaya çalışmaktadır. uzay. Ancak bunun için henüz bir koşul yok ve sonuç sadece bir model. ince bir düzlemin nesnesi , yani büyük ölçüde koşullu ve şematik görüntüsü, orijinalin yaşamından yoksun, ancak yine de ona işaret ediyor: "kelimeler ayı işaret eden parmaklardır " ( Zen deyişi). Bununla birlikte, sekiz rakamıyla sembolize edilen ruhun uzamsal somutlaşması , dördün birincil kaba somutlaşmasıyla karşılaştırılamaz : ikinci durumda, dış (biçim için) boşluk yoktur ve ruhun özgürlüğü ve düzensizliği vardır. çok daha keskin bir şekilde yaşanır : eğer dördü, bir kişinin hiçbir şekilde hayata adapte edilmemiş beton zeminli bir hapishane hücresine hapsedilmesiyle karşılaştırılabilirse , o zaman sekiz rakamı ev hapsine benzetilebilir .

Sekiz rakamı, ince bir formun izlerini taşır ve bir şekilde alışılmadık derecede mükemmel ve etkilidir, ancak hiçbir durumda , örneğin üç ve altıda bulunan gerçek uyumla karıştırılmamalıdır . Sekiz rakamı, onu doğuran o ruhun (ince düzlem) gerçek yaşamından hala yoksundur ve eğer yoğun (yani, ele alındığı belirli, geçerli ) bir plan için , görünebilir biçimsel olarak mükemmel, yine de bunun için yeterli içinde hayat yok. Dahili olarak kusurludur , ancak elbette dördü ile aynı şekilde değildir.

Sekizin altında, soyut (biçimsel) yapıların bilimi olarak saf matematik , bilgisayar programlama , mekanik - göksel ve dünyevi, tamamen mantıksal yapılar ve düşünme yöntemleri .

8=7+1 - yoğunda süptil düzlemin oluşumunun ilk aşaması ; bu, dağlık kökenli bir yansıması olan , ancak gerçekten manevi canlılıktan yoksun maddi yapılar anlamına gelir .

8=6+2 — mükemmel bir yaşam düzenlemesinin kutuplaşması , süptil düzlemde bir atılım sağlar , ancak ortaya çıkan yapılar, tüm mükemmellikleri ve seviyenin niteliksel yeniliği ile hala ölüdür.

= 5 + 3 - uyumlu formlara bürünmüş canlı yaşam, dışsal mükemmelliğin özelliklerini kazanır , ancak içsel canlılığını kaybederek içsel maneviyat kazanmaz .

8 = 4 x 2 - zaten mevcut formda, yani dış mekanda meydana gelen ikincil somutlaştırma .

8=3+5 - soyut, uyumlu bir fikri canlı maddi formlarda somutlaştırma girişimleri, kaçınılmaz olarak , canlı maneviyattan yoksun , resmi olarak mükemmel yapılarla değiştirilen, gerçekten yaratıcı bir ilkenin kaybına yol açar .

8=2+6 — ruh-madde kutuplaşması mükemmel yaşam düzeyinde şekillendiğinde , ince bir biçimden yoğun bir biçime geçiş yalnızca biçimsel olarak, modeller düzeyinde gerçekleşir .

8=1+7 — gökkuşağının renkleriyle renklenen ve bir sonraki ruhsal düzlemde maddeleşen Mutlak, maneviyattan yoksun ama ona işaret eden mükemmel formlar üretir.

Sekiz rakamı , kusursuz biçimsel mantıkla mantıklıdır , soğuktur, dağ yüksekliklerinin bir yansımasını taşır ve düşük düzeyde bunun üzerine spekülasyon yapar, kendisini bir kaide üzerine koyar ve yüksek düzeyde maneviyat kazanmanın yönünü ve yollarını gösterir; ancak, sekiz ile gösterilen yolu herkes takip edemez. Bu yolun anlamı, dünyevi işlerde doğaüstü mükemmelliğin kazanılmasıdır .

9

DOKUZ - gizli düşmanlıkla resmi uyum ; iç kriz, kalkınmada bir sıçrama için hazırlık ; manevi saygısızlık, ayin.

yorum _ 9 = 3 ² - uyumlu üçlünün ikinci bedenlenme seviyesi , şimdi (birinci) fikirler seviyesinde değil , kısmen ruhsallaştırılmış canlı maddede . Dokuz, yaklaşan krizin bir işaretidir ve üçüncü seviyenin tamamlanmasından önce niteliksel bir sıçramadır , onda ruhun özbilincinin ortaya çıkmasıyla (örneğin, dindar bir kişi ) ifade edilir . Dokuz, ruhsallaştırılmış maddede şekillenen , buna hazır olmayan ve bu nedenle kendi içinde çözülmemiş bir uzlaşmaz çelişki içeren kozmik uyumdur. Bu çatışma yalnızca onda çözülür ve dokuzda çözülemez olarak algılanır , ancak dış uyumuyla dikkatlice kamufle edilir . Görünüşte dokuz kesinlikle kendi kendine yeterli, uyumlu ve pasiftir, ancak gerçekte geçiş, kriz ve gelişimde bir sıçrama fikrini temsil eder . Dokuzun sembolü kendi kendine yeten, kendi kendine emilen bir hamileliktir. Dokuzun gizli çatışmalarının içsel nedeni , üçü oluşturan üç unsurun her birinin iki tane daha doğurduğu ve hemen antagonizmaya giren üçün uyumunun ikinci tezahürüdür (bkz . ). Dokuz, sekiz gibi , süptil düzleme doğrudan bir kanaldan yoksundur ve daha yüksek bir planla dolaylı bağlantıları olan, ancak uyumunu onlar olmadan inşa etmeye çalışan dünyanın maksimum ulaşılabilir uyumunu temsil eder . Bu, formel yöntemlerin (örneğin materyalist bilim) idealdir , sekiz rakamı ise formel yöntemlerin gerçeğidir. Böylece , dokuzun iç antagonizması, aynı zamanda bu durumu görmezden gelme ve inşa etme girişimi olan , ruhun yeterli bir armonik düzenlemesinin (bu, yani tezahürünün üçüncü seviyesinde) imkansızlığından kaynaklanmaktadır. tabiri caizse , kısmen ruhsallaştırılmış maddenin uyumu , mevcut araçlarla . Bununla birlikte, dokuzun iç çelişkileri hiç de açık değildir, olduğu gibi mükemmel olduğunu iddia eder ve bu çelişkilerin, daha fazla gelişmeye ve iyileştirmeye dönüştürülebilecek , içinde bulunan güçlerden başka bir şey olmadığını iddia eder . Ancak durum böyle değil. Birincisi, dokuz, halihazırda elde edilmiş olan uyumu sembolize ediyor (olduğu gibi) ve hiçbir yerde gelişmek istemiyor ve ona göre buna ihtiyacı yok ve ikincisi, iç çelişkileri tam olarak düşmanca, yani başarısız oluyor . onları uzlaştırır ve onu içten incitirler. Bu nedenle , tamamen kendi kendine yeten ve tamamen kendi halinden memnun olan hamile bir kadındır ; kesinlikle bir çocuk doğurmak istemiyor ve bunu yapmayacakmış gibi yapıyor , aynı zamanda konumunun geçiciliğini hissediyor ve kaçınılmaz olarak yaklaşan krizin, yani doğumun iç habercilerini hissediyor: kontrol edilemeyen ruh hali değişimleri, toksikoz vb.

9 = 8 + 1    - ince, ancak modelleyen mükemmel araçlar almış olmak

yine de süptil düzleme doğrudan ruhsallaştırma kanalından yoksun olan dokuz, bu ruhsallığı göz ardı ederek öncelikle ruhsallaştırılmış dünyada uyum kurar . Bu nedenle, yıkımla veya yukarı doğru bir atılımla dolu , tam olarak resmi bir uyum oluşturur . Resim: Manevi aşk düzlemini göz ardı ederek , yani anahata'ya ek olarak vishuddha üzerinde çalışan , tekniğini cilalayan bir müzisyen .

9=7+2 - dikey kanalın daha ince bir düzleme polarizasyonu , yatay seviyede büyük kaymalar sağlar , ancak bu seviyede çözülemeyen iç çelişkilerin ortaya çıkmasına yol açar.

9=6+3 -     uçakta uyum içinde giyinmiş mükemmel yaşam formları

ruhsallaşma, güçlü iç çelişkiler elde edin , ancak dış izolasyonu koruyun.

9=5+4   — yaşamın birincil ruhsal düzeyde somutlaştırılması ona verir

biçimsel olarak uyumlu, ancak biçimin doğrudan gelişme olasılığından yoksun .

9=4+5 — yaşam, durağan biçimleri mükemmele dönüştürür , ancak yine de yalnızca potansiyel olarak ruhsaldır.

9=3+6 — ahenkli bir temel üzerinde yükselen mükemmel bir yaşam , çelişkiler kazanır ve artık doğrudan bir ruhsal kanaldan yoksun olduğu için yalnızca dış uyumu korur .

9=2+7   - manevi kanal, yüzleşme fikrini somutlaştırır, yaratır

düşmanlığı kendi içinde koruyan mükemmel, öncelikle manevi bir madde - dini veya büyülü bir ayin.

Dokuz, görünüşte uyumlu ve kendi kendine yeterli, kendisine ve diğerlerine ulaşılamaz bir ideal gibi görünüyor , ancak kesinlikle pasif, kendi içine dalmış ve orada iyi anlamadığı çelişkilerle parçalanıyor . Maneviyatı tamamlama iddiasında bulunurken, aynı zamanda onun başkalarındaki tüm gerçek tezahürlerini şiddetle kirletiyor .

10

TEN - ruhun birincil özbilinci ; adam, din.

yorum _ On , öz bilincinin ortaya çıkışını simgeleyen , ruhun tezahürünün üçüncü seviyesini tamamlar . Yeryüzünde on, bir kişi tarafından, daha doğrusu dindar bir kişi tarafından temsil edilir. Bu seviyede, Yüksek Başlangıç, bilinçte en genel biçimde temsil edilir ve yoğun biçimlerle etkileşim yapısı ve ilkeleri temelde aşkındır ve sistemleştirici zihin için çok fazla değil , genel bir belirsiz duyum veya küçük içgörü kıvılcımları. On , yedinin dikey kanalının odağında keskin bir artış sağlar ; bu, artık yalnızca yukarıdan değil, aynı zamanda aşağıdan da nesneden yönlendirilmesiyle sağlanır ; başka bir dilde konuşan insan, bilinçli olarak Tanrı ile işbirliği yapabilir . Böylece , on'un yüksek bir tezahürü bir keşiş, bir mürşit, kutsal bir kişidir (bir hücrede veya dünyada ), düşük bir kişi, Tanrı'nın emrini hisseden ve bilinçli olarak ona karşı çıkan bir kişidir .

10 = 5 x 2 - bir kişi, bir hayvandan rasyonel bir zihin veya özbilinçle değil , dini bir zihin ve dini bilinçle, yani hayatı daha ince bir düzlemde görme ve bir şekilde işbirliği yapma yeteneği ile ayırt edilir . Bununla birlikte. İki beş, birbirine bağlı iki yaşam planını (ince ve yoğun) sembolize eder . Tanrı'nın sadece insana ihtiyacı yoktur ve onunla ilgilenmez , aynı zamanda insana da ihtiyacı vardır - on'un ifşası bu cesaretle kendini gösterir . Bununla birlikte, on, gerçekte sahip olduğu maneviyat unsurlarına odaklanarak hala biraz kapalı ve sınırlıdır - ruhun ilk tezahürleri henüz belirgin değildir , özgüvenli değildirler, dikey kanal zayıftır, çoğu zaman kırılır, buna rağmen yukarıdan ve aşağıdan tüm çabalar . Yüce plan henüz kendini açıkça göstermedi , dolayısıyla şüpheler ve inancın belirsizliği. Bunlar maneviyatın ilk filizleridir, içten ve dıştan bastırılmaları kolaydır ve çoğu zaman onları zorlu koruma ve tasarımla kurtarmaya çalışan bir düzine, aslında onları yok eder, dokuza dönüşür - din böyle kaybeder . karizmatik (dikey) kanal, yine de ruhsal tekel olduğunu iddia eden boş bir ritüel edinir .

10 = 9 + 1 - onda, dokuzun iç çelişkileri ortaya çıkıyor ve ruh ile beden arasındaki uçurum belirginleşiyor, bunun sonucunda büyük bir iç uyum ve arınma meydana geliyor - bu, bir kişinin nasıl resmen inanıyor, birdenbire tüm içsel ateizmini fark ediyor ve aynı zamanda kendi içinde , neredeyse henüz hiçbir şeyden aciz , ama gerçek olan ince bir canlı inanç damlası keşfediyor . Tabii ki, dokuzun dış uyumundan geriye hiçbir şey kalmadı , bu da bazen onu aşırı çilecilik gibi aşırı uçlara götürür .

10=7+3    — uyumlaştırılan spiritüel kanal şu şekilde şekillenir:

dini öz-bilinç, ancak aynı zamanda , titreşim seviyesini keskin bir şekilde artırmasına rağmen , doğrudan gücünü önemli ölçüde kaybeder .

10=4+3+2+1      — kişi ruhsallaştırılmış kutuplaşmıştır

uyumlaştırılmış malzeme formu.

Şimdi formülü kendiniz yorumlamaya çalışın:

10=1+2+3+4 - ?

Ten dindardır, kendine güvenmez, dini şüphelere ve arayışlara tabidir ve bu konuda yaratıcılık yeteneğine sahiptir, ancak elbette yedi ve beş ile aynı olmaktan çok uzaktır. Kolayca dokuza doğru kayar - dindarlığın saygısız bir tasarımı ve on birden - bir sonraki seviyeye geçiş ve insanlık için aşkın meseleler - korkunç derecede korkar .

Seviye 4

SIKI PLAN

onbir

ELEVEN - ilk uzay yürüyüşü, kaba ilerlemecilik, haberciler, aşkın yaşam sorunları. Enerji ve etik şok; insan kurban.

yorum _ Ruhun dördüncü tezahür seviyesi - 11'den 15'e kadar olan sayılar - dış uzaya bir çıkıştır, yani ince düzlemin nefesinin yoğun olarak meditatif olarak değil, doğrudan hissedildiği bir alandır : varoluşsal olarak , varoluşsal olarak .

, uzay giysisi olmadan uzaya çıkmayı, yani ince düzlemin titreşimlerinin hazırlıksız yoğun olana doğrudan dahil edilmesini sembolize eder . Bu, kişinin ancak bir sonraki seviyeye (yani bir düzinede) yoğun düzlemde tezahür eden ince uyuma geçerek uyum sağlayabileceği bir şoktur .

Dünyevi insanlık ve bir birey ile ilgili olarak on bir , daha gelişmiş bir medeniyetle buluşma veya onun kaderi üzerindeki doğrudan etkisi anlamına gelebilir , ancak çok daha sık olarak, bir kişinin bilincinden gizlenen ilerlemecilik, buna göre yaşadığında . yüksek dünya dışı bir egregor tarafından yönetilen, insanlığın ana karmasından keskin bir şekilde farklı olan bireysel bir programa . Psikolojik ve birçok yönden enerjik olarak, bu tür insanlar kendilerine yabancı bir dünyada Dünya'da uzaylılar gibi hissederler, sorunları çözülemez ve hastalıkları dünyevi titreşimler düzeyinde tedavi edilemez . Düşük bir seviyede , bu, bir kişi için doğal olan ince ve kaba dünyevi enerjiler arasındaki bir tutarsızlığın sonucu olan çeşitli sanrısal durumların eşlik ettiği tam bir zihinsel anormallik olabilir . Yüksek düzeyde , onbir , daha sonra insanlıkta güçlü değişikliklere yol açacak özel bir deha, fikir ve yöntemler verebilir , ancak böyle bir insanın yaşamı boyunca kendini bulması neredeyse imkansızdır ; yalnızlığı ve insan ırkıyla olan düşmanlığı 11'i oluşturan iki birimi simgeler .

On bir, her zaman bu düzlemin varoluşsal sorunları anlamına gelir ve onun etiğinin , yoğun düzlem için aşkın (on bir düzeyinde ) problemlerin ortaya çıkmasına yol açan ince düzlemin etiği ile etkileşimini içerir .

Çoğu zaman ve düşük düzeyde, kural olarak, on bir, yoğun düzlemin etiği tarafından motive edilmeyen uyumsuz etkiler anlamına gelir , örneğin, çocukça işkence ve yetimlik, masumların sakat kaderi , dayanılmaz ıstırap veya biraz daha yükseğe çıkmak , hermafroditizm ve eşcinsellik gibi garip çarpıklıklar ve sayısız zihinsel sapmalar, bunların ortak nedeni, kişinin daha ince enerji ve dış koşullar için tasarlanmış özünü dünyevi koşullara uyarlamasının imkansızlığıdır . Tüm bu talihsizler potansiyel ilerlemecilerdir ve yaşamdaki yerlerini ve acıdan kurtuluşlarını yalnızca dünyevi insanlığa ve Dünya'ya, her biri kendi benzersiz yolunda, ama çoğu zaman bir haberci olarak, bilinçli olarak kişisel olmayan hizmette bulabilirler .

11 = 10 + 1 - bilinçli ve sınırlı bir ruhun rahat çerçevesinin ötesine geçmek, hoş olmayan sürprizlerle ve tam bir yeniden yapılanmayla ( tezahürünün bir sonraki aşamasına geçiş ) doludur .

11=9+2 — dışa dönük uyumlu yarı-ruhsal yapının güçlü kutuplaşması, kozmik kanalın feci bir şekilde açılmasına yol açar . Devrim.

11 =1+10 — Mutlak fikrinde ustalaşan insanlık, ahlakında büyük boşluklara gelir .

On bir tuhaftır, herhangi bir sosyal çerçeveye uymaz, sosyal şoka neden olabilir ve karakteristik bir koruma aracı olarak - etrafına boş bir sessizlik duvarı düşer , diğer şeylerin yanı sıra, varoluşsal aşkınlığın sosyal olarak entelektüel bir çıkmazı anlamına gelir ; mesela doğuştan sakat olan bebeklere insanoğlu ne yapmalı , büyüyünce nasıl yaşamalı ?

12

DÜZİNE - kozmik karma, yoğun planın kozmik uyumu , Hristiyanlık, astroloji, matematik.

yorum _ Bir düzinede , açık alanın, yani ince düzlemin etkisi uyumlaştırılmıştır. 3'e bölünebilirlik her zaman dış uyum, açıkça çıkıntılı keskin köşelerin olmaması anlamına gelir . Düzine, bu düzlemin kozmik karmaya ilk dahil edilmesini sembolize eder, bu da on birin uyumsuzlukları için kısmi bir gerekçelendirme sağlar ( 12=11+1 ) ve düzinenin yüksek seviyesinde onları hafifletme fırsatı verir . Uyumu bu anlamda anlaşılmalıdır ; ortalama gelişim seviyelerinde , bir düzine, dünyanın evrim sürecine hafif bir katılım hissi anlamına gelir - ve daha fazlası değil. Bununla birlikte, bu duygu, ne kadar ince görünse de , bir kişinin hayatını tam olarak haklı çıkarır ve bu anlamda , yalnızca Tanrı'da gerçek bir yaşam için umut veren bir düzine dindarlığıyla karşılaştırılamaz .

Bir düzine , bu (yoğun) planın ince olanla işbirliğinin başlangıcı anlamına gelir ve bu nedenle, bir kişinin bilinçli olarak dünyevi etik ve yermerkezcilik çerçevesinin ötesine geçmesini gerektirir . Düşük düzeyde , bu , tüm kişisel ve genel olarak çözülemeyen sorunların ve uyumsuzluğun tesadüfi olmadığına, bazı nedenlerden dolayı gerekli olduklarına ve bazı küresel durumların kaçınılmaz bir parçası olduklarına dair istikrarlı bir iç duyguda ifade edilir . kişi kesin bir şey söyleyemez ama bu duyguyu nedense son derece destekler . Genel olarak, bir düzine , dünyevi karmanın ötesine geçmek ve (yüksek bir seviyede) süptil düzlemle doğrudan işbirliği yoluyla onu hafifletme olasılığı anlamına gelir . Ancak bu, yalnızca yüksek titreşimlerin kozmik enerjisine dayanabilen , yeterli evrim seviyesine sahip insanlar için mümkündür . Orta seviyede, bir düzine ince düzlemin enerjilerini sembolize eder , yoğun olanın maddiliğine organik olarak karışır ve onun gelişimine ve aydınlanmasına yol açar, doğaüstü bir ideal verir, ancak onu hiç zorlamaz . Bu, örneğin sanattır, özellikle on iki temel yarım tona dayanan ve "dağ" kökenli olduğu açık bir iz taşıyan müziktir . Bir düzine , yüksek uyumu, yani dünyevi olanın ötesine geçen ve ince düzlemin belirgin bir izini taşıyan uyumu sembolize eder. Bununla birlikte, ve bu düzinenin sınırlamasıdır, kanalı tüm dünyevi uyumsuzluğu hafifletemez . 12=4 x 3'ün ayrıştırılmasında, üçlü , katı formun çok güçlü bir uyumunu verir, ancak onun gerçek ruhsallaşması ve tasarlanmış iki yaşam planının ( 12 = 6 + 6 ) uyumlu etkileşimi henüz gerçekleşmez ; bir düzinede çözülmemiş iç çelişkiler hissediliyor ve bu on üç içinde açıkça ortaya çıkacak ; bir düzine düzeyinde , insanın ve bir bütün olarak Dünya'nın uzay programlarına yetersiz katılımı duygusu olarak deneyimlenirler .

doğaüstü estetiğinde güzeldir , ancak dünyevi yaşama uyarlanmış bir şeyden çok bir idealdir ; Dünyadaki ana tezahürleri müziktir ( 12 yarım ton) ve astroloji ( Zodyak'ın 12 işareti ): ilki bir kişinin ruhunu yüksek uyumla doldurur , ikincisi kaderini kozmik evrimin bir parçası yapar.

13

ON ÜÇ - küfür, tasfiye, nihilizm, şeytan, siyah öğretmen.

yorum _ Bir düzine düzeyindeki yoğun planda gerçek ahengi kurmak mümkün değildir . On üç (= 12+1 ), dördüncü seviyenin yoğun maddeselliğinin bir düzine tarafından aydınlatılmayan taraflarını ve bunların vurgulanma sürecini - siyah öğretiyi sembolize eder .

On üçü simgeleyen ana arınma yöntemlerinden biri, süptil düzlemin uyumlu etkilerinin , özellikle düzinenin ideallerinin ve doğaüstü saflığının küfür edilmesidir . Aynı zamanda, içinde saklı olan tüm çelişkiler açığa çıkar ve o zamana kadar açık olmayan şüphecilik ortaya çıkar , nihilist bir pozisyonda rasyonalize ederek, anlamı şudur: ince bir plan yoktur ve ona atfedilen şey. etki yanıltıcıdır ve bu (yoğun) planın iç yasalarıyla oldukça açıklanabilir. Bu nihilizmin aşırı derecesi, evrimin (yani, aydınlanma süreci, tüm planların inceltilmesi) reddi veya hatta maddeyi yoğunlaştıran evrimsel bir gelişme yönünün iddia edilmesidir.

On üçün amacı , kozmik uyum illüzyonlarını, gerçek maneviyatın tohumlarından , yani istikrarlı varoluş kanallarını süptil düzleme - yoğun olanın yaşamını ve uyumunu gerçekten destekleyenler - ayırmak anlamında yok etmektir . içindeki uçak varoluş koşulları.

Bir kişinin hayatında , on üçün etkisi iki şekilde kendini gösterebilir: ya siyah bir öğretmenden (kişi ya da durum) etkilenir ya da kendisi olur . Aynı zamanda , her ikisi de , kaba ayartmadan neredeyse algılanamayan zayıflıkların en incelikli analizine kadar çeşitli düzeylerde gerçekleşebilir . Siyahi öğretmenler de evrim için beyazlar kadar gereklidir ve onların işi de daha az sorumlu değildir; sadece kişinin on üç tarafından kontrol edilen durumları ruhsal seviyesinden aşağı kaymadan çözmesi önemlidir ki bu bazen çok zordur. Bir diğer önemli durum da onüçlerin kara öğretisinin, ne kadar “materyalist” olursa olsun, yani bu planın sınırları içinde, dışsal olarak formüle edilmediği , aslında süptil planın kontrolü altında gerçekleştiğidir , çünkü 13, dördüncü seviyenin sayısıdır ve onunla doğrudan bağlantı anlamına gelir ; mecazi olarak konuşursak , şeytanın meskeni olarak cehennem , cennetin bir parçasıdır, yani girmeden önceki araftır .

13=10+2+1 — şeytan, boynuzları ( 2 ) ve kuyruğu ( 1 ) olan bir adamdır ( 10 ). Boynuzlar

düşmanlığı, kutuplaşmayı sembolize eder, kuyruk süptil düzleme giden bir kanaldır .

13=10+3 - cehenneme giden yol iyi (uyumlu) niyet taşlarıyla döşenmiştir .

On üç, iki ana biçimde gelir : zarif ve kesinlikle kirli; Kuşkusuz bir güce sahip olarak, bir kişiyi aşağı indirir , bir süreliğine manevi ilkeden mahrum bırakır ve dünyevi yaşamın neşesi veya "gerçekten maddi" bilgi içinde onsuz yaşamaya teşvik eder . On üç ile yatay düzeyde savaşma girişimi , hızla ruhsal yıkıma yol açar , çünkü bu sayı çok aldatıcıdır ve onu dikkatlice saklayarak aslında ince bir planın bilgisine ve enerjisine sahiptir, bu nedenle sinsi, akıllı ve tehlikelidir.

14

ON DÖRT - en ince düzleme çıkış, manevi öğretim, yüksek manevi öğretmen, saygı.

yorum _ On üç, bir kişiyi Üstatlarla yüzleşmeye hazırlar ; on dörtte olur . On dört, ince olanın üzerindeki düzleme giden kanalı sembolize eder ; verilen (yoğun) ile ilgili olarak, ona en ince demek doğaldır . Bununla birlikte, yoğun düzlemin en ince olanla teması dolaylı olarak, ince olan aracılığıyla gerçekleşir . İkincisi, olduğu gibi, bir aktarma istasyonu rolünü oynar : sinyali yükseltir ve yoğun bir plandaki algı için kısmen uyarlar . Doğal olarak bir miktar bozulma meydana gelir, ancak bu kaçınılmazdır , çünkü yalnızca komşu düzlemle doğrudan temas mümkündür .

yalnızca belirli bir mesafede görülebilen ve yalnızca bir kutsama (yani, en ince düzleme bir kanal ) ve hayatınızla ilgili en genel talimatlar isteyebileceğiniz daha yüksek bir manevi öğretmen anlamına gelebilir. ; bu rol bir ikona, kutsal bir kitap, felsefi bir doktrin tarafından oynanabilir. Ancak bir kişi genel saygılı dikkat durumundan çıkar çıkmaz , örneğin, kendisi için elbette manevi bir anlamı olabilecek belirli problemler düzlemine geçerken, en ince düzlemle temas kesilir, ince olana kayar. bir. Bu, on dörde içkin olan çelişkiyi (14=7S2) yansıtır : en süptil planla bağlantı gereklidir, ancak tercüman olmadan imkansızdır. Bir kişinin manevi gelişimi ile ilgili olarak, hem pratik hem de yüksek manevi bir öğretmene ihtiyacı olduğunu söyleyebiliriz, ancak bunlar bir kişide uyumlu değildir. Aynı kişi kendisi için bu rolleri yerine getirse bile (ki bu çok zor ve prensipte istenmeyen bir durumdur), yine de öğretmen niteliksel olarak farklı bilgi ve enerji kanallarını açar ve buna göre iki uyumsuz enkarnasyon ortaya çıkar. İç dünyada, en ince düzleme giden kanal, bir kişinin tamamen emin olduğu ("kendisinde olduğu gibi") ve tamamen güvendiği bazı genel sezgisel hisler verir; bu, özellikle ana karmik programının genel etiği veya başka bir deyişle, bir kişiyi tüm enkarnasyon boyunca yönlendiren en yüksek egregorunun etiğidir. İnce düzleme (yedi) giden kanal, iç dünyada bazen genel olandan farklı olabilen, yani kişinin karmik düğümlerinin olası karışıklığı anlamına gelen belirli bir etik verir. Pratik bir ruhani öğretmen, Öğretiyi somutlaştırır, ancak onun ruhuyla çelişmemelidir (ikincisi her zaman en ince düzlemin değil, en incelikli düzlemin bir yayını olarak algılanır).

Düşük bir seviyede on dört, uygunsuz dini veya felsefi öğretiler veya belirli bir kişi için yanlış olan yüksek manevi otoriteler anlamına gelebilir . Ek olarak, gururla dolu gerçek yedi kişinin kendisini on dört olarak ilan ettiği bir varyant yaygındır ; ancak, somut olarak pratik öneriler düzeyine inerek hızla kendini ele verir . Genel olarak, on dört, bir kişiden iki çakra ile daha yüksek bir Öğretmeni sembolize eder , örneğin, bir kişi için manipura anahata muladhara, vishuddha anahata muladhara seviyesinde bir öğretmene ihtiyaç vardır ; ancak, bu tür insanlar çok nadiren enkarne olurlar.

14=13+1 — Ayartmanın üstesinden gelen ve kir ve yalanlardan arınmış olan bir kişi , Öğretmenin huzuruna çıkar.

14=10+4 — birincil maneviyatını somutlaştıran kişi, en süptil düzleme bir kanal alır.

14=9+5 - ölü bir ayinin canlanması ancak insanların yatay ve hatta bilinçli ruhsal çabalarının yetkinliğinin ötesinde olan yüksek lütuf kanalını açarak mümkündür .

14=1+13 — siyah öğretmenin elleri Mutlak tarafından yönetiliyor .

sıradan gözlerle bakmak imkansızdır ; önünde secdeye kapanan yüksek bir parlaklık ve güç ve tarifsiz bir zarafet yayar . On dört ile buluşma, bir kişinin ruhunda manevi yolda sürekli bir içsel güç, ışık ve destek kaynağı haline gelir .

15

ONBEŞ - uyumlu yaşam, madde ve ruhun yaşayan bir sentezi .

yorum _ Onbeş , sentez ve uyuma ulaşarak ruhun tezahürünün dördüncü seviyesini tamamlar . Burada, süptil ve en süptil planların tesirleri arasındaki on dörtte somut olan tutarsızlık ortadan kaldırılır , çünkü her ikisi de , varlığının belirli yönleri olarak hem maddiliği hem de maneviyatı kendi içinde hisseden yaşamın uyumlu akışına doğrudan dahil edilir. birbiriyle hiçbir şekilde çelişmeyen , ancak sentetik enerjik ve neşeli, sadece bir dünya görüşü değil , sadece aynı varlıkta yerini bulmuş ( 15=5 x 3 ). Elbette kendi içinde bir yerlerde onbeş tüm geçmiş acılarını, kırılmalarını, fedakarlıklarını ve yalanlarını hatırlıyor , örneğin dört ve on bir, altı ve dokuz aşamalarını ama yukarıdan aşağıya biraz bakıyor ( daha büyük bir sayı olarak) , derin bir pişmanlıkla ama aynı zamanda hafif bir üstünlükle , kendisinden önce gelen her şeyin bir sentezi ve dolayısıyla gerekçesi olarak.

On beşin yaşam akışının tazelik, maddilik ve aynı zamanda maneviyat duygusu o kadar güçlü ki (bunda, yani dördüncü seviyede) genel olarak varoluşun zirvesi ve standardı gibi görünüyor. Tüm eski çelişkiler ve düşmanlıklar ortadan kaldırıldı (on beş ikiye bölünmez ) ve güç ve işbirliği kaynakları haline geldi, maneviyat (görünüşe göre ) lider yerini aldı ve en ince düzlem bile saygı ve onuru aldı . öte yandan, Tanrı ile birlikte yaratma anlamında bireysel yaratıcılığın tezahürü , yani süptil planla işbirliği için tüm olasılıklar da açıktır.

On beş , beşten önceki tüm aşamalar da dahil olmak üzere yaşamın tam tezahürünü sembolize eder , çünkü. 15=1+2+3+4+5 (benzer şekilde , 28 1+2+3+4+5 + 6+7 tam ruhsal tezahürü sembolize eder ), bu da uyumlaştırılmış kutuplaşmanın maddeselliğinin yeniden canlanması olarak yorumlanabilir . başlangıç; ve onbeşin bu dolgunluğu ve uyumu , ruhun bir sonraki ( beşinci) tecelli seviyesi açısından aşırı sınırlı olmasının sebebidir . Gerçekten de bir on beşin, kendi anlayışının ötesinde bir şeyler olduğunu anlaması ve hatta daha da önemlisi , kendine özgü olanlardan daha yüksek bir uyum, maneviyat ve canlılık hayal etmesi çok zordur; ruhun gelişimi açısından , eylemsizliği altı ve hatta dokuzun eylemsizliğinden çok daha yüksektir; onbeşin aşırı canlılığı, uyumu ve yadsınamaz maneviyatı göz önüne alındığında , bu niteliğin eylemsizlik olarak anlaşılması bile zordur . Ancak bir sonraki seviyeye girdiğinizde açılan ufuklar, on beşi çok daha soluk bir biçimde görmenizi sağlıyor .

15=10+5 - yaşayan maneviyat kanalı, kişiye tüm artıları ve eksileriyle tam bir iç uyum sağlar.

15=7+8     — mükemmel ince aletler , yeterince

akışıyla etkileşime girecek şekilde uyarlanmış , yoğun düzlemde mükemmel bir yaşam vaat ediyor .

Onbeş , enerjik, canlı, doğrudan, ancak rasyonel kategorilerde ifade etmeye çalışmayan içsel bilgelikle doludur . Ona öyle geliyor ki zaten her şey açık ve yaşam akışının gücü ve uyumu nihayetinde ve aslında oldukça hızlı bir şekilde her şeyi haklı çıkaracak ve açıklayacak. Onu bir dakika bile kızdırmak , üzmek zordur ama bu olduğunda kederi ve gözyaşları samimidir . On beş hem manevi hem de maddidir, ancak ne biri ne de diğeri onda açıkça görünmez, ancak ima edildiği gibi: hayat böyledir . Son sözler on beşin sloganıdır ve ona kolay gelir ama hiç de anlamsız değildir.

Seviye 5

İNCE PLAN

16

ON ALTI - sihir, zihinsel kontrol, Dünya Zihni, teorik fizik.

yorum _ Dördüncüye kıyasla vurguların tersine çevrildiği ruhun tezahürünün beşinci seviyesine geçtik . Dördüncü seviyede , ince olanın etkisi dikkate alınarak yoğun düzlemin yaşamı tartışılırsa , o zaman beşinci seviyede, aksine, ince düzlemde yoğun olanla etkileşime girdiğinde ortaya çıkan sorunlar şunlardır : tabiri caizse, manevi öğretmenlerin sorunları olarak kabul edildi .

16= ²⁴ - on altının sembolü, dört boyutlu bir küp ( 16 köşeli) veya dört boyutlu alandır. Dördüncü boyut, maneviyatı, yani eskiden dikey olarak adlandırılan yönü sembolize eder . Bununla birlikte, dört boyutta, tüm yönler eşittir (buna izotropi denir ) , bu nedenle, manevi yaşamı simgeleyen on beşin aksine , on altı, bu kelimelerin dar anlamıyla ruhta yaşam olarak yorumlanabilir . . Onaltı (= 15+1 ) onbeşin izolasyonunu aşar ve maneviyatını arka plan ve meditatif kategorisinden varoluşsal, varoluşsal kategorisine aktarır. Başka bir deyişle, burada ve genel olarak ruhun tezahürünün beşinci seviyesinde , varoluşun ana planı incedir ve çalışma ve etki nesnesi yoğundur, bu biraz yabancı, kaba, hareketsiz olarak hissedilir ve algılanır . atıl ve boyun eğmez. Burada ince olanın rolü en ince düzlem tarafından oynanır ve terminoloji değiştirilebilir, yani ince düzlem yoğun ve yoğun düzlem kaba olarak adlandırılabilir , ancak bunu yapmayacağım. Beşinci planın gözünden , dördüncü planın maneviyatı umutsuzluğu olarak algılanır , olası gelişimi için umut parıltıları , on iki ve on beşin uyumu gri ve düz, boş bir kayıtsızlık ve özgüven gibi görünür ve canlılık ve beş ve katlarının yaratıcılığı

- kabaca kirpiklerin canlılığı ve yaratıcılığı gibi ve eğitim çalışmalarının onlarla birlikte yapılması gerekiyor .

On altı , yoğun düzlemde yalnızca uzak bir fikre, şematik bir modele (sekiz) sahip olunabilen ince düzlemin rasyonel yapısını sembolize eder . Bu onun çıplak iskeleti, yani onu yöneten kesin yasalar dizisidir ; başka bir deyişle, onun zor karması. On altı seviyesinde , Dünya Zihnine doğrudan bir kanal , yani oradan bilgi okumak için doğrudan bir fırsat açılır . On altı, sihri , ince dünyanın yasalarını kullanarak zihinsel kontrol sanatı olarak temsil eder . On altının sembollerinden biri sihirli bir karedir ( 4 x 4 ), yani hücrelerinde 1'den 16'ya kadar sayıların olduğu , örneğin her satırda , sütunda ve köşegende aynı toplamı oluşturan bir kare, kare : _

16	3	2	13
5	10	11	8
9	6	7	12
4	15	14	1

 

Bu tür karelerin her biri, Dünya Zihninin belirli bir parçasını çağırmanın anahtarıdır.

Yüksek düzeyde, on altı yaşındaki bir kişi zihinsel düzleme ve özellikle zihinsel bedenine girme sanatına ve dolayısıyla üç alt bedeni zihinsel olarak kontrol etme yeteneğine sahiptir: fiziksel, eterik ve astral (enerji ve duygular üstte). üç alt çakra - muladhara, svadhisthana, manipura ). On altının en düşük tezahürleri, tamamen katı, ancak bazen açıklanamayan bir mantıkla, bazen bir akıl hastalığına ulaşan, ince dünyanın yasalarını yoğun olana aktaramamanın bir sonucu olan dogmatik akılcılıktır; kesin konuşmak gerekirse bu imkansız ve gereksizdir ama kişi bunun farkında olmayabilir. Orta seviyede, bu, örneğin, büyük tabloların çok hızlı sayılması ve ezberlenmesidir.

On altı, ajna manipura profesyonel sihirbazlarının sayısıdır, özellikle astroloji, numeroloji veya diğer hesaplamaları kullananlar ve daha az ölçüde kehanet kartları ve el falı. Yüksek düzeyde - olağanüstü bir zihin, açıkça "buradan değil", net basiret ve kehanet yeteneğidir.

16=14+2 — pratik ve ruhsal öğretinin iyi gelişmiş kutuplaşmasının sonucu — Dünya Zihnine bir çıkış.

16=10+6 — öz-bilinçli bir ruhun şekillenmiş yaşamı ancak süptil planın gerçek yasaları biliniyorsa mümkündür.

16=8 x 2 - iki farklı düzlemin mükemmel enstrümanlarını birleştirerek ve seviyeleri arasındaki çelişkileri aşarak, dünyayı kontrol etmenin sihirli yasalarını tam olarak kavrayabilirsiniz.

On altı, doğaüstü ve anlaşılmaz hassasiyet ve orantı ile ayırt edilir, sihir ve gizli güç soluyor, ciddiyetle kasvetli ve ciddiyetle vurgulanıyor.

17

YEDİ - aşk, acıma, anahata, merhamet, anlatılamaz bilgelik, Meryem Ana.

yorum _ 17 = 16 + 1 - on yedi, esas olarak ince dünyanın kesin yasalarını ve onun üzerindeki doğrudan etki olasılıklarını ve yöntemlerini incelemekle ve bir olarak ince dünyaya nüfuz etmekle meşgul olan on altının rasyonel büyüsünün ötesine geçmek anlamına gelir. yaşayan ve gelişen biri. On altı ( 16 = 4 ² ) , tabiri caizse, süptil düzlemle ilgili olarak belirli bir "materyalizmi" sembolize eder - ikincisi statik ve mekanik olarak sessiz, az çok itaatkar bir araç olarak algılanır , iyi kontrol etmeyi öğrenebilir , ancak özgür iradeden, yaşamdan ve akıldan yoksun . On altıdan on yediye gitmek, dörtten beşe gitmek gibidir . On yedi bakış açısına göre, sübtil düzlem , özgür iradeye sahip çeşitli yaratıkların yaşadığı ve yalnızca katı değil, aynı zamanda esnek yasalarla da kontrol edilen, onlara direnme olasılığını ve bireyselliğin tezahürünü sağlayan yaşayan bir dünyadır. tüm canlıların. Aynı zamanda , on yedinin iyiliğinin gücünün , yani tüm varlıklar için sevginin gücünün , on altının büyülü bilgisinin gücünü aştığı ortaya çıktı : on altının zorlayamadığı yerde , on yedi genellikle nazikçe ikna edebilir . Genel olarak, asal sayılar ( yani, daha küçük büyüklükteki iki bölenin çarpımına ayrışmayan ) temel kavramları sembolize eder ve bu nedenle, kural olarak, tüm bölenlerinin ayrı bir hafızasını saklayan bileşik sayılardan daha sınırlıdır . Bu nedenle, on yedi, on altının mükemmel büyü bilgisinin anısını potansiyel olarak kendi içinde tutarken, yine de onu fiilen kullanmaz ; burada anahtar kelimeler akıl yürütmeyen, ancak on yedi için doğal olan ince düzlemi değil , aynı zamanda kaba, kusurlu yoğun olanı da kabul eden aşktır .

yaşındaki manevi öğretmen, ayinlere ve ritüellere (onun seviyesi manipura ajna'dır), ezoterik anlamlarını ve onun tarafından empoze edilen kefareti anlamaya vurgu yaparsa ve genel olarak , onun talimatlarının herhangi biri harfiyen takip edilmelidir , çünkü bunların arkasında süptil düzlemin katı yasaları vardır , o zaman on yedi yaşındaki manevi öğretmen , sevgi sürüsüne pratikte sert zorlama yöntemini kullanmadan öğretir : seviyesinin acıması (anahata muladhara), herhangi bir manipura zorunluluğundan daha güçlüdür .

On yedi yaşındaki bir kişinin iç yaşamının ana noktası, dünyanın acısını görmesi, ancak onun sert yasalarının gücünü hissetmesi , kaderini doğrudan acıyı hafifletmek ve kötülüğü azaltmakta bulması , aşağı inmemesidir. seviyesi (manipura), ama sevgisinin gücünü kaderin onu gönderdiği her yere yayar . On altının potansiyel bilgisi (ve tabii ki tüm küçük sayılar) , onyediye bir anlayış ve iç güç kaynağı verir , ama onları doğrudan kullanmaz . On yedi yaşında , İlahi aşk en sessiz haliyle sunulur - çok şey hisseder ve anlar, ancak yine de ne özünde bir şey söyleyebilir ne de yapıcı bir şekilde yapabilir ; daha da geliştirilmesi on yedinin katları halinde gerçekleşir - otuz dört , elli bir vb .

17=13+4 — zenci öğretmen tarafından sunulan programın somutlaştırılması ve detaylandırılması , kalbin açılması olan anahata'ya erişime yol açar .

17=12+5   - kozmik uyumun canlanması doğrudan bir kanal açar

kozmik aşk.

On yedi açık, açık, dikkatli, sonsuz iyiliksever ve

sabırla; bilgelik ve alçakgönüllülüğün gücü onda hissedilir ama ne biri ne de diğeri dışarı taşmaz . On yedi kimseyi zorlamaz , ancak onun önerdiği yolu takip etmek son derece zordur - bu, var olan her şeye karşı özverili yüce sevgi olan bhakti yoganın yoludur. Manevi bir öğretmen olarak , on yedi yaşındaki bir adam, insandaki daha yüksek ilkeye başvurur, ancak daha düşük olanla hiçbir şekilde etkileşime girmez ; onun huzurunda , ikincisi utangaç bir şekilde susar.

18

ON SEKİZ - gizli öğretiler, ezoterizm, ezoterik toplumlar ve eğitim, inisiyasyona hazırlık , resmi "inisiyasyon", sembolik sistemler.

yorum _ On sekiz, örneğin, dar bir inisiye çemberinde öğretmenden öğrenciye iletilmesi amaçlanan ezoterik bir öğretim biçiminde , ince dünya hakkındaki bilginin oluşumunu sembolize eder . 18 = 6 x 3 - ezoterik öğretiler genellikle kapalıdır, dışa dönük olarak uyumludur ve yalnızca yoğun ve süptil planlarda olduğu gibi, bu bilginin zaten mevcut olduğu on altı plandaki yaşam biçimleri hakkında bilgi değil , aynı zamanda bu bilginin yeterli bir temsilini de talep eder. şu veya bu sembolik sistemde. Bu, sembollerin gerçek anlamının öğrenciye yavaş yavaş açıklandığı ve bu sembollerden oluşan ve diğerlerinin anlayamadığı ezoterik metinlerin anahtarını aldığı anlamına gelir . Böylece , on sekiz, ezoterik eğitim yoluyla ince düzlemin yoğun olana çevrilmesini veya resmileştirilmiş bir gizli doktrin biçiminde maneviyatın dünyaya nüfuz etmesini sembolize eder. Yedi , bir kişinin günlük yaşamda gezinmesine yardımcı olan pratik bir manevi öğretmeni sembolize ediyorsa ve on dört, felsefe ve genel olarak yüksek bir özlem veren yüksek bir manevi öğretiyse , o zaman on sekiz ( 9 x 2 ) , hayatı şu şekilde algılamanın niteliksel olarak farklı bir yolunu sembolize eder : iki paralel yaşam akışının - yoğun ve ince düzlemlerin - bir arada varoluşu ve iç içe geçmesi ve her biri diğerinin sembolik bir yansıması olarak düşünülebilir . Bu sembollerin yorumlanma biçimi ezoterik kavramı belirler .

Altı ve dokuza bölünen on sekiz, ezoterik anlamı (sembolik anlam) , örneğin kilise veya ideolojik olanlar gibi hareketsiz damgalı ritüel biçimlere (dokuz) tasarlama, tamamlama, yatırım yapma eğilimindedir . Ezoterik bir okültistin gözünden, muhafazakar bir gazetede çıkan bir başyazıdan daha büyüleyici ne olabilir ? En son olayların ve süptil düzlemin ortaya çıkan eğilimlerinin (onun için) bariz göstergelerini içerir - yoğun olanlar için oldukça anlaşılır ve öngörülebilir sonuçlarla birlikte.

On sekiz, yüksek düzeyde gizlilik ve büyük sınırlama ile karakterize edilir , yani vaat ettiğinden çok daha azını verir . Ezoterik kavramın tam ve yaratıcı bir algısı için, resmi değil, ancak on dokuz aşamasında elde edilen gerçek bir inisiyasyona ihtiyaç vardır ; on sekiz, yalnızca ezoterizmin en dıştaki çemberini, inisiyasyon hazırlığını sembolize eder . On sekiz genellikle ritüelizmle doludur ve ikincisi genellikle ( dokuzdan) dıştan ödünç alınmış olsa da , kısmen içerikle doludur ; ancak bu doldurma , dünyaları yönetenin semboller olduğu ortaya çıktığında, sembollerin anlamla gerçek anlamda doldurulmasına yönelik hazırlığın yalnızca başlangıcı, ilk aşamasıdır .

Düşük bir seviyede , on sekiz, her türlü batıl inançta (kara kediler vb.), Yani, ince düzleme bilinçli bir kanal olmadan, resmi olarak algılanan işaretlerde kendini gösterir . Bununla birlikte, bir kişi kaderini nasıl daha yüksek bir gücün kontrol ettiğini hisseder ve sadece böyle görünmez bir şekilde değil, ona anlamayı öğrenmesi çok önemli olan farklı işaretlerle eşlik eder , ancak bu işe yaramaz . Bu tür insanlar kolayca okültün yüzeysel öğrencileri haline gelirler, ancak konunun ustalık seviyesine ilerlemeleri onlar için son derece zordur . Yüksek düzeyde, bunlar, evrensel bir felsefi kavram düzeyine ulaşmayan bir tür gizli sembolik sistem öğreten ezoterizm öğretmenleridir .

18=17+1 - ezoterik kavram - İlahi'nin ilk ifadesi

aşk, yoğun plana ilk sözleri. Bir okültistin kalbinde müritler için gerçek bir sevgi yoksa öğretisi boştur .

18=1+17 - ezoterik gerçek "Tanrı sevgidir".

18=3 x 6 - ezoterizm , dünya uyumu fikrinin yaşayan bir tasarımıdır .

18 = 2 x 9       - resmi olarak döşenmiş kutuplaşma, arasında bir ikilik

"inisiye" ve diğerleri, "din adamları" ve dünya - ezoterik öğretilerin varlığı için gerekli bir koşul; kanalı , bir bütün olarak yoğun planın küfürlü etkisine dayanamayacak kadar zayıftır ve ikincisinde, ayrı ayrı daha hafif parçalar seçilir - on sekizde bulunan İlahi aşk, açıkça şekillenmek ve dünyanın önünde görünmek için hala çok zayıftır - bu parçalara ayrılacak , iftira edilecek ve sonuç olarak yok edilecek. Bununla birlikte, bu ezoterik izolasyon on sekiz için acı vericidir ve gösterişli uyum, kendi kendine yeterlilik ve gurur nedeniyle asla tanınmayacağı çözülemez bir çelişki olarak ona eziyet eder .

On sekiz öğretmen manipura ajna vishuddha seviyesindedir . Bu, anahata muladhara on yedi seviyesinden kaymak anlamına gelir , ancak ruhsal gelişim doğrudan değildir.

19

ON DOKUZ - inisiyasyon, istikrarlı kanal, manevi haberci, peygamber, bilinçli misyon.

yorum _ On dokuz, ince ve yoğun planlar arasındaki ilişkilerin gelişiminde , bilinçli bir göreve karşılık gelen , yani ince planla bağlantısının sabit bir kanalında yürütülen yoğun düzlemin belirli bir aydınlanma programına karşılık gelen niteliksel bir sıçramayı sembolize eder . Bir kişi bu görevi yerine getirirse , ona manevi bir elçi veya daha önce dedikleri gibi bir peygamber denilebilir . Bir peygamber, yani on dokuz yaşındaki bir adam, bir ilericiden ( on bir yaşındaki bir adam) öncelikle varoluşunun temel planında farklıdır : bir peygamber için inceliklidir ve yoğun olan onun tarafından yabancı olarak algılanır; ilerlemeci, aksine. Buna göre, yaşam programlarını algılamalarında bir fark vardır: peygamber için bilinçli, doğal, zor olsa da ve açıkça manevidir, yani yüksek benliği tarafından onaylanmıştır, ilerici için çoğu zaman bilinçli değildir, birçok durumda anlaşılmaz, doğal olmayan ve etik açıdan şüpheli ve teleolojik olarak, yani ilerlemeci, onu anlaşılmaz bir şekilde nereye götüren ve ahlakı (yani ne yaptığı ve ne yapıldığı) olan eylemlerde bulunmaya zorlayan yabancı baskı duygularıyla karakterize edilir. ona göre) sosyal ve dünyevi bir bakış açısından açık değildir. Peygamber için şu sorular ortaya çıkmaz: 19=11+8 , yani peygamber ince aletler almış ve bunları nasıl kullanacağını öğrenmiş bir ilericidir. Bu araçların ana kısmı, peygambere hayatında sürekli eşlik eden ve peygamberin nasıl başa çıkacağını bildiği (bunu her zaman yapmasa da) süptil düzleme giden istikrarlı bir bilgi ve enerji kanalıdır.

Süptil kanalın dahil edilmesi genellikle yetişkinlikte ortaya çıkar ve okült gelenekte inisiyasyon olarak adlandırılır, genellikle öncesinde uzun hazırlık, yoksunluk, denemeler ve ayartmalar gelir. Bazen inisiyasyona yüksek seviyelere meditatif çıkışlar , azizlerin vizyonları vb . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , başka kimseye fırsat verilmemiştir ve bu görevi yerine getirme yeteneği ve sahip olduğu ilgili içsel duygular kesinlikle değişmezdir, ancak en azından onun istikrarlı kanalını ve alışılmadık derecede güçlü enerjisini göremeyen diğerleri için harika görünebilirler . ve hiçbir şeye dayalı değil.

Bununla birlikte, kendi içinde özveri, istikrarlı bir kanal ve bilinçli bir misyonun varlığı, onun yerine getirilmesini hiçbir şekilde garanti etmez . Yoğun düzlemin aydınlanması çok zor bir görevdir ve pek çok ayrıntı yalnızca yerinde çözülebilir, ki bu da (karmik olarak) bir kişinin gerçekten yoğun düzlemde enkarne olmasının nedenidir . Bununla birlikte, istikrarlı bir kanal, onun tarafından (on dokuz düzeyinde bile ) genellikle dünyevi yaşama bir alternatif olarak veya yoğun bir dünyada var olmayı kolaylaştıran bir bilgi ve enerji kaynağı olarak algılanır . Bir dereceye kadar bu doğrudur , ancak kanalın kendisi inisiyeye gerekli bilgi ve enerjiyi verir , en azından onun tarafında artan talepler ve talepler olmadan, ancak bunlar tamamen yardımcıdır ve manevi habercinin ana görevi her zaman bağlantılıdır. tam olarak yoğun planla - bazen içindeki bir şeyi değiştirmek , ama asıl mesele, tabiri caizse, dünyevi hayatın nasıl çalıştığını, karmaşıklıklarının, çelişkilerinin vb. neler olduğunu yerinde anlamaktır. Bu bilgi, bir kişi tarafından kanalı aracılığıyla ince düzleme iletilir , burada karma Lordlar , yani manevi hiyerarşiler tarafından dikkate alınır - bu , kanalın ana işlevidir , haberci ise , noktadan ince düzlemin görünümü , doğrudan erişilemeyecek kadar yoğun alanlardan bilgi ileten uzak bir gözlemcidir . Kendisi bu bilgiyi çok az anlayabilir - asıl mesele , öncelikle genel sakinleştirme ( iç ritmi düşürme), duygusal arka planı düşürme ve öznel zihinsel değerlendirmeleri kapatma yoluyla elde edilen , çarpıtılmamasıdır - tüm bu faktörler seviyeyi artırır bilgi gidiş-dönüş iletirken kanalda parazit .

19 = 18 + 1            - Bir peygamberin armağanı, ustalaşmış bir kişiye vahiy yoluyla verilir.

ezoterik kavram.

19=17+2 - ince ve yoğun düzlemler arasındaki çelişki , aşığın kalbini kırar ve ağzını açar.

19 = 16 + 3 - uyumlaştırılmış sihir dersleri, istikrarlı bir kanal aracılığıyla Dünya Zihnine kehanet armağanı verir .

Alt düzeyde , on dokuz yaşındaki bir kişi fanatik , yüksek düzeyde karizmatik, yani zarafetin gölgesinde kalmış, ruhani liderdir. Her halükarda , tükenmez enerji, kişinin gücünü ve doğaüstü sezgilerini geri kazanma konusundaki inanılmaz yeteneği , genellikle durugörü yetenekleri , özellikle kanalın güçlendiği dönemlerde ve yeterlilik alanlarında dikkat çekicidir .

20

YİRMİ - maddenin canlanması, zoomorfizm, poltergeist, maneviyat, şifa.

yorum _ Yirmiden başlayarak sayıların doğal yorumu, çok yüksek bir manevi seviyeye sahip ve ortalama bir insanın anlayışını önemli ölçüde aşan yeteneklere sahip insanlara verir. Ortalama düzeyde, bu tür insanlar hakkında yalnızca genel bir fikir edinilebilir ve bu denemede başka görev yoktur . Öte yandan, sıradan insanlarda meydana gelen, yalnızca bazılarını, bazen ana veya hatta ilk bakışta tamamen önemsiz bir özelliği, özelliği veya eğilimi sembolize eden bu sayıların ortalamanın altındaki tezahürleri yaygındır . Ancak, bu sayının ilkesinin tam olarak açıklanmasının habercisi olacak ki bu kesinlikle biraz sonra olacak , belki bu hayatta bile olmayacak. Ancak okuyucu bundan utanmamalıdır: ruhun en yüksek tezahür seviyelerine hazırlık çok karmaşık ve uzundur.

20 = 4 x 5 - yirmi, atıl formların canlanmasını sembolize eder ; bu, yoğun olanın aydınlanması için ince plan çalışmasının ilk net sonucudur . İnsanlıkla ilgili olarak , yirmi yaşından itibaren , ince dünyanın gerçekliğinin yalnızca yoğun olandan ayrılmadığı, aynı zamanda duyularla - koku, dokunma, görme, duyma - algılandığı bir insan seviyesi vardır. , tatmak; bu insanlar maddi nesnelerin aurasını algılarlar ve sonra yaşamları açık hale gelir, yani duygusal olanlar da dahil olmak üzere dış çevreye bireysel tepkiler - korku, uyanıklık, neşe, zevk vb .

Örneğin , yirmi yaşındaki bir adam , bir çift ayakkabıyı canlı gibi gösterecek şekilde çizen bir ressamdır ve yeterince duyarlı insanlar için bu böyle olacaktır . Yüksek bir seviyede, yirmi , ölümden diriltme yeteneği verebilir - her peygambere verilmeyen bir hediye ve ( 20 = 19 + 1 ) maddi dünya üzerinde sayılarda var olandan niteliksel olarak farklı bir güç düzeyi hakkında tanıklık eder. "Tesadüfi" eşleşmelerin seviyesi bazen şüpheli bir şekilde yüksek olabilse de, doğa kanunları görünüşte gözetildiğinde yirmiden fazla . Orta düzeyde, örneğin, bu, maddi nesnelerle teması onları tamamen canlandıran, böylece iradesine itaatkar hale gelen ve daha sonra işledikten sonra kişiliğinin güçlü bir izini taşıyan bir marangoz, duvarcı veya kuyumcudur . Genel olarak, okült algının seviyesi ne olursa olsun , yirmi yaşında bir kişi şeyleri ve nesneleri canlı hisseder ve bazen gerçekten ölü bir parçayla karşılaşırsa , yani tamamen soyulmuş bir aura ve sözde yerine bir kara delik ile . enerji çerçevesi, yirmi yaşındaki bir kişi, nesnenin enerjisini yeniden yaratmak , yani onu canlandırmak için bu deliği şu veya bu şekilde tıkayabilir. Eşyaların O'nun dikkatini, anlayışını ve sevgisini hissetmesi , karşılık vermesi ve itaat etmesi doğaldır .

20=19+1 — on dokuzun peygamberi tamamen ruhsal kanalını ( her iki yönde) yayınlamaya odaklanmışken ve ideal güce sahipken , yani insanların ruhları üzerinde, bir sonraki seviye - yirmi - çok güçlü bir kanal anlamına gelir. süptil plan, enerjisinin “ölü” nesneleri canlandırması ve tam tersine astral formları ( 20=5 x 4 ) somutlaştırması , yani süptil düzlemin yaşamını yoğun olarak cisimleştirmesidir . Bu, iki tür bilinçli ruh arasındaki iletişim seviyesidir - yoğun ve sübtil planlarda ( 20=10+10 ) - özellikle ölülerin ruhlarıyla iletişim olarak . Ancak bu henüz yetmişte ( 70=10 x 7 ) elde edilen manevi vizyon değildir . Yirmi yaşında bir insan ( 20=10 x 2 ) sübtil ve yoğun alemlerdeki bilinçli yaşam arasında aşılmaz bir engel hisseder , bu kutuplaşma onun için acı verici ve aşılmazdır .

20=17+3 - İlahi sevginin ilk uyumlu tezahürü , cansız nesnelere duyulan sevgidir .

Yirmi, kısmen başka bir dünyaya ait bir ışıltıyla parlıyor, soyut bir şekilde mistik ama aynı zamanda maddi nesneleri çok iyi hissediyor, onlarla belirgin bir kişisel teması var ; vicdanen , ancak bu sayıya (ve onun katlarına) göre insan kendine kelimenin tam anlamıyla materyalist diyebilir .

21

YİRMİ BİR - gezgin aziz, gezgin; sıradan mucize; uyumlu bir şekilde pratik olarak kullanılan sabit dikey kanal; radyo, televizyon, bilgisayar, şifa, hipnoz, telkin, edebi dil.

yorum _ Yirmi bir, ruhun beşinci tezahür seviyesini tamamlar ve yoğun düzlemde elde edilen ince uyumu sembolize eder ( 21=7S3 ). Başka bir deyişle, yirmi bir, ince düzleme istikrarlı bir kanal anlamına gelir, yoğun olanın gerçekliğine uyumlu bir şekilde uyar: yoğun düzlemin alıştığı ve neredeyse sıradan göründüğü için onu kullanmaya başladığı sıradan bir mucize. uygulanan amaçlar Bu, hem süptil enerjilerin küfür edilmesi hem de yoğun bir planın kendini aldatması anlamına gelir: yine de, yirmi birin tezahürü her zaman bir mucizedir, yani yoğun kategorilerle açıklanamaz , ancak ortaya çıkan etkiler açıkça Doğada maddesel olarak uygulanmış ve kişi bunu gerçekten istiyor, "düşünce tasarrufu" (matematiksel terim N. Bourbaki tarafından önerildi) için ve aynı zamanda Occam'ın usturasını takip ederek, temel kavramların sayısını gereksiz yere çoğaltmadan, sadece kişinin gözlerini kapatmasını istiyor. açıklanamaz olanı, bir süre sonra, beş yüz yıl içinde, yoğun, yani materyalist bilimin (o zamana kadar hiçbir izi kalmayacak) yeterince gelişeceği zaman, onu çözme vaadiyle yetinmek. Bu nedenle, 21=7 x 3 açılımındaki üç, yalnızca yirmi birin ince kanalının yoğun düzleme uyumlu bir şekilde dahil edilmesini değil, aynı zamanda yoğun gerçeklikteki aşırı kararlılığını da sembolize eder, bunun sonucunda bir his vardır. aksi yöndeki bariz işaretlere rağmen tamamen ona aittir. Yirmi birin simgesi, yoğun dünyanın baca gibi göstermeye çalıştığı bir antendir.

Yüksek düzeyde yirmi bir yaşında bir adam, kutsal bir gezgin, çevresinde en sıradan şeylerin ve eylemlerin yüksek bir manevi anlam kazandığı büyülü bir gerçeklik yaratan çok güçlü bir kanalı olan bir peygamberdir. Böyle bir gezgin, özellikle büyülü bir şey yapmaz, sadece herhangi bir konuda yaşar ve konuşur, ancak çevresinde sürekli olarak olağanüstü şeyler olur - iyileşme, şimdiye kadar çözülemeyen yaşam sorunlarını çözme vb. Bununla birlikte, ona sıradan bir şey olarak bakmak, nadiren karşılaşılmasına rağmen, büyük bir hata ve küfür olur - bu kişi bir mucize taşır , yani ince düzlemin anlık gerçekliği ve ayrıca yoğun olana iyi adapte olmuş.

21=11+10, yaşayan bir kişinin - yüksek düzeyde bir öğretmenin - rehberliğinde gerçekleştirilen, süptil düzleme doğrudan bir çıkıştır.

21=3+7+11 - "üç, yedi, as" - farklı şekillerde yorumlanabilir, örneğin: orijinal uyumlu ruhsal planın iki seviyesinden Dünya'ya açık bir atılım veya: bir kart kazanma başarısı ( 21), bir cadının (siyah ruhani öğretmen - 7 ) yardımıyla doğrudan cehenneme ( 11 ) çıkarak kişinin kendi uyum ve denge duyguları temelinde elde edilir ( 3 ).

21=19+2 — bir gezgin, yoğun bir düzlemde ruh-madde kutuplaşmasını kavramış ve kanalını buna uyarlamış bir peygamberdir.

İlk bakışta yirmi bir, güçlü ama sıradan bir izlenim bırakıyor. Sadece yakından bakarak, onda bir mucizeyi nadir bir fenomenden ve bir dehayı yetenekten ayıran o küçük parçayı görebilirsiniz - ince bir düzleme doğrudan bir kanal; ve ancak bu kanalı yukarı doğru yükselterek, yirmi bir kişinin tamamen "bu dünyadan olmadığını" - en saf haliyle bir haberci olduğunu görebilirsiniz.

Seviye 6

YOĞUN KARMA

22

YİRMİ İKİ - ince düzlemin görünür kutuplaşması , dünyanın ilkeleri olarak iyi ve kötü , "barış" ve çilecilik, skeç, ayartma, " yaşam arzusu".

yorum _ Yirmi iki, karmasının yoğun bir düzlemde gerçekleştirildiği ve onun için yavaş yavaş çeşitli görüntülerde somutlaştığı , ruhun altıncı tezahür seviyesini açar.

Yirmi iki (= 11 x 2 ) , her biri ince bir kökene sahip olan iyi ve kötü veya evrimsel ve evrimsel - iki aktif karşıt ilkenin mücadelesi için bir arena olarak yoğun bir düzlemde kişinin vizyonunu sembolize eder . Yirmi iki yaşında bir adam , ruhu için melekler ve şeytan arasında aktif bir mücadele olan bir azizdir ve kişi bu mücadeleyi açıkça hisseder ve buna bilinçli olarak katılır ; aynı zamanda, ince güçleri maddi dünyayla aynı netlikte görür ve onun için ilki net bir kutuplaşmaya sahiptir (bu Tanrı'dandır ve bu Şeytan'dandır); Ancak bazen şeytan masum bir koyun gibi davranmaya çalışır , ancak çok büyük toynakları, doğal olmayan uzun kuyruğu ve açıkçası et yemeye uyarlanmış dişleri çabucak ortaya çıkarır. Yirmi iki yaşındaki bir adamın süptil düzleme çok güçlü ve istikrarlı bir kanalı vardır ve buna bağlı olarak yoğun plan üzerinde gücü vardır ve onun vizyonları , kültürel düzeyine (ve günah çıkarma bağlılığına bağlı olarak ) hiçbir şekilde yanıltıcı değildir. az ya da çok antropomorfik bir görünüme sahip olabilir . Bu seviyedeki ana cazibe, tam olarak , çok kesin farklı biçimler alan , yani Tanrı ile Şeytan arasındaki düşmanlık çok açık olan ince dünyanın kutuplaşması fikrinde yatmaktadır ; ancak, bu ancak yirmi üç seviyesinde , yoğun düzlemin karması vahiyde göründüğünde aşılır . Bu arada, bu ayartmanın üstesinden gelinmez, yoğun planın şiddetli bir kutuplaşması ve buna hazırlıksız parçalarının aydınlanması vardır (“Sen şeytandansın ve şimdi boynuzlarını kıracağım ve sen Tanrı'dansın) , ve böylece yarından itibaren bir aziz olacaksın, aksi takdirde bu kötü niyet!"). Aynı zamanda, kişinin kendisi ya şeytanla açık bir savaşa koşar (bu, size hatırlatırım, onun için gerçek olmaktan daha fazlasıdır ve çoğu zaman kazanır - zorla, kurnazlıkla ya da dünyevi ayartmayla), sonra benliğin uçurumuna - alçaltma (bilinçaltında bastırılmış gururla) ve seviyesine karşılık gelmeyen çilecilik , güçlü bir kendini kandırma unsuru ve kalıcı cinsel şehvetlerin bastırılması.

Yirmi iki yaşında , yoğun düzlemin karması ilk kez o kadar açık ve net bir şekilde kendini gösterir ki, bir kişi sürekli olarak gerçekten bir kader oyuncağı gibi hisseder, ancak henüz onu kavrayamaz ve talihsizliklerini sürekli entrikalara atfeder. şeytanın. Bununla birlikte, kişi eylemlerini yoğun düzlemin    standart etiğine göre yargılamamalıdır - sınırlarının çok ötesine            geçer ve       gücünün ve karakterinin gücünü doğru bir şekilde                   anlar .         

ayartmalar ve şüpheler, daha düşük seviyelerde olmak imkansızdır.

22 = 21 + 1 -                                              yirmi iki                    kişi birçok yönden       

yirmi birin yoğun bir şekilde adapte olmuş gezgininin tam tersi . Burada ise tam tersine, yoğun planın, “dünyanın” maneviyatının neredeyse tamamen reddi var , onun tüketim ve küfür ilkeleri vurgulanıyor ve kuzuları keçilerden ayırma ve maneviyatı skeçlere götürme arzusu var. karakteristik , ayartmalarla dolu "dünyayı" terk ederek , Sodom ve Gomora gibi içlerinde yok olmaya .

22=10+12 — kişinin kozmik uyum düzlemine çıkışı her türlü kusuru ortaya çıkarır ve onun “dünyevi” bağlılıklarını ve dünyevi sınırlamalarını güçlü bir iç çatışma kaynağı haline getirir.

Yirmi iki aktif, enerjik, dıştan ve içten çelişkili, çevresinde parlak şimşekler çakıyor ve duman ve kükürt kokuyor . Çözülmemiş sorunları olan insanları güçlü bir şekilde çeker ve uyumlu olanları iter . O da çoğu zaman mutluluk ve netlik getirmeyecek , ancak onu yerden kaldıracak bir kasırgayı çekebilir ; tam olarak nerede size kalmış .

23

YİRMİ ÜÇ - yoğun karma, bir münzevi keşiş, uzun süreli gönüllü kendini zapt etme veya zorla ıstırap çekme yoluyla uzun süredir devam eden suçluluk duygusu için kefaret.

yorum _               23=22+1 -        sıkı çalışmanın sonucu

ince dünyanın etkilerinin ve kanallarının kutuplaşması, ince dünyanın konumlarından yoğun dünyanın gelişme yollarının vizyonudur ; duvarları yirmi iki kattan bile görünmeyen bu labirente karma denir. Elbette yirmi üç , yoğun düzlemin karmasının tam bir vizyonu anlamına gelmez ; sadece en katı, aşılmaz kısmını sembolize eder - çoğu zaman bir kişiye geçmiş enkarnasyonlardan gelen ve doğrudan dış gerçekliğiyle ilgili olan, örneğin, doğduğu ülkenin ve ailenin kaderi ; bu enkarnasyonda bilinçsiz ve bilinçli olarak biriktirdiği karma, karşılık gelen yirmi üçün katları ile sembolize edilir .

Yirmi üç yaşındaki bir adam, iyiye ve kötüye karşı çıkmanın tüm saflığını görür ; onun bakış açısından , anlamı kademeli olarak aydınlanması olan yoğun düzlemin genel bir evrim süreci vardır ; ikincisi ise çok zor bir süreç olarak görülüyor . Her zaman olduğu gibi, bir asal sayı , belirli bir temel ilkenin ilk, kaba tezahürünü sembolize eder ve bölenlerin yokluğunda, selefleri tarafından toplanan tüm bilgelik , yalnızca potansiyel olarak böyle bir sayı tarafından hissedilir , yani mevcuttur . bilinçaltının derinliklerindeydi . Bu nedenle, yirmi üç için karma çok net bir şekilde görülüyor ve son derece zor görünüyor ve ondan kurtulmanın tüm yollarından çok uzak görünüyor ve çoğunlukla en basit ve en basit - ama güvenilir.

en azından dış uyumun yokluğu , görünür canlılık ve maneviyat ( 2 , 3 , 5 , 7'ye bölünmezlikten dolayı ) yirmi üçe belli bir tezahür kuruluğu verir; bir öğretmen olarak bu çok zor bir seçenektir: Öğrenciye büyük bir iç disiplin ve kendini adama gerektiren bir yol sunacaktır , örneğin, görünür sonuçlar için hiçbir umut belirtisi olmaksızın yıllarca yalnız başına yoğunlaştırılmış içsel çalışma . Yirmi üç yaşındaki adamın kendisi de bunun tek yol olduğunu düşünme eğilimindedir ; her durumda, başkasını görmez ve bazen öyle ; _ ancak bunun bu seviyede olup olmadığını kesin olarak söylemek mümkün değil .

Yirmi üç yaşının tehlikesi, yoğun dünyanın karmasına ilişkin vizyonlarının seviyesini abartmalarında yatar . Net görüşünün ifşası o kadar güçlü ki, bir kişinin onu her şeyi gördüğü izleniminden kurtulması zor , ki bu gerçekte büyük bir yanılsamadır; bununla birlikte, vizyonu çoğunlukla doğrudur ve talimatları, bir bataklığı karıştırmak gibi zorlu, neredeyse beyhude çabalardan yıllarca ve bazen tüm enkarnasyonları kurtarabilir . Yirmi üç düzeyinde , tüm hataların, sanrıların ve zamanı işaretlemenin en azından bir şekilde gelecekte olamayacağı açıkça görülmektedir. yapıcı olarak kullanılır.

23=16+7 - ruhsal yol , sihirbazı bir hücreye götürür ve onu tüm araçlarını ve süptil düzleme girme yollarını unutmaya zorlar .

Yirmi üç yaşındaki bir adam stilisttir ya da daha az egzotik bir versiyonuyla, hiçbir özel ayartmaya kapılmayan, ama hayatının ruhsal anlamını yoğun dua ve belli bir çilecilikte gören bir münzevi keşiştir; ancak bu seviyede skeçe gitmek haklı çıkar. Bununla birlikte, hem kendisi hem de müritleri için yalnızca böyle bir manevi yola fanatik bağlılığın bilinçaltı cazibesinin üstesinden yalnızca yirmi dört kişi gelir . Ortalama bir düzeyde, yirmi üçün etkisi, bir kişinin bunu nasıl yapacağını bilmesiyle ifade edilir - çoğu zaman haklı çıkar, ancak bir nedenden ötürü , bireysel yaratıcılığı esas olarak yoğun planın yasalarına sıkı sıkıya bağlı kalma .

24

YİRMİ DÖRT - kozmik karma ( yoğun ve ince planlar için ortak ); evler ile burç ; yoğun karmanın kozmik doğası ; uzay kardeşliği

yorum _ 24=23+1 — eğer yirmi üçte yoğun düzlemin karması katı bir şekilde tanımlanmış ve kendi kendine yeterli görülüyorsa , o zaman yirmi dörtte onun algısını oluşturan sübtil planın karması ile bağlantısı açığa çıkar. çok daha uyumlu ve yüce.

24=12+12, her iki plana da nüfuz eden ve her birinde kendi yolunda somutlaşan uyumlu bir kozmik fikir temelinde yoğun düzlemin doğasını ince olanın doğasına benzetir , ancak prensipte benzerdir. Ayrışma 24=12+12, ince ve yoğun planların uyumlu kozmik doğasının etkileşimini ve sonuç olarak, ince düzlemin en yüksek (onun için) kozmik uyumunun yoğun düzlem üzerindeki etkisini sembolize eder; on iki ev ve on iki zodyak işareti içeren bir astrolojik harita (bkz. Şek. ): evler , dünyevi yoğun gerçekliği, yani bir kişinin yaşamının özel koşullarını sembolize eder , burçlar - bir stil şeklinde gerçekleşen ince bir gerçeklik , yani, yoğun bir düzlemde olup bitenlerin genel doğası , ancak belirli olayların kendileri değil. Burçlar ve evler (Koç - 1. ev, Boğa - 2. ev vb. ) arasındaki sembolik yazışma, yoğun ve ince dünyevi planların kozmik doğasında bir analoji anlamına gelir; doğum haritası tarafından belirlenen gerçek karşılık ( gösterilen şekilde , 1. ev İkizler tarafından kontrol edilir , 2. ev Yengeç tarafından kontrol edilir, vb. ), yoğun (somut) koşullarda ince planın kozmik doğasını somutlaştırmanın belirli bir yolunu sembolize eder . bu kişinin kaderi.

 

Yirmi dört yaşında , yoğun karma artık yirmi üç yaşında olduğu gibi ölü değildir, ancak yirmi beş yaşında olduğu gibi henüz canlı değildir ve hatta yirmi sekiz yaşında olduğu gibi daha az ruhsaldır , ancak kozmik olarak anlamlıdır; yirmi dört yaşında bir kişi , kendisini ve daha yüksek ilkesini (yani, ilk yaklaşımdaki ince planını ) genel kozmik evrim programının bir parçası olarak algılar ve sıkıntılarını ve sınırlamalarını ( yoğun karmanın düğümleri ve sınırları ) bir parçası olarak görür , yoğun ve ince planların genel çıkmazlarının izdüşümü veya sembolü - burada yalnızlık duygusu kaybolur ve ilk kozmik kardeşlik duygusu , tüm Kozmosun ruhsal birliği ortaya çıkar. Bu, kozmik kardeşlik Öğretisinin ilan edilebildiği , ancak tamamen soyut olarak algılandığı on sekiz yaşında elde edilenden çok daha yüksek bir seviyedir : yoğun dünya.

24 = 2 x 12 - yirmi dörtteki ince ve yoğun planlar arasındaki çelişki , yalnızca aralarındaki boşluk olarak değil , aynı zamanda her ikisinin bağlantısını ve doğasını anlamadaki zorluklar olarak da hissedilir . astrolojide çeşitli ev sistemlerinin varlığı ; * ek olarak, yirmi dört kozmik evrim , sadece yirmi sekiz ve otuz altıda kısmen ortadan kaldırılan , dünyevi ve manevi olanın belirli bir karşıtlığını ima eder (aşağıya bakınız).

(* Bu bağlamda , astrologlara , evler ve Dünya'nın günlük dönüş döngüsü arasındaki tamamen sembolik bir yazışmaya dayanan aşağıdaki doğal ev sistemini önerebilirim : bu sistemde, tüm evler eşittir ( her ^{biri 30} ) ve Güneş nadirde , yani dördüncü evin tepesinde , resmi yerel saate göre tam olarak gece yarısı , yani belirli bir bölgede belirli bir dönemde fiilen benimsenen zamana göre (bölge, analık, yaz, vb. - bu hiçbir şekilde dikkate alınmaz).Bu nedenle , T resmi saat ise ve S o anda Zodyak'ta Güneş'in gök günlüğü ise , o zaman en düşük gök günlüğü N aşağıdaki formülle hesaplanır : N = S + 0.25T derece/dk ( hesaplamalar için , T dakika olarak ifade edilmelidir ) Örneğin, 29 Mayıs 1989'da Moskova'da 12.00 resmi saatinde (yani yaz doğumu) doğmuş bir kişi , ki bu 8.00 GMT'ye karşılık gelir , Güneş 7 ^o 56' İkizler'de olacak , yani 0 ^{o Koç'tan} G = 67 ^o 56' olacak ve bu nedenle doğal nadir noktası N = 67 ^o 56' + 12 x 60 ^o / 4 olacaktır. = 247 ^o 56 ', 0 ^o Koç'tan veya 7 ^o 56' Yay'dan, yani Güneş gökyüzünün doğal ortasında olacak; doğal yükselen sırasıyla 7o56 ^' Başak'ta, ikinci evin zirvesi 7o56 ^{' Terazi'de} olacak , vb. Doğal sistem katıdır, yani komşu evlerin sınırlarına yakınlığına bakılmaksızın her gezegenin yalnızca gerçekte bulunduğu eve ait olduğu kabul edilir.)

24=8 x 3 - ince planın enstrümanlarının uyumlu kullanımı, kürelerin müziğinin duyulabilir hale gelmesine, yani ince ve yoğun planların genel kozmik doğasının yankısına yol açar.

24 = 4 x 6 - yirmi dört tamamen maddidir; yoğun bir düzlemde olmanın sağlam bir temeline dayanır ve bu varlığın hayatını oluşturur, onu kozmik ve ince plana yerleştirir. Çarpma ve toplama işlemlerini birbirinden ayırmak gerekir: toplam, terimlerinin yalnızca kolay, dolaylı bir hafızasını korur, bunlardan ilki ikincisini kendi yorum düzeyine yükseltir; bununla birlikte ürün, faktörlerin her birini açıkça içerir ve her ikisini de kendi düzeyinde (bu durumda, altıncıda yirmi dört) belirgin ve istikrarlı bir şekilde düzenler; yorumlarken birinci faktöre vurgu yapılır; ikincisi ise birincide gerçekleştirilen eylemi gösterir. Bu nedenle, on ( 4+6 ), yirmi dördün ( 4 x 6 ) aksine , hem kaba biçimin, yoğun planın temeli ( 4 ) hem de tamamen oluşturulmuş yaşamın ( 6 ) yalnızca dolaylı bir hafızasını tutar. her ikisinin de açıkça sunulduğu .

Yirmi dört, temel, kapsamlı, pratik, yüce, kozmik, evrimsel görünüyor, ancak uyumsuz olmasa da bir şekilde hayati değil. Çelişkili hissettiriyor, ancak bir düzine veya ondaki kadar parlak değil, doğası gereği daha içsel, pratikte dışarı dökülmüyor: altıncı seviyenin sayıları, özellikle 23'ten başlayarak, bunun için hala çok akıllıca ve dahili olarak ağır .

25

YİRMİ BEŞ - yoğun karmanın canlanması , yoğun karmanın çatlaklarında bir atılım, Zen Budizmi, Mecdelli Meryem.

yorum _ 25=24+1 — yoğun karma algısının kozmik olarak soğuk, kişisel olmayan doğasıyla ilişkili yirmi dört çelişkisi, bir sonraki aşamada, yirmi beşte, ani canlanmasıyla aşılır . Yirmi beş, dört ve altıdan ( 24 =4 x 6 ) miras kalan, yirmi dörtün yoğun planının yaşamın doğası hakkındaki tüm sabit biçimleri ve resmileştirilmiş fikirleri kırarak niteliksel olarak farklı bir planın canlılığını ortaya çıkarır , bağımlı değildir . herhangi bir kısıtlama ( 25 4'e bölünmez ) ve yalnızca kendi kişisel yaşam doğasının çelişkilerini içerir ( 25 =5 ² ).

Genel olarak , terim olarak iki , bir nesnenin kutuplaşmasını, bir faktör olarak sembolize eder - benzer ince bir nesneyle karşılaştırması, bağlantısı ve etkileşimi ve üste iki, sayı ilkesinin dahili çalışmasında bir sonraki adım ve çelişkiler anlamına gelir . ortaya . Yani, örneğin, 9=3 ² “aşırı” toplam uyumu ve izolasyonu sembolize eder , ilan edilir, ancak gerçekte elde edilmez , 16=4 ² - tamamen yapısal olarak maddi (zihinsel olarak büyülü) yaklaşım ve 25=5 ² - yoğun karmanın tamamen ampirik bir yaşam görüşü.

Yirmi beşin gözünden yoğun düzlem , yaşamının yasaları için de geçerli olan bütünlüğü içinde canlıdır ; başka bir deyişle, bu seviyedeki yoğun karma, zaten bu seviyenin yaşamının ve yaratıcılığının bir ürünü olarak algılanmaktadır .

Altıncının altındaki seviyelerde , böyle bir görüş biraz safça anlamsız görünebilir, ancak yirmi beş, kendisinden önceki tüm sayılar hakkında gizli bir bilgiye sahiptir ve hepsinden gizli kalan şeyi kendi tarzında görür : Mutlak'ın yaratıcılığı, içinde tezahür eder . kozmik karma yasalarında bir değişiklik ( 25=1+ 24 ). Bununla birlikte, yirmi beşin doğasında olan bu değişiklikleri yorumlama biçimi , onun (tek) çarpanlarına ayırmasıyla belirlenir : 25 = 5 x 5 , yani hayatın tüm dogmalara ve yoğun düzlemin kalelerine karşı zaferi, her ikisi de kendi içinde. ve evrim yasalarına göre .

25=52 ^{açılımında} ikisi tarafından sembolize edilen yirmi beşin derin çelişkisi , yalnızca ruhun gelişiminin sonraki aşamalarında açıkça görülebilir ve herhangi bir karmik kısıtlamayla ilgili nihilizminden oluşur : tıpkı beş kaldırım taşları arasında büyüyen ve dörtlü, yirmi beşli atıl biçimlerin herhangi bir sırasını kendiliğinden reddeden çimen, yoğun dünyanın karmasının terk edilmiş yollarında büyüyen devedikeni ve yabani otları sembolize eder - ancak bu yolların uygun olarak terk edilmiş olması gerçeği bazı genel planlar yirmi beşin bilincinden kaçar . Bu sayı, katı karmik programlara karşı kendiliğinden bir isyan anlamına gelir , çoğu zaman önemsiz sonuçlar verir, ancak aynı zamanda yoğun karmanın doğası hakkındaki fikirlerde niteliksel bir sıçramayı temsil ettikleri için son derece önemlidir - bundan böyle doğası vardır , ve sadece katı değil kozmik olsa bile yapı .

25=23+2 — “dünya” ile manastır arasındaki çelişkiyi fark eden ve aşan münzevi keşişin ruhunda meydana gelen başarılı kutuplaşma , onu yaşayan hayatı ve yaşayan karmayı kabul etmeye götürür .

25=13+12    - zenci öğretmen doğrudan etkilenir

uzay programları, modası geçmiş ve artık ihtiyaç duyulmayan karmik duvarların ve bölmelerin yaratıcı bir yok edicisi haline gelir .

25=11+14 — yüksek ruhsal öğretide ustalaşan bir ilerlemeci , derin bir yaşam nefesi alır.

öğretmen olarak , yirmi beş kişi öğrencilerinde kendiliğinden yaratıcılığı aşırı bir güçle harekete geçirir , içsel engelleri yıkmalarına ve karmalarına gülmelerine yardımcı olur, doğrudan Nirvana'ya (Zen Budizmi , Rajneesh) giden düzeyde kendiliğinden bireysel yaratıcılık yoluyla çeşitli sıçramalar sunar. vb .) . ). Bununla birlikte, bu yol çok az kişi tarafından kullanılabilir , yani bu yolu izleyen bir öğrenci , altı çizili beş ve yirmi beş yaşında bir kişi olmalıdır ki bu, not edilmelidir ki, mükemmel bir sertifika ve hatta olmadan bir üniversite diploması ile garanti edilmez . tek dört.

26

YİRMİ ALTI - yoğun planın büyük temizliği ; kötülüğün zaferi; Kıyamet; eskatoloji; İsa'nın Sanhedrin tarafından çarmıha gerilmesi; Adem'in düşüşü ; kahretsin (lanet) anne.

yorum _               26 = 25 + 1     - yirmi altı, çileyi sembolize eder

yirmi beşin kontrol edilemez canlılığı ; anlamsızlığın cezalandırılabileceği ortaya çıktı , ancak elbette tam olarak basit değil - ve bazen çok acımasızca. 26 = 13 x 2 - bir çift siyah öğretmeni veya daha doğrusu biri yoğun plana, diğeri ince plana ait birbirine bağlı siyah programları temsil eder . İnce düzlemde ormanı keserler - ve yongalar yoğun olana uçar, ölü düğümler ve çözülemez çelişkiler halinde somutlaşır , kendi karması tarafından motive edilmeyen , ayrı ayrı alınan, uzun süre evrimini yavaşlatan veya gelişimini tamamen geri yönlendiren .

Yirmi altı, süptilden güçlü bir kanala (involtasyon) sahip olan kötü güçlerin yoğun düzlemindeki zaferi sembolize eder . Bu , yalnızca çok yüksek bir evrimsel seviyede kolayca geçilebilen , gelecek birçok enkarnasyonun gelecekteki kaderini - kişinin kendisinin ve yoğun planının - açıkça görerek geçilebilen çok zorlu bir arınma programıdır ; ortalama insanlara, cellatların ve hainlerin zafer kazandığı, ( doğası gereği veya zorla) insani herhangi bir şeyden mahrum bırakıldığı ve yalnızca kötülükle doğrudan savaşmaya yönelik herhangi bir girişimin olmadığı, korkunun, cehennem ateşinin ve diş gıcırdatmanın zifiri karanlığına dalmak gibi görünüyor . ancak basitçe yapıcı çabalar bile şehit olma tehdidi veya gerçeğiyle hızla engellenir . Kötülüğün zaferi nihai gibi görünüyor, şimdi evrimsel bir şekilde yönlendirilmiş gibi görünen karma yasalarına tam bir nüfuz etme yanılsaması yaratıyor . Aynı zamanda, en zor durum, hiçbir şeyin anlaşılamaması gerçeğinde yatmaktadır : süptil düzleme giden kararlı kanallar , karakterlerini önemli ölçüde değiştirir ve kötülüğün kaynakları haline gelir ; Tanrı dünyadan çekildiğinde ve onun yerini Şeytan aldığında bir kıyamet tablosu yaratılır .

Yirmi altı , maneviyatı yerinde kontrol edildiğinde yoğun planın en büyük temizliğini sembolize eder : aslında, ince planın evrimsel destek kanalları çalışmayı durdurur, koruyucu meleklerin yerini ölüm melekleri alır ve tek bağlantı evrimsel programlarla , on dört ile sembolize edilen en süptil düzleme kanallar aracılığıyla , yani bu dönemlerde, yardım Yüksek Öğretmenler ve Öğretilerden yalnızca çok ince ve dolaylı olarak gelir; ancak, insan güçlerinin en büyük çabasıyla keskin bir şekilde yoğunlaşabilir ve tamamen gerçek olabilir. O zaman bir kişinin tüm karanlık dünya üzerindeki zaferi mümkün olur - en yüksek tezahür 26 .

26=12+14 — en yüksek maneviyat, kozmik bilinç düzeyine giren kişiyi en zorlu imtihanlara maruz bırakır.

26=24+2 - yoğun ve ince katmanların ortak kozmik karmasının kutuplaşması , her ikisinin, ama özellikle yoğun olanın ortak bir şekilde temizlenmesini gerektirir .

26 = 2 x 13 - şeytan ve annesi arasındaki bir ağız dalaşı, her ikisinin de toplum içinde açığa çıkan şiddetli bir öfkeye yol açar; ayartıcının yılanının çatallı dili .

Zorbalık tarihi, yirmi altı adamın şeytani örnekleriyle doludur; Daha yüksek tezahürlerin örnekleri , Sovyet Rusya'da Nikolai Berdyaev ve Alexander Solzhenitsyn'in kaderi olan Calvin'e karşı Sebastian Castellio'dur .

27

YİRMİ YEDİ - cennet; soyut dini hayranlık; Evrenin birlik ve uyumunun mistik deneyimleri ; öğrenci, öğretmen ve Öğretilerin mistik birliği; kutsanmış.

yorum _ 27=3 ³ - yirmi yedi, yirmi altının büyük imtihanından sonra ( 27=26+1 ) ruhun tezahürünün altıncı seviyesinde gelen uyumu sembolize eder . Yirmi yedinin sembolü , dünyevi denemelere kararlılıkla katlanan azizlerin ve dürüstlerin ebedi mutluluğunun ülkesi olan cennettir . Yirmi yedi, hiç de saf bir üçün düz uyumu değildir ve dahası, dokuzun gösterişli mükemmelliği değildir ; yirmi yedi, kendisinden önceki tüm sayıların hafızasını tutar ve uyumu, ruhun evriminin önceki aşamalarında elde edilen yoğun düzlemin tüm anlayış seviyesini , karmasını ve ince planla bağlantılarını kapsar. Yirmi yedi, sürekli bir kara fırtınanın ardından aniden çöken , Evrenin ve insanın tam birliğini ve onların gelişimi için tüm planların mükemmel koordinasyonunu açıkça hissedebildiği o mutlu sessizliktir ; ortalama bir insanın yaşamında , bu tür durumlar yalnızca birkaç saniye sürer , ancak tüm yaşamının gerekçesini kucaklayan ve taşıyan Kozmik uyumun anlaşılmaz bir ifşası olarak deneyimlenirler .

Yirmi yedi (= 3 ³ ), üç düzeyin uyumlu birliğini ve etkileşimini sembolize eder : yoğun, ince ve ince veya birbirlerini bulan öğrenciler , pratik bir ruhsal öğretmen ve yüksek bir ruhsal Öğretmen. “ Öğrenci hazır olunca Öğretmen gelir”, “ Öğretmen hazır olunca öğrenci ortaya çıkar ”. Bununla birlikte, yalnızca ender durumlarda , dünya uyumu yirmi yedide olduğu kadar parlak bir şekilde tezahür ettiğinde, her iki şey aynı anda gerçekleşir , yani bir kişiye bir manevi öğretmen ve bir manevi öğrenci birlikte gelir ve onun aracılığıyla aralarında bir bağlantı kurulur . en incelikli ve yoğun planlar - en mahrem ve en zor ruhsal deneyim , anında çok yüksek enerji titreşimlerinden çok düşük enerji titreşimlerine geçme veya her ikisi üzerinde aynı anda çalışma becerisini gerektirir . Böylece , yirmi yedi, Varlığın tüm planlarının uyumlu birleşmesini sembolize eder , ancak bu, ruhsal olarak çok mistik olarak deneyimlenmez (yirmi yedi, yedide biter , yani 27 ≡ 7 (mod10) , açık bir şekilde sembolize eden) maneviyatın insan kanalındaki tezahürü (on), ancak yine de yedi ile bölünemez, bu da izole dünyalar olarak ince planlarla açıkça vurgulanmış bir bağlantının olmaması anlamına gelir).

Yüksek bir Öğretmenin fiziksel figürü yerine, en ince dünyayla başka bir iletişim kanalı, örneğin, bir kişi için tam olarak yazıldığı gibi, yani büyük harfle ses çıkaracak farklı bir ruhsal sezgi veya Öğretiyi etkinleştirebilir. mektup. Bununla birlikte, aynı anda ortaya çıkan bir manevi öğrenci veya hatta birkaçıyla birlikte, yirmi yedinin böyle bir tezahürü, her şeyden önce, bir kişi üzerinde güçlü bir mistik etkiye sahip olacaktır; etrafındaki gerçeklik değişir ve belirgin bir büyülü karakter kazanır, tüm dünya birbirine bağlı ve birbirine bağımlı olarak görülür ve hatta tüm düğümleriyle yoğun karma, genel uyumlu bir dünya düzeninin gerekli ve güzel bir bileşenidir.

Yirmi yedinin en düşük oktavı "aptallar" dır , kutsanmış, yüksek düzeyde azizlerdir, etraflarında sürekli olarak uyumlu ama çok gergin bir ruhani atmosfer yaratılır ve kendileri de yalnızca mümkün olduğu kadar rahatlamaya çalışırlar . tüm fiili işleri en ince ve en incelikli düzlemlere bırakarak , yoğun gerçekliği yayınlayarak ve algılayarak . Ancak etraflarında var olan büyülü alan çok uyumluysa, kendi konumlarından bakıldığında yoğun düzlem üzerindeki etkisi herhangi bir şey olabilir . Yirmi yedi kişinin genel uyumu göz önüne alındığında, etrafındaki karmik düğümler çözülür ve birçok sorun çözülür , ancak bu genellikle hazırlıksız bir kişiye yakışmayan şeydir : kötülük alışkanlığı ve enerjileri düşündüğünden daha fazladır.

27 = 9 x 3 - gizli düşmanlıklarının üstesinden gelen ve en yüksek uyumu elde eden biçimsel mükemmellik , ruhsal içerik ve bütünlük kazanır ; özellikle ahenkli dış veya iç koşulların olduğu bir anda, resmi olarak bir ayin gerçekleştiren bir kişinin mistik hazzına kapılması .

28

YİRMİ SEKİZ - yoğun planın ruhsallaştırılması ; yoğun ve ince karmanın uyumlaştırılması ; antik tanrılar; putperestlik.

yorum _ Yirmi sekiz, ruhun altıncı tezahür seviyesini tamamlar ve dörde ve yediye bölünerek, onu yirmi yedinin ( 28=27+1 ) soyut kozmik saadetinin doruklarından her ikisinin de açık farkındalığı seviyesine döndürür . maddiyat ve süptil planla bağlantı , yani maneviyatın kendisi ( 28=7 x 4 ).

Yirmi sekiz, olduğu gibi, maneviyat ve manevi öğretim fikrinin önceki tüm ayrıntılarını , yani ince düzlemin yoğun olan üzerindeki etkisini özetler ; ayrıştırma ile 28=1+2+3+4+5+6+7 yirmi sekiz tam manevi tezahürü sembolize eder ve okuyucu, kendisine fayda sağlamadan, bu formülü yorumlamaya çalışabilir .

sekizde , yoğun planın ruhsal kurtuluşu gerçekleşir : on beşte taşlar canlanırsa, o zaman burada ruhsallaşırlar ve ince gerçekliğin bir parçası olurlar. Düşük bir seviyede , yirmi sekiz yaşındaki bir kişi bir putperesttir , tapınmasıyla bir taş idolü mucizevi hale getirecek kadar ruhsallaştırır , yani süptil düzleme güçlü, istikrarlı bir kanalın iletkeni olur .

Yüksek düzeyde, yirmi sekiz, yoğun karmayı tamamen ikincil bir ruhsal hedef olarak görmek anlamına gelir; burada dış uyum yoktur (yirmi sekiz üçe bölünmez ), ancak yine de yirmi sekizde olağanüstü bir iç birlik, temellik ve bütünlük vardır - bu sayı, maneviyat temasının etkileşimi olarak konuşlandırılmasını sona erdirir. statikte (beşinci seviye) ve dinamikte ( altıncı seviye yoğun karmadır) olduğu gibi yoğun ve incelikli planlar . Aynı zamanda , yirmi sekiz, altı gibi , mükemmel bir sayıdır, yani bölenlerinin toplamına eşittir , bu da yapılan işin en yüksek değerlendirmesi anlamına gelir: altı, tezahürün ikinci seviyesini parlak bir şekilde kapatır. ruh (maddenin canlanması), 6=1+2+3 , ve yirmi sekiz daha az parlak değildir , ancak, elbette, çok daha temelde ve ciddi bir şekilde , yoğun planı tamamen ruhsallaştırarak ruhun altıncı tezahür seviyesini tamamlar. ve gelişim yasaları ( karma ): 28=1+2+4+7+14 , bu, Öğretiyi pratik bir ruhani öğretmenin elinden alan, maddeleşmiş kutuplaşmış Başlangıç olarak yorumlanabilir (son özetle

tüm bölenleri görünür ve yalnızca , yorumu açıklamasında verilen altının yukarıdaki ayrıştırmasında olduğu gibi ) .

28=25+3   - aşırı kaotik canlılığın uyumlu çözümü

yirmi beş, yoğun gerçekliğin ruhsallaştırılmasından ve yoğun ince karmanın doğrudan tabi kılınmasından oluşur ; bu nedenle yirmi sekiz, yoğun ve ince karmanın uzlaşmasının ifşasıdır .

Ancak bu birlik onların eşitliği anlamına gelmez ve yirmi sekizin ( 28=14 x 2 ) çelişkisi, yoğun ve ince planların ruhsal öğretileri arasındaki belirli bir karşıtlık ve tutarsızlıkta yatar ; bu seviyede onları uyumlu hale getirmek mümkün değildir , dolayısıyla yoğun düzlemin Öğretilerini ezoterik ve ekzoterik bölümlere ayırma gerekliliği vardır .

Yirmi sekiz, vishuddha'ya çıkışı sembolize eder - resmileştirilmiş mükemmellik planı; bu , dış tezahürlerinde mükemmel , yoğun karmayı bilen ve dünyevi kaderleri kendi sınırları içinde kontrol eden eski bir tanrıdır.

Seviye 7

İNCE KARMA

29

YİRMİ DOKUZ - ince karmanın ifşası ; peri, iyi büyücü.

yorum _ Yirmi dokuz, ince karmanın (yani ince planın karmasının) tezahürünün gerçekleştiği ve yoğun olan üzerindeki etkisinin ortaya çıktığı ruhun ifşasının yedinci seviyesini açar.

29=28+1 — yirmi sekizde (seviyesinde) tükenen yoğun karma konusu, bilincin dördüncü seviyenin tamamı boyunca alıştığı on beşten on altıya geçişe benzer şekilde baş döndürücü bir kargaşayla devam eder. yoğun düzlemin bakış açısı ve onun üzerindeki etkisi , birdenbire aynı duruma ince bir düzlemin gözünden bakmaya zorlanan , yoğun olanı yabancı ve yabancı olarak algılayan, yabancı bir ince olan. Benzer şekilde, yirmi dokuz, süptil karmanın ifşasını sembolize eder , sadece ikincisinin varlığı tam bir açıklıkla ifşa edilmekle kalmaz - bu iyi bilinir - aynı zamanda yoğun düzlemin varlığındaki açıkça lider rolü de ortaya çıkar. Benzer bir şok muhtemelen şehre ilk giren ve trafikle ilişki kurmakta güçlük çeken bir köy çocuğunun birdenbire içeride bir kişinin oturduğunu ve aracı kullandığını keşfetmesiyle yaşanmıştır. Otobüs tarifeleri ve trafik ışıkları yoğun karma iken, sürücülerin davranışları ve yaşamları inceliklidir.

hayatında , yoğun karma, onu açık ve doğrudan bir şekilde ilgilendiren her şeydir : zorunlu dış koşullar, güçlü arzular, kurtulmasının zor olduğu takıntılı durumlar , vb . İnce karma , dış ve iç yaşamın bariz cephesinin arkasında duran şeydir , ancak aslında her ikisini de kontrol eder , elbette belirli sınırlar içinde kalır . İyi ve kötü büyücüler arasındaki ilişki peri masallarında (ve yıldız falında - evler ve burçlar arasındaki veya büyük ve küçük yönler arasındaki ilişki ) bu şekilde gelişir: kötü bir büyücünün büyük ve bariz bir gücü (yoğun karma) vardır ve bir iyi olan (ince karma), aynı zamanda güçlü olmasına rağmen, nedense ona açıkça direnemez ve dolaylı olarak hareket etmeyi, sürekli bir yere saklanmayı, görünmez olmayı ve kötülük yenilene, yoğun karmik düğümler çözülene, adalet tesis edilene kadar perde arkasında kalmayı tercih eder.

Ortalama bir insan düzeyinde, yirmi dokuzun etkisi, içsel yaşamın dışsal olana göre önceliği duygusunda , yani dış koşulların ve sorunların çözülmemiş iç yaşamın projeksiyonlarından başka bir şey olmadığına dair kesin inancında ifade edilir. olanlar. Bu kişi, başarısızlık ve sıkıntı durumunda , suçu asla diğer insanlara veya dış koşullara yansıtmaz , ancak bunun etik olmadığını düşündüğü için değil, gerçek sebebin kendisinde olduğunu açıkça kendi içinde hissettiği için . Daha yüksek bir düzeyde, yirmi dokuz yaşındaki bir kişi genellikle harici bir soruna karşılık gelen dahili bir sorunu nasıl bulacağını ve çözeceğini bilir , ardından ikincisi, daha önce umutsuz görünse de , özel dış çabaları olmadan kendi kendine kaybolur . Ancak yirmi dokuz yaşındaki bir insanı ayıran en önemli şey , dünyayı görme biçimi ve ince ve yoğun karmasının ilişkisidir: ikincisi ona asla asıl şey gibi görünmez ve ana ilgi alanları , geçici görünen ince alanlarda yatar . diğer birçok kişiye.

29=15+14 - İyi bir büyücü, uyumlu bir yaşamın yüksek ruhsal öğretmenidir .

29=22+7 — doğrudan manevi yardım eli , iyiyle kötü arasındaki dayanılmaz mücadelede bitkin düşen ruhun ince karma görme düzeyine yükselmesine ve yüksek düzeyde denge bulmasına yardımcı olur.

29=16+13 - iyi bir büyücü ( 29 ), kötü bir büyücüye, yani profesyonel bir sihirbaza ( 16 ) siyah bir öğretmen ( 13 ) olur .

29=12+17 - okuyucu kendisi için yorumlamaktan mutluluk duyacaktır .

otuz

OTUZ - ruhun uyumlu özbilinci ; ince ve yoğun yaşamın uyumu arasındaki karmik çelişki ; manevi tembelliğin cazibesi .

YORUM . 30=29+1 - otuz , yirmi dokuzun süptil karmasını görmenin birincil şokunun üstesinden gelir ve görünüşte uyumlu bir şekilde ve anlamlı varlıklarının ( 30=3 x 10 ) duygusuyla uzaya yerleşmeye çalışır . Bununla birlikte, hala tam maddi düzenlemeden uzaktır ( dörde bölünebilme yeterli değildir , bu nedenle altmışa kadar beklemeniz gerekir ) ve ince karma yardımıyla yoğun karmayı kontrol etme fikirleri hala havada asılıdır (not ediyorum) yirmi dokuzda bu tür karmalar arasındaki gerçek ilişkinin yalnızca pasif bir vizyonu vardır , başka bir şey yoktur ). Böylece otuz , hem statikte hem de dinamikte ince ve yoğun planlar arasındaki doğru ilişkiyi ilk kez somutlaştıran ruhun uyumlu özbilincini sembolize eder . 30=6 x 5 ayrışımı, mükemmelliğe getirilebilecek akla gelebilecek tüm biçimlerde yaşamsal yaratıcılığın serpilmesini simgeliyor (altı); otuz ahenkli, canlı, neşeli, sınırsızdır ( on bir ve on dokuz, dört ve yirmi altı deneyimini taşıyan yedinci seviyenin sayısı genel olarak ne kadar neşeli ve sınırsız olabilir ) - ama çelişkilidir. Genişleme 30=15 x 2, ince ve yoğun planlardaki uyumlu yaşam arasındaki , yani ruhtaki ve bedendeki yaşam arasındaki otuz tarafından açıkça hissedilen çelişkiyi sembolize eder . Şimdiye kadar ikisini birbirine bağlamak imkansızdır ve otuzda bu planlara , örneğin dokuzda, onda veya on birde olduğu kadar sert bir şekilde karşı çıkılmasa da , yine de süptil düzlemin uyumlu canlılığı karmik olarak çok fazladır. yoğun olanın doğal yaşamının zevkleriyle tutarsız, otuz yaşında güçlü bir iç kutuplaşma hissedilir ve sempatileri ya ince karmanın uyumlaştırılmasına ya da yoğunluğa doğru dalgalanır . Otuz , sahibine iyi itaat etmeyen ve dahası kendi hayatını yaşama eğiliminde olan eski bir arabanın sürücüsü ile sembolize edilir : bazen mavi duman bulutları içinde patlayan , motorla yüksek sesle uluyan, frenleri gıcırdayan ve bazen onları tamamen görmezden gelen , yulaf çeşitlerini seçerken kaprisli olmak , afedersiniz , benzin vb .

Ortalama (veya biraz daha yüksek) bir seviyedeki otuz yaşındaki bir kişi, dış sorunları kendisi üzerinde çalışarak çözebilecek kadar zaten kendini görebilir ve kontrol edebilir; bununla birlikte, bu ona genellikle kaba anlamda çok fazla şiddet değil, bir tür zorlama, yani şeylerin gerçekten uyumlu doğasının çarpıtılması gibi görünür ve bu da zamanla (ve en azından nereye acele etmeli? Bir sonraki enkarnasyonda zamana sahip olmak ) , kişinin kendi adına fazla çaba harcamadan içsel ve dışsal, ruhsal ve maddi, yüksek ve alçak evrensel uyuma yol açacaktır . Ve bir kişinin içinde bir yerlerde bunun böyle olmadığını ve ruhsal yaşamın uyumu , yoğun bir planın doğal mutlu yaşamıyla karmik olarak bağdaşmaz ve şu anda, bir süre sonra değil , belirli iç çabalara ve dış kendini kısıtlamaya ihtiyaç duyulduğunu hissetse de , üçlünün ( otuzun böleni olarak) rahatlatıcı etkisi , kendisini içsel olarak doğru bir şekilde toplamasına izin vermez. Otuz yaşında , ruhun özbilinci yüzeysel olarak çok uyumludur ( 30=10x3 ) ve mevcut durumun gösterişli uyumundansa gerçek çelişkilere ( 30 =15x2 ) dikkat edilmelidir ; ve burada fren olacak ve daha fazla gelişimin motorunu rahatsız edecek olan tam da özbilincin uyumudur .

30 = 16 + 14 - Manevi Öğreti, okültisti ince karma ve uyumlu öz-farkındalık görme düzeyine getirir .

31

OTUZ BİR - ince bir karmik engel (düğüm); kötülüğün kökü; manevi yolsuzluk; muhteşem ejderha; yılan ayartıcı.

yorum _ 31=30+1 — otuz bir, otuzun yüzeysel uyumunu kaybetmek, ince ve yoğun yaşamın ahenkli paralel gelişiminin imkansızlığının nedenini açıklığa kavuşturur . Bu sebep , ince planın kendi iç çelişkilerinde , yani ince karmik düğümlerde yatmaktadır. Bu çelişkilerin ilk yansımaları oldukça uğursuz bir şekilde yirmi altı yaşında ortaya çıktı; şimdi ince karmik engeller kendi gözlerinizle görünür hale geliyor .

31=29+2 - otuz bir , çelişkilerin, tutarsızlıkların ve bazen düşmanlığın bulunduğu iyi bir büyücü yanılsamasını yok eder ( 29 ) , ancak bu, kötü bir büyücüdeki kadar açık ve dolaysız bir şekilde tezahür etmekten uzaktır. . Otuzbirin ifşası , yani süptil karmanın düğümlü doğası , bir felaket olarak deneyimlenir : bu , tanrıların alacakaranlığının, hatta artık üzerinde kimsenin olmadığı kötü bir Tanrı'nın ifşasıdır . Bu , dünyevi kötülüğün keşfiyle kıyaslanamaz bir düşüştür , yine de en yüksek iyilik ve adalet umudunu sonunda muzaffer bırakır. Otuz bir kişinin duyumları, ruhta ortaya çıkan duygularla bile kıyaslanamaz , zaten yirmi altı yaşında olan yoğun kötülüğün güçlerinin tam zaferiyle , çünkü orada olanların gerçek nedenleri açık değil ; otuz bir, süptil, yani neredeyse ilahi olan doğadan ve dahası, onun oradaki istikrarlı ve ebedi varoluşundan kaynaklandığı için ilk kötü hissini verir. Karmik düğümler ve genellikle en hoş tefekkür nesnesi değildir, ancak ince bir düğümün ilk izlenimi sağır eder ve sizi suskun bırakır .

Yüksek düzeydeki ilk şokla birlikte, otuz bir yaşındaki bir kişi büyük bir rahatlama yaşar : nihayet gerçek sorun kaynağı bulundu , kötülüğün çok uzun süredir saklanan, kendini gizleyen ve yorulmadan yenilerini üreten ince kökü. ve sürekli savaşılması gereken yeni sürgünler , ancak sonuna kadar yok edilmesi mümkün değildi, çünkü bir peri masalı ejderhasının kafaları gibi kesilen yerine yenileri büyüyor. Otuz birin kötülüğü enerjik, toplanmış ve amaçlıdır ( çünkü 31 ne 2'ye ne de 3'e bölünemez ) ve onunla doğrudan başa çıkmak çok zordur ve bu insan görevinin bir parçası değildir ; maksimum manevi görevi , bu vahye katlanarak ayaklarının üzerinde durmak ve gördüklerine korku ve panik içinde gözlerini kapatmamaktır .

Ortalama düzeyde, otuz bir kişi kötülüğü doğaya içkin bir güç olarak deneyimler ; bu özellikle (ona göründüğü gibi) uygun insan doğası için doğrudur. Diğer insanlarda bencillik, kibir, atalet, dar görüşlülük, ikiyüzlülük, kişisel çıkar, tembellik ve diğer olumsuz nitelikleri şaşırtıcı bir şekilde açıkça görür , ancak istediği gibi dikkatlice gizler (okuyucu 31'e kadar olan listeyi kendi başına tamamlayabilir ) ve sözde içsel gelişimi ve ruhsal büyümeyi , bu niteliklerin değişmeyen bir insan kusurları destesinde karıştırılması olarak kabul eder . Bu onun dünyayı görme şeklidir ve aynı zamanda tüm yoğun plana ve özellikle insanlara karşı her şeyi tüketen bir nefret ve tiksinti duygusundan kaçınmayı başarırsa , o zaman bu tek başına onun büyük manevi başarısı olacaktır . Yüksek düzeyde, otuz bir yaşındaki insanlar topluma derin sosyal ahlaksızlıkları ifşa ederler , bu nedenle ikincisi sanki utanmış gibi kısmen küçülür ve insanlar üzerindeki güçlerini sınırlar. Otuz bir yaşındaki adamın zıttı, Dorian Gray'in düşüşünü önceden belirleyen, ruhları kurnazca yozlaştıran Lord Henry'dir .

31=27+4 — en yüksek mistik uyumun gerçekleşmesi, ince karma düğümleri şeklinde bir engelle karşılaşır.

31=25+6 - hayatı karma yasalarına gereken saygıyı göstermeden tasarlamak, onun derin çelişkilerinin açığa çıkmasına yol açar.

32

OTUZ İKİ - süptil dünyanın katı karması ile araçsal etkileşim ; büyü büyüsü; cadılar; ince bir karmik düğümü hareket ettirmek .

yorum _               32 = 31 + 1           - otuz ikide fon var

düğümlerle etkileşimler ve her şeyden önce yapıları netleştirilir. Şeytan ve cadı tarafından sembolize edilen incelikli kötülük , aşılmaz olmaktan çıkar; varlıklarının yasaları keşfedilir veya en azından gözlemledikleri ve hizmetlerini kişisel amaçlar için kullanabileceğiniz ve hatta bazen kazanabileceğiniz bazı kurallar . Otuz iki ile ilgili tipik bir durum : şeytan ortaya çıkar ve bir kişiye şu veya bu anlaşmayı (örneğin, ruhunu satması için) ve kanla mühürlenmesini (imzalanmasını) talep eden yazılı bir anlaşma teklif eder; yirminci yüzyılda mürekkep sıklıkla kullanılır.

32=16 x 2 , yüzeysel bir bakışta tam bir kaosun hüküm sürdüğü ve hiçbir şeyin sıralanamadığı en karmaşık ve girift durumlar da dahil olmak üzere tamamen tabi olduğu ince dünyanın katı karma yasalarına hakim olma sanatıdır . dışarı. İkinin kuvveti olarak otuz iki , bir aparat (yani enstrümanlar) olarak yalnızca sayıları değil, aynı zamanda çeşitli kelimeleri ve sesleri de kullanmasına rağmen tamamen biçimseldir . Bununla birlikte , aynı zamanda, sesi ince dünyaya ulaşan ve kesinlikle herkesin uyduğu katı yasalarının eylemini içeren karşılık gelen ifadelerin anlamsal değil, tam olarak büyülü etkisini kullanmak karakteristiktir . Doğu'da buna mantralar, Avrupa'da - büyüler denir ve bunlarda önemli olan biçimdir , ancak bir kişinin telaffuzları sırasındaki duygusal durumu değil (ikincisi, elbette tam olarak geçerlidir. otuz ikinin büyüsü ; örneğin bir kişinin düzinelerce duası gibi bazı mantralar ve büyüler kullanılabilir ve sonra duygusal durumu önemlidir).

32= ²⁵ - otuz ikinin büyüsü, yoğun düzlem üzerinde on altının büyüsünden (= 2 ⁴ ) çok daha fazla güce sahiptir ve göstergede beş ile sembolize edilen çok daha fazla canlılığa sahiptir . On altı yaşındaki tipik bir sihirbaz , kurşunun altına dönüşmesi için formülü hesaplayan bir simyacıysa ( göstergede gizlenen dört: 2 ⁴ = 16 , atıl formların bir işaretidir), o zaman otuz iki yaşındaki tipik bir sihirbaz şeytanla bir anlaşmaya giren ve Cuma günleri ( daha doğrusu Perşembe'den Cuma'ya kadar olan gece ) büyüler, danslar ve cinsel alemlerle kara büyü ritüellerinin yapıldığı Şabat'a iyileşen bir cadı (seçenek: yetkili gider bakanlık kolejine, sonunda bir protokol hazırlanır) .

Yüksek seviyede otuz iki, şeytanı kendi silahlarıyla yenmeyi mümkün kılar , ancak bu çok fazla eğitim, ilgisizlik ve dikkat gerektirir. Zaferin sonucu, şeytanın hayal kırıklığına uğramış bir şekilde geri çekilmesi ve gücünde belirli bir azalmadır , ancak kişi kendini kandırmamalıdır : onu ne otuz iki düzeyinde ne de başka herhangi bir düzeyde tamamen yenmek imkansızdır. tezahür eden dünya ve sayılar hiç yoktur .

32 = 4 x 8 - otuz iki düzeyinde , ince aletler zaten

doğrudan yoğun madde ile etkileşime girer ; Bunlar, Golem'in animasyonu veya sayısal kontrollü takım tezgahları gibi çeşitli mucizelerdir .

32 = 19 + 13 - otuz iki yaşındaki sihirbaz, siyah bir öğretmen olabilir ve henüz inisiyasyon ve istikrarlı bir ruhsal kanal almış yeni doğmuş bir peygamber fikrine saygısız olabilir. Sihirbaz şu ya da bu şekilde peygamberi baştan çıkarabilir ve sihirli kurnazlıkla kanalı ondan alıp kişisel ihtiyaçlara göre uyarlayabilir . Daha düşük bir seviyede, bu formül şu şekilde yorumlanabilir : Bir cadı, bir kişiden mutluluğu alır ve bir başkasına verir.

33

OTUZ ÜÇ - yoğun ve ince dünyaların karmik bağlantısının kaydı ; durum; manevi hiyerarşi.

yorum _ 33=32+1 — otuz iki, doğrudan, ancak yoğun dünyanın gözlerinden gizlenmiş , süptil karma ile etkileşim anlamına geliyorsa, o zaman otuz üç, kendisi tarafından görülebilen, bu tür etkileşimin dışa dönük olarak uyumlu bir şekilde tasarlanmış yollarını sembolize eder. ilk bakışta yoğun plan için tamamen doğal görünüyor ; aynı zamanda , otuz ikide ortaya çıkan yoğun planın ilgili eylemlerinin ve ritüellerinin gerçek büyülü anlamı , otuz üçte bilinçaltının derinliklerine iner .

33=11 x 3 - otuz üç, ince ve yoğun planların ( 11 ) doğrudan bağlantısının uyumlu dış tasarımının ( 3 ) düzeyini sembolize eder , ancak ilericilik unsuru, yani çok güçlü, enerjik ve genel olarak yeterince anlaşılmamıştır. ince planın ve (yedinci seviyede) ince karmanın yoğun üzerindeki etkisi hala hissedilmektedir. Toplamda otuz üç , kozmik bir Hiyerarşi kavramı olarak düşünülebilir , dışsal olarak uyumlu veya en azından görünüşte doğal , ancak özünde çok katı ruhsal rehberlik. Ruhun tezahürünün bu aşamasında , yoğun karma zaten bir şekilde yoğun olana ( 3 ) adapte olmuştur ve aralarında doğrudan bir bağlantı kanalı açılır ( 11 ), bu da çeşitli sonuçlara yol açar , bunlardan ikisi en çok yoğun plan için önemlidir . Yani, birçok uyumsuzluk ve doğrudan çözülemeyen yoğun karmik düğüm, güçlü bir dikey kanal açıldığında ve bir bütün olarak otuz üç kaos ve uyumsuzluğun etkisinin bir sonucu olarak çözülebilir hale gelir (her zaman istediğimiz şekilde olmasa da). yoğun düzlemde önemli ölçüde azalır ; Öte yandan, süptil düzlemin karması ve özellikle süptil karmik düğümler , otuz üçün dikey kanallarından yoğun düzleme sızarak , sanki mantıkla bağlantılı değilmiş gibi , onda benzeri görülmemiş ve duyulmamış, genellikle çok zor sorunlar yaratır. kendi gelişiminin. Bu doğrudur , ancak troykanın yumuşatıcı etkisi nedeniyle, olanların bariz mantıksızlığı zekice kamufle edilmiştir ve çok çarpıcı değildir.

Otuz üçün tezahürüne bir örnek, sosyal bir kurum olarak devlettir . Özünde , İlahi değilse ( eski bilgelerin inandığı gibi ), o zaman her durumda ince bir karakterdir ve doğrudan ince karma ile ilişkilidir ve elde etmede veya değiştirmede zorluk yaşayan insanlar tarafından unutulmaması gerekir. vatandaşlık ve kayıt veya anlamsızca pasaportlarındaki “Özel İşaretler” sütununun önemsiz olduğunu düşünmek .

Otuz üç kişi yüksek profilli hükümet yetkilileri veya resmi olarak devlete karşı çıkan kişilerdir, örneğin sağ ve sol muhalefet liderleri, yasal muhalifler vb . (ama elbette yirmi altıdaki gibi şehit tipi değil).

Otuz iki sihirbazdan oluşan dar bir sorumlu çevrede, aynı zamanda ince ve yoğun planların karmasını da içeren önemli bir karar verildikten sonra , otuz üç kişilik aygıt yürürlüğe girer ve bu kararı resmen ilan eder : siyasi toplantılar hakkında tebliğler. merkezi gazeteler tarafından sunulan liderler , televizyonun siyasi raporları vb. .d. Bununla birlikte, diplomatlar otuz ikiye gider , ancak elbette gerçek bir diplomat olmak için bir kişinin dokuz kişinin güçlü desteğine de ihtiyacı vardır .

Otuz üç, dörde bölünemez , bu nedenle, ilke olarak devlet, yoğun bir planın sorunlarını çözmek için zayıf bir şekilde uyarlanmıştır ve her zaman onlar hakkında biraz idealize edilmiş ve süslenmiş bir fikre sahiptir ( üçe bölünmezlik nedeniyle ve dolayısıyla kendi güvenliği dışındaki sorunları çözmedeki yavaşlığı ve mümkün olan her şeyi istismar etme eğilimi , başkasının uyumunu yutma ).

Daha yüksek bir seviyede, otuz üç, kozmik öğretmenlerin katı Hiyerarşisine dahil olan bir kişiye - yüksek düzeyde bir ruhani öğretmen , ancak herkes için değil; onun en doğal müritleri , on birin ilericileri veya yirmi ikinin kutsal şeytan savaşçılarıdır . Genel olarak, (biri hariç ) ortak böleni olmayan ( bunlara asal denir ) sayıların birbirleriyle ortak bir dil bulması zordur ; aksine, ortak bir bölenin varlığı, ona karşılık gelen alanda onlara derin bir karşılıklı anlayış sağlar .

33=23+10 — yoğun karmasını şiddetli çilecilikle ( 23 ) kurtararak ve basit insan ruhaniyetiyle ( 10 ) aydınlanarak, kişi önde gelen bir devlet adamı olur — çok sıra dışı bir olay örgüsü, ama bir bakıma tamamen doğal.

34

OTUZ DÖRT - yoğun ve ince karmada kozmik aşkın çelişkileri ; dünyevi ve göksel aşk ; resmi kilise.

yorum _ 34 = 17 x 2 - otuz dörtte ince karma, yalnızca yoğun olana göre baskın kökenini değil , aynı zamanda en yüksek sevgi ve merhameti de ortaya çıkarır . Otuz dört, yoğun ve ince planlarda birbiriyle zayıf bir şekilde koordine edilen İlahi sevginin tezahürlerini sembolize eder . On yedi ile sembolize edilen yüce aşk ilkesi yavaş ve çok kademeli olarak gelişir , çünkü doğal dizide on yedinin katları nadirdir: özellikle otuz dört, onun sadece ikinci, çelişkili ve kusurlu tezahürüdür, bu yüzden çok fazla koymamalısınız. ondan umut ve talep, ilke olarak , dış uyum anlamına gelen üçe veya sırasıyla yoğun yeterlilik, canlılık verecek olan dörde , beşe veya yediye bölmeden veremez. ve doğrudan maneviyat.

Otuz dörtün (= 33 + 1 ) doğrudan verdiği tek şey , ince bir düzlemden gelen ve genellikle on birin güçlü dikey kanallarına içkin olan otuz üçün doğasında var olan katılığın üstesinden gelmektir . Otuz dörtte , ince karma , İlahi aşk tarafından yönlendirilir ve yoğun karma da ve ikincisinin kaderinin katılığı yalnızca bir tutarsızlıktan, birinin ve diğerinin zayıf koordinasyonundan kaynaklanır. Otuz dört, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinde Meryem Ana'nın insanlık için sevgisini, acısını ve sevincini sembolize eder .

dördün tezahürlerinden biri, resmi kilisenin kurumu, yani dinin dışsal sosyal tasarımıdır. Otuz dördün tüm çelişkileri ve kusurları onda açıkça hissedilir , ama aynı zamanda onun devlet kurumunu takip eden evrimi de ( 34=33+1 ). Kilisenin acıması , manevi yaşamın dünyevi yaşam üzerindeki önceliğidir ve genel olarak bu kutuplaşma, " yaşam tutkusu" ve " bilim tutkusu " da dahil olmak üzere geniş ölçüde ayrışmanın sembolik bir tezahürüdür . Pek çok insan için , özellikle 3 , 5 ve 7 ile bölünebilen sayılarla ilgilenenler için tüm bunlar itici görünebilir. Ancak burada , ruhun tezahürünün yedinci seviyesinde , yoğun karmanın İlahi sevginin doğrudan algılanması için hala tamamen hazırlıksız olduğunu ve otuz dördün bu hazırlığın yalnızca ilk adımını simgelediğini anlamalısınız ( on yedide ifşasından sonra ) ) ve içsel İlahi aşkla (kendisine göründüğü gibi) ilk kez çelişkilerle karşılaşan yoğun plan, kendisi için şu soruya karar verir: buna ihtiyacı var mı yoksa böyle , saf materyalizm, sihir ve içinde yaşayabilir mi ? zor maneviyat. Otuz dört yaşındaki bir adama örnek olarak , fikirleri ve özellikle kiliseye olan özel sevgisi çağdaşları tarafından kabul edilen ve torunları tarafından hafife alınan Vasily Rozanov verilebilir.

34 = 24 + 10          - insan karmasının özelliklerine iyi hakim olan bir üye

Kozmik kardeşlik, kilisenin kurucusu olur.

35

OTUZ BEŞ - yaşayan Tanrı; yaşamın ruhsallaştırılması; hayata saygı ; panteizm; ruhunda hayat .

yorum _ 35=34+1 — otuz beş, kozmik sevginin kabulü için yoğun karmanın belli bir hazırlıksızlığının ve bazı biçimciliğin üstesinden gelir, yaşayan maneviyat alemine girer ( 35=7 x 5 ). Otuz beş, kilisenin çağırdığı ( 34 ) yaşayan Tanrı'nın ifşasıdır , ancak bu ancak ruhun tezahürünün bir sonraki aşamasında elde edilebilir : 34+1= 35 .

Yirmi sekiz (= 4 x 7 ) maddenin tinselleşmesi anlamına geliyorsa, o zaman otuz beş (= 5 x 7 ) yaşamın tinselleşmesini simgeler. Bu, potansiyel olarak otuz beşte ( 35 =17 x 2+1 ) yer alan kozmik sevginin dolaylı bir tezahürüdür : otuz beşte , yoğun düzlemin yaşamı, ince düzleme doğrudan bir kanal dahil edilerek elde edilen manevi içeriği alır. düzlem ( yediye bölünebilme nedeniyle ). Otuz beş, aşkın dünyevi ve göksel olarak katı bir şekilde bölünmesiyle ifade edilen otuz dört'ün atıl kutuplaşmasının üstesinden gelir ; otuz beş için bu düşmanlık yok , çünkü kozmik aşk arka plana giriyor , olduğu gibi ve kaderleri koordineli olduğu ortaya çıkan ince ve yoğun dünyaların canlı maneviyatı ön plana çıkıyor . Bu, otuz beşin ifşasıdır: yaşam doğrudan ruhsal olabilir ve ille de kaotik olmayabilir ve doğası gereği bir şekilde evrimsel olabilir . Yaşam ilkeleri ( 5 ) ve maneviyatın ( 7 ) birleşiminde hala bir uyum ( 3 ) yoktur ; sadece yüz beşte ( = 3 x 5 x 7 ) elde edilir , ancak her durumda, bu ilkeler birbiriyle çelişmeyi ve birbirlerini sınırlamayı bırakır , özellikle otuz beşte ince karma doğrudan bağlantılıdır hayatı yoğun bir plana ve buna dayanır.

otuz beş, bir tür panteist dünya görüşü anlamına gelir; hayatın herhangi bir tezahürü, ister bir çocuğun, ister bir ağacın , hatta bir yüksek fırının büyümesi olsun , İlahi mevcudiyet hissini ve lütuf; Albert Schweitzer'in hayata saygı dediği şey budur . Otuz beş yaşında bir adam , yaşayan dünyanın her yerine dökülen maneviyatı hisseder ve çalılar, ağaçlar, böcekler, kurtlar ve ayılar onun için doğrudan ruhani öğretmenler olarak hizmet eder; Nikolai Zabolotsky böyle . Hayatın bu sentetik maneviyatında hala insana yer yok: o sadece yetmişte (= 7 x 10 ) görünecek , ancak şimdilik insanlık, kendine özgü karmasıyla, sanki ondan alınmış gibi algılanmıyor . otuz beş yaşındaki bir adamın algısının köşeli parantezleri , biraz garip ama uyumsuz bir izlenim bırakmıyor .

Yüksek düzeyde , otuz beş , ruhta yaşam anlamına gelir, yani, tüm eylemleri için aşırı sorumluluk duygusu veren ince karmada yaşamının her anı önemli olan ve elbette çok güçlü ve istikrarlı bir kişi anlamına gelir. süptil düzleme kanalize ederek bir kişinin etrafında belirli bir ortam yaratır Herhangi bir yaşam tezahürünün - hem kendisi hem de etrafındakiler - her zaman açık olmayan, ancak neredeyse fiziksel olarak somut olan ek bir manevi anlamla doldurulduğu büyülü bir alan ince düzlem için doğrudan anlamdır .

35=29+6 — yoğun yaşamın doğrudan katılımı olmadan ince karmanın yaşam düzeni imkansızdır veya: konuşan hayvanlarla iyi bir büyücünün kalesi .

35=22+13 - kurt adam şeklindeki şeytan (hayvan, karabasan veya sukkubus) keşişi ayartmak içindir .

36

OTUZ ALTI - Evrensel Kozmik Öğreti; yoğun planın cenneti; karmik astroloji; ekümenik hareket; Birleşik Kilise.

yorum _ Otuz altı , ruhun tezahürünün yedinci seviyesini kapatarak ince ve yoğun karmanın koordinasyonunu , içinde kaderlerinin ortaklığının açıkça hissedildiği ince ve yoğun planların tek bir yaşamında tamamlar ( 36=6 ² ). Otuz altının sembolü, on iki zodyak burcuna ( 36=12+12+12 ) dağılmış on iki evden ve on iki gezegenden (Ay düğümleri dahil) oluşan bir burç olabilir . Burada evler yoğun karmayı, Zodyak burçlarını - ince ve gezegenleri - birbirini birbirine bağlayan kanalları sembolize ediyor . Otuz altıncı aşamada , ince ve yoğun karma fikirlerinde bir sentez gerçekleşir ve yaşam, göksel ve dünyevi ince ve yoğun planların ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı olduğu ve her eylemin yalnızca bir çifte sahip olmadığı bir bütün olarak algılanır . yani, ince ve yoğun, anlam, ancak ve bazı sentetik kendi kendine yeterli anlam. Genel olarak otuz altı, son derece kapalı bir sayıdır, çünkü her ikisi de üçgendir (yani, 36=1+2+3+4+5+6+7+8 açılımına karşılık gelen seviyesini kapatmaktadır ) , ve kare ( 36=6 ² ) ve ayrıca üçgen bir sayının karesi ( 6=1+2+3 ) ikinci seviyeyi kapatır - hayati belirtiler). Dolayısıyla otuz altının ötesine geçmek , yani otuz yediye adım atmak son derece zordur . Otuz altı (= 9 x 4 ) 9 gibi sadece mükemmel olduğunu iddia etmez ; 4'e bölünerek onu maddi biçimlerde somutlaştırır ; eğer bir gün ekümenik hareket sadece tüm dinleri değil, aynı zamanda tüm sözde bilimleri kucaklarsa ve tüm insanlığı birleştiren ve ruhsal gelişimini yönlendiren tek bir egzoterik Kilise yaratılırsa , o zaman tam olarak otuz altı kişi tarafından kontrol edilecek ve sahip olacaktır . muazzam ve etkili güç. Ayinleri ve kültleri form olarak mükemmel olacak ve meshler gerçek olmaktan çok daha fazlası olacak ve Dünya'da Tanrı'nın Krallığını inşa etmek için çaba gösterecek - çünkü bu tam olarak , mutlak manevi tavanı tam olarak otuzu simgeleyen ortalama bir insanın rüyasıdır. altı, burada hayalini kurduğu şey en yüksek cüretkar olduğu anlarda gerçek oluyor .

Ve aynı zamanda otuz altıda, herhangi bir kare sayıda ( 36=6 ² ) olduğu gibi, iki ile sembolize edilen gizli ve derin bir çelişki vardır ; bu durumda adı durgunluktur ve yüzeysel mükemmelliğin altında çelişkileri çok yakından ortaya çıkan dokuzdan çok daha derin ve tehlikelidir. Otuz altı, dörde bölünerek yoğun planı kontrol eder ve yedinci seviyenin son sayısı olarak yoğun karma (incelik yardımıyla ), bu nedenle onun egemenliğinden çıkmak son derece zordur ve genellikle imkansızdır - birincisi hepsi, çünkü istemiyorsun. Otuz altı cennettir, ancak hayalperestler için değil, uygulayıcılar içindir ve burada on bir, on üç veya yirmi üç gibi hiçbir uyumsuzluğa , en azından açıkça izin verilmez. Ancak bu, ne beşin ne de yedinin bölünmezliği ile birleştiğinde , yani gerçek canlılığın ve anlık maneviyatın yokluğu anlamına gelir, bir felaket meydana gelene veya bir sonraki seviyeye çıkış gerçekleşene kadar kaçınılmaz olarak durgunluğa yol açar .

36 = 18 x 2 - yoğun ve ince düzlem için ezoterik öğretiler , uyum içinde, Tek Kilise'nin temeli haline gelen Evrensel Kozmik Öğretiyi verir.

Seviye 8

BÜYÜLÜ DÜNYALAR

37

OTUZ YEDİ - büyülü dünyalar ve gerçekler; toplanma noktası ; psişik sapmalar; büyülü öğeler ve dönüşümler; sihirli kristal; özel bir büyülü gerçeklik olarak cehennem.

yorum _               37=36+1 —     ruhun tezahürünün sekizinci seviyesine erişim

dünyanın en kırılgan tablosu eşliğinde , otuz altı yaşında çok sevgiyle ve özenle tamamlanıp çerçevelenmiş . Otuz yedinin ifşası, dünyayı, her biri kendi , bazen çok sıradışı ve birçok yönden anlaşılmaz kanunlarına tabi olan, birbirine çok az bağlı veya hiç olmayan farklı dünyaların bir koleksiyonu olarak görmektir . Bu dünyalar arasında ( "sihirli" terimi, dünyayı algılamanın bir yolu olarak bir bütün olarak sekizinci seviyeye daha doğru bir şekilde atfedilse de , genellikle büyülü olarak adlandırılır ) , her zaman mevcut olmayan, yeterince anlaşılmamış ve çok az çalışılmış bağlantı yolları vardır . ancak bazen yanlarında çeşitli nesneler aktarılır . Bu dünyaların çoğu son derece dinamiktir, bu nedenle gerçeklikleri hızla değişir; aynı zamanda , yoğun ve ince planlara net bir bölünme ve karma kavramı tamamen bulanıklaşır ve kesin anlamını kaybeder : burada ve ileride ruh kendini daha kendiliğinden ve doğrudan gösterir; Carlos Castaneda bu tezahürlere niyet diyor. . Özellikle önceki bölümlerde "yoğun" olarak adlandırılan o dünya büyülü hale gelir ve içinde yalnızca alışılmadık alanlar ve açıklanamayan nitelikler bulunmaz , aynı zamanda büyük ölçüde kişinin onu nasıl algıladığına bağlı olduğu ortaya çıkar ; daha ileride, dünyanın algılanma biçimine atıfta bulunmak için Castaneda'nın " birleşim noktası" (algılar) terimini kullanıyorum . Bu terminolojide, insandaki birleşim noktasının yer değiştirmesi, onun dünyayı algılama biçiminin değişmesi anlamına gelir ; birleşim noktasındaki hafif bir kayma , bir kişinin bulunduğu dünyanın büyülü gerçekliğinde bir değişiklik anlamına gelir ve güçlü kayması , başka bir büyülü dünyaya düşmeye yol açabilir .

Ortalama bir insanda, toplumda oynadığı roller her değiştiğinde birleşim noktasının zayıf bir hareketi meydana gelir ve karşılık gelen yaşam durumları onun için ne kadar güçlüyse, varoluşsal olarak o kadar anlamlıdır . Birçok insanda güçlü birleşim noktası kaymaları , okulun sonunda , ilk çocuğun doğumunda , ebeveynlerin ölümünde veya ciddi bir hastalıkta ve genel olarak herhangi bir güçlü deneyim ve etkiyle ortaya çıkar . Pek çok ciddi akıl hastası hasta , onları genel olarak sosyal olarak kabul edilenle zayıf bir şekilde bağlantılı olan ve ikincisine istedikleri zaman geri dönemeyen büyülü bir alana sokan , oldukça yer değiştirmiş bir toplanma noktasına sahiptir. zihinsel hastalık; o zaman psikiyatr, kişinin birleşim noktasını toplumsal olarak kabul edilebilir bir yere götürmesine ya da oraya kendi başına döndürmesine yardım eden kişi haline gelir - bu çeşitli şekillerde yapılabilir, aşağıya bakın . Bu nedenle sihirbaz, birleşim noktasının konumunu keyfi olarak (elbette, belirli sınırlar içinde) değiştirme ve en önemlisi, gerekirse onu , konumuyla tutarlı bir konuma geri döndürme becerisiyle şizofreninden farklıdır . çevresindeki insanların birleşim noktaları . Bununla birlikte, otuz yedi seviyesinde , ruhun tezahürlerini anlamak şöyle dursun , birleşim noktalarının konumuna hakim olma sorunu bile yoktur ; bu aşama , büyülü gerçeklikle yüz yüze yüzleşmenin verdiği derin şok olan sekizinci düzeye yalnızca ilk giriştir .

37 = 32 + 5 - büyücü,      şeytanın heykeliyle büyülü temasa girmiş ,

içinde yaşam belirtileri keşfeder ve kendisini kara büyülü bir alanda (cehennemde) bulur; kozmik kardeşliğin dünyevi ayartmalara yenik düşen ( 24 ) bir üyesi ( 13 ) oraya gelir ( 37=24+13 ).

37=18+19 - eğitimli bir ezoterik ( 18 ) bir inisiyasyon ve bir görev ( 19 ) alır ve bunu yerine getirdikten sonra gerçek bir sihirbaz olur.

38

OTUZ SEKİZ - iki farklı dünyada görev ; yüksek medeniyetin habercisi ; ikamet eden kişi; bölünmüş kişilik.

yorum _ 38=37+1 — otuz yedi , büyülü dünyalara ilk güçlü katılımı, kaleydoskoplarını ve birleşim noktasında rastgele gezinmeleri simgeliyorsa, o zaman otuz sekiz , hareketlerinin alanını keskin bir şekilde daraltır , onu yalnızca iki noktayla veya darlıkla sınırlar. alanlar ( 38=19 x 2 ). Böylece otuz sekiz , majisyenin her birinde belirli bir görevi yerine getirdiği ve istikrarlı bir kanalı olduğu , yani her birinde bir inisiyasyonu olduğu iki farklı dünyada var olmak demektir. Otuz sekizin ustalık seviyesine bağlı olarak , sihirbaz birleşim noktasının konumunu keyfi olarak değiştirebilir ve kendini başka bir dünyada bulabilir veya onun tarafından yarı kontrol edilir veya hiç kontrol edilmez ; ikincisi bazen sözde şizofreni anlamına gelir, ancak otuz sekiz yaşındaki bir kişiyi yalnızca bir eyalette gören insanlar tarafından uzun süre şüphelenilmeyebilir - birleşim noktasının konumu yaklaşık olarak kendilerininkine karşılık gelir .

Otuz yedi yaşında bir adam, herhangi bir rolde vücut bulan ve kahramanının iç gerçekliğini , sahnenin büyülü bir dünya haline geldiği ve performansın bir gizem haline geldiği, dışarıdan somut bir büyüye dönüştürebilen parlak bir aktörse, o zaman bir adam otuz sekizinden sadece iki dünyaya hakim, ama her ikisini de çok derin ve ciddi bir şekilde yaşıyor , öyle ki herhangi birindeki faaliyeti başlı başına bir misyon (bkz. ondokuz); ama dahası, bu dünyalar arasında bir bağlantı kurar ve bu da ona her birinde büyük ek fırsatlar sağlar . Düşük bir seviyede , otuz sekiz on yıllardır yabancı bir ülkede yaşayan ve burada önemli bir rol oynayan profesyonel bir istihbarat görevlisinin kaderi anlamına gelebilir ; yüksek düzeyde, bu başka bir dünyadan gelen bir habercidir , geliştirme açısından bundan önemli ölçüde üstündür ve iki görevi vardır: biri açık ve biri gizli, ancak her ikisi de ona açıktır ve bir dünyadan diğerine anında geçebilir . belki de sadece belirli koşullar altında olacaktır .

Otuz sekizin ortalama bir insan üzerindeki etkisi, ikili yaşam denen şey , yani oynadığı ve dünyayı çok farklı algıladığı tamamen farklı iki ana rol anlamına gelir . Bu, gizlenmek için programcı olarak çalışan bir gangster olmak zorunda değildir ; işte kanalını açan ve ailesiyle rahatladığı evde kapatan herhangi bir derin profesyonel veya örneğin, aşık olduğunda dünyanın parlak ışıkla aydınlatıldığı bir kadın olabilir. (neredeyse kiminle olursa olsun) ve geri kalan zamanlarda loş bir gri olur . Yüksek düzeyde, otuz sekiz yaşında bir kişi her iki dünyayla da ilgilenir ve her birinde diğeri sürekli parlar , düşükte , genellikle biri tercih edilir , orada olmak kolay olmasa da; ama her halükarda bu kişi, nitelik olarak birbirinden farklı iki dünyaya veya iki dünya algılama biçimine sahip olduğunu bilir , her birinde kararlı olabilir ve asla birini diğeriyle karıştırmaz .

38=11+27 — kozmik uyum ve sevgi ile aydınlanmış kaba bir ilerlemeci , bilinçli bir ezoterik haberciye dönüşür .

38=25+13 - para biriminin ( 13 ) cazibesine kapılan uçarı bir vatandaş ( 25 ), yabancı istihbarat tarafından işe alınır ; veya

38=25+13 - yüksek uygarlığın habercisi ( 38 ) çok özgür davranan hayata ( 25 ) gerçek sınırlarını gösterir ( 13 ) ; o ( 38=24+14 ), kozmik kardeşliğin ( 24 ) yardımına güvenerek en yüksek ruhsal Öğretmenin ( 14 ) işlevlerini yerine getirir .

39

OTUZ DOKUZ - birleşim noktasını dengelemek; büyülü öğretmen; küçük tiran; marjinal durumlarda esneklik ; nagual.

yorum _ 39=38+1 — bilinç bölünmesinin üstesinden gelerek ve otuz sekizin iki dünyası tarafından sınırlanan sınırların ötesine geçerek , sihirbaz, birleşim noktasını pozisyonda sabit tutma sanatını (otuz dokuz bölü 3 ) öğrenir . ihtiyacı var . Aynı zamanda , merkezi rolü , on üçün altında yürüyen, yani tehlikeli, kara büyünün tüm belirtileriyle öğreten , ancak bunu şaşırtıcı derecede uyumlu ve nihayetinde güvenli bir şekilde yapan , böylece öğrencinin güvende kalması için büyülü Öğretmen tarafından oynanır. ve ses ( 39 = 13 x 3 ) en nahoş ve zor durumlarda bile, 39=26+13 ayrışmasına karşılık gelir , bu da bir sihirbaz öğretmenin ( 13 ) yardımı olarak yorumlanabilir , fiziksel olarak hayatta kalmanın eşiğine gelir üstün kara güçlere karşı mücadelede ( 26 ) - bu olay örgüsü, Castaneda kitaplarında birçok kez geçer, örneğin , don Juan'ın küçük bir tiranla mücadelesi . Sihirli alanlarda istikrarlı dengeleme ince bir sanattır, ancak daha fazla ilerleme için ustalık kesinlikle gereklidir . Bununla birlikte , otuz dokuz seviyesinde , büyü öğretmeninin sürekli kontrolü eşliğinde , bu yönde yalnızca ilk adımlar atılır . Sihirbazın kendisi, birleşim noktasının konumunu henüz net bir şekilde görmez ve onu tamamen sezgisel olarak tutmayı öğrenir , öznel olarak kaçınılmaz ölümden mucizevi bir kurtuluş olarak deneyimlediği birbirini izleyen her başarıya içtenlikle şaşırır : 4'e veya en azından 2'ye bölünemezlik yaratır . aslında sadece yetmiş sekizde ( = 39 x 2 ) görülen , bacakların altında maddi zeminin tamamen yokluğu hissi .

dokuzda , herhangi bir dünyayla ( otuz sekiz için tipik olan ) tam bir istikrarlı temas kaybı olur ve sihirbazın ruhundaki yük muazzam bir şekilde artar; genel olarak, bu sayının baskısına dayanmak çok zordur , herhangi bir eğitim kadar zordur ve sihir üçlüdür, çünkü yalnızca tamamen temel daldırmayı değil, aynı zamanda hem fiziksel hem de dini en temel fikirlerin kırılmasını gerektirir . Burada artık karma yok , ama Tanrı hala hayır ve yalnızca büyülü bir öğretmen gerçektir , ancak tamamen anlaşılmaz bir figüre dönüşüyor - ne hedefleri , ne araçları, ne de ahlakı anlaşılmaz.

Otuz dokuzuncu aşamada , sihirbazın ana dikkati hayatının dış koşullarına çevrilir , psişe ile çalışma daha yeni başlar ve bilinçli bir kavram olarak bir birleşim noktası yoktur (doğrudan duyum veya vizyonundan bahsetmeye bile gerek yok ) , ama aslında onunla iş yapılıyor ve asıl amaç , içsel durumunuzu doğru konumda tutacak kadar kontrol etmeyi öğrenmek , bu da büyülü gerçekliğin istikrarı anlamına geliyor . Böylece otuz dokuz, bağımsız bir "yapıcı" faaliyetin mümkün olmadığı anlamına gelir; bu sayı, öğrenmeyi en saf haliyle sembolize eder .

Ortalama bir insanın hayatında , otuz dokuzun etkisi paradoksal anlamına gelebilir, ancak genel olarak, onun üzerinde büyük bir güce sahip olan koşulsuz hayırsever bir figür , kesinlikle anlaşılmazdır ve onu aşırı koşullarda manipüle eder, bazen onu tam anlamıyla ölümden kurtarır. , ama aynı zamanda tamamen anlaşılmaz hedeflere ulaşmak ( Iris Murdoch'un "Büyücüden Kaçış" romanında Misha Fox ). Ancak otuz dokuz eylemi sona erdiğinde, kişi kendi içinde büyük bir içsel değişim ve hatta en uç, zor ve anlaşılmaz durumların üstesinden daha iyi gelme anlamında mistik bir özgüven hisseder .

39=29+10 - otuz dokuz yaşındaki kara büyücü daha yakından incelendiğinde çok insancıl ( 10 ) bir büyücü ( 29 ) olduğu ortaya çıkıyor .

40

KIRK - yoğun gerçekliğin ruhsallaştırılması ; büyülü dünyalar arasında istikrarlı iletişim kanalları ; büyük sanatçılar

yorum _ 40=39+1 — kırk yaşında, otuz dokuz öğretiminin ilk sonuçları ortaya çıkar ve her şeyden önce, birleşim noktasının konumunu zor ( ruhun tezahürünün önceki aşamaları için) konumlarda sabitleme yeteneği; dörde bölünebilirlik, majisyenin kendisini içinde bulduğu herhangi bir alanın yoğun biçimlerinin yeterli bir şekilde algılanması anlamına gelirken, sekize bölünebilirlik , ince aletlere mükemmel hakimiyet ve bir dünyanın gerçekliğini başka bir dünyada yeniden yaratma yeteneği anlamına gelir. Büyücü saksağan, bir dünyadayken , diğerinin o kadar canlı bir modelini ( 8 ) yeniden üretebilir ki, bu onunla bir iletişim kanalı haline gelir , böylece bu modeli düşünen insanlar birleşim noktalarını değiştirirler ve (en azından meditatif olarak ) ) kendilerini tamamen yeni (kendisi için) bir alanda bulurlar.

40 = 4 x 10 - eğer yirmide (= 4 x 5 ) madde yeniden canlandırılırsa, o zaman kırk yaşında ruhsallaştırılır ve özbilinçle donatılır - Dünya'da buna antropomorfizm denir . Kırk, ruhun tezahürünün çok yüksek bir aşaması anlamına gelir ve en azından meditatif olarak kırka yükselen insanlar , insanlık tarafından büyük olarak algılanır - bunlar , yaratımları doğrudan diğer dünyalara istikrarlı ve geniş kanallar yaratan büyük sanatçılar, yazarlar, filozoflardır. ortalama bir insan için tamamen erişilemez. Bu dünyalar genellikle normalden daha parlak olmakla kalmaz, çok daha iyi yapılandırılmıştır ve iç yasaları çok daha parlaktır ve en önemlisi, her zaman yerine getirilirler; ve bu sadece iyinin mutlaka kötüyü yendiği peri masalları için değil, aynı zamanda L. Tolstoy'un "Anna Karenina" ve "Savaş ve Barış" veya Iris'in "Oldukça Onurlu Bir Yenilgi" gibi oldukça ( görünüşte) gerçekçi romanları için de geçerlidir. Murdoch.

40 = 20 x 2 - yirmi gerçeklik aşamasında (en yoğun nesneler bile) canlı olarak algılanırsa , ancak ruhsallaştırılmamış ve bir kişiye bağlı değilse, o zaman kırk yaşında, onunla etkileşim zaten şu şekilde eşit bir temeldedir : bir diyalog ve hatta yüzleşme: Bir yazarın, genel olay örgüsünün aksine karakterlerinin arzularıyla baş etmesi zor olabilir ve resim, sanatçıya itaatten çıkar. Kaotik başlangıcın zorlukları ve canlanması , kırk bir adam tarafından başka bir büyülü dünyaya açılan kanal aracılığıyla , ikincisi bütünüyle görünmek istediği için ortaya çıkar , bunun sonucunda romanlar şişer ve neredeyse aynı olay örgüsü sayısız resimde görünür . yayıncıların , sergi komitelerinin, okuyucuların ve izleyicilerin büyük zararı .

40 = 8 x 5 - kırk yaşındaki bir adamın yarattıklarının yalnızca onun yaşayan ( 5 ) hayal gücünün meyveleri olduğuna inanmak son derece saflık olur : kırk beş değil, sekizinci seviyenin sayısıdır ve sekiz bir faktör olarak çok etkili araçlar anlamına gelir ; bu nedenle , betimlediği dünyalar sadece gerçekten var olmakla kalmaz, aynı zamanda hem toplumdaki yaşamı ( 40=10x4 ) hem de toplumun yoğun gerçekliği ( 40=4x10 ) üzerinde önemli bir etkiye sahiptir . sonuç geri alınamaz bir şekilde değişir; En pragmatik ve sert politikacıların bile sonsuz derecede uzak, yüce ve hatta daha yüksek bir şey söylüyor gibi görünen sanatçılara ve şairlere gösterdiği ilgi tam da bununla bağlantılıdır .

40=33+7 - kendini insanlığın pratik bir ruhani öğretmeni hisseden kişi ( 7 ) devlet üzerine bir risale yazar ( 33 ) (Platon).

40=26+14 - siyasi gericiliğin tutsağı ( 26 ) , çağdaşları tarafından ruhani bir Öğreti ( 14 ) olarak algılanan hapishanede bir makale yazıyor ( 40 ) (N. Chernyshevsky ve romanı Ne Yapmalı?).

41

KIRK BİR - dikey evrilme; somutlaştırma; kesirli çizgi; yaratma eylemi ; lanet, karmik görev.

yorum _ 41 = 40 + 1 - sihirbazın kırktan sonraki mükemmelliğinin bir sonraki aşaması , yani bir dünyayı diğerinde modelleme sanatı ve aralarında istikrarlı iletişim kanalları yaratma sanatı , bu, somutlaştırma veya dikey evrim sanatında ustalaşmaktır. , yani, ince bir planın yoğun bir şekilde somutlaştırılması , tabiri caizse somut bir malzemede soyut bir fikir ; aynı süreç bazen yaratım olarak adlandırılır ve "iç içe geçme" kelimesinin arkasında , belirli bir düzlemin evrimine veya aydınlanmasına zıt bir süreç olarak yatay bir anlam bırakır. Ancak, bu kavramların net bir şekilde ayırt edilmesi gerekir . Ruhun tezahür yolunun ana içeriği, bir anlamda iki zıt süreçten oluşur : bu , yoğun dünyaların (fikirler, nesneler) ince dünyalar (fikirler, nesneler) ve kademeli aydınlanma (inceltme) ve onları doğuran dünyaya (fikir) dönüş amacıyla yoğun planların (nesnelerin) müteakip gelişimi (evrimi) ; bununla birlikte, herhangi bir dünyanın evrimi sırasında , daha yoğun bir tane yaratması, yani kendisinin bir yaratıcı olarak hareket etmesi gerekebilir ; sonra kendi aydınlanması ve onu doğuran ince dünyayla birleşmesi , kendisi tarafından yaratılan dünya gelişip onda birleştiğinden daha erken mümkün olmaz ; bununla birlikte ikincisi , belirli bir yaratıcılık özgürlüğüne de sahiptir ve belirli koşullar altında , daha da yoğun bir dünyaya yol açabilir , yani sonunda kesinlikle çözülmesi gereken başka bir karmaşayı karıştırabilir .

olarak , yoğun dünyaların oluşturulması, evrimin yollarından biridir , ancak en doğrudan ve büyük zorluklarla dolu değildir ; aynı zamanda , onu (ince) doğuranın evrimsel görevlerinden biri, oluşturulan yoğun dünyanın üzerine bindirilir ve en iyi durumda, oluşturulan yoğun dünya, gelişen, aydınlatılır ve bu sorunu çözer. gerçekliğinde , üzerine çekilen ve ondan sonra kurtulması gereken ebedi bir lanet olarak algılanır . Başarılı olursa , aydınlanır ve onu doğuran ince olanla birleşir , aslında doğduğu ince evrimsel görevi çözerken ; bununla birlikte , yoğun dünyanın doğrudan evrimi durma noktasına gelirse , daha da yoğun bir tane doğurmaya çalışabilir ve lanetini ona geçebilir ki bu nadiren başarılı olur ve aslında herhangi bir eylem gibi öngörülemeyen sonuçlara yol açar. yaratma. Daha yüksek sayıların bilgeliği , örneğin yüz yirmi üç (= 41 x 3 ), yaratılmış dünyaya verilen görevlerin karmaşıklığını onun yetenekleriyle ilişkilendirmeyi emreder , ancak kırk birin sihirbazı bunu düşünmez. Kırk birinde, yaratma olasılığı ilk kez ortaya çıktı ve sahneyi ağzına kadar dolduruyor, bunun sonucunda sık sık kötülük yaratıyor, yani iyiden çok, yani göreceli olarak çok zor bir lanetle kusurlu dünyalar yaratıyor. makul bir evrim programı ile uyumlu dünyalar .

41 = 15 + 26          - başlangıçta uyumlu ve yaşayan kişi ( 15 ), dayanamıyor

en zor yaşam denemeleri ( 26 ), kaderine lanet okur ( İş).

42

KIRK İKİ - büyülü bir öğretmenin evi ; manevi olarak büyülü öğretmen ; ince büyülü dünya; artan bilinç durumu; kutsama

yorum _ 42=41+1 — dünya yaratma sanatında ustalaşan sihirbaz kendini daha rahat hisseder ve daha rahat yerleşir ; şimdi, nihayet, etrafına bakabilir ve ilişkileri hakkında bir şeyler anlayabilir. Yedi ile bölünebilirlik, manevi teslimiyetin doğrudan bir vizyonu , yani her büyülü dünyanın yoğun ve ince planlara bölünmesi anlamına gelir ve altı ile bölünebilirlik , resmileştirilmiş yaşam koşulları, başka bir deyişle bir ev anlamına gelir. Böylece 42=7 x 6 açılımı büyü öğretmeninin evi olarak yorumlanabilir ; ikincisi ise kırk ikinci aşamada manevi olarak algılanır . Genel olarak , maneviyat kavramı sihir için tipik değildir ve sekizinci (dokuzuncu seviyede olduğu gibi ) seviyede yediye bölünebilen yalnızca bir sayı vardır , ancak yine de kırk ikide görünür ve çok önemlidir . .

Kırk iki sihirbaz ilkesinin ilk gelişme düzeyinde , öğrenci, öğretmenini tam olarak ruhani bir öğretmen olarak algılamayı öğrenir ki bu , öğrenciye görünmeyen , zar zor algılanabilen şeylere dikkat anlamına geldiği için kendi içinde çok zordur . , neredeyse algılanamaz, öğretmenin satırları ve jestleri arasında okunur, ancak yine de çok önemli ve güçlüdür. Bu aşama geçildiğinde ve öğrencinin dikkati (bkz : birleşim noktası ) ince büyülü dünyanın algısını önceden tahmin etme konumuna sabitlendiğinde , öğretmen onu kendi algı konumuna kaydırabilir (don Juan, Castaneda'nın bu gibi durumlarda geri dönün ) ve öğrencilerle birlikte süptil dünyada bir yolculuk yapın . Böylece , 42=21 x 2 ayrışımı, büyülü gerçekliğin ince ve yoğun olarak bölünmesini sembolize eder (ilkinde yüksek bir bilinç durumuna ulaşılır - Castaneda terimi - ve vizyon büyük ölçüde değişir ) ve bunlar belli bir dereceye kadar ölçüde birbirine zıt; özellikle , ince büyülü dünyanın hatırası, yoğun olana geçiş sırasında büyük ölçüde kaybolur. Aksine, yüksek bir bilinç durumuna geçiş sırasında , yoğun büyülü dünyanın algısı büyük ölçüde örtülür ve yetersiz hale gelir; başka bir deyişle, olağan görüşle ilgili pek çok ek bilgi görünür (insanların ve nesnelerin renkli aurası , vb. ), ancak yoğun görüşün önemli bir kısmı kaybolur veya daha doğrusu, değiştirilmesi gereken bir başkasıyla değiştirilir. deşifre

Orta yüksek seviyede kırk iki, herhangi bir yaşam formunun maneviyatını ve ince anlamını görebilen ve bu formları manevi içerikle doldurabilen okültistlerin, kahinlerin, biyoenerjetiklerin ve pratik manevi öğretmenlerin sayısıdır - dinde buna denir kutsallaştırma; bununla birlikte, büyülü ritüeller ve ayinler ilk gerçek açıklamalarını yalnızca dokuzuncu seviyenin ( 46-55 ) sayılarında alırlar ve kırk ikide bunun yalnızca ilk ipucu vardır .

Ortalama bir insanın hayatına kırk ikinin dahil edilmesi , birleşim noktasının en basit ve sıradan eylemlerin ( zemi süpürmek) aniden yüksek bir ruhsal içerik kazandığı ve hayatı için çok önemli göründüğü bir konuma anında meditatif bir kayması anlamına gelir. : Tanrı evin eşiğinde göründüğünde, ev bir tapınağa dönüşür ve yemek pişirmek kutsal bir ayindir .

42 = 14 x 3 - yüksek ruhani bir öğretmen , özel bir anda bir öğrenciyi evine davet eder.

42=35+7 - doğal bir panteist , yukarıdan gelen doğrudan talimatları izleyerek kendisi için bir ev inşa eder .

43

KIRK ÜÇ - ruhun kendiliğinden tezahürü ; niyet; Uranüs; sebepsiz mucize

yorum _ 43=42+1 - sihir öğretmeninin evinde ( 42 ) sihirbaz, Castaneda'nın niyet dediği, ruhun kendiliğinden tezahürüyle yüz yüze gelir . Astrolojide bu tezahürler, kendisini herhangi bir karmanın dışına yerleştiren Uranüs ile sembolize edilir , bu da onu bu konsepte dayalı olarak ekzoterik astrolojide yorumlamayı son derece zorlaştırır . Sekizinci seviyede, ruh kendini öncekilerden çok daha özgürce gösterir ve artık , "Rab'bin yolları anlaşılmazdır" ünlü teziyle tanımlanan karma gibi sabit kavramlara uymaz . Öznel olarak, kırk üçün dahil edilmesi , şiddetli bir endişe duygusu olarak deneyimlenir : "Şimdi her şey olabilir " ve ardından - motive edilmemiş , hiçbir şekilde açıklanamaz ve aynı zamanda Hayat kadar büyük: tamamen açık ve açıkça önemlidir.

Kırk üç , ruhun başka bir ifşasıdır ve henüz onu yönetmek söz konusu değildir ; peki, sihirbaz bir şekilde fikrin kendisine uyum sağlamayı başarırsa , yani ruhun motive edilmemiş kendiliğinden tezahürleri olasılığı, çünkü bu tür tezahürlere ilk tepki derin bir şok ve bir mucizenin gerçekliğine inanma ihtiyacıdır , ve kırk üçle ilgili başka bir söze göre genellikle açıkça kötü amaçlar peşinde koşmasa da zararsız değildir : "Tanrı kurnazdır, ama kötü niyetli değildir. "

sihirbazın hayatında kırk üç, uzayın büyülü özelliklerinde ani bir değişiklikle , yani birleşim noktasında güçlü bir sıçrama , başka bir büyülü dünyaya düşmeye kadar veya insanların aniden ortaya çıkmasıyla kendini gösterebilir . veya bir saniye önce orada olmayan nesneler ( çalılık çalılardan kendinden çok memnun bir don Genaro belirir). Orta seviyede, sahnede aniden yeni bir yüz belirdiğinde ve büyülü gerçeklik dramatik bir şekilde değiştiğinde, kırk üç bir teatral performansta parıldar ; oyun iyi sahnelenirse, seyirci birleşim noktasında bir kayma yaşar ve gerçekten ( oyun devam ederken meditatif de olsa) kendilerini büyülü bir mekanda bulurlar . Perde düştüğünde, izleyicinin toplanma noktası yerine geri döner, psişe koruması tetiklenir ve gerçek büyülü deneyimler bilinçaltı tarafından yazar , yönetmen ve yazar tarafından teşvik edilen kişinin duygu ve fantezi oyunlarına saygısızlık edilir. aktörler

Sıradan bir insanda, günlük hayatta bir mucizeyle her karşılaştığında , genellikle çok kısa bir süre için, psişenin dünyevi savunmasının aynı mekanizması çalışır. Bir mucize gerçekleştiği anda kişi buna inanır ve ardından "rasyonel" açıklamalar bulunur, kişinin kendi anılarının güvenilirliği , kısmi hafıza kaybı, çarpıtmalar vb . - tek kelimeyle, kişi aynı anda hem Freudculuğa hem de ateizme görsel bir yardımcıya dönüşür : acınası bir manzara , ama öğretici.

43=30+13 — bir mucize, yetenekli, uyumlu bir aylaklığın zenci öğretmeni ( 13 ) olur ve onu ruhsal tembellik durumundan çıkarır ( 30 ).

43=10+33 - hümanist ( 10 ) temel üzerine inşa edilen devlet ( 33 ) , vatandaşlarıyla harikalar yaratır (ütopik sosyalizm).

44

KIRK DÖRT - ince bir büyülü kanalın yoğun bir kanalda somutlaştırılması ; maddi mucize; gücün nesnesi ; sihirli öğe; büyülü fizik; telekinezi; Filipin ameliyatı.

yorum _ 44 = 43 + 1 - bir mucizeyi doğal bir fenomen olarak öğrenen sihirbaz , dörde bölünebilme ile sembolize edilen dünyevi işlere geri döner . Ayrıştırma 44=11 x 4 , maddileştirilmiş ilerlemecilik veya ince planın yoğun olanda somutlaştırılması ( 41 ), görünüşte uyumlu bir şekilde ( 3 ), yani ikincisinin çıkarları için, eşitlik göz önüne alındığında 44 olarak yorumlanabilir . =41+3 ; okuyucu, elbette, eylemin ruhun tezahürünün sekizinci seviyesinde , yani büyülü boşluklar çerçevesinde gerçekleştiğini hatırlar . Ortalama bir insanın yaşamında kırk dört, dünya dışı uygarlıkların maddi delilleriyle , yani materyalist çağda “delil” sayılan şeyle karşılaşma olarak tezahür edebilir; diyelim ki, alışılmadık özelliklere sahip, Dünya'da bilinmeyen bir alaşımdan uçan daire parçaları ; dünya dışı yaşamla buluşma elli beşe (= 11 x 5 ) ve insansılarla - yüz ona ( 11 x 10 ) kadar ertelenmek zorunda kalacak .

Kırk üç , reddedilebilen , unutulabilen , bastırılabilen vb . _ _ _ _ _ _ bu olamaz, bu nesne olağandışı, büyülü. Doğru, o canlı değil (ateş kuşu elli beşin bir özelliğidir) ve mucizeler yaratamaz ( bu yalnızca seksen sekizde elde edilir - yürüyüş için botlar ve gusli samogudy ve buna göre bir araba ve bir kayıt cihazı; sihirli bir değnek ( hierophant's stick - yazarın notu ) daha önce, yetmiş yedi yaşında görünür, ancak ona dikkat etmelisiniz, çünkü maneviyat ( 7 ) arzuları yerine getirmenin önemli bir sınırlayıcısı haline gelir), ancak bu tartışılmaz bir kanıttır ince bir planın varlığı, doğaüstü bir ışıltı yayar (okuma - ince enerji) ve etrafınızdaki dünyayı biraz gerçek dışı yapar , Arkady ve Boris Strugatsky'nin "Pazartesi Cumartesi başlar" öyküsündeki bir kanepe tercümanı gibi muhteşem.

Yüksek bir kırk dört seviyesi, cansız (ama çok büyülü) bir nesneyi ince bir düzlemden yoğun bir düzleme benzer bir şekilde aktarabilen bir sihirbazı sembolize eder ; ancak bu çok zordur ve iyi bir büyülü fizik bilgisi gerektirir - şu anda neredeyse gelişmemiş bir bilim , ancak çağımızın sonraki (üçüncü) binyılında büyük bir geleceği var .

44 = 22 x 2 - kutuplaşma iyi-kötü, yirmi ikide açıkça hissedilir ve orada ince ve yoğun planların kutuplaşmasıyla ilişkilidir, (sekizinci) büyülü algı seviyesine geçişte , ek bir ses alır ( 2 ), siyah öğreti deneyimi etkilediği için ( 13 ) ince kötülük ( 31 ): 44=31+13 , bunun sonucunda ince ve yoğun planlar arasındaki iletişim kanalı o kadar güçlenir ki, maddi nesnelerin aktarılması mümkün hale gelir onun aracılığıyla Kırk dört, toplumun gözünde gerçek sihirbazı temsil eder; bu, örneğin, irade çabasıyla nesneleri hareket ettirebilen (telekinezi) veya cerrahi operasyonlardan (Filipin tekniği) geçiş yapabilen bir kişidir .

44=40+4 - sanatçı öyle bir ustalık kazanır ki çizdiği nesneler somutlaşır (ama tuvalde kaybolmaları gerekmez ) .

45

KIRK BEŞ - uyumlu yaşayan sihir; kurt adamlar; konuşan bitkiler ve hayvanlarla büyülü periler diyarı ; bir peri masalına mutlu son .

yorum _ 45=44+1 — kırk dört, cansız büyülü nesnelerle ilgiliyse, o zaman kırk beş, beşe bölünerek yaşayan büyüyle ilişkilendirilir . Burada birleşim noktasını kaydırma yeteneği öyle bir dereceye ulaşır ki , sihirbaz dünyayı duyuları ve bir anlamda bilinciyle algılayan bir bitki veya hayvana dönüşebilir . Castaneda bir kargaya dönüştü , Vitka Korneev ( A. ve B. Strugatsky'nin "Pazartesi Cumartesi başlar " hikayesinin kahramanlarından biri ) bir horoza dönüştü , bu da elbette yüksek büyülü profesyonellik ve birleşim noktasını tutma yeteneği anlamına geliyordu. kırk beş ona bölünmediği için insan için çok zor bir yerdedir . Aynı zamanda üçe bölünebilme, bu tür dönüşümlerin doğallığını ve (görünürdeki) basitliğini sembolize eder ; örneğin, ortaçağ teorik çalışmasında The Hammer of the Witches, Heinrich Institoris ve Jacob Sprenger , şafaktan önce Şabat'tan dönmek için zamanları olmayan cadıların bazen kediye, köpeğe veya ineğe dönüştüğünü ve bu kılıkta eve döndüklerini belirtir .

45=15 x 3 - kırk beş, doğal olarak neşeli bir yaşamın ( 15 ) büyülü dünyalar düzeyinde uyumlu bir şekilde devamını simgelemektedir . Bu, sekizinci sıranın kapanış sayısıdır , yani yukarıda açıklanan tüm büyülü tekniklere ve becerilere potansiyel sahip olma anlamına gelir , ancak kırk beş yaşındaki sihirbaz bunları nadiren kullanır , kendisine sunulan dünyalarda hayattan zevk almayı tercih eder , kolayca hareket eder . birbirlerine (elbette, bunun ne zaman ve nasıl daha kolay olduğunu bilir) ve algının bütünlüğü için , flora ve faunanın şu veya bu temsilcisine dönerek. Elbette kırk beş yaşındaki sihirbaz kuşlar, hayvanlar ve bitkilerle ortak bir dil bulabilir ve bazen onların hizmetlerini kullanır . Ortalama bir insanın hayatında, kırk beşin etkisi , bazen ona basitçe tapabilen , bitkilerle hafif bir el , vb . Böyle bir kişi genellikle her ikisiyle de konuşur , hayvanlarla etkileşimin özellikle güçlü olduğu (daha doğrusu , ruhsal olarak) özel bir büyülü alan yaratır ve diğer insanların bunu nasıl yapacağını bilmemesine ve hiç görmemesine çok şaşırır . bitkilerin hayvanlardan bahsetmediğini - canlı ve neredeyse konuşuyor .

45 = 5 x 9 - kırk - beşte büyülü gerçekliğin bir parçası olarak uyumlu bir yaşam tasarımı vardır . Kırk beş, elbette dokuz kadar kendi kendine yetecek kadar kapalı, biçimsel olarak mükemmel ve kendi kendine yeterli değil, ama kendi içinde bu niteliklerden bir şeyler taşıyor - yaşayan bir sihir dünyası, ideal güzellikte çiçek tarhlarında büyüyen konuşan çiçekler , asi. kulübeler ve şaşırtıcı derecede sadık ve zeki köpekler, doğal bir gelişim yönüne sahip değildir , herhangi bir iradenin kötü ve uyumsuz tezahürlerini hızla emer ve bir peri masalının mutlu sonunu sembolize eder .

45=33+12 - uyumlu bir kozmik iradenin ( 12 - bilge ve adil bir yönetici) etkisi altındaki devlet ( 33 ) güzel bir peri masalı ülkesine dönüşür - bu bir komplo bile değil, ama denilebilir ki , tüm halkların sonsuz rüyası.

45=13+32 — kudretli bir sihirbaz ( 32 ) kötülüğe karşı savaşa girer ( 13 ), elbette mutlu sonla.

9. Seviye

BÜYÜ RİTÜELLERİ VE TOPLANTI NOKTASI

46

KIRK ALTI - büyülü bilgelik; büyücü münzevi; baba yaga; bilgi adamı ; akıllıca tavsiye.

yorum _ Kırk altı, tıpkı sekizinci seviyenin sayılarının sekizin fikirlerini açığa çıkarması gibi, başlangıçta dokuzda ortaya konulan ilkeleri ortaya çıkaran ve somutlaştıran ruhun dokuzuncu tezahür seviyesini açar. Dokuzuncu seviye ile sekizinci seviye arasındaki temel fark, büyülü gerçeklikleri kontrol etme sanatı olarak sihrin sistematik ustalığında yatar, böylece sekizinci seviyede şoka neden olan etkilerin çoğu tahmin edilebilir ve hatta ayarlanabilir ( belirli bir dereceye kadar) hale gelir. kurs) dokuzuncuda. Sekizinci seviye acemi bir sihirbazı veya öncü bir sihirbazı temsil ediyorsa , dokuzuncu seviyede ne yaptığını çok iyi bilen ve hatta hangi büyülü yasaları kullandığı hakkında kabaca bir fikri olan pratik bir sihirbaz görüyoruz . Bununla birlikte , dokuzuncu seviyedeki sihirbazların sadece peri masallarında veya Meksika dağlarında bulunmadığı akılda tutulmalıdır ; ayrıca devlet dairelerinde, şehir sokaklarında ve ev mutfaklarında bulunurlar .

46 = 45 + 1 - kırk altıda , sihirbazın büyülü dünyaları bir bütün olarak ondan tamamen bağımsız ve onun tarafından kontrol edilmeyen şeyler olarak görmeyi bırakmasından oluşan niteliksel bir sıçrama vardır . Otuzyedi'nin büyülü dünyalarının kaleydoskopunun , kırkbir'in laneti ve kırküç'ün mucizelerinin neden olduğu şok, burada sırasıyla dokuzun biçimsel olarak uyumlu ve kutsal olmayan eylemiyle yumuşatılır ( 46=37+9 ), beşin canlılığı ve dolaysızlığı ( 46=41+5 ) ve üçlünün dışsal ama etkili uyumu ( 46=43+3 ). (Genel olarak, dokuzuncu seviyede yalnızca iki asal sayı vardır : kırk yedi ve elli üç, bu nedenle burada yeni fikirlerin dahil edilmesinden çok eskilerin geliştirilmesi söz konusudur .) Kırk altıda , sihirbaz önce büyülü dünyaların yoğunluğunu ve bu dünyaların uyduğu katı yasaların bir ipucunu hisseder : burada , önceki sayılarla çoktan unutulmuş , geçmiş enkarnasyonlarla birikmiş ve şiddetli kemer sıkmayla dövülmüş yirmi üçün ağır, yoğun karmasının hatırası geliyor . Elbette kırk altı yaşındaki münzevi büyücü yirmi üç skeçte yalnız bir keşiş değil , hem güç düzeyinde hem de dünya görüşünde bir fark var ama aralarında belli bir benzerlik var. . Kırk altı yaşındaki büyücü, genel olarak büyülü dünyaların kaderiyle veya en azından içlerinde ortaya çıkan büyük ve uzun programlarla meşgul ; tarihlerini iyi biliyor ve sık sık içinde yaşıyor , kendisini yıllarca güncel dış olaylardan ayırıyor . Bilgeliği muazzamdır ve zor durumlarda , çok sayıda sihirbaz ( altmış dokuza kadar 3 x 23 ) uygulayan sihirbazlar , korkuyla yalnızlığını ihlal ederek ve gizemli antik parşömenlere, ciltlere ve incunabula'ya saygıyla bakarak tavsiye almak için ona gelirler . kütüphane.

Kırk altının büyücüsüne pek çok kader ve sır açıklanır ; bununla birlikte, o bir bilgi adamıdır, pratik eylemler değildir ve bu , 46 = 23 x 2 açılımındaki ikili ile sembolize edilen, onun doğasında var olan çelişkidir . Kelimenin tam anlamıyla etrafında dönmesine rağmen , herhangi bir sihir uygulamıyor . Kendisine dönebilen kimseye tavsiye vermeyi reddetmeyecektir, ancak herkes bunu başaramaz, çünkü doğaüstü korku kalesine yaklaşan herhangi bir yaratığı yakalar (seçenek: ofis ), onu eşikte tamamen sessiz kalmaya zorlar ve yalnızca aşırı ihtiyaç ve büyük saflık niyet davetsiz misafirin talebini yapmasına izin verir; ikincisi ayrıca alacağı tavsiyenin son derece zor olacağını, ancak aynı şekilde yerine getirilmesi gerektiğini çok iyi hissediyor.

46=33+13 - kötü kader ( 13 ) eski kralı ( 33 ) öğüt almak için bilge büyücüye getirir .

47

KIRK YEDİ - büyülü beceriler; büyülü araçlar; birleşim noktasının hareketini denetlemenin teknik araçları ; çerçeve, asma, sarkaç.

yorum _ 47 = 46 + 1 - kırk altı, büyülü bilgiyi veya daha doğrusu temelini gösterirse : büyülü dünyaların temel yasaları , onların tarihi ve belirli sihirbazların kaderi, o zaman kırk yedi, büyülü becerilerin bir ifşası, büyülü manipüle etme aracıdır . gerçeklik ya da daha basit bir şekilde büyülü araçlar. Açıkça söylemek gerekirse, sihirbazın büyülü araçlar kullanarak ulaştığı tek amaç , birleşim noktasını hareket ettirmektir ve eğer sekizinci seviyede hareketi ve tutulması büyük güçlükle ve genellikle yalnızca bir öğretmenin yardımıyla gerçekleştirildiyse, o zaman dokuzuncu seviyede Sihirbaz uygun kontrolü üstlenir ; onları yalnızca sonucu gerçeklikte bir değişiklik olan birleşim noktasının hareketini açıklığa kavuşturmak amacıyla kullandığını anlamak önemlidir - ve kendi başlarına , sihirbazın doğrudan katılımı olmadan , herhangi bir araç güçsüzdür ve eylemler anlamsızdır.

Sihirli aletler (okur tarafından iyi bilinir ) arasında bir dolma kalem (kalem), kağıt, mürekkep, aynalar, insan konuşması, özellikle büyüler, resmi mühür , fotokopi makinesi, matbaa, radyo vericisi ve alıcısı, teleskop, telefon, (halı) uçak bulunur. , süpürge ve çöp tenekesi, zırhlı personel taşıyıcı, lazer, bilgisayar, VCR, atom bombası ve sihirli değnek. Ancak kırk yedi yaşındaki sihirbaz bunları ortalama bir insandan oldukça farklı kullanır ; ancak ikincisi, yukarıdaki nesnelerin büyülü niteliklerini sezgisel olarak hissediyor , bu da gerçekten birleşim noktasını biraz değiştiriyor ve büyülü gerçekliği değiştirerek dünya üzerinde bir güç hissi veriyor . Kendini Mührün Lord Koruyucusu olarak hisseden Kâtip Katibi'nin duyguları bunlardır ; oturma odasındaki bir uçakta kalın bir halının üzerinde oturan, üzerinde, özellikle bir video yardımıyla büyülü bir diyara uçan; bilgisayar ekranında oynayan bir okul çocuğu veya aynı şey için para alan bir programcı .

Yani kırk yedi, birleşim noktasını kaydırmanın bir yolu olarak sihirli aletleri simgeliyor ; örneğin, bir müzisyen için iyi bir kemanın önemi bunda ve başka hiçbir şeyde yatmıyor ve sırrını ses tahtasının ahşabının özelliklerinde aramak son derece saflık olur , ancak ikincisi şüphesiz büyük bir rol oynuyor . sesin tınısı . Ancak kırk yedi, büyülü aletleri kullanma sanatında ustalaşmak anlamına gelmez ; aksine, bu onlarla ilk tanışma , ilk deneyler ve deneyler, çoğu zaman beceriksiz ve çoğu zaman başarısız ve açıkçası tehlikeli, örneğin, yeni hükümetin henüz dümene hakim olmayan ilk kararnameleri .

yedi yaşındaki sihirbaz, araçlarına karşı biraz katı ve resmi bir tavırla karakterize edilir ( ne üç ne de beş duygunun bölünmezliği ), onları kullanır, onların hala büyülü ve bir şekilde canlı oldukları gerçeğini gerçekten düşünmez - karşılık gelen vahiy daha sonra elli, ellibeş ve kırkyedi'nin katları şeklinde gelir . Buna göre , onları iyi hissetmez ve sihirli aletin çalışıp çalışmayacağını , sihirli aynanın veya iğnenin konuşup konuşmayacağını ve konuşacaksa sözlerine güvenilip güvenilemeyeceğini asla önceden söyleyemez . Genel olarak, tüm asal sayılar, anlamlarının belirli bir kabalığı ve genişlememesi ile ayırt edilir ; bunlar , Sayılar Piramidi binasının üzerinde durduğu sütunlardır ve asal sayı ne kadar büyükse, ilkesi o kadar geç ve yavaş ortaya çıkar, resmileştirilir ve uygarlaştırılır - ancak , insanların aksine sayıların acele edecek hiçbir yeri yoktur .

47=35+12 — kozmik öğretmen ruhsallaştırılmış yaşama büyülü araçlar verir .

47=34+13 - bir yetkili ( 34 ), idari yetkisini kötüye kullanarak ( 13 ) astını bir emirle azarlar ( 47 ).

47=21+26 — anlık yaşamı ve maneviyatı ( 21 ) boğan bilgisayarların toplam zulmüne ( 26 ) karşı umutsuz bir mücadele aracı olarak bir bilgisayar virüsü ( 47 ) .

48

KIRK SEKİZ - pratik büyülü teknik; yüksek matematik uygulamaları ; büyülü astroloji; kozmik enerjinin ve bilginin somutlaştırılması; çağdaş uygarlık

yorum _ 48=47+1 — kırk yedi, kırk sekiz sihirli aletlerin tüm bolluğunu kaybetmek , bunlardan sadece bir kısmını elinde tutar, ancak bu , oldukça hünerli ve en önemlisi, bunların doğal bir şekilde ele alınmasını sembolize eder . Bu seviyede, Dünya Zihni'ne sınırsız ( sihirli araçların yardımıyla da olsa) bir çağrı vardır ( 48 = 16 x 3 ) - fizikçi, Evrenin yoğun karmasının bir parçasını kağıt veya bilgisayar üzerinde hesaplar (kendisinde dil - yerçekimi veya elektromanyetik alanda makroskopik katı cisimlerin hareketi ) ; veya sihirbaz astrolog, bir sarkacın yardımıyla bir kişinin tam doğum zamanını , inisiyasyonunu ve şu anda aktif gezegenlerini, evlerini ve yönlerini belirler (elbette tüm bunların farkında olmayabilir, ancak şüphesiz bazılarını doğal olarak büyülü hissedecektir . astrologun etrafındaki aura , eylemlerinde büyülü bir ritüel olduğunu ve doğum haritasının bir kader labirentindeki bir parka ipliği gibi olduğunu görün ).

48 = 12 x 4 - kırk sekizde kozmik enerjinin, bilginin ve genel olarak Kozmos ile bağlantının gerçekleşmesi gerçekleşir. Bu ancak, günlük ve karmik fikirler düzeyinde (yani otuz altıyı geçmeyen sayıların kontrolü altında) yaşayan insanlar tarafından anlaşılmayan büyülü bir gerçeklikte mümkündür ; yine de kırk sekizin sihirbazları , insanlığı faaliyetlerinin gerçek doğası hakkında güçlü bir yanılgıya sokan , maddi olarak oldukça somut sonuçları olan şeylerle meşguller . Örneğin, bazen kırk sekiz, Evrensel Akıl'dan sözde fiziksel süreçlerin tanımına neredeyse doğrudan uygulanabilecek bir sembolizm türeten dahi bir fizikçiyi temsil eder (Isaac Newton, Albert Einstein, Erwin Schrödinger). Aynı zamanda , Zihin dünyasına ( mikroampermetre, radyo teleskop, diferansiyel ve integral hesap, tensör analizi, vb.) belirli sihirli enstrümanlara ve kanallara sınırsız sahip olunması, konuya mükemmel bir şekilde sahip olunduğu görüntüsünü yaratır (yüzey uyumu) kırk sekiz duygunun böleni olarak üç ) ve katı güzellik ve eksiksizlik izlenimi ( altıya bölünebilir). Bununla birlikte, gerçekte , kırk sekizin büyülü olanakları sınırlıdır, özellikle yedi ile bölünmezlik , yani doğrudan maneviyatın olmaması ( ince bir planın etkisi ) nedeniyle önemli ölçüde daraltılırlar . Napolyon tarafından sorulduğunda, Pierre Simon Laplace tarafından yaratılan gök mekaniğinde Tanrı'nın yeri nedir , ikincisi şöyle dedi: "Bu hipoteze ihtiyacım yoktu ." Bununla birlikte, kırk sekizin (üçe bölünebilir ) dış uyumu, uzay programlarına katılımı ( bir düzineye bölünebilir ) , Kozmik Zihin ve yüksek büyü teknolojisi ( on altıya bölünebilir) birlikte bu sayıyı alışılmadık bir şekilde dogmatik olarak kapalı hale getirir ve gerçek Hayat, manevi ve beşeri meselelerde tam bir başarısızlık yaşaması , beşe , yediye veya ona bölünmemesi , taraftarlarını zerre kadar rahatsız etmiyor . Bununla birlikte, kırk sekizi bu kadar cezbeden " her şeyin genel teorisi ", onun seviyesinde temelde ulaşılamaz ve kırk dokuza doğru tek bir adım bile , olağan netlik, uyum ve yüksek büyü tekniğinin ( büyü tekniği) tamamen reddedilmesini gerektirir. ikincisi on altı ile sembolize edilir ).

48=6 x 8 - sihirli aletler ( 8 ) bir ev inşa et ( 6 ) - modern makine-teknokratik uygarlık.

48 = 31 + 17 - sihirbaz doğru bir burç oluşturur ( 48 ) ve böylece kaderin kendisine iyi bir saatte getirdiği ( 17 - Fortune'un gülümsemesi) bir kişinin ince bir karmik düğümünü (büyüyü bozar, 31 ) serbest bırakır .

49

KIRK DOKUZ - manevi inisiyasyon, manevi hiyerarşi, evrimsel seviyeler ve planlar, hierophant (inisiyatör), inisiyasyon ayini ; vaftiz.

yorum _ Kırk dokuzda , büyülü dünyalar tamamen ruhani ( 49=7 ² ) versiyonlarında sunulur ; bu ( 49=48+1 ) aşamada, ruh, kırk sekizde elde edilen tamamen büyülü ve maddi yöntemlerin ve araçların görünen her şeye kadirliğinin üstesinden gelir ve kendisini ruhsal hiyerarşi ve ruhsal hiyerarşilerin karşısında bulur . Kırk dokuzda devam eder (bkz. uygulama 1 Ve uygulama 3 ) isimleri çakraların isimleri olan yedi seviyeye göre insanlığın (ve genel olarak var olan her şeyin) genel bir sınıflandırması: muladhara, svadhisthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna, sahasrara. İlk kez bu sınıflandırma, tam anlamıyla henüz insanlığın olmadığı yedide tanıtıldı (onda görünüyor); şimdi, kırk dokuzda, rafine edilmiştir: her seviyenin, yine çakraların adlarıyla tanımlanan yedi planı vardır. Bu sınıflandırma , her düzlemin yedi alt düzleme sahip olduğu üç yüz kırk üç (= 7 ^{3 )} aşamasında doğal olarak tamamlanır ; kırk dokuz seviyesinde, sadece planlar gerçekten somuttur.

Kırk dokuz, büyük bir sınırlama ile karakterize edilir: bir asal sayının (yedi) derecesi olan bu sayı, tüm fenomenleri dar bir şekilde anlaşılan bir maneviyat bağlamında algılar; bu nedenle, buradaki odak noktası, ince, en ince ve en ince planlara ait olmalarının yanı sıra manevi öğretmenlerin hiyerarşisidir - burada hızla yalnızca Galaksinin ve Metagalaksinin değil, tüm görünür Evrenin sınırlarının ötesine geçiyoruz .

49=7 ² - kırk dokuz , maneviyat fikri üzerine meditasyonun ikinci aşamasıdır . Yedi, bir yandan maneviyatı sembolize ediyorsa , bir yandan, bir fikir olarak, yani, belirsiz bir anlamda ince veya daha yüksek bir plan kavramı ve diğer yandan, bilen (bazılarında) pratik bir manevi öğretmenin çok özel bir figürü. durumlar ) bir kişinin nasıl davranması gerektiği, o zaman kırk dokuz, (manevi) inisiyasyon ve hiyerophant, yani (manevi) inisiyatör ve ayin kavramlarının olduğu bir sonraki derin maneviyat fikirleri çemberini sembolize eder. manevi) inisiyasyon ön plana çıkıyor . Burada, inisiyasyonun kendisinin yedi ile bağlantılı olmadığına dikkat edilmelidir ; Prensip olarak , herhangi bir sayının karesi bir miktar bağlılığı sembolize eder (tabana karşılık gelir):

dört (= 2 ² ) (madde) , düşmanlık fikrine bir inisiyasyondur, dokuz ( = 3 2 ⁾ (rit), uyum fikrine bir inisiyasyondur, on altı (= 4 ² ) (maddi büyü) maddeye bir inisiyasyondur , yirmi beş (= 5 ² ) - hayata adanma ,

otuz altı (= 6 ² ) - resmi bir hayata başlama , kırk dokuz (= 7 ² ) - maneviyat kavramına başlama, altmış dört (= 8 ² ) - büyüye başlama , yüz (= 10 ² ) - maneviyat fikrine başlama insanlık, yüz kırk dört (= 12 ² ) - uzay programlarına başlama .

Başka bir deyişle, bir sayının karesi , içinde ve üzerinde gömülü olan fikri anlamanın ikinci aşamasını sembolize eder, derin bilgi (ve bazen beceri; ancak kırk dokuz , 4 , 5 ve 6 , ikincisi geçerli değildir), gizli bir çelişki, yani özellikle kırk dokuz yaşında telaffuz edilen din değiştirme krizi . Kırk dokuzun acımasızlığı bir geçiş ayinidir ( eski zamanlarda buna inisiyasyon denirdi , ancak ikincisi kırk dokuzla sınırlı değildi - 64 ve 81'in de burada önemli bir etkisi vardı ) ve bu nedenle birden geçişe işaret ediyor Bir sonrakine giden manevi yolun bölümü , daha ince planlı evrimsel çalışmalardan oluşur . Bu geçiş kuşkusuz önemlidir, ancak ondan önceki yaşam, kırk dokuzun inandığı gibi onun için bir hazırlık değil, esas olarak sonraki çalışma için . Kırk dokuz yaşında bir adam, insanları bir sonraki evrimsel düzleme geçişe hazırlar , onların "manevi" seviyelerini ve bunda ortaya çıkan belirli görevleri ve zorlukları belirler , ancak bu geçişin ana görev ve ana engel olmadığını kesinlikle hatırlamalıdır . bilinçli bir ruh olarak bir kişinin hayatında ; birimin tezahürünün onuncu seviyesinde ( 56-66 sayıları ) ve büyük bir insan inisiyasyonunu simgeleyen yüz sayısında ( 102 ) tam olarak bir dereceye kadar ortaya çıkan şey .

Genel olarak, her K ≥ 7 sayısı için ilk (küçük) inisiyasyonlar dikkate alınabilir: K , 2K , 3K , 4K , 5K , 6K sayıları , ardından manevi inisiyasyon 7K , (ikinci) büyük inisiyasyon K2 ^, üçüncü büyük başlatma K ³ vesaire. Örneğin, K 12 için sırasıyla birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü, beşinci ve altıncı (küçük) kozmik inisiyasyonlar olarak 12 , 24 , 36 , 48 , 60 ve 72 , manevi olarak 84      (= 12 x 7 ) elde ederiz .

kozmik inisiyasyon, 144=12 ² ikinci büyük kozmik inisiyasyon olarak, 1728=12 ³ üçüncü büyük kozmik inisiyasyon olarak. Aynı zamanda, kırk dokuz, hem büyük hem de manevi bir inisiyasyon (maneviyat fikrine) olarak yorumlanır ve bu nedenle, inisiyasyon teması, maneviyat temasıyla birleşir ve hierophant figürü edinir ( prensipte, onun için olağandışı) toplam önem.

49=10+13+26 - zenci bir öğretmen ( 13 ) tamamen hazırlıksız bir kişiyi ( 10 ) bir (büyük) ruhsal inisiyasyona ( 49 ) hazırlık olarak en zor denemelerden oluşan uzun bir zincire ( 26 ) tabi tutuyor ( 49 ) - olay örgüsü geçmişte çok yaygın, ama neyse ki mümkün olan tek olandan çok uzak .

50

ELLİ - toplumun büyülü gerçekleri; gündelik ve sivil yaşam ritüelleri, kamuoyu oluşumu ve buna karşı mücadele ; birleşim noktasının toplumsal olarak onaylanmış konumları.

yorum _ En derin iki başarısızlıktan sonra - kırk sekizin yüksek bilimi ve kırk dokuzun korkutucu maneviyatı - ilk bakışta her ikisinden de sonsuz derecede uzakta olan büyülü dünyalara geri dönüyoruz ( 50=49+1 ) .

50=10 x 5 - en naif yoruma göre , elli sosyal ( 10 ) hayattır ( 5 ) veya toplumun hayati tezahürleridir ve ilk bakışta burada sihir yoktur , toplanma noktasından bahsetmiyorum bile , hiçbir şey yoktur. soru. Gerçekte , elbette , durum böyle değil. Dokuzuncu mertebenin sayısı olan elli , sosyal hayat kavramının anlam kazanması için insanların kullandığı ritüel eylemleri ve ayinleri sembolize eder. Bunu yapmak için, elbette, her şeyden önce , belirli bir toplumu oluşturan insanların birleşim noktalarının (safça konuşursak, dünyayı algılama biçimleri ) konumlarını koordine etmek gerekir . Bu nedenle elli , toplumda bireyin birleşim noktasının konumunu gerekli konuma getirmek ve birey direnirse onu toplumdan izole etmek , kovmak veya yok etmek için kullanılan belirli büyülü teknikleri sembolize eder . Hobbes buna pek doğru bir şekilde toplumsal sözleşme demedi -elbette toplumsal ritüeller ve kamuoyu , bireylerin rasyonel müzakerelerinin ve kararlarının sonuçları değildir- büyülü dünyalar kırkbir ve katlarının taraftarları tarafından yaratılır ve devam eden bir sembolle sembolize edilir. ceza kanunlarına veya görgü kurallarına göre değil , yaratılış sırasını açıklayan kesir .

50 = 5 ² x 2 - sosyal görüşlerin, önyargıların ve ritüellerin istikrarı ve canlılığı kesinlikle şaşırtıcı - elli üçe veya dörde bölünemez olmasına rağmen , belirtilen ayrıştırmada ortaya çıkan iki ikili birlikte , şuna benzer bir etki yaratır : dördün işleyişi, o zaman bireysel toplanma noktası üzerinde sosyal dünya görüşünün sihrinin baskısı vardır , kişi tarafından neredeyse maddi olarak hissedilir : herkesten farklı düşünmek, sadece kişisel bir görüşe sahip olmak son derece zordur. ( gayri )resmi olarak kabul edilenden farklı bir bakış açısı : toplum , sözde kendi görüşlerini (dahası , çok sınırlı) yalnızca en önde gelen temsilcilerine verir , geri kalanı ise onu (sihirli) silahlarla savunmak zorundadır . ellerini (ve gerçekten de, üstlerinin güvenine sahip olmayan insanlardan kendi fikirleri nereden alınabilir ?) ve bu durumda kayıp, dışlanma değildir (bir anlamda en kötü seçenekten uzak, özellikle karşılaştırıldığında ) şehitliğe ), ancak konformizm ve nihayetinde itaatkar bir değişim birleşim noktası , sosyal gereksinimleri karşılayan bir yere , yani bireyselliğin kaybı ve kişisel bilincin kamusal bir bilinçle değiştirilmesi anlamına gelir - saf sosyalizm ideali.

50=25x2 - Yaşayan hayat, ellinin ritüel ve adetlerinde kendisiyle keskin bir çelişki içine girer ; bu , bir yandan aptallaştırılmak, düzleştirilmek ve yaratıcılıktan yoksun bırakılmak istemeyen ( birleşim noktasının katı bir biçimde sabitlenmiş toplumsal olarak onaylanan konumuyla) ama öte yandan, başka bir deyişle, gençliğin toplumsal bir başkaldırıdır . saf kaos ve özgürlük için , yanıp sönen renkli cam anlamında bir kaleydoskop - artık ulaşılamaz olan, ancak bir zamanlar canlı bir şekilde deneyimlenen otuz yedi ifşasının umut verici bir sembolü - ne kendini ne de başkalarını sunamaz .

50=37+13 - toplum , otuz yedi yaşındaki acemi bir sihirbaz için en zor sınavdır ( 13 ) , tüm, genellikle çok zor, büyülü gerçeklerini görmeyi öğrenmesi ve onları manipüle etmesi, ustaca sosyal ritüellere uyması - bu Castaneda'nın takip etme ya da yapmama sanatının bir parçasıdır .

51

ELLİ BİR - uyumlu İlahi aşk; para bhakti; dönüm noktası; bir yanılsama olarak dünyevi gerçeklik ve gerçek olarak İlahi gerçeklik ; Büyülü ve ruhsal güç olarak ilahi aşk .

yorum _ 51 = 17 x 3 - elli bir - bu, doğal dizinin en güzel ve saf sayılarından biridir ; burada İlahi aşk ( 17 ) uyumlu ( 3 ) ifadesini bulur ve ayrıca birçok düşmanca etkiye karşı koyabilen , başka bir deyişle istikrarlı ve istikrarlı (üçe bölünebilir ) büyülü bir güce sahiptir . Manevi sınıflandırmaya göre bu, anahata-anahata-anahata seviyesidir, yani evrim merdiveninin merkez noktasıdır (anahata orta çakradır). Burada ince ve yoğun planlar ve gerçek güç hakkındaki fikirlerde bir devrim var : ince düzlem gerçek görünmeye başlar ve yoğun olan yanıltıcı gibi görünür , Hinduların maya dediği şey . Elli birin büyülü gerçekliği, ellinin toplumsal gerçekliğinden tamamen farklıdır ( 51=50+1 ); her zaman olduğu gibi, bitişik doğal sayılar asaldır , yani ortak bölenleri yoktur ( bir dışında), bu nedenle bir sonraki sayı her zaman bir öncekini büyük ölçüde olumsuzlar ve büyülü gerçekleri birbirine benzemez , ancak arasındaki zıtlık elli ve elli birin büyülü dünyaları dikkat çekicidir. Elli , doğrudan tezahür için en canlı çabalarında bireysel ve grup egoizmi arasındaki çelişkiyle parçalanmış genel bir sosyal ritüel büyüsüdür ( 50 = 25 x 2 ); elli bir , kendisini hem bir güç hem de bir kaynak ve hayatın anlamı olarak gösteren ahenkli bir İlahi aşktır : Tanrı aşktır, der elli bir ve tüm aşk Tanrı'ya duyulan aşktır ve büyülü elli birin gerçeği aynen böyledir. Yogada, bu büyülü alan para bhakti'nin ( Tanrı'ya en yüksek ibadet) hedefidir ve bhakti'nin (Tanrı sevgisi) dini yolunun en önemli aşamalarından biri olarak kabul edilir.

Ne elli ne de elli bir , dörde bölünemez ve bu nedenle özellikle önemli değildir; bununla birlikte, istikrarsız ve çelişkilerle parçalanmış ( ikiye bölünme ve üçe bölünmezlik ) ellinin sosyal ritüel büyülü gerçekliğinin üstesinden gelmek yine de çok zordur, ancak onu takip eden elli bir gerçeği hem caziptir (17'ye bölünebilir) . ) ve sabit (3'e bölünebilir ) . Ancak bu geçiş, beşinci küçük dünyevi (insan anlamında) inisiyasyonun ( 50=10 x 5 ) aşkınlığına işaret eder ve bu nedenle olağanüstü derecede karmaşıktır. Burada bir kişinin, sosyal olarak tanınan tüm dünyevi sevinçleri ve dünyevi canlılığı içsel olarak reddetmesi ve dünyevi olanlara kıyasla İlahi sevginin uyumlu bir şekilde açık , ancak oldukça soğuk kucaklamalarına tamamen gönüllü olarak atması gerekir . Anahata yeşil bir renge sahiptir ve Rab'be giden yolda her zaman yeşil bir trafik ışığı yanar, ancak ilk başta bu yol oldukça havalı ve sıcaklığını ve sevincini hissetmek için tüm sosyal sevinçlerin, çekiciliklerin ve eğlenceler sıkıcı ve sonra acı hale gelir.

bir yaşındaki büyücü, alışılagelmiş anlamda pratik yapan bir sihirbaz değildir . Ancak tüm hayatı , Tanrı'ya (Ramakrishna) yönelik yüce sevginin büyük bir ritüelidir ve kesinlikle, varlığında tamamen dönüşen yoğun dünya üzerinde muazzam bir güce sahiptir ve aşk olarak Tanrı, onda açıkça somut ve gerçek hale gelir ; sıradan (veya neredeyse sıradan) insanlar, böyle bir gerçekliğe girerek, geçmişlerini, geleceklerini ve ruhsal özlerini meditasyonda görürler ve bu deneyimler bazen onlara sonraki tüm yaşamlarını yönlendirir .

51=40+11 — büyük bir sanatçı ( 40 ), dış uzayın ( 11 ) açıldığı özel bir anda İlahi sevginin ifşa seviyesine yükselir ; aynı zamanda , manevi bilgi ve işitme ile birlikte kalbi tamamen açığa çıkar ("Peygamber" A.S. Puşkin).

52

ELLİ İKİ - intikam; cellat; cehennem azabı; araf; günahlar için ceza ; Engizisyon mahkemesi; psikolojik işkence; tedavisi olmayan ağrılı hastalıklar.

yorum _ 52 = 13 x 4 - elli iki - bu, maddeleşmiş kara öğretidir, başka bir deyişle, intikamın büyülü dünyalarıdır. On üç yaşındaki naif şeytanın, yirmi altı yaşındaki zalim ama birçok yönden dosdoğru tiranlığın ve hatta son derece kurnaz, yüzeysel olarak sert ama aslında çok nazik nagual öğretmeninin yapmayı beceremediği otuz dokuz yaşındaki nagual öğretmenin yapmayı beceremediği şeyi, esasen büyülü bir şekilde gerçekleştirmeye devam ediyor. elli ikinin yeraltı dünyası . Bu , çok gerçek etkilere neden olan , çok bireysel ve oraya ulaşan kişinin bakış açısından son derece adaletsiz olan kara büyü ritüellerinin alanıdır ; aslında öyle değil, ama elli ikinin arafında , sihirbaza tam olarak on üç , yirmi altı ve otuz dokuzdaki öğretmenleri tutmayı ve geride bırakmayı başardığı zayıflıklar ve eksiklikler açıkça gösteriliyor ve o onlara zaten alıştım , onlara değer verdim ve hiçbir şekilde onlara veda etmeyeceğim , hatta onları kendime yabancı ve kendime yabancı bir şey olarak tanımayacağım - ve sonra aniden zorlandılar ve en açık biçimde , yani gidecek hiçbir yer yoktu.

Çünkü elli iki, ruhun tecellisinin dokuzuncu mertebesinde olmasına rağmen dünyevî ve kaba bir sayıdır. Evet, amacı, bir kişinin birleşim noktasında karşılık gelen bir kaymadır , böylece tüm kötülüğü kendi içinde görür , ancak elli iki tarafından kullanılan yöntemler en maddi olanlardır : örneğin, insanlık yüzyıllardır fiziksel işkenceyi kullandı . zorla itiraflar; aynı zamanda, masum birinden samimi bir itiraf almak çoğu zaman mümkündür , çünkü elli iki (ve işkence aletinin) etkisi altında, etrafındaki büyülü gerçeklik o kadar çarpıtılmıştır ki, içinde gerçekten suçlu olduğu bir şeyden suçludur. önceki gerçeklikte değildi . Uygar zamanımızda , işkence odaları uygulaması bazen değiştirilir, sorgulamalar yapılır ve itiraflar yalnızca psikolojik büyüsel baskı kullanılarak zorla alınır, ama öz -bir kişinin birleşim noktasının cehennemi mekanların özel bir gerçekliğine zorla yer değiştirmesi- değişmemek Bununla birlikte, orada, anlamı - her anlamda çok acı verici olsa da, temizlik - yalnızca birimin yeterince yüksek tezahür seviyelerinde ve kendisini fiziksel veya psikolojik bir durumda bulan sıradan bir kişide ortaya çıkan eylemler gerçekleştirilir. elli iki gerçek cehennemden daha az olmamakla birlikte , bunu en büyük talihsizlik ve adaletsizlik olarak algılar . Bu dördüncü Siyahi Öğretmen inisiyasyonudur, en zoru .

52=49+3 — ruhsal hiyerarşi fikrini ( 49 ) ve ruhsal inisiyasyonu uyumlu hale getirme girişimleri ( 3 ), bir kişide bilinçsiz ve kökü kazınmamış olan ve umutsuzca tutunduğu kusurlar ve kusurlar şeklinde büyük engellerle karşılaşır ve karşılık gelen tasfiye onun tarafından cehennem unu gibi yaşanıyor .

52=51+1 göksel yüksekliklerden düşme ( 1 ) ( 51 ), aziz doğrudan içine düşecek

cehennem.

52=50+2 — toplum ( 50 ) en keskin karşıtlıklarını ( 2 ) çözmek için taraflı sorgulamalar ve zindanlar ( 52 ) gerçekliğini kullanmaktan çekinmez .

53

ELLİ ÜÇ - çok uzun ve uzun yolculuklar; birleşim noktasının istikrarlı bir şekilde tutulması; egzotik büyülü dünyalar ve ritüeller; şifrelenmiş anahtarlar ve bilgi; öncüler.

yorum _ 53=52+1 — elli iki sınavın üstesinden gelen sihirbaz, şimdiye kadar bilinmeyen ve kimsenin bilmediği dünyalara seyahat etme yeteneği kazanır . Önceki aşamada geçirilen tasfiye, birleşim noktasını kendisi için temelde elde edilebilecek herhangi bir konumda tutma yeteneğinin açığa çıkarılmasını sağlar ; şimdi sihirbaz, otuz yedi yaşında önünde parıldayan birçok büyülü dünyayı ayrıntılı olarak keşfedebilir , ancak aynı zamanda emrinde on altı büyü becerisine sahiptir ( 53 = 37+16 ) , bu , ancak, önceki tüm sayıların potansiyel deneyimi gibi , onu nadiren kullanır.

Yüksek düzeyde, elli üç, ruhun önceki bir tezahürü deneyiminin anlamaya çok az yardımcı olduğu tamamen egzotik büyülü dünyaları tek başına keşfeden öncü bir sihirbazı sembolize eder ( 53 bir asal sayıdır ve bu nedenle temelde yeni kavramlar veya fenomenler anlamına gelir , değil . sadece eskilerin bir kombinasyonuna indirgenmez , ancak ve genellikle doğrudan bunlarla ilgili değildir ) . Elli üç yaşındaki büyücü , seyahatlerinden dönerken bu dünyalara girmek için şifreli anahtarlar ya da başka bir deyişle, birleşim noktasını bu dünyalara seyahat etmeye karşılık gelen bir duruma getirmenizi sağlayan büyülü ritüeller getirir . Bu anahtarlar veya ritüeller mutlaka şifrelenmelidir , çünkü ilgili yolculuklar çok tehlikelidir ve hazırlıksız bir sihirbaz içlerinde kolayca kaybolabilir (dışarıdan tam bir delilik gibi görünür ) ve hatta ölebilir; anahtarın şifresini çözmek, uygun yolculukları yapabileceği bilinmeyen büyücüleri ayıklayacak bir test olacaktı .

Ortalama bir düzeyde, elli üçün etkisi bir kişiyi bir tarihçi, egzotik zamanlar, ülkeler ve çağlar konusunda uzman , dünyanın veya kültürün tamamen keşfedilmemiş köşelerini keşfeden , zor simgesel sistemlerin deşifrecisi vb. yapabilir. Bilinmeyen dünyaya ne kadar derine dalarsa , karşılık gelen gerçeklik tarafından o kadar çok yakalanır , ancak elli üç , ona bağımsız olarak bakma yeteneğini korurken , en alışılmadık ve şaşırtıcı koşullarda minimum dengeyi koruma ve bunlara uyum sağlama yeteneği verir. ne oluyor.

yaşındaki sihirbazdan , gezintilerinin tutarlı, ayrıntılı, medeni ve oldukça anlaşılır bir açıklaması beklenmemelidir - çoğu zaman bu, büyük zorluklarla ayrıştırılan bir şifredir , hiçbir şekilde herkes tarafından anlaşılmaz ve herkes tarafından anlaşılmaz ; ancak, kısmen deşifre edilmesi bile alışılmadık bir şekilde elde edilebilecek olanın sınırlarını zorlar. Elli üçünün etkisi altında, insan faaliyetinin tüm alanlarında büyük öncüler vardı : Columbus, Magellan, Armstrong, Buddha, Lao Tzu, Galileo, Euler , Cantor, Einstein, Freud.

53=50+3 — insanlık ( 50 ) öncülerinin başarılarını ( 53 ) seve seve saygısızlık eder ( 3 ), onları kendi ritüellerine uyarlar ; veya: Columbus, Hindistan'a yeni bir deniz yolu açmak için sponsorlardan ( 50 ) ( 3 ) fon alarak Amerika'yı keşfeder ( 53 ) .

54

ELLİ DÖRT - zorlu bir yolculuktan sonra dinlenme ritüeli ; sonbahar gizemleri - hasat festivalleri ; iyi büyücünün sarayı ; Baba Yaga'nın tavuk budu üzerindeki kulübesi ; geçiş ayini için ev .

yorum _                54=53+1    — en zor uzak yolculuklarda ( 53 )

gezgin beklenmedik bir şekilde yabancı bir krallığın misafirperver efendisinin sarayında güvenlik, huzur ve sığınak bulur ( 54 ). Bu kısa bir dinlenme , birleşim noktasının küçük sabit bir bölgesi , konumu her saniye yakından izlenemez ( elli üçte olması gerektiği gibi ), aradaki dağların tepesinde küçük bir gölün olduğu beklenmedik bir düz alan gibi bir şey . kayalık bir yamaç ve bir buzultaş.

54 = 27 x 2 - içinde elli -dört , sihirbazın ruhuna, daha önce bilmediği , ancak doğası gereği tamamen soyut olan ve olabilecek yirmi yedinin doğaüstü mutluluğu hariç , mutluluk, uyum ve barış iner . herhangi bir gerçek duruma bağlı değildir . Altıya (evlere) bölünmüş elli dört, maddiyattan daha fazlasıdır: nihayet onları bulan gezginin yeni keşfedilen korumasını, sığınağını ve neşe duygusunu sembolize eder ve bu nedenle tamamen dünyevi sebeplere sahiptir, ancak elbette bunlarla sınırlı değildir . onlara Aslında , sekizinci seviyeden itibaren tüm seviyelerin büyülü gerçekliği, hiçbir şeyin tesadüfen olmamasıdır (en azından tamamen tesadüfen değil) ve yol boyunca beklenmedik şans ve dinlenme, sihirbazın bir sonraki ustalık seviyesine yükseldiği anlamına gelir . birleşim noktasını kontrol etme sanatı ve zor (uzak) konumlarında bile onu bir süre tamamen sabit tutabiliyor , böylece yönetimini aslında dinlenme anlamına gelen bilinçaltının kararlı programlarına emanet edebiliyor .

54 = 27 x 2 ayrışmasındaki ikili - sihirbazın barış ve sessiz sevincinin göreliliğini sembolize eder : onu koruyan iyi büyücünün sarayının güvenilir duvarlarının arkasındaki çevreleyen gerçeklik, sürprizlerle ve tehlikelerle doludur , ve yakında tekrar içine dalmak zorunda kalacak , ancak yine de, hiç de eskisi gibi değil.

54 = 6 x 9 - elli dörtte özel ayinler , büyülü ayinler ve büyüler öğretilir ( 9 ), bu yolcunun sonraki yolculuğunda yardımcı olur , böylece birleşim noktasını önceden düşünülemez konumlara yerleştirebilir ve tutabilir . Buna karşılık, iyi bir sihirbazın kalesine girmek için , ayrıca büyülü eylemler gerçekleştirmeniz gerekir ( altıncı ritüel büyülü ( 9 ) inisiyasyonunuzu göstererek ), aksi takdirde kale açılmaz veya sihirbaz kötü olur - bu, iyi adamın tavuk budu üzerindeki kulübeyi önüne (ormana) doğru çevirmesinin ve ardından Baba Yaga'dan erimiş bir banyo talep etmesinin (tabii ki, inisiyasyondan önce veya yeni bir yere girmeden önce arınma ihtiyacı hissetmesinin ) konusu. Baba Yaga'nın hemen tahmin ettiği ve kendi nazik ve arkadaş canlısı yardım enkarnasyonunun etrafında döndüğü , elbette yalnızca gelişmiş sihirbazların özelliği olan büyülü gerçeklik ) ve birleşim noktasının daha fazla kontrolü için gerekli büyülü bilgileri ondan alıyor . Örneğin, iyi bir atın derin bir hendekten atlayabilmesi için sihirli bir kırbaçla kırbaçlanması gerekir - bu durumda birleşim noktası kayar, hendek bir hendek gibi görünür ve atlama başarılı olur - ancak binici eyerde kalması, yani birleşim noktasını ata göre kaydırması gerekir ve bunda ona sihirli dizginler yardımcı olur.

54 = 18 x 3 - elli dörtte , on sekizin kapsamlı okült hazırlığı meyve verir , on sekizde neredeyse veya tamamen ölü ve gerçek dışı görünen çeşitli sembolik sistemlerin ve büyülü ayinlerin, büyülerin ve kuralların incelenmesi ; ancak, elli dört yaşında , ezoterik okulda iyi öğrenilmiş bir ders , görünüşe göre, kolayca ve doğal olarak ( 3 ) en zor engellerin üstesinden gelmeyi sağlar ( böylece Aptal İvan iyi bir ezoterik öğrenci olarak yorumlanır ve onun yoğun gerçekliğe iyi adapte olmuş ekzoterik kardeşler, büyülü testlere hazırlıksız çıktılar ) .

54=11+43 — "Morozko" masalının konusu : üvey anne üvey kızını şiddetli soğuğa ( 11 ) ormana götürür, burada sihirbazla buluşma mucizesi ( 43 ) gerçekleşir ; kızın gösterdiği büyülü kibar sözler ve cesaret, birleşim noktasını iyi bir duruma getiren ve sayısız hazinenin bulunduğu evini kıza açan bir büyüye dönüşür . Üvey kız kardeşin (üvey annenin kızı) yetersiz ezoterik eğitim aldığı ortaya çıkar ve ölür.

55

ELLİ BEŞ - yaşayan büyülü asistanlar; bitki ve hayvan krallığının kozmik büyüsü; dünya dışı yaşam.

yorum _ Elli beş, birleşim noktasının konumunu kontrol etme sanatını öğrenmenin ilk aşaması olan ritüel büyü düzeyini tamamlar. Dokuzuncu seviyenin sonunda sihirbaz beklenmedik bir hediye alır.

55 = 5 x 11 - yaşayan ( 5 ) büyülü asistanlar, birleşim noktasını uzaya doğrudan bir çıkış açılacak şekilde değiştirir, yani Dünya'da düşünülemez ve imkansız olan ve onun için tamamen erişilemeyen dünyalar ve koşullar ortaya çıkar : örneğin, konuşan bir turna, ucunda Ölümsüz Koshchei'nin hayatı olan bir deniz yumurtasının dibinden bir iğne ile bulup yükseltiyor ya da küçük kambur at (gri kurt) tamamen çözülemeyen durumlarda büyülü bir çıkış yolu buluyor. basit bir dünyevi sihirbaz (Aptal İvan) için, denizaşırı ( okuma - dünya dışı ) ısı kuşunu ve prensesi çalmaya yardım etmek de dahil .

55=45+10 - kırk beşte birleşim noktası bir hayvan konumuna kaymışsa, o zaman elli beşte sihirbaz hayvan yardımcılarıyla ilişkilerinde tam olarak bir kişi ( 10 ), yani evrimsel olarak kıdemli bir figür gibi davranır ve daha önce gerçekleştirilen büyülü testi , ondan tamamen insani iyilikseverliğin, şefkatin , asaletin tezahürünü ve evrimsel olarak daha düşük formlar olarak hayvanlarla ilgili yardımı gerektirir . Bu durumda (ve saf okuyucuların düşündüğü gibi bir minnettarlık göstergesi olarak değil ), ona doğrudan hayvanlar veya bitkiler krallığı aracılığıyla hareket eden kozmik büyülü kanallar açılır .

Elli beşin altında, tamamen alışılmadık ( doğaüstü) özelliklere sahip bazı bitkiler vardır , örneğin Dr. Rudolf Steiner'e göre ökse otu ve sert kozmik radyasyonun etkisi altında meydana gelen canlı organizma hastalıkları ( özellikle radyasyon hastalığı ve kanser) ), ilgili bitkilerle tedavi edilebilir . Ayrıca elli beşin altında, bir kişinin birleşim noktasını dünya dışı büyülü dünyalara girmesi için değiştiren halüsinojenik bitkiler ve ayrıca zoologların kolayca adlandırabileceği bazı hayvanlar (örneğin, kangurular).

55 = 11 x 5 - elli beş, hazırlıksız bir kişinin dünya dışı yaşam - bitki ve hayvan ile doğrudan buluşması anlamına gelebilir ve burada, olağandışı ve bu nedenle sert dünya dışı biyoradyasyonun etkisi altında sıradan bir insan biyo-alanının güçlü bir bozulma anı zorunludur, sübjektif olarak alışılmadık derecede güçlü bir uzaylı olarak algılanan anlaşılmaz zihinsel baskı , koruyucu somatik reaksiyonlar (histeri, inhibisyon, bayılma) eşliğinde, bir kişinin davranışı evrimsel olarak ne kadar düşükse, onun için o kadar zor olacaktır. Yabancı (bitki ve hayvan) yaşamına karşı doğru tutum - daha düşük, anlayışa, sevgiye ve ilgiye muhtaç ; bununla birlikte, bir kişide ruhun tezahürünün alt aşamalarının olağan yoldaşları - korku ve kişisel çıkar - kişinin birleşim noktasının uygun pozisyonunu almasını engeller . Elli beşin altında , dünyevi yaşam büyük ölçüde dünya dışı kökenli olduğu için , dünyevi zihinsel paradigmada çözülemeyen canlı bir organizmada fotosentezin ve genel olarak kimyasal metabolizmanın sırrıdır .

55=42+13    - don Juan, Castaneda'ya arama etiğini ve genel olarak öğretir

Carlos'un birleşim noktasını büyük ölçüde değiştiren ve onun için tamamen anlaşılmaz olan bir gerçekliğe girmeyi mümkün kılan halüsinojenik peyote ile olan ilişkisi .

Genel olarak elli beş, soruları çözdüğünden çok daha fazla açar ve gündeme getirir . Ritüel büyü seviyesini tamamlayan bu sayı, hem olağanüstü gücünü hem de birleşim noktasının neden hareket ettiğini ve nihayetinde onu neyin hareket ettirdiğini anlamaya ve açıklamaya çalışmaktaki tamamen başarısızlığını gösterir . Ritüel ve tören pratiktir ve her şey yolunda giderse hedeflerine ulaşırlar ( birleşim noktası doğru yönde kayar ve orada oldukça sabittir ) - ama temelinde tam olarak ne vardır ve neden bazen başarısız olurlar ve ne işe yarar? onların dışındaki dünyanın kanunları Bütün bu sorular hala açık.

Seviye 10 ÖZ
- BİLİNÇLİ RUH

56

ELLİ ALTI - birleşim noktasının hassas kontrolü ; ulaşmış Taocu; manevi büyü; "gerçek" inanç; yüksek bir manevi Öğreti ve Öğretmenin gerçekleşmesi .

yorum _ 56=55+1 — elli altı, öz-bilinçli ruhu temsil eden birimin tezahürünün onuncu seviyesini açar . Bununla birlikte, bu öz-bilinç hemen ortaya çıkmaz ve ilk aşaması , tamamen yeni bir fikrin ortaya çıkması nedeniyle , büyülü ayinin kendi kendine yeterli bir gereklilik ( 55 ve bir bütün olarak dokuzuncu seviye) olarak reddedilmesidir : ince maneviyat ( 56=7 x 8 ), yani dünya üzerinde gerçek sihirli güce sahip ince bir plan. Elli altı yaşında , yalnızca aşağıdan uzaktan saygıyla dinlenip tapılabilen (yedi) en yüksek ruhsal gerçeklik olarak ince düzlem hakkında daha önce ulaşılamaz bir fikir sentezi ve ince dünyayı manipüle etmenin kesin araçsal büyülü yöntemleri vardır. , sekizin özelliği . Genel olarak , sekiz çok büyük ölçüde yedinin olumsuzlanmasıdır ve bir bileşik sayı olarak (ve hatta ikinin bir kuvveti, yani araçsal bir sayı) kendi (üçüncü) gerçekliğine çok daha iyi uyarlanmıştır . seviyede, yedi ise - bir asal sayı - ondan güçlü bir şekilde elenir , çok daha sonra şekillenen kavramları ortaya çıkarır . Bu nedenle, sentezleri son derece zordur ve yalnızca onuncu seviyede görünür , ancak çok yapıcıdır ve daha önce umutsuz görünen birçok sorunu çözer .

altıda araçsal büyü ve saf maneviyatın bir sentezi vardır, ancak bu yalnızca büyülü gerçeklikler sistemi olarak dünya hakkındaki fikirlere ve birleşim noktasının bir geçiş yolu olarak hareketine dayanarak mümkün olduğu ortaya çıkar. biri diğerine . Elli altının temsillerinde ince bir düzlem vardır ve birleşim noktasının hareketini kontrol eden odur ; büyülü aletlerin, eylemlerin ve ayinlerin rolü , arzu edilen yönde hareket etmesini sağlamak için onu bir dereceye kadar serbest bırakmaktır ; aynı zamanda, nihai sonuç ince bir plan tarafından belirlenir , ancak bazı durumlarda büyülü gerçekliği keskin bir şekilde değiştirir (yani, birleşim noktasını güçlü bir şekilde kaydırır ) kendisi (dini bir mucize) veya sihirli ritüelleri güçten - eskiler buna "kurban Allah'ı memnun etmez" ( onun tarafından kabul edilmez) derlerdi.

Elli altı yaşındaki bir adamın çok yüksek bir dini maneviyatı vardır : tüm büyülü eylemleri şiddet içermez, yani birleşim noktasını bir şekilde istenen duruma davet eder , ancak hiçbir şekilde onu oraya gitmeye zorlamaz , ekleyerek : "Ama seninki, benim isteğim değil." Gerçekte , bu göründüğünden daha zordur, çünkü her insanın doğasında bulunan içgüdüsel bilinçaltı sihri uzun ve güvenilir bir şekilde nefsinin hizmetine sunulmuştur , bu da reddetmesi veya en azından bilinçli (ve hatta daha fazla) olması son derece zordur . çok dini) kontrol. Buradaki en yaygın engel , kendini kandırmadır: Herhangi bir hoş olmayan ego durumunda, bilinçaltı, birleşim noktasını bir kişiye kaydırır , böylece (gerçekten!) görmesinin yararsız olanı görmemesi için . dışarıdan gözler, ego birleşim noktasını tehlike tehdidine karşılık gelen bir konuma kaydırarak yetersiz saldırganlık veya kaçma tepkisine neden olur (seçenekler: engelleme, uyku, ilgisizlik, doğal olmayan can sıkıntısı).

Yüksek düzeyde, elli altı yaşındaki bir adam , olayların ince düzlemin iradesine göre gitmesi gerektiği gibi gerçekleşmesine izin veren gelişmiş bir Taocudur ( " Yürümeyi bilen iz bırakmaz " - Lao Tzu) , tüm içsel gerçeklik oyunları, birleşim noktasının hareketleri ve çeşitli sihirleriyle. Don Juan'ın dediği gibi , "büyücü olayların olmasına izin verir" ve ayrıca, " insan dünyayı biraz dokunarak dolaşmalıdır ."

56 = 14 x 4     - elli altıda yüksek bir somutlaşma var

manevi Öğretmen ve manevi Öğreti , bir kişinin birleşim noktasını değiştirebilen , yani onun gerçekliğini değiştirebilen gerçek bir güç haline gelir . Elli altı seviyesinde - daha önce değil - dualar muhatabına gerçekten "ulaşır" ve onun tarafından "kabul edilir" veya "kabul edilmez " ve kişi bunu çok iyi hisseder. Böyle bir kişi simgeler üzerinde azizlerle konuşabilir , özel sorularına cevap verirler ve bazen kendisine verilen konuda değil , tabiri caizse kendi adına bir şeyler söylerler . Dine "gerçek" inanç denen şey budur , ancak bunu başarmak için çok uzun bir yol kat etmeniz gerekir ( burada herhangi bir miktarda bir alçakgönüllülük açıkça yeterli değildir), sonunda bir kişi kendini bulur. ilk kez bu kelimenin ezoterik anlamına karşılık gelen bir konumda .

56=13+43 - bir mucize ( 43 ) Hristiyanlara zulmedeni ( 13 ) bir erkeğe dönüştürür (Havari Pavlus).

57

ELLİ YEDİ - büyülü gerçeklikte görev ; birleşim noktasının özel eğimi ; büyülü bireyselliğin benzersizliği; toplumun manevi öğretmeni.

yorum _ 57=56+1 — elli altı, sübtillerin kontrolü altındaki büyülü dünyadaki yaşamı sembolize ediyorsa , o zaman elli yedide (= 19 x 3 ) bir kişi bu dünyada bir görev gibi görünür ( 19 ), ancak oldukça uyumlu bir şekilde ( 3 ) varlığına dokunmuştur . "Benzer bir şey", büyülü dünyada, kişinin kesinlikle, tutarlı ve amaçlı bir şekilde bir şeyler yapabileceği kesinlikle sabit nesneler ve nesneler olmadığı anlamına gelir ; bunun için çok öznel, hareketli ve aynı zamanda, deyim yerindeyse , yaratıcı bir başlangıca sahip : kırk üç aşamasından itibaren, ruh kendiliğinden kendini gösterir ve zaman zaman meydana gelen bir mucize sıradan hale gelir . herhangi bir büyülü dünyanın hayatı . Bu nedenle, elli yedinin "görevi", birleşim noktasının belirli bir yönde sapma eğilimidir , ancak bu oldukça egzotiktir, bu da sahibinin dünyaya özel bir görüşü anlamına gelir . Ancak elli yedinin üçe bölünebilirliği göz önüne alındığında , bu, bir kişiyi sosyal büyü çerçevesinin çok ötesine geçmeye zorlamaz ; toplumda , büyük olasılıkla biraz tuhaf görünecek, başka bir şey değil . Bununla birlikte, birleşim noktasının bu sistematik önyargısı bir kişi için çok önemlidir: ona kendi benzersizliği, bir kişi olarak benzersizliği ve ne yaparsa yapsın , bebek yetiştirmek olsun , yeni bir büyülü gerçekliğin yaratıcısı olarak bir duygu verir. veya sanat eserleri yaratmak .

Elli yedi yaşında , onuncu seviyenin ikinci dersi açıkça kendini gösterir: insan doğası gereği benzersiz ve doğası gereği yaratıcı bir yaratıktır ve yaptığı her şey, elbette, tamamen orijinaldir (onuncu seviyenin ilk dersi, aşamada öğrenilir). elli altı : insan, doğal olarak dindar bir varlıktır ve büyülü varlığı ince bir düzleme tabidir ).

Elli yedinin büyüsü o kadar güçlü ki, tüm sosyal büyülü ritüellerin eylemine direnebiliyor : onlara dışarıdan itaat eden bir kişi yine de genel bir sosyal platformda duramaz (genellikle bunu istemez ) . Elli yedinin etkisinin güçlenmesiyle, bu, toplumla bir çatışmaya, bir devrimcinin veya bir paranoyakın kaderine yol açabilir , ancak ikincisi tipik değildir : daha sık olarak, bir kişi oldukça izole bir sosyal niş bulur ve bir şekilde yerleşir. BT; ancak, bu insanlar fikirlerinin veya sanat eserlerinin tanınmasını en çok ölümden sonra bulurlar (Vincent van Gogh). On dokuz, on dokuzun birçok çelişkisini, keskin köşelerini ve hoşgörüsüzlüğünü elli yedide yumuşatan üçünün istikrarına ve uyumuna rağmen , birinin tezahürünün onuncu seviyesinde ilkesinin tatmin edici bir somut örneğini bulmak için çok ağır bir sayıdır .

57=50+7 — özel bir dünya görüşüne sahip yetenekli bir sanatçı ( 57 ) , standart sosyal ritüelleri aşarak ( 50 ), yani toplanma noktasını topluma kaydırarak , toplumun ruhani öğretmeni ( 7 ) olur .

58

ELLİ SEKİZ - nezaket, vicdan, dürüstlük; iyinin büyülü gücü ; kötülükle ince mücadele; suçluların yeniden eğitimi; bağımlılık tedavisi.

yorum _ 58 = 57 + 1 - elli yedide hayata yoğun kişisel katılım teması gelişirse (bu sayıda kişi, her zaman kişisel tutum ve faaliyeti vurgulayan on dokuzun yoğun karma kavramının etkisini hisseder ), o zaman elli- sekiz (= 29 x 2 ) yumuşak ton , sübtil düzleme (yirmi dokuz sübtil karmayı sembolize eder ) ve onun birleşim noktası yönetimine dikkati çeker . Ancak onuncu seviyenin başında, yani elli altıda, ince plan yedi aracılığıyla doğrudan ve katı bir şekilde uygulandıysa (genel olarak yedi , manevi, idari veya askeri olsun , herhangi bir katı hiyerarşinin temelidir ) , sonra elli sekizin büyülü gerçekliğinde, ince karmanın etkisi hissedilir ve ince büyülü düzlem dolaylı olarak, doğrudan baskı olmadan ve yokluğu yanılsamasını yaratabilecek görünür gücün herhangi bir tezahürü olmadan hareket eder . Bununla birlikte, elli sekiz, belki sadece elli üç dışında , birleşim noktasını kendisinden önceki tüm sayılardan daha fazla hareket ettirecek (yani gerçekliği değiştirecek) sihirli güce sahiptir .

Elli sekiz , eylemi homeopatik olan ancak daha yüksek bir düzlemin etkisiyle bağlantılı olan ve nihayetinde kötülüğü fetheden iyinin gücünü sembolize eder . Ortalama insan hayatında elli sekiz , nezaket, duyarlılık, dış dünyaya ve vicdanın sesine , dış ve iç dürüstlüğe karşı hayırsever ilgi gibi kategorilerde kendini gösterir. Tüm bunlar, görünüşe göre , birleşim noktasında hafif ama çok özel, özellikle insani bir değişiklik gerektiriyor ve bir süre sonra bir kişinin ihtiyaç duyduğu hemen hemen her konumu oluşturabilen çok yüksek "ince" büyülü etkileri içeriyor , ki bu doğrudan baskıyla tamamen elde edilemez . Manevi sınıflandırmada elli sekiz , anahata manipura seviyesini , yani kötü adamın birleşim noktasını vicdanı ona eziyet edecek şekilde hareket ettirebilen bir kişiyi sembolize eder - bu insan iyiliğinin gerçek gücüdür , ki bu insan iyiliğinin gerçek gücüdür . onuncu seviyenin üçüncü dersi.

Elli sekiz, düşmanı değil, onu ele geçiren kötülüğü yok etmeye çalışan iyi bir büyücüdür (= 29 x 2 ) ; elli sekiz yaşındaki bir adamın gözünde , herhangi bir suçlunun cezaya ihtiyacı yoktur, ancak zihinsel ve büyülü tedaviye, başka bir deyişle , şu veya bu siyah ( toplum açısından) gerçekliğin büyüsünden kurtulma , yani , genel sosyal ile zayıf bir şekilde koordine edilmiş bir dünya . Elli sekiz yaşındaki sihirbazlar uzun çabalarla inatçı haydutları yeniden eğitiyor , alkolikleri, uyuşturucu bağımlılarını, zihinsel engelli çocukları tedavi ediyor vb . 58=29 x 2 açılımındaki ikili, uzun büyü programlarının dış kutuplaşmasını iyi ve kötü arasındaki bir mücadele olarak sembolize eder , ancak etkileşim temelde büyülüdür, yani mücadele birleşim noktasının konumu içindir ( başka bir deyişle ) , dünyayı görme biçimi ) ve kaybeden kendini tamamen kaybeder: kötülük ya tamamen dönüşür ya da nadiren iyiyi köleleştirir .

58 = 27 + 31          - geleneksel peri masalı olay örgüsü: kötü bir büyücü

idil ( 27 ) ve ince bir karmik düğüm ( 31 ) bağlar , ardından iyi güçlerin onu uzun süre çözmesi gerekir , tamamen insani erdemleri ( 58 ) gösterir: nezaket, dürüstlük, vicdan, küçümseme, kendine karşı titizlik , vb. . Bu niteliklerin tezahürü, masal kahramanı için toplanma noktasını büyük ölçüde değiştirir , bunun sonucunda büyülü gerçeklik dönüşür ve başlangıçta yenilmez olduğu açıkça görülen kötülük (Yılan Gorynych) yavaş yavaş konumunu kaybeder. Karmik bir yöneticiye yakışan yılanın, kural olarak, ölümünün nereden geleceğini önceden bilmesi karakteristiktir .

59

ELLİ DOKUZ - ruhun özbilinci ; insandaki ruhun ifşası ; her iki yönde de her şeye gücü yeten ve ebedi bir ruh olarak insan ; sessiz iç ses

yorum _ Birlik tecellisinin ilk safhası , birinci mertebenin sayıları yani 2 ve 3'tür ; ünitenin tezahürünün ikinci aşaması, 2. ve 3. seviyelerde duran sayılardan oluşur , yani bunlar 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 10 sayılarıdır ; vahdetin tecellisinin üçüncü safhası, 4'ten 10'a kadar olan seviyelerdeki , yani 11'den 66'ya kadar olan rakamlardan oluşur ; ayrıca birliğin tecellisinin dördüncü aşaması, 11'den 66'ya kadar olan seviyelerdeki sayılardan, yani 67'den 2278'e kadar olan sayılardan oluşur . (santimetre. ek 2 ) . Onuncu seviye, birimin tezahürünün üçüncü aşamasını tamamlar ve üzerinde, o zamana kadar anlaşılmaz bir şey olarak algılanan ve her halükarda temelde dışsal olarak algılanan ruhun özbilinci şekillenir. Birisi yoğun ve incelikli dünyaları, sonra karmalarını, sonra büyülü gerçeklikleri ve dünyaları yarattı ve birleşim noktasını hareket ettirdi, ama o her zaman bir başkasıydı, bilinmeyen ve yabancıydı. Elli dokuzun vahyedilmesi, ruhun öz-bilincinin vahyedilmesi veya insandaki ruhun vahyedilmesidir. Başka bir deyişle, kişi kendisinin bir ruh olduğunu anlar, ancak bazı kabukları vardır: giysilerle donatılmış bir beden, bir ruh, bir ruh veya başka bir ince veya yoğun değil.

aksesuarlar, yani ve her şeyden önce her şeye kadir, asla doğmamış ve ebedi ruh.

Bu vahiy, birleşim noktasının özel bir konumuyla elde edilir , ancak büyülü dünyaların tüm kavramını (aynı zamanda ince ve yoğun dünyalar ve onların karmaları), insanın dünyadaki yeri ile ilgili nihai olarak ifşa edilen Gerçeğin ışığında önemsiz kılar. birleşim noktası gibi diğer tüm kısmi ve eksik gerçeklerin ışığında gezindiği dünya . Bununla birlikte, elli dokuz basit bir sayı olduğundan ve ilkesinin gelişimi, şekillendirilmesi ve en azından kısmen sosyal uyumu çok yavaş ve kademeli olarak gerçekleştiğinden , elli dokuzun vahyinin ortalama bir insanın günlük diline pratik olarak tercüme edilmesi mümkün değildir : 118 = 59 x 2 on dördüncü seviyenin sayısıdır, 177 = 59 x 3 - on sekizinci , vb . Bu nedenle, örneğin , Hintli filozofların karşılık gelen elli dokuz ifadesi toplumda , hatta onun en gelişmiş ve dini kesiminde bile , çoğunlukla yanlış (yani, mecazi olarak ve tam anlamıyla değil) anlaşılmaktadır , ancak bu, şu anda anlaşılmamaktadır . hepsi değerini düşürür.

Yani, onuncu seviyenin dördüncü dersi: kişi bir ruhtur ve bundan doğrudan çıkarılacak sonuç şudur: manevi olanlar da dahil olmak üzere tüm öğretmenler , bir kişi tarafından kendi içinde bulunabilir , içsel bir ruhsal işitme ile duyulabilir ve tüm dışsal öğretmenler ve öğrenciler onun tarafından onaylanmalıdır , çünkü onların rolü yalnızca bir kişiyi belirli düşüncelere yönlendirmek ; tüm bilgi ve beceriler önceden içinde bulunur , böylece herhangi bir, özellikle manevi, dışsal öğrenme en iyi ihtimalle bir hatırlatma sürecidir (ve en kötü ihtimalle, tersine, dahili hafızayı bloke eder ).

59=58+1 - kötü güçlerle uzun bir mücadelede , iyi bir insan ( 58 ) aniden kendi içinde tükenmez bir güç, bilgi ve beceri kaynağı keşfeder ; ya da her durumda ona yapılması gereken en iyi şeyin ne olduğunu söyleyen sessiz bir iç sesi açar .

60

SIXTY - genel sosyal bilinçaltının toplanma noktası; halk bilgeliği; kabul edilebilir sosyal hayat

yorum _ 60 = 59 + 1 - elli dokuzluk en yüksek artıştan sonra , en güçlü küfür aşaması hemen başlar . Altmış, yuvarlaklığı açısından istisnai bir sayıdır ve örneğin 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 10 , 12 , 15 , 20 ve hatta 30 gibi tüm makul sayılara bölünebilir - bu, görüyorsunuz, garip olurdu Diyelim ki 7 , 8 veya 13 ile bölünebilme konusunda ondan daha fazlasını istemek ! Bu nedenle, altmış, halk bilgeliğini (manevi seviye: svadhisthana - ajna), günlük düzeyde varoluş felsefesini sembolize eder , her şeyi yuvarlayabilir ve esasen anlamadan , karşılaştırmaya ve geliştirmeye uygun olmayan tamamen bitmiş bir biçimde sunar ( 3 ve 4 ile bölünebilme ). Bu sayının büyülü gücü harika - halk bilgeliği, birleşim noktasını yumuşak kenarları olan devasa bir bataklık ovaya indirir, ancak zaptedilemez dağ sıraları , elli dokuz ve altmış birin görkemli zirveleriyle taçlandırılmış , yavaş yavaş ufka yükselir .

Altmış , entelijansiyanın ve politikacıların bu kelimeye yüklediği anlamda "halkı" sembolize eder . İnsanlar pasif (üçe bölünebilir ) , materyalist olarak son derece pratik ( dörde bölünebilir), hayatlarını tasarlamaya eğilimli ( altıya bölünebilir : halkın sembolü olarak bir kulübe ), manevi...? Yedi ile bölünmezlik, tam olarak, atasözlerinde yeterli ifadeyi bulan ince bir planın doğrudan hissinin olmaması anlamına gelir : "Tanrı'ya güvenin, ancak kendiniz hata yapmayın" ve "Tanrı, soluduğu kasayı korur. kılık değiştirmemiş ateizm. 5'e bölünebilirlik, büyük bir canlılık ve canlılık verir ve on ile (kelimenin tam anlamıyla "yuvarlaklık") - mükemmel sosyal uyum ve kendi kendine tutarlılık. Altmış, geniş halk kitlelerinin toplumsal bilinçaltını ve buna tekabül eden çok istikrarlı ve bir bütün olarak insanlar arasında oldukça kesin bir şekilde tanımlanmış olan birleşim noktasının konumunu sembolize eder ; siyasi çevreler, burada mümkündür. Altmış, insanların birlik noktasıdır , bakış açılarının koordine edildiği anların bir simgesidir ve birleşim noktası, kafanıza bir kazık dayamış olsanız bile ölü, hareketsiz bir kesinlik içinde durur .

Altmış, şaşırtıcı bir kolaylıkla ağzına giren her şeye saygısızlık ediyor ; genel olarak, insanlar ( 60 ) gerçek peygamberlerini ( 47 ) dinlemezler , çoğunlukla siyahi ( 13 ) öğretmenleri gibi davranırlar : 60=13+47 , ancak siyah öğretmenlerinin ( 13 ) kolayca tuzağına düşerler , umut verirler tüm sorunlara mucizevi bir çözüm ( 47 ); bu arsada, ters formül 60=47+13 uygulanmaktadır . Genel olarak, altmış (= 10 x 6 ) ilk sosyal ev, yani sembolü ataerkil bir topluluk olabilecek az çok kabul edilebilir bir sosyal yaşam düzenlemesi olarak nitelendirilebilir . “ Vicdanına göre yaşa” ya da “yaşa ve yaşat ” yönergeleri ortalama bir insan için biraz belirsizdir , ancak ancak bu sayının doğru bir şekilde anlaşılması düzeyinde ancak bu ilkelerin yönlendirdiği bir sosyal yaşam kurulabilir . .

Ortalama düzeydeki altmış yaşındaki insanlar, genel sosyal ahlak ve ahlakın olumlu vaizleri, popüler yazarlar (Leo Tolstoy), "halk" şairleri vb . Yüksek düzeyde, bunlar öğüt almak için geldikleri bilgelerdir ve birkaç sözle ve bazen sessizce, bir kişinin birleşim noktasını acı verici sorunlarının çözülmesi için değiştirirler , ancak görünür bir mucize yoktur . yani onun için genel bir toplumsal gerçeklik kurtulmuştur . Bu, birleşim noktasının konumunda en küçük (çok kesin de olsa) bir değişikliği, ama insan doğasına ilişkin en derin bilgiyi (Castaneda) gerektiren , neşeli , şişman bir adama ya da asabi bir yaşlı adama dönüşebilen nagual Julian'ın düzeyidir. ).

60 = 20 x 3 - birleşim noktasının popüler konumu , zoomorfik temsillerin , maddenin yeniden canlanmasına olan inancın , keklerin vb. ( 20 ) , ancak insanlar uyumlu bir şekilde kendilerini kandırıyorlar ( 3 ) , bu fikirleri peri masallarında , anekdotlarda vb . _ _ yuvarlaklık ve altmışın kendi kendine yeterliliği ve pasifliği nedeniyle . Hikaye kurgu mu değil mi? İçinde değerli olan sadece ahlak ve geri kalanı - mimari aşırılıklar mı? Bu konularda halk bilinci sessiz kalmayı tercih ediyor.

60=12 x 5 — kozmos ( 12 ), insanların yaşamı ( 5 ) üzerinde fark edilmeden deneyler yürütür , beşinci kozmik inisiyasyona sahip insanları ayırır ( A. ve B. Strugatsky'nin "Dalgalar rüzgarı söndürür" öyküsünün olay örgüsünden biri) ”).

61

ALTMIŞ BİR - iç ve dış dünyaların kimliğinin ifşası ; anlam sanrıları ; sembolik sistemler; kişisel Tanrı; iç çalışma; öznel idealizm ve varoluşçuluk.

yorum _ 61 = 60 + 1 - halk bilgeliğinin bataklık bataklığından çıkmakta zorluk çeken , altmışın pasifliği ve bayağılığıyla (veya oradan zorla itilerek), kişi toplumla bağını tamamen kaybeder , ancak sonra özgürce nefes alır . altmış birin yüksek karlı zirvesi . Altmışa (en geniş) sosyal bilinç fikri hakimse , altmış bir , aksine, bireysel özbilinci ve seküler metinlerde " iç dünya" denen şeyi ve " manevi yaşamı " temsil eder. ” dini metinlerde insanda .

Altmış birin vahyedilmesi, insanın dış ve iç dünyalarının özdeşliğini görmekten ibarettir . Bu vahiy, Batı'nın öznel idealizm felsefesinde ifadesini buldu (ancak zihinsel, duygusal ve uygulamalı açılardan oldukça sefil) ve 20. yüzyılda S. Kierkegaard ve takipçilerinin sözde varoluşçuluğunda tamamen çarpıtıldı .

Yüksek düzeyde, altmış bir yaşındaki bir kişi, kendi iç dünyası ile dış koşullar arasındaki doğrudan bağlantıları görür ve iç gerçekliği değiştirerek ikincisini düzenler . Onun için " Bunun için suçlanmıyorum , koşullar böyle gelişti " gibi ifadeler onun için imkansızdır, çünkü onun bakış açısından, (kendi içinde ) dışını "ekleyen" odur . koşullar ve başarısız bir şekilde oluşturulurlarsa , o zaman kişisel olarak buna sebep olur .

Altmış bir, bir kişiye en egzotik (ve aynı zamanda sıradan ) manzaralar ve canlılar - arka plan ve aktif bilinçaltı programları ve daha az önemli olmayan, yardımıyla gerçekleştirilen dış dünyayla doğrudan bağlantısı olan çok çeşitli bir iç dünya verir. bir kişinin kısmen bitmiş halini aldığı ve kısmen kendini geliştirip sonuçlandırdığı çeşitli sembolik sistemler . Altmış bir kişinin hazırlıksız bir kişiye güçlü bir şekilde dahil edilmesi, psikiyatrların " anlam sanrıları" dediği şeyde kendini gösterir , dünyada "nesnel olarak" olan hemen hemen her şey bir kişiye kişisel olarak kendisine yöneltilmiş gibi göründüğünde ve yorumladığı bazı işaretler gönderir . şu veya bu sembolik sistemlerin yardımıyla ( burası "numeroloji" devreye giriyor , sayıları rakamlarının toplamına , yani dokuza bölmenin geri kalanına ve ilkel astrolojiye ve diğer her şeye indirgemek : an dış ve iç dünya arasındaki doğrudan bağlantı ve genellikle büyüklük sanrılarının eşlik ettiği ilk başta ikincinin etkisinin olasılığı hissi .)

Bununla birlikte, yüksek düzeyde, işaretler çoğunlukla doğru yorumlanır , bu da bir kişinin yaşamasına büyük ölçüde yardımcı olur (diğerleri bunu inanılmaz bir sezgi olarak algılar) ve bir kişinin gerçek gücünün sınırlandığı duygusu nedeniyle ihtişam sanrıları ortaya çıkmaz . kendisi üzerinde: olumsuz iç niteliklerinden birinin veya birkaçının hala aşılmaz olduğunu ve bu nedenle dış gerçekliğin karşılık gelen yönlerinin ne yazık ki var olmaya devam ettiğini görüyor . Burada öznel idealizmin gerçeği anlaşılmaktadır: Bir dış olayın katılımcılarının her biri için sembolik anlamı tamamen farklıdır ve eski ahlaki yasak "kendin için istemediğini başkasına yapma" anlamsız hale gelir , çünkü yanlış ( altmış bir aşamasında ) bir "Ben diğeriyle aynıyım" önermesine dayanmaktadır .

Altmış birde oluyor - ilk kez ! - en önemli olay: kişi bilinçli olarak birleşim noktasını değiştirmeyi öğrenir , hem büyülü (dış) hem de ruhsal (içsel) gerçekleri hesaba katarak , kendisi kalırken - burada 102601 = 37 x 47 x 59 sayısında ilk ipucu geliyor 452 - m kotunda yer almaktadır .

61=50+11 — bireyin psikolojik kavramı “iç dünya” ( 61 ) — sosyal bireylerin birleşim noktalarının konumlarının özdeşliğini ön varsayan standart sosyal tutumlara ( 50 ) karşı belden aşağı bir darbe ( 11 ) .

62

SIXTY TWO - insan saygısızlığı; çelişki ve nihilizm ruhu ; gerçeğe saygı .

yorum _ 62=61+1 - dış dünyanın büyüsünü düzenleyen tutarlı iç çalışmanın güzel bir resmi altmış ikide en tatsız şekilde bozulur : ( 62=31 x 2 ) - kötülüğün kökü veya ince bir karmik engel ( 31 ), bu kez kendini insanın doğasında var olan çelişki ruhu ( 2 ), herhangi bir ilerici girişimin reddi , yalnızca iç ve dış dünyada olan en iyilerle ilgili nihilizm şeklinde gösterir . Günlük dilde konuşan kişi, kendi hayatını mahvetmeye başlar , eylemleri zarardan başka bir şey getirmediği için , rasyonel düzeyde zaten tamamen anlaşılmaz olan sonuçlara ulaşır ; bazen , her türlü yapıcı dış ve iç çabayı geçersiz kılan , en saf haliyle yıkım ve kötülüğün iblisi tarafından ele geçirilmiş gibi görünüyor .

otuz birde ince-karmik düzeyde ve kırk birde büyülü düzeyde kulağa gelen lanetin temasını sürdürüyor . Altmış iki, bir kişi olarak herhangi bir yapıcı faaliyette bulunmaya çalışan , yani içgüdüsel olarak kendini ruh gibi hisseden, başka bir deyişle kendine saygı duyan, yaratıcı, kişisel, bağımsız ve gururlu bir şekilde, kendisiyle gurur duyan bir kişinin üzerindeki laneti sembolize eder. Maxim Gorky'ye göre başı dikti : "İnsan harika, kulağa gururlu geliyor ! " Ama sonra, birdenbire altmış iki belirir ve hepsi bir yerlerde kaybolur: özgüven, kişisel bir önem ve gurur duygusuna dönüşür , yaratıcılık kibire, kişisel tezahürler kaprislere indirgenir ve en iyi ihtimalle bir baş kaldırılır. bir bağlanma yeri olarak hizmet eder .

ulusal veya diğer ince karmik düğüm (lanet) ile ilişkilendirilir , ancak eylemlerini yoğun veya ince karma düzeyinde yorumlamak yeterli değildir ve genellikle etkili değildir . Birleşim noktasında önemsiz ama son derece önemli bir kaymaya tekabül eden , yüksek konumlardan alçak konumlara kayma anlarına dair tamamen insani bir farkındalıkla üstesinden gelinir . Altmış iki büyülü (kaba) değildir , ancak tonlama biraz değiştiğinde , gözler alaycı bir şekilde hafifçe kısıldığında veya kafa bir şekilde yeterince saygılı bir şekilde dönmediğinde - ve birleşim noktası , kayarken, tam olarak onuncu seviye (ince) küfürün doğasında var bir milimetre, ruhsal öğretiyi Odessa Hohma'ya ve kendi yüksek dürtüsünü , ciddi bir şekilde dikkat edilmemesi gereken tatlı bir duygusal dengesizliğe dönüştürür .

Altmış iki aynı zamanda çok sert, çok ince ve tamamen insan bir öğretmen. Programları genellikle ince bir karmik doğrulamaya sahiptir ( 31 ) ve bunun gibi, irade zoruyla bunların üstesinden gelemezsiniz . Öte yandan, büyülü taraf, bilinç de burada yardımcı olmuyor, çünkü bir kişinin büyük büyülü güçleri var ve bunu fark etmeden büyülü gerçekliği sürekli olarak biraz değiştiriyor, ancak kaba büyülü fikirler ve sekizinci ve dokuzuncu seviyelerin algısı için bu algılanamaz ve altmış iki ince efektler açıklanamaz. Bu sayının olumsuz etkilerinin üstesinden gelmek ve üstesinden gelmek için , bir kişinin dış gerçekliğin herhangi bir bölümüne veya başka bir kişinin iç dünyasının bir parçasına karşı içsel ( önemsiz ve bilinçsiz olsa bile ) saygısızlığı arasındaki ince bağlantıyı görmeyi öğrenmesi gerekir . bir yanda bu saygısızlığın herhangi bir (en ince) tezahürü , diğer yanda en zor (çoğu zaman tamamen maddi) sorunları ve en zor dış ve iç kırılmalar . Uygunsuz ironi, saygısız, sırf bir kişi ona aşina olmadığı için herhangi bir şeye karşı anlamsız tutum , mantıksız içsel ihmal ve herhangi bir (en azından bir kişi tarafından fark edilmeyen) dış ifadesi - tüm bunlar altmış ikinin etkisidir , her anlamda kelimelerin kendi küfürlerinin en ağır sonuçları . Onuncu seviyede , herhangi bir gerçekliğin herhangi bir tezahürüne a priori saygı ilkesi işler ; ve bu ilkenin herhangi bir ihlali en tatsız sonuçları beraberinde getirir ve gerçekte altmış iki özellikle vurgulanır .

63

ALTMIŞ ÜÇ - ritüelin manevi içeriği; aktif dua; dindarlığın doğal ifadesi; aktif tapınak

yorum _ 63=62+1 — altmış iki kişilik ince bir "insanlaştırma" dan sonra, doğrudan bir maneviyat kanalı açılır ( 63=9 x 7 ), ikinci kez onuncu seviyede, ama eğer ilk kez, yani, elli altı yaşında oldukça dolaysız ve naif görünüyordu (onuncu seviyeyle ölçüldüğünde ), sonra altmış üçte maneviyat yeterli ritüellerle donatıldı (dokuz). Başka bir deyişle, altmış üç yaşındaki bir adam , kesinlikle ve tam olarak, sözde tapınağın inşa edildiği mümindir . Burada yedi (maneviyat) ve dokuz (ritüel) ilkelerinin her ikisi de nihayet aynı anda yeterli ifadeyi bulur. Bir inanan bir tapınağa gider ( 9 ) ve orada Yüce Olan'a ( 7 ) komün olur - ama bir kişinin bu görünüşte popüler olan baskıya ulaşana kadar evrim yolunda kaç tane engel vardır !

Altmış üç çok doğal bir sayıdır ve altmış üç üzerinde güçlü bir etkisi olan bir kişinin ince düzleme bir kanalı olmayan ( 7'ye bölünmeyen ) diğer sayıları anlaması son derece zor olabilir . ritüellerin performansı ( 9'a bölünemez ), uyumsuz ( 3'e bölünemez ) ve çelişkilerle dolu ( 2'ye bölünebilir ). “ Buradaki sorunlar neler? diye düşünür altmış üç yaşındaki ortalama bir adam . "Pekala, en aşırı durumda , üç gün oruç tutun , Ayine gidin, bir mum yakın, tüm dünya için içtenlikle dua edin ve sonuç olarak özellikle neye ihtiyacınız olduğunu sorun - tüm bunlardan sonra Rab sizi duymayacak olamaz. ve reddet." Evet, altmış üç yaşındaki bir kişi için her şey tam olarak böyle , Rab onu her zaman duyacak, kutsayacak ve isteklerinin tümünü (veya neredeyse tamamını), çoğu zaman kendisi tarafından bir hatırlatma olmaksızın bile yerine getirecek - ama maalesef bu , geri kalan insanların, her şeyin tamamen aynı olduğu anlamına gelmez ve altmış üç yaşındaki bir kişinin farklı bir gerçekliğe inanması son derece zordur .

Yüksek düzeyde, bu sayı , dua yoluyla bir kuraklığı veya şimdiye kadar yenilmez bir düşmanın ilerlemesini durdurabilen insanlar, herhangi bir alıntı olmaksızın gerçek inancın bir işaretidir . Burada, birleşim noktasının hareketi , bir kişinin arzularını olabildiğince dikkate alarak, ancak içsel anlamlarına göre , onu kontrol etmek için manevrayı gerçekleştiren , ince düzlemde yeterince algılanan etkili bir ritüel tarafından kontrol edilir. o ve resmi olarak ifade edilmemiş: burada Tanrı ile kişi arasında karşılıklı bir yanlış anlama yoktur, ancak kişi isteklerini ne kadar doğru ifade ederse, o kadar uyumlu bir şekilde yerine getirilir.

63=62+1 - altmış üç , altmış iki kişilik zorlu bir arınmadan (ve tabii ki, tüm küçük sayıların testlerinden ) geçen ve aynı zamanda kendilerine olan inancını koruyan çok saf ve dürüst insanlardır ( 1 ) ve tabii ki, duaları asla çok kişisel olmayacak , kendine hizmet etmekten bahsetmiyorum bile .

63=9 x 7 - sadece altmış üç aşamasında ayin ( 9 ) ruhsal doyum alır ( 7 ), yani süptil düzleme doğrudan bir kanal açar; böylece ancak özbilinçli tinin büyülü gerçekliğinde mümkün olur .

63=59+4 - kendini ruh olarak idrak eden bir kişinin ilk maddeleşmesi ( 4 ) - bir tapınağın inşası .

63=21 x 3 - gezgin ( 21 ) tapınakta ( 63 ) gerçek inancın ifşasını bulur .

64

ALTMIŞ DÖRT - yapıcı mantıksal düşünme; modern teorik fizik; cebirsel matematiksel modeller; aletli silahlı şeytan.

yorum _ 64=63+1 — altmış dörtte , insanın dünyayı algılamasının ritüel olarak ruhsal olanından araçsal olarak mantıklı olanına bir geçiş vardır . Altmış dört, daha önce çeşitli çöplerin (veya değerlerin) yalnızca kaotik bir yığınının olduğu yerde net bir yapı görebilen büyük yapıcı düşünürlerin sayısıdır , eleştirmenlerin değil, yaratıcıların sayısıdır . Böyle bir izlenim , bir zamanlar Newton yasaları, periyodik tablo , genetik teori ve çeşitli matematiksel nesnelerin çeşitliliğini (örneğin, genel olarak homoloji ve homotopi grupları ) sınıflandırmayı ve anlamayı mümkün kılan birçok matematiksel keşif tarafından yapıldı . geometri ve analizin cebirleştirilmesi).

64= ²⁶ - altmış dördün yapıcı gücü öyledir ki, bu sayı bir ev inşa edebilir ( göstergede 6 ) veya en azından bu duyguya sahiptir , ancak bu, 64 6'ya bölünemediği için gerçeğe karşılık gelmez . Bununla birlikte, altmış dört kişinin araçlarının (matematiksel modellerinin) yaratıcı gücü o kadar büyüktür ki, yeni bir toplumsal gerçeklik oluştururlar , yani yalnızca belirli bir kişinin değil, aynı zamanda diğer insanların birleşim noktasının temel konumunu da fiilen değiştirirler . bir bütün olarak insanlık. Bu, en güçlü matematiksel modellerin - fonksiyonel analiz ve grup temsilleri teorisi - yaratıldığı yirminci yüzyılda açıkça ortaya çıktı , ardından fizikçilerin safça inandığı gibi yeni bir temel parçacık yaratmak (ve keşfetmemek ) için döndü . gücü Orta Çağ'da , diyelim ki, kara büyü dünya egemenliğini kurmak için oldukça yeterli olacak olan Schrödinger denkleminin az ya da çok makul bir versiyonunu açıklamak için yeterliydi ; ancak, insanlığın genel zihniyeti (yani altmış dört ilkesine sahip olma ) o zamandan beri büyük ölçüde gelişti ve atom bombası bile karanlık güçleri köleleştirmeye yetmedi .

ruhun tezahürünün onuncu seviyesinde ikisinin zaferidir ; başka bir deyişle, çok net bir kafaya sahip bir adamdır . “ Anlıyorum . _ Yapabilirim". Bu, herhangi bir şeyin yapısal temelini yansıtan matematiksel bir model oluşturma becerisine atıfta bulunur ve yapı ile özün bir ve aynı olduğu zımnen varsayılır , ki bu elbette durum böyle değildir: bir denizyıldızının simetri grubu içeriğini hiç tüketmez ( bu biyologlar için açıktır, ancak matematikçiler tarafından çok daha az anlaşılır ).

Altmış dört yaşında , bir kişi modellerine uyan dünya üzerinde büyülü bir güç elde eder - ancak bu, onların gerçek anlamlarını anladığı anlamına gelmez - karşılık gelen anlayış ancak altmışın yüksek bir seviyesinde elde edilir . dört. Örneğin, Einstein'ın genel görelilik kuramı, Merkür'ün Güneş etrafındaki hareketindeki sapmayı açıklamış ve böylece bu sapmalara etkisi olduğu varsayılan Vulcan gezegenini "kapatmıştır" . Bu nedenle, dünyevi astrolojinin on ikinci gezegenden mahrum kalması ve dünyevi karmanın ve büyülü gerçeklerin doğasının da ortadan kalkması nedeniyle Vulcan keşfedilmedi (kesin konuşmak gerekirse, MS'den sonraki yirminci yüzyılın Einstein sonrası gerçekliğinde var olmaktan çıktı). büyük ölçüde değişti ve genel görelilik teorisinin gerçek anlamını ve dünyevi kaderler üzerindeki etkisinin doğasını anlayan torunların , yaratıcısına çok minnettar olacaklarından şüpheliyim .

64 = 32 x 2 - eğer otuz ikide cadı şeytanla bir anlaşmaya girerse, o zaman altmış dörtte şeytanın kendisi bir insan şekline bürünür ve onun cisimleşmesinin temeli olarak hizmet eden fiziksel ve matematiksel bir aygıt yaratır . her türden bir atom bombası.

64=8 ² - altmış dörtte, ince analiz ve düşünmenin büyülü araçları , temel kavramların görünüşteki basit doğasına rağmen, ortalama bir insanın tamamen erişemeyeceği bir yüksekliğe yükselir . Göstergedeki iki, altmış dördün doğasında gizli olan ince çelişkileri gösterir . Örnek olarak , kümeler teorisinin çelişkileri veya süreklilik hipotezinin temel olarak kanıtlanamazlığı gibi matematikçilerin biraz kafasını karıştıran ( ama çalışmalarına hiç karışmayan ) durumları gösterebiliriz ; büyülü dünyaların tanımındaki altmış dört model .

65

ALTMIŞ BEŞ - mizah anlayışı; neşeli zenci öğretmen; plana karşı hayat , büyülü eylemlerin yan etkileri.

yorum _                65 = 13 x 5       - kuyruk ucu böyle süslenmiş

büyüleyici fırça? Bana tüm bu boynuzlu çirkini göster ... istemiyor musun? Muhtemelen sadece flört ediyordu.

Altmış beş, neşeli ( 5 ) zenci bir öğretmeni ( 13 ) sembolize eder ve onuncu seviyenin sayısını temsil eden, tamamen insan görünümündedir : “Şeytan seni tekmelemek istediğinde, bunu toynak ile değil, tekme ile yapar. onun insan ayağı” (S. Lets). Birleşim noktasının hareketi açısından altmış beş , onun yalnızca bilinçli bir ruhun yapabileceği önemsiz hareketlerini sembolize eder , yani, tamamen olmasına rağmen çok etkili olan onuncu seviyeden daha az olmayan bir sayı . incelikle dünyaya zayıf noktalarını gösterir; buna genellikle mizah denir. Mizah duygusu eksikliği, kötü (başka bir deyişle, evrimsel olarak olgunlaşmamış) bir kişinin kesin bir işaretidir . Altmış beş, kendine ve dünyaya biraz yandan bakma yeteneğini sembolize eder ve ardından tüm abartılı otoriteler ve insanlık dışı büyülü gerçekler toza dönüşür ( altmış beşin etkisi altındaki yaratıcılığın canlı bir örneği Evelyn Waugh'dur ; Venedikt Erofeev ve Stanislav Lets yakınlarda bir yere yürüyor ). Hiciv , herhangi bir siyasi rejime karşı mücadelede çok gerçek bir silahtır .

65 = 5 x 13 - altmış beşte, hayat siyahi bir öğretmene dönüşür - " ne için savaştıysan , onunla karşılaştın " sözüyle karakterize edilen , altmış kişilik katı bir sistem yaratmaktan doğal bir evrimsel geçiş anlamına gelen ortak bir durum. - dört (uğruna savaştığınız) dünyadaki gerçek varoluş aşamasına ( 65=64+1 ), burada tamamen beklenmedik nitelikleri ortaya koyuyor . Böylece , Dünya Zihni'nde uzun süre ve başarısız bir şekilde aranan bir gerçeklik parçasını tanımlayan bir denklem sonunda bulundu ( altmış dördün zaferi ), kimsenin ona sormadığı ve bazen de bazı ek özellikleri (altmış beş) ortaya koyuyor . bilim adamını yaptığından pişman ettir - ama artık çok geç, gerçek değişti. Muhtemelen kesinlikle bölünemez atomlar ve sadece ikinci dereceden mantıksızlıklar olan bir dünyada yaşamak ne kadar hoş - ne yazık ki, eski Yunanlılar π'yi ölçmek (daireyi karelemek), bir açıyı üçe bölmek ve kübü temel bir yüksekliğe ikiye katlamak hakkında sorular sordular, bu kaçınılmaz olarak genel bir gerçek sayılar teorisinin yaratılmasına yol açtı ve sonuç olarak, maddenin sınırsız bölünebilirliğine ve doğal niceleme kavramına, zaten tamamen Cizvit tarzında (ana aparat olarak Hilbert uzayı) geri dönmek gerekliydi. kuantum mekaniği). İyi tanımlanmış görevler için tasarlanmış yazılım sistemleri oluştururken ortaya çıkan şaşırtıcı yan etkiler, profesyonel programcılar tarafından iyi bilinir - bu nedenle, programlarda hata ayıklama tekniği olarak adlandırılan, bilgisayarların hayati belirtilerini dizginleme sanatının tamamı budur.

65=60+5   - doğal hayat ( 5 ) genel sosyal hayatın ötesine geçer

gerçeklik ( 60 ) ve onun neşeli zenci öğretmeni olur ( 65 )                                                                                                                                          - çok

ortak bir olay örgüsü, örneğin bir hiciv yazarı.

65=64+1 - alt programın (prosedür) beklenmedik bir yan etkisi olduğu ortaya çıktı ve ana programın şeytan bilir ne yapmasına neden oldu.

66

SIXTY SIX - orantı duygusu; birleşim noktasının hassas dengesi; büyülü sosyal uyum; uyarlanmış ilerletici; Denizaşırı bir prensesin şatosu.

yorum _ 66 = 65 + 1 - altmış beşin ince ironisi ve mizahı, istenirse her şeyi yok edebilir ve burada daha ağır toplara ihtiyaç yoktur (özellikle, birimin tezahürünün üçüncü aşamasında bulunmadığı için) ; bu eleştirinin sınırları, iki uçurum arasındaki dar bir sırtta birleşim noktasının dengesini bulmanızı sağlayan ince (insan) bir orantı duygusunu simgeleyen altmış beş ile belirlenir. Altmış altı yaşında bir adam tamamen anlaşılmaz bir izlenim bırakıyor: bir noktada sanki yoktan varmış gibi görünüyor, önemsiz, tam olarak anlaşılmayan ama çok uygun bir şey yapıyor ve aynı şekilde anlaşılmaz bir şekilde uzayda çözülerek kayboluyor. sanki hiç burada bulunmamış gibi , bundan sonra durum ve katılımcıları tamamen, daha sık uyuma doğru değişir, ancak insanlara bunun kendi başına veya kendi özgür iradeleriyle olduğu anlaşılıyor.

66=56+10 — elli altı yaşındaki sihirbaz gibi, altmış altı yaşındaki bir adam ( 56 ) 'ya ulaşan ancak tamamen insan ( 10 ) görünümüne bürünmüş bir Taocudur . Elli altı yaşındaki Taocu pratikte görünmez, bu, özellikle nöbetçiler tarafından fark edilmeden geçebilen ve dikey duvarlara tırmanabilen bir ninja okulunun Japon izcisi veya don Juan'ın okulunun " altmış altı yaşında bir adam, sosyal durumlarda olmak, Castaneda'ya göre "kontrollü aptallık" sanatında mükemmel bir şekilde ustalaşırken, yani sosyal açıdan kusursuz bir şekilde yeterli, aynı zamanda büyülü anlamını da görebiliyor. neler oluyor, kişinin (ve diğerlerinin) birleşim noktalarının hareketini takip etmek ve kişisel enerjiyi boşa harcamamak; bu aynı zamanda sosyal durumlara mükemmel bir şekilde hakim olmayı, şiddet içermeyen ve görünüşe göre doğal olarak rotalarını istenen yöne yönlendirme becerisini de içerir.

66 = 33 x 2 - ruhun tezahürünün onuncu seviyesini tamamlayan altmış altının temel ilkesi, otuz üçün devlet yapısı fikrinde zaten kulağa geliyor: devlet kişiye hizmet ediyor, ve kişi devlete hizmet eder; bununla birlikte, bu ancak birliğin tezahürünün onuncu seviyesinin sonunda, sihirbazın birleşim noktasına sahip olma derecesi yeterince yükseldiğinde gerçekten mümkün hale gelir (Castaneda, don Juan'ı bir şehir kostümü içinde görünce duyduğu şok ), ancak büyücü- toplum kutuplaşması burada henüz aşılmış değil.

66 = 11 x 6 - altmış altı yaşındaki bir adam , Kozmos ile bağlantısı tamamen doğrudan olan ve gerçek hedefleri dünyevi paradigma çerçevesinde olan, çok iyi adapte olmuş ( 6 ) bir ilerlemeci ( 11 ) olarak kabul edilebilir . ve ruhun tezahürünün üçüncü aşaması içinde , altmış altı, anlaşılmaz ile doruğa ulaşır .

Ek 1

( 7 ve 49 numaralara )

MANEVİ HİYERARŞİ ÜZERİNE YORUM

Seviyeler :

Muladhara - hayatta kalan bir kişi (vahşi, köle, asker, mahkum) Svadhisthana - yaşayan bir kişi (feodal köylü) Manipura - bir yönetici (hükümdar)

Anahata - sevgi dolu bir insan (aziz)

Vishuddha - mükemmel insan (eski tanrı)

Ajna - gören bir adam (peygamber)

Sahasrara - Tanrı'nın Adamı (Tanrı)

Bazı yaygın planlar:

Svadhisthana-muladhara - popüler öfke, kör isyan, umutsuz bir varoluş mücadelesi .

Svadhisthana-svadhisthana - doğurganlık tanrıçasının onuruna erotik bir ayin; harem.

Svadhisthana-manipura - Dünyanın gücü (Antaeus).

Svadhisthana-anahata - vatan sevgisi , memleket, anne.

Svadhisthana-vishuddha - en basit ayin, ilkel sanatın sembolizmi .

Svadhisthana-ajna - halk bilgeliği.

Svadhisthana-sahasrara - halk dindarlığı.

Manipura-muladhara - hayatta kalmak için güç mücadelesi (ordu, devrim sonrası terör, aile sahneleri).

Manipura-svadhisthana - bir parça ekmek ve tereyağı için güç mücadelesi; kıskançlık sahneleri ; gücün ve iktidardaki insanların cinsel çekiciliği ; düzenli seks

Manipura-manipura - güç ilkesi; “dirsekler” yardımıyla kariyer ; Bir ideal olarak "sertlik" ve "güç irade" .

Manipura-anahata - romantik aşk ve duygusal durumlar; yüzeysel nezaket; resmi hıristiyanlık

Manipura-vishuddha - kitle kültürü; gücün kültürel ifadesi, popüler sanat; durum.

Manipura-ajna - yüksek görme gücünün ilk gözle görülür tezahürleri - astrologlar, avuç içi uzmanları, şifacılar, durugörüler vb. Dahil olmak üzere her türden orta düzey okültistler .

Manipura-sahasrara - bir kişiye gerçek güç veren dindarlık ; bu seviyede, bazı dualar "geçer".

Anahata-muladhara - aşk-acıma; herhangi bir manipur gücünü, katılığını ve saldırganlığını aşan , ilgisiz insan nezaketi, özeni ve sıcaklığı; "ahimsa" seviyesine ulaşmış olanlar - zarar vermemek .

Anahata-svadhisthana - nesnede Tanrı düşünüldüğünde yüce çıkarsız aşk ; bakti yoga.

Anahata-manipura, bir manipura kişisinde vicdan ve tövbe uyandırabilen güçtür - bu, manevi saygınlık için gerçek bir sınavdır .

Anahata-anahata, her canlı ve cansız varlığın herhangi bir ilgisinden tamamen memnun olduğu bir insan için dünyanın İlahi sevgisinin bir ifşasıdır .

Ek 2

RUH TEZAHÜRÜ DÜZEYLERİ VE AŞAMALARININ FORMÜLÜ

bir _n'yi düşür ve üst b _n n -inci seviyenin sınırları formüllerle hesaplanır

a n = n (n + 1) /2 + 1, b n = (n + 1)(n + 2) / 2 [formül 1]

n = 1,2,3,.., 91 için b n değerleri Tablo 1'de gösterilmiştir. Aynı tablodan a n değerinin hesaplanması kolaydır,

a n = b n-1 + 1 olduğundan ,

örneğin a 10 = b 9 + 1 = 56.

Tablo 1

N	bn _	N	bn _	N	bn _	N	bn _	N	bn _
1	3	19	210	37	741	55	1596	73	2775
2	6	20	231	38	780	56	1653	74	2850
3	10	21	253	39	820	57	1711	75	2926
4	15	22	276	40	861	58	1770	76	3003
5	21	23	300	41	903	59	1830	77	3081
6	28	24	325	42	946	60	1891	78	3160
7	36	25	351	43	990	61	1953	79	3240
8	45	26	378	44	1035	62	2016	80	3321
9	55	27	406	45	1081	63	2080	81	3403
10	66	28	435	46	1128	64	2145	82	3486
11	78	29	465	47	1176	65	2211	83	3570
12	91	30	496	48	1225	66	2278	84	3654
13	105	31	528	49	1275	67	2346	85	3740
14	120	32	561	50	1326	68	2415	86	3827
15	136	33	595	51	1378	69	2485	87	3915

 

16	153	34	630	52	1431	70	2556	88	4004
17	171	35	666	53	1485	71	2628	89	4094
18	190	36	703	54	1540	72	2701	90	4185
								91	4278

 

n sayısının bulunduğu seviye U(n) aşağıdaki formülle hesaplanabilir :

U(n) = < √ 2n > -1,

köşeli parantezler verilen bire en yakın tam sayıyı gösterir .

Örneğin, n = 1990 için √ 2n = √ 3980 = 63.08 elde ederiz , yani

U (1990) = < 63.08 > -1 = 62, buna göre 62. seviyenin 1954'ten 2016'ya kadar olan sayılardan oluştuğu Tablo 1 ile tutarlıdır .

tezahürün n -inci aşamasına ait olan piramidin seviyelerini dolduran sayılardan oluşur. ruhun; ruhun tezahürünün sıfır aşaması, tanım gereği, birdir. Ruhun tezahürünün n'inci aşamasının sırasıyla alt ve üst sınırları cn ve dn olsun . O zaman, açıkça, c _n+1 = d n +1, c ben = 2, d 1 = 3 ve n ≥ 1 için şu formüle sahibiz ( [1]'e bakın)

d n+1 = (d n + 1)(d n + 2)/2,

sırayla hesaplayabileceğiniz d n , n ≥ 6 için d n değerlerinin bariz nedenlerle yaklaşık olduğu Tablo 2'ye bakın.

Tablo 2

N	d n	N	d n
1	3	9	6,575x10 98 _
2	10	10	2,162x10 197 _
3	66	11	2,34x10 394 _
4	2278	12	2,7 x 10 788
5	2 598 060	13	4x10 1576 _
6	3,375x10 12	14	7 x 10 3152

 

7	6.695x1024 _ _ _	15	6        6 n 6305 5x10 _ _
8	1,662 x 10 4 9	16	lθ12611

Ek 3

( 49 numaraya kadar )

Küçük inisiyasyonlar

MANEVİ ADANMALAR ( 7 )

Bir kişinin ruhsal inisiyasyonu , onun süptil planla bağlantı seviyesini ve yoğun düzlemin doğrudan aydınlatma programlarına katılma şeklini karakterize eder .

İlk inisiyasyon ( 7 x 1=7 ) bir ateisttir (batıl inançlı bir kişi) . Bu , ince dünyayla bağlantının neredeyse hiç olmadığı veya her durumda bir kişinin hayatında önemli bir rol oynamadığı bir seviyedir .

İkinci inisiyasyon ( 7 x 2=14 ) mütevazi bir günahkardır . Bu, örneğin dürüstlük, özverilik, sevgi, nezaket, özverilik gibi kategorileri içeren etik ideale kıyasla kusurunu sürekli hisseden bir kişidir .

Üçüncü inisiyasyon ( 7 x 3=21 ) mümindir . Bu, hayatında manevi yolda bir ışık parıltısı olan , süptil düzlemin varlığını ve onun yoğun olanın kaderi ve etiğindeki öncü rolünü tam bir içsel kesinlikle doğrulayan bir kişidir . Bu, manevi yolunu arayan ama henüz bulamayan bir kişidir ; gezinmeler, hatalar, hayal kırıklıkları ve periyodik düşüşler burada karakteristiktir ; inanç (yani ince düzleme giden bir kanal) düzenli olarak kaybolur, ancak sonra aniden yeniden ortaya çıkar.

Dördüncü inisiyasyon ( 7 x 4=28 ) bir keşiştir . Bu, ince plana koşulsuz hizmetten oluşan manevi yolunu bulmuş bir kişidir . Burada manevi kanal sabittir, ancak oldukça katıdır ve kişiye çok az yaratıcı özgürlük bırakır.

Beşinci inisiyasyon ( 7 x 5=35 ) yaşlı bir adamdır . Bu, süptil düzleme istikrarlı bir kanalı olan ve bir dereceye kadar onun yardımıyla diğer insanlara manevi arayışlarda yardım etmeyi öğrenmiş bir kişidir - bazen yollarında ışık parıltıları görmelerine yardım etmeyi başarır .

Altıncı inisiyasyon ( 7 x 6=42 ) bir azizdir . Bu, tüm dünya için bir lütuf kaynağı , Tanrı'nın bir kabı , yani dünyaya o kadar güçlü bir kanalı süptil düzleme getiren bir kişidir ki, manevi yardımı onu almak isteyen hemen hemen tüm insanlara ulaşır .

Yedinci inisiyasyon ( 7 x 7=49 ) bir peygamberdir . Bu, daha önce Tanrı'nın sesi olarak adlandırılan ince düzlemin doğrudan iradesinin iletildiği bir kişidir .

BÜYÜLÜ ADAMLAR ( 8 )

Büyülü inisiyasyon, bir kişinin ince gerçekliği kontrol etmek için belirli teknikleri kullanma düzeyini (bilinçli veya bilinçsiz) gösterir.

( yoğun dışında) ve özel büyülü egregorlarla olan ilişkisinin doğası .

İlk inisiyasyon ( 8 x 1=8 ) bir            amatördür (saf sihirbaz) . mevcut _

sevgili , prensipte çok şey ifade eden insan ilişkilerinin olağan büyüsüdür , ancak bu durumda gerçek büyülü güç dağılır. Buradaki büyülü araçlar, örneğin bir gülümseme, kibar bir istek, kaşlarını çatma , hoşnutsuz bir tonlamadır ve etki yalnızca ara sıra veya bağımlı insanlarla uğraşırken elde edilir .

İkinci inisiyasyon ( 8 x 2=16 ) çalışkandır (çalışkan sihirbaz) . İnce dünyaya nüfuz etmenin ana aracı olarak çalışkan , günlük sistematik çalışmaları bir yönde kullanır , iş özellikle yaratıcı değildir ve çoğu zaman çok etkili değildir - beton bir duvarı çekiç ve metal zımba ile kırmak gibidir . Ancak on-onbeş yılda bu şekilde belli bir mükemmelliğe ulaşmak mümkündür ve bu kişi en azından kendisi için başka yollar görmez . Bu, iyi çalışanların seviyesidir - kendi alanlarındaki dar uzmanlar .

Üçüncü inisiyasyon ( 8 x 3=24 ) organizatördür (öncü sihirbaz) . Bu kişi, grubun ve grup çabalarının büyülü olanaklarını kullanır ; bu , organizatörün rehberliğindeki ekibin başarılı bir şekilde çözebileceği belirli bir dış görevi olan küçük bir ekibin doğal lideridir . Organizatör, ekibinin egregoru ile doğrudan bir iletişim kanalına sahiptir ve bu nedenle başarılı liderlik için gerekli bilgeliğe sahiptir ; ekibindeki birçok sorunu kendi kendine çözüyor ve gerisini zamanında, sakince ve fazla stres olmadan nasıl çözeceğini biliyor . Organizatör, diğer insanları manipüle etmeye yetecek enerjiye ve büyülü telkin gücüne sahiptir . Bu , başlangıç seviyesindeki psikoterapistler, psikologlar ve hipnotizmacılar seviyesidir .

Dördüncü inisiyasyon ( 8 x 4=32 ) büyücüdür (psişik sihirbaz) . Bu seviyede, kişi birleşim noktasını geçici olarak değiştirebilir , gerçekliği sosyal çerçevenin ötesine geçecek şekilde değiştirebilir. Bu, güçlü bilgi ve enerji kanallarına meditatif bağlantı seviyesidir : etkili şifa, parçalı durugörü, auranın vizyonu ve diğer ince astral yapılar. Bu kişi genellikle uzun süre büyülü gerçeklerde yaşar , ancak bunlar kararsızdır ve bazen onun için tahmin edilemeyecek şekilde kendiliğinden değişir. Bu seviye , sosyal gerçekliğin büyüye karşıtlığı ile karakterize edilir , çünkü sosyal gerçeklik genellikle daha güçlüdür ve toplumun gözünde büyücü , daha yakından incelendiğinde ve "bilimsel" analizde , bir şarlatan olduğu ortaya çıkar: ne uygun bir ortamda başarılı olur, kamu gözetimi altında başarısız olur . Bu , güçlü hipnozcuların ve psikoterapistlerin, her alanda çok nitelikli uzmanların seviyesidir .

Beşinci inisiyasyon ( 8 x 5=40 ) - yetenek (gelişmiş sihirbaz) . Bu kişi, birleşim noktasını sürekli olarak toplumsal olarak kabul edilebilir sınırların ötesine nasıl kaydıracağını bilir; aslında , yeni bir gerçeklik keşfeder, ancak ortalama bir insanın gözünden eskisini genişletir , bir şeyler icat eder, icat eder vb. Bu seviyede , bir kişi istikrarlı bilgi ve enerji kanallarına sahiptir . _ _ _ _ _ Ünlü mucitler, bilim adamları, büyük sporcular, büyük politikacılar ve askeri liderler - ancak, tüm bu insanlar ve özellikle son iki kategori , genellikle tamamen kanallarına bağımlı hale gelir ve karşılık gelen egregore'un kuklaları olur. Farkına varma güçleri çok büyüktür, büyük topluluklar için, bazen de tüm insanlık için toplanma noktalarını değiştirebilirler .

Altıncı inisiyasyon ( 8 x 6=48 ) - deha (başarılı sihirbaz) . Bu kişi, yüksek bir egregore ile birlikte yaratmakla meşgul ; birlikte dünyanın yeni bir gerçekliğini yaratırlar ve bir dahinin bedenlenmiş bir kişi olarak rolü , onu Dünya'daki koşullara olabildiğince doğru bir şekilde uyarlamaktır - o zaman eskiden yeniye geçiş daha uyumlu olacaktır ve gelecek mükemmel olacak Bu inisiyasyon , süptil düzlemde yüksek düzeyde beceri ve gerçekleştirme gücü verir , ancak genellikle yoğun koşullara çok daha kötü uyum sağlar . Kural olarak , ana çalışma bir dahi tarafından ince bir düzlemde gerçekleştirilir , bu nedenle çalışmasının sonuçları ancak her zaman biraz zaman alan somutlaşmalarından (yani, yoğun bir tezahür ) sonra ortaya çıkar.

Yedinci inisiyasyon ( 8 x 7=56 ) ahlakçıdır (yasa koyucu sihirbaz) . Bu kişi, ortak dünyevi ve bazı kozmik egregorlarla birlikte , geleceğin dünyasının temel etik yasalarını yaratır; Kesin olarak söylemek gerekirse, dünyanın temel yasaları her zaman etik olduğundan , "etik" sıfatı atlanabilir .

RİTÜEL ADANMALAR (9)

Ritüel inisiyasyon, ritüellerin ve törenlerin bir kişinin hayatındaki rolünü ve bunlara nasıl katıldığını gösterir .

İlk başlatma ( 9 x 1=9 ) fazladandır . Bu kişi herhangi bir ritüele, yerleşik gelenek ve göreneklere önemli bir önem vermez; şu veya bu ritüele dahil edildiğinde hiçbir şey hissetmez veya pozisyonunun yapaylığından hafif bir rahatsızlık hisseder . Genel olarak, herhangi bir ritüel onun için doğrudan işlevsel olduğu kadar anlamlıdır .

İkinci inisiyasyon ( 9 x 2=18 ) - kapıcı . Bu kişi ritüelleri, zamanı yapılandırmanın (özellikle sosyal ritüelleri) veya düzenli olarak tekrarlanan aynı eylem programlarından birini veya diğerini düzene sokmanın bir yolu olarak görür . Kapıcı için, fazladan olandan çok daha geniş bir ritüel yelpazesi anlamlıdır, yani işlevseldir ve kendisi için belirsiz olan birçok ritüel , bunların bir anlamı olduğunu varsaydığı için protesto etmesine neden olmaz . Ek olarak, kapıcının ritüellerin sembolizmine belirli bir ilgisi vardır: askeri nişan , hanedanlık armaları vb .

Üçüncü ithaf ( 9 x 3=27 ) dekoratördür . Üçüncü ritüel inisiyasyon, bireyin ritüellerdeki temel rolleri yeterince oynamasını sağlar . Dekoratör, ritüelin enerjisini hisseder ve ritüelin hitap ettiği egregor ile bir iletişim kanalına sahiptir . Nihayetinde, herhangi bir ayin ve ritüelin amacı , anlaşılması zor bir egregor ile bir bağlantı kurmaktır ve tasarımcı, ritüelin başarısı olarak algıladığı ve buna karşılık gelen egregordan güçlü enerji desteğinin eşlik ettiği bu bağlantının dahil edildiğini sezgisel olarak hisseder . .

Dördüncü başlatma ( 9 x 4=36 )             bir yıldızdır . Bu adam ritüelde oynuyor

tüm katılımcıların dikkati her şeyden önce ona çekilir ve bu sayede ana kanal ritüelin egregoruna dahil edilir . Yıldızın bu egregor ile istikrarlı ( zayıf da olsa ) bir iletişim kanalı vardır ve ritüelin hangi hareketinin katılımcıları başarısına yaklaştırdığını ve hangisinin onu uzaklaştırdığını hisseder , ancak duygularını nadiren net bir şekilde ifade edebilir. Bir yıldızın hayatında, ritüelin enerjisi zaten çok önemli bir rol oynuyor , onsuz sıkılıyor ve kuruyor.

Beşinci inisiyasyon ( 9 x 5=45 ) - yönetmen . Bir yıldızın aksine , yönetmen egregorun gereksinimlerini söz ve eylemlerle formüle edebilir ve bu nedenle en etkili ritüeli kendisi ayarlayabilir , egregor ile bir bağlantının dahil edilmesini sağlar . Bununla birlikte, bu seviyede, bir kişi zaten bir egregorun dikkatini çekiyor ve ikincisi, ona uygun kanal aracılığıyla enerji ve bilgi sağlayarak, yönetmeni kelimenin tam anlamıyla daha yeni ritüel biçimleri aramaya zorluyor, çünkü ince dünya çok değişkendir, egregorlar sürekli değişen yoğun bir hayat yaşarlar ve bu nedenle değişmeyen ritüeller zamanla güçlerini kaybeder yani egregor ile bağlantı sağlamayı bırakırlar .

Altıncı inisiyasyon ( 9 x 6=54 ) törenlerin efendisidir . Yönetmen birçok yönden ritüelin egregorunun kuklasıysa veya her durumda ince yapısını, amacını ve görevlerini yeterince anlamıyorsa , o zaman tören ustası egregorun görevlerini anlayarak zaten bir ritüel oluşturur. ve ritüel tarafından oluşturulan iletişim kanalının belirli işlevleri . Burada, ritüelin yaratılması bilinçlidir ve kişi egregor ile neredeyse eşit bir temelde çalışır: Birincisi dünyevi gerçekliği, sınırlamalarını ve olanaklarını daha iyi görür , ikincisi - ince dünyanın gerçekliğini .

Yedinci inisiyasyon ( 9 x 7=63 ) rahiptir . Rahip, doğrudan manevi egregorlarla ve özellikle manevi inisiyasyon ayinleriyle , yani belirli bir manevi egregordan daha yüksek olana geçişlerle ilgili ritüellerle uğraşır . Bu çok zor ve sorumlu bir konumdur, çünkü maneviyat ( 7 ) , yoğun bir düzlemin, tabiri caizse, herhangi bir teknik aracın yardımı olmadan doğrudan aydınlatılması ve bunu daha yüksek bir seviyede yapma yeteneği anlamına gelir; manevi inisiyasyon ritüeli , gerçekleştirme gücünde keskin bir artış gerektirir .

TOPRAK (SOSYAL) İNSANLAR ( 10 )

Dünyevi inisiyasyon, bir kişinin topluma uyum sağlama yeteneğini ve bir veya başka bir sosyal egregordan alınan kanalın özelliklerini karakterize eder .

İlk inisiyasyon ( 10 x 1=10 )                   vahşidir ( asosyal kişi ) . Burada

topluma uyum sağlamada pratik bir yetersizlik var ; bunlar sürekli dışlanan (toplum genellikle bunun kendi suçu olduğuna inanır ) veya toplumun en aşağı ve en hor görülen yerlerinde bulunan , fiilen dışlanmış insanlardır .

İkinci inisiyasyon ( 10 x 2=20 ) taşralıdır ( sosyalleşen kişi ) . Bunlar, toplumda uzun süre ve büyük zorluklarla uyum sağlayan insanlardır , ancak sonunda toplum içinde kabul edilebilir asgari konumu işgal ederler . Toplumda tolere edilirler , kullanılırlar, onlardan alındıklarından çok daha azına verilirler ve genel olarak hor görülürler, ancak bir dereceye kadar , genellikle kendilerini savunurken , onlarla ilgilenilir . Taşralılar, keskin dirsekler ve derin bir sosyal aşağılık kompleksi ile karakterize edilir .

Üçüncü inisiyasyon ( 10 x 3=30 ) bir tüketicidir ( sosyal bir kişi) . Bu insanlar topluma yeterince adapte olmuşlardır , ancak toplumu yalnızca bir yaşam alanı ve nakit ineği olarak görürler ve onu sürdürmek için kendilerine herhangi bir görev koymazlar : tüketicinin amacı kişisel çıkarlar için toplumun azami kullanımı . Toplum parçalanırsa, tüketici, kural olarak , özellikle üzülmez ve kendisi için hızla bir başkasını bulur .

Dördüncü inisiyasyon ( 10 x 4=40 )          bir entelektüeldir ( eğitimli bir kişi) .

Entelektüel , tüketiciden daha seçicidir ; ona hiçbir toplum yakışmaz . Kendisine uygun bir toplumda egregorunun ahlakına uygun davranmaya ve en önemlisi onunla bir enerji dengesi sağlamaya çalışır yani ondan aldığı kadarını topluma verir; (içtenlikle) daha az vermek istemez , ancak daha fazlasını vermeyi başaramaz veya çok pahalıya mal olur .

Beşinci inisiyasyon ( 10 x 5=50 ) - sanatçı (laik kişi) . Bu birey, kendisini içinde bulduğu herhangi bir topluma süs görevi görür ; sosyal uyum ve sosyallik sorunları burada durmuyor. Sanatçı, doğal davranışıyla topluma kendisinden aldığından çok daha fazlasını verir ve bunun ona hiçbir maliyeti yokmuş gibi görünür . Sosyal egregor ile doğrudan bağlantı kanalı tarafından verilen doğallık, hafiflik, rahatlık, zeka, manevra kabiliyeti ve ince bir sosyal durum duygusu ile karakterizedir . Ancak beklenmedik bir şekilde kendisi için fazla elit bir katmana giren sanatçının kafası karışabilir ve oldukça alçalabilir , bazen bir vahşi düzeyine inebilir; Ancak orada uzun süre kalmayacak.

Altıncı inisiyasyon ( 10 x 6=60 )               - şekil (isimlendirme veya kişi)

ünlü) . Güçlü bir sosyal kanalı olan bir kişi ; herhangi bir toplumda doğal ağırlıktan, otoriteden veya genel sevgiden ( popüler sanatçının bir çeşidi ) hoşlanır . Bu insanlar genellikle yüksek mevkilerde bulunurlar , geniş çevrelerde çok popüler veya otoriterdirler .

Yedinci inisiyasyon ( 10 x 7=70 ) - bir idol - karizmatik bir ruhani lider . Bunlar dinlerin kurucuları, halkların manevi ataları, büyük dini ve felsefi sistemlerin yaratıcılarıdır .

İLERLEYİCİ (YÜKSELEN) İNSANLAR ( 11 )

Aşamalı başlatma, bir kişinin genellikle tamamen hazırlıksız olduğu ve bazen onu hayatta kalmanın eşiğine getiren bilgi ve enerji akışları ve egregors ile etkileşiminin doğasını gösterir. Bu, yapıcı deneyimi bazen bir başarı olarak adlandırılan bir deneyimdir ve çoğu zaman bir kişinin bu tür koşullardaki davranışı hiç kimse için tahmin edilemez.

İlk inisiyasyon ( 11 x 1=11 ) bir korkaktır. Bu, herhangi bir stresli duruma (tehlikeli ve acı verici bir yana) kategorik olarak tahammül etmeyen, bilincin ve bilinçaltının tüm güçleriyle onlardan kaçınan bir kişidir. Her zaman manevi eziyeti fiziksel eziyete tercih edecek ve ikincisi anında bilinçaltının derinliklerine inmeye zorlanacaktır.

İkinci inisiyasyon ( 11 x 2=22 ) bir askerdir . Bu, zor bir anda hazır olan ve çok uzun olmayan acı verici bir deneyime bayılma veya histeri olmadan cesurca dayanabilen bir kişidir. Çok acıyorsa çığlık atıyor ama ağrı geçince çabucak unutuyor. Ancak, uzun bir deneme ya da zihinsel bir acı onu yıkabilir ve bir korkak gibi davranmasına neden olabilir.

Üçüncü inisiyasyon ( 11 x 3=33 ) bir Stoacıdır. Stoacı , aklını kaybetmeden zorlu denemelere dayanabilir ; yalnızca neye karşı çıkacağını bulamayacağı fiziksel işkence veya ahlaki eziyetle kırılabilir - ve işte onun zayıf noktası.

Dördüncü inisiyasyon ( 11 x 4=44 ) bir şehittir. Bu kişi, kendi dünya resminin çökmesine yol açanlar dışında , herhangi bir ahlaki eziyetin üstesinden gelmek için manevi gücü kendi içinde bulur - ancak bu olursa , uzun süreli fiziksel işkencede olduğu gibi direnme gücünü kaybeder .

Beşinci inisiyasyon ( 11 x 5=55 ) kahramandır. Bu seviyede, kişi dayanılmaz koşullarda birleşim noktasını fiziksel ıstırabın yoğunluğu keskin bir şekilde azalacak şekilde değiştirmeyi öğrenir - bu aslında dış uzayla bir tür temasın kurulduğu ilk seviyedir ve öyle olmadığı ortaya çıkar. tamamen düşmanca: özellikle kozmik anestezi açılır - özellikle fiziksel olmak üzere tüm dünyevi acı yasalarına göre kaçınılmaz olanı ortadan kaldıran titreşimler .

Altıncı inisiyasyon ( 11 x 6=66 ) şifacıdır. Bu seviyede, kişi kendisi için normal koşullar altında başkalarının birleşim noktasını kaydırmayı, dayanılmaz fiziksel acıyı hafifletmeyi ve sert radyasyon gibi diğer açık kozmik titreşimlerin etkilerini yumuşatmayı öğrenir . Ek olarak, yüksek kozmik egregorlara giden bir kanalla ve buna karşılık gelen dünya resmiyle ilişkili olan güçlü ahlaki eziyetiyle bir dereceye kadar nasıl başa çıkacağını biliyor.

Yedinci inisiyasyon ( 11 x 7=77 ) bilgedir . Bu seviyede, bir kişi ruhsal şifa yeteneğine sahiptir , özellikle onun açık kozmik kanalı başka bir kişiyi herhangi bir fiziksel ve zihinsel acıdan kurtarabilir ; yoğun planın kusurlu olması ve onu aydınlatmanın sınırlı insani yetenekleriyle ilişkili manevi ıstırap konusu burada önemlidir .

UZAY ÖDÜLLERİ ( 12 )

Kozmik inisiyasyon, bir kişinin Kozmos'un gözünden nasıl göründüğünü ve uzay programlarına katılımının nasıl olduğunu gösterir .

İlk inisiyasyon (12 x 1=12) bir uçurum veya bir kara deliktir . Atılımın pasif versiyonunda , kişi yalnızca ulaşabileceği ve sindirebileceği her türlü enerji ve bilgiyi tüketmeye odaklanır ; bununla birlikte, aynı zamanda pasiftir ve tabiri caizse, aktif versiyonun aksine kendisine verileni yer - çevresindeki her şeyi yoğun bir şekilde kendi içine çeken ve onu emen bir kara delik . daha fazla aramaya devam ediyor . İlk kozmik inisiyasyona sahip bir kişi , enerji ve bilgi kaynağına en ufak bir minnettarlık hissetmez ve tükendiğinde , eski velinimetini anında unutarak bir sonrakini bekler (kırılım) veya arar (kara delik) . O, omnivordur ve başlangıçta süptil enerjiyi , sindirebileceği kaba enerjiye saygısızlık eder ; aynı zamanda , karakteristik bir özellik, sonuç olarak herhangi bir değişikliğin tamamen olmamasıdır : tüm enerji ve herhangi bir bilgi, bir kişi üzerinde herhangi bir etki yaratmadan vücut tarafından özümsenir . Onu etkilemenin tek yolu onu korkutmaktır .

İkinci inisiyasyon ( 12 x 2=24 ) bir kaz veya bir işçidir. Bu , kalabalığın ortalama seviyesinin üzerine çıkmış ve en azından bir şekilde onu aşan bir adam . Kazın pasif varyantında , bu yakışıklı bir vücut veya yüz olabilir veya parlak giysiler, asil kan veya tuhaf bir mizah anlayışı - bir kişiye ortalama bir sosyal durumda görünür bir bireysellik sağlayan herhangi bir özellik , esas olarak aşağıdakilerden oluşan ilk kozmik inisiyasyonun insanları. Figürün aktif versiyonunda , bir kişi bir tür beceriye, alışkanlığa sahiptir veya basitçe bir işletmenin çarklarını yoğun bir şekilde döndürür . İkinci inisiyasyonun özellikleri , toplam materyalizm, bireycilik ve gönüllülük/kaderciliktir, yani hayatı bir şekilde etkileyen daha yüksek güçlerin yokluğu ve herhangi bir bakış açısına göre , herhangi bir kavramın yararsızlığı , istenmeyenliği ve hatta zararlılığıdır . ince dünya. Genellikle kaz kadercidir (pozisyon:      “ne olacak, olacak ve bu konuda hiçbir şey yapılamaz ”) ve figür

iradeci (" bir kişi bir şeyi isterse, bunu kesinlikle gereken enerji, sabır ve kararlılıkla başaracaktır ").

Üçüncü inisiyasyon ( 12 x 3=36 ) bir çalı veya mühtedidir. Bu, genellikle yırtık, zayıf, ancak yine de yüksek bir egregore'a giden somut bir kanala sahip olan bir kişidir ; bu, yaşamın dünyevi koşullarıyla ilgili olmayan, kişinin önemi ve ağırlığı duygusuyla karakterize edilir: kişi , bir Tanrı'ya sahip olduğunu hisseder ve genellikle O , ona bakar , zor durumlarda onu korur , depresyonda güç verir , vb. ., genel olarak, bu duygu , etik düzeye bağlı olarak kişiye özel içsel ayrıcalıklar veya yükümlülükler verebilen , Tanrı tarafından seçilmiş olma duygusu olarak adlandırılabilir . Çalılığın pasif versiyonunda , kişi genellikle kendi içine girer , ilginç ve derin bir iç yaşam yaşar, güçlü ruhsal köklerini ve altlarındaki sağlam zemini hisseder , ancak esasen hiçbir yere hareket etmez yani ayrı bir rol almaz uzay programlarında - üçüncü başlatma, onlara hazırlık aşamasıdır . Ancak en bodur çalı bile en enerjik figürden daha güçlüdür - bu nedenle enstitünün müdürü , kendisi için anlaşılmaz olan bir hippi olan oğluna teslim olurken , oğul babasının hayatını mükemmel bir şekilde anlar - ve bu nedenle inkar eder - . Mühürün aktif versiyonunda, kişi belirli faaliyetlerde bulunur , ancak zaman zaman bunun yukarıdan yönlendirildiğini hisseder ve oradan destek alır - enerji, karmik ve diğerleri.

Bu zor bir yoldur, çünkü daha yüksek irade bu seviyede açık değildir , desteği genellikle kaybolur ve o zaman ne yapılması gerektiğini anlamak zordur, çünkü olağan dünyevi (aktif) kriterler burada pek işe yaramaz. Mühtedinin ana cazibesi, daha yüksek hedefler, güdüler ve destek önemsiz göründüğünde , yapanın seviyesine kaymaktır ; bir mühtedinin sık görülen yanılsaması, uzaya veya ruhani programlara katılım yanılsamasıdır : gerçekte, bir çalı gibi, hareketsiz durur , hareketi bir koşudur ve yürüyen merdiven iner , ancak bu iyi bir egzersizdir.

Dördüncü inisiyasyon ( 12 x 4=48 ) orkinos veya köpekbalığıdır. Bu kişi uzay programına dahil edilmiştir ve kozmik egregore ile istikrarlı bir iletişim kanalına sahiptir , ancak gözleri bağlı: nereye gittiğini anlamıyor . Bununla birlikte, üçüncü inisiyasyona sahip bir kişinin aksine , sürekli baskı altındadır : Kozmos onu bir yere gitmeye zorlar ama aynı zamanda yolu kendisi aramaya zorlar - bu inisiyasyon çok daha yaratıcıdır, ancak görünüşe göre genellikle daha az hoştur . Üçüncü. Aynı zamanda , etik zorluklar karakteristiktir : Bir kişi, dünyevi yasalardan bir şekilde ince bir şekilde farklı olan yasalara göre yaşaması gerektiğini hisseder ve bu farklılıkların doğası onun için açık değildir - bunlar şeytani bir ayartma değil mi? Böylece , burada bir kişiye kozmik program rehberlik eder , ancak katı bir şekilde değil ve doğası onun için anlaşılmazdır ve hayatında dünyevi ve kozmik etiğin koordinasyonu yoktur , bu nedenle hoş olmayan durumlar ve hatta isyan mümkündür, doğası gereği daha az inisiyasyona sahip insanların anlaması çok zor .

pasif versiyonunda , kişi kendi içindeki dünyayı başarılı bir şekilde öğrenir - bu, kişinin yalnızca kendisiyle çok ilgilenmediği bir seviyedir , ancak diğer birçok kişi için içsel araştırması alakalı olabilir . Bunlar, örneğin, ilginç sanatçılar, yazarlar vb. Köpekbalığının aktif versiyonunda , bir kişiye dünyayı etkilemek için büyük bir güç bahşedilmiştir , ancak yönettiği programların belirgin bir doğaüstü tadı vardır, yani dünyevi faaliyetin sadece arkasında başka bir şeyin olduğu bir cephe olduğu hissedilir. gizli, ama tam olarak ne ve hedefleri neler , etrafındakilerden bahsetmeye gerek yok, bir kişinin kendisinin anlaması zordur. Sıradan bir bakış açısından , hem ton balığı hem de köpekbalığı anlaşılmaz insanlardır ve onları yönetmek son derece zordur , eylemleri ve etikleri genellikle mantıksız ve anlaşılmazdır; aynı zamanda , kendilerinin de büyük bir gerçekleştirme gücü vardır ve genellikle ihtiyaç duydukları dünyevi işleri gerçekleştirirler - kozmik programlarıyla çelişen koşullar dışında .

Beşinci inisiyasyon ( 12 x 5=60 ) - sfenks veya tutkulu . Bu kişi, kozmik programını henüz tam olarak anlamadı ve görmedi , ancak kozmik kökenini zaten açıkça hissetti ve dünyevi olanı ile uyumlu hale getirerek ahlakını içsel olarak kabul etti . Burada programının yerel bir vizyonu var, yani küçük bölümleri ve ek olarak, bazen Kozmos bir kişiye geleceğini gösteriyor, sanki fikrini soruyor ve tepkisine bağlı olarak kaderinin belirli bir versiyonunu seçiyor. . Bu, yüksek düzeyde bir idrak gücüdür ve insan , uzay programlarını hayata geçirme gücüne sahiptir . Pasif versiyon - sfenks - "Ben" inin derinliklerinden bir bütün olarak insanlık için önemli olan gerçekleri, değerleri ve kehanetleri çıkarır , aktif versiyon - tutkulu - uzay programlarını güçlerle uygulama gücüne sahiptir . geniş kitleler (halk liderleri).

Altıncı inisiyasyon ( 12 x 6 = 72 )           gezgindir . Bu gören bir adam

kozmik program ve onun iç içe geçmesi ve dünyevi karma ile ilişkisi .

Yedinci inisiyasyon ( 12 x 7=84 ) kozmik spiritüel öğretmendir .

SİYAH ÖĞRETMENİN ÖDÜLLERİ ( 13 )

Siyah öğretme inisiyasyonu, bir kişinin mükemmellik yüzeyindeki çeşitli eksiklikleri , kusurları ve çatlakları görme biçimini ve bunların ortadan kaldırılması için yöntemlere hakim olma düzeyini gösterir.

İlk inisiyasyon ( 13 x 1=13 ) bir            boordur (kaba bir küfür). Bu kişi

dünyayı , tüm katılımcıları yalnızca cinsel temaslarla meşgul olan görkemli bir çöplük olarak algılıyor ve asıl işlevini, bazı yanlış anlaşılmalar nedeniyle pembe gözlük kalıntılarını elinde tutan diğer herkesi buna ikna etmekte görüyor . Anahtar Kelimeler: saçmalık, ıhlamur, fahişe.

İkinci inisiyasyon ( 13 x 2=26 ) sıkıcıdır (gri bir öğretmen). Burada dünya katı bir gri nokta olarak görülüyor; her şey uzun zamandır biliniyor, inceleniyor ve özünde ilgi çekici değil - slogan: "Yeni, unutulmuş eskidir." İlerleme ve gerileme yok , iyi ve kötü - hayat , günlük hayatın çamurlu bataklığında ayaklar altına alınıyor . Anahtar kelimeler: hayal kırıklığı, can sıkıntısı, sıradanlık.

Üçüncü inisiyasyon ( 13 x 3=39 ) şüphecidir (sorgulama). Bu kişinin dünyada gördüğü her şeyi , "Ve önce bana var olma hakkına sahip olduğunu kanıtla " ilkesini izleyerek a priori değerini düşürür ve tek bir kanıt bile yeterli olarak algılanmaz . Şüphecinin göğsünde " Neden ?" , arkasında " Ne olmuş yani ? "

Dördüncü inisiyasyon ( 13 x 4=52 ) bir demagogdur (sapık). Bu kişi dünyayı zaten farklılaşmış olarak görür ve varlığını tanır : Aralarında çeşitli nesneler ve bağlantılar vardır , ancak demagogun gözlerinin dokunduğu her şey bir şekilde garip bir şekilde çarpıtılmıştır ve genellikle gözlemlenen gerçekliğe çok benzemesine rağmen son derece çirkin ve uyumsuz görünmektedir . Yapıcı bir versiyonda bu, örneğin bir hicivcinin, karikatüristin veya eleştirmenin hediyesidir . Anahtar kelimeler: tahrifat, çarpıtma, hasta kafadan sağlıklı kafaya.

Beşinci inisiyasyon ( 13 x 5=65 ) sorgulayıcıdır. Bu kişi, başka bir kişinin kişisel dış ve iç gerçekliğinde çatlakları ve kusurları nasıl bulacağını bilir. Engizisyoncu ile konuşmak çok zor , çünkü esasen yerel olarak haklı ve aynı zamanda ilk üç inisiyasyonun aksine neden bahsettiğini iyi anlıyor ve demagogun aksine hile yapmıyor , ancak kusurların resmini çiziyor. oluşturulması çok zor ve çirkin . "Bu doğru, ama başka bir gerçek daha var , çünkü içimde iyi bir şey var , " diye haykırıyor soruşturmacının kurbanı , umutsuzluğa sürüklenerek . "Belki, ama dikkatimizi dağıtmayalım," diye yanıtlıyor ikincisi.

Altıncı inisiyasyon ( 13 x 6=78 ) - Cizvit. Cizvit, birleşim noktasını başka bir kişiye nasıl kaydıracağını bilir , böylece (hem) kusurlar hem de kusurlar görünür hale gelir , bunlar normal konumunda pratik olarak fark edilmez ve etki sabittir. Kendisine ilişkin yeni bir vizyonun açığa çıkmasıyla şok olan adam, " Bunu daha önce nasıl görmedim !" ve en şaşırtıcısı , gelecekte kendi üzerine tefekkürün bu kadar nahoş bir yönünü bilinçaltına atamaz ve onunla yaşar .

Yedinci inisiyasyon ( 13 x 7=91 ) - Mephistopheles. Bu kişi, insanlarda değil, onların ruhsal kanallarındaki çatlakları ve kusurları görebilmekte ve ince bir düzlemle doğrudan bunların üzerinden çalışmaktadır . Bu, hem dünya görüşünün hem de gerçekleştirme gücünün çok yüksek bir seviyesidir ; özellikle Mephistopheles, dünyayı çıplak dolaşmak için bir kişiden geçici olarak (bazen sonsuza kadar) manevi bir kanalı alabilir (bu, vatandaşlıktan mahrum bırakmaya biraz benzer ).

Ek 4

BURÇ AÇISLARININ “SAYILAR KABALASINA ” GÖRE YORUMLANMASI

1.    Yıldız falının yönü, sırasıyla bu yönü karakterize eden kesrin payını ve paydasını temsil eden m ve n iki doğal sayısının yorumuna dayanarak yorumlanır ; örneğin, biquintile için ( 144 ^yaklaşık ) m = 2 , n = 5 . Aynı zamanda pay ( m ) , açı açıldığında paydaya ( n ) uyan koşulların eklendiği dış biçimi belirler . Örneğin, biquintile çatışmalar anlamına gelir ve genel olarak çeşitli yaşam tezahürlerinin herhangi bir kutuplaşması, örneğin avcı-av ilişkileri, daha yüksek ve daha düşük yaşam formları vb. ve biseptile ( 2/7 ) ruhsal yaşamdaki çatışmalar anlamına gelir , şeytan ve genellikle iyinin kötülükle doğrudan mücadelesi. Tridecile ( 3/10 ), hayırseverlik ve dünya barışı için barışçıl mücadele gibi görünüşte uyumlu ve uyumlu insani programları sembolize eder . Aynı zamanda , tridesil, dışa doğru rahatlatıcı ve görünüşe göre ondalıktan daha az etkili bir etkiye sahiptir ( üçlü etkisi), ancak gerçekte yaratıcı başlangıçta ondalıktan daha düşüktür ( bundaki birim önemli ölçüde üstündür) üçlü, ancak ondalık dilimdeki ( 1/10 ) yaratıcılığı , insan karşıtı yolda kolayca ilerleyebilir ) . Triseptil ( 3/7 ) ve triterdesil ( 3/13 ) , sırasıyla manevi ve siyah öğretmen programlarının dışa dönük uyumlu tezahürlerini sembolize eder ve burada dış uyum (genellikle çok kısa bir süre için) bir kişiyi veya çevresini yanıltabilir ; Bu yönlerin dahili olarak rahatlatıcı bir etkisi yoktur ( tridesil gibi).

2.    Yıldız falının aktif yönleri ve küreleri kozmik inisiyasyon tarafından belirlenir (bkz. ek 3). Kozmik inisiyasyon K'ye sahip bir kişinin paydası £ 4K olan aktif yönleri vardır (bkz. ek 5). Örneğin, ilk kozmik inisiyasyona sahip bir kişi bir kavuşum, bir kare, bir üçgen ve bir karşıtlığa sahip olabilir ( bu durumda bunlar büyük kürelerle alınır , bkz. Ek 5) ve diğer yönlerin onun üzerindeki etkisi önemsizdir. Bununla birlikte , bazı insanların iki (nadiren üç) bitişik inisiyasyon arasında “yüzdüğü” ve bazen daha yüksek ve bazen daha düşük bir inisiyasyona göre yaşadığı ve buna bağlı olarak iki farklı harita olduğu akılda tutulmalıdır , böylece astrologun kendisi anlamalıdır. kişinin ilgilendiği durumdaki davranışının hangi inisiyasyona ait olduğunu ve kartı bu inisiyasyona göre yorumlayın .

Ek olarak, bir kişinin evrimsel büyümesiyle, kozmik inisiyasyonu da değişir ve burada, bu geçişlere eşlik eden bazı tipik ( kesinlikle gerekli olmasa da ) etkileri not edebiliriz .

İkinci kozmik inisiyasyonu almak , toplam egonun ölümü anlamına gelir - bir kişi , öznel olarak neredeyse fiziksel ölüm gibi deneyimlenen bir egoist olarak ölür . nesnel olarak , bu, kişinin arzusuna bağlı olmayan nesnel bir gerçeklik olarak dış dünyadaki bir kişi tarafından, kendine tam bir konsantrasyondan kısmi bir algıya geçiştir , ancak bu, kendisini amaçlı etkiye borçludur.

Üçüncü kozmik inisiyasyonu almak , bir sosyal kişiliğin ve bir insandaki pratik bir failin ölümüdür - bu kelimelerin materyalist anlayışında sosyal bir birey olarak kişinin kendisinde tam bir hayal kırıklığıdır . Bundan sonra, "Ben" in derinliklerinde veya şu veya bu ezoterik veya en azından genel olmayan sosyal kavram ve faaliyet çerçevesinde kendini arama başlar .

Dördüncü kozmik inisiyasyonu almak , iç özgürlükten gönüllü olarak feragat ve stressiz bir iç yaşam, yani tembel bir kişinin kendi içinde ölümü , seçen bir kişi ve şüphe duyan bir kişi ( kendisi dahil ) anlamına gelir. Aynı zamanda insanı bir dakika bile bırakmayan gergin bir uzay programına bağlantı var ; anlamı ve etiği onun için tamamen açık değil, ancak bağlantı koşulları tam olarak bu ve seçim gönüllü olmalı.

Aksine, bir kişi beşinci kozmik inisiyasyonu herhangi bir seçim durumu olmadan , sadece belirli (oldukça zor) bir programın yerine getirilmesi üzerine alır , bunun sonucunda bilinci ve ince vizyonu genişler ve kişisel etiği kozmik ile uyumlu hale gelir. birincisi, yani Kozmos, onunla etik bir anlaşma olmadan ona programlar sunmaz (dördüncü düzeyde, bu oldukça tipiktir).

3.   Gergin ve uyumlu, küçük ve büyük yönler.

İnisiyasyon kavramının tanıtılmasıyla bu tür küçük yönler ortadan kalkar ; bu nedenle, birinci kozmik inisiyasyondaki bir kişi için septilin görünümü yoktur , ancak ikinci inisiyasyonun bir kişi için septil ve karşıtlık eşit derecede önemlidir ve burçtaki iki gezegenin aynı olması anlamında "büyük"tür. Bu yönlerden herhangi birinde , o zaman bunlardan birinin dahil edilmesi zorunludur, diğerinin dahil edilmesini gerektirir. Gergin ve uyumlu yönlere gelince , inisiyasyona bağlı olarak değişirler .

İlk kozmik inisiyasyona sahip bir kişi için , gergin yönler bir birleşme, bir karşıtlık ve bir karedir, uyumlu olan bir üçgendir ve hepsi onun için ölümcüldür, yani ilkeleri "yapıştıramaz". gezegenlerin birleşimi , karenin engelini aşmak ve karşıtlığın düşmanlığını yumuşatmak; tek bir çıkış yolu var - egonun ölümünden ikinci inisiyasyona kadar. Ancak üçgen aynı derecede ölümcül bir şekilde mutluluk ve unutkanlık getirir (her ne kadar çoğu zaman başkalarının pahasına olsa da, kişi bu konuda hiçbir şey yapamaz ve genellikle yapmak istemez ).

İkinci kozmik inisiyasyona sahip bir kişi için , kare ve karşıtlık zordur, ancak aşılabilir engeller (ayrıca, kare genellikle daha hızlı gerçekleştirilir ve işlenir), yarı kare ve bir buçuk kare koşulsuz olarak algılanır . uyumlu ( tabii ki karşılık gelen gezegenlerin şiddetli yenilgileri olmadıkça ) ve septil maksimum sorun getirir ( 1/7 ) ve türevleri , yani . biseptil ( 2/7 ) ve triseptil ( 3/7 ). Burada maneviyat (yedi) , doğrudan ve açık, genellikle oldukça kaba bir doğrudan aydınlanma programı olarak gelir ; bu, bir kişinin onunla ilk kez karşılaştığı için hazırlıksız olduğu, ancak onun üzerinde doğrudan bir güce sahip olduğunu çabucak keşfettiği .

Anne çocuğa " Yaramazlık yaparsan akşam şeker alamazsın" der ve gerçekten almaz ! (üç katlı). Aynı zamanda, ruhunun derinliklerindeki bir kişi, neden iyi olmanız gerektiğini hala anlamıyor . Bu anlamda, biseptil daha açık sözlüdür ("Yaramazlık yaparsan popondan vurulursun") ve septil daha çok yönlüdür (biri çok yaratıcı bir sayıdır).

Üçüncü kozmik inisiyasyona sahip bir kişi için , kare ve karşıtlık zor ama oldukça yapılabilir bir iştir ve gerçek sonuçlar doğurur ( ancak karşıtlık daha fazla dikkat gerektirir ve üçlü kavuşumlar henüz ayrılmamıştır ). Septiller , çok yoğun olmalarına rağmen zaten açıktır - bu , saflığın gerekliliğidir ve her şeyden önce, düşüncelerin saflığı , üçgenler, yarım ve bir buçuk kareler , düşük bir çalışma düzeyinde hale gelen bir ayartmadır. bir fren ve gelişmeye engel olan ve undesil ( 1/11 ) ve türevleri en yoğun olanlardır : bu kişi henüz hazırlanmamıştır. Buradaki nonagenler dualdir ve ilgili gezegenlerin diğer veçhelerine bağlı olarak ya bir lütuf ya da bir lanet olabilir . Yarı altmışlık ( 1/12 ) ve quincunx'e ( 5/12 ) gelince , bunlar daha çok daha fazla gelişme yollarını ve kişinin bir seçim yapmaya çalışabileceği ve dördüncüyü alarak kozmik programa doğrudan katılabileceği yerleri gösterir . kozmik inisiyasyon.

Dördüncü kozmik inisiyasyona sahip bir kişi için , kare zaten, tabiri caizse, günlük ekmek, önemli bir çaba sarf edilmeden elde edilir ve muhalefet daha fazla istikrar sağlar , ancak çoklu karşıtlık, çoklu kavuşum gibi , sonunda çözülür (yani , itaatkar yardımcılar olurlar ) ancak beşinci inisiyasyonda . Buradaki ana sıkıntılar , bir kişi kendi alanlarında kusursuzluğa ulaşana kadar tekerleklere parmaklık takan terdecile ( 1/13 ) ve türevlerinden kaynaklanmaktadır - bununla birlikte, terdesilleri sembolize eden yöntemler öyledir ki, esasen bir kişiye nüfuz edebilirler. dördüncü inisiyasyon, ne kadar güçlü ve kibirli olursa olsun, ne sahiplenildi.

Beşinci kozmik inisiyasyondan bir kişi için , septdecile ( 1/17 ) ve türevlerinin kutsaması gerçek olur ve ondalık olmayan ( 1/19 ) ve katlarının görevi maksimum zorluklara neden olur .

Ek 5

GÖRÜNÜM ORBİSLERİNİN FORMÜL VE TABLOLARI

K kozmik başlangıcına sahip burç için m/n kesrine karşılık gelen açının küre aralığını bulmak için , bu kesri bir zincir kesir halinde genişletmeli, yani şu şekilde göstermelisiniz :

m/n =    a ₁ + a ₂   +   a ₃ + ... +     a _p   = 1/(a 1 + 1∕(a ₂ + 1/(a ₃         + .... +1∕a _p ))) [1]

burada a ₁ , a ₂ , a ₃ ,..., a _p - doğal sayılar ve a _p ≥ 2; böyle bir ayrışma her zaman benzersizdir. Ardından, toplamı hesaplayın

s = bir 1 + bir 2 + bir 3 + ...+ bir p             [2]

l tamsayısını bulun öyle ki

l s ≥ 12 K        [3]

Şimdi küre aralığı Г1, Г2'nin sınırları formüllerle belirlenir.

Г1 = (    bir 1 + ......... bir 2 +       + bir p +     1) x 360 ^o         [4]

G2 = (    a 1 + a 2 +...+ a p-1 +      r +   1 +    1 )   x 360 ^o ,                burada r = bir p                         - 1     [5]

örnek . İkinci kozmik inisiyasyon ile yıldız falındaki biquintile'nin orbis aralığını bulalım. Bu durumda, m = 2, n = 5, dolayısıyla sürekli kesir açılımı

2/5 = ^2 + ^2 = 1/(2 + 1/ 2}

ve dolayısıyla a ₁ = 2, a ₂ = 2, s = 4, K = 2. Dolayısıyla 1 için 4 1 ≥ 24 eşitsizliğini elde ederiz ve bu nedenle l almalıyız = 6.

Böylece, G1 ve G2 için şunu elde ederiz:

Г1 = (2 + ^2 + ^6) x 360 ^o = 1 / (2 + 1 / (2 + 1/6)) x 360 ^{o \} u003d 13/32 x 360 ^o = 146 ^o 15 '

G2 = (2 + "1 + "1 + ^6) x 360 ^o = 1 / (2 + 1 / (1 + 1 / (1 + 1/6))) = 141 ^o 49 '.

Benzer şekilde, dördüncü kozmik inisiyasyona sahip bir yıldız falındaki bir septilin küre aralığını hesaplamak için zincir genişlemesi alınmalıdır.

1/ 7 = ^7 ve dolayısıyla, a 1 =7, s=7, K=4, yani l için 7 l ≥ 48 eşitsizliğini elde ederiz ve bu nedenle l = 7 almalıyız , böylece orbis aralığının sınırları

G1 = ( ^ 7 + ^ 7) x 360 ^o = 1 / (7 + 1/7) x 360 ^{o \} u003d 50 o 24 ',

G2 = (6 + 1 + 7) x 360 ^o = 1 / (6 + 1 / (1 + 1/7)) x 360 ^o = 52 ^o 22 '.

aşağıdaki tablolardaki diğer yönlerin küre aralıkları hesaplanmıştır .

[3] formülündeki sinastrik küreleri hesaplamak için 12'yi 24 ile değiştirin .

Yönler ve küreler

İlk Kozmik İnisiyasyon (12)

En boy adı	arkın bir parçası	Değer	Sonuç olarak	üst sınır	Haritadaki atama
Birleştirmek	1	0 0	0 0	27 0 41'	(
Kare	1/4	90 0	83 0 04'	96 0	¾
Trin	1/3	120 0	110 0 46'	128 0 34'	¾
Muhalefet	1/2	180 0	166 0 09'	180 0	¾

 

İkinci Kozmik İnisiyasyon (24)

En boy adı	arkın bir parçası	Değer	Sonuç olarak	üst sınır	Haritadaki atama
Birleştirmek	1	0 0	0 0	14 0 24'	(
yarı kare	1/8	45 0	43 0 12'	46 0 27'	—
Septil	1/7	51 0 25'	49 0 39'	52 0 56'	¾
altmışlık	1/6	60 0	57 0 36'	62 0 04'	¾
Beşte bir	1/5	72 0	69 0 1 4'	74 0 29'	¾
Kare	1/4	90 0	86 0 24'	93 0 20'	¾
biseptil	2/7	102 0 51'	101 0 32'	104 0 12'	¾
Trin	1/3	120 0	115 0 12'	124 0 37'	¾
Bir buçuk kare	3/8	135 0	133 0 57'	136 0	—
biquintile	2/5	144 0	141 0 49'	146 0 15'	¾
triseptil	3/7	154 0 17'	153 0	155 0 40'	¾
Muhalefet	1/2	180 0	172 0 48'	180 0	¾

 

En boy adı	arkın bir parçası	Değer	Sonuç olarak	üst sınır	Haritadaki atama
Birleştirmek	1	0 0	0 0	9 0 44'	(
Yarı sekstil	1/12	30 0	29 0 11'	30 0 38'	—
kararsız	1/11	32 0 43'	32 0	33 0 20'	—
ondalık	1/10	36 0	35007 ' _	36 0 44'	—
nagen olmayan	1/9	40 0	38 0 55'	40 0 54'	—
yarı kare	1/8	45 0	43 0 54'	45 0 57'	—
Septil	1/7	51 0 25'	50 0 14'	52 0 30'	—
altmışlık	1/6	60 0	58 0 23'	61 0 28'	¾
Biundesil	2/11	65 0 27'	65 0	65 0 55'	—
Beşte bir	1/5	72 0	70 0 15'	73 0 38'	¾
Binonagen	2/9	80 0	79 0 19'	80 0 41'	—
Kare	1/4	90 0	87 0 34'	92 0 18'	¾
üçlü	3/11	98 0 11'	97 0 43'	98 0 38'	—
biseptil	2/7	102 0 51'	102 0	103 0 44'	¾
tridesil	3/10	108 0	107 0 28'	108 0 34'	—
Trin	1/3	120 0	116 0 45'	123 0 09'	¾
kuarkundesil	4/11	130 0 55'	130 0 26'	131 0 21'	—
Bir buçuk kare	3/8	135 0	134 0 20'	135 0 39'	—
biquintile	2/5	144 0	142 0 30'	145 0 32'	¾
Çabuk	5/12	150 0	149 0 37'	150 0 23'	—
triseptil	3/7	154 0 17'	153 0 27'	155 0 10'	¾
Quarnonage	4/9	160 0	159 0 21'	160 0 43'	—
beşli	5/11	163 0 38'	163 0 12'	164 0 07'	—
Muhalefet	1/2	180 0	175 0 08'	180 0	¾

En boy adı	arkın bir parçası	Değer	Sonuç olarak	üst sınır	Haritadaki atama
Birleştirmek	1	0 0	0 0	7 0 21'	(
baştan çıkarıcı	1/16	22 0 30'	22002 ' _	22 0 51'	....
Beşinci gün	1/15	240 _	23 0 36'	24 0 19'	....
dörtte birlik	1/14	25 0 43'	25 0 16'	26 0 05'	....
Terdesil	1/13	27 0 42'	27 0 1 0'	28 0 07'	....
yarı sekstil	1/12	30 0	29 0 23'	30 0 31'	—
Ondalık	1/11	32 0 43'	32 0 09'	33 0 14'	—
ondalık	1/10	36 0	35 0 18'	36 0 37'	—
nagen olmayan	1/9	40 0	39 0 16'	40 0 39'	—
yarı kare	1/8	45 0	44005 ' _	45 0 49'	—
Bikindesil	2/15	48 0	47 0 45'	48 0 15'	....
Septil	1/7	51 0 25'	50 0 24'	52 0 22'	¾
Biterdesil	2/13	55 0 23'	55 0 04'	55 0 43'	....
altmışlık	1/6	60 0	58 0 47'	61 0 08'	¾
bindesil	2/11	65 0 27'	65 0 04'	65 0 51'	—
Trisedesil	3/16	67 0 30'	67 0 17'	67 0 43'	....
Beşte bir	1/5	72 0	70 0 35'	73 0 20'	¾
triquardesil	3/14	77 0 09'	76 0 54'	77 0 23'	....
Binonajen	2/9	80 0	79 0 29'	80 0 32'	—
triterdesil	3/13	83 0 05'	82 0 48'	83 0 22'	....
Kare	1/4	90 0	88 0 09'	91 0 46'	¾
kuarkkindesil	4/15	96 0	95 0 47'	96 0 1 2'	....
üçlü	3/11	98 0 11'	97 0 50'	98 0 32'	—
biseptil	2/7	102 0 51'	102 0 10'	103 0 34'	¾
tridesil	3/10	108 0	107 0 35'	108 0 26'	—
Çeyrek ondalık	4/13	110 0 46'	110 0 30'	111 0 04'	....

 

beşli desil	5/16	112 0 30'	112 0 18'	112 0 44'	....
Trin	1/3	120 0	117 0 33'	122 0 24'	¾
beşte birlik	5/14	128 0 34'	128 0 19'	128 0 48'	....
Кварундециль	4/11	130 0 55'	130 0 33'	131 0 15'	—
yarım kare	3/8	135 0	134 0 27'	135 0 32'	—
Beşte bir	5/13	138 0 28'	138 0 13'	138 0 43'	....
biquintile	2/5	144 0	142 0 51'	145 0 09'	¾
Çabuk	5/12	150 0	149 0 42'	150 0 17'	—
triseptil	3/7	154 0 17'	153 0 36'	155 0	¾
Septsedesil	7/16	157 0 30'	157 0 19'	157 0 41'	....
Quarnonage	4/9	160 0	159 0 30'	160 0 32'	—
beşli	5/11	163 0 38'	163 0 15'	164 0 03'	—
ondalık cinsiyet	6/13	166 0 09'	165 0 51'	166 0 30'	....
septquindecile	7/15	168 0	167 0 46'	168 0 16'	....
muhalefet	1/2	180 0	176 0 19'	180 0	¾

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar