Aleister Crowley'in 100 kehanetinden

Bunlarada Bakarsınız

 

D. I. Dudinsky tarafından derlenmiştir.

Aleister Crowley'in 81.100 kehanetinden       / Ed. DI Doo­ Dinsky. - Minsk: Modern yazar, 2003. - 96 s.

 

Kitap , sihirbaz ve mistik, kahin ve kahin, " dünyanın en kötü adamı " Aleister Crowley'e (1875-1947) ithaf edilmiştir.­ uzun hayatından kesintisiz bir cinsel ­gizli eylem yaratmak için . Biyografisi ayrıntılı olarak anlatılmış , görüşleri kısaca belirtilmiş , ­eserlerinden alıntılar yapılmıştır . En önemli ve genel olarak kabul edilen , kendisi tarafından geliştirilen falcılık Tarot kartlarının yorumlanma sistemine ayrı bir bölüm ayrılmıştır ­.

 

SİZ KİMSİNİZ, BAY CROWLEY?

onu deli olarak görüyor , diğerleri - zeki bir düzenbaz ­, zalim ve ahlaksız bir piç. Bununla birlikte, birçoğu saygıyla bir sihirbaz olarak anılır . Magazin gazeteleri, Canavar'ın şeytani "istismarlarını" hâlâ coşkuyla anlatıyor , çünkü kendisi kendisini " dünyanın ­en kötü adamı " olarak adlandırıyor ve her yıl en az 150 bebeği şeytana ­kurban ettiğini kabul ediyor .

Tüm sihirbazların "yaratıcılığında" bir gösteriş unsuru vardır , yaratma arzusunun kalbinde , diğer şeylerin yanı sıra, diğer insanları etkileme arzusu yatar ­. Crowley'de bu arzu , diğer tüm niteliklere o kadar ağır basıyordu ki , çağdaşlarının çoğu onu bir şarlatan olarak dışladı . Ve sert İngilizler düşüncesizlikten ­dehşete düştüğü için , amaçlanan ­bir ahlaksızlığın kişileştirilmesi olarak algılandı . tüm İngilizlere karşı . Ölümünden yedi yıl sonra , 1954'te, Finchley Halk Kütüphanesi , Crowley'in John Symonds tarafından yazılan biyografisinin bir kopyasını satın almayı, hatta onu başka bir şubeden ödünç almayı bile reddetti .

Crowley'in diğer şeylerin yanı sıra aynı zamanda bir şarlatan olduğu gerçeği inkar edilemez . Buna rağmen, kelimenin tam anlamıyla bir sihirbaz olduğu için - bir "okültist" veya "uyku ­ritüelcisi" değil, bir sihirbaz olduğu için yakın ilgiyi hak ediyor . Karmaşık ­ve nahoş bir kişiliğe sahipti , ancak kariyeri kesinlikle büyücülere özgü parabolik iniş ve çıkışlarla karakterize edildi ­.

Alistair'in İtirafı" ­adını verdiği otobiyografisinde Crowley", sonraki "Satanizminin" (kara büyü, büyücülük) çocukluğunun dinine karşı bir isyandan başka bir şey olmadığını açıklıyor . Gunsmans büyücüleri gibi, o da seksi günahla ilişkilendirdi . Daha sonra şunları yazdı : "Cinsel hayatım çok yoğundu, aşk, Hıristiyan mezhebine karşı bir meydan okumaydı .­ aşağılama ve lanetlenme.

Edward Alexander Crowley'in bir Warwickshire bira üreticisi olan babası, Plymouth ­Brethren'in sert mezhebindeki üyelikle işi başarıyla birleştirdi . Edward'ın 1875'te doğduğu ailede kasvetli bir hava vardı, daha sonraları çağ ­olarak adlandırılacak ­olan döneme yakışır şekilde. Viktorya dönemi Anne, genç Eddie'yi dünyanın yaklaşan sonu ve etkilenebilir ve inatçı çocuğu ölümcül bir şekilde etkileyen denizden çıkan canavarca Kıyamet Canavarı ile korkuttu . Anne babasına karşı küstahtı ve sonra annesi ona Canavar dedi . ­Yardımcı olmadı - aksine, ­Crowley adı gururla benimsedi .

Görünüşe göre Crowley çocukken bastırılmış ve zehirlenmiş . Aslında sevgi ­dolu ve ­hoşgörülü olduğu otobiyografisinden de anlaşılmaktadır . ebeveynler ve o şımarık bir çocuktu. Oğlanlar ­babalarını taklit etmeye çalışırlar ve babanın erkekler arasında doğal bir lider olduğunu , bu nedenle ruhunun engellenmeden geliştiğini söyledi ­. Crowley'nin babası o on bir yaşındayken öldü ve onun doğal ­deliliği sonuna kadar geliştirildi . Görünüşe göre tuvalette sigara içen ve kız kardeşinin oyuncaklarını kırmaya bayılan bir okul çocuğuydu .

Edward, on bir yaşında Cambridge'deki Plymouth Brothers mezhebinin özel okuluna girdi . Görünüşe göre, isyan ruhu ona yerleşmişti . Bu, babamın ölümünden hemen sonra oldu ; bu ­zamana kadar oldukça mutluydu . Ölümüne ağır gelmiş olmalı .

Bir gün 12 yaşındaki Edward, arka bahçede Şeytan'a bir kurban kesti ­. Yakalanan karga kurban gibi davrandı . Bununla birlikte, yaygın inanışın aksine , Crowley ne o zaman ne de o zamandan beri bir Satanist değildi . Şeytan'ı Tanrı ile karşılaştırmadı ­- daha ziyade, onları aynı yüksek varlığın iki yüzü olarak gördü ...

Daha da önemlisi, Crowley ergenliğin eşiğindeydi ve her zaman seksten çok etkilenmişti . Annem o kadar ­püritendi ki, Crowley'in kuzeni Agnes ile şiddetli bir şekilde tartıştı , çünkü evde Zola'nın kitabının bir kopyası (ve tamamen zararsız olan Dr. Pascal ­) vardı. Böylece genç hizmetçi ona belli bir ilgi gösterdiğinde , Crowley onu annesinin yatağına çekmekle vakit kaybetmedi ve orada ona sahip oldu. O sırada 14 yaşındaydı.

Crowley, Cambridge'de kimya okurken yasak olan her ­şeye -uyuşturucular , homoseksüel aşk, okült- ­büyülendi . Gizli bilimler onu özellikle cezbetti : çocukluğundan beri kendi içinde bilinmeyen bir güç hissetti ve bu güç iyi değildi. Bu tür insanlar için " nazarlı ­kişi " derlerdi . Crowley'nin tahmin ettiği kötü olan her şey genellikle gerçek oldu ­. Öfkeyle küfrettiği insanlar bir anda öldüler, bacaklarını kırdılar, delirdiler . Ve kimse nedenini ­bilmiyor nispeten genç ve sağlıklı ebeveynleri neredeyse aynı anda öldü . Her halükarda, ölümleri Alistair'e - tam o sırada kendine bu isimle hitap etti - büyük bir ­miras getirdi ve onu çalışma ihtiyacından kurtardı. "Çalışmak bir lanettir, " derdi . " Yüksek beyinler çalışmamalı."

Hayatının yolculuğu , 1891'de Guy Fawkes Gecesi'nde on kiloluk bir havai fişek yakmaya çalıştığında ve ­ardından doksan altı saat boyunca baygın kaldığında ­neredeyse zamansız bir şekilde sona ­eriyordu . Ertesi yıl Malvern'de erkekler için kapalı bir özel yatılı okula gitti , ardından Oxford'da eğitimine devam etti ve orada görkemli bir şekilde yaşadı ve kendi ­kitaplarını yayınladı ­. şiir. Dağcılık ve tırmanışı ­keşfetti ve uzun yıllar bu tutku onun riskli ­mizacını tatmin etti . O zamanlar henüz iyi bir şair değildi çünkü sözlü disiplinden yoksundu ; bir şiirden birkaç satır, şiirinin kalitesi hakkında fikir verir :

Yosunlu bir pelerin üzerinde oturuyordum ,

Çağlayanın kendisini doğuran kayayı kestiği yerde,

Ve hızlı hafif köpüğe koştu ,

Ve uzayda ışıltıyla dönüyor,

Ve yorulmak bilmeyen kutsal bir darbe ile

cezbetmek ve kilitlemek istiyor

Muhteşem girdapların vahşi okşamasında ...

izlenimci güç var ama özgünlük yok ; şiir 80 yıl önce yazılmış olabilirdi . Belki de her şey onun için çok kolay ­oldu : çekiciliği ve zenginliği vardı , doğuştan dağcıydı, güzel söz söyleyen bir şairdi, başarılı bir aşıktı ­; bu nedenle, eleştirel analiz yerine öfke ve kendini haklı çıkarmada uyandırılan kazara yenilgiler .

On dokuz yaşında Liddell Mathers (namı diğer MacGregor Mathers) Kabbalah Unveiled'da ustalaştı ve bu onu olağanüstü bir şekilde büyüledi çünkü her şey anlaşılmaz ­ve anlaşılmazdı. Sırada Arthur Edward Waite'in tören büyüsü rehberi ­Kara Büyü ve Antlaşmalar Kitabı vardı . Waite daha sonra Altın Şafak'ın ­bir üyesi oldu ve Crowley onun hakkında biraz haksızlıkla şunları yazdı ­: “ Yazar Amerika'dan kendini beğenmiş, cahil bir alkolik; konusunu Jerome K. Jerome'un bayağılığı ve ­kırmızı burunlu bir müzikhol komedyeninin kurnaz , kin dolu uçarılığı ile ­araştırıyor ...Waite , dilinin kendini beğenmişliği ile yalnızca en ağır kaba ve kendini beğenmiş düzyazı değil , aynı zamanda en geveze ­yazar. Boş gevezeliğinin sıkıcı çölünde beni ona yazmaya sevk edecek tek bir pasaj bulamadım ... "

Crowley, Swinburne'den bağımsız olarak, sonunda bir katil (Beyaz Noktalar) gibi biten cinsel bir ­psikopat hakkında bir dizi şiir yayınladı ve hem psikolojik hem de üslup açısından de Sade'a benzeyen The Vicar's Garden Snowdrops adlı sadist, pornografik ­kısa romanlar yazdı. .

Bir kimya öğrencisi olarak Crowley, George ­Cecil Jones adında bir " simyacı " ­ve Jones aracılığıyla İngiltere'deki en iyi ­beyinlerin toplandığı Altın Şafak Tarikatı ile tanıştı . Hepsi , kendi kendini atayan İskoç kontu Samuel Liddell MacGregor Mathers altında daha yüksek bilgiye giden yolu aradı . Bu Kabala uzmanı ve yetenekli bir maceracı, gizemli ­Alman SDA'sından İngiltere'de ­bir " dış loca" kurma hakkını aldı . Sonra Paris'te anlaşılmaz bir dilde eski bir " Abramelin el yazması " buldu , sözde büyülü ­sözler bir insanı görünmez, yenilmez ve hatta ölümsüz yapabilir . Bu bilgelikler Altın Şafak locasının üyelerine öğretildi .

bu gizli topluluğa 1898'de Perdurabo ( Latince " ­dayanacağım" ) gizli adını benimseyerek katıldı . Ama okültteki yoldaşları _ _ _ ­_ çalışmalar - Canavarın dayanılmaz doğası, şok edici ­maskaralıkları ve liderlik iddiaları . Ayrıca kara büyü tutkusunu gizlemedi ve arkadaşı Jones ile birlikte Buer adında bir ­iblis şifacıyı nasıl çağırdığını gururla anlattı . Doğru, etraftaki siste­ sihirli daire, arkadaşlar sadece iblisin bacağını ve miğferini gördü . Ancak bu yeterliydi: Crowley'in dar çevrelerdeki popülaritesi ­artmaya başladı . İşin en tuhaf yanı, Kro ­uli'nin doğuştan bir sihirbaz olmasıydı . Belki de onu on beş yaşında neredeyse öldüren patlama, karşılık gelen yetenekleri uyandırdı. Crowley , kendisini bataklıklarda ve siste yolunu bulabilen İskoç midillileriyle karşılaştırmasına izin veren olağanüstü bir ­mekansal farkındalığa sahipti . Bu içgüdüsel, hayvani içgüdü - "orman duygusu" - onda oldukça gelişmişti . Tırmandığı dağları hiç hatırlamadığını ve yine de tırmanışı ­tekrarlamak zorunda kalırsa her taşı tanıyabileceğini söylüyor - "... uzuvlarımın bilinci var ve bu açık. "

Düşmanca eleştirmenler, onun büyülü ­yeteneklerini kurgu olarak görmezden geldi; Crowley , tıpkı Crowley'nin arkadaşı ve Nobel ödüllü şair gibi ­büyüye inanmak isteyen bir ­romantikti . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ­_ yaşıyoruz . " ". Bu görüş asıl noktayı kaçırıyor. Crowley, büyünün ­bir şekilde insan iradesiyle bağlantılı olduğu fikrini içgüdüsel olarak uygulamaya koydu . İnsan edilgen bir yaratıktır, çünkü o, önemsiz gündelik kaygılarla ­çok uzun süre rasyonel bilinç içinde yaşar .

Crowley , hayvani içgüdüsü ve güçlü cinsel arzusuyla, Nietzsche'nin şu sözlerinde ifade edilen gerçeği parladı : "Henüz söylenmemiş veya düşünülmemiş çok şey var ." Bu , onu ­bir şarlatan olarak görme doğal eğiliminin aksine , düşüncede doğmuş olabilir . Sıradan , mantıklı bir insan denerse­ Büyülü bir tören gerçekleştirir, "Bu çok saçma, bu işe yaramaz" diye düşünmeye devam ­eder . Ve gerçekten işe yaramayacak. Bir kriz veya heyecan anında , kişi " bireysel zihnini tazeler" ve bir şekilde bir girişimin başarılı ­olacağını önceden bilir .

Bir biyografi yazarı, bir kişinin bir oyunu yıllarca yüksek düzeyde teknik mükemmellikte oynayabileceğini ve sonra güzel bir gün, heyecan anında bir şeyin tıkladığını ve bu oyunun onu kontrol etmeye başladığını not eder : aniden yanlış bir şey yapamaz.

otobiyografisinin ­önemli yirminci bölümünde açıklıyor , kilit noktası şu : ­" Büyüsel bir olgunun fiziksel koşullarının başka herhangi bir olgununkilere ­benzediğini çok geçmeden anladım : ama bu yanlış anlamanın üstesinden gelindiğinde bile , başarı, bir kişinin, her insanoğlunun kalıtsal bir özelliği ­olan , ancak yalnızca birkaçının bilinçli varoluşlarına özümseyebildiği ­veya hatta vakaların yüzde doksan dokuzunda özümseyebildiği yaratıcı bir dehada uyanma yeteneğine bağlıdır . Yüz tanesinin tespit edilmesi kolaydır . Bu yanlış anlamanın temelinde, ruhun biçimsel tezahürleri , adı ve okült işareti, tapınağın şekli, silahlar, jestler ve büyüler gibi fenomenin çeşitli unsurları arasında gerçek bir apodiktik korelasyon olduğu gerçeği yatmaktadır . . Bu gerçekler, bir kişinin hipotezde somutlaşan ­gerçek inceliği varsaymasını engeller ­. Bunu anlamak o kadar zordur ki, muhtemelen en kaba büyünün bile ­bilinçten tamamen kaçtığı , böylece kişi bunu yapabildiğinde, tıpkı kriket veya ­bilardoda iyi bir atış yaptığı gibi , bilinçli farkındalık olmadan yaptığı iddia edilebilir. İçerdiği kaba , bayağı iş için kimse entelektüel bir açıklama ­getiremez ... Başka bir deyişle, bu anlamda sihir bir bilimden çok bir sanattır .

Crowley burada Paracelsus'a çok yakın . Söylemek istediği ­şey her zaman tam olarak net değil ama genel anlamı açık ­. Sihir bilinçaltı bir işlemle ­yapılır , ve mevcut törenler ve ritüeller bununla apodik olarak ilgili değildir , tıpkı bir tırmığa basmanızın kafanıza çarpmasıyla apodik olarak ilgili olması gibi .

Crowley, tüm bilinçli ­süreçlerin "kasıtlı" olduğunu ve bu nedenle insanın kendisini aktif ­bir evrende pasif bir yaratık olarak gördüğü fikrinin doğru ­olmadığını açıkça anlayan ilk kişiydi . Onun aklı çok uzakta ­_ kendisini besleyen enerji istasyonundan uzaklaştı , artık onun sesini ve kükremesini duyamıyor ve bilincin bir ayna gibi düz, edilgen olduğuna inanma hatasına düşüyor .

Bunu olabildiğince açık bir şekilde açıklamaya çalışalım . Bir çocuk bir dalla bir dalın tepesine vurduğunda , onun ­darbeleri ile tepenin titreşimleri arasındaki ­doğrudan bağlantının farkına varır; ­vurmayı bırakırsa, titreşimler ölür . Kişi o kadar karmaşık hale gelmiştir ki, istemli çabası ile tepenin titreşimleri ­arasındaki bağlantıyı fark edemez ve önemsizdir. engeller onu o kadar şaşırtıyor ki dalla vurmayı unutuyor . Crowley, Paracelsus'un hayal ­gücü dediği gizli irade yetilerini sezgisel olarak ­hissetti ve entelektüel bir dürtüden çok içgüdüsel bir dürtüye ­itaat ederek yüzünü büyüye çevirdi .

Çok benzer , belirsiz bir potansiyel güç duygusuyla, Hitler kalabalığa hitap etmeye başladı ve Rasputin ­inancın yardımıyla iyileşti . Helena Blavatsky de bu duyguyu , ­onu kullanacak öz disipline sahip ­olmadan büyük ölçüde yaşadı . Aynı şey Crowley için ­de geçerli , hatta daha da fazlası . Ama gerçekten bu duyguya sahip olduğundan emin olana kadar onu anlamak imkansızdır .

Mathers'ın asistanı olan Crowley, Altın Şafak Tarikatı'nın kontrolünü ele geçirmeye çalıştı , ancak yenildi: tarikat üyeleri ona en yüksek rütbeyi vermeyi ­reddetti . rütbeler. Yeats sinirli bir şekilde Leydi Gregory'ye şunları yazdı: " Neyse ki ­, Crowley'nin birçok sahte adı var ­ve celbi onlardan biriyle imzaladı . Ayrıca borçlarını ödememekten aranıyor..." Crowley'e en yüksek rütbeyi vermeyi reddettiklerini çünkü ­" mistik cemiyetin bir hapishaneye dönüşmesi gerektiğini düşünmediklerini " ekliyor. Crowley'in değerlendirmesi elbette ona pek uymadı ­.

Crowley ve Mathers aynı tuhaf zayıflığa sahipti ­: bir aristokrat gibi görünme arzusu . Mathers bir İskoç eteği giydi ve kendisine Chevalier MacGregor stilini verdi ­. veya Comto de Glenstrae. Crowley, Altın Şafak'a ­girdikten kısa bir ­süre sonra Chancery Lane'deki bir daireye taşındı . Rus aksanıyla konuşmayı öğrendi ve kendisine Kont Vladimir Svarev adını verdi. Otobiyografisinde bunu psikolojik ­gözlem ­adına yaptığını açıklıyor ; servetinin ona tüccarlar arasında nasıl belirli bir saygı kazandırdığını zaten gözlemlemişti ve Rus efendinin ­önünde ne ­kadar eğildiklerini gözlemlemek istiyordu . Tarikattan atıldıktan sonra Crowley, Loch Ness kıyısındaki kiralık evine gittiğinde kendisine Lord Boleskin adını verdi ve Mathers ­gibi İskoç eteği giymeye başladı. ­Burada , nihai amacı koruyucu melekle temas kurmak ­olan Abramelin'in büyüsüne ilgi duymaya başladı .

Boleskine House'un evi ve terası , evin sahibinin delirmesine ve karısını ve çocuklarını öldürmek istemesine neden olan hayaletlerle ­dolmaya başladı ve Crowley büyülü sembolleri kopyalamaya ­çalıştığında oda o kadar karanlık hale geldi ki onu zorladı. güneş tüm gücüyle parlıyor olmasına rağmen yapay aydınlatma kullanmak . Şimdi cehennemden çağırdığı iblisin aynı Nessie olduğuna dair söylentiler var .

Crowley'e göre, Crowley kendisinden daha iyi bir şair olduğu için "siyah, safralı bir öfkeyle dolu " olan Yeats ile bir tartışmanın ardından , "Lord Boleskine" Meksika'ya gitti ve burada aynadaki yansımasını ortadan kaldırmak için yoğun çabalarını sarf etti. başarılıydılar . Bu, Crowley'nin neyin peşinde olduğunu açıkça ortaya koyuyor : yeni irade ufuklarının açılması . Ve sonra şu soru ortaya çıkıyor : " ­İradeyi kontrol etmekte bu kadar başarılıysa ­, neden sihre ihtiyacı vardı ?"

Her şey çok basit. İrade , en azından belirli anlar dışında, boşlukta işleyemez . Dramaya, iknaya, anlama ihtiyacı var . Bir vatansever ülkesi ­hakkında konuşurken , kesinlikle ülkesinin bir parçası olmasına rağmen , banyo ­penceresinden görünen manzarayı kastetmez . Vatanseverlik duygularını deneyimlemek için ulusal bayrağı ­düşünmesi ve onu yeşil alanların veya eski savaşların yerlerinin görüntüsüyle tamamlaması gerekir .

Crowley, Mexico City'de bir odada tek başına oturduğunda , sadece aynaya bakıp bir dileğinin gerçekleşmesini ­istemek onun için yeterli değildi , büyünün büyük "gizli doktrini" hakkında düşünmesi ve kendisini yalnız biri olarak görmesi gerekiyordu. Gözlerini yıldızlara odaklayan ve oldukça kesin bir hedefi olan "gezgin" ­: Mısırlı sihirbaz Abramelin'in ondan önce yaptığı gibi koruyucu meleğiyle temas kurmak . Aynı nedenle , bir fahişe getirdi ­- " şeytani bir şekilde anlaşılmaz gözlerinden parıldayan ­doyumsuz tutku" yüzünden . Çünkü talihsiz ­_ gecekondu mahallelerinde yaşadığı için yarı ­aç olabilirdi ama "mor kadın " , "morlu fahişe " imgesi, Crowley'nin ­sıcak ­ateşlerden uzun adımlarla uzaklaşan Nietzscheci kâşif imgesini açıkça tanımlaması açısından önemliydi. insanlığın soğuk çöl mistik evrenine. Kendini Kıyamet Canavarı olarak hayal etmekten hoşlandığına göre , yarı aç cadı -şüphesiz inançlı ­bir Katolik ve sevgi dolu bir anne- Babil'in fahişesi olmalıydı .

Ama ilginç olan sonuç vermiş olması. Saçma ­Swinburnvari hareketleriyle zayıf iradeyi yakalamayı ve ­onun unutkanlık ve ­kendini aşağılama kumlarına sızmasını engellemeyi başardı . "Bu arada, büyülü ­halim bana inanılmaz bir rahatsızlık hissi veriyordu . Beklentilerimin ötesinde başarılı oldum . Kuru temiz ­havada Harcanmamış ve kirlenmemiş ruhani enerjisiyle Mexico City , istediğiniz sonuçları almanız inanılmaz derecede kolaydı . Ama başarım bir şekilde beni ­alt etti . İstediğimi sandığım şeyi aldım ama aldığım şey ­bana tamamen ­farklı bir şeye ihtiyacım olduğunu söyledi . Ne olabilir, bilmiyordum. Çektiğim acı dayanılmaz hale geldi ..."

"Ustalara endişe verici bir yardım çağrısı " gönderdi ve bir hafta sonra Jones'tan tam olarak istediğini içeren bir mektup aldı . Onun arayışının herhangi bir ­Hıristiyan veya Doğu mistisizmi arayışından yalnızca biçimsel olarak farklı olduğu gözlemlenebilir ; hepsi sıradanlığın ötesindeki aynı yolculuktu . Upanishad'lar veya ­Bilinmeyen Bulutu yerine , evreni yirmi iki yolla birbirine bağlı on daire olarak gören Kabala'yı inceledi ­. ­Şüpheci, elbette omuz silkebilir, ancak bu , Adem'in günahını kefaret etmek için İsa'nın ölümünden mi yoksa Muhammed'in Allah'ın peygamberi olmasından mı daha saçma?

Bir dinin eyleminin "sonuçları", dogmalarının inkar edilemez gerçeğine dayanmaz , ancak sonuçlara ulaşmak ­için dogmalar gereklidir ve sonuçlar somuttur . ­Tüm bunları anlatan İtiraflar'ın yirmi beşinci paragrafı, Crowley'in samimiyeti veya çektiği acıların gerçekliği hakkında hiçbir şüpheye yer ­bırakmıyor . Duygularını gösteriş yapmaz , ancak yalnızca gerçeğe olan susuzluğu tarafından ele geçirilir .

İşin garibi, eski tırmanış arkadaşı ­Eckenstein ona bir sonraki adımı önerdi . Onu sihri bir kenara atmaya ve basitçe inanılmaz ­konsantrasyon yeteneğini geliştirmeye teşvik ­etti . Crowley'nin sorununun , arzusunun ve kimlik duygusunun belirsizliği olduğunu hemen keşfetti . Ve Crowley'nin kredisine göre , Eckenstein'ın tavsiyesine hemen uydu ve aylarca yogaya dalmak gibi hissettiren şeyleri yaparak geçirdi.­

Bunu, Popocatepetl'in zirvesine bir başka çıkış , San Francisco'ya bir gezi , ardından evli bir kadınla bir ilişki olan Seylan'a bir gezi izledi ve bu da "Alice - Zina" kitabıyla sonuçlandı . Seylan'da Budizm öğrencisi olan yakın arkadaşı Allan Bennett'i buldu; Crowley'in korkaklığı ­, Bennett'i Seylan'a gönderme sebebiydi . Bennett daha sonra İngiliz Budist hareketinin ­kurucusu oldu ve Crowley'nin sevmekten asla vazgeçmediği birkaç kişiden biriydi .

Crowley'e Doğu mistisizmi hakkında bildiği her şeyi öğretmek için aylar harcadı , Eckenstein'ın aylarca gözetiminden sonra bu bir vahiy gibi göründü . ­Crowley'in bu dönemden söz ederken mistisizme bilimsel ­yaklaşımı vurgulaması son derece ilginçtir . Ve kişisel bir ­sezgiye sahip olduğunu gösteren hayati bir sonuca varıyor : Yoganın ­temel ilkesi "düşünmeyi nasıl durduracağınızdır ... Çok sayıda ­yoga egzersizi , düşünce akışını yavaşlatma yeteneği kazanmaya yardımcı olan hilelerdir ve , sonunda biter ­, durdur onu."

Böylece, Crowley'in ilk etapta , suyun bir oluktan ­akması gibi akıp giden enerji kaybına karşı koruma gelir . Bennett, Seylan'daki Başsavcı'nın ev öğretmeniydi . Sonra dünyevi olanı bırakma zamanının geldiğine karar verdi ve bir Budist keşiş oldu . Crowley macera aramaya devam etti, Madhu ­Rai'deki tapınağa sızdı . Irrawaddy Nehri'ni bir kanoyla keşfetti ve sonunda Bennett'i manastırda ziyaret etti ve burada Bennett'in kuru bir yaprak gibi havada süzüldüğünü gördüğünü iddia etti .

O sırada Crowley yirmili yaşlarının başındaydı ve sert bir adamdı ve mükemmel bir atletti. 1902'de , Hindistan'daki Karakoram sıradağlarının ­bir parçası olan, dünyanın en yüksek ikinci dağı olan Chogori'yi zirveye çıkarmaya çalışan bir grubun üyesiydi , ancak kötü hava ve hastalık­ seferi üzdü. Paris'e vardığında , yeni başarıların bu yetkili kişinin saygısını kazanmasına yardımcı olacağı umuduyla Mathers'ı ziyaret etti , ancak Mathers yoga ile hiç ilgilenmiyordu, sadece ­kendisine hayran kaldı . Onları giymek onları ­çok daha havalı hissettiriyordu . Crowley , Paris sanat çevrelerinde önemli bir figür haline geldi ve Somerset Maugham , onu en az başarılı romanlarından biri olan The Magician'da canlandırdı .

Crowley , Boleskine'deki Loch Ness kıyılarında İskoçya'ya döndü ve genç ressam ­Gerald ile bir dostluk kurdu. Kelly ( daha sonra Kraliyet Sanat Akademisi Başkanı Sir Gerald Kelly oldu). Kelly'nin evinde , Kelly'nin dengesiz bir karaktere sahip olan ­kız kardeşi Rose ile tanıştı . Güzel bir yüzü ve zayıf bir ağzı vardı . Dul olduğu için ­birçok erkekle tanıştı ama hepsini cesaretlendirmedi . Crowley , her zamanki mizah anlayışıyla bir çözüm önerdi: onunla hayali bir şekilde evlenmek. Adını almalı ve böylece can ­sıkıcı hayranlardan kurtulmalıdır .

Ertesi sabah evliliği kaydettirdiler . Ama Crowley ­" ­cinselliğini " kullanmak için hiçbir fırsatı kaçırmadı . herhangi bir kadın üzerinde sihir" .

Ayrıca Rose'un karakterinde, Crowley'de sadizm için belirli bir eğilim uyandıran bir mazoşizm unsuru vardı . Platonik bir ilişkiyi sürdürme kararları ­birkaç saat içinde paramparça oldu . Gerald Kelly'nin ­Rose ile olan öfkesi ve ilişkisi, bu ­tür dramları seven Crowley'e çekici geldi . Rose'u Boleskine'e götürdü , hemen benzer bir ­erken ayarladı. kırmızı yüzlü bir fahişeyim bekçi do ­ma, ve sonra Paris üzerinden Kahire'ye (geceyi Büyük Piramit'te geçirdikleri yer ) ve ardından Seylan'a gittiler .

Karısının kafasına düşen bir sopayı vurduğu ve ­pençelerini saçlarına sapladığı yer burasıydı ; o gece ­Rose bir yarasa olduğu bir kabus gördü, ulumasına ve yatağın üzerinde asılı olan cibinliğin çerçevesine tutunmasına neden oldu; ve onu koparmaya çalıştığında tükürdü, tırmaladı ve ısırdı . Crowley bunu " tanık olma şansına sahip olduğu en güzel sahip olma durumu " olarak tanımlıyor .­

Bundan sonra, Crowley'de neyin yanlış olduğu ve neden diğer sihirbazlar gibi kendi düşüşünün tohumlarını kendi içinde taşıdığı açık olmalıdır . Annesini sevmeyen bencil çocuğun ( onu " akılsız bir aptal" olarak tanımlıyor ) doğuştan neredeyse ­hiç şefkat duygusu yoktu . Onu canavar yapan da buydu . Bennett ve Eckenstein'ı hissettikleri için ­değil , onu etkiledikleri için seviyordu . sempati. Mexico City'de , kişiliğini daha yüksek bir düzeye çıkarabilecek bir konuyla ilgili ilginç olmayan bir incelemeye yaklaştı , ancak hayat çok kolaydı - onda çocuksuluğu teşvik edecek ­çok fazla cazibe vardı .

Boleskine'de , Ahlaksızlığın Bastırılması Derneği'ne ­bir mektup yazarak , Fours'taki fuhuş sorununun "dikkat çekici" hale geldiğinden şikayet etti . Araştırması için bir temsilci gönderdiler ve ardından küçük İskoç kasabasında herhangi bir fuhuş belirtisi bulamadıklarını yazdılar ve Crowley buna yanıt verdi: "Bu göze çarpıyor ­, sizi aptallar."

Rose ile evlenmek de başka bir çocuksu ­geziydi . İçinde ciddi başlangıçlar gelişme ­şansı bulamadı . Rose ile birlikte geri döndükleri Kahire'de bir cüppe giydi ve kendisini Prens Chio Khan olarak tanıttı ve bu unvanın kendisine doğu ­sultanı tarafından verildiğini iddia etti . Rose'un ailesine, Prens Chio Khan'a gönderilmeyen herhangi bir mektubun geri gönderileceğini duyurdu . Annesi mektubu ­gönderdiğinde "prenses" ama bir ünlem işareti ekledi, Crowley ­onu açmadan iade etti . İstediğinde insanları rahatsız etme yeteneğine sahipti .

Sonra Crowley'nin ­hayatındaki en önemli olay olduğunu düşündüğü olay geldi . Rose hamileydi ve Crowley'in onu eğlendirmek için "sylphs" (hava ruhları) çağırma girişimleri onu özel bir ruh haline soktu . En ölçülü açıklama , Crowley'in kişiliğinden o kadar etkilenmiş ki onunla telepatik ­temas halinde olması ve bilinçaltında ­dolaşan kavramları ifade etmesidir .

Ona göre hakkında hiçbir şey bilmediği Horus'u gücendirdiğini söyledi . Kahire müzesinde , ona Horus'un biçimlerinden biri olan Ra-Hoor-Khut'un bir heykelini gösterdi ve o , sergi numarasının Mahşer Canavarı'nınkiyle ( ­666) eşleştiğini görünce hayretler içinde kaldı. Ouarda olarak adlandırılan ­) ona Horus'un ruhunu nasıl çağıracağını öğretmeye devam etti ; ritüel anlamsız görünüyordu ama denemeye karar verdi .­

Sonuç başarılı oldu diyor. Sadece Horus'u değil, yıllardır çağırmaya çalıştığı kendi koruyucu meleğini ­de duydu . Adı Aiwas'tı . Horus ona yeni bir çağın başladığını söyledi .

Sonra Crowley'e sonsuz kalemini alıp yazması ­emredildi . Odanın köşesinden mistik bir ses ona Kanun Kitabı'nı yazdırdı , bu kitabın tüm dini ­sorunları çözeceğine ve birçok dile çevrileceğine dair güvence verdi ve zaman gösterdiği gibi haklıydı. Crowley'e göre, tam bir ­kanıt olarak önceki çalışmaların herhangi birinden daha ileri gidiyor . Tanrı'nın varlığı ya da en azından akıl ­, bir insanın iletişim kurabileceği insandan üstündür . Tüm bunları nasıl değerlendirmeli ? "Ne istersen yap" ( ­Rabelais ve William Blake'den ödünç alınmıştır ) temel ilkesiyle Yasa Kitabı , "Böyle Buyurdu Zerdüşt" gibi bir İncil metni yazma girişimi gibi görünüyor ve üslup olarak daha çok Kutsal Kitap'a benziyor . Oscar Wilde'ın İncil temaları üzerine nesir şiirleri: "Bu nedenle, güzel olun: enfes elbiseler giyin , bol bol yemek yiyin ve tatlı şaraplar ve köpüren şaraplar için ! Ayrıca sevgiden payına düşeni istediğin gibi , ne zaman, nerede ve kiminle istersen al ve yetin!”

Bu, Crowley'i akşamdan kalma bir ­adam olarak iyi karakterize ediyor . Hıristiyan, çocukluktan miras. Öte yandan ­, Crowley'nin de bu kitaba çok ­fazla önem verdiğine şüphe yok . Kendi Kur'an'ıydı ve seçilmiş bir vaizdi . Ona göre bütün büyük dinler tek kelimeyle ifade edilebilir: Budizm'de Ananta , İslam'da Allah . Crowleycilikte bu ­kelime , Rabelais tarafından manastıra (" ­Ne istersen yap") verilen isim olan Thelema'dır . Crowley, hayatının ­sonuna kadar mektuplarına şu sözlerle başladı: "Ne istersen yap - tüm Kanun böyledir."

ve iblislerin çağı sona erdi; insanın kendisini Tanrı'nın aptalca bir yaratımı olarak düşünmeyi bırakması ve kendi ayakları üzerinde sağlam bir şekilde durması gereken yeni bir çağ başladı. Bu ­, bir kişiye ­sadece düşünen bir kamış ­gibi davranmanın aksine , gerçek hümanizm olacaktır . Crowley, onu potansiyel bir ­tanrı olarak görüyor ve yavaş yavaş yeteneklerini ­anlıyor . Bu kavram derin olarak kabul edilmelidir . Doğru, St. Maarten bunu yüz yıl önce söylemişti ve Shaw bunu yirmi yıl sonra Methuselah'a Dönüş'te tekrar söyleyecekti , ancak bu ­Crowley'nin bir şarlatan olmadığı fikrini veriyor . Nietzsche'nin ahlakının temelini ifade etti : " Zayıflığı ve ahlaksızlığı kendi aşağılıklarının sonuçlarından savunmamalıyız "; "Başka birine acımak onu gücendiriyor." Günahla ilgili olarak: “ Güçlü ve talihli insanlar kendilerini her zaman tam olarak ifade ederler ­ve güçlüdürler, kendilerine veya başkalarına zarar vermezler .”

Crowley'nin kitabında orijinal hiçbir şey ­yok Man . ve aynı zamanda yazılan süpermen" Shaw, her halükarda daha önemli eserdir. Ancak bu kitap , Crowley'nin en büyük başarısıdır ve onu bitirdiğinde , sonunda bir başyapıt ­, oyunlarının ve şiirlerinin ­üzerinde yükselen ve hayatını adamaya değer bir eser ürettiğine inanmak için her türlü nedeni vardı . Paris'e dönen Crowley , Mathers'a bir mektup yazarak Gizli Başkanın ­kendisini tarikatın başına atadığını bildirdi . “ Bir yanıt almayı beklemiyordum ve almadım . Buna göre Mathers'a savaş ilan ettim . " Otobiyografisinde kendisinin Kanun Kitabı'nı anlamadığı , bazı bölümlerinden nefret ettiği ­ve ancak o zaman onun ne kadar büyük bir vahiy olduğunu anlamaya ­başladığı konusunda ısrar ediyor .

Tekrar Boleskine'e dönerek , yazılarından seçilmiş üç ciltlik bir koleksiyon hazırladı ve daha sonra, çalışmasıyla ilgili en iyi makale için büyük bir parasal ödül teklif etti . Saygıdeğer bir yazar olarak tanınmak için dokunaklı bir şekilde endişeliydi .

Paris'ten ­kötü niyetli bir büyü akımı akıyordu - Mathers belli ki bunu bir ­okült olarak kabul etmek istemiyordu. dahi, hasar gönderdikten sonra av köpeklerini öldürdü ve hizmetçide kuduza neden oldu ve bunun sonucunda Rose'a saldırdı. Yanıt olarak Crowley, Rose'un açıkça görebildiği kırk dokuz iblis çağırdı ve ­onları Mathers ile savaşmaları için Paris'e gönderdi . Bu sırada Rose, Crowley'in Nuit Maat Ahathor Hecate Sappho Isabelle Lilith adını verdiği küçük bir kızı doğurdu ­.

Bir sonraki kayda değer olay , bu ­sefer Kangchenjangu'da Himalayalar'a yapılan başka bir tırmanış ­seferiydi . Bunu açıklamanın en kolay yolu, Showell Stiles'ın " ­Dünyanın Çatısında " tırmanma öyküsünde verilen tanımdır : ­"1905'te küçük bir keşif gezisi, Kanchenjunga'dan gelen bir meydan okumayı kabul etti ­... ve bir İtalyan , Guillarmod, Raymond, Patch ve De Righi, lider olarak yetenekli bir dağcı olan Aleister Crowley'i bir İngiliz seçti. Crowley belki de en ­çok tüm ünlü dağcılar ­arasında sıra dışı bir karakter . Yaptığı her şeyde gösterişli bir dikkatsizlik ve insanlık dışılık vardı ­, " Mahşerin Büyük Canavarı " gibi davrandı , kara büyü ve Satanizm uyguladı. Parti buzulda ilerledi ­ve ana zirvenin altındaki batı yamacında 20.400 fit ­yüksekliğe ulaştı ; ve burada, yedinci kampta, İsveçliler bir toplantı düzenlediler ve Crowley , Sherpa hamallarına yaptığı muameledeki sadistçe zulmü nedeniyle liderlikten uzaklaştırıldı . Crowley bunu kabul etmeyi reddetti . Sefer daha sonra iptal edildi ve Krouli dışındaki ­herkes önceki kampa gitti . Bu sırada üzerlerine bir çığ düştü. Guillarmod kendini kurtarmayı ve De Rigui'yi kazmayı başardı . Bu sırada Raymond kurtarmaya ­geldi (çığdan ağır hasar görmedi ). Birlikte ateşliler ­_ periyodik olarak Crowley'den yardım isterken Pach ve üç hamalını kazmaya başladı . Ancak Pach, kar tıkanıklığı altında öldü ve hamallar da öyle. Crowley ­duydu Çılgınca yardım çığlıkları attı ama çadırdan çıkmaya tenezzül etmedi . O akşam bir mektup yazdı ve daha sonra bir İngiliz gazetesinde yayınladı . Mektupta Crowley, " bu koşullar altında yardım etmekle gereksiz yere meşgul olmadığını " söylüyor. Ve ayrıca: “ Dağlarda bu tür ­olaylar bana asla sempati duymayan şeylerden biri . " _ Ertesi sabah , son yoldaşlarının kazmak ­için mücadele ettiğini çok iyi bilerek aşağı indi . ölüyor ve tek başına Darjeeling'e doğru ilerliyor . Bir Satanist olarak iyi iş çıkarmış görünüyor. Ve Kanchenjunga, bir çeyrek asır daha fethedilmeden kaldı ­. Stiles'ın raporu yalnızca bir ayrıntıda yanlış : Raymond , ­Crowley ile kaldı , ancak yardım çığlıklarını duyunca diğerlerini kurtarmaya gitti . Crowley, Darjeeling'den Kalküta'ya gitti. Bu dönemi anlatırken , Kalküta'da bir yankesici çetesi tarafından nasıl saldırıya ­uğradığını , ancak korku hissetmekten çok uzak olduğunu , ancak durumun efendisi olan ­bir "leopar" gibi hissettiğini hatırladı . Tamamen sakin kalarak tabancasını ateşledi ve " kendini görünmez yaptı." Bunun gerçekten olmadığını açıklıyor ; sadece kendisine bakanları bir hokkabaz ­gibi boş bir alan olarak görme yeteneğine sahipti . Rose ertesi gün bebekle birlikte geldi ve Crowley ­, “ Onları artık sevmiyordum ve sevmek ­de istemiyordum . onları koru ..."

Onları yanında afyon içtiği ve ­böylece kaybettiği zihinsel dengesini geri kazandığı Çin'e götürdü . Çin'de dört ay geçirdikten sonra ­, kendisi New York üzerinden seyahat ederken Rose'a Hindistan üzerinden İngiltere'ye nasıl döneceği konusunda talimat verdi . Liverpool'da , çocuğunun Rangoon'da tifüsten öldüğünü öğrendi . Kısa süre sonra Rose , doğumdan hemen sonra neredeyse bronşitten ölen Lo ­la Zaza adında başka bir kızı doğurdu . Crowley, Rose'un ­nefret ettiği annesiyle hesaplaşma fırsatını ­değerlendirdi , kayınvalidesinin hasta odasından çıkmasını emretti ve "beni doğru anlaması için cadıya ayakkabısıyla merdivenlerden aşağı inmesine " eşlik etti. Ancak Rose ile evlilik aslında dağıldı; Rose alkolik oldu ­ve daha sonra delirdi. Bu, Crowley'e yakın insanların başına gelenlere bir başka örnek .

İlk öğrencisi , otobiyografisinde Horoz olarak bahsettiği Lord Tankerville adlı "klasik bir zulüm vakası " idi . Tankerville ile birlikte Fas ve İspanya'ya gitti ( görünüşe göre Tankerville pahasına - şans Crowley'den uzaklaşmaya başladı ). daha sonra ­_ Tankerville , sonunda şöyle ­diyerek onunla iletişimi kesti : " Sanki sen Yüce Tanrıymışsın gibi bitmeyen talimatlarından bıktım ve ben sokakta yatan ­kahrolası boktum . " Ancak Crowley kısa süre sonra başka bir takipçi ­buldu , şair Victor Neuberg. Kendisini övdüğü bir şiir kitabı ­yayınladı . Crowley ayrıca Gümüş Yıldız veya A olarak adlandırdığı kendi büyülü topluluğunu kurmaya karar verdi ­. A. - Argentum Astrum " kullanarak­ Altın Şafak ritüelleri . İspanya'da yaptığı hizmetler ­karşılığında bu unvanı aldığını açıklayarak kendisini şövalye ilan etti . Carlistler ve kocaman kubbeli ­kafasını kazıdı . Rose bu sırada delirmeye başlamıştı ve ondan boşandı. Symonds , Crowley'nin metreslerini evinde ­ağırladığını ve yanlışlıkla onu bir dolaba baş aşağı astığını söylüyor .

Crowley yavaş yavaş büyülü doktrinini eski Mısır, Keldani, ­antik ve Hint kültlerinin garip bir bileşiminden inşa etti . Halk arasında ya bir Mısırlı rahip kılığında ya da bir derviş şapkasında ya da bir haçlı pelerininde göründü . Crowley'e göre insanın ­nihai amacı ilahi bir duruma gelmektir ve bu sihir yardımıyla yapılabilir . Sihrin ayrıca daha mütevazı bir amacı vardır - tüm insan arzularını tatmin etmeye yardımcı olmak . Crowley , Magick in Theory and Practice ve The Book of Thoth adlı incelemelerinde, insanın istediğini yapma, konuşma , ­okuma ve yazma özgürlüğünü hararetle savundu . Canavar, bu hakların kullanılmasına müdahale edenleri ölüme layık gördü. Aynı zamanda arzuların sadece tanınması ­değil , aynı zamanda onlardan sorumlu olunması gerektiğine ve bunun için kişinin her adımda ruhlara danışması gerektiğine inanıyordu . acı verdi _­ kehanetin anlamı ve özellikle kendi ­geliştirdi başka bir bölümde tartışacağımız ünlü ­tarot kartları sistemi . Karakteristik bir ayrıntı: Tarot destesindeki en yüksek kart Sihirbaz değil, ona göre "yüce dikkatsizliği" ve dünyevi kopuşu ­simgeleyen Soytarı idi . Ne kadar ürkütücü olsa da soytarılık, Crowley'nin doğasının ve okült faaliyetlerinin özüydü ­. Her gün yaptığı ritüelleri ve hatta cinsel eylemleri ayrıntılı olarak anlattı . Seks, Crowley'in doktrininde, yaratıcılığın serbest bırakılmasına ­giden bir yol olarak belirgin bir şekilde yer aldı . enerji. Sihirbaz, kadınları kendisine çekmesi gereken özel bir "ölümsüzlük tütsüsü ­" bile icat etti . Sihirbazın ardından usulca kişneyen atlar üzerinde bir yan etkisi olmasına rağmen, tütsünün amacına hizmet ettiği söylenir .­

1909'da Crowley , öğrencisi Victor Neuberg ile Sahra'ya gitti . Orada, kuma sihirli bir daire çizerek ve üç güvercin kurban ederek, Choronzon adında kudretli bir iblis çağırdılar . Korkunç iblis çok sayıda ­ortaya çıktı hipostaz şanssız büyücüleri ­hemen ve neredeyse öldürüyordu , bu sadece Neuberg'i değil, Crowley'in kendisini de şok etti. Bundan sonra, güvenlik nedeniyle , iblislerle kadınların yumuşatıcı aracılığı ile iletişim kurmaya karar verdi ve "şakti" arayışı içinde metreslerini birer birer değiştirmeye başladı .

1910'da meskalin kullanmaya başladı, ­Eleusinian adını verdiği yedi ritüelden oluşan bir dizi tasarladı ve sonraki yedi Çarşamba günü halka açık performansları için Caxton Hall'u kiraladı .

Benzer performanslar daha sonra başka bir ünlü sihirbaz, ­Rusya'nın ­esrarengiz yerlisi Georgy Gurdjieff tarafından sahnelendi . Giriş ücreti beş gine idi ve Crowley'e göre gösterinin amacı ­dini coşku uyandırmaktı . O zamanki metresi Avusturyalı kemancı ­Leila Waddell gruba kemanla eşlik etti . John Bull dergisi buna düşmandı ve başka bir dergi olan The Telescope, Crowley'e yönelik saldırılara birkaç sayı ayırdı ­. bu başlangıçtı ­_ hayatının sonuna kadar sürecek olan zulüm . O andan itibaren hayatı, diğer tüm sihirbazların ­hayatları gibi basit olaylar zincirine dönüştü . Mathers, Equinox'un Altın'ın ­gizli ritüellerinin tam bir açıklamasını yayınlamasını engellemeye çalıştı . Crowley'nin sır ­olarak saklamaya yemin ettiği şafaklar . Mahkeme, davayı Mathers lehine kararlaştırdı . Crowley, Abramelin kitabından büyülü ayinleri gerçekleştirdi ­ve ­temyize gitti ; sırları kazandı ve yayınladı .

Ama hayatında zirveyi çoktan deneyimledi . O zamandan beri ( 1947'ye kadar ­yaşamasına rağmen ) düşüşü başladı. umut ­_ gitti ve hayat monoton bir değişimle ­doldu büyü törenleri, metresler, öfkeli gelir kaynakları arayışları , gazetelerin kendisine yönelik saldırıları ­ve basında kendini haklı çıkarma ­girişimleri . 1912'de , onu okült ­sırları israf etmekle suçlayan Alman usta Theodor Reus ile tanıştı . Crowley'in Liber 333 - The Book of Lies adlı kitabında ifşa ettiği sır , seksin sihirde kullanılabilmesiydi . Reus, Doğu'nun ­bir üyesiydi . Tapınakçılar, Reus'un Crowley'i kendi tarikat şubesini kurması için görevlendirmesiyle ­sonuçlandılar ve ­Crowley , büyülü bir törenin parçası olarak 1913'te Paris'te Victor Neuberg ile cinsel ilişkiye girerek şevkle cinsel sihir uyguladı .

Metreslerden biri , Isadora Duncan'ın arkadaşı balerin Mary ­Stages , Crowley'i topluluğuyla birlikte 1913'te Moskova'ya getirdi . Crowley tarafından "esrarengiz bir rüya" olarak adlandırılan şehir onu büyüledi ­ve Hermitage bahçesinde otururken program şiiri "Pan İlahisi " ni besteledi .

Fiziksel sadizm başka bir ­eğilimdi . Crowley tarafından satın alındı. İngiltere'ye dönüşünde Fulham Road'daki bir stüdyoda Şeytan'ın Şatosu'nu açtı ve Amerikalı bir ­gazeteci ona sık sık gelen birkaç aristokrattan ­bahsetti . Crowley iki dişini keskinleştirerek keskinleştirdi ve bir kadınla tanıştığında , bileğini ısırarak ona " ­yılanın öpücüğü" vermek için ­eğildi . veya dişleriyle boğaz . Symonds, Dalai Lama'nınki gibi dışkısının kutsal olduğunu açıklayarak ­halının üzerine dışkıladığından da bahsediyor .

Dünya Savaşı onu otuz ­dokuz yaşında İsviçre'de buldu . İngilizleri ikna etmeye ­çalıştığını iddia ediyor. hükümetin ona iş vermesine rağmen reddedildi . Ve ancak ­bundan sonra Amerika'ya gitmeye karar verdi . Bir yıl süren çeşitli başarısız ­büyülü faaliyetlerden sonra, kendisi için yeni bir rol icat etti - İngiliz karşıtı bir İrlandalı. Elbette İrlandalı değildi ve İrlanda'ya hiç gitmemişti . Ama önemli değildi . Özgürlük Anıtı'nın dibinde dalgalara hitaben bir konuşma yaptı ve bir ­İngiliz pasaportunu parçaladı ­. ya da kendisi olarak aktardığı şey. Bundan sonra, Vaterland'da (" Almanya ve Avusturya-Macaristan için Fair Play " alt başlığıyla) İngiliz karşıtı kısır propaganda ­yayınlamaya başladı . Otobiyografisinde , propagandayı saçma bir noktaya getirerek İngiltere'ye bu şekilde yardım etmeye çalıştığını ve bunun tam tersi bir etki yaratması gerektiğini ciddiyetle açıklıyor ­. Amiral Sir Guy Gaunt, ardından Deniz Kuvvetleri ­Komutanı Amerika'daki istihbarat , John Symonds'a yazdığı bir mektupta gerçek saikine ­açıkça işaret ediyor : " Crowley'i 'küçük bir hain ' ­olarak nitelendirerek doğru bir şekilde tanımladığınızı düşünüyorum . Faaliyetine gelince , bunun büyük ölçüde çılgınca bir kendini tanıtma arzusundan kaynaklandığını düşünüyorum , çünkü adının olabildiğince sık duyulmasını çok istiyordu ... ”Ama bu tam bir açıklama değil . Aynı zamanda , Crowley'nin kendisini sürgünde hissettiği ve tanınmasını her zaman reddeden bir ülke olan İngiltere'ye karşı artan hoşnutsuzluğuna bir övgüydü .

, Amerika'da kalışını bir yoksulluk ve aşağılanma dönemi ­olarak tanımlıyor . Görünüşe göre aşağılanmış ya da değil, oldukça iyi yaşadı . New York Evening World'deki bir haber ( Symonds'tan alıntılanmıştır) Washington Meydanı'ndaki ­oldukça lüks bir stüdyoyu anlatır ­. Crowley'in öğrencilerinden zorla para alma konusunda her zaman büyük bir ­uzman olduğu unutulmamalıdır .

Gurdjieff ile tanışan ve ondan yayılan ­radyasyonun büyük gücünü fark eden Crowley'in ustalarından biri ­olan Bay Seabrook, Crowley'in de enerji yayan bir kişi olduğunu belirtiyor . İçsel gerginliğinde, gelip giden müritlerinden çok farklıydı . Birçoğunu bunaltan belalardan onu korudu . Şişinceye ­kadar yiyip içer , sonra normal kilosunu geri kazanmak ­için kendini aç bırakırdı . Seabrook, Crowley'nin ­bir gün kırk gün kırk geceyi vahşi doğada geçireceğini duyurmasının ilginç öyküsünü anlatıyor. Seabrook ve ­diğerleri diğer arkadaşlar kırılan Crowley'i ­desteklemeye karar verdi . Ayrıca ona bir kano ve bir çadır aldılar . Onlara , İlyas gibi kendisinin de kuzgunlar tarafından besleneceğini söyledi . Onu ­ziyarete geldiklerinde , son parasını büyük kırmızı boya ­kutularına harcadığını gördüler . ve halatlar. Crowley kırk gün boyunca Kingston'ın ­kayalıklarına kocaman kırmızı harflerle şunları yazdı : " HER BİR ERKEK VE HER KADIN BİR YILDIZDIR” ve (tabii ki) “İSTEDİĞİNİZİ YAPIN KONU İÇİN BU KADAR ­”. Periyodik olarak yumurta, süt ve tatlı mısır getiren ­komşu çiftçiler tarafından beslendi . New York'a sağlıklı ve tazelenmiş olarak döndü.

Seabrook, Crowley'in güçleri hakkındaki en tuhaf hikayelerden ­birini anlatmaya devam ediyor . Crowley, konsantrasyon ­yoluyla ek güçler kazandığını açıkladığında , Seabrook bunun bir gösterisini istedi . Crowley, onu Beşinci Cadde'de yürüyüşe çıkardı ve neredeyse boş olan kaldırımda , onun yürüyüşünü taklit ederek bir adamı ­takip etti . Crowley aniden eğildi , çömeldi ve tekrar doğruldu ; ­önündeki adam da eğildi ­_ ve kaldırıma düştü. Ayağa kalkmasına yardım ettiler ve muz kabuğuna benzer bir şey ­için şaşkınlıkla etrafına bakındı . Bu olay, Crowley'in adını Til Ulenspiegel'inki gibi seslendiriyor ; gücünü ­göstermek için , saygın ­olanı yapmak zorunda olması tipik görünüyor . bankacı

Crowley, Amerikan döneminin sonlarına doğru başka bir " morlu fahişe " keşfetti. Renata Faesi adında bir kadın , geniş ağızlı, keskin dişleri ve düz göğüsleri ­olan zayıf kız kardeşi Leah ile ona geldi . Görünüşe göre birbirlerini görür görmez "bir şey tıklandı" ve Crowley onu tuttu ve Renata'yı şaşırtacak şekilde onu tutkuyla öpmeye başladı . Crowley, “ Saf bir içgüdüydü” diyor . Kısa bir süre sonra onu çıplak resmetmek ­için kıyafetlerini çıkardı - tablo "Ölü Canlar " denen şeytani derecede ­çirkin bir şey gösteriyordu ve tahmin edebileceğiniz gibi , Thoth Alostrael'in Maymunu ­olarak da bilinen Leah Hirsig hamile kaldı.

Aralık 1919'da Crowley Londra'ya döndü. Ancak İngiltere'de mutlu değildi . Artık her kış astım ve bronşit ­hastasıydı ve ara sıra her türlü ilacı ­kullanıyordu . uyuşturucu - meskalin ve esrardan kokain, eroin ­ve afyona kadar - vücudunun İngiliz soğuğuna ve rutubetine karşı direncini azalttı .

öğrencisi Victor Neuberg evlendi ve huzur ­buldu , ancak Crowley hayatının geri kalanında ona musallat olmaya devam etti . Crowley, savaştan önce ayrıldıklarında ona lanet okudu ve Neuberg bundan çok sonra sinirsel bir yorgunluk yaşadı . ( Hastalığını Crowley ile yaptığı çalışmalara bağladı . ) Londra'da Crowley'e para verebilecek başka kimse yoktu . Neyse ki, bu kritik anda kendisine 3.000 sterlin miras kaldı . (Önceki yıl, annesinin kendisine bıraktığı 30.000 sterlin harcamıştı .) Crowley ve Leah Hirsig daha sıcak bir iklime taşınmaya karar verdiler ; Sicilya'da Cefalu'da bir çiftliği ele geçirdiler ­. Arkadaşlıklarını tamamlayanlar, kısa sürede Crowley'in metresi olan hizmetçi-dadı Ninetta Shumway, onun iki yaşındaki oğlu ve Crowley'in Dionysius adında bir erkek çocuk olan Leah'dan iki çocuğu ve yeni doğmuş bir kız ­olan Anna Leah idi . Poopy denir . Şimdi ­40'lı yaşlarının başında olan Crowley , normal insani duygular geliştirmiş görünüyordu . Günlüğüne şöyle yazıyor : "Alostrael'i (Leah) seviyorum: o benim rahatlığım, desteğim, ruhumun arzusu , hayatımın erdemi ..." Sağlığı başından beri zayıf olan Pupi'yi gerçekten tutkuyla sevdi. başlangıç.

İlk başta, Theleme Abbey adını verdiği çiftlikte hayat , denizde yıkanmak , uzun ­saatler meditasyon yapmak ve seks büyüsü ile pastoraldi . Crowley, evinin duvarlarını çeşitli pozisyonlarda seks yapan insanların görüntüleriyle ve Kabus Odası adını verdiği stüdyosunu iblislerin görüntüleriyle kapladı . Ustanın uyuşturucudan ancak onları özgürce alarak ve onlara olan ihtiyacı yöneterek kurtulabileceğine ikna olmuştu , bu nedenle ­onu koklamak isteyenler ­için her yere yığınlarca kokain yerleştirildi ve eroin anakaradan ­bir tüccar tarafından sağlandı .

kadının kıskançlığı her şeyi bozmuştur . Symonds'un tanımladığı ­_ tipik sahne: "Güneşin Boğa takımyıldızına ­girdiği gün , yani 20 Nisan 1920'de, Canavar bu olayı her iki metresinin de katıldığı bir ­cinsel büyü eylemiyle kutladı . ­Bunun ortasında Alostrael ve Cyprida [Leah ve Ninett ­] Rahibeler arasında bir skandal patlak verdi . ve ikincisi gözyaşlarına boğularak ince giysilerini yırttı ve yağmura ve karanlığa koştu . Canavar , uçuruma düştüğünden korkarak onu aramak için dağda dolaştı . Bir saat kadar onun adını haykırdıktan sonra ( küçük ­oğlu Hermes manastırın penceresinden bağırarak ­ona yardım etti) onu buldu ve sürükleyerek geri getirdi . Bu sırada Alostrael konyak içiyordu ve bu sırada sarhoştu. Rahibe Cyprida'yı tacizle karşıladı ve savaş yeniden başladı. Crowley zorlukla Cariye İki Numarayı yatmaya ikna etti . Sonra Alostrael kusmaya başladı ve öfke nöbeti geçirdi.

Crowley, kadınlarını sahiplenmenin ­şeytan olduğuna ve bu kadar önemsizliğin üzerinde ­olmaları gerektiğine ikna etmek için elinden gelenin en iyisini yaptı , ama onlar kendilerininkini tuttular. Ancak büyülü törenlere tabi tutulmaya devam ettiler ­. Örneğin Leah, bir keçinin onu ele geçirmesine izin verdi ve ardından kurban edilmek üzere boğazı kesildi ­.

Amerikalı film yıldızı Elizabeth ­Fox açıkladı Crowley ona sahip olmayı dört gözle bekliyordu ama onu hayal kırıklığına uğrattı - Crowley kendisini esmer, çekici bir ­beyefendiyle tanışmaya giden ve tek gözlü siyah bir adamla tanışan bir kıza benzetti. Matematikçi John Sullivan, karısı Sylvie ­ile ona geldi. Crowley'i severdi ve bütün gece konuştular . Sylvia Crowley de bundan hoşlandı, kocasının ayrılmasından sonra onu bir gün kalmaya ikna etti ve birlikte cinsel ilişkiye girdiler ­. büyü.

Manastırdaki yaşam, kavgalarla karmaşıktı. Little Poopy uzun bir hastalıktan sonra öldü ve Crowley kederden ­bunaldı . Goodwin adında eski bir deniz subayı olan genç bir Amerikalı oraya geldi ve Crowley ona Kardeş Fiat Lux adını verdi. Ancak manastırdaki yoğun hayat onun için çok zordu. Başka bir öğrenci ­, Avustralyalı işadamı Frank Bennett geldiğinde ve Crowley, Fiat Lux'ten Bennett için odasını boşaltmasını istediğinde, bir öfke ve öfke patlaması yaşandı. Fiat Lux, Amerika'ya bıraktığından daha az aklı başında geldi . "Ritüel ­Nuh" da Francis King , Goodwin'in ­Amerika'ya döndükten sonra 1931'de Demon Choronzon Club'ı kurduğunu anlatıyor . Goodwin , Crowley'in "sihirli mastürbasyon" uygulamasını reddetti ve onun yerine genellikle karezza - uzun süreli ­cinsel ilişki olarak anılan Dianizm'i (onun terimi) koydu. orgazm olmadan ilişki ( Amerika söz konusu olduğunda ­, Oneida Society'nin kurucusu J. H. Noyce tarafından " icat edilmiştir " .) Karezza'nın amacı, uzun süreli ­ecstasy veya sarhoşluktur. Francis King, Good ­Wine'ın Batı Yakası'nda hâlâ aktif olduğunu söylüyor. Crowley'in başka bir öğrencisi olan Jack Parsons, Pasadena'daki evinde sihir ve nükleer fizik uyguluyordu ve bu da yetkilileri endişelendiriyordu . Dianetics'in ­kurucusu Ron Hubbard, Donanma Güvenliği tarafından soruşturma için gönderildiğini ve grubu ­nasıl dağıttığını anlatıyor .

Öte yandan Crowley , genç Crowley gibi baskıcı ­bir baskının kurbanı olan Frank Bennett'in şansına sahipti. eğitim. Crowley, cinsel organların Tanrı'nın sureti olduğunu ve bilinçaltının gizli güçlerini serbest bırakmanın en iyi yolunun seks büyüsü olduğunu açıkladığında , Bennett bu vahiyden o kadar etkilendi ki kendini denize attı ve şiddetle yüzmeye başladı . . Daha fazla tartışmadan ­sonra o gece dağlara yalınayak gitti ve ardından doğada bir gün geçirdikten sonra trans gibi bir mutluluk durumuna girdi ve izin vermenin önemi fikrini anlamaya başladı. bilinçaltı serbest bırakılacak.

Crowley için bir sorun değildi . Onun sorunu ­tam tersiydi: bilinçaltı her zaman müdahale ­ediyordu . Arzusu ne olursa olsun , onun yücelmesine ­neden olan durum ve vizyon. Crowley'nin sorunu öz ­disiplindi . Her halükarda, Bennett'in sıradan öz-farkındalığının resmin sadece ­bir parçası olduğuna dair net bir anlayışı var . ve bilinçaltının aynı gerçeklik olduğunu, onda belirli bir özgürlük duygusu uyandırıp onu kendinden geçirmeye sevk ettiniz ve ­o , Canavar'ın fikirleriyle dolup taşarak Avustralya'ya döndü . Crowley'e gelince , öz disiplin sorunu giderek daha şiddetli hale geldi. Aldığı eroin dozları normal bir insanı öldürebilirdi . ­Periyodik olarak birkaç gün boyunca kendini uyuşturucudan vazgeçmeye ­zorladı ve depresyon ve ıstırabın ardından ilk fırsatta aynı ilhamla ­yeniden çizmeye ve yazmaya başladı . Ancak, genellikle nasıl kullanılacağını ­öğrenmek veya istediği zaman bırakmak niyetiyle uyuşturucuya geri döndü . Sonuç, ona yıllarca eziyet eden uzun bir yorgunluk ve uykusuzluk dönemiydi . Ayrıca 3.000 sterlinini harcamıştı ve yine meteliksizdi . Cefalu'da ona yardım edebilecek zengin öğrenci yoktu : Öte yandan ­, sürekli bir ziyaretçi akınının yiyeceğe ­ihtiyacı vardı . John Sullivan, anılarını yazmasını ­önerdi . Crowley , Collins'i ziyaret etti ve Diary of a Drug Addict, an Evil Spirit ­için önceden 60 sterlin aldı ve ardından elinden geldiğince hızlı yazmaya başladı . Bazı düzensizlikler onun iyi bir roman olmasını engellese de dikkate değer bir başarıydı . Bu, eroin bağımlısı aristokrat bir ailenin Crowley ile nasıl tanıştığını , manastırına çekildiğini ve mucizevi bir şekilde iyileşip ­" kurtulduğunu " anlatıyor .

Kitap 1922'de yayınlandı ve ünlü gazeteci James Douglas tarafından Sunday Express'te ­acımasızca saldırıya uğradı . Douglas, manastırın gerçek bir yer olduğunu ­keşfetti ve Crowley'i reşit olmayanları yozlaştırmakla suçladı . Crowley bu tepkiden tamamen mutsuz değildi ; kitabın basılmasına izin verildi ­, ancak Collins , kendisine 20 sterlin ­ödemiş olmasına rağmen , Crowley'in otobiyografisini yayınlama konusundaki fikrini değiştirdi .

, Londra'da, güzel bir mankenle evli Oxford mezunu ­Raoul Loveday adında heyecanlı ve biraz dengesiz bir ­adamla tanıştı. Loveday, Crowley'in yazılarını okudu ve birkaç saat içinde onun ateşli ­takipçisi oldu . Crowley , Cefalu'ya döndüğünde Loveday ve karısı Betty ­May onu takip etti . kötü duygular vardı. Betty May, Theleme Abbey'den nefret ederdi ­; onun yemeklerinden, ­tuvalet olmamasından, müstehcen çizimlerinden ve en önemlisi de kocasının Canavar ­saplantısından nefret ediyordu . Loveday'in Thelema'da kalışı üç ay sürecek ve ölümüyle kesintiye uğrayacaktı. O, Crowley ile birlikte bir tür karaciğer hastalığına yakalandı , ­muhtemelen kötü sudan kaynaklanan hepatit . Şubat 1923'te Crowley bir kedinin ­kurban edilmesi gerektiğine karar verdi . Kedilerden nefret ederdi ve bu , onu odadan atmaya çalıştığında onu fena halde tırmaladı . Onu mutfakta tekrar ­bulduğunda , üzerine pentagramın ­sihirli işaretini yaptı . ve kurbana kadar burada kalmasını emretti. Crowley'nin gücü iş başındaydı. Kedi yere zincirlendi . Betty May onu alıp götürdü ama aynı yere döndü ve şaşkınlıkla oturdu, yemeği reddetti . Kurbanı gerçekleştirmek için Loveday seçildi . Kedi sunağın üzerine yerleştirildi ­, tütsü yakıldı ve büyüler iki saat sürdü. Bundan sonra Loveday, kedinin boğazını bıçakla ama çok zayıf bir şekilde kesti ve miyavlayarak odanın ­içinde koştu . Sonra yakalandı, eterle sakinleştirildi ve Loveday onun kanından bir bardak içmek zorunda kaldı . Sonra bayıldı ve yatağa götürüldü . Crowley yıldız falını inceledi ve ­16 Şubat'ta saat dörtte ölebileceğini gördü . Bunu Betty May ile şiddetli bir tartışma izledi . ­Ninetta'ya fahişe diyerek öfkeyle manastırı terk etti ama ertesi gün ­kocası için geri döndü . 16 Şubat'ta Crowley'nin tahmin ettiği zamanda Loveday öldü. Betty May şimdi evlendiklerinde yüzüğü onun eline koyduğunda düşürdüğünü hatırladı - kötü bir alamet ve Oxford'daki St John 's College'da çekilmiş fotoğraflarında ­tuhaf ­bir şey vardı . Loveday'in öldüğünde yaptığı gibi kollarını başının üzerine uzatmış genç bir adamın tasviri .

İngiltere'ye döndüğünde , Betty May Sunday Express'te her şeyi anlattı ve İngiliz halkı şok ­oldu . Canavarın ahlaksızlığının başka bir tezahürü . Saldırıya "John Bull" dergisi de ­katıldı . Bu yayınlar ortaya çıktığında , Crowley'in kendisi de Loveday ile aynı hastalığa yakalanmıştı ve üç hafta boyunca yarı baygın durumdaydı . ­Ancak kamuya açık reklamların İtalya'nın yeni hükümdarı Mussolini üzerinde etkisi oldu . Kısa bir süre sonra Crowley'e ülkeyi terk etmesi emredildi .

Eski öğrencisi hayatında yeniden ortaya çıktı - Crowley tarafından 1907'de Cambridge'de tanınan çirkin bir genç adam olan Norman Mud . Mada, Crowley ile Neuberg tarafından tanıştırıldı . Ama kötü ­olduğunda itibar ve pornografik kitaplar, öğrenci Crowley'in üniversiteden atılmasına ­yol açtı , ilişkileri ­daha soğuk hale geldi. Mud, Güney Afrika'da matematik profesörü oldu ama Neuberg gibi o da Crowley'i unutamadı . Crowley , ­İngiliz basınının saldırısına uğradığı için Theleme Manastırı'na geldi , birikimlerini Crowley'e bağışladı ve çırak olarak geri alınmasını istedi .

Crowley , İtalyan hükümetinin ­fikrini değiştireceğini umarak Tunus'a gitti . Leah , durmadan sigara içen ve babasının ­ölümünden sonra Canavar olacağını ilan eden beş yaşındaki oğulları gibi onunla gitti .

kız çocuğu getirdi ve Crowley tarafından derlenen yıldız falında şöyle bitiyor: " Sıradan bir fahişeye dönüşecek gibi görünüyor ." Norman Mud onlara katıldı ve o ve Leah sevgili oldular. Crowley artık umursamıyordu ; Leah, Babil fahişesi olarak görülüyordu . Kırklı yaşlarında görünüyordu _ _ _ _­ yıpranmış ve eski.

Crowley hastalığıyla çok meşguldü. Artık uyuşturucudan vazgeçemedi ve bunu kabul etmek zorunda kaldı . Blues tarafından saldırıya uğradı, günlerini otelde otobiyografisinin ilk cildini yazmaya ­çalışarak geçirdi. Kendisiyle cinsel büyü eylemleri gerçekleştirdiği cesur olmayan ­biriyle tanıştı . Crowley'nin eşcinselliği, doğal bir tercihten çok, geleneğe karşı bir meydan okumaydı , ancak görünüşe göre, onun başka bir alışkanlığı haline geldi .

Daha sonra Crowley , Mada, Leah ve Negro'dan oluşan küçük şirketinden ayrıldı ve Paris'e gitti . Nice'de Frank Harris ile yemek yedi ve Harris, Crowley'in Paris'e gitmesi için 500 frank ­almayı başardı , ancak Harris'in fonu ve beklentisi yoktu . Crowley günlüğüne Harris'in deli olduğunu yazdı ve My Life ­and Lovers'tan bir pire otobiyografisi olarak bahsetti .­

Bu arada Mad ve Leah, Tunus'ta açlıktan ölüyorlardı . Crowley, Paris'te uyuşturulmuş halde dolaştı . muhtemelen ­_ Symonds'un The ­Great Beast adlı kitabındaki en şaşırtıcı sonuç şudur : _ arzu ona yakın bir tür işti ... ”Bu arada krediyle yaşadığı otelden atıldı . Leah ve Mud bir şekilde Paris'e ulaştılar ve burada Mud, Canavar'ı savunmak için bir broşür yazmaya zorlandı : tüm talihsizliğe neden olan gazetenin sahibi Lord Beaverbrook'a açık bir mektup .

Çamur, evsiz yoksullar için bir barınakta gece için bir yer bulma umuduyla Londra'da huzursuzca dolaştı .

Crowley ve Leah birkaç aylığına Chele-sur-Marne'a gittiler. Ancak Crowley, her koşulda ­hayatta kalmak için inanılmaz bir yeteneğe sahip görünmeyen bu kadından ­sıkılmaya başlıyordu . Dorothy Olsen adında zengin bir Amerikalı bayan ­onun büyüsüne kapıldığında , Crowley onu yeni " mor fahişe " olarak atadı ve Leah'ı terk etti.

kız kardeşi Cefalu'ya geldi ve altı ­yaşındaki çocuğu aldı . Dionysius. Leah öfkeli ve histerikti. Çamur ona geri döndü ve ­Paris'te açlıktan ölüyorlardı , Crowley ve yeni metresi ise Kuzey'de güneşe doğru ­ilerliyordu . Afrika. Crowley genellikle kendini her durumdan kurtarmayı başarırdı . Leah ve Norman Mud, neden olduğu tam olarak belli olmasa da, Canavar'ın yokluğundan büyük ölçüde ­rahatsız oldular . İş bulmalarını ve birlikte yaşamaya devam etmelerini hiçbir şey engellemedi , ama Crowley içlerinde bir şeyleri kırmış gibiydi . Leah bir süre fahişe ve daha sonra garson olmasına rağmen, henüz bitmemişti . Kirli, tıraşsız ve ahlaki açıdan bunalımlı olan Mud'a ­gelince , asıl endişesi Crowley'nin The Book of the Law'da dürüst olmamasıydı .

yeni tanıdığı tüm parasını ona harcamıştı ve Amerikalı arkadaşlarına borç para yazacaktı . Ancak bu zamana kadar Crowley gücünü geri kazanmıştı ve şans yine onunla yüzleşmek için döndü. Alman Doğu Tapınak Şövalyeleri Birliği'nin başkanı Theodor Reus öldü ve halefi ­Herr Tranker , Seçilmiş Kişilerden biri ­olarak Crowley'e döndü . Alman şubesi, Swinburn ahlaksızlığıyla Kanun Kitabı'nı okuyunca şok oldu . Aynı zamanda Almanlar, Crowley'in Paris'teki ana borçlarını ve hatta Crowley, Dorothy, Leah ve Norman Mad'in Gera'ya (Thüringen) geçişini ödedi . Leah ve Mud, Crowley ayrıldıktan sonra Almanya'da kaldı . İkisi de ondan nefret ediyordu ve Leah ona itaat yemininden vazgeçtiğini belirten bir mektup yazdı ­. Daha sonra ona ne olduğunu kimse bilmiyor , ­tarikatın başka bir üyesinden başka bir çocuğu olması dışında .

Hâlâ Cefalu'da bulunan Ninette de yerel bir köylüden bir çocuk doğurdu ­. Mada hakkında bilinen tek şey , 1934'te Manş Adaları'ndaki Guernsey Gölü'nde kendini boğmasıdır .­ göle girmeden önce pantolonunun altını bisiklet mandallarıyla sıkıştırıyor ve içini taşlarla dolduruyor . Crowley bu zamana kadar en sadık öğrencisini evlatlıktan reddetmişti ; daha önce Leah'a şöyle yazmıştı : " Bu tek gözlü olanın 42. talihsizliği sona erdiğinde çok mutlu olacağım ."

Crowley , en azından bir sihirbaz olarak bu zamana kadar kesinlikle zirvesini geçmişti . İğrenç bir figür haline geldi - " dünyanın ahlaki açıdan en ­ahlaksız adamı " - ama bu pek de bir avantaj değildi . Bu , hiçbir başarılı yayıncının İtiraflarını üstlenmediği anlamına geliyordu ve içlerinden biri ( Mandrake'in büyülü adıyla ) ilk cildi yayınladığında , tüccarlar ­dükkanlardan sipariş alamadılar .

Crowley'in kendisi 1929'da Fransa'dan kovulmakla kalmadı , ­aynı zamanda iki ana öğrencisi olan Amerikan sekreteri de Fransa'dan sürüldü .­ ( Yılan olarak bilinir) ve son metresi Maria ­Teresa de Miramar. İngiltere'ye girmelerine bile izin verilmedi ve Tilbury'ye ­geri döndüler .

, 16 Ağustos 1929'da Leipzig'de Teresa ile ­evlendi . 1930'da Oxford'da ders vermesi gerekiyordu ama yapması yasaklandı . Langham Place'deki kiralık bir evde çalışmalarının bir sergisini düzenlemeye çalıştı, ancak John Bull dergisinde kendisine yapılan başka bir ­saldırı, sahibini onu reddetmeye zorladı . ­Mary ile evlilik kısa sürede bir " kedi -köpek kavgasına" dönüştü ve hüsrana uğradı, ancak her zaman " mor fahişeler " olmaya çabalayan bir ­kadın kitlesi vardı . Sonuncusu, henüz on dokuz yaşında olan Monster adlı Alman kızı Hanni F. idi. Birlikte Lizbon'a gittiler . ("Tanrı bir keresinde Lizbon'u bir depremle uyandırmaya çalıştı; boş bir ­egzersiz olarak bu fikri terk etti .") Hanni aniden klostrofobik hale geldi - kapalı alan korkusu, sihir onu bastırdı, Crowley'den ayrıldı ve Lizbon'a döndü , Berlin'e gidiyordu . ertesi sabah Amerikan konsolosunun ­yardımıyla .

Terk edilmek Canavar ­için tatsız bir duyguydu , Hanni'yi Berlin'e kadar takip etti ve bir uzlaşma gerçekleşti ­. Ayrılmadan önce yüksek bir uçurumun tepesine bir intihar notu bıraktı ve üzerine sigara tabakasını koydu . Sonuç olarak, basın yaygara kopardı; dünyanın ­en gaddar adamı intihar ederse bu gerçekten de uygun bir son olur . Ancak Berlin'de birkaç gün geçirdikten sonra aniden bir resim sergisinin açılışında belirir . Hanni F.'nin de yanında olduğu iddia edildi . Uzlaştılar ve yavaş ­yavaş sihirde başarılı bir asistan oldu . Crowley, yetenekli bir kahin ­olduğunu ve ­kristalden ona bakan şeytanı gördüğünü itiraf ediyor . Cinsel büyü o kadar başarılıydı ki hamile kaldı ve sonunda Lies Kitabının el yazmasını alarak ondan ­ayrıldı . Crowley, her zamanki kinci tavrıyla , "Onu hırsız olarak damgalayabildiğime sevindim, " diyor. Ayrıca Lys ­Sabon'daki cömert Amerikan konsolosuna kendisini tecavüzle suçlayabileceğini ima eden bir mektup yazmasını istedi ;

mizahı ve kötülüğü, kişiliğinin büyülü olmayan yanının baskın özellikleriydi .

Karısı Maria çıldırdı; Symonds, Hanni F.'nin de öyle olduğunu söylüyor. Ancak Crowley'e yakın olan herkesin delirdiğini söylemek haksızlık olur . Çok şey için açıklama­ Daha kolay. Crowley aleyhinde ne söylenirse söylensin , aslında tüm güçlü insanlar gibi zayıf insanları kendine çeken, baskın bir kişilikti ­. Ancak Crowley'in kendi zayıflığı, The Book of the Law'da öne sürüldüğü gibi , o zayıf kişiler tarafından takdir edilme ihtiyacıydı , onlardan kaçma değil . Vaktini aldılar ama onlarla iletişim kuracak daha iyi bir şeyi ­yoktu . Hanni başından beri nevrotikti , bu yüzden onun peşinden gitti . Aynı şey Dorothy Olsen, Maria de Miramar ­, ilk karısı Rose, Leah Hirsig ve hakkında ­bir şey bildiğimiz Crowley ile bağlantılı hemen hemen her kadın için de geçerli . Dövüşebileceği kadınları severdi . _ Bir sonraki metresi Gertrude S., bir keresinde onu bir oyma bıçağıyla bıçakladı . Berlin'de Crowley ile birlikte olan Gerald Hamilton, ­bir gün eve döndüğünde, Gertrude'u yakınlarda serbest ­bırakılmaması gerektiğini belirten bir notla yerde bağlı yatarken buldu . Başka bir olayda Gertrude'u yerde tamamen ­çıplak uyurken buldu . Crowley'e hasta olup olmadığını sorduğunda , " O kaltak daha yatakta değil mi ?" Bunu yaparken , Crowley onu kabaca tekmeledi ve bu, çığlık attığı, ciyakladığı, tükürdüğü ve kaşıdığı başka bir nöbet geçirmesine neden oldu . Bu ataklar genellikle, nöbetçi doktorun ona güçlü bir sakinleştirici vermesinden sonra sona erdi . Cro ­uli mazoşistleri severdi. Sihir söz konusu olduğunda, Crowley'nin hayatının son kısmı hayal kırıklığıydı . Otuzlu yılların ­ana olayı , eski arkadaşı Nina Hamnet ile davasıydı .

Crowley, Moonchild adlı romanının bir kopyasını bir vitrinde bir notla görünce gecikmiş ­bir dava başlattı .­ ilk romanı Bir Uyuşturucu Bağımlısının Günlüğü'nün ­Sunday Express'in saldırıları sonrasında piyasadan çekildiğini iddia ediyor . Bu doğru değildi. Crowley kitapçıya ­dava açtı ve 50 lira aldı. Bu ona, otobiyografisinde kendisinden kara büyücü olarak bahseden Nina Hamnet'e dava açma fikrini verdi . İddiayı reddetmeye karar verdi . Crowley , Nina Hamnet'in hiç parası olmadığını biliyordu ama yayıncısı­ kesinlikle öyleydiler ve ödemek zorundaydılar . Böylece davaya başladı . Oynamanızı ­bekleyip beklemediği , kimsenin tahmin edemeyeceği bir şeydir; avukatı, Beyaz Noktalar'ın bir kopyası yargıçların elinde olursa ayakta kalma şansının olmayacağı konusunda onu uyardı . "Papazın Bahçesinden Kardelenler " daha da iyi olurdu - çılgın ­mizah içeren kısa öyküler ve Apollinaire ruhuyla pornografi. Arkadaşlarından hiçbiri onu savunmaya istekli değildi . Ve birkaç tanık ­olduğunda Crowley'in büyülü faaliyetlerini anlatan Yargıç Bay Eustis Swift , " kendisine ­... yaşayan en büyük şair diyen bir adam tarafından yapılan bu kadar korkunç, iğrenç ve ­küfürlü konuşmaları hiç duymadığını " ilan ederek yargılamayı reddetti .

Jüri onun lehine karar verdi ve iflas etti. Hiçbir gelir kaynağı olmadığı için göründüğü kadar ciddi değildi . Kamuoyu ­karıştırıldı ve bu olabilir _ _­ Crowley. Bu mahkeme, Mud'un Crowley'in Kanun Kitabı'na sadakatsiz olduğundan korkmakta haklı olduğuna karar verdi . Crowley'nin hayatı, " Protestan ahlakına" ve burjuva bürokrasisine karşı ­takdire şayan sürekli protestolardan biriydi . Bütün hayatının amacı Bay Eustice Swift ve maiyeti gibi insanları şok etmek olduğundan , onların kırgınlıklarını kendi lehine kullanmayı umması tutarsızlık olurdu. ­Crowley'i zavallı ­olarak düşünmek zor ama bu kelime, biyografi yazarı Symonds'un son yıllarda onun hakkında bildiklerini özetliyor . Symonds onunla savaştan sonra Hastings, Ridge'de mobilyalı odalarda yaşarken tanıştı .

Bu döneme ait ­bir fotoğrafta, tüvit takım elbise giymiş , pipo içen ve emekli bir albayı andıran zayıf , yaşlı bir beyefendi görülmektedir . onun daha fazla ­_ yemekten çok eroinle ilgileniyordu , bu da onun zayıflığını açıklıyor . Symonds, normal doz sekiz iken bazen günde on bir porsiyon eroin aldığını söylüyor .

Tüm amaç gitmişti. Yalnız akşamlardan korkan, yorgun, yaşlı bir adamdı . Belki de bu Crowley ile ilgili son şey . Sahip olduğu " güçler" ona doğal olarak çalkantılı ­bir süreçle mi geldi ?­ bilinçaltı. Ama asla gerçek içsel gerilimi -yaratılışın gerilimini- geliştirmedi . Hayatının son ­çeyreğinde alkolik ve uyuşturucu bağımlısıydı . Bir ­gün, yazmaya ihtiyacı olduğu için arkadaşı Ilik Bigland'dan onunla kalmak için izin istedi . Her gün alışveriş için komşu kasabaya gitti . Crowley, onu şaşırtarak, şehirde dolaşmak istediğini ve işini bitirene kadar ­onu bir kafede bekleyeceğini söyleyerek seyahat arkadaşı olmasını istedi . İki hafta sonra ayrıldı . Bigland Hanım'ın ­kızı , tuvaletteki sarnıcın garip sesler çıkardığını ve ne olduğunu anlamaya gittiklerinde cin şişeleriyle ­dolu olduğunu , sayılarının 10'a çıktığını ­bildirdi . onlarla geçirdiği gün sayısı . Şarap tüccarı daha sonra Crowley'nin masrafları kendisine ait olmak üzere her gün ondan bir şişe aldığını söyledi .

Crowley, hayatı boyunca arkadaşlarından ­ihtiyacı olan her şeyi almaktan çekinmedi . Bir öğrencisinin öfkeli karısı, kendisine yazdığı bir mektupta 15.000 sterlini pahalı purolara, konyaklara , kokteyllere , taksilere, yemeklere ve metreslere ­harcadığını belirtmiş ve şu sonuca varmıştır: “ Cenâb - ­ı Hak senin ­kadar kibirli olmazdı . ve bu, tüm sıkıntılarınızın nedenlerinden biridir . Bu doğru bir söz. Crowley hayatı boyunca bir ­şakacıydı . Oscar Wilde ve on dokuzuncu yüzyıl estetiğinden ­ödünç ­alınmış gibi görünen görkemli ve teatral . Bu, Norman Mud ve Leah Hirsig gibi sadık öğrencilerini, herhangi bir muhalefetin onları ilahi hoşgörü haklarından mahrum bırakacağına nasıl ikna edebildiğini açıklıyor . Ancak Kremlin'in de olumlu ­yanları vardı . Bu, Seabrook'un Elizabeth Fox'un Theleme Manastırı'ndaki ikametine ilişkin anlatımından açıkça görülmektedir . O bir film ­yıldızıydı bir şekilde sevgili olma kaderinden kaçtı­ Crowley. Seabrook, Cefalu'ya varmadan önce canlı gece hayatından ve yüksek dozda ­miginden bıktığını söylüyor. Crowley, uçurumun tepesindeki küçük bir sığınakta bir ay sürecek ­tek başına meditasyona başlaması gerektiğini söyleyerek onu hayal kırıklığına uğrattı . Reddettiğinde , bir sonraki geminin ertesi gün kalkacağını söyledi ­. Kabul ederek ­, ­soğuk günlerde kullanabileceği ahşap bir sığınak dışında çıplak meditasyon yapacaktı . Barınak tamamen tenhaydı ­, “çadır ” ­dan pek de uzak olmayan bir kireç çukuru tuvalet görevi görüyordu . " Güneş, ay, yıldızlar, gökyüzü, deniz ve evrenle oynama fırsatı olacak " dedi . Ama ­kimin çocuğu bir somun ekmek, bir salkım üzüm ve bir sürahi su getirecekti . Bu yüzden denemeye karar verdi . İlk günler korkularını doğruladı . Güneş, ay ve deniz güzeldi ama yorulduysanız onlar da yorucu . İlk günler gergin ve küskün hissetti . On dokuzuncu gün, ana duygusu can sıkıntısıydı. Ve sonra, beklenmedik bir şekilde, "tam bir ­huzur , derin bir zevk, yeniden güç ve güven " ­hissetmeye başladı . Bunda garip bir şey yok , ancak çok az kişi bunu biliyor. Bir saat gibi çalışan beyin , başka bir moda geçmek zorundadır . Rahatlaması ­ve sakinleşmesi sağlanmalıdır . Gizli iç güçleri uyandırılmalıdır. Yıllardır hareketsiz oturan ­Hintli yogilerin sırrı budur . Bu bir ceza değil , sürekli bir derin zevk akışıdır . Üstelik bu otomatik ­bir süreçtir. Yeterince uzunsa, bilinçaltı robotumuz herhangi bir dış koşula uyum sağlayacaktır . Can sıkıntısını giderecek şekilde dinlenmeye ­geçer . Dış ­dünya uzun süre sakinleşirse , içsel ­güç kaynakları canlanmaya başlar . Ama Crowley de biliyordu. Bu yüzden Hudson'ın yukarı kesimlerinde kırk gün ve gece geçirdi . Hayatının sonunda bu sırrı unutmuş olması üzücü .

Crowley, ölümünden sonra bile halkın öfkesini ­uyandırmayı başardı . Yetmiş iki yaşında zayıflamaya başladı, bronşit kötüleşti ve 5 Eylül 1947'de öldü. Kısa roman, ­Louis Wilkinson tarafından , Crowley'in oldukça karakteristik özelliği olan, ­açıkçası fallik bir çalışma olan "Hymn to ­Pan" ın cenazesinde okundu . Brighton Belediye Meclisi, bu tür olayların ­bir daha asla yaşanmamasını sağlamak için tüm önlemleri almaya karar verdi .

Ancak Crowley benzersiz bir mistik ya da sihirbaz değildi . Tarihe dönersek ­, büyük demonistlerin ve gizemcilerin çok sayıda örneğini ve ­kişiliklerini bulabiliriz .

Orta Çağ'da , ruhların çağrılması genellikle karanlık Satanizm, seks partileri ve kanlı kurbanlarla ­ilişkilendirilirdi . En korkunç örnek , efsanelere Mavi Sakal adıyla giren Mareşal Gilles de Rais'tir . Bu aris ­Tocrates, tüm servetini harcadıktan sonra cehennem ruhlarının yardımıyla altın madenciliği yapmaya karar verdi . Belli bir İtalyan, Francesco Prelati, Re'yi ruhları çağırmak için küçük çocukların kanına ihtiyaç olduğuna ikna etti . Mareşal ve yandaşları sekiz yıl boyunca 140 ila 800 çocuğa işkence yaptı ­, ancak asla bir gram altın almayı başaramadılar . Ancak Prelati , efendisine defalarca siyah bir köpek kılığında iblis Barron'u gösterdi . 1440 ­yılında Re ve suç ortakları yakalandı ve işkence gördükten sonra kazığa bağlanarak yakıldı .­

17. yüzyılın ikinci yarısında , birçok Parisli, ­kilisenin bir bakanı olan Abbé Guibourg başkanlığındaki bütün bir Satanist artelinin hizmetlerine döndü . O ve suç ortağı JIa Voisin ­makul bir ücret karşılığında zehirler ve aşk iksirleri ­yaptılar ve ayrıca insanları öldürtmek için büyülü ­balmumu heykelcikler kullandılar . Bunun için Gibourg'un şeytanı bebeklerin kanıyla kandırdığı " ­kara kitleler " yapıldı . Müşterileri arasında , genç rakibini yok etmeye çalışan kralın gözdesi Montespan Markisi de vardı . 1677'de polis, Şeytan'ın çağrılmasına son verdi; Bu davada 319 kişi tutuklandı. Bunlardan 36'sı çay dahil­ Guibourat ve La Voisin idam edildi .

1743'te doğan Giuseppe Balsamo, kendisine Cagliostro Kontu unvanı verildi , ­tüm Avrupa'yı dolaştı , simya deneyleri yaptı, geleceği tahmin etti ve ­ruhları çağırdı . Yol boyunca Cagliostro, Masonların elçisi olarak ­hareket etti . zengin ve güçlü insanları localara çekmek . Kendisine "Büyük Kıpti" adını verdi ve değerli taşlarla süslenmiş Mısırlı bir elbise ­giydi . Paris'te , yaşayan konuklarla ­birlikte Cagliostro tarafından çağrılan büyük insanların ruhlarının da bulunduğu " akşam yemekleri " ünlüydü - örneğin , ­Voltaire ve Diderot. Hepsi cehennemde azap çektiklerini söylediler ve küfürlerinden acı bir şekilde tövbe ettiler . Aristokratlar "akşam yemeklerine" katılmak için büyük ­meblağlar ödediler . Bununla birlikte, ­Cagliostro'nun kârlı girişimi kısa süre sonra kapandı - mali dolandırıcılıkla suçlanan "Büyük Kıpti" Roma'ya kaçtı ve orada bir papalık hapishanesinde yaşamına son verdi.

19. yüzyılın ikinci yarısında , maneviyat Avrupa ve Amerika'da çok popüler oldu - vizyoner bir ortam yardımıyla ölülerin ruhlarının çağrılması . Arthur Conan Doyle gibi insanlar bile ruhçuluğa düşkündü . Başarılı medyumlar tüm dünyada ünlüydü ­- İngiliz Daniel Hume, Fransız kadın Marta Bero, Polonyalı Franek Klusky. Doğru, ikincisi, ruhlarla ­iletişimin ­" sağlık üzerinde kötü bir etkisi olduğu" için performans göstermeyi bıraktı . Diğer birçok medyum, seanslar sırasında veya seanslardan kısa bir süre sonra gizemli bir şekilde öldü . Ancak dolandırıcılıktan yargılanan daha birçok kişi vardı .

Son zamanlarda, maneviyatın türlerinden biri Batı'da popülerlik kazandı - ruhun bir ortamın vücuduna girdiği ve onun aracılığıyla yayın yaptığı "kanallık" . En ünlü ­kanalcı, beş kocası olan Amerikalı bir ­ev hanımıdır . Judy Şövalyesi. 1977'de, 35 bin yıl önce antik Atlantis'te yaşamış olan Yin Ramtha'nın onun vücuduna girdiği iddia edildi ­. Eski savaşçı, Bayan Knight ve takipçilerine çok modern tavsiyeler verir ( hangi hisse senetlerine yatırım yapılacağı gibi ) ve yakında Hıristiyan Tanrı'yı kovup ­onun yerini alacağına dair kehanetlerde bulunur. Judy, Ramtha'da milyonlar kazandı ve diğerlerinin yanı sıra ­Hollywood yıldızı Shirley MacLaine'in de dahil olduğu bütün bir kült yarattı . Yeni kanallar endişe verici bir oranda ortaya çıkıyor.

YILLAR-PALINDROMLAR

Aleister Crowley'in bir kahin yeteneğine sahip olduğu herkes tarafından biliniyordu . Bu konuda ayrıntılı olarak yazdı ­, örneğin, 1997'de son halini alan Crowley'in akademik biyografisinin ­yazarı John Symonds .

Son zamanlarda, Crowley'in yayınlanmamış el yazmalarından bazıları , günümüz ve yakın geleceğimizle ­en alakalı olan gün ışığına çıktı . Sihirbazın ölümünün 55. yılı münasebetiyle Kasım 2002'de Londra'da yayınlanan " Yayınlanmamış Aleister Crowley ­" kitabından bahsediyoruz . Bu kitapta yer alan bazı eserlerle bağlantılı olarak , bir duyumdan değilse bile, en azından numerolojik mistisizme ­dayanan çok ilginç tahminlerden söz edilebilir . Geçerken , Crowley'nin tüm edebi arşivini John Symonds'a devrettiğine her zaman resmi olarak inanıldığını not ediyoruz . Bununla birlikte, gizemli olarak adlandırılamayacak koşullar altında ­, Symonds'a teslim edilen belge setine dahil olmayan yaklaşık altmış el yazması daha bulundu . Büyü tarihi üzerine kitapların oldukça tanınmış bir yazarı olan Lee Mills tarafından hazırlanan ve özellikle ezoterik disiplin tarihçilerinin çevrelerinde büyük saygı gören Dr. Papus'un üç ciltlik biyografisinin temeli oldular . objektifliği için .­ ve on sekiz dilde kapsamlı bir bibliyografya .

Bildiğiniz gibi , 1910'da Crowley , görsel ve işitsel halüsinasyonlara neden olan güçlü bir ilaç olan meskalin almaya ­başladı . Crowley için onlar başka bir dünyanın anahtarıydı . Uyuşturucu transı halindeyken , Crowley 777. Kitap için meskalin etkisi altında kendisine görünen garip bir teorinin ana hatlarını ­çizen bir otoyorum yazdı . Özü, sayı-palind ­rom ile gösterilen yılların, soldan sağa ve sağdan sola ­eşit olarak okuyun , felaket olabilir ve daha fazla tarih için özel bir öneme sahip olabilir . Örneğin , 33. yılın anlamı Mesih'in infazıyla , 66. yılın Yahudiye'de ­ayaklanmanın başlamasıyla vb .

Birinci yüzyılda dokuzu olan ­tüm simetrik yıllar değil , kader olduğu ortaya çıktı ­ve bu nedenle Crowley, potansiyel olarak felaket yılları ­olabileceklerini , ancak daha sonra anlamayı umduğu diğer bazı koşulların önemli olduğunu vurguladı . Kısmen, bu teori Ch içeriğini öngördü . Crowley'in IO ve OI harf kombinasyonlarını karşılaştırdığı The Book of Lies'ın 12 . "IO , Aşağı'nın çığlığıdır, tıpkı OI'nin Yüksek'in çığlığı olduğu ­gibi ." Harfleri , görünüşe göre ­ancak bir ilaç alarak ­yapılabilecek sayı olarak hemen okuyan Crowley, " sayısal olarak , bu 1001'dir" dedi . Buradan, belirsiz bir çağrışımla , 91 ve tersinin birleşimi olan ­1991 yılına atladı ve 1991 sayısına özellikle korkunç bir anlam verdi . Nedense, Crowley'in iki kez evlendiği ve her iki karısının da günlerini bir akıl hastanesinde (sanırım aynısı ) sonlandırdığı burada hatırlanıyor .

, ezoterik genel teoriyi tanımlamanın yanı sıra, kendisi için felaketi ­özellikle ayrıntılı ve hatta saplantılı bir şekilde tartıştı (palindromların hem ortak hem de bireysel ­bir yönü vardır). anlamı) böyle iki yıl: 1881, altı yaşındayken ve yakın gelecekte, 1991. Metinden 1881 yılını büyük zorluklarla atlattığı anlaşılıyor , bir dizi ­ipucu ölüme yakın olduğunu gösteriyor . 1991'e gelince ­, Crowley'nin bu yıldan önce ne işi olduğu hiç belli değil çünkü 116 yaşında olacaktı . Belki Crowley, 1991 = 181 x 11 ve 1881 = 171 x 11 ­ve tüm sayıların simetrik olmasıyla eğlenmiştir ?

Aynı zamanda, bu teoriyi tarihimize uygularsak , 1991'de SSCB'nin çöktüğü ortaya ­çıkacaktır .­ Bolşevik dönemi ve vahşi versiyonunda kapitalizme dönüş başladı ve önceki palindrom - ­1881 - II. İskender'in öldürülmesi ve sosyal baharı sıkıştıran ve nihayetinde tüm Ruslara yol açan III . sonuçları ancak 1991'de kurumuş olan devrimler . 2002'ye ­gelince , onun felaketi , ­örneğin Moskova'daki terör saldırısının yılı olarak açıklanabilir . Ancak, tüm sonuçlar bizim için hala belirsiz .

Crowley'in "teorisinden", palindrom yılının "felaketizminin" yavaş yavaş ­kuruduğu sonucu çıkar , bu nedenle bu tür tehlikeli yıllar ­arasındaki sürenin uzunluğu çok önemlidir . Bu açıdan bakıldığında, 1991-2002 dönemi kesinlikle çok tehlikeli bir dönem olarak görünüyor ve buna katılmamak elde değil. Öte yandan, bir sonraki palindromik yıl 2112 olacak, yani önümüzdeki 109 yıl boyunca ­hiçbir felaket bizi tehdit etmeyecek ve 2002'nin zararları kurudukça, 2112'de her şey yeniden tırmanana kadar durum istikrarlı bir ­şekilde ­iyileşecek . Ancak ondan önce, bugün yaşayanların hiçbiri yaşamayacak ve bu , özel bir iyimserliğe ilham veriyor. Muhtemelen Crowley'nin erişilemezliğinin ­neden olduğu şeye benziyor 1991'de şahsen onun için.

Burada , tesadüfen kendisini " dünyanın en kötü adamı " olarak adlandıran ­Crowley'in kendine özgü felsefesiyle ­karşı karşıyayız . İyimserlik, daha iyi bir gelecek ­umuduyla değil , ölümün bir sonrakinden ­önce geleceği beklentisiyle beslenir . yakın felaket.

TAROT CROWLEY

Aleister Crowley, Altın Şafak Tarikatı'na girdikten sonra eski kaynaklara dayanan bir Tarot kılavuzunun el yazısıyla yazılmış bir kopyasını aldı . Tarot " ­zorunlu " lardan biriydi. disiplinler" emri. Ne de olsa, Tarot sırlarının anlamı , özellikle eski olanlar, yalnızca kehanet sembolleriyle tüketilmekten ­çok uzaktır . Büyük Arcana , Kabalistik Hayat Ağacının bağlayıcı ­unsurlarını oluşturur ve ezoterizm anlamına nüfuz etmeye yardımcı olur . İlk aşamanın ­inisiyesine sırların yalnızca temel anlamları açıklandı ve sonraki aşamalarda sırların geri kalanı ona yavaş yavaş ­açıklandı .

Başlangıçta Crowley , Oscar With destesiyle, ardından birkaç kişiyle çalıştı ; daha sonra, İsrail Regardie'nin yönetimindeki sanatçı Robert Wang, bir Altın deste ­derledi . Şafak (Golden Dawn Tarot)' u da biliyoruz.

Ancak Crowley'in o zamanlar var olan güvertelerinden hiçbiri tatmin edici değildi . Ek olarak, sırların anlamı ­ve ezoterik disiplinlerin sembolleriyle ­bağlantıları yalnızca "sadık ustalara" ve hatta o zaman bile aktarıldığında , Tarot'u asırlık mistik perdeden kurtarma ihtiyacını uzun zamandır anlamıştı . ­gizlilik _

Her kement bir muammadır orası kesin; ancak, yalnızca onlarla çalışan kişinin deneyimlediği doğrudan deneyim yoluyla ­nüfuz edilebilir . Bu deneyim her zaman bireyseldir, ama aynı zamanda makrokozmos ve mikrokozmosun işleyişini gerçekten anlamanın tek yoludur . Zaten hiçbir kelime onu aktaramaz, bunu kendin hissetmelisin.

Bu nedenle Crowley, Tarot hakkında bilinen her şeyi yayınlamanın gerekli olduğuna inanıyordu ve "sır kendi kendine halledecek ": kementin sırrı keşfedilebilirse, bu bir kement değildir . G. K. Chesterton aynı fikri şu şekilde dile getirdi : “Gerçek mistikler sırları saklamaz, onları ifşa eder. Gölgede hiçbir şey bırakmazlar ve sır sır olarak kalır .”

bu niyetini daha 1912'de Equinoque dergisinde Tarot'un gizemiyle ilgili "Vizyonlar"ını (veya şimdi dedikleri gibi "Meditasyonlar") yayınlayarak gerçekleştirdi . Daha sonra, neredeyse tüm zamanların ve insanların ezoterik öğretilerinin sembollerini ve kavramlarını sırlarla bağlantılı olarak içeren " ­Kitap 777 " yayınlandı . Bu kitap sayesinde artık herhangi bir bilgiyi bir ezoterik dilden diğerine "çevirebiliriz" : "I Ching" kitabının dilinden rünlerin diline ,­ astrolojinin geomancy diline , vb.

Bununla birlikte, diğer niyetini - yeni bir Tarot destesi yaratmak - gerçekleştirmek için ­çok daha uzun süre beklemesi gerekiyordu .

Birkaç girişim oldu. Crowley , hem profesyonel hem de amatör sanatçılara ­döndü , ancak ya görevin karmaşıklığından ya da "kara kitap" temasından korktular ­- o zamanlar bile yeterince batıl inançlı insan vardı ­.

Arthur Edward Waite'in bu sorunu çözdüğü bilinmektedir .­ daha basit: 1910'da sanatçı Pamela Colman ile birlikte­ Smith'in yardımıyla, basit (ve bugün ­en popüler olan ) bir Tarot destesi yarattılar , büyük sırları herhangi bir "ekstra" sembolizmden kurtardılar ve gençlere göre çizimler sağladılar ­. emirde kabul edilen yorumlar (her ikisi de Altın Şafak Tarikatı'nın üyeleriydi ) ­. Ancak Crowley bu durumdan memnun ­değildi. seçenek.

Ve son olarak, 1937'de Crowley , Sir Percy Harris'in karısı olan ­sanatçı Frida Harris ile tanıştı ­. İngiliz Parlamentosu. Crowley , orijinal çalışmasını gördükten sonra onu bir Ta rho güvertesinde ­çalışmaya davet etti . Leydi Harris o zamanlar Tarot'a aşina değildi ve Crowley ona okuması için Vizyonlarını verdi ve ardından onu tarikata katılmaya davet etti .

Şafak Tarikatı zaten sona ermişti ve Crowley onu Doğu Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'na kabul etti ­.­ (kısaltılmış O.T.O.)

altı ila sekiz ay içinde tamamlanabileceğini umuyordu . Ancak Lady Harris , The Visions'ı ve diğer mevcut metinleri okudu ve " böyle bir şey çizmenin imkansız olduğunu" ilan etti. Crowley'den kendisine her kementin anlamını açıklamasını ­istedi . Ama yetmiş sekiz ­tane var ! Ve o zamana kadar, önceki yorumlarda ­çarpıtılmamışsa bile çok fazla şeyin atlandığına zaten ikna olmuştu : sonuçta o da yıllar içinde çok şey öğrenmişti .

Kısacası kementi anlatmak ­için oturmaktan başka çaresi yoktu , hem yaşlılar hem de gençler. Aylarca planlanan çalışma yıllarca sürdü. Doğru, Crowley'nin ­çalışması boşuna değildi: 1938-1942 yılları arasında , bugün bu konuda klasik bir çalışma haline gelen "Thoth'un Tarotu" adlı bir kitap yazdı .

Ancak bu dört yıl onun için kolay geçmedi . OTO. doho ­evet pratikte vermedi, ayrıca nadir yayınlardan beslenmek de imkansızdı ­. Ayrıca savaş başladı ve hayat daha da zorlaştı. Ve Leydi Frida, Crowley'e bir "maaş " ödemeye ­başladı - o zengindi ve iş onun ilgisini çekmeyi başardı . Bitirmek istedi .

Crowley titizdi: renklerin gölgesini dikkatlice seçti , çizimin ana hatlarını ve kompozisyonunu belirledi, yalnızca en önemsiz ayrıntıları sanatçının iradesine bıraktı . Bazı kartları beş kez yeniden çekmesi gerekti . Frida'nın kocasının malikanesinde yaşaması ve Crowley'nin Londra'da yaşaması ve yazışma yoluyla iletişim kurmaları gerektiği gerçeğiyle mesele daha da karmaşıktı .

Bu yazışma korunmuştur; haritaların yapımıyla ilgili ­ayrıntıların yanı sıra , bu konudaki tartışmalarının kanıtlarını da içerir . Sonunda, iş adamları olarak , ­gelecekteki destenin satışından elde edilen tüm ­kârın bire ikiye bölünmesi gerektiği bir anlaşma yapmaya karar verdiler : Leydi Harris paranın üçte birini, Crowley ise ­ikiyi aldı.

1942'de haritaların metinleri ve çizimleri hazırdı . Yayınlamayı düşünmenin zamanı gelmişti . Ancak savaş tüm hızıyla devam ediyordu. Ülkede hiç kağıt yoktu , en azından uygun bir kağıt yoktu (Crowley bu konuda da titizdi !). Planın uygulanmasının ertelendiğini gören Leydi Harris , Crowley ile bir kez daha tartıştı ­ve ona "maaş ­" ödemeyi bıraktı. En azından çizimlerini , Crowley'in adını bile anmadan , tek başına, ziyan olmasın diye sergilemeye karar verdi : "Bu iğrenç kişinin" , aristokrat (anti- ­sosyal) imajına gölge düşürmesini istemiyordu ­. Crowley'in eylemleri ona uzun zamandır kötü bir isim verdi).

Londra ve diğer şehirlerde bir değil dört sergi düzenlemeyi başardı : çizimler başarılıydı. verildi ­_ kataloglar ve burada Leydi Harris, Crowley ile barışmak zorunda kaldı , çünkü çizimler açıklama gerektiriyor ve ondan başka kimse onları veremiyordu . Cambridge kataloğunda , onun ve Crowley'in isimleri zaten birlikte geçiyor .

1944'te "Tarot of Thoth" kitabını çok az sayıda nüsha olarak yayınlamayı ­başardılar . Crowley, ­düzenin 9. derecesine ulaştığında elde ettiği egzotik ­adı The Master Therion, "Öğretmen Canavar" altında adım attı (Lady Harris, gerçek adının anılmaması konusunda ısrar etti ). Bu kitaptaki haritalardan sekizi renkli, geri kalanı siyah ­beyaz olarak çoğaltılmıştır .

1947'de Crowley öldü ve Leydi Harris, haritaları ve kitabı yayınlama görevini devralmak zorunda kaldı . Ancak konuyu tamamlamayı başaramadı : Ne İngiltere'de ne de O.T.O.'nun yerleştiği Amerika'da bunun için parasını ve itibarını riske ­atmaya cesaret edecek bir yayıncı yoktu ( "iğrenç" adı unutmayın!) .­

O da 1962'de öldü ve kitabın metniyle birlikte orijinal çizimler Londra'daki bazı enstitülerin ­arşivlerinde sona erdi . 1969 yılına kadar O.T.O. Amerikan yayınevi Lluwellyn'den eksiksiz bir Crowley - Harris destesi sipariş edecek kadar para toplamayı başardı . Ancak kartlar pek iyi çıkmadı ( renk bozulması vb.) Ve hatalar ancak 1977'de düzeltildi . Aynı zamanda “Tarot That ­That” kitabı bildiğimiz biçimde yayınlandı .

Ve nihayet 1987 yılında üyelerin çabaları ve mevcut O.T.O. ­modern bir Tarot ­destesi yayınlandı Aleister Crowley , Frida Harris'in ­tüm tartışmaları evcilleştiren ve kanonik hale gelen çizimleriyle , çünkü içinde her şey maksimum doğrulukla aktarılıyor .

Crowley Tarot destesinde falcılık , aynı anda kehanet ­ve meditasyondur . "Tanrılardan iradelerini istiyoruz", gücünü ve yardımını kullanarak iradesini daha iyi yerine getirmek için "tanrı ile kaynaşmayı " kullanıyoruz .

Crowley'nin Tarot destesiyle çalışırken , bilinçli olarak kozmik süreçlere ­dahil oluyoruz . Bu nedenle , ister kendi başımıza , ister bir başkasının durumuna (anlamak için) "meditasyon" yapmak isteyelim , ister sadece belirli bir soruya cevap aramak isteyelim , bu çalışmanın ilk ve ana sonucu bir tür değişiklik olacaktır ­. Zihnimizde ve/veya hayatımızda bir şeylerin değişmesine peşinen ­izin veririz . Bizi nereye götüreceğini bilmeden trene atlıyoruz .

Sıradan Tarot ile çalıştığımızda da benzer bir “açılma ­” oluyor ama “eşik altı” yani belirli bir ­kritik değeri aşmıyor , bu yüzden düşünmenize gerek ­yok . Crowley'nin güvertesi başlangıçta bu güvenlik eşiğinin çok üzerinde "yer alır", bu nedenle onunla çalışırken hareketlerinizin tamamen ­farkında olmalısınız .

İşin ­başlaması ve tamamlanması ritüelini gözlemlemek gerekir , bir tür "derin uzay iletişimi" ni etkinleştirin , böylece bilgi bize sadece alt astral düzlemden değil , en yüksek de dahil olmak üzere her seviyeden gelir. ­çok fazla yanılsama var ve sonra onu kapatarak " alıcımız" boşta çalışmıyor.

Kartları yerleştirme ritüelinin kendisi hizmet eder " paraziti kesmek " , çünkü " ­bugün bir fal günü olup olmadığını " otomatik olarak hesaba katmanıza ­olanak tanır - ne olursa olsun sebepler. Her zamanki Tarot'a kehanet ederken , bu gerekli ­değildir çünkü orada bir kişi ve onun enerjileri ile çalışırız , ki bu her zaman hemen hemen her engelden oldukça iyi "geçer" . Crowley'nin Tarot'unda kehanet yaparken , ekstra ve insanüstü enerjilerle çalışıyoruz , sinyal çok daha ­ince, bu yüzden parazitten kurtulmak daha iyi . Olağan kuralların ( evde sessizlik , kollarınızı ­ve bacaklarınızı kavuşturma , ellerinizi yıkama ) da yürürlükte olduğunu söylemeye gerek yok .

Peki, Aleister Crowley'in Tarot'unu oluşturan ana kartlar nelerdir ve bunlar neyi sembolize eder ve ifade eder?

0. APTAL, ŞAKA (BİLMİYORUM, BİLMİYORUM)

Elemanı . Uranüs. Eski formları yok eden yeni aşkın bir güç . Düşüncenin özgünlüğü, öngörülemezlik. Dönüşüm. Rastgele üreteç. Daha yüksek bütünlüğe sahip tüm nesnelerle ­bir ilişki içine girme yeteneği .

Elif mektubu. Hiyeroglif Boğa. İlkel hava. Ilımlı ­hava , göğüs. Renk parlak sarıdır. İlahi özü açıklayan Tanrı'nın ilk adı . Ain Sof'un dünyası , sonsuz. Kether'in Niteliği (Sonsuz). İlk melek ­rütbesi. 1 numara .

Masumiyete giden tüm yollar meşrudur. Saf delilik (soytarılık ­, aptallık, savurganlık, maskaralık) inisiyasyonun ­anahtarıdır . Sessizlik ilhamdan önce gelir . Erkek ­değil , kadın değil , ikisi bir arada. Sessiz ol Yumurtadaki Çocuk _­ Mavi, bunun için büyümek , Mızrak ve Kâse'yi taşımak istiyorsun . Etrafındaki her şeyi kendine çek ve şarkı söyle! Kızınız sizi kraliyet sarayında ­bekliyor .

Manevi konularda bir kavram, bir şeyin fikri , bir fikir, maneviyat, buna uygun istek , öteye ­gitme Toprak. Soytarı elverişsiz kartlarla ­çevrelenmiş olarak çıkarsa , o zaman sözde-ruhsal meselelere takıntı , kötü şöhret ve hatta delilik anlamına gelir . Ancak bu kart için orijinali ­temsil etmesi çok önemlidir , tamamen beklenmedik bir karardan gelen ince , ani dürtü . Bütün bu dürtüler­ iyi, doğru algılandıkları ­sürece (ilgili ); kartın iyi ya da kötü yorumlanması tamamen soru soran kişinin doğru tutumuna bağlıdır . Fikir. Düşünce. Girişim. Maneviyat. yüceltme Bir fikir tutkusu .

Ters: Pervasızlık. aptallık Kötü karar ­_

1.   MAG

Merkür. Bağlantı. Yaratıcı güneş enerjisi iletir . Düşünme İletişim.

Harf Bahsi. Hiyeroglif Evi. Bilgelik. Sağ göz. Sarı renk. Açıklık, gençlik. İkinci dereceden melekler (Melek ­biz). Onlar aracılığıyla , Tanrı kaosu düzene soktu . Bilgelik. 2 numara .

Doğru Benlik, doğru iradenin anlamıdır : kendi yolunuz aracılığıyla kendinizi tanıyın. Formülünüzü iyi hesaplayın _ _­ yol. Dilediğiniz gibi yaratın ; neşeyle alın ; dikkatlice paylaşın ; tamamen düzeltin (tam olarak ). Her şeyi göz önünde bulundurarak, şimdi ve ­gece her yerde hazır ve tam bir özveriyle çalışın ve sonsuza kadar

Manevi evrim, bilgelik, beceriklilik, uyum sağlama yeteneği ­, kadercilik, olası gizli bilgelik ve ­ruhsal güç, kendiliğinden telkin, "beyin dalgası" (sıvılar, manyetizma). Bu, haberlerin alınması veya ­bir işletmenin ( şirketin) açılması olabilirken , eğitim ve önceden edinilmiş beceriler büyük önem taşır. ­Yetenek. Bilgelik. Kendini ­gerçekleştirme. Durumu kontrol altında tutun .

Ters: İrade zayıflığı. beceriksizlik. güvenilmezlik ­_ kendinden şüphe Durum kontrolden çıkıyor .

2.    Baş Rahip

Ay. Uyum sağlama yeteneği . Güneş tarafından aydınlatıldığında ­bir kale inşa eder . Sezgi. Hayvan ­içgüdülerinin seviyesi ve duygular.

harfi . Hiyeroglif Deve. Varlık. Sağ kulak. Renk mavidir. Harika. Üçüncü melek rütbesi (Tahtlar). yoluyla ­_ Tanrıları Elohim ( Tetragrammaton) formu korur­ konu. Takdir ve Sebep. 3 numara .

uğruna yaşayan şeye saflık denir ; ve En Yüksek her şeydir; Panu Artemis ol. Kanunlar ­Kitabında okuyun _ ve bakirenin gizemli perdesini kırın .

Bilgelik. Sezgi. Bilmenin içe dönük yolu . güven ­bana duygularına _ "Aile Büyüsü"

Ters: Cehalet. Miyopi. akım eksikliği­ anlayış. Konuya yüzeysel bir bakış .

3.    İMPARATORİÇE

Venüs. seçim ilkesi. Bir iç çekirdek oluşturur­ ve dış form.

Mektup Dalet. Hiyeroglif Kapı. Doğurganlık. Sağ burun deliği ­. zümrüt rengi Harika, şanlı. Bu mektubun içinde hashmâlim melekleri , yani Hâkimiyet vardır. _ aracılığıyla­ onların Tanrısı El, cisimlerin ve her türlü ­madde formunun imgelerini temsil eder. Chesed hesabı nezakettir . Gedula'nın özelliği Cömertliktir. 4 numara .

Bu, Evrenin uyumudur ve Sevgi , Yaratma İradesi ile her yaradılışın konsepti ile bağlantılıdır ; kendi arzunuzu (iradenizi) anlayın . Sev ve sevmesine izin ver . Sevginin her biçiminde sevinin , ­onunla beslenin ve ondan zevk alın .­

Aşk, güzellik, memnuniyet, neşe, başarı ( ­sonuç), başarı, mutluluk, nezaket (iyilik), zarafet ­, lüks (ihtişam), boş zaman, eğlence, sefahat (sefahat), dostluk, uysallık (hassasiyet), zevk. doğal ­venöz süreçlerin seyri . Doğurganlık. Gebelik. çok ­güzel Mutluluk. Zevk. Başarı. Lüks.

Ters: Kısırlık. İlgi eksikliği . Eylemsizlik ­, atalet. Kararsızlık, tutarsızlık, tereddüt ­. Konsantrasyon eksikliği .

4.    İMPARATOR

Koç burcu. Yaşam döngüsünün ­başlangıcı , baskın bilinç durumu, idealizm. Eylem enerjisi, ­kendini dış dünyada bir birey olarak gösterme arzusu . " Asfaltı yarıp geçen bir filiz." İlk olma, liderlik etme ­arzusu . Dürtüsellik. ideallere bağlılık ; ihanet dışında her şeyi affeder .

O mektup. Hiyeroglif Penceresi. Konuşma. Sağ bacak. Renk kırmızıdır. Khadom adı güzel, görkemli anlamına gelir. Melek rütbesi Seraphim (Güç). Tanrı , onların hizmetiyle elementleri (elementleri) üretir . Korku ve Yargı. Gibur'un bir özelliği, yani güç, güç ­. 5 numara .

Evrenin Pınarı olacaksınız . Her Yıldızda Kendini Bul . Her fırsata ulaşın ( Her fırsatı değerlendirin)

Savaş, fetih (boyun eğdirme), zafer, hırs, özgünlük ­, abartılı benlik saygısı ve megalomani, huysuzluk, enerji, güç, aptallık, inatçılık ­, pervasızlık (acelecilik), sinirlilik (alınganlık). Zafer. Çabalamak. Tutku. dünyevi güç. İlgi odağı olun . Amaçlı ve enerjik olarak doymuş süreç.

Ters: Olgunlaşmamışlık. verimsizlik. bencillik ­_ Anarşi. Pervasız kibir.

5.    HİEROPHANİST

buzağı Yaşam alanının genişletilmesi, materyalizm ­, yani en yüksek özün maddi formlarda tezahürü . Biriktirme işlevi, iç güç.

mektubu . Hiyeroglif Çivi. Düşünce. Sağ böbrek. Renk kırmızı-turuncu. Parlamak. Altıncı melek rütbesi Malahim (Güçler). Onların hizmetiyle , Tanrı metalleri ve mineral krallığında var olan ­her şeyi üretir . Tifaret'in niteliği Güneş'tir , ­parlaklıktır . 6 numara .

koruyucu meleğinizin bakire bilgisini ve deneyimini isteyin . Diğer her şey deliliğe yol açar . Yoganın sekiz aşamasından geçin : çünkü onsuz ­savaşa hazır ( silahlı) ­olmayacaksınız .

Boyun eğmez irade, çalışma (çalışkanlık), dayanıklılık (sebat), nezaket (uysallık, hoşgörü), açıklık (açıklık), öğretme, nezaket, bir üstten yardım , sabır, organizasyon ­(düzenleme), barış (barış). Daha yüksek güçlerin korunması. İlahi Bilgelik. tezahür. ritüelizm. Eğitim. Açıklama. Nezaket.

Ters: Yanlış yön, yanlış bilgi. Ekstra nezaket dışında ­. Ortodoksluk. zayıflık Güvenlik açığı.

6.    SEVGİLER

ikizler Enerji-bilgi ­alışverişi için iletişim ihtiyacı . Bilinç durumu “ matematik ”, yanlış hesaplama ve çeşitli yaşam seçeneklerinin ve durumlarının ­seçimidir . Zayn'e Mektup. Hiyeroglif Kılıç. Hareket. Sol bacak. Turuncu renk. Temiz. Melek yedinci sırada - Başlangıçlar. Ev Sahipleri, hizmetleriyle bitkileri ve bitkiler aleminde var olan her şeyi üretirler . Nitzach'ın niteliği zafer ya da ­adalettir. 7 numara .

Tanrı'nın Kahini, senin tek Kaderindeki bir çocuk sesidir : O'nu dinle. Duygularınızın Sirenlerinin sesine veya zihninizin yanıltıcı sesine kulak asmayın , sadelikte ( sıradanlıkta) dinlenin ve sessizliği dinleyin .

Önerilere duyarlılık , sezgi, zeka ­, basiret, çocuksuluk, anlamsızlık, dalgınlık , pratik düşüncelerden ­izolasyon , kararsızlık , iç çelişki, başkalarıyla yüzeysel bağlantılar ­, istikrarsızlık, tutarsızlık, önemsizlik ­. Önemli bir seçim. Aşk. Güzellik. Motivasyon. Nabzım ­. uyum. Motivasyon.

Ters: Ayrılık. Aşk ve evlilikte yıkım . Testi geçmeyi reddetme . Yanlış seçim.

7.    ARABA

Kanser. İç çekirdeği arama , iç gözlem, kişinin ­kendi farkındalığı zihinsel kompleksler ve bunların üstesinden gelinmesi. Baskın ­bilinç durumu "spiritüalizm" dir .

Harf Het. Hiyeroglif Çit. Görüş. Sağ el. Amber rengi. Adı Chesed, yani Merhamet. sekiz ­melek _ rütbe (Başmelekler). Ev Sahipleri, hizmetleriyle hayvanları ve hayvanlar alemini üretirler . Baş niteliği övgüdür . 8 numara

Uçurtma'nın soyundan gelen, dualiteyi tek bir şeyde somutlaştırır : o , gücün Arabasıdır (güç, güç). Zafer, zafer, umut ­, hafıza, içsel işlem, geleneklerin zorla sürdürülmesi, inatçılık, kibir (acımasızlık), yıkıcılık, itaat, sadakat, otorite arasında otorite (otorite altında ). zafer. bu ­arada. Sebat. Sağlık. geçici başarı Olası ­gezi .

Ters: Başarısızlık. Yenmek. Son dakikada veya ulaşılabilecek bir şeyi kaybetmek .

8.    DENGE

Terazi. Uyum, denge arayın. Ruh hali ­- fenomenalizm - çeşitli biçimlerde yansıma yoluyla hayatın olağandışı yönlerinin incelenmesi . Mektup Lamed. Hierog ­Lif Hayvancılık için keskin bir sopa. seks Safra kesesi. zümrüt rengi Buradan, Shadai ismine karşılık gelen Lumined veya bilim adamı kelimesi gelir . Satürn'ün küresini yöneten üçüncü gök ve üçüncü mertebeden zeki varlıklar üzerinde hüküm sürer . Tzafkiel olmak ­mantıklı . 30 numara .

Her düşünceyi kendi ­başınıza çözün (tartın) çelişkiler. Birisi evlendiğinde hayallerini kaybeder .

Adalet ya da daha büyük haklar, henüz acil olmayan bir sonraki işi emretme ­, erteleme eylemi. Maddi ­anlamda , bu kart bir davayı veya cezai kovuşturmayı ifade edebilir . Kartın sosyal anlamı : evlilik veya nişan. Siyasi anlamı: anlaşma, sözleşme, anlaşma. Denge. Sonsuz Adalet. Eşitliğin gücü . İyi niyetler. Kanunun yerine getirilmesi .

Ters: Denge ve meşruiyetin bozulması. Ön yargı. suçlama. Kör taahhüt. Tolerans yok ­.

9.    münzevi

Başak. Neyin başarıldığını anlamak ve sistematize etmek için yorulmak bilmeyen çalışma . Bilinç durumu rasyonalizmdir . Hayatta doğal seçilim ilkesi . Harf Yod. Hiyeroglif El. Bot ­çalışması. sol el Renk sarı-yeşildir. Ya isim . Onun Malkut'unun niteliği, Tanrı'nın krallığı, egemenliği ve tapınağıdır. Kahramanlar, yarı tanrılar aracılığıyla nüfuzunu kullanır . Onların aracılığıyla, insanlar ­ilahi şeyler hakkında anlayış , endüstri ve bilgi alırlar . 10 numara .

Her yere tek başına ( refakatçi olmadan) git ve ışığı ve oltanı taşı. Ve kimsenin bakamayacağı kadar parlak bir ışık ol . Tüm dış ve iç karışıklıkları bırakın: ­tüm yollarda sakin olun.

İçten bir parıltı, gizli bir iç dürtü, ­planların tutarlı ve sakin bir şekilde uygulanması , günlük ­hayattan bir kaçış. Kendi kendine yeterlilik. Bilgelik arayışı. ilahi ­_ esin. Bilgi. İç güç. Bu sorunu çözmek için ihtiyacınız olan her şeye sahipsiniz .

Ters: Pervasızlık. Acele. Geçicilikten önce ­. Tavsiye dinleme ihtiyacı .

10.    MUTLULUK. KADER ÇARKI

Jüpiter. küresel yönelim. Kendini onaylama veya tazminat. Ahlak, ideoloji, din, felsefe.

Kaf harfi Hiyeroglif Ense. Hayat. Sol göz. Renk leylaktır. Güçlü. İlk cenneti, ilk hareket ettiriciyi belirtir ­, tek harfle ifade edilen Tanrı'nın ismine , yani hareketli olan her şeyi harekete geçiren İlk Neden'e karşılık gelir . İlk Hareket ettiriciyi veya astrolojik dünyanın ilk cennetini kontrol eden ilk yüksek zeki varlığa, Üçlemenin İkinci Kişisine atfedilir, Mittatron denir . Niteliği, Partilerin Prensi'ni ifade eder. Görevi , Büyük Tanrı'nın yüzünün önüne ­çıkacak olan herkesi getirmektir . Prens Orifiel'i emrinde ve ona bağlı sayısız canlı varlığa sahiptir . Zodyakın 12 burcunu içeren yıldızların gökyüzünü kontrol ederek ikinci dereceden rasyonel varlıklara hükmeder . Duyarlı olan Raziel'dir. Sıfat , ­" Allah'ın görüşü " ve "Allah'ın gülümsemesi" dir . 100 numara .

Kaderini takip et ve seni nereye götüreceğini ­düşünme . Eksen dönmüyor : ona ulaşın.

Kaderin dönüşü. evrensel mutluluk; tavsiye alınması gereken ­bir gerçek ; korku veya memnuniyetsizliği gösterir ­. Hayatta yeni bir dönüş , daha iyiye ­doğru ciddi değişiklikler . Şans. Mutluluk. Kader.

Ters: Bir kaybetme serisi başlar . Kötü şans getirecek ciddi değişiklikler ­. Kesintili sıra ­.

11.    TUTKU

Bir aslan. Zengin yaratıcı potansiyel, cömertlik ve genellikle kendini ifade etmede kontrol eksikliği . Bilinç durumu sansasyonalizmdir .

Harf Tet. Hiyeroglif Yılan. İşitme. Sol böbrek. Renk yeşil ­-sarı. Tehor ismine karşılık gelir . meleklerin dokuzuncu sırası­ (Cherubim), insanların doğumunda hüküm sürüyor . Shadai Eloa , hizmetleri aracılığıyla insanlara koruyucu melekler gönderir ­. Yesod'un niteliği Vakıf'tır . 9 numara .

Sevginin ürettiği yumuşak enerji ; ancak, her şeyi tüketen bir aşk olmalı . Tükenene kadar Allah'ın isimlerine ve evlerinin isimlerine ibâdet edin . 418.

Cesaret, enerji, aktivite, sertlik, canlılık, "tek büyük tutku", büyüye başvurma , büyülü güçlerin çekiciliği . ­Cesaret. Ruh Gücü Güç. Duygular ve arzular üzerinde kontrol .

Ters: Zayıflık. Küçüklük. İktidarsızlık. Hastalık.

12.    asıldı

Su Elementi . Neptün. Evrenle birliği deneyimleme yeteneği . ilahi sevginin tezahürü . Meditasyon durumu. Mektubu Hiyeroglif Su. İlkel su, toprak (kara ve deniz). Soğuk. Karın. Renk koyu mavidir. Meborah ismi kutsanmış ve dördüncü göğe ve dördüncü isim Yehova'ya tekabül ediyor. Jüpiter ­küresi üzerinde kurallar . Zeki varlık Tzadkiel. 40 numara .

Üzerinde seyahat ettiğiniz ­suyun sizi ıslatmasına izin vermeyin . ( Sudan kuru olarak çıkar .) Ve kıyıya ­çıkarken , üzüm dikin ve utanmadan sevinin.

Zorla fedakarlık, ceza, ölümcül veya istenen kayıp, acı, bir şeyden feragat , katkı, eylemin sona erdirilmesi. Arzu edilene ulaşmak için yapılması gereken ­zorunlu bilinçli bir fedakarlık . ceza. istenmeyen kayıp

Ters: Boşa giden fedakarlık. Kendini ­verememe . Yanlış kehanet.

13.    ÖLÜM

Akrep. Bilinç durumu - dinamizm - maddi dünyanın enerjisinin daha ince seviyelere dönüşümü ­- seks, yenilenme ve ölüm enerjisi . Büyü ve Simya.

Mektup Rahibe. Hiyeroglif balık. Koku. İnce bağırsak. Renk yeşil-mavidir. Nora adı müthiş, aynı zamanda tekabül ediyor­ “Tanrı bizimle ” anlamına gelen Emmanuel adında , yani altıncı­ Tanrı'nın adı . Güneşin altıncı göğüne hükmeder. Rafael olmak mantıklı . 50 numara .

Evren değişimdir ; her değişiklik bir sevgi eyleminin sonucudur ; her sevgi eylemi saf neşe getirir . Günlük ölün . Ölüm , "aşk " denen kıvrımlı kıvrımın doruk noktasıdır : Tüm karşıtlıkları ­gerekli eklemeler olarak gör ve sevin.

Dönüşüm, gönüllü veya zorunlu değişim ­; her durumda, ayrıca ani ve beklenmedik olabilen mevcut koşulların mantıksal gelişimi . Görünür ölüm: yıkım, ancak böyle bir sonuç dikkatli olmayı gerektirir . Dönüşüm ­_ Zaman. Değiştirmek. İstemsiz değişiklik. Doğal ölüm. Yıkım. Bir kriz.

Ters: Doğal olmayan ölüm. Durgunluk. hareketsizlik ­_

14.    SANAT

Yay Burcu. Bilinç durumu - monadizm - Leibniz'in felsefesine kadar uzanan bir kavram : daha yüksek "Ben" (monad) ile ayrılmaz temas hissi ­ve bu sayede daha yüksek varlık seviyeleriyle ­- Arketipler dünyası.

Mektup Samekh. Hiyeroglif Desteği. Rüya. Karın. renk mavi ­_ Samekn ismi desteklemek, güçlendirmek anlamına gelmektedir ­. Tanrı'nın sekizinci adıdır ve Merkür yıldızını yönetir . Zeki olmak Michael. 60 numara .

Sağ elindeki kaptan yeteri kadarını dök, bir damlasını bile israf etme . Sol elinde hüküm yok mu ­? Arzularınız ( iradeniz) biçimindeki her şeyi kesinlikle değiştirin ve onu gerçek mükemmelliğe getirin. İnciyi bir şarap kadehinde eritin ; için ve incinizin faziletini tecelli ettirin.

Farklı güçlerin bağlantısı , bilgi, kesin düşüncelere dayalı eylem , tutarlılık , dikkatli bir eylem süreciyle başarı ­. Uygulama. Kuvvetlerin bağlantısı. Kısıtlama ­_ ılımlılık. Sonuçların ortaya çıkması zaman alır .

Ters: Anlaşmazlık. Bağlantı kesilmesi. Çıkar çatışması ­. Düşmanlık. prematüre.

15.    ŞEYTAN

Oğlak. Bilinç durumu - gerçekçilik - kişinin yeteneklerinin, çevresinin belirli bir faaliyet için kullanılması ­. Belirli bir amaç veya görev üzerinde uzun süre konsantre bir bilinç tutma yeteneği .

Ayn mektubu. Hiyeroglif Göz. Kızgınlık. Karaciğer. indigo rengi . Azaz adı , yani güçlü, Yehova-Sava ismine ­karşılık gelir . Ayın dokuzuncu göğüne hükmeder. Gabrielle olmak ­mantıklı . 70 numara .

gözünle her şey kendin için yaratılır, sol gözünle de ­başkalarının yarattığı her şey kabul edilir .

Karşı konulamaz güçlü ve uzlaşmaz bir gizli dürtü, kibir, ayartma, takıntı, uygulamaya yakın gizli bir plan , ağır çalışma, inatçılık, katılık ­, acı veren hoşnutsuzluk, sabır (dayanıklılık ­). Bağımlılık. Önemlilik. Maddi kuvvetler ­. maddi cazibe. itaat. kölelik Yıkım.

Ters: Esaretten kurtuluş . Gecikme, mühlet ­. Bağlantı kesilmesi.

16.    KULE

Mars. Dürtüyle olacak . Faaliyete karşı ­aktif tutum .

Fe harfi Hiyeroglif Roth. Güç. Sol kulak. Renk kırmızıdır. Adı Fode veya kurtarıcıdır. Yaz aylarında güney ve yarım ­gün boyunca hakimdir. Semenderler ve Sylphs. 80 numara .

Kendi Benliğinizin kalesini yok edin ki, gerçeğiniz harabelerden özgürce yeşerebilsin .

Çarpışma, mücadele , tehlike, yıkıntılar, planların bozulması ­, ani fiziksel ölüm, hapishaneden kaçış , feci kırılma ­. Karmik vuruş. Hastane. Bir kişinin kontrolü dışındaki koşullar nedeniyle planların çökmesi . ­Cesaret. İmha, bazen tam. Beklenmedik sert değişiklikler.

Ters: Alttan vur. Uzun süreli basınç. Eski yolu takip etmek ­. Bir tuzağa düşmek .

17.    YILDIZ

Kova. Bilinç durumu pnömatizmdir . Gnostiklerin öğretilerine göre eterin (dünya pneuma) enerjilerinin algılanması veya Prana - Hindular, Qi - Çinliler, Ka - Mısırlılar, Od - simyacılar. Dünya eforu aracılığıyla , Arketipler Dünyası'nın, Kozmos'un, gezegenlerin etkisi 4 element veya maddi ­dünyaya iletilir .

Mektup Tzade. Hiyeroglif Balık Kancası. Dokunmak. Bir yemek iç . ­Renk mor. Tzadek adı adalettir. Perilerin yaşadığı su anlamına gelir . ­Duyarlı bir varlık - Tarsis sonbaharda batıya hükmeder. 90 numara .

Düşüncelerinize hakim olmak için tüm enerjinizi kullanın : bir Anka kuşu gibi , tüm düşüncelerinizi yakın.

Umut (beklenti), beklenmedik yardım, net görüş ­, gelecekteki olasılıkların farkındalığı , bilinçdışına ­bir bakış ; olumsuz yönleri olan - hatalı bir ­cümle, hayal kurma, hayal kırıklığı. Yaratıcı ilhamın yol gösterici yıldızı . Umut. İnanç. Beklenmedik ­yardım. Bazen hayal kurmak. Gelecek vaat eden bir fırsat ­. uzak bakış açıları

Ters: Umutsuzluk. İmkansız rüyalar. Hayal kırıklığı. Karamsarlık. Arıza. Türün yaratıcı krizi , anlam arayışı

18.    AY

Balık. Bilinç durumu - psişiklik - etrafınızdakilerden ­daha ince duymanıza ve bu nedenle genellikle gerçeklikten ayrılmanıza, yanılsama dünyasına geri çekilmenize izin veren ultra ince bir algıdır . ­Tercüman olmanızı ve Arketipler Dünyası ile iletişim kurmanızı sağlayan yüksek yönetilebilirlik ve aracılık.

Harf Kof. Hiyeroglif Palmiye. Neşe. Dalak. Renk mor. Kodesh ismi bir azizdir. Buradan Cücelerin yaşadığı toprak elementi geldi ­. Ariel olmak mantıklı . Kışın kuzeye hakim olur, mineraller ve ­cansızlar oluşturur. yaratıklar. 20 numara .

Gece yarısından sabaha yürürken yanınızdan geçen dünyanın illüzyonlarını gözetimsiz bırakın .

İllüzyonlar, sanrılar (yönelim bozukluğu), kafa karışıklığı (düzensizlik ­), isteri hatta delilik, hayal kurma , yalan, hata, kriz, "şafaktan önceki en karanlık saatler", başlangıç­ belirleyici değişiklik. Bilinçaltının karanlık katmanları. Büyücülük ­, yolsuzluk, nazar. Zihinsel hastalık. aldatma. Hata. YANLIŞ. memnuniyetsizlik

Ters: Şüphe. Hipokondri. Kötülük yapılmadan önce tanınabilen daha az aldatmaca . ­Küçük ­_ hatalar.

19.    GÜNEŞ

Güneş. Bağımsız (bireysel) eylemin, niyetin, yaşam enerjisinin kaynağı .

Harf Reş. Hiyeroglif Baş. Barış. Sol burun deliği. Turuncu renk. Rode adı komuta ediyor. Bitkileri oluşturur . Hayvanlar alemine uygulanan ­ve ona hayat veren Tanrı'nın ilk ilkesine atfedilir . 200 numara .

Işığınızı herkese verin, tereddüt etmeyin, bulutlar ve gölgeler sizi söndürmez. Oyununuzun ikili formları olan konuşma ve sessizlik, enerji ve huzur üretin .

Şan, kazanç, zenginlik, zafer, neşe, samimiyet, doğruluk, bencillik, tanınma, içgörü, iyileşme. Her şeyde başarı. Görkem. Kazanma. Başarı. Memnuniyet ­_ Arzuların yerine getirilmesi.

Ters: Hepsi aynı, ancak zaman gecikmeli .

20.    EON

Unsuru . Plüton. Kolektif enerjilerin hükümdarı. Sihirli irade yaratıcılık yeteneğine sahiptir. Dönüşüm.

Shin mektubu . Hiyeroglif Diş. İlkel ateş. Cennet. Ilık. KAFA. Renk turuncu-kırmızı. Shadai adı her şeye kadirdir ­. Tanrı'nın ikinci ilkesine bağlı kaliteyi belirtir . Bütün bitkisel maddelere rüşeym verir . 300 numara .

Her eylemin bir sevgi ve saygı eylemi olmasına izin ver . Her eylemin Tanrı'nın doğuşu olmasına izin verin. Her eylemin parlak bir görkem kaynağı olmasına izin verin .

Geçmişle ilgili nihai karar, geleceğe yönelik yeni eğilimler , her zaman belirli bir olayın başlangıcını ­temsil eder . Nihai tamamlama için durumu iade etmek . Cümle. kınama Kefaret ­_ gençleştirme

Ters: Durum çoktan gitti, geri dönüş yok. hayal ­kırıklığı

21.    ÜNİVERSUM

Satürn. enkarnasyon Zaman hiyerarşisine gömülü . Kişilik çerçevesi. Kristalleşme, biçim ve çerçevenin oluşturulması .

Harf Tau. Hiyeroglif Çapraz. Merhamet et. Ağız. indigo ­rengi . Tehin'in adı zarif . Mikrokozmos anlamına gelir . Maden krallığında var olan ­her şeye bir sınır koyan Tanrı'nın üçüncü ­ilkesi . Bu harf, insanın sembolüdür ­, çünkü tıpkı insanın tüm yaradılışın sonu ve mükemmelliği olması gibi , var olan her şeyin sonunu belirler . 400 numara .

zamanını ve tüm şartlarını iradenizin ­birer hizmetkarı olarak ortaya koyun , üstelik bu, Evren'in size ­planlarınız şeklinde sunulması gerektiği anlamına gelir . Güzel (sevgili) yıldızın peygamberine salat ve selam olsun .

Kendi sorularının konusu, sentez, işin sonu , sabır, tahammül, uzlaşmazlık , zorda sebat­ durumlar. Özün kristalleşmesi. Sentez. Evren. Krallık. mükemmellik Bilişsellik. Tam tamamlama. Bütünsel yapı.

Ters: Kusurluluk. Başladıktan sonra bir görevi tamamlayamama ­.

YENİ ÇAĞ

Baykuş korku ­romanlarının bazı yazarlarının yaratıcılığı etkileyici. Bununla birlikte, en "güvenilir" eserlerin yazarlarının ­son derece şüpheli yapıları gizli tuttuğu ortaya çıktığında sürpriz hızla ortadan kalkar . Ve sonra vampirlerin maceraları arasında bir yerlerde çok ilginç ipuçları ­belirebilir .

Böyle bir yazar , ünlü ­Drakula'nın yazarı Brem Stoker'dır . Bu romanın İngilizce bir ­bölümünü hatırlayalım seçenek. Kahramanı, Münih'teki Four Seasons Hotel'den Transilvanya'ya seyahat ediyor. Böyle bir otel gerçekte bir ­kuyuydu . Ayrıca, Thule Tarikatı'nın karargahıydı . Stoker'ın kendisi başka bir gizli topluluğa - Altın Şafak Tarikatı'na girdi . Bu tesadüfler, ­iki yapı arasında olası bir ilişkiyi göstermektedir . Bu detayı ­hatırlayalım ... _

Altın Şafak. Ritüellerin bir açıklamasıyla bu toplumun cildine bakarsanız , kapağın ortasında zamanın sonunun mistik ­işaretini görebilirsiniz - " Tau " . Onun süsü ­_ iç içe geçmiş pentagram, gül ve haç. Bu toplum, ­Rosicrucian hareketinden ayrıldı . Yüzyılın başında İngiltere'de , emir 144 inisiyeden oluşuyordu ( ­kaçan dürüstlerin kıyamet sayısına şeytani bir ima ) .

Altın Şafak Tarikatı'na üyeydi : ­yazar mistik romanlar Lord Bulwer-Lytton; ünlü İngiliz politikacı Buchanan; Nobel ödüllü şair Yeats ( başlangıçtaki adı çok anlamlı: "Karşı- Tanrı". Şairin düzende hüküm süren atmosferle ilgili ifadesi de biliniyor : " Öbür ­dünyayla nezaket alışverişinde bulunuyoruz ") ...

Altın Şafak Tarikatı'nın fikirleri Hitler tarafından da biliniyordu. Onları tarikatın liderlerinden biri olan Alisther ­aracılığıyla aldı . İnsanın amacını şeytani güçlerin asimilasyonu ­, dünya üzerinde hakimiyet elde etmek olarak gören Crowley . Bir keresinde şöyle demişti: "Cennete giden yol cehennemden geçer."

1904'te Kahire'de Crowley , Aiwass adlı bir ­iblisten bir " vahiy" aldı . Onun " Kanun Kitabı" ile sonuçlandı . Şeytan'ın gelişiyle bağlantılı yeni bir çağın başlangıcı hakkındaydı . Hitler'in bazı konuşmaları bu mistik ­metinleri anımsatıyor .

yılların başında Hermann Rauschning tarafından ­kendisinden sonra yazılan bazı ifadeler :

Sina Dağı'ndaki tabletler artık geçerli değil.

Vicdan bir Yahudi icadıdır. Sünnet gibi bir şey , insan özünü kısaltıyor.

Dünyanın yeni bir büyülü yorum çağı geliyor, bilgi yardımıyla değil irade yardımıyla yorumlanıyor.

Gerçek yok - ne ahlaki ne de bilimsel anlamda ... "

Şimdi karşılaştıralım. Bir zamanlar Crowley tarafından yönetilen Order of the Oriental Templars'ın modern bir baskısında , Dağdaki ­Vaaz'ın bir tür parodisini buluyoruz . Tanrım. Yani, "Canavar" kelimesi:

"İnsandan başka ilah yoktur. Kendi ­yasalarına göre yaşama hakkına sahiptir . İstediğin gibi ve istediğin yerde yaşa . İstediği gibi ölmeye hakkı var . Onu bu haklarda kısıtlayanları öldürün ..."

Bu, Kanun Kitabı'ndan sadece küçük bir alıntıdır.

çalışması , hem önde gelen bir Nasyonal Sosyalist hem de ­aynı zamanda bir hedef olan Martha Kühn tarafından ­Hitler'e aktarıldı . Oryantal Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın bir üyesiydi .

Crowley birçok politikacıyı etkilemeye çalıştı . Bu arada, Jesus Square Lodge'un Masonu olan Troçki ve Mussolini ile bir araya geldi ­. Crowley kitabını Leni'ye ­gönderdi . Churchill'e iki parmağıyla yaptığı ünlü jesti ­Victoria'yı önerenin o olduğuna dair bir versiyon var . Büyülü bir dilde , böyle bir hareket Şeytan'ın bir işaretidir. Bu modernden ­öğrenilebilir Altın Şafak Edebiyatı .

Crowley'in Mısırlı bir sihirbaz kılığında fotoğrafları günümüze ulaştı. Birinde parmağını dudaklarına götürür - Harpocrates'in sırrının bir hareketi. Öte yandan - usta sol avucunu kalbine bastırır - "sol elin" büyüsüne dair bir ipucu - doğası gereği şeytani .

İşte Crowley'in dizeleri:

Yılanın kalbine yükseldi.

Çiçeğin saati geliyor

Osiris'in bedeninin parlaklığında .

bir annenin, bir babanın kalbi !

Ey kendi kalbim!

Nil'e tam olarak verildin !

Canavar'ın şiirleri, büyülü ve felsefi metinleri aracılığıyla Eski Mısır teması sürekli olarak geçer . mısır ­keşifleri Nil Vadisi'nde bulunan büyülü yazıların deşifre edilmesi , Blavatsky'den Papus'a ­kadar birçok mistik kişiye ilham verdi . Arkeologların bulguları , kendi görüşlerine göre , Kabalistik ­bilgiyi başarıyla tamamladı . aynı Mısır'dan , Yahudilerin Mizraim dedikleri bir ülke .

Arkeoloji ve ilgili disiplinler gerçekten mistiktir . Genellikle kasıtlı olarak gizlenen şeyi ortaya çıkarma arzusuna ne yol açar? Rasyonel zihnin hayal bile ­edemeyeceği sonuçlara . _ _ _

Bir taşa oyulmuş unutulmuş bir tanrının adını okumaya değer - ve o canlanıyor.

Sunağı bulun ve tekrar kan isteyecektir .

deşifre edilen büyü hakkında fısıldayın - ve o an için zar zor algılanabilen ince akımlar yaymaya başlar .

Ama er ya da geç , eski insanlığın korkunç mesajlarını yakalayacak bir insan anteni olacak .

Manly Hall'un Masonik Ansiklopedisi'ni ele alalım . Gizli toplulukların edebiyat ­ve sanat üzerindeki etkisinin ölçeğini çok açık bir şekilde göstermektedir . Sembolleri ve ritüelleri, birçok kişinin sanatsal hayal gücüne ilham verdi. geri dönüşüm ­_ mistik efsaneler, yazarlar ve müzisyenler genellikle­ eserlerinde bu kurguları kullanmış, kitleler için unutulmuş gölgeleri yeniden uyandırmıştır .

Yüzlerce din ve tarikatın kurbanlarını sunaklarına getirdikleri şeklindeki Masonların çok sevdiği bir sözü hatırlayalım . Mistik anlamda , Masonluk iblislerin ­koruyucusudur . idol deposu. Her manevi zevk için zengin bir seçki ile ­gerçek bir hayvan kitabı -

Bu tür mistik çoğulculuk deneyimi, Mısırlı Aziz Macarius'un vizyonunu anımsatıyor . ­Bir gün şeytan ona göründü ­, birçok gemiyle asıldı. "Neden bu gemilere sahipsiniz ?" diye sordu yaşlı adam . Şeytan cevap verdi: “ Kardeşler için ­yiyecek getiriyorum . Birisi birini beğenmezse , bir tane daha vereceğim ... "

Crowley, Mısır ve Tibet'i ve soyu tükenmiş medeniyetlerin diğer ­merkezlerini ziyaret etti . Ölümünden önce, misyonunu " okült güçleri ­harekete geçirme ihtiyacı" ile açıkladı . doruk noktasına bu yüzyılın sonunda ulaşacak ... "

Devrimci Satanist Crowley, kendisini bir Jacobite olarak görüyordu - Stuart hanedanının İngiltere'de iktidara ­dönüşünün bir destekçisi . Kutsal krallığı ­yeniden kurmak için buna inanıyordu . ön yıkıcı ­süreçler gereklidir.

için dünya tarihi bir dizi kozmik ­mevsimdi . Onlara bölgeler adını verdi . Güneşin yıl boyunca dört ana noktadan geçmesiyle aynı şekilde birbirlerinin yerini alırlar : ekinokslar ve gündönümleri. Tarihsel döngünün ekinoks ­noktasından herhangi bir geçişi , doğal olarak dünya felaketlerini beraberinde getirir . Bu döngüde ­Crowley, Şeytan'ın Tanrı ile tekrarlayan çatışmalarını gördü ve onları eşit ortaklar olarak gördü . Crowley'in Deccal'i "Canavar"ın ölümü korkunçtu. Uyuşturucuya ­ve özellikle eroine bağımlı hale gelen Satanist, ­yavaş yavaş içeriden ayrıştı . Ölümünden çok önce aklını ­kaybetti , kalp hastalığı ve astım hastasıydı ve sadece adının "Canavar" olduğunu hatırladı. Son fotoğrafları , benzer bir başka Deccal V. I. Lenin'in son fotoğraflarını anımsatıyordu : çılgın, anlamsız bir bakış, dudaklarının kenarlarından salyalar ­akıyordu . Yine de, Masonlar arasında Crowley'nin adı, evrensel saygı ve hürmetle çevrili büyük bir efsane haline geldi . Bu Satanist'in portreleri , Memphis Mizraim ayininin birçok locasında belirgin bir şekilde asılıdır .

Crowley, Hitler'in iktidara yükselişini memnuniyetle karşıladı ve her zaman faşizmi destekledi. Crowley, " Hitler olmadan önce ben vardım" demeyi severdi .

" HUKUK KİTABI"

Kanun Kitabı " on üç "kutsal ­" kitaptan ilkidir. Crowley tarafından yüce bir trans halinde yazılmış kitaplar. Ayrıca Crowley'in karışık bir statü atfettiği birkaç "kutsal not ­" ve iki bitişik metin, "Vizyonlar" ve "Ses" ve " ­Paris Eserleri" yazdı . Ancak Crowley , " Uçurum'u geçtikten " kısa bir süre sonra yazılan, yani ­egoyu yok ettikten ve ­Altın Şafak düzeni sisteminde Tapınağın Efendisi derecesini elde ettikten kısa bir süre sonra yazılan "kutsal" kitapların yazarı olduğunu asla iddia etmedi. Bu çalışmaların en hacimlisi, süreci anlatan ­Liber Liberi vel Lapidis Lazuli'dir (Liber Liberi vel Lapidis Lazuli) . Tapınağın Efendisi derecesine ulaşması ve Crowley'in Bilgi edinme sürecini ve " Kutsal Koruyucu Meleği" Aiwass ile konuşmasını anlatan ­Yılan Kuşaklı ­Kalp Kitabı ( Liber Cordis Cincti Serpente) . Her iki kitap da 1907'de arka arkaya yazıldı , bu tür edebiyatta emsalsiz mistik türün başyapıtlarıydılar ­. Bu kitaplar , Thelema'nın belirleyici kanonunu oluşturur ve gerçek Thelemciler tarafından rasyonel ­kitapların dışında kabul edilir. eleştiri. Crowley'in tüm yazılarının, eserlerinin çoğu için kendi belirlediği sınıflandırma sistemine göre , yalnızca belirli derecelerde yetkili olduğuna inanılıyor . Crowley , Liber Cordis Cincti Serpente hakkında kapsamlı bir yorum yazmasına rağmen , Kanun kitabı hakkında en çok yorum yapılan kitaptı ( büyük ölçüde Crowley'in kendisi tarafından ). Thelemitler, Kanun Kitabı'nın , tüm tarihsel ­dinlerin ve toplumların yerini alacak yeni bir insan ve çevre siyasi ve ruhani vizyonunun ana hatlarını içeren yeni bir bölge için temel ilkeler sistemini içerdiğine ­inanırlar .

Ancak, 1925'te Crowley son "kutsal ­" ı kaydetti. " Kanun Kitabı "nın çalışılmasının ve tartışılmasının ­"anathema" acısıyla yasaklandığı "Tefsir" kitabı . göre ­_ “Şerh”, “Kanunla ilgili tüm sorular , çalışmalarıma göre , her biri için ayrı ayrı çözülmelidir.

hoşçakal." Tefsir , Thelemites'in küçük topluluğunun, Kanun Kitabı'nın anlamı ve içeriğinin yorumlanmasındaki anlaşmazlıklar temelinde ­bölündüğü bir anda yazılmıştır . Thelemlilerin çoğu, Tefsir yorumunda ­Crowley'in tarafını tuttu ; hiçbir Thelemli, Kanun Kitabı'na ilişkin kendi yorumunu bir başkasına empoze edemez , tüm yorumlar ­eşit derecede doğrudur, ancak yalnızca tercümanla ilgili olarak ­. Bu, " Kanun Kitabını" inceleme yasağı tamamen göz ardı ­edildiğinde , kafa karışıklığına ve çelişkili yorumların ­, aşırı öznelciliğin ortaya çıkmasına neden oldu .

Öte yandan, Thelema yasasının kesin ­formülasyonunu , Yasa Kitabı'nın neden yazıldığını ­anlamak zorlaştı . genel olarak, yeni bölgenin manifestosu ve ana belgesinin çalışılmasına ilişkin yasak tam anlamıyla anlaşılmalıdır . Bu, (en çok Kenneth Grant tarafından ­dile getirilen ) Kanun Kitabı'nın yazıldığı ­önerisine yol açtı ­. sadece ­yüzeysel olan şifre (sandhyabhasa) ya da kitabın gerçek anlamı . Bu, Kanun Kitabı'ndan başka türlü açıklanması veya gerekçelendirilmesi zor olan bazı karmaşık ve şaşırtıcı pasajların ­yanı sıra birçok belirsiz ve tamamen sembolik pasajları ve ­" gizli anlama" birkaç açık imanın açıklanmasını mümkün kıldı . Böylece , Crowley'nin ölümünden bu yana , Thelemitler, çoğunluğun ait olduğu ekzoterik okula bölünmüştür (en ünlü temsilcisi sözde "Hilafet" tir , aynı O.T.O. Grant, O.T.O'da da liderlik iddiasında.Her iki okulun da kökenleri , Crowley'i bizzat tanıyan ve ölümüne kadar onunla birlikte çalışan Thelemites'tir , ancak hiçbiri, aksini beyan etmelerine rağmen " şef " ten halef hakkı almamıştır . - Karl Germer, 1962'de halefi atamadan öldü .

Ayrıca, takipçilerinin tüm ­toplumsal biçimleri reddedip farklılaştığı bir ­anarko -faşist okul da vardır . antisosyal davranış ve şiddete odaklanma ­. Crowley hayatı boyunca "seçilmiş kişiyi" bulmak için çaba sarf etse de , ölümünden bu yana pek çok ­çılgın ve Crowley'in kendisinin asla tasvip etmeyeceği hastalıklı kişilikler onursuzlaştırıldı ve ­onun adına ve felsefesine leke getirildi . Artan sayıda Thelemli bu alternatiflerle hayal kırıklığına uğruyor , ancak ne yazık ki “ ­arındırılmış dördüncü okul” henüz mevcut ­değil . Crowley'in ölümünden beri Thelemic topluluğuna gerçek anlamda ilgi duyan tek yazar olan Kenneth Grant, son derece kişisel ­olmakla eleştiriliyor . eklektik ve tuhaf yorumlar, ­hazırlık Çeşitli insanların ve felsefelerin fikirlerini ( Crowley'nin pek onaylayamayacağı ) ve bazılarının şüpheli doğasını birleştirin.­ yaptığı açıklamalardan . Thelema Yasası'nın felsefi altyapısını oluşturan fikirlerin ­kapsamlı bir tartışması bu makalenin kapsamını aşmaktadır . Bu nedenle aşağıda , Kanun Kitabı'ndaki bazı temel kavramların ­kısa bir özeti yer almaktadır .

Kanun Kitabı'nın içeriği metafiziktir ­ve amacı çoğulculuğu, düalizmi, monizmi ve mistik nihilizmi tek bir kapsamlı kozmik kavramda uzlaştırmaktır . Bu kavram, derin bir felsefi sistem içeren karmaşık sembolik terimlerle sunulur . Tezahür Eden Evren , Sonsuz Uzay ­Tanrıçası Nuit'in ilişkisinin ürünü olarak görülür ­. ve efendisi ve eşi Hadit , burada Nuit Yaradılışın sürekli ve Hadit'i kesikli yönlerini temsil eder. Bu düalist kavram, Nuit ve Hadit bir olduğu için derin bir monizmi ve her şey Nuit'ten, Mutlak Boşluktan, Hiçlik veya Hiçlik'ten ortaya çıktığı için nihai nihilizmi maskeler. Ancak bu Yokluk, yalnızca durağan bir boşluk kavramı değildir . Bu tezahür eden dünyanın dinamik temelidir , ­kaçınılmaz olarak varlığının ayrılmaz bir işlevi olarak çokluğunu yeniden üretmeye çabalayarak , rasyonel olanı aşar ­. algı, ancak anneliğin mutluluğuyla analoji yoluyla sezgisel olarak kavranabilir . Bu nedenle, ilahi İlke erilden ziyade dişil terimlerle tanımlanır . ­Açıkça söylemek gerekirse, Nuit hermafrodit dişiyi temsil eder , çünkü eril ilke Hadit'i de içerir . Nuit'in kendisi ikili, kendi içinde tamamen gizli ­("donuk" ve "gizli") bir hiçlik ve açık bir yaratıcı Hiçlik ­içerir . doğurganlığının çeşitliliğine hayrandır ( "kızıl" ve "şehvetli").

Bu çokluk, sürekli olanın süreksiz olan Nuit ve Hadit ile Etkileşiminden doğar. Son etkileşim seviyesi, sezgisel olarak sözde tarafından ­temsil edilen Khabs'tır ­(“ışık”). Yıldız Süngerinin Vizyonu . Crowley'e inen ( daha sonra yıllarca güvendiği ) bu vizyonda, tezahür eden evren , Hadit ile ilişkili her yerde var olan farklılaşma ilkesiyle aynı olan ayrık atomik olay noktaları olan " ­yıldızların " sonsuzluğu olarak ­sunulur . Hepsi sonsuz sayıda ışınla birbirine bağlıdır , her biri­ aynı zamanda "yıldız" olanların hepsi bireyseldir , ancak aynı zamanda alanı tamamen doldururlar (yani süreklilik ­). Bu gerçeklik". "gerçeklik ­" ile kastedilen nedir somutlaşmış birey, önemliliği aynı duyusal kompleksin bir yanılsaması olan, bireyin bilinçli bakış açısına dahil ettiği, belirli ­bir " yıldızlar " kompleksinin duyusal aralığı ile sınırlı , seçilmiş bir dizi ­nokta-olay vardır. ve ana doğası ­çatışma , avlanma ve hayatta kalma olan dünyadaki hayati bütünlüğü koruma ­ihtiyacı .

Böylece , Kanun Kitabı her bilinci temsil eder.­ Bireyin tamamen basit ve bu nedenle yok edilemez ­bir ­bakış açısı olarak sonsuz bir olasılıklar akışı içinde, kökeninin kaynağına geri dönmeye çabalaması - Hiçlik , kademeli genişleme ve giderek daha karmaşık karmaşıklığın bilinçli algısına dahil edilmesi yoluyla nokta-olay sistemleri, yani Sonsuzluk olan her şeyi içerene kadar . Tanımı gereği , bu evrimsel süreç sonsuza kadar devam etmelidir .

Buna ek olarak, tamamen cahilce ama ilahi basitlikten basitliğe kadar ­değişen , belirsiz sayıda bakış açısının bilinçli gelişimin ­tüm olası seviyelerine ulaştığı bir hiyerarşi veya "zincir veya varlık" vardır. evrenin nihai ilahi bilincine benzersiz monad, her biri kendi ­içinde yoğunlaşmıştır. benzersiz çok yönlülük Böylece , insan enkarnasyonunun eşiğinde olan pre-hominidler ( insanın selefleri) , (bizim bakış açımıza göre) en yüksek cisimsiz varoluş biçimine geçen gelişmiş ruhlar olan post-hominidler ­ve ayrıca bir hiyerarşi vardır. insan enkarnasyonlarının aralığını doğrudan belirleyen evrimsel durumlar . Bu aralık ­hayvani, somatik durumdan (pashus) başlar ve ­psişik, pnömatik "süpermen" ile sona erer. Bu nedenle insan yaşamının amacı , bilinçli olarak daha düşük bir durumdan daha yüksek bir duruma , bilinçdışından süper bilince, hayvansal bir varlıktan ­ilahi bir varlığa , gerçekten ideale ­doğru gelişmektir . Orijinal Hiç'in ­temel doğası yaratıcı olduğundan , bu süreç ebedi ve sonsuzdur.

Thelemitler , Taçlı ve ­Muzaffer Çocuk Horus'un yeni döneminde , insan bilincinin, Neandertalden Cro-Magnon insanına geçişle karşılaştırılabilir önemli bir evrimsel sıçrama yapması gerektiğine ­inanıyor ve bunun sonucu bir yeni biyolojik alt türler, sözde "süpermen". Sonraki Adım olarak bilinen bu dönüşüm, kozmik bilinç veya evrensel inisiyasyon durumuna evrensel erişimle sonuçlanacaktır ­. Ancak Ra-Hoor-Khut krallığının düzgün bir şekilde kurulabileceği noktaya ­ulaşmak en az birkaç ­yüzyıl alacaktır . 1904 yılında başlayan bu geçiş çağına, şiddet ve ıstırabın ­benzeri görülmemiş bir şekilde artması eşlik edecek ve bunun sonucunda insanlık pislikten, kaba, bedensel, maddi yapısından arınacak ve dönüşecektir.­ fiziksel ve zihinsel.

Geçiş çağıyla ilgili olarak Kanun Kitabındaki kehanetler ürkütücüdür:

“Bana ateş ve kanla tapın; bana kılıç ve mızraklarla tapın . Bir kadın önümde kılıç kuşansın: benim adıma kan aksın . Yahudi olmayanları ezin ­; Onları yakala , ey savaşçı, ben de sana onların etini tattırayım ! uzak merhamet; Mutsuz olan lanetlidir! Bunları öldürün ve işkence edin ; ­kimseyi esirgeme ; üzerlerinde ol !”

Böylece , I. Dünya Savaşı (birçok çağdaş tarafından Mahşer olarak görülür); II. Dünya Savaşı ( insanlık tarihindeki ­en görkemli "kan banyosu" , kehaneti " Kanun Kitabı " ­nda açıkça izlenir ); ve Holokost ( insanlık tarihinin ­en büyük soykırımı ), eon'un ilk kırk yılında meydana gelen, Thelemites tarafından insan ırkını kapsayan ve ­ancak niteliksel ­olarak aşılabilecek , sürekli artan arındırıcı şiddet dalgasının yalnızca bir başlangıcı olarak görülüyor .­ insan dönüşümü Bu süreç büyük ­ölçüde derece insan kontrolünün ötesindedir ve tarafından kontrol edilir­ İnsanlığı mümkün olan en kısa sürede dönüştürmek için tarihsel olayların gidişatını etkileyen , oldukça gelişmiş süper insanlardan oluşan bir düzen olan Büyük Beyaz Kardeşlik'in liderleri . Ancak Büyük ­Beyaz Kardeşlik , evrim sürecini tersine çevirmeye ve insanı maddi bir kölelik, bağımlılık ve ıstırap içinde bırakmaya çalışan ­Kara Kardeşlere karşı çıkıyor . İkinci örgüt, neredeyse tüm popüler dinlere ­sızdı . Böylece insanlık, ışığın ­güçlerinin tüm geleneksel ­aydınlanma kaynakları tarafından "siyah" olarak kabul edildiği ve karanlığın güçlerinin çoğunluk tarafından "ışık" ile karıştırıldığı , ışığın güçleri ile karanlığın güçleri arasındaki bir savaşın içinde kilitlenir . . Bu mücadele hızla tırmanıyor ve Thelem'lilerin çoğu , mücadele açık hale geldiğinde ve geniş çapta duyurulduğunda kaçınılmaz bir kriz olacağını öngörüyor . Yasa Kitabı'nın amacı, insanlığın devam eden ­evriminde Büyük ­Beyaz Kardeşliğin dünyevi temsilcileri olarak yardımcı olan ve insanlığa ruhsal bilgi, güç ve bilinçli kişisel gelişimin anahtarlarını sağlayan bir Thelemitler düzenini kurmaktır . Kanun Kitabı ve Thelema'nın diğer kutsal kitapları, Kara Kardeşlerin sapkın doktrinlerinden arınmış gerçek ­irfanı temsil eder. Aleister Crowley , yaklaşan insanüstü ırkın habercisi olan ­bir peygamberdir . Metafizik ve manevi öğütlere ek olarak , Kanun Kitabı etkili bir siyasi­ ve tavizsiz saflık ve bütünlükten oluşan etik bir sistem ­. Özellikle , yeni etik , geleneksel fedakarlık , dünyadan vazgeçme ­, acıma, şefkat ve fedakarlık saplantısını tamamen alt üst eder . ­Bu , kendini bölme yoluyla insanlığı mevcut ­çıkmaza sokan , bunun sonucu olarak “mazlumların hep geri döndüğü”, tüm deliliğin kökü olan, hayata karşı ­nefret uyandıran , yok olmasına izin veren ­sözde maneviyattır . totaliter kolektivizm - komünizm ve ( yanlış anlama nedeniyle ­daha sinsi ) piyasa , endüstriyel _ _ _ _ ­_ kentleşmiş kapitalizm Bu tür sapkınlıkların aksine Thelema, " Ne istersen yap - tüm Yasa budur" şeklinde yorumlanan tek ­bir Söz oluşturur . Yani, yaşam ­yasasına uygun olarak yeni bir toplum yaratmış olan insanlık , sonunda evrensel kendini gerçekleştirme ­, yaşamı olumlama, mükemmel özgürlük ve canlılığa ulaşmalıdır. Yalnızca ilahi olanın ­yaşayabileceği bir toplum yaratarak varlıklar, insanların kendileri tanrı ­olmalı ya da ölmeli. Thelema zorunlu olarak anti-demokratiktir. "Genel irade" bilinçsiz olduğu için demokrasi saçma ­ve ulaşılamaz bir idealdir . Demokrasinin yozlaşması kaçınılmazdır. Her bireyin egemenliğini tanıyan Thelema Yasası , mutlak otokrasi fikrine ayrılmıştır . Bununla birlikte, otokrat, tüm toplumun Gerçek İradesi ile tamamen birleşmelidir . Bu, egonun tamamen yok edilmesini sağlamaktır . ­Bu nedenle , otokrat ilahi bir kral, Büyük Beyaz Kardeşliğin başı ­olmalıdır ­ve onun "bakanları" aynı zamanda " ­Uçurum'u geçmiş " kişilerdir . Ayrıca , açık uluslararası sınırlarla garanti altına alınan herkesin eşit egemenliğinin Büyük Beyaz Kardeşlik'ten ­sonra ikinci bir askeri düzen tarafından korunacağı anayasal bir otokrasi olacaktır . Sınırları olmayan bir otokrasi ile , otokratın gücü ­kötüye kullanma şansı çok azdır , çünkü halk her an oradan ayrılabilir . Bu nedenle Thelemciler , yalnızca demokrasinin siyasi bir sistem ­olduğu yönündeki yaygın önyargıyı kabul etmezler . özgürlükle uyumludur . Popülist-kitlesel-piyasa demokrasisi, uygunluk, vasatlık ve kolektivizm eğilimleriyle Thelemciler tarafından, belki de kendi amaçlarını gerçekleştirmek için kullandığı "özgürlükler" dışında ­, tüm özgürlük biçimleri için yıkıcı bir sistem olarak görülür. nihayetinde, özgürlük ­yok _ hiç. Marx'ın öne sürdüğü gibi , demokrasinin yozlaşarak komünizme dönüşmesi tarihsel olarak kaçınılmazdır . ­Thelemik hükümet biçiminin Bhutan ve Tibet'teki ( işgalden önceki) benzerliğine ­dikkat edilmelidir . Aslında yaşam ve bireysellik Crowley , Vajrayana Budizmini Tibet'e getiren "İkinci Buda" Padma Sambhava ve popüler burjuva etik veya doğru davranış kavramlarına ille de ­sıkı sıkıya bağlı ­kalmayan Doğu'nun diğer kutsal adamları (Uisan, Wonhe, Ramakrishna ­) ile sayısız benzerlik keşfeder . .

"HET KİTABI "

Crowley, diğer tüm sihirbazlar ve Satanistler gibi , öncelikle varlığın anlamıyla ilgileniyordu (ve sadece ilgilenmekle kalmıyor , aynı zamanda endişeliydi). Hepsi şu sorulara cevap bulmaya çalıştı : "İnsan nedir?", "Ona neden hayat verildi?", "Bundan sonra ne olacak?" vb. Bu sorular sayesinde , bazen büyük sihirbazların kaleminden insanlığın kaderi hakkında çok kehanet niteliğinde satırlar çıktı ­. Crowley , The Book of Chet adlı çalışmasında insanın yaşam döngüsündeki yerinden bahseder. Unutulmamalıdır ki Crowley, özel olarak insanı ve genel olarak insanlığı yalnızca kabala ve şeytani güçler, şeytani ayinler prizması aracılığıyla değerlendirmiştir ­.

Peki Aleister Crowley'nin Şapka Kitabı'nda ne görüyoruz ?

"1. Bu , Efendimiz Canavar'a binen Meryem Ana'nın, Kızıl Kadın'ın, Babalon'un, Dünyanın İğrençliklerinin Annesinin, Kaos Gelininin kutsal kabı olan Kutsal ­Kâse'nin sırrıdır .

2.   Hayatının tüm kanını O'nun zinasının altın kupasında toplayacaksın .

3.   Tek bir damla saklamadan kendi hayatını Evrenin hayatıyla karıştıracaksın .

4.   Ve sonra beynin uyuşacak ve kalbinin atışı ­duracak , ve içindeki hayat tamamen dışarı çıkacak ve çöplüğe atılacaksın , orada havadaki kuşlar etini gagalayacak ­ve kemiklerin güneşte bembeyaz olacak.

5.   O zaman Rüzgarlar birleşip seni dört köşeli bir tuvalin üzerindeki bir avuç toz gibi havaya kaldıracak ve ­seni cehennemin bekçilerine ihanet edecekler .

6.   Ve uçurumun bekçileri Rüzgar Meleklerinin geçmesine izin verecekler, çünkü senin tozunda hayat olmayacak .

Ve Melekler senin küllerini Piramitler Şehri'ne atacaklar ve artık ­onun bir adı olmayacak .

7.   Şimdi , Kutsal Kâse ­Ritüelini gerçekleştirmeyi başardığınıza göre , sahip olduklarınızdan kendinizi kurtarmalısınız .

8.   zenginliğin var; O halde onu ihtiyacı olup da aramayanlara dağıt .

9.  sağlığın var mı Leydimiz uğruna kendini inkar etmenin hararetiyle kendini mahvet . Etin kemiklerinden sarksın ve gözlerin sonsuzluğa karşı ­doymak bilmez bir şehvetle, Bilinmeyene, Bilginin diğer tarafındaki lanetliye olan tutkunla dolsun .

10.   Aşkın varmı; anneni kalbinden çıkar ve babanın yüzüne tükür . Ayağınız karınızın karnını ezsin , göğsündeki bebek köpeklere ve akbabalara yem olsun .

11.   Çünkü bunu kendi iradenle yapmazsan , biz senin rızan dışında yaparız . layıksın ­diye _ Dünyevi İğrençlikler Şapeli'ndeki Kâse'den Komünyon .

12.   Ama bak! Düşüncelerinizden en az birini gizlice saklarsanız , o zaman sonsuza dek ­uçuruma atılırsınız ; ve yalnızlaşacaksın , gübre yiyici olacaksın , Bizden-Varlık Günü küseceksin .

13.   Evet! Muhakkak ki Hakikat budur, Hakikat budur, Hakikat budur . Size neşe, sağlık, bilgelik ve zenginlik bahşedilecek, ama yalnızca artık siz olmadığınızda.

14.   Panayırda revelers ile çirkin davranacaksınız ve burada size ­güller atacaksınız ve tüccarlar diz çökmüş ­size altın ve baharat getirecekler , genç erkekler de sizin için harika şaraplar dökecek ve şarkıcılar ve dansçılar şarkı söyleyecek ve senin için dans.

15.   Yine de orada olmayacaksın, çünkü unutulacaksın, toz içinde kaybolacaksın.

16.   Aynı şekilde , tüm Aeon'da olmayacaksın, çünkü Görünmez Hermes senin küllerinden beyaz küller hazırlayacak.

17.         Ve böyle şeylerin olması Tanrı'nın gazabı olacak .

18.         Ve tüm bunların gerçekleşmesi Tanrı'nın lütfu olacak .

19.   Bu nedenle, başlangıçta Bana gelmeniz emredildi , çünkü bu Yolda en az bir adım attıysanız , kaçınılmaz olarak O'nun sonuna ulaşmak zorunda kalacaksınız .

20.   , Yaşam ve Ölümün diğer tarafındadır . O da Aşkın diğer tarafında ama sen bunu bilmiyorsun çünkü sen Aşkı bilmiyorsun.

21.   Yolun sonu Leydimiz tarafından bile bilinmiyor , ne ­Onun altındaki Canavar , ne kızı Bakire , ne de yasal olan Kaos ­. Tanrım, ama Taçlı Çocuk biliyor mu? olup olmadığı bilinmiyor­ bilinip bilinmediği .

22.   Son ve Başlangıç'ta Yılan ve Nuit'e Zafer olacak , tıpkı Son ve Başlangıç'ta olduğu gibi.

ALSTER CROWLEY'İ SEVİYORUM

Bu kitabın önceki bölümlerinde Aleister Crowley'in aşk ilişkilerinin ­hayatı boyunca nasıl geliştiğinden bahsetmiştik . _ Prensip ­olarak , bu uzun zamandır bilinmektedir . Ancak daha az fark edilen şey ­, Crowley'in davranışını haklı çıkardığı ve geleceğe bakmaya çalıştığı kendi ­açıklayıcı notlarıdır . "Aşk ­" adlı eserlerinden birinde Crowley, cinsel aşk ile büyülü aşk arasında bir ayrım yapar .

İlk önce, daha sonra tüm teorisini üzerine inşa ettiği bir tür sihirli formül olan ­"temellerin temeli" ni verir .

"Artık Sihirbaz Aşk oldu ve Büyüsünde Bunu ve Bunu birbirine bağlıyor ­."

Ayrıca, Crowley'in yazdığı gibi , bu formül­ aşkın matematiksel ifadesi. Onun özü şudur ­: herhangi iki nesnenin kombinasyonu, çifte ­etki gerektirir ; birincisi , ayrılık sancılarından kurtulmanın verdiği coşkuyla ­birlikte her ikisinin de yıkımı ; ikincisi, kişinin kendi varoluşunun vecd halindeki farkındalığıyla ­birlikte bir üçüncünün yaratılmasıdır ve bu, gelişme sürecinde kişi onun kusurluluğunun ve sevgisinin farkına varana kadar Neşeye neden olur .

Böyle bir Sevgi formülünün evrensel olduğunu ­fark etmemek elde değil ; doğanın tüm kanunları onun hizmetkarlarıdır. Böylece yerçekimi, kimyasal yakınlık ­, elektrik potansiyeli vb . basitçe genel yasanın aynı yönleridir . tek bir eğilimin çeşitli tezahürleri.

formülde yer alan ­ikili eylemle korunur . Baba ve Annenin ortadan kaybolması, Oğul ve ­Kızın ortaya çıkmasıyla ciddi şekilde telafi edilir . Bu nedenle, sürekli hareket eden bir mekanizma olarak düşünülebilir , ­sürekli aşamalarının her birinde coşkuya ulaşmak .

“ ... Iphigenia'nın Aulis'te kurban edilmesi , bu formülün bir prototipi olarak alınabilir: mistik sonucu, bir bakirenin Tanrıça'nın (Diana-Artemis) göğsüne ­yükselişidir ; büyülü tarafta , karasal kısmının bir geyik şeklinde yok edilmesi Aeolus'un öfkesini yatıştırır ve Danaanları yelken açmaya çağırır ...

... Şimdiye kadar , özgürleşmiş Neşe'nin geriliminin ­, birliğin iki unsuru arasındaki ­karşıtlığın derecesine bağlı olduğu , açıkça anlaşılmadı veya eylem yoluyla çok keskin bir şekilde gerçekleştirilmedi ­. Isı, ışık, elektrik , tutkunun doluluğunu ifade eden olgulardır ve evliliği ­oluşturan enerjilerin farklılığı en çarpıcı olduğunda ­bunların değeri daha da artar . Oksijen ve hidrojenin patlamasından ­çok daha fazlası elde edilebilir , birbirine kayıtsız maddelerin sıkıcı bir kombinasyonundan ziyade . Yani nitrojenin klor ile birleşimi çok fazladır .­ bu gazların molekülleri için tatmin edici olmayan , sonuç olarak, bileşimin parçalanması, en ufak bir şoktan patlaması ­. Burada Thelema'nın diliyle böyle bir eylemin "Aşk iradeye tabidir " formülünün bir yansıması olmadığını söyleyebiliriz . Daha çok, tabiri caizse, bir kara büyü operasyonudur.

Dahası Crowley , şeytani -Şeytani ­doğasına sadık kalırken , büyülü yüksekliklerden sıradan kimyaya iner . Oksijen veya klor varlığında bir hidrojen molekülünün "hissettiğini" mecazi olarak düşünmeyi önerir . “ Mükemmel monad tipinden ­ne kadar ­aşırı sapmaya yol açtığını ve buna karşılık, her noktada kendi doğasına tamamen zıt bir unsurun tefekkür edilmesinden kaynaklandığını anlamaktan şiddetli bir şekilde acı çekmek zorunda kalıyor . Bencil olduğu için tepkisi aşağılama ­ve nefret olacaktır ; ama anlayınca, karşısındakinin huzurunda ayrılığının getirdiği utanç sayesinde ­, bu duygular acı verici bir rehavete dönüşür - utançla ­, ayrılığının yükünü tam tersinin varlığıyla yükleyecektir .

Basit bir kimyasal işlemin çok mecazi bir temsili .

“ ... Birliğin saadetinde, ayrı varlığını oluşturan tüm bu özellikleri yok ederek vicdan azabını dindirecek ve aynı zamanda Barış yaratma tutkusunu söndürecek o elektrik ­kıvılcımını ­özlemeye başlar . mükemmel bir tip”.

Fiziksel dünyanın her yerinde aynı psikolojiyi görüyoruz . Atomların kendilerinin yapısı , uyarılmanın ıstırabını mutlu ­, deyim yerindeyse, " soylu" olmayan gazların Nirva'sında eritme ­girişimleriyle daha ağır ve ayrıntılı bir örnek sağlanabilir .

"Aşk İradeye itaat eder " açıkça ilerici bir ­süreçtir.

Crowley: “ Annenin rahminde kendini küçük düşüren Baba , kendisini onunla birlikte Oğul'da yeniden şekillenmiş olarak bulur. Bu Oğul, yeni Baba olarak görünür; ve böylece benliğinin (benliğinin) sürekli arttığı ­ve daha da büyük bir ben-olmayan'a (ben-olmayan) karşı denge olma yolunda olduğu ­ortaya çıkar , ta ki Aşk'ın nihai eylemine kadar , onu yakalayan ­İrade'ye tabidir. Evren.

, nefret patlamasının gerçekten kişinin kendisine yönelik olduğu ­fikrini ortaya atıyor ; ayrılığın acısının ve utancının ifadesidir ; ve sadece psikolojik aktarım tarafından tersine yönlendirilmiş gibi görünüyor .

Bu durumda , aslında aşk ile saygı, şefkat, nezaket gibi ılık duygular arasında çok az ortak nokta olduğu ortaya çıkıyor ; cahil, lahana çorbası ve çamaşır sabunu arasında birini diğerinden ayırt edemediği için sonsuz azabı ödeyecek olan ­budur .

Crowley: " Aşk en iyi , Kendini Yok Etmeye sığınmaya ihtiyaç duyduğunda çılgınlık noktasına varan bir Nefret patlaması olarak tanımlanabilir .

Aşkın bakışı ölümcül öfkenin şehveti ile nettir , kurbanı enerjik bir kıskançlıkla parçalara ayırır , nereden daha iyi vuracağını arar ­, kalbe ölümcül nişan alır ; ancak öfkesi onu tamamen, tamamen ele geçirip ­fedakarlık fırınının kırmızı rahmine attığında kör olur .

Nefret ediyorum ve seviyorum", yani "nefretten aşka bir adımdır " anlamına gelen antik Roma "quido, ato " ifadesini hatırlıyorum . Crowley daha sonra aşkın büyülü yönüne geçer :

“Ayrıca, her ne kadar onun ­prototipi ve simgesi olsa da, büyülü anlamındaki Aşk ile cinsel formülü birbirinden ayırmalıyız ... Magick'in özü, bilincin işlevinin ( nihai atomik) zaferidir ve işlemleri her ­türlü kirlilikten ve karmaşadan arındırılmalıdır .

Ve son çıktı:

"Bu nedenle, Sevginin gerçek büyülü operasyonları , özellikle de Öz'ün Kabalistik doğasını dikkatle tanıyanlar ­tarafından kolayca tanınacak olan Anlayışla bağlantılı translardır . Çünkü Aşk ve Ölüm gibi birçok formu vardır ; Tüm Canlıların kaynağı olan ve kara rahmi her şeyi geri çeken Büyük Deniz . ­Bu nedenle , "Aşk İradeye itaat eder " ­formülünün iki yönlü sürecini somutlaştırır , çünkü öğleden sonra şarabının ­kalbinde Her Şeyi Yaratan Pan değil midir ? korular ve O'nun "saçları - Sonsuzluğun dalları" - Her Şeyi Yiyen Tanrı'nın akkor kılları " ­No ­Chi Pan'ın örtüsü altında " değil mi ?

Yine de unutulmasın ki, O Aşk olmakla birlikte , işlevi edilgendir ; o sadece Söz'ü, Hokmah'ın Hikmetini , Her Şeyin Babası'nı, yani Her Şeyin İradesini ifade etmenin bir yoludur . Böylece , Aşktan Sihrin Formülü olarak söz edenler, ne yazık ki ve acımasızca aldatılırlar ; Aşk dengesizdir ­, boştur, belirsizdir, amaçsızdır, verimsizdir, üstelik İskeletin kendisi, aşağılık şeytani ­meşgalelerin avı; Aşk, Will'e itaat etmelidir .

"UÇURUMUN AĞIZI"

Bu bölümde, Crowley'in ­ustalarına özel bir yoga "öğrettiği" başka bir çalışmasından bahsetmek istiyoruz . denir _ ­_ "Os Abysmi vel Da'ath" - "Uçurumun Ağzı veya Da'at " - Uçuruma, yani Nirvana'ya girmenin ­tamamen entelektüel ­yöntemiyle ilgili bir tür talimattır .

“Bu kitap, Evrenin Gizemine Açılan Kapıdır .

Adeptus Exemptus, Kant'ın Prolegomena'sını bulsun ve çatışkılara özellikle dikkat ederek onları çalışsın .

Ayrıca Hume'un Inquiry'deki Nedensellik öğretisi .

Ayrıca Herbert Spencer'ın İlk İlkeler, Kısım I'deki Evrenin üç teorisi hakkındaki tartışmasına bakın.

Huxley'in Hume ve Berkeley üzerine denemeleri .

Ayrıca Crowley'in makaleleri: "Beresheet", "Time", "Soldier and Gorbun ­", ve benzeri.

Ayrıca bkz. Hegel'in Mantığı .

Ayrıca "Kral Milinda'nın Soruları " ve Metafizik ile ilgili Budist vecizeleri .

da mükemmel olsun . Ayrıca , okuması sırasında dikkatini yeterince çekecek klasik eserleri incelemesini sağlayın . _ _

, Dünyanın Kökeni, Kötülüğün Kökeni , Sonsuzluk , Mutlak, Benlik ve Öz-Olmayan, Özgür İrade ve Kader gibi özel sorunları ve onu cezbedebilecek türden diğer sorunları ­ele almasına izin verin .

Bilinen herhangi bir çözümün ­yanlışlığını kurnazca ve doğru bir şekilde göstermesine ­ve ­gerçek çözümü kendi Yaratıcılığıyla aramasına izin verin .

Bütün bunlarda, yalnızca saf aklın rehberliğine girmesine izin verin ve diğer tüm nitelikleri ­zorla bastırmasına izin verin . Sezgi, Aspirasyon, Duygular ­ve benzerleri gibi .

Bu uygulamaların devamında Sihir Sanatının ­tüm formları Meditasyon ona yasaklanmıştır . Aklından herhangi bir yere sığınması ona haram kılınmıştır .

Ve sonra zihninin ona karşı duran boş gizem duvarına tekrar tekrar saldırmasına izin verin .

Böylece ­söylenenleri takip eder ve engellemeyiz . Son olarak, zihin otomatik olarak kendiliğinden (spontane olarak) uygulamaya alınacak ve bundan geri kalan olmayacak .

ona görünen tüm fenomenler anlamsız ve bağlantısız ­görünecek ve kendi egosu, birbiriyle veya başka hiçbir şeyle ilgisi olmayan ­bir dizi izlenime bölünecektir .­

O zaman bu durumun gerçekten Deliliğe dönüşecek kadar şiddetli olmasına izin verin ve tükenene ­kadar sürmesine izin verin .

Bu durumun süresi, bazı ­daha derin bireysel eğilimlere ­uygundur .

çılgınlıkla sonuçlanabilir , bu da­ Adept'in bu yaşamdaki faaliyetlerini tamamlaması veya küçük bir çocuğun sadeliği ile kendi bedeninde ve zihninde yeniden doğması .

Ve o zaman tüm yetilerinin zarar görmediğini ve yine de tarif edilemez bir şekilde arınmış olduğunu görecektir .

Ve Küçük Adeptus'un Görevinin basitliğini hatırlayacak ve ­onu taze enerjiyle daha doğrudan bir şekilde ele alacaktır .

Ve, büyük zayıflığı nedeniyle , bir süre için yeni İrade ve İstek güçlü olmayabilir ve yine de, kökünden söktüğü ­o ölü ­şüphe ve akıl yabani otları tarafından ­rahatsız edilmeden , bir çiçek kadar fark edilmeden ve kolayca büyüyecekler .

Ve Kutsal Koruyucu Meleğin yeniden ortaya çıkmasıyla , ona en yüksek kazanımlar bahşedilebilir ve evrenin yok edilmesinin ­tam deneyimi için çok uygun hale gelebilir . Ve Evren derken, insan zihninin algılayabildiği ­sınırlı Evreni ­değil , Atmadarshana'nın Samadhi'sinde ruhuna ifşa edilen evreni kastediyoruz.

Oradan, dışarıdakilerle ­gerçek iletişime geçebilecek ve doğrudan Bizden mesajlar ve talimatlar ­alma yetkisine sahip olacaktır .

Böylece onu Piramitler Şehri'ne aldığımızda Choronzon'a ( ­Kaos iblisi ) muhalefete ve Cehennem Sınavına hazırlayacağız .

O halde, Bizden olmakla , Mabedin Efendisi (kıdemli usta ) yapılması gereken İşi yapsın . (Aleister Crowley'nin Liber CDXVIII'i bu çile ­ve kabul prosedürünün yeterli bir kaydını içerir .)

Kraliyet Kızının Salonuna girişinin ve bundan sonra olacakların Ödülü ile ilgili olarak , Tapınağın ­Efendisine açık olsun . Anlayışa ulaşmadı mı ? Gerçekten de, gerçekten Anlayışa ulaşmadı ­mı ?”

 

«ПАРИЖСКИЕ РАБОТЫ»

АЛИСТЕРА КРОУЛИ

 

Bir yandan, "Paris Works", erken dönemde ­oynanan ­garip bir eşcinsel eylem hakkında bir belgedir . Viktor Neuberg, sodomit ve şair, asistan­ Crowley ve Aleister Crowley'in kendisi. Ama öte yandan ­, "Paris İşleri" - Crowley tarafından Paris'te (Ocak-Şubat 1914) Neuberg (diğer adıyla Lampada Tradam) ile gerçekleştirilen büyülü operasyonun ayrıntılı bir açıklaması . yürüyüşünde _ ­_ bir ritüel, büyülü bir teknik kullandı , ­sözde Maya XI - O.T.O., bu ritüelin baş tanrısı Hermes'tir. Ritüel, Jüpiter'i çağırmanın iki aşamalı sürecini anlatan " Kan ve Semen Formülü ", "Sanguis et Semen" ilkesine göre gerçekleştirildi . Kan ( Neuberg'in kanı - göğsündeki deriyi ­kestiler ) - uyanmış Kuvvetin ortamı (bu durumda, Jüpiter ); sperm ecstasy ortamıdır . Girişler iki bölümden oluşuyordu ­, ilkinin başlığı şuydu:

Üzerinde çalıştığı yüksek büyü sanatına sahip bir kitap

Kardeş OSV 6=5

ve Brother LT 2=9

Parisli eserler

Ocak-Şubat 1914 EV

NEMO'nun MEGA THERION'a dönüşümü hakkında bir rapor içeren "C" sınıfı bir belgedir.

OSV , Crowley, LT'ydi (Latince'de "Meşaleyi geçiyorum - Victor" anlamına gelen Lampada Tradam). ­İlk bölüm, eylemlerinin bir açıklamasıdır.

İkincisinin adı şuydu:

İşlerin Ezoterik Raporu

Ocak 1914 tarihli, EV

esrikliklerinin zirvesindeyken sordukları soruları ve aldıklarını düşündükleri cevapları içeriyordu . _ ­_

"Paris'te , Tarikat'ın Zelator'u Frater L.T. ile birlikte, O.T.O.'nun büyülü yöntemi teorisi üzerinde çalıştım. ve ­vardığı sonuçları bir dizi uyanışla test etmeye karar verdi. Yılın ilk gününden itibaren çalışmalara altı hafta ­ara vermeden devam ettik . Jüpiter ve Merkür tanrılarını çağırdık ; ruhsal ­yorumlardan fiziksel olgulara kadar pek çok alanda şaşırtıcı sonuçlar elde etti ­.

İlk bölümün 16:30 tarihli önsözü, aralarındaki "sıradan" cinsel ilişkinin " şaşırtıcı sonuçlara yol açtığını " ve Jacques de Molay'ın şehadetinin 600. ­yıl arifesinde buna karar verdiklerini anlatıyor ­. Büyük Çalışmaya başlamanın zamanı gelmişti .

Rapor, Crowley'in 16:30'daki düşünceleriyle başlıyor. Crowley , tüm iş Pan adına yapılmasına rağmen , yazdığı gibi , Wisdom olmadan hiçbir işe yaramayacağına karar verdi; araştırmacı ­, ama yapılacak ilk şey Hermes'i aramak. Crowley ve Victor, ­Tapınağa yer açmak için mobilyaları kaldırdılar . Tütsü yaktılar, ateş yaktılar, ekmek, şarap, zincir, kamçı, hançer ve yağ getirdiler . 23:30'da başladılar. Crowley zili iki kez çaldıktan sonra , Victor Ritu ­ala dansını yaptı. Sürgünler. Daha sonra Altın Şafak ritüelinden başlayan ­bir pasajı birlikte okudular : “ Selamlar Azi! Selamlar, Khor-Apep! Daha geleneksel bir yazımda ­bu şu anlama gelir: “Selamlar, Osiris! Selamlar, Gor-Apop!” (Apop, büyük Yılanın adıdır ).

Daha sonra Thoth'un ( Hermes'in Mısır ­versiyonu ) duasını yaptılar . Aletleri sunaktan alan Crowley, Victor'u kırbaçladı , kalbine bir haç sapladı ve alnına ­bir zincir bağladı .

Törenin bu aşamasında giysiler , daha doğrusu cübbeler ­giyilir , kumaş kırbaçlanır ve kumaş ­kesilirdi . kanamaya ­neden olacak kadar derin değildi . Bu jestler sembolik olarak yapıldı ve şu kelimelere karşılık gelmeliydi :

Kırbaç, hançer ve zincir,

Vücudumu, göğsümü ve zihnimi temizle !

Crowley daha sonra yaraları şu sözlerle sıvadı :

Bırak yağ

Dengeleyin, test edin, kullanın.

Sonra birlikte , Masonik, Martinist ve muhtemelen diğer Hermetik tarikatların üyeleri tarafından tanınacak , ölümsüz ruhun cehaletini ­ve ikilemini kabul ettiği sözler söylediler :

Kim olduğumu bilmiyorum.

Nereden geldiğimi bilmiyorum .

Nereye gittiğimi bilmiyorum .

Arıyorum ama ne olduğunu bilmiyorum.

hazırlık gece yarısı sona ­erecek şekilde zamanlamaya çalıştılar ve o kadar ­kesindi ki, eski yılın son saatleri, fiziksel eylemle çakışan kelimelerin söylendiği anda vuruyordu ­:

Jungitur in vati vates, rex inclyte rhabdou

Hermes tu venias, verba nefanda ferens.

( "Büyücü, sihirbazla bağlantılıdır : Asanın Kralı Hermes, anlatılamaz kelimeyi taşıyarak ortaya çıkar .")

Victor aktif bir rol oynamak zorundaydı . Ama çok gergin ve endişeli olduğu için ­hiçbir şey olmadı . Crowley, caduceus şeklinde kıvranan binlerce ­sarı ve altın renkli yılan gördüğünü söyledi .

Gece saat 1:40'ta sona eren ilgili törenle ­Tapınağı yeniden kapatmaktan başka bir şey kalmamıştı. Victor daha sonra yazar olarak görevine geri döndü ve ilki 1914'ün yeni yılı olan şafakta bir rapor yazdı .

Aynı günün akşamı, İkinci Çalışma'yı tamamladılar , Tapınağı 23:20'de açtılar , bu kez ­Eleusis ritüellerinden Merkür'ün yakarışı da dahil olmak üzere Crowley'in üç şiirini okudular . Saat 23:40'ta şu dizeye geri döndüler: Jungitur in vati vates, vs ...

Bu sefer Victor'un eylemlerinde başarısızlık yoktu . Tanrı şimdi onu ele geçirdi ve Crowley ona sorular sordu:

Crowley: Doğru şeyi mi yapıyoruz ?

Victor: Hayır.

Crowley: Sorun ne ?

Victor: Zamanında ve daha az ölçüde yerinde.

Crowley: Saat kaç doğru?

Victor: Şafaktan üç saat önce .

Crowley: Bu sadece Merkür için mi yoksa tüm tanrılar için mi geçerli ?

Victor: Sadece Merkür'e.

Crowley: Tekrar Merkür'ü çağıralım mı ?

Viktor: Evet.

Crowley: Yarın mı?

Galip:. HAYIR.

Crowley: Ne zaman?

Victor: Dolunay gününde .

Crowley: Yarın hangi tanrıya dua edelim?

Victor: Tamam.

Crowley: Ama Thoth , Merkür'dür .

Victor: Başka bir yön ortaya çıkacak.

Crowley: Aynı ayeti kullanalım mı?

Viktor: Önemli değil .

Crowley : Bütün tanrıların heykellerini yapayım mı ?

Victor: Hayır.

Crowley : Tüm tanrıların tabletlerini yapayım mı ?

Viktor: Evet.

Crowley: Nasıl görünmeliler ?

Victor: Plakalarda sadece isimler olmalı .

Crowley: Tanrıları hangi sırayla çağırmalıyız ?

Victor: Doğru sıralama: Venüs, Merkür, Jüpiter, Ay, Güneş.

Crowley: Geomancy'ye yardım edecek mi ?

Viktor: Evet.

Crowley: Peki iş yaparken ?

Victor: Bazıları, hepsi değil.

Crowley: İş hayatında mı ?

Victor: Bazı iş türlerinde.

Crowley: Hangileri ?

Victor: Kitap yazmakla, parayla ve aşkla ­ilişkilendirilir .

Crowley: Merkür'ü çağırmanın en iyi yolu nedir ?

Victor: Altın pentagramı kullanın, göze çarpan bir yere koyun , törenden önce beyaz şarap için ve balık yiyin . Saati duvardan çıkarın .

Crowley: Özellikle Jüpiter için törenlerin nasıl ­iyileştirilebileceğini önerebilir misin ?

Victor: Kırmızı ve gümüş giymelisin ve OSV - bir taç ­, LT'nin kırmızı bir bornoz giymesi gerekiyor . Her şey çıplak ayakla ­çiğnenmesi gereken menekşelerle serpilmelidir .

Crowley: Varlığınıza dair net bir kanıt verin , OSV'nin aklında bulunsun .

Victor: Asa veya bir, dokuz olsun, bu Priapus'un işareti , ama sonra - hiçbir şey.

Crowley: Bu tür kanıtları anlıyorum ve kabul ediyorum .

Victor: Beni tamamen ­ele geçirmesine izin vermeli miyim ?

Crowley: Evet.

Victor: Başlıyorum ... Evet. Şimdi ne bilmek istiyorsun? Sana anlatabileceğim başka şeyler var mı yoksa ­bana soru mu soracaksın ?

Crowley: Söyle bana.

Victor: 11 Ocak sabahı parayla ­ilgili güzel haberler alacaksınız . Brother LT bununla ilgilenecek , bu oldukça beklenmedik bir şekilde gerçekleşecek . Para, LT'nin OSV'yi tanıttığı biri tarafından verilecek . Şubat ayında OSV'nin işinde bir değişiklik olacak .

Crowley: Çok önemli bir soru sormak istiyorum. konsantre ­ol NCGMHD mi? (bu, ne zaman Büyücü ­olacağı anlamına mı geliyordu ?)

Victor: L.P. L, 50 anlamına gelir ve P, 6 anlamına gelir.

Crowley: Elli altı ne?

Victor: Bilmiyorum... Bir dakika ... Saatler mi? Tam emin ­değilim ama zamanla alakalı. Törenler gece boyunca ­yapılmalı . ”

Crowley'nin uzun ve oldukça kaotik bir konuşması takip ediyor. Diyalog daha sonra devam eder. Rolleri değiştirirler , şimdi Victor sorular sorar.

Victor: Düşündüğüm uzlaşma ne zaman gerçekleşecek?

Crowley: Gerçek bir düşmanlık yok , sadece bir tartışma ya da yanlış anlaşılma var .

Victor: Düşündüğüm gerginlik ne zaman geçecek?

Crowley: Bu iki sorunun da cevabı Ölüm ama ne anlamda bilmiyorum.

Victor: Aralık ayının en önemli tahmini ­gerçekleşecek mi?

Crowley: Düşündüğünden daha iyi bir şekilde .

Viktor: Ne zaman?

Crowley: Kaçınılmaz .

Viktor: Şartlı olarak mı?

Crowley: Damocles'in kılıcı gibi, her zaman üzerinizde sallanır ama asla düşmeyebilir. Ancak aldığım ­cevap beş ay oldu .

Viktor: Tatmin edici mi?

Crowley: Bilmiyorum...

Crowley'nin ­, özellikle Merkür'ün doğasıyla ilgili, biraz ­ilgi çekici , ancak bilgilerin çoğu ­ödünç alınan , son derece uzun bir başka konuşması var . aşina oldukları kitaplardan . Merkür ve Mesih arasındaki bağlantının kendisi için "tamamen yeni" olduğunu söylüyor .

Tapınak saat 2'de kapatıldı .

Aşağıdaki çalışmaları kısaca özetleyelim .

Üçüncü çalışma, 3 Ocak Cumartesi.

Tapınak gece yarısı açıldı ve 0:57'de ritüelin ön okumalardan oluşan kısmını bitirdiler . _ sonra­ Crowley, tohum ve Merkür hakkında çok uzun bir konuşma yaptı . Hermes'in çarşamba gününden başlayarak arka arkaya sekiz gece çağrılması ­gerektiğini söyledi . " Çok yemek yememiz gerektiğini söylüyor . O bizi koruyacak ." Onu yarın ( Pazar) bir geomantle ­ile , ritüel olmadan çağırmalılar . Pazartesi gününden itibaren , arka arkaya dört gece Jüpiter'i ­çağırmaları gerekir . Jüpiter'de yardımcı olabilecek fazla bilgi ­alamayacaklar . Alay için bir ziyafet düzenlemek ­çok önemli ... " Oda için hangi aptallar endişeleniyor , bu odada olduğumu mu düşünüyorsun?" Utancı hep birlikte yenmemizi istiyor ve “ Benden utanmıyor musun ?” Tekrarlamaktan utandığım bariz bir yöntem sunuyor ."

Tapınağı kapattıklarında saat 2:15 idi .

Crowley sabah geç saatlerde uyandı ve önceki geceki raporun yazılmadığını fark ederek Victor'u uyandırdı ve raporu bitirmesini söyledi . Bu, iki keskin çatışmaya yol açtı . muhtemelen ­_ Victor , Crowley'nin uyumasına izin vermiş olabileceğini düşündü ve bu nedenle, Crowley'nin şikayet ettiği gibi, bütün gün "sinirli bir durumda" idi . Crowley basit bir ­eşti . O gün ­çalışmadılar , jeomanto bile yapmadılar . _

Pazartesi sabahı Crowley, Hermes'in talebine ( belli ­ki daha fazla cinsel ilişkiye girmeleri gerektiği ) uyulması gerektiğini düşündü ; " ­Gerçek şeyi sembolüyle değiştirme ­girişimi, diğer sorunların ­yanı sıra (a) OSV'nin üşütmesine ve yatakta yatmak zorunda kalmasına , (b) LT'nin sinirli bir durumda olmasına ­" neden oldu .

Crowley, Hermes'in onu cinsel ­ilişkiye girmediği için burun akıntısı ile cezalandıracağını ­nasıl düşünebilirdi ?

Ancak saat 12:15'te hata düzeltildi .

Tanrı'ya sorular her zamanki gibi sorulurdu . _ ­_ olarak Crowley medya çok detaylı konuştu: " Saygı en büyük­ tüm sanrılardan . Büyülü bir yapıya sahip eski belgeleri okumanın ana anahtarı , en kötüsünden şüphelenmektir." (Elbette Crowley'in kendi yazıları da bu şekilde okunabilir !) Kendisine dört kişinin bağlılığına ­ihtiyacı olduğu söylenir. çeşitli kusurları olan erkekler ve Victor'un "omurga eğriliği, seminifer tübülün genişlemiş damarları ve deforme olmuş kolu " ile bunun için uygun ­olduğunu bulur .

Sonunda Tapınağı kapattılar ama oturup konuştular ­. Victor transa girdi ve ritüelin ­muazzam bir gücü serbest bıraktığını söyledi . Üzerinde yirmi kişinin çalışması çok tehlikeli olur. Uluslararası ­ilişkilere dikkat etmeliyiz komplikasyonlar. Otuz yaşın altındaki insanları bu şekilde başlatmamak önemlidir . Ritüelin tehlikesi onu dehşete düşürdü. “ Bu Ritüel'i üstlenenler her şeyi başaracak ya da tamamen mağlup olacaklar . Orta yol yoktur, çünkü ­kutsal ­Karma'nın yarattığı halkadan çıkmak imkansızdır .

Sonra Crowley transa girdi ve bir dizi ritüel sırasında rollerini değiştirmemeleri gerektiğini söyledi . Yalnızca dişi tanrıları çağırırken aktif bir rol almalıdır (hiçbirine çağrılmadı ). Ana ritüel, ­gönüllü ­bir kurban sunmaktan , tercihen bir kızdan oluşmalıdır ve bu kurbanların ilgili tanrılara sunulması gerekir .

Transtan çıkarken , bu son tavsiyelerin siyahi bir _ _ ­_ ­_ büyü ve takip edilmemelidir . Crowley'in savunmasız ve ­dolayısıyla korumasız olmasının ­bir açıklaması olarak mesaj geldiğinde Tapınağın zaten kapalı olmasının önemli olduğunu düşündüler . Uyarıya rağmen, Victor bu sefer transa girdi ve Crowley ona bazı pratik sorular sordu .

Notlardan şu şekilde Hermes geri döndü ve ­öptü Dudaklarda, göbekte ve fallusta Victor .

Crowley sorular sormaya devam etti ve Victor kendi kendine kehanette bulundu ­: " LT iki ay içinde her şeyden kurtulacak ; yeni bir Karma seviyesine geçecek. Doğuya gidiyor . Haziran'da evlenecek ama Eylül'de Büyük İş'e dönecek ." ( Bununla ilgili olarak Crowley daha sonra şunları yazdı : "İstisnasız hepsi yanlıştır . Bunun koşulları büyük ­ölçüde dereceler değişti, LT büyük bir miras ­aldı .") Victor devam etti: " OSV'nin 493'ün Akrep'e girmesini engellemesine izin verin ."

Crowley: 493 nedir?

Victor: Su ve Kremers ile bağlantılıdır . Düşmanlığı körükleyen ­odur . _

Crowley: 493 nedir?

Victor: OSV'nin Kremers ile olan anlaşmalarıyla ilgili . OSV ona çok fazla şey anlattı ­.

Crowley: 493 nedir?

tarafından çalınan ­Mercurial nitelikte bir kitap . Bunun Akrep'te ­bitmesine izin verme . Kremers ya LT'ye yazacak ya da onunla dolaylı olarak iletişime geçecek . ­" ( Victor'ın ­bu gergin durumda Kremers hakkında nasıl konuştuğunu görmek ilginç : daha sonra arkadaş oldular, ancak ondan sonra temasa geçtiler .)

Hermes daha fazla talimat verdi. Sihirli kristale her zaman ­ilk bakan Crowley olmalı ve Victor ­her zaman not almalıdır . Victor her zaman erkek rolünü üstlenmeli. (Hermes görünüşe göre bunun daha önce belirtilmiş olduğunu unutmuştu.) Hermes ritüelleri dışında , kimse arka arkaya altı geceden fazla ritüel gerçekleştirmemelidir ve ­en iyi sayı dörttü . Asla dokuzdan ­önce başlamamaları veya üç buçuk saatten fazla sürmemeleri gerekiyordu .

Dördüncü iş, 5 Ocak Pazartesi .

Tapınağı akşam 9'da açtılar ve öğle saatlerinde açıklanan kuralların aksine Crowley, belki de ­Victor yoğun bir öğleden sonra yorgun olduğu için aktif rolü devraldı . Jüpiter'i çağırma sürecinde başka bir şiir kullandılar :

Haud secus ac puerum spumanti semine vates

Lustrat, dum gaudens accipit alter acquas;

Sparge, precor, servis, hominum rex ve deorum

Jüpiter her şeye gücü yeten, Aurea dona, tuis.

Latince'den çevrilmiş , bu şu anlama gelir: "Böylece ozan çocuğu köpüren spermle temizlerken, diğeri orgazmında sadece su alır. Ey insanların ve tanrıların kralı Yüce Jüpiter . Dua ediyorum, altın ­armağanlarını serpiştir. sadık hizmetkarlar ".)

Crowley şiddetli bir nezle olduğu için , Victor'un Jüpiter'i gördüğü saat 13:20'ye kadar oturup konuşmalarına rağmen akşam 22: 00'de ­Tapınağı kapattılar .

Beşinci iş, 6 Ocak Salı .

Tapınak 21:30'da açıldı. Victor her zamanki rolüne geri döndü , ritüel "ut ordinatur", yani her zamanki gibi gerçekleştirildi . Tapınak 10:30'da kapatıldı.

Altıncı çalışma, 7 Ocak Çarşamba.

Tapınak akşam 9'da açıldı. Crowley, Victor'u kendini ­yenilemediği ve " desteklemeyerek kendini yorduğu ­" için azarladı. uygun bir ziyafetle kuvvet." Ritüel gerçekleştirildi _ ­_ başka bir şekilde ve Tapınak 9:45'te kapanıyor.

Yedinci çalışma, 8 Ocak Salı .

Tapınak saat 10'da açıldı. Crowley'nin ateşi vardı ve Walter Duranty, meslekten olmayan kız kardeşi Jane Cheron ve "Sir Lionel" adında biri geldiğinde saat 11: 20'de kapandılar . Geç konuştular .

Sabah postasında Crowley, Jüpiter'e özgü üç şey aldı: avukatlarından bir mektup , bir şişe afyon ve ­yayıncılarından birkaç kanıt .

Sekizinci iş, 11 Ocak Pazar .

Hermes'i aradılar ve "iyi bir sonuç" aldılar.

günü Victor hastalandı. Belki de Crowley'den nezle kapmıştır .

Çarşamba ve Perşembe günleri Victor hala hastaydı . Crowley, ­daha fazla çalışmanın bir sonraki Pazartesi ­gününe ertelenmesi gerektiğini fark etti ve onu "ormanda" yürüyüşe çıkardı. ( ­Belki de Paris'in varoşlarındaki ormanlardan biriydi . ) Her ikisi de temiz havada geçirilen ­bu günden memnundu .

Dokuzuncu iş, 19 Ocak Pazartesi .

Tapınağı 21:45'te açtılar ve Jüpiter'i Mısır formunda Amun olarak şu ayetle çağırdılar:

Jüpiter Ammon'un kutsal işareti için

Da nobis plena plena plena manu.

(Latince'den çevrilmiş , bunun anlamı: "Jüpiter Amun, kutsal krallığın işaretini ver. Cömert bir el ile bize güvenilir koruma ver .")

Son okuma sırasında , sunakta diz çökmüş olan Victor , ­Jüpiter'in devasa figürünü gördü . 0 : 30'da kapattılar ­ve kısa da olsa bu işin Jüpiter için yapılmış en iyi işlerden biri olduğuna karar verdiler.

Onuncu iş, 20 Ocak Salı.

23:30'da açılıyor , 12:15'te kapanıyordu . " ­Tören her zamanki gibi gerçekleştirildi."

Ertesi gün, " kardeşlikte uyumsuzluk hüküm sürdü , ancak düşmanlık duygusu İrade tarafından bastırıldı" ve canlandırıcı bir ziyafetin ­ardından Tapınağa gittiler .

On birinci çalışma, 21 Ocak Çarşamba.

Saat 11:00'de açıldılar . Eylemin tamamlanmasından sonra , Victor­ tanrıların yeryüzündeki egemenliklerini yeniden kurmak istedikleri ve köle tanrılara karşı savaşta Crowley'i ve kendisini ateşli oklar ­olarak seçtikleri bir mesaj geldi . "Bir zulüm eylemi olarak" dört kat fedakarlık gerekiyordu. Bu eylem görünüşe göre yapıldı , ancak karakteri yalnızca birkaç sembol ve İbrani harfleriyle tanımlandı . Tapınak sabah 1:45'te kapatıldı , 1:55'te Victor hala trans halindeydi . Saat ikide biraz kendine geldi ve ­mırıldandı. "Telestay" (bitti). Crowley , bunun 7=4 formülü ­olduğuna dikkat çekti .

göre , Victor ertesi gün " Jüpiter'in gölgesi altındaydı . Çevresindeki dünya, geleceğin bir vizyonu olarak ortaya çıktı ­. Gözbebekleri büyümüştü, okuyamıyordu ve uyuşturulmuş ya da trans halindeymiş gibi davranıyordu."

On ikinci çalışma, 22 Ocak Perşembe.

: 45'te açıldılar - bundan sonra sadece Jüpiter çağrıldı ­- ve 11'de kapandı.

Cuma sabahı, Crowley bu çalışmanın sonuçları karşısında dehşete düştü . Paris'te onu ziyarete gelmesi gereken beş kişi bunu başaramadı ve iş ve özel mektuplara yanıt gelmedi . Bundan, kendisine mektuplarla ilgili olarak ­aynı durumda olduğunu söyleyen Victor ile yaptığı bir sohbette bahsetti . Hermes'in cevabı doğrudandı ­. Jüpiter'in yavaş olduğunu ­öne sürdüler. ve sağlam bir tanrı, o kadar kolay hareket etmez , ama daha büyük bir güçle hareket eder.­ zorla." Cumartesi günü durgunluk sona erdi ve mektuplar ve ziyaretçiler ortaya çıktı.

On üçüncü çalışma, 26 Ocak Pazartesi .

23:30'da açtılar . Gösteriyi yaptıktan ve Crowley'in şiirinden bir dörtlük okuduktan sonra , " ­Terpsichore'dan ilham aldı " ve " baştan çıkarıcı ­bir şekilde" dans etti . anlaşılmaz bir şekilde." 2:00'de kapandılar ama oturup ­konuştular.

Crowley, Yunan uygarlığı döneminde kendisinin Doğu tipi bir rahibe olduğunu söyledi . Onu yankılayan Victor, Girit olduğunu söyledi ve sunağın etrafında dans eden yeşil bir figür gördü . Tören , inisiyasyonlardan biriydi ve baştan çıkarma dansıydı .

Crowley , bu kızken adının Aya olduğunu söyledi . Tapınağın siyah mermer bir zemini, aralarında çırpındığı sütunları ve aynaları vardı. Viktor girdi . O enkarnasyonda ­kalın altın sakallı yakışıklı bir gençti ve adı Mardecles'ti . Aday, baştan çıkarma testini geçmek ­zorundaydı ; soğuk ve hareketsiz ­kalmalı ya da ne kadar direnirse dirensin onu yakalayıp tecavüz etmelidir. Bir aday ikisini de yapmazsa , hadım etme veya ölümle cezalandırılırdı . Mardokl kayıtsız kalamazdı , ancak kızla kavga ederek kabalık etmek istemedi ve nezaketinden onu bağışladı , böylece ceza intikam olacaktı.

gözdesi ve babası çok zengin bir tahıl tüccarı olduğu için ceza konusunda ısrarcı ­olunmadı . O basitçe tapınaktan ve onunla birlikte Eya'dan kovuldu . Henüz 24-25 yaşlarında bir genç, kariyerini mahvettiği için Eya'ya kızgındı . Aynı zamanda kızın geleceğini mahvettiğini de anladı . Şövalye duyguları , kız arkadaşını talihsizlik içinde bırakmasına izin vermedi . Ceplerinde bir kuruş olmadan, onları ­daha fazla talihsizliğin beklediği şehre doğru yola çıktılar .

Crowley, Victor'a ­şunları söyledi : " Sana her zaman mutluluk getirmiyorum , aşkım için her zaman her şeyi feda etmen gerekiyor . Bunu istemiyorsun, bu yüzden ikimiz de çıkmaza girdik . Keşke seni bırakabilseydim ya da beni sevebilseydin . İyi olurdu. Ancak, büyük olasılıkla, bu asla olmayacak. Karşılıklı kayıtsızlık ve karşılıklı tutku vb .

On dördüncü çalışma, 27 Ocak Salı.

Gece yarısı açıldı ve 1:07'de kapandı. Gün boyunca Jane Cheron'un evine gittiler ve onlara verdiği afyonu içtiler . ­Bu onları rahatlattı ama sonra hastalandılar .

On beşinci çalışma, 28 Ocak Çarşamba.

Tapınak 23:15'te açıldı. " İtiraf uzun ­oldu ve belki de öğlen deneyiminden dolayı çok sakin ." Ancak atmosfer harikaydı. 0:10'da kapandılar .

On altıncı çalışma, 29 Ocak Perşembe.

Tapınağı 22:20'de açtılar ve afyon önceki akşamki gibi çalıştı . Bundan sonra Tanrı kan istedi ­, bu yüzden Crowley 4 rakamını Victor'un göğsüne ­oydu ( sayısal Kabalistik sistemde Jüpiter'in tanımı), kanı topladı ve sunağa taşıdı. Bundan sonra Victor'a ilham geldi ­ve Crowley'nin koltuğundan izlediği "muhteşem bir dans sergiledi" . Bir transa girdikten sonra Crowley , önümüzdeki hafta dört çalışma için , her gece fiziksel eylemden önce , bir serçenin öldürülmesi gerektiğini ve kanının kalpte 4 rakamının izini sürmek için ­kullanılması gerektiğini söyledi . Victor'un göğsü, sol göğsü ve göbeği , serçenin tüm vücudu yandıktan sonra. Pazar gece yarısından Perşembe gece yarısına kadar ziyafetlerde ikram edilenler dışında hiçbir şey yenmemeli ve hiçbir şey içilmemelidir .­ temiz su." Tapınak gece yarısı kapatıldı.

On yedinci iş, 2 Şubat Pazartesi .

Tapınağı 22:30'da açtılar . Crowley ­ilkini adadı serçeleri Jüpiter'e gönder ve onu serbest bırak. Sonra Victor sağ göğsüne 4 sayısını kazıdı ve bir serçenin kanı yerine kendi ­kanını döktü. Ondan sonra konuşamayacak kadar bitkin hissetti ve Tapınağı 0:50'de kapatmalarına ­rağmen aynı durumda kaldı . Crowley, ­kuş kurban etme gerekliliğini tam anlamıyla yerine getirmeyi reddetmekle iyi ­bir şey yapıp yapmadıklarından şüphe duyuyordu . Viktor, serçelerin hayatı için ayağa kalkmış olmalı .

On sekizinci çalışma, 3 Şubat Salı .

Tapınak saat 22.30'da açıldı ve olağan gösteriden sonra, farklı bir şekilde icra edilen bir başkası izledi . Tapınak 1:45'te kapatıldı.

Ertesi gün , Crowley grip benzeri bir ateş krizi ­geçirdi . Jane Cheron ona daha fazla afyon verdi ve daha sonra çok fazla aldığına karar vermesine rağmen iyileşti .

Ondokuzuncu çalışma, 4 Şubat Çarşamba.

Tapınak saat 10'da açıldı ve saat 11'de kapatıldı. Bu iş hakkında veya ­CΛy4UΛθc^'nin bir serçe ile olduğu hakkında hiçbir şey söylenmedi .

Belki de hepsine pencereden uçma ­fırsatı verildi . Crowley'in artık ateşi ve bronşiti vardı ve sonraki dört gün boyunca yatakta yattı .

Yirmi birinci çalışma, 9 Şubat Pazartesi .

Tapınak "zihinsel olarak" akşam 9:10'da açıldı . "Zihinsel olarak" kelimesi, Crowley'nin odada dolaşmak ve uygun hareketler ­yapmak yerine yatakta yattığını ima eder . Ama görünüşe göre, hastalığına rağmen " son derece ­iyi giden" ana eylemi gerçekleştirmek için ayağa kalktı . Akşam 21 : 25'te kapandılar ve ateşi tekrar ölçtüğünde 0.4 derece düştüğünü gördü "!!!!" (dört ünlem ona ­aittir ) .

Yirmi ikinci çalışma, 10 Şubat Salı .

Crowley iyileşti ve Tapınağı 21: 30'da açtılar . Seks "zeki ve ilham vericiydi ve sonuç çarpıcıydı - ­büyük bir başarıya bir bakış."

Yirmi üçüncü çalışma, 11 Şubat Çarşamba.

Tapınağın açılış ve kapanış zamanı , muhtemelen bir gözetim nedeniyle atlanmıştır . 3:18'de Victor, Crowley'e AG için (her kimse ve her neyse ) Hathor'un evine gitmesi gerektiğine dair bir mesaj aldı . Victor önceki günlerin hepsinden daha bitkindi .

Yirmi dördüncü çalışma, 12 Şubat Perşembe.

Tören çok kısa sürdü. Tapınağı 18:15'te açtılar ve 07:00'de kapattılar.

ikisi de bu sefer gerçekten yorgundu .

Paris işi tamamlandı .

Victor, Thelema'nın kehanetini yaptı , yani Crowley'in kitabını rastgele açtı ve bakmadan ona işaret etti. Parmak şu satırı gösterdi ­: "Ben senim ve Sütun Boşluğa ­yerleştirildi . "

Tarihin en garip dini ritüellerinden biri olması gereken şey böylece sona erdi .

, bu deneyler hakkında şunları yazdı :

“ Ara sıra başarısızlıklarımız bizim için bir darbe oldu ama aynı zamanda başarılarımıza da ilham verdi. Örneğin, Merkür'ü çağırmakla ve böylece ­doğasına aykırı bir güç akışı yaratmakla hata yaptığımız için , Merkür ile ilgili tüm olayları , hayatın sıradan akışına karşılık gelen tamamen sıradan şeyler söz konusu olduğunda bile kendimizin yavaşlattığımızı fark ettik ­. . Bir yandan, bir süre kendimizi dış dünyadan tamamen kopmuş halde bulduk ­. Sekreterimden ­Londra'dan günlük haberler almam gerekiyordu . Beş gün boyunca hiçbir şey engellemese de tek bir mesaj ­almadım . Bu tür tuhaflıklar için başka uygun ­açıklamam yoktu . Ve bu, beni uygun sonuçlara götüren ­birçok işaretten sadece biri . Açıkçası, açıklama, ­normdan bir sapma olduğu ve bazı olayların doğal enerji akışını "yavaşlattığı" idi .

Jüpiter fenomeni özellikle dikkat çekiciydi. Bu gücü çağırmak için on altı işlemin hepsini gerçekleştirdik . İlk başta , çalışmamız normal ataleti ­artırıyor gibi görünüyordu . Ve haklı olarak Jüpiter fenomenini bekliyorduk, ama nedense gerçekleşmediler . Jüpiter'in şerefine ayin ziyafeti sırasında bile olabildiğince cömertçe ­verdiğimiz , direniş ayağımızı yerden kesti. İnanılmaz derecede açtık ­, kendimizi hafif yiyecekler bile yemeye ikna edemedik . Ve aniden, aniden, görünmez bir bariyer düştü ve Jüpiter fenomenlerinden oluşan bir yağmur tam anlamıyla üzerimize yağdı . Buraya tek bir şey getiriyorum : her zaman ­umutsuzca ­fakir olan kardeş aniden zengin oldu ve Tarikat'ın ihtiyaçlarına 2500 katkıda bulunmak için ısrar etti. Büyü tekniği dışında , genel ­ilgi alanı olarak Paris Çalışmaları'ndan bir olaydan bahsetmeliyim . Ameliyat ­sırasında korkunç bir grip krizi geçirdim ve bu açıkça çok ciddi bir bronşit komplikasyonuna yol açtı . Ve bir akşam eski bir arkadaşım ­genç adamıyla beni ziyarete geldi ve çok nazik ve mantıklı bir şekilde birkaç pipo yakmamın bana yardımcı olacağını önerdi . Buna göre, gerekli her şeyi getirdiler ve devam ettik ( ­bu arada , zihne dikkat edin, Jüpiter ve Chesed'e adanmış bir iksir , bir analjezik olarak Merhamet , ayrıca ruhun kaba dış örtülerinden kurtulmasına izin veriyor ­ve yüce). Bronşitim geçti; Ben yattım misafirlerim beni uyandırmadan gittiler . Bir rüya gördüm ve uyandığımda bu rüya en ince ayrıntısına kadar ­zihnimde yer ­etti . Bu bir hikayeydi , İngiliz aptallığının incelikli bir ifşasıydı, çılgınca, ustalığıyla fantastikti .­ sunum. Ne kadar kötü olsam da yataktan fırladım ve hemen bu hikayeyi yazdım . Adını Strateji koydum .”

İÇERİK

SİZ KİMSİNİZ, BAY CROWLEY? ................................ 3

YILLAR-PALINDROMES ........................................... 38

TAROT CROWLEY ..................................................... 41

YENİ ÇAĞ.................................................................. 59

"HUKUK KİTABI". ..................................................... 63

"HET KİTABI". ........................................................... 70

ALSTER CROWLEY'İN AŞKI .................................... 72

"UÇURUMUN AĞIZI". ................................................ 76

"PARİS ÇALIŞIYOR" ALSTER CROWLEY ........... .79

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar